فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 9 حرف ث و ج تقسیمات - جامه

مشخصات کتاب

فهرست نويسي پيش از انتشار كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ايران

سرشناسه: درايتی، مصطفی، 1334 -، گردآورنده

عنوان و نام پديدآور: فهرستگان نسخه های خطی ايران (فنخا) / به كوشش مصطفی درايتی

مشخصات نشر: تهران: سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ايران، 1391-

مشخصات ظاهري: ج.

فروست: نسخه شناسی؛ 1

شابک: دوره: 9-271-466-964-978؛ ج.9: 1-280-446-964-978

وضعيت فهرس تنويسی: فيپا

مندرجات: ج. 9. تقسيمات- جامه.

موضوع: نسخه های خطی-- ايران --فهرستگان ها

شناسه افزوده: سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ايران

رده بندی كنگره: 1391 36د9الف/ 6620 Z

رده بندی ديويی: 31/ 011

شماره كتابشناسی ملی: 2596708

اشاره

فهرستگان نسخه هاي خطي ايران (فنخا)

جلد نهم

تقسيمات - جامه

به كوشش:

مصطفي درايتي

فهرستگان نسخه هاي خطي ايران (فنخا)

مولف: مصطفي درايتي/ Derayatimostafa@yahoo.com

ويراستار: دكتر مجتبي درايتي

چاپ اول: 1391

ناشر: سازمان اسناد و كتابخانه ملي جمهوري اسلامي ايران

شمارگان: 1000 نسخه

مديريت هماهنگي: عباسعلي عليزاده يزدي

مديريت فني و كامپيوتر: مهندس امين رشيدي، مهندس محبوبه درايتي

آماده سازي اطلاعات: علي عليزاده يزدي، حسين متدين طوسي

تقی چيت ساز يزدي، ابراهيم ملكي، عباسعلي عليزاده يزدي

تايپ و تصحيح: طاهره موسوي فر، سميرا عابد پور، مليحه فولادي، مليحه اسلامي

طرح روي جلد: برگرفته از جلد نسخه خطي كليات سعدي دورة صفوي

با شماره ثبت 19165 كتابخانه ملي

خوشنويسي روي جلد: مهدي فلاح

صفحه آرايي: مهندس محبوبه درايتي

ناظر چاپ: نصرت ا... اميرآبادي

چاپ و صحافي: قلم قم

نشاني: تهران بزرگراه شهيد حقاني (غرب به شرق)، بعد از ايستگاه مترو، بلوار كتابخانه ملي

88941946 دورنگار: 88947496 -81623315 - تلفن فروشگاه: 81623318

وب گاه: Publication@nlai.ir پست الكترونيك انتشارات www.nlai.ir

الفهرس الموحّد

للمخطوطات الايرانية

المجلد التاسعة

تقسيمات - جامه

اعداد:

مصطفي الدرايتي

رموز و اختصارات

آتشی: مجموعه آقاي سید علی آتشی در یزد

آثار ملی: کتابخانه آثار ملی کاشان

آغاز: برابر: آغاز برابر نمونه کتاب

آغاز و انجام برابر: آغاز و انجام برابر نمونه کتاب

احتمالاً غیر همانند: در مورد نسخه‌هاي فاقد مؤلف به‌کاررفته است که نام مشترك دارند و ما به احتمال آنها را متفاوت می‌دانیم

احتمالاً همانند: در مورد نسخه‌هاي فاقد مؤلف به‌کار رفته که نام مشترك دارند ولی ما احتمال می‌دهیم برخی از آنها یک اثر است ولی مطمئن نیستیم.

احتمالا بعضا همانند: در مورد نسخه‌هایی به‌کار رفته که نام مؤلف آنها معلوم نیست ولی نام مشترك دارند و تعدادي نسخه به این نام معرفی شده است و برخی از آنها احتمال می‌رود یک کتاب باشند ولی مطمئن نیستیم.

ادبیات: با نام ش-هر تهران: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد؛ با نام شهر اصفهان: دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان.

اصغر زاده: مجموعه اصغر زاده

الفبائی: فهرست الفبائی نسخه‌هاي خطی کتابخانه آستان قدس رضوي.

الهیات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد.

امام جمعه: کتابخانه امام جمعه زنجان

امام صادق: مدرسه امام صادق چالوس و مدرسه امام صادق قزوین و کتابخانه مؤسسه امام صادق قم و کتابخانه حوزه علمیه امام صادق اردکان یزد. که هرکدام با قرینه نام شهر قبل از آن قابل تشخیص است.

امام عصر: کتابخانه مدرسه امام عصر شیراز

امام هادي: کتابخانه عمومی امام هادي در مشهد

امیرکبیر: کتابخانه امیر کبیر در باغشاه فین

امیرالمؤمنین: کتابخانه امیر المؤمنین بشرویه

انجام برابر: انجام برابر نمونه کتاب.

اندازه: اندازه صفحه.

اوراق عتیق: مجموعه اي به همین نام که به کوشش محمد حسین حکیم از طریق کتابخانه مجلس شوراي اسلامی منتشر شده است.

اهدائی‌ف: فهرست نسخه‌هاي خطی اهدائی رهبري به آستان قدس رضوي، تالیف رضا استادي

اهدائی رهبر: مجموعه فهارس نسخه هاي خطی اهدائی رهبري به آستان قدس رضوي که چندین جلد آن منتشر شده است.

بی‌تا: بدون تاریخ کتابت. بی‌کا: بدون کاتب.

پ: پشت

تا: تاریخ کتابت.

جا: محل کتابت.

چهل ستون: مدرسه چهل ستون تهران

حجتیه: کتابخانه مدرسه حجتیه

حججی: کتابخانه آیه اﷲ حججی نجف آباد

حقوق: دانشکده حقوق دانشگاه تهران

حوزه علمیه: حوزه علمیه آشتیان

خاتم‌الانبیاء: کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء (صدر) بابل

دائرة المعارف: کتابخانه مرکز دائرة المعارف بزرگ سلامی

دار الحدیث: کتابخانه مرکز دار الحدیث در قم

دانشگاه: کتابخانه مرکزي دانشگاه تهران

د.ث: به معناي دفتر ثبت کتابخانه مجلس شوراي اسلامی است.

دهگان: مجموعه ابراهیم دهگان اراك.

دیانی: کتابخانه شیخ محمد علی دیانی بیرجند

ذکاء، یحیی: مجموعه ذکاء یحیی

ر: رو

رایانه: رایانه‌کتابخانه ملی ایران وکتابخانه آستان قدس رضوي و در مواردي کتابخانه مسجد گوهرشاد. لازم به ذکر است که شماره بعد از آن در مورد کتابخانه ملی غیرقابل‌پیگیري است و منظور شماره صفحاتی است که متن پیاده شده فایل آن می‌باشد که در اختیار ماست و براي کنترل کار خود ما می‌باشد.

رضوي: کتابخانه مرکزي آستان قدس رضوي

روضاتی: مجموعه شخصی سید احمد روضاتی

سپهسالار: کتابخانه مدرسه عالی ش-هید مطهري (سپهسالار)

سریزدي: کتابخانه مسجد حظیره (سر یزدي)

سعیدنفیسی: نسخه‌هاي خطی مرحوم سعید نفیسی

سم: سانتیمتر

سنا ف: فهرست نسخه‌هاي خطی کتابخانه مجلس سنا (که مجموعه آن به کتابخانه مجلس شوراي اسلامی منتقل شده است.

سلطنتی: کتابخانه کاخ گلستان (سلطنتی)

شاهچراغ: کتابخانه آستانه حضرت شاهچراغ شیراز

شیخ علی حیدر: مکتبه شیخ علی حیدر (مؤید)، این مجموعه شخصی که ظاهرا هنگام جنگ کویت توسط صاحب آن از کویت به ایران منتقل شده بود ابتدا در قم نگهداري می‌شد و بعد دچار مشکلاتی شد و معلوم نبود در چه محلی نگهداري می‌شود. آخرین اطلاع این است که این مجموعه به شهر مشهد و به آستان قدس رضوي انتقال یافته است و ضمن مجموعه اهدائی رهبري نگهداري می شود.

ص: صفحه

صادقیه: کتابخانه مدرسه فتحعلی بیگ (صادقیه) دامغان

طبسی: کتابخانه طبسی حائري در قم

عبدالعظیم: آستان مقدس حضرت عبدالعظیم در شهر ري

عکسی: این تعبیر در دو جابه کار رفته است: یکی در کنار شماره برخی از نسخه‌ها که به معناي آن است که نسخه، عکسی‌است و باید براي یافتن نسخه در کتابخانه معرفی شده، به عکسی بودن توجه شود؛ و دوم در معرفی مأخذ است که منظور فهرست عکسی‌آن کتابخانه می‌باشد.

علامه طباطبائی: کتابخانه علامه طباطبائی شیراز که نام شیراز در قبل از آن آمده است.

علامه طباطبائی: مکتبه علامه طباطبائی قم که نام شهر قم در قبل از آن آمده است.

علوم پزشکی: کتابخانه دانشگاه علوم پزشکی تهران

عمومی‌ساري: کتابخانه عمومی ساري

عمومی: با کلمه قبل سمنان: کتابخانه عمومی سمنان

عمومی: با کلمه قبل مراغه: کتابخانه عمومی مراغه

غیر همانند: در مورد نسخه‌هایی که نام آنها یکی است ولی نسخه‌ها متفاوت است و به دلیل صرفه‌جویی و جلوگیري از تکرار، نام مکرر آنها حذف شده است.

ف: این رمز در مورد مأخذ به‌کار رفته است و هنگامی که براي یک کتابخانه فهرستی به نام همان کتابخانه به صورت مستقل منتشر شده باشد، نام مأخذ آن با رمز «ف»: به معناي فهرست، به کار رفته است و اگر نام مأخذ با نام کتابخانه متفاوت باشد، نام مأخذ ذکر شده است.

فاضل: کتابخانه آیه اﷲ فاضل خوانساري

فاضل قائینی: کتابخانه فاضل قائینی قم

فرهاد معتمد: مجموعه فرهاد معتمد

فرهنگ و هنر: کتابخانه فرهنگ و هنر مشهد

فرهنگ و ارشاد: کتابخانه فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان

فیاض: مجموعه دکتر علی اکبر فیاض

فیضیه: کتابخانه مدرسه فیضیه قم

فیلم ها: فهرست فیلم‌هاي کتابخانه مرکزي دانشگاه تهران

قاضی‌طباطبائی: مجموعه محمد علی قاضی طباطبائی تبریز

قمر بنی هاشم: کتابخانه قمر بنی هاشم دامغان

کا: کاتب

کاتب = مؤلف: نسخه به خط مؤلف است.

کاظمینی: کتابخانه میرزا محمد کاظمینی

گ: برگ.

گلپایگانی: کتابخانه عمومی حضرت آیه اﷲ العظمی گلپایگانی.

گوهرشاد: کتابخانه مسجد جامع گوهرشاد.

مجلس: کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شوراي اسلامی

محدث ارموي مخ: فهرست مجموعه نسخه‌هاي خطی محدث ارموي، مخطوط

محم-د هلال: کتابخانه امامزاده محمد هلال آران کاشان، مخطوط.

مختصر ف: فهرست مختصر نسخه‌هاي خطی مجلس شوراي اسلامی که در سال 1387 منتشر شده است.

مخ: به معناي مخطوط بودن فهرست می‌باشد.

مدارك فرهنگی: سازمان مدارك فرهنگی انقلاب

مدرسه غرب: کتابخانه مدرسه غرب همدان

مدرسی: کتابخانه سید محمد مدرسی در یزد

مرعش-ی: کتابخانه عمومی آیه اﷲ العظمی مرعش-ی نجفی

مرکز احیاء: مرکز احیاء میراث اسلامی، قم.

مرکز مطالعات: کتابخانه پژوهشگاه علوم و تحقیقات اسلامی قم

مروي: کتابخانه مدرسه مروي تهران

مسجد اعظم: کتابخانه مسجد اعظم قم

مطالعات فرهنگی: کتابخانه (پژوهشگاه) مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی

معصومیه: آستان مقدسه حضرت معصومه علیها سلام

مفتاح: مجموعه محمد حسین مفتاح

ملک: کتابخانه ملک

ملی: با نام قبلی تهران: کتابخانه ملی ایران؛ با نام قبلی شیراز: کتابخانه ملی شیراز؛ با نام قبلی تبریز: کتابخانه ملی تبریز.

مهدوي: مجموعه دکتر اصغر مهدوي

موزه ملی: کتابخانه موزه ملی ایران (موزه ایران باستان)

مؤسسه آیه اﷲ بروجردي: مؤسسه حضرت آیه اﷲ العظمی‌بروجردي.

مولوي: عبد المجید مولوي (قسمتی از این مجموعه به کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه فردسی مشهد منتقل شده است.)

مینوي: مجتبی مینوي

نجومی: مجموعه سید مرتضی نجومی

نسخه‌پژوهی: مجموعه‌اي با همین عنوان که چند شماره از آن از طرف کتابخانه مجلس شوراي اسلامی و به کوشش ابوالفضل حافظیان منتشر شده است.

نشریه: نشریه کتابخانه مرکزي دانشگاه تهران

نک: این علامت به معناي «نگاه کنید» می‌باشد و در موارد ارجاع به‌کار رفته است. ارجاع دوگونه است: گاهی عنوان ارجاع داده شده کلا در جاي دیگري که راهنمائی شده، ثبت شده است و گاهی قسمتی از عنوان ارجاعی در محل دیگري ثبت شده است که در واقع به معناي «نیز نگاه کنید» می‌باشد.

نواب: کتابخانه مدرسه نواب مشهد

نمازي: کتابخانه مدرسه نمازي خوي

نوربخش: کتابخانه نوربخش (خانقاه نعمت اللهی تهران)

وابسته به: این اصطلاح در جایی به‌کار رفته که کتاب معرفی شده به اثري دیگر وابسته است و بیشتر در مورد شرح ها، حاشیه‌ها، تعلیقه‌ها، منتخب‌ها، مختصرها، گزیده ها، و ترجمه‌ها به‌کار رفته است و نام کامل اثر اصلی، همراه با نام مؤلف آن معرفی شده است و در صورت نیاز می‌توانید به اثر اصلی مراجعه کنید.

وزیري: کتابخانه وزیري یزد

همانند: این کلمه در جایی به‌کار رفته، که اثر معرفی شده فاقد نام مؤلف است و چند نسخه از آن در کشور وجود دارد و به معناي آن است که نسخه‌ها یک اثر است.

آوانگاري و اختصارات

در آوانگاري عناوین کتاب ها چند نکته هست که باید یادآوري شود:

1- در آوانگاري فقط حروفی که تلفظ می‌شوند، ضبط می‌گردند. مثال: آداب الشریعه = ādāb-oš šarī‘a

2- عنوان کتابهاي فارسی با تلفظ فارسی و عنوان کتابهاي عربی با تلفظ عربی آوانگاري شده اند.

مثال: آداب صوفیه= ādāb-e sūfīye

آداب الصوفیه= ādāb-uṣ ṣūfīya

3- کلمات و ترکیباتی که از زبان هاي دیگر (از جمله عربی) به فارسی وارد گردیده، با تلفظ متداول در فارسی ضبط شده است.

مثال: اسطرلاب= ostorlāb

ابواب الجنان= abvāb-ol jenān

4- چون در آوانگاري مقصود فقط نشان دادن تلفظ کلمات است، حروف اول عناوین مانند دیگر حروف کوچک نوشته شده است.

5- براي آوانگاري کلماتی که بارها تکرار شده اند، از اختصار استفاده شده است.

تصویر

الف - آوانگاري كلمات و تركيبات فارسي:

تصویر

تصویر

ب - آوانگاري كلمات و تركيبات عربي:

تصویر

صویر

تقسیمات

اشاره

تقسیمات

تقسیمات زمین و شناخت قبله / جغرافیا / فارسی

taqsīmāt-e zamīn va šenāxt-e qeble

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7547/6

خط: نستعلیق، کا: ملا شکر اﷲ بن ملا رضا قلی مازندرانی شاگرد اشرفی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 22گ (171- 192)، 20 سطر (5/ 8×14)، اندازه: 11×5/ 17 سم [ف: 16 - 621]

تقسیمات ناس / متفرقه / عربی

taqsīmāt-e nās

تقسیم ناس به اقسام زیر: طائع و عاصی و تقسیم عاصی به تائب و غیر تائب و تقسیم غیرتائب به مصر و غیرمصر و تقسیم مصر به مصر بر صغائر و مصر بر کبائر و تقسیم مصر بر کبائر به معتقد حلیت و غیر معتقد به حلیت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7 /1202- طباطبائی

آغاز: قال بعض المحققین الناس علی قسمین طائع و عاصی

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 1گ (61 ر) [ف: 23 - 734]

تقسیمات نبضیه / طب / عربی

taqsīmāt-e nabzīye

ابن سینا، حسین بن عبداﷲ، 370؟ - 428 قمري

(1038 - 981) ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh

رساله‌اي است پزشکی درباره عروق و نبض.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 4452/11

آغاز: بسمله. العروق الضوارب منها ما تدرك حرکت ها حساً بمنزل العروق التی فی الیدین و الرجلین، و منها ما لاتدرك حرکت ها حساً؛ انجام: یکون صلباً متساویاً صغیراً، و اما ان ینقل مقدارها لا امتلا من الطعام او من الاخلاط.

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 6گ (108پ- 113پ)، 18 سطر، اندازه: 11×7/ 19 سم [ف: 7 - 404]

تقسیم اجزا صناعة المنطق للمبتدي / منطق / عربی

taqsīm-u ajzā’-i ṣanā‘at-il manṭiq li-l-mubtadī

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

(1274 - 1201) nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

رساله بسیار مختصري است در تقسیم اجزاء صناعت منطق براي مبتدي. در منابع موجود نشانی از این اثر خواجه نصیرالدین طوسی نیافتیم.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 669

آغاز: بسمله، قال لما کان نظر صاحب الصناعه فی المعانی فکل معنی اما المفرد و اما مؤلف و کل مفرد اما کلی اما جزئی؛ انجام: و الی ما یعرف به المرکبات و هو الحد و الی ما یعرف به المرکبات و هو نفس البرهان و اﷲ اعلم تمت

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی نهاوندي، تا: 1302ق؛ مهر: «عبده محمد تقی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 2گ (16پ-17)، 11سطر (5 /6×5/ 12)، اندازه: 11×5 / 17 سم [رایانه]

تقسیم اجسام زنده دانایی ذات

تقسیم ادویه / طب / فارسی

taqsīm-e advīye

طبیب قاینی، میرزا عبد اﷲ، ق13 قمري

(tabīb-e qāyenī, mīrzā ‘abd-o-llāh (- 19c

تاریخ تألیف: 5 ربیع الاول 1298ق

گویا از میرزا عبداﷲ طبیب قاینی.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4255

آغاز: در تقسیم ادویه بدان که ادویه بر ده قسم است؛ انجام: که بسیار خوب است براي نوبه و الشفا علی اﷲ ... حجج اﷲ.

خط: شکسته، نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 5 ربیع الاول 1298ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قرمز، 71گ، 17 سطر، اندازه: 8/ 16×8/ 21 سم [ف: 2 - 161]

تقسیم ارث- جامع عباسی (باب هجدهم)

تقسیم ارث = شرح منظومه در علم فرائض/ فقه / فارسی

taqsīm-e ers = š.-e mnz. dar ‘elm-e farā’ez

بهاءالدین بن یوسف

bahā’-od-dīn ben yūsof

شرحی بر منظومه در علم فرائض

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 251/2

آغاز: بعد از سپاس بی قیاس زنده پاینده را که انعام عامش

کا: محمد میرولد سید نورالدین ساکن، بی‌تا؛ 52گ (6-57)، اندازه: 5/ 13×5/ 21 سم [نسخه پژوهی: 3 - 85]

تقسیم ارث/ فقه / عربی

taqsīm-e ers

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 556/4

آغاز: بسمله، المرتب الاولی یأخذ المال کله، الام یأخذ المال کله ... الثلاث بالتسمی، الباقی بالرد؛ انجام: بهما مثل ابن عم لاب و هو ابن خال لام.

طبقه اول تا طبقه سوم را دارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 45ص (105-149)، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 201]

تقسیم الارث بین الورثة = المواریث / فقه / فارسی

taqsīm-ol ers bayn-al varasa = al-mavārīs

عبدالعظیم بن محمد معصوم، ق12 قمري

(‘abd-ol-‘azīm ebn-e mohammad ma‘sūm (- 18c

رساله‌اي است در تقسیم ارث در یک «مقدمه»، چهار «باب» و یک «خاتمه» و هر باب داراي چند «فصل»: مقدمه: در بیان اموري که دانستن آن موجب سهولت است؛ باب 1. احکام و ارثان نسبی؛ 2. میراث زوج و زوجه در بیان احکام وارثان سببی؛ 3. بیان مخارج سهام قرآنی؛ 4. توابع و لواحق؛ خاتمه: در بیان مناسخات. مرحوم آقا بزرگ تهرانی در کرام البرر گوید: «رساله ارث او نشان از اطلاع و تبحر وي دارد و از علماي اعلام بوده اند و در تاریخ 1226ق از نگارش این رساله فارغ شده است»، ولی تاریخ مذکور مربوط به کتابت نسخه مورد اشاره بوده نه تألیف، زیرا کتابت نسخه موجود سال 1199ق می باشد که نشان می‌دهد، تألیف این رساله، حتی قبل از این تاریخ بوده است.

[الذریعة 23/ 218؛ طبقات أعلام الشیع (قرن 13) 2/742]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 12023

آغاز: الحمد لوارث ا رض و من علیها و هو خیر الوارثین و الشکر لباعث الخلق ... أما بعد الراجی ... به عرض می رساند که چون جمعی از برادران دینی و خلان یقینی اظهار نمودند؛ انجام: چنانکه مذکور شد و همچنین اگر مناسخات بسیار اتفاق افتد به همین عمل باید کرد.

خط: نسخ، کا: محمد کاظم فرزند حسنعلی، بایات (بیات)، تا: 20 ربیع الثانی 1199ق، جا: مشهد مقدس روستاي طغان؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 40 گ (1-40)، 19سطر، اندازه: 8×14سم [ف: 30- 375]

تقسیم ارث (جدول) / فقه / عربی

(taqsīm-e ers (jadval

جداولی است در بیان کیفیت تقسیم ارث بین وراث به ضمیمه توضیحاتی در ذیل جدولها، در ابتدا، سیزده جدول آمده که هر کدام براي مسأله‌اي است مانند: جدول 1. دربیان ابوین و اولاد منفرد و مجتمع، 2. در بیان میراث اجتماع الاولاد الاولاد بعضهم مع بعض و اجتماعهم مع الابوین، ... 13. در بیان میراث صورت اجتماع اولاد الاعمام و العمات و اولاد الاخوال و الخالات بعضهم مع بعض و مع احد الزوجین و پس از آن چند جدول دیگر است که توضیحاتی در ذیل آنها ثبت شده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 32/2-6302

آغاز: الجدول الاول فی بیان الابوین و الاولاد منفرد و مجتمعاً بعضهم علی بعض او مع احد الزوجین؛ انجام: فتضرب ثلاث فی مأ و ثمانین تبلغ خمسمأ و اربعین منها تصح القسمة.

خط: نستعلیق، کا: محمد رفیع بن زین العابدین، تا: یک‌شنبه دهه آخر شعبان 1309ق؛ جدول است؛ جلد: مقوایی، 8گ، اندازه: 23×35 سم [ف: 3 - 1154]

تقسیم اقالیم سبعه به کواکب سبعه / هیئت / فارسی

taqsīm-e aqālīm-e sab‘e be kavākeb-e sab‘e

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3306/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 1ص [ف: 6 - 365]

تقسیم الفاظ= الرسالة الحرفیة / فلسفه / عربی

taqsīm-u alfāẓ = ar-r.-ul ḥarfīyya

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمري

(1414 - 1340) jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad

رساله‌اي است دقیق در شرح حقیقه لحاظ آلی و استقلالی و فرق بین معنی حرفی و اسمی. سید شریف در این رساله از شرح بعض محققین بر مختصر و نیز از ایضاح ابن حاجب یاد کرده و تحقیق خود را با تعریفی که از ابن حاجب براي ضمیر نقل کرده مطابقت داده است. میر سید شریف رساله‌اي دیگر نیز در این موضوع دارد.

آغاز: اعلم ان اللفظ المفرد ینقسم الی تام و ناقص و التام ان تجرد عن الدلال علی وقوع معنی فی احد الازمن الثلاث اللاحقظ بحسب التعاریف اسم

انجام: و منشأ ذلک ان فهم المعنی منه فی حال یمتنع التفات العقل الیه فی تلک الحال لمامر آنفا

چاپ: دارالسلطنه تبریز، سنگی، 1312ق، رحلی

[مکتب امیرالمؤمنین 2/ 528]

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به استناد نسخه مرکز مطالعات (ج1/ 164) به دست آمد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 15 رمضان930ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن یشمی، 4گ (36پ-39پ)، اندازه: 8/ 12×4/ 18 سم [ف: 5 - 147]

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به استناد نسخه مرکز مطالعات (ج 1/ 164) به دست آمد؛ خط: نستعلیق، کا: علاء الدین محمد بن حسین حافظ قاري، تا: شعبان 965 ق؛ 3گ (69پ-71ر)، اندازه: 5/ 8×17سم [ف: 4 - 294]

آغاز: برابر

نام مؤلف به استناد نسخه مرکز مطاعات (ج 1/164) به دست آمد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 965ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی روکش کاغذ عنابی، 3گ (46-48)، اندازه: 13×19سم [ف: 4 - 1269]

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن سعید، تا: چهارشنبه 22 شوال 1227ق؛ جلد: تیماج قرمز، 3گ (7ر-9ر)، 17 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 14 سم [ف: 20 - 291]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، عطف تیماج، 2گ (177پ-178پ)، اندازه: 18×24سم [ف: 1 - 164]

تقسیم امراض / طب / فارسی

taqsīm-e amrāz

حکیم باشی، علیخان، ق13 قمري

(hakīm-bāšī, ‘alī-xān (- 19c

ظاهراً از همان میرزا علی خان حکیم باشی در دو «مقاله»: 1. امراض عمومی، مشتمل بر 26 فصل؛ 2. امراض مخصوصه هر آلات و عضوي فردا فردا، مشتمل بر سه «باب»: 1) امراض نفسانی، 2) امراض الات تغذیه، 3) امراض الات تغذیه.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5161/2

آغاز: بسمله حمدله اما بعد این رساله ایست در تقسیم امراض بدانکه قسمت امراض را؛ انجام: و صداع و اضطراب شدید

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج ماشی، 18 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 19 - 52]

تقسیم بروج و تعیین بیوت / هیئت / فارسی

taqsīm-e borūj va ta‘yīn-e boyūt

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1517/8

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: 5 - 283]

تقسیم تار / موسیقی / فارسی

taqsīm-e tār

رساله‌اي است وجیزه در بیان تقسیم تار براي استخراج نغمات موسیقی و مشتمل است بر «مقدمه» و دو «قسم» و «خاتمه».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 18/ 3189- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 2 - 95]

تقسیم ترکه و میراث / فقه / فارسی

taqsīm-e tarake va mīrās

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمري

(1699 - 1628) majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī

رساله‌اي است در مسائل مختلف به تقسیم میراث که مورد ابتلاي مردم است، مشتمل بر چند «مطلب»، این رساله غیر از رساله ارثی است که در فهرست مرعشی 13/ 188 ش 4995 معرفی شده است.

بیدگل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 2/ 22

آغاز: الحمدﷲ الذي جعل الارث حلالاً علی الناس و ذریاتهم ... اما بعد بر وافیه ارباب عقول مخفی نماناد که چون اکثر مردم را در باب قسمت کردم میراث؛ انجام: میراث نمی برند به اجماع، اما به

نسبت فاسد چون وطی شبهه میراث می‌برند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1240ق؛ جلد: تیماج مشکی، 13گ (38ر-50پ)، اندازه: 18×22سم [ف: - 33]

تقسیم الجوهر و العرض؟ / فلسفه / عربی

taqsīm-ul jawhar wa-l ‘araḍ

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1253/7ط

آغاز: کل موجود فاما ان یکون مختصا بشی‌ء ساریا فیه؛ انجام: و اثبت قوم الغنی عرضا قائما لا فی محل.

خط: نسخ، کا: سید محمد بن سید حسین موسوي حسینی، تا: 1244ق، جا: اصفهان؛ مهر: کاتب «عبده محمد بن حسین الموسوي»؛ مصحح؛ جلد: کاغذي، 4ص (214-217)، 19-21 سطر، اندازه: 5 /8×15 سم [ف: 3/ 24 - 41]

تقسیم الحروف / نحو / عربی

taqsīm-ul ḥurūf

غیر همانند:

آغاز: فصل فی بیان عن الالف ان الالفاف فی الکلام أحد عشر وجهاً ألف ا صل و ألف الوصل و الف الفصل؛ انجام: و یاء الندبة مثل یا زیداه و یاء التصغیر نحو الیاء فی رجیل ویاء البدل فی لیس ویاء العلام نحو اضربی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ فاقد جلد، 3گ (5پ- 8ر)، 19سطر، اندازه: 5/ 16×25 سم [ف: - 68]

آغاز: فصل فی البیان عن الف، ان ا لفات فی الکلام أحد عشر و جهاً الف ا صل و ألف الاستفهام؛ انجام: و یاء العلام نحو اضربی

فصولی است در بیان اینکه هر حرفی از حروف بیست و هشت‌گانه عربی در چند مورد استعمال شده و خصوصیات هر مورد کدام است، از حرف الف تا یاء، و احتمالاً از کتابی جدا شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (330ر-330پ)، اندازه: 5/ 18×30 سم [ف: 18 - 208]

تقسیم حروف تهجی / جفر / عربی

taqsīm-e horūf-e tahajjī

غیر همانند:

تقسیم حروف تهجی یه شماره منازل قمر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 1گ (88 ر) [ف: 6 - 409]

تقسیم حروف تهجی به انواع افلاك (نه‌گانه) و خواص آنها در جدول و جز آن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 3گ (87پ - 89ر) [ف: 6 - 409]

تقسیم ربع الدائرة / ریاضیات / عربی

taqsīm-u rub‘-id dā’ira

خیام، عمر بن ابراهیم، - 517 ؟ قمري

(1124 -) xayyām, ‘omar ebn-e ebrāhīm

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1751/2 و 33- ع- 40-ع

آغاز: هذه رسال لابی الفتح عمر بن ابراهیم الخیامی بسمله. و به نستوثق و علیه نستعین نریدان نقسیم ربع دایره ا ب من دایر ا ج د بقسمین علی نقط مثل ر؛ انجام: کنسب خط ب ل الی ك ا (تمت الرسال بحمداﷲ و منه و الصلوة علی النبی و آله).

خط: نسخ، کا: محمد بن اباتراب ابن احمد، تا: 1283ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 6گ (57پ-62پ)، اندازه: 14×5 /20 سم [ف: 8 - 274] و [فیلم ها ف: 1 - 309 و ف: 3 - 220]

تقسیم شریف للعمر- مرآة الکمال

تقسیم طلب شارع به فعل و ترک و ترخیص / اصول فقه / عربی

taqsīm-e talab-e šāre‘ be fe‘l va tark va tarxīs

روزدري، علی، - 1290 قمري

(1873 -) rūzdarī, ‘alī

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 22/9

آغاز: بسمله، اختلف الاصولیون فی ان الاحکام الوضعی مجعول ام لا علی اقوال احدها انحصار حکم الشرع فی التکلیف؛ انجام: و هذا غایة ... تحقیق الحال مع کثر الاشتغال و ضیق البال و الحمدﷲ ... محمد حسین ابن ملا عبدالعلی گواري فی یوم الثلثا من شهور محرم الحرام 1300

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوایی با رویه پارچه گلدار، 15گ (257ر-271ر)، اندازه: 17×21سم [ف: 1 - 37]

تقسیم العلم / فلسفه / عربی

taqsīm-ul ‘ilm

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمري

(1414 - 1340) jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad

در کشف الظنون و هدی العارفین رساله‌اي با این نام به سید شریف نسبت داده شده است. در این رساله چهار «مسلک» و شیوه براي تقسیم علم به تصور و تصدیق ذکر می‌کند و خود

مسلک نخست را بر می‌گزیند: مذهب 1. العلم اما تصور و اما تصدیق؛ 2. ان العلم اما تصدیق و هو مجموع الادراکات الثلاث و الحکم و اما نصور و هو ادراك مغایر لذلک المجموع؛ 3. العلم اما تصور ساذج و هو ادراك لیس معروضا للحکم و اما تصدیق و هو ادراك معروض للحکم؛ 4. ان العلم اما تصور اي ادراك لیس معه حکم و اما تصور معه تصدیق اي حکم.

آغاز: بسمله و فی تقسیم العلم اربع مذاهب الاول و هو ان العلم اما تصور و هو ادراك هذا تقسیم صحیح لاغبار علیه الا علی تقدیر ان یکون الحکم فعلا ...

انجام: فالمختار هو التقسیم الاول ... هذ ان المذهبان الثالث و الرابع یشترکان فی ان الحکم خارج عما هو قسم من العلم و یختلفان فی ان التصدیق هو الحکم علی الرابع و معروضه علی الثالث.

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 884 ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عسلی، 112گ، 24 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 24 - 183] و [مختصر ف: - 392]

بی کا، تا: قرن 10، جلد: تیماج قهوه اي، قطع: ربعی [نشریه: 3- 411]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ در ذیل رساله چند فقره حاشیه است درباره دلالت لفظی وضعی و درباره تعریف، جوهر به نقل از مولانا حسین محتسب و سید علی و با نشان «سماع«؛ کاغذ: اصفهانی نخودي رنگ، جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (73پ-74ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 819[

خط: نستعلیق، کا: رجبعلی، تا: 1084ق، جا: پتنه از بلاد هند؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (93پ-98ر)، اندازه: 12×5 /19 سم [ف: 18-63]

تقسیم العلم / منطق / عربی

taqsīm-ul ‘ilm

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

(hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c

در این رساله مختصر اقوال چهارگانه در تقسیم علم را بیان کرده و قول صحیح را انتخاب می‌کند و به توضیح آن می‌پردازد. این رساله در فهرست ملک از حنفی تبریزي، در فهرست فاضل خوانساري از فخر رازي، در فهرست عکسی مرکز احیاء که همان نسخه فاضل خوانساري است از قطب الدین رازي و در فهرست مجلس از سید شریف دانسته شده است. فعلاً تا یافتن قرائن ما همه را به نام حنفی تبریزي آوردیم.

آغاز: اعلم أن فی تقسیم العلم مذاهب أربع الاول للاوائل المحققین من المتأخرین، و هو العلم اما تصور ...

انجام: فیرتقی عدد التصدیقات الی سبع أیضاً الا أن أحد السبع هو مذهب الامام بخلاف السبع السابق .

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 960ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن لائی قهوه اي سیر، 3گ (117پ-119پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 453]

آغاز: برابر

در فهرست از فخر رازي دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: پلاستیکی قرمز، عطف پارچه‌اي، مختلف السطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 219]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 115/3

در فهرست از قطب الدین رازي دانسته شده؛ نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 137]

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «رسال فی العلم» و از سید شریف دانسته شده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن حمید، تا: با تاریخ 1089ق؛ جلد: تیماج کرم، عطف تیماج قهوه اي، 6ص (146- 151)، 14-19 سطر، اندازه: 8 /15×8/ 20 سم [ف: 43 - 149]

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر کاشانی، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (143پ- 146پ)، 15 سطر، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: 3 - 71]

تقسیم العلماء الی المصوبة و المخطة / متفرقه / عربی

taqsīm-ul ‘ulamā’ ila-l muṣawwaba wa-l muxaṭṭa’a

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

(1817 - 1765) axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī

رساله کوتاهی است درباره تقسیم علما به مصوبه، مخطئ و غیر آن دو که از یکی از کتاب هاي مؤلف انتخاب شده است.

[أعیان الشیع 9/ 173]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12040/3

آغاز: بسم اﷲ تعالی و الحمدﷲ و الصلوة علی رسول اﷲ ... اعلم أنه ذکر المیرزا ... فی بعض کتبه ما ملخصه؛ انجام: ان الحکم واحد و الاختلاف و التکثر و اختلاف الموضوعات و کل موضوع له حکم خاص.. لیهلک من هلک عن بین و یحیی من حی عن بین؛ انتهی

ما أردنا نقله.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر قرن 13؛ محشی؛ داراي قلم خوردگی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زیتونی، 3گ (143-145)، 21 سطر (9×16)، اندازه: 11×18سم [ف: 30 - 405]

تقسیم العلم بالتصور و التصدیق- تحقیق العلم

تقسیم علم الکلام / فلسفه / عربی

taqsīm-u ‘ilm-il kalām

مؤید، عبدالرحمن بن علی، - 920 قمري

(1515 -) mo’ayyed, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘alī

وابسته به: حاشیة لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیة شرح المطالع = الحاشیة علی شرح المطالع القطبی؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816 ق)

اهداء به: بایزید بن سلطان محمد خان عثمانی

اشکالاتی است بر میر سید شریف گرگانی که در حاشیه شرح مطالع، درباره علم کلام و تقسیم آن به چهار بخش، بحث نموده است. مؤلف این رساله به آن اشکال ها پاسخ گفته است. این رساله روي برگ اول با تردید به ابن الموید یا مصلح الدین عذاري نسبت داده شده و باید تحقیق شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5111/3

آغاز: الحمد ﷲ الذي عظمت نعمته و عمت و سبقت رحمته و تلت جعل العسر بین الیسرین مقصوراً مقهوراً؛ انجام: فیري بیوت العناکب و مهاد الدواد کالسبع الشداد، و اﷲ الهادي الی سبیل الرشاد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (216پ-222ر)، اندازه: 13×17سم [ف: 13 - 316]

تقسیم علوم / فلسفه / فارسی

taqsīm-e ‘olūm

بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667 ؟ قمري

(1269 -) bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn

رساله کوچکی در تقسیم علوم است که از طبقه‌بندي فلسفی استفاده کرده و ابتدا حکمت را به دو بخش نظري و عملی تقسیم کرده و بخش عملی را به سه شاخه اخلاق، تدبیر منزل و مدنی. در بخش نظري نیز علوم را در پنج بخش علم الهی، علم کلی، علم طبیعی، ریاضی و منطق قرار داده است و براي هر یک اصول و فروعی منظور نموده است. در آن از نظرات فلاسفه و قدما استفاده کرده و در متن رساله به نام افرادي چون کندي، ابوریحان، ابن‌سینا و حکماي هند اشاره دارد و به کرات به کتابهاي ارسطو استناد کرده و در بحث علم ریاضی به نقل اعتراض صاحب مطارحات یعنی شیخ اشراق می‌پردازد. در اسناد آن به بابا افضل اختلاف است. منزوي آن را به بابا افضل نسبت می‌دهد. در دو نسخه موجود در دانشگاه اصفهان در میانه رسائل متعلق به بابا افضل آمده است. در نسخه مجلس پس از ده رساله از بابا افضل و پیش از رسائلی چند از افراد مختلف آمده بدون این‌که به نام مؤلف آن تصریح شود و در نسخه مرعشی در میان رسائلی آمده که هیچ یک متعلق به بابا افضل نیست. با این حساب محتمل‌تر آن است که از آن بابا افضل باشد.

آغاز: رساله در تقسیم علوم. بدانکه حکمت علمیست که بحث کرده می‌شود در وي از موجودات خارجیه بر وجهی که آن موجودات بر آن وجهست در نفس امر یعنی در حد ذات خود بی اعتبار معتبر و وضع واضع به مقدار طاقت بشري در بحث یا به حسب احاطه موجودات یا به حسب مطابقه ...

انجام: نهم جدلست و منطق را اگر از حکمت گیریم چنانچه مذهب بعضی است اقسام حکمت چهل و چهار می‌شود و اگر از اقسام حکمت نگیریم اقسام حکمت سی و پنج میشود و الحمد ﷲ علی الاتمام ... تمت هذه الرساله

چاپ: به کوشش الهه روحی دل، در مجموعه رسائل خطی، دفتر

ششم، بنیاد پژوهش هاي آستان قدس رضوي، 1380ش

[نسخه‌هاي منزوي 2/ 763؛ فهرستواره منزوي 6/ 110]

آغاز: هیچ شک نیست در آنکه هر علمی را موضوعی هست که در آن علم بحث کنند از احوال آن موضوع و عوارضی که ذاتی باشد آن موضوع را؛ انجام: وهم مکارم اخلاق او را جمع کردند و بسعادت اخروي مطابعت حضرت الهی مستسعد شود و السلم

رساله کوتاهی است در تقسیم علوم اولاً به علومی که تعلق به افعال انسان دارد و بخشی که به افعال انسانی تعلق ندارد که همان حکمت عملی و حکمت نظري است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شرقی، 3گ (61پ-63پ)، 28 سطر، اندازه: 7×15سم [ف: 31 - 765]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (205 پ- 210ر)، 27 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 21 سم [ف: 13 - 311]

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1251ق؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (29پ-35پ)، اندازه: 16×24سم [ف: 1 - 126]

اصفهان؛ دانشگاه اصفهان؛ شماره نسخه: 366/4

همان نسخه بالا [نشریه: 11 - 943]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ تملک: «من متملکات العبد الاقل امر الزاهدي ... من متملکات العبد الاقل الراجی عفو ربه الصمد علی

محمد بن محمد بن اسمعیل عفی عنهم»؛ به ضمیمه فایده عظیم النفع از خواجه کاشی و وصیت حکماء ایضا از مؤلف و هر کدام در دو برگ؛ اهدایی: بنیاد شهید تهران، فروردین 1378؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 1ص (4)، 25 سطر، اندازه: 5/ 17×25 سم [رایانه]

تقسیم العلوم / عربی

taqsīm-ul ‘ulūm

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3550/6

یک صفحه جدول است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 1ص [ف: 6 - 482]

تقسیم العلوم و اثبات الحق و کشف المکنون / کلام اعتقادات / عربی

taqsīm-ul ‘ulūm wa iṯbāt-ul ḥaqq wa kašf-ul maknūn

تمیمی، اسماعیل بن محمد، - 420 قمري

(1030 -) tamīmī, esmā‘īl ebn-e mohammad

این کتاب اصول معتقدات فرقه معروف به دروز است و جوابی است بر کتاب «تقسیم العلوم و کشف المکنون»، که مؤلف به امر حمز ابن علی بن احمد هادي المستجیبین نگاشته و علم را پنج قسم کرده: دو قسم علوم دینی، دو قسم علوم طبیعی و قسم پنجم اعظم علوم است و آن قسم حقیقی است، و سپس به روشی عرفانی مطابق عقاید دروزیان به بیان اقسام علم پرداخته است. درباره قسم پنجم می‌گوید: «هو اجلها و اعظمها قدرا و هو القسم الحقیقی الذي هو المراد و الیه الاشارات و من اجله قام الدار و ظهر ما بین اهلها امر مولانا الحاکم.» علم دین را به ظاهر و باطن تقسیم کرده و پیغمبران اولوالعزم از نوح تا محمد بن عبداﷲ (صلی الله علیه و آله) را ناطق (یعنی صاحب علم ظاهر) می‌داند که هر یک اساسی دارند و اساس ناطق پنجم علی بن ابی طالب (علیه السلام) است و تفاوت این اساس ناطق پنجم با اساسان پیشین در بقاء معنویت این اساس است تا دوره ظهور ناطق ششم یعنی محمد بن اسماعیل. پس از او نیز ظهور ناطق و اساس ادامه یافت تا دور احمد بن حسین بن محمد بن عبداﷲ بن میمون قداح رسید. مؤلف می‌گوید این همه ناطق و اساس که ظهور کردند همچون جسمی کامل اما بدون روح بودند زیرا معرفت توحید مولی «الحاکم باﷲ» نداشتند: «ان الناطق و الاساس و ان اقوي من جمیع من تقدم لم یعرفوا المولی جل ذکره و لو عرفوه لکان بین ایدیهم ظاهراً مکشوفا لکنه بحکمته احتجب عنهم ... فلما اوجبت الحکمه ذلک و قرب ظهور المولی جل ذکره بالصور البشریه المکلیه - العالیه ... اوجب ظهور العقل الکلی و حجته لیشدوا امر الناطق غیر انهم لم یدخلوا تحت شریعته و لم یقبلو من دینه ... و انما کان محمد قد انتسب الیه بحد التربیه و کذلک الاساس انتسب الیه بحد التربیه و الالیس هو ابو الناطق الجسمانی و لا الاساس لان الناطق الجسمانی کان میلاده فی جبال الشام و تربی مع القوافل ... والاساس کان میلاده بمکه.«

آغاز: الحمد لمعل عل العلل و ازل الازل الظاهر بلا تحدید فی القدم و لا بمحدث سبحانه و تعالی عن وصف الامم ...

