الکافی المجلد 11

1) 1 . فی «م ، ن ، بن ، جت ، جد» : «باب» .

2) 2 . النساء (4) : 24 .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 250 ، ح 1079 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 141 ، ح 507 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 81 ، ح 182 ، بسنده عن عاصم بن حمید ، مع زیادة فی آخره . قرب الإسناد ، ص 43 ، ح 138 ، بسند آخر عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 233 ، ح 86 ، عن أبی بصیر . وفیه ، ص 234 ، صدر ح 88 ، عن عبد السلام ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام . تفسیر القمّی ، ج 1 ، ص 136 ، مرسلاً عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، وفیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 335 ، ح 21325 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 5 ، ح 26356 .

4) 4 . فی الاستبصار : - «عن صفوان بن یحیی» لکنّه مذکور فی بعض نسخه المعتبرة .

5) 5 . فی التهذیب والاستبصار : - «عن عبد اللّه بن سلیمان» والظاهر ثبوته ؛ لعدم ثبوت روایة ابن مسکان ـ و هو عبداللّه ـ عن أبی جعفر علیه‌السلام مباشرة .

1) 1 . فی «م» : - «به» . وفی التهذیب والاستبصار : «إلیه» .

2) 2 . کذا فی «م ، ن ، جت» والمطبوع . و فی «بخ ، بف» والنوادر للأشعری وتفسیر العیّاشی : «ابن» .

3) 3 . فی «ن ، بف» وحاشیة «جت» والوافی وتفسیر العیّاشی : «شفی» . وقال فی الوافی : «یعنی ـ صلوات اللّه علیه ـ أنّه لولا ما سبقنی به عمر من نهیه عن المتعة ، تارة یقول : متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنا محرّمهما ومعاقب علیهما : متعة الحجّ ، ومتعة النساء . واُخری بقوله : ثلاث کنّ علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنا محرّمهنّ ومعاقب علیهنّ : متعة الحجّ ، ومتعة النساء ، وحیّ علی خیر العمل فی الأذان . وتمکّن نهیه من قلوب الناس ، لندبت الناس علیها ورغّبتهم فیها ، فاستغنوا بها عن الزنی ، فما زنی منهم إلاّ قلیل .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 250 ، ح 1080 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 141 ، ح 508 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 82 ، ح 183 ، بسند آخر ، مع زیادة فی أوّله وآخره . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 233 ، ضمن ح 85 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 335 ، ح 21326 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 5 ، ح 26357 .

1) 1 . النساء (4) : 24 . وفی الوافی : «هذا ممّا رواه العامّة أیضا عن ابن عبّاس وابن جبیر واُبیّ بن کعب وابن مسعود وجماعة کثیرة . وروی الثعلبی عن جبیر بن أبی ثابت قال : أعطانی ابن عبّاس مصحفا فقال : هذا علی قراءة اُبیّ ، فرأیت فیه : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ إلی أجَلٍ مُسَمّیً» . وللمزید راجع : مجمع البیان ، ج 3 ، ص 60 ـ 62 ، ذیل الآیة المذکورة .

2) 2 . راجع : الفقیه ، ج 3 ، ص 459 ، ذیل ح 4885 الوافی ، ج 21 ، ص 336 ، ح 21327 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 5 ، ح 26358 .

3) 3 . فی «بن ، بخ» : «عمر» . والظاهر أنّ عبد اللّه هذا ، هو عبد اللّه بن عبید بن عمیر بن قتادة اللیثی الذی مات سنة 113 .

4) 4 . فی الوسائل : «سنة» .

5) 5 . فی «بخ» : «فعله» .

6) 6 . فی «ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل والنوادر : «فقال» .

7) 7 . فی «بخ ، بف ، بن» والوافی والوسائل : «فإنّی» . وفی التهذیب : «وإنّی» .

8) 8 . فی «بخ ، بف» والوافی والوسائل والنوادر : - «قال» .

1) 1 . فی «بن» : «الحقّ» .

2) 2 . فی «بخ» : «عمر» .

3) 3 . فی الوافی : «وإخوتک» .

4) 4 . فی «بخ» : «تفعلن» . وفی «بح» : «یفعل» . وفی حاشیة «بخ» والوافی : + «ذلک» .

5) 5 . التهذیب ، ج 7 ، ص 250 ، ح 1081 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 86 ، ح 194 ، عن محمّد بن أبی عمیر ، عن ابن اُذینة ، عن زرارة ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 337 ، ح 21328 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 6 ، ح 26359 .

6) 6 . فی الکافی ، ح 7023 والفقیه والتهذیب ، ج 5 والاستبصار ، ج 2 : + «واللّه أفضل و» .

7) 7 . فی «بح» : «به» .

8) 8 . فی الکافی ، ح 7023 والفقیه والتهذیب ، ج 5 والاستبصار ، ج 2 : - «من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » . وفی الفقیه : + «إلی یوم القیامة» .

9) 9 . التهذیب ، ج 7 ، ص 251 ، ح 1082 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 141 ، ح 509 ، معلّقا عن الکلینی . وفی الکافی ، کتاب الحجّ ، باب أصناف الحجّ ، ح 7023 ؛ والفقیه ، ج 2 ، ص 315 ، ح 2552 ؛ والتهذیب ، ج 5 ، ص 29 ، ح 88 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 154 ، ح 506 ، بسند آخر الوافی ، ج 21 ، ص 337 ، ح 21329 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 248 ، ح 14708 ؛ و ج 21 ، ص 6 ، ح 26360 .

1) 1 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل . وفی المطبوع : - «عن» .

2) 2 . فی «بن» والوسائل : «قال» .

3) 3 . هکذا فی «م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافی والوسائل . وفی «بح» : «ما قرأت» بدون همزة الاستفهام . وفی سائر النسخ والمطبوع : «أما قرأت» .

4) 4 . النساء (4) : 24 .

5) 5 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل . وفی المطبوع : «فکأنّها» .

6) 6 . الوافی ، ج 21 ، ص 338 ، ح 21330 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 7 ، ح 26361 .

7) 7 . فی التهذیب ، ج 7 : - «فی» .

8) 8 . فی الوسائل : «أو صیاما» .

9) 9 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوسائل . وفی المطبوع والوافی : - «قال» .

10) 10 . فی «ن» : «ولم تکن» . وفی الوافی عن بعض النسخ والتهذیب ، ج 7 والاستبصار : «و لکن» بدل «و لم یکن» .

11) 11 . فی الوسائل والتهذیب ، ج 8 والنوادر : + «به» .

12) 12 . فی الوافی : «من القوّة ، أی الاقتدار من جهة المال . ما أتزوّج فی العلانیة ؛ یعنی بالعقد الدائم ؛ فإنّه یحتاج إلی الإعلان والإشهاد وکثرة المال بالإضافة إلی المتعة» .

13) 13 . قال المحقّق الشعرانی فی هامش الوافی : «کلّ عهد وشرط ونذر وحلف یحرّم حلالاً فی الجملة ، مثلاً إذا نذرت صوم یوم الخمیس حرم علیک الإفطار ، فلیس تحریم کلّ حلال بالعهد وأمثاله محظورا ، وإنّما یمنع إن منع ارتکاب الحلال مطلقا فی العمر کارتکاب الحرام ، فإذا نذر صوم الدهر کان حراما ؛ لأنّه یصیر الإفطار بالنسبة إلیه کالحرام التکلیفی ، وکذلک إن عهد أن لا یتزوّج یوما أو یومین لا یصیر حراما ولا یصدق علیه أنّه تحریم حلال ، بخلاف ما إن عهد ترک التزوّج مطلقا ؛ لأنّ المتبادر من التحریم أن یصیر کسائر المحرّمات الأصلیّة لا یرتکب مدّة العمر أبدا» .

1) 1 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : لئن لم تطعه ، أی معرضا عنه کارها له . ویحتمل أن یکون المراد بالعصیان الزنی» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 251 ، ح 1083 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 142 ، ح 510 ، معلّقا عن علیّ بن إبراهیم . التهذیب ، ج 8 ، ص 312 ، ح 1158 ، بسنده عن علیّ السائی ؛ النوادر للأشعری ، ص 38 ، ح 52 ، عن علیّ السائی الوافی ، ج 21 ، ص 340 ، ح 21332 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 16 ، ح 26403 .

3) 3 . فی «بن» : «منعک» .

4) 4 . فی «م ، ن ، بخ ، جد» : - «أن» .

5) 5 . فی «بف» : «ویکسبن» .

6) 6 . فی الوافی : «تعدیة الکسب ب «علی» لعلّه لتضمین معنی الإنفاق ونحوه» .

7) 7 . فی «بح» : - «له» .

8) 8 . فی «جت» : «حلال» .

9) 9 . فی «بن ، جد» وحاشیة «م» : «ولکن للناس» .

10) 10 . فی «بخ» : «یرتفعون» .

11) 11 . فی «م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد» وحاشیة «جت» والبحار : «قال» .

12) 12 . «الحوانیت» : جمع الحانوت ، وهو دکّان البائع ، یذکّر ویؤنّث ، واختلف فی وزنه . راجع : المصباح المنیر ، ص 158 (حون) .

1) 1 . فی «بف ، بخ» : «یکتسبن» . وفی «م ، بح ، جت» والوافی والبحار : «فیکسبن» .

2) 2 . فی الوافی : «الآیة التی فی «سَأَلَ سَالـءِلُ» هی قوله سبحانه : «وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ إِلاَّ عَلَیآ أَزْوَ جِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَـنُهُمْ»[المعارج (70) : 29 و 30] ، وکأنّه لم یعرف أنّ المتمتّع بها من جملة الأزواج ، ولمّا تحدّس منه الطاقی أنّه لا یقبل منه هذا ، عدل إلی جواب آخر ، وهو تأخّر نزول آیة الإباحة عن آیة التحریم . والعائد فی «بنسخها» راجع إلی المتعة لا الآیة» .

3) 3 . هی سورة المعارج (70) . ومراده الآیة 31 منها حیث قال : «فَمَنِ ابْتَغَی وَرَآءَ ذ لِکَ فَأُولَـآلـءِکَ هُمُ الْعَادُونَ» .

4) 4 . فی «بخ» : «ینطق» . وفی «بف» بالتاء والیاء معا .

5) 5 . فی «بخ ، بف» والوافی : - «له» .

6) 6 . فی «م ، ن ، بح ، جد» : - «أیضا» .

7) 7 . فی «بخ» والوافی : + «له» .

8) 8 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فقال» .

9) 9 . فی «بخ ، بف» : «ذلک» .

10) 10 . فی «بخ ، بف» : «قال» .

11) 11 . فی الوافی : «بامرأة» .

12) 12 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فقال قد» .

13) 13 . فی المرآة : «حاصل جوابه أنّ المتعة خارجة عن عموم آیة الإرث بالنصوص ، کما أخرجتم الکتابیّة عنها بها» .

14) 14 . الوافی ، ج 21 ، ص 338 ، ح 21331 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 411 ، ح 17 .

1) 1 . فی «ن ، بخ ، جد» والوسائل : «یحلّ» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

2) 2 . فی «بح» : - «قال» .

3) 3 . فی «بخ ، بف» وحاشیة «م» : «هی» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ذیل ح 1115 ، مع اختلاف یسیر . وراجع : تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 234 ، ح 90 الوافی ، ج 21 ، ص 305 ، ح 21284 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 529 ، ح 26266 ؛ و ج 21 ، ص 19 ، ح 26411 .

5) 5 . فی «م ، بخ ، بف ، جد» : «هی» من دون همزة الاستفهام .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ح 1116 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ح 535 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 305 ، ح 21286 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 18 ، ح 26406 .

7) 7 . فی «بح» : «ما تحلّ» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ح 1117 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ح 536 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 305 ، ح 21287 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 528 ، ح 26265 ؛ و ج 21 ، ص 18 ، ح 26408 .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ح 1118 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ح 537 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 461 ، ح 4594 ، معلّقا عن حمّاد ، عن أبی بصیر الوافی ، ج 21 ، ص 306 ، ح 21288 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 19 ، ح 26412 .

2) 2 . فی «م» والوسائل : - «قال» .

3) 3 . فی الوافی والاستبصار : + «ولا تورث» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 259 ، ح 1120 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ح 539 ، بسندهما عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحمید الطائی ، عن محمّد بن مسلم ، مع زیادة فی آخره ؛ النوادر للأشعری ، ص 89 ، ح 206 ، عن القاسم بن عروة مع زیادة فی آخره . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 234 ، ضمن ح 88 ، عن عبد السلام ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر . وراجع : المحاسن ، ص 330 ، کتاب العلل ، ح 90 الوافی ، ج 21 ، ص 306 ، ح 21289 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 18 ، ح 26409 ؛ و ص 77 ، ح 26574 .

5) 5 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» : «جریح» . والمذکور فی «خ» والمطبوع والوسائل : «جریج» . وعبد الملک هذا ، هو عبد الملک بن عبد العزیز بن جُرَیج القرشی من فقهاء العامّة . راجع : تهذیب الکمال ، ج 18 ، ص 338 ، الرقم 3539 ؛ رجال الطوسی ، ص 238 ، الرقم 3251 .

6) 6 . فی الوافی : «فسأله» .

7) 7 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فأتیته» .

8) 8 . فی الوسائل ، ح 26413 : - «منها» .

9) 9 . فی «بخ» والوافی والوسائل : «وکان» .

1) 1 . فی «بح» : «یروی» .

2) 2 . فی الوسائل ، ح 26413 : + «فیها» .

3) 3 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» : «جریح» .

4) 4 . فی الوسائل ، ح 26413 : «أنّه» .

5) 5 . فی «بخ ، بف» : «النسوة» .

6) 6 . فی النوادر : «حیضة إن کانت تحیض» بدل «حیضتان» .

7) 7 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فإن» .

8) 8 . فی الوسائل ، ح 26413 : + «قال» . وفی النوادر : «شهر» بدل «فخمسة وأربعون یوما» .

9) 9 . هکذا فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» وحاشیة «م» والوافی . وفی «م ، جد» : - «فعرضته» . و فی «بن» والمطبوع : «فعرضت» .

10) 10 . فی الوسائل ، ح 26413 والنوادر : - «فعرضت علیه» .

11) 11 . فی الوسائل ، ح 26413 والنوادر : - «بن أعین» .

12) 12 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، جت ، جد» : «لحقّ» .

13) 13 . فی حاشیة «بخ» : «لم تحض» .

14) 14 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب عدّة المتعة ، ح 9961 . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 165 ، ح 573 ، معلّقا عن الکلینی ، وفیهما من قوله : «إن کانت تحیض فحیضة» . النوادر للأشعری ، ص 85 ، ح 193 ، عن ابن أبی عمیر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 306 ، ح 21290 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 19 ، ح 26413 ؛ فیه ، ج 27 ، ص 138 ، ح 33420 ، إلی قوله : «فقال : صدق وأقرّ به» .

15) 15 . فی التهذیب والاستبصار : «ذکر» .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ح 1119 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ح 538 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 307 ، ح 21291 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 18 ، ح 26407 .

2) 2 . فی «بح» : «یحبّ» .

3) 3 . فی «بخ» والوسائل والنوادر : - «موسی» .

4) 4 . فی الوسائل : «ما» بدون الواو .

5) 5 . فی «بح» : «وما ذاک» .

6) 6 . فی «بخ» والوافی والوسائل : «قد» .

7) 7 . فی «م ، جد» : «نریدها» . وفی «بح» : «تریدها» . وفی «جت» والنوادر : «تزیدها» .

8) 8 . فی «م ، بف ، جد» والوسائل : «ونزداد» . وفی الوافی : «أی نزیدها فی المهر وتزداد فی الأجل» .

9) 9 . فی «م ، بف ، جت» : «یطیّبه» بالتضعیف .

10) 10 . النوادر للأشعری ، ص 87 ، ح 199 ، عن ابن أبی عمیر الوافی ، ج 21 ، ص 347 ، ح 21346 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 22 ، ح 26420 .

1) 1 . فی «بف» : «طلق» .

2) 2 . فی المرآة : «کأنّ فیه إشعارا بأنّ المراد بالاستعفاف فی قوله تعالی : «وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لاَ یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّی یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ»[النور (34) : 33 [الاستعفاف بالمتعة» .

3) 3 . الوافی ، ج 21 ، ص 347 ، ح 21347 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 22 ، ح 26421 .

4) 4 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فإنّما» .

5) 5 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : إنّما علیکم إقامة السنّة ، أی فعلها مرّة لإقامة السنّة ، لا الإکثار منها ؛ أو إنّما علیکم القول بأنّها سنّة ولا یجب علیکم فعلها ؛ لتحمّلوا الضرر بذلک» .

6) 6 . فی «بخ ، بف» : «فلا تشغلوا» .

7) 7 . فی الوافی : «ویدعون» . وفی المرآة : «قوله علیه‌السلام : ویدّعین بذلک ، بالتشدید من الادّعاء ، و«علیّ» بتشدید الیاء ، أی یقلن للناس : إنّی أمرت بها ، أو بتخفیفها وقراءة «الآمر» بصیغة الفاعل ؛ فإنّ «دعیت» لغة فی «دعوت» ، کما ذکره الفیروز آبادی ، أی یدعون علی من أمر بذلک» . وراجع : القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1683 (دعی) .

1) 1 . فی حاشیة «ن» والوافی : «ویلعنون» . وفی الوافی عن بعض النسخ : «ویلعنّنا» .

