فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 26 کتاب الشاة - کیهان شناخت
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
فهرست نویسی پیش از انتشار کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
سرشناسه: درایتی، مصطفی، 1334 - ، گردآورنده
عنوان و نام پدیدآور: فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا) / به کوشش مصطفی درایتی
مشخصات نشر: تهران: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، 1390 -
مشخصات ظاهری: ج. 22/56 *28/5 س م.
فروست: نسخه شناسی؛ 1
شابک: دوره: 9-271-466-964-978 ؛ ج. 9:26-297-446-964-978
وضعیت فهرست نویسی: فاپا
مندرجات: ج.26. کتاب الشاه - کیهان شناخت.
موضوع: نسخه های خطی - ایران -- فهرستگان ها
شناسه افزوده:سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
رده بندی کنگره : - 139 36د 9الف/ Z6620
رده بندی دیویی: 11/31
شماره کتابشناسی ملی: 2596708
ویراستار کتاب : خانم نرگس قمی
خیراندیش دیجیتالی: کانون فرهنگی اندیشه اصفهان
بسم الله الرحمن الرحیم
سازمان اسناد و کتابخانه ملی
جمهوری اسلامی سران
فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)
جلد بیست و ششم
کتاب الشاة - کیهان شناخت
به کوشش:
مصطفی درایتی
نسخه شناسی/1
سازمان اسناد و کتابخانه ملی
جمهوری اسلامی ایران
فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)
مولف: مصطفی درایتی
Derayatimostafa@yahoo.com
ویراستار: دکتر مجتبی درایتی
چاپ اول: 1392
ناشر: سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
شمارگان: 1000 نسخه
مدیریت فنی و کامپیوتر مهندس امین رشیدی، مهندس محبوبه درایتی
آماده سازی اطلاعات: علی علیزاده یزدی، حسین متدین طوسی تقی چیت ساز، عباسعلی علیزاده یزدی
تایپ و تصحیح: سمیرا عابد پور، هدی محمدی، سارا محمدی، زری شفیعی
طرح روی جلد: برگرفته از جلد نسخه خطی کلیات سعدی دوره صفوی
با شماره ثبت 19165 کتابخانه ملی
خوشنویسی روی جلد: مهدی فلاح
صفحه آرایی: مهندس محبوبه درایتی
ناظر چاپ: نصرت ا... امیرآبادی
چاپ و صحافی: قلم قم
نشانی: تهران بزرگراه شهید حقانی (غرب به شرق)،
بعد از ایستگاه مترو، بلوار کتابخانه ملی
تلفن فروشگاه: 81623301- 81623315-88941946 دورنگار: 88947496
وب گاه : www.nlai.ir | پست الکترونیک انتشارات:
Publication@nlai.ir
مركز الوثائق والمكتبة الوطنية في الجمهورية الاسلامية الايرانية
الفهرس الموحد
للمخطوطات الايرانية
ستة العشرين
کتاب الشاة - کیهان شناخت
اعداد: مصطفى الدرایتی
آتشی: مجموعه آقای سید علی آتشی در یزد
آثار ملی: کتابخانه آثار ملی کاشان
آغاز: برابر: آغاز برابر نمونه کتاب
آغاز و انجام برابر: آغاز و انجام برابر نمونه کتاب
احتمالا غير همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته است که نام مشترک دارند و ما به احتمال آنها را متفاوت می دانیم
احتمالا همانند: در مورد نسخه های فاقد مؤلف به کار رفته که نام مشترک دارند ولی ما احتمال می دهیم برخی از آنها یک اثر است ولی مطمئن نیستیم.
احتمالا بعضا همانند: در مورد نسخه هایی به کار رفته که نام مؤلف آنها معلوم نیست ولی نام مشترک دارند و تعدادی نسخه به این نام معرفی شده است و برخی از آنها احتمال می رود یک کتاب باشند ولی مطمئن نیستیم
ادبیات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد؛ با نام شهر اصفهان: دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان.
اصغرزاده: مجموعه اصغر زاده
الفبائی: فهرست الفبائی نسخه های خطی کتابخانه آستان قدس رضوی.
الهيات: با نام شهر تهران: کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران؛ با نام شهر مشهد: دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد.
امام جمعه: کتابخانه امام جمعه زنجان
امام صادق: مدرسه امام صادق چالوس و مدرسه امام صادق قزوین و کتابخانه مؤسسه امام صادق قم و کتابخانه حوزه علمیه امام صادق اردکان یزد. که هرکدام با قرینه نام شهر قبل از آن قابل تشخیص است.
امام عصر: کتابخانه مدرسه امام عصر شیراز
امام هادی: کتابخانه عمومی امام هادی در مشهد
امیر کبیر: کتابخانه امیر کبیر در باغشاه فین
امیرالمؤمنین: کتابخانه امیرالمؤمنین بشرویه
انجام برابر: انجام برابر نمونه کتاب.
اندازه: اندازه صفحه.
اوراق عتیق: مجموعه ای به همین نام که به کوشش محمد حسین حکیم از طریق کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتشر شده است.
اهدائی ف: فهرست نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی، تالیف رضا استادی
اهدائی رهبر: مجموعه فهارس نسخه های خطی اهدائی رهبری به آستان قدس رضوی که چندین جلد آن منتشر شده است.
بی تا: بدون تاریخ کتابت
بی کا: بدون کاتب.
پ: پشت
تا: تاریخ کتابت
جا: محل کتابت.
چهل ستون: مدرسه چهل ستون تهران
حجتیه: کتابخانه مدرسه حجتیه
حججی: کتابخانه آیه الله حججی نجف آباد
حقوق: دانشکده حقوق دانشگاه تهران
حوزه علمیه: حوزه علميه آشتيان
خاتم الانبیاء: کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء (صدر) بابل
دائرة المعارف: کتابخانه مرکز دائره المعارف بزرگ سلامی
دار الحدیث: کتابخانه مركز دار الحدیث در قم
دانشگاه: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
د.ث: به معنای دفتر ثبت کتابخانه مجلس شورای اسلامی است.
دهگان: مجموعه ابراهیم دهگان اراک.
دیانی: کتابخانه شيخ محمد علی دیانی بیرجند
ذكاء، یحیی: مجموعه ذكاء یحیی
ر : رو
رایانه: رایانه کتابخانه ملی ایران و کتابخانه آستان قدس رضوی و در مواردی کتابخانه مسجد گوهرشاد. لازم به ذکر است که شماره بعد از آن در مورد کتابخانه ملی غیرقابل پیگیری است و منظور شماره صفحاتی است که متن پیاده شده فایل آن می باشد که در اختیار ماست و برای کنترل کار خود ما می باشد.
رضوی:کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی
روضاتی: مجموعه شخصی سید احمد روضاتی
سپهسالار: کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری (سپهسالار)
سریزدی: کتابخانه مسجد حظیره (سریزدی)
سعید نفیسی: نسخه های خطی مرحوم سعید نفیسی
سم: سانتیمتر
سناف: فهرست نسخه های خطی کتابخانه مجلس سنا که مجموعه آن به کتابخانه مجلس شورای اسلامی منتقل شده است.
سلطنتی: کتابخانه کاخ گلستان (سلطنتی)
شاهچراغ: کتابخانه آستانه حضرت شاهچراغ شیراز
شیخ علی حیدر: مکتبه شیخ علی حیدر (مؤید)، این مجموعه شخصی که ظاهرا هنگام جنگ کویت توسط صاحب آن از کویت به ایران منتقل شده بود ابتدا در قم نگهداری می شد و بعد دچار مشکلاتی شد و معلوم نبود در چه محلی نگهداری می شود. آخرین اطلاع این است که این مجموعه به شهر مشهد و به آستان قدس رضوی انتقال یافته است و ضمن مجموعه اهدائی رهبری نگهداری می شود.
ص: صفحه
صادقیه: کتابخانه مدرسه فتحعلی بیگی (صادقیه) دامغان
طبسی: کتابخانه طبسی حائری در قم
عبدالعظیم: آستان مقدس حضرت عبدالعظیم در شهر
عکسی: این تعبیر دردو جا به کار رفته است: یکی در کنار شماره برخی از نسخه ها که به معنای آن است که نسخه عکسی است و باید برای یافتن نسخه در کتابخانه معرفی شده، به عکسی بودن توجه شود؛ و دوم در معرفی مآخذ است که منظور فهرست عکسی آن کتابخانه می باشد.
علامه طباطبائی: کتابخانه علامه طباطبائی شیراز که نام شیراز در قبل از آن آمده است.
علامه طباطبائی: مكتبه علامه طباطبائی قم که نام شهر قم در قبل از آن آمده است.
علوم پزشکی: کتابخانه دانشگاه علوم پزشکی تهران
عمومی ساری: کتابخانه عمومی ساری
عمومی: با کلمه قبل سمنان: کتابخانه عمومی سمنان
عمومی: با کلمه قبل مراغه: کتابخانه عمومی مراغه
غير همانند: در مورد نسخه هایی که نام آنها یکی است ولی نسخه ها متفاوت است و به دلیل صرفه جویی و جلو گیری از تکرار، نام مکرر آنها حذف شده است.
ف: این رمز در مورد مأخذ به کار رفته است و هنگامی که برای یک کتابخانه فهرستی به نام همان کتابخانه به صورت مستقل منتشر شده باشد، نام مأخذ آن با رمز «ف» به معنای فهرست، به کار رفته است و اگر نام مأخذ با نام کتابخانه متفاوت باشد، نام مأخذ ذکر شده است.
فاضل: کتابخانه آیة الله فاضل خوانساری
فاضل قائینی: کتابخانه فاضل قائینی قم
فرهاد معتمد: مجموعه فرهاد معتمد
فرهنگ و هنر: کتابخانه فرهنگ و هنر مشهد
فرهنگ و ارشاد: کتابخانه فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان
فیاض: مجموعه دکتر علی اکبر فیاض
فیضیه: کتابخانه مدرسه فیضیه قم
فیلمها: فهرست و فیلمها: فهرست فیلم های کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
قاضی طباطبائی: مجموعه محمد علی قاضی طباطبائی تبریز
قمر بنی هاشم: کتابخانه قمربنی هاشم دامغان
کا: کاتب
کاتب = مؤلف: نسخه به خط مؤلف است.
کاظمینی: کتابخانه میرزا محمد کاظمینی
گ: برگ.
گلپایگانی: کتابخانه عمومی حضرت آیة الله العظمی گلپایگانی
گوهرشاد: کتابخانه مسجد جامع گوهرشاد.
مجلس: کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی
محدث ارموی مخ: فهرست مجموعه نسخه های خطی محدث ارموی، مخطوط
محمد هلال: کتابخانه امامزاده محمد هلال آران کاشان، مخطوط
مختصر ف: فهرست مختصر نسخه های خطی مجلس شورای اسلامی که در سال 1387 منتشر شده است.
مخ: به معنای مخطوط بودن فهرست می باشد.
مدارک فرهنگی: سازمان مدارک فرهنگی انقلاب
مدرسه غرب: کتابخانه مدرسه غرب همدان
مدرسی: کتابخانه سید محمد مدرسی در یزد
مرعشی : کتابخانه عمومی آیة الله العظمی مرعشی نجفی
مرکز احیاء: مرکز احیاء میراث اسلامی، قم.
مرکز مطالعات: کتابخانه پژوهشگاه علوم و تحقیقات اسلامی قم
مروی: کتابخانه مدرسه مروی تهران
مسجد اعظم: کتابخانه مسجد اعظم قم
مطالعات فرهنگی: کتابخانه (پژوهشگاه) مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی
معصومیه: آستان مقدسه حضرت معصومه علیها سلام
مفتاح: مجموعه محمد حسین مفتاح
ملک: کتابخانه ملک
ملی: با نام قبلی تهران: کتابخانه ملی ایران؛ با نام قبلی شیراز: کتابخانه ملی شیراز؛ با نام قبلی تبریز: کتابخانه ملی تبریز.
مهدوی: مجموعه دکتر اصغر مهدوی
موزه ملی: کتابخانه موزه ملی ایران ( موزه ایران باستان)
مؤسسه آیه الله بروجردی: مؤسسه حضرت آیه الله العظمی بروجردی.
مولوی: عبد المجيد مولوی (قسمتی از این مجموعه به کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه فردسی مشهد منتقل شده است.)
مینوی: مجتبی مینوی
نجومی: مجموعه سید مرتضی نجومی
نسخه پژوهی: مجموعه ای با همین عنوان که چند شماره از آن از طرف کتابخانه مجلس شورای اسلامی و به کوشش ابوالفضل حافظیان منتشر شده است.
نشریه: نشریه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
نک: این علامت به معنای «نگاه کنید می باشد و در موارد ارجاع به کار رفته است . ارجاع دو گونه است: گاهی عنوان ارجاع داده شده کلا در جای دیگری که راهنمائی شده، ثبت شده است و گاهی قسمتی از عنوان ارجاعی در محل دیگری ثبت شده است که در واقع به معنای «نیز نگاه کنید می باشد.
نواب: کتابخانه مدرسه نواب مشهد
نمازی: کتابخانه مدرسه نمازی خوی
نوربخش: کتابخانه نوربخش (خانقاه نعمت اللهی تهران)
وابسته به: این اصطلاح در جایی به کار رفته که کتاب معرفی شده به اثری دیگر وابسته است و بیشتر در مورد شرحها، حاشیه ها، تعليقه ها، منتخب ها، مختصرها، گزیده ها، و ترجمه ها به کار رفته است و نام کامل اثر اصلی، همراه با نام مؤلف آن معرفی شده است و در صورت نیاز می توانید به اثر اصلی مراجعه کنید.
وزیری: کتابخانه وزیری یزد
همانند: این کلمه در جایی به کار رفته، که اثر معرفی شده فاقد نام مؤلف است و چند نسخه از آن در کشور وجود دارد و به معنای آن است که نسخه ها یک اثر است.
در آوانگاری عناوین کتاب ها چند نکته هست که باید یادآوری شود:
1- در آوانگاری فقط حروفی که تلفظ می شوند، ضبط می گردند. مثال: آداب الشریعه = adab-oS Saria
2- عنوان کتاب های فارسی با تلفظ فارسی و عنوان کتاب های عربی با تلفظ عربی آوانگاری شده اند.
مثال: آداب صوفیه adab-e sufiye
آداب الصوفيه = adab-us Sufiya
3- کلمات و ترکیباتی که از زبانهای دیگر از جمله عربی به فارسی وارد گردیده، با تلفظ متداول در فارسی ضبط شده است.
مثال: اسطرلاب = Ostorlab
ابواب الجنان = abvab-ol jenan
4- چون در آوانگاری مقصود فقط نشان دادن تلفظ کلمات است، حروف اول عناوین مانند دیگر حروف کوچک نوشته شده است. 5- برای آوانگاری کلماتی که بارها تکرار شده اند، از اختصار استفاده شده است.
الف - آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی
1- مصوت ها:
2- صامت ها:
ب - آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:
مصوت ها:
صامت ها:
ک
k.-uš šāt
اصمعی، عبدالملک بن قریب، 122 - 216 ؟ قمری
asma'ī, 'abd-ol-malek ebn-e qarīb (741 - 832)
چاپ: نشره أوغست هفنر (المط الكاثوليكية بيروت 1896م، 3ص)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1527/4 عکسی
نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در مادرید اسپانیا، شماره 1705؛ بی کا، بی تا، 5ص (32-36) [عکسی ف: 4-443]
k.-e šāh nūšīrvān ‘ādel = pand-nāme
این عنوان به خط پهلوی نیز در بالای صفحه نگاشته شده است. تنها کنگره اول از کتاب مزبور اینجا آمده که شامل پند و اندرزهایی است که بر بیست و سه کنگره تاج انوشیروان نوشته شده بود. نسخه ای از این اثر در مجموعه شماره 1390 در کتابخانه مرعشی موجود است که در جلد دوم فهرست آنجا ص 164 با عنوان پندنامه معرفی شده و در فهرست نسخه های خطی فارسی (ج 4 ص 2696) از امان الله نامی دانسته شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17004/1
آغاز: یکی پادشاهی بود نوشیروان / جهاندار و دانا و روشن روان / یکی تاج بودش عجب شاهوار / نمودی بخلق جهان روز بار؛ انجام: هر آنکس کو شنید از دل پذیرفت بدان گیتی بود با نیکویی جفت. خط: نستعلیق تحریری، كا: داراب بن هرمزیار، تا: 1044ق، جان سارینو؛ با یادداشت هایی به شکسته یا سر هم لاتین و خط پهلوی؛ 19گ (1پ - 19 پ)، اندازه: 21*12سم [ف: 47/1 -123]
الشطرنج للبصري > الشطرنج و منصوباته و ملحه
کتاب الشعر ، کتاب الشعر
k.-uš ši'r
جابر بن حیان، 120 – 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
[سز گین 235/4 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12572/7
آغاز: قَالَ جَابِرُ بْنُ حیان رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الشِّعْرِ فِي بَيَانِ الْمِيَاهِ المحمرة ؛ انجام : وَ أَمَّا فِي التدابير البرانية المعدنية فَاسْتَعْمَلَهَا عَلَى جِهَتِهَا وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 2گ (117پ - 118ر)، 18سطر [ف: 36-108]
کتاب الشمس > الشمس
ketāb-šenāxtī-ye fāres
دیهیمی، عزیز، ق14 قمری
dayhīmī, “azīz(- 20c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11339
خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کپی خط مؤلف به قلم تحریری [مختصر ف: -651]
ketāb-šenāsī-ye tamhīd-ol qavāʻed
قاجار، بدیع الملک بن محمد على، ق14 قمری
qājār,badīʻ-ol-molk ebn-e mohammad ‘alī(- 200)
وابسته به: التمهيد في شرح قواعد التوحيد = تمهيد القواعد؛ ترکه اصفهانی، علی بن محمد (-836)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10324/3
خط: نستعلیق، كا: عماد الدوله قاجار، تا: قرن 14؛ 1 گ (3ر) [مختصر ف: -651]
k.-e šūr va nošūr
تهرانی، علی بن محمد جعفر، ق 14
tehrānī,ʻalī ebn-e mohammad ja'far(- 140)
شامل چهل حدیث در خصوص گریستن بر امام حسین علیه السلام و چهل حدیث دیگر در خصوص گریستن از خوف خداوند قهار و گریه کردن برای شوق به بهشت است و در آن از کتاب های امالی شیخ طوسی، کامل الزیاره ابن قولویه، مجالس شیخ مفید، تفسير على بن ابراهیم قمی، مجمع البحرین و منتخب از شیخ طریحی نجفی، قرب الاسناد عبدالله بن جعفر حمیدی، رجال شیخ ابو عمر و کشی، محاسن احمد بن ابی عبدالله برقی، تظلم الزهرا سید رضی بن سید نبی قزوینی، بحار الانوار مجلسی، مخزن البكاء حاجی ملا صالح برغانی استفاده شده و نقل گردیده و آن گونه که مؤلف در پایان نسخه می گوید تا کنون ده هزار جلد از این کتاب به طبع رسیده و به طور مجانی و رایگان بین مسلمین تقسیم شده است و این نسخه را نیز برای طبع و چاپ نگاشته است.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10146/1
آغاز: بر قتلگاه چون ره آن کاروان فتاد xx شور و نشور واهمه را در گمان فتاد. بِسمِله ، الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ علی سیدنا وَ نبینا ابی الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ وَ
... بعد چنین گوید ... على بن محمد جعفر طهرانی که چون در این از منه و اوقات بواسطه دچاری اهل تشیع بسختی روزگار و گرفتاریهای گوناگون فتور و سستی در اقامه مجلس عزای حضرت سید الشهداء؛ انجام: دشمنان دین آنها را از آن وقتی که خلق فرموده خد دنیا را تا قیام قیامت.
خط: نسخ، كا: على بن محمد جعفر، تا: ذیحجه 1340ق؛ مهر: «هادیه» (بیضی) به تاریخ 1297ق، مؤلف «علی بن محمد جعفر طهرانی»؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ جلد: تیماج، 24گ (1-24)، 22سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 23*18 سم [ف: 19-165]
k.-e šīmī (mn.)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6805
آغاز: این نسخه جات منتخب شده است از کتاب شیمی از تالیفات میرزا محمود خان ولد کاظم محلاتی که بر حسب امر مبارک؛ انجام: و آن را در نقاشی و ساختن بعضی کاغذها بکار می برند. خط: نستعلیق، کا: سید حسن بن محمد الحسینی، تا: 1325ق؛ افتادگی: انجام؛ (261-)، 10سطر (96)، اندازه: 11/49/2
سم [ رایانه ]
k.-u şāḥib-ul ḥabaš mutarjaman bi-yawāqīt-il mawāqīt
در مدح و ذم شیء مشتمل بر امثال و نوادر مفید.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/51 ف
نسخه اصل: حمیدیه ش 1447؛ بی کا، تا: دهه دوم جمادی الاول 755ق [فیلمها ف: 1-425]
k.-uşşāfi
کتابالصافی در کیمیا: در تخليص از اوساخ.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/11
خط: نستعلیق، کا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، 2ص (45-46)، 28 سطر (15*9)، اندازه: 9/5×21/5سم [ف: 10-448]
k.-usSidq
خراز، احمد بن عيسی، - 286 ؟ قمری
xarrāz,ahmad ebn-e 'īsā(- 900)
چاپ: القاهرة، دار الكتب الحديثة، تحقیق عبدالحليم محمود، الطبعة الأولى، 1964م، 114ص
تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 616/1 ف و 1194/5 ف
نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، كا: اسمعیل بن سودلیر، بی تا، 27گ (5پ - 31ر) [فيلمها ف: 1-513 و 579]
k.-u Şurāḥ
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17722
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 392گ، اندازه: 29/2*19 سم (رایانه)
کتاب الصرف > الصرف
کتاب الصفات > الصفات
k.-uşşifwa
زید بن علی، 79 - 122 قمری
zeyd ebn-e ali (699 - 741)
چاپ: نجف، مطبعظ الآداب، 110ص، 1969م.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1528/1 عکسی
آغاز: بسمله . وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ حَدَّثَنَا أَبُو الطِّيبِ عَلِىُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدِ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حسین بْنِ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمِ الْمِنْقَرِيِّ . . . وَ أَصْحابُ زید بْنُ عَلِىٍّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كِتَابِ الصَّفْوَةِ أَمَّا بَعْدُ فاني أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذِي خَلَقَكَ وَ رزقک
نسخه اصل: موزه بریتانیا در لندن، شماره 3977 .0r؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 19ص (1-19)، 18 سطر [عکسی ف: 4-444]
کتاب صفین > الصفين
کتاب الصلاة > الصلاة
k.-uşsalāt
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27257
آغاز: بسمله ، قَالَ فِي الْمَدَارِكِ قَوْلِهِ السَّادِسُ السُّجُودِ وَ هُوَ وَاجِبُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مَرَّتَانِ وَ هُمَا رُكْنٍ ؛ انجام : يطوله مسطله قَالَ فِي . . . للاتمتم ايض انَّ يُتَرْجِمُ عَنْ أَبِيهِ للمامومین السَّلَامَةِ وَ الْأَمْنُ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ القيمه
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1217ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، قطع : وزیری کوچک (رایانه)
کتاب الصلاة و الصوم > رساله عملیه
k.-u Şalāḥ-ud dīn ila-l malik
نامه صلاح الدین به ملک عادل انشاء قاضی فاضل.
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 74/21 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
کتاب الصنایع > کیمیا
کتاب الصنعة > الصنعة
k.-uşşan'a
مهر اریس حکیم
mehrārīs-e hakīm
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1569/1
آغاز: بسمله . أَرْسَلَ مَهْرَ اریس الْحَكِيمُ الفيلفوس الَىَّ بَعْضِ التلاميذ الْمُجْتَهِدِينَ الَّذِينَ قَدْ قَارِبُوا دَرَجَةِ الْفَلْسَفَةِ : جَنْبِكَ اللَّهِ مساوی الْأَخْلَاقِ ومنعک دَوَاعِي النِّفَاقِ ؛ انجام : وَ اخطله مَعَ الدَّوَاءِ الْأَصْلِيِّ وَ الام بِهِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 913ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 21سطر [ف: 5-293]
k.-e sūfīye(mn.)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9294/29
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6گ (158پ -163پ)، سطور مورب، اندازه: 20*9/5 سم [ف: 30-61]
k.-uşşawm
انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری
ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)
[نک: الذریعه 100/15 ، ش 661]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 346/3 معزی
آغاز: بسمله وَ حمدله . وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . . . الصَّوْمُ لُغَةِ كَمَا عَنْ الجوهری وَ جَمَاعَةٍ هُوَ الامساك وَ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ كُلِّ شَيْءٍ سَكَنَتْ حَرَّكْتَهُ ؛ انجام : وَ أَنَّمَا ذلک اللَّهِ بِمَعْرِفَةِ رَجُلٍ أَمَرَ اللَّهُ تعالی عی خَلْقِهِ طاعتها مَرَّ بالاخذ عَنْهُ فَمَنْ عَرَّفَهُ وَ اخُذَ عَنْهُ أَطَاعَ اللَّهَ وَ فِي مَعْنَاهَا بَلْ أَكَّدَ مِنْهَا وَ اصرح دَلَالَةُ أَخْبَارُ أُخَرَ
. خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 59گ(152پ 210ر)، 21 سطر (2010/5)، اندازه: 3119/5 سم [ف: 39-217]
کتاب الضبط > الضبط
k.-e zarīrī
بخاری، علی بن محمد، - 666 قمری
boxārī, ‘alī ebn-e mohammad(- 1268)
در مباحث صرف در چند «باب».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18141/1
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . . قَالَ الشَّيْخُ . . . أَبُو الْحَسَنِ عَلَى . . . انَّ كَلَامِ الْعَرَبِ يَنْقَسِمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ ؛ انجام : وَ تِلْكَ النُّونِ الَّتِي فِي سواجين وَ مساکین نُونٍ كَانَتْ فِي الاصل ثَانِيَهُ فَكَذَلِكَ تَثَبَّتْ فِي الْجَمْعِ .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: احتمالا قرن 13؛ ترجمه فارسی برخی واژگان در ذیل سطور؛ جلد: گالینگور، 39ص (1-39)، سطر، اندازه: 26/5*16 سم [ف: 50-32]
کتاب الضمير > الضمير
k.-uddamīr (mn.)
وابسته به: الضمیر جابر بن حیان (120-198)
بخش های اند کياز کتاب الضمير جابر بن حیان است با عناوین «قال الجابر في الضمير» و طی آن مؤلف از عقاید کیمیا گری منسوب به سقراط سود جسته است.
[تاریخ نگارش های عربی، سزگین: 285/4 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/31
آغاز: أَخَذَتْ مِنَ الزنجار شَيْئاً فسحقته بربعه شبا وَ قَطْرِ تهما ، ثُمَّ أَخَذْتُ الزاج الْجَيِّدِ المضمغ فبللته بِهَذَا الْمَاءِ ؛ انجام : وَ الْقَ دُرٍّ هُمَا مِنْهُ عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَانٍ خَرَجَ شديده الْحُمْرَةُ مِنَ اللَّوْنِ فَزِدْ فِي فِضَّةٍ ثَلَاثِينَ دُرٍّ هَمَّتْ حَتَّى يَعُودَ إِلَى مَا تُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ هُوَ مِنْ أَبْوَابِ الْكِتَابِ ، تَمَّتِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بخشی از عبارات در حاشیه آمده و ترجمه تحت اللفظی متن در زیر سطرها نگاشته شده؛ 1 گ (69)، 13سطر، اندازه: 14*8/5 سم [ف: 33-49]
کتاب الطاهر > الطاهر
کتاب الطبائع > الطبايع
کتاب الطرائف > الطرائف
ka-uttilismat
بسطامی، عبدالرحمن بن محمد، - 858 قمری
bastāmī, abd-or-rahmān ebn-e mohammad (- 1454)
در صفحه عنوان چنین معرفی شده است: «کتاب الطلسمات للامام البسطامي الذي الفه لولده في البحر» و در مقدمه آن آمده است: « فَهَذَا كِتَابِ جُمُعَةٍ فِيهِ أُصُولِ عَلِمَ الروحانی وَ فروعه اعْلَمْ يَا وَلَدِي يَا فَمِ الْبَحْرِ . . . وَ سَمَّيْتُهُ كِتَابَ الطلسمات
»؛ در انجامه نیز به عنوان کتاب الطلسمات معرفی شده است. احتمالا بسطامی مذکور، عبدالرحمان بن محمد انطاکی بسطامی (858ق) باشد.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9367/3
آغاز: بسمله . الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ وَ صَلَاتِهِ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلِّمْ وَ بَعْدَ فَهَذَا كِتَابِ جُمُعَةٍ فِيهِ أُصُولِ عَلِمَ الروحانی وَ فروعه ؛ انجام : وَ بیده حقایق التَّحْقِيقِ تَمَّ كِتَابُ الطلسمات بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی وَ مَنِّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ فاحتفظ بِهِ وَ صنه عَنِ الْجُهَّالِ وَ عَنْ غَيْرِ أَهْلِهِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ
خط: نستعلیق، كا: احمد حافظ قلعاوی تونسی، تا: 5 رجب 1138ق، جلد: تیماج، 39گ (111پ -149پ)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 30-94]
k.-e telesmāt
سمنانی، عبدالكريم
semnānī, abd-ol-karīm
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10958
آغاز: قسمت حروف بر بروج به قاعده مثلثه ... الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدانکه این ضابطه ای است در قواعد؛ انجام: خانه آن شخص دفن کندو لوح طالب و مطلوب.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج (رایانه)
k.-e tamtām (tamtam) hendi
طمطم هندی
tamtam hendi
به روایت ابوبکر وحشی، طلسم هاست و خواص شگفت آنها، با صورت ها از کسان و جانوران و صورتهای ترکیبی از آنها.
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 472/1 - عکسی
آغاز: کتاب خواجه ابوبکر وحشی موسوم به طمطم هندی. بسمله. این کتاب طمطم فیلسوف هندی ست، و آن کتاب دخن است و بخورات و خواتيم كواكب سبعه و چگونگی مخاطبه بدانها؛ انجام: آن سنگی که نگاهداشته آنرا بدور اندازد. اسم این است: بقجمخمت و در نسخه دیگر چنین به نظر می آمده: فقج مخمت.
اصل نسخه: گنج بخش، ش 1027 (گنج، 1346/4)؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 11؛ با 36 تصویر؛ 116ص (1-116) [عکسی ف: 2-220]
کتاب الطهارة > الطهارة
k.-uttahāra
ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری
ebn-e hajar-e haysamī,ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18702/1
آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین ، کتاب الطَّهَارَةِ سُئِلَ عَنْ مَاءٍ قَلِيلُ القی فِيهِ قَلِيلُ نَجَاسَةِ يَابِسَةٍ . . . فَأَجَابَ بَانَ الْمَاءِ الْقَلِيلِ يُنَجِّسُ بِمُجَرَّدِ مُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ ؛ انجام : فِي دَعْوَى الوطى وَ لَا الِاسْتِيلَادِ الَّا بِنِيَّةٍ . انجامه : تَمَّتِ الرُّبُعُ الرَّابِعُ مِنْ فَتَاوَى الشَّيْخُ احْمَدِ الْمَكِّيِّ الْمُلَقَّبِ بِابْنِ حِجْرٍ .
خط: نسخ، كا: ابراهيم ولد محمد اشرفی حداد ساکن اشنی، تا: 1290 ق، برای ملا نصر الله حافظ ولد صوفی بکر ولد عبدالله ناصر؛ کنار انجامه آمده: در سال 1990 بین شیخ عبیدالله و شجاع السلطنه درگیری شده و امین بدست خلیل خیاط كشته و شهید شده و امین ولد استاد قاسم مشهور به اربیلی است؛ جلد: تیماج، 381گ، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 51-111]
k.-uttahāra
شرحی است مفصل و گسترده با عناوین «قوله، قوله» بر کتابی فقهی که شناخته نشد، با نقل گفته های بسیاری از فقها و مخصوصا با استناد به روایت ها و احادیث زیاد در مسائل و ارجاع مکرر مؤلف به کتاب خود جواهر الأصول. احتمالا کتاب کشف المدار کی ملا محمد رفیع بن رفيع گیلانی اصفهانی باشد و باید در آن تحقیق شود.
آغاز: بِالْغُسْلِ مَعَ امكانه بِخِلَافِ غَيْرُهُمَا مِنَ الْمَسَاجِدِ وَ اسْتِحْبَابِ قَطَعَهَا بِالْغُسْلِ مَعَ عَدَمِ اللَّبْثِ ؛ انجام : وَ كَيْفَ كَانَ فَمَا تعسف بِهِ الاسكافي عَلَى مَا ذَكَرَهُ جَمَعَ مِنَ الْأَعْيَانِ هُوَ مَا وَرَاءَ الشَّيْخُ باسناده الصَّحِيحِ عَنِ الْحُسَيْنُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 338گ، 24 سطر، اندازه: 21*15 سم [اوراق عتيق : 2-331]
k.-uttayyiba
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18156
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 51 گ، اندازه: 20/1*12/6 سم (رایانه)
k.-uzzāhirāt-il uqlīdis
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10925/7
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن احمد مراغی، تا: اواخر قرن 12 یا اوائل قرن 13ق؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س وش 2-35]
کتاب عاصم بن حميد الحناط > اصل الحناط
کتاب العبادات > رساله عملیه
کتاب عبدالله بن بحر > اصل ظریف بن ناصح
کتاب عبدالله بن يحيى الكاهلی > اصل عبدالله بن يحيی
کتاب عبدالملک بن حکیم > اصل عبدالملك بن حكيم
کتاب العرض / فلسفه / فارسی
k.-ul ‘arad
بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667 ؟ قمری
bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn(- 1269)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/78 عکسی
نسخه اصل: کتابخانه کوپریلی، ترکیه، ش 1589؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 756ق؛ مجدول، تصویر حاضر ناقص و ناخواناست؛ 18گ (185ر-1202)، 33سطر [میراث شهاب: س 18 ش 1-56]
کتاب العرفاء > شرح حدیث «کنت کنزا مخفیا»
کتاب العروس > العروس
k.-ul 'azīz
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
در کیمیا و علم حجر.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/10
خط: نستعلیق، كا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، 4ص (42- 45)، 28 سطر (159)، اندازه: 21/59/5 سم [ف: 10-447]
کتاب العشرة > مفاتيح الصنعة
k.-ul 'ašara
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
افزوده «و هو المقالة السابعة من السبعين».
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ
عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ . قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا عِدَّةٍ كُتِبَ فِي معنی وَاحِدِ الَّا أَنَّهَا نَاقِصَةً عَنْ بَعْضِ بِنُقْصَانِ التَّدْبِيرِ . . . وَقَدْ سمیت کتابی هَذَا كِتَابُ الْعِشْرَةِ
...
آغاز: برابر؛ انجام: لَعَلِمْتُ أَنِ الْبُرْهَانِ فِيهِمَا وَاحِدٍ ، انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، 2گ (31ر - 32پ)، اندازه: 15/6 * 23/2 سم [ف: 6-444]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَوْ حَسَبَ أَيْضاً هَذَا الاعظم الَّذِي فِي الْمُرَتَّبَةِ الْأُولَى يَعْلَمُ أَنَّ الزمانفيهما وَاحِداً انَّ شَاءَ اللَّهُ عزوجل .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 5گ (26پ - 30پ)، 19سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 22/3x13/7 سم [ف: 29/2 -611]
k.-ul 'ašara
تهران؛ شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، تا: 1130ق [میراث اسلامی: 5-60]
k.-ol ‘eša
انصاری، حسن، ق14 قمری
ansārī, hasan(- 20c)
منقولات و منتخبات اشعار بر اساس موضوعات عشقی.
کاتب = مؤلف، بی تا [نشریه: 6-597]
بی کا، بی تا [نشریه: 6-597]
کتاب العطاء > العطاء
k.-e 'otāred
بليناس حكيم، 40؟ - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
آغاز: بليناس گوید که شما را خبر کنم وحي زادش بحكما او راست وحی عجب و غریب تر ...
انجام: بدرستی که واقف کردم ما را بسر خود فهم نموده بوصیت من کار کنید تا بمطلب برسید انشاء الله تعالی.
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ 3گ (29پ -31ر)، 17 سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ در متن و هامش؛ جلد: میشن، 1 گ (73ر -73پ)، 16سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-354]
کتاب العلل > صنعة الطبيعة و سرائر الخليقة
k.-ul ‘ilal = al-‘ilal-ul kabīr
ترمذی، محمد بن عیسی، 209 - 279 قمری
termezī, mohammad ebn-e ‘īsā (825 - 893)
کتاب العلل در باب اشکالات پنهان و آشکار در اسناد حديث که گاهی «العلل الكبير» یا «العلل المفرد» خوانده می شود، به صورت اصلی در دست نیست، اما شکل ترتیب یافته آن توسط ابو طالب قاضی بر جای مانده است. عبدالرحمان بن احمد بن رجب حنبلی (-795ق) شرحی بر کتاب العلل نوشته که به چاپ رسیده است.
چاپ: به کوشش صبحی سامرایی و دیگران به چاپ رسیده
تاریخ نگارش های عربی 235/1 ؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامی 243/15 ؛ دانشنامه جهان اسلام 238/7 ؛ دلیل مؤلفات الحديث المطبوعة 296/1 ؛ الفهرس الشامل، الحديث النبوي و علومه و رجاله 1089/2 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2076 عکسی
آغاز: بسمله . صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً . قَالَ الْفَقِيهُ القاضی أَبُو طَالِبٍ وَفَّقَهُ اللَّهُ هَذَا كِتَابُ قَصَدْتُ ترتیب کتاب الْعِلَلِ الأبي عِيسَى الترمذی رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى . . . كِتَابُ الْجَامِعِ لَهُ ؛ انجام : قَالَ أَبُو عیسی وَ عُمَرَ بْنِ الْحَرْثِ بصری مُنْكَرِ الْحَدِيثَ
. نسخه اصل: کتابخانه احمد ثالث در ترکیه شماره 530؛ خط: مغربی، بی کا، بی تاب نسخه کهن؛ 152 ص، 23 سطر [میراث شهاب: س 17ش3 و 4-315]
k.-ul ‘ilm
نسائی، زهير بن حرب، - 234 قمری
nesā’ī, zohayr ebn-e harb(- 849)
رساله ای است مشتمل بر گفتارهایی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و دیگران، درباره فضیلت علم و علما و تشویق و ترغیب افراد به فراگرفتن علم و نشر آن.
آغاز: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْأَجَلِّ الصَّدْرِ الْكَبِيرِ نجیب الدین أَبُو الْفَرَجِ عَبْدِ اللَّطِيفُ . . . الحرانی قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَ أَنَا اسْمَعْ بالمدرسة الكامليه . . . ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ النسائي
انجام: ثنا صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : عِلْمُ لَا يُقَالُ بِهِ ككنز لَا يُنْفِقُ مِنْهُ . آخَرَ کتاب الْعِلْمِ .
چاپ: دمشق، ضمن اربع رسائل من كنوز السنة، تحقيق محمد ناصر الدین البانی، الطبعة الأولى، 1385ق، 103-149ص
[سیر اعلام النبلاء 492/11 -489؛ کشف الظنون 1440/2 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 985 عکسی
آغاز و انجام: برابر نسخه اصل: چستربیتی، ش 3491(اربری، فهرست خطی عربی 106/2 )؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن على بن عمر حمیری صنهاجي، تا: قرن 7، برای خودش؛ مصحح، با دو سماع است یکی به تاریخ روز شنبه پانزده ربیع الاول 679ق دال بر اینکه عده ای از مشایخ آنرا بر نجیب الدین ابو الفرج الحرانی در دار الحدیث کاملیه در قاهره سماع نموده اند، همچنین در حاشیه برگ اول سماعی است به تاریخ جمادی الثانی 850ق دال بر اینکه عده ای از مشایخ و فضلا کتابرا بر ابن حجر عسقلانی سماع نموده اند؛ 12گ، 19 سطر [عکسی ف: 2-466]
k.-e ‘elm-e taqvīm
تهران، انجمن اسلامی؛ شماره نسخه: 15/10
بی کا، بی تا [نشریه: 11-1026]
کتاب علم جنگ > اصلاح نامه
k.-e ‘elm-e rowhānī
معصوم حسنی، ق 11 قمری
ma‘sūm-e hasanī(- 17c)
در نقش خاتم پادشاهان، صورت و شکل آنها، نحوه ساختن و آداب آن و تنظیم برخی حرزها و موارد استفاده آنها است. با عناوین «فصل و باب» در مقدمه می گوید: این کتاب را با استفاده از کتاب ها یامام ابي العباس احمد بن يوسف بونی و دیگر بزرگان این فن، جمع و تالیف کرده است.
قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 807
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي خَلَقَ الانسان ، غافِرِ الذَّنْبِ ، وَ قَابِلُ التَّوْبِ ، شَدِيدُ الْعِقابِ ، وَ بَاسِطِ الرِّزْقِ ؛ انجام : فَاللَّهَ اللَّهَ اللَّهَ يَا مَنْ وَقَعَ بِهَذَا الْكِتَابِ ، احْفَظْ جهلک وَ طَاقَتِكَ فانه مِنَ الْعَالِمِ بالكنوز وَ الدفاين فِي هَذَا الفن ، فَانٍ هَذَا أَمَانَةِ اللَّهِ فِي عُنُقِكَ ، فَاللَّهُ خَيْرُ حافِظاً وَ هُوَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ . .
خط: نسخ، كا: معصوم حسنی، تا: 25 جمادی الثانی 1091ق، جا: اردبیل؛ 76گ، 16 سطر، اندازه: 20x15سم [ف: 2-89]
k.-e ‘elm-e feqh
تهران؛ انجمن اسلامی؛ شماره نسخه: 15/11
بی کا، بی تا [نشریه: 11-1026]
k.-e 'elm-e nāfe' va ‘aqāyed-e 'elm-e nāfe' va ‘aqāyed (k. dar)
مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمری
majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqi (1628 - 1699)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26684
آغاز: خود می کنند و علم را نزد اهلش سپرده اند و شما را امر کرده اند که از ایشان طلب کنید؛ انجام: که نظیر ایشان چنین است که شکم ... میخورد از آنچه مادرش میخورد و غایط ندارد و الله الموفق للخير
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز، قطع: رقعی [ رایانه ]
k-u 'aliila qadi-l ahwaz
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1296/12
آغاز: بسمله . روی آنَ امیر الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام بَعَثَ قَاضَيْتُ إِلَى الْأَهْوَازِ فَكَتَبَ اليه يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنِّي بَلِيَّةٍ بِالنَّظَرِ فِي القضا عَلَى قُلْتُ عَلِمَ منی وَ کبر سنی عَنْ طَلَبِ مَعْرِفَتِهِ وَ عَنِ الْفِقْهِ فَاكْتُبْ لِي بِالْعَمَلِ الاخذ بِهِ صَلَوَاتُ عَلَيْكَ فَكَتَبَ اليه أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قَرَأْتُ كتابک تذکر فِيهِ كِبْرَكَ عَنْ القضا وَ هِرُّ مک عَنْ طَلَبِ الْفِقْهِ الْزَمِ الْحَقِّ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ
نسخه اصل: کتابخانه آیت الله گلپایگانی، شماره 48 (جدید 156/19)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 56ص، 19- 30سطر [عکسی ف: 3-664]
k.-ul ‘imād-il kātib ilā zayn-id-dīn 'alī ibn-i najā al wā‘iz min-al malik nāșir fi fadīlat-id dimišq fi jawāb in katab-a-hū ilayh wa da‘ā-hu ilā mișr
عماد الدين كاتب، محمد بن محمد، 519 – 597 قمری
‘emād-od-dīn-e kāteb, mohammad ebn-e mohammad (1126 - 1201)
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 74/25 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
k.-ul “imād-il kātib ila-l qādī-yil fādil min-al malik nãoir
عماد الدين كاتب، محمد بن محمد، 519 – 597 قمری
‘emād-od-dīn-e kāteb, mohammad ebn-e mohammad (1126 - 1201)
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 74/24 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 27 سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
k.-ul ‘imād-il kātib ila-I mustanjid fī zilzilat-iš šām
عماد الدين كاتب، محمد بن محمد، 519 – 597 قمری
'emād-od-dīn-e kāteb, mohammad ebn-e mohammad (1126 - 1201)
با عنوان «صورة ما كتبه المعاد الكاتب الى المواقف المستنجديه عند نزول الزلزلة التي عمت بلاد الشام».
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-155]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج، 2 ص ( 98-97 )، اندازه: 21/8*17/5 سم [ف: 7-818]
کتاب عمار > فضل عمار
k.-u “umar-i bn-il xattāb ilā abi mūsa-l aš arī
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/146
خط: نستعلیق، كا: افضل بن محمد حسن موسوی مازندرانی، تا: 1050ق؛ 1 گ (314) [مختصر ف: -653]
کتاب عمه > تنبيه النائمين
k.-e ‘ankabūt
فرهنگ، محمد کریم، ق14 قمری
farhang,mohammad karīm(- 20c)
تهران دانشگاه؛ شماره نسخه: 4752/15 -4754-ف
بی کا، تا: 1324ق [فيلمها ف: 3-102]
کتاب العهد > العهد
کتاب العين > حكمة العين
کتاب العين > العين
k.-ul ‘ayn (mx.)
زبیدی، محمد بن حسن، 316 - 379 قمری
zobaydī, mohammad ebn-e hasan (929 - 990)
وابسته به: العين = كتاب العين فراهیدی، خلیل بن احمد (100 - 175)
متن از خلیل بن احمد است و به حروف حلق ترتیبیافته و اختصار آن از ابوبکر محمد بن حسن زبیدی است ولی نسخه ما مقدمه زبیدی را ندارد. یکی از مالکان پیشین صفحه (=محمدبن عبدالرحمن بن يعقوب بن حمید) که در قرن ششم هجری می زیسته برصفحه پشت جلد کتاب چنین نوشته است: مختصر کتاب العین»، «لابي العباس محمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن فراش»، «استخراج ابی عبدالله محمد بن عبدالله الخطيب ایده الله». نسبت تأليف كتاب العين به ابوالعباس درست نیست و خطیب اسکافی هم مؤلف «غلط کتاب العین» است.
چاپ: رباط، وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الإسلامية، محقق: علال الفارسی و محمد بن تاويت الطنجی، چاپ اول، جزء اول، 80ص.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7346
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الاخیار ، کلام الْعَرَبِ مَبْنِيُّ عَلَى أَرْبَعَةِ انحا الثنائي وَ الثلاثي وَ
الرباعي وَ الخماسی ؛ انجام : وَ اياة لِلشَّمْسِ ضوءها ، تَمَّ کتاب الالف وَ الوار وَ اليا وَ هُوَ آخِرُ كَلَامِ الْعَرَبِ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ هُوَ حَسْبُنَا تَمَّ مُخْتَصَرُ کتاب الْعَيْنِ بحمدالله وَ منهوصلى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بدي بكتبته فِي صَفَرٍ وَ فَرَغَ مِنْهُ فِي شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ مِنْ سَنَةِ ثُلُثُ وَ ثمنين وَ ثلثمایه (383)
خط: برزخ میان کوفی و نسخ، بی کا، تا: 383ق؛ در صفحه دوم پشت جلد این نسخه مفتاح کتاب چنین درج شده: «ع ح هخغ ق ک ج ش ض ص س زط دت ظث رل ن ف ب م وای البعضهم مفتاح كتاب العين عن حزن هجر خريدة غناجه قلبی کواه جوی شدید ضرار صحبى سيبتدرون زجری طلبا دهشی تطلب ظالمذي ثار رغما لذي نصحی فوادی بایت متقلقل و جل أذاه يماری»؛ تملک: عبدالسلام بن احمد، علی بن المغربي در 661 محمد بن عبدالرحمن بن يعقوب بن حمید، ابی الفرج محمدبن الفضل بن محمد بن سعيد، المظفر بن منصور الطبيبدر 649، محمدبن موسی، احمدبن نوفل بن احمد حنبلی 2 جمادی الاول 795ق؛ واقف: مرحوم محمود بدر، فروردین 1330؛ جلد: تیماج، 243گ، 20-23 سطر، اندازه: 21/3*16 سم [ف: 13- 126]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2006ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-354]
k.-e qarā'eb dar sar- gozašt-e moštāq-'alī šāh
رونق علیشاه کرمانی، محمد حسین بن محمد کاظم، - 1230 ؟ قمری
rownaq-alī-šāh-e kermānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad kāzem(- 1815)
تاريخ تألیف: 1213ق
آغاز: بسمله، این نامه به نام آنکه نامش؛ انجام: بر احمد و آل بیت اطهر ... في سنه 1262.