آغاز: برابر؛ انجام: تم کتاب تقسیم العلوم و اثبات الحق و کشف المکنون و کان فراغه سلخ المحرم الثالث من سنین ظهور عبد مولانا و مملو که هادي المستجیبین المنتقم من المشرکین بسیف مولانا سبحانه استعین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 20ص (126-145)، 15سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10-2210]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 1332؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 24ص (158-182) [عکسی ف: 3-375]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1348؛ خط: نسخ درشت، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 34گ (230-263) [عکسی ف: 2 - 457]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 19ص (137-155) [عکسی ف: 3 - 211]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق؛ 26گ (166-191) [عکسی ف: 2 - 471]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 1337؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ 22ص (167-189) [عکسی ف: 3-197]

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 721؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 یا 14؛ 14گ (97-110) [عکسی ف: 2 - 426]

خط: نسخ، کا: عبرت، تا: دوشنبه 15 اردیبهشت جلالی 1313ق؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 11ص (84-94)، 18سطر (8×15] (ف: 17 - 176]

نسخه اصل: کتابخانه اباعبداﷲ زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1352ق؛ از روي نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 598]

تقسیم العلوم و احوال مصنفیها / تراجم / عربی

taqsīm-ul ‘ulūm wa aḥwāl-u muṣannifī-hā

نخست اقسام علوم و سپس طبقات مؤلفان با تاریخ مرگ آنها و بسیار سودمند است و سال 838 مرگ شاه نعم اﷲ در آن یاد شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2936/15

آغاز: بسمله الحمد لمن جعل ارواحنا الواح المعارف ... هذه رسال بهی و مقال شهیه فیها ما اشتهر من العلوم و العلماء؛ انجام: و علاء الدین علی بن ابی الحزم القرشی الدمشقی الطبیب بمصر توفی سن سبع و ثمانین و ستمائه و لنختم بالخیر و الحمد اﷲ رب العالمین و الصلوة علی محمد و عترته و اهل بیته اجمعین آمین.

خط: نستعلیق، کا: سلطان محمود بن علی طبسی، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 20گ (341-360)، 21 سطر (5/ 8×15)، اندازه: 13×19سم [ف: 10 - 1812]

تقسیم علی رأي المتکلمین (رساله فی) / کلام و اعتقادات / عربی

(taqsīm ‘alā ra’y-il mutikallimīn (r.-un fī

رساله‌اي کوتاه در تبیین معلوم و تقسیم‌بندي آن از نظرگاه متکلمان اسلامی است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10487/4

آغاز: الحمدﷲ علی رشح البال بشرح مطالب الکمال و معرف قدر النوال بالوار علی الفهم من اشرف المنال؛ انجام: فی القواعد الکلامی علی النسق المذکور فی السیاق الحکمی و قد تیسر نخاز العرض بالاسعاد الالهی و ارفاده الامتناعی فله الحمد.

خط: نسخ جلی، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح، مجدول؛ مهر: «العبد المذنب محمدباقر 1108» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4ص (491-494)، 17سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 1/33 - 53]

تقسیم القضیة بالحملیة و شرطیة الوسائط

تقسیم کره به سطوح مستویه / ریاضیات / فارسی

taqsīm-e kore be sotūh-e mostavīye

اصفهانی، علی محمد بن محمد حسین، - 1293 قمري

(esfahānī, ‘alī mohammad ebn-e mohammad hoseyn (-1876

اهدا به: ناصرالدین شاه و به دستور علی قلی میرزا

مؤلف می‌گوید پیش از من تنها ابوسهل کوهی در این باره کتابی دارد و پس از چهار «مقدمه» و چند «قاعده»، باقی کتاب را جدول ها تشکیل داده است. مؤلف از معاریف علماي ریاضی در نیمه دوم قرن سیزدهم و معلم ریاضیات مدرسه دارالفنون بوده است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ و السلام علی عباده الذین اصطفی ... اما بعد چون میل خاطر اشرف اعلی حضرت شاهنشاه ... به ترویج علوم و مصروف به نشر فضائل و ...

[نسخه‌هاي منزوي ص 266؛ فهرستواره منزوي 4/ 2869]

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پایان قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 56گ، 21 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 3 - 490]

آغاز: برابر؛ انجام: ... 6848 و 192 و هو المطلوب.

خط: نسخ خوب، بی‌کا، تا: 1274ق؛ کاغذ: میشن خرمایی، 1ص (15)، 18سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6 - 111]

خط: نستعلیق، کا: میرزا عبداﷲ ریاضی، تا: دوشنبه 3 رمضان 1276ق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سرخ، 60گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 15×21 سم [سنا: ف: 1 - 104]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3391- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 2 - 134]

تقسیم مردم از حیث عقل عملی و نظري- اصناف مردم

تقسیم ممالک آسیا / جغرافیا / فارسی

taqsīm-e mamālek-e āsīyā

ترجمه از متنی فرنگی به روش پرسش و پاسخ که از حدود آسیا آغاز می‌شود.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1482/10

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 7گ (119ر - 125ر) [ف: 5 - 275]

تقسیم المنازل / علوم غریبه / عربی

taqsīm-ul manāzil

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1178/35

به نثر؛ بی کا، تا: قرن 12؛ محشی و فهرست؛ کاغذ: سفید و برخی رنگین، جلد: تیماج مشکی، 55 ص (348-402) [سنا: ف: 2 - 158]

تقسیم موجودات = موجودات و اقسام آن / فلسفه / فارسی

taqsīm-e mowjūdāt = mowjūdāt va aqsām-e ān

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

(1274 - 1201) nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

گفتاري فارسی و فلسفی است که به تقسیم موجودات پرداخته و عمده بحث آن در باره واجب و مباحث مربوط به آن است که مختصر و عالمانه به آن پرداخته است. رساله فاقد بخش‌بندي خاصی است. در پایان با عنوان «گفتی، گوئیم» برخی از اشکالات محتمل را مطرح و بدان پاسخ داده است. قسمت انتهاي این رساله بحث درباره اثبات واجب به طریق مناظره است که در برخی نسخه‌هاي مجزا و با همین عنوان معرفی شده است و این قسمت از بحث در نسخ موجود در دنباله بحث تقسیم موجودات و مباحث دیگر آن آمده است و معلوم نیست آیا جدا تألیف شده و یا یک تألیف است. در آثار و احوال خواجه نیز مجزا معرفی شده با تذکر این که در دنباله اقسام موجودات هست.

آغاز: بسمله. قال مولانا سلطان الحکماء نصیرالمل ... اندر قسمت موجودات و اقسام آن به نزدیک علما از دو گونه بود یا اولی دارد یا ندارد. اول را محدث خوانند و دویم را قدیم. اما قدیم ذات خدایتعالی بود و صفات او و اشعریان گویند: هشت صفت با ذات او قدیم است: قدرت، علم، حیات، ...

آغاز قسمت دوم: مسئله در اثبات واجب الوجود بطریق مناظره. اگر واجبی نبود هیچ موجودي نبود. اما موجودي هست پس واجبی هست. بیان شرطیه آنست که موجود یا واجب بود یا ممکن و ممکن نتواند بود تا غیر او نبود ...

انجام: انجام قسمت اول: چرا باید که او در دو زمان قطع کند چه او خود براي جسمیت تنها در دو زمان قطع میکند براي خمس آن میل خمس هشت زمان با دو اصل اضافت کرد آن راست بود.

انجام قسمت دوم: گفتی چون همه اقسام باطل شد ثابت شد که واجب نبود. گوئیم اقسام منحصر نبود چه اگر وجود سلبی باشد خارج بود ازین قسمتها و بر تقدیر تسلیم صرف حصر فساد لازم نیاید و باﷲ العصم و التوفیق.

چاپ: به کوشش آقاي مدرس رضوي، در مجموعه مسائل خواجه، 1335ش

[نسخه‌هاي منزوي 2/765؛ خواجه طوسی مدرس رضوي ص 261؛ فهرستواره منزوي 6/ 111]

آغاز: موجودات بنزدیک علما از دو گونه است، یا اولی دارد یا ندارد؛ انجام: برابر قسمت دوم

بی کا، تا: 879 ق [تراثنا: س13ش2و3 - 330]

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (78پ-82پ)، 24 تا 33 سطر (12×22)، اندازه: 5/17×27 سم [ف: - 145]

آغاز: برابر قسمت اول؛ انجام: برابر قسمت دوم

خط: نستعلیق، کا: محمدباقر، تا: 20 ربیع الثانی 1018ق؛ 16گ، 25-19 سطر، اندازه: 5/13×5/19 سم [ف: 2 - 1020]

بی کا، تا: یک‌شنبه 20 جمادي الثانی 1082ق، جا: شیراز؛ از روي نسخه نادرستی در شیراز؛ 8گ (56پ-63ر) [ف: 1 - 384]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (163پ-176ر)، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 16×20سم [ف: - 351]

آغاز: برابر قسمت اول؛ انجام: برابر قسمت دوم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1266ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 6ص(251-256)، 30 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف: 3- 491]

تقسیم الموجودات / فلسفه / عربی

taqsīm-ul mawjūdāt

مختصري است در تقسیم موجودات به واجب و ممکن، و سپس فروع ممکن الوجود.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1588/6

آغاز: یقول ان الموجود ینقسم الی قسمین احدهما ما یکون وجوده فی ذاته و الثانی ما یکون وجوده من غیره

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1398؛ خط: نسخ، کا: اقران بن حاجی الفیرشهري المحرر (؟)، بی‌تا؛ 3ص (402-404) [عکسی ف: 4 - 455]

تقسیم الموجودات علی راي الحکما (رسالة فی) / فلسفه، عرفان و تصوف / عربی

(taqsīm-ul mawjūdāt ‘alā ra’y-il ḥukamā (r.-un fī

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمري

(1241 - 1166) ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī

موجودات را به روش فلسفی الهی و طبیعی تقسیم کرده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 15/ 2618

آغاز: بسمله. الهم صل علی سیدنا محمد ... الحمدﷲ الذي جعل القلم سراج الظلم و معراج الحکم ... و بعد فمغزي رومی فی سیاق هذه العجال المختلس من القواعد الحکمی القیام بواجب الخدم لمن رغب الی ودا؛ انجام: و البیاض مثلا للجسم

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 3 ص (112-114)، 23 سطر (5/ 11×22)، اندازه: 17×28سم [ف: 9 - 1484]

تقسیم الموجودات علی طریق السیاق / فلسفه / عربی

taqsīm-ul mawjūdāt ‘alā ṭarīq-is siyāqa

موجودات را بنا بر قاعده حکما تقسیم نموده و آنها را به روش سیاق نویسان گرد آورده است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/3 23

آغاز: الحمد ﷲ الذي دل علی سع جوده ظهور المعلومات و نطق بدلائل وجوده السن الموجودات ... و بعد فهذا مختصر فی تقسیم الموجودات

نسخه اصل: کتابخانه ملی بریتانیا -لندن 5321؛ بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، مصحح؛ 13ص (100-112) [عکسی ف: 6 - 441]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10/710- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 526]

تقسیم موجودات (منظوم) / شعر / فارسی

(taqsīm-e mowjūdāt (manzūm

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

(1274 - 1201) nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

این منظومه داراي 7 بیت است و اقسام وجود در آن یاد شده است.

آغاز: موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل ** یا واجب الوجود یا ممکن الوجود / ممکن دو قسم گشت یعنی جوهر و عرض ** جوهر به پنج نوع شد این ناظم عقود انجام: پس واجب الوجود از اینها منزه است ** کاو بود پیش از اینکه از اینها یکی نبود [فهرستواره منزوي 6/ 111]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 3372

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن علی موسوي تهرانی شیرازي، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی شکري رنگ آهار، جلد: کالینگور قهوه اي با عطف تیماج قهوه اي، 1 ص (53)، اندازه: 5/ 16×25 سم [ف: 10 - 1218]

تقسیم المیراث- کیفیة قسمة المیراث

تقسیم نقوش الخلاف (رسالة فی) / هیئت / عربی

(taqsīm-u nuqūš-il xilāf (r.-un fī

ابن قدامه بغدادي، علی بن قدامه

ebn-e qodāma baqdādī, ‘alī ebn-e qodāma

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 640/11

آغاز: بسمله. اﷲ نعم النصیر یقول العبد الراجی عفو ربه و غفرانه ابوالحسن علی بن قدام البغدادي هذه اوراق سطرت فیها اعزاﷲ مولانا و ابقاه ما عندي فی التقسیم نقوش الخلاف (؟) و ان کال کل تحریر فی بحر قصاید مولانا و فضائله مغترفا و کل بلیغ بالتقصیر لدیه معترفا و لقد کان السکوت عن ذلک اولی بی لولا ما صدر من اشارته الشریف ... و یباهی بالانتظام فی سلک تلامذته و غلمانه و ابن الثریا من ید المتناول، المشهور بین اکثر اهل الصناع علی سبیل التناقل خمسیا علی (؟) و ان عشریا علی خمس و خمسین و یزاد الحاصل علی الحمر اي البهت السابق یوما یوما؛

انجام: و لان هذه الاوراق بین یدي مولانا نعرض فالزیاد علی هذا القدر نقصان فی الادب اذ کانت هذه مرتب لم تم نصابها و علیه ختم بابها و لارایه اعزه اﷲ فی اشبال ذیول الکرم و استار العفو علی زلات هذه الالفاظ واصلاح فاسدها انعاما و تربی مزید العلو فی الاقتضاء ان شاء اﷲ تعالی و الحمدﷲ رب العالمین و صلوته علی محمد و آله الطاهرین و سلامه.

خط: نسخ کهن، کا: محمد بن ابی طیب خادم گویا جوربدي، تا: قرن 7؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (149پ- 152ر)، 21 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 5 - 127]

تقسیم و ترکیب ادارات و تکالیف وزارت امور خارجه = ترتیبات جدیده / اسناد / فارسی

taqsīm va tarkīb-e edārāt va takālīf-e vezārat-e omūr-e xāreje = tartībāt-e jadīde

در دو «فصل»، با دستور صدیق الملک که او با اجزاء خود بدان عمل کنند، نام آنها هم در ص ع آمده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1199

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 17گ، 12 سطر (10×15)، اندازه: 13×20سم [سنا: ف: 2 - 166] و [نشریه: 7 - 123]

تقسیم وتر مفروضی / ریاضیات / عربی

taqsīm-e vatar-e mafrūzī

در این رساله قصد یافتن کوچکترین اعدادي است که بتواند وتر مفروضی را به انقسامات مفروضه‌اي تقسیم کند به طوري که هر نسب مذکور در آن بدون کسر باشد. براي حل این مسأله و یافتن این عدد مؤلف ابتداء چند مسأله طرح و سپس به حل خود مسأله می‌پردازد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1556/2

آغاز: بسم اله تیمنا بذکره الجسیم و له الشکر علی جزیل نعمه و عطائه العمیم و الصلوة ة و السلام؛ انجام: اعنی نسب المثل و التاسع تقریبا.

خط: نسخ، کا: عبدالعزیز احمد بن ابی الفضائل کاشی، تا: 963ق،

جا: مدرسه مستنصریه؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: میشن تریاکی، 3 ص (142-144)، 17 سطر (5/ 7×11)، اندازه: 5/ 11×5/ 15 سم [ف: 10 - 79]

التقسیم و التشجیر = تقاسیم العلل فی الطب لعلاج الاعضاء / طب / عربی

at-taqsīm wa-t tašjīr = taqāsīm-ul ‘ilal fi-ṭ ṭibb li-‘alājil a‘ḍā

رازي، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمري

(926 - 866) rāzī, mohammad ebn-e zakaryīā

فقط بندي از آن درباره نقرس. نجم آبادي از آن به نام «المشجر» یاد نموده است.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 863ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 33 سطر، اندازه: 9/ 13×26 سم [ف: 7 - 411]

خط: نسخ و نستعلیق، کا: آقا محمد اسمعیل همدانی، تا: 1305ق؛ از روي نسخه اي که در 999 نوشته شده؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1503]

التقسیم و المقسم (رسالة فی معنی) / منطق / عربی

(at-taqsīm wa-l maqsam (r.-un fī ma‘nī

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10942/8

بی‌کا، بی‌تا [میراث شهاب: س9ش2 - 33]

تقشیر / تفسیر / عربی

taqšīr

غزنوي، علی بن ابراهیم، - 582 قمري

(1187 -) qaznavī, ‘alī ebn-e ebrāhīm

تفسیري است مختصر و ممزوج.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1244

آغاز: رقه تعتري الطبع مهیجه علی اراد؛ انجام: تم کتاب التقشیر فی التفسیر بحمداﷲ تعالی بمدینه جی ...

از آغاز قرآن است تا پایان آن و فقط یک برگ از آغاز آن که مربوط به مقدمه بوده افتاده است و از سوره «ق» به بعد نسبت به متن اصلی نونویس است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز؛ جا: قریه جی؛ واقف: امیر جبرئیل از حیدرآباد از حیدرآباد دکن، 1037؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 174گ، 30 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 1 - 458[

تقصارة النحور / شعر / فارسی

teqsārat-on nohūr

فروغ اصفهانی، محمد مهدي بن باقر، 1223ق-13 قمري

(forūq-e esfahānī, mohammad mahdī ebn-e bāqer (1808 - 19c

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 3698/2

آغاز: پرده چو برداشت ز رخسار یار ** عشق رخش کرد مرا پرده دار؛ انجام: هر که به یک مرحله محبوب شد ** چون پسر حضرت یعقوب شد

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: آهار مهره فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، اندازه: 13×5/20 سم [ف: 7 - 31]

تقصیر اهل مکة / فقه / عربی

taqṣīr-u ahl-i makka

رساله‌اي است مختصر در وجوب تقصیر ( کوتاه کردن مو) بر اهالی مکه هنگام خروج به سوي عرفات با بررسی استدلالی روایات این باب و اقوال فقهاي شیعه.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1886

آغاز: فهذه الاحادیث کما تري قد اوجبت التقصیر علی اهل مک فی خروجهم الی عرفات و شددت النکیر علیهم فی اتمام الصلاة؛ نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء- نجف اشرف؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ با خط خوردگی و اضافات مختصر؛ 41ص [عکسی ف: 5 - 347]

تقطیر / کیمیا / فارسی

taqtīr

رازي، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمري

(926 - 866) rāzī, mohammad ebn-e zakaryīā

از قول محمد زکریا (گویا رازي).

خط: نسخ خوش، کا: رجبعلی ابن عبداﷲ، تا: 1277ق؛ خریداري از امراﷲ صفري؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: مقوایی، روکش تیماج قهوه اي، 1گ (103)، 17 سطر (8×14)، اندازه: 5/ 17×22 سم [رایانه]

آغاز: بسمله، گفت محمد زکریا بگیر مو را و پاکیزه کن و تقطیر کن آب و دهن او را پس؛ انجام: پس بدرستی که قایم می‌کند یکی ازو سیصد مثقال از هر جسدي که خواهی

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ در متن؛ کاغذ: فرنگی آبی،

جلد: میشن قهوه اي، 1 گ (79ر)، 16 سطر، اندازه: 3/ 16×8/ 20 سم [ف: 6 - 358]

تقطیر / کیمیا / فارسی

taqtīr

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 9/ 280

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 103]

تقطیع الابیات / عروض و قافیه، شعر / عربی

taqṭī‘-ul abyāt

خزرجی، عبداﷲ بن محمد، - 626 قمري

(1230 -) xazrajī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad

در این رساله القاب ابیات مفصل آمده است. ظاهراً مطالب این قسمت تتمه قسمت اول یعنی بقیه قصیده رامزه می‌باشد ولی چون مطلب عوض می‌شود کتاب نام علیحده می‌گردد. در این رساله امور زیر مورد بحث است: زحاف منفرد، زحاف مزدوج، معاقبه، مراقبه، مکانفه، علل الاجزاء، ما جري من العلل مجري الزحاف الطویل، المدید، الوافر، الکامل، الهزج، الرجز، الرمل، السریع، المنسوخ، الخفیف.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 303

آغاز: و قبل اجزا الصدر العروض و قبله ** من العجز الضراب اعلم الفرق باعتنا؛ انجام: کیفت جهارا بالسحال الردي فان ** قدرنا تجد فی امرنا خطب ذي حمی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1173ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: ابره کاغذي ابري، 14ص (12-25)، 19 سطر (10×5/ 15)، اندازه: 5/ 15×5/ 21 سم [ف: 7 - 270]

تقطیعات فضلی چلبی / عروض و قافیه / ترکی

taqtī‘āt-e fazlī čalabī

قره فضلی، علی، - 970؟ قمري

(1567-) qara fazlī, ‘alī

از فضلی چلبی، به نثر و نظم ترکی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 742/2

آغاز: ارباب معارفه معلوم اوله که وزن رباعی بحر هزجک متفرعاتی درو تغیر زحامات انده بسیار و اختلاف افاعیل و تفاعیل بی شمار در؛ انجام: از کتاب تیمور نامه است در صفت جنگ.

زده تیغ و نیزه یلان بی دریغ ** شده نیزه گلگون و گلنار تیغ / فتاده در آن پهن دشت درشت ** سر نا تراشیده چون خارپشت خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مهر: ابراهیم؛ کاغذ: سفید، جلد: پارچه سرمه‌اي، 7 ص (165-171)، 15 سطر (4×10)، اندازه: 11×15سم [سنا: ف: 2 - 49]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 684/2

همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 252]

تقلیب المکائد / کلام و اعتقادات / فارسی

taqlīb-ol makā’ed

کنتوري، محمد قلی بن محمد حامد، 1188 - 1260 قمري

(1844 - 1774) kantūrī, mohammad qolī ebn-e mohammad hāmed

وابسته به: تحفه اثنی عشریه = نصیحة المؤمنین و فضیحة الشیاطین؛ دهلوي، عبدالعزیز بن احمد (1159-1239)

ردي است بر باب دوم از کتاب «التحف الاثنی عشری» که در آن مکائدي را به شیعه نسبت داده است. مؤلف در این کتاب مکائد را به آنها برگردانده است. وي ردي بر باب دهم همان کتاب «تحفه» نوشته که به نام «تشیید المطاعن» به چاپ رسیده است. مؤلف این کتاب والد صاحب عبقات الانوار است.

آغاز: بسمله، فهرست مکائد حربیه مصنف تحفه اثنی عشریه که [الذریعة 4/ 389]

آغاز: ذکرشان آیه کریمه نساءکم حرث لکم و بیان آنکه؛ انجام: براي شکستن وام مکاید این ناصبی از زبان قلم این ضعیف بر صفحه ظهور رسیده ... مطابق ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1218ق؛ افتادگی: انجام [رایانه]

آغاز: در حج یکجانب افتادند با اتفاق و اختلاف کار نباید داشت؛ انجام: این ناصبی از زبان قلم این ضعیف خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1219ق [رایانه]

آغاز: اضعف العباد حسب همین حدیث آغاز درتألیف این کتاب کرده که دربحر فضایل امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و فرزندان معصوم آنجناب و الا که سفینه نجات است؛

انجام: بحر آل عمران سیوم اهل اسلام را مفرنیست و آن آل عمران علی و اولاد طاهره اوست نه ابوبکر و عمر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا با عطف پارچه مشکی، 700گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 19×29 سم [ف مخ: 1 - 138]

آغاز: برابر؛ انجام: این ناصبی از زبان قلم این ضعیف بر صفحه ظهور رسیده تمام شد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: که این ناصبی به اختراع این افترا بر شیعیان ضعف خود را بیاد ایشان داد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: هستاد لیکن کتابی که ... منکر نیستند و مخاطب شیعه ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [رایانه]

آغاز: بسمله، راقم گوید و باﷲ التوفیق؛ انجام: قائل شدهاند که نزاع مابین متخاصمین لفظی است.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

تقلید / فقه / فارسی

taqlīd

طباطبائی، محمد بن علی، 1180؟ - 1242 قمري

(1827 - 1767) tabātabā’īī, mohammad ebn-e ‘alī

وجیزهاي است در تقلید مطابق فتواي سید محمد مجاهد صاحب مناهل.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2/ 13701

خط: نستعلیق زشت، بی‌کا، تا: 1298ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 8گ (6-13)، اندازه: 5/ 10×3/ 17 سم [ف: 12 - 360]

التقلید / اصول فقه / عربی

at-taqlīd

موسوي شفتی، اسداﷲ بن محمد باقر، 1227؟ - 1290 ؟ قمري

(1873 - 1812) mūsavī šaftī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad bāqer

رساله‌اي است اصولی در مباحث تقلید شامل: تقلید اعلم، جواز تبعیض در تقلید و عدم جواز عدول.

اصفهان؛ شفتی، مهدي؛ شماره نسخه: 2/ 29

آغاز: اعلم ان مسائل التقلید کثیر و المقصود فی المقام مسائل عدید منه

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 40گ (69 پ- 104پ)، 11 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 177]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

فیضی، احمد بن محمد محسن، ق13 قمري

(feyzī, ahmad ebn-e mohammad mohsen (- 19c

مسائل مختلف مربوط به تقلید را در این رساله از کلام استادش شیخ مرتضی انصاري به تقریر در آورده است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3 /222

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... فی التقلید و هو داخل تحت المسائل الفرعی دون ا صولی لانطباق موضوع الاول

نسخه اصلی: کتابخانه فاضل خوانساري-خوانسار 217 [در فهرست خوانساري کل این مجموعه با عنوان «تقریرات الفقه» آمده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح، خط خوردگی دارد، ناتمام است؛ 72ص (376-447) [عکسی ف: 1 - 246]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

بافقی یزدي، محمد حسین بن علی، - 1313 قمري

(1896 -) bāfqī yazdī, mohammad hoseyn ebn-e ‘alī

رساله استدلالی است با رد و ایراد و با عناوین «کهف» در یک «مقدمه» و ده «کنز»: المقدمه: فی معنی التقلی لغ و عرفا؛ کنز 1. فی من یجوز له التقلید و من لا یجوز؛ 2. التقلید فی اصول الدین؛ 3. شرائط المفتی؛ 4. فیما یعلم به اجتهاد المفتی؛ 5. اختلاف المجتهد فی الفضل و العلم؛ 6. جواز تقلید المیت و عدمه؛ 7. هل یشترط العمل بقول المجتهد مشافه ام لا؛ 8. افتاء غیر المجتهد بمذهب المجتهد؛ 9. رجوع المقلد الی فتوي غیر مقلده؛ 10. معذوری الجاهل و عدمها.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1385/3

آغاز: کهف فی التقلید و فیه مقدم و کنوز، اما المقدم ففی بیان معناه لغ و عرفا، اما لغ ففی الصحاح القلاد بالکسر و تخفیف اللام علی زن کتاب؛ انجام: لا یجوز له اختیار ما خالف مقتضی ظنه فیختار ما یوافق مظمونه و ان لم یحصل له الظن فحکمه التخییر لا غیر، فتدبر

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 80گ (509-588)، اندازه: 15×5/ 20 سم [ف: 4-214]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

؟ کاشانی، حبیب اﷲ بن علی مدد، 1262-1340 قمري

(1922 - 1846) kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad

مباحث تقلید را با تحقیقات فراوان و آوردن گفته‌هاي دیگران و رد و ایراد در این رساله گرد آورده است، گویا از ملا حبیب اﷲ بن علی مدد ساوجی کاشانی باشد.

چاپ: ایران، سنگی، 1316-1321، خشتی، 318 ص

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 264

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... فی التقلید و هو داخل تحت

المسائل الفرعی دون الاصولی العملی؛ انجام: و للتامل فی امثال هذه المسائل مجال واسع، الحمدﷲ اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 45گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 14×5/ 19 سم [ف: 1 - 261]

تقلید / اصول فقه / عربی

taqlīd

حجت کوه کمري، محمد بن علی، 1310-1372 قمري

(hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī (1893 -1953

قم؛ حجت کوهکمري؛ شماره نسخه: 51/11

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح [ف: - 51]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

گرجستانی، سعید

gorjestānī, sa‘īd

رساله‌اي است در اینکه تقلید اعلم واجب نیست به روش اهل سنت. شاید از محمد سعید بن سعید محمد کاتب رساله باشد و این همان گرجستانی است که در چند جاي این مجموعه نام خود را یاد کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5411/8

آغاز: بسمله. الحمدﷲ و سلام علی عباده الذین اصطفی. اعلم انه اذا تعدد المجتهد فللمقلد تقلید من شاء و ان تفاضلوا. و عن احمد بن ادریس یجب النظر فی الارجح خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ سپس احادیثی در حجامت (79ر)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (76پ-78ر)، اندازه: 15×5/ 20 سم [ف: 16 - 318]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

تاریخ تألیف: قرن 13 ه-. ق.

رساله نسبتاً مفصلی است درباره معنی تقلید و ادله تقلید و مسائل مربوط به تقلید اعلم و ...

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1458/2

آغاز: بسمله اعلم ان مسائل التقلید کثیره و المقصود فی المقام مسائل عدید منه و الاولی ان نقدم مقدم فی بیان معنا

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 23 سطر (12×17)، اندازه: 5/ 15×5/ 21 سم [ف: 4 - 2028]

التقلید / فقه / عربی

at-taqlīd

رساله مفصلی است در مسأله «تقلید» که به صورت استدلالی بیان شده و ایراد وجواب فراوان مشاهده می‌شود.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 266/3

آغاز: الحمدﷲ ... فی التقلید. اختلفت عباراتهم فی تفسیر التقلید فقیل بانه هو العمل بقول الغیر من غیر حج ملزم و قیل بان التقلید عبار عن قبول قول الغیر فی الاحکام الشرعی؛ انجام: بل کان مخیرا فی اتباع من شاء فکذا فی سائر المسائل لعد الربط بینهما واستدل بعض الاصولیین لذلک بان لزوم الاقتصار علی مجتهد واحد فی جمیع المسائل مستلزم للحرج العظیم غالبا فلا یجب مطلقا.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز عطف تیماج زرشکی، 105گ، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 1 - 485]

تقلید / فقه / فارسی

taqlīd

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 688/19

آغاز: بدانکه به ضرورت عقل و نقل و اجماع و ضرورت جمیع مسلمین بلکه جمیع ملیین ثابت می‌شود؛ انجام: یا صریحا یا بقرینه بر مراد الحمدﷲ اولا و آخرا

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ سفید فرنگی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 9گ، 16 سطر (5/6×16)، اندازه: 10×21سم [ف: 1-513]

تقلید از میت / فقه / عربی - فارسی

taqlīd az meyyet

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196-1281 قمري

(1865 - 1782) bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqīm

تاریخ تألیف: اواسط شعبان 1243 ق

رساله استدلالی مفصلی است در بیان جواز و عدم تقلید میت با نقل آراء بسیاري از علما خصوصاً اساتیدش. در آغاز داراي چهارده مقدمه و چندین وارده در پایان. (سید احمد اشکوري) آغاز: الحمدﷲ الاحد الواحد الحکیم الواجب علیه ارسال الرسل و هدای السبل و الصلاة علی المصدق بالعقل الصحیح

آغاز: برابر؛ انجام: از اول تا آخر ملاحظه نماید بنظر دقیق و انصاف و بعد از این باصلاح بکوشد یا عفو فرماید.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح، با اضافات؛ داراي

وقف‌نامه به تاریخ 11 محرم 1262؛ مهر: «عبده یعقوب» (بیضی)، «اللهم صل علی محمد و آل محمد» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 80گ، مختلف السطر، اندازه: 5/14×21سم [ف: 6 - 121]

خط: نستعلیق، کا: یعقوب (حسین) بن مقیم درزي بارفروشی، تا: شعبان 1245ق، جا: بارفروش، مدرسه کاظمیه؛ جلد: تیماج مشکی، 80گ (77ر-156ر)، اندازه: 15×5/21سم [ف: 27 - 136]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: یعقوب بن مقیم درزي بارفروشی (برادر مؤلف)، تا: رمضان 1260ق؛ کاتب اسم برادران، پدر و خواهرش را ذکرکرده؛ واقف: یعقوب بن مقیم، سلخ صفر 1261ق با مهر «عبده یعقوب» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 20 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: - 195]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 1791

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 260]

تقلید الاعلم / فقه / عربی

taqlīd-ul a‘lam

فشارکی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1252 - 1314 قمري

(1897 - 1837) fešārakī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far

رساله‌اي در اثبات لزوم تقلید اعلم در فروع دین.

[الذریعة ج 11-154؛ الفواید الرضویه ج 2-404؛ احسن الودیعه ج 158: 1 اعلام الشیعه]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6/6 خوئی

خط: نسخ، کا: سید محمد حسن بن سید احمد حسینی طباطبائی، تا: شنبه 21 محرم 1295ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج یشمی، 23ص (390-412)، اندازه: 17×21 سم [ف: 7 - 51]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: -3253/5- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 2 - 108]

تقلید الاعلم / فقه / عربی

taqlīd-ul a‘lam

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1 /7818

آغاز: و نقول ینبغی قبل الشروع فی تحقیق المسئل من بیان معنی التقلید و هو فی اللغة کما ذکره فی الصحاح جعل القلاد فی العنق و منه قلدت المرئ اي جعلت القلاد فی عنقها و منه ایضا التقلید؛ انجام: لان جواز تقلید المیت فی الجمل عند فقدان الحی متفق علیه هذا تمام الکلام فی جواز تقلید المیت ابتداء و اما الکلام فی البقاء علی تقلیده.

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ بی‌کا، بی تا؛ جلد: روغنی، 40گ (1پ-40پ)، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20 سم [ف: 26 - 299]

تقلید بنی جراح / متفرقه / عربی

taqlīd-u banī jarrāḥ

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

(sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c

نامه ولایت امیر جابر و امیر زماخ، فرزندان جراح، می‌باشد.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 9/ 718

آغاز: توکلت علی مولانا ... من العبد المقتنی الناصح لجمیع الانام.. الی ا میرین السیدین الثقتین الدینین

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 7گ (102-108) [عکسی ف: 2 - 380]

تقلید (رساله‌اي در)- اصول الفقه

تقلید الرضا سفیر القدرة / نامه‌نگاري / عربی

taqlīd-ur riḍā safīr-ul qudra

هادي المستجیبین، حمز بن علی، - 433 قمري

(1042 -) hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī

توقیع‌نامه‌اي است از حمز بن علی به الشیخ الرضی ابوعبداﷲ محمد بن وهب القرشی الداعی و او را در این رساله به جاي الشیخ المرتضی منصوب کرده و کتب توحیدي مرتضی را به او بخشیده و مرتبت او را برتر از همه داعیان و ماذونین و نقباء و مکاسران و مستجیبن خوانده مگر اسماعیل بن محمد تمیمی: «و جعلتک فوق جمیع الدعا ... و لا فوقک احد اعلی منک غیر صفو المستجیبین. اخی و صهري ابو ابراهیم اسماعیل بن محمد التمیمی.» در پایان می‌گوید نامه‌ها و اخبار رسیده را به کنیزکی که براي این کار معین شده بسپارد او خود جواب آنها را به‌وسیله فرزندانم علی و حسین -- که هر دو از مأذونان اند -- می‌رساند.

آغاز: و یتلوه تقلید الرضی سفیر القدره الحمد لمولانا وحده لاشریک له. بسم اﷲ الرحمان الرحیم حدود عبده الامام من عبد مولانا الحاکم ... و مملو که حمز ابن علی بن احمد ... الی الشیخ الرضی سفیر القدره ... ابو عبداﷲ محمد بن وهب القرشی؛ انجام: پایان: و کتبب فی شهر شوال الثانی (1) سنین عبد مولانا و مملو که حمزه ... و منه استمد و به استعین تم التقلید و الحمد لمولانا

وحده.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی عطف قرمز، 5 ص (66-70)، 15 سطر، اندازه: 21×50 سم [ف: 10 - 2203]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1348؛ خط: نسخ درشت، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 12گ (120-131) [عکسی ف: 2 - 457]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 1332؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 8ص (88-95) [عکسی ف: 3 - 374]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1341؛ خط: نسخ درشت معرب کهن، بی‌کا، تا: قرن 12 [عکسی ف: 2 - 428]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 6ص (74-80) [عکسی ف: 3 - 209]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق؛ 8گ (86-93) [عکسی ف: 2 - 470]

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم1337؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ 8ص (89-96) [عکسی ف: 3 - 297]

آغاز: الی الشیخ الرضی سفیر القدر فخر الموحدین و بشیر المؤمنین.. السلام علیک فانی احمد الیک مولانا الرزاق؛

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 721؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 یا 14؛ 5گ (52-56) [عکسی ف: 2 - 423]

خط: نسخ، کا: عبرت، تا: دوشنبه 15 اردیبهشت جلالی 1313ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: فرنگی، 4ص (48-51)، 18 سطر (8×15) [ف: 17 - 175]

نسخه اصل: کتابخانه اباعبداﷲ زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1352ق، از روي نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 597]

تقلید سکین / متفرقه / عربی

taqlīd-e sekkīn

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

(sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c

تاریخ تألیف: جمادي الثانی 418ق (سال دهم ظهور)

نامه انتصاب شیخ مرتضی و ولایت وي در جزیره شام می‌باشد.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 718/6

آغاز: توکلت علی المولی الاله الحاکم بالحق.. من العبد المقتنی بهاءالدین و لسان المؤمنین و سند الموحدین الجناح الایسر

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 9گ (83-91) [عکسی ف: 2 - 379]

تقلید سلسله نعمة اللهی / عرفان و تصوف، اخلاق / فارسی

taqlīd-e selsele-ye ne‘mat-ol-lāhī

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9394

آغاز: بسمله، الحمدله الذي انفذنا بالاعتصام؛ انجام: بهم و سیلتنا لدیک و اختم لنا بالسعاده ... در ارض اقدس تحریر شد.

خط: شکسته، کا: غلامحسین کریمانی، تا: 1314ق، جا: مشهد

[الفبائی ف: - 142]

تقلید الشیخ ابی الکتائب / متفرقه / عربی

taqlīd-uš šayx abi-l katā’ib

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

(sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c

تقلید نامه ابی الکتائب است و تولیت وي در بیضاء و جمیع بلدان صعید، با سفارشاتی اخلاقی به وي.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 7/ 718

آغاز: توکلت علی مولانا وحده.. من نشر دعو الحق و اخذ المیثاق و انتدبتک للقیام به من سیار ما امکنک

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 5گ (92-96) [عکسی ف: 2 - 379]

تقلید الشیخ معضاد / متفرقه / عربی

taqlīd-uš šayx mi‘ḍād

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

(sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c

توقیع انتصاب امیر ذي المحامد کفیل الموحدین ابی الفوارس معضاد بن یوسف ساکن در فلجین می‌باشد.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 8/ 718

آغاز: توکلت علی المولی ا له ... من العبد الطائع الخاضع رایع الاعداد و مملوك الامام القائم الهاد

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 6گ (97-102) [عکسی ف: 2 - 380]

تقلید الضحی- تقلید المقتنی

التقلید عن اهل السنة / فقه / عربی

at-taqlīd ‘an ahl-is sunna

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 686/6 - ف

نسخه آقاي فقیه زاده؛ بی‌کا، تا: قرن11؛ 21 سطر [فیلم ها ف: 1 - 524]

تقليد القضاء لبعض الأجزاء / متفرقه / عربي

taqlīd-ul qaḍā’ li-ba‘ḍ-il ’ajzā’

عهد الامام ابی العباس احمد الناصر لدین اﷲ امیرالمومنین الی محمود بن ابی بکر بن حکمونه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: -643/12- ف

نسخه اصل: بغداد لی وهبی ش 2023؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 5گ (82ر-86ر) [فیلم ها ف: 1 - 517]

تقلید لاحق / متفرقه / عربی

taqlīd-e lāhiq

سموقی، علی بن احمد، ق5 قمري

(sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (- 11c

تاریخ تألیف: محرم 418ق

نامه انتصاب و ولایت شیخ مختار ابوالفوارس امیر بن شرف لاحق می‌باشد، با سفارشاتی به وي.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 718/5

آغاز: توکلت علی مولانا البار ... من العبد المقتنی بهاء الدین و لسان المؤمنین و سند الموحدین الی الشیخ المختار

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 7گ (76-82) [عکسی ف: 2 - 379]

تقلید المجتهد / اصول فقه / عربی

taqlīd-ul mujtahid

نیشابوري، محمد علی بن محمد صادق، ق12 قمري

(neyšābūrī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad sādeq (- 18c

ردي است بر کسانی که قائل به وجوب تقلید مجتهد هستند به صورت سؤال وجواب وبا استفاده از روایات و در حقیقت دفاع از اخباریین و رد بر اصولیین.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2578/3

آغاز: ایراد علی الذي یقول بوجوب تقلید المجتهد علی من لم یجتهد یقال له هل اوجب العقل تقلیده؛ انجام: فلم یثق به فهو کافر ومن لم یبلغه فهو فی سع حق یسمع.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: در حیات مؤلف؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 1گ (103ر103پ)، 23 سطر، اندازه: 5/ 15×21 سم [محدث ارموي مخ: 1 - 435]

تقلید المفتیین = جواب شیخ محمد کاظم / اجتهاد و تقلید / عربی

taqlīd-ul muftīyayn = javāb-e šeyx mohammad kāzem

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

(1826 - 1753) ahsā‘ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تاریخ تألیف: 18 جمادي الثانی 1217ق

در مسأله تقلید مقلد در یک مسأله واحده از دو مفتی، شیخ در این رساله به سوال شیخ محمد کاظم بن محمد علی پاسخ گفته است.

آغاز: حمدله. صلاة. اما بعد فیقول العبد المسکین احمد بن زین الدین الاحسایی، انه قد وقع الی کلام من الشیخ العالم المنصف الشیخ محمد کاظم بن محمد علی فی الاعتراض علی مسأل ذکرها بعض العلماء و قال ... و هی ان المقلد یجوز ان یقلد کلا من المفتیین المتساوین فی مسأل واحد ... مع اختلاف الحکمین فیها ...

انجام: تأمل. فان الغای فی العلم فی الدنیا و ا خر طلب الصواب. و اﷲ الموفق له. و صلی اﷲ علی محمد ... و کتب جامع الکلمات العبد المسکین احمد بن زین ادین الاحسایی فی الثامن عشر من جمادي الثانی سن سبع عشر بعد المأتین و الالف حامداً مستغفراً.

[فهرست کتب مشایخ، 247 ردیف 77؛ طبقات 13 /88-91]

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج سبز، 20ص (269-288)، 17 سطر (9×14)، اندازه: 17×22سم [سنا: ف: 1- 57]

آغاز: برابر

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ کاتب = مؤلف [عکسی ف: 4 - 242]

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 10گ (228پ-237ر)، 21 سطر (9×5/ 14)، اندازه: 5/ 13×21 سم [ف: - 345]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته تحریري، کا: احمد بن جمال الدین مراغه‌اي، تا: 1234ق؛ 11ص (409-419) [عکسی ف: 1 - 83]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 7گ (201ر-207ر)، 20 سطر، اندازه: 15×20سم [مؤید: 2 - 63]

تقلید المقتنی = تقلید الضحی / نامه‌نگاري / عربی

taqlīd-ul muqtanī = taqlīd-uḍ ḍuḥā

هادي المستجیبین، حمز بن علی، - 433 قمري

(1042 -) hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī

تاریخ تألیف: جمعه 13 شعبان 411 ق (سال سوم ظهور)

توقیعی است جهت شیخ مقتنی بهاءالدین ابوالحسن علی بن احمد سموقی داعی، معروف به ضیف نگاشته شده است. با این توقیع سموقی را به مرتبت «الجناح الایسر» ترفیع داده و می‌گوید: جناح ایمن سلام بن عبدالوهاب است. در این توقیع اسرار برخی از رموز نیز مانند (هفت فریضه، 26 حرف و 4 و 99 داغی و 161 حد و جواهر ثلاثه: الاراده و المشیه و الکمله) یاد شده است. همچنین از «کلمه»: محمد بن وهب و سفیر القدره و نقیب النقباء: حسن بن هب الرفاء یاد گردیده است.

