معجم الافعال المتداوله و مواطن استعمالها

اشارة

سرشناسه:حیدری، محمد، - ۱۳۲۰

عنوان و نام پدیدآور:معجم الافعال المتداوله و مواطن استعمالها/ محمد حیدری

مشخصات نشر:قم: المرکز العالمی للدراسات الاسلامیه، ۱۴۲۳ق. = ۱۳۸۱.

مشخصات ظاهری:[۸۵4] ص

فروست:(المرکز العالمی للدراسات الاسلامیه. مکتب مطالعه و تدوین المناهج الدراسیه‌۲۸)

شابک:964-7741-20-0۳۰۰۰۰ریال ؛ 964-7741-20-0۳۰۰۰۰ریال

وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی

یادداشت:عربی

موضوع:زبان عربی -- فعل -- واژه‌نامه‌ها

شناسه افزوده:مرکز جهانی علوم اسلامی

رده بندی کنگره:PJ۶۱۴۵/ح‌۹م‌۶

رده بندی دیویی:۴۹۲/۷۵

شماره کتابشناسی ملی:م‌۸۲-۱۲۱۵۹

اشارة

معجم الافعال المتداوله و مواطن استعمالها

محمد حیدری

بسم الله الرحمن الرحیم

کلمة المکتب

اشارة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

و اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصّلاة و السّلام علی أفصح من نطق بالضاد و علی أهل بیته ساسة البلاد و سادة العباد.

اللغة العربیة-دوامها و تطورها

⁽¹⁾

إنّ بقاء اللّغة العربیة حیّة إلی یومنا هذا مدین،دون شک،للقرآن،فلولاه لبادت هذه اللّغة،کما بادت اللغات الأثریة القدیمة.

لقد ارتقت هذه اللّغة بالقرآن ارتقاء عظیما،فأصبحت تحمل أسالیب الدعوة إلی توحید اللّه و أسالیب الاستدلال علی البعث و النشور،و مضامین قصص الأمم الغابرة،و مناهج السلوک الفردی و الاجتماعی و دخلت فی هذه الأسالیب مصطلحات جدیدة عبادیة و عقائدیة،ما کان لها وجود فی هذه اللغة،نظیر:الفرقان و الکفر و الإیمان و الشرک و الإسلام و النفاق و الصوم و الصلاة و الزکاة و التیمّم و الرکوع و السجود و غیر ذلک من مصطلحات الدین الحنیف.

و یعدّ القرآن الکریم ایضا الدافع المحرّک وراء النهضة العلمیة الّتی شهدها العالم الإسلامی منذ القرن الهجری الأوّل.

و لم یقتصر تأثیر القرآن فی ذلک فحسب،بل انّه أحدث تحوّلا کبیرا فی أسلوب اللغة العربیة و نستطیع أن نفهم هذا التحول من مقارنة أسلوب القرآن مع ما وصلنا من الأدب الجاهلی.و لقد أدرک العرب فی العصر الجاهلی هذا الإعجاز فی الأسلوب القرآنی،و علموا أنه یختلف تماما عمّا سمعوه من فصحائهم.

و تتجلّی عظمة اللغة العربیة فی أنها احتوت کلام اللّه المنزل علی خاتم أنبیائه صلّی اللّه علیه و اله و

احتوت کل تعالیم الدین و ظلّت تواکب تطوّر العلوم و الآداب علی مرّ العصور حتّی یومنا هذا،و إن تخلّفت نسبیا فی العصور الأخیرة عن هذه المواکبة لما أصیب المسلمون من ظلم أدّی إلی تخلّفهم.

و من جانب آخر،بعث اللّه نبیّه الأکرم صلّی اللّه علیه و اله فی أمّة تعتزّ ببیانها و تباهی بفصاحتها،فأیّده سبحانه بالقرآن الکریم،فبهرهم حسنه و تحدّاهم أن یأتوا بمثله و لو بسورة واحدة.و أیّده بمعجزة أخری هی بلاغة لسانه و قوّة بیانه.کما ترک الحدیث النبوی الشریف بصمات واضحة علی اللغة العربیة و الأدب،و إن کان لا یصل مبلغ القرآن الکریم فی التّأثیر،فهو إلی جانب القرآن ساعد علی حفظ اللغة العربیة و صیانتها و توسیع مادّتها اللّغویة،و علی مرّ العصور بذلت جهود واسعة لجمع الحدیث و شرحه و دراسته و حفظه.

و علی أیة حال،فما یزال الحدیث النبوی حتّی یومنا هذا منهلا فیّاضا للأدباء و العلماء،و یکفی أن یکون بین خرّیجی هذه المدرسة النبویة البلاغیة الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام الذین کان رجلا مثالیا فی هذا المضمار و غدا کتاب«نهج البلاغة»خیر شاهد علی ذلک.

لماذا ندرس اللغة العربیّة؟

اشارة

سؤال قد یتبادر إلی أذهان طلاّب اللغة العربیّة،من غیر العرب.و الذی یثیر هذا التساؤل ما یرونه الیوم-مع الأسف-من تخلّف العالم العربی عن رکب التقدّم العلمی الملحوظ فی العالم الغربی.

و هناک دون شک دافع آخر لهذا التساؤل،هو الحالة النفسیّة التی خلقتها العصبیّات العنصریة و القومیة بین المسلمین،لأنه حین ارتفعت نعرات هذه العصبیات راحت کلّ قومیة فی العالم الاسلامی تستهین بالقومیات الأخری و تتعصّب ضدّها،فقامت الحواجز النفسیة بین أبناء الأمّة الاسلامیة،ممّا أضعف الروح الإسلامیة و مزّق العالم الإسلامی و أذهب ریح المسلمین.و فی هذه الضجّة المفتعلة من العصبیات خسرت کلّ اللغات الإسلامیة عاملا هامّا من عوامل تطوّرها و هو عامل التفاعل فیما بینها،و اتّجهت هذه اللغات إلی سدّ ثغراتها بعناصر أجنبیة بعیدة عن طبیعتها،مستمدّة من اللغات الأوربیّة.و کانت خسارة اللغة العربیة أشدّ،لانّها تحوّلت إلی لغة قومیّة بعد أن کانت لغة إسلامیّة عالمیّة.و سعی دعاة التفرقة إلی تجرید اللغات الإسلامیة من تعابیر العربیة و کلماتها بل حتّی من حروفها،و

توجیه مختلف التهم إلیها.

و هکذا فقد أصاب اللغة العربیّة نوع من عدم النهوض فی العالم الإسلامی و أصبح الطالب لا یقبل علی فرع اللغة العربیة-غالبا-إلاّ مضطرّا.

من هنا،لا بدّ من توضیح أسباب دراستنا للّغة العربیة و آدابها لکی تنفتح أمام الطالب الآفاق الحقیقیة لهذه اللغة،و لیکون-بإذن اللّه-أکثر عزما و اهتماما بفرعه الدراسی،و لیتوجّه الوجهة المثمرة البنّاءة التی تؤهّله لحمل رسالته فی الحیاة.

1-اللغة العربیة هی لغة الدین الاسلامی:

حیث لا یمکن لمسلم إلاّ أن یتعلّم شیئا من العربیّة لیؤدّی صلاته،ثمّ کلّما أراد أن یزداد معرفة بأمور دینه لا بدّ أن یزداد معرفة باللغة العربیة،فالقرآن و الحدیث مدوّنان بالعربیّة،و أکثر العلوم الإسلامیّة مدوّنة باللّغة العربیّة.و قراءة الترجمة غیر قراءة النصّ الأصلی،لأن الترجمة-غالبا-تخلو من جمال بیان النصّ المترجم.و استشعار جمال البیان له أثر فی فهم النصّ.

و إذا کانت اللّغات الفارسیة و الترکیة و الأردیّة هی لغات إسلامیة قومیّة،فاللغة العربیّة هی اللّغة الاسلامیّة العالمیة.و کلما قویت الروح الدینیة بین المسلمین قوی الإحساس بالحاجة إلی اللّغة العربیّة.

2-اللغة العربیّة هی لغة تراث الأمة الاسلامیة الخالد:

کان العلماء المسلمون علی اختلاف انتماءاتهم القومیة و لا زالوا یکتبون باللّغة العربیّة.

فقد دوّن علماء الطب و الهندسة و الفلک و الریاضیات و الکیمیاء و هکذا علماء التفسیر و الفقه و الحدیث و التاریخ و الجغرافیا و الفلسفة و العرفان،علی مرّ العصور،أکثر کتبهم بالعربیّة.و إذا انقطعنا عن اللغة العربیّة فقد انسلخنا عن ماضینا الثقافی و الحضاری و عن الجهود الجبارة التی بذلها علماء أمّتنا علی مرّ التاریخ فی سبیل المعارف الإسلامیة و الإنسانیة.

3-الاطار الاسلامی للّغة العربیة:

لقد شارک فی تدوین و تقویم علوم اللغة العربیة-بمنظومها و منثورها-علماء مسلمون

من غیر العرب مشارکة عظیمة احیاء لدینهم حینما کانت بعیدة عن الإطار القومی و أصبحت لغة الأمّة الاسلامیة.فجدیر بنا أن نواصل جهود السلف الصالح کی نقضی علی تحجیم لغة القرآن فی إطار قومی ضیق.

4-اللغة العربیّة مکملة للّغات الإسلامیة:

لا یخفی علی الطالب مقدار ما دخل من کلمات و مصطلحات و تعابیر عربیّة فی اللغات الاسلامیة،حتی لم یعد بإمکان دارس أیّ أدب من آداب العالم الاسلامی أن یتخلّی عن دراسة اللغة العربیّة.و علی مرّ التاریخ و الی یومنا هذا نجد الأدباء المسلمین من غیر العرب من شعراء و کتّاب علی علم باللّغة العربیّة و آدابها،بل و کثیر منهم قدّم نتاجا فی الأدب العربی إلی جانب ما قدّم فی لغته الأم.

5-الصحوة الاسلامیة:

إنّ العالم الإسلامی یشهد صحوة جبّارة تبدو فیها مظاهر العودة إلی ذاته،و إلی استعادة عزّته المسلوبة و کرامته المنتهکة.و هذه الصحوة تتطلّب ترابط الشعوب الاسلامیّة،و تظافر علماء المسلمین،و البلدان الاسلامیة.کما تتطلّب نموّ التعاون السیاسی و الاقتصادی و الثقافی بین الدول الإسلامیة،و لا شکّ أن المجتمع العربی و الناطقین بالعربیة یشکلّون ثقلا کبیرا فی میزان هذه الأمّة،إذا فاللّغة العربیّة تستطیع أن تنهض بدور کبیر فی تنامی هذه الصحوة و فی تقویة أواصر التعاون و التفاهم بین المسلمین.

6-المصالح المشترکة:

لبلدان العالم الاسلامی مصالح مشترکة سیاسیة و اقتصادیة و أمنیة مع العالم العربی، فضلا عن المشترکات الدینیة و الثقافیة.و هذه المصالح المشترکة تفرض وجود علاقات متبادلة مع العالم العربی،و کلّما توثقت هذه العلاقات أکثر،ازداد استتباب الأمن و انتشار الرفاه و اتّساع التنمیة فی بلدان المنطقة،کما تزداد قدرة هذه البلدان علی صیانة خیراتها و ثرواتها و علی الوقوف بوجه مطامع القوی الأجنبیة.و لا شک أنّ اللغة العربیّة تستطیع أن تقوّی الأواصر بین أجزاء العالم الاسلامی.

7-احتواء العربیة علی کثیر من التراث الانسانی:

اللغة العربیّة لغة تراث إنسانی خالد،حیث دوّن فیها مختلف العلوم منذ 14 قرنا،و نقلت

إلیها المعارف البشریة من مختلف اللغات،و قلّما نجد علی ظهر الأرض لغة تحمل هذا الکمّ التراثی العریق،و لذلک عکف المستشرقون علی اکتشاف کنوز هذا التراث،و بذلوا جهودا جبّارة فی إحیائه و نفض الغبار عنه.لا نرید أن نتحدّث عن دوافعهم،و لکن نرید أن نشیر إلی الجهود العظیمة التی بذلها هؤلاء فی حقل تعلّم اللّغة العربیّة و تحقیق مخطوطات التراث و ترجمتها إلی مختلف اللغات الأوربیّة،و تدوین دراسات موسّعة،و دائرة معارف ضخمة فی مختلف مسائل الإسلام و المسلمین.و إذا کان المستشرقون یبلغون هذه الدرجة من الاهتمام بالتراث الإسلامی العربی فمن الأولی أن یهتمّ به المسلمون أنفسهم.

خاتمة المقال

و علی ضوء ما تقدّم فنحن ندعو المسلمین عامّة و الطلاّب و الباحثین فی العلوم الإسلامیة خاصّة إلی تعلّم اللّغة العربیّة،و انطلاقا من ذلک فقد جعل المرکز العالمی للعلوم الإسلامیة فی برامجه الدراسیة دروسا لتعلیم اللّغة و المکالمة العربیّة لغیر الناطقین بها؛و بغیة نیل هذا الهدف السامی،مددنا ید العون إلی الأستاذ الکریم السیّد محمد الحیدری(دام مجده)للقیام بهذه المهمّة،فلبّی رغبتنا مشکورا و قام بتألیف معجم، یتناول الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها،لیسهل علی الطّالب الوقوف علیها و الاستفادة منها.و لا ننسی أن نتقدّم بالشکر الجزیل للمؤلف الکریم علی ما بذله من جهد فی سبیل تألیفه،راجین من اللّه دوام التّوفیق و السداد و مزیدا من التألیف فی حقل الدراسات الأدبیة،برؤی جدیدة و روح اسلامیّة خلاّقة.

مکتب مطالعة و تدوین المناهج الدراسیة المرکز العالمی للدراسات الإسلامیة

مقدّمة المؤلّف

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

و اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصلاة و السلام علی أشرف الانبیاء و المرسلین و علی آله الطیبین الطاهرین.

و بعد،فإنّ الکتاب الذی بین یدیک،عزیزی القارئ الکریم،هو معجم قد ضمّ جلّ الأفعال المتداولة فی اللغة العربیة المعاصرة التی ترد فی صفحات المطبوعات،أو التی تتناقلها ألسن الذین یتکلّمون العربیة فی وقتنا الحاضر،و کثیرا ما تطرق سمعک عبر الأجهزة السّمعیة و البصریّة کالمذیاع و التلفاز.و قد أفصح اسم الکتاب عن الإطار العام لمحتواه.و لکن لا بدّ من بسط بعض النّقاط التی لا یستغنی عنها قارئه قبل البدء بقراءته و الإفادة منه:

أوّلا:تمّ ایراد الأفعال حسب الحروف الهجائیة و علی طریقة المعاجم العربیة المتعارف علیها فی وقتنا الحاضر.و قد جعلت«المعجم الوسیط»مرجعا لی فی استخراج الفعل و میزانه و مصدره و معناه مع الإفادة من غیره من مصادر اللغة.

ثانیا:تمّ تقسیم الکتاب،بشکل عام،إلی ثلاثة حقول فقط و هی:

أ-حقل الفعل:و قد ضمّ الفعل الثلاثیّ بوزنیه الماضی و المضارع مع ذکر أشهر مصادره، کما ضمّ ماضی مزیداته،مع إهمال الغریب من الأفعال.

و قد تمّ الحاق الهاء بالمتعدّی منها لتمییزه عن اللازم ⁽¹⁾

.قد یأتی الفعل من دون هاء و هو متعدّ فی الأصل و ذلک لعدم استخدام المفعول به نحو:بلغ الصبیّ،أی بلغ سنّ الرشد.

قام-قیاما/ضربه-ضربا/نظره-نظرا أو(إلیه)/قنع-قناعة(به)/أدخله( فیه)و إن کان متعدّیا إلی مفعولین رسمنا بعده کلمة(إیّاه).

و أما الفعل الذی یصدر من أکثر من فاعل ک«تعامل»،فقد ألحق به ألف الاثنین تنبیها لذلک؛و إن یصدر من جماعة غیر ذوی العقول،فقد ألحق به تاء التأنیث الساکنة.

ب-حقل موطن استعمال الفعل:إذ أردفنا بکلّ فعل آیة قرآنیة کریمة أو جملة مألوفة یمکنک من خلالها أن تفهم معنی الفعل و کیفیة استعماله و المواطن التی یستعمل فیها و أتبعنا ذلک شرحا مبسّطا للفعل أو ذکر مرادفه بین قوسین زیادة فی الإیضاح.

ج-الهامش:و قد شغل القسم الأسفل من الصّفحة و قد ضمّ الشواهد القرآنیة للفعل و بعض ما یتطلّب من توسّع أو تعلیق یعین القارئ فی الوصول إلی المعنی الدقیق للفعل و مواطن استعماله.

ثالثا:إنّ هذا المعجم قد ألّف للعرب و للطلبة من غیر العرب الذین یرومون تعلّم اللغة العربیة العصریّة السائدة فی البلدان العربیّة.لذا فقد تمّ وضعه بشکل یناسب حاجة هؤلاء الطّلبة،فجاء خلوا من نوادر الأفعال و غرائب الاستعمال.فقد بذلت الجهد لکی یکون المعجم مقتصرا علی ما هو المتداول من الأفعال أوّلا و ما هو المستعمل من المعانی للفعل المتداول ثانیا.

رابعا:إنّ الدافع الذی دفعنی إلی تألیف هذا المعجم أمران:

أ-اللّبس الذی وجدته عند طلاّب المکالمة العربیة من غیر العرب-حتّی المتفوّقین منهم-فی استخدام الأفعال.حیث لا یحسنون التفریق بین المتعدّی و اللاّزم،أو بین المتعدّی و مطاوعه،أو بین الأفعال التی تحتاج إلی حرف جرّ من الأفعال التی لا تحتاج إلی ذلک أو أیّ حرف یستعمل مع هذا الفعل أو مع ذاک،إلی غیر ذلک من الملابسات المرتبطة

بالأفعال التی قد یقع فی شراکها العربیّ فضلا عن الأجنبیّ.

ب-إنّ بعض الأفعال المستعملة فی لغتنا المعاصرة لا یهتدی الطالب إلی معناها فی المعاجم العربیّة،و ذلک امّا لخلوّ المعجم منها لعدم وجودها فی أصل اللغة،أو لاستعمالها بمعنی غیر المعنی المدرج فی المعاجم ⁽¹⁾

.للتنبیه فقد استعملت فی هذا المعجم بعض الأفعال الجاریة علی الألسن و الأقلام بمعان تفتقدها المعاجم،و ذلک عند الشرح و التوضیح کتظاهر و تلازم و تماسک و غیرها.

لذا فقد أبنت الطریق،بقدر المستطاع،فیما یلتبس علی الطالب فی هذین الأمرین.

خامسا:ستجد،یا أخی العزیز،خلال قراءتک فی حقل موطن استعمال الفعل عددا من الأسطر خالیة من الجمل قبال عدد من الأفعال و هذا إمّا یدلّ علی عدم وجود الفعل فی المعاجم إلاّ أنّه جار علی الألسن و الأقام،أو أنّه موجود بمعان غریبة و قد استخدم بمعنی حدیث مبتکر.و قد تمّ ایضاح ذلک فی الهامش باختصار.

علما أنّنی لم أبد أیّ رأی بشأن هذه الأفعال،فأنا دون ذلک،و من المحتمل أنّها قد أقرّت أو ستقرّ من بعض المجامع اللغویة الناشطة فی البلدان الناطقة بالضاد.و إنّ الذی تعهّدت به فی مؤلّفی هذا أن أکون موضّحا بقدر المستطاع للأفعال المتداولة فی لغتنا المعاصرة کی یکون الطالب علی هدی و بیّنة منها،و بالتالی یفهم ما یقال و یکتب.

و ممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ الأسالیب العربیة العصریة تخضع فی طرحها-کغیرها من اللغات-لثقافة حملة الأقلام المنبثقة من تلاقح الأفکار السائدة فی العالم،و الحاصلة من الأواصر الثقافیة التی أخذت تنمو و تؤثّر فی الأقلام بمرور الأیّام.فنتاج الکاتب أو الشاعر من حیث انشاؤه أی فیما ینتقی من أدوات تعبیریّة أو مفردات تراه قد تأثّر بما تلقّی من ثقافة هنا و هناک.فهو ینتقی البدیل للمفردة الأجنبیة من لغته بما یوحیه له الاطار العام للقواعد العربیة و موازینها من دون أن یلحظ المفردة فی المعاجم العربیّة،فنجده ینتزع بعض المصادر التی لم نرها أثرا فی معاجمنا،من ألفاظ عربیّة لیبیّن مطلبه باستخدامها کالتنظیر و التفعیل و التحدیث و التطبیع و التّأذهن و الأقلمة و التأقلم و الأسلمة و التأسلم...الخ،ثمّ نجدها بعد

ذلک قد تناقلتها الألسن و الأقلام أفعالا من خلال مصادرها المؤوّلة أو من دونها،نحو:أن ینظّر؛أن یفعّل الأعضاء؛أن یحدّث الأجهزة؛أن یطبّع العلائق.و أسلمت الدولة مرافقها و تأسلمت مرافق الدولة و هکذا.أو یستخدم الکاتب المفردة الأجنبیّة بصیاغة و موسیقیة عربیة کتلفز یتلفز تلفزة نحو:تلفزت ایران کثیرا من برامجها تلفزة اسلامیّة.و کیف هی التلفزة عندکم؟و بکم اشتریت هذا التلفاز؟و کیف هی البرامج المتلفزة فی بلادکم؟

و من هنا یتأکّد لنا أنّ المتعلّم للغتنا العربیّة لم یهتد إلی ضالّته بشکل کامل من خلال معاجمنا الشهیرة و المعوّل علیها،لخلوّها من هذه المفردات.و نحن نأمل من مجامع اللغة العربیّة الموقّرة أن تسعی جادّة أکثر من ذی قبل و بصدر رحب أن تتبنّی هذه المفردات التی لا تحصی لسرعة تطور العلوم و اتّساعها و تضعها علی طاولة النقد البنّاء،لتمیز غثّها من سمینها و تقرّ ما هو محکم منها،و ترمی الغثّ منها فی سلة المنبوذات،و تعطینا البدیل الجمیل بالترجمة أو التعریب أو التعدیل أو بطرق مرضیّة اخری،لتبقی لغتنا حیّة تواکب المستحدثات،و محفوظة کما شاء لها اللّه ذلک فی حفظه لقرآنه الکریم علی مرّ اللیالی و الأیّام بقوله عزّ من قائل: إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ (الحجر9/).