خط: نستعلیق، كا: على بن ابوطالب، تا: 1262ق؛ جلد: تیماج [الفبائی: -418]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین انور علی پسر نور الدين پسر محيي الدين مولف، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج، 93گ (63 155)، 15 سطر (117)، اندازه: 2215 سم [ف: 13-3046]
کتاب غریب > روح و صفت او
کتاب الغزالي الى نظام الملک > نامه غزالی به نظام الملک
k.-ul gaznawī ‘alā madhab-i abi-l ḥanīfa
غزنوی حنفی، احمد بن محمد، - 593
qaznavī hanafi, ahmad ebn-e mohammad(- 593)
مختصری است در فقه حنفی با مقدمه ای در آغاز آن در شرح حال ابو حنيفه.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14261/3
آغاز: الحمدلله الَّذِي عَمِّ الْبِلَادِ بِنِعْمَتِهِ وَ ارفاده وَ خَصَّ الْعِبَادِ بهدايته وَ ارشاده . . . أَمَّا بَعْدُ فاني لِمَا رَأَيْتُ قصورهمم النَّاسُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ؛ انجام : فَصَلِّ فِي الِاغْتِسَالِ – الْأَصْلُ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ . . . حَتَّى تَغْتَسِلُوا أَوْ قَوْلِهِ صلی .
تا اول نواقض وضو است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 17گ (100ر 116پ)، 17-23 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 38-374]
کتاب الغسل > الغسل
k.-ul gasb
بهبهانی، عبدالله بن اسماعیل، 1262 - 1328 قمری
behbahānī, 'abd-ol-lāh ebn-e esmāʻīl (1846 - 1910)
تاریخ تأليف: سه شنبه 13 جمادی الاول 1301ق
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8405/1
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . . . وَ لِيَعْلَمَ أَنَّ الْغَصْبِ بِحَسَبِ اللُّغَةِ هُوَ الْقَهْرِ وَ أَمَّا بِحَسَبِ اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ فَعَرَفُوهُ فِي كُتُبِهِمْ بتعاریف ؛ انجام : وَ علیک باطالة الْفِكْرِ فِيهَا أودعناه لَكَ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةَ مِنْ أَبْكَارٍ الافكار وَ تَتَّبِعَ كَلِمَاتٍ عُلَمَائِنَا الابرار الاخیار ، هَذَا تَمَامُ مَا أَرَدْنَا بَيَانُهُ .
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن ملا عبدالعلی کاشانی، تا: 1301ق؛ 46گ (2پ -47ر)، 17 سطر، اندازه: 21*16/5 سم [ف: 28-10]
کتاب الغيبة > الغيبة
کتاب الفاخر > الكناش الفاخر
k.-e fāxerīyye
فاخری کلارستاقی، حسن بن على، - 1350 قمری
fāxerī-ye kalārostāqī,hasan ebn-e ‘alī(- 1932)
مجموعه اشعاری است در موضوعات مختلف که عبارتند از: در ذكر بعضی از قلندران بی معرفت، در ذكر بعضی از صوفیه، در ذکر خواب دیدن مؤلف حضرت امیر و چند سؤال از وی، موعظه لطيفه، حکایت ابواب علیه السلام، در کیفیت اسلام آوردن سلمان فارسی و زحمات او، گفتگوی مؤلف با جوان خنجری، و
داستان های گوناگون و آموزنده.
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 10/2 عکسی
آغاز: بعد بسم الله الرحمن الرحيم xx پر ستایش لایق ذات کریم / بعد نعت مصطفی ختم رسل Xx جان فدای مرتضی هادی کل؛ انجام: مدح من در حقشان گر بی ریاست xx درازایش ... احسان رواست / فاخر این درگاه حق ... Xx پوست تخت افکن درینجا خواب کن
خط: معتاد، بی کا، تا: 1345ق؛ جلد: گالینگور، 88ص، سطور در هامش چلیپا، اندازه: 21*19 سم [ف: -337]
کتاب فارغ > فارغ نامه
کتاب فال قرآن > ادعية
کتاب الفتوة > الفتوة
k.-ol farā’ez va k.-ol qazā (az šarāyeʻ-ol-eslām)
شیبانی، علی محمد، ق 14 قمری
Šeybānī, alī mohammad(- 20c)
مسائل ارث و قضا را با استفاده از کتاب شرایع به فارسی روان آورده است.
مشهد، گوهرشاد، شماره نسخه: 2132/2
آغاز: بسمله، اول کتاب فرائض فرض = واجب - قطع، این کتاب را که ابتدا به ذکر آن پرداختیم از این جهت کتاب فرائض گویند که مقدر و قطعه قطعه شده است؛ انجام: که این خانه مال پدر است استعمال کرده باشد (بقیه صفحات مربوط به معانی رساله قبل است).
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 7 جمادی الاول 1334ق؛ جلد: مقوا، اندازه: 11×17 سم [ف: 5-514]
کتاب فرحة الغرى > فرحة الغرى بصرحة الغرى
k.-ul faşīḥ-il manqūm
ابن ابی الحدید، عبد الحميد بن هبة الله، 586 - 655 قمری
ebn-e abe-l-hadīd, “abd-ol-hamīd ebn-e hebat-ol-lāh (1191 - 1258)
آغاز: بسمله . يَقُولُ راجي رَبِّهِ الْمَجِيدِ xx عبدالحمید بْنِ ابی الْحَدِيدِ / أَبَداً بِالْحَمْدِ لِذِى الْمَحَامِدِ xx الْحَاكِمُ الْعَدْلِ الْإِلَهُ الْوَاحِدُ انجام : لَهُ رجائی وَ بِهِ اعتصامی Xx ثُمَّ عَلَى نَبِيِّهِ سلامی ( وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ . . . )
چاپ: در مجله معهد المخطوطات، جلد 25، ص 61-167، محقق: محمد بدوى المختون، 1398ق.
[سزگین 145/8 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1/ 5200
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن بن على بن داود، تا: رمضان 701ق؛ مقابله شده، در پایان آمده: « بَلَغَتِ الْمُعَارَضَةِ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ مَعَ مَوْلَانَا النَّقِيبِ الطَّاهِرِ . . . أَبِي الْقَاسِمِ علی بْنِ . . . عبدالكريم ابْنُ طَاوُسِ الْعَلَوِيِّ الحسینی . . . كُتُبِهِ . . . حَسَنُ بْنُ عَلِىُّ بْنِ دَاوُدُ . . . فِي ثَالِثَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ 701
»؛ کاغذ: دولت آبادی، 23گ (1پ -23پ)، 18سطر، اندازه: 16/2 × 22/5 سم [ف: 8-243]
کتاب الفضائل > الروضة في فضائل علی علیه السلام
کتاب الفضة و تدابيرها > الفضة
k.-ol fazl
حسینی قزوینی، قریش بن محمد، - 1279 قمری
hoseynī qazvīnī,qorayš ebn-e mohammad(- 1863)
تاریخ تأليف: ذیحجه 1294ق
مؤلف بنا داشت کتابی بنویسد مشتمل بر جمع معجزات وخوارق عادات وبعضی از فضایل و مدایح ائمه اطهار علیهم السلام، و از معجزات امیر المؤمنين عليه السلام شروع نمود که ظاهرا فقط همین بخش را توانست بنگارد.
آغاز: بسمله کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست xx که تر کنم سر انگشت وصفحه بشمارم حمد و سپاس نامعدود مرمعبودی را سزاست جل شأنه که زبان معجز بیان از ترجمان عشر ...
چاپ: به گفته علامه طهرانی، این کتاب در سال فوت مؤلف (1279 ق) در کربلا چاپ شده است.
[الذريعة 265/16 رقم 1092]
آغاز: برابر؛ انجام: زیادتی بصیرت ایشان باشد و از برای بعضی از کافران تا آنکه مبالغه نماید در اتمام حجت بر او.
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1294ق؛ محشی؛ یادداشتی در اهداء کتاب توسط «سلطان القرائی» به محدث ارموی؛ جلد: تیماج مشکی، 251 گ، 25 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-1129]
آغاز: برابر؛ انجام: معجزه فضایل آن عالی جانب آنکه در کتاب لوامع الانوار ..... ای هدهد من نیز محب على واهل بیتم بدین اعتقاد
که تو داری درامانی.
خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 221 گ، 24 سطر، اندازه: 34*20 سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: ای هدهد من نیز محب على واهل بیتم بدین اعتقاد که تو داری درامانی.
خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف قرن 13؛ جلد: تیماج، 173گ، 24 سطر، اندازه: 34*20سم [ف: 4-96]
کتاب الفكر > التوحيد
k.-ul falāḥ
علاء الدوله سمنانی، احمد بن محمد، 659 - 736 ؟ قمری
‘alāʻ-od dowle-ye semnānī, ahmad ebn-e mohammad (1262 - 1336)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 717716
بندی از آن در نیم صفحه؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1 ص (48ر)، اندازه: 17*10 سم [ف: 16-475]
k.-ul falāḥa
ديمقراطيس
dīmqerātīs
چندین باب بدون شماره است در زراعت و کشاورزی. در آغاز مباحثی نجومی در آغاز کشت و کیفیت آن و شناخت زمین و غیره آمده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6526
آغاز: هَذَا مَا وَضَعَ ديمقراطيس الفيلسوف أَدَباً للفلاحين وَ هُمْ الاكره وَ مَا جُرِّبَ مَنْ عَلِمَ الزَّرْعِ وَ الْغَرْسِ وَ مَا فِيهِ مِنَ دَفَعَ الْآفَاتِ باذن اللَّهُ تَعَالَى وَ كَيْفَ تَزْرَعُ الْبُقُولِ وَ مَا فِيهَا مِنْ السقا صِنْفاً صِنْفاً وَ عِلَاجِ الدَّوَابِّ وَ الْخَيْلِ وَ الْحَمِيرِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ وَ الطَّيْرِ وَ كُلُّ مَا يَحْتَاجُ اليه الصُّنَّاعِ الَىَّ عِلْمِهِ ؛ انجام : ثُمَّ أَكْرَى تِلْكَ الْمَوَاضِعِ مِنَ الْعُرُوقِ الَّتِي قُطِعَتْ حَسَا ثُمَّ ضَعْهُ فِي مَوْضِعٍ لَا يُصِبْ وَ کف وَ لَا مَا فِيهِ يَنْفِي وَ لَا يُفْسِدْ وَ لَا يَثْبُتُ اخبرنی بِهِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَعْوَرِ أَخْبَرَهُ بِهِ بَعْضُ سا ( ؟ ) هَذَا آخِرُ کتاب الفلاحة .
خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ در دو برگ آغازین 14 بيت شعر عربی در تداخل ماه های قبطی که در کتاب های کشاورزی ذکر شده اند و نام کتاب و مولف به خط محمد رسول بن عبدالعزیز به سال 1236ق؛ مهر: کتابخانه مجدالدین نصیری (مستطيل)؛ جلد: تیماج مذهب، 64 گ، 17 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-100]
k.-ul falakīyya
؟ محمد بن سیینی، ق13 قمری
mohammad ebn-e sayīnī (- 19c)
از: محمد سیینی (محتملا). نویسنده پس از حمد خدا و نعت رسول او می گوید چون خدای بزرگ اراده کرد تا عالم را ظاهر سازد، ابتداء خلق افلاک کرد و در آنها اسرار نهاد و علوم غيبيه بنیان گذارد که پی کردن به آنها را بعضی در رمل می دانند و بعضی دیگر در علم فلکیه، آنچه لازم برای علم فلكيه است در این کتاب می آوریم. او سپس در چند فصل به معرفت و شناخت امور فلكيه می پردازد و در همه موارد از قوانین این علم کمک می گیرد و با مطالب این علم مغیبات را می شکافد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1595/2
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْدَعَ أَسْرَارُهُ فِي قُلُوبِ عَبْدَةَ الاخیار ؛ انجام : بُرْجِ الْحَمْلِ وَ الْعَقْرَبِ يَوْمِهِ الثلثاء وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ نسخه بسیار مغلوط، مجدول، با اشكال رملی و غیر رملی؛ جلد: میشن، 124ص (126-249)، 18 سطر (17*12)، اندازه: 15×22/5سم [ف: 10-125]
k.-ul fanā
جنید بغدادی، - 297 ؟ قمری
jonayd-e baqdādī(- 910)
آغاز : بسمله ، کلام الْإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ الْجُنَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَطْعِ الْعَلَائِقِ عَنِ الْمُنْقَطِعِينَ اليه ، وَ وَهَبَ الْحَقَائِقِ للمتصلين بِهِ الْمُعْتَدِينَ عَلَيْهِ
انجام : وَ اعْتَدَّ بِبَلَائِهِ شَرَفاً ، وَ رَأَى أَنْ سَبَبَ الْخُرُوجِ عَنْهُ سَبَبُ النُّقْصَانِ وَ الضَّعْفِ
..
چاپ: ایران، تهران، نشر جامی، 1390 شمسی، مسعود انصاری، در کتاب تاج العارفین جنید بغدادی: رسايل، سخنان و احوال
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/10 - ف
نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، كا: اسمعیل بن سودلیر، بی تا، 4گ (54پ -57پ)، 21سطر [فیلمها ف: 1-580]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 616/12 - ف
همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-513]
k.-ul fanā' fi-1 mušāhida
ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَدَّرَ وَ قَضَى وَ حُكْمِ فامضى وَ رِضَى فارضی وَ تَقَدَّسَ عَظَمَةً وَ جَلَّالًا أَنْ يَكُونَ عِوَضاً لِمَا تَنَزَّهَ أَنْ يَكُونَ جَوْهَراً أَوْ عَرْضاً وَ طَهِّرْ قُلُوبُ مَنِ اخْتَارَ مِنْ عِبَادِهِ فَلَمْ يُجْعَلُ لَهَا مِنَ عِلَلِ انجام : ومالم يُحِطْ بِهِ فَتَكُونُ الْمَاءِ الَّذِي هُوَ ضَمِيرٍ ضَمِيرٍ مَا غَابَ عَنْكَ مِنْ حَقِيقَةِ الْحَقِّ عِنْدَ الرُّؤْيَةِ بَعْدَ الاحاطة وَ اللَّهُ الْمُرْشِدُ لَا رَبَّ غَيْرُهُ انْتَهَى مَا قَدَرَ لَنَا انَّ نُورِدُهُ مِنْ هَذَا الْمَنْزِلِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ
[رسائل ابن العربی، چاپ حیدر آباد 9/2]
خط: نستعلیق، كا: عطاء الله بن نظام حسینی بخاری، تا: 843 ق؛ جلد: تیماج، 3گ (91 پ -93ر)، اندازه: 22*16 سم [ف: 1-98]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق، جلد: تیماج، 7 گ، 13 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ]
k.-ul funūn
رسی یمنی، یحیی بن حسین، - 298 قمری
rasī yamanī, yahyā ebn-e hoseyn(- 911)
این رساله که گاهی «اجابة الامام يحيى على سؤال فقهی من محمد بن سليمان الكوفي» نیز خوانده می شود، رساله کوتاهی است در پاسخ به سؤالات فقهی محمد بن سلیمان کوفی، با عناوین «مسأله، مسأله» و در هر مسأله، سؤال كوفی با عنوان «قلت» و پاسخ به عنوان «قال» مطرح شده است و شامل مسائلی در اقرار، شرکت، مضاربه، اجاره، وصیت و غیر آن است که به ترتیب کتب فقهی از نکاح تا وصایا مرتب شده است.
[الاعلام، زرکلی 141/8 ؛ اعلام المؤلفين الزيدية 1103-1111؛ فهرس مخطوطات مكتبة الغربية بجامع الكبير بصنعاء 810؛ مؤلفات الزيدية 329/2 و 265-264/3 ؛ مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن 744/1 -748 و 845-844/2 ؛ مصادر التراث اليمني في المتحف البريطانی 138]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1222/1
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نَسْتَعِينُ . . . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ سَأَلْتُ أَمَامَ الْمُسْلِمِينَ فِي عَصْرِهِ یحیی بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْقَسْمِ . . . عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا وَ قَدْ رَضِيتُ . . . قالَ لا يَجِبُ الَّا مَا تشارطوا عَلَيْهِ ؛ انجام : لِاخْتِلَافِ السِّعْرَيْنِ وَ الْبَلَدَيْنِ . تَمَّتِ الْمَسَائِلِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ رمضان 1215ق؛ 15ص (16-2)، 33 سطر [عکسی ف: 3-513]
کتاب الفوائد في الصلاة > العوائد الفوائد و الصلاة و العوائد
کتاب الفهرست > الفهرست بالكتاب في استعمال الأسطرلاب > استعمال الأسطرلاب
كتاب في اكر المجسمه > الهيئة
كتاب في الاشياء يحتاج أن تعلم قبل الفلسفة > ما ينبغي لمن اراد الشروع في الحكمة
k.-un fi-l uṣūl wa-l fiqh
گویا مؤلف آن از شاگردان کاشف الغطاء باشد.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1185ط
آغاز: بسمله . مِنْهَا مَا ذَكَرَهُ الشَّهِيدُ ره فِي القواعده وَ هُوَ انَّ الاصل عَدَمِ أَجْزَاءٍ كُلُّ مِنَ الْوَاجِبِ وَ ؛ انجام : حَيْثُ مَشْرُوعِيَّتِهِ صلوة الْحَضَرِ فِيهِ كَمَا فِي كَثِيرِ السَّفَرِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، در حاشیه برگ آخر این عبارت تحریر شده: «در نسخه اصل که به خط مؤلف بزرگوار بود به همین مقام اقتصار بوده شكر الله مساعيه و دام فيوضاته»؛ 249ص، 16 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 24/3-35 و 24/2-171]
k.-un fi-l aqlām
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5100/1 - عکس
نسخه اصل: علی امیری ش 812؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-233]
كتاب في التصوف > سیر و سلوک
k.-e fīsāqūres
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3573/4
آغاز: ذلک فَضْلُ اللَّهِ يوتيه مَنْ يَشاءُ ؛ انجام : وَ أَقَامَ الْبَرَاهِينِ العجانب لِخَلْقِهِ سُبْحَانَهُ تَمَّتِ الْأَلْوَاحِ وَ يتمامهم تَمَّ الْمُصْحَفِ الرَّابِعُ مِنْ مصاحيف ملسون وَ بتمامهم تَمَّ کتاب فیثاغورس
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 26ص ( 111-86 )، 21سطر (12×22)، اندازه: 31*20سم [ف: 5-1706]
کتاب في الصوم > الصوم
k.-un fi-ddamīr
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مباحثی در ضمیر که موضوعی است از کیمیا.
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 68، 16 سطر (159)، اندازه: 2115 سم [ف: 10-552]
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 9 ص (121-129)، 16 سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 10-554]
k.-un fi-1 qirā’āt
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1382/1 عکسی
آغاز: سُورَةَ الْفَاتِحَةِ بسمله . رَبُّ يُسْرٍ ، الْكِسَائِيُّ وَ ابْنُ كَثِيرٍ وَ عَاصِمُ وَ قَالُونُ يبسملون بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ ؛ انجام : سُورَةَ النَّاسِ مَكِّيَّةُ أَوْ مَدَنِيَّةً وَ هِيَ سِتُّ آیات ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ انَّ النَّبِيِّ . . . مِنْهُ آنَاءِ اللَّيْلِ وَ أَطْرَافِ النَّهَارِ .
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3961؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7؛ مقابله شده، با بلاغ سماع و قرائت؛ 114گ (1 - 114)، 15 سطر [عکسی ف: 4-167]
k.-un fi-1 kīmīyā
zosīmūs-e hakīm(- 4c)
زسیموس حکیم، ق4 میلادی
زسیموس حکیم دارای کتابی است به نام «المفاتيح في الصنعة» که مجموعه ای است متشکل از تعدادی از کتب و رسائل که به صورت رساله اول، دوم، سوم و ... نگاشته شده است و به هفتاد رساله (سبعين رسالة) نیز معروف است (نک ابن ندیم، الفهرست، المقالة العاشرة). بعید نیست که اثر حاضر رساله پنجاه و نهم از این کتاب باشد.
[سزگین 4: 75]
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 315/12
نام و اطلاعات مربوط به صفحه و تاریخ کتابت نسخه به استناد سزگین (4: 75) اضافه شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 21گ (37ر -57ر) [نشريه: 2-110]
کتاب في مداواة الأمراض الى إغليقون > کتاب الى اغلوقن في شفاء الامراض
كتاب في النبض > النبض الكبير
كتاب في النحو > مختصر النحو
k.-un fi-n nahw
شرح مزجی کتابی است در نحو.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 90
آغاز: الراجعة إِلَى أَلْفَاظِ مَخْصُوصَةُ مُفْرَدَةً أَوْ مُرَكَّبَةُ فَانِ الْوَضْعِ فِيهَا وَانٍ كَانَ عَامّاً لَكِنِ الْمَوْضُوعِ لَهُ خَاصُّ فَلَيْسَ هُنَاكَ مَفْهُومُ کلی هُوَ الْمَوْضُوعِ لَهُ ، انجام : يَكُونُ الِاسْمِ أَصْلًا وَ الْفِعْلِ فرعان وَ يحذف أَيْضاً المخففة فِي حَالِ الْوَقْفِ عَلَى مَا الْحِقَّةُ تحقيقا اذا ضَمَّ أَوْ کسر مَا قَبْلَهَا كَمَا يحذف التنوين لِذَلِكَ فَيَرُدُّ مَا حَذَفٍ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 142گ، 15 سطر (14*9)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 39-53]
k.-un fi-n nasab
زهراوی، ابراهیم بن حرب، ق 11 قمری
zahrāvī,ebrāhīm ebn-e harb(- 17c)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1529/5 عکسی
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نَسْتَعِينُ آدَمَ صفی اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ . يَعُمُّ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ والعاة عِنْدَ الْعَرَبِ كُنْيَةُ الانسان بِأَشْرَفِ وُلْدِهِ وَ أَجْمِلْهُمْ وَ أَكْمَلُهُمْ وَ هُوَ الْجَدُّ الْخَمْسُونَ لِسَيِّدِنَا رَسُولَ اللَّهِ
؛ نسخه اصل: در یکی از کتابخانه های یمن؛ خط: نسخ، كا: سید ابراهیم بن حرب بن محمد زهراوی فرعی، بی تا 212ص (259 470) [عکسی ف: 4-447]
k.-ul qādī-yil fādil ila-l malik nāșir
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 74/23 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
k.-ul qādi-l fadil ilā zayn-ud dîn-il wāʻiz
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 74/22 -ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
k.-ul qādī-yil fadil min-al malik nāşir ila-l malik $āliḥfî taʻzīyat-i mawt-i abī-h-i
تهران، ادبیات، شماره نسخه: 74/18 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-155]
k.-ul qādī-yil fādil min Şalāḥ-id-dīn ila-1 mubārak ibn-i munqid wa ilā qurs
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 74/20 - ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 27 سطر (18-9)، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 1-156]
k.-ul qādī-yil qādī fi da'wat-il malik nāșir ilā mișr
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 74/26 -ب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 6گ (145پ -150پ)، 27سطر (189)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 1-156]
Zayn-il-‘ābidīn k.-ul qādī muhammad ila-š šayx surayjā
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/22 _ ف
نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1-619]
کتاب القبة > القبة (کتاب)
کتاب قبر ابقراط > بثورات
k.-ul qadīm fī bayān-i ma‘na-l qadīm
بليناس حكيم، 240 - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
از ابلنيوس، تحریر جابر بن حیان؛ در موضوع قدیم و حادث از مسائل فلسفه، و در آن از «کتاب الامامه» خود یاد می کند. می گوید این نگارش های من از معجزه های سیدم است و سوگند به او که جز برادران به این دانش ها که در آنها گذارده ایم نخواهند رسید. برادران دیگر ما که این دفترها را برای آنان ننوشتیم و این دانش ها را برای آنان نیاندوختم گاهی که این نامه ها آشکار گردد بدانها خواهند رسید. جز این دو دسته آنها که دشمن و فرومایه و پست و تاریک دل هستند خداوند جز نادانی و گمراهی و کندی و کوری نیافزاید. آنگاه به برادر خویش می سپارد که خدا را سپاسگزارد و در این کار بررسی و جستجو و آزمایش کند.
آغاز: الحمدلله الازلی بلامثال ، الدايم بلازوال ، وَ صلی اللَّهُ عَلَى سیدنا مُحَمَّدُ الصَّادِقُ فِي الْمَقَالِ . . اعْلَمْ انَّ كَلَامُهُ فِي الْقَدِيمِ وَ الْمُحْدِثِ عَافَاكَ اللَّهُ مِنْ أَصْعَبَ الْأُمُورِ عِنْدَ أَجَّلْتَ الفلاسفة
انجام: فُجَّارُ مَجْرَاهُ وَ انَّ كَانَ ذَلِكَ لَهُ مِنَ الْحَظِّ فِي ذَلِكَ مَا لَيْسَ بِسِوَاهُ بِحَسَبِ شَرَفُ قُدْرَةٍ وَ جَلَّالَةً خَطَرِهِ وَ انْهَ قَدِ انْتَهَى بِنَا الْقَوْلِ إِلَى هَذَا الْمَكَانِ فَلْيَكُنْ لَهُ آخِرِ الْكِتَابِ انشاء اللَّهِ تعالی وَ بِاللَّهِ تَوْفِيقِنَا وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ . تَمَّ كِتَابُ الْقَدِيمِ بحمدالله وَ عَوْنَهُ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ .
[بغدادی، هدیه 249/1 : که این نام را ندارد]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 3گ (374ر-376ر)، 24 - 33سطر (12×22)، اندازه: 27*17/5 سم [ف: 149]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1054ق؛ در مجموعه رساله های او؛ 9ص (133-141) [عکسی ف: 1-299]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11-12؛ جلد: تیماج مذهب، وص (443-451)، 18 سطر، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 47/2-119]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی کاظمی، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ 1گ (75)، 47 سطر، اندازه: 16*8 سم [ف: 32-89]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 5ص (351-355)، 23 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 9-259]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جا: حیدر آباد؛ 3گ (145ر-147پ) [ف: 1032-4]
کتاب القرار > القرار
k.-ul qurba
ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری
ebn-e “arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
چاپ: مصر، مطبعة السعادة، در ضمن مجموعة الرسائل الالهية ابن عربی، 1325 ق چاپ شده.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 594/2
آغاز: الحمدلله مُخَصِّصُ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ بخصائص عُلُومِ الالهام
؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 653ق؛ 17 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2 - 352]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2721/2 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-724]
k.-ul qard
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 255/8 معزی
آغاز: بسمله . الْحَمْدَ وَ الصلوة وَ السَلَمُ عَلُ أَهْلِهَا كِتَابِ الْقَرْضِ وَ فَضْلِهِ عظیم روی آنَ الدِّرْهَمِ مِنْهُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِرْهَماً ؛ انجام : لولم يطمان عَلَى الْوَكِيلِ . . . ذَهَابُ أَوْ تُلَفُّ وَ يَرْجِعُ إِلَى المسبره عِنْدَ اتلافه وَ تَفْسِيرُهُ مُقْتَضَى الِاحْتِيَاطِ الْأَخْذِ بالكفيل
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شوال 1258ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ (202پ -217ر)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 39-160]
k.-ul qirmā = al-kitāb-ul jāmi li-aqwāl-il qudamā' wa-1 muhadditin min-al atibba' wa-i mutafalsifin
ابن سمجون، حامد بن سمجون، - 392؟ قمری
ebn-e samjūn, hāmed ebn-e samjūn(- 1003)
في الادوية المفردة؛ در مجله معهد المخطوطات (261/5) از الأدوية المفردة ابن سمحون نسخه احمد ثالث یاد شده است.
نسخه اصل: موزه بریتانیا 11614 .Or. جزو یا سفر دوم از حرف الزای زنجبیل تا حرف اللام لزاق الذهب؛ بی کا، بی تا، جزو سوم آن بایستی از حرف میم آغاز گردد چنان که در پایان این نسخه آمده است پیداست که ترتیب آن با نسخه بادلیان یکی نیست؛
[فیلمها ف: 2-91]
نسخه اصل: بادلیان 708 Brucea دارای: سفر 1 از حنطه رومیه تا يعفا. سفر 2 از کشوف تا صبر. سفر 3 از صمغ البلاط تا شعیر؛ خط: نسخ، كا: مولی عبدالله بن عبدالملک عبدری رمیلی طبیب، بی تا؛ پیداست که ترتیب آن با نسخه موزه بریتانیا یکی نیست [فیلمها ف: 2-91 و 93]
كتاب القرمز > القرمز
k-u qista bin luqiya
قسطا بن لوقا، ق3 قمری
qostā ebn-e luqā(- 9c)
کتابی است در «اختلاف مردمان در سیرت و اخلاق و امیال و توانایی های آنان». بخش بندی نشده. با سربندهای «قال، قلت، و اقول» و از این گونه.
[بغدادی، هدیه 835/2 ؛ معجم المؤلفين كحاله 131/8 ]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1735/2 عکسی
آغاز: بسمله . بِهِ نستعین . کتاب قِسْطاً بْنِ لوقيا البعلبكي الَىَّ أَبِي عَلِىُّ بْنِ الْحَارِثِ ، فِيمَا سُئِلَ عَنْهُ مِنْ عِلَلِ اخْتِلَافَ النَّاسُ فِي سيرهم وَ أَخْلَاقَهُمْ وَ شَهَوَاتِهِمْ وَ اختیاراتهم . قَالَ قِسْطاً كُلِّ باحث وَ كُلُّ طَالِبٍ فبحثه وَ طَلَبِهِ عَلَى حَسَبِ قُوَّةِ تَمِيزِهِ وَ ذَكَاءُ حِسُّهُ ؛ انجام : فَهُمُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ الْغِنَى مَعْرِفَةِ مستقصاة وَ لَهُمْ فِيهِ طُبِعَ جَيِّدُ وَ قَرِيحَةِ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 18ص ( 180-163 ) [عکسی ف: 1-315]
کتاب قصاص > قصاص
کتاب القضاء > القضاء
کتاب القضاء > القضاء
k.-ul qadā
ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری
ebn-e hajar-e haysamī,ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18702/4
آغاز: لْيَكْتُبْ الامام أَوْ نائبه كالقاضي الْكَبِيرِ نَدْباً لِمَنْ يُوَلِّيَهُ كِتَاباً بِالتَّوْلِيَةِ وَ مَا فَوَّضَهُ اليه
خط: نسخ، كا: ابراهيم ولد محمد اشرفی حداد ساکن اشنی، تا: 1290ق؛ جلد: تیماج، 381گ، اندازه: 18/5 * 25سم [ف: 51-111]
k.-ul qadā
قزوینی، فتح الله بن رجبعلی، ق13 قمری
qazvīnī, fath-o-llāh ebn-e rajab-'alī(- 19c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29061
آغاز: بسمله ، الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى مَا أَنْعَمَ عَلَيْنَا مِنْ تَبِينُ شَرَعَهُ الْمُبِينُ وَ اتقان حُكْمُهُ الْمَتِينُ . . . كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ فِيهِ مُقَدَّمَةً وَ مَنَاهِجِ الْمُقَدَّمَةِ . . . بَيَانُ مَعْنَى الْقَضَاءُ ؛ انجام : الثَّانِي الَّذِي يُنْسَبُ اليه الْمَشْهُورُ اليه الْمَشْهُورُ بِهِ الْأَوَّلِ فِي خُصُوصِ ... دلها فِي غَيْرِهِ فَلَا وَجْهَ لِعَدَمِ الْقَبُولِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ هُوَ قَبِلَ شَهَادَةُ الْعَدْلِ تَمَّ وَ بِالْخَيْرِ عَمٍّ وَ لَهُ الْحَمْدُ أَوَّلًا وَ آخِراً نُسْئَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ شَاهِداً لَنَا يَوْمَ الْقَضَاءِ بِالْخَيْرَاتِ بِكَرَمِهِ وَ احسانه فانه ولی الْحَسَنَاتِ . . . سِنِّهِ . . . 1270 مِنْ طَوَارِقِ الافات كُلُّهُ بِمُحَمَّدٍ وَ اله
خط: شکسته نستعلیق، کا: قزوینی، فتح الله بن رجب، تا: 1270ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع : وزیری کوچک (رایانه)
k.-ul qadā
شامل بر «مقدمه» و چند «مقصد» و «خاتمه» است که ظاهرا بخشی از یکی از آثار فقهی استدلالی امامی است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 255/9 معزی
آغاز: كِتَابُ الْقَضَاءِ غَايَةِ الْأَمَلِ الْفِقْهِ اذ شَأْنِ رتبته متأخر بِالنِّسْبَةِ الَىَّ سایر الفقهيه لَانَ الْقَاضِي لَا بُدَّ مِنْ اطِّلَاعَهُ بالكبت الْحُكُومَاتُ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَ مَا حکم بَاطِلًا لانه بِمَنْزِلِهِ أَحَدُ اخُذَ شَيْئاً مِنْ أَحَدٍ وَ سَلِّمْهُ بید . . . وَ هُوَ أَتْلَفَهُ ثُمَّ تَبَيَّنَ انْهَ كَانَ مَالُ المتلف فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْأَخْذِ وَ اسْتَخْرَجَ حُكْمِ سایر الصُّورِ مِمَّا سَبَقَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1258ق؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ (218ر-229پ)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 39-160]
کتاب القعلی > القلعی
بليناس حکیم، 240 - 120 ؟ میلادی
k.-ul qamar
balīnās-e hakīm (40 - 120)
با عنوان های «تدبیر».
[الذریعه 170/17 ]
آغاز... بِمَا وَصَلْتَ اليه ، فَيَجُوزُ ذَلِكَ التميز ، وَ الْقِيَاسَ بِذَلِكَ أَنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَ الَّذِي يَحْتَاجُ فِي كِتَابِنَا هَذَا أَنِ الْمَنَافِعَ الَّتِي يَكُونُ فِي الْأَحْجَارَ ؛ انجام : وَ غیر تنقیح عَقْلِكَ ، وَ السَّلامُ وَ رَحْمَتُهُ وَ بَرَكَاتُهُ ، تَمَّ کتابنا الْقَمَرِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 13گ (60ر -72ر)، 14 سطر، اندازه: 17/2*11 سم [ف: 6- 330]
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 2-103]
k.-ol qamar
بليناس حكيم، 240 - 120؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
آغاز: من کلام بليناس الحكيم في كتاب القمر بر رای حکیم بليناس در ترکیبی؛ انجام: شما را از تکوین این جسد و طبع و فعلش از طبایع بدانید و نیک نگاه کنید راه راست را انشاء الله تعالی.
خط: نسخ خوش، کا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ 4گ (18ر -21ر)، 17 سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله، در ترکیبی مرتفع شود در وقتی ؟ و این کتاب این است که آنچه حکایت می کند حکیم بليناس از سقراط حکیم او کلامی که باو گفت؛ انجام: و طبع و فعلش از طبایع بدانید و نیک نگاه کنید راه راست، انشاء الله تعالی
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ در متن و هامش؛ جلد: میشن، 2گ (69ر - 70ر)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-353]
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 1- 231]
k.-ul qawāfi
جنزی، عمر بن عثمان، 478 - 550 قمری
janzī, 'omar ebn-e ‘osmān (1086 - 1156)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/47 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855ق؛ 5گ
( 383-379 )، 14سطر [فیلمها ف: 1-414]
k.-ul qawl fi-l bigāl
جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری
jāhez,ʻamr ebn-e bahr (768 - 870)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 517/17 ف
بی کا، بی تا؛ داماد ابراهیم پاشا ش 949، 35گ (177پ-211پ)
[فیلمها ف: 1-495]
کتاب قیاصره ناصره همایونی > تاریخ قیاصره
k.-ul qiyān
جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری
jāhez, amr ebn-e bahr (768 - 870)
چاپ: در رسائل الجاحظ، الرسائل الكلامية (بیروت، دار و مكتبة الهلال: 1987)
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 517/15 ف
نسخه اصل: داماد ابراهیم پاشا ش 949، بی کا، بی تا؛ 13گ (157پ -169ر) [فيلمها ف: 1-495]
k.-ul kufw
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
در دوازده «فصل».
آغاز: الحمدلله المستوجب الْحَمْدَ وَ مستحبه وَ سُبْحَانَهُ وَ تعالی عَمَّا يَقُولُ الْمُبْطِلُونَ عُلُوّاً كَبِيراً . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا خَمْسَةَ عَشَرَ كِتَابَةِ نَذْكُرُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا شَيْئاً مِنْ عُلُومِ الْحَيَوَانِ مِنْ تدابیره وَ طبایعه وَ قَدْ ذَكَرْتُ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ الالوان الْمَأْخُوذَةِ مِنِ الْمُدَبَّرِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ وَ أَنَا اشرحها باسرها وَ هِيَ ثلثمائة وَ سِتُّونَ لَوْناً . . . وَ قَدْ سمیت کتابی هَذَا كِتَابُ الْكُفْوُ وَ هُوَ الْكُفْوُ بِمَعْرِفَةِ هَذَا الْأَلْوَانِ انَّ شَاءَ اللَّهُ وَ هَذِهِ الْأَلْوَانِ قَدْ جَعَلْنَا كُلِّ ثَلَاثِينَ لَوْناً مِنْهَا فَصْلًا
انجام: فَإِذَا رَأَيْتَ ذَلِكَ فَاحْمَدِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا بَلَغَكَ . بَلَغَنَا اللَّهِ وَ ایاک مُحِبُّنَا وَ رَزَقَنَا وَ ایاک مِنْ فَضْلِهِ الْوَاسِعِ انْهَ سَمِيعُ مُجِيبُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 2گ (42ر -143)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-445]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (52ر - 54ر)، 19 سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 22/313/7 سم [ف: 613-29/2]
k.-ul kammā
مشتمل است بر کتاب الكمیدر بیان امراض مختلف و طرق علاج آنها در چندین «فصل» که مشروح آن در فهرست آستان قدس آمده و اولین آن: «في الصداع من الحرارة و آخرین آن: في الحمى التي ترهل معها الوجه و قد از منت و طالت است». «کمی» منسوب است به کم (به ضم اول و تشدید ثانی) به معنی آستین به مناسبت این که کتاب را در آستین و في الواقع در کیسه ای که در آن تعبیه می نموده اند قرار می داده اند و این کیسه یا جیب را شستکه می نامیدند؛ چنان که در این عبارت از ابن ابی اصیبعه (ذیل ترجمه احوال ابوالحسن ثابت بن قرة) این معنی کاملا آشکار است: «و استدعی (ای ثابت بن قرة) قدحا و اخرج من شستکه في كمه دواء» به همین جهت این قبیل کتاب ها را اغلب از باب تسميه كل بر جزء مثل اینجا کمی (در مقابل خفی منسوب به خف به معنی کفش و موزه که جزوه یا کتاب را در کفش قرار می داده اند مثل کتاب خفى علائی) و گاهی نیز بر عکس یعنی از باب تسمیه جزء بر کل شستکه می گفته اند مثل زیج الشستکه.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22706
آغاز: بسمله حمداله . . . الْفَصْلُ الاول فِي الصُّدَاعِ مِنَ الْحَرَارَةِ يَنْفَعُ مِنْهُ بتبريد الدِّمَاغِ بِدُهْنِ الْوَرْدِ ؛ انجام : مِمَّا ذَكَرْنَا لِتِلْكَ الْعِلَلِ أَوَّلًا وَ تَمْزَحُ العلاجات وَ اذ قَدْ اتینا عَلُ غرضنا فِي هَذَا الْكِتَابِ فلنختمه بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ .
خط: نسخ، كا: عبدالعزيز الحكيم، تا: 7 رمضان 687ق؛ واقف: حاج سید عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: میشن، 17گ (1-17)، 31سطر، اندازه: 26/7*18سم [ف: 19-493]
k.-ul kunay al-muxtaşar min tahdīb-il kamāl
وابسته به: تهذيب الكمال في اسماء الرجال؛ حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن (654-742)
«تهذيب الكمال في اسماء الرجال» از تألیفات جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن الزکی المزی» از اهم كتب رجال عامه است. مؤلف این کتاب، کتاب الکنی از تهذیب
الكمال را اختصار نموده و مشهورين به کنیه را آورده است.
[کشف الظنون 10/2 -1509]
قم؛ مرعشی: شماره نسخه: 871 عکسی
آغاز: الحمدلله وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ، هَذَا كِتَابِ مُخْتَصَرُ مِنْ كِتَابِ الکنی مِنْ تَهْذِيبِ الْكَمَالِ فِي أَسْمَاءُ الرِّجَالِ تَشْمَلُ عَلَى ذِكْرِ المشهورين بالكني ؛ انجام : أَمْ يُونُسَ بِنْتِ شَدَّادٍ . . . رَوَى عَنْهَا عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ ، آخِرِهِ . . .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2847.A(فهرست خطی عربی طوپ قاپی 531/3 )؛ خط: نسخ معرب، كا: عبدالله بن مغلطای، تا: یک شنبه 16 صفر 743ق؛ مصحح، با نشان بلاغ، محشی به خط شیخ الاسلام سراج الدين بلقینی؛ 101گ، 15 سطر [عکسی ف: 2-349]
کتاب الكواكب > صور الكواكب (ترجمه)
k.-e gerāfīk (t.)
مترجم: میرزا هارطون، ق13 قمری
آغاز: بیانات مجمع انجمن مستكشفين جغرافیا که در پایتخت لندن منعقد است؛ انجام: در مجلس طرب دختر خود را زینت داده بمجلس فرستاده طلب سر حضرت یحیی را کرده بوده است تاریخ ترجمه: 1288، در این کتاب وقایع عالم به سال 1871م آمده است و در آن از اعمال دولت روس، انگلیس، آلمان، عثمانی و ایطالیا، در مسائل سیاسی بحث شده و نیز از استکشافات جغرافیایی که به عمل آمده و همچنین اخبار امریکای شمالی و امریکای جنوبی و آسیا و بندر بوشهر و تجارت آن مطالبی آمده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1288ق، جا: تهران؛ 75ص (1-75)، 15سطر (14×21/5)، اندازه: 20×32/5سم [ف: 4 - 298]
آغاز: اخبار دول خارجه فرانسه، شادمانی عمومیه عید سال نوروز؛ انجام: بسیار معتبر و محترم که سالهاست یکی از اعضای شورای سلطانی است
تاریخ ترجمه: 1289ق، اهداء به: ناصر الدین شاه، در این نسخه اخبار روز کشورهای فرانسه و انگلیس و آلمان و روسیه و عثمانی به سال 1871م آمده و در بین اخبار نیز به وجه اختصار از وضع ممالک هندوستان و اسپانیا و سویس و حتى قحطی 1288ق ایران نیز مطالبی وجود دارد. مطالب آن از روزنامه های مصور انگلیس و روزنامه پطرزبورغ اخذ شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا تا: 1288ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 47ص (259-305)، 15سطر (14×21/5)، اندازه: 20×32/5سم [ف: 4-299]
آغاز: هو، بنای ... در خصوص قانون تنزل دادن؛ انجام: این تصورات و ملحوظات خیریه چه وقت از قوه بفعل خواهد آمد حاوی وقایع جهان است که به سال 1872م اتفاق افتاده و از زبان انگلیسی به فارسی برگردانده شده است، در این وقایع حوادث کشورهای انگلیس و فرانسه و پروس و هندوستان و عثمانی و به خصوص وضع جدید پروس بسیار قابل ملاحظه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1289ق، جا: تهران؛ مجدول؛ 35 گ، 15سطر (13×21/5)، اندازه: 34*21/5 سم [ف: 4-330]
آغاز: هو الله تعالى شأنه، ذکر قرارداد مجلس اکسپوزیسیون و ينه پایتخت اوستریه؛ انجام: که دولت روسیه ترکستان را بتصرف خواهد آورد
حاوی خلاصه روزنامه های مصور و غير مصور است که در لندن انتشار یافته واجد اخبار عالم به سال 1873م می باشد و در آن وقایع سیاسی روسیه و فرانسه و پروس و انگلیس و مصر مندرج است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1289ق، جا: تهران؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 41گ، 15 سطر (2113)، اندازه: 3415سم [ف: 4-53]
k.-e gozīde (t.)
گزیده در تصوف که شرح روشن و محکمی است از آداب و اخلاق متصوفهو متنی بر آیات قرآنی و احادیث نبوی و اخبار پیغمبران و گفتار حكماست. تمامی 45 باب کتاب کامل است. استاد ایر جافشار در سال 1347 این کتاب را تصحیح نموده و در مقدمه آن در باب ترجمه ترکی چنین می گوید: «از این کتاب ترجمه ترکی هست که نام مؤلف فقط شیخ الاسلام سرخسی است»، در تصوف در چهل و پنج باب، (مترجم محمد بن بالی از قرن 9 آن را به ترکی ترجمه کرده است و همچنین در باب مذهب مؤلف چنین می گوید: «باب چهارم این کتاب سند روشن و دلیل محکمی است که ابو نصر خانقاهی شافعی مذهب بوده است و مطالب کتاب گزیده درجه زهد و ورع و نیز تسلط او را در وعظ روشن می سازد و توان گفت که ابواب این کتاب نیز صورت بیانات و معانی مؤلف به هنگام وعظ است». مشتمل بر چهل و پنج باب در اصول اخلاق متصوفه است و مبتنی بر آیات قرآنی و احادیث نبوی و اخبار پیغمبران و گفتار حکماست. نسخه منحصر به فرد گزیده متعلق به آقای سعید نفیس بوده و وی مؤلف را صاحب دو کتاب دیگری به نام های «خلاصة السكون» و کتاب «تحفه» می داند.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10273
آغاز: بسمله، شکر و سپاس اول تنكر يغه كم الذين روزگار تنكرى يوق و ثنا و تحيات اول پادشاه لار پادشاه هند کم ایمان روزی قیلدی معرفت بر لاو صلوات اول پیغمبر لار سروری؛ انجام و توکلی بیلنه بردی و جومود ليغى الينه بردی
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 جلد: تیماج، 103گ، 13سطر (11×13/5)، اندازه: 20x16سم [ف: 19-374]
k.-e gol
کشمیری، محمد صادق
kešmīrī,mohammad sādeq
تاریخ تأليف: 1315ق؛ محل تأليف: اسلامبول
رساله ای کوتاه در روش کاشتن و پیوند زدن و پرورش انواع گل ها که با استفاده از منبع خارجی در ضمن 17 باب ترجمه و تحریر شده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3398
آغاز: برای فهمیدن درجه منفعت عمل آوردن وروغن گرفتن از گل حساب مجملی ذکر کنیم چنانچه خرج و مصرف تبدیل یک جریب یعنی 1600 زمین؛ انجام: اما روغن آن کم در می آید یک مثقال آن از یک عباسی تا دو عباسی فروش میرود این نیز مانند گیاه کهلک جوشانده می شود بقدر نعنا محصول می دهد و در فصل نعنا شكوفه در می آورد
خط: نستعلیق، کا: ظاهرا مترجم، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 25گ، 19سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 4-1583]
k.-e lātīn
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1383
خط: تحریری، بی کا، تا: 1119ق؛ جلد: تیماج، 84گ، اندازه: 20*14سم [ف مخ: 4-1583]
کتاب اللاهوت > اللاهوت
k.-ul luțf
ابن جوزی، عبدالرحمن بن على، 508؟ – 597 قمری
ebn-e jawzī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘alī (1115 - 1201)
مواعظی است در تذکر نفس و یاد آخرت در پنجاه «فصل».
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى يُوَلِّيَهُ حَمْداً يُرْضِيهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَنْ اجْتَمَعَتْ كُلِّ الْمَعَالِمَ فِيهِ . . هَذَا كِتَابُ رِقَّةٍ عباراته وَ دَقَّتْ اشاراته نَثَرَتْهُ عِنْدَ الاملا نَثْراً مِنْ فُنُونِ
[قاهره، فؤاد سید 278/2 ؛ آغاز آن با آغاز نسخه حاضر برابر است ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13751/1
آغاز: برابر؛ انجام: فَقِفْ نَفْسَكَ عَلَى خِدْمَةِ الابل فَرُبَّمَا دَخَلْتُ خَيْمَةٍ مَنْ أَحْبَبْتَ . . . وَ مَا بَالُ عَزْمِي لَا يَنْهَوْنَ عَلَيْكُمْ * * وَ قَدْ عَلِمُوا انَّ لَيْسَ لِي مِنْهُمُ بُدُّ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 109ص (1-109) [ف: 386-37]
کتاب اللعبة > اللعبة
کتاب لغت > لغات القرآن
k.-ol loqat
عبید زاکانی، عبيد الله، - 772 قمری
‘obeyd-e zākānī, ‘obeyd-ol-lāh(- 1371)
از او و دیگران.
تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 542/4
خط: نستعلیق، کا: حاج سید احمد لاهیجانی، تا: سه شنبه 27 صفر 1312ق، جا: همدان؛ جلد: تیماج، 6گ (22پ -27پ)، 17سطر (13*6/5)، اندازه: 10/5 ×17/5 سم [ف: - 321]
k.-ul luqta
ظاهرا بخشی از یکی از آثار فقهی استدلالی امامیه است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 255/1 معزی
آغاز: اللقطه بِضَمِّ اللَّامِ وَ فَتَحَ الْقَافُ اسْمُ مُصْدِرٍ الثلائي الْمَكْسُورِ الْعَيْنِ لِجِنْسِ المطروح المملوک وَ أَطْلِقْ عَلَى يَشْمَلُ الانسان ؛ انجام : وَ الافان عَرَفَ الْمُلْتَقِطِ دَفَعَهُ اليه وَ لَيْسَ عَلَيْهِ التَّصْرِيفَ وَ حَقُّ الِالْتِقَاطِ للاصل وَ لَا أَجْرَى عَلَيْهِ حُكْمِ اللُّقَطَةِ الْمَالِكِ وَ اللقطه مَوْقُوفُ عَاماً أَوْ حاميا لَا يَمْلِكُ بَعْدَ حَوْلِ التَّعْرِيفِ وَ النُّصُوصُ الْبَابُ لَا يَنْصَرِفَ إِلَيْهِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ تملک: محمد طاهر 26 محرم 1289؛ جلد: تیماج مذهب، 14گ (1پ -14ر)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 39-158]
k.-un li-muḥammad ibn-i zakarīyyā
رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری
rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 315/13
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشريه: 2-110]
کتاب الليلة > الليلة
k.-ul layl wa-n nahār
رازی، احمد بن فارس، 326؟ - 395 ؟ قمری
rāzī, ahmad ebn-e fāres (939 - 1006)
درباره برتری و برابری شب و روز و آن را پس از «کتاب السنة» پرداخته است.
چاپ: قم، محقق: حامد الخفاف، مجلة تراثنا، س 4، 16، 1409ق.
[سزگین 360/7 و 213/8 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 852/4
آغاز: سالني فَتًى مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ جَبَلِ الماهبن انَّ اثْبُتْ لَهُ وَرَقَاتٍ فِي ذِكْرِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ . . . فارتجلت کتبی هَذَا شعفاله بِهِ فاول ذَلِكَ قَوْلُ صَاحِبِ اللَّيْلِ انَّ اللَّهُ . . . قَالَ وَ جَعَلْنَا اللَّيْلِ ؛ انجام : هَذَا مَا سَنَحَ وَ بَرِحَ فِي الْوَقْتِ وَ كُنْتُ املیت کتابا سَمَّيْتُهُ كِتَابَ السُّنَّةِ وَ فِيهِ طَرَفُ مَنْ عَلِمَ الشَّرِيعَةِ كَانَ عَلِىُّ بْنُ علی ابراهیم طوخی مالکی ، تا: یک شنبه 12 ذیحجه 996ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 6گ (121پ -126پ)، 21 سطر، اندازه: 17/8*13/7 سم [ف: 5-210]
کتاب المائة مقالة > المائة في صناعة الطب
کتاب ما اشترك في الفحص عنه جالینوس و ارسو طاليس > اعضاء الانسان
کتاب ما امر اردشیر باستخراجه من خزائن الكتب التي وصفها الحكماء في التدبير > کتاب الدعة و تدبير المطاعم و المشارب
کتاب ما يذكر ويؤنث من الانسان و اللباس > ما يذكر و يؤنث من الانسان و اللباس
کتاب المباقل > المباقل السبعة
k.-e mobīn
بهاء الله، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233 - 1309 قمری
bahā’-ol-lāh, hoseyn-alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 - 1892)
آغاز: بِسْمِ الأقدس الْعُلَى الاعلى هَذَا كِتَابُ مِنْ لَدُنَّا الَىَّ الَّذِي تَوَجَّهَ الَىَّ اللَّهِ وَ هَاجِرِهَا اليه الَىَّ انَّ وَرَدَ بُقْعَةِ الْعَظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ مَقَامَ الَّذِي كَانَ مِنْ أَنْوَارِ الْوَجْهُ مُنِيراً ؛ انجام : وَ ظُهُورِ الْقَيُّومُ لايات للمتفرسین وَ بینات للمخلصين .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن، 139گ، 17 سطر، اندازه: 20/2*12 سم [ف: 1-431]
آغاز: بسمي الْأَعْظَمِ الأقدس الْعُلَى الابهی یا عندلیب اسْمَعِ النِّدَاءَ انْهَ يَظْهَرُ مَرَّةً بِاسْمِ الْحَبِيبِ وَ أَخَّرَ باسمى الْمَحْبُوبِ وَ تَارَةً بِاسْمِ ؛ انجام : هَنِيئاً لِمَنْ فَازَ بایامی وَ مَرِيئاً لِمَنْ شَرِبَ كوثر الْحَيَوَانِ مِنْ هَذَا الْقَلَمُ .
خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم، تا: 1317ق؛ مصحح؛ 160گ ( 189-30 )، 15سطر ( 16/59)، اندازه: 22/113 سم (رایانه)
al-k.-ol mobīn
کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری
kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)
تاریخ تأليف: 28 ذیحجه 1292ق
در یک «مقدمه» و چهار «سفر» با عنوان قاعده و مقصد و مطلب و اشراق و مقام و باب.
[فهرست مشایخ 56/1 و 344/2]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 276
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الأول 1305ق؛ مجدول؛ 1061ص، قطع: رحلی بزرگ [نشریه: 7-206]
al-k.-ul mubīn
شریف، محمد شريف بن کریم، ق14 قمری
Šarīf,mohammad šarīf ebn-e karīm(- 20c)
تاریخ تأليف: ربيع الاول 1305ق
مؤلف بعد از برادر بزرگش حاج رحیم خان قاجار مرجع فرقه شیخیه بوده است. دارای مقدمه و چند فصل، در ابتدا مأخذ كتاب و مشایخ خود را ذکر می کند.
چاپ: در دو جلد بزرگی به چاپ رسیده است؛ مشارعربی، ص 733، ایران؛ سنگی، 1324ق، رحلی، 38+617ص
[الذريعة 280/17 ]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7222- 37/12
آغاز: بِسمِلَه الحَمدُللِّهِ الكاين قَبْلَ كُلِّ مَوْجُودُ الْمَوْجُودِ بِذَاتِهِ قَبْلَ كُلِّ شاهِدٍ وَ مَشْهُودِ الَّذِي . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ دُرٍّ رثمنية سردتها وَ فراید نَفِيسَةُ نظمتها فِي اشْرَفَ الأطوار وطرزت ؛ انجام : وَانٍ شِئْتَ فَبِعْ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ أَوْلَى لَكَ حَقَنْتَ دَمَكَ وَ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ
شَرَّفَكِ الَىَّ هُنَا خَتَمْتَ الْكِتَابِ . . . عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ الْمَلِكِ الْجَبَّارُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، مقابله شده با نسخه اصل توسط مؤلف وعبدالعلی بن کریم با علامت بلاغ مقابله؛ واقف: محمد بن کریم، 1319ق؛ جلد: تیماج سرخ، 518 گ، 35سطر، اندازه: 21×35سم [ف: 6-3294]
al-k.-ul mubīn
نراقی، علی بن ابی القاسم، ق14 قمری
narāqī,‘alī ebn-e ab-el-qāsem(- 20c)
فوائد متفرقه ای است از تفسیر و علم حدیث و تاریخ و ادبیات عربی و پاره ای از اشعار عربی و فارسی مؤلف، و مخصوصا دارای نکاتی است مهم از تاریخ خانوادگی نراقی و آثار علمی آنان و یادداشت هایی تا سال 1332 در آن دیده می شود.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8335/2
آغاز: سُبْحانَ الْعَالِمِ بحواق كُلِّ أَمْرٍ وَ حَقَائِقِهِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَفْضَلُ مَنِ اصْطَفَاهُ وَ اکمل خَلَائِقِهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ ضناضنه مَنَازِلَ الْعِلْمِ وَ مشارقه کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 102گ (85پ -186پ)، اندازه: 21*7سم [ف: 21-296]
کتاب المبين في اثبات امامة الطاهرين > امامت
al-k.-ul mubīn wa-n nahj-ul mustabīn
اخباری، محمد بن عبد النبی، 1178 - 1232 ؟ قمری
axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)
فضایل حضرات معصومین علیهم السلام و مثالب دشمنان ایشان را از کتاب های مختلف گرد آورده و ضمن شرح حال فقهای هفت گانه و چهار امام مذاهب اهل سنت و ده نفری که بشارت بهشت بدانها داده شده (عشره مبشره) را نیز می آورد. بیشتر روایت های این کتاب از مصادر اهل سنت گرفته شده و کمتر از کتاب های شیعه روایت نقل می کند. (سید احمد اشکوری)
آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ سَمَاءِ الرِّوَايَةِ وَ جَعَلَ لَهَا أَبْرَاجٍ وَ اجری فِيهَا شَمْسِ الدِّرَايَةِ فَجَعَلَهَا سِراجاً وَهَّاجاً
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى خِلَافِ مَا ذَكَرَ أَوَّلَةً لِمَكَانِ الْآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ وَ صحیح الرِّوَايَاتِ وَ أَدِلَّةَ الْعُقُولِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ وَ لنختم الْكِتَابِ حَامِداً لِلَّهِ . . . وَ كَانَ الْفَرَاغِ . . . عَلَى يَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالغني الخراسانی . . . يُرِيدُ الِانْتِقَالَ الَىَّ جَزَائِرِ الْمَغْرِبِ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حسن علی حسینی هندی لکهنوی، تا: 1200ق؛ ضمیمه: مذيل است به شرح حال مؤلف و تألیفاتش؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 189 گ، 28 سطر، اندازه: 30/2*21 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-595]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَوْ جَاءَتْ رِوَايَةُ عَلَى خِلَافِ ماذكر أَوَّلَةً الْمَكَانِ الايات الْمُحْكَمَاتِ وَ صحیح الرِّوَايَةِ وَ أَدِلَّةَ الْعُقُولِ
خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم بن خليل محدث استرابادی، بی تا؛ جلد: تیماج، 164گ، 29 سطر، اندازه: 33*21سم [ف: 9-70]
آغاز: برابر؛ انجام: ناتمام: وَ لَمْ يَسْلُكُ طَرِيقَةٍ مِنَ الطُّرُقِ وَ لَا سَمِعَ بِأَخْبَارِ الْمُسَافِرِينَ وَ أَحْوَالِ الطُّرُقِ المسلوكة لَا يَجُوزُ أَنْ . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 270گ، 23 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 5-254]
کتاب متاجر > متاجر
کتاب المثنی بن وليد الحناط > اصل المثنی بن ولید
k.-e mahramāne-ye engelīsīhā (t.)
به نام را پرت نظامی در ایران چاپ 1912 درباره جزیره عبادان و محمره و خوزستان، برای رونق جلد دوم مغاص اللئالی و منار الليالي خود سديد السلطنه.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1391
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 10گ، 18سطر (1813)، اندازه: 2016 سم [ف: 17-361]
کتاب محمد بن المثنى الحضرمی > اصل محمد بن المثنی
کتاب محمد بن جعفر القرشی > اصل البزاز القرشی
k.-ol maxzūn = tabāyeʻ-ol hayavān-on nāteqa = manāzel-e qamar
؟ هرمس
hermes
ترجمه رساله ای است در شرح خواص منازل بیست و هشت گانه قمر - از شرطين تارشا - متن منسوب به هرمس حکیم به جهت مغتنم بودن برای پادشاهان ونگهداری کتاب در خزانه شاهان به کتاب المخزون شهرت یافته است.
آغاز: این کتابی است که هر مس حکیم تصنیف کرده است اندر
اسرار صنعت نیرنجات اندر کتاب طبايع الحيوان الناطقه و هر چه به کار آید عمل کنند این صنعت را یاد کرده است و هرمس کتابی یافته است اندر خزانه یونانیان و آن کتاب معروف است به کتاب المخزون ...
انجام: از بهر آن این اساس اندر تدبیر کارها و صناعت ها حکمی و روحانی و کسی است که بی نیاز نیست چون کار تمام بی این قسمت نیست. تمت و الله اعلم بالصواب
چاپ: میراث بهارستان، دفتر دوم، صص 627 - 638، با تصحیح يوسف بیگ بابا پور، تهران، 1388ش، کتابخانه مجلس شورای اسلامی. از روی نسخه مجلس سنا ش 240
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن علی بن ابی علی عبدیل، تا: قرن 7؛ مجدول؛ 10ص (47-56)، 23 سطر (22*13)، اندازه: 19×27سم [سنا: ف: 1-119]
آغاز: برابر؛ انجام: منزل 28 رشا گویند ... واگر پسر بود و اگر دختر نیکبخت ونیکو سیرت بود وهرمس حکیم گوید که این خواص اندر کتاب مخزون یافتم که اعمال 28 منازل از جمله اسرار نجوم است و از مجربات است در قدما معتبر داشته اند تمام شد کتاب خواص منازل قمر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 26رجب 1134ق، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، گ، 14 سطر، اندازه: 20x14سم [ف: 8-4552]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: معصوم بن ملامحمد سرچاهی قائنی، تا: 1193ق، جا: مشهد رضوی؛ 6گ (87-92)، اندازه: 10/5 ×17 سم [نسخه پژوهی: 3-146]
آغاز: برابر؛ انجام: صاف نمایند و نگاه دارند.
بی کا، تا: پنج شنبه 20رمضان 1254ق؛ 4گ (127-130) [ف: 5-533]
آغاز: برابر؛ انجام: و بر روی حسد برند و دشمنانش اکثر مردم بد اصل مفسد باشند، و الله اعلم بالصواب
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 24گ (49پ -72ر)، 15 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-250]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 36گ، 16 سطر، اندازه: 20*14 سم [ف: 7-4236]
كتاب المخنقة > المخنقة
k.-ol modāvāt
طبیب، عبدالمجيد، ق 8 قمری
tabīb, 'abd-ol-majīd (- 14c)
اهداء به: ارغون بن اباقاخان ایلخانی
کتاب طبی متوسطی است شامل پنجاه «باب» در بیان چگونگی مداوای بیماری های گوناگون با استفاده از ادویه و اغذیه مناسب و آسان یاب و چنانچه مداوا به غذا ممکن بود از مداوات به دوا اعراض کرده و چنانچه مداوا به داوری مفرد ممکن می شد، توصیه به داروی مرکب نکرده است. مؤلف این کتاب را جهت تقدیم به ارغون بن اباقاخان ایلخانی (که در 681ق به سلطنت رسیده) نگاشته و در مقدمه آورده است: «اگر این کتاب به قبول افتد و سيوغال معینی یابد، کتابی در طب بسازد که از بهر هیچ پادشاهی مثل آن نساخته اند، آنچ نفیس و غریب است دانسته است و از خواص اعضای حیوان و از منافع نبات و معدن و احجاری که پادشاه جهان ارغون ایلخان و بندگان او را نفعی باشد در معالجات و دفع مضرات بیماری ها و چیزها که عارض شود، جمله را کتابی جمع کرد به نام خدای تعالی که دولت او مؤيد داراد و سعادت او تا ابد مؤبد».
عناوین برخی از ابواب: باب 1. درد سر؛ 2. سر سام؛ 5. علت صرع؛ 6. مداوات کابوس؛ 8 مداوات دیوانگی و شوریده؛ 11. مداوات تشنج و لقوه؛ 13. مداوات رنج های چشم؛ 14. مداوات رنج های گوش؛ 15. مداوات رنجهای گوش؛ 17. مداوات رنج های گلو؛ 19. مداوات رنج های دل، 20. مداوات تب ها؛ 21. مداوات رنج های معده؛ 22. مداوات رنج های جگر؛ 24. مداوات يرقان؛ 25. مداوات اسهال؛ 27. مداوات بواسیر و شقاق معده؛ 29. مداوات سوزش آب تاختن؛ 30. مداوات بسیاری آب تاختن؛ 31. مداوات دشخواری بول؛ 33. مداوات بسیاری احتلام؛ 37. مداوات درد مفاصل نقرس و عرق نسا؛ 41. رنگ کردن موی؛ 45. رنگ های سفید و سیاه بزن و روی پیدا می آید؛ 49. مداوات آماس ها و ریش ها و زخم ها و دانها؛ 50. مداوات گزیدن سگ دیوانه و گزیدن حیوانات و حشرات.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15-7 عکسی
آغاز: به نام ایزد بخشاینده، شکر و سپاس خدای را که واجد چیزهاست و آفریننده جمله جهان؛ انجام: و ملک ایشان به أَقَاصِي بِلَادِ وَ أَقْطَارِ مُنْتَشِرٍ کناد ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ أَجْمَعِينَ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
نسخه اصل: در یکی از کتابخانه های روسیه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 21 شوال 707ق؛ 118ص، 19 سطر [عکسی ف: 4-407]
کتاب المرثيات > دیوان سعدی شیرازی
کتاب المرثيات > اشعار
k.-u mers (?) fīțabāyi'-ul hayavān
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/45
نسخه اصل: حمديه ش 1447. و هو الذي سماه کتاب المديطس بقول ارسطا طاليس الحکیم؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق [فیلمها ف: 425-1]
k.-ol merrīx hova-1 hadīd fe-t tarkīb
بليناس حكيم، 40؟ - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
آغاز: بليناس گوید من شبی خفته و به شکل اسکندریه در خواب دیدم که موضعی بود در سر کوهی که من او را
انجام: نمودم بر اسرار خویش فهم کنید و تدبیر و قیاس کنید تا موافق آید، انشاء الله تعالی
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، کا: رجبعلی بن عبدالله، تا: 1277ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (25ر -27ر)، 17سطر (14*8)، اندازه: 17/5 ×22 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابو الحسن اخوی، تا: 1281ق؛ در متن و هامش؛ جلد: میشن، 2گ (71-72ر)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-354]
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 1- 231]
کتاب مسائل > مسائل
کتاب المسائل > مسائل على بن جعفر
k.-ul masā'il fī aḥkām-in nujām
قطرانی رازی، یوسف
qatrānī rāzī, yūsof
تهران؛ ملی، شماره نسخه: 20082
بی کا، بی تا؛ خریداری از بانو مهردخت همایی [ رایانه ]
k.-e masā'el-e mansūrat
حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمری
hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1528/2 عکسی
آغاز: بسمله . حمدله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ الامام مُحَمَّدِ بْنِ الْقَسْمِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ سَأَلْتُ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ ابراهیم عَلَيْهِ السَّلَامُ عَمَّنْ نَامَ سَاجِداً فِي صَلَاةٍ نَافِلَةٍ فَقَالَ مَنْ نَامَ قايمة أَوْ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً
نسخه اصل: موزه بریتانیا در لندن، ش3977 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 50ص (19–68)، 18 سطر [عکسی ف: 4-444]
k.-ul masākin
ثاوذوسیوس، ق 1 قبل میلاد
saozusius(- 1c)
مترجم: قسطا بن لوقا، ق3 قمری
ثاوذوسیوس کتاب بحث مشبعی از مناطق مسکونی بشر و این که خواص این مناطق چیست و نقاط قابل زیست در زمین به آن روزگاران چه نقاطی می باشد در دوازده شکل آورده و قسطاء بن لوقادر دوران ترجمه آنرا به عربی برگردانده است.
نسخه اصل: موزه بریتانیا ش23570 .Add؛ بی کا، تا: رجب 1014ق، جا: یزد؛ [فیلمها ف: 1-604]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن احمد مراغی، تا: کتابت اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س 9 ش 2-35]
آغاز: بسمله ، تَحْرِيرُ الْمَسَاكِنِ الثاوذوسیوس وَ هُوَ اثناعشر شکلا ؛ انجام پایان : وَ ظَاهِرَانِ لَنَا فِي النَّهَارِ نَسَبِ الَىَّ لَيَالِيَهَا كُلِّ نِسْبَةُ وَ ذلک مَا أَرَدْناهُ .
خط: نستعلیق، كا: محمد صالح بن محمد رفیع طبیب رشتی حسینی، تا: قرن 13، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج، 54گ، 17 سطر ( 14/57 )، اندازه: 2113سم [ف: 3-238]
al-k.-ul mustaţāb
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10944/1
نسخه اصل؛ بی کا، بی تا، قطع: رقعي بزرگ [میراث شهاب: س 9ش 2-32]
کتاب المسلسلات > المسلسلات
k.-e mūsio velone (t.)
ثقفی، خليل بن عبدالباقی، 1276 - 1346 قمری
saqafī, xalīl ebn-e ‘abd-ol-bāqī (1860 - 1928)
پس از اینکه حکیم باشی رساله شمسی و چون و چرای طبیعی و قاموس الأطلاعات را ترجمه نمود، کتاب مسيو ولونه را که از مقدمات علم هیئت جدید به شمار می رود ترجمه نمود. این رساله در دو مقاله است: 1. در حرکت شبانه روزی و شکل زمین و آفتاب و ماه و باقی سیارات؛ 2. در سطح زمین و حرکت آن و چگونگی ثوابت و ناطحات السحاب و ماهیت ثوابت و حرکت انتقالی عالم شمسی ما.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ وَ أَشْرَفُ أَنْبِيَائِهِ الاولين وَ الاخرين .
انجام: و فواصل غمامه های منتشر در عالم جسمانی بسیار مختلف و عدد آنها غير معلوم و لا تعد ولا تحصی است، فَسُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الارض وَ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
[فهرستواره منزوی 2856/4]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5611
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كاتب = مؤلف، تا: ربيع الأول 1303ق؛ جلد: تیماج، 59گ (17پ -75ر)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 1-66]
كتاب المشاكلة > المشاكلة
کتاب المشتري > المشتري
k.-ol moštarī
بليناس حکیم، 240 - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
آغاز: کتاب المشتري بليناس گوید که حکایت کنم از وحی زادش بحكما که او را وحی است ...
انجام: حال خویش بشما تفسیر کردم فهم کنید تاريخ من ضایع نگردد برفق و آهستگی.
[فهرستواره منزوی 3963/5]
شرح و حواشی:
1- كتاب المشتري (ترجمه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ 3گ (23ر -25ر)، 17سطر (14*8)، اندازه: 17/5 ×22 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ 65گ (7پ -71پ)، 16سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-354]
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 1-231]
خط: شکسته تعليق، بی کا، بی تا؛ 4گ [ف: 1-383]
کتاب المصادر > المصادر
کتاب مصایب > مصایب
کتاب المعارف > المعارف
کتاب المعانی > دیوان المعانی
k.-u mu'āwīya ilā ‘alī
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5911/2
و جوابه رواية ابن بكر بن عبدالله العزيز البستی؛ بی کا، تا: 1243ق؛ 4ص (44-47)، 18 سطر (148)، اندازه: 2014سم [ف: 16-148]
k.-ul mu'jizāt
ابن حمدان، ابراهيم بن محمد، - 400 قمری
ebn-e hamdān,ebrāhīm ebn-e mohammad(- 1010)
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ فِي ذَاتِهِ الْمَعْبُودُ بِصِفَاتِهِ الهادی بعلاماته وَ آياتِهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِتَوْحِيدِهِ . . . وَ بَعْدُ فَانِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی خَلَقَ الْخَلْقَ تَفَضُّلًا وَ احسانا ثُمَّ خَصَّ مِنْ خَلْفِهِ بنی آدَمَ وَ کرمهم وَ فَضْلِهِمْ . . . قَالَ ابواسحق بْنِ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ خَلَفِ بْنِ حَمْدَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا نَظَرْتَ فِي كُتُبِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَجَدْتُهَا خَالِيَةً عَنْ مُعْجِزَاتِ الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ وَ مُعْجِزَاتِ نبینا خَاتَمِ الانبياء وَ سید الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فجمعتها فِي هَذَا الْكِتَابِ ورتبتها تَرْتِيباً وَ مَا أَعْطَى مِنَ الْمُعْجِزَاتِ لِجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ فَقَدْ أَعْطَاهَا اللَّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فاعطى لآِدَمَ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ سَبْعَةٍ وَ لادریس ثِنْتَانِ وَ النَّوْحِ خَمْسَةُ وَ لِصَالِحِ ثَلَاثَةُ وَ لهود ثَلَاثَةُ وَ لابراهيم واسمعيل ثلثاة وَ للوط ثَلَاثَةُ وَ لَا سَحَقَ ثَلَّثْتَ وَ ليعقوب ثَلَاثَةُ وَ لِيُوسُفَ ثَلَاثَةُ وَ للوط ثَلَاثَةُ وَ لَا سَحَقَ ثَلَّثْتَ وَ ليعقوب ثَلَاثَةُ وَ لِيُوسُفَ ثَلَاثَةُ وَ الشُّعَيْبِ ثَلَاثَةُ وَ لموسی عِشْرُونَ وَلَدُ أَوْ خَمْسَةُ وَ لِسُلَيْمانَ ثَمَانِيَةُ وَ الزكريا ثَلَاثَةُ وَ يَحْيَى وَاحِدَةً وَ عیسی تِسْعَةً صَلَوَاتُ اللَّهِ تعالی وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
[کشف الظنون، ج 2، ص 1460؛ معجم التاريخ التراث الاسلامی، ج 1، ص 71 و 124]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8931/94
آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذِهِ الْمُعْجِزَاتِ قَدْ صِحَّةِ بِالرِّوَايَاتِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ باخبار اللَّهِ تع فامنا وَ صَدَّقْنَا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غفرانک رَبَّنا وَ اليك الْمَصِيرُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 3گ (177ر -179پ)، مختلف السطر (2310/5)، اندازه: 27/713سم [ف: 29/1 -375]
کتاب معجم اتابک اعظم خليفة العجم نصرة الدنيا و الدين احمد > المعجم فی تاریخ ملوک العجم
k.-ul maʼrifa = al-ma'rifa
؟ ازرقی، ابوبکر بن اسمعیل، - 527 قمری
azraqī, ābū-bakr ebn-e esmāʻīl(- 1134)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8380/6
شاید بیهقی؟؟ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 5 و 6؛ 11گ (201پ۔ 211پ) [مختصر ف: -657]
کتاب المعروف > المعروف
k.-ul mu“țīyāt
اقلیدس، 306 – 283 قبل میلاد
oqlidos (-306 - -283)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-42]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن احمد مراغی، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13ق؛ قطع: رقعی ( میراث شهاب: س 6 ش 2-35)
کتاب المعما > معما
k.-e moqaddas
دارای تورات از تکوین تا سفر پنجم کتاب های امثال و اشعياه و پر میاه و حزقیل و دانیال و هوشیع و يوئيل و عاموص و صفنياه و زکریاه سپس انجیل متی تا مکاشفات يوحنا، همه به فارسی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9480
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1282ق، جا: قسطنطنيه؛ کاغذ: استانبولی، 215گ، 15سطر (11×16/5)، اندازه: 23*17 سم [ف: 382-17]
k.-ul muqillat-il ‘abrā fī tasallum-iz zahrā
شامل «مقدمه»، سه «مقام» و «خاتمه»: مقدمه: فِي نَسَبِهَا وَ تاریخ مولدها وَ وَفَاتِهَا وَ تحليتها باسمائها وَ وَجَدَ تسميتها بِهَا وَ نُبْذَةٍ مِنَ فضائلها وَ فِيهَا أَرْبَعَةُ فُصُولِ ؛ مَقَامُ 1 . فِيمَا جَرَى لَهَا وَ عَلَيْهَا بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهَا مِنْ منازعنها للشيخين وَ تُظْلِمُهَا وَ دعويها فدک وَ العوالی تَارَةً نِحْلَةً وَ تَارَةً ميرانا وَ تَارَةً مُشَارَكَةِ للبني هَاشِمٍ وَ رَدَّهَا عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ وَ فِيهِ أَرْبَعُونَ فُصُولِ ؛ مَقَامُ 2 . فِيمَا حَيْدَرِ مِنَ الْأَمْرِ بَعْدَ وَفَاتِهَا وَ قَبَّلَهُ يَسِيرٍ وَ فِيهِ أَرْبَعَةَ فُصُولِ ؛ مَقَامُ 3 . فِيمَا وَرَدَ مِنْ المناقضات فِي هَذَا الْبَابِ وَ فِيهِ خَمْسُونَ فُصُولِ ؛ خَاتَمِهِ : فِيمَا يَسْتَدْرِكُ عَلَى هذة الْمَقَامَاتِ وَ الحاق مالم يات وَ فِيهَا خَمْسَةَ فُصُولِ .
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10282
آغاز: بسمله ، اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلَ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ جَعَلَ ذُرِّيَّتِهَا شُفَعَاءَ يَوْمِ الدِّينِ . . . بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الْغِنَى الْعُلَى بْنِ حُسَيْنٍ الشهير بالجزایری عفی اللَّهُ عَنْهُمَا ؛ انجام : فاستمعها مِنْ شاعِرُ علوی xxحسبني بِالْفَضْلِ لَيْسَ لضاها . . .
خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمود بن حاج علی خوئینی، تا: 1263ق؛ محشی با نشان ابوطالب الموسوی؛ جلد: مقوا، 60گ، 14سطر (13*7/5)، اندازه: 22/5x15سم [ف: 19-389]
k.-e maknūn
قزوینی، اسدالله بن محمد ابراهیم، ق13 قمری
qazvīnī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad ebrāhīm(- 19c)
مؤلف در اواخر عمر و در حالی که 76 سال از سن وی می گذشته رساله حاضر را در فضیلت قرآن و فضایل قاری و تلاوت قرآن گرد آوری نموده و آن را در چهارده «لمعه» مرتب نموده: 1. بيان فضيلة القرآن و وصف القراء و آداب القراءة؛ 2. بیان سایر اخبار فارسی در این باب؛ 4. آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن؛ 5. بيان مستحسنات و مستهجنات قرائت؛ 6. بیان الدعاء عند قراءة القرآن و بعد فراغه؛ 7. بیان فضایل و خواص و فوائد صد و چهارده سوره قرآن؛ 8 بیان فضیلت و ثواب و کرامت بعضی از آیات مشهوره قرآنیه؛ 9. بیان بعضی از خواص و تفسیر و تاویل قرآن مجید، 10. بيان المراد من الحروف المقطعة في القرآن؛ 11. بیان حروف الابجد؛ 12. بیان معجزات القرآن؛ 13. بيان بعض التحقيقات و الأسرار القرآنية؛ 14. بیان
مجملی از واجبات قرائت.
اصفهان؛ مدرسه صدر بازار، شماره نسخه: 855/3
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد چنین گوید ... در این اوان سعادت اقتران و اواخر عمر که 76 سال از عمرم گذشته بود به خاطر فاتر این قاصر رسید که کتابی جمع و تألیف نمایم؛ انجام:
پس قاری ناچار است از معرفت دندانهای انسان با اسامی آنها پس بدانکه دندانهای انسان بر چهار قسم اول ثنايا است ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 95گ (191پ۔ 285پ)، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-642]
k.-ol malā’eke
دولت آبادی مرندی، اسماعيل بن محمد جعفر، 1224 - 1312 قمری
dowlat-ābādī marandī, esmāʻīl ebn-e mohammad jaffar (1809 - 1895)
منتخبی است از کتاب ملائکه (جلد پنجم مجمع النورین) تأليف اسمعیل بن علی اصغر دولت آبادی مرندی (سبزواری) که در بیان احوال ملائکه نوشته شده است. این اثر مکرر به طبع رسیده است.
[الذريعة 183/22 و 47/20 و 165/5 ]
آغاز: سبحانک یا سُبُّوحُ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ تعالیت یا مُسَخِّرِ النُّجُومِ وَ الْقَمَرُ . . . و بعد چنین گوید تُرَابٍ نِعَالٍ الواعظین وَ الْعَالَمِينَ وزعام أَقْدَامٍ الرائين والذاکرین
؛ انجام: با همان زانوی بسته زانو به زانو بر قتلگاه بر سر نعش ابی عبدالله آمد متصل می نالید و صورت خود را به خو
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 191گ، 19 سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 6-3295]
آغاز: مجلس اول در خلقت ملائكة وعدد اصناف آنها و تعدد اجنحه آنها وذکر عبادت و خواب آنها. در سوره فاطر می فرماید؛ انجام چند حیوان بر سر نعش حضرت آمد یکی ذوالجناح بود یکی ناقه بود یکی کبوتر بود یکی شیر بود که فضه رفت آورد الألعنة الله على الظالمين
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج قهوه ای، 228گ، 15 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 6-3295]
آغاز: بسمله رَبِّ يُسْرٍ وَ لَا تُعَسِّرْ سَهْلِ عَلَيْنَا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ هُوَ الْمُعِينُ عَلَى الاتمام
مجلس اول از کتاب ملائكة در خلقت ملک وعدد اصناف آنها و تعداد اجنحه آنها وذکر عبادت و خوف آنها در سوره فاطر می فرماید؛ انجام: فصارت مثل العلضم گوشت مثل
حنظل تلخ شد نتوانستند بخورند چند حیوان سر نعش حضرت آمد یکی ذوالجناح یکی ناقه یکی کبوترها یکی شیر که فضه رفت و آورد الالعنة اللَّهُ عَلَى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .
خط: تحریری، كا: عبد الحسين بن کربلای احمد، تا: 14 شعبان 1308ق؛ در آغاز کتاب وهمچنین در وسط چند مجلس به ترکی اضافه شده؛ جلد: تیماج، 81گ، 19 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3294]
آغاز: بسمله، مجلس اول از کتاب ملائکه در خلقت ملک و عدد اصناف آنها و تعداد اجحنه و ذکر عبادت و خوف آنها خداوند قادر در ی = سوره فاطر می فرماید؛ انجام: هر که سوره انا اعطينا را در نمازهای فریضه و نافله بخواند خداوند در قیامت او را از حوض کوثر آب دهد و او را در زیر درخت طوبی در جوار حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم جا دهد خواص سوره کافرون ...
منتخب کتاب ملائکه؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد جعفر ادیب کاشانی، تا: 1352ق، جا: کاشان مدرسه شاه؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، مجلس دوازدهم دوبار کتابت شده؛ خریداری از عاطفی؛ 129گ، 19-17سطر (6/5× 14/5 -15)،
اندازه: 11/5 ×17 سم (رایانه)
کتاب الملاغم الاول > الملاغم الاول
کتاب الملاغم الثالث > الملاغم الثالث
کتاب الملاغم الثاني > الملاغم الثانی
k.-e mollā nasr-ed-dīn
رساله ای است مشتمل بر مطایبات و مضحکات و نادرات به روایت دجين بن ثابت النصيری مشهور به حجا که به وسیله یکی از متأخران به فارسی ترجمه شده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10379/2
آغاز: بسمله، و بعد از آنجا که کمال ملالت حاصل بود؛ انجام: پس بایست سر امیر بقدر سراستر شده باشد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1287ق؛ جلد: مقوایی، اندازه: 20x13سم [ف: 9-310]
کتاب الملك > الملك في تدبير الملوک
k.-ul malik
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/9
خط: نستعلیق، كا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، ص (37 -42)، 28 سطر (159)، اندازه: 21/59/5 سم [ف: 10-447]
k.-ul malik-işşāliḥ ila-š šayx quțb-id-dīn 'aqil xațīb-i mārdīn
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/24 -ف
نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1-619]
کتاب المنافع > المنافع
k.-un min inšā’-il wazīr ... ilā faxr-ud-dīn-ir rāzī
با عنوان: «كتاب من انشاء الوزير الامام العالم المرحوم عمید الدین اسعد بن نصر الى الامام العالم استاد البشر اعجوبة الدهر علامة العلماء شارح علوم الأولين و الاخرين فخرالدین الرازی».
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 154/1 بخش 3
آغاز: عُقُودِ الصَّفَا بَيْنَ أَخَوَانِ لَا تَقْدَحُ ؛ انجام : وَ صقاع الانس مُلُوكِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِراً
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: ذیحجه 663ق؛ 2گ (1پ-2پ) [ف: - 115]
k.-un min-assāḥib kāfi-1 kifāt ila-1 wazīr abi ‘abd-ul lah-il hasan bin ahmad-i bn-i sadan
ابن حمدون، محمد بن حسن، 495 - 562 قمری
ebn-e hamdūn,mohammad ebn-e hasan (1102 - 1167)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4957/2
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 5ص (9-5)، اندازه: 21/8*17/5 سم [ف: 7-816]
کتاب المنصوري > الكناش المنصوري
al-k.-ul manfad alā yad-i sarāyā
تأییدی است از شیخ فاضل که همراه مال التجارهای خارج شده، و به وی خبر می دهد که تجارت در مصر کساد شده و کاتب مالی را همراه شیخ ابو الفتوح و شیخ ابوالفضل عجمی فرستاده و صبی یحیی را نیز در خدمت آنها گسیل داشته است. سپس گزارشی از بقیه ماجرا نگاشته و نامه را توسط سرایا برای شیخ فرستاده است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1571/24
آغاز: أَطَالَ اللَّهُ بقا [ ء ] الشَّيْخُ الْخَيْرِ الافضل وَ أَدَامَ تاییده وَ نِعْمَتِهِ وَ حُرِسَ مِنَ الْغِيَرِ ثِقَتُهُ وَ نیته وَ قَدْ عَلِمَ أَدَامَ اللَّهُ سَعَادَتِهِ
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 913.خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 4ص (245-248) [ عکسی ف: 4-416]
کتاب المنفعة > المنفعة
k.-ol manfe‘at
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مؤلف مختصری از مطالب کتاب های متعدد خود در علم صنعت (کیمیا) را در کتاب حاضر جمع آوری نموده و در مباحث کتاب از کتاب های دیگر خود در این فن همچون کتاب الاول، کتاب الحيوة، کتاب السر المكنون، کتاب الرياض، کتاب الملک، کتاب الاصول الثالث نام برده است. مطالب مورد بحث در کتاب عبارتند از: اقسام الحل، اقسام الاختلاط، تشميع و عقد الدهن. این کتاب ترجمه فارسی آن است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1087/21
آغاز: گفت جابر در تكليس اجساد در کتاب منفعت بدان بدرستی که اول چیزی که سزاوار است دانستن او تکلیس کردن اجساد است؛ انجام: تا اینکه برسی بمراد خود. بدان بدرستی که این کتاب کتاب منفعت است از خفائیت و السلام (55پ -56) بی کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ پس از این در نسخه ما دو بند است به پارسی یکی به نام «مبقله بحث در این آب الهی ... » دیگری از غاية السرور في شرح ديوان الشذور ابن اربع راس از جلد کی؛ 2 گ (56پ -57ر) [ف: 4-1035]
k.-ol manfeʻat (t.)
ترجمه تحت اللفظی کتاب المنفعة جابر ابن حیان است که به صورت زیر نویس آمده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/11
آغاز: ستایش مر خدای علی قدیر است، این بابی است که تفسیر کرده می شود به این باب بسیاری از کتب و راهنمائی می کند تو را بر قطعه بزرگی در علم به این صنعت؛ انجام: و بتحقيق که کامل شد از برای تو باب، بعون خدای جلیل است حلال او و من مکرر کردم و تمام کردم تا آنکه برسی به تو بدانی بدرستی که کتاب من این کتاب او کتاب منفعت است هر گاه بخواهد خدای تعالی.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 4گ (29پ -132)، 13 سطر، اندازه: 14*8/5 سم [ف: 33-36]
k-u man la-yahdar-u-hul faqih = man la-yahdar-u-hul faqīh
شیخ صدوق، محمد بن على، 311؟ - 381 قمری
šeyx-e sadūq, mohammad ebn-e ‘alī (924 - 992)
تاریخ تأليف: 381 - 1382ق
این کتاب یکی از چهار کتاب مهم حدیثی شیعی و از جوامع اربعه معتبره مشهور امامیه و مدار استنباط احکام شرعیه و بر نهج کتب فقهيه تألیف شده است. مؤلف در دیباچه آورده: هنگامی که دست قضا و قدر مرا به بلخ در قصبه ایلاق کشانید، به دیدار شریف الدین ابوعبدالله (محمد بن حسن بن حسین بن اسحق بن حسین بن حسین بن اسحق بن موسی بن جعفر عليهما السلام) معروف به «نعمة» شادان گشتم در طی معاشرت سخن از اهمیت کتاب «من لا يحضره الطبيب محمد بن زکریا رازی به میان آورد و خواهش نمود که کتابی جامع و کافی و وافی در احکام دین تألیف و به نام «من لایحضره الفقيه» بنامم مسؤول حضرتش را اجابت نمودم. روش مؤلف در این کتاب اختصار در ذکر اسانید و حذف اوایل سند است و برای دانستن سلسله اسانید احادیث، مذيل داشته است کتاب را به ذکر مشایخ و سلسله رواة مؤلف در این کتاب ملتزم بوده اخبار صحيحه ای که مورد اعتماد و عمل بوده و طبق آن فتوا می داده را نقل کند. اعلام امامیه، اخبار مندرج در این کتاب را صحیح و مراسیل آن را به مانند مسانید دانسته اند. کتاب در چهار مجلد یا جزء و 666 باب می باشد و دارای 5963 حدیث (3913 مسند و 2050 مرسل)؛ مجلد 1. مشتمل بر اخبار راجعه به طهارت وصلوة؛ مجلد 2. مشتمل بر اخبار راجعه به زکوة وصوم (در ذیل این کتاب احکام زکوة فطر واعتكاف ذکر شده) و حج است (در ذیل این کتاب زیارات پیغمبر و ائمه علیهم السلام نقل گردیده)، مجلد 3. مشتمل بر اخبار راجعه به قضاء وشهادات واحکام تا آخر مبحث طلاق است؛ مجلد 4. مشتمل بر اخباری در تحت عنوان مناهى الرسول می باشد و در ذیل آن در تحت عنوان ابوابي اخبار راجعه به حدود و قصاص و دیات وضمان ووصيت ومواريث ذکر گردیده و پس از باب نوادر اخبار میراث، بابی در نوادر اخبار وضع شده است. خود صدوق علیه الرحمه پس از اتمام کتاب اسانید اخبار آن را که حذف کرده بودند عليحده تنظیم نمودند که مشهور به «مشيخه فقیه» است و عموما ملحق به نسخ این کتاب می باشد.
آغاز: اللَّهُمَّ أَنِّي أَحْمَدُكَ وَ أَشْكُرُكَ وَ أُومِنُ بِكَ وَ أَتَوَكَّلُ علیک وَ أُقِرُّ بِذَنْبِي اليك . . . قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ السَّعِيدُ . . . أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمَّا سَاقَنِي الْقَضَاءُ الَىَّ بِلَادِ الْغُرْبَةِ وَ جصلني الْقَدَرُ مِنْهَا بارض بَلْخَ . . . انجام : اللَّهُمَّ مَنْ كَانَ لَهُ مِنْ انبیائک وَ رسلک ثَقَلُ وَ أَهْلُ بیت فعلی وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ أَهْلُ بیتی وَ ثقلی وَ فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً .
انجام مشيخه: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفِ الْخَفَّافِ فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ ابی رضی اللَّهُ عَنْهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ ابی مَسْرُوقِ النَّهْدِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفِ الْخَفَّافِ
چاپ: مشار عربی، صص 905-906، لكهنو، سنگی، 1307ق، وزیری بزرگ، 16+404 ص؛ مکرر چاپ شده است
[الذريعة 232/22 -233 و 94/14 و 223/6 -225 و 93/14 -95؛ مشار 233؛ ایضاح المكنون 585/2 ؛ معجم المؤلفين 3/11، ریحانة الأدب 439/3 و 434/3 ؛ کتابشناسی شیخ صدوق ص 263-404؛ دنا 506/8 -543 (1095 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- مشیخة من لا يحضره الفقیه = مشيخة الفقيه؛ شیخ صدوق، محمد بن على (311-381)
2- نوادر من لا يحضره الفقيه؛ حسینی رضوی، ولی الله بن نعمت الله ( -10)
3- التنبيه على غرایب من لا يحضره الفقيه؛ صیمری، مفلح بن حسن ( -900)
4- الصفوية في الملة المصطفوية (ترجمه) = ترجمه من لا يحضره الفقيه؛ محمود بن میرزا علی (11)
5- خير الرجال في بيان احوال الرجال؛ لاهیجی، بهاء الدين محمد بن على (-11)
6- حاشية من لا يحضره الفقيه؛ هرندی، بدیع الزمان بن ابی اسحاق ( -11)
7- ترتیب مشیخة من لا يحضره الفقيه؛ موسوی، محمد مؤمن بن عبدالرضا (-11)
8- ترتیب مشیخة من لا يحضره الفقيه؛ عاملی، حسن بن زين الدين (1011-959)
9- ترتیب مشيخة من لا يحضره الفقيه = مشيخة الفقيه؛ استر آبادی، محمد بن على (-1028)
10- ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه = مشيخة الفقيه؛ استر آبادی، محمد بن على (-1028)
11- معاهد التنبية في شرح من لا يحضره الفقيه = حاشية من لا يحضره الفقيه؛ سبط الشهيد، محمد بن حسن (980-1030)
12- حاشية من لا يحضره الفقيه = التعليقة على من لا يحضره الفقيه؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030)
13- حاشية من لا يحضره الفقيه؛ استر آبادی، محمد امین بن محمد شریف (-1033)
14- حاشية من لا يحضره الفقيه؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد ( 1041 )
15 - التعليقة السجادية = شرح کتاب من لایحضره الفقيه؛ تفرشی، مراد بن علی (965-1051)
16- ترتیب مشيخة كتاب من لایحضره الفقیه؛ تفرشی، مراد بن على (1051-965)
17- روضة المتقين في شرح اخبار الائمة الطاهرين = شرح من لا يحضره الفقيه؛ مجلسی، محمد تقی بن مقصود على (1003-1070) 18- شرح مشیخة من لا يحضره الفقية؛ مجلسی، محمد تقی بن مقصود على (1003-1070)
19 - لوامع صاحبقرانی = شرح من لا يحضره الفقيه = لوامع قدسية = لوامع المتقين؛ مجلسی، محمد تقی بن مقصود على (1003-1070)
20- اخبار الصادقین = ترجمه من لا يحضره الفقيه؛ یزدی، محمد مقیم بن محمد على (-1084)
21- ترتیب مشيخة كتاب من لایحضره الفقيه؛ طریحی، فخر الدين بن محمد (979-1087)
22- ترتیب اسانید الفقيه؛ محمد بديع بن جلال بن على (-1090)
23- حاشية من لا يحضره الفقيه؛ شیروانی، محمد بن حسن (1033 -1098)
24- معین النبيه في رجال من لا يحضره الفقيه؛ بحرانی، یاسین بن صلاح الدين (-12)
25- فهرست رجال مسند کتاب من لا يحضره الفقیه؛ اردستانی، محمد قاسم بن محمد مؤمن (-12)
26- شرح کتاب من لا يحضره الفقيه؛ شیرازی، محمد بن زين الدين (12-)
27- جمال الأخيار في اجمال الاخبار؛ حسینی، محمد بن حسن (-12)
28- ترتیب مشیخة من لا يحضره الفقيه؛ حر عاملی، محمد بن حسن (1104-1033)
29- ترتیب مشیخة من لا يحضره الفقيه؛ بحرانی، هاشم بن سلیمان ( 1107 )
30- توضيح فهرست؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037 - 1110 )
31- شرح كتاب من لا يحضره الفقيه؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037-1110)
32- ترتیب مشيخة من لایحضره الفقيه؛ محمد بن حسن بحرانی ( 1127 )
33- من لایحضره النبيه في شرح من لایحضره الفقيه؛ سماهیجی، عبدالله بن صالح (1076-1135)
34- تعليقة على من لا يحضره الفقيه؛ حسینی اصفهانی، محمد حفیظ بن محمد اشرف (-1160)
35- معراج النبيه الى من لا يحضره الفقيه؛ بحرانی، یوسف بن احمد (1186-1107)
36- ترتیب مشیخة من لا يحضره الفقيه = اصحاب الاصول من مشيخة لا يحضره الفقيه؛ علاء الدین محمد بن شاہ ابو تراب (13)
37- عرفات الفقه = فقه الائمة؛ فاضل کاشانی، صادق بن على (13)
38- حديقة الأنظار في مشيخة الفقيه و التهذيب و الاستبصار؛ حائری، محمد علی بن قاسم (13)
39- ترتیب اسانید الفقيه؛ نهاوندی، محمد بن محمد حسين (-1270)
40- سند الفقيه طباطبائی، محمد حسین بن علی اصغر (-1293)
41- المشيخة المرتبة = ترتیب مشيخة من لا يحضره الفقيه؛ طباطبائی، محمد حسین بن علی اصغر (-1293)
42- لزوم نقد مشيخة الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه و الشيخ في التهذيبين؛ کلباسی، ابوالمعالی بن محمد ابراهیم (1247-1315)
43- ترتیب اسانید الفقيه؛ طباطبائی بروجردی، محمد حسین (1253 - 1340)
44- لوامع صاحبقرانی = لوامع قدسية (منتخب)؛ لاهیجانی، محمد بن محمد علی (-1354)
45- فهرست أعلام خير الرجال؛ مامقانی، محيي الدين (1922-)
46- بهجة الصفا؛ محمد هادی بن محمد مهدی
47- لوامع القدسیه (ترجمه) = لوامع صاحبقرانی؛ خداوردی، محمد علی
48- ترتیب مشیخة من لایحضره الفقيه(2 عنوان)
49- حاشية من لا يحضره الفقيه
50- حاشية من لا يحضره الفقيه 1
51- شرح كتاب من لا يحضره الفقیه (2 عنوان)
52- شرح من لا يحضره الفقيه
53- لوامع صاحبقرانی (منتخب دیباچه)
54- ملحقات من لا يحضره الفقيه
55- من لا يحضره الفقيه (ترجمه) (3 عنوان)
56- نوادر من لایحضره الفقيه (ترجمه)
از کتاب القضايا و الحدود تا باب معرفة الكبائر، و متضمن جزء سوم می باشد؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 4 و 5؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 148گ، 18سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 1-260]
آغاز: اذا كَانَتِ الْكَفُّ طَاهِرَةً ثُمَّ غَرَفَ ملاها مَاءً ثُمَّ وَضَعَ عَلَى جَبْهَتِهِ ؛ انجام : وَ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ وَ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ وَ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ . تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَوَاتُهُ وَ سَلَامِهِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ اله الطَّاهِرِينَ ،
يَتْلُوهُ أَبْوَابُ الزکوات .
