ألف حکمة للإمام علی ابن ابی طالب علیه السلام
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
ألف حكمة للإمام علي ابن ابی طالب علیه السلام
انتشارات: دارالتیار الجدید
مکتبة الروضة الحیدریة
بیروت - لبنان
بسم الله الرحمن الرحیم
الف حکمة للامام علی علیه السلام
دار التيار الجديد
دارالتیار جدید
الطبعة الأولى
حقوق الطبع محفوظة
1424ه 2004 م
دار التيار الجديد للطباعة والنشر والتوزيع
تلفون 01/54409003/578850فاکس 01/541930
الشياح شارع معوض بيروت لبنان
بسم الله الرحمن الرحيم
أول أئمة المسلمين وخليفة الله في العالمين بعد خاتم النبيين وسيد المرسلين، ابن عمه محمد رسول صل الله علیه و آله علي بن أبي طالب علیه السلام ابن عبد المطلب بن هاشم وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، ولد في الكعبة المشرفة يوم 13 رجب ولم يولد فيها قبله ولا بعده أحد سواه، وهذه فضيلة خصه الله بها إجلالا المحله ومنزلته وإعلاء لقدره وتربى في حجر النبي صل الله علیه و آله ونشأ في بيته وتأدب بآدابه وتخلق بأخلاقه وكان لايفارقه لا ليلا ولا نهارة، فكان النبي يحمله صغيرة ويطوف به جبال مكة وشعابها وأوديتها . ولما بعث النبي صل الله علیه و آله بالنبوة كان أول من آمن به وصدقه وجاهد دونه الكافرين وقدم نفسه فداء له ليلة الهجرة
إذ نام بمكان النبي صل الله علیه و آله واقيا له بروحه. ولقد خدم النبي صل الله علیه و آله والإسلام خدمة لم يقم غيره بمثلها ، شهد حروب النبي صل الله علیه و آله وغزواته وأبلى في نصرته ونصرة الدين بلاء حسنا حتى قوي الإسلام واشتد فكان النبي صل الله علیه و آله يحبه حبا شديدا حتى زوجه ابنته العزيزة (سيدة نساء العالمين) فاطمة الزهراء علیها السلام.
ولم يزل في خدمته حتى توفي صل الله علیه و آله ولم يفتر عن نصرة الدين بعده، فقد كان باذلا نصيحته للإسلام مستشارا في جميع الأعمال حتى إذا أفضت الخلافة إليه نكثت طائفة وبغت أخرى ومرق آخرون فحصل من جراء ذلك حرب الجمل وصفين والنهروان ، وبقي في الخلافة خمس سنين .
وقد ضربه عبد الرحمن بن ملجم بالسيف على رأسه وهو يصلي في محرابه في جامع الكوفة ليلة 19 من رمضان، وتوفي ليلة 21 من شهر رمضان، سنة أربعين من الهجرة وعمره ثلاثة وستين سنة كعمر أخيه النبي صل الله علیه و آله ودفن في النجف حمله إليه الحسنان وبقية أولاده وخاصته، وقبره اليوم معروف يقصده
ملايين من الناس في السنة .
امتازعلیه السلام بالصفات الفاضلة التي لم يمتاز أحد بها وهي:
هو أول من آمن بالله وصدق رسوله لم يشرك بالله طرفة عين ولم يسجد لصنم.
كان أعلم الناس بعد رسول الله وكان الصحابة يرجعون إليه في كثير من المسائل، وقد شهد له النبي صل الله علیه و آله بالعلم بقوله: «أقضاكم علي» وقول النبي صل الله علیه و آله : «أنا مدينة العلم وعلي بابها»
كان أزهد الناس، قوته خبز الشعير ، ولباسه الخام الغليظ، وحمائل سيفه ليف. وكانت الأموال تجبي له من الأقطار، ومات ولم يخلف شيئا .
لا خلاف أنه كان أعبد الناس،ومنه تعلم الناس، صلاة الليل والأدعية والمناجاة.
أما شجاعته فلا تحتاج إلى دليل
فإنه أشجع الخلق ومواقفه في الحروب تغني عن شرح شجاعته .
«أما ترضى أن تكون متي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وأبلا فيها بلاء حسنا.
كان أعدل الناس لا يفرق بين رئيس ومرؤوس في الحق، وهو الذي ساوي بين الناس في العطاء وأخذ كأحدهم.
هو إمام الفصحاء وسيد البلغاء ويكفي دلالة على فصاحته کتاب نهج البلاغة.
(وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلي حُبِّهِ مِسْکينًا وَ يَتيمًا وَ أَسيرًا(8)إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُريدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُورا).
كان لين الجانب شديد
التواضع طليق المحيا كثير التبسم .
كان أحلم الناس كثير الصفح، ظفر بعدوه مروان بن الحكم يوم الجمل فصفح عنه، ومنعه معاوية وأهل الشام الماء فلما ملكه أباحه لهم
كان عليه السلام كثيرا ما يقول إذا فرغ من صلاة الليل :
أشهد أن السماوات والأرض وما بينهما آیات تدل عليك وشواهد تشهد بما إليه دعوات كل من يؤدي عنك الحجة ويشهد لك بالربوبية موسوم بآثار نعمتك ومعالم تدبيرك علوت بها عن خلقك، فأوصلت إلى القلوب من معرفتك ما آنسها من وحشة الفكر وكفاها رجم الاحتجاج فهي مع معرفتها بك وولها إليك شاهدة بأنك لا
تأخذك الأوهام ولا تدركك العقول ولا الأبصار. وأعوذ بك أن أشير بقلب أو لسان أو يد إلى غيرك لا إله إلا أنت واحدا أحدا فردا صمدا ونحن لك مسلمون.
إلهي كفاني فخرا أن تكون لي ربا، وكفاني هذا عزة أن أكون لك عبدا. أنت كما أريد فاجعلني كما تريد.
ما خاب امرؤ عدل في حكمه، وأطعم من من قوته، وذخر من دنياه لآخرته .
أفضل على من شئت تكن أميره واستغن عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن أسيره .
لولا ضعف اليقين ما كان لنا أن نشكو محنة يسيرة نرجو في العاجل سرعة زوالها وفي الأجل عظیم ثوابها بين أضعاف نعم لو اجتمع أهل السماوات والأرض على إحصائها ما وفوا به فضلا عن القيام بشكرها .
من علامات المأمون على دين الله بعد
الإقرار والعمل الحزم في أمره والصدق في قوله والعدل في حكمه والشفقة على رعيته لا تخرجه القدرة إلى خرق ولا اللين إلى ضعف ولا تمنعه العزة من كرم عفة ولا بدعوة العفو إلى إضاعةحق ولا يدخله إلا عطاء في سرف ولا يتخطى به القصد إلى بخل ولا تأخذه نعمة الله ببطر.
و الفسق نجاسة في الهمة وكلب في الطبيعة .
و قلوب الجهال تستفزها الأطماع وترتهن
بالأماني وتتعلق بالخدائع وكثرة الصمت زمام اللسان وحسم الفطنة وإماطة الخاطر وعذاب الحس.
عداوة الضعفاء للأقوياء والسفهاءللحكماء والأشرار للأخيار لا يستطاع تغييره .
العقل في القلب والرحمة في الكبد والتنفس في الرئة.
إذا أراد الله بعبد خيرا حال بينه وبين شهوته
وحجز بينه وبين قلبه، وإذا أراد شرا وكله إلى نفسه .
الصبر مطية لا تكبو، والقناعة سيف لا ينبو .
رحم الله عبدا اتقى ربه وناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فإن أجله مستور عنه وأمله خادع له والشيطان موكل به.
مر بمقبرة فقال : السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة من المؤمنين والمؤمنات والمسلمین والمسلمات، أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع نزوركم عما قليل ونلحق بكم بعد زمان قصير. اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز عنا وعنهم، الحمد لله الذي جعل الأرض كفانا أحياء وأمواتا والحمد لله الذي منها خلقنا وعليها ممشانا وفيها معاشنا وإليها يعيدنا طوبى لمن ذكر المعاد وقنع بالكفاف وأعدللحساب.
إنكم مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومضمنون أجداثا وكائنون رفاتا ومبعثون أفرادا ومدينون حسابا فرحم الله امرءا اقترف فاعترف ووجل فعقل، وحاذر فبادر وعمر فاعتبر وحذر فازدجر وأجاب فأناب وراجع فتاب واقتدى فاهتدى وتأهب للمعاد واستظهر بالزاد ليوم رحيله ووجه سبيله ولحال حاجته وموطن فاقته فقدم أمامه لدار مقامه فمهدوا لأنفسكم على سلامة الأبدان وفسحة الأعمار فهل ينتظر أهل غضارة الشباب إلآ حواني الهرم وأهل بضاضة الصحة إلآ نوازل السقم وأهل مدة البقاء إلا مفاجأة الفناء واقتراب الفوت ومشارفة الانتقال واشفاء الزوال وحفز الأنين ورشح الجبين وامتداد العرنين وعلز القلق وقيظ الرمق وشدة المضض وغصص الجرض.
ثلاث منجيات : خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الفقر والغنى،
والعدل في الغضب والرضى.
إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش
وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم هو الذي سفك دماء الرجال وهو الذي قطع أرحامها فاجتنبوه.
إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقه جارية وعلم كان علمه للناس فانتفعوا به وولد صالح يدعو له.
اذا فعلت كل شيء فكن كمن لم يفعل شيئا.
سأله رجل: (بماذا أسوء عدوي؟) فقال : بأن تكون على غاية الفضائل لأنه إن كان يسووه أن يكون لك فرس فاره أو كلب صيود فهو لأن تذکربالجميل وينسب إليه أشد مساءة.
اذا قذفت بشيء فلا فلا تتهاون به وإن كان كذبا، بل تحرز منه طرق القذف جهدك، فإن القول وإن لم يثبت يوجب ريبة وشکا.
عدم الأدب سبب كل شر.
الجهل بالفضائل عدل الموت .
ما أصعب على من استعبدته الشهوات أن یکون فاضلا.
من لم يقبر جسده كان جسده قبرا لنفسه .
أحمد من يغلظ عليك ويعظك لا من یزکیک ويتملقك .
اختر أن تكون مغلوبا وأنت منصف، ولا تختر أن تكون غالبا وأنت ظالم.
لا تهضمن محاسنك بالفخر والتكبر .
) لا تنفك الدنية عن شر حتى يجتمع مع قوة السلطان قوة دينه وقوة حكمته .
إذا أردت أن نحمد فلا يظهر لك حرص على الحمد.
من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته ، وأفضل إيمان العبد أن يعلم أن الله معه حيث كان.
ورعا تكن من أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، ولا تكثرن الضحك فإنكثرته تميت القلب، واحرس لسانك واجلس في بيتك وابك على خطيئتك .
إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ولا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعما عمل فيما علم.
في التجارب علم مستأنف والاعتبار يفيدك الرشاد وكفاك أدبا لنفسك ما كرهته من
غيرك وعليك لأخيك مثل الذي عليه لك .
الغضب يثير كامن الحقد ومن عرف الأيام لم يغفل الاستعداد ومن أمسك عن الفضول عدلت رأيه العقول.
اسكت واستر تسلم .
وما أحسن العلم يزينه العمل، وما أحسن العمل يزينه الرفق.
أكبر الفخر أن لا تفخر.
ما أصعب اكتساب الفضائل وأيسر إتلافها .
لا تنازع جاهلا ولا تشایع مائقا ولا تعاون مسلطا.
الموت راحة للشيخ الفاني من العمل وللشاب المسقام من السقم وللغلام الناشىء من استقبال الكد والجمع لغيره ولمن ركبه الدين لغرمائه وللمطلوب الوتر وهو في
جملة الأمر أمنية كل ملهوف مجهود.
ما کنت كاتمه عدوك من سر فلا تطلعن عليه صديقك واعرف قدرك تستغل أمرك وكفى ما مضى مخبرا عما بقى.
لا تعدن عدة تحقرها قلة الثقة بنفسك ولا يغرنك المرتقى السهل إذا كان المنحدر وعرا.
اتق العواقب عالما بأن للأعمال جزاء وأجرة واحذر تبعات الأمور بتقديم الحزم فيها.
من استرشد غير العقل أخطأ منهاج الرأي ومن أخطأته وجوه المطالب خذلته الحيل ومن أخل بالصبر أخل به حسن العاقبة فإن الصبر قوة من قوى العقل وبقدر مواد العقل وقوتها يقوى الصبر .
الخطأ في إعطائه من لا ينبغي ومنع من لا ينبغي واحد.
العشق مرض ليس فيه أجلا ولا عوض .
اعظم الخطايا عند الله اللسان الكذوب، قائل كلمة الزور، ومن يمد بحملها في الإثم سواء.
الخصومة تمحق الدين.
الجهاد ثلاثة : جهاد باليد وجهاد باللسان وجهاد بالقلب فأول ما يغلب عليه من الجهاد يدك ثم لسانك ثم يصير إلى القلب فإن كان لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا نکس فجعل أعلاه أسفله.
ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه إلا استوجب المزيد عليها قبل ظهورها على
لسانه .
الحاجة مسألة والدعاء زيادةوالحمد شکرالندم توبة.
ولن واحلم تنبل ولا تكن معجبا فتمنت وتمتهن .
مالي أرى الناس إذا قرب إليهم الطعام ليلا تكلفوا إنارة المصابيح ليبصروا ما يدخلون بطونهم ولا يهتمون بغداء النفس بأن ينيروا مصابيح ألبابهم بالعلم ليسلموا من لواحق
الجهالة والذنوب في اعتقاداتهم وأعمالهم.
الفقر هو أصل حسن سياسة الناس وذلك أنه كان من حسن السياسة أن يكون بعض الناس يسوس وبعضهم يساس وكان من يساس لا يستقيم أن يساس من غير أن يكون فقيرا محتاجا فقد تبين أن الفقر هوالسبب الذي به يقوم حسن السياسة.
و لا تتكلم بين يدي أحد من الناس دون أن تسمع كلامه وتقيس ما في نفسك من العلم إلى ما في نفسه، فإن وجدت ما في نفسه أكثر فحينئذ ينبغي لك أن تروم زيادة الشيء الذي به يفضل على ما عندك .
اذا كان اللسان آلة الترجمة ما يخطر في النفس فليس ينبغي أن تستعمله فيما لم
يخطر فيها .
إذا كان الآباء هم السبب في الحياة فمعلموا الحكمة والدين هم السبب في جودتها.
(شكى إليه رجل تعذر عليه الرزق فقال اله): لا تجاهد الرزق جهاد المغالب ولا تتكل على القدر اتكال المستسلم فإن ابتغاء الفضل من السنة والإجمال في الطلب من العفة وليست العفة رافعة رزقا ولا الحرص حالبا فضلا لأن الرزق مقسوم وفي شدة الحرص اكتساب المآثم .
إذا استغنيت عن شيء فدعه وخذ ما أنت محتاج إليه.
العمر أقصر من أن تعلم كل ما يحسن بك علمه فتعلم الأهم فالمهم.
من رضي بما قسم له استراح قلبه وبدنه .
ابعد ما يكون العبد من الله إذا كان همه
بطنه وفرجه
و ليس في الحواس الظاهرة شيء أشرف من لعين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذکرالله .
ارحموا ضعفاءكم فالرحمة لهم سبب رحمة الله لكم.
إزالة الجبال أسهل من إزالة دولة قد أقبلت فاستعينوا بالله واصبروا فإن الأرض الله يورثها من يشاء.
(قال له عثمان في كلام تلاحيا فيه حتى جرى ذكر أبي بكر وعمر : أبو بكر وعمر خير منك فقال) أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما .
أوثق سلم يتسلق عليه إلى الله تعالى أن يكون خيرا.
من كان يساره باقيا عنده زمانا يسيرا وكان يمكن أن يغتصبه غيره منه ولا يبقى بعد
موته له لكن اليسار على الحقيقة هو الباقی دائما عند مالکه ولا يمكن أن يؤخذ منه ويبقى له بعد موته وذلك هو الحكمة.
الشرف اعتقاد المنن في أعناق الرجال .
يضرب الناس أنفسهم في ثلاثة أشياء: الإفراط في الأكل اتكالا على الصحة، وتكلف حمل ما لا يطاق اتكالا على القوة، والتفريط في العمل اتكالا على القدر .
أحزم الناس من ملك جده هزله وقهر رأيه هواه وأعرب عن ضميره فعله ولم يختدعه رضاء عن حظه ولا غضبه عن کیده.
من لم يصلح خلائقه لم ينفع الناس تأديبه .
من اتبع هواه ضل ومن جاد ساد، وخمود الذكر من ذميم الفكر.
لهب الشوق أخف محملا من مقاساة الملالة.
بالرفق تنال الحاجة .
بحسن التأني تسهل المطالب .
بعزیمة الصبر تطفيء نار الهوى .
بنفي العجب يؤمن كيد الحساد .
ما شيء أحق بطول سجن من لسان .
لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة .
لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح.
إياكم والكسل فإنه من كسل لم يؤد لله حقا.
احسبوا كلامكم من أعمالكم وأقلوه إلا في الخير.
احسنوا صحبة النعم فإنها تزول وتشهد على صاحبها فيما عمل فيها .
أكثروا ذكر الموت يوم خروجكم من قبوركم ويوم وقوفكم بين يدي الله عز وجل يهن عليكم المصاب.