و أخیرا لا بدّ من تسجیل شکری الجزیل و تقدیری العظیم للأستاذ الفاضل حجّة الاسلام السّید عبد الکریم الحیدری علی تفضّله بقراءة الکتاب و ما أبداه من ملاحظات و إرشادات جدیرة بالأخذ و الإفادة.

و إنّنی لأرجو من السّادة أصحاب الاختصاص و کلّ من وجد فی الکتاب هفوة أو نقصا أن یفیدنی بنقده مشکورا،لیکون عونا لی مستقبلا فی تعدیل ما هفوت فیه و اکمال ما نقصته منه.و اللّه الموفّق و المعین أوّلا و آخرا.

محمّد الحیدری 1423/1/6 ه-1381/1/1 ه ش-2002/3/21 م قم المقدّسة

حرف الهمزة

أبد

[أبد]

أَبَّدَهُ

یُؤَبِّدُ اللّهُ الناسَ فی الجنّةِ.(یُخَلِّدُهم)

تَأَبَّدَ

تَأَبَّدَتْ أحکامُ الإسلامِ إلی یوم القیامة.(تَخَلَّدَتْ و هو مطاوع أَبَّدَه )

[أبر]

أَبَرَهُ یَأْبُرُ أَبْراً

أَبَرَ الفلاّحُ النّخلَ.(لَقَّحَهُ)

أَبَّرَه

أَبَّرَهُ / أَبَرَهُ و هو أکثرُ استعمالاً من« أَبَرَهُ ».

تَأَبَّرَ

تَأَبَّرَ النّخلُ بواسطةِ أَحدِ الفلاّحین.(تَلَقَّحَ و هو مطاوع أَبَّرَهُ )

[أبط]

تَأَبَّطَهُ

تَأَبَّطَ زیدٌ کتابَهُ.(وَضَعَه تحتَ إِبْطِهِ )

تَأَبَّطَهُ

تَأَبَّطَ العدوُّ شرّاً نَحْوَنَا.(أَخْفَاه)

[أبق]

أَبَقَ یَأْبِقُ أَبْقاً و إِبَاقاً (منه)

یَأْبِقُ العبدُ من سیّدِهِ إذا ظَلَمَهُ.(یَهْرِبُ) ⁽¹⁾

.و منه قوله تعالی: إِذْ أَبَقَ إِلَی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ الصافّات140/، [1]فهو آبِق.

أَبِقَ یَأْبَقُ أَبَقاً

أَبِقَ / أَبَقَ .

[أبن]

أَبَّنَهُ

فی حَفلةِ التَّأبینِ أَبَّنَ الطالبُ أستاذَه بکلمة قَیِّمَة.(رَثَاه) ⁽¹⁾

.الرّثاء:هو مدح الشخص بعد وفاته و الثناء علیه.

[أبی]

أَبَاه یَأْبَی إِبَاءً

أَبَی الامامُ الحسین علیه السّلام أن یتحکَّم یزیدُ فی رقاب المسلمین.(رَفَضَ،لم یقبل) ⁽²⁾

أَبَی زیدٌ مخالطةَ الناس.(کَرِهَ و رَفَضَ)

[أتی]

أَتَی یَأْتِی أَتْیاً و إِتْیَاناً

أَتی أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ⁽³⁾(جاءَ)

أَتَاه (به)

یا أَیُّهَا الْمَلَؤُا أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِها . ⁽⁴⁾(یجیءُ به إِلیَّ)

أَتَی (علیه)

أَتَتْ علی الناس أیّامٌ شدیدة.(مَرَّتْ بِهِم)

آتَاه یُؤتِی إِیتاءً (إیّاه)

وَ إِذْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ⁽⁵⁾.

(أعطیناه الکتاب و...)

آتَاه (إلیه)

آتیتُ الکتابَ إلی ابنی.(أَعطیته له)

تَأَتَّی (له)

لم یَتَأَتَّ لزید السّفرُ إلی مکّةَ المکرَّمة.(لم یَتهیَّأ)

[أثث]

أَثَّثَهُ

أَثَّثَ زیدٌ بیتَهُ.(فَرَشَهُ بالأَثاث)

أَثَّثَهُ(به)

أَثَّثَ زیدٌ بیتَه بأَثاثٍ فاخر.

تأثّث (به)

تَأَثَّثَ بیتُ زیدٍ بأَثاثٍ فاخر.( أُثِّثَ ،تَمَّ تأثیثه)

[أثر]

أَثَرَهُ یَأْثُرُ أَثْراً و أَثَارَةً

أَثَرَ الراوی الحدیثَ.(نقله و رواه عن غیره)

أَثِرَ یَأْثِرُ أَثَرَةً (علیه)

أَثِرَ زیدٌ علی إخوته فی الترکة.(فضّل نفسه علیهم)

آثَرَهُ یُؤثِرُ إیثاراً

آثرتُ البقاءَ فی ایران.(رَجَّحْتُ،اخْتَرْتُ) ⁽¹⁾

.و منه قوله تعالی: وَ آثَرَ الْحَیاةَ الدُّنْیا النازعات38/. [1]

آثَرَه (علیه)

قالُوا تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللّهُ عَلَیْنا ⁽²⁾(فَضَّلَک)

أَثَّرَ (فیه)

أَثَّرَ کلامُ الخطیب فی الناسِ.(ترک فیهم أَثَراً)

أَثَّرَ (فیه) أَثَّرَ المسمار فی الجدار.(أحدث أثرا فیه)

تَأَثَّرَ (به)

تَأَثَّرَ الناسُ بکلامِ الخطیب. ⁽³⁾(شعروا بالأثر)

اسْتَأْثَرَ (به)

عند توزیع الترکة اِسْتَأْثَرَ الابنُ الأکبرُ بِبیتِ والده.(خَصَّ به نفسَهُ)

[أثم]

أَثِمَ یَأْثَمُ إِثْماً

أَثِمَ زیدٌ حیث استغابَ مؤمناً.(وقع فی الإثم ،أی الذّنب) ⁽⁴⁾

[أجج]

أَجَّ یَؤُجُّ أَجّاً و أَجِیجاً

أَجَّتِ النارُ.(تلهَّبت،توقّدت)

أَجَّجَهُ

أَجَّجَ زیدٌ النارَ.(ألهبها،أوقدها)

أَجَّجَه أَجَّجَ زیدٌ الفِتَنَ بین قومه.(أثارها،أوقدها)

تَأَجَّجَ

تَأَجَّجَتِ النارُ(اتّقدت،التهبت)

تَأَجَّجَ تَأَجَّجَ زیدٌ غضبا أو حقدا أو حسدا.(ثار غضبه أو حقده أو حسده)

[أجر]

أَجَرَهُ یَأْجُرُ أَجْراً و أُجُوراً (له)

أَجَرَ زیدٌ بیتَهُ لِسعدٍ.(أکراه،سلّمه له لیستغلّه بأجر)

أَجَرَهُ (علیه)

أَجَرَ زیدٌ الحمّالَ علی حمله بضاعَتَه.(أعطاه أجره، استخدمه بأجر)

آجَرَه ، یُؤجِرُ ، إیجاراً (إیّاه)

⁽¹⁾آجَرَ زیدٌ سعداً دارَهُ.(أجرها له،أکراه إیّاها)

آجَرَهُ (علیه)

آجَرَکَ اللّهُ علی عملک یا سعید.(أعطاک أجرک،أثابک)

اسْتَأجَرَهُ

إِنَّ خَیْرَ مَنِ اِسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ ⁽²⁾(اتخذته أجیرا)

اسْتَأجَرَه اِسْتَأْجَرْتُ سیارةً إلی مشهد بعشرة آلاف تومان.(اکتریتها)

اسْتَأجَرَه (منه)

اِسْتَأْجَرَ سعدٌ بیتاً من زید.(اکتراه منه)

[أجل]

أَجَّلَه

أَجَّلَ الأستاذُ الامتحانَ أُسبوعاً واحداً.(أخّره)

تَأَجَّلَ

تَأَجَّلَ الامتحانُ أسبوعا واحدا.(تأخّر)

[أخذ]

أَخَذَهُ یَأْخُذُ أَخْذاً (منه)

تَأْخُذُ الحکومةُ الضرائبَ من التجّار.(تجبی و تحوز) ⁽³⁾

أَخَذَهُ (منه)

أَخَذْتُ الکتابَ من زیدٍ.(تسلّمته)

أَخَذَهُ

أَخَذَ النّومُ أو الغفلةُ زیداً.(غلبه أو سیطر علیه) ⁽⁴⁾

أَخَذَهُ أو(به)

وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِیهِ یَجُرُّهُ إِلَیْهِ ⁽¹⁾

.الأعراف150/. [1]

أَخَذَهُ (به)

کَذَّبُوا بِآیاتِنا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ ⁽²⁾(عاقبهم)

أَخَذَهُ (عنه)

درس زیدٌ فی قم مدّةً و أَخَذَ عن أساتذة المنطق و الکلام و الفلسفة.(تلقّی عنهم علماً)

أَخَذَهُ (علیه)

أَخَذَ الأستاذُ علی تلمیذِهِ بعضَ المآخذِ .(انتقده،عدّ علیه سَلبیاتِهِ)

أَخَذَ علی یده

أراد الطاغوتُ أن یمحُوَ القرآن بشتّی الطرق فَأَخَذَ اللّهُ علی یدِهِ.(مَنَعَه)

أَخَذَ (یفعل)

حینما قَرُبَ الامتحانُ أَخَذَ التلمیذُ یدرس. ⁽³⁾(شرع)

آخَذَه ، یُؤاخِذُه ، مُؤاخَذةً

رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا ⁽⁴⁾(تعاقبنا)

آخَذَه

قد یُؤَاخِذُ الصّدیقُ صدیقَهُ.(یلومه،یعاتبه)

اِتَّخَذَهُ

وَ اِتَّخَذَ اللّهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلاً ⁽⁵⁾(جعله،صیّره)

اتَّخَذَه (منه)

وَ اِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِیمَ مُصَلًّی ⁽⁶⁾(اجعلوا منه،خذوا منه)

[أخر]

أَخَّرَهُ

أَخَّرْتُ الامتحانَ لمدّةِ أسبوعٍ.(أبعدتُ موعدَه،أجّلتُهُ) ⁽⁷⁾

أَخَّرَهُ (عنه)

أَخَّرْتُ الابنَ عن والده.(ضد قدّمتُه علیه،جعلتُه بعده)

تَأَخَّرَ (عنه)

تَأَخَّرَ الامتحانُ عن موعده.(ضد تَقدَّم)

تَأَخَّرَ (عنه) تَأَخَّرَ زیدٌ عن قافلتِهِ.(لم یلحق بها،جاء بعدها)

تَأَخَّرَ (فیه)

تَأَخَّرَ زیدٌ فی دراستِهِ.(تقهقر،تراجع)

[أخو]

آخَاهُ ، یُؤاخِی ، مُؤاخاةً و إخاءً

آخَیْتُ زیداً.(اتّخذتُهُ أخاً)

آخَی (بینهم)

آخَی الرّسولُ صلّی اللّه علیه و آله بین المسلمین.(جعلهم کالأخوة)

آخَی (بین و بین)

آخَی النبیُّ صلّی اللّه علیه و آله بینه و بین الإمام علیٍّ علیه السّلام فَتَآخَیَا .(جعل الأخوّة بینهما)

تَآخَیَا

تَآخَی زیدٌ و سعدٌ بعد أن دخل الإیمانُ فی قلبیهما.(صارا کالأخوین)

[أدب]

أَدَّبَهُ

14- أَدَّبَنی ربیّ فَأَحْسَنَ تَأْدِیبِی . ⁽¹⁾

.حدیث شریف عن نبیّنا الأکرم صلّی اللّه علیه و اله.

أَدَّبَهُ أساء زیدٌ التصرّفَ فَأَدَّبَهُ والده.(جازاه علی إساءته)

تَأَدَّبَ

أَدَّبْتُ ابنی فَتَأَدَّبَ .(اکتسب الأدب)

تَأَدَّبَ تَأَدَّبَ کثیر من المسلمین بآداب القرآن.(سلکوا ما أراده)

[أدم]

أَدَّمَهُ

أَدَّمَ زیدٌ الخبز.(کثّر إدامه) ⁽²⁾

[أدی]

أَدَّاهُ (إلیه)

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها ⁽³⁾(تسلّموها،تعطوها)

أَدَّاهُ

المؤمنُ من یُؤَدِّی الصلاةَ فی وَقْتِهَا.(یقوم بها)

أَدَّاهُ من أَدَّی دَیْنَهُ فقد استراح.(قضاه،سَدَّه)

أَدَّاهُ أَدَّی الشاهدُ شهادتَهُ بشکلٍ صحیحٍ.(أدلی بها،ذَکَرَها)

أَدَّی (إلی)

قد یُؤَدِّی جَدَلُ الجُهّالِ إلی مشاکل.(یجرّ)

[أذن]

أَذِنَ یَأْذَنُ إِذْناً (به او فیه)

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ⁽¹⁾

.النور36/. [1]أی أذن بأن ترفع.

أَذِنَ (له فیه)

أَذِنْتُ لابنی فی السفر إلی خارج البلاد.(أجزته له)

آذَنَ ، یُؤْذِنُ ، إِیذَاناً (به)

⁽²⁾إنّ هذه الغُیُومَ لتُؤذِنُ بأمطارٍ غزیرةٍ.(تنبئ،تعلن)

أَذَّنَ تَأْذِیناً و أَذَاناً (به)

وَ أَذِّنْ فِی النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالاً ⁽³⁾(أعلن و أعلم به)

أَذَّنَ (به)

أَذَّنَ المؤذِّنُ بالصلاة. ⁽⁴⁾(نادی بالأذان)

اِسْتَأْذَنَهُ (فیه)

اِسْتَأْذَنْتُ المدرّسَ فی دخول الصّفِّ.(طلبت منه الإذن )

اِسْتَأْذَنَهُ (له)

فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ⁽⁵⁾(طلبوا منک الإذن)

[أذی]

أَذِیَ یَأْذَی أذًی

أَذِیَ زیدٌ من کلامِ سعدٍ.(تألّم)

آذَاهُ ، یُؤْذِیهِ ، إِیذَاءً

یا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِی وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ ⁽⁶⁾(تصیبوننی بأذی)

تَأَذَّی

آذَی زیدٌ صدیقَهُ، فَتَأَذَّی الصدیقُ. ⁽¹⁾

.و یقال:تأذّی منه أو علیه أو به،نحو:تأذّی من صاحبه.تأذّی علی صاحبه.تأذّی بما قاله صاحبه.

[أرخ]

أَرَّخَهُ

أَرَّخَ زیدٌ رسالتَهُ التی بعثها إلی أخیه.(وضع لها تاریخ إیرادها)

أَرَّخَهُ أَرَّخَ أستاذُنَا أحدَ الکتب المخطوطة.(بیّن تاریخ تدوینه)

أَرَّخَهُ أَرَّخَ حادثةَ کربلاءَ مئاتُ المؤرّخین من الکتّاب.

(شرحوها و فصّلوا أحداثها)

[أرق]

أَرِقَ یَأْرَقُ أَرَقاً

أَرِقَ زیدٌ فی اللّیلةِ الماضیةِ.(امتنع عنه النوم لیلا)

تَأَرَّقَ

تَأَرَّقْتُ قبلَ یومین لفاجعةٍ طرقت سمعی.(أَرِقَتْ)

[أزر]

آزَرَهُ ، یُؤَازِرُهُ ، مُؤَازَرَةً

علی المؤمن أن یُؤَازِرَ أخاه المؤمنَ.(یعاونه و یساعده)

اِئْتَزَرَ

عند ما خرجت من البیت اِئْتَزَرْتُ بإزار والدی.(لبست إزاره)

اِتَّزَرَ

اِتَّزَرَ / إِئْتَزَرَ .

[أزز]

أَزَّ یَئِزُّ أَزّاً و أَزِیزاً

أَزَّتِ الطائرةُ أو القدرُ.(أخرجت أَزِیزاً ،أی صوتا)

أَزَّهُ

أَزَّ زیدٌ القدرَ.(جعلها تئزّ من الغلیان)

أَزَّهُ أَ لَمْ تَرَ أَنّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطِینَ عَلَی الْکافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ⁽²⁾(تغریهم و تهیّجهم)

[أزف]

أَزِفَ یَأْزَفُ أُزُوفاً

أَزِفَ وقتُ الحجِّ.(دنا،اقترب) ⁽³⁾

[أزم]

أَزَّمَهُ 1

....

تَأَزَّمَ

تَأَزَّمَ وضعُ المنطقةِ.(صار فی أزمة أی شدة و مشکلة) ⁽¹⁾

[أزی]

آزَاهُ یُؤَازِی مُؤَازَاةً و إِزَاءً

إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام لا یُؤَازِیهِ أحدٌ.(لا یجاریه،لا یساویه)

آزَاهُ

بَیْتُنَا یُؤَازِی بیتَکُم.(یحاذیه)

[أسد]

أَسِدَ یَأْسَدُ أَسَداً

أَسِدَ الحاکمُ فی معاملته لرعیّته.(صار کالأسد فی أخلاقه)

تَأَسَّدَ (علیه)

انتخبنا زیداً رئیسا فَتأسّد علینا.(صار کالأسد فی أخلاقه)

اِسْتَأْسَدَ (علیه)

اِسْتَأْسَدَ / تَأَسَّدَ .

[أسر]

أَسَرَهُ یَأْسِرُ أَسْراً 3

وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِیقاً ⁽²⁾(تجعلونهم اسراء)

أَسَّرَهُ

⁽³⁾ تَأَسَّرَ 6

اِسْتَأْسَرَهُ

اِسْتَأْسَرَ أحدُ الضبّاط مجموعة من الجنود.(أخذهم أسراء)

[أسس]

أَسَّسَهُ (علیه)

أَسَّسَ زیدٌ بیتَهُ علی أعمدة من الأَسْمَنْت.(بناه) ⁽⁴⁾

أَسَّسَهُ

أَسَّسَتِ الحکومةُ کثیراً من المشاریع فی هذه السنة.(أنشأت)

تَأَسَّسَ

تَأَسَّسَ البیتُ.(وُضِعَ له أساسٌ)

تَأَسَّسَ تَأَسَّسَتْ هذه المدرسةُ فی القرن العاشر الهجری.

(أُنْشِئَتْ)

[أسف]

أَسِفَ یَأْسَفُ أَسَفاً 1(علیه)

ما أَسِفْتُ کما أَسِفْتُ علی فقدان الدّین عند المسلمین.

(حزنت)

تَأَسَّفَ (علیه)

تَأَسَّفْنَا علی رحیلِ الإمامِ الخمینی قدّس سرّه غایة التَّأَسُّفِ .

(حزنّا)

[أسن]

أَسَنَ یَأْسُنُ أَسْناً 2

أَسَنَ ماءُ هذا الحوضِ لعدم جریانِهِ.(تغیّرت صفاته فلا یشرب)

أَسِنَ یَأْسَنُ أَسَناً

أَسِنَ / أَسَنَ .

تَأَسَّنَ

تَأَسَّنَ ماءُ البرکةِ.(تغیّرت صفاته فلا یشرب)

[أسی]

أَسِیَ یَأْسَی أَسًی (علیه أو له)

أَسِیَ زیدٌ علی[أو ل]وفاة أبیه.(حَزِنَ)

آسَاهُ ، یُؤَاسِیهِ و یُوَاسِیهِ

⁽¹⁾ علینا أن نُوَاسِیَ الفقراءَ من الناس.(نساعدهم بمالنا،لا نترفّع علیهم)

آسَاهُ (به)

المؤمنُ مَن یُوَاسِی إخوانَهُ بمصائبهم.(یعزّیهم و یسلّیهم)

تَأَسَّی (به)

علینا أن نَتَأَسَّی بنبیّنا الأکرم و أهل بیته علیهم السّلام.(نتّخذهم أسوة)

[أشر]

أَشَّرَ (علیه) 4

أَشَّرَ المدرّس علی أوراقِ الامتحانِ.(وضع إشارة ،أی علامة)

أَشَّرَ

أَشَّرَ مُوَظَّفُ الجوازاتِ علی جواز سفری(عَلَّمَهُ بسِمَةِ الدّخولِ أو الخروج)

[أصل]

أَصُلَ یَأْصُلُ أَصَالَةً

أَصُلَتِ الشجرةُ.(ثبتت و قویت)

أَصَّلَهُ

أَصَّلَ زیدٌ نسبَهُ بأدلّةٍ قویةٍ.(أثبت أصول نسبه)

أَصَّلَهُ أَصَّلَ بعضُ وعّاظِ السلاطین أفکاراً سقیمة فی عقول الناس.(قوّاها،ثبّتها و کأنّ لها أصلاً)

تَأَصَّلَ (فیه)

تَأَصَّلَتْ بعضُ الأفکارِ السقیمة فی عقول الناس.(قویت و کأنّ لها أصلا)

تَأَصَّلَ (فیه) تَأَصَّلَتْ محبةُ أهلِ البیت علیهم السّلام فی قلوب شیعتهم.