آغاز: و یتلوه نسخ تقلید المقتنی تقلیداً ضمن اعلم وفقک المولی و منحک سبیل الهدي ... التوقیع الی الشیخ المقتنی بهاء الدین ... ابوالحسن علی بن احمد السموقی المعروف بالضیف ...

آغاز: برابر؛ انجام: و کتب هادي المستجیبین ... الجمعه الثالث عشر خلت من شعبان الثالث من ظهور سنینه المبارك ... سبحانه وحده لاشریک له.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ضخیم فرنگی، جلد: تیماج مشکی عطف قرمز، 7ص (71-77)، 15 سطر، اندازه: 21×50سم [ف: 10 - 2204]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1332؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 11، مجدول؛ 8 ص (95-102) [عکسی ف: 3 - 374]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1348؛ خط: نسخ درشت، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 12گ (131-142) [عکسی ف: 2 - 457]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 933؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 7ص (80-87) [عکسی ف: 3 - 210]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 1341؛ خط: نسخ درشت معرب کهن، بی‌کا، تا: قرن 12 [عکسی ف: 2 - 428]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 910؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: شنبه دهه پایانی ربیع الثانی 1109ق؛ 8گ (93-100) [عکسی ف: 2 - 471]

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم1337؛ خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 13؛ 9ص (96-104) [عکسی ف: 3 - 297]

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 721؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 یا 14؛ 5گ (56-61) [عکسی ف: 2 - 424]

خط: نسخ، کا: عبرت، تا: دوشنبه 15 اردیبهشت جلالی 1313ق؛ کاغذ: فرنگی، 5ص (51-55)، 18 سطر (8×15) (ف: 17 - 175]

نسخه اصل: کتابخانه اباعبداﷲ زنجانی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1352ق؛ از روي نسخه انستاس کرملی؛ 19 سطر [فیلم ها ف: 1 - 597]

تقلید المیت- تقلید از میت

تقلید المیت- البقاء علی تقلید المیت

تقلید المیت- تقلید و افتاء

تقلید المیت- منبع الحیاة فی حجیة قول المجتهدین من الاموات

تقلید المیت- التقلید

تقلید المیت- عدم جواز تقلید المیت

تقلید المیت- البقاء علی تقلید المیت

تقلید المیت الاجتهاد و التقلید

تقلید المیت- وقایة الهدایة فی البقاء علی تقلید المیت

تقلید المیت- الحیاة الطیبة علی تقلید المیت

تقلید المیت- جواز البقاء علی تقلید المیت

تقلید المیت- البقاء علی تقلید المیت

تقلید المیت- المحاکم بین الفاضلین

تقلید المیت- احکام التقلید

تقلید المیت- احیاء الاجتهاد لارشاد العباد

تقلید المیت = ذم التقلید = الاجتهاد / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit = ḏam-ut taqlīd = al-ijtihād

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمري

(1558 - 1506) šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī

تاریخ تألیف: 5 شوال 949ق

پس از پند و اندرز، دوازده دلیل بر عدم جواز تقلید میت اقامه می‌کند. در ابتدا به چند نصحیت دینی پرداخته و خاتمه را به تشویق بر تعلیم فقه اختصاص داده، گویند آن را براي سید حسین بن ابی الحسن موسوي عاملی نگاشته است.

کنتوري می‌گوید: شهید این کتاب را براي سید حسین بن ابی الحسن نگاشت و در دیباچه از او چنین یاد می‌کند: «فاعلم ایها الاخ الوفی، البر التقی نفعنی اﷲ بک و نفعک بی ...» صاحب ذریعه می‌گوید: هنگامی که شهید رساله عدم جواز تقلید میت را نگاشت آن را براي سید فضل اﷲ استرآبادي فرستاد پس

استرآبادي نیز کتابی به نام «تقلید میت» نگاشت که در آن می‌گوید: «و اما ذکر فی الکتاب الشریف المرسل الینا ...» که مقصود وي همین کتاب شهید دوم است. شهید در دیباچه این کتاب نام حسین را نیاورده بلکه در پاسخ به کسی که گله‌گزارانه خواستار تألیف آن کتاب شده می‌گوید: «اي برادر که خدا تو را براي من، و مرا براي تو سودآور سازد، همچنانکه تو در نامه خود به من نوشته‌اي؛ هرگاه ما براي یکدیگر سودمند نباشیم طرف ما حق دارد به رستخیز از ما نزد خدا دادخواهی کند. اینک من در این رساله یک مسأله را براي تو باز می گشایم تا گوشه‌اي از حق برادري که شما یادآوري کردهاي ادا کرده باشم. آدمی اندرز مستند به استدلال عقلی را نه تنها از دوست بلکه از دشمن نیز باید پذیرا باشد و شایسته نیست که کورکورانه از گذشتگان پیروي کند.»

آغاز: اللهم حببنا الی الحق و حببه الینا و جنبنا من الباطل و بغضه الینا ... و بعد فاعلم ایها البر التقی نفعنی اﷲ بک و نفعک بی و جعل حبل اخائنا متصلا ... ان لکل منا علی ا خر حقوقا ... و قد اکد ذلک ما ذکره الاخ فی کتابه الینا ... انا ان کتمنا منفعتک طالبتنا یوم القیام فنحن نذکرهنا وجها واحدا ... .

انجام: و اخرجنا عن عداد الجاهلین انه اکرمین الاکرمین ... و ههنا نقطع الکلام ... و وفقه لمرضاته.

[الذریعة 4/ 392]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، مقابله شده توسط ابوالقاسم مرعشی حسینی در پنج‌شنبه 20 ذيحجه 980؛ واقف: خواجه شیر احمد؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 37ص، 17 سطر، اندازه: 19×12سم [ف: 21 - 639]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نورالدین بن شریف حسینی شوشتري، تا: 982ق، جا: مشهد مقدس رضوي؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1375؛ کاغذ: متن نخودي و حاشیه شکري، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 16گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 18×26 سم [اهدائی رهبر: 3 - 154]

خط: نسخ، کا: عطاء اﷲ بن ابراهیم بن عداقه، تا: قرن 11، براي پسر عمش شیخ احمد بن محمد بن بدرالدین عداقه؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابره، 18گ (90پ-107ر)، 17 سطر، اندازه: 13×4/ 19 سم [ف: 5 - 183]

کا: حبیب اﷲ بن علی اکبر حسینی، تا: چهار شنبه 18 ربیع الاول 1039ق؛ 7گ (1-7)، اندازه: 19×25 سم [ف: 1 - 117]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: بهاءالدین محمد بن محمد باقر مختاري حسینی نایینی، تا: دهه دوم رمضان1100ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف تیماج، 14گ، 27 سطر، اندازه: 12×24سم [اهدائی رهبر: 3 - 155]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 61 شعبان 1100ق، جا: اصفهان، منزل شاه محمود بیکا فرزند شاه مقصود بیکا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 14گ (82پ-95ر)، 22 سطر، اندازه: 13×4/ 23 سم [ف: 6 - 174]

آغاز: و المتأخرین مع ان الناس لایتحاسون عن العمل بفتواهم کما لایخفی الوجه التاسع تنزلنا عن ذلک کله؛ انجام: فرغ من تسوید هذه الرساله الفقیر الی اﷲ تعالی وغفر انه زین الدین بن علی بن احمد الشهیر بابن الحاجه تجاوز اﷲ عن سیاته ... حامداً مصلیاً مسلماً مستغفرا._

خط: نسخ، کا: سیدعبدالکریم بن سید محمدجواد بن عبداﷲ بن نورالدین بن سید نعمت اﷲ، تا: 29 جمادي الاول 1107ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 13گ، 12 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 2 - 1021]

خط: نسخ، کا: عبد اﷲ بن محمد هادي بن سلطان محمد، تا: جمعه 14 جمادي الثانی 1115ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 16گ (135پ-150پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 388]

خط: نسخ، کا: ابوالخیر بن عبداﷲ طالقانی، تا: 1150ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 10گ (170پ-179پ)، اندازه: 16×22سم [ف: 21 - 89]

آغاز: برابر؛ انجام: فمن هدانا کان معنا فی الرحیق الاعلی و احمد ﷲ تمت.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج زرد، 20 ص (278- 297)، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3/24 - 61]

کا: محمد ابراهیم بن عباس علی، تا: 1215ق [تراثنا: س 5 ش3- 102]

خط: نسخ، کا: رضا، تا: 1222ق؛ از روي نوشته روز سه‌شنبه 13 ربیع الاول1210؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن، 19 سطر [ف: 5-321]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1264ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 14گ (16ر-29ر)، 18 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 27 - 289]

آغاز و انجام: برابر؛ فرغ من تسوید هذه الرسال الفقیر ... زین الدین علی بن احمد الشهیر بابن الحاج ... و کان زمان تألیفها ... فی جزء یسیر من یوم قصیر هو خامس عشر شهر شوال 949 حامداً ... و قد وقع الفراغ عن مشقها عصر یوم السابع عشر من شهر شوال سنه التاسع بعد الالف فی مشهد الحائر علی مشرفه ... بقلم الفقیر ... محمد بن حسام الجزائري ... تسلیما کثیرا برحمتک سن 1270 کا: محمد بن حسام جزائري، تا: 1270ق؛ 13ص (354-366) [ف: 11 - 348]

آغاز و انجام: برابر؛ فرغ من تسوید الرسال الفقیر ... زین الدین علی بن احمد الشهیر بابن الحاجه ... و کان زمان تألیفها من اوله الی آخره فی جزء یسیر من یوم قصیر و هو خامس عشر شهر شوال 949 ... مسلما مستغفرا

خط: نستعلیق، کا: عبدالعظیم بن مشهدي رحیم آجرلو کهکی، تا: 1272ق، جا: بلوك بلده ساوج؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج قرمز، 13گ (184ر-196پ)، 14سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 23 - 776]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن محمد هادي، تا: 1279ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 12گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 21 سم [اهدائی رهبر: 3-155]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 17گ (89 پ- 106ر)، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18 سم [محدث ارموي مخ: 1-436]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: غلام رضا بن محمد حسین اصفهانی، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10گ (11پ-20ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 4-60]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

استرآبادي، امیر محمد بن ابی طالب، ق10 قمري

(estarābādī, amīr mohammad ebn-e abī tāleb (- 16c

در آن می‌گوید که پس از محقق کرکی باید به گفته او عمل نمود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5397/4

آغاز: بسمله. الحمدﷲ و السلام علی عباده الذین اصطفاهم ثم اقول ان الحکم ﷲ العلی الکبیر و ان ما ذکره بعض الاخوان من ان الناس کیف یعملون بعد الشیخ المرحوم علی بن عبدالعالی اقول یعملون

بمثل من کانوا یعلمون قبله فو اﷲ ان الشریعة ما کانت قبله یعملونه‌فان العبادات فی الحالین لمقبول و الدین قایم و الشرع دایم؛ انجام: و ان کانت شرعیة فلا تبطل بموت المجتهد و اﷲ اعلم بالصواب هذه الرسال تصنیف الفاضل المرحوم و الکامل المبرور مولانا محمد ابوطالب تغمده اﷲ بغفرانه بحمد و آله.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ در نسخه نامش ابوطالب محمد آمده، بندهاي پراکنده عربی است در کلام و مسئله فقهی ناظر و منظور از کرکی از شیخ قواعد؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 1گ (90ر-91ر)، 11 سطر (7×11)، اندازه: 11×17سم [ف: 15 - 4239]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

عاملی، عبداللطیف بن علی، - 1050 قمري

(1641 -) ‘āmelī, ‘abd-ol-latīf ebn-e ‘alī

مؤلف پس از آگاهی بر فتواي شیخ و استاد خود -- شیخ حسن ابن شهید ثانی (صاحب معالم) -- در مسئله تقلید میت مبنی بر عدم جواز تقلید میت و با مشاهده محدودیت و عسر و حرج مکلفین در عمل به آن فتوا، رساله حاضر را در تحقیق مسئله مذکور نگاشت و در آن ایرادات خود بر مباحث صاحب معالم در این مسئله را ذکر نمود. (حبیب اﷲ عظیمی)

آغاز: اما بعد حمد اﷲ علی نواله ... فیقول المفتقر الی عفو اﷲ تعالی عبد اللطیف بن علی الجامعی ... وقفت علی کلام فی بحث التقلید لشیخنا ... الحسن بن زین الدین ... الشهید ... فاحببت ایراده مع ما یرد علیه ...

انجام: توضیح ذلک قوله تعالی: و ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا. سواء کان المراد من الرسول هو الانسان او الاعم منه و قد اجیز بعقاب کل من خالف الحق و انعقه علیه الاجماع کما ذکر العلام و الشهید و غیرهم. و اﷲ الهادي ... تم ...

[ریحانة الادب 2/ 443؛ الذریعه 4 /391 و 392]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: علی اشرف، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: رویه تیماج مشکی، 6گ (12پ-17ر)، بین 41 و 42 سطر، اندازه: 5 /15×25 سم [ف: 14 - 307]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی و اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 17گ (94-111پ)، ابعاد متن: 5×10، اندازه: 9/5×17سم [ف: 13 - 12]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

طریحی، فخرالدین بن محمد، 979 - 1087 ؟ قمري

(1677 - 1572) torayhī, faxr-od-dīn ebn-e mohammad

رساله مختصري است در جواز تقلید میت و عدم جواز آن با اشاره مختصر به ادله آن.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4050/17

آغاز: اما بعد الابتداء بحمده و الصلاة علی محمد عبده فیقول الواثق بذي اللطف الخفی فخرالدین بن طریح النجفی؛ انجام: فیعین الثانی لکن لا مطلقا بل موقوف علی محمد الضرور کما أسلفناه و اﷲ اعلم بمواقع

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ فاقد جلد، 1گ (، 68ر-69ر)، اندازه: 5/ 12×19 سم [محدث ارموي مخ: 1 - 437]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017 - 1090 قمري

(mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo’men (1609 - 1679

حاشیه مانندي است بر مفاتیح.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 11/ 2801

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: 1255ق؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قرمز، 5گ (236ر-240پ)، 17 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 6 - 108]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

محمد صالح، ق11 قمري

(mohammad sāleh (- 17c

رساله‌اي کوتاه درباره اینکه آیا پس از مرگ مجتهد مقلدینش می‌توانند همچنان از او تقلید کنند یا باید به مجتهد زندهاي مراجعه کنند مؤلف گفته که پدرش در تعلیقه بر شرایع قول دوم (عدم بقاء بر میت) را اختیارکرده ولی خودش قول اول (بقاء بر میت) را اختیار و دلایل آن را بیان نموده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 6/ 3007

آغاز: بسمله قال السید دام مجده فی رسال بعد تحریر مسال تقلید المیت وبسط القول فیه و ینبغی التنبیه لامور الاول اذا قلد المجتهد الحی علی الوجه المعتبر ثم مات ذلک المجتهد؛ انجام: فلذا لورجع المجتهد عما افتاه لم یجز للمقلد البقاء بل تجب علیه الرجوع والمجتهد اذا مات ذهب ما ظنه.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ در ادامه داستان هاي مطایبه‌آمیز و فکاهی آمده؛ 5گ، 15 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 1 - 485]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

آل عبدالجبار خطی، محمد بن عبد علی، - 1259 قمري

(āl-e ‘abd-ol-jabbār-e xattī, mohammad ebn-e ‘abd-e ‘alī (- 1843

رساله استدلالی در مسئله تقلید میت است که در آن اقوال فقهایی همچون علامه حلی، محقق حلی، شهید اول به نقل از کتاب هاي نهای الاصول، مبادي الوصول و معتبر علامه، شرایع محقق، ذکري و قواعد شهید اول بیان و بررسی شده است. با توجه به آنکه اولاً، در ابتداي رساله حاضر، فتواي رکن الدین محمد جرجانی مبنی بر جواز تقلید میت در شرایط اضطرار -- به نقل از شرح ایشان بر مبادي الوصول علامه حلی -- بیان شده، و ثانیاً، به گفته الذریعة(4: 393) شیخ محمد بن عبد علی آل عبدالجبار در رساله تقلید میت خود چنین بیان داشته که رکن الدین محمد جرجانی در شرح مبادي الوصول علامه، قول جواز تقلید میت در شرایط اضطرار را اختیار کرده است؛ بنا بر دو وجه مذکور، احتمال دارد رساله حاضر همان رساله تقلید میت شیخ محمد بن عبد علی آل عبدالجبار باشد که خطبه آغازین آن با ابتداي «الحمدﷲ الاحد و صلی اﷲ علی محمد و آله العمد» افتاده باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2605/3

آغاز: قال شارح المبادي ناقلاً عن بعض الشارحین للقواعد فی قوله «ره» ان المیت لا قول له، المراد به؛ انجام: هذه تسع آیات بینات فمن شاء اتخذ الی ربه سبیلا، ذلک تخفیف من ربکم و رحم لمن اراد ابتغاء وجه ربه الاعلی

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی و اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 23گ (71پ-93پ)، ابعاد متن: 5×10، اندازه: 9/ 5×17سم [ف: 13 - 11]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

کرباسی، محمد ابراهیم بن محمد حسن، 1180؟ - 1262 ؟ قمري

(1846 - 1767) karbāsī, mohammad ebrāhīm ebn-e mohammad hasan

تاریخ تألیف: یک‌شنبه 26 ربیع الاول 1222ق

رساله‌اي است در تقلید میت که مؤلف در شرح کفایه‌اش

معروف به «شوارع الهدایه» به جمله «ولایکفی تقلید الاموات» که رسیده آن را جداگانه در این رساله آورده در یک «مقدمه» و دو «مصباح» و یک «خاتمه» تنظیم نموده است: المقدم: فی بیان الاقوال و تحقیق الحال فی الموضوع؛ مصباح 1. بیان ادل المشهور؛ مصباح 2. بیان ما وصل الینا من ادل سایر الاقوال. الخاتم: فی حکم الجاهل فی الفروع. در آن از سید صدرالدین آخوند ملا محمد طاهر قمی. محدث کاشانی یاد کرده است.

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي احیی الحق بالاسلام و امات الباطل و قواعده بخیر الانام ... و بعد انی لما وقفت لشرایع الهدای فی شرح الکفای و وصلت الی قول مصنفه العلامه و لا یکفی تقلید الاموات فشرحته علی ما یقتضیه الاوقات احببت ان افضل الکلام و احققه علی ما یناسب المقام و اجعله رسال للاعتبار ...

انجام: اما حج قول الرابع فیما لم یکن مقصرا وهو لزوم التکلیف بما لایطاق فیظهر جوابها مما مر. فلیکن هذا اخر ما اردنا ایراده ...

کاتب = مؤلف، بی تا [د.ث. مجلس]

خط: نسخ، کا: محمد حسن مجتهد موسوي، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 53گ (94-146)، 15 سطر، اندازه: 10×5/ 14 سم [ف: - 129]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ در برگ اول نام کتاب و مؤلف به خط شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ مهر: مؤلف «عبده محمد ابراهیم بن محمد حسن» (بیضی)، «عبدالرجیم» (بیضی) به سال 1304؛ جلد: تیماج قرمز، 35گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: -]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1226ق؛ مصحح؛ تملک «بان یوسف الحسینی» به تاریخ 1266ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 32ب (310پ-341ر)، 17 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 13 سم [ف: 32 - 558]

خط: نسخ زیبا، کا: محمد علی بن محمد بن علی اکبر بن میر میران بن ابوالبقاء طباطبائی حسنی حسینی، تا: جمعه 5 شعبان 1233ق؛ جلد: تیماج قرمز، 89گ (23پ-111ر)، 13 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 14 سم [ف: - 129]

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا [دلیل المخطوطات: 1 - 132]

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب در فهرست «الاجتهاد و التقلید» آمده که به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت و مؤلف تعیین گردید؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 28گ (140-167)، 21 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 648]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196 - 1281 قمري

(1865 - 1782) bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqīm

مؤلف سابقاً رساله‌اي در این موضوع نگاشته (نک: تقلید از میت)، ولی چون آن را از بیان اکثر مسائل خالی دیده، به تألیف رساله حاضر پرداخته و آن را در چندین وارده تنظیم نموده است.

بابل؛ خاتم الانبیا؛ شماره نسخه: 2/ 272

آغاز: الحمدﷲ الاحد الواحد الحکیم الواجب علیه ارسال الرسل و هدای السبل و الصلاة علی المصدق بالعقل؛ انجام: از اول تا آخر ملاحظه نماید به نظر دقیق و انصاف و بعد از این باصلاح بکوشد یا عفو فرماید.

خط: تحریري، بی‌کا، کا: یعقوب بن مقیم درزي بارفروشی مازندرانی (برادر مؤلف)، تا: اول رمضان 1260ق؛ مصحح، با اضافات؛ واقف: یعقوب بن مقیم درزي بارفروشی مازندرانی (برادر مؤلف)، 1261؛ 206 ص (2-207)، 24 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: - 193]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 1792

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 261]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

اسفرجانی، محمد رضا بن محمد علی، ق13 قمري

(esfarjānī, mohammad rezā ebn-e mohammad ‘alī (- 19c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14715/11

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن محمد اسماعیل گوگدي گلپایگانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5 گ (187ر-191پ)، 26سطر، اندازه: 3/ 15×5/ 26 سم [ف: 41 - 17]

تقلید المیت / فقه / عربی - فارسی

taqlīd-ul mayyit

حسنی حسینی، ابو طالب بن محمد رضا، ق13 قمري

( 19c-) hasanī-ye hoseynī, abū tāleb ebn-e mohammad rezā

اهداء به: محمد شاه قاجار (1250-1264)

رساله‌اي در جواز تقلید میت (ابتداء) است و ادله مخالفین جواز را نقل و به رد آنها پرداخته و ادله خویش را هم بر جواز مطلق بیان نموده است. ترجمه فارسی این رساله با اصل عربی آن به یکدیگر پیوسته و نامی از مترجم آن در خود نسخه نیست، احتمال قوي دارد که از خود مؤلف باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 839

آغاز: رساله عربی: بسمله الحمد لمن یقضی بالحق و هو خیر الفاصلین ... لما رایت مسئل تقلید المیت. رساله فارسی: بسمله الحمد لمن بالحق ... چونکه دیدم مسئله تقلید کردن میت را مسئله مهمه بادلائل محکمه بسیار فائده و منقح نبود الخ

خط: نسخ خوب، بی‌کا، تا: 1255ق؛ با سرلوحی زیبا، مجدول به طلا؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغري، 39گ، 12 سطر، اندازه: 13×5/ 19س م [ف: 3 - 67]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

سلطان، محمد بن غلامعلی، ق13 قمري

(soltān, mohammad ebn-e qolām ‘alī (- 19c

رساله‌اي در تقلید میت از محمد بن حاج غلامعلی معروف به سلطان از فضلاي امامیه نیمه دوم قرن 13.

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي تقدس بالاکمال عن مشابه المخلوقات و تنزه بالعز و الجلال عن مشارکة ...

انجام: فمن اصبت فمن اﷲ اخطئت فذلک من امثالی غیر عزیز و لکن ارجو منک العفو عن قصوري و اﷲ علی ما نقول وکیل و الحمد ﷲ اولا و آخرا.

[دنا 3/ 255]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن نعمت اﷲ حسینی، تا: 1256ق؛ ضمیمه نسخه ش 15619؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج مشکی کهنه، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 16 - 415]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [رایانه]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

تبریزي، محمد، ق13 قمري

(tabrīzī, mohammad (- 19c

تاریخ تألیف: 1247ق؛ محل تألیف: شیراز

رساله‌اي است که طلبه‌اي به نام محمد تبریزي که در مدرسه خان شیراز اقامت داشته راجع به «مسئله تقلید المیت البدوي» است.

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 3 /828

آغاز: بسمله - الحمدﷲ رب العالمین ... و لما وقع الوجع و البلاء فی ارض کربلا قتشتت منها المجاورون و العلماء؛ انجام: پایان - و انا المذنب خادم العلماء ... محمد التبریزي المجاور و المحصل فی کربلا زادها اﷲ شرفاً و حرر فی محروس شیراز فی سنه 1247.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1247ق، جا: شیراز؛ کاغذ: نخودي کم رنگ، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 17 سطر (8×5/ 13)، اندازه: 15×5/ 21 سم [ف: 2 - 232]

تقلید المیت / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit

غیر همانند:

آغاز: بسمله. قال المحقق رحمه قدس اﷲ روحه (فی متن رسالته الاصولی فاعرف تفهم) فی المسئل الرابع لایجوز للعامی؛ انجام: بطریق الاجمال و اﷲ اعلم بحقیق الحال و الاحوال انتهی کلامه زاه اکرامه ... و الحمدﷲ وحده

خط: نسخ، کا: محمد بن عبدالحسین آل حسینی نجفی، تا: 1050ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 11ص (192-202)، 19سطر (6×5/ 12)، اندازه: 13×20سم [ف: 9 - 1497]

آغاز: الحمدﷲ علی افضاله ... بعد فقد وصلت کتاب ا خ الفاضل المحقق الحاج حسین العالم العامل الحافظ لازال فی حفظ الحافظ؛ انجام: و بعضها یحتمل ا مرین و التفصیل یحتاج الی التطویل و اﷲ الهادي الی سواء السبیل.

رساله مختصري است در جواز و عدم جواز تقلید میت با اشاره مختصر به ادله و رد و ایراد در آنها، و در حقیقت پاسخ پرسش سیدحسین [بن ابی الحسن] است که مقداري از کلام وي را به عنوان قوله آورده و سپس از آن پاسخ گفته است. شاید رساله حاضر تألیف شهید ثانی باشد که در همین موضوع و در جواب همین شخص نگاشته و به شماره 2/ 2277 فهرست حاضر گذشت ولی در آغاز با یکدیگر متفاوتند، و یا تألیف سیدفضل اﷲ استرآبادي است؛ خط: نسخ، کا: محمد بن بدوي جزائري عسکري، تا: 20 صفر 1116ق؛ مصحح، روي برگ اول چندین سؤال و جواب از علامه حلی آمده؛ جلد: تیماج قهوه اي عطف تیماج مشکی، 6گ (4پ-9ر)، 19 سطر، اندازه: 5/ 11×18سم [محدث ارموي مخ: 1 - 436]

در عدم جواز تقلید از میت؛ خط: مختلف، کا: قوام الدین خلخالی، تا: 1242ق [الفبائی ف: 142]

آغاز: مسئلة هی‌یجوز تقلید المیت ام لافیه اقوال الاول عدم الجواز مطلقا

مسألة فی جواز تقلید المیت؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 1314ق؛ کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: مقوا، عطف تیماج دارچینی، 8گ، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 334]

از شیخ علی بن شیخ جعفر؛ بی‌کا، بی تا؛ 6گ (17ر-22ر) [ف: 16 - 256]

آغاز: بسملة. قال المحقق قدس اﷲ روحه: المسالة الرابع لایجوز للعامی ان یفتی بما ینقله عن حی او میت لا نه قول بما لا یعلم فکان حراما ... فیض اﷲ فی الشرح الظاهر انه لاریب فی ان العامی لا یجوز له ان یفتی بما یحیکه عن المفتی کما قال المصنف لانه قول بما لا یعلم ... و کذا غیره من الائم (علیه السلام) و غیرهم ممن له الحکم کانوا ینفذون الاحکام و ان کانوا غیر مجتهدین القبایل لابلاغ الاحکام ... فان روي و حکی عن المجتهد الحی یجب العمل بقوله ... لان الفتوي لایجوز الا للمجتهد الحی، لکن یظهر من الشرح ... قال فی شرح قول المصنف المذکور یجوز الافتاء للمجتهد و فاقا لمقلده ... و اختار فخرالدین الرازي و صاحب المنهاج جوازه و الحق الاول لان المیت لا قول له ... انتهی کلامه و الظاهر ان المذاهب الاربعة من الجمهور، فان علی مذهبنا لاخلاف فی عدم جواز افتاء المقلد ... (گ5) ... و اکثر الادل التی ذکرها فی الرسال تدل ... الوجه الثانی عشرانا نستنزل ... ثم قال ربما تعلق بعضهم فی جواز تقلید الموتی بقول الشهید فی الذکري: ان بعض العلماء قال بجوازه (گ5 پ) ... رسالة لبعض معاصري الشهید الثانی کانه السید الفاضل السید فضل اﷲ الاسترآبادي (ذریعه 4ش 1738) ... انتهی کلامه بعبارته فی تلک الرسال فکان مراده انا لاسلم ان المثبت للاحکام ... ثم ذکر فی تلک الرسالة الوجه الثالث الذي اورده انه لوجاز العمل بقول الفقیه بعد موته امتنع ... وجوب تقلید الاعلم (گ6 ) ... فالفرق تحکم. انتهی کلام الرسالة المذکور ... و یؤید انها غیره مجمع علیها مارایته فی بعض المسائل المنسوب الی الشیخ فخرالدین ولد العلام ... فلیس الاجتهاد واجبا ...کما هو عند جماع من اصحابنا مع ان الظاهرانه لاخلاف عند الاصحاب فی الوجوب الکفائی کما ذکره الشهید الثانی فی الرسال ... علمائنا و فقهاء حلب، کابی الصلاةح سلار و ابن حمزه (گ6 پ)

مؤلف که از علماي قرن 11 یا 12 شیعه است از رساله شهید ثانی در تقلید میت و رساله سید فضل اﷲ استرآبادي درباره آن که هر دو در الذریعه (ج4ص392) معرفی شدهاند یاد می‌کند؛ خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج سرخ، 2ص (5-6)، ابعاد متن: 13×22، اندازه: 21×31 سم [ف: 11 - 277]

تقریر درس حاج میرزا حبیب اﷲ رشتی و ناتمام است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 15گ (51-65)، اندازه: 5/ 16×5/ 20 سم [ف: - 30]

تقلید المیت / فقه / فارسی

taqlīd-ul mayyit

غیرهمانند

آغاز: بسمله. حمدله ... اما بعد چون یکی از اصدقا و اجلا ... خواهش فرموده در مسئله تقلید میت؛ انجام: اقرب بنجات است. تحریرا فی یوم یک‌شنبه 14شهر ذي قعد الحرام 1268 بید ... سید حسن بن ابی طالب الحسنی الحسینی ... تخمینا دویست و پنجاه بیت است

گویا از خود نویسنده نسخه و مورخ روز یک‌شنبه 14 ذیقعده 1298 یا از مجلسی است؛ بی کا، تا: 1298ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 11ص (169-179)، 19 سطر (5/ 6×5/ 13)، اندازه: 11×18سم [ف: 9 - 1470]

آغاز: المسال الثانیة عشر، هر گاه کلام المیت کالمیت است، پس چه فایده دارد تدوین این همه کتب فقهیه؛ انجام: و ان لم یمکنه سقط فی حقه ملاحظة الترتیب و کان کتساوي المجتهدین.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 20×29سم [رشت و همدان: ف: - 1583]

تقلید المیت الاعلم / فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit-il a‘lam

فرجیان، احمد بن محمد رضا، - 1381 قمري

(1962 -) farajīyān, ahmad ebn-e mohammad rezā

گویا «میرزا علی اکبر اردبیلی» رساله‌اي در وجوب بقاء بر تقلید میت اعلم، بلکه وجوب تقلید ابتدایی بر میت نگاشته و رساله حاضر رد آن است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12449

آغاز: الحمد الذي لایحصی مدحته القائلون و لا یحیط بآلائه الذاکرون و نصلی و نسلم علی نبیه نبی الرحم؛ انجام: لیس بأهل المرجعی فضلاً عن التعین ﷲ الحمد ما علمنا و هدانا فی کل حال فلو لا ضیق المجالو اختلال البال

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1349ق؛ در برگ آغازین چنین آمده: «رد دلائل حج الاسلام الاقا المیرزا علی أکبر الاردبیلی فی وجوب تقلید المیت فی صور الاعلمی»؛ کاغذ: خط دار معمولی،

7گ (1-7)، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 31 - 441]

تقلید المیت و الاعلم- احکام التقلید

تقلید المیت و الاعلم / اصول فقه / عربی

taqlīd-ul mayyit wa-l a‘lam

رشتی، حبیب اﷲ بن محمد علی، 1234 - 1312 قمري

(1895 - 1819) raštī, habīb-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī

رساله نسبتاً مفصلی است از تقریرات درس استادش، شیخ مرتضی انصاري. مباحثی در باره تقلید از دیدگاه شیعه و تقلید از مجتهد میت و تقلید از مجتهد اعلم و غیره آورده و از علامه وحید بهبهانی مطالبی نقل کرده است. مسلم آن است که نوشته یکی از شاگردان برجسته اوست اما در نسبت مشخص آن اختلاف است. دو تقریر از آن معرفی شده که در پایان رساله تقلید در هر دو تقریر (تقریر کلانتر و تقریر شاگرد دیگر شیخ انصاري) تنبیه بر امور و مسائل مهمی درباره موضوع رساله نوشته شده با این تفاوت که در رساله کلانتر 9 امر است و در تقریر دیگر در نسخه چاپی دو امر و در نسخه‌هاي خطی 14 امر است.نسخه‌اي دیگر از این رساله جاي سخن در مجموعه شماره 11486 کتابخانه مجلس شورا موجود است که اوراق پایان آن با این نسخه یکسان نیست و این هر دو رساله با نسخه چاپی متفاوت است و ده برگ بر آن افزونی دارد.

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... . و بعد فقد اختلف العلماء بعد اتفاقهم علی جواز التقلید عند تعذر العلم عدا بعض فقهاء الحلب کابن زهره و جملة من المعتزله فی اشتراط حیوة المفتی فی الاستفتاء فالمعروف ... هو الاشتراط.

انجام: بان لا یبعد القول بان زیاده الورع فی هذا المقامات تقدم علی زیاد العلم عکس التقلید فلا تغفل و تدبر و اﷲ الهادي.

چاپ: بانضماممطارح الانظار به طبع رسیده است، [تهران]، سنگی، 1322، جیبی، 104ص

[الذریعه 4/ 393؛ مکتبة امیر المومنین 1/ 24]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محمد ابراهیم بن محمد بن محمد حسن رضوي - مالک نسخه - به تاریخ 1309ق نگاشته است: «هذه المسئلة ما قد تلقاه الفاضل قمقام قدو باب التحقیق حجة الاسلام جناب المیرزا حبیب اﷲ رشتی من العلامة شیخ مرتضی الانصاري قده»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکري، جلد: میشن عنابی عطف تیماج دارچینی، 47گ، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 16 - 231]

آغاز: برابر؛ انجام: و ذلک ان الاول قد تعارض بتقلید المیت، فیما یتناوله منذ حیا و هذا فی غای الصراح فی دخول الاستمراري ... ناتمام.

نام مؤلف باتوجه به آغاز و کتابشناسی معین گردید؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: عبدالکریم بن مهدي گزي اصفهانی، تا: حدود قرن 13، جا: نجف اشرف؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، (62ب-67ر)، 18 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 37 - 574]

آغاز: برابر؛ انجام: تتمه و اعلم ان ثمر البحث فی المسئلتین انما یظهر عند الاختلاف فی الفتوي فلو اتفق الحی و المیت الافضل و المفضول فی حکم المسئله فللمقلد العمل ... و ان کان مع ذلک آخذا بقول المیت الذي لایقع بحاله و هکذا الاخذ بقول الفاضل و المفضول و بالجمله عدم اشتراط تعیین المجتهد فی صح العمل و ان کان (نسخه در اینجا ناتمام است).

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 41گ (77ر-117ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 22 - 323]

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «مباحثی در اصول فقه» و ناشناس آمده؛ خط: نسخ، کا: محمد بن ناصر سیرجانی کرمانی، تا: 1294ق، قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1592]

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، کا: حسینی یزدي، مهدي بن حسین، تا: 4 صفر 1297ق، جا: سامرا؛ ضمیمه: ضمن 46 برگ ما بین مبحث برائت و استصحاب؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکري، جلد: میشن زرشکی، 46گ، 20و23 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 16 - 157]

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فقد اختلف العلماء بعد اتفاقهم علی جواز التقلید فی اشتراط حیو المفتی؛ انجام: پایان: و بالجمله الظاهر عدم اشتراط تعیین المجتهد فی صح العمل و ان کان التعیین احوط و اﷲ العالم بحقائق الامور ... قد وقع الفراغ من تنمبق هذه المسئله فی لیل الاربعاء سن سبع و ثلاث بعد الالف من الهجره

خط: نسخ، کا: شیخ هادي قائنی، تا: قرن 14؛ از صفحه 112 قلم متفاوت و به خط شیخ هادي قائنی است، بالاي تلاش به صفحه چنین نوشته است: «از اینجا خط جناب آقا شیخ هادي قاینی است»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قرمز، 3ص (146-148)، 20 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 21 سم [ف: 23 - 319]

آغاز: برابر؛ انجام: و بالجملة الظاهر عدم اشتراط تعیین المجتهد فی صحة العمل و ان کان التعیین احوط.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 14؛ 23 سطر، قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 242]

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: محمد بن علی موسوي خوئینی، تا: 1309ق؛ جلد: گالینگور، 49گ (1ر-49پ)، 20 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 185]

آغاز و انجام: برابر

از یکی از شاگردان شیخ انصاري. نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1535]

آغاز: برابر؛ انجام: و ان کان الیقین احوط.

این نسخه بیش از مقدار چاپ شده است. نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: جواد شجیعی، فروردین 1315؛ 49گ، 19 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 6 - 46]

آغاز: برابر؛ انجام: ولکن الاحتیاط مرعی علی کل حال ثم انه لایبعد القول بان زیاد الورع فی هذه المقامات تقدم علی زیاد العلم عکس التقلید فالتفت ولاتغفل در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج زرشکی، 48گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 484]

آغاز: برابر؛ انجام: و من المعلوم أنه لیس المراد

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ چند برگ میانه نسخه به خط مؤلف و باقی آن به تصحیح وي می‌باشد؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 90گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 25 - 26]

تقلید و اجتهاد / اجتهاد و تقلید / عربی

taqlīd va ejtehād

؟ اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

(1817 - 1765) axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2815/7

بندي به عنوان «معضله» درباره اجتهاد و تقلید گویا از اخباري؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 2گ (80پ - 81پ) [ف: 6 - 114]

تقلید و اجتهاد / اصول فقه / فارسی

taqlīd va ejtehād

طباطبائی، محمد بن علی، 1180؟ - 1242 قمري

(1827 - 1767) tabātabā’īī, mohammad ebn-e ‘alī

مؤلف نظر خود را درباره مسأله تقلید و اجتهاد به طور بسیار مختصر بیان داشته است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمد واله اجمعین اما بعد نظر به فتواي جناب آقا سید محمد طباطبائی باید که انسان یا مجتهد باشد یا مقلد سواي این دوطایفه ضال ومضل باشد ...

انجام: هرگاه آن اشخاص که این خبر فتوي را شنیدند و آن مجتهد را می‌شناسند و او را جامع الشرایط می‌دانند و خبردهنده را نیز عادل می‌دانند می‌توانند عمل به قول او کرد مطالب اجتهاد و تقلید تمام شد.

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید ابوالقاسم بن ابراهیم موسوي شیرازي الاصل، تا: پنج‌شنبه 16 ربیع الاول 1242ق، جا: قریه قاسم آباد از قراء بلوك رامجرد؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: چرم قهوه اي، 11ص (1-11)، 17 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 45 - 176]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ، 11 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 1 - 485]

التقلید و احکامه- احکام التقلید

التقلید و احکامه / فقه / عربی

at-taqlīd wa aḥkām-u-h

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 -1333 قمري

(bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915

این کتاب بر شش بخش تقسیم شده است: 1. معنی تقلید؛ 2. حکم آن؛ 3. کفایت احتیاط؛ 4. جواز براي مجتهد؛ 5. شرایط مفتی؛ 6. زنده بودن مجتهد.

[الذریعة 4/ 389]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 12307

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین ... و بعد فالکلام فی التقلید فی ضمن امور؛ انجام: یطبق فتوي المیت و هذا المبنی لم یثبت عندنا کما حررناه فی مسئل الاجزاء فلیلاحظ

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1314ق؛ مصحح، محشی؛

کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذي با مقوا، عطف تیماج مشکی، 28گ (9-36)، 17-21 سطر (6×12)، اندازه: 18×11سم [ف: 31 - 178]

تقلید و افتاء/ فقه / عربی

taqlīd wa iftā’

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

(1687 - 1624) šīrvānī, mohammad ebn-e hasan

تقلید افتاء یا روا بودن آموختن حدیث و فقه از کسانی که خود آنها را فراگرفتند نه از شیخ و تقلید از کسی که مسایل را از مفتی شنیده و خود فقیه نباشد و نرفتن ولد الزنا به بهشت.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1107ق؛ از روي خط مؤلف؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج آلبالویی، 3گ (18ر-20پ)، 15 سطر (8×14)، اندازه: 12×29 سم [ف: 16 - 426]

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 21 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 113]

تقلیدیة / فقه / عربی

taqlīdīya

حائري، علی نقی بن حسن، - 1289 قمري

(1872 -) hā’erī, ‘alī naqī ebn-e hasan

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار

رساله‌اي است مختصر در جمله‌اي از مهمات مسائل دینیه و احکام فرعیه که حسب خواهش جمعی از برادران ایمانی به تحریر و تألیف آن پرداخته است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 615

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم - الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی الذین اصطفاهم علی العالمین محمد و اله الطاهرین؛ انجام: قد فرغ من تسوید هذه الرسال الفروعیه الاسلامیه ... تماما من حیث الخط و الجدول و التذهیب الحقیر الفقیر المستکین الی رحمت اﷲ الغنی الشیخ محمد جعفر الطهرانی الحائري المسکن فی شهر جمادي الاولی فی سنه 1281

خط: نسخ خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، کمندکشی زرین، با سرلوح و کتیبه مذهب؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: مقواي روغنی بوم طلائی مذهب، 148ص، 11 سطر، اندازه: 5/11×17سم [ف: 1 - 565]

تقوي / شعر، اخلاق / ترکی

taqva

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17950 ض

منظومه؛ بی کا، تا: 1180ق [د.ث. مجلس]

تقوي / اخلاق / ترکی

taqva

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/1 109

از رومی افندي؛ بی کا، تا: اواخر قرن 12، جا: ترکیه عثمانی؛ داراي اشکال زیبا؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س9 ش 2 - 41]

تقویة الایمان- جواب اعتراض به کتاب تقویة الایمان

تقویة الباه- الباه

تقویت حافظه / دعا / عربی

taqvīyat-e hāfeze

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/145

به روایت از محمد بن یعقوب کلینی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 1ص (313) [مختصر ف: - 350]

تقویم- بیست باب تقویم

تقویم- معرفت تقویم

تقویم- روزنامه

تقویم- سالنامه

تقویم- احکام تقویم

تقویم- حل تقویم

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

؟ عبدالجلیل

‘abd-ol-jalī

گویا از عبدالجلیل که در آن از خود نام برده است، به نام بایزید خان پسر محمدخان، مورخ پنج‌شنبه 14 جمادي الثانی 900 (30 تیرماه 864=12 آذار 1806 اسکندري فروردین جلالی 416 ملک شاهی، شب شانزدهم ماه ترکی خطایی طاوشقن ییل به طالع قسطنطنیه) با پیش‌بینی احوال درباریان و مردم دیگر و حوادث زندگی و شهرهاي جهان از قسطنطنیه تا بلغار و صقالبه و روس و اقصی روم و اطراف محیط تا به دریاي مغارب، جدول هاي معرفت احکام طالع سال عالم و متوطنان بلدان و لوح غالب و لوح مغلوب و حیات و ممات و قوس و قزح و سکزیلدوز و اختیارات به فارسی جدول معرفت تعبیر خواب و احکام محبت و غالب و مغلوب علی بن ابی طالب و حوادث بروج و زجرالفال به قول ارستطالیس و ابو معشر بلخی و جدول آثار علوي و طالع سال ترکان و احکام و اعیاد و اختیارات و احکام سال و مواسم و اختیارات (ربیع الاول تا ذیقعده) که کامل نیست به ترکی.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1415

آغاز: جدول معرفت احکام طالع سال عالم فی الفصول الاربع مجملا. الحمدﷲ الذي جعل الاحوال الجزوی فی عالم الکون و الفساد مربوط بحرکات الفلکی و اتصالات الکلی ... اما بعد، بیت: افتتاح روز امن و انتظام و ملک و دین ** باد میمون تا ابد بر خسرو روي زمین. از فواتح مواهب ربانی و صنایع میامن سبحانی و ورود وفور بهجت و شادمانی و ظهور دولت و کامرانی رسیدن مرکز جرم نیر اعظم به محاذات اول نقطه اعتدال ربیعی یعنی به اول حمل که مبدء سیر طولی کواکب است

خط: نسخ درشت، بی‌کا، بی‌تا؛ گویا اصل، مجدول؛ در روز دوشنبه ذیحجه 1335 به 15 قران خریده شده است؛ کاغذ: استانبولی، فاقد جلد، 29گ، 21 سطر (12×18)، اندازه: 16×28سم [نشریه: 7 - 123]

تقویم / تقویم / عربی

taqvīm

ثابتی زبیدي، محمد بن عبداللطیف

sābetī zobaydī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-latīf

تقویم نجومی سال 1047ق است که مؤلف بر طبق عرض یمن تنظیم و استخراج نموده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9077/6- 60/17

آغاز: جدول الفقیه الفاضل المطلع العارف محمد بن عبداللطیف الثابتی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1125ق؛ 9گ (75-83)، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 1025]

التقویم / تقویم / عربی

at-taqwīm

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006-1091 قمري

(feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680

رساله کوتاهی در تقویم و سعد و نحس ایام است، برگرفته از روایات. جز تقویم المحسنین و جز غنی الانام اوست.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13430/5

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد فیقول راجی ... انی لما رأیت جمعاً کثیراً من الکرام فضلاً عن العوام یرجعون بملاحظ احوالات الساعات فی کثیر من الخطب الجسام الی التقویم الذي دونه المنجمون؛ انجام: ن فی مثل هذه الافعال عزلاً للعقل عن تصرفه و صرفاً له عن محل انسه و هو المعین علی العقل جعلنا اﷲ و ایاکم من المتقین بمحمد و آله الطاهرین انه جواد کریم

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 4گ (99-102)، 23سطر، اندازه: 7×12سم [ف: 34 - 80]

تقویم (معرفت ...) / تقویم / فارسی

(...taqvīm (ma‘refat-e

حسینی آملی، نجم الدین اسکندر، ق11 قمري

(hoseynī āmolī, najm-od-dīn eskandar (- 17c

در دوازده «مرآت»، تاریخ 1060 در آن یاد شده است.

