السفیانی فی الکتب والمصنفات المجلد 1

هوية الكتاب

السفیانی في الكتب والمصنّفات

الجزء الاول

إعداد وتنظيم

إشراف وتقديم

مرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي

اسم الكتاب.... السفياني في الكتب والمصنفات/ج1

إعداد وتنظيم:.... السيد محمد السيد حسين الحكيم

اشراف وتقديم:... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

رقم الإصدار:.... 317

الطبعة:.... الأولى 1446ه-

عدد النسخ:.... طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق النجف الأشرف

محرر الرقمي : اصغر مصطفائي بفراجرد

اشارة

السفیانی في الكتب والمصنّفات

الجزء الاول

إعداد وتنظيم

إشراف وتقديم

مرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي

اسم الكتاب.... السفياني في الكتب والمصنفات/ج1

إعداد وتنظيم:.... السيد محمد السيد حسين الحكيم

اشراف وتقديم:... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

رقم الإصدار:.... 317

الطبعة:.... الأولى 1446ه-

عدد النسخ:.... طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق النجف الأشرف

هاتف: 07809744474

07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

مقدمة المركز

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم ومنكري فضائلهم إلى يوم الدين اللهم عجل فرج إمامنا الموعود وانصر به الحق وأقم به العدل وأيد به الدين وادفع به الظلم عن المؤمنين.

اللهم أرنا ذلك اليوم قريباً واجعلنا من أعوانه وأنصاره وشيعته الثابتين على موالاته والمتشرفين ببيعته.

لا شك في أن قيمة العقيدة والإيمان تمثل للإنسان المؤمن فصله الحقيقي فيه يكون وجيهاً عند الله سبحانه وتعالى وعند أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) وينبغي ألا يدَّخر جهداً ولا يتوانى للحظة في بحثه عن عقيدته وضبطها والاستدلال عليها والدفاع عنها ودفع الشبهات المثارة حولها.

الحاجة الملحّة للقيام بهذه المهمة، مع كثرة الكتب المنتشرة والبحوث والمقالات وضياع المصادر في بعض الأحيان وعسر الوصول إلى نسخها المطبوعة ورقياً مع ما يستلزم ذلك من ضياع الجهد الكبير والوقت الكثير وقد لا يوفّق بعض الباحثين في العثور على ما يهم بحثهم إلَّا بعد إنجازه والفراغ منه، لأجل هذا، ولأجل غي-ره قام مركزنا (مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي) بجمع ما وقع تحت يده من كتب مختصة بالإمام المهدي أو فصول أو أبواب أو بحوث تحت عناوين محدَّدة، فضلاً عما دوّنته المجلات العلمية والتخصصية من بحوث ومقالات،

وغيرها، وتبويبها وتسهيل الوصول إليها من خلال منهجة وفهرسة تضمّنت الإشارة التفصيلية إلى جميع ما يرتبط بالفصل أو المسألة أو التفريعات التي يبحث عنها الكاتب أو الباحث.

وكانت طريقة الاستلال من الكتب التي استخرجت منها الفصول أو المسائل أو البحوث أو المقالات هي بأخذ صورة للكتاب والفصل الذي تعرّض فيه المؤلف إلى البحث المعيَّن، ثم بتصوير صفحات البحث كاملة وبنفس الترقيم الموجود في الكتاب دون إجراء أي تغيير لأجل تصحيح الاستشهاد من قبل الكتاب والمؤلفين وتسهيل عملية الإرجاع وضبط المصادر عند الاعتماد على هذه الموسوعة في كتاباتهم وتأليفاتهم.

ولتوضيح المسألة بمثال حي فإنَّ البحوث المرتبطة ب-(السفياني) في بطون الكتب والمصنفات قمنا باستلالها وإدراجها وإعدادها من خلال أخذ صور لجميع الكتب لكي يتبيَّن للمؤلف والباحث النسخة التي اعتمدنا عليها والجهة التي حققت الكتاب والطبعة، ثم أخذنا صوراً لبحث (السفياني) الذي ذُكر في الكتب بنفس الصفحات الموجودة في الكتاب من تلك الطبعة، وبذلك قد جعلنا نفس المصدر الذي اعتمدناه تحت يد المؤلف والكاتب فله الحق في الإرجاع وكأنها يقرأ من الكتب المطبوعة ورقياً مباشرة.

فيتجلَّى الهدف بوضوح من وراء هذا العمل الكبير والمهم في رفد الكتّاب والمؤلفين بجميع المصادر المتاحة فيما يرتبط ببحثهم، فيمكن لهم الرجوع إلى هذه الموسوعة وكأنّهم يقرأون عدة موسوعات وكتب ومقالات وبحوث في كتاب واحد، فهو ادخار للجهد والوقت وغير ذلك.

وبين يديك عزيزي القارئ موسوعة السفياني في الكتب والمصنفات في ثلاثة مجلدات ضخمة فعلاً قابلة للزيادة، وهي من تنظيم وإعداد جناب السيد المستطاب محمد السيد حسين الحكيم (دام موفقاً)، وبإشراف وتقديم مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي.

كما قد بلغ عدد الكتب التي بحث فيها عن موضوع (السفياني) وتفرعاته أكثر من (850) كتاباً فعلاً، فيما بلغ عدد الكتب التي استلت منها البحوث المرتبطة ب- (السفياني) (73) مصدراً قابلاً للزيادة بعد العثور على مصادر أخرى لم تذكر هنا.

وختاماً فإنّ من الجدير بالذكر التنبيه على أمر في غاية الأهمية، وهو أنَّ بعض الموسوعات المعدَّة تشترك مع غيرها في بعض المحاور، كما في موسوعتنا هذه مع بقية العلامات الحتمية، وخصوصاً موسوعة (خسف البيداء في الكتب والمصنفات) التي تم إصدارها في مجلدين، فلابد للباحث إذا أراد أن يستوعب ويبحث في موسوعة ما، لكتابة رسالة ماجستير أو أطروحة دكتوراه، بل لكل الباحثين والكتاب الكرام أن يقرأوا المشتركات أيضاً ولا يكتفي بعنوان الرسالة فقط.

كما نسأله تعالى أن يوفقنا جميعاً لخدمة المولى صاحب العصر والزمان وأن نكون من أنصاره وأعوانه وشيعته والمستشهدين تحت لوائه.

مركز الدراسات التخصصية

في الإمام المهدي

رجب الأصب/1446ه-

الغیبةُ

اشارة:

تالیف: الشیخ الجلیل ابی عبدالله محمد بن ابراهیم بن جعفر الکاتب

المعروف به (ابن أبي زينب العماني)

تقديم وتحقيق مركز الدراسات التخصصية الأم المدى

مرکزالدراسات التخصصية الأمام المهدي

اسم الكتاب... الغيبة

تأليف:... الشيخ (ابن أبي زينب النعماني)

تقديم وتحقيق.... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

رقم الإصدار:....267

الطبعة:.... الأولى 1443ه-

عدد النسخ:.... طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق - النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

[4/137]: (... وخروج السفياني...)

[137/4] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

الدِّينَوَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ ⁽¹⁾، قَالَ: حَدَّثْتَنَا عَمِيرَةٌ ⁽²⁾بِنْتُ أَوْسٍ، قَالَتْ: حَدَّثَنِي جَدِّي الْحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ ضَمْرَةَ ⁽³⁾، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ⁽⁴⁾أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ حُشِرَ الْخَلْقُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ رُكْبَانٌ، وَصِنْفٌ عَلَى أَقْدَامِهِمْ يَمْشُونَ، وَصِنْفٌ مُكِيُّونَ، وَصِنْفٌ عَلَى وُجُوهِهِمْ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ، وَلَا يُكَلِّمُونَ، وَلَا يُؤْذَنُ هُمْ فَيَعْتَذِرُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ.

فَقِيلَ لَهُ: يَا كَعْبُ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَهَذِهِ الْحَالُ حَالُهُمْ؟

فَقَالَ كَعْبٌ: أُولَئِكَ كَانُوا عَلَى الضَّلَالِ وَالْاِرْتِدَادِ وَالنَّكْثِ، فَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ هُمْ أَنْفُسُهُمْ إِذَا لَقُوا الله بِحَرْبِ خَلِيفَتِهِمْ وَوَصِيٌّ نَبِيِّهِمْ وَعَالِهِمْ وَسَيِّدِهِمْ وَفَاضِلِهِمْ وَحَامِلِ اللَّوَاءِ وَوَلِيِّ الْحَوْضِ وَالمُرْتَجَى وَالرَّجَا دُونَ هَذَا الْعَالَمِ، وَهُوَ الْعَلَمُ الَّذِي لَا يُجْهَلُ ⁽⁵⁾، وَالمَحَجَّةُ الَّتِي ⁽⁶⁾مَنْ زَالَ عَنْهَا عَطِبَ ⁽⁷⁾، وَفِي النَّارِ هَوَى،

ذَاكَ عَلِيٌّ وَرَبِّ كَعْبٍ، أَعْلَمُهُمْ عِلْماً، وَأَقْدَمُهُمْ سِلْمَا ⁽¹⁾، وَأَوْفَرُهُمْ حِلْماً، عَجِبَ كَعْبُ مِمَّنْ قَدَّمَ عَلَى عَلِيٌّ غَيْرَهُ.

وَمِنْ نَسْلِ عَلِيُّ الْقَائِمُ ⁽²⁾المَهْدِيُّ الَّذِي يُبَدِّلُ الْأَرْضَ غَيْرَ الْأَرْضِ، وَبِهِ يَحْتَجُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَلَى نَصَارَى الرُّومِ وَالصَّينِ، إِنَّ الْقَائِمَ المَهْدِيَّ مِنْ نَسْل عَليَّ، أَشْبَهُ النَّاسِ بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ خَلْقاً وَخُلْقاً وَسَمْتاً ⁽³⁾وَهَيْبَةً، يُعْطِيهِ الله (جلَّ وعزَّ) مَا أَعْطَى الْأَنْبِيَاءَ وَيَزِيدُهُ وَيُفَضّلُهُ، إِنَّ الْقَائِمَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَهُ غَيْبَةٌ كَغَيْبَةِ يُوسُفَ، وَرَجْعَةٌ كَرَجْعَةِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ، ثُمَّ يَظْهَرُ بَعْدَ غَيْبَتِهِ مَعَ طُلُوعِ النَّجْمِ الْأَحْمَرِ، وَخَرَابِ الزَّوْرَاءِ - وَهِيَ الرَّيُّ -، وَخَسْفِ الْمُزَوَّرَةِ - وَهِيَ بَغْدَادُ - وَخُرُوج السُّفْيَانِيِّ، وَحَرْبِ وُلْدِ الْعَبَّاسِ مَعَ فِتْيَانٍ أَرْمِينِيَّةِ وَآذَرْبِيجَانَ، تِلْكَ حَرْبٌ يَقْتَلُ فِيهَا أُلُوفٌ وَأَلُوفٌ، كُلُّ يَقْبِضُ عَلَى سَيْفٍ مُحَلَّى، تَخْفِقُ عَلَيْهِ رَايَاتٌ سُودٌ، تِلْكَ حَرْبُ يَشُوبُهَا المَوْتُ الْأَحْمَرُ، وَالطَّاعُونُ الْأَغْبَرُ ⁽⁴⁾» ⁽⁵⁾.

[6/167] جُعلت فداك، أوليس الذي يقتله جيش السفياني؟)

[6/167] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّام (رَحمَةُ الله)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ⁽¹⁾، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ⁽²⁾، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «إِنَّ لِلْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ».

فَقُلْتُ: وَلِمَ؟

قَالَ: «يَخَافُ - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ -».

ثُمَّ قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، وَهُوَ المُنتظَرُ، وَهُوَ الَّذِي يُشَكُ فِي وِلَادَتِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: مَاتَ أَبُوهُ بِلَا خَلَفٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: حَمْلٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: غَائِبٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: وُلِدَ قَبْلَ وَفَاةِ أَبِيهِ بِسِنِينَ ⁽³⁾، وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ غَيْرَ أَنَّ الله يُحِبُّ أَنْ يَمْتَحِنَ قُلُوبَ الشَّيعَةِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ، يَا زُرَارَةُ».

قَالَ زُرَارَةُ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ أَيَّ شَيْءٍ أَعْمَلُ؟

قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، مَتَى أَدْرَكْتَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللهمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ، اللهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، اللهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي».

ثُمَّ قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامِ بِالمَدِينَةِ».

قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَوَلَيْسَ الَّذِي يَقْتُلُهُ جَيْشُ السُّفْيَانِي؟

قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ جَيْشُ بَنِي فَلَانٍ، يَخْرُجُ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ وَلَا يَدْرِي النَّاسُ فِي أَيِّ شَيْءٍ دَخَلَ ⁽¹⁾، فَيَأْخُذُ الْغُلَامَ فَيَقْتُلُهُ، فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْياً وَعُدْوَاناً وَظُلم لَمْ يُمْهِلُهُمُ الله، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُتَوَفَّعُ الْفَرَجُ».

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ (رَحمَةُ الله): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ...، وَذَكَرَ مِثْلَهُ.

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ).... وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَيْنِهِ وَالدُّعَاءَ.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مُنْذُ سِتٌ وَخَمْسِينَ سَنَةٌ ⁽²⁾، ⁽³⁾، ⁽⁴⁾.

[179/7]: «... ويظهر السفياني...»

[179/7] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَيْسٍ وَسَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ، قَالُوا جَمِيعاً: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ تَحَبُوبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادِ الْخَارِقِيِّ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ (عَلَيهِ السَّلَامُ): كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «لِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ غَيْبَتَانِ، إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنَ

الْأُخْرَى. فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى يَختَلِفَ سَيْفُ بَنِي فَلَانٍ، وَتَضِيقَ الخَلْقَةُ، وَيَظْهَرَ السُّفْيَانِيُّ، وَيَشْتَدَّ الْبَلاءُ، وَيَشْمَلَ النَّاسَ مَوْتُ وَقَتْلُ يَلْجَئُونَ فِيهِ إِلَى حَرَمِ الله وَحَرَمِ رَسُولِهِ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)». ⁽¹⁾.

باب (14): ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ويدل على أنَّ ظهوره يكون بعدها كما قالت الأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ).

[9/315]:«... ظهور السفياني...»

[9/315] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن مَالِكِ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الله بْنُ خَالِدٍ التَّمِيمِيُّ، ⁽¹⁾، قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «لِلْقَائِم خَمْسُ عَلَامَاتٍ: ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ، وَالْيَمَانِيِّ، وَالصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ، وَالْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ» ⁽²⁾.

[11/317]:«......والسفياني...»[12/318]: «قبل هذا الأمر السفياني...»

[11/317] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبَنْدَنِيجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى الْعَلَوِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «النَّدَاءُ مِنَ المَحْتُومِ، وَ سُفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُومِ وَالْيَمَانِيُّ مِنَ المَحْتُومِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُومِ، وَكَفِّ يَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ المَحْتُوم)»، قَالَ: وَفَزْعَةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُفْزِعُ الْيَقْطَانَ، وَتُخْرِجُ الْفَتَاةَ مِنْ خِدْرِهَا».

[318/12] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ⁽¹⁾، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «قَبْلَ هَذَا الْأَمْرِ السُّفْيَانِيُّ، وَالْيَمَانِيُّ، وَالمَرْوَانِيُّ، وَشُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ، فَكَيْفَ يَقُولُ هَذَا هَذَا ؟؟!). ⁽²⁾؟ ⁽³⁾.

[13/319]: «وخرج السفياني...»

[13/319] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ

اِبْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ أَبُو الْحَسَنِ الْجُعْفِيُّ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ وَوُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ بَصِيرٍ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مُحَمَّدِ بْنِ عَلى (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ نَاراً مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ شِبْةَ اخْرْدِي الْعَظِيمِ ⁽¹⁾تَطْلُعُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةٌ فَتَوَفَّعُوا فَرَجَ آلِ مُحَمَّدِ (عَلَيهِم السَّلَامُ) ⁽²⁾إِنْ شَاءَ الله (عَزَّ وَ جَلَّ)، إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ».

ثُمَّ قَالَ: «الصَّيْحَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، لِأَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرُ الله، وَالصَّيْحَةُ فِيهِ هِيَ صَيْحَةُ جَبْرَئِيلَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِلَى هَذَا الْخَلْقِ».

ثُمَّ قَالَ: «يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْم الْقَائِم (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَيَسْمَعُ مَنْ بِالمَشْرِقِ وَمَنْ بِالْمَغْرِبِ، لَا يَبْقَى رَاقِدٌ إِلَّا اسْتَيْقَظَ وَلَا قَائِمٌ إِلَّا فَعَدَ، وَلَا قَاعِدٌ إِلَّا قَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ فَزِعاً مِنْ ذَلِكَ الصَّوْتِ، فَرَحِمَ الله مَنِ اعْتَبَرَ بِذَلِكَ الصَّوْتِ فَأَجَابَ، فَإِنَّ الصَّوْتَ الْأَوَّلَ هُوَ صَوْتُ جَبْرَئِيلَ الرُّوح الْأَمِينِ (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ثُمَّ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «يَكُونُ الصَّوْتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي لَيْلَةٍ جُمُعَةٍ لَيْلَةٍ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَلَا تَشُكُوا فِي ذَلِكَ، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَفِي آخِرِ النَّهَارِ صَوْتُ المَلْعُونِ إِبْلِيسَ اللَّعِينِ يُنَادِي: أَلَا إِنَّ فُلاناً قُتِلَ مَظْلُوماً ⁽³⁾، لِيُشَكَّكَ النَّاسَ

وَيَفْتِنَهُمْ، فَكَمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ شَاءٌ مُتَحَيّرِ قَدْ هَوَى فِي النَّارِ، فَإِذَا سَمِعْتُمُ الصَّوْتَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا تَشُكُوا فِيهِ أَنَّهُ صَوْتُ جَبْرَئِيلَ، وَعَلَامَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُنَادِي بِاسْمِ الْقَائِمِ وَاسْمِ أَبِيهِ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) حَتَّى تَسْمَعَهُ الْعَذْرَاءُ فِي خِدْرِهَا فَتُحَرِّضُ أَبَاهَا وَأَخَاهَا عَلَى الْخُرُوج».

وَقَالَ: «لَا بُدَّ مِنْ هَذَيْنِ الصَّوْتَيْنِ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ): صَوْتِ مِنَ السَّمَاءِ، وَهُوَ صَوْتُ جَبْرَئِيلَ بِاسْمِ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ وَاسْمِ أَبِيهِ، وَالصَّوْتِ الثَّانِي مِنَ الْأَرْضِ ⁽¹⁾، وَهُوَ صَوْتُ إِبْلِيسَ اللَّعِينِ يُنَادِي بِاسْمِ فَلَانٍ أَنَّهُ قُتِلَ مَظْلُوماً، يُرِيدُ بِذَلِكَ الْفِتْنَةَ، فَاتَّبِعُوا الصَّوْتَ الْأَوَّلَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْأَخِيرَ أَنْ تُفْتَنُوا بِهِ».

وَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «لَا يَقُومُ الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدِ مِنَ النَّاسِ، وَزَلَازِلَ وَفِتْنَةٍ، وَبَلَاءِ يُصِيبُ النَّاسَ، وَطَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ، وَسَيْفٍ قَاطِع بَيْنَ الْعَرَب، وَاخْتِلَافِ شَدِيدٍ فِي النَّاسِ، وَتَشَتَّتِ فِي دِينِهِمْ، وَتَغَيَّرِ مِنْ حَاهِمْ، حَتَّى يَتَمَنَّى المُتَمَنِّي المَوْتَ صَبَاحاً وَمَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ ⁽²⁾، وَأَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، فَخُرُوجُهُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِذَا خَرَجَ عِنْدَ الْيَأْسِ وَالْقُنُوطِ مِنْ أَنْ يَرَوْا فَرَجاً، فَيَا طُوبَى مَنْ أَدْرَكَهُ وَكَانَ مِنْ أَنْصَارِهِ، وَالْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ مَنْ نَاوَاهُ وَخَالَفَهُ، وَخَالَفَ أَمْرَهُ، وَكَانَ مِنْ أَعْدَائِهِ».

وَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدِ، وَكِتَابٍ جَدِيدِ، وَسُنَّةِ جَدِيدَةٍ، وَقَضَاءِ جَدِيدِ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ، وَلَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ، لَا يَسْتَبْقِي أَحَداً، وَلَا تَأْخُذُهُ فِي الله لَوْمَةُ لَائِم ⁽³⁾».

ثُمَّ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «إِذَا اخْتَلَفَ بَنُو فُلَانٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الْفَرَجَ، وَلَيْسَ فَرَجُكُمْ إِلَّا فِي اخْتِلَافِ بَنِي فُلَانٍ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا فَتَوَقَّعُوا الصَّيْحَةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَخُرُوجَ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، إِنَّ الله يَفْعَلُ ما يَشاءُ، وَلَنْ يَخْرُجَ الْقَائِمُ وَلَا تَرَوْنَ مَا تُحِبُّونَ حَتَّى يَخْتَلِفَ بَنُو فُلَانِ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ⁽¹⁾طَمَعَ النَّاسُ فِيهِمْ، وَاخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ، وَخَرَجَ السُّفْيَانِيُّ».

وَقَالَ: «لَا بُدَّ لِبَنِي فَلَانٍ مِنْ أَنْ يَمْلِكُوا، فَإِذَا مَلَكُوا ثُمَّ اخْتَلَفُوا تَفَرَّقَ مُلْكُهُمْ، وَتَشَتَّتَ أَمْرُهُمْ، حَتَّى يَخْرُجَ عَلَيْهِمُ الْخُرَاسَانِيُّ وَالسُّفْيَانِيُّ، هَذَا مِنَ المَشْرِقِ، وَهَذَا مِنَ المَغْرِبِ، يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ ⁽²⁾، هَذَا مِنْ هُنَا، وَهَذَا مِنْ هُنَا، حَتَّى يَكُونَ هَلَاكُ بَنِي فَلَانٍ عَلَى أَيْدِيهِمَا، أَمَا إِنَّهُمْ لَا يُبْقُونَ مِنْهُمْ أَحَداً».

ثُمَّ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «خُرُوجُ السُّفْيَانِي وَالْيَمَانِي وَاخْرَاسَانِي فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمِ وَاحِدٍ نِظَامٌ كَنِظَامِ الْخَرَز ⁽³⁾يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضاً، فَيَكُونُ الْبَأْسُ مِنْ كُلِّ وَجْهِ، وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ، وَلَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيُّ، هِيَ رَايَةُ هُدًى، لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ، فَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ حَرُمَ بَيْعَ السَّلَاحِ عَلَى

النَّاسِ وَكُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ فَانْهَضْ إِلَيْهِ فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدًى، وَلَا يَحِلُّ يُسْلِم أَنْ يَلْتَوِيَ عَلَيْهِ ⁽¹⁾، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقِ مُسْتَقِيمٍ».

ثُمَّ قَالَ لِي: «إِنَّ ذَهَابَ مُلْكِ بَنِي فَلَانٍ كَقِصَعِ الْفَخَّارِ، وَكَرَجُلٍ ⁽²⁾كَانَتْ فِي يَدِهِ فَخَارَةٌ، وَهُوَ يَمْشِي إِذْ سَقَطَتْ مِنْ يَدِهِ وَهُوَ سَاهِ عَنْهَا فَانْكَسَرَتْ، فَقَالَ حِينَ سَقَطَتْ: هَاهُ - شِبْهَ الْفَزَع، فَذَهَابُ مُلْكِهِمْ هَكَذَا أَغْفَلَ مَا كَانُوا عَنْ ذَهَابِهِ. وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ: إِنَّ الله (عَزَّ وَجَلَّ ذِكْرُهُ) قَدَّرَ فِيمَا قَدَّرَ وَقَضَى وَحَتَمَ بِأَنَّهُ كَائِنٌ لَا بُدَّ مِنْهُ أَنَّهُ يَأْخُذُ بَنِي أُمَيَّةَ بِالسَّيْفِ جَهْرَةً، وَأَنَّهُ يَأْخُذُ بَنِي فُلَانٍ بَغْتَةٌ ⁽³⁾».

وَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «لَا بُدَّ مِنْ رَبِّى تَطْحَنُ، فَإِذَا قَامَتْ عَلَى قُطْبِهَا وَثَبَتَتْ عَلَى سَاقِهَا بَعَثَ الله عَلَيْهَا عَبْداً عَنِيفاً ⁽⁴⁾خَامِلاً أَصْلُهُ ⁽⁵⁾، يَكُونُ النَّصْرُ مَعَهُ، أَصْحَابُهُ الطَّوِيلَةُ شُعُورُهُمْ، أَصْحَابُ السَّبَالِ ⁽⁶⁾، سُودٌ ثِيَابُهُمْ، أَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ، وَيْلٌ

لِمَنْ نَاوَاهُمْ، يَقْتُلُونَهُمْ هَرْجاً، وَالله لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَإِلَى أَفْعَاهِمْ وَمَا يَلْقَى الْفُجَّارُ وَالأَعْرَابُ الْجُفَاةُ، يُسَلَّطُهُمُ الله عَلَيْهِمْ بِلا رَحْمَةٍ، فَيَقْتُلُونَهُمْ هَرْجاً عَلَى مَدِينَتِهِمْ بِشَاطِئِ الْفُرَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَالْبَحْرِيَّةِ، جَزَاءً بِمَا عَمِلُوا، وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ 46[فصِّلت: 46]».

[15/321] (السفياني من المحتوم؟)

[15/321] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ الْقَنْدِي، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: السُّفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُومِ؟

فَقَالَ: «نَعَمْ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُومِ، وَالْقَائِمُ مِنَ المَحْتُومِ، وَخَسْفُ الْبَيْدَاءِ مِنَ المَحْتُومِ، وَكَفِّ تَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ المَحْتُومِ، وَالنَّدَاء مِنَ السَّمَاءِ مِنَ المَحْتُومِ».

فَقُلْتُ: وَأَيَّ شَيْءٍ يَكُونُ النِّدَاءُ؟

فَقَالَ: «مُنَادٍ يُنَادِي بِاسْمِ الْقَائِمِ وَاسْمِ أَبِيهِ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)).

[16/322]: «... وخروج السفياني....»

[322/16] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ يَعْفُورٍ، قَالَ: قَالَ لِي أَبو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): «أَمْسِكْ بِيَدِكَ هَلَاكَ الْفُلَانِيِّ ⁽¹⁾[- اسْمُ

رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ-] ⁽¹⁾وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَجَيْشُ الخَسْفِ، وَالصَّوْتُ».

قُلْتُ: وَمَا الصَّوْتُ، أَهُوَ المُنَادِي؟

فَقَالَ: «نَعَمْ، وَبِهِ يُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ»، ثُمَّ قَالَ: «الْفَرَجُ كُلُّهُ هَلَاكُ الْفُلَانِيُّ ⁽²⁾مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ».

[18/324]: «....... والسفياني...»

[324/18] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الله يَحْيَى ابْنُ زَكَرِيَّا بْن شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمانَ يُوسُفُ بْنُ كُلَيْب، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «لَا بُدَّ أَنْ يَمْلِكَ بَنُو الْعَبَّاسِ، فَإِذَا مَلَكُوا وَاخْتَلَفُوا وَتَشَتَّتَ أَمْرُهُمْ خَرَجَ عَلَيْهِمُ الْخُرَاسَانِيُّ وَالسُّفْيَانِيُّ، هَذَا مِنَ المَشْرِقِ، وَهَذَا مِنَ المَغْرِبِ، يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ، هَذَا مِنْ هَاهُنَا، وَهَذَا مِنْ هَاهُنَا، حَتَّى يَكُونَ هَلَاكُهُمْ عَلَى أَيْدِيهَا، أَمَا إِنَّهَا لَا يُبْقُونَ مِنْهُمْ أَحَداً أَبَداً».

[327/21]:... وخروج السفياني...»

[327/21] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَبَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا مِنْ عَلَامَةٍ بَيْنَ يَدَيْ هَذَا الْأَمْرِ؟

فَقَالَ: «بَلَى».

قُلْتُ: وَمَا هِيَ؟

قَالَ: «هَلَاكُ الْعَبَّاسِي، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ، وَالْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ، وَالصَّوْتُ مِنَ السَّمَاءِ». ⁽¹⁾

فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَخَافُ أَنْ يَطُولَ هَذَا الْأَمْرُ.

فَقَالَ: «لَا، إِنَّمَا هُوَ كَنِظَامِ الخَرَزِ يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضاً».

[26/332]: «... خروج السفياني...»

[332/26] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي خَالِدِ الْقَاطِ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: مِنَ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَبْلِ قِيَامِ الْقَائِمِ: خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ، وَخَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ، وَقَتَلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ، وَالْمُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ».

[36/342]: «السفياني والقائم في سنة واحدة...»

[342/36] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مُحَمَّدِ بْنِ عَلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ وَالْقَائِمُ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ».

[348/42]: «... وظهر السفياني، وأقبل اليماني...»

[42/348] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبَنْدَنِيجِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ الْوَرَّاقِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ السَّرَّاج، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): مَتَى فَرَجُ شِيعَتِكُمْ؟

قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ وُلْدُ الْعَبَّاسِ، وَوَهَى سُلْطَاتُهُمْ، وَطَمِعَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ

يَطْمَعُ، وَخَلَعَتِ الْعَرَبُ أَعِتَتَهَا، وَرَفَعَ كُلُّ ذِي صِيصِيَةٍ صِيصِيَتَهُ، وَظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ، وَأَقْبَلَ الْيَمَانِيُّ، وَتَحَرَّكَ الْحَسَنِيُّ، خَرَجَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ بِتُرَاتِ رَسُولِ الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ)».

قُلْتُ: وَمَا تُرَاتُ رَسُولِ الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ)؟

فَقَالَ: «سَيْفُهُ، وَدِرْعُهُ، وَعِمَامَتُهُ، وَبُرْدُهُ، وَرَايَتُهُ، وَقَضِيبُهُ، وَفَرَسُهُ، وَلَأُمَتُهُ، وَسَرْجُهُ».

[60:366] ذُكر عند أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) السفياني...»

[60/366] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ سِنَانٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) السُّفْيَانِيُّ، فَقَالَ: أَنَّى يَخْرُجُ ذَلِكَ وَلَمَّا يَخْرُجْ كَاسِرُ عَيْنَيْهِ بِصَنْعَاءَ ⁽¹⁾؟».

[6/388]: «... وخروج السفياني...»

[6/388] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَبَلَةَ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَتَى خُرُوجُ الْقَائِم (عَلَيهِ السَّلَامُ)؟

فَقَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نُوَقِّتُ، وَقَد قَالَ مُحَمَّدٌ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ): كَذَبَ الْوَفَّاتُونَ. يَا أَبَا مُحَمَّدِ إِنَّ قُدَّامَ هَذَا الْأَمْرِ خَمْسَ عَلَامَاتٍ أُولَاهُنَّ النَّدَاءُ فِي شَهْرٍ رَمَضَانَ، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ، وَخُرُوجُ الْخُرَاسَانِيِّ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ، وَخَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ ⁽¹⁾».

ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ قُدَّامَ ذَلِكَ الطَّاعُونَانِ: الطَّاعُونُ أَبْيَضُ، وَالطَّاعُونُ الْأَحْمَرُ».

باب(18)ما جاء في ذكر السفياني، وأنَّ أمره من المحتوم، وأنَّه قبل قيام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ).

[1/404]: «السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب...»

[1/404] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنِ عُقْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ اِبْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَيْسِ بْنِ رُمَّانَةَ مِنْ كِتَابِهِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَعْلَبَةُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُومِ، وَخُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ، وَمِنْ أَوَّلِ خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً، سِتَّةُ أَشْهُرٍ يُقَاتِلُ فِيهَا، فَإِذَا مَلَكَ الْكُوَرَ الْخَمْسَ مَلَكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا يَوْماً».

[405/2]: «... ومن المحتوم خروج السفياني في رجب.»

[405/2] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَازِمٍ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ حُنَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «مِنَ الْأَمْرِ مَحتُومٌ، وَمِنْهُ مَا لَيْسَ بِمَحْتُومٍ، وَمِنَ المَحْتُومِ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ فِي رَجَبٍ» ⁽¹⁾.

