موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 20

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

هوية الكتاب

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشى النجفى

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي، الإخراج الفنّي: محمّد قاسم أحمدي، مقابلة النصّ‌: سيّد علي اكبر حسيني و وحيد روح الله پور الرقم الدولي للكتاب: 0 - 85 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولي للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الباب الثامن: بغضه عليه السلام وعداوته وما يناسبهما, وهو علي أقسام: 13

القسم الأوّل: بغضه عليه السلام , وفيه فروع: 13

الأوّل: بغضه عليه السلام بغض الله عزّ وجلّ‌ ورسوله صلى الله عليه و آله و سلم 13

الثاني: نهي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عن بغضه عليه السلام ، ودعاؤه علي من أبغضه 34

الثالث: بغضه عليه السلام كفر ونفاق، ولا يبغضه إلا منافق أو كافر 51

الرابع: بغضه عليه السلام علامة خبث الولادة والخلقة ودور الشيطان في ذلك 102

الخامس: بغضه عليه السلام سيّئة 112

السادس: بغضه عليه السلام شرّ، ومبغضه من شرار الناس 115

السابع: بغضه عليه السلام شقاء، ومبغضه شقيّ‌ 116

الثامن: بغضه عليه السلام فسق وفجور، ومبغضه فاسق وفاجر 118

التاسع: آثار بغضه عليه السلام : 119

القسم الثاني: حقده عليه السلام وضغنه 163

القسم الثالث: عداوته عليه السلام , وفيه فروع: 170

الأوّل: عداوته عليه السلام عداوة الله عزّ وجلّ‌ وعداوة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 170

الثاني: دعاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم علي من عاداه عليه السلام 175

الثالث: آثار عداوته عليه السلام : 268

الرابع: من أعان عدوّه عليه السلام 272

الخامس: البراءة من أعدائه عليه السلام 274

القسم الرابع: الحسد له عليه السلام , وفيه فرعان: 275

الأوّل: أنّه عليه السلام محسود 275

الثاني: من حسده عليه السلام فقد حسد النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 277

القسم الخامس: خذلانه عليه السلام , وفيه فروع: 279

الأوّل: خاذله عليه السلام خاذل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 279

الثاني: مخذول من خذله عليه السلام 280

الثالث: دعاء النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم علي خاذله عليه السلام 283

القسم السادس: الشكّ‌ فيه عليه السلام , وفيه فرعان: 293

الأوّل: الشاكّ‌ فيه عليه السلام كافر أو منافق 293

الثاني: يحشر الشاكّ‌ فيه عليه السلام من قبره وفي عنقه طوق من نار 295

القسم السابع: إيذاؤه عليه السلام وإغضابه وسبّه وانتقاصه والوقيعة فيه, وفيه فروع: 296

الأوّل: إيذاؤه عليه السلام إيذاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 296

الثاني: إغضابه عليه السلام إغضاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 306

الثالث: النهي عن سبّه عليه السلام وانتقاصه والوقيعة فيه، وأنّ‌ سبّه عليه السلام سبّ‌ الله عزّ وجلّ‌ وسبّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 306

الرابع: من انتقصه عليه السلام فهو ضالّ‌ 335

الخامس: سابّه منافق، يذوده علي عليه السلام عن الحوض 335

السادس: اجتناب الصحابة والتابعين عن سبّه عليه السلام والوقيعة فيه ونهيهم عن ذلك, منهم: 338

السابع: في من غيّر الله حالهم أو أهلكهم بسبّه عليه السلام أو شتمه أو لعنه 356

القسم الثامن: ما ورد في ناصبيه عليه السلام وظالميه ومحاربيه, وفيه فروع: 361

الأوّل: ناصبه عليه السلام كافر 361

الثاني: من ظلمه عليه السلام فقد جحد نبوّة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 361

الثالث: حربه عليه السلام حرب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 362

الباب التاسع: فضائله وخصائصه عليه السلام في الآخرة, وفيه فروع: 363

الأوّل: أنّه عليه السلام أوّل من تنشقّ‌ عنه الأرض وينفض التراب عن رأسه مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 363

الثاني: أنّه عليه السلام يحيي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 368

الثالث: أنّه عليه السلام يحشر مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 369

الرابع: أنّه عليه السلام أوّل من يري النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ويصافحه 369

الخامس: أنّه عليه السلام أوّل من يدعي من امّة النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ويلبس الكسوة إذا لبسها النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 374

السادس: أنّه عليه السلام أوّل من يلحق بالنبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم من امّته 381

السابع: أنّه عليه السلام ينادي يوم القيامة بعدّة أسماء 382

الثامن: أنّه عليه السلام راكب علي ناقة من نوق الجنّة 383

التاسع: أنّه عليه السلام في الآخرة من الصالحين 386

العاشر: أنّه عليه السلام أخو النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 390

الحادي عشر: أنّه عليه السلام خدن النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 396

الثاني عشر: أنّه عليه السلام أقرب الخلق إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 396

الثالث عشر: يده عليه السلام في يد النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ويدخل حيث يدخل 397

الرابع عشر: أنّه عليه السلام و النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في مكان واحد 398

الخامس عشر: أنّه عليه السلام يقف مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عند كفّة الميزان 403

السادس عشر: أنّه عليه السلام أوّل من ترجّح كفّة حسناته في الميزان 403

السابع عشر: أنّه عليه السلام قائد الغرّ المحجّلين 404

الثامن عشر: أنّه عليه السلام سيّد في الآخرة 417

التاسع عشر: أنّه عليه السلام متّكأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 422

العشرون: أنّه عليه السلام صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم 424

الحادي والعشرون: أنّه عليه السلام يجلس علي كرسي أو منبر من نور 440

الثاني والعشرون: أنّه عليه السلام يصعد علي منبر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم دونه بمرقاة 441

الثالث والعشرون: أنّه عليه السلام أوّل من يجثو بين يدي الله للخصومة 443

الرابع والعشرون: أنّه عليه السلام يُشفّع مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 447

الخامس والعشرون: أنّه عليه السلام يجاب مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 448

السادس والعشرون: أنّه عليه السلام قسيم الجنّة والنار وبيده مفاتيحهما 448

السابع والعشرون: يسأل عن ولايته عليه السلام 462

الثامن والعشرون: لا يجوز أحد الصراط‍‌ إلا بجواز منه عليه السلام وبولايته 463

التاسع والعشرون: نزول آية: (فَلَمّا رَأَوْهُ‌ زُلْفَةً‌ سِيئَتْ‌ وُجُوهُ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا) في منزلته عليه السلام من الله 466

الثلاثون: أنّه عليه السلام من أهل الجنّة وفيها ويزفّ‌ إليها 468

الحادي والثلاثون: أنّه عليه السلام السابق إلي الجنّة وأوّل الداخلين فيها 487

الثاني والثلاثون: أنّه عليه السلام قائد الاُمّة إلي الجنّة 492

الثالث والثلاثون: أنّه عليه السلام يدخل الجنّة بغير حساب 495

الرابع والثلاثون: أنّه عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في الجنّة ورفيقه فيها، ودارهما واحدة، أو متجاورة 496

الخامس والثلاثون: أنّه عليه السلام مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في قبّة من درّ 507

السادس والثلاثون: قصره عليه السلام أو قبّته في الجنّة بين قصر النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقصر إبراهيم عليه السلام 507

السابع والثلاثون: بيته عليه السلام مقابل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في الجنّة 509

الثامن والثلاثون: أنّه عليه السلام سيّد شباب أهل الجنّة ومن ساداتها 510

التاسع والثلاثون: اسمه عليه السلام مكتوب علي باب الجنّة، وعلي ساق العرش 512

الأربعون: أنّه عليه السلام عمود الجنّة 517

الحادي والأربعون: أنّه عليه السلام حلقة معلّقة بباب الجنّة من تعلّق بها دخلها 517

الثاني والأربعون: اشتياق الجنّة إليه عليه السلام 517

الثالث والأربعون: أنّه عليه السلام يزهر في الجنّة ويضيء لأهلها 525

الرابع والأربعون: حديقته عليه السلام في الجنّة أحسن الحدائق 526

الخامس والأربعون: له عليه السلام كنز في الجنّة وهو ذوقرنيها 530

السادس والأربعون: أنّه عليه السلام أوّل من يأكل في الجنّة من طير يكون مثل البخت ومن شجرة طوبي 532

السابع والأربعون: أنّه عليه السلام من الثلاثة الّذين يساق إليهم الحور العين، وله حوراء خاصّة 533

الثامن والأربعون: أنّه عليه السلام يدعي لكلّ‌ خير يدعي له النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 536

التاسع والأربعون: أنّه عليه السلام يعطي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 537

الخمسون: أنّه عليه السلام يحبي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 538

الحادي والخمسون: أنّه عليه السلام يحيّا مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 538

الثاني والخمسون: أنّه عليه السلام وشيعته هم الفائزون يوم القيامة 539

الثالث والخمسون: أنّه عليه السلام يرد علي حوض النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ويكون معه 544

الرابع والخمسون: أنّه عليه السلام أوّل من يرد علي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم علي الحوض 549

الخامس والخمسون: أنّه عليه السلام صاحب حوض النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وخليفته وأمينه عليه 555

السادس والخمسون: أنّه عليه السلام الساقي من حوض النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 558

السابع والخمسون: أنّه عليه السلام يذود الكفّار والمنافقين عن حوض النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 560

الثامن والخمسون: أنّه عليه السلام أوّل من يسقي من الرحيق المختوم مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 567

التاسع والخمسون: أنّه عليه السلام وشيعته يردون يوم القيامة راضين مرضيّين 568

الستّون: أنّه عليه السلام وشيعته يردون يوم القيامة رواء مرويّين 570

الحادي والستّون: نور وجهه عليه السلام كالشمس الضاحية 570

الثاني والستّون: أنّه عليه السلام أوّل من يعانق الحور العين مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 571

الثالث والستّون: أنّه عليه السلام أوّل من ينظر إلي رحمة الله تعالي مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم 571

الرابع والستّون: أنّه عليه السلام مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم في السنام الأعلي 572

الخامس والستّون: افتخار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم به عليه السلام 574

السادس والستّون: أنّه عليه السلام أعظم الناس مزيّة يوم القيامة 574

الباب الثامن: بغضه عليه السلام وعداوته وما يناسبهما وهو علي أقسام:

القسم الأوّل: بغضه عليه السلام وفيه فروع:

الأوّل: بغضه عليه السلام بغض الله عزّ وجلّ‌ ورسوله صلى الله عليه و آله و سلم

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

أيّها الناس، من أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - ، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 228/2 (450).

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي: كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك. ⁽²⁾

يا علي، من زعم أنّه يحبّني وهو يبغضك فهو كذّاب. ⁽³⁾

كنّا مع رسول الله صلى الله عليه و آله وعنده جماعة من أصحابه، فقالوا: والله يا رسول الله، إنّك أحبّ‌

إلينا من أنفسنا وأولادنا. قال: فدخل حينئذ علي بن أبي‌طالب فنظر إليه النبيّ‌ صلى الله عليه و آله وقال له: كذب من زعم أنّه يبغضك ويحبّني. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 113 (77).

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فقال: ... يا أيّها الناس، اوصيكم بحبّ‌ ذي أقربها أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب، فإنّه لا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذّبه الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽³⁾

2. أبوبرزة

إنّ‌ الله تعالي عهد إليّ‌ عهداً في علي، فقلت: يا ربّ‌، بيّنه لي. فقال: اسمع. فقلت: سمعت.

فقال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة الّتي ألزمتها المتّقين، من أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني، فبشّره بذلك. ⁽⁴⁾

3. جابر بن عبدالله

دخل علينا النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ونحن في المسجد، وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : أ ليس زعمتم أنّكم تحبّوني‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض هذا. ⁽²⁾

4. حذيفة بن أسيد

خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي منزل علي بن أبي‌طالب وأنا معه، فقال: كيف أنت إذا كنت في قوم [تغدو] تحدّثهم بالحديث الحقّ‌ تكون أكذب عندهم فيه من الاُمّة‌؟ قال: ووجه علي يتلوّن ألواناً، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أما ترضي أنّه من أحبّك أحبّني، ويرد عليّ‌ الحوض، ومن أبغضك أبغضني‌؟ قال: بلي يا رسول الله. ⁽⁴⁾

5. الحسين بن علي عليهما السلام

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله - عزّ وجلّ‌ - من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم نقل ذلك النور من صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلي صلب حتّي أقرّ في صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمين، فصيّر قسمي في صلب عبدالله، وقسم علي في صلب أبي‌طالب، فعلي منّي وأنا منه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 129/1 (34).

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالي من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل الله ينقله من صلب إلي صلب حتّي أقرّه في صلب عبدالمطّلب، ثمّ‌ أخرجه من صلب عبدالمطّلب وقسّمه قسمين: قسماً في صلب عبدالله، وقسماً في صلب أبي‌طالب، فعلي منّي وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. ⁽²⁾

6. أبورافع

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً أميراً علي اليمن، وخرج معه رجل من أسلم يقال له عمرو بن شاس، فرجع وهو يذمّ‌ عليّاً ويشكوه، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: أخبرنا يا عمرو، هل رأيت من علي جوراً في حكمه، أو أثرة في قسمه‌؟ قال: اللهمّ‌ لا.

قال: فعلا ما تقول ما يبلغني‌؟ قال: بغضه، لا أملكه!

قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتّي عرف ذلك في وجهه، وقال: من أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أحبّه فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله تعالي. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 323/9 (3874)، وعنه الهيثمي في كشف الأستار 199/3 (2559)، إلا أنّ‌ فيه: «اخسأ يا» بدل «أخبرنا»، و «فعلا م» بدل «فعلا ما»، و «بلغني» بدل «يبلغني».

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي: من أحبّه فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّه الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله. ⁽²⁾

7. أبوسعيد الخدري

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي: يا علي، كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 268/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

8. سلمان الفارسي

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: محبّك محبّي، ومبغضك مبغضي. ⁽²⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي رضي الله عنه : محبّك محبّي، ومبغضك مبغضي. ⁽³⁾

يا علي، محبّك محبّي، ومبغضك مبغضي. ⁽⁴⁾

. في الأصل: «عبدالله»، والتصويب من سائر موارد روايته في تاريخ مدينة دمشق، وانظر: ترجمته في سير أعلام النبلاء 620/19 (364).

2) (2) . تاريخ مدينة دمشق 291/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3) (3) . المعجم الكبير 239/6 (6097).