يحسب مجاهدة النفوس وردها عن شهواتها ومنعها عن مصافحة لذاتها ومنع ما أدت إليه العيون الطامحة من لحظاتها المثوبات والعقوبات والحازم من ملك هواه فكان بملکه له قاهرا ولما قدحت الأفكار من سوء الظنون زاجرا فمتى لم ترد النفس عن ذلك هجم عليها الفكر بمطالبة ما شغفت به، فعند ذلك تأنس بالآراء الفاسدة والأطماع الكاذبة والأماني المتلاشية وكما أن البصر إذا عتل رأي أشباحا وخيالات لا حقيقة لها كذلك النفس إذا اعتلت بحب الشهوات وانطوت على قبيح الإرادات رأت الآراء الكاذبة فإلى الله سبحانه نرغب في
إصلاح ما فسد من قلوبنا وبه نستعين على إرشاد نفوسنا فإن القلوب بيده يصرفها كيف يشاء.
لا تواخين الفاجر فإنه يزين لك فعله ويود لو أنك مثله يحسن لك أقبح خصاله، ومدخله ومخرجه من عندك شين وعار ونقص. ولا الأحمق فإنه يجهد لك نفسه ولا ينفعك وربما أراد أن ينفعك فضرك ، سكونه خير لك من نطقه وبعده خيره لك من قربه وموته خير لك من حياته. ولا الكذاب فإنه لا ينفعك معه شيء ينقل حديثك وينقل الحديث إليك حتى إنه ليحدث بالصدق فلا يصدق.
وما استقصی کریم قط. قال تعالى في وصف نبيه : (عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ) .
إذا لم ترزق غنى فلا تحرمن تقوى.
رب كلمة يخترعها حلیم مخافة ما هو شر منها وكفى بالحكم ناصرا.
من جمع ست خصال لم يدع للجنة مطلبا ولا عن النار مهربا من عرف الله فأطاعه وعرف الشيطان فعصاه وعرف الحق فاتبعه وعرف الباطل فاتقاه وعرف الدنيا فرفضها وعرف الآخرة فطلبها.
من استحيا من الناس ولم يستحي من نفسه فليس لنفسه عند نفسه قدر.
غاية الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه .
البلاغة النصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ومن النصر بالحجة أن يدع الإفصاح بها إلى الكناية عنها إذا كان الإفصاح أوعر طريقة وكانت الكناية أبلغ في الدرك وأحق بالظفر .
إياك لرأيك والشهوات وليكن مما تستعين به کفها علمك بأنها ملهية لعقلك مهجنة آخرتك شائنة لغرضك شاغلة لك عن معاظم أمورك مشتدة بها التبعة عليك في
آخرتك. إما الشهوات لعب فإذا حضر اللعب غاب الجد ولن يقام الدين وتصلح الدنيا إلا بالجد فإذا نازعتك نفسك إلى اللهو واللذات فاعلم أنها قد نزعت بك إلى شر منزع وأرادت بك أفضح الفضوح فغالبها مغالبة ذلك وامتنع منها امتناع ذلك وليكن مرجعك منها إلى الحق فإنك مهما تترك من الحق لا تتركه إلا إلى الباطل ومهما تدع من الصواب لا تدعه إلا إلى الخطأ، فلا تداهنن هواك في اليسيرفيطمع منك في الكثير وليس شيء مما أوتيت فاضلا عما يصلحك وليس لعمرك وإن طال فضل عما ينوبك من الحق اللازم لك ولا بمالك وإن كثر فضل عما يجب عليك فيه ولا بقوتك وإن تمت فضل أداء حق الله عليك ولا برأيك وإن حزم فسل عما لا تعذر بالخطأ فيه فليمنعك علمك بذلك من أن تبطل لك عمرا في غير أنفع وتضيع لك مالا في غير حق أو أن تصرف لك قوة غير
عباده أو تعدل لك رأيا في غير رشد فالحفظ الحفظ لما أوتيت، فإن بك إلى صغير ما أوتيت والكبير منه أشد الحاجة وعليك بما أضعته منه أشد الرزية ولا سيما العمر الذي كل منفذ سواه مستخلف وكل ذاهب بعده مرتجع فإن کنت شاغلا نفسك بلذة فلتكن لذتك في محادثة العلماء ودرس كتبهم، فإنه ليس سرورك بالشهوات بالغا منك مبلغا إلا واكبابك على ذلك ونظرك فيه بالغة منك غير أن ذلك يجمع إلى عاجل السرور تمام السعادة وخلاف ذلك يجمع إلى عاجل الغي وخامة العاقبة. وقديما قيل أسعد الناس أدركهم لهواه إذا كان هواه في رشده فإذا كان هواه في غير رشده فقد شقي بما أدرك منه وقديما قيل عود نفسك الجميل فباعتیادك إياه يعود لذيذا.
وكل ثلاث: بثلاث الرزق بالحمق، والحرمان بالعقل، والبلاء بالمنطق. ليعلم ابن آدم أن ليس له من الأمر شيء.
ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك: عبدك زوجتك وابنك.
للمنافقين علامات يعرفون بها، تحيتهم لعنة وطعامهم تهمة وغنيمتهم غلول، لا يعرفون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا، مستكبرون لا يألفون خشب بالليل صحب بالنهار.
الحسد حزن لازم وعقل هائم ونفس دائم، والنعمة على المحسود نعمة وهي على الحاسد نقمة.
یا حملة العلم أتحملونه فإنما العلم لمن علم، ثم عمل بما علم ووافق عمله علمه وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم تخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف عملهم علمهم يقعدون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى أن الرجل ليغصب على جليسه أن يجلس إلى غير أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله سبحانه .
تعلموا العلم صغارا تسودوا به كبارا تعلموا لعلم ولو لغير الله فإنه سيصير .
ليس شيء أحسن من عقل زانه علم، ومن علم زانه صدق ومن صدق، زانه رفق، ومن رفق زانه تقوی.
ان ملاك العقل ومكارم الأخلاق صون العرض والجزاء بالفرض والأخذ بالفضل والوفاء بالعهد والإنجاز للوعد، ومن حاول أمرا بالمعصية كان أقرب إلى ما يخاف وأبعد مما يرجو.
اذا جرت المقادير بالمكاره سبقت الآفة إلى العقل فحيرته وانطلقت الألسن بما فيه تلف الأنفس.
لا تصحبوا الأشراف فإنهم يمنون عليكم بالسلامة منهم. .
لا تقسروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.
لا تطلب سرعة العمل واطلب تجویده فإن الناس لا يسألون فيم فرغ من العمل إنما يسألون عن جودة صنعته .
ليس كل ذي عين يبصر ولا كل ذي أذن يسمع فتصدقوا على ذوي العقول الزمنة والأسباب الحائرة بالعلوم التي هي أفضل صدقاتكم ثم تلا (إِنَّ الَّذينَ يَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدي مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْکِتابِ أُولئِکَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ 159)
من أتت عليه الأربعون من السنين قيل له خذ حذرك من حلول المقدور فإنك غير معذور وليس أبناء الأربعين بأحق بالعذر من أبناء العشرين فإن طالبتهما واحد وليس عن المطلب براقد وهو الموت، فاعمل لما أمامك من الهول ودع عنك زخرف القول.
سئل عن القدر فقال : أقصر أم أطيل ؟ قيل : بل تقصر فقال: جل الله أن يريد الفحشاء
وعز أن يكون في ملكه ما لا يشاء.
من علم أنه يفارق الأحباب ويسكن التراب ويواجه الحساب ويستغني عما ترك ويفتقر إلى ما قدم كان حريا بقصر الأمل وطول العمل.
المؤمن لا تختله كثرة المصائب وتواتر النوائب عن التسليم لربه والرضا بقضائه كالحمامة التي تؤخذ فراخها من وكرها ثم تعود إليه .
ما مات من أحيا علما ولا افتقر من ملك فهما .
العلم صبغ النفس وليس بفوق صبغ الشيء حتى ينظف من كل دنس .
اعلم الذي مدحك بما ليس فيك إنما هو مخاطب غيرك وثوابه وجوابه قد سطا عنك .
إحسانك إلى الحر يحركه على المكافأة وإحسانك إلى النذل يبعثه على معاودة المسألة.
الأشرار يتبعون مساويء الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب المواضع الفاسدة.
موت الرؤساء أسهل من ریاسة السفل .
ينبغي لمن ولى أمر قوم أن يبدأ بتقويم نفسه قبل أن يشرع في تقويم رعيته وإلا كان بمنزلة من رام استقامة ظل العود قبل أن يستقيم ذلك العود .
إذا قوي الوالي في عمله حركته ولايته على حسب ما هو مرکوز في طبعه من الخيروالشر .
ينبغي للوالي أن يعمل بخصال ثلاث : تأخير العقوبة منه في سلطان الغضب والأناة فيما يرتأيه من رأي وتعجيل مكافأة المحسن بالإحسان فإن في تأخير العقوبة إمكان العفو وفي تعجيل المكافأة بالإحسان، طاعة الرعية وفي الأناة انفساح
الرأي وحمد العاقبة ووضوح الصواب.
من حق العالم على المتعلم أن لا يكثر عليه السؤال ولا يعنته في الجواب ولا يلح عليه إذا کسل ولا يفشي له شرا ولا يغتاب عنده أحدا ولا يطلب عثرته فإذا زلت تأنيت أوبته وقبلت معذرته وأن تعظمه وتوفره ما حفظ أمر الله وعظمه وأن لا تجلس أمامه وإن كانت له حاجة سبقت غيرك إلى خدمته فيها ولا تضجرن من صحبته فإنما هو بمنزلة النخلة ينتظر متى يسقط عليك منها منفعة وخصه بالتحية واحفظ شاهده وغائبه وليكن ذلك كله لله عز وجل فإن العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله ، وإذا مات العالم ثلم الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف عنه، وطالب العلم تشیعه الملائكة حتى يرجع.
وصول معدم خير من جاف مكثر .
من أراد أن ينظر ما له عند الله فلينظر ما لله عنده .
لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ولكن عقلوا عن الله أمره فحسنت طاعتهم وصح ورعهم وكمل يقينهم ففاقوا غيرهم بالخطوة ورفيع المنزلة.
ما من عبد إلا ومعه ملك يقيه ما لم يقدرله فإذا جاء القدر خلاه وإياه.
إن الله سبحانه وتعالى أدب نبيه صل الله علیه و آله بقوله : ( خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلينَ 199)
فلما علم أنه قد تأدب قال له :(وَ إِنَّکَ لَعَلي خُلُقٍ عَظيمٍ 4) فلمااستحكم له من رسوله ما أحب قال :(وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا 7)
كنت أنا والعباس وعمر نتذاكر المعروف فقلت أنا: خير المعروف ستره وقال العباس: خیره تصغيره وقال عمر: خیره
تعجيله فخرج علينا رسول الله صل الله علیه و آله له فقال : فيم أنتم فذكرنا له فقال: «خيره أن يكون هذا كله فيه»
العفو يفسد من اللئيم بقدر ما يصلح من الكريم .
إذا خبث الزمان کسدت الفضائل وضرت ونفقت الرذائل ونفعت وكان خوف الموسر أشد من خوف المعسر.
انظر إلى المتنصح إليك فإن دخل من حيث يضار الناس فلا تقبل نصيحته وتحرز منه وإن دخل من حيث العدل والصلاح فاقبلها منه .
أعداء الرجل قد يكونون أنفع من إخوانه لأنهم يهدون إليه عيوبه فيحتجبها ويخاف شماتتهم فيضبط نعمته ويتحرز من زوالها بغاية طوقه.
المرأة التي ينظر الإنسان فيها أخلاقه هي الناس لأنه يرى محاسنه من أوليائه منهم
ومساوئه من أعدائه فيهم.
انظر وجهك كل وقت في المرآة فإن كان حسنا، فاستقبح أن تضيف إليه فعلا قبيحا وتشينه به. وإن كان قبيحا، فاستقبح أن تجمع بين قبيحين.
موقع الصواب من الجهال مثل موقع الخطأ من العلماء.
ذك قلبك بالأدب كما تذكى النار بالحطب.
کفرالنعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم.
عادیت من ماریت (أي من مدحته بالباطل).
لا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب.
خیر المقال ما صدقه الفعال.
من عرف الدنيا لم يحزن للبلوی .
دع الكذب تكرما إن لم تدعه تأثما .
الدنيا جمة المصائب مرة المشارب لا تمتع صاحبا بصاحب.
الدنيا طواحة، مراحة، فضاحة، أسية جراحة.
المعتذر من غير ذنب يوجب على نفسه الذنب.
من كسل لم يؤد حقا.
کثرة الجدال تورث الشك .
خير القلوب أوعاها.
الحياة لباس سابغ وحجاب مانع وستر من المساوىء واق وحليف للدين وموجب للمحبة وعين كالثة تذود عن الفساد وتنهى عن الفحشاء، والعجلة في الأمور مکسبة
للمذلة وزمام للندامة وسلب للمروءة وشین للحجي ودليل على ضعف العقيدة .
إذا بلغ المرء من الدنيا فوق قدره تنكرت للناس أخلاقه .
و لا تصحب الشرير فإن طبعك يسرق من طبعه شرا وأنت لا تعلم .
موت الصالح راحته لنفسه وموت الطالح راحة للناس.
ينبغي للعاقل أن يتذكر عند حلاوة الغذاء مرارة الدواء.
إن حسدك أخ من إخوانك على فضيلة ظهرت منك فسعی مکروهك فلا تقابله بمثل ما كافحك به فيعذر نفسه في الإساءة إليك وتشرح له طريقا إلى ما يحبه فيك لكن اجتهد في التزيد من تلك الفضيلة التي حسدك عليها فإنك تسوؤه من غيرأن توجد حجة عليك.
إذا أردت أن تعرف طبع الرجل فاستشره
فإنك تقف من مشورته على عدله وجوره وخيره وشره.
يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه.
زمان الجائر من السلاطين والولاة أقصرمن زمان العادل، لأن الجائر مفسد والعادل مصفح وإفساد الشيء أسرع من إصلاحه.
إذا خدمت رئيسا فلا تلبس مثل ثوبه ولا تركب مثل مركوبه ولا تستخدم كخدمه فعساك تسلم منه.
لا تحدث بالعلم السفهاء فيكذبونك ولا الجهال فيستثقلوك، ولكن حدث به من يلقاه من أهله بقبول وفهم يفهم عنك ما تقول ويكتم عليك ما يسمع فإن لعلمك حقا كما أن عليك في مالك حقا بذله لمستحقه ومنعه من غير مستحقه .
اليقين فوق الإيمان والصبر فوق اليقين ومن أفرط رجاؤه غلبت الأماني على قلبه واستعبدته .
إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف المسلول يروق منظره ويقبح أثره.
یابن آدم احذر الموت في هذه الدار قبل أن تصير إلى دار تتمنى الموت فيها فلا تجده .
من أخطأه سهم المنية قيده الهرم .
من سمع بفاحشة فأبداها كان كمن أتاها .
العاقل من اتهم رأيه ولم يثق بما سولته له نفسه .
من سامح نفسه فيما يحب أتعبها فيما لا يحب.
كفي ما مضى مخبرا عما بقي وكفى عبرا لذوي الألباب ما جربوا.
امر لا تدري متى يغشاك ما يمنعك أن تستعد قبل أن يفجأك .
ليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة.
إذا أعجبك ما يتواصفه الناس من محاسنك، فانظر فيما بطن من مساوئك وليكن معرفتك بنفسك أوثق عندك من مدح المادحين لك.
من مدحك بما ليس فيك بالجميل وهو راض عنك ذمك بما ليس فيك من القبيح وهو ساخط عليك.
إذا تشبه صاحب الرياء بالمخلصين في الهيئة كان مثل الوارم الذي يوهم الناس أنه سمين، فيظن الناس ذلك فيه وهو يستر ما يلقي من الألم النابع للورم.
إذا قویت نفس الإنسان انقطع إلى الرأي وإذا ضعف انقطع إلى البخت .
الرغبة إلى الكريم تحركه على الذل وإلى الخسيس تغريه بالمنع.
خیارالناس يترفعون عن ذكر معایب الناس
ويتهمون المخبر بها ويأثرون الفضائل ويتعصبون لأهلها ويتعرضون مآثر الرؤساء وأفضالهم عليهم ويطالبون أنفسهم بالمكافأة عليها وحسن الرعاية لها.
لكل شيء قوت وأنتم قوت الهوام، ومن مشي على ظهر الأرض فإن مصيره إلى بطنها .
من كرم المرء بكاؤه على ما مضى من زمانه، وحنينه إلى أوطانه، وحفظه قدیم إخوانه، ومن دعائه اللهم إن كا قصرنا عن بلوغ طاعتك فقد تمسكنا من طاعتك بأحبها إليك لا إله إلا أنت جاءت بالحق من عندك .
أصابت الدنيا من أمنها وأصاب الدنيا من حذرها.
ووقف على قوم أصيبوا بمعصية فقال إن تجزعوا فحق الرحم بلغتم وإن تصبروا فحق الله أديتم.
مکارم الأخلاق عشر خصال : السخاء والحياء والصدق وأداء الأمانة والتواضع والغيرة والشجاعة والحلم والصبر والشكر .
من أداء الأمانة المكافأة على الصنيعةلأنها کالوديعة عندك.
الخير في النفس تكون الحركة في الخير سهلة متيسرة والحركة في الإضرار عسرة بطيئة والشرير بالضد من ذلك.
البخلاء من الناس يكون تغافلهم عن عظیم الجرم أسهل عليهم من المكافأة على يسير الإحسان.