2) 2 . الوافی ، ج 21 ، ص 347 ، ح 21348 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 23 ، ح 26423 .

3) 3 . فی «جد» والوسائل : - «بن عمر» .

4) 4 . «العَوْرَةُ» : کلّ ما یُسْتَحْیا منه إذا ظهر ، وکلّ خلل یتخوّف منه فی ثغر أو حرب ، وکلّ عیب وخلل فی شیء فهو عورة . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 759 ؛ النهایة ، ج 3 ، ص 319 (عور) . وفی الوافی : «فی موضع العورة ، أی حیث یکون شینا علیه وعارا وعیبا ؛ فإنّ منازل اللواتی یمتّعن أنفسهنّ الرجال تکون غالبا فی مواضع لا یلیق بالصلحاء أن یروا فیها ، ولا ینبغی لهم أن یقیموا بها ، فیحمل ذلک ، أی یحکی ویروی» .

5) 5 . فی الوافی : «علی ذلک» .

6) 6 . الوافی ، ج 21 ، ص 348 ، ح 21349 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 22 ، ح 26422 .

1) 1 . فی «بخ» : - «لیس» . وفی الوافی والوسائل والفقیه والتهذیب : «لیست» .

2) 2 . فی الوافی : «یؤمنّ ، إمّا بکسر المیم من الإیمان بمعنی إیمانهنّ بحلّ المتعة ، وإمّا بفتحها من الأمانة بمعنی صیانة أنفسهنّ عن الفجور ، أو عن الإذاعة إلی المخالفین» .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 251 ، ح 1084 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الفقیه ، ج 3 ، ص 459 ، ح 4585 ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافی ، ج 21 ، ص 349 ، ح 21350 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 23 ، ح 26426 .

4) 4 . فی التهذیب و الاستبصار : + «بن عمّار» .

5) 5 . فی «بف» : «لا یتزوّج» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا . وفی الوافی : «ولا تزوّج» . وفی الوسائل : «فلا تزوّج» . وفی التهذیب والاستبصار : «ولا تتزوّج» .

6) 6 . فی المرآة : «حمل فی المشهور علی الکراهة» .

7) 7 . المؤمنون (23) : 5 .

8) 8 . فی الوافی : «حین» .

9) 9 . فی الوافی : «کأنّ المراد أنّها إذا لم تکن عفیفة کانت فاسقة ، والفاسق لیس بمحلّ للأمانة علی الدراهم ، فربّما تذهب بدراهمک ولا تفی بالأجل ، أو أنّها لمّا لم تکن محلاًّ للأمانة علی الدراهم فهی أحری أن لا تکون أمینة علی الفرج وإیداع النطفة لدیها ، فربّما تخون وتزنی» وفی هامشه عن الوافی المخطوط : «فربّما یکون منها ولد سوء» .

1) 1 . فی «بح ، بخ ، بف ، جت» والوافی : «دراهمک» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 252 ، ح 1086 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 142 ، ح 512 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 349 ، ح 21351 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 24 ، ح 26427 ؛ وفیه ، ص 7 ، ح 26363 ، إلی قوله : «فقال لی : حلال» .

3) 3 . فی «بف» : - «الرضا» .

4) 4 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار والنوادر : «المرأة» .

5) 5 . فی «بح» : «ویشرط» .

6) 6 . فی «بح ، بف» : «أن لا تطلب» .

7) 7 . فی النوادر : «فبلی» .

8) 8 . فی الوافی : «قوله : فشدّد ، من کلام الراوی ؛ یعنی شدّد الإمام علیه‌السلام فی إنکار الولد لمّا استفرس من السائل ذلک» .

9) 9 . فی «م» : «قال» بدون الواو .

10) 10 . فی الوافی : «أتجحده» . وفی الفقیه والتهذیب والاستبصار : «یجحد وکیف یجحد» بدل «أیجحد» .

11) 11 . فی روضة المتّقین ، ج 8 ، ص 472 : «إعظاما لذلک ، أی قاله إنکارا له و جعل إنکار الولد إثما عظیما ، إمّا بهذه العبارة مع القرائن المقالیة ، أو ذکر أشیاء فی التحذیر عن مخالفة اللّه تعالی . والأوّل أظهر ، وإلاّ لقال ما قاله علیه‌السلام » . و فی الوافی : «قوله : أتجحده ، فی الفقیه : أیجحد وکیف یجحد . وقوله : إعظاما متعلّق ب «قال» ، أی قال ذلک فی وجه الإعظام للإنکار» . وفی المرآة : «لا خلاف فی عدم جواز نفی ولد المتعة وإن عزل وإن اتّهمها ، بل مع العلم بانتفائه علی قول بعض ، لکن إن نفاه ینتفی بغیر لعان» . و فی ملاذ الأخیار ، ج 12 ، ص 69 : «قوله : إعظاما لذلک ، هو کلام السائل» .

12) 12 . فی «بف» : «فإذا» . وفی الوافی : «فإنّی» .

13) 13 . فی الوسائل : «بمؤمنة» .

14) 14 . فی الفقیه: «بمأمونة». وفی التهذیب والاستبصار : «مأمونة» ، کلاهما بدل «مؤمنة أو مسلمة». وفی الوافی : «المؤمنة : هی العارفة ، والمسلمة : المتدیّنة المنقادة لما زعمته حقّا » .

1) 1 . النور (24) : 3 .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 269 ، ح 1157 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 153 ، ح 560 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن الرضا علیه‌السلام . الفقیه ، ج 3 ، ص 459 ، ح 4587 ، معلّقا عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن الرضا علیه‌السلام ؛ النوادر للأشعری ، ص 87 ، ح 201 ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن الرضا علیه‌السلام ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 350 ، ح 21352 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 27 ، ح 26433 .

3) 3 . فی الوسائل : - «رفعه» . والظاهر ثبوته ؛ فإنّه لم یعهد روایة ابن أبی عمیر عن عبد اللّه بن أبی یعفور مباشرةً ، وما ورد فی التهذیب ، ج 7 ، ص 183 ، ح 805 من روایة ابن أبی عمیر عن ابن أبی یعفور عن حمّاد عن الحلبی محرّف ، لم یرد «عن ابن أبی یعفور» فی بعض نسخ التهذیب .

4) 4 . فی الوسائل : «ولا یدری» .

5) 5 . قال المحقّق الشعرانی فی هامش الوافی : «قوله : فإن أجابته إلی الفجور فلا یفعل ، هذا صریح فی عدم الاکتفاء بالتراضی فی عقد المتعة ، بل عدم الاکتفاء بکلّ لفظ إلاّ أن یکون دالاًّ علی إنشاء المعنی الشرعی ، وفی معناه أخبار اُخر ، ولولا ذلک لم یتحقّق الزنی إلاّ مع الإکراه» .

6) 6 . الوافی ، ج 21 ، ص 352 ، ح 21355 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 27 ، ح 26434 .

1) 1 . فی التهذیب : «داود بن سرحان الحذّاء» . وهو سهو ؛ فقد روی الشیخ الصدوق روایات محمّد بن الفیض بسنده عن أحمد بن أبی عبد اللّه ـ وهو أحمد بن محمّد البرقی ـ عن داود بن إسحاق الحذّاء عن محمّد بن الفیض ، کما فی الفقیه ، ج 4 ، ص 485 . وروی البرقی فی المحاسن ، ص 504 ، ح 642 ، عن داود بن إسحاق الحذّاء عن محمّد بن الفیض .

2) 2 . فی الوسائل ، ح 26429 : «العیص» ، وهو سهو . و محمّد هذا ، هو محمّد بن الفیض التیمی . راجع : رجال الطوسی ، ص 313 ، الرقم 4646 ؛ الفقیه ، ج 4 ، ص 485 .

3) 3 . فی «بخ ، بف» والوافی والفقیه والتهذیب والمعانی : «قلت» .

4) 4 . فی «بف» والوافی : «جعلت» .

5) 5 . فی الوسائل ح 26429 والتهذیب والاستبصار : - «جعلنا فداک» .

6) 6 . فی «ن ، بح» : «لم یکن» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

7) 7 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : فاعرض علیها ، أی المتعة ، أو الإیمان مطلقا ، أو بالمتعة» .

8) 8 . فی «بخ ، بف» والوافی والوسائل ، ح 26435 والفقیه والتهذیب والاستبصار والمعانی : «إیّاکم» .

9) 9 . فی «بخ ، بف» والوافی والتهذیب : «وما» .

10) 10 . فی التهذیب : «بیوتهنّ» بدون الواو .

11) 11 . هکذا فی «بخ ، بف» وحاشیة «جت» والوافی . وفی المطبوع : «ویؤتون» . وفی التهذیب والاستبصار : «ویزنین» .

12) 12 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والوافی والوسائل ، ح 26435 والفقیه والتهذیب والاستبصار . وفی سائر النسخ و المطبوع : «یدَّعین» .

13) 13 . فی «بح» : «وقال» .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 252 ، ح 1088 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 143 ، ح 514 ، معلّقا عن الکلینی . معانی الأخبار ، ص 225 ، ح 1 ، بسنده عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن أبی عبد اللّه ، عن داود بن إسحاق . الفقیه ، ج 3 ، ص 459 ، ح 4586 ، معلّقا عن داود بن إسحاق . وراجع : الکافی ، کتاب النکاح ، باب تزویج المرأة التی تطلّق علی غیر السنّة ، ح 9811 و 9814 الوافی ، ج 21 ، ص 351 ، ح 21353 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 25 ، ح 26429 ، إلی قوله : «وإن أبت أن ترضی بقولک فدعها» ؛ و ص 28 ، ح 26435 .

2) 2 . فی النوادر : «اللخناء» .

3) 3 . فی «ن ، بف ، جت» والوسائل والتهذیب والاستبصار : «هل تحبّ» .

4) 4 . فی «بف» : «الرجل» .

5) 5 . فی الاستبصار والنوادر : «بها» .

6) 6 . فی التهذیب : «وأکثر» .

7) 7 . فی «بف» : «ولا تنکحها» .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 252 ، ح 1087 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 142 ، ح 513 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 131 ، ح 337 ، عن محمّد بن الفضیل ، عن أبی الحسن علیه‌السلام الوافی ، ج 21 ، ص 352 ، ح 21354 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 28 ، ح 26436 .

9) 9 . فی «بف ، جد» وحاشیة «م ، بح» : «عمّن رواه» بدل «عن زرارة» .

1) 1 . فی «بخ ، بف» : «لا یکون» .

2) 2 . فی التهذیب : «بأجل مسمّی و بأجر مسمّی» .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 362 ، ح 1132 ، معلّقا عن الکلینی . وفی رسالة المتعة ، ص 10 ، ح 15 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 47 ، الباب 3 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن جمیل بن درّاج ، عمّن رواه ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 22 ، ص 652 ، ح 21891 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 42 ، ح 26483 .

4) 4 . فی السند تحویل بعطف «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد» علی «محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین» .

5) 5 . فی التهذیب ، ح 1137 : - «من» .

6) 6 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف» والوسائل ، ح 26489 : «أن یقول» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

7) 7 . فی «م ، جد» والوافی والوسائل والتهذیب ، ح 1137 : «فیه» .

8) 8 . فی حاشیة «بف» : «بعد» .

9) 9 . فی «جد» والتهذیب ، ح 1137 : - «درهما» .

10) 10 . السفاح : الزنی ؛ مأخوذ من سفحت الماء : إذا صببته . النهایة ، ج 2 ، ص 371 (سفح) .

11) 11 . فی «م ، جد» : «وعلی سنّة» .

12) 12 . فی التهذیب ، ح 1137 : «علی» بدون الواو .

13) 13 . فی الوافی : «وقال بعضهم ، هذا من کلام صاحب الکافی أو غیره من الرواة ، والضمیر البارز للرواة المذکورین . والحیضة لمن تحیض ، والأیّام لمن لا تحیض ، کما وقع التصریح به فی الأخبار الآتیة فی باب العدد ، والاحتیاط أن یحسب الیوم مع لیلته ، کما یأتی هناک» .

14) 14 . التهذیب ، ج 7 ، ص 263 ، ح 1137 ، معلّقا عن الکلینی . وفیه ، ح 1135 ، بسند آخر عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ؛ الفقیه ، ج 3 ، ص 462 ، ح 4597 ، بسند آخر من دون التصریح باسم المعصوم علیه‌السلام ، وفیهما إلی قوله : «أن لا ترثینی ولا أرثک» مع اختلاف یسیر و زیادة فی آخره . وفی رسالة المتعة ، ص 10 ، ح 13 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 46 ، الباب 3 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیه‌السلام ، إلی قوله : «وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 652 ، ح 21893 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 44 ، ح 26489 ؛ وفیه ، ص 42 ، ح 26484 ، إلی قوله : «وکذا یوما بکذا وکذا درهما» .

1) 1 . فی الوافی : «عن» ، واحتمال صحّته غیر منفیّ ؛ لما یأتی فی ح 9965 ؛ من روایة سهل بن زیاد عن إسماعیل بن مهران عن محمّد بن أسلم عن إبراهیم بن الفضل الهاشمی عن أبان بن تغلب ولما ورد فی کمال الدین ، ص 286 ، ح 3 ؛ من روایة سهل بن زیاد عن إسماعیل بن مهران عن محمّد بن أسلم الجبلی .

2) 2 . قال المحقّق الشعرانی فی هامش الوافی : «قوله : أتزوّجک متعة علی کتاب اللّه ، لا یجوز عند فقهائنا الإنشاء بلفظ المستقبل ، کما مرّ ، ولم یحتجّوا بهذا الخبر ومثله ، وذلک لأنّ دلالة اللفظ علی المعانی بحث لغوی لا یتمسّک فیه بالظنّ مع إمکان تحصیل العلم ، ونحن نعلم أنّ الناس لا یعتمدون علی المستقبل فی الإنشاء ، فیحمل الروایة إمّا علی فهم الإنشاء فی زمانهم علیهم‌السلام من المستقبل أیضا ، وإمّا علی عدم حفظ الرواة لخصوصیّة الماضی أو المضارع» .

3) 3 . فی حاشیة «م» : «مورّثة» .

4) 4 . فی «ن» : «وسمّی» . وفی «بف» بالتاء والیاء معا . وفی التهذیب : «ویسمّی» .

5) 5 . فی الاستبصار : - «من» .

6) 6 . فی التهذیب والاستبصار : «الأجل» .

7) 7 . فی «بخ» والتهذیب والاستبصار : «تراضینا» .

8) 8 . فی «بخ» والوسائل والتهذیب والاستبصار : «أو کثیرا» .

9) 9 . فی الوسائل والاستبصار : «وهی» .

1) 1 . فی التهذیب : «فقال» .

2) 2 . فی «بخ» والتهذیب والاستبصار : «لزمتک» بدون الواو .

3) 3 . فی «م ، ن ، بح ، جت» والتهذیب : «وارثا» .

4) 4 . فی «بح» : «ولم یقدر» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا . وفی الوافی : «لم تقدر» بدون الواو .

5) 5 . فی الوافی : «تزویج مقام ، أی دوام ؛ من الإقامة . فی العدّة ، أی فی المدّة التی فی نیّتک أن تکون معها . لم تقدر علی أن تطلّقها ، أی لیس لک أن تطلّقها کما یطلّق العامّة من غیر طهر ولا شهود ، بل إذا أردت أن تفارقها فلا بدّ أن تتوسّل إلی مفارقتها بطلاق السنّة ، أی بالطلاق الجامع للشروط المعتبرة ، کما یأتی بیانه ، وذلک لأنّه إذا لم یذکر الأیّام زعمت الدوام ، ولا یثبت العقد إلاّ علی ما زعمته ؛ لأنّها لم ترض به إلاّ علی ذلک ، وإنّما الأعمال بالنیّات» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 265 ، ح 1145 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 150 ، ح 551 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 653 ، ح 21894 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 43 ، ح 26486 ، إلی قوله : «وأنت أولی الناس بها» .

7) 7 . فی «ن» : «یقول» .

8) 8 . فی التهذیب : «علی» بدون الواو .

9) 9 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوافی والتهذیب : - «درهما» .

10) 10 . التهذیب ، ج 7 ، ص 263 ، ح 1136 ، معلّقا عن الکلینی . فقه الرضا علیه‌السلام ، ص 232 ؛ خلاصة الإیجاز ، ص 45 ، الباب 3 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، وفیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 656 ، ح 21896 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 43 ، ح 26487 .

1) 1 . فی «م ، بح» : «تتزوّج» . وفی الوافی : «نتزوّج» .

2) 2 . فی «ن» والوسائل : «یقول» .

3) 3 . فی «م ، جد» والوسائل : - «یا أمة اللّه» .

4) 4 . فی حاشیة «بف» : «وإذا» .

5) 5 . فی الوافی : «کان طلاقها فی شرطها ؛ یعنی به أنّ الشرط الذی اشترطها أوّلاً فی تعیین الأجل هو متضمّن لطلاقها إذا انقضی الأجل ، فلها أن تذهب بعده حیث شاءت من دون طلاق ، ولا عدّة لها علیک ، أی لیس علیک أن تصبر إلی انقضاء عدّتها إذا أردت أن تنکح اُختها بعد حلول الأجل ، أو ابنة أخیها ، أو ابنة اُختها ، أو نحو ذلک من الاُمور ، کما تکون تصبر فی عدّة الدائم» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 267 ، ضمن ح 1151 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 152 ، ضمن ح 556 ، بسندهما عن هشام بن سالم الجوالیقی ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 656 ، ح 21898 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 44 ، ح 26488 .