4) (4) . تاريخ مدينة دمشق 291/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أبي‌هاشم الرمّاني، عن زاذان بن عمر، عن سلمان الفارسي، قال:

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرب فخذ علي بن أبي‌طالب وصدره، وسمعته يقول: محبّك محبّي، ومحبّي محبّك، ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله. ⁽¹⁾

. الكامل 127/5 ، ترجمة عمرو بن خالد (1289)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 269/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق السهمي.

قال رجل لسلمان: ما أشدّ حبّك لعلي‌؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: من أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني. ⁽²⁾

يا علي، محبّك محبّي، ومبغضك مبغضي. ⁽³⁾

9. امّ‌سلمة

دخل علي علي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض هذا. ⁽⁴⁾

أشهد أنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: من أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 270/42 - 271 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق أبي‌طاهر المخلّص. وأورده المحبّ‌ الطبري في الرياض النضرة 218/2 - 219 ، الباب الرابع، الفصل السادس، ذكر اختصاصه بأنّ‌ من آذاه فقد آذي النبيّ‌ صلي الله عليه و سلم ، وذخائر العقبي ص 65 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر أنّه من آذاه فقد آذي النبيّ‌ صلي الله عليه و سلم ، نقلاً عن أبي‌طاهر المخلّص، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ص 226 (640)، عن المحبّ‌ الطبري.

10. صلصال بن الدلهمس

كنّا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم سنة سبع من الهجرة بالمدينة، فدخل عليه علي، فقال النبيّ‌ -عليه الصلاة والسلام - : يا علي، كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّه الله، ومن أحبّه الله أدخله الجنّة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار. ⁽³⁾

كنت عند النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم في جماعة من أصحابه فدخل علي بن أبي‌طالب، فقال له النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك، ألا من أحبّك فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله, ومن أحبّ‌ الله أدخله الجنّة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن [أبغضني] أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 283/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق النقّاش.

11. عبدالله بن حنطب

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فقال: ... يا أيّها الناس، اوصيكم بحبّ‌ ذي قرباها أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب، فإنّه لا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذّبه الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽²⁾

12. عبدالله بن عبّاس

معد بن فخار الموسوي، عن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن جعفر بن محمّد الدوريستي، عن أبيه، عن أبي‌جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي رحمه الله ⁽¹⁾

. أمالي الصدوق ص 238 ، المجلس الخامس والأربعون، الحديث الأخير.

يا علي، أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتي المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنّه يحبّني [وهو] يبغضك؛ لأنّك منّي وأنا منك ... . ⁽²⁾

أنت سيّد في الدنيا، سيّد في الآخرة، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني، وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك من بعدي. ⁽³⁾

نظر النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي علي فقال: لا يحبّك إلا مؤمن، ولايبغضك إلا منافق، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني، وحبيبي حبيب الله، وبغيضي بغيض الله، ويل لمن أبغضك بعدي. ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبيّ‌ - صلّي الله عليه - نظر إلي علي فقال: أنت سيّد في الدنيا، سيّد في الآخرة،

من أحبّك فقد أحبّني، و حبيبك حبيب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك بعدي. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 291/42 - 292 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، واللالكائي في شرح اصول الاعتقاد 1378/8 (2644)، والخوارزمي في المناقب ص 327 (337)، والحمّويي في فرائد السمطين 128/1 (90)، كلاهما من طريق البيهقي، والخطيب في تاريخ بغداد 261/4 ، ترجمة أحمد بن زاهر بن منيع (1963)، من طريق القطيعي، والعاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 223/2 (445)، من طريق عبدالرزّاق، وص 248 - 249 (466)، وص 355 (493)، مرسلاً.

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم نظر إلي علي فقال: أنت سيّد في الدنيا، وسيّد في الآخرة، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني. ⁽²⁾

من لقي الله تعالي وهو جاحد ولاية علي بن أبي‌طالب عليه السلام لقي الله وهو عليه غضبان، لا يقبل الله منه شيئاً من أعماله، فيوكّل به سبعون ملكاً يتفلون في وجهه ويحشره الله تعالي أسود الوجه أزرق العين.

قلنا: يا ابن عبّاس، أ ينفع حبّ‌ علي بن أبي‌طالب في الآخرة‌؟

قال: قد تنازع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله في حبّه حتّي سألنا رسول الله، فقال: دعوني حتّي أسأل الوحي. فلمّا هبط‍‌ جبرئيل عليه السلام سأله، فقال: أسأل ربّي - عزّ وجلّ‌ - عن هذا، فرجع إلي السماء ثمّ‌ هبط‍‌ إلي الأرض فقال: يا محمّد، إنّ‌ الله تعالي يقرأ عليك السلام وقال: أحبّ‌ عليّاً، فمن أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، يا محمّد، حيث تكن

يكن علي، وحيث يكن علي يكن محبّوه وإن اجترحوا. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في الطرائف ص 156 (243).

خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً قابضاً يده علي يد علي بن أبي‌طالب وهو يقول: ألا من أبغض هذا فقد أبغض الله ورسوله، ومن أحبّ‌ هذا فقد أحبّ‌ الله ورسوله. ⁽²⁾

خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم قابضاً علي يد علي ذات يوم فقال: ألا من أبغض هذا ... مثله. ⁽³⁾

13. عبدالله بن عمر

ألا كلّ‌ سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي، ألا وإنّ‌ علي بن أبي‌طالب من نسبي، من أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني. ⁽⁴⁾

جاء رجل إلي عبدالله بن عمر فقال: حدّثني عن علي. فقال ابن عمر: إن سرّك أن تعلم ما كانت منزلته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فانظر إلي بيته من بيوت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال الرجل: فإنّي أبغضه. قال: أبغضك الله. ⁽⁵⁾

جاء رجل إلي ابن عمر فسأله عن علي‌؟ فقال: لا تسأل عن علي ولكن انظر إلي بيته من بيوت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم .

قال: فإنّي أبغضه. قال: أبغضك الله. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 447/7 (8438).

قلت لابن عمر: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ قال: ما أنت وذاك لا امّ‌ لك! ثمّ‌ قال: أستغفر الله، خيرهم بعده من كان يحلّ‌ له ما كان يحلّ‌ له، ويحرم عليه ما كان يحرم عليه.

قلت: من هو؟ قال: علي، سدّ أبواب المسجد وترك باب علي، وقال له: لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيه ما عليّ‌، وأنت وارثي ووصيّي، تقضي ديني، وتنجز عداتي، وتقتل علي سنّتي، كذب من زعم أنّه يبغضك ويحبّني. ⁽²⁾

14. عبدالله بن مسعود

من أحبّني فليحبّ‌ عليّاً، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله - عزّ وجلّ‌ - ، ومن أبغض الله أدخله النار. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب في تاريخ بغداد 33/13 - 34 ، ترجمة موسي بن سهل الراسبي (6988)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 283/42 - 284 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، والحمّويي في فرائد السمطين 132/1 (94)، من طريق النطنزي والحسن بن بدر، بأسانيدهم إليه.

15. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

شرار هذه الاُمّة ثلاثة: حامل قرآن مصرّ علي شرب الخمر مدمن لها، وعالم لزم باب سلطان جائر معيناً له علي جوره آكلاً من جوره وسحته، ومبغض علي بكلّ‌ قلبه، وهو شرّ الثلاثة، فإنّه لم يبغضه حتّي أبغض رسول الله، ومن أبغض رسول الله لعنه الله في الدنيا والآخرة. ⁽²⁾

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدي ربّي - عزّ وجلّ‌ - فقال لي: ... يا محمّد، علي راية الهدي، وإمام من أطاعني، ونور أوليائي، وهو الكلمة الّتي ألزمتها المتّقين، ومن أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، فبشّره بذلك يا محمّد. ⁽³⁾

إنّك تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني. ⁽¹⁾

. الكامل 195/5 ، ترجمة علي بن نزار بن حيّان (1349)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 269/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق السهمي.

إنّ‌ الاُمّة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش علي ملّتي، وتقتل علي سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وإنّ‌ هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه - . ⁽²⁾

من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً فقد كذب. ⁽³⁾

. المجروحين 122/2 ، ترجمة عيسي بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي‌طالب.

2) (2) . تاريخ مدينة دمشق 240/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3) (3) . مناقب أهل البيت ص 300 - 301 (281). ورواه الديلمي في الفردوس 429/1 - 430 (1751)، وفيه: «وصدّقني بموالاة علي بن أبي‌طالب».

. عنه أبوالخير بإسناده إليه في الأربعين ص 105 - 106 (10).

2) (2) . عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص 301 (284)، من طريق ابن الخالة.

3) (3) . عنهم المتّقي في كنز العمّال 122/13 - 123 (36392)، وقال: رواه الحسن بن بدر في ما رواه الخلفاء، والحاكم في الكني، والشيرازي في الألقاب، وابن النجّار.

-إملاء - ، أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ‍‌، حدّثنا أبوبكر أحمد بن عبدالله بن محمّد الوكيل، حدّثنا أبوبدر عبّاد بن الوليد، حدّثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي.

حيلولة: وأخبرنا القاضي أبومحمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن علي الأستراباذي -بالري - ، أخبرنا أبوبكر محمّد بن أحمد بن محمّد الفردوسي، حدّثنا أبوربيعة محمّد بن محمّد العامري، حدّثنا أبوسهل هارون بن أحمد بن هارون الغازي، حدّثنا أبوخليفة الفضل بن الحباب الجمحي - بالبصرة - ، حدّثنا القعنبي، حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي‌الأسود، عن عروة:

أنّ‌ رجلاً وقع في علي بمحضر من عمر، فقال عمر: تعرف صاحب هذا القبر؟ [هو] محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب، وعلي بن أبي‌طالب بن عبدالمطّلب، لا تذكر عليّاً إلا بخير، فإنّك إن آذيته - وفي حديث الفضل: إن أبغضته - آذيت هذا في قبره. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 519/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

18. عمر بن علي بن أبي‌طالب

إنّ‌ الله تعالي عهد إليّ‌ في علي عهداً، قلت: ربّ‌ بيّنه لي. قال: اسمع يا محمّد.

قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي بعدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة الّتي أكرمتها المتّقين، فمن أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني، فبشّره بذلك. ⁽²⁾

19. عمرو بن شاس الأسلمي

من أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن آذي عليّاً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽¹⁾

. عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 65 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر أنّه من آذاه فقد آذي النبيّ‌ صلي الله عليه و سلم .

20. عمرو بن العاص

وقد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : أما ترضي أن يكون سلمك سلمي، وحربك حربي، وتكون أخي ووليّي في الدنيا والآخرة‌؟

يا أباالحسن، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أحبّك أدخله الله الجنّة، ومن أبغضك أدخله الله النار. ⁽²⁾

21. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

تقدّم حديثه آنفاً مع حديث عمر بن علي.

22. معاوية بن ثعلبة

يا علي، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني. ⁽⁴⁾

23. يعلي بن مرّة

حدّثنا عمر بن سعد، عن عمر بن عبدالله الثقفي، عن أبيه، عن جدّه يعلي بن مرّة الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

من أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصي عليّاً فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصي الله، ومن أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا كافر أو منافق. ⁽¹⁾

. عنه ابن عدي في الكامل 349/4 ، ترجمة عبادة بن زياد (1182)، وفيه: «الطبري» بدل «المطيري»، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 270/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

24. ما ورد مرسلاً

لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ... .

وقال صلى الله عليه و سلم : من أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن آذي عليّاً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله. ⁽²⁾

من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً فقد كذب. ⁽³⁾

الثاني: نهي النبي صلى الله عليه و آله و سلم عن بغضه عليه السلام ، ودعاؤه علي من أبغضه

اشارة

برواية:

1. أبوأيّوب الأنصاري

نشد الناس علي رضي الله عنه في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خمّ‌، فقام بضعة عشر رجلاً، منهم أبوأيّوب الأنصاري فقالوا: نشهد أنّا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخذ بيدك يوم غدير خمّ‌ فقال: أ لستم تشهدون أن قد بلّغت و نصحت‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت ونصحت. قال: ألا إنّ‌ الله وليّي وأنا وليّ‌ المؤمنين، ألا فمن كنت مولاه فهذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه. ⁽¹⁾

. المتحابّين في الله ص 73 (92).

العبدي، عن الأصبغ بن نباتة، قال:

نشد علي الناس في الرحبة من سمع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يوم غدير خمّ‌ ما قال إلا قام، ولا يقوم إلا من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول، فقام بضعة عشر رجلاً فيهم أبوأيّوب الأنصاري وأبوعمرة بن عمرو بن محصن وأبوزينب وسهل بن حنيف وخزيمة بن ثابت وعبدالله بن ثابت الأنصاري وحبشي بن جنادة السلولي وعبيد بن عازب الأنصاري والنعمان بن عجلان الأنصاري وثابت بن وديعة الأنصاري وأبوفضالة الأنصاري وعبدالرحمان بن عبدربّ‌ الأنصاري، فقالوا: نشهد أنّا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ألا إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌- وليّي وأنا وليّ‌ المؤمنين، ألا فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه. ⁽¹⁾

. عنه ابن الأثير في اسد الغابة 307/3 ، ترجمة عبدالرحمان بن عبدربّ‌، و 205/5 ، ترجمة أبي‌زينب.

2. البراء بن عازب

حيلولة: وأخبرنيه الحسن بن أبي‌طالب - واللفظ‍‌ لحديثه - ، حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان.

قالا: حدّثنا محمّد بن الحسين بن حميد بن الربيع، حدّثنا أحمد بن يحيي الصوفي، حدّثنا إبراهيم بن محمّد - وهو ابن ميمون - ، عن أبي‌حنيفة سابق الحاجّ‌ سعيد بن بيان، عن أبي‌إسحاق، عن البراء، قال:

لمّا نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم الغدير قام في الظهيرة، فأمر بقمّ‌ الشجرات، ثمّ‌ جمعت له أحجار، وأمر بلالاً فنادي في الناس، فاجتمع المسلمون، فصعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي تلك الأحجار، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

أيّها الناس، من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأبغض

من أبغضه، وأحبّ‌ من أحبّه، وعزّ من نصره. ⁽¹⁾

. تلخيص المتشابه 244/1 ، ترجمة سعيد بن بيان (383)، ثمّ‌ قال: رواه أبوالحسين بن البوّاب المقرئ، عن محمّد بن الحسين بن حميد، فوهم فيه وهماً قبيحاً، قال: عن أبي‌حنيفة، عن سعيد بن بيان، وأخرجه في جمعه لحديث أبي‌حنيفة النعمان بن ثابت!