(صارت ذات أصلٍ ثابت)

اِسْتَأْصَلَهُ (منه)

⁽¹⁾

اِسْتَأْصَلَ العالمُ الأفکارَ السقیمةَ من عقول الناس.

(اقتلعها و انتزعها)

[أطر]

أَطَّرَهُ 2

أَطَّرَ زیدٌ الصورةَ.(جعل لها إطارا)

[فرق]

تَأَفْرَقَ 3

عاش زیدٌ فی افریقیة عشرین سنة فَتَأَفْرَقَ .(صار کالأفارقة، تطبّع بطباعهم)

[أفف]

تَأَفَّفَ (منه)

تَأَفَّفَ المدرّسُ من کَسَلِ الطّالبِ.(تضجّر،قال:أفّ)

[أفک]

أَفَکَ یَأْفِکُ إِفْکاً 4

وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنْ أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ ⁽²⁾(یقلبون الحقیقة بالتمویه)

أَفِکَ یَأْفَکُ إِفْکاً

أَفِکَ / أَفَکَ

[أفل]

أَفَلَ یَأْفُلُ أُفُولاً

«قالَ هذا رَبِّی فَلَمّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ اَلْآفِلِینَ » ⁽¹⁾

.الانعام76/. [1]

[أکد]

أَکَّدَهُ تَأْکِیداً 2

أَکَّدَ زیدٌ العقدَ ببعض المواثیق.(وثّقه و أحکمه)

أَکَّدَهُ (علیه أو له)

کان یُؤَکِّدُ زیدٌ علی أولاده أن یؤدوا الصلاة فی أوّل وقتها.

(یلحّ)

تَأَکَّدَ

تَأَکَّدَ العقدُ بعد أن أَکَّدَهُ زیدٌ بالمواثیق.(صار مؤکّدا)

[أکل]

أَکَلَهُ یَأْکُلُ أَکْلاً

«قالُوا لَئِنْ أَکَلَهُ الذِّئْبُ وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنّا إِذاً لَخاسِرُونَ» ⁽²⁾(طعمه)

أَکَلَهُ

أَکَلَتِ النارُ جمیعَ الحطبِ.(أفنته)

أَکَلَهُ «وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ» ⁽³⁾(تستبیحوها، تستعملوها)

أَکَّلَهُ

أَکَّلَتِ الأُمُّ أطفالَهَا.(أطعمتهم)

أَکَّلَهُ (إیّاه)

أَکَّلَتِ الأُمُّ أطفالَهَا خبزاً.(أطعمته إیاهم)

آکَلَهُ

آکَلَهُ / أَکَّلَهُ و هو نادر الاستعمال.

اِئْتَکَلَتْ و تَأَکَّلَتْ

اِئْتَکَلَتْ أو تَأَکَّلَتْ بعض الحیوانات.(أُکِلَتْ)

تَأَکَّلَ

تَأَکَّلَ الخشبُ.(صار منخورا بأرضةٍ او لسبب آخر) ⁽⁴⁾

[ألب]

أَلَّبَهُ (علیه)

أَلَّبَ معاویةُ الناسَ علی الإمام علیّ علیه السّلام.(حرّضهم ضدّه)

أَلَّبَهُ (علیه) أَلَّبَ حکّامُ بنی أمیة و بنی العباس قلوبَ بعض الناس علی أهل البیت علیهم السّلام(ألّفوا قلوبهم ضدّهم)

تَأَلَّبَ (علیه)

تَأَلَّبَ الخوارجُ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام.(تضافروا ضده)

تَأَلَّبَ

تَأَلَّبَ قلوبُ بعض الناس ضدّ أهل البیت علیهم السّلام بسیاسة بعض الحکام.(ائتلفت)

[ألف]

أَلِفَهُ یَأْلَفُ أَلْفاً 1

التقیتُ أحدَ الزهّادِ فَأَلِفْتُهُ .(أنست به)

أَلِفَهُ

سکنت مدینة قم المقدّسة فَأَلِفْتُهَا .(ارتحت الیها و استأنست بها)

آلَفَهُ مُؤَالَفَةً و إِیلاَفاً

آلَفْتُ المکانَ أو آلَفْتُ أحداً.(أَلِفْتُهُ،أحببته)

آلَفَهُ إِیلاَفاً (إیّاه)

آلَفْتُ زیداً المکانَ.(جعلته یألفه)

أَلَّفَ (بینهم)

« ما أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ » ⁽¹⁾(جَمَعْتَ)

أَلَّفَهُ

مَن أَلَّفَ کتاباً مفیداً فقد جعل صدقةً جاریةً له.(جَمَعَ موادَّه و صنّفه)

اِئْتَلَفَا

اِئْتَلَفَ القومُ أو اِئْتَلَفَتْ قلوبُ القومِ.(تَمَّتِ الألفةُ بینهم)

تَأَلَّفَ

تَأَلَّفَ الکتابُ خلالَ سنتین.( أُلِّفَ ،تَمَّ تألیفُهُ)

[ألق]

اِئْتَلَقَ

یَأْتَلِقُ وجهُ المؤمنِ نوراً.(یتلألأ و یشرق)

تَأَلَّقَ

تَأَلَّقَ / اِئْتَلَقَ .

[ألم]

أَلِمَ یَأْلَمُ أَلَماً 1

إِنْ تَکُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ یَأْلَمُونَ کَما تَأْلَمُونَ » ⁽¹⁾(یَحْصُلُ لکمُ الوَجَعُ)

أَلِمَ (منه)

أَلِمَ اللاعبُ من قدمه لضربة أصابتها.(شعر بالأَلَمِ أی الوجع)

آلَمَهُ یُؤْلِمُهُ إِیلاَماً

کان یُؤْلِمُنِی رأسی قبل یومین. ⁽²⁾(یوجعنی)

تَأَلَّمَ

لا تضربْ حیوانا فإنه یَتَأَلَّمُ کما تَتَأَلَّمُ .(یشعر بالألم،یتوجّع)

تَأَلَّمَ یَتَأَلَّمُ المؤمنُ اذا سمع فاجعة أصابت المسلمین.(یحزن، یشعر بالألم النفسیّ)

[أله]

أَلَّهَهُ

مما یؤسف له أنّ عددا من الناس یُؤَلِّهُونَ غیرَ اللّه.

(یتّخذونه أو یعدّونه إلها)

تَأَلَّهَ

إنّ فرعون قد تَأَلَّهَ بین قومه.(ادّعی الألوهیة،عدّ نفسه إلها)

تَأَلَّهَ إنّ بعضَ علمائنا قد تألّهوا تقرّبا إلی اللّه عزّ و جل.

(تنسّکوا و ذابوا فی حب اللّه)

[أمر]

أَمَرَهُ یَأْمُرُ أَمْراً 4(به)

« أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ » ⁽³⁾(تطلبون منهم)

أَمَرَهُ

أَمَرْتُ ابنی أن یصلّی قبل بلوغه.(کلّفته،طلبت منه)

أَمِرَ یَأْمَرُ إِمَارَةً (علیه)

أَمِرَ زیدٌ علی قومه.(صار أمیراً علیهم)

أَمَّرَهُ (علیه)

أَمَّرْنَا زیداً علینا.(جعلناه أمیرا)

اِئْتَمَرَ (به)

أَمَرْتُ أولادی بالصلاة فائْتَمَرُوا بالأمر.(امتثلوا الأمر)

اِئْتَمَرَ (به) اِئْتَمَرَ ثلاثةُ مُجرمینَ بزَیْدٍ.(تشاوروا علی قتله أو الإضرار به)

اِئْتَمَرَ

اِئْتَمَرَ بعضُ ساسةِ البلاد للتفاوض حول الانتخابات.

(تشاوروا،عقدوا مؤتمراً)

تَآمَرَ (علیه)

تَآمَرَتْ قوی الاستعمار علی الجمهوریة الإسلامیة فی إیران.(تشاوروا،فی اسقاطها او الإضرار بها)

تَأَمَّرَ (علیه)

⁽¹⁾

.....

تَأَمْرَکَ

تَأَمْرَکَ زیدٌ لمکوثه فی امریکا عشر سنوات.(صار امریکی الجنسیة،تطبّع بطباع الامریکان) ⁽²⁾

[أمع]

تَأَمَّعَ

تَأَمَّعَ سعدٌ لضعف تفکیره.(صار إِمَّعاً) ⁽³⁾

[أمل]

أَمَلَهُ یَأْمُلُهُ أَمَلاً

شهداؤنا الأبرار یَأْمُلُونَ اللحوقَ بشهداءِ الحسینِ علیه السّلام (یرجون)

أَمَلَهُ

یَأْمُلُ زیدٌ أن یذهب هذه السنة الی مکّة المکرمة.

(یرجو و یترقب)

أَمَلَهُ

یَأْمُلُ زیدٌ أن یذهب هذه السنة الی مکّة المکرّمة.(یرجو و یترقب)

أَمَّلَهُ سألت مدرّس ابنی عن وضعه فی الامتحان فَأَمَّلَنِی خیراً.(جعلنی فی أمل من نجاحه)

تَأَمَّلَهُ

سافرتُ إلی شمال البلاد فَتَأَمَّلْتُ جمالَ الطبیعة.(نظرت و فکرت فیها ملیّا)

تَأَمَّلَ (فیه)

تَأَمَّلَ العالمُ فی إحدی المسائل الریاضیة لیحلّها.(فکّر فیها ملیّا)

[أمم]

أَمَّهُ یَؤُمُّ أَمّاً

أَمَّ الإمامُ شرفُ الدین المسلمین فی الحرم المکی عند ما ذهب للحج.(صلّی بهم إِمَاماً)

أَمَّهُ

عند ما حجّ زیدٌ أَمَّ المدینةَ المنورة لزیارة النبی صلّی اللّه علیه و اله و أهل بیته علیهم السّلام.(قصدها)

أَمَّهُ أَمَّ سعدٌ أن ینشئ مدرسة فی مدینته.(أراد و قصد)

أَمَّمَهُ

أَمَّمَتِ الحکومةُ کثیرا من المصانع و الشّرکات.

(استملکتها لتجعلها للأمّة)

أَمَّمَهُ أَمَّمْتُ العراقَ لزیارة العتبات المقدّسة هناک.(قصدته)

اِئْتَمَّ (به)

یَأْتَمُّ الناس فی صلاتهم بالمؤمن العادل.(یقتدون)

تَأَمَّمَ

⁽¹⁾

تَأَمَّمَ أو اِئْتَمَّ الناسُ بأهل البیت علیهم السّلام.(اقتدوا بهم)

[أمن]

أَمِنَ یَأْمَنُ أَمْناً و أَمَاناً

« أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ » ⁽²⁾(اطمأنّ)

أَمِنَ

أَمِنَتِ البلادُ الان.(استقرّ وضعها الأمنی حیث اطمأنّ الناس)

أَمِنَ (علیه)

أَمِنَ التاجرُ علی نقوده حیث أودعها فی البنک.(اطمأنّ)

أَمِنَهُ أو(منه)

سلِّمْ علی أشرار منطقتک لِتَأْمَنَ شرَّهم أو من شرِّهِم.

(لتسلم من)

أَمِنَهُ (علیه)

هَلْ آمَنُکُمْ عَلَیْهِ إِلاّ کَما أَمِنْتُکُمْ عَلی أَخِیهِ مِنْ قَبْلُ ⁽¹⁾

.یوسف64/. [1]

أَمِنَهُ (علیه) أَمِنْتُ زیداً علی أموالی.(اطمأننت إلیه فجعلته أَمِیناً علیها)

آمَنَ ، یُؤْمِنُ ، إِیمَاناً (به)

آمَنْتُ باللّه ربّا و بمحمّد نبیّا صلّی اللّه علیه و اله.(وثقت و صدّقته)

أَمَّنَ تَأْمِیناً (علیه)

أَمَّنْتُ علی سیّارتی لدی شرکة التأمین .(تعاقدت معها لتدفع لی مالا عند فقدها)

أَمَّنَ (علیه)

بَدَأَ الخطیبُ یدعو لقضاء الحوائج فَأَمَّنَّا علی دعائه.

(قلنا:آمین) ⁽²⁾

أَمَّنَهُ

دخل علیّ مؤمن خائفا فَأَمَّنْتُهُ .(جعلته فی أمن و أمان)

أَمَّنَهُ عند ما سافرت أَمَّنْتُ ذهبی عند أحد الثّقات.(جعلته أمانة عنده)

أَمَّنَهُ (علیه)

أَمَّنَ زیدٌ سعداً علی أمواله.(جعله أمینا علیها)

اِئْتَمَنَهُ (علیه)

اِئْتَمَنَ زیدٌ سعیداً علی أمواله.(جعله أمینا علیها)

اِئْتَمَنَهُ

اِئْتَمَنَ زیدٌ سعیداً.(وثق به و اطمأنّ إلیه،عدّه أمینا)

اِسْتَأْمَنَهُ

اِسْتَأْمَنَ أحدُ الفارّین السلطان فأعطاه الأمان.(طلب الأمان)

[أنب]

أَنَّبَهُ (علیه)

أَنَّبَ الوالدُ ابنه علی بعض أعماله.(وبّخه،لامه،عنّفه)

[أنث]

أَنَّثَهُ

أَنَّثَ زیدٌ الکلمةَ.(الحق بها تاء التأنیث،صیّرها مؤنّثة،عاملها معاملة المؤنّث)

أَنَّثَهُ أَنَّثَ زیدٌ الطفلَ فی مخاطبته.(کان ینادیه بصیغ التأنیث)

تَأَنَّثَ

لقد تَأَنَّثَ عددٌ من الشباب فی سلوکهم.(تشبّهوا بالإناث)

تَأَنَّثَ أَنَّثْتُ الکلمةَ فَتَأَنَّثَتْ .(صارت مؤنّثة)

[أنس]

أَنِسَ یَأْنَسُ أُنْساً 1(به)

یَأْنَسُ الأدیبُ بمطالعة الکتب.(یفرح،یرتاح)

أَنِسَ (إلیه)

بعض الشّباب یَأْنَسُونَ إلی شیوخ قومهم لقصصهم.

(یرتاحون)

آنَسَهُ ، یُؤْنِسُ ، إِینَاساً

إِنِّی آنَسْتُ ناراً لَعَلِّی آتِیکُمْ مِنْها بِقَبَسٍ ⁽¹⁾(أَبْصَرْتُ)

آنَسَهُ

تکلّمتُ مع طرفَیِ النّزاع للإصلاح فآنَسْتُ منهما الرّضا.

(شَعَرْتُ،أحسستُ)

آنَسَهُ ، إِینَاساً و مُؤَانَسَةً

آنَسَتِ المعلّمةُ الأطفالَ.(لاطفتهم و أزالت وحشتهم) ⁽²⁾

تَآنَسَا

جدّای حینما یلتقیان یَتَآنَسَانِ .(یُؤَانِسُ کلٌّ منهما صاحبَهُ)

اِسْتَأْنَسَ (به)

یَسْتَأْنِسُ المؤمنُ باللّیل و وحشته لیتفرّغ للعبادة.( یَأْنَسُ )

اِسْتَأْنَسَ (إلیه)

یَسْتَأْنِسُ الطفلُ إلی والدیه.(یرتاح إلیهما،یفرح بهما)

اِسْتَأْنَسَ

لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّی تَسْتَأْنِسُوا ⁽³⁾(تستأذنوا)

[أنف]

أَنِفَ یَأْنَفُ أَنَفاً و أَنَفَةً

أَنِفَ زیدٌ أن یکون خادما فی المدرسة.(استنکف و ترفّع).

تَأَنَّفَ

تَأَنَّفَ / أَنِفَ .

اِسْتَأْنَفَ

اِسْتَأْنَفَ المتّهم الحکم الصادر بحقّه.(طلب إعادة النظر فیه)

[أنق]

أَنَّقَهُ

أَنَّقَ زیدٌ هندامَهُ.(جعله أنیقا، ⁽¹⁾

.الأنیق:الذی یعجب بحسنه و جماله.

تَأَنَّقَ (له)

علی الزوجة أن تَتَأَنَّقَ لزوجها.(أن تتجمّل بشکل یعجبه)

[أنن]

أَنَّ یَئِنُّ أَنّاً و أَنِیناً (منه)

کان المریضُ یَئِنُّ من مرضه.(یتأوّه،یخرج أنینا) ⁽²⁾

تَأَنَّی (فیه)

یَتَأَنَّی طبیبُ الأسنان فی علاجه.(لا یعجل)

[أهب]

تَأَهَّبَ (له)

تَأَهَّبَ زیدٌ للسّفر.(استعدّ)

[أهل]

أَهَّلَهُ

عِلْمُ العالمِ هو الّذی أَهَّلَهُ للفتوی.(جعله أهلاً لها)

أَهَّلَهُ زیدٌ أَهَّلَ ابنَهُ بعد أن بلغ عشرین سنة.(زوّجه)

تَأَهَّلَ (له)

تَأَهَّلَ زیدٌ للرّئاسة بعد أن مارس السیاسة سنین طویلة.

(صار أهلاً لها)

تَأَهَّلَ

تَأَهَّلَ ابنُ زیدٍ بعدَ أن بلغ عشرین سنة.(تزوَّج)

[أوب]

آبَ یَؤُوبُ إِیَاباً و مَآباً (إلیه) 3

قد یَؤُوبُ المذنبُ إلی اللّه فیتوب علیه.(یتوب و یرجع عن ذنبه)

آبَ

خرج زید من بیته صباحا و آبَ إلیه عصرا.(رجع)

[أول]

آلَ یَؤُولُ أَوْلاً و مَآلاً (إلیه)

آلَتِ الخلافةُ إلی بنی العباس بعد ذهاب بنی أمیّة.

(رجعت و صارت)

أَوَّلَهُ

أَوَّلَ المفسّرُ الآیةَ.(فسّرها و ردّها إلی الغایة المرجوة منها)

أَوَّلَهُ بعضُ من یُؤَوِّلُ الأحلامَ یَصْدُقُ فی کلامه.(یفسّرها، یعبرها)

تَأَوَّلَ

تَأَوَّلَتْ بعضُ الآیات علی لسان أهل البیت علیهم السّلام.(تمّ تأویلها و تفسیرها)

تَأَوَّلَ (فیه)

تأمّلت فی شخصیة الإمام الخمینی فَتَأَوَّلْتُ فیه خیرا.

(توسّمت و توقّعت)

[أوه]

تَأَوَّهَ (منه)

تَأَوَّهَ المؤمن من خشیة اللّه.(قال:آه،توجّع)

[أوی]

أَوَی یَأْوِی أُوِیّاً (إلیه)

إِذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً ⁽¹⁾

.الکهف10/.و [1]قد ینزع الخافض فیقال:أوی زید المکان.

آوَاهُ یُؤْوِی إِیوَاءً (إلیه)

وَ لَمّا دَخَلُوا عَلی یُوسُفَ آوی إِلَیْهِ أَخاهُ ⁽²⁾(جعله یأوی إلیه)

تَآوَیَا

یَتَآوَی الأقرباءُ عند الشّدائد و المحن.(یأوی بعضهم إلی بعض)

[أیب]

آبَ یَئِیبُ إِیَاباً 3(إلیه)

یَئِیبُ زیدٌ الی بیته یومیّا فی الساعة الثانیة عصرا.(یرجع)

آبَ (إلیه)

قد یَئِیبُ المذنبُ إلی ربّه.(یتوب)

[أید]

أَیَّدَهُ (به)

فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ⁽³⁾(سانده،قواه)

أَیَّدَهُ

نحنُ نُؤَیِّدُ کفاح المنظّمات الفلسطینیة الإسلامیة ضدّ الصهاینة.(نساندها بالرأیّ)

أَیَّدَهُ کثیرٌ من الدول لا تُؤَیِّدُ مقاطعةَ الجمهوریة الإسلامیّة فی ایران اقتصادیّا.(لا ترضی بها)

تَأَیَّدَ

طَرَحَ زیدٌ رأیاً فی مجلس الشوری، فَتَأَیَّدَ من قبل الأکثریّة.

(تَقَوَّی.أُیِّدَ)

[أیس]

أَیِسَ یَأْیَسُ أَیْساً و إِیَاساً 1(منه)

أَیِسَ زیدٌ من عودة صحّته بعد أن ابتلی بمرض السرطان.

