موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 2

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

سماحة آية‌الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

باهتمام

السيّد محمود المرعشي النجفي

(المشرف علي الموسوعة)

و

محمّد اسفندياري

(مدير الموسوعة)

بالتعاون مع

محمّد مرادي المعاون العلمي

محمّدكاظم عبداللهي محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودي محقّق ومستشار

حسين تقي‌زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جديدي‌نژاد محقّق

سيّد حسن فاطمي محقّق

محمّد صحّتي سردرودي محقّق

مصطفي فضلي‌زاده معاون محقّق

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1426ق/1384ه/2005م منشورات مكتبة آية‌الله العظمي المرعشي النجفي ومنشورات صحيفة خرد.عدد المطبوع: 2000 نسخة. تنقيح النصّ‌: برويز رستگار. تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي. الإخراج الفنّي: محمّد دانشي.

مقابلة النصّ‌: عقيل عبدالأمير العيداني.

الرقم الدولي للكتاب:6 - 19 - 8635 - 964 الرقم الدولي للدورة: x - 17 - 8635 - 964 العنوان: قم، صندوق البريد 675 - 37158 هاتف: 7832198

سعر المجلّد: 4000 تومان

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي و صحيفة خرد، 1384 - .

ج.

(دورة) x - 17 - 8635 - 964 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

سورة النور (24) 11

سورة الفرقان (25) 17

سورة الشعراء (26) 20

سورة النمل (27) 34

سورة القصص (28) 36

سورة العنكبوت (29) 43

سورة الروم (30) 47

سورة لقمان (31) 48

سورة السجدة (32) 49

سورة الأحزاب (33) 66

سورة فاطر (35) 185

سورة الصافّات (37) 188

سورة ص (38) 197

سورة الزمر (39) 200

سورة غافر (40) 207

سورة فصّلت (41) 209

سورة الشوري (42) 210

سورة الزخرف (43) 233

سورة الجاثية (45) 244

سورة محمّد (47) 246

سورة الفتح (48) 252

سورة الحجرات (49) 255

سورة ق (50) 256

سورة الذاريات (51) 261

سورة الطور (52) 262

سورة النجم (53) 264

سورة القمر (54) 270

سورة الرحمن (55) 273

سورة الواقعة (56) 277

سورة الحديد (57) 283

سورة المجادلة (58) 287

سورة الحشر(59) 309

سورة الصفّ‌ (61) 313

سورة الجمعة (62) 315

سورة التحريم (66) 316

سورة المُلك (67) 326

سورة القلم(68) 329

سورة الحاقّة (69) 332

سورة المعارج (70) 348

سورة الجنّ‌ (72) 353

سورة المزّمّل (73) 354

سورة المدّثّر (74) 355

سورة القيامة (75) 356

سورة الإنسان (76) 359

سورة المرسلات(77) 398

سورة النبأ (78) 399

سورة النازعات (79) 403

سورة عبس(80) 404

سورة المطفّفين (83) 405

سورة الفجر (89) 409

سورة البلد (90) 410

سورة الشمس (91) 412

سورة الضحي(93) 414

سورة الشرح(94) 417

سورة التين(95) 419

سورة البيّنة (98) 421

سورة القارعة(101) 431

سورة التكاثر (102) 432

سورة العصر(103) 434

سورة الكوثر(108) 437

سورة النور (24)

اشارة

اَللّهُ‌ نُورُ السَّماواتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ مَثَلُ‌ نُورِهِ‌ كَمِشْكاةٍ‌ فِيها مِصْباحٌ‌ الْمِصْباحُ‌ فِي زُجاجَةٍ‌ الزُّجاجَةُ‌ كَأَنَّها كَوْكَبٌ‌ دُرِّيٌّ‌ يُوقَدُ مِنْ‌ شَجَرَةٍ‌ مُبارَكَةٍ‌ زَيْتُونَةٍ‌ لا شَرْقِيَّةٍ‌ وَ لا غَرْبِيَّةٍ‌ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ‌ تَمْسَسْهُ‌ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ يَهْدِي اللّهُ‌ لِنُورِهِ‌ مَنْ‌ يَشاءُ35

برواية: موسي بن جعفر عليه السلام

سألت أباالحسن [موسي بن جعفر] عليه السلام عن قول الله - عزّ وجلّ‌ -: (كَمِشْكاةٍ‌ فِيها مِصْباحٌ‌) . قال: «المشكاة» فاطمة، و«المصباح» الحسن، والحسين «الزجاجة»، (كَأَنَّها كَوْكَبٌ‌ دُرِّيٌّ‌) . قال: كانت فاطمة كوكباً درّيّاً من نساء العالمين، (يُوقَدُ مِنْ‌ شَجَرَةٍ‌ مُبارَكَةٍ‌) ، الشجرة المباركة إبراهيم، (لا شَرْقِيَّةٍ‌ وَ لا غَرْبِيَّةٍ‌) : لايهوديّة ولانصرانيّة، (يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ) . قال:

يكاد العلم أن ينطق منها، (وَ لَوْ لَمْ‌ تَمْسَسْهُ‌ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ) . قال: فيها إمام، بعد إمام، (يَهْدِي اللّهُ‌ لِنُورِهِ‌ مَنْ‌ يَشاءُ) . قال: يهدي الله -عزّ وجلّ‌- لولايتنا من يشاء. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص316 - 317 (361).

فِي بُيُوتٍ‌ أَذِنَ‌ اللّهُ‌ أَنْ‌ تُرْفَعَ‌ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ‌ يُسَبِّحُ‌ لَهُ‌ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‌ رِجالٌ‌ لا تُلْهِيهِمْ‌ تِجارَةٌ‌ وَ لا بَيْعٌ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ اللّهِ‌ وَ إِقامِ‌ الصَّلاةِ‌ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ‌ يَخافُونَ‌ يَوْماً تَتَقَلَّبُ‌ فِيهِ‌ الْقُلُوبُ‌ وَ الْأَبْصارُ.36-37

برواية:

قرأ رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الآية: (فِي بُيُوتٍ‌ أَذِنَ‌ اللّهُ‌ أَنْ‌ تُرْفَعَ‌ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ‌) إلي قوله: (وَ الْأَبْصارُ) ، فقام [إليه] رجل، فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله‌؟ قال: بيوت الأنبياء.

قال: فقام إليه أبوبكر، فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها؟ - لبيت علي وفاطمة- قال: نعم، من أفضلها. ⁽²⁾

قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي‌الجهم، قال: حدّثنا أبي... . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 534/1 (568).

قرأ رسول الله صلي الله عليه وآله : (فِي بُيُوتٍ‌ أَذِنَ‌ اللّهُ‌ أَنْ‌ تُرْفَعَ‌ وَ يُذْكَرَ) ، وقال: هي بيوت النبي صلي الله عليه وآله وسلم . قيل: يا رسول الله، [أبيت] علي وفاطمة منها؟ قال: من أفضلها. ⁽³⁾

وَ مَنْ‌ يُطِعِ‌ اللّهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ وَ يَخْشَ‌ اللّهَ‌ وَ يَتَّقْهِ‌ فَأُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْفائِزُونَ‌.52

برواية: عبدالله بن عبّاس

عن ابن عبّاس في قول الله تعالي: (وَ مَنْ‌ يُطِعِ‌ اللّهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ وَ يَخْشَ‌ اللّهَ‌) ، فيما سلف من ذنوبه (وَ يَتَّقْهِ‌) فيما بقي، (فَأُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْفائِزُونَ‌) بالجنّة. قال: أنزلت في علي بن أبي‌طالب. ⁽⁵⁾

وَعَدَ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كَمَا اسْتَخْلَفَ‌ الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ وَ لَيُمَكِّنَنَّ‌ لَهُمْ‌ دِينَهُمُ‌

اَلَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ خَوْفِهِمْ‌ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ‌ بِي شَيْئاً وَ مَنْ‌ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ‌ فَأُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْفاسِقُونَ‌.55

برواية:

1. عبدالله بن عبّاس

. تفسير فرات الكوفي ص288 (389).

2) (2) . شواهد التنزيل 537/1 (571).

3) (3) . تفسير فرات الكوفي ص289 (391).

4) (4) . شواهد التنزيل 537/1 (572).

محمّد بن عبيدالله [أبوبكر ابن مؤمن الشيرازي]، قال: حدّثنا المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي - بواسط‍‌ - ، قال: حدّثنا محمّد بن مدرك، قال: حدّثنا مكّي بن إبراهيم، قال: حدّثنا سفيان، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعود، قال:

وقعت الخلافة من الله - عزّ وجلّ‌ - في القرآن لثلاثة نفر: لآدم عليه السلام ، لقول الله -عزّ وجلّ‌-: (وَ إِذْ قالَ‌ رَبُّكَ‌ لِلْمَلائِكَةِ‌ إِنِّي جاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَةً‌ 1 ، يعني آدم، (قالُوا أَ تَجْعَلُ‌ فِيها) ، يعني أتخلق فيها، (مَنْ‌ يُفْسِدُ فِيها) ، يعني يعمل بالمعاصي بعد ما صلحت بالطاعة، نظيرها: (وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ‌ بَعْدَ إِصْلاحِها 2 ، يعني لاتعملوا بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة، نظيرها: (وَ إِذا تَوَلّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ‌ لِيُفْسِدَ فِيها 3 ، يعني ليعمل فيها بالمعاصي، (وَ نَحْنُ‌ نُسَبِّحُ‌ بِحَمْدِكَ‌) ، يعني نذكرك، (وَ نُقَدِّسُ‌ لَكَ‌) ، يعني ونطهّر لك الأرض، (قالَ‌ إِنِّي أَعْلَمُ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌ 4 ، يعني سبق في علمي أنّ‌ آدم وذرّيّته سكّان الأرض، وأنتم سكّان السماء.

والخليفة الثاني: داوود - صلوات الله عليه -، لقوله تعالي: (يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ‌ خَلِيفَةً‌ فِي الْأَرْضِ‌ 5 ، يعني أرض بيت المقدس.

والخليفة الثالث: [أميرالمؤمنين] علي بن أبي‌طالب، لقول الله تعالي: (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كَمَا اسْتَخْلَفَ‌ الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌) ، يعني آدم وداوود،[ (وَ لَيُمَكِّنَنَّ‌ لَهُمْ‌ دِينَهُمُ‌ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ خَوْفِهِمْ‌) من أهل مكّة ( أَمْناً ) ، يعني بالمدينة، (يَعْبُدُونَنِي) ويوحّدونني، (لا يُشْرِكُونَ‌ بِي شَيْئاً وَ مَنْ‌ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ‌) بولاية علي بن أبي‌طالب، (فَأُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْفاسِقُونَ‌) ، يعني العاصين لله ولرسوله]. ⁽¹⁾

4. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

من أراد أن يسأل عن أمرنا وأمر القوم فإنّا منذ خلق الله السماوات والأرض علي سنّة موسي عليه السلام وأشياعه، وإنّ‌ عدوّنا منذ خلق الله السماوات والأرض علي سنّة فرعون وأشياعه، وإنّي أقسم بالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة وأنزل الكتاب علي محمّد صلي الله عليه وآله صدقاً وعدلاً لتعطفنّ‌ عليكم هذه الآية: (وَعَدَ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌) . ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص172 (129)، الفصل الثالث عشر.

إنّي أقسم بالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة وأنزل الكتاب علي محمّد صدقاً وعدلاً لتعطفنّ‌ عليكم هذه الآية: (وَعَدَ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌) الآية. ⁽²⁾

سورة الفرقان (25)

اشارة

وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ‌ مِنَ‌ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ‌ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ‌ رَبُّكَ‌ قَدِيراً.54

برواية:

1. السدّي

حدّثنا السدّي [في] قوله: (وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ‌ مِنَ‌ الْماءِ بَشَراً) . قال: نزلت في النبي صلي الله عليه وآله وسلم وعلي، زوّج فاطمة عليّاً، وهو ابن عمّه وزوج ابنته، كان نسباً وكان صهراً. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 538/1 (573).

2. محمّد بن سيرين

سمعت ابن سيرين يقول: (فَجَعَلَهُ‌ نَسَباً وَ صِهْراً) . قال: هو علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 538/1 (574).

سمعت ابن سيرين في قول الله - سبحانه وتعالي - : (وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ‌ مِنَ‌ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ‌ نَسَباً وَ صِهْراً) . قال: نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بن أبي‌طالب عليه السلام ، زوّج فاطمة عليّاً، وهو ابن عمّه وزوج ابنته، فكان نسباً وصهراً . ⁽²⁾

قال ابن عطيّة: فاجتماعهما وكادة حرمة إلي يوم القيامة. ⁽³⁾

3. محمّد بن علي الباقر عليه السلام

وَ الَّذِينَ‌ يَقُولُونَ‌ رَبَّنا هَبْ‌ لَنا مِنْ‌ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ‌ أَعْيُنٍ‌ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ‌ إِماماً.74

برواية: 1. جعفر بن محمّد 2. أبي‌سعيد الخدري

. تفسير فرات الكوفي ص294 (398).

2) (2) . شواهد التنزيل 539/1 (575).

3) (3) . تفسير فرات الكوفي ص294 (399).

4) (4) . شواهد التنزيل 539/1 (576)، وما بين المعقوفات منه.

سورة الشعراء (26)

اشارة

وَ اجْعَلْ‌ لِي لِسانَ‌ صِدْقٍ‌ فِي الْآخِرِينَ‌.84

برواية: جعفر بن محمّد الباقر عليه السلام

. عنه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ق164، والإربلي في كشف الغمّة 320/1.

تعالي يفضّلنا حتّي أنّا نشفع ويتشفّع، فلمّا رأي ذلك من ليس منهم، قالوا: (فَما لَنا مِنْ‌ شافِعِينَ‌ وَ لا صَدِيقٍ‌ حَمِيمٍ‌) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 541/1 (579).

نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا: (فَما لَنا مِنْ‌ شافِعِينَ‌ وَ لا صَدِيقٍ‌ حَمِيمٍ‌) ، وذلك أنّ‌ الله يفضّلنا ويفضّل شيعتنا بأن نشفع، فإذا رأي ذلك من ليس منهم، قال: فما لنا من شافعين.

ورواه جماعة عن عيسي، ورواه غيره عن عيسي فرفعه. ⁽²⁾

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌ وَ اخْفِضْ‌ جَناحَكَ‌ لِمَنِ‌ اتَّبَعَكَ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌.14-215

برواية:

1. البراء بن عازب

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، جمع رسول الله صلي الله عليه وآله بني عبدالمطّلب وهم يومئذ أربعون رجلاً، الرجل منهم يأكل المسنّة ويشرب العسّ‌، فأمر عليّاً برجل شاة فآدمها، ثمّ‌ قال: ادنوا بسم الله، فدنا القوم عشرة عشرة، فأكلوا حتّي صدروا، ثمّ‌ دعا بقعب من لبن، فجرع منه جرعة، ثمّ‌ قال لهم: اشربوا بسم الله، فشرب القوم حتّي رووا، فبدرهم أبولهب، فقال: هذا ما أسحركم به الرجل! فسكت النبي صلي الله عليه وآله وسلم يومئذ، فلم يتكلّم، ثمّ‌ دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب، ثمّ‌ أنذرهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ، فقال: يا بني عبدالمطّلب، إنّي أنا النذير إليكم من الله‌عزّ وجلّ‌- والبشير بما لم يجئ به أحد، جئتكم بالدنيا والآخرة، فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يؤاخيني منكم ويؤازرني ويكون وليّي ووصيّي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي ديني‌؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثاً كلّ‌ ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا، فقال أنت، فقام القوم وهم يقولون لأبي‌طالب: أطع ابنك فقد أمّره عليك. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 542/1 (580)، واللفظ‍‌ له؛ والكشف والبيان 182/7، وعنه الحمّوئي في فرائد السمطين85/1 (65)، ونحوه في رواية ابن مردويه، كما ذكره السيوطي في الدرّ المنثور 181/5.

2. أبوبكر

كنت قاعداً بعدما بايع الناس أبابكر، فسمعت أبابكر يقول للعبّاس: أنشدك الله، هل تعلم أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بني عبدالمطّلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش‌؟ فقال: يا بني عبدالمطّلب، إنّه لم يبعث الله نبيّاً إلاّ جعل له من أهله أخاً ووزيراً ووصيّاً وخليفة في أهله، فمن يقوم منكم يبايعني علي أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي‌؟ فلم يقم منكم أحد، فقال: يابني عبدالمطّلب، كونوا في الإسلام رؤوساً ولاتكونوا أذناباً، والله ليقومنّ‌ قائمكم أو لتكوننّ‌ في غيركم ثمّ‌ لتندمنّ‌، فقام علي من بينكم، فبايعه

علي ما شرط‍‌ له، ودعاه إليه، أتعلم هذا له من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 50/42، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3. أبورافع

جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد بني عبدالمطّلب وهم يومئذ أربعون رجلاً، وإن كان منهم لمن يأكل الجذعة، ويشرب الفرَق من اللبن، فقال لهم: يا بني عبدالمطّلب، إنّ‌ الله لم‌يبعث رسولاً إلاّ جعل له من أهله أخاً ووزيراً ووارثاً ووصيّاً، ومنجزاً لعداته، وقاضياً لدينه، فمن منكم يتابعني علي أن يكون أخي ووزيري ووصيّي وينجز عداتي وقاضي ديني‌؟ فقام إليه علي بن أبي‌طالب -وهو يومئذ أصغرهم-، فقال له: اجلس، وقدّم إليهم الجذعة والفرق من اللبن، فصدروا عنه حتّي أنهلهم وفضل منه فضلة.

