موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 13

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

سماحة آية‌الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

باهتمام

السيّد محمود المرعشي النجفي

(المشرف علي الموسوعة)

و

محمّد اسفندياري

(مدير الموسوعة)

بالتعاون مع

محمّد مرادي المعاون العلمي

محمّدكاظم عبداللهي محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودي محقّق ومنقّح

حسين تقي‌زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جديدي‌نژاد محقّق

محمّد صحّتي سردرودي محقّق

مصطفي فضلي‌زاده محقّق

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي، الإخراج الفنّي: محمّد قاسم أحمدي، مقابلة النصّ‌: سيّد علي اكبر حسيني و وحيد روح الله پور الرقم الدولي للكتاب: 2 - 78 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولي للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الفصل الخامس: أعماله وسيرته عليه السلام

وفيه أبواب:

الباب الأوّل: عمله العبادى وسيرته عليه السلام فيه , وفيه فروع: 15

الأوّل: صلاته عليه السلام تذكّر صلاة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم 15

الثانى: كثرة عبادته عليه السلام وإخلاصه فيها 28

الثالث: أنّه عليه السلام كان صوّاماً قوّاماً 31

الرابع: تضرّعه عليه السلام فى جوف الليل 34

الخامس: إعانة الملائكة إيّاه عليه السلام فى تحصيل طهارته وعبادته 38

السادس: ارتعاده وتلوّن وجهه عليه السلام وقت الصلاة 43

السابع: دعاؤه عليه السلام عند الوضوء وعند فراغه منه 44

الثامن: قوله عليه السلام إذا سمع الأذان 46

التاسع: ذكره عليه السلام عند افتتاح الصلاة 47

العاشر: جهره عليه السلام بالبسلمة فى الصلوات 48

الحادى عشر: ذكره عليه السلام بعد رفع رأسه من الركوع 50

الثانى عشر: دعاؤه عليه السلام بين السجدتين 51

الثالث عشر: قنوته عليه السلام فى الصلاة 52

الرابع عشر: قوله عليه السلام عند فجر الأوّل وتعيينه وقت الوتر 59

الخامس عشر: صلواته عليه السلام بعد صلاتى المغرب والعشاء 64

السادس عشر: تعقيبه عليه السلام بعد صلاة الفجر إلي طلوع الشمس 65

السابع عشر: تعليم النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة عليهما السلام التسبيحات وتقيّده عليه السلام بها 65

الثامن عشر: قراءته عليه السلام فى صلاة العيدين 87

التاسع عشر: دعاؤه عليه السلام وقراءته آية الكرسى عند المنام 87

العشرون: دعاؤه عليه السلام عند ما حزبه أمر 90

الحادى والعشرون: دعاؤه عليه السلام عند رؤية الهلال 92

الثانى والعشرون: دعاؤه عليه السلام إذا دخل المسجد 92

الثالث والعشرون: قوله عليه السلام إذا سمع صوت الرعد 92

الرابع والعشرون: دعاؤه عليه السلام عند تناول الطعام 93

الخامس والعشرون: قوله عليه السلام إذا دعى إلي جنازة 94

السادس والعشرون: دعاؤه عليه السلام فى الصلاة علي الميّت، وإذا جاء إليه نعى الرجل 95

السابع والعشرون: قوله عليه السلام إذا ادخل الميّت فى قبره 97

الثامن والعشرون: قوله عليه السلام عند ما دخل المقابر 99

التاسع والعشرون: مناجاته عليه السلام كمناجات موسي عليه السلام 103

الثلاثون: حجّه عليه السلام وإهلاله بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم وإشراكه فى هديه 104

الحادى والثلاثون: دعاؤه عليه السلام عند استلام الحجر 133

الباب الثانى: عمله عليه السلام الثقافى وسيرته فيه , وفيه فروع: 136

الأوّل: حثّه عليه السلام بقراءة القرآن و حفظه 136

الثانى: تعليمه عليه السلام القرآن والفقه 139

الثالث: محاولته عليه السلام لتنمية التعليم والتربية 140

الرابع: قطعه عليه السلام رؤوس التماثيل من جهة القبلة 141

الخامس: عدم اعتنائه عليه السلام بكلام المنجّمين 142

السادس: عدم مداهنته عليه السلام فى الأحكام الإلهيّة 146

السابع: تأسيسه عليه السلام علم النحو 148

الثامن: تصنيفه عليه السلام للجفر 148

التاسع: إسلام همدان ومذحج علي يديه عليه السلام 148

العاشر: نهيه عليه السلام عن السبّ‌ وأنّه يكره ذلك 155

الحادى عشر: أمره عليه السلام بالمعروف ونهيه عن المنكر, وهو علي أنحاء: 162

الثانى عشر: تعليمه عليه السلام الصلاة علي النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم 182

الثالث عشر: أنّه عليه السلام المبلّغ عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والمؤدّى عنه 190

الرابع عشر: تبليغه عليه السلام سنّة النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم , وفيه فروع: 190

الأوّل: عباداته صلي الله عليه وآله وسلم وأذكاره , وهو علي أنحاء: 190

1 - 1. كيفيّة وضوئه صلي الله عليه وآله وسلم 190

2 - 1. دعاؤه صلي الله عليه وآله وسلم عند الوضوء 206

3 - 1. كان صلي الله عليه وآله وسلم لا يتوضّأ من الأكل والشرب 207

4 - 1. اغتساله صلي الله عليه وآله وسلم مع أهله من إناء واحد 208

5 - 1. جمعه صلي الله عليه وآله وسلم بين الصلاتين 208

6 - 1. وقت صلاته صلي الله عليه وآله وسلم الصبح 210

7 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم الخوف والسفر 211

8 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم الآيات 212

9 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم العيد 214

10 - 1. كان صلي الله عليه وآله وسلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فى صلاته ويجهر به 215

11 - 1. ركوعه صلي الله عليه وآله وسلم 217

12 - 1. سلامه صلي الله عليه وآله وسلم 217

13 - 1. صلواته صلي الله عليه وآله وسلم النافلة 218

14 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم الليل والوتر ونافلة الفجر 242

16 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم ليلة النصف من شعبان 266

17 - 1. قيامه صلي الله عليه وآله وسلم فى العشر الأواخر من شهر رمضان، وإيقاظ‍‌ أهله فيه 267

18 - 1. صلاته صلي الله عليه وآله وسلم إذا قدم من سفر 274

1 - 2. صومه صلي الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء 274

2 - 2. إمساكه صلي الله عليه وآله وسلم من السحر إلي السحر 275

1 - 3. حجّه وعمرته التمتّع صلي الله عليه وآله وسلم 276

2 - 3. حجّه صلي الله عليه وآله وسلم القِران 290

3 - 3. سعيه صلي الله عليه وآله وسلم بين الصفا والمروة 293

4 - 3. ركوبه صلي الله عليه وآله وسلم هديه 293

الثانى: أدعيته صلي الله عليه وآله وسلم 294

الثالث: قراءته صلي الله عليه وآله وسلم القرآن 379

الرابع: قضاؤه صلي الله عليه وآله وسلم 399

الخامس: تبليغه عليه السلام أعمال النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم وسننه الشخصيّة 422

الفصل الخامس:أعماله وسيرته عليه السلام وفيه أبواب:

اشارة

الباب الأوّل: عمله العبادي وسيرته عليه السلام فيه وفيه فروع:

الأوّل: صلاته عليه السلام تذكّر صلاة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم

اشارة

برواية:

1. أبوسعيد الخدري

. المبسوط‍‌ 19/1 ، كتاب الصلاة، كيفيّة الدخول في الصلاة.

2) (2) . عنه البزّار في البحر الزخّار 26/9 (3532), واللفظ‍‌ له, وأبوالطاهر في جزئه ص 23 (38), بإسنادهما إليه, وفيه: «ذكّرنا» بدل «أذكرنا».

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب صلاة، فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من السجدتين كبّر، فلمّا قضينا الصلاة أخذ عمران بيدي فقال: لقد ذكّرنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم . ⁽¹⁾

. مسند الطيالسي ص 111 (826), ورواه الطبراني عن عبدالله بن أحمد عن المقدّمي, كما في الحديث ما بعد التالي, ورواه أبونعيم في المسند المستخرج علي صحيح مسلم 15/2 - 16 (869), بإسناده عن أبي‌داوود والحمّاني.

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا رفع من الركعتين كبّر، فلمّا قضي الصلاة وانصرفنا أخذ عمران بيدي فقال: لقد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم ، ولقد صلّي بنا هذا مثل صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم . ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثني محمّد بن أبي‌بكر المقدّمي.

حيلولة: وحدّثنا أبومسلم الكشّي، حدّثنا سليمان بن حرب، قالوا: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن مطرّف بن عبدالله، قال:

صلّيت خلف علي بن أبي‌طالب أنا وعمران بن الحصين، فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا قضي الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال: لقد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم ، ولقد صلّي بنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم . ⁽³⁾

صلّيت صلاة خلف علي بن أبي‌طالب أنا وعمران بن حصين، فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا قضي الصلاة أخذ بيدي عمران فقال: لقد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: لقد صلّي بنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - . ⁽¹⁾

. مسند أحمد 444/4 (19995)، وص 440 (19952).

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب، فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا انصرفنا من الصلاة قال أخذ عمران بيدي ثمّ‌ قال: لقد صلّي بنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: قد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - . ⁽²⁾

صلّيت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ، فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا سلّم أخذ عمران بيدي فقال: لقد صلّي بنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: لقد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - . ⁽³⁾

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبّر، وإذا ركع كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا انصرفنا أخذ عمران بيدي وقال: لقد صلّي هذا قبل - أو قال: لقد صلّي بنا هذا قبل صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - . ⁽¹⁾

. سنن أبي‌داوود 306/1 (835), ومن طريقه البيهقي في السنن الكبري 134/2 - 135 ، كتاب الصلاة، باب التكبير عند القيام من الثنتين بعد الجلوس، وابن عبدالبرّ في التمهيد 162/4 - 163 ، ذيل الحديث 212 ، والاستذكار 414/1 - 415 ، ذيل الحديث 145 .

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا انصرفنا أخذ عمران بيدي فقال: لقد صلّي صلاة محمّد، ولقد ذكّرني صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم . ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن شاذان، قال: حدّثنا معلّي، قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، قال: حدّثنا غيلان بن جرير، قال: عن مطرّف، قال:

صلّيت أنا وعمران بن حصين صلاة خلف علي بن أبي‌طالب كان إذا سجد كبّر، وإذا رفع كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر.

قال: فلمّا انصرفنا أخذ عمران بيدي فقال: لقد صلّي بنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: ذكّرني هذا صلاة محمّد - . ⁽³⁾

حيلولة: وحدّثنا فاروق، حدّثنا أبومسلم، حدّثنا سليمان بن حرب.

حيلولة: وحدّثنا جعفر بن محمّد بن عمرو، حدّثنا محمّد بن الحسين، حدّثنا يحيي بن عبدالحميد.

حيلولة: وحدّثنا حبيب، حدّثنا عمر بن حفص، حدّثنا عاصم بن علي، قالوا: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّير، قال:

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب صلاة فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من السجدتين كبّر، فلمّا قضينا الصلاة أخذ عمران بيدي فقال: لقد ذكّرنا هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: صلاتنا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم , شكّ‌ غيلان لفظ‍‌ أبي‌داوود - .

رواه مسلم عن يحيي بن يحيي وخلف، جميعاً عن حمّاد. ⁽¹⁾

. المسند المستخرج علي صحيح مسلم 15/2 - 16 (869).

صلّيت خلف علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبّر، وإذا رفع رأسه كبّر، وإذا نهض من الركعتين كبّر، فلمّا قضي الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال، قد ذكّرني هذا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو قال: لقد صلّي بنا صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - . ⁽²⁾

. مسند أبي‌عوانة 427/1 - 428 (1593).

2) (2) . السنن الكبري 341/1 - 342 (673).

3) (3) . عنه النسائي في السنن الكبري 31/2 (1104).

4) (4) . صحيح مسلم 295/1 (393).

لقد ذكّرني هذا مثل صلاة محمّد صلي الله عليه وسلم - أو لقد صلّي بنا هذا مثل صلاة محمّد رضي الله عنه - . ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 134/2 - 135 ، كتاب الصلاة، باب التكبير عند القيام من الثنتين بعد الجلوس, من طريق الحاكم.

صلّيت خلف علي فكان يكبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فلمّا انصرف قال لي عمران بن حصين: صلّي بنا هذا مثل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽²⁾

كنت مع عمران بن حصين بالكوفة، فصلّي بنا علي بن أبي‌طالب فجعل يكبّر كلّما سجد، وكلّما رفع رأسه، فلمّا فرغ قال عمران: صلّي بنا هذا مثل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽³⁾

حيلولة: وحدّثنا أسلم بن سهل الواسطي، حدّثنا القاسم بن عيسي الطائي، قالا: حدّثنا طلحة بن عبدالرحمان، حدّثنا قتادة، عن غيلان بن جرير، عن مطرّف، قال:

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب فكبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود، فلمّا انصرفنا قال لي عمران وهو آخذ بيدي: صلّي بنا هذا الرجل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽⁴⁾

حدّثنا [أبوبشر] الوليد [بن مسلم]، عن غيلان بن جرير، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّير، قال:

صلّيت أنا وعمران بن حصين مع علي [بن أبي‌طالب] فجعل يكبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فلمّا انفتل من صلاته قال [عمران بن حصين]: إنّ‌ صلاتنا هذه مثل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽¹⁾

. المصنّف 217/1 (2492)، وعنه الطبراني بإسناده إليه في المعجم الكبير 126/18 - 127 (259)، وفيه: «صلّي بنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وآله ».

صلّيت أنا وعمران بن حصين بالكوفة خلف علي بن أبي‌طالب يكبّر هذا التكبير حين يركع، وحين يسجد فيكبّره كلّه، فلمّا انصرفنا قال لي عمران: ما صلّيت منذ حين - أو منذ كذا وكذا - أشبه بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه الصلاة. يعني صلاة علي. ⁽²⁾

صلّيت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي‌طالب بالكوفة فكان يكبّر كلّما خفض ورفع، فلمّا قضي صلاته قال عمران: هذه صلاة ما صلّيت مثلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽³⁾

صلّيت خلف علي بن أبي‌طالب صلاة ذكّرني صلاة صلّيتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين.

قال: فانطلقت فصلّيت معه، فإذا هو يكبّر كلّما سجد وكلّما رفع رأسه من الركوع.

فقلت: يا أبانجيد، من أوّل من تركه‌؟ قال: عثمان بن عفّان حين كبر وضعف صوته تركه. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 432/4 (19881).

صلّي مع علي رضي الله عنه بالبصرة، فقال: ذكّرنا هذا الرجل صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر أنّه كان يكبّر كلّما رفع وكلّما وضع. ⁽³⁾

صلّي مع علي رضي الله عنه بالبصرة، فقال عمران: ذكّرنا هذا الرجل صلاة كان يصلّيها بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فذكر أنّه كان يكبّر كلّما رفع وكلّما وضع. ⁽⁴⁾

صلّيت خلف علي بن أبي‌طالب، فكان يتمّ‌ التكبير، فلمّا انصرف قلنا: يا أميرالمؤمنين،

ما صلّيت هذه الصلاة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مع إمام غيرك. ⁽¹⁾

. عنه الدولابي في الكني والأسماء 641/2 (1143).

3. أبوموسي الأشعري

ذكّرنا علي رضي الله عنه صلاة كنّا نصلّيها مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها, وإمّا تركناها عمداً، يكبّر كلّما خفض، وكلّما رفع، وكلّما سجد. ⁽³⁾

لقد ذكّرنا علي رضي الله عنه صلاة صلّيناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فإمّا أن نكون نسيناها، وإمّا أن نكون تركناها عمداً، يكبّر كلّما ركع، وإذا سجد, وإذا رفع. ⁽⁴⁾

لقد ذكّرنا علي بن أبي‌طالب صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، وإمّا تركناها عمداً، يكبّر كلّما ركع، وكلّما رفع، وكلّما سجد. ⁽⁵⁾

وأخبرناه عمرو بن علي، أخبرنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله الزبيري]، أخبرنا إسرائيل، عن أبي‌إسحاق، عن الأسود بن يزيد، قال: قال أبوموسي:

لقد أذكرنا علي بن أبي‌طالب صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، وإمّا تركناها.

قال: فكان يكبّر إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 28/8 - 29 (3008) و (3009).

لقد ذكّرنا ابن أبي‌طالب صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، وإمّا تركناها عمداً، كان يكبّر كلّما رفع، وكلّما وضع، وكلّما سجد. ⁽²⁾

لقد ذكّرنا علي رضي الله عنه صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، أو تركناها عمداً، يكبّر كلّما ركع، وكلّما سجد، وكلّما رفع. ⁽³⁾

لقد ذكّرنا علي صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، وإمّا تركناها عمداً، فكان يكبّر كلّما رفع، وكلّما وضع، وكلّما سجد. ⁽¹⁾

. عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إليه في التمهيد 162/4 ، ذيل الحديث 212 .

صلّي بنا علي يوم الجمل صلاة ذكّرنا بها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فإمّا أن نكون نسيناها، وإمّا أن نكون تركناها عمداً، يكبّر في كلّ‌ خفض ورفع وقيام وقعود، ويسلّم عن يمينه ويساره. ⁽²⁾

صلّي بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكّرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا أن يكون نسيناها، أو تركناها علي عمد، فكان يكبّر في كلّ‌ خفض ورفع، ويسلّم عن يمينه وعن شماله. ⁽³⁾

صلّي بنا علي يوم الجمل صلاة ذكّرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فإمّا أن نكون نسيناها، وإمّا أن نكون تركناها، فسلّم علي يمينه وعلي شماله. ⁽⁴⁾

لقد صلّي بنا علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه صلاة ذكّرنا بها صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فإمّا أن نكون نسيناها، وإمّا أن نكون تركناها عمداً، يكبّر في كلّ‌ رفع ووضع وقيام وقعود. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 415/4 (19722).

لقد ذكّرنا ابن أبي‌طالب صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إمّا نسيناها، وإمّا تركناها عمداً، يكبّر في كلّ‌ رفع ووضع وقيام وقعود. ⁽²⁾

صلّي بنا علي يوم الجمل صلاة أذكرنا بها صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم ، كان يكبّر في كلّ‌ خفض ورفع وقيام وقعود.

قال أبوموسي: فإمّا نسيناها، وإمّا تركناها عمداً. ⁽³⁾

لقد ذكّرنا ابن أبي‌طالب - ونحن بالبصرة - صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، يكبّر إذا سجد وإذا قام، فلا أدري أ نسيناها أم تركناها عمداً؟! ⁽⁴⁾

ذكّرنا علي رضي الله عنه صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم إمّا نسيناها أو تركناها، يكبّر كلّما ركع وكلّما سجد.