[فهرستواره منزوي 4/ 3049]

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 3/ 277

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 [ف: 3 - 43]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

قائنی، محمد کافی بن ابوالحسن، ق11 قمري

(qā’enī, mohammad kāfī ebn-e ab-ol-hasan (- 17c

اهدا به: شاه سلیمان (شاید)

از محمد کافی بن ابوالحسن قائنی (دیباچه). آغاز نسخه افتاده

است و از باقی مانده دیباچه بر می‌آید که براي یکی از شاهان صفوي که باید شاه سلیمان (1077-1105ق) باشد، استخراج شده است. با مقدمه‌اي در کلیات احوال سال با این عناوین: احوال نواب کامیاب اشرف، احوال پادشاه روم، احوال پادشاه هندوستان، احوال حاکم ماوراء النهر، احوال وزرا، امرا و حکام و داروغگان، اطبا و منجمان و نویسندگان، خوانین و خواجه‌سرایان و سادهرخان و زنان حرم، رعایا و احشام ... سپس جدول هاي تقویمی و عمدتاً سعد و نحس روزها براي آغاز به کارها.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 358/1

آغاز: (در دیباچه افتاده): ... در آینه سپهر مینا رنگ؛ انجام: در این فصل زمستان خدمتی که به اصطبل یا شکار مناسبتی ... [جدول]

سال 1103؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: آغاز قرن 12 و شاید همان سال 1103ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ آغاز قرن 12ق؛ مجدول؛ (1ر-21پ) [ف: 1 - 62]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم، محمد اشرف بن محمد صادق، ق11 قمري

(monajjem, mohammad ašraf ebn-e mohammad sādeq (- 17c

اهدا به: شاه سلیمان صفوي (1077-1105)

تقویم سالی است که از پنج شنبه غره رجب 1103ق/1061 یزدجردي، به افق دارالسلطنه اصفهان، آغاز می‌شود. نخست کلیاتی است در پیش بینی احوال نواب اشرف، پادشاه روم، پادشاه هند، والی ماوراءالنهر، والی قزاق و ترکستان، وزرا، سادات، علما، قضات، سپاهیان، مستوفیان و اهل قلم، اطبا، اهل تنجیم، تجار و مشایخ. سپس مطالبی است درباره سرما و گرما و بارندگی، بیماري، حرب و فتنه، آنگاه احوال بخش هایی از ایران را جداگانه بیان کرده است: شیراز، یزد، ابرقوه، تبریز، سلطانیه، ري، سمنان، دامغان، هرات، قرجستان، بلخ، بخارا، سمرقند، تاشکند، قسطنطنیه، بغداد. در نیمه دوم جدولهاي تقویمی، هر صفحه 15 روز و کنار روزها برخی از رویدادهاي تاریخی و بر فراز هر صفحه کلیات و پیش بینی ها.

[کشف الظنون 1/ 473؛ الذریعه 6/ 70 و 192و 202 و 214]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 358/5

آغاز: بسمله. الحمدﷲ فاطر السماوات و الارض و جاعل الظلمات ... اما بعد، به نصرت و فیروزي و فرخی و بهروزي، تجدید سال میمون فال؛ انجام: به نظر مودت به مشتري که سعد اکبر است رادع تأثیرات ... از قوه به فعل نیاید ... عند فاطر الشمس و القمر سال 1103؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12 (شاید همان سال استخراج)؛ 3گ (87پ-109ر) [ف: 1 - 61]

تقویم (جدول) / تقویم / فارسی

(taqvīm (jadval

یزدي، محمد باقر بن زین العابدین، ق11 قمري

(yazdī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 17c

تاریخ تألیف: 9 جمادي الاول 1032ق

جدول استخراج شده از زیج جدید گورکانی.

[فهرستواره منزوي 4/ 2903]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7024/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 8گ (5 پ-12ر)، 20 سطر (7×13)، اندازه: 13×18سم [ف: 16 - 432]

یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 52/1

همان نسخه بالا [نشریه: 4 - 443]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم، محمد رحیم، ق12 قمري

(monajjem, mohammad rahīm (- 18c

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوي

تقویم سالی است که از یک‌شنبه 29 رمضان 1111ق/1069 یزدجردي آغاز می‌گردد، به افق دارالسلطنه اصفهان. نخست کلیاتی در پیش بینی احوال نواب اشرف [شاه سلطان حسین]، سادات و صدور و علما و وزرا، سپهسالاران و امیران، مستوفیان و ارباب قلم، خواتین و خواجه سرایان حرم، رعایا و عوام الناس، اسعار، بارندگی، حروب و فتن، سپس جدول هاي تقویمی عمدتاً سعد و نحس روزها. جدول هاي هر پانزده روز در یک صفحه و بالاي آن کلیات و پیش بینی ها.

آغاز: (در دیباچه افتاده): ... یا ایها الذین آمنوا صلوا ... اما بعد، به فتح و فیروزي و بهجت و بهروزي؛ انجام: و خطا در تدبیرات اطبا و احکام اهل تنجیم. و اﷲ اعلم بالصواب ...

سال 1111؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 12 (شاید همان سال استخراج)؛ افتادگی: آغاز؛ رقم‌ها سیاق؛ هر چند تقویم از محمد رحیم است و به نام سلطان حسین، ولی غیر از شماره پیشین؛ 24گ (63ر-86ر) [ف: 1 - 62]

آغاز: (در دیباچه افتاده): ... البدع و الظلم حافظ بلاد العرب و العجم سلطان؛ انجام: آنچه صلاح دولت ابد پیوند بود ... از قوه به فعل آید. آمین ... [جدول]

تقویم سالی است که از یک‌شنبه 29 رمضان 1111ق/1069 یزدجردي آغاز می‌گردد؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: آغاز قرن 12ق (شاید همان سال استخراج)؛ افتادگی: آغاز؛ رقم‌ها بیشتر سیاق؛ 8گ (22ر-39ر) [ف: 1 - 62]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم گنابادي، محمد حسین بن ابوالحسن، ق12 قمري

(monajjem-e gonābādī, mohammad hoseyn ebn-e ab-olhasan (- 18c

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوي

تقویم سالی است که از سه‌شنبه 16 شعبان 1107ق/1065 یزدجردي، به افق دارالسلطنه اصفهان آغاز می‌گردد. نخست کلیاتی در پیش بینی احوال همان شاه، سپس پادشاه روم، پادشاه هندوستان، پادشاه ماوراءالنهر، سادات و وزرا و صدور و علما و قضات، امرا و سپاهیان و اتراك، حکما و ندما و مستوفیان و اطبا و اهل تنجیم، خواتین و عورات و اهل موسیقی و ارباب طرب و رعایا و عوام الناس. سپس مطالبی درباره سرما و گرما و بارندگی، بیماري، حرب و فتنه ها. آنگاه جدول هاي تقویمی، هر پانزده روز در یک صفحه، و بر فراز صفحه ها کلیاتی درباره آن 15 روز.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 358/3

آغاز: (در دیباچه افتاده): ... فلک درگاه، ظل اله، مروج مذهب حق ائمه اثنا عشر؛ انجام: و آذربایجان سیما تبریز و نواحی آن. واﷲ اعلم بالصواب [جدول]

سال 1107؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12ق (شاید همان سال استخراج)؛ افتادگی: آغاز؛ 13گ (40ر-62پ) [ف: 1 - 62]

تقویم = استخرا اوساط کواکب / هیئت / فارسی

taqvīm = estexrāj-e owsāt-e kavākeb

حسینی منجم، محمد حسن بن محمد حسین، - 1265 قمري

(hoseynī monajjem, mohammad hasan ebn-e mohammad hoseyn (- 1849

از محمد حسن منجم مشهدي حسینی که نام خود را در آغاز استخراج ها آورده است. مبدأ استخراج ها کرمانشاه، دزفول و تهران است و بیشتر کرمانشاه. سال هاي 1239، 1240 تا 1247ق را به افق کرمانشاه استخراج کرده است و در چهارشنبه 17 محرم 1252 در شهر دزفول بوده است. در 17 ذیحجه 1252 در دارالسلطنه تهران، در خدمت مصطفی قلیخان استخراج سال 1253ق را به افق تهران آغاز کرده است. سال هاي 1263 تا 1264ق را نیز به افق کرمانشاه استخراج کرده و در 1265ق در گذشته است، چه در هامش نسخه شماره 5/319 (برگ 93پ) یادداشتی است از ابراهیم بن حسن حسینی کرمانشاهی [که بایستی فرزندش باشد] و در آن آمده است: در 1265ق مرحوم منجم باشی به رحمت ایزدي پیوست و این اقل در سن 13 سالگی بودم ...

[فهرستواره منزوي 4/ 2875]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ رقم‌ها بیشتر به سیاق، جدول هاي تقویمی، استخراج اوساط کواکب و تحویل سال و خسوف و کسوف از 20 رجب 1239ق/109 محمد شاهی، به افق کرمانشاه؛ 19گ (155پ-173پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب و تحویل سال و خسوف و کسوف از غره شعبان 1240ق/110 محمد شاهی، به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 21گ (177پ-197پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جدول هاي نجومی، رقم ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب از نصف النهار سه‌شنبه 22 شعبان 1242ق/112 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 21گ (2پ-22ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار جمعه 6 رمضان 1243ق/113 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه[؛ 22گ (22پ-43ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار شنبه 16 رمضان 1244ق/114 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 19گ (45پ-63پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از 27 رمضان 1245ق/115 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 25گ (67پ-91پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از دوشنبه 7 شوال 1246ق/116 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (93پ-115پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از 18 شوال 1247ق/117 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 18گ (116پ-133ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جدولهاي نجومی، رقم‌ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب از یک‌شنبه 3 ذیحجه 1251ق/121 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 26گ (22پ-47ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار دوشنبه 13 ذیحجه 1252ق/122 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 24گ (48پ-71پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار چهارشنبه 25 محرم 1253ق/123 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (73پ-95پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار چهارشنبه 4 محرم 1255ق/124 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (97پ-119ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار جمعه 16 محرم 1256ق/125 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 24گ (121پ-144ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار شنبه 27 محرم 1257ق/126 محمد شاهی

به افق کرمانشاه؛ 24گ (145پ-168ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب، از نصف النهار یک‌شنبه 8 صفر 1258ق/127 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 24گ (169پ-192ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار دوشنبه 19 صفر 1259ق/128 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (193پ-215پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار چهارشنبه 30 صفر 1260ق/129 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 22گ (217پ-238پ) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ نام مؤلف در این نسخه محمد حسین آمده که احتمالاً خطاي کاتب است، جدول هاي نجومی، رقم ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب از نصف النهار جمعه 22 ربیع الاول 1262ق/131 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (1پ-22ر) [ف: 1 - 61]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جدول هاي نجومی، استخراج اوساط کواکب از نصف النهار شنبه 3 ربیع الثانی 1263ق/133 محمد شاهی به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 23گ (23پ-45ر) [ف: 1 - 61]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار دوشنبه 15 ربیع الثانی 1264ق/134 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (46پ-68ر) [ف: 1 - 61]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار شنبه 26 ربیع الثانی 1265ق/135 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 21گ (69پ-89ر) [ف: 1 - 61]

تقویم = خلاصة التقویم / تقویم / فارسی

taqvīm = xolāsat-ot taqvīm

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

(kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871

تاریخ تألیف: ذیقعده 1270ق

بیست و پنج (و برخی 26) جدول است در اختیارات ایام و بروج شمسی و قمري و ساعات ایام و لیالی و معرفت طوالع و جز اینها، انتخاب شده از اخبار ائمه علیهم السلام و آنچه از قواعد منجمان به دست می‌آید. در دیباچه می‌گوید: این جداول مختصري است در اختیارات ایام و منازل بروج و ساعات و دانستن تقویم شمس و قمر و ساعات ایام و لیالی و معرفت طالع و غیره در 25 جدول. فهرست جدولهاي بیست و پنج‌گانه در دیباچه آمده است: 1. اختیارات ایام عربی؛ 2. اختیارات منازل قمر؛ 3. منسوبات کواکب؛ 4. اختیارات قمر در بروج؛ 5. در چند چیز از قمر؛ ... 14-25. جداول معرفت مواضع شمس و ساعات ایام صبح و شفق.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... این جداول مختصري است که ترتیب دادم آنها را براي اختیارات ایام و منازل و بروج ...

انجام: و این جدول از تسهیلات حقیر کریم بن ابراهیم است و طرفه و بدیع است (جدول کشیده شده است)

چاپ: چاپ شده است

[فهرست کتب شیخیه 2/ 233؛ نسخه‌هاي منزوي 1/ 290؛ فهرستواره منزوي 4/ 2917]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مجدول، محشی؛ جلد: تیماج زرشکی، 17گ (16پ-33ر)، اندازه: 5/ 13×5/ 20 سم [محدث ارموي مخ: 2 - 653]

آغاز: برابر؛ انجام: زیرا که زیاده از این از علم نجوم چندان براي عامه مردم و عامه امور ضرورت نیست و لا اتوکل الا علی اﷲ و هو حسبنا و هم الوکیل.

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن ابراهیم خراسانی، تا: 1270ق؛ با کمند لاجورد، مجدول؛ کاغذ: ترمه فستقی، جلد: مقوایی روکش کاغذي ابري، 18ص (2-19)، 20 سطر (70×14)، اندازه: 13×5/ 20 سم [ف: 14 - 61]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: عبدالحسین، تا: ذیقعده 1270ق، جا: قریه لنکر؛ سطرها چلیپا، مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 18گ، مختلف السطر، اندازه: 13×21سم [ف: 1 - 505]

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر پسر ابراهیم خراسانی، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تازه، 17گ (3پ-19پ)، 20 سطر (8×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 17 - 526]

آغاز: برابر؛ انجام: جدول هاي تقویمی است در بیست و پنج جدول، فهرست 25 جدول در دیباچه آمده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن ابراهیم خراسانی، تا: 7 شوال 1292ق، جا: قریه لنجر؛ با کمند، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقواي ضخیم روغنی، 18گ (1پ-18پ)، اندازه: 5/ 12×20 سم

[ف: 14 - 151]

آغاز: برابر

کا: عبدالحسین بن محمد خراسانی، تا: نوروز 22 جمادي الاول 1302ق؛ مجدول؛ جلد: روغنی زرین با ترسیم آلات اسطرلات، 18گ (1پ-18پ)، اندازه: 5/14×21سم [ف: 20 - 153]

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میرزا خلیل، تا: شنبه 13 رمضان 1307ق؛ کاغذ: فرنگی آبی و سفید، جلد: رویه کاغذ، 3گ (2پ-4ر)، 20 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 6 - 412]

آغاز: برابر انجام: احدي الطرفین فالملتقی الیوم المطلوب. و قد تم خط: نستعلیق تحریري، کا: میرزا محمد بن میرزا محمد حسن شیخ الاسلام بهبهانی، تا: 1308ق، جا: شیراز؛ 6گ (222پ- 227ر) [ف: 1 - 61]

آغاز: برابر؛ انجام: جدول مدخل ادوار السنین.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ صفحات مذهب و مجدول؛ جلد: گالینگور طلایی، 18گ، اندازه: 13×18سم [ف: 2 - 835]

بی‌کا، بی‌تا؛ تملک: ضیاء لشکر تقی دانش رئیس [نشریه: 7 - 240]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

اسماعیل

esmā‘īl

تقویم سال 1255 به افق دارالخلافه تهران در اختیارات بروج، حوادث، اختیارت ایام (عربی و فارسی).

تهران، مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 129

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی، مجدول؛ کاغذ: فرنگی مایل به حنایی، فاقد جلد، 16گ، ابعاد متن: 12×5/ 15 [ف: 120]

تقویم (رساله در معرفت ...) / تقویم / فارسی

(...taqvīm (r. dar ma‘refat-e

تهرانی، محمد اسماعیل، ق13 قمري

(tehrānī, mohammad esmā‘īl (- 19c

در یک «مقدمه» و سه «باب» و «خاتمه».

آغاز: بسمله، حمدله، و الصلوة و السلام خیر خلقه محمد ... اما بعد این مختصریست که این اقل ... محمد اسماعیل تهرانی در معرفت؛ انجام: جمع شد اوراق پریشانی من. تمت الکتاب بعون الملک الوهاب در یوم چهارشنبه 21 شوال بارس ئیل 1283.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1283ق؛ با خط خوردگی‌ها، مجدول، با کمند مشکی؛ مهر: «عبده اسماعیل بن حسین» (بیضی) که گویا مهر مؤلف باشد؛ 16گ، 16 سطر، اندازه: 7/ 13×3/ 22 سم [ف: 2 - 162]

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه شوال 1282ق؛ مجدول؛ مصحح، محشی برخی با عناوین «خلیل بن فتح اﷲ»؛ جلد: مقوایی با روکش ابر و باد، 28گ (1پ-28ر)، اندازه: 11×17سم [ف: 20 - 232]

تقویم = استخراج اوساط کواک / هیئت / فارسی

taqvīm = estexrāj-e owsāt-e kavākeb

حسینی، محمد علی، ق13 قمري

(hoseynī, mohammad ‘alī (- 19c

از محمد علی حسینی که ظاهراً در کرمانشاه می‌زیسته، چه استخراج هاي خود را به افق این شهر گرفته است. جدول هاي تقویمی است. نخستین استخراج او مورخ 9 رجب 1238ق/108 محمد شاهی است.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 7/ 322

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ رقم‌ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب و تحویل سال از نصف النهار جمعه 9 رجب 1238ق/108 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 21گ (132پ-152پ) [ف: 1 - 61]

تقویم = استخراج اوساط کواک / هیئت / فارسی

taqvīm = estexrāj-e owsāt-e kavākeb

حسینی کرمانشاهی، ابراهیم بن حسن، 1252-ق13 قمري

(hoseynī-ye kermānšāhī, ebrāhīm ebn-e hasan (1837 -19c

از ابراهیم بن حسن کرمانشاهی حسینی که بایستی فرزند محمد حسن منجم مشهدي ساکن کرمانشاه باشد. وي همه جا از پدر خود به حسن و نه محمد حسن یاد می‌کند. در هامش نسخه شماره 5/319 (برگ 93پ) می‌نویسد: «در 1265ق مرحوم منجم باشی [که بایستی پدرش باشد] به رحمت ایزدي پیوست و این اقل در سن 13 سالگی بودم. چندي مشغول به تحصیل شدم، بعد از 21 سال تحصیل، دستورات مرحوم را ردیف کرده، در یک‌شنبه 7 شعبان 1285 خود شروع به استخراج کردم.» پس تقویم 1265ق کار پدرش و ترتیب او و دیگر تقویم ها کار خود اوست. نخستین استخراج او مورخ 1267ق و آخرین استخراج او در 1289ق است.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1285ق؛ جدول ها نجومی است، رقم‌ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب از نصف النهار پنج‌شنبه 7 جمادي الاول 1266ق/136 محمد شاهی. به افق دارالدوله [کرمانشاه]، در هامش صفحه یکم نسخه، تاریخ مرگ منجم باشی را که در واقع استخراج کننده اصلی است، 1265 ق ذکر کرده، و نوشته است که یادداشت هاي او را، وي [ابراهیم] مرتب کرده؛ 24گ (93پ-116پ) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب 1267ق، در این استخراج افق استخراج را نگفته است، ولی بایستی همان کرمانشاه باشد؛ 11گ (117پ-137ر) [ف: 1-59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار یک‌شنبه 30 جمادي الاول 1268 ق/138 محمد شاهی، به طول دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (161پ- 182ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار یک‌شنبه 11 جمادي الثانی 1269ق/139 محمد شاهی، به طول دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (161پ- 182ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار سه‌شنبه 22 جمادي الثانی 1270ق/140 محمد شاهی به طول دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (184پ- 205ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ رقم‌ها بیشتر به سیاق، جدول هاي تقویمی است، استخراج اوساط کواکب از نصف النهار سه‌شنبه 24 شوال 1281ق/151 محمد شاهی، به افق کرمانشاه؛ 22گ (1پ-22ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب و تحویل سال، از نصف النهار چهارشنبه 3 ذیقعده 1282ق/152 محمد شاهی، به افق دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (23پ-44پ) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب و کسوف از نصف النهار پنج‌شنبه 15 ذیقعده 1283ق/153 محمد شاهی، به طول دارالدوله [کرمانشاه]. تاریخ آغاز به استخراج را 24 ربیع الاول 1282 یاد کرده است؛ 22گ (45پ-66پ) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار جمعه 27 ذیقعده 1284ق/154 محمد شاهی؛ 20گ (69پ-88پ) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار یک‌شنبه 8 ذیحجه 1285ق/155 محمد شاهی؛ 23گ (90پ-112پ) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار دوشنبه 19 ذیحجه 1286ق/156 محمد شاهی؛ 22گ (114-135ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار سه‌شنبه 29 ذیحجه 1287ق/157 محمد شاهی به طول دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (136پ-157ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار چهارشنبه 11 محرم 1289ق/159 محمد شاهی، به طول دارالدوله [کرمانشاه]؛ 22گ (158پ-179پ) [ف: 1 - 59]

تقویم = استخراج اوساط کواکب / هیئت / فارسی

taqvīm = estexrāj-e owsāt-e kavākeb

حسینی مشهدي، باقر، ق13 قمري

(hoseynī-ye mašhadī, bāqer (- 19c

از باقر حسینی مشهدي که ظاهراً در کرمانشاه می‌زیسته است، چه استخراج هاي خود را به افق این شهر گرفته است. جدول هاي تقویمی است، نخستین استخراج مورخ 25 جمادي الثانی 1234 ق/104 محمد شاهی و آخرین آنها مورخ 27 جمادي الثانی 1237ق/107 محمد شاهی است.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ رقم‌ها بیشتر به سیاق است. استخراج اوساط کواکب و تحویل سال از نصف النهار یک‌شنبه 25 جمادي الاول 1234ق/104 محمد شاهی، به افق کرمانشاه؛ 22گ (46پ-67ر) [ف: 1 - 59]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب و تحویل سال از نصف النهار دوشنبه 6 جمادي الثانی 1235ق/105 محمد شاهی، به افق کرمانشاه؛ 22گ (68پ-89ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج کواکب و تحویل سال از نصف النهار سه‌شنبه 16 جمادي الثانی 1236ق/106 محمد شاهی به افق کرمانشاه، نام استخراج کننده را ندارد؛ 20گ (90پ-109ر) [ف: 1 - 60]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ استخراج اوساط کواکب و تحویل سال از نصف النهار چهارشنبه 27 جمادي الثانی 1237ق/107 محمد شاهی، نام استخراج کننده را ندارد، ولی بایستی از همو باشد؛ 22گ (110پ-131ر) [ف: 1 - 60]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

عاملی رشتی، محمد رضا بن محمد صالح، ق13 قمري

(‘āmelī-ye raštī, mohammad rezā ben mohammad sāleh (- 19c

در تقویم است و در این نسخه نام آن نیامده (زیرا آن جایی که باید نام آن آورده شود خالی است شاید به جهت کتابت با مرکب قرمز) مشتمل بر چهارده «حد» و هر حد بر چهار «فصل» هر فصلی مشتمل بر سه «برج» و از هر برجی تعبیر به «بساط» می‌شود با هر یک مقدمه بدین شرح: مقدمه: در تعریف تقویم؛ فصل 1. از جداول در سه بساط: در معرفه حساب در شناختن ایام هفته و تواریخ و انتقالات قمر و بروج؛ فصل 2. در حرکات کواکب؛ فصل 3. در شناختن مزاجات و حالات قمر (از برگ 42 تا 63 جاي عناوین و فصول کتاب خالی است ظاهراً نویسنده را قصد آن بوده که با مرکب قرمز آنها را نویسد)، در برگ 65 بساط سیم در خانه‌هاي کوکب سیم آمده که معلوم نیست این بساط به چند فصل و آن فصل به چه حد می‌خورد در برگ 68 بساط چهارم در خطوطات ؟؛ در ظهر برگ 73 بساط دوم مراکز بحران در بعضی از تقاویم و در ظهر برگ 75 بساط سیم در تقویم بعد از جدول ساعات بیست جدولی؛ از برگ 82 اوقات سعد و نحس پاره اي از امور.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 2922

آغاز: بسمله و به نستعین، هو الذي جعل الشمس ضیاء و القمر نوراً قدره منازل؛ انجام: مریخ از طلسمات از عزایم و افسون ها استعانت جویند

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملاً قرن13؛ کاغذ: فرنگی، 62 ص (15-76)، 17 سطر (9×5/ 15)، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 6 - 646]

تقویم = استخراج اوساط کواکب / هیئت / فارسی

taqvīm = estexrāj-e owsāt-e kavākeb

محمد مهدي

mohammad mahdī

از محمد مهدي که در کرمانشاه می‌زیسته، چه همه استخراج هاي خود را به افق این شهر به دست آورده است. جدول هاي تقویمی است (ماه به ماه). نخستین استخراج او مورخ جمادي الاول 1232ق/102 محمد شاهی و آخرین آن مورخ 13 جمادي الاول 1233ق/103 محمد شاهی است.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ رقم ها بیشتر به سیاق، استخراج اوساط کواکب و تحویل سال از نصف النهار پنج‌شنبه 3 جمادي الاول 1232ق/ 102 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 23گ (1پ-23پ) [ف: 1 - 61]

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ استخراج اوساط کواکب از نصف النهار جمعه 13 جمادي الاول 1233ق/103 محمد شاهی به افق کرمانشاه؛ 22گ (24پ-45ر) [ف: 1 - 61]

تقویم / پیشگویی / فارسی

taqvīm

منجم، دوست محمد، ق13 قمري

(monajjem, dūst mohammad (- 19c

تاریخ تألیف: 1186ق

در آن سرگذشت پادشاهان و وزیران و سادات و صدور و عالمان و صاحبان منصب‌ها و امیران و مستوفیان و خاتون ها و مشایخ و گوشه نشینان را از طالع نوروز که در ساعت روز شنبه 36 ذیحجه 1186 بوده است به نام سلطان تیمور شاه دردرانی استخراج و پیش بینی کرده است.

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 549/2

آغاز: بسمله. اجناس سپاس و انواع محامد بی قیاس حکیمی را ... که ... نه رواق معلق را بی قاعده و ستونی برافراشت؛ انجام: مشرف بر موت بوده باشد و اﷲ اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 11 رمضان 1206ق، جا: کرمانشاه؛ سپس سه بند است: طریق استخراج کواکب از زیج محمد شاهی، در بیان تسییرات طالع و عاشر و تسییر مریخ و تحقیق اوح ماه به نظم فارسی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 1گ (39ر و پ)، 20سطر(5/ 7×13)، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: -324]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم مشهدي، هاشم، ق13 قمري

(monajjem-e mašhadī, hāšem (- 19c

دفتریست شامل 8 مجلد تقویم (بدون تصریح به نام مستخرج). استخراجات به افق شهر مشهد خراسان است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6186

سال 1268 تا 1276؛ بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 285ص، اندازه: 13×19سم [ف: 19 - 177]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منشی، عبدالحسین بن محمود، 1250 - 1336 شمسی

(1957 - 1871) monšī, ‘abd-ol-hoseyn ebn-e mahmūd

استخراج عبدالحسین نصرت معروف به منشی باشی. این تقویم مربوط به سال 1286 قمري است در سعد و نحس ماه ها و ابعاد و عرض شمالی و جنوبی بروج و جدول معرف رؤی الاهله مع معرف احکام النس التکری و طالع سال و توقیعات و جدول معرفت نظرات القمر مع الکواکب الست و اختیارات.

مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 146 فرخ

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ملامحمد مهدي منجم باشی خراسانی، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول مذهب؛ کاغذ ترمه؛ جلد: تیماج عنابی، 15گ، قطع: جیبی، اندازه: 13×20سم [ف: - 29]

تقویم / هیأت / عربی

taqvīm

؟ بوشهري، عبداﷲ، ق14 قمري

(būšehrī , ‘abd-ol-lāh (- 20c

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1 179

آغاز: بسمله و به نستعین سبحان من با هر وحدیه تجلی با بداع نور محمد (صلی الله علیه و آله)؛ انجام: احد 730 حمل اول شهر ثلث الساعه قبل الظهر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14 [رایانه]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

تبریزي، جواد، قرن 14 قمري

(tabrīzī, javād (-20c

تقویم سال 1302، تألیف سید جواد تبریزي دو تا یادداشت شده با تاریخ روز یک شنبه 6 شوال 1345 برابر با 22 ثور 1303 و 11 می‌1924.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9419

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تازه بغلی [ف: 17 - 366]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

تبریزي، محمد بن محمد باقر، ق14 قمري

(tabrīzī, mohammad ebn-e mohammad bāqer (- 20c

تقویم سال 1297ق، سال 1300ق و سال 1302 قمري را در جداولی آورده است و اختیارات ایام را ذکر کرده و در آخر رساله درباره خسوف و کسوف سال اشاره دارد.

آغاز: الاختیارات البروج ملوك واکابر را دیدن، حاجت از اکابر خواستن، به حکومت وامارت نشستن؛ انجام: مدت تأثیرش در عالم کون و فساد مدت 2 ماه 20 روز خواهد بود. رؤی اهله را از موضع قمر گیرند

تقویم سال 1297ق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه محرم 1297ق، مجدول؛ مهر: «عبده الراجی محمد بن محمد باقر منجم» (بیضی)؛ فاقد جلد، 10گ، مختلف السطر، اندازه: 19×27سم [ف: 1 - 487]

آغاز: الاختیارات، البروج، ملوك واکابر را دیدن، حاجت از اکابر خواستن، به حکومت و امارت نشستن؛ انجام: کسوف تحت الارض جزئی شب چهارشنبه بیست هشتم شهر ذي الحج الحرام سنه 1300، خسوف تحت الارض جزئی روز یک‌شنبه چهاردهم جمادي الاخري.

تقویم سال 1300؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1300ق، جلد: مقوا، 10گ، مختلف السطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 1 - 486]

آغاز: الاختیارات البروج ملوك و اکابر را دیدن، حاجت از اکابر خواستن، به حکومت و امارت نشستن؛ انجام: مدت تأثیرش در عالم کون و مکان و فساد و مدت 3 ماه 14روز خواهد بود

تقویم سال 1302ق؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1302ق، جلد: مقوا، 10گ، مختلف السطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 1 - 487]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

حسینی منجم، محمد بن محمد حسین، ق14 قمري

(hoseynī-ye monajjem, mohammad ebn-e mohammad hoseyn (- 20c

اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1212-1250ق)

تاریخ تألیف: 1342ق

تقویم نجومی است با جداول کامل تطبیق شهور و وقایع الایام.

تبریز؛ ملی تبریز؛ شماره نسخه: 3496

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و به ثقتی، حمد و سپاس و شکر بی قیاس ملک ذوالجلال و دایم بی زوال و خالق بدر و هلال را جل

جلاله؛ انجام: جدولی است و بالاي آن عبارت آتی مسطور می‌باشد: بقیه جدول مراکز البحران و التأسیسات المسما بزوایاء الثمانیه، تقاویم السبع المنحوس المسما بثوانی النجوم، الموامرات ... الخ

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1242ق؛ مجدول و مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی نرم، 17برگ، مختلف السطر [ف: 1 - 295]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

ماطاوس ملکیانس، قرن 14 قمري

(mātāvūs malekyānes (-20c

اهداء به: مظفرالدین شاه

تاریخ تألیف: محتملاً 1318ق

مؤلف می‌گوید چون در زمان مظفرالدین شاه ابواب علم به روي ایرانیان گشاده و هر کس به ترجمت و تألیف کتابی مفید پرداخت، لهذا خانه زاد تقویمی به طرز جدید تألیف و ایام و اعیاد سال فارسی و فرانسه و روسی را مطابق نموده، اسامی تمام سلاطین و حکمران ها و وسعت خاك و عده نفوس با تاریخ تولد و جلوس و دخل و خرج دول معظمه و طول خطوط تلگراف و راه آهن و کشتی هاي جنگی دول و غیره ها به اضافه بعضی اطلاعات مفیده جغرافیایی و صنایع و تاریخ و نجوم و قیافه‌شناسی و عقاید و حکایات و نصایح مفیده.

آغاز: بسمله سپاس بی قیاس خداوندي را جل شانه سزاست که قامت انسان را به زیور عقل و علم بیار است چون در زمان دولت ... مظفر الدین شاه

آغاز: برابر؛ انجام: گیر و انگه میادست با 88 مثقال پوط روسی (40 گیروانکه) پنجمین و نیم تبریز.

سال 1319؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1318ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل آبی، که روي آن با گلابتون به خط فرانسه به اسم مظفرالدین شاه نوشته شده، 184گ، 11 سطر (8×12)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 2 - 278]

آغاز: برابر؛ انجام: گیر و انگه میادست با 88 مثقال پوط روس 40 گیر وانکه پنجمن ونیم تبریز

سال 1319. از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: خسرو خدا بخش پارسی، بی‌تا؛ مجدول؛ جلد: مقوا با روکش پارچه‌اي مخمل بنفش، 186گ، 8 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 1027]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

مخبرالسلطان، ق14 قمري

(moxber-os-soltān (- 20c

شماره هایی از تقویم رقومی مجدول سال هاي 1340-1362ق می‌باشد که در یک جا جلد شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8348

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ گویا به خط خود منجم و تصحیح وي، داراي جداول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 229گ، مختلف السطر، اندازه: 16×21سم [ف: 21 - 307]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم، عبدالحمید، ق14 قمري

(monajjem, ‘abd-ol-hamīd (- 20c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4817

آغاز: لایعلم الغیب الاهو؛ انجام: و اﷲ اعلم بحقایق الامور. خوب است نامه و رسول فرستادن را، نیک است خریدن دواب را. خوب است مباحثه و مجادله علوم دینیه را، خوب است دیدن وزرا را. خوب است بحث و مجادله را.

سال 1307ق، 1259 ش یزدجردي؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: شاید عبدالحمید نجم التولیه، تا: 1307ق، مجدول؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج، 16گ، 21 سطر [ف: 13 - 228]

تقویم / هیئت / فارسی

taqvīm

منجم، میرزا احمد، ق14 قمري

(monajjem, mīrzā ahmad (- 20c

جدول هایی که ساعت و روز و ماه و سال و کسوف و خسوف آینده را بشناساند و سعد و نحس را برساند پیشینیان دفتر سنه می‌گفتند چنانکه بیرونی و ابن یونس همین واژه را به کار بردند. کوشیار گیلی در مجمل الاصول از «تقاویم» یاد نمود (باب 1، مقاله 1، گ 2ر ش 479 مجمل این کتابخانه، ص 210 گاهشماري) این تقویم استخراج میرزا احمد منجم است بافق شیراز براي یک سال خورشیدي که آغاز آن برابر بود با یک‌شنبه 20 شعبان 1309 هجري = 1 فرودین 814 جلالی = 8 آذر رومی 2203 اسکندر = 6 آبان 1261 یزدگردي =22 لوئی ئیل ترکی 590 غازانی = 21 شعبان 179 محمد شاهی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 824

آغاز: آمد بهار و رفت خزان و رسید عید. سبحانک اللهم لاعلم لنا الاما علمتنا. بسم اﷲ تعالی شانه العزیز. بمبارکی و مسرت و میمنت و اقبال درآمدن سال چهل و پنجم از جلوس میمنت مانوس؛ انجام: نشاید الا مباحثه و مجادله علمیه را.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 16گ، 36 سطر (16×22)، اندازه: 15×30سم [ف: 4 - 866]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم شیرازي، احمد بن محمد، ق14 قمري

(monajjem-e šīrāzī, ahmad ebn-e mohammad (- 20c

سال نماي 1310 هجري برابر با 1262 یزدگردي است بافق شیراز از حاجی میرزا احمد منجم شیرازي از روي زیج محمد شاهی.

[الذریعه 8/402]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4521

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن14؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 16گ، 22 سطر (13×17)، اندازه: 16×22سم [ف: 13 - 3472]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

منجم قمی، میرزا محمود خان، ق14 قمري

(monajjem-e qomī, mīrzā mahmūd xān (- 20c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11349/2

سال 1315ق؛ بی‌کا، بی‌تا [مختصر ف: - 201]

تقویم / ریاضیات / عربی

m1taqv

مهري محاسب، حسن بن موسی

mehrī mohāseb, hasan ebn-e mūsā

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19245

آغاز: بسمله، هذا کتاب لطیف یریج لسالکه الفه الحسن بن موسی الهروي (کذا)؛ انجام: و لعله توجه نسخ آخر اي حتی اصحها بعون اﷲ

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ ضمیمه نسخه ش 5505 [رایانه]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

نگرانکار میرمجلس، محمد نذیرالدین، ق14 قمري

(-20c) negarānkār mīr-majles, mohammad nazīr-od-dīn

تقویم مجدول روزنامه است براي تاریخ‌هاي هجري قمري و شمسی و میلادي، به نام عالیجناب نواب ظهیریار جنگ بهادر امیر پایگاه و به سال 1365 در حیدر آباد ترتیب یافته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3285

خط: نسخ زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ 8گ، 16 سطر، اندازه: 23×33 سم [ف: 9 - 69]

تقویم / تقویم / ترکی

taqvīm

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11011

بی کا، تا: قرن 10؛ نسخه کهن، مجدول و داراي جدول نجومی، قطع: رحلی [میراث شهاب: س9 ش2 - 10]

تقویم = دایره قمریه = غره نامه / تقویم / ترکی

taqvīm = dāyere qamarīye = qorre nāme

تقویم اخترشناسی است که با جداول و دوایر بسیار زیبا ترسیم شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14402/5

آغاز: بودائره دیرلر و غره نامه دخی دیرلر زیابزنده هرایک؛ انجام: وقت بادقبله جمزه ثالث فی البراب حرکت حشرات الارض اول ایام برد العجوز

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول، جدول ایام حجامت نیز در پایان آن آمده؛ کاغذ: فرنگی، 8گ (25-32)، تقریباً 31 سطر، اندازه: 5 /8×15سم [36 - 346]

التقویم / تقویم / عربی

at-taqwīm

غیر همانند:

آغاز: بسمله، یا من تلالات علی صفحات الکاینات آیات وجوب وجوده؛ انجام: وفتح له فتحا مبینا، امین

تقویم سال 31-1030 هجري است که به نام سلطان عثمان (الثانی) بن احمد بن محمد بن مراد بن سلیم بن سلیمان استخراج شده و مستخرج از خود نام نبرده است؛ خط: مختلف، بی‌کا، بی تا؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج، اندازه: 5/ 20×52/ 29 سم [ف: 10 - 265]

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي جعل الشمس والقمرآی من آیات ملکه از حسین بن زید بن علی بن حجاف، مؤلف گوید که قبل از ابومحمد الخاص تقویم قرن یازدهم را در بیان آغاز سال هاي قمري نگاشته بود و چون 1101 سال رسید این تقویم مدتش به سر آمد و لذا او اقدام به تنظیم این جدول براي سده دوازدهم و اول هر

سال قمري را طبق سال هاي رومی بیان نموده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 6گ (85-90)، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 1028]

آغاز: مشهد مولانا ابی عبداﷲ الحسین علیه و علی جده و ابیه و امه و اخیه و الائم من بنیه؛ انجام: و لیرجع من اراد الزیاد علیه الی سائر مؤلفاتی المبسوط و غیرها من الکتاب المبسوط المؤلف فی هذا الفن و اﷲ تعالی ... و قد وجدت الی هنا تألیفه و ترقیمه مع کثر الاشتغال و تفرق البال و وفور الملال و عدم حجی الحواس و الحال ...

رساله مهمی است در تقویم در چند فصل که تألیف آن ناتمام مانده و همین بخش در اواخر ربیع الاول 1126ق تألیفش به پایان رسیده است. مؤلف در این رساله تفضیل مطالب را به تألیفات مفصل خود در این موضوع بدون بردن نام کتاب، حواله می‌دهد؛ خط: ثلث، کا: جعفربن محمد بن محمد حسین، تا: سه‌شنبه 17 شوال 1308ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 44گ، 13 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 1023]

آغاز: فی معرف الیوم و الشهر الذي تدخل به الشمس فی برج الحمل من ایام السن العربیه و طریقه ان تاخذ مازاد علی الف و مایه؛ انجام: فیکون الباقی ثماین و تسعون سنه فلیطر حه ثماین و عشرین مر بعد مر فیبقی اربعه عشره. و عمم العمل کما تقدم و عن سیدنا علی بن ابیطالب (علیه السلام) انجام: فی معرف دخول الساعات بالاقدام ي ك می‌و ج ب یجمعها قولک مکیوجب و عکسه بجویکم.