مثل الإنسان الحصيف مثل الجسم الصلب الكثيف يسخن بطيئا وتبرد تلك السخونة بأطول من ذلك الزمان.
ثلاثة يرحمون: عاقل يجري عليه حكم جاهل، وضعيف في يد ظالم قوي، وكريم قوم احتاج إلى لئيم .
من صحب السلطان وجب أن يكون معه
کراکب البحر، إن سلم بجسمه من الغرق لم يسلم بقلبه من الفرق.
لا تقبلن في استعمال عمالك وأمراءك شفاعة إلا شفاعة الكفاية والأمانة.
إذا استشارك عدوك فجرد له النصيحة لأنه باستشارتك قد خرج من عداوتك ودخل في مودتك.
العدل صورة واحدة والجور صور كثيرة ، ولهذا سهل ارتكاب الجور وصعب تحري العدل. وهما يشبهان الإصابة في الرماية والخطأ فيها، فإن الإصابة تحتاج إلى ارتياض وتعهد الخطأ لا يحتاج إلى شيء من ذلك.
لا يخطىء المخلص في الدعاء إحدى ثلاث : ذنب يغفر أو خير يعجل أو شر يؤل.
لا ينتصف ثلاثة من ثلاثة : بر من فاجر وعاقل من جاهل وکریم من لئيم .
أشرف الملوك من لم يخالطه البطر ولم يخل عن الحق، وأغنى الأغنياء من لم يكن للحرص أسيرا، وخير الأصدقاء من لم يكن على إخوانه مستصعبا وخير الأخلاق أعونها على التقوى والورع.
أربع القليل منهن كثير: النار والعداوة والمرض والفقر.
أربعة من الشقاء: جار السوء وولد السوء امرأة السوء والمنزل الضيق.
أربعة تدعو إلى الجنة: كتمان المصيبة وكتمان الصدقة وبر الوالدين والإكثار من قول لا إله إلا الله .
لا تصحب الجاهل فإن فيه خصالا فاعرفوه بها: يغضب من غير غضب، ويتكلم في غیر نفع، ويعطي في غير موضع الإعطاء ، ولا يعرف صديقه من عدوه، ويفشي سره إلى كل واحد.
ایاك ومواقف الاعتذار قرب عذر أثبت
الحجة على صاحبه وإن كان بريئا .
الصراط مديدان يكثر فيه العثار، فالسالم ناج والعاثر هالك.
لا يعرف الفضل لأهل الفضل الا أولوالفضل.
إن الله عبادا في الأرض كأنمار أو أهل الجنة في جنتهم وأهل النار في نارهم : اليقين وأنواره لامعة على وجوههم قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة وأنفسهم عفيفة وحوائجهم خفيفة صبروا أياما قليلة لراحة طويلة. أما الليل فصافون أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم يجارون إلى الله سبحانه بأدعيتهم، قد حلا في أفواههم وحلا في قلوبهم طعم مناجاته ولذيذ الخلوة به قد أقسم الله على نفسه بجلال عزته ليورثنهم المقام الأعلى في مقعد صدق عنده . وأما نهارهم فحلماء علماء بررة أتقياء كالقداح ينظر إليهم الناظر فيقول مرضی وما بالقوم من مرض، أو يقول قد
خولطوا خبلا ولعمري لقد خالطهم أمر جلیل عظيم .
عاتبه عثمان فأكثر وهو ساكت فقال ما لك لا تقول قال :
إن قلت لم أقل إلا ما تكره وليس لك عندي إلا ما تحب.
بلیت في حرب الجمل بأشد الخلق شجاعة وأكثر الخلق ثروة وبذلا وأعظم الخلق في الخلق طاعة وفي الخلق کيدا وتكبرا، بلیت بالزبير لم يرد وجهه قط وبيعلى بن منية يحمل المال على الإبل الكثيرة ويعطي كل رجل ثلاثين دينارا وفرسا على أن يقاتلني وبعائشة ما قالت قط بيدها هكذا إلا واتبعها الناس وبطلحة لا يدرك غوره ولايطال مكره .
بعث عثمان بن حنيف إلى طلحة والزبير فعاد .
فقال أمير المؤمنين جئت بالخيبة فقال :
كلا أصبحت خيرا وأجرت ثم قال : إن من العجب انقيادهما لأبي بكر وعمر وخلافهما علي أما والله أنهما ليعلمان أني لست بدون واحد منهما الهم عليك بهما .
الرزق مقسوم والأيام دول والناس شرع وقبائل آدم أبوهم وحواء أمهم .
قوت الأجسام الغذاء وقوت العقول الحكمة فمتى فقد واحد منهما قوته بار واضمحل.
الصبر على مشقۀ العباد يترقى بك إلى شرف الفوز الأكبر .
الروح حياة البدن والعقل حياة الروح.
حقيق بالإنسان أن يخشى الله بالغيب ويحرس نفسه من العيب ويزداد خيراٌ مع الشيب.
أفضل الولاة من بقي بالعدل ذكره واستمده من يأتي بعده .
قدم العدل على البطش تظفر بالمحبة ولا
تستمل الفعل حيث ينجع القول.
البخيل يسخو من عرضه بمقدار ما يبخل به من ماله والسخي يبخل من عرضه بمقدار ما يسخو من ماله.
فضل العقل على الهوى لأن العقل يملکك الزمان والهوى، يستعبدك للزمان.
كلما حملت عليه الحر احتمله ورام زیادة في شرفه إلى ما حطه جزاءً من حريته فإنه يأباه ولا يجيب إليه . 215اذا منعك اللئيم البر مع إعظامه حقك كان أحسن من بذل السخي لك إياه مع الاستخفاف بك.
الملك كالنهر العظيم تستمد منه الجداول ،فإن كان عذباٌ عذبت وإن كان مالحا ملحت.
الفرق بين السخاء والتبذير أن السخي يسمح بما يعرف مقداره ومقدار الرغبة فيه إليه ويضعه بحيث يحسن وضعه وتزکو
عارفته، والمبذر يسمح بما لا يوازن به رغبة الراغب ولا حق القاصد ولا مقدار ما أولى ويستفزه لذلك خطره من خطراته والتصدي لإطراء مطرية بينهما بون بعيد.
لا تلاج الغضبان فإنك تقلقه باللجاج ولا ترده إلى الصواب .
لا تفرح بسقطة غيرك فإنك لا تدري ما تتصرف الأيام بك.
قليل العلم إذا وقر في القلب كالطل يصيب الأرض المطمئنة فتعشب.
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها.
المؤمن إذا نظر اعتبر، وإذا سكت تفکر، وإذا تكلم ذكر، وإذا استغنی شکر.
على لسان المؤمن نور يسطع، وعلى لسان المنافق شیطان ينطق.
سوء الظن يدوي القلوب، ويتهم المأمون،ويوحش المستأنس، ويغير مودة الإخوان.
إذا لم يكن في الدنيا محتاج فأغنى الناس أقنعهم بما رزق.
قيل له إن درعك صدر لا ظهر لها ألا تخاف أن تؤتي من ظهرك. فقال : إذا وليت فلا واءلت.
أشد الأشياء الإنسان لأن أشدهما فيما يری الجبل، والحديد ينحت الجبل، والنار تأكل الحديد، والماء يطفيء النار، والسحاب يحمل الماء، والريح يفرق السحاب ،والإنسان يتقي من الريح.
إنما الناس في نفس معدود وأجل محدود،فلا بد للأجل أن يتناهی وللنفس أن يحصى وللأمل أن ينقضي، ثم قرأ: وَ إِنَّ عَلَيْکُمْ لَحافِظينَ10کِراماً کاتِبينَ
اللهم لا تجعل الدنيا سجنا ولا فراقها علي حزنا . أعوذ من دنیا تحرمني الآخرة، ومن أمل يحرمني العمل، ومن حياة تحرمني خير المهات.
تعطروا بالاستغفار لا تفضحکم رائحة الذنوب.
للنكبات غايات تنتهي إليها ودواؤها الصبر عليها، وترك الحيلة في إزالتها قبل انقضاء مدتها سبب لزيادتها .
و لا يرضى عنك الحاسد حتى لا يرضى أحدكما.
لا يكون الرجل سيد قومه حتى لا يبالي أي ثوبيه لبس.
اعمل بالحق ليوم لا يقضى فيه إلا بالحق .نظر إلى رجل يغتاب آخر عند ابنه الحسن عليه السلام فقال :
یا بني نزه سمعك عنه فإنه نظر إلى أخبث
ما في وعائه فأفرغه في وعائك .
احذروا الكلام في مجالس الخوف، فإن الخوف يذهل العقل الذي تستمد وتشغله بحراسة النفس عن حراسة المذهب الذي تروم نصرته. واحذر الغضب ممن يحملك عليه ، فإنه مميت للخواطر مانع من التثبت . واحذر من تبغضه فإن بغضك له يدعوك إلى الضجر به وقليل الغضب كثير في أذى النفس والعقل، والضجر مضيق للصدر مضعف لقوى العقل. واحذر المحافل التي لا إنصاف لأهلها في التسوية بينك وبين خصمك في الإقبال والاستماع ولا أدب لهم يمنعهم من جور الحكم لك وعليك ، واحذر حين تظهر العصبية لخصمك بالاعتراض عليه وتشده قوله وحجته فإن ذلك يهيج العصبية والاعتراض على هذا الوجه يخلق الكلام ويذهب بهجة المعاني . واحذر كلام من لا يفهم عنك فإنه يضجرك. واحذر استصغار الخصم فإنه
يمنع من التحفظ، ورب صغير غلب كبيرا .
لا تقبل الرياسة على أهل مدينتك، فإنهم لا يستقيمون لك إلا بما تخرج به من شرط الرئيس الفاضل.
لا تهزأ بخطأ غيرك فإن المنطق لا يملکه ،واقلل من الخطأ الذي أنت فيه بقدر الصبر، واجعل العقل والحق أماميك تنل البغية بهما .
الرأي يريك غاية الأمر ومبدئه .
الخير من الناس من قدر أن يصرف نفسه كما يشاء ويدفعها عن الشرور والشرير من لم يكن كذلك.
السلطان الفاضل هو الذي يحرس الفاضل ويجود بها لمن دونه ويرعاها من خاصته وعامته ، حتى تكثر في أيامه ويتحسن بها من لم تكن فيه .
للكریم رباطان أحدهما الرعاية لصديقه.
وذي الحرمة به، والآخر الوفاء لمن ألزمه الفضل ما يجب له عليه .
إذا تحركت صورة الشر ولم تظهر ولدت الفزع، فإذا ظهرت ولدت الألم. وإذا تحركت صورة الخير ولدت الفرح، فإذا ظهرت ولدت اللذة.
الفرق بين الاقتصاد والبخل أن الاقتصاد تمسك الإنسان بما في يده خوفا على حريته وجاهه من المسألة فهو يضع الشيء موضعه ويصبر عما لا تدعو ضرورة إليه ويصل صغير بره بعظيم بشره، ولا يستكثر من المودات خوفا من فرط الإجحاف به . والبخيل لا يكافىء على ما يسدى إليه ويمنع أيضا اليسير على من استحق الكثير ويصبر لصغير مما يجري عليه على كثير من الذلة .
و لا تحقرن صغيرا يمكن أن يكبر، ولا قليلا يمكن أن يكثر .
ما زلت مظلوما منذ قبض الله نبيه حتى يوم الناس هذا، ولقد كنت أظلم قبل ظهور الإسلام ولقد كان أخي عقيل يذنب أخي جعفر فيضربني.
لو كسرت لي الوسادة لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم، حتى تظهر تلك القضايا إلى الله عز وجل وتقول یا رب إن عليا قضى بين خلقك بقضائك.
مر بدار بالكوفة في مراد تبنى فوقعت منها شظية على صلعته فأدمتها فقال ما يومي من مراد بواحد اللهم لا ترفعها . قالوا : فوالله لقد رأينا تلك الدار بين الدور كالشاة الجماء بين الغنم ذات القرون.
اقتل الأشياء للعدوان لا تعرفه إنك اتخذته عدوا.
الخيرة في ترك الطيرة.
قيل له في بعض الحروب: إن جالت الخيل أين تطلبك. قال : حيث تركتموني.
شفیع المذنب إقراره، وتوبته اعتذاره .
قصم ظهري رجلان، جاهل متنسك وعالم متهتك.
الا أخبركم بذات نفسي، أما الحسن ففتی من الفتيان وصاحب جفنه وخوان ولو التقت حلقتا البطتان لم يفن عنكم في الحرب عناء عصفور . وأما عبد الله بن جعفر فصاحب لهو وظل. وأما أنا والحسين فنحن منكم وأنتم منا.
قال في المنبرية صار ثمنها تسعا على البديهية وهذا من العجائب.
جاء الأشعث إليه وهو على المنبر فجعل يتخطى رقاب الناس حتى قرب منه ثم قال: يا أمير المؤمنین غلبتنا هذه الحمراء على قربك (يعني العجم)، فرفس المنبر
برجله حتى قال صعصعة بن صوحان : ما لنا وللأشعث ليقولن أمير المؤمنین علیه السلام اليوم في العرب قولا لا زال يذكر. فقال عليه السلام: من يغدر بي من هؤلاء الأباطرة يتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار ويهجر قوما للذكر أفتأمروني أن أطردهم، ما كنت لأطردهم فأكون من الجاهلين. أماوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا .
كان إذا رأى ابن ملجم يقول أريد حياته فيقال له فاقتله فيقول كيف اقتل قاتلي.
إلهي ما قدر ذنوب أقابل بها كرمك وما قدر عبادة أقابل بها نعمك. وإني لأرجو أن تستغرق ذنوبي في كرمك كمااستغرقت أعمالي في نعمك.
إذا غضب الكريم فألن له الكلام، وإذا غضب اللئيم فخذ له العصا.
غضب العاقل في فعله وغضب الجاهل في قوله .
رأى رجلا يحدث منكر الحديث، فقال : يا هذا انصف أذنك من فمك فإنما جعل الأذنان أذنتين والفم واحدا ليسمع أكثر ممايقول .
إياك وكثرة الاعتذار فإن الكذب كثيرا ما يخالط المعاذير .
اشكر لمن أنعم عليك وانعم على من شکرک.
حل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس .
مروا الأحداث بالمراء والجدال، والكهول بالفكر والشيوخ بالصمت.
عود نفسك الصبر على جليس السوء یکاد يخطعک
يابني إن الشر تاركك إن تركته .
لا تطلبوا الحاجة إلى ثلاثة: إلى الكذوب فإنه يقربها وإن كانت بعيدة، ولا إلى أحمق
فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، ولا إلى رجل له إلى صاحب الحاجة حاجة فإنه يجعل حاجتك وقاية لحاجته .
اياک وصدر المجلس فإنه مجلس قلعة .
احذروا صولة الكريم إذا جاع وصولة الل-يم إذا شبع.
سرك دمك فلا تجرينه إلا في أوداجك .
واسأل عن الفرق بين الغم والخوف فقال الخوف مجاهدة .
الخوف قبل وقوعه والغم ما يلحق الإنسان من وقوعه.
المعروف کنز فانظر عند من تودعه .
إذا أرسلت لبعر فلا تأت بتمر فيؤكل تمرك وتعنف على خلافك.
إذا وقع في يدك يوم السرور فلا تخله،
فإنك إذا وقعت في يد يوم الغم لم يخلك .
إذا أردت أن تصادق فانظر من عدوه.
الانقباض من الناس مکسبة للعداوة والانبساط مجلبة لقرين السوء، فكن بين المنقبض والمسترسل فإن خير الأمورأوسطها .
أنا عبد الله وأخو رسول الله لا يقولها بعدي إلا كذاب.
أخذ رسول الله صلي الله عليه و اله بيدي فهزها وقال : ما أول نعمة أنعم الله بها عليك، قلت : آن خلقني حيا وأقدرني وأكمل حواسي ومشاعري وقواي ، قال : وماذا؟ قلت: أن جعلني ذكرا ولم يجعلني أنثى، قال : والثالثة؟ قلت: ان هداني للإسلام قال: والرابعة؟ قلت: وإن تعدو نعمةالله لاتحصوها.
اللهم إني أسألك إخبات المخبتين
وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار والعزيمة في كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار.
لما ضربه ابن ملجم أوصى ابنيه بما أوصاهم، قال لابن الحنفية : هل فهمت ما أوصيت به أخويك؟ قال : نعم فإني أوصيك بمثله وبتوقير أخويك واتباع أمرهما وأن لا تبرم أمرا دونهما، ثم قال لهما: أوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما وقد علمتما أن أباكما كان يحبه فأحباه .
بلوغ أعلى المنازل من غير استحقاق من أكبر أسباب الهلكة.
الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان.
الكرم حسن الفطنة واللؤم سوء التغافل .
أسوأ الناس حالا من اتسعت معرفته وبعدت همته وضاقت قدرته .
أمران لا ينفكان من الكذب : كثرة المواعيد وشدةالاعتذار.
عادة النوكي الجلوس فوق القدر، والمجيء في غير الوقت.
العافية الملك الخفي .
سوء حمل الغني يورث مقتا، وسوء حمل الفاقة يضع شرفا.
لا ينبغي لأحد أن يدع الجرم لظفر ناله عاجز ولا يسامح الأمر نفسه في التفريط لنكبة دخلت على حازم.
ليس من حسن التوكل أن يقال عثرة ثم يركبها ثانية.
سوء القالة في الإنسان إذا كان كذبا نظير الموت لفساد دنياه ، فإن كان صدقا فأشد من الموت لفساد آخرته .
ترضى الكرام بالكلام وتصاد اللئام بالمال وتستصلح السفلة بالهوان.
لا يزال المرء مستمرا ما لم يعثر فإذا عثر مرة لج به العثار ولو كان في جدد .
المتواضع کالوهدة يجتمع فيها قطرها وقطر غيرها والمتكبر كالربوة لا يقر عليها قطرهاوقطر غيرها.
لا يصبر على الحرب، ويصدق في اللقاء إلا ثلاثة مستبصر في دين، أو غير أن على حرمة أو ممتعض من ذل.
مجاوزتك ما يكفيك فقر منتهی له .
قيل له أي الأمور أعجل عقوبة وأسرع لصاحبها صرعة فقال ظلم من لا ناصر له إلا الله ومجاراة النعم بالتقصير واستطالة الغني على الفقير .
الجماع للمحن جماع وللخيرات متاع حیاء يرتفع وعورات تجتمع أشبه شيء بالجنون ولذلك حجب عن العيون نتيجة ولد فتون إن عاش کد وإن مات هد.
إذا رابك أمر فدعه .
ما شيء أهون من روع.
إذا أتى علي يوم لا ازداد فيه عملا يقربني إلى الله فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم.
أشرف الأشياء العلم، والله تعالی عالم يحب كل عالم.
ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم بل أي شيء فات من أدرك العلم.
سمع رجلا يدعو لصاحبه، فقال : لا أراك الله مكروها . فقال : إنما دعوت له بالموت لأن من عاش في الدنيا لا بد أن يرى المكروه.
من صفة العاقل أن لا يتحدث بما يستطاع تكذيبه فيه .
السعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره .
ذو الهمة وإن حط نفسه يأبى إلا علوا كالشعلة من النار يخفيها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا.
الدین غل الله في أرضه، إذا أراد الله أن يذل عبدا جعله في عنقه .
العاقل إذا تكلم بكلمة اتبعها حكمة ومثلا ،والأحمق إذا تكلم بكلمة اتبعها حلفا .
الحركة لقاح الجد العظيم.
ثلاثة لا يستحي من الختم عليها : المال النفي التهمة، والجوهر لنفاسته، والدواء للاحتياط من العدو.
إذا أيسرت فكل الرجال رجالك وإذا أعسرت نكرك أهلك.
من الحكمة جعل المال في أيدي الجهال فإنه لو خص به العقلاء لمات الجهال
جوعا، ولكنه جعل في أيدي الجهال ثم استنزلهم عنه العقلاء بلطفهم وفطنتهم.
ما رد أحدا عن حاجة إلآ وتبين العز في قفاه والذل في وجهه .
ابتداء الصنيعة نافلة وربها فريضة .
الحاسد المبطن للحسد کالنحل يمج الدواء ويبطن الداء.
الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه .
التواضع إحدى مقايد الشرف.
تواضع الرجل في مرتبته ذب للشماتة عنه عند سقطته .
رب صلف أدى إلى تلف .
سوء الخلق يعدي وذاك أنه يدعو صاحبك إلى أن يقابلك بمثله .
المروءة التامة مباينة العامة .
أسوأ ما في الكريم أن يمنعك نداه وأحسن ما في اللئيم أن يكف عنك أذاه .
السفلة إذاتعلموا تكبروا، وإذا تمولوا استطالوا والعلية، وإذا تعلموا تواضعوا ،وإذا افتقروا صالوا .
ثلاثة لا يستطلح فسادهن بحيلة أصلا :العداوة بين الأقارب وتحاسد الأكفاء وركاكة الملوك.
السخي شجاع القلب والبخيل شجاع الوجه .
العزلة توفر العرض وتستر الفاقة وترفع ثقل المكافأة.
ما أحتنك أحد قط إلا أحب الخلوة والعزلة.
خير الناس من لم تجربه .
الكريم لا يلين على فتر ولا يقسو على يسر.
المرأة إذا أحبتك آذتك وإذا أبغضتك خانتك وربما قتلتك، فحبها أذى وبغضها داء بلا دواء .
المرأة تكتم الحب أربعين سنة وتكتم البغض ساعة واحدة .
الممتحن كالمحتنق كلما ازداد اضطرابا و ازداد احتناقا .
كل ما لا ينتقل بانتقالك من مالك فهوكفيل بك.
أجل ما ينزل من السماء التوفيق، وأجل ما يصعد من الأرض الإخلاص .
اثنان يهون عليهما كل شيء : عالم عرف العواقب وجاهل يجهل ما هو فيه .
شر من الموت ما إذا نزل تمنیت بنزوله الموت، وخير من الحياة ما إذا فقدته بغضت لفقد الحياة.
ما وضع أحد يده في طعام أحد إلا ذل له .
من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه ،قيمة كل امرىء ما يحسنه .
أبصر الناس لعوار الناس المعور.
العجب ممن يخاف عقوبة السلطان وهی منقطعة، ولا يخاف عقوبة الديان وهي دائمة .
من عرف نفسه فقد عرف ربه .
من عجز عن معرفة نفسه فهو عن معرفة خالقه أعجز .
لو تكاشفتم لما تدافنتم .
شيطان كل إنسان نفسه .
إن لم تعلم من أين جئت لم تعلم إلى أين تذهب
غاية كل متعمق في معرفة الخالق سبحانه الاعتراف بالقصور عن إدراكها.
الكمال في خمس: أن لا يعيب الرجل أحدا يعيب فيه مثله حتى يصلح ذلک العيب من نفسه ، فإنه لا يفرغ من إصلاح عيب من عيوبه حتى يهجم على آخر فتشغله عيوبه عن عيوب الناس. وأن لا يطلق لسانه ويده حتى يعلم أفي طاعة ذلك أم في معصية . وأن لا يلتمس من الناس ما لم يعطهم من نفسه مثله. وأن يسلم من الناس باستشعار مداراتهم وتوفيتهم حقوقهم، وأن ينفق الفضل من ماله ويمسك الفضل من قوله.
رحم الله امرءا اتعظ وازدجر وانتفع بالعبر .
صديق البخيل من لم يجربه .
من الخيط الضعيف يفتل الحبل الحصيف ومن مقدحة صغيرة تحترق مدينة كبيرة ومن
لبنة لبنة تبني قرية حصينة .
محب الدراهم معذور وإن أدنته من الدنيا لأنها صانته عن أبناء الدنيا .
عجبا لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح، وعجبا لمن قيل فيه الشر وليس فيه كيف يغضب.
ثلاث موبقات: الكبر فإنه حط إبليس عن مرتبته، والحرص فإنه أخرج آدم من الجنة ، والحسد فإنه دعا ابن آدم إلى قتل أخيه.
الفطام عن الحطام شديد.
اذا أقبلت الدنيا أقبلت على حمار قطوف وإذا أدبرت أدبرت على البراق.
أصاب متأمل أو كاد وأخطأ مستعجل أو كاد.
ستة لا تخطئهم الكآبة : فقير حديث عهد بغنى، ومكثر يخاف على ماله، وطالب مرتبة فوق قدره، والحسود، والحقود،
ومخالط أهل الأدب وليس بأديب .
طلبت الراحة النفسي فلم أجد شيئا أروح من ترك ما لا يعنيني. وتوحشت في الفقر البلقع فلم أر وحشة أشد من قرين السوء. وشهدت الزحوف ولقيت الأقران فلم أر قرنا أغلب من المرأة. ونظرت إلى كل ما يذل العزيز ويكسره فلم أر شيئا أذل له ولا أكسر من الفاقة.
أول رأي العاقل آخر رأي الجاهل .
المسترشد موقى والمحترس ملقی.
الحر عبد ما طمع والعبد حر ما قنع .
ما أحسن حسن الظن إلا أن فيه العجز،وما أقبح سوء الظن إلا أن فيه الحزم.
ما الحيلة فيما أعي إلآ الكف عنه ولا الرأي فيما لا ينال إلا اليأس منه .
الأحمق إذا حدث ذهل وإذا حدث عجل وإذا حمل على القبيح فعل.
إثبات الحجة على الجاهل سهل ولكن إقراره صعب.
كما تعرف أواني الفخار بامتحانها بأصواتها فيعلم الصحيح منها من المكسور، كذلك يمتحن الإنسان بمنطقه فيعرف ما عنده .
احتمال الفقر أحسن من احتمال الذل لأن الصبر على الفقر قناعة والصبر على الذل ضراعة
الدنيا حمقاء لا تميل إلا إلى أشباهها .
السفر میزان الأخلاق .
الكذاب يخيف نفسه وهو آمن .
لولا ثلاث لم يسلك سيف: سلك أدق من سلك ووجه أصبح من وجه ولقمة أسوغ من لقمة.
قد يحسن الامتنان بالنعمة وذلك عند کفرانها ولولا أن بني إسرائيل كفروا النعمة لما قال الله لهم اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
إذا تناهى الغم انقطع الدمع.
إذا ولي صديقك ولاية فأصبته على العشر من صداقته فليس بصاحب سوء.
أعجب الأشياء بديهة أمن ورد في مقام خوف.
الحرص محرمة والجبن مقتلة وإلا فانظر فيمن رأيت وسمعت أمن قتل في الحرب مقبلا أكثر أم من قتل مدبرا ونظر من يطلب بالإجمال والتكرم أحق أن تسخر نفسك له أم من يطلب بالشره والحرص.
إذا كان العقل تسعة أجزاء احتاج إلى جزء من جهل ليقدم به صاحبه على الأمور فإن العاقل أبدا متوان مترقب متخوف.
عمل الرجل بما يعلم أنه خطأ هوى، والهوى آفة العفاف وترك العمل بما يعلم أنه صواب تهاون، والتهاون آفة الدين وإقدامه على ما لا يدري أصواب هو أم خطأ، واللجاج آفة العقل.
ضعف العقل أمان من الغم.
لا ينبغي للعاقل أن يمدح امرأة حتى تموت ولا طعاما حتى يستمرئه ولا صديقا حتى يستقر منه .
ليس من حسن الجوار ترك الأذى ولكن حسن الجوار الصبر على الأذى.
لا يتأدب العبد بالكلام إذا وثق بأنه لا يضرب.
الفرق بين المؤمن والكافر الصلاة فمن ترکها وادعى الإيمان كذبه فله وكان عليه شاهد من نفسه .
من خاف الله خافه كل شيء.
من النقص أن يكون شفيعك شيئا خارجا عن ذاتك وصفاتك.
ويلي على العبد اللئيم عبد بني ربيعة نزع به عرق الشرك العلشمي إلى مساءتي وتذكر دم الوليد وعتبة وشيبة أولى له والله ليراني في موقف يسوءه ثم لا يجد هناك وفلانا يعني سالما مولی حذيفة.
أنا قاتل الأقران ومجندل الشجعان، أناالذي فقأت عين الشرك وثللت عرشه غير ممتن على الله بجهادي ولا مدل إليه بطاعتي ولكن أحدث بنعمة ربي .
الصوم عبادة بين العبد وخالقه لا يطلع عليها غيره وكذلك لا يجازي عنها غيره.
طوبی لمن شغله عيبه عن عيوب الناس،طوبى لمن لا يعرف الناس ولا يعرفه الناس، طوبی لمن كان حيا کميت وموجودا كمعدوم قد کفی جاره خيره وشره
لا يسأل عن الناس ولا يسأل الناس عنه .
ما السيف الصارم في كف الشجاع بأعز له من الصديق .
لا يكن فقرك كفرا وغناك طغيانا .
ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة .
الكريم يلين إذا استعطف واللئيم يقسو إذا لوطف.
عذابان لا يأبه الناس لهما: السفر البعيد،البناء الكثير .
ثلاثة يؤثرون المال على أنفسهم: تاجر البحر، وصاحب السلطان، والمرتشي في الحكم.
اعجز الناس من قصر في طلب الصديق و أعجز منه من وجده فضيعه .
اشد المشاق وعد كذاب لحريص.
العادات قاهرات فمن اعتاد شيأ في سره و خلوته فضحه في جهره و علانيته.
الأخ البار مغيض الأمرار.
عدم المعرفة بالكتابة زمانة خفيفة .
قديم الحرمة وحديث التوبة يمحقان ما بينهما من الإساءة .
ركوب الخيل عز وركوب البرازين أي الفضاء لذة وركوب البغال مهرمة وركوب الحمير مذلة .
العقل يظهر بالمعاملة وشيم الرجال تعرف بالولاية.
قال له قائل علمني الحلم فقال هو الذل فاصبر عليه إن استطعت .
قلتم إن فلانا أفادنا مالا عظيما فهل أفاد أياما ينفقه فيها .
عيادة النوكي أي الأحمق أشد على المريض من وجعه .
المريض يعاد والصحيح يزار .
الشيء الذي لا يحسن أن يقال وإن كان حقا مدح الإنسان نفسه .
الشيء الذي لا يستغني عنه في حال من الأحوال التوفيق .
اوسع ما يكون الكريم مغفرة إذا ضاقت بالذنب المعذرة .
التکبرعلى المتكبرين هو التواضع بعينه .
إذا رفعت أحدا فوق قدره فتوقع منه أن يحط منك بقدر ما رفعت منه.
إساءة المحسن أن يمنعك جدواه وإحسان المسيء أن يكف عنك أذاه .
اللهم إني استعديك على قريش فإنهم أضمروا لرسولك صلي الله عليه واله ضروبا من الشر
والغدر، فعجزوا عنها وحلت بينهم وبينها فكانت الوجبة بي الدائرة علي. اللهم احفظ حسنا وحسينا ولا تمكن فجرة قريش منهما ما دمت حيا، فإذا توفیتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. قال له قائل : يا أمير المؤمنين أرأيت لولا كان رسول الله صلي الهه عليه و اله ترك ولدا ذكرا قد بلغ الحلم وآنس منه الرشد كانت العرب تسلم أمرها.
قال لا بل كانت تقتله أن يفعل ما فعلت ان العرب كرهت أمر محمد صلي الله عليه واله وحسدته على ما آتاه الله من فضله واستطالت أيامه، حتی قذفت زوجته ونفرت به ناقته مع عظیم إحسانه إليها، وجسيم منه عندها وأجمعت مذ كان حيا على صرف الأمر على أهل بيته بعد موته ولولا أن قريشا جعلت اسمه ذريعة للرياسة وسلما إلى العز، لما عبدت الله تعالى بعد موته يوما واحدا ولا ارتدت في حافرتها وعاد فادحها جذعا وباذلها
تكبرا. ثم فتح الله عليها الفتوح فأثرت بعد الفاقة وتمولت بعد الجهد والمخمصة فحسن في عيوبها من الإسلام ما كان سمجأ ، وثبت في قلوب كثيرة منها الدين ما كان مضربا. وقالت لولا أنه حق لما كان كذا، ثم نسيت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها وحسن تدبير الأمراء القائمين بها فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين، فكنا نحن خمل ذكره وخبت ناره وانقطع صوته وصيته حتى أكل الدهر علينا وشرب ومضت السنون وأحقاب ما فيها . ومات كثير ممن لا يعرف ونشأ كثير ممن لا يعرف وما عسى أن يكون الولد لو كان أن رسول الله صلي الله عليه واله لم يقربني ما تعلمونه من القرب للنسب واللحمة بل للجهاد والنصيحة، أفتراه لو كان له ولد هل كان يفعل ما فعلت وكذاك لم يكن يقرب ما قربت ثم لم يكن ذلك عند قريش والعرب سببا للخطوة والمنزلة، بل للحرمان والجفوة. اللهم إنك
تعلم أني لم أرد الأمر ولا علو الملك والرياسة وإنما أردت القيام بحدودك والأداء الشرعك ووضع الأمور في مواضعها وتوفير الحقوق على أهلها والمضي على منهاج أهلها والمضي على منهاج نبيك وإرشاد الضال إلى أنوار هدايتك.
البر ما سكنت إليه نفسك واطمأن إليه قلبك، والإثم ما جال في نفسك وتردد في صدرك.
الزكاة نقص في الصورة وزيادة في المعنى .
ليس الصوم إمساك عن المأكل والمشرب،الصوم إمساك عن ما يكرهه الله سبحانه .
إذا كان الراعي ذئبا فالشاة من يحفظها؟.
كل شيء يعصيك إذا أغضبته إلا الدنيا فإنها تطيعك إذا أغضبتها.
رب مغبوط بنعمة هي داؤه ومحروم من
سقم هو شفاؤه.
إذا أراد الله أن يسلط على عبد عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسدا.
شرب الدواء للجسد كالصابون المثوب ينقيه ولکن يخنقه .
الحسد خلق دنيء ومن دناءته أنه موكل بالأقرب فالأقرب.
لو كان أحدا مكتفيا من العلم لاكتفى نبي الله موسى، وقد سمعتم قوله :هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً
استغفر الله مما أملك واستصلحه فيما لا املك.
إذا قعدت وأنت صغير حيث تحب قعدت وأنت كبير حيث تكره.
الولد العاق كالإصبع الزائد إن تركت شانت وإن قطعت ألمت.
خرج العز والغني يجولان فلقيا القناعة فاستقرا.
الصديق نسيب الروح والأخ نسيب الجسم .
جزية المؤمن كراء منزله وعذابه سوء خلق زوجته .
الوعد وجه والإنجاز محاسنه .
لا تشاتمن أحدا ولا تردن سائلا أما هوکریم تسد خلته أو لئيم تشتري عرضك منه .
النمام سهم قاتل .
ثلاثة أشياء لا دوام لها: المال في يد المبذر و سحابة الصيف وغضب العاشق .