7) 7 . فی «بخ» : «الشروط» .

8) 8 . فی النوادر : «نکاح» .

9) 9 . فی «بخ» : «یسمّی» .

10) 10 . فی «جد» : «فإن» .

1) 1 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : باتّ ، قال العلاّمة رحمه‌الله : أی دائم بحسب الواقع ، کما فهمه الأصحاب ، أو یحکم علیه ظاهرا ، کما فی سائر الأقاریر ، ولا یقع واقعا ؛ لأنّ ما قصده لم یقع ، وما وقع لم یقصد» . وراجع : مختلف الشیعة ، ج 7 ، ص 218 .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 262 ، ح 1133 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 87 ، ح 197 ، عن ابن أبی عمیر ، إلی قوله : «فهو جائز» الوافی ، ج 22 ، ص 660 ، ح 21904 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 46 ، ح 26493 ، إلی قوله : «فهو جائز» ؛ وفیه ، ص 47 ، ح 26496 ، من قوله : «قال : إن سمّی الأجل» .

3) 3 . النساء (4) : 24 .

4) 4 . فی «بخ ، بف» والوافی والنوادر : «قال» .

5) 5 . فی الوافی : «ما کان» بدل «ما ترضوا به من» .

6) 6 . فی «بف» : «الفریضة» .

7) 7 . فی الوافی : «إلاّ برضاها ، أی بعد النکاح» .

8) 8 . النوادر للأشعری ، ص 84 ، ح 188 ، بسنده عن محمّد بن مسلم الوافی ، ج 22 ، ص 661 ، ح 21905 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 46 ، ح 26494 .

9) 9 . فی «ن» : «فإن» .

10) 10 . فی «بف» : «لم تجوّزه» .

11) 11 . الوافی ، ج 22 ، ص 662 ، ح 21906 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 45 ، ح 26492 .

1) 1 . فی التهذیب والاستبصار : - «عن ابن بکیر» . وهو سهو ؛ فقد روی [الحسن بن علیّ] بن فضّال عن [عبد اللّه[ بن بکیر عن محمّد بن مسلم فی عددٍ من الأسناد . ویبعد جدّا روایة ابن فضّال المتوفّی بعد سنة 220 عن محمّد بن مسلم المتوفّی سنة 150 . راجع : رجال النجاشی ، ص 34 ، الرقم 72 ؛ ص 323 ، الرقم 882 ؛ معجم رجال الحدیث ، ج 10 ، ص 429 ـ 430 ؛ و ج 22 ، ص 375 . ویؤیّد ذلک أنّ الخبر یأتی ذیل ح 9994 ـ باختلاف یسیر جدّا ـ بنفس السند عن ابن بکیر عن محمّد بن مسلم .

2) 2 . فی الکافی ، ح 9994 : «ما» .

3) 3 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب المیراث ، ح 9994 . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 265 ، ح 1144 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 150 ، ح 550 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 83 ، ح 186 ، بسنده عن بکیر ، عن محمّد بن مسلم الوافی ، ج 22 ، ص 659 ، ح 21903 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 47 ، ح 26495 ؛ و ص 66 ، ح 26547 .

4) 4 . فی الوافی و التهذیب : + «عن أبیه» ، وهو سهو ناشٍ من کثرة روایات علیّ بن إبراهیم عن أبیه ، کما تقدّم فی الکافی ، ذیل ح 187 .

5) 5 . هکذا فی «بح ، بن» وحاشیة «م ، جد» و الطبعة الحجریّة والتهذیب . وفی «م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «ابن بکیر بن أعین» .

1) 1 . فی التهذیب : + «علیها» .

2) 2 . فی الوافی : + «فقد» .

3) 3 . فی التهذیب : «الشروط» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 263 ، ح 1138 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 662 ، ح 21906 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 45 ، ذیل ح 26492 .

5) 5 . فی «بخ» والنوادر وخلاصة الإیجاز والمتعة : - «یعنی» .

6) 6 . فی الوافی : «فقال» .

7) 7 . هکذا فی «م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافی والوسائل والتهذیب ، ح 1126 والاستبصار وخلاصة الإیجاز ورسالة المتعة والنوادر . وفی «ن ، بح» والمطبوع : «شاء» .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 260 ، ح 1126 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 82 ، صدر ح 184 ، بسنده عن عاصم ، عن محمّد بن مسلم . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 264 ، صدر ح 1140 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 149 ، صدر ح 547 ، بسندهما عن عاصم بن حمید . وفی رسالة المتعة ، ص 11 ، ح 16 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 48 ، الباب 3 ، مرسلاً عن محمّد بن مسلم الثقفی ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 22 ، ص 658 ، ح 21901 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 49 ، ح 26501 .

1) 1 . فی التهذیب ، ح 1124 : - «عن» ، و هو سهو ؛ فقد ورد الخبر ـ مع زیادة ـ فی الفقیه ، ج 3 ، ص 462 ، ح 4597 ، عن محمدبن النعمان الأحول . والأحول هذا کنیته أبوجعفر . راجع : رجال النجاشی ، ص 325 ، الرقم 886 ؛ رجال البرقی ، ص 17 ؛ رجال الطوسی ، ص 296 ، الرقم 4331 .

2) 2 . فی «جت» بالتاء والیاء معا .

3) 3 . فی الفقیه والتهذیب ، ح 1135 : «الرجل» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 260 ، ح 1124 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 462 ، ح 4597 ، معلّقا عن محمّد بن النعمان الأحول ؛ التهذیب ، ج 7 ، ص 263 ، ح 1135 ، بسنده عن الأحول ، وفیهما مع زیادة فی آخره الوافی ، ج 22 ، ص 670 ، ح 21922 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 49 ، ح 26500 .

5) 5 . السند معلّق علی سابقه . ویروی عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن یحیی .

6) 6 . فی «بخ ، بف» والوافی : «فقال» .

7) 7 . فی «بن» : «فیها» .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 260 ، ح 1125 ، معلّقا عن الحسین بن سعید . قرب الإسناد ، ص 166 ، ح 608 ، بسند آخر عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام . وفی رسالة المتعة ، ص 11 ، ح 19 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 48 ، الباب 3 ، مرسلاً عن أبی بصیر ، عن الصادق علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «فی المتعة یجزئها الدرهم فما فوقه» الوافی ، ج 22 ، ص 670 ، ح 21923 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 48 ، ح 26499 .

1) 1 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب نوادر فی المهر ، ح 9657 ، بسند آخر ، و تمام الروایة فیه : «قلت له : ما أدنی ما یجزئ من المهر؟ قال : تمثال من سکّر» . رسالة المتعة ، ص 11 ، ح 20 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 48 ، الباب 3 ، مرسلاً عن أبی بصیر ، من دون التصریح باسم المعصوم علیه‌السلام ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 671 ، ح 21924 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 50 ، ح 26503 .

2) 2 . فی «ن ، بن ، جد» والوسائل : - «من» .

3) 3 . الوافی ، ج 22 ، ص 671 ، ح 21925 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 50 ، ح 26504 .

4) 4 . فی «م ، بح ، بخ ، بن ، جد» وحاشیة «ن» والوسائل : «سواک» .

5) 5 . الوافی ، ج 21 ، ص 671 ، ح 21926 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 50 ، ح 26505 .

6) 6 . فی حاشیة «جت» والوافی والتهذیب : + «عدّة المتعة» .

7) 7 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب أنّهنّ بمنزلة الإماء ولیست من الأربع ، ذیل ح 9934 . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 165 ، ح 573 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 85 ، ذیل ح 193 ، عن ابن أبی عمیر . قرب الإسناد ، ص 361 ، ح 1293 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وتمام الروایة فیه : «عدّة المتعة حیضة وقال : خمسة وأربعون یوما لبعض أصحابه» الوافی ، ج 23 ، ص 1238 ، ح 23127 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 51 ، ح 26509 .

1) 1 . فی الوافی : - «یوما» .

2) 2 . فی الوافی : «یعنی أنّ الاحتیاط أن یکون عدد اللیالی أیضا خمسا وأربعین کالأیّام ، لا أربعا وأربعین ، والحاصل أنّ المعتبر علی الاحتیاط الأیّام بلیالیها» .

3) 3 . التهذیب ، ج 8 ، ص 165 ، ح 574 ، معلّقا عن الکلینی . المحاسن ، ص 330 ، کتاب العلل ، ذیل ح 90 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وتمام الروایة فیه : «عدّتها [المتعة] خمسة وأربعون یوما» . وفی النوادر للأشعری ، ص 89 ، ذیل ح 206 ؛ والتهذیب ، ج 7 ، ص 259 ، ذیل ح 1120 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 147 ، ذیل ح 539 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «عدّتها [المتعة [خمس وأربعون لیلةً» . وفی تفسیر القمّی ، ج 1 ، ص 78 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «عدّة المتعة خمسة و أربعون یوما» الوافی ، ج 3 ، ص 1238 ، ح 23127 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 51 ، ح 26510 ؛ و ج 22 ، ص 277 ، ح 28584 .

4) 4 . فی النوادر : «لیلة» .

5) 5 . فی المرآة : «قوله : کأنّی أنظر ، أی الواقعة فی بالی بخصوصیّاتها ، کأنّها نصب عینی ، و کان یعقد بیده علی حساب العقود بما یدلّ علی الخمسة والأربعین تأکیدا و توضیحا» .

6) 6 . فی الوافی : «عقد» .

7) 7 . الفقیه ، ج 3 ، ص 464 ، ح 4605 ، معلّقا عن موسی بن بکر ، عن زرارة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ؛ النوادر للأشعری ، ص 83 ، صدر ح 185 ، بسنده عن موسی بن بکر ، عن زرارة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام الوافی ، ج 23 ، ص 1237 ، ح 23126 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 52 ، ح 26511 .

1) 1 . ورد الخبر ـ مع زیادة فی صدره ـ فی النوادر المنسوب إلی الأشعری ، ص 81 ، ح 182 عن النضر بن سوید عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر ، قال : سألت أبا جعفر علیه‌السلام . وتلک الزیادة هی التی تقدّمت ذیل ح 9921 بنفس الطریقین عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر ، قال : سألت أبا جعفر علیه‌السلام ، فذکر الخبر .

2) 2 . فی الوسائل والنوادر : «أن» .

3) 3 . فی «بخ» : «وتریدها» . و فی الوافی : «بأن تزیدک ، أی فی الأجل . وتزیدها ، أی فی الأجر» .

4) 4 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والنوادر . وفی المطبوع : - «لها» .

5) 5 . فی التهذیب : «بأجر» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 268 ، ح 1152 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 81 ، ح 182 ، بسنده عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه‌السلام . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 233 ، ح 86 ، عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع زیادة فی أوّله وآخره الوافی ، ج 22 ، ص 665 ، ح 21913 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 54 ، ح 26517 .

1) 1 . فی السند تحویل . وللمصنّف إلی أبان بن تغلب ثلاثة طرق وهی :

2) 2 . فی «ن ، بخ» : «یقع» .

3) 3 . فی الوافی : «إنّها تقع فی قلبه ، أی موقع القبول والحبّ والهوی» .

4) 4 . فی «بح» : «شرط» .

5) 5 . فی الوافی : «وتزداد» .

6) 6 . فی الوافی والوسائل والتهذیب : - «لا» .

7) 7 . فی الوافی : «الشرطان هما المدّتان المتخالفتان والأجران المتباینان . فی شرط ، أی فی عقد واحد . شرطا جدیدا ، أی عقدا جدیدا» .

8) 8 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : «کیف» .

1) 1 . فی «بف» : «ما» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 268 ، ح 1153 ، معلّقا عن الکلینی . وفی رسالة المتعة ، ص 13 ، ح 32 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 54 ، الباب 3 ، مرسلاً عن أبان بن تغلب ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 665 ، ح 21914 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 57 ، ح 26524 .

3) 3 . فی «بن» والوسائل : - «منه» .

4) 4 . الوافی ، ج 22 ، ص 675 ، ح 21939 ؛ و ج 23 ، ص 1238 ، ح 23128 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 54 ، ح 26158 .

5) 5 . التهذیب ، ج 7 ، ص 266 ، ح 1146 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 151 ، ح 552 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 662 ، ح 21907 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 49 ، ح 26502 ؛ و ص 58 ، ح 26527 .

6) 6 . فی الوسائل والنوادر : + «المرأة» .

7) 7 . فی الاستبصار : «و أقلّ وأکثر» .

8) 8 . فی «م ، ن ، بح ، بف ، جد» : - «قال» .

9) 9 . فی «بن ، جد» وحاشیة «م» : «شیء معلوم» .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 266 ، ح 1172 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 151 ، ح 553 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 88 ، ح 202 ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن أبی الحسن علیه‌السلام ، مع زیادة فی أوّله وآخره الوافی ، ج 22 ، ص 663 ، ح 21908 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 58 ، ح 26525 .

2) 2 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار . وفی «جد» والمطبوع : «بالمرأة» .

3) 3 . قال المحقّق الشعرانی فی هامش الوافی : «قوله : ساعة أو ساعتین ، الساعة فی اللغة غیر محدودة ، ومعناه مدّة قلیلة من الزمان ، وأمّا المحدود فی اصطلاح أهل النجوم ، وهو المعروف فی زماننا ؛ أعنی جزء من أربعة وعشرین جزء من الیوم بلیلة ، وهی الساعة المستویة ، أو جزء من لیل أو نهار ، وهی الساعة المعوجّة ، فالظاهر صحّة التأجیل بها إن کان طریق إلی تعیینها ، کما فی زماننا بالآلات المعدّة ، وأمّا فی عصر الأئمّة علیهم‌السلام فلم یکن تعیینها ممکنا لجمیع الناس فی جمیع البلاد ، وآلات الساعة کانت خاصّة ببعض البلاد لبعض الأغنیاء ، والاُسطرلاب وسائر آلات المنجِّمین لم تکن متیسّرة .

4) 4 . فی «بح» : «لا توقف» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا . وفی التهذیب : «ولا یتوقّف» .

5) 5 . فی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 245 : «قوله علیه‌السلام : لا یوقف علی حدّهما ، أی لیس لهما حدّ ینضبط بالحسّ عادة ، فلعلّها انقضت فی أثناء المجامعة ، أو أنّ للساعة اصطلاحات مختلفة من الساعات النجومیّة والزمانیّة وغیرهما» .

6) 6 . فی المرآة : العرد فی أکثر النسخ بالعین والراء المهملتین ، وهو کنایة عن المرّة من الجماع ، قال الفیروزآبادی : العرد : الصلب الشدید المنتصب ، والذکر المنتشر المنتصب ، وعرّد السهم فی الرمیة : نفذ منها . ویمکن أن یکون بالزای المعجمة ، قال الفیروز آبادی : عزد جاریته کضرب : جامعها . وفی بعض نسخ التهذیب «العود» بالواو . والمشهور بین الأصحاب أنّه لا یجوز التعیین بالمرّة والمرّتین مجرّدة عن الزمان المقدّر ، وقال الشیخ فی التهذیب والنهایة : یصحّ العقد الواقع علی هذا الوجه ، وینقلب دائما ، واستدلّ علیه بروایة هشام بن سالم ، والروایتان اللتان وردتا بصحّته ضعیفتا السند لا یتمسّک بهما ، نعم لو ذکرت المرّة والمرّات مع تعیین الأجل صحّ ؛ لعموم «المؤمنون عند شروطهم» ، فلا یجوز له الزیادة عن العدد المشروط بغیر إذنها ، ولا یتعیّن علیها فعل ، ولا خرج عن الزوجیّة إلاّ بانقضاء المدّة ، فیجوز له الاستمتاع منها بعد فعل المشروط بغیر الوطی ، وهل یجوز له الوطی بإذنها ؟ قیل : نعم ، لأنّ ذلک حقّها فإذا أذنت جاز ، وقیل : لا ؛ لأنّ العقد لا یتضمّن سوی ذلک العدد . ولعلّ الأوّل أقرب» . وراجع : القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 434 (عرد) ، (عزد) ؛ النهایة : 450 .

1) 1 . فی الوافی عن بعض النسخ والتهذیب : «العود والعودین» .

2) 2 . فی «ن ، بح» : «والثلاثة» . وفی الاستبصار : - «واللیلة» .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 266 ، ح 1148 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 151 ، ح 554 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 663 ، ح 21909 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 58 ، ح 26526 .

4) 4 . فی «بن» وحاشیة «م» والوسائل : + «بن یحیی» .

5) 5 . فی «بن» والوسائل : - «عن محمّد بن خالد» . وهو سهو ؛ فقد روی أحمد بن محمّد عن محمّد بن خالد کتاب خلف بن حمّاد ، وتکرّر هذا الطریق فی بعض الأسناد . راجع : الفهرست للطوسی ، ص 176 ، الرقم 272 ؛ معجم رجال الحدیث ، ج 16 ، ص 356 .

6) 6 . الوافی ، ج 22 ، ص 664 ، ح 21910 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 59 ، ح 26529 .

7) 7 . فی «جت» : «عدد» . وفی الوافی عن بعض النسخ والتهذیب : «عود» .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 267 ، ح 1149 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 151 ، ح 555 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 664 ، ح 21911 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 59 ، ح 26528 .

1) 1 . فی «ن ، بح ، جت» : «أصحابه» .