(یئس)

آیَسَهُ اِیئَاساً

آیَسَ الطبیبُ زیداً من عودة صحّته.(جعله یأیس أو ییأس) ⁽¹⁾

[أنی]

أَنَی یَأْنِی أَنْیاً و إِنًی

أَنَی وقتُ الحجِّ.(حان،قرب) ⁽²⁾

[أین]

آنَ یَئِینُ أَیْناً

آن وقت الصلاة.(حان،حلّ)

آن (له)

أما آن لک أن تفیق من غفوتک.(حان)

حرف الباء

بأس

[بأس]

بَئِسَ یَبْأسُ بَأْساً و بُؤْساً

بَئِسَ زیدٌ بعد أن کان تاجرا.(افتقر،اشتدّت حاجته)

بَؤُسَ یَبْؤُسُ بَأْساً (علیه)

⁽¹⁾ قد یَبْؤُسُ عذابُ اللّهِ علی الظّلمة.(یشتدّ)

بَؤُسَ

بَؤُسَ الجندیُّ فی المعرکة.(شجع)

بِئْسَ

وَ مَأْواهُمُ النّارُ وَ بِئْسَ مَثْوَی الظّالِمِینَ ⁽²⁾(ضد نِعْمَ)

اِبْتَأَسَ

فَلا تَبْتَئِسْ بِما کانُوا یَفْعَلُونَ ⁽³⁾(لا تحزن،لا تکتئب)

تَبَاءَسَ (فیه)

تَبَاءَسَ زیدٌ فی وضعه المعاشی.(تظاهر بالبُؤْسِ و هو الفقر)

[بتت]

بَتَّهُ یَبُتُّ بَتّاً و بَتَاتاً

بَتَّ الحاکمُ حکمه. ⁽⁴⁾(أصدره بلا تردّد)

بَتَّهُ

بَتَّ المجتهدُ فتواه.(أفتی و هو جازم برأیه)

اِنْبَتَّ

اِنْبَتَّ الحکم و لا یجوز إعادة النظر فیه.(حسم)

اِنْبَتَّ اِنْبَتَّ الحبل.(انقطع)

[بتر]

بَتَرَهُ یَبْتُرُ بَتْراً

بَتَرَ اللّهُ نسلَکَ یا ظالمُ.(قطع)

بَتَرَهُ

بَتَرَ الفلاّحُ أغصانَ الشجرةِ.(قطعها)

بَتَرَهُ إنّ زیداً اشتغل فی مَعْمِلِنَا أسبوعا ثمّ بَتَرَ عملَه.(ترکه و لم یکمله)

اِنْبَتَرَ

اِنْبَتَرَ نسلُ فلان.(انقطع)

اِنْبَتَرَ اِنْبَتَرَ العملُ فی مَعْمِلِنَا.(انقطع)

تَبَتَّرَ

تَبَتَّرَتِ الأسلاکُ الشائکةُ.(تقطّعت)

[بتل]

بَتَلَهُ یَبْتِلُ بَتْلاً

بَتَلَ زیدٌ عادتَهُ.(قطعها،ترکها)

اِنْبَتَلَ (عنه)

اِنْبَتَلَ زیدٌ عن الدّراسة.(انقطع)

تَبَتَّلَ (عنه)

تَبَتَّلَ زیدٌ عن الزواج.(زهد فیه)

تَبَتَّلَ (إلیه)

تَبَتَّلَ زیدٌ إلی اللّه عزّ و جل.(تفرّغ لعبادته و انقطع إلیه) ⁽¹⁾

.و منه قوله تعالی: وَ اذْکُرِ اسْمَ رَبِّکَ وَ تَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً المزّمّل8/. [1]

[بثث]

بَثَّهُ یَبُثُّ بَثّاً

بَثَّتْ أمریکا عملاءَهَا فی کلّ مکان.(نشرت) ⁽²⁾

بَثَّهُ

بَثَّتْ جمیعُ اذاعاتِ العالَمِ خَبَرَ انتصارِ الجمهوریةِ الإسلامیةِ فی إیران.(أذاعت)

أَبَثَّهُ (إیّاه)

أَبَثَّ زیدٌ سعداً سرَّهُ(أطلعه علیه)

اِنْبَثَّ

بَثَّتِ الإذاعاتُ الخَبَرَ، فَانْبَثَّ الخبرُ بسرعة.(انتشر)

[بثق]

اِنْبَثَقَ 3

اِنْبَثَقَ السّیلُ نحو المدینة.(اندفع و أقبل فجأة)

اِنْبَثَقَ (عنه او منه)

انعقد مؤتمر وزراء الخارجیة فی طهران و اِنْبَثَقَتْ عنه عدّة لجان.(صدرت)

[بجح]

تَبَجَّحَ

کان یَتَبَجَّحُ العدوُّ أمامَ خصمِهِ لتغلّبه علیه.(یفتخر و یتباهی)

[بجس]

اِنْبَجَسَ (منه)

أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً ⁽¹⁾

.الأعراف160/؛و [1]ثلاثیّ هذا الفعل(بجس-بجوسا)و هو قلیل الاستعمال،نحو: بجس زید القربة،فانبجس الماء منها.(شقّها و ثقبها).

[بجل]

بَجَّلَهُ 2

علی المرء أن یُبَجِّلَ العالمَ العاملَ.(یعظّم و یحترم)

[بحح]

تَبَحْبَحَ (فیه)

تَبَحْبَحَ القومُ فی دیارهم.(صاروا فی بحبوحة ⁽²⁾من العیش)

[بحث]

بَحَثَ یَبْحَثُ بَحْثاً (فیه)

فَبَعَثَ اللّهُ غُراباً یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ ⁽³⁾(یحفر طالبا مراده)

بَحَثَ (عنه فیه)

بَحَثَ زیدٌ عن الکتاب فی المکتبات فلم یجده. ⁽⁴⁾

(فتّش)

بَاحَثَهُ مُبَاحَثَةً (فیه)

زیدٌ بَاحَثَ سعداً فی موضوع فقهیّ.(بَحَثَ معه)

تَبَاحَثَا (فیه)

زیدٌ و سعدٌ قد تَبَاحَثَا فی الموضوع.(تبادلا البحث)

[بحثر]

بَحْثَرَ 6

یُبَحْثِرُ الطفلُ الرُّزَّ حینما یأکله بنفسه.(یفرّقه و یبدّده)

تَبَحْثَرَ

یَتَبَحْثَرُ الرُّزُّ حینما یُؤکَلُ من قِبَل الأطفالِ.(یتفرّق و یتبدّد)

[بحح]

بَحَّ یَبَحُّ بُحَاحاً

بَحَّ الخطیبُ لکثرةِ ما یَخْطُبُ.(غَلُظَ صوتُهُ و خَشُنَ)

أَبَحَّهُ

أَبَحَّ الصِّیَاحُ الخطیبَ.(جعله یَبَحُّ)

[بحر]

أَبْحَرَ

أَبْحَرَتِ السفینةُ فی الساعة السابعة صباحاً.(سارت بحرا)

تَبَحَّرَ (فیه)

تَبَحَّرَ العالمُ فی علم الفلسفة.(توسّع و تعمّق)

[بخبخ]

بَخْبَخَ (له)

بَخْبَخَ الخلیفتانِ الأوّلُ و الثانی للإمام علی علیه السّلام فی غدیر خم.(قالا له:بخّ بخّ لک یا علی) ⁽¹⁾

.بخّ:کلمة تقال عند الرضا أو المدح أو الفخر.

[بخر]

بَخَّرَ

تُبَخِّرُ الشمسُ کمّیّات کبیرة من میاه البحار.

(تحوّلها الی بخار بحرارتها)

تَبَخَّرَ

تَتَبَخَّرُ کمّیّات کبیرة من میاه البحار بحرارة الشمس.

(تتحوّل إلی بخار)

[بخس]

بَخَسَهُ یَبْخَسُ بَخْساً (إیّاه)

وَ لا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْیاءَهُمْ ⁽²⁾(لا تنقصوها)

بَخَسَهُ

ویلٌ لمن بَخَسَ الکیلَ و المیزانَ.(نقصهما)

[بخع]

بَخَعَ یَبْخَعُ بُخُوعاً (له)

بَخَعْنَا للّه بالطاعة.(تذلّلنا،خضعنا)

[بخل]

بَخِلَ یَبْخَلُ بُخْلاً (به)

فَلَمّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ ⁽³⁾(حرصوا أن لا ینفقوا منه)

بَخِلَ (علیه)

بَخِلَ الوالدُ علی أولاده.(حرص أن لا ینفق علیهم)

أَبْخَلَهُ

أَبْخَلَ الوالدُ ابنَهُ.(صیّره بخیلا).

بَخَّلَهُ

بَخَّلَهُ / أَبْخَلَهُ .

[بدأ]

بَدَأَهُ یَبْدَأُ بَدْءاً

إِنَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ ⁽⁴⁾(ینشئه)

بَدَأَهُ

بَدَأَ المدرّسُ درسَهُ فی الساعة الثامنة.(شرع)

بَدَأَ (به)

بَدَأَ المدرّسُ بدرسِهِ فی الساعة الثامنة.(شرع)

بَدَأَ

بَدَأَ الدرسُ فی الساعةِ الثامنة.(شرع)

بَدَأَ (یفعل)

جلس زیدٌ و بَدَأَ یقرأُ القرآنَ. ⁽¹⁾

.صار هنا من أفعال الشروع.

أَبْدَأَهُ

أَ وَ لَمْ یَرَوْا کَیْفَ یُبْدِئُ اللّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ ⁽²⁾(یبدؤه)

اِبْتَدَأَهُ

اِبْتَدَأَ زیدٌ عملَهُ قبل خمس سنوات.(بَدَأَهُ)

اِبْتَدَأَ (بِهِ)

اِبْتَدَأَ زیدٌ بِعَمَلِهِ قبل خمس سنوات.(بَدَأَ به)

اِبْتَدَأَ

⁽³⁾ ...

[بدد]

بَدَّدَهُ

بَدَّدَ زیدٌ أموالَهُ الّتی ورثها من والده.(فرّقها،أسرف فی صرفها)

تَبَدَّدَ

تَبَدَّدَتْ أموالُ زیدٍ الّتی ورثها من والده.(تفرّقت،بذّرت)

اِسْتَبَدَّ (به)

اِسْتَبَدَّ الحاکمُ برأیه.(لم یشاور غیره فی الحکم،انفرد به)

[بدر]

بَدَرَ یَبْدُرُ بُدُوراً

قد تَبْدُرُ من الغضبان بَادِرَةٌ تُسِیءُ إلیه.(تصدر)

بَدَرَ (إلیه)

ما إن أذّن المؤذّن بَدَرْتُ إلی الصلاة.(أسرعت)

بَادَرَ مُبَادَرَةً و بِدَاراً (إلیه)

عند ما قررت السکن فی مدینة قم بَادَرْتُ إلی شراء دارٍ فیها.(سارعت)

بَادَرَهُ (إیّاه)

جلست مع زیدٍ لحلّ مشکلته فَبَادَرْتُهُ الکلامَ حولَهَا. ⁽⁴⁾

(سبقته)

اِبْتَدَرَهُ (به)

جلست مع زید لحلّ مشکلته فَابْتَدَرْتُهُ بالکلام حولها.

(عاجلته،سبقته)

تَبَادَرَ (إلیه)

یَتَبَادَرُ الناسُ یومَ الجمعةِ الی صلاتها قبیل الظهر.

(یتسارعون)

تَبَادَرَ (فیه)

لم یَتَبَادَرْ فی ذهنی حلّ هذه المسألة بهذه الطریقة.(لم یخطر)

[بدع]

بَدَعَهُ یَبْدَعُ بَدْعاً 1

بَدَعَ اللّهُ السّموات و الأرض.(أنشأها علی غیر مثال سابق)

أَبْدَعَهُ

أَبْدَعَ اللّهُ السّموات و الأرض.(أنشأها علی غیر مثال سابق)

أَبْدَعَ (فیه)

مَن أَبْدَعَ فی الدین فقد أثم.(أتی بالبدعة) ⁽¹⁾

أَبْدَعَ (فیه) لقد أَبْدَعَ النجّارُ فی صناعته.(أجاد بحیث أتی بجدید لا نظیر له)

اِبْتَدَعَ

مما یُؤْسَفُ له أنّ بعض المشعوذین قد اِبْتَدَعُوا فی الدین.(أبدعوا)

اِبْتَدَعَهُ

اِبْتَدَعَ العلماءُ أجهزةً حدیثةً لاختصار الأعمال الإحصائیة.(أوجد،اخترع)

[بدل]

أَبْدَلَهُ (إیّاه)

عَسی رَبُّنا أَنْ یُبْدِلَنا خَیْراً مِنْها ⁽²⁾(یعطینا عوضا عنها)

أَبْدَلَهُ (إیّاه) أَبْدَلْتُ سیّارتی بیتاً.(تسلمته عوضا عنها)

أَبْدَلَهُ

أَبْدَلْتُ بیتی.(غیّرته)

أَبْدَلَهُ (به)

أَبْدَلْتُ بیتی بغیره.(غیّرته ببیت آخر)

بَادَلَهُ (به)

بَادَلَ زیدٌ سیّارتَهُ بغیرها.(أبدلها)

بَادَلَهُ (به) بَادَلْتُ زیداً بسیّارتی.(أعطیتها له بدلَ شیء)

بَدَّلَهُ

یُرِیدُونَ أَنْ یُبَدِّلُوا کَلامَ اللّهِ ⁽¹⁾

.الفتح15/. [1]

بَدَّلَهُ بَدَّلَ زیدٌ بیتَهُ.(غیّره)

بَدَّلَهُ (إیّاه)

أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً ⁽²⁾(غیّروا النعمة کفرا)

بَدَّلَهُ (به)

بَدَّلْتُ بسیارتی سیارةً أخری. ⁽³⁾(غیّرتها)

بَدَّلَهُ (مکانه)

« وَ إِذا بَدَّلْنا آیَةً مَکانَ آیَةٍ » ⁽⁴⁾(نقلناها من حیث المکان)

تَبَادَلاَ (به)

تَبَادَلَ زیدٌ و سعدٌ بسیّارتیهما.(کل منهما سلّم سیارته و تسلّم سیارة صاحبه)

تَبَدَّلَ

تَبَدَّلَ الوضعُ السیاسیُّ فی البلاد. ⁽⁵⁾(تغیّر)

اِسْتَبْدَلَهُ (به)

اِسْتَبْدَلْتُ بمنضدتی الحدیدیّة منضدةً خشبیّةً.(بدّلت) ⁽⁶⁾

[بدن]

بَدُنَ یَبْدُنُ بَدَانَةً 1

بَدُنَ زیدٌ لکثرة مآکله الدّهنیّة.(صار بَدِیناً ،أی سمینا)

[بدو]

بَدَا یَبْدُو بَدَاءً 2

بَدَا الهلالُ.(ظهر)

بَدَا (منه)

قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ⁽¹⁾(ظهرت علی ألسنتهم)

بَدَا (له)

بَدَا لی الأمر واضحا.(ظهر)

بَدَا (له) کان زیدٌ متّجها إلی الشّمال بسیارته، فَبَدَا له أن یذهب إلی مشهد.(ارتأی)

أَبْدَاهُ

وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللّهُ ⁽²⁾(تظهروا)

[بذأ]

بَذَأَ یَبْذَأُ بَذْءاً و بَذَاءً (فیه) 5

بَذَأَ زیدٌ فی کلامه.(فحش قوله)

[بذخ]

بَذَخَ یَبْذُخُ بُذُوخاً

بَذَخَ زیدٌ بعد أن أثری.(عظم و تکبّر و افتخر) ⁽³⁾

[بذر]

بَذَرَهُ یَبْذُرُ بَذْراً

بَذَرَ الفلاّحُ أرضَهُ.(زرعها عن طریق نشر الحبّ)

بَذَرَهُ

بَذَرَ الفلاّحُ الحبَّ فی أرضه.(ألقاه لینبت)

بَذَرَهُ لا تَبْذُرُ العداوةَ فی نفوس المؤمنین.(لا تزرع،لا تجعل)

بَذَّرَهُ

بَذَّرَ الطائشُ أموالَهُ.(بدّدها فی غیر موضعها) ⁽⁴⁾

تَبَذَّرَ

تَبَذَّرَتْ أموالُ الیتیمِ.(صرفت فی غیر موضعها)

[بذل]

بَذَلَهُ یَبْذُلُ بَذْلاً

بَذَلَ زیدٌ کثیراً من أمواله فی سبیل اللّه.(صرفها عن طیب نفسه)

اِبْتَذَلَهُ

اِبْتَذَلَ الناسُ بعضَ الألفاظ فترفّع عنها الأدباء.(عدّوها مبتذلة،ای مستعملة کثیرا)

اِسْتَبْذَلَهُ

اِسْتَبْذَلَ زیدٌ التاجرَ لبناءِ مسجدٍ.(طلب منه البذل)

[برأ]

بَرَأَهُ یَبْرَأُ بَرْءاً

بَرَأَ اللّهُ الخلقَ. ⁽¹⁾

فهو بارئ.

بَرِئَ یَبْرَأُ بَرْءاً و بُرْءاً (منه)

بَرِئَ المریضُ من مرضه. 2(شفی)

بَرِئَ ، بَرَاءَةً (منه)

یَبْرَأُ المؤمنُ من الذین ینصبون العداء لأهل البیت علیهم السّلام.

(یبتعد عنهم،یکرههم)

بَرِئَ

بَرِئَ زیدٌ من دینه.(خلص و خلا منه)

بَرِئَ بَرِئَ زیدٌ من التّهمة التی وجّهت الیه.(تخلّص منها)

بَرُؤَ یَبْرُؤُ بُرْءاً (منه)

⁽²⁾ بَرُءَ زیدٌ من التّهمة أو من المرض أو من الدّین.(بَرِئَ)

أَبْرَأَهُ

أَبْرَأَ اللّهُ المریضَ.(شفاه)

أَبْرَأَهُ أَبْرَأْتُ ذمّتَکُم قربةً إلی اللّه تعالی.(خلّصتکم من حقّی الذی علیکم)

بَرَّأَهُ (منه)

لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا ⁽³⁾(أَبْرَأَهُ)

بَرَّأَهُ (منه)

بَرَّأَ الحاکمُ المتّهمَ من التّهم الموجّهة إلیه.(قضی ببَرَاءَتِه منها)

تَبَرَّأَ (منه)

تَبَرَّأَ المتّهمُ من التّهم الموجّهة إلیه.(أنکر القیام بها،تخلصّ منها)

تَبَرَّأَ (منه) أنا أحبّ جمیعَ المسلمین لکنّی أَتَبَرَّأُ من أعداء أهل البیت علیهم السّلام.(أتخلّی عنهم،أبغضهم)

اِسْتَبْرَأَ (منه)

اِسْتَبْرَأَ الرجلُ من البول.(استنقی)

اِسْتَبْرَأَ (منه) اِسْتَبْرَأَ زیدٌ من دینه.(طلب الإبراءَ منه)

[برج]

تَبَرَّجَ

وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی ⁽¹⁾

.الأحزاب33/ و [1]قد حذفت إحدی التائین،فالأصل:تتبرّجن.

[برح]

بَرِحَ یَبْرَحُ بَرَحاً (عنه)

ما بَرِحَتْ عنّا سیاطُ الظالمین.(ما زالت)

بَرِحَ (عنه)

بَرِحَ عنّا ظلامُ اللّیلِ.(زال)

بَرِحَهُ

⁽²⁾ ما بَرِحْتُ المکانَ حتّی غابتِ الشّمسُ.(ما غادرته) ⁽³⁾

بَارَحَهُ

ما بَارَحَ زیدٌ مکانَهُ حتّی جاء ابنه.(ما بَرِحَهُ)

[برد]

بَرُدَ یَبْرُدُ بُرُودَةً

بَرُدَ الجوُّ.(صار باردا)

بَرَدَ یَبْرُدُ بَرْداً

أَوْقَدْنَا المُبَرِّدَةَ فَبَرَدَ البیتُ.(صار بارداً)

أَبْرَدَهُ (إلیه)

أَبْرَدَ زیدٌ رسالةً إلی أخیه فی العراق.(أرسلها عن طریق البرید) ⁽⁴⁾

أَبْرَدَ (به إلیه)

أَبْرَدَ زیدٌ برسالةٍ إلی صدیقِهِ(أرسلها عن طریق البرید)

بَرَّدَهُ

بَرَّدْتُ الطّعامَ(صیّرته باردا بواسطة کالثلاّجة)

بَرَّدَهُ (عنه)

زیدٌ بَرَّدَنِی عن السفر.(ضعّف عزمی)

تَبَرَّدَ (به)

بَرَّدْتُ البیتَ بالمُبَرِّدَةِ فَتَبَرَّدَ البیتُ بها.(صار باردا)

تَبَرَّدَ (به) نزلتُ فی الحوض لِأَتَبَرَّدَ بمائِهِ.(لأکسب البرودة)

اِسْتَبْرَدَهُ

دَخَلْتُ السّردابَ فَاسْتَبْرَدْتُهُ .(وجدته او عددته باردا)

[برر]

بَرَّ یَبِرُّ بِرّاً 1(به)

وعدنی زیدٌ فَبَرَّ بوعده.(وفی به)

بَرَّهُ

بَرَّ اللّهُ حَجَّکَ،یا أخی.(قبله)

بَرَّهُ أدعو اللّهَ أن یَبِرَّ قَسَمَکَ یا زیدُ. ⁽¹⁾(أن یجیب إلی ما أقسمتَ علیه)

بَرَّهُ المؤمنُ مَن یَبِرُّ رَبَّهُ.(یلتزم طاعته و یتوسّع فیها)

بَرَّهُ یَبَرُّ بِرّاً (أو به)

⁽²⁾ کان زیدٌ یَبَرُّ والدیه أو بوالدیه.(یطیعهما و یحسن معاملته لهما)

أَبَرَّهُ

أَبَرَّ اللّهُ قَسَمَ زیدٍ.(أجابه إلی ما أقسم علیه،بَرَّهُ)

أَبَرَّهُ أَبَرَّ اللّهُ حجَّکُم یا إخوتی.(قبله،بَرَّهُ)

بَرَّرَهُ (به)

تأخّر زید عن الدرس فَبَرَّرَ تأخیرَهُ بعذرٍ موجّهٍ.(أتی بعذر)

تَبَارَّا

تَبَارَّ الإخوانُ.(بَرَّ بعضُهُم بعضاً)

[برز]

بَرَزَ یَبْرُزُ بُرُوزاً (له أو الیه)

وَ بَرَزُوا لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ ⁽¹⁾

.إبراهیم48/.و [1]یروی أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال عند ما برز أمیر المؤمنین علیه السّلام لمنازلة عمرو بن عبدود العامری فی معرکة الخندق:(برز الایمان کلّه الی الشّرک کلّه).