الزاهد في الدينار والدرهم أعز من الدينار والدرهم.
رب حرب حييت بلفظة ورب ود غرس بلحظة .
إذا تزوج الرجل فقد ركب البحر فإن ولد به فقد كسر به.
أنعم الناس عيشة من تحلى بالعفاف ورضی بالكفاف وتجاوز ما يخاف إلى ما لا يخاف.
التواضع نعمة لا يفطن لها الحاسد .
ينبغي للعاقل أن يمنع معروفه الجاهل واللئيم والسفيه، أما الجاهل فلا يعرف المعروف ولا يشكر عليه، وأما اللئيم فارض سبخة لا تنبت وأما السفيه فيقول إنما أعطاني فرقا من لساني.
خير العيش ما لا يطغيك ولا يلهيك .
ما ضرب الله العباد بسوط أوجع من الفقر .
اذا اراد الله أن يزيل عن عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله .
خيرالدنيا والآخرة في خصلتين الغنی والتقى، وشر الدنيا والآخرة في خصلتين
الفقر والفجور.
ثمانية إذا ذهبوا فلا يلوموا إلا أنفسهم : الآتي طعاما لم يدع إليه، والمتأمر على رب البيت في بيته، وطالب المعروف من غير أهله، والداخل بين اثنين لم يدخلاه، والمستخف بالسلطان، والجالس مجلسأ ليس له بأهل، والمقبل بحديثه على من لا يسمعه، ومن جرب المجرب .
أنفس العقول عقل قرن إليه حظ .
اللطافه الحاجة أجدى من الوسيلة .
احتمال نخوة الشرف أشد من احتمال بطر الغني، وذلة الفقر مانع من كرم الإنصاف إلا لمن كان في غريزة فصل قوة وأعراق تنازعه إلى بعد الهمة.
أبعد الناس سفرا من كان في طلب صديق يرضاه.
استشارة الأعداء من باب الخذلان .
الجاهل يعرف بست خصال : الغضب من غير شيء، والكلام في غير نفع، والعطية في غير موضعها، وأن لا يعرف صديقه من عدوه وإفشاء السر، والثقة بكل أحد.
سوء العادة كمن لا يؤمن .
العادة طبيعة ثانية غالبة .
التجني واقد القطيعة .
صديقك من نهاك وعدوك من أغراك .
ياعجبا من غفلة الحساد عن سلامة الأجساد.
من سعادة المرء أن يطول عمره ويرى في أعدائه ما يسره.
الضغائن تورث كما تورث الأموال.
رب عزيز أذله خرقه وذليل أعزه خلقه .
لا يصلح اللئيم لأحد ولا يستقيم إلا من فرق أو حاجة فإذا استغني أو ذهب خرقه أو عاد إليه جوهره.
ثلاثة في المجلس وليسوا فيه: الحاقن الضيق الخف والسيء الظن بأهله .
سئل ما أبقى الأشياء في نفوس الناس، فقال : أما في أنفس العلماء فالندامة على الذنوب، وأما في نفوس السفهاء فالحقد.
إذا انقضى ملك قوم خيبوا في آرائهم .
الضعيف المحترس من العدو القوي أقرب إلى السلامة من القوي المغتر بالعدو الضعيف .
الحزن سوء استكانة والغضب لؤم قدره .
كل ما يؤكل ينتن وكل ما يوهب يارج.
الطرش في الكرام، والهوج في الطوال، والكيس في القصار، والنبل في الربعة، وحسن الخلق في الحول، والكبر في العور، والبهت في العميان، والذكاء في الخرس.
ألأم الناس من سعى بإنسان ضعيف إلى سلطان جائر.
اعسر الجبل تصوير الباطل في صورة الحق عند العاقل المميز .
الغدر ذل حاضر والغيبة لوم باطن .
القلب الفارغ يبحث عن السوء واليد الفارغة تتنازع إلى الإثم.
لا كثير مع إسراف ولا قليل مع احتراف ولا ذنب مع اعتراف.
المحروم من طال نصبه وكان لغيره مكسبه .
في الاعتبار غني عن الاختبار.
غيظ البخيل على الجواد أعجب من بخله .
اذل الناس معتذر إلى اللئيم .
أشجع الناس أثبتهم عقلا في بداهة الخوف.
المعتذر منتصر والمعاتب مغاضب.
المروءة بلا مال کالأسد الذي يأب ولم يفترس وكالسيف الذي يخاف وهو مغمد، والمال بلامروءة كالكلب الذي يجتنب عقرا ولم يعقر .
عليكم بالأدب فإن کنتم ملوكا برزتم وإن کنتم وسطا فقتم وإن أعوزتكم المعيشة عشتم بأدبكم.
الملوك حكام على الناس والعلماء حكام
على الملوك.
لا ينبغي للعاقل أن يكون إلا في إحدى منزلتين إما في الغاية القصوى من مطالب الدنيا، وإما في الغاية القصوى من الترك الها.
من أفضل أعمال البر الجود في العسر والصدق في الغضب والعفو عند المقدرة .
خف الله حتى كأنك لم تطعه، وارج الله حتى كأنك لم تعصه .
اطبع الطين ما دام رطبا واغرس العود ما دام لدنا.
ان الله انعم على العباد بقدر قدرته وكلفهم من الشكر بقدر قدرتهم.
العیش في ثلاث : صديق لا يعد عليك في أيام صداقتك ما يرضى به أيام عداوتك، وزوجة تسرك إذا دخلت عليها وتحفظ غيبتك إذا غبت عنها، وغلام يأتي على ما في نفسك كأنه قد علم ما تريد .
تحتاج القرابة إلى مودة ولا تحتاج المودة الی قرابة .
الصابر على مخالطة الأشرار وصحبتهم كراكب البحر إن سلم ببدنه من التلف لم يسلم بقلبه من الحذر .
لأخيك عليك إذا أحرزته أمر أن تشير عليه بالرأي ما أطاعك وتبذل له النصر إذا عصاك .
الغيبة ربيع اللئام.
أطول الناس نصبا الحريص إذا طمع والحقود إذا منع.
الشريف ينفل دون حقه ويعطي نافله فوق الحق عليه .
اجعل عمرك كنفقة دفعت إليك فكما لا تحب أن لا يذهب ما تنفق ضياعا فلا تذهب عمرك ضیاعا.
من أظهر شكرك فيما لم تأت إليه فاحذر أن
يكفرك فيما أسديت إليه .
لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب إليه أنصح منه لك.
لا يؤمنك من شر جاهل قرابة ولا جوار فإن أخوف ما تكون لحريق النار أقرب ما تكون إليها
كن في الحرص على تفقد عيوبك كعدوك .
عليك بسوء الظن فإن أصاب فالحزم وإلا فالسلامة .
رضا الناس غاية لا تدرك فتحرا الخير بجهدك ولا تبال بسخط من يرضيه الباطل.
لا تماكس في البيع والشراء فما يضيع من عرضك أكثر مما تنال من غرضك.
الدين رق فلا تبذل رقك لمن لا يعرف حقك.
احذر كل الحذر أن يخدعك الشيطان فيمثل لك التواني في صورة التوكل ويورثك
الهوينا بالإحالة على القدر فإن الله أمر بالتوكل عند انقطاع الحيل وبالتسليم للقضاء بعد الإعذار، فقال: «خذوا حذركم ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» وقال النبي صلي الله عليه واله : اعقلها وتوگل».
لا تصحب في السفر غنيا فإنك إن ساویته في الإنفاق أضر بك وإن تفضل عليك استذلك.
إذا سألت كريما حاجة فدعه يفكر فإنه لا يفكر إلا في خير، وإذا سألت لئيما حاجة فغافصه كرر السؤال فإنه إذا فكر عاد إلى طبعه .
ما اقبح بالصبيح الوجه أن يكون جاهلا کدار حسنة البناء وساكنها شر وكجنة يعمرها بوم أو صرمة يحرسها ذئب.
قبيح بذي العقل أن يكون بهيمة وقد أمكنه أن يكون إنسانا وأن يكون إنسانا وقد أمكنه أن يكون ملكا وأن يرضى لنفسه بقنية معارة وحياة مستردة وله أن يتخذ قنية مخلدة
وحياة مؤبدة .
الذي يستحق اسم السعادة على الحقيقة سعادة الآخرة وهي أربعة أنواع: بقاء بلا فناء، وعلم بلا جهل، وقدرة بلا عجز،وغني بلا فقر .
الدين قد كشف عن غطاء قلبه يری مطلوبه قد طبق الخافقين فلا يقع بصره على شيء إلا رآه فيه.
من غرس النخل أكل الرطب ومن غرس الصفصاف والعليق عدم ثمرته وذهبت ضیاعا خدمته .
إذا أردت العلم والخير فانفض عن يدك أداة الجهل والشر، فإن الصائغ لا تتهيأ له الصياغة إلا إذا ألقي أداة الفلاحة عن يده .
الصبر مفتاح الفرج.
غاية كل متعمق في علمنا أن يجهل .
ستعرف الحال على حقيقتها ولكن حيث لا تستطيع أن تذكر أحداً بها .
السعادة التامة بالعلم والسعادة الناقصة بالزهد.
العبادة من غير علم زهادة تتعب الجسد .
الآمال مطايا وربما حسرت ونقبت أخفافها .
حب الرياسة شاغل عن حب الله سبحانه .
أيا أبا عبيدة طال عليك العهد فنسيت أم نافست فأنسيت لقد سمعتها ووعيتها فهلاّ رعيتها .
قال لما سمعت خطبة عمر بالمدينة، التي شرح فيها قصة الثقيفة، معذرة وربّ الكعبة ولكن بعد ماذا هيهات علقت معالقها وصر الجندب.
أول من جرأ الناس علينا سعد بن عبادة
فتح باباً ولجه غيره وأضرم ناراً كان لهبها عليه وضوؤها لأعدائه .
ما لنا ولقريش يخصمون الدنيا باسمنا ويطؤون من رقابنا فيالله وللعجب من اسم جليل لمسمى ذلیل .
الخير كله في السيف وما قام هذا الدين إلاّ بالسيف أتعلمون ما معنى قوله تعالى : (َأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ) هذا هو السيف .
لم يفت من لم يمت.
من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء فإنّه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته .
من ظن بعرضه فليدع المراء.
أيقظ فتنة فهو آكلها .
من أثری کرم على أهله ومن أملق هان على ولده .
من أمل أحداً هابه ومن جهل شيئاً عابه .
أسوأ الناس حالاً من لا يثق بأحد لسوء ظنه ولا يثق به أحد لسوء أثره.
أحب الناس إليك من کثرت أياديه عندك فإن لم تكن فمن كثرت أياديك عنده .
من طال صمته اجتلب من الهيبة ما ينفعه ومن الوحشة ما لا يضرّه.
من زاد عقله نقص حظه وما جعل الله لأحد عقلاً وافراً إلاّ احتسب به عليه من رزقه.
من عمل بالعدل فيمن دونه رزق العدل ممن فوقه.
من طلب عزّاً بظلم وباطل أورثه الله ذلاٌّ بإنصاف وحقّ.
من وطئته الأعين وطئته الأرجل .
ينادي مناد يوم القيامة من كان له أجر على الله فليقم فيقوم العافون عن الناس، ثم
تلا: (فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَی الله) .
أصحب الناس بأي خلق شئت يصحبوك بمثله.
كأنك بالدنيا لم تكن وكأنك بالآخرة لم تزل.
قال لمريض أبل من مرضه: إن الله ذكرك فاذكره وأقالك فاشكره.
الدار دار من لا دار له وبها يفرح من لا عقل له فانزلوها منزلتها .
لا تستصغرن أمر عدو ّك إذا حاربته فإنّك إذا ظفرت به لم تحمد، وإن ظفر بك لم تعذر. والضعيف المحترس من العدوّ القوي أقرب إلى السلامة من القوي المفتر بالضعيف .
لا تصحب من تحتاج إلى أن تكتمه ما يعرف الله منك.
لا تسأل غير الله فإنّه إن أعطاك أغناك .
الصاحب كالرقعة في الثوب فاتّخذه مشاکلا .
إيّاك وكثرة الإخوان فإنّه لا يؤذيك إلاّ من یعرفک .
دع اليمين لله واجلالاً وللناس جمالاً.
العادات قاهرات فمن اعتاد شيئاً في سرّه فضحه في علانيته .
إذا كان لك صديق ولم تحمد أخاءه ومودّته فلا تظهر ذلك للناس، فإنّما هو بمنزلة السيف الكليل في منزل الرجل يرهب به عدوّه ولا يعلم العدو أصارم هو أم كليل.
أنعم الناس عيشاً من عاش في عيشة غيره .
دع الذنوب قبل أن تدعك .
إذا نزل بك مكروه فانظر فإن كان لك حيلة فلا تعجز وإن لم يكن فيه حيلة فلا تجزع.
تعلموا العلم فإنّه زين للغني وعون للفقير، ولست أقول إنّه يطلب به ولكن يدعوه إلى القناعة.
لا ترضين قول أحد حتى ترضى فعله ولا ترضی فعله حتى ترضى عقله ولا ترضی عقله حتى ترضى حياءه فإن الإنسان مطبوع علی کرم ولؤم فإن قوي الحياء قوي الكرم، وإن ضعيف الحياء قوي اللؤم.
تعلموا العلم وإن لم تنالوا به حظاً فلأن يذم الزمان لكم أحسن من أن يذم بكم.
اجعل سرّك إلى واحد ومشورتك إلى ألف .
إن الله خلق النساء من عي وعورة، فداروا عیهن بالسكوت واستروا العورة بالبيوت.
لا تعدن عدة لا تثق من نفسك بإنجازها ولا يغرّنك المرتقى لسهل إذا كان المنحدر وغراً، واعلم أن للأعمال جزاء فاتق العواقب وإن للأمور بغنات فكن على حذر .
لا تجاهد الطلب جهاد المغالب ولا تتكل على قدر اتكال المستسلم فإن ابتغاء الفضل من السنة والإجمال في الطلب من العفة وليست العفة برافعة رزقاً ولا الحرص بجالب فضلاً .
من رجى الرزق لديه صرفت أعناق الرجال إلیه .
من لم تستقم له نفسه فلا يلومن من لم يستقم له.
من انتجعك مؤملاً فقد أسلفك حسن الظن .
إذا شئت أن تطاع نسل ما يستطاع .
من اعتذر کمن انجح .
من کانت الدنيا همه كثر في القيامة غمّه .
من أجمل في الطلب أتاه رزقه من حيث لا يحتسب .
من ركب العجلة لم يأمن الكبوة .
من لم يثق لم يوثق به .
من أفاده الدهر أفاد منه .
من أكثر ذكر الضغائن اکتسب العداوة .
من يحمد صاحبه على حسن النية لم يحمده على حسن الصنيعة .
تأمل ما تتحدث به فإنّما تملي على كاتبيك صحيفة يوصلانها إلى ربّك، فانظر على من تملىء وإلى من تكتب .
أقم الرغبة إليك مقام الحرمة بك وعظم نفسك من التعظيم وتطول ولا تتطاول .
عاملوا الأحرار بالكرامة المحضة والأوساط بالرغبة والرهبة والسفلة بالهوان .
کن للعدو المكاتم أشد حذراً منك للعدو المبارز.
احفظ شيئك ممن تستحي أن تسأله عن مثل ذلك الشيء إذا ضاع لك .
إذا كنت في مجلس ولم تكن المحدِّث ولا المحدَّث فقم .
لا تستصغرن حديثاً من قريش ولا صغيراً من الكتاب ولا صعلوكاً من الفرسان، ولا تصادقن ذمياً ولا خصياً ولا مؤنثاً فلا ثبات الموداتهم .
انصح لكل مستشير ولا تستشر إلى الناصح اللبيب .
لا تدخل في مشورتك بخیلاً فيقصر بفعلك ولا جباناً فيخونك ما لا تخاف ولا حريصاً فيعدك ما لا يرجی، فإنّ الجبن والبخل والحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء الظن بالله تعالی .
لا تكن ممن تغلبه نفسه على ما يظن ولا يغلبها على ما يستيقن .
اعص هواك والنساء وافعل ما بدا لك .
ما كنت كاتمه من عدوك فلا تظهر عليه صديقك .
كل من الطعام ما تشتهي والبس من الثياب ما يشتهي الناس .
ليكن دارك أول ما يبتاع وآخر ما يباع .
من كان في يده شيء من رزق الله سبحانه فليصلحه، فإنّكم في زمان إذا احتاج المرء فيه إلى الناس كان أول ما يبذله لهم دينه .
ابذل لصديقك مالك ولمعرفتك رفدك ومحضرك وللعامة بشرك وتحننك ولعدوّك عدلك وإنصافك واضنن بدينك وعرضك عن كل أحد .
جالس العقلاء أعداء كانوا أو أصدقاء، فإنّ العقل يقع على العقل .
كن في الحرب بحيلتك أوثق منك بشدتك وبحذرك افرح منك بنجدتك، فإنّ الحرب حرب المتهور وغنيمة المتحذر .
النعم وحشية فقيدوها بالمعروف .
إذا أخطأتك الصنيعة إلى من يتقی الله فاصنعها إلى من يتقي العار.
لا تشتغل بالرزق المضمون عن العمل المفروض.
إذا أكرمك الناس المال أو سلطان فلا يعجبنك ذاك فإنّ زوال الكرامة بزوالها ولكن ليعجبك إن أكرمك الناس لدين أو أدب .
ينبغي لمن يكرم وجهه عن مسألتك أن تكره وجهك عن رده .