فلمّا كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول، ثمّ‌ قال: يا بني عبدالمطّلب، كونوا في الإسلام رؤوساً ولاتكونوا أذناباً، فمن منكم يبايعني علي أن يكون أخي ووزيري ووصيّي وقاضي ديني ومنجز عداتي‌؟ فقام إليه علي بن أبي‌طالب، فقال: اجلس.

فلمّا كان اليوم الثالث أعاد عليهم القول، فقام علي بن أبي‌طالب، فبايعه بينهم، فتفل في فيه، فقال أبولهب: بئس ما جبرت به ابن عمّك، إذ أجابك إلي ما دعوته إليه، ملأت فاه بصاقاً. ⁽²⁾

4. العبّاس بن عبدالمطّلب

تقدّم حديثه مع حديث أبي‌بكر.

5. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم - أو دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم - بني عبدالمطّلب، فيهم رهطٌ‍‌ كلّهم يأكل الجذعة، ويشرب الفرق. قال: فصنع لهم مدّاً من طعام، فأكلوا حتّي شبعوا. قال: وبقي الطعام كما هو كأنّه لم‌يمسّ‌، ثمّ‌ دعا بغمر، فشربوا حتّي رووا، وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ‌ -أو لم يشرب-، فقال:

يا بني عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم خاصّة، وإلي الناس بعامّة, وقد رأيتم من هذه الآية مارأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي‌؟

قال: فلم يقم إليه أحد. قال: فقمت إليه، وكنت أصغر القوم. قال: فقال: اجلس. قال ثلاث مرّات، كلّ‌ ذلك أقوم إليه، فيقول لي: اجلس، حتّي كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 465/2 (1371).

أنّ‌ رجلاً قال لعلي عليه السلام : يا أمير المؤمنين، بمَ‌ ورثت ابن عمّك دون عمّك‌؟ فقال علي: هاؤم! ثلاث مرّات؛ حتّي اشرأبّ‌ الناس، ونشروا آذانهم، ثمّ‌ قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم - أو دعا رسول الله- بني‌عبدالمطّلب منهم رهطه، كلّهم يأكل الجذعة ويشرب الفِرْقَ‌. قال: فصنع لهم مدّاً من طعام، فأكلوا حتّي شبعوا، وبقي الطعام كما هو؛ كأنّه لم يمسّ‌. قال: ثمّ‌ دعا بغُمَر، فشربوا حتّي رووا، وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ‌ ولم يشربوا.

قال: ثمّ‌ قال: يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم بخاصّة وإلي الناس بعامّة، وقد رأيتم

من هذا الأمر ما قد رأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي ووارثي‌؟ فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه - وكنت أصغر القوم -. قال: فقال: اجلس. قال: ثمّ‌ قال ثلاث مرّات، كلّ‌ ذلك أقوم إليه، فيقول لي: اجلس، حتّي كان في الثالثة، فضرب بيده علي يدي. قال: فبذلك ورثت ابن عمّي دون عمّي. ⁽¹⁾

. تاريخ الطبري 321/2 - 322.

عن ربيعة بن ناجد، أنّ‌ رجلاً قال لعلي: يا أميرالمؤمنين، لم ورثت ابن عمّك دون عمّك‌؟ قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم - أو قال: دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم - بني‌عبدالمطّلب، فصنع لهم مدّاً من طعام. قال: فأكلوا حتّي شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنّه لم يمسّ‌، ثمّ‌ دعا بغمر، فشربوا حتّي رووا وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ‌ - أو لم يشرب-، فقال:

يا بني عبدالمطّلب، إنّي بعثت إليكم بخاصّة وإلي الناس بعامّة، وقد رأيتم في من هذه الآية ما قد رأيتم، فأيّكم يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي و وارثي ووزيري‌؟

فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه -وكنت أصغر القوم سنّاً-، فقال: اجلس، ثمّ‌ قال ثلاث مرّات، كلّ‌ ذلك أقوم إليه، فيقول: اجلس حتّي كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي، ثمّ‌ قال: أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري.

فبذلك ورثت ابن عمّي دون عمّي. ⁽²⁾

أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم خديجة -وهو بمكّة-، فاتّخذت له طعاماً، ثمّ‌ قال لعلي رضي الله عنه : ادع لي بني عبدالمطّلب، فدعا أربعين، فقال لعلي: هلمّ‌ طعامك. قال علي: فأتيتهم بثريدة إن كان الرجل منهم

ليأكل مثلها، فأكلوا منها جميعاً حتّي أمسكوا، ثمّ‌ قال: اسقهم، فسقيتهم بإناء هو ري أحدهم، فشربوا منه جميعاً حتّي صدروا، فقال أبولهب: لقد سحركم محمّد، فتفرّقوا ولم يدعهم، فلبثوا أيّاماً، ثمّ‌ صنع لهم مثله، ثمّ‌ أمرني، فجمعتهم، فطعموا، ثمّ‌ قال لهم صلي الله عليه وسلم :

من يؤازرني علي ما أنا عليه ويجيبني علي أن يكون أخي وله الجنّة‌؟

فقلت: أنا يا رسول الله، وإنّي لأحدثهم سنّاً وأحمشهم ساقاً وسكت القوم، ثمّ‌ قالوا: يا أباطالب، ألاتري ابنك‌؟ قال: دعوه فلن يألو ابن عمّه خيراً. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 147/1.

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال: جمع النبي صلي الله عليه وسلم من أهل بيته، فاجتمع ثلاثون، فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلي‌؟ فقال رجل - لم يسمّه شريك - : يا رسول الله، أنت كنت بحراً، من يقوم بهذا؟! قال: ثمّ‌ قال لآخر. قال: فعرض ذلك علي أهل بيته، فقال علي: أنا. ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم أهل بيته، فاجتمعوا ثلاثين رجلاً، فأكلوا وشربوا، وقال لهم: من يضمن عنّي ذمّتي ومواعيدي، وهو معي في الجنّة، ويكون خليفتي في أهلي‌؟ قال: فعرض ذاك عليهم، فقال رجل: أنت يا رسول الله كنت بحراً، من يطيق هذا؟ حتّي عرض علي واحد واحد، فقال علي: أنا. ⁽³⁾

حيلولة: وحدّثنا عبدالله [البغوي]، قال: حدّثنا أبوخيثمة [زهير بن حرب]، قال: حدّثنا أسود بن عامر، قال: حدّثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدي، عن علي، قال:

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالاً من أهل بيته، إن كان الرجل منهم لآكلاً جذعة، وإن كان شارباً فرقاً، فقدّم إليهم رجلاً، فأكلوا حتّي شبعوا، فقال لهم: من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلي‌؟ فعرض ذلك علي أهل بيته، فقال علي: أنا.

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : علي يقضي عنّي ديني وينجز مواعيدي.

ولفظ‍‌ الحديث للحمّاني، وبعضه لحديث أبي‌خيثمة. ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة لأحمد 650/2 - 651 (1108) وقال البيهقي في دلائل‌النبوّة 180/2 بعد ذكره الحديث من طريق ابن إسحاق، عن ابن عبّاس، عن علي عليه السلام كما سيأتي قريباً: قلت: وقد روي شريك القاضي، [عن الأعمش]، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدي، عن علي، في إطعامه إيّاهم، بقريب من هذا المعني مختصراً .

قال: [و] حدّثنا أحمد بن بندار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليمان، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب.

[قالا:] حدّثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، عن علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، قال:

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : علي يقضي ديني وينجز موعدي. ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام، وعندنا إناء يكون فيه لبناً، فقال لي: املأه لبناً. قال: ففعلت، ثمّ‌ قال لي: ادع بني‌هاشم. قال: فدعوتهم، وإنّهم يومئذ لأربعين رجل -أو أربعين ورجل-. قال: وفيهم عشرة، كلّهم يأكل الجذعة بإدامها. قال: فلمّا أتوا بالقصعة. قال: أخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذروتها، ثمّ‌ قال لهم: كلوا، فأكلوا حتّي شبعوا وهي كهيئتها لم يرزئوا منها إلاّ يسيراً. قال: ثمّ‌ أتيتهم بالإناء فشربوا حتّي رووا. قال: وفضل فضل، فلمّا فرغوا أراد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يتكلّم فبدروه بالكلام، فقالوا: ما رأينا كاليوم في السحر. قال: فسكت رسول صلي الله عليه وسلم ، ثمّ‌ قال لي: اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام. قال: فدعاهم، فلمّا أكلوا وشربوا قال: فبدروه، ثمّ‌ قالوا مثل مقالتهم الأولي. قال: فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم [و] قال: اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام، فصنعت. قال: فجمعهم، فلمّا أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام، فقال: أيّكم يقضي عنّي ديني، ويكون خليفتي في أهلي‌؟ قال: فسكتوا وسكت العبّاس خشية أن يحيط‍‌ ذلك بماله. قال: وسكتّ‌ أنا لسنّ‌ العبّاس، ثمّ‌ قالها مرّة أخري، فسكت العبّاس، فلمّا رأيت ذلك قلت: أنا يا رسول الله، فقال: أنت. قال: وإنّي يومئذ لأسوأهم هيئة، ولأنّي لأعمش العينين، ضخم البطن، حمش الساقين. ⁽¹⁾

. تفسير ابن أبي‌حاتم 2826/9 (16015).

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا علي، اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ قعباً من لبن - وكان القعب: قدر ري رجل-، قال: ففعلت، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : ياعلي، اجمع بني‌هاشم، وهم يومئذ أربعون رجلاً - أو أربعون غير رجل -، فدعا رسول‌الله صلي الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فأكلوا حتّي شبعوا، وإنّ‌ منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها، ثمّ‌ تناولوا القدح، فشربوا حتّي رووا، وبقي فيه عامّته، فقال بعضهم: ما رأينا كاليوم في السحر - يرون أنّه أبولهب-.

ثمّ‌ قال: يا علي، اصنع رجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ بقعب من لبن. قال: ففعلت، فجمعهم، فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرّة الأولي، وشربوا مثل المرّة الأولي، وفضل منه ما فضل المرّة الأولي، فقال بعضهم: ما رأينا كاليوم في السحر.

فقال الثالثة: اصنع رجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ بقعب من لبن، ففعلت، فقال: اجمع بني‌هاشم، فجمعتهم، فأكلوا وشربوا، فبدرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكلام، فقال: أيّكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي‌؟ قال: فسكت العبّاس مخافة أن يحيط‍‌ ذلك بماله، فأعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام، فسكت القوم وسكت العبّاس مخافة أن يحيط‍‌ ذلك بماله، فأعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام الثالثة. قال: وإنّي يومئذ لأسوأهم هيئة، إنّي يومئذ لأحمش الساقين، أعمش العينين، ضخم البطن، فقلت: أنا يا رسول الله. قال: أنت يا علي، أنت يا علي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 47/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

لمّا نزلت هذه الآية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم : (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال لي: يا علي، إنّ‌ الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أنّي متي ما أباديهم بهذا الأمر أري منهم ما أكره، فصمتُّ‌ عليه حتّي جاء جبرئيل، فقال: يا محمّد، إنّك إلاّ تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربّك. [ياعلي] فاصنع لنا صاعاً من

طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عُسّاً من لبن، ثمّ‌ اجمع لي بني عبدالمطّلب حتّي أكلّمهم، وأبلّغهم ما أمرت به.

ففعلت ما أمرني به، ثمّ‌ دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبوطالب وحمزة والعبّاس وأبولهب، فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الّذي صنعت لهم، فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حذية من اللحم، فشقّها بأسنانه، ثمّ‌ ألقاها في نواحي الصحفة، ثمّ‌ قال: خذوا بسم الله، فأكل القوم حتّي ما لهم بشيء حاجة، وما أري إلاّ مواضع أيديهم، وأيم الله الّذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدّمت لجميعهم، ثمّ‌ قال: اسق القوم، فجئتهم بذلك العسّ‌، فشربوا منه حتّي رووا منه جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلمّا أراد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يكلّمهم بدره أبولهب إلي الكلام، فقال: لهَدَّ ⁽¹⁾

. في مجمع البحرين: «لَهدَّ» كلمة يتعجّب بها.

فقال الغد: يا علي، إنّ‌ هذا الرجل سبقني إلي ما قد سمعت من القول، فتفرّق القوم قبل أن أكلّمهم، فأعدّ لنا من الطعام مثل الّذي صنعت، ثمّ‌ اجمعهم لي.

قال: ففعلت ثمّ‌ جمعتهم، ثمّ‌ دعاني بالطعام، فقرّبته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتّي ما لهم بشيء حاجة، ثمّ‌ قال: اسقهم، فجئتهم بذلك العسّ‌، فشربوا حتّي رووا منه جميعاً، ثمّ‌ تكلّم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال:

يا بني عبدالمطّلب، إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قدجئتكم به، إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالي أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤازرني علي هذا الأمر علي أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم‌؟

قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت: -وإنّي لأحدثهم سنّاً، وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاًأنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي، ثمّ‌ قال: إنّ‌ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا.

قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي‌طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. ⁽¹⁾

. عنه الطبري في تاريخه 319/2 - 321 ؛ وفي تهذيب الآثار (مسند علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه ) ص62 (127) عن ابن حميد، عن سلمة، عن إبن إسحاق بتلخيص.

ورواه البغوي في تفسيره معالم التنزيل 400/3 عن محمّد بن إسحاق.

ورواه أبونعيم الإصبهاني في دلائل النبوّة 425 (331) عن أبي‌عمرو بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن عمّار بن الحسن، عن سلمة، إلي قوله: «ثمّ‌ تكلّم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ».

ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل 485/1 (514) عن أبي‌القاسم القرشي، عن أبي‌بكر القرشي، عن الحسن بن سفيان، وفيه: «علي أن يكون أخي ووصيّي ووليّي وخليفتي».

ورواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 48/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933) بإسناده عن نصر بن سليمان، عن إبن إسحاق.

لمّا نزلت هذه الآية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم : (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌ وَ اخْفِضْ‌ جَناحَكَ‌ لِمَنِ‌ اتَّبَعَكَ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌) ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : عرفت أنّي إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره، فصمتُّ‌ عليها. فجاءني جبريل عليه السلام ، فقال لي: يا محمّد، إنّك إن لم تفعل ما أمرك به ربّك عذّبك ربّك.

قال علي: فدعاني، فقال: يا علي، إنّ‌ الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فعرفت أنّي إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمتُّ‌ عن ذلك، ثمّ‌ جاءني جبريل عليه السلام ، فقال: يا محمّد، إن لم تفعل ما أمرت به عذّبك ربّك، فاصنع لنا يا علي رجل شاة علي صاع من طعام، وأعدّ لنا عسّ‌ لبن، ثمّ‌ اجمع لي بني عبدالمطّلب.

ففعلت، فاجتمعوا له، وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبوطالب وحمزة والعبّاس وأبولهب الكافر الخبيث.

فقدمت إليهم تلك الجفنة، فأخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حذية، فشقّها بأسنانه، ثمّ‌ رمي بها في نواحيها وقال: كلوا بسم الله، فأكل القوم حتّي نهلوا عنه، ما يري إلاّ آثار أصابعهم، والله إن كان الرجل منهم يأكل مثلها.

ثمّ‌ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : اسقهم يا علي، فجئت بذلك القعب، فشربوا منه حتّي نهلوا جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله.

فلمّا أراد رسول الله أن يكلّمهم بدره أبولهب إلي الكلام، فقال: لهَدَّ ما سحركم صاحبكم! فتفرّقوا ولم يكلّمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فلمّا كان الغد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا علي، عد لنا بمثل الّذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب، فإنّ‌ هذا الرجل قد بدرني إلي ما قد سمعت قبل أن أكلّم القوم.

ففعلت، ثمّ‌ جمعتهم له، فصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صنع بالأمس، فأكلوا حتّي نهلوا عنه، ثمّ‌ سقيتهم، فشربوا من ذلك القعب حتّي نهلوا عنه، وأيم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها وليشرب مثلها.

ثمّ‌ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا بني عبدالمطّلب، إنّي والله ما أعلم شابّاً من العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به، إنّي قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة.

قال أبوعمر أحمد بن عبدالجبّار: بلغني أنّ‌ ابن إسحاق إنمّا سمعه من عبدالغفّار بن القاسم أبي‌مريم، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله بن الحارث. ⁽¹⁾

. دلائل النبوّة 178/2، باب مبتدأ الفرض علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ثمّ‌ علي الناس.

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، [دعا النبي صلي الله عليه وسلم ] بني‌عبدالمطّلب وصنع لهم طعاماً ليس بالكثير، فقال: كلوا بسم الله من جوانبها، فإنّ‌ البركة تنزل من ذروتها، ووضع يده أوّلهم، فأكلوا حتّي شبعوا، ثمّ‌ دعا بقدح، فشرب أوّلهم، ثمّ‌ سقاهم، فشربوا حتّي رووا، فقال أبولهب: لهَدَّ ما سحركم! وقال: يا بني عبدالمطّلب، إنّي جئتكم بما لم

يجئ به أحد قطّ‍‌، أدعوكم إلي شهادة أن لا إله إلاّ الله، وإلي الله، وإلي كتابه، فنفروا وتفرّقوا.

ثمّ‌ دعاهم الثانية علي مثلها، فقال أبولهب كما قال المرّة الأولي، فدعاهم، ففعلوا مثل ذلك، ثمّ‌ قال لهم - ومدّ يده - : من يبايعني علي أن يكون أخي وصاحبي ووليّكم من بعدي‌؟ فمددت [يدي] وقلت: أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم، عظيم البطن-، فبايعني علي ذلك. قال: وذلك الطعام أنا صنعته. ⁽¹⁾

. عنه المتّقي في كنز العمّال 149/13 (36465).