فقال: يرويه أبوإسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه إسرائيل، عن أبي‌إسحاق، عن الأسود، عن أبي‌موسي.

وتابعه سفيان الثوري من رواية الفريابي عنه، واختلف عن الفريابي، فقيل عنه عن إسرائيل، عن أبي‌إسحاق، وهو أشبه بالصواب.

وقيل: عن إسرائيل، عن أبي‌إسحاق عن أبي‌الأسود الديلي، عن أبي‌موسي، وليس بمحفوظ‍‌.

ورواه أبوالأحوص وزهير وأبوبكر بن عيّاش عن أبي‌إسحاق، عن بريد بن أبي‌مريم، عن أبي‌موسي، إلا أنّ‌ زهيراً أدخل بين بريد وبين أبي‌موسي رجلاً لم يسمّه.

والصواب قول زهير.

وروي هذا الحديث سلمة بن صالح، عن أبي‌إسحاق، عن أبي‌موسي، ولم يذكر بينهما أحداً.

وروي هذا الحديث عن أبي‌رزين، عن أبي‌موسي، واختلف عنه، فرواه أبوحفص الأبّار، عن الأعمش، عن أبي‌رزين، من رواية إبراهيم بن مهدي عنه.

ووقفه عاصم بن بهدلة عن أبي‌رزين، عن علي، وهو المحفوظ‍‌. ⁽¹⁾

. العلل 223/7 - 224 , س 1307 .

الثاني: كثرة عبادته عليه السلام وإخلاصه فيها

اشارة

برواية:

1. سعد بن أبي‌وقّاص

كان لعلي بيت في المسجد يتحنّث فيه كما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽¹⁾

. عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 102 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر تعبّده، وأضاف: «والتحنّث: التعبّد».

2. امّ‌سعيد

سألت امّ‌سعيد سريّة علي عليه السلام عن صلاة علي عليه السلام في رمضان، فقالت: ما كانت صلاته في رمضان وشوّال إلا واحدة، يحيي الليل كلّه. ⁽²⁾

3. عبدالله بن عبّاس

عن عبدالله بن عبّاس في قوله تعالي: (كانُوا قَلِيلاً مِنَ‌ اللَّيْلِ‌ ما يَهْجَعُونَ‌ 5 ,

قال: نزلت في علي بن أبي‌طالب والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، وكان علي يصلّي ثلثي الليل الأخير، وينام الثلث الأوّل، فإذا كان السحر جلس في الاستغفار والدعاء، وكان ورده في كلّ‌ ليلة سبعين ركعة ختم فيها القرآن. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 317/2 (910).

عن ابن عبّاس في قوله تعالي: (إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ يَعْلَمُ‌ أَنَّكَ‌ تَقُومُ‌ أَدْنى‌ مِنْ‌ ثُلُثَيِ‌ اللَّيْلِ‌ وَ نِصْفَهُ‌ وَ ثُلُثَهُ‌ وَ طائِفَةٌ‌ مِنَ‌ الَّذِينَ‌ مَعَكَ‌ 2 , قال: علي وأبوذرّ. ⁽²⁾

4. علي بن الحسين عليهما السلام

5. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

نزل عليّ‌ جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحاً مستبشراً، فقلت: حبيبي، مالي أراك فرحاً مستبشراً؟ فقال: يا محمّد، وكيف لا أكون كذلك وقد قرّت عيني بما أكرم الله به أخاك ووصيّك وإمام امّتك علي بن أبي‌طالب عليه السلام . فقلت: وبم أكرم الله أخي وإمام امّتي‌؟ قال: باهي بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: ملائكتي انظروا إلي حجّتي في أرضي علي عبادي بعد نبيّي، فقد عفر خدّه في التراب تواضعاً لعظمتي، اشهدكم أنّه إمام خلقي ومولي بريّتي. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 319 (322).

الثالث: أنّه عليه السلام كان صوّاماً قوّاماً

اشارة

برواية:

1. الأسود بن يزيد

كان علي عليه السلام يصوم شطر الدهر ... . ⁽³⁾

2. عائشة

عبدالواحد بن محمّد بن المغازلي وأبوصالح الحموي، قالوا: أخبرنا أبومحمّد رزق‌الله بن عبدالوهّاب، أخبرنا أبوالحسين أحمد بن محمّد بن الهيثم، حدّثنا أحمد بن محمّد التيم، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد، حدّثنا موسي بن موسي، حدّثنا عبدالعزيز بن بحر، حدّثنا أبوإدريس الكوفي تليد بن سليمان، عن أبي‌الجحّاف داوود بن أبي‌عوف، عن جميع بن عمير، قال:

دخلت مع عمّتي علي عائشة فقالت: يا امّ‌المؤمنين، أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قالت: فاطمة.

قالت: أنا أسألك عن الرجال‌؟ قالت: فزوجها، إن كان صوّاماً قوّاماً جديراً بالحقّ‌ نقول. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 263/42 - 264 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

دخلت مع عمّتي علي عائشة فقالت: يا امّ‌المؤمنين، أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قالت: فاطمة.

قالت: إنّما أسألك عن الرجال‌؟ قالت: فزوجها إن كان قوّاماً صوّاماً، جديراً بقول الحقّ‌. ⁽²⁾

دخلت مع عمّتي علي عائشة فسئلت: أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قالت: فاطمة.

فقيل: من الرجال‌؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمت صوّاماً قوّاماً. ⁽¹⁾

. الجامع الكبير 177/6 (3874)، وعنه ابن الأثير في اسد الغابة 522/5 ، ترجمة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، والمحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص 35 ، باب فضائل فاطمة، باب ذكر أنّها كانت أحبّ‌ الناس إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم , وص 62 ، باب فضائل علي عليه السلام ، ذكر أنّه أحبّ‌ الناس إلي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

دخلت مع علي بن أبي‌طالب ⁽³⁾علي عائشة فسئلت: أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ؟ قالت: فاطمة.

قيل: فمن الرجال‌؟ قالت: زوجها. ⁽⁴⁾

دخلت مع عمّتي علي عائشة - رضي الله عنها - فسئلت: أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قالت: فاطمة.

قيل: فمن الرجال‌؟ قالت: زوجها إن كان ما علمته صوّاماً قوّاماً. ⁽⁵⁾

دخلت مع عثمان علي عائشة، فقلت لها: يا امّ‌المؤمنين، أيّ‌ الناس كان أحبّ‌ إلي

رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قالت: فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال: فمن الرجال‌؟ قالت: زوجها، وأيم الله إن كان ما علمت صوّاماً قوّاماً جديراً أن يقول ما يحبّ‌ الله. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 263/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), وقال: الصواب: «مع عمّتي».

الرابع: تضرّعه عليه السلام في جوف الليل

اشارة

برواية:

1. ضرار بن ضمرة

دخل ضرار بن ضمرة الكناني علي معاوية، فقال له: صف لي عليّاً. فقال: أو تعفيني يا أميرالمؤمنين. قال: لا أعفيك.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه كان والله بعيد المدي ... ويستأنس بالليل وظلمته ... فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، يميل في محرابه قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول: يا ربّنا، يا ربّنا - يتضرّع إليه - ، ثمّ‌ يقول للدنيا: إليّ‌ تغرّرت، إليّ‌ تشوّفت، هيهات هيهات! غرّي غيري قد بتتتك ثلاثاً، فعُمرك قصير، ومجلسك حقير، وخطرك يسير، آه آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق ... . ⁽²⁾

قال معاوية بن أبي‌سفيان لضرار بن ضمرة: صف لي عليّاً، فقال: أو تعفيني. قال: بل تصفه. فقال: أو تعفيني. قال: لا أعفيك.

فقال: أمّا أن لا بدّ فإنّه كان بعيد المدي ... ويستأنس بالليل وظلمته ... فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سجوفه وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً علي لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا، يا دنيا، أ بي تعرّضت‌؟ أم بي تشوّفت‌؟ هيهات! غرّي غيري، قد بتتتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كبير، آه من قلّة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن الجوزي بإسناده إليه في التبصرة 444/1 - 445 ، المجلس الحادي والثلاثون، في فضل علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه , وصفة الصفوة 166/1 ، ترجمة أبي‌الحسن علي بن أبي‌طالب (5)، ذكر زهده، ومن طريقه سبطه في تذكرة الخواصّ‌ 481/1 - 483 ، الباب الرابع، في ذكر ورعه وزهادته.

قال: فإذا لابدّ كان والله بعيد المدي ... ويستأنس بالليل وظلمته ... وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، يتمثّل في محرابه قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأنّي أسمعه الآن وهو يقول: يا ربّنا، يا ربّنا - يتضرّع إليه - ، ثمّ‌ يقول للدنيا: إليّ‌ تعرّضت، إليّ‌ تشوّفت، هيهات هيهات! غرّي غيري، قد بتتتك ثلاثاً، فعمرك قصير، ومحلّك حقير، وخطرك يسير، آه آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق. هذا ودموعه تسيل علي لحيته ... . ⁽²⁾

حدّثهم، قال: حدّثني عبدالواحد بن أبي‌عمرو الأسدي.

أنّ‌ معاوية قال لرجل من كنانة ⁽¹⁾

. وهو ضرار بن ضمرة كما في سائر الروايات، فإنّ‌ ضراراً من كنانة.

قال: إذ لابدّ فإنّه كان والله بعيد المدي ... ويستأنس بالليل وظلمته ... وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سرباله، وقد غارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، فكأنّي الآن أسمعه وهو يقول: يا دنيا، يا دنيا، أ بي تعرّضت‌؟ أم بي تشوّفت‌؟ هيهات هيهات! غرّي غيري، لا حان حينك، قد بتتتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك يسير، آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق ... . ⁽²⁾

دخل ضرار بن ضمرة النهشلي علي معاوية، فقال له معاوية: صف لي عليّاً يا ضرار. قال: أو تعفيني من ذلك يا أميرالمؤمنين‌؟ قال: أقسمت عليك لتفعلنّ‌.

قال: أمّا إذا أتيت فنعم، كان والله بعيد المدي ... ويأنس بالليل ووحشته ... فاُقسم بالله لرأيته في بعض أحواله وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض علي لحيته في محرابه، يتململ كما يتململ السليم، ويبكي بكاء الوالد الحزين، وهو يقول في بكائه: يا دنيا، يا دنيا، إليّ‌ تعرّضت‌؟ أم لي تشوّقت‌؟ هيهات هيهات! لا حان حينك ⁽³⁾، قد بتتتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، عيشك حقير، وخطرك يسير، وعمرك قصير، آه من بعد الدار، وقلّة الزاد، ووحشة الطريق ... . ⁽⁴⁾

قال معاوية لضرار الصدائي: يا ضرار، صف لي عليّاً. قال: اعفني يا أميرالمؤمنين. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فكان والله بعيد المدي، شديد القوي ... ويستأنس بالليل ووحشته ... وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه، قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا، غرّي غيري، أ لي تعرّضت‌؟ أم إليّ‌ تشوّفت‌؟ هيهات هيهات! قد باينتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك قليل، آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق ... . ⁽¹⁾

. عنه القالي في أماليه 143/2 - 144 ، وصف ضرار الصدائي لعلي رضي الله عنه ، وابن عبدالبرّ في الاستيعاب 1107/3 - 1108 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (1855), ومرسلاً في بهجة المجالس 499/1 - 500 ، باب عيون من المدح, والبرّي في الجوهرة ص 75 ، فضائل علي.

قال: إذ كان لابدّ من وصفه، كان والله بعيد المدي ... ويأنس إلي الليل وظلمته ... فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، قابضاً علي لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، يقول: يا دنيا، غرّي غيري، إليّ‌ تعرّضت‌؟ أو إليّ‌ تشوّقت‌؟ هيهات هيهات! قد باينتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك قليل، آه آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق ... . ⁽²⁾

2. عبدالله بن عبّاس

قال: ... أما والله يا معاوية لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض علي لحيته يبكي، ويتململ تململ السليم، وهو يقول: يا دنيا، إيّاي تغرّين‌؟ أ مثلي تشوّقين‌؟ لا حان حينك، بل زال زوالك، قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعيشك حقير، وعمرك قصير، وخطرك يسير، آه آه من بعد السفر، ووحشة الطريق، وقلّة الزاد. ⁽¹⁾

. المحاسن والمساوئ ص 68 ، محاسن علي بن أبي‌طالب.

3. عديّ‌ بن حاتم

فقال: ما أنصفك ابن أبي‌طالب إذ قدّم بنيك وأخّر بنيه! قال: بل ما أنصفت أنا عليّاً إذ قتل وبقيت!

قال: صف لي عليّاً. فقال: إن رأيت أن تعفيني. قال: لا أعفيك.

قال: وكان والله بعيد المدي ... ويستأنس بالليل ووحشته ... فاُقسم لقد رأيته ليلة وقد مثل في محرابه وأرخي الليل سرباله، وغارت نجومه، ودموعه تتحادر علي لحيته، وهو يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، فكأنّي الآن أسمعه وهو يقول: يا دنيا، أ إليّ‌ تعرّضت‌؟ أم إليّ‌ أقبلت‌؟ غرّي غيري، لا حان حينك، قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعيشك حقير، وخطرك يسير، آه من قلّة الزاد، وبعد السفر، وقلّة الأنيس ... . ⁽²⁾

الخامس: إعانة الملائكة إيّاه عليه السلام في تحصيل طهارته وعبادته

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

صلّي بنا رسول الله صلي الله عليه وآله يوماً صلاة العصر فأبطأ في الركعة الاُولي حتّي ظننّا أنّه قد سها أو غفل! ثمّ‌ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثمّ‌ أوجز في صلاته، ثمّ‌ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر، ثمّ‌ قال: ما لي لا أري أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب‌؟ فقلنا: ما رأيناه يا رسول الله.

فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم بأعلي صوته: يا علي، يا ابن عمّ‌. فأجابه علي عليه السلام من آخر الصفوف: لبّيك يا رسول الله.

فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : ادن منّي.

فقال أنس: فما زال يتخطّي أعناق المهاجرين والأنصار حتّي دنا المرتضي من المصطفي، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم : ما الّذي خلّفك عن الصفّ‌ الأوّل‌؟ قال: شككت أنّي علي غير وضوء، فأتيت إلي منزل فاطمة فناديت: يا حسن، يا حسين، فلم يجبني أحد، فإذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي: يا أباالحسن، التفت وراءك، فالتفتّ‌ فإذا بطشت فيه سطل وفيه ماء وعليه منديل، فوضعت المنديل وتوضّأت، فوجدت في الماء لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثمّ‌ التفتّ‌ فلا أدري من وضع السطل والمنديل، ولا من أخذه.

فتبسّم النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم في وجهه وضمّه إلي صدره وقبّل ما بين عينيه ثمّ‌ قال: أ لا ابشّرك‌؟ إنّ‌ السطل من الجنّة، وإنّ‌ الماء من الفردوس الأعلي، والّذي هيّأك للصلاة جبرئيل، والّذي مندلك ميكائيل، والّذي نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل قابضاً علي منكبي حتّي لحقت

الصلاة، وقال: اصبر لنفسك وابن عمّك. ⁽¹⁾

. كفاية الطالب ص 289 - 290 ، الباب الثاني والسبعون، في تخصيص علي عليه السلام بأن بعث له ماء من الفردوس حتّي توضّأ.

صلّي بنا رسول الله صلي الله عليه وآله صلاة العصر وأبطأ في ركوعه في الركعة الاُولي حتّي ظننّا أنّه قد سها وغفل، ثمّ‌ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثمّ‌ أوجز في صلاته وسلّم، ثمّ‌ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر في وسط‍‌ النجوم، ثمّ‌ جثا علي ركبتيه وبسط‍‌ قامته حتّي تلألأ المسجد بنور وجهه، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الأوّل يتفقّد أصحابه رجلاً رجلاً، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الثاني، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الثالث يتفقّدهم رجلاً رجلاً، ثمّ‌ كثرت الصفوف علي رسول الله صلي الله عليه وآله .

ثمّ‌ قال: ما لي لا أري ابن عمّي علي بن أبي‌طالب‌؟ يا ابن عمّي. فأجابه علي عليه السلام من آخر الصفوف وهو يقول: لبّيك لبّيك يا رسول الله.

فنادي النبيّ‌ بأعلي صوته: ادن منّي يا علي، فما زال علي يتخطّي أعناق المهاجرين والأنصار حتّي دنا المرتضي من المصطفي، فقال له النبيّ‌: ما الّذي خلّفك عن الصفّ‌ الأوّل‌؟ قال: شككت أنّي علي غير طهر فأتيت منزل فاطمة فناديت: يا حسن، يا حسين، يا فضّة، فلم يجبني أحد، فإذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي: يا أباالحسن، يا ابن عمّ‌ النبيّ‌، التفت. فالتفتّ‌ فإذا أنا بسطل من ذهب وفيه ماء وعليه

منديل، فأخذت المنديل ووضعته علي منكبي الأيمن وأومأت إلي الماء فإذا الماء يفيض علي كفّي، فتطهّرت فأسبغت الطهر، ولقد وجدته في لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثمّ‌ التفتّ‌ ولا أدري من وضع السطل والمنديل، ولا أدري من أخذه.

فتبسّم رسول الله صلي الله عليه وآله في وجهه وضمّه إلي صدره فقبّل ما بين عينيه ثمّ‌ قال: يا أباالحسن، أ لا ابشّرك‌؟ إنّ‌ السطل من الجنّة، والماء والمنديل من الفردوس الأعلي، والّذي هيّأك للصلاة جبرئيل، والّذي مندلك ميكائيل، والّذي نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل قابضاً علي ركبتي بيده حتّي لحقت معي الصلاة، أ فيلومني الناس علي حبّك‌؟ والله تعالي وملائكته يحبّونك فوق السماء. ⁽¹⁾

. المناقب ص 304 - 306 (300). ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 309/1 - 310 ، باب في فضل أبي‌بكر، الحديث الثاني، عن محمّد بن عبدالباقي، عن هنّاد.

قال رسول الله صلي الله عليه وآله لأبي‌بكر وعمر: امضيا إلي علي يحدّثكما ماكان منه في ليلته وأنا علي أثركما!

قال أنس: فمضيا ومضيت معهما، فاستأذن أبوبكر وعمر علي علي، فخرج إليهما فقال: يا بابكر، حدث شيء؟ قال: لا، وما حدث إلا خير، قال لي النبيّ‌ صلي الله عليه وآله ولعمر: امضيا إلي علي يحدّثكما ما كان منه في ليلته!