إیّاك ومشاورة النساء فإنّ رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن. واكفف من أبصارهن بحجابك إياهنّ، فإنّ شدة الحجاب خیر لك من الارتياب وليس خروجهن بأشدّ عليك من دخول من لا تثق به عليهن. وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل، ولا
تمكن امرأة من الأمر ما جاوز نفسها فإن ذلك أنعم لبالها وأرخى لحاله. وإنّما المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، فلا تعد بكرامتها نفسها ولا تعطها أن تشفع لغيرها ولا تطل الخلوة معهن، فيملّك وتملّهن . واستقي من نفسك بقية فإن إمساكك عنهن وهن يردنك ذلك باقتدار خير من أن يهجمن منك بانكسار. وإيّاك والتغاير في غير موضع الغيرة فإنّ ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم.
إذا أردت أن تختم على كتاب فأعد النظر فيه فإنّما تختم على عقلك.
إن يوماً أسكر الكبار وشيب الصغار الشديد.
کم من مبرد له الماء والحميم يغلى له .
الصلاة صابون الخطايا .
إنّ امرءاً عرف حقيقة الأمر وزهد فيه الأحمق، وإن امرءاً جهل حقيقة الأمر مع وضوحه لجاهل .
إذا قال أحدكم والله فلينظر ما يضيف إليها .
رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه للمهم من أمورك، ومالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق، وكرامتك لا تطيق بذلها في العامة فتوخ بها أهل الفضل، وليلك ونهارك لا يستوعبان حوائجك فاحسن القسمة بين عملك ودعتك .
أحییِ المعروف بأمانة .
أصبحوا من يذكر إحسانكم إليه وينسی أياديه عندكم .
جاهدوا أهواء كم كما تجاهدون أعدائكم .
إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم .
لا تثقن كل الثقة بأخيك فإنّ سرعة الاسترسال لا تقال.
انتقم من الحرص بالقناعة كما تنتقم من العدو بالقصاص.
إذا قصرت يدك عن المكافأة فليطل لسانك بالشكر .
من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مؤونة الاستماع منك.
الزمان ذو ألوان ومن يصحب الزمان يرى الهوان.
لا تزهدن في معروف فإنّ الدهر ذو صروف كم من راغب أصبح مرغوباً إليه ومتبوعاً أمسى تابعاً .
إن غلبت يوماً على المال فلا تغلبن على الحيلة على كل حال .
كن أحسن ما تكون في الظاهر حالاً أقل ما تكون في الباطل مالاً .
لا تكونن المحدث من لا يسمع منه،
والداخل في سرّ اثنين لم يدخلاه فيه، والآتي وليمة لم يدع إليها، ولا الجالس في مجلس لا يستحقه، ولا طالب الفضل من أيدي اللئام، ولا المتحمق في الدالة ،
ولا المتعرض للخير من عند العدو .
لا تبلغ في سلامك على الاخوان حدّ النفاق ولا تقصرهم عن درجة الاستحقاق.
ما أقبح بك أن ينادي غداً يا أهل خطيئة كذا فتقوم معهم ثم ينادي ثانياً يا أهل خطيئة كذا فتقوم معهم ما أراك يا مسكين إلاّ تقوم مع أهل كل خطيئة .
ما أصاب أحد ذنباً ليلاً إلاّ أصبح وعليه مذلّته .
الاستغفار يحثّ الذنوب حثّ الورق، ثم تلا قوله : (َوَ مَن یَعْمَلْ سوءاً أو یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ یَسْتَغْفِر اللهَ یَجِدِ اللهَ غَفوراً رحیماً) .
أيّها المستكثر من الذنوب إنّ أباك أخرج من الجنة بذنب واحد.
إذا عصى الرّب من يعرفه سلّط عليه من لا يعرفه .
لقاء أهل الخير عمارة القلوب .
أنا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کالعضد من المنکب وكالذراع من العضد وكالكف من الذراع، رباني صغيراً وآخاني كبيراً . ولقد علمتم أنّه كان لي منه مجلس سرّ لا يطّلع عليه غيري وأنّه أوصى إليّ دون أصحابه وأهل بيته ولا أقولنّ ما لم أقله لأحد قبل هذا اليوم، سألته مرّة أن يدعو لي بالمغفرة، فقال : افعل . ثم قام فصلّى فلمّا رفع يده للدعاء استمعت عليه فإذا هو قائل : اللهم بحق عليّ عندك اغفر لعليّ. فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ فقال : أو أحد أكرم منك عليه فاستشفع به إليه.
والله ما قلعت باب خيبر ودكدكت حصن يهود بقوة جسمانية بل بقوة إلهية.
یا ابن عوف كيف رأيت صنيعك مع عثمان رب واثق خجل ومن لم يتوخ بعمله وجه الله عاد مادحه من الناس له ذاماً .
لو رأيت ما في ميزانك لختمت على لسانك.
ليس الحلم ما كان حال الرضا بل الحلم ما كان حال الغضب.
ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قوله لا إله إلاّ الله كلمة التقوی.
لا تحملوا ذنوبکم وخطاياكم على الله وتذروا أنفسكم والشيطان .
إن أخوف على هذه الأمة من الدجال أئمة مضلّون وهم رؤساء أهل البدع.
إذا زللت فارجع وإذا ندمت فاقلع وإذا أسأت فاندم وإذا مننت فاکتم وإذا منعت فاجمل، ومن يسلف المعروف يكن ربحه الحمد.
استشر عدوّك تجربة لتعلم مقدار عداوته .
لا تطلبن من نفسک العام ما وعدتك عاماً أول.
أطول الناس عمراً من كثر علمه فتأدّب به من بعده أو كثر معروفه فشرف به عقبه .
استهينوا بالموت فإنّ مرارته في خوفه .
لا دين لمن لا نية له ولا مال لمن لا تدبير له ولا عيش لمن لا رفق له.
من اشتغل بتفقد اللفظة وطلب السجعة نسي الحجة .
الدنيا مطية المؤمن عليها يرتحل إلى ربّه فأسلحوا مطاياكم تبلغكم إلى ربّكم.
من رأى أنه مسيء فهو محسن ومن رأى أنه محسن فهو مسيء.
سيئة تسؤوك خير من حسنة تعجبك .
اطلبوا الحاجات بعزة الأنفس فإنّ بيد الله قضاءها.
عذب حسادك بالإحسان إليهم.
إظهار الفاقة من خمول الهمة .
یا عالم قد قام عليك حجة .
الرفق یفل حد المخالفة .
أرجح الناس عقلاً وأكملهم فضلاً من صحب إيامه بالموادعة وإخوانه بالمسالمة وقبل من الزمان عفوه.
الوجوه إذا كثر تقابلها اعتصر بعضها ماء بعض.
أدا الأمانة مفتاح الرزق.
حصن علمك من العجب، ووقارك من الكبر، وعطاءك من السرف، وصرامتك من العجلة، وعقوبتك من الإفراط، وعفوك من
تعطیل الحدود، وصمتك من العي، واستماعك من سوء الفهم، واستئناسك من البذاء، وخلواتك من الإضاعة، وغرماتك من اللجاجة، وروغاتك من الاستسلام، وخدارتك من الجبن .
لا تجد للموتور المحقود أماناً من أذاه أوثق من البعد عنه والا حتراس منه .
احذر من صحابك ومخالطیك الکثیر المسألة الخشن البحث اللطیف الاستدراج الذي یحفظ أول کلامك علی آخره ویعتبر ما أخرت بما قدمت، ولا تظهرن له المخافة فیری أنك قد تحرزت وتحفظت. واعلم أن من یقظة الفطنة إظهار الغفلة مع شدة الحذر، فخالطه هذا مخالطة الآمن وتحفظ منه تحفظ الخائف فإنّ البحث یظهر الخفي ویبدي المستور الکامن .
من سرّه الغنی بلا سلطان والکثرة بلا عشیرة، فلیخرج من ذلّ معصیة الله إلی عزّ طاعته فإنّه واجد ذلك کله .
الشيب أعذار الموت .
من ساس نفسه بالصبر على جهل الناس صلح أن يكون سائساً .
لله تعالى في كل لحظة ثلاثة عساکر : فعسكر ينزل من الأصلاب إلى الأرحام، وعسكر ينزل من الأرحام إلى الأرض، وعسكر يرتحل من الدنيا إلى الآخرة.
اللهم ارحمني رحمة الغفران إن لم ترحمني رحمة الرضا.
إلهي كيف لا يحسن مني الظن وقد حسن منك المنّ. إلهي إن عاملتنا بعدلك لم يبق لنا حسنة وإن أنلتنا فضلك لم يبق لنا سيئة .
العلم سلطان من وجده صال به ومن لم يجده صيل عليه.
يا ابن آدم إنما أنت أيام مجموعة فإذا مضى يوم مضى بعضك.
حيث تكون الحكمة تكون خشية الله وحيث
تكون خشيته تكون رحمته .
اللهم إنّي أرى لدي من فضلك ما لم أسألك فعلمت أن لديك من الرحمة ما لا أعلم، فصغرت قيمة مطلبي فيما عاينت وقصرت غاية أملي عندما أرجوت، فإن ألحفت في سؤالي فلفاقتي إلى ما عندك وإن قصرت في دعائي فيما عودت من ابتدائك .
من كان همّه ما يدخل جوفه كانت قيمته ما يخرج منه .
يقول الله تعالى : يابن آدم لم أخلقك لأربح عليك إنّما خلقتك لتربح عليّ فاتّخذوني بدلاً من كل شيء .
الرجاء للخالق سبحانه أقوى من الخوف لأنّك تخافه لذنبك وترجوه لجوده فالخوف لك والرجاء له.
أسألك بعزّة الوحدانية وكرم الإلهية أن لا تقطع عني برّك عن مماتي كما لم تزل تراني
أيام حياتي أنت الذي تجيب من دعاك ولا تخيب من رجاك ، ضل من يدعو إلاّ إیاك فإنّك لا تحجب من أتاك وتفضل على من عصاك ولا يفوتك من ناواك ولا يعجزك من عاداك كل في قدرتك وكل يأكل رزقك .
لا تطلبن إلى أحد حاجة ليلاً فإنّ الحياء في العينين .
من ازداد علماً فليحذر من توكيد الحجة عليه .
العاقل ينافس الصالحين ليلحق بهم ويحبهم ليشاركهم بمحبته وإن قصر عن مثل عملهم. والجاهل يذم الدنيا ولا يسخو بإخراج أقلها يمدح الجود ويبخل بالبذل يتمنى التوبة بطول الأمل ولا يعجلها الخوف حلول الأجل، يرجو ثواب عمل لم يعمل به ويفر من الناس ليطلب، ويخفي شخصه ليشتهر ويذم نفسه ليمدح وينهى عن مدحه وهو يحب ألا ينتهي من الثناء عليه .
الأنس بالعلم من نبل الهمة .
اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن مسألة غيري .
من الناس من ينقصك إذا زدته ويهون عليك إذا خاصصته ليس لرضاه موضع تعرفه ولا لسخطه مکان تحذره، فإذا لقيت أولئك فابذل لهم موضع المودة العامة واحرمهم موضع الخاصة ليكون ما بذلت لهم من ذلك حائلاً دون شرهم وما حرمتهم من هذا قطعاّ لحرمتهم .
من شبع عوقب في الحال ثلاث عقوبات : يلقى الغطاء على قلبه، والنعاس على عينيه، والكسل على بدنه .
ذم العقلاء أشدّ من عقوبة السلطان .
يمنع البليغ عن المسألة أمران: ذلّ الطلب، وخوف الرد .
قل أن ينطق لسان. الدعوى إلاّ ويخرسه کلام الامتحان.
انظر ما عندك ولا تضعه إلاّ في حقه وما عند غيرك فلا تأخذه إلاّ بحقه إذا صافاك عدوك رياء فتلق ذلك بأوكد مودة، فإنّه إن ألف ذلك واعتاد خلصت لك مودته .
لا تألف المسألة فيألفك المنع .
لا تسأل الحوائج غير أهلها ولا تسألها في غير حينها، ولا تسأل ما لست له مستحقاً فتكون للحرمان مستوجباً .
إذا غشّك صديقك فاجعله مع عدوّك .
لا تعدن من إخوانك من آخاك في أيّام مقدرتك للمقدرة. واعلم أنّه ينتقل عنك في أحوال ثلاث : يكون صديقاً يوم حاجته إليك، ومعرضاً يوم غناه عنك، وعدواً يوم حاجته .
لا تسرن بكثرة الإخوان ما لم يكونوا أخياراً فإنّ الإخوان بمنزلة النار التي قليلها متاع وكثيرها بوار.
كفاك خيانة أن تكون أميناً للخونة .
لا تحقرن شيئاً من الخير وإن صغر، فإنّك إذا رأيته سرّك مكانه ولا تحقرنّ شيئاً من الشرّ وإن صغر، فإنّك إذا رأيته ساءك مكانه .
يا ابن آدم ليس لك غناء عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر.
معصية العالم إذا أخفيت لم تضر إلاّ صاحبها وإذا ظهرت ضرّت صاحبها والعامّة .
يجب على العاقل أن يكون بما أحيا عقله من الحكمة أكلف منه بما أحيا جسمه من الغذاء.
أعسر العيوب صلاحاً العجب واللجاجة .
لکل نعمة مفتاح ومغلاق فمفتاحها الصبر مغلاقها الكسل .
الحزن والغضب أميران تابعان لوقوع الأمر بخلاف ما تحب، إلاّ أن المكروه إذا أتاك ممن فوقك نتج عليك حزناً وإن أتاك ممن دونك نتج عليك غضباً . 694 أول المعروف مستخف وآخره مستثقل تكاد أوائله تكون للهوى دون الرأي وأواخره للرأي دون الهوى، ولذلك قبل رب الصنيعة أشد من الابتداء بها .
لا تدع الله أن يغنيك عن الناس فإن حاجات الناس بعضهم إلى بعض متصلة کاتصال الأعضاء، فمتى يستثنى المرء عن يده أو رجله ولكن ادع الله أن يغنيك عن شرارهم .
احترس من ذكر العلم عند من لا يرغب فيه ومن ذكر قديم الشرف عند من لا قديم له فإن ذلك مما يحقدهما عليك .
ينبغي لذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا .
لا تواخ شاعراً فإنّه يمدحك بثمن ويهجوك مجاناً .
لا تنزل حوائجك بجيد اللسان ولا بتسرع إلی الضمان .
كل شيء طلبته في وقته فقد فات وقته .
إذا شككت في مودة إنسان فاسأل قلبك عنه .
العقل لم يجن على صاحبه قط والعلم من غیر عقل يجني على صاحبه .
يا ابن آدم هل تنتظر إلاّ هرماً حایلاً أو مرضاً شاغلاً أو موتاً نازلاً .
ابنك يأكلك صغيراً ويرثك كبيراً، وابنتك تأكل من وعائك وترث من أعدائك، وابن عمّك عدوك وعدو عدوّك وزوجتك إذا قلت لها قومي قامت .
إذا ظفرتم فأكرموا الغلبة وعليكم بالتغافل فإنّه فعل الكرام وإياكم والمن فإنه مهدمة للصنيعة منبه للضغينة .
من لم يرج إلا ما يستوجبه أدرك حاجته .
بلغ من خداع الناس أن جعلوا شكر الموتی تجارة عند الأحياء والثناء على الغائب استمالة للشاهد .
من احتاج إليك ثقل عليك ومن لم يصلحه الخير أصلحه الشر ومن لم يصلحه الطالي أصلحه الكاوي .
من أكثر من شيء عرف به، ومن زنی زني به، ومن طلب عظيماً خاطر بعظمته، ومن أحب أن يصرم أخاه فليقرضه ثم ليقاضه، ومن أحبك ملك عند انقضائه ، ومن عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار.
من بلغ السبعين اشتكى من غير علّة .
في المال ثلاث خصال مذمومة: أما أن يكتسب من غير حقه، أو يمنع إنفاقه في حقه، أو يشتغل بإصلاحه عن عبادة الله تعالی .
يباعدك من غضب الله أن لا تغضب .
لا تستبدلن بأخ لك قديم أخاً مستفاداً ما استقام لك، فإنك إن فعلت فقد غيرت وإن غیرت تغيرت نعم الله عليك .
أشد من البلاء شماتة الأعداء .
ليس يزني فرجك إن غضضت طرفك .
كما ترك لكم الملوك الحكمة والعلم فاتركوا لهم الدنيا .
الهدية تفقأ عين الحكيم .
ليكن أصدقاؤك كثيراً واجعل سرّك منهم إلى واحد .
یا عبید الدنيا كيف تخالف فروعكم أصولكم، وعقولكم أهواءكم، وقولكم شفاء يبرىء الداء، وعملكم داء لا يقبل الدواء. ولستم کالكرمة التي حسن ورقها وطاب ثمرها وسهل مرتقاها، ولکنکم كالشجرة التي قل ورقها وكثرشوکها وخبث ثمرها وصعب مرتقاها، جعلتم العلم تحت أقدامكم والدنيا فوق رؤوسكم، فالعلم عندكم مذال ممتهن والدنيا لا يستطاع تناولها فقد منعتم كل أحد من الوصول إليها، فلا أحرار کرام أنتم ولا عبید أتقياء، ويحكم يا أجراء السوء أما الأجر فتأخذون وأما العمل فلا تعملون فللعمل تفسدون وسوف تلقون ما تفعلون يوشك رب العمل أن ينظر في عمله الذي أفسدتم وفي أجره الذي أخذتم یا غرساء السوء تبدأون بالهدية قبل قضاء الدين تتطوعون بالنوافل ولا تؤدّون الفرائض أن رب الدين لا يرضى بالهدية حتى يقضى دينه .