نسخه اصل: موزه بریتانیا، ش 8332 .Or. مشتمل است بر اوایل (باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه و اله) تا اول ابواب الزكاة؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على بن ... ، تا: جمعه 21 شوال 652ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله؛ 196گ، 17سطر [عکسی ف: 2-71]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 744ق؛ مجدول؛ مهر: «الواثق بالله عبده محسن»؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 323گ، 28سطر (23*10)، اندازه: 18 * 30سم [ف: 4-1463]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 897ق؛ سه بار مقابله و تصحیح شده، آخرین بار سال 897ق در نجف اشرف؛ قطع: وزيري [میراث
شهاب: س 9 ش 2-25]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی به امضای سلطان؛
قطع: وزيري [میراث شهاب: س ش 2-25]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ . . .
ج4-1. از مقدمه تا اواخر مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين 1305» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 250گ، 35سطر، اندازه: 31*19/5 سم اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-738]
کامل؛ خط: نسخ، كا: رضا قلی مشهدی، تا: قرن 10؛ در 1065 در مشهد آن را مقابله کرده، محشی؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: -22]
آغاز: بسملة ، أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ ، بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ عِنْدَهُ وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ حسین بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمِ الْجَمَّالِ قَالَ : قَالَ أَبُو عبدالله جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ إِيَّاكُمْ أَنْ يُحَاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً إِلَى أَهْلِ الْجَوْرِ ؛ انجام: برابر مشيخه از کتاب القضاء تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم زنجانی، تا: قرن 10؛ مصحح؛ إنهائی از محقق شیروانی معروف به ملا میرزا (-1099 ق) همراه اجازه روایتی از ایشان: « أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الايد الْجَلِيلَ النَّبِيلَ الْحَسِيبُ النَّسِيبِ ، الْفَاضِلُ الْكَامِلِ الْوَرَعِ الْتَقَى النقى الألمعي اللوذعي الزکی ابوالمعالي الشهير بمیرزا سَيِّدُ التونى الخراسانی علی فِي مَجَالِسِ عَدِيدَةٍ وَ سَمِعَ مِنِّي سَمَاعِ تحقیق وَ تدقیق وَ مَنْ أَوَّلَ الْكِتَابُ الَىَّ أَنْ يَنْتَهِيَ الَىَّ حَدِيثٍ ظَرِيفٍ فِي الدِّيَاتِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ وَ أَجَزْتَ لَهُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي ما سَمِعَهُ مِنِّي ، كَتَبَهُ بيمناه الدَّاثِرَةِ مِيرْزَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشرواني الشهير بملا میرزا ، تجاوزالله عَنْ سيئاتهما بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ »؛ جلد: تیماج مذهب، 241گ، 25سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 25x19سم [ف: 39-164]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ 194گ، 21 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: -51]
خط: نستعلیق، كا: محمد بن عبدالغنی، تا: قرن 10، 425گ (11پ -435پ)، 23 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -96]
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 125گ، 17سطر، اندازه: 25x17سم [ف: -161]
آغاز: نَبِيِّنَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم نَائِمُ ذَاتَ يَوْمٍ راسه فِي حَجَرُ عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ففائته الْعَصْرُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ؛ انجام : وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ . وَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ ، وَ بِهِ نَسْتَعِينُ . . . تَمَّ .
خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 300گ، 21سطر (7×13/5)، اندازه: 20*12سم [ف: 2-751]
آغاز: الْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اللَّهِ عزوجل وَ حُكْمُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ؛ انجام : وَ أَوْلَى النَّاسِ بِالْحَقِّ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وابخل النَّاسِ حُرْمَةً الْفَاسِقِ
ج3-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای بلاغ؛ 168گ، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 14-578]
آغاز: مَا هَذَا قَالَ هَذَا وَقَارُ فَقَالَ ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ اللَّهُمَّ زدنی وقاری وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ شَابَ شَيْبَتَهُ فِي الاسلام كَانَ لَهُ نُورُ يَوْمَ القيامه . . . بَابُ غُسْلِ الْمَيِّتِ ؛ انجام : ثُمَّ انْهَضْ إِلَى الثَّانِيَةِ وَ قِيلَ اذا أَتَيْتُ عَلَى يَدِكَ لِلْقِيَامِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ أَقُومُ وَ اقْعُدْ وَ اسْجُدْ وَ قُلْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الاخرتین
جلد اول و دوم از طهارت تا میراث؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، جلد: تیماج، 350 گ، 23 سطر، اندازه: 26*20سم [ف مخ: 2-546]
از «باب علة وجوب الزكاة» تا «باب نوادر الصلاة»؛ خط: نستعلیق، كان غياث الدين الحافظ، تا: چهارشنبه 4 ربیع الثانی 919ق؛ مصحح، محشی، با آثار بلاغ؛ جلد: پارچه، 317 گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 2-177]
چهار جزو با کتاب الاسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 8 رجب 923ق؛ در این نسخه جمله «بلغ ما سماعا ایده الله تعالی»، در چندین جای کتاب دیده می شود؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف : -1365]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . . مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المصطفویه
ج1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد شريف بن میر کی غازانی، تا: اواسط محرم 961ق؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 193گ، 21سطر، اندازه: 25/2*18 سم [ف: 14- 571]
آغاز: برابر؛ انجام: لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ تَمَّ جُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ حَرَّمَ ید کاتبه عَلَى النَّارِ
خط: نسخ، كا: قاسم علی، تا: 971ق؛ جلد: تيماج [الفبائی: -563]
خط: نسخ، بی کا، تا: 972ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، با اجازه ای که شیخ بهاء الدین عاملی برای شاگردش مولانا محمد یوسف به تاریخ 29 صفر 1029 در اصفهان نوشته؛ جلد: تیماج، 336گ، 27 سطر، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 27-201]
تا پایان جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاجی حمید، تا: 974ق؛ دو مرتبه تصحیحو مقابله شده؛ تملك: محمد مهدی بختیاری در 1040، على بن شاهوردی؛ کاغذ: سمرقندی و اصفهانی، 370گ، 23 سطر (1912)، اندازه: 2318 سم [ف: 2-621]
خط: نستعلیق، كا: علاء الملك بن عبدالقادر حسینی مرعشی، تا: 975ق؛ مجدول، دارای سرلوح مذهب، گواه مقابله به تاریخ 976 ؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 367گ، 21 سطر، اندازه: 26/5x15/5 سم [ف: 24-366]
آغاز: أَتَاهُ وَ صَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِيءُ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ
از ابواب نکاح تا آخر کتاب و مشیخه را ندارد؛ خط: نستعلیق، کا: علاء الملک بن عبدالقادر بن شكر الله بن عبدالقادر بن منصور حسینی مرعشی، تا: دوشنبه 18 جمادی الاول 976ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: پارچه ای، 76گ، 21 سطر، اندازه: 10×20/5سم [ف: 2-67]
جلد اول و دوم کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حيدر بن علاء الدين بن حسن حسنی، تا: آخر رمضان 977ق، جا: جعفر آباد (دارالسلطنه)؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد اصغر در 1015ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 375گ، اندازه: 25*18 سم [ف: -16]
بی کا، تا: 978ق؛ در آخر این نسخه رساله کوچکی است در بیان ثواب و فضیلت و آداب نماز شب و ذکر برخی از نمازهای نافله [ف: -71]
خط: نسخ، كا: یحیی بن حسین بن عشیره بن ناصر الاحمد بحرینی، تا: سه شنبه 4 شوال 979ق، جاء سلماباد، مشيخه به خط نصیر بن شجاع حسینی؛ مصحح، محشی، شجاع (بن علی حسینی و دو فرزندانش رفيع و نصير مکرر مقابله و تصحیح کرده اند، شجاع به تاریخ چهارم محرم 983 و نصير به تاریخ 11 جمادی الاول 980 و رفيع به تاریخ 12 جمادی الاول 1019؛ تملک: نصیر
حسینی به تاریخ 981 و مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده علیقلی بن فضلعلی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 463گ، 21 سطر، اندازه: 18× 24/5 سم [ف: 26-399]
آغاز: شیخنا مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ نَوَادِرِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر ؛ انجام : وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْهُ حَمْدَانَ الدِّيوَانِيِّ فَقَدْ رَوَيْتُهُ . ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: عالم فاضل نعمت الله بن حمزه عمیدی حسینی، تا: 18 رمضان 980ق، جا: نجف اشرف، افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ دارای بلاغ از مرحوم شیخ بهاء الدین عاملی؛ واقف: فاضل خان، جلد: تیماج مذهب، 391گ، 27 سطر، اندازه: 24/2*15/3 سم [ف: 14-556]
از ابواب القضايا تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: عنایب الله بن فتح الله دوستی سمنانی، تا: دهه سوم ماه رمضان 980ق؛ محشی، شیخ على بن سليمان بحرانی نسخه را دیده با نشان بلاغ قرائت او، با اجازه ای برای شیخ نجيب محمد بن عماد الدين محمود در پایان کتابمورخ شعبان 1062 است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 198 گ، 21سطر (1811)، اندازه: 2418سم [ف: 8-632]
خط: نسخ، كا: على بن محمود بن رفيع بن ركن الدين محمد بن سعد المهنا حسینی، تا: 981ق؛ با اجازه قرائت از علی اصغر بن یحیی حسینی رضوی، محشی با نشان «سلط» و دیگران، مقابله کرده عبدالغالب بن محمد امین با خط او و مهرش مورخ 1078؛ تملك: عبدالغالب بن محمد امین سپس عبدالباقی ابن زین العابدین، میرزا جعفر، صفي الدين محمد هرندی در رمضان ئیت ئیل 1019؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 458گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 25x17سم [ف: 16-336]
آغاز و انجام: برابر
ج4-1. از ابتدای کتاب تا اول مشيخه؛ خط: نسخ، كا: میرزا على سلطانیوی، تا: شعبان 981ق؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: « عَلَى اللَّهِ فِي كُلِّ الْأُمُورِ توکلی وَ بِالْخُمُسِ أَصْحَابِ الْعَبَاءُ توسلی بنده آلِ نبی میرزا على 978» (دایره)، « لا اله الَّا اللَّهِ مُحَمَّدُ نَبِيُّ اللَّهِ عَلَى ولی اللَّهَ الْعَبْدُ میرزا علی
»، «بنده آل علی میرزا علی»، « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ وَ الوصی وَ الْبَتُولِ وَ السِّبْطَيْنِ وَ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ وَ الْكَاظِمِ وَ الرِّضَا وَ التُّقَى وَ النَّقِيِّ وَ الْعَسْكَرِيِّ وَ المهدی
»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 387گ، 19سطر، اندازه: 36*23سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-736]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -195]
آغاز: الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اذا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَلْيَصْفِقْ وَجْهِ بِالْمَاءِ فانه انَّ كانناعسا فَزِعَ واستيق
خط: نسخ، كا: محمد بن احمد بن ناصر الدین حسینی علوی، تا: یک شنبه 5 ربیع الاول 981ق؛ مجدول، مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، در پایان کتاب الصلاة ضمن بلاغی نوشته شده که این نسخه با دو نسخه صحیح مقابله شده که از روی نسخه شیخ حسن بلاغی تصحیح شده بودند، علی بن ابی الحسن حسینی عاملی در چند جا نشانی مقابله نوشته، با سماع سید کمال الذين بن حیدر حسینی عاملی که شیخ علی بن محمد بن حسن بن زين الدين (عاملی) به تاریخ دوم ذیحجه 1091 نوشته؛ جلد: تیماج، 516گ، 25 سطر، اندازه: 19×28سم [ف: 24-166]
آغاز: قُدَّامَ الْمُجَالَسَةِ سروری وَ انْشَرَحَ بِمُذَاكَرَتِهِ صدری ؛ انجام : فَقَالَ كَانَ يَصِلُكَ قَبْلَ أَنْ تَدْفَعَ اليه مَالَكَ قِلَّةٍ
ج3-1. از کتاب الطهارة (باب المياه) تا کتاب المعيشة (با یک برگ کسری) می باشد. ادامه نسخه در شماره بعدی (31573) آمده؛ خط: نسخ خوش، كا: على بن على، تا: 982ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، کاغذ: سمرقندی، 274 گ، 20 سطر، اندازه: 23*19 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-737]
ج4-3. پایان اسانید و مشخه است. این نسخه ادامه نسخه قبلی (31574) می باشد؛ خط: نسخ خوش، كا: على بن على، تا: 982ق؛ اسانید و مشیخه توسط محسن بن اشرف حسینی از خادمان حرم رضوی نونویسی شده، مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 220گ، 21 سطر، اندازه: 23*19سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-737]
تنها مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: محمد شريف بن زين الدين على خزاعی، تا: 24 جمادی الثانی 983ق؛ مصحح، محشی با نشان سلطان، رجال دو، زین، من»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 461گ، 21 سطر ( 16/5*11)، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 5-676]
آغاز: برابر؛ انجام: هو الغفور الرحیم امین
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: ماجد بن مسعود بن شمس بن مسعود، تا: دوشنبه 1 ربیع الاول 985ق؛ توسط عبدالوهاب نزد میرزا محمد، مشهور به دلماج در شوال 1086 تصحیح و مقابله شده، محشی از شیخ محمد و سلطان و مجلسی و دیگران، با اجازه على بن احمد بن ابی جامع عاملی به سید حسین بن محمد حسینی موسوی؛ جلد: تیماج، 273 گ، 29 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 14-547]
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد هاشمی، تا: 986ق، و على بن جعفر احسائی در 985؛ تصحیح محمد بن فخر الدین اردکانی در 993؛ محشی؛ اهدایی: شیخ جواد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 556گ، 18سطر (159/5)، اندازه: 2417سم [ف: 2-628]
آغاز و انجام: برابر
با مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یکشنبه 24 ربيع الاول 986ق؛ مصحح، مقابله شده و نشان «بلغ سماعا ایده الله تعالى، قوبل من هنا، و بلغ»، محشی با نشان «12، 22، سلطان، سلطان طاب ثراه، م ت ق، 5» و غیر آن؛ مهر: «عبده نادر على الحسینی» (مستطیل)؛ واقف: میر نادعلی حسینی لاریجانی، 1184؛ کاغذ: شرقی، 571گ (1-571)، 19 سطر، اندازه: 15*9/5 سم [ف: 38-707]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: عبدالكریم، تا: 987ق؛ جلد: تیماج [الفبائی: 563]
آغاز: بسمله ، کتاب الْقَضَاءِ وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی ابْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهِ ؛ انجام: برابر مشيخه خط: نسخ، كا: حسین بن حسن محمد الاوایی، تا: یک شنبه 11 جمادی الاول 987ق؛ بخش اسانید نونویس با تاریخ 1219؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 384گ، 21سطر (15*8)، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 19-131]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ذیقعده 991ق؛ مصحح، مقابله شده، با علامت بلاغ به عبارت «بلغ ایده الله تعالی سماعا»؛ تملك: محمد رفیع بن حاجی عظیم دیزماری ساکن زنوز 1217؛ اهدایی: خانم طباطبایی، 1355ش؛ جلد: تیماج، 437گ، 19 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 1-180]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق نازیبا، كا: عبدالله بن حسين شوشتری، تا: اوایل شعبان 991ق، جا: نجف اشرف؛ محشی، با بلاغات به خطوط مختلف، با اجازه ای به خط ملا محمد باقر مجلسی به ملا محمد نوه کاتب نسخه به تاریخ دهم رجب 1075، کاتب با چند نسخه معتبر تصحيح نموده، و ملا محمد تقی مجلسی نوشته که برای بار دوم نسخه را تصحیح نموده ام، اجازه ای به خط ملا محمد صالح مازندارنی به شیخ بهاء الدين، در حاشیه روی برگ 183 خط ملا محمد تقی مجلسی نیز دیده می شود، و اجازه ای به خط ملا محمد صالح مازندرانی به شیخ بهاء الدين محمد بتاريخ جمادی الثانی 1080؛ جلد: تیماج روغنی مذهب، 341گ، 10سطر، اندازه: 15/5×20/5سم [ف: 1-145]
خط: نسخ، كا: غیاث الدین محمد بن شاه مرتضی، تا: 15 ذیقعده 992ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نسخه های صحیح ملک عزالدين بن محمد اشرف تونی به تاریخ 17 ربیع الاول 1033 در مشهد مقدس؛ جلد: مقوایی، 343گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 23/5 سم [ف: 23-44]
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْفَقِيهِ القمی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَ اللَّهِ عَلَيْهِ : روی أَحَدُ بْنِ عايذ بْنِ ابی خدیجة ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: علامه سید حسن بن على بن نصر الله بن محمد فتال حسینی نجفی، تا: 26 رمضان 993ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، بر کاتب نسخه که خود از علمای عصر خویش بوده، خوانده شده، محشی بسیاری با نشان «ق، ه ص، س، 12، ع، م، زین، شرح لعمه، مصباح، نهاية»؛ جلد: تیماج، 242گ، 23سطر (11×17/5)، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [ف: 33-476]
تمام کتاب و مسانید؛ خط: نسخ، كا: محمد اسمعیل، تا: در سال قبل از 195ق؛ 854ص، 28سطر (19*9)، اندازه: 30x17سم [ف: 316-1]
جزء 1 از طهارة تا آخر حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 330، 29 سطر (2311)، اندازه: 3219سم [ف: 1-315]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الاسانید مِنْ لایحضره الْفَقِيهِ تَمَّتْ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ کرمه
تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ استكتاب از يحيى بن عيسى الأمهینی (كذا) در 1038 ق در احمد آباد کزات (هند)؛ مهر: «اقل الناس محمد یحیی» (بیضی) 1045ق؛ واقف: زينل خان بر مدرسه خلیلیه قزوین، 1094؛ جلد: گالینگور، 245گ، 31سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 2-166]
آغاز: برابر؛ انجام: الصلوة اللَّيْلِ وَ مُدُّ الصلوة النَّهَارِ وَ الصلوة أَفْضَلُ وَ الصلوة أَفْضَلُ ، تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ ...
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 10 و 11؛ جلد: تیماج، 410ص، 17 سطر، اندازه: 22*14/5 سم [ف: 3/ 40-39]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ أَمِيرُ المؤمنین علیه السلام أُمِرْتُمْ بِالْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ فَلَا تبالو بایهما بِدَاءٍ ثُمَّ قَالَ مَصِّ هَذَا الْكِتَابِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ یعنی الْعُمْرَةِ الْمُفْرَدَةِ فاما الْعُمْرَةِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا
..
از اول تا اواخر «باب نوادر الحج»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأ قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد هادی، محمد على؛ 600ص، 20 سطر، اندازه: 24/2*18 سم [ف: 196-40/3]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
اندکی از باب كراهة اخذ الرزق على القضاء را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 192 گ، 24سطر (2010)، اندازه: 2819 سم [ف: 17-275]
آغاز: برابر؛ انجام: ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذَتْ مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ، تَمَّ الْجُزْءُ الاول
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10-11؛ جلد: تیماج مذهب، 265 گ، 21 سطر، اندازه: 21×29 سم [ف: -156]
آغاز و انجام: برابر
کامل، با مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن مولانا محمد مؤمن اردستانی، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه های «سلط ره» و «مت قره» (از شرح مجلسی یکم) و «ب هره» (از مشرق الشمسين بهائی) و نیز از مسالک و شرح اربعین، نزد مجلسی دوم آنرا مقابله کرد و از او اجازه گرفته، و اجازه مجلسی که گواهی میدهد که اردستانی از من آنرا شنیده است و یادی از بحار هم کرده، این نسخه بر محمد رضا پسر مجلسی که مرآت العقول را به نام او نوشته است خوانده شده و او در پایان جزو دوم در پایان زیارات به خط خود اجازه ای نوشته و گواهی داد که این را از من و پدرم (اعلى الله في الجنان مقامه) شنیده ... من در این تاریخ ربیع دوم 1112 بدو اجازه دادم، در برگ 171 ...، در 5پ -300ر است که اردستانی در روز سه شنبه 10 رمضان 1078 آنرا نوشته، اسانید کتاب در 301پ -314پ است و شماره رجال با یاد کردن اینکه خبر آنها درست یا نادرست است در هامش آن دیده می شود، این یکی را اردستانی در روز سه شنبه 29 رمضان 1078 نوشته؛ تملك: محمد باقر بن محمد مؤمن رضوی، فرهاد بن ولیعهد به تاریخ 17 صفر 1294 ق در شیراز؛ جلد: تیماج، 326 گ، 25سطر (17*10)، اندازه: 25x17سم [ف: 5-1546]
آغاز: بسمله کتاب الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهِ علیه روی احْمَدِ
از کتاب القضايا و الأحكام تا آخر کتاب الجهاد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 148گ، 23 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: -23]
بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با بلاغی که محمد قاسم بن محمد رضا در جمادی الاول 1105
نوشته [ف: - 31]
انجام: وَيْلُ لِمَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَ سَاءَ عَمَلُهُ فَسَاءَ . . . وَ رَوَى عُمَرُ بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یزید الجعفی عَنْ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ الْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
ج4-1. از آغاز کتاب تا اواسط نوادر المواريث؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای دو انهاء و بلاغ: 1- شیخ محمد ابراهیم در 1101ق، 2- محمد حسین بن حسن میسی عاملی در 1102ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 271گ، 25 سطر، اندازه: 21×30سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-743]
ج 2-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: میشن، 258گ، 23 سطر، اندازه: 29*23/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-744]
ج2-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ تملک: محمد هادي بن حاجی محمد؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 273گ، 21 سطر، اندازه: 23*14سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-744]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، محشی از کتب مختلف لغت. فقه، اخبار و قسمتی از حواشی سلطان العلماء و مجلسی اول به عربی و فارسی؛ جلد: تیماج، 755ص، 25 سطر، اندازه: 18×29سم [ف: 10-640]
از ابواب القضايا و الاحکام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: هدایت الله، تا: قرن 11؛ دارای سرلوح، مجدول، مصحح، با امضای بلاغ مجلسی اول؛ تملك: ابن محمد طاهر، سید عبدالرحيم بن ابی القاسم حسینی که کتاب از دائی اش سید عبدالوهاب به او رسیده؛ جلد: تیماج، 359 گ، 21 سطر، اندازه: 25x14/5 سم [ف: 2-451]
آغاز: وَ عبدالرحمان بْنِ ابی نَجْرَانَ . . . قَالَ الشَّيْخُ ایده اللَّهُ وَ مَنْ ترک الْمَضْمَضَةِ ؛ انجام : الْمَرَّاتِ يُجْزِيهَا مِنْ مَسْحِ الراس آنَ تَمْسَحَ مُقَدَّمَهُ قَدْرَ ثُلُثِ أَصَابِعَ ...
از اوایل تا اواخر نماز مسافر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، دارای سماع و بلاغ، محشی؛ 298گ، 25سطر (21*12)، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: -333]
آغاز: برابر؛ انجام: واجبه عَلَى مَنْ وَجَدَ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ وَ هِيَ سِتَّةَ وَ رُوِيَ .
از آغاز تا اواخر حج؛ خط: نسخ، كا: محمد جان حسینی ترشیزی، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: محمد قاسم، ذیحجه 1159ق؛ جلد: تیماج، 319 گ، 15 سطر (10×16/5)، اندازه: 23*17سم [ف: - 361]
آغاز: برابر؛ انجام: فاذا كَانَ حَذَا وَ الشَّجَرَةِ وَ الْبَيْدَاءِ مَسِيرِهِ ستته أَمْيَالٍ فَلْيُحْرِمْ مِنْهَا . بَابُ التهيئ و للاحرام
از آغاز تا مقداری از حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: سید علی بن ادهم حسینی سبزواری در 1126ق؛ واقف: عبدالله، محرم 1162ق؛ جلد: تیماج سبز، 161گ، 23-20سطر (11/5 × 16/5 )، اندازه: 25x18سم [ف: -325]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان: «ص»، «ق»، «شیخ محمد»، «شیخ حسن غفر الله»، «م ح د»، «ها»، «مراد»، «12»، «13»، «ع »، «س مدظله» و «سلط»، با نشان بلاغ با عبارت « ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعاً عنی ایده اللَّهِ تعالی »، و عبارت مقابله و اجازه به خط شرف الدین علی حسنی حسینی شولستانی، در انجام کتاب آمده: « ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعاً عَنِّي سَمَاعِ تحقیق وَ تدقیق وَ قَدْ أَجَزْتُ لَهُ رِوَايَتِهِ عَنِّي وَ عَنْ مشایخی عَنِ الْمُصَنِّفِ قَدَّسَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ لِمَنْ يُحِبُّ وَ يَرْضَى وَ سَنَذْكُرُ لَهُ انشاء اللَّهِ طَرِيقِي الَىَّ الْمُصَنِّفِ قُدِّسَ سِرِّهِ وَ آخُذُ عَلَيْهِ مَا اخُذَ عَلَى مَنْ سُلُوكِ طَرِيقِ الِاحْتِيَاطِ فِي الرِّوَايَةِ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا يَنْفَعُهُ فِي الدَّارَيْنِ بِحَقِّ سَيِّدُ الكونين وَ أَئِمَّةِ الثَّقَلَيْنِ وَ أَنَا أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهِ الْغَنِيِّ شَرَفُ الدَّيْنُ عَلَى الْحَسَنِيِّ الْحُسَيْنِيِّ الشولستانی ثُمَّ النجفی غَفَرَ اللَّهِ وَ لِوَالِدَيْهِ »، « ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعَةَ بِسَمَاعِ السَّيِّدُ الْفَاضِلُ الْكَامِلِ الصَّالِحِ الْتَقَى النقى الزکی الالمعي اللوذي الْأَمِيرُ محمدزمان بْنُ السَّيِّدُ الْعَالِمُ الْفَاضِلِ النَّبِيلِ الْأَمِيرُ کمال الدین حسین الحسنی الرازی ایده اللَّهِ تعالی بِلُطْفِهِ الْخَفِيِّ وَ الْجَلِىِّ سَمَاعِ تحقیق وَ تدقیق فِي مَجَالِسِ عَدِيدَةٍ آخِرِهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ مبارک رَمَضَانَ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ 1052 وَ قَدِ الْتَمِسْ منی اجازة روایته وَ رِوَايَةُ مَا يَجُوزُ لِي رِوَايَتِهِ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ أَهْلًا لَهَا أَجَزْتَ لَهُ رِوَايَتِهِ كُلَّمَا يَجُوزُ لِي رِوَايَتِهِ مَنْ كَتْبِ الْحَدِيثِ الْأَرْبَعَةِ عَنِ الْمَشَايِخِ الثَّلَاثَةِ الْمُحَدِّثِينَ وَ غَيْرِهَا مِنَ مصنفاتهم وَ مروياتهم وَ مصنفات وَ مرویات غَيْرَهُمْ مِنْ مَشَايِخِ الطَّرِيقِ اليهم . فليروا أَدَامَ اللَّهُ تَأْيِيدِهِ وَ أَسْبَغَ عَلَيْهِ مِنْ الانعام فریده جَمِيعَ مَا يَجُوزُ لِي رِوَايَتِهِ لِمَنْ يُحِبُّ وَ يَرْضَى عَنِّي مِنْ مشایخی قَدَّسَ أَرْوَاحَهُمْ بطرقي المقرره فِي اجازاتهم الَىَّ الْمَشَايِخِ الثَّلَاثَةِ الْمُحَدِّثِينَ قَدَّسَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ وَ أَنَا أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهِ الْغَنِيِّ شَرَفُ الدَّيْنُ عَلِىُّ بْنُ الْتَمِسْ مِنْهُ عَدَمِ النِّسْيَانِ مِنْ شرایف الدَّعَوَاتِ فِي مظان الاجابات لَا زَالَ محرسأ عَنْ جَمِيعِ الْبَيِّناتُ فانی وَ انَّ لَمْ أَكُنْ أَهْلًا لِذَلِكَ فَهُوَ أَهْلُ لِكُلِّ بَرٍّ وَ احسان وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً »؛ تاریخ وقف: 1296ق؛ جلد: تیماج مذهب، 416گ (22پ -437ر)، 22 سطر (2111)، اندازه: 2320/5 سم [ف: 35-487]
آغاز: لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فَلَا صلوة لَهُ وَ اخْشَعْ بصرک لِلَّهِ عزو جَلَّ ... بَابُ الْحَدِّ الَّذِي يوخذ فِيهِ بالصلوة . قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام أَنَا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا
بالصلوة؛ انجام: بَابُ الرفقا فِي السَّفَرِ وَ وُجُوبِ حَقِّ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ . . . الَّا كَانَ أَعْظَمَهَا أَجْراً وَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اللَّهِ . از اوایل کتاب صلوة تا اواخر کتاب حج؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 133گ، 18-21 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: -123]
از ابواب القضاء تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با یک سرلوح؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-477]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به نشان «م» (ظاهرا محمد باقر داماد) و برخی از کتب لغت، با گواهی بلوغ و قرائت، با دو انهاء و اجازه یکی از جعفر بن كمال الدين بحرانی و دیگری از طالح بن عبدالكریم با تاریخ 10987 [د.ث. مجلس]
از مشيخه افتادگی دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از
کافی، سلطان، زین» و از کتب لغت و جز آن، نزد محمد باقر خوانده و مقابله شده، با نشان بلاغ؛ قطع: خشتي [نشریه: 5-609]
از آغاز تا زیارات؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، محشی از کتب لغت و «ملا مراد، م ق»؛ قطع : وزیری [نشریه: 5-609]
از ابواب القضايا و الأحكام است و در باب بيع افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 11–925]
آغاز: اسحاق بن الحسين بن الحسين بن اسحاق بن موسی بن جعفر بن محمد، انجام: فَقَالَ عزو جَلَّ وَ لا تَمْشِ فِي الارض
از اوایل مقدمه تا اواسط «باب الفروض على الجوارح» از «کتاب الحج»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشي با رموز و عناوین «م ق رحمه الله» «ا من رحمه الله» «میر شریف الدین علی»؛ جلد: تیماج، 262گ، 21 سطر، اندازه: 25/2*20 سم [ف: 26-603]
آغاز: بسمله ، الحمدلله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : وَ جَعَلَ الجنه ماواه بِمُحَمَّدٍ وَ اله
ج4-3. از اول ابواب قضايا تا اول مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ محشی از سلطان و دیگران؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن و تیماج مذهب، 209گ، 23 سطر، اندازه: 19× 31/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-748]
آغاز: برابر؛ انجام: الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الاول الثَّانِي
ج2-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با رمز «م ح ق ی» «م ق رحمه الله»، مقابله شده، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 257گ، 21 سطر، اندازه: 25x18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-745]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج4-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشى؛ تملك: محمد جعفر بن محمد صفی فارسی آبادهی در 1278؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 341گ، 27 سطر، اندازه: 18/5 × 26/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-742]
انجام: وَفِي رِوَايَةِ سَمَاعَةَ لَهَا المهران كَانَ دَخَلَ بِهَا وَفِيُّ رِوَايَةِ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ ابی
از مقدمه تا اواسط حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از سلطان العلما با جمله دعایی «مدظله العالی»، شیخ محمد و دیگران با رموز مختلف، مصحح، مقابله شده؛ واقف: میرزا اسدالله فاضل، تیر 1362؛ جلد: تیماج، 94گ، 29 سطر، اندازه: 30*17/5 سم [ف: 595-26]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از مقدمه تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي با رموز «نع سلمه الله تعالی» «ق» و غیره، مقابله شده، دارای بلاغهای متعدد، با دستخط بلاغ و اجازه ملااحمد شريف بن جبرئیل در جمادی الثانی 1080؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دیماه 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 391گ، 25 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 26-595]
آغاز: برابر؛ انجام: موسی بن بابويه القمي قدس الله روحه
از مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي از ملامراد و دیگران، مقابله شده، دارای بلاغ؛ واقف: عبدالباقی آیت اللهی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 244گ،
28 سطر، اندازه: 13×25/5سم [ف: 26-600]
كتاب الطهارة تا الحج؛ كا: على بن خواجه محمود الفومنی، تا: قرن 11؛ محشي [تراثنا: س 18ش 1 و 2-242]
بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشي [تراثنا: س 18 ش 1 و 2-243]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت بلوغ قرائت؛ کاغذ: اصفهانی، 229 گ، 29 سطر، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 24-314]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 466 گ، 19 سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: -52]
نکاح و مکاسب و تجارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: شیخ صالح بن شیخ محمد داود کربلائی؛ کاغذ: سپاهانی، 140گ، 23سطر (11/5 ×22)، اندازه: 19/5× 21/5 سم [ف: 4220]
مشيخه را ندارد و نیمه باب پیش از «باب علة النهي عن السجود على الماكول» را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از «سلطان ره، ح ل، س، م ح ی» با کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 495گ، 20سطر ( 15/5*9/5 )، اندازه: 18×24/5سم [ف: 4220]
از آغاز ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد قاسم مازندرانی، تا: قرن 11؛ 306گ، 18سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: -146]
از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 230 گ، 20 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: -146]
تمام کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با سرلوح مذهب، مجدول؛ 900گ، اندازه: 23*18سم [نسخه پژوهی: 2-231]
از آغاز کتاب القضايا و الاحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 210گ، 23 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: - 30]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الدين و القرض ... (پس از 70سطر): ف ان لَهُ الدَّرَاهِمُ الَّتِي يَجُوزُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَ الْحَدِيثَانِ مُتَّفِقَانِ غیر مُخْتَلِفَيْنِ فَمَتَى كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ دَرَاهِمُ . . . ذَلِكَ النَّقْدُ وَ متی كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَرَاهِمُ بِوَزْنٍ مَعْلُومٍ بغیر نَقْدٍ مَعْرُوفٍ . . . انْتَهَى الْجَلْدِ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا . . .
خط: نسخ خوش، كا: على فتوحی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «ق»، «ص»، «س»، «شرح» و «شفيع» دارد، با بلاغهای قرائت و تصحیح با نشان «بلغ ایده الله تعالی»؛ تملك: محمد حسین، محمود بن اسماعیل کرمانشاهی با مهر «عسی ان یبعثک ریک مقام محمود»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 246گ، 20 و 22 سطر (17*11)، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 11-533]
86 تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2152
آغاز: برابر
خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضای «م ت ق ر ه»، «بق»، «س»، «محمد صالح ره»، «م ق ر دام ظله»، «حاجی ابو تراب»، «سلطان ره»، «شیخ محمد» و حاشیه های ریز فارسی با امضای «مولانا خلیل» و «مولنا محمد علی»، «محمد تقی ره» دارد؛ تملك: ابراهیم ذبیک؛ مهر: «الله اکبر» (بیضی)، سلام من على ابراهيم» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم، 84گ، 21- 23 سطر (2211)، اندازه: 3119سم [ف: 11-418]
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن حاجی میر غیاث الدين سبزواری، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ پایان مشيخه افتاده؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: -22]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با بلاغ و اجازه روایت مجلسی به امیر ابوالحسین حسنی حسینی در 1067 در پایان کتاب الصلاة؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: -22]
از میانه تا پایان نسخه؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن آقا اسماعیل اصفهانی، تا: قرن 11؛ محشی از «سلطان، من» و از کتب لغت؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: -22]
از آغاز تا زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشانه «الشيخنا ح مدظله» گویا از شیخ حرعاملی؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: -42]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از سلطان و از کتب لغت، با نشانه بلاغ؛ قطع: رحلی [چهار کتابخانه مشهد - ف: - 42]
آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ لَمْ يَلْقَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ أَنَّمَا لقى حَمَّادِ بْنِ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ تَمَّتْ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 333گ، 25سطر (10/5 ×20)، اندازه: 18/5 * 30سم [ف: 8-30]
آغاز: وَ ذَهَبَ الَىَّ الاخبار الْمُوَافِقَةِ لِلْعَامَّةِ فِي ضِدِّهَا اتقی کما يتبقى الْعَامَّةِ وَ لَا يُكَلَّمُ الَّا بِالتَّقِيَّةِ ؛ انجام : تَخَافُ هَلَاكَهُ أَوْ أَخُ تَخَافُ هلاکه وَ انْهَ أَخُ مِنَ الْأَدَبِ وَ الْأُمِّ وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ . .
کتاب الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ و مقداری از کتاب الصَّوْمِ ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام 133گ، 21 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 2-186]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: عنایت الله بن محمد حسین، تا: محتملا قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 376گ، 25سطر (2313)، اندازه: 3320سم [ف: 9-215]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَانَ فِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْقَاسِمِ فَقَدْ رديته عَنْ ابی وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رضی اللَّهُ عَنْهُمَا .
چهار جلد و با کتاب اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 284 گ، 31 سطر (19*10)، اندازه: 18/5 × 27/5سم [ف: 7-396]
از آغاز كتاب الطهارة تا آخر کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 209گ، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 2-55]
از ابواب القاضا یا باب الخلع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [چند نسخه -ف: -340]
آغاز: وَ أُتَرْجِمُهُ بِكِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ لِيَكُونَ اليه مَرْجِعُهُ وَ عَلَيْهِ مُعْتَمَدُهُ ؛ انجام : بَابُ میراث ذَوِي الْأَرْحَامِ مَعَ الْمَوَالِي .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به امضای «م حق» و «حسن عفى عنه»؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ جلد: تیماج مذهب، 344گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 2-621]
جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «م ق ر، م ح ق ی»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 342گ، 21 سطر (2010)، اندازه: 3119سم [ف: 16-324]
از آغاز تا ايلاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با بلاغ قرائت؛ واقف: حیدر خان، شعبان 1152؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 287گ، 25 سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: 175]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ بخشیده على جهانبانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 276گ، 17سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 175]
از «القضايا و الاحکام» آغاز شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشى؛ تملك: عبدالغني ثانی بن حسن حسینی بن عبدالغني ماضی در 1167، سید محمد بن حاجی سید جعفر بن سيد نصر الله در 1288، سید اسماعیل، مهدی بن علی رضا بن کاظم طباطبائی حسینی قمی که آن را در 134/11/2 [=1034] تصحیح کرده؛ کاغذ: سپاهانی، 257 گ، 19سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: -174]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل است با مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغ: «بلغ سماع وفقه الله» و«بلغ قبا»؛ جلد: تیماج، 265گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 8-4651]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: حاج علی اصغر، 29/6*13/7 گ، 19 سطر، اندازه: 19×27 سم [ف: 3-691]
انجام: سَوَاءُ عَلَيْهِ صَلِيَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي بُيُوتِهَا وَفِيُّ رِوَايَةِ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ الْمُعْتَكِفِ . . .
از آغاز كتاب الطهارة تا کتاب الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 158گ، 21 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 3-675]
آغاز : . . . مَقِيلًا فِي الْجَنَّةِ بَيْنَ أَنْهَارِهَا وَ أَشْجَارِهَا . . . بَابُ الْقَوْلِ فِي الضَّجْعَةِ بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ورکعتی الْغَدَاةِ ؛ انجام : وَ الْقُصَّةِ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ
بخشی از جلد نخست تا سوم است و تا پایان کتاب زیارات است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ با یادداشت مصطفی بن میرزا محمد مهدی بن میرزا محمد حسين نايب الصدر فیضی که از نوادگان فیض کاشانی است که به خط فیض کاشانی است، البته نیمه دوم نسخه به خط فیض نیست، محشيبا نشان «ن، ص، ق» و غیر آن، طبق یادداشت همان مصطفی فیضی برخی از حواشی به خط فیض و برادرش صدرالدین محمد است، مقابله شده با نشان «بلغ مقابلة»؛ 92گ، 20سطر (1611)، اندازه: 2619/5 سم [ف: 34-526]
انجام: وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ ظَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ . . .
از باب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: والده میرزا محمد سریزدی، 1376؛ 61گ، 25 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 1-208]
کتاب طهارت تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 233 گ، 17سطر، اندازه: 21×25سم [ف: 2-89]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 392گ، 21 سطر، اندازه: 25/5*20سم [ف: 2-24]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ 302گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 1-83]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: -831]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 220گ، 21 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 27-24/2]
از «قضا و احکام» تا «نوادر مواريث»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن
11؛ مهر: محمد مهدی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 184 گ، 24 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -175]
مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: سید محمد بن عبد محمد قاینی بیرجندی، تا پایان صفر قرن 11؛ در همین سال در مرو شاهجهان در خدمت مولوی ملا محمد معصوم پیشنماز در شب پنج شنبه 19 صفر خوانده شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 394گ، 21 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 175]
از «ابواب القضاء و الاحکام» است تا « بَابُ الاكل وَ الشُّرْبِ مِنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آدَابِ الطهام »؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 76گ، 21 سطر (16*9)، اندازه: 19×26سم [ف: 16-515]
في الميراث تا باب في النوادر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 17گ (1پ -17پ)، 23سطر (20*11)، قطع: وزیری [ف: 17-271]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ تا أَوَاخِرِ بَابُ النَّوَادِرِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُنْصِفُ هَذَا الْكِتَابِ ؛ انجام: برابر مشيخه
از کتاب ابواب القضايا و الأحكام تا اواخر باب النوادر (پایان کتاب)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 220 گ، 19سطر، اندازه: 30x19سم [ف: 33/2 -85]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با یادداشتی از فاضل هندی: « اسْتَمَعَ منی بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ الشَّيْخُ السديد الصنديد الْفَاضِلِ الْكَامِلِ الْعَادِلِ وَ فِقْهُ اللَّهَ لَمَّا يُرْضِيهِ وَ جَعَلَ مُسْتَقْبَلِهِ خَيْراً مِنْ مَاضِيهِ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ مُنْتَهَى هَذَا الْجُزْءِ فوعی وَ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدُ وَ تَضَلَّعَ بمعانيه مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بعید وَ کتب فقیر رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ الْمَدْعُوِّ بِالْبَهَاءِ كَانَ اللَّهُ لَهُمَا يَوْمَ الْجَزَاءُ »، محشی به نشانی «مولانا محمد تقی مجلس دام ظله»، «فاضل هندی دام ظله»، «سمع»، «ص»، «طب»، «سلط»؛ 161گ، 24 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 30-236]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 6-352]
الفرائض تا الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، 182گ، 23 سطر (2113)، اندازه: 3222سم [ف: 17-517]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام (از آغاز اندکی و در انجام در میراث افتاده)؛ کاغذ: سپاهانی، 395گ، 21سطر (2112)، اندازه: 3121سم [ف: 17-517]
شش برگ از جزء 1 را دارد سپس جزء 2و3 است با اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با «بلاغ قبال»؛ واقف: محمد جواد حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، 290 گ، 23 سطر (18*11)، اندازه: 21×27سم [ف: 17-523]
تا مزار؛ بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: رحلي [ف: -247]
بی کا، تا: قرن 11 قطع: رحلي [ف: -247]
آغاز: برابر؛ انجام: لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 193گ، 24 سطر، اندازه: 25x19 سم [ف: 26-607]
آغاز: انْهَ قَالَ أَنْ غَسَلْتَ رَأْسَ الْمَيِّتِ وَ لِحْيَتَهُ بالخطمی فلاباس ؛ انجام : لانه يَزْرَعُ بِمَا لَهُ وَ يَعْمُرُهَا وَ روی صَفْوَانَ بْنِ یحیی
از اواخر احکام اموات تامبحث رهن است ولی اکثر مباحث از وسط تا آخر ناقص می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: مقوا، 153گ، 21 سطر، اندازه: 25/3*14/6 سم [ف: 26-594]
آغاز: برابر؛ آغاز ذیل: مِنْ فواید مَوْلَانَا الْعَلَّامَةُ . . . فِي كَشْفِ طُرُقِ هَذَا الْكِتَابِ وَ بیان حَالِهَا بِالنَّظَرِ إِلَى رُوَاةِ المعتمدين وَ غَيْرِهِمْ ؛ انجام : برابر مشيخه ؛ انجام ذیل : انَّ فِيهِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ وَ توثيقه مَنْ يَصِحُّ الْعَلَّامَةُ بِطُرُقٍ هُوَ فِيهَا فِي الْحَدِيثِ وَ الرِّجَالِ وَ . . .