سورة النمل (27)

مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌ فَلَهُ‌ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ‌ مِنْ‌ فَزَعٍ‌ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ‌ وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَكُبَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ فِي النّارِ هَلْ‌ تُجْزَوْنَ‌ إِلاّ ما كُنْتُمْ‌ تَعْمَلُونَ‌.89-90

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

قال لي علي عليه السلام : ألا انبّئك بالحسنة الّتي من جاء بها أدخله الله الجنّة وبالسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه الله في النار، ولم يقبل له عملاً؟ قلت: بلي، ثمّ‌ قرأ أميرالمؤمنين: (مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌ فَلَهُ‌ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ‌ مِنْ‌ فَزَعٍ‌ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ‌ وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَكُبَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ فِي النّارِ) ، ثمّ‌ قال: يا أباعبدالله، الحسنة حبّنا، والسيّئة بغضنا. ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص218 (164)، الفصل العشرون، والحمّوئي في فرائد السمطين 299/2 (555)؛ وفيه « ابن سهل» بدل « ابن شريك».

قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر القصباني، عن الربيع بن محمّد بن عمرو بن حسان المسلي الأصمّ‌، عن فضيل الرسّان، عن أبي‌داوود السبيعي، قال: أخبرني أبوعبدالله الجدلي، عن علي، قال:

قال لي: يا أباعبدالله، ألا اخبرك بالحسنة الّتي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة‌؟ هي حبّنا أهل البيت. ألا اخبرك بالسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه الله علي وجهه في نار جهنّم‌؟ هي بغضنا أهل البيت.

ثمّ‌ تلا أميرالمؤمنين: (وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَكُبَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ فِي النّارِ) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 552/1 (587).

دخل أبوعبدالله الجدلي علي أميرالمؤمنين، فقال له: يا أباعبدالله، ألا اخبرك بقول الله تعالي: (مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌) إلي قوله: (تَعْمَلُونَ‌) ؟ قال: بلي جعلت فداك. قال: الحسنة حبّنا أهل البيت، والسيّئة بغضنا، ثمّ‌ قرأ الآية. ⁽²⁾

سورة القصص (28)

وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌ وَ نَجْعَلَهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ وَ نَجْعَلَهُمُ‌ الْوارِثِينَ‌.5

برواية:

1.جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام - - 2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

. معاني الأخبار ص79 (1)، باب معني قول النبي صلي الله عليه وآله وسلم لعلي والحسن والحسين: «أنتم المستضعفون بعدي».

2) (2) . شواهد التنزيل 555/1 (589).

سلمة، أخبرنا محمّد بن عبدالله بن سليمان]، حدّثنا طاهر بن أحمد، قال: حدّثنا الصباح بن يحيي، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي‌صادق، عن حنش، عن علي، قال:

من أراد أن يسأل عن أمرنا وأمر القوم -فإنّا وأشياعنا يوم خلق الله السماوات والأرض علي سنّة موسي وأشياعه، وإنّ‌ عدوّنا يوم خلق السماوات والأرض علي سنّة فرعون وأشياعه- فليقرأ هؤلاء الآيات: (إِنَّ‌ فِرْعَوْنَ‌ عَلا فِي الْأَرْضِ‌ وَ جَعَلَ‌ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ‌ طائِفَةً‌ مِنْهُمْ‌ يُذَبِّحُ‌ أَبْناءَهُمْ‌ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ‌ إِنَّهُ‌ كانَ‌ مِنَ‌ الْمُفْسِدِينَ‌(4))

(وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا) إلي قوله (يَحْذَرُونَ‌) . فاُقسم بالّذي فلق الحبّة، وبرأ النسمة، وأنزل الكتاب علي موسي صدقاً وعدلاً ليعطفنّ‌ عليكم هؤلاء الآيات عطف الضروس علي ولدها.

ورواه أيضاً عبيد بن حنش عن الصباح كما في كتاب فرات. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 556/1 (591)؛ وتفسير فرات الكوفي ص313 (420).

سمعت عليّاً يقول -وتلا هذه الآية: (وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌) ، قال-: ليعطفنّ‌ هذه الآية علي بني‌هاشم عطف الناب الضروس علي ولدها.

وله طرق عن شريك.

قال: وحدّثنا محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا أحمد بن سعيد، قال: أخبرنا يحيي بن أبي‌بكير قاضي كرمان، قال: حدّثنا شريك، به نحوه. ⁽²⁾

قال: حدّثنا شريك، عن عثمان، عن أبي‌صادق، عن ربيعة بن ناجد، قال: قال علي:

ليعطفنّ‌ علينا الدنيا عطف الضروس علي ولدها.

ثمّ‌ قرأ (وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌) الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 556/1 (590).

هي لنا - أو فينا - هذه الآية: (وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌ وَ نَجْعَلَهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ وَ نَجْعَلَهُمُ‌ الْوارِثِينَ‌) . ⁽³⁾

فينا نزلت هذه الآية: (وَ نُرِيدُ أَنْ‌ نَمُنَّ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌) . ⁽⁵⁾

سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‌ بِأَخِيكَ‌.35

برواية: عبدالله بن عبّاس

قال: حدّثني المظفّر بن الحسن الأنصاري، قال: حدّثنا السندي بن علي الورّاق، قال: حدّثنا يحيي بن عبدالحميد الحمّاني، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، قال:

بينما عبدالله بن عبّاس جالس علي شفير زمزم يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وآله ، إذ أقبل رجل متعمّم بعمامة، فجعل ابن عبّاس لايقول: قال رسول الله صلي الله عليه وآله إلاّ قال الرجل: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ، فقال ابن عبّاس: سألتك بالله من أنت‌؟ فكشف العمامة عن وجهه، وقال:

أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبوذرّ الغفاري سمعت النبي صلي الله عليه وآله وسلم بهاتين -وإلاّ فصمّتا- ورأيته بهاتين -وإلاّ فعميتا- وهو يقول: علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، ومخذول من خذله.

أما إنّي صلّيت مع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يوماً من الأيّام صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد، فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلي السماء، وقال: اللهمّ‌ اشهد أنّي سألت في مسجد رسول الله، فلم يعطني أحد شيئاً، وكان علي راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمني -وكان يتختّم فيها- فأقبل السائل حتّي أخذ الخاتم من خنصره، وذلك بعين النبي.

فلمّا فرغ النبي صلي الله عليه وآله وسلم من صلاته رفع رأسه إلي السماء، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ أخي موسي سألك فقال: (قالَ‌ رَبِّ‌ اشْرَحْ‌ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ‌ عُقْدَةً‌ مِنْ‌ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَ اجْعَلْ‌ لِي وَزِيراً مِنْ‌ أَهْلِي هارُونَ‌ أَخِي اُشْدُدْ بِهِ‌ أَزْرِي وَ أَشْرِكْهُ‌ فِي أَمْرِي 1 فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً: (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‌ بِأَخِيكَ‌) ، اللهمّ‌ وأنا محمّد نبيّك وصفيّك؛ اللهمّ‌ فاشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، واجعل لي وزيراً من أهلي، عليّاً أخي، اشدد به أزري... . ⁽¹⁾

أَ فَمَنْ‌ وَعَدْناهُ‌ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ‌ كَمَنْ‌ مَتَّعْناهُ‌ مَتاعَ‌ الْحَياةِ‌

اَلدُّنْيا ثُمَّ‌ هُوَ يَوْمَ‌ الْقِيامَةِ‌ مِنَ‌ الْمُحْضَرِينَ‌.61

برواية:

عن عبدالله بن عبّاس، في قول الله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ وَعَدْناهُ‌) ، قال: نزلت في حمزة وجعفر وعلي، وذلك أنّ‌ الله وعدهم في الدنيا الجنّة علي لسان نبيّه صلي الله عليه وآله وسلم ، فهؤلاء يلقون ماوعدهم الله في الآخرة، ثمّ‌ قال: (كَمَنْ‌ مَتَّعْناهُ‌ مَتاعَ‌ الْحَياةِ‌ الدُّنْيا) ، وهو أبوجهل بن هشام (ثُمَّ‌ هُوَ يَوْمَ‌ الْقِيامَةِ‌ مِنَ‌ الْمُحْضَرِينَ‌) ، يقول: من المعذّبين. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 564/1 (601).

عن مجاهد، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ وَعَدْناهُ‌ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ‌) ، قال: نزلت في علي وحمزة، (كَمَنْ‌ مَتَّعْناهُ‌ مَتاعَ‌ الْحَياةِ‌ الدُّنْيا) ، يعني أباجهل. ⁽²⁾

عن مجاهد، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ وَعَدْناهُ‌ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ‌) ، قال: نزلت في علي وحمزة وأبي‌جهل.

قال شعبة: فسألت السدّي، فقاله فيهم. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 563/1 (599). ورواه ابن مردويه أيضاً كما في كشف الغمّة 325/1 ؛ وكذا الثعلبي في الكشف والبيان 257/7، والطبري في جامع البيان 11/ الجزء 97/20، ونحوه في الكشّاف للزمخشري 187/3؛ وذخائر العقبي للمحبّ‌ الطبري ص88-89.

وَ رَبُّكَ‌ يَخْلُقُ‌ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ‌ لَهُمُ‌ الْخِيَرَةُ‌ سُبْحانَ‌ اللّهِ‌ وَ تَعالى‌ عَمّا يُشْرِكُونَ‌ وَ رَبُّكَ‌ يَعْلَمُ‌ ما تُكِنُّ‌ صُدُورُهُمْ‌ وَ ما يُعْلِنُونَ‌.68-69

برواية: أنس بن مالك

إنّ‌ الله خلق آدم من طين كيف يشاء، ثمّ‌ قال: (وَ يَخْتارُ) إنّ‌ الله تعالي‌اختارني وأهل بيتي عن جميع الخلق، فانتجبنا، فجعلني الرسول، وجعل علي بن أبي‌طالب الوصي.

ثمّ‌ قال: (ما كانَ‌ لَهُمُ‌ الْخِيَرَةُ‌) يعني ماجعلت للعباد أن‌يختاروا، ولكنّي أختار من أشاء، فأنا وأهل بيتي صفوة الله وخيرته من خلقه.

ثمّ‌ قال: (سُبْحانَ‌ اللّهِ‌) يعني تنزيهاً لله عمّا يشركون به كفّار مكّة.

ثمّ‌ قال: ( وَ رَبُّكَ‌ ) [يعني] يا محمّد (يَعْلَمُ‌ ما تُكِنُّ‌ صُدُورُهُمْ‌) من بغض المنافقين لك ولأهل بيتك (وَ ما يُعْلِنُونَ‌) بألسنتهم من الحبّ‌ لك ولأهل بيتك. ⁽²⁾

سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني قوله: (وَ رَبُّكَ‌ يَخْلُقُ‌ ما يَشاءُ) ، فقال: إنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- خلق آدم من طين كيف شاء، ثمّ‌ قال: (وَ يَخْتارُ) إنّ‌ الله تعالي اختارني وأهل بيتي علي

جميع الخلق، فانتجبنا، فجعلني الرسول، وجعل علي بن أبي‌طالب عليه السلام الوصي.

ثمّ‌ قال: (ما كانَ‌ لَهُمُ‌ الْخِيَرَةُ‌) يعني ما جعلت للعباد أن يختاروا، ولكنّي أختار من أشاء، فأنا وأهل بيتي صفوته وخيرته من خلقه.

ثمّ‌ قال: (سُبْحانَ‌ اللّهِ‌ وَ تَعالى‌ عَمّا يُشْرِكُونَ‌) يعني [أنّ‌] الله منزّه عمّا يشركون به كفّار مكّة.

ثمّ‌ قال: (وَ رَبُّكَ‌ يَعْلَمُ‌) يعني يا محمّد (ما تُكِنُّ‌ صُدُورُهُمْ‌) من بغض المنافقين لك ولأهل بيتك (وَ ما يُعْلِنُونَ‌) بألسنتهم من الحبّ‌ لك ولأهل بيتك. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في الطرائف ص97 (136).

مَنْ‌ جاءَ بِالْحَسَنَةِ‌ فَلَهُ‌ خَيْرٌ مِنْها وَ مَنْ‌ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ‌ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ‌ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ‌ إِلاّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ‌.84

تقدّمت الأحاديث المرتبطة بمعني هذه الآية في سورة الأنعام، الآية 160، وسورة النمل، الآيتان 89 و90، فراجع.

سورة العنكبوت (29)

الم أَ حَسِبَ‌ النّاسُ‌ أَنْ‌ يُتْرَكُوا أَنْ‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ‌ لا يُفْتَنُونَ‌ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ فَلَيَعْلَمَنَّ‌ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ‌ الْكاذِبِينَ‌.1-3

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

لمّا نزلت: (الم أَ حَسِبَ‌ النّاسُ‌) الآية، قلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة‌؟ قال: يا علي، إنّك مبتلي ومبتلي بك. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 565/1 (602).

لمّا افتتح علي بن أبي‌طالب البصرة صلّي بالناس الظهر، ثمّ‌ التفت إليهم، فقال: سلوا، فقام عبّاد بن قيس [و] قال: فحدّثنا عن الفتنة، هل سألت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عنها؟ قال: نعم، لمّا أنزل الله: (أَ حَسِبَ‌ النّاسُ‌ أَنْ‌ يُتْرَكُوا) إلي قوله تعالي: (الْكاذِبِينَ‌) جثوت بين يدي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، فقلت: بأبي أنت واُمّي، فما هذه الفتنة الّتي تصيب امّتك من بعدك‌؟ قال: سل عمّا بدا لك، فقلت: يا رسول الله، علي ما اجاهد من بعدك‌؟ قال: علي الأحداث يا علي، فقلت: يا رسول الله، فبيّنها لي. قال: كلّ‌ شيء يخالف القرآن وسنّتي. الحديث. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 565/1 (603)، والتلخيص من المصنّف.

أَمْ‌ حَسِبَ‌ الَّذِينَ‌ يَعْمَلُونَ‌ السَّيِّئاتِ‌ أَنْ‌ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ‌ مَنْ‌ كانَ‌ يَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ‌ فَإِنَّ‌ أَجَلَ‌ اللّهِ‌ لَآتٍ‌ وَ هُوَ السَّمِيعُ‌ الْعَلِيمُ‌ وَ مَنْ‌ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَغَنِيٌّ‌ عَنِ‌ الْعالَمِينَ‌ وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ لَنُكَفِّرَنَّ‌ عَنْهُمْ‌ سَيِّئاتِهِمْ‌ وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ‌ أَحْسَنَ‌ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‌.4-7

برواية: عبدالله بن عبّاس

إنّها نزلت في عتبة وشيبة ابني‌ربيعة، والوليد بن عتبة، وهم الّذين بارزوا بني‌هاشم: عليّاً وحمزة وعبيدة بن الحارث، فقتلهم الله، وأنزل فيهم: (أَمْ‌ حَسِبَ‌ الَّذِينَ‌ يَعْمَلُونَ‌ السَّيِّئاتِ‌ أَنْ‌ يَسْبِقُونا) أي يعجزونا بالنقمة (ساءَ ما يَحْكُمُونَ‌) لأنفسهم، فقتلوا يوم بدر.

ونزلت في الثلاثة من المسلمين: علي وحمزة وعبيدة (مَنْ‌ كانَ‌ يَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ‌) يقول: يخاف البعث بعد الموت، فإنّ‌ البعث ( لَآتٍ‌ ) ، أي لكائن. ⁽²⁾

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌) ، قال: يعني عليّاً وعبيدة وحمزة (لَنُكَفِّرَنَّ‌ عَنْهُمْ‌ سَيِّئاتِهِمْ‌) يعني ذنوبهم (وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ‌) من الثواب في الجنّة (أَحْسَنَ‌ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‌) في الدنيا.

فهذه الثلاث آيات نزلت في علي وصاحبيه، ثمّ‌ صارت للناس عامّة من كان علي هذه الصفة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 568/1 (605).

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (أَمْ‌ حَسِبَ‌ الَّذِينَ‌ يَعْمَلُونَ‌ السَّيِّئاتِ‌) ، قال: نزلت في عتبة وشيبة والوليد بن عتبة، وهم الّذين بارزوا عليّاً وحمزة وعبيدة.

وفي قوله تعالي: (مَنْ‌ كانَ‌ يَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ‌ فَإِنَّ‌ أَجَلَ‌ اللّهِ‌ لَآتٍ‌ وَ هُوَ السَّمِيعُ‌ الْعَلِيمُ‌) ، قال: نزلت في علي وصاحبيه: حمزة وعبيدة. ⁽²⁾

وَ الَّذِينَ‌ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا وَ إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌.69

برواية: محمّد بن علي الباقر عليه السلام

عن أبي‌جعفر عليه السلام في قوله تعالي: (لَنَهْدِيَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا وَ إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌) ، قال: نزلت فينا أهل البيت. ⁽⁴⁾

عن أبي‌جعفر في قوله تعالي: (وَ الَّذِينَ‌ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا) ، قال: فينا نزلت. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 569/1 (606).

سورة الروم (30)

فَآتِ‌ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ وَ الْمِسْكِينَ‌ وَ ابْنَ‌ السَّبِيلِ‌ ذلِكَ‌ خَيْرٌ لِلَّذِينَ‌ يُرِيدُونَ‌ وَجْهَ‌ اللّهِ‌ وَ أُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْمُفْلِحُونَ‌.38

تقدّم ما يرتبط‍‌ بالآية في سورة الإسراء، ذيل الآية 26.