وجاء النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وقال: يا علي، حدّثهما ما كان منك في ليلتك! فقال: أستحي يا رسول الله. فقال: حدّثهما، إنّ‌ الله لا يستحي من الحقّ‌.

فقال علي: أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتني الصلاة، فوجّهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء فأبطأ عليّ‌ فأحزنني ذلك، فرأيت السقف قد انشقّ‌ ونزل عليّ‌ منه سطل مغطّي بمنديل، فلمّا صار في الأرض نحّيت المنديل عنه وإذا

فيه ماء فتطهّرت للصلاة واغتسلت وصلّيت، ثمّ‌ ارتفع السطل والمنديل، والتأم السقف.

فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وآله لعلي: أمّا السطل فمن الجنّة، وأمّا الماء فمن نهر الكوثر، وأمّا المنديل فمن استبرق الجنّة، من مثلك يا علي في ليلته وجبريل يخدمه‌؟! ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص 165 - 166 (142).

2. عبدالله بن عبّاس

صلّي بنا رسول الله - صلّي الله عليه - صلاة العصر فأبطأ في أوّل الركعة حتّي قلنا قد سها أو غفل، ثمّ‌ أوجز في صلاته وجلس في محرابه، فأقبل بوجهه علينا ثمّ‌ قال: أين حبيب الله وحبيبي‌؟ قلنا: من هو يا رسول الله‌؟ قال: أين أخي وابن عمّي علي بن أبي‌طالب‌؟

قال: فأجابه علي من آخر الناس: لبّيك يا رسول الله، لا تلمني فإنّ‌ بلالاً [قد] أقام الصلاة وكنت قد رقدت [فاستيقظت] فانطلقت إلي منزل زوجتي فاطمة فناديت: يا فاطمة، يا فاطمة، فلم يجبني أحد، حتّي ناديت: يا فضّة، يا قنبر، فلم يجبني [أحد]، ثمّ‌ ناديت: يا حسن، ويا حسين، فلم يجبني أحد؛ فإذاً أنا بهاتف يهتف: يا ابن أبي‌طالب، التفت عن يمينك وخذ وضوءك من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال علي: فالتفتّ‌ عن يميني فإذاً أنا بقُدس من الذهب الأحمر وعليه منديل أبيض، فأخذت المنديل من القدس فإذا أنا بالماء، أشدّ بياضاً من اللبن، وأحلي من العسل، وأبرد من الثلج، فتوضّأت للصلاة وتمسّحت بالمنديل ثمّ‌ رددت المنديل إلي القدس، فلا أدري يا رسول الله من وضعه ومن رفعه!

فتبسّم رسول الله - صلّي الله عليه - حتّي بانت ثناياه ثمّ‌ قال: يا أباالحسن، تدري من أتاك بالقدس‌؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أتاك [به] جبرئيل من جنّات النعيم، والماء من نهر الكوثر، والّذي وضّأك كان جبرئيل، والّذي مندلك كان ميكائيل، والّذي

نفس محمّد بيده لقد قبض إسرافيل علي عضدي فلم يدعني أركع ولا أسجد حتّي لحقت مع‍‌- [-‍عي] الصلاة، ثمّ‌ ضمّه رسول الله - صلّي الله عليه - [إلي نفسه] وقبّل ما بين عينيه فقال: بأبي من كان خدّامه الملائكة. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي بإسناده إليه في زين الفتي 368/2 - 369 (503).

السادس: ارتعاده وتلوّن وجهه عليه السلام وقت الصلاة

اشارة

برواية:

1. جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

قال: بم ينتقصونه لا أباً لهم‌؟! وهل فيه موضع نقيصة‌؟ والله ما عرض لعلي أمران قطّ‍‌ كلاهما لله طاعة إلا عمل بأشدّهما وأشقّهما عليه، ولقد كان يعمل العمل كأنّه قائم بين الجنّة والنار، ينظر إلي ثواب هؤلاء فيعمل له، وينظر إلي عقاب هؤلاء فيعمل له، وإن كان ليقوم إلي الصلاة، فإذا قال: وجّهت وجهي، تغيّر لونه حتّي يعرف ذلك في وجهه ... . ⁽²⁾

2. ما ورد مرسلاً

. تنبيه الغافلين ص 252 ، باب إتمام الصلاة والخشوع فيها.

وإذا غسل شماله قال: اللهمّ‌ لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري.

وإذا مسح رأسه قال: اللهمّ‌ غشّني برحمتك.

وإذا مسح اذنيه قال: اللهمّ‌ اجعلني من الّذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.

وإذا غسل رجليه قال: اللهمّ‌ اجعل لي سعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وتجارة لن تبور.

ثمّ‌ رفع رأسه إلي السماء فقال: الحمد لله الّذي رفعها بغير عمد.

قال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : والملك قائم علي رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثمّ‌ يختمه فيرفعه فيضعه تحت العرش، فلا يفكّ‌ خاتمه إلي يوم القيامة. ⁽¹⁾

. الدعوات للمستغفري والاقتراح لابن دقيق، كما عنهما المتّقي في كنز العمّال 466/9 - 467 (26991).

2. الحارث بن عبدالله الأعور

عن علي رضي الله عنه أنّه كان إذا فرغ من وضوئه قال: اللهمّ‌ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهّرين. ⁽²⁾

3. سالم بن أبي‌الجعد

كان علي إذا فرغ من وضوئه قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ‌ محمّداً عبده ورسوله، ربّ‌ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهّرين. ⁽³⁾

علي، قال:

إذا توضّأ الرجل فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ‌ محمّداً عبده ورسوله، اللهمّ‌ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهّرين. ⁽¹⁾

. المصنّف 186/1 - 187 (731).

الثامن: قوله عليه السلام إذا سمع الأذان

اشارة

برواية:

1. عبدالرحمان بن أبي‌ليلي

كان علي بن أبي‌طالب إذا سمع المؤذّن يؤذّن قال كما يقول، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ‌ محمّداً رسول الله، قال علي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ‌ محمّداً رسول الله، وأنّ‌ الّذين جحدوا محمّداً هم الكاذبون. ⁽²⁾

2. النعمان بن سعد

كان علي إذا سمع الأذان قال: أشهد بها [مع] كلّ‌ شاهد، وأتحمّلها عن كلّ‌ جاحد. ⁽³⁾

القرشي، عن النعمان بن سعد، قال:

كان علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه إذا سمع المؤذّن قال: أشهد بها مع كلّ‌ شاهد، وأتحمّلها عن كلّ‌ جاه. ⁽¹⁾

. عنه الرافعي بإسناده إليه في التدوين 108/2 ، ترجمة إبراهيم بن الحسن بن علي القزويني. والظاهر أنّ‌ «جاه» مصحف عن «جاحد».

التاسع: ذكره عليه السلام عند افتتاح الصلاة

اشارة

برواية:

1. أبوالخليل

كان إذا افتتح الصلاة قال: لا إله إلا أنت، سبحانك، ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجّهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إنّ‌ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ‌ العالمين، لا شريك له، وبذلك امرت، وأنا من المسلمين ⁽²⁾. ⁽³⁾

2. عاصم بن ضمرة

كان علي إذا افتتح الصلاة قال: الله أكبر، لا إله إلا أنت، سبحانك، إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي، إنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت، لبّيك وسعديك، والخير في يديك، والشرّ

ليس إليك، والمهدي من هديت، وعبدك بين يديك، وعبدك بين يديك ⁽¹⁾

. كذا في الأصل كرّرت هذه الفقرة.

العاشر: جهره عليه السلام بالبسلمة في الصلوات

اشارة

برواية:

1. عامر الشعبي

رأيت علي بن أبي‌طالب وصلّيت وراءه فسمعته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ⁽³⁾

2. ما ورد مرسلاً

الحجّة الثالثة: هي أنّ‌ الجهر بذكر الله يدلّ‌ علي كونه مفتخراً بذلك الذكر غير مبال بإنكار من ينكره، ولا شكّ‌ أنّ‌ هذا مستحسن في العقل، فيكون في الشرع كذلك؛ لقوله عليه السلام : ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن.

وممّا يقوّي هذا الكلام أيضاً أنّ‌ الإخفاء والسرّ لا يليق إلا بما يكون فيه عيب ونقصان فيخفيه الرجل ويسرّه لئلا ينكشف ذلك العيب، أمّا الّذي يفيد أعظم أنواع الفخر والفضيلة والمنقبة فكيف يليق بالعقل إخفاؤه‌؟ ومعلوم أنّه لا منقبة للعبد أعلي وأكمل من كونه ذاكراً لله بالتعظيم، ولهذا قال عليه السلام : طوبي لمن مات ولسانه رطب من ذكر الله.

وكان علي بن أبي‌طالب عليه السلام يقول: يا من ذكره شرف للذاكرين. ومثل هذا كيف يليق بالعاقل أن يسعي في إخفائه‌؟ ولهذا السبب نقل أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه كان مذهبه الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات.

وأقول: إنّ‌ هذه الحجّة قويّة في نفسي راسخة في عقلي لا تزول البتّة بسبب كلمات المخالفين.

الحجّة الرابعة: ما رواه الشافعي بإسناده أنّ‌ معاوية قدم المدينة فصلّي بهم، ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ولم يكبّر عند الخفض إلي الركوع والسجود، فلمّا سلّم ناداه المهاجرون والأنصار: يا معاوية، سرقت منّا الصلاة، أين بسم الله الرحمن الرحيم‌؟ وأين التكبير عند الركوع والسجود؟ ثمّ‌ إنّه أعاد الصلاة مع التسمية والتكبير.

قال الشافعي: إنّ‌ معاوية كان سلطاناً عظيم القوّة شديد الشوكة فلولا أنّ‌ الجهر بالتسمية كان كالأمر المتقرّر عند كلّ‌ الصحابة من المهاجرين والأنصار وإلا لما قدروا علي إظهار الإنكار عليه بسبب ترك التسمية.

الحجّة الخامسة: روي البيهقي في السنن الكبير عن أبي‌هريرة، قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم. ⁽¹⁾

. السنن الكبري للبيهقي 47/2 , كتاب الصلاة, باب افتتاح القراءة في الصلاة ... .

ثمّ‌ إنّ‌ الشيخ البيهقي روي الجهر عن عمر بن الخطّاب وابن عبّاس وابن عمر وابن الزبير، وأمّا أنّ‌ علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدي في دينه بعلي بن أبي‌طالب فقد اهتدي، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهمّ‌ أدر الحقّ‌ مع علي حيث دار ... .

وأقول: إنّ‌ أنساً وابن المغفّل خصّصا عدم ذكر بسم الله الرحمن الرحيم بالخلفاء الثلاثة، ولم يذكرا عليّاً، وذلك يدلّ‌ علي إطباق الكلّ‌ علي أنّ‌ عليّاً كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ... .

إنّ‌ الدلائل العقليّة موافقة لنا، وعمل علي بن أبي‌طالب عليه السلام معنا، ومن اتّخذ عليّاً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقي في دينه ونفسه. ⁽¹⁾

. التفسير الكبير 204/1 - 207 ، سورة الفاتحة، الباب الرابع، في المسائل الفقهيّة المستنبطة من هذه السورة، المسألة التاسعة.

الحادي عشر: ذكره عليه السلام بعد رفع رأسه من الركوع

برواية: الحارث بن عبدالله الأعور

كان علي إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهمّ‌ ربّنا لك الحمد، بحولك وقوّتك أقوم وأقعد. ⁽³⁾

عن علي أنّه كان إذا قال: سمع الله لمن حمده قال: اللهمّ‌ ربّنا ولك الحمد، اللهمّ‌ بحولك وقوّتك أقوم وأقعد. ⁽⁴⁾

عن علي رضي الله عنه أنّه كان يقول إذا رفع رأسه من الركوع: اللهمّ‌ ربّنا لك الحمد، اللهمّ‌

بحولك وقوّتك أقوم وأقعد. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في الدعاء 1061/2 (576).

الثاني عشر: دعاؤه عليه السلام بين السجدتين

اشارة

برواية:

1. الحارث الهمداني

كان علي يقول بين السجدتين: ربّ‌ اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني. ⁽²⁾

عن علي أنّه كان يقول بين السجدتين: ربّ‌ اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني. ⁽³⁾

عن علي رضي الله عنه أنّه كان يقول بين السجدتين: اللهمّ‌ اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني. ⁽⁴⁾

عن علي رضي الله عنه أنّه كان يقول بين السجدتين: اللهمّ‌ اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني. ⁽⁵⁾

2. سليمان التيمي

بلغني أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه كان يقول بين السجدتين: ربّ‌ اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني.

ورواه الحارث الأعور عن علي، إلا أنّه قال: «واهدني» بدل «وارفعني». ⁽¹⁾

. عنه البيهقي في السنن الكبري 122/2 ، كتاب الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين.

الثالث عشر: قنوته عليه السلام في الصلاة

اشارة

برواية:

1. إبراهيم

كان عبدالله لا يقنت في الفجر، وأوّل من قنت فيها علي رضي الله عنه ، وكانوا يرون أنّه إنّما

فعل ذلك لأنّه كان محارباً [يعني مجاهداً في سبيل الله]. ⁽¹⁾

. شرح معاني الآثار 252/1 ، كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الفجر.

إنّما كان علي رضي الله عنه يقنت فيها هاهنا لأنّه كان محارباً، فكان يدعو علي أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب. ⁽²⁾

2. الحارث

عن علي أنّه كان يقنت في النصف من رمضان. ⁽³⁾

عن علي أنّه كان يفتتح القنوت بالتكبير. ⁽⁴⁾

3. حصين بن أبي‌معقل

أنّ‌ عليّاً قنت في صلاة الصبح. ⁽⁵⁾

4. السائب

أنّ‌ عليّاً كان يقنت في الوتر بعد الركوع. ⁽¹⁾

. المصنّف 97/2 (6900).

5. عبدالرحمان بن أبي‌الأسود

أنّ‌ عليّاً كان يقنت بهاتين السورتين في الفجر غير أنّه يقدّم الآخرة ويقول: اللهمّ‌ إيّاك نعبد، ولك نصلّي ونسجد، وإليك نسعي ونحفد، نرجو رحمتك، ونخاف عذابك، إنّ‌ عذابك بالكافرين ملحق، اللهمّ‌ إنّا نستعينك ونستهديك، ونثني عليك الخير كلّه، ونشكرك ولا نكفرك، ونؤمن بك، ونخلع ونترك من يفجرك. ⁽²⁾

6. عبدالرحمان بن سويد الكاهلي

كأنّي أسمع عليّاً رضي الله عنه في الفجر حين قنت وهو يقول: اللهمّ‌ إنّا نستعينك ونستغفرك. ⁽³⁾

7. عبدالرحمان بن أبي‌ليلي

أنّ‌ عليّاً قنت في الفجر بعد الركوع. ⁽⁴⁾

8. عبدالرحمان بن معقل

صلّيت خلف علي رضي الله عنه المغرب فقنت ودعا. ⁽¹⁾

. عنه الطحاوي بإسناده إليه في شرح معاني الآثار 252/1 ، كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الفجر.

صلّيت خلف علي المغرب فقنت. ⁽²⁾

صلّيت مع علي صلاة الغداة، قال: فقنت فقال في قنوته: اللهمّ‌ عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأباالسلمي وأشياعه، وعبدالله بن قيس وأشياعه. ⁽³⁾

قنت علي في المغرب. ⁽⁴⁾

9. أبوعبدالرحمان السلمي

أنّ‌ عليّاً كبّر حين قنت في الفجر وكبّر حين ركع. ⁽⁵⁾

أنّ‌ عليّاً كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع. ⁽¹⁾

. المصنّف 106/2 (7019)، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 251/1 ، كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الفجر وغيرها, بإسناده عن سعيد بن منصور.

أنّ‌ عليّاً كان يقنت في الوتر بعد الركوع. ⁽²⁾

10. عبدالله بن حبيب

أنّ‌ عليّاً كان يقنت في صلاة الغداة قبل الركوع، وفي الوتر قبل الركوع.

قال [عطاء]: وأخبرني عوف أنّ‌ عليّاً كان يقنت قبل الركوع. ⁽³⁾

11. عبدالله بن معقل

قنت في الفجر رجلان من أصحاب النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : علي وأبوموسي. ⁽⁴⁾

قنت علي رضي الله عنه في الفجر. ⁽⁵⁾

حيلولة: وحدّثنا حسين بن نصر، قال: حدّثنا أبونعيم، قال: حدّثنا سفيان، كلاهما عن أبي‌حصين، عن عبدالله بن معقل. في حديث سفيان قال:

كان علي رضي الله عنه وأبوموسي يقنتان في صلاة الغداة.

وفي حديث شعبة: قنت بنا علي رضي الله عنه وأبوموسي. ⁽¹⁾

أنّ‌ عليّاً قنت في المغرب، فدعا علي ناس وعلي أشياعهم، وقنت قبل الركوع. ⁽²⁾

صلّيت خلف علي رضي الله عنه الصبح فقنت. ⁽³⁾

أنّ‌ عمر وعليّاً وأباموسي قنتوا في الفجر قبل الركوع. ⁽⁴⁾

12. عبدالملك بن سويد الكاهلي

أنّ‌ عليّاً قنت في الفجر بهاتين السورتين: اللهمّ‌ إنّا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهمّ‌ إيّاك نعبد، ولك نصلّي ونسجد، وإليك

نسعي ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشي عذابك، إنّ‌ عذابك الجدّ بالكفّار ملحق. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌شيبة في المصنّف 107/2 (7028).

13. عرفجة بن عبدالله الثقفي

صلّيت مع ابن مسعود رضي الله عنه صلاة الفجر فلم يقنت، وصلّيت مع علي فقنت. ⁽²⁾

14. عوف

أنّ‌ عليّاً كان يقنت قبل الركوع. ⁽³⁾

15. محمّد ابن الحنفيّة

فذكرت ذلك لمحمّد ابن الحنفيّة، فقال: إنّه ⁽⁴⁾

أخبرنا أبوعبدالله الحافظ‍‌، قال: أخبرنا أبوالعبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي - بمرو - , قال: حدّثنا سعيد بن مسعود، قال: حدّثنا عبدالله بن موسي، قال: أخبرنا يونس بن أبي‌إسحاق، قال: حدّثنا بريد بن أبي‌مريم، قال: حدّثني أبوالحوراء، عن الحسن بن علي، قال:

علّمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات أقولهنّ‌ في القنوت: اللهمّ‌ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت, وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، إنّك تقضي ولا يقضي عليك، إنّه لا يذلّ‌ من واليت، تباركت ربّنا وتعاليت.

الفجر في قنوته. ⁽¹⁾

. معرفة السنن 131/3 (3997).

16. محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

أنّ‌ عليّاً كان يقنت في الصبح بعد الركعة الآخرة. ⁽²⁾

17. يزيد بن أبي‌زياد

سمعت أشياخنا يحدّثون أنّ‌ عليّاً كان يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع. ⁽³⁾

الرابع عشر: قوله عليه السلام عند فجر الأوّل وتعيينه وقت الوتر

اشارة

برواية:

1. إبراهيم

أيّ‌ ساعة قال علي: نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه‌؟ قال: بغلس قبل الفجر. ⁽⁴⁾

2. أبوظبيان

خرج علي رضي الله عنه إلي السوق وأنا بأثره، فقام علي الدرج فاستقبل الفجر فقال: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌ 1 أين السائل عن الوتر؟ نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. ⁽¹⁾

كان علي يخرج إلينا ونحن ننتظر تباشير الصبح فيقول: الصلاة الصلاة، نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. فإذا طلع الفجر صلّي ركعتين، ثمّ‌ اقيمت الصلاة فصلّي. ⁽²⁾

كان علي يخرج إلينا ونحن ننظر إلي تباشير الصبح، فيقول: الصلاة الصلاة. فإذا قام الناس قال: نِعمَ‌ ساعة الوتر هذا. فإذا طلع الفجر صلّي ركعتين، ثمّ‌ اقيمت الصلاة. ⁽³⁾

كنت أتبع علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه وهو خارج نحو المشرق، فاستقبل الفجر فقرأ هذه الآية: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌) . ⁽⁴⁾

3. عاصم بن ضمرة

أنّ‌ قوماً أتوا عليّاً رضي الله عنه فسألوه عن الوتر، فقال: سألتم عنه أحداً؟ فقالوا: سألنا أباموسي الأشعري فقال: لا وتر بعد الأذان. فقال: لقد أغرق النزع فأفرط‍‌ في الفتوي، كلّ‌ شيء ما بينك وبين صلاة الغداة وتر متي أوترت فحسن. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 479/2 - 480 ، كتاب الصلاة، باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه وبين أن يصلّي الصبح.

4. عبدخير

خرج علينا علي حين طلع الفجر فقال: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ 2 وأشار بيده إلي المشرق، ثمّ‌ قال: أين السائلون عن الوتر؟ نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. ⁽²⁾

5. أبوعبدالرحمان السلمي

خرج علي رضي الله عنه من هذا الباب فقال: نِعمَ‌ ساعة الوتر, ثمّ‌ كانت الإقامة عند ذلك. ⁽³⁾

أبوغسّان، [عن] شريك، عن أبي‌إسحاق، عن عبدخير. وعن أبي‌حصين، عن أبي‌عبدالرحمان، كلاهما عن علي رضي الله عنه :

أنّه خرج حين طلع الفجر فقال: نعم ساعة الوتر هذه. ثمّ‌ تلا (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌ 1 . ⁽¹⁾

أنّه كان يخرج حين يؤذّن ابن النبّاح عند الفجر الأوّل فيقول: نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه ويتأوّل هذه الآية: (وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌) . ⁽²⁾

خرج علي عليه السلام بعد ما أذّن المؤذّن بالصبح، فقال: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌) أين السائل عن الوتر؟ قال: نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. ⁽³⁾

كانت لا تفوتني الصلوات مع علي فخرج [يوماً] قبل صلاة الفجر، فصفق بإحدي يديه علي الاُخري ثمّ‌ قال: نِعمَ‌ ساعة الوتر، نِعمَ‌ ساعة الوتر. ⁽⁴⁾

خرج علي عليه السلام ممّا يلي باب السوق، وقد طلع الصبح أو الفجر، فقرأ: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌ 1 أين السائل عن الوتر؟ نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. ⁽¹⁾

أنّ‌ عليّاً خرج حين ثوَّب المؤذّن فقال: أين السائل عن الوتر؟ نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه. ثمّ‌ قرأ: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌) . ⁽²⁾

خرج علي حين ثوّب ابن النبّاح فقال: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌) ، نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه، أين السائلون عن الوتر؟ ⁽³⁾

خرج علي رضي الله عنه حين ثوّب ابن النبّاح فقال: (وَ اللَّيْلِ‌ إِذا عَسْعَسَ‌ وَ الصُّبْحِ‌ إِذا تَنَفَّسَ‌) أين السائلون عن الوتر؟ نِعمَ‌ ساعة الوتر هذه هذه. ⁽⁴⁾

. المستدرك 516/2 (3905).

2) (3) . غريب الحديث 182/2 .

أنّ‌ عليّاً عليه السلام كان يصلّي بعد المغرب عشرين ركعة، ويسمّيها صلاة الأوّابين. ⁽¹⁾

. عنه الكنجي بإسناده إليه في كفاية الطالب ص 400 ، الباب الرابع، في عبادته عليه السلام .

2. أبوفاختة

أنّ‌ عليّاً كان يصلّي بعد العشاء ركعتين. ⁽²⁾

السادس عشر: تعقيبه عليه السلام بعد صلاة الفجر إلي طلوع الشمس

برواية: محمّد بن علي الباقر عليهما السلام

كان علي عليه السلام إذا صلّي الفجر لم يزل معقّباً إلي أن تطلع الشمس ... . ⁽³⁾

السابع عشر: تعليم النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة عليهما السلام التسبيحات وتقيّده عليه السلام بها

اشارة

برواية:

1. السائب

أتي علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه فاطمة - رضي الله عنها - فقال: إنّي أشتكي صدري ممّا أجد بالقرب. قالت: وأنا والله إنّي لأشتكي يدي ممّا أطحن الرحا. فقال لها: ائتي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقد أتاه سبي، ائتيه لعلّه يخدمك خادماً.

فانطلقت إلي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فأتاهما فقال: إنّكما جئتماني لاُخدمكما خادماً وإنّي ساُخبركما بما هو خير لكما من الخادم، فإن شئتما أخبرتكما بما هو خير لكما من الخادم: تسبّحانه دبر كلّ‌ صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتحمدانه ثلاثاً وثلاثين، وتكبّرانه أربعاً وثلاثين، وإذا أخذتما مضاجعكما من الليل، فتلك مئة.

قال علي رضي الله عنه : فما أعلمني تركتها بعد.

قال له ابن الكوّاء: ولا ليلة صفّين‌؟ فقال له علي: قاتلكم الله يا أهل العراق، ولا ليلة الصفّين. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌شيبة في المصنّف 33/6 (29254). وسيأتي الحديث عن السائب, عن علي عليه السلام , عن مصادر.

2. عبدالله بن عمرو

أنّه أمر فاطمة وعليّاً إذا أخذا مضاجعهما في التسبيح والتحميد والتكبير. لا يدري عطاء أيّها أربع وثلاثون تمام المئة.

قال: فقال علي: فما تركتهنّ‌ بعد.

قال: فقال له ابن الكوّاء: ولا ليلة صفّين‌؟ قال علي: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

3. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

ما تركتها منذ سمعتها. فقال له الأشعث: ولا ليلة صفّين‌؟ فقال علي: ولا ليلة صفّين.

قلت: يريد التسبيح ثلاثاً وثلاثين، و[التحميد] أربعاً وثلاثين، و[التكبير] ثلاثاً وثلاثين. ⁽³⁾

حدّثنا الجريري، عن أبي‌الورد، عن ابن أعبد، قال:

قال لي علي: يا ابن أعبد، هل تدري ما حقّ‌ الطعام‌؟ قال: [قلت:] وما حقّه يا ابن أبي‌طالب‌؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ‌ بارك لنا فيما رزقتنا.

ثمّ‌ قال: أ تدري ما شكره إذا فرغت‌؟ قلت: وما شكره‌؟ قال: تقول: الحمد لله الّذي أطعمنا وسقانا.

ثمّ‌ قال: أ لا اخبرك عنّي وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ كانت أكرم أهله عليه وكانت زوجتي، فجرّت بالرحي حتّي أثّر الرحي بيدها، واستقت بالقربة حتّي أثّرت القربة بنحرها، وقمت البيت حتّي اغبرّت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتّي دنست ثيابها، فأصابها من ذلك ضرّ، فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي - أو خدم - فقلت لها: انطلقي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسليه خادماً يقيك ضرّ ما أنت فيه. فذكر نحو حديث شبث بن ربعي عن علي. ⁽¹⁾

. عنه أبونعيم بإسناده إليه في حلية الأولياء 70/1 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4). وسيأتي حديث شبث بن ربعي عن علي عليه السلام .

قال نبيّ‌ الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة: سبّحي حين تنامين ثلاثاً وثلاثين، واحمدي ثلاثاً وثلاثين، وكبّري أربعاً وثلاثين، فهذه مئة، وهي ألف حسنة، من قالها كلّ‌ ليلة حين ينام فهي خير له من أن يعتق رقبة كلّ‌ ليلة، وكلّ‌ عرق في جسده يمحي عنه به سيّئة، [و] يكتب له حسنة.

قال علي: فما تركتهنّ‌ منذ سمعت فاطمة قالتها لي، ولا يوم صفّين. ⁽²⁾

هارون، قال: أخبرنا سالم بن عبيد، عن أبي‌عبدالله، عن أبي‌جعفر مولي علي بن أبي‌طالب أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه قال من يوم:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة - رضي الله عنها - : سبّحي الله ثلاثاً وثلاثين، واحمدي ثلاثاً وثلاثين، وكبّري أربعاً وثلاثين، وهي ألف حسنة، من قالها كلّ‌ ليلة حين ينام فهي خير له - أراه - من عتق رقبة.

وقال علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه : ما تركتها منذ سمعت فاطمة رضي الله عنها قالتها لي، ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. جزء فيه ستّة مجالس من أمالي أبي‌جعفر ابن البختري، المجلس الخامس علي الولاء - المطبوع ضمن مجموع فيه مصنّفات أبي‌جعفر ابن البختري - ص 149 (84).

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمّا زوّج فاطمة - رضي الله عنها - بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف، وجرّتين وسقاء.

قال علي: فقلت يوماً: والله لقد سنوت حتّي اشتكيت صدري وقد جاء الله - عزّ وجلّ‌ - أباك بسبي فاتيه فاستخدميه. قالت: وأنا والله لقد طحنت حتّي مجلت يداي، فذهبت إليه فاستحيت أن تذكر له ذلك.

فقال لها: مرحباً بك، فقالت: جئت اسلّم عليك يا رسول الله، فرجعت، فقال لها علي: ما فعلت‌؟ قالت: استحيت أن أذكر له شيئاً.

فأتياه جميعاً فذكرا له ذلك وقالا: قد أتاك الله تعالي بسبي فأخدِمنا.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لا أخدمكما وأدع أهل الصفّة يطوون جوعاً لا أجد ما انفق عليهم، ولكنّي أبيعهم فاُنفقه عليهم.

فرجعا فدخلا في خميلتهما، فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما في خميلتهما، إذا غطّيا رؤوسهما انكشفت أقدامهما! فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : مكانكما، ألا اخبركما بشيء خير ممّا سألتماني علّمنيه جبريل عليه السلام ؟ إذا أويتما إلي فراشكما سبّحتما ثلاثاً وثلاثين، وحمدتما الله ثلاثاً وثلاثين، وكبّرتما أربعاً وثلاثين.

قال علي: فوالله ما ودعتهنّ‌ منذ علّمني رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فقال أبوالكوّاء - قال حجّاج: هو ابن الكوّاء - : ولا ليلة صفّين‌؟ فقال علي: قاتلكم الله، ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في الدعاء 895/2 - 896 (230).

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمّا زوّجه فاطمة بعث معه بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف، ورحيين وسقاء وجرّتين، فقال علي لفاطمة ذات يوم: والله لقد سنوت حتّي قد اشتكيت صدري. قال: وقد جاء الله أباك بسبي، فاذهبي فاستخدميه. فقالت: وأنا والله قد طحنت حتّي مجلت يداي.

فأتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقال: ما جاء بك أي بُنيّة‌؟ قالت: جئت لاُسلّم عليك. واستحيت أن تسأله ورجعت، فقال: ما فعلت‌؟ قالت: استحييت أن أسأله.

فأتيناه جميعاً، فقال علي: يا رسول الله، والله لقد سنوت حتّي اشتكيت صدري. وقالت فاطمة: قدطحنت حتّي مجلت يداي، وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : والله لا اعطيكما وأدع أهل الصفّة تطوي بطونهم، لا أجد ما انفق عليهم، ولكنّي أبيعهم واُنفق عليهم أثمانهم.

فرجعا، فأتاهما النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما، إذا غطّت رؤوسهما تكشّفت أقدامهما، وإذا غطّيا أقدامهما تكشّفت رؤوسهما، فثارا، فقال: مكانكما، ثمّ‌ قال: ألا اخبركما بخير ممّا سألتماني‌؟ قالا: بلي.

فقال: كلمات علّمنيهنّ‌ جبريل، فقال: تسبّحان في دبر كلّ‌ صلاة عشراً، وتحمدان عشراً، وتكبّران عشراً، وإذا أويتما إلي فراشكما فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.

قال: فوالله ما تركتهنّ‌ منذ علّمنيهنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال: فقال له ابن الكوّاء: ولا ليلة صفّين‌؟ فقال: قاتلكم الله يا أهل العراق، نعم، ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 106/1 - 107 (838)، واللفظ‍‌ له؛ الطبقات الكبري 20/8 - 21 ، ترجمة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم (4097)، مع مغايرة طفيفة.

أنّ‌ فاطمة أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فقال: لا اعطيك خادماً، وأدع أهل الصفّة تطوي بطونهم من الجوع، ألا اخبرك بما هو خير لك منه‌؟ تسبّحين الله عند منامك ثلاثاً وثلاثين، وتحمدين الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبّرين الله أربعاً وثلاثين.

ثمّ‌ قال سفيان: إحداهنّ‌ أربع وثلاثون.

قال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقالوا له: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا أبومسلم الكشّي، حدّثنا إبراهيم بن بشّار الرمادي، قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه :

أنّ‌ فاطمة - رضي الله عنها - كانت حاملاً فكانت إذا خبزت أصاب حرق التنورة بطنها فأتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فقال: لا اعطيك خادماً وأدع أهل الصفّة تطوي بطونهم من الجوع، أو لا أدلّك علي خير من ذلك‌؟ تسبحي الله تعالي إذا أويت إلي فراشك ثلاثاً وثلاثين، وتحمديه ثلاثاً وثلاثين، وتكبّريه أربعاً وثلاثين.

قال: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال سفيان: قال حصين بن عبدالرحمان: إنّ‌ عبدالله بن عتبة قال لعلي: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين، ذكرتها من آخر السحر فقلتها. ⁽¹⁾

. الدعاء 896/2 (231).

قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي، فقال علي لفاطمة: ائت أباك فسليه خادماً تتّقي بها العمل، فأتت أباها حين أمست، فقال لها: ما لك يا بنيّة‌؟ قالت: لا شيء، جئت اسلّم عليك، واستحيت أن تسأل شيئاً، حتّي إذا كانت القابلة قال: ائت أباك فسليه خادماً تتّقي بها العمل، فخرجت حتّي إذا جاءته، قال: ما لك يا بنيّة‌؟ قالت: لا شيء يا أبتاه، جئت لأنظر كيف أمسيت، واستحيت أن تسأله شيئاً، حتّي إذا كانت الليلة الثالثة، قال لها علي: امشي.

فخرجا جميعاً حتّي أتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: ما أتي بكما؟ فقال له علي: أي رسول الله، شقّ‌ علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادماً نتّقي بها العمل.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : هل أدلّكما علي خير لكما من حمر النعم‌؟ فقال علي: نعم يا رسول الله صلّي الله عليك.

قال: تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مئة حين تريدان تنامان، فتبيتان علي ألف حسنة، ومثلها حين تصبحان.

قال علي: فما فاتني منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا ليلة صفّين، فإنّي انسيتها حتّي ذكرتها من آخر الليل. ⁽¹⁾

. عنه النسائي في السنن الكبري 300/9 - 301 (10853), من طريق أحمد بن السرح.

قال علي: فما تركتهنّ‌ منذ سمعتهنّ‌ من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا ليلة صفّين فإنّي ذكرتها من آخر الليل فقلتها. ⁽²⁾

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية حيوة بن شريح عن ابن الهاد.

قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي، فقال علي لفاطمة - رضي الله عنهما - : ائت أباك فاسأليه خادماً نتّقي به العمل، فأتت أباها حين أمست، فقال لها:

ما لك يا بنيّة‌؟ فقالت: لا شيء، جئت اسلّم عليك، واستحيت أن تسأله شيئاً.

فلمّا رجعت قال لها علي رضي الله عنه : ما فعلت‌؟ قالت: لم أسأله واستحيت، حتّي إذا كانت القابلة قال لها: ائت أباك فاسأليه خادماً نتّقي به العمل، فخرجت حتّي إذا جاءته قال: ما لك يا بنيّة‌؟ قالت: لا شيء يا أبة، جئت أنظر كيف أمسيت، واستحيت أن تسأله، حتّي إذا كانت الليلة الثالثة قال لها علي: امشي.

فخرجا جميعاً حتّي أتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: ما أتي بكما؟ فقال له علي: يا رسول الله، شقّ‌ علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادماً نتّقي به العمل.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : هل أدلّكما علي خير لكما من حمر النعم‌؟ قال علي: نعم يا رسول الله.

قال: تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مئة حين تريدان أن تناما، فتبيتان علي ألف حسنة، ومثله حين تصبحان، فتقومان علي ألف حسنة.

فقال علي: فما فاتتني منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا ليلة صفّين فإنّي ذكرتها من آخر الليل فقلتها. ⁽¹⁾

. الدعاء 891/2 - 892 (223).

قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي، فقال علي لفاطمة: ائتي أباك فسليه خادماً تقي به العمل، فأتت أباها حين أمست، فقال لها: مالك يا بنيّة‌؟ قالت: لا شيء، جئت لاُسلّم عليك، واستحيت أن تسأل شيئاً.

فلمّا رجعت قال لها علي: ما فعلت‌؟ قالت: لم أسأله شيئاً واستحييت منه، حتّي إذا كانت الليلة القابلة قال لها: ائتي أباك فسليه خادماً تتّقين به العمل، فأتت أباها فاستحيت أن تسأله شيئاً، حتّي إذا كانت الليلة الثالثة مساء خرجنا جميعاً حتّي أتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: ما أتي بكما؟ فقال علي: يا رسول الله، شقّ‌ علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادماً نتّقي به العمل.

فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم : هل أدلّكما علي خير لكما من حمر النعم‌؟ قال علي: يا رسول الله، نعم.

قال: تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مئة حين تريدا أن تناما، فتبيتا علي ألف حسنة، ومثلها حين تصبحان، فتقومان علي ألف حسنة.

فقال علي: فما فاتتني منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا ليلة صفّين، فإنّي نسيتها حتّي ذكرتها من آخر الليل فقلتها. ⁽¹⁾

. حلية الأولياء 69/1 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4).

أنّ‌ فاطمة اشتكت ما تلقي من الرحي في يدها، وأتي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم سبي، فانطلقت فلم تجده، ولقيت عائشة، فأخبرتها.

فلمّا جاء النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها، فجاءالنبيّ‌ صلي الله عليه وسلم إلينا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : علي مكانكما. فقعد بيننا حتّي وجدت برد قدمه علي صدري، ثمّ‌ قال: ألا اعلّمكما خيراً ممّا سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبّرا الله أربعاً وثلاثين، وتسبّحاه ثلاثاً وثلاثين، وتحمداه ثلاثاً وثلاثين، فهو خير لكما من خادم. ⁽²⁾

أنّ‌ فاطمة عليها السلام أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقي في يدها من الرحي، وبلغها أنّه جاءه

رقيق فلم تصادفه، فذكرت ذلك لعائشة.

قال: فلمّا جاء أخبرته عائشة، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال: علي مكانكما، فجاء فقعد بيني وبينهما حتّي وجدت برد قدميه علي بطني، فقال: ألا أدلّكما علي خير ممّا سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما - أو أويتما إلي فراشكما - فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين، فهو خير لكما من خادم. ⁽¹⁾

. عنه البخاري في صحيحه 123/7 (275)، ومن طريقه البغوي في شرح السنّة 108/5 - 109 (1322).

أنّ‌ فاطمة أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تشكو إليه أثر الرحي، وبلغها أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم اتي بسبي، فأتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فلم تلقه ولقيت عائشة، فحدّثتها الحديث، فلمّا جاء النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أخبرته بذلك، فأتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم، فقال: مكانكما، وقعد بيننا حتّي وجدت برد قدمه علي صدري، فقال: أدلّكما علي خير ممّا سألتماني: تكبّران أربعاً وثلاثين، وتسبّحان ثلاثاً وثلاثين، وتحمدان ثلاثاً وثلاثين إذا أخذتما مضاجعكما، فإنّه خير لكما من خادم. ⁽²⁾

بعثت فاطمة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فلمّا جاء أمرها أن تسبّح عند منامها ثلاثاً وثلاثين، وتكبّر أربعاً وثلاثين، وتحمد ثلاثاً وثلاثين، فوالله ما تركتها بعد.

فقال له رجل: يا أميرالمؤمنين، ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب بإسناده إليه في تاريخ بغداد 33/3 ، ترجمة محمّد بن عمر بن عبدالعزيز (1261).

حيلولة: وحدّثنا محمود بن محمّد الواسطي، حدّثنا وهب بن بقيّة، حدّثنا محمّد بن يزيد، كلاهما عن العوّام بن حوشب، عن عمرو بن مرّة، عن عبدالرحمان بن أبي‌ليلي، عن علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ، قال:

أتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي وضع قدمه بيني وبين فاطمة - رضي الله عنها - فعلّمنا أن نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة، وأربعاً وثلاثين تكبيرة.

قال علي: فما تركتها من بعد. قال له رجل: ولا يوم صفّين‌؟ قال: ولا يوم صفّين. ⁽²⁾

أتانا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتّي وضع قدمه بيني وبين فاطمة، فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة، وأربعاً وثلاثين تكبيرة.

قال علي: فما تركتها بعد.

فقال له رجل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽³⁾

قال: حدّثني عمرو بن مرّة، عن عبدالرحمان بن أبي‌ليلي، عن علي، قال:

أتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي وضع قدمه بيني وبين فاطمة، فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة، وأربعاً وثلاثين تكبيرة.

قال علي: فما تركتها بعد.

قال له رجل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 300/9 (10582).

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية محمّد بن يزيد، عن العوّام.

أتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع رجله بيني وبين فاطمة - رضي الله عنها - فعلّمنا ما نقول

إذا أخذنا مضاجعنا، فقال: يا فاطمة، إذا كنتما بمنزلتكما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.

قال علي: والله ما تركتها بعد.

فقال له رجل - كان في نفسه عليه شيء - : ولا ليلة صفّين‌؟ قال علي: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. المستدرك 151/3 - 152 (322/4724).

أتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي وضع قدمه بيني وبين فاطمة فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة، وأربعاً وثلاثين تكبيرة.

قال علي: ما تركتها بعد.

فقال له رجل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيقاً، فقلت لفاطمة - وقد أثّر العجين في كفّها - : ائت أباك فاستخدميه، فانطلقت فأتت بعض نسائه فلم تجده، فجلست حتّي إذا يئست انطلقت، وجاء النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقالت امّ‌المؤمنين - رضي الله عنها - : قد كانت بنت محمّد هاهنا حتّي أمست ثمّ‌ انقلبت، فلم يجلس النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم حتّي أقبل إلينا وأدخل رجليه بيننا وقال: إذا جئتكما غرّتكما هذه فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.

قال علي: فما تركتها [من بعد].

قال رجل من القوم: ولا ليلة صفّين‌؟ فقال علي: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. الدعاء 893/2 (226).

أنّ‌ فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم أتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فقال: ألا اخبرك بما هو خير لك منه‌؟ تسبّحين الله عند منامك ثلاثاً وثلاثين، وتحمدين الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبّرين الله أربعاً وثلاثين.

ثمّ‌ قال سفيان: إحداهنّ‌ أربع وثلاثون.

قال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فقالوا له: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

أنّ‌ فاطمة أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تستخدمه، فقال صلي الله عليه وسلم : ألا أدلّك - أو اعلّمك - ما هو خير لك من ذلك‌؟ إذا أويت إلي فراشك فسبّحي وكبّري وهلّلي ثلاثاً وثلاثين، وثلاثاً وثلاثين، وأربعاً وثلاثين.

قال علي رضي الله عنه : فلم أدعها منذ سمعتها من النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

قالوا: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽³⁾

أبي‌ليلي، عن علي، قال:

أتت فاطمة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تستخدمه خادماً فقال: أدلّك - أو اعلّمك - ما هو خير لك من ذلك‌؟ إذا أويت إلي فراشك تسبّحين ثلاثة وثلاثين، وكبّري، واحمدي، أحدهما ثلاثاً وثلاثين، والآخر أربعاً وثلاثين.

قال علي: فلم أدعها بعد أن سمعتها.

قيل له: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه أبويعلي في مسنده 436/1 (578), ومسلم في صحيحه 2091/4 - 2092 , ذيل الحديث 2727 . وسيأتي روايته مع رواية عبيد بن يعيش, عن عبدالله بن نمير, عن عبدالملك, عن عطاء, عن مجاهد.

حيلولة: وحدّثنا علي بن عبدالعزيز، حدّثنا سعيد بن منصور وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني.

حيلولة: وحدّثنا أبومسلم الكشّي، حدّثنا إبراهيم بن بشّار الرمادي.

حيلولة: وحدّثنا إسماعيل بن إسحاق السرّاج، حدّثنا إسحاق بن راهويه، قالوا: حدّثنا سفيان بن عيينة، أخبرني عبيدالله بن أبي‌يزيد أنّه سمع مجاهداً يقول: سمعت عبدالرحمان بن أبي‌ليلي يحدّث عن علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه :

أنّ‌ فاطمة بنت رسول الله - صلّي الله عليه وسلّم ورضي عنها - أتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله خادماً، فقال: أ لا اخبرك بما هو خير لك منه‌؟ تسبّحي الله - عزّ وجلّ‌ - ثلاثاً وثلاثين، وتحمدي الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبّري الله أربعاً وثلاثين.

قال سفيان: إحداهنّ‌ أربعاً وثلاثين.

قال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فقالوا له: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

أنّ‌ فاطمة عليها السلام أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وآله تستخدمه خادماً، فقال: أ لا أدلّك - أو اعلّمك - ما هو خير لك من ذلك‌؟ إذا أويت علي فراشك تسبّحين الله ثلاثاً وثلاثين، وكبّري واحمدي.

قال سفيان: أحدهما أربعاً وثلاثين.

قال علي عليه السلام : فلم أدعها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وآله .

قالوا: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه الكنجي بإسناده إليه في كفاية الطالب ص 400 ، الباب الرابع، في عبادته عليه السلام .

أنّ‌ فاطمة ابنة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أتت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم تستخدمه خادماً، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : أ لا أدلّك علي ما هو خير لك منه‌؟ قالت: وما هو؟

قال: تسبّحين الله عند منامك ثلاثاً وثلاثين، وتكبّرين ثلاثاً وثلاثين، وتحمدين أربعاً وثلاثين.

قال سفيان: لا أدري أيّها أربع وثلاثون.

قال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قيل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خدم، فأمرت فاطمة أن تأتيه فتسأله خادماً، فانطلقت حتّي أتت منزل النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فلم توافقه، فدخل النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فقالت له امّ‌سلمة: إنّ‌ ابنتي فاطمة جاءتك تلتمسك. فخرج حتّي أتي منزل فاطمة فاستأذن، وقد دخلت هي وعلي في اللحاف، فلمّا استأذن همّا أن يلبسا، فقال: مكانكما.

فقال: يا بنيّة، اخبرت أنّك جئت تطلبني، ما جاء بك‌؟ قالت: بلغني أنّه قدم عليك خدم، فأحببت أن تعطيني خادماً يكفيني العجين والخبز، فإنّه قد شقّ‌ عليّ‌.

فقال: ما جئت تطلبني أحبّ‌ إليك - أو ما هو خير منه - ؟ فغمزتها قولي: ما هو خير منه، فقالت: ما هو خير منه أحبّ‌ إليّ‌.

قال: فإذا كنتما علي مثل حالكما الّذي أنتما عليه الآن فسبّحي ثلاثاً وثلاثين، واحمدي ثلاثاً وثلاثين، وكبّري أربعاً وثلاثين.

قال عطاء: وأنا شاكّ‌ أيّهما أربع وثلاثين، غير أنّي أظنّه التكبير.

قال علي: فما تركته منذ سمعته من النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

قلت: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه الدارقطني بإسناده إليه في العلل 282/3 - 283 , س 406 .

أتانا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقال لنا: أ لا اعلّمكما شيئاً تقولانه عند منامكما؟ قلنا: بلي يا رسول الله. قال: تسبّحان الله ثلاثاً وثلاثين, وتحمدان ثلاثاً وثلاثين, وتكبّران أربعاً وثلاثين, فإنّه تكتب لكم بها ألف حسنة. ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن عبدالله بن نمير وعبيد بن يعيش، عن عبدالله بن نمير، حدّثنا عبدالملك، عن عطاء بن أبي‌رباح، عن مجاهد، عن ابن أبي‌ليلي، عن علي، عن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، بنحو حديث الحكم عن ابن أبي‌ليلي ⁽¹⁾

. وقد تقدّم في محلّه.

وفي حديث عطاء عن مجاهد، عن ابن أبي‌ليلي، قال: قلت له: ولا ليلة صفّين. ⁽²⁾

قدم علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم خدم، فأمرت فاطمة أن تأتي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فتسأله خادماً.

قال: فانطلقت حتّي انتهت إلي منزل النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فلم توافقه، فلمّا خرجت جاء النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقالت امّ‌سلمة: إنّ‌ ابنتي فاطمة جاءت تلتمسك. فخرج النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم حتّي أتي منزل فاطمة فاستأذن، وقد دخلت هي وعلي في اللحاف، فلمّا استأذن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أرادا أن يلبسا الثياب، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : كما أنتما، كما أنتما.

قال: فدخل في ليلة باردة، قال علي: فقعدت فأخذت قدميه وسخنتهما بيدي، فقال: اخبرت أنّك جئت تطلبني، فما حاجتك‌؟ قالت: بلغني أنّه قدم عليك خدم، فأحببت أن تعطيني خادماً يكفيني الخبز والعجين، فإنّه قد شقّ‌ عليّ‌.

قال: أفما جئت تطلبني أحبّ‌ إليك - أم ما هو خير لك منه - ؟ قال: فغمزتها، وقلت: قولي: ما هو خير لي منه. فقالت: ما هو خير لي منه أحبّ‌ إليّ‌ منه.

قال: إذا كنتما علي مثل حالكما هذا الّذي أنتما عليه فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.

قال عطاء: وإنّي لفي شكّ‌ أيّهما الأربع والثلاثون، غير أنّي أظنّه التكبير.

فقال عبدالرحمان: فقلت: يا أميرالمؤمنين، فما زلت تقول ذلك بعد؟

وقال ابن الجنيد: فما تركت أن تقول ذلك بعد؟

قال: فما تركت منذ سمعته من النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

قلت: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين.

وفي حديث ابن مبشّر: فسبّحي، واحمدي، وكبّري. ⁽¹⁾

. العلل 283/3 - 285 , س 406 .

أنّه سمع علي بن أبي‌طالب يذكر أنّه أمر فاطمة تستخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فجاءته فقالت: يا رسول الله، إنّه قد شقّ‌ عليّ‌ الرحي، وأرته أثرها في يدها من أثر الرحي،

فسألته أن يخدمها خادماً.

فقال: أ لا اعلّمك خيراً من ذلك - أو قال: خير من الدنيا وما فيها - ؟ إذا أويت إلي فراشك فكبّري أربعاً وثلاثين تكبيرة، وثلاثاً وثلاثين تحميدة، وثلاثاً وثلاثين تسبيحة، فذلك خير لك من الدنيا وما فيها.

فقال علي: ما تركتها منذ سمعتها.

فقيل له: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 18/50 ، ترجمة كثير بن الحارث (5788), من طريق ابن المقرئ.

كانت فاطمة تدقّ‌ الدرمك ⁽²⁾بين حجرين حتّي مجلت يدها فقلت لها: اذهبي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسأليه خادماً. فأتت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرّتين فلم تصادفه، ودخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: حدّثت أنّ‌ ابنتي جاءت تلتمسني مرّتين، فما كانت حاجتك يا بنيّة‌؟ فاستحييت أن تكلّمه، فقلت: يا رسول الله، كانت تدقّ‌ الدرمك بين حجرين حتّي مجلت يدها، فقلت: ائتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسأليه خادماً.

فقال: أما يدوم لكما أحبّ‌ إليكما أم ما تسألان‌؟ قلت: ما يدوم لنا. فقال صلي الله عليه وسلم : إذا أويتما إلي فراشكما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثين، واحمداه ثلاثاً وثلاثين، وكبّراه أربعاً وثلاثين، فذالكما مئة، فإنّه خير لكما ممّا تسألان.

وقال علي: ما تركتها مذ أوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بها.

قال ابن الكوّاء: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽³⁾

قلت لفاطمة: لو أتيت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فسألته خادماً، فقد أجهدك الطحن والعمل‌؟ - قال حسين: إنّه قد جهدك الطحن والعمل، وكذلك قال أبوأحمد - ، قالت: فانطلق معي.

قال: فانطلقت معها فسألناه، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : أ لا أدلّكما علي ما هو خير لكما من ذلك‌؟ إذا أويتما إلي فراشكما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثين، واحمداه ثلاثاً وثلاثين، وكبّراه أربعاً وثلاثين، فتلك مئة علي اللسان وألف في الميزان.

فقال علي رضي الله عنه : ما تركتها بعد ما سمعتها من النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

فقال رجل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 146/1 - 147 (1250).

قلت لفاطمة: لو أتيت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فسألته خادماً، فإنّه قد أجهدك العمل، فأتته فلم توافقه، فقال: أ لا أدلّكما علي خير ممّا سألتما؟ إذا أويتما إلي فراشكما فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين، فذلك مئة علي اللسان، وألف في الميزان. ⁽²⁾

قلت لفاطمة: إنّ‌ العمل قد جهدك والطحن، فلو أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسألته خادماً. قالت: انطلق معي. فانطلقت معها، فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: أ لا أدلّكما علي ما هو خير لكما من ذلك‌؟ إذا أويتما إلي فراشكما فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين، واحمداه ثلاثاً وثلاثين، فذلك مئة علي اللسان وألف في الميزان.

قال علي: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فقال رجل: ولا ليلة صفّين‌؟ قال: ولا ليلة صفّين.

الرجل هو عبدالله بن الكوّاء. ⁽¹⁾

. عنه ابن بشكوال بإسناده إليه في غوامض الأسماء المبهمة ص 254 , عبدالله بن الكوّاء (68).

الثامن عشر: قراءته عليه السلام في صلاة العيدين

برواية: الحارث بن عبدالله الأعور

كان إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه ولا يجهر ذلك الجهر. ⁽²⁾

التاسع عشر: دعاؤه عليه السلام وقراءته آية الكرسي عند المنام

اشارة

برواية:

1. أبواُمامة الباهلي

ما أري رجلاً أدرك عقله الإسلام أو ولد في الإسلام يبيت ليلة حتّي يقرأ هذه الآية: (اللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ‌ الْقَيُّومُ‌ 3 إلي آخره. ثمّ‌ قال: لو تعلمون ما هي - أو قال: ما فيها - لما تركتموها علي حال، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم أخبرني قال: اعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش، ولم يؤتها نبيّ‌ كان قبلي.

قال علي: فما بتّ‌ ليلة قطّ‍‌ منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي أقرأها، ولا تركتها

منذ سمعت هذا الخبر من نبيّكم صلي الله عليه وسلم . ⁽¹⁾

. عنه ابن الجزري بإسناده إليه في أسني المطالب ص 99 - 100 .

ما أري رجلاً ولد في الإسلام ونبت في الإسلام وأدرك عقله في الإسلام يبيت أبداً حتّي يقرأ هذه الآية: (اللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ‌ الْقَيُّومُ‌ 2 حتّي يفرغ من آية الكرسي، تعلمون ما هي‌؟ إنّما اعطيها نبيّكم عليه السلام من كنز تحت العرش، لم يعطها أحد قبل نبيّكم صلي الله عليه وسلم ، ما أتت عليّ‌ ليلة قطّ‍‌ حتّي أقرأها ثلاث مرّات في كلّ‌ ليلة: أقرأها في الركعتين بعد صلاة العشاء الآخرة، وأقرأها في وتري، وأقرأها حين آخذ مضجعي من فراشي. ⁽²⁾

2. أنس بن مالك

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي عليّاً فقال: ما تقول يا علي عند منامك‌؟ قال: أقول كما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال: فما هو؟ قال: أقول: اللهمّ‌ أنت البديع الدائم القائم، غير الغافل، خلقت كلّ‌ شيء، لا شريك لك، وعلمت كلّ‌ شيء من غير تعليم، اغفر لي، إنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا بني‌هاشم، تعلّموا دعاء علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

3. عاصم بن ضمرة

كان علي يقول عند المنام إذا نام: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلي ملّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ويقوله إذا أدخل الرجل في قبره. ⁽¹⁾

. المصنّف 20/3 (11704) و 108/6 (29838).