الدنیا مزرعة إبليس وأهلها أكره حراثون له فیها .
واعجباً ممن يعمل للدنيا وهو يرزق فيها بغیر عمل ولا يعمل للآخرة وهو لا يرزق فيها إلاّ بالعمل .
لا تجالسوا إلاّ من يذكركم الله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله .
كثرة الطعام تميت القلب كما تميت كثرة الماء الزرع .
ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع .
إذا أردت أن تصادق رجلاً فاغضبه فإن أنصفك في غضبه وإلاّ فدعه .
إذا أتيت مجلس قوم فارمهم بسهم الإسلام ثم اجلس (يعني السلام) فإن أفاضوا في ذكر الله فاجعل سهمك مع سهامهم، وإن أفاضوا في غيره فخلهم وانهض .
الأوطار تكسب الأوزار فارفض وطرك واغضض بصرك .
إذا قعدت عند سلطان فليكن بينك وبينه مقعد رجل فلعله أن يأتيه من آثر عنده منك فيريد أن تتنحى عن مجلسك فيكون ذلك نقصاً عليك وشيناً .
ارحم الفقراء لقلّة صبرهم والأغنياء لقلة شكرهم والجميع لطول غفلتهم .
العالم مصباح الله في الأرض فمن أراد الله به خيراً اقتبس منه .
لا يهونن عليك من قبح منظره ورث لباسه، فإنّ الله تعالى ينظر إلى القلوب ويجازي بالأعمال.
من كذب ذهب بماء وجهه ومن ساء خلقه ما كثر غمّه ونقل الصخور من مواضعها أهون من تفهيم من لا يفهم .
کنت في أيام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم كجزء من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ينظر إلى الناس كما ينظر إلى
الكواكب في أُفق السماء ثم غض الدهر مني فقرن بي فلان وفلان ثم قرنت بخمسة أمثلهم عثمان فقلت وإذ فراه لم يرض الدهر لي بذلك حتى أرذلني فجعلني نظيراً لابن هند وابن النابغة لقد استنت الفصال حتى القرعى .
أما والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الأُمّي إلىّ أن الأمة ستغدر بك من بعدي .
لامته فاطمة علیه السّلام على قعوده وأطالت تعنيفه وهو ساكت حتى أذّن المؤذن، فلما بلغ إلى قوله : أشهد أنّ محمداً رسول الله قال لها : أتحبين أن تزول هذه الدعوة من الدنيا؟ قالت: لا. قال : فهو ما أقول لك .
قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إن اجتمعوا عليك فاصنع ما أمرتك وإلاّ فالصق كلكلك بالأرض، فلما تفرقوا عنّي جررت على المكروه ذيلي واغضيت على القذى جفني وألصقت بالأرض كلكلي .
الدنيا حلم والآخرة يقظة ونحن بينهما أضغاث أحلام .
لما عرف أهل النقص حالهم عند أهل الكمال استعانوا بالكبر ليعظم صغيراً ويرفع حقيراً وليس بفاعل .
لو تميزت الأشياء كان الكذب مع الجبن، والصدق مع الشجاعة، والراحة مع اليأس، والتعب مع الطمع، والحرمان مع الحرص، والذل مع الدَّين .
المعروف غلّ لا يفكّه إلاّ شكر أو مكافأة .
كثرة مال الميت تسلي ورثته عنه .
من كرمت عليه نفسه هان عليه ماله .
من كثر مزاحه لم يسلم من استخفاف به أو عقد عليه.
كثرة الدَّین تحيج الصادق إلى الكذب والواعد إلى الاخلاف.
عار النصيحة يكدر لذتها .
أول الغضب جنون وآخره ندم .
انفرد بسرك ولا تودعه حازماً فيزل ولا جاهلاً فيخون .
لا تقطع أخاك إلاّ بعد عجز الحيلة عن استصلاحه، ولا تتبعه بعد القطيعة وقيعة فله فتسد طريقه عن الرجوع إليك ولعلّ التجارب أن تردّه عليك وتصلحه لك .
من أحس بضعف حيلته عن الاكتساب يحل .
الجاهل صغير وإن كان شيخاً والعالم كبير ما وإن كان حدثاً .
الميت يقل الحسد له ويكثر الكرب عليه .
إذا نزلت بك النعمة فاجعل قراها الشكر .
الحرص ينقص من قدر الإنسان ولا يزيد في حظه .
الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود .
أبخل الناس بماله أجودهم بعرضه .
لا تتبع الذنب العقوبة واجعل بينهما وقتاً للاعتذار .
اذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قدرة الله عليك .
لا يحملنك الحنق على اقتراف الإثم فتشفي غيظك وتسقم دينك .
الملك بالدين يبقى والدين بالملك يقوى .
كان الحاسد خلق ليغتاظ .
عقل الكاتب في قلمه .
اقتصر من شهوة خالفت عقلاً بالخلاف عليها .
اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالإقتار، فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من أعطاني وافتن بذم من منعني وأنت من وراء ذلك وليّ الإعطاء والمنع، إنّك على كل شيء قدير .
كل حقد حقدته قريش على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أظهرته فيّ وستظهر في ولدي من بعدي، ما لي ولقريش إنّما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله فهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين.
المؤمن محدث.
عجباً لسعد وابن عمر يزعمان أني أحارب على الدنيا، أفكان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم يحارب على الدنيا، فإن زعما أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حارب لتكسير الأصنام وعبادة الرحمن ولدفع الضلال، فإنّما حاربت للنهي عن
الفحشاء والفساد. أفمثلي يزن بحب الدنيا والله لو تمثلت لي بشراً سويّاً .
اللهم أنت خلقتني كما شئت فارحمني كيف شئت ووفقني لضربتها بالسيف، حتى تكون ثقتي كلها بك وخوفي كله منك .
لا تسبن إبليس في العلانية وأنت صديقه في السرّ .
من لم يأخذ أهبة الصلاة قبل وقتها فما وقرها .
لا تطمع في كل ما تسمع .
من عاتب ووبخ فقد استوفي حقه .
الجود الذي يستطاع أن يتناول به كل أحد هو أن ينوي الخير لكل أحد.
من صحب السلطان بالنصيحة كان أكثر عدد ممن صحبه بالغش والخيانة.
من عاب سفلاً فقد رفعه ومن عاب كريماً .
فقد وضع نفسه .
الموالي ينصرون وبنو العم يحسدون.
الصدق عز والكذب مذلة، ومن عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه .
إذا سمعت الكلمة فطاطىء لها فإنّها تتخطاك .
نحن نريد أن لا نموت حتى نتوب، ونحن لا نتوب حتی نموت .
انزل الصديق منزلة العدو في رفع المؤونة عنه وانزل العدو منزلة الصديق في تحمل المؤونة له.
أول عقولة الكاذب أن صدقه يرد عليه .
الأدب عند الأحمق كالماء العذب في أصول الحنظل، كلما ازداد ریّاً ازداد مرارة .
إيّاكم وحمية الأوغاد فإنّهم يرون العفو ضیماً .
الكريم لا يستقصي في محاقة المعتذر خوفاً أن يجزى من لا يجد مخرجاً من ذنبه .
العفو عن المقرّ لا عن المصرّ.
ما استغنى أحد بالله إلاّ افتقر الناس إليه .
من جاد بماله فقد جاد بنفسه فإن لم يكن جاد بها بعينها فقد جاد بقوامها .
الدين ميسم الكرام وطالما وقر الكرام بالدين .
الماضي قبلك هو الباقي بعدك والتهنئة بآجل الثواب أولى من التعزية بعاجل المصاب .
مما تكتسب به المحبة أن تكون عالماً کجاهل وواعظاً كموعوظ .
لا تحمدون الصبي إذا كان سخياً فإنّه لا
يعرف فضيلة السخاء وإنّما يعطي ما في يده ضعفاً .
خیر الإخوان من إذا استغنيت عنه لم يزدك في المودة وإن احتجت إليه لم ينقصك منها .
عجباً لسلطان كيف يحسن وهو إذا ساء وجد من يزكيه ويمدحه .
إذا صادقت إنساناً وجب عليك أن تكون صديق صديقه وليس يجب عليك أن تكون عدوّ عدوّه لأنّ هذا إنّما يجب على خادمه وليس يجب على مماثل له . 794 ليس يكمل فضيلة الرجل حتى يكون صديقاً لمتعاديين .
من سعادة الحدث أن لا يتم له فضيلة في رذيلة .
إذا منعت من شيء التمسته فليكن غيظك منه على نفسك في المسألة أكثر من غيظك على من منعك.
الأسخياء يشتمون بالبخلاء عند الموت والبخلاء يشمتون بالأسخياء عند الفقر.
ليس بضبط العدد الكثير من لا يضبط نفسه الواحدة .
إذا أحسن أحد من أصحابك فلا تخرج إليه بغاية برك وليكن أثرك منه شيئاً تزيده أيّاه عند تبينك منه الزيادة في نصيحته .
الوقوع في المكروه أسهل من توقع المكروه . ٫
الحسود ظالم ضعفت يده عن انتزاع ما حسدك عليه فلما قصر عليك بعث إليك تأسفه .
أعمّ الأشياء نفعاً موت الأشرار .
الشيء المعزي للناس عن مصائبهم علم العلماء أنها نفعاء اضطرارية وتأسي العامة بعضها ببعض .
العقل الإصابة بالظن ومعرفة ما لم يكن بما کان .
یا عجباً للناس قد مكنهم الله من الاقتداء به فيدعون ذلك إلى الاقتداء بالبهام .
سلوا القلوب عن المودات فإنّها شهود لا تقبل الرشا .
إنّما يحزن الحسدة أبداً لأنّهم لا يحزنون لما ينزل بهم من الشرّ فقط بل ولما ينال الناس من الخير .
العشق جهد عارض صادف قلباً فارغاً .
تعرف خساسة المرء بكثرة كلامه فيما لا يعنيه وإخباره عمّا لا يسئل عنه .
لا تؤخر إنالة المحتاج إلى غد فإنّك لا تعرف ما يعرض في غد .
أن تتعب في البر فإنّ التعب يزول والبر بقی
أجهل الجهّال من عثر بحجر مرتين .
كفاك موبخاً على الكذب علمك بأنك
کاذب وكفاك ناهياً عنه خوفك من تكذيبك حال إخبارك .
العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً .
لا تتكلوا على البخت فربما لم يكن وربما كان وزال، ولا على الحسب فطالما كان بلاء على أهله يقال للناقص هذا ابن فلان الفاضل فيتضاعف غمّه وعاره . ولكن عليكم بالعلم والأدب، فإنّ العالم يكرم وإن لم ينتسب ويكرم وإن كان فقيراً ويكرم وإن كان حدثاً .
خير ماعوشر به الملك قلة الخلاف وتخفيف المؤونة . وأصعب الأشياء على الإنسان أن يعرف نفسه وأن يكتم سرّه .
العدل أفضل من الشجاعة لأنّ الناس لو استعلوا العدل عموماً في جميعهم لاستغنوا عن الشجاعة.
أولى الأشياء أن يتعلمها الأحداث الأشياء التي إذا صاروا رجالاً احتاجوا إليها .
لا ترغب في اقتناء الأموال وكيف ترغب فيما ينال بالبخت لا بالاستحقاق ويأمر البخل والشر بحفظه والجود والزهد بإخراجه .
إذا عاتبت الحدث فاترك له موضعاً من ذنبه لئلا يحمله الإخراج على المكابرة .
ما انتقم الإنسان من عدوه بأعظم من أن يزداد من الفضائل .
إنّما لم تجتمع الحكمة والمال لعزة وجود الكمال .
یمنع الجاهل أن يجد ألم الحمق المستقر في قلبه ما يمنع السكران أن يجد مسّ الشوكة في يده .
القنية مخدومة ومن خدم غير نفسه فليس بحرّ.
لا تطلب الحياة لتأكل بل اطلب الأكل لتحيا .
إذا رأت العامة منازل الخاصة من السلطان حسدتها عليها وتمنت أمثالها، فإذا رأت مصارعها بدا لها .
ليس ينبغي أن يقع التصديق إلاّ بما يصح، ولا العمل إلاّ بما يحل، ولا الابتداء إلاّ بما تحسن فيه العاقبة . ٫
لكل شيء صناعة وحسن الاختيار صناعة العقل .
من حسدك لم يشكرك على إحسانك إليه .
البغي آخر مدة الملوك .
لأن يكون الحر عبداً لعبيده خير من أن یكون عبداً لشهواته .
من أمضي يومه في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد بناه أو حمد حصله أو خیر أسسه أو علم اقتبسه، فقد عقّ يوماً .
أرسل إليه عمرو بن العاص يعيبه بأشياء
منها أنه يسمي حسناً وحسيناً ولدي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال لرسوله : قل للشاني ابن الشاني لو لم يكونا ولديه لكان أبتر كما زعمه أبوك .
قال معاوية لما قتل عمّار واضطرب أهل الشام لرواية عمر بن العاص كانت لهم تقتله الفئة الباغية إنّما قتله من أخرجه للحرب وعرضه للقتل، فقال أميرالمؤمنين صلی الله علیه و آله و سلم: فرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قاتل حمزة .
هذا يدي يعني محمّد بن الحنفية، وهذان عيناي يعني حسناً وحسيناً وما زال الإنسان يذب بيده عن عينيه قال لمن قال له إنّك تعرض محمّداً للقتل وتقذف به في نحور الأعداء دون أخويه .
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت خيره وبرّه خذليك أبا الأملاك، قالها لعبد الله بن العباس لما ولد ابنه علي بن عبد الله .
ما يسرني أنّي كفيت أمر الدنيا كله لأنّي أکره عادة العجرة .
اجتماع المال عند الأسخياء أحد الخصبين، واجتماع المال عند البخلاء أحد الجدبين .
من عمل عمل أبيه كفی نصف التعب .
المصطنع إلى اللئيم کمن طوق الخنزير تبراً وقرط الكلب درراً وألبس الحمار وشياً وألقم الأفعى شهداً .
الحازم إذا أشكل عليه الرأي بمنزلة كمن أضل لؤلؤة فجمع ما حول مسقطها من التراب، ثم التمسها حتى وجدها . وكذلك الحازم يجمع وجوه الرأي في الأمر المشكل ثم يضرب بعضه ببعض حتى يخلص إليه الصواب .
الأشراف يعاقبون بالهجران لا بالحرمان .
والشح أضر على الإنسان من الفقر لأنّ الفقير إذا جد اتسع والشحيح لا يتسع وإن وجد .
أحب الناس إلى العاقل أن يكون عاقلاً عدوه لأنّه إذا كان عاقلاً كان منه في عافية .
عليك بمجالسة أصحاب التجارب فإنّها تقوم عليهم باغلاء الغلاء وتأخذها منهم بأرخص الرخص .
من لم يحمدك على حسن النية لم يشكرك على جميل العطية .
لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يزديهن، ولا لأموالهن فعسى أموالهن أن يطغيهن . وانكحوهن على الدين ولأمة سوداء خرساء ذات دین أفضل .
أفضل العبادة الإمساك عن المعصية والوقوف عند الشبهة .
ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر .
من عدم فضیلة الصدق في منطقه فقد فجع بأکرم أخلاقه .
لیس یضرك أن تری صدیقك عند عدوك فإنّه إن لم ینفعك لم یضرّك .
قل أن تری أحداً تکبر علی من دونه إلاّ وبذلك المقدار یجود بالذلّ لمن فوقه .
من عظمت علیه مصیبة فلیذکر الموت فإنّها تهون علیه، ومن ضاق به أمر فلیذکر القبر فأنّه یتسع .
خیر الشعر ما کان مثلاًّ، وخیر الأمثال ما لم یکن شعراًّ .
ألق الناس عند حاجتهم إلیك بالبشر والتواضع، فإن نابتك نائبة وحالت بك حال لقیتهم وقد أمنت ذلة التنصل إلیهم والتواضع والاعتذار .
إن الله یحب أن یعفی عن ذلة السری .
من طال لسانه وحسن بیانه فلیترك التحدث
بغرائب ما سمع فإن الحسد لحسن ما یظهر منه یحمل أکثر الناس علی تکذیبه ومن عرف أسرار الأمور الإلهیة فلیترك الخوض فیها وإلاّ جملتهم المنافسة علی تکفیره .
لیس کل مکتوم یسوغ إظهاره لك ولا کل معلوم یجوز أن تعلمه غیرك .
لیس یفهم کلامك من کان کلامه لك أحبّ إلیه من الاستماع منك، ولا یعلم نصیحتك من غلب هواه علی رأیك ولا یسلم لك من اعتقد أنه أتم معروفه بما أشرت علیه به منك .
خف الضیف إذا کان تحت رایة الإنصاف أکثر من خوفك القوي تحت رایة الجور، فإن النصر یأتیه من حیث لا یشعر وجرحه لا یندمل .
إخافة العبید والتضییق علیهم یزید في عبودیتهم وصیانتهم وإظهار الثقة بهم یکسبهم أنفة وجبریة .
أضر الأشیاء علیك أن تعلم رئیسك أنك أعرف بالریاسة منه .
عداوة العاقلین أشدّ العداوة وأنکاها فإنّها لا تقع إلاّ بعد الإعذار والإنذار وبعد أن یئس صلاح ما بینهما .