2) 2 . فی التهذیب : «تتزوّج» بدل «الرجل یتزوّج» .

3) 3 . فی «بخ» : «المرأة» .

4) 4 . فی الوافی : «ویقضی» .

5) 5 . فی الوافی والتهذیب : «حین» .

6) 6 . فی «بح ، بخ ، بف» وحاشیة «جت» : «تزوّجها» . وفی التهذیب : + «الرجل» .

7) 7 . فی الوافی : «حین» .

8) 8 . فی «ن» والوافی : «أیحلّ» .

9) 9 . التهذیب ، ج 7 ، ص 270 ، ح 1159 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 675 ، ح 21940 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 60 ، ح 26530 ؛ و ج 22 ، ص 169 ، ح 28303 .

10) 10 . فی الوافی : «المرار» .

11) 11 . التهذیب ، ج 7 ، ص 270 ، ذیل ح 1158 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 676 ، ح 21941 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 60 ، ح 26531 ؛ و ج 22 ، ص 170 ، ح 28304 .

1) 1 . فی «بف» : «علیها» .

2) 2 . فی «بح» : - «شهرا» .

3) 3 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» : «فأتخوّف» .

4) 4 . فی «م ، بخ ، بن ، جد» : «یجوز» بدل «لا یجوز» . وفی الوسائل : «قال : یجوز» بدل «فقال : لا یجوز» . وفی الوافی : «لفظة «لا» لیست فی بعض النسخ ، وهو أوفق بما بعده من الأخبار فیکون معنی «فخذ منها» : فاحبس منها ، کما فی الخبر الآتی» . الخبر الآتی هو الخبر الثالث هاهنا .

5) 5 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «قال : احبس» بدل «فقال : لا یجوز أن تحبس» .

6) 6 . رسالة المتعة ، ص 13 ، ح 33 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 55 ، الباب 3 ، مرسلاً عن عمر بن حنظلة ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 22 ، ص 671 ، ح 21927 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 61 ، ح 26533 .

7) 7 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : فلها بما استحلّ ، یمکن حمله علی الجهل وعلی ما إذا کان بقدر مهر المثل .

1) 1 . فی «بن ، جد» وحاشیة «جت» والوسائل : «علیها» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 261 ، ح 1128 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 672 ، ح 21929 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 62 ، ح 26537 .

3) 3 . فی «بخ» والتهذیب : - «بن إبراهیم» .

4) 4 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

5) 5 . فی التهذیب : «الشهر» .

6) 6 . فی التهذیب : «الثلث» .

7) 7 . فی «م ، بن ، جد» وحاشیة «بح» والوسائل : - «بن عیسی» .

8) 8 . التهذیب ، ج 7 ، ص 260 ، ح 1127 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 671 ، ح 21928 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 61 ، ذیل ح 26534 .

9) 9 . فی الوسائل : - «الرجل» .

10) 10 . فی «م ، جد» : «یشترط» . وفی «بف» بالتاء والیاء معا . وفی «بح» : «تشرط» . وفی الوافی : «بشرط» .

11) 11 . فی الوافی : - «له» .

1) 1 . فی «م ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوافی والوسائل : «أو یشترط» .

2) 2 . فی الوسائل : - «فیها» .

3) 3 . الغَدْر : ضدّ الوفاء ، ونقض العهد ، یقال : غدره وغدر به ، أی نقض عهده . راجع : المصباح المنیر ، ص 443 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 629 (غدر) .

4) 4 . فی «بخ ، بف ، جت» والوافی : «شرط» .

5) 5 . فی الوسائل : - «من مهرها» .

6) 6 . فی الوسائل : + «إلی» .

7) 7 . فی الوسائل : «مقدار» .

8) 8 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» والوافی . وفی «بن» والوسائل : «ولا یکون لها إلاّ ما أحلّ له فرجها» . وفی المطبوع : «فلا یکون له إلاّ ما أحلّ له فرجها» .

9) 9 . الوافی ، ج 22 ، ص 672 ، ح 21930 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 61 ، ح 26535 .

10) 10 . فی الوسائل : «أنّها» .

11) 11 . فی «ن ، بف» والوافی : «لا تعطها» .

12) 12 . الوافی ، ج 22 ، ص 673 ، ح 21932 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 62 ، ح 26538 .

1) 1 . فی «بح ، بف» : «أن یکون» .

2) 2 . «العواهر» : جمع العاهرة ، وهی الزانیة ؛ من العَهْر بمعنی الزنی ، قال ابن الأثیر : «قد عَهَرَ یَعْهَرُ عَهْرا وعُهُورا ، إذا أتی المرأة لیلاً للفجور بها ، ثمّ غلب علی الزنی مطلقا» . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 762 ؛ النهایة ، ج 3 ، ص 326 (عهر) .

3) 3 . رسالة المتعة ، ص 14 ، ح 37 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 56 ، الباب 3 ، مرسلاً عن أبان بن تغلب ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 355 ، ح 21360 .

4) 4 . تقدّم الخبر فی ح 9691 عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن فضالة بن أیّوب ، عن عمر بن أبان الکلبی ، عن میسرة . واستظهرنا أنّ الصواب فی العنوان هو میسِّر ، کما استظهرنا سقوط الواسطة بین فضالة و بین میسِّر فی سندنا هذا .

5) 5 . «الفلاة» : المَفازة ، أو القَفْر من الأرض ؛ لأنّها فُلیت عن کلّ خیر ، أی فُطمت وعُزلت ، أو هی الأرض التی لا ماء فیها ، أو هی الصحراء الواسعة . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 164 (فلا)

6) 6 . فی «ن ، بف ، بن» والوافی والوسائل ، ح 26442 والکافی ، ح 9691 : - «هل» .

7) 7 . فی «ن» والتهذیب والاستبصار : «ألک» .

1) 1 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب التزویج بغیر ولیّ ، ح 9691 . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 377 ، ح 1526 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 233 ، ح 838 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 355 ، ح 21360 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 269 ، ح 25598 ؛ و ص 301 ، ح 25677 ؛ و ج 21 ، ص 30 ، ح 26442 .

2) 2 . فی حاشیة «بف» : «باب تزویج البکر متعة» .

3) 3 . فی الوافی : - «قال» .

4) 4 . فی «بح» : «تکره» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

5) 5 . فی «ن ، بن» وحاشیة «م ، جد» : «العیب» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 255 ، ح 1101 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 146 ، ح 530 ، بسندهما عن محمّد بن أبی عمیر . الفقیه ، ج 3 ، ص 461 ، ح 4592 ، معلّقا عن حفص بن البختری الوافی ، ج 21 ، ص 357 ، ح 21366 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 34 ، ذیل ح 26456 .

7) 7 . فی «م ، بن ، جد» وحاشیة «بح» : - «بن عیسی» .

8) 8 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : «أن» .

9) 9 . فی «بن» والوسائل : «البکر» .

10) 10 . یقال : أفضی الرجل إلی امرأته ، أی باشرها وجامعها ، وأفضاها ، إذا جعل مسلکیها واحدا . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2455 (فضا) .

11) 11 . فی «م ، بن ، جد» والوافی والوسائل : - «مخافة» .

12) 12 . فی «م ، ن ، جد» : «کراهة» .

13) 13 . رسالة المتعة ، ص 10 ، ح 14 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 47 ، الباب 3 ، مرسلاً عن جمیل بن درّاج ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 358 ، ح 21367 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 32 ، ح 26447 .

14) 14 . فی «ن» : - «محمّد» .

1) 1 . ورد الخبر فی النوادر المنسوب إلی الأشعری ، ص 88 ، ح 204 ، عن ابن أبی عمیر ، عن محمّد بن حمزة قال : قال بعض أصحابنا لأبی عبد اللّه علیه‌السلام : البکر یتزوّجها الرجل إلخ .

2) 2 . فی «م ، ن ، جت ، جد» والوافی والوسائل : «یقتضّها» . یقال : افتضّ فلان جاریته واقتضّها ، إذا افترعها ، أی أراق فِرْعتها ، أی دمها ، والمراد إزالة البکارة . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 207 (فضض) ؛ و ج 8 ، ص 250 (فرع) .

3) 3 . النوادر للأشعری ، ص 88 ، ح 204 ، عن ابن أبی عمیر ، عن محمّد بن حمزة الوافی ، ج 21 ، ص 358 ، ح 21368 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 32 ، ح 26448 .

4) 4 . فی الوسائل : - «عن الرجل» .

5) 5 . فی «م ، بن ، جد» وحاشیة «جت» والوسائل : «به» .

6) 6 . فی المرآة : «قوله : ما لم یستصغرها ، أی لم یجدها صغیرة غیر بالغة فلا یصحّ العقد حینئذٍ ، أو ما لم یوجب صغارها وذلّها ، والأوّل أظهر» . وراجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 713 (صغر) .

7) 7 . الوافی ، ج 21 ، ص 358 ، ح 21369 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 36 ، ح 26461 .

8) 8 . فی «م ، بن ، جد» وحاشیة «ن ، بح» : - «علیّ عن أبیه عن» .

1) 1 . فی الوسائل : «أبنت» بدل «ابنة» .

2) 2 . فی المرآة : «قوله : لا تستصبی ، أی لا تعدّ صبیّة ، بل تعدّ بالغة . وقیل : أی لا تخدع ، قال الفیروز آبادی : تصبّاها : خدعها وفتنها . والأوّل أصوب» . وراجع : القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1707 (صبو) .

3) 3 . هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی . وفی «بن» والوسائل : - «هی» . وفی المطبوع : «فهی إذا» .

4) 4 . الوافی ، ج 21 ، ص 360 ، ح 21375 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 36 ، ح 26462 .

5) 5 . فی «جت» : - «الرضا» .

6) 6 . فی «بخ ، بف» : «الأمة» .

7) 7 . التهذیب ، ج 7 ، ص 257 ، ح 1109 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 146 ، ح 531 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر . قرب الإسناد ، ص 364 ، ح 1304 ، بسند آخر . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 234 ، ح 89 ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 365 ، ح 21382 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 40 ، ح 26475 .

8) 8 . فی الوافی : «أن» .

9) 9 . التهذیب ، ج 7 ، ص 335 ، ح 1373 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 219 ، ح 793 ، بسند آخر ، وتمام الروایة هکذا : «لا یصلح نکاح الأمة إلاّ بإذن مولاها» الوافی ، ج 21 ، ص 365 ، ح 21383 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 40 ، ح 26476 .

1) 1 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : - «بن عیسی» .

2) 2 . فی الوافی : + «الرضا» .

3) 3 . فی «ن ، بخ ، بف» : - «من» .

4) 4 . فی «ن ، بخ ، بف» والوافی : «فإن رضیت» .

5) 5 . النوادر للأشعری ، ص 88 ، صدر ح 202 ، إلی قوله : «رضیت الحرّة» . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 257 ، ح 1111 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 146 ، ح 533 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن الرضا علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 366 ، ح 21386 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 41 ، ح 26480 .

6) 6 . فی «م ، بن ، جت ، جد» : «الأمة» .

7) 7 . الوافی ، ج 21 ، ص 366 ، ح 21387 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 41 ، ح 26481 .

8) 8 . فی «ن ، بح ، بف ، جت» والوافی : «أن» .

9) 9 . فی الوسائل : - «الرجل» .

10) 10 . فی «بن» : «منها» .

11) 11 . فی «ن ، بح» : «بإذنه» . وفی الوافی : «هذه الأخبار الثلاثة مخالفة للقرآن ولظاهر ما تقدّم علیها ، فیشکل العمل بها ، ویأتی فی باب تزویج الإماء والعبید أیضا ما یخالفها» . والخبران الآخران هما اللذان رویا فی التهذیب ، ج 7 ، ص 257 و 258 ، ح 1114 و 1115 .

12) 12 . التهذیب ، ج 7 ، ص 258 ، ح 1115 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 219 ، ح 797 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 366 ، ح 21389 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 39 ، ح 26472 .

1) 1 . فی السند تحویل بعطف «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد» علی «علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه» .

2) 2 . فی «م ، بن ، جد» وحاشیة «بف» : - «له أرأیت» .

3) 3 . فی «م ، بح ، بخ ، بف ، جد» وحاشیة «بف» والوافی والتهذیب : «حملت» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 269 ، ح 1154 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 152 ، ح 557 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر . النوادر للأشعری ، ص 82 ، ضمن ح 184 ، بسنده عن عاصم ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 674 ، ح 21936 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 70 ، ح 26559 .

5) 5 . فی الاستبصار : - «عن أبیه» ، لکنّه مذکور فی بعض نسخه .

6) 6 . فی الوسائل ، ح 26560 : «یشاء» . وفی الوافی : «یضعه حیث شاء ، أی له أن یعزل وأن لا یعزل» .

7) 7 . فی «بح ، بخ ، جت» والتهذیب والاستبصار : «إن» .

8) 8 . فی التهذیب والاستبصار : «بولد» .

9) 9 . فی «بف» : «لم ینکر» .

10) 10 . فی التهذیب : «إنکاره» .

11) 11 . التهذیب ، ج 7 ، ص 269 ، ح 1155 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 152 ، ح 558 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 675 ، ح 21937 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 70 ، ح 26560 ؛ وفیه ، ص 71 ، ح 26563 ، إلی قوله : «یضعه حیث شاء» .

1) 1 . فی التهذیب والاستبصار : - «بن المختار» .

2) 2 . فی الاستبصار : «محمّد بن الحسین عن عبد اللّه بن الحسین» والمذکور فی بعض نسخه : «محمّد بن الحسن عن عبد اللّه بن الحسن» .

3) 3 . فی «م ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «الشرط فیها بکذا إلی کذا» . وفی التهذیب والاستبصار : «الشروط فیها کذا إلی (الاستبصار : و) کذا» .

4) 4 . فی الوسائل : «فإذا» .

5) 5 . فی «بخ ، بف» : «فذلک» .

6) 6 . فی التهذیب والاستبصار : - «له» .

7) 7 . فی «م ، ن ، جد» والوافی : «ولا یقول» . وفی التهذیب : «و لا نقول» . وفی الاستبصار : «ولا أقول» .

8) 8 . فی «بف» : «انتهی» .

9) 9 . فی التهذیب والاستبصار : + «إنّ» .

10) 10 . فی «بح» : - «نبت» .

11) 11 . فی الوافی : «اُنهی إلیّ ، أی بلغنی . ولست أسقی أرضک الماء ، أی أعزل عنک الماء . والنبت کنایة عن الولد . والشرطان هما الإفضاء إلیها وعدم قبول الولد ، وإنّما فسدا لتنافیهما شرعا . وقیل : بل المراد بأحد الشرطین شرط اللّه لقبول الولد ، والآخر شرط الرجل لنفیه ، وفسادهما لتضادّهما ، ولعلّ ما قلناه أصوب» .

1) 1 . فی «بف» والوافی والتهذیب والاستبصار : «وإن» .

2) 2 . فی التهذیب : «فتلقه» . وفی الاستبصار : «قبلته» .

3) 3 . فی «ن ، بح» : «فما» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 269 ، ح 1156 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 153 ، ح 559 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 673 ، ح 21935 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 70 ، ح 26561 .

5) 5 . فی حاشیة «بف» : «باب التوارث فی المتعة» .

6) 6 . فی التهذیب والاستبصار : - «عن ابن بکیر» . والظاهر ثبوته ؛ لعدم ثبوت روایة ابن فضّال ـ وهو الحسن بن علیّ ـ عن محمّد بن مسلم المتوفّی سنة 150 ، مباشرة .

7) 7 . فی «بخ» : - «المرأة» .

8) 8 . فی «بخ» : «المتعة» .

9) 9 . فی الوسائل والکافی ، ح 9954 والتهذیب والاستبصار والنوادر : «إذا» .

10) 10 . فی الوافی : «جعل فی التهذیبین متعلّق الشرط فی هذا الخبر الآجل دون المیراث مستدلاًّ علیه بقوله علیه‌السلام فی روایة ابن تغلب المتقدّمة : إن لم یشترط کان تزویج مقام ، جمعا بین الأخبار ، وإنّما کان الشرط المعتبر ما کان بعد النکاح ؛ لأنّ الشرط فرع العقد ، فما لم یتحقّق الأصل لم یتحقّق الفرع ، والبعد یشمل المعنی ؛ لأنّه فی مقابلة القبل ، وهذا الحکم مأخوذ من قوله سبحانه : «وَلاَجُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَ ضَیْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِیضَةِ» [النساء (4) : 24]» . وروایة ابن تغلب هی الروایة 9948 .

11) 11 . الکافی ، کتاب النکاح ، باب فی أنّه یحتاج أن یعید علیها الشرط بعد عقدة النکاح ، ح 9954 . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 265 ، ح 1144 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 150 ، ح 550 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 83 ، ح 186 ، بسنده عن بکیر ، عن محمّد بن مسلم الوافی ، ج 22 ، ص 659 ، ح 21903 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 47 ، ح 26495 ؛ و ص 66 ، ح 26547 .

1) 1 . فی «م ، بن ، جد» : «وإن» . وفی الوافی والوسائل : «إن» .

2) 2 . فی «بح ، بف ، جد» : «اشترطته» . وفی التهذیب والاستبصار : «إن اشترط المیراث» بدل «فإن اشترطت» .

3) 3 . فی «بح ، بخ ، بف» والتهذیب : «لم یشترط» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا . وفی «جد» : «لم تشرط» .