[3/406]: «ما تصنعون بالمدينة، وإنّما يقصد جيش الفاسق إليها...»

[3/406] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ التَّيْمِيُّ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعِ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبُوبِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَازِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «اتَّقُوا الله، وَاسْتَعِينُوا عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِالْوَرَعِ وَالْإِجْتِهَادِ فِي طَاعَةِ الله، فَإِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ اغْتِبَاطاً بِمَا هُوَ فِيهِ مِنَ الدِّينِ لَوْ قَدْ صَارَ فِي حَدٌ الْآخِرَةِ وَانْقَطَعَتِ الدُّنْيَا عَنْهُ، فَإِذَا صَارَ فِي ذَلِكَ الْحَدِّ عَرَفَ أَنَّهُ قَدِ اسْتَقْبَلَ

النَّعِيمَ وَالْكَرَامَةَ مِنَ الله وَالْبُشْرَى بِالْجَنَّةِ، وَأَمِنَ مِما كَانَ يَخَافُ، وَأَيْقَنَ أَنَّ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ هُوَ الْحَقُّ، وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ دِينَهُ عَلَى بَاطِلٍ، وَأَنَّهُ هَالِكٌ، فَأَبْشِرُوا ثُمَّ أَبْشِرُوا بِالَّذِي تُرِيدُونَه، أَلَسْتُمْ تَرَوْنَ أَعْدَاءَكُمْ يَقْتَتِلُونَ فِي مَعَاصِي الله، وَيَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَلَى الدُّنْيَا دُونَكُمْ، وَأَنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ آمِنُونَ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُمْ؟ وَكَفَىٰ بالسُّفْيَانِي نَقِمَةً لَكُمْ ⁽¹⁾مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَهُوَ مِنَ الْعَلَامَاتِ لَكُمْ، مَعَ أَنَّ الْفَاسِقَ لَوْ قَدْ خَرَجَ لَمَكَثْتُمْ شَهْراً أَوْ شَهْرَيْنِ بَعْدَ خُرُوجِهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكُمْ بَأْسٌ حَتَّى يَقْتُلَ خَلْقاً كَثِيراً دُونَكُمْ».

فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِالْعِيَالِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟

قَالَ: «يَتَغَيَّبُ الرَّجُلُ ⁽²⁾مِنكُمْ عَنْهُ، فَإِنَّ حَنَقَهُ ⁽³⁾وَشَرَهَهُ ⁽⁴⁾إِنَّمَا هِيَ عَلَى شِيعَتِنَا، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ بَأْسٌ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى».

قِيلَ: فَإِلَى أَيْنَ يَخْرُجُ ⁽⁵⁾الرِّجَالِ وَيَهْرُبُونَ مِنْهُ؟

فَقَالَ: «مَنْ أَرَادَ مِنْهُمْ أَنْ يَخْرُجَ، يَخْرُجُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَوْ إِلَىٰ مَكَّةَ أَوْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْبُلْدَانِ، ثُمَّ قَالَ: «مَا تَصْنَعُونَ بِالمَدِينَةِ، وَإِنَّمَا يَقْصِدُ جَيْشُ الْفَاسِقِ إِلَيْهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمَكَّةَ فَإِنَّهَا يَجْمَعُكُمْ، وَإِنَّمَا فِتْنَتُهُ حَمْلُ امْرَأَةٍ: تِسْعَةُ أَشْهُرٍ ⁽⁶⁾، وَلَا يَجُوزُهَا إِنْ شَاءَ الله» ⁽⁷⁾.

[4/407]: (أرجو أن يكن عاجلاً ولا يكون سفياني)

[4/407] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ ابْنِ أَعْيَنَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَجَرَى ذِكْرُ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَقُلْتُ لَهُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَاجِلاً وَلَا يَكُونَ سُفْيَانِي.

فَقَالَ: «لَا وَالله إِنَّهُ لَمِنَ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ».

[5/408]: (إنّي لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف)

[408/5] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْأَصَمَّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلُّ مُسَمًّى عِنْدَهُ[الأنعام: 2]، فَقَالَ: «إِنَّهَا أَجَلَانِ: أَجَلٌ مَحْتُومٌ، وَأَجَلٌ مَوْقُوفٌ».

فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ: مَا الْمَحْتُومُ؟

قَالَ: «الَّذِي الله فِيهِ المَشِيئَةُ».

قَالَ حُمْرَانُ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَجَلُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الْمَوْقُوفِ.

فَقَالَ أَبو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «لَا وَالله إِنَّهُ لَنَ المَحْتُومِ»⁽¹⁾،⁽²⁾.

[409/6]: «... و إن السفياني من المحتوم الذي لابد منه»

[409/6] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ مِنْ كِتَابِهِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّوِيلُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «إِنَّ مِنَ الْأُمُورِ أُمُوراً مَوْقُوفَةً وَأُمُوراً عَحَتُومَةً، وَإِنَّ السُّفْيَانِي مِنَ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ».

[7/410]: «السفياني لابد منه، ولا يخرج إلا في رجب»

[410/7] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَّادُ الصَّائِعُ ⁽¹⁾، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا يَخْرُجُ إِلَّا فِي رَجَبٍ».

فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، إِذَا خَرَجَ فَمَا حَالْنَا؟

قالَ: «إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَإِلَيْنَا ⁽²⁾» ⁽³⁾.

[8/411]: «وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبل الشيصباني... »

[411/8] حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ اِبْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ بِنَهَا وَنْدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الله بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ تِسْع وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ⁽¹⁾، عَنْ جَابِرِ الجُعْفِي، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرِ الْبَاقِرَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنِ السُّفْيَانِي، فَقَالَ: «وَأَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ الشَّيْصَبَانِيُّ،⁽²⁾، يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ كُوفَانَ، يَنْبعُ كَمَا يَنْجُعُ المَاءُ، فَيَقْتُلُ وَفَدَكُمْ، فَتَوَقَعُوا بَعْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيَّ، وَخُرُوجَ القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ)».

[9/412]: «السُقيت الأرض بدمائهم حتى يخرج السفياني»

[9/412] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَسَارِ التَّوْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ رَاشِدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي حَمْزَةَ، قَالَ: رَافَقْتُ ⁽³⁾أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ما بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِي يَوْماً يَا عَلِيُّ، لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ خَرَجُوا عَلَى بَنِي الْعَبَّاسِ لَسُقِيَتِ الْأَرْضُ بِدِمَائِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ».

قُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي، أَمْرُهُ مِنَ المَحْتُومِ؟

قَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ أَطْرَقَ هُنَيْئَةً ⁽⁴⁾، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: «مُلْكُ بَنِي الْعَبَّاسِ

مَكْرٌ وَخِدَاعٌ، يَذْهَبُ حَتَّى يُقَالَ: لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ يَتَجَدَّدُ حَتَّى يُقَالَ: مَا مَرَّ بهِ ⁽¹⁾شَيْءٌ».

[10/413]: (... فجرى ذكر السفياني...)

[10/413] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله الخَالَنْجِيُّ، ⁽²⁾قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِي، وَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ المَحْتُوم.

فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ): هَلْ يَبْدُو الله فِي المَحْتُومِ؟

قَالَ: «نَعَمْ».

قُلْنَا لَهُ: فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ الله فِي الْقَائِمِ.

فَقَالَ: «إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ، وَ الله لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) [آل عمران: 9]» ⁽³⁾.)### [11/414]: (... إنهم يتحدّثون أن السفياني يقوم...)[11/414] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبَنْدَنِيجِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ الْقُرَشِيِّ،

عَنِ الحَسَنِ بْنِ الْجَهمِ ⁽¹، قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ): أَصْلَحَكَ الله، إِنَّهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ السُّفْيَانِي يَقُومُ وَقَذَ ذَهَبَ سُلْطَانُ بَنِي الْعَبَّاسِ ⁽²⁾.)فَقَالَ: «كَذَبُوا، إِنَّهُ لَيَقُومُ وَإِنَّ سُلْطَانَهُمْ لَقَائِمُ».### [12/415]:«... ثم يخرج السفياني... »...[12/415] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَا وَنْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرِ الْبَاقِرُ (عَلَيهِ السَّلَامُ: «إِنَّ لِوُلْدِ الْعَبَّاسِ وَالمَرْوَانِيِّ لَوَقْعَةً بِقِرْقِيسَاءَ يَشِيبُ فِيهَا الْغُلَامُ الْخَزَوَّرُ ⁽³⁾، وَيَرْفَعُ الله عَنْهُمُ النَّصْرَ، وَيُوحِي إِلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَسِبَاعِ الْأَرْضِ: اشْبَعِي مِنْ لُحُومِ الْجَبَّارِينَ، ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِي».)### [13/416]: «إذا استولى السفياني على الكور الخمس... »[13/416] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ مِنْ كِتَابِهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعِ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبَاحٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَقْرَعُ ⁽⁴، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ما أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا اسْتَوْلَى السُّفْيَانِيُّ عَلَى)

الْكُوَرِ الخَمْسِ فَعُدُّوا لَهُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، وَزَعَمَ هِشَامٌ أَنَّ الْكُوَرَ الْخَمْسَ دِمَشْقُ، وَفِلَسْطِينُ، وَالأُرْدُنُّ، وَحِمْضُ، وَحَلَبٌ ⁽¹.)### [14/417]: «... وإذا كان ذلك خرج السفياني... »[14/417] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهُمْدَانِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ اهْمْدَانِيُّ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: «المَهْدِيُّ أَقْبَلُ ⁽²⁾، جَعْدٌ، بخَدِّهِ خَالٌ، يَكُونُ مَبْدَؤُهُ ⁽³⁾مِنْ قِبل المَشْرِقِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ، فَيَمْلِكُ قَدْرَ حَمْلِ امْرَأَةِ: تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، يَخْرُجَ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إِلَّا طَوَائِفُ مِنَ الْمُقِيمِينَ عَلَى الْحَقِّ، يَعْصِمُهُمُ الله مِنَ الخُرُوجِ مَعَهُ، وَيَأْتِي المَدِينَةَ بِجَيْشِ جَرَّارٍ حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى بَيْدَاءِ المَدِينَةِ خَسَفَ الله بِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُ الله (عزَّ وَ جلَّ) فِي كِتَابِهِ:)﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأَخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51)[سبأ: 51]».

[15/418]: «اليماني والسفياني كفرسي رهان»

[418/15] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «الْيَمَانِيُّ وَالسُّفْيَانِيُّ كَفَرَسَيْ رِهَانِ ⁽¹⁾» ⁽²⁾.

[16/419]:«... خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس... »

[419/16] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ المَعْرُوفُ بِأَبِي جَعْفَرِ الْوَرَّاقِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽³⁾أَنَّهُ قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَليْ: إِذَا اخْتَلَفَ الرُّغْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ الله.

قِيلَ: وَمَا هِيَ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ⁽⁴⁾؟

قَالَ: رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ يَجْعَلُهَا الله رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ المَحْذُوفَةِ ⁽⁵⁾وَالرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَكُلَّ بِالشَّامِ، وَذَلِكَ

عِنْدَ الجزع الْأَكْبَرِ وَالمَوْتِ الْأَحْمَرِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا: حَرَسْنَا ⁽¹⁾، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ المَهْدِي (عَلَيهِ السَّلَامُ)» ⁽²⁾.

[17/420]: «إذا خرج السفياني يبعث جيشاً... »

[120/17] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ وَهْبٍ ⁽³⁾، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «إِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ يَبْعَثُ جَيْشاً إِلَيْنَا وَجَيْشاً إِلَيْكُمْ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأْتُونَا عَلَى كُلِّ صَعْبٍ وَذَلُولٍ» ⁽⁴⁾.

[421/18]: «السفياني أحمر أشقر أزرق... »

[421/18] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاح بْنِ الصَّحَاكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيُّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الخَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَازِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ أَحْمَرُ أَشْقَرُ أَزْرَقُ، لَمْ يَعْبُدِ الله قَطُّ، وَلَمْ يَرَ مَكَّةَ وَلَا الْمَدِينَةَ قَطُّ، يَقُولُ: يَا رَبِّ ثَارِي وَالنَّارَ، يَا رَبِّ ثَارِى وَالنَّارَ ⁽⁵⁾» ⁽⁶⁾.

كمال الاهتمام النعمة

اشارة:

شيخ الصدوق (رَحمَةُ الله)

الجزء الأول

تقدیم وتحقيق

مرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي (عجّلَ الله فرجهُ)

مرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي (عجّلَ الله فرجهُ)

اسم الكتاب.... كمال الدين وتمام النعمة/الجزء الأول

تأليف:....الشيخ الصدوق (رَحمَةُ الله)

تقديم وتحقيق..... مرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي (عجّلَ الله فرجهُ)

رقم الإصدار....257

الطبعة:.... الأولى 1442ه-

عدد النسخ:....1000

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 -

07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

[1/136]:«... وظهور «السفياني»

[1/136] حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ الْآدَمِيُّ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الشَّيْبَانِيُّ،⁽¹⁾عَنْ أَبِيهِ آدَمَ بْنِ أَبِي أَيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ وَهْبٍ ابْنِ مُنَبِّهِ، رَفَعَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): «لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى أَتَانِي النَّدَاءُ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبَّ الْعَظَمَةِ لَبَّيْكَ، فَأَوْحَى الله تَعَالَى إلَيَّ يَا مُحَمَّدُ، فِيمَ اخْتَصَمَ المَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: إِنّي لَا عِلْمَ لِي، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلَّا اتَّخَذْتَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ وَزِيراً وَأَخاً وَوَصِيَّا مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقُلْتُ: إِلهِي وَمَنْ أَتَّخِذُ؟ تَخَيَّرُ لي أَنْتَ يَا إِلهِي، فَأَوْحَى الله إِلَيَّ يَا مُحَمَّدُ، قَدِ اخْتَرْتُ لَكَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: إِلَهِي ابْنَ عَمِّي؟ فَأَوْحَى الله إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ عَلِيًّا وَارِثُكَ، وَوَارِثُ الْعِلْمِ مِنْ بَعْدِكَ، وَصَاحِبُ لِوَائِكَ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَصَاحِبُ حَوْضِكَ، يَسْقِي مَنْ وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ مُؤْمِنِي أُمَّتِكَ، ثُمَّ أَوْحَى الله (عَزَّ وَ جلَّ)إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي قَدْ أَقْسَمْتُ عَلَى نَفْسِي قَسَماً حَقًّا لَا يَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْحَوْضِ مُبْغِضُ لَكَ وَلِأَهْلِ بَيْتِكَ وَذُرِّيَّتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، حَقًّا أَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، لَأُدْخِلَنَّ جَمِيعَ أُمَّتِكَ الجنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى مِنْ خَلْقِي فَقُلْتُ: إِلهِي [هَلْ] وَاحِدٌ يَأْبَى مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ؟ فَأَوْحَى الله (عَزَّ وَ جلَّ) وَ إِلَى: بَلَى، فَقُلْتُ: وَكَيْفَ يَأْبَى؟ فَأَوْحَى الله إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، اخْتَرْتُكَ مِنْ خَلْقِي وَاخْتَرْتُ لَكَ وَصِيَّا مِنْ بَعْدِكَ، وَجَعَلْتُهُ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدَكَ، وَأَلْقَيْتُ مَحَبَّتَهُ فِي قَلْبِكَ، وَجَعَلْتُهُ أباً لِوُلْدِكَ،

فَحَقُهُ بَعْدَكَ عَلَى أُمَّتِكَ كَحَفَّكَ عَلَيْهِمْ فِي حَيَاتِكَ، فَمَنْ جَحَدَ حَقَّهُ فَقَدْ جَحَدَ حَقَّكَ، وَمَنْ أَبَى أَنْ يُوَالِيَهُ فَقَدْ أَبَى أَنْ يُوَالِيَكَ، وَمَنْ أَبَى أَنْ يُوَالِيَكَ فَقَدْ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الجنَّةَ، فَخَرَرْتُ للهِ (عَزَّ وَ جلَّ) سَاجِداً شُكْراً لِمَا أَنْعَمَ عَلَيَّ، فَإِذَا مُنَادِياً يُنَادِي: ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ رَأْسَكَ، وَسَلْنِي أُعْطِكَ.

فَقُلْتُ: إِلَي اجْمَعْ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي عَلَى وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِيَرِدُوا جَمِيعاً عَلَى حَوْضِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَوْحَى الله تَعَالَى إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ فِي عِبَادِي قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَهُمْ، وَقَضَائِي مَاضٍ فِيهِمْ، لَأَهْلِكُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَأَهْدِي بِهِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَدْ آتَيْتُهُ عِلْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَجَعَلْتُهُ وَزِيرَكَ وَخَلِيفَتَكَ مِنْ بَعْدِكَ عَلَى أَهْلِكَ وَأُمَّتِكَ، عَزِيمَةٌ مِنِّي [لِأُدْخِلَ الْجَنَّةَ مَنْ أَحَبَّهُ وَالَا أُدْخِلَ الْجَنَّةَ مَنْ أَبْغَضَهُ وَعَادَاهُ وَأَنْكَرَ وَلَايَتَهُ بَعْدَكَ، فَمَنْ أَبْغَضَهُ أَبْغَضَكَ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ عَادَاهُ فَقَدْ عَادَاكَ، وَمَنْ عَادَاكَ فَقَدْ عَادَانِي، وَمَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّكَ، وَمَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَقَدْ جَعَلْتُ لَهُ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ، وَأَعْطَيْتُكَ أَنْ أُخْرِجَ مِنْ صُلْبِهِ أَحَدَ عَشَرَ مَهْدِيَّا كُلُّهُمْ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنَ الْبِكْرِ الْبَتُولِ، وَآخِرُ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ مِنْهُمْ ظُلْماً وَجَوْراً، أُنْجِي بِهِ مِنَ الهلَكَةِ، وَأَهْدِي بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ، وَأُبْرِئُ بِهِ مِنَ الْعَمَى، وَأَشْفِي بِهِ الْمَرِيضَ.

فَقُلْتُ: إِلهِي وَسَيِّدِي مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ؟ فَأَوْحَى الله (جَلَّ وَعَزَّ): يَكُونُ ذَلِكَ إِذَا رُفِعَ الْعِلْمُ، وَظَهَرَ الْجَهْلُ، وَكَثُرَ الْقُرَّاءُ، وَقَلَّ الْعَمَلُ، وَكَثُرَ الْقَتْلُ، وَقَلَّ الْفُقَهَاءِ الْادُونَ، وَكَثُرَ فُقَهَاءُ الضَّلَالَةِ وَالْخَوَنَةُ، وَكَثُرَ الشُّعَرَاءُ، وَاتَّخَذَ أُمَّتُكَ قُبُورَهُمْ مَسَاجِدَ، وَحُلْيَتِ المَصَاحِفُ، وَزُخْرِفَتِ المَسَاجِدُ، وَكَثُرَ الْجُوْرُ وَالْفَسَادُ، وَظَهَرَ المُنْكَرُ، وَأَمَرَ أَمَّتُكَ بِهِ، وَنَهَوْا عَنِ المَعْرُوفِ، وَاكْتَفَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَصَارَتِ الْأُمَرَاءُ كَفَرَةَ، وَأَوْلِيَاؤُهُمْ فَجَرَةً، وَأَعْوَاتُهُمْ ظَلَمَةً، وَذَوِي الرَّأْي مِنْهُمْ فَسَقَةٌ، وَعِنْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَةٌ حُسُوفِ: خَسْفُ بِالمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ

بِالمَغْرِبِ، وَخَسْفُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَخَرَابُ الْبَصْرَةِ عَلَى يَدِ رَجُلٍ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يَتْبَعُهُ الذُّنُوجُ، وَخُرُوجُ رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَظُهُورُ الدَّجَّالِ يَخْرُجُ بِالمَشْرِقِ مِنْ سِجِسْتَانَ، وَظُهُورُ السُّفْيَانِي.

فَقُلْتُ: إِلهِي وَمَتَى يَكُونُ بَعْدِي مِنَ الْفِتَنِ؟ فَأَوْحَى الله إِلَيَّ وَأَخْبَرَنِي بِبَلَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ، وَفِتْنَةِ وُلْدِ عَمِّي، وَمَا يَكُونُ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَأَوْصَيْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عَمِّي حِينَ هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَأَدَّيْتُ الرِّسَالَةَ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا حَمِدَهُ النَّبِيُّونَ، وَكَمَا حَمِدَهُ كُلُّ شَيْءٍ قَبْلِ وَمَا هُوَ خَالِقُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».⁽¹⁾)

### [231/7] «... خروج السفياني من الشام... »[231/7] وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عِصام (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ [الْكُلَيْنِيُّ،] قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيُّ، ⁽¹⁾قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدِ الْخَنَّاطِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيُّ الصَّحَانِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَأَنا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَن الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدِ (صلَّى الله عليه وعليهم)، فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً: «يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ، إِنَّ فِي الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ) شَبَهَا مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الرُّسُل: يُونُسَ بْنِ مَتَى، وَيُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى، وَمُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِم).)فَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُونُسَ بْن مَتَى فَرُجُوعُهُ مِنْ غَيْبَتِهِ وَهُوَ شَاتٌ بَعْدَ كِبَرِ السِّنِّ. وَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُوسُفَ بْن يَعْقُوبَ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ فَالْغَيْبَةُ مِنْ خَاصَّتِهِ وَعَامَّتِهِ، وَاخْتِفَاؤُهُ مِنْ إِخْوَتِهِ، وَإِشْكَالُ أَمْرِهِ عَلَى أَبِيهِ يَعْقُوبَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَعَ قُرْبِ المَسَافَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَأَهْلِهِ وَشِيعَتِهِ. وَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ مُوسَى (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَدَوَامُ خَوْفِهِ، وَطُولُ غَيْبَتِهِ، وَخَفَاءُ ولَادَتِهِ، وَتَعَبُ شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِمَّا لَقُوا مِنَ الْأَذَى وَالْهَوَانِ إِلَى أَنْ أَذِنَ الله (عَزَّ وَ جَلَّ) فِي ظُهُورِهِ وَنَصْرِهِ وَأَيَّدَهُ عَلَى عَدُوِّهِ. وَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ عِيسَى (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَاخْتِلَافُ مَن)

اخْتَلَفَ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: مَا وُلِدَ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: مَاتَ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: قُتِلَ وَلِبَ. وَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدَّهِ الْمُصْطَفَى (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ ⁽¹⁾، وَقَتْلُهُ أَعْدَاءَ الله وَأَعْدَاءَ رَسُولِهِ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَالجَبَّارِينَ وَالطَّوَاغِيتَ، وَأَنَّهُ يُنْصَرُ بالسَّيْفِ وَالرُّعْبِ، وَأَنَّهُ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ.)وَإِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ، وَخُرُوجَ الْيَمَانِيِّ[مِنَ الْيَمَنِ]، وَصَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَمُنَادٍ يُنَادِيَ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ».

### [240/16]:«... وخروج السفياني من الشام... »[240/16] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عِصَامِ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ)

يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدِ الْخَنَّاطِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ الْبَاقِرَ (عَلَيهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ، مُؤَيَّدٌ بِالنَّصْرِ، تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، وَتَظْهَرُ لَهُ الْكُنُوزُ، يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ المَشْرِقَ وَالمَغْرِبَ، وَيُظْهِرُ الله (عز و جلَّ) بِهِ دَيْنَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ، فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ خَرَابٌ إِلَّا قَدْ عُمِرَ، وَيَنْزِلُ رُوحُ الله عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَيُصَلِّي خَلْفَهُ، قَالَ: قُلْتُ ⁽¹⁾: يَا ابْنَ رَسُولِ الله، مَتَى يَخْرُجُ قَائِمُكُمْ؟ قَالَ: «إِذَا تَشَبَّةَ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَالنِّسَاءُ بِالرِّجَالِ، وَاكْتَفَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَرَكِبَ ذَوَاتُ الْفُرُوجِ السُّرُوجَ، وَقُبِلَتْ شَهَادَاتُ الرُّورِ، وَرُدَّتْ شَهَادَاتُ الْعُدُولِ، وَاسْتَخَفَّ النَّاسُ بِالدِّمَاءِ، وَارْتِكَابِ الزِّنَاءِ، وَأُكِلَ الرِّبَا، وَاتَّقِيَ الْأَشْرَارُ عَخَافَةَ أَلْسِنَتِهِمْ، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ، وَالْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ، وَخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ، وَقَتْلُ غُلَامِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَام، اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ، وَجَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الحَقَّ فِيهِ وَفِي شِيعَتِهِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا، فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآيَةُ: (بَقِيَّتُ الله خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [هود: 86]، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا بَقِيَّةُ الله فِي أَرْضِهِ وَخَلِيفَتُهُ وَحُجَّتُهُ عَلَيْكُمْ، فَلَا يُسَلَّمُ عَلَيْهِ مُسَلّمٌ إِلَّا قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ الله فِي أَرْضِهِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ إِلَيْهِ الْعِقْدُ ⁽²⁾- وَهُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ - خَرَجَ، فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مَعْبُودٌ)

دُونَ الله (عز وجل مِنْ صَنَم [وَوَثَنِ] وَغَيْرِهِ إِلَّا وَقَعَتْ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَ، وَذَلِكَ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ، لِيَعْلَمَ الله مَنْ يُطِيعُهُ بِالْغَيْبِ وَيُؤْمِنُ بِهِ»⁽¹⁾)

## كمال الدین تمام النعمة### اشارة:الشيخ الصدوق (رَحمَةُ الله)الجزء الثانيتقدیم و تحقیقمرکز الدراسات التخصصية فی الامام المهدي (عجل الله فرجه)

الباب (33 ما روي عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) جعفر بن محمد لها)### [265/24]: (جعلت فداك، أليس يقتله جيش السفياني؟.)[24/265] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن يَحْيَى الْعَطَارُ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ)

ابْنُ عَبْدِ الله، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْكِلَابِيِّ، عَنْ خَالِدِ ابْنِ نَجِيحٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «إِنَّ لِلْقَائِم غَيْبَةٌ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ»، قُلْثَ لَهُ: وَلِمَ؟ قَالَ: «يَخَافُ - وَأَوْمَا بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ»، ثُمَّ قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ، وَهُوَ الَّذِي يَشْكُ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ حَمْلٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هُوَ غَائِبٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: مَا وُلِدَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: وُلِدَ قَبْلَ وَفَاةِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ، غَيْرَ أَنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يَمْتَحِنَ الشَّيعَةَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ».)قَالَ زُرَارَةُ: فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَإِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَأَيَّ شَيْءٍ أَعْمَلُ؟ قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، إِنْ أَدْرَكْتَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَأَدِمْ هَذَا الدُّعَاءَ ⁽¹: اللهمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ، اللهمَّ عَرَفْنِي رَسُولَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، اللهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي».)ثُمَّ قَالَ: «يَا زُرَارَةُ، لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامِ بِالمَدِينَةِ»، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَلَيْسَ يَقْتُلُهُ جَيْشُ السُّفْيَانِي؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ جَيْشُ بَنِي فَلَانٍ، يَخْرُجُ حَتَّىٰ يَدْخُلَ المَدِينَةَ، فَلَا يَدْرِي النَّاسُ فِي أَيِّ شَيْءٍ دَخَلَ، فَيَأْخُذُ الْغُلَامَ فَيَقْتُلُهُ ⁽²، فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْياً وَعُدْوَاناً وَظُلْماً لَمْ يُمْهِلْهُمُ الله (عز و جل)، فَعِنْدَ ذَلِكَ فَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ» ⁽³⁾،⁽⁴⁾.)

وَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ النَّوْفَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ عُثْمَانَ ابْنِ عِيسَى الْكِلَابِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) جَعْفَرِ ابن مُحَمَّد (عَلَيهِمَا السَّلَامُ).)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) عَلَيْنَا أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ لِلْقَائِمِ ⁽¹⁾غَيْبَةٌ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ...» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ سَوَاءً.)

### [44/466]:«... قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر... »[44/466] حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ المُكَذِّبُ، قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ السَّلَام فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا الشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ (قَدَّسَ الله رُوحَهُ، فَحَضَرْتُهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَيَّامٍ، فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوْقِيعاً نُسْخَتُهُ:)«بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ الله أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَلَا تُوصٍ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ الثَّانِيَةُ ⁽¹، فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ الله وَجَل، وَذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ، وَقَسْوَةِ الْقُلُوبِ، وَامْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً، وَسَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي المُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى المُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَالصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله الْعَلِيُّ الْعَظِيمِ». ⁽²⁾.)

قَالَ: فَنَسَحْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ وَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ السَّادِسُ عُدْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ يَجُودُ بنَفْسِهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ وَصِبُّكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقَالَ: الله أَمْرُ هُوَ بَالِغُهُ، وَمَضَى (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، فَهَذَا آخِرُ كَلَام سُمِعَ مِنْهُ ⁽¹⁾.)

### الباب السابع و الخمسون:ما روي في علامات خروج القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

### [1/512] «خمس قبل قيام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ: اليماني والسفياني... »)[1/512] حَدَّثَنَا أَبِي (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ، عَنْ أَخِيهِ عَلَيَّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ الْبَانِ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله الصَّادِقِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «خَمْسٌ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ): الْيَمَانِيُّ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالمُنَادِي يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَخَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ » ⁽¹⁾.)

### [5/516]: «إنّ أمر السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب»[516/5] وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنِ المُعَلَّى بْنِ حُنَيْسٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ، قَالَ: «إِنَّ أَمْرَ السُّفْيَانِي مِنَ الْأَمْرِ المَحْتُومِ، وَخُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ».)

### [7/518]: «قبل قيام القائم خمس علامات محتومات: اليماني والسفياني... »[518/7] وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِم خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْيَمَانِيُّ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالصَّيْحَةُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكَيَّةِ، وَالْخَسْفُ بالْبَيْدَاءِ » ⁽¹⁾.)### [9/520] «يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس... »[520/9] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلى مَا جِيلَوَيْهِ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ ⁽²⁾، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ الْكُوفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَذَيْنَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): «قَالَ أَبي (عَلَيهِ السَّلَامُ): قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): يَخْرُجُ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ، وَهُوَ رَجُلٌ رَبَّعَةٌ، وَحْشُ الْوَجْهِ ⁽³⁾، ضَخْمُ الهامَةِ،)

بِوَجْهِهِ أَثَرُ جُدَرِيٌّ، إِذَا رَأَيْتَهُ حَسِبْتَهُ أَعْوَرَ، اسْمُهُ عُثْمَانُ وَأَبُوهُ عَنْبَسَهُ، وَهُوَ مِنْ وُلد سُفْيَانَ، حَتَّى يَأْتِيَ أَرْضاً ذَاتَ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ⁽¹، فَيَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِهَا » ⁽²⁾.)### [10/521]: «إنّك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس... »[521/10] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرِ الْهَمَدَانِيُّ، (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ حَمَّادِ ابْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لِي أَبو عَبْدِ الله الصَّادِقُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «إِنَّكَ لَوْ رَأَيْتَ السُّفْيَانِ لَرَأَيْتَ أَخْبَثَ النَّاسِ، أَشْقَرَ أَحْمَرَ أَزْرَقَ، يَقُولُ: يَا رَبِّ تَأْرِي تَأْرِي ثُمَّ النَّارَ ⁽³⁾، وَقَدْ بَلَغَ مِنْ خُبْيْهِ أَنَّهُ يَدْفِنُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَهِيَ حَيَّةٌ مَخَافَةَ أَنْ تَدُلُّ عَلَيْهِ».)### [11/522]: (سألت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ عن اسم السفياني...))[11/522] حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (رَضِیَ الله عَنهُمَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ قتَيْبَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْن أَبي مَنْصُورٍ الْبَحَلِي، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنِ اسْمِ السُّفْيَانِيُّ، فَقَالَ: «وَمَا تَصْنَعُ بِاسْمِهِ ؟ إِذَا مَلَكَ كُوَرَ الشَّامِ الْخَمْسَ: دِمَشْقَ، وَحَمْصَ، وَفَلَسْطِينَ، وَالْأُرْدُنَّ، وَقِنَّسْرِينَ، فَتَوَقَّعُوا عِنْدَ ذَلِكَ الْفَرَجَ»، قُلْتُ: يَمْلِكُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يَمْلِكُ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ لَا يَزِيدُ يَوْماً » ⁽⁴⁾.)