3. بريدة بن الحصيب

كان علي أبغض الناس إليّ‌! فاستعمل النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم رجلاً من قريش ⁽²⁾علي سريّة، فاتّبعته، ما اتّبعته إلا علي بغض علي. قال: فغنمنا، وقدم علي وخمّس، فوقعت جارية في الخمس. قال: فخرج علي وقد اغتسل ورأسه يقطر، فقال: من الجارية الّتي وقعت في الخمس، قسمت وخمّست فوقعت في سهم آل علي، فوقف ⁽³⁾عليها.

فكتب القرشي بذلك إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وبعثني لأكون مصداقاً لكتابه. قال: فجعلت أقرأ علي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وأقول: صدق، والنبيّ‌ عليه السلام ساكت حتّي فرغت.

قال: فأخذ بيدي، فقال: يا بريدة، لعلّك تبغض عليّاً؟ قلت: نعم!

قال: فلا تبغضه، وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فإنّ‌ نصيب آل علي في الخمس أكثر من تلك الجارية. ⁽⁴⁾

لم يكن أحد من الناس أبغض إليّ‌ من علي بن أبي‌طالب حتّي أحببت رجلاً من

قريش، لا احبّه إلا علي بغضاء علي! فبعث ذلك الرجل علي خيل، فصحبته، وما أصحبه إلا علي بغضاء علي! فأصاب سبياً، فكتب إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أن يبعث إليه من يخمّسه، فبعث إلينا عليّاً، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي، فلمّا خمّسه صارت الوصيفة في الخمس، ثمّ‌ خمّس فصارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ خمّس فصارت في آل علي، فأتانا ورأسه يقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: أ لم تروا الوصيفة صارت في الخمس، ثمّ‌ صارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ صارت في آل علي‌؟ فوقعت عليها.

فكتب وبعثني مصدّقاً لكتابه إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، مصدّقاً لما قال علي، فجعلت أقول عليه، ويقول: صدق، وأقول، ويقول: صدق، فأمسك بيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال: أ تبغض عليّاً؟ فقلت: نعم! فقال: لا تبغضه، وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالّذي نفسي بيده، لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة. فما كان أحد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أحبّ‌ إليّ‌ من علي. ⁽¹⁾

. عنه النسائي في السنن الكبري 443/7 - 444 (8428)، ومن طريقه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 58/8 - 59 (3051)، وأبوالخير في الأربعين ص 122 - 123 (50)، بسند آخر إليه.

أبغضت عليّاً بغضاً لم أبغضه أحداً قطّ‍‌، قال: وأحببت رجلاً من قريش لم احبّه إلا علي بغضه عليّاً.

قال: فبعث ذاك الرجل علي خيل، فصحبته ما أصحبه إلا علي بغضه عليّاً. قال: فأصبنا سبياً. قال: فكتب إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ابعث إلينا من يخمّسه. قال: فبعث إلينا عليّاً، وفي السبي وصيفة هي من أفضل السبي، فخمّس وقسم، فخرج ورأسه يقطر، فقلنا: يا أباالحسن، ما هذا؟ قال: أ لم تروا إلي الوصيفة الّتي كانت في السبي‌؟ فإنّي قد قسمت وخمّست، فصارت في الخمس، ثمّ‌ صارت في أهل بيت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ صارت في آل علي، ووقعت بها.

قال: فكتب الرجل إلي نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم ، فقلت: ابعثني. فبعثني مصدّقاً.

قال: فجعلت أقرأ الكتاب وأقول: صدق. قال: فأمسك يدي والكتاب، وقال: أتبغض عليّاً؟ قال: قلت: نعم. قال: فلا تبغضه، وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالّذي نفس محمّد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة.

قال: فما كان من الناس أحد بعد قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أحبّ‌ إليّ‌ من علي. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 350/5 - 351 (22967)؛ فضائل الصحابة 690/2 - 691 (1180)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 195/42 - 196 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق القطيعي، عن عبدالله بن أحمد، عن أبيه. ورواه باختصار ومرسلاً البيهقي في الاعتقاد ص 231 - 232 ، باب اجتماع المسلمين علي بيعة أبي‌بكر.

أنّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم بعث خالد بن الوليد وعلي بن أبي‌طالب فقال لهما: إن كان قتال فعلي عليكم. وإنّه فتح عليهم، وذلك قبل اليمن، فأصابوا سبياً، فانطلق علي إلي جارية حسناء وأخذها ليبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأبي عليه خالد بن الوليد وقال: لا، بل أنا أبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلمّا سمعه انطلق خالد فبعث بريدة إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم .

فقال بريدة: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يغسل رأسه، فنلت من علي عنده، وكان إذا قعدنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم لم نرفع أبصارنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مه يا بريدة، بعض قولك.

قال بريدة: فرفعت بصري إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا وجهه يتغيّر، فلمّا رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله.

قال بريدة: والله لا أبغضه أبداً بعد الّذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث علي بن أبي‌طالب وخالد بن الوليد وقال: إن كان قتال فعلي عليكم. وإنّه فتح عليهم فأصابوا سبياً، فأخذ علي جارية حسناء ليبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأبي عليه خالد وقال: أنا أبعث بها إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلمّا منعه انطلق خالد فبعث بريدة إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال بريدة: فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يغسل رأسه فقلت في علي عنده، وكنّا إذا قعدنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم لم نرفع أبصارنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مه يا بريدة. فرفعت رأسي إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا وجهه متغيّر، فلمّا رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله.

قال بريدة: والله لا أبغضه أبداً بعد الّذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم . ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في المعجم الأوسط‍‌ 353/6 (5752).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً إلي خالد بن الوليد ليقسم الخمس - وقال روح مرّة: ليقبض الخمس - . قال: فأصبح علي ورأسه يقطر. قال: فقال خالد لبريدة: أ لا تري إلي ما يصنع هذا؟! - لما صنع علي - .

قال: [فلمّا رجعت إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أخبرته بما صنع علي، وقال:] وكنت أبغض عليّاً. قال: فقال: يا بريدة، أ تبغض عليّاً؟ قال: قلت: نعم. قال: فلا تبغضه - قال روح مرّة: فأحبّه ⁽³⁾- فإنّ‌ له في الخمس أكثر من ذلك. ⁽⁴⁾

بعث النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم عليّاً إلي خالد ليقبض الخمس، وكنت أبغض عليّاً، وقد اغتسل، فقلت لخالد: أ لا تري إلي هذا؟ فلمّا قدمنا علي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له، فقال: يا بريدة، أ تبغض عليّاً؟ قلت: نعم. قال: لا تبغضه، فإنّ‌ له في الخمس أكثر من ذلك. ⁽¹⁾

قال بريدة: فما كان من الناس أحد أحبّ‌ إليّ‌ من علي بعد قول رسول الله صلى الله عليه و سلم . ⁽²⁾

4. ثابت بن وديعة

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌أيّوب الأنصاري.

5. جرير بن عبدالله

شهدنا الموسم في حجّة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حجّة الوداع، فبلغنا مكاناً يقال له غدير

خمّ‌، فنادي: الصلاة جامعة. فاجتمعنا المهاجرون والأنصار، فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم وسطنا فقال: أيّها الناس، بم تشهدون‌؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله.

قال: ثمّ‌ مه‌؟ قالوا: وأنّ‌ محمّداً عبده ورسوله.

قال: فمن وليّكم‌؟ قالوا: الله ورسوله مولانا.

قال: من وليّكم‌؟ ثمّ‌ ضرب بيده علي عضد علي رضي الله عنه فأقامه، فنزع عضده فأخذ بذراعيه، فقال: من يكن الله ورسوله مولياه فإنّ‌ هذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، اللهمّ‌ من أحبّه من الناس فكن له حبيباً، ومن أبغضه فكن له مبغضاً، اللهمّ‌ إنّي لا أجد أحداً أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك، فاقض فيه بالحسني.

قال بشر: قلت: من هذين العبدين الصالحين‌؟ قال: لا أدري. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 357/2 - 358 (2505)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 236/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق أبي‌نعيم.

6و7. حبشي بن جنادة وخزيمة بن ثابت

تقدّمت روايتهما مع رواية أبي‌أيّوب الأنصاري.

8. أبوذرّ الغفاري

من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ [وال من والاه]، وأبغض من أبغضه، الحديث. ⁽³⁾

9. زيد بن أرقم

علي بن محمّد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسي، أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد، حدّثنا الحسن بن علي بن بزيع، حدّثنا إسماعيل بن صبيح، حدّثنا جناب بن نسطاس، عن فطر بن خليفة الخيّاط‍‌، عن أبي‌إسحاق، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي:

من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 218/42 - 219 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

10 - 13. أبوزينب الأنصاري وسهل بن حنيف وعبدالرحمان بن عبدربّ‌ وعبدالله بن ثابت

تقدّمت رواياتهم مع رواية أبي‌أيّوب الأنصاري.

14. عبدالله بن عبّاس

لمّا أمر الله رسوله صلى الله عليه و آله و سلم أن يقوم بعلي عليه السلام ليقول له ما قال، فقال صلى الله عليه و آله و سلم : يا ربّ‌، إنّ‌ قومي حديثوا عهد بجاهليّة. ثمّ‌ مضي لحجّه، فلمّا أقبل راجعاً نزل بغدير خمّ‌ أنزل الله عليه: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ ما أُنْزِلَ‌ إِلَيْكَ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌) 3 الآية، فأخذ بعضد علي ثمّ‌ خرج إلي الناس، فقال: أيّها الناس، أ لست أولي بكم من أنفسكم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: اللهمّ‌ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، واخذل من خذله، وانصر من نصره، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه.

قال ابن عبّاس: فوجبت والله في رقاب القوم ... . ⁽³⁾

15. عبيد بن عازب

. عنه ابن الأثير في اسد الغابة 307/3 ، ترجمة عبدالرحمان بن عبدربّ‌، و 205/5 ، ترجمة أبي‌زينب.

2) (2) . هذا هو الظاهر، وفي الأصل: «وحدّثنا»، فإنّ‌ عبدالنور يروي عن سليمان بن قرم.

3) (3) . تاريخ مدينة دمشق 210/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

قام. فقام ثلاثة عشر، فشهدوا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أ لست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 209/42 - 210 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933). وأشار الذهبي في طرق حديث من كنت مولاه ص 32 (25) إلي رواية ابن عقدة.

سمعنا عليّاً يقول: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خمّ‌ لمّا قام. فقام ثلاثة عشر رجلاً، فشهدوا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أ لست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽²⁾

سمعنا عليّاً يقول في الرحبة: أنشدكم الله ولا أنشد إلا من سمعت اذناه ووعي قلبه. فقام نفر فشهدوا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: أ لست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: فأخذ بيد علي بن أبي‌طالب ثمّ‌ قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽³⁾

سمعنا عليّاً يقول: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خمّ‌ ما قال لمّا قام. فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أ لست أولي بالمؤمنين من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: فأخذ بيد علي، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽¹⁾

. عنهما المتّقي في كنز العمّال 158/13 (36487).

أنشد بالله ولا أنشد إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه و آله يوم غدير خمّ‌.

قال: فقام اثنا عشر رجلاً ستّة من قبل سعيد وستّة من قبل عمرو، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه. ⁽²⁾

. البحر الزخّار 34/3 (786)؛ كفاية الطالب ص 63 ، الباب الأوّل، في بيان صحّة خطبته صلي الله عليه و سلم بماء يدعي خمّاً، بإسناده عن المحاملي.

2) (2) . تاريخ مدينة دمشق 210/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3) (3) . عنهما المتّقي في كنز العمّال 158/13 (36487).

4) (4) . شرح نهج البلاغة 288/2 - 289 ، شرح الخطبة 37 .

اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 444/7 - 445 (8430).

قال علي في الرحبة: أنشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خمّ‌ يقول: إنّ‌ الله وليّ‌ المؤمنين، ومن كنت وليّه فهذا وليّه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره.

قال: فقال سعيد: قام إلي جنبي ستّة، وقال زيد بن يثيع: قام عندي ستّة.

وقال عمرو ذومرّ: أحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وساق الحديث.

رواه إسرائيل، عن أبي‌إسحاق الشيباني، عن عمرو ذي‌مرّ: أحبّ‌. ⁽²⁾

تقدّمت روايتهما مع رواية أبي‌إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي عليه السلام .

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: اللهمّ‌ وال من والاه، وانصر من نصره، وأحبّ‌ من أحبّه - أو قال: أبغض من أبغضه - . ⁽⁵⁾

سمعت عليّاً ينشد الناس في الرحبة: من سمع رسول الله يقول يوم غدير خمّ‌ إلا قام. فقام بضعة عشر رجلاً، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم في يوم غدير خمّ‌ يقول: اللهمّ‌ من كنت مولاه فإنّ‌ عليّاً مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ‌ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ⁽¹⁾

. عنه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 14/5 (1761).

تقدّمت هذه الروايات مع رواية أبي‌إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي عليه السلام .

17 و18. أبوعمرة بن عمرو بن محصن وأبوفضالة الأنصاري

. عنه ابن الأثير في اسد الغابة 307/3 ، ترجمة عبدالرحمان بن عبدربّ‌، و 205/5 ، ترجمة أبي‌زينب.

فلمّا ضمن الله [له] بالعصمة وخوّفه أخذ بيد علي بن أبي‌طالب، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبب من أحبّه، وأبغض من أبغضه. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 299/1 - 301 (252).

20. النعمان بن عجلان

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌أيّوب الأنصاري.

الثالث: بغضه عليه السلام كفر ونفاق، ولا يبغضه إلا منافق أو كافر

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

من أحبّني فليحبّ‌ علي [بن أبي‌طالب]، ومن أحبّ‌ علي [بن أبي‌طالب] فليحبّ‌ ابنتي فاطمة، ومن أحبّ‌ ابنتي فاطمة فليحبّ‌ ولديهما الحسن والحسين، وإنّهما لفرطي أهل الجنّة، وإنّ‌ أهل الجنّة ليباشرون ويسارعون إلي رؤيتهم ينظرون إليهم، فحبّهم إيمان، وبغضهم نفاق، ومن أبغض أحداً من أهل بيتي فقد حرم شفاعتي، بأنّي نبيّ‌ مكرّم بعثني الله بالصدق، فحبّوا أهل بيتي وحبّوا عليّاً. ⁽¹⁾

. الكامل 264/4 ، ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل (1100)، وعنه ابن الجوزي بإسناده إليه في الموضوعات 4/2 ، باب في فضل أهل البيت ومحبّيهم، الحديث الرابع، من طريق السهمي، مع مغايرات.