سورة لقمان (31)

وَ مَنْ‌ يُسْلِمْ‌ وَجْهَهُ‌ إِلَى اللّهِ‌ وَ هُوَ مُحْسِنٌ‌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقى‌ وَ إِلَى اللّهِ‌ عاقِبَةُ‌ الْأُمُورِ.22

برواية: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، في قوله تعالي: (وَ مَنْ‌ يُسْلِمْ‌ وَجْهَهُ‌ إِلَى اللّهِ‌) ، قال: نزلت في علي بن أبي‌طالب؛ كان أوّل من أخلص لله الإيمان، وجعل نفسه وعلمه لله. (وَ هُوَ مُحْسِنٌ‌) يقول: مؤمن مطيع (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقى‌) هي قول: لا إله إلاّ الله، (وَ إِلَى اللّهِ‌ عاقِبَةُ‌ الْأُمُورِ) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 571/1 (609).

سورة السجدة (32)

اشارة

أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌ أَمَّا الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ فَلَهُمْ‌ جَنّاتُ‌ الْمَأْوى‌ نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ وَ أَمَّا الَّذِينَ‌ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ‌ النّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ‌ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَ قِيلَ‌ لَهُمْ‌ ذُوقُوا عَذابَ‌ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ‌ بِهِ‌ تُكَذِّبُونَ‌ وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ‌ مِنَ‌ الْعَذابِ‌ الْأَدْنى‌ دُونَ‌ الْعَذابِ‌ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ‌ يَرْجِعُونَ‌.18-21

برواية:

ولاحظ‍‌ ما ذكره المؤرّخون وأهل الحديث ذيل الآية 6 من سورة الحجرات: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِنْ‌ جاءَكُمْ‌ فاسِقٌ‌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) .

1. جابر بن عبدالله

يأتي في العنوان التالي.

2. حسّان بن ثابت

بينما النبي -صلّي الله عليه- في محفل من محافله إذ أقبل أربعة نفر من مشركي قريش -منهم ⁽¹⁾

. كذا في المصدر.

فقال [له] علي: ثكلتك امّك يا نضر، إنّ‌ محمّداً يحدّثنا عن الاُمم الخالية والقرون السالفة بخبر يأتيه [به] جبرئيل من السماء.

فقال النضر: وأنا احدّثكم بأحاديث رستم وإسفنديار -وكان النضر قد أقام بأرض الحيرة زمناً تاجراً، فتعلّم أحاديث العجم- فأنشأ النضر يقول شعراً يكذّب النبي -صلّي الله عليه- ويهجّن قوله بالكذب:

يحدّثنا عن الأسلاف عاد كمسق جائل من كلّ‌ ريح

فإن ينصب محاربةً‌ فإنّا قماقمة لدي الحرب اللقوح

نصول بكلّ‌ ذي حدّ رقيق وطرف سالح سلس مروح

إلي الهيجاء يحمل كلّ‌ قرم سطبر بازل شعث لخوح

فأجابه علي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- يقول:

أتزعم يا ابن الحارث اليوم أنّكم ليوث حروب نازلون بأبطح

فهلاّ ثبتّم يوم وقعة مالك لأبناء حرب من نجيب وأصبح

وقد أسروا بالجيب شيخك عنوةً‌ وقادوا إلينا من بنات ابن‌ملوح

فلو كنت حدّاً لم تكع من كريهة ولكن دهاك الصمرتين ابن ضحضح

فإن كنت تبغي‌اليوم حرب محمّد فدونك فابرز بالحسام الملوّح

لفتيان صدق ناصرين لدينهم كأشبال غاب للفراس بمسرح

فعندها قال الوليد بن المغيرة: أتزعم -يا محمّد- أنّ‌ عليّاً أخوك ومجنّك وسنانك ولسانك‌؟ فواللات والعزّي، إنّي لأذرب منه لساناً، وأدفق منه سناناً، وأمنع منه مكاناً، وأكثر منك ومنه مالاً.

فالتفت النبي -صلّي الله عليه‌إلي علي، فقال له: أدخلك يا أباالحسن من قبل المشرك‌؟ قال [علي]: لا، كيف تدخلني من قبله وقد أنبأتني أنّ‌ [شرور] الدنيا مصروفة عنك وعن آلك.

فما برح رسول الله -صلّي الله عليه- حتّي هبط‍‌ عليه جبرئيل، فقال: يا محمّد، إنّ‌ ربّك يقرئك السلام، ويقول: إنّ‌ المشركين عيّروك وعليّاً بقلّة أموالكما؟ فلو سألتني أن اصيّر لك جبال تهامة وآكامها ذهباً وفضّة لفعلته لك، ولكن ما صببت الدنيا -يا محمّد- علي أحد إلاّ صرفت عنه أكثر آخرته، فاقرأ. قال: وما أقرأ يا جبرئيل‌؟ قال: اقرأ (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . نزلت في علي خاصّة دون المؤمنين، وفي الوليد خاصّة دون المشركين.

ثمّ‌ وصف الله تعالي فضيلة علي، فقال: (أَمَّا الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ فَلَهُمْ‌ جَنّاتُ‌ الْمَأْوى‌ نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌) .

ثمّ‌ وصف خزي الوليد، فقال: (وَ أَمَّا الَّذِينَ‌ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ‌ النّارُ) الآية.

ثمّ‌ وعدالله نبيّه -صلّي الله عليه- بالظفر علي أهل مكّة، فقال: يا محمّد، (وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ‌ مِنَ‌ الْعَذابِ‌ الْأَدْنى‌) يعني في الدنيا وفي القبر (دُونَ‌ الْعَذابِ‌ الْأَكْبَرِ) يعني جهنّم (لَعَلَّهُمْ‌ يَرْجِعُونَ‌) يعني إذا سمعوا هذا الوعيد زجرهم عن الكفر، فراجعوا الإيمان.

فلمّا سمع ذلك حسّان بن ثابت أنشأ يقول:

أنزل الله والكتاب عزيز في علي وفي الوليد قرآناً

فمبوّأ الوليد فسقاً وكفراً و علي مبوّأ إيماناً

ليس من كان مؤمناً عمّرك ⁽¹⁾

. في رواية الكنجي الآتية: عرف الله.

سوف يدعي الوليد بعد قليل وعلي يري الجزاء عياناً

فعلي يجزي هناك نعيماً و وليد يجزي هناك هواناً

فضّل الله بالثبات عليّاً وهناه بنصره الرضواناً

ناصر الدين والنبي المصفّي جعل الله حسنه برهاناً

فعلي ومن أحبّ‌ عليّاً شيعة الله اترعوا إيقاناً ⁽²⁾

فأنشأ حسّان بن ثابت يقول في ذلك:

أنزل الله والكتاب عزيز في علي وفي الوليد قرآناً

فتبوّأ الوليد من ذاك فسقاً و علي مبوّأ إيماناً

ليس من كان مؤمناً عرف الله كمن كان فاسقاً خوّاناً

فعلي يجزي هناك نعيماً و وليد يجزي هناك هواناً

سوف يجزي الوليد خزياً وناراً و علي لاشكّ‌ يجزي جناناً ⁽³⁾

3. السدّي

عن السدّي، في قول الله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) ، قال: نزلت في علي والوليد بن عقبة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 579/1 (617)، ومثله رواه ابن أبي‌حاتم - كما في فتح القدير وتفسير ابن كثير- ولم يرد في المطبوع من تفسير ابن أبي‌حاتم، إذ هذا القسم لازال مفقوداً من الكتاب.

حدّثني أبوحمزة الثمالي، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) ، قال: زعم الكلبي والسدّي أنّها نزلت في علي والوليد بن عقبة. ⁽²⁾

4. عبدالرحمان بن أبي‌ليلي

عن عبدالرحمان بن أبي‌ليلي، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) ، قال: نزلت في رجلين من قريش: علي بن أبي‌طالب والوليد بن عقبة. ⁽³⁾

5. عبدالله بن عبّاس

قال الوليد بن عقبة لعلي بن أبي‌طالب عليه السلام : أنا أحدّ منك سناناً، وأبسط‍‌ منك لساناً، وأملأ للكتيبة، فقال علي عليه السلام : اسكت يا فاسق! فنزل القرآن فيهما: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽⁴⁾

1045 .أبونعيم : حدّثنا عبدالله بن محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا إسحاق بن بنان، قال: حدّثنا حبيش بن مبشّر، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا ابن أبي‌ليلي، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس رضي الله عنه ، قال:

قال الوليد بن عقبة لعلي عليه السلام : أنا أحدّ منك سناناً، وأبسط‍‌ منك لساناً، وأملأ منك حشواً للكتيبة، فقال له علي عليه السلام : اسكت، فإنمّا أنت فاسق! فنزلت: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) .

قال: يعني بالمؤمن عليّاً عليه السلام ، وبالفاسق الوليد بن عقبة. ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص165 (123)، الفصل الثاني عشر.

نزلت في علي بن أبي‌طالب والوليد بن عقبة في قصّة ذكرها (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽³⁾

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً) ، قال: هو علي بن أبي‌طالب،

(كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً) الوليد بن عقبة بن أبي‌معيط‍‌.

وقوله تعالي: (فَلَهُمْ‌ جَنّاتُ‌ الْمَأْوى‌) نزلت في علي، وقوله: (فَمَأْواهُمُ‌ النّارُ) نزلت في الوليد بن عقبة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 577/1 (614). وأشار إلي هذا السند أيضاً في ص572.

أنّ‌ الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي‌طالب: أنا أبسط‍‌ منك لساناً، وأحدّ منك سناناً، وأملأ منك حشواً ⁽²⁾في الكتيبة، فقال له علي: علي رسلك ⁽³⁾، فإنّك فاسق! فأنزل الله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌ 4 يعني عليّاً، والوليد الفاسق. ⁽⁴⁾

أنّ‌ الوليد بن عقبة قال لعلي: ألست أبسط‍‌ منك لساناً، وأحدّ منك سناناً، وأملأ منك حشواً؟ فأنزل الله -عزّ وجلّ‌-: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽⁵⁾

حدّثنا [إبراهيم] أبومسلم الكجّي، حدّثنا حجّاج... مثله، إلاّ أنّ‌ فيه: فأنزل الله تعالي. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 322/13 - 323، ترجمة نوح بن خلف (7291)، وعنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 235/63، ترجمة الوليد بن عقبة (8033 ).

أنّ‌ الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي‌طالب: أنا أبسط‍‌ منك لساناً، وأحدّ منك سناناً، وأملأ للكتيبة منك حشواً، فقال علي: اسكت؛ أنت فاسق! فنزل القرآن: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽²⁾

أنّ‌ الوليد بن عقبة قال لعلي: أنا أسلط‍‌ منك لساناً، وأحدّ سناناً، وأربط‍‌ جناناً، وأملأ لحشو الكتيبة، فقال: اسكت يا فاسق! فأنزل الله -عزّوجلّ‌-: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) يعني بالمؤمن عليّاً عليه السلام . ⁽³⁾

وقع بين علي بن أبي‌طالب وبين الوليد بن عقبة كلام، فقال له علي: يا فاسق! فردّ عليه، فأنزل الله (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽⁴⁾

. شواهد التنزيل 572/1 ، ذيل الحديث 610.

2) (2) . شواهد التنزيل 572/1 (610ب).

3) (3) . شواهد التنزيل 572/1 (610).

4) (4) . شواهد التنزيل 584/1 (626)، وأشار الحسكاني إلي هذا الحديث ذيل الحديث 612 من شواهد التنزيل، فقال بعد ذكر الحديث من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس: و[رواه] مقاتل عن عطاء، عن ابن عبّاس [كما] في كتاب ابن مؤمن.

نزلت هذه الآية في علي بن أبي‌طالب والوليد بن عقبة.

و [روي] بإسناد آخر عن حبيب مثله. ⁽¹⁾

. ما نزل من القرآن في علي عليه السلام ، كما عنه المجلسي في بحارالأنوار 338/35 (5).

نزلت هذه الآية: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً) في علي بن أبي‌طالب والوليد بن عقبة. ⁽²⁾

عن عبدالله بن عبّاس، في قوله: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) ، قال: أمّا المؤمن فعلي بن أبي‌طالب، والفاسق [الوليد بن] عقبة بن أبي‌معيط‍‌، وذلك لسباب كان بينهما، فأنزل الله ذلك. ⁽³⁾

أبويحيي زكريّا بن أيّوب الأنطاكي، قال: حدّثنا عبدالله بن صالح... مثله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 578/1 (615)، وقال الحسكاني: هكذا كان في أصله، و«الوليد» أصحّ‌.

عن ابن عبّاس، في قوله: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌) الآية، قال ابن عبّاس رضي الله عنه : أمّا المؤمن فعلي بن أبي‌طالب، وأمّا الفاسق ف‍‌- [الوليد بن ] عقبة بن أبي‌معيط‍‌. ⁽²⁾

عن ابن عبّاس، في قول الله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً) ، فالمؤمن علي بن أبي‌طالب، والفاسق الوليد بن عقبة بن أبي‌معيط‍‌. ⁽³⁾

سألت أباعمرو عن تلخيص الآي المكّي والمدني من القرآن، فقال أبوعمرو: سألت مجاهداً كما سألتني، فقال: سألت ابن عبّاس ذلك، فقال: ( الم ) السجدة نزلت بمكّة إلاّ ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة، وذلك أنّه شجر بين علي والوليد كلام...، فأنزل الله -عزّ وجلّ‌- الآية: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) . ⁽⁴⁾

قال ابن عبّاس: وذلك أنّه كان بين علي بن أبي‌طالب والوليد بن عقبة تنازع في الكلام حتّي تقاولا، وأغلظا في المنطق. الحديث بطوله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 580/1 (619).

قال الوليد بن عقبة لعلي بن أبي‌طالب رضي الله عنه : أنا أحدّ منك سناناً، وأبسط‍‌ منك لساناً، وأملأ للكتيبة منك، فقال له علي رضي الله عنه : اسكت، فإنمّا أنت فاسق! فنزلت (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) يعني بالمؤمن عليّاً، وبالفاسق الوليد بن عقبة بن أبي‌معيط‍‌ . ⁽³⁾

. إعراب القرآن 296/3.

2) (2) . عنه المحبّ‌ الطبري في ذخائر العقبي ص88 .

3) (3) . جامع البيان 11/ الجزء 107/21.

4) (4) . شواهد التنزيل 580/1 (620).

7. علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام

عن جدّه، في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌) ، قال: نزلت في علي والوليد بن عقبة، والمؤمن علي. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 579/1 (616).

8. محمّد بن السائب الكلبي

تقدّم حديثه مع حديث السدّي من طريق الحسكاني.

9. محمّد بن سيرين

سمعت محمّد بن سيرين يقول في قوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ مُؤْمِناً) : هو علي (كَمَنْ‌ كانَ‌ فاسِقاً) الوليد بن عقبة.

وبه قال: حدّثنا محمّد بن مرزوق، قال: حدّثنا حسين، قال: حدّثنا أبوقتيبة، عن ابن سيرين، وهو حديث آخر.

فثبت أنّ‌ حديثنا فيه سقط‍‌؛ زاد السبيعي في روايته بينهما حسين الأشقر، ورواه عنه بالإجازة. ⁽²⁾

10. بعض المراسيل والأقوال

عقبة بن أبي‌معيط‍‌، فشهد الله لعلي بالإيمان، وأنّه في الجنّة بقوله: (أَمَّا الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ فَلَهُمْ‌ جَنّاتُ‌ الْمَأْوى‌) . ⁽¹⁾

. معاني القرآن وإعرابه 208/4.

وقال ابن عبدالبرّ في الاستيعاب 1553/4، في ترجمة الوليد (2721) : ولاخلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن -فيما علمت- أنّ‌ قوله عزّوجلّ‌: (إِنْ‌ جاءَكُمْ‌ فاسِقٌ‌ بِنَبَإٍ) نزلت في الوليد بن عقبة.

. تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه 267/11 .

2) (2) . شواهد التنزيل 584/1 (626).

3) (3) . تفسير فرات الكوفي ص329 (449).

أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر:

عن أبي‌جعفر [محمّد بن علي]، في قوله تعالي: (وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنا) ، قال: نزلت في ولد فاطمة خاصّة؛ جعل الله منهم أئمّة يهدون بأمره. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 583/1 (625).

عن أبي‌جعفر، في قوله: (وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنا) ، قال: نزلت في ولد فاطمة عليها السلام . ⁽³⁾

سورة الأحزاب (33)

اشارة

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ‌ بَعْضُهُمْ‌ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ‌ فِي كِتابِ‌ اللّهِ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ وَ الْمُهاجِرِينَ‌.6

برواية: زيد بن علي

. عنه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ق159.

1. عبدالله بن عبّاس

عن عبدالله بن عبّاس، في قول الله تعالي: (مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ‌ عَلَيْهِ‌) يعني عليّاً وحمزة وجعفر، (فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ قَضى‌ نَحْبَهُ‌) يعني حمزة وجعفراً، (وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ) يعني عليّاً عليه السلام ؛ كان ينتظر أجله والوفاء لله بالعهد والشهادة في سبيل الله، فوالله لقد رزق الشهادة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 6/2 (628).

2. علي بن أبي‌طالب عليه السلام

فينا نزلت: (رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ‌ عَلَيْهِ‌) الآية، فأنا والله المنتظر، وما بدّلت تبديلاً. ⁽⁴⁾

كنّا عاهدنا الله ورسوله أنا وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث علي أمر وفينا به لله ولرسوله، فتقدّمني أصحابي، وخلفت بعدهم، فأنزل الله سبحانه فينا: (مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ‌ عَلَيْهِ‌ فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ قَضى‌ نَحْبَهُ‌) حمزة وجعفر وعبيدة، (وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) أنا المنتظر، وما بدّلت.