### [14/525]: «ينادي إبليس (لعنه الله في آخر النهار ألا إن الحق في السفياني وشيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون»)[14/525] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ المُتَوَكَّل (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله ابْنُ جَعْفَرِ الحِمْيَرِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ[بْنِ مُحَمَّدِ] بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبِ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّمَالِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الْأَمْرِ المَحْتُومِ»، قَالَ لِي: «نَعَمْ، وَاخْتِلَافُ وُلْدِ الْعَبَّاسِ مِنَ المَحْتُومِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُومِ، وَخُرُوجُ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنَ المَحْتُومِ»، فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ يَكُونُ[ذَلِكَ] النَّدَاءُ؟ قَالَ: «يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ: أَلَا إِنَّ الْحَقِّ فِي عَلِيٌّ وَشِيعَتِهِ، ثُمَّ يُنَادِي إِبْلِيسُ (لَعَنَهُ الله فِي آخِرِ النَّهَارِ: أَلَا إِنَّ الْحَقِّ فِي السُّفْيَانِي وَشِيعَتِهِ، فَيَرْتَابُ عِنْدَ ذَلِكَ المُبْطِلُونَ» ⁽¹⁾.)### [15/526]: «إنّ أمر السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب»[15/526] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ابْنِ أَبَانِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنَ أَعْيَنَ، عَنِ المُعَلَّى بْنِ حُنَيْسٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «إِنَّ أَمْرَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ المَحْتُومِ، وَخُرُوجَهُ فِي رَجَبٍ» ⁽²⁾.)

## کتاب الغیبة### اشارة:الحجة المنتظرتأليف العالم الربانی شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قدس سره)تقديم وتحقيق مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله فرجه)اسم الكتاب...... كتاب الغيبةتأليف:.......... شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قدس سره)تقديم وتحقيق....... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله فرجه)رقم الإصدار:.....275الطبعة:...... الأولى 1444ه-.عدد النسخ:..... طبعة محدودةجميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز العراق - النجف الأشرفهاتف: 07809744474 - 07816787226www.m-mahdi.cominfo@m-mahdi.com

### 74 - «... وهو صاحب السفياني ؟»74 - وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ ⁽¹، قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ فِي ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ: «أَلَيْسَ هُوَ الَّذِي يَرْوِي)

أَنَّ رَأْسَ المَهْدِيَّ ⁽¹يُهْدَى إِلَى عِيسَى بْنِ مُوسَى، وَهُوَ صَاحِبُ السُّفْيَانِي؟ وَقَالَ: إِنَّ أَبَا إِبْرَاهِيمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَعُودُ إِلَى ثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ، فَمَا اسْتَبَانَ هُمْ كَذِبُهُ؟ ».)

### 365 -«... قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاب مفتر... »365 - وَأَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ، قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ السَّلَام فِي اَلسَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ (قدس سره)، فَحَضَرْتُهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَيَّامٍ، فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوْقِيعاً نَسْخَتَهُ:)«بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ، أَعْظَمَ الله أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَلَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ فَيَقُومَ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التَّامَّةُ، فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ

الله تَعَالَى ذِكْرُهُ، وَذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ، وَقَسْوَةِ الْقُلُوبِ، وَامْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً. وَسَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوج السُّفْيَانِي وَالصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله الْعَلِيِّ الْعَظِيم».قَالَ: فَنَسَحْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ، وَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَلَما كَانَ الْيَوْمُ السَّادِسُ عُدْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ وَصِبُّكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقَالَ: لله أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ، وَقَضَىٰ، فَهَذَا آخِرُ كَلَامٍ سُمِعَ مِنْهُ ((رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ وَأَرْضَاهُ) ⁽¹⁾.)

### 425 - «خروج السفياني من المحتوم... »425 - أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْفَضْل بن شَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبُوبٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّمالي، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ: إِنَّ أَبَا جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَانَ يَقُولُ: «خُرُوجُ السُّفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُوم، وَالنَّدَاءُ مِنَ المَحْتُومِ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنَ المَغْرِبِ مِنَ المَحْتُومِ، وَأَشْيَاءُ كَانَ يَقُوها مِنَ المَحْتُومِ.)فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ: «وَاخْتِلَافُ بَنِي فُلَانٍ مِنَ المَحْتُومِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُومِ، وَخُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ المَحْتُومِ.)قُلْتُ: وَكَيْفَ يَكُونُ النَّدَاءُ؟قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ يَسْمَعُهُ كُلُّ قَوْمِ بِأَلْسِنَتِهِمْ: أَلَا إِنَّ الْحَقَّ فِي عَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ، ثُمَّ يُنَادِي إِبْلِيسُ فِي آخِرِ النَّهَارِ مِنَ الْأَرْضِ: أَلَا إِنَّ الْحَقَّ فِي عُثْمَانَ ⁽¹وَشِيعَتِهِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ» ⁽²⁾.)

### 426 - «عشر قبل الساعة لابد منها: السفياني... »426 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ⁽¹، عَنِ ابْنُ فَضَّالٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنِ اخْسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ): «عَشْرُ قَبْلَ السَّاعَةِ لَا بُدَّ مِنْهَا: اَلسُّفْيَانِيُّ، وَالدَّجَّالُ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّابَّةُ، وَخُرُوجُ الْقَائِمِ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولُ عِيسَى (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وَخَسْفٌ بِالمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى اَلمَحْشَرِ » ⁽²⁾.)### 427 - «خمس قبل قيام القائم من العلامات الصيحة، والسفياني... »427 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ فَضَّالِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْن حَنْظَلَةَ ⁽³، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «خَمْسٌ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ مِنَ الْعَلَامَاتِ: اَلصَّيْحَةُ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ، وَخُرُوجُ الْيَمَانِيِّ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّة » ⁽⁴⁾.)

### 434 -«... على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني»434 - الْفَضْلُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ جَابِرٍ الجُعْفِيِّ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ، قَالَ: الْزَم اَلْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكْ يَداً وَلَا َرجُلاً حَتَّى تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ، وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ: اِخْتِلَافَ بَنِي فُلَانٍ ⁽¹⁾، وَمُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَيَحِيتُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ، وَخَسْفِ قَرْيَةٍ مِنْ)

قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الْجَابِيَةَ ⁽¹، وَسَتَقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ، وَسَتُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ ⁽²⁾، فَتِلْكَ السَّنَةَ فِيهَا اخْتِلَافُ كَثِيرٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِنْ نَاحِيَةِ المَغْرِبِ، فَأَوَّلُ أَرْضِ تَخْرَبُ الشَّامُ، يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ رَايَةِ الأَصْهَبِ، وَرَايَةِ الْأَبْقَع، وَرَايَةِ السُّفْيَانِي » ⁽³⁾.)

### 437 -«... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس... »437 - وَرَوَى حَذْلَمَ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ: صِف لي خُرُوجَ المَهْدِيَّ، وَعَرَّفْنِي دَلَائِلَهُ وَعَلَامَاتِهِ.)فَقَالَ: «يَكُونُ قَبْلَ خُرُوجِهِ خُرُوجُ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: عَوْفٌ السُّلَمِيُّ بِأَرْضِ الْجَزِيرَةِ، وَيَكُونُ مَأْوَاهُ تِكْرِيتٌ ⁽¹، وَقَتْلُهُ بِمَسْجِدِ دِمَشْقَ، ثُمَّ يَكُونُ خُرُوجُ شُعَيْبٍ ابْنِ صَالِحٍ مِنْ سَمَرْقَنَدَ ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ المَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْبَابِسِ، وَهُوَ مِنْ)

وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اِخْتَفَى المَهْدِيُّ، ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ » ⁽¹.)

### 443 - «خروج الثلاثة الخراساني والسفياني... »443 – وَعَنْهُ ⁽¹، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ الْأَزْدِيُّ ⁽²⁾، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ: اَلْخُرَاسَانِي وَالسُّفْيَانِي وَالْيَمَانِي فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمِ وَاحِدٍ، وَلَيْسَ فِيهَا رَايَةٌ بِأَهْدَىٰ مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ، يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ» ⁽³⁾.)### 444 - «يخرج قبل السفياني مصري ويماني»444 - عَنْهُ، عَنِ ابْنِ فَضَّالِ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ:يَخْرُجُ قَبْلَ السُّفْيَانِي مِصْرِيٌّ وَيَمَانِيُّ».

### 452 - «إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة»452 - وَعَنْهُ، عَن ابْن أَي عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْن أَذَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «إِنَّ السُّفْيَانِي يَمْلِكُ بَعْدَ ظُهُورِهِ عَلَى الْكُورِ الْخَمْسِ حَمْلَ امْرَأَةٍ»، ثُمَّ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «أَسْتَغْفِرُ الله، حَمْلَ جَمَلٍ، وَهُوَ مِنَ الْأَمْرِ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ» ⁽¹⁾.)453 - عَنْهُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مِهْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْن جَبَلَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ قَالَ: «كَأَنِّي بِالسُّفْيَانِي أَوْ لِصَاحِبِ ⁽²⁾اَلسُّفْيَانِي قَدْ طَرَحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُمْ بِالْكُوفَةِ، فَنَادَى مُنَادِيهِ: مَنْ جَاءَ بِرَأْسِ رَجُلٍ مِنْ شِيعَةِ عَليَّ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَم فَيَيْبُ الْجَارُ عَلَى جَارِهِ يَقُولُ: هَذَا مِنْهُمْ، فَيَضْرِبُ عُنُقَهُ وَيَأْخُذُ أَلْفَ دِرْهَم أَمَا إِنَّ إِمَارَتِكُمْ يَوْمَئِذٍ لَا تَكُونُ إِلَّا لِأَوْلَادِ الْبَغَايَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى صَاحِبِ الْبُرْقُع».)قُلْتُ: وَمَنْ صَاحِبُ الْبُرْقَع؟فَقَالَ: «رَجُلٌ مِنْكُمْ يَقُولُ بِقَوْلِكُمْ، يَلْبَسُ الْبُرْقْعَ، فَيَحُوشُكُمْ ⁽³، فَيَعْرِفُكُمْ وَلَا تَعْرِفُونَهُ، فَيَغْمِزُ ⁽⁴⁾بِكُمْ رَجُلاً رَجُلاً، أَمَا إِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا ابْنَ بَغِيُّ.».)

### 476 -«... فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد بوادي اليابس»476 - أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّل الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ نَصْرِ بْنِ عِصَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْعَمْرِيِّ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ عَمْرٍو قَرْقَارَةَ الْكَاتِبِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ⁽¹، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ حُكَيْمٍ ⁽²⁾، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَعِيدٍ ⁽³⁾، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مُحَمَّدِ اِبْنِ عَلي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽⁴⁾: «إِذَا اخْتَلَفَ رُمْحَانِ بِالشَّامِ فَهُوَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ الله تَعَالَى».)قِيلَ: ثُمَّ مَهُ؟قَالَ: «ثُمَّ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا مِائَةُ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا الله رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ ⁽⁵الشُّهْبِ، وَالرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ المَغْرِبِ حَتَّى تَكُلَّ بِالشَّامِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خَسْفاً بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الشَّامِ يُقَالُ لَهَا: حَرَسْتَا ⁽⁶⁾، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا)

اِبْنَ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ ⁽¹بِوَادِي الْيَابِسِ » ⁽²⁾.)### 477 - «كم تعدون بقاء السفياني فيكم؟»477 - قَرْقَارَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ ⁽³، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ الْأَسْوَدِ ⁽⁴⁾، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْن الْعَبَّاس اَلهَمْدَانِيِّ، ⁽⁵⁾، عَنْ عَمَّارِ الدُّهْنِي ⁽⁶⁾، قَالَ: قَالَ قَالَ أَبو جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «كَمْ تَعُدُّونَ بَقَاءَ السُّفْيَانِي فِيكُمْ؟».)قَالَ: قُلْتُ: حَمْلَ اِمْرَأَةٍ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ.قَالَ: «مَا أَعْلَمَكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ» ⁽⁷،⁽⁸⁾.)

### 478 – (يقبل السفياني من بلاد الروم متنصراً...)478 - عَنْهُ، عَنْ أَبِي النَّصْرِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ اِبْنِ أَبِي الرِّجَالِ الْعِجْلِي ⁽¹، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ الْكَاهِلِيُّ، ⁽²⁾عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ ⁽³⁾، قَالَ: يُقْبِلُ اَلسُّفْيَانِيُّ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ مُتَنَصِّراً ⁽⁴⁾فِي عُنْقِهِ صَلِيبٌ، وَهُوَ صَاحِبُ الْقَوْمِ.)### 479 -«... فتلك أمارة السفياني...»479 - قَرْقَارَةُ، عَنْ نَصْرِ بْنِ اللَّيْثِ المَرْوَزِي، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِي ⁽⁵، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ هِيعَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ⁽⁶⁾، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَزِينٍ ⁽⁷⁾، عَنْ عَمَّارِ ابْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ دَوْلَةَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، وَهَنَا أَمَارَاتٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ فَالْزَمُوا الْأَرْضَ وَكُفُّوا حَتَّى تَجِيءَ أَمَارَاتُهَا، فَإِذَا اسْتَثَارَتْ عَلَيْكُمُ الرُّومُ)

وَالتُّرْكُ، وَجُهَزَتِ الْجُيُوشُ، وَمَاتَ خَلِيفَتُكُمُ الَّذِي يَجْمَعُ الْأَمْوَالَ، وَاسْتُخْلِفَ بَعْدَهُ رَجُلٌ صَحِيحٌ، فَيُخْلَعُ بَعْدَ سِنِينَ مِنْ بَيْعَتِهِ، وَيَأْتِي هَلَاكُ مُلْكِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأ ⁽¹، وَيَتَخَالَفُ التَّرْكُ وَالرُّومُ، وَتَكْثُرُ اَلخُرُوبُ فِي الْأَرْضِ، وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ ⁽²⁾سُورٍ دِمَشْقَ: وَيْلٌ لِأَهْل الْأَرْضِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَيُخْسَفُ بِغَرْبيٌّ مَسْجِدِهَا حَتَّى يَخرَّ حَائِطْهَا، وَيَظْهَرُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِالشَّامِ كُلُّهُمْ يَطْلُبُ المُلْكَ، رَجُلٌ أَبْقَعُ، وَرَجُلٌ أَصْهَبُ، وَرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ أَبِي سُفْيَانَ يَخْرُجُ فِي كَلَبٍ، وَيَحْضُرُ النَّاسُ بِدِمَشْقَ، وَيَخْرُجُ أَهْلُ الْغَرْبِ إِلَى مِصْرَ، فَإِذَا دَخَلُوا ⁽³⁾فَتِلْكَ أَمَارَةُ السُّفْيَانِي، وَيَخْرُجُ قَبْلَ ذَلِكَ مَنْ يَدْعُو لآلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِم السَّلَامُ)، وَتَنْزِلُ التُّرْكُ الخِيرَةَ، وَتَنْزِلُ الرُّومُ فِلَسْطِينَ، وَيَسْبِقُ عَبْدُ الله عَبْدَ الله حَتَّى يَلْتَقِيَ جُنُودُهُمَا بِقِرْقِيسِيَاءَ ⁽⁴⁾عَلَى النَّهْرِ، وَيَكُونُ قِتَالٌ عَظِيمٌ، وَيَسِيرُ صَاحِبُ المَغْرِبِ فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ وَيَسْبِي النِّسَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْسٍ حَتَّى يَنْزِلَ الْجَزِيرَةَ السُّفْيَانِيُّ، فَيَسْبِقُ الْيَمَانِي فَيَقْتُلُ وَيَجُوزُ السُّفْيَانِيُّ مَا جَمَعُوا، ثُمَّ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَقْتُلُ أَعْوَانَ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)، وَيَقْتُلُ رَجُلاً مِنْ مُسَمَّيْهِمْ، ثُمَّ يَخْرُجُ المَهْدِيُّ، عَلَى لِوَائِهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ، وَإِذَا رَأَى أَهْلَ الشَّامِ قَدِ اِجْتَمَعَ أَمْرُهَا عَلَى ابْن أبي سُفْيَانَ فَأُلْحِقُوا بِمَكَّةَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تُقْتَلُ النَّفْسُ الزَّكِيةُ وَأَخُوهُ بِمَكَّةَ ضَيْعَةً، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ أَمِيرَكُمْ فُلَانٌ، وَذَلِكَ)

هُوَ المَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً ⁽¹)

## التشريف بالمنن في التعريف بالفتن### اشارة:المعروف ب-: الملاحم والفتنتأليف رضى الدين أبي القاسم على بن موسى بن جعفرين محمدين هاروسالمتوفى سنة 664 ه-نشر مُؤسسة صاحب الأمر (عجل الله فرجه)

هوية الكتابالكتاب: التشريف بالمنن في التعريف بالفتنالمؤلف: السيد ابن طاووس رضي الدين علي بن موسى بن جعفرالتحقيق: مؤسسة صاحب الامر (عج)النشر: گلبهار اصفهانالاخراج الفني: السيد حسن عزيز الحكيمالطبعة: الأولى - 15 شعبان - 1416 ه-المطبعة: نشاط - اصفهانالكمية: 3000 نسخةالسعر:

### الباب 58 فيما ذكره نعيم بن حماد في محاربة السفياني لمن ذكره، وحديث المهدي.70 - نعيم عن الحكم عن جرّاح عن أرطأة، قال: يقاتل السفياني الترك ثم يكون استئصالهم على يدي المهدي ⁽¹.)

### الباب 71: فيما ذكره نعيم بن حماد من آية في زمان السفياني الثاني.فقال نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه:83 - قال الوليد: وأخبرني شيخ عن الزهري، قال: في ولاية السفياني الثاني وخروجه علامة ترى في السماء ⁽¹)

### الباب 85: فيما ذكره نعيم من خروج السفياني ثم المهدي99 - قال: حدثنا ا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل، قال: يملك رجل من بني هاشم فيقتل بني أمية، فلا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية، فيقتل بكل رجل رجلين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج المهدي ⁽¹.)### الباب 86: فيما ذكره نعيم: إذا كانت هذة بالشام قبل البيداء فلا سفياني ولا بيداء100 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ليث عمن حدّثه عن تبيع قال: إذا كانت هذة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني - قال الليث:

كانت الهدة بطبرية ⁽¹، فاستيقظت لها بالفسطاط ⁽²⁾- وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية ⁽³⁾.)### الباب 87: فيما ذكره نعيم: أنّ الهدّة في زمان السفياني الثاني.101 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة قال: في زمان السفياني الثاني تكون الهدّة حتى يظنّ كلّ قوم أنه قد خرب ما يليهم ⁽⁴.)### الباب 88: فيما ذكره نعيم في أن السفياني قد سبق ظهوره في سنة سبع وثلاثين أو تسع وثلاثين.102 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، قال: قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خروج السفياني بعد تسع وثلاثين» ⁽⁵⁾.)103 - قال ابن لهيعة: وأخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة عن ابن عباس، قال: إن كان خروج السفياني في سنة سبع وثلاثين، كان ملكه

ثمانية وعشرين شهراً، وإن خرج في تسع وثلاثين، كان ملكه تسعة أشهر ⁽¹)### الباب 89: فيما ذكره من حديث السفياني الذي يدخل أرض مصر.104 - قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمد عن حذيفة، قال: إذا دخل السفياني أرض مصر، أقام فيها أربعة أشهر يقتل ويسبي أهلها، فيومئذٍ تقوم النائحات: باكية تبكي على استحلال فروجها، وباكية تبكي على قتل أولادها، وباكية تبكي على ذلّها بعد عزها، وباكية تبكي شوقاً إلى قبورها ⁽².)

### الباب 92: فيما ذكره نعيم من دخول السفياني الكوفة، وإقامته بها ثماني عشرة ليلة، ويقتل منها ستين ألفاً109 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة قال: يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام، ويقتل من أهلها ستين ألفاً، ويمكث فيها ثماني عشرة ليلة يقسّم أموالها، ودخوله الكوفة ⁽¹ثم ذكر تمام الحديث... إلى أن تبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي ⁽²⁾.)

### الباب 103: فيما ذكره نعيم من رايات لبني العباس وما يتجدّد بعدها من الرايات التى تؤدّي الطاعة إلى المهدي120 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا محمد ⁽¹بن عبد الله أبو عبد الله)

التاهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلاً من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق، ويؤدون الطاعة للمهدي ⁽¹⁾.)### الباب 104: فيما ذكره نعيم في أن من علامات المهدي وصول السفياني الكوفة.121 - قال: أخبرنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة، حدثني أبو زرعة عن ابن زرير[عن عمار بن ياسر] ⁽²قال: إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمّد، خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح ⁽³⁾.)

### الباب 109: فيما ذكره نعيم في سبب قصد السفياني للمدينة واجتماعهم بالمهدي130 - حدثنا نعيم، حدثنا محمد بن عبد الله التاهرتي عن عبد السلام ابن مسلمة سمع أبا قبيل: يبعث السفياني جيشاً إلى المدينة، فيأمر بقتل كلّ من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى، وذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من المشرق، يقول: ما هذا البلاء كله وقتل أصحابي إلا من قبلهم، فيأمر بقتلهم، فيقتلون حتى لا يعرف[منهم] ⁽¹بالمدينة أحد، ويفترقوا منها هاربين إلى البوادي والجبال وإلى مكة حتى نساؤهم، ويضع جيشه فيهم السيف أياماً، ثم يكفّ عنهم، ولا يظهر بينهم ⁽²⁾إلّا خائف حتى يظهر أمر المهدي بمكة، فإذا ظهر بمكة، اجتمع كلّ من شذّ منهم إليه بمكة.)

### الباب 124: فيما ذكره نعيم من التقاء المهدي والسفياني والمنادي عند ذلك من السماء.149 - قال: حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري، قال: إذا التقى السفياني والمهدي للقتال يومئذٍ يُسمع صوت من السماء: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان، يعني: المهدي. هذا لفظ الحديث.قال الزهري: قالت أسماء بنت عميس: إنّ أمارة ذلك أنّ كفّاً من

السماء مدلاة ⁽¹ينظر إليها الناس ⁽²⁾)

### الباب 134: في أنه إذا كانت بالشام هدّة قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني.162 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عمّن حدّثه عن تبيع، قال: إذا كانت هذة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني - قال ليث: قد كانت الهدة بطيرية، فاستيقظت لها بالفسطاط - وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية ⁽¹.)### الباب 136: فيما ذكره نعيم في المهدي ومنادي السماء وبيعة السفياني للمهدي164 - حدثني نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن

الزهرى، قال: يخرج المهدي من مكة بعد الخسف في ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، فيلتقي هو وصاحب جيش السفياني وأصحاب المهدي يومئذٍ جُنّتهم ⁽¹البراذع ⁽²⁾، وقال: إنّه يسمع يومئذ صوت من السماء، منادياً ينادي: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان - يعني المهدي - فتكون الدَّبْرَةُ ⁽³⁾على أصحاب السفياني فيقتتلون، لا يبقى منهم إلا الشريد، فيهربون إلى السفياني فيخبرونه، ويخرج المهدي إلى الشام، ويتلقى السفياني المهدي ببيعته، ويتسارع الناس إليه من كلّ وجه، ويملأ الأرض عدلاً ⁽⁴⁾.)### الباب 137: فيما ذكره نعيم في أن السفياني يدفع الخلافة إلى المهدي165 - حدثنا نعيم، حدثنا عبدالقدوس عن أبي بكر، حدثني أشياخنا، قال: السفياني هو الذي يدفع الخلافة إلى المهدي ⁽⁵.)

### الباب 171: فيما ذكره نعيم من علامة المهدي بقيام السفياني على أعوادها213 - حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن يحيى بن سلمة عن أبيه أبي صادق، قال: لا يخرج المهدي حتى يقوم السفياني على أعوادها ⁽¹. ربما يعني أعواد مصر)

## الإمام المهدي (عجل الله فرجه في بحار الأنوار)### اشارة:الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار (عَلَيهِمَ السَّلَامُ)الجزء الاولالعلامة الشيخ محمَّد باقر المجلسي (قدس سره)اعداد الشيخ ياسر الصالحي

الإمام المهدي (عجل الله فرجه في بحار الأنوار/ج (1))تأليف: العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (قدس سره)إعداد: الشيخ ياسر الصالحيالناشر: بيت الثقافة المهدويةالطبعة الثانية: 1442ه-عدد النسخ: 1000النجف الأشرفجميع الحقوق محفوظة للناشر

### [3/96]: (... يعني إن عدتم بالسفياني عدنا بالقائم...)[3/96] تفسير القمي: (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكِتَابِ أي أَعْلَمْنَاهُمْ، ثُمَّ انْقَطَعَتْ مُخَاطَبَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَاطَبَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)، فَقَالَ: (لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرضِ مَرَّتَيْنِ) يَعْنِي فُلاناً وَفُلاناً وَأَصْحَابَهُما وَنَقْضَهُمُ الْعَهْدَ، (وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً ﴿4)) يَعْنِي مَا ادَّعَوْهُ مِنَ الْخِلَافَةِ، (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا) يَعْنِي يَوْمَ الْجُمَلِ، (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) وَأَصْحَابَهُ، (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيارِ) أي طَلَبُوكُمْ وَقَتَلُوكُمْ، (وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً5) يَعْنِي يَتِمُّ وَيَكُونُ، (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) يَعْنِي لِبَني أُمَيَّةَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، (وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً (6﴾) مِنَ الحُسَيْن بْن عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽¹⁾وَأَصْحَابِهِ، لا وَسَبَوْا ⁽²⁾نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ، (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا

جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ) يَعْنِي الْقَائِمَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) وَأَصْحَابَهُ، (لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ) يَعْنِي تَسَوُّدَ ⁽¹⁾وُجُوهِهِمْ، (وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ) يَعْنِي رَسُولَ الله وَأَصْحَابَهُ ⁽²⁾، (وَلِيُتَبّرُوا مَا عَلَوْا تَثبيراً 7) أي يَعْلُو عَلَيْكُمْ فَيَقْتُلُوكُمْ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِم السَّلَامُ) فَقَالَ: (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ) أَيْ يَنْصُرُكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ، ثُمَّ خَاطَبَ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا[الإسراء: 4 - 8]، يَعْنِي إِنْ عُدْتُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ عُدْنَا بِالْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) ⁽³⁾.)بيان: على تفسيره معنى الآية أوحينا إلى بني إسرائيل أنَّكم يا أُمَّة محمّد تفعلون كذا وكذا، ويحتمل أن يكون الخبر الذي أخذ عنه التفسير محمولاً على أنَّه لما أخبر النبي (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أنَّ كلَّما يكون في بني إسرائيل يكون في هذه الأمة نظيره فهذه الأمور نظاير تلك الوقايع، وفي بطن الآيات إشارة إليها، وبهذا الوجه الذي ذكرنا تستقيم أوّليهما. و(الكرَّة): الدولة والغلبة. و(النفير): من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر وهم المجتمعون للذهاب إلى العدو. قوله تعالى: (وَعْدُ الْآخِرَةِ) أي وعد عقوبة المرَّة الآخرة. قوله تعالى: (وَلِيُتَبَّرُوا) أي وليهلكوا. (مَا عَلَوْا) أي ما غلبوه واستولوا عليه، أو مدَّة علوّهم.)### [4/97]: ﴿ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً﴿ 163﴾: يعني من أمر القائم والسفياني...

[4/97] تفسير القمي: أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ﴾[طه: 113]، يَعْنِي ⁽⁴⁾مِنْ أَمْرِ الْقَائِمِ وَالسُّفْيَانِي ⁽⁵⁾.

الإمام المهدي (عجل الله فرجه) في بحار الأنوار

اشارة:

الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار (عَلَيهِمَ السَّلَامُ)

الجزء الاول

العلامة الشيخ محمَّد باقر المجلسي (قدس سره)

اعداد الشيخ ياسر الصالحي

باب (25): علامات ظهوره (صلوات الله عليه) من السفياني والدجال وغير ذلك وفيه ذكر بعض أشراط الساعة

[5/646]:«... وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني...

[5/646] قرب الإسناد: ابْنُ عِيسَى عَن ابْن أَسْبَاطِ، قَالَ: قُلْتُ لأبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ): جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ ثَعْلَبَةَ بْنَ مَيْمُونٍ حَدَّثَنِي عَنْ عَلِيّ بْن الْمُغِيرَةِ، عَنْ زَيْدِ الْعَمِّيِّ، عَنْ عَلِيٍّ بن الحُسَيْن(عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: «يَقُومُ قَائِمُنَا لِمُوَافَاةِ النَّاسِ سَنَةٌ»، قَالَ: «يَقُومُ الْقَائِمُ بِلَا سُفْيَانِيِّ؟، إِنَّ أَمْرَ الْقَائِم حَتْم مِنَ الله، وَأَمْرُ السُّفْيَانِي حَتْم مِنَ الله، وَلَا يَكُونُ قَائِمٌ إِلَّا بِسُفْيَانِي»، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَيَكُونُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ؟ قَالَ: «مَا شَاءَ الله، قُلْتُ: يَكُونُ فِي الَّتِي يَلِيهَا؟ قَالَ: «يَفْعَلُ الله مَا يَشَاءُ) ⁽¹⁾.

[18/659]:«... والسفياني يقاتل القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ)»...

[18/659] معاني الأخبار، وأمالي الطوسي: ابْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَارِ وَأَحْمَدَ بْن إِدْرِيسَ مَعاً، عَن الْأَشْعَرِيِّ، عَن السَّيَّارِيِّ، عَن الحَكَم بن سَالِمٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «إِنَّا وَآلَ أبي سُفْيَانَ أَهْلُ بَيْتَيْن تَعَادَيْنَا فِي اللّه، قُلْنَا: صَدَقَ الله، وَقَالُوا: كَذَبَ الله، قَاتَلَ أَبو سُفْيَانَ رَسُولَ الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وَقَاتَلَ مُعَاوِيَةُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وَقَاتَلَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الحُسَيْنَ بنَ على (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، وَالسُّفْيَانِيُّ يُقَاتِلُ الْقَائِمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽¹⁾.

[36/677]: «يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس... »...

[36/677] كمال الدِّين: مَاجِيلَوَيْهِ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ الْكُوفِيُّ، عَن ابْن أَبِي عُمَيْرٍ، عَن ابْن أَذَيْنَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): «قَالَ أَبِي (عَلَيهِ السَّلَامُ): قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) يَخْرُجُ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ، وَهُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ، وَحْشُ الْوَجْهِ، ضَخْمُ الْهَامَةِ، بِوَجْهِهِ أَثَرُ الْجُدَري، إِذَا رَأَيْتَهُ حَسِبْتَهُ أَعْوَرَ، اسْمُهُ عُثمَانُ وَأَبُوهُ عَنْبَسَةٌ ⁽¹⁾، وَهُوَ مِنْ وُلْدِ أَبي سُفْيَانَ، حَتَّى يَأْتِيَ أَرْضَ (قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50 )﴾[المؤمنون: 50]، فَيَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِهَا» ⁽²⁾.

بيان: (وحش الوجه): أي يستوحش من يراه ولا يستأنس به أحد، أو بالخاء المعجمة ⁽³⁾وهو الردي من كلِّ شيء. والأرض ذات القرار: الكوفة أو النجف كما فُسرت به في الأخبار.

[37/678]: «إنّك لو رأيت السفياني رأيت أخبث الناس... »...

[678/37] كمال الدِّين: الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عليٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابْن أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عُمَرَ بْن يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لِي أَبو عَبْدِ الله الصَّادِقُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «إِنَّكَ لَوْ

رَأَيْتَ السُّفْيَانِيَّ رَأَيْتَ أَخْبَثَ النَّاسِ، أَشْقَرَ أَحْمَرَ أَزْرَقَ، يَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ثُمَّ لِلنَّار⁽¹⁾، وَلَقَدْ بَلَغَ مِنْ خُبْثِهِ أَنَّهُ يَدْفِنُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَهِيَ حَيَّةٌ خَافَةَ أَنْ تَدلَّ عَلَيهِ» ⁽²⁾.