لا تتخذ من رئیساً کنت تعرفه بالخمول وسمت به الحال ویعرف منك أنك تعرف قدیمه، فإنّه وإن سر بمکانتك من خدمته إلاّ أنه یعلم العین التي تراه بها فینقبض عنك بحسب ذلك .
إذا احتجت إلی المشورة في أمر قد طرأ علیك فاستبد ببدایة الشبان، فإنّهم أحدّ أذهاناً وأسرع حدساً . ثم رده بعد ذلك إلی رأي الکهول والشیوخ لیستعقوه ویحسنوا الأخبار له فإنّ تجربتهم أکثر .
الإنسان في سعیه وتصرفاته کالعائم في اللجة فهو یکافح الحریة في إدباره ویجري معها في إقباله .
ینبغي للعاقل أن یستعمل فیما یلتمسه الرفق ومجانبة الهذر، فإنّ العلقة تأخذ بهدوئها من الدم ما لا تأخذه البعوضة باضطرابها وفرط صیاحها .
أقوی ما یکون التصنع في أوائله وأقوی ما یکون الطبع في أواخره .
غایة المروءة أن لا یستحي الإنسان من نفسه وذلك أنّه لیس العلة في الحیاء من الشیخ کبر سنّه ولا بیاض لحیته، وإنّما علّة الحیاء منه عقله فینبغي إن کان هذا الجوهر فینا أن نستحیي منه ولا تحضره قبیحاً .
من ساس رعیته حرم علیه السکر عقلاً لأنّه قبیح أن یحتاج الحارس من یحرسه .
لا تبتاعن مملوکاً قوي الشهوة إلی مولی غیرك وغضوباً، فإنّه یؤذیك في استخدامك ولا قوي الرأي فإنّه یستعمل الحیلة علیك . لکن اطلب من العبید من کان قوي الجسم حسن الطاعة شدید الحیاء .
لا تعادوا الدول المقبلة وتشربوا قلوبکم بغضها فتدبروا بإقبالها .
الغریب کالغرس الذي زایل شربه وفارق أرضه فهو ذاو لا یتقد وذابل لا یثمر .
السفر قطعة من العذاب ورفیق السوء قطعة من النار .
کل خلق من الأخلاق فإنّه یکسد عند قوم من الناس إلاّ الأمانة خانها نافقة عند أصناف الناس یفضل بها من کانت فیه حتی إن الآنیة إذا لم تنشف وبقی ما یودع فیها علی حاله لم ینقص کانت أکثر ثناء من غیرها مما ترشح أو ینشف .
اصبر علی سلطانك في حاجاتك فلست أکبر شغله ولا بك قوام أمره .
قوة الاستسعار من ضعف الیقین .
إذا أحسست من رأیك باکداد ومن تصورك بفساد، فاتهم نفسك بمجالستك لعامي
الطبع أو لسيء الفکر، وتدارك إصلاح مزاج تخیلك بمکثرة أهل الحکمة ومجالسة ذوي السعادة، فإنّ مفاوضتهم تربح الرأي المکدود وترد ضالة الصواب المفقود .
من جلس في ظل الملق لم یستقر به موضعه لکثرة تنقله وتصرفه مع الطباع وعرفه الناس بالخدیعة .
کثیر من الحاجات تقضی برماً لا کرماً .
أصحاب السلطان في المثل کقوم رقوا جبلاً ثم سقطوا منه فأقربهم إلی الهلکة والتلف أبعدهم کان في المرتقی .
لا تضع سرّك عند من لا سرّ له عندك .
سعة الأخلاق کمناء الأرزاق .
العلم أفضل الکنوز وأجملها خفیف المحمل عظیم الجدوی في الملأ جمال
وفي الوحدة أنس .
السباب مزاح النوکی ولا بأس بالمفاکهة یروح بها الإنسان عن نفسه ویخرج عن حدّ العبوس .
ثلاثة أشیا تدلّ علی عقول أربابها : الهدیة والرسول والکتاب .
التعزیة بعد ثلاثة تجدید للمصیبة، والتهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة .
أنت مخیر في الإحسان إلی من تحسن إلیه، ومرتهن بدوام الإحسان إلی من أحسنت إلیه لأنّك إن قطعته فقد أهدرته وإن أهدرته فلم فعلته .
إذا کان الإیجاز کافیاً کان الإکثار عیّاً، وإذا کان الإیجاز مقصراً کان الإکثار واجباً .
بئس الزاد المعاد العدوان علی العباد .
الخلق عیال الله وأحبّ الناس إلی الله أشفقهم علی عیاله .
تحریك الساکن أسهل من تسکین المتحرك .
العاقل بخشونة العیش مع العقلاء آنس منه بلین العیش مع السفهاء .
الانقباض بین المنبسطین ثقل والانبساط بین المنقبضین سخف .
السخاء والجود بالطعام لا بالمال ومن وهب ألفاً وشحّ بصحفة طعام لیس بجواد .
إن بقیت لم یبق لهم لا یقوم عن الغضب بذلة الاعتذار .
الشفیع جناح الطالب .
الأمل رفیق مؤنس إن لم یبلغك فقد استمتعت به .
إعادة الاعتذار تذکیر بالذنب .
الصبر في العواقب شاف أو مریح .
لا نعمة في الدنیا أعظم من طول العمر وصحة الجسد .
الناس رجلان إما مؤجل بفقد أحبابه أو معجل بفقد نفسه .
العقل غریزة تربیها التجارب .
النصح بین الملاء تقریع .
لا تنکح خاطب سرك .
من زاد أدبه علی عقله کان کالراعي الضعیف مع الغنم الکثیر .
الدار الضیقة العمی الأصغر .
التمام جسر الشر لا تشن وجه العفو بالتقریع .
کثرة النصح تهجم بك علی کثرة الظنة ولکل ساقطة لاقطة .
ستساق ما أنت لاق .
عاداك من لاحاك وجدك لا کدك .
تذکر قبل الورد الصدر والحذر لا یغني من القدر والصبر من أسباب الظفر .
عار النساء باق یلحق الأبناء بعد الآباء .
أعجل العقوبة عقوبة البغي والعذر والیمین الکاذبة ومن ذا تضرع إلیه وسئل العفو لم یغفر .
لا ترد بأس العدو والقوي وغضبه بمثل الخضوع والذل کسلامة الحشیش من الریح العاصف بانثنائه معها کیفما مالت .
قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك ولا تفرط في مقاربته فتذل نفسك وناصرك، وتأمل حال الخشبة المنصوبة في الشمس التي إن أملتها زاد ظلها وإن أفرطت في
الإمالة نقص الظل .
إذا زال المحسود عليه علمت أن الحاسد كان على غير شيء .
العجز نائم والحزم يقظان .
من تجرأ لك تجرأ عليك .
ما عفا عن الذنب من قرع به .
عبد الشهوة أذلّ من عبد الرقّ .
ليس ينبغي للعاقل أن يطلب طاعة غيره وطاعة نفسه عليه ممتنعة .
الناس رجلان واحد لا يكتفي وطالب لا يجد .
كلما كثر خزان الأسرار زادت ضیاعاً .
کثرة الآراء مفسدة، كالقدر لا تطيب إذا كثر طباخوها .
من اشتاق خدم، ومن خدم اتصل، ومن اتصل وصل، ومن وصل عرف.
عجباً لمن يخرج إلى البساتين للفرجة على القدرة وهلا شغلته رؤية القادر عن رؤية القدرة .
كل الناس أمروا بأن يقولوا لا إله إلا الله، إلاّ رسول الله فإنّه رفع قدره عن ذلك وقيل له فاعلم أنّه لا إله إلا الله فأمر بالعلم لا بالقول .
كل مصطنع عارفة فإنّما يصنع إلى نفسه فلا تلتمس من غيرك شكر ما أتيته إلى نفسك وتممت به لذتك ووقيت به عرضك .
ولدك ريحانتك سبعاً وخادمك سبعاً ثم هو عدوك أو صديقك .
من قبل معروفك فقد باعك مروءته .
إلى الله أشكو بلادة الأمين ويقظة الخائن .
من أكثر المشورة لم يعدم عند الصواب مادحاً وعند الخطأ عاذراً .
من كثر حقده قل عتابه .
كلما حسنت نعمة الجاهل ازداد قبحاً فيها .
إخوان السوء كشجرة النار تحرق بعضها بعضاً وزلة العالم كانكسار السفينة تغرق ويغرق معها خلق .
أهون الأعداء کيداً أظهرهم لعداوته .
ابق لرضاك من غضبك وإذا طرت فقع قريباً .
لا تلتبس بالسلطان في وقت اضطربت الأمور عليه فإن البحر لا يكاد يسلم صاحبه في حال سكونه، فكيف يسلم في اختلاف ریاحه واضطراب أمواجه .
إذا خلى عنان العقل ولم يحبس على هوى
نفس أو عادة دين أو عصبية لسلف ورد بصاحبه على النجاة .
إذا زادك الملك تأنيساً فزده إجلالاً .
من تكلف ما لا يعنيه فاته ما يعنيه .
قليل يترقی منه إلى كثير خير من كثير ينحط عنه إلى قليل .
جنبوا موتاكم في مدافنهم جار السوء فإنّ الجار الصالح ينفع في الآخرة كما ينفع في الدنيا .
زر القبور تذكر بها الأخرة وغسل الموتی يتحرك قلبك، فإنّ الجسد الخاوي عظة بليغة وصلّ على الجنائز لعلّه يحزنك فإنّ الحزين قريب من الله .
الموت خير للمؤمن والكافر أما المؤمن فيتعجل له النعيم وأما الكافر فيقل عذابه، وآية ذلك من كتاب الله تعالى: (َوَمَا عِنْدَ
اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ وَ لا یحْسَبَنَّ الَّذینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلی لَهُمْ خَیرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلی لَهُمْ لِیزْدادُوا إِثْماً) .
جزعك في مصيبة صديقك أحسن من صبرك وصبرك في مصيبتك أحسن من جزعك .
من فعل ما شاء لقي ما لا يشاء .
من خاف إساءتك اعتقد مساءتك، ومن رهب صولتك ناصب دولتك .
يسرني من القرآن كلمة أرجوها لمن أسرف على نفسه، قال جلّ جلاله: (َعَذابي أُصيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) فجعل الرحمة عموماً والعذاب خصوصاً .
الاستئثار يوجب الحسد والحسد، يوجب البغضة والبغضة، توجب الاختلاف والاختلاف، يوجب الفرقة، والفرقة توجب الضعف، والضعف يوجب الذل، والذل يوجب زوال الدولة وذهاب النعمة .
لا يكاد يصح رؤيا الكذاب لأنّه يخبر في اليقظة بما لم يكن فأحرى به من يرى في المنام ما لا يكون .
لا يفسدك الظن على صديق قد أصلحك اليقين له .
لا تكاد الظنون تزدحم على أمر مستور إلاّ كشفته .
المشورة راحة لك وتعب على غيرك .
حق كل سرّ أن يصان وأحق الأسرار بالصيانة سرّك مع مولاك وسرّه معك واعلم أن من فضح فضح ومن باح فلدمه أباح .
یا من لم يجتاب الجلال احفظ ما عرفت واكتم ما استودعت اعلم أنك قد رشحت الأمر، فافطن له ولا ترض لنفسك أن تكون خائناً فمن لم يؤد ّ الأمانة فيما استودع اخلق الناس بسمة الخيانة وأجدر الناس بالإبعاد والإهانة .
لا تعامل العامة فيما أنعم به عليك من العلم كما تعامل الخاصة، واعلم أن الله سبحانه رجالاً أودعهم أسراراً خفية ومنعهم عن إشاعتها واذكر قول العبد الصالح لموسى وقد قال له: (َهَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا 66 قالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطیعَ مَعِیَ صَبْراً 67 وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً) .
لكل دار باب وباب دار الآخرة الموت .
إن لك فيمن مضى من آبائك وإخوانك لعبرة وإن ملك الموت حل على داود النبي: فقال: من أنت قال: من لا يهاب الملوك ولا تمتنع منه القصور ولا يقبل الرشا: قال: فإذن أنت ملك الموت جئت ولم استعد بعد . فقال: فأين فلان جارك أين فلان نشيبك؟ قال: ماتوا، قال: ألم يكن لك في هؤلاء عبرة لتستعد .
ما أخسر صفقة الملوك إلاّ من عصم الله باعوا الآخرة بنومة .
إن هذا الموت قد أفسد على الناس نعیم الدنيا فما لكم لا تلتمسون نعيماً لا موت بعده .
انظر العمل الذي يسرك أن يأتيك الموت وأنت عليه، فافعله الآن فلست تأمن أن تموت الآن .
لا تستبطیء القيامة فتسكن إلى طول المدة الآتية عليك بعد الموت فإنك لا يفرق بعد عودك بين ألف سنة وبين ساعة واحدة ثم قرأ (َوَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ کَأَن لَّمْ یَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ) .
لا بد لك من رفيق في قبرك فاجعله حسن الوجه طيب الريح وهو العمل الصالح .
رب مرتاح إلى بلد وهو لا يدري أن حمامه في ذلك البلد .
الموت قانص يصمي ولا يشوى .
ما من يوم إلاّ یتصفّح ملك الموت فيه
وجوه الخلائق فمن رآه على معصية أو لهو أو رآه ضاحكاً فرحاً، قال له يا مسكين ما أغفلك يراد بك إعمل ما شئت فإن لي فيك غمرة أقطع بها وتينك .
إذا وضع الميت في قبره اعتورته نيران أربع فتجيء الصلاة فتطفيء واحدة ، ويجيء الصوم فيطفيء واحدة، وتجي الصدقة فتطفيء واحدة، ويجيء العلم فيطفيء الرابعة، ويقول له أدركتهن لأطفأتهن كلهن فقرّ عيناً فأنا معك ولن ترى بؤساً .
استجيروا بالله تعالى واتسخيروه في أموركم، فإنّه لا يسلم مستجيراً ولا يحرم مستخيراً .
ألا أدلكم على ثمرة الجنة: لا إله إلاّ الله بشرط الإخلاص .
من شرف هذه الكلمة وهي الحمد لله أن الله جعلها فاتحة كتابه وجعلها خاتمة دعوی أهل جنته فقال وآخر دعواهم الحمد لله ربّ العالمين .
اذکر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء وسط الهشيم، وكالدار العامرة بين الربوع الخربة .
أفضل الأعمال أن تموت ولسانك رطب بذكر الله سبحانه .
الذكر ذكران أحدهما ذكر الله تحميده فيما أحسنه وأعظم أجرة، والثاني ذكر الله عندما حرم الله وهو أفضل من الأول .
ما أضيق الطريق على من لم يكن الحق تعالی دلیله وما أوحشها على من لم يكن ألبسه ومن اعتز بغير الله ذلّ ومن تكثر بغیر الله قلّ .
رأس الآفات الوله بالذات .
رب نطق أحسن منه الصمت .
راكب العنف يتعذر عليه مطلبه .
رضاك عن نفسك من فساد عقلك .
زلة اللسان أنکی من إصابة السنان .
زين الدين الصبر والرضا .
سبب فساد العقل حب الدنيا .
سلاح المؤمن الصبر على البلاء والشكر على الرخاء .
سفك الدماء بغير حقها يدعو إلى حلول النقمة وزوال النعمة .
شر الناس من يرى أنه خيرهم .
صلاح الإنسان في حبس اللسان وبذل الإحسان .
ضالة العاقل الحكمة فهو أحق بها حيث كانت .
طوبى لمن أطاع محمود تقواه وعصى مذموم هواه .
اللهم فههت عن مسألتي أو عهمت عن طلبتي، فدلني على مصالحي وخذ بناصيتي إلى مراشدي . اللهم احملني على عفوك ولا تحملني على عدلك . 991 مخ الإيمان التقوى والورع، وهما من أفعال القلوب وأحسن أفعال الجوارح أن لا تزال مالئاً فاك بذكر الله سبحانه .
اللهم فرغني لم خلقتني ولا تشغلني بما تکلفت لي بي وتحرمني وأنا أسألك، ولا تعذبني وأنا استغفرك .
سبحان من ندعوه لحظنا فيسرع ويدعونا لحظنا، فنبطیء خیره إلينا نازل وشرنا إليه صاعد وهو مالك قادر .
اللهم أنا نعوذ بك من بیات غفلة وصباح ندامة .
اللهم إنّي استغفرك لما تبت منه إليك ثم
عدت فيه واستغفرك لما وعدتك عن نفسي ثم أخلفتك، واستغفرك للنعم التي أنعمت بها علي فقويت بها على معصيتك . وأعوذ بك أن أقول حقّاً ليس فيه رضاك التمس به أحداً سواك . وأعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك . وأعوذ بك أن يكون أحد من خلقك أسعد بما علمتني مني .
یا من ليس إلاّ هو يا من لا يعلم ما هو إلاّ هو اعف عنّي.
اللهم إن الآمال منوطة بكرمك فلا تقطع علائقها بسخطك اللهم إنّي أبرأ من الحول والقوة إلاّ بك وأدرأ بنفسي عن التوكّل على غيرك .
اللهم صل على محمّد وآل محمّد كلما ذكره الذاكرون، وصل على محمّد وآل محمّد كلما غفل عن ذكره الغافلون، اللهم صل على محمّد وآل محمّد عدد كلماتك وعدد معلوماتك صلاة لا نهاية لها ولا غاية لأمدها .
سبحان الواحد الغني عن كل شيء ولا شيء من الأشياء يغني عنه .
یا الله يا رحمن يا رحيم يا قيّوم يا بديع السماوات یا ذا الجلال والإكرام اعف عنّي .