أيضاً روي عن محمّد الباقر رضي الله عنه هذا الحديث. ⁽¹⁾

. عنه القندوزي في ينابيع المودّة 285/1 (10).

3. عمرو بن العاص

أمّا بعد، فقد وصل كتابك، فقرأته، وفهمته... وقد علمت -يا معاوية- ما أنزل الله تعالي في كتابه من الآيات المتلوّات في فضائله الّتي لايشركه فيها أحد، كقوله تعالي: (يُوفُونَ‌ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ‌ 3 ، وقوله تعالي: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ‌ اللّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا الَّذِينَ‌ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ‌ وَ يُؤْتُونَ‌ الزَّكاةَ‌ وَ هُمْ‌ راكِعُونَ‌ 4 ، وقوله تعالي: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ عَلى‌ بَيِّنَةٍ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ وَ يَتْلُوهُ‌ شاهِدٌ مِنْهُ‌ 5 ، وقوله تعالي: (رِجالٌ‌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ‌) وقد قال تعالي لرسوله (قُلْ‌ لا أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ‌ فِي الْقُرْبى‌ 6 . ⁽³⁾

4. محمّد بن علي الباقر عليه السلام

(رِجالٌ‌ صَدَقُوا) حمزة وعلي وجعفر، (فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ قَضى‌ نَحْبَهُ‌) أي عهده، وهو حمزة وجعفر، (وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ) قال: علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ق165.

5. بعض المراسيل

وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌ وَ كانَ‌ اللّهُ‌ قَوِيًّا عَزِيزاً.25

برواية:

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) ، قال: كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن أبي‌طالب حين قتل عمرو بن عبدودّ. ⁽⁴⁾

1097 .الحسكاني : أخبرنا أبوعبدالله الشيرازي، قال: أخبرنا أبوبكر الجرجرائي، قال: حدّثنا أبوأحمد البصري، قال: حدّثنا الحسين بن حميد، قال: حدّثنا يحيي بن عبدالحميد الحمّاني، قال: حدّثنا يحيي بن يعلي الأسلمي، قال: حدّثنا عمّار بن زريق، عن أبي‌إسحاق، عن زياد بن مطرّف، قال:

كان عبدالله بن مسعود يقرأ (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) - بعلي - (وَ كانَ‌ اللّهُ‌ قَوِيًّا عَزِيزاً) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 9/2 (632).

عن عبدالله [بن مسعود] أنّه كان يقرأ (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب.

رواه جماعة عن عبّاد. ⁽²⁾

عن عبدالله، أنّه كان يقرأ: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

عن ابن مسعود، أنّه كان يقرأ: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي. ⁽⁴⁾

[بن عمر الخثعمي الاُشناني الكوفي]، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا أبوالقاسم الفضل [بن القاسم البزّار، قال: حدّثنا سفيان الثوري، عن زبيد اليامي]، عن مرّة [الهمداني] :

عن عبدالله [بن مسعود]، أنّه كان يقرأ هذه الآية: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص219 (166)، الفصل العشرون.

كان عبدالله يقرأ: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب، (وَ كانَ‌ اللّهُ‌ قَوِيًّا عَزِيزاً) .

وقال أبوأحمد بن عدي الحافظ‍‌ الجرجاني: حدّثنا علي بن العبّاس، قال: حدّثنا عبّاد، به. ⁽²⁾

كان ابن مسعود يقرأ هذا الحرف: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب.

وفي رواية الأعمش، عن أبي وائل، قال:

كان عبدالله بن مسعود يقرؤنا هذه الآية في الأحزاب: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب (وَ كانَ‌ اللّهُ‌ قَوِيًّا عَزِيزاً) . ⁽⁴⁾

هذا الحرف: (وَ كَفَى اللّهُ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ الْقِتالَ‌) بعلي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنهم السيوطي في الدرّ المنثور 368/5، ونقله الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ق164.

إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً.33

روي جماعة من الصحابة والمحدّثين والمفسّرين وغيرهم أنّ‌ المراد ب‍‌-«أهل البيت» في هذه الآية ممّن عاصر النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وهم علي وفاطمة والحسن والحسين فقط‍‌، وها نحن نذكر هنا فقط‍‌ الروايات الواردة في هذا المضمار ممّا ذكر فيها الآية، وأمّا الّتي لم تذكر فيها الآية -وهي كثيرة أيضاً- فتأتي في مظانّها من الأحاديث المشتركة الناصّة علي أهل البيت، فراجع.

والأحاديث الّتي ذكرت فيها الآية علي أنحاء مختلفة، وأكثرها يدور حول الكساء، وقد رواها جمع من الصحابة وغيرهم، منهم:

8 . امّ‌سلمة- 17. بعض المراسيل والأقوال

1. أنس بن مالك

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وآله كان يمرّ بباب فاطمة -رضي الله عنها- ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. المستدرك 158/3 (346/4748).

أنّه كان يمرّ علي باب فاطمة شهراً قبل صلاة الصبح، ويقول: الصلاة يا أهل البيت، (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) . ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ستّة أشهر بباب فاطمة بنت النبي عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة يا أهل البيت -ثلاث مرّات- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وآله وسلم كان يمرّ ستّة أشهر بباب فاطمة عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة -ثلاث مرّات- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي الفجر، فيقول: الصلاة

يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. مسند أحمد 259/3 (13728).

كان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة اشهر إذا خرج إلي صلاة الصبح، ويقول: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة عليها السلام ستّة أشهر -وهو منطلق إلي صلاة الصبح- فيقول: الصلاة أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁵⁾

المعدّل -بعكبرا-، أخبرنا أبوالحسن الطيّب أحمد بن شعيب الهيتي، حدّثنا الحسين بن المثنّي بن حسّان الهيتي، حدّثنا وهب بن جرير بن حفص البجلي، حدّثنا الجُدّي [عبدالملك بن إبراهيم]، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك:

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر، فيقول: الصلاة يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. المتّفق والمفترق 2013/3 (1662).

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الصبح، ويقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

وحدّثنا أبونصر المقرئ المفسّر، قال: أخبرنا أبوالحسن الكارزي، قال: أخبرنا علي بن عبدالعزيز المكّي، قال: حدّثنا حجّاج بن منهال السلمي، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك:

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وآله كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر، فيقول: الصلاة -يا أهل البيت- الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

وقال أبومسلم: إلي صلاة الصبح، وهو يقول: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) . والباقي واحد.

ورواه عن حجّاج جماعة. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ بباب فاطمة بعد أن بني بها علي، فيقول: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. الكامل 198/5، ترجمة علي بن زيد بن جدعان (1351).

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد أن بني بها علي رضي الله عنه بستّة أشهر يقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

وحدّثنا القاضي أبومحمّد عبدالله بن الحسين إملاء، قال: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن عبدالرحمان -ببغداد-:

قالا: حدّثنا أبوالقاسم بن منيع البغوي، قال: حدّثنا عبيدالله بن محمّد العيشي، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس:

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد أن بني بها علي بن أبي‌طالب بستّة أشهر، فيقول: الصلاة أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

هذا لفظ‍‌ الدارقطني، وقال أبوطاهر محمّد بن عبدالرحمان المعروف بابن المخلص: بباب فاطمة، وستّة أشهر، والباقي سواء.

ورواه جماعة عن البغوي. ⁽³⁾

. شواهد التنزيل 24/2 (642).

2) (2) . شواهد التنزيل 24/2 (643)، وابن عائشة هو عبيدالله بن محمّد العيشي.

3) (3) . مسند أحمد 285/3 (14040).

4) (4) . مسند عبد بن حميد ص367 (1223)، وعنه الترمذي في الجامع الكبير 263/5 (3206).

5) (5) . المستدرك 158/3 (346/4748)، وقد تقدّم حديثه في أوّل الباب في رواية حميد، عن أنس.

6) (6) . شواهد التنزيل 18/2 (637).

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر كلّما خرج إلي الصلاة، فيقول: الصلاة أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. جامع البيان 12/ الجزء 6/22.

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وآله كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل بيت محمّد (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة -رضي الله عنها- ستّة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر، فيقول: يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمرّ بباب فاطمة -رضي الله عنها- إذا خرج إلي صلاة الفجر، ويقول: الصلاة -يا أهل البيت- الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. عنهما السيوطي في الدرّ المنثور 377/5.

كان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يأتي ستّة أشهر باب فاطمة عند صلاة الفجر، فيقول: الصلاة الصلاة يا أهل بيت النبوّة -ثلاث مرّات- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

ويروي هذا الخبر بأسانيد مختلفة من الصحابة؛ منهم من قال: ثمانية أشهر، ومنهم من قال: تسعة أشهر، ومنهم من قال: عشرة أشهر. ⁽³⁾

2. أبوبرزة الأسلمي

صلّيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهراً، فإذا خرج من بيته أتي باب فاطمة، فقال: الصلاة عليكم (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية. ⁽⁴⁾

3. جابر بن عبدالله

نزلت هذه الآية علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم وليس في البيت إلاّ فاطمة والحسن والحسين وعلي:

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فقال النبي صلي الله عليه وآله : اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 29/2 (648).

4. الحسن بن علي عليهما السلام

خطب الحسن بن علي بن أبي‌طالب، فحمدالله، وأثني عليه، وذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي خاتم الأنبياء وأمين الصدّيقين والشهداء، ثمّ‌ قال:

...أنا ابن البشير النذير، وأنا ابن النبي، وأنا ابن الداعي إلي الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا ابن الّذي ارسل رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت الّذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً... . ⁽²⁾

خطب الحسن بن علي عليه السلام بعد وفاة أبيه، وذكر أميرالمؤمنين أباه عليه السلام ، فقال:

...من عرفني فقد عرفني، ومن لم‌يعرفني فأنا الحسن بن محمّد النبي صلي الله عليه وآله ، ثمّ‌ تلا هذه الآية

حكاية عن قول يوسف عليه السلام : (وَ اتَّبَعْتُ‌ مِلَّةَ‌ آبائِي إِبْراهِيمَ‌ وَ إِسْحاقَ‌ وَ يَعْقُوبَ‌) . ⁽¹⁾

. يوسف/38.

خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

... وأنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلي الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا من أهل البيت الّذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الّذي أذهب الله عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً... . ⁽³⁾

وأخبرنا القاضي أبوعلي إسماعيل بن محمّد بن أحمد بن الطيّب بن كماري الفقيه الغرافي، حدّثنا أبوبكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري.

وأخبرنا أبوغالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي، حدّثنا أبوالحسن علي بن الحسين الجاذري، قالوا: حدّثنا أبوبكر محمّد بن عثمان بن سمعان المعدّل، حدّثنا أسلم بن سهل بن أسلم، حدّثنا وهب بن بقيّة، أخبرنا خالد، عن حصين، عن أبي‌جميلة:

أنّ‌ الحسن بن علي عليهما السلام حين قتل علي عليه السلام استخلف، فبينا هو يصلّي بالناس إذ وثب عليه رجل، فطعنه، فوقع في وركه، فمرض منها شهراً، ثمّ‌ قام علي المنبر، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، وإنّا أهل البيت الّذين قال الله تعالي فيهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

فما زال يتكلّم حتّي ما رأيت أحداً في المسجد إلاّ باكياً. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص382 - 383 (431).

أنّ‌ الحسن بن علي -رضي الله عنهما- حين قتل علي رضي الله عنه استخلف، فبينما هو يصلّي بالناس إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر في وركه، فتمرّض منها أشهراً، ثمّ‌ قام علي المنبر يخطب، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فما زال يومئذ يتكلّم حتّي ما يري في المسجد إلاّ باكياً. ⁽²⁾

خرج الحسن بن علي يصلّي بالناس -وهو بالكوفة-، فطعن بخنجر في فخذه، فمرض شهرين، ثمّ‌ خرج، فحمدالله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم وأهل البيت الّذين سمّي الله في كتابه: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

عن الحسن بن علي، أنّه بينا هو ساجد إذ وجأه إنسان في وركه، فمرض منها شهرين، فلمّا برئ خطب الناس بعدما قتل علي، فقال:

أيّها الناس، إنمّا نحن امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فكرّرها حتّي ما بقي أحد في المسجد إلاّ وهو يجد بكاء. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 269/13، ترجمة الحسن بن علي (1383)، وقال: كذا قال الراوي في الحديث: عن ميسرة بن أبي‌جميلة، ويجد بكاء، والصواب: عن ميسرة أبي‌جميلة، ويخنّ‌ بكاء، كما تقدّم.

إنّ‌ الحسن بن علي استخلف حين قتل علي -رضي الله عنهما-، قال: فبينما هو يصلّي إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر -وزعم حصين أنّه بلغه أنّ‌ الّذي طعنه رجل من بني‌أسدوحسن ساجد، قال: فيزعمون أنّ‌ الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً، ثمّ‌ برئ، فقعد علي المنبر، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، قال: فما زال يقولها حتّي مابقي أحد من أهل المسجد إلاّ وهو يخنّ‌ بكاء. ⁽²⁾

أنّ‌ الحسن بن علي لمّا استخلف حين قتل علي، فبينما هو يصلّي إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر -وزعم حصين أنّه بلغه أنّ‌ الّذي طعنه رجل من بني أسد وحسن ساجد. قال حصين: وعمّي أدرك ذاك‌قال: فيزعمون أنّ‌ الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً، ثمّ‌ برئ، فقعد علي المنبر، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، [ونحن] أهل البيت الّذين قال الله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) /.

قال: فما زال يقول ذاك حتّي ما رئي أحد من أهل المسجد إلاّ وهو يخنّ‌ بكاء. ⁽¹⁾

. ترجمة الإمام الحسن عليه السلام ص77 - 78 (134)، وبإسناده عنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 268/13، ترجمة الحسن بن علي (1383). والخنين: هو البكاء دون النحيب.

لمّا نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وإيّاه في كساء لاُمّ‌سلمة خيبري، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽²⁾

محمّد بن الحسين بن الطفال، أنبأنا أبوطاهر محمّد بن أحمد، أنبأنا الحسين بن عمر بن إبراهيم، أنبأنا عقبة بن مكرّم الضبّي، أنبأنا عبدالله بن خراش، عن عوام بن حبيب بن حوشب، عن هلال بن يساف، قال:

سمعت الحسن بن علي -وهو يخطب الناس بالكوفة- فحمد الله، وأثني عليه، وصلّي علي محمّد، ثمّ‌ قال:

يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، ونحن ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال هلال: فما سمعت يوماً قطّ‍‌ كان أكثر باكياً ومسترجعاً من يومئذ. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 269/13، ترجمة الحسن بن علي (1383).

سمعت الحسن بن علي وهو يخطب الناس، ويقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله -عزّوجلّ‌- فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

قال: أخبرنا العوّام بن حوشب، عن هلال بن يساف، قال:

سمعت الحسن بن علي، وهو يخطب، وهو يقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) الآية.

قال: فما رأيت يوماً قطّ‍‌ أكثر باكياً من يومئذ.

وهكذا ورد في تفسير عبد [بن حميد]. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 32/2 (652).

سمعت الحسن بن علي، وهو يخطب، وهو يقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا أضيافكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال: فما رأيت يوماً قطّ‍‌ أكثر باكياً من يومئذ. ⁽²⁾

أيّها الناس، اتّقوا الله، فإنّا امراؤكم وأولياؤكم، وإنّا أهل البيت الّذين قال الله تعالي فينا: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فبايعه الناس. ⁽³⁾

5. أبوالحمراء

كان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يجيء عند كلّ‌ صلاة فجر، فيأخذ بعضادة هذا الباب، ثمّ‌ يقول: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته، فيردّون عليه من البيت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيقول: الصلاة رحمكم الله (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال: فقلت: يا أباالحمراء، من كان في البيت‌؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 74/2 (694).

قال: ثمّ‌ ينصرف إلي مصلاّه.

شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم أربعين صباحاً يأتي إلي باب علي وفاطمة وحسن وحسين حتّي يأخذ بعضادة الباب، ويقول: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 81/2 (700).

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجيء كلّ‌ صلاة، فيضع يده بجنبتي الباب -قال: أمّا تسعة أشهر فقد حفظنا، وأنا أشكّ‌ في شهرين-، فيقول: السلام عليكم يا أهل البيت -مراراً-، ثمّ‌ يقول: الصلاة يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قلت: يا أباالحمراء، من كان في البيت‌؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽²⁾

صحبت النبي صلي الله عليه وسلم تسعة أشهر، فكان إذا أصبح كلّ‌ يوم يأتي باب علي وفاطمة، فيقول: السلام أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

أصبح أتي باب علي وفاطمة، وهو يقول: يرحمكم الله (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. مسند عبد بن حميد ص173 (475)، ورواه أيضاً في تفسيره كما ستأتي الإشارة إليه عن الحسكاني.

صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة أشهر، كان إذا أصبح أتي باب فاطمة عليها السلام ، فقال: السلام عليكم يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية. ⁽²⁾

حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة أشهر -أو ثمانية أشهر- يأتي إلي باب علي وفاطمة والحسن، فيقول: الصلاة يرحمكم الله (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

كان النبي صلي الله عليه وسلم يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر، فيقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية.

رواه جماعة عن أبي‌عاصم النبيل، وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره عنه.