از ابتدای مقدمه تا انتهای اسانید است و مذیل به افادات میرزا محمد استر آبادی است. در بررسی رجال مورد وثوق و غير وثوق این رساله ذیلا ناقص می باشد؛ خط: نسخ، كا: میرزا علی بن حسین قائنی، تا: قرن 11؛ محشی از شیخ حسن بن شهید و دیگران با رموز مختلف؛ تملک: میرزا آقای مشهدی در 1299؛ واقف: آية الله سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 363 گ، 25 سطر، اندازه: 29*18 سم [ف: 26-591]
آغاز: يَكْتَسِبُ بِهِ أَوْ يَكُونَ لَهُ حُرْقَةً وَ روی عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ ابی عبدالله علیه السلام أَنَّ عَلِيّاً علیه السلام كَانَ يُسْتَسْعَى الْمُكَاتَبِ ؛ انجام : یا عَلَى ثلالثة يُتَخَوَّفُ مِنْهُنَّ الْجَوْنِ التَّغَوُّطُ بَيْنَ الْقُبُورِ وَ الْمَشْيُ مَنْ خُفٍّ وَاحِدٍ
از اواخر «باب المكاتبة» تا اواسط «باب النوادر»؛ خط: نسخ، بی کا،
تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ، ساخت ملاحكيم بن محمد رحیم؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دیماه 1377؛ جلد: ساغری مذهب، 172گ، 21 سطر، اندازه: 24814سم [ف: 26-591]
از آغاز کتاب تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 222 گ، 23 سطر، اندازه: 18/5 × 25/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -34]
جزء اول و دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رمز «سلطان سلمه الله»؛ 266 گ، 22سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 19×25 سم [ف: 1-76]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (برگ آخر)؛ 321گ، اندازه: 19×25/5سم [ف: 1-76]
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ اهدایی: ورثه محمد خان عسکری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 213گ، 21سطر (17*11)، اندازه: 25x19سم [ف: 2-627]
از ابواب القضاء تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تاریخ وقف: 7 رجب 1317؛ 365گ، 17سطر، اندازه: 25/5*16 سم [ف: -23]
آغاز: وَ الْوَضُوءُ مِنْهُ فَانٍ وَقَعَ وَزَغُ فِي اناء فِيهِ مَاءُ أَهْرَقَ ذَلِكَ الْمَاءَ وَ آنَ وَقَعَ فِيهِ كَلْباً ؛ انجام : عَنْ اسماعیل بْنِ مِهْرَانَ عَنْ زکریا بْنِ آدَمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرقی وَ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ انْهَ قَالَ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام (از آغاز کتاب و مقداری از مشیخیه افتاده)؛ مصحح، محشی، با اجازه ای که ملا محمد طاهر بن محمد حسین شیرازی قمی برای سلطان محمد بن تاج الدین حسن کاشانی به تاریخ 1080 نوشته، نام رجال مشيخه به ترتیب حروف پس از مشيخه آمده؛ جلد: تیماج، 428 گ، 19 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 4-80] و [عکسی ف: 193-6]
از اول کتاب تا آخر حج و زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، دارای بلاغ و سماع، یادداشت مصالحه کتاب از طرف محمد جعفر بن محمد صفی فارسی بفرزندش عطاء الله در سلخ ذیحجه 1278ق؛ مهر: «عبده محمد جعفر بن محمد صفی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 294گ، 18 سطر (17*8/5)، اندازه: 16/5×28/5سم [ف: 3-949]
تمام کتاب است کتاب کسر است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛
افتادگی: وسط و انجام (تنها برگ دوم از آغاز و چند برگ از اسانید افتاده)؛ محشی با امضاء «کافی، سلطان، زین، ق، نهایه، قاموس، مجمع البحرین، شرح نهج البلاغه، مراد رحمه الله»، مصحح، مقابله شده، در حاشیه آخر باب صید و ذبائح آمده: «بسمله قوبل من أوله إلى آخره عند افضل الفضلاء و العلماء و الراسخین مولانا محمد باقر قدس الله روحه»؛ کاغذ: اصفهانی، 370گ، 24 سطر (1711/5)، اندازه: 2419سم [ف: 3-808]
آغاز: بسمله . الْقَضَايَا وَ الاحکام ، مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ . الخ ، انجام : عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ ابیعبدالله علیه السلام يَغْلَطُ أَكْثَرَ النَّاسِ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ فيجعلون مَكَانَ حَمَّادِ بْنِ عیسی حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «مرتضی بن حسن الحسینی طباطبائی»؛ جلد: تیماج، 210گ، 25سطر (2111)، اندازه: 2919 سم [ف: 1-299]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به نشانه های «ق» و شیخ محمد» و «من» و «سلطان» و «حق» و غیره؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 325گ، 23سطر (18*11)، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 2-620]
آغاز: برابر؛ انجام: أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ بالاستماع مَعَ التَّدَبُّرُ وَ اختیار اتِّبَاعِ ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 252گ، 24سطر (1813/5)، اندازه: 2519/5 سم [ف: 2-620]
آغاز: أَبُو عبدالله الْمَعْرُوفُ بِنِعْمَةَ وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحُسَيْنِ . . . جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىُّ بْنُ ابی طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الخ ؛ انجام : وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةٍ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الابالله الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 270 گ، 15سطر ( 15/5*9/5 )، اندازه: 25x18سم [ف: 2-621]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 407گ، 25 سطر، اندازه: 16/5 ×5/ 30سم [ف: -107]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ف: -91]
تا کتاب حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ف: -91]
خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ تملك: محمد باقر و محمد
حسین حسینی؛ اهدایی: حسین تراب یزدی؛ کاغذ: سمرقندی، 202گ، 23 سطر (12×17/5)، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 3-994]
خط: نستعلیق، کا: هدایت الله بن عبدالوحید گیلانی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، همچنین با طرق شیخ صدوق و شیخ طوسی که شريف على بن الحسن رضوی ترتیب داده بخط باقر بن قربانعلی تبریزی، با بلاغاتی که شمس الدین محمد کشمیری معروف به ملا شمسا کشمیری برای کاتب نوشته، با اجازه ایکه پایان کتاب «من لا يحضر» به تاریخ جمعه 22رمضان 1040؛ تملك: سلیم بن قربانعلی تبریزی و مهر «العليم العبد سلیم» (مربع)، محمد مقیم محولاتی خراسانی با مهر «العبد محمد مقیم» (بیضی)، محمد بن فضلعلی تبریزی شرابیانی؛ جلد: تیماج، 415گ، 23 سطر، اندازه: 30x19سم [ف: 11-29]
از «باب من يجوز التحاكم اليه و من لا يجوز» تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 198گ، 19 سطر، اندازه: 18/5 × 23/5سم [ف: 10-340]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، بنابر نوشته سید محمد حسینی کوه کمری (سید محمد حجت) به تاریخ شب هشتم رمضان 1345 نسخه حاضر با دو نسخه تصحیح و مقابله شده اول با نسخه مجلسی اول ملا محمد تقی و دوم با نسخه ای از کتابخانه شیخ الشریعه در نجف اشرف (البته این تصحيحها مربوط به چند برگ اول است)؛ تملك: ابن خاتون عاملی به تاریخ رجب 1151، حسین حسینی اعرجی به تاریخ 1156، حسین بن محمد شکر به تاریخ 1166، عبدالحسين الحياوی به تاریخ 1229، علی امین حسینی به تاریخ 1251، علی بن محمد امین حسینی، حسین بن عبدالعال بن علي آل غانم قطری بحرانی به تاریخ شعبان 1260 در کربلا، علی بن حسین خاتون عاملی به تاریخ رجب 1150؛ جلد: مقوایی، 468 گ، 27 سطر، اندازه: 29*17 سم [ف: 13-234]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 251گ، 27 سطر، اندازه: 31*18/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1568]
آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ الحسین بْنِ علی بْنِ ابی طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فَدَامَ بِمُجَالَسَتِهِ سروری وَ انْشَرَحَ بِمُذَاكَرَتِهِ صدوری ؛ انجام : وَ روی عَاصِمٍ عَنْ ابی بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَبْدِ وَ الُامَّةِ
از اول کتاب تا مقداری از جزء سوم؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ مجدول، مصحح، با علامت های بلاغ، با سرلوح، با اجازه ای که شیخ صالح ابن عبدالکریم بحرانی بجهت مالک نسخه به تاریخ 19 جمادی الثانی 1074 نوشته؛ 233گ، 20 سطر، اندازه: 28*17/5 سم [ف: 3-95]
انجام: قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ يَعْنِي بِذَلِكَ الدَّارَ الَّتِي يَكُونُ لِلْغَلَّةِ وَ فِيهَا السُّكَّانُ بِالْكِرَى أَوْ بالسکنی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح، محشى؛ واقف: ابوالقاسم حکیم باشی؛ جلد: تیماج، 285گ، 23 سطر، اندازه: 25x14سم [ف: 1-87]
نیمه دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: على رضا بن حسن گیلانی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با آنهائی که ملامحمد تقی مجلسی به تاریخ ذیحجه 1056 نوشته؛ مهر: «محمد علی مرودین ؟» (بیضی)، عبده ابوالقاسم الحسینی»؛ تملك: ابوالقاسم بن محمد على خرمشاهی به تاریخ 17 ربیع الاول 1367؛ جلد: تیماج، 208گ، 23 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 7-192]
جزء سوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11(در عصر علامه مجلسی)، مصحح، محشی، مجدول؛ تملک: حسین بن ابو الفتح؛ 369 گ، 19سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 21-337]
از آغاز کتاب تا «باب الوكاله» ؛ خط: نسخ، كا: حسین بن عبدالله خاقانی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ تملك: على بن ابراهیم حسینی به تاریخ 1243، محمد علی بن عبدالغفار بیدگلی در قم، میر محمد نصیر بن میر عزیز تنکابنی به تاریخ غره ذیحجه 1133؛ جلد: تیماج، 112گ، 34سطر، اندازه: 22/5 × 38/5 سم [ف: 23-94]
آغاز: برابر؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ ابی الْخَطَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ . . . وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ ...
ج 1-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام آخرین ورق اسانید ساقط)؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوا، 249 گ، 29 سطر، اندازه: 37/3*23/7 سم [ف: 14-549]
آغاز: برابر
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضاء «میر حسین ایده الله. ابن زین. سلطان ...»؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج مذهب، 418گ، 20-23 سطر (12×18/5)، اندازه: 32*19سم [ف: 1-41]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 379 گ، 25 سطر، اندازه: 18/4 × 31/7 سم [ف: 14-554]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ مهر: « ماشاء اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
»، «عبده محمد رضا»؛ جلد:
تیماج، 26 سطر (11×19/5)، اندازه: 20x18/5 سم [ف: 2-547]
آغاز: فَحُكَّهَا وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ قَالَ لَمْ تَحْتَجْ فامر عَلَيْهِ السِّكِّينَ أَوِ الْمِقْرَاضَ ؛ انجام : وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . مجلد اول و دوم ، و از تقليم أظفار تا آخر حج و در ذیل آن باب زیارات آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، دارای سماع و بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 20 سطر (13×17/5)، اندازه: 26*20سم [ف: 4-1902]
آغاز: برابر؛ انجام: بِغَيْرِ حَوْلٍ منی وَ قُوَّةٍ وَ لَكِنْ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ .
از آغاز تا باب سیاق مناسک الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای بلاغ، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 24 سطر (2213)، اندازه: 20/5 30 سم [ف: 4-1873]
از قضایا تا مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ ترمه، 25 گ، 25 سطر، اندازه: 19/8 × 25/5 سم [ف: 1-534]
تا پایان جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد:میشن، 191 گ، 25 سطر، اندازه: 20×25/2 سم [ف: 1-535]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط ( آغاز « الَىَّ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يُكَفِّرَ وابه . بَابُ اصْنَافِ الْقُضَاةِ وَ وُجُوهِ الْحُكْمِ
» در باب اللقطه و الضالة افتاده)؛ محشی با نشانه «ص، ق، النهایه، م»؛ کاغذ: ترمه، 87گ، 17سطر، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 1-535]
جلد نخستین؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح، مصحح، با بلاغ؛ تملک: کلب علی ایشک آقاسی حرم در 1097؛ واقف: محمد شفیع، 1230، برای مسجد سلطانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 310 گ، 19 سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 14/5 ×26/5سم [ف: 5-674]
از آغاز تا مواريث و مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر بن مهدی، تا: قرن 11، علی اکبر بن مهدی در 16 رمضان 1254 یک سوم آن را نوشته و نسخه را کامل ساخته؛ جلد: تیماج، 420 گ، 21 سطر (12×16/5)، اندازه: 25*19/5 سم [ف: 5-674]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الفقیه . . . عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ تَمَّ
ج 1-2. کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 179گ، 25 سطر، اندازه: 24/8*18/5 سم [ف: 14-573]
آغاز: بسمله قَالَ السَّعِيدِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنَ الْحُسَيْنِ ؛ انجام : اشْهَدِ اللَّهَ وَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي مُؤْمِنُ بِكُمْ وَ بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ کافر بِعَدُوٍّ کم وَ بِمَا كَفَرْتُمْ بِهِ . . .
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر بن عين الله، تا: قرن 11؛ محشی، دارای بلاغ و انهاء محمد تقی مجلسی (ره) در جمادى الأول 1051 در پایان ج3؛ واقف: شیخ محمد صالح حائری؛ جلد: تیماج مذهب، 183 گ، 23 سطر، اندازه: 25/8*19/5 سم [ف: 14-576]
آغاز : اليه فامر امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يُثْقَبَ فِي حَائِطِ الْمَسْجِدِ ثَقْبَيْنِ
؛ انجام: برابر
ج3-4؛ از اوایل قضايا تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ بدون مشایخ، محشی، دارای بلاغ؛ واقف: فاضل خان، 20301065گ، 23 سطر، اندازه: 25x19/2 سم [ف: 14-581]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4، از ابتدای مقدمه تا انتهای مشایخ؛ خط: نسخ، کا: ملاکرامی تبریزی، تا: قرن 11؛ محشی از ملامراد تفريشی و دیگران، دارای بلاغ از ملامراد و همچنین اجازه روایت او به کرامی؛ 400 گ، 21 سطر، اندازه: 26*19/3 سم [ف: 14-581]
آغاز: طَيِّباً فِي عَافِيَةٍ فاخرجه منی خَبِيثاً فِي عَافِيَةٍ ؛ انجام : فَانٍ ترک ابْنَ أَخٍ لَامٍ وَ ابْنَ أَخٍ لَابَ وَ ترک ابْنِ أُخْتِ .
ج 1 و 4، ج 1 از اوایل تا اواخر صلوة و ج 4از اوایل دیات تا اواخر میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از سلطان، شیخ حر عاملی، مجلسی اول، دارای بلاغ از همین مجلسی، مجدول؛ واقف: شیخ غلامعلی، آذر 1332؛ جلد: مقوا، 183 گ، 23 سطر، اندازه: 29*16/7 سم [ف: 14-582]
آغاز: برابر؛ انجام: أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجه وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ . . . تسلیما وَ سَلَّمَ
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از سلطان، مراد، مجلسی و دیگران؛ واقف: محمود بزرگمهر، اردیبهشت 1334؛ جلد: میشن، 217 گ، 18سطر، اندازه: 19×24/7سم [ف: 14-566]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از محمد تقی و محمدباقر مجلسی، دارای بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 223گ، 21 سطر، اندازه: 29/8*18 سم [ف: 14-567]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثانی
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از سلطان وغيره، دارای بلاغ؛ 140 گ، 26 سطر، اندازه: 25×37/5سم [ف: 14-567]
آغاز: برابر؛ انجام: الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي رَبِيعٍ الاخر سِنِّهِ
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: راضی بن نعمة اسدی جزایری، تا: قرن 11؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: گالینگور، 214 گ، 25 سطر، اندازه: 32*17/5 سم [ف: 14-568]
آغاز: برابر؛ انجام: أَخَذْنَا مِنْهَا الحاجه وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ العلی العظیم
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از ملامراد تقریشی، شیخ حسن، شیخ محمد و دیگران، دارای بلاغ؛ واقف: شیخ محمد باقر زند کرمانی، آذر 1347؛ جلد: تیماج مذهب، 183 گ، 27 سطر، اندازه: 15/5 * 27/8 سم [ف: 14-569]
آغاز: النَّعْلُ كماهی فَقَالَ انَّ كَانَ الْمَاءُ الَّذِي يَسِيلُ مِنْ جَسَدِ ؛ انجام : وَ کتب بَعْضِ أَصْحَابِنَا الَىَّ ابی ابراهیم علیه السَّلَامَ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ .
ج1-2، از اوایل طهارت تا اواخر حج؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد کاظم بن محمد فاضل خادم مدرس مشهدی، تا: 3 ربیع الأولقرن 11، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از ملامراد تقریشی، محمدتقی مجلسی، سلطان و دیگران، ؛ واقف: کاظم مدیرشانه چی، آبان 1362، جلد: تیماج مذهب، 424گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 25/4*15/5 سم [ف: 14- 570]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . . الصلوه عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الأجمعين
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشي غالبا از محمد تقی مجلسی، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 259گ، 21 سطر، اندازه: 24*18/7سم [ف: 14-571]
انجام: مُسْتَشْفِعُ الی اللَّهِ عزوجل بکم وَ متقربكم اليه وَ مُقَدِّمُكُمْ أَمَامَ طلبتی وَ حوائجی ...
ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی از ملا مراد، مصحح؛ جلد: تیماج، 250 گ، 25 سطر، اندازه: 24/8*17/3 سم [ف: 14-571]
آغاز: فِي مَوقِعَهُ كالفقراء وَ الضَّيْفُ مِنْ مَالِهَا أَوْ مَالِهِ باذنه الصَّرِيحِ أَوْ الفحوی وَ يَقْرَبُ مِنْهُ ماوراه
جزء سوم و مشتمل بر کتاب النکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، 19 سطر، اندازه: 18× 25/5 سم [کتابخانه های قائن : ف: 39]
از ابتدای کتاب تا باب الحقوق از کتاب الزيارات: خط: نسخ، كا: محمد علی بن احمد حسینی، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 177گ، 25 سطر، اندازه: 32*20سم [کتابخانه های قائن: ف: - 49]
آغاز: بسمله الحمدلله . . . بَابُ ذکر جُمَلٍ مِنْ مناهى النَّبِيِّ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ الشَّيْخُ الْجَلِيلُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علی بْنِ حسین بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی نزیل الرَّيِّ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ أَعَانَهُ اللَّهُ عَلَى طَلَبِهِ لِمَرْضَاتِهِ روی عَنْ شعیب ؛ انجام: وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ جَمِيعَ ذُنُوبِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عزوجل أَنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ازباب «ذكر جمل من مناهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم» تا آخر باب «مفرقه الكبائر»؛ خط: نسخ، كا: حاج محمود بن صدرالدین محمد سمنانی، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: «عبده اسدالله» (مربع)، «از کتابخانه حقير اسمعيل الحسینی» (بیضی)؛ 89گ، 21 سطر، اندازه: 23*17سم [ف مخ: 21655]
آغاز: برابر؛ انجام: بَابُ الْفُرُوضِ عَلَى الْجَوَارِحِ قَالَ امیر المومنین عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي وَصِيَّتِهِ لِابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ رُضَّ یا بُنَيَّ لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ
...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای «ن دام افاداته»، «س م د رحمه الله»، «شیخ محمد رحمه الله»، «م د»، «محن مدظله»، با علامت بلاغ، «شمس دام افاداته»، «شیخ حسن رحمه الله»؛ جلد: تیماج، 228 گ، 22 سطر، اندازه: 28*18سم [ف مخ: 5-2166]
انجام: عن عبدالکریم بن عمر و الخثعمي عن ليث المرادی (ناقص).
ج3-4؛ خط: نسخ خوش، كا: على بن ابراهیم بوری، تا: قرن 11؛ بیشتر اوراق اسانید ساقط است؛ با انهاء و اجازه روایت محمدبن احمد بن ابراهيم بوری به کاتب و بلاغ های متعدد وی؛ جلد: مقوا، 270 گ، 25 سطر، اندازه: 35x16/2 سم [ف: 14-579]
آغاز: بسمله ، کتاب الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنِ التَّحَاكُمُ ؛ انجام: برابر مشيخه
ج3-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی غالبا بار موز «م ق ر، مت ق، مراد و سلطان»، مصحح، مقابله شده؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: مقوا، 329گ، 19سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ف: 14-580]
آغاز: کتب عَلِىُّ بْنِ مَهْزِيَارَ الاهوازی وَ کتب الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ نَوَادِرِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى . . . وَ مَا تَوْفِيقِي الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ واليه أُنِيبُ وَ هُوَ حَسْبِي وَ نِعْمَ الوکیل بَابُ الْمِيَاهِ وَ طُهْرِهَا وَ نَجَاسَتِهَا قَالَ
از آغاز کتاب تا پایان جزء ثانی؛ خط: نسخ، كا: عسکری اشنا خودی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشيبا نشان «ص» و«ق» و«ذکری» و«مدارک» و «حسن عاملی»
و«سلطان»؛ جلد: تیماج، 245گ، 25 سطر، اندازه: 28*20سم [ف مخ]
آغاز: يَقُولُ مُحَمَّدِ بْنِ . . . كُلَّمَا كَانَ فِي هَذَا الْكِتَابِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى الساباطی فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ أَبِي ؛ انجام: برابر مشيخه
مشيخه؛ خط: نستعلیق، كا: نصير بنحاج افضل بیگ، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 34گ (59پ - 92پ)، 18 سطر، اندازه: 20*13/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1568]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ زَكَرِيَّا النَّقَّاضِ فَقَدْ رَوَيْتُهُ ابی ره عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ عَنْ عَلِىُّ بْنُ اسماعیل عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عبدالله بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عبدالملک عَنْ زکریا ..
از ابتدا تا اواخر مشيخه؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد هادی بن حاجی محمد حسین طبسی کیلی، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای «ام ن»، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 366گ، 25 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ: 5-2166]
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ وفيق أَبْوَابُ الْقُضَاةِ وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی ابْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ ؛ انجام: برابر مشيخه
از باب من يجوز التحاكم تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 254گ، 22 سطر، اندازه: 19×25سم [ف مخ: 5-2164]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا يَكُونُ فِي الجنه بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْعَصَبَةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّتْ
از ابتدا تا باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد جعفر بن محمد على الحسینی 1173» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 202گ، 19سطر، اندازه: 24*17سم [ف مخ: 5-2164]
آغاز: أَوْلَمَ يَدْخُلُ وَلِّهَا مَنْ الاخر الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَ زَادَ عبدالكريم فِي حَدِيثٍ وَ لَيْسَ للإخر ؛ انجام : ثُمَّ قَالَ وَانِ الْيَوْمَ لَكَثِيرُ وَ مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَاعَةٍ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَانِ السَّاعَةَ ...
از باب الخلية والبرية كتاب الطلاق تا اواخر مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 175گ، 23 سطر، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 226]
مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق گلستانی، تا: 7 ربيع الاول 1001ق؛ محشی از مجلسی اول؛ 348گ، 23 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1-274]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق، کا: محمد زمان حسینی، تا: 1002ق، جا: مکه مکرمه؛ جلد: تیماج [الفبائی: 563]
از باب علل الحج تا باب الاكل و الشرب في آنية الذهب و الفضة؛ خط: نسخ، كا: احمد بن عباد الله ساوجی، تا: سه شنبه 4 جمادی الاول 1005ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، مقابله جزء دوم توسط کاتب در شانزدهم شوال 1007 پایان یافته؛ تملك: محمد موسوی جزائری به تاریخ هفتم جمادی الثانی 1383، محمد صادق بن میرزا حسنعلی الماسی مجلسی به تاریخ چهارشنبه 4 محرم 1228 با مهر «العبد محمد صادق بن حسنعلی ... بن محمد تقی» (مربع)؛ مهر: «عبده الراجی محمد تقی بن محمد صادق الالماسی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 166گ، 19 سطر، اندازه: 16×24/5سم [ف: 10-157]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن طریح بن خفاجی بن فیاض بن رحمة بن خميس بن جمعة، تا: 1006ق؛ 374 گ، 25 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 1-21]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ ابی رض عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله الْهَيْثَمِ بْنِ ابی مَسْرُوقٍ . . . تَمَّتِ اسانید کتاب کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الْجَلِيلُ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ علی بْنَ الْحُسَيْنِ . . .
از آغاز فقه تا آخر اسانید؛ خط: نستعلیق، کا: میرک ... بن احمد موسوی، تا: رمضان 1006ق؛ کاغذ: سمرقندی، 422 گ، 19 سطر، اندازه: 19/5 × 24/5 سم [ف: 3-1355]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه
؛ انجام: برابر مشيخه
جزء سوم و چهارم؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد بن حسن خوراسکانی جی اصفهانی، تا: پنج شنبه 18 شعبان 1006ق؛ مصحح توسط محمد صالح اصفهانی، تاریخ ختم مقابله: یک شنبه 22 ربیع الثانی 1001 (این تاریخ اشتباه است)، محشی از ملا مراد؛ واقف: ملکزاده کوثر، آبان 1326؛ جلد: تیماج مشکی، 332گ، 18سطر، اندازه: 12×25سم [ف: 5-323]
خط: نسخ، كا: حاجی محمد خطیب، تا: صفر 1008ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ 336گ، 20سطر (12×17) [ف: 3-1004]
خط: نسخ، كان حسين بن محمد (سعدالدين) بن حسين ... يحيی بن ذر بن ابی ذر ابن الغفاری، تا: 28 رجب 1008ق؛ مصحح، محشی، دارای اجازه ای که شیخ حسن بن زین الدین عاملی (صاحب معالم) به جهت حسین بن سعد الدين کاشي (كاتب نسخه) به تاریخ روز غدیر 1006 نوشته؛ تملك: لطفعلی به تاریخ دهه اول شوال 1338؛ جلد: تیماج، 280گ، 27 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 4-134]
آغاز: ابواب القضايا والاحكام: بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ : الشَّيْخُ السَّعِيدُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ الحسینی بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلٍ أَنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا کریما . تَمَّ
جلد سوم؛ خط: نسخ، كا: بهزاد بن ابراهيم فومنی، تا: 1008ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 191گ، 17سطر، اندازه: 21×29 سم [ف: -154]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
از مقدمه تا حج؛ خط: نسخ، كا: فتح الله بن محمد باقر فراهانی، تا: سه شنبه 18 شوال 1008ق؛ جلد: میشن، 200گ، 25 سطر، اندازه: 18×19/5 سم [ف: 26-606]
مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی کوه کیلویه ای، تا: 1010ق؛ 491گ، 18سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 1-274]
آغاز: برابر
از اول کتاب تا آخر باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن عبدالله بن اسماعیل، تا: 16 محرم 1011ق؛ 147گ، 25 سطر، اندازه: 36*22سم [ف: 8-4653]
خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد بن علی بن محمود بن محمد محمدی اصفهانی مشهور به مطلق، تا: 3 صفر 1011ق؛ 319گ، 24سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 2-382]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق، کا: حسن بن محمد مجلد قزوینی، تا: رجب 1014ق؛ محشی به نام «محمد تقی» و شیخ بهائی و دیگران، مجلسی یکم به خط خود می نویسد که کتاب را از او شنیده اند و باز پسین مجلس سماع آن آغاز صفر 1052 بوده و شنونده او گویا همین قزوینی نویسنده نسخه می باشد؛ کاغذ: سمرقندی، 344گ، 20سطر (11×17/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 5-1560]
کا: جمال الدين محمد انصاری، تا: 1015ق؛ كاتب، مشيخه را نزد مرتضی بن محمد حسینی مازندرانی خوانده؛ قطع: وزيري [ف: - 248]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
طهارت تا زیارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 9 شعبان 1015ق؛ جلد: تیماج، 235 گ، 19 سطر، اندازه: 25x18 سم [ف: 8-4652]
جزء دوم و سوم؛ خط: نسخ، كان آل براق حسنی، حسن بن غالب، تا: 15 شوال 1016ق، جا: اصفهان مسجد جامع قدیم؛ افتادگی: آغاز؛ دو بار توسط کاتب و یک بار توسط دیگری مقابله شده؛ مهر: «الواثق بالملك الغني عبده حسن آل براق الحسنی» (دایره)؛ تاریخ وقف: ربيع الثانی 1029؛ جلد: تیماج قهوه ای، 203گ، 22 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 22-216]
نسخه اصل: کتابخانه امیر المومنین علیه السلام - نجف اشرف.جز ء اول و دوم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد امین شریف استرابادی، تا: رجب 1017ق، جا: مدینه و مکه؛ مصحح، با امضای بلاغی ظاهرا از کاتب در مدینه و مکه، محشی؛ تملک: کاظم طباطبائی مشهور به آقا میرزا؛ یادداشتی از محمد حسین بن محمد صالح حسینی (خاتون آبادی) آمده که نگاشته به سال 1117 که به حج مشرف شده نسخه حاضر را به همراه جلد دوم آن در مکه خریده و هر دو جلد توسط محمد امین شریف استر آبادی تصحیح شده؛ 360ص [عکسی ف: 6-163]
آغاز: وَ احْكُمْ النَّاسِ مِنْ فَرْضِ جَمَالِ النَّاسِ وَ أَسْعَدُ النَّاسِ مَنْ خَالَطَ کرام النَّاسِ
؛ انجام: برابر مشيخه
شامل بخش آخر و نیز مشيخه کتاب؛ خط: نسخ نزدیک به تعلیق، كان محمد باقر بن محي الدين احمد حسنی حسینی استر آبادی موسوی، تا: با تاریخ 1014 و 1017ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ از کتب موقوفه امیر محمد باقر بن فخر الدین احمد موسوی است؛ جلد: گالینگور، 82ص، 23 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 50-141]
آغاز: بسمله کتاب الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ مَنْ يَجُوزُ التَّحَكُّمِ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ...
جلد دوم از کتاب؛ خط: نسخ جلى، كان محمد هادی بن محمدرضا، تا: 1018ق؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ محمد تقی 1231» (مربع)؛ تملك: محمد تقی بن محمد کاظم سبزواری در 1124ق، محمد کاظم مشهد سری؛ مهر: «عبده
الراجی محمد تقی» (بیضی)؛ واقف: كلمحمد دینائی؛ جلد: تیماج مذهب، 235 گ، 27 سطر، اندازه: 28*16سم [ف: 159]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1019ق؛ جلد: تيماج [الفبائی: 563]
خط: نسخ، كا: عبدالواحد محمد امین شیرازی، تا: شنبه 16 ربیع الاول 1019ق؛ محشی، با اجازه محمد تقی مجلسی به سید محمود مورخ 1049؛ 453گ، 21 سطر، اندازه: 28*16/5 سم [ف: 12-121]
آغاز: الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَ سَأَلَ مُحَمَّدُ خَالِدِ الْقَسْرِيِّ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الِاسْتِخَارَةِ .
الخ ، انجام : فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ ابی وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رضی اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ ابی مَسْرُوقِ النَّهْدِيِّ . . . تَمَّتِ اسانید مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ ...
خط: نسخ، كا: حسن بن احمد العاملی، تا: رمضان 1020ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح توسط صفر بن عباس در سال 1027 با نسخه محمد بن حسن زین الدین عاملی، محشی؛ اهدایی: سید ضیاء الدین قریشی داماد؛ جلد: تیماج، 192گ، 35سطر (2314)، اندازه: 2919/5 سم [ف: 1-293]
آغاز: برابر
تمام مجلدات کتاب و اسانید آن؛ كان محمد على، تا: 1020ق؛ افتادگی: آغاز (ورق اول که مشتمل بر دیباچه بوده افتاده)؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 260ص، 26 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 1-327]
خط: نسخ، كا: ابراهیم، تا: جمادی الثانی 1022ق؛ غالبا محشی؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 435گ، 24 سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 24*18سم [ف: 3-1037]
آغاز: يُقَالَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ عَلَى أَثَرِ حی علی خیر الْعَمَلِ الصَّلَاةُ خیر مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ لِلتَّقِيَّةِ ؛ انجام : عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله وَ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ جَمِيعاً عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ
از صلات تا اواخر اسانید؛ خط: نسخ، كا: امین الدین محمد شریف سلمانی، تا: سه شنبه 23 محرم 1022ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از شیخ حسن بن زین الدین شهید و دیگران با رموز مختلف «م د سلمه الله» «ق» «س»؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج عنابی، 267گ، 29 سطر، اندازه: 16/5 ×27/5سم [ف: 26-598]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
دوره کامل و مذيل است به فهرست الفبایی رجال احادیث، این فهرست ناقص است و دانسته نشد از کیست؛ خط: نسخ، كا: برجعلی جرفاد قانی، تا: 1024ق؛ مصحح؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 452گ، 22 و 23 سطر، اندازه: 19/5 ×26سم [ف: 5-314]
از باب الدين و القرض تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 22 جمادی الثانی 1025ق؛ مصحح، با نشانی بلاغ با چند خط، در پایان کتاب بلاغی است که شرف الدين على حسنی حسینی شولستانی نجفی برای محمد صادق کرمانی نوشته، با اجازه ای که شخصی برای میرزا محمود به تاریخ 1040 در نجف اشرف نوشته؛ 150گ، 26 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 23-62]
آغاز: برابر؛ انجام: الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضُوعُ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ
جزء اول و دوم، از طهارت تا زیارات (آخر حج)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره ربيع الأول 1026ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 193 گ، 22 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: -301]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1027ق؛ مجدول مذهب، دارای یک سرلوح و دو پیشانی؛ تملك: كمال الدین حسینی خریدار؛ جلد: تیماج، 398 گ، 25 سطر (10×20)، اندازه: 18 * 30سم [ف: 1-582]
آغاز: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 26 جمادی الاول 1027ق؛ 193گ، 23-22 سطر، اندازه: 28*20سم [ف: 8-4654]
جزو چهارم آن و مشیخه هم دارد، فهرست مطالب و رجال سند به ترتیب تهجی در آغاز هست، رموز رجالی حواشی نسخه ها در آغاز شرح داده شده با بیان القاب امامان؛ خط: نسخ، كا: محمد بن اسماعیل بن احمد عاملی حرفوشی استاد محمد باقر مجلسی، تا: جمعه آغاز شعبان 1027ق؛ محشی با نشان «ف خ، محف، امن، م ح ق، سلطان ره»؛ تملک: محمد رفیع فراهانی؛ کاغذ: سپاهانی، 298گ، 27 سطر (22*15)، اندازه: 21×30سم [ف: - 422]
آغاز: يَدَيْهِ وَ يَتَمَضْمَضَ وَ يَسْتَنْشِقَ فانه آنَ اکل أَوْ شَرِبَ قَبْلَ ذَلِكَ ؛
انجام : برابر مشيخه
از باب «باب غسل الحيض و النفاس» تا پایان مشایخ و روات؛ خط: نسخ، كا: حیدر علی ابن ابی طالب، تا: 21 صفر 1028ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از: ملامراد رحمة الله سلطان العلماء، مشرق الشمسين، بعضی با رمز «م حق» «ص»، مصحح: مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم»، «عنایت الله الموسوی» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 249 گ، 29 سطر، اندازه: 19/5 * 30/5 سم [دو کتابخانه اراکی: -60]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1028ق؛ افتادگی: انجام؛ 211 گ، 12 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 1-275]
انجام: اشْهَدِ اللَّهَ وَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي مُؤْمِنُ بِكُمْ وَ بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ کافر بَعْدُ وَ کم وَ بِمَا كَفَرْتُمْ بِهِ ...
ج1-2؛ خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن محمد علی بن حماد، تا یکشنبه آخر جمادی الاول 1029ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی، با امضای بلاغی به خط علامه مجلسی، مصحح، مقابله شده توسط فرج الله در رجب 1031؛ واقف: شیخ محمدباقر زند کرمانی؛ 157گ، 25-27 سطر، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 14-572]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2522
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-114]
کامل؛ خط: نستعلیق، كا: عبد الوهاب، تا: رمضان 1030ق؛ محشى؛ مهر: «عبده الراجی محمد باقر الحسینی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 420گ، 21سطر (18*14)، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 2-617]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ ؛ انجام: برابر؛ انجام اسانید: برابر مشيخه
از کتاب القضايا و الأحكام تا انتهای کتاب به ضمیمه اسانید و فهرست اسماء الرواة «با معرفی مختصر و با اشاره به جرح و تعدیل انان»؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابو طالب بن محمد يوزباشی قاجار و میرزا محمد بن کلدیم قزوینی، تا: 24 محرم 1031ق؛ مصحح، محشي از میر داماد و دیگران، مقابله شده؛ واقف: کربلائی عبدل ارداقی، تولیت با حاجی ملا آقا (خوئینی قزوینی) در 1296ق؛ جلد: تیماج مذهب، 205گ، 22 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 2-169]
كا: محمد تقی بن حسین حسینی کاشانی، تا: 17 رجب 1031ق،
جا: مکه مکرمه؛ افتادگی: انجام [تراثنا: س 2ش 4-67]
كا: عبدالحسن بن عناية الله نجفی، تا: شنبه 25 صفر 1031ق؛ مصحح، با چند امضای بلاغ به خط شیخ بهایی و در بقیه اجزاء امضای بلاغ دیگر و یادداشت بلاغی به سال 1121ق بدون نام، محشی، یادداشتی به نقل از شیخ بهایی در قبله شیراز؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 465گ، 21 سطر، اندازه: 20× 33/5 سم [اوراق عتيق: 1-151]
از آغاز تا «مزار» جزو 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1031ق؛ سه بار خوانده و تصحیح شده، با بلاغ؛ تملک: حسن بن عبدالله جزایری صباغیه ای، میرزا ابوالقاسم بن حسن گیلانی قمی؛ 167گ، 26 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 175]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ احکام بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه ؛ انجام : برابر ؛ مَوْجُودُ اسانید : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ از کتاب قضا تا آخر ؛ خط: نسخ مغلوط، بی کا، تا: شوال 1032ق؛ افتادگی: انجام (اسانید کتاب که برگ آخر اسانید ناقص و افتاده)؛ 268گ، 19 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 303]
آغاز: وَ تَمَامِ رضوانک وَ الْجَنَّةَ فَهَذَا زكوة الْوُضُوءِ بَابُ السِّوَاكِ
ج 1-4؛ خط: نسخ، كان صالح بن عبدالله هندی، تا: ربيع الاول 1032ق؛ افتادگی: آغاز، دارای تنوع بلاغ، محشی، مذیل به مشایخ به ترتيب هجا که فرزند شهید ثانی در پایان چنین می نویسد: «صورة خط مؤلفه ... كتب ذلك بيده العبد الضعيف حسن بن زين الدين ... شهر رمضان عام 982 ...»؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 389گ، 23 سطر، اندازه: 29/6*18/1 سم [ف: 14-551]
آغاز: ضَمِنْتُ فَقَالَتِ الْمَرَّاتِ اجْعَلْ عَلِيّاً بَيْنِي وَ بَيْنَهُ فَقَالَ
؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كان على الرضا بن اسماعیل مازندرانی، تا: صفر 1033ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، تاریخ مقابله روز پنج شنبه 19 جمادی الاول 1034 به امضای خليل بن غازی قزوینی؛ 297گ، 21 سطر (17*10)، اندازه: 20x27سم [ف: 12-233]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مسیح الله بن عبدالله گرمرودی، تا: 1033ق و جمادی الثانی 1034ق؛ مصحح، محشی از علامه مجلسی با نشان م ح ق»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 371گ، 22سطر (10/5 × 11/5)، اندازه: 33*20سم [ف: 39-58]
جزء اول و دوم، ناتمام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1034ق؛ افتادگی: انجام؛ تملک: روز بهان بن عباد مورخ 1034 با مهر «بنده شاه نجف روزبهان»، ورثه حاج محمد باقر مازندرانی بازداری
ملقب به آهنگر؛ 265گ، 21 سطر، اندازه: 27*18سم [ف: 1-276]
خط: نستعلیق، كا: عبدالله مشهور به میر میران حسینی (پایان جزء سوم و پایان اسانید)، ابدال به عبدالله جرادقانی (پایان کتاب)، تا: چهارشنبه 14 رمضان 1035 در مشهد رضوی (پایان جزء سوم) رجب 1035ق (پایان کتاب)؛ مصحح، محشی، با اجازه ای از ناصر الدین محمد بن احمد خراسانی تونی بیدستانی» به «سید عبدالله مشهور به میر میران بن سید علی همدانی» در دهه آخر شوال 1035 در مشهد رضوی آمده؛ جلد: تیماج، 333گ، 21 سطر، اندازه: 32*20سم [محدث ارموی مخ: 3-1567]
آغاز: برابر؛ انجام: اقْرَأْ وَ ارْقَ فَلَا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الصدیقین ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ . . .
کامل؛ خط: نسخ، كا: مرتضی بن محمد مؤمن قاسانی، تا: 27 صفر 1035ق؛ با اجازه نامه ای از عالمی ناشناس که در روز چهارشنبه 12 جمادی الثانی 1035 نوشته شده و خود مجيز از شیخ بهایی روایت می کند، محشی امضاء «م حق دام ظله» و «ص» و «ق»، مصحح، تملک: محمد علی به تاریخ 19 رجب 1217، نظر علی بن معصوم قزوینی 1237؛ مهر: «یا رحیم» (بیضی)، «محمد کریم» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 164گ، 22 سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 38-532]
آغاز: برابر؛ انجام: عُلُوِّ أَنَّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَفَى عَنْهُمَا بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
از ابتدای مقدمه تا انتهای مشایخ و روات؛ خط: نسخ، كان عبدالعظیم بن عباس حسینی مازندرانی، تا: دهه دوم رجب 1035ق؛ مشایخ و اسانید به قلم حسن بن حسین حسینی برای عبدالعظيم مزبور، مصحح، مقابله شده، دارای چند نوع بلاغ از سید محمد باقر داماد و غیره، محشی با عناوین شیخ حسن، محمد بن الحسن سلمهما الله تعالی و رموز مختلف؛ واقف: خانم بیگم عقیل، خرداد 1371؛ جلد: تیماج، 472گ، 20 سطر، اندازه:
18×24/5سم [ف: 26-590]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه ج1-4؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد حسین مارنجان طبسی، تا: سه شنبه 18 محرم 1035ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک: محمد تقی بن محمد مؤمن؛ واقف: سید محمدباقر موسوی، محرم 1405؛ 483گ، 20 سطر، اندازه: 19/6 × 25/8سم [ف: 14-554]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ انجام : تَمَّ الْكِتابَ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . . مِنَ الْهِجْرَةِ النبویه الْهَاشِمِيَّةِ
ج3-4؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن محمد رضا حسینی رضوی مشهدی، تا: رمضان 1036ق؛ بدون اسانید، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 202گ، 20 سطر، اندازه: 25x19/1 سم [ف: 14-581]
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1036ق؛ مصحح، محشی به چند خط بعضی از آنها با نشانی «س احمد»، مقابله کتاب شب پنج شنبه 12 جمادی الاول 1037 پایان یافته؛ تملك: فخر الدين حسینی مختاری 1144؛ جلد: مقوایی، 271گ، 24 سطر، اندازه: 22*19سم [ف: 1-420]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد بن حسن خوراسکانی جی، تا: پنج شنبه 9 ربیع الاول 1037ق؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی؛ 260گ، 17 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 3-556]
كا: محمد حسین بن محمد شاه حسینی مرعشی شوشتری، تا: پنج شنبه 14 جمادی الاول 1037ق؛ از نسخه ای به تاریخ پنج شنبه 16 جمادی الثانی 681ق، دارای چند بلاغ سماعی، صدرالدین محمد بن عبدالرشید خميس جزائري اكثر کتاب را در شیراز در سال 1048 ق از استاد شنیده؛ مهر: «یا قاسم الارزاق» (هشت گوش)؛ تملک: خميس جزائری در سال 1039ق؛ واقف: شیخ محمد مسیح؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلي [اوراق عتيق: 1-275]
آغاز: ... يَصِحُّ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُ الْمَاءِ فَإِنْ تَغَيَّرَ فَلَا يَشْرَبُهُ وَ لَا يَشْرَبُهُ وَ لَا يتوضاء مِنْهُ مَ الْكُرُّ مَا يَكُونُ ثلاثه أَشْبَارٍ طُولًا فِي عَرْضِ ثَلَاثَةِ أَشْبَارٍ فِي عُمْقِ أَشْبَارٍ وَ بِالْوَزْنِ ؛ انجام : وَ مُحَمَّدُ الْحُسَيْنِيِّ العطاذ وَ احْمَدَ بْنِ ادریس ( ض ع وَ يَعْقُوبَ بْنِ برید وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنِ الْحَسَنِ . . . ) نَاقِصُ .
خط: نسخ، كا: على بن محمد على بن حماد حلی، تا: 1038ق؛ مصحح، با علائم بلاغ و إنهاء، دارای إنها و اجازه ای برای «شيخ حسین بن كمال الدين ابن ابزارالحسینی» با تاریخ 1041ق؛ 256گ، 31سطر (13/5 × 21/5)، اندازه: 31*21/5 سم [ف: 36-109]
خط: نسخ، كا: محمد نصیر بن محمد علی ابهری جیی اصفهانی، تا: شعبان 1038ق؛ مصحح، محشی، نسخه را محمد علی بن حاج ابوطالب دو مرتبه خوانده و تصحیح کرده در سال 1128 و 1132، قبل از مشیخه به صورت اسناد ملا محمد باقر مجلسی به کتاب آمده، حواشی کتاب را محمد طاهر بن محمد زمان اصفهانی به تاریخ شب جمعه هفتم شعبان 1100 به پایان برده؛ تملک: محمد مهدی بن محمد هادی همدانی به تاریخ 18 جمادی الاول 1177 با مهر «المهدي من هديت» (مربع)، عبدالعلی بن محمد جواد بن محمد صادق بن محمد جعفر به تاریخ غره ذیحجه 1297 با مهر عبدالعلی» (بیضی)، محمد جعفر ملقب به عندليب الذاکرین کرمانشاهی به تاریخ 1301؛ جلد: تیماج، 402گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 26-402]
خط: نسخ، كا: احمد بن محمود مازندرانی ساروی نجفی، تا: رمضان 1038ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، نیمه اول نسخه سه مرتبه خوانده شده و سه علامت بلاغ دارد، با انهائی که شرف الدین علی بن حجة الله حسنی حسینی شولستانی نجفی به جهت کاتب نسخه نوشته؛ تملک: زین العابدین بن جواد با مهر «عبده زين العابدین الحسینی» (مربع)، ابو الحسن بن حاج محمد قاری نجفی اصفهانی به تاریخ 1071 با مهر «یا ابالحسن ادرکنی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 416گ،
22 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 8-396]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ روی احْمَدَ بْنِ عَابِدٍ
از اول ابواب القضايا و الأحكام تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: حاجی بن منصور الاحسائی اصلا، والبصری مولدا و منشا، و الاصفهانی موطنا، تا: پنج شنبه 10 ربیع الثانی 1038ق، جا: اصفهان مدرسه محمود شاه؛ 248گ، 23 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 8 - 4655]
از ابتداء باب الاذان تا اول باب «ما يجب على من افطر او جامع في شهر رمضان»؛ خط: نسخ، كا: عبدعلی بن جمعه عروسی حویز اوی، تا: دوشنبه 22 جمادی الاول 1039ق، مظفر بن جلال بن نعمت الله، شعبان 1044 (پایان جزء سوم)؛ جزء چهارم از روی نسخه ای کتابت شده به روز پنج شنبه 26 جمادی الثانی 681، مصحح، با دو امضای بلاغ، وقفنامه کتاب از سید محمد بن احمد کاشی به خط صالح بن عبدالکریم بحرانی به سال 1062؛ تملك: عبدالعظیم بروجردی؛ واقف: شیخ محمد سيف العلماء؛ 861ص، اندازه: 30x19سم [ف: 1-76]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2645
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-246]
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: برجعلی بن مرشد على اسفر نجانی جرپاد قانی، تا: 23 رجب 1039ق؛ فاقد مشيخه است، محشی، با بلاغ؛ مهر: «یا امام محمد باقر» «عبده محمد اسماعیل»، «عبده ابراهیم بن فتحعلی»؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 395گ، 24 سطر، اندازه: 25x16سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-738]
خط: نسخ، كا: عبد علی بن محمد على بن جمال حسینی، تا: 1039ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 270 گ، 27 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -174]
آغاز: برابر؛ آغاز مشيخه و اسانید: بسمله . يَقُولُ مُحَمَّدِ بْنِ علی . . . بْنُ بَابَوَيْهِ القمی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ : كُلَّمَا كَانَ فِي هَذَا الْكِتَابِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى الساباطی فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ ابی ره
؛ انجام: برابر؛ انجام اسانید: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد على بن كمال الدين محمد، تا: یک شنبه 6 شعبان 1040ق؛ محشی، در کنار صفحه ها دارد: «بلغ سماعا منی ایده الله تعالی» که باید به خط زین الدین علی بن سلیمان بحرانی قدمی ام الحديث (- 1064) باشد، او شاگرد محمد بن حسن بن رجب مقابی بحرانی و شیخ بهائی بوده است، در بحرین او نخستین بار به دستور صفویان امام جمعه شده بود و سپس استادش مقابی بدین پایگاه رسید، این بحرانی رهبر علمی بحرین هم بوده و بر تهذیب و استبصار و مختصر نافع حاشیه نوشته است (فوائد رضویه قمی 1: 302) همو گواهی میدهد که محمد تقی بن محد رضی شیرازی این کتاب را از من شنیده و اجازه روایتی به او داده است و تاریخ آن جمادی دوم سال 1058 و 2 صفر 1059 می باشد؛ تملک: محمد حسین بن فخرالدین احمد موسوی در 1135، میرزا آقا شهير به ابوطالب ابن الحاج میرزا؛ 291گ، 23 سطر (11×19/5)، اندازه: 31*20سم [ف: 5-1562]
آغاز: ابی عبدالله السجستانی وَ کتاب عبیدالله بْنُ عَلِىٍّ الحلبی ؛ انجام: حماده بْنِ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ ، تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنَهُ وَ الصلوة علی مُحَمَّدٍ وَ اله
خط: نسخ، كا: حسین بن شهاب الدین کر کی، تا: 1040ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ با اجازه روایتی از حسین بن حسن شامی عاملی است که از استادان شیخ حر عاملی می باشد؛ 836گ، 25سطر (10×18/5)، اندازه: 17×25/5سم [ف: 8-468]
انجام: قَالَ الضَّيْعَةِ لَا يَكُونُ ضَيْعَةً الاعند ذی حَسَبَ اودین الصلوة قُرْبَانُ (ناقص). ج 1-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 1 رمضان 1041ق؛ دارای سه نوع بلاغ، محشی از شیخ بهائی و غیره؛ واقف: حاج بخشعلی؛ 418گ، 24 سطر، اندازه: 31/2*19/8 سم [ف: 14-553]
خط: نستعلیق، كان عبدعلی بن محمد على بن حماد حلی، تا: 1041ق؛ تملک: صفي الدين طریحی در سال 1151 [ف: -91]
آغاز: حریز عَنْ زراره وَ الَّذِي اسْتَعْمَلَهُ ؛ انجام : أَذَاهُمْ رَكِبُوا فِي السُّفُنِ .