4. ما ورد مرسلاً

ما أري رجلاً ولد في الإسلام أو أدرك عقله يبيت أبداً حتّي يقرأ هذه الآية: (اللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ‌ الْقَيُّومُ‌ 3 ، ولو تعلمون ما هي، إنّما اعطيها نبيّكم من كنز تحت العرش، ولم يعطها أحد قبل نبيّكم، وما بتّ‌ ليلة قطّ‍‌ حتّي أقرأها ثلاث مرّات: أقرأها في الركعتين بعد العشاء الآخرة، وفي وتري، وحين آخذ مضجعي من فراشي. ⁽³⁾

ما أري رجلاً أدرك عقله في الإسلام يبيت حتّي يقرأ هذه الآية (اللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ‌ الْقَيُّومُ‌) ، ولو تعلمون ما فيها لما تركتموها علي حال، إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: اعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش، ولم يؤتها نبيّ‌ قبلي.

قال علي: فما بتّ‌ ليلة قطّ‍‌ منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي أقرأها. ⁽¹⁾

. عنه السيوطي في الدرّ المنثور 577/1 ، ذيل الآية 255 من سورة البقرة، والمتّقي في كنز العمّال 301/2 (4059).

العشرون: دعاؤه عليه السلام عند ما حزبه أمر

اشارة

برواية:

1. الحارث العكلي

أنّ‌ رجلاً سأل الحسن بن علي بن أبي‌طالب - رضي الله عنهما - يستعين به علي أبيه في حاجة له، فقال الحسن: إنّ‌ أميرالمؤمنين قد خلا في بيت يدعو إذا حزبه أمر. ⁽²⁾

قال: قلت له: فأدنني من الباب حتّي أسمع كلام أميرالمؤمنين.

قال: فدنوت من الباب، فسمعته يقول: يا (كهيعص 3 ، يا نور النور، يا قدّوس، يا الله، يا رحمان - ردّدها ثلاثاً - ثمّ‌ قال: اغفر لي الذنوب الّتي تحلّ‌ النقم، واغفر لي الذنوب الّتي تهتك العصم، واغفر لي الذنوب الّتي تنزل البلاء، واغفر لي الذنوب الّتي تحبس القسم، واغفر لي الذنوب الّتي تديل الأعداء، واغفر لي الذنوب الّتي تردّ الدعاء، واغفر لي الذنوب الّتي تعجّل الفناء، واغفر لي الذنوب الّتي تكشف الغطاء. ⁽³⁾

2. فاطمة بنت علي عليه السلام

كان علي يقول: يا (كهيعص 1 اغفر لي. ⁽¹⁾

كان علي يقول: يا ( كهيعص ) اغفر لي. ⁽²⁾

3. ما ورد مرسلاً

الحادي والعشرون: دعاؤه عليه السلام عند رؤية الهلال

برواية: الحارث

. عنه المتّقي في كنز العمّال 596/8 (24310).

2) (2) . الجامع لأحكام القرآن 120/12 ، ذيل الآية 29 من سورة المؤمنون.

3) (3) . جامع البيان 8/الجزء 124/13 ، ذيل الآية 13 من سورة الرعد، وعنه المتّقي في كنز العمّال 170/6 (15228).

4) (4) . تفسير القرآن العظيم 76/4 ، ذيل الآية 13 من سورة الرعد.

الرابع والعشرون: دعاؤه عليه السلام عند تناول الطعام

برواية: ابن أعبد

قال علي: تدري ما حقّ‌ الطعام‌؟ قلت: وما حقّه‌؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ‌ بارك لنا فيما رزقتنا.

ثمّ‌ قال: تدري ما شكره‌؟ قلت: وما شكره‌؟ قال: تقول: الحمد لله الّذي أطعمنا وسقانا. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌شيبة في المصنّف 138/5 (24499) و 74/6 (29555).

قال لي علي بن أبي‌طالب: يا ابن أعبد، هل تدري ما حقّ‌ الطعام‌؟ قال: قلت: وما حقّه يا ابن أبي‌طالب‌؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ‌ بارك لنا فيما رزقتنا.

قال: وتدري ما شكره إذا فرغت‌؟ قال: قلت: وما شكره‌؟ قال: تقول: الحمد لله الّذي أطعمنا وسقانا ... . ⁽²⁾

قال علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه : يا ابن أعبد، هل تدري ما حقّ‌ الطعام إذا طعمت‌؟ قلت: وما حقّه يا ابن أبي‌طالب‌؟ قال: أن تقول: بسم الله، اللهمّ‌ بارك لنا فيما رزقتنا.

وهل تدري ما شكره إذا فرغت‌؟ قلت: وما شكره‌؟ قال: شكره أن تقول: الحمد لله الّذي أطعمنا وسقانا ... . ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في الدعاء 898/2 (235).

قال علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه : يا ابن أعبد، ما حقّ‌ الطعام‌؟ قلت: ما هو يا ابن أبي‌طالب‌؟ قال: حقّ‌ الطعام إذا وضع من بين يديك أن تقنع وتقول: بسم الله، اللهمّ‌ بارك لنا فيما رزقتنا.

يا ابن أعبد، هل تدري ما شكر الطعام‌؟ قلت: ما هو؟ قال: شكر الطعام أن تقول إذا أطعمت: الحمد لله الّذي أطعمنا وسقانا. ⁽²⁾

الخامس والعشرون: قوله عليه السلام إذا دعي إلي جنازة

اشارة

برواية:

1. النعمان بن أبي‌خالد الأحمسي

إنّا لقائلون، وما يصلّي عليه إلا عمله. ⁽³⁾

أنّه اتي بجنازة يصلّي عليها، فلمّا وضعت قال: إنّا لقائمون، وما يصلّي عليه إلا عمله. ⁽⁴⁾

كان علي إذا دعي إلي جنازة قال: إنّا لقائمون، وما يصلّي علي المرء إلا عمله. ⁽¹⁾

. المصنّف 476/2 (11222).

كان علي إذا دعي إلي جنازة فقال: إنّا لقائمون، وما يصلّي علي المرء إلا عمله. ⁽²⁾

جاء رجل إلي علي بن أبي‌طالب فقال: أ لا تقوم فتصلّي علي هذه الجنازة‌؟ فقال: إنّا لقائمون، وما يصلّي عليه إلا عمله. ⁽³⁾

2. ما ورد مرسلاً

السادس والعشرون: دعاؤه عليه السلام في الصلاة علي الميّت، وإذا جاء إليه نعي الرجل

اشارة

برواية:

1. عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزي

عن علي أنّه كان يقول علي الميّت: اللهمّ‌ اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واجعل قلوبنا علي قلوب أخيارنا، اللهمّ‌ اغفر له، اللهمّ‌ ارحمه، اللهمّ‌ أرجعه إلي خير ممّا كان فيه، اللهمّ‌ عفوك.

وكان إذا جاءه نعي الرجل الغائب قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهمّ‌ ارفع درجته في المهتدين، واخلفه في تركته في الغابرين، ونحتسبه عندك يا ربّ‌ العالمين، اللهمّ‌ ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده. ⁽¹⁾

. المصنّف 487/3 - 488 (6422).

كان علي إذا انتهي إليه نعي الرجل قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهمّ‌ ارفع درجته في المهتدين، واخلفه في عقبه في الغابرين، ونحتسبه عندك ربّ‌ العالمين، لا تضلّنا بعده، ولا تحرمنا أجره. ⁽²⁾

كان علي يقول في الصلاة علي الميّت: اللهمّ‌ اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واجعل قلوبنا علي قلوب خيارنا، اللهمّ‌ اغفر له، اللهمّ‌ وارحمه، اللهمّ‌ أرجعه إلي خير ممّا كان فيه، اللهمّ‌ عفوك. ⁽³⁾

2. المسيّب

عن علي أنّه كان إذا صلّي علي ميّت يبدأ بحمد الله ويصلّي علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ثمّ‌ يقول:

اللهمّ‌ اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واجعل قلوبنا علي قلوب خيارنا. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌شيبة في المصنّف 490/2 (11376).

السابع والعشرون: قوله عليه السلام إذا ادخل الميّت في قبره

اشارة

برواية:

1. جبير بن عدي

اخبرت أنّ‌ علي بن أبي‌طالب كان يقول إذا ادخل الميّت في قبره: بسم الله، وعلي ملّة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وتصديق كتابك ورسلك، واليقين بالبعث بعد الموت، اللهمّ‌ ارحب عليه قبره، وبشّره بالجنّة. ⁽²⁾

2. عاصم بن ضمرة

عن علي أنّه كان يقول إذا ادخل الميّت في قبره: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلي ملّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . وبه نأخذ. ⁽³⁾

أبي‌إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال:

كان علي يقول عند المنام إذا نام: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلي ملّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ويقوله إذا ادخل الرجل في قبره. ⁽¹⁾

. المصنّف 20/3 (11704) و 108/6 (29838).

عن علي رضي الله عنه أنّه كان يقول: إذا أدخلت الميّت قبره فقل: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلي سنّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽²⁾

عن علي رضي الله عنه أنّه كان إذا وضع الميّت في اللحد قال: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلي ملّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . ⁽³⁾

3. عمير بن سعيد النخعي

شهدت علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه وقد ادخل ميّتاً في قبره، فقال: اللهمّ‌ عبدك ابن عبدك نزل بك، وأنت خير منزول به، ولا نعلم به إلا خيراً، وأنت أعلم به، وكان يشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ‌ محمّداً رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فاغفر له ذنبه، ووسّع له في مدخله. ⁽⁴⁾

الثامن والعشرون: قوله عليه السلام عند ما دخل المقابر

اشارة

برواية:

1. جندب

لمّا انصرفنا من صفّين أخذنا غير طريقنا الّذي أقبلنا فيه ... ثمّ‌ مضي حتّي إذا جزنا بني‌عوف إذا نحن عن أيماننا بقبور سبعة أو ثمانية، فقال علي: ما هذه القبور؟ فقال قدامة بن العجلان الأزدي: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ خبّاب بن الأرتّ‌ توفّي بعد مخرجك، فأوصي بأن يدفن في الظهر، وكان الناس إنّما يدفنون في دورهم وأفنيتهم، فدفن بالظهر ، ودفن الناس إلي جنبه.

فقال علي: رحم الله خبّاباً، فقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً، وإنّ‌ الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

ثمّ‌ جاء حتّي وقف عليهم فقال: السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة، والمحالّ‌ المقفرة، من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، أنتم لنا سلف فارط‍‌، ونحن لكم تبع، بكم عمّا قليل لاحقون، اللهمّ‌ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوك عنّا وعنهم.

وقال: الحمد لله الّذي جعل منها خلقكم، وفيها معادكم، منها يبعثكم، وعليها يحشركم، طوبي لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽¹⁾

. تاريخ الطبري 60/5 - 62 ، حوادث سنة سبع وثلاثين، ما روي من رفعهم المصاحف.

2. زاذان

زاذان، قال:

كان علي إذا دخل المقابر قال: السلام علي من في هذه الديار من المؤمنين والمسلمين، أنتم لنا فرط‍‌، ونحن لكم تبع، وإنّا بكم للاحقون، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌شيبة في المصنّف 28/3 (11781).

3. زيد بن وهب

سرنا معه - يعني عليّاً - حين رجع من صفّين حتّي إذا كان عند باب الكوفة إذا نحن بقبور سبعة عن أيماننا، فقال علي: ما هذه القبور؟ فقالوا: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ خبّاب بن الأرتّ‌ توفّي بعد مخرجك إلي صفّين، وأوصي أن يدفن في ظهر الكوفة، وكان الناس إنّما يدفنون موتاهم في أفنيتهم وعلي أبواب دورهم، فلمّا رأوا خبّاباً أوصي أن يدفن بالظهر دفن الناس.

فقال علي: رحم الله خبّاباً، لقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملاً.

ثمّ‌ دنا من القبور، فقال: السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، أنتم لنا سلف فارط‍‌، ونحن لكم تبع عمّا قليل لاحق، اللهمّ‌ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوك عنّا وعنهم، طوبي لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽²⁾

4. معروف المكّي

التنوخي، حدّثنا إبراهيم بن مصعب بن الحارث الأنصاري، حدّثنا الحسن بن أبان العجلي، عن محمّد بن معروف المكّي، عن أبيه [في حديث], قال:

ثمّ‌ انصرف [ عليه السلام ] إلي القبور فقال: يا أهل القبور، يا أهل الضيق والوحدة، يا أهل الغربة والوحشة، أمّا الدور فقد سكنت، وأمّا الأموال فقد قسمت، وأمّا الأزواج فقد نكحت، فهذا خبر ما عندنا فما عندكم‌؟

ثمّ‌ التفت إلي أصحابه فقال: إنّا علي ذلك، فلو اذن لهم في الجواب لأجابوا: إنّ‌ خير الزاد التقوي. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 498/42 - 499 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

5. ما ورد مرسلاً

ثمّ‌ قال: والّذي نفسي بيده لو اذن لهم في الكلام لأخبروا أنّ‌ خير الزاد التقوي. ⁽³⁾

ثمّ‌ التفت إلي أصحابه فقال: أما أنّهم لو تكلّموا لقالوا: وجدنا خير الزاد التقوي. ⁽¹⁾

. المحاضرات 484/4 ، الحدّ الحادي والعشرون في الموت وأحواله، التخويف من الموت بما يشاهد.

ثمّ‌ قال: والّذي نفسي بيده، لو اذن لهم في الكلام لقالوا: إنّ‌ خير الزاد التقوي.

وكان علي بن أبي‌طالب إذا دخل المقبرة قال: السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة، والمحالّ‌ المقفرة، من المؤمنين والمؤمنات، اللهمّ‌ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوك عنّا وعنهم.

ثمّ‌ يقول: الحمد لله الّذي جعل لنا الأرض كفاتاً، أحياء وأمواتاً، والحمد لله الّذي منها خلقنا، وإليها معادنا، وعليها محشرنا، طوبي لمن ذكر المعاد، وعمل الحسنات، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽²⁾

ثمّ‌ قال: أما أنّهم لو نطقوا لقالوا: وجدنا التقوي خير زاد. ⁽¹⁾

. تذكرة الخواصّ‌ 528/1 ، الباب الخامس، في المختار من كلامه عليه السلام .

التاسع والعشرون: مناجاته عليه السلام كمناجات موسي عليه السلام

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

كان النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم إذا أراد أن يشهد عليّاً في موطن أو مشهد علا علي راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه، وأنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر عليّاً يوم خيبر فقال: يا أيّها الناس، من أحبّ‌ أن ينظر إلي آدم في خلقه؛ وأنا في خُلُقي، وإلي إبراهيم في خُلّته، وإلي موسي في مناجاته، وإلي يحيي في زهده، وإلي عيسي في سنّته، فلينظر إلي علي بن أبي‌طالب، إذا خطر بين الصفّين كأنّما يتقلّع من صخر أو يتحدّر من دهر ... . ⁽²⁾

2. عبدالله بن عبّاس

من أراد أن ينظر إلي آدم في حلمه، وإلي نوح في فهمه، وإلي موسي في مناجاته، وإلي عيسي في سمته، وإلي محمّد في تمامه وكماله وجماله، فلينظر إلي هذا الرجل المقبل.

قال: فتطاول الناس أعناقهم وإذا هم بعلي عليه السلام ، كأنّما ينقب في صبّ‌ وينحطّ‍‌ من جبل. ⁽¹⁾

. عنه ابن جبر في نهج الإيمان ص 664 ، الفصل السابع والأربعون، مساواته مع عظماء الأنبياء, من طريق عبدالرزّاق, ثمّ‌ قال: وهذا الحديث بعينه رواه ابن بطّة في الإبانة مسنداً عن ابن عبّاس عن النبيّ‌ صلي الله عليه وآله .

3. أبوهريرة

إن تنظروا إلي آدم في علمه، ونوح في همّه، وإبراهيم في خلقه ⁽²⁾, وموسي في مناجاته، وعيسي في سنّه، ومحمّد في هديه وحلمه، فانظروا إلي هذا المقبل. فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽³⁾

الثلاثون: حجّه عليه السلام وإهلاله بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وآله وسلم وإشراكه في هديه

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

أنّ‌ عليّاً قدم من اليمن، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وآله : بم أهللت‌؟ قال: أهللت بما أهلّ‌ به نبيّ‌ الله. قال: فإنّي لولا أنّ‌ معي الهدي لأحللت. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 185/3 (12927)، وعنه ابن حبّان في صحيحه 89/9 (3776)، والمزّي بإسناده إليه في تهذيب الكمال 411/27 ، ترجمة مروان الأصفر (5878).

حيلولة: وحدّثني عبدالله بن هاشم، حدّثنا بهز، قالا: حدّثنا سليم بن حيّان بهذا الإسناد مثله، غير أنّ‌ في رواية بهز: «لحللت». ⁽²⁾

أنّ‌ عليّاً قدم من اليمن، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت‌؟ فقال: أهللت بإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: لولا أنّ‌ معي الهدي لأحللت. ⁽⁴⁾

قدم علي رضي الله عنه علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم من اليمن، فقال: بم أهللت‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . فقال: لولا أنّ‌ معي الهدي لأحللت.

وزاد محمّد بن بكر عن ابن جريج: قال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت يا علي‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فأهد وامكث حراماً كما أنت. ⁽¹⁾

. عنه البخاري في صحيحه 650/2 (1454).

أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه قدم علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم من اليمن، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بما أهللت‌؟ فقال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لولا أنّ‌ معي الهدي لأحللت. ⁽²⁾

تقدّم حديثه مع حديث بهز عن سليم.

أنّ‌ عليّاً قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن، قال: بم أهللت‌؟ قال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال: لولا أنّ‌ معي هدياً لأحللت. ⁽⁴⁾

2. البراء بن عازب

كنت مع علي حين أمّره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن، قال: فأصبت معه أواقي، فلمّا قدم

علي من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: وجدت فاطمة رضي الله عنه قد لبست ثياباً صبيغاً، وقد نضحت البيت بنضوح، فقالت: ما لك‌؟ فإنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت لها: إنّي أهللت بإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

قال: فأتيت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فقال لي: كيف صنعت‌؟ فقال: قلت: أهللت بإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . فقال: قد سقت الهدي وقرنت.

قال: فقال لي: انحر من البدن سبعاً وستّين - أو ستّاً وستّين - ، وأمسك لنفسك ثلاثاً وثلاثين - أو أربعاً وثلاثين - ، وأمسك لي من كلّ‌ بدنة منها بضعة. ⁽¹⁾

. عنه أبوداوود في سننه 215/2 - 216 (1797).