4) 4 . فی «م» : - «وإن لم تشترط لم یکن» .

5) 5 . التهذیب ، ج 7 ، ص 264 ، ح 1139 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 149 ، ح 546 ، معلّقا عن الکلینی . قرب الإسناد ، ص 362 ، ح 1295 ، بسند آخر عن الرضا ، عن جعفر علیهماالسلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 657 ، ح 21899 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 66 ، ح 26546 ؛ و ج 26 ، ص 230 ، ح 32894 .

6) 6 . الوافی ، ج 22 ، ص 658 ، ح 21900 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 230 ، ح 32895 .

7) 7 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت . وفی المطبوع والمرآة : «باب النوادر» .

8) 8 . فی الوافی «محمّد بن أحمد» بدل «محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد» . والظاهر أنّه محرّف من «محمّد ، عن أحمد» .

9) 9 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفی المطبوع والوافی ومرآة العقول : «بشیر» .

10) 10 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «عمّة» .

11) 11 . فی «بح ، بخ ، بف» وخلاصة الإیجاز والمتعة : - «کان» .

12) 12 . فی الوسائل ، ح 26567 : - «کان لها مال کثیر» .

1) 1 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «و لم» .

2) 2 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «أنّ المتعة» .

3) 3 . فی «بن» والوسائل ، ح 26396 وخلاصة الإیجاز والمتعة : «وسنّها» .

4) 4 . فی «بح» : «وحرّمها» .

5) 5 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «عمر» . وفی الوافی : «زفر کنایة عن عمر ، ویتکرّر فی کلام الشیعة» . وفی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 254 : «إنّما عبّر عن عمر بزفر تقیّة ؛ لاشتراکهما فی الوزن والعدل التقدیری ، وهو اسم لبعض فقهاء المخالفین أیضا» .

6) 6 . فی «بخ» وحاشیة «بح» : «رسوله» بدل «رسول اللّه» . وفی خلاصة الإیجاز والمتعة : «اُطیع اللّه ورسوله» بدل «اُطیع اللّه عزّ وجلّ فوق عرشه واُطیع رسول اللّه» .

7) 7 . فی خلاصة الإیجاز والمتعة : «عمر» .

8) 8 . فی «بخ» : «فزوّجنی» .

9) 9 . فی «م» وحاشیة «بح» : «أبی عبد اللّه» .

10) 10 . فی خلاصة الإیجاز : - «قال» .

11) 11 . فی المتعة : «فدخلت فاستشرته» بدل «قال : فدخلت علیه ، فخبّرته» .

12) 12 . فی خلاصة الإیجاز: «علیها» .

13) 13 . فی المتعة : - «صلّی اللّه علیکما من زوج» . وفی الوافی : «من زوج ، بیان للإبهام الواقع فی علّة الدعاء ، کما یقال : عزّ من قائل» .

14) 14 . رسالة المتعة ، ص 9 ، ح 11 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 43 ، الباب 2 ، بسندهما عن الکلینی الوافی ، ج 21 ، ص 341 ، ح 21334 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 14 ، ح 26396 ؛ و ص 73 ، ح 26567 .

15) 15 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت» والوافی وهامش المطبوع . وفی «جد» والمطبوع : «أحمد بن محمّد» .

1) 1 . فی الوسائل : - «عن یونس» .

2) 2 . فی «بن ، جد» والوسائل : «رجل» .

3) 3 . فی الوسائل : «تزوّج» .

4) 4 . فی «بح» : «فتجبه» .

5) 5 . فی «بف» : «تقول» .

6) 6 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافی : «أو یوم» .

7) 7 . فی «م ، ن ، بن ، جد» : + «یحلّ» .

8) 8 . فی «م» : «ببغیتها» .

9) 9 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : لا ینبغی ، ظاهره الکراهة ، کما ذهب إلیه أکثر الأصحاب ، مع أنّ قولها بعد العقد لعلّه غیر مسموع» .

10) 10 . الوافی ، ج 21 ، ص 352 ، ح 21356 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 74 ، ح 26568 .

11) 11 . فی «بح ، بخ» : - «بن محمّد» .

12) 12 . فی الفقیه والتهذیب : - «أن یشترط» .

13) 13 . فی «ن» والتهذیب ، ج 7 : «أیجب» .

14) 14 . فی «بخ» : - «علیه» .

1) 1 . فی الوافی : «أدخل جاریة ، أی بیته . یتمتّع بها ، أی لیتمتّع بها . ثمّ اُنسی ، علی البناء للمفعول . أن یشترط ، أی یأتی بالعقد . یتمتّع بها ، أی یأتی بصیغة التمتّع» . وذکر مثله فی المرآة ، ثمّ قال : «فالمراد التمتّع بصیغة المتعة ، ویحتمل أن یکون المراد بالتمتّع المعنی اللغوی ، وبالنکاح الصیغة ، والاستغفار لتدارک ما وقع نسیانا ، أو لما صدر عنه من التقصیر والتهاون الموجب للنسیان» .

2) 2 . فی «بن ، جد» والوسائل : - «النکاح» .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 479 ، ح 1924 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عیسی ، عن زرعة ، عن سماعة . التهذیب ، ج 10 ، ص 49 ، ح 184 ، بسنده عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ؛ الفقیه ، ج 3 ، ص 466 ، ح 4610 ، معلّقا عن زرعة ، عن سماعة الوافی ، ج 22 ، ص 667 ، ح 21916 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 74 ، ح 26569 .

4) 4 . الظاهر أنّ السند معلّق علی سابقه . ویروی عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا . والمراد من أحمد بن محمّد هو ابن خالد البرقی ؛ فقد روی هو عن عمر بن عبد العزیز فی المحاسن ، ص 363 ، ح 99 بواسطة محمّد بن علیّ ، وفی ص 414 ، ح 163 بواسطة أحمد بن عیسی . والظاهر أنّ المراد به أحمد بن محمّد بن عیسی ، کما یدلّ علیه ورود الخبر فی الکافی ، ح 11602 ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی عن عمر بن عبد العزیز .

5) 5 . فی «بخ ، بف» : «أصحابه» .

6) 6 . فی «بح» : «تمضی» . وفی «بخ» : «مضی» .

7) 7 . فی «بخ» : «فلقاها» . وفی خلاصة الإیجاز والمتعة : «فبلغها» .

1) 1 . فی «م ، بح ، بن ، جد» والوسائل وخلاصة الإیجاز والمتعة : «فإن» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 267 ، ح 1150 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن بعض رجاله ، عن عمر بن عبد العزیز . الفقیه ، ج 3 ، ص 465 ، ح 4609 ، معلّقا عن بکّار بن کردم . خلاصة الإیجاز ، ص 49 ، الباب 3 ، مرسلاً عن بکّار بن کردم ؛ رسالة المتعة ، ص 11 ، ح 21 ، مرسلاً عن ابن بکّار ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 22 ، ص 667 ، ح 21917 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 72 ، ح 26564 .

3) 3 . فی الوسائل ، ح 26570 وخلاصة الإیجاز والمتعة : + «أن» .

4) 4 . فی «بح ، بخ» : «المرأة» .

5) 5 . فی الوافی : «علی حکمه ، أی علی أن یعطیها ما شاء من غیر تعیین للمهر حین العقد» .

6) 6 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل وخلاصة الإیجاز والمتعة . وفی المطبوع : «إن اُحدث» .

7) 7 . فی المرآة : «ظاهر أکثر الأصحاب اتّفاقهم علی عدم جواز تفویض البضع فی المتعة ، وأنّه لا بدّ فیه من تعیین المهر . ویمکن حمل الخبر علی أنّها وکّلته فی تعیین المهر فعیّنه وأجری الصیغة بعد التعیین ویکون قوله علیه‌السلام : لا بدّ أن یعطیها ، محمولاً علی تأکّد الاستحباب» .

8) 8 . رسالة المتعة ، ص 14 ، ح 36 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 56 ، الباب 3 ، مرسلاً عن ابن أبی عمیر الوافی ، ج 22 ، ص 669 ، ح 21921 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 75 ، ح 26570 ؛ و فیه ، ص 67 ، ح 26548 ، وتمام الروایة فیه : «إن حدث به حدث لم یکن لها میراث» .

9) 9 . فی الوافی : «تنقضی» .

10) 10 . فی الوافی : - «لها» .

11) 11 . فی «بخ» : - «زوجها ولا أهلها» .

1) 1 . فی «جد» : «وإنّها» .

2) 2 . الهُدْنة : السکون ، والهُدْنة : الصلح والموادعة بین المسلمین والکفّار وبین کلّ متحاربین اسم من هادنه ، أی صالحه . راجع : النهایة ، ج 5 ، ص 252 (هدن) .

3) 3 . فی «م ، جد» والوافی والفقیه : «فإن» .

4) 4 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل . وفی المطبوع : - «بها» .

5) 5 . فی «بخ ، بف» : «فلیقل» .

6) 6 . فی «بح ، جت» : «وأنا» .

7) 7 . فی «بخ» : - «أنت» .

8) 8 . فی حاشیة «جد» : «فزوّجنی» .

9) 9 . الفقیه ، ج 3 ، ص 462 ، ح 4599 ، بسند آخر عن الرضا علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر وزیادة فی آخره الوافی ، ج 22 ، ص 686 ، ح 21967 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 75 ، ح 26571 .

10) 10 . فی الوافی : «یعنی یجوز هذا فی النکاح الآخر ، وهو الدائم . ولا یجوز فی هذا ، یعنی المنقطع ، ولعلّه إذا رضیت جاز» .

11) 11 . الوافی ، ج 22 ، ص 676 ، ح 21942 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 77 ، ح 26573 .

1) 1 . فی «بف» : - «إنّی» .

2) 2 . فی «ن ، بن» والوسائل : «قالت» .

3) 3 . فی الوافی : «إنّما کان تزویجا لحصول الرضا من الطرفین ووقوع اللفظ الدالّ علی النکاح والإنکاح فیه وذکر المهر وتعیینه والمرّة المستفادة من الإطلاق القائمة مقام ذکر الأجل» .

4) 4 . الفقیه ، ج 4 ، ص 35 ، ح 5028 ، بسند آخر ، وفیه هکذا : «وفی روایة محمّد بن عمر و بن سعید رفعه أنّ امرأة أتت عمر ...» . التهذیب ، ج 10 ، ص 49 ، ح 186 ، بسند آخر عن محمّد بن عمرو بن سعید ، عن بعض أصحابنا ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 74 ، ح 155 ، عن بعض أصحابنا ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 341 ، ح 21335 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 50 ، ح 26506 .

1) 1 . فی «جت» والوسائل والتهذیب : + «بن إبراهیم» .

2) 2 . فی «بف ، بن ، جد» والوافی والوسائل : - «له» .

3) 3 . فی «بخ» والوافی : «جاء رجل» .

4) 4 . فی الوافی : «أن تزوّجها نفسه» .

5) 5 . فی الوافی : «أتزوّجک» .

6) 6 . فی «ن» : «أن تلمس» .

7) 7 . فی «بن» والوسائل والتهذیب ، ح 1160 : «والتماس» .

8) 8 . فی «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : «أن» . وفی التهذیب ، ح 1160 : «أنّه» .

9) 9 . فی «م ، ن ، جد» : «فقال» . وفی الوافی والتهذیب ، ح 1160 : + «لا بأس» .

10) 10 . فی الوافی : «یأتی فی هذا المعنی حدیث آخر فی باب شروط المتعة إن شاء اللّه تعالی ، وهذه الأخبار وإن اشتملت بعمومها الدائم والمنقطع إلاّ أنّ الأظهر أنّ المراد بها المنقطع ، کما یدلّ علیه ذکر خوف الفضیحة» . وفی المرآة : «لا خلاف فی جواز اشتراط عدم الوطی مطلقا ، أو فی بعض الأوقات ولزومه مع عدم رضا الزوجة ، واختلف فی الجواز مع إذنها ورضاها» .

11) 11 . التهذیب ، ج 7 ، ص 270 ، ح 1160 ، معلّقا عن الکلینی . وفیه ، ص 369 ، ح 1495 ، بسند آخر. وفی رسالة المتعة ، ص 13 ، ح 34 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 55 ، الباب 3 ، مرسلاً عن سماعة ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 542 ، ح 21679 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 72 ، ح 26565 .

12) 12 . فی «بخ» والوافی وخلاصة الإیجاز : ص 59 : «علیکم» .

13) 13 . فی الوافی : «قوله علیه‌السلام : من قبلی ، أی لا أحکم بتحریمها من قبل اللّه تعالی ، بل ألتمس منکم ترکها ، أو أحکم بتحریمها لا لعدم شرعیّتها رأسا ، بل لتضرّری بها» .

1) 1 . فی خلاصة الإیجاز ، ص 59 : «فی المدینة» .

2) 2 . فی «م ، بن» والوسائل وخلاصة الإیجاز : «وأخاف» .

3) 3 . خلاصة الإیجاز ، ص 59 ، عن الکلینی بإسناده عن عمّار . وفی رسالة المتعة ، ص 15 ، ح 43 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 58 ، مرسلاً عن أصحابنا ، عن غیر واحد ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، وفیهما هکذا : «عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام أنّه قال لإسماعیل الجعفی وعمّار الساباطی ...» مع اختلاف یسیر . وفی رسالة المتعة ، ص 15 ، ح 42 ؛ وخلاصة الإیجاز ، ص 58 ، مرسلاً عن سهل بن زیاد ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف الوافی ، ج 21 ، ص 363 ، ح 21381 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 23 ، ح 26424 .

4) 4 . فی السند تحویل ، فعلیه ما ورد فی الوسائل من «عن» بدل الواو سهو .

5) 5 . فی الفقیه : + «المؤمن فرج» . وفی النوادر : + «المؤمن» .

6) 6 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل والفقیه والنوادر : - «له» .

7) 7 . فی التهذیب : «ما» .

8) 8 . فی التهذیب : - «له» .

9) 9 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والتهذیب . وفی المطبوع : «یفتضّها» . و«یقتضّها» ، أی یزیل قِضَّتها ویذهب بها ، وهی بکارتها ، وقال الفیّومی : «ویکون الاقتضاض قبل البلوغ وبعده ، وأمّا ابتکرها واختضرها وابتسرها بمعنی الاقتضاض فالثلاثة مختصّة بما قبل البلوغ» . راجع : المغرب ، ص 386 ؛ المصباح المنیر ، ص 507 (قضض) .

1) 1 . فی «م ، بن ، جد» : - «لا» .

2) 2 . فی التهذیب : - «ما» .

3) 3 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والتهذیب . وفی المطبوع : «فافتضّها» .

4) 4 . فی «بح ، جت» : «یکون» بدون همزة الاستفهام .

5) 5 . فی «بن ، جد» والوسائل : - «بکرا» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 244 ، ح 1064 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 92 ، ح 217 ، عن الحسن بن محبوب . الفقیه ، ج 3 ، ص 455 ، ح 4576 ، معلّقا عن جمیل ، عن فضیل ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 591 ، ح 21777 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 132 ، ح 26713 .

7) 7 . السند معلّق علی صدره ، فیجری علیه کلا الطریقین المتقدّمین إلی ابن محبوب .

8) 8 . فی التهذیب : «بمثله» .

9) 9 . التهذیب ، ج 7 ، ص 244 ، ذیل ح 1064 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 93 ، ح 218 ، عن الحسن ، عن رفاعة بن موسی ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 22 ، ص 519 ، ح 21777 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 132 ، ح 26714 .

1) 1 . فی الوافی والتهذیب والاستبصار : «أحلّت» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1056 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 489 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 592 ، ح 21778 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 128 ، ح 26704 .

3) 3 . فی «بف» والتهذیب والاستبصار : «أبی عبد اللّه» . وربّما یبدو صحّته ؛ فإنّ عبد الکریم هذا هو عبد الکریم بن عمرو الخثعمی ، وهو من أصحاب أبی عبد اللّه وأبی الحسن علیهماالسلام وروایته عن أبی جعفر علیه‌السلام غیر ثابتة . لکنّ الخبر رواه فی التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 10542 والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 487 ـ باختلاف یسیر ـ بسنده عن کرّام بن عمرو ـ وهو عبد الکریم بن عمرو ـ عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر علیه‌السلام . راجع : رجال النجاشی ، ص 245 ، الرقم 645 ؛ رجال البرقی ، ص 24 ، ص 48 ؛ معجم رجال الحدیث ، ج 2 ، ص 612 ـ 613 ؛ و ج 22 ، ص 346 ـ 347 . فعلیه ، الظاهر وقوع سقط فی السند بین عبد الکریم وأبی جعفر علیه‌السلام .

4) 4 . فی «م ، بن ، جد» والنوادر : - «له» .

5) 5 . فی التهذیب ، ح 1054 والاستبصار ، ح 487 : + «لا بأس به» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1057 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 490 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 90 ، ح 210 ، بسنده عن محمّد وأحمد بن محمّد ، عن عبد الکریم جمیعا ، عن أبی جعفر علیه‌السلام . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1054 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 487 ، بسند آخر . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 241 ، ح 1052 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 135 ، ح 485 ، بسند آخر عن أحدهما علیهماالسلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 592 ، ح 21779 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 133 ، ح 26715 .

1) 1 . ف «م ، جد» : - «إنّ» .

2) 2 . فی الوسائل ، ح 26721 : «یحلّ» .