خط: نستعلیق، كان محمد شريف بن محمد حسین یزدی، تا: ربيع الثانی 1041ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، مقابله شده؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 255گ، 19سطر (1813)، اندازه: 2620سم [ف: 5-1522]
خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1044ق؛ مصحح، محشی با چند خط و نشانی، با اجازه بهاء الدين محمد بن حسین مشهور به فاضل هندی برای مولی عبدالكریم طبسی؛ تملک: محمد علی بن محمود تبریزی با مهر «محمد و على خير البشر» (مربع)، محمد اسماعیل بن محمد جعفر، عبدالحسين بن زين الدين على جبل عاملی، عبدالكريم بن محمد هادی طبسی به تاریخ 1117 با مهر «الفقير الحقير عبدالکریم» (بیضی)، عبدالحسين عاملی؛ کتاب را سید محمد مشكاة به دکتر محمد جعفر اسلامی به تاریخ جمادی الثانی 1379 بخشیده است؛ جلد: تیماج قرمز، 375گ، 27 سطر، اندازه: 32*19/5 سم [ف: 18-7]
آغاز: أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةِ اللَّهُمَّ اهدنی مِنْ عِنْدِكَ وَ أَفِضْ عَلَى فضلک ؛ انجام : وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثٍ آخَرانِ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ . . .
خط: نسخ، كا: عبدعلی بن محمد على بن حماد، تا: 23 ربيع الثانی 1044ق، جا: حله؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با علامت بلاغکه شرف الدين على شولستانی برای کاتب نوشته؛ جلد: تیماج، 252 گ، 31سطر، اندازه: 21×29سم [ف: 9-329]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ منیجوز التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی ؛ انجام: برابر مشيخه
ج 4-3 به همراه مشيخه؛ خط: نسخ زیبا معرب جلی، کا: محمدباقر حافظ، تا: جمادی الاول 1044ق؛ مجدول مذهب، مصحح، محشی با امضای «محمد باقر عفی عنه»؛ جلد: تیماج مذهب، 365گ، 19سطر، اندازه: 23×35سم [ف: 8-4654]
خط: نسخ، كا: عید بن حسین بن عبدالله بن قاسم نجفی، تا: 2 رمضان 1044ق، جان نجف اشرف؛ مصحح، مقابله شده، محشی، با آنهایی از محمد بن على بنائی در 10 شوال 1044 ق برای کتاب نسخه، بابلاغی که عیسی بن محمد گویا برای کاتب مذکور در رمضان 1044ق نوشته؛ تاریخ وقف: شوال 1131ق؛ جلد: تیماج، 286گ، 29 سطر، اندازه: 21/5 ×30سم [اوراق عتیق: 2-346]
با حواشی؛ بی کا، تا: 1044ق؛ خریداری از امرالله صفری (رایانه)
جلد 2؛ خط: نسخ، کا: محمد بن امیر شرف الدین حسن بن كمال الدین باقر حسینی شیرازی، تا: 1045ق، جان مکه مکرمه؛ اندازه: 19/5 ×29سم [رشت و همدان: ف: -1177]
خط: نسخ، كا: ابومسلم قهستانی، تا: 1046ق [الفبائی: 563]
آغاز: اللَّهُمَّ انی احْمَدِ کک وَ اشکرک وَ أَوْ مِنْ بک وَ اتوکل علیک وَ أُقِرُّ بِذَنْبِي الي
خط: نستعلیق، كا: احمد، تا: پنج شنبه 20 ذیقعده 1046ق؛ 400گ، 21 سطر، اندازه: 27*17سم [ف: 8-4653]
بخش مشيخه در این نسخه نیامده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1046 ق (این تاریخ به خطی جز خط اصل است و باید نسخه از قرن دوازدهم باشد)؛ 308، گ 20 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: -136]
کامل؛ خط: نسخ، كان محمد بن محمد عیسی بن صدر الدين حسینی شوشتری، تا: شنبه غره ربيع الثانی 1047ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، 285 گ، 22سطر (11×20/5)، اندازه: 31*19/5 سم [ف: 76-1]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: غلمان بن حسین حسینی گنابادی، تا: شوال 1047ق؛ مصحح؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 206گ، 25 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 5-322]
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ ؛ انجام : تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ . . . أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: محمد شريف بن محمد مؤمن حافظ، تا: چهارشنبه 14 شوال 1047ق؛ مصحح؛ جلد: میشن مذهب، 151گ، 29 سطر، اندازه: 28/6*18سم [ف: 14-578]
خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن افضل الدین حسینی، تا: پنج شنبه 18 جمادی الثانی 1048ق؛ با اجازه انهای محمد تقی بن مجلسی به امیر محمد مهدی حسینی در پایان صفر 1058؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 421گ، 21 سطر، اندازه: 25/8*20 سم [ف: 1-534]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: رضا على بن اسماعيل حسینی سمنانی، تا: محرم 1048ق؛ مصحح، محشی، با اجازه ای که ملا محمد بن عبدالفتاح سراب تنکابنی برای مولی عبدالباقی سبزواری به تاریخ اوایل جمادی الاول 1106 نوشته؛ مهر: «رب صل على محمد و آله» (مربع)، «محمد يأخذ بیدی»؛ جلد: تیماج، 245گ، 19 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 19-276]
بی کا، تا: 1048ق [نشریه: 13- 371]
شامل نیمه اول کتاب؛ بی کا، تا: 1049ق؛ تملک: سید مصطفی خوانساری [تراثنا: س 13 ش 4-132]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: لطف الله بن عبدالله شریف شیرازی، تا: جمادی الثانی 1049ق؛ مجدول، با چهار نوع بلاغ به ترتیب از: 1. امیر شرف الدین به حجة الله شولستانی، 2. على بن سليمان بحرانی، 3. سید محمد بن عبدالحسن بحرانی، 4. عبدالكریم طبسی، محشی؛ جلد: تیماج، 450گ، 21 سطر، اندازه: 28/3*16سم [ف: 14-548]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ . . . روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ؛ انجام: برابر مشيخه
از ابواب الفضايا تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن عبدالباقی ویسی اثنی عشری، تا: دوشنبه 7 ذیقعده 1050ق، جلد: تیماج، 313 گ، 19 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 8-4654]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . . . سِنُّهُ خَمْسِينَ وَ أَلْفٍ
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد (ورق اول و چند ورق از آخر)، تا: پنج شنبه اوایل جمادی الاول 1050ق؛ با دو نوع بلاغ، محشی از شیخ بهائی ودیگران؛ واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351، 243گ، 22 سطر، اندازه: 26*19/3 سم [ف: 14-568]
كا: ملک علی بن ملا مرزا على قمی، تا: 1050ق؛ با آثار بلاغ و المقابلة؛ تملک: محسن بن محمد شفیع در 1092، محمد جعفر بید کلی [تراثنا: س 13 ش 4-132]
آغاز: لانه لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَكَانَ لَا بَخْ مَاءُ الْغَدِيرِ انَّ يَكُونُ أَقَلَّ مِنَ الْكُرِّ ؛ انجام : قدوقع الْفَرَاغِ مِنَ تسوید کتاب مِنْ لایحضر الْفَقِيهُ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ ثَالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ جمادی الثانی سِنُّهُ خَمْسِينَ أَلْفَ عَلَى يَدِ الضَّعِيفِ النحيف مُحَمَّدَ رِضَا ابْنِ حیدر دردانه غَفَرَ اللَّهُ . . .
خط: نسخ، كا: محمد رضا ابن حیدر دردانه، تا: جمادی الثانی 1050ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 154گ، 24 سطر (21*12)، اندازه: 20×29/5سم [ف: 1-89]
خط: نسخ، كا: قاسم بن يوسف لاهیجانی، تا: 1051ق، جا: شیراز؛ با گواهی بلوغ قرائت در چند موضع، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 502گ، 19 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 24-364]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن فخرالدین علی، تا: 1051ق؛ دو بار نزد مولی محمد تقی مجلسی قرائت و تصحیح شده، با دستخطی از محمد تقی مجلسی متضمن آن که این نسخه در چندین جلسه با کمال دقت نزد وی قرائت شده و مجلسی از کسی که متصدی قرائت و تصحیح نسخه نزد او بوده بدون ذکر نام، تجلیل فراوان کرده، تاریخ قرائت و تصحیح نسخه (به طوری که از این دو دستخط به دست می آید) بار اول 1058ق و بار دوم 1060 ق بوده، کنار بسیاری از برگ ها «بلغ ایده الله» یا «بلغ افاض الله عليه» به خط مجلسی، یادداشتی بامضای محمد صادق حسینی به تاریخ 1108ق، با یادداشت بی امضاء متضمن آنکه سه اجازه از مجلسی در این نسخه هست این اشتباه به طور مسلم از دستخطهای مذکور ناشی گردیده است، محشی از سلطان العلماء و محمد تقی مجلسی با رمز: سلط ومت»؛ جلد: تیماج، 722ص، 25 سطر، اندازه: 32*22سم [ف: 10-638]
آغاز: برابر؛ انجام: و سلم تسليما كثيرا من کتب
ج4-1. از ابتدای کتاب تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن محمود انصاری کانفرودی، تا: محرم 1051ق؛ محشی از زین الدین شهید، سلطان العلما، دارای چندین بلاغ و انهاء و اجازه علامه محمد تقی مجلسی در جمادی الثانی 1060 به جهت ملاعلی رضا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 268گ، 27 سطر، اندازه: 31*20/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-738]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 735
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
آغاز: كِتَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ
؛ انجام: برابر مشيخه
از ابتدای کتاب قضايا و احکام تا آخر اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1051ق؛ با بلاغ مقابله شده، مصحح، محشی به نقل از صحاح و قاموس و نهایه و اندکی حدیثی با نشانی های «12» و «5»؛ مهر: «الراجی ابوالحسن بن محمد الحسینی» (بیضی)؛ انتقالی از مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری در اردیبهشت 1370؛ جلد: تیماج، 240گ، 21سطر (17*10/5)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 20-37]
آغاز: اليه والمصلی مَا دَامَ فِي صَلَوَاتِهِ فَهُوَ وَاقِفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجِلَ ؛ انجام : وَ رُوِيَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عنر جَلَّ کسر . . . أَزُّ صَلَاةِ تادیات ؛ خط: نسخ، كا: غلامحسین بن حاجی میر ک، تا: 25 رمضان 1051ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با سه امضای بلاغ، مقابله شده، محشی؛ واقف: حاج سید میرزا داودی؛ 253 گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ: 225]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: ابرقوهی، عبدالعزيز بن عبد الغني، تا: پنج شنبه 11 رجب 1051ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با رمز «م د رحمه الله» و «م ح ق ره» و سلطان العلماء و «م ح ق مدظله»؛ جلد: تیماج، 149 گ، 25 سطر، اندازه: 38x24سم [ف مخ: 2-545]
آغاز: صَحِبَنِي مِنْ مصنفاتی وَ سَمَاعِهِ لَهَا ؛ انجام : هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ امین
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن رفیع الدین کاشانی، تا: 3 رمضان 1051ق، نخستین ورق نونویس و مذيل به فهرست هجایی مشایخ، دارای بلاغ، برخی اوراق معلق به حواشی ملامحمد تقی و شیخ محمد صالح؛ جلد: مقوا، 381گ، 22 سطر، اندازه: 25/4*19/6 سم [ف: 14-548]
خط: نسخ، كا: محمد بن فتح الله موسوی حسینی کاظمی، تا: 15 ربيع الثانی 1051ق؛ 336 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: - 30]
از آغاز تا دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد زمان بن حبيب الله جرپادقانی، تا: چهارشنبه 28 ذیقعده 1052ق؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ جلد: مقوا، 396گ، 17 سطر (11×15/5)، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 3-969]
آغاز: برابر
از آغاز تا آخر اسانید را دارد و کامل است؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا بن شجاع الدین نجفی، تا: 28 جمادی الاول 1052ق، جا: اصفهان؛ محشی با امضاء «ع آه رحمه الله» و «سلط» و «م ت ق ی رحمه الله»، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ: « ثُمَّ بَلَغَ قِرَاءَةِ ايدالله تعالی وَ قَدْ أَجَزْتُ لَهُ رِوَايَتِهِ عَنِّي عَنْ مشایخی عَنِ الْمُصَنِّفِ قَدَّسَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ لِمَنْ يُحِبُّ وَ يَرْضَى وَ أَنَا أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهِ الْغَنِيِّ شَرَفُ الدَّيْنُ عَلِىُّ بْنُ حُجَّةُ اللَّهِ حسنی حسینی » و آمده: « هَذَا الْكِتَابِ مصحح وَ أَجَازَ لِصَاحِبِهِ وَ مالکه شَرَفُ الدَّيْنُ عَلَى الحسینی الشولستانی فِي غَيْرِ مَوَاضِعِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ وَ کتاب نفیس عزیز الْوُجُودِ . نَظِيرُهُ قَلِيلُ بَلْ يُمْكِنُ لَا يُوجَدُ أَصْلًا »؛ کاغذ: اصفهانی، 430گ، 23 سطر (18*12)، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 1-181]
آغاز: رَجُلُ قضا بِجَوْرٍ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كان محمد طالقانی، تا: 7 ذیحجه 1052ق؛ افتادگی: آغاز به 546گ (1ر -546ر)، 17 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 1-191]
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1052ق (رایانه)
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ... الويشي الاثنا عشری، تا: رجب 1052ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: ابراهیم جیلانی؛ واقف: حسین بن محمد، 1301؛ جلد: تیماج، 206گ، 20 سطر، اندازه: 20×25/5سم [ف: 1-209]
جزء 3 و 4 و مشیخه؛ خط: نسخ، كان رفیع الدین محمد بن میر محمد عیسی بن سید صدرالدین محمد حسین مرعشی شوشتری، تا: شنبه 17 جمادی الثانی 1052ق؛ با اجازه صالح بن عبدالکریم بحرانی به محمد حسین شیرازی در ربيع الاول 1098؛ 205گ، اندازه: 18/5 ×5/ 30سم [نسخه پژوهی: 2-231]
جزو 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: غیاث بن محمد تقی کردستانی، تا: پنج شنبه 1 جمادی الثانی 1052ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: 1365]
جلد دوم؛ بی کا، تا: با تاریخ 1053ق؛ با بلاغ سماع مورخ 1053 در قزوین از خلیل بن غازی برای مولانا محمد زمان؛ واقف: حاج رحیم بن حاج محمد صالح تاجر قزوینی، نیمه های شعبان 1111 [نشریه: 6-352]
خط: نسخ، كان محمد حسین بن هادی، تا: ربيع الثانی 1053ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلي [ف: 2-83]
تا پایان جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: محمدباقر بن محمد رضا بن محمد بن میرحسین معلم خوراسکانی جی، تا: سه شنبه 12 ربیع الثانی 1053ق؛ 225گ، 21 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 53]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: ابراهيم مظاهری اسعدی ابن مولا نا يوسف مازندرانی، تا اواسط ذیحجه 1053ق، جا: اصفهان مدرسه بابا قاسم؛ 379گ، 26 سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 8-4651]
انجام: وَ مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَ قاه اللَّهِ مَ ن يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ أَسْعَدَهُ بِمُجَاوَرَتِهِ . . .
خط: نسخ، كا: محمد سالم بن محمد شریف خوانساری، تا: 24 رمضان 1053ق؛ افتادگی: انجام؛ 446 گ، 19 سطر، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 1-123]
آغاز: فَأَصْلُ الْمَاءِ كُلِّهِ مِنَ السَّمَاءِ وَ هُوَ طَهُورُ كُلُّهُ وَ مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورُ وَ مَاءُ الْبِئْرِ طَهُورُ
خط: نسخ، كا: عبدالمهدی بن محمد امین، تا: غره محرم 1053ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، در پایان جزء اول دو بلاغ هست به خط مجلسی دوم و خط دیگری، با آنهائی که مجلسی دوم بهجهت مولانا عزیز الله به تاریخ دهم ربیع الاول 1084 نوشته؛ جلد: تیماج، 347گ، اندازه: 26*18سم [ف: 3-3]
خط: نسخ، كا: زین العابدين بن على نصیر الدین حسینی هزارجریبی، تا: 1054ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، با آنهائی که ملا محمد تقی مجلسی برای کاتب به تاریخ اوایل صفر 1058 نوشته؛ تاریخ وقف: 20 رجب 1270؛ جلد: تیماج، 339گ، 22 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 5-429]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: عمادالدین حسن بن افضل الدین محمدی تا: پنج شنبه 29 محرم 1054ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج، 350گ، 23 سطر، اندازه: 24/3*19سم [ف: 14-556]
آغاز... مُوفِياً عَلَى جَمِيعِ مَا صَنَّفْتُ فِي مَعْنَاهُ وَ أُتَرْجِمُهُ بِكِتَابِ مَنْ
لا يحضره الفقيه؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ ریز، كا: على بن محمد بن الحسن بن زین العابدین عاملی، تا: شوال 1054ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با مقابله و بلاغ (دو بار مقابله)؛ جلد: تیماج، 719ص، 31سطر، اندازه: 14×24/5سم [ف: 24/3-10]
آغاز: برابر؛ انجام: سيد رضا الذكور ابن المرحوم السيد محمد على الحسینی 1223 ج4-1؛
خط: نسخ، كا: محمد امین بن محمد على بن فرج الله کاظمی بکاری، تا: 1054ق؛ محشی، با انهاء و اجازه فخرالدین طریحی نجفی برای شیخ امین الدين بن شیخ محمد علی بکاری در یک شنبه جمادی الثانی 1065، همچنین اجازه حسام الدين بن درویش على حلی برای شیخ محمد امین بن شیخ محمد علی در نهم جمادی الاول 1066؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن مذهب، 295گ، 27 سطر، اندازه: 21×30سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-739]
آغاز و انجام: برابر
در دو قسمت تحریر شده: قسمت اول از ابتدای باب میاه تا برگ 39 پایان جزء ثالث و قسمت دوم از ابتدای برگ 40 تا برگ 114 پایان کتاب؛ خط: نسخ، كان: محمد حسین بن هادی، تا: 1054ق؛ بابلوغ مقابله به وسیله محمد تقی مجلسی و در پایان هر دو قسمت خط محمد تقی مجلسی آمده؛ جلد: تیماج، 114 گ، 29 سطر (2111)، اندازه: 3119/5 سم [ف: 10-363]
آغاز: بسمله ، يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلَى . . . مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ كُلَّمَا كَانَ فِي هَذَا الْكِتَابِ عَنْ عِمَادِ بْنِ موسی الساباطی فَقَدْ رَوَيْتُهُ ؛ انجام: برابر مشيخه کتاب اسانید و مشایخ مصنف؛ خط: نسخ، كا: عیسی بن زین العابدين مازندرانی، تا: 1055ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 15گ، 24 و 25 سطر (21*13)، اندازه: 25x17سم [ف: 12-315]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 140
همان نسخه بالا [نشریه: 7-302]
جزء 3 و 4 خط: نسخ، كا: شكرالله بن حاج محمد حسینی، تا: 1055ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با بلاغ سماع؛ 192 گ، اندازه: 17/5×23/5 سم [نسخه پژوهی: 2-231]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن غازی رازی، تا: یکشنبه 4 صفر 1055ق، جان قزوین مدرسه خلیلیه؛ مصحح، محشی با عنوان «خل سلمه الله» و «محسن عفی عنه»؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 350 گ، 17سطر، اندازه: 20× 25/5 سم [اوراق عتيق: 1-174]
آغاز: الدُّهْنُ وَ قَالَ الصَّادِقِ علیه السلام مَنْ تَعَدَّى فِي وُضُوءَهُ كَانَ كَنَاقِضِهِ ؛ انجام : قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَمُ . . . مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَاعِظُ مِنْ قَبْلِهِ وَ زَاجِرُ مِنْ نَفْسِهِ . . . قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
خط: نسخ، كا: عبدالخالق بن ابی القاسم بن محمد جیلانی، تا: 1053 و 55 10ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، دارای علامت بلوغ، محشی با نشان م. ح.ق (محمد تقی مجلسی)، سلطان، شیخ محمد؛ تملک: محمد علی بن میرزا ظهیری تفرشی؛ جلد: تیماج مذهب، 956ص، 19سطر، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 144-50]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن مولانا یوسف اسدی مازندارنی مظاهری، تا: جمادی الثانی 1055ق، جان اصفهان مدرسه جلالیه؛ مصحح، محشى؛ تاریخ وقف: 1285ق؛ جلد: تیماج، 420گ، 30سطر، اندازه: 39x24سم [ف: 159]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد معصوم حنابذی، تا: 1055ق [الفبائی: 563]
آغاز: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ فَأَصْلُ الْمَاءِ كُلِّهِ مِنَ السَّمَاءِ وَ هُوَ طَهُورُ كُلُّهُ ؛ انجام : وَ رَوَيْتُهُ عَنْ ابی رضی اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی .
ج1-4؛ خط: نسخ، كان محمد کاشانی، تا: شوال 1055ق، جا: مکه مکرمه؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، دارای بلاغ، واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: مشمع، 279گ، 25 سطر، اندازه: 30x19/7 سم [ف: 14-555]
آغاز: عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْكَ وتمدها إِلَى الْكَعْبَيْنِ فَتَبْدَأَ بِالرِّجْلِ الْيَمَنِيِّ فِي الْمَسْحِ قَبْلَ الْيُسْرِ وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ بِمَا بَقِيَ فِي الْيَدَيْنِ مِنَ النداة ؛ انجام : وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ کفر اللَّهُ عَنْهُ جَمِيعَ ذُنُوبِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلٍ أَنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ . . . وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ ( تَمَّ الْجُزْءُ الثَّالِثُ مِنْ كِتَابِ . . . ) جزء اول و دوم وسوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 3 محرم 1055ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 254گ، 19سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 8-4657]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن اسماعيل حسینی مازندرانی، تا: 23 رمضان 1055ق، جا: بندر مخا؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد نبی الحسینی» (بیضی)؛ تملك: محمد باقر بن محمدرضا حسینی؛ واقف: علی نقی بن محمد تقی، دهه سوم محرم 1263؛ جلد:
تیماج، 378گ، 23 سطر، اندازه: 21/5 × 33/5سم [ف مخ: 225]
آغاز: بسمله، أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه
خط: نسخ، كا: نعمة الله بن محمد على، تا: 1055ق؛ محشی، مقابله شده؛ مهر: «المتوكل على الله عبده محمد جعفر»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 253 گ، 20سطر (1711)، اندازه: 2620 سم [ف: 5-1710]
خط: نسخ، كا: محمد زمان بن حبيب الله جرادقانی، تا: یک شنبه 26 صفر 1055ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغبا نشانی «ابوالقاسم» (ظاهرا همان ابوالقاسم گلپایگانی)؛ تملك: زکی بن سعید بن زکی بن ابوالقاسم گلپایگانی با مهر «زکی بن سعید» (مربع) و «العبد الراجي الى ربه الغنی زکی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 377گ، 25 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: 3-216]
آغاز... بَابُ الْحَجْرِ والافلاس رَوَى الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ قَضَى أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْغُلَامِ الْمُفْسِدِ حَتَّى يَعْقِلَ وَ قَضَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الدِّينِ انْهَ يُحْبَسُ صَاحِبُهُ فاذا تَبِينُ افلاسه ؛ انجام: برابر
از باب الحجر و الافلاس تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمدداود بن شیخ احمد شريف حلبی اسدی، تا: 13 ذیقعده 1056ق، جا: اصفهان مسجد جامع عباسی؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 221 گ، 19سطر، اندازه: 26*17 سم [ف مخ]
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد امین، تا: 1056ق، جان اصفهان؛ مصحح؛ تملك: علی بن حاجی عبدالشکور با مهر «چراغ ... على» (بیضی)؛ واقف: ساجدی؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: -115]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ . . .
از آغاز تا آخر جزء دوم. و سی برگ آخر شامل بخشی از دیات است که با خط مغایر نوشته شده؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد حسین بن محمد شاه حسینی مرعشی شوشتری، تا: پنج شنبه 15 ربيع الثانی 1056ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله شده که در آخر این بخش آمده: « هُوَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ وَفَّقَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْأَخِ الصَّالِحِ الفالح الْمُقْبِلِ عَلَى الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ وَ قاه اللَّهُ مِنِ الْخُطَا وَ الْخَطَلَ مَوْلَانَا الْفَاضِلِ الْكَامِلِ مُحَمَّدِ مُحَسِّنِ الاسترآبادی بِسَمَاعِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى تصحيحه سايلا خِلَالِ ذلک عَنْ خفی معایبه وَ نَكْتُ مطاويه وَ كتن مَطْمَعُ نَظَرُهُ الصایب وَ مَرْمَى فَكَرِهَ الثَّاقِبِ تَصْحِيحِ الاثار وَ تنقیح الْأَخْبَارُ لَا مُجَرَّدِ الْقِيلِ وَ الْقَالِ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى للتادب بآدابه وَ الدُّخُولِ الْعِلْمَ مِنْ أَبْوَابَهُ وَ أَفَاضَ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِ دَعَوَاتِهِ فِي خَلَوَاتِهِ وَ توجهاته وَ قَدْ تُشْرِفُ بِذَلِكَ الْفَقِيرِ الَىَّ كَرَّمَ اللَّهِ وَ عَفْوُهُ احْمَدَ بْنِ حاجی مُحَمَّدِ الشهير بالتونی عفی اللَّهُ عَنْهُمَا وَ عَنْ سایر المومنین بِالنَّبِيِّ وَ آلِهِ المَعصُومِینَ وَ کان بُلُوغِ ذَلِكَ آخَرَ الربيعين سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ سَبْعِينَ وَ أَلْفٍ مِنِ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى مهاجرها الصلوة وَ التَّحِيَّةُ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ »؛ تملك: محمدرضا ابن حاج عبدالكریم؛ جلد: تیماج، 312گ، 19 و 23 سطر (10×20/5 -21)، اندازه: 318*19سم [ف: 166]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق زیبا، كا: عبدالباقی ابن بديع الزمان جنابندی تونی، تا: صفر 1056ق، جا: اصفهان؛ مجدول مذهب، مصحح، مقابله شده، با یادداشت مرحوم مجلسی اول مبنی بر اینکه این کتاب بر او خوانده شده و گواهی نموده در صفر 1078ق، محشی؛ واقف: مصطفی حسینی، جمادی الثانی 1307ق؛ جلد: تیماج، 332گ، 25سطر (20*10)، اندازه: 19/5 × 31/5سم [ف: -332]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1056ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ جلد: تیماج مذهب، 295گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 2-620]
نسخه اصل: کتابخانه سید عزالدین حسینی زنجان. جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1056ق؛ مصحح، محشی؛ با اجازه حاج ابو تراب به سید میر همایون در تاریخ 8 صفر 1101؛ 396ص [عکسی ف: 2-208]
آغاز: برابر؛ انجام: ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ . لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ خوش، كا: ابوالحسن بن محمد قلی کمره ای، تا: سه شنبه 23 ذیحجه 1056ق؛ 455ص، 21سطر (2112)، اندازه: 3021سم [عکسی ف: 1-383]
آغاز: برابر؛ انجام: آورده من الاسانید و انما الذنيب لحم تمت
از ابتدای مقدمه تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، كا: حسینی شوشتری، محمد حسین بن محمد شاه، تا: 1056ق؛ تا آغاز باب میراث الغرقی به قلم کاتب و بقیه تا آخر کتاب و همچنین 13 برگ از وسط توسط حسین بن محمد که به گفته او « فِي عَشَرَ يَوْمُ الاربعاء مِنَ الْمِائَةِ الْأُولَى بَعْدَ الالف مِنْ الهجرية النَّبَوِيَّةِ » نونویسی شده، محشی بعضا با عناوین «تقی سلمه الله»، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ از محمد تقی مجلسی؛ واقف: سید حسین مهدوی، آذر 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 338 گ، 23 سطر، اندازه: 31/3*19سم [ف: 26-609]
آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله از فهرس ابوهاشم الجعفری ابوهمام
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: مريد على بن نورالله، تا: 1055 و 1057ق؛ نسخه را محمد علی بن احمد استر آبادی داماد مجلسی اول قرائت نموده و مريد على كاتب مزبور استماع کرده، محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 365 گ، 22 سطر، اندازه: 20×25 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 739]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 361
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن كمال الدین حسنی کوبنانی، تا: صفر 1057ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 325گ، 22 سطر، اندازه: 23×37سم [ف: 5-135]
از آغاز افتاده و نیمه دوم باب پیش از «باب المياه و طهرها و نجاستها» در آن هست؛ خط: نسخ، كان محمد رضا بن محمد صادق بن مجلسی سپاهانی، تا: رمضان 1057ق؛ محشی با نشانه های «سلط، م ت ق ره، م ق ر سلمه الله، م ت ق مدظله»، با بلاغ قرائت بخط مجلسی یکم، با اجازه قرائت محمد تقی بن مجلسی در ربیع الثانی 1058 به پسر خود عبدالله و اجازه قرائت محمد باقر بن محمد تقی بن مجلسی به مولانا محمد تقی برادر زاده خود در ربیع الاول 1097 و نیز اجازه قرائت محمد تقی بن مجلسی به همان عبدالله در پایان جزو دوم به تاریخ آغاز شهر الله الاعظم 1058 و در پایان جزو سوم به تاریخ نزدیک به پایان جمادی الثانی 1059 و در پایان مشيخه به تاریخ نزدیک به پایان شهر الله الاعظم 1059 هست، عبدالله بن محمد تقی مجلسی گواهی میدهد که من این نسخه دوم را با نسخه ای که پدرم دیده است، مقابله کردم و نزد او خواندم و سودها از او بردم؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 345گ، 21 سطر (11×16/5)، اندازه: 25x19/5 سم [ف: - 422]
آغاز و انجام: برابر
کامل با یک فهرست؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن باحاله علی کرمانی، تا: 12 ذیحجه 1057ق؛ محشی، با یک سرلوح متوسط، مجدول؛ تملک: سید حسین موسوی با مهر «عبده حسین الموسوی -1286» (بیضی) و «عبده محمد علی الحسینی»؛ 297گ، 25سطر (23*11)، اندازه: 18×29سم [ف: 14-317]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد صالح بن محمد رضا مشهدی، تا اواسط محرم 1057ق؛ محشی از قاموس و مصباح المنير و ...، با یادداشت اسماعیل جبعی خادم حضرت رضا پسر برادر شیخ بهائی مورخ 1069 ق در اصفهان؛ مهر: «بنده شاه ولایت فولادم» (بیضی)؛ واقف: عبدالله خادم، 1078ق؛ کاغذ: دولت آبادی، 477 گ، 19سطر (11/5 × 16/5 )، اندازه: 19×25 سم [ف: -413]
آغاز و انجام: برابر
کامل است و فصل راجع به رواة و اسانید را ندارد؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: چهارشنبه 15 شوال 1057ق؛ مجدول، مذهب، مصحح، مقابله شده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 404گ، 25 سطر، اندازه: 33*19سم [ف: 5-316]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: تحریری، كا: محمد
کاظم بن عرب، تا: دوشنبه 18 شعبان 1057ق؛ 273 گ، 25 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 8-4651]
خط: نسخ زیبا، كا: على رضا بن نور المهدی شریف موسوی بغدادی، تا: شنبه 7 ربيع الأول 1057ق؛ مجدول، مصحح، محشی، دارای پنج سرلوح، با انهاء و اجازه ای که میرزا محمد بن حسن شیروانی به جهت ملا محمد صادق تونی به تاریخ دوشنبه 14 شعبان 1075 نوشته؛ تملک: جعفر بن ملا میرزا محمد و مهر «عبده محمد جعفر» (مربع)؛ جلد: تیماج، 458گ، 23 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 4-126]
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن درویش محمد حاجی شهمیرزادی، تا: یکشنبه از ربیع الاول 1058ق؛ مصحح، محشی، نشانی مقابله اسماعيل حسینی خاتون آبادی اصفهانی با محمد داود طسوجی با مهر «عبد محمد اسماعيل مدرس الحسینی» (بیضی)، با نشانی بلاغی که محمد باقر سبزواری نوشته، با صورت اجازه ملا محمد تقی مجلسی به خاتون آبادی و صورت اجازه ابومحمد شرف الدین علی حسینی موسوی بوی به تاریخ دهه سوم صفر 1076؛ مهر: «الواثق بالله الغني محمد يوسف الحسني الحسینی» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 406گ، 22 سطر، اندازه: 19× 25/5 سم [ف: 14-94]
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد رضا مشهدی، تا: جمعه 12 شوال 1058ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 390گ، 21 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 26-221]
خط: نسخ، كا: يحيى بن علاء الدین جیلانی، تا: 28 رجب 1058ق؛ 359گ، 21 سطر، اندازه: 34*23سم [ف: 1-273]
جزء سوم و چهارم بدون مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد فاضل حسینی ارتیمانی، تا: 1058ق؛ با این یادداشت: «بلغ مقابلة بعون الله و حسن توفيقه آخر نهار يوم الاربعاء 25 شوال 1058 ... محمد مؤمن عفى عنه»؛ 300گ، 19سطر، اندازه: 26*20 سم [ف: 1-276]
آغاز: بسمله ، أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ الخ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: رفيق بن عبد الله، تا: 1058ق؛ اهدایی: سید علی افصح زاده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 205گ (107-311)، 21سطر (19*12)، اندازه: 19×24/5سم [ف: 2-627]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ الايجوز قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ . . . قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ایاکم انَّ يُحَاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ؛ انجام: برابر مشيخه
از قضا تا مشيخه؛ خط: نسخ، كا: ملک حسین بن عنایت الله بن علی، تا: شعبان 1058ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 210گ، اندازه: 19×26سم [ف مخ: 5-2164]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّمَا لقى حَمَّادِ بْنِ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن آقا اسماعیل شیرازی، تا: 14 رجب 1058ق؛ دارای چهار سرلوح، مجدول، مقابله شده، محشى؛ تملک: شاهزاده فرهاد میرزا؛ واقف: حاج قائم مقام، بهمن 1316؛ 346 گ، 25 سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 5-316]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ القضا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ
؛ انجام: برابر مشيخه
ج3-4؛ خط: نسخ، كان محمد باقر بن محمد علی طالقانی، تا: و محرم 1058ق؛ محشی از سلطان، مجلسی اول، شیخ حر عاملی و دیگران، مصحح، مقابله شده با نسخه ملا خليل؛ واقف: محمد کاظم همدانی، مهر 1352؛ جلد: تیماج، 209گ، 19-21 سطر، اندازه: 19/5 × 25/8سم [ف: 14-575]
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 5 ربیع الاول 1058ق؛ مصحح، با آنهاء ملا محمد تقی مجلسی با خطش، محشی از سلطان و شیخ محمد و تقی مد ظله؛ 420 گ، 21 سطر [جنگی: 1-492]
آغاز :... بِهِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْمَاءِ أَكْثَرُ مِنْهُ وَ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ طِينِ الْمَطَرِ
خط: نسخ، كان محمد سعيد ابن ابوالبقا، تا: 1058ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 481گ، 19سطر، اندازه: 25/2*18/2 سم [ف: 4341]
آغاز:... الْقَصَبَةِ الَّتِي تَلِي الْقَوْمِ خُمُسُ دِيَةِ الابهام سِتَّةُ وَ سِتُّونَ دینارة وَ ثُلُثَا دِينَاراً ؛ انجام : عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله عَنْ ابی . . . بْنَ عبدالله وَ رَوَيْتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ . . .
ربع اخیر نسخه است و در پایان اسانید کتاب آمده؛ خط: نسخ، كا: عین القضاة بن ملا فضل الله لوسنی ؟، تا: 15 محرم 1059ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با انهاء علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) به مولانا محمد سعید در اواسط شهر رجب 1060 به خط مجلسی؛ مهر: صدر الافاضل «العبد المذنب الراجی لطف علی بن محمد کاظم» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 180 گ، 18 سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 43-23]
آغاز: فَقَالَ لااله الاالله فَقَالَ قُلْ يامن يَقْبَلُ الْيَسِيرَ وَ يَعْفُو عَنِ الْكَثِيرِ ؛ انجام: بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَاراً فِي كُلِّ سَنَةٍ فَلَيْسَ تُكْفَى فَمَا تَأْمُرُنِي فِي ذالك فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ... خط: نسخ، كا: على رضا پیشنماز ولایت هرات، تا: 3 ذیحجه 1059ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 344گ، 18سطر، اندازه: 17/5 ×28/5سم [ف: - 31]
خط: نسخ، كا: محمد باقر پسر محمد امین حسینی طالقانی، تا: نزدیک به پایان رجب 1059ق؛ تملك: حسن علی پسر حسین در 1111؛ واقف: حاجی عبدالکریم وصی محمد طاهر بن محمد باقر درخچی قاینی، 14 ذیحجه 1133؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-918]
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی حسین رویدشتی، تا: ذیحجه 1059ق، جا: مشهد رضوی، به امر قوام الدین محمد رفیع حسینی خلیفه؛ 369گ، 25سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -81]
از ابواب القضايا و الاحکام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد امین حسینی طالقانی، تا: اواخر رجب 1059ق؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی؛ یادداشتی از حسین فرشید به سال 1320؛ تملک: حسنعلی بن حسین به سال 1111؛ مهر: «لا اله الله الملك الحق المبين محمد علی» (مربع)، «یا مرتضی علی ادرکنی» (بیضی)؛ واقف: حاج عبدالكريم بن عباس اصفهانی، 1133؛ جلد: تیماج، 240گ، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 1-50]
از ابواب القضايا و الأحكام تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد امین حسینی طالقانی، تا: اواخر رجب 1059ق؛ تملك: 1111؛ واقف: حاجی عبدالکریم بن حاجی عباس اصفهانی، ذیحجه 1133؛ قطع : وزیری [نشریه: 4-477]
آغاز: برابر
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد بن میرزا حاجی، تا: 1059ق، در 1062 اسانید من لایحضره الفقیه را نوشته وضمیمه آن کرده اند؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 229ص، 24سطر، اندازه: 25/5 × 40/5 سم [ف: 1-327]
از «ابواب القضايا و الاحکام» تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: شیخ عنایت، تا: ربيع الأول 1059ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، با اجازه شیخ صالح بن عبدالكریم بحرانی که به جهت علی بن محمد بن غیاث به تاریخ 18 رجب 1059 نوشته؛ تملك: فتح الله قزوینی، عیسی بن فتح الله با مهر «فتح الله» (مربع) و «عیسی» (بیضی) و
«عبده عیسی بن فتح الله»؛ جلد: مقوایی، 292 گ، 24 سطر، اندازه: 26*19/5 سم [ف: 8-97]
از آغاز تا مشیخه به خط همان محمد حسن در نیمه روز جمعه 25 صفر 1090، سپس خود مشيخه با خط: نسخ، كا: محمد حسن بن امیر عبدالكریم حسینی، تا: صفر 1058 و رجب 1060ق؛ با صورت اجازه محمد تقی مجلسی، ؛ قطع: رحلي [نشریه: 5-401]
آغاز: بِذَا يَغْسِلُ يَسَارِهِ قَبْلَ يَمِينِهِ انْهَ يُعِيدُ عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ يُعِيدُ عَلَى يَسَارِهِ
خط: نسخ، كا: مؤمن بن حاج محمد بن حاج میرزا علی ابهری، تا: سه شنبه 14 جمادی الثانی 1060ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، محمد صادق الشريف کتاب را چهار مرتبه تصحیح و مقاله نموده و مرتبه آخر در23 شعبان 1071 در اصفهان بوده، با اجازه ای که ملا محمد تقی مجلسی به جهت محمد صادق مذکور به تاریخ اواسط رجب 1060 نوشته؛ جلد: تیماج، 413گ، 22 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 1- 352]
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد عزالدين فندرسکی، تا: 1060ق؛ 351 گ، 25 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1-274]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه ، انجام : مِنْ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ سبعین وَ ثلثمائة
جزء سوم و چهارم و فصل راجع به رواة را دارد؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن معزالدین محمد قهجاورستانی، تا: چهارشنبه 6 رجب 1060ق، جا: اصفهان مسجد جامع قدیم؛ نسخه را ملا ابوالحسن، نزد مجلسی اول خوانده و تصحیح نموده، با دستخط مجلسی در گواهی تصحیح و قرائت؛ واقف: حاج محمد طاهر اصفهانی، جمادی الثانی 1129؛ 213گ، 21 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 5-324]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2454
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-69]
آغاز: بسمله بَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ فِي ذِي القعده مِنْ سِنُّهُ اثْنَيْنِ وَ سبعین وَ ثلثمائه
ج3-4، از ابتدای قضایا تا پایان مشایخ؛ خط: نسخ، كا: عبدالحسین بن عزالدین لیثی عباسی، تا: جمادی الاول 1060ق؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ جلد: تیماج مذهب، 153گ، 24 سطر، اندازه: 28x22سم [ف: 14-575]
آغاز و انجام: برابر
ج 1-4؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه آخر شوال 1060ق؛ بدون مشایخ؛ محشی، دارای بلاغ، با اجازه روایت از محمدباقر سبزواری به کاتب درسال 1065؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ 435گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 14- 560]
از قضا تا دیات؛ خط: نسخ، كا: عزيز الله بن يوسف طباطبائی اردستانی، تا: چهارشنبه 27 رجب 1060ق؛ در مشيخه، محشی با نشان م ت ق مدظله» و «م د رحمه الله»، و برخی نشان «م ق ر» دارد به خط مجلسی و برخی با نشان م ت ق رحمه الله، و بسیاری از اینها بخط مجلسی دوم است، با سند روایت این کتاب به خط مجلسی دوم در حاشیه هست؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 212گ، 23سطر (19*9)، اندازه: 20x10سم [ف: 15-4163]
خط: نسخ خوش، کا: محمد صادق شریف، تا: صفر 1060 ق، برای امیر محمد حسین آوی تفرشی ثم النجفی ثم التفرشی [نشریه: 6- 590]
كا: عبدالقادر بن شاه حسین، تا: 1060ق؛ با سرلوح زرین؛ قطع: رحلی [ف: -247]
کامل؛ خط: نسخ، كان عبد الرزاق بن ملامیر گیلانی، تا: 1060ق؛ مصحح، با بلاغ سماع و قرائت؛ 323گ، اندازه: 16/5 × 25/5سم [نسخه پژوهی: 2-231]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از طهارة تا ارث؛ خط: نسخ، كا: ابن حسین، تا: 1060ق؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن مذهب، 353گ، 27سطر (13×23/5)، اندازه: 23×35سم [ف: 8-167]
آغاز: بَابُ ابْتِدَاءِ الْكَعْبَةِ وَ فَضْلِهَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٍ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ أَمَرَ الرِّيَاحَ الْأَرْبَعَ فضر بْنِ متن الماء ؛
انجام: برابر مشيخه
از کتاب الحج تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: حسین بن یار على وزوایی کمندانی نجفی، تا: 9 صفر 1061ق، جا: نجف؛ مصحح، با چند بلاغ، محشیاز «مراد» و «ق»؛ جلد: تیماج، 270 گ، 24 سطر، اندازه: 24*19/5 سم [ف مخ]
خط: نسخ، كا: سلامة بن ربيع حویزی، تا: 1062ق، جا: حیدر آباد؛ با دو سرلوح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 510گ، 24سطر (10)، اندازه: 2917سم [ف: 17-150]
خط: نسخ، كا: محمد مومن بن مسعود اوحدی حسینی، تا: 27 رمضان 1061ق؛ با سرلوح مذهب، مصحح، محشی، با بلاغ سماع و قرائت، توسط محمد بهاء الدين بن عبدالحسین قطیفی برمکی حطی و به دستور مراد خان بیکا در رمضان 1064 مقابله شده، هبه
از وکلاء حاجی محمد ابراهیم بیکا به کلبعلی سال 1122؛ 439گ، اندازه: 15/5 × 27/5 سم [نسخه پژوهی: 2-231]
از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: كاظم بن میرزا بیگ استر آبادی، تا: جمادی الثانی 1061ق؛ 289گ، 23سطر، اندازه: 25x12/5 سم [ف: -123]
آغاز: بَابُ ابْتِدَاءِ الْكَعْبَةِ وَ فَضْلِهَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٍ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ فِي أَمَرَ الرِّيَاحَ الْأَرْبَعِ ؛ انجام: برابر مشيخه
از باب ابتداء الكعبة تا آخر مشيخه؛ خط: نسخ، كا: حسین بن یار على وزوایی کمندانی تفرشی نجفی، تا: 9 صفر 1061ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 280گ، 26 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: -93]
آغاز: واقيم وَاحِدٍ مِنْهُمْ الَىَّ أُسْطُوَانَةٍ مِنْ أَسَاطِينِ الْمَسْجِدِ وَ رُؤُسِهِمْ مُغَطَّاةُ : ثِيَابِهِمْ ؛ انجام : تَمَّ کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . . فِي يَوْمِ الثَّلَاثَاءِ تَاسِعَ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ سِتُّونَ ( كَذَا ) بَعْدَ الْأَلْفِ مِنْ هَجَرَهُ النبويه عَلَى مرقدها أَفْضَلَ السَّلَامِ وَ التَّحِيَّةُ عَلَى يَدِ انقر عِبَادَ اللَّهِ مُحَمَّدِ حسین بْنِ ذال موسس ( مدرس ظ ) مدرسة الالتفاتيه فِي بَلَدٍ قزوین
باب الحجر و الافلاس از ابواب القضايا و الأحكام تا اخر کتاب و قسمتی از مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ذال، تا: 9ربیع الأول 1062ق؛ افتادگی: آغاز؛ مقابلهشده در قزوین در مدرس عالم بزرگوار محمد باقر بن غازی قزوینی در 16 جمادی الثانی 1066 توسط محمد حسین بن ذال که خود را مؤسس مدرسه التفاتیه معرفی نموده و ثانیا توسط ایشان با نسخه ای که با چندین نسخه مقابله شده بوده من جمله میرزا محمد استرابادی که بهترین نسخه از میان نسخ مورد مقابله بوده، محشی؛ 200گ، 18 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 2-168]
خط: نسخ، كا: مؤمن بن حافظ محمد عبد العظيمی، تا: ذیقعده 1062ق؛ مصحح، محشی، نسخه را برای مخدومی و قبله گاهی مولانا حسین نگاشته؛ جلد: تیماج مذهب، 500گ، 23 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 2-169]
آغاز: عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ تَوَضَّأَ لِلْمَغْرِبِ كَانَ وُضُوءُ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن حسینی قهبائی، تا: 20 ذیحجه 1062ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، دارای بلاغ؛ جلد: مقوا، 259گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 14-573]
آغاز: المرجع مثل کتاب حریز بن عبد الله السجستانی و کتاب عبید الله بن علي الحلبي الخ؛ انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ ابی الْعَلَاءِ الْخَفَّافِ فَقَدْ رَوَيْتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
خط: نسخ، كا: محمد باقر شیرازی، تا: 17 صفر 1062ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 409گ، 23سطر (11×17/5)، اندازه: 25x18سم [ف: 2-617]
خط: نسخ، كا: ملا محمد محسن بن ملا خواجه محمد مرندیمی (من توابع تبریز)، تا: جمعه غره محرم 1062ق؛ اهدایی: حاج میرزا تقی رسولیان؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 263گ، 29سطر (12×22)، اندازه: 20×29سم [ف: 1-291]
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن علی شریف دولت آبادی اصفهانی، تا: پنج شنبه 7 محرم 1062ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 306گ، 25 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 1-387]
خط: نسخ، كا: عبد المؤمن بن حبيب الله نقابی، تا: یکشنبه از دهه سوم صفر 1062ق؛ مصحح، محشی، یادداشتی از سید محمد على قدسی نبوی، محمد طاهر بن سلطان محمد قائنی به تاریخ سلخ ربيع الثانی 1073 می نویسد که از مقابله کتاب با استادش مولانا احمد بشروی تونی فراغت یافته؛ جلد: تیماج، 411گ، 25 سطر، اندازه: 19/5 ×32سم [ف: 3-10]
جلد سوم و چهارم و مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1062ق؛ تملك: محمد شفیع بن محمد باقر کرمانی؛ 285گ، اندازه: 25*17سم [ف: 3-14]
خط: نسخ، كا: علاء الدين بن يوسف رضوی قمی، تا: دهه آخر محرم 1063ق؛ مصحح، محشی، محمد صالح الشريف بن شريف الدین حسین موسوی قمی می نویسد که کتاب را با محمد کاظم مقابله نموده و این کار را به تاریخ غره رجب 1075 به پایان برده؛ جلد: تیماج، 504گ، 22 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 4-10]
جزء اول ودوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه سلخ شوال 1063ق؛ 202گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 × 27/5سم [ف: -12]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ السَّعِيدِ الْفَقِيهِ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ . . . ابْنُ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيِّ .
جزء دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن زین العابدین، تا: 15 شعبان 1063ق؛ محشي به نشانه «سلطان»؛ اهدایی: وزیری؛ 205گ، 21سطر (12×17)، اندازه: 25x19سم [ف: 2-619]
آغاز: وَ لَا بَأْسَ بَانَ يَسْتَسْقِي الْمَاءُ بِحَبْلٍ اتُّخِذَ مِنْ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ ؛
انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ يَحْضُرُهُ الْفَقِيهِ بَعْدَ أَلْفَ الهِجرَة النَّبَوِيَه
ج 1 - 2؛ خط: نسخ، كان محمد مؤمن بن سلطان محمد، تا: 3 جمادی الثانی 1063ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشى؛ جلد: میشن، 176 گ، 23 سطر، اندازه: 24/3*18/8 سم [ف: 14-572]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: نسخ، كان محمد صالح بن محمد یوسف نیشابوری، تا: دوشنبه غره جمادی الاول 1063ق، جا: حیدر آباد؛ دارای پنج سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، نسخه نزد شیخ حر عاملی خوانده شده، با صورت دستخط شیخ حر عاملی: « بَلَغَ قُرَاهُ مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ آخِرِهِ الْمَوْلَى الْأَجَلُّ السَّنَدِ السَّيِّدُ الحسیب النَّسِيبِ الْعَالِمِ الْفَاضِلِ الْكَامِلِ میرزا مهدی ابْنِ میرزا مُحَمَّدِ بَاقِرِ الحسینی ایده اللَّهُ تَعَالَى فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا 12 شَهْرِ ذِي القعده سِنُّهُ 1091 حرره مُحَمَّدِ الْحُرِّ العاملی »، محشی از سلطان العلماء و غيره؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 313گ، 29 سطر، اندازه: 33*19سم [ف: 5-317]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2198
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-249]
از ابواب القضايا والاحكام تا آخر کتاب ومشيخه؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1063ق؛ تملک: محمد رضا 1310؛ از موقوفات رمضانيه؛ واقف: علی اکبر؛ 21 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 115]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهُوَ وَاجِبُ عَلُ كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ كُلَّ يَوْمٍ فِي عَهْدِهِ وَ لَوْ خَمْسِينَ آيَةً . . . وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ . . .
جزء اول از باب المياه و طهرها تا باب الغروض على الجوارح؛ خط: نسخ، كا: طاهر بن يعقوب کشمیری، تا: یک شنبه سلخ ذیقعده 1063ق؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ جلد: تیماج، 229گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: روی مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَالَ اذا دَخَلَ الْمُعْتَمِرُ مَكَّةَ . . .
از آغاز تا کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: حسین بن محمد اصفهانی، تا: 5 شوال 1063ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: خير النساء بنت ملارضا، 1280؛ جلد: جلد تیماج قهوه ای، 211گ، 17سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 2-165]
از آغاز کتاب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالباقی نظام بن محمد رفيع بن محمد، تا: سه شنبه 6 رجب 1063ق؛ 277گ، 17 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 2-543]
كا: محمد شفیع بن درویش علی مشهدی، تا: 1063ق؛ با: « بَلَغَ سَمَاعَةَ مِنْ أَبْوَابُ النِّكَاحِ الَىَّ هُنَا وَفَّقَهُ اللَّهُ لِمَرْضَاتِهِ فِي مَجَالِسَ ، آخِرِهَا عَاشِرٍ صَفَرٍ سَنَةَ 1064 ، کتبه مُحَمَّدٍ عَلَى الاسترآبادی صِهْرُ الْمَجْلِسِيُّ الْأَوَّلِ وَ تلميذه » [تراثنا: س 13 ش 4-133]
از فضایل و احکام تا میراث؛ خط: نسخ، كا: على اكبر بن حاجی تاج الدين و محمدباقر بن حاجی مشیر علی و سعد الدين بن محمد معصوم، تا: چهارشنبه 12 ربیع الثانی 1063ق؛ کاغذ: سپاهانی، 263گ، 18سطر (18*11)، اندازه: 19×25سم [ف: 8-260]
انجام: بِلَالُ وَ ثَوَابِ الْمُؤَذِّنِينَ بِطُولِهِ فَقَالَ رَوَيْتُهُ . . . عَنْ علی ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ . . .
از اول ابواب القضايا و الاحكام است تا آخر کتاب؛ كا: مرحوم على اكبر حسنی طالقانی، تا: محرم 1064ق؛ افتادگی: انجام؛ 297گ، 20 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 56]
نیمه اول؛ كان عبدالحسين بن سلطان محمود بابادی عکاشه، تا: 1064ق، جا: مدرسه محرمیه؛ قطع: رحلي [ف: -248]
خط: نسخ، كا: محمد زمان بن محمد ساوج بلاغی، تا: سه شنبه 20 ربيع الثانی 1064ق؛ محمد حسین حسینی آن را خوانده و تصحیح کرده، محشی؛ تملک: مهدی بن اسماعیل تهرانی از ملا ابوالقاسم طالقانی در 1262؛ 136 گ، 21 سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: 174]
خط: نسخ درشت، کا: محمد على بن درویش علی نیشابوری، تا: 1064ق؛ 614گ، 20 سطر، اندازه: 25×32/5 سم [ف: 7-378]
آغاز: جميع ما صنفت في معناه؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1064ق؛ جلد: میشن [الفبائی: 563]
آغاز: فلاباس بَانَ يُسْتَصْبَحُ بِهِ فَانٍ وَقَعَتْ فِي حُبِّ دُهْنٍ واخرجت
خط: نسخ، كا: حاجی علی بن حاجی مرادعلی، تا: جمعه 26 شوال 1064ق؛ 224گ، 31سطر، اندازه: 23×37/5سم [ف: 109]
آغاز: برابر
تمام کتاب و در آخر آن اسانید و رجال من لا يحضره؛ كا: بهاء الدین محمد خطی برمکی، تا: 1064ق، جا: شیراز؛ دارای یک سرلوح، مجدول، محشی از سلطان، وشيخ على واز کتاب مختلف ومسالک ودروس ونهايه وغيره؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی؛ جلد: چرمی، 360 ص، 25 سطر، اندازه: 18×29/5سم [ف: 327-1]
خط: نسخ، كا: ابرقوهی، رشید بن میر فخرالدین محمد، تا :
1064ق، جلد دوم محمد شفیع بن حاجی فرامرز اردوبادی؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد نصیر بن محمد رشید بامهر «نعم المولى ونعم النصير» (مربع)؛ واقف: حسن صدرزاده خوئی، 1347؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 25x19سم [ف: -117]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ خَيْرُ الاسماء لِلَّهِ وَ أَكْبَرُ الاسماء لِلَّهِ ؛ انجام : انَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ لَهَا عَاقِلَةُ وَ لَا عَلَيْهَا نَفْقَهُ وَ لَا جِهَادُ .
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد شاه حسینی مرعشی، تا: 1065ق؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ دارای بلاغ، مجدول، محشی؛ واقف: احمد فاضل، اسفند 1365؛ 279گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 29/7سم [ف: 14-561]
آغاز: برابر؛ انجام: بابراهیم بن هاشم
ج 1-4؛ از ابتدای مقدمه تا انتهای مشایخ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد حسین سبزواری، تا: با تاریخ 1065ق؛ محشی؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج مذهب، 341 گ، 25 سطر، اندازه: 31/1*18/5 سم [ف: 14-562]
آغاز: برابر؛ انجام: فاذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لقاری الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَ ارْقَ فَلَا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ .
جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: زین العابدين بن حاجی محمد، تا: سه شنبه 8 جمادی الاول 1065ق؛ با لوحي مزدوج، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 305گ، 20 سطر، اندازه: 25x14سم [ف مخ: 5 - 2163]
آغاز: اللَّهُ عزوجل عَلَيْهِمَا بَابُ فَضْلِ الْمَسَاجِدِ وَ حُرْمَتِهَا وَ ثَوَابِ مَنْ صَلَّى فِيهَا
از باب فضل المساجد و حرمتها تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبد العلى الاحسائی اصلا و منشا و البصره مسكنا، تا: جمعه 3 جمادی الاول 1065ق؛ افتادگی: آغاز؛ 311گ، 25 سطر، اندازه: 20 *30سم [ف: 8-4658]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الامام السَّعِيدُ الْفَقِيهُ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ . . . ابْنُ بابویه قمی
جزء دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على، تا: 25 رمضان 1065ق؛ محشی به نشانه های «ق» و «سلطان»؛ مهر: «محمد على الطباطبائی»؛ اهدایی: شیخ علی محمد حافظیه؛ کاغذ: اصفهانی، 273 گ، 17سطر (16*12)، اندازه: 20×25 سم [ف: 2-619]
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن حاج در علی اصفهانی، تا: جمعه 20 ربيع الثانی 1065ق، جا: اصفهان؛ 423گ، 20 سطر (1712/5)، اندازه: 2619/5 سم [ف: 1-76]
خط: نسخ، كا: قطب الدین محمد بن كمال الدین ابوالمعالی، تا: 19 رمضان 1065ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با اجازهای که شیخ صالح بن عبدالکریم بحرانی اوالی به تاریخ 18 رجب 1089 به جهت سید میرزا سلطان محمود خان نوشته؛ جلد: تیماج، 402 گ، 24 سطر، اندازه: 18×28/5 سم [ف: 5-11]
خط: نسخ، بی کا، تا: 14 ذیقعده 1065ق؛ 339گ، 28 سطر، اندازه: 20×33/5سم [ف: -114]
آغاز : القضا الَىَّ بَلَدِ الْغُرْبَةِ وَ حصلي الْقَدَرُ مِنْهَا بارض بَلْخَ ؛ انجام : أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ
جزء اول و جزء دوم از طهارت تا زیارات؛ خط: نسخ مغلوط، بی کا، تا: سه شنبه 4 جمادی الاول 1066ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 247گ، 16 سطر، اندازه: 29*17 سم [ف: -303]
ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد جعفر بن حاجی محراب، تا: دوشنبه نیمه صفر 1066ق؛ 279 گ، 28 سطر، اندازه: 25x14سم [ف: -123]
آغاز: عبد الله عن يعقوب بن زید عن محمد بن ابی عمیر؛ انجام ثلث دية النفس ثلثماة دینار.
جزو سوم و چهارم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 26محرم 1066ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: وزیری؛ 131گ، 19سطر (16*8)، اندازه: 23/5x13 سم [ف: 4-1356]
آغاز: برابر؛ انجام برابر مشيخه
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1066ق؛ مصحح؛ تملک: احمد محسن بن جامی محمد به سال 1055 ق در نجف اشرف با مهر «لافتی الاعلى لاسيف الأذوالفقار» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 212گ، 24 سطر، اندازه: 30x20سم [ف مخ]
هر 4 جلد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: رجب 1066ق؛ 408گ، 21سطر (2111)، اندازه: 3120سم [ف: 3-319]
جزء 2؛ كا: محمد تقی بن مجلسی، تا: 1066ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 492گ، اندازه: 15/4 ×27 سم (رایانه)
خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن محمد زمان، تا: محرم 1066ق؛ مجدول، با سرلوح زیبا؛ جلد: تیماج، 325 گ، 29 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -29]
انجام: برابر
كا: هاشم بن فخر زمان خوانساری و امین بن محمد على، تا: 1066ق؛ فاقد بخش مشيخه است؛ محشی از سلطان العلماء و نیز محمد تقی مجلسی به امضای رمز: م ت ق و از شرح فارسی مجلسی؛ مهر: «محمد يوسف الحسینی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 607ص، 25 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 10- 639]
خط: نسخ، كا: شمسا (شمس الدين) ابن اسمعیل طالش، تا: رمضان 1067ق، جا: اصفهان مدرسه فاطمیه؛ محشی با نشانه «ت و ی، خت وی، م ق مدظله، سلط، م، ق»؛ تملك: محمد سمیع خراسانی، محمد قاسم بن محمد حسین اردبیلی، شاهزاده علی قلی میرزا در 1271؛ واقف: مهد علیا، 1272؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 537گ، 23سطر (2213)، اندازه: 2920سم [ف: -421]
کامل و با مشيخه؛ خط: نسخ، كا: شمس الدين محمد برهان بن احمد بار فروشدهی مازندرانی، تا پایان جمادی الاول 1067ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 349گ، 20سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 25x19سم [ف: -422]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ كَانَ لَهُ مَالُ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَحُجَّ مِنْ مَالِهِ وَ هُوَ نُجْرِي عَنِ الْمَيِّتِ كَانَ لَهُ مَالُ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالُ ... جزء اول و دوم و تا اواسط باب حج است؛ خط: نسخ، كا: ابن وفادار علی محمد السرری، تا: 1067ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح جلد: گالینگور، 546گ، 19 سطر (10/5 × 19/5 )، اندازه: 28/7*20سم [ف: 19-44]
از ابواب قضاء تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بیک بن مولانا آقا بیک درمنی، تا: 10 رمضان 1067ق، جا: اصفهان؛ محشی با نشانه «م ق، م و رحمه، نهایه، سلط، منه س، ح يع، ط، استبصار، من شرح يع زاده، کشف کشاف، م ت ق، مسالک، یع شرح لمعه، تاج»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 364گ، 17 سطر (11×16/5)، اندازه: 19×24/5سم [ف: 639]
خط: نسخ، كا: سلطان محمد بن محمد، تا: 5 ذیقعده 1067ق؛ واقف: محمد جعفر خوانساری، 26 شعبان 1255؛ 18 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: - 70]
كا: محمد مومن بن ملازین العابدین، تا: 1067ق؛ محشی، مقابله شده؛ قطع: رحلي [ف: -247]
خط: نسخ، كا: محمد مهدی، تا: غره رجب 1067ق؛ 375گ، 25 سطر، اندازه: 22×35/5سم [ف: 1-104]
خط: نسخ، كا: عبدالله بن مقصود على جرفاد قانی، تا: 13 جمادی الاول 1067ق؛ 305گ، 27 سطر، اندازه: 33*21سم [ف: -18]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كان محمد شفیع بن محمود بن علی اکبر نائینی محمدیه، تا: ربيع الاول 1067ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 310 گ، 23 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ: 5-2162]
آغاز و انجام:برابر
ج 1-4؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمد رضا بن شمس الدين سبزواری، تا: 5 صفر 1067ق؛ فاقد مشایخ؛ مصحح؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 334گ، 22 سطر، اندازه: 30/8*19/3 سم [ف: 14-564]
مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: ضياء الدين محمد بن امیر ابوطالب حسینی گوگدی، تا: 1067ق؛ محشی با امضاء «من آب عفى عنه» و «من استادی آب سلمه الله»؛ 511گ، 21 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 1-274]
خط: نسخ، كان محمد رضا بن محمد عز الدين فندرسکی، تا: پنج شنبه 21 جمادی الاول 1067ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: محمد تقی بن محمد رضا و مهر «عبده الراجی محمد بن محمود»
(بیضی)؛ 328گ، 23 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 5-116]
آغاز: برابر، انجام: تَمَّتِ اسانید مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الْجَلِيلُ ابيجعفر مُحَمَّدُ بْنُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بابویه الْقُمِّيِّ الْفَقِيهِ . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً .
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حسنعلی بیشه لنجان، تا: جمعه 20 ربيع الثانی 1068ق؛ مهر: «عبده رضا بن علی الحسینی 1233»؛ جلد: تیماج، 328گ، 30سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 1-291]
آغاز: بسمله ، حمدله ، أَبْوَابُ الزَّكَاةِ بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ سبعین وَ ثَلَاثِمِائَةِ
از ابواب زکات تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، كا: سید محمد بن مراد حسینی، تا: سه شنبه 24 ربیع الثانی 1068ق، پس از آن به خط على رضا بن اسماعیل سمنانی در روز دوشنبه دوم رجب 1075؛ محشي با رموز «م ق رحمه الله» «باقر سلمه الله» «سلطان» «ماد» «ر فی ع» «احمد»؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 296گ، 27 سطر، اندازه: 25x16/8 سم [ف: 26-601]
خط: نسخ، كا: محمد شریف بر محمد مؤمن الحافظ، تا: پنج شنبه
26 شعبان 1068ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با اجازه ای که محمد صادق ؟ به تاریخ 18 ربیع الاول 1073؟ به جهت ملا محمد صالح؛ تملك: محمد صالح طبیب اردبیلی؛ جلد: تیماج، 458گ، 19 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 9-374]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 17 رجب 1068ق؛ مصحح، محشی، با دو خط نشانی بلاغ، با اجازه ای که هاشم بن حسین حسینی برای مولانا محمد تقی نوشته ؛ جلد:تیماج، 220گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 12- 60]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيلَةَ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ . تَمَّ الْجَزِّ وَ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يحضرة الْفَقِيهِ . . . 1068
جلد اول است در دو جزء یکی از آغاز باب طهارت و صلوة تا ص
160 (با تاریخ اواخر جمادی الثانی 1068) در جزء دوم ص 163 باب زکوة و خمس و صوم و حج است و زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر جمادی الثانی 1068ق؛ محشی با نشانه های «عفيعنه، ص 12، 5، ق ح ر، م وت ق»؛ یادداشت وقف با مهر ملا محمد طاهر نوری در ربیع الاول 1256ق؛ تملک: عبدالمحمود شیرازی؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ 166گ، 27سطر (11/5×20/5)، اندازه: 21/5×30سم [ف: 19-192]
آغاز: وَ اللَّهِ مَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ الَّا مَرَّةً مَرَّةً وَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم ؛ انجام : انجام مشيخه : وَ كَتَبْتُ بخطى حَمِدَ اللَّهَ وَ شَاكِراً وَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مُصَلِّياً وَ ذلک . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 21 شوال 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ واقف: مصطفی و میرزا محمد، 1307ق؛ جلد: تیماج، 400گ، 23سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 19×29/5سم [ف: -350]
آغاز: الی ذلک لِأَنِّي وَجَدْتُهُ اهلاله وَ صَنَّفْتُ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ ؛ انجام : بِذَلِكَ صحه النَّقْلِ وَ تُسَلِّمْ مِنْ ذَوِى الْعَيْبِ وَ الْجَهْلِ وَ الحَمدُلِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . . انجام مَوْجُودُ أَزُّ مشيخه : وَ مَا كَانَ مِنْ أَشْبَاهِ هَذَا وَ لَيْسَ بِشَيْءٍ .
تمام اجزاء کتاب است لکن برگ اول از جلد اول و برگ آخر مشيخه و چند برگ از متن کسر دارد؛ خط: نسخ معرب، كا: میرزا محمد بن درویش محمد کو کانی، تا: چهارشنبه 27 رمضان 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصح، محشی دارای بلاغ؛ 378گ، 23 سطر (21*11/5)، اندازه: 20×29/5 سم [ف: -317]
آغاز: برابر
شامل: جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1068ق؛ مصحح، محشی با امضای «تقی ره» و «مراد» و «ق»؛ جلد: تیماج، 287گ، 17سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 2-620]
از باب قضا تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمود کمنی شیرازی، تا: دوشنبه 1 محرم 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت بلاغ با عبارات « ثُمَّ بَلَغَ قرائة ایده اللَّهِ تعالی » و « بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی »، برخی کلمات در بین سطور به فارسی معنی شده؛ جلد: تیماج مذهب، 222گ، 18 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 93]
طهارت تا پایان میراث؛ خط: نسخ، كا: علی قلی بن حاجی حسین حربی نظری، تا: چهارشنبه 18 جمادی الاول 1069ق؛ محشی با نشان «م ح ق، مع، م ق، زین، س، لمعه، نهایه»، با اجازه سماع به خط مجلسی دوم برای نویسنده نسخه؛ تملک: حاجی حسین حربی و محمود بن محمد رضا در 1302 کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 300گ، 28 سطر (26*14) [ف: -638]
تمام کتاب و مسانید؛ خط: نسخ، كا: حسین بن ابراهيم بن ناصر بن محمد بن خلف احسائی، تا: 19 شعبان 1069ق؛ 673ص، 21سطر (1712)، اندازه: 2419سم [ف: 1-317]
آغاز: برابر؛ انجام: مُحَمَّدُ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد حسینی حسینی رازی، تا: سه شنبه اواسط ذیحجه 1069ق؛ محشى؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 304گ، 25 سطر، اندازه: 25x17سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-739]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1354
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن یادگار محمد فندرسکی استر آبادی، تا: سه شنبه 10 محرم 1069ق، جا: شاه جهان آباد؛ مصحح، محشی، با علامات بلاغ، کتاب نزد شیخ یوسف بحرانی صاحب كتاب الحدائق خوانده شده و آنهائی در آخر کتاب و قبل از مشيخه نوشته به تاریخ 27 جمادی الاول 1176؛ تملك: ابو تراب الغروی و مهر «العبد الضعيف ابو تراب» (مربع)، محمد بن عبدالله حسینی سلمابادی، حسن بن محمد بن عبدالله حسینی سلم ابادي البحر به تاریخ 1171؛ جلد: تیماج، 318گ، 27 سطر، اندازه: 22×34/5سم [ف: 1-365]
آغاز: بسمله بِهِ وثقتی انَّ اللَّهِ تبارک وَ تَعَالَى يَقُولُ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورُ ؛ انجام : وَ أَفِضْ مِنَ الْمَاءِ وَ طُفْ بِهَذَا الْبَيْتِ فَهَذِهِ سُقْيَا سَقْيِهَا اللَّهِ لاسمعیل وَ وُلْدِهِ وَ أَمَّا قَوْلُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1069ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 52ص (129-180)، اندازه: 19*9 سم [ف: 3-1114]
خط: نسخ، بی کا، تا: اواسط شوال 1069ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ 250گ، 22 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 8-168]
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ الخ ؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد رضا اشگزری، تا: 27 صفر 1069ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی به نشانهای «م خف» و «مص» و «خل» و «ع ل»؛ مهر: «مهر کبیر»؛ اهدایی: محمد جواد ریحانی؛ 3گ (4 - 6)، 21سطر (18*12)، اندازه: 19×26سم [ف: 2-618]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إباده عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سعید عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ كَانَ فِيهِ عَنْ يَحْيَى الأرزق .
خط: نسخ، كا: غضنفر فرزند سید حسین، رودباری، تا: محرم 1069ق؛ مصحح، محشی، با علامت «بلغ»، مقابله شده با نسخه مولانا ابراهیم (ملاصدری شیرازی با این عبارت: « هُوَ الْمُسْتَعَانُ فِي كُلِّ الْأُمُورِ وَ لَقَدْ قَابِلَةُ هَذِهِ النُّسْخَةِ مَعَ نُسْخَةِ الشَّيْخِ مَوْلَانَا إِبْرَاهِيمُ وَ قَدْ كَتَبَ فِيهَا لَهُ شَيْخُنَا البهائی ، نَوَّرَ اللَّهُ مرقده بِخَطِّهِ الشَّرِيفُ هَذِهِ الْإِجَازَةَ »، با صورت اجازه شیخ بهائی به ایشان در مورد کتب اربعه: « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله الْأَحَدِ الْمُعِينُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَشْرَفَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ مُحَمَّدُ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ صَلَاةً دَائِمَةً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ؛ وَ بَعْدُ فَقَدْ أَجَزْتَ لِلْمَوْلَى الْأَعَزُّ الْفَاضِلِ الْتَقَى الزکی الذکی الألمعي ذِي الْفِطْنَةِ الوقادة وَ الْفِطْرَةِ النقادة الْأَخِ الْجَلِيلُ سُمِّيَ الْخَلِيلِ وَفَّقَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا رَتْقَاءَ أَرْفَعَ مَعارِجَ الْكَمَالِ وَ بَلَّغَهُ جَمِيعِ الْأَمَانِيِّ وَ الْآمَالُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي كُتُبِ الْأُصُولِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي عَلَيْهَا الْمَدَارِ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ أَعْنِي الْكَافِي لرئيس الْمُحَدِّثِينَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الکلینی - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ - وَ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ الثِّقَةِ الْإِسْلَامِ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ بابویه الْقُمِّيِّ - نورالله مرقده - وَ التَّهْذِيبِ وَ الِاسْتِبْصَارِ لِشَيْخِ الطائفه أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطوسی - طِيبُ اللَّهِ ثَرَاهُ - وَ أسانيدى إِلَى هَؤُلَاءِ المحمدين الثَّلَاثَةِ مَذْكُورَةُ فِي صَدْرُ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ مِنِ الْأَحَادِيثُ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي أُلْفَتِهَا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تعالی فلیر وَ جَمِيعُ ذَلِكَ كُلَّ مَنْ هُوَ أَهْلُ لسلوك المشتهر بِبَهَاءِ الدین عاملی - عَفَى اللَّهُ عَنْهُ - فِي شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ عِشْرِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً .»؛ تملك: صادقی، محمد نعیم الشريف الطالقانی؛ مهر: «یا منعم كل نعیم 1130» (مربع)، «العبد محمد نعیم 1116ق» (بیضی)؛ 355 گ، 25سطر (11/5 ×22)، اندازه: 20/5 * 30سم [ف: 510-29]
آغاز : أَنَّما يَكْفِي مِنْ ذَلِكَ دَلْوُ وَاحِدُ وَ سَأَلَ جَابِرُ بْنُ یزید الجعفی یا أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنِ السَّامَ ؛ انجام : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ علی بْنِ عیسی عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی نَصْرٍ البزنطی وَ رَوَيْتُهُ .
ج 1-4؛ خط: نسخ مشکول، کا: شیخ نجف بن سلمان بن قبان (كذا)، تا: سه شنبه 24 شوال 1069ق؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج، 427گ، 17سطر، اندازه: 18/8 × 24/5سم [ف: 14- 559]
آغاز: حَتَّى لایبقی ملک مُقَرَّبُ وَ لانبی مُرْسَلٍ
ج2-4، از اواخر حج تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن عبدالوهاب بن محمد احسائی شیرازی، تا: 29 جمادی الأول 1069ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، دارای بلاغ؛ 108گ، 33سطر، اندازه: 37/8*24/5 سم [ف: 14-574]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 24 ربيع الاول 1069 ق. 308گ، 17 سطر، اندازه: 18/5 × 25/5سم [ف: -18]
آغاز: برابر؛ انجام: علی بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الفتمی رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي السنه التاسعه وَ السِّتِّينَ بَعْدَ الالف
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: كمال بن حسین، تا: 1069ق، جا: اصفهان؛ دارای یک سرلوح، مجدول، محشی؛ جلد: میشن، 442 گ، 25سطر، اندازه: 13/7 * 24/8 سم [ف: 14-557]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از اول کتاب تا آخر جزء سوم به همراه مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1069ق؛ مصحح، محشی با امضاهای «ق» و «ص» و «ل ن»؛ 211گی، 25 سطر، اندازه: 19×28/5 سم [ف: 8-4650]
آغاز: برابر انجام: برابر مشيخه
از اول تا آخر + مشيخه؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین مشهدی، تا: 28 رمضان 1070ق؛ با سرلوح، مجدول، مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 415گ، 25 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: 8-4651]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التحاكيم اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ؛ انجام : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيی الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علی بْنِ مَحْبُوبٍ وَ رَوَيْتُهُ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ احْمَدَ بْنِ ادریس
از اول ابواب القضايا تا آخر کتاب، مشيخه را نیز شامل است؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن حاجی شیر محمد مشهدی، تا: یک شنبه 20 ربيع الثانی 1070ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: وسط وانجام؛ مصحح؛ 180 گ، 21-23 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 8 - 4655]
از ابتدای ابواب القضايا تا پایان اسانید کتاب؛ خط: نسخ، كا: على شمس الدين كمال بهبهانی (پایان کتاب) و عبدالرحيم بن محمد (پایان اسانید)، تا: جمادی الاول 1070ق؛ 284گ، 20 سطر، اندازه: 28*16سم [کتابخانه های قائن: ف: -32]
آغاز: بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخِيهِ فابي الَّا انَّ يُرَافِعَهُ الَىَّ هَؤُلَاءِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ [ تعالی ] فِيهِمْ
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: شريف
بن محمد جیلی، تا: سه شنبه 21 جمادی الاول 1070ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از سلطان، ملامراد و دیگران، با انهاء و اجازه علامه مجلسی به کاتب؛ تملک: ملاصالح لاهیجی؛ 323 گ، 22 سطر، اندازه: 12/8 × 25/5سم [ف: 579-14]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: نورالدين بن شاہ ملا، تا: سه شنبه 8 ذیحجه 1070ق؛ محشی از سلطان و مجلسی اول و دیگران، توسط محمد خان بن محمد بن سر کافی تصحیح و مقابله شده؛ واقف: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج مذهب، 315 گ، 24 سطر، اندازه: 28/8*19/5 سم [ف: 14-553]
مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 129
همان نسخه بالا [نشریه: 5-608]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد على بن افتخار جرفادقانی، تا: 20 شعبان 1070ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: حسن فرید محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج، 328گ، 27 سطر، اندازه: 3619/ 30سم [ف: 14-549]
آغاز: رُوحَهُ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی
؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بن گدا علی قاینی، تا: دوشنبه 4 جمادی الثانی 1070ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز ووسط (برگ اول و دو برگی از فصل اسانید افتاده)؛ نسخه را سید ابوالحسن بن تقي الدين محمد طباطبائی زواره نائینی، مقيم در مشهد، با نسخه میر حسن قاینی رضوی، در 20 شوال 1072 مقابله کرده، محشی؛ جلد: تیماج، 275 گ، 22 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 5-317]
آغاز: اللَّهُمَّ انی احْمَدِ کی واشكرك . . . قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ السَّعِيدُ الْفَقِيهُ . . . . . أَمَّا بَعْدُ فاني لَمَّا سَاقَنِي الْقَضَاءُ ؛ انجام : وَ اعْلَمْ أَنَّ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ عَلَى عَدَدِ آيَاتِ الْقُرْآنِ فاذا كَانَ يَوْمُ القيامه يُقَالُ لقاری الْقُرْآنِ أَقَرَّا وَرِقاً .
کامل است و جلد اول را در بر دارد؛ خط: نسخ، كا: تاج الدين بن شیخ محمود مرايح نجفی، تا: آخر رمضان 1070ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: بیگم خانم بنت رمضان بک قزوینی، صفر 1264ق؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 215گ، 21سطر [ف: 1-275]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین بن عبدالمطلب اصفهانی، تا: رجب 1070ق؛ مشيخه به خط محمد قاسم خلیفه خواجه محمد بن شمس الدين محمد فومنی گیلانی، مصحح، محشی، با اجازه ای به خط آقا حسین خوانساری و اجازه دیگری است به خط عبدالله بن حسنعلی بن عبدالله (شوشتری اصفهانی) برای همان محمد قاسم؛ تملك: محمد حسین بن محمد صادق حسینی؛ جلد: تیماج، 318 گ، 25 سطر، اندازه: 29*18 سم [ف: 1-391]
خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن خضر قلی، تا: سه شنبه اوایل ربيع الثانی 1070ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ تملك: نصير بن خلف؛ 342گ، 26 سطر، اندازه: 16/5 × 27/5سم [ف: 2-434]
خط: نستعلیق، کا: عبدالمطلب بن محمد قاسم مختار حسینی عبيدلی سبزواری، تا: 1080-1070ق؛ با این یادداشت: « نَقَلَهُ عَنْ کتاب سید الْعَالِمَ الْعَامِلَ الْعَادِلِ الْفَاضِلِ الْجَلِيلَ النَّبِيلَ امیر خلیل اللَّهِ الثونی الحسینی مدظله العالی مَتْناً وَ حَاشِيَةٍ »؛ 358 گ، 24 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 1-276]
دو جلد کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 8 ربیع الاول 1070ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، آنهایی بدین صورت که متأسفانه با برش ناشیانه صحاف گوشه هایی از آن رفته: أَنْهَاهُ ایده اللَّهِ تعالی سَمَاعَةَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ الَّا مَوَاضِعَ يَسِيرَةُ فِي . . . أَعَادَ عَلَيْهَا النَّظَرِ بِالتَّصحِيحِ التَأَمُلِ فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا تَاسِعَ عشرین شَهْرِ جمیدی . . . مِنْ سَنَةٍ 1074 الرَّابِعَةِ وَ السَّبْعِينَ وَ الالف وَ . . . . . اللَّهُ تعالی صَالِحِ بْنِ عبدالكريم عفی اللَّهُ عَنْهَا . . . عَنَى بطريقي الْوَاصِلَةَ إِلَى الْمُؤَلِّفُ مَشْرُوطٍ . . . شَرَطَ عَلَى مِنَ الِاحْتِيَاطِ سَائِلًا . . . الصَّلَوَاتُ فِي أَوْقَاتِ الْخَلَوَاتِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ . . . » و نیز اجازه روایتی به این مضمون بخط مجیز نگاشته شده است: « بِسْمِ اللَّهِ الحمدلله . . . لِتَعْلِيمِ الرِّوَايَةِ وَ تفهیم الدِّرَايَةِ وَ نصلی علی مِنْ بِهِمْ تَحْصُلُ الْهِدَايَةِ وَ تَنْجُو بِهِمْ مِنِ الْغَوَايَةِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَرْجِعِ وَ الْغَايَةَ فِي الْهِدَايَةِ وَ النِّهَايَةِ وَ بَعْدُ فَقَدْ انهی عَلَى أَخِى الاجل . . . الشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ الْمَقْدِسِ الافخر الشَّيْخُ جَعْفَرُ البحرانی سَمَاعَةَ وَ قرأتة فانا أَكْثَرَ مِمَّا اسْتَفَادَ وَ ذَلِكَ فِي مَجَالِسِ مُتَعَدِّدَةً وَ أَوْقَاتٍ . . . مجيزة بطرقى الْمُتَّصِلَةِ إِلَى مولفه قُدِّسَ سِرِّهِ وَ فِي الْجِنَانِ الْخُلْدِ سِرِّهِ وَ ذَلِكَ بسلخ شَهْرِ رَبِيعِ الْمَوْلُودُ فِي السَّنَةِ الماتين وَ الالف وَ کتب فَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الْمُجِيبُ عَبْدُ عَلِىُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ . . . النَّارُ وتی وَ کتب عَنْهُ نورالدین بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى الخطی بامره ...»، با علامت بلاغ و سماع؛ مهر: «عبده الخاطی علی رضا» (بیضی)؛ واقف: علیرضا بن معصومعلی آملی، رمضان 1271ق؛ جلد: تیماج، 310 گ، 20 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: -16]
خط: نسخ، كا: محمد صالح پسر سید محمد حسینی مازندرانی، تا: جمعه 6 رجب 1070ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-919]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ ظریف الْخَفَّافِ .