كنت مع علي حين أمّره النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم علي اليمن، فأصبت معه أواقاً، فلمّا قدم علي علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم قال علي: وجدت فاطمة نضحت البيت بنضوح. قال: فتحطّيته ⁽²⁾، قالت لي: ما لك‌؟ فإنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت: إنّي أهللت بإهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال: فأتيت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فقال لي: كيف صنعت‌؟ قلت: إنّي أهللت بما أهللت. قال: فإنّي قد سقت الهدي وقرنت. ⁽³⁾

كنت مع علي حين أمّره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن، فأصبت معه أواقي، فلمّا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: وجدت فاطمة قد نضحت البيت بنضوح فتخطّيته، فقالت: ما لك‌؟ إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأهلّوا.

قال: قلت لها: إنّي أهللت بإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . فقال: إنّي قد سقت الهدي وقرنت، وقال لأصحابه: لو أنّي استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلتم، ولكن سقت الهدي وقدّمت، فقال: انحر من البدن سبعاً وستّين - أو ستّاً وستّين - ، وأمسك لنفسك ثلاثاً وثلاثين - أو أربعاً وثلاثين - ، وأمسك من [ كلّ‌ بدنة منها بضعة]. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني بإسناده إليه في المعجم الأوسط‍‌ 165/7 - 166 (6303).

3. جابر بن عبدالله

خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نحسب إلا أنّنا حجّاجاً، فلمّا قدمنا مكّة نودي فينا: من كان منكم ليس معه هدي فليحلّ‌، ومن كان معه هدي فليقم علي إحرامه.

قال: فأحلّ‌ الناس بعمرة إلا من كان ساق الهدي، قال: وبقي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ومعه مئة بدنة، وقدم علي من اليمن، فقال له: بأيّ‌ شيء أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به نبيّك صلي الله عليه وسلم .

قال: فأعطاه نيّفاً علي الثلاثين من البدن، قال: ثمّ‌ ثبتا علي إحرامهما حتّي بلغ الهدي محلّه. ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم أهلّ‌ هو وأصحابه بالحجّ‌، وليس مع أحد منهم يومئذ هدي إلا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وطلحة، وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ... . ⁽³⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أهلّ‌ وأصحابه بالحجّ‌، وليس مع أحد منهم هدي غير النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وطلحة، وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ... . ⁽¹⁾

. صحيح البخاري 21/3 (48).

أهلّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم هو وأصحابه بالحجّ‌, وليس مع أحد منهم هدي غير النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي, فقال: أهللت بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ... . ⁽²⁾

خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبّينا بالحجّ‌، وقدمنا مكّة لأربع خلون من ذي‌الحجّة، فأمرنا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة، ونجعلها عمرة ونحلّ‌ إلا من كان معه الهدي، ولم يكن مع أحد منّا الهدي غير النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وطلحة، وجاء علي من اليمن ومعه هدي، فقال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ... . ⁽³⁾

كنّا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبّينا بالحجّ‌، وقدمنا مكّة لأربع خلون من ذي‌الحجّة، فأمرنا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وأن نجعلها عمرة، ولنحلّ‌ إلا من كان معه هدي.

قال: ولم يكن مع أحد منّا هدي غير النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وطلحة، وجاء علي من اليمن معه الهدي, فقال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم ... . ⁽¹⁾

. صحيح البخاري 732/9 (2041).

أهللنا أصحاب النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ خالصاً ليس معه غيره، خالصاً وحده، فقدمنا مكّة صبح رابعة مضت من ذي‌الحجّة، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : حلّوا واجعلوها عمرة ... .

قال: وقدم علي من اليمن، قال: بم أهللت‌؟ فقال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهده وامكث حراماً كما أنت. ⁽²⁾

أهللنا أصحاب النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ خالصاً ليس معه شيء غيره، فقدمنا مكّة صبح رابعة مضت من ذي‌الحجّة، فأمرنا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أن نحلّ‌، قال: أحلّوا واجعلوها عمرة ... .

قال: وقدم علي من اليمن، فقال: بم أهللت‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهد وامكث حراماً كما أنت. ⁽³⁾

وعن طاووس، عن ابن عبّاس رضي الله عنهم قال:

قدم النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم [وأصحابه] صبح رابعة من ذي‌الحجّة مهلّين بالحجّ‌ لا يخلطهم شيء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحلّ‌ إلي نسائنا، ففشت في ذلك القالة ... .

قال: وجاء علي بن أبي‌طالب فقال أحدهما: يقول: لبّيك بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . وقال الآخر: لبّيك بحجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فأمر النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أن يقيم علي إحرامه، وأشركه في الهدي. ⁽¹⁾

. صحيح البخاري 289/3 - 290 (722).

حيلولة: وعن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبّاس، قالا:

قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه صبح رابعة مهلّون بالحجّ‌، لم يخالطه شيء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحلّ‌ إلي نسائنا، فقيلت في ذلك القالة ... .

وجاء علي بن أبي‌طالب، فقال أحدهما: يقول: لبّيك بما أهلّ‌ به النبيّ‌. وقال الآخر: لبّيك بحجّة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . فأمره رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يقيم علي إحرامه، وأشركه في الهدي. ⁽²⁾

وعن طاووس، عن ابن عبّاس، قال:

قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم [وأصحابه] صبيحة رابعة من ذي‌الحجّة مهلّين بالحجّ‌ لا يخالطه شيء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة بأن نحلّ‌ إلي نسائنا، ففشت في ذلك المقالة ... .

قال: وجاء علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه فقال أحدهما: يقول: لبّيك بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . وقال الآخر: لبّيك بحجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فأمره رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يقيم علي إحرامه،

وأشركه في الهدي. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 78/6 ، كتاب الشركة، باب الاشتراك في الأموال والهدايا، من طريق الحاكم.

أهللنا أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ خالصاً ليس معه غيره خالصاً وحده، قال عطاء: قال جابر: وقدم النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مكّة صبيحة رابعة مضت من ذي‌الحجّة، قال: فلمّا قدمنا أمرنا النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقال: أحلّوا وأصيبوا النساء ... .

قال جابر: فقدم علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه من سعايته، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت يا علي‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهد ثمّ‌ امكث حراماً كما أنت.

قال: فأهدي له علي هدياً ... . ⁽²⁾

قدم علي من سعايته، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت يا علي‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهد وامكث حراماً كما أنت.

قال: وأهدي له علي هدياً. ⁽³⁾

قدم علي رضي الله عنه من سعايته، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت يا علي‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم .

قال: فاهد وامكث حراماً كما أنت.

قال: فأهدي له علي هدياً. ⁽¹⁾

. مسند الشافعي ص 110 ، ومن كتاب المكاسب؛ الاُمّ‌ 179/2 ، كتاب الحجّ‌، باب الحجّ‌ بغير نيّة، وعنه البيهقي في معرفة السنن 32/7 - 33 (9201).

أمر النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم عليّاً أن يقيم علي إحرامه.

زاد محمّد بن بكر، عن ابن جريج، قال عطاء: قال جابر:

فقدم علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه بسعايته، قال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت يا علي‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهد وامكث حراماً كما أنت.

قال: وأهدي له علي هدياً. ⁽²⁾

أهللنا أصحاب محمّد صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ خالصاً وحده.

قال عطاء: قال جابر: فقدم النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي‌الحجّة، فأمرنا أن نحلّ‌ ... .

قال جابر: فقدم علي من سعايته، فقال: بم أهللت‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : فاهد وامكث حراماً.

قال: وأهدي له علي هدياً ... . ⁽³⁾

أهللنا أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ خالصاً وحده، فقدم النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت

من ذي‌الحجّة، فأمرنا بعد أن قدم أن نحلّ‌، فقال: أحلّوا وأصيبوا النساء ... .

قال جابر: فقدم علي رضي الله عنه من سعايته، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بما أهللت‌؟ قال: بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فاهد وامكث حراماً.

قال: فأهدي له علي رضي الله عنه هدياً ... . ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 18/5 - 19 ، كتاب الحجّ‌، باب من اختار التمتّع بالعمرة إلي الحجّ‌.

قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نريد إلا الحجّ‌، فأمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة، فاشتدّ ذلك علي الناس، وكان مع طلحة بن عبيدالله هدي، وقدم علي رضي الله عنه من اليمن، فسأله رسول الله صلي الله عليه وسلم : بم أهللت‌؟ قال: بما أهللتَ‌ به. وكان مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم هدي ومئة هدي ... . ⁽²⁾

ساق رسول الله صلي الله عليه وسلم مئة بدنة، فنحر منها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثاً وستّين بدنة، ونحر علي ما بقي، ثمّ‌ أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم أن تؤخذ بضعة من كلّ‌ بدنة فتجعل في قدر، فأكلا من لحمها وحسوا من مرقها. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحجّ‌، ثمّ‌ أذّن بالحجّ‌، فقيل: إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجّ‌، فقدم المدينة بشر كثير، كلّهم يحبّ‌ أن يأتمّ‌ برسول الله صلي الله عليه وسلم ، ويفعل كما يفعل، فخرج

وقدم علي بن أبي‌طالب ببدن من اليمن، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : بماذا أهللت‌؟ فقال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم مئة بدنة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثلاثاً وستّين بدنة، ونحر علي ما بقي.

ثمّ‌ أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يؤخذ بضعة من كلّ‌ بدنة فيجعل في قدر، فأكلا من لحمها وحسيا من مرقها. ⁽¹⁾

. عنه البغوي بإسناده إليه في شرح السنّة 133/7 - 135 (1918), ومعالم التنزيل 284/3 ، ذيل الآية 28 من سورة الحجّ‌.

دخلنا علي جابر بن عبدالله فسأل عن القوم كلّهم حتّي انتهي إليّ‌، فقال: من أنت‌؟ فقلت: أنا محمّد بن علي بن حسين ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال بيده يعقد تسعاً فقال: إنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحجّ‌ ثمّ‌ أذّن في الناس في العاشرة أنّي حاجّ‌. فذكر حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم .

وقال في الحديث: فقدم علي من اليمن فوجد فاطمة حلا قد لبست ثياباً صبغاً واكتحلت، فأنكر علي ذلك عليها، فقالت: إنّ‌ أبي أمرني بهذا.

قال: وكان علي بالعراق يقول: فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً ⁽²⁾علي فاطمة مستفتياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت عنه، فقال: صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلل. ⁽³⁾

دخلنا علي جابر بن عبدالله فقال: مَنِ‌ القوم‌؟ حتّي انتهي إليّ‌، فقلت: أنا محمّد بن علي بن حسين ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال: ... وقدم علي من اليمن ببدن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممّن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: [إنّ‌] أبي أمرني بهذا.

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة للّذي صنعت مستفتياً لرسول الله فيما ذكرت عنه.

قال: [فأخبرته] أنّي أنكرت ذلك عليها، فقال: صدقت، صدقت.

قال: ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلّ‌.

ثمّ‌ انصرف المنحر، فنحر ثلاثاً وستّين بيده، ثمّ‌ أعطي عليّاً فنحر ما غبر ⁽¹⁾

. غبر، أي بقي.

دخلنا علي جابر بن عبدالله، فلمّا انتهينا إليه سأل عن القوم حتّي انتهي إليّ‌، فقلت: أنا محمّد بن علي بن الحسين ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال بيده فعقد تسعاً وقال: ... وقدم علي ببدن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فوجد فاطمة ممّن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك عليها علي، فقالت: أمرني أبي بهذا.

فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة في الّذي صنعته، مستفتياً رسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت عنه، وأنكرت ذلك عليها، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك صلي الله عليه وسلم ، قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلّ‌ ... .

ثمّ‌ انصرف إلي المنحر، فنحر ثلاثاً وستّين بدنة بيده، وأعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه.

ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة، فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن ماجة في سننه 1022/2 - 1027 (3074), واللفظ‍‌ له, وأبوداوود في سننه 248/2 - 253 (1905), والبيهقي في السنن الكبري 133/5 - 134 ، كتاب الحجّ‌، باب نحر الهدي بعد رمي الجمار, من طريق الحسن بن سفيان, باختصار, ودلائل النبوّة 433/5 - 438 , باب حجّة الوداع, بطوله, وابن عبدالبرّ في الدرر ص 279 - 284 , من طريق أبي‌داوود, وابن حبّان في صحيحه 327/9 (4018), مختصراً.

إنّ‌ عليّاً رضي الله عنه قدم عليه [ صلي الله عليه وآله وسلم ] من اليمن ومعه هدي، فقال له: ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال: فلا تحلّ‌ فإنّ‌ معي هدياً. ⁽²⁾

جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله [في حديث, قال]:

وقدم علي ببدن من اليمن للنبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة فيمن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر علي ذلك عليها، فقالت: إنّ‌ أبي أمرني.

فكان علي يقول: ذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة في الّذي صنعت مستفتياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت فأنكرت ذلك عليها، فقال: صدقت، ما فعلتَ‌ حين فرضت الحجّ‌؟ قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك.

قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلل.

قال: فكان جماعة الهدي الّذي قدم به علي من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مئة بدنة ... .

ثمّ‌ انصرف إلي المنحر فنحر ثلاثاً وستّين بيده، ثمّ‌ أعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في بدنه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحومها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. سنن الدارمي 44/2 - 49 ، كتاب المناسك، باب في سنّة الحاجّ‌.

دخلنا علي جابر بن عبدالله، فلمّا انتهينا إليه سأل عن القوم، حتّي انتهي إليّ‌، فقلت: أنا محمّد بن علي بن حسين ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال بيده فعقد تسعاً ثمّ‌ قال: ... وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فوجد فاطمة - رضي الله عنها- ممّن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر علي ذلك عليها، وقال: من أمرك بهذا؟ فقالت: أبي.

فكان علي يقول بالعراق: ذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة في الأمر الّذي صنعته مستفتياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت عنه، فأخبرته أنّي أنكرت ذلك عليها،

فقالت: إنّ‌ أبي أمرني بهذا، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلل.

قال: وكان جماعة الهدي الّذي قدم به علي من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم من المدينة مئة ... .

ثمّ‌ انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي المنحر، فنحر بيده ثلاثاً وستّين، وأمرعليّاً فنحر ما غبر، - يقول: ما بقي - وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. سنن أبي‌داوود 248/2 - 253 (1905)، وعنه البيهقي في السنن الكبري 6/5 - 8 ، كتاب الحجّ‌، باب ما يدلّ‌ علي أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أحرم إحراماً مطلقاً، وابن عبدالبرّ في الدرر ص 279 - 284 ، حجّة الوداع، حديث جابر.

حيلولة: وأنبأنا أبوعبدالله الحافظ‍‌، حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن يعقوب بن يوسف، حدّثنا أبي، حدّثنا عمرو بن زرارة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل.

حيلولة: وأنبأنا أبوعبدالله، قال: أنبأنا أبوعمرو المقرئ وأبوبكر الورّاق، قالا: أنبأنا الحسن بن سفيان، حدّثنا هشام بن عمّار وأبوبكر بن أبي‌شيبة، قالا: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبيه، قال:

دخلنا علي جابر بن عبدالله، فلمّا انتهينا إليه سأل عن القوم حتّي انتهي إليّ‌ فقلت: أنا محمّد بن علي بن حسين بن علي بن أبي‌طالب ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال بيده فعقد تسعاً وقال: ... وقدم علي رضي الله عنه ببدن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة - رضي الله عنها - ممّن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك علي عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا.

فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً بالّذي صنعته مستفتياً رسول

الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت عنه وأنكرت عليها، فقال: صدقت, صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ لما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلل ... .

ثمّ‌ انصرف إلي المنحر فنحر ثلاثاً وستّين بدنة بيده، وأعطي عليّاً عليه السلام فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخه، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. دلائل النبوّة 433/5 - 438 ، باب حجّة الوداع.

دخلت علي جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال بيده فعقد تسعاً ثمّ‌ قال: ... وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة - رضي الله عنها - ترجّلت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر علي رضي الله عنه ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا.

قال: فكان علي رضي الله عنه يقول: ذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة في الّذي صنعت، مستفتياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت عنه وأنكرت ذلك عليها، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك صلي الله عليه وسلم . قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلل.

فكان جماعة الهدي من الّذي قدم به علي من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم من المدينة مئة ... .

ثمّ‌ انصرف إلي المنحر فنحر بيده ثلاثاً وستّين، وأمر عليّاً رضي الله عنه فنحر ما غبر - يقول: ما بقي - وأشركه في الهدي، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها ... . ⁽²⁾

دخلنا علي جابر بن عبدالله، وهو يومئذ قد ذهب بصره، فسأل عن القوم حتّي انتهي إليّ‌، فقلت: أنا محمّد بن علي بن حسين بن علي ... فقلت: أخبرني عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم . فعقد تسعاً ثمّ‌ قال: ... وقدم علي من اليمن ببدن إلي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فوجد فاطمة ممّن حلّ‌ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا.

فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة للّذي صنعت، مستفتياً لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه، وأخبرته أنّي أنكرت ذلك عليها، فقال: صدقت، صدقت.

ثمّ‌ قال: ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلّ‌.

قال: فكان جماعة الهدي الّذي قدم به علي من اليمن والّذي أتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة مئة ... .

ثمّ‌ انصرف إلي المنحر، فنحر ثلاثاً وستّين بيده، ثمّ‌ أعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. ⁽¹⁾

. عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إليه في الدرر ص 279 - 284 ، حديث جابر في حجّة الوداع، وباختصار في التمهيد 425/1 ، ذيل الحديث 36 .

أهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مئة بدنة، فقدم علي من اليمن، فأشركه في بدنه بالثلث، فنحر

رسول الله صلي الله عليه وسلم ستّاً وستّين بدنة، وأمر عليّاً فنحر أربعاً وثلاثين، وأمر النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم من كلّ‌ جزور ببضعة فطبخت، فأكلا من اللحم وحسيا من المرق.

قال سفيان: وأهل العربيّة يقولون: وحسوا. ⁽¹⁾

. مسند الحميدي 534/2 (1269).

إنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ساق في حجّته هدياً، فنحر بيده ثلاثاً وستّين، وأمر علي بن أبي‌طالب فنحر ما بقي، وساق له علي هدياً، كان جميع ذلك مئة بدنة. ⁽²⁾

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أهدي في حجّته مئة بدنة، وأمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في القدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها.

قلت: من الّذي أكل مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم وشرب من المرق‌؟ قال: علي ... . ⁽³⁾

كان علي قدم من اليمن بهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، وكان الهدي الّذي قدم به رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي من اليمن مئة بدنة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ثلاثاً وستّين، ونحر علي سبعاً وثلاثين، وأشرك عليّاً في بدنه، ثمّ‌ أخذ من كلّ‌ بدنة بضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي من لحمها وشربا من مرقها. ⁽⁴⁾

وقدم علي بن أبي‌طالب من اليمن فرأي الناس قد حلّوا، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بأيّ‌ شيء أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي الهدي فلا تحلّ‌.