بَرَزَ (فیه)

لقد بَرَزَ الشریفُ الرضی فی الشعر و الشریفُ المرتضی فی الفقهِ.(اشتهر،ظهر)

أَبْرَزَهُ

أَبْرَزْتُ ابنی لمنازلةِ الأعداءِ.(أخرجته)

أَبْرَزَهُ أَبْرَزَ المراجعُ هویّتَهُ للموظّف أثناء المعاملة.(أظهرها)

بَارَزَهُ

لقد بَارَزَ أمیرُ المؤمنین کثیراً من الشّجعان فقتلهم.(نازلهم) بالسّیف أو نحوه)

بَرَّزَهُ

بَرَّزَهُ / أَبْرَزَهُ .و لکن« أَبْرَزَهُ »أکثرُ استعمالاً.

تَبَارَزَا

زیدٌ و سعدٌ قد تَبَارَزَا .(بَارَزَ کلّ منهما صاحبه)

تَبَرَّزَ

ذهب زیدٌ لِیَتَبَرَّزَ .(لیتغوّط)

[برص]

بَرِصَ یَبْرَصُ بَرَصاً

بَرِصَ زیدٌ.(ظهر فی جسمه البَرَص) ⁽²⁾

أَبْرَصَهُ

أَبْرَصَ اللّهُ زیداً.(أصابه بالبرص)

[برطل]

بَرْطَلَهُ

بَرْطَلَ زیدٌ الحاکمَ لکی یحکم لصالحه.(رشاه،أعطاه برطیلا) ⁽³⁾

تَبَرْطَلَ

تَبَرْطَلَ الحاکمُ فحکم لصالح زید.(ارتشی)

[برطم]

بَرْطَمَ

بَرْطَمَ الطفلُ حیث أغضبه والده.(أدلی شفتیه من الغضب)

[برع]

بَرَعَ یَبْرَعُ بُرُوعاً 1(فیه)

بَرَعَ زیدٌ فی الخطابة.(فاق نظراءه)

تَبَرَّعَ (به)

تَبَرَّعَ التاجر بجزء من أمواله لبناء مستشفی.(أعطی من غیر عوض)

[برعم]

بَرْعَمَ

ما بَرْعَمَ شجرنا فی هذه السنة.(لم یخرج براعمه) ⁽¹⁾

تَبَرْعَمَ

تَبَرْعَمَ / بَرْعَمَ .

[برق]

بَرَقَ یَبْرُقُ بَرْقاً أو بَرِیقاً

بَرَقَتِ السّماءُ أو السّحابةُ.(لمع فیها البرق)

بَرَقَ

بَرَقَتْ رایاتُ النصرِ.(تلألأت و لمعت)

بَرِقَ یَبْرَقُ بَرَقاً

تَبْرَقُ أبصارُ الناسِ یوم القیامة ⁽²⁾(تشخص،فلا تطرف دهشا)

أَبْرَقَ

بدأت تُبْرِقُ السماءُ بعد أن تجمّعت فیها الغیوم.(یلمع فیها البرق)

أَبْرَقَهُ

أَبْرَقْتُ لأخی بَرْقِیَّتَیْنِ أهنّئه بهما بنجاحه فی الامتحان.

(أرسلتهما تلغرافیّا)

[برقع]

بَرْقَعَهُ

بَرْقَعَتِ الفتاةُ رأسَهَا.(غطّته بالبرقع) ⁽³⁾

تَبَرْقَعَ

بَرْقَعْتُ بنتی فی التاسعة من عمرها، فَتَبَرْقَعَتْ .(تَسَتَّرَتْ)

[برک]

بَرَکَ یَبْرُکُ بُرُوکاً

بَرَکَ البعیرُ.(تنوّخ،جلس)

بَارَکَهُ

بَارَکَ اللّهُ زواجک یا أخی.(جعل فیه الخیر و البرکة)

بَارَکَ (فیه)

بَارَکَ اللّهُ فیک.(جعل فیک الخیر)

بَارَکَ (فیه) بَارَکَ اللّهُ فی عملک.(جعل فیه الخیر و البرکة)

تَبَارَکَ

تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ ⁽¹⁾

.الأعراف54/. [1]

تَبَرَّکَ (به)

عند ما دخلت الحرم المکّیّ قبّلت الحجر الأسود لِأَتَبَرَّکَ به.(أتیمّن)

[برم]

بَرَمَهُ یَبْرُمُهُ بَرْماً

بَرَمَ زیدٌ الحبلَ.(لفته،أحکم لفته)

بَرَمَهُ

زیدٌ و سعدٌ بَرَمَا عقداً تجاریّا بینهما.(أجریاه بأحکام)

أَبْرَمَهُ

أَبْرَمَ زیدٌ و سعدٌ عقداً تجاریّا بینهما(بَرَمَاهُ)

أَبْرَمَهُ أَبْرَمْتُ الحبلَ.(بَرَمْتُهُ)

تَبَرَّمَ (منه أو به)

تَبَرَّمَ زیدٌ من دراسة الکتب الخطّیّة القدیمة.(تضجّر و سئم)

[برهن]

بَرْهَنَ ، بَرْهَنَةً (علیه)

بَرْهَنَ العلماءُ علی أنّ الأرض کرویّة.أو بَرْهَنُوا علی کرویّتها.(جاءوا ببرهان)

[بری]

بَرَاهُ یَبْرِی بَرْیاً 2

بَرَی التلمیذُ القلمَ.(سوّی طرفه للکتابة)

بَرَاهُ

بَرَی النجّارُ العودَ.(نحته و سوّاه)

بَارَاهُ ، مُبَارَاةً

فریق طهران الریاضیّ بَارَی مُنافِسَهُ الفریق الکویتی.

(سابقه و نافسه)

اِنْبَرَی

اِنْبَرَی القلمُ بعد أن بَرَاهُ زیدٌ(مطاوع بَرَی)

اِنْبَرَی (له)

کان زیدٌ ماشیا فَانْبَرَی له أحد المجانین و کلّمه بجنون.

(اعترضه)

اِنْبَرَی

اِنْبَرَی الطفلُ یبکی.(شرع،و جاء هنا ناقصا).

تَبَارَیَا

تَبَارَی الفریقان الریاضیّان فی ملعب الشّعب یوم الجمعة.(تسابقا)

[بزر]

بَزَرَهُ یَبْزُر بَزْراً

بَزَرَ الفلاّحُ الحبَّ لینبته.(نشره علی الأرض لإنباته)

[بزز]

اِبْتَزَّهُ 1

اِبْتَزَّ الحاکمُ الظالمُ أموالَ الناسِ.(إنتزعها و أخذها بظلم)

[بزغ]

بَزَغَ یَبْزُغُ بُزُوغاً و بَزْغاً 2

بَزَغَ القَمَرُ أو الشمسُ أو النجمُ.(طلع)

[بزل]

بَزَلَهُ یَبْزُلُ بَزْلاً 3

بَزَلَ العطّارُ الشرابَ.(صفّاه)

[بستر]

بَسْتَرَهُ ، بَسْتَرَةً

تُبَسْتِرُ معاملُ إنتاجِ اللّبنِ ألبانَهَا.(یصغّر الحرف و تسمّی بالبَسْتَرَة) ⁽¹⁾

[بسر]

بَسَرَ یَبْسُرُ بَسْراً 5

بَسَرَ زیدٌ عند ما رأی خصمه.(أظهر العبوس فی وجهه)

أَبْسَرَ

أَبْسَرَ النخل(صار نتاجه بُسْراً،طاب بُسْرُهُ) ⁽²⁾

[بسس]

بَسَّهُ یَبُسُّ بَسّاً

سَیَبُسُّ اللّهُ الجبالَ بَسّاً .(سَیُفَتِّتُهَا) ⁽³⁾

اِنْبَسَّ

اِنْبَسَّتْ الحیّةُ علی وجهِ الأرضِ.(ذهبت،تنحّت)

[بسط]

بَسَطَهُ یَبْسُطُ بَسْطاً

وَ لَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ ⁽¹⁾

.الشوری27/. [1]

بَسَطَهُ

وَ لا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلی عُنُقِکَ وَ لا تَبْسُطْها کُلَّ اَلْبَسْطِ ⁽²⁾(لا تجعلها تتجاوز الحدود فی الإنفاق)

بَسَطَهُ بَسَطَ الرّجلُ کَفَّهُ.(فتحها،نشر أصابعها)

بَسُطَ یَبْسُطُ بَسَاطَةً

⁽³⁾ بَسُطَ الرّجلُ.(صار بسیطاً)

بَسَّطَهُ

بَسَّطَ الأستاذُ کلامَهُ.(جعله بَسِیطاً ،أی غیر معقّد)

بَسَّطَهُ بَسَّطَ المدرّسُ أسئلةَ الامتحانِ.(سهّلها)

اِنْبَسَطَ

اِنْبَسَطَ البساطُ(فُرِشَ)

اِنْبَسَطَ اِنْبَسَطَ الأستاذُ مع طلابه.(انشرح و لان)

اِنْبَسَطَ اِنْبَسَطَتْ یدُ زیدٍ کَرَماً و عطاءً.(مدّت للعطاء)

تَبَسَّطَ (فیه)

تَبَسَّطَ الأستاذُ فی کلامه.(فصّل و أوضح)

تَبَسَّطَ (فیه) تَبَسَّطَ زیدٌ فی معیشته(اختار ما هو البسیط فیها)

[بسق]

بَسَقَ یَبْسُقُ بُسُوقاً 4

بَسَقَتِ النخلةُ أو الشجرةُ.(تمّ ارتفاعها)

[بسل]

بَسُلَ یَبْسُلُ بَسَالَةً 5

بَسُلَ جنودُنَا فی الحرب التی فرضت علینا.(شجع)

اِسْتَبْسَلَ

اِسْتَبْسَلَ الجندیُّ فی سبیل دینه و وطنه.(أقدم علی الحرب متفانیا)

[بسم]

بَسَمَ یَبْسِمُ بَسْماً

⁽¹⁾بَسَمَ الطفلُ حینما رأی أمّه.(ضحک من دون صوت)

اِبْتَسَمَ و تَبَسَّمَ

إذا سمعتَ لطیفةً فَابْتَسِمْ أو فَتَبَسَّمْ .(فَابْسِمْ) ⁽²⁾

[بسمل]

بَسْمَلَ

یَجْمُلُ بالمرء أن یُبَسْمِلَ قبیل کلّ عمل یقدم علیه.

(یتلفّظ بالبَسْمَلَةِ) ⁽³⁾

[بشر]

بَشُرَ یَبْشُرُ بَشَارَةً 4

یَبْشُرُ وجهُ الطفلِ إذا غذّی تعذیة صحیحة.(یحسن و یجمل)

بَشِرَ یَبْشَرُ بِشْراً (به)

بَشِرَ زیدٌ بزواج صدیقه سعدٍ.(فرح و سرّ)

أَبْشَرَ (به)

أَبْشَرَ الوالدُ بزواج ابنه.(فرح و سرّ)

أَبْشَرَهُ (به)

أَبْشَرَ المعلّمُ تلمیذَهُ بنجاحه.(بَشَّرَه،أخبره بمفرح)

بَاشَرَهُ

وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ ⁽⁴⁾(تقاربوهنّ)

بَاشَرَهُ بَاشَرَ المدیرُ عَمَلَهُ فی الیوم الأول من الأسبوع الماضی.

(ابتدأ به)

بَشَّرَهُ (به)

یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ ⁽⁵⁾(یخبرهم بأمر مفرح)

بَشَّرَ

تُبَشِّرُ بعضُ الفرقِ المسیحیةِ فی البلدان الإسلامیّة لصالح المسیحیّة(تدعو لها)

تَبَاشَرَا (به)

حینما فرّ«الشاهُ» تَبَاشَرَ الناسُ بفراره.(بَشَّرَ بعضهم بعضا)

تَبَشَّرَ (به)

تَبَشَّرَ زیدٌ بزواج صدیقه.(فرح و استبشر،أخبر بما هو یفرح)

اِسْتَبْشَرَ (به)

اِسْتَبْشَرَ زیدٌ بمقدم والدیه من مکّة المکرّمة(فرح و سرّ) ⁽¹⁾

.و منه قوله تعالی: یَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ آل عمران171/.

[بشش]

بَشَّ یَبَشُّ بَشّاً و بَشَاشَةً

بَشَّ وجهُ الطّفلِ حینما رأی والده.(تهلّل و أشرق)

بَشَّ (به)

بَشَّ المریضُ بعائدیه.(ظهر الفرح علی وجهه)

[بشع]

بَشِعَ یَبْشَعُ بَشَاعَةً 2

بَشِعَ منظر(حلبچة)بعید قصفها بالسّلاح الکیمیاوی. ⁽²⁾

(صار قبیحا جدّا)

اِسْتَبْشَعَهُ

یَسْتَبْشِعُ الناسُ أسالیبَ التعذیبِ التی تستخدمها بعض الحکومات.(یعدّونها بشعة)

[بصص]

بَصْبَصَ بَصْبَصَةً (له)

ممّا یؤسف له أنّ بعض الرجال یُبَصْبِصُ للحاکم الجائر.

(یتملّق)

بَصْبَصَ

بَصْبَصَ الکلبُ لصاحبه.(حرّک ذیله ملقا أو طمعا)

تَبَصْبَصَ

تَبَصْبَصَ / بَصْبَصَ

[بصر]

بَصِرَ یَبْصَرُ بَصَراً

بَصِرَ الأعمی بعدَ إجراءِ عملیّة جراحیة لعینه.(صار مُبْصِراً)

بَصِرَ (به)

بَصِرْتُ بزیدٍ و أنا کنت أطوف حول الکعبة. ⁽¹⁾

.و قد یحذف حرف الجرّ،فیقال:بصرت زیدا.أی رأیته.(کما جاء فی«المنجد».)

بَصُرَ یَبْصُرُ بَصَراً (به)

قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ یَبْصُرُوا بِهِ ⁽²⁾(بَصِرَ)

أَبْصَرَ

أَبْصَرَ النهارُ.(أضاء فصار یبصر فیه)

أَبْصَرَ أَبْصَرَ زیدٌ.(اهتدی،نظر ببصره)

أَبْصَرَهُ

أَبْصَرْتُ الهلالَ بعد عشر دقائق من الاستهلال.(رأیته)

بَصَّرَهُ ، تَبْصِیراً و تَبْصِرَةً (به)

بَصَّرَنِی أستاذی بکثیر من الأمور.(علّمنی إیّاها و أوضحها لی)

بَصَّرَهُ

بَصَّرَ الأستاذُ الطالبَ مطالب عدیدة.(علّمه إیّاها و أوضحها له)

تَبَصَّرَ (فیه)

تَبَصَّرَ العالمُ فی نظریّته.(تأمّل و دقّق النظر فیها)

اِسْتَبْصَرَ

اِسْتَبْصَرَ المخالفُ بعدَ أن رأی الحق.(اهتدی،صار علی بصیرة من أمره)

اِسْتَبْصَرَهُ اِسْتَبْصَرَ زیدٌ المسألةَ.(استبانها،استوضحها) ⁽³⁾

[بصق]

بَصَقَ یَبْصُقُ بَصْقاً

لا یحسن بالمرء أن یَبْصُقَ فی الشوارع.(أن یلفظ ما فی فمه من لعاب أو غیره)

[بصم]

بَصَمَ یَبْصِمُ بَصْماً (علیه)

عند ما راجعت دائرة النفوس بَصَمْتُ علی وثیقةٍ رسمیةٍ هناک.(ختمت بإصبعی)

[بضع]

بَاضَعَهَا

بَاضَعَ الزوجُ زوجتَهُ.(باشرها)

بَضَّعَهُ

بَضَّعَ القصّابُ اللّحمَ.(جزّأه و قطّعه)

اِنْبَضَعَ

اِنْبَضَعَ الشّیءُ.(انقطع،انشقّ)

[بطأ]

بَطُؤَ یَبْطُؤُ بَطْأً (فیه)

بَطُؤَ القطارُ فی سیره.(قلّت سرعته)

أَبْطَأَ (فیه)

أَبْطَأَ العاملُ فی عمله.(بَطُؤَ)

أَبْطَأَ (علیه)

أَبْطَأَ علینا الأستاذُ(تأخّر)

أَبْطَأَ (علیه به)

أَبْطَأَ علینا الأستاذُ بتدریسه.(لم یستعجل فیه)

أَبْطَأَ (به عنه)

أَبْطَأَ المرضُ بِصاحبِهِ عن عمله.(أخّره)

بَطَّأَهُ

بَطَّأْتُ زیداً عن سفره.(ثبّطت عزیمته) ⁽¹⁾

.و یقال:بطّأ السائق سرعته أو فی سرعته.

تَبَاطَأَ (فیه)

زیدٌ عالمٌ لکنّه یَتَبَاطَأُ فی الجواب حینما یسأل.

(لا یستعجل)

اِسْتَبْطَأَهُ

اِسْتَبْطَأَ الوالدُ ابنَهُ حیث تأخّر عن وقت مجیئه من المدرسة.(عدّه متأخِّراً)

[بطط]

بَطْبَطَ

بدأ البطّ یُبَطْبِطُ .(یصوّت)

[بطح]

بَطَحَهُ یَبْطَحُ بَطْحاً

فی أثناء المصارعة بَطَحَ زیدٌ سعداً.(ألقاه علی وجهه)

اِنْبَطَحَ

فی أثناء الألعاب الرّیاضیّة اِنْبَطَحَ زیدٌ.(انکبّ علی وجهه)

تَبَطَّحَ

تَبَطَّحَ / اِنْبَطَحَ و هو أقلّ استعمالا من اِنْبَطَحَ .

[بطر]

بَطِرَهُ یَبْطَرُ بَطَراً

وَ کَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَةٍ بَطِرَتْ مَعِیشَتَها ⁽²⁾(استخفّت بها و کفرت)

بَطِرَ یَبْطَرُ بَطَراً

صار زیدٌ تاجراً کبیراً فبطر و طغی.(طغی فی النعمة و صرفها

فی غیر وجهها) ⁽¹⁾

.فهو بطر.

[بطش]

بَطَشَ یَبْطِشُ بَطْشاً

وَ إِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِینَ ⁽²⁾(اتّخذتم العنف و الشّدّة)

بَطَشَ (به)

بَطَشَ الحاکمُ بِشَعْبِهِ.(قسا،عاملهم بشدّة و عنف)

[بطل]

بَطَلَ یَبْطُلُ بُطْلاَناً

تَبْطُلُ جهودُ المستعمرِ إذا تکاتف الشعب.(تذهب ضیاعا) ⁽³⁾

بَطَلَ

یَبْطُلُ البیعُ إذا کان أحد المتبایعین قاصرا.(یفسد و لا یصحّ)

بَطَلَ (منه)

بَطَلَ العاملُ من عمله.(ترکه،تعطّل عنه)

أَبْطَلَهُ

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذی ⁽⁴⁾(لا تفسدوا)

أَبْطَلَهُ ناقشت زیداً فَأَبْطَلْتُ کلَّ ما ادّعی.(اثبتّ بطلانه)

بَطَّلَهُ

بَطَّلَ ربُّ العملِ عدداً من العمّال.(عطّلهم)

بَطَّلَهُ بَطَّلَ ربُّ العملِ العملَ فی معمله.(جمّده،قطعه)

تَبَطَّلَ

أَضربَ العمّالُ فَتَبَطَّلَ العملُ.(تعطّل)

[بطن]

بَطَنَ یَبْطُنُ بُطُوناً

قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ ⁽⁵⁾(خفی)

بَطُنَ یَبْطُنُ بَطَانَةً

بَطَنَ زیدٌ لکثرةِ ما یأکل.(عظم بطنه) ⁽⁶⁾

أَبْطَنَهُ

أَبْطَنَ زیدٌ الخبرَ.(أخفاه)

بَطَّنَهُ

بَطَّنَ الخیّاطُ الثّوبَ.(جعل له بطانة) ⁽¹⁾

.و أبطن بهذا المعنی قلیل الاستعمال.و قد یستخدم الناس«تبطّن»مطاوعا ل«بطّن»،نحو تبطّن الثوب ببطانة جیّدة.

اِسْتَبْطَنَهُ

لقد عایشت زیداً عدّةَ سنوات فَاسْتَبْطَنْتُ أمرَهُ.(عرفت باطنه)

اِسْتَبْطَنَهُ سمعتُ خبراً محزنا فَاسْتَبْطَنْتُهُ .(أخفیته فی نفسی،أبطنته)

[بعث]

بَعَثَهُ یَبْعَثُ بَعْثاً و بِعْثَةً

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ ⁽²⁾(أرسله)

بَعَثَهُ

یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللّهُ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا ⁽³⁾(یحییهم و ینشرهم)

اِنْبَعَثَ (له)

عند ما حدث الزّلزال اِنْبَعَثَ کثیرٌ من الناس لمساعدة المتضرّرین.(هبّ و اندفع)

[بعثر]

بَعْثَرَهُ

بَعْثَرَ الطفلُ الأشیاءَ.(قلب بعضها علی بعض)

بَعْثَرَهُ بَعْثَرَ اللّهُ الأمواتَ من قبورهم. ⁽⁴⁾(أثارهم و أخرجهم)

بَعْثَرَهُ بَعْثَرَ اللّهُ القبورَ لیخرج أمواتها. ⁽⁵⁾(أثارها لإخراجهم)

[بعج]

بَعَجَهُ یَبْعَجُ بَعْجاً

بَعَجَ زیدٌ بطنَ عدوِّهِ أثناءَ الحربِ بالسلاح الأبیض.(شقّه)

بَعَجَهُ

بَعَجَتِ الحکومةُ الأرضَ أنهاراً.(حفرتها و شقّتها)

اِنْبَعَجَ

اِنْبَعَجَ بطنُ أحدِ الجنودِ بسکّین.(انشقّ)

اِنْبَعَجَ اِنْبَعَجَتِ الأرضُ أنهاراً و آبارا.(انشقّت)

[بعد]

بَعُدَ یَبْعُدُ بُعْداً 1(عنه)

بَعُدَ القطارُ عن المحطّة.(صار بعیداً،ضدّ قرب)

بَعُدَ (عنه)

تَبْعُدُ المدرسةُ عن بیتنا نصف کیلومتر.(یکون بُعْدُهَا)

بَعُدَ

یَبْعُدُ أن یشتری زیدٌ بیتاً إذ لا یوجد فی یده سوی راتبه.

(لا یحتمل)

بَعُدَ بَعُدَتْ ⁽¹⁾کثیرٌ من الأمم بسبب عدائها لأنبیائها.(هلکت)

بَعِدَ یَبْعَدُ بَعَداً

أَلا بُعْداً لِمَدْیَنَ کَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ⁽²⁾.(هلکت)

أَبْعَدَهُ (عنه)

أَبْعَدَ زیدٌ ابنَهُ عن الأشرار.(جعله بعیدا)

بَاعَدَهُ (عنه)

بَاعَدَ زیدٌ ابنَهُ عن الأشرار.(أبعده)

بَاعَدَهُ

بَاعَدَ زیدٌ الأشرارَ.(ابْتَعَدَ عنهم)

بَاعَدَ (بینهما)

بَنَیْتُ داراً ذاتَ بابَیْنِ لکن بَاعَدْتُ بینهما.(جعلت بُعْداً ملحوظا بینهما)

بَعَّدَهُ

بَعَّدَهُ / أبعده .

اِبْتَعَدَ (عنه)

اِبْتَعَدَ ابنی عن أشرار منطقتنا.(بَعُدَ عنهم،لم یختلط بهم)

اِبْتَعَدَ (عنه) تَبْتَعِدُ مَحَطَّةُ القطارِ عن مرکز المدینة کیلو مترین.(تبعد)

تَبَاعَدَ (عنه أو منه)

تَبَاعَدَ زیدٌ عن الناس.(تنحّی،ابْتَعَدَ) ⁽³⁾

تَبَعَّدَ (عنه أو منه)

تَبَعَّدَ عنه أو منه/ تَبَاعَدَ

اِسْتَبْعَدَهُ

أَسْتَبْعِدُ بقاءَ زیدٍ فی قم أیّامَ الصیفِ.(أَعُدُّهُ بعیداً)

[بعر]

بَعَرَ یَبْعَرُ بَعراً

بَعَرَتِ الشاةُ أو غیرُها ممّا یَبْعَرُ .(أَلْقَتْ بَعْرَهَا) ⁽¹⁾

.البعر:غائط ذوات الخفّ و الظّلف.

[بعض]

بَعَّضَهُ

بَعَّضْتُ الکتابَ إلی فصول.(جزّأته)

تَبَعَّضَ

تَبَعَّضَ الکتابُ إلی فصول.(تجزّأ)

[بعل]

تَبَعَّلَ (له)

تَبَعَّلَتِ الزوجةُ لزوجها.(أدّت له حقّ الزوجیة)

[بغت]

بَاغَتَهُ ، مُبَاغَتَةً (به أو فیه)

بَاغَتَنِی زیدٌ فی کلامه.(فاجأنی،کلّمنی بغتة) ⁽²⁾

[بغدد]

تَبَغْدَدَ

تَبَغْدَدَ زیدٌ حیث سکن فی بغداد سنین عدیدة.(صار بغدادیّا)

[بغض]

بَغَضَهُ یَبْغُضُ بُغْضاً 3

مَن یَبْغُضُ أهلَ البیتِ علیهم السّلامُ فقد خرج عن طاعة اللّه.

(کرههم)

أَبْغَضَهُ

أَبْغَضَهُ / بَغَضَهُ .(ضدّ أحبّه)

بَاغَضَهُ

وجدت زیداً یُبْغِضُنِی فَبَاغَضْتُهُ .(بادلته البُغْضَ)

بَغَّضَهُ (إلیه)

بَغَّضْتُ الوزیرَ إلی الخلیفة.(جعلت الوزیر مبغوضا عنده،ضدّ حبّبته إلیه)

تَبَاغَضَا

تَبَاغَضَ القومُ لفتنة ثارت بینهم.(أبغض بعضهم بعضا)

تَبَغَّضَ (إلیه)

تَبَغَّضَ زیدٌ إلی زمیلٍ له کان یکثر من استغابة المؤمنین.

(أظهر بغضه له)

[بغل]

تَبَغَّلَ

(راجع تجمّل)

[بغی]

بَغَی یَبْغِی بَغْیاً (علیه) 1

فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی . ⁽¹⁾

(اعتدت)

بَغَی یَبْغِی بَغْیاً

لَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ . ⁽²⁾(تسلّطوا و ظلموا)

بَغَی یَبْغِی بِغَاءً

بَغَتِ المرأةُ ⁽³⁾.(فجرت،زنت)

بَغَاهُ یبغی بُغْیَةً

ما ذا تَبْغِی یا أخی؟ أَبْغِی الذّهابَ إلی مکّة.(ترید و تطلب) ⁽⁴⁾

اِبْتَغَاهُ

ما ذا تَبْتَغِی مِن قراءتک القرآنَ؟ أَبْتَغِی رضا اللّهِ و ثوابَهُ.

(ترید...أرید) ⁽⁵⁾

اِنْبَغَی یَنْبَغِی (له)

⁽⁶⁾ یَنْبَغِی للإنسان أن یصل رحمه.(یستحبّ،یحسن)

[بقر]

بَقَرَهُ یَبْقُرُ بَقراً 8

بَقَرَ زیدٌ بطنَ عدُوِّهِ أثناءَ الحرب.(شقّه)

بَقَرَهُ

بَقَرَ الإمامُ محمدٌ الباقرُ علیه السّلامُ العلمَ بَقْراً .(توسّع فیه و أوضحه و کشف عنه)

اِنْبَقَرَ

اِنْبَقَرَ بطنُ العدوِّ بیَدِ زیدٍ.(انشقّ)

اِنْبَقَرَ اِنْبَقَرَ العلمُ علی یَدِ الإمامِ الباقرِ علیه السّلامُ.(توسّع فیه،اتّضح)

تَبَقَّرَ

تَبَقَّرَ بطنُ الشاةِ بسکّین القصّاب.(تشقّق)

تَبَقَّرَ فیه

تَبَقَّرَ العالمُ زیدٌ فی علم الفلسفة.(توسّع و أکثر و أفاض)

[بقع]

بَقَّعَهُ

بَقَّعَ الصّبّاغُ القماشَ.(جعله ذا بُقَعٍ) ⁽¹⁾

.البقع:جمع البقعة.و معناها هنا:القطعة من اللون تخالف ما حولها.

تَبَقَّعَ

تَبَقَّعَ القماشُ.(صار ذا بُقَعٍ)

[بقق]

بَقَّهُ یَبُقُّ بَقّاً

بَقَّ زیدٌ الکیس لیخرج ما فیه.(شقّه)

[بقل]

بَقَلَ یَبْقُلُ بَقْلاً

بَقَلَتِ الأرضُ.(أنبتتِ البقلَ) ⁽²⁾

أَبْقَلَ

أَبْقَلَتِ الأرضُ.(أنبتتِ البقلَ)

[بقی]

بَقِیَ یَبْقَی بَقَاءً

وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ ⁽³⁾(یدوم)

بَقِیَ (منه)

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا ⁽⁴⁾.

(فضل)

بَقِیَ (فیه)

بَقِیَ زیدٌ فی البیت.(ظلّ)

بَقِیَ (إلیه)

بَقِیَ زیدٌ جالساً أمامَ التلفاز إلی ساعة متأخّرة.(ظلّ) ⁽⁵⁾

بَقِیَ (إلیه) بَقِیَ الطعامُ إلی زیدٍ.(ظلّ)

أَبْقَاهُ (فیه)

أَبْقَیْتُ ابنی فی البیت.(جعلته یبقی)

أَبْقَی (منه)

⁽¹⁾

أَبْقَتِ الأُمُّ من طعامها لأولادها.(أی أَبْقَتْ أو ادّخرت جزءا منه)

بَقَّاهُ

بَقَّاهُ / أَبْقَاهُ .(ترکه و خلاّه)

تَبَقَّی (منه)

تَبَقَّی منه/ بَقِیَ منه.

اِسْتَبْقَاهُ

یرغب الإنسان أن یَسْتَبْقِیَ نفسه علی قید الحیاة مهما طال عمره.(یرید بقاءها)

اِسْتَبْقَاهُ هل ستبیعون دار والدکم لتوزیع ترکته،یا زید؟ سَأَسْتَبْقِیهِ لی إن شاء اللّه.(سأطلب بقاءه لی)

[بکر]

بَکَرَ یَبْکُرُ بُکُوراً 2(إلیه)

بَکَرَ الطالبُ إلی درسه.(أسرع،خرج بکرة) ⁽²⁾

بَکَرَ (علیه)

بَکَرَ الطالبُ علی أستاذه.(أتاه بکرة)

بَکَّرَ (إلیه أو فیه أو علیه)

⁽³⁾ یُبَکِّرُ المؤمنُ فی صلاته أو علیها.(یؤدّیها فی أوّل وقتها)

اِبْتَکَرَهُ

اِبْتَکَرَ الخبیرُ بعضَ الأشیاء لتسهیل بعض الأمور الصّعبة.

(ابْتَدَعَهَا)

[بکم]

بَکَمَ یَبْکَمُ بَکَماً 1

بَکَمَ زیدٌ.(عجز عن الکلام لنقص خلقیّ)

[بکی]

بَکَی یَبْکِی بُکَاءً و بُکیً

بَکَی الطّفلُ.(سال دمعه حزنا مع صوت أو من دونه)

بَکَاهُ یَبْکِی بُکَاءً و بُکیً أو(علیه)

بَکَی زیدٌ أباه حیث توفّی.(سال دمعه حزنا علیه)

أَبْکَاهُ

ضرب زیدٌ ابنَهُ فأبکاه.(جعله یبکی)

بَکَّاهُ

بَکَّاهُ / أَبْکَاهُ .

تَبَاکَی ، تَبَاکِیاً

یستحبّ أن یَتَبَاکَی الإنسانُ إذا سمع مصیبة الإمام الحسین علیه السّلام ان لم یستطع البکاء.(یتکلّف البکاء)

اِسْتَبْکَاهُ

لقد اِسْتَبْکَانِی أحدُ الخطباء حینما تحدّث عن کربلاء.

(أثار بکائی)

[بلبل]

بَلْبَلَهُ

بَلْبَلَ الاستعمار الإنجلیزی الدول الإسلامیّة حینما سیطر علیها.(زرع الفرقة و الاضطراب فیها)

تَبَلْبَلَ

تَبَلْبَلَتِ الدولُ الإسلامیةُ حینما سیطر الاستعمار علیها.

(اضطربت و تفرّقت)

[بلج]

بَلَجَ یَبْلُجُ بُلُوجاً

بَلَجَ الصّبحُ.(أسفر و أضاء)

بَلَجَ

بَلَجَ الحقُّ.(إتّضح)

أَبْلَجَ

⁽¹⁾ أَبْلَجَ / بَلَجَ ،یقال: أَبْلَجَ الصّبحُ و أَبْلَجَ الحقُّ.

[بلح]

أَبْلَحَ

أَبْلَحَتِ النخلةُ.(أثمرت بَلَحاً) ⁽²⁾

[بلد]

بَلَدَ یَبْلُدُ بَلاَدَةً 1

یَبْلُدُ التلمیذُ إذا أهین.(یضعف ذکاؤه)

تَبَلَّدَ

تَبَلَّدَ / بَلُدَ .

[بلر]

بَلْوَرَهُ

بَلْوَرَ زیدٌ الزجاج.(جعله بلّورات) ⁽¹⁾

بَلْوَرَهُ بَلْوَرَ الکاتبُ المسألةَ.(استخلصها و نفی عنها الغموض و الفضول)

تَبَلْوَرَ

تَبَلْوَرَتِ المسألةُ بعد أن تناولها الکتّاب بالشرح و النّقد.

(اتّضحت بشکل جلیّ)

[بلسم]

بَلْسَمَ

بَلْسَمَ الرّجلُ بوجه زیدٍ.(عَبَّسَ) ⁽²⁾

[بلس]

أَبْلَسَ

أَبْلَسَ المتّهمُ بعد أن تراکمت علیه الأدلّة و البراهین.

(بهت و سکت) ⁽³⁾

[بلط]

بَلَّطَهُ

بَلَّطَ زیدٌ دارَهُ.(فرشها بالبلاط) ⁽⁴⁾

[بلع]

بَلَعَهُ یَبْلَعُ بَلْعاً

وَ قِیلَ یا أَرْضُ اِبْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی ⁽⁵⁾.

(اشربیه)

بَلَعَهُ

بَلَعَ المریضُ الحبّةَ.(أنزلها فی جوفه عن طریق الفم دفعة واحدة)

أَبْلَعَهُ

أَبْلَعَتِ الأُمُّ طفلَهَا الحبّةَ لمرضه.(جعلته یَبْلَعُهَا)

اِبْتَلَعَهُ

اِبْتَلَعَتِ الحیّةُ عصفوراً.(بلعته)

[بلغ]

بَلَغَهُ یَبْلُغُ بُلُوغاً

وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأْذِنُوا ⁽¹⁾

.النور59/. [1]فهو بالغ.

بَلَغَهُ

بَلَغَ المسافرُ مدینتَهُ.(وصلها)

بَلَغَ

بَلَغَ الصبیُّ ⁽²⁾.(أدرک،وصل سنّ الرّشد)

بَلُغَ یَبْلُغُ بَلاَغَةً

⁽³⁾ لقد بَلَغَ الإمامُ علیٌّ علیه السّلامُ حتّی عدّ أمیر البلاغة و البیان.

(فصح و حسن بیانه)

أَبْلَغَهُ

أَبْلَغْتُ زیداً الخبرَ.(أخبرته،أوصلت الیه الخبر)

أَبْلَغَهُ (إلیه)

أَبْلَغْتُ الرّسالةَ إلی زیدٍ.(أوصلتها الیه)

أَبْلَغَهُ (إیّاه عنه)

یا زیدُ أَبْلِغْ أباک عنّی السلامَ.(أوصل السلام إلیه نیابة عنّی)

بَالَغَ (فیه)

بَالَغَ زیدٌ فی کلامِهِ.(غالی فیه،توسّع فیه و أکّده)

بلَغَّهَ (إیّاه)

بَلَّغْتُ زیداً الخبرَ.(أوصلت الخبر إلیه)

بَلَّغَهُ (إلیه)

بَلَّغْتُ الرسالةَ إلی زیدٍ.(أوصلتها الیه)

بَلَّغَ

سافَرَ العالمُ إلی لبنان لِیُبَلِّغَ ⁽⁴⁾.(أی لِیُبَلِّغَ الناسَ الأحکامَ)

تَبَلَّغَ

⁽⁵⁾ ....

[بلل]

بَلَّهُ یَبُلُّ بَلاًّ و بَلَلاً

بَلَّ زیدٌ المندیلَ.(ندّاه)

بَلَّلَهُ

بَلَّلَ زیدٌ مندیلَهُ بالماء.(ندّاه)

اِبْتَلَّ (به)

اِبْتَلَّ مندیلُ زیدٍ بالماء(تندّی)

تَبَلَّلَ (به)

تَبَلَّلَ / اِبْتَلَّ .

[بله]

بَلَهَ یَبْلَهُ بَلَهاً و بَلاَهَةً 1

بَلَهَ زیدٌ.(غلبت علیه الغفلة)

تَبَالَهَ

تَبَالَهَ زیدٌ.(تصنّع البلاهة و لم تکن فیه)

تَبَلَّهَ

تَبَلَّهَ / بَلِهَ .

[بلو]

بَلاَهُ یَبْلُو بَلْواً و بَلاَءً

وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً ⁽¹⁾(نختبرکم)

بَلاَهُ

بَلاَنَا الدّهرُ بِفِتَنٍ وَقَانَا اللّهُ شرَّها.(امتحننا)

[بلی]

بَلِیَ یَبْلَی بِلیً و بَلاَءً

هَلْ أَدُلُّکَ عَلی شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْکٍ لا یَبْلی ⁽²⁾(لا یفنی)

بَلِیَ

بَلِیَ الثّوبُ لقدمه.(صار بالیا) ⁽³⁾

أَبْلَی (فیه)

أَبْلَی زیدٌ فی الحرب بلاءً حسناً.(اجتهد و سعی فیه)

أَبْلاَهُ

أَبْلَی زیدٌ قمیصَهُ لکثرة لبسه له.(صیّره بالیا)

بَالاَهُ أو(به)

لا یُبَالِی المغامرُ الموتَ أو بالموت.(لا یکترث و لا یهتمّ)

اِبْتَلاَهُ

فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا اِبْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ،فَیَقُولُ رَبِّی أَکْرَمَنِ ⁽⁴⁾(اختبره و بلاه)

اِبْتَلاَهُ (به)

اِبْتَلَی اللّهُ الناسَ بالأمراض.(أصابهم بها لامتحانهم)

[بنج]

بَنَّجَهُ 1

بَنَّجَ الطبیبُ المخدِّرُ المریضَ لإجراء عملیة جراحیة له.

(خَدَّرَهُ)

[بنی]

بَنَاهُ یَبْنِی بِنَاءً و بُنْیَاناً

أَ فَلَمْ یَنْظُرُوا إِلَی السَّماءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْناها ⁽¹⁾.

(أقمناها،شیّدناها)

بَنَاهُ

بَنَی الإمامُ الخمینیُّ قُدِّسَ سِرُّهُ شباباً لا مثیلَ لهم.(کَوَّنَ و جعل)

بَنَی (علیه)

امتنع زید عن الصیام لأنّه بَنَی علی قول طبیبه(اعتمد علیه) ⁽²⁾

بَنَی (بها)

تمّ عقد زواج زیدٍ یومَ الخمیسِ و بَنَی بزوجته یوم الجمعة.(دخل بها) ⁽³⁾

اِبْتَنَاهُ

من أراد سعادة أهله فَلیَبْتَنِ لهم داراً.(فلیَبْنِ)

اِنْبَنَی

اِنْبَنَی صرحُ الجمهوریةِ الإسلامیةِ فی إیران بدماء الشهداء.(شُیِّدَ،بُنِیَ و هو مطاوع بَنَی)

اِنْبَنَی (علیه)

لا تشهد زوراً یا أخی حیث تَنْبَنِی علی کلامک أمورٌ کثیرةٌ.(تترتّب علیه)

تَبَنَّاهُ

کان یمکن للنّاس قبل الإسلام أن یَتَبَنَّوْا أولاداً.(یتّخذونهم أبناء لهم)

تَبَنَّاهُ تَبَنَّی زیدٌ إدارة شؤون المسجد فی منطقتهم.(التزمها و تعهّدها)

تَبَنَّاهُ ممّا یؤسف له أنّ بعض المسلمین قد تَبَنَّوْا أفکاراً قومیّة غیر إسلامیّة.(التزموها)

[بهت]

بَهَتَهُ یَبْهَتُ بَهْتاً

بَهَتَنِی أمرُ زیدٍ حیث انقطع کلامه منذ أسبوع.(أدهشنی و حیّرنی) ⁽¹⁾

.و منه ما جاء فی التنزیل العزیز: فَإِنَّ اللّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ البقرة258/. [1]

بَهَتَهُ یَبْهَتُ بُهْتَاناً

⁽²⁾ من طعن إنسانا بقول و لم یکن فیه فقد بَهَتَهُ .(قذفه بالباطل)

بَهِتَ یَبْهَتُ بَهَتاً

أریدُ أن أصبغ سیارتی فقد بَهِتَ لونُهَا ⁽³⁾.(ضعف و شحب)

[بهج]

بَهِجَ یَبْهَجُ بَهَجاً و بَهْجَةً 4

إذا قدم الربیع فقد بَهِجَ الزرعُ.(حسن و نضر)

بَهِجَ (به أو له)

بَهِجْتُ بزواجِ سعدٍ أو لزواجه.(فرحت و سررت)

بَهَجَهُ یَبْهَجُ بَهْجاً

بَهَجَنِی زواجُ ابنِکَ،یا زیدُ.(أفرحنی،أفاض سروری)

أَبْهَجَهُ

أَبْهَجَنِی زواجُ ابنِکَ،یا زیدُ.(بَهَجَنِی)

اِبْتَهَجَ (به أو له)

اِبْتَهَجْتُ بزواجِ ابنِکَ یا زیدُ.(فرحت،إمتلأت سرورا)

تَبَاهَجَ

تَتَبَاهَجُ الحدائقُ فی الربیع.(تصبح نضرة لکثرة أورادها)

تَبَاهَجَ تَتَبَاهَجُ الوجوهُ فی الأعیاد.(تصبح مشرقة نضرة)

[بهر]

بَهَرَهُ یَبْهَرُ بَهْراً و بُهُوراً

بَهَرَنِی أمرُ هذا الصّبیِّ حیث بدأ یحلّ المسائل الرّیاضیّة الصّعبة.(أدهشتنی)

بَهَرَهُ

بَهَرَتِ الشمسُ الأرضَ.(عمّ الأرض نورها) ⁽¹⁾

.و یقال:بهرنی ضوء الشمس عند ما خرجت من الغرفة.أی غمرنی فأثّر فی رؤیتی.

اِنْبَهَرَ

اِنْبَهَرَتِ الأرضُ بأشعّة الشّمس.(بُهِرَتْ و غُمِرَتْ)

اِنْبَهَرَ بَهَرَنِی الطّفلُ بذکائه، فَانْبَهَرْتُ .(انْدَهَشْتُ)

[بهرج]

بَهْرَجَهُ

بَهْرَجَ زیدٌ ماءَ ساقیته للذاهب و الآیب.(أَبَاحَهُ)

بَهْرَجَهُ بَهْرَجَ المتّهمُ کلامَهُ.(زیّفه)

تَبَهْرَجَ

تَبَهْرَجَ ماءُ زیدٍ.(صار مباحا)

تَبَهْرَجَ تَتَبَهْرَجُ النساءُ لأزواجهنّ.(تتزیّن)

[بهض]

بَهَضَهُ یَبْهَضُ بَهْضاً 2

بَهَضَنِی سعرُ البیت الذی اشتریته.(أوقعنی فی المشقّة)

[بهظ]

بَهَظَهُ یَبْهَظُ بَهْظاً 3

بَهَظَ الحمّالُ حملَهُ.(أثقله،بَهَضَهُ)

[بهق]

بَهِقَ یَبْهَقُ بَهَقاً

بَهِقَ زیدٌ.(أصابه البَهَقُ) ⁽²⁾

[بهل]

بَاهَلَهُ مُبَاهَلَةً

بَاهَلَ النبیُّ صلّی اللّه علیه و اله نصاری نجران.(اجتمع بهم لیستنزل لعنة اللّه علی الکاذب)

اِبْتَهَلَ (إلیه)

من صفات المؤمن أن یَبْتَهِلَ إلی اللّه.(یتضرّع و یجتهد فی الدعاء ⁽³⁾)

[بهم]

أَبْهَمَ (علیه)

أَبْهَمَ الأمرُ علینا.(خفی و أشکل)

أَبْهَمَهُ (علیه)

أَبْهَمَ الحاکمُ المسألةَ علینا.(أخفاها،لم یبیّن حقیقتها)

تَبَهَّمَ (علیه)

تَبَهَّمَ الأمرُ علیّ.(صار مبهما) ⁽¹⁾

.المبهم:ما کان غامضا و لا تعلم حقیقته.

[بهو]

بَهُوَ یَبْهُو بَهَاءً 2

یَبْهُو الطفلُ إذا قارب عمره السّنة.(یحسن و یجمل)

[بهی]

بَهِیَ یَبْهَی بَهَاءً

بَهِیَ / بَهُوَ .

بَاهَاهُ

14- «تناکحوا و تناسلوا حتّی أُبَاهُیَ بکمُ الأمم» ⁽²⁾. (أفاخر)

تَبَاهَیَا

تَبَاهَی القومُ فیما بینهم.(تفاخروا،بعضهم یباهی بعضا)

[بوأ]

بَاءَ یَبُوءُ بَوْءاً (به أو إلیه)

« وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ » ⁽³⁾(رجعوا)

بَاءَ

بَاءَ المتّهمُ بما عمل و أجرم.(اعترف و أقرّ)

أَبَاءَهُ

أَبَاءَ الإمامُ علیّ علیه السّلام الحقَّ إلی أهلِهِ.(أرجعه)

بَوَّأَهُ (إیّاه)

« وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً » ⁽⁴⁾(لینزلنّهم،لنهیّئنّ لهم)

بَوَّأَهُ

بَوَّأْتُ منزلاً خاصّاً للضّیوف.(أعددت،هیّأت)

تَبَوَّأَهُ (أو به)

تَبَوَّأَ زیدٌ مدینةَ قم(أو بها)بعد أن غادر العراق.(نزل فیها، سکنها)

[بوب]

بَوَّبَهُ

بَوَّبَ المؤلّفُ کتابَهُ عشرةَ أَبْوَابٍ.(جعله أبوابا)

تَبَوَّبَ

تَبَوَّبَ الکتابُ عشرة أَبْوَابٍ.(تمّ تبویبه و هو مطاوع بَوَّبَهُ)

[بوح]

بَاحَ یَبُوحُ بَوْحاً (به)

بَاحَ زیدٌ بِسِرِّهِ.(أَظْهَرَهُ)

أَبَاحَهُ (له)

لم یُبِحْ لنا الإسلامُ شُرْبَ الخمرِ.(لم یحلّ)

أَبَاحَهُ (له) أَبَاحَ زیدٌ سرَّهُ لوالده.(أظهره)

اِسْتَبَاحَ

اِسْتَبَاحَ الحاکمُ الجائرُ أموالَ الناسِ و دماءهم.(استحلّها، عدّها مباحة)

[بور]

بَارَ یَبُورُ بَوْراً و بَوَاراً

بَارَتْ تجارةُ المواقِدِ النفطیّة فی المدن التی استخدم الغاز فیها.(تعطّلت و کسدت) ⁽¹⁾

.و منه قوله تعالی:« وَ أَنْفَقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیَةً یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ »فاطر29/. [1]

بَارَ

بَارَتْ کثیرٌ من الأراضی الزراعیّة بعد أن ابتعدت عنها میاه الأنهار.(أصبحت بوارا) ⁽²⁾

[بول]

بَالَ یَبُولُ بَوْلاً

عوّدت الأمّ طفلها أن لا یَبُولَ إلاّ فی مرحاض.(لا یخرج البول) ⁽³⁾

أَبَالَهُ

أَبَالَتِ الأُمُّ طفلَهَا فی المرحاض.(جعلته یَبُولُ)

بَوَّلَهُ

بَوَّلَهُ / أَبَالَهُ

تَبَوَّلَ

من الأحکام الشرعیة أن یتطهّر الشخص إذا تَبَوَّلَ .(بَالَ)

اِسْتَبَالَهُ

اِسْتَبَالَ الطبیبُ المریضَ لاختبار بوله.(طلب بَوْلَهُ)

اِسْتَبَالَ

(بَالَ حمارٌ فَاسْتَبَالَتْ أحمرة.) ⁽⁴⁾(طلبت أن تبول)

[بیت]

بَاتَ یَبِیتُ بَیَاتاً و بَیْتُوتَةً و مَبِیتاً

بَاتَ زیدٌ هذه اللیلةَ فی بیتِ عمِّهِ.(قضی لیلته نائما أو یقظا) ⁽⁵⁾

بَاتَ

بَاتَ زیدٌ یقرأ کتاباً. ⁽¹⁾

.«یقرأ کتابا»،جملة فی محل نصب خبر(بات)و بات(هنا و ما بعدها)من الأفعال الناقصة تدخل علی المبتدأ و الخبر تبقی الأول مرفوعا و تنصب الثانی.

بَاتَ بَاتَ زیدٌ مریضاً.(قضی لیلته مریضا،صار مریضا)

أَبَاتَهُ

زار زیداً صدیقه مساء فَأَبَاتَهُ عنده.(جعله یَبِیتُ عنده)

بَیَّتَهُ

بَیَّتَهُ / أَبَاتَهُ و لکن أَبَاتَهُ أکثرُ استعمالا.

بَیَّتَهُ لا تنس أنّ العدوّ یُبَیِّتُ ضدّنا المکائد و المؤامرات.

(یدبّرها لیلا أو خفاء)

تَبَیَّتَ

لا تنس أنّ المکائد و المؤامرات تَتَبَیَّتُ ضدّنا.(تبیّت، تدبّر خفاء)

[بید]

بَادَ یَبِیدُ بَیْداً و بَیَاداً

بَادَ حکمُ«الشاهِ»الجائرِ.(انقرض،هلک،فنی) ⁽²⁾

أَبَادَهُ

إعلم أنّ الاستعمار یرید أن یُبِیدَ القرآنَ الکریم.(أن یفنیه و یقضی علیه)

[بدر]

بَیْدَرَهُ

بَیْدَرَ الفلاّحُ الحنطةَ و الشعیرَ.(کوّمها و جعلها بیادر) ⁽³⁾

[بیض]

بَاضَ یَبِیضُ بَیْضاً

تَبِیضُ دَجَاجَتُنَا فی الیوم أکثر من بیضةٍ. ⁽⁴⁾(تلقی بیضها)

بَیَّضَهُ

بَیَّضَ زیدٌ جدرانَ دارِهِ.(جصّصها،طلاها بالجصّ)

بَیَّضَهُ عَمَلُ زیدٍ أن یُبَیِّضَ الآنیةَ.(یطلیها بالقصدیر أو نحوه)

بَیَّضَهُ بَیَّضَ زیدٌ ثیابَهُ.(جعلها بیضاء،لوّنها بالبیاض)

بَیَّضَهُ بَیَّضْتَ وجوهَنَا بعملک هذا،یا زیدُ.(جعلتها تتلألأ افتخارا)

بَیَّضَهُ بَیَّضَ زیدٌ الرّسالةَ بعد أن کتب مسوّدتها.(أعاد کتابتها بشکل أوضح)

اِبْیَضَّ

« وَ أَمَّا الَّذِینَ اِبْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ » ⁽¹⁾

.آل عمران107/. [1]

اِبْیَضَّ اِبْیَضَّ القمیصُ.(صار أبیض)

[بیع]

بَاعَهُ یَبِیعُ بَیْعاً 2(إیّاه)

بَاعَ زیدٌ سعداً سیّارةً.(أعطاها ایّاه بثمن)

بَاعَهُ (له)

بَاعَ زیدٌ سیّارةً لسعدٍ.(أعطاها إیّاه بثمن)

بَاعَهُ (علیه)

بَاعَ الحاکمُ مزرعته علی أحد الفلاّحین.(باعها علی غیر رضاه)

بَایَعَهُ مُبَایَعَةً

کنت لا أُبَایِعُ بعضَ التّجّار حینما کنت فی السّوق لسوء معاملتهم.(لا أعقد معهم البیع).

بَایَعَهُ (علیه أو به)

بَایَعَ الإمامُ علیا علیه السّلام جمیع المسلمین الذین حضروا فی غدیر خمّ علی إمرته لهم.(عاهدوه و عاقدوه علیها) ⁽²⁾

اِبْتَاعَهُ

اِبْتَاعَ زیدٌ قمیصاً.(اشتری)

اِنْبَاعَ

اِنْبَاعَ البیتُ بسعر زهید.(بِیعَ)

تَبَایَعَا

تَبَایَعَ الطرفان و تمّ توقیع عقد البیع من قبلهما.(تمّ البیع و الشراء بالنّسبة لکلّ منهما)

[بین]

بَانَ یَبِینُ بَیْناً (عنه أو منه)

أبعد الظالم بعض الأقرباء فَبَانُوا عنّا.(بعدوا)

بَانَ

بَانَتِ المرأةُ عن زوجها أو منه.(انفصلت عنه بطلاق) ⁽¹⁾

.فهی بائن.

بَانَ بَیَاناً

⁽²⁾ بَانَتِ المسألةُ بشکل جلیّ.(ظهرت و اتّضحت)

أَبَانَهُ

أَبَانَ زیدٌ زوجتَهُ.(أبعدها عنه بطلاق)

أَبَانَهُ أَبَانَ الأستاذُ المسألة الغامضة.(أوضحها)

بَیَّنَ

بَیَّنَ الهلالُ.(ظهر)

بَیَّنَهُ

بَیَّنَ الأستاذُ جمیعَ ما یتعلّق بالدرس.(شرحه و أوضحه)

تَبَایَنَا

تَبَایَنَ الصّدیقان.(افترقا و تهاجرا) ⁽³⁾

تَبَیَّنَ

تَبَیَّنَ أنّ زیدا قد تزوّج ثانیة.(اتّضح بعد أن کان الأمر مستورا)

تَبَیَّنَ تَبَیَّنَ الأمرُ جلیّا بعد أن بَیَّنَهُ الأستاذ.(مطاوع بَیَّنَهُ)

اِسْتَبَانَ

اِسْتَبَانَ لی الأمر بشکل جلیّ.(اتّضح)

اِسْتَبَانَهُ (منه)

اِسْتَبَانَ القاضی المشکلةَ من المتخاصمین.(استوضحها، طلب إیضاحها)

اِسْتَبَانَهُ

جالست زیدا فاستبنته.(عرفته)

حرف التّاء

تأتأ

[تأتأ]

تَأْتَأَ تَأْتَأَةً

کان المتکلّم یُتَأْتِئُ أثناءَ کلامِهِ.(تتکرّر عنده التّاء إذا جاءت فی الکلمة)

[تأم]

أَتْأَمَ

أَتْأَمَتِ المرأةُ.(ولدت توأمین أو أکثر) ⁽¹⁾

.التوأم:الذی ولد مع غیره من بطن واحد.

[تبب]

تَبَّ یَتِبُّ تَبّاً

« تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ » ⁽²⁾(خسرت و هلکت)

اِسْتَتَبَّ

اِسْتَتَبَّ أمرُ البلادِ.(استقرّ و استقام)

اِسْتَتَبَّ (فیه)

اِسْتَتَبَّ الأمنُ فی البلاد.(ساد بشکل مستقر)

[تبر]

تَبَرَهُ یَتْبُرُ تَبْراً

تَبَرَ اللّهُ الظالمین.(کسر شوکتهم،أهلکهم)

تَبَّرَهُ

ندعو اللّه ان یُتَبِّرَ الظالمین.(یهلکهم) ⁽³⁾

[تبع]

تَبِعَهُ یَتْبَعُ تَبَعاً

لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْکَ وَ مِمَّنْ تَبِعَکَ مِنْهُمْ أَجْمَعِینَ ⁽⁴⁾(سار بسیرتک،إقتدی بک)

تَبِعَهُ (فیه)

یَتْبَعُ الطّفلُ أُمَّهُ فی المسیر.(یلحقها)

أَتْبَعَهُ

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْیاً وَ عَدْواً ⁽¹⁾

.یونس90/.و [1]هنا تساوی الفعلان(تبعه و أتبعه)فی التّعدّی.

أَتْبَعَهُ (إیّاه)

أَتْبَعْتُ أولادی أهلَ البیتِ علیهم السّلام.(جعلتهم یَتْبَعُونَهم)

تَابَعَهُ مُتَابَعَةً و تِبَاعاً

تَابَعْتُ القارئَ فی قراءته للقرآن الکریم.(والیته،واصلت الاستماع إلیه)

تَابَعَهُ

تَابَعْتُ معاملتی إلی أن أکملتها.(تَتَبَّعْتُهَا و تقصّیتها)

اِتَّبَعَهُ

وَ اخْفِضْ جَناحَکَ لِمَنِ اِتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ⁽²⁾(تبعک اقتدی بک)

تَتَابَعَتْ

تَتَابَعَتِ الأحداثُ الممهّدة للثورة حتّی انتصرت.(توالت، حدث الواحد تلو الآخر)

تَتَبَّعَهُ

تَتَبَّعَتِ الشرطةُ المجرمَ إلی أن ألقت القبض علیه.

(تقصّته تدریجا)

تَتَبَّعَهُ سَافَرَ ابنی الی الخارج و أنا أَتَتَبَّعُ أحوالَهُ عن بعد.(أتقصّی أخباره)

اِسْتَتْبَعَهُ

اِسْتَتْبَعَ الطفلُ والدَهُ.(طلب منه أن یَتْبَعَهُ)

[تبل]

تَبَلَهُ یَتْبُلُ تَبْلاً

تَبَلَ الحُبُّ سعداً.(جعله متبولا) ⁽³⁾

تَبَّلَهُ و أَتْبَلَهُ

تَبَّلَتْ أو أَتْبَلَتْ زینبُ الطعامَ.(وضعت فیه التوابل) ⁽⁴⁾

[تجر]

تَاجَرَهُ

کنتُ أُتَاجِرُ بعضَ التجّارِ فی کثیرٍ من المواد التجاریة.

(أَتَّجِرُ معهم،أعاملهم فی التجارة)

تَاجَرَ (به)

یُتَاجِرُ زیدٌ بأموال غیره. ⁽¹⁾

.أی یتاجر الناس،و یحذف المفعول به هنا،لأنّه غیر مراد أو مقصود،کقولهم:وافقت البنت بالزواج،أی وافقت خطیبها به.

اِتَّجَرَ (به)

لا یَتَّجِرُ زیدٌ إلاّ بالفرش و ما یتعلّق به من موادّ.(یمارس التجارة)

[تحف]

أَتْحَفَهُ (به)

لقد أَتْحَفَ العلاّمةُ«الأمینی»المکتبة الإسلامیّة بمؤلّفاته القیّمة.(زوّدها بما یعدّ تحفة)

[تخم]

تَخِمَ

راجع:وخم.

تَاخَمَهُ

تُتَاخِمُ الحدودُ الإیرانیّة من الغرب الحدود العراقیّة.

(تجاورها و تلاصقها)

[ترب]

تَرِبَ یَتْرَبُ تَرَباً

لقد تَرِبَ هذا المکانُ فلا یجلس فیه إلاّ بعد کنسه.(علاه التراب)

أَتْرَبَهُ

أَتْرَبَ الطفلُ یدیه.(وسّخها بالتراب)

تَرَّبَهُ

تَرَّبَهُ / أَتْرَبَهُ .

تَتَرَّبَ

تَتَرَّبَتْ یَدَا الطفلِ.(تعفّرت بالتراب،علاها التراب)

[ترجم]

تَرْجَمَهُ (إلیه)

تَرْجَمَ زیدٌ کتابَ«المراجعات»إلی اللغة الإنجلیزیّة.

(حوّله إلی غیر لغته)

تَرْجَمَهُ (إلیه) اللسان هو الذی یُتَرْجِمُ ما یضمّه القلب.(یبیّن و یوضّح)

تَرْجَمَ (له)

عَمَلُ کتبِ الرّجال أن تُتَرْجِمَ للأعلام من الرّجال.

(تعرّفهم،تذکر ترجمتهم) ⁽¹⁾

.ترجمة الرجل:سیرته و حیاته.

[ترح]

تَرِحَ یَتْرَحُ تَرَحاً

المؤمنُ الموالی من یفرح بفرح أهل البیت علیهم السّلام و یَتْرَحُ لِتَرَحِهِمْ .(یحزن لحزنهم)

أَتْرَحَهُ

أحداثُ التاریخ الإسلامی تُتْرِحُ القلوبَ.(تحزنها)

[ترس]

تَتَرَّسَ (به)

لا یجوز للمقاتل أن یَتَتَرَّسَ بأسری الحرب.(یتّخذهم ترسا، یتوقّی بهم) ⁽²⁾

اِتَّرَسَ

اِتَّرَسَ المقاتلُ.(تَتَرَّسَ،توفّی بالتُّرْس)

[ترع]

أَتْرَعَهُ

أَتْرَعَ المطر الأودیة.(ملأها بالماء)

اِتَّرَعَ (به)

اِتَّرَعَتِ الأودیةُ بالماء.(ملئت،أترعت)

[ترف]

تَرِفَ یَتْرَفُ تَرَفاً 3

إذا تَرِفَ الإنسانُ تبطّر.(تنعّم،ازدادت نعمه)

أَتْرَفَهُ

من أَتْرَفَهُ اللّهُ فقد ابتلاه.(نعّمه،وسّع علیه)

تَتَرَّفَ

إذا تَتَرَّفْتَ بنعم اللّهِ فاحذر من الطغیان.(تنعّمت)

[ترک]

تَرَکَهُ یَتْرُکُ تَرْکاً

قالُوا یا شُعَیْبُ أَ صَلاتُکَ تَأْمُرُکَ أَنْ نَتْرُکَ ما یَعْبُدُ آباؤُنا ⁽³⁾(ألاّ نلتزم به)

تَرَکَهُ

لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ ⁽⁴⁾.

(خلّفوا)

تَرَکَهُ تَرَکْتُ ابنی یلعب فی البیت.(أبقیته،خلّیته)

تَرَکَهُ (إیّاه)

تَرَکَ السّیلُ المدینةَ مدمّرة.(حوّلها،صیّرها)

[تعب]

تَعِبَ یَتْعَبُ تَعَباً

مَن تَعِبَ فی سبیل دنیاه فقد خَسِرَ آخرته.(أصابته المشقّة، بذل جهدا)

أَتْعَبَهُ

مَن أَتْعَبَ نفسَهُ فی سبیل اللّه فقد فاز.(جعلها تتعب)

[تعتع]

تَعْتَعَ و تَتَعْتَعَ (فیه)

تَعْتَعَ (أو تَتَعْتَعَ )زیدٌ فی کلامه.(تردّد و تلکّأ و لم یفصح)

[تعس]

تَعِسَ یَتْعَسُ تَعَساً

تَعِسَ عبّادُ الدینار و الدّرهم.(هلکوا،صاروا تعساء) ⁽¹⁾

.فهو تعس و تعیس،أی هالک.

أَتْعَسَهُ

أَتْعَسَکَ اللّهُ،یا أحمق.(أهلکک)

[تفل]

تَفَلَ یَتْفُلُ و یَتْفِلُ تَفْلاً

تَفَلَ زیدٌ.(رمی بتفاله ⁽²⁾،بصق)

[تفه]

تَفِهَ یَتْفَهُ تَفَهاً و تَفَاهَةً 3

یَتْفَهُ الدرسُ إذا کثر الضّحک فیه.(یصبح تافها،تقلّ أهمیّته)

[تقن]

أَتْقَنَهُ

صُنْعَ اللّهِ الَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ ⁽³⁾(أحکم)

[تلف]

تَلِفَ یَتْلَفُ تَلَفاً

یَتْلَفُ الطّعامُ إذا ترک مدّة فی الشّمس.(یفسد و لا یصلح للأکل)

تَلِفَ

تَلِفَ أثاثُ بیتی لکثرة استعماله.(استهلک)

أَتْلَفَهُ

مَن أَتْلَفَ مالَ غیرِهِ فهو له ضامن.(أهلکه،أفناه،أعطبه)

[تلفز]

تَلْفَزَهُ 5

....

[تلل]

تَلَّهُ یَتُلُّ تَلاًّ

تَلَّ المصارعُ مُسَابِقَهُ فغلبه.(صرعه،ألقاه علی وجهه) ⁽¹⁾

[تلمذ]

تَلْمَذَ (له و عنده و لدیه)

⁽²⁾تَلْمَذَ زیدٌ لدی أستاذِهِ السید«باقر».(صار تلمیذاً عنده) [تلو]

تَلاَهُ یَتْلُو تُلُوّاً

وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها، وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها 3.(تبعها)

تَلاَهُ یَتْلُو تِلاَوَةً

تِلْکَ آیاتُ اللّهِ نَتْلُوها عَلَیْکَ بِالْحَقِّ 4.(نقرؤها)

[تمر]

أَتْمَرَ

أَتْمَرَ الرّطبُ.(صار تمراً)

[تمم]

تَمَّ یَتِمُّ تَمّاً و تَمَاماً

وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً 5.(کملت)

تَمَّ

لا یَتِمُّ انعقادُ المؤتمر إلاّ بحضور الرئیس.(لا یکون 6،لا یصیر)

تَمَّ (علیه)

تَمَّ زیدٌ علی تدریسه مدّة عشرین سنة.(استمرّ،بقی)

أَتَمَّهُ

اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی 7(أکملت)

تَمَّمَهُ تَتْمِیماً و تَتِمَّةً

تَمَّمَهُ / أَتَمَّهُ

اِسْتَتَمَّهُ

اِسْتَتَمَّ زیدٌ قراءة الکتاب.(أکمل قراءته)

اِسْتَتَمَّهُ یَسْتَتِمُّ المؤمنُ نعمتَهُ بالشکر للّه.(یطلب إتمامها)

[وهم]

اِتَّهَمَهُ

انظر:وهم.

[توب]

تَابَ یَتُوبُ تَوْباً و تَوْبَةً و مَتَاباً

وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی ⁽¹⁾

.طه82/. [1]فالعبد تائب،و اللّه توّاب.قال تعالی: إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ البقرة37/. [2]

تَابَ (إلی اللّه)

تَابَ المذنبُ إلی اللّه عزّ و جل.(رجع عن معصیته)

تَابَ (علیه)

فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ یَتُوبُ عَلَیْهِ ⁽²⁾(یغفر له،یقبل توبته )

اِسْتَتَابَهُ

علی الإنسان أن یَسْتَتِیبَ اللّهَ دائما.(یطلب منه توبته)

[وجه]

تَوَّجَهُ

تَوَّجَتِ الحکومةُ مَلِکَهَا.(ألبسته التاج الملکیّ)

تَتَوَّجَ

تَتَوَّجَ المَلِکُ فی سنة 1950 م.(لبس التاج الملکیّ)

[توق]

تَاقَ یَتُوقُ تَوْقاً (إلیه)

تَاقَ المسافرُ إلی أهله.(اشتاق إلیهم)

تَاقَهُ

تَاقَ المسافرُ أهلَهُ أو وطنه.(اشتاقهم)

تَتَوَّقَ (إلیه)

تَتَوَّقَ المسافرُ الی أهله.(تشوّق أو اشتاق إلیهم)

[تیح]

تَاحَ یَتِیحُ تَیْحاً (له)

تَاحَ لی الذّهاب إلی مکة مرّتین.(تهیّأ)

أَتَاحَهُ (له)

أَشْکُرُ إذاعةَ إیران حیث أَتَاحَتْ لی الفرصةَ للتکلّم فیها.

(هیّأت)

[تیم]

تَیَّمَهُ

تَیَّمَ الحُبُّ أو الهوی زیداً.(جعله مُتَیَّماً) ⁽³⁾

[تیه]

تَاهَ یَتِیهُ تَیْهاً و تِیهاً

تَاهَ الطفلُ فی المدینة.(ضلّ،ضاع) ⁽¹⁾

.فهو تائه.

تَاهَ (فیه)

لقد درس زیدٌ جزءاً من الفلسفة فَتَاهَ فی تفکیره.(ذهب متحیّرا)

تَاهَ (علیه)

تسلّم زیدٌ منصبا هامّا فَتَاهَ علی أقرانه.(تکبّر علیهم)

أَتَاهَهُ

کان زیدٌ مستقیما فی مسلکه حتی أتاهه أحد المضلّین.

(أضلّه)

تَیَّهَهُ

تَیَّهْتُ القافلةَ الّتی کنت معها فی سفری.(ضیّعتها)

حرف الثاء

ثأب

[ثأب]

تَثَاءَبَ

حینما أخذ النّعاس زیدا بدأ یَتَثَاءَبُ .(تغلبه الثؤباء) ⁽¹⁾

.الثؤباء:التثاؤب:انفتاح الفم تلقائیّا لهجوم نعاس أو کسل.

[ثأر]

ثَأَرَهُ یَثْأَرُ ثَأْراً (أو به) 2

ثَأَرَ زیدٌ أخاه المقتولَ أو بأخیه.(أخذ بدمه،انتقم من القاتل) ⁽²⁾

[ثبت]

ثَبَتَ یَثْبُتُ ثَبَاتاً و ثُبُوتاً 4

ثَبَتَ عند العلماء صحّة هذا الحدیث.(صحّ و تحقّق)

ثَبَتَ ک

ثَبَتَ الرُّمْحُ فی الأرض.(استقرّ)

ثَبُتَ یَثْبُتُ ثَبَاتَةً

⁽³⁾ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا ⁽⁴⁾(لا تنهزموا)

ثَبُتَ

ثَبُتَ الجیشُ أمام خصمه فی الحرب.(قاوم بحزم و شجاعة و لم ینکسر)

أَثْبَتَهُ

یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ ⁽⁵⁾أی یُثْبِتُهُ(یجعله یَثْبُتُ)

أَثْبَتَهُ أَثْبَتَ زیدٌ حقَّهًّ أمامَ الحاکمِ.(أقام حجّته)

أَثْبَتَهُ (فیه)

أَثْبَتَ زیدٌ الرّمحَ فی الأرض.(جعله ثابتا مستقرّا)

ثَبَّتَهُ

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ ⁽¹⁾

.محمد7/. [1]

تَثَبَّتَ (فیه)

علی الحاکم أن یَتَثَبَّتَ فی القضایا التی ترفع إلیه.(أن یتأنّی و یدرسها بدقّة)

[ثبر]

ثَابَرَ (علیه)

ثَابَرَ زیدٌ علی دراسته حتّی تخرّج فی الجامعة.(واظب و استمرّ)

[ثبط]

ثَبَّطَهُ

وَ لکِنْ کَرِهَ اللّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ ⁽²⁾(فکسّلهم و فتّر عزیمتهم)

ثَبَّطَهُ (عنه)

کان زیدٌ یرید اللجوء إلی اوربّا فَثَبَّطَهُ عن الذّهاب أحد المؤمنین.(کسّله عنه)

تَثَبَّطَ (عنه)

تَثَبَّطَ زیدٌ عن اللجوء إلی أوربّا(تریّث و تأنّی)

[ثخن]

ثَخُنَ یَثْخُنُ ثُخُونَةً و ثَخَانَةً 3

تَثْخُنُ سیقان و أغصان الأشجار بمرور الزمن.(تغلظ و تصلب)

أَثْخَنَ (فیه)

أَثْخَنَ الجیش فی قتل الأعداء.(بالغ و أکثر) ⁽³⁾

أَثْخَنَهُ

أدعو لزید بالشّفاء فقد أَثْخَنَهُ المرضُ أو الجرح.(أثقله و غلبه)

[ثدی]

ثَدِیَ یَثْدَی ثَدیً

ثَدِیَتِ الفتاةُ.(علا ثدیها) ⁽¹⁾

.فهی ثدیاء.

[ثرر]

ثَرْثَرَ ثَرْثَرَةً (فیه)

رأیت رجلا یُثَرْثِرُ فی کلامه ⁽²⁾.(یکثر فی تخلیط)

[ثرد]

ثَرَدَهُ یَثْرُدُ ثَرْداً

ثَرَدَ زیدٌ الخبزَ ⁽³⁾.(قطّعه ثمّ بلّه بمرق)

[ثرو]

ثَرَا یَثْرُو ثَرَاءً

ثَرَا مالُ زیدٍ بالتّجارة.(زاد،نما)

ثَرِیَ یَثْرَی ثَرَاءً ⁽⁴⁾ثَرِیَ زیدٌ فی تجارته.(صار ثَرِیّاً)

أَثْرَی

أَثْرَی زیدٌ فی تجارته.(صار مُثْرِیاً) ⁽⁵⁾

[ثغر]

ثَغَرَهُ یَثْغَرُ ثَغْراً

ثَغَرَ زیدٌ الجدارَ.(أحدث فیه ثُغْرَةً) ⁽⁶⁾

[ثفن]

ثَفِنَ یَثْفَنُ ثَفَناً

ثَفِنَتْ مساجدُ الإمام«زین العابدین»علیه السّلام من کثرة صلاته ⁽⁷⁾.(غلظت و خشنت)

[ثقب]

ثَقَبَ یَثْقُبُ ثُقُوباً و ثَقَابَةً

ثَقَبَ الکوکبُ(أضاء،توهّج) ⁽⁸⁾

ثَقَبَهُ یَثْقُبُ ثَقْباً

ثَقَبَ الطّفلُ الورقةَ.(خرقها،أحدث فیها ثقبا) ⁽⁹⁾

ثَقَّبَهُ

ثَقَّبَ الطّفلُ الورقةَ.(أحدث فیها ثُقُوباً،أکثرَ مِنْ ثقوبها)

اِنْثَقَبَ

اِنْثَقَبَ السقفُ لکثرة الأمطار.(صار فیه ثَقْبٌ،انخرق)

تَثَقَّبَ

تَثَقَّبَ السّقفُ لکثرة الأمطار.(صار فیه عدّة ثقوب،تخرّق)

[ثقف]

ثَقِفَ یَثْقَفُ ثَقَفاً

ثَقِفَ زیدٌ لوجوده بین العلماء.(صار حاذقا و فطنا)

ثَقِفَهُ

وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ⁽¹⁾

.البقرة191/. [1]

ثَقَّفَهُ

ثَقَّفْتُ ابنی بالثّقافة الإسلامیّة.(أدّبته و هذّبته و علّمته)

تَثَقَّفَ

تَثَقَّفَ ابنی بالثّقافة الإسلامیّة.(تأدّب و تهذّب بها)

[ثقل]

ثَقُلَ یَثْقُلُ ثِقَلاً و ثَقَالَةً

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ⁽²⁾.(رجح وزنها)

ثَقُلَ

ثَقُلَ الکیسُ الّذی ملأته،یا زیدُ.(صار ثقیلا)

ثَقُلَ (علیه)

ثَقُلَ الصّیامُ علیّ لکبر سنّی.(شقّ)

ثَقُلَ

بدأ یَثْقُلُ سَمْعُ زیدٍ.(یضعف)

أَثْقَلَتِ الحاملُ

فَلَمّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللّهَ رَبَّهُما ⁽³⁾(ثَقُلَ حملُها و دنا وضعه)

أَثْقَلَهُ

أَثْقَلَتْنِی إعالةُ العائلةِ لارتفاع الأسعار ⁽⁴⁾.(جعلتنی فی مشقّة)

ثَقَّلَهُ

من أراد انْ یُثَقِّلَ موازینَهُ فلیصلّ علی محمّد و آله صلّی اللّه علیه و اله.

(یزید فی ثقلها،یجعلها ثقیلة)

ثَقَّلَ (علیه)

لا تُثَقِّلْ علی ابنک أکثر من طاقته.(لا تشدّد) ⁽⁵⁾

تَثَاقَلَ (عنه)

تَثَاقَلَ التّلمیذُ عن أداء واجبه.(تکاسل) ⁽¹⁾

.و قد یقال:تثاقل فیه،نحو:تثاقل زید فی سیره.(تباطأ و لم یسرع)

اِثَّاقَلَ

اِثَّاقَلَ ابنی أن یشتری لنا خبزا و المطر ینزل.(تَثَاقَلَ عن الشراء)

اِثَّاقَلَ (إلیه)

ما لَکُمْ إِذا قِیلَ لَکُمُ انْفِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ اِثّاقَلْتُمْ إِلَی الْأَرْضِ ⁽²⁾(تکاسلتم عن ترکها)

اِسْتَثْقَلَهُ

یَسْتَثْقِلُ غیرُ المؤمنِ الذّهابَ إلی مکّة المکرّمة.(یعدّه ثقیلا)

[ثکل]

ثَکِلَهُ یَثْکَلُ ثُکْلاً و ثَکَلاً 3

ثَکِلَتِ الأُمُّ ابنَهَا.(فقدته بموته)

[ثلب]

ثَلَبَهُ یَثْلِبُ ثَلْباً

ثَلَبْتُ الخبزَ.(ثلمته)

ثَلَبَهُ

ثَلَبَ زیدٌ سعداً.(عابه و انتقصه،بیّن مثالبه أو بعضها) ⁽³⁾

[ثلث]

أَثْلَثَهُ

أَثْلَثَ زیدٌ الشیءَ.(قسّمه إلی ثلاثة أجزاء)

ثَلَّثَهُ ثَلَّثَهُ / أَثْلَثَهُ .

[ثلج]

ثَلَجَ یَثْلُجُ ثُلُوجاً و ثَلْجاً

ثَلَجَ الماءُ أو السائلُ.(صار باردا)

ثَلَجَ

ثَلَجَ صدری لرجوع ابنی من سفره.(برد و اطمأنّ) ⁽⁴⁾

ثَلِجَ یَثْلَجُ ثَلَجاً

ثَلِجَ / ثَلَجَ .

أَثْلَجَ

أَثْلَجَتِ السّماءُ ⁽¹⁾

.و یقال:أثلج الیوم:نزل فیه الثّلج،و الثلج:هو الماء الجامد.

أَثْلَجَهُ

خروجُک من المستشفی أَثْلَجَ قلوبَنَا.(أفرحنا،سرّنا)

ثَلَّجَ و ثَلَّجَهُ

⁽²⁾ ....

[ثلم]

ثَلَمَهُ یَثْلَمُ ثَلْماً 3

ثَلَمَ الطِّفلُ الإناءَ.(کسر جزءا من حافته)

ثَلَمَهُ (منه)

ثَلَمَ زیدٌ ثُلْمَةً من الخبزِ.(اقتطعها)

ثَلَّمَهُ

ثَلَّمَ الطّفلُ رغیفَ الخبزِ.(أکثر فی ثَلْمِهِ)

اِنْثَلَمَ

اِنْثَلَمَ الإناءُ.(سرت حافته) ⁽³⁾

تَثَلَّمَ

تَثَلَّمَ الرّغیفُ.(تکسّرت حافته)

[ثمر]

أَثْمَرَ

أَثْمَرَتِ الأشجارُ.(أخرجت ثمرها،بلغت أوان الإثمار)

أَثْمَرَ هل أَثْمَرَتْ هذه الجلسةُ یا زیدُ؟نعم أَثْمَرَتْ (أنتجت، أفادت)

اِسْتَثْمَرَهُ

المؤمنُ مَنِ اِسْتَثْمَرَ مالَهُ بحلالٍ.(نمّاه و استفاد منه)

[ثمل]

ثَمِلَ یَثْمَلُ ثَمَلاً 5

ثَمِلَ الشاربُ لکثرة ما شرب من الخمر.(أثّرت فیه الخمرة، صار سکران)

أَثْمَلَهُ و ثَمَّلَهُ

أَثْمَلَ الشرابُ زیداً،أو ثَمَّلَهُ .(أسکره)

[ثمن]

ثَمُنَ یَثْمُنُ ثَمَانَةً 1

یَثْمُنُ الکتابُ القَیِّمَ إذا ندر فی السوق.(یرتفع أو یغلو ثمنه)

ثَمَّنَهُ

ثَمَّنَ المُخمِّنُ السّلعةَ.(قدّر ثمنها،وضع لها ثمنا) ⁽¹⁾

[ثنی]

ثَنَاهُ یَثْنِی ثَنْیاً

ثَنَی الحدّادُ السِّلْکَ.(عطفه،لواه)

ثَنَاهُ (عنه)

ثَنَیْتُ ابنی عن السّفر إلی خارج البلاد.(صرفته عنه)

ثَنَاهُ

ثَنَی زیدٌ عِطْفَهُ ⁽²⁾.(تکبّر،أعرض عن الحقّ تکبّرا)

أَثْنَی (علیه)

أَثْنَی المدرّسُ علی طالبه(مدحه،وصفه بخیر)

ثَنَّاَهُ

ثَنَّی زیدٌ هدیّتَهُ لابنه لنجاحه فی الامتحان و لتفوّقه فی المسابقة.(جعلها اثنتین)

اِنْثَنَی

اِنْثَنَی الغصنُ.(مال و التوی)

اِسْتَثْنَاهُ

أعطیت الجمیع و ما اِسْتَثْنَیْتُ منهم أحداً.(ما أخرجت من العطاء أحدا)

[ثوب]

ثَابَ یَثُوبُ ثَوْباً (إلیه)

ثَابَ الرّجلُ إلی رشده.(رجع إلیه،عقل)

ثَابَ ثَوْباً (إلیه) ثَابَ المذنبُ إلی اللّه عزّ و جلّ.(تاب)

أَثَابَهُ (إلیه)

أَثَابَ زیدٌ أخاه إلی رشده.(أرجعه إلیه،عقّله)

أَثَابَهُ (ایّاه)

فَأَثابَهُمُ اللّهُ بِما قالُوا جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ⁽³⁾(جازاهم جنّات)

ثَوَّبَهُ

یُثَوِّبُ اللّهُ الناسَ یومَ القیامة.(یُثِیبُهم أو یعاقبهم) ⁽⁴⁾

ثَوَّبَهُ (إیّاه)

ثَوَّبَ زیدٌ ابنَهُ عَمَلَهُ.(جازاه أو کافأه علیه)

اِسْتَثَابَهُ

اِسْتَثَابَ العبدُ مولاه علی عمله.(طلب منه الثواب)

[ثور]

ثَارَ یَثُورُ ثَوَرَاناً و ثَوَرَةً

ثَارَ الغبارُ لوجود ریاح شدیدة.(هاج)

ثَارَ

ثَارَ الشعبُ ضدّ الحاکم الجائر.(هاج،قام بثورة لإسقاط الحکم)

ثَارَ (به)

أهنت زیداً فَثَارَ به الغضبُ فبدأ یرفع صوته.(هاج)

أَثَارَهُ إِثَارَةً

أَثَارَ الإمامُ الخمینی قدّس سرّه شعبه ضدّ الطاغوت.(هیّجه)

أَثَارَهُ

مَن نفخ فی رمادٍ فقد أَثَارَهُ علی عینه.(هیّجه)

أَثَارَهُ وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها ⁽¹⁾

.الروم9/. [1]

ثَوَّرَهُ

ثَوَّرَهُ / أَثَارَهُ ،و لکن أَثَارَهُ أکثر استعمالا.

[ثول]