بیان قوله: (ثُمَّ للنار): أي ثُمَّ مع إقراره ظاهراً بالرب يفعل ما يستوجب للنار ويصير إليها، والأظهر ما سيأتي يا ربِّ ثاري والنار، مكرَّراً ⁽³⁾.

[38/679]: (سألت أبا عبد الله لا عن اسم السفياني...)...

[38/679] كمال الدِّين: أَبي وَابْنُ الْوَلِيدِ مَعاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْن أَبِي الْقَاسِم، عَن الْكُوفِيُّ، عَن الحُسَيْن بْن سُفْيَانَ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْن أَبي مَنْصُورٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَن اسم السُّفْيَانِيِّ، فَقَالَ: «وَمَا تَصْنَعُ بِاسْمِهِ؟ إِذَا مَلَكَ كُنُوزَ الشَّامِ الْخَمْسَ ⁽⁴⁾: دِمَشْقَ وَحِمْصَ وَفِلَسْطِينَ وَالْأُرْدُنَّ وَقِنَّسْرِينَ، فَتَوَكَّعُوا عِنْدَ ذَلِكَ الْفَرَجَ»، قُلْتُ: يَمْلِكُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ ؟ قَالَ: «لَا وَلَكِنْ يَمْلِكُ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ لَا يَزِيدُ يَوْماً » ⁽⁵⁾.

[45/686]: «... فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني...)...

[45/686] الغيبة للطوسى: قَرْقَارَةُ، عَنْ نَضْرِ بْنِ اللَّيْثِ المَرْوَزِي، عَن ابْن طَلْحَةَ الجُحْدَري، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عَبْدِ الله ابْن رَزِينِ، عَنْ عَمَّار بن يَاسِرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ دَوْلَةَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَان، وَلَهَا أَمَارَاتٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ فَالْزَمُوا الْأَرْضَ وَكُفُّوا حَتَّى تَجِيءَ أَمَارَاتُهَا.

فَإِذَا اسْتَثَارَتْ عَلَيْكُمُ الرُّومُ وَالتَّرْكُ، وَجُهَزَتِ الْجُيُوشُ، وَمَاتَ خَلِيفَتْكُمُ الَّذِي يَجْمَعُ الْأَمْوَالَ، وَاسْتُخْلِفَ بَعْدَهُ رَجُلٌ صَحِيحٌ، فَيُخْلَعُ بَعْدَ سِنِينَ مِنْ بَيْعَتِهِ، وَيَأْتِي هَلَاكُ مُلْكِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأ، وَيَتَخَالَفُ التُّرْكُ وَالرُّومُ، وَتَكْثُرُ الحُرُوبُ فِي الْأَرْضِ.

وَيُنَادِي مُنَادٍ عَنْ سُورٍ دِمَشْقَ: وَيْلٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَيُخْسَفُ بِغَرْيٌّ مَسْجِدِهَا حَتَّى يَخَرَّ حَائِطُهَا، وَيَظْهَرُ ثَلَاثَةٌ نَفَرِ بِالشَّامِ كُلُّهُمْ يَطْلُبُ الملكَ رَجُلٌ أَبْقَعُ ⁽¹⁾، وَرَجُلٌ أَصْهَبُ ⁽²⁾، وَرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ أَبِي سُفْيَانَ يَخْرُجُ فِي كَلْبِ، وَيَحْضُرُ النَّاسُ بِدِمَشْقَ، وَيَخْرُجُ أَهْلُ الْغَرْبِ إِلَى مِصْرَ.

فَإِذَا دَخَلُوا فَتِلْكَ أَمَارَةُ السُّفْيَانِيِّ، وَيَخْرُجُ قَبْلَ ذَلِكَ مَنْ يَدْعُو لِآلِ مُحَمَّدِ (عَلَيهِمَ السَّلَامُ) وَتَنْزِلُ التُّرْكُ الخِيرَةَ، وَتَنْزِلُ الرُّومُ فِلَسْطِينَ، وَيَسْبِقُ عَبْدُ الله[عَبْدَ الله] حَتَّى يَلْتَقِيَ جُنُودُهُمَا بِقِرْقِيسَا ⁽³⁾عَلَى النَّهَر، وَيَكُونُ قِتَالٌ عَظِيمٌ، وَيَسِيرُ صَاحِبَ المَغْربِ فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ وَيَسْبِي النِّسَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْسٍ حَتَّى يَنْزِلَ الْجُزِيرَةَ السُّفْيَانِيُّ فَيَسْبِقُ الْيَمَانِي ⁽⁴⁾وَيَجُوزُ السُّفْيَانِيُّ مَا جَمَعُوا.

ثُمَّ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَقْتُلُ أَعْوَانَ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَيَقْتُلُ رَجُلاً مِنْ مُسَمِّيهِم[مُسَمَّاهُمْ]، ثُمَّ يَخْرُجُ المَهْدِيُّ عَلَى لِوَائِهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ، فَإِذَا رَأَى أَهْلُ الشَّامِ قَدِ اجْتَمَعَ أَمْرُهَا عَلَى ابْن أبي سُفْيَانَ الْتَحَقُوا ⁽⁵⁾بِمَكَّةَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقْتَلُ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ وَأَخُوهُ بِمَكَّةَ ضَيْعَةً، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَمِيرَكُمْ فُلَانٌ وَذَلِكَ هُوَ المَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً ⁽⁶⁾.

بیان: قوله: (من حيث بدأ): أي من جهة خراسان فإنَّ هلاكو توجّه من تلك الجهة، كما أنَّ بدء ملكهم كان من تلك الجهة حيث توجه أبو مسلم منها إليهم.

[52/693]: «خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة... »...

[52/693] الغيبة للطوسي: الْفَضْلُ، عَنْ سَيْفِ بْن عَمِيرَةَ، عَنْ بَكْرِ بْن مُحَمَّدِ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ: الْخُرَاسَانِيِّ وَالسُّفْيَانِي وَالْيَمَانِي فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْم وَاحِدٍ، وَلَيْسَ فِيهَا رَايَةٌ بِأَهْدَىٰ مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ، يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ» ⁽¹⁾.

الإرشاد: ابن عميرة، مثله ⁽²⁾.

[53/694]: (يخرج قبل السفياني مصري ويماني)...

[53/694] الغيبة للطوسي: الْفَضْلُ، عَن ابْن فَضَّالِ، عَن ابْن بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن مُسْلِمٍ، قَالَ: يَخْرُجُ قَبْلَ السُّفْيَانِي مِصْرِيٌّ وَيَمَانِيُّ. ⁽³⁾.

[62/703]: «... على ثلاث رايات: راية الأصهب وراية الأبقع وراية السفياني»...

[62/703] الإرشاد والغيبة للطوسى: الْفَضْلُ، عَن الحَسَن بن محبو عَنْ عَمْرو بن أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ جَابِرِ الجُعْفِيُّ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «الْزَم الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكْ يَداً وَلَا رَجُلاً حَتَّى تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ⁽¹⁾: اخْتِلَافُ بَنِي فَلَانٍ ⁽²⁾، وَمُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَيَحِيتُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْح ⁽³⁾، وَخَسْفُ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى: الْجَابِيةَ ⁽⁴⁾، وَسَتُقْبلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ، وَسَتُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَ، فَتِلْكَ السَّنَةُ فِيهَا اخْتِلَافُ كَثِيرٌ فِي كُلِّ الْأَرْضِ مِنْ نَاحِيَةِ المَغْربِ، فَأَوَّلُ أَرْضِ تُخْرَبُ الشَّامُ، يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ رَايَةِ الْأَصْهَبِ، وَرَايَةِ الْأَبْقَع، وَرَايَةِ السُّفْيَانِي» ⁽⁵⁾.

[71/712]: «إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة»...

[71/712] الغيبة للطوسي: الْفَضْلُ، عَن ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَن ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن مُسْلِم قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «إِنَّ السُّفْيَانِي يَمْلِكُ بَعْدَ ظُهُورِهِ عَلَى الْكُوَرِ الْخَمْس حَمَلَ امْرَأَةِ»، ثُمَّ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «أَسْتَغْفِرُ الله حَمْلَ جَمَلِ، وَهُوَ مِنَ الْأَمْرِ المَحْتُوم الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ» ⁽¹⁾.

[72/713]: «كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله... »...

[72/713] الغيبة للطوسي: الْفَضْلُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مِهْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ ابْن جَبَلَةَ، عَنْ عُمَرَ بْن أَبَانِ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «كَأَنِّي بالسُّفْيَانِي أَوْ بِصَاحِبِ السُّفْيَانِي قَدْ طَرَحَ رَحْلَهُ فِي رَحْيَتِكُمْ بِالْكُوفَةِ فَنَادَى مُنَادِيهِ: مَنْ جَاءَ برَأس[رَجُل مِنْ] ⁽²⁾شِيعَةِ على فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَم، فَيَيْبُ الْجَارُ عَلَى جَارِهِ وَيَقُولُ: هَذَا مِنْهُمْ، فَيَضْرِبُ عُنْقَهُ وَيَأخُذُ أَلْفَ دِرْهَم.

أَمَا إِنَّ إِمَارَتَكُمْ يَوْمَئِذٍ لَا يَكُونُ إِلَّا لِأَوْلَادِ الْبَغَايَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى صَاحِبِ الْبُرْقُع، قُلْتُ: وَمَنْ صَاحِبُ الْبُرْقُع ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْكُمْ، يَقُولُ بِقَوْلِكُمْ، يَلْبَسُ الْبُرْقْعَ فَيَحُوشُكُمْ ⁽³⁾فَيَعْرِفُكُمْ وَلَا تَعْرِفُونَهُ، فَيَغْمِنُ بِكُمْ رَجُلاً رَجُلاً، أَمَا إِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا ابْنُ بَغِى» ⁽⁴⁾.

[714/73] «... فانتظروا ابن آكلة الأكباد بوادي اليابس»...

[73/714] الغيبة للطوسي: جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي المُفَضَّل الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبي نُعَيْمٍ نَصْر بن عِصام بن الْمُغِيرَةِ الْعَمْرِي، عَنْ أَبِي يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْن نُعَيْمٍ بن عَمْرٍو قَرْقَارَةَ الْكَاتِبِ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عَبَّاسٍ ⁽⁵⁾، عَنْ مُهَاجِر بن حَكِيمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي

جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: «قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِذَا اخْتَلَفَ رُحَان بِالشَّامِ فَهُوَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ الله تَعَالَى قِيلَ: ثُمَّ مَهُ؟ قَالَ: ثُمَّ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّام، تَهْلِكُ ⁽¹⁾فِيهَا مِائَةُ أَلْفِ يَجْعَلُهَا الله رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِين الشُّهْبِ ⁽²⁾وَالرَّايَاتِ الصُّفْرِ، تُقْبِلُ مِنَ المَغْرِبِ حَتَّى تَحلَّ بِالشَّام، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خَسْفاً بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الشَّامِ، يُقَالُ لَهَا: خرشنا ⁽³⁾، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا ابْنَ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ بِوَادِي الْيَابِس» ⁽⁴⁾.

[74/715]: «كم تعدّون قاء السفياني فيكم؟»...

[74/715] الغيبة للطوسي: فَرْقَارَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن خَلَفٍ، عَن الحَسَن بن صَالِح بن الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَمَّارِ الدُّهْنِي، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ): كَمْ تَعُدُّونَ بَقَاءَ ⁽⁵⁾السُّفْيَانِي فِيكُمْ؟»، قَالَ: قُلْتُ حَمْلَ امْرَأَةٍ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، قَالَ: «مَا أَعْلَمَكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ» ⁽⁶⁾.

بيان: يحتمل أن يكون بعض أخبار مدَّة السفياني محمولاً على التقيَّة لكونه مذكوراً في رواياتهم، أو على أنَّه ممَّا يحتمل أن يقع فيه البداء فيحتمل هذه المقادير، أو يكون المراد مدة استقرار دولته وذلك مما يختلف بحسب الاعتبار، ويؤمئ إليه خبر موسى بن أعين الآتي ⁽⁷⁾، وخبر محمد بن مسلم الذي سبق ⁽⁸⁾.

[80/721]: «... ويدخل جيش السفياني إلى الكوفة... »...

[80/721] کشف اليقين: وَجَدْتُ بِخَطّ المُحَدِّثِ الْأَخْبَارِي مُحَمَّدِ بن المَشْهَدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ مَشَايِخِهِ، عَنْ ⁽¹⁾سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَابِرِ بْن عَبْدِ الله الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكِ وَكَانَ خَادِمَ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، قَالَ:

لَمَّا رَجَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنْ قِتَالَ أَهْلِ النَّهْرَوَان نَزَلَ بَرَانَا، وَكَانَ بِهَا رَاهِبٌ فِي فَلايَتِهِ، وَكَانَ اسْمُهُ الْحَبَابَ، فَلَمَّا سَمِعَ الرَّاهِبُ الصَّيْحَةَ

وَالْعَسْكَرَ أَشْرَفَ مِنْ قَلَّايَتِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَنَظَرَ إِلَى عَسْكَر أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَاسْتَفْظَعَ ذَلِكَ، وَنَزَلَ مُبَادِراً، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ وَمَنْ رَئِيسُ هَذَا الْعَسْكَرِ؟ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنينَ، وَقَدْ رَجَعَ مِنْ قِتَالَ أَهْل النَّهْرَوَان.

فَجَاءَ الْحَبَابُ مُبَادِراً يَتَخَطَّى النَّاسَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى أَمِير المُؤْمِنينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا حَقًّا، فَقَالَ لَهُ: «وَمَا عِلْمُكَ بِأَنِّي أَمِيرُ المُؤمِنينَ حَقًّا حَقًّا؟»، قَالَ لَهُ: بذَلِكَ أَخْبَرَنَا عُلَماؤُنَا وَأَحْبَارُنَا، فَقَالَ لَهُ: «يَا حُبَابُ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: وَمَا عِلْمُكَ بِاسْمِي؟ فَقَالَ: «أَعْلَمَنِي بِذَلِكَ حَبِيبي رَسُولُ الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)»، فَقَالَ لَهُ الحُبَابُ: مُدَّ يَدَكَ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله، وَأَنَّكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَصِيُّهُ.

فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «وَأَيْنَ تَأْوِي؟»، فَقَالَ: أَكُونُ فِي قَلَّايَةٍ لي هَاهُنَا، فَقَالَ لَهُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): بَعْدَ يَوْمِكَ هَذَا لَا تَسْكُنُ فِيهَا، وَلَكِن ابْنِ هَاهُنَا مَسْجِداً وَسَمِّهِ بِاسْم بَانِيهِ، فَبَنَاهُ رَجُلٌ اسْمُهُ بَرَاثَا، فَسَمَّى المَسْجِدَ بِبَرَاثَا بِاسْمِ الْبَانِي لَهُ.

ثُمَّ قَالَ: «وَمِنْ أَيْنَ تَشْرَبُ يَا حُبَابُ؟»، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ دِجْلَةَ هَاهُنَا، قَالَ: «فَلِمَ لَا تَحْفِرُ هَاهُنَا عَيْناً أَوْ بِتْراً؟»، فَقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، كُلَّما حَفَرْنَا بِتْراً وَجَدْنَاهَا مَاحِةٌ غَيْرَ عَذْبَةٍ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «احْفِرُ هَاهُنَا براً»، فَحَفَرَ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ لَمْ يَسْتَطِيعُوا قَلْعَهَا، فَقَلَعَهَا أَمِيرُ المُؤمِنينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَانْقَلَعَتْ عَنْ عَيْنِ أَحْلَى مِنَ الشَّهْدِ وَأَلَذُّ مِنَ الزَّبَدِ.

فَقَالَ لَهُ: «يَا حُبَابُ، يَكُونُ شُرْبُكَ مِنْ هَذِهِ الْعَيْنِ، أَمَا إِنَّهُ يَا حُبَابُ سَتُبْنَى إِلَى جَنْبِ مَسْجِدِكَ هَذَا مَدِينَةٌ وَتَكْثُرُ الْجَبَابِرَةُ فِيهَا وَتَعْظُمُ الْبَلَاءُ حَتَّىٰ إِنَّهُ لَيُرْكَبُ فِيهَا كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ فَرْجِ حَرَام، فَإِذَا عَظُمَ بَلَاؤُهُمْ شَدُّوا عَلَى مَسْجِدِكَ بِفَطْوَةٍ[بِقَنْطَرَةِ] ثُمَّ - وَابْنِهِ بنين[مَرَّتَيْن] ثُمَّ وَابْنِهِ لَا يَهْدِمُهُ إِلَّا كَافِرٌ ثُمَّ

بَيْتاً - فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ مُنِعُوا الْحَجَّ ثَلَاثَ سِنِينَ وَاحْتَرَقَتْ خُضْرُهُمْ وَسَلَّطَ الله 219 عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنْ أَهْل السَّفْح لَا يَدْخُلُ بَلَداً إِلَّا أَهْلَكَهُ وَأَهْلَكَ أَهْلَهُ، ثُمَّ ليعد[لَيَعُودُ] عَلَيْهِمْ مَرَّةً أُخْرَى، ثُمَّ يَأخُذُهُمُ الْقَحْطُ وَالْغَلَاءُ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّىٰ يَبْلُغَ يهِمُ الجَهْدُ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْبَصْرَةَ فَلَا يَدَعُ فِيهَا قَائِمَةً إِلَّا سَخِطَهَا وَأَهْلَكَهَا وَأَسْخَطَ أَهْلَهَا.

وَذَلِكَ إِذَا عُمَّرَتِ الْخَرَبَةُ وَبُنِيَ فِيهَا مَسْجِدٌ جَامِعٌ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ هَلَاكُ الْبَصْرَةِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مَدِينَةٌ بَنَاهَا الْحَجَّاجُ يُقَالُ هَا: وَاسِطُ، فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَتَوَجَّهُ نَحْوَ بَغْدَادَ، فَيَدْخُلُهَا عَفْواً، ثُمَّ يَلْتَجِيُّ النَّاسُ إِلَى الْكُوفَةِ، وَلَا يَكُونُ بَلَدُ مِنَ الْكُوفَةِ [إِلَّا] ⁽¹⁾تَشَوَّشَ الْأَمْرُ لَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ هُوَ وَالَّذِي أَدْخَلَهُ بَغْدَادَ نَحْوَ قَبْرِي لِيَنْبُشَهُ، فَيَتَلَقَّاهُمَا السُّفْيَانُ فَيَهْزِمُهُمَا، ثُمَّ يَقْتُلُهُمَا وَيُوَجِّهُ جَيْشَاً نَحْوَ الْكُوفَةِ، فَيَسْتَعْبِدُ بَعْضَ أَهْلِهَا، وَيَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ أَهْل الْكُوفَةِ فَيُلْجِتُهُمْ إِلَى سُورٍ، فَمَنْ لَجَا إِلَيْهَا أَمِنَ، وَيَدْخُلُ جَيْشُ السُّفْيَانِيِّ إِلَى الْكُوفَةِ، فَلَا يَدَعُونَ أَحَداً إِلَّا قَتَلُوهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَمُرُّ بِالدُّرَّةِ المَطْرُوحَةِ الْعَظِيمَةِ فَلَا يَتَعَرَّضُ لَهَا، وَيَرَى الصَّبِيَّ الصَّغِيرَ فَيَلْحَقُهُ فَيَقْتُلُهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَا حُبَابُ يُتَوَقَّعُ بَعْدَهَا، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ وَأُمُورٌ عِظَامٌ وَفِتَنُ كَقِطَع اللَّيْلِ المُظْلِم، فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ يَا حُبَابُ ⁽²⁾.

بیان: قال الفيروزآبادي: القلى رؤوس الجبال ⁽³⁾والفطو: السوق الشديد ⁽⁴⁾.

اعلم أنَّ النسخة كانت سقيمة فأوردت الخبر كما وجدته.

[725/84]: «... وذلك في زمان السفياني... »...

[84/725] الإرشاد: وُهَيْبُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ أَبي بَصِير، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا: جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ﴿4﴾[الشعراء: 4]، قَالَ: «سَيَفْعَلُ الله ذَلِكَ بِهِمْ»، قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «بَنُو أُمَيَّةَ وَشِيعَتُهُمْ»، قَالَ:[قُلْتُ] ⁽¹⁾: وَمَا الْآيَةُ؟ قَالَ: «رُكُودُ الشَّمْسِ مِنْ ⁽²⁾بَيْن زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، وَخُرُوجُ صَدْر رَجُلٍ ⁽³⁾وَوَجْهِ فِي عَيْن الشَّمْسِ يُعْرَفُ بِحَسَبِهِ وَنَسَبِهِ، وَذَلِكَ فِي زَمَانِ السُّفْيَانِيُّ، وَعِنْدَهَا يَكُونُ بَوَارُهُ وَبَوَارُ قَوْمِهِ » ⁽⁴⁾.

[87/728] «... ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلّا آل محمد (عَلَيهِم السَّلَامُ) وشيعتهم... »...

[87/728] تفسير العياشي: عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «الْزَمِ الْأَرْضَ لَا تُحَرِّكَنَّ يَدَكَ وَلَا رِجْلَكَ أَبَداً حَتَّىٰ تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ فِي سَنَةٍ، وَتَرَى مُنَادِياً يُنَادِي بِدِمَشْقَ، وَخُسِفَ بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا، وَيَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِهَا، فَإِذَا رَأَيْتَ التُّرْكَ جَازُوهَا، فَأَقْبَلَتِ التُّرْكُ حَتَّى نَزَلَتِ الجزيرَةَ، وَأَقْبَلَتِ الرُّومُ حَتَّى نَزَلَتِ الرَّمْلَةَ، وَهِيَ سَنَةُ اخْتِلَافِ فِي كُلِّ أَرْضِ مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ.

وَإِنَّ أَهْلَ الشَّامِ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتِ: الْأَصْهَبِ وَالْأَبْقَع

وَالسُّفْيَانِي مَعَ بَنِي ذَنَبِ الْحِمَارِ مُضَرُ، وَمَعَ السُّفْيَانِي أَخْوَالُهُ مِنْ كَلْبِ، فَيَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى بَنِي ذَنْبِ الْحِمَارِ، حَتَّى يَقْتُلُوا قَتْلاً لَمْ يَقْتُلُهُ شَيْءٌ قَطُّ.

وَيَحْضُرُ رَجُلٌ بِدِمَشْقَ فَيَقْتَلُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ قَتْلاً لَمْ يَقْتُلُهُ شَيْءٌ قَطُّ، وَهُوَ مِنْ بَنِي ذَنَبِ الْحِمَارِ، وَهِيَ الآيَةُ الَّتِي يَقُولُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿37﴾[مريم: 37].

وَيَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ حَتَّى لَا يَكُونَ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا آلَ مُحَمَّدِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَشِيعَتَهُمْ، فَيَبْعَثُ بَعْثاً إِلَى الْكُوفَةِ فَيُصَابُ بِأَنَاسِ مِنْ شِيعَةِ آلَ مُحَمَّدٍ بِالْكُوفَةِ قَتْلاً وَصَلْباً، وَيُقْبِلُ رَايَةٌ مِنْ خُرَاسَانَ حَتَّى يَنْزَلَ سَاحِلَ الدَّخِلَةِ، يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ 23 المَوَالِي ضَعِيفٌ وَمَنْ تَبِعَهُ فَيُصَابُ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ، وَيَبْعَثُ بَعْثاً إِلَى المَدِينَةِ فَيَقْتُلُ بِهَا رَجُلاً، وَيَهْرُبُ المَهْدِيُّ وَالمَنْصُورُ مِنْهَا، وَيُؤْخَذُ آلُ مُحَمَّدٍ صَغِيرُهُمْ وَكَبِيرُ هُمْ لَا يُتْرَكُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا حُبِسَ، وَيَخْرُجُ الجَيْشُ فِي طَلَبِ الرَّجُلَيْن.

وَيَخْرُجُ المَهْدِيُّ مِنْهَا عَلَى سُنَّةِ مُوسَى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حَتَّى يَقْدَمَ مَكَّةَ، وَيُقْبِلُ الْجَيْشُ حَتَّى إِذَا نَزَلُوا الْبَيْدَاءَ - وَهُوَ جَيْشُ اهْمَلَاتِ ⁽¹⁾- خُسِفَ بِهِمْ، فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا تُخْبِرُ، فَيَقُومُ الْقَائِمُ بَيْنَ الرُّكْن وَالمَقَامِ فَيُصَلِّي وَيَنْصَرِفُ وَمَعَهُ وَزِيرُهُ.

فَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ الله عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَسَلَبَ حَقْنَا، مَنْ يُحَانَا في الله فَإِنَّا أَوْلَى بِالله وَمَنْ يُحَاجُنَا فِي آدَمَ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي نُوحٍ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ، وَمَنْ حَاجَنَا فِي إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ حَاجَّنَا بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي النَّبِيِّينَ فَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي كِتَابِ الله فَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ الله.

إِنَّا نَشْهَدُ وَكُلُّ مُسْلِم الْيَوْمَ أَنَّا قَذَ ظُلِمْنَا، وَطُردْنَا، وَبِغِيَ عَلَيْنَا، وَأَخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَمْوَالِنَا وَأَهَالِينَا، وَقُهَرْنَا إِلَّا أَنَّا نَسْتَنْصِرُ الله الْيَوْمَ وَكُلَّ مُسْلِم.

وَيَجِيءُ وَالله ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً فِيهِمْ خَمْسُونَ امْرَأَةً يَجْتَمِعُونَ بِمَكَّةَ عَلَى غَيْر مِيعَادٍ، قَزَعاً كَفَزَعِ الْخَرِيفِ، يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَهِيَ الْآيَةُ الَّتِي قَالَ الله: (أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ الله جَمِيعاً إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 148)[البقرة: 148]، فَيَقُولُ رَجُلٌ مِنْ آل مُحَمَّدِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ): وَهِيَ الْقَرْيَةُ الظَّالِةُ أَهْلُهَا.

ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ الثَّلَاثُمائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ يُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْن وَالمَقَامِ، مَعَهُ عَهْدُ نَبِيِّ الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَرَايَتُهُ، وَسَلَاحُهُ، وَوَزِيرُهُ مَعَهُ، فَيُنَادِي الْمُنَادِي بِمَكَّةَ بِاسْمِهِ وَأَمْرِهِ مِنَ السَّمَاءِ، حَتَّىٰ يَسْمَعَهُ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ اسْمُهُ اسْمُ نَبِيٍّ.

مَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَلَمْ يُشْكِلْ عَلَيْكُمْ عَهْدُ نَبِيِّ الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَرَايَتُهُ وَسِلَاحُهُ وَالنَّفْسُ الزَّكِيَّةُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ هَذَا فَلَا يُشْكِلُ عَلَيْكُمُ الصَّوْتُ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ أَمْرِهِ، وَإِيَّاكَ وَشُذَّاذاً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) فَإِنَّ لِآلِ مُحَمَّدِ وَعليٌّ رَايَةً وَلِغَيْرِهِمْ رَايَاتٍ فَالْزَم الْأَرْضَ وَلَا تَتَّبِعْ مِنْهُمْ رَجُلاً أَبَداً حَتَّى تَرَى رَجُلاً مِنْ وُلدِ الحُسَيْن مَعَهُ عَهْدُ نَبِيِّ الله وَرَايَتُهُ وَسِلَاحُهُ، فَإِنَّ عَهْدَ نَبِيِّ الله صَارَ عِنْدَ عَلِيّ بْن الْحُسَيْنِ، ثُمَّ صَارَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ، وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاءُ.

فَالْزَمْ هَؤُلَاءِ أبداً، وَإِيَّاكَ وَمَنْ ذَكَرْتُ لَكَ، فَإِذَا خَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مَعَهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَمَعَهُ رَايَةُ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) عَامِداً إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَمُرَّ بِالْبَيْدَاءِ حَتَّى يَقُولَ: هَذَا مَكَانُ الْقَوْمِ الَّذِينَ يُخْسَفُ بِهِمْ، وَهِيَ الآيَةُ الَّتِي قَالَ الله: (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ الله بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ 45 أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ 46)[النحل: 45 و 46] ⁽¹⁾.

فَإِذَا قَدِمَ المَدِينَةَ أَخْرَجَ مُحَمَّدَ بْنَ الشَّجَرِي عَلَى سُنَّةِ يُوسُفَ، ثُمَّ يَأْتِي الْكُوفَةَ فَيُطِيلُ بهَا المَكْتَ مَا شَاءَ الله أَنْ يَمْكُثَ حَتَّى يَظْهَرَ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْعَذْرَاءَ ⁽¹⁾هُوَ وَمَنْ مَعَهُ، وَقَدْ أُحِقَ بِهِ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَالسُّفْيَانِيُّ يَوْمَئِذٍ بِوَادِي الرَّمْلَةِ.

حَتَّى إِذَا الْتَقَوْا وَهُمْ يَوْمَ الْإِبْدَالِ يَخْرُجُ أُنَاسٌ كَانُوا مَعَ السُّفْيَانِيِّ مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وَيَخْرُجُ نَاسٌ كَانُوا مَعَ آلِ مُحَمَّدِ إِلَى السُّفْيَانِيِّ، فَهُمْ مِنْ شِيعَتِهِ حَتَّى يَلْحَقُوا بِهِمْ، وَيَخْرُجُ كُلُّ نَاسِ إِلَى رَايَتِهِمْ، وَهُوَ يَوْمُ الْإِبْدَالِ.

قَالَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): وَيَقْتُلُ يَوْمَئِذٍ السُّفْيَانِيَّ وَمَنْ مَعَهُمْ حَتَّى لَا يُدْرَكَ مِنْهُمْ مُخْبِرُ، وَالْخَائِبُ يَوْمَئِذٍ مَنْ خَابَ مِنْ غَنِيمَةِ كَلْبٍ، ثُمَّ يُقْبِلُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَكُونُ مَنْزِلُهُ بِهَا.

فَلَا يَتْرُكُ عَبْداً مُسْلِاً إِلَّا اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ، وَلَا غَارِماً إِلَّا قَضَى دَيْنَهُ، وَلَا 225 مَظْلِمَةٌ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاس إِلَّا رَدَّهَا، وَلَا يَقْتُلُ مِنْهُمْ عَبْداً إِلَّا أَدَّى ثَمَنَهُ (دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ)[النساء: 92]، وَلَا يُقْتَلُ قَتِيل إلَّا قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَأَلْحَقَ عِبَالَهُ في الْعَطَاءِ، حَتَّى يَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً وَعُدْوَاناً، وَيَسْكُنُهُ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ الرَّحْبَةَ.

وَالرَّحْبَةُ إِنَّمَا كَانَتْ مَسْكَنَ نُوحٍ وَهِيَ أَرْضُ طَيِّبَةٌ، وَلَا يَسْكُنُ رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَلَا يُقْتَلُ إِلا بِأَرْضِ طَيِّبَةٍ زَاكِيَةِ، فَهُمُ الْأَوْصِيَاءُ الطَّيِّبُونَ» ⁽²⁾.

[98/739]: «النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم... »...

[98/739] الغيبة للنعماني: عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْن مُوسَى، عَنْ يَعْقُوبَ بْن يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ بْن مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الله بْن سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «النَّدَاءُ مِنَ المَحْتُوم، وَالسُّفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُومِ، وَقَتْلُ النَّفْس الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُوم، وَكَفِّ ⁽¹⁾يَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ المَحْتُوم» ⁽²⁾.

قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «وَفَزْعَةٌ فِي شَهْرٍ رَمَضَانَ تُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُفْزِعُ الْيَقْظَانَ، وَتُخْرِجُ الْفَتاةَ مِنْ خِدْرِهَا» ⁽³⁾.

[99/740] «قبل هذا الأمر السفياني واليماني... »...

[99/740] الغيبة للنعماني: مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، عَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَلِيَّ بْن عَاصِمٍ، عَن الْبَزَنْطِيُّ، عَنْ أَبي الحَسَن الرّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ)، أَنَّهُ قَالَ: «قَبْلَ هَذَا الْأَمْرِ السُّفْيَانِيُّ وَالْيَمَانِيُّ وَالمَرْوَانِيُّ وَشُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ، فَكَيْفَ يَقُولُ هَذَا هَذَا؟ » ⁽⁴⁾.

بيان: أي كيف يقول هذا الذي خرج: إنّي القائم، يعني محمّد بن إبراهيم أو غيره.

[105/746]: «فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون ويقتله السفياني... »...

[105/746] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّل وَسَعْدَانَ ابْن إِسْحَاقَ وَأَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْن بْن عَبْدِ المَلِكِ وَمُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ جَمِيعاً، عَن ابْنِ مَحبُوبِ، قَالَ...

وَقَالَ الْكُلَيْنِيُّ: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ⁽¹⁾، عَن ابْنِ عِيسَى وَعَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ سَهْل جَميعاً، عَن ابْن محبوب، قَالَ...

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الله، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبِي يَاسِرٍ ⁽²⁾، عَنْ أَحْمَدَ بْن هُلَيْلِ ⁽³⁾، عَنْ عَمْرُو بْن أَبِي الْمِقْدَام، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «يَا جَابِرُ، الْزَمِ الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكْ يَداً وَلَا رَجُلاً حَتَّى تَرَىٰ عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا.

أَوَّهُهَا اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ حَدَّثْ بِهِ [مِنْ] ⁽⁴⁾َعْدِي عَنِّي، وَمُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَيَحِيتُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ، وَتُخْسَفُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الشَّام تُسَمَّى الجابيةَ، وَتَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ، وَمَارِقَةٌ تَمرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ، وَيُعَقِّبُهَا هَرْجُ الرُّوم، وَسَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ، وَسَتُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ، فَتِلْكَ السَّنَةَ يَا جَابِرُ اخْتِلَافُ كَثِيرٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَغْرِبِ.

فَأَوَّلُ أَرْض المغرب ⁽⁵⁾أَرْضُ الشَّامِ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ: رَايَةِ الْأَصْهَبِ، وَرَايَةِ الْأَبْقَع، وَرَايَةِ السُّفْيَانِيِّ، فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَع فَيَقْتَتِلُونَ وَيَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ وَيَقْتُلُ الْأَصْهَبَ، ثُمَّ لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ، وَيَمُرُّ جَيْشُهُ بِقِرْقِيسَا ⁽⁶⁾، فَيَقْتَتِلُونَ بِهَا، فَيَقْتُلُ ⁽⁷⁾مِنَ الْجَبَّارِينَ مِائَةَ أَلْفِ،

وَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ، وَعِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفَاً، فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلاً وَصَلْباً وَسَبْياً.

فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَل خُرَاسَانَ، تَطْوِي المَنَازِلَ طَيًّا حَثِيثًا، وَمَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي ضُعَفَاءَ، فَيَقْتُلُهُ أَمِيرُ جَيْشَ السُّفْيَانِيِّ بَيْنَ الْحِيرَةِ وَالْكُوفَةِ، وَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ بَعْثاً إِلَى المَدِينَةِ، فَيَنْفِرُ المَهْدِيُّ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْلُغُ أَمِيرَ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ أَنَّ المَهْدِيَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْعَثُ جَيْشاً عَلَى أَثَرِهِ، فَلَا يُدْرِكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ حَائِفاً يَتَرَقَّبُ عَلَى سُنَّةِ مُوسَى بْن عِمْرَانَ».

قَالَ: «وَيَنْزِلُ أَمِيرُ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ الْبَيْدَاءَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِي الْقَوْمَ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ، فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ، يُحَوِّلُ الله وُجُوهَهُمْ إِلَىٰ أَقْفِيَتِهِمْ، وَهُمْ مِنْ كَلْبٍ، وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَظْمِسَ وُجُوهاً فَتَرُدَّها عَلَى أَدْبَارِهَا...) الْآيَةَ[النساء: 47]».

قَالَ: «وَالْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ، وَقَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ، مُسْتَجِيراً. يُنَادِي: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ الله وَمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ، وَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدِ، وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاس بالله وبمُحَمَّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ).

فَمَنْ حَاجَّنِي فِي آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَىٰ النَّاسِ بِنُوحٍ، وَمَنْ حَاجَنِي فِي إِبْرَاهِيمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ، وَمَنْ حَاجِّنِي فِي النَّبِيِّينَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ، أَلَيْسَ الله يَقُولُ فِي مُحْكَم كِتَابِهِ: (إِنَّ الله اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ 34﴾[آل عمران: 33 و 34]؟ فَأَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ، وَذَخِيرَةٌ مِنْ

نُوحٍ، وَمُصْطَفَى مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَصَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، أَلَا وَمَنْ حَاجَّنِي فِي كِتَابِ الله فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ الله، أَلَا وَمَنْ حَاجَنِي فِي سُنَّةِ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُول الله، فَأَنْشُدُ الله مَنْ سَمِعَ كَلَامِي الْيَوْمَ لَمَّا بَلَغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ.

وَأَسْأَلُكُمْ بِحَقِّ الله وَرَسُولِهِ وَبِحَقِّي - فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُول الله - إِلَّا أَعْتَتُمُونَا وَمَنَعْتُمُونَا مِنْ يَظْلِمُنَا، فَقَدْ أَخِفْنَا وَظُلِمْنَا وَطُرِدْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا، وَبُغِيَ عَلَيْنَا، وَدُفِعْنَا عَنْ حَقْنَا، فَأَوْتَرَ ⁽¹⁾أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَيْنَا، فَالله الله فِينَا لَا تَخْذُلُونَا وَانْصُرُونَا يَنْصُرْكُمُ الله».

قَالَ: «فَيَجْمَعُ الله عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَيَجْمَعُهُمُ الله عَلَى غَيْر مِيعَادٍ، قَزَعاً كَفَزَعِ الْخَرِيفِ، [وَهِيَ] ⁽²⁾يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا الله فِي كِتَابِهِ: أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ الله جَمِيعاً إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 148) [البقرة: 148].

فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْن وَالمَقَامِ وَمَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ وَالْقَائِمُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن، يُصْلِحُ الله لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ، فَمَا أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ، فَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ ولَادَتُهُ مِنْ رَسُول الله، وَورَاثَتُهُ الْعُلَماءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ، فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَأُمِّهِ » ⁽³⁾.

الاختصاص: عمرو بن أبي المقدام، مثله ⁽⁴⁾.

[112/753]: «... وظهر السفياني واليماني... »...

[112/753] الغيبة للنعماني: عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْن مُوسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ السَّرَّاج، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): مَتَى فَرَجُ شِيعَتِكُمْ؟ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ وُلْدُ الْعَبَّاس وَوَهَى ⁽¹⁾سُلْطَائهم وَطَمِعَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ يَطْمَعُ، وَخَلَعَتِ الْعَرَبُ أَعِنتَهَا - جمع العنان -، وَرَفَعَ كُلُّ ذِي صِيصِية ⁽²⁾صِيصِيَّتَهُ، وَظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ وَالْيَمَانِيُّ ⁽³⁾، وَتَحَرَّكَ الْحَسَنِيُّ، خَرَجَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ مِنَ المَدِينَةِ إلَى مَكَّةَ بتُرَاتِ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) »، قُلْتُ: وَمَا تُرَاتُ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)؟ فَقَالَ: «سَيْفَهُ، وَدِرْعُهُ، وَعِمَامَتُهُ، وَبُرْدُهُ ⁽⁴⁾، وَقَضِيبُهُ، وَفَرَسُهُ، وَلَأمَتُهُ، وَسَرْجُهُ » ⁽⁵⁾.

بيان: الصيصية: شوكة الديك وقرن البقر والظباء والحصن وكلُّ ما امتنعبه أي أظهر كلُّ ذي قوَّة قوَّته. ولَامَةُ الحرب مهموزاً: أداته.

[130/771]: «السفياني من المحتوم... »...

[130/771] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّل بن إبْرَاهِيمَ، عَن ابْن فَضَّالِ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عِيسَى بْن أَعْيَنَ ⁽¹⁾، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليلا قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ مِنَ المَحْتُوم، وَخُرُوجُهُ[في رجب] ⁽²⁾، وَمِنْ أَوَّل خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً سِتَةَ أَشْهُرٍ يُقَاتِلُ فِيهَا، فَإذَا مَلَكَ الْكُورَ الخَمْسَ مَلَكَ

تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا يَوْماً. » ⁽¹⁾.

[131/772]: «... و من المحتوم خروج السفياني في رجب... »...

[131/772] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّدِ بْن الحُسَيْن ⁽²⁾، عَنْ عُبَيْسِ بْن هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بَشِيرٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ ابْن جَبَلَةَ، عَنْ عِيسَى بْن أَعْيَنَ، عَنْ مُعَلَّى بْن حُنَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «مِنَ الْأَمْرِ مَختُومُ، وَمِنْهُ مَا لَيْسَ بِمَحْتُوم، وَمِنَ المَحْتُومِ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ في رَجَب» ⁽³⁾.

[773/132]: (أرجو أن يكون عاجلاً ولا يكون سفياني)...

[132/773] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن الحَسَنِ، عَن الْعَبَّاس ابْن عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن بُكَيْرِ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْن أَعْيَنَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَجَرَى ذِكْرُ الْقَائِم (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَقُلْتُ لَهُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَاجِلاً وَلَا يَكُونَ سُفْيَانِيُّ، فَقَالَ: «لَا وَالله إِنَّهُ لَمِنَ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ» ⁽⁴⁾.

[133/774]: (إنّي لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف)...

[774/133] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن ⁽⁵⁾، عَنْ مُحَمَّدِ ابْن خَالِدٍ الْأَصَمَّ، عَن ابْن بُكَيْرٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ حُمْرَانَ بْن أَعْيَنَ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مُحَمَّدِ بْنِ على (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٍ مُسَمًّى عِنْدَهُ)[الأنعام: 2]، قَالَ: «إِنَّهَا أَجَلَان أَجَلْ مَحْتُومٌ، وَأَجَلٌ مَوْقُوفٌ»، قَالَ لَهُ عُمْرَانُ: مَا المَحْتُومُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَكُونُ غَيْرُهُ»، قَالَ: وَمَا المَوْقُوفُ؟ قَالَ: «هُوَ الَّذِي الله فِيهِ المَشِيَّةُ، قَالَ حُمْرَانُ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَجَلُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الْمَوْقُوفِ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ لا: «لَا وَالله إِنَّهُ مِنَ المَحْتُوم ⁽⁶⁾.

[134/775]: «... وإن السفياني من المحتوم الذي لابد منه... »...

[134/775] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن سَالِمٍ ⁽¹⁾، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْن سَعِيدٍ الطَّويل، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُسْلِمٍ، عَنْ مُوسَى بْن بَكْرِ، عَن الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «إِنَّ مِنَ الْأُمُور أُمُوراً مَوْقُوفَةً وَأُمُوراً مَحتُومَةً، وَإِنَّ السُّفْيَانِيَّ مِنَ المَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ» ⁽²⁾.

[135/776]: «السفياني لابد منه، ولا يخرج إلّا في رجب... »...

[135/776] الغيبة للنعماني: مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، عَنِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْن يَعْقُوبَ، عَنْ خَلَّادٍ الصَّائِعَ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «السُّفْيَانِيُّ لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا يَخْرُجُ إِلَّا فِي رَجَبٍ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الله، إِذَا خَرَجَ فَمَا حَالُنَا؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَإِلَيْنَا» ⁽³⁾.

أمالي الطوسي: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمّد بن إسماعيل بن حيَّان، عن محمد بن الحسين بن حفص عن عباد، مثله ⁽⁴⁾.

بيان: أي الأمر ينتهي إلينا ويظهر قائمنا أي اذهبوا إلى بلد يظهر منه القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) فإنَّه لا يصل إليه، أو توسلوا بنا.

[136/777]: (وأنى لكم بالسفياني؟ حتى يخرج قبل الشيصباني... »...

[136/777] الغيبة للنعماني: أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الله بْن حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرُو بْن شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ الجُعْفِيَّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَن السُّفْيَانِيِّ، فَقَالَ: «وَأَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِي؟ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ الشَّيْصَبَانِيُّ ⁽⁵⁾يَخْرُجُ بِأَرْضِ كُوفَانَ يَنْبُعُ كَمَا يَنْبُعُ المَاءُ فَيَقْتُلُ وَفَدَكُمْ، فَتَوَقَعُو بَعْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيَّ وَخُرُوجَ الْقَائِم (عَلَيهِ السَّلَامُ) » ⁽⁶⁾.

بيان: يظهر منه تعدد السفياني إلا أن يكون الواو في قوله: (وخروج القائم) زائداً من النسّاخ.

[137/778]: «... لسُقيت الأرض دمائهم حتى يخرج السفياني... »...

[137/778] الغيبة للنعماني: مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، عَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيّ بْن يَسَارٍ، عَن الخَلِيل بن رَاشِدِ، عَن الْبَطَائِني، قَالَ: رَافَقْتُ أَبَا الْحَسَن مُوسَىٰ ابْنَ جَعْفَرِ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) مِنْ مَكَّةَ إِلَى المَدِينَةِ، فَقَالَ يَوْماً لي: «لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ خَرَجُوا عَلَى بَنِي الْعَبَّاس لَسُقِيَتِ الْأَرْضُ دِمَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِ، قُلْتُ لَهُ: يَا سَيْدِي أَمْرُهُ مِنَ المَحْتُوم؟ قَالَ: «مِنَ المَحْتُوم»، ثُمَّ أَطْرَقَ ⁽¹⁾، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: «مُلْكُ بَنِي الْعَبَّاس مَكْرٌ وَخَدْعٌ يَذْهَبُ حَتَّىٰ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، وَيَتَجَدَّدُ حَتَّى يُقَالَ: مَا مَرَّ بِهِ شَيْ ءُ» ⁽²⁾.

[779/138]: (فجرى ذكر السفياني...)...

[138/779] الغيبة للنعماني: مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن [أَحْمَدَ بْن] ⁽³⁾عَبْدِ الله الْخَالَنْجِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي الْقَاسِمِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ المَحْتُوم فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ): هَلْ يَبْدُو الله في المَحْتُوم؟ قَالَ: «نَعَمْ، قُلْنَا لَهُ: فَنَخَافُ ⁽⁴⁾أَنْ يَبْدُو الله فِي الْقَائِمِ، قَالَ: «الْقَائِمُ مِنَ الْمِيعَادِ» ⁽⁵⁾.

بيان: لعلَّ للمحتوم معانٍ يمكن البداء في بعضها. وقوله: (من الميعاد) إشارة إلى أنه لا يمكن البداء فيه لقوله تعالى: (إنّ الله لا يُخْلِفُ الميعاد 9) [آل عمران: 9]. 9]

والحاصل أنّ هذا شيء وعد الله رسوله وأهل بيته لصبرهم على المكاره التي وصلت إليهم من المخالفين، والله لا يخلف وعده.

ثُمَّ إِنَّه يحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم البداء في خصوصيَّاته لا في أصل وقوعه، كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك.

[139/780]: «إنّهم يتحدثون أن السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس، فقال: «كذبوا، إنّهم ليقوم وإن سلطانهم لقائم»...

[780/139] الغيبة للنعماني: عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْن مُوسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ⁽¹⁾، قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ): أَصْلَحَكَ الله إِنَّهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ السُّفْيَانِي يَقُومُ وَقَدْ ذَهَبَ سُلْطَانُ بَنِي الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: «كَذَبُوا إِنَّهُ لَيَقُومُ وَإِنَّ سُلْطَاءَهُمْ لَقَائِمٌ» ⁽²⁾.

[140/781]:«... ثم يخرج السفياني»...

[140/781] الغيبة للنعماني: أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الله بْن حَمَّادٍ، عَن الحُسَيْن بْن أَبِي الْعَلَاءِ، عَن ابْن أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَاقِرُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): «إِنَّ لِوُلْدِ الْعَبَّاس وَلِلْمَرْوَانِي ⁽³⁾لَوَقْعَةٌ بِقِرْقِيسَا ⁽⁴⁾يَشِيبُ فِيهَا الْغُلامُ الْحَزَوِّرُ - أي القويُّ، وَيَرْفَعُ الله عَنْهُمُ النَّصْرَ، وَيُوحِي إِلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَسِبَاعِ الْأَرْضِ: اشْبَعِي مِنْ لُحُوم الجَبَّارِينَ، ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ » ⁽⁵⁾.

بيان: الخرور: بالخاء المعجمة ولعلَّ المعنى الذي يخر ويسقط في المشي لصغره، أو بالمهملة أي الحار المزاج فإنَّه أبعد عن الشيب ⁽⁶⁾.

[149/790]:«... وخرج السفياني»...

[149/790] الكافِي عَلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابْن تَحْبُوبِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «لَا تَرَوْنَ مَا تُحِبُّونَ حَتَّى يَخْتَلِفَ بَنُو فُلَانٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا طَمِعَ النَّاسُ، وَتَفَرَّقَتِ الْكَلِمَةُ، وَخَرَجَ السُّفْيَانِيُّ » ⁽¹⁾.

[153/794]: «... أما يعلمون أنه إنما يقتل السفياني؟»...

[153/794] الكافي: حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله الدُّهْقَان عَن الطَّاطَريِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن زِيَادٍ، عَنْ أَبَانِ، عَنْ صَبَّاح بن سَيَابَةَ، عَن ابْن خُنَيْس، قَالَ: ذَهَبْتُ بِكِتَابِ عَبْدِ السَّلَام بن نُعَيْمٍ وَسَدِيرٍ وَكُتُبِ غَيْر وَاحِدٍ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) حِينَ ظَهَرَتِ المُسَوَّدَةُ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ وُلْدُ الْعَبَّاس بأَنَّا قَدْ قَدَّرْنَا أَنْ يَتُولَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَيْكَ، فَما تَرَى؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِالْكُتُبِ الْأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: «أُفٍّ أُفٍّ مَا أَنَا هَؤُلَاءِ بِإِمَامٍ، أَمَا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَقْتُلُ السُّفْيَانِيَّ ؟» ⁽¹⁾.

[159/800]: «... حتى تخرب الشام، ويكون سبب ذلك اجتماع ثلاث رايات فيه: راية الأصهب وراية الأبقع وراية السفياني»...

[159/800] أَقُولُ: وَرُويَ فِي كِتَابٍ سُرُورٍ أَهْل الإِيمَان: عَن السَّيِّدِ عَلِيِّ

ابْن عَبْدِ الحَمِيدِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽¹⁾، قَالَ: «الْزَمِ الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكْ يَداً وَلَا رجُلاً حَتَّى تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ، وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ، اخْتِلَافُ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَمُنَادِ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَخَسْفُ فِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الشّام بالْجَابِيَةِ، وَنُزُولُ التُّرْكِ الجزيرَةَ، وَنُزُولُ الرُّومِ الرَّمْلَةَ، وَاخْتِلَافٌ كَثِيرٌ عِنْدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ أَرْضِ حَتَّى تَخْرَبَ الشَّامُ، وَيَكُونُ سَبَبُ ذَلِكَ ⁽²⁾اجْتِمَاعَ ثَلَاثِ رَايَاتٍ فِيهِ: رَايَةِ الْأَصْهَبِ، وَرَايَةِ الْأَبْقَع، وَرَايَةِ السُّفْيَانِيُّ » ⁽³⁾.

[801/160]: «... واتق السفياني... »...

[160/801] وَبِإِسْنَادِهِ: عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدِ الْإِيَادِي، رَفَعَهُ إِلَى بُرَيْدِ ⁽⁴⁾، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «يَا بُرَيْدُ اتَّقِ جَمْعَ الْأَصْهَبِ»، قُلْتُ: وَمَا الْأَصْهَبُ؟ قَالَ: «الْأَبْقَعُ»، قُلْتُ: وَمَا الْأَبْقَعُ ؟ قَالَ: «الْأَبْرَصُ، وَاتَّقِ السُّفْيَانِيَّ، وَاتَّقِ الشَّرِيدَيْنِ مِنْ وُلْدِ فَلَانٍ يَأْتِيَان مَكَّةَ، يَقْسِمَان بِهَا الْأَمْوَالَ، يَتَشَبَّهَان بِالْقَائِم عَلَيْنَا، وَاتَّقِ الشَّذَاذَ مِنْ آلِ مُحَمَّدِ».

قُلْتُ: وَيُريدُ بِالشُّذَاذِ الزَّيْدِيَّةَ، لِضَعْفِ مَقَالَتِهِمْ، وَأَمَّا كَوْنُهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدِ لِأَنَّهُمْ مِنْ بَنِي فَاطِمَةَ ⁽⁵⁾

أما كونهم شذاذاً فلأنَّ الشاذ هو الضعيف، ولا شيء أضعف من مقالتهم، ولا أوهن من حجتهم، وقدَّمنا ذلك في كتابنا المسمَّى ب- (إصلات القواضب) الذي أشرنا إليه في صدر هذا الكتاب، وأثبتنا ذلك بالأدلة النقلية والبراهين العقلية، وأظهرنا فيه وجه الصواب.

وأما كونهم من آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) فظاهر، لأنَّه من بني فاطمة، فنسبهم قول القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند ظهوره راجع إليه).

[161/802]:... فإذا بلغ أن السفياني قد خرج فارحل إلينا... »...

[161/802] وَبِإِسْنَادِهِ: عَنْ أَحْمَدَ بْن عُمَيْر بن مُسْلِمٍ ⁽¹⁾، عَنْ مُحَمَّد بن سِنَانٍ، عَنْ أَبي الجَارُودِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن بشر اهُمْدَانِي، قَالَ: قُلْنَا لِمُحَمَّد بن الحنفية جَعَلَنَا الله فِدَاكَ بَلَغَنَا أَنَّ لِآلِ فُلَانٍ رَايَةً، وَلَآلِ جَعْفَرٍ رَايَةً، فَهَلْ عِنْدَكُمْ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: أَمَّا رَايَةُ بَنِي جَعْفَرٍ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ، وَأَمَّا رَايَةٌ بَنِي فُلَانِ[فَإِنَّ] هُمْ مُلْكَاً يُقَرِّبُونَ فِيهِ الْبَعِيدَ، وَيُبَعدُونَ فِيهِ الْقَريب، عُسْرُ لَيْسَ فِيهِمْ يُسْرُ، تُصِيبُهُمْ فِيهِ فَزَعَاتٌ وَرَعَدَاتٌ ⁽²⁾كُلُّ ذَلِكَ يَنْحَلِي عَنْهُمْ كَمَا ⁽³⁾يَنْجَلِي السَّحَابُ حَتَّى إِذَا أَمِنُوا وَاطْمَأَنُوا وَظَنُّوا أَنَّ مُلْكَهُمْ لاَ يَزُولُ فَيَصِيحُ ⁽⁴⁾فِيهِمْ صَيْحَةٌ فَلَمْ يَبْقَ هُمْ رَاعٍ يَجْمَعُهُمْ، وَلَا دَاعٍ يُسْمِعُهُمْ يَسْمَعُهُمْ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ الله تبارك و] ⁽⁵⁾تَعَالَى: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخْرُفَها وَازَيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 24﴾[يونس: 24] ⁽⁶⁾.

قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ ⁽⁷⁾لِذَلِكَ وَقْتُ؟ قَالَ: لَا، لِأَنَّ عِلْمَ الله غَلَبَ وَقْتَ المُوَقِّتِينَ، إِنَّ الله تَعَالَى وَعَدَ مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً فَأَتَهَا بِعَشْرِ،[وَ] ⁽⁸⁾لَمْ يَعْلَمُهَا مُوسَى وَلَمْ تَعْلَمْهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ، فَلَمَّا جَازَ الْوَقْتُ قَالُوا: غَرَّنَا ⁽⁹⁾مُوسَى، فَعَبَدُوا

الْعِجْلَ، وَلَكِنْ إِذَا كَثُرَتِ الْحَاجَةُ وَالْفَاقَةُ فِي النَّاسِ، وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَقَعُوا أَمْرَ الله صَبَاحاً وَمَسَاءً.

قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمَّا الْفَاقَةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا، فَما إِنْكَارُ النَّاسِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ قَالَ: يَلْقَى الرَّجُلُ صَاحِبَهُ فِي الْحَاجَةِ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي كَانَ يَلْقَاهُ فِيهِ ⁽¹⁾، وَيُكَلِّمُهُ بِغَيْرِ اللَّسَانِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ فِيهِ...، وَالخَبَرُ طَوِيلٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَئِمَّتِنَا إِلَيْهَا مِثْلُ ذَلِكَ ⁽²⁾.

وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْن عِيسَى، عَنْ بَكْر بن مُحَمَّدِ الْأَزْدِيِّ، عَنْ سَدِيرِ، قَالَ: قَالَ[لى] ⁽³⁾أَبو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَكُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ، وَاسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، فَإِذَا بَلَغَ أَنَّ السُّفْيَانِي قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ ⁽⁴⁾إِلَيْنَا وَلَوْ عَلَى رِجْلِكَ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ بِثَلَاثِ أَصَابِعِهِ إِلَى الشَّامِ وَقَالَ: «ثَلَاثُ رَايَاتٍ: رَايَةٌ حَسَنِيَّةٌ، وَرَايَةٌ أُمَوِيَّةٌ، وَرَايَةً قَيْسِيَّةٌ، فَبَيْنَا ⁽⁵⁾هُمْ[عَلَى ذَلِكَ] إِذْ قَدْ خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَيَحْصُدُهُمْ حَصْدَ الزَّرْعَ مَا رَأَيْتَ مِثْلَهُ قَطُّ ⁽⁶⁾.

[166/807]: (كيف نصنع إذا خرج السفياني؟)...

[166/807] وَبِإِسْنَادِهِ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مِهْرَانَ، عَن ابْن عَمِيرَةَ، عَن الخَضْرَمِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): كَيْفَ نَصْنَعُ إِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ؟ قَالَ:

«تُغَيِّبُ الرِّجَالُ وُجُوهَهَا مِنْهُ، وَلَيْسَ عَلَى الْعِيَال بَأس، فَإِذَا ظَهَرَ عَلَى الْأَكْوَارِ الخَمْس - يَعْنِي كُوَرَ الشّام - فَانْفِرُوا إِلَى صَاحِبَكُمْ» ⁽¹⁾.

[808/167]: «... ويبعث السفياني مائة وثلاثين ألفاً إلى الكوفة... »...

[167/08] وَبِإِسْنَادِهِ: عَنْ إِسْحَاقَ ⁽²⁾يَرْفَعُهُ إِلَى الْأَصْبَعَ بن نُبَاتَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ لِلنَّاسِ: سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي،[لِأَنِّي] ⁽³⁾بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَالِأَنِّي بِطُرُقِ الْأَرْضِ أَعْلَمُ مِنَ الْعَالِمِ ⁽⁴⁾، أَنَا يَعْسُوبُ الدِّين، أَنَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽⁵⁾، وَإمَامُ الْمُتَّقِينَ، وَدَيَّانُ النَّاسِ يَوْمَ الدِّينِ، أَنَا قَاسِمُ النَّارِ، وَخَازِنُ الجنان، وَصَاحِبُ الحَوْض والميزان، وَصَاحِبُ الْأَعْرَافِ، فَلَيْسَ مِنَّا إِمَامٌ إِلَّا وَهُوَ عَارِفٌ بِجَمِيعِ أَهْل وَلَايَتِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ ⁽⁶⁾: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ 7﴾[الرعد: 7]

أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي[فَإِنَّ بَيْنَ جَوَانِحِي عِلْماً جَمَّا، فَسَلُوني قَبْلَ أَنْ] ⁽⁷⁾تَشْغَرَ بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ شَرْقِيَّةٌ، وَتَطَأَ فِي خِطَامِهَا بَعْدَ مَوْتِهَا وَحَيَاتِهَا ⁽⁸⁾، وَتُشَبَّ نَارٌ بِالخَطَبِ الجُزْلِ مِنْ غَرْبيٌّ الْأَرْضِ، رَافِعَةً ذَيْلَهَا، تَدْعُو يَا وَيْلَهَا لِرَحْلِهِ وَمِثْلِهَا ⁽⁹⁾، فَإِذَا اسْتَدَارَ الْفَلَكُ، قُلْتُمْ: مَاتَ أَوْ هَلَكَ، بِأَيِّ وَادٍ سَلَكَ؟ فَيَوْمَئِذٍ

تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ: (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً 6)[الإسراء: 6].

وَلِذَلِكَ آيَاتٌ وَعَلَامَاتٌ: أَوَّهُنَّ إِحْصَارُ الْكُوفَةِ بالرَّصَدِ وَالْخَنْدَقِ، وَتَخْرِيقُ الرَّوَايَا فِي سِكَكِ الْكُوفَةِ، وَتَعْطِيلُ المَسَاجِدِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَكَشْفُ الْهَيْكَلِ، وَخَفْقُ رَايَاتٍ حَوْلَ المَسْجِدِ الْأَكْبَرَ تَهْتَزُّ ⁽¹⁾الْقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ، وَقَتْلُ سَرِيحٌ، وَمَوْتُ ذَريعُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ فِي سَبْعِينَ، وَالمَذْبُوحُ بَيْنَ الرُّكْن وَالمَقَام، وَقَتْلُ الْأَسْقَع صَبْراً فِي بَيْعَةِ الْأَصْنَامِ، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ بِرَايَةٍ حَمْرَاءَ، أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي كَلْبِ، وَاثْنَيْ[اثْنَا] عَشَرَ أَلْفَ عَنَانٍ مِنْ خَيْلِ السُّفْيَانِيِّ، يَتَوَجَّهُ إِلَىٰ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ: خُزَيْمَةُ، أَطْمَسُ ⁽²⁾الْعَيْنِ الشِّمَالِ، عَلَى عَيْنِهِ ظَفَرَةٌ غَلِيظَةُ ⁽³⁾، يَتَمَثَلُ بِالرِّجَالِ، لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ حَتَّىٰ يَنْزِلَ الْمَدِينَةَ ⁽⁴⁾فِي دَارٍ ⁽⁵⁾يُقَالُ لَهَا: دَارُ أَبِي ⁽⁶⁾الحَسَنِ الْأُمَوِيِّ، وَيَبْعَثُ خَيْلاً فِي طَلَبِ رَجُلٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَقَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ مِنَ الشَّيعَةِ، يَعُودُ إلَى مَكَّةَ،[وَ] ⁽⁷⁾أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ، إِذَا تَوَسَّطَ ⁽⁸⁾الْقَاعَ الْأَبْيَضَ خُسِفَ بِهِمْ، فَلاَ يَنْجُو إِلَّا رَجُلٌ يُحَوِّلُ الله وَجْهَهُ إِلَىٰ قَفَاهُ

لِيُنْذِرَهُمْ، وَيَكُونَ آيَةٌ مَنْ خَلْفَهُمْ، وَيَوْمَئِذٍ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ: وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ[سبأ: 51].)وَيَبْعَثُ[السُّفْيَانِيُّ] ⁽¹مِائَةٌ وَثَلَاثِينَ أَلْفاً إِلَى الْكُوفَةِ، وَيَنْزِلُونَ الرَّوْحَاءَ وَالْفَارقَ ⁽²⁾، فَيَسِيرُ مِنْهَا سِتُّونَ أَلْفاً حَتَّى يَنْزِلُوا الْكُوفَةَ مَوْضِعَ قَبْرِ هُودٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بِالنُّخَيْلَةِ، فَيَهْجُمُونَ إِلَيْهِمْ ⁽³⁾يَوْمَ الزِّينَةِ، وَأَمِيرُ النَّاسِ جَبَّارٌ عَنِيدٌ يُقَالُ لَهُ: الْكَاهِنُ السَّاحِرُ، فَيَخْرُجُ مِنْ مَدِينَةِ الزَّوْرَاءِ إِلَيْهِمْ أَمِيرٌ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْكَهَنَةِ، وَيَقْتُلُ عَلَى جِسْرهَا سَبْعِينَ أَلْفاً حَتَّى تَحَمَّى ⁽⁴⁾النَّاسُ مِنَ الْفُرَاتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الدِّمَاءِ وَنَتْن الْأَجْسَادِ، وَيُسْبَى مِنَ الْكُوفَةِ سَبْعُونَ أَلْفَ بكر، لاَ يُكْشَفُ عَنْهَا ⁽⁵⁾كَفْ وَلَا قِنَاعٌ، حَتَّى يُوضَعْنَ فِي المَحَامِل، وَيَذْهَبَ بِهِنَّ إِلَى التَّوَيَّةِ وَهِيَ الْغَرِيُّ ⁽⁶⁾.)ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْكُوفَةِ مِائَةُ أَلْفِ مَا بَيْنَ مُشْرِكٍ وَمُنَافِقٍ، حَتَّىٰ يَقْدَمُوا دِمَشْقَ لَا يَصُدُّهُمْ عَنْهَا صَادٌ، وَهِيَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، وَتُقْبِلُ رَايَاتٌ مِنْ شَرْقِيِّ ⁽⁷الْأَرْضِ غَيْرَ مُعْلَمَةٍ، لَيْسَتْ بِقُطْنٍ وَلَا كَتَّانٍ وَلَا حَريرٍ، تَخَتُومُ فِي رَأسِ الْقَنَاةِ ⁽⁸⁾بِخَاتَم السَّيِّدِ الْأَكْبَرَ يَسُوقُهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ تَظْهَرُ بِالمَشْرِقِ، وَتُوجَد ريحُهَا بِالمَغْرِبِ ⁽⁹⁾)

كَامِسْكِ الْأَذْفَر يَسِيرُ الرُّعْبُ أَمَامَهَا بِشَهْرٍ، حَتَّى يَنْزِلُوا الْكُوفَةَ طَالِبينَ بِدِمَاءِ آبائهم.فبينما ⁽¹هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ خَيْلُ الْيَمَانِيِّ وَالْخُرَاسَانِي يَسْتَبَقَان كَأَنَّهَا فَرَسَيْ رِهَانٍ ⁽²⁾شُعْتُ غُبْرٌ جُرْدٌ، أَصْلَابُ ⁽³⁾نَوَاطِي وَأَقْدَاحِ، إِذَا نَظَرْتَ أَحَدَهُمْ بِرجْلِهِ بَاطِنِهِ ⁽⁴⁾، فَيَقُولُ: لَا خَيْرَ فِي مَجْلِسِنَا بَعْدَ يَوْمِنَا هَذَا اللهمَّ فَإِنَّا التَّائِبُونَ، وَهُمُ الْأَبْدَالُ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ الله فِي كِتَابِهِ الْعَزيز ⁽⁵⁾: إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿ 222)﴾[البقرة: 222]، وَنُظَرَاقَهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ. وَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْل نَجْرَانَ يَسْتَجِيبُ لِلْإِمَامِ، فَيَكُونُ أَوَّلَ النَّصَارَى إِجَابَةٌ، فَيَهْدِمُ بِيعَتَهُ، وَيَدُقُّ صَلِيبَهُ، فَيَخْرُجُ بِالمَوَالِي وَضُعَفَاءِ النَّاسِ، فَيَسِيرُونَ إِلَى النُّخَيْلَةِ بِأَعْلَام هُدًى، فَيَكُونُ مَجْمَعُ ⁽⁶⁾النَّاسِ جَمِيعاً فِي الْأَرْضِ كُلِّهَا بِالْفَارُوقِ، فَيُقْتَلُ يَوْمَئِذٍ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ ثَلَاثَةُ آلَافِ أَلْفٍ، يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، فَيَوْمَئِذٍ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ: (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ)[الأنبياء: 15] بالسَّيْفِ.

وَيُنَادِي مُنَادٍ فِي شَهْر رَمَضَانَ مِنْ نَاحِيَةِ المَشْرِقِ عِنْدَ الْفَجْرِ: يَا أَهْلَ الهُدَى اجْتَمِعُوا، وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ بَعْدَ مَا يَغِيبُ الشَّفَقُ: يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اجْتَمِعُوا.

وَمِنَ الْغَدِ عِنْدَ الظُّهْر تَتَلَوَّنَ الشَّمْسُ وَتَصْفَرُّ[فَتَصِيرُ] ⁽⁷⁾سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً،

وَيَوْمَ الثَّالِثِ يُفَرِّقُ الله[مَا] بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَتَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ، وَتُقْبِلُ الرُّومُ إِلَى[قَرْيَةِ] سَاحِل الْبَحْرِ عِنْدَ كَهْفِ الْفِتْيَةِ، فَيَبْعَثُ الله الْفِتْيَةَ مِنْ كَهْفِهِمْ مَعَ كَلْبِهِمْ، مِنْهُمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَلِيخَا ⁽¹⁾، وَآخَرُ: خلاها، وَهُمَا الشَّاهِدَانِ المُسْلِمان لِلْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽²⁾.

[170/811]: قال أبو عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) وذكر السفياني...

[170/811] أمالي الطوسي: الحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن وَهْبَانَ، عَنْ أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن الحَسَن بن عليَّ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الْبَرْقِيِّ، عَنْ

أَبِيهِ، عَن ابْن أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْن سَالِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَذَكَرَ السُّفْيَانِيَّ، فَقَالَ: «أَمَّا الرِّجَالُ فَتُوَاري وُجُوهَهَا عَنْهُ، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ بأس».

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: لَمَّا خَرَجَ طَالِبُ الحَقِّ قِيلَ لأبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): تَرْجُو ⁽¹⁾أَنْ يَكُونَ هَذَا الْيَمَانِيَّ؟ فَقَالَ: «لَا، الْيَمَانِيُّ يَتَوَالَى عَلِيًّا، وَهَذَا يَبْرَأُ مِنْهُ» ⁽²⁾.

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «الْيَمَانِيُّ وَالسُّفْيَانِيُّ كَفَرَسَيْ رهَانِ» ⁽³⁾.

[172/813]: «... وظهور السفياني... »...

[172/813] كِتَابُ الْمُحْتَضَرِ لِلْحَسَن بن سُلَيْمانَ: نَقْلاً مِنْ كِتَابِ الْمِعْرَاج لِلشَّيْخ الصَّالِح أي مُحَمَّدِ الحَسَن بِإِسْنَادِهِ عَن الصَّدُوقِ ⁽⁴⁾، عَن ابْن إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن آدَمَ النَّسَائِيُّ، عَنْ أَبِيهِ آدَمَ بْن أَبِي إِيَاسٍ، عَن الْمُبَارَكِ ابْن فَضَالَةَ، عَنْ وَهْبِ بْن مُنَبِّهِ رَفَعَهُ، عَن ابْن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ):

«إِنَّهُ لَمَّا عُرجَ بِي رَبِّي (جلَّ جلاله) أَتَانِي النَّدَاءُ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّ الْعَظَمَةِ لَبَّيْكَ، فَأَوْحَىٰ إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ اخْتَصَمَ المَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: إِلَي لَا عِلْمَ لي، فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، هَل اتَّخَذْتَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ وَزِيراً وَأَخاً وَوَصِيَّا مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقُلْتُ: إِلهِي وَمَنْ أَتَّخِذُ؟ تَخَيَّرُ أَنْتَ لِي يَا إِلهِي فَأَوْحَى إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، قَدِ اخْتَرْتُ لَكَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ عَلَيَّ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: إِهِي ابْنُ عَمِّي؟ فَأَوْحَى إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ عَلِيًّا وَارئُكَ وَوَارثُ الْعِلْمَ مِنْ بَعْدِكَ، وَصَاحِبُ لِوَائِكَ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَصَاحِبُ حَوْضِكَ، يَسْقِي مَنْ وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ مُؤْمِنِي أُمَّتِكَ.

ثُمَّ أَوْحَى إِلَيَّ: أَنِّي قَدْ أَقْسَمْتُ عَلَى نَفْسِي قَسَماً حَقًّا لَا يَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الخوض مُبْغِضُ لَكَ وَلِأَهْل بَيْتِكَ وَذُرِّيَّتِكَ الطَّيِّبِينَ، حَقًّا[حَقًّا] أَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، لأُدْخِلَنَّ الجنَّةَ جَمِيعَ أُمَّتِكَ إِلَّا مَنْ أَبَى فَقُلْتُ: إِلهِي وَأَحَدٌ يَأْبَى دُخُولَ الجَنَّةِ؟ فَأَوْحَى إِلَيَّ: بَلَى يَأْبَى، قُلْتُ: وَكَيْفَ يَأْبَى؟ فَأَوْحَى إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، اخْتَرْتُكَ مِنْ خَلْقِى، وَاخْتَرْتُ لَكَ وَصِيَّا مِنْ بَعْدِكَ، وَجَعَلْتُهُ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدَكَ، وَأَلْقَيْتُ مَحَبَّتهُ في قَلْبِكَ، وَجَعَلْتُهُ أَبَا لِوُلْدِكَ، فَحَقُّهُ بَعْدَكَ عَلَى أُمَّتِكَ، كَحَقَّكَ عَلَيْهِمْ فِي حَيَاتِكَ، فَمَنْ جَحَدَ حَقَّهُ جَحَدَ حَقَّكَ، وَمَنْ أَبَى أَنْ يُوَالِيَهُ فَقَدْ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ.

فَخَرَرْتُ للَّه (عزَّ و جلَّ) وَ سَاجِداً شُكراً لِمَا أَنْعَمَ عَلَيَّ، فَإِذَا مُنَادٍ يُنَادِي: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأسَكَ، سَلْنِي أَعْطِكَ، فَقُلْتُ: إلهي اجمع أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي عَلَى وَلَايَةِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ، لِيَردُوا عَلَيَّ جَمِيعاً حَوْضِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

فَأَوْحَى إِلَيَّ: يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ فِي عِبَادِي قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَهُمْ وَقَضَائِي مَاضٍ فِيهِمْ، لَأَهْلِكُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ، وَأَهْدِي بِهِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَدْ آتَيْتُهُ عِلْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَجَعَلْتُهُ وَزِيرَكَ، وَخَلِيفَتَكَ مِنْ بَعْدِكَ عَلَى أَهْلِكَ وَأُمَّتِكَ، عَزِيمَةٌ مِنِّي: لَا يَدْخُلُ الجُنَّةَ مَنْ أَبْغَضَهُ وَعَادَاهُ وَأَنْكَرَ وَلَايَتَهُ مِنْ بَعْدِكَ، فَمَنْ أَبْغَضَهُ أَبْغَضَكَ،

وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ عَادَاهُ فَقَدْ عَادَاكَ، وَمَنْ عَادَاكَ فَقَدْ عَادَانِي، وَمَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّكَ، وَمَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي.

وَقَدْ جَعَلْتُ[لَهُ] هَذِهِ الْفَضِيلَةَ، وَأَعْطَيْتُكَ أَنْ أُخْرِجَ مِنْ صُلْبِهِ أَحَدَ عَشَرَ مَهْدِيَّا، كُلَّهُمْ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ، مِنَ الْبِكْر الْبَتُول، آخِرُ رَجُل مِنْهُمْ يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْاً. أُنْجِي بِهِ مِنَ الْهَلَكَةِ وَأَهْدِي بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ، وَأُبْرئُ بِهِ الْأَعْمَى، وَأَشْفِي بِهِ المَريضَ.

قُلْتُ: إِلهِي فَمَتَى يَكُونُ ذَلِكَ ؟ فَأَوْحَى إِلَيَّ (عزَّ و جلَّ) يَكُونُ ذَلِكَ إِذَا رُفِعَ الْعِلْمُ، وَظَهَرَ الْجَهْلُ، وَكَثُرَ الْقُرَّاءُ، وَقَلَّ الْعَمَلُ، وَكَثُرَ الْفَتْكُ ⁽¹⁾، وَقَلَّ الْفُقَهَاءُ الْهَادُونَ، وَكَثُرَ فُقَهَاءُ الضَّلَالَةِ الخونَةُ، وَكَثُرَ الشُّعَرَاء.

وَاتَّخَذَ أُمَّتُكَ قُبُورَهُمْ مَسَاجِدَ، وَحُلْيَتِ المَصَاحِفُ، وَزُخْرُفَتِ المَسَاجِدُ، وَكَثرَ الجَوْرُ وَالْفَسَادُ، وَظَهَرَ المُنْكَرُ، وَأَمَرَ أُمَّتُكَ بِهِ، وَنَهَوْا عَنِ الْمَعْرُوفِ، وَاكْتَفَى الرِّجَالُ بِالرِّجَال وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَصَارَتِ الْأُمَرَاءُ كَفَرَةٌ، وَأَوْلِيَاؤُهُمْ فَجَرَةً، وَأَعْوَاتُهُمْ ظَلَمَةٌ، وَذَوُو الرَّأي مِنْهُمْ فَسَقَةٌ.

وَعِنْدَ [ذَلِكَ] ثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالمَشْرِقِ، وَخَسْفُ بِالمَغْرِبِ، وَخَسْفُ بِجَزيرَةِ الْعَرَبِ، وَخَرَابُ الْبَصْرَةِ عَلَى يَدَيْ رَجُل مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يَتْبَعُهُ الذُّنُوجُ، وَخُرُوجُ وَلَدٍ مِنْ وُلْدِ الحَسَن بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وَظُهُورُ الدَّجَّالُ يَخْرُجُ بِالمَشْرِقِ مِنْ سِجِسْتانَ، وَظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ.

فَقُلْتُ: إِلَي وَمَا يَكُونُ بَعْدِي مِنَ الْفِتَنِ؟ فَأَوْحَىٰ إِلَيَّ وَأَخْبَرَنِي بِبَلَاءِ بَني أُمَيَّةَ، وَفِتْنَةِ وُلْدِ عَمِّي، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَأَوْصَيْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عَمِّي حِينَ هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ، وَأَدَّيْتُ الرِّسَالَةَ، فَللَّهِ الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ،

كَمَا حَمِدَهُ النَّبِيُّونَ، وَكَمَا حَمِدَهُ كُلُّ شَيْءٍ قَبْلِي، وَمَا هُوَ خَالِقُهُ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ» ⁽¹⁾.

[841/27] «خروج السفياني من المحتوم...»

[27/841] الغيبة للطوسي: أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَن ابْن قُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ شَاذَانَ، عَن ابْن تَحْبُوبِ، عَن الثَّمالي، قَالَ: قُلْتُ لِأَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): إِنَّ أَبَا جَعْفَرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَانَ يَقُولُ: «خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ المَحْتُوم، وَالنَّدَاء مِنَ المَحْتُوم، جَعْفَرٍ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنَ المَغْرِبِ مِنَ المَحْتُوم، وَأَشْيَاءُ كَانَ يَقُوهُهَا مِنَ الْمَحْتُوم».

فَقَالَ أَبو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): (وَاخْتِلَافُ بَنِي فَلَانٍ مِنَ المَحْتُومِ، وَقَتْلُ النَّفْس الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحْتُوم، وَخُرُوجُ الْقَائِم مِنَ المَحْتُوم».

قُلْتُ: وَكَيْفَ يَكُونُ النَّدَاءُ؟ قَالَ: «يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ يَسْمَعُهُ كُلُّ قَوْمٍ بِأَلْسِنَتِهِمْ: أَلَا إِنَّ الحَقِّ فِي عليّ وَشِيعَتِهِ، ثُمَّ يُنَادِي إِبْلِيسُ فِي آخِر النَّهَارِ مِنَ الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ الحَقِّ فِي عُثمانَ وَشِيعَتِهِ ⁽¹⁾، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ المُبْطِلُونَ ⁽²⁾.

الإرشاد ابن شاذان مثله ⁽³⁾.

[881/67]: «... وكفاكم بالسفياني علامة»...

[67/881] الكافي: عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْن يَحْيَى، عَنْ عِيص ⁽¹⁾بن الْقَاسِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَانْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَوَ الله إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ لَهُ الْغَنَمُ فِيهَا الرَّاعِي، فَإِذَا وَجَدَ رَجُلاً هُوَ أَعْلَمُ بِغَنَمِهِ مِنَ الَّذِي هُوَ فِيهَا، يُخْرِجُهُ وَيَحِيءُ بِذَلِكَ الَّذِي هُوَ أَعْلَمُ بِغَنَمِهِ مِنَ الَّذِي كَانَ فِيهَا.

وَالله لَوْ كَانَتْ لِأَحَدِكُمْ نَفْسَان ⁽²⁾يُقَاتِلُ بِوَاحِدَةٍ يُجَرِّبُ بِهَا، ثُمَّ كَانَتِ الْأُخْرَى بَاقِيَةٌ فَعَمِلَ عَلَى مَا قَدِ اسْتَبَانَ لَهَا، وَلَكِنْ لَهُ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ إِذَا ذَهَبَتْ فَقَدْ وَالله ذَهَبَتِ التَّوْبَةُ، فَأَنْتُمْ أَحَقُّ أَنْ تَخْتَارُوا لِأَنْفُسِكُمْ، إِنْ أَتَاكُمْ آتِ مِنَّا فَانْظُرُوا عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَخْرُجُونَ؟ وَلَا تَقُولُوا: خَرَجَ زَيْدٌ، فَإِنَّ زَيْداً كَانَ عَالِماً، وَكَانَ صَدُوقاً وَلَمْ يَدْعُكُمْ إِلَى نَفْسِهِ إِنَّهَا دَعَاكُمْ إِلَى الرِّضَى مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَلَوْ ظَهَرَ لَوَفَى بِمَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ، إِنَّمَا خَرَجَ إِلَى سُلْطَانٍ مُجتمع لَيَنْقُضَهُ.

فَالْخَارِجُ مِنَّا الْيَوْمَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَدْعُوكُمْ؟ إِلَى الرِّضَىٰ مِنْ آلِ مُحَمَّدِ؟

فَنَحْنُ نُشْهِدُكُمْ أَنَّا لَسْنَا نَرْضَى بِهِ، وَهُوَ يَعْصِينَا الْيَوْمَ، وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، وَهُوَ إِذَا كَانَتِ الرَّايَاتُ وَالْأَلْوِيَةُ أَجْدَرُ أَنْ لَا يَسْمَعَ مِنَّا إِلَّا [مَعَ] ⁽³⁾مَنِ اجْتَمَعَتْ

بَنُو فَاطِمَةَ مَعَهُ، فَوَ الله مَا صَاحِبُكُمْ إِلَّا مَن اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، إِذَا كَانَ رَجَبٌ ⁽¹⁾فَأَقْبِلُوا عَلَى اسْم الله (عزَّ و جلَّ)، وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَتَأَخَرُوا إِلَى شَعْبَانَ فَلَا ضَيْرَ، وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَصُومُوا فِي أَهَالِيكُمْ فَلَعَلَّ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى لَكُمْ، وَكَفَاكُمْ بِالسُّفْيَانِي عَلَامَة» ⁽²⁾.

[69/883]: «... فإذا بلغك أنّ السفياني قد خرج فارحل إلينا... »...

[69/883] الكافِي الْعِدَّةُ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ، عَن ابْن عِيسَى، عَنْ بَكْر ابْن مُحَمَّدٍ، عَنْ سَدِيرِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): يَا سَدِيرُ الْزَمُ بَيْنَكَ وَكُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَاسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِي قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَلَوْ عَلَى رِجْلِكَ» ⁽³⁾.

[74/888]: «خمس علامات قبل قيام القائم الصيحة و السفياني... »...

[74/888] الكافي: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَن ابْن عِيسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَم، عَنْ أَبي أَيُّوبَ الخَزَّاز، عَنْ عُمَرَ بْن حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِم: الصَّيْحَةُ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالْخَسْفُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ، وَالْيَمَانِيُّ،»، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَخْرُجُ مَعَهُ؟ قَالَ: «لَا».

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ 4) [الشعراء: 4]، فَقُلْتُ لَهُ: أَهِيَ الصَّيْحَةُ؟ فَقَالَ: «أَمَا لَوْ كَانَتْ خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ الله» ⁽¹⁾.

[76/890] وَرَوَى السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ الْحَمِيدِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الْإِيَادِيِّ رَفَعَهُ، عَنْ عَبْدِ الله بْن عَجْلَانَ، قَالَ: ذَكَرْنَا خُرُوجَ الْقَائِمِ [(عَلَيهِ السَّلَامُ)] ⁽¹⁾عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَقُلْتُ: كَيْفَ لَنَا أَنْ نَعْلَمَ ذَلِكَ؟ قَالَ: يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ وَتَحْتَ رَأْسِهِ صَحِيفَةٌ عَلَيْهَا مَكْتُوبٌ: طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ» ⁽²⁾.

[77/891] وَبِإِسْنَادِهِ إِلَى كِتَابِ الْفَضْل بن شَاذَانَ، قَالَ: رُويَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي رَايَةِ المَهْدِي (عَلَيهِ السَّلَامُ): اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ⁽³⁾.

[83/897]:«... فيخرج إليه جيش السفياني، فيخسف الله بهم »...

[83/897] وَبِالإِسْنَادِ إِلَى الْكَائِي، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: يُبَايَعُ الْقَائِمُ بِمَكَّةَ عَلَى كِتَابِ الله وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَيَسْتَعْمِلُ عَلَى مَكَّةَ، ثُمَّ يَسِيرُ نَحْوَ المَدِينَةِ فَيَبْلُغُهُ أَنَّ عَامِلَهُ قُتِلَ، فَيَرْجِعُ إِلَيْهِمْ فَيَقْتُلُ الْمُقَاتِلَةَ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ يَنْطَلِقُ فَيَدْعُو النَّاسَ بَيْنَ المَسْجِدَيْن إِلَى كِتَاب الله وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَالْوَلَايَةِ لِعَلِيٍّ بن أَبي طَالِب وَالْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِ ⁽¹⁾، حَتَّى يَبْلُغَ ⁽²⁾الْبَيْدَاءَ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ جَيْشُ السُّفْيَانِي، فَيَخْسِفُ الله بهم» ⁽³⁾.

وفي خبر آخر:«... فإذا نزل الشفرة جاءهم كتاب السفياني... »...

وَفِي خَبَرٍ آخَرَ: يَخْرُجُ إِلَى المَدِينَةِ فَيُقِيمُ بِهَا مَا شَاءَ[الله] ⁽⁴⁾، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْكُوفَةِ، وَيَسْتَعْمِلُ عَلَيْهَا رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَإِذَا نَزَلَ الشَّفْرَةَ ⁽⁵⁾جَاءَهُمْ كِتَابُ السُّفْيَانِيِّ: إِنْ لَمْ تَقْتُلُوهُ لَأَقْتُلَنَّ مُقَاتِلِيكُمْ وَلَأَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّكُمْ، فَيُقْبِلُونَ عَلَى عَامِلِهِ

فيَقْتُلُونَهُ، فَيَأْتِيهِ الخَبَرُ، فَيَرْجِعُ إِلَيْهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ، وَيَقْتُلُ قُرَيْشاً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا أَكْلَةُ كَبْشٍ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْكُوفَةِ، وَيَسْتَعْمِلُ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَيُقْبِلُ وَيَنْزَلُ النَّجَفَ» ⁽¹⁾.

[199/1097]: «يهزم المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) السفياني تحت شجرة... »...

[199/197] وَبِإِسْنَادِهِ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «يَهْزِمُ المَهْدِيُّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) السُّفْيَانِي تَحْتَ شَجَرَةٍ أَغْصَانُهَا مُدْلَاةٌ فِي الحِيرَةِ طَوِيلَةٌ» ⁽¹⁾.

[204/1102]: «... وبايعوا السفياني»...

[204/1102] وَ بِإِسْنَادِهِ، عَن الْكَائِلِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: «يَقْتُلُ الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْأَجْفَر ⁽¹⁾، وَيُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ

شَدِيدَةٌ»، قَالَ: «فَيَضِحُونَ ⁽¹⁾وَقَدْ نَبَتَتْ هُمْ ثَمَرَةٌ يَأْكُلُونَ مِنْهَا ⁽²⁾وَيَتَزَوَّدُونَ مِنْهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى شَأنَّهُ ⁽³⁾: (وَآيَةً لَهُمُ الْأَرضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ﴾[يس: 33]، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْقَادِسِيَّةِ وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ بِالْكُوفَةِ وَ ⁽⁴⁾بَايَعُوا السُّفْيَانِيَّ » ⁽⁵⁾.

[1103/205]: «... فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني... »...

[205/1103] وَبِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: «يَقْدَمُ الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) حَتَّى يَأْتِيَ النَّجَفَ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ مِنَ الْكُوفَةِ جَيْشُ السُّفْيَانِيِّ وَأَصْحَابُهُ وَالنَّاسُ مَعَهُ، وَذَلِكَ يَوْمُ الْأَرْبِعَاءِ، فَيَدْعُوهُمْ وَيُنَاشِدُهُمْ حَقَّهُ وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ مَظْلُومٌ مَقْهُورٌ، وَيَقُولُ: مَنْ حَاجَنِي فِي الله فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بالله...»، إِلَى آخِر مَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذِهِ، فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ ⁽⁶⁾لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ قَدْ خَبَّرْنَاكُمْ وَاخْتَبَرْنَاكُمْ، فَيَتَفَرَّقُونَ مِنْ ⁽⁷⁾غَيْرِ قِتَالٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يُعَاوِدُ ⁽⁸⁾فَيَجِيءُ سَهُمْ فَيُصِيبُ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقْتُلُهُ، فَيُقَالُ: إِنَّ فُلاناً قَدْ قُتِلَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَنْشُرُ رَايَةَ رَسُول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، فَإِذَا نَشَرَهَا انْحَطَّتْ عَلَيْهِ مَلَائِكَةُ بَدْرٍ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ هَبَّتِ الرِّيحُ لَهُ، فَيَحْمِلُ عَلَيْهِمْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَيَمْنَحُهُمُ الله ⁽⁹⁾أَكْتَافَهُمْ وَيُوَلُّونَ ⁽¹⁰⁾، فَيَقْتُلُهُمْ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ

أَبْيَاتِ الْكُوفَةِ، وَيُنَادِي مُنَادِيهِ: أَلَا لَا تَتْبَعُوا مُوَلِّياً وَلَا تُجْهِزُوا عَلَى جَريح، وَيَسِيرُ بِهِمْ كَمَا سَارَ عَلَى (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَوْمَ الْبَصْرَةِ ⁽¹⁾» ⁽²⁾.

[206/1104]: «... فيجيء السفياني فيبايعه... »...

[206/1104] وَبِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَى جَابِرِ بْن يَزِيدَ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «إِذَا بَلَغَ السُّفْيَانِيَّ أَنَّ الْقَائِمَ قَدْ تَوَجَّهَ إِلَيْهِ مِنْ نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ يَتَجَرَّدُ ⁽³⁾بِخَيْلِهِ حَتَّى يَلْقَى الْقَائِمَ، فَيَخْرُجُ ⁽⁴⁾فَيَقُولُ: أَخْرِجُوا إِلَيَّ ابْنَ عَمِّي، فَيَخْرُجُ عَلَيْهِ ⁽⁵⁾السُّفْيَانِيُّ، فَيُكَلِّمُهُ الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَيَجِيءُ ⁽⁶⁾السُّفْيَانِيُ، فَيُبَايِعُه ⁽⁷⁾، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: مَا صَنَعْتَ؟ فَيَقُولُ: أَسْلَمْتُ وَبَايَعْتُ ⁽⁸⁾، فَيَقُولُونَ لَهُ: قَبَّحَ الله رَأيَكَ بَيْنَ مَا [بَيْنَها] أَنْتَ ⁽⁹⁾خَلِيفَةٌ مَتبوع ⁽¹⁰⁾فَصِرْتَ ⁽¹¹⁾تَابِعاً، فَيَسْتَقْبِلُهُ فَيُقَاتِلُهُ، ثُمَّ يُمْسُونَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ثُمَّ يُصْبِحُونَ لِلْقَائِم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽¹²⁾بِالحَرْبِ فَيَقْتَتِلُونَ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّ الله تَعَالَى يَمْنَحُ الْقَائِمَ وَأَصْحَابَهُ أَكْتَافَهُمْ فَيَقْتُلُونَهُمْ حَتَّى يُفْنُوهُمْ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ يَخْتَفِي فِي

الشَّجَرَةِ وَالْحَجَرَةِ فَتَقُولُ الشَّجَرَةُ وَالْحَجَرَةُ ⁽¹⁾: يَا مُؤْمِنُ، هَذَا رَجُلٌ ⁽²⁾كَافِرُ فَاقْتُلُهُ، فَيَقْتُلُه».

قَالَ: «فَتَشْبَعُ السَّبَاعُ وَالطُّيُورُ ⁽³⁾مِنْ لُحُومِهِمْ فَيُقِيمُ بِهَا الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَا شَاءَ ⁽⁴⁾»، قَالَ: «ثُمَّ يَعْقِدُ بِهَا الْقَائِمُ ⁽⁵⁾ثَلَاثَ رَايَاتٍ: لِوَاءً إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ يَفْتَحُ الله لَهُ، وَلِوَاءٌ إِلَى الصِّين فَيَفْتَحُ ⁽⁶⁾لَهُ، وَلِوَاءٌ إِلَى جِبَال الدَّيْلَم فَيَفْتَحُ ⁽⁷⁾لَهُ» ⁽⁸⁾.

وَبِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبي بَصِيرٍ، عَن أَبي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فِي خَبَرٍ طَوِيل إِلَى أَنْ قَالَ: «وَيَنْهَرْمُ ⁽⁹⁾قَوْمٌ كَثِيرٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى يَلْحَقُوا بِأَرْضِ الرُّومِ، فَيَطْلُبُوا ⁽¹⁰⁾إِلَى مَلِكِهَا أَنْ يَدْخُلُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ هُمُ المَلِكُ: لَا نُدْخِلُكُمْ حَتَّى تَدْخُلُوا فِي دِيننا وَتَنْكِحُونَا وَنَنْكِحَكُمْ، وَتَأْكُلُوا لَحْمَ الخنازير ⁽¹¹⁾، وَتَشْرَبُوا الخَمْرَ، وَتُعِلَّقُوا الصُّلْبَانَ فِي أَعْنَاقِكُمْ، وَالزَّنَانِيرَ فِي أَوْسَاطِكُمْ، فَيَقْبَلُونَ ⁽¹²⁾ذَلِكَ، فَيُدْخِلُونَهُمْ ⁽¹³⁾، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ الْقَائِمُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنْ أَخْرِجُوا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَدْخَلْتُمُوهُمْ، فَيَقُولُونَ:

قَوْمُ ⁽¹⁾رَغِبُوا فِي دِينَنَا وَزَهِدُوا فِي ⁽²⁾دِينِكُمْ، فَيَقُولُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُخْرِجُوهُمْ وَضَعْنَا ⁽³⁾السَّيْفَ فِيكُمْ، فَيَقُولُونَ لَهُ: هَذَا كِتَابُ الله بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، فَيَقُولُ: قَدْ رَضِيتُ بِهِ، فَيَخْرُجُونَ ⁽⁴⁾إِلَيْهِ فَيَقْرَأُ عَلَيْهِمْ، وَإِذَا فِي شَرْطِهِ الَّذِي شَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَدْفَعُوا إِلَيْهِ مَنْ دَخَلَ إِلَيْهِمْ مُرْتَدَّا عَن الْإِسْلَام وَلَا يَرُدَّ إِلَيْهِمْ مَنْ خَرَجَ مِنْ 389 عِنْدِهِمْ رَاغِباً إِلَى ⁽⁵⁾الْإِسْلَام فَإِذَا ⁽⁶⁾قَرَأَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابَ وَرَأَوْا ⁽⁷⁾هَذَا الشَّرْطَ لَازماً هُمْ أَخْرَجُوهُمْ إِلَيْهِ، فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ وَيَبْقُرُ بُطُونَ الْحَبَالَى، وَيَرْفَعُ الصُّلْبَانَ ⁽⁸⁾فِي الرِّمَاح».

قَالَ: «وَالله لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى أَصْحَابِهِ يَقْتَسِمُونَ الدَّنَانِيرَ عَلَى الجُحْفَةِ ⁽⁹⁾، ثُمَّ تُسْلِمُ الرُّومُ عَلَى يَدِهِ، فَيَبْني فِيهِمْ مَسْجِداً ⁽¹⁰⁾، وَيَسْتَخْلِفُ عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ» ⁽¹¹⁾.

[1243/131]: «... وبويع السفياني...»...

[131/1243] منتخب البصائر: مِنْ كِتَابِ السُّلْطَانِ الْمُفَرجَ عَنْ أَهْل

الْإِيمَان تَصْنِيفِ السَّيِّدِ الجَلِيل بَهَاءِ الدِّين عَلِيّ بْن عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَسَنِيِّ يَرْفَعُهُ إِلَى عَلِيّ بْن مَهْزِيَارَ، قَالَ: كُنْتُ نَائِماً فِي مَرْقَدِي إِذْ رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ قَائِلاً يَقُولُ: «حُجَّ السَّنَةَ فَإِنَّكَ تَلْقَى صَاحِبَ الزَّمَان...» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ⁽¹⁾، ثُمَّ قَالَ: «يَا ابْنَ مَهْزِيَارَ، إِنَّهُ إِذَا فُقِدَ الصِّينِيُّ، وَتَحَرَّكَ المَغْرِبيُّ، وَسَارَ الْعَبَّاسِيُّ، وَبُويعَ السُّفْيَانِيُّ، يُؤْذَنُ لِوَلِيُّ الله، فَأَخْرُجُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فِي ثَلَاثِمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ، فَأَجِيءُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَأَهْدِمُ مَسْجِدَهَا، وَأَبْنِيهِ عَلَى بِنَائِهِ الْأَوَّلِ، وَأَهْدِمُ مَا حَوْلَهُ مِنْ بِنَاءِ الجبابرة.

وَأَحُجُ بِالنَّاسِ حَجَّةَ الْإِسْلَام وَأَجِيءُ إِلَى يَثْرِبَ، فَأَهْدِمُ الحُجْرَةَ، وَأَخْرِجُ مَنْ بِهَا وَهُمَا طَرَيَّان، فَآمُرُ بِهِمَا تُجَاهَ الْبَقِيعِ، وَآمُرُ بِخَشَبَتَيْن يُصْلَبَانِ عَلَيْهِمَا، فَتُورِقَانِ مِنْ تَحْتِهَا، فَيَفْتِنُ النَّاسُ بِمَا أَشَدَّ مِنَ الْأُولَى، فَيُنَادِي مُنَادٍ الْفِتْنَةُ مِنَ السَّمَاءِ: يَا سَمَاءُ انْبِذِي، وَيَا أَرْضُ خُذِي، فَيَوْمَئِذٍ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا مُؤْمِنٌ قَدْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ».

قُلْتُ: يَا سَيِّدِي، مَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «الْكَرَّةُ الْكَرَّةُ الرَّجْعَةُ » ⁽²⁾، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: «ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً 6﴾[الإسراء: 6] ⁽³⁾.

أقول: ورأيت في أصل كتابه مثله ⁽⁴⁾.

عوالم العلوم والمعارف والأحوال الجزء الثالث - الشيخ عبد الله البحراني

عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الأبيات والأخبار و الأقوال

في أحوال

الأمام الحجة

بن الحسين يُسَن المَهْدِى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

للحدث الكبير المتتبع الخبير

الشيخ عبد الله البحرانی الأصفهاني

ومستدركاتها

للسيد محمد ناقر الوحد الأبطحي الأصفهاني

ج 26/3

سرشناسه: بحرانی اصفهانی، شیخ عبدالله

عنوان و نام پدیدآورنده: عوالم العلوم والمعارف والأحوال الامام الحجة (عَلَيهِ السَّلَامُ) ج 26/3 بحرانی اصفهانی

مشخصات نشر: قم: عطر عترت 1390

مشخصات ظاهری: 600 ص

شابک: 85000 ریال 8- 003- 243- 600- 978 دوره 7 - 243000 - 600 - 978.

وضعیت فهرست نویسی: فييا

موضوع: محمد بن حسن امام دوازدهم امام زمان (عَلَيهِ السَّلَامُ).

موضوع: محمد بن حسن، زندگینامه فضائل.

موضوع: محمد بن حسن سیره علائم ظهور حکومت.

رده بندی کنگره: 6م/51/35 BP

رده بندی دیویی: 297/959

هوية الكتاب

الكتاب: عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار، في أحوال الإمام الحجة (عَلَيهِ السَّلَامُ) الجزء 26/3

المؤلف: العلّامة الشيخ عبدالله بن نور الله البحراني (رَحمَةُ اللّه). من أعلام تلامذة شيخ الاسلام العلامة المجلسي مدرن

المستدركات: السماحة السيّد محمّد باقر الموحد الابطحي الاصفهاني

التحقيق: مؤسسة الامام المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - قم المقدسة (عش آل محمد (عَلَيهِم السَّلَامُ))

الناشر: عطر عترت

صف الحروف: ظریف/محمدی

الطبعة: الأولى - شعبان - 1432

العدد: 2000 نسخة

السعر الدورة: 40000 تومان

حق الطبع محفوظ لمؤسسة الإمام المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

28 - باب فيما يخص خروج السفياني، والخسف بالبيداء

الأخبار الصحابة والتابعين

[2041] 1 - غيبة الطوسي قرقارة عن إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، عن محمد ابن عبدالرحمان، عن جعفر بن سعد الكاهلي، الكاهلي، عن الأعمش، عن بشر⁽¹⁾بن غالب قال: يقبل السفياني من بلاد الروم متنصراً ⁽²⁾في عنقه صليب، وهو صاحب القوم. ⁽³⁾

[2042] (2) فتن نعيم بن حماد: (بإسناده) عن أرطاة، عن ضمرة، قال: السفياني رجل أبيض، جعد الشعر، ومَن قَبِلَ مِن ماله شيئاً، كان رضفاً في بطنه يوم القيامة. ⁽⁴⁾

[2043] (3) منه: (بإسناده عن أبي أمية الكلبي، عن شيخ أدرك الجاهلية قال: بدو السفياني خروجه من قرية من غرب الشام يقال لها: «أندرا» في سبعة نفر. ⁽⁵⁾

[2044] (4) منه: (بإسناده)، عن سليمان بن عيسى قال: بلغني أن السفياني يملك ثلاث سنين ونصف.⁽⁶⁾

[2045] (5) الملاحم والفتن: أخرج بسنده، عن أبي صادق أنه قال: لا يخرج المهدي حتى يقوم السفياني على أغوارها ⁽⁷⁾. ثم قال السيد في شرح الحديث ربّما يعني أغوار مصر ⁽⁸⁾.

[2046] (6) الحاوي للفتاوي عن الوليد بن مسلم، قال: لا يخرج المهديّ حتّى يقوم السفياني على أعوادها ⁽⁹⁾

[2047] (7) فتن نعيم بن حماد الزهري، قال: في ولاية السفياني الثاني وخروجه علامة ترى في السماء.

وروي عن كثير بن مرة قال:

إني لأنتظر آية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة. ⁽¹⁾

[2048] (8) ومنه (بإسناده) عن حذيفة قال:

إذا دخل السفياني أرض مصر قام فيها أربعة أشهر يقتل ويسبي أهلها؛

فيومئذ تقوم النائحات باكية تبكي على استحلال فروجها، وباكية تبكي على قتل أولادها، وباكية تبكي على ذلّها بعد عزّها، وباكية تبكي شوقاً إلى قبورها. ⁽²⁾

[2049] (9) ومنه: عن أبي هريرة أنه قال:

يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه - في أوّل خروجه - والمهدي على ما يليه - في أول ظهوره - ثم تكون الغلبة للإمام المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فيقتل السفياني وأصحابه، ولا يبقى على وجه الأرض عدوّ لآل محمد، ولا يبقى على وجه الأرض يهودي ولا نصراني ولا غيرهما من ملل الكفر، بل تكون الملة ملة واحدة ملة الإسلام في جميع أقطار الأرض.⁽³⁾

[2050] (10) سنن الداني: عن كعب الأحبار، قال:

لا يعبر السفياني الفرات إلا وهو كافر. ⁽⁴⁾

[2051] (11) فتن نعيم بن حماد: (بإسناده عن الأشياخ قال: يخرج السفياني من الوادي اليابس يخرج إليه صاحب دمشق ليقاتله، فإذا نظر إلى رأيته انهزم. ⁽⁵⁾

[2052] (12) ومنه عن الزهري، قال:

إذا التقى السفياني والمهدي للقتال يومئذ يسمع صوتاً من السماء: «ألا أن أولياء الله أصحاب فلان» يعني المهدي، الحديث ⁽¹⁾

[2053] (13) الحاوي للفتاوي: عن أبي قبيل قال:

يبعث السفياني جيشاً إلى المدينة؛ فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم! فيقتلون ويفترقون هاربين إلى البراري والجبال، حتّى يظهر أمر المهدي، فإذا ظهر بمكة اجتمع كل من شدّ منهم إليه بمكة. ⁽²⁾

[2054] (14) الملاحم والفتن: قال: وعن عبد السلام بن سلمة أنه سمع أبا قبيل يقول: يبعث السفياني جيشاً إلى المدينة فيأمر بقتل كلّ من كان فيها من بني هاشم ⁽³⁾حتّى الحبالى وذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من المشرق، يقول السفياني: ما هذا البلاء كله وقتل أصحابي إلا من قبلهم!

فيأمر بقتلهم، فيقتلون حتى لا يعرف بالمدينة أحد من بني هاشم، ويفترقون منها هاربين إلى البوادي والجبال وإلى مكة، حتى نسائهم، ويضع جيشه فيهم السيف أياماً، ثمّ يكفّ عنهم، و ⁽⁴⁾يظهر أمر المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بمكة، فإذا ظهر بمكة اجتمع كل من شذّ منهم إليه بمكة ⁽⁵⁾

[2055] (15) فتن نعیم بن حماد: (بإسناده) عن أبي قبيل قال: السفياني شر من ملك، يقتل العلماء وأهل الفضل ويفنيهم ويستعين بهم، فمن أبى عليه قتله ⁽¹⁾

[2056] (16) منه: عن الوليد بن مسلم قال: حدثني محمد:

أنّ المهدي والسفياني وكلباً - اسم عشيرة - يقتتلون في بيت المقدس حتى تستقبله ⁽²⁾البيعة فيؤتى بالسفياني أسيراً، فيأمر به فيذبح على باب الرحبة ⁽³⁾، ثمّ تباع نساؤهم وغنائمهم على درج دمشق. ⁽⁴⁾

[2057] (17) منه: (بإسناده عن أرطاة، قال: - في حديث -:

فيأخذ السفياني فيقتله على باب جيرون.⁽⁵⁾

[2058] (18) منه: (بإسناده) عن سنان بن قيس بن خلد بن معدان قال:

يهزم[السفياني] الجماعة مرتين، ثمّ يهلك. ⁽⁶⁾

[2059] (19) منه عن الحكم بن نافع عن جراح، عن أرطاة، قال:

يقاتل السفياني الترك، ثمّ يكون استئصالهم على يدي المهدي، وأول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك. ⁽⁷⁾

[2060] (20) محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار: عن عبد الواحد بن إسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتاني، قال: حدثني أبي، قال:

قرأت في كتاب ابن عصمة - إلى أن قال:

ثم يخرج المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فيقتل السفياني ذبحاً تحت شجرة بخارج دمشق، ويبايع بين الركن والمقام فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً. ⁽⁸⁾

[2074] (34) عقد الدرر قال ابن مسعود:

قال لنا رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ): أحذركم سبع فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام، وهي السفياني. ⁽¹⁾

[2078] (38) الفتن حدثنا الوليد عن ليث بن سعد، عن عباس ⁽¹⁾بن عباس، عمّن

حدّثه، عن علي بن أبي طالب قال: يهرب ناس من المدينة إلى مكة حين يبلغهم جيش السفياني، منهم ثلاثة نفر من قريش منظور إليهم. ⁽¹⁾

[2079] (39) الفقه الأكبر: أخرج نعيم، عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

يظهر السفياني على الشام، ثمّ يكون بينهم وقعة بقرقيساء حتى يشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم، ثمّ يفتق عليهم فتق من خلفهم، فيقتل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي. ⁽²⁾

[2080] (40) كنز العمال: أخرج من فتن نعيم بسند عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إذا ظهر أمر السفياني لم ينج من ذلك البلاء إلا من صبر على الحصار. ⁽³⁾

الباقر، عن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

[2082] (48) غيبة النعماني: علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى[عن محمد بن

موسى] عن أحمد بن أبي أحمد، عن إسماعيل بن عياش، عن مهاجر بن حكيم ⁽¹⁾، عن المغيرة بن سعيد ⁽²⁾، عن أبي جعفر الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)[أنه قال:

قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ):] إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟

قال: رجفة تكون بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ⁽³⁾فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ⁽⁴⁾، والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر، والموت الأحمر.

فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من قرى دمشق، يقال لها حرستا ⁽⁵⁾.

فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي[اليابس] حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك، فانتظروا خروج المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ). ⁽⁶⁾

[2089] 55 - غيبة الطوسي: قرقارة، عن محمد بن خلف، عن الحسن بن صالح بن الأسود، عن عبدالجبار بن العبّاس الهمداني، عن عمار الدهني، قال:

قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ): كم تعدّون[بقاء] السفياني فيكم؟

قال: قلت: حمل امرأة تسعة أشهر. قال: ما أعلمكم يا أهل الكوفة! ⁽¹⁾. ⁽²⁾

[2090] (56) الفتن: حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: يملك السفياني حمل امرأة. ⁽³⁾

[2091] 57 - غيبة النعماني: ابن عقدة عن القاسم بن محمد، عن عبيس بن هشام عن ابن جبلة، عن محمد بن سليمان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي الا أنه قال: السفياني والقائم في سنة واحدة. ⁽⁴⁾

[2092] 58 ومنه: ابن عقدة، عن عليّ بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن عبد الملك بن أعين، قال:

كنت عند أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فجرى ذكر القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ)فقلت له:

أرجو أن يكون عاجلاً، ولا يكون سفياني.

فقال: لا والله، إنه لمن المحتوم الذي لابدّ منه. ⁽⁵⁾

[2093] 59 - ومنه: ابن عقدة، عن علي بن الحسن ⁽⁶⁾، عن محمد بن خالد الأصم عن ابن بكير، عن ثعلبة عن زرارة عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي، في قوله تعالى: (ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسمَّى عِندَهُ) ⁽⁷⁾قال:

إنهما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف.

فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذي لا يكون غيره.

قال: وما الموقوف؟ قال: الذي الله فيه المشيئة.

قال حمران: إني لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف.

فقال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ): لا والله إنّه[ل-] من المحتوم. ⁽¹⁾

[2094] 60- ومنه: ابن عقدة، عن محمد بن سالم بن عبدالرحمان، عن الأزدي ⁽²⁾عن عثمان بن سعيد الطويل، عن أحمد بن سليم ⁽³⁾، عن موسى بن بكر، عن الفضيل ⁽⁴⁾عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنّ من الأمور أموراً موقوفة، وأموراً محتومة، وإن السفياني من المحتوم الذي لابد منه.⁽⁵⁾

[2095] 61- ومنه: أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، قال:

سألت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند السفياني، فقال: وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني ⁽⁶⁾يخرج بأرض ⁽⁷⁾كوفان، ينبع كما ينبع الماء، فيقتل وفدكم؛

فتوقّعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ).⁽⁸⁾

[2096] 62 - ومنه: أحمد بن هوذة عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حمّاد عن الحسين بن أبي العلاء، عن ابن أبي يعفور، قال: قال لي ⁽¹⁾الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ):

إن لولد العبّاس والمرواني لوقعة بقرقيساء يشيب فيها الغلام الحزور ⁽²⁾ويرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض:

اشبعي من لحوم الجبارين ثمّ يخرج السفياني. ⁽³⁾

[2097] 63- ومنه: ابن عقدة، عن حميد بن زياد، عن عليّ بن الصباح، عن أبي علي الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

السفياني أحمر أشقر أزرق، لم يعبد الله قط، ولم ير مكة ولا المدينة قطّ؛

يقول: يا رب ثاري والنار! يا رب ثاري والنار ⁽⁴⁾! ⁽⁵⁾

[2098] (64) الفتن: حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر(عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: هو أخوص العين. ⁽⁶⁾

أقول: الروايات في الخسف وفي السفياني، وما يجري بينه وبين المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقتل النفس الزكية، واليماني، والصيحة في كتب الفريقين كثيرة جداً تبلغ حد التواتر.

[2099] (65) فتن نعيم بن حماد: (بإسناده) عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

إذا ظهر السفياني على الأبقع والمنصور اليماني، خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني. ⁽¹⁾

[2100] (66) منه: (بإسناده عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن عليّ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) قال: علي يقتل أربعة نفر بالشام كلهم ولد خليفة رجل من بني مروان، ورجل من آل أبي سفيان، قال: فيظهر السفياني على المروانيين فيقتلهم، ثم يتبع بني مروان فيقتلهم، ثم يقبل على أهل المشرق وبني العباس حتى يدخل الكوفة.

قال أبو جعفر: ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان، فيظهر على المرواني فيقتله، ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر، ثمّ يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة. ⁽²⁾

[2101] (67) منه: (بإسناده عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

إذا اختلفت كلمتهم، وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيراً حتى يظهر الأبقع بمصر، يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم، ثمّ يثور المشوّه عليه، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، ثمّ يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعاً.

ويرفع قبل ذلك اثنتي عشرةً رايةً بالكوفة معروفة، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه، ثمّ يبثّ السفياني جيوشه. ⁽³⁾

الصادق، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عَلَيهِم السَّلَامُ)

[2105] 71- کمال الدين: ماجيلويه، عن عمه، عن الكوفي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، قال:[قال] أبو عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): قال أبي (عَلَيهِ السَّلَامُ):

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يخرج ابن اكلة الأكباد ⁽¹⁾

(عنه المهدي عند أهل السنة: 57/1).

وهو رجل ربعة، وحش الوجه ⁽¹⁾ضخم الهامة، بوجهه أثر الجدري، إذا رأيته حسبته أعور، اسمه عثمان وأبوه، عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضاً ذات ⁽²⁾قرار ومعين، فيستوي على منبرها. ⁽³⁾

وحده (عَلَيهِ السَّلَامُ).

[2107] 73 - معاني الأخبار ⁽⁴⁾: ابن الوليد، عن محمد العطار، وأحمد بن إدريس معاً، عن الأشعري، عن السيّاري، عن الحكم بن سالم، عمن حدثه؛ عن أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله:

قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله !

قاتل أبو سفيان رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وقاتل معاوية علي بن أبي طالب صلوات الله عليه !

وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)، والسفياني يقاتل القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ). ⁽¹⁾

[2108] 74-کمال الدین: (ابن الوليد، عن ابن أبان) ⁽²⁾عن الأهوازي، عن صفوان عن عيسى بن أعين، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

إنّ أمر السفياني من الأمر المحتوم، وخروجه في رجب.⁽³⁾

[2109] 75- ومنه: الهمداني، عن عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن عمر بن يزيد، قال: قال لي أبو عبد الله الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ): إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس، أشقر، أحمر، أزرق يقول: يا ربّ ثاري ثاري ⁽⁴⁾ثمّ النار ⁽⁵⁾!

ولقد بلغ من خبثه أنّه يدفن أمّ ولد له وهي حية مخافة أن تدلّ عليه! ⁽⁶⁾

[2110] 76- ومنه: أبي وابن الوليد معاً، عن محمد بن أبي القاسم، عن الكوفي عن الحسين بن سفيان، عن قتيبة بن محمد، عن عبدالله بن أبي منصور، قال:

سألت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن اسم السفياني، فقال:

وما تصنع باسمه؟! إذا ملك كور ⁽⁷⁾الشام الخمس:

دمشق وحمص وفلسطين والأردن وقنَّسرين ⁽⁸⁾، فتوقّعوا عند ذلك الفرج.

قلت يملك تسعة أشهر؟ قال: لا، ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوماً. ⁽⁹⁾

[2111] 77- غيبة الطوسي: الفضل عن سيف بن عميرة، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، يهدي إلى الحق.

إرشاد المفيد: ابن عميرة (مثله). ⁽¹⁾

[2112] 78 - غيبة الطوسي: الفضل، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال:[سمعت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول:] ⁽²⁾يخرج قبل السفياني مصري ويماني. ⁽³⁾

[2113] 79- ومنه: الفضل، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول:

إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة. ثم قال (عَلَيهِ السَّلَامُ):

أستغفر الله، حمل جمل، وهو من الأمر المحتوم الذي لابد منه. ⁽⁴⁾

[2114] 80 - ومنه الفضل، عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة، عن عمر ابن أبان الكلبي، عن أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

كأني بالسفياني - أو بصاحب السفياني ⁽⁵⁾قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة؛ فنادی مناديه: من جاء برأس[رجل من] شيعة علي فله ألف درهم!

فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إنّ إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا؛

وكأني أنظر إلى صاحب البرقع. قلت: ومن صاحب البرقع؟

فقال: رجل منكم يقول بقولكم، يلبس البرقع فيحوشكم ⁽¹⁾فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز ⁽²⁾بكم رجلاً رجلاً، أما إنه لا يكون إلا ابن بغي. ⁽³⁾

[2115] 81- غيبة النعماني: علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن حسان ⁽⁴⁾عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن عبيد بن زرارة قال: ذكر عند أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) السفياني، فقال:

أنى يخرج ذلك ولم ⁽⁵⁾يخرج كاسر عينه ⁽⁶⁾بصنعاء ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾

[2116] 82- ومنه: ابن عقدة، عن محمد بن المفضل بن إبراهيم، عن ابن فضال عن ثعلبة، عن عيسى ⁽⁹⁾بن أعين، عن أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ)[أنه] قال:

السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهراً، ستة أشهر يقاتل فيها؛

فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوماً ⁽¹⁰⁾

[2117] 83- ومنه: ابن عقدة، عن القاسم بن محمد بن الحسن⁽¹¹⁾،[بن حازم] عن عبيس بن هشام، عن محمد بن بشر ⁽¹²⁾الأحول، عن ابن جبلة، عن عيسى بن أعين

عن معلى بن خنيس، قال: سمعت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول: من الأمر محتوم، ومنه ما ليس بمحتوم، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب. ⁽¹⁾

[2118] 84- ومنه: محمد بن همام عن الفزاري، عن عباد بن يعقوب، عن خلاد الصائغ ⁽²⁾، عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنه قال:

السفياني لابد منه، ولا يخرج إلا في رجب. فقال له رجل:

يا أبا عبد الله ! إذا خرج فما حالنا؟ قال: إذا كان ذلك فإلينا. ⁽³⁾

[2119] أمالي الطوسي: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن إسماعيل بن حيّان، عن محمد بن الحسين بن حفص عن عبّاد (مثله). ⁽⁴⁾

[2120] 85- غيبة النعماني: ابن عقدة، عن عليّ بن الحسن التيملي، عن العباس بن عامر بن رباح، عن محمد بن الربيع الأقرع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عَلَيهِمَا السَّلَامُ): أنه قال:

إذا استولى السفياني على الكور الخمس، فعدوا له تسعة أشهر.

وزعم هشام أنّ الكور الخمس دمشق وفلسطين والأردن وحمص وحلب.⁽⁵⁾

[2121] 86- ومنه: علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله لا أنه قال:

اليماني والسفياني كفرسي رهان. ⁽⁶⁾

[2122] 87- ومنه: محمد بن همام عن الفزاري عن الحسن بن وهب، عن إسماعيل بن أبان، عن يونس بن أبي يعفور ⁽¹⁾، قال: سمعت أبا عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول:

إذا خرج السفياني، يبعث جيشاً إلينا، وجيشاً إليكم ⁽²⁾

فإذا كان كذلك فأتونا على [كلّ] صعب وذلول. ⁽³⁾

[2123] 88 - الكافي عليّ، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار؛

عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: لا ترون ما تحبّون حتى يختلف بنو فلان ⁽⁴⁾فيما بينهم، فإذا اختلفوا طمع الناس، وتفرّقت الكلمة، وخرج السفياني. ⁽⁵⁾

[2124] 89- ومنه: حمید بن زیاد، عن عبيد الله الدهقان، عن الطاطري، عن محمد بن زیاد، عن أبان عن صباح بن سيابة، عن ابن خنيس، قال:

ذهبت بكتاب عبدالسلام بن نعيم وسدير ⁽⁶⁾وكتب غير واحد إلى أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين ظهرت المسوّدة ⁽⁷⁾

وذكر الكليني في الروضة: 274 - 412 بإسناده إلى الفضل الكاتب قال: كنت عند أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ) فأتاه كتاب أبي مسلم الخراساني[وهو من المسودة] فقال: ليس لكتابك جواب أخرج عنا... قال (عَلَيهِ السَّلَامُ): لا تبرح الأرض يا فضل حتى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا - يقولها ثلاث - وهو من المحتوم.

بأنا قد قدرنا أن يؤول هذا الأمر إليك، فما ترى؟

قال فضرب بالكتب الأرض، ثمّ قال: أفٍّ أَفَ، ما أنا لهؤلاء بإمام!

أما يعلمون أنّه إنّما يقتل السفياني. ⁽¹⁾

[2125] 90- كتاب سرور أهل الإيمان عن السيد علي بن عبدالحميد، بإسناده، عن عثمان بن عيسى عن بكر بن محمد الأزدي، عن سدير، قال:

قال لي أبو عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ):

يا سدير ألزم بيتك وكن حلساً من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار؛ فإذا بلغ أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك.

قلت: جعلت فداك، هل قبل ذلك شيء؟

قال: نعم - وأشار بيده بثلاث أصابعه إلى الشام - وقال:

ثلاث رايات راية حسنية، وراية أموية وراية قيسيّة؛ فبينا هم [على ذلك] إذ قد خرج السفياني فيحصدهم حصد الزرع، ما رأيت مثله قط. ⁽²⁾

[2126] 91 - وبإسناده إلى أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في خبر طويل - أنه قال:

لا يكون ذلك حتّى يخرج خارج من آل أبي سفيان، يملك تسعة أشهر كحمل المرأة، ولا يكون حتى يخرج من ولد الشيخ فيسير حتى يقتل ببطن النجف؛

فوالله كأني أنظر إلى رماحهم وسيوفهم وأمتعتهم إلى حائط ⁽³⁾من حيطان النجف، يوم الإثنين ويستشهد يوم الأربعاء.⁽⁴⁾

[2127] 92 - وبإسناده عن إسماعيل بن مهران عن ابن عميرة، عن الحضرمي، قال: قلت لأبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ): كيف نصنع إذا خرج السفياني؟

قال: تغيب الرجال وجوهها منه وليس على العيال بأس؛

فإذا ظهر على الأكوار الخمس يعني كور الشام، فانفروا إلى صاحبكم.⁽¹⁾

[2128] 93 - أمالي الطوسي: الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهيم عن الحسن بن علي الزعفراني، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال:

قال أبو عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) وذكر السفياني فقال:

أما الرجال فتواري وجوهها عنه، وأما النساء فليس عليهن بأس. ⁽²⁾

[2129] 94 - بهذا الإسناد: عن هشام، عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قال: اليماني والسفياني كفرسي رهان. ⁽³⁾

[2130] 95 - جامع الأخبار عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ)[قال:] إن أمر السفياني من[الأمر المحتوم، وخروجه في رجب؛

وهذه قصة وأمر عظيم من الشدائد العظام. ⁽⁴⁾

[2131] (96) غيبة النعماني: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي، عن غير واحدٍ من أصحابه، عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنه قال: قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء من السماء من المحتوم.

فقلت وأي شيء يكون النداء؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عَلَيهِمَا السَّلَامُ). ⁽⁵⁾

[2132] (97) الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن الفضل الكاتب قال:

كنت عند أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ) فأتاه كتاب أبي مسلم، فقال:

ليس لكتابك جواب، أخرج عنا. فجعلنا يسار بعضنا بعضاً، فقال:

أي شيء تسارون يا فضل، إن الله تعالى لا يعجل لعجلة العباد، ولإزالة جبل من موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض أجله!

ثم قال: إن فلان بن فلان حتّى بلغ السابع ⁽¹⁾من ولد فلان.

قلت فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك؟

قال: لا تبرح الأرض يا فضل حتى يخرج السفياني؛

فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا - يقولها ثلاثاً - وهو من المحتوم. ⁽²⁾

[2133] (98) كشف الحق: قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان (قدس سره):

حدثنا محمد بن أبي عمير (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ) قال: حدثنا جميل بن دراج قال: حدثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قال:

استعيذوا بالله من شرّ السفياني والدجّال وغيرهما من أصحاب الفتن.

قيل له: يابن رسول الله، أما الدجّال فعرفناه، وقد بين من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني وغيره من أصحاب الفتن؟ وما يصنعون؟

قال (عَلَيهِ السَّلَامُ): أول من يخرج منهم رجل يقال له أصهب بن قيس، يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في الناس وجور عظيم.

ثم يخرج الجرهمي من بلاد الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن، ولكلّ واحد من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم والفتنة منهم؛

فبيناهم كذلك إذ يخرج عليهم السمرقندي من خراسان مع الرايات السود؛

والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشّف ويتقنّع بخبز الشعير والملح الجريش، ويبذل الأموال فيجلب بذلك قلوب الجهال والأرذال، ثم يدعي الخلافة فيبايعونه، ويتبعهم العلماء الذين يكتمون الحق ويظهرون الباطل فيقولون:

إنه خير أهل الأرض، وقد يكون خروجه وخروج اليماني من اليمن مع الرايات البيض في يوم واحد وشهر واحد، وسنة واحدة؛ فأول من يقاتل السفياني القحطاني، فينهزم ويرجع إلى اليمن، فيقتله اليماني؛

ثمّ يفرّ الأصهب والجرهمي بعد محاربات كثيرة من السفياني فيتبعهما ويقهرهما، ويقهر كل من ينازعه ويحاربه إلا اليماني، ثم يبعث السفياني جيوشاً إلى الأطراف، ويسخّر كثيراً من البلاد، ويبالغ في القتل والفساد، ويذهب إلى الروم لدفع الملك الخراساني ويرجع منها منتصراً في عنقه صليب!

ثم يقصد اليماني، فينهض اليماني لدفع شرّه، فينهزم السفياني بعد محاربات عديدة ومقاتلات شديدة، فيتبعه اليماني فتكثر الحروب وهزيمة السفياني، فيجده اليماني في آخر الأمر مع ابنه في الاسارى فيقطعهما إرباً إرباً.

ثمّ يعيش في سلطنة فارغاً من الأعداء ثلاثون سنة، ثمّ يفوّض الملك بإبنه السعيد ويأوى مكة، وينتظر ظهور قائمنا حتى يتوفّى، فيبقى ابنه بعد وفاة أبيه في ملکه و سلطانه قريباً من أربعين سنة، وهما يرجعان إلى الدنيا بدعاء قائمنا (عَلَيهِ السَّلَامُ).

قال زرارة فسألته عن مدة ملك السفياني، قال (عَلَيهِ السَّلَامُ): تمد إلى عشرين سنة. ⁽¹⁾

الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

[2134] 99 - غيبة النعماني: محمد بن همام عن الفزاري، عن الحسن بن علي بن

يسار، عن الخليل بن راشد عن البطائني ⁽¹⁾، قال: زاملت ⁽²⁾أبا الحسن موسى بن جعفر (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) بين مكّة و ⁽³⁾المدينة، فقال لي يوماً [يا علي لو أن أهل السماوات والأرض خرجوا على بني العباس لسقيت الأرض دماءهم، حتى يخرج السفياني!

قلت له: يا سيدي أمره من المحتوم؟ قال: نعم. ⁽⁴⁾

ثم أطرق[هنيئة] ثمّ رفع رأسه وقال: ملك بني العباس مكر وخداع، يذهب حتى يقال: لم يبق منه شيء، ثمّ يتجدد حتّى يقال: ما مرّ به شيء. ⁽⁵⁾

الرضا، عن علي بن الحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)

[2135] 100- قرب الإسناد: ابن عيسى، عن ابن أسباط قال: قلت لأبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ): جعلت فداك إن ثعلبة بن ميمون حدثني عن علي بن المغيرة، عن زيد العمي، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) قال: يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة ⁽⁶⁾.