قال: فدخل علي علي فاطمة وقد اكتحلت ولبست ثياباً صبيغاً فأنكر ذلك، فقال: من أمرك بهذا؟ قالت: أمرني به أبي.

فقال محمّد بن علي: فكان علي يحدّث بالعراق، قال: ذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرّشاً علي فاطمة في الّذي ذكرت، فقال: صدقت، أنا أمرتها - قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثاً - .

فلمّا كان يوم النحر نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثاً وسبعين بدنة، ونحر علي ما غبر، وكانت مئة بدنة، فأخذ من كلّ‌ بدنة قطعة فطبخ، فأكل هو وعلي وشربا من المرقة ... . ⁽¹⁾

. مسند الطيالسي ص 232 - 233 (1668).

قدم علي من اليمن فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بأيّ‌ شيء أهللت يا علي‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: فإنّ‌ معي هدياً فلا تحلّ‌ ... .

قال: ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مئة بدنة، من ذلك بيده ثلاثاً وستّين، ونحر علي ما غبر، ثمّ‌ أخذ من كلّ‌ بدنة قطعة فطبخ جميعاً، فأكلا من اللحم وشربا من المرقة ... . ⁽²⁾

أتينا جابر بن عبدالله وهو في بني‌سلمة، فسألناه عن حجّة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فحدّثنا ... [إلي أن قال:] وقدم علي من اليمن فقدم بهدي، وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه من المدينة هدياً، فإذا فاطمة - رضي الله عنها - قد حلّت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك علي رضي الله عنه عليها، فقالت: أمرني أبي.

قال: قال علي بالكوفة - قال جعفر: قال أبي: هذا الحرف لم يذكره جابر - فذهبت محرّشاً أستفتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت فاطمة، قلت: إنّ‌ فاطمة لبست ثياباً صبيغاً واكتحلت وقالت: أمرني به أبي! قال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

قال جابر: وقال لعلي: بم أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال: ومعي الهدي. قال: فلا تحلّ‌.

قال: فكانت جماعة الهدي الّذي أتي به علي من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مئة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثلاثة وستّين، ثمّ‌ أعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه،ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. مسند أحمد 320/3 - 321 (14440).

نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم - يعني في حجّته - ثلاثاً وستّين، وأعطي عليّاً فنحر ما بقي، وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعل في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. ⁽²⁾

أتينا جابر بن عبدالله وهو ببني سلمة، فسألناه عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فحدّثنا ... [إلي أن قال:] وقدم علي من اليمن فقدم معه بهدي، وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه هدياً من المدينة، فإذا فاطمة قد حلّت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت وقالت: أمرني أبي، فأنكر ذلك علي عليها.

قال: قال جعفر: هذا الحرف لم يذكره جابر بن عبدالله، قال علي بالكوفة: فانطلقت محرّشاً أستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت فاطمة، فقلت: يا رسول الله، إنّ‌ فاطمة قد حلّت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت وقالت أمرني به أبي! قال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

ثمّ‌ رجع إلي حديث جابر، فقال لعلي: بم أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك ومعي الهدي، قال: فلا تحلّ‌.

قال: وكان جماعة الهدي الّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم والّذي أتي به علي مئة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثلاثة وستّين، وأعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، وأمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. ⁽¹⁾

. عنه أبويعلي في مسنده 93/4 - 95 (2126).

أتينا جابر بن عبدالله، فحدّثنا أنّ‌ جماعة الهدي الّذي أتي به علي من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مئة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثاً وستّين، وأعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. ⁽²⁾

أتينا جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - وهو في بني‌سلمة فسألناه عن حجّة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ... قال: وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقدم بهدي، وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه من المدينة هدياً، فإذا

فاطمة - رضي الله عنها - قد حلّت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك علي رضي الله عنه عليها، فقالت: أمرني به أبي.

قال: قال علي رضي الله عنه بالكوفة: - قال أبي: هذا الحرف لم يذكره جابر رضي الله عنه - ، فذهبت محرّشاً أستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت فاطمة، قلت: إنّ‌ فاطمة لبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، وقالت: أمرني به أبي! فقال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

قال جابر: وقال لعلي رضي الله عنه : بم أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال: ومعي الهدي. قال: فلا تحلّ‌.

قال: وكان جماعة الهدي الّذي أتي به علي رضي الله عنه من اليمن والّذي أتي به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مئة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثلاثاً وستّين، وأعطي عليّاً رضي الله عنه فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثمّ‌ أمر من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. المنتقي ص 121 - 122 (465).

أتينا جابر بن عبدالله، فسألناه عن حجّة النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فحدّثنا أنّ‌ عليّاً قدم من اليمن بهدي، وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة هدياً، قال لعلي: بم أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك صلي الله عليه وسلم ، ومعي الهدي. قال: فلا تحلّ‌. ⁽²⁾

أتينا جابر بن عبدالله وهو في بني‌سلمة، فسألناه عن حجّة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فحدّثنا ... [إلي أن قال:] وقدم علي رضي الله عنه من اليمن وقدم معه بهدي، وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه هدياً من المدينة، فإذا فاطمة قد حلّت ولبست ثياباً صابغة واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، قالت: أمرني أبي.

قال علي بالكوفة - لم يذكره جابر - : فانطلقت محرّشاً أستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الّذي ذكرت فاطمة.

قال: قلت: إنّ‌ فاطمة لبست ثياباً صابغة واكتحلت، وقالت:أمرني أبي! قال: صدقت، صدقت، أنا أمرتها.

قال جابر: فقال لعلي: بم أهللت‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسولك. قال عليه السلام : فإنّ‌ معي الهدي، فلا تحلّ‌ بحال.

وكان جماعة الهدي الّذي أتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة والّذي أتي به علي مئة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثلاثاً وستّين، وأعطي عليّاً فنحر ما غبر، وأشركه في هديه.

ثمّ‌ أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلّ‌ بدنة ببضعة فجعلت في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ... . ⁽¹⁾

. الدرر ص 276 - 279 ، حديث جابر في حجّة الوداع.

4. عبدالله بن عبّاس

تقدّمت روايته مع رواية عطاء عن جابر.

تقدّمت روايتهما في رواية ابن جريج، عن عطاء، عن جابر.

أقبل علي من اليمن، فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجحفة، فقال: بم أحرمت يا علي‌؟ قال: بمثل الّذي أحرمت به يا رسول الله. فأشركه في بدنه. ⁽¹⁾

أهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجّة الوداع مئة بدنة، نحر منها ثلاثين بدنة بيده، ثمّ‌ أمر عليّاً فنحر ما بقي منها، وقال: اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس، ولا تعطينّ‌ جزّاراً منها شيئاً، وخذ لنا من كلّ‌ بعير حذية من لحم، ثمّ‌ اجعلها في قدر واحدة حتّي نأكل من لحمها ونحسو من مرقها. ففعل. ⁽²⁾

جاء الناس مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم حجّاجاً، فأمرهم فجعلوها عمرة، ثمّ‌ قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت منه ما فعلت ذلك ولكن دخلت العمرة في الحجّ‌ إلي يوم القيامة. ثمّ‌ شبك بين أصابعه، فحلّ‌ الناس كلّهم أجمعون إلا من كان معه هدي، وكان مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم هدي، ومع طلحة هدي، وجاء علي من اليمن، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت‌؟ قال: بما أهللت به.

قال: معك هدي‌؟ قال: لا. قال: فأقم كما أنت، فلك ثلث هديي.

قال: وكان مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم مئة من الهدي. ⁽¹⁾

. عنه عبد بن حميد بإسناده إليه في مسنده ص 216 (644), من طريق ابن أبي‌شيبة.

قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجّاجاً، وأمرهم فجعلوها عمرة، ثمّ‌ قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلوا، ولكن دخلت العمرة في الحجّ‌ إلي يوم القيامة. ثمّ‌ أنشب أصابعه بعضها ببعض، فحلّ‌ الناس إلا من كان معه الهدي، وقدم علي من اليمن، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : بم أهللت‌؟ قال: أهللت بما أهللت به.

قال: فهل معك هدي‌؟ قال: لا. قال: فأقم كما أنت ولك ثلث هديي. وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم أهدي مئة بدنة. ⁽²⁾

قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجّاجاً، فأمرهم فجعلوها عمرة، ثمّ‌ قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلوا، ولكن دخلت العمرة في الحجّ‌ إلي يوم القيامة. ثمّ‌ أنشب أصابعه بعضها في بعض، فحلّ‌ الناس إلا من كان معه هدي، وقدم علي من اليمن، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : بم أهللت‌؟ قال: أهللت بما أهللت به.

قال: فهل معك هدي‌؟ قال: لا. قال: فأقم كما أنت ولك ثلث هديي.

قال: فكان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مئة بدنة. ⁽³⁾

5. عبدالله بن عمر

أنّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم أهلّ‌ بعمرة وحجّة، فقال: أهلّ‌ النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم بالحجّ‌ وأهللنا به معه، فلمّا قدمنا مكّة قال: من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة. وكان مع النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم هدي، فقدم علينا علي بن أبي‌طالب من اليمن حاجّاً، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت فإنّ‌ معنا أهلك‌؟ قال: أهللت بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: فأمسك فإنّ‌ معنا هدياً. ⁽¹⁾

. عنه البخاري في صحيحه 285/5 (799)، ومن طريقه ابن عبدالبرّ في التمهيد 87/1 , ذيل الحديث 1 .

قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكّة وأصحابه ملبّين بالحجّ‌ ... وقدم علي بن أبي‌طالب من اليمن، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : بما أهللت‌؟ قال: أهللت بما أهلّ‌ به النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال روح: فإنّ‌ لك معنا هدياً.

قال حميد: فحدّثت به طاووساً، فقال: هكذا فعل القوم، قال عفّان: اجعلها عمرة. ⁽²⁾

قدم أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مكّة ملبّين بالحجّ‌ ... وقدم علي من اليمن، فقال له النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : بم أهللت، فإنّ‌ معنا أهلك‌؟ قال: أهللت بما أهلّ‌ به رسول الله.

قال حميد: فأخبرت بذلك القوم وطاووس جالس، فقال: هكذا الحديث. ⁽³⁾

6. عبدالله بن أبي‌نجيح

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعث عليّاً رضي الله عنه إلي نجران، فلقيه بمكّة وقد أحرم، فدخل علي فاطمة بنت رسول الله - صلّي الله عليه وسلّم ورضي عنها - ، فوجدها قد حلّت وتهيّأت، فقال:

ما لك يا بنت رسول الله‌؟ قالت: أمرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أن نحلّ‌ بعمرة فحللنا.

ثمّ‌ أتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فلمّا فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : انطلق فطف بالبيت وحلّ‌ كما حلّ‌ أصحابك.

قال: يا رسول الله، إنّي أهللت كما أهللت. فقال: ارجع فاحلل كما حلّ‌ أصحابك. قال: يا رسول الله، إنّي قلت حين أحرمت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به نبيّك وعبدك ورسولك محمّد صلي الله عليه وسلم .

قال: فهل معك من هدي‌؟ قال: لا. فأشركه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هديه، وثبت علي إحرامه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتّي فرغا من الحجّ‌، ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي عنهما. ⁽¹⁾

. عنه ابن هشام في السيرة النبويّة 249/4 ، موافاة علي في قفوله من اليمن رسول الله في الحجّ‌، واللفظ‍‌ له، والطبري في تاريخه 148/3 - 149 ، حوادث سنة عشر، حجّة الوداع. وتقدّمت رواية ابن إسحاق عن رجل، عن ابن أبي‌نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.

7. علي بن الحسين عليهما السلام

لمّا قدم علي من اليمن قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : ماذا قلت حين فرضت الحجّ‌؟ قال: قلت: اللهمّ‌ إنّي اهلّ‌ بما أهلّ‌ به رسول الله صلي الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لا تحلّ‌ فإنّ‌ معي هدي.

ودخل علي علي فاطمة فإذا هي قد لبست ثياب صبغ وادّهنت واكتحلت، فقال: ما هذا؟ فقالت: أمرني أبي صلي الله عليه وسلم . فأتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال: نعم أنا أمرتها. وكان علي قدم معه بهدي من اليمن وكان جملته مئة بدنة، فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة وستّين، ونحر علي الباقي. ⁽³⁾

8. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

كنت مع علي رضي الله عنه حين أمّره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن، فذكر الحديث في قدوم علي رضي الله عنه . قال علي: فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : كيف صنعت‌؟ قال: قلت: أهللت بإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم . قال: إنّي قد سقت الهدي وقرنت. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 15/5 ، كتاب الحجّ‌، باب من اختار القران وزعم أنّ‌ النبيّ‌ كان قارناً، من طريق أبي‌داوود.

كنت مع علي حين أمّره النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم علي اليمن، فأصبت معه أواقاً، فلمّا قدم علي علي النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم قال علي: وجدت فاطمة قد نضحت البيت بنضوح ⁽²⁾، قال: فتحطّيته، قالت لي: ما لك‌؟ فإنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت: إنّي أهللت بإهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قال: فأتيت النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم فقال لي: كيف صنعت‌؟ قلت: إنّي أهللت بما أهللت. قال: فإنّي قد سقت الهدي وقرنت. ⁽³⁾

أمرني رسول الله صلي الله عليه وسلم أن أقوم علي بدنه، وأن أقسم جلالها وجلودها، وأن لا اعطي الجازر منها شيئاً، وقال: نحن نعطيه من عندنا. ⁽⁴⁾

لمّا نحر رسول الله بدنه فنحر ثلاثين بدنة بيده أمرني فنحرت سائرها. ⁽¹⁾

. عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إليه في التمهيد 426/1 , ذيل الحديث 36 ، من طريق أبي‌داوود.

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة حاجّاً، وخرجت أنا من اليمن، قلت: لبّيك إهلالاً كإهلال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم ، فقال النبيّ‌ صلي الله عليه وسلم : فإنّي أهللت بالعمرة والحجّ‌ جميعاً. ⁽²⁾

الحادي والثلاثون: دعاؤه عليه السلام عند استلام الحجر

اشارة

برواية:

1. جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

قال - رضي الله تعالي عنه - : وكان أبي علي - يقول - إذا استلم الحجر يقول: اللهمّ‌ أمانتي أدّيتها، وميثاقي وفيت به ليشهد لي عندك بالوفاء. ⁽³⁾

2. الحارث بن عبدالله الأعور

وحدّثنا إبراهيم بن محمّد الشافعي، حدّثنا حفص بن غياث، عن أبي‌العميس، عن أبي‌إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه , بذلك. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في السنن الكبري 79/5 ، كتاب الحجّ‌، باب ما يقال عند استلام الركن، وأورده المتّقي في كنز العمّال 177/5 (12520), عن البيهقي. وقوله: «بذلك» إشارة إلي حديث الطيالسي، وهو الحديث الّذي سيأتي قريباً.

عن علي رضي الله عنه أنّه كان إذا استلم الحجر قال: اللهمّ‌ إيماناً بك، وتصديقاً بكتابك، واتّباع سنّة نبيّك صلي الله عليه وسلم . ⁽²⁾

عن علي أنّه كان إذا مرّ بالحجر الأسود فرأي عليه زحاماً استقبله وكبّر وقال: اللهمّ‌ تصديقاً بكتابك وسنّة نبيّك صلي الله عليه وسلم . ⁽⁴⁾

كان علي إذا استلم الحجر يقول: اللهمّ‌ تصديقاً بكتابك وسنّة نبيّك. ⁽⁵⁾

. المصنّف 426/3 (15793).

الباب الثاني: عمله عليه السلام الثقافي وسيرته فيه وفيه فروع:

الأوّل: حثّه عليه السلام بقراءة القرآن و حفظه

اشارة

برواية:

1. سالم بن أبي‌الجعد

أنّ‌ عليّاً رضي الله عنه فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين.

قال سالم: وكان أبي ممّن قرأ القرآن، فأعطاه فلم يأخذ. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في شعب الإيمان 556/2 (2705). ورواه المتّقي في كنز العمّال 339/2 (4186), عن البيهقي.

2. عنترة بن عبدالرحمان الشيباني

بن عنترة، عن أبيه، عن جدّه، عن علي، قال:

من ولد في الإسلام فقرأ القرآن فله في بيت المال كلّ‌ سنة مئتا دينار، إن أخذها في الدنيا، وإلا أخذها في الآخرة. ⁽¹⁾

. عنه البيهقي بإسناده إليه في شعب الإيمان 556/2 (2704)، من طريق الحاكم، وأورده المتّقي في كنز العمّال 339/2 (4185), عن البيهقي.

3. الفرزدق

دخلت مع أبي علي علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ، فسلّم عليه أبي، فقال [له]: من أنت‌؟ فقال: أنا غالب بن صعصعة. فقال: ذوالإبل الكثيرة‌؟ قال: نعم. قال: فما صنعت إبلك‌؟ قال: ذعذعتها الحقوق، وأذابتها النوائب. فقال علي: ذلك خير سبيلها.

ثمّ‌ قال: من هذا الّذي معك‌؟ قال: ابني. قال: هو شاعر، وإن شئت أنشدك. فقال علي: علّمه القرآن؛ فهو خير له من الشعر. ⁽²⁾

دخلت مع أبي علي علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ، فقال له: من أنت‌؟ فقال: غالب بن صعصعة المجاشعي. قال: ذو الإبل الكثيرة‌؟ قال: نعم. قال: ما فعلت إبلك‌؟ قال: نكبتها النوائب، وذعذعتها الحقوق. قال: ذاك خير من سبلها، من هذا الفتي معك‌؟ قال: هذا ابني وهو شاعر. قال: علّمه القرآن خير له من الشعر.

قال لبطة: فما زال في نفس أبي حتّي شدّ نفسه، فحفظ‍‌ القرآن. ⁽³⁾

4. ما ورد مرسلاً

ثمّ‌ قال: يا أباالأخطل من هذا الفتي معك‌؟ قال: ابني وهو شاعر. قال: علّمه القرآن، فهو خير له من الشعر.

فكان ذلك في نفس الفرزدق حتّي قيّد نفسه وآلي أن لا يحلّ‌ قيده سنة حتّي يحفظ‍‌ القرآن، وذلك قوله:

وما صبّ‌ رجلي في حديد مجاشع مع القدر إلا حاجة لي اريدها ⁽¹⁾

. ربيع الأبرار 78/2 ، باب الدين وما يتعلّق به من ذكر الصلاة؛ شرح نهج البلاغة 21/10 - 22 ، شرح الخطبة 177 . وأورده المتّقي في كنز العمّال 288/2 (4026), نقلاً عن الدينوري وابن الأنباري في المصاحف.