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فقال: ... يا أيّها الناس، اوصيكم بحبّ‌ ذي أقربها أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب، فإنّه لا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق ... . ⁽³⁾

2. بريدة الأسلمي

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

3. جابر بن عبدالله

كنّا نعرف نفاق الرجل منّا ببغضه عليّاً. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 287/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليّاً رضي الله عنه . ⁽²⁾

كنّا نعرف نفاق الرجل ببغضه لعلي. ⁽³⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغض علي عليه السلام . ⁽⁴⁾

قلت لجابر: كيف كان علي فيكم‌؟ قال: ذاك من خير البشر، ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليّاً. ⁽⁵⁾

ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغض علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه . ⁽¹⁾

. الاستيعاب 1110/3 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه (1855)؛ الاستذكار 446/8 ، ذيل الحديث 1776 .

كنّا نعرف المنافقين ببغض علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

سئل جابر عن علي، فقال: ما كنّا نعرف منافقينا إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه . ⁽³⁾

سئل جابر عن علي بن أبي‌طالب، فقال: ما كنّا نعرف منافقينا إلا ببغضهم عليّاً. ⁽⁴⁾

سئل جابر عن علي، فقال: ما كنّا نعرف منافقي هذه الاُمّة إلا ببغضهم عليّاً. ⁽⁵⁾

قلت لجابر: كيف كان علي فيكم‌؟ قال: ذلك من خير البشر، ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغضهم إيّاه. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة لأحمد 671/2 - 672 (1146).

ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليّاً رضي الله عنه . ⁽²⁾

سئل عن علي، فقال: ذاك خير البريّة، لا يبغضه إلا كافر. ⁽³⁾

كنّا ما نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم عليّاً رضي الله عنه . ⁽⁴⁾

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 286/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم عليّاً. ⁽²⁾

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي [بن أبي‌طالب]. ⁽³⁾

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 286/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم عليّاً. ⁽²⁾

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب ... . ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌الزبير، عن جابر.

والله ما كنّا نعرف منافقينا علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم عليّاً. ⁽⁵⁾

والله ما كنّا نعرف منافقينا إلا ببغضهم عليّاً عليه السلام . ⁽⁶⁾

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌الزبير، عن جابر.

كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم بازورارهم ⁽¹⁾

. ازورّ وازوارّ عنه: عدل وانحرف.

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌الزبير، عن جابر.

4. أبوالدرداء

إن كنّا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

5. أبوذرّ الغفاري

علي باب علمي ومبيّن لاُمّتي ما ارسلت به من بعدي، حبّه إيمان، وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة، ومودّته عبادة. ⁽⁵⁾

أبوالحسن علي بن عبدالملك بن دهثم الفقيه، حدّثنا الحسن بن علي بن زكريّا البصري، حدّثنا محمّد بن جعفر الكندي، حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن جعفي المكّي، عن عبدالكريم بن هلال، عن أسلم، عن أبي‌الطفيل، عن أبي‌ذرّ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي:

إنّ‌ الله أخذ ميثاق المؤمنين علي حبّك، وأخذ ميثاق المنافقين علي بغضك، ولو ضربت خيشوم المؤمن ما أبغضك، ولو نثرت الدنانير علي المنافق ما أحبّك، يا علي، لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 277/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933). ورواه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ص 234 - 235 (670)، عن أبي‌ذرّ، وفيه: «يا علي، لا يحبّك إلا مؤمن تقيّ‌، ولا يبغضك إلا منافق شقيّ‌».

ما كنّا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلّف عن الصلوات، والبغض لعلي بن أبي‌طالب رضي الله عنه . ⁽²⁾

ما كنّا نعرف المنافقين إلا بثلاث خصال: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلّف عن الصلاة، وبغض علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

عن قيس بن مسلم، عن أبي‌عبدالله الجدلي ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لترجمة الرجل ولسائر الروايات، وفي الأصل: «الجسري»، ولم يرو الجسري رواية عن أبي‌ذرّ بلا واسطة، بل يروي عنه بواسطة عبدالله بن الصامت.

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلّف عن الصلاة، وببغضهم علي بن أبي‌طالب -رضي الله تعالي عنه - . ⁽²⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلّف عن الصلاة، وبغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

6. أبوسعيد الخدري

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغض علي. ⁽⁴⁾

إنّما كنّا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليّاً. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة 579/2 (979).

ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليّاً والأنصار. ⁽²⁾

كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ببغضهم عليّاً رضي الله عنه . ⁽⁴⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب - رضي الله عنه وأرضي - . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 365/1 - 366 (294).

لا يبغض عليّاً إلا منافق، أو فاسق، أو صاحب دنيا. ⁽²⁾

عن أبي‌سعيد الخدري في قوله - عزّ وجلّ‌ - : (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ‌ فِي لَحْنِ‌ الْقَوْلِ‌)، قال: ببغضهم عليّاً عليه السلام . ⁽⁴⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم عليّاً. ⁽⁵⁾

إنّا كنّا لنعرف منافقينا معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 350/2 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

عن أبي‌سعيد الخدري في قوله تعالي: (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ‌ فِي لَحْنِ‌ الْقَوْلِ‌) 2، [قال:] ببغضهم علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

إن كنّا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

إن كنّا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

حدّثنا أبي، حدّثنا حصين بن مخارق، عن الخليل بن لطيف، عن أبي‌هارون:

عن أبي‌سعيد الخدري في قوله: (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ‌ فِي لَحْنِ‌ الْقَوْلِ‌) ، قال: ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 360/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933). وأشار إليه الحسكاني في شواهد التنزيل 298/2 ، ذيل الحديث 893 .

تقدّمت روايته مع رواية إسماعيل بن زياد، عن أبي‌هارون.

أما إنّا كنّا نعرف منافقينا ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

إنّا معشر الأنصار كنّا نعرف منافقينا علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

كنّا نعرف المنافقين من الأنصار ببغضهم عليّاً. ⁽⁵⁾

. تاريخ مدينة دمشق 285/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

2) (3) . عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 296/2 (891). ومثله في رواية ابن مردويه، كما في توضيح الدلائل ص 191 (544)، والدرّ المنثور 54/6 ، ذيل الآية 30 من سورة محمّد.

3) (4) . تاريخ مدينة دمشق 285/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

4) (5) . عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص 375 (364).

أبي‌الجعد، عن امّ‌سلمة، قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي بن أبي‌طالب: لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق أو كافر. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 280/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

لا يبغض عليّاً مؤمن، ولا يحبّه منافق. ⁽²⁾

سمعت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: ما يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: لا يبغضك مؤمن، ولا يحبّك منافق. ⁽¹⁾

. عنه أحمد وابنه عبدالله في مسند أحمد 292/6 (26507)، وفضائل الصحابة 685/2 (1169)، والقطيعي في زياداته عليها ص 619 (1059)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 279/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق عثمان بن محمّد بن أبي‌شيبة.

لا يحبّك منافق، ولا يبغضك مؤمن. ⁽²⁾

لا يحبّ‌ عليّاً منافق، ولا يبغضه مؤمن. ⁽³⁾

لا يحبّ‌ عليّاً إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق. ⁽⁴⁾

جاءت عائشة إلي امّ‌سلمة تخادعها علي الخروج للطلب بدم عثمان، فقالت لها: يا بنت أبي‌اُميّة، أنت أوّل مهاجرة من أزواج رسول الله صلى الله عليه و آله وأنت كبيرة امّهات المؤمنين، وكان رسول الله صلى الله عليه و آله يقسم لنا من بيتك، وكان جبريل أكثر ما يكون في منزلك. فقالت امّ‌سلمة: لأمر ما قلت هذه المقالة‌؟

فقالت عائشة: إنّ‌ عبدالله أخبرني أنّ‌ القوم استتابوا عثمان، فلمّا تاب قتلوه صائماً في شهر حرام، وقد عزمت علي الخروج إلي البصرة ومعي الزبير وطلحة، فاخرجي معنا، لعلّ‌ الله أن يصلح هذا الأمر علي أيدينا وبنا.

فقالت امّ‌سلمة: إنّك كنت بالأمس تحرّضين علي عثمان، وتقولين فيه أخبث القول، وما كان اسمه عندك إلا نعثلاً! وإنّك لتعرفين منزلة علي بن أبي‌طالب عند رسول الله صلى الله عليه و آله ، أ فاُذكّرك‌؟ قالت: نعم.

قالت: أ تذكرين يوم أقبل عليه السلام ونحن معه حتّي إذا هبط‍‌ من قديد ذات الشمال خلا بعلي يناجيه فأطال، فأردت أن تهجمي عليهما، فنهيتك فعصيتني فهجمت عليهما، فما لبثت أن رجعت باكية، فقلت: ما شأنك‌؟ فقلت: إنّي هجمت عليهما وهما يتناجيان فقلت لعلي: ليس لي من رسول الله إلا يوم من تسعة أيّام، أ فما تدعني يا ابن أبي‌طالب ويومي‌؟! فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّ‌ وهو غضبان محمرّ الوجه، فقال: ارجعي وراءك، والله لا يبغضه أحد من أهل بيتي ولا من غيرهم من الناس إلا وهو خارج من الإيمان. فرجعت نادمة ساقطة!

قالت عائشة: نعم أذكر ذلك. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 217/6 ، شرح الخطبة 79 . وأورده الإسكافي في المعيار والموازنة ص 27 ، ما خطّته امّ‌المؤمنين عائشة، مع مغايرة في بعض الألفاظ‍‌.

8. أبوالطفيل

صلّي بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح واستند إلي المحراب، فنظر في القوم فقال: ما لي لا

أري علي بن أبي‌طالب‌؟ ثمّ‌ قال: ما في السماء ولا في الأرض مؤمن إلا ويحبّ‌ عليّاً، حبّه فرض، وبغضه كفر. ⁽¹⁾

. الوسيلة 5/القسم164/2 .

9. عبدالله بن حنطب

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فقال: ... يا أيّها الناس، اوصيكم بحبّ‌ ذي قرباها أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب، فإنّه لا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبّه فقد أحبّني ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذّبه الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽²⁾

10. عبدالله بن عبّاس

نظر النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي علي فقال: لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني، وحبيبي حبيب الله، وبغيضي بغيض الله، ويل لمن أبغضك بعدي. ⁽³⁾

كنّا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في دار الندوة إذ قال لعلي: أخبرني بأوّل نعمة أنعمها [الله] عليك‌؟ قال: أن خلقني ذكراً ولم يخلقني انثي.

قال: فالثانية‌؟ قال: الإسلام.

قال: فالثالثة‌؟ قال: فتلا علي هذه الآية: (وَ إِنْ‌ تَعُدُّوا نِعْمَةَ‌ اللّهِ‌ لا تُحْصُوها) 1. فضرب النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بين كتفيه وقال: لا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

11. عبدالله بن عمر

12. عبدالله بن مسعود

من زعم أنّه آمن بي وما جئت به وهو يبغض عليّاً فهو كاذب ليس بمؤمن. ⁽⁴⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

13. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

رأيت عليّاً جاء حتّي صعد، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: قضاء قضاه الله علي لسان نبيّكم صلى الله عليه و سلم النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق، وقد خاب من افتري. ⁽²⁾

إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - أخذ ميثاق كلّ‌ مؤمن علي حبّي، وميثاق كلّ‌ منافق علي بغضي، فلو ضربت وجه المؤمن بالسيف ما أبغضني، ولو صببت الدنيا علي المنافق ما أحبّني. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّني منافق، ولا يبغضني مؤمن. ⁽⁴⁾

يا أهل الكوفة، لقد ضربتكم بالدرّة الّتي أعظ‍‌ بها السفهاء فما أراكم تنتهون! ولقد ضربتكم بالسياط‍‌ الّتي اقيم بها الحدود فما أراكم ترعوون! فلم يبق إلا أن أضربكم بسيفي، وإنّي لأعلم ما يقوّمكم، ولكنّي لا احبّ‌ أن ألي ذلك منكم.

وا عجباً لكم ولأهل الشام! أميرهم يعصي الله وهم يطيعونه، وأميركم يطيع الله وأنتم تعصونه! والله لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا علي أن يبغضني ما أبغضني، ولو سقت الدنيا بحذافيرها إلي الكافر لما أحبّني؛ وذلك أنّه قضي ما قضي علي لسان النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يبغضني مؤمن، ولا يحبّني كافر، وقد خاب من حمل ظلماً.

والله لتصبرنّ‌ يا أهل الكوفة علي قتال عدوّكم، أو ليسلّطنّ‌ الله عليكم قوماً أنتم أولي بالحقّ‌ منهم، فليعذبنّكم! أ فمن قتلة بالسيف تحيدون إلي موتة علي الفراش‌؟! والله لموتة علي الفراش أشدّ من ضربة ألف سيف. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 195/2 - 196 ، شرح الخطبة 34 .

لا يحبّنا منافق، ولا يبغضنا مؤمن. ⁽²⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه أحمد في مسنده 95/1 (731) وص 128 (1062)، وابن الأعرابي في المعجم 516/2 (1000)، وابن مندة في الإيمان 414/1 - 415 (261) و 607/2 (532)، من طريق خيثمة، وابن المغازلي في مناقب أهل البيت ص 264 - 265 (232) وص 267 (235)، والبغوي في معالم التنزيل 207/4 ، ذيل الآية 29 من سورة الفتح، وشرح السنّة 113/14 (3908)، وابن المستوفي في تاريخ إربل 261/1 ، ترجمة ابن بُصلا (158)، والسلفي علي ما في الفوائد المنتقاة للصوري ص 35 - 38 (1)، وابن ماجة في سننه 42/1 (114)، والنسائي في السنن الكبري 445/7 (8432)، وأبونعيم في صفة النفاق ص 104 (72)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 272/42 و 273 و 276 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، وابن أبي‌شيبة في المصنّف 368/6 (32055)، ومسلم في صحيحه 86/1 (131), كلاهما مقروناً بأبي‌معاوية، وستأتي روايتهما، وأبوالقاسم البغوي في معجم الصحابة 363/4 (1823)، من طريق عثمان بن أبي‌شيبة. واللفظ‍‌ المذكور هنا من مسند أحمد وبعض المصادر الاُخر، وفي بعضها: «عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق». وفي بعضها بزيادة: «والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة أنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يحبّك ...».

وحدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنا الحسين بن عمر الثقفي، حدّثنا إسماعيل بن أبي‌الحكم، حدّثنا أسباط‍‌ بن محمّد، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت ... نحوه. ⁽³⁾

وستأتي روايته مع رواية ابن شبّة، عن عبيدالله بن موسي، عن الأعمش.

عهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. تلخيص المتشابه 221/1 ، ترجمة عمّار بن شعيب (346).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّ‌ فيما عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم ألا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽²⁾

قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله : لا يحبّك إلا مؤمن تقيّ‌، ولا يبغضك إلا فاجر رديّ‌. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ صلى الله عليه و آله إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني

إلا منافق. ⁽¹⁾

. تالي تلخيص المتشابه 264/1 (150).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّ‌ في عهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و آله و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.

واللفظ‍‌ لمحمّد بن الحسن. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أن لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم ألا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب بإسناده إليه في تاريخ بغداد 251/2 ، ترجمة محمّد بن الحسين بن محمّد بن سعدون (728).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لممّا عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

فيما أسرّ إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽⁵⁾

الأزدي، حدّثنا عبدالله بن داوود وعبيدالله بن موسي ومحاضر بن المورّع، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن علي:

أنّه فيما عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال: إنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب بإسناده إليه في تاريخ بغداد 426/14 ، ترجمة أبي علي بن هشام الحربي (7785).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة وتردّي بالعظمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽²⁾

والله إنّه لممّا عهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبّني إلا مؤمن. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 84/1 (642)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 271/42 - 272 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق القطيعي وعبدالله بن أحمد، وابن الجوزي في التبصرة 442/1 ، المجلس الحادي والثلاثون، في فضل علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه .

والله إنّه لعهد إليّ‌ النبيّ‌ - صلّي الله عليه - أنّه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبّني إلا مؤمن. ⁽²⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 271/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد إليّ‌ النبيّ‌ - صلّي الله عليه - أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك

إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه اللالكائي في شرح اصول الاعتقاد 1377/8 (2641) و (2642).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لعهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽²⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية عبدالله بن داوود عن الأعمش.

سمعته وهو يخطب الناس، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: عهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽⁵⁾

. صفة النفاق ص 103 (72). وقوله: «نحوه»، أي نحو حديث عبدالله بن داوود الخريبي، عن الأعمش، وقد تقدّم.

2) (2) . مناقب أهل البيت ص 260 - 263 (229).

3) (3) . السنن الكبري 445/7 (8433).

4) (4) . تاريخ مدينة دمشق 275/42 - 276 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

5) (5) . عنه الخطيب بإسناده إليه في تاريخ بغداد 426/14 ، ترجمة أبي‌علي ابن هشام الحربي (7785).

الحكم الثقفي، حدّثنا أسباط‍‌ ومحمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن الأعمش ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 274/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

تقدّمت روايته مع رواية ابن شبّة، عن عبيدالله بن موسي، عن الأعمش.

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لعهد إليّ‌ نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية وكيع, عن الأعمش.

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽⁵⁾

عهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه أبوالقاسم البغوي في معجم الصحابة 363/4 (1823).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي ألا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽²⁾

إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي إليّ‌ أن لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

حيلولة: وأخبرنا أبومحمّد إسماعيل بن أبي‌القاسم بن أبي‌بكر، أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر.

قالا: أخبرنا أبوالحسين علي بن أحمد الجيرفتي النسّابة، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي الخشّاب، حدّثنا الحسن بن محمّد بن الصبّاح الزعفراني، أخبرنا أبومعاوية الضرير، حدّثنا

الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن علي، قال:

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 273/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

تقدّمت روايته مع رواية عبدالله بن نمير عن الأعمش.

والّذي فلق الحبّة وذرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد عهده إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽⁴⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة [إنّه] لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ [أن] لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 312/7 (8097) وص 445 (8431)؛ فضائل الصحابة ص 17 (50).

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم الاُمّي إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا يحيي بن يحيي - واللفظ‍‌ له - ، أخبرنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ، قال: قال علي:

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أن لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽⁴⁾

يا علي، إنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. عنه الذهبي بإسناده إليه في سير أعلام النبلاء 243/6 - 244 ، ترجمة الأعمش (110)، من طريق الدارقطني، ثمّ‌ قال: هذا وقع أعلي من هذا بخمس درجات في جزء الذهلي وغيره. وقد تقدّم حديث الذهلي عن عبيدالله بن موسي، عن الأعمش.

لقد عهد إليّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم الاُمّي أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽²⁾

وأخبرنا أبوالقاسم غانم بن خالد بن عبدالواحد بن أحمد بن خالد، أخبرنا أبوبكر محمّد بن أحمد بن أسيد بن عبدالله، قالا: أخبرنا أبوعمر عبدالرحمان بن طلحة بن محمّد الطلحي، أخبرنا أبوأسيد أحمد بن محمّد بن أسيد المعدّل المديني، حدّثنا موسي بن إسحاق القوّاس، حدّثنا يحيي بن عيسي الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ بن حبيش، عن علي، قال:

لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

فقال: يرويه الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرّ، عن علي، رواه أصحاب الأعمش عنه كذلك. ⁽¹⁾

. العلل 203/3 ، س 363 .

إنّ‌ ابنتي فاطمة يشترك في حبّها الفاجر والبرّ، وإنّي كتب إليّ‌ - أو عهد إليّ‌ - أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽³⁾

إنّه لعهد النبيّ‌ إليّ‌ لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁵⁾

تقدّم حديثه مع حديث أيّوب بن شعيب، عن الأعمش، عن عدي.

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية سالم بن أبي‌حفصة، عن عدي.

أخذ علي بيدي في هذا المكان فقال: يا أباالطفيل، لو أنّي ضربت أنف المؤمن بخشبة ما أبغضني أبداً، ولو أنّي أقمت المنافق ونثرت علي رأسه حتّي أغمره ما أحبّني أبداً.

يا أباالطفيل، إنّ‌ الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبّي، وأخذ ميثاق المنافقين ببغضي، فلا يبغضني مؤمن أبداً، ولا يحبّني منافق أبداً. ⁽³⁾

لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني، ولو نثرت علي المنافق ذهباً وفضّة ما

أحبّني، إنّ‌ الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبّي، وميثاق المنافقين ببغضي، فلا يبغضني مؤمن، ولا يحبّني منافق أبداً. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌الحديد في شرح نهج البلاغة 83/4 ، شرح الخطبة 56 .

لو ضربت المؤمن علي أنفه ما أبغضني، ولو أعطيت المنافق الذهب والفضّة ما أحبّني. ⁽²⁾

إنّه لعهد عهده إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

صلّيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يصلّي معه أحد من الناس ثلاث سنين، وكان ممّا عهد إليّ‌ أن لا يبغضني مؤمن، ولا يحبّني كافر أو منافق، والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا ضلّ‌ بي، ولا نسيت ما عهد إليّ‌. ⁽⁴⁾

عبدالرحمان بن شريك، حدّثنا أبي، حدّثنا جابر، عن عبدالله بن نجيّ‌، قال: سمعت علي بن أبي‌طالب يقول:

لقد صلّيت مع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قبل أن يصلّي معه أحد من الناس ثلاث سنين، وكان ممّا عهد إليّ‌ أن لا يبغضني مؤمن، ولا يحبّني كافر أو منافق، والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا اضلّ‌ بي، ولا نسيت ما عهد إليّ‌. ⁽¹⁾

. تلخيص المتشابه 554/1 ، ترجمة عبدالله بن نجيّ‌ (934).

إنّ‌ ابنَي فاطمة اشترك في حبّهما ⁽²⁾الكافر والمؤمن، وأنّه كتب لي أن يحبّني كلّ‌ مؤمن، ويبغضني كلّ‌ منافق. ⁽³⁾

صلّيت مع رسول الله صلى الله عليه و آله ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد من الناس.

وسمعته يقول: إنّ‌ ممّا عهد إليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله أنّه لا يحبّني كافر، ولا يبغضني مؤمن، أما

والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا ضلّ‌ بي. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 266 - 267 (234).

إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽²⁾

إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و آله أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

سمعت عليّاً علي منبركم هذا، وهو يقول: عهد النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

-إجازة - ، عن القاضي أبي‌الفرج [أحمد بن علي] الخيوطي، حدّثنا [عبدالله بن محمّد] بن فرّخ، حدّثنا يحيي بن حمّاد، حدّثنا عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا الربيع بن سهل الفزاري، عن سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، قال:

سمعت عليّاً عليه السلام يقول: عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و آله أنّه لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 265 - 266 (233).

لا يحبّني كافر ولا ولد زنا. ⁽²⁾

... فمن أشرب قلبه بغضي أو ألّب علي بغضي أو انتقصني فليعلم أنّ‌ الله عدوّه وخصمه، والله عدوّ للكافرين. ⁽³⁾

عهد إليّ‌ النبيّ‌ الاُمّي ألا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

لمّا أراد الله - تبارك وتعالي - إكرام علي بهلاك ابن ملجم؛ ظلّ‌ ابن ملجم في مسجد لبني‌أسد حتّي إذا جنّه الليل صار إلي دار من دور كندة، وقبل ذلك بجمعة قام علي علي المنبر فقال: إنّه قضي فيما قضي علي لسان النبيّ‌ الاُمّي عليه السلام [أنّه قال: يا علي]، لا يبغضك مؤمن، ولا يحبّك كافر، وقد خاب من حمل إثماً وافتري. ⁽¹⁾

. مقتل أميرالمؤمنين ص 33 (12).

لا يحبّني كافر ولا ولد زنا. ⁽²⁾

شهدت علي بن أبي‌طالب - وهو يجود بنفسه - يقول: يا حسن. قال الحسن: لبّيك يا أبتاه. قال: إنّ‌ الله أخذ ميثاق أبيك - وربّما قال عطاء: ميثاقي - وميثاق كلّ‌ مؤمن علي بغض كلّ‌ منافق وفاسق، وأخذ ميثاق كلّ‌ فاسق ومنافق علي بغض أبيك. ⁽³⁾

إنّ‌ ابنَي فاطمة قد استوي في حبّهما البرّ والفاجر، وإنّي عهد إليّ‌ أن لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽⁴⁾

والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و سلم إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽¹⁾

. الاعتقاد ص 231 ، باب اجتماع المسلمين علي بيعة أبي‌بكر.

والله إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

يا علي، لا يبغضك من الرجال إلا منافق، ومن حملته امّه وهي حائض، ولا يبغضك من النساء إلا السلقلق. ⁽⁴⁾

لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا علي أن يبغضني ما أبغضني، ولو حببت الدنيا بحمأتها علي المنافق علي أن يحبّني ما أحبّني؛ وذلك أنّه قضي فانقضي علي لسان النبيّ‌ الاُمّي أنّه لا يبغضك مؤمن، ولا يحبّك منافق. ⁽⁵⁾

14. عمران بن حصين

أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة: أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين‌؟ قالت فاطمة: فأين مريم بنت عمران‌؟ قال لها: أي بنيّة، تلك سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك، والّذي بعثني بالحقّ‌ لقد زوّجتك سيّداً في الدنيا، وسيّداً في الآخرة، فلا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق. ⁽¹⁾

. فضائل فاطمة الزهراء ص 130 (184)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 133/42 - 134 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

خرجت يوماً فإذا أنا برسول الله عليه السلام فقال لي: يا عمران، إنّ‌ فاطمة مريضة، فهل لك أن تعودها؟ قال: قلت: فداك أبي واُمّي، وأيّ‌ شرف أشرف من هذا؟ قال: انطلق. فانطلق رسول الله عليه السلام وانطلقت معه حتّي أتي الباب، فقال: السلام عليكم، أدخل‌؟ فقالت: وعليكم، ادخل.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا ومن معي‌؟ قالت: والّذي بعثك بالحقّ‌ ما عليّ‌ إلا هذه العباءة. قال: ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم ملاءة خلقة فرمي بها إليها. فقال لها: شدّيها علي رأسك. ففعلت، ثمّ‌ قالت: ادخل.

فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ودخلت معه، فقعد عند رأسها، وقعدت قريباً منه، فقال: أي بنيّة، كيف تجدينك‌؟ قالت: والله يا رسول الله إنّي لوجعة، وإنّه ليزيدني وجعاً إلي وجعي أنّه ليس عندي ما آكل.

فبكي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وبكت فاطمة عليها السلام ، وبكيت معهما، فقال لها: أي بنيّة، تصبّري - مرّتين أو ثلاثاً - ، ثمّ‌ قال لها: أي بنيّة، أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين‌؟ قالت: يا ليتها ماتت، وأين مريم بنت عمران‌؟ فقال لها: أي بنيّة، تلك سيّدة نساء عالمها، وأنت سيّدة نساء عالمك، والّذي بعثني بالحقّ‌ لقد زوّجتك سيّداً في الدنيا، سيّداً في الآخرة، لا يبغضه إلا منافق. ⁽²⁾

خرجت يوماً فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم قائم فقال لي: يا عمران، إنّ‌ فاطمة مريضة، فهل لك أن تعودها؟ قال: قلت: فداك أبي واُمّي، وأيّ‌ شرف أشرف من هذا؟ قال: فانطلق. فانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت معه حتّي أتي الباب، فقال: السلام عليك، أ أدخل‌؟ قالت: وعليكم، ادخل.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا ومن معي‌؟ قالت: والّذي بعثك بالحقّ‌ ما عليّ‌ إلا هذه العباءة. وقال: ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم ملاءة خلقة فرمي بها إليها، فقال: شدّي بها علي رأسك. ففعلت، ثمّ‌ قالت: ادخل.

فدخل ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريباً منه، فقال: أي بنيّة، كيف تجدك‌؟ قالت: والله - يا رسول الله - إنّي لوجعة، وإنّي ليزيدني وجعاً إلي وجعي أن ليس عندي ما آكل.

قال: فبكي رسول الله صلى الله عليه و سلم وبكت وبكيت معهما، فقال لها: أي بنيّة، تصبّري، أي بنيّة، تصبّري - مرّتين أو ثلاثاً - ، ثمّ‌ قال لها: أي بنيّة، أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين‌؟ قالت: يا ليتها ماتت، فأين مريم بنت عمران‌؟ قال لها: أي بنيّة، تلك سيّدة نساء عالمها، وأنت سيّدة نساء عالمك، والّذي بعثني بالحقّ‌ لقد زوّجتك سيّداً في الدنيا وسيّداً في الآخرة، لا يبغضه إلا كلّ‌ منافق. ⁽¹⁾

. فضائل فاطمة - المطبوع ضمن مجموع مصنّفات ابن شاهين - ص 26 - 27 (13). ورواه ابن عساكر في فضل فاطمة، كما عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 43 - 44 ، باب في ذكر سيّدة نساء العالمين فاطمة البتول ابنة سيّد المرسلين، ذكر ما جاء في سيادتها وأفضليّتها، وفيه: «ولا يبغضه إلا منافق».

لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 89/3 (2177).

15. يعلي بن مرّة

من أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصي عليّاً فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصي الله، ومن أحبّ‌ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ‌ الله، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا كافر أو منافق. ⁽²⁾

16. المراسيل والأقوال والحكايات

لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ... . ⁽³⁾

كان علي بن أبي‌طالب في هذه الاُمّة مثل المسيح ابن مريم في بني‌إسرائيل، أحبّه قوم فكفروا في حبّه، وأبغضه قوم فكفروا في بغضه. ⁽⁴⁾

لا يبغضك إلا منافق، ولا يحبّك إلا مؤمن ... . ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 83/4 ، شرح الخطبة 56 .

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و آله إلا ببغض علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ... .

وقال كثير من أعلام الصحابة كما روي في الخبر المشهور بين المحدّثين:

ما كنّا نعرف المنافقين إلا ببغض علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

ما كنّا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ببغضهم لعلي عليه السلام . ⁽⁴⁾

لا يحبّك إلا مؤمن تقيّ‌، ولا يبغضك إلا منافق شقيّ‌. ⁽⁵⁾

حدّثنا عبدالله بن أحمد بن البرّ، قال: حدّثني أبومحمّد عيسي بن جعفر بن علي بن محمّد بن علي بن موسي الرضا، حدّثنا أبوحامد الحضرمي، حدّثنا محمّد بن منصور الطوسي، قال:

سمعت أحمد بن حنبل وقد سأله رجل عن قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : علي قسيم النار، فقال: هذا حديث مضطرب طريقه عن الأعمش، ولكنّ‌ الحديث الّذي ليس عليه لبس قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : يا علي، لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وقال الله - عزّ وجلّ‌ - : (إِنَّ‌ الْمُنافِقِينَ‌ فِي الدَّرْكِ‌ الْأَسْفَلِ‌ مِنَ‌ النّارِ) 1، فمن أبغض عليّاً رضي الله عنه فهو في الدرك الأسفل من النار. ⁽¹⁾

علي حبّه جُنّة قسيم النار والجَنّة ⁽²⁾

قال لي أميرالمؤمنين هارون: أيّ‌ حديث أصحّ‌ في فضائل علي عليه السلام ؟ قلت: حديث علي: إنّه لعهد النبيّ‌ الاُمّي صلى الله عليه و آله إليّ‌ أنّه لا يحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. ⁽³⁾

فرض الله عليكم طاعتي، ونهاكم عن معصيته كما نهاكم عن معصيتي، حبّه إيمان،

وبغضه كفر، أنا وهو أبوا هذه الاُمّة. ⁽¹⁾

. الاعتقاد ق 217 .

قال [أبوطالب]: وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبري، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبومعاوية، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إليّ‌ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العكبري، حدّثنا عبدالله] بن عتّاب بن محمّد العبدي، حدّثنا أحمد بن علي بن العمّي، حدّثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدّثني سليمان بن سالم، حدّثني الأعمش، [عن أبي‌جعفر المنصور في حديث طويل إلي أن قال]:

يا سليمان، حبّ‌ علي إيمان، وبغضه نفاق، لا يحبّ‌ عليّاً إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا كافر. ⁽²⁾

يا سليمان بن مهران، هذان الحديثان كانا في يدك‌؟ قلت: لا، يا أميرالمؤمنين. فقال: هؤلاء من ذخائر الحديث وجوهره! ثمّ‌ قال لي: ويحك يا سليمان! حبّ‌ علي إيمان،

وبغضه نفاق ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 283 - 293 (279)، من طريق السهمي.

إذا رأيت الرجل لا يحبّ‌ علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه فاعلم أنّ‌ أصله يهودي. ⁽⁴⁾

خطب عبدالله بن الزبير فنال من علي عليه السلام ، فبلغ ذلك محمّد ابن الحنفيّة، فجاء إليه وهو يخطب، فوضع له كرسي، فقطع عليه خطبته، وقال: ... إنّه والله ما يشتم عليّاً إلا كافر يسرّ شتم رسول الله صلى الله عليه و آله ويخاف أن يبوح به، فيكنّي بشتم علي عليه السلام عنه، أما إنّه قد تخطّت المنية منكم من امتدّ عمره، وسمع قول رسول الله صلى الله عليه و آله فيه: لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، (وَ سَيَعْلَمُ‌ الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا أَيَّ‌ مُنْقَلَبٍ‌ يَنْقَلِبُونَ‌) 5.... 6

الرابع: بغضه عليه السلام علامة خبث الولادة والخلقة ودور الشيطان في ذلك

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

كان النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يشهد عليّاً في موطن أو مشهد علا علي راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه، وأنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم شهر عليّاً يوم خيبر فقال:

يا أيّها الناس، من أحبّ‌ أن ينظر إلي آدم في خلقه، وأنا في خلقي، وإلي إبراهيم في خلّته، وإلي موسي في مناجاته، وإلي يحيي في زهده، وإلي عيسي في سنّته، فلينظر إلي علي بن أبي‌طالب، إذا خطر بين الصفّين كأنّما يتقلّع من صخر أو يتحدّر من دهر.

يا أيّها الناس، امتحنوا أولادكم بحبّه، فإنّ‌ عليّاً لا يدعو إلي ضلالة ولا يبعد عن هدي، فمن أحبّه فهو منكم، ومن أبغضه فليس منكم.

قال أنس بن مالك: وكان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده علي عاتقه، ثمّ‌ يقف علي طريق علي، وإذا نظر إليه يوجّهه بوجهه تلقاه وأومأ بإصبعه: أي ابني، تحبّ‌ هذا الرجل المقبل‌؟ فإن قال الغلام: نعم، قبّله، وإن قال: لا، خرق به الأرض، وقال له: الحق باُمّك ولا تلحق أبيك بأهلها، فلا حاجة لي فيمن لا يحبّ‌ علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 288/42 - 289 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

موسي، حدّثنا علي بن يزيد الذهلي، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلاً، ثمّ‌ ينادي مناد من بطنان العرش: أين محمّد؟ فاُجيب، فيقال لي: ارق. فأكون أعلاه.

قال: ثمّ‌ ينادي الثانية: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فيكون دوني فيرقاه، فيعلم جميع الخلائق أنّ‌ محمّداً سيّد المرسلين، وأنّ‌ عليّاً سيّد المؤمنين.

قال أنس بن مالك: فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله، من يبغض عليّاً بعد هذا؟ فقال: يا أخا الأنصار، لا يبغضه من قريش إلا شقيّ‌ ⁽¹⁾

. سيأتي في الحديث التالي: «سفحي».

إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر، فيقال لي: ارق. [فأرقاه] فأكون أعلاه، ثمّ‌ ينادي مناد: أين علي‌؟ فيكون دوني بمرقاة، فيعلم جميع الخلائق أنّ‌ محمّداً سيّد المرسلين، [وأنّ‌] عليّاً سيّد الوصيّين.

قال أنس: فقام إليه رجل منّا - يعني من الأنصار - فقال: يا رسول الله، فمن يبغض عليّاً بعد هذا؟ فقال يا أخا الأنصار، لا يبغضه من قريش إلا سفحي، ولا من الأنصار إلا يهودي، ولا من العرب إلا دعيّ‌، ولا من سائر الناس إلا شقيّ‌. ⁽³⁾

2. جابر بن عبدالله

كنّا معشر الأنصار نمتحن أولادنا بحبّ‌ علي بن أبي‌طالب - صلوات الله عليه - ، فإن وافيناهم يصدقون المحبّة له علمنا أنّهم منّا، وإن كان غير ذلك علمنا أنّهم مدخولون. ⁽¹⁾

. عنه أبوالحسن الغسّاني في أخبار وحكايات ص 49 (83).

كنّا مع النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم إذ أبصر برجل ساجد راكع متطوّع متضرّع، فقلنا: يا رسول الله، ما أحسن صلاته‌؟ فقال: هذا الّذي أخرج أباكم آدم من الجنّة.

فمضي إليه علي غير مكترث فهزّه هزّاً أدخل أضلاعه اليمني في اليسري واليسري في اليمني، ثمّ‌ قال: لأقتلنّك إن شاء الله. فقال: إنّك لن تقدر علي ذلك، إنّ‌ لي أجلاً معلوماً من عند ربّي، ما لك تريد قتلي‌؟ فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي في رحم امّه قبل أن يسبق نطفة أبيه، ولقد شاركت مبغضك في الأموال والأولاد، وهو قول الله تعالي في محكم كتابه: (وَ شارِكْهُمْ‌ فِي الْأَمْوالِ‌ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ‌ وَ ما يَعِدُهُمُ‌ الشَّيْطانُ‌ إِلاّ غُرُوراً) 2 .

فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : صدقك والله يا علي، لا يبغضك من قريش إلا سفاحيّاً، ولا من الأنصار إلا يهوديّاً، ولا من العرب إلا دعيّاً، ولا من سائر الناس إلا شقيّاً، ولا من النساء إلا سلقلقيّة - وهي الّتي تحيض من دبرها - .

ثمّ‌ أطرق مليّاً فقال: معاشر الأنصار، اغذوا أولادكم علي محبّة علي.

قال جابر: كنّا نبور أولادنا في وقعة الحرّة [كذا] بحبّ‌ علي، فمن أحبّه علمنا أنّه من أولادنا، ومن أبغضه أشفينا منه. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 523/1 - 525 (475).

3. أبوسعيد الخدري

كنّا نبور أولادنا بحبّ‌ ⁽²⁾علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فمن أحبّه عرفنا أنّه منّا. ⁽³⁾

كنّا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبّهم عليّاً رضي الله عنه ، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبّه عرفنا أنّه ليس منّا. ⁽⁴⁾

4. عبادة بن الصامت

الحافظ‍‌، أخبرنا أبوسعد محمّد بن الهيثم، أخبرنا أبوعلي الطهراني، حدّثنا أحمد بن موسي، حدّثنا علي بن الحسين بن محمّد الكاتب، حدّثنا أحمد بن الحسن ⁽¹⁾

. في الأصل: «الحسين».

كنّا نبور أولادنا بحبّ‌ علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ، فإذا رأينا أحدهم لا يحبّ‌ علي بن أبي‌طالب علمنا أنّه ليس منّا، وأنّه لغير رشدة. ⁽²⁾

كنّا نبور أولادنا بحبّ‌ علي بن أبي‌طالب، فإذا رأينا أحداً لا يحبّ‌ علي بن أبي‌طالب علمنا أنّه ليس منّا، وأنّه لغير رشدة. ⁽⁴⁾

5. عبدالله بن عبّاس

بينا رسول الله صلى الله عليه و آله جالس إذ نظر إلي حيّة كأنّها بعير، فهمّ‌ علي بضربها بالعصا، فقال له النبيّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : مه، إنّه إبليس، وإنّي قد أخذت عليه شروطاً: ألا يبغضك مبغض إلا شاركه في رحم امّه، وذلك قوله تعالي: (وَ شارِكْهُمْ‌ فِي الْأَمْوالِ‌ وَ الْأَوْلادِ) 1. 2

استقبل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فقال له: يا أباالحسن، ما أوّل نعمة أنعم الله عليك‌؟ قال: خلقني ذكراً ولم يخلقني انثي. قال: فما الثانية‌؟ قال: هداني لدينه وعرّفني نفسه. قال: فما الثالثة‌؟ فقال: (وَ إِنْ‌ تَعُدُّوا نِعْمَةَ‌ اللّهِ‌ لا تُحْصُوها) 3.

فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : بخ بخ يا أباالحسن، حشيت حكماً وعلماً، ادن اليتيم، وآو الغريب، وارحم المسكين، فإنّه لا يبغضك من العرب إلا دعيّ‌، ولا من الأنصار إلا يهودي، ولا من سائر الناس إلا شقيّ‌. ⁽¹⁾

بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه و سلم يحدّثنا إذ خرج علينا ممّا يلي الركن اليماني شيء عظيم، كأعظم ما يكون من الفيلة. قال: فتفل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال: لعنت - أو قال: خزيت، شكّ‌ إسحاق - ، قال: فقال علي بن أبي‌طالب: ما هذا يا رسول الله‌؟ قال: أو ما تعرفه يا علي‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: هذا إبليس.

فوثب إليه فقبض علي ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله‌؟

قال: أو ما علمت أنّه قد اجّل إلي الوقت المعلوم‌؟ قال: فتركه من يده، فوقف ناحية ثمّ‌ قال: ما لي ولك يا ابن أبي‌طالب‌؟! والله ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه، اقرأ ما قاله الله تعالي: (وَ شارِكْهُمْ‌ فِي الْأَمْوالِ‌ وَ الْأَوْلادِ) 1.

قال ابن عبّاس: ثمّ‌ حدّثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: لقد عرض لي في الصلاة فأخذت بحلقه فخنقته فإنّي لأجد برد لسانه علي ظهر كفّي، ولولا دعوة أخي سليمان لأريتكموه مربوطاً بالسارية تنظرون إليه. ⁽¹⁾

بينما نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه و آله بحذانا إذ خرج علينا ممّا يلي الركن اليماني شيء عظيم، كأعظم ما يكون من الفيلة. قال: فتفل رسول الله صلى الله عليه و آله وقال: لعنت - أو قال: خزيت، شكّ‌ إسحاق - ، قال: فقال علي بن أبي‌طالب: ما هذا يا رسول الله‌؟ فقال: أو ما تعرفه يا علي‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: هذا إبليس.

فوثب علي عليه السلام وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله، أقتله‌؟ قال: أو ما علمت يا علي أنّه قد اجّل إلي الوقت المعلوم‌؟ قال: فتركه من يده، فوقف ناحية ثمّ‌ قال: ما لي ومالك يا ابن أبي‌طالب‌؟! والله ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه. ⁽²⁾

6. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

بينا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ذات يوم في المسجد إذ دخلت عليه امرأة فقالت: السلام عليك يا أميرالمؤمنين؛ والله إنّي ابغضك علانية، وإنّي لأدين الله تعالي ببغضك سرّاً كما أدين به علانية!

فقال لها علي عليه السلام : أ سلقلقيّة أنت‌؟ قال: فتغيّر وجه المرأة، ثمّ‌ قالت: يا ابن أبي‌طالب، أتعلم الغيب‌؟ قال: ما يعلم الغيب إلا الله - عزّ وجلّ‌ - إلا أنّ‌ رسول الله - صلّي الله عليه - أخبرني أنّه لا يبغضني منكنّ‌ إلا السلقلقيّة.

قالت: يا أميرالمؤمنين، إنّي مع بعلي منذ نيّف وعشرين سنة ما علم بهذا الداء الّذي بي كعلمك إيّاه، وإنّي في ساعتي هذه بي ممّا ذكرت، وإنّي تائبة إلي الله - عزّ وجلّ‌ - علي يديك من بغضك، فادع الله أن يكشف ما بي وأن يردّ حيضي إلي مكانه!

قال الحارث: فرأيت عليّاً قد ألقي بصره إلي السماء [و] يحرّك [لسانه] ولا أدري ما كان يقول، فحلفت المرأة بالله أنّها ما خرجت من المسجد حتّي ردّ الله حيضها إلي مكانها. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي في زين الفتي 232/2 (453).

دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في وقت كنت لا أدخل عليه فيه، فوجدت رجلاً جالساً عنده مشوّه الخلقة لم أعرفه قبل ذلك، فلمّا رآني خرج الرجل مبادراً، قلت: يا رسول الله، من ذا الّذي لم أره قبل ذي‌؟ قال: هذا إبليس الأبالسة، سألت ربّي أن يرينيه، وما رآه

أحد قطّ‍‌ في هذه الخلقة غيري وغيرك.

قال: فعدوت في أثره فرأيته عند أحجار الزيت، فأخذت بمجامعه وضربت به البلاط‍‌ وقعدت علي صدره، فقال: ما تشاء يا علي‌؟ قلت: أقتلك.

قال: إنّك لن تسلّط‍‌ عليّ‌. قلت: لم‌؟ قال: لأنّ‌ ربّك أنظرني إلي يوم الدين، خلّ‌ عنّي يا علي، فإنّ‌ لك عندي وسيلة لك ولأولادك.

قلت: ما هي‌؟ قال: لا يبغضك ولا يبغض ولدك أحد إلا شاركته في رحم امّه، أ ليس الله قال: (وَ شارِكْهُمْ‌ فِي الْأَمْوالِ‌ وَ الْأَوْلادِ)؟

وفيه [ورد أيضاً] عن عبادة بن الصامت، وأبي‌سعيد الخدري. رواه الجنابي عن ابن واصل.

والرواية في هذا الباب كثيرة، وهي في كتاب «طيب الفطرة في حبّ‌ العترة» مشروحة. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 525/1 - 527 (476).

جاءت امرأة إلي علي بن أبي‌طالب فقالت: إنّي ابغضك! فقال علي: فأنت إذاً سلقلق. قالت: وما السلقلق‌؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: يا علي، لا يبغضك من النساء إلا السلقلق. فقلت: يا رسول الله، ما السلقلق‌؟ قال: الّتي تحيض من دبرها.

قالت: صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وأنا والله أحيض من دبري، وما أعلم أبواي. ⁽²⁾

عن الأعمش، عن أبي‌وائل، عن عبدالله، قال: قال علي بن أبي‌طالب:

رأيت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم عند الصفا وهو مقبل علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: ومن هذا الّذي يلعنه رسول الله‌؟ قال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدوّ الله لأقتلنّك، ولاُريحنّ‌ الاُمّة منك.

قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منّي يا عدوّ الله‌؟ قال: والله ما أبغضك أحد قطّ‍‌ إلا شاركت أباه في رحم امّه. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب بإسناده إليه في تاريخ بغداد 57/4 ، ترجمة محمّد بن مزيد (1692)، وابن الجوزي في الموضوعات 385/1 - 386 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث السابع والثلاثون، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 290/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، كلاهما من طريق الخطيب، والكنجي في كفاية الطالب ص 69 - 71 ، الباب الثالث، في أنّ‌ محبّة علي عليه السلام آية الإيمان، وفيه: «... الفيل وهو يلقّنه، فقلت: ومن هذا يا رسول الله ...»، وقال: رواه الحمّامي في جزء لقّبه بجزء الفيل، وجمع فيه بين حديث ابن السمّاك ودعلج وعبدالباقي بن قانع ومحمّد بن جعفر الآدمي، ولنا به أصل.

لا يحبّني كافر ولا ولد الزنا. ⁽²⁾

يا علي، لا يبغضك من الرجال إلا منافق، ومن حملته امّه وهي حائض، ولا يبغضك من النساء إلا السلقلق. ⁽³⁾

7. المراسيل والأقوال

. عنه العراقي في الفرق المفترقة ص 27 ، «وأمّا الخارجيّة»، من طريق عبدالله بن أحمد، عن أبيه، عن الشافعي، عن مالك.

2) (2) . عنه ابن عساكر بسندين إليه في تاريخ مدينة دمشق 287/42 - 288 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق الخطيب، وفي إحدي روايتيه: «... الرجل بغير أبيه ...»، وابن ماكولا في الإكمال 200/4 ، باب زياد وزيّاد ... ، والحمّويي بإسناده إليه في فرائد السمطين 365/1 (293)، من طريق الحاكم، وفيهما: «... الرجل لغير أبيه ...»، ثمّ‌ قال الحمّويي: نقلته من خطّ‍‌ الحافظ‍‌ أبي‌بكر البيهقي رضي الله عنه .

3) (3) . الغريبين 222/1 «بور»، ثمّ‌ قال: أي جرّب. يقال: برته أبوره: إذا جرّبته؛ غريب الحديث 90/1 ، باب الباء مع الواو، وقال: أي نجرّبهم؛ النهاية 161/1 «بور» ؛ لسان العرب 536/1 «بور».

حبّ‌ علي بن أبي‌طالب حسنة لا يضرّ معه سيّئة، وبغضه سيّئة لا ينفع معه حسنة. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 75 - 76 (56)، من طريق الطبراني. وأورده الديلمي في الفردوس 142/2 (2725).

حبّ‌ علي بن أبي‌طالب حسنة لا يضرّ معه سيّئة، وبغضه سيّئة لا ينفع معها حسنة. ⁽²⁾

2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

أ لا انبّئك بالحسنة الّتي من جاء بها أدخله الله الجنّة، وبالسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه الله في النار، ولم يقبل له عملاً؟ قلت: بلي، ثمّ‌ قرأ [أميرالمؤمنين]: (مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌ فَلَهُ‌ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ‌ مِنْ‌ فَزَعٍ‌ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ‌ وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَكُبَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ فِي النّارِ). 3

ثمّ‌ قال: يا أباعبدالله، الحسنة حبّنا، والسيّئة بغضنا. ⁽³⁾

السبيعي، عن أبي‌عبدالله الجدلي، قال:

دخلت علي علي بن أبي‌طالب، فقال: يا باعبدالله، أ لا انبّئك بالحسنة الّتي من جاء بها أدخله الله الجنّة، و [با]لسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه الله في النار، ولم يقبل له معها عملاً؟ قلت: بلي يا أميرالمؤمنين. قال: الحسنة حبّنا، والسيّئة بغضنا. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 638/1 (586)، والثعلبي في الكشف والبيان 230/7 ، ذيل الآية 89 من سورة النمل، ومن طريقه الحمّويي بإسناده إليه في فرائد السمطين 297/2 (554).

يا باعبدالله، أ لا اخبرك بالحسنة الّتي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة‌؟ [هي] حبّنا أهل البيت.

أ لا اخبرك بالسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه الله علي وجهه في نار جهنّم‌؟ [هي] بغضنا أهل البيت.

ثمّ‌ تلا أميرالمؤمنين: (وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَكُبَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ فِي النّارِ) 3. 4

تقدّمت روايته مع رواية فضيل بن الزبير، عن أبي‌داوود، عن أبي‌عبدالله الجدلي.

دخل أبوعبدالله الجدلي علي أميرالمؤمنين، فقال له: يا [أبا]عبدالله، أ لا اخبرك بقول الله تعالي: (مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌) إلي قوله: (تَعْمَلُونَ‌)؟ قال: بلي جعلت فداك. قال: الحسنة حبّنا أهل البيت، والسيّئة بغضنا. ثمّ‌ قرأ الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 637/1 - 638 (585).

3. معاذ بن جبل

حبّ‌ علي بن أبي‌طالب حسنة لا يضرّ معها سيّئة، وبغضه سيّئة لا تنفع معها حسنة. ⁽²⁾

حبّ‌ علي حسنة لا تضرّ معها معصية، وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة. ⁽³⁾

السادس: بغضه عليه السلام شرّ، ومبغضه من شرار الناس

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلّي الله عليه - :

شرار امّتي ثلاثة: حامل القرآن مصرّ علي شرب الخمر، وعالم لزم باب السلطان، ومبغض علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 227/2 - 228 (449).

2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

شرار هذه الاُمّة ثلاثة: حامل قرآن مصرّ علي شرب الخمر مدمن لها، وعالم لزم باب سلطان جائر معيناً له علي جوره آكلاً من جوره وسحته، ومبغض علي بكلّ‌ قلبه، وهو شرّ الثلاثة، فإنّه لم يبغضه حتّي أبغض رسول الله، ومن أبغض رسول الله لعنه الله في الدنيا والآخرة. ⁽²⁾

السابع: بغضه عليه السلام شقاء، ومبغضه شقيّ‌

اشارة

برواية:

1. أبوأيّوب الأنصاري

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم عشيّة عرفة فقال: إنّ‌ الله تعالي باهي بكم في هذا اليوم، فغفر لكم عامّة وغفر لعلي خاصّة، فأمّا العامّة فمن لم يحدث بعدي الأحداث المنكرة، وهو قوله: (فَمَنْ‌ نَكَثَ‌ فَإِنَّما يَنْكُثُ‌ عَلى‌ نَفْسِهِ‌) 1، وأمّا الخاصّة ف‍‌-[-لمن] طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي.

ثمّ‌ قال: قم يا علي. فقام [علي] فوضع كفّه في كفّ‌ رسول الله، فقال رسول الله -صلّي الله عليه - : يا أيّها الناس، إنّي رسول الله إليكم عامّة وطاعتي عليكم مفترضة، ألا إنّي غير خائف عن قومي‌؟ ولا محابّ‌ لقرابتي، وما علي الرسول إلا البلاغ المبين.

ألا وإنّ‌ جبرئيل عليه السلام يخبرني أنّ‌ السعيد كلّ‌ السعيد من أحبّ‌ عليّاً في حياتي وبعد موتي.

ألا وإنّ‌ الشقيّ‌ كلّ‌ الشقيّ‌ من أبغضه في حياتي وبعد موتي. ⁽¹⁾

2. فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم عشيّة عرفة فقال: إنّ‌ الله باهي بكم وغفر لكم عامّة ولعلي خاصّة، وإنّي رسول الله إليكم غير محابّ‌ لقرابتي، هذا جبريل يخبرني أنّ‌ السعيد حقّ‌ السعيد من أحبّ‌ عليّاً في حياته وبعد موته، وأنّ‌ الشقيّ‌ كلّ‌ الشقيّ‌ من أبغض عليّاً في حياته وبعد موته. ⁽²⁾

أبوعبدالله محمّد بن سعيد المروزي، قال: حدّثنا يحيي بن عبدالرحمان السكّري، قال: حدّثنا جندل بن والق، قال: حدّثنا محمّد بن عمر المازني، عن عبّاد الكليبي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن فاطمة الصغري، عن الحسين بن علي، عن امّه فاطمة بنت محمّد صلى الله عليه و سلم ، قالت:

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم عشيّة عرفة فقال: إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - باهني ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر، وفي الأصل: «باهلني».

الثامن: بغضه عليه السلام فسق وفجور، ومبغضه فاسق وفاجر

اشارة

برواية:

1. أبوسعيد الخدري

لا يبغض عليّاً إلا منافق، أو فاسق، أو صاحب دنيا. ⁽³⁾

2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله : لا يحبّك إلا مؤمن تقيّ‌، ولا يبغضك إلا فاجر رديّ‌. ⁽⁴⁾

شهدت علي بن أبي‌طالب - وهو يجود بنفسه - يقول: يا حسن. قال الحسن: لبّيك يا أبتاه. قال: إنّ‌ الله أخذ ميثاق أبيك - وربّما قال عطاء: ميثاقي - وميثاق كلّ‌ مؤمن علي بغض كلّ‌ منافق وفاسق، وأخذ ميثاق كلّ‌ فاسق ومنافق علي بغض أبيك. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 278/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

التاسع: آثار بغضه عليه السلام

1. لعنة الله والمبغوضيّة عند الله تعالي وعند رسوله صلى الله عليه و آله و سلم

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - خلق خلقاً ليس من ولد آدم ولا من ولد إبليس، يلعنون مبغضي علي بن أبي‌طالب. قالوا: يا رسول الله، من هم‌؟ قال: هم القنابر، ينادون في السحر علي رؤوس الشجر: ألا لعنة الله علي مبغضي علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر، فذكر قولاً كثيراً ثمّ‌ قال: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه، فقال: ها أنا ذا يا رسول الله. فضمّه إلي صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلي صوته:

معاشر المسلمين، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبوالسبطين الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه علي أعدائه، علي مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه بريء، وأنا منه بريء، فمن أحبّ‌ أن يبرأ من الله ومنّي فليبرأ من علي، وليبلّغ الشاهد الغائب.

ثمّ‌ قال: اجلس يا علي، قد عرف الله لك ذلك. ⁽¹⁾

. شرف النبيّ‌ ص 295 ، الباب التاسع والعشرون، في فضيلة الصحابة، وعنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 92 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر لعنة الله والنبيّ‌ صلي الله عليه و سلم علي من أبغضه، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ص 234 (669).