چند شیوه و طریقه براي تعیین نخستین روز و ماه دخول شمس در برج حمل مطابق ماه و سال عربی و تعیین روز نوروز در ایام هفته در هر سال؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر پسر محمد حسین، تا: 1211ق؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: پارچه سبز، 4ص (18-21)، اندازه: 5/ 10×5/ 15 سم [ف: 9 - 449]

با جداولی نجومی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با سرلوح زرین؛ کاغذ: سفید، جلد: گلابتون بنفش، 20گ، 16 سطر (7×9)، اندازه: 10×15 سم [سنا: ف: 1 - 405]

کتابی به عربی در تقویم؛ بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ اندازه: 3/ 15×5/ 20 سم [رایانه]

با تصاویر (طومار)؛ بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد مهدي ابراهیمی [رایانه]

تقویم / تقویم / فارسی

taqvīm

غیر همانند:

آغاز: چنین گوید حکماي بزرگ و ... که در آمدن؛ انجام: هل هص ص نعمت ولی جد در وجه (کذا)

تقویم رقومی است و نام استخراج کننده در آن نیامده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 790ق [رایانه]

رقومی، از براي سال 1003ق استخراج گردیده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 870ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: ترمه، 17گ، 21 سطر (10×5/ 17)، اندازه: 5/16×21سم [نشریه: 7- 780[

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و السلام علی خاتم الانبیاء و المرسلین محمد و آله الطاهرین؛ انجام: و این رساله بر لفظ سهولت و ... سمت اختتام یافت و علیه توکلی

کتابی مرتب در 70 باب در علم تقویم، و از اواسط نسخه قعد از مقدمه تا باب 14 حذف شده؛ خط: نسخ، کا: علی بن محمد کاظمی شیرازي، تا: 1088ق؛ جلد: چرم قرمز، 31گ (1پ- 31ر)، اندازه: 5/ 9×15سم [مؤید: 2 - 266]

آغاز: بسمله. در استخراج تقویم و این مشتمل است بر مقدمات مقدمه اول چون خواهد که تقویم یکساله آفتاب را استخراج کنند؛ انجام: و وقت معظم باثرش باشد ... (بریده شده دو سه کلمه) و باﷲ التوفیق و علیه التکلان.

عنوان هاي: «باب یکم در تقویم آفتاب، فصل در تقویم کواکب، باب در اعمال که بعد از استخراج کنند، فصل در طریق گرفتن بعد، فصل در مزاجات زحل، فصل در استخراج ساعات تحویل و انتقال آفتاب از برجی، فصل در حالات قمر فصل در ترتیب اعمال بر وفق جدول، فصل در عمل تقویم منازل، فصل در معرفت ساعات تحویل آفتاب، فصل در اعمال خسوف» در آن دیده می‌شود؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 23گ، 12 سطر (8×15)، اندازه: 12×19سم [ف: 12 - 2799] و [فیلم ها ف: 3 - 195]

در اوراق نخستین پیشگویی‌ها و جدول اختیارات و سکزیلدوز و در ص آخر از خسوف کلی شب دوشنبه 14 رجب 1029 و آثار آن یاد می‌کند ساعت تحویل در گریماریاد شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندي شکري، جلد: تیماج قرمز، 38ص، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 21 سم [ف: 19 - 164]

مورخ ذیحجه 1118 به نام شاه [سلطان حسین]؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ نستعلیق سیاه و سرخ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 18گ، 25 سطر (5/ 10×5/ 18)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 17-383]

آغاز: جدول معرف الاختیارات علی کون القمر فی البروج الاثنی عشر؛ انجام: نامه و قباله نوشتن، آب بزراعت گرفتن، خطبه کردن.

تقویم سال 1192 قمري است که در آن تحویل سال به افق اصفهان، روز جمعه 20 ماه صفر بوده است. این تقویم در سرآغاز مفصل خود، داراي جداول اختیارات ایام بر وفق احکام نجوم است؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1192ق؛ داراي جداول نجومی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 18گ، 18 سطر (5/ 7×9)، اندازه: 10×15سم [ف: 30 - 371]

آغاز: [جدول] به یمن دولت و نصرت، به عز و جاه و جلال / به خوشدلی و سعادت، به دولت و اقبال، تجدد سال عالم و رسیدن قدوم بجهت لزوم بهار خرم؛ انجام: [جدول] مهر ماه قدیم از ناشناس. تقویم سالی است که از شب چهارشنبه 21 رجب 1172ق/1128 یزدجردي آغاز می گردد. جدول هاي تقویمی است و کنار برخی از روزها، رویدادهاي تاریخی، مذهبی و ملی را آورده است از آن میان قتل ابومسلم و عمدتاً پیش بینی گرما و سرما و باران و سعد و نحس روزها؛ بی‌کا، تا: قرن 12؛ 25گ (38پ-52ر) [ف: 1 - 62]

آغاز: در آغاز جزو اول پس از بسمله آمده است: حمدا لک نور و اعبد بک و نستعین لک و صلی علی محمد و آله اجمعین اعلم ان أوفقک عن احتیاج السائلین و ینفعک اﷲ عن اطلاب الدنیا و الدین و حفظ اﷲ من آفات الظالمین المعاندین بدان علماء ممنال

(کذ) اطباء ادوار و اعصاراند هر کس که از کیفیت معاملات دنیائی او دینی بپرسند نشان نمایند و پاي اوقات کذاري اینها فال و دعوت است بنا بر آن فال نامه بقول علماء عربی و تقویم بقول علماء ترکی و هندي بیان کنم چون اصل این علم ابجد است و دیکر فرع ابجد؛ انجام: جدول هاي محاسباتی: «2-29-36»

مجموعه شامل چندین جزو در مطالب نجومی و محاسبات و ارقام و جدول هاي تقویمی و اندکی در رشته رمل به فارسی و برخی موارد به زبان اردو که در هند تألیف و نگاشته و جمع و جلد شده است؛ خط: نستعلیق هندي، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا عطف میشن آلبالویی، 320گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 18 - 40]

آغاز: الحمدﷲ ذي العز و العلاء ذي السلطن و القدر و البهاء؛ انجام: خسوفک احکامی بلاد مذکوره اوج ماه یکر مجاورت گون اولوب معظم تاثیر آلتمش آلتی گون مرورند نصکره واقع اوله و اﷲ تعالی اعلم بحقیق الحال و هو علیم بکل احوال.

به نام سلطان عبدالحمیدخان در 1200-1201 ساخته شده، «احکام کلیه طالع سال و ایام و مراسم و اختیارات» در آن آمده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1201ق، مجدول؛ 14گ، 24 سطر 4/ 13×4/ 21 [نشریه: 3 - 128]

تقویم سال 1202، در آغاز این تقویم مقدمه‌اي است به نام حشمت الدوله به خط کاتب نسخه. نام استخراج کننده یاد نشده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش کاغذ قرمز، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 19 - 175]

در هشت جلد. سال هاي 1200 تا 1207؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 567]

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1210 و 1211ق؛ 20برگ، اندازه: 5/ 19×14سم [ف: 3 - 22]

تقویم سال 1212، تقویمی است نجومی به علاوه مقدمه‌اي در طرز استخراج تقویم و وجه تسمیه بروج، مجدول در هفده برگ؛ بی‌کا، بی‌تا؛ در ضمیمه سی فصل صحافی شده؛ 17گ [ف: 1-294]

آغاز: در مقال (کذا) سال عالم یافته (کذا) داراسلطن العلی العثمانیه؛ انجام: جدولی حاوي پارهاي از حروف و اشکال لایقرء این تقویم که در دارالسلطنه عثمانیه تحریر یافته است تقویم 1215ق است و در آن جداولی وجود دارد که ضمن آن جداولی وضع کواکب و سعد و نحس ایام و اقدام و عدم اقدام امور مفصل آمده است و نیز در جداول دیگر پاره اي از اصطلاحات و محاسبات نجومی ضبط گردیده؛ خط: شکسته، بی‌کا، تا: محتملاً 1214ق، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 14گ، ابعاد متن: 10×5/ 15 اندازه: 5/ 13×21 سم [ف: 6 - 122]

تقویم سال هاي 1208 تا 1215 ه- در این کتاب گرد آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1208 تا 1215؛ مجدول؛ تملک: لطفعلی بن محمد کاظم به سال 1333ق؛ جلد: تیماج قرمز، 128گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 10×14سم [ف: 20 - 310]

سال 1222ق؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1222ش؛ 9گ (55پ- 64ر) [مختصر ف: - 201]

به نام محمد کریم خان در 1182 در یک «مقدمه» و بیست «فصل» و «خاتمه» ساخته است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 26 محرم 1227ق [ف: 3 - 57]

سال 1227 برابر با 547 ملک شاهی و 2143 اسکندري به افق اصفهان از روي محاسبه زیح محمد شاهی، در آغاز آن جدول اختیارات است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 16گ، 31 سطر (11×15)، اندازه:

15×20سم [ف: 17 - 384]

آغاز: نهال عمر تو سر سبز باد و بدخواهت ** به زیر خاك چو بیخ درخت ناپیدا. جهان آرایی زور بازوي خصم افکنی و دلبري؛ انجام: طفل به مکتب فرستادن ... خطبه کردن را ...

تقویم سال 1230ق، از ناشناس، که به نام فتحعلی شاه (1211- 1250ق) و براي شاهزاده عبداﷲ میرزا قاجار ساخته است. پیش‌بینی رویدادها در بالاي صفحه ها، جدول هاي تطبیق مطالع سیارات در زیر صفحه ها، و جدول معرفت خسوف و کسوف در پایان دفتر؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1229ق؛ مجدول، با سرلوح رنگی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا پارچه گلدار پوشانده، 15گ، 33 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 2 - 55]

آغاز: جمادي الثانیه روزیست مبارك خاصه بجه تعلیم و کتابت؛ انجام: قمر در طریقه محترقه است.

سال 1230ق؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهداء به فتحعلی شاه؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 15گ، 28 سطر (5/ 10×17)، اندازه: 14×5/ 21 سم [ف: 3 - 542]

آغاز: بمبارکی و فرحی و سعادت و اقبال و میمنت و مسرت و اجلال مجدد می‌شود سال عالم از قدوم بهجت لزوم بهار مسیحادم ... در شب جمعه دوم شهر جمادي الاول سنه 1232؛ انجام: جدول است

تقویم نجومی سال 1232ق با ترسیم جدول ها و ذکر مناسبت‌هاي ایام سال؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 30برگ، 19 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 2 - 1026]

سال 1233. تقویم رقومی استخراج از زیج محمد شاهی هندي؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش کاغذ قرمز، 25ص، اندازه: 5/ 16×25 سم [ف: 19 - 177]

آغاز: جدول معرفظ احکام التر کیه جدول معرف الاهل؛ انجام: پایان: هیجده روز باشد ذلک تقدیر العزیز العلیم السلام بر روي دختران جمیله ذیحجه

این نسخه سال 1233 هجري است که به سبک تقویم‌نویسی قدما حاوي پیشگویی‌ها و بیان حوادث سال آتی و نشان دادن وقایع و تعیین تاریخ آنهاست؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1232ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 16برگ، 21 سطر (3/ 13×5/ 20)، اندازه: 5/ 16×5/ 22 سم [ف: 6 - 347]

آغاز: رنج جدید خاقان شهید میرزا الق بیک بضبط آمده کواکب ثابت؛ انجام: ولایخلو شی‌ء منها عن حکم و مصلح و لمجرد عدم علمکم بها لا تعلموها

رساله فارسی در تقویم و بیان سعد و نحس مستفاد از آنها، مرتب در بیست فصل و خاتمه. از فصل هشت آغاز می‌شود؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 12 شوال1233ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم زرد، 11گ (1پ-11پ)، اندازه: 10×14سم [مؤید: 2 - 272]

آغاز: جدول؛ انجام: جدول

تقویم نجومی سال 1233ق است که از زیج محمدشاهی استخراج و به حروف ابجدي در جداولی تحریر شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1233ق، جلد: کاغذ، 14گ، اندازه: 14×20 سم [ف: 2- 1026]

آغاز: جدول است؛ انجام: جدول است

جدول هایی است در تقویم نجومی سال 1234 به افق مشهد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور طوسی، 18گ، سطور چلیپا، اندازه: 21×33 سم [ف: 2 - 1026]

دفتر تقویم سال 1191 یزدگردي (1237ق) است بافق شیراز از روي زیج جدید محمد شاهی و به فارسی. جدول اختیارات و دیدن ماه است و تقویم دوازده ماه از فروردین تا اسفند ارمذ سپس جدول مسترقه و اختیارات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه مقوایی، 16گ، 16 سطر (9×11)، اندازه: 10×14سم [ف: 13 - 3142]

آغاز: اي مهتر بنده پرور نکونام ... هواﷲ سبحانه از حکمت بالغه الهی؛ انجام: فراغت در امور اولی باشد نیست طرح دفتر و محاسبه کردن را.

این تقویم به سبک تقویم‌نویسی پیشینیان نگارش یافته است یعنی مباحث مندرج در آن علاوه بر مسائل تقویمی واجد پاره اي از پیش‌گویی‌ها در سال مورد بحث است و علاوه بر آن حاول سعد و نحس ایام نیز می‌باشد؛ خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی‌کا، تا: 1243ق؛ با سر لوح مذهب، مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 15گ، 21 سطر (5/9×17)، اندازه: 14×5/ 21 سم [ف: 3 - 533]

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1246 و 1247ق؛ 16گ، اندازه: 16×21 سم [ف: 3 - 22]

تقویم سال 1249 اختیارات در کنار جداول به تفصیل ثبت شده و نام استخراج کننده در نسخه نیامده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش قرمز، 32ص، اندازه: 5/ 14×21 سم [ف: 19 - 175]

تقویم نجومی سال 1256ق است به افق دارالسلطنه اصفهان و با محاسبه زیج جدید محمد شاهی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛

آغاز جدول است؛ 16گ، 16 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 1-147]

سال 1257؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 36گ، 29 سطر (9×18)، اندازه: 14×21سم [ف: 16 - 31]

به فارسی و براي سال 1258ق = 1211 یزد گردي؛ خط: نستعلیق، کا: کلهر، بی‌تا؛ محشی، با دو سرلوح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 11گ، 31 سطر (13×5/ 16)، اندازه: 12×5/ 14 سم [ف: 8 - 730]

آغاز: آغاز متن: بسمله، بالیمن و السعاد و الاقبال تجدد سال همایون فال ... آغاز هامش: چون اکثر از قاصر نظران معرفت بمؤثر حقیقی که مدیر نجومند ندارند؛ انجام: تمت تقویم فارسی پارس ئیل میمنت دلیل امید که مقبول آستان همایون گردد از باطن اولیا قدس اﷲ سرهم. انجام هامش: و ادله ردیه مبدل بمستحسنه گردد. انه قادر علی ذلک و السلام

تقویم رقومی فارسی سال 1258ق است که براي محمد شاه قاجار (1250-1264ق) استخراج و تنظیم گردیده و مستخرج از خود نام نبرده است؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا (ظاهراً از خود مستخرج)، تا: قرن 13؛ هامش 16 سطر چلیپا؛ کاغذ: شکري فرنگی آهار مهره، جلد: مقوایی، 19گ، 19 سطر (3 /9×8/ 13)، اندازه: 7/ 12×7/ 21 سم [ف: 8 - 99]

این دفتر شامل 7 مجلد تقویم براي سال هاي 1235 تا 1262 با اختیارات؛ بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 385 ص، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 19 - 176]

سال 1262. این تقویم نیز رقومی است و استخراج کننده وافق استخراج مشخص نیست؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی راه راه سفید، جلد: مقوا با روکش قرمز، 10ص، اندازه: 18×5/ 23 سم [ف: 19 - 177]

آغاز: اختیارات البروج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدي، دلو، حوت؛ انجام: پس مدت تأثیرش در عالم کون و فساد مدت 4 ماه 2 روز اما وقوع منظم تأثیرش در عالم بعد از مضی مدت 2 ماه 8 روز خواهد بود

این نسخه تقویمی است که به سبک قدما تدوین یافته و مربوط است به سال 1263ق. که مطابق قول نویسنده آن تحویل آفتاب به برج حمل در روز یک‌شنبه 8 ربیع الثانی سال 1263ق اتفاق خواهد افتاد. علاوه بر مطالب راجع به تقویم در آن از سعد و نحس ایام و وقایع جوي سال نو و انجام کارهایی که در بعضی از روزهاي این سال صحیح است مطالبی آمده. استفاده از این نوع تقویم‌ها تا این اواخر بین خاندانها معمول و مرسوم بوده و در آنها علاوه بر تعیین ایام، خرافاتی نیز وجود داشته است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملاً 1262ق، جا: شاید تهران؛ اهداء به محمد شاه قاجار؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذ صورتی، 18گ، 22 سطر (16×19)، اندازه: 5/ 17×22 سم [ف: 1 - 376]

دفتر سال 1262 است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1263ق؛ مجدول، صفحات چلیپا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 44گ، 14سطر (9×17)، اندازه: 5/ 13×20 سم [ف: 9 - 898]

آغاز: جدول معرف احکام السن الترکیه مع جدول؛ انجام: یکساعت و نیم از طلوع آفتاب رفته زهره در طالع براي امور جزئیه مناسب است نیکن از امور کلیه فراغت بهتر است.

این تقویم به آیین تقویم‌نویسان قدیم تنظیم شده و حاوي جداولی از سعد و نحس کواکب و زمان است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1263ق، جا: طهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 14گ، 31 سطر (10×17)، اندازه: 5/13×5/ 21 سم [ف: 3 - 454]

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد، این رساله ایست به غایت منقح و محدب و کثیر المعنی است؛ انجام: که از نحس منصرف بود هیچ کاري نشاید ... در شهر شعبان ... 1264 قلمی شد.

کتابی است داراي چهل فصل در معرفت تقویم و نظایر بسیار دارد؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد کاشانی، تا: 1264ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج نیلی، 65ص (104-168)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 160]

آغاز: بسمله، سپاس و ستایش فزون از حد حکیمی را سزا و قادري را رواست؛ انجام: مهمات ملکی و غرس اشجار یک ساعت و نیم از مطلع آفتاب گذشته خوب است.

تقویم رقومی سال 1264ق است که مستخرج آن را به نام میرزا محمد نبی خان صاحب اختیار دارالسلطنه اصفهان و عربستان استخراج کرده است؛ خط: شکسته نستعلیق ممتاز، بی کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج ماشی، 18گ، 23 سطر، اندازه: 18×5/ 24 سم [ف: 10 - 33]

تقویم سال 1265؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: بدون جلد، 16گ، 17سطر، اندازه: 5/ 15×22سم [ف: 2 - 544]

آغاز: هو اﷲ سبحانه و تعالی، سپاس و ستایش فزون از حد قیاس حکیمی را سزاست که بمقتضاي حکمت کامله و قدرت شامله مهندس اراده ازلیه اش بیواسطه اندازه و مقدار

تقویم سال 1266ق که به محاذات نقطه اعتدال ربیعی از اول حمل پس از انقضاء 8 ساعت از شب پنج‌شنبه 6 جمادي الاول 1266 ناقصه هجریه واقع می‌شود براي نظام العلماء تنظیم شده است. در

این تقویم خسوف شب شنبه 15 ربیع الاول 1267 پیش‌بینی شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب؛ مهر: «کتابخانه خصوصی داور ریاحی»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 18گ، مختلف السطر، اندازه: 15×7/ 19 سم [ف: 41 - 159]

تقویم سال 1266 می‌باشد که در جدول هاي ظریف و منظم همانند تقویم‌هاي حبیب اﷲ نجومی و مصباح و غیره. برخی از جداول بدین قرار است: جدول اختیارات و بروج، جدول معرف الاهله مع جدول احکام السن الترکیه، جدول معرف طالع السن و جز اینها. در این تقویم بیشتر، رمز به کار رفته حتی روزهاي هفته و ماه با حروف است؛ خط: نسخ و نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب؛ جلد: کاغذي، 15گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 19 سم [ف: 1 - 288]

تقویمی است که دوازده ماه قمري را به سبک تقاویم آن رورزگار هر ماه در دو صفحه آورده است یک صفحه جهت هلال ماه و صفحه دیگر در خصوصیات تحویل در آن ماه می‌باشد، تقویم در صفحه نخست از ماه جمادي الاول شروع و بماه جمادي الثانی ختم می‌شود. در صفحه سیم در یک ستون تحت عنوان جدول معرفه موامر سن العالم بالیمن و السعاد و الاقبال چنین شروع می‌شود: «تجدید سال عالم و قدوم بهجت لزوم بهار خرم ... یکساعت و پنجاه دقیقه از روز جمعه هفدهم هلالی و نوزدهم حسابی شهر جمادي الاول من شهور سن 1267 هجریه ناقصه مطابق با روز نهم آذر ماه رومی سنه 2162 ناقصه اسکندریه مرادف با روز 26 مهرماه قدیم سنه 1220 ناقصه یزد جردیه موافق با روز اول فروردین ماه جلالی سنه 772 ناقصه ملک شاهیه: ملا حق با روز نوزدهم ماه ترکی 548 ناقصه غازانیه مصادف با روز نوزدهم حسابی شهر جمادي الاولی سنه 138 ناقصه بافق دار الخلافه طهران و بمحاسبه زیج جدید محمد شاهی ... و بر جناب مستطاب اتابک اعظم صدر معظم دولت مدت ایران صانها اﷲ تعالی عن طورق الحدثان مبارك و میمون باد»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ در هامش هر صفحه سه ستون در دو طرف است عنوان سه ستون سمت راست: 1. ایام الاسابیع، 2. ایام ماه عربی، 3. مواضع قمر. و عنوان سه ستون سمت چپ: 1. نصف النهار، 2. بین الطلوعین، 3. مواضع سیاره و متن جهت کارهایی که در ساعات و ایام بایست انجام بگیرد اختصاص یافته است. داراي یک سرلوح بسیار زیبا، مجدول؛ 15گ، 28 سطر (5/ 17×5/ 16) [ف: 15 - 11]

تقویم سال 1268، تقویم رقومی مجدولی است که گویا براي ناصر الدین شاه قاجار ساخته شده که نامش بر فراز صفحه‌ها امده است؛ خط: نسخ و نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، نام ناصرالدین شاه بر فراز صفحه‌ها در طرهاي به رنگ‌هاي مختلف با زر نوشته شده؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 21×23سم [ف: 17 - 335]

سال 1269. این نسخه ج 12 از مجلدات تقویم است؛ با اختیارات مطابق استخراجات زیج محمد شاهی هندي؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش کاغذ قرمز، 32ص، اندازه: 15×22سم [ف: 19 - 200]

تقویم سال 1270ق؛ بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد سبکبار [رایانه]

آغاز: بدانکه حکماي ترکستان متفقند بر اینکه چون سال نهنگ درآید که آن را به ترکی لوي ئیل گویند دلیل است بر آنکه؛ انجام: جداول است

جداولی است که در آن تقویم سال 1272ق و احکام روزها از زیج جدید محمد شاهی استخراج و نقل شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حاجی ملاصالح، تا: 1272ق؛ 10گ، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 2 - 1027]

آغاز: اختیارات البروج و دیدن ملوك و اکابر؛ انجام: و جستن بادها و رعد و برق و موت زنان و کودکان و آمد و شد لشکر

سال 1273 به افق بارفروش -مازندران؛ داراي جدولهایی است در ماههاي عربی و فارسی، اوضاع کواکب و سعد و نحس ایام و انتقالات بروج و خسوف و کسوف در رجب و محرم سال 1274؛ خط: شکسته نستعلیق متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «عبده الراجی میرزا محمد»؛ کاغذ: فرنگی حنایی، فاقد جلد، 16گ [ف: - 169]

آغاز: بسم اﷲ خیر الاسماء، عرض مختصر از احکام کلیه و بعضی از جزئیه؛ انجام: قمر در طریقه است مهمی را بشاید خاصه سفر را و خلوت و آسایش را خوب است

این نسخه حاوي تقویم سال 1274ق است و در آن بر سبک تقویم‌نویسان قدیم پیش‌بینی‌هاي حوادث سماوي و ارضی آتی شده است؛ خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی‌کا، تا: 1273ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج قرمز، 15گ، 17سطر (15×23)، اندازه: 5/ 21×32سم [ف: 4 - 188]

آغاز: بدانکه حکماي ترکستان متفق‌اند که چون گوسفند درآید که آنرا بترکی قوي ایل گویند دلیل است بر سردي زمستان؛ انجام: جداول

تقویم نجومی سال 1276ق است که در اصفهان تنظیم شده مشتمل بر جداولی که ارقام در آنها با حروف ابجدي تحریر شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1275ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛

جلد: مقوا، 15گ، 24 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 2 - 1027]

آغاز: بدان که حکماي خطا وایغور و ترك را دوریست که به دوازده جانور نسبت کنند و هر سالی را از طبیعت و خوي آن جانور دانند این سال خیر مال که به فرح و اجلال نو می‌شود مدخلش مرغ است؛ انجام: کسوف کلی از قدرت کامله اله و حکمت بالغه خالق مهر و ماه ... از ابتداء تا انتهاء دو ساعت و ده دقیقه پس بعضی زمان در شب و بعضی در روز

این تقویم که به روش علماي گذشته استخراج شده نمایه ایام و شهور سنه 1277 می‌باشد و در آخر، درباره کسوف آورده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا، 10گ، مختلف السطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 1 - 486]

در این مجلد 6 جلد تقویم گذارده شده متعلق به سالهاي 1268 تا 1278 استخراج کننده این تقاویم نیز معرفی نشده؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 365 ص، اندازه: 13×5/ 19 سم [ف: 19 - 176]

سال 1284؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ با یک سرلوح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز سجاف عطف حواشی مشکی، 30ص، اندازه: 5/ 14×5/ 23 سم [ف: 19 - 224]

سال 1268-1278؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 365 ص، اندازه: 13×5/ 19 سم [ف: 19-176]

سال 1256-1279. مجلد 9 از تقویم است و نام استخراج کننده در نسخه ها نیست؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج یشمی رنگ، اندازه: 17×22سم [ف: 19 - 199]

آغاز: و عزت واقتدار و ازدیاد مملکت و سلطنت و جاه و جلال و قوت طالع خورشید مطالع مبارك بین؛ انجام: جدول نظرات القمر بالکواکب باقی ... (جدول است)

مطالبی است همراه با جدول هاي متعدد درترسیم تقویم نجومی سا ل1280ق و طالع‌نامه آن سال که براي پادشاهی نگاشته شده و درآن از زیج جدید محمد شاهی استفاده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1280ق؛ مجدول محرر مذهب؛ جلد: مقوایی با روکش پارچه‌اي، 15گ، اندازه: 13×20سم [ف: 2 - 1028]

آغاز: هو العلیم بمبارکی و فرخی و فیروزي و سعادت و اقبال و خیرورزي و میمنت ... ذیقعد الحرام 1282 ناقصه هجریه مطابق با شب نهم از مان رومی 2177 ... بیست و چهارم مهر ماه سنه 1235؛ انجام: ازدواج و بسیاري مناکحت و مواصلت و کثرت زهد.

تقویم نجومی سال 1282 ق مطابق با 1235 شمسی به افق دارالعلم شیراز است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1282ق، جا: شیراز؛ مجدول محرر مذهب؛ جلد: تیماج قهوه اي، 9گ، اندازه: 15×5/ 24 سم [ف: 1 - 146]

آغاز: سر سال قمر در روز سه‌شنبه دوم هلالی وچهارم حالی شهر ذي قعده الحرام 1282، جدول ... سرسال شمس در روز مزبور 1282؛ انجام: بسط عطارد آسکار سال 1242 جدول ...

مجموعه اي است ازتقویم سال هاي 1180، 1221، 1241و 1282 هجري قمري که درآن حالت قمر و شمس و سایر ستاره ها را در ایام سال تعیین کرده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 101گ، مختلف السطر، اندازه: 17×23سم [ف: 5- 1936]

آغاز: و با عامه ناس در مقام رأفت و مرحمت باشند و چون طالع سال فرخنده مآل؛ انجام: مطابق استخراج بافق ارض اقدس مشهد مقدس فیض قرین چنین اتفاق خواهد افتاد و اﷲ اعلم بحقایق الامور و الاشیاء.

تقویمی است که بشکل تقویم نویسی قدماء تدوین یافته و حاوي پیش‌گویی‌هایی راجع به سال 1284ق است. ظاهراً این تقویم براي ناصرالدین شاه و درباریان او تحریر یافته است؛ خط: نسخ خوش و شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1283ق، جا: تهران؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی سیاه، 15گ، 19 سطر (11×19)، اندازه: 15× سم [ف: 2 - 4]

تقویم سال 1284، در آغاز این تقویم (بر خلاف متداول در بیشتر تقاویم) نخست دعاء رؤیت هلال (از صحیفه سجادیه) و دو صفحه جداول احکام و اختیارات بر حسب سیر ماه در بروج و یک صفحه جدول احکام اختلاجات اعضاء در اوقات مختلف است و پس از آن مدخل سال و تحویل آفتاب به برج حمل (به افق شوشتر) در 1284 ناقصه هجریه معادل با 154 ناقصه محمد شاهی و 789 جلالی ملکشاهی و 8 آزار 2179 رومی اسکندري و آخر مهر ماه 1237 قدیم یزدجردي و 20 مارچ 1868 مسیحی و 26 لوي ئیل 893 غازانی و ذکر طالع و زایجه سال به افق شوشتر؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکري، جلد: تیماج قرمز، 34ص، 19 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 19 - 287]

آغاز: بسمله، بدان ایدك اﷲ تعالی و اسعدك فی الاخر که تقویم در لغت راست داشتن؛ انجام: و هر وقت که کف الخضیب در وسط السماء باشد هر که دعا کند به امر مجیب ادعوات به اجاب مقرون گردد سنه 1285

خط: نسخ، کا: تبریزي، محمد یوسف بن رسول، تا: 1285ق؛ ضمیمه نسخه ش 18073 [رایانه]

تقویم سال 1285ق مطابق 1238ش است؛ خط: نستعلیق شکسته زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «عبدالعلی بن محمد تقی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 18گ، مختلف السطر، اندازه: 13×20سم [ف: 21 - 120]

آغاز: (بعد از جدول) بدان که حکماي ترکستان متفقند که چون سال اسب که آن رابه ترکی یونیت ئیل گویند درآید دلیل است برفتنه وآشوب؛ انجام: جدول است

تقویم نجومی سال 1287ق است که از زیج (گویا زیج محمد شاهی) استخراج و در جداول تحریر شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: مقواي سفید، 10گ، 10 سطر (بجز جداول)، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 1028]

آغاز: (پس از دو صفحه جدول) حکماي ترکستان متفق‌اند که چون سال مرغ درآید تیرگی ... بالیمن و السعاد و الاقبال تجدد سال عالم و قدوم بهار خرم و رسیدن مرکز جرم نیر اعظم؛ انجام: بعطارد نیک است تعلیم و تعلم را ... نیک است طرح دفتر محاسبه را.

تقویم نجومی سال 1290ق که به افق اصفهان تنظیم و در جداول اختیارات ایام در این سال و درجه ستارگان به حساب ابجدي درج شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1290ق؛ جلد: مقواي آبی روشن، 16گ، 16 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 2 - 1028]

تقویم سال 1293 است که جهت ظل السلطان تنظیم شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1293ق؛ مجدول؛ فاقد جلد، 16گ، 15سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 2 - 496]

تقویم سال 1295، تقویم رقومی است به نام ناصر الدین شاه قاجار؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، داراي سرلوح زرین؛ جلد: تیماج نیلی، 15گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 23 سم [ف: 1 - 231]

تقویم سال 1296، تقویم رقومی است و نام استخراج کننده در آن نیامده؛ خط: گوناگون، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: گالینگور، 52ص، 22 سطر، اندازه: 5/ 19×24سم [ف: 19 - 209]

رقمی سال 1285-1289-1296 (هجري)؛ بی‌کا، بی تا؛ شماره (1201 و 201ب و 201ج)؛ مذهب و مجدول، اولی و سومی 16 و دومی 18 ورق [ف: 2 - 89]

آغاز: جداول؛ انجام: جداول

تقویم نجومی یکی ازسالهاست که درآن حرکات ستارگان و درجات سیارگان در جداولی به حروف ابجدي نوشته شده است این درجات گویا از زیج محمد شاهی استخراج شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ 8گ، 17 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 2 - 1021]

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي خلق السماء بقدرته و جعل الکواکب زینته لها بحکمته و صیرها للعالمین علام لعظمته و السلام و الصلاة علی اشرف؛ انجام: اهل بیت نبیک محتجزاً من کل قاصد لی الی اذب بجدار حصین الاخلاص فی

مختصري است در معرفت تقویم مشتمل بر یک «مقدمه» و پنج «باب» و «خاتمه»؛ خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 27گ، 8-16 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 1022]

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي خلق السموات بقدرته و جعل الکواکب زین لها بحکم و صیرها للعالمین علام لعظمته ... و بعد این مختصریست در معرفت شناختن تقویم؛ انجام: جمعه شنبه و این حساب در دعواها بتجربه رسیده است و تشکیکی در این نیست واﷲ اعلم بالصواب.

رساله کوتاهی است در تقویم و معرفت آن شامل یک «مقدمه» و پنج «باب» و یک «خاتمه» و هر بابی در چند فصل؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 27گ، 16 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 2 - 1022] و [فهرستواره منزوي 4/ 2872]

آغاز: الحمل، در سلاح مصقول و آتش ملاحظه فرمائید بدانکه حکماي ختا و ایغور؛ انجام: و تحویل فصل دلیل بر حرارت است و اﷲ یعلم.

زمان تألیف: 1851م. این تقویم که به ظاهر براي پادشاه وقت و به سبک تقویم‌نگاري قدیم نگاشته شده فاقد تاریخ هجري و شمسی است و تاریخ فوق نیز از آخر به دست تطابق سنین مذکور شده است؛ خط: نستعلیق و نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 14گ، 25 سطر (11×5 /20)، اندازه: 14×24سم [ف: 6 - 118]

آغاز: اگر خواهی تقویم و کوکب بدانی بی رنج باید که چهار سال متوالی تقویم بیش از تقویم مطلوب حاصل کنی یعنی چهار تقویم سال ماضی تقویم آفتاب؛ انجام: نکته دیگر در کوکب مستولی بر تیر رجعت او ضرري ندارد و ناظر بودن کوکب مستولی نیز بنظر آن خمس حتی مقارنه که واقع در آن بیت باشد که قوي حال باشد نیز جایز است.

گفتاریست در معرفت تقویم؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 2گ، اندازه: 17× 23 [ف: 13-247]

آغاز: جدول معرف السنین الترکی الترك مع رؤی الاهله؛ انجام: و عمارت و عقد و زفاف را مناسب

تقویمی است تحریر یافته براي سال 1301ق که در آن به سبک قدما حوادث سال و اوقات سعد و نحس براي اقدام به بعض امور آمده است؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: محتملاً 1300ق، جا: تهران؛ اهداء به: شاید ناصرالدین شاه، با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 14گ، 24 سطر (10×16)، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 378]

مربوط به سال 1302ق با اشارهاي به طالع شاه و نایب السلطنه که در صفحات منقوش با جداول در هشت برگ؛ خط: نستعلیق شکسته زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ داراي یک کتیبه؛ جلد: مقوا با روکش کاغذ ابري، 29ص، اندازه: 5/ 10×5/ 17 سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 119]

آغاز: بسمله. بمبارکی و سعادت و اقبال و میمنت و خرمی و اجلال در آمدن سال چهلم قمري از جلوس میمنت مأنوس؛ انجام: اختیار کارها در تقویم آینده ثبت و عرض می‌شود. انشاء اﷲ تعالی.

تاریخ تألیف: 1303ق. این رساله تقویمی است تحریر شده از آن ناصرالدین شاه که مطالب آن به رسم تقویم‌نویسی قدیم تدوین گردیده است. در آن جداولی است حاوي نامهاي ایام هفته و در آن جداول از سعد و نحس هر روز براي انجام پاره اي امور سخن رفته است. در آغاز این تقویم میان سال هاي قمري و شمسی و جلالی و غیره سنجش و قیاسی شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1304ق، جا: تهران؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج قرمز، 15گ، 19 سطر (11×17)، اندازه: 15×5/ 22 سم [ف: 2 - 19]

آغاز: بدانکه حکماي برك تا ... می‌گردد و هر سالی را به نام جانوري موسوم نموده اند تقویم سال 1306ق-1258ش استخراج محمد مهدي فرزند

آخوند ملا اسماعیل منجم مشهدي است در مورد حوادث و قایع هر ماه؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، با کمند؛ کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: مقوایی صورتی، 11گ، ابعاد متن: 12×19، اندازه: 5/15×21سم [ف: - 87]

آغاز: به مبارکی و خرمی و سعادت و اقبال

تقویم سال 1306ق، 1259 ش به افق تهران در اختیارات ایام؛ خط: شکسته نستعلیق متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ احتمالاً در قرن 13 تحریر یافته، مصحح، مجدول؛ کاغذ: فرنگی مایل به حنایی، جلد: بدون جلد، 16برگ، اندازه: 13×18سم [ف: - 66]

آغاز: هو العالم بحقایق الامور مجملی از دلائل هذه السنه اودئیل خیریت. دلیل 1206فی احوال الناس - چون ملاحظه حالت رعایا و صحت و سلامت؛ انجام: ختم السنه تحویل شمس به حل شب جمعه

تقویم سال 1306 با اختیارات و بنا بر نوشته‌اي بر یک برگ اضافی در اول نسخه این تقویم از عبدالغفار است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ داراي دو سرلوح بزرگ، محشی، مجدول؛ چند یادداشت کوچک از معتضد الدوله تاریخ 1323 و یادداشتی از حسن کرمانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا زرد عطف تیماج مشکی، 32ص، اندازه: 5/ 15×5/ 21 سم [ف: 21 - 54]

آغاز: بسمه تعالی، عرض مجملی از مظنونات ادله مخصوصه اعلیحضرت قدر قدرت همایونی؛ انجام: ما بین پنج ساعت 17 دقیقه 10 ساعت و 28 دقیقه.

این نسخه تقویم سال 1308ق است که به رسم تقویم‌نویسان گذشته حوادث این سال قبل از وقوع پیش‌بینی گردیده و نیز براي سعد و نحس ایام مطالبی آمده و دستوراتی داده شده است و بعد تقویم به ناصر الدین شاه تقدیم گردیده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1307ق؛ با سر لوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، رنگ و روغن، 15گ، ابعاد متن: 5/ 14×17 اندازه: 17×23سم [ف: 3 - 531]

تقویم سال 1308ق است با جداول مربوطه و پس از 44 سال از جلوس سلطنت ناصرالدین شاه قاجار؛ خط: شکسته نستعلیق و رقاع و نسخ پخته و خوش، بی‌کا، تا: 1308ق؛ مجدول، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 16گ، مختلف السطر، اندازه: 13×12سم [ف: 20 - 323]

آغاز: این سال فرخنده فال که سال 42 ناقصه قمري از زمان ولادت با سعادت می‌گذرد؛ انجام: پنج‌شنبه 22، 21 دلو فراغت اولی است. ساعت تمام، 1 ساعت و 31 دقیقه نوروز سلطانی.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1309ق؛ اهداء به ناصرالدین شاه، با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، زمینه تریاکی گل و بوته دار، 15 گ، 19 سطر (11×5/ 15)، اندازه: 5/13×20سم [ف: 2 - 349]

آغاز: انشاء اﷲ امید است که بر تشریف خیلی بزرگی از جانب اعلی حضرت ... همایون اعلی نایل شوند

تقویم سال 1310ق به جهت زیج جدید محمد شاه به افق دارالخلافه تهران جدول معرفت احکام و طالع وقایع روزها و ماه هاي سال؛ خط: نستعلیق خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی حنایی، جلد: کاغذي آبی، 16گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 13× 5/ 20 سم [ف: - 59]

تقویم سال 1310 است با بیان احکام و معرفت طالع و دیگر مسائل

متعلق به آن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1310ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 16گ، 18 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 1 - 98]

آغاز: که قران سعدین در برج ثور که بیت دویم زمان ولادت و بیت شاعر؛ انجام: جدول: چهارشنبه، 6 و 14 و 3، جوزا، نشاید.

داراي جداول و اختیارات و اتفاقات؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1310ق؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه فاقد دیباچه است؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج تریاکی، 28ص، 20 سطر، اندازه: 15×5/ 22 سم [ف: 19 - 77]

آغاز: جدول معرف احکام السن الترکی مع جدول؛ انجام: قمر چندان ... 6 ساعت 10 دقیقه نوروز سلطانی.

سال 1313ق در این تقویم عید نوروز 23 رمضان 1312ق معین شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1312ق، جا: طهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 14گ، 13 سطر (5/8×14)، اندازه: 16×22سم [ف: 3 - 451]

آغاز: بالیمن و الاقبال عرض اجمالی در احکام کلیه هذه السنه پیچی ئیل خیریت دلیل هزار و سیصد و سیزده هجري چون امسال انتهاء جزو قران علویین ببرج اسد که و تد و بیت چهارم از برج قران است؛ انجام: شنبه 16، 20 میزان، ساعت 6، 1ساعت و 32 دقیقه، نوروز سلطانی.

این رساله تقویم سال 1312ق است که به شیوه تقویم‌نویسی قدما تألیف شده است و از اوضاع جوي در فصول سال و پیشگویی‌هاي سال آتی بحث می‌کند؛ خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی‌کا، تا: 1312ق، جا: طهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل بنفش، 15گ، 22 سطر (11/5/15)، اندازه: 14×5/ 20 سم [ف: 2 - 423]

شامل تقویم رمضان 1312 تا آخر رمضان سال 1313. در آن براي هر روز کارهایی که انجام آن ها شایسته و خوب است ذکر گردیده است؛ خط: نسخ و نستعلیق و ثلث، بی‌کا، تا: 1313ق؛ مجدول؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354ش؛ جلد: مقوا، 14گ، اندازه: 17×22سم [ف: 1 - 290]

سال 1312. با جداول اختیارات؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي رنگ، 32ص، اندازه: 13×31 سم [ف: 19 - 170]

آغاز: بسمه تعالی عرض مجملی از دلائل منظومه عمومیه هذه السن یونت ئیل خیریت دلیل در حالات ناس چون مسئولی بر درجه طالع سال عطارد است و زهره و قمر شریک اوست؛ انجام: [جدول نجومی- بقیه رمضان المبارك]

تقویم نجومی سال هاي 1311 و 1312 است در ابتدا برخی پیشگویی‌هاي این سالها ذکر و پس از آن در جداول دوازده خانه‌اي با عنوان هاي «الایام العربی» الفرانسیه، مواضع القمر، موالید الائمه، وفات الائمه، موالید السلاطین، جلوي اسلاطین، نصف النهار، بین الطلوعین، وقایع مشهوره و وقایع «مخصوصه» هر ماه در دو صفحه، تاریخ روزها و ماه ها ذکر شده است؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا سرخ عطف پارچه، 16گ، 18 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 1029]

سال 1275 خورشیدي برابر با 1313 قمري از معتمد السلطان میرزا محمود خان نجم الملک برادرزاده حاجی نجم الدوله با مهر «نجم الدوله 1340»؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 81]

آغاز: بعد الحمد والصلوة بمبارکی و خرمی و سعادت و اقبال مخدومی؛ انجام: نیک است برده خریدن را

تقویم رقومی سال 1316ق است و مستخرج نام خود را ذکر نکرده است؛ خط: شکسته، بی‌کا، بی‌تا؛ خانه ماه هاي ایرانی و توقیعات در جداول نجومی طلاپوش؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج جگري، 16گ، اندازه: 8×5/ 12 سم [ف: 10 - 32]

آغاز: عرض احکام اجمالی از دلایل طالع مبارك؛ انجام: روز مبارك و مسعود بجهه اکثر امور ثابته خوب است

در این نسخه تقویم سال 1318 قمري می‌آید که به سبک تقویم‌نویسان گذشته تدوین یافته و در آن اوضاع عالم و حوادث اتفاقیه و طالع پادشاه و تحویل سال ببرج حمل و نیز کیفیت تغییر ماه هاي قمري مطالب گوناگون دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1317ق، جا: طهران؛ سرلوح زر، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذي، عطف تیماج سبز، 22 سطر (5/ 14×5/ 19)، اندازه: 21×5/ 23 سم [ف: 4 - 279]

آغاز: با طالع دلیل کثرت میاه و طیب حال هوا و باران هاي شدید سریع الانقطاع است؛ انجام: شش ساعت و نیم از روز رفته با خروج الشعاع می شود.

این رساله تقویم سال 1317ق است به سبک قدیم که سعد و نحس ایام و شناخت اوضاع کواکب در آن آمده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14، جا: تهران؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مخمل سبز، 15گ، 21 سطر (11×5/16)، اندازه: 14×5/ 20 سم [ف: 2 - 154]

آغاز: اي کوکب طالع تو در اوج کمال ** ساعات شب و روز تو با عز و جلال؛ انجام: به ماه محرم الحرام خاتمه می‌یابد

تقویمی است که به سال 1319 براي ظل السلطان راجع به حوادث

1320 ترتیب داده شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1319ق؛ این تقویم از لحاظ کادر بندي و تذهیب مقدمه که به نام ظل السلطان نوشته شده و نیز دو سرلوحه در صفحه 5 و 6 و تقسیم‌بندي صفحات و جدول کتاب قابل توجه است در بالاي هر صفحه نام ظل السلطان با آب طلا نوشته شده و خود ظل السلطان هم در اول کتاب دستخط نموده: «نه شکوفه‌ام نه برگم نه ثمر نه سایه دارم ** متحیرم که دهقان بچه کار کشت ما را»؛ کاغذ: فرنگی شمعی، جلد: مخمل سبز گلدار زري دوزي عطف میشن، 31ص، 9 سطر (10×16)، اندازه: 14×21سم [ف: - 113]

آغاز: بسمه تعالی، بمبارکی و میمنت و اقبال و خرمی و مسرت و اجلال در آمدن سال اول قمري از جلوس میمنت مأنوس اعلیحضرت شاهنشاه اسلام پناه محمد علی پاشا ادام اﷲ تعالی ظله اﷲ العالی؛ انجام: شنبه هیجدهم عقرب فرور دینماه جلالی نوروز سلطانی است تحویل شب شنبه نه ساعتی است

تألیف: 1324ق. تقویمی است حاوي پیشگویی حوادثی که در ظرف سال آتی اتفاق خواهد افتاد. در این تقویم تطابقی بین سال 1324 قمري با سال جلالی به عمل آمده و نگارش آن به رسم تقویم‌نگاري قدماست. این تقویم به دربار محمد علی شاه قاجار تقدیم گردیده است؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: 1324ق، جا: تهران؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: مخمل آبی گل و بته زر، 15گ، 31 سطر (5/ 13×5/ 19)، اندازه: 20×26سم [ف: 1 - 278]

آغاز: بسمه تعالی. به مبارکی و میمنت و اقبال و خرمی و مسرت و اجلال در آمدن سال دوم قمري از جلوس میمنت مأنوس اعلیحضرت شاهنشاه اسلام پناه محمد علی پادشاه ادام اﷲ تعالی ظله العالی علی مفارق الانام؛ انجام: و مدت کسوف دو ساعت است و در خود شهر دماغه این کسوف دیده می‌شود اﷲ اعلم تقویمی است که در سال دوم حکومت محمد علی شاه قاجار به روش قدما تدوین شده و در آن طبق معمول از حوادث آتی این سال پیشگویی شده است. در مقدمه بین 4 ذیحجه 1324ق با سال جلالی نظیرش تطبیق شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1325ق، جا: تهران؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: مخمل آبی، گل و بته زر، 16گ، 24 سطر (13×5/ 18)، اندازه: 5/ 20×26سم [ف: 1 - 252]

آغاز: بمبارکی و میمنت و اقبال و خرمی و مسرت و اجلال و سلامتی

وجود تقویم سال 1327 (مستدرك 1328) یا اختیارات؛ خط: شکسته نستعلیق متوسط، بی‌کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی مایل به حنایی، فاقد جلد، 12گ [ف: - 124]

تقویم 1329؛ اهدا به: جلال الدوله؛ بی‌کا، بی‌تا؛ با سرلوح شنگرف و لاجورد، جدول شنگرف [نشریه: 7 - 124]

آغاز: بمبارکی و خرمی و اقبال و میمنت و مسرت و اجلال ... می شود سال عالم از قدوم ... (برگ 3)؛ انجام: جدول نجومی تقویمی است شامل مباحث سعد و نحس ایام و پیش بینی حوادث سماوي و ارضی سال 1331ق که مطابق با سلطنت مظفرالدین شاه می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ انتقالی از سازمان مدارك فرهنگی انقلاب اسلامی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 18گ، 18 سطر (15×8/19)، اندازه: 5/ 17×22 سم [رایانه]

آغاز: هو العالم بحقایق الامور بالیمن و السعاد و الاقبال، چون باعتقاد بزرگان حکما مدار احکام کلیه در خصوص؛ انجام: روز مبارکی است بجهت بریدنی و پوشیدنی و سفر و صید و شکار را. این نسخه تقویمی است که به سبک قدماء تحریر یافته و حاوي طالع و سعد و نحس ایام است. در این تقویم آنچه مهم است مقایسه مبداء سنوات آن می‌باشد؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: 1343ق، جا: محتملاً تهران؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: ابره کاغذي زر، 16گ، اندازه: 5/ 15×5/ 23 [ف: 2 - 56]

آغاز: عرض دلایل طالع مبارك اعلیحضرت قدر قدرت شاهنشاهی خلداﷲ ملکه و سلطانه در تقویم سنوات گذشته چاکري چه در آذربایجان و چه در دارالخلافه تهران مکرر بعرض مبارك معروض داشته؛ انجام: دوشنبه سیم 21 شش ساعت تمام 1 ساعت و 29 دقیقه.

این جزوه تقویمی است که به سبک تقویم‌نویسی قدماء تحریر یافته و در جداول آن برخی از وقایع مشهور تاریخی یاد شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14، جا: محتملاً تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل آبی مقوایی، 17گ، 21 سطر (7×14)، اندازه: 11×5/ 18 سم [ف: 2 - 309]

آغاز: بدانکه بست در تقویم که ذکر است دو نوع است، یکی بست موجه مرسوم است؛ انجام: براي سهولت تمام درجات مظلمه و نیره و سعادت افزا و مذکر و مونث و متممه و خالیه در جدول ها نوشته شد.

احکام متفرقه تقویم: بست موجه و مستوي، معرفت بروج منقلبه و ثابته، در برجهاي بهاري و تابستانی، نرو ماده، در معرفت کواکب، حالات قمر، خصوصیات کواکب، اسماء، الوان، سعد و نحس، املاك، اقالیم، ابنیه، ادوار، غایب شدن انسان یا حیوان در ایام هفته، اصطلاحات تقویمی، قیافه شناسی (92ر)، دایره منبر المحبه ارسطاطالیس و جز اینها؛ خط: مختلف، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (84پ-97ر)، اندازه: 17×5/21سم [ف: 1 - 31[

آغاز: بسمله، باب الاولی در معرفت تاریخ هجري، ما بجهت معرفت مدخل سال جدولی نهادیم که چون از سالهاي ناقصه هجري دویست و ده و دویست و ده طرح کنند؛ انجام: و آنچه زیاده آید روزها بود، از ماه حاضر از تاریخ مطلوب

رساله در تطبیق سالها و روزها بدین‌گونه: باب اول در معرفت تاریخ هجري، باب دوم در معرفت تاریخ رومی با جدولهاي مدخل سالها و ماه ها؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ داراي جداول نجومی؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 7گ (1پ-7ر)، 23 سطر، اندازه: 7/ 16×2/ 22سم [ف: 9 - 205]

آغاز: بسمله، حمد له؛ اما بعد این رساله مشتمل بر هفت فصل و خاتمه. فصل اول در بیان دائره

رساله کوتاهی است در چگونگی استخراج تقویم روز و ماه و بروج از زیجها؛ کا: ناصر بن حسین طفلی، بی‌تا؛ 3گ [ف: 2-1023]

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

آغاز: این طریق جدول طریقی است در بیرون آوردن زمانات 360 گانه موافق ایام سال بدین طریق؛ انجام: و وضع هفتم خواجه ابوشمس مغربی نهاده راتبه اي آنهم براهطمفشذ کرده که آن حروف ابجد است.

جدولی است که از آن می‌توان ساعات را در ایام سال به دست آورد در این رساله طریقه به دست آوردن و استفاده از این جدول توضیح داده شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 15گ (58پ-62ر)، 14 سطر [ف: 36 - 26]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از بیژن پاینده آزاد؛ اندازه: 5/10×3/15سم [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد حسین علوي [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ اندازه: 16×5/ 21 سم [رایانه]

مجموعه‌اي در تقویم؛ بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از غلامرضا یزدي محمدي [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از امراﷲ صفري [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مهردخت همایی [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مهردخت همایی [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مهردخت همایی [رایانه]

آغاز: پس از ستایش یزدان پاك فرازنده آسمان و گسترده خاك و درود نامعدود بر درخشنده مهر سپهر لولاك

پس از اینکه مؤلف زیج الغ بیک را نزد میرزا عبدالعلی بن احمد تبریزي خواند، برآن شد که تقویمی استخراج کند و پس ازاینکه زیج مذکور و زیج محمد شاه هندي و کتاب تسهیل را تنقیج نمود، این تقویم را در سه باب و هر باب داراي چند فصل تنظیم کرد: باب اول در معرفت مدخل تاریخ هجري و هندي در هشت فصل، باب دوم در معرفت تقویم کوکب در غیر نصف النهار در پنج فصل، باب سوم در تعدیل بین السطرین و استخراج موضوعات نجومی در هشت فصل. پس از آن تقویم در جلد اول تنظیم شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ داراي جدول هاي تقویم؛ جلد: تیماج قهوه اي، 123گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 20×34 سم [ف: 3 - 29]

آغاز: اما بعد تجدد سال فرخنده فال عالم و قدوم مسرت لزوم بهار خرم و وصول کوکبه نیر اعظم و عطیه بخش عالم به محاذات نقطه اعتدال ربیعی بوده از انقضاء ط ساعت و ف دقیقه و د دقیقه و ... ثالثه از روز دو شنبه نوزدهم شهر جمیدي الاول سنه 1200 ناقصه هجریه

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ 50گ، قطع: رحلی [ف: - 1104]

آغاز: بسمله و به نستعین بعد از حمد خداي عزوجل و صلوات بر پیغمبر مرسل اغنی محمد المبعوث و بر آل و بر اولاد آن حضرت

خط: نسخ، کا: شیخ عبد الرحمن، بی‌تا؛ اهدایی: شیخ مهدي طاهري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عنابی، 7گ (88-94)، 15 سطر (8×13)، اندازه: 12×5/ 18 سم [ف: 4 - 1194]

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 247گ، اندازه: 8/ 9×8/ 15 سم [رایانه]

خط: مختلف، کا: فرج اﷲ، بی تا [الفبائی ف: - 143]

رساله در روزهاي ماه هاي عرب و روم و شناختن هلال بدون حساب؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سبز، 4گ (68پ-72ر)، 11سطر (7×14)، اندازه: 12×18سم [ف: 16 - 41]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد مهدي ابراهیمی؛ اندازه:

3/ 14×7/ 20 سم [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 606]

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ داراي اشکال نجومی با شنگرف؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س 8 ش4 - 61]

تقویمی است مجدول به جهت ماه هاي عربی و رومی، و بر فراز صفحه ها رویدادهاي هر ماه را می‌نویسد؛ خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ (1ر-12ر)، اندازه: 11×15سم [ف: 2 - 241]

تقویم (جدول) / تقویم / فارسی

(taqvīm (jadval

جدول نیک و بد مطابق روزهاي هفته و ماه فرس قدیم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9/9 خو ی

آغاز: بقیه جدول نیک و بد اشتغال و اعمال در پنج روز چهارم ماه فرس قدیم

بی‌کا، بی‌تا؛ 7 ص (252-258) [ف: 7 - 60]

تقویم (مختصر) / تقویم / فارسی

(taqvīm (mx.

مختصري است درباره اتصالات کواکب و تحویل برج ها و خسوف و کسوف که از کتب مختلف مثل مجمل کوشیار و تفهیم ابوریحان و کفای التعلیم و روض المنجمین و اشجار و اثمار جمع نموده است.

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1031

آغاز: حمد و ثنا آفریدگاري را که افلاك دوایر و نجوم سوایر بیافرید؛ انجام: لئیمان و جاسوسان خبرهاي أراجیف بیاورند اما هیچ تشویشی نباشد و اﷲ اعلم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مهر: «فخرالاطباء 1278» (بیضی)؛ جلد: معمولی، 51گ، 21 سطر، اندازه: 16×5/ 21 سم [مؤید: 3 - 43]

تقویم (مختصر) / تقویم / فارسی

(taqvīm (mx.

مشتمل بر سه «قسم»

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9865/3

آغاز: بعد از حمد و سپاس بی قیاس خداوند تبارك و تعالی و درود نامعدود بر رسول و آل و اصحاب او باد چنین گوید محمد یزدي که این مختصریست در تقویم مشتمل بر سه قسم؛ انجام: و آنچه تاریخست اینست تاریخ هجرت 161 تاریخ یزدجردي 127 ملک شاهی بن الب ارسلان سلجوقی المشهور بجلالی و ملکی 50 تاریخ رومی 1691 اینست.

خط: نستعلیق، کا: محمد یزدي، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 7گ (46پ-52پ)، 15 سطر (7×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 17 - 497]

تقویم آفتاب از اسطرلاب (فایده در) / اسطرلاب/ فارسی

(taqvīm-e āftāb az ostorlāb (fāyede dar

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3214/2

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 2ص [ف: 6 - 302]

تقویم الآیات- جواهر القرآن

تقویم الآیات (فی کشف الآیات القرآن) / علوم قرآن / عربی

(taqwīm-ul āyāt (fī kašf-il āyāt-il qurān

رساله‌اي است در دو «قسم» و هر قسم در چند باب در مورد یافتن آیات قرآن کریم که در کدام جزو قرار گرفته به عنوان مثال بعد از کلمه «أ أتخذ» که این شکل «کج 1» نوشته‌اند شکل اول که کاف و جیم است علامت جزو است یعنی این آیه در جزو بیست و سوم است و شکل دوم که الف است علامت رکوع است یعنی در رکوع اول جزو بیست و سوم و علامت عدد که در بالاي آن نوشته شده نیز علامت جزو است به واسطه تبیین نوشته‌اند و همه علامات از این قرار است این نسخه بسیار نفیس و نایاب می‌باشد دو قسم نسخه موجود در دو بخش مجزا با ترقیمه جداگانه کتابت گردیده است: القسم الاول فی أوائل الآي (1پ-124ر)؛ القسم الثانی فی أوایل الاجزاء و الرکوعات (125پ-134ر). مرحوم آغا بزرگ تهرانی درباره این اثر چنین آورده است: «تقویم الایات فی کشف آیات القران لبعض الاصحاب یوجد عند المیرزا محمد علی الاردوباري و هو مرتب علی اسلوب غیر مأنوس یصعب التناول منه.»

[الذریعة 4/ 394]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13845

آغاز: القسم الاول فی اوائل الایات باب الالف مع الالف: التاء أءتخذ، کج 23، أ1، الشین أء شفقه، کح‌28، ب2، اللام أ ألقی الذکر، کز 27، ط9، المیم أأمنتم من فی السماء، کط‌29، ب2؛ انجام: 35 سور النصر، اذا جاء نصر اﷲ، 36 سور تبت، تبت یدا، 37 سور الاخلاص، قل هو اﷲ، 38 سور الفلق، قل أعوذ برب الفلق، 39 سور الناس، قل أعوذ برب الناس.

خط: نسخ تحریري، کا: عبد الرشید بن محمد جعفر، تا: سه‌شنبه 10 رمضان 1119ق؛ مصحح، مقابله شده با نشان هاي «بلغ» و «بلغ مقابل بقدر الواسع»، در آغازین برگ نسخه نام اثر جواهر القران نامیده شده که اشتباه است به نام اثر در آغاز اثر و پایان نسخه تصریح گردیده است، در آغاز اثر در حاشیه مقدمه‌اي به فارسی افزوده شده که به نظر می‌رسد جزو متن نسخه نباشد و این افزایش از سوي کاتب نسخه صورت گرفته است بر فراز تمامی برگ ها عبارت «یا علی جعلت فداك» نگاشته شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 134گ، 12 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 12×5/ 18 سم [ف: 35 - 176ه

تقویم الابدان- شافی الاوجاع

تقویم الابدان / طب / فارسی

taqwīm-ul abdān

دستور درمان بیماري ها است از تب تا مفاصل و در آن سه گونه درمان براي بیماري ها آمده یکی پادشاهانه دیگري درویشانه سومی براي خواص و عوام.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4562

آغاز: و تناول نمودن خیار و خیار شنگ؛ انجام: و دواهایی که بول براند استعمال نماید (تمام شد کتاب تقویم الابدان)

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد حسین کما نوند خرم آبادي دینانی، تا: دوشنبه 21 محرم 1301ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی سفید و کبود، جلد: مقوا، 214گ، 12 سطر (7×9)، اندازه: 11×13سم [ف: 13 - 3501]

تقویم الابدان / طب / عربی

taqwīm-ul abdān

فائده طبی است که به عنوان خاتمه براي کتاب «تقویم الابدان» نوشته شده است و شاید «تقویم الابدان» ابن جزله باشد.

[الذریعة 4/ 90 و3950]

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7384/3

خط: نسخ کهن، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی و سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 1گ (67ر-67پ)، 23 سطر، اندازه: 5/ 18×26سم [ف: 3 - 492]

تقویم از زیج منتخب / تقویم / فارسی

taqvīm az zīj-e montaxab

از منتخب (یا منتجب) یزدي زیجی منظوم در دست است (نسخه شماره 446 دانشکده الهیات مشهد). در الاخبار (ترجمه تتمه صوان الحکمه) نیز از نویسندهاي است معروف به منتخب (یا منتجب) یزدي و او مورخ بوده و شاید زیجی نیز نوشته است. شاعري خراسانی الاصل و متخلص به منتخب نیز می‌شناسیم که در قرن 13 می‌زیست و چندي نیز در یزد اقامت کرد این شاعر با همین عنوان «منتخب یزدي» در تذکره دیوان بیگی (حدیق الشعرا نسخه خطی مجلس: 192) یاد شده است. کتاب حاضر دستور استخراج و تدوین دفترچه تقویم است از روي زیج منتخب و در یک‌جا که مؤلف تقویم از سال یزدگردي اوجات در زیج منتخب یاد می‌کند، جاي رقم تاریخ در نسخه سفید است. عبارت رساله در اینجا چنین است: «و مواضع اوجات در هفتاد سال یک درجه تفاوت کند و آن از دستور معلوم توان کرد در سنه - یزدجردي (جاي رقم در نسخه سفید است) که ابتدا از تاریخ منتخب کردیم مواضع اوجات چنین بود.» این رساله داراي ده «فصل» و یک «مقدمه» است (اما مؤلف در دیباچه به این تقسیم و وجود این عنوان ها در رساله اشارت نمی‌کند). در مقدمه، دستور نوشتن جداول صفحات تقویم و توضیحاتی است در این باب؛ فصل 1. استخراج تقویم قمر؛ 2. تقویم کواکب متحیره؛ 3. تکمیل تقویم؛ 4. اجتماع و استقبال؛ 5. چون خواهند که اتصالات کلیه حساب کنند؛ 6. استخراج طالع؛ 7. چون طالع سال در شهري معین استخراج کرده باشند و خواهند که در بلادي دیگر استخراج کنند؛ 8. خسوف قمر؛ 9. کسوف شمس؛ 10. در تقویم رسمی این مقدار عمل کافی بود و چون خواهند که تقویم عام حساب کنند. در پایان فصل 10 که تاریخ‌هاي قبط ترك و یهود مذکور در تقاویم را برمی‌شمارد می‌گوید «چنان که بعد از آن ذکر کرده شود انشاء ... تعالی ...» اما نسخه حاضر در همین فصل 10 پایان یافته است.

[فهرستواره منزوي 4/ 2961]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6375/3

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و اما بعد این رساله ایست در استخراج تقویم از زیج منتخب بدان ... که این زیج مبنی است بر تاریخ یزد جردي چون خواهی که تقویم از زیج منتخب بدان.. که این زیج مبنی است بر تاریخ یزدجردي چون خواهی که تقویم شمس استخراج کنی نگاه کن که اول سال شمسی کدام روز است از تاریخ یزدجردي آنچه براي آن سال نوشته باشد از مرکز و بعد ابعد بر لوح ثبت کنی بعد از آن آنچه برابر آن روز نوشته باشد از ماه ... در تحت آن بنویس؛ انجام: و بعضی از منجمان برا بزرگان زوائدي چند بنویسند از اختیارات و اختلاجات و تواریخ و احکام قوس و قزح و احکام ... زجر و فال جمیع اینها از از تقاویم کهنه نقل توان کرد ... و باید دانست که احکام امور مظنونه است و متیقن نباشد و اعمال که تعلق بحساب دارد یقینی بود و در وقوع آن شبهه نباشد مگر در عمل خلل واقع شد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد:

تیماج قرمز، 14ص (261-274)، 17-20 سطر، اندازه: 5/ 17×5/ 27 سم [ف: 19 - 477]

تقویم الابدان فی تدبیر الانسان / طب / عربی

taqwīm-ul abdān fī tadbir-il insān

ابن جزله، یحیی بن عیسی، - 493 ؟ قمري

(1101 -) ebn-e jazla, yahyā ben ‘īsā

اهداء به: القائم بأمر اﷲ عباسی

ابن جزله این کتاب را شبیه به کتاب هاي نجومی تقسیم‌بندي نموده است، هر بیماري را در دوازده خانه تقسیم نموده: 1. نام بیماري؛ 2. امزجه؛ 3. اسنان؛ 4. بادها؛ 5. شهرها؛ 6. بیماري سالم است یا مخوف؛ 7. سبب آن بیماري؛ 8. صلاحیت براي استفراغ دارد یا نه؛ 9. با داروهاي گرم یا سرد تداوي می‌شود، 10. درمان با تدبیر ملکی؛ 11. درمان با آسانترین داروها؛ 12. درمان عمومی. پس از آن داروهاي کشنده و علامت بیماري که آنها را خورده است ذکر می‌کند. مجموع بیماريها که شرح آنها را داده است چهل و چهار نوع می‌باشد و هر نوعی در یک صفحه جدولبندي شده که داراي هشت شعبه می‌باشد و مجموع علت‌ها سیصد و پنجاه و دو نوع است.

آغاز: البسمل ... و به ثقتی. الحمدﷲ خلق فسوي، و قدر فهدي، و امرض و شفی، ... و لما تحقق مولانا و سیدنا الامام العادل المقتدي بامر اﷲ امیر المومنین، ... احب العبد ان یخدم بهذه الجمل خزائن حکمته المقتدی ... فانی وضعت بها القدر الضروري من علم الطب الذي یستغنی به عن کثیر من اطال الاطباء و عن کتبهم المدون فیه و هو العلم بتدبیر الامراض و معرف الاسباب و الاعراض، و وضعته کوضع التقویم، و جعلت مواضع الاجتماع و الاستقبال قسم الامراض، ... و باﷲ التوفیق. انجام: و الکلام علیه و فساد طریقهم الیه و اﷲ تعالی بعین علی العلم و یوفق للصواب و یرشد للهدای فانه ولی التوفیق و هو حسبی و نعم الوکیل و نعم المعین.

چاپ: جلد اول در دمشق سال 1333 در 100 ص قطع بزرگ چاپ شده، و دراستراسبور1532م

[عیون الانباء 1-255؛ کشف الظنون 1-467]

شرح و حواشی:

1- تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه)؛ سپهسالار، علی بن عبداﷲ (-7)

2- تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه)؛ طبیب، محمد اشرف بن محمد (-11)

3- تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه)

آغاز: برابر؛ انجام: و ابطل کل واحد منهما فعل صاحبه قیل بل قد یکون ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: احتمالاً اوایل قرن 7؛ مجدول، یادداشت خریداري کتاب توسط عبدالواحد الدوي در سال 671ق دیده می‌شود؛ جلد: تیماج مشکی، 97گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 24×3/ 32 سم [ف: 41 - 54]

انجام: بل اذا زالت الحمی غذوه بمرور بماء الحصرم و ما یقارب هذا.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح؛ یادداشت نظر کردن در کتاب از مومن بن ... داود ...، یادداشتی از محمد علی حکیم بن عبدالوهاب بن عبدالحسین بن ابوالفضل عبداﷲ بن کاظم بن عبداﷲ بن کمال الدین حسین شریف طبیب به سال 1288ق؛ تملک: مرتضی بن محمد علی به سال 1287ق؛ جلد: تیماج مشکی، 50گ، مختلف السطر، اندازه: 20×5/ 26 سم [ف: 20 - 155]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سلیمان بن ابی مسلم بن سلیمان بیضاوي، تا: رجب 731ق، جا: شیراز، مدرسه مبارکه القضویه الفراریه؛ به دنبال آن پنج صفحه جداول پزشکی است به زبان فارسی، صفحه بعد مربوط است به اوزان ادویه و اشربه به خط کاتب متن که چنین شروع می‌شود: «و ینبغی ان تعلم ایها المتعلم ایدك اﷲ بالتوفیق و الهمک رشد الطریق ان جمیع ما ذکرناه من اوزان الادوی و الاشرب انما هی الخ»، انجام: «و بعضها من اقاویل المحدثین و بعضها فاحضرنی بتوفیق اﷲ فی غر شعبان سن احدي و ثلثین و سبعمائة»؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 100گ، مختلف السطر، اندازه: 17×28سم [ف: 19 - 123[

آغاز: هل هو سالم او مخوف، فان الفقهاء اعتبروا ذلک فی الاقرار فی المرض المخوف ... و جعل بیت السابع فیه سبب ذکر المرض، و فی الثامن علامته، و فی التاسع هل یصلح فیه الاستفراغ ... جعل فی البیت العاشر فی - المداوا ذلک المرض ... و جعل فی البیت الحادیعشر مایداوي به ذلک المرض ... و جعل فی البیت الثانی عشر التدبیر العام فی الصح؛ انجام: و ینبغی ان نختم الکتاب بذکر فقر یستعان بها علی المداوا و العمل و الجود (6 صفحه بعد) ... انه لایصلح الاضمد فلا یخلوان یقول ان الاطباء اخلفوا فی موضع الاضماد.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 96گ (88ر-183پ)، 28 سطر، اندازه: 23×33 سم [ف: 7 - 420]

آغاز: و قد جاء فی الاثر احرث لدنیاك کأنک تعیش ابداً و احرث لاخرتک تلقی ثوابه غداً؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 27 جمادي الاول 947ق؛ قسمتی

از مقدمه مؤلف را ندارد؛ مصحح، مقابله شده؛ 97گ (1پ- 97پ)، اندازه: 28×38 سم [ف: 1 - 387]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن شمس الدین بن حسن نجار استرآبادي، تا: 12 صفر 952ق، جا: دولت آباد؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 23 سطر، اندازه: 8/ 17×8/ 28 سم [ف: 8 - 88]

آغاز: برابر؛ انجام: من الخطاء والنیسان وباﷲ التوفیق وعلیه التکلان ویعود به من الزیاده و النقصان و باﷲ المستعان ... و سلم تسلیما

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 3 صفر 1086ق؛ مهر: «یا امام محمد باقر»؛ مورخه 1083 از کتب کتابخانه شاهزاده میرزا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج ماشی، 18-21 سطر (5/14×21)، اندازه: 20×29سم [ف: 1 - 283]

مشهد؛ مولوي، عبدالمجید؛ شماره نسخه: 2/7

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 92]

آغاز: آغاز بخش اول: الانسان فی اکثر احواله شبیه باحواله القمر.

آغاز بخش دوم: الحمدﷲ الذي خلق فسوي ... فصل من عرف ان اﷲ رشحه بکماله الذي به صلاح؛ انجام: پایان بخش اول: لم ابق یغالب ظنی کتاباً صنف فیما انا بسبیله الاوقراء عند تصنیفی هذا الکتاب ... منعم النصیر. پایان بخش دوم: و البلغم بارد، رطب.

آغاز بخش دوم نسخه مورد نظر با آغازي که در «کشف الظنون» (ج1: 319) نقل شده مطابقت دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1253ق؛ یادداشتی است که از کتاب قدیم الصح مختار بن حسن بن عبدون متطب نقل گردیده؛ کاغذ: آبی رنگ، جلد: تیماج سرخ، مقوایی، 186ص، مختلف السطر، اندازه: 20×5/ 32 سم [ف: 2 - 78]

خط: نستعلیق، کا: ابن محمد شفیع، بی‌تا؛ تملک: احتشام الملوك؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا مشکی، 26 سطر 17×20، اندازه: 21×29 سم [نشریه: 3 - 168]

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ تملک: فخرالاطباء که رضا قلی خان ﷲ باشی ولیعهد بتاریخ 24 رمضان 1283 هدیه فرستاده با مهر «فخر الاطبا» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 50گ، مختلف السطر، اندازه: 21×5/ 30 سم [ف: 16 - 214]

آغاز: برابر؛ انجام: و اﷲ تعالی یعین علی العلم و یوق للصواب

خط: نسخ، کا: صاحب میرزا بن حکیم محمد اسماعیل خان بن آقا میرزا ساکن شاهجان آباد معروف بدهلی، تا: 4 جمادي الاول؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 56گ، مختلف السطر (4×26) [ف: - 8]

تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه) / طب / فارسی

(taqwīm-ul abdān fī tadbir-il insān (t.

؟ سپهسالار، علی بن عبداﷲ، ق7

(sepahsālār , ‘alī-ye bn-e ‘abd-ol-lāh (- 7c

وابسته به: تقویم الابدان فی تدبیر الانسان؛ ابن جزله، یحیی بن عیسی (-493)

تاریخ تألیف: 647ق

دانش پژوه معتقد است که به نام اسفهسالار امیر علی بن عبداﷲ در 647 ترجمه شده است و از خود او نیست، اما در فهرستواره منزوي از سپهسالار دانسته است.

آغاز: بسمله. سپاس و ستایش آفریدگاري را که انسان را به شرف نطق و مزیت عقل مشرف گردانید و اسباب علم و عمل او را مهیا کرده است

[الذریعه ج 4/ 90؛ کشف الظنون ج 4671؛ ریحان الادب ج 5/ 288؛ فهرستواره کتاب هاي فارسی 5/ 3383 ترجمه را از سپهسالار دانسته]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حاجی حسن، تا: 874ق؛ مجدول؛ 45گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 18× 26سم [ف: 2 - 291]

آغاز: برابر؛ انجام: تم الکتاب تقویم الابدان در تاریخ منتصف شهر محرم الحرام سن سبع و عشرین [بع] الالف ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ محشی؛ مهر: «عبده جمال الدین الحسینی»؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج تریاکی، 57گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 17×24سم [ف: 1- 411]

آغاز: برابر؛ انجام: ورق 30 اسما خوردن اسفیداج رصاص ... و لطیف می سازد شیر بستدار

خط: نستعلیق، کا: حکیم صالح بن حاجی میر علی، تا: 20 رجب 1305ق؛ مجدول؛ با فهرست در آغاز، نسخه تا ورق 22 مقاله 2 پایان می‌یابد، با 111 برگشمار؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 123]

آغاز: برابر؛ انجام: از عادت طبیعی بگیرد و بیم مرض بود و اﷲ اعلم بالصواب

در فهرست مترجم محمد اشرف بن شمس الدین محمد دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج قرمز، 112گ، 30 سطر (15×26)، اندازه: 8/ 19×30 سم [ف: 1 - 39]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1858- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 58]

تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه) / طب / فارسی

(taqwīm-ul abdān fī tadbir-il insān (t.

طبیب، محمد اشرف بن محمد، ق11 قمري

(tabīb, mohammad ašraf ebn-e mohammad (- 17c

وابسته به: تقویم الابدان فی تدبیر الانسان؛ ابن جزله، یحیی بن عیسی (-493)

اهدا به: شاه سلیمان صفوي (1077-1105)

آغاز: سپاس بی قیاس حکیم درمان آفرینی را سزاست که باقتضاي حکمت بالغه استخراج تقویم ابدان بشریه فرموده از جداول اعصاب و عروق جدول کشی اوراق بقانونی نموده و لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ... اما بعد بر جلیسان محکمه شناسایی و نسخه نویسان مطب معرفت پوشیده نیست که کتاب تقویم الابدان تألیف یحیی ابن عیسی ین علی بن جزله که در باب تدبیر امراض و معرفت اسباب و اغراض سمت نگارش بنام فرمان فرمایی عصر مؤلف مقتداي بامراﷲ یافته

انجام: و بدرستی که خداي تعالی است و پس یاري دهنده بندگان در علم و عمل و نگاهدارند است از لغزش و زلل.

چاپ: در تهران چاپ سنگی شده.

[دنا 3/ 265؛ الذریعة ج 4/90؛ کشف الظنون ج 4671؛ ریحان الادب ج 5 /288؛ فهرستواره منزوي 5/ 3383 و 5/ 3585 ناشناس با عنوان «علاجات»]

آغاز: حرارت که متعلق بروح شود؛ انجام: از اغذیه و اشربه و از چیزي که احداث لحمه و فساد در معده کند احتراز نمایند و از جماع اجتناب کنند خصوصا بعد از امتلاي طعام و شراب و از شربت هاي نیزمحترز باشند مگر شکر و زرد آلو ومویز و ریاضت کشند و بعد از آن حمام روند و بدن وی را بمالند و تدهین نمایند و استفراغ بدن را لازم دانند و گوشت‌هاي لطیف بدواها حسوي کرم و بتخم هاي گرم مثل صغر و کر و یا وزیره کرمانی پرورده کرده تغذیه نمایند. سزاوار آن است که بیش از عروض مرض استفراغ بدن نمایند و بعد از آن تعدیل غذا بمثل طیهولیک و وشت بزغاله آب انار و غوره و سرکه نمایند و بعد از غذا استراحت و سکون را لازم دانند و بیش از غذا ریاضت کشند و بعد از آن بحمام روند و با روغن بیفشه بدن را بمالند و از شربت ها و فواکه خصوصا که تر باشد احتراز نمایند و از عقب امتلا از جماع محترز باشند و بیضه بدن هی نمایند و ادرار بول را مریحی دارند که نافعست.

در فهرست با عنوان «علاجات» و ناشناس آمده، انجام و مباحث آن به تقویم الابدان می‌ماند؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج سیاه با عطف سرخ، 98 ص (264-361)، اندازه: 19×5/ 29 سم [ف: 9 - 95]

آغاز: حرارت فم معده که با صفرا پیدا شود، برودت معده و رطوبت او، سردي معده که از بلغم باشد؛ انجام: امتلا از جماع محتزر باشند ... و ادرار بول را مرعی دارند که نافع بود انشاءاﷲ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج جگري، 172گ، 12 سطر، اندازه: 12×5/ 19 سم [ف: - 81]

بی کا، تا: قرن 11 و 12 [نشریه: 4 - 338]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول، داراي سرلوح رنگین؛ تملک عبدالعلی کرباسی بیرجندي به تاریخ ربیع الاول 1292؛ جلد: تیماج قهوه اي، 74گ، 18 سطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 104]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1843

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 307]

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: روغنی مشکی، 52گ، مختلف السطر، اندازه: 5 /20×29سم [ف: - 78]

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور آبی عطف تیماج قهوه اي، 94گ، مختلف السطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 20 - 147]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، قهوه اي، 51گ (1ر-52ر)، اندازه: 5/ 26×39 سم [ف: 38 - 606]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن شفیع بهبهانی، تا: دوشنبه 12 جمادي الثانی 1203ق، مجدول؛ کاغذ: ایرانی، جلد: مقوایی، 900 ص، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 212]

بی کا، تا: 1219ق [د.ث. مجلس]

خط: نسخ، کا: محمد بن ابراهیم بن احمد عاملی مضري، تا: 2 ربیع الاول 1234ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 29گ (90پ-118ر)، 23 سطر 12×23، اندازه: 19×31 سم [ف: 17-494]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: رضا بن قاسم، تا: شنبه 26 ذیقعده 1234ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 50گ، 29 سطر (13×21)، اندازه: 5/ 20×21سم [ف: 8 - 99]

خط: نستعلیق، کا: ابوالحسن بن معلی خان قراکوزلو، تا: جمعه 24 شوال 1246ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 52گ، مختلف السطر،

اندازه: 5/ 21×30 سم [ف: - 36]

آغاز: بیشتر است و کم حجم و پرفایده است و ساخته ام این کتاب را بصورت تقویم؛ انجام: کودکان پا در شکم و بغل

خط: نستعلیق مخلوط بشکسته کم اعجام، بی‌کا، تا: 1247 و1248ق؛ افتادگی: آغاز (یک صفحه)؛ مجدول؛ واقف: در السلطنه ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا با رویه پارچه، 56گ، مختلف السطر، اندازه: 20×30سم [ف: 19-127]

آغاز: برابر؛ انجام: درینوقت قابل علاج نیست پس ... باشد بر طبیب باد زودي متوجه وجه بلعمی شود و اﷲ العلیم الحکیم سنه 1250

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی‌کا، تا: 1249، 1250ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، روکش کاغذ آبی، 48گ، مختلف السطر، اندازه: 21×32سم [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن محمد تقی، تا: 1255ق؛ مجدول؛ واقف: رضا نائینی، تاریخ وقف: مرداد 1311؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: مقوا رویه پارچه، 50گ، مختلف السطر، اندازه: 2/ 26×36 سم [آسف: 19 - 125]

آغاز: برابر؛ انجام: نعم المولی و ... شعبان المعظم سنه 1260

خط: نستعلیق مخلوط بشکسته کم اعجام، بی‌کا، تا: 1260ق؛ نسخه کامل و مذیل است به رساله تشریح در ده ورق به زبان فارسی، پس از آن تشخیص چهارم و پنجم است از کتاب تحف المؤمنین تألیف محمد مؤمن حکیم و سپس منظومه مختصري است درباه از شریف نامی که منظومه دیگري دارد مقدم بر این منظومه به نام کنز الشفا؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 273گ، غالبا 20 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 19 - 126]

آغاز و انجام: برابر

کا: عبدالکریم بن حاجی ملاعلی، تا: 1270ق، جا: قصبه آستانه از محال کزاز از شهرستان اراك؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 53گ، مختلف السطر (17×27)، اندازه: 5/ 23×5/ 35 سم [رایانه]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 73گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 1 - 195]

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا، به دستور شاه نعمت اﷲ ولی؛ 63گ (100پ-163ر)، اندازه: 28×38سم [ف: 1 - 388]

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، داراي کمند؛ کاغذ: فرنگی حنایی و مایل به حنایی، جلد: مقوایی روکش تیماج آجري، 53گ (2ب-52 ب)، اندازه: 5/ 20×5/ 34 سم [ف: - 180]

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 50گ، اندازه: 23×34 سم [ف: 2 - 31]

تقویم الابدان فی تدبیر الانسان (ترجمه) / طب / فارسی

(taqwīm-ul abdān fī tadbir-il insān (t.

وابسته به: تقویم الابدان فی تدبیر الانسان؛ ابن جزله، یحیی بن عیسی (-493)

متن از ابن جزله است در دو «مقاله»: 1. امراض عضوها در 84 نوع مرض؛ 2. امراض غیر عضوي در 120 نوع مرض.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1176

خط: نستعلیق، کا: حکیم صالح بن حاجی میرعلی، تا: 20 رجب 1035ق؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سرخ، 111گ، 31- 19 سطر (11×16و 13×17)، اندازه: 17×24سم [سنا: ف: 2 - 156]

تقویم الادویة / طب / عربی

taqwīm-ul adwīya

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4784/13

آغاز: بسمله ان اولی ما افتت به الح خطاب و احمد ما ابتدي به الکتاب التعظیم لذکر اﷲ؛ انجام: و هذه صورتها و حسبی اﷲ و نعم الوکیل.

به صورت جدول با عناوین الادوی، الماهی، النوع، الاختیار، المزاج، القو، منفعته فی اعضاء الرأس، منفعته فی آلات النفس، ... بدله، عدد الادویة. از اترج شروع و به غالیه ختم می‌شود. داراي دیباچه‌اي است که در انتهاي جداول قرار گرفته است. شماره گذاري کراسه ها از چپ به راست است؛ خط: نسخ، کا: محمد بن شمس الدین بن حسن نجار استرآبادي، تا: 12 صفر 952ق، جا: دولت آباد؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 23 سطر، اندازه: 8/ 17×8/ 28 سم [ف: 8 - 90]

تقویم الادویة / طب / فارسی

taqwīm-ul adwīya

شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 285

نباید از حبیش باشد، به فارسی در 7 باب است: باب 1. الادویة و الاغذی المفرد در 5 فصل، باب 7. مراهم و ضمادات و ضرورات

و شمومات و عطوسات و سعوطات و حقن شیافات. خاتمه در علاج لسوع و طرد الحشرات؛ بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول [نشریه: 5 - 211]

تقویم الادویة المفردة و کیفیة اخذها و صفاتها / طب / عربی

taqwīm-ul adwīyat-il mufrada wa kayfīyyat-u axḏ-i-hā wa ṣifāt-u-hā

تفلیسی، حبیش بن ابراهیم، ق7 قمري

(taflīsī, hobayš ebn-e ebrāhīm (- 13c

کتابی است در دو بخش: بخش 1. مجدول در هفده ستون، سیزده ستون در صفحه یکم و چهارستون در صفحه روبه‌روي آن، بدین‌گونه: اسماء الادوی: بالعربی، بالفارسی، بالسریانی، بالرومی، بالیونانی، بالترکی، ماهیتها، مختارها، طبایعها، منافعها، مضرتها، اصلاحها، بدلها، و سپس در صفحه روبه‌رو چهار ستون: کیفی استعمالها، مقدار الشرب، قوتها، ستون چهارم با عنوان اختیارات الاطباء فی خاصیتها. در این ستون نظر پزشکان از جالینوس و بقراط و ابیاسیوس و ابن سینا و جز آنها آورده شده است. بخش 2. در چهارستون باعنوان حرف الالف من الکتاب الثانی که قرابادین است.

آغاز: الحمد ﷲ مستحق الحمد و الثناء و مستوجب العباده ... قال ابوالفضل حبیش بن ابراهیم المتطبب التفلیسی لما قراءت کتاب جالینوس الست التی هی اصول الطب و تصفحت ما دونه الاطباء المتقدمون و المحدثون فی - صناع الطب و طالعت ما صنفوه فی الادوی المفرد و الاغذی التی هی ماد الطب و بهایتم حفظ الصح و شفاء الامراض و قدمت النظر فی کتاب دیسقوریوس الذي له ... فی معرف الادوی و ... من النباتی و البري و البحی و السهلی و الجبلی و المبالغ فی تحقیق معرفتها فی سبع مقالات و کذلک ذکره جالینوس فی کتابه فی الادوی المفرد و هی احدي عشر مقاله و ما ابتداریباسیوس و من اتی بعده مثل حنین بن اسحق و مانقله من ذلک و ما اوضحه محمد بن زکریا الرازي فی کتابه المعروف یابحاوي و ما القد من عبدان الا هو اذي فی کتابه الادوی المفرد و ما صنفه احمدبن العباس فی کتاب کامل الصناع المعروف بالعقیدي و ما اختاره الشیخ ابو سهل المسحی فی کتابه المعروف بالمای و ما اهتم به الشیخ ابو الحسن بن عبدون بن بطلان و ما حشمه و بوبه و اوضحه الشیخ الرئیس ابوعلی سینا فی کتابه المعروف بالقانون و کذلک من اتی بعده علی بن عیسی بن جز له بوجدت بعضهم قد اخل بماهی الدواء و صورته و آخر قد کتب ...

انجام: واذ قد حققناه هذا کله و بیناه و اوضحناه و اختبرناه من اقاویل القدماء و بعضها من اقاویل المحدثین ... الطیبین الطاهرین تم.