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد رشيد بن محمد تقی دیهشکی مولدا و وطنا، تا: 1070- 1072ق؛ 497گ، 20 سطر [ف: -18]
جزء سوم و چهارم و مشخه؛ خط: نسخ، كان محمد هاشم بن محمد کاظم، تا: شنبه 7 ربيع الثانی 1070ق؛ دوبار مقابله شده، محشي از سید احمد که در جایی از جد محقق خود یاد می کند، گویا میر سید احمد بن زین العابدین حسینی علوی نواده کرکی و نگارنده منهاج الصفوی؛ تملك: محمد علی بن علی نقی موسوی، سید محمد علی بن سید محمد موسوی؛ 166گ، 28 سطر، اندازه: 28*16سم [صد و شصت نسخه: -38]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از ابتدا تا انتهای اسانید؛ خط: نسخ، كا: رمضان بن محمد على رارانی، تا: رمضان 1070ق؛ مصحح، محشی با امضای «تقی دام ظله» و «محمد و علا الدین محمد»؛ جلد: تیماج، 351 گ، 25 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 2-165]
از ابواب القضاء تا آخر کتاب؛ كا: محمد بن مراد حسین حسینی، تا: 6 صفر 1070ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-291]
خط: نسخ خوش، كا: محمد مهدي بن محمد حسین شجاع تونی تا: 1070ق، جا: مشهد رضوی؛ محشی، مقابله شده با نشانه بلاغ؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: 23]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه مرکز احیاء میراث اسلامی قم؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد صادق حسینی، تا: 1070ق؛ مصحح،
محشی؛ با اجازه آقا حسین خوانساری و عبدالله بن حسن علیبن عبدالله به ملا محمد قاسم جیلانی، با نشانی بلاغ از محمد قاسم بن خواجه محمد جیلانی شهیر به فومنی؛ 635ص [عکسی ف: 1-231]
آغاز و انجام: برابر
دوره کامل؛ خط: نسخ، كا: حسین، تا: 1070ق؛ 320گ، 21سطر (1912)، اندازه: 2519سم [ف: 2-278]
ابواب القضايا و الاحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن محمد اسحاق بروجردی، تا: دوشنبه 7 رمضان 1070ق (پایان جزء ثالث)، چهارشنبه 29 رمضان 1090ق ( پایان کتاب)، سید محمد حسینی 27 محرم 1092 ق (پایان مشيخه)؛ محشی؛ جلد: تیماج، 237گ، 19 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 96]
آغاز: برابر؛ انجام: وقس عَلَى هَذَا الْقِيَاسِ
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن حسن علی معلم، تا: پنج شنبه 24 ربیع الثانی 1070ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ از ملامحمد عليا استر آبادی در سه شنبه نهم صفر 1072؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 280گ، اندازه: 19/5 × 25/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-739]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 463
همان نسخه بالا [اهدائی ف: 196]
آغاز: بسمله . أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ ؛ انجام : تَمَّتِ اسانید مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ج4-3. از ابتدای ابواب القضايا تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن اسدالله اصفهانی، تا: 3 رجب 1071ق؛ مجدول، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 259گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 ×25 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-746]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 461
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
جزو یکم تا پایان زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1071ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 347گ، 18 سطر (19*10)، اندازه: 25x18سم [ف: 16-5]
آغاز: برابر
کامل همراه با مشيخه؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: حاجی محمد بن گدا على فسنقری سبزواری، تا: یک شنبه 19 محرم 1071ق؛ مصحح، مقابله شده از محمدرضا بن محمد صادق قاینی در روز شنبه 9 ذیحجه 1108 در بید آباد اصفهان هنگام قرائت کتاب در نزد جمال الدين محمد خوانساری، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 257گ، 30سطر، اندازه: 19×31سم [ف: 31-28]
جزء دوم؛ خط: نسخ، كان محمد سعيد بن محمد على، تا: 1071ق، جا: مدرسه فاطمیه کاظمیه؛ مصحح؛ 113 گ، اندازه: 25x17/5 سم [نسخه پژوهی: 2-230]
تمام کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حیدر علی بن نجم الدین شوشتری، تا: دهه آخر رجب 1071ق؛ مصحح، محشی، با خطی از محمد يونس همدانی بن حیدر علی واعظ که به امر محمد حسین شوشتری در قریه بهرام آباد اصفهان در خانه خواجه ابوالفتح در 17 شعبان 1071 نوشته، با آنهاء و اجازه محمد صادق شریف برای محمد حسین؛ 390گ، اندازه: 19/5 × 24/5 سم [نسخه پژوهی: 2-230]
جزء 3 و 4 و مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حسن تبریزی، تا: سه شنبه 18 ذیقعده 1071ق؛ مصحح؛ 220گ، اندازه:
20/5 × 29/5 سم [نسخه پژوهی: 2-231]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل با مشيخه؛ خط: نسخ معرب، کا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: 1071ق؛ 438گ، 19سطر، اندازه: 22/5x15/5 سم [ف: - 60]
مشيخه ندارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1071ق؛ عبدالحامدين محمد على مقابله آنرا در 1988 به پایان رسانده؛ 375گ، 42سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1-276]
خط: نسخ، كا: ابو البقاء بن عبدالله الزواری، تا: 1071ق، و حاج محمد بن شهسوار (جزء دوم) و ملا محمد مقیم، ظاهرا در 1079
جزء سوم)؛ با این یادداشت از ملا محمد مقیم مذکور بر برگی پایان: « بِسْمِ . . . احادیث بَابُ التَّعْقِيبِ مِنِ الْفَقِيهُ فِي خِدْمَةِ الْفَاضِلِ . . . الملا مُحَمَّدِ صَالِحٍ المازندرانی أَسْكَنَهُ اللَّهُ فرادیس . . . ثُمَّ قَرَأْتَ مِنْ أَوَّلَهُ عَلَى الصَّالِحِ الْفَقِيهِ الْمُحْدِثُ الْمَرْحُومَ آقا مُحَمَّدِ صَالِحٍ القمی سامح اللَّهُ مَعَهُ بِقُمَّ نَحْواً مِنْ ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ أَوْ أَرْبَعَةُ . . . السَّيِّدُ النَّجِيبِ الحَسِیبِ الْفَاضِلِ الصَّالِحِ میرزا عَلَاءِ الدِّينِ مُحَمَّدٍ سَلَّمَهُ اللَّهُ تعالی . . . الَىَّ أَوَاخِرِهِ عَلَى الْمَوْلَى الصَّالِحِ میرزا عَلَاءِ الدِّينِ مُحَمَّدِ سَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . . . الَىَّ أَوَاخِرِهِ عَلَى الْمَوْلَى الصَّالِحِ الملا مُحَمَّدِ الاستر آبادی ثُمَّ مَنَّ أَوَاخِرِ الْجُزْءِ الثَّانِي الياواخر الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَ بَعْضُ أَوَائِلِ الرَّابِعِ عَلَى . . . الْفَقِيهُ النَّجِيبِ استنادی شیخ علی بْنِ شیخ مُحَمَّدِ بْنِ شیخ حَسَنِ بْنِ الشَّهِيدِ الثَّانِي . . . . . . الَّتِي فِي الْكِتَابِ بِخَطِّهِ شَاهِدُ صَدَقَ وَ سَمِعْتُ أَوَاخِرِهِ عَلَى الْمَوْلَى الاعظم الملا مُحَمَّدٍ عَلَى الْمَذْكُورِ فِي الفوق ثُمَّ قرات عَلَى شَيْخُنَا وَ مَوْلَانَا سَلِّمْهُ . . . وَ سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُجَلَّدِ الثَّانِي عَلَى مَوْلَانَا وَ مقتدانا الرَّجُلِ الصَّالِحِ الْتَقَى مَوْلَانَا مُحَمَّدِ طَاهِرُ القمی بِدَارٍ المؤمنین قُمَّ . . . وَ سَمِعْتُ بَعْضاً مِنَ الاصول عَلَى الشَّيْخِ الْمُحْدِثُ شیخ مُحَمَّدِ الْحُرُّ الْعَامِلِيِّ فِي الْمَشْهَدِ الْمَقْدِسِ . . . مِنْهَا عَلَى سَيِّدِنَا الصَّالِحُ الاَدِیبِ میر مُحَمَّدِ مُحَسِّنِ الْأَصْفَهَانِيُّ فِي الْمَشْهَدِ الرَّضَوِيِّ أَيْضاً ثُمَّ سَمِعْتُ عَلَى شَيْخُنَا الْعَلِيِّ حَفِظَهُ اللَّهُ أَكْثَرُ کتاب الِاسْتِبْصَارِ . . . وَ قرات عَلَيْهِ أَيْضاً أَوَّلِ مَعَالِمَ الاصول نَحْواً مِنْ جزوین وَ ثرات علیه وَ سَمِعْتُ عَلَيْهِ الشَّرْحِ اللُّمْعَةَ وَ مناسک الشَّيْخُ حَسَنٍ وَ منسکه وَ أَجَازَنِي فِي جَمِيعِ ذَلِكَ اجازة بَعْضُهَا بِالْكِتَابَةِ وَ بَعْضُهَا بِالْقَوْلِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَمَّقَهُ الْفَقِيرِ اليه مُحَمَّدِ مقیم . . . وَ سَمِعْتُ عَلَى الشَّيْخُ مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ سَلَّمَهُ اللَّهِ قَلِيلًا مِنَ الْفَقِيهِ . . . الْفَاضِلُ آقا جَمَالِ الدِّينِ مُحَمَّدِ الخونساری »؛ 270 گ، 29 سطر، اندازه: 18×25سم [ف: 1-277]
قضا و شهادات تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن میر میران حسینی رازی، تا: 1071ق [ف: -91]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الاحکام ، بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ . . . مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ . . . روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ؛
انجام: برابر
جزء سوم و چهارم است بدون مشيخه؛ خط: نسخ، كا: قوام الدین بن میر ابوالفضل رودباری، تا: چهارشنبه 11 صفر 1071ق، جا: قزوین مدرسه التفاتیه؛ مهر: «عبده الراجی جلیل الحسینی» (بیضی)، « وَ لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلک قَواماً » (بیضی)؛ جلد: تیماج، 233 گ، 17سطر، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 1-87]
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی وَ اعتمادی الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : تَمَّتِ اساتید کتاب مِنْ لایَحضَرهُ الْفَقِيهِ . . . مِنْ الهجره النَّبَوِيَةِ المُصطَفَوِیَةِ عَلَيْهِ الصَّلَوةِ وَ السَّلَمُ
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن علی بندار شهمیرزادی، تا: 28محرم 1071ق؛ دارای بلاغ؛ جلد: تیماج، 194گ، 23 سطر، اندازه: 19/2 ×5/ 30سم [ف: 14-579]
از قضایا و احکام است تا نیمه مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد بن احمد هاشمی کرکی عاملی، تا: سه شنبه 5 ذیحجه 1071ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، محشی با نشانه «سلطره، شرح شیخ زین، لك، س م د، س م قی ره»؛ تملک: فرهاد میرزا در 1302؛ 261 گ، 25 سطر (21*9/5)، اندازه: 17×29/5سم [ف: 5-676]
آغاز: برابر
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: شیخ ابراهیم بن حاجی محب على عارفی موغاری، تا: چهارشنبه غره جمادی الثانی 1071ق، جا: اصفهان مسجد جامع قدیم؛ دارای سه تصحیح است یکمرتبه به وسیله مجلسی اول و بار دیگر توسط مجلسی دوم و دیگر بار ملاحسنعلی بن ملا عبدالله، دارای بلاغ و سماع، مقابله شده، محشي با رمز «م ت ق نورالله ضريحه و امضاء باقر دام ظله، و ..»؛ تملک: شیخ ابراهیم؛ مهر: حاج سید سعید کاغذ: سپاهانی، 114گ، 21-19 سطر (1711)، اندازه: 2619/5 سم [ف: 1- 189]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2288
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-327]
آغاز: برابر
تمام کتاب و اسانید آن؛ خط: نسخ خوب، کا: محمد حسین، تا: 1071ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سپهسالار، جلد: چرمی، 386ص، 23 سطر، اندازه: 20×30/5سم [ف: 1-328]
آغاز: برابر
از اول تا آخر جزء ثانی؛ خط: نسخ، كا: ملک بندار بن روح الله الوفسی، تا: 1071ق، جان اصفهان مدرسه میرزا نورالدین محمد جابری انصاری؛ 167گ، 25 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 8-4653]
آغاز: آغاز مشيخه يَقُولُ مُحَمَّدِ بْنِ علی بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رُحْ كُلَّمَا كَانَ فِي هَذَا الْكِتَابِ ؛ آغاز نُسَخِهِ / أَعْظَمُكُمْ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ سَعْيُكُمْ عَلَى عِيَالِهِ وَ لَا اکرمکم عندالله اتقیکم ؛ انجام: برابر
دوره؛ خط: نسخ، كا: یار احمد بن ملا حسن، تا: ربيع الثانی 1072ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 373گ، 21 سطر، اندازه: 19/5 ×26سم [ف: 8-4658]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج1-4؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن درويش سلطان مشهدی، تا: 13 ربیع الثانی 1072ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 412گ، 22 سطر، اندازه: 31*19/3 سم [ف: 14-552]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
دوره کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد نبی بن محمد صالح تونی، تا: 1072ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ با اجازه ای از ملا میرزای شیروانی به سید علی تونی؛ واقف: فهرستی، تیر 1310؛ جلد: تیماج، 431گ، 19سطر، اندازه: 35x18سم [ف: 5-318]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
ج1-2، از مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن حیدر بن محمد نائینی صفاهانی، تا: دهه دوم ذیقعده 1072ق؛ محشی؛ 252گ، 17سطر، اندازه: 25/8*19/8 سم [ف: 14-569]
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن جاپلقی، تا: 25 جمادی الثانی 1072ق؛ محشی به نشانه های «خ و لام» و «12» و «ق»؛ اهدایی: وزیری؛ 393گ، 24سطر (2111/5)، اندازه: 333سم [ف: 1-127]
دو جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: سالم (بن زکی) الجزائری، تا: 8 ذیقعده 1072ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی، با بلاغ به خط حر عاملی، و اجازه ای است که حر عاملی به جهت کاتب به تاریخ اوایل ربيع الاول 1078 نوشته؛ تملک: محمد بن علی و مهر الله محمد علی» (بیضی)؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ تقی
» (بیضی)؛ 400گ، 19 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 3-361]
خط: نسخ زیبا، كا: الله ویردی اردبیلی، تا: شنبه 21 جمادی الثانی 1072ق، مجدول، دارای سرلوح رنگین، مصحح، محشی؛ تملک: محمد بن محمد زمان، محمد ابراهیم قزوینی؛ جلد: مقوایی، 486 گ، 21 سطر، اندازه: 16/5 ×27سم [ف: 5-13]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از آغاز تا پایان کتاب مسانید؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن عبدالحسن بن محمد یزدی، تا: ذیحجه 1072ق؛ جلد: تیماج مذهب، 500ص، 22 سطر، اندازه: 19/5 ×25سم [ف: 1-198]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : حَمَّادُ بْنُ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ تَمَّتْ اثنی عَشَرَ وَ سبعین وَ أَلْفٍ
خط نستعلیق، كان ساوجی، محمد بن مسلم، تا: 1072ق [الفبائی: -564]
آغاز: برابر؛ انجام: الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزْءُ الثانی وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ آمین
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق [الفبائی: -563]
هر 4 جزء کتاب به جز مباحث کتاب اسانید و مشایخ مصنف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1073-1072ق؛ دارای دو سرلوح، مجدول، مصحح، محشی با امضای «م. د اردبیلی رحمه الله» و «مح رحمه الله» و «حسن» و «شیخ حسن عليه الرحمة»، مقابله شده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 388گ، 25 سطر (11×22)، اندازه: 33*20سم [ف: 13-224]
جزو 1-2-3 و 4 و کتاب الاسانید صدوق؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن حسن معلم شهمیرزادی، تا: دوشنبه اواسط شعبان 1072ق؛ محشیاز «مجلسی اول، ملا مراد، سلطان، عبد الله، ملا ابراهیم و از کتاب مهذب البارع، حبل المتین، استبصار، توحید و از خود مولف با امضاء «منه» و نیز امضاهای دیگری: ش م س، ا م ن ر ه، م ت ق و م ح ق»؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1364]
خط: نستعلیق، كا: علی بن عبدالغالب بن عنایت الله فیروزآبادی، تا: 2 ربیع الاول 1072ق؛ تملک: جهانگیر قائم مقامی؛ 265گ، 30 سطر (10/5 × 21/5)، اندازه: 17 * 30سم [ف: 639]
آغاز: فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ تبارک وَ تعالی بَابُ اتِّقَاءِ الْحُكُومَةِ روی سلیمان بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ اتَّقُوا الْحُكُومَةَ أَزُّ جُزْءُ سَوْمٍ تا پایان مشيخه ؛ خط: نسخ، كا: غياث بن قاسم حسینی رودباری، تا: جمادی الثانی 1072ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با یادداشت بلاغی به سال 1068ق، یادداشتی از کاتب که نسخه حاضر را در خدمت استادش ملا محمد باقر به سال 1068 ق در مدرسه النفاتیه قزوین مقابله نموده است، محشی با عنوان «لراقمه» و «خل ادام الله ايامه»؛ جلد: تیماج، 223گ، 23 سطر، اندازه: 30x19سم [اوراق عتیق: 1-162]
آغاز: أَرْبَعِينَ سِنِّهِ وَ مَا يُطِيعُهُ فِي الْوُضُوءِ لانه يَغْسِلُ مَا أَمَرَ اللَّهُ عزوجل ؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن حاجی محمد معلم شهمیر زادی، تا: 1072ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 431گ، 24سطر (11×21/5)، اندازه: 21*19/5 سم [ف: 8-30]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه خط: نسخ، كا: محمد حکیم بن محمد رضا تونی، تا: 1072ق؛ 322گ، 26سطر (2312)، اندازه: 3420/5 سم [ف: 8-193]
از «ابواب القضايا و الاحکام» آغاز شده؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن علی رضای خوانساری، تا: 1072ق، جا: اصفهان؛ مهر: محمد بن عبدالله، محمد علی بن عبدالعزيز، على اكبر بن نصر الله؛ کاغذ: سپاهانی، 244گ، 23 سطر، قطع: وزيري [ آستانه قم: -175]
مشيخه نیامده ؛ خط: نسخ، كا: علی اصغر بن ملا حيدر باد کوبی، تا: 4 رجب 1072ق؛ 365گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 1-58]
كان محمد جعفر بن سلطانعلی اهری، تا: 20 شعبان 1073ق، جا: اصفهان؛ مقابله شده با نسخه امیر حسن قائنی به تاریخ اواخر محرم 1095 [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-291]
آغاز: ضوائر ک فاقر قيهن السَّلَامَ فَقَالَتْ مَنْ هُنَّ یا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مریم بِنْتُ عِمْرَانَ ؛ انجام: برابر، انجام اسانید: وَ أَنَّمَا لقى حَمَّادِ بْنِ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ . . . تَمَّ وَ الحمدالله يَوْمَ الخَمس خَتَمَ شَهْرِ جمادی الاخر 1073
از باب «الصلوة عن الميت» تا پایان اسانید؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: پنج شنبه آخر جمادی الثانی 1073ق؛ افتادگی: آغاز؛ با چند نشان «بلاغ»، مصحح، مقابله شده، محشي منقول از : مصباح المنير، شیخ حسن رحمة الله، نهايه و بعضی با امضا: م ح ق، من، منه، ص، ق؛ تملك: عنایت الله (احتمالا کاتب نسخه بوده)؛ مهر: «عبده عبد الله الرضوی» (چهار گوش)؛ مهر: وقف کتابخانه حاج محمد ابراهیم اراک؛ جلد: چرم، 245گ، 27 سطر، اندازه: 25×37/5سم (دو کتابخانه اراک: -28)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لِلزَّرْعِ إِلَى الشِّرَاكَيْنِ وَ لِلنَّخْلِ الَىَّ . از اول تا باب الحكم از کتاب قضايا و الأحكام؛ خط: نسخ، بی کا، تا با تاریخ 1073ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «عبده ابوالقاسم الموسوي العلوي 1073»؛ جلد: مقوا، 232 گ، 21 سطر (10×17/5)، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 2-22]
خط: نسخ خوش، کا: محمد حسين بن طالب ابهری، تا: چهارشنبه 12 ذیحجه 1073ق، ابو طالب بن ابي تراب قرن 11 (پایان مشيخه)؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، محشى؛ تملك: سید محمد باقر سبزواری؛ مهر: «عبده حسین بن محمد مرتضی الشريف» (بیضی)، «صراط على حق عبده مرتضى الشريف»، «حسین منی و انا من حسین»، «المهدي من هديت» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 437گ، 22 سطر، اندازه: 29*16سم [ف: 28-63]
از اول کتاب تابواب الحج؛ بی کا، تا: 1073ق؛ تملک: سید مصطفی خوانساری [ تراثنا: س 13 ش 4-133]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
تمام کتاب، به انضمام مشيخة؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد سدید بن مولی احمد، ثعبي تنهجانی جیلانی، تا: 5 صفر 1073ق؛ مصحح، مقابله شده، با علامات بلاغ و سماع، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، 252گ، 25 سطر، اندازه: 15/5 × 24/5سم [ف: 28-85]
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن حاجی سرور، تا: پنج شنبه 14 ربیع الاول 1073ق؛ 278 گ، 23 سطر، اندازه: 32*20سم [ف: -88]
جلد سوم؛ خط: نسخ، كا محمد صالح بن حاجی سرور، تا: پنج شنبه 14 ربیع الاول 1073ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که ملا احمد بن محمد تونی به تاریخ 1074 برای میرزا فخر الدين محمد موسوی نوشته و آنهائی که همو برای فخر الدین نوشته؛ جلد: تیماج، 278 گ، 23 سطر، اندازه: 32*20سم [ف: -88]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ، كان ابوالفتح بن شاهمیر حسینی تونی، تا: چهارشنبه 14 جمادی الثانی 1073ق؛ دارای بلاغ، محشی؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج مذهب، 330 گ، 29 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 14-550]
از قضایا و احکام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: نذر على بن امیر علی تبریزی، تا: شوال 1073ق؛ محشی؛ واقف: محمد شفیع، 1232؛ جلد: تیماج، 317گ، 17 سطر (11/5 × 20/5 )، اندازه: 30x19/5 سم [ف: 6755]
خط: نسخ، كا: محمد مقيم بن ملا احمد گیلانی رانکویی، تا: شنبه 23 جمادی الثانی 1073ق، جا: اصفهان مدرسه ملا عبدالله؛ افتادگی: وسط (آغاز در باب الوديعة افتاده)؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 188گ، اندازه: 6/5× 25/5 سم [ف: 1-535]
خط: نسخ، كا: حسین بن حاج نوری، تا: 1073ق؛ افتادگی: وسط ( آغاز در صفة وضوء امير المؤمنین» افتاده)؛ جلد: میشن، 398 گ، 25 سطر، اندازه: 30/6*19/5 سم [ف: 1-535]
جزء اول و دوم کتاب الصلوة و كتاب الزكاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 16 شوال 1073ق؛ افتادگی: آغاز مجدول ومذهب، با سرلوح مزدوج، مصحح؛ جلد: گالینگور، 15گ، 25 سطر، اندازه: 30*17سم [ف: 8-4657]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا والاحكام : بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ : أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ . . . . . . مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ ؛ انجام: برابر مشيخه
از ابواب القضا تا پایان طرق اسناد احادیث؛ خط: نسخ، كا: محمدحسین بن عینی تونی، تا: 8 رجب 1073ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی با امضای «مراد»؛ جلد: تیماج، 170 گ، 26 سطر، اندازه: 31*20سم [ف مخ: 5-2164]
آغاز: حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ فَعَظَّمْتَ بذلک مِنَّتَكَ عَلَى بريتک . . . أَمَّا بَعْدُ فانه لَمَّا سَاقَنِي القضا الَىَّ بِلَادِ الْغَرِيَّةِ ؛ انجام : ارْفَعْ دَرَجَةٍ منهو الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الْجَزَرِ الثَّانِي
از اول تا آخر جزء ثانی؛ خط: نستعلیق، كا: خلیل، تا: دوشنبه 7 جمادی الثانی 1074ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، جلد: تیماج، 257گ، 19-20 سطر، اندازه: 30x17سم [ف: 8-4657]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الخاف حَامِداً وَ مصلیا وَ شاکرا
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد زکاوی، تا: رمضان 1074ق؛ محشي با رموز مختلف از جمله «س احمد، م ح ق، مراد و دیگران»، مصحح؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛
جلد: تیماج، 235 گ، 28 سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 14- 550]
آغاز و انجام: برابر ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمدباقر حسینی، تا: چهارشنبه 1 ذیحجه 1074ق؛ محشی، پشت ورق اول و آخر صورت خط مبارک امام حسن عسکری صلوات الله و سلامه عليه سنه 254ق؛ واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ 319 گ، 25 سطر، اندازه: 30/4*19 سم [ف: 14-561]
آغاز: برابر؛ انجام: تَحْتَ الْأَسَانِيدِ لِمَنْ لایحضره الْفَقِيهِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّتْ
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن حسن على طبسی، تا: 6 جمادی الثانی 1074ق؛ با نسخه عبدالله و برادرش احمد تصحیح و مقابله شده، محشی؛ واقف: محمد رفیع طبسی، 1366؛ جلد: تیماج مذهب، 364گ، 25 سطر، اندازه: 19×25/7سم [ف: 14- 560]
آغاز: عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَ روی مُحَمَّدِ بْنِ عبدالحمید ؛ انجام : الْأُولَى تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَ روی مُحَمَّدِ بْنِ عبدالحمید
ج 3-1. از مقدمه تا اواخر نکاح؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد علی انصاری، تا: جمعه جمادی الثانی 1074ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رموز مختلف «م د» «سلط» «م ح ق ر رحمه الله» «ام ن»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 192 گ، 19سطر، اندازه: 26*19/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-743]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 445
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ لایحضره الْفَقِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ مَنِّهِ وَ الصلوه عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
ج4-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1074ق؛ از ابتدا تا اواسط صلات و از ابواب قضا تا پایان کتاب توسط علیرضا بن محمد باقر کرمانی در عصر پنج شنبه هجدهم جمادی الثانی 1122 تصحیح و مقابله شده و بقیه نیز توسط نامبرده در عصر چهارشنبه سیزدهم رجب 1135 تصحیح گردیده، محشی با رموز و عناوین «م ح ق قدس سره» «میر محمد باقر قدس سره» «سلط ره» «شیخ محمد رحمه الله» «مراد»، دارای بلاغ؛ مهر: «حسبي الله و کفی عبده علیرضا 1112»، محمد نبی الله علی ولی الله 1073»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 269گ، 27 سطر، اندازه: 32*19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-740]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 513
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
آغاز: بسمله . الحمدلله . . . . . . أَبْوَابُ الْقَضَاءِ وَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الحاف . تَمَّتِ اسانید مِنْ لایحضره الْفَقِيهِ . . . جَعْفَرُ بْنُ مهدی حسینی
از «ابواب القضايا» تا انتهای اسانید؛ خط: نستعلیق، کا: جعفر بن مهدی حسینی، تا: 1 رمضان 1074ق؛ واقف: سید خلیل امام جمعه قدسی نیا، خرداد 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 287گ، 19 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 26-600]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كان طالقانی محمد زمان، تا: 1074ق [رایانه ]
آغاز: برابر، انجام: برابر؛ انجام مشيخه: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ ابی عبدالله عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: جمعه 3 ذیقعده 1074ق؛ دارای یک سر لوح کمکار، مجدول مذهب، مصحح، مقابله شده؛ واقف: محمد باقر وحدتی ازغدی، 1355ق؛ 299گ، 25سطر (11/5 × 23/5)، اندازه: 19×26سم [ف: -301]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ عُمَرَ وَ بْنِ ثابتعن سَعْدِ بْنِ طَرِيفِ الْخَفَّافِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تعالی وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ تَمَّ اسانید کتب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ . . .
از ابتدای مقدمه تا انتهای مشایخ؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهیم طبیب حسینی، تا: 1 رجب 1074ق، کتابت مشایخ از محمد بن محمد کاظم طبسی در چهارشنبه جمادی الثانی 1128؛ تملك: معز الدين محمد بن كمال الدین حسینی؛ جلد: گالینگور، 383گ، 21 سطر، اندازه: 20×27سم [ف: 5-693]
خط: نسخ، كا: على اكبر بن محمد شفیع سبزواری، تا: 1074ق؛ مجدول، با گواهی بلوغ به قلم محمد باقر بن محمد مؤمن سبزواری از اکابر علمای قرن 11؛ جلد: تیماج، 260گ، 29 سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 24-327]
بی کا، تا: 1074ق؛ تملک : نجم الدين؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 970ص، 19 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 10-1455]
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد حسینی، تا: جمعه 5 شوال 1074ق؛ 342 گ، 25 سطر، اندازه: 20×31/5سم [ف: 69]
خط: نسخ زیبا، كا: ابوالحسن بن ابوالقاسم نیشابوری، تا: سه شنبه 22 صفر 1074ق، جهت محمد الياس بیگ بن شاه کرم بیا بیات؛ مصحح، محشی، اجازه ای از محمد مهدی فتونی عاملی جهت میرزا خان با مهر «المهدي ينجو بحب محمد» (هشت گوش)؛ مهر: «محمد الياس بیکا» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 338 گ، 25 سطر، اندازه: 25×26/5سم [ف: 28-65]
قضا تا مشایخ؛ کا: محمد زمان بن محمد جعفر حسینی، تا: 1075ق؛ قطع: رحلي [ف: -247]
پایان جزو 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا پایان جمادی الاول 1075ق؛ محشي با نشان «مت ق، سلط، س»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 430گ، 30 سطر (23*12)، اندازه: 20×35سم [ف: 16- 239]
کامل؛ خط: نسخ، كا: حاجی مراد غلام خاصه، تا: با تاریخ 1075ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد جعفر بن حاجی یادگار بیدگلی در دارالسلطنه اصفهان در ذیحجه 1075ق؛ جلد: گالینگور، 252گ، 19 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 159]
آغاز و انجام: برابر
ج4-1؛ خط: نسخ، كان مشهدی جلال الدین، تا: 19 ذیقعده 1075ق؛ فاقد مشيخه؛ محشی؛ تملک: محمد جعفر بن ملا مشهدی با مهر «کنده بر خاتم دل مهر محمد جعفر 1081 ق»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: ساغری مذهب، 459 گ، 21 سطر، اندازه: 29*18سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-740]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 237
همان نسخه بالا [مؤيد: 1-218]
آغاز: بسمله . أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ ؛ انجام : يَدُ أَضْعَفَ عِبَادَ اللَّهِ ابْنِ عَلَى البشروی . . . حسین غفرله .
از «ابواب القضايا و الاحکام» تا پایان کتاب و آغاز اسانید؛ خط: نسخ، كا: ملاحسین بن عين على بشرویه ای، تا: 1 ذیحجه 1075ق؛ محشي با رموز «مراد ره» «اهم» «ام ن» «زین الدین»؛ واقف: حاج غلامرضا شاطر مفیدی، آذر 1372؛ جلد: تیماج، 237 گ، 21سطر، اندازه: 25*18 سم [ف: 26-596]
کا: شفيع بن مقصود علی، تا: 1075ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 19×29/5سم (رایانه)
جلد سوم و چهارم مشتمل بر اخبار راجع به قضاء وشهادات و احکام طلاق و مناهى الرسول حدود و قصاص ودیات وضمان و وصیت و مواریثو نوادر و اسانید اخبار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1075ق؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 242گ، 21 سطر (179)، اندازه: 2817سم [ف: 1-122]
آغاز: برابر
از اول کتاب تا آخر زیارات؛ خط: نسخ، كا: حاجی حسین بن مولانا محمد صالح مازندرانی، تا: شنبه 12 ربیع الاول 1075ق؛ 225گ، 21 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 8-4653]
مشيخه کتاب در اولش آمده؛ خط: نسخ، كا: اصیل بن عبدالباقی و انشانی، تا: غره رجب 1075ق؛ مصحح، با سماع، مقابله شده؛ 364گ، 25 سطر (10×20)، اندازه: 32*19سم [ف: 2-366]
خط: نسخ، كا: شاه علی بن محمد الدبونی، تا: 1075ق؛ افتادگی: آغاز؛ مشيخه را ملا علی اصغر سبزواری در سال 1079 نوشته، محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 353 گ، 25سطر (12×22)، اندازه: 31*19سم [ف: 1-295]
از ابواب القضايا و الاحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی منصور سبزواری، تا: 1075ق؛ 203گ (1پ - 203ر)، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 25/5سم [ف: 19-265]
خط: نسخ، كا: حسین بن مظفر علی بن حسین بن حيدر بن حیدر بن قمر حسینی کر کی عاملی، تا: 1076ق؛ مصحح، محشی؛
تملک: باقر با مهر «بنده آل محمد باقر» (بیضی)، « لا اله الَّا اللَّهِ أَعَدَّهُ لِلِقَاءِ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ بَاقِرِ » (مربع)؛ جلد: تیماج، 439گ، 21 سطر، اندازه: 20×26/5سم [ف: 26-247]
خط: نسخ زیبا، كا: محمد شفیع بن رضی الدین مرتضی، تا: پنج شنبه دهه آخر ذیحجه 1076ق؛ مصحح، محشی، با آثار بلاغ، با بلاغی به تاریخ نهم ذیحجه 1076، با آنهائی به تاریخ پنجم جمادی الاول 1078، اجازه ای به تاریخ 28 ربیع الاول 1079، این بلاغ و انهاء و اجازه را شیخ صالح بن عبدالکریم بحرانی به جهت میرزا زین العابدین حائری نوشته؛ تملك: عبدالعلی نایب الاياله به تاریخ چهارشنبه هفتم صفر 1294 با مهر «نایب الاياله» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 430گ، 24 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 2-147]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 20 ربیع الاول 1076ق؛ 479گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: -20]
از آغاز تا نیمه مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یکشنبه 1 ربیع الثانی 1076ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 544گ، 21 سطر (10×17/5)، اندازه: 31*20سم [ف: 5-676]
آغاز و انجام: برابر
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمدرحیم بن عبدالله بجستانی، تا: جمعه آخر رجب 1076ق؛ محشی غالب از ملا مراد و مجلسی اول و دوم؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج مذهب، 444گ، 21 سطر، اندازه: 24/2*18 سم [ف: 14-562]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4، از ابتدای کتاب تا پایان مشایخ است؛ خط: نسخ، كا: حسین بن میر محمد رضوی، تا: 1076ق؛ مصحح؛ اهدایی: بنیاد پژوهش های اسلامی، آبان 1368؛ جلد: میشن، 365گ، 21 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 14-557]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1076ق؛ جلد: تیماج مذهب، 628ص، 27 سطر، اندازه: 32*16/5 سم [ف: 7-378]
از آغاز ابواب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن ملاحاجی، تا: 1076ق، 199گ، اندازه: 20/5 × 29/5 سم [ف: -17]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 2 رمضان 1076ق؛ مصحح، اجازه ای از ابوتراب به میر همایون به سال 1101ق، محشی؛ مهر: محمد بن قاسم الحسینی» (بیضی) در 1237ق؛ تملك: عبد الجليل؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ 199گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 25/5 سم [اوراق عتیق: 1-175]
بی کا، تا: 1076ق؛ اهدایی: مهدی سراج انصاری [ رایانه ]
آغاز: برابر جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: ذوالفقار بن سلطانعلی، تا: 1077ق؛ مصحح، محشی به امضای «ق»؛ تملک: سید محمد ثابت کمونه نجفی با مهر به تاریخ 1200ق؛ واقف: احمد طاهری، جلد: تیماج، 453گ، 17 سطر، اندازه: 21×26/5 سم [ف: 2-621]
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد علی قودجانی، تا: 1077ق؛ جلد: تیماج، 371گ، 24 سطر، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 24-306]
خط: نسخ زیبا، كا: زین العابدين بن حاجی محمد رازانی، تا: یکشنبه 22 جمادی الاول 1077ق؛ مجدول، محشی با نشان «سلط، م ت ی رحمه الله، س، ص حبل المتین»؛ در پایان مشيخه این کتاب مجلسی دوم بخط خود گواهی میدهد که نویسنده این نسخه آن را از روی نسخه درستی که من نزد پدرم آنرا خوانده ام نوشته است، با سماع شریف ابی عبدالله موسوی: « يَقُولُ مُحَمَّدِ بْنِ علی موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ : قَدْ سَمِعَ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ الْفَاضِلُ أَبُو عبدالله مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ الْمُوسَوِيِّ الْمَدَنِيِّ الْمَعْرُوفُ بِنِعْمَةَ أَدَامَ اللَّهُ تاییده وَ تَوْفِيقِهِ وَ تدیده هَذَا الْكِتابَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، وَ رَوَيْتُهُ لَهُ عَنْ مشایخی الْمَذْكُورِينَ وَ ذَلِكَ بارض بَلْخَ مِنْ ناحیه ایلاق ، وَ كَتَبْتُ بخطى حَامِدِ اللَّهِ وَ شاکر وَ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مُصَلِّياً وَ ذَلِكَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ سبعین وَ ثلثمائة »؛ مهر: محمد بن باقر بن زين العابدین موسوی، ابوالقاسم رضوی، محمد حسین رضوی [ف:8-23]
انجام: برابر
از ابواب القضايا و الأحكام تا آخر، مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ درشت، كا: شیخ علی بن ابراهيم حسین بن تاج الدين، تا: شعبان 1077ق؛ محشی؛ واقف: عبدالمبین بن اسماعیل خوانساری، 1249؛ 247گ، 20 سطر، اندازه: 28*19/5 سم [ آینه پژوهش: سال 4ش 22-100]
انجام: وَ احْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ مجاهيل فِي سَنَةِ بِلَا مُؤَذِّنُ
ج4-3؛ خط: نسخ، كا: محمد شریف طالقانی، كاتب مشيخه: عبدالله بن احمد مازندرانی، تا: ربيع الثانی 1077ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری بهمن 1383، کاغذ: کشمیری، جلد: میشن، 226گ، 21 سطر، اندازه: 30*25سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-747]
آغاز و انجام: برابر
خط نسخ، كا: حسین بن علی رضا طارمی، تا: سه شنبه 8رمضان 1077ق؛ بدون اسانید؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 385گ، 23 سطر، اندازه: 29/2*19/4 سم [ف: 14-563]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1077ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد طاهر بن محمد رحيم» (بیضی)؛ جلد: گالینگور، 388گ، 19سطر، اندازه: 30*21سم [ف مخ: 5-2162]
جزء دوم (ناتمام) و سوم و چهارم؛ خط: نسخ، كا: شرف الدين بن عبد محمد، تا: یک شنبه سلخ محرم 1077ق؛ افتادگی: وسط؛ 251گ، 21 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 1-275]
مشيخه نیامده؛ خط: نسخ، كا: شاه نظر، تا: 4 رمضان 1077ق؛ 295گ، 23 سطر، اندازه: 28*19سم [ف: - 109]
خط: نسخ، كا: ملک حسین بن حاجی حسین دانیانی، تا: غره
رجب 1078ق؛ 433گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -124]
خط: نسخ، كا: محمد هادی تبریزی، تا: 24 ذیحجه 1077ق؛ 363 گ، 26 سطر، اندازه: 30x20 سم [ف: 1-28]
آغاز: جَبْهَتِهِ وَ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ وسیله عَلَى أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ ثُمَّ أمريده عَلَى وَجْهِهِ وَ ظَاهِرِ جَبِينِهِ
خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد باقر گیلانی، تا: یک شنبه 24 ربیع الثانی 1077ق؛ افتادگی: آغاز؛ با اجازه ای که علامه مجلسی برای کاتب به تاریخ شعبان 1079 نوشته؛ جلد: مقوایی، 414گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 27/5سم [ف: 26-243]
خط: نسخ خوب، كا: میرزا محمد بن علاء الدين سبزواری، تا: پنج شنبه 21 جمادی الثانی 1078ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ 453گ، 22 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 4-125]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اعْلَمْ أَنَّ دَرَجَاتِ الجنه عَلَى عَدَدِ آيَاتِ الْقُرْآنِ فاذا كَانَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
طهارت تا زیارت؛ خط: نسخ، كا: محمد شریف، تا: سه شنبه 2 شعبان 1078ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 266گ، 20 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 8-4653]
آغاز: برابر
از اول تا اواسط « بَابُ مَا يَجْزِى مِنَ الْقَوْلِ عِنْدَ زِيَارَةِ جَمِيعِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ »؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 شعبان 1078ق؛ 229گ، 22 سطر، اندازه: 25*16 سم [ف: 8-4654]
آغاز و انجام: برابر
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمدعلی اردبیلی، تا: 1 محرم 1078ق؛ مصحح؛ واقف: کاتب، اسفند 1335؛ جلد: تیماج، 319گ، 21 سطر، اندازه: 24/8*14/3 سم [ف: 14-566]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: نسخ، كا: عبدالله دزفولی، تا: پنج شنبه سلخ ذیقعده 1078ق؛ دارای سه سرلوح، مجدول، مصحح، مقابله شده، محشی با امضای «حسن» و «ن ع»؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326؛ جلد: تیماج، 356گ، 26 سطر، اندازه: 28*16سم [ف: 5 - 319]
از اول تا اول باب القضايا والاحكام؛ خط: نسخ، كا: عبد الغفار بن محمد صالح سليمان دارابی، تا: 1078ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوایی، 17سطر، اندازه: 31*20سم [ف: -115]
انجام: الَىَّ السَّمَاءِ وَ أَنَّمَا يُؤْمِنُ مَوَاضِعُ آثَارِهِمْ وَ يُبَلِّغُونَهُمْ مِنْ بَعِيدٍ
ج 2-1. از مقدمه تا «نوادر الحج» و ادامه آن در نسخه بعدی (31915) می باشد؛ خط: نسخ، كان عبدالغفور، تا: 1078ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، 264 گ، 19سطر، اندازه: 24*20/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-745]
آغاز: السَّلَامَ وَ يُسْمِعُونَهُمْ فِي مَوَاضِعِ آثَارِهِمْ مِنْ قریب ؛ انجام : بَابُ الغين غِيَاثِ بْنِ ابراهيم بَابُ الْفَاءُ فَضَالَةَ بْنِ
ج4-2. ادامه نسخه قبلی (31914) و شامل نوادر الحج تا اواسط مشيخه است؛ خط: نسخ، كا: عبدالغفور، تا: 29 رجب 1078ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383 کاغذ: کشمیری، 193گ، 19 سطر، اندازه: 24*19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-746]
انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ
از آغاز تا حديث حقوق اما زین العابدین علیه السلام و دنبال آن بابا الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، كا: علی اصغر بن جلالا (كذا)، تا: شوال 1058 یا 1078ق؛ مصحح؛ تملك: محمد علی بن محمد صادق خوانساری قودجانی؛ واقف: عبدالمبین بن اسماعیل خوانساری، 1249؛ 246گ، 25 سطر، اندازه: 26*20سم [ آینه پژوهش: سال 4ش 22-100]
ج4-1؛ خط: نستعلیق، کا: خلیفه، تا: 24 شعبان 1078ق؛ فهرست کتاب و مشيخه صدرا و ذیلا در 1209ق توسط محمد بن
عبدالنبي خبوشانی نیشابوری کتابت و به نسخه ملحق گردیده؛ مجدول، مذهب؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، 493گ، 19سطر، اندازه: 33*19/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-741]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 378
همان نسخه بالا [مؤيد: 1-314]
تا آخر جزء دوم، در انجام اسماء روات احادیث است؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالنبی، تا: 21 جمادی الاول 1078ق؛ جلد: چرمی،
ابعاد متن: 21*10، اندازه: 3620/ 30سم [نشریه: 7-782]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : عِمَادُ بْنِ عیسی وَ رَوَى عَنْهُ تَمَّتْ الاساتید سَلَّمَ وَ التحيه
خط: نسخ، كا: محمد تقی، تا: 1078ق، جا: مشهد رضوی [الفبائی: - 563]
در دو مجلد، يكم از باب المياه تا باب ثواب النفل، دوم از باب علة وجوب الزكاة تا پایان باب الفروض على الجوارح. بش اسانید» را ندارد؛ خط: نسخ پخته، كا: اسماعيل بن ملا مراد جیلانی، تا: یک شنبه 5 شوال 1078ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ مهر: حسین منی و انا من حسین» (چهارگوش)، «عبده محمد اسماعیل» (چهار گوش)؛ جلد: تیماج، 269گ، 17 سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 20×31سم [ف: 2-248]
کا: صدر الدين بن محمد، تا: 1078ق، قطع: رحلي [ف: -248]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق ریز، کا: محمد بن حسن آملی ملقب به شریف، تا: 1078ق، جا: مدینه منوره؛ محشی؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مذهب، 453 گ، 21سطر (18*8)، اندازه: 25/5x15/5 سم [ف:13 - 45]
آغاز: برابر؛ انجام: مَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ جفانی وَ مَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ برنی وَ صَلِّ اللَّهُ مَنْ وَصَلَهُمْ وَ . . . تَمَّ کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ الشَّيْخُ . . . بَابَوَيْهِ الْقُمِّيِّ . وَ فَرَغْتَ مِنْ تسویده . . . سَنَةَ ثَمَانٍ وَ سِتِّينَ وَ أَلْفٍ . وَ أَنَّا الْجَانِي الرَّاجِي ابْنُ مُحَمَّدَ رَضّاً ، مُحَمَّدُ صَالِحٍ المشهدی
خط: نسخ خوش، كا: ابن محمدرضا محمد صالح مشهدی، تا: دوشنبه 12 محرم 1078ق؛ محشی با امضای «ق»، «ص سلطان»، «ملا مراد»، «ملا محمد امین»، «مجمع البيان»؛ تملک: با عبارت یا هادی المضلين و محمد علی فانی و عبده محمد ... الحسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مذهب، 272گ، 27 سطر، اندازه: 20x11سم [ف: 290-11]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
ج4-1. از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب و مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: ابو الهادي بن عباس، تا: 1078ق؛ مصحح، محشی با رموز «ق»، «س ی م مدظله العالی»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 298گ، 25 سطر، اندازه: 19×25/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-740]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 896
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
خط نستعلیق، كا: عبدالرحيم بن عبدالصمد خرم آبادی، تا: سه شنبه دهه اخير رمضان 1078ق؛ قطع: وزیری [چند نسخه ف: 215]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 3 صفر 1078ق (شاید تاریخ کتابت باشد)؛ مصحح، محشی، با بلاغی که محمد مؤمن بن عبدالغفور؛ جلد: مقوایی، 276گ، 17سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 14-294]
ترجمه شكرالله بن حاجی میرزا و محمد حسینی موسوی (جلد دوم)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1079ق؛ مقابله شده ابوالفضل نایینی در 1119 [میراث اسلامی: 5-611]
جزو اول و دوم؛ خط: نسخ، كان آزاد منجیری سبزواری، قاسم بن میر علی، تا: جمعه 6 رمضان 1079ق؛ محشی؛ واقف: مهد علیا، 18 ربیع الاول 1272؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 231 گ، 21سطر (11×15/5)، اندازه: 19×24/5سم [ف: -423]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ كِتَابِ الْفَقِيهُ تَصْنِيفِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بابویه .
خط: نسخ ریز، بی کا، تا: 1079ق؛ با کتیبه مذهب، با صورت اجازه روایت اخبار کتاب از طرف موسی بن ابراهیم تونی به کاتب نسخه محمد يوسف؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 713ص، 25 سطر، اندازه: 18 * 30سم [ف: 4-50]
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن سید محمد حسنی طبرسی، تا: چهارشنبه 7 ربيع الاول 1079ق؛ قطع: رحلی [نشریه: 4-393]
انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 13 جمادی الثانی 1079ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 345 گ، 25 سطر، اندازه:
5819/ 30سم [ف: 43-126]
از آغاز کتاب تا پایان جزء اول؛ خط: نسخ، كا: محمد على استر آبادی، تا: 1079ق (پایان کتاب الصلاة)، محمد صالح بن على
جعفر قهپائی جمادی الثانی 1069ق (پایان کتاب)؛ 260 گ، 19سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 3-685]
آغاز: المصنفین فی ایراد جَمِيعِ مَا رَوَوْهُ بَلْ . . . الی ایراد مَا افتی بِهِ وَ احْكُمْ بِصِحَّةِ وَ اعْتَقَدَ ؛ انجام : فاذا كَانَ يَوْمُ القيمه يُقَالُ لقاری الْقُرْآنِ أَقَرَّا . . . الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا . . . تَمَّ الجزو الثَّانِي . . . تَسْلِيماً كَثِيراً
از طهارت تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1079ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 205 گ، 22 سطر، اندازه: 23*19سم [ف: 26-604]
كا: عبدالرضا بن حسين على سیاخی، تا: 10 ربیع الثانی 1079ق؛ با انهاء به خط صالح بن عبدالکریم بحرانی برای کاتب در 12 ربیع الاول 1082 [ف: 39]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ خوب، كا: خليل بن حاج مراد شبستری، تا: 1079ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی، دارای 5 سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: نایینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج مذهب، 401گ، 25 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 5-319]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، هَذَا كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ ؛ انجام : وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ انَسٍ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي وَصِيَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لامیرالمؤمنین علیه السَّلَامُ فَقْدُ رَوَيْتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علی .
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: سیدراضی بن سید هاشم بن محمد بن هاشم عقیلی، تا: 1079ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 397گ، 23 سطر، اندازه: 20×28/2سم [ف: 14-559]
آغاز: بسمله کتاب الْقَضَايَا والاحكام بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ الشَّيْخُ . . . جَعْفَرُ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ اياكم أَنْ يُحَاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً الَىَّ أَهْلِ الْجَوْرِ ؛ انجام: برابر
از کتاب القضايا والاحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن شیخ عیسی رستمداری در مدرسه فاطمیه اصفهان، تا: 14صفر 1079ق؛ 234گ، 21 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 8-4655]
آغاز: بسمله کتاب الْقُضَاةِ والاحكام بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهِ علیه روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ ابی خدیجه سَالِمِ بْنِ ؛ انجام: برابر
جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: محمد باقر، تا: سلخ شعبان 1079ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: «نصر من الله وفتح قریب» (شلجمی)؛ تملك: محمد علی بن شیخ علی عرب الرسوسی؛ جلد: تیماج، 267گ، 19 سطر، اندازه: 25x15سم [ف مخ: 5-2165]
آغاز: وَ الْمَاءُ الَّذِي تُسَخِّنُهُ الشَّمْسُ وَ لَا تَتَوَضَّأْ بِهِ وَ لَا تَغْتَسِلْ بِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَ لَا . . . يُورِثُ الْبَرَصَ وَ لَا باس انَّ الرِّجَالِ بِالْمَاءِ الْحَمِيمِ الْحَارِّ ؛
جلد اول و دوم (از کتاب الطهارة تا مشيخه من لا يحضر)؛ خط: نسخ، كا: محمد صفی بن مولانا امام قلی، ساکن طهران من بلاد ری، تا: 1079ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 528گ، 20 سطر، اندازه: 29*20سم [ف: 8-4659]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، کا: صالح بن محمد، تا: 14 شوال 1079ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 355 گ، 25 سطر، اندازه: 25×35سم [ف مخ]
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: سید محمد حسینی طبری، تا: 1079ق، جا: هندوستان؛ محشی به نشانه های «ص» و «ف» و «ل ع» و «حسن»؛ جلد: تیماج، 375 گ، 25سطر (2313)، اندازه: 3622سم [ف: 1-127]
خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمود بن حیدر قلی، تا: 21 محرم 1079ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، مجدول؛ جلد: تیماج، 361گ، 25 سطر، اندازه: 19×31/5 سم [ف: 26-40]
از ابواب القضايا و الاحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: میر سید على بن میر قاسم حسینی مشهدی، تا: پنج شنبه 17 ذیحجه 1079ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با آنهائی که علامه مجلسی بجهت خان محمد بتاريخ اواخر جمادی الثانی 1071 نوشته، و انهائی است که مولی عبدالله بن محمد تقی مجلسی برادر علامه مجلسی برای همان خان محمد به تاریخ اواخر ربیع الثانی 1071 نوشته؛ جلد: تیماج، 189 گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 6-287]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: میر محمد معصوم بن میر محمد مؤمن (عقیلی شیرازی)، تا: سه شنبه 18 ذیقعده 1080ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که محمد بن سعيد بن قاسم حسنی حسینی طباطبائی به تاریخ جمادی الثانی 1082 به جهت کاتب نوشته، و انهائی که ملا محمد باقر مجلسی به تاریخ رجب 1082، یادداشتی که عبدالوهاب ملکی به تاریخ 25 جمادی الاول 1371 نگاشته؛ جلد: تیماج، 204گ، 23 سطر، اندازه: 24*19 سم [ف: 8-405]
نیمه دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 26 شعبان 1080ق، جا: مشهد رضوی؛ 186 گ، 20 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: -16]
شامل جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن مهر على اسفراینی، تا: 11 شوال 1080ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی به خط محمد مهدی بن نعیم عقیلی؛ تملک: ابن ابراهیم طبیب، محمد قاسم طبيب متخلص به حاذق؛ 251 گ، اندازه: 19×25سم [ف: 1-76]
خط: نسخ، كا: كلب على بن محمد، تا: 20 شوال 1080ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 338گ، 25 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 27-401]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه خط: نسخ خوب، كا: محمد صالح بن سلطان محمود، تا: 23 جمادی الاول 1080ق؛ افتادگی: انجام (برگ آخر مشيخه افتاده)؛ مجدول، مصحح، محشی بعضی از آنها به امضای این داود؛ تملک: میرزا محمد بن عبدالوهاب همدانی (ابن داود امام الحرمین)؛ 326 گ، 27 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 1-184] و [عکسی ف: 2-314]
آغاز: برابر
از اول کتاب تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: ظهير الدين محمد، تا: پنج شنبه 6 محرم 1080ق؛ محشی از مراد، گویا همان ملا مراد تفرشی؛ 316گی، 21 سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 8-4653]
آغاز و انجام: برابر
جلد 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن عبدالله حسینی تبریزی، تا: پنج شنبه 25رجب 1080ق، مجدول مذهب، مصحح، دارای سرلوح مزدوج مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 306گ، 27 سطر، اندازه: 36*21سم [ف: 8-4652]
خط: نسخ زیبا، كا: ابو الهادي بن سيف الدين محمود، تا: رمضان 1080ق، محمد کاظم بن محمد باقر یزدی، شوال 1105ق (پایان کتاب)؛ 352 گ، 25 سطر، اندازه: 12/5 ×25 سم [ف: 1-129]
خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد حسن بن تیمور حسن بن سلطان خان بن محمد علی برسنانی کلیدری، تا: شنبه 15 رجب 1080ق؛ افتادگی: آغاز (آغاز پیش از «باب صلاة المريض» افتاده)؛ محشی؛ مهر: محمد حسین حسینی؛ تملک: محمد راشد؛ کاغذ: سپاهانی، 287 گ، 25 سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: -175]
خط: نسخ، كا: محمد مراد کشمیری، تا: 1080ق؛ اندازه: 18×23/5 سم [رشت و همدان: ف: -1177]
آغاز: برابر؛ انجام: بالكرایلی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وَ أَحْسَنَ اليها وَ اللَّهِ
ج4-1. فقط مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: سیدهاشم موسوی گرایلی، تا: اواخر محرم 1080ق؛ محشی از ملامراد، سلطان العلما و دیگران؛ مهر: «يا نبي الهاشمی»، «على مع الحق مع علی»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 408گ، 16 سطر، اندازه: 19×25 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-741]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1345
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن محمد قاسم طبسی، تا: شنبه 6 ربيع الثانی 1081ق؛ محشى؛ 377گ (1- 377)، اندازه: 25x19سم [ف: 77-1]
خط: نسخ، كا: عبدالقادر بن غلام علی قاری شوشتری، تا: پنج شنبه 26 جمادی الثانی 1081ق؛ مصحح، با اجازه ای که سید میرزا مهدی شهرستانی حائری برای سید محمد حسن حسینی زنوزی به تاریخ اواخر رجب 1211 نوشته؛ تملک: محمد صالح بن ملا يعقوب امیر مازندرانی به تاریخ 1166 با مهر «عبده محمد صالح» (مربع)؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمد صادق» (مربع)؛ جلد: تیماج، 305گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 3-146]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل به همراه کتاب اسانید؛ خط: نسخ، كا: محمد على، تا: 1081ق؛ مصحح؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ تقی »؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 394گ، 23 سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 31*19سم [ف: 12-114]
از قضاء و شهادات تا نوادر پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد حسن بن تیمور حسن بن سلطان حسن بن محمد على برستاقی، تا: 1 رجب 1081ق؛ افتادگی: آغاز؛ 224گ، 19سطر (1612)، اندازه: 2619 سم [ف: 17-202]
خط: نسخ، كا: محمد على، تا: سه شنبه 14 رجب 1081ق؛ قطع: رحلی [نشریه: 7-302]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه ؛ انجام: برابر
جزء سوم و چهارم؛ خط: نسخ، كا: معین الدین محمد بن حاج محمد حسین خوانساری، تا: چهارشنبه 6 صفر 1081ق؛ فصل راجع به رواة و مشیخه بر غیر ترتیب اصلی تدوین شده و دارای سه فهرست است: 1. فهرست اول را محمد موسی بن جلال محمد کاشانی بر ترتیب حروف تهجی مرتب داشته و بر هر اسمی از
اسامی روات، رقمی گذاشته که از عدد «یک» شروع شده و به «383» ختم گشته: «ابان بن تغلب، ابان بن عثمان» الخ. ظاهرا این ارقام اشاره به تعداد رواة است. [عین عبارتی که جامع این فهرست در توصیف ترتیب فهرست آورده این است: « هَكَذَا رُتِّبَ اسانید ذَلِكَ الْكِتَابُ راسا علیحدة بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ بِعِلْمِ الرِّجَالِ وَ صَحِّحْهَا مَا فبقينا ( كَذَا ) أَثَرَهُ وَ اثرنا الِاقْتِصَارِ فَعَلِمْنَا عَلَى كُلِّ مَنِ الْأَسْمَاءِ عَلَامَةُ مَرْتَبَةِ عَدَدُهُ وَ مِثْلُهَا عَلَى الاسامي المثبته فِي أَصْلِ الاسانید کیلا يَهْجُرُ الْأَصْلِ المدون بتدوين الْمُصَنِّفِ ره وَ لَا يَتَكَرَّرُ لَوْ نَقَلْنَاهُ راسا مَعَ ذَلِكَ الْأَصْلِ فَيَطُولُ بِلَا طایل »، 2. فهرست دوم را سید محمد بن حاج شفیع بر ترتیب حروف تهجی مرتب داشته، در متن کتاب و هم در این فهرست، رموزی برای تعیین اقسام حدیث و مقام راوی (از صحیح، معتبر، موثق) قرار داده و با جوهر قرمز نوشته است. بدین ترتیب: ابان بن تغلب، ابان بن عثمان» الخ. معتبر صح، ق، 3. فهرست سوم، اسامی رواة و پدرانشان مرتب به ترتیب حروف تهجی است و نام هر راوی مصدر است به ارقامی که ظاهرا معرف است ازین که راوی در چند محل اسم برده و نقل چند حدیث از او شده. (عین عبارتی که جامع این فهرست در ترتیب این فهرست آورده این است: « هَذَا فِهْرِسْتُ رِجَالٍ سَنَدَ کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ رَاعِيَةِ فِيهِ الرَّجُلُ وَ الاب وَ أَبٍ الاب مُرَتَّبُ عَلَى حُرُوفِ التهجي وَ وَضَعَتْ ارقامة عَلَى كُلِّ اسْمٍ فِي الْأَصْلِ بِعَدَدِهِ بالترتيب الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفِ ره ثُمَّ وُضِعَتْ عَلَى كُلِّ رقم عَلَى اسْمُهُ فِي الاصل عَلَى تِلْكَ الِاسْمُ فِي هَذَا الْفِهْرِسْتِ يُسْتَخْرَجُ الْأَسْمَاءِ وَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الطُّرُقِ وَ أَشَرْتُ الَىَّ الاسماء الَّذِي ذَكَرَهُمْ مکررا بِعَيْنِ الطُّرُقِ الاولى أَوْ بِغَيْرِهِ »، میان فهرست دوم و سوم اجازه مفصلی است به خط علامه مجلسی که برای ملا مهدی خوانساری به تاریخ شعبان «1082)؛ نسخه دو مرتبه با نسخه مرحوم مجلسی دوم مقابله شده ، محشی از سلطان العلماء و مجلسی اول و دوم و ملامراد و ملا رفيعا؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 240گ، 21 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 5-324]
آغاز: افتی بِهِ وَ احْكُمْ بِصِحَّتِهِ وَ اعْتَقَدَ فِيهِ انْهَ حُجَّةُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَ ربی تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ وَ تَعَالَتْ قُدْرَتُهُ وَ جَمِيعُ مَا فِيهِ مُسْتَخْرَجُ ؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: اسماعيل بن مظفر دماوندی، تا: 1081ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با چند امضای بلاغ به سال 1087 وبلاغ دیگری از «محمد مسیح»، محشی با عناوین «سید نورالدین دام ظله»؛ مهر: یا علی یا علی» (بیضی)؛ واقف: علی امام جماعة، 1307؛ جلد: تیماج، 361 گ، 25 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1568]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 13 ذیقعده 1081ق؛ محشی؛ واقف: نادر شاه، 1145؛ جلد: تیماج، 284گ، 25 سطر، اندازه: 25×37سم [ف: 5-320]
آغاز: بسمله ابواب القضايا و الأحكام؛ انجام: اسماعيل بن همام صحیح است ... صلى الله عليه و آله و سلم
ج3-4، از ابتدای قضایا شروع و به انتهای مