موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 3

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

هوية الكتاب

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1426ق/1384ه/2005ممنشورات مكتبة آية‌الله العظمي المرعشي النجفي ومنشورات صحيفة خرد.عدد المطبوع: 2000 نسخة. تنقيح النصّ‌: برويز رستگار. تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي. الإخراج الفنّي: محمّد دانشي. مقابلة النصّ‌: عقيل عبدالأمير العيداني. الرقم الدولي للكتاب: x - 20 - 8635 - 964الرقم الدولي للدورة: x - 17 - 8635 - 964العنوان: قم، صندوق البريد 675 - 37158 هاتف: 7832198

سعر المجلّد: 4000 تومان

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّدشهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمودالمرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي و صحيفة خرد، 1384 - .

ج.

(دورة) x - 17 - 8635 - 964 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

بسم الله الرحمن الرحيم

الفهرس

أهل البيت عليهم السلام في النصوص والأحاديث11

الفصل الأوّل: معرفة أهل البيت عليهم السلام 13

الباب الأوّ ل: معرفتهم عليهم السلام شرط‍‌ قبول الأعمال 15

الباب الثاني: معرفتهم عليهم السلام توجب الغفران 16

الباب الثالث: معرفتهم عليهم السلام براءة من النار 19

الباب الرابع: النبي صلى الله عليه و آله سلم يدعو إلي ولاية أهل البيت عليهم السلام ،وأنّها مفروضة من الله تعالي 21

الباب الخامس: منكر ولاية أهل البيت عليهم السلام لم يؤمن بالآخرة 23

الباب السادس: مكذّب ولايتهم عليهم السلام أظلم الناس 24

الباب السابع: من لم يعرف حقّهم عليهم السلام فهو منافق أو خبيث الولادة 25

الباب الثامن: الشكّ‌ في أفضليّتهم عليهم السلام يوجب الحرمان من الرحمة والدخول في النار 27

الفصل الثاني: الإيصاء بأهل البيت عليهم السلام 29

الباب الأوّل: الإيصاء بهم عليهم السلام خيراً 31

الباب الثاني: الإيصاء بحفظ‍‌ النبي صلى الله عليه و آله سلم في أهل بيته 50

الفصل الثالث: خلقة أهل البيت عليهم السلام ، نورهم وطينتهم 55

الباب الأوّ ل: خلقوا عليهم السلام من نور الله عزّوجلّ‌ 57

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام ورسول الله صلى الله عليه و آله سلم من نور واحد وطينة واحدة 61

الباب الثالث: أنّهم عليهم السلام خلقوا من طينة علّيّين 66

الباب الرابع: أنّهم عليهم السلام خلقوا قبل خلق الخلق 68

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام من أصلاب طاهرة وأرحام مطهّرة 80

الفصل الرابع: معني أهل البيت عليهم السلام 83

الباب الأوّل: النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه و آله سلم حول آية التطهير ... 86

الباب الثاني: باب مخاطبة النبي صلى الله عليه و آله سلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ... 145

الباب الثالث: النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه و آله سلم حول آية المباهلة ... 169

الباب الرابع: النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه و آله سلم في أنّ‌ أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام 173

الباب الخامس: ما ورد من النصوص عن غير النبي صلى الله عليه و آله سلم في معني أهل البيت، و... 200

الباب السادس: النصوص الدالّة علي أنّ‌ الأئمّة الاثني عشر عليهم السلام كلّ‌ واحد منهم من أهل البيت عليهم السلام 223

الفصل الخامس: النبي صلى الله عليه و آله سلم وأهل بيته من شجرة واحدة 227

النبي صلى الله عليه و آله سلم وأهل بيته من شجرة واحدة 229

الفصل السادس: خصائص أهل البيت عليهم السلام ومكانتهم وفضائلهم 249

خصائص أهل البيت عليهم السلام 251

الباب الأوّل: اختصاص منصب الإمامة بهم عليهم السلام 253

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهو منهم، و... 254

الباب الثالث: أنّهم عيبة رسول الله صلى الله عليه و آله سلم 263

الباب الرابع: أنّهم عليهم السلام أفضل الخلق، وخير البريّة، و... 265

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام المصطفون 270

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام المعصومون والمطهّرون 277

الباب السابع: جواز دخولهم عليهم السلام المسجد جنباً، و... 281

الباب الثامن: أنّهم عليهم السلام الصادقون 291

الباب التاسع: أنّ‌ الحقّ‌ فيهم صلى الله عليه و آله سلم 293

الباب العاشر: أنّهم عليهم السلام أمان لأهل الأرض 295

الباب الحادي عشر: أنّهم عليهم السلام غاية الخلق 304

الباب الثاني عشر: استجابة الدعاء بهم عليهم السلام ، وببركة الصلوات عليهم، و... 307

الباب الثالث عشر: أنّهم عليهم السلام سبل الله 316

الباب الرابع عشر: أنّهم عليهم السلام الهداة إلي الحقّ‌ 317

الباب الخامس عشر: أنّهم عليهم السلام شهداء الله علي الناس 321

الباب السادس عشر: أنّهم عليهم السلام المحسودون 323

الباب السابع عشر: حرمة الصدقة عليهم عليهم السلام 325

الباب الثامن عشر: أنّهم عليهم السلام مغفور لهم، ولايعذّبون 383

الباب التاسع عشر: أنّ‌ الله عزّ وجلّ‌ سلّم عليهم عليهم السلام 387

الباب العشرون: سلام الخضر عليه السلام عليهم عليهم السلام ، وتعزيته إيّاهم 391

الباب الحادي والعشرون: أنّ‌ الملائكة تأتيهم وتسلّم عليهم وتعينهم عليهم السلام 396

الباب الثاني والعشرون: أسماؤهم عليهم السلام مكتوبة علي العرش، و ... 400

الباب الثالث والعشرون: إتيان الطعام لهم عليهم السلام من السماء والجنّة، و ... 403

الباب الرابع والعشرون: معرفة الجمادات والأشجار والحيوانات بهم عليهم السلام 415

الباب الخامس والعشرون: أنّهم عليهم السلام راضون بما يرضي الله تعالي به 428

الباب السادس والعشرون: حضورهم عليهم السلام عند المحتضر 432

الباب السابع والعشرون: أنّ‌ الله تعالي حرّم لحومهم عليهم السلام علي السباع 433

الباب الثامن والعشرون: أنّهم عليهم السلام ينفون عن الدين تحريف الغالين و... 436

الباب التاسع والعشرون: خصائص أهل البيت عليهم السلام في العلم وفيه فروع 437

الأوّل: أنّهم عليهم السلام أعلم الناس، وأنّ‌ علمهم من علم الله تعالي و ... 437

الثاني: أنّهم عليهم السلام معدن العلم وأبوابه 439

الثالث: أنّهم عليهم السلام أهل الذكر، وأهل العلم، ومعدن التأويل والتنزيل 442

الرابع: أنّ‌ الحكمة فيهم عليهم السلام 444

الخامس: أنّهم عليهم السلام من المتوسّمين 445

الباب الثلاثون: جوامع خصائص أهل البيت عليهم السلام 450

اهل البيت عليهم السلام في نصوص و الاحاديث و فيه فصول

الفصل الأول : معرفة أهل البيت عليهم السلام و فيه أبواب

اشارة

الباب الأوّ ل: معرفتهم عليهم السلام شرط‍‌ قبول الأعمال

برواية:

الزموا مودّتنا أهل البيت، فإنّ‌ من لقي الله- وهو يودّنا- دخل الجنّة بمتابعتنا، والّذي نفس محمّد بيده، لاينفع عبداً عمله إلّا بمعرفة حقّنا. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1312، المودّة الثانية، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 272/2 (775). [1]

الزموا مودّتنا أهل البيت، فإنّه من لقي الله،-عزّوجلّ‌، وهو يودّنا- دخل الجنّة بشفاعتنا، والّذي نفسي بيده، لاينفع عبداً عمله إلّا بمعرفة حقّنا. ⁽²⁾

الباب الثاني: معرفتهم عليهم السلام توجب الغفران

برواية:

سمعت ثابتاً البناني يقول في قوله: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ‌ تابَ‌ وَ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ⁽¹⁾

. طه/82 . [1]

عن ثابت البناني في قوله: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ‌ تابَ‌ وَ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ، قال: إلي ولاية أهل بيته. ⁽³⁾

محمّد البغدادي -فيما كتب إلي من همدان-، أنبأنا الشريف الإمام نور الهدي أبوطالب الحسين بن محمّد بن علي الزينبي، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علي] بن شاذان ⁽¹⁾

. مئة منقبة ص37 - 40 (17).

ليلة اسري بي إلي السماء قال لي الجليل جلّ‌ وعلا: آمَنَ‌ الرَّسُولُ‌ بِما أُنْزِلَ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ ⁽²⁾. قلت: وَ الْمُؤْمِنُونَ‌ ، قال: صدقت يا محمّد، من خلّفت في امّتك‌؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي‌طالب‌؟ قلت: نعم يا ربّ‌.

قال: يا محمّد، إنّي اطّلعت إلي الأرض اطّلاعة، فاخترتك منها، فشققت لك اسماً من أسمائي، فلا اذكر في موضع إلّا ذكرت معي، فأنا المحمود، وأنت محمّد، ثمّ‌ اطّلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلي، وهو علي.

يا محمّد، إنّي خلقتك، وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم علي أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمّد، لو أنّ‌ عبداً من عبيدي عبدني حتّي ينقطع -أو يصير- كالشنّ‌ البالي، ثمّ‌ أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتّي يقرّ بولايتكم... . ⁽³⁾

عن علي عليه السلام ، في قوله تعالي: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ‌ تابَ‌ وَ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ، قال: إلي ولايتنا. ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص57 (26)، الفصل الثاني. [1]

عن أبي‌جعفر [محمّد بن علي] عليه السلام ، في‌قوله: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ‌ تابَ‌ وَ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ، قال: إلي ولايتنا أهل البيت. ⁽²⁾

عن أبي‌جعفر، في قوله تعالي: ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ، قال: إلي ولايتنا أهل البيت. ⁽³⁾

عن أبي‌جعفر، قال: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ‌ تابَ‌ وَ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً ثُمَّ‌ اهْتَدى‌ ، قال: تاب من ظلمه، وآمن من كفره، وعمل صالحاً بعد إساءة، ثمّ‌ اهتدي إلي ولايتنا أهل البيت. ⁽⁴⁾

الباب الثالث: معرفتهم عليهم السلام براءة من النار

برواية: مقداد بن أسود

معرفة آل محمّد براءة من النار، وحبّ‌ آل محمّد جواز علي الصراط‍‌، والولاية لآل محمّد أمان من العذاب. ⁽¹⁾

. نوادر الاُصول، علي ما في ينابيع المودّة للقندوزي 140/3 - 141 ؛ [1] وشرح ديوان أميرالمؤمنين للميبدي ص187.

معرفة آل محمّد براءة من النار، وحبّ‌ آل محمّد جواز علي الصراط‍‌، والولاية لآل محمّد أمان من العذاب. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 256/2 (525). [1]

وقال أبوعبدالله الفاسي المالكي في كتابه الدرر المكنونة ص18 : وأسند عياض في التفسير حديث «معرفة آل محمّد براءة من النار» عن شيخه الإمام المقرئ أبي‌محمّد عبدالله بن أحمد التميمي، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد، حدّثنا محمّد بن عمر بن خالد، حدّثنا محمّد بن عثمان... مثله.

الباب الرابع: النبي صلى الله عليه و آله سلم يدعو إلي ولاية أهل البيت عليهم السلام ،وأنّها مفروضة من الله تعالي

برواية:

. تفسير فرات الكوفي ص201 (263). [1]

عن جعفر بن محمّد، في هذه الآية: أَدْعُوا إِلَى اللّهِ‌ عَلى‌ بَصِيرَةٍ‌ ، قال: هي والله ولايتنا أهل البيت؛ لاينكره أحد إلّا ضالّ‌، ولاينتقص عليّاً إلّا ضالّ‌. ⁽²⁾

خطب الحسن بن علي بن أبي‌طالب، فحمدالله، وأثني عليه، وذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضى الله عنه خاتم الأوصياء، ووصي خاتم الأنبياء، وأمين الصدّيقين والشهداء، ثمّ‌ قال:... أنا ابن البشير النذير، وأنا ابن النبي، وأنا ابن الداعي إلي الله بإذنه، وأنا السراج المنير، وأنا ابن الّذي ارسل رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت أذهب الله عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً،

وأنا من أهل البيت الّذين افترض الله -عزّوجلّ‌- مودّتهم وولايتهم، فقال فيما أنزل الله علي محمّد صلى الله عليه و سلم : قُلْ‌ لا أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ‌ فِي الْقُرْبى‌ ⁽¹⁾

. الشوري/23. [1]

خطب الحسن بن علي عليه السلام بعد وفاة أبيه، وذكر أميرالمؤمنين أباه عليه السلام ، فقال... من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، ثمّ‌ تلا هذه الآية حكاية عن قول يوسف عليه السلام : وَ اتَّبَعْتُ‌ مِلَّةَ‌ آبائِي إِبْراهِيمَ‌ وَ إِسْحاقَ‌ وَ يَعْقُوبَ‌ . ⁽³⁾أنا [ابن] البشير، أنا [ابن] النذير، أنا ابن الداعي إلي الله، أنا ابن السراج المنير، أنا ابن الّذي ارسل رحمة للعالمين، أنا من أهل البيت الّذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، أنا من أهل البيت الّذين كان جبرئيل ينزل عليهم، ومنهم كان يعرج، وأنا من أهل البيت الّذين افترض الله -عزّوجلّ‌- مودّتهم وولايتهم، فقال فيما أنزل علي محمّد صلى الله عليه و آله سلم : ذلِكَ‌ الَّذِي يُبَشِّرُ اللّهُ‌ عِبادَهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ قُلْ‌ لا أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ‌ فِي الْقُرْبى‌ وَ مَنْ‌ يَقْتَرِفْ‌ حَسَنَةً‌ ⁽⁴⁾واقتراف الحسنة مودّتنا. ⁽⁵⁾

الباب الخامس: منكر ولاية أهل البيت عليهم السلام لم يؤمن بالآخرة

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

عن علي عليه السلام ، في قول الله تعالي: وَ إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ لا يُؤْمِنُونَ‌ بِالْآخِرَةِ‌ عَنِ‌ الصِّراطِ‍‌ لَناكِبُونَ‌ ⁽¹⁾

. المؤمنون/74. [1]

عن علي بن أبي‌طالب، في قوله تعالي: وَ إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ لا يُؤْمِنُونَ‌ بِالْآخِرَةِ‌ عَنِ‌ الصِّراطِ‍‌ لَناكِبُونَ‌ ، قال: عن ولايتنا. ⁽³⁾

الباب السادس: مكذّب ولايتهم عليهم السلام أظلم الناس

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

. الزمر/32. [1]

2) (2) . عنه الإربلي في كشف الغمّة 25/2. [2]

الباب السابع: من لم يعرف حقّهم عليهم السلام فهو منافق أو خبيث الولادة

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

من لم يعرف حقّ‌ عترتي والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاثة: إمّا منافق، وإمّا لزنية، وإمّا حملته امّه علي غير طهر. ⁽¹⁾

. الكامل 203/3 ، ترجمة زيد بن جبيرة الأنصاري (700)، وكان في المطبوع: فهؤلاء أحد ثلاثة، وصوّبناه حسب سائر المصادر، ومن جملتها ميزان الاعتدال للذهبي 148/3 ، ترجمة زيد بن جبيرة (2998).

من لم يعرف عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدي ثلاث: إمّا منافق، وإمّا لزنية،

وإمّا امرؤ حملت به امّه في غير طهر. ⁽¹⁾

. طبقات المحدّثين 415/3 (579)، [1] ترجمة أبي‌العبّاس أحمد بن محمّد بن علي الخزاعي (433)، ومثله مرسلاً في الفردوس 226/3 (5955) وكنز العمّال 104/12 (34199) عن البارودي وغيره، وفيهما: لغير طهر، ورواه العجلوني في كشف الخفاء 54/1 (34199) عن الدارقطني مرسلاً، وفيه: وإمّا لريبة، وإمّا لغير طهور.

من لم يعرف حقّ‌ عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدي ثلاث: إمّا منافق، وإمّا لزنية، وإمّا لغير طهر. ⁽²⁾

لا يخفي انّ‌: ماورد في بعض الروايات من مقارنة الأنصار والعرب بالعترة باطل بالضرورة، وقد صرّح القرآن الكريم بأنّ‌ معيار الفضيلة خصوص التقوي، ونفي النبي صلى الله عليه و سلم أفضليّة قوم علي غيرهم إلّ‌ا بالمعيار القرآني، فالحقّ‌ في ذلك ما ورد في بعض روايات الباب بلفظ‍‌: «من لم يعرف حقّ‌ عترتي من الأنصار والعرب...»، أو ما ورد في روايات اخري مقتصراً علي العترة وحدها. لاحظ‍‌ الخصال للصدوق ص110 (82).