[فهرستواره منزوي 5 /3385]

آغاز: تقویم الصحه بالاسباب النیه التی لابد لکل؛ انجام: واجتهدت فی ذلک طلبا لرضاه و هذاخر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9 [الفبائی ف: - 143]

آغاز: ادا فعل فیها الحار الغریزي لم یتحلل بسرعة بل استحالة؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 85گ (1ر-85پ)، 28 سطر، اندازه: 23×33 سم [ف: 7 - 419]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10، کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج سیاه، 113ص (150-262)، اندازه: 19×5/ 29 سم [ف: 9-94]

خط: نسخ، کا: سید برکات حسینی الفهائی، تا: 915ق، 1ص (552)، 30 سطر، اندازه: 5/ 17×5/ 24 سم [نشریه: 3 - 326]

آغاز: برابر؛ انجام: غملول هو ... و هذا الاسم بالعربی و قد سبق ذکر منفعته فی کتاب الاول علی التمام و الکمال ... جمیعه الفاً و اربع مائ و ستین (که در انتها می‌گوید در کتاب اول نام 688 و در کتاب دوم 772 چیز را آورده است، جمعاً 1406).

از نسخه حاضر، قسمتی از کتاب اول بعد از کلمه «قرط» افتاده و به اول حروف جیم کتاب دوم متصل می‌شود و در جدول به پنج زبان ادویه را نام برده است، در نسخه 4559 ترکی را اضافه دارد و شش زبان است؛ خط: نسخ، کا: محمد بن شمس الدین بن حسن نجار استرآبادي، تا: 12 صفر 952ق، جا: دولت آباد؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 23 سطر، اندازه: 8/ 17×8/ 28 سم [ف: 8 - 89]

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن محمد کاظم اصفهانی، تا: ربیع الاول 1273ق؛ جلد: تیماج مشکی، 47گ (1پ-47ر)، اندازه: 5 /15×5/ 21 سم [ف: 20 - 186]

تقویم الادویة و الاغذیة / طب / عربی

taqwīm-ul adwīya wa-l aġḏīya

اسفراینی، محمد بن علی، ق8 قمري

(esfarāyenī, mohammad ebn-e ‘alī (- 14c

در داروهاي ساده و مرکب، در دو «باب» است: 1. مفردها (ساده ها) در پنج فصل می‌باشد و نخستین آن به حروف الفبا مرتب است؛ 2. در داروهاي مرکب. هفت «فصل»، و یک «خاتمه» دارد.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي اظهر آثار الحکم فی المعادن و البقول و الاشجار و اودع انواع المنافع فی الاصول و الفروع و

الازهار، فیقول ... محمد بن علی الطبیب الاسفرائینی.

انجام: و لا یقرب من طبخ الخطمی و عصار الخبازي و الزیت مجرب

[فهرستواره منزوي 5 /3385؛ خزانه مفتی 5/164]

خط: نستعلیق، کا: طبیب حموي، تا: 1008ق؛ افتادگی: انجام؛ داروها در جدول گذارده شده با نام هاي عربی و یونانی و فارسی داروها و نیمی از کتاب در جدول نیست و به نثر است؛ کاغذ: سفید [سنا: ف: 1 - 193]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیقعده 1116ق؛ جلد: تیماج سبز، 108گ (156پ-263پ)، 25 سطر، اندازه: 12×24سم [ف: 21 - 357]

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ 116گ (167ر-282ر) [ف: 3 - 492]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 84 ص (2-85)، 18 سطر (7×14)، اندازه: 10×19سم [ف: 14-3600]

نسخه اي درباره خوراکی ها؛ بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 93گ، اندازه: 7/ 11×3/ 18 سم [رایانه]

تا «الفصل السابع فی المراهم» در آن هست و از آن پس افتاده؛ بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 5 - 282]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد ابراهیم شریعتی [رایانه]

تقویم الاذهان فی علم المیزان / منطق / عربی

taqwīm-ul aḏhān fī ‘ilm-il mīzān

قواعد کلی علم منطق که براي شناخت حدود و چگونگی براهین، لازم می‌باشد در این رساله بسیار مختصر مشتمل بر یک «مقدمه» و چند «رکن» بیان شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5844/2

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... فهذا کتاب تقویم الاذهان فی علم المیزان مشتمل علی معرف الحدود و البرهان؛ انجام: فلیس للسائل المکاوح فی طلب توجیهها من العلل و العرف، و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شاید قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (7پ-12پ)، اندازه: 5/ 12×5/ 17 سم [ف: 15 - 226]

تقویم الایام و التواریخ / تقویم / فارسی

taqvīm-ol ayyām va-t tavārīx

قائنی منجم، ملامحمد

qā’enī monajjem, mollāmohammad

جدول هایی است در تاریخ پیامبر اکرم و خلفاء و سلاطین و اختیارات ایام و غالب و مغلوب و دلایل رعود و احکام رؤیت هلال و منسوبات کواکب سبعه و معرفت طوالع و جز اینها. نام تقویم و مؤلف از یادداشتی است که حضرت آیة اللهﷲ مرعشی روي برگ اول نوشته‌اند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2375

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 56گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 21 سم [ف: 6 - 359]

تقویم الایمان = تقویم الحکمة الایمانیة = تصحیح العقاید / فلسفه / عربی

taqwīm-ul īmān = taqwīm-ul ḥikmat-il īmānīya = taṣḥīḥ-ul a‘qāyid

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

(mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632

از متون موجز استدلالی حکمت الهی در مبحث اثبات واجب و مرتب بر «مقدمه» و پنج «فصل» است. در آن به دفع شبهه شرف الدین مسعودي (که خواجه در شرح اشارات در نمط ثالث و سابع آورده) پرداخته است. مطالب هر فصلی را در عنوان «تصحیح، تقویم» ذکر کرده است، به این جهت به نام «تصحبحات و تقویمات» نیز ضبط شده است. میر داماد در مبحث وحدت حقیقی و وحدت عددي چند گونه تقسیم در وحدت یاد می‌کند از آن جمله: وحد قبل الدهر، و وحد مع الدهر، وحد بعدالدهر و وحد قبل الزمان و وحد مع الزمان.

آغاز: تقدست یا من الانوار ظلالک و تمجدت یا من الذوات افعالک سنت أشع نور وجهک الکریم.

انجام: هی ظلال العلم الحق و فیوضات نوره و اشراقات أشعته أشبه

چاپ: تحقیق علی اوجبی، تهران، نشر میراث مکتوب، مؤسسه مطالعات اسلامی، 1376ش [دنا 3/ 267؛ الذریعة4/ 396؛ کشف الحجب: 123 و 137؛ بروکلمان ذیل 2: 579]

شرح و حواشی:

1- التصحیحات و التقویمات = حاشیة تقویم الایمان = معلقات تقویم الایمان؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

2- کشف الحقایق فی شرح تقویم الایمان؛ علوي عاملی، احمد بن زین العابدین (-1054)

3- عرش الایقان فی شرح تقویم الایمان؛ حسینی علوي، محمد اشرف بن عبدالحسیب (-1145)

آغاز: بسمله و الاستیفاق من العلیم الحکیم. یا من هو یا من هو الا هو الا هو یا فوق الفوق و یا وراء الوراء و یا عالیاً عن سمک الوصف و یا رفیعاً عن افق الثناء لا هو الا انت و لا انت الا انت ... بعد فاحوج المربوبین الی الرب الغنی محمد بن محمد یلقب باقر الداماد الحسینی ختم اﷲ له بالحسنی یملی علی معاشر الاولاد المعنوی ... و لم شعث العلم و تقویم الحکم الایمانی الیمانی؛ انجام: کما فی القرآن الحکیم انما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له کن فیکون (الی هنا وجدت النسخ)

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط؛ محشی به خط خود داماد و حواشی لغوي و حاشیه «منه دام ظله»؛ تملک: میرزا محمد علی پسر میرزا عبداﷲ؛ کاغذ: اصفهانی، 95گ، 12 سطر (5 /5×10)، اندازه: 12×16سم [ف: - 496]

آغاز: برابر؛ انجام: و أوضحا أن البسیط عنه و فیه فیه واحد و لذلک ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 14 رمضان 961ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: محمد علی بن عباس بلاغی نجفی، میر محمد جعفر ساکن نجف اشرف، عباس بن حسن بن عباس بلاغی نجفی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 70گ (2پ-71پ)، اندازه: 13×5/ 18 سم [ف: 7 - 347]

آغاز: برابر؛ انجام: این یجرد التام سبحانه عن المارة و علائقها و تقدسه عن ماهیة وراء الآنیة و کذلک.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله»؛ تملک: «نظام الدین احمد جیلانی»؛ 126گ (7پ-132پ)، 20 سطر، اندازه: 11×18سم [محدث ارموي مخ: 1 - 437]

آغاز: برابر؛ انجام: و الذي شاء من قبل انما قال فی کتبه الشفاء و النجا و المباحثات و التعلیقات و غیرها.

خط: نستعلیق خوب، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب، محشی به نقل از سلطان یا کتب لغت و نویسنده یا کتب لغت و نویسنده این یادداشت‌ها در ذیل یادداشت آخر نسخه (مورخ 1335) از حاج میر سید علی اخوي یاد می‌کند؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: تیماج قهوه اي، 193ص، 17 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 10 - 1834]

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 138ص (603-740)، 19 سطر، قطع: ربعی [ف: - 188]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 1078

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 358]

بخش نخستین است و آغاز آن برابر با پایان برگ 1پ ش 279 تا می‌رسد به س 1گ70ر سپس س 10گ 81ر تا س 2 گ 104ر سپس س 6 گ 70پ تا س 8گ 75پ همان شماره با عنوان هاي: التقدم الیست النجا مقصور فی حدیث افتراق الام علی فرق واحد، الرصد الاول و فیه تقومی ان فی الوجود من هو القیوم الواجب بالذات، تصحیح العلم الاعلی اي العلم الالهی، تصحیح البرهان و هو القیاس الیقینی المقدمات المنتج المنتج لعقد هو نسب حدي النتیج؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «دام فضله ان شاءاﷲ»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تازه، 45گ، 15 سطر (4×5/ 11)، اندازه: 10×17سم [ف: 17 - 296]

بخش دوم و برابر بابا برگ هاي 123پ تا 139پ ش 279؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تازه، 36گ، 15 سطر (4×12)، اندازه: 10×17سم [ف: 17 - 297]

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با تاریخ 1018 در پشت، در ص ع آمده «لهذا الکتاب اربع اسماء: التصحیحات و التقویمات، التصحیح و التقویم، تصحیح العقائد، تقویم الایمان»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 99گ، 15 سطر، اندازه: 2/ 13×5/ 19 سم [ف: 1-162]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حیدرآبادي، تا: ربیع الثانی 1061ق؛ مجدول، داراي پیشانی مذهب و منقش، محشی از مؤلف و حکیم نوري؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: مقوا عطف پارچه مشکی، 77گ، 29 سطر، اندازه: 14×24سم [ف: 11 - 76]

نسخه اصل: کتابخانه رایلند منچستر، ش(97 P 686)؛ خط: نستعلیق هندي، بی کا، تا: قرن 12 [فیلم ها ف: 3 - 131]

آغاز: برابر؛ انجام: علی المعنی الذي مضی فی کتاب النفس فهو کذلک یعقل الاشیاء دفع واحد من غیر ان یتکثر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه رجب 1117ق؛ محشی؛ کاغذ: شرقی آهار مهره، 61گ (227- 287)، 17 سطر، اندازه: 5/ 10×16سم [ف: 28 - 577]

آغاز: برابر؛ انجام: الا بعل جاعل واجب بذاتها ثم شوهد وجوده فاستدل من سبیل الان من وجوده المعلوم ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 22 شعبان 1273ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10گ [ف: 1 - 311]

آغاز: بسمله و الاستیفاق من العلیم الحکیم، یا هو یا من هو یا من لا هو الا هو یا فوق الفوق

خط: نستعلیق، کا: علی بن حسین امینی نجفی، بی‌تا؛ محشی با نشان «12» و «منه دام ظله»؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: آهار مهره اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ آبی، 130گ، 14 سطر (6×14)، اندازه: 14×24 سم [ف: 4 - 1452]

آغاز: المفتاقین الی اﷲ الغنی محمد باقر الداماد الحسینی ... یقول معاشر رواد الحق؛ انجام: فهل انت ممن خص ضروب ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 85 ص (1 - 85)، 17 سطر، اندازه: 5/ 8×5/ 17 سم [ف: 32 - 163]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم مشکی، 63گ (1پ-63ر)، 21 سطر، اندازه: 13×5/ 20 سم [مؤید: 1 - 265]

آغاز: برابر؛ انجام: فجلس الرجل و قام الیه آخر فقال یا أمیرالمؤمنین اخبرنا عن أول شجر غرست

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه مدظله العالی»؛ جلد: چرم زرد، 56گ (2پ-57ر)، 17سطر، اندازه: 14×24 سم [مؤید: 3 - 551]

آغاز: برابر؛ انجام: انما قال فی کتبه الشفا و النجا و المباحثات و التعلیقات و غیرها ... البسیط الذي عرفته فی کتاب النفس ... علی المعنی الذي مضی فی کتاب النفس فهو لذلک یعقل الاشیاء دفع واحد من غیر ان یباکر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه دام ظله العالی» پایان می‌یابد؛ مهر: «محمد باقر داماد»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقواي ته میشن، 18-20 سطر (7×16)، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 209] و [فیلم ها ف: 3 - 204]

انجام: المرصد الاول و فیه تقویم ان فی الوجود من هو القیوم.. و مبداء سلسل الوجود.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ نسخه دو صفحه بیش نیست و خطبه و تقدمه و دو سطر از مرصد یکم را دارد و در برگ 2 حاشیه‌اي از خود داماد نوشته شده که به «منه قدس سره» پایان می‌یابد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز ساده مقوایی تازه، 105گ، 17 سطر (9×15)، اندازه: 16×25سم [ف: 3 - 210]

تقویم الایمان / تفسیر / فارسی

taqvīm-ol īmān

اردبیلی، حسین بن موسی، ق11 قمري

(ardabīlī, hoseyn-e bn-e mūsā (- 17c

در تفسیر قل هو اﷲ و سوره فاتحه و در آخر هم دوازده حدیث شرح شده که به نام «حسین خان» تألیف کرده است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2324

آغاز: باشد می‌گذارد و نظام و نسق کارهاي اقویا و ضعفا ... تعالی ﷲ حکیم حکمت آموز ** بهر حرفش هزاران نکته مرموز؛ انجام: به دعا ختم شد این نامه زهی لطف اله ** ختم تاریخ بدان باوسط لطف اﷲ (؟)

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: رجب 1049ق؛ افتادگی: آغاز (ورق اول)؛ کاغذ: ترمه سمرقندي، جلد: میشن آلبالویی، 109گ، 12 سطر، اندازه: 9/ 11×4 /20سم [ف: 2 - 162]

تقویم الایمان و تحقیق الایقان / کلام و اعتقادات / فارسی

taqvīm-ol īmān va tahqīq-ol īqān

خاتون آبادي، اسماعیل بن محمد باقر، 1031 - 1116 قمري

(xātūn ābādī, esmā‘īl ebn-e mohammad bāqer (1622 -1705

در دو جلد: 1. بیان اثبات امامت حضرت علی (علیه السلام) و عقاید شیعه اثنی عشري است که معظم احادیث آن را از صحاح معروف عامه برگزیده است؛ 2. تحقیق مراتب سیر و سلوك الی اﷲ مشتمل بر «مقدمه» و سه «باب» و «خاتمه» است، مقدمه حاوي دوازده «فصل»: 1) بیان هدف از تألیف، 2) مراتب قرب، 3) در بیان راه نجات و سلوك الی اﷲ، 4) بیان تحصیل طریق معرفت علم و تحقیق کشف و استدلال (باهمین فصل ختم شده).

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11828

آغاز: بسمله سپاس و ستایش خالقیرا سزد که جواهر قدسیه نفوس انسانی؛ انجام: حقوق حق و خلقرا جمیعا جهت وسعت او برعایت جانبین.

جلد1-2؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن عبدالواحد فیروز آبادي، تا: پنج‌شنبه 27 ذیقعده 1099ق؛ نسخه داراي 10 ضمیمه است که اهم آنها بدین شرح است: 1. رساله‌اي از همین مؤلف در رد شبهات اخباریان خراسان، 2. رساله در جبر و اختیار (ناتمام) تحت شماره 11829، 3. قطعه‌اي از مکارم الاخلاق، 4. آداب المتعلمین به نقل از «طب النبی» تألیف ابوالعباس مستغفري در بیان آداب تعلیم و تعلم، 5. اعتقاد شیخ صدوق و ناقص؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: گالینگور، 217گ، 19 سطر، اندازه: 1/ 10×4/ 19سم [ف: 14 - 153]

تقویم البلدان / جغرافیا / عربی

taqwīm-ul buldān

ابوالفداء، اسماعیل بن علی، 672 - 732 قمري

(1332 - 1274) abolfedāe, esmā‘īl ebn-e ‘alī

تاریخ تألیف: شعبان 721ق

کتابی است معروف و مشهور در جغرافیا که در وضع و ترتیب مجدول آن به کتاب تقویم الابدان تألیف ابن جزله بغدادي (-493ق) نظر داشته است. قاضی محمد بن علی رومی حنفی مشهور به سپاهی زاده (- 997ق) آن را در سال 980 به ترتیب حروف مرتب کرده است با اضافاتی از خود و به نام «اوضح المسالک الی معرف البلدان و الممالک» به سلطان مرادخان ثالث (982-1003ق) تقدیم داشته و سپس همان را به ترکی ترجمه کرده و به نام محمد پاشاي وزیر مصدر گردانیده است. عبد علی بن محمد بن حسین بیرجندي. (- 934ق) آن را در 927ق به فارسی ترجمه کرده است (الذریعة4/90). یک سوم کتاب متن و نثر است و باقی آن جدولها می‌باشد.

آغاز: الحمدﷲ حمدا یلیق بجلاله و صلی اﷲ علی سیدنا.. و بعد فانی لما طالعت الکتب المؤلف فی البلاد و نواحی الارض من الجبال و البحار و غیرها ...

چاپ: پاریس، 539 و 58، 1840م؛ فرانکفورت، مطیع شتراوس، 1412ق؛ قاهره، مکتب الثقاف الدینی، چاپ 1، 1427ق.

[دنا 3/ 268؛ کشف الظنون 1/ 468 و 469]

شرح و حواشی:

1- تقویم البلدان (ترجمه)؛ بیرجندي، عبدالعلی بن محمد (-934)

2- تقویم البلدان (ترجمه)؛ سلطان العلماء، حسین بن محمد (1001- 1064)

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 266؛ خط: نسخ زیبا، بی‌کا، تا: قرن 8؛ درون کتیبه و نام مؤلف و بعضی از اجداد وي و یادداشتی که نسخه را کاتب براي خزانه مولویه صاحبیه شرفیه نوشته، و یادداشتی در تاریخ تولد به سال 736، مجدول؛ 247گ (1-247) [عکسی ف: 2 - 407]

نسخه اصل: ایاصوفیا ش 2597؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 721ق؛ مقابله شده در رمضان 828، در رجب 828 از آن ابن حاقر ابراهیم بن محمد موقت جامع جاولی بعرد (؟) المحروس بوده و او همه این کتاب را در 2 رمضان 868 خوانده است [فیلم ها ف: 1 - 309]

تهران؛ کتابخانه (پژوهشگاه) موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی؛ شماره نسخه: ع 170

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فهرستواره مینوي: - 169]

تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه: 170

همان نسخه بالا [نشریه: 11 - 994]

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، در صفحه یکم شعر عربی شرف الدین حسین ریان است در ستایش از این کتاب و شعر عربی عیسی اربلی درباره چهار رود سپس افتاده و می‌رسد در صفحه 2 به خود کتاب که آغازش افتاده؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج زرد، 105گ، 23 سطر (14×20)، اندازه: 18×29سم [ف: 17 - 392]

آغاز: برابر؛ انجام: ثم البحار فمن اعجبه ذلک اختره و الاتر که حتی یتعاجلو علی [دو کلمه ناخوانا]

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ از پنجم جمادي الاولی‌1105تا جمادي الاخره1312 دوازده بار داخل عرض شده؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج جگري، 162گ، 17 سطر (12×17)، اندازه: 20×2/ 27 سم [ف: 8 - 463]

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 982ق؛ با یک نقشه جغرافیاي زرین در ص ع، با یادداشت‌هاي فرهاد میرزا درباره اشتباهات نقشه، نسخه را در شهر اصفهان در شوال 1267 عبدالحسین خان پسر حاجی محمد حسین خان صدر اصفهانی به او بخشیده بود؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه ایی، 21 سطر (12×5/ 18)، اندازه: 20×30سم[نشریه: 3 - 168]

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 7 رمضان 1007ق؛ مجدول؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سرخ، 117گ، 24 سطر، اندازه: 8/ 20×30 سم [ف: 1 - 121]

آغاز: برابر؛ انجام: و کان الفراغ فی شهر شعبان من سن احدي و عشرین و سبعمائه ... و السلام و التحیة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 24گ، 24سطر (5/ 12×20)، اندازه: 5/ 20×21سم [ف: 8-273]

آغاز: برابر؛ انجام: (مشکوك): فی جهته و افعل به کما تفعل بالشمس، و قد تقدم ذلک. و لیکن هذا آخر الرسال . و الحمدﷲ رب العالمین و صلی اﷲ علی سیدنا و علی آله و صحبه اجمعین.

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ 8ص (68-75) [عکسی ف: 1 - 83]

آغاز: برابر؛ انجام: جدولا لاوصافه، و الاخبار العام (و در پائین جدول دارد): والاتر که حتی یتفاصلوا علی الرضا.

خط: نسخ، کا: مسیح کاتب، تا: 1282ق؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1283ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز، 110گ، 23 سطر، اندازه: 22×36 سم [ف: 3 - 493]

آغاز: و قد استدلو اعلی ان البحر غامر لثلثه ارباع الارض بان قالوا ان اﷲ تعالی خلق کل عنصر بحاله لواستحال ارضا بکلیته؛ انجام: و

انقلب الامزجه عن میول کثیر مما اتفق علیه الاوایل فی معالج الامراض الحار کماتقدم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 3 ص (602-604)، 25 سطر، اندازه: 21-×34 سم [ف: 9 - 387]

آغاز: بسمله. و قد استدلوا علی ان البحر غامر لثلاثة ارباع الارض بان قالوا ان اﷲ تعالی خلق کل عنصر بحال لو استحال بکلیته الی العنصر ا خر بقدره؛ انجام: الکشی. بفتح الکاف و الشین المشدد من مدن ماوراء النهر، کاسان، بالسبن المهمل بلد وراء الشامن رساله‌اي است منتخب از «تقویم البلدان» در دو بخش یکی دریاها و خشکی‌ها و دیگري نام شهرها و بخش‌هاي مسکون؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (315پ- 316پ)، 25 سطر (15×29)، اندازه: 23×35 سم [ف: 14 - 109]

آغاز: برابر؛ انجام: حتی یتعاجلوا علی و یسرهم تمت

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: وحد من بلادهم یتصل ببلاد الروم و هی آخر مدهم مما یلی المغازة

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

تقویم البلدان / تقویم / ترکی

taqwīm-ul buldān

موقت، مصطفی بن علی، - 979 قمري

(1572 -) movaqqet, mostafā ebn-e ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1774

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

تقویم البلدان / تقویم / فارسی

taqwīm-ul buldān

فضل علی

fazl ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1116/9

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1132ق، 2ص(452-453) [سنا: ف: 2 - 122]

تقویم البلدان (ترجمه) / جغرافیا / فارسی

(taqwīm-ul buldān (t.

بیرجندي، عبدالعلی بن محمد، - 934 قمري

(1528 -) bīrjandī, ‘abd-ol-‘alī ebn-e mohammad

وابسته به: تقویم البلدان؛ ابوالفداء، اسماعیل بن علی (672-732) تاریخ تألیف: محرم 927ق

ترجمه فارسی آن است و به‌طوريکه در پایان نسخه مذکور داشته گزیده اي است از کتاب ابوالفدا با تجدید حساب مساحت اقالیم. بیرجندي این کتاب را بر یک «مقدمه» و دو «مقاله» ترتیب داده است: مقدمه در بیان طریق مساحت ارض و مسایلی که در آن به کار آید؛ مقاله 1. معرفت اقالیم و مواضع مشهوره و آنچه به آن تعلق دارد، مشتمل بر نه «فصل»: 1) معرفت آنچه مابین خط استوا و اقلیم اول است، 2) معرفت اقلیم اول و مواضع مشهوره آن ...، 9) معرفت آنچه داخل اقالیم نیست از جانب شمال؛ مقاله 2. معرفت حدود ولایات و بحار و بحیرات و انهار و جبال مشهوره، مشتمل بر پنج «فصل» 1) تحدید ولایات، 2) معرفت بحار عظیمه، 3) معرفت بحیرات مشهوره، 4) معرفت انهار مشهوره، 5) ذکر جبال مشهوره.

آغاز: بسمله، اما بعد این مختصریست در معرفت مساحت ارض و تقسیم آن باقالیم و معرفت امکنه مشهوره در هر اقلیمی ...

انجام: جبل رهون، جبلیست در غایت بلندي در جزیره سرندیب بر خط استوا گویند که آن کوهیست که آدم علی نبینا و علیه الصلوة و السلام بران کوه فرود آمده و اﷲ اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، کا: حافظ حسین کربلایی تبریزي، تا: 986ق؛ از روي نسخه اصل که به خط بیرجندي بوده به دست یکی از عرفاي دانشمند و بنام نیمه دوم قرن دهم هجري (حافظ حسین کربلایی تبریزي متخلص به خادم و متوفی 997 صاحب کتاب روضات الجنان و جنات الجنان) استکتاب شده و از این جهت بسیار مغتنم است، محشی از کاتب؛ واقف: رضا نایینی، مرداد 1311؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي، 85گ، 17 سطر (5/ 12×1/ 6)، اندازه: 11×7/ 18 سم [ف: 8 - 464]

آغاز و انجام: برابر

این ترجمه در فهرست از گنجعلی فراهانی، ولی در فهرستواره 1/ 184 با آغاز موجود از عبدالعلی بیرجندي دانسته شده؛ خط: نستعلیق، کا: یوسیفاي لیلانی، تا: قرن 12؛ مجدول؛ نسخه در 10 ربیع الثانی 1112 خریده شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی عطف تیماج، 109گ، 12 سطر (9×12)، اندازه: 10×5/ 18 سم [ف: 8 - 290]

تقویم البلدان (ترجمه) / جغرافیا / فارسی

(taqwīm-ul buldān (t.

سلطان العلماء، حسین بن محمد، 1001 - 1064 قمري

(soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad (1593 -1654

وابسته به: تقویم البلدان؛ ابوالفداء، اسماعیل بن علی (672-732) به امر: شاه صفی

تاریخ تألیف: غره 1050ق [الذریعة 4/ 90]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1027

آغاز: حمد و ستایش مر خداوند عالمیان را حمدي سزاوار جلال او، و صلو و سلام بر سید آدمیان و آل او؛ انجام: تمام شد آنچه قصد کرده بودیم که در این کتاب ایراد نمائیم، از احوال بلاد آنچه صحیح و ثابت بود نزد ما بقدر طاقت و وسع، و آن در تاریخ شعبان المعظم سنه احدي و عشرین و سبعمائه بود از هجرت نبوي علیه افضل الصلوة و التحی ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، داراي سرلوح، مجدول؛ تملک: فرهاد میرزا در 1280؛ کاغذ: ترمه سمرقندي، جلد: ساغري، 212گ، 23 سطر، اندازه: 7/ 18×3/ 29 سم [ف: 2 - 129]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 115 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 113]

تقویم البلدان (ترجمه) / جغرافیا / فارسی

(taqwīm-ul buldān (t.

وابسته به: تقویم البلدان؛ ابوالفداء، اسماعیل بن علی (672-732) ترجمه بخشی کوتاه از مقدمه و اوائل تقویم البلدان عمادالدین دمشقی است (بدون عنوان). باید با ترجمه عبدالعلی بیرجندي و خلیفه سلطان مطابقت کرد که از یکی از آنهاست یا از ترجمه‌اي دیگر.

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 854/4

آغاز: بسمله. بدان که فرسخ دو نوع است خطی و آن دوازده هزار ذراعست؛

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1344ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره سفید، جلد: روغنی متوسط، 15گ (205-219)، 13 سطر، اندازه: 11×15سم [نشریه: 13 - 220]

تقویم به سال الهی / تقویم / فارسی

taqvīm be sāl-e elāhī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 514/21 - ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 138]

تقویم پیغمبر (ترجمه) / تقویم / فارسی

(taqvīm-e peyqambar (t.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3/ 1997

آغاز: بسمله این ترجمه تقویم است که حضرت سید کاینات ... محمد ... وضع کرده است ... روز اول هلال ... در آن روز آدم را خلق کرده است؛ انجام: و اگر در این روز کسی بیمار شود بعنایت اﷲ تعالی زود چاق می شود این چند کلمه بتاریخ 102 =) 1002) شهر جمادي الاول سمت تحریر یافت بید ... رضا علی موافق سنه 1083.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف میشن، 3گ (27ر-29پ)، 15 سطر (5 /9×17)، اندازه: 15×5/ 24 سم [ف: 8 - 605]

تقویم التاریخ- تقویم التواریخ (ترجمه)

تقویم تاریخ- تاریخ پادشاهان

تقویم تاریخ / تاریخ / فارسی

taqvīm-e tārīx

تاریخ تألیف: 740ق رساله‌اي است که به نظر می‌رسد، خطبه و مقدمه آن حذف شده و نام مؤلف مشخص نیست. موضوع کتاب ذکر انواع تقویم متداول در آن زمان، در جهان است که در عام الفیل، حوادث را با ذکر تاریخ ماه به ماه و سال به سال تا فتنه مغول و انقراض خوارزمشاهیان و آنگاه بنی عباس تا زمان مؤلف (نیمه اول قرن 8ق) به پایان برده است؛ سپس به ذکر تواریخ دیگر اقوام به این ترتیب می‌پردازد: [باب اول]: الاسکندری السریانی؛ الایغوری الترکی؛ الرومی؛ الغبطی بختنصری؛ المعتضدی؛ الهندی؛ الیهودی بنی اسرائیل. مؤلف رخدادهاي مذهبی را طبق نظر علماي عامه تحریر نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11224/14

آغاز: تواریخی که در ایران، بدان عمل می کنند و آن شش تاریخ است؛ انجام: و تا زمان آتش ابراهیم بزعم ایشان 3340 تا زمان طوفان نوح 4443 و تا هبوط آدم 6685 سال

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی به امضاي اسماعیل بن جواد محلاتی که در سفر زیارت عتبات عالیات چند کرامت از مرقد مطهر امیر المؤمنین و سائر مشاهد نقل می‌کند؛ کاغذ: فرنگی، 11گ (62-72)، 29 سطر، اندازه: 10×5/21سم [ف: 28 - 327]

تقویم تام / تقویم / فارسی

taqvīm-e tām

رساله کوتاهی است در تقویم شامل یک «مقدمه» و دوازده «باب» و یک «خاتمه».

[نسخه‌هاي منزوي 4/ 2874]

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2854/1- 15/114

آغاز: بسمله و به اتوسل و به استعین اما بعد این مختصري است در معرفت تقویم تام مشتمل بر مقدمه و دوازده باب و یک خاتمه. مقدمه بدانکه تقویم در لغت به معنی؛ انجام: فصل سیم در معرفت اصولی که در اختیارات به کار آید.

تا اواسط باب نهم؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا روکش پارچه عطف تیماج قهوه اي، 11گ، 20-22 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 2 - 1025]

تقویم التجوید / تجوید / فارسی

taqvīm-ot tajvīd

شاه نوري، محمد رضا، ق13 قمري

(šāh nūrī, mohammad rezā (- 19c

اهداء به: فتحعلیشاه قاجار

رساله مختصري است درباره: معرفت حروف حلقی، معرفت حروف متضاده، معرفت احکام و اقسام مد، معرفت مد فواتح سور و استعاذه، معرفت تنوین و نون ساکن که به حروف حلق و غیره برسند، معرف هاء کنایه.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23641

آغاز: نحمدك یا من اظهر الجمیل ... و ملهم الفرقان بجبرئیل و آمره التنزیل و التعلیم علم الترتیل علی حبیبک خلیل بن محمد سید الجزیل؛ انجام: منه اسمه و علیه اﷲ هیچ قراء صله نکرده اند

خط: نستعلیق و نسخ تحریري، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مجدول، کمند کشی شده، داراي کتیبه ساده، با اشکال هندسی؛ ضمیمه نسخه ش 23635؛ واقف: شکراﷲ فقیه نیا، آذر 1375؛ کاغذ: شکري آهار مهره فرنگی، 9گ، اندازه: 9×5/ 15 سم [ف: 23 - 68]

تقویم تطبیقی بیزان و روم (جداول) / تقویم

(taqvīm-e tatbīqī-ye bīzāns va rūm (jadāvel

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3940 - ف

Schram, Robert, Kalendariographische und Chronologische

Tafeln, Leipzig, J. C. Hinrichs, sche Buchhandlung 1908.

XXXVI, 368. Microfilm. Tehran, Majlis Library 1 reel. 35mm

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 2 - 286]

تقویم تطبیقی ماه هاي عربی و رومی / تقویم

taqvīm-e tatbīqī-ye māh-hā-ye ‘arabī va rūmī

در جدول هاي این تقویم روزهاي ماه هاي هجري قمري با ماه هاي رومی تطبیق شده و براي یافتن تاریخ‌هاي تطبیقی مهم است. این جدولها داراي سه بخش عمودي است: 1. روزهاي هفته با حروف ابجدي؛ 2. ماه هاي عربی با شماره هاي شنگرف؛ 3. ماه هاي رومی با شماره هاي مشکی و جدول ها با روزهاي این ماه ها شمارش شده است. این جدول از چپ به راست در این نسخه که افتاده دارد از شعبان شروع شده و به شوال 1081 پایان می‌یابد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6438

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ روي برگ اول تاریخ یک‌شنبه 20 ذیقعده دیده می‌شود؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 298گ، 31 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 17 - 46]

تقویم التواریخ- تاریخ سیاقی

تقویم التواریخ- مجمل التواریخ

تقویم التواریخ = تاری سنواتی = تاریخ تقویمی / تاریخ جهان / ترکی

taqvīm-ot tavārīx = tārīx-e sanavātī = tārīx-e taqvīmī

حاجی خلیفه، مصطفی بن عبداﷲ، 1004 - 1067 قمري

(1657 - 1596) hājī xalīfe, mostafā ebn-e ‘abd-ol-lāh

تاریخ تألیف: 1058ق

تقویم مانند تواریخ و وقایع مشهوره را از هبوط آدم تا آخر 1060ق مضبوط داشته و ظهور و زوال خاندان ها و پادشاهان را در جدول تعیین نموده است. او خود در «کشف الظنون» (1: 469) می‌گوید که آن را در دو ماه از 1058ق ساخته است، همچنین در همانجا تقویم التواریخ را تألیفی ترکی و فهرستوارهاي براي کتب تاریخی، به ویژه کتاب «فذلکه» خود خوانده است. وي کتاب را در هجده جدول تنظیم کرده است: از آغاز آفرینش تا هجرت نبوي در هفت جدول و هر یک از قرون اسلامی در یک جدول. حاجی خلیفه دو تحریر از این کتاب انجام داده است و در تحریر دوم حجم مطالب هر صفحه را کم کرده است و جداول را کنار نهاده و بدون تغییر در محتواي کتاب، آن را در تحریر جدید در چهار بخش تنظیم نموده است. وي در تقویم التواریخ، تاریخ تألیف کتاب را 1060ق ذکر کرده که ظاهراً تاریخ تجدید تألیف است. از تقویم التواریخ نسخه‌هایی در دست است که در آنها متن تاریخ در جدول ها به فارسی و مقدمه و ضمائم به ترکی است، که آنها را در قسمت ترجمه‌هاي اثر معرفی کرده ایم.

چاپ: استانبول 1146ق/1733م

[معجم المطبوعات 733؛ کشف الظنون 1/ 469؛ بلوشه 4/ 2293؛ استوري 1/ 128 و 1242؛ برگل 2: 618؛ ریو 1371؛ فهرست نسخه‌هاي خطی ترکی کتابخانه موزه طوپ قاپی سراي استانبول 1/ 176؛ دنا 3/ 269-270؛ دانشنامه جهان اسلام ج 7: 869]

شرح و حواشی:

1- ملحقات تقویم التواریخ؛ طباطبائی، محمد حسن بن میرزا باقر (1249-1308)

2- تقویم التواریخ (ترجمه)

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه استانبولی، جلد: میشن سیاه، 92گ، 19 سطر، اندازه: 3/ 13×9/ 22 سم [ف: 1-604]

آغاز: بسمله، حمد و ثنا و شکر بی انتها اول مبدء اول جل و علایه ... و بعد چون فن جلیل القدر تاریخده فضل و شرف مقرر و مفضلات و قایعی ضبط و احاطه غیر متصور در بر وفق ما لایدرك کله لایترك کله؛ انجام: هر وزیر یا امیر که بر پادشاهی اجلاس ایده، اکثریا اونون النده مقتول در، و هر دولتده آلتنجی پادشاه غالبا خلع اولنوب کلمشدر هر چند که باب حکمت مفتوحدر اسرار حقایق ملکوتدن فایض اولان دقایق پر عبر غایته ... عنان قلنه، و اﷲ اعلم بالصواب.

ترکی؛ خط: نسخ، کا: علی خان جوهري، تا: 19 ربیع الاول 1105ق، حسب اشاره عبدالبر افندي نایب القضا القضایا در بصره؛ مجدول، محشی از مؤلف با نشان «منه»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 43گ، 32 سطر (5/ 11×5/ 18)، اندازه: 18×5/ 28 سم [ف: 37 - 506]

خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 2 - 69]

خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ با یادداشت 1205 [نشریه: 2 - 69]

آغاز: نهاد جهابذو نقاد قلندي مکدرات عصر و مسامحه کتبه حوادث عصر و مسامحه کتبه حوادث دهره راجع قصور؛ انجام: یوز تألیفی کوروب نتیجه سن بومدخلدن ضبط ایده لر و السلام علی من اتبع الهدي

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سرخ، 109گ، 19 سطر، اندازه: 20×31 سم [ف: 31 - 42]

تقویم التواریخ (ترجمه) = تاریخ سنواتی = تاریخ تقویمی / تاریخ جهان / فارسی و ترکی

taqvīm-ot tavārīx (t.) = tārīx-e sanavātī = tārīx-e taqvīmī 1m1taqv

حاجی خلیفه، مصطفی بن عبداﷲ، 1004 - 1067 قمري

(1657 - 1596) hājī xalīfe, mostafā ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: تقویم التواریخ = تاریخ سنواتی = تاریخ تقویمی؛ حاجی خلیفه، مصطفی بن عبداﷲ (1004-1067ق)

حاجی خلیفه در کشف الظنون زبان اثر خود را ترکی ذکر می‌کند، به این اعتبار می‌توان گفت همه نسخه‌هایی از آن که جزئاً یا کلاً فارسی است، ترجمه اثر اصلی می‌باشد. از آن جمله است نسخه‌هاي زیر که گفته شده در آنها مقدمه و خاتمه اثر ترکی و متن آن فارسی است و با این حال به خود حاجی خلیفه نسبت داده شده اند.

[فهرستواره منزوي 1/ 598؛ برگل 2: 617؛ دنا 3/ 269-270]

در این نسخه تا تاریخ 1077 هست در متن جدول که سفید گذارده شده و در هامش تا به سال 1135 هم رسیده است؛ خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، تا: آغاز جمادي الثانی 1062ق؛ مجدول؛ کاغذ: استنبولی، جلد: مقوا رویه پارچه عطف تیماج حنایی، 85گ، 13 سطر (5/ 8×15/ 5)، اندازه: 12×20سم [ف: 11 - 2136]

خط: نستعلیق ترك، کا: سید ابراهیم بن سید محمد وفایی حسینی، تا: 1071ق؛ مجدول؛ با یادداشت قزوینی؛ تملک: بهاء الدوله شمس میرزا پسر فتحعلی شاه قاجار در 1270ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 79گ، مختلف السطر (10×22)، اندازه: 19×29سم [ف: 1 - 134]

آغاز: انوز.1. انقراض دولت ساسانیان بموصلی یزدجرد در مرو و فتح طالقان و بلخ و جرجان به دست عروه و توسیع حرم مدینه با فرمان عثمان؛ انجام: خاتمه. فن تاریخه متعلق امور کلیه و اکثریه قبیلندن بعض فواید ذکرنده درکه ... هر انسان حال صفر ده تربیه پدر و مادره محتاج اولدوغی.

نسخه ما چند افتادگی دارد: مقدمه و 30 سال اول هجرت. بین برگ هاي 6 و 7 حوادث سالهاي 150 تا 380 و در پایان بخشی از خاتمه؛ خط: نسخ ترکی، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ پس از این جدولها خاتمه‌اي به ترکی پایان بخش کتاب است، نسخه پردازي عثمانی، جدولکشی شده، محشی به امضاي «منه»؛ کاغذ: تا برگ 7 شرقی و پس از آن فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: میشن عنابی، 53گ، مختلف السطر (9×18)، اندازه: 3/ 15×7/ 26 سم [ف: 1/29 - 228]

تقویم التواریخ (ترجمه) = تاریخ سنواتی = مختصر التواریخ / تاریخ جهان / فارسی

taqvīm-ot tavārīx (t.) = tārīx-e sanavātī = moxtasar-ot tavārīx

وابسته به: تقویم التواریخ = تاریخ سنواتی = تاریخ تقویمی؛ حاجی خلیفه، مصطفی بن عبداﷲ (1004-1067 ق)

نویسنده در خطبه کتاب می‌گوید که در سال 1075ق به بغداد وارد شدم و کتابی در تاریخ یافتم به شکل تقویم که آن را یکی

از فضلاي استانبول به ترکی براي استفاده دوستان خود نوشته بود، ابتدا آن را به عربی و بعد به فارسی ترجمه کردم و آن ترجمه این کتاب شد. مترجم علاوه بر تصحیح متن اصل کتاب تذییلی در ذکر برخی وقایع عصر صفوي بر آن افزوده است. در این ترجمه ذکر وقایع از زمان هبوط حضرت آدم آغاز می شود اما در نسخه‌ها در خصوص زمان پایان تاریخ اختلاف هست.

آغاز: حمد و ثناي که غایتی مر او را نیست بر پروردگاري که او را بدایتی نیست خالقی که ایقان صناعت فلک دوار و مجدد لیل و نهار بر نهجی نموده که حیران گشته در وي عمیقات افکار ...

چاپ: تصحیح میرهاشم محدث، تهران، میراث مکتوب، 1376ق (ترجمه تقویم التواریخ: سالشمار وقایع مهم جهان از آغاز آفرینش تا سال 1085ق، از مترجمی ناشناخته)

[فهرستواره منزوي 1/ 598؛ دنا 3/ 269-270]

در فهرست آمده است: «تا حوادث تاریخ 1200 را دارد و پیداست که دیگران افزوده اند و همه آن به فارسی است» ولی مشخص نیست که چگونه وقتی متن کتاب تا وقایع سال 1200 را دارد نسخه متعلق به قرن 11 است (!)؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 76گ، 10 سطر (10×17)، اندازه: 14×5/ 14 سم [ف: 8 - 553]

ترجمه فارسی، تا وقایع 1085 را دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 63گ، 23 سطر(13×20)، اندازه: 17×24سم [ف: 10 - 1562]

آغاز: برابر؛ انجام: و زدن طبل یاغیگري و کر نخستین از مقابله والد خود اورنگ زیب پادشاه در پنجم ماه محرم سنه 1092ق و ایام حکومت پانزده یوم بود

تا وقایع سال 1092ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: نصیر بن محمد صادق، تا: 10 ربیع الاول 1214ق؛ با سر لوح مذهب؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: تیماج سیاه، 155گ، 17 سطر (5 /13×22)، اندازه: 2/19×5/22سم [ف: 1 - 58]

آغاز: برابر؛ انجام: شاه سلطان حسین بن شاه سلیمان 9 .8: 1.5: 1: 1: 404: 1: 1.301 (=1089، 1105، 1144، 31)

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1237ق؛ در فهرست شماره بازیابی به اشتباه 12023 ثبت شده است؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [ف: 10 - 191]

آغاز: برابر؛ انجام: و کیفیت هر یک بیان کنید بعون اﷲ تعالی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1238ق [الفبائی ف: - 144]

آغاز: برابر؛ انجام: الحمدﷲ رب العالمین در بلده طیبه ... در سنه هزار و نود و یک هجري مطابق سنه بیست و چهارم جلوس ... اورنگ زیب پادشاه ... قلمی نمود.