ورواه أيضاً يعقوب بن سفيان عنه. ⁽⁴⁾

رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستّة أشهر، فيقول: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 200/22 (525) و56/3 (2672).

حفظت من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم سبعة أشهر - أو ثمانية - يجيء كلّ‌ صلاة إلي باب فاطمة وحسن وحسين، فيقول: الصلاة يرحمكم الله (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽²⁾

وأخبرنا أبونصر المفسّر، قال: أخبرنا أبوعمرو بن مطر، قال: حدّثنا أبوإسحاق المفسّر، قال: حدّثنا هارون بن عبدالله، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي، قال: حدّثنا يونس بن أبي‌إسحاق، عن أبي‌داوود.

وأخبرنا أبوسعيد الطبري، قال: أخبرنا أبوإسحاق البزاري، قال: حدّثنا يحيي بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا يوسف بن موسي، قال: حدّثنا أبونعيم، عن عبيدالله بن موسي، عن يونس بن أبي‌إسحاق، عن أبي‌داوود.

وأخبرنا القاضي أبوبكر الحيري، قال: أخبرنا أبوبكر الشافعي -ببغداد سنة خمسين-، قال: حدّثنا محمّد بن سليمان بن الحارث، قال: حدّثنا أبونعيم، قال: حدّثنا يونس، عن أبي‌داوود، عن أبي‌الحمراء، قال:

رابطنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم ستّة أشهر يجيء إلي باب فاطمة وعلي، فيقول: السلام عليكم (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . هذا لفظ‍‌ القاضي.

وقال الطبري: رابطت المدينة سبعة عشر شهراً علي عهد رسول الله [وكان] إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية.

وقال المفسّر: رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله يأتي باب علي كلّ‌ غداة، فيقول: الصلاة الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية.

وقال الحافظ‍‌: أقمت بالمدينة سبعة عشر شهراً، فكان رسول الله إذا طلع الفجر -أو أصبح- كلّ‌ يوم أتي باب علي وفاطمة، فيقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 76/2 - 78 (696).

رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة كلّ‌ غداة، فيقول: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

رابطت المدينة سبعة أشهر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فرأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا طلع الفجر

جاء إلي باب علي وفاطمة عليهما السلام ، فقال: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. ذيل المذيل ص589، واللفظ‍‌ له ؛ وجامع البيان 12/ الجزء 6/22 ؛ وفيه: ...علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ، قال: رأيت النبي صلي الله عليه وسلم ... .

واظبت النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، فكان يجيء إلي باب علي وفاطمة، فيقول: السلام عليكم (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽²⁾

رابطت بالمدينة سبعة أشهر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال: فرأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

أقمت بالمدينة تسعة أشهر كيوم واحد، وكان رسول الله -صلّي الله عليه- يجيء كلّ‌ غداة، فيقوم علي باب علي وفاطمة، فيقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌

اَلرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 44/8 .

أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد، كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجيء كلّ‌ غداة، فيقوم علي باب فاطمة يقول: الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

رابطت المدينة سبعة أشهر مع رسول الله كيوم واحد، فسمعت النبي صلي الله عليه وآله وسلم إذا طلع الفجر جاء إلي باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة -ثلاثاً- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽³⁾

خدمت النبي صلي الله عليه وآله وسلم نحواً من تسعة أشهر، فما مرّ يوم يخرج فيه إلي الصلاة إلاّ جاء إلي باب علي وفاطمة، فأخذ بعضادتي الباب، ثمّ‌ يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽⁵⁾

سفيان]، قال: حدّثنا [أبوبكر] ابن أبي‌شيبة، قال: حدّثنا يحيي بن يعلي الأسلمي، [عن يونس،] به، وساق الكلام إلي أن قال: كلّما خرج إلي صلاة الفجر مرّ بباب فاطمة، فيقول بذلك. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 83/2 (703).

شهدت النبي صلي الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر يخرج إلي الغداة - أو إلي الصلاة - فيمرّ بباب فاطمة، فيقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله، الصلاة -يرحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽³⁾

شهدت النبي صلي الله عليه وآله وسلم ثمانية - أوعشرة - أشهر، إذا خرج إلي الصلاة - أو إلي الغداة - مرّ بباب فاطمة، فيقول: السلام عليكم ورحمة الله، الصلاة -أهل البيت- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، ورحمكم الله. ⁽⁴⁾

شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية أشهر، [وكان] إذا خرج إلي صلاة الغداة -أو قال: إلي الصلاة- مرّ بباب فاطمة، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الصلاة -يرحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. الكامل 174/7، ترجمة يونس بن خبّاب الكوفي (2080).

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا طلع الفجر يمرّ ببيت علي وفاطمة عليهما السلام ، فيقول: السلام عليكم أهل البيت، الصلاة الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

أخرجه الثلاثة. ⁽²⁾

قال أبوالحمراء: شهدت رسول الله يفعل ذلك أربعين صباحاً. ⁽³⁾

6. سعد بن أبي‌وقّاص

لمّا نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً عليهم السلام ، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. ⁽⁵⁾

إسماعيل]، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي‌وقّاص، [عن أبيه،] قال:

أمر معاوية سعداً، فقال: ما منعك أن تسبّ‌ أباتراب‌؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم.

سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له [وقد] خلّفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله، تخلّفني مع النساء والصبيان‌؟ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي، إلاّ أنّه لانبوّة بعدي‌؟

وسمعته يقول في يوم خيبر: لاُعطينّ‌ الراية رجلاً يحبّ‌ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، فتطاولنا لها، فقال: ادعوا لي عليّاً، فاُتي به أرمد، فبصق في عينيه، ودفع الراية إليه.

ولمّا نزلت - زاد هشام - (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي. ⁽¹⁾

. خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام ص32 (11).

وحدّثنا أبوبكر التميمي، قال: أخبرنا أبومحمّد الورّاق، قال: حدّثنا ابن أبي‌عاصم، قال: حدّثنا هشام بن عمّار.

وحدّثني أبوبكر الحافظ‍‌، حدّثنا أبوأحمد الحافظ‍‌، حدّثنا أبوبكر محمّد بن محمّد بن سليمان الواسطي، قال: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، قال: حدّثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال:

مرّ معاوية بسعد، فقال: ما يمنعك أن تسبّ‌ أباتراب‌؟ فقال سعد: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ‌ له رسول الله فلا أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم.

سمعت رسول الله يقول له، وخلّفه في بعض مغازيه، فقال علي: يا رسول الله، أتخلّفني

مع النساء والصبيان‌؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وآله : أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي، إلاّ أنّه لانبي بعدي‌؟

وسمعته يقول: لاُعطينّ‌ الراية غداً رجلاً يحبّ‌ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، فتطاولنا لها فقال رسول الله: ادعوا عليّاً، فاُتي به أرمد، فبصق في عينيه، ودفع إليه الراية، ففتح الله عليه.

ولمّا نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية، دعا رسول الله عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي.

وفي رواية: «أهل بيتي» لفظاً واحداً، ولفظ‍‌ ابن أبي‌عاصم مختصر. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 35/2 - 36 (656).

وأخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، حدّثنا أبوبكر [عبدالكبير بن عبدالمجيد] الحنفي، حدّثنا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد يقول:

قال معاوية لسعد بن أبي‌وقّاص -رضي الله عنهما-: ما يمنعك أن تسبّ‌ ابن أبي‌طالب‌؟ قال: فقال: لا أسبّ‌ ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ‌ له رسول الله صلي الله عليه وسلم ، لأن تكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم.

قال له معاوية: ما هنّ‌ يا أباإسحاق‌؟ قال: لا أسبّه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ عليّاً وابنيه وفاطمة، فأدخلهم تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: ربّ‌ إنّ‌ هؤلاء أهل بيتي، الحديث. ⁽²⁾

قال معاوية لسعد بن أبي‌وقّاص: ما منعك أن تسبّ‌ علي بن أبي‌طالب‌؟ قال: لا أسبّه ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم لأن تكون لي - قال: - واحدة [منهنّ‌] أحبّ‌ إلي من حمر النعم.

لاأسبّه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ عليّاً وابنيه وفاطمة، فأدخلهم تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وأهل بيتي.... . ⁽¹⁾

. خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام ص85 (54).

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي، فأخذ عليّاً وابنيه وفاطمة، وأدخلهم تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: ربّ‌، هؤلاء أهلي وأهل بيتي. ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي ثلاثاً لأن تكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم: نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي، فأدخل عليّاً وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء [أهلي و] أهل بيتي، الحديث. ⁽³⁾

. السنن الكبري 63/7 .

2) (2) . كفاية الطالب ص143 - 144، الباب الثاني والثلاثون.

نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي، فأدخل عليّاً وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وأهل بيتي. ⁽¹⁾

. المستدرك 147/3 (306/4708).

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلي من حمر النعم: نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي، فأدخل عليّاً وفاطمة وابنيها تحت ثوبه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وأهل بيتي، الحديث. ⁽²⁾

7. أبوسعيد الخدري

عن أبي‌سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله جلّ‌ وعزّ: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قال: نزلت في خمسة: في رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽³⁾

عن أبي‌سعيد الخدري في قوله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌

وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، قال: نزلت في خمسة: رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين. ⁽¹⁾

. طبقات المحدّثين 384/3 (552)، وعنه الواحدي في أسباب النزول ص295، والحسكاني في شواهد التنزيل41/2 (661).

نزلت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في خمسة: في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين -رضوان الله عليهم أجمعين-. ⁽²⁾

جاء رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم أربعين صباحاً إلي باب علي بعد ما دخل بفاطمة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته. الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم.

رواه جماعة عن إبراهيم أبي‌المنذر. ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء إلي باب علي أربعين صباحاً بعد ما دخل علي فاطمة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته. الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

. المؤتلف والمختلف 2121/4.

2) (2) . المتّفق والمفترق 1421/3 (805)، ترجمة عبدالله بن مسلم الملاّئي الكوفي (717).

3) (3) . شواهد التنزيل 45/2 (666).

4) (4) . المناقب ص60 (28).

باب فاطمة وعلي عليه السلام تسعة أشهر في كلّ‌ صلاة، فيقول: الصلاة -يرحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. المناقب ص60 (29).

وعن [سليمان] الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، قال:

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) في خمسة: في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين -صلوات الله عليهم-. ⁽²⁾

وعن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، قال:

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽³⁾

وأخبرنا أبوبكر بن قران، قال: أخبرنا أبومحمّد بن حيّان، قال: حدّثنا أبومحمّد بن ناجية، قال: حدّثنا إبراهيم بن المستمرّ، قال: حدّثنا بكر بن يحيي بن زبّان، قال: حدّثنا مندل، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، قال:

نزلت هذه الآية في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ذكراها لفظاً واحداً، وزاد علي بن أحمد في خمسة: في النبي، إلي آخره. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 43/2 - 44 (664).

و [عن] الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، قال:

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في خمسة: في رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين -صلّي الله عليهم-. ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ 3 ، قال: كان يجيء إلي باب علي تسعة أشهر كلّ‌ صلاة غداة، ويقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً 4 .

وأخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن علي بن حمدان الفارسي، قال: أخبرنا أبوبكر محمّد بن جعفر بن الحسين البغدادي، قال: حدّثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، قال:

حدّثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي، قال: حدّثنا الكرماني بن عمرو، قال: حدّثنا سالم بن عبدالله أبوحمّاد الصيرفي، قال: حدّثنا عطيّة العوفي، عن أبي‌سعيد الخدري، قال:

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ 1 ، كان يجيء نبي الله صلي الله عليه وسلم إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر، ثمّ‌ يقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

أخبرنا الحاكم الوالد، عن ابن شاهين، عن ابن الأشعث، وعنه السبيعي في تفسيره وابن شاهين. علي لفظ‍‌ ما عبّرت ⁽¹⁾.

ورواه عن عطيّة سوي هؤلاء [جماعة]. ⁽²⁾

حين نزلت (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌) كان النبي يجيء إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) الآية. ⁽³⁾

حين نزلت (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها) كان يجيء نبي الله صلي الله عليه وسلم إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 136/42، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

تقدّمت روايته في رواية علي بن عابس، عن أبي‌الجحّاف، عن عطيّة.

تقدّمت روايته في رواية علي بن عابس، عن أبي‌الجحّاف، عن عطيّة.

وبإسناده عن إبراهيم بن المستمرّ، عن بكر بن يحيي بن زبّان، عن مندل، عن الأعمش، عن عطيّة... . ⁽⁴⁾

تقدّمت آنفاً في رواية علي بن عابس، عن أبي‌الجحّاف، عن عطيّة.

نزلت هذه الآية في خمسة: في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 136/2 (769).

نزلت هذه الآية في خمسة: في وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة -رضي الله عنها- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في خمسة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في ⁽³⁾وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽⁴⁾

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) في النبي وفاطمة والحسن والحسين وعلي، فألقي عليهم الكساء وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽⁶⁾

سليمان، حدّثنا محمّد بن عثمان العجلي ويعقوب بن سفيان، قالا: حدّثنا عبيدالله بن موسي، حدّثنا عمران، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، قال:

لمّا نزلت الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) في نبي الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين جلّلهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بكساء خيبري، فقال: اللّهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، واُمّ‌سلمة علي باب البيت، فقالت: وأنا؟ قال: وأنت إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 135/2 (768).

نزلت هذه الآية في نبي الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽²⁾

قال: يحيي بن محمّد بن صاعد: وحدّثنا محمّد بن علي الورّاق، حدّثنا عبيدالله بن موسي، أخبرنا عمران أبوعمر الأزدي، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، قال:

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في نبي الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

قال: فجلّلهم رسول الله صلي الله عليه وآله بكساء، وقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قال: واُمّ‌سلمة علي باب البيت، فقالت: يارسول الله، وأنا؟ قال: إنّك لبخير -أو علي خير-. ⁽³⁾

حيلولة: وأخبرني أبوطاهر محمّد بن محمّد بن عبدالله السنجي عنه، أنبأنا القاضي أبوبكر محمّد بن الحسين بن جرير الدمشقي، أنبأنا أبوجعفر محمّد بن علي بن دحيم الشيباني -بالكوفة-، أنبأنا أحمد بن حازم بن أبي‌غرزة، أنبأنا أبونعيم، أنبأنا عمران بن أبي‌مسلم، قال:

سألت عطيّة عن هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ؟

قال: اخبرك عنها بعلم؛ أخبرني أبوسعيد أنّها نزلت في بيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين، فأدار عليهم الكساء.

قال: وكانت امّ‌سلمة علي باب البيت. قالت: وأنا يا نبي الله‌؟ قال: فإنّك بخير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 146/14 - 147، ترجمة الحسين بن علي (1566).

سألت عطيّة عن هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ؟

فقال: احدّثك عنها بعلم؛ حدّثني أبوسعيد الخدري أنّها نزلت في رسول الله، وفي الحسن والحسين، وفي فاطمة وعلي، وقال رسول الله: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، وكانت امّ‌سلمة بالباب، فقالت: وأنا. فقال رسول الله: إنّك بخير، وإلي خير. ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية عبيدالله بن موسي، عن عمران، عن عطيّة.

عن أبي‌سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، في قول الله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) ، قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وآله عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أدار عليهم الكساء، فقال: هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

زاد أبوالنضر: واُمّ‌سلمة علي الباب، فقالت: يا رسول الله، ألست منهم‌؟ فقال: إنّك لعلي خير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 38/2 (658).

عن أبي‌سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه وسلم ، في قوله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أدار عليهم الكساء، فقال: هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، واُمّ‌سلمة علي الباب، فقالت: يا رسول الله، ألست منهم‌؟ فقال: إنّك لعلي خير -أو إلي خير-. ⁽²⁾

عن أبي‌سعيد الخدري، في قوله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌

وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، قال: جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أدار عليهم الكساء، فقال: هؤلاء أهل بيتي. اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. الضعفاء 304/3، ترجمة عمران بن مسلم (1313).

نزلت هذه الآية في خمسة، فقرأها، وسمّاهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في خمسة، فقرأها، وسمّاهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين -صلوات الله عليهم-. ⁽³⁾

نزلت هذه الآية في خمسة نفر، وسمّاهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌

اَلْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 205/13 - 206، ترجمة الحسن بن علي (1383).

عن النبي صلي الله عليه وسلم ، حين نزلت: (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها 2 ، كان يجيء نبي‌الله صلي الله عليه وسلم إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

وأخبرنا أحمد، قال: أخبرنا عبدالله، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن ناجية، قال: حدّثنا إبراهيم بن جابر المروزي.

قال: وحدّثنا محمّد بن العبّاس، قال: حدّثنا محمّد بن حرب، قالا: حدّثنا عبدالرحيم بن هارون أبوهشام الغسّاني الواسطي، قال: حدّثنا هارون بن سعد العجلي، قال: حدّثني عطيّة، قال:

سألت أباسعيد الخدري عن قوله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية، فعدّ النبي وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽³⁾

سألت أباسعيد عن أهل البيت الّذين قال الله -عزّوجلّ‌- فيهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) الآية، فذكر النبي صلي الله عليه وآله وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽¹⁾

. عنه ابن البطريق في خصائص الوحي المبين ص73 - 74 (40)، الفصل الرابع.

سألت أباسعيد الخدري، عن أهل هذا البيت -عن هذه الآية:- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) الآية، فقال: النبي صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين. ⁽²⁾

سألت أباسعيد عن هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فعدّ في يدي؛ قال: نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽³⁾

سمعت عطيّة العوفي يذكر أنّه سأل أباسعيد الخدري عن قوله عزّوجلّ‌: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأخبره أنّها أنزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 206/13، ترجمة الحسن بن علي (1383).