3) 3 . النوادر للأشعری ، ص 90 ، ح 208 ، عن حمّاد بن عیسی ، مع اختلاف یسیر . راجع : التهذیب ، ج 7 ، ص 243 ، ح 1061 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 137 ، ح 494 الوافی ، ج 22 ، ص 592 ، ح 21780 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 134 ، ح 26721 ؛ و فیه ، ص 129 ، ح 26706 ، إلی قوله : «فقال : انکحها إن أردت» .

4) 4 . فی «بح ، بخ ، بف ، بن ، جت» والوافی : «وتردّ» .

5) 5 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والتهذیب ، ح 1070 والنوادر ، ص 91 . وفی المطبوع : «إلی» .

6) 6 . هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت وحاشیة «بح» والوافی والتهذیب ، ح 1070 والنوادر ، ص 91 . وفی «بح» والمطبوع : «صاحبها» .

7) 7 . فی «بف» : «له» .

8) 8 . فی «بخ» : «قد أذن له» .

9) 9 . فی «بخ ، بن» والوسائل : «وهو» .

1) 1 . فی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 260 : «یدلّ علی کون ولد المحلّلة حرّا ، واختلف فیه الأصحاب ، قال فی المسالک : إذا حصل ولد فإن شرط فی صیغة التحلیل کونه حرّا کان حرّا ولا قیمة علی الأب إجماعا ، وإن شرط کونه رقّا بنی علی صحّة هذا الشرط فی نکاح الإماء وعدمه ، وإن أطلقا فللأصحاب قولان : أحدهما أنّه حرّ فلا قیمة علی أبیه ، وهو مذهب الشیخ فی الخلاف والمتأخّرین . والثانی أنّه رقّ ، وهو قول الشیخ فی المبسوط والنهایة وکتابی الأخبار» . وراجع : الخلاف ، ج 3 ، ص 232 ، المسألة 23 ؛ المبسوط ، ج 4 ، ص 246 ؛ النهایة ، ص 494 ؛ التهذیب ، ج 7 ، ص 246 ، ذیل ح 1067 .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 246 ، ح 1070 ، بسنده عن سلیم الفرّاء ؛ النوادر للأشعری ، ص 91 ، ح 212 ، بسنده عن سلیمان ، عن حریز . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 456 ، صدر ح 4577 ؛ والتهذیب ، ج 7 ، ص 246 ، صدر 1068 ؛ و ص 247 ، ح 1071 ؛ و ص 248 ، صدر ح 1074 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 138 ، صدر ح 497 ؛ و ص 139 ، ح 500 ؛ و ص 140 ، ح 503 ؛ والنوادر للأشعری ، ص 93 ، صدر ح 219 ، بسند آخر ، وفی کلّ المصادر إلی قوله : «ویردّ الجاریة علی مولاها» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1401 ، ح 23516 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 125 ، ح 26695 ، إلی قوله : «فقال : لا بأس بذلک» ؛ و ص 136 ، ح 26725 .

3) 3 . فی «جد» وحاشیة «م» والتهذیب والاستبصار : + «بن إبراهیم» .

4) 4 . فی الفقیه والتهذیب والاستبصار والنوادر : «سلیمان» . والمراد من سلیم هو سلیم الفرّاء المذکور فی السند السابق ، وتقدّم ، ذیل ح 3528 ، أنّ الظاهر اتّحاد سلیم الفرّاء مع سلیمان بن عمران الفرّاء مولی طربال ، فلاحظ .

5) 5 . فی «ن» والتهذیب والاستبصار : «قال» .

6) 6 . فی الاستبصار : + «به» .

7) 7 . فی «بخ» والتهذیب والاستبصار والنوادر : «قلت» .

8) 8 . فی «م ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والتهذیب والاستبصار والنوادر : «فإنّها» .

1) 1 . فی التهذیب : + «له» .

2) 2 . فی الاستبصار : «إن لم یأذن» بدل «إنّه لم یأذن له» .

3) 3 . فی الاستبصار : + «فی ذلک» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 247 ، ح 1037 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 139 ، ح 502 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 92 ، ح 215 ، عن ابن أبی عمیر . الفقیه ، ج 3 ، ص 456 ، ح 4578 ، معلّقا عن سلیمان الفرّاء ، عن حریز ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 1402 ، ح 23517 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 126 ، ح 26696 ، إلی قوله : «فقال : لا بأس» .

5) 5 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» . وفی «بخ» و المطبوع : «علیّ ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر» . وفی «جت» : «علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر» .

6) 6 . فی «بن» : «فإنّه» .

7) 7 . فی «م ، ن ، بح ، جت ، جد» وحاشیة «بن» : «فحلّتها» . وفی «بن» والوسائل : «فأحلّتها» . وفی «بخ» : «فتحلّ» .

8) 8 . فی الوافی والتهذیب : «ولا أن یطأها» .

9) 9 . فی التهذیب : «فیها» .

10) 10 . فی الوسائل : «له» بدون همزة الاستفهام .

11) 11 . فی «جت» : + «له» .

12) 12 . التهذیب ، ج 7 ، ص 245 ، ح 1065 ، معلّقا عن محمّد بن أبی عمیر الوافی ، ج 22 ، ص 594 ، ح 21784 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 133 ، ح 21716 .

13) 13 . فی الاستبصار : + «فرج» .

14) 14 . فی «ن» والتهذیب ، ح 1058 والاستبصار : «ذلک» .

1) 1 . فی «ن ، بخ ، بف ، بن» والوسائل : «فقال» .

2) 2 . فی التهذیب والاستبصار : «فقال» بدل «قال و» .

3) 3 . فی «جد» وحاشیة «م» : «ما» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1058 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 491 ، معلّقا عن الکلینی . التهذیب ، ج 7 ، ص 462 ، ح 1854 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع . الفقیه ، ج 3 ، ص 455 ، ح 4575 ، معلّقا عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، وفیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 594 ، ح 21785 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 128 ، ح 26705 .

5) 5 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت و الوافی والوسائل والفقیه . وفی المطبوع : «أن یجعل» .

6) 6 . فی «بف» والوافی : - «قد» .

7) 7 . فی «بخ» : - «خائن» .

8) 8 . هکذا فی «م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافی والفقیه . وفی سائر النسخ والمطبوع : «تحبط» .

9) 9 . فی «م ، بف ، بن ، جت ، جد» وحاشیة «بح» والوافی : «معاشر» .

1) 1 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوافی : «ولا تعودون» . وفی «بن» : «فلا تعودوا» .

2) 2 . فی «م» : «ولا تتّکلون» .

3) 3 . فی «ن ، بح» : «ما تنال» .

4) 4 . الهَوْل : الخوف والأمر الشدید . النهایة ، ج 5 ، ص 283 (هول) .

5) 5 . الفقیه ، ج 4 ، ص 39 ، ح 5034 ، معلّقا عن محمّد بن إسماعیل ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 599 ، ح 21797 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 138 ، ح 26729 ، إلی قوله : «وهو زانٍ خائن» .

6) 6 . المراد من «بإسناده» هو الطریق المتقدّم إلی صالح بن عقبة .

7) 7 . فی «بح ، جت» : + «من» .

8) 8 . فی «م ، ن» : «ویتجنّب» .

9) 9 . فی «ن ، بح ، بف ، جت» والفقیه : «عن» .

10) 10 . الفقیه ، ج 3 ، ص 473 ، ح 4651 ، معلّقا عن صالح بن عقبة الوافی ، ج 22 ، ص 599 ، ح 21798 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 138 ، ح 26730 .

11) 11 . الضمیر راجع إلی صالح بن عقبة المذکور فی السند السابق ، فیکون السند معلّقا .

12) 12 . هکذا فی معظم النسخ . وفی «بف» والمطبوع : «اجعلنی» .

13) 13 . فی الوسائل : + «یعنی» .

14) 14 . فی «بن» : - «إیّاها» .

15) 15 . فی «بن ، جد» والوسائل : «قال» .

1) 1 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

2) 2 . فی الوسائل : «من» .

3) 3 . البُضْع : یطلق علی الفرج ، والجماع ، وعقد النکاح . راجع : المصباح المنیر ، ص 51 (بضع) .

4) 4 . راجع : الجعفریّات ، ص 171 الوافی ، ج 22 ، ص 599 ، ح 21799 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 133 ، ح 26717 .

5) 5 . یأتی الخبر فی الکافی ، ح 10585 بنفس الإسناد من دون ذکر «عن محمّد بن مسلم» . ولعلّه الصواب ؛ فإنّا لم نجد روایة سعد بن أبی خلف عن محمّد بن مسلم فی موضع آخر .

6) 6 . فی الوسائل ، ح 27589 والکافی ، ح 10585 والتهذیب : «المرأة» بدل «امرأة الرجل» .

7) 7 . فی التهذیب : «تکون» .

8) 8 . فی «ن» : «فتحتاج» . وفی الوافی والکافی ، ح 10585 : «فنحتاج» . وفی الوسائل ، ح 27589 : «یحتاج» . وفی التهذیب : «تحتاج» .

9) 9 . فی «م ، بح ، بن» والوافی والوسائل والکافی ، ح 10585 والتهذیب : «فلتحلّلها» .

10) 10 . فی «بح» : «بطیب» .

11) 11 . الکافی ، کتاب العقیقة ، باب من یکره لبنه ومن لا یکره ، ح 10585 . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 109 ، ح 370 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 23 ، ص 1367 ، ح 23425 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 139 ، ح 26732 ؛ و ص 463 ، ح 27589 .

12) 12 . المراد من «بإسناده» هو الطریق المتقدّم إلی ابن أبی عمیر .

13) 13 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافی : + «قال» .

14) 14 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن» : و الوافی والوسائل : «فجور» .

1) 1 . فی «بخ ، بف» : - «له» .

2) 2 . فی «ن» : «جاریتک» .

3) 3 . الوافی ، ج 23 ، ص 1368 ، ح 23426 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 139 ، ح 26733 .

4) 4 . فی «بح» : - «خذ» .

5) 5 . فی التهذیب والاستبصار : + «وتصیب منها» .

6) 6 . قوله علیه‌السلام : «خرجت» ، أی سافرت .

7) 7 . التهذیب ، ج 7 ، ص 242 ، ح 1055 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 488 ، بسندهما عن ابن أبی عمیر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 592 ، ح 21781 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 126 ، ذیل ح 26699 .

8) 8 . فی التهذیب : - «بن إبراهیم» .

9) 9 . فی «م» : «حلّ» .

10) 10 . فی «بف» والتهذیب : - «للرجل» .

11) 11 . فی الوافی : «جاریة» .

12) 12 . فی التهذیب : «وإن» .

13) 13 . فی الوسائل : - «منها» .

14) 14 . فی «بن ، جد» والوسائل : «فإن» .

1) 1 . فی «بح» : «جمیعا» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 245 ، ح 1066 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 593 ، ح 21782 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 134 ، ح 26720 .

3) 3 . فی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 263 : «لاخلاف بین الأصحاب ظاهرا فی عدم وقوع التحلیل بلفظ العاریّة» .

4) 4 . فی «م ، بن» والوسائل ، ح 26711 : «قال» .

5) 5 . فی الاستبصار ، ص 140 : «وقال» .

6) 6 . فی التهذیب والاستبصار : «جاریته» .

7) 7 . التهذیب ، ج 7 ، ص 244 ، ح 1063 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 140 ، ح 505 ، معلّقا عن الکلینی . النوادر للأشعری ، ص 91 ، ح 214 ، عن ابن أبی عمیر ، مع اختلاف یسیر . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 241 ، ح 1053 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 136 ، ح 486 ، بسند آخر ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «لا بأس بأن یحلّ الرجل جاریته لأخیه» . راجع : التهذیب ، ج 7 ، ص 246 ، ح 1069 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 138 ، ح 498 ؛ و ص 141 ، ح 506 ؛ والنوادر للأشعری ، ص 90 ، ح 209 الوافی ، ج 22 ، ص 593 ، ح 21783 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 131 ، ح 26711 ؛ و فیه ، ص 126 ، ح 26697 ، من قوله : «لا بأس بأن یحلّ» .

8) 8 . فی «م ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافی : «یکون» .

1) 1 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوسائل والتهذیب ج 7 والاستبصار ص 154 . وفی المطبوع : «تکون» .

2) 2 . فی «بن ، جد» والوسائل : «قال» .

3) 3 . فی الوسائل : + «له» .

4) 4 . فی الاستبصار ، ص 154 : «عادلة» .

5) 5 . فی التهذیب ، ج 7 والاستبصار ، ص 154 : «ویأخذها» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 271 ، ح 1162 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 154 ، ح 562 ، معلّقا عن الکلینی . وفی التهذیب ، ج 6 ، ص 345 ، ذیل ح 968 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 50 ، ذیل ح 163 ، بسند آخر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 583 ، ح 21766 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26737 .

7) 7 . فی «جت» : + «الکنانی» .

8) 8 . فی «م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوسائل والتهذیب والاستبصار : «یکون» .

9) 9 . فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن» والوسائل والاستبصار : - «له» .

10) 10 . فی الاستبصار : «قال» .

11) 11 . فی «ن» : + «علیه» .

12) 12 . فی التهذیب ، ج 7 : «فیکون» .

13) 13 . فی التهذیب ، ج 7 والاستبصار : «قیمتها» .

14) 14 . التهذیب ، ج 7 ، ص 271 ، ح 1163 ؛ و ج 8 ، ص 204 ، ح 720 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 154 ، ح 563 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 22 ، ص 583 ، ح 21767 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26734 .

1) 1 . فی «بف» والوافی : - «موسی» .

2) 2 . فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافی والوسائل : «یکون» .

3) 3 . فی «بن» : «له» بدون همزة الاستفهام .

4) 4 . فی «ن» والوسائل : - «قیمة» .

5) 5 . قرب الإسناد ، ص 286 ، ح 1130 ، بسند آخر . وفی التهذیب ، ج 6 ، ص 345 ، ح 969 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 50 ، ح 164 ، بسند آخر عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع زیادة فی أوّله وآخره ، وفی کلّها مع اختلاف . وراجع : الکافی ، کتاب المعیشة ، باب الرجل یأخذ من مال ولده ... ، ح 8627 ومصادره الوافی ، ج 22 ، ص 583 ، ح 21768 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26736 .

6) 6 . فی «بن» : «تجوز» بدون همزة الاستفهام . وفی الوسائل : «یجوز» بدونها أیضا .

7) 7 . فی المرآة : «قوله علیه‌السلام : حتّی تخلّصها ، أی من ملکیّة الطفل بالتقویم» .

8) 8 . الوافی ، ج 22 ، ص 584 ، ح 21769 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26735 .

9) 9 . فی «م ، جد» والتهذیب والاستبصار : «وفی» .

10) 10 . فی «م ، بح ، بخ ، بف ، بن» والوافی : «أفتحلّ» . وفی «جت» بالتاء والیاء معا .

11) 11 . فی «بن» والتهذیب والاستبصار : «قال» .

12) 12 . فی «م ، بن ، جد» : «وإن» بدل «ثمّ إن» .

1) 1 . فی المرآة : «حمل علی ما إذا کان برضا الابنة ؛ لما سیأتی» .

2) 2 . التهذیب ، ج 6 ، ص 345 ، ح 970 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 51 ، ح 166 ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافی ، ج 22 ، ص 584 ، ح 21770 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 267 ، ذیل ح 22489 .

3) 3 . فی التهذیب ، ج 8 : + «الکمندانی» .

4) 4 . فی التهذیب ، ج 8 : + «له» .

5) 5 . فی التهذیب ، ج 8 : «رووا» .

6) 6 . فی الاستبصار : «أو جاریة» .

7) 7 . فی الاستبصار : - «وابن» .

8) 8 . فی «م ، بح ، جد» والتهذیب والاستبصار: «فیحلّ» من دون همزة الاستفهام .

9) 9 . فی «بف» : - «لا» .

10) 10 . فی «جد» : «بإذنهما» .

11) 11 . فی «بن» والوسائل : «فقال» .

12) 12 . فی «م ، ن ، بح ، بن ، جد» : «جهم» .

13) 13 . فی الاستبصار : «ذلک» .

14) 14 . فی «بن» : «فأومأ» . وفی «جت» : «وأوصی» .

15) 15 . فی الاستبصار : «وقال» .

16) 16 . فی الوافی : «اشتریتها» .

17) 17 . فی الاستبصار : + «جاریة» .

18) 18 . فی «بف» : «وإن کان» .

1) 1 . فی «بخ» : «ذلک» . وفی التهذیب ، ج 8 : + «فی» .

2) 2 . فی «بح ، جد» والوسائل والتهذیب ، ج 7 والاستبصار : «أن تقتضّها» . وفی «م ، ن ، بف ، بن» والوافی والتهذیب ، ج 8 : «أن تقبضها» . و یقال : افتضّ فلان جاریته واقتضّها ، إذا افترعها ، أی أراق فِرْعَتَها . والفِرْعَةُ : دم البکارة . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 207 (فضض) .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 272 ، ح 1164 ؛ و ج 8 ، ص 204 ، ح 721 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 154 ، ح 564 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 452 ، ح 4562 ، قطعة منه الوافی ، ج 22 ، ص 584 ، ح 21771 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 141 ، ح 26738 .

4) 4 . «استبراء الأمة» : عدم وطئها بعد شرائها حتّی تحیض عنده حیضة ، ثمّ تطهر . ومعناه : طلب براءتها من الحمل . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 33 (برأ) .

5) 5 . فی «بن» : «یشتری» .

6) 6 . فی «م ، بن ، جد» : «قال» .

7) 7 . فی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 265 : «قوله علیه‌السلام : إنّ أمرها شدید ، قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : أی فی الاستبراء وعدم الوطی وترک الإنزال . قوله : فإن أتاها ، وإن کان حراما ، أو یحمل علی صورة الإخبار ، وکان ذلک علی جهة الاستحباب ، کما سیأتی ، أو یحمل الإتیان علی غیر الفرج ، أی الدبر وترک الإنزال ؛ لإمکان الحمل بوطی الدبر . وأقول : یمکن حمله علی أنّ عدم الإنزال کنایة عن عدم الوطی فی الفرج ، وشدّة أمرها باعتبار عسر الصبر فی هذه المدّة ، وهو مؤیّد لما ذهب إلیه أکثر الأصحاب من جواز الاستمتاع بها فی ما دون الفرج ، وذهب جماعة إلی المنع من الاستمتاع بها مطلقا» .

8) 8 . فی «جد» : «تستبین» .

1) 1 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف» والوافی : «یستبین» .

2) 2 . فی حاشیة «م» : «لیلة» .

3) 3 . الوافی ، ج 23 ، ص 1266 ، ح 23198 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 257 ، ذیل ح 23622 .

4) 4 . فی «م ، بف ، بن ، جد» والوافی والوسائل : - «قال» .

5) 5 . فی «جد» : «تستبین» فی الموضعین .

6) 6 . فی «م ، بن ، جت» : «خمسة» .

7) 7 . فی حاشیة «م ، جد» : «یوما» . وفی المرآة : «حمل علی عدم کون المخبر ثقة ، أو علی الاستحباب» .

8) 8 . الفقیه ، ج 3 ، ص 446 ، ح 4547 ، بسند آخر من دون التصریح باسم المعصوم علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1266 ، ح 23198 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 257 ، ح 23622 .

9) 9 . فی الوسائل ، ح 23629 : + «عن ابن أبی أیّوب» . ولم نجد فی موضع توسّط ابن أبی أیّوب بین ابن محبوب و بین ابن بکیر .

10) 10 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل . وفی «بخ ، بن ، جد» والمطبوع : «الحرث» . وهو الحارث قد یکتب من دون الألف .

11) 11 . فی «بن» والوسائل : «عمر» . وکلا العنوانین مذکور فی رجال الطوسی ؛ فقد ورد فی ص 230 ، الرقم 3114 : عبد اللّه بن عمر الذی حدّث عنه هشام بن الحارث ، وفی ص 264 ، الرقم 3792 : عبد اللّه بن عمرو الذی روی عنه ابن بکیر عن هشام بن الحارث . والظاهر أنّ العنوانین مأخوذان من الأسناد أو من مصدر أخذهما من الأسناد ، ویکون أحدهما محرّفا من الآخر .

1) 1 . فی «بن» والوسائل : + «الصغیرة» .

2) 2 . فی «ن ، جت» والوسائل ، ح 23629 : «الحیض» .

3) 3 . الفقیه ، ج 3 ، ص 446 ، ح 4546 ، مرسلاً عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1267 ، ح 23201 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 260 ، ح 23629 ؛ و ج 21 ، ص 85 ، ح 26590 .

4) 4 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل ، ح 23630 والتهذیب والاستبصار : - «قال» .

5) 5 . فی «بخ» : «یطأها» .

6) 6 . فی «بح» : «قال وفی» .

7) 7 . فی «م ، بن ، جد» : «قال» .

8) 8 . التهذیب ، ج 8 ، ص 173 ، ح 603 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 359 ، ح 1289 ، بسندهما عن ابن أبی عمیر . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 173 ، ح 602 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 359 ، ح 1288 ، بسند آخر عن العبد الصالح علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «إذا اشتریت جاریة فضمن لک مولاها أنّها علی طهر فلا بأس بأن یقع علیها» الوافی ، ج 23 ، ص 1269 ، ح 23208 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 89 ، ذیل ح 26600 ؛ وفیه ، ج 18 ، ص 260 ، ح 23630 ، إلی قوله : «فلا بأس بأن یأتیها» .

1) 1 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافی . وفی «بخ» والمطبوع : «المحیض» .

2) 2 . فی «م ، بح ، بن ، جد» والتهذیب ، ح 593 والاستبصار ، ح 1284 : «بخمسة» .

3) 3 . فی «م ، بح ، بن ، جد» وحاشیة «جت» والتهذیب ، ح 593 والاستبصار ، ح 1284 : «بخمسة» .

4) 4 . التهذیب ، ج 8 ، ص 170 ، ح 593 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 358 ، ح 1284 ، بسندهما عن أبان ، عن ربیع بن القاسم . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 172 ، ح 599 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 358 ، ح 1282 ، بسند آخر ، هکذا : «عدّة الأمة التی لم تبلغ المحیض وهو یخاف علیها فقال : خمس وأربعون لیلة» . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 542 ، ح 4867 ؛ والتهذیب ، ج 8 ، ص 172 ، ح 600 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 358 ، ح 1283 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافی ، ج 23 ، ص 1264 ، ح 23190 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 258 ، ح 23624 ؛ و ج 21 ، ص 104 ، ح 26643 .

5) 5 . فی «بف ، بن» والتهذیب والاستبصار : «لا یتخوّف» بدون الواو .

6) 6 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والتهذیب والاستبصار . وفی المطبوع : + «به» . وفی «بن» : + «له» .

7) 7 . الضمیر المستتر فی «قال» راجع إلی الحلبی ، والمراد من «قال : وسألته» : قال الحلبی : وسألت أبا عبد اللّه علیه‌السلام .

8) 8 . التهذیب ، ج 8 ، ص 171 ، ح 595 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 357 ، ح 1278 ، بسندهما عن ابن أبی عمیر . التهذیب ، ج8 ، ص171 ، ح596 ، بسند آخر ، هکذا : «سألت أبا عبد اللّه علیه‌السلام عن الجاریة التی لا یخاف علیها الحبل. قال: لیس علیها عدّة» الوافی ، ج23، ص1267، ح23203؛ الوسائل ، ج21، ص83 ، ذیل ح26583.

1) 1 . فی التهذیب ، ح 601 : «یئست» .

2) 2 . فی الوسائل ، ح 23631 : «أرأیت» .

3) 3 . فی الوسائل ، ح 23631 : «إن ابتاع جاریة» .

4) 4 . فی «بح ، جت» والوافی : «عدلاً» . وفی «ن ، بخ» : + «عدلاً» .

5) 5 . فی «بخ ، بف» : «فقال» .

6) 6 . فی الوسائل ، ح 23631 : - «ذا» .

7) 7 . فی «بخ ، بف» والوافی : «لأمر» .

8) 8 . فی «بخ» : «تستحفظ» .

9) 9 . فی المرآة : «حمل علی الکراهة ، بل هو الظاهر . وربما یستدلّ به علی ما ذهب إلیه ابن إدریس من وجوب الاستبراء مع إخبار الثقة أیضا . ویمکن الجمع أیضا بحمل هذا علی کونه أمینا بحسب الظاهر ، والأوّل علی کونه ثقة بحسب المعاشرة ، أو بالحمل علی الثقة بالمعنی اللغوی أو الاصطلاحی ، کما فعله أکثر الأصحاب ، لکنّه بعید ؛ لأنّ الاصطلاح طارٍ لم یکن فی زمانه علیه‌السلام » .

10) 10 . التهذیب ، ج 8 ، ص 172 ، ح 601 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 358 ، ح 1285 ، بسندهما عن ابن سنان ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 173 ، ح 604 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 360 ، ح 1290 ، بسند آخر ، من قوله : «إن ابتاعها» إلی قوله : «إن کان عندک أمینا فمسّها» وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1268 ، ح 23207 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 89 ، ح 26601 ؛ وفیه ، ج 18 ، ص 258 ، ح 23625 ، إلی قوله : «إن کانت قد مسّت» ؛ وفیه ، ص 261 ، ح 23631 ، من قوله : «قال : أفرأیت إن ابتاعها» .

11) 11 . فی «بف» : «أو تکفیه» . وفی «بخ» : «أم یکفیه» .

1) 1 . فی «بح ، بف ، بن ، جت» والوافی والوسائل ، ح 23632 والتهذیب : «قال» .

2) 2 . فی الوسائل : «بحیضة اُخری» .

3) 3 . التهذیب ، ج 8 ، ص 174 ، ح 606 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 359 ، ح 1286 ، معلّقا عن الحسین بن سعید ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة بن مهران الوافی ، ج 23 ، ص 1263 ، ح 23189 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 261 ، ح 23632 ؛ و ج 22 ، ص 277 ، ح 28586 .

4) 4 . «الغشیان» : إتیان الرجل المرأة ومجامعتها . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 127 (غشا) .

5) 5 . فی «بح» : «ولن یستبرئها» .

6) 6 . فی «م ، ن ، بن ، جت ، جد» وحاشیة «بح» والوسائل : «وإن» .

7) 7 . الوافی ، ج 23 ، ص 1265 ، ح 23194 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 82 ، ح 26582 ؛ و ج 21 ، ص 107 ، ح 26649 .

8) 8 . فی «بن» وحاشیة «م ، جد» والوسائل : «أحمد بن محمّد» . والمتکرّر فی الأسناد ـ کما تقدّم غیر مرّة ـ روایة محمّد بن أحمد [بن یحیی] عن أحمد بن الحسن [بن علیّ بن فضّال] عن عمرو بن سعید [المدائنی] . والمقام کماتری من مظانّ تحریف «محمّد بن أحمد» ب «أحمد بن محمّد» دون العکس .

9) 9 . فی «بف» : «یشتری» .

10) 10 . فی الوسائل : - «من رجل» .

1) 1 . فی «بن» والوسائل : «فقال» .

2) 2 . فی «بخ» : «فقد نفذ» بدل «فهو نقد» .

3) 3 . التهذیب ، ج 8 ، ص 199 ، ح 697 ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن یحیی ، عن أحمد بن الحسن ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1265 ، ح 23195 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 36 ، ح 23080 ؛ و ج 21 ، ص 107 ، ح 26650 ؛ وفیه ، ج 18 ، ص 9 ، ح 23022 ، إلی قوله : «وهی عند صاحبها» .

4) 4 . «السراری» : جمع السُرِّیَّةُ ، و هی الأمة التی بوّأتها بیتا ، وهو فُعْلِیّة منسوبة إلی السرّ ، وهو الجماع ، أو الإخفاء ؛ لأنّ الإنسان کثیرا ما یُسرّها ویسترها عن حُرّته . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 682 (سرر) .

5) 5 . الوافی ، ج 21 ، ص 333 ، ح 21322 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26580 .

6) 6 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافی : «أصحابنا» .

7) 7 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافی والوسائل . وفی المطبوع : - «عن أبان» .

8) 8 . الوافی ، ج 21 ، ص 333 ، ح 21323 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26581 .

1) 1 . فی التهذیب : - «عن ابن أبی عمیر» . وهو سهو ؛ فإنّه لم یثبت روایة إبراهیم بن هاشم والفضل بن شاذان عن رفاعة بن موسی مباشرة . وفی الاستبصار : «عن صفوان» بدل «عن ابن أبی عمیر» .

2) 2 . فی الاستبصار : + «النخّاس» .

3) 3 . فی «م ، بن ، جد» والوافی والوسائل : - «آیة» .

4) 4 . فی الوافی : «کأنّ الآیة المحلّلة قولهعزّ وجلّ : «أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَـنُکُمْ» [النساء (4) : 3] ، والمحرّمة قوله تعالی : «وَ أُولَـتُ الاْءَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» [الطلاق (65) : 4]» .

5) 5 . فی «بن» والوسائل والتهذیب والاستبصار : «وأنا» . وفی الوافی : «فأنا» .

6) 6 . فی الوسائل ، ح 26609 : «وأنا» . وفی التهذیب والاستبصار : «فأنا» .

7) 7 . التهذیب ، ج 8 ، ص 176 ، ح 616 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 362 ، ح 1298 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 23 ، ص 1271 ، ح 23216 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 262 ، ح 23634 ؛ و ج 21 ، ص 92 ، ح 26609 .

8) 8 . فی الکافی ، ح 4232 : «عدّة من أصحابنا» بدل «محمّد بن یحیی» .

9) 9 . فی «بح ، جت» : + «بن موسی» . وفی الکافی ، ح 4232 : + «بن موسی النخّاس» .

1) 1 . فی «ن ، بن ، جد» والوسائل ، ح 26609 والکافی ، ح 4232 : «واُریها» .

2) 2 . فی «جد» وحاشیة «م» : «فلیقلن» . وفی الوسائل ، ح 26609 والکافی ، ح 4232 : + «لی» .

3) 3 . فی «بخ» والوسائل ، ح 26609 والکافی ، ح 4232 : «فلی» من دون همزة الاستفهام .

4) 4 . فی «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافی : «قد یحبسه» .

5) 5 . فی «بن» : «أن یمسّها» .

6) 6 . فی «بخ ، بف» والوافی : «وإن» .

7) 7 . فی «بن» : «إذا» .

8) 8 . فی «بخ» : + «إلی أن یبلغ فی حملها أربعة أشهر وعشرة أیّام ، فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أیّام ، فلا بأس بنکاحها فی الفرج» .

9) 9 . الکافی ، کتاب الحیض ، باب المرأة یرتفع طمثها من علّة فتسقی الدواء لیعود طمثها ، ح 4232 . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 468 ، صدر ح 1878 ؛ و ج 8 ، ص 177 ، صدر ح 622 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 364 ، صدر ح 1305 ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن رفاعة بن موسی . الفقیه ، ج 1 ، ص 94 ، ح 199 ، مرسلاً ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1272 ، ح 23220 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 86 ، ح 26594 ، إلی قوله : «فلا بأس أن تمسّها فی الفرج» .

10) 10 . فی السند تحویل بعطف «علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه» علی «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد» .

11) 11 . فی التهذیب : - «قال» .

12) 12 . التهذیب ، ج 8 ، ص 176 ، ح 617 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 362 ، ح 1299 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 23 ، ص 1272 ، ح 23217 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 263 ، ح 23635 ؛ و ج 21 ، ص 91 ، ح 26608 .

1) 1 . فی «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» : + «بن زیاد» . والسند معلّق علی سابقه . ویروی عن سهل ، عدّة من أصحابنا .

2) 2 . فی «بخ» : «و لیس» .

3) 3 . فی الوسائل ، ح 26591 : «یستبرئها» بدون همزة الاستفهام . واستبراء الأمة : عدم وطئها بعد شرائها حتّی تحیض عنده حیضة ، ثمّ تطهر ، ومعناه : طلب براءتها من الحمل . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 33 (برأ) .

4) 4 . فی «ن ، بخ ، بن» : «یعلق» .

5) 5 . التهذیب ، ج 8 ، ص 176 ، ح 618 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 362 ، ح 1300 ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن علیّ بن رئاب ، وفی الأخیر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1272 ، ح 23218 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 263 ، ح 23636 ، إلی قوله : «ما دون الفرج» ؛ وفیه ، ج 21 ، ص 85 ، ح 26591 ، من قوله : «قلت : فیشتری الجاریة الصغیرة» ؛ وفیه ، ص 87 ، ح 26597 ، إلی قوله : «ما دون الفرج» .

6) 6 . فی «بف» : - «بن أعین» .

7) 7 . فی «بح ، بف ، جت» : «الحامل» .

8) 8 . فی «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : «یصیب» .

9) 9 . فی «م ، ن ، جد» والوسائل : «یصیب» . وفی «بن» : «فلیصب» .

10) 10 . فی «بن» : «تغرّه» . والتغرّة : مصدر غرّرته ، إذا ألقیته فی الغرر . وغرّر بنفسه تغریرا وتغرّةً : حملها علی الغرر ، وغرّر بنفسه وماله تغریرا وتغرّة : عرّضهما للهلکة من غیر أن یعرف . والاسم : الغَرَر ، والغرر : الخطر . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 13 (غرر) .

11) 11 . راجع : التهذیب ، ج 8 ، ص 177 ، ح 620 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 362 ، ح 1302 الوافی ، ج 23 ، ص 1272 ، ح 23219 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 88 ، ح 26598 .

1) 1 . فی «بن» : «الجاریة» .

2) 2 . الوافی ، ج 21 ، ص 483 ، ح 21553 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 97 ، ح 26623 .

3) 3 . فی «بح ، جت» : «یکون» .

4) 4 . فی «بن» : «أم یعتقها» .

5) 5 . فی «ن ، بف» والوافی : «فکم» .

6) 6 . فی «بح» : «مهرها» .

7) 7 . هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار . وفی المطبوع : «تعتدّ» بدون «لا» .

1) 1 . التهذیب ، ج 8 ، ص 202 ، ح 715 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 211 ، ح 764 ، بسندهما عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 21 ، ص 483 ، ح 21556 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 97 ، ح 26624 .

2) 2 . فی «م ، جد» : - «محمّد» .

3) 3 . التهذیب ، ج 8 ، ص 201 ، ح 707 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 209 ، ح 757 ، بسندهما عن عبید بن زرارة . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 201 ، ح 706 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 209 ، ح 756 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 209 ، صدر ح 709 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 210 ، صدر ح 759 ، بسند آخر عن الرضا علیه‌السلام . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 413 ، صدر ح 4444 ؛ والتهذیب ، ج 8 ، ص 201 ، صدر ح 710 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 210 ، صدر ح 760 ؛ ومسائل علیّ بن جعفر ، ص 135 ؛ وقرب الإسناد ، ص 251 ، صدر ح 993 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیه‌السلام ، وفی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 484 ، ح 21557 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 96 ، ح 26621 .

4) 4 . قد تقدّم معنی السرّیّة أوّل باب السراریّ .

5) 5 . الکافی ، کتاب الطلاق ، باب عدّة اُمّهات الأولاد ... ، صدر ح 11121 . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 174 ، ح 610 و 611 ؛ و ص 214 ، صدر ح 764 ، بسند آخر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 23 ، ص 1243 ، ح 23138 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 99 ، ح 26631 .

1) 1 . فی «ن ، بح ، بخ ، جت» والوافی : «قال» .

2) 2 . فی الوسائل : + «له» .

3) 3 . فی «م ، جد» : - «بذلک» .

4) 4 . الوافی ، ج 21 ، ص 485 ، ح 21561 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 101 ، ح 26633 ؛ وفیه ، ص 96 ، ح 26622 ، إلی قوله : «فإنّ ذلک حلال» .

5) 5 . فی «م ، بح ، جت ، جد» والوسائل : - «تزوّج» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 296 ، ح 1242 ؛ و ج 8 ، ص 210 ، ح 746 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 775 ، بسند آخر عن صفوان . التهذیب ، ج 8 ، ص 211 ، ح 753 ، بسنده عن محمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه‌السلام . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 429 ، ح 4487 ؛ وقرب الإسناد ، ص 15 ، ح 48 ؛ و ص 105 ، ح 356 ، بسند آخر عن أبی عبد اللّه ، عن أبیه ، عن علیّ علیهم‌السلام ، وفی الأربعة الأخیرة إلی قوله : «ولکن یتزوّج حرّتین» مع اختلاف یسیر . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 429 ، ح 4488 ؛ والتهذیب ، ج 8 ، ص 211 ، ح 754 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 214 ، ح 779 ، هکذا : «وفی حدیث آخر : یتزوّج العبد بحرّتین أو أربع إماء أو أمتین وحرّة» . فقه الرضا علیه‌السلام ، ص 235 ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 301 ، ح 21267 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 525 ، ح 26256 .

1) 1 . فی «بخ» والوافی : «فلا بأس» .

2) 2 . فی «بح ، بخ» : «أن» .

3) 3 . فی «بخ» : «یشتری» .

4) 4 . هکذا فی «بح ، بن ، جت» . وفی «م ، ن ، بخ ، بف ، جد» والمطبوع والوافی : «جوار» .

5) 5 . التهذیب ، ج 7 ، ص 296 ، ح 1239 ، بسنده عن صفوان ، عن عبد اللّه بن مسکان ، عن الحلبی ، عن الحسن بن زیاد ، إلی قوله : «أو أربع إماء» . وفیه ، ج 8 ، ص 210 ، ح 747 ، بسنده عن صفوان بن یحیی ، عن عبد اللّه بن مسکان ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 776 ، بسنده عن صفوان بن یحیی ، عن عبد اللّه بن مسکان ، عن الحسین بن زیاد ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 211 ، ح 750 وذیل ح 755 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 772 ؛ و ص 214 ، ذیل ح 778، بسند آخر ، إلی قوله : «فقال : حرّتان» . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 211 ، ح 752 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 774 ، بسند آخر من دون التصریح باسم المعصوم علیه‌السلام ، إلی قوله : «فقال : حرّتان» . الفقیه ، ج 3 ، ص 452 ، ح 4565 ، مرسلاً من دون التصریح باسم المعصوم علیه‌السلام ، إلی قوله : «أو أربع إماء» وفی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 21 ، ص 301 ، ح 21269 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 526 ، ح 26257 ، إلی قوله : «أو أربع إماء» ؛ وفیه ، ص 527 ، ح 26261 ، من قوله : «قال : ولا بأس» .

6) 6 . فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن» : «حرّتین» .

7) 7 . فی «م ، ن ، بن» : «قال» بدون الواو .

8) 8 . فی «م ، بن» : «ولا بأس» .

9) 9 . فی «بخ» : - «أن» .

10) 10 . فی حاشیة «م ، بن ، جد» والوافی والتهذیب والاستبصار : «أن یشتری» . و«یتسرّی» أی یأخذ سُرِّیَّةً ، وهی الأمة التی بوّأتها بیتا ، وهی فُعْلیَّة منسوبة إلی السرّ ، وهو الجماع أو الإخفاء ؛ لأنّ الإنسان کثیرا ما یسرّها ویسترها عن حُرّته . وأصل «یتسرّی» : یتسرّر ، من السرور ، فأبدلوا إحدی الراءات یاءً ، کما قالوا : تقضّی ، من تقضّض . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 682 (سرر) ؛ و ج 6 ، ص 2375 (سرا) .

1) 1 . التهذیب ، ج 8 ، ص 210 ، ح 748 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 214 ، ح 777 ، معلّقا عن الحسین بن سعید ، عن القاسم بن عروة ، مع اختلاف یسیر . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 296 ، ح 1240 ؛ و ج 8 ، ص 211 ، ح 751 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 773 ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وتمام الروایة هکذا : «لا یجمع المملوک من النساء أکثر من امرأتین» . وفی التهذیب ، ج 8 ، ص 211 ، ح 749 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 213 ، ح 771 ، بسند آخر عن أبی الحسن علیه‌السلام ، مع اختلاف الوافی ، ج 21 ، ص 302 ، ح 21269 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 110 ، ذیل ح 26654 .

2) 2 . فی «بح ، بخ ، بف» : «ولا یجاوزه» .

3) 3 . الوافی ، ج 21 ، ص 303 ، ح 21274 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 527 ، ح 26262 .

4) 4 . فی «بف» : «بعبده» .

5) 5 . فی التهذیب : «یتسرّی» .

6) 6 . التهذیب ، ج 7 ، ص 296 ، ح 1241 ، بسنده عن موسی ، عن زرارة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام الوافی ، ج 21 ، ص 303 ، ح 21275 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 528 ، ح 26263 .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 347 ، ح 1421 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 215 ، ح 782 ، بسند آخر . وفی التهذیب ، ج 9 ، ص 216 ، ح 853 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 135 ، ح 507 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وفی کلّها مع اختلاف الوافی ، ج 22 ، ص 603 ، ح 21806 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 296 ، ح 25664 ؛ و ج 21 ، ص 113 ، ح 26663 .

2) 2 . فی التهذیب : + «بن عیسی» . ثمّ إنّ السند معلّق علی سابقه . ویروی عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

3) 3 . فی «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل والفقیه والتهذیب : «قال» .

4) 4 . فی «بن» والوسائل : «ذاک» .

5) 5 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل والفقیه والتهذیب : «لمولاه» .

6) 6 . فی «ن ، بح ، بف ، جت» والوافی والفقیه : «فإن» .

7) 7 . فی الوافی والفقیه : «فإنّه فی» .

8) 8 . فی «بح ، جت» : «قال» .

9) 9 . فی «بح» : «اللّه» .

10) 10 . فی التهذیب : «و إنّما» .

11) 11 . فی الوافی والفقیه : «کإتیانه» .

1) 1 . التهذیب ، ج 7 ، ص 351 ، ح 1431 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 446 ، ح 4548 ، معلّقا عن موسی بن بکر الوافی ، ج 22 ، ص 604 ، ح 21808 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 115 ، ح 26667 .

2) 2 . فی «بخ» : «مولاه» .

3) 3 . فی حاشیة «م ، جت» : «ذلک» . وفی التهذیب : «إنّ ذلک» .

4) 4 . فی الفقیه والتهذیب : «فقلت» .

5) 5 . فی «بف ، بن» : «عیینة» .

6) 6 . فی التهذیب : «باطل» .

7) 7 . فی «م ، بن ، جد» والبحار : «ولا یحلّ» . وفی الفقیه والتهذیب : «فلا تحلّ» .

8) 8 . فی البحار : «بإجازة» .

9) 9 . فی الوسائل : «وإنّما» .

10) 10 . التهذیب ، ج 7 ، ص 351 ، ح 1432 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 541 ، ح 4862 ، بسنده عن زرارة الوافی ، ج 22 ، ص 604 ، ح 21809 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 114 ، ح 26666 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 278 ، ح 37 .

11) 11 . فی «بف» والوافی والتهذیب ، ج 8 : «مولای» .

12) 12 . فی «بخ ، بف ، بن ، جت» والوسائل والتهذیب ، ج 8 : «فاُجدّد» من دون همزة الاستفهام .

1) 1 . فی «بخ ، بف» : «کانوا» من دون همزة الاستفهام .

2) 2 . فی التهذیب ، ج 8 : «بک حین» بدل «أنّک» .

3) 3 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت» والوافی والوسائل والتهذیب ، ج 8 : «ولم یغیّروا» . والتعییر : الذمّ ، یقال : عیّرته ، أی ذممته ، من العار ، وهو السبّة والعیب ، أو هو کلّ شیء یلزم به سبّة أو عیب . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 625 (عیر) .

4) 4 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بن» والوسائل والتهذیب ، ج 8 : + «قال» .

5) 5 . فی التهذیب ، ج 8 : + «له» .

6) 6 . التهذیب ، ج 8 ، ص 204 ، ح 719 ، معلّقا عن الکلینی . وفی الفقیه ، ج 3 ، ص 447 ، ح 4549 ؛ والتهذیب ، ج 7 ، ص 343 ، ح 1406 ، بسند آخر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 22 ، ص 604 ، ح 21810 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 117 ، ح 26671 .

7) 7 . فی الوسائل : + «عن صفوان» .

8) 8 . فی السند تحویل بعطف «علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه» علی «محمّد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان» .

9) 9 . فی «م» : «اللّه» .

10) 10 . فی مرآة العقول ، ج 20 ، ص 276 : «قوله علیه‌السلام : ما أزعم أنّه حرام . ولعلّه محمول علی أنّه فضولیّ ، والفضولیّ صحیح فی معرض الفسخ ، والتعبیر بهذه للردّ علی العامّة ؛ فإنّهم یقولون ببطلانه من رأس» .

11) 11 . فی «م ، ن ، جد» والوسائل : «ونوله» . أی حقّه وشأنه وما ینبغی له . وفی «بف» : «وقوله» .

1) 1 . فی الفقیه : «مملوک» .

2) 2 . فی «بن» والوسائل والکافی ، ح 11191 والفقیه والتهذیب ، ج 8 : «قال» .

3) 3 . فی الکافی ، ح 11191 : «أکلة» .

4) 4 . فی «جت» : «وقیل» .

5) 5 . فی «م ، بن ، جد» والکافی ، ح 11191 والفقیه والتهذیب : «ذلک» .

6) 6 . فی التهذیب ، ج 8 : «أقرّه» .

7) 7 . فی الفقیه والتهذیب ، ج 7 : «أعتق» .

8) 8 . فی الکافی ، ح 11191 والتهذیب ، ج 8 : «النکاح» .

9) 9 . فی «م ، بن» والتهذیب ، ج 7 : «أم» .

10) 10 . الکافی ، کتاب العتق والتدبیر والکتابة ، باب المکاتب ، ح 11191 . وفی التهذیب ، ج 7 ، ص 352 ، ح 1434 ؛ و ج 8 ، ص 269 ، ح 978 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 130 ، ح 3484 ، معلّقا عن معاویة بن وهب الوافی ، ج 22 ، ص 605 ، ح 21813 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 117 ، ح 26672 ؛ وفیه ، ص 113 ، ح 26665 ، إلی قوله : «ونکاحه فاسد مردود» ؛ وفیه ، ج 23 ، ص 147 ، ح 29283 ، إلی قوله : «ونکاحه فاسد مردود» .

1) 1 . هکذا فی النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والفقیه والتهذیب . وفی المطبوع : «مولاه» .

2) 2 . التهذیب ، ج 7 ، ص 252 ، ح 1435 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 450 ، ح 4555 ، معلّقا عن إسماعیل بن أبی زیاد ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم‌السلام عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . الجعفریّات ، ص 104 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم‌السلام عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، مع زیادة فی آخره الوافی ، ج 22 ، ص 606 ، ح 21815 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 115 ، ح 26668 .

3) 3 . فی الوافی : «یتزوّج» . وفی الوسائل ، ح 26677 : «تزوّج» .

4) 4 . التهذیب ، ج 7 ، ص 348 ، ح 1424 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 219 ، ح 794 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر . الفقیه ، ج 3 ، ص 451 ، ح 4560 ، معلّقا عن داود بن الحصین . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 234 ، ح 91 ، عن أبی العبّاس ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر . راجع : الکافی ، کتاب النکاح ، باب تفسیر ما یحلّ من النکاح وما یحرم ... ، ح 10409 ؛ والخصال ، ص 532 ، أبواب الثلاثین وما فوقه ، ح 10 الوافی ، ج 22 ، ص 602 ، ح 21804 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 296 ، ح 25665 ؛ و ج 21 ، ص 120 ، ح 26677 .

5) 5 . فی الوافی : «یتزوّج» . وفی الوسائل : «تزوّج» .

6) 6 . فی حاشیة «بح» والوافی : «أهلها» .

7) 7 . فی «بن» و الوسائل : «فقال» .

8) 8 . فی «ن ، بخ» : «علیها ذلک» .

9) 9 . فی الوافی : «الزنا» .

10) 10 . الوافی ، ج 22 ، ص 602 ، ح 21804 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 120 ، ح 26678 .

1) 1 . فی «م ، ن ، بف» : «درهم» . وفی التهذیب : «دراهم» .

2) 2 . فی التهذیب : «ونحو» .

3) 3 . التهذیب ، ج 7 ، ص 345 ، ح 1415 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 3 ، ص 449 ، ح 4553 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر وزیادة فی آخره الوافی ، ج 22 ، ص 601 ، ح 21800 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 146 ، ح 26747 .

4) 4 . فی «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوافی والوسائل : «یکون» .

5) 5 . فی «بن» والوسائل : «أو مولاته» .

6) 6 . فی الوافی : «کأنّه یرید بالتردید اشتراط القبول من العبد وعدمه . قال : نعم ، أی یجزیه . قوله : وقد رأیته ، من کلام ابن مسلم . والبارز ـ العائد خ ل ـ راجع إلی أبی جعفر علیه‌السلام » . وفی المرآة : «قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : ظاهر الأخبار عدم الاحتیاج إلی القبول لا سیّما هذا الخبر ، إذ لو وقع القبول لکان نکاحا مثل سائر الأنکحة وقد جعله قسیمه . والأحوط القبول من العبد ، أو من المولی للعبد بأن یقول : أنکحت أمتی من عبدی بدرهم ، ثمّ یقول : قبلت لعبدی ، ویعطیها الدرهم» .

7) 7 . الوافی ، ج 22 ، ص 601 ، ح 21802 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 146 ، ح 26748 .

1) 1 . فی «بخ» : «یتزوّج» .

2) 2 . فی «ن ، بح ، بخ» : «فیقوم» بدل «أتقوم» . وفی «بن» بالتاء والیاء معا . وفی الوافی : «فتقوم» بدل «أتقوم» .

3) 3 . هکذا فی المطبوع . وفی جمیع النسخ التی قوبلت والوسائل : - «أبی» .

4) 4 . فی المرآة : «یدلّ علی أنّه لا یجوز للمولی أن ینظر من جاریته المزوّجة إلی ما یجوز للمولی خاصّة النظر إلیه ، کما ذکره الأصحاب» .

5) 5 . التهذیب ، ج 8 ، ص 199 ، ح 698 ، بسنده عن صفوان بن یحیی . الفقیه ، ج 3 ، ص 472 ، ح 4645 ، معلّقا عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافی ، ج 22 ، ص 839 ، ح 22292 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 147 ، ح 26749 .

6) 6 . فی «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافی : «یا با هارون» .

7) 7 . فی «م ، بن ، جد» والوسائل : «وقال» .

8) 8 . فی حاشیة «بح ، جت» : «کسونیّا» . ولم نجد «کسومیّا» فی کتب اللغة والمعاجم ، نعم فی اللغة : الکَسُوم بفتح الکاف بمعنی الماضی فی الاُمور . راجع : القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1520 ؛ تاج العروس ، ج 17 ، ص 618 (کسم) .

9) 9 . فی الوافی : - «له» .

10) 10 . فی «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافی : «یا با هارون» .

1) 1 . فی «بن ، جد» : - «له» .

2) 2 . فی «م ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل : + «له» .

3) 3 . الشَّبانیّ بالفتح ، والاُشبانیّ بالضمّ : الأحمر الوجه ، والسِبال . راجع : القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1588 (شبن) .

4) 4 . هکذا فی «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفی «بخ» والمطبوع : «قرّة» . و«فره» : جمع فاره ، وهو الحاذق ، والنشیط ، وحسن الوجه . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 522 ؛ المصباح المنیر ، ص 471 (فره) .

5) 5 . فی «جت» : «أرجو» بدون الواو .

6) 6 . فی «ن» : «منه» .

7) 7 . فی «ن ، بف» والوسائل : «ثنتان» .

8) 8 . فی حاشیة «جت» : «یسمن» .

9) 9 . الوافی ، ج 22 ، ص 689 ، ح 21970 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 145 ، ح 26745 .

10) 10 . فی حاشیة «م» والوسائل : «إن» .