تا وقایع سال 1091ق؛ خط: نستعلیق، کا: محمد سعید قاجار، تا: رجب 1239ق، جا: تهران؛ مجدول، محشی؛ مهر: «حاج سید نصراﷲ تقوي»؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: میشن قهوه ایی، 104گ، اندازه: 16×26 سم [ف: 13 - 170]

مترجم از قرن یازده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ تاریخ مقابله، 18 ذیحجه 1295 است؛ 156ص (44-199) [مختصر ف: 160]

آغاز: و عدد دول و ابتداي ظهور دولت و انتها و انقراض و عدد ملوك هر دولت را در آن الواح منضبط گردانیده چون خطبه و مقدمه آن مؤلف و خاتمه بل اکثر شرح اخبار به زبان ترکی بوده و بر بعضی انتفاع از آن؛ انجام: فتح ملوك ... به دست کرك احمد پاشا و اطاعت منکل کیران آل عثمان و انهزام کفار ... و هزیمت سلیمان پاشا از حرب.

تا سلطنت اوزون حسن را داراست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با اشکال هندسی و جدول ها، مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 67 گ (63ر-129ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 20 - 81]

آغاز: برابر

تا وقایع سال 1083ق. فهرست‌نگار گمان دارد که همان باشد که اصل ترکیش به نام «تحفه سلیمانی» به فارسی ترجمه شده؛ خط: نسخ زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ تملک: عباس بن مرتضی همدانی، محمد صالح بن دخیل علی نجفی با مهر «یا صالح المؤمنین» (مربع)، حسینخان مستوفی معمار خانه آشتیانی به تاریخ ذیحجه 1307؛ جلد: تیماج مشکی، 90گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 15×24 سم [ف: 15 - 334]

آغاز: برابر تا وقایع سال 1060ق، تاریخ کتابت نسخه اصل 1091ق بوده است، در فهرست آمده است که «موسوم به حقه نمکدان»؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، 87گ، 19 سطر، اندازه: 17×28سم [ف: 2 - 137]

ساخته 1060؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا [ف: 5 - 223]

تقویم التواریخ (ترجمه) = تقویم التاریخ = تاریخ سنواتی = تاریخ تقویمی / تاریخ جهان / عربی

taqwīm-ut tawārīx (t.) = taqwīm-ut tārīx = tārīx-e sanavātī = tārīx-e taqvīmī

وابسته به: تقویم التواریخ = تاریخ سنواتی = تاریخ تقویمی؛ حاجی خلیفه، مصطفی بن عبداﷲ (1004-1067ق)

تاریخ تألیف: 1075ق

ترجمه کتاب از ترکی به عربی است و براي اصلاح آن از تاریخ المختصر فی اخبار البشر ایوبی و روح التواریخ و روح الارواح استفاده شده است. [معجم المطبوعات 733]

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج زرد، 74گ، 25 سطر (11×20)، اندازه: 19×30 سم [سنا: ف: 1 - 45]

در 1075 ترجمه شده ولی تا حوادث 1080 را هم دارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ با حواشی فارسی؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن تریاکی، 129گ، 24 سطر، اندازه: 1/ 20×2/ 29 سم [ف: 1 - 122]

تقویم جدید / تقویم / فارسی

taqvīm-e jadīd

ماطاوس ملکیانس، قرن 14 قمري

(mātāvūs malekyānes (-20c

اهداء به: میرزا علی اصغر خان اتابک اعظم

تقویم سال 1321ق است که با ماه هاي فرانسوي و روسی سال 1903-1904 میلادي تطبیق شده و روزهاي تاریخی و اعیاد ملی و ولادت و وفات بزرگان اسلامی و غیره و جلوس پادشاهان در آن ثبت گردیده است. بعد از تقویم سال مندرجات آن با عناوین هر یک بدین شرح است: مقیاس هاي خارجه با داخله، نقشه ایران، ممالک محروسه ایران، تقسیمات ایران با شهرهاي معروف وعده نفوس آنها، رودخانه ها و کوههاي معروف ایران، سفرا و مأمورین محترم دولت علیه ایران در دربارهاي خارجه، سفرا و صاحب منصبان دول خارجه در دربار دولت علیه ایران. اروپا: دولت آلمان، دولت اطریش و مجارستان، دولت انگلیس یا بریطانیاي کبیر، دولت ایطالیا، دولت اسپانیول، بلقارستان، دولت بلژیک، دولت پرتقال، دولت دانمارك، دولت روسیه، دولت رومانیا، دولت سوود و نروژ، دولت سربی، دولت سوویس، دولت عثمانی، دولت فرانسه، دولت من تنکرو، دولت هلند، دولت یونان، نقشه اروپا. آسیا: افغانستان، دولت چین، دولت ژاپون، دولت سیام، دولت کره، نقشه آسیا. آفریقا: دولت آبی سینی، جمهوري ارانژ، جمهوري لی بریا، جمهوري ترانسوال، مملکت کنگو (ممالک آزاد)، مملکت مصر، دولت مارك، نقشه آفریقا. ممالک آمریک شمالی و جنوبی: جمهوري اتازونی، جمهوري آرژانتین، جمهوي اورو کوه، جمهوري اکواطور، نقشه آمریکاي شمالی. جمهوري برازیل، جمهوري بولی وي، جمهوري پاراگوه، جمهوري پرو، جمهوري سال وادر، جمهوري سان دومینگ، جمهوري شیلی، جمهوري کولمبی، جمهوري گواطه مالا، جمهوري گسطاریکا، جمهوري مکزیک، جمهوري نیکاراگوا، جمهوري ون زولا، جمهوري هائی تی، جمهوري هندوراس، نقشه آمریکاي جنوبی. اوسه آنی (= اقیانوسیه) نقشه اقیانوسیه. اطلاعات کره ارض، نفوس عالم تقسیم به مذاهب، طول اعمار اصناف انسان، محصولات معدنی و رستنی عالم، تعداد ستارهها، مرتفع‌ترین کوه هاي روي زمین، بزرگترین جزایر روي زمین و وسعت آنها، بزرگترین دریاچه‌هاي روي زمین، وسعت اقیانوس ها با عمق آنها، بزرگترین شهرهاي عالم با جمعیت آنها، اختلاف ساعات اماکن مختلفه، مسکوکات طلا و نقره دنیا، وقایع تاریخ اختراعات عظیمه عالم تا سنه 1321، خانواده هاي سلاطین روي زمین: سلطنت عظمی (مظفرالدین شاه قاجار) ابناء سلطنت، اخوان سلطنت، اعمام سلطنت، نواده هاي سلطنت، بنی اخوان ارشد سلطنت، سلطنت بلقارستان، سلطنت آلمان، سلطنت اطریش و مجارستان، سلطنت انگلیس، سلطنت ایطالیا، سلطنت اسپانیول، سلطنت بلژیک، سلطنت پرتوقال، سلطنت دانمارك، سلطنت روسیه، سلطنت رومانی، سلطنت سوود و نروژ، سلطنت سربستان، سلطنت عثمانی، سلطنت من تنکرو، سلطنت هلاند (پلی یا)، سلطنت یونان یا گرك. (احمد گلچین معانی)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5474

آغاز: بسمله، در اوانی که مملکت ایران از پرتو الطاف شاهنشاه اسلامیان پناه؛ انجام: نوادها: ژرژ، الکساندر، هلن

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: فرنگی ضخیم، جلد: مخمل، 97گ، 12 سطر (5/ 12×5/ 16)، اندازه: 18×2/ 22 سم [ف: 8 - 102]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2245 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 58]

تقویم حرکت ستارگان ثوابت / تقویم / عربی

taqvīm-e harakat-e setāregān-e savābet

ستارگان ثابت در هر 66 سال یک درجه حرکت می‌کنند و یک دوره کامل آن (چنانچه در رساله حاضر ذکر شده) در سال 1050 یزدجردي و 1091 قمري به پایان رسیده، ولی خورشید دو حرکت وضعی و انتقالی دارد. مؤلف در این رساله حرکت انتقالی خورشید را (بر فرض مرکزیت زمین) در منطق البروج بیان نموده که فقط برگ اول این رساله در نسخه حاضر موجود است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9077/8-60/17

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي جعل الغراله لخدمته جاری و مدلها فی الدیاجی شبک الدراري

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1125ق؛ 1گ (92)، اندازه: 14×20سم [ف: 2-1025]

تقویم الحکمة الایمانیة- تقویم الایمان

تقویم الخطأ فی المناظر / طبیعیات / عربی

taqwīm-ul xaṭa’ fi-l manāẓir

کندي، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمري

(867 - 802) kendī, ya‘qūb ebn-e eshāq

وابسته به: مناظر و مرایا؛ اقلیدس (306ق.م. -283ق.م.)

مشکلات که در رساله «المناظر» اوقلیدس پیدا شده در این رساله حل می‌شود و اشتباهات آن گرفته شده با ترسیم اشکالی توضیحی در هر موضوع. در آغاز به کتاب مفصلی که کندي در این موضوع نوشته حوالت داده شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7580/4

آغاز: صیرك اﷲ سبباً لک نافع و هادیاً الی کل خیر، سألت و فقک اﷲ لدرك الحق برسم کتاب فی صناع اقلیدس؛ انجام: و هذا فیما سألت کاف کفانا اﷲ مبهمات ا مور و قال کل محذور.

بی کا، تا: جمعه 28 محرم960ق؛ جلد: تیماج سبز، 77گ (26پ- 102پ)، اندازه: 15×20سم [ف: 19 - 390]

تقویم الخط فی شرح رمح الخط / خط / عربی

taqwīm-ul xaṭ fī š.-i rumḥ-il xaṭ

قزوینی، محسن بن محمد طاهر، - 1150 قمري

(1738 -) qazvīnī, mohsen ebn-e mohammad tāher

وابسته به: رمح الخط فی نظم رسم الخط = قواعد الکتاب = ارجوزة الخط؛ حسینی سیفی، محمد بن محمد مهدي (-1150)

تاریخ تألیف: اواسط ذیحجه 1123ق؛ محل تألیف: قزوین

شرحی است بر منظومه «رمح الخط» میر سید قوام الدین سیفی که قسمت علم خط کتاب «الشافی» ابن الحاجب را به نظم درآورده است. این گزارش را شارح به دستور استاد خود نوشته است.

آغاز: نحمدك اللهم علی ما أنعمت علینا من سوابغ الافضال و الانعام و نشکرك علی ما علمتنا الکتاب بالاقلام.

انجام: صیب اﷲ تعالی علی ذنوب قطانها ذنوب العفو بمحمد و آله المیامین و الحمدﷲ أولا و آخراً

[دنا 3/ 270؛ الذریعه 4/ 396 و 11/ 248]

شرح و حواشی:

1- حاشیة تقویم الخط فی شرح رمح الخط؛ قزوینی، محسن بن محمد طاهر (-1150)

خط: نستعلیق معرب، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1123ق؛ به خط مؤلف تصحیح شده، محشی به نقل از مؤلف و در برخی موارد به خط وي؛ جلد: تیماج قهوه اي، 37گ (2ر - 38 پ)، اندازه: 5/ 15×5/ 21 سم [ف: 28 - 267]

آغاز: برابر؛ انجام: و الصلوة علی نبیه المصطفی و اله الذین هم مصابیح الدجی و مفاتیح الهدي و لاحول و لاقو الا باﷲ العلی العظیم

خط: نسخ معرب، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1123ق؛ مصحح، محشی به امضاي «منه ایده اﷲ»، در آخر نسخه آمده است: «قد تم کتابته و مقابلته و تصحیحه بید مؤلفه المسی‌ء المدعو بمحسن بن محمد طاهر عفا اﷲ تعالی عن جرائمهما و عن جمیع المومنین بمحمد و آله المیامین بدار السلطن المزبور»؛ جلد: تیماج زیتونی، 70گ، 16 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 30 - 193]

خط: نسخ، کا: علی عماد بن محمد بحرانی، تا: 1117ق؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي [ف: 5 - 253]

کا: محسن بن حسین حسینی، تا: پنج‌شنبه 3 ذیحجه 1260ق [ف: 29]

آغاز: و یستخرج ما فیه من مطویات الرموز و الاسرار ... و سمیته تقویم الخط فی شرح رمح الخط. چ

متن: بسمله. قال قوام شاکر اللنعم ** حمد المن علمنا بالقلم ... نظمت للکتاب رسم الخط ** نظما رشیقا مثل رمح الخط؛ انجام: و الصدیقین و الشهداء و الصالحین بمنه و کرمه و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و اله الطیبین. گفته ناظم درباره تاریخ نظم. هذا کتاب حسنه جلی ** فی نظمه و قدره علی / ارخته بصبح فیض منجلی (1123) ** فقلت رمح الخط سمکه علی (1123). گفته او درباره این شرح و ستایش از آن: یا محسن احسنت بلوغ الارب ** قومت بتقویمک خط العرب / فی شرحک قد شرحت صدر الادب ** لازلت مرشحا لنیل الرتب. انجام متن: فهذه قواعد الکتاب ** والآن وقت الختم للکتاب / فالتزم القصد بلا تخط ** و قوم الخط برمح الخط. تم رمح الخط فی نظم رسم الخط ... بیمین ناظمه قوام الدین محمد الحسینی ... سن ثلث و عشرین و مائ و الف بدار السلطن اصبهان حفت بالعز و النصر و الامان.

کا: محمد اسمعیل بن محمد کاظم بن محمد باقر مازندرانی، تا: 1260ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه، منه ایده اﷲ، منه دام ظله»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (116-122)، 17 سطر (6×12)، اندازه: 11×17سم [ف: 13 - 3125]

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ملا یوسف بن محمد علی طالقانی، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 88 گ، 16سطر، اندازه: 14×5/ 20 سم [ف: 2- 377]

تقویم خطی / تقویم / فارسی

taqvīm-e xattī

تقویمی است نجومی.

تبریز؛ ملی تبریز؛ شماره نسخه: 3460

آغاز: بسمه تعالی مجملی از مظنونات دلایل مخصوصه مبارکه حضرت اقدس و الا روحی فداه و بعضی همراز دلایل عمومیه هذه السنه قوي ئیل خیریت دلیل، در ابتداي هذه السنه میمونه که سال 43 قمري ناقصه است از زمان؛ انجام: الایام العربیه الفرنسی مواضع القمر موالید الائمه وفات الائمه

کا: نستعلیق شکسته، تا: 1312-1313؛ مجدول مذهب، داراي سرلوح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا 20/ 5×15/ 5، 16گ، مختلف السطر [ف: 1 - 293]

تقویم خطی / تقویم / فارسی

taqvīm-e xattī

تبریز؛ ملی تبریز؛ شماره نسخه: 3465

تقویم نجومی مانند شماره 3460 و مجدول؛ بی‌کا، بی تا؛ 19گ [ف: 1 - 294]

تقویم دائمی قمري / تقویم / فارسی

taqvīm-e dā’imī-ye qamarī

فتحی میمندي، عبدالرحیم، ق14 قمري

(fathī meymandī, ‘abd-or-rahīm (- 20c

موضوع این رساله در مورد تبدیل سال هاي شمسی، قمري و میلادي به یکدیگر می‌باشد. در آغاز رساله آمده است: در اثر سعی و کوشش و نتیجه تجربیات دوره جوانی و بیست ساله اخیر از عمر خویش، سرانجام موفق به تنظیم تقویم دائمی قمري گردیدم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11760

آغاز: بتوفیق خداوند متعال و هدایت أئمه اطهار صلوات اﷲ علیهم اجمعین و بعد در اثر سعی و کوشش و نتیجه تجربیات دوره جوانی و بیست ساله اخیر از عمر خویش؛ انجام: مانند قاعده سابق سال حقیقی قمري بدست خواهد آمد.

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 12 تیر 1331 مطابق با 10 شوال 1371، جا: کرمان؛ کاغذ: فرنگی، دفتري خط دار، جلد: مشمعی قهوه اي با مقوا؛ عطف: تیماج مشکی، 4گ، 15 سطر (5/ 9×5/ 13)، اندازه: 11×18سم [ف: 29 - 554]

تقویم الدول و البلدان و الامم / تاریخ / عربی

taqwīm-ud duwal wa-l buldān wa-l umam

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمري

(1241 - 1166) ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī

آغاز: بسمله، الا ان حزب اﷲ هم الغالبون الحمداﷲ الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم یعلم؛ انجام: اعلالن سیصد و تاریخ الاحساء ... و اﷲ المؤفق

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ ضمیمه نسخه ش 24324 [رایانه]

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ از روي چاپ 1310 بغداد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: رویه کاغذ سرخ، 9گ، 19 سطر، اندازه: 2/ 13×2/ 21سم [ف: 1 - 122]

تقویم الذهن فی المنطق / منطق / عربی

taqwīm-uḏ ḏihn fi-l manṭiq

ابن ابی الصلت، امی بن عبدالعزیز، 460 - 529 قمري

(ebn-e abe-s-salt, omayye ebn-e ‘abd-ol-‘azīz (1069 -1135

چاپ: مجر یط، ترجمه اسپانیایی، 1915م.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 280/5 - ف

نسخه اصل: اسماعیل صائب ش183؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 1-450]

تقویم (رساله در) استخراج و تعدیل نصف النهار

تقویم رقمی / تقویم / فارسی

taqvīm-e raqam

رجاء زفره اي، محمد علی، 1243 - 1320 شمسی

(1941 - 1864) rajā’-e zefre’ī, mohammad ‘alī

تقویم سال 1301ش (1340-1341)، استخراج محمد علی رجاي زفرهاي (1281- ق). ظل سلطان به او لقب نجم الشعراء داده بوده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8252

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 16گ، 27 سطر ×18، اندازه: 5/ 16×5/ 20 سم [ف: 17 - 89]

تقویم رقومی / تقویم / فارسی

taqvīm-e roqūmy

غیر همانند:

آغاز: بر کافه انام اهل اسلام عموماً و خصوصاً بر بندگان عالی حضرت مهر سپهر ... سلطان حسین الموسوي؛ انجام: بعقده راس منخسف گردد، ذلک تقدیر العزیز العلیم، چون ابتدا گرفتن نماید گذشته باشد از شب ...

تقویم سال هاي 1130 و1131. جهت شاه سلطان حسین صفوي تنظیم شده، با یک دیباچه سه برگی سپس جدول هاي معمول در تقاویم سالیانه آمده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1129ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 22گ، 20 سطر، اندازه: 8/ 18×9/ 26 سم [ف: 2 - 162]

آغاز: جدول معرف مداخل اقسام سنه الخطائیه مع معرفته الاختیارات؛ انجام: بجداول ختم می‌شود.

تقویم سال 1218ق؛ خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، بی‌کا، تا: 1219ق؛ کاغذ: کاهی صیقلی سفید، جلد: مقواي ابري، 31ص، مختلف السطر (9×5/13)، اندازه: 12×5/17سم [ف: - 62[

تقاویم سال هاي 1220، 1222، 1223، 1228، 1229، 1230، 1233، 1235 را در بردارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 127گ، مختلف السطر، اندازه: 7/ 11×8 /15 سم [ف: 2 - 163]

آغاز: مجموعه مشتمل بر شش تقویم رقومی است، آغاز1: «الاختیارات البروج بر تخت نشستن»، آغاز 2: «از قدرت کامله ربانی و حکمت بالغه سبحانی»، آغاز3: «جدول معرف الاختیارات علی کون القمر فی البروج الاثنی عشری»، آغاز4: «الاختیارات البروج»، آغاز5: «جدول معرف الاختیارات علی کون القمر فی البروج الاثنی عشری»؛ انجام: فراغت در امور ادنی

بی‌کا، بی‌تا؛ تقویم دوم: داراي 16 برگ؛ تقویم سوم: راجع به سال 1245ق داراي 15 برگ؛ تقویم چهارم: راجع به سال 1229ق داراي 15 برگ؛ تقویم پنجم: راجع به سال 1209 و 1210ق، داراي 15برگ؛ تقویم ششم: راجع به سال 1216 و 1217ق داراي 15 برگ، آغاز به مانند تقویم پنجم؛ واقف: حاج سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازي، اسفند 1374؛ جلد: تیماج تریاکی [ف: 18-41]

سال 1247 برابر با 1201 یزدگري؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تازه، 16گ، 20 سطر (11×17)، اندازه: 13×19سم [ف: 17 - 173]

تقویم سال 1262؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1261ق؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 60گ، 14 سطر، اندازه: 13×30 سم [ف: 2 - 163]

تقویم سال 1265ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1264ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ ساغري فرنگی، عطف میشن، 14گ، مختلف السطر، اندازه: 9/ 14× 25 سم [ف: 2 - 163]

مجموعه تقویم رقومی سالهاي 1261، 1262، 1263، 1264، 1265، 1266، با چند یادداشت تاریخی مربوط به وفات رجال عصر قاجار به خط فرهاد میرزا؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ تملک: فرهاد میرزا؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: میشن سیاه، 94گ، مختلف السطر، اندازه: 6/ 14×23سم [ف: 2 - 163]

تقویم سال 1267ق؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 30گ، ابعاد متن: (12×17)، اندازه: 17×24 سم [سنا: ف: 2 - 60]

سال 1267؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جدول رنگارنگ [نشریه: 7 - 124]

تقویم سال 1274ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1273ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره مغز پسته‌اي، جلد: میشن قرمز، 16گ، مختلف السطر، اندازه: 4/ 16×8/ 25 سم [ف: 2-163]

بی کا، تا: 1276ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 16گ، اندازه: 4/ 13×3/ 19 سم [رایانه]

بی‌کا، تا: 1277ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 16گ، اندازه: 1/ 14×6/ 19 سم [رایانه]

آغاز: بسم اﷲ خیر الاسماء، بمبارکی و خرمی و اقبال و میمنت و مسرت و اجلال در آمدن سال نوزدهم از جلوس ... شاهنشاه اسلام پناه ... و سال ششم از قران علویین در برج سنبله بطالع سیم درجه برج قوس که خانه مشتري و وجه عطارد است

تقویم سال 1283ق. پس از یک دیباچه در ستایش و پیش‌بینی‌هاي معمول در تقویم‌ها (در دو صفحه) جدول هاي تقویم آغاز می‌شود؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1282ق؛ با سرلوح، مجدول، با کمند مشکی و اکلیل؛ 16گ، مختلف السطر، اندازه: 2/ 13×7/ 21 سم [ف: 2 - 164]

تقویم سال 1244 یزدجردي موافق سال 1292 قمري بنا بر زیج محمد شاه هندوستانی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 18گ، مختلف السطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 19 - 288]

مورخ 18 ربیع الثانی 1295 به نام ناصرالدین شاه؛ بی‌کا، بی‌تا؛

آراسته به زر و رنگ‌هاي گوناگون، با سرلوح، قطع: ربعی [نشریه: 7 - 124]

تقویم سال 1296ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب، داراي سرلوح؛ تملک: علاء الدوله محمد رحیم خان؛ کاغذ: آبی فرنگی، 17گ، مختلف السطر، اندازه: 6 /18×5/ 25 سم [ف: 2 - 164]

تقویم سال 1303؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: آهار مهره فرنگی، جلد: ساغري قرمز فرنگی، 16گ، مختلف السطر، اندازه: 6/ 15×4/ 21 سم [ف: 2 - 164]

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 24گ، 14 سطر (12×15)، اندازه: 16×20 سم [ف: 16 - 78]

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از فرید تنکابنی [رایانه]

بی‌کا، بی‌تا؛ جدول شنگرف، عنوان لاجورد [نشریه: 7 - 124]

آغاز: جدول معرف الاختیارات علی کون القمر فی البروج الاثنی عشری؛ انجام: نیک است طرح دفتر و محاسبه کردن.

رساله مرتب است بر جدول هایی در اختیارات ایام و بیان سعد و نحس و خیر شر اوقات براي انواع کارها؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حاج سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازي، اسفند 1374؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج دارچینی، 32گ، مختلف السطر، اندازه: 10×14سم [ف: 18 - 42]

تقویم رمل / رمل / فارسی

taqvīm-e raml

اقلیدي، ابوبکر بن عمر

eqlīdī, ābūbakr ebn-e ‘omar

رساله مختصري است در قواعد و اصول شناخت علم رمل در 60 فصل و در برخی 67 فصل و در برخی 95 فصل و ... . نسخه‌هاي یکسان نیست.

آغاز: کتاب الرمل از تصنیف اقلیدي. بسمله. و به نستعین حمد و ثنا بر مبدع بی آلت و مخترع بی علت که وجود همه موجودات از جود وجود اوست؛ انجام: تا بر مبتدي آسان کردن ان شاء اﷲ تعالی و اﷲ اعلم و احکم.

خط: نستعلیق ترك، کا: سعد بن خلیل، تا: 22 شعبان 952ق، جا: قسطنطنیه؛ قطع: بغلی [نشریه: 6 - 648]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2782

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7 - 372]

آغاز: بسمله حمد و ثنا بر مبدع بی آلت و مخترع بی بضاعت وجود موجودات آن خداوندي که گرد تغیر بر چهره جلال او ننشسته ... اما بعد بدانکه این ضعیف ابن ابوالعلاء اقلیدي ... این تقویم رمل ساخته و آن را بر صد و شانزده تسکین نهاده است شانزده در ظاهر و صد در باطن؛ انجام: و التسکین المذکور (سپس چهار جدول رمل است).

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محسن گیلانی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 70ص (74-143)، 20 سطر (10×15)، اندازه: 18×22 سم [ف: 12 - 2779]

آغاز: حمد و ثنا بر مبدع بی آلت و مخترع بی علت که وجود همه موجودات از جود وجود اوست؛ انجام: و هر کس این جدول را بداند در احکام بر هیچ نوع عاجز نگردد

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 27گ (16ر- 43ر)، اندازه: 9×17سم [ف: 17 - 198]

تقویم الرمل / علوم غریبه / فارسی

taqvīm-or raml

نعیم لاهوري، اقلید بن میاجی

na‘īm-e lāhūrī, eqlīd ebn-e mīyāčī

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11053

آغاز: بسمله حمد و ثنا آفریدگاري را که قرعه رمال؛ انجام: اول وتد مایل زایل اثنی و الف من الهجره

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1002ق [ف: 2 - 611]

تقویم الرمل = عرائس الرمل / رمل / فارسی

taqvīm-or raml = ‘arā’es-or raml

در چند اصل و فصل و در آن از قول صفی الدین مغربی نیز نقل می‌کند با عناوین «بدان از عزیز.»

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11386/2

آغاز: در بیان استخراج اسم و کیفیت ان بدان اي عزیزم که در اسم مپه اکون چند اصول است؛ انجام: در این روز دلیل بود بر خوشی خواطر و یافتن مراد و بکام دل رسیدن

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، کا: میرزا علی آقا بن محمد تقی، تا: حدود 1315ق؛ محشی؛ 4 برگ جداول رمل به عنوان «تتمه احکام تقویم الرمل» در پایان نسخه آمده؛ کاغذ: فرنگی، 15گ (15-29)، 20 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 28 - 644]

تقویم زمان ناصرالدین شاه / تقویم / فارسی

taqvīm-e zamān-e nāser-ed-dīn šāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18229

بی کا، تا: 1294ق [د.ث. مجلس]

تقویم سال / پیشگویی / فارسی

taqvīm-e sāl

حسینی دامغانی، عبدالمطلب بن امیر فضل، ق11 قمري

(hoseynī dāmqānī, ‘abd-ol-mottaleb ebn-e amīr fazl (-17c

در آن سرگذشت شاه سلیمان صفوي و قیصر روم و خسرو هند و پادشاه ترکستان و میرزا سعدالدین محمد و وزیران و صدور و دانشمندان و سادات و قاضیان و مدیران خزاین و توانگران و مستوفیان و نویسندگان و پزشکان و ستارهشناسان و دیوانیان و پیشه‌وران و مشایخ و پارسایان و دژداران و کوهستانیان و خاندان ها و حشم‌داران و حال بیماري و مرگ و میر و نرخها و درآمدهاي شهرها و سرما و گرما و باران را براي نوروز که در ده ساعت و سی و دو دقیقه و هیجده ثانیه از شب سه‌شنبه 14 ربیع الثانی 1096 بوده است استخراج و پیش بینی کرده است. (1 فروردین 608 ملکشاهی 11 آذار رومی 1097 اسکندري 16 شهریور 1055 یزدگردي).

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 549/3

انجام: در صورت زایجه ثبت شد اللهم بارك علینا و علی ... خیر الانام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1206ق؛ سپس زایجه و چهار جدول نجومی است در بیان عمل خسوف و کسوف با یاد کردن کسوف روز شنبه 29 محرم 1048 بارس ئیل ترکی به عرض اصفهان و عمل طالع سال و نقل از زیج اشرفی و طول و عرض عالم و شهرها از زیج عمده ایلخانیه و استخراج انحراف قبله و طالع موالید. سپس دیباچه تقویم مورخ 3 جمادي الثانی 1235 با 18 جدول به فارسی (41پ-93پ)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 6گ (36ر-41پ)، 20 سطر (5 /7×13)، اندازه: 5 /11×17سم [ف: - 324]

تقویم سال شصت ساله / تقویم / فارسی

taqvīm-e sāl-e šast sāle

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6176

از قرن 13ق؛ بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا با روکش کاغذ قرمز، 32 ص، مختلف السطر، اندازه: 11×18سم [ف: 19 - 170]

تقویم سال هاي 1220-1221 ق طالع مولود

تقویم سال 1262 هجري قمري / تقویم / فرانسوي

taqvīm-ot sāl-e 1262 hejrī qomrī

جدولی است در اختیارات دوازده برج و طالع و درجات آنها در هر برج با جدولی جداگانه و اتصالات قمر و غیره.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16410

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1262ق؛ جلد: چرم مشکی، 32 ص، مختلف السطر، اندازه: 2/ 11×7/ 14 سم [ف: 45 - 217]

تقویم سال 1273 / تقویم / فارسی

taqvīm-e sāl-e 1273

منجم شوشتري، حسن، ق13 قمري

(monajjem-e šoštarī, hasan (- 19c

در این تقویم خسوف سال 1273 هجري پیش بینی شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14839

آغاز: حمد و ستایش مر خداوندي را جل شأنه شایسته و سزاوار است که آفرید روز را نورانی

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: احتمالاً مقارن سال تقویم یعنی‌1273ق؛ مجدول، داراي سرلوح زرین، ابتداي هر صفحه با طلا نوشته: «اﷲ یعلم»؛ جلد: چرم قهوه اي، 42گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×5/ 20 سم [ف: 41 - 239]

تقویم سال 1298 / تقویم / فارسی

taqvīm-e sāl-e 1298

تقویم سال 1298ق است با جداول مخصوص این علم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6847

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1298ق؛ مجدول، داراي دو کتیبه مرصع مذهب؛ جلد: تیماج قرمز، عطف تیماج مشکی، 15گ، مختلف السطر، اندازه: 13×5/ 20 سم [ف: 20 - 301]

تقویم السر / عرفان و تصوف / عربی

taqwīm-us sirr

حکیم ترمذي، محمد بن علی، - 320 ؟ قمري

(933 -) hakīm-e termezī, mohammad ebn-e ‘alī

رساله مختصر و لطیفی است در ده باب، در اموري که ممکن است بر بعضی شناختش میسر نشود با بیان فرق آنها و مقابلشان. عناوین ابواب چنین است: الالهام من الوسوس، الظن من الفراس، تمیز الفناء، المدارا من المداهن، مصلح البدن من سعی البدن، التواضع ﷲ من التواضع لغیر اﷲ، الولای و العداو فی اﷲ من

الولایة و العداوة لغیره، السخط ﷲ من السخط لغیره، فعل الربوبیة من الفعل العبودی، السنة و الجماعة من الهوي و البدعة.

زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 1/ 192

آغاز: قال ابوعبداﷲ ... عشر ابواب فی تقویم السر من لایعرفها فانه لایجد لذة علمه و لا حلاوة عبادته و لا صفاوة زهد و لا نور ورعه؛ انجام: و لا ان ینفی الوعد علی الایمان لاجل الکبایر کما فعلت الخوارج و المعتزلة و لا ان ینفی الوعید علی الذنوب لاجل التوحید کما فعلت المرجئة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ جلد: تیماج با روکش پارچه‌اي، 2گ (2ر-3ر)، 27سطر، اندازه: 16×5/ 23 سم [اوراق عتیق: 1 - 191]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 129

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 148]

تقویم سعیدي = ترجمه تقویم الحسنین / تقویم / فارسی

taqvīm-e sa‘īdī = t.-ye taqvīm-ol hasanayn

ناسخ القاجار، عباس بن محمد، ق11 قمري

(nāsex-ol-qājār, ‘abbās ebn-e mohammad (- 17c

وابسته به: تقویم المحسنین = احسن التقویم؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)

اهدا به: محمد سعیدي حاجی لطف علی

محل تألیف: کربلا

ترجمه کتاب تقویم المحسنین است. مشتمل بر یک «مقدمه» و یک «فصل» و چند «جدول»، یک «خاتمه»، یک «تکلمه» و یک «نصحیت.»

آغاز: مقدمه مترجم: بسمله حمدي که منجمان حکمت ایجاد و مستخرجان احکام نجوم ذرات کائنات حساب عشري از اعشار آن را در جداول مسدس جهات و تقاویم مربع عنصریات ... آغاز ترجمه متن کتاب: بسمله حمد مرخداي را که آفریده ما را به احسن تقویم و هدایت فرمود ما را به نهج قویم

انجام: تامعلوم شود که هر روز کدام جهت تمکن دارد تا انسان از توجه به آن جهت درکارها لازم شمارد و این حکم غیر منصوص و به اهل نجوم مخصوص است.

[دنا 3/ 371؛ فهرستواره منزوي 4/ 2889؛ الذریعة26/ 230؛ فهرست‌هاي خودنوشت فیض کاشانی ص 161]

آغاز: بسمله، الحمداﷲ الذي خلقنا فی احسن التقویم؛ انجام: تمت الکتاب بعون النلک الوهاب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1110ق [رایانه]

آغاز: برابر؛ انجام: و باز دیگر ارزانی یابد.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1112ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 49 ص، 17 سطر (10×18)، اندازه: 18×23سم [ف: 16 - 142]

آغاز: برابر؛ انجام: جدولی است: حدي در عمارات عالیه بیند، حوت در آب روان یا اشراف بیند ...

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: شب سه‌شنبه 16 محرم 1127ق؛ افتادگی: انجام؛ جدول شنگرف؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 40گ (2پ-41ر)، 14 سطر، اندازه: 6/ 10×8/ 14 سم [ف: 6 - 211]

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بخش، تا: قرن 13؛ جلد: پارچه سبز، 32 برگ، 21 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف مخ: 1 - 139]

آغاز: برابر؛ انجام: هفت کم زاعداد پیشین ز شنبه شمار بهر جا رسد غره ماه دار

خط: شکسته نستعلیق متوسط، کا: محمد محسن، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «عبده الراجی عباسعلی کل علی ... مع»؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقوایی روکش کاغذ زرشکی (پوست ماري)، 91 گ، مختلف السطر (13×20)، اندازه: 16×23سم [ف: - 127]

تقویم السیاسة الملوکیة و الاخلاق الاختیاریة - الکلمات الافلاطونیة

تقویم شرع النبی / متفرقه / عربی

taqwīm-u šar‘-in nabī

آغاز: بسمله. هذا تقویم شرع النبی ص عمل به جمیع النجباء؛ انجام: و من ولد فیه یکون صالحا رفیعا مرضیا و من مرض فیه یبرأ سریعا انشاء اﷲ تعالی

به روایت از پیامبر اسلام آنچه در سی روز ماه شده و شایسته است بشود آمده است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 4 رمضان 1053ق؛ 2گ (76ر-77ر) [ف: - 303]

در اختیارات سی روز ماه است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ با سرلوح گل و بوته دار رنگین؛ کاغذ: ترمه سمرقندي، جلد: میشن مشکی، 3گ (126پ-128ر)، 18 سطر، اندازه: 8/ 15×28سم [ف: 5-213]

تقویم شرعی- تقویم لطفی

تقویم شرعی / تقویم / فارسی

taqvīm-e šar‘ī

حسینی خاتون آبادي، محمد صالح بن عبدالواسع، 1058 - 1126 ؟ قمري

(hoseynī xātūn-ābādī, mohammad sāleh ebn-e ‘abd-olvāse‘ (1648 - 1714

وابسته به: تقویم المؤمنین؛ حسینی خاتون آبادي، محمد صالح بن عبدالواسع (1058-1126)

تاریخ تألیف: 1110ق

تعیین سعد و نحس ساعات و ایام بر طبق اخبار تألیف امیر محمد صالح ابن عبدالواسع حسینی خاتون آبادي (- 1126) داماد مجلسی و جد خاندان امام جمعه اصفهان و مؤلف ذریعه النجاح انوار مشرقه. این رساله مختصر کتاب «تقویم المؤمنین» اوست تاریخ اتمام آن را مؤلف در این مصرع بیان نموده: «برآورد «جزوي = 26» ز «تقویم شرعی = 1136» (1110) و ...» نام کتاب و نگارنده و تألیف دیگر او به نام «تقویم المؤمنین» که از آن گزیدهاي است در نجوم در سعد و نحس روزها در کتاب آمده است.

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلاة علی محمد و آله الاقدمین، اما بعد چنین گوید ... محمد صالح حسینی ... چون مراعات ساعات شرعی و ترك ملاحظه ساعات نجومی از لوازم ایمان ...

انجام: و در این زمان چاره بغیر از رجوع بآنچه اهل تنجیم در تقاویم ضبط نموده اند نیست. و اﷲ اعلم. (سپس جدول ها)

[الذریعة 4/ 397 و 403؛ فوائد الرضویه ج 2: 546، فهرستواره منزوي 4/ 2890]

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 30گ (194پ-223ر)، 16 سطر (7×5/ 15)، اندازه: 13×22سم [ف: - 302]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1127ق؛ رکابه‌دار؛ جلد: تیماج فرنگی، 38 (58-95)، 21سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 44 - 88]

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1130ق، جلد: تیماج مشکی، 28 گ (35پ-62پ)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 1 - 101]

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: قرن 12؛ 28گ (99پ-126ر) [ف: 8 - 493]

آغاز: برابر؛ انجام: جدول معرف نبک وبد اشغال، از مکانی بمکانی نقل نمودن

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره نازك، جلد: تیماج قرمز بدون مقوا، 49ص (210-258)، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 19 سم [ف: 7 - 52]

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد آله الاکرمین اما بعد چنین گوید افقر العباد

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «ماشااﷲ لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم»، «عبده محمدرضا»؛ جلد: تیماج قهوه اي دار لایه اي، 19 سطر (8×5/14) [ف: 2 - 603]

آغاز: برابر؛ انجام: جدول، در حالتی که معده ممتلی باشد.

خط: نسخ، کا: میرزا محمد علی بن ملا علی مردان، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 41گ (200پ-240ر)، 14 سطر، اندازه: 10×5/ 15 سم [ف: 2 - 255]

تقویم شرعی / تقویم / فارسی

taqvīm-e šar‘ī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 239/5 - طباطبائی

آغاز: بسمله. این تقویم است شرعی که از امام همام امیر المومنین (علیه السلام) روایت است و عمل کرده اند به آن تمام ائمه (علیهم السلام)

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالخالق خراسانی، تا: قرن13؛ جا: اصفهان، مدرسه چهار باغ؛ کاغذ: فرنگی سفید آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 3گ (96-98)، 18 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 22 - 80]

تقویم شمس / تقویم / فارسی

taqvīm-e šams

فهرست مطالب فصل 1. تصحیح اوساط کواکب؛ 2. تصحیح تعدیل کواکب؛ 3. تصحیح تعدیل دوم و اختلاف کواکب سته؛ 4. تصحیح تعدیل دوم شمس؛ 5. تصحیح حصص عروض کواکب؛ 6. تصحیح عرض قمر؛ 7. تصحیح عروض کواکب؛ 8. تصحیح جدول خسوف؛ 9. تصحیح مطالع البروج هر عرض و عرض قبه و خط استوا؛ 10. تصحیح جدول ساعات و نصف النهار؛ 11. تصحیح مزاجا (؟) قمر؛ 12. تصحیح اتصالات کواکب سته؛ خاتمه در تصحیح باقی جداول غیر مذکور که در زیج میرزایی مستور است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2294/3

آغاز: بسمله. تقویم شمس محیطی بر کسوف؛ انجام: قوسش این هاده (در 188ر-192ر محاسبات و جدول نجومی است و عمل کسوف و جدول کف الخضیب و استخراج بست)

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 2 گ (187پ-188ر)، 17سطر (11×19)، اندازه: 17×25 سم [ف: 9-931]

تقویم الصحة - نزهة الملوك

تقویم الصحة- طب مجدول

تقویم الصحة- احیاء العلوم (منتخب)

تقویم الصحة بالاسباب الستة / طب / عربی

taqwīm-uṣ ṣiḥḥa bi-l-asbāb-is sitta

ابن بطلان، مختار بن حسن، - 458 ؟ قمري

(1067 -) ebn-e botlān, moxtār ebn-e hasan

از ابن بطلان ابوالحسنی یوانیس مختار بن الحسن بن عبدون بن بطلان بغدادي (-455ق) پزشک منطقی ترسا است (قفطی ص 192؛ خزرجی 1/ 241؛ چلبی 1 /321) و چنانکه ابوالصلت دانی اشبیلی (460 -546) در دیباچه تقویم الذهن (چاپ مادرید) آورده است او پزشکی را که از علوم کیفی است به ساخت ریاضی در جداول نشان داده است و این همین روي بود که دانی در همین تقویم الذهن منطق را با جدول نمودار ساخت. پس از او گویا نخستین بار ابوعلی یحیی بن عیسی بن علی بن جزله بغدادي ( -493) به دستور مقتد باﷲ (467-487) به چنین کاري پرداخت و در تقویم الابدان خود همان کار ابن بطلان را کرده است و این تقویم الابدان را محمد اشرف بن شمس الدین محمد طبیب براي شاه سلیمان صفوي به فارسی برگرداند و این ترجمه در تهران به سال 1275 بچاپ سنگی در 96 برگ خشتی رسید (چلبی 1/ 319؛ زرکلی 3/ 1153؛ آستان قدس 3 /248؛ الذریعه 4/ 90 و 394). قفطی کتاب ابن بطلان را که اکنون می‌شناسیم «تقویم الصح فی قوي الاغذی و دفع مضارها» خوانده است و خود او در دیباچه آن می‌کوید: «نعمل جداول یتعلق بالاغذیه و الاشربه و سائر ما نعدده فی الزایرج لیسهل علی الملوك النظر فیها لا نسهم بالتقاویم المشبه لها.» (دانش پژوه) آغاز: تقویم الصح بالاسباب السته التی لابد لکل انسان یؤثر دوام صحته من تعدیلیها (و بعد از یک صفحه تقریبا) بسم اﷲ الرحمن الرحیم نبتدي بعون اﷲ و نعمل جداول تتعلق بالاغذیه و الاشربه و سایر ما یعدده فی الزایجه لیسهل علی الملوك النظر فیها لا نسهم بالنظر فی التقویمات المشبه بها ...

انجام: فلیقم القاري لهذا الکتاب عذري و یترحم علی و علی معلمی رحما یقینا لننی لم اترك عند تألیفی هذا الکتاب کتابا فی الطب الا اطلعته و اجتهدت فی حقک طلبا لرضاه و هذا آخر الکتاب و الحمد لواهب العقل کما هو اهله و مستحقه.

شرح و حواشی:

1- تقویم الصحة بالاسباب الستة (ترجمه)؛ سلماسی، حسن بن ابراهیم (-624)

2- تقویم الصحة بالاسباب الستة (ترجمه)