2. أبوذرّ الغفاري

قدمت قافلة عبدالرحمان بن عوف الزهري من الشام إلي مكّة ومن مكّة إلي المدينة، وكان فيهم أبواُمامة الباهلي ومعاذ بن جبل، فجعل الناس يتذاكرون أبابكر وعمر، ومن بني‌اُميّة عثمان بن عفّان، ومن بني‌هاشم علي بن أبي‌طالب - وذكر الحديث إلي أن قال - :

ثمّ‌ قال النبيّ‌: أين علي بن أبي‌طالب‌؟ فوثب إليه علي وقال: ها أنا ذا يا رسول الله. قال: ادن منّي. فدنا منه، فضمّه النبيّ‌ - صلّي الله عليه - إلي صدره وقبّل ما بين عينيه، ورأينا دموع عيني النبيّ‌ - صلّي الله عليه - تجري علي خدّيه، ثمّ‌ أخذ بيده وقال بأعلي صوته:

معاشر المسلمين، هذا علي بن أبي‌طالب، هذا شيخ المهاجرين والأنصار، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري وبشري، هذا زوج ابنتي فاطمة سيّدة النسوان يوم القيامة، هذا أبو سبطيّ‌ الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكرب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه علي أعدائه، فعلي مبغضيه لعنة الله ولعنة

اللاعنين، والله منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحبّ‌ أن تبرّأ من الله ومنّي فليتبرّأ من علي بن أبي‌طالب، وليبلّغ الشاهد منكم الغائب.

ثمّ‌ قال: اجلس يا أباالحسن، فقد عرف الله ذلك لك. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 388/2 (511).

3. عبدالله بن عبّاس

سأل معاوية عبدالله بن عبّاس فقال: ما تقول في علي بن أبي‌طالب‌؟ فقال: صلوات الله علي أبي‌الحسن، كان والله علم الهدي، وكهف التقي، ومحلّ‌ الحجي ... كان والله للأسد قاتلاً، ولهم في الحرب حائلاً، علي مبغضيه لعنة الله ولعنة العباد إلي يوم التناد. ⁽²⁾

ليلة عرج بي إلي السماء رأيت علي باب الجنّة مكتوباً: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، علي حبّ‌ الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، علي باغضهم لعنة الله. ⁽³⁾

رحمة الله علي أبي‌الحسن، كان والله علم الهدي، وكهف التقي، وطود النهي، ومحلّ‌ الحجي ... فعلي من بغضه لعنة الله ولعنة العباد إلي يوم التناد. ⁽¹⁾

. عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 78 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر أنّه أكبر الاُمّة علماً وأعظمهم حلماً، والرياض النضرة 50/1 ، الباب الرابع، فيما جاء مختصّاً بالأربعة الخلفاء، ذكر ثناء ابن عبّاس علي الأربعة، عنه وعن الأصبهاني، مع زيادات.

4. عبدالله بن عمر

قال رجل لابن عمر: ما تقول في علي‌؟ فإنّي ابغضه! قال: أبغضك الله، فإنّي ابغضك. ⁽²⁾

جاء رجل إلي عبدالله بن عمر فقال: حدّثني عن علي. فقال ابن عمر: إن سرّك أن تعلم ما كانت منزلته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فانظر إلي بيته من بيوت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال الرجل: فإنّي ابغضه! قال: أبغضك الله. ⁽³⁾

كنت مع ابن عمر جالساً إذا جاءه نافع بن الأزرق فقام علي رأسه، فقال: والله إنّي لاُبغض عليّاً! قال: فرفع إليه ابن عمر رأسه فقال: أبغضك الله، تبغض رجلاً سابقة من سوابقه خير من الدنيا وما فيها. ⁽⁴⁾

أباهارون العبدي قال:

كنت جالساً مع ابن عمر إذ جاء نافع بن الأزرق فقال: والله إنّي لاُبغض عليّاً! قال: أبغضك الله، تبغض رجلاً سابقة من سوابقه خير من الدنيا وما فيها. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 35/1 (12)، من طريق ابن منجويه.

5. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

لمّا اسري بي إلي السماء رأيت علي باب الجنّة مكتوباً بالذهب: لا إله إلا الله، محمّد حبيب الله، علي وليّ‌ الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله، علي مبغضيهم لعنة الله. ⁽²⁾

صعد علي المنبر فقال: اللهمّ‌ العن كلّ‌ مبغض لنا قال، وكلّ‌ محبّ‌ لنا غال. ⁽³⁾

... فمن أشرب قلبه بغضي، أو ألّب علي بغضي، أو انتقصني، فليعلم أنّ‌ الله عدوّه وخصمه، والله عدوّ للكافرين. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 105/4 ، شرح الخطبة 56 .

شرار هذه الاُمّة ثلاثة ... ومبغض علي بكلّ‌ قلبه، فإنّه شرّ الثلاثة، فإنّه لم يبغضه حتّي أبغض رسول الله، ومن أبغض رسول الله لعنه الله في الدنيا والآخرة. ⁽²⁾

6. عمر بن الخطّاب

أنّ‌ رجلاً وقع في علي بن أبي‌طالب بمحضر من عمر، فقال له عمر: تعرف صاحب هذا القبر؟ هو محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب، وعلي بن أبي‌طالب بن عبدالمطّلب، فلا تذكر عليّاً إلا بخير، فإنّك إن أبغضته آذيت هذا في قبره. ⁽³⁾

7. ما ورد مرسلاً

بينما أنا فوق جبل الأسود بالشام ناحية البحر إذ هتف هاتف وهو يقول: ... من أبغض عليّاً فذاك خصمه النبيّ‌ ... . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 211/59 - 212 ، ترجمة معاوية بن صخر أبي‌سفيان بن حرب (7510).

2. حرمة المشي علي الأرض والاستمتاع من الدنيا

اشارة

برواية:

1. عبدالله بن عبّاس

يا علي، إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - زوّجك فاطمة وجعل صداقها الأرض، فمن مشي عليها مبغضاً لك مشي حراماً. ⁽²⁾

2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

عمّي أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

يا علي، إنّ‌ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، وإنّه أوحي إليّ‌ أن ازوّجك فاطمة علي خمس الأرض، فهي صداقها، فمن مشي علي الأرض وهو لكم مبغض فالأرض حرام عليه أن يمشي عليها. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 94/1 - 95 (64).

3. الحرمان من المطر وبركات الأرض

برواية: عبدالله بن عبّاس

إنّ‌ الله منع قطر المطر لبني‌إسرائيل لسوء رأيهم في أنبيائهم، وإنّه يمنع قطر مطر هذه الاُمّة ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

إنّما رفع الله القطر في بني‌إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم، وأنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - يرفع القطر عن هذه الاُمّة ببغضهم علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - منع بني‌إسرائيل قطر السماء بسوء رأيهم في أنبيائهم واختلافهم في دينهم، وإنّه آخذ هذه الاُمّة بالسنين ومانعهم قطر السماء ببغضهم علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽⁴⁾

4. ترك السنّة

برواية: عبدالله بن عبّاس

كنّا مع ابن عبّاس بعرفات، فقال: ما لي لا أسمع الناس يلبّون‌؟ فقلت: يخافون من معاوية. فخرج ابن عبّاس من فسطاطه فقال: لبّيك اللهمّ‌ لبّيك، لبّيك، فإنّهم قد تركوا السنّة من بغض علي. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 151/4 (3979)، وعنه المقدسي في الأحاديث المختارة 378/10 (403).

كنّا عند ابن عبّاس بعرفة، فقال: يا سعيد، ما لي لا أسمع الناس يلبّون‌؟ فقلت: يخافون معاوية. فخرج ابن عبّاس من فسطاطه فقال: لبّيك اللهمّ‌ لبّيك؛ وإن رغم أنف معاوية، اللهمّ‌ العنهم فقد تركوا السنّة من بغض علي رضي الله عنه . ⁽²⁾

كنّا مع ابن عبّاس بعرفة، فقال لي: يا سعيد، ما لي لا أسمع الناس يلبّون‌؟ فقلت: يخافون من معاوية.

قال: فخرج ابن عبّاس من فسطاطه، فقال: لبّيك اللهمّ‌ لبّيك، فإنّهم قد تركوا السنّة من

بغض علي. ⁽¹⁾

. صحيح ابن خزيمة 260/4 (2830)، ورواه الحاكم في المستدرك 464/1 - 465 (1706)، عنه وعن ابن أبي‌غرزة، وفيه: «علي بن مسهر» بدل «علي بن صالح».

5. عدم قبول الأعمال

وردت في ذلك روايات ذكرناها في الفرع الخامس: «بغضه عليه السلام سيّئة»، ونذكر هنا ما لم يذكر هناك، برواية جابر بن عبدالله.

إنّ‌ عليّاً ينفع حبّه مع كلّ‌ عمل صالح، ولا تنفع الأعمال الصالحة مع بغض علي. ⁽³⁾

6. الخروج عن الإسلام والموت علي الكفر

اشارة

برواية:

1. جابر بن عبدالله

ثلاث من كنّ‌ فيه فليس منّي ولا أنا منه: بغض علي بن أبي‌طالب، ونصب أهل بيتي، ومن قال: الإيمان كلام. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 284/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، والخوارزمي في مقتل الحسين 97/2 ، الفصل الثاني عشر، في بيان عقوبة قاتل الحسين عليه السلام ، بإسنادهما إليه، وقوله صلي الله عليه و سلم : «ولا أنا منه» و «بن أبي‌طالب» غير مذكور في الأخيرة. وزاد: يعني فيهما يناصبهم العداوة، ويقول بأنّ‌ الإيمان قول بلا عمل. ورواه الديلمي في الفردوس 85/2 (2459).

2. عبدالله بن عبّاس

لمّا آخا النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بين أصحابه بين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي‌طالب وبين أحد منهم، خرج علي رضي الله عنه مغضباً حتّي أتي جدولاً من الأرض، فتسوّد ذراعه فسفّ‌ عليه الريح، فطلبه النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم حتّي وجده فوكزه برجله، فقال له: قم، فما صلحت أن تكون إلا أباتراب، أ غضبت عليّ‌ حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم اواخ بينك وبين أحد منهم‌؟ أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي، إلا أنّه ليس بعدي نبيّ‌؟ ألا من أحبّك حفّ‌ بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهليّة وحوسب بعمله في الإسلام. ⁽²⁾

3. عبدالله بن عمر

بينما أنا مع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم في ظلّ‌ بالمدينة وهو يطلب عليّاً رضي الله عنه إذ انتهينا إلي حائط‍‌، فنظرنا فيه فنظر إلي علي وهو نائم في الأرض وقد اغبرّ، فقال: لا ألوم الناس يكنّونك أباتراب! فلقد

رأيت عليّاً تغيّر وجهه واشتدّ ذلك عليه، فقال: أ لا ارضيك يا علي‌؟ قال: بلي يا رسول الله. قال: أنت أخي، ووزيري، تقضي ديني، وتنجز موعدي، وتبرئ ذمّتي، فمن أحبّك في حياة منّي فقد قضي نحبه، ومن أحبّك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبّك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان، وآمنه يوم الفزع الأكبر، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهليّة، يحاسبه الله بما عمل في الإسلام. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في المعجم الكبير 321/12 (13549)، من طريق محمّد بن عثمان بن أبي‌شيبة.

4. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

إنّ‌ محمّداً صلى الله عليه و سلم أخذ بيدي ذات يوم فقال: من مات وهو يبغضك ففي ميتة جاهليّة، يحاسب بما عمل في الإسلام، ومن عاش بعدك وهو يحبّك ختم الله له بالأمن والإيمان، كلّما طلعت شمس وغربت حتّي يرد عليّ‌ الحوض. ⁽²⁾

طلبني رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجدني في جدول نائماً، فقال: قم، ما ألوم الناس يسمّونك أباتراب! قال: فرأي كأنّي وجدت في نفسي من ذلك فقال: قم فوالله لاُرضينّك.

أنت أخي، وأبو ولدي، تقاتل علي سنّتي، وتبرئ ذمّتي، من مات في عهدي فهو كنز الله، ومن مات في عهدك فقد قضي نحبه، ومن مات يحبّك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان، ما طلعت شمس أو غربت، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهليّة، وحوسب بما عمل في الإسلام. ⁽³⁾

5. معاوية بن حيدة

من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت يهوديّاً أو نصرانيّاً. ⁽¹⁾

يا علي، ما كنت ابالي من مات من امّتي وهو يبغضك مات يهوديّاً أو نصرانيّاً. ⁽²⁾

بن علي بن هاشم الموصلي، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن محمّد المؤدّب، قال: حدّثنا محمّد بن الحارث المصري، قال: حدّثنا يزيد بن زريع، قال: حدّثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه - وجدّه معاوية بن حيدة القشيري - ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لعلي:

يا علي، لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهوديّاً أو نصرانيّاً. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 112 - 113 (76).

6. يحيي بن عبدالرحمان الأنصاري

من أحبّ‌ عليّاً محياه ومماته كتب الله تعالي له الأمن والإيمان ما طلعت الشمس وما غربت، ومن أبغض عليّاً محياه ومماته فميتته جاهليّة، وحوسب بما أحدث في الإسلام. ⁽²⁾

7. الويل والهلاك

اشارة

برواية:

1. أبوأيّوب الأنصاري

إسحاق بن بشر، حدّثنا مهاجر بن كثير الأسدي أبوعامر، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبي‌أيّوب الأنصاري - واسمه خالد بن زيد - ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي:

إنّ‌ الله جعلك تحبّ‌ المساكين، وترضي بهم أتباعاً ويرضون بك إماماً، فطوبي لمن تبعك وصدّق فيك، وويل لمن أبغضك وكذّب فيك. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 192 - 193 (162).

2. أبورافع

وعن محمّد بن عبيدالله بن أبي‌رافع، عن أبيه، عن جدّه أبي‌رافع، قالا:

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: إنّ‌ فيك لخصلتين كانتا في عيسي ابن مريم. فقال بعض أصحابه: حتّي النبيّين شبّههم به!

قال [علي]: وما الخصلتان‌؟ قال: أحبّت النصاري عيسي حتّي هلكوا فيه، وأبغضته اليهود حتّي هلكوا فيه، وأبغضك رجل حتّي هلك فيك، وأحبّك رجل حتّي يهلك فيك.

فبلغ ذلك اناساً من قريش واُناساً من المنافقين، فقالوا: كيف يكون هذا؟ جعله مثلاً لعيسي ابن مريم‌؟ فأنزل الله تعالي: «ولمّا ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يضحكون» ⁽²⁾، هكذا قرأها ابيّ‌. ⁽³⁾