قال: يقوم القائم بلا سفياني؟! إنّ أمر القائم حتم من الله، وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني. قلت: جعلت فداك فيكون في هذه السنة؟

قال: ما شاء الله. قلت: يكون في التي يليها؟ قال: يفعل الله ما يشاء.⁽⁷⁾

وحده (عَلَيهِ السَّلَامُ)

[2136] 101 - غيبة النعماني علي بن أ. أحمد، عن عبيد الله بن موسى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن أبي أحمد، عن محمد بن علي القرشي، عن الحسن بن الجهم ⁽⁸⁾قال: قلت للرضاء (عَلَيهِ السَّلَامُ): أصلحك الله إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم

وقد ذهب سلطان بني العباس. فقال: كذبوا، إنّه ليقوم وإن سلطانهم لقائم. ⁽¹⁾

محمد التقي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

[2137] 102 - ومنه: محمد بن همام، عن محمد بن[أحمد بن] عبدالله الخالنجي عن داود بن القاسم، قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فجرى ذكر السفياني، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم؛

فقلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ): هل يبدو الله في المحتوم؟ قال: نعم. قلنا له: فنخاف أن يبدو الله في القائم؟! قال: إن القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد.⁽²⁾

الكتب

دمشق؛ وما يمضي عليه شهر حتى يجتمع عليه ثلاثون ألفاً من كلب وهم أخواله؛ وعلامة خروجه أنه يخسف بقرية من قرى دمشق ولعلها حرستا، ويسقط الجانب الغربي من مسجدها؛

ثم يخرج الأبقع والأصهب، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، والأصهب من الجزيرة أي جزيرة العرب لا جزيرة ابن عمر فإنها داخلة في جزيرة العرب، ويخرج الأعرج الكندي بالمغرب، ويدوم القتال بينهم سنة.

ويغلب السفياني على الأبقع والأصهب، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثمّ يرجع حتّى ينزل الجزيرة إلى السفياني في قيس، فيظهر السفياني على قيس، ويحوز ماجمعوا من الأموال، ويظهر على الرايات الثلاث. ⁽¹⁾

[2141] (106) لوائح الأنوار البهية: أما السفياني فاسمه عروة، واسم أبيه محمد، وكنيته أبو عنبة.

قال العلامة الشيخ مرعي في فوائد الفكر: وفي عقد الدرر:

إن السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، ملعون في السماء والأرض، وهو أكثر خلق الله ظلماً. ⁽²⁾

[2142] (107) مشارق الأنوار: ذكر العارف الشعراني في حديث آخر في مبايعة المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ): أن المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول: أيها الناس! اخرجوا إلى قتال عدو الله وعدوكم. فيجيبونه ولا يعصون له أمراً، فيخرج المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) ومن معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني ومن معه من بني كلب.

29 - باب أنه من علائم الظهور خروج السفياني

الكتب السالفة

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 1602) عن كعب الأحبار، عن الكتب السابقة، قال: يظهر بعد غيبته... وخراب الزوراء وهي الري، وخسف المزورة وهي بغداد وخروج السفياني، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية.

النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)

كمال الدين والمحتضر: (بإسناد تقدّم ح 642 وح 1631) عن ابن عباس، عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) قال:... وظهور السفياني.

جامع الأخبار: (بإسناد تقدم ح 1611) عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)- في حديث - قال:

من وقت خروجه إلى ظهور قائم آل محمد (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثمانية أشهر.

الأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ)، علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

سرور أهل الإيمان: (بإسناد تقدم ح1776) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: وخروج السفياني براية حمراء.

منتخب البصائر: (بإسناد يأتي ح2713) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: وخروج السفياني براية خضراء، وصليب من ذهب

الباقر، عن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 2082) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)، عن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) - في حديث - قال: فإذا... خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق فإذا كان ذلك، فانتظروا خروج المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ).

الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ومنه: (تقدم: ح 1414) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

كفى بالسفياني نقمة لكم من عدوّكم، وهو من العلامات لكم.

الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

كمال الدين: (بإسناد تقدم ح 1869) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

خمس قبل قيام القائم ع اليماني، والسفياني...

غيبة الطوسي: (بإسناد تقدم ح 1875) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

خمس قبل قيام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) من العلامات الصيحة والسفياني....

غيبة النعماني: (بإسناد تقدم ح 1546) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

إن قدام هذا الأمر خمس علامات:... وخروج السفياني.

ومنه: (بإسناد تقدم ح 1889) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

قلت له (عَلَيهِ السَّلَامُ): ما من علامة بين يدى هذا الأمر؟

قال: هلاك العبّاسي، وخروج السفياني.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 1892) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

قلت لأبي عبدالله (عَلَيهِ السَّلَامُ): متى فرج شيعتكم؟

قال: إذا اختلف ولد العباس... وظهر السفياني.

سرور أهل الإيمان: (بإسناد تقدم ح 1900) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

فإذا بلغ أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك.

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 1565) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:

لا يكون ذلك حتّى... ويظهر السفياني.

الكافي: (بإسناد يأتي ح2243) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

وكفاكم بالسفياني علامة.

قرب الإسناد: (بإسناد تقدّم ح 2135) عن الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

لا يكون قائم إلا بسفياني.

الرضاء (عَلَيهِ السَّلَامُ):

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 1930) عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

قبل هذا الأمر السفياني واليماني.

الكتب

الحاوي للفتاوي: (بإسناد تقدّم ح 2046) عن الوليد بن مسلم قال:

لا يخرج المهدي حتّى يقوم السفياني على أعوادها.

الفصول المهمة: (بإسناد يأتي ح 2152) و لظهوره علامات، منها: خروج السفياني.

30 - باب نسب السفياني

علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

وهو من نسل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ملعون في السماء والأرض، أشر خلق الله تعالى...

31 - باب أنه من المحتوم الذي لابد منه خروج السفياني

الأئمة: الرضا، عن علي بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

قرب الإسناد: (بإسناد تقدم ح 2135) عن الرضا عن علي بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)- في حديث - قال: وأمر السفياني حتم من الله.

الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

غيبة النعماني: (بإسناد تقدم ح 2093) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

لا والله إنه لمن المحتوم.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 2092) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

لا والله إنه لمن المحتوم الذي لابد منه.

غيبة الطوسي: (بإسناد يأتي ح 2220) عن أبي جعفر الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: خروج السفياني من المحتوم.

الصادق، عن الباقر (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)

كمال الدين: (بإسناد يأتي ح 2160) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حدیث- قال: إن خروج السفياني من الأمر المحتوم.

الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

غيبة النعماني: (بإسناد يأتي ح2167) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

والسفياني من المحتوم.

ومنه: (بإسناد تقدم ح 2118) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

السفياني لابد منه، ولا يخرج إلا في رجب.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح (2116) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

السفياني من المحتوم وخروجه في رجب.

جامع الأخبار: (بإسناد تقدّم ح 2130) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

إن أمر السفياني من[الأمر] المحتوم، وخروجه في رجب.

غيبة الطوسي: (بإسناد تقدّم ح 2113) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: وهو من الأمر المحتوم الذي لابد منه.

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 2117) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

ومن المحتوم خروج السفياني في رجب.

كمال الدين: (بإسناد تقدم ح 2108) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: إن أمر السفياني من الأمر المحتوم، وخروجه في رجب.

غيبة النعماني: (بإسناد يأتي ح2231) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

من المحتوم الذي لابد أن يكون من قبل قيام القائم، خروج السفياني، وخسف البيداء.

الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 2134) عن الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: قلت له: يا سيدي أمره من المحتوم؟ قال: نعم.

الجواد (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ومنه: (بإسناد تقدم ح 1603 وح 2137) عن الجواد - في حديث - قال: إن أمره من المحتوم.

32 - باب أن خروجه من الشام

الأصحاب

غيبة الطوسي: (بإسناد تقدّم ح 1613) عن عمار بن ياسر، قال:

يظهر ثلاثة نفر بالشام، كلهم يطلب الملك:

رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان.

الأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ)، على (عَلَيهِ السَّلَامُ)

فتن نعيم بن حماد: (بإسناد تقدم ح 1800) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: يخرج السفياني من الشام.

أربعين مير لوحي: (بإسناد تقدم ح 1795) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: رجل من ولد أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق، فيهرب حاكمها منه.

إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: فعند ذلك يخرج السفياني في عصائب أهل الشام.

الباقر عن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)

غيبة الطوسي: (بإسناد تقدّم ح 1816) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد بوادي اليابس.

الصادق، عن أبيه، عن علي (عَلَيهِم السَّلَامُ)

كمال الدين: (بإسناد تقدم ح 2105) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)، عن أبيه، عن علي - في - حديث - قال: يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس.

الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

كمال الدين: (بإسناد تقدّم ح 2105) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: و خروج السفياني من الشام.

منه: (بإسناد تقدّم ح 1866) عن أبي جعفر الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: وإن من علامات خروجه، خروج السفياني من الشام.

الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

كشف الحق: (بإسناد تقدم ح 2133) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: السفياني من الوادي اليابس من أودية الشام.

الكتب

فتن نعيم بن حماد: (بإسناد تقدّم ح 2051) عن الأشياخ، قال:

يخرج السفياني من الوادي اليابس يخرج إليه صاحب دمشق.

الاشاعة (بإسناد تقدم ح 2140): يخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، والأصهب من الجزيرة.

33- باب وقت خروجه، وكيفية قتاله

الصحابة والتابعين

فتن نعيم بن حماد: (بإسناد تقدّم ح 1606) عن كعب الأحبار، قال:

... خروج السفياني عند اختلافهم الثاني.

ومنه: بإسناده عن عمار بن ياسر قال: تقبل خيل السفياني كالليل والسيل، فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة، فيقتلون شيعة آل محمد. ⁽¹⁾

الملاحم والفتن: (بإسناد تقدّم ح 2054) عن أبي قبيل قال:

... فيأمر بقتل كلّ من كان فيها من بني هاشم حتّى الحبالى، وذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من المشرق.

عقد الدرر: (بإسناد تقدّم ح1629) عن محمد بن الحنفية، قال:

ثم يخرج بعد ذلك السفياني، فيقتلهم.

فتن نعيم بن حماد: بإسناد تقدّم ح1626) عن محمد بن الحنفية، قال:... ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء... يهزمون أصحاب السفياني.

الأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ)، علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

كنز العمال: (بإسناد تقدّم ح 1791) عن عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال: فيلتقي هو و[أصحاب] السفياني بباب اصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني.

كشف اليقين: (بإسناد تقدّم ح1769) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

يدخل جيش السفياني إلى الكوفة، فلا يدعون أحداً إلا قتلوه.

إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح 1810) عن عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

ألا يا ويل لكوفانكم هذه، وما يحل فيها من السفياني في ذلك الزمان.

منه: (بإسناد تقدم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

يخرج السفياني فيتبعه مائة ألف رجل، ثمّ ينزل بأرض العراق، فيقطع ما بين جلولاء وخانقين، فيقتل فيها الفجفاج.

ومنه: (بإسناد تقدم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

علامة خروجه تختلف ثلاث رايات راية من العرب.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

ألا وإن السفياني يدخل البصرة ثلاثة دخلات يذل العزيز.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 1810) عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

ولا يزال السفياني يقتل كلّ من اسمه محمّد وعلي وحسن وحسين وفاطمة) و... بغضاً وحنقاً لآل محمد (عَلَيهِ السَّلَامُ).

الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ومنه: (بإسناد تقدم ح (1414) عن أبي جعفر الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

ما تصنعون بالمدينة، وإنما يقصد جيش الفاسق إليها، ولكن عليكم بمكة فإنّها مجمعكم، وإنما فتنته حمل امرأة تسعة أشهر، ولا يجوزها إن شاء الله.

تفسير العياشي: (بإسناد تقدّم ح 1827) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

يظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد (عَلَيهِم السَّلَامُ) وشيعتهم، فيبعث - والله - بعثاً إلى الكوفة.

الغيبة: (بإسناد يأتي ح2379) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

إذا بلغ السفياني أن القائم ال قد توجه إليه من ناحية الكوفة، يتجرد بخيله، حتى يلقى القائم.

فضل بن شاذان: (بإسناد يأتي ح2389) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: يهزم المهدي السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة.

غيبة النعماني: (بإسناد تقدّم ح 1886) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: خروج السفياني واليماني... في سنة واحدة.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 2091) عن الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

السفياني والقائم في سنة واحدة. (عَلَيهِ السَّلَامُ)

الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

كشف الحق: (بإسناد تقدم ح 2133) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

يكون خروجه وخروج اليماني من اليمن مع الرايات البيض في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة.

غيبة الطوسي: (بإسناد تقدّم ح 1877 وح 2111) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد...

ومنه: (بإسناد تقدّم ح 2112) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

يخرج قبل السفياني مصري ويماني.

ومنه: (بإسناد تقدم ح (2114) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

فنادى مناديه من جاء برأس شيعة علي فله ألف درهم.

غيبة النعماني: (بإسناد تقدم ح 1565) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال:

ويظهر السفياني ويشتد البلاء.

بعض مؤلفات أصحابنا: (بإسناد يأتي ح2926) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: ⁽¹⁾ماذا يصنع المهدي؟ قال (عَلَيهِ السَّلَامُ):

يثور سرايا على السفياني إلى دمشق، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح1878) عن أبي عبد الله (عَلَيهِ السَّلَامُ)- في حديث - قال:

يخرج قبل السفياني مصري ويماني.

معاني الأخبار: (بإسناد تقدم ح 2107) عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث - قال: والسفياني يقاتل القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ).

منتخب البصائر: (بإسناد يأتي ح 2108) عن ابن مهزيار، عن صاحب الزمان (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:... إذا فقد الصيني، وتحرّك المغربي، وسار العبّاسي، وبويع السفياني يؤذن لولي الله.

الكتب

إلزام الناصب: (يأتي ح2906)...⁽¹⁾ويبعث السفياني عسكرين، عسكراً إلى الكوفة وعسكراً إلى المدينة ويخربونها... حتّى يخرج على القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) فيقاتله، فيقتله الحجة.

تفسير القمي: (تقدم ح 411)... يعني:

إن عدتم بالسفياني عدنا» بالقائم من آل محمد (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ومنه: (تقدم ح428) «أو يحدث لهم ذكراً» يعني: ما يحدث من أمر القائم والسفياني.

الإمام المهدي عند أهل السنة: المجلد الأول - الشيخ مهدي الفقيه إيماني...

اشارة:

الإمامُ المهدي (عجل الله) عند أهل السنة

يتضَمَّن رسائل مفردة وفصولا وأماناً اقتطفناها من مؤلفات ائمة الحديث واعلام التاريخ ورجالات العلم من اهل السنة خلال اثنى عشر قرنا

المجلد الاول -قم المطبوعات

رتبها وقدّم لها مهدى الفقیه ایمانی

الكتاب: الامام المهدي عند أهل السنة

الموضوع: رسائل وفصول مختارة حول المهدي

المؤلف: مهدي الفقيه الايماني

نشر مكتبة الامام أمير المؤمنين علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بأصفهان

طبع: دار التعارف للمطبوعات بيروت

الطبعة الثانية

1402 ه-

التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة

للإمام الحافظ القرطي

شمس الدین ابي عبد الله محمد بن احمد بن ابي بکر بن فرخ الانصارى القرطبي المتوفي سنة 671 ه-

(تنبیه) هذا الكتاب هو الأصل الذي طبع اختصاره منسوبا للمعارف الشعراني وان كان في الواقع ليس للشعراني

صحَّحَهُ و عَلقَ عَلیه

احمد محمد مُرسی

نشره لأول مرة وحقوق الطبع محفوظة له

يطلب من

مطابع مذكور وأولاده

30 شارع عبد الخالق ثروت بالقاهرة

تليفون 51571

باب منه خروج المهدى وخروج السفياني عليه وبعثه الجيش لقتاله وأنه الجيش الذى يخسف به

روى من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى عليه وسلم وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادى اليابس فى فوره ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وجيشا إلى المدينة فيسير الجيش نحو المشرق حتى ينزل بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة يعنى مدينة بغداد قال فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويقتضون أكثر من مائة امرأة ويقتلون بها أكثر من ثلاث مائة كبش من ولد العباس ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش على ليلتين فيقتلونهم حتى لا يغلب منهم مخبر ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ويحل جيشه الثاني بالمدينة فينهبونها ثلاثة أيام ولياليها ثم يخرجون

(م - 39 التذكرة)

أحدهما بشير والآخر نذير وهما من جهينة ولذلك جاء القول وعند جهينة الخبر اليقين قال المؤلف رحمه الله حديث حذيفة هذا فيه طول وكذلك حديث ابن مسعود فيه ثم أن عروة بن محمد السفياني يبعث جيشا إلى الكوفة فيه خمسة عشر ألف فارس ويبعث جيشا آخر فيه خمسة عشر ألف راكب إلى مكة والمدينة لمحاربة المهدى ومن تبعه فأما الجيش الأول فانه يصل إلى الكوفة فيتغلب عليها ويسى من كان فيها النساء والأطفال ويقتل الرجال ويأخذ ما يجد فيها من الأموال ثم يرجع فتقوم صيحة بالمشرق فيتبعهم أمير من أمراء بني تميم يقال له شعيب بن صالح فيستنقذ ما في أيديهم من السي ويرد إلى الكوفة. وأما الجيش الثانى فانه يصل إلى مدينة الرسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فيقاتلونها ثلاثة أيام ثم يدخلونها عنوة ويسبون ما فيها من الأهل والولد ثم يسيرون نحو مسكة أعزها الله لمحاربة المهدى ومن معه فاذا وصلوا إلى البيدا مسحهم الله أجمعين فذلك قول الله تعالى ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من كان قريب وقد ذكر خبر السفياني مطولا بتمامه أبو الحسين أحمد ابن جعفر بن المنادى فى كتاب الملاحم له وأنه الذي يخسف بجيشه قال واسمه عتبة ابن هند وهو الذى يقوم في أهل دمشق فيقول يا أهل دمشق أنا رجل منكم وأنتم خاصتنا جدى معاوية بن أبي سفيان وليكم من قبل فأحسن وأحسنتم وذكر كلاما طويلا إلى أن ذكر كتابه إلى الجرهمي وهو على ما يليه من أرض الشام وأتى البرقى وهو على ما يليه من حد برقة وما وراء برقة من المغرب إلى أن قال فيأتي الجرهمي فيبايعه واسم الجرهمي عقيل بن عقال ثم يأتيه البرقى واسم البرقى همام بن الورد ثم ذكر مسيرة إلى أرض مصر وقتاله لملكها فيقتلون على قنطرة الفرقا أودونها بسبعة أيام ثم ينصرف أهل مصر وقد قتل منهم زهاء سبعين ألفا ونيفا ثم يصالحه أهل مصر ويبايعونه فينصرف عنهم إلى الشام ثم ذكر تقديمه الأمراء من العرب رجل من حضرموت ولرجل من خذاعة ولرجل من عبس ولرجل من ثعلبة وذكر

عجائب وأن جيشه الذى يخسف بهم تبتلعهم الأرض إلى أعناقهم وتبقى رؤوسهم خارجة ويبقى جميع خيلهم وأموالهم وأثقالهم وخزائنهم وجميع مضاربهم والسبي على حاله إلى أن يبلغ الخبر الخارج بمكة واسمه محمد بن على من ولد السبط الأكبر الحسن بن على فيطوى الله تعالى له الأرض فيبلغ البيدا من يومه فيجد القوم أبدانهم داخلة في الأرض ورؤسهم خارجة وهم أحياء فيحمد الله عز وجل هو وأصحابه وينتحبون بالبكاء ويدعون الله عز وجل ويسبحونه ويحمدونه على حسن صنيعه إليهم ويسألونه تمام النعمة والعافية قتيلمهم الأرض من ساعتهم يعنى أصحاب السفياني ويجد الحسنى العسكر على حاله والسي على حاله وذكر أشياء كثيرة الله أعلم بصحتها أخذها من كتاب دانيال فيما زعم.

قال الحافظ أبو الخطاب بن دحية ودانيال نبي من أنبياء إسرائيل كلامه عبراني و هو على شريعة موسى بن عمران وكان قبل عيسى بن مريم بزمان ومن أسند مثل هذا إلى نبى عن غير ثقة أو توقيف من نبينا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فقد سقطت عدالته إلا أن يبين وضعه لتصبح أمانته. وقد ذكر فى هذا الكتاب من الملاحم وما كان من الحوادث وسيكون وجمع فيه التنافى والتناقض بين الضب والنون وأغرب فيما أعرب فى روايته عن ضرب من الهوس والجنون وفيه من الموضوعات ما يكذب آخرها أولها ويتعذر على المنأول لها تأويلها وما يتعلق به جماعة الزنادقة من تكذيب الصادق المصدوق محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أن في سنة ثلاث مائة يظهر الدجال من يهودية أصبهان وقد طعنا في أوائل سبع مائة في هذا الزمان وذلك شيء ما وقع ولا كان ومن الموضوع فيه المصنوع والتهافت الموضوع الحديث الطويل الذي استفتح به كتابه فهلا اتقى الله وخاف عقابه وأن من أفضح فضيحة في الدين نقل مثل هذه الإسرائيليات عن المتهودين فانه لا طريق فيما ذكر عن دانيال إلا عنهم ولا رواية تؤخذ في ذلك إلا منهم وقد روى البخاري في تفسير سورة البقرة عن أبي هريرة قال كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام. فقال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا. وقد ذكر فى كتاب الاعتصام أن ابن عباس قال كيف تسألون

أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذى أنزله الله على رسوله أحدث شيء تقرؤونه محضاً لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كلام الله وغيروه وقد كتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الاينها كم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذى أنزل عليكم.

قال ابن دحية رضى الله عنه وكيف يؤمن من خان الله وكذب عليه وكفر واستكبر وفجر. وأما حديث الدابة فقد نطلق بخروجها القرآن ووجب التصديق بها والإيمان قال الله تعالى وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم وكنت بالأندلس قد قرأت أكثر كتب المقرى الفاضل أبي عمر عثمان بن سعيد بن عثمان توفى سنة أربع وأربعين وأربع مائة فمن تأليفه كتاب السنن الواردة بالفتن وغوايلها والأزمنة وفسادها والساعة وإشراطها و هو مجلد مزج فيه الصحيح بالسقيم ولم يفرق فيه بين فسر وظلم وأتى بالموضوع واعرض عما ثبت من الصحيح المسموع فذكر الدابة فى الباب الذى نصه باب ما روى أن الوقعة التى تكون بالزوراء وما يتصل بها من الوقائع والآيات والملاحم والطوام وأسند ذلك عن عبد الرحمن عن سفيان الثورى عن قبس بن مسلم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) تكون وقيعة بالزوراء قالوا يا رسول الله وما الزوراء قال مدينة بالمشرق بين أنهارها يسكنها شرار خلق الله وجبابرة من أمتى تعذب بأربعة أصناف من العذاب ثم ذكر حديث خروج السفياني في ستين وثلثمائة راكب حتى يأتى دمشق ثم ذكر خروج المهدى قال واسمه أحمد بن عبد الله وذكر خروج الدابة قال قلت يا رسول الله وما الدابة قال ذات وبر وريش عطنها ستون ميلا ليس يدركها طالب ولا يفوتها هارب وذكر ياجوج وماجوج وأنهم ثلاثة أصناف صنف منهم مثل الأرز الطوال وصنف آخر منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع في عشرين ومائة ذراع هم الذين لا يقوم لهم الحديد وصنف يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى وهذه الأسانيد عن حذيفة في عدة أوراق ظاهرة الوضع والاختلاف وفيها ذكر مدينة يقال لها المقاطع وهى على البحر الذي لا يحمل جارية يعنى السفن قيل يا رسول الله ولم لا يحمل جارية قال لأنه ليس له قعر إلى أن قال حذيفة قال عبد الله بن

سلام والذي بعثك بالحق أن صفة هذه فى التوراة طولها ألف ميل وعرضها خمس مائة ميل قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لها ستون وثلثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل قال الحافظ أبو الخطاب رضى الله عنه ونحن نرغب عن تسويد الورق بالموضوعات فيه ونثبت الصحيح الذى يقربنا من إله الأرضين والسموات فعبد الرحمن الذي يرويه عن الثورى هو بن هاني أبو نعيم النخعي الكوفى قال يحيى بن معين كذاب وقال أحمد ليس بشيء وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقد رواه عن الثورى عمر بن يحى بالسند المذكور انفا وقال تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف قال البرقاني ولم يذكر الرابع وعمر ابن يحي متروك الحديث وقد روى حديث الزورا محمد بن زكريا الغلابى وأسند عن على رضى الله عنه عن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وقال أما إن هلاكها على يد السفياني كأني والله بها قد صارت خاوية على عروشها و محمد بن زكريا الغلابي قال أبو الحسن الدار قطنى كان يضع الحديث على رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) وعظم هذه الدابة المذكورة وطول ياجوج وماجوج على تلك الصورة يدل على وضع هذا الحديث بالتصريح ويقطع العاقل بأنه ليس بصحيح لأن مثل هذا القدر في في العظم والطول يشهد على كذب واضعه فى المنقول وأى مدينة تسع طرقاتها دابة عرضها ستون ميلا ارتفاعا وأى سبيل يضم ياجوج وماجوج وأحدهم طولا وعرضا مائتان وأربعون ذراعا لقد اجترا هذا الفاسق على الله العزيز الجبار بما اختلقه على نبيه المختار فقد صح عنه باجماع من ائمة الاثار أنه قال من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ثم يطرق إلينا تكذيب اليهود لنا فيما نقلناه عن توراتهم ويكذبوننا بسبب ذلك في كل حال. مسلم عن أم سلمة وسئلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير فقالت قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يعوذ بالبيت عائذ فيبعث إليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يارسول الله وكيف بما كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة فقل عبد العزيز بن رفيع إنما قال بييدا من الأرض قال كلا إنها والله لبيدا المدينة وعن عبد الله بن صفوان قال أخبرتني حفصة أنها سمعت

رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يقول ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا بيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى منهم إلى الشريد الذى يخبر عنهم أخرجه ابن ماجة وزاد فلما جاء جيش الحجاج ظننا أنهم هم فقال رجل أشهد أنك لم تكذب على حفصه وإن حفصة لم تكذب على رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وعنه عن أم المؤمنين أن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال سیعوذ هذا البيت يعنى الكعبة قوم ليس لهم منعة ولا عدد ولاعدة يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قال يوسف بن ماهك وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة قال عبد الله بن صفوان أما والله ماهو بهذا الجيش

باب منه في المهدى ومن أين يخرج وفى علامة خروجه وأنه يبايع مرتين ويقاتل السفياني ويقتله

تقدم من حديث أم سلمة وأبي هريرة أن المهدى يبايع بين الركن والمقام وظاهر هذا أنه لم يبايع قبل وليس كذلك فانه روى من حديث أبن مسعود وغيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشى النصر بين يديه أربعين ميلا راياته بيض وصفر فيها رقوم فيها اسم الله الاعظم مكتوب فلا تهزم له راية وقيام هذه الرايات وانبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ما سنة من قبل المغرب فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر والظفر أولئك حزب الله إلا أن حزب الله هم المفلحون الحديث بطوله وفيه فيأتي الناس

من كل جانب ومكان فيبايعونه يومئذ يمكة وهو بين الركن والمقام وهو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ثم إن المهدى يقول أيها الناس أخرجوا إلى قتال عدو الله وعدوكم فيجيبونه ولا يعصون له أمرا فيخرج المهدى ومن معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني وكل من معه من كاب تم يتبدد جيشه ثم يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة على بحيرة طبرية والخائب من خاب يومئذ من قتال كلب ولو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة.

فيروى عن حذيفة أنه قال قلت يا رسول الله كيف يحل قتلهم وهم مسلمون موحدون فقال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) إنما إيمانهم على ردة لأنهم خوارج ويقولون برأيهم أن الخمر حلال ومع ذلك إنهم يحاربون قال الله تعالى «إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى فى الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم، وذكر الحديث وسيأتي تمامه. وخير السفياني خرجه عمرو بن عبيد في مسنده والله أعلم.

وروى من حديث معاوية ابن أبي سفيان في حديث فيه طول عن النبي صلى الله. عليه وسلم أنه قال ستفتح بعدى جزيرة تسمى بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم وأكثر بلدهم ويسبون نسائهم وأولادهم ويهتكون الأستار ويخربون الديار ويرجع أكبر البلاد فيافي وقفارا وتنجلى أكثر الناس عن ديارهم وأموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة ولا يبقى إلا أقلها ويكون في المغرب الحرج والخوف ويستولى عليهم الجوع والغلاء وتكثر الفتنة ويأكل الناس بعضهم بعضا فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وهو المهدى القائم فى آخر الزمان وهو أول أشراط الساعة قال المؤلف رحمه الله كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج المهدى.

خريدة العجائب وفريدة الغرائب/عمر بن الوردي...

خريدة العجائب وفريدة الغرائب الجامع لما هو لطرف الدهر حور والجيد الزمان عقد درر المؤلفه العلامة سراج الدين أبى حفص عمربن الوردي

تغمده الله برحمته

آمین

المتوفى: 741 ه-

(وذكر فيه الأقطار والبلدان والبحار والخلجان والجزائر والآثار وعجائب الاعتبار ومشاهير الأنهار والجبال الشواهق الكبار والأحجار والمعادن والجواهر والنباتات والفواكه والحبوب والبة ول والبزور والحيوانات وخواص جميع المذكورات وذكر فيه أيضا الملاحم والمعارك والحكايات الغريبة المثال وختم هذا الكتاب بذكر علامات الساعة مع فصول تتعلق بها)

وذكر خروج السفياني

(روی) عن مكمول عن أبي عبيدة بن الجراح (رَضِیَ اللَّهُ عَنهُ) عن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يتلمه رجل من بني أمية * وفى رواية أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنه ذكر ولد العباس فقال يكون هلاكهم على يد رجل من أهل بيت هذه و أو ما إلى أم حبيبة بنت أبى سفيان * ومما أخبر عن على بن أبي طالب رضى الله عنه فى ذكر الفتن بالشام قال فاذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدى ثم ذكر السفياني وانه من ولد يزيد ابن معاوية بوجهه آثار الجدرى و بعينه نقطة من بياض يخرج من ناحية دمشق و يبعث خيله وسراياء في البر والبحر فيقرون بطون الحبالى وينشرون الناس بالمناشير ويحرقون ويطبخون الناس في القدور و يبعث جيشا له إلى المدينة فيقتلون و يأمرون ويحرقون ثم ينبشون عن قبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وقبر فاطمة رضى الله عنها ثم يقتلون كل من كان اسمه محمد وفاطمة ويصلب ونهم على باب المسجد فعند ذلك يشتد عليهم غضب الجبار فيخسف باسم الارض وذلك قوله تعالى ولوترى انفزع وافلافوت وأخذوا من مكان قريب أى من تحت أقدامهم (وفى خبر آخر) انهم يخربون المدينة حتى لا يبقى بها رائح ولا سارح (وروى) عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنه قال لتتركن المدينة كأحسن ما كانت حتى يجي الكلب فيشغر على سارية المسجد قالوا فمن تكون الثمار يومئذ يا رسول الله قال لعوافى السباع والطير قال ثم تسير سرية السفياني تريد مكة حتى تنتهى الى موضع يقال له بیداء فینادی مناد من السماء یا بیداء بیدی بهم فيخسف بهم فلا ينجو منهم الأرجلان من كلب تقلب وجوههما في أقفيتهما يعشيان القهقرى على أعقابهما حتى يأتيا السفياني فيخبرانه و يأتى للمهدى وهو بمكة فيخرج معه اثنا عشر ألفا فيهم الأبدال والاعلام حتى يأتى المياه فيأسر السفياني ويغير على كلب لانهم أتباعه ويسبى نساء هم قالوا فالحائب يومئذ من غاب عن غنائم كتاب كذا الرواية مع كلام كثير والله أعلم (ذكر خروج المهدى) قد روى فيه روايات مختلفة وأخبار عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)