الباب الثامن: الشكّ‌ في أفضليّتهم عليهم السلام يوجب الحرمان من الرحمة والدخول في النار

برواية:

يا علي، لو أنّ‌ أحداً عبد الله حقّ‌ عبادته، ثمّ‌ شكّ‌ فيك وأهل بيتك في أنّكم أفضل الناس كان في النار. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1320، المودّة السابعة، و عنه القندوزي في ينابيع المودّة 298/2 (853). 1

من أحبّ‌ أن يمسي ⁽²⁾في رحمة الله، وأن يصبح في رحمة الله فلا يدخلنّ‌ قلبه شكّ‌ بأنّ‌ ذرّيّتي أفضل الذرّيّات، ووصيّي أفضل الأوصياء. ⁽³⁾وراجع باب فضائل أميرالمؤمنين علي عليه السلام من ترجمته .

الفصل الثانى: الإيصاء بأهل البيت عليهم السلام و فيه بابان

اشارة

الباب الأوّل: الإيصاء بهم عليهم السلام خيراً

الإيصاء بأهل البيت عليهم السلام ورد في روايات عديدة بألفاظ‍‌ مختلفة، ومن أهمّها حديث الثقلين، وسنذكره في أبواب مكانة أهل البيت عليهم السلام من الفصل السادس، ونكتفي هنا بخصوص الروايات الّتي وردت بلفظ‍‌ الإيصاء، أو لها خصوصيّة زائدة علي التمسّك بالثقلين، برواية:

أمّا بعد، أيّها الناس فماذا تستنكرون من موت نبيّكم‌؟ ألم ينع إليكم نفسه، وينع إليكم أنفسكم‌؟ أم هل خلّد أحد ممّن بعث قبلي فيمن بعثوا إليه، فاُخلّد فيكم‌؟ ألا إنّي لاحق بربّي، وقد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله بين أظهركم، تقرؤونه صباحاً ومساء، فيه ما تأتون وما تدعون، فلا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا،

وكونوا إخواناً كما أمركم الله، ألا ثمّ‌ اوصيكم بعترتي أهل بيتي، ثمّ‌ إنّي اوصيكم بهذا الحي من الأنصار. ⁽¹⁾

. جواهر العقدين 76/2 - 77. [1]

رأيت النبي -صلّي الله عليه- في المنام آخذاً بيدي، وأنا أمشي معه في زقاق. قال: قلت: يا رسول الله، هل أوصيت امّتك بأهل بيتك‌؟ قال: أوصيت امّتي بأهل بيتي، وأوصيت أهل بيتي باُمّتي. ⁽²⁾

أنشدكم الله في أهل بيتي.

قلنا لزيد: ومن أهل بيته‌؟ قال: الّذين يحرمون الصدقة: آل علي، وآل العبّاس،

وآل عقيل، وآل جعفر. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 183/5 (5027). جدير بالذكر أنّ‌ لأهل البيت عليهم السلام شؤوناً مختلفة، منها ما اشتركوا فيها مع سائر بني‌هاشم، وهو حرمة الصدقة عليهم، ومنها ما اختصّوا بها، وهو وجوب التمسّك بهم مع القرآن، فتفسير زيد بن أرقم للحديث -لوثبت- فإنّما هو تفسير لبعض شؤونهم، وسيأتي في الأحاديث البيانيّة تعيين مقصود رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من أهل البيت، فلاحظ‍‌.

دخلنا عليه، فقلنا: لقد رأيت خيراً؛ صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وصلّيت خلفه. قال: لقد رأيت خيراً، وخشيت أن أكون إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم فاقبلوا، وما سكتّ‌ عنه فدعوه.

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بواد بين مكّة والمدينة، فخطبنا، ثمّ‌ قال:

أنا بشر يوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم اثنين: أحدهما كتاب الله فيه حبل الله، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي ضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-.

فقلنا: من أهل بيته؛ نساؤه‌؟ قال: لا، إنّ‌ المرأة قد يكون يتزوّج بها الرجل العصر من الدهر، ثمّ‌ يطلّقها، فترجع إلي أبيها واُمّها؛ أهل بيته أهله وعصبته الّذين حرموا الصدقة بعده؛ آل علي، وآل العبّاس، وآل جعفر، وآل عقيل. ⁽²⁾

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيراً؛ صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وصلّيت خلفه، فقال:

لقد رأيته، وقد خشيت أن يكون إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم به فاقبلوه، وما سكتّ‌ عنه فدعوه، قال:

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بواد بين مكّة والمدينة -يدعي خمّ‌- ، فخطب، فقال: إنّما أنا بشر، أوشك أن ادعي، فاُجيب، ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما كتاب الله؛ حبل الله، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، ثمّ‌ أهل بيتي، ثمّ‌ أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

قال: فقلنا: من أهل بيته؛ نساؤه‌؟ قال: لا، لأنّ‌ المرأة تكون مع الرجل البرهة من الدهر، ثمّ‌، يطلّقها، فترجع إلي أبيها وقومها؛ أهل بيته أصله وعصبته الّذين حرموا الصدقة بعده؛ آل علي، و [آل] العبّاس، وآل جعفر، وآل عقيل. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 19/41، ترجمة عقيل بن [1]أبي‌طالب (4735).

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بواد بين مكّة والمدينة يدعي بخمّ‌، فخطبنا، ثمّ‌ قال: إنّما أنا بشر أوشك أن ادعي، فاُجيب، ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله تعالي فهو حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي ضلالة.

ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله تعالي في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

وفي حديث جابر بن عبدالله: وقد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله. ⁽²⁾

محمّد بن إسحاق، أنبأنا يحيي بن مندة، أنبأنا عبدالله بن يعقوب بن إسحاق، أنبأنا محمّد بن أبي‌يعقوب الكرماني، أنبأنا حسّان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن يزيد ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لترجمة الرجل وسعيد بن مسروق وزيد بن أرقم ولجميع المصادر، وفي المصدر: «سعيد» بدل «يزيد».

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيراً؛ صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وصلّيت خلفه. قال: لقد رأيته، ولقد خشيت إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم فاقبلوا، وما سكتّ‌ عنه فدعوه، قال:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بواد بين مكّة والمدينة يدعي خمّ‌، وقال: إنّما أنا بشر يوشك أن ادعي، فاُجيب، ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله؛ حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة.

ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكروا الله في أهل بيتي. -ثلاث مرّات- . ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم كتاب الله؛ حبل ممدود من السماء، من استمسك به كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله -عزّ وجلّ‌- في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

قال: فقلنا: من يريد من أهل بيته‌؟ فقال: الّذين لا يحلّ‌ لهم الصدقة؛ آل علي، وآل عبّاس، وآل جعفر، وآل عقيل. ⁽³⁾

التيمي، حدّثني يزيد بن حيّان التيمي، قال:

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت معه؛ لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً، حدّثنا -يا زيد- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم .

فقال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً خطيباً فينا بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله تعالي، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال:

أمّا بعد، ألا يا أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي -عزّ وجلّ‌-، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم ثقلين، أوّلهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله تعالي، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، [ثمّ‌] قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قال: ومن هم‌؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عبّاس.

قال: أكلّ‌ هؤلاء حرم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 366/4 - 367 (19265). [1]

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وسمعت حديثه،

وغزوت معه، وصلّيت خلفه؛ لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً، حدّثنا -يا زيد- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال: يا ابن أخي، والله، لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال:

أمّا بعد، ألا أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قال: ومن هم‌؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عبّاس.

قال: كلّ‌ هؤلاء حرم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. صحيح مسلم 1873/4 (2408/36).

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، قالا: حدّثنا محمّد بن فضيل.

حيلولة: وحدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا عثمان بن أبي‌شيبة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، جميعاً عن أبي‌حيّان، عن يزيد بن حيّان، قال:

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين بن سبرة: يا زيد، رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، لقد أصبت -يا زيد- خيراً كثيراً، حدّثنا -يا زيد- ما شهدت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وما سمعت.

قال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فما احدّثكم فاقبلوه، وما لم احدّثكموه فلا تكلّفونيه، ثمّ‌ قال:

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعي خمّ‌ -بين مكّة والمدينة-، فحمد الله -عزّ وجلّ‌- وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -قالها ثلاثاً- .

قال له حصين: من أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قال: ومن هم‌؟ قال: هم آل علي، وآل جعفر، وآل العبّاس، وآل عقيل.

قيل: كلّ‌ هؤلاء حرم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 183/5 - 184 (5028).

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم ⁽²⁾إلي زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال حصين: يا زيد، حدّثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وما شهدت معه، قال:

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بماء يدعي خمّاً، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، ومن استمسك به، وأخذ به كان علي الهدي، ومن أخطأه، وتركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

قال حصين: فمن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: بلي؛ إنّ‌ نساءه

من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة.

قال: من هم‌؟ قال: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العبّاس. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 319/7 - 320 (8119). [1]

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم ⁽²⁾إلي زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال له حصين: يا زيد، رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وصلّيت خلفه، وسمعت حديثه، وغزوت معه، لقد أصبت -يا زيد- خيراً كثيراً، حدّثنا -يا زيد- حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وما شهدت معه.

قال: بلي ابن أخي، لقد قدم عهدي، وكبرت سنّي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لم احدّثكموه فلا تكلّفوني.

قال: قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً خطيباً بماء يدعي خمّ‌، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، من استمسك به، وأخذ به كان علي الهدي، ومن تركه، وأخطأه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

قال حصين: فمن أهل بيته يا زيد؟ أليست نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: بلي؛ نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة.

قال: من هم‌؟ قال: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العبّاس.

قال حصين: وكلّ‌ هؤلاء حرم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽³⁾

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- . ⁽¹⁾

. سنن الدارمي 431/2 - 432 . [1]

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

فقال حصين: يا زيد، ومن أهل بيته‌؟ أليست نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: بلي؛ إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم‌؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل العبّاس.

قال: كلّ‌ هؤلاء حرم الصدقه‌؟ قال: نعم. ⁽²⁾

قام فينا ذات يوم رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله تعالي في أهل بيتي -ثلاث مرّات- . ⁽¹⁾

. السنن الكبري 113/10 - 114، كتاب آداب القاضي. [1]

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- [ثّم] حمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، ألا أيّها الناس، فانّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

قال حصين: يا زيد، من أهل بيته‌؟ أليست نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: بلي؛ إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته الّذين ذكرهم من حرموا الصدقة بعده.

قال: ومن هم‌؟ قال: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العبّاس.

قال: وكلّ‌ هؤلاء حرموا الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽²⁾

حيّان، عن يزيد بن حيّان، قال: سمعت زيد بن أرقم يقول:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. ⁽¹⁾

. شرح السنّة 117/14 - 118 (3913)، ورواه أيضاً باختصار في معالم التنزيل 125/4 ، [1] في تفسير الآية 23 من سورة الشوري، وقال: وروينا عن يزيد بن حيّان، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

سمعت زيد بن أرقم رضى الله عنه يقول:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

قال حصين لزيد: ومن أهل بيته نساؤه‌؟ قال: بلي؛ إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قال: ومن هم‌؟ قال: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عبّاس.

قال: كلّ‌ هؤلاء تحرم عليهم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽²⁾

الباغندي، حدّثنا سويد، حدّثنا علي بن مسهر، عن أبي‌حيّان التيمي، حدّثني يزيد بن حيّان، قال: سمعت زيد بن أرقم يقول:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فخطبنا، فقال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن أدعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين، وهما: كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. قالها ثلاث مرّات. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص236 (284). [1]

انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلي زيد بن أرقم، فقال زيد:

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّي أنتظر أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- فيه النور والهدي، فاستمسكوا بكتاب الله -عزّ وجلّ‌- فحثّ‌ عليه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله -عزّ وجلّ‌- في أهل بيتي. ثلاث مرّات.

فقال له يزيد وحصين: من أهل بيته‌؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ قال: إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة عليهم بعده.

قال حصين: فمن هم يا زيد؟ قال: هم آل العبّاس ⁽²⁾، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل. ⁽³⁾

انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلي زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال له حصين: يا زيد، لقد أكرمك الله؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، حدّثنا -يا زيد- ما سمعت منه. قال زيد:

قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فخطبنا بماءٍ يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة-، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنتظر أن يأتي رسول من ربّي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فرغّب في كتاب الله، وحثّ‌ عليه، ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. ثلاثاً. ⁽¹⁾

. السنّة 1022/2 (1595).

انطلقت أنا وحصين وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم في داره، فقال له حصين: لقد رأيت خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت خلفه، فحدّثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وشهدت.

قال: ابن أخي، كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لا احدّثكم فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّما أنا

بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، [ثمّ‌ قال:] وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي.

[فقال حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليست نساؤه‌؟ قال: إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

فقال: ومن هم‌؟ قال: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العبّاس.

قال: كلّ‌ هؤلاء تحرم عليهم الصدقة‌؟ قال: نعم]. ⁽¹⁾

. الجامع بين الصحيحين ق541 ، كتاب الفضائل، فضائل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وعنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 256/19 - 258، ترجمة زيد بن [1]أرقم (2328)، ومابين المعقوفين منه.

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيباً بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّي أنتظر أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والصدق، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فرغّب في كتاب الله، وحثّ‌ عليه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. -ثلاث مرّات- .

فقيل لزيد: ومن أهل بيته‌؟ أليس نساؤه من أهل بيته‌؟ فقال زيد: إنّ‌ نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قيل: ومن هم‌؟ قال: هم آل العبّاس، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل.

قيل: أكلّ‌ هؤلاء يحرم الصدقة‌؟ قال: نعم. ⁽²⁾

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بواد بين مكّة والمدينة يدعي خمّاً خطيباً، فقال: إنّما أنا بشر أوشك أن ادعي، فاُجيب، ألا وإنّي تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. -ثلاث مرّات- . ⁽¹⁾

. مسند زيد بن أرقم، كما عنه المتّقي في كنز العمّال 641/13 (37621).

لمّا افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة انصرف إلي الطائف، فحاصرها سبع عشرة أو ثمان عشرة، فلم يفتحها، ثمّ‌ ارتحل روحة أو غدوة، فنزل، ثمّ‌ هجر، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي فرط‍‌ لكم، واُوصيكم بعترتي خيراً، وإنّ‌ موعدكم الحوض... . ⁽²⁾

لمّا فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة انصرف إلي الطائف، فحاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة، ثمّ‌ قام خطيباً، فحمدالله، و أثني عليه، ثمّ‌ قال: اوصيكم بعترتي خيراً، وإنّ‌ موعدكم الحوض... . ⁽³⁾

مهران بن خالد الأصبهاني، حدّثنا عبيدالله بن موسي، حدّثنا طلحة بن جبر الأنصاري، عن المطّلب بن عبدالله، عن مصعب بن عبدالرحمان، عن عبدالرحمان بن عوف رضى الله عنه ، قال:

افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة، ثمّ‌ انصرف إلي الطائف، فحاصرهم ثمانية أو سبعة، ثمّ‌ أوغل غدوة أو روحة، ثمّ‌ نزل، ثمّ‌ هجر، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي لكم فرط‍‌، وإنّي اوصيكم بعترتي خيراً، موعدكم الحوض... . ⁽¹⁾

. المستدرك 120/2 - 121 (184/2559). [1]

لمّا افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة انصرف إلي الطائف، فحاصرهم سبع عشرة ⁽²⁾ليلة أو ثمان عشرة، فلم يفتحها، ثمّ‌ أوغل غدوة أو روحة، ثمّ‌ نزل، ثمّ‌ هجر، فقال: أيّها الناس، إنّي لكم فرط‍‌، اوصيكم بعترتي خيراً، فإنّ‌ موعدكم الحوض... . ⁽³⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽⁴⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽¹⁾

. السنّة 938/2 (1451).

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽²⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽³⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽⁴⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي. ⁽⁵⁾

استوصوا بأهل بيتي خيراً، فإنّي اخاصمكم عنهم غداً، ومن أكن خصمه ⁽¹⁾

. في جواهر العقدين: خصيمه.

الباب الثاني: الإيصاء بحفظ‍‌ النبي صلى الله عليه و آله سلم في أهل بيته

رواه جماعة من الصحابة، منهم:

احفظوني في عترتي. ⁽¹⁾

. مسند الشهاب 419/1 (721).

من أحبّ‌ أن يترك له في أجله، وأن يمتّع بما خوّله الله فليخلفني في أهلي خلافة

حسنة، ومن لم يخلفني فيهم بتك ⁽¹⁾

. البَتْك: القطع. وفي تنزيل العزيز: فَلَيُبَتِّكُنَّ‌ آذانَ‌ الْأَنْعامِ‌ . قال أبوالعبّاس: يقول: فليقطعنّ‌ (لسان العرب 310/1 : « [1]بتك»).

ورواه ابن حجر المكّي في الصواعق 543/2، الباب 11، الفصل الثاني، [5] وفيه: أن ينسأ... بتر عمره.

ورواه الزرندي في نظم درر السمطين ص231 ، [6] وفيه: أن ينسأ له في أجله.

ورواه الخفّاجي في تفسير آية المودّة ص32 ، وفيه: أن ينمي له... بتر عمره... .