لمّا نزلت (وَ أْمُرْ أَهْلَكَ‌ بِالصَّلاةِ‌) ، كان النبي صلي الله عليه وسلم يجيء إلي باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

لمّا دخل علي رضي الله عنه بفاطمة -رضي الله عنها- جاء النبي صلي الله عليه وسلم أربعين صباحاً إلي بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة -رحمكم الله- (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، أنا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم. ⁽⁴⁾

8. امّ‌سلمة

عثمان، عن القاسم بن مسلم الهاشمي، عن امّ‌ حبيبة بنت كيسان، عن امّ‌سلمة، قالت:

انزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) وأنا في بيتي، فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين، فأجلس أحدهما علي فخذه اليمني والآخر علي فخذه اليسري، وألقت عليهم فاطمة كساء، فلمّا انزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) قلت: وأنا معكم يا رسول الله‌؟ قال: وأنت معنا. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 357/23 (839).

وقال يعلي: عن الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمان، عن امّ‌ طارق.

وقال عثمان: حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن حفص بن يزيد، عن امّ‌ طارق.

وعن جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمان البجلي، عن حكيم بن سعد، عن امّ‌سلمة، عن النبي صلي الله عليه وسلم : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) . ⁽²⁾

[نزلت] هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽³⁾

انزلت هذه الآية في النبي صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌

عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 143/14، ترجمة الحسين بن علي (1566).

نزلت هذه الآية في رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) في رسول الله صلي الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽³⁾

وأخبرنا محمّد بن علي بن محمّد، أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد، أخبرنا جدّي محمّد بن إسحاق، حدّثنا يوسف بن موسي، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمان -يعني الأنصاري-، عن حكيم بن سعد:

عن امّ‌سلمة، في هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) ،

قالت: إنّها نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .

هذا لفظ‍‌ محمّد، ولفظ‍‌ مسعود أطول، وأخرجته في باب الشتم من كتاب قمع النواصب. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 122/2 (756).

ذكرنا علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه عند امّ‌سلمة، قالت: فيه نزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قالت امّ‌سلمة: جاء النبي صلي الله عليه وسلم إلي بيتي، فقال: لاتأذني لأحد، فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثمّ‌ جاء الحسن، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل علي جدّه واُمّه، وجاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه [عن امّه وجدّه وأخيه، ثمّ‌ جاء علي، فلم أستطع أن أحجبه عن زوجته وابنيه]، فاجتمعوا حول النبي صلي الله عليه وسلم علي بساط‍‌، فجلّلهم نبي‌الله بكساء كان عليه، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا علي البساط‍‌.

قالت: فقلت: يا رسول الله، وأنا؟ قالت: فوالله ما أنعم، وقال: إنّك إلي خير. ⁽²⁾

أتي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم منزلي، فقال لي: لا تأذني لأحد علي، فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثمّ‌ جاء الحسن، فلم أستطع أن أحجبه عن امّه وجدّه، ثمّ‌ جاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه عن امّه وجدّه وأخيه، ثمّ‌ جاء علي، فلم أستطع أن أحجبه عن زوجته وابنيه.

قالت: فجمعهم رسول الله حوله -وتحته كساء خيبري- فجلّلهم رسول الله جميعاً، ثمّ‌ قال: اللّهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت: يارسول الله، وأنا معهم‌؟ فوالله ما قال: وأنت معهم، ولكنّه قال: إنّك علي خير، وإلي خير. فنزلت عليه: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 133/2 (765).

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين.

قالت: وكنت علي باب البيت، فقلت: أين أنا يا رسول الله‌؟ قال: أنت في خير، وإلي خير. ⁽²⁾

عن امّ‌سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم أنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قالت: وأنا جالسة علي باب البيت، فقلت: أنا -يا رسول الله- ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير، أنت من أزواج النبي صلي الله عليه وسلم .

قالت: وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽³⁾

الجرجاني، قال: حدّثنا أبوعبدالملك محمّد بن أحمد بن عبدالواحد بن عبدوس -بصور ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لموارد روايته في الكامل لابن عدي، وفي المصدر: «أصور»! ولعلّ‌ الصواب: «الصوري»، وله ترجمة في تاريخ مدينة دمشق 73/51.

إنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قالت: وفي البيت رسول الله وعلي والحسن والحسين وفاطمة، وأنا جالسة علي باب البيت. قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت من أزواج رسول الله. ⁽²⁾

حدّثتني امّ‌سلمة أنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

حدّثتني امّ‌سلمة أنّ‌ هذه الآية نزلت في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قالت: وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وآله وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

قالت: وأنا جالسة علي الباب، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك من أزواج النبي.

وقال عبدبن حميد في تفسيره: أخبرنا عبيدالله بن موسي، فذكره. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 86/2 (707 - 708).

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت إلي خير، إنّك من أزواج النبي صلي الله عليه وآله .

قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌

تَطْهِيراً) . قلت: يارسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك من أزواج رسول الله صلي الله عليه وسلم .

قالت: وأهل البيت: رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 206/13، ترجمة الحسن بن علي (1383).

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ فقال: أنت علي خير، إنّك من أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽³⁾

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) في يومي وفي بيتي، وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

[وبه] قال: حدّثنا عبدالله بن سليمان، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي، قال: حدّثنا الكرماني بن عمرو، قال: حدّثنا فضيل، به. ⁽⁴⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وأنا جالسة علي الباب، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت إلي خير. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 249/23 (503) و52/3 (2662).

نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وأنا جالسة علي باب البيت، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت إلي خير، أنت من أزواج النبي صلي الله عليه وآله وسلم . ⁽²⁾

تقدّمت روايته ذيل رواية ابن قتيبة، عن فضيل.

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. قالت: وأنا جالسة علي باب البيت. قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت إلي خير، إنّك من أزواج النبي.

قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين. ⁽³⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية. قالت: وأنا جالسة علي باب البيت. قالت: قلت: يارسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ فقال عليه السلام : إنّك إلي خير، إنّك من أزواج رسول الله.

قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽¹⁾

. عيون الأخبار ق42 .

[و] عن فضيل بن مرزوق، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، عن امّ‌سلمة، قالت:

لمّا نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساء خيبريّاً، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، اللهمّ‌ أذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌سلمة: ألست منهم‌؟ قال: أنت إلي خير. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيت [ي]، وكنت جالسة علي الباب، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك إلي خير، وأنت من أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ، وكان في البيت النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين -صلوات الله عليهم-. ⁽³⁾

أخبرنا محمّد بن القاسم بن زكريّا المحاربي -بالكوفة-، قال: حدّثني عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا ابن فضيل، عن أبان، عن شهر بن حوشب.

قال: وحدّثنا عبّاد، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن شهر، عن امّ‌سلمة زوج النبي:

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وآله دعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، فأدخلهم البيت، فقالت امّ‌سلمة: أتأذن لي، فأدخل معهم‌؟ فدخلت، فجلّلهم ثوباً كان عليه، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 104/2 (735).

و [عن] عبدالملك، عن عطاء، عن امّ‌سلمة، قالت:

جاءت فاطمة بطعام لها إلي أبيها -وهو علي منازله-، فقال: أي بنيّة، ائتيني بأولادي وابني وابن عمّك.

قالت: ثمّ‌ جلّلهم - أو قالت: حوّي عليهم الكساء-، فقال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌سلمة: يا رسول الله، وأنا معهم‌؟ قال: أنت من أزواج النبي عليه السلام ، وأنت علي خير -أو إلي خير-. ⁽³⁾

المنذر القابوسي، أنبأنا أبي، حدّثني عمّي، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن إياس، عن شهر بن حوشب، عن امّ‌سلمة، قالت:

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وفي البيت علي وفاطمة وحسن وحسين. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 137/14، ترجمة الحسين بن علي (1566).

أتيتها، فسألتها عن علي رضي الله عنه ، فقالت: ومن مثله يسأل‌؟ فقلت: فكيف بمن يسبّه، ويسبّ‌ من يحبّه، فبكت، وبكيت لبكائها، ثمّ‌ قالت -رضي الله عنها-: ثكلتني امّي! أيسبّ‌ النبي عليه السلام ، وأنتم أحياء؟! قلت: ليس يعنون رسول الله، إنمّا يسبّون عليّاً. فقالت: أليس يسبّون عليّاً، ويسبّون من يحبّه‌؟ فقلت: بلي، فقالت: والله لقد رأيت رسول الله -صلّي الله عليه- وهو يحبّه، ونزلت هذه الآية -ورسول الله مسجي بثوب أبيض-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأمرني ألاّ أدع أحداً يدخل عليه، فأغفيت، فجاء الحسن والحسين حتّي دخلا عليه، ثمّ‌ جاء علي وفاطمة رضي الله عنهم حتّي دخلا عليه، فجمعهم، وأخذ كساءكنّا نلبسه أحياناً، ونبسطه أحياناً، فغطّاه عليهم، ثمّ‌ قال: ربّ‌، هؤلاء حامّتي وأهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً، فمال النبي عليه السلام بإصبعه، فأدارها عليهم.

قلت: يارسول الله، وأنا منهم‌؟ فسكت، ثمّ‌ أعدتها ثلاثاً، فقال: إنّك إلي خير.

قالت: فوالله ما زادني بعد ثالثة علي أن قال: إنّك إلي خير. ⁽²⁾

الأشقر، أنبأنا منصور بن أبي‌الأسود، أنبأنا الأعمش، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن شهر بن حوشب، عن امّ‌سلمة:

أنّ‌ رسول الله -صلّي الله عليه- أخذ ثوباً، فجلّله علي علي وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ قرأ هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قالت: فجئت لأدخل معهم، فقال: مكانك! أنت علي خير. ⁽¹⁾

. المعجم 964/3 - 965 (2049).

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم أخذ ثوباً، فجلّله علي علي وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ قرأ هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

إنّ‌ نبي الله أخذ ثوباً، فجلّله فاطمة وعليّاً والحسن والحسين -وهو معهم-، ثمّ‌ قرأ هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قالت: فجئت أدخل معهم، فقال: مكانك! إنّك علي خير. ⁽⁴⁾

سعيد بن عثمان، قال: حدّثني أبومريم [عبدالغفّار]، قال: حدّثني داوود بن أبي‌عوف، قال: حدّثني شهر بن حوشب، قال:

أتيت امّ‌سلمة زوج النبي لاُسلّم عليها، فقلت لها: أرأيت -يا امّ‌ المؤمنين- هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) ؟ قالت: نزلت، وأنا و رسول الله علي منامة لنا، وتحتنا كساء خيبري، فجاءت فاطمة ومعها حسن وحسين وفخار فيه خزيرة، الحديث. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 105/2 (736).

أنّ‌ الآية نزلت في بيتها، والنبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين فيه، فأخذ النبي عباء، فجلّلهم بها، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت - وأنا عند عتبة الباب - : يا رسول الله، وأنا منهم - أو معهم-؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽⁴⁾

أنّ‌ الآية نزلت في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين [فيه]، فأخذ عباءة، فجلّلهم

بها، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

فقلت -وأنا عند عتبة الباب-: يا رسول الله، وأنا معهم‌؟ قال: إنّك بخير، وإلي خير. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 333/23 (768).

عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، في هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) ، قال: هم علي وفاطمة والحسن والحسين.

قلت: فأنا يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير.

ورواه جماعة عن زبيد -سوي سفيان- منهم: أبوإسرائيل وعمران وهلال بن مقلاص. ⁽²⁾

عن النبي عليه السلام ، في قوله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، نزلت في علي وحسن وحسين وفاطمة رضي الله عنهم . ⁽³⁾

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجعلهم بكساء، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قال: وفيهم نزلت. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 479/4 (3811).

أنّ‌ رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّلهم بكساء، ثمّ‌ تلا: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قال: وفيهم انزلت. ⁽²⁾

عن النبي صلي الله عليه وسلم ، في قول الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، قال: الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم السلام ، فقالت امّ‌سلمة: يا رسول الله، وأنا؟ قال: أنت إلي خير. ⁽³⁾

. عيون الأخبار ق43.

2) (2) . البرمة: القدر.

3) (3) . شواهد التنزيل 111/2 - 112 (743).

حيلولة: وحدّثنا أبوخليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدّثنا أبوالوليد الطيالسي، قالا: حدّثنا عبدالحميد بن بهرام الفزاري، حدّثنا شهر بن حوشب، قال: سمعت امّ‌سلمة تقول:

جاءت فاطمة غديّة بثريد ⁽¹⁾

. غَدِيَّة: لغة في غَدْوَة، وهو سير أوّل النهار (لسان العرب: غدا).

فجاءت تقود ابنيها كلّ‌ واحد منهما في يد، وعلي يمشي في أثرهما حتّي دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأجلسهما في حجره، وجلس علي عن يمينه، وجلست فاطمة -رضي الله عنها- في يساره.

قالت امّ‌سلمة: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا علي المنامة في البيت.

[وفي رواية حجّاج بن منهال: جاءت فاطمة] ببُرمة فيها خَزيرة ⁽²⁾، فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم : ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين، فدعتهم، فجلسوا جميعاً يأكلون من تلك البرمة. قالت: وأنا اصلّي في تلك الحجرة، فنزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأخذ فضل الكساء، فغشّاهم، ثمّ‌ أخرج يده اليمني من الكساء، وألوي بها إلي السماء ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌سلمة: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم‌؟ قال: أنت علي خير -مرّتين-. ⁽³⁾

شهدت امّ‌سلمة حين جاءها نعي الحسين. قالت: فإنّي رأيت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جاءته فاطمة غديّة ببُرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها في طبق، وساق الحديث كمارويت. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل113/2 (744)، وقد عطف الحديث علي الرواية المتقدّمة برواية إبراهيم بن عبدالله، عن حجّاج بن المنهال.

تقدّمت روايته مع رواية وكيع، عن فضيل، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد، عن امّ‌سلمة.

أتيت شهر بن حوشب، فقلت: إنّي سمعت حديثاً يروي عنك، فأحببت أن أسمعه منك، فقال: ابن أخي وما ذاك‌؟ فقد حدّث عنّي أهل الكوفة ما لم احدّث [به]. قلت: هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) - وهي في قراءة عبدالله هكذا - (وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) » .

قال: نعم؛ أتيت امّ‌سلمة زوج النبي، فقلت لها: يا امّ‌ المؤمنين، إنّ‌ اناساً من قبلنا قد قالوا في هذه الآية [أشياء]. قالت: وما هي‌؟ قلت: ذكروا هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فقال بعضهم: في نسائه، وقال بعضهم: في أهل بيته.

قالت: يا شهر بن حوشب، والله لقد نزلت هذه الآية في بيتي هذا، وفي مسجدي هذا؛ أقبل النبي صلي الله عليه وآله وسلم ذات يوم حتّي جلس معي في مسجدي هذا، علي مصلاّي هذا، فبينا هو كذلك إذ أقبلت فاطمة معها خبز لها، ومعها ابناها الحسن والحسين تمشي بينهما، فوضعت طعامها قدّام النبي، فقال لها النبي: أين بعلك يا فاطمة‌؟ قالت: بالأثر -يا رسول الله- يأتي الآن.

فلم يلبث أن جاء علي، فجلس معهم إذ أحسّ‌ النبي بالروح، فسلّ‌ مصلاّي هذا من تحتي، فتجافيت له عنها حتّي سلّه، فإذا عباءة قطوانيّة، فجلّل بها رؤوسهم، ثمّ‌ أدخل رأسه معهم -ويده فوق رؤوسهم- فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي قد اجتمعوا (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) .-ثلاثاً-.

قلت: يا رسول الله، أدخل رأسي معكم‌؟ قال: يا امّ‌سلمة، إنّك علي خير. قالت: فبينا النبي كذلك إذ أحسّ‌ بالروح.

والحديث اختصرته من طول. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 108/2 (740).

كنت -وأنا شابّ‌- بالمدينة‌مقتل الحسين، فأتينا امّ‌سلمة، فدخلنا عليها -وبيننا وبينها حجاب- فقالت: ألا اخبركم بشيء سمعته من رسول الله وشهدته‌؟ قلنا: بلي يا امّ‌المؤمنين. قالت: إنّي قرّبت إلي رسول الله طعاماً، فأعجبه، فقال: لو كان هنا علي وفاطمة والحسن والحسين. قالت: فأرسلنا إليهم فجاؤوا، فقرّبت الطعام، فلمّا فرغنا جعل النبي صلي الله عليه وآله وسلم يدعو لهم، فتناول كساء كان تحتي أصبناه من خيبر، وأثاره علي علي وفاطمة والحسن والحسين، وهو يقول: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

عبدالله بن معين ⁽¹⁾

. وفي الحديث التالي: «عبدالله بن ربيعة»، وفي المصادر الرجالية والروائية: «عبدالله بن رافع، مولي امّ‌سلمة».