كان آخر ما تكلّم به رسول الله صلى الله عليه و سلم : اخلفوني في أهل بيتي. ⁽³⁾

قال المناوي في فيض القدير 283/1 - 284: « اخلفوني» -بضمّ‌ الهمزة واللام- أي كونوا خلفائي، «في أهل بيتي» علي وفاطمة وابنيهما وذرّيّتهما، فاحفظوا حقّي فيهم، وأحسنوا الخلافة عليهم، بإعظامهم، واحترامهم، ونصحهم، والإحسان إليهم، وتوقيرهم، والتجاوز عن مسيئهم... . قال السيّد السمهودي : [9] وحكي لي شيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة يحيي المناوي أنّ‌ شيخه الشريف الطباطبي كان بخلوته بجامع عمرو بمصر، فتسلّط‍‌ عليه تركي يسمّي قرقماس الشعباني، وأخرجه منها، فقال له رجل: رأيتك الليلة بين يدي الرسول صلى الله عليه و سلم ، وهو ينشدك هذين البيتين:

يا بني الزهراء والنور الّذي ظنّ‌ موسي أنّه نار قبس لا اوالي الدهر من عاداكم إنّه آخر سطر في عبس

. الشوري/23. [1]

ارقبوا محمّداً صلى الله عليه و سلم في أهل بيته. ⁽⁷⁾

يا أيّها الناس، ارقبوا محمّداً صلى الله عليه و سلم في أهل بيته. ⁽¹⁾

. المصنّف 377/6 (32131)؛ وفضائل الصحابة 574/2 (971). [1]

ارقبوا محمّداً صلى الله عليه و سلم في أهل بيته. ⁽²⁾وراجع الفصل التاسع: حقوق أهل البيت عليهم السلام ، باب الحثّ‌ علي رعاية حقوقهم.

وراجع أيضاً فصل مكانة أهل البيت عليهم السلام ، باب أنّهم عدل القرآن (حديث الثقلين).

الفصل الثالث:خلقة أهل البيت عليهم السلام، نورهم و طينتهم و فيه أبواب

اشارة

الباب الأوّ ل: خلقوا عليهم السلام من نور الله عزّوجلّ‌

رواه جماعة، منهم:

. في كفاية الطالب: [1] الحسن بن مروان بن عمران الغنوي.

سألت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن ميلاد علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فقال: لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح عليه السلام ؛ إن الله -تبارك وتعالي- خلق عليّاً من نوري، وخلقني من نوره، وكلانا من نور واحد، ثمّ‌ إنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- نقلنا من صلب آدم عليه السلام في أصلاب طاهرة إلي أرحام زكيّة، فما نقلت من صلب إلّا ونقل علي معي، فلم نزل كذلك حتّي استودعني خير رحم، وهي آمنة، واستودع عليّاً خير رحم، وهي فاطمة بنت أسد... . ⁽²⁾

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله سلم يقول: خلقت أنا وعلي بن أبي‌طالب من نور الله عن يمين العرش، نسبّح الله ونقدّسه، من قبل أن يخلق الله -عزّ وجلّ‌- آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلي أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ‌ نقلنا إلي صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفين، فجعل نصف في صلب أبي‌عبدالله، وجعل نصف في صلب عمّي أبي‌طالب، فخلقت من ذلك النصف، وخلق علي من النصف الآخر.

واشتقّ‌ الله تعالي لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّوجلّ‌- محمود، وأنا محمّد، والله الأعلي، وأخي علي، والله الفاطر، وابنتي فاطمة، والله محسن، وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي ولي الله. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 41/1 (5). [1]

محمّد بن علي الزينبي، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علي] بن شاذان ⁽¹⁾

. مئة منقبة ص37 - 40 (17).

ليلة اسري بي إلي السماء قال لي الجليل جلّ‌ وعلا: آمَنَ‌ الرَّسُولُ‌ بِما أُنْزِلَ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ ⁽²⁾. قلت: وَ الْمُؤْمِنُونَ‌ ، قال: صدقت يا محمّد، من خلّقت في امّتك‌؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي‌طالب‌؟ قلت: نعم يا ربّ‌.

قال: يا محمّد، إنّي اطّلعت إلي الأرض اطّلاعة، فاخترتك منها، فشققت لك اسماً من أسمائي، فلا اذكر في موضع إلّا ذكرت معي، فأنا المحمود، وأنت محمّد، ثمّ‌ اطلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلي، وهو علي.

يا محمّد، إنّي خلقتك، وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والائمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم علي أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين... . ⁽³⁾

الحسن بن عرفة، أنبأنا علي بن قدامة، عن ميسرة بن عبدالله، عن عبدالكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله سلم يقول لعلي - صلوات الله عليه - : خلقت أنا وأنت من نور الله تعالي. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 39/1 - 40 (4). [1]

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله سلم -وسئل: بأي لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج‌؟- فقال: خاطبني بلغة علي بن أبي‌طالب، فألهمني أن قلت: يا ربّ‌، خاطبتني أنت أم علي‌؟ فقال: يا أحمد، أنا شيء لا كالأشياء، لا اقاس بالناس، ولا اوصف بالشبهات، خلقتك من نوري، وخلقت عليّاً من نورك، فاطّلعت علي سرائر قلبك، فلم أجد في قلبك أحبّ‌ إليك من علي بن أبي‌طالب، فخاطبتك بلسانه، كيما يطمئنّ‌ قلبك. ⁽²⁾

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام ورسول الله صلى الله عليه و آله سلم من نور واحد وطينة واحدة

رواه جماعة، منهم:

كلّ‌ مولود يولد علي الفطرة، فهو في سرية من التربة الّتي خلق منها؟ وأنا وعلي بن أبي‌طالب خلقنا من تربة واحدة. ⁽¹⁾

. زين الفتي 132/1 - 133 (37). [1]

قال: حدّثنا حسين الأشقر، قال: حدّثنا زيد بن أبي‌الحسن، قال: حدّثنا أبوعامر المُرّي، عن أبي‌إسحاق، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً أميراً علي اليمن، وبعث خالد بن الوليد علي الجبل، فقال: إن اجتمعتما فعلي علي الناس.

فالتقوا، وأصابوا من الغنائم مالم يصيبوا مثله، وأخذ علي جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة، فقال: اغتنمها، فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بما صنع، فقدمت المدينة، ودخلت المسجد، ورسول الله صلى الله عليه و سلم في منزله، وناس من أصحابه علي بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريدة‌؟ فقلت: خير؛ فتح الله علي المسلمين، فقالوا: ما أقدمك‌؟ قال: جارية أخذها علي من الخمس، فجئت لاُخبر النبي صلى الله عليه و سلم ، قالوا: فأخبره، فإنّه يسقطه من عين رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ورسول الله صلى الله عليه و سلم يسمع الكلام، فخرج مغضباً، وقال:

ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟ من ينتقص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، إنّ‌ عليّاً منّي، وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم ذُرِّيَّةً‌ بَعْضُها مِنْ‌ بَعْضٍ‌ وَ اللّهُ‌ سَمِيعٌ‌ عَلِيمٌ‌(34) ⁽¹⁾

. آل عمران/34. [1]

فقلت: يا رسول الله، بالصحبة إلّا بسطت يدك حتّي ابايعك علي الإسلام جديداً، قال: فما فارقته حتّي بايعته علي الإسلام. ⁽²⁾

إنّ‌ لكلّ‌ بني‌أب عصبة ينتمون إليها، إلّا ولد فاطمة، فأنا وليّهم، وأنا عصبتهم، وهم عترتي، خلقوا من طينتي، ويل للمكذّبين بفضلهم، من أحبّهم أحبّه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 313/36، ترجمة عبدالعزيز بن عبدالملك [1]بن نصر (4122)، والإسناد منه؛ والمتّقي في كنز العمّال 98/12 (34168). وأورده الملاّ في الوسيلة 5/القسم201/2.

إنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- أنزل قطعة من نور، فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّي قسّمها جزئين؛ جزء في صلب عبدالله وجزء في صلب أبي‌طالب، فأخرجني نبيّاً، وأخرج عليّاً وصيّاً. ⁽²⁾

إنّ‌ لكلّ‌ ابن انثي عصبة ينتمون إليها، إلّا ولدي فاطمة، فأنا وليّهم وعصبتهم، وهم عترتي، خلقوا من طينتي، ويل للمكذّبين بفضلهم، من أحبّهم أحبّه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله. ⁽³⁾

خلقت أنا وعلي بن أبي‌طالب من نور واحد. ⁽¹⁾

. كفاية الطالب ص315 - 316، الباب السابع والثمانون. [1]

خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيي بن زكريّا وعلي بن أبي‌طالب من طينة واحدة. ⁽³⁾

ورواه ابن طلحة النصيبي في مفتاح الجفر ق18 مرسلاً، وفي الدرّ المنظّم، كما في ينابيع المودّة 211/3 ، الباب الثامن والستّون. [4]

خلقت أنت وأنا من طينة إبراهيم. ⁽⁴⁾

لمّا اسري بالنبي صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ هبط‍‌ إلي الأرض مضي لذلك زمان، ثمّ‌ إنّ‌ فاطمة أتت النبي صلى الله عليه و سلم ، فقالت: بأبي [أنت] واُمّي يارسول الله، ما الّذي رأيت لي‌؟ فقال: يا فاطمة، أنت خير نساء البريّة، وسيّدة نساء أهل الجنّة.

قالت: يا أبت، فما لعلي‌؟ قال: رجل من أهل الجنّة. قالت: يا أبت، فما للحسن والحسين‌؟ فقال: سيّدا شباب أهل الجنّة.

ثمّ‌ إنّ‌ عليّاً أتي النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال: ما الّذي رأيت لي‌؟ فقال: أنا وأنت وحسن وحسين في قبّة من درّ أساسها من رحمة الله، وأطرافها من نورالله، وهي تحت عرش الله، [كأنّي بك]- يا ابن أبي‌طالب- وبينك وبين كرامة الله تسمع صوتاً وهينمة ⁽¹⁾

. الهينمة: الصوت الخفي، وهذا هو الصحيح، وفي ذيل اللئالي: «هيتمة»، وفي فرائد السمطين: « [1]هيمنة»، وكلاهما تصحيف .

الباب الثالث: أنّهم عليهم السلام خلقوا من طينة علّيّين

برواية:

إنّ‌ الله خلق علّيّين، وخلق طينتنا منها، وخلق طينة محبّينا منها، وخلق سجّين، وخلق طينة مبغضينا منها، فأرواح محبّينا تتوق إلي ما خلقت [منه]، وأرواح مبغضينا تتوق إلي ما خلقت منه. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده في تاريخ مدينة دمشق 255/41، ترجمة علي بن إسحاق [1]بن رداء أبي‌الحسين الغسّاني الطبراني (4807). ورواه الذهبي باختصار في ميزان الاعتدال 193/5 (5964)، ترجمة علي بن نصر البصري، بسنده عن سعيد بن أبي‌الرجاء.

إنّ‌ في الفردوس لعيناً أحلي من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، وأطيب من

المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منّا، ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الّذي أخذ الله -عزّ وجلّ‌- عليه ولاية علي بن أبي‌طالب.

قال عبيد بن مهران: فذكرت لمحمّد بن حسين هذا الحديث، فقال: صدقك يحيي بن عبدالله، هكذا أخبرني أبي، عن جدّي، عن النبي صلى الله عليه و سلم . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق64/42 - 65، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933) ، وبإسناده عنه الكنجي في كفاية الطالب ص318، الباب السابع والثمانون . [2]

ورواه الذهبي باختصار من طريق الحربي بهذا الإسناد في ميزان الاعتدال 30/5 (5447).

الباب الرابع: أنّهم عليهم السلام خلقوا قبل خلق الخلق

رواه جماعة، منهم:

خلقت وعلي بن أبي‌طالب من نور واحد يسبّح الله -عزّ وجلّ‌- في يمنة العرش قبل خلق الدنيا، ولقد سكن آدم الجنّة -ونحن في صلبه- ، ولقد ركب نوح السفينة -ونحن في صلبه- ، ولقد قذف إبراهيم في النار -ونحن في صلبه- ، فلم يزل يقلّبنا الله -عزّ وجلّ‌- من أصلاب طاهرة إلي أرحام مطهّرة حتّي انتهي بنا إلي عبدالمطّلب، فجعل ذلك النور بنصفين، فجعلني في صلب عبدالله، وجعل عليّاً في صلب أبي‌طالب، وجعل في النبوّة والرسالة،

وجعل في علي الفروسيّة والفصاحة، واشتقّ‌ لنا اسمين من أسمائه، فربّ‌ العرش محمود، وأنا محمّد، وهو الأعلي، وهذا علي. ⁽¹⁾

. زين الفتي 133/1 (38). [1]

إنّ‌ آدم -صلوات الله عليه- نظر في الجنّة، فلم ير صورة مثل صورته، فقال: إلهي ليس في الجنّة صورة مثل صورتي، فأخبر[ه] الله تعالي، وأشار إلي جنّة الفردوس، فرأي قصراً من ياقوتة بيضاء، فدخلها، فرأي خمس صور مكتوب علي كلّ‌ صورة [اسمه تعالي]، واسمها [هكذا]: أنا المحمود، وهذا أحمد، وأنا الأعلي، وهذا علي، وأنا الفاطر، وهذه فاطمة، وأنا المحسن، وهذا حسن، وأنا ذو الإحسان، وهذا حسين. ⁽²⁾

لمّا خلق الله تعالي آدم، وعطس فاستوي جالساً، فقالت الملائكة: يرحمك الله يا أبامحمّد، فرفع آدم رأسه فإذاً هو مكتوب علي ساق العرش: لا إله إلّا الله، وتحته خمسة أسامي، فقال آدم: إلهي أ[هؤلاء] قوم خلقتهم قبلي‌؟ قال: لا. قال: إلهي أ قوم تخلقهم بعدي‌؟ فقال الله -تبارك وتعالي-: يا آدم، لولاهم لمّا خلقتك، ولما خلقت الجنّة والنار، والعرش والكرسي، واللوح والقلم. قال [آدم: ياربّ‌،] فبحقّ‌ هؤلاء إلّا غفرت لي. قال: غفرت لك يا آدم. قال: فبحقّ‌ المغفرة إلّا أخبرتني من هؤلاء. قال: [هؤلاء مسمّون ب‍‌-] خمسة أسامي شققتها من أسامي، أنا محمود، وهذا محمّد، وأنا الأعلي، وهذا علي، وأنا الفاطر، وهذه فاطمة، وأنا المحسن، وهذا الحسن، وأنا ذو الإحسان، وهذا حسين. ⁽³⁾

المهتدي، حدّثنا أبوالفرج الحسن بن أحمد، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن جعفر بن شاذان، حدّثنا أحمد بن محمّد بن مهران الجمّال، حدّثني [مولاي] الحسن بن [علي] صاحب العسكر، حدّثني علي بن محمّد، حدّثني أبي محمّد بن علي، حدّثني أبي علي بن موسي الرضا، حدّثني أبي موسي بن جعفر، حدّثني أبي جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لمّا خلق الله آدم عليه السلام وحوّاء تبخترا في الجنّة، وقالا: ما خلق الله خلقاً أحسن منّا، فبينما هما كذلك إذا هما بصورة جارية لم ير الراؤون أحسن منها، لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار، علي رأسها تاج، وفي اذنيها قرطان، فقالا: يا ربّ‌، ما هذه الجارية‌؟ قال: صورة فاطمة بنت محمّد سيّدة [نساء] ولدك، فقال: ما هذا التاج علي رأسها؟ قال: هذا بعلها علي بن أبي‌طالب. قال: فما هذان القرطان‌؟ قال: ابناها الحسن والحسين، وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام. ⁽¹⁾

. الموضوعات 414/1 - 415 (2)، ومثله باختصار رواه الذهبي في ميزان الاعتدال 188/4 (4573)، ترجمة عبدالله بن محمّد بن جعفر بن شاذان، ومابين المعقوفات منه، ورواه الهمداني في المودّة القربي ص1329 المودّة الحادية عشر، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 319/2 ، [1] وفيه: عن عبدالله بن عبّاس... بنت محمّد سيّد الأوّلين والآخرين، وسيأتي نحو الحديث عن علي عليه السلام .

محمّد بن علي -ابن [اخت] مهدي السقطي الواسطي إملاء- ، قال: حدّثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّي، حدّثنا بقيّة بن الوليد، عن سويد بن عبدالعزيز، عن أبي‌الزبير، عن جابر بن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال:

إنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- أنزل قطعة من نور، فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّي قسّمها جزءين: جزء في صلب عبدالله، وجزء في صلب أبي‌طالب، فأخرجني نبيّاً، وأخرج عليّاً وصيّاً. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص89 (132). [1]

إنّ‌ الله خلقني، وخلق عليّاً نورين بين يدي العرش، نسبّح الله، ونقدّسه قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلمّا خلق الله آدم أسكننا في صلبه، ثمّ‌ نقلنا من صلب طيّب وبطن طاهر حتّي أسكننا في صلب إبراهيم، ثمّ‌ نقلنا من صلب إبراهيم إلي صلب طيّب وبطن طاهر حتّي أسكننا في صلب عبدالمطّلب، ثمّ‌ افترق النور في عبدالمطلّب، فصار ثلثاه في عبدالله، وثلثه في أبي‌طالب، ثمّ‌ اجتمع النور منّي ومن علي في فاطمة، فالحسن والحسين نوران من نور ربّ‌ العالمين. ⁽²⁾

من نورها حتّي إنّ‌ آدم نسي حسن حوّاء، فقال: ما هذه الصورة‌؟ قال: فاطمة، والتاج أبوها، والطوق زوجها، والقرطان الحسن والحسين.

فرفع آدم رأسه إلي القبّة، فوجد خمسة أسماء مكتوبة من نور: أنا المحمود، وهذا محمّد، وأنا الأعلي، وهذا علي، وأنا الفاطر، وهذه فاطمة، وأنا المحسن، وهذا الحسن، ومنّي الإحسان، وهذا الحسين، فقال جبرئيل: يا آدم، احفظ‍‌ هذه الأسماء، فإنّك تحتاج إليها.

فلمّا هبط‍‌ آدم بكي ثلاثمئة عام، ثمّ‌ دعا بهذه الأسماء، وقال: يا ربّ‌، بحقّ‌ محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، يا محمود، يا أعلي، يا فاطر، يا محسن، اغفر لي، وتقبّل توبتي، فأوحي الله إليه: يا آدم، لو سألتني في جميع ذرّيّتك لغفرت لهم. ⁽¹⁾

. نزهة المجالس 242/2 - 243 ؛ [1] المحاسن المجتمعة ص193 - 194.

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالي من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله تعالي آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل الله تعالي ينقله من صلب إلي صلب حتّي أقرّه في صلب عبد المطّلب، ثمّ‌ أخرجه من صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمين: قسماً في صلب عبدالله، وقسماً في صلب أبي‌طالب، فعلي منّي، وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. ⁽²⁾

ورواه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ق122.

ورواه الزرندي في نظم درر السمطين ص79، [4] عن ابن عبّاس.

حيلولة: وأنبأني عبدالعزيز بن محمّد بن أبي‌القاسم، عن والده أبي‌القاسم بن أبي‌الفضل بن عبدالكريم إجازة، قالا: أخبرنا شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة... مثل رواية الخوارزمي سنداً ومتناً. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 42/1 - 43 (7). [1]

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ‌- من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم نقل ذلك النور من صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلي صلب حتّي اقرّ [في] صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمين، فصيّر قسمي في صلب عبدالله، وقسم علي في صلب أبي‌طالب، فعليّ‌ منّي، وأنا منه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. ⁽²⁾

كنت أنا وعلي نوراً عن يمين العرش، يسبّح الله ذلك النور، ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعلي في شيء واحد حتّي افترقنا في صلب عبدالمطّلب. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص88 - 89 (131).

خلقت أنا وعلي من نور، وكنّا عن يمين العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام، ثمّ‌ خلق الله آدم، فانقلبنا في أصلاب الرجال، ثمّ‌ جعلنا في صلب عبدالمطّلب، ثمّ‌ شقّ‌ أسماءنا من اسمه، فالله محمود، وأنا محمّد، والله الأعلي، وعلي عليّاً. ⁽²⁾

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ‌- قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزءين: فجزء أنا وجزء علي عليه السلام . ⁽³⁾

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ‌- يسبّح الله ذلك النور، ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّي افترقنا في صلب عبدالمطّلب، ففي النبوّة، وفي علي الخلافة. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص87 - 88 (130). [1]

خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة آلاف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّي افترقا في صلب عبدالمطّلب، ففي النبوّة، وفي علي الخلافة. ⁽²⁾

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ‌- مطبقاً، يسبّح الله ذلك النور، ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله تعالي آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شيء واحد حتّي افترقنا في صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علي. ⁽³⁾

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله مطيعاً، يسبّح الله ذلك النور، ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركز ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شيء واحد حتّي افترقنا في صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 67/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، وبإسناده عنه الكنجي في كفاية الطالب ص315، الباب الثامن والسبعون، [2] والذهبي في ميزان الاعتدال 258/2 ، ترجمة الحسن بن علي بن زكريّا بن صالح العدوي (2530).

خلقت أنا وعلي بن أبي‌طالب من نور الله عن يمين العرش نسبّح الله، ونقدّسه من قبل أن يخلق الله -عزّ وجلّ‌- آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلي أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ‌ نقلنا إلي صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفين، فجعل نصف في صلب أبي‌عبدالله، وجعل نصف في صلب عمّي أبي‌طالب، فخلقت من ذلك النصف، وخلق علي من النصف الآخر، واشتقّ‌ الله تعالي لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ‌- محمود، وأنا محمّد، والله الأعلي، وأخي علي، والله الفاطر، وابنتي فاطمة، والله محسن، وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي ولي الله. ⁽²⁾

خلق الله قضيباً من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام، فجعله أمام العرش حتّي كان أوّل مبعثي، فشقّ‌ منه نصفاً، فخلق منه نبيّكم، والنصف الآخر علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 67/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933)، وبإسناده عنه الكنجي في كفاية الطالب ص314، الباب السابع والثمانون. [2] وأورده الذهبي باختصار في ميزان الاعتدال 365/7 ، ترجمة أبي‌ذكوان (10184)، عن الحسين بن صفوان.

لمّا خلق الله آدم وحوّاء تبخترا في الجنّة، فقال آدم لحوّاء: ما خلق الله خلقاً هو أحسن منّا، فأوحي الله إلي جبرئيل: ائت بعبدي الفردوس الأعلي، فلمّا دخلا الفردوس نظرا إلي جارية علي درنوك من درانيك الجنّة -وعلي رأسها تاج من نور، وفي اذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من نور وجهها- فقال آدم: حبيبي جبرئيل، من هذه الجارية الّتي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمّد -نبي من ولدك يكون

في آخر الزمان- . قال: فما هذا التاج الّذي علي رأسها ؟ قال: بعلها علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽¹⁾

. كتاب الآل، علي ما في كشف الغمّة للإربلي 82/2 .

حيلولة: وأخبرنا الشيخ الصالح جمالالدين أحمد بن محمّد بن محمّد المعروف بمذكويه القزويني وغيره إجازة، بروايتهم عن الشيخ الإمام إمام الدين أبي‌القاسم عبدالكريم بن محمّد بن عبدالكريم الرافعي القزويني إجازة.

قالوا: أنبأنا الشيخ العالم عبدالقادر بن أبي‌صالح الجيلي، قال: أنبأنا أبوالبركات هبة الله بن موسي الثقفي، قال: أنبأنا القاضي أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسي -بتكريت-، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن يزيد القاضي، حدّثنا قتيبة، حدّثنا الليث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن أبي‌هريرة، عن النبي صلى الله عليه و آله سلم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالي آدم أبا البشر، ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً. قال آدم: يا ربّ‌، هل خلقت أحداً من طين قبلي‌؟ قال: لا يا آدم.

قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذين أراهم في هيئتي وصورتي‌؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي، لولاهم ما خلقت الجنّة ولا النار، ولا العرش ولا الكرسي، ولا السماء ولا الأرض، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجنّ‌، فأنا المحمود، وهذا محمّد، وأنا العالي، وهذا علي، وأنا الفاطر، وهذه

فاطمة، وأنا الإحسان، وهذا الحسن، وأنا المحسن، وهذا الحسين، آليت بعزّتي أنّه لا يأتيني أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض أحدهم إلّا أدخلته ناري -ولا ابالي- يا آدم، هؤلاء صفوتي من خلقي، بهم انجيهم، وبهم اهلكهم، فإذا كان لك إلي حاجة فبهؤلاء توسّل.

فقال النبي صلى الله عليه و آله سلم : نحن سفينة النجاة؛ من تعلّق بها نجا، ومن حاد عنها هلك، فمن كان له إلي الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 36/1 - 37 (1). [1]

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام من أصلاب طاهرة وأرحام مطهّرة

برواية:

خلقت وعلي بن أبي‌طالب من نور واحد يسبّح الله -عزّ وجلّ‌- في يمنة العرش قبل خلق الدنيا، ولقد سكن آدم الجنّة -ونحن في صلبه- ، ولقد ركب نوح السفينة -ونحن في صلبه- ، ولقد قذف إبراهيم في النار -ونحن في صلبه- ، فلم يزل يقلّبنا الله -عزّ وجلّ‌- من أصلاب طاهرة إلي أرحام مطهّرة حتّي انتهي بنا إلي عبدالمطّلب، فجعل ذلك النور بنصفين، فجعلني في صلب عبدالله، وجعل عليّاً في صلب أبي‌طالب، وجعل في النبوّة والرسالة، وجعل في علي الفروسيّة والفصاحة، واشتقّ‌ لنا إسمين من أسمائه، فربّ‌ العرش محمود، وأنا محمّد، وهو الأعلي، وهذا علي. ⁽¹⁾

. زين الفتي 133/1 (38). [1]

إنّ‌ الله خلقني، وخلق عليّاً نورين بين يدي العرش، نسبّح الله، ونقدّسه قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلمّا خلق الله آدم أسكننا في صلبه، ثمّ‌ نقلنا من صلب طيّب وبطن طاهر حتّي أسكننا في صلب إبراهيم، ثمّ‌ نقلنا من صلب إبراهيم إلي صلب طيّب وبطن طاهر حتّي أسكننا في صلب عبدالمطّلب، ثمّ‌ افترق النور في عبدالمطلّب، فصار ثلثاه في عبدالله، وثلثه في أبي‌طالب، ثمّ‌ اجتمع النور منّي ومن علي في فاطمة، فالحسن والحسين نوران من نور ربّ‌ العالمين. ⁽¹⁾

. نزهة المجالس 243/2 ؛ [1] والمحاسن المجتمعة ص205.

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله سلم يقول: خلقت أنا وعلي بن أبي‌طالب من نور الله عن يمين العرش، نسبّح الله، ونقدّسه، من قبل أن يخلق الله -عزّ وجلّ‌- آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلي أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ‌ نقلنا إلي صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفين، فجعل نصف في صلب أبي‌عبدالله، وجعل نصف في صلب عمّي أبي‌طالب، فخلقت من ذلك النصف، وخلق علي من النصف الآخر، واشتقّ‌ الله تعالي لنا من أسمائه

أسماء، فالله -عزّوجلّ‌- محمود، وأنا محمّد، والله الأعلي، وأخي علي، والله الفاطر، وابنتي فاطمة، والله محسن، وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي ولي الله. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 41/1 (5). [1]

الفصل الرابع: معنى أهل البيت عليهم السلام و فيه أبواب

اشارة

اصطلاح «أهل البيت» وما أشبهه يطلق في الأحاديث علي ثلاث طوائف:

الطائفة الاُولي: الّذين ينتمون إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم نسباً أو سبباً أو ولاءً مثل بني‌هاشم، وأزواج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ومواليه، كما ورد في عدّة من الروايات.

الطائفة الثانية: الّذين شايعوا، وتابعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ فَمَنْ‌ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ‌ مِنِّي ⁽¹⁾

. إبراهيم/36. [1]

الطائفة الثالثة: الّذين جعلهم الله عدل القرآن، فلا يختلفان، ولا يفترقان، أذهب الله عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، وهم الّذين يمثّلون دور رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في الاُمّة، وهم حبل الله المتين، وصراطه المستقيم.

وهؤلاء يشاركون الطائفة الاُولي في الانتماء النسبي، والثانية في الاتّباع المنهجي، ويمتازون عنهما بأنّهم مطهّرون عن الزلل، معصومون عن الخطأ، علمهم علم رسول الله صلى الله عليه و آله سلم ، وسلمهم سلمه، وحربهم حربه، ولحمهم لحمه، ودمهم دمه، واختارهم الله سبحانه إتماماً لحجّته، وخصّهم ببرهانه، وانتجبهم لنوره، ورضيهم خلفاء في أرضه، وحججاً علي بريّته، وأعلاماً لعباده، ومناراً لبلاده؛ إِنَّ‌ اللّهَ‌ اصْطَفى‌ آدَمَ‌ وَ نُوحاً وَ آلَ‌ إِبْراهِيمَ‌ وَ آلَ‌ عِمْرانَ‌ عَلَى الْعالَمِينَ‌ ذُرِّيَّةً‌ بَعْضُها مِنْ‌ بَعْضٍ‌ وَ اللّهُ‌ سَمِيعٌ‌ عَلِيمٌ‌ ⁽²⁾.

والّذي يهمّنا في هذه الموسوعة ذكر أحاديث الطائفة الثالثة في ضمن أبواب.

الباب الأوّل: النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه و آله سلم حول آية التطهير،الدالّة علي أنّ‌ أهل البيت هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام

ذكر جماعة من المفسّرين والمؤرّخين وأصحاب الحديث أنّ‌ آية التطهير نزلت في الخمسة الطاهرة عليهم السلام ، وقد وردت فيها روايات كثيرة تبلغ حدّ التواتر، مرّ الكثير منها في باب آية التطهير من الآيات النازلة في شأن أهل البيت عليهم السلام ، وإنّما نكتفي هنا بذكر بعض الروايات الدالّة علي أنّ‌ المراد من أهل البيت -ممّن عاصروا النبي صلى الله عليه و آله سلم - خصوص الخمسة الطاهرة عليهم السلام لاغير، وها نحن نذكر تلك الأحاديث تباعاً وحسب المسانيد، برواية:

لقد شهدت من رسول الله صلى الله عليه و سلم في علي ثلاثاً لأن يكون لي واحدة منها أحبّ‌ إلي من حمر النعم؛ شهدته، وقد أخذ بيد ابنيه الحسن والحسين وفاطمة، وقد جار إلي الله -عزّوجلّ‌- وهو يقول: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 33/2 (654). [1]

أمر معاوية سعداً، فقال: ما منعك أن تسبّ‌ أبا تراب‌؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم... ولمّا نزلت -زاد هشام- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ ⁽²⁾دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال: اللهمّ‌ - يعني - هؤلاء أهلي. ⁽³⁾وانظر سائر روايات سعد في ذيل آية التطهير من الآيات النازلة في أهل البيت عليهم السلام .

قال يحيي بن محمّد بن صاعد: وحدّثنا محمّد بن علي الورّاق، حدّثنا عبيدالله بن موسي، أخبرنا عمران أبو عمر الأودي، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، قال:

نزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً في نبي الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

قال: فجلّلهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بكساء، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قال: واُمّ‌ سلمة علي باب البيت، فقالت: يا رسول الله، وأنا؟ قال: إنّك لبخير، أو علي خير. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص304 - 305 (349). [1]

عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، في قول الله تعالي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ ، قال: جمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أدار عليهم الكساء، فقال: هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

زاد أبوالنضر: واُمّ‌ سلمة علي الباب، فقالت: يا رسول الله، ألست منهم‌؟ فقال: إنّك لعلي خير، وإلي خير. ⁽²⁾

سألت عطيّة عن هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فقال: احدّثك عنها بعلم؛ حدّثني أبوسعيد الخدري أنّها نزلت في رسول الله وفي الحسن والحسين وفي فاطمة وعلي، [و] قال [رسول الله] : اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، وكانت امّ‌ سلمة بالباب، فقالت: وأنا؟ فقال رسول الله: إنّك بخير، وإلي خير. ⁽³⁾

لمّا نزلت الآية إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ في نبي الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين جلّلهم رسول الله صلى الله عليه و آله سلم بكساء خيبري، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، واُمّ‌ سلمة علي باب البيت، فقالت: وأنا؟ قال: وأنت إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 135/2 (768). [1]

حيلولة: وأخبرني أبوطاهر محمّد بن محمّد بن عبدالله السنجي عنه، أنبأنا القاضي أبوبكر محمّد بن الحسين بن جرير الدمشقي، أنبأنا أبوجعفر محمّد بن علي بن دحيم الشيباني -بالكوفة-، أنبأنا أحمد بن حازم بن أبي‌غرزة، أنبأنا أبونعيم [الفضل بن دكين]، أنبأنا عمران بن أبي‌مسلم، قال:

سألت عطيّة عن هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، قال: اخبرك عنها بعلم؛ أخبرني أبوسعيد أنّها نزلت في بيت نبي‌الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين، فأدار عليهم الكساء.

قال: وكانت امّ‌ سلمة علي باب البيت. قالت: وأنا يا نبي الله‌؟ قال: فإنّك بخير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 146/14 - 147، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566). [2]

تقدّمت روايته مع رواية عبيدالله بن موسي بن عمران.

وأخبرنا محمّد بن علي بن محمّد، أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد، أخبرنا جدّي محمّد بن إسحاق، حدّثنا يوسف بن موسي، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمان -يعني الأنصاري-، عن حكيم بن سعد:

عن امّ‌سلمة، في هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ ، [قالت: إنّها نزلت] في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .

[هذا] لفظ‍‌ محمّد، ولفظ‍‌ مسعود أطول، [و] أخرجته في باب الشتم من كتاب قمع النواصب. ⁽²⁾

ذكرنا علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه عند امّ‌ سلمة. قالت: فيه نزلت: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . قالت امّ‌ سلمة: جاء النبي صلى الله عليه و سلم إلي بيتي، فقال: لا تأذني لأحد، فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثمّ‌ جاء الحسن، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل علي جدّه واُمّه، وجاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي صلى الله عليه و سلم علي بساط‍‌، فجلّلهم نبي الله بكساء كان عليه، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي. فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا علي البساط‍‌.

قالت: فقلت: يا رسول الله، وأنا؟ قالت: فوالله ما أنعم، وقال: إنّك إلي خير. ⁽¹⁾

. جامع البيان 12/الجزء 8/22 . [1]

أتي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم منزلي، فقال لي: لا تأذني لأحد علي، فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثمّ‌ جاء الحسن، فلم أستطع أن أحجبه عن امّه وجدّه، ثمّ‌ جاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه عن امّه وجدّه وأخيه، ثمّ‌ جاء علي، فلم أستطع أن أحجبه عن زوجته وابنيه. قالت: فجمعهم رسول الله حوله -وتحته كساء خيبري-، فجلّلهم رسول الله جميعاً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت: يا رسول الله، وأنا معهم‌؟ فوالله ما قال: وأنت معهم، ولكنّه قال: إنّك علي خير، وإلي خير، فنزلت عليه: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين.

قالت: وكنت علي باب البيت، فقلت: أين أنا يا رسول الله‌؟ قال: أنت في خير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 128/9، ترجمة سعد بن محمّد [1]بن الحسن بن عطيّة العوفي (4743)، وبإسناده عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 146/14، ترجمة الحسين بن [2]علي (1566). [3]

عن امّ‌ سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتها: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . قالت: وأنا جالسة علي باب البيت، فقلت: أنا يا رسول الله‌؟ ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير. أنت من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم .

قالت: وفي البيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين . ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساء خيبريّاً، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: ألست منهم ؟ قال: أنت إلي خير. ⁽³⁾

سنة ثلاثمئة-، قال: أخبرنا موسي بن أيّوب بن عيسي النصيبي، قال: حدّثنا [أبومسعود عبدالرحمان بن الحسن] الزجّاج [الموصلي]، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، قال: قالت امّ‌ سلمة:

إنّ‌ هذا الآية نزلت في بيتي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . قالت: وفي البيت رسول الله وعلي والحسن والحسين وفاطمة، وأنا جالسة علي باب البيت. قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت من أزواج رسول الله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 91/2 (717). [1]

حدّثتني امّ‌ سلمة أنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتها: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . قالت: وفي البيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

قالت: وأنا جالسة علي الباب، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك من أزواج النبي. ⁽³⁾

. شواهد التنزيل 86/2 (708). [1]

2) (2) . شواهد التنزيل 87/2 (710). [2]

3) (3) . شرح مشكل الآثار 241/2 (768)، الباب 113.

4) (4) . شواهد التنزيل 85/2 (706). [3]

نزلت هذه الآية في بيتي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. قالت: وأنا جالسة علي باب البيت. قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت إلي خير، إنّك من أزواج النبي.

[قالت:] وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 88/2 (713).

أنّ‌ فاطمة جاءت -وهي متورّكة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر-، معها برمة فيها سخينة، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أين أبوحسن‌؟ فقالت: في البيت، فأرسل إليه، قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. ⁽²⁾

قال: وأخبرنا عبدالله، قال: أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي، قال: حدّثنا محمّد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، قال: حدّثنا أبوحمزة، عن الأجلح، عن شهر بن حوشب أنّه كان جالساً عند امّ‌ سلمة إذ قالت:

جاءت فاطمة تحمل قدراً لها فيها خزيرة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله سلم : أين ابن عمّك‌؟ قالت: في البيت. قال: فادعيه، وادعي ابني معه. فدعتهم، فطعموا، ثمّ‌ أخذ كساء خيبريّاً

كنّا نبسطه في بيتنا فتجلّله هو وهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي؛ أذهب عنّا الرجس، وطهّرنا تطهيراً.

قالت: فقلت: يا رسول الله، ألسنا من أهلك‌؟ قال: بلي؛ أنت علي خير.

[هذا] لفظ‍‌ إسحاق، وأنا جمعته. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 96/2 (721). [1]

جاءت فاطمة بطعام لها إلي -أبيها وهو علي منازله-، فقال: أي بنيّة، ائتيني بأولادي وابني ⁽²⁾وابن عمّك. قالت: ثمّ‌ جلّلهم -أو قالت: حوي عليهم الكساء-، فقال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: امّ‌ سلمة: يارسول الله، وأنا معهم‌؟ قال: أنت من أزواج النبي عليه السلام ، وأنت علي خير، أو إلي خير. ⁽³⁾

جاءت فاطمة بطعيم لها إلي أبيها -وهو علي منام له-، فقال: ائتيني بابني وابن عمّك إلي، فجلّلهم، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس.

فقالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم‌؟ فقال: أنت زوج النبي، وأنت علي خير. ⁽⁵⁾

قال: حدّثنا يزيد بن محمّد المهلّبي، قال: حدّثنا أبوداوود، عن إسماعيل بن نشيط‍‌، عن شهر، عن امّ‌ سلمة، قالت:

عالجت فاطمة لأبيها سخينة، فقال رسول الله: ادعي زوجك وابنيك، فدعتهم، فأصابوا معه، ثمّ‌ مدّ رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم الكساء، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء عترتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرجس، [و] طهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 103/2 (732). [1]

أتيت امّ‌ سلمة اعرّفها ⁽³⁾علي الحسين، فقالت لي فيما حدّثتني: أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان في بيتي يوماً، وأنّ‌ فاطمة جاءته بسخينة، فقال: انطلقي، فجيئي بزوجك -أو ابن عمّك- وابنيك، فانطلقت، فجاءت بعلي وحسن وحسين، فأكلوا من ذلك الطعام، ورسول الله صلى الله عليه و سلم علي منامة لنا، وتحته كساء خيبري، فأخذ الكساء، فجلّلهم إيّاه، ثمّ‌ رفع يديه إلي السماء ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء عترتي وأهلي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت: امّ‌ سلمة: [قلت:] وأنا من أهل بيتك‌؟ فقال: وأنت إلي خير. ⁽⁴⁾

-وأنا أسمع-، قيل له: حدّثكم العبّاس بن محمّد بن حاتم، أنبأنا أبونعيم، أنبأنا إسماعيل بن نشيط‍‌ العامري، قال: سمعت شهر بن حوشب، قال:

جئت امّ‌ سلمة اعزّيها بحسين بن علي، فحدّثتنا امّ‌ سلمة أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان في بيتها، فصنعت له فاطمة سخينة، وجاءته بها، فقال: ادعي ابن عمّك وابنيك -أو زوجك وابنيك-، فجاءت بهم، فأكلوا معه من ذلك الطعام. قالت: ورسول الله صلى الله عليه و سلم علي منامة لنا، فأخذ فضلة كساء لنا خيبري كان تحته، فجلّلهم به، ثمّ‌ رفع يده، فقال: اللهمّ‌ عترتي وأهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فقلت: يا رسول الله، وأنا من أهلك‌؟ قال: وأنت إلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 139/14، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566).

أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بجريرة، فوضعتها بين يديه، فقال: يا فاطمة، ادع لي زوجك وابنيك. قالت: فدعوتهم، فأكلوا، وتحتهم كساء، فجمع الكساء عليهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي؛ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽²⁾

دخل علي رسول الله، فأتته فاطمة بخزيرة، فوضعتها بين يديه، فقال: ادعي لي زوجك وابنيك، فدعتهم، فطعموا -وتحتهم كساء خيبري-، فجمع الكساء عليهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت: امّ‌ سلمة: ألست من أهل بيتك‌؟ قال: إنّك علي خير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 97/2 - 98 (722). [1]

جاءت فاطمة إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم بخزيرة، فوضعتها بين يديه، فقال: ادعي زوجك وابنيك، فدعتهم وطعموا -وعليهم كساء خيبري-، فجمع الكساء عليهم، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك علي خير وإلي خير. ⁽²⁾

قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأتته فاطمة بخزيرة ⁽³⁾، فوضعته بين يديه، فقال لها: ادعي لي زوجك وابنيك، فدعتهم، فطعموا -وتحتهم كساء خيبري-، فجمع رسول الله صلى الله عليه و سلم الكساء عليهم، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽⁴⁾

فقالت امّ‌ سلمة: ألست من أهل بيتك‌؟ قال: إنّك علي خير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 98/2 (723). [1]

تقدّمت روايته مع رواية أبان، عن شهر.

أنّ‌ رسول الله -صلّي الله عليه- أخذ ثوباً، فجلّله علي علي وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ قرأ هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

قالت: فجئت لأدخل معهم، فقال: مكانك! أنت علي خير. ⁽²⁾

أتيت امّ‌ سلمة اعزّيها علي الحسين بن علي، فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فجلس علي منامة لنا، فجاءته فاطمة -رضوان الله ورحمته عليها- بشيء وضعته، فقال: ادعي لي حسناً وحسيناً وابن عمّك عليّاً، فلمّا اجتمعوا عنده قال: اللهمّ‌ هؤلاء حامّتي وأهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽³⁾

. مسند أحمد 292/6، ذيل الحديث (26508)، [1] وسيأتي حديث عبدالملك عن عطاء.

2) (2) . شرح مشكل الآثار 241/2 (767)، الباب 113.

3) (3) . بغية الطلب 2580/6. [2]

4) (4) . شواهد التنزيل 102/2 (731). [3]

أخذ رسول الله كساء، فجعله علي علي وفاطمة والحسن والحسين في بيتي، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت ؟ قال: أنت إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 98/2 (724). [1]

عن النبي صلى الله عليه و آله سلم ، في هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ ،قال: [هم] علي وفاطمة والحسن والحسين. قلت: فأنا يا رسول الله ؟ قال: إنّك إلي خير.

[و] رواه جماعة عن زبيد سوي سفيان، منهم: أبوإسرائيل، وعمران، وهلال بن مقلاص، وعمران التغلبي. ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل علي علي وحسن وحسين وفاطمة كساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: فقلت: يا رسول الله، أنا منهم‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل علي علي وحسن وحسين وفاطمة عليهم السلام كساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: فقلت: يا رسول الله، أنا منهم‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 139/14 - 140 ، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566). [2]

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل علي علي وحسن وحسين وفاطمة كساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل عليّاً وحسناً وحسيناً وفاطمة كساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: قلت: يا رسول الله، أنا منهم‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽³⁾

جدّي، قال: حدّثنا محمّد بن رافع، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا سفيان به كلفظ‍‌ أحمد بن حنبل سواء، إلّا أنّه قال: وأنا منهم. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 100/2 (728)، [1] وتقدّم رواية أحمد, عن أبي‌أحمد الزبيري، عن سفيان.

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي; أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال: إنّك علي خير.

هذا حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب، وفي الباب عن عمر بن أبي‌سلمة وأنس بن مالك وأبي‌الحمراء. ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم جلّل عليّاً والحسن والحسين وفاطمة كساء، وقال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽³⁾

قالا: أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، أنبأنا الحسن بن أحمد المخلّدي، أنبأنا أبوبكر الإسفراييني، أنبأنا الربيع بن سليمان، أنبأنا أسد بن موسي، أنبأنا عمران بن زيد التغلبي، عن زبيد الإيامي ⁽¹⁾

. ويقال له اليامي أيضاً.

عن امّ‌ سلمة أنّها قالت [لجارية]: اخرجي، فخبّريني، [قال:] فرجعت الجارية، فقالت: قتل الحسين، فشهقت شهقة غشي عليها، ثمّ‌ أفاقت، فاسترجعت، [ثمّ‌] قالت: قتلوه قتلهم الله، قتلوه أذلّهم الله، قتلوه أخزاهم الله، ثمّ‌ أنشأت تحدّث، قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم علي السرير - أو علي هذا الدكّان - فقال: ادعوا إلي أهلي وأهل بيتي، ادعوا إلي الحسن والحسين وعليّاً.

فقالت امّ‌ سلمة: يا رسول الله، أولست من أهل بيتك‌؟ قال: وأنت في خير، وإلي خير.

فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وأهل بيتي؛ أذهب عنهم الرجس أهل البيت، وطهّرهم تطهيراً. ⁽²⁾

عن النبي صلى الله عليه و سلم ، في قول الله -عزّوجلّ‌-: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، قال: الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم السلام .

فقالت امّ‌ سلمة: يا رسول الله وأنا؟ قال: أنت إلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 139/14، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566). [2]

كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا، وناموا، وغطّي عليهم عباءة -أو قطيفة-، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي؛ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽³⁾

بينما رسول الله صلى الله عليه و آله سلم جالس عندي، فأرسل إلي الحسن والحسين وفاطمة وعلي، فانتزع كساء، فألقاه عليهم، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -[قال ذلك] مراراً- .

قلت: وأنا منهم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك علي خير، أو إلي خير. ⁽⁴⁾

قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن عبدالله، قال: قرئ علي أبي‌الحسين الطستي -وأنا أسمع- ، حدّثني حمدون بن حمدان السمسار، حدّثني أبوالجهم، حدّثنا حسّان بن إبراهيم الكرماني، حدّثنا محمّد بن سلمة، عن أبيه، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت امّ‌ سلمة تقول:

بينما رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جالساً عندي، فأرسل إلي الحسن والحسين وفاطمة وعلي -صلوات الله عليهم-، قالت: فانتزع كساء تحتي، فألقاه عليه وعليهم، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هؤلاء أهل بيتي؛ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -مراراً- .

قالت: قلت: وأنا معهم‌؟ قال: إنّك علي خير، أو إلي خير. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص303 (347). [1]

بينما -[وساق الكلام] مثله ⁽²⁾إلي [قوله]:- فانتزع كساء علي، فألقاه عليه وعليهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽³⁾

عن امّ‌ سلمة -حين جاء نعي الحسين بن علي- ، فقالت: قتلوه قتلهم الله، وغرّوه، وذلّوه لعنهم الله، فإنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وجاءته فاطمة غديّة ببرمة لها قد صنعت منها عصيدة تحملها في طبق لها حتّي وضعتها بين يديه، فقال لها: أين ابن عمّك‌؟ فقالت: هو في البيت. قال: اذهبي، فادعيه، وايتيني بابنيك.

قالت: فجاءت تقود ابنيها كلّ‌ واحد منهما، وعلي في أثرهم يمشي حتّي دخلوا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأجلسهما في حجره، وجلس علي علي يمينه، وجلست فاطمة علي يساره.

قالت امّ‌ سلمة: فاجتبذ من تحتي كساء حبيراً ⁽¹⁾

. كذا في المصدر، والأصحّ‌: «خيبريّاً»، كما في الأحاديث السابقة والآتية.

قالت: قلت يا رسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: بلي. قال: فادخلي في الكساء. قالت: فدخلت بعد ما قضي دعاءه لابن عمّه علي وابنيه وابنته فاطمة عليهم السلام . ⁽²⁾

سمعت امّ‌ سلمة -حين جاء نعي الحسين بن علي‌لعنت أهل العراق، فقالت: قتلوه قتلهم الله، غرّوه، وذلّوه لعنهم الله، وإنّي رأيت رسول الله جاءته فاطمة غديّة ببرمة لها قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتّي وضعتها بين يديه، فقال لها: أين ابن عمّك‌؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعي به، وائتيني بابنيه، فجاءت تقود ابنيها كلّ‌ واحد منهما بيد، وعلي يمشي في أثرهم حتّي دخلوا علي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم ، فأجلسهما في حجره، وجلس علي علي يمينه، وفاطمة علي يساره، فاجتبذ ⁽³⁾من تحتي كساء خيبريّاً كان بساطاً لنا علي المنامة بالمدينة، فلفّه رسول الله عليهم جميعاً، فأخذ بشماله بطرفي الكساء، وألوي بيده اليمني إلي ربّه، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هؤلاء أهلي؛ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -[قاله] ثلاث مرّات- .

قلت: يا رسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: بلي، فأدخلني في الكساء، فدخلت في الكساء بعد ما قضي دعاءه لابن عمّه وابنيه وابنته فاطمة عليهم السلام . ⁽⁴⁾

سمعت أمّ‌ سلمة تقول - لمّا جاء نعي الحسين بن علي- لعنت أهل العراق، وقالت: قتلوه قتلهم الله، غرّوه وذلّوه لعنهم الله، [ثمّ‌ شرعت تحدّثنا وقالت:]

جاءت فاطمة رسول الله غدوة ببرمة لها تحملها في طبق لها حتّي وضعتها بين يديه، فقال لها: أين ابن عمّك‌؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعيه لي وائتيني بابنيه. فجاءت تقود ابنيها كلّ‌ واحد منهما في يدها وعلي يمشي في أثرها حتّي دخلوا علي رسول الله، فأجلسهما في حجره، وجلس علي علي يمينه، وجلست فاطمة علي يساره.

قالت أمّ‌ سلمة: فاجتذب من تحتي كساء خيبريّاً كان بساطاً لنا علي المنامة في المدينة، فألقي رسول الله عليهم جميعاً، وأخذ بشماله طرفي الكساء وألوي بيده اليمني إلي ربّه فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً -ثلاث مرّات-، [في] كلّ‌ ذلك يقول: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

فقلت: يا رسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: بلي فادخلي في الكساء. فدخلت في الكساء بعدما مضي دعاءه لابن عمّه وابنيه وابنته فاطمة عليهم السلام . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 111/2 (743). [1]

سمعت امّ‌ سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق، فقالت:

قتلوه قتلهم الله، غرّوه، وذلّوه لعنهم الله، فإنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غديّة ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتّي وضعتها بين يديه، فقال لها: أين ابن عمّك‌؟ قالت: هو في البيت. قال: فاذهبي، فادعيه، وائتني بابنيه. قالت: فجاءت تقود ابنيها كلّ‌ واحد منهما بيد، وعلي يمشي في أثرهما حتّي دخلوا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأجلسهما في حجره، وجلس علي عن يمينه، وجلست فاطمة عن يساره.

قالت امّ‌ سلمة: فاجتبذ ⁽¹⁾

. فاجتبذ: بمعني «فاجتذب»، مقلوب منه.

قلت: يا رسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: بلي، فادخلي في الكساء.

قالت: فدخلت في الكساء بعدما قضي دعاءه لابن عمّه علي وابنيه وابنته فاطمة . ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية عطيّة، عن أبي‌سعيد، عن امّ‌ سلمة. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة - رضي الله عنها - : ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم ، فألقي عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم كساء فدكيّاً، فوضع يده عليهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء آل محمّد، فاجعل صلواتك وبركاتك علي آل محمّد، إنّك حميد مجيد.

قالت امّ‌ سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه رسول الله صلى الله عليه و سلم من يدي، وقال: إنّك علي خير. ⁽¹⁾

. الشريعة 2208/5 - 2209 (1696).

أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أصنع له خزيراً، فصنعتها، ثمّ‌ دعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ قال: يا امّ‌ سلمة، هلمّي خزيرتك. [قالت:] فقرّبتها، فأكلوا، ثمّ‌ أقام فاطمة إلي جانب علي والحسن والحسين إلي جانب فاطمة. قالت: وكانت ليلة قرّة، فأدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم رجله إلي حجر علي وفاطمة، ثمّ‌ ألبسهم كساء فدكيّاً، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: [قلت]: ألست من أهلك يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽²⁾

جاءت فاطمة تحمل قدراً لها فيه خزيرة -أو ما يصنع-، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : أين ابن عمّك‌؟ قالت في البيت. قال: ادعيه، وادعي ابني معه. قالت: فجاءوا، فطعموا، ثمّ‌ أخذ كساء خيبر، وما كان يبسطه في بيتنا، فتجلّل هو وهم به، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي؛ أذهب عنّا الرجس، وطهّرنا تطهيراً.

قالت: فقلت: يارسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: أنت إلي خير، أو أنت علي خير.

وفي رواية: فلمّا فرغوا أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم كساء له فدكيّاً، فأداره عليهم، ثمّ‌ أخذ طرفيه بيده اليسري، ثمّ‌ رفع اليمني، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم. ⁽¹⁾

. نظم درر السمطين ص238 - 239. [1]

نزلت هذه الآية في بيتها: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ . أمرني رسول الله أن اومي إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، فلمّا أتوه اعتنق عليّاً بيمينه، والحسن بشماله، والحسين علي بطنه، وفاطمة عند رجليه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -قالها ثلاث مرّات- .

قلت: فأنا يا رسول الله‌؟ قال: إنّك علي خير إن شاء الله. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيتها: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . [قالت:] أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ارسل إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، [فأرسلت إليهم،] فلمّا أتوه اعتنق عليّاً بيمينه، والحسن بشماله، والحسين علي بطنه، وفاطمة عند رجليه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -قالها ثلاث مرّ ات- .

قلت: فأنا يا رسول الله‌؟ فقال: إنّك علي خير إن شاء الله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 143/14 ، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566). [2]

في بيتي نزلت: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ . قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: هؤلاء أهل بيتي. ⁽²⁾

في بيتي نزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ . قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي علي وفاطمة والحسن والحسين - رضوان الله عليهم أجمعين- ، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي.

قالت امّ‌ سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت‌؟ قال: إنّك أهلي خير، وهؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أهلي أحقّ‌. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية الأجلح، عن شهر بن حوشب، عن امّ‌ سلمة. ⁽⁴⁾

تقدّمت روايته مع رواية شهر، عن امّ‌ سلمة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 106/2 (737). [1]

أنّ‌ فاطمة جاءت بطعيم لها إلي أبيها -وهو علي منامة له في بيت امّ‌ سلمة- . قالت: قال: اذهبي، فادعي ابني وابن عمّك، فجاؤوا، فجلّلهم بكساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم يا رسول الله‌؟ قال: أنت زوج النبي صلى الله عليه و سلم وإلي -أو علي- خير. ⁽²⁾

بينما النبي صلى الله عليه و سلم في بيتي علي منامة له عليها كساء خيبري إذ جاءته فاطمة - رضي الله عنها- ببرمة فيها خزيرة، فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : ادعي زوجك وابنيك. قالت: فدعتهم، فاجتمعوا علي تلك البرمة يأكلون منها، فنزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم فضل الكساء، فغشّاهم إيّاه، ثمّ‌ أخرج يده، فقال بها نحو السماء، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فأدخلت رأسي في الثوب، فقلت: يا رسول الله، أنا معكم‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير.

قالت: وهم خمسة: رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين . ⁽¹⁾

. الشريعة 2209/5 - 2210 (1697).

يا أمتاه، ألا تخبريني عن هذا الرجل الّذي قتل بين أظهرنا، فمحبّ‌ ومبغض [له]. قالت لها امّ‌ سلمة: أتحبّينه‌؟ قالت: لا احبّه، ولا ابغضه -تريد علي بن أبي‌طالب-.

فقالت لها امّ‌ سلمة: أنزل الله تعالي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، وما في البيت إلّا جبرئيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا، فقلت: يا رسول الله، أنا من أهل البيت‌؟ فقال رسول الله: أنت من صالح نسائي، فلو كان قال: نعم كان أحبّ‌ إلي ممّا تطلع عليه الشمس، وتغرب. ⁽²⁾

قالت لي امّ‌ سلمة: أنت عمرة‌؟ قلت: نعم يا أمتاه، ألا تخبريني عن هذا الرجل الّذي اصيب بين ظهرانينا، فمحبّ‌ وغير محبّ‌ ؟

فقالت امّ‌ سلمة: أنزل الله -عزّ وجلّ‌-: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، وما في البيت إلّا جبريل ورسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا، فقلت: يا رسول الله، أنا من أهل البيت‌؟ قال: أنت من صالحي نسائي.

قالت امّ‌ سلمة: يا عمرة، فلو قال: نعم كان أحبّ‌ إلي ممّا تطلع عليه الشمس، وتغرب. ⁽³⁾

. شواهد التنزيل 132/2 - 133 (763)، [1] ولم يذكر المصنّف تمام الحديث، ولعلّه لاتّحاد لفظه مع حديث ابن لهيعة عن أبي‌صخر.

2) (2) . شرح مشكل الآثار 238/2 - 239 (765)، الباب 113.

وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، فقلت يا رسول الله، أنا من أهل البيت‌؟ فقال: إنّ‌ لك عندالله خيراً، فوددت أنّه قال: نعم، فكان أحبّ‌ إلي ممّا تطلع عليه الشمس، وتغرب. ⁽¹⁾

. شرح مشكل الآثار 244/2 (772)، الباب 113.

نزلت هذه الآية في بيتي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ ، وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين، وأنا علي باب البيت، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ فقال: إنّك إلي خير، إنّك من أزواج النبي، وما قال: إنّك من أهل البيت.

ورواه أبوالشيخ، عن عبدالله بن محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن الحكم، عن المخوّل، فكأنّي سمعت منه، وأملاه أبوجعفر القمّي عن أربعة نفر عن مخوّل، فكأنّه سمعه منّي، ورواه الطحاوي عن الحسين [بن الحكم]، وقال: عن امّ‌ عمرة بنت رافع. ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها علي منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فقال: ادعي زوجك وابنيك، فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت علي النبي صلى الله عليه و آله سلم : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فأخذ النبي صلى الله عليه و آله سلم بفضلة الكساء، فغشّاهم إيّاها، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -قالها النبي ثلاث مرّات- .

قالت امّ‌ سلمة: فأدخلت رأسي في البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 130/2 (761). [1]

تقدّمت روايته مع رواية عبدالملك بن أبي‌سليمان، عن عطاء، عن امّ‌ سلمة. ⁽³⁾

جاءت فاطمة إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها علي طبق، فوضعتها بين يديه، فقال لها: أين عمّك وابناك‌؟ قالت: في البيت. قال: ادعيهم، فجاءت إلي علي، فقالت: أجب رسول الله أنت وابناك.

قالت امّ‌ سلمة: فجاء علي آخذاً بيد الحسن والحسين، وفاطمة تمشي خلفهم، فلمّا رآهم مقبلين مدّ يده إلي كساء كان تحتنا علي المنامة، فبسطه، فأجلسهم عليه، وأخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمّه فوق رؤوسهم، وألوي يده اليمني، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽⁴⁾

جاءت فاطمة إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها علي طبق، فوضعته بين يديه، فقال: أين ابن عمّك وابناك‌؟ فقالت: في البيت، فقال: ادعيهم، فجاءت إلي علي، فقالت: أجب النبي صلى الله عليه و سلم أنت وابناك.

قالت امّ‌ سلمة: فلمّا رآهم مقبلين مدّ يده إلي كساء كان علي المنامة، فمدّه، وبسطه، وأجلسهم عليه، ثمّ‌ أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمّه فوق رؤوسهم، وأومأ بيده اليمني إلي ربّه، فقال: هؤلاء أهل البيت، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. جامع البيان 12/الجزء 7/22. [1]

إنّ‌ النبي كان في بيتي علي منامة - والمنامة: الدكّان - ، وعليها كساء خيبري، فأتته فاطمة بقدر لها فيه خزيرة -وقد صنعته- ، فقال لها: ادعي لي بعلك، فدعت عليّاً، واجتمع النبي صلى الله عليه و آله و سلم وعلي وحسن وحسين وفاطمة، فأصابوا من ذلك الطعام.

قالت امّ‌ سلمة: وأنا في الحجرة اصلّي، فنزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ ، فأخذ فضل الكساء، فغشّاهم الكساء جميعاً -وهو معهم- ، ثمّ‌ أخرج إحدي يديه، وألوي بإصبعه إلي السماء، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: فأدخلت رأسي [في] البيت، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم‌؟ قال: أنت إلي خير، إنّك علي خير. ⁽²⁾

وبه حدّثنا إبراهيم، حدّثنا محمّد بن حميد الرازي، حدّثنا حكّام، جميعاً عن عبدالملك بن أبي‌سليمان، عن عطاء، قال:

حدّثني من سمع امّ‌ سلمة تذكر عن النبي صلى الله عليه و آله سلم [أنّه] كان في بيتها علي منامة، فأتت فاطمة بخزيرة لها، فوضعتها [بين يده]، فقال: ادعي بعلك، فاجتمع النبي صلى الله عليه و آله سلم وفاطمة والحسن والحسين وعلي في بيتي، فنزلت عليهم: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فغشّاهم الكساء جميعاً، ثمّ‌ أخرج إحدي يديه، فأومأ بإصبعه، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: فأدخلت رأسي في الحجرة، فقلت: وأنا معكم يا نبي الله‌؟ فقال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 126/2 - 127 (759). [1]

حدّثني من سمع امّ‌ سلمة تذكر أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي زوجك وابنيك. قالت: فجاء علي والحسين والحسن، فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة -وهو علي منامة له علي دكّان تحته كساء خيبري- . قالت: وأنا اصلّي في الحجرة، فأنزل الله -عزّوجلّ‌- هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

قالت: فأخذ فضل الكساء، فغشّاهم به، ثمّ‌ أخرج يده، فألوي بها إلي السماء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير. ⁽²⁾

كان النبي صلى الله عليه و سلم عندنا منكّساً رأسه، فعملت له فاطمة خزيرة، فجاءت -ومعها حسن وحسين- ، فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : أين زوجك‌؟ اذهبي، فادعيه، فجاءت به، فأكلوا، فأخذ كساء، فأداره عليهم، فأمسك طرفه بيده اليسري، ثمّ‌ رفع اليمني إلي السماء، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، أنا حرب لمن حاربتم، سلم لمن سالمتم، عدوّ لمن عاداكم. ⁽¹⁾

. معجم الشيوخ ص132 - 133. [1]

قالت امّ‌ سلمة -رضي الله عنها-: فأدخلت رأسي في الستر، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم‌؟ فقال: إنّك إلي خير -مرّتين- . ⁽²⁾

دخلا عليه، فجمعهم، وأخذ كساء كنّا نلبسه أحيأناً، ونبسطه أحيأناً، فغطّاه عليهم، ثمّ‌ قال: ربّ‌ هؤلاء خاصّتي وأهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، فقال النبي صلى الله عليه و آله سلم بإصبعه، فأدارها عليهم.

قلت: يا رسول الله، وأنا منهم‌؟ فسكت، ثمّ‌ أعدتها ثلاثاً، فقال: إنّك علي خير. ⁽¹⁾

. أخبار الدول ص120. [1]

قالت: قلت: يا رسول الله، وأنا من أهلك‌؟ فقال: وأنت إلي خير. ⁽²⁾ورواه جماعة عن امّ‌ سلمة، كما سيأتي في مسند علي من طريق الحمّوئي في فرائد السمطين، ويشهد للحديث روايات عمر بن أبي‌سلمة الآتية.

دخلت مع أبي علي عائشة -رضي الله عنها-، فسألتها عن علي رضى الله عنه ، فقالت -رضي الله عنها-: تسألني عن رجل كان من أحبّ‌ الناس إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وكانت تحته ابنته وأحبّ‌ الناس إليه؛ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فألقي عليهم ثوباً، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فدنوت منهم، فقلت: يا رسول الله، وأنا من أهل بيتك‌؟ فقال صلى الله عليه و سلم : تنحّي، فإنّك علي خير. ⁽³⁾

دخلت مع امّي علي عائشة. قالت: أخبريني كيف كان حبّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي‌؟ فقالت عائشة: كان أحبّ‌ [الرجال] إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ لقد رأيته، وقد أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسناً وحسيناً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فذهبت لأدخل رأسي [فدفعني]، فقلت: يا رسول الله، أولست من أهلك‌؟ قال: إنّك علي خير، إنّك علي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 260/42 - 261 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933). قال: كذا قال، وقلته، وإنّما هو جميع بن عمير.

جميع بن عُمَير بن عفّان التميمي أبوالأسود الكوفي، من بني تيم الله بن ثعلبة. وقال العوّام بن حوشب: عن جامع بن أبي‌جميع، وقال في موضع آخر: أخبرني ابن عمّ‌ لي من بني‌تيم الله، يقال له: مجمّع... (تهذيب الكمال 124/5 - 125، رقم966).

قلت: يا رسول الله، ألست من أهلك‌؟ قال: إنّك لعلي خير، ولم يدخلني معهم. ⁽⁴⁾

-بقراءتي عليه وحدي من أصله العتيق-، قال: حدّثنا أبوطلحة محمّد بن العوّام بن الفضل السيرافي- إملاء بالبصرة-، قال: حدّثنا أبوسعيد عبد الكبير بن عمرو الخطّابي، قال: حدّثنا أبوداوود السجستاني ويعقوب بن سفيان، قالا: حدّثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن العوّام بن حوشب، عن جميع بن عمير، قال:

انطلقت مع امّي إلي عائشة، فسألتها امّي عن علي. قالت: ما ظنّك برجل كانت فاطمة تحته والحسن والحسين ابنيه، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله سلم التفّ‌ عليهم بثوبه، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي؛ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت: يا رسول الله، ألست من أهلك ؟ قال: إنّك علي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 61/2 (682). [1]

دخلت مع امّي علي عائشة، فسألتها امّي. قالت: أرأيت خروجك يوم الجمل‌؟ قالت: إنّه كان قدراً من الله سبحانه، فسألتها عن علي، فقالت: تسأليني عن أحبّ‌ الناس كان إلي رسول الله -صلّي الله عليه-، وزوج أحبّ‌ الناس كان إلي رسول الله، لقد رأيت عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً جمع رسول الله - صلّي الله عليه - بثوب عليهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فقلت: يا رسول الله، أنا من أهلك‌؟ فقال: تنحّي، فإنّك إلي خير. ⁽²⁾

قيل لها: فكيف سرت إليه‌؟ قالت: أنا نادمة، وكان ذلك قدراً مقدوراً. ⁽¹⁾

. المحاسن والمساوئ ص338 ، باب محاسن الندامة. [1]

لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو؟ -مرّتين-، فقالت زينب: أنا يا رسول الله، فقال: ادعي لي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين.

قال: فجعل حسناً عن يمناه، وحسيناً عن يسراه، وعليّاً وفاطمة وجاهه، ثمّ‌ غشّاهم كساء خيبريّاً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ لكلّ‌ نبي أهل، وهؤلاء أهلي، فأنزل الله -عزّوجلّ‌- : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ الآية.

فقالت زينب: يا رسول الله، ألا أدخل معكم‌؟ فقال رسول الله -صلّي الله عليه-: مكانك، فإنّك إلي خير إن شاء الله. ⁽²⁾

ورواه الحمّوئي بإسناده عن الثعلبي في فرائد السمطين 18/2 (362). [4]

حدّثنا جدّي، حدّثنا أبوبكر بن شيبة الحزامي، حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن أبي‌فديك، حدّثني عبدالرحمان بن أبي‌بكر المليكي، عن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي‌طالب، عن أبيه، قال:

لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي الرحمة هابطة قال: ادعوا لي! ادعوا لي! فقالت صفيّة: من يا رسول الله‌؟ قال: أهل بيتي: عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، فجيء بهم، فألقي عليهم النبي صلى الله عليه و سلم كساءه، ثمّ‌ رفع يديه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء آلي، فصلّ‌ علي محمّد وعلي آل محمّد. وأنزل الله -عزّ وجلّ‌-: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً الآية. ⁽¹⁾

. المستدرك 147/3 - 148 (307/4709). [1]

لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه و آله سلم إلي الرحمة هابطة قال: ادعوا لي! ادعوا لي! فقالت زينب: من يا رسول الله‌؟ قال: عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، فجاء بهم، فألقي عليهم النبي صلى الله عليه و سلم كساء له، ثمّ‌ رفع يده، فقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هؤلاء آلي، فصلّ‌ علي محمّد وعلي آل محمّد، وأنزل الله: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽²⁾

[عبدالرحمان بن عبدالملك] بن شيبة، قال: أخبرني ابن أبي‌فديك، عن موسي بن يعقوب، قال: حدّثني [عبدالله بن عبيدالله] بن أبي‌مليكة، عن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر الطيّار، عن أبيه، قال:

لمّا نظر النبي صلى الله عليه و آله سلم إلي جبرئيل هابطاً من السماء قال: من يدعو لي‌؟ من يدعو لي‌؟ فقالت زينب: أنا يارسول الله. فقال: ادعي لي عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجعل حسناً عن يمينه، وحسيناً عن يساره، وعليّاً وفاطمة تجاههم، ثمّ‌ غشّاهم بكساء خيبري، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ لكلّ‌ نبي أهلاً، وإنّ‌ هؤلاء أهلي، فأنزل الله تعالي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ الآية.

فقالت زينب: يا رسول الله، ألا أدخل معكم‌؟ قال: مكانك، فإنّك علي خير إن شاء الله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 53/2 (673). [1]

دعا رسول الله صلى الله عليه و آله سلم الحسن والحسين وعليّاً وفاطمة، ومدّ عليهم ثوباً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

اختصرته من كلام قبله وبعده طويل. ⁽²⁾

حيلولة: وأخبرنا أبوعبدالله بن القصّاري، أنبأنا أبي أبوطاهر، قالا: أنبأنا أبوالقاسم إسماعيل بن الحسين بن هشام، أنبأنا أبوعبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي، أنبأنا أبوموسي محمّد بن المثنّي، أنبأنا يحيي بن حمّاد، أنبأنا الوضّاح، أنبأنا يحيي أبوبلج، أنبأنا عمرو بن ميمون، قال:

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌، فقالوا: إمّا أن تقوم معنا -يا ابن عبّاس- ، وإمّا أن تخلونا هؤلاء؟ [في حديث طويل جاء فيه:]

قال ابن عبّاس: ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن والحسين وعليّاً وفاطمة عليهم السلام ، ومدّ عليهم ثوباً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 97/42 - 98 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

حيلولة: وأخبرني بهذا الحديث عالياً قاضي القضاة نجم‌الدين أبومنصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي -فيما كتب إلي من همدان-، بروايته عن الإمام نور الهدي أبي‌طالب الحسين بن محمّد بن علي الزينبي، بروايته عن الكريمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزيّة -بمكّة حرسها الله - بهذا الإسناد، هذه السياقة، قيل لها: أخبركم الشيخ الإمام أبوعلي زاهر بن أحمد، حدّثنا معاذ بن يوسف الجرجاني، حدّثنا أحمد بن محمّد بن غالب، حدّثنا عثمان بن أبي‌شيبة، حدّثنا نمير، عن مجالد، عن ابن عبّاس [في حديث طويل]، قال:

وكان النبي صلى الله عليه و آله سلم لم يطعم طعاماً منذ ثلاث، فقام حتّي أتي حجرة فاطمة، فقرع الباب، وكان إذا قرع الباب لا يفتح له إلّا فاطمة، فلمّا فتحت له نظر إلي صفرة وجهها وتغيّر حدقتيها، فقال: يا بنيّة، ما الّذي أراه من صفرة وجهك وتغيّر حدقتيك‌؟ قالت: يا أبه، إنّ‌ لنا ثلاثاً ما طعمنا، وإنّ‌ الحسن والحسين اضطربا علي من شدّة الجوع، ثمّ‌ رقدا كأنّهما فرخان منتوفان!

قال: فنبّههما النبي صلى الله عليه و آله سلم ، وأجلس واحداً علي فخذه الأيمن وواحداً علي فخذه الأيسر، وأجلس فاطمة بين يديه، واعتنقهم، فدخل علي بن أبي‌طالب، فاعتنق النبي من ورائه، ثمّ‌ رفع النبي طرفه إلي السماء، وقال: إلهي وسيّدي ومولاي، هؤلاء أهل بيتي؛ اللهمّ‌ فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً... . ⁽¹⁾

. مقتل الحسين 71/1 - 75 ، الفصل الخامس. [1]

دخل النبي صلى الله عليه و سلم علي فاطمة -وهي تعصد عصيدة- ، فجلس حتّي بلغت، وعندها الحسن والحسين، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أرسلوا إلي علي، فجاء، فأكلوا، ثمّ‌ اجترّ بساطاً كانوا عليه، فجلّلهم به، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فسمعت امّ‌ سلمة، فقالت: يا رسول الله، وأنا معهم‌؟ فقال: إنّك علي خير. ⁽²⁾

رأيت عليّاً عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في خلافة عثمان رضى الله عنه وجماعة يتحدّثون، ويتذاكرون

العلم والفقه، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من الفضل... ثمّ‌ قال علي عليه السلام :

أيّها الناس، أتعلمون أنّ‌ الله أنزل في كتابه: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فجمعني وفاطمة وابني الحسن والحسين، ثمّ‌ ألقي علينا كساء، وقال:

اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي ولحمي، يؤلمني ما يؤلمهم، ويؤذيني مايؤذيهم، ويحرجني مايحرجهم، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: وأنا يا رسول الله‌؟ فقال أنت إلي خير؛ إنّما نزلت في وفي أخي علي بن أبي‌طالب وفي ابني وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصّة، ليس معنا فيها لأحد شرك.

فقالوا كلّهم: نشهد أنّ‌ امّ‌ سلمة حدّثتنا بذلك، فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فحدّثنا كما حدّثتنا امّ‌ سلمة... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 312/1 - 316 (250). [1]

جمعنا رسول الله في بيت امّ‌ سلمة؛ أنا وفاطمة وحسناً وحسيناً، ثمّ‌ دخل رسول الله صلى الله عليه و آله سلم في كساء له، وأدخلنا معه، ثم ّ ضمّنا، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: يا رسول الله، فأنا؟ - ودنت منه - ، فقال: أنت ممّن أنت منه، وأنت علي خير -أعادها رسول الله ثلاثاً يصنع ذلك- . ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا أحمد بن النضر العسكري، حدّثنا أحمد بن النعمان الفرّاء المصّيصي.

قالا: حدّثنا محمّد بن سليمان بن الأصبهاني، عن يحيي بن عبيد المكّي، عن عطاء بن أبي‌رباح، عن عمر بن أبي‌سلمة، قال:

نزلت هذه الآية علي رسول الله صلى الله عليه و سلم -وهو في بيت امّ‌ سلمة- : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فدعا الحسن والحسين وفاطمة، فأجلسهم بين يديه، ودعا عليّاً، فأجلسه خلف ظهره، وتجلّل هو وهم بالكساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم يا رسول الله‌؟ فقال: وأنت مكانك، وأنت علي خير. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 25/9 - 26 (8295).

لمّا نزلت: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية، قالت امّ‌ سلمة: أنا منهم يا رسول الله‌؟ قال: اجلسي مكانك، فإنّك علي خير. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية علي النبي صلى الله عليه و آله سلم : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ ، وهو في بيت امّ‌ سلمة، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً وعليّاً، فجلّلهم جميعاً بكساء، علي خلفه، وفاطمة وحسن وحسين بين يديه، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقالت امّ‌ سلمة: فأنا معهم ؟ قال: أنت في مكانك، وأنت علي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 120/2 (755). [1]

نزلت هذه الآية علي النبي صلى الله عليه و سلم -وهو في بيت امّ‌ سلمة- : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة، فأجلسهم بين يديه، ودعا عليّاً، فأجلسه خلفه، فتجلّل هو وهم بالكساء، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: أنا معهم‌؟ [قال:] مكانك، وأنت علي خير. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ في بيت امّ‌ سلمة، فدعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، فأجلسهم بين يديه، ودعا عليّاً، فأجلسه خلف ظهره، ثمّ‌ جلّلهم بالكساء، ثمّ‌ قال: [اللهمّ‌] هؤلاء أهل البيت، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

ثمّ‌ قالت امّ‌ سلمة: اجعلني فيهم يا رسول الله. قال: مكانك، وأنت علي خير. ⁽³⁾

لمّا نزلت هذه الآية علي النبي صلى الله عليه و سلم نزلت، وهو في بيت امّ‌ سلمة: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، فدعا فاطمة وعليّاً وحسناً وحسيناً، - زاد غيره: وأجلس فاطمة وحسناً وحسيناً بين يديه، ودعا عليّاً، فأجلسه خلف ظهره -، ثمّ‌ جلّلهم بالكساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل البيت، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: اجعلني معهم. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت بمكانك، وأنت إلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 145/14 - 146 ، ترجمة الحسين بن [1]علي (1566). [2]

نزلت هذه الآية علي النبي صلى الله عليه و سلم : إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً في بيت امّ‌ سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّلهم بكساء، وعلي خلف ظهره، فجلّله بكساء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌ سلمة: وأنا معهم يا رسول الله‌؟ قال: أنت علي مكانك، وأنت إلي خير.

وفي الباب عن امّ‌ سلمة، ومعقل بن يسار، وأبي‌الحمراء، وأنس بن مالك. ⁽²⁾

حدّثني أبوالحسن علي بن موسي الخزّاز من كتابه، حدّثني الحسن بن علي الهاشمي، حدّثني إسماعيل بن أبان، حدّثني أبومريم، عن ثوير بن أبي‌فاختة، عن عبدالرحمان بن أبي‌ليلي، قال: قال أبي: عن النبي صلى الله عليه و سلم [في حديث] أنّه قال لعلي:

أنا أوّل من يدخل الجنّة، وأنت معي؛ تدخلها والحسن والحسين وفاطمة... اللهمّ‌ إنّهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً... . ⁽¹⁾

. المناقب ص61 - 62 (31).

أتيت عليّاً، فلم أجده، فقالت لي فاطمة: انطلق إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه، فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدخلا، ودخلت معهما، فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن والحسين، فأقعد كلّ‌ واحد منهما علي فخذيه، وأدني فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوباً، وقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أهل بيتي أحقّ‌. ⁽²⁾

سألت عن علي في منزله، فقيل لي: ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذ جاء، فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ودخلت، فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم علي الفراش، وأجلس فاطمة عن يمينه، وعليّاً عن يساره، وحسناً وحسيناً بين يديه، وقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌

أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، اللهمّ‌ هؤلاء أهلي... . ⁽¹⁾

. صحيح ابن حبّان 432/15 - 433 (6976).

كنت اريد عليّاً، فلم أجد[ه]، فقالت فاطمة: انطلق إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه حتّي يأتي.

قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وجاء، فدخلت معهما، فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حسناً وحسيناً، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، وأدني فاطمة من حجره، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -وأنا مستند- ، ثمّ‌ قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهلي... . ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن علي الصائغ المكّي، حدّثنا محمّد بن بشر التنّيسي.

قالا: حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا أبوعمّار شدّاد، قال: قال واثلة بن الأسقع الليثي:

كنت اريد عليّاً، فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه حتّي يأتي، فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو، فدخلا، فدخلت معهما، فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حسناً وحسيناً، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، وأدني فاطمة من حجره، ثمّ‌ لفّ‌ عليهما ثوبه -وأنا مسند- ، ثمّ‌ قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهلي؛ هؤلاء أهلي أحقّ‌... . ⁽³⁾

دخلت علي واثلة بن الأسقع -وعنده قوم- ، فذكروا عليّاً، فلمّا قاموا قال لي: ألا اخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلت: بلي.

قال: أتيت فاطمة -رضي الله تعالي عنها- أسألها عن علي. قالت: توجّه إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فجلست أنتظره حتّي جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ومعه علي وحسن وحسين -رضي الله تعالي عنهم-، آخذ كلّ‌ واحد منهما بيده حتّي دخل، فأدني عليّاً وفاطمة، فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -أو قال: كساء[ه]-، ثمّ‌ تلا هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ‌. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 107/4 (16988)؛ [1] وفضائل الصحابة 577/2 - 578 (978)، [2] وبإسناده عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 66/2 - 67 (689). [3]

دخلت علي واثلة -وعنده قوم- ، فذكروا عليّاً، فشتموه، فشتمته معهم، فقال: ألا اخبرك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلت: بلي. قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي، فقالت: توجّه إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فجلست، فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ومعه علي وحسن وحسين، كلّ‌ واحد منهما آخذاً بيده، فأدني عليّاً وفاطمة، فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -أو قال: كساءه-، ثمّ‌ تلا هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ‌. ⁽²⁾

وأخبرنا أبوسعيد الطبري، قال: أخبرنا أبوإسحاق البزاري، قال: حدّثنا يحيي بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا الحسن بن الصبّاح، قال: أخبرنا محمّدبن مصعب.

وأخبرنا أبوسعد السعدي، قال: أخبرنا أبوبكر بن مالك القطيعي، قال: حدّثنا عبدالله بن

أحمد بن حنبل، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا محمّد بن مصعب، قال: حدّثنا الأوزاعي، عن شدّاد أبي‌عمّار، قال:

دخلت علي واثلة -وعنده قوم- ، فذكروا عليّاً، فشتموه، فشتمته معهم، فلمّا قاموا قال: شتمت هذا الرجل‌؟ قلت: رأيت القوم شتموه، فشتمته معهم! قال: ألا اخبرك بما رأيت من رسول الله‌؟ قلت: بلي.

قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي، فقالت: توجّه إلي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم ، فجلست أنتظره حتّي جاء رسول الله، ومعه علي وحسن وحسين، آخذ كلّ‌ واحد منهما بيده حتّي دخل، فأدني عليّاً وفاطمة، فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -أو كساء[ه]-، ثمّ‌ تلا هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ ، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ‌.

[هذا] لفظ‍‌ أحمد بن حنبل، والمعني واحد.

ورواه [أيضاً] أبوبكر بن أبي‌شيبة، عن محمّد بن مصعب.

و[رواه أيضاً] يحيي بن أبي‌كثير عن الأوزاعي، وهو غريب، فإنّ‌ الأوزاعي كثير الرواية عن يحيي. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 66/2 - 68 (689). [1]

دخلت علي واثلة بن الأسقع -وعنده قوم يذكرون عليّاً- ، فقال لي واثلة: ألا اخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قلت: بلي. قال: أتيت فاطمة عليها السلام ، فسألتها عن علي، فقالت: توجّه إلي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم ، فجلست أنتظره، فجاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وعلي معه، فدخل معهم البيت، فأدني عليّاً وفاطمة، فأجلس واحداً عن يمينه والآخر عن يساره، ودعا بالحسن والحسين، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، ثمّ‌ قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌

اَلرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ‌. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص305 - 306 (350). [1]

جئت اريد عليّاً، فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلي رسول الله يدعوه، فاجلس. قال: فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فدخلا، ودخلت معهما، فدعا رسول الله حسناً وحسيناً، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، وأدني فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -وأنا منتبذ- ، فقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ هؤلاء أهلي، وأهلي أحقّ‌... . ⁽²⁾

و[رواه أيضاً] عن علي بن سهل، عن الوليد بن مسلم، عن أبي‌عمرو.

وعن محمّد بن مسكين، عن بشر بن بكر، عن أبي‌عمرو، في الشواذّ.

و[عن] محمّد بن مصعب القرْقساني، عن الأوزاعي.

و[رواه] الطحاوي عن محمّد بن الحجّاج، وسليمان بن شعيب، عن بشر. ⁽⁴⁾

جئت اريد عليّاً رضى الله عنه ، فلم أجده، فقالت فاطمة -رضي الله عنها-: انطلق إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه، فاجلس. قال: فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدخلا، فدخلت معهما. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حسناً وحسيناً، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، وأدني فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -وأنا منتبذ- ، فقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ أهلي أحقّ‌... . ⁽¹⁾

. السنن الكبري 152/2. [1]

حيلولة: وأخبرنا أبوا الحسن الفقيهان، قالا: أخبرنا أبوالعبّاس بن قبيس.

قالا: أخبرنا أبومحمّد بن أبي‌نصر، أنبأنا خيثمة بن سليمان، أنبأنا العبّاس، أخبرني أبي.

حيلولة: وأخبرنا أبوالقاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبوبكر البيهقي، أنبأنا أبوعبدالله الحافظ‍‌ وأبوبكر القاضي وأبوعبدالله السوسي، قالوا: أخبرنا أبوالعبّاس محمّد بن يعقوب, أنبأنا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، أنبأنا أبوعمّار -رجل منّا-، حدّثني واثلة بن الأسقع الليثي، قال:

جئت اريد عليّاً، فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه، فاجلس. قال: فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدخلا، ودخلت معهما، فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حسناً وحسيناً، فأجلس كلّ‌ واحد منهما علي فخذه، فأدني فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -وأنا منتبذ- ، فقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ أهلي أحقّ‌... . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 360/62 ، [1] ترجمة واثلة بن الأسقع (7945).

طلبت عليّاً في منزله، فقالت فاطمة: ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه و سلم . قال: فجاءا جميعاً، فدخلا، ودخلت معهما، فأجلس عليّاً عن يساره، وفاطمة عن يمينه، والحسن والحسين بين يديه، ثمّ‌ التفع عليهم بثوبه. قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ أهلي أحقّ‌... . ⁽²⁾

سألت عن علي بن أبي‌طالب في منزله، فقالت فاطمة: قد ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذ جاء، فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ودخلت، فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم علي الفراش، وأجلس فاطمة عن يمينه، وعليّاً عن يساره، وحسناً وحسيناً بين يديه، فلفع عليهم بثوبه، وقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ أهلي أحقّ‌... . ⁽³⁾

أتيت منزل علي بن أبي‌طالب اريده، فقالت فاطمة: ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأقبل النبي صلى الله عليه و آله سلم ، فدخلا البيت، ودخلت معهم، فجلس النبي علي الفراش، وجلس علي عن يمينه، وفاطمة عن يساره، والحسن والحسين بين يديه، ثمّ‌ أخذ ثوباً، فبسط‍‌ عليهم، ثمّ‌ قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. اللهمّ‌ هؤلاء أهلي... . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 70/2 - 71 (691). [1]

إنّي لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليّاً رضى الله عنه ، فشتموه، فلمّا قاموا قال: اجلس حتّي اخبرك عن هذا الّذي شتموا ؛ إنّي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين، فألقي عليهم كساء له، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.... . ⁽²⁾

إنّي لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليّاً، فشتموه، فلمّا قاموا قال: اجلس حتّي اخبرك عن هذا الّذي شتموا ؛ إنّي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم إذ جاء علي وفاطمة والحسن والحسين ، فألقي عليهم كساء له، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً... . ⁽³⁾

وأخبرنا أبونصر المفسّر، [قال:] أخبرنا أبوعمرو بن مطر، قال: حدّثنا أبوإسحاق المفسّر، [أخبرنا] هارون بن عبدالله، قال: حدّثني أبونعيم، [حدّثني] عبدالسلام، عن كلثوم بن زياد، عن أبي‌عمّار:

عن واثلة بن الأسقع، أنّه كان عند النبي إذ جاء علي وفاطمة والحسن والحسين، فألقي عليهم كساء له، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس -أهل البيت- ، وطهّرهم تطهيراً... .

[وهذا] لفظ‍‌ المفسّر. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 73/2 (693). [1]

جلست في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع صاحب النبي صلى الله عليه و سلم ، فوقعوا في علي يشتمونه، وينتقصونه حتّي إذا افترقت الحلقة جعلت أتوقّع في علي، فقال لي واثلة: رأيت عليّاً!؟ قلت: لا. قال: لم تقع فيه‌؟ قلت: لأنّي سمعت هؤلاء يقعون فيه! قال: أفلا اخبرك عن علي‌؟ [قلت: بلي.] قال:

أتيت منزله، فقرعت الباب، فاستجابت لي فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قالت: من ذا؟ قلت: واثلة. قالت: وما حاجتك‌؟ قلت: أردت أباالحسن. قالت: ارقب الساعة يأتيك، فقعدت، فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم متّكئاً علي علي، فسلّمنا، فلمّا دخلا الدار دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة بمرط‍‌، فأدخل رأسه تحته، وأدخل رأس فاطمة ورأس علي ورأس الحسن

والحسين تحته، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي -ثلاثاً -،ثمّ‌ قال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ... . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 24/67 - 25 ، [1] ترجمة أبي‌عامر الرحبي (8632).

وأنبأنا أبوعبدالله بن أبي‌العلاء وأبومحمّد بن صابر، قالا: أنبأنا أبوالقاسم بن أبي‌العلاء، أنبأ أبوالحسن علي بن موسي بن الحسين، قال: حدّثنا أبوسليمان محمّد بن عبدالله بن زبر، أنبأنا أحمد بن عمير بن جوصا، أنبأنا عمرو بن عثمان، أنبأنا الحارث بن عبيدة، عن العلاء بن عتبة اليحصبي، عن رجل من الرحبة -يعني أباعامر-:

أنّه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي، فحدّث القوم، فذكر حديثاً في فعل أهل البيت - وفي حديث الأكفاني عن أبي‌عامر أنّه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي يحدّث القوم-، فلمّا أراد أن ينصرفوا أخذوا في غيبة علي بن أبي‌طالب حتّي وصل إلي ذلك الرجل، وكان آخر من أراد القيام، فتناول واثلة يده، فأقعده، وقال له: أتعرف عليّاً؟ هل رأيته‌؟ قال: لا. قال: أفلا احدّثك عن علي بن أبي‌طالب‌؟ قال: بلي.

قال: أتيت عليّاً أطلبه في منزله، فلم اصبه، فاستجابت لي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: من تريد؟ قلت: اريد أباالحسن. قالت: الساعة يأتيك من هذه الناحية. قال: فجاء علي، والنبي صلى الله عليه و سلم معه متوكّئاً عليه، فدخلا علي فاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بمرط‍‌، فغشّاهم به، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وأجلس الحسن والحسين علي فخذيه، وأدني عليّاً وفاطمة إليه، ثمّ‌ لفّ‌ عليهم ثوبه -أوكساءه- ، ثمّ‌ تلا هذه الآية: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ‌. ⁽¹⁾

. الوسيلة 5/القسم220/2. [1]

الباب الثاني: باب مخاطبة النبي صلى الله عليه و آله سلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بعنوان أهل البيت

برواية:

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ بباب فاطمة - رضي الله عنها - ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ⁽¹⁾

. المستدرك 158/3 (346/4748). [1]

عن النبي صلى الله عليه و سلم أنّه كان يمرّ علي باب فاطمة شهراً قبل صلاة الصبح، فيقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽¹⁾

. مسند الطيالسي ص274 (2059).

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ستّة أشهر بباب فاطمة بنت النبي عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة يا أهل البيت - ثلاث مرّات - إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و آله سلم كان يمرّ ستّة أشهر بباب فاطمة عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة -ثلاث مرّات- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي الفجر، فيقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي الفجر يقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ . الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 21/2 (639). [1]

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الصبح، ويقول: الصلاة، الصلاة إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأتي بيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول: يا أهل البيت، الصلاة، الصلاة، يا أهل البيت إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة عليها السلام ستّة أشهروهو منطلق إلي صلاة الصبح- ، فيقول: الصلاة -أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

وحدّثنا أبونصر المقرئ المفسّر، قال: أخبرنا أبوالحسن الكارزي، قال: أخبرنا علي بن عبدالعزيز المكّي، قال: حدّثنا حجّاج بن منهال السلمي، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك:

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر، فيقول: الصلاة -يا أهل البيت- الصلاة إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

وقال أبومسلم: صلاة الصبح، وهو يقول: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ ، والباقي واحد. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 21/2 - 22 (640). [1]

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة - رضي الله عنها - ستّة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول: يا أهل البيت، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة سّتة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر، فيقول: الصلاة

-يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽¹⁾

. المتّفق والمفترق 2013/3 (1662).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد أن بني بها علي رضى الله عنه بستّة أشهر يقول: الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ بباب فاطمة بعد أن بني بها علي، فيقول: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

وحدّثنا القاضي أبومحمّد عبدالله بن الحسين إملاء، قال: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن عبدالرحمان -ببغداد-، قالا: حدّثنا أبوالقاسم بن منيع البغوي، قال: حدّثنا عبيدالله بن محمّد العيشي، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس:

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله سلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد أن بني بها علي بن أبي‌طالب بستّة أشهر، فيقول: الصلاة -أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

هذا لفظ‍‌ الدارقطني، وقال أبوطاهر محمّد بن عبدالرحمان المعروف بابن المخلّص: بباب فاطمة، وستّة أشهر، والباقي سواء.

ورواه جماعة عن البغوي. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 22/2 (641). [1]

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر يقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

تقدّمت روايته مع رواية حمّاد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. ⁽¹⁾

. المستدرك 158/3 (346/4748).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله سلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر يقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر، كلّما خرج إلي الصلاة فيقول: الصلاة -أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة -يا أهل البيت محمّد- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان يمرّ ببيت فاطمة -رضي الله عنها- ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر، فيقول: يا أهل البيت، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽¹⁾

. الآحاد والمثاني 360/5 (2953).

كان رسول الله صلى الله عليه و آله سلم يأتي ستّة أشهر باب فاطمة عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة، الصلاة، يا أهل بيت النبوّة -ثلاث مرّات- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

ويروي هذا الخبر بأسانيد مختلفة من الصحابة، منهم من قال: ثمانية أشهر، ومنهم من قال: تسعة أشهر، ومنهم من قال: عشرة أشهر. ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمرّ بباب فاطمة -رضي الله عنها- إذا خرج إلي صلاة الفجر، ويقول: الصلاة -يا أهل البيت- الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

صلّيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سبعة عشر شهراً، فإذا خرج من بيته أتي باب فاطمة، فقال: الصلاة عليكم، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً الآية. ⁽⁴⁾

لمّا نزلت هذه الآية: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها ⁽¹⁾

. طه/132. [1]

شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعين صباحاً يأتي إلي باب علي وفاطمة وحسن وحسين حتّي يأخذ بعضادة الباب، ويقول: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله سلم يجيء عند كلّ‌ صلاة فجر، فيأخذ بعضادة هذا الباب، ثمّ‌ يقول: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته، فيردّون عليه من البيت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيقول: الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

قال: فقلت: يا أبا الحمراء، من كان في البيت‌؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 74/2 (694). [1]

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجيء كلّ‌ صلاة، فيضع يده بجنبتي الباب -قال: أمّا تسعة أشهر فقد حفظنا، وأنا أشكّ‌ في شهرين-، فيقول: السلام عليكم يا أهل البيت -مراراً- ، ثمّ‌ يقول: الصلاة -يا أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً .

قلت: يا أباالحمراء، من كان في البيت‌؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين . ⁽³⁾

صحبت النبي صلى الله عليه و سلم تسعة أشهر، فكان إذا أصبح كلّ‌ يوم يأتي باب علي وفاطمة، فيقول: السلام -أهل البيت ⁽⁴⁾- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁵⁾

. مسند عبد بن حميد ص173 (475).

2) (2) . الضعفاء 130/3 - 131، ترجمة عبادة أبي‌يحيي (1115).

3) (3) . شواهد التنزيل 75/2 (695). [1]

عليكم -أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ الآية.

وفي هذا أيضاً دليل علي [أنّ‌] أهل هذه من هم. ⁽¹⁾

. شرح مشكل الآثار 248/2 (775)، الباب 113.

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي باب فاطمة ستّة أشهر، فيقول: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

أقمت بالمدينة سبعة عشر [شهراً]، فكان رسول الله إذا طلع الفجر -أو أصبح- كلّ‌ يوم أتي باب علي وفاطمة، فيقول: الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽⁴⁾

رابطت المدينة سبعة عشر شهراً علي عهد رسول الله، إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽⁵⁾

رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله يأتي باب علي كلّ‌ غداة، فيقول: الصلاة، الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 76/2 - 77 (696). [1]

أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد، كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجيء كلّ‌ غداة، فيقوم علي باب فاطمة يقول: الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

رابطنا النبي صلى الله عليه و آله سلم ستّة أشهر يجيء إلي باب فاطمة وعلي، فيقول: السلام عليكم، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

وحدّثني يونس بن أبي‌إسحاق، عن أبي‌داوود، عن أبي‌الحمراء، قال: رابطت المدينة

سبعة أشهر مع رسول الله كيوم واحد، فسمعت النبي صلى الله عليه و آله سلم إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة -ثلاثاً- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 138/2 (772). [1]

رابطت المدينة سبعة أشهر علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة عليهما السلام ، فقال: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

رابطت المدينة سبعة أشهر علي عهد النبي صلى الله عليه و سلم . قال: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

. جامع البيان 12/الجزء6/22. [1]

2) (2) . شواهد التنزيل 79/2 (697). [2]

3) (3) . الكامل 61/7، [3] ترجمة أبي‌داوود نفيع بن الحارث (1988/35).

غداة، فيقوم علي باب علي وفاطمة، فيقول: الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 44/8 ، [1] أواخر تفسير الآية 33 من سورة الأحزاب. [2]

وأخبرنا أبونصر المفسّر، قال: أخبرنا أبوعمرو بن مطر، قال: حدّثنا أبوإسحاق المفسّر، قال: حدّثنا هارون بن عبدالله، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا يونس بن أبي‌إسحاق، عن أبي‌داوود.

وأخبرنا أبوسعيد الطبري، قال: أخبرنا أبوإسحاق البزاري، قال: حدّثنا يحيي بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا يوسف بن موسي، قال: حدّثنا أبونعيم، عن عبيدالله بن موسي، عن يونس بن أبي‌إسحاق، عن أبي‌داوود.

وأخبرنا القاضي أبوبكر الحيري، قال: أخبرنا أبوبكر الشافعي -ببغداد؛ سنة خمسين-، قال: حدّثنا محمّد بن سليمان بن الحارث، قال: حدّثنا أبونعيم، قال: حدّثنا يونس، عن أبي‌داوود، عن أبي‌الحمراء، قال:

رابطنا النبي صلى الله عليه و آله سلم ستّة أشهر يجيء إلي باب فاطمة وعلي، فيقول: السلام عليكم، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . [هذا] لفظ‍‌ القاضي.

وقال الطبري: رابطت المدينة سبعة عشر شهراً علي عهد رسول الله [وكان (صلی الله علیه و آله)] إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية.

وقال المفسّر: رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله يأتي باب علي كلّ‌ غداة، فيقول: الصلاة، الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية.

وقال الحافظ‍‌: أقمت بالمدينة سبعة عشر [شهراً]، فكان رسول الله إذا طلع الفجر -أو

أصبح- كلّ‌ يوم أتي باب علي وفاطمة، فيقول: الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽¹⁾

رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي باب علي وفاطمة كلّ‌ غداة، فيقول: الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽²⁾

شهدت النبي صلى الله عليه و آله سلم ثمانية أشهر يخرج إلي الغداة -أو إلي الصلاة- ، فيمرّ بباب فاطمة، فيقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله، الصلاة -يرحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ الآية. ⁽⁴⁾

شهدت النبي صلى الله عليه و آله سلم ثمانية - أو عشرة - أشهر [وكان (صلی الله علیه و آله)] إذا خرج إلي الصلاة - أو إلي الغداة - مرّ بباب فاطمة، فيقول: السلام عليكم ورحمة الله، الصلاة -أهل البيت- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، ورحمكم الله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 79/2 - 80 (698). [1]

خدمت النبي صلى الله عليه و آله و سلم نحواً من تسعة أشهر، فما مرّ يوم يخرج فيه إلي الصلاة إلّا جاء إلي باب علي وفاطمة، فأخذ بعضادتي الباب، ثمّ‌ يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا طلع الفجر يمرّ ببيت علي وفاطمة عليهما السلام ، فيقول: السلام عليكم أهل البيت، الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ؛ أخرجه الثلاثة. ⁽⁵⁾

جاء رسول الله صلى الله عليه و آله سلم أربعين صباحاً إلي باب علي بعد ما دخل بفاطمة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 44/2 (665). [1]

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء إلي باب علي عليه السلام أربعين صباحاً بعد ما دخل علي فاطمة عليهما السلام ، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة -يرحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء إلي باب علي أربعين صباحاً بعد ما دخل علي فاطمة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽³⁾

. شواهد التنزيل 45/2 - 46 (666). [1]

2) (2) . المناقب ص60 (28)، الفصل الخامس.

3) (3) . طه/132. [2]

4) (4) . شواهد التنزيل 47/2 (668). [3]

إبراهيم شاذان الفارسي، قال: حدّثنا الكرماني بن عمرو، قال: حدّثنا سالم بن عبدالله أبوحمّاد الصيرفي، قال: حدّثنا عطيّة العوفي، عن أبي‌سعيد الخدري، قال:

لمّا نزلت هذه الآية: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ ⁽¹⁾

. طه/132. [1]

حين نزلت: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ ⁽³⁾كان النبي يجيء إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً الآية. ⁽⁴⁾

حين نزلت: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها ⁽¹⁾

. طه/132. [1]

لمّا نزلت: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها ⁽⁴⁾كان النبي صلى الله عليه و سلم يجيء إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- ، إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً . ⁽⁵⁾

لمّا دخل علي رضى الله عنه بفاطمة -رضي الله عنها- جاء النبي صلى الله عليه و سلم أربعين صباحاً إلي بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ، أنا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم. ⁽⁶⁾

لمّا نزل قوله تعالي: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ ⁽⁷⁾كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يأتي باب فاطمة