نزلت هذه الآية في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . قالت: أمرني رسول الله صلي الله عليه وسلم أن ارسل إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، [فأرسلت إليه]، فلمّا أتوه اعتنق عليّاً بيمينه والحسن بشماله والحسين علي بطنه وفاطمة عند رجليه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهلي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -قالها ثلاث مرّات- قلت: فأنا يا رسول الله‌؟ فقال: إنّك علي خير إن شاء الله. ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية في بيتها: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) أمرني رسول الله أن اومي إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، فلمّا أتوه اعتنق عليّاً بيمينه والحسن بشماله والحسين علي بطنه وفاطمة عند رجليه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً -قالها ثلاث مرّات- قلت: فأنا يا رسول الله‌؟ قال: إنّك علي خير إن‌شاء الله. ⁽³⁾

نزلت في بيت امّ‌سلمة: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية، فأخذ النبي صلي الله عليه وآله ثوباً، ودعا فاطمة وعليّاً والحسن والحسين عليهم السلام ، فجعله عليهم، وقال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌

لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌) الآية، فقالت امّ‌سلمة من جانب البيت: ألست من أهل البيت يا رسول الله‌؟ قال: بلي إن شاء الله.

قال يعقوب بن حميد: وفي ذلك يقول الشاعر:

بأبي خمسة هم جنّبوا الرجس كراماً وطهّروا تطهيرا

أحمد المصطفي وفاطم أعني وعليّاً وشبّراً وشبيرا

من تولاّهم تولاّه ذوالعرش ولقّاه نضرة وسرورا

وعلي مبغضيهم لعنة الله وأصلاهم المليك سعيرا. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص306 (351).

في بيتي نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي فاطمة وحسن وحسين فقال: اللهمّ‌ أهلي، فقلت: يا رسول الله، أنا من أهل البيت‌؟ قال: إن شاء الله. ⁽²⁾

في بيتي نزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) قالت: فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: هؤلاء أهل بيتي. ⁽³⁾

عثمان بن عمر، حدّثنا عبدالرحمان بن عبدالله بن دينار، عن شريك بن أبي‌نمر، عن عطاء بن يسار، عن امّ‌سلمة، قالت:

في بيتي انزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) . قالت: فأرسل رسول الله إلي فاطمة وعلي والحسن والحسين، فقال: هؤلاء أهلي.

فقلت: يا رسول الله، أما أنا من أهل البيت‌؟ قال: بلي إن شاء الله. ⁽¹⁾

. الاعتقاد ص212.

قلت: انتخبه أبوعلي الحافظ‍‌ علي الأصمّ‌، ورواه جماعة عن عثمان، كذلك. ⁽³⁾

حيلولة: وأخبرنا أبوالعلاء زيد وأبوالمحاسن مسعود -ابنا علي بن منصور بن الراوندي بالري-، قالا: أنبأنا قاضي القضاة أبونصر أحمد بن محمّد بن صاعد النيسابوري، أنبأنا أبوسعيد محمّد بن موسي بن الفضل بن شاذان الصيرفي، قالا: أنبأنا أبوالعبّاس محمّد بن يعقوب -زاد الحافظ‍‌: بانتخاب أبي علي الحافظ‍‌ عليه-، أنبأنا الحسن بن مكرّم -زاد الحافظ‍‌: ابن حسّان، وقال: أخبرنا، وقال الصيرفي:-، أنبأنا عثمان بن عمر، أنبأنا عبدالرحمان بن

عبدالله بن زبير، عن شريك بن أبي‌نمر، عن عطاء بن يسار، عن امّ‌سلمة، قالت:

في بيتي نزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) . قالت: فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي فاطمة وعلي والحسن والحسين، فقال: هؤلاء أهلي، -وفي حديث الصيرفي: أهل بيتي‌قالت: فقلت: يا رسول الله، أما أنا من أهل البيت‌؟ قال: بلي إن‌شاء الله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 137/14 - 138، ترجمة الحسين بن علي (1566).

في بيتي نزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) . قالت ⁽²⁾: فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي.

قالت: قلت: يا رسول الله، فما أنا من أهل البيت‌؟ قال: بلي إن شاء الله. ⁽³⁾

إنّ‌ النبي كان في بيتي علي منامة -والمنامة: الدكّان-، وعليها كساء خيبري، فأتته فاطمة بقدر لها فيه خزيرة -وقد صنعته-، فقال لها: ادعي لي بعلك، فدعت عليّاً، واجتمع النبي صلي الله عليه وآله وعلي وحسن وحسين وفاطمة، فأصابوا من ذلك الطعام.

قالت امّ‌سلمة: وأنا في الحجرة اصلّي، فنزلت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) ، فأخذ فضل الكساء، فغشّاهم الكساء جميعاً -وهو معهم-، ثمّ‌ أخرج إحدي يديه، وألوي بإصبعه إلي السماء، ثمّ‌ قال: هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌سلمة: فأدخلت رأسي [في] البيت، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم‌؟ قال: أنت إلي خير؛ إنّك علي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 126/2 (758).

وبه حدّثنا إبراهيم، حدّثنا محمّد بن حميد الرازي، حدّثنا حكام -جميعاً- عن عبدالملك بن أبي‌سليمان، عن عطاء، قال:

حدّثني من سمع امّ‌سلمة تذكر عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم أنّه كان في بيتها علي منامة، فأتت فاطمة بخزيرة لها، فوضعتها بين يده، فقال: ادعي بعلك.

فاجتمع النبي صلي الله عليه وآله وسلم وفاطمة والحسن والحسين وعلي في بيتي، فنزلت عليهم: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فغشّاهم الكساء جميعاً، ثمّ‌ أخرج إحدي يديه، فأومأ بإصبعه، فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت امّ‌سلمة: فأدخلت رأسي في الحجرة، فقلت: وأنا معكم يا نبي الله‌؟ فقال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير. ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية جعفر الأحمر، عن الأجلح، عن شهر، عن امّ‌سلمة.

حدّثني من سمع امّ‌سلمة تذكر أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي زوجك وابنيك.

قالت: فجاء علي والحسين والحسن، فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة، وهو علي منامة له علي دكّان تحته كساء خيبري. قالت: وأنا اصلّي في الحجرة، فأنزل الله -عزّوجلّ‌- هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قالت: فأخذ فضل الكساء، فغشّاهم به، ثمّ‌ أخرج يده، فألوي بها إلي السماء، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير.

قال عبدالملك: وحدّثني أبوليلي، عن امّ‌سلمة مثل حديث عطاء سواء .

قال عبدالملك: وحدّثني داوود بن أبي‌عوف أبوالجحّاف، عن شهر بن حوشب، عن امّ‌سلمة بمثله سواء. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 292/6 (26508).

وعن أبي‌ليلي الكندي، عن امّ‌سلمة.

وعن داوود بن أبي‌هند، عن شهر بن حوشب، عن امّ‌سلمة، قالت:

بينا النبي عليه السلام علي منامة عليه كساء خيبري إذ جاءته فاطمة -رضي الله عنها- ببرمة فيها خزيرة، فقال لها رسول الله: ادعي زوجك وابنيك.

قالت: فاجتمعوا علي تلك البرمة يأكلون منها، فنزلت هذه الآية -وأنا اصلّي في الحجرة-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأخذ رسول الله -صلّي الله عليه- فضل الكساء، فغشّاهم إيّاه، ثمّ‌ أخرج يديه، فألوي بهما نحو السماء فقال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. قالها مرّتين.

قالت: فأدخلت رأسي في الكساء، فقلت: يا رسول الله، وأنا معهم‌؟ قال: إنّك إلي خير، إنّك إلي خير.

قالت: هم خمسة تحت الكساء: رسول الله وفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم . ⁽¹⁾

. عيون الأخبار ق43 .

في بيتي نزلت: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) ، وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ومحمّد وعلي وفاطمة وحسن وحسين، وجبرئيل يملي علي رسول الله، ورسول الله يملي علي علي عليهم السلام . ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) ، وفي البيت سبعة: رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام . ⁽³⁾

. شواهد التنزيل 132/2 (763)، والحديث كما تراه غير تامّ‌، والظاهر أنّه من عمل المؤلّف، وأنّه اكتفي بنصّ‌ الحديث التالي، وأشار في ذيل الحديث الآتي بأنّ‌ لفظهما سواء.

2) (2) . شواهد التنزيل 132/2 (764).

علي بن أبي‌طالب-. قالت امّ‌سلمة: أتحبّينه أم تبغضينه‌؟ قالت: ما احبّه ولااُبغضه، فقالت: أنزل الله هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) إلي آخرها، وما في البيت إلاّ جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام ، فقلت: يا رسول الله، أنا من أهل البيت‌؟ فقال: إنّ‌ لك عندالله خيراً، فوددت أنّه قال: «نعم» فكان أحبّ‌ إلي ممّا تطلع عليه الشمس، وتغرب. ⁽¹⁾

. شرح مشكل الآثار 244/2 (772)، ومقتضي الترتيب السندي تقديم هذا الحديث علي المتقدّم، لكن أخّرناه لوحدة الحديثين المتقدّمين من جهة اللفظ‍‌.

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) ، وفي البيت سبعة: رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ⁽²⁾

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، يعني في سبعة: جبريل وميكائيل ورسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام -وأنا علي باب البيت- فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك من أزواج النبي عليه السلام ، وما قال: إنّك من أهل البيت. ⁽³⁾

إبراهيم أبوعبدالله، أخبرنا عبدالجبّار بن عبّاس الشبامي، عن عمّار الدهني، عن عمرة بنت أفعي، قالت: سمعت امّ‌سلمة تقول:

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وفي البيت سبعة: جبريل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. قالت: وأنا علي باب البيت، [ف]قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: إنّك [علي خير، إنّك من أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ، وما قال: إنّك] من أهل البيت. ⁽¹⁾

. المعجم 742/2 - 743 (1505)، وعنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 145/14، ترجمة الحسين بن علي (1566) وما بين المعقوفين منه.

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل عليهما السلام ورسول الله صلي الله عليه وآله وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام -وأنا علي باب البيت-، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ قال: أنت علي خير، إنّك من أزواج النبي صلي الله عليه وآله ، وما قال: إنّك من أهل البيت. ⁽³⁾

حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس، عن عمّار الدهني، عن عمرة بنت أفعي، عن امّ‌سلمة، قالت:

نزلت هذه الآية في بيتي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) ، وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين -وأنا علي باب البيت-، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت‌؟ فقال: إنّك إلي خير، إنّك من أزواج النبي، وما قال: إنّك من أهل البيت.

ورواه أبوالشيخ، عن عبدالله بن محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن الحكم، عن المخوّل، فكأنّي سمعت منه.

وأملاه أبوجعفر القمّي عن أربعة نفر، عن مخوّل، فكأنّه سمعه منّي. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 124/2 (757).

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وآله وسلم كان في بيتها علي منامة تحته كساء خيبري، فجاءت فاطمة -صلوات الله عليها- ببرمة فيها خزيرة، فقال رسول الله صلي الله عليه وآله : ادعي زوجك وابنيك حسناً وحسيناً، فدعتهم ⁽²⁾، فبينا هم يأكلون إذ نزلت علي النبي صلي الله عليه وآله : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأخذ النبي صلي الله عليه وآله بفضلة الكساء، فغطّاهم، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلي الله عليه وسلم كان في بيتها علي منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فقال: ادعي زوجك وابنيك، فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فأخذ النبي صلي الله عليه وآله وسلم بفضلة الكساء، فغشّاهم إيّاها، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. قالها النبي ثلاث مرّات.

قالت امّ‌سلمة: فأدخلت رأسي في البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله‌؟ قال: إنّك إلي خير. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 130/2 (761).

تقدّمت روايته مع رواية عبدالملك، عن عطاء، عمّن سمع امّ‌سلمة.

تقدّمت روايته مع رواية يزيد، عن عبدالملك، عن عطاء، عن امّ‌سلمة.

9. عائشة

عن صفيّة بنت شيبة، قالت: حدّثتني امّ‌ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت:

خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن والحسين، فأدخلهما معه، ثمّ‌ جاءت فاطمة، فأدخلها معهما، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله معهم، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. المستدرك 147/3 (305/4707).

خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن، فأدخله معه، ثمّ‌ جاء حسين، فأدخله معه، ثمّ‌ جاءت فاطمة، فأدخلها، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

خرج النبي غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن بن علي، فأدخله، ثمّ‌ جاء الحسين، فدخل معه، ثمّ‌ جاءت فاطمة، فأدخلها، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن بن علي،

فأدخله، ثمّ‌ جاء الحسين، فدخل معه، ثمّ‌ جاءت فاطمة، فأدخلها، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽¹⁾

. صحيح مسلم 1883/4 (2424)، الباب التاسع فضائل أهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم .

خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن، فأدخله معه، ثمّ‌ جاء الحسين، فأدخله معه، ثمّ‌ جاءت فاطمة، فأدخلها معه، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله معه، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة، -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجاء الحسن، فأدخله معه، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

أخبرنا أبوسعد القاضي -بسمرقند-، قال: أخبرنا يحيي بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا أبوهمّام الوليد بن شجاع، قال: حدّثنا يحيي بن زكريّا بن أبي‌زائدة، قال: حدّثنا أبي، عن مصعب بن شيبة، عن صفيّة، عن عائشة امّ‌ المؤمنين، قالت:

خرج رسول الله صلي الله عليه وآله ذات غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود، فجلس، فأتت

فاطمة، فأدخلها فيه، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله فيه، ثمّ‌ جاء حسن، فأدخله فيه، ثمّ‌ جاء حسين، فأدخله فيه، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 60/2 (681).

خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فجلس، فأتت فاطمة، فأدخلها فيه، ثمّ‌ جاء علي، فأدخله فيه، ثمّ‌ جاء حسن، فأدخله فيه، ثمّ‌ جاء حسين، فأدخله فيه، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة -وعليه مرط‍‌ مرحّل من شعر أسود-، فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناً، فأدخله، ثمّ‌ دعا حسيناً، فأدخله، ثمّ‌ دعا فاطمة، فأدخلها، ثمّ‌ دعا عليّاً، فأدخله، ثمّ‌ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽⁴⁾

10. عبدالله بن جعفر الطيّار

لمّا نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو؟ -مرّتين-. فقالت زينب: أنا يا رسول الله، فقال: ادعي لي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين. قال: فجعل حسناً عن يمناه وحسيناً عن يسراه وعليّاً وفاطمة وجاهه، ثمّ‌ غشّاهم كساء خيبريّاً، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ لكلّ‌ نبي أهل، وهؤلاء أهلي، فأنزل‌الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) الآية.

فقالت زينب: يا رسول الله، ألا أدخل معكم‌؟ فقال رسول الله -صلّي الله عليه-: مكانك، فإنّك إلي خير إن شاء الله. ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 43/8 -واللفظ‍‌ له-؛ وشواهد التنزيل 54/2 (674).

لمّا نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي الرحمة هابطة قال: ادعوا لي، ادعوا لي، فقالت صفيّة: من يا رسول الله‌؟ قال: أهل بيتي: عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، فجيء بهم، فألقي عليهم النبي صلي الله عليه وسلم كساءه، ثمّ‌ رفع يديه، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ هؤلاء آلي، فصلّ‌ علي محمّد وعلي آل محمّد، وأنزل الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽²⁾

لمّا نظر النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي جبرئيل هابطاً من السماء قال: من يدعو لي‌؟ من يدعو لي‌؟ فقالت زينب: أنا يا رسول الله، فقال: ادعي لي عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجعل حسناً عن يمينه وحسيناً عن يساره وعليّاً وفاطمة تجاهم، ثمّ‌ غشّاهم بكساء خيبري، وقال: اللهمّ‌ إنّ‌ لكلّ‌ نبي أهلاً، وإنّ‌ هؤلاء أهلي، فأنزل الله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) الآية، فقالت زينب: يا رسول الله، ألا أدخل معكم‌؟ قال: مكانك، فإنّك علي خير إن شاء الله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 53/2 (673).

لمّا نظر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم إلي الرحمة هابطة قال: ادعوا لي، ادعوا لي، فقالت زينب: من يا رسول الله‌؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين، فجاء بهم، فألقي عليهم النبي صلي الله عليه وسلم كساء له، ثمّ‌ رفع يده، فقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هؤلاء آلي، فصلّ‌ علي محمّد وعلي آل محمّد، وأنزل الله: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌) الآية. ⁽²⁾

11. عبدالله بن عبّاس

أخبرنا أبوالحسن الحافظ‍‌، قال: حدّثني الحسين بن الحكم الحبري ⁽¹⁾

. تفسير الحبري ص307 (56).

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (إِنَّما يُرِيدُ) ، قال: نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

والرجس: الشكّ‌. ⁽²⁾

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : قسم الله الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله عزّوجلّ‌: (وَ أَصْحابُ‌ الْيَمِينِ‌ ما أَصْحابُ‌ الْيَمِينِ‌ 3 ، فأنا خير أصحاب اليمين.

ثمّ‌ جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلثاً، فذلك قوله: (فَأَصْحابُ‌ الْمَيْمَنَةِ‌ ما أَصْحابُ‌ الْمَيْمَنَةِ‌ وَ أَصْحابُ‌ الْمَشْئَمَةِ‌ ما أَصْحابُ‌ الْمَشْئَمَةِ‌ وَ السّابِقُونَ‌ السّابِقُونَ‌ 4 ، فأنا من السابقين، وأنا من خير السابقين.

ثمّ‌ جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: (وَ جَعَلْناكُمْ‌ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ 5 الآية، فأنا أتقي ولد آدم وأكرمهم علي الله، ولافخر.

ثمّ‌ جعل القبائل بيوتاً، فجعلني في خيرها بيتاً، فذلك قوله سبحانه: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

1339 .الحسكاني : أخبرنا أبوسعد بن علي، قال: أخبرنا أبوالحسين الكهيلي، أخبرنا أبوجعفر الحضرمي، قال: حدّثنا يحيي بن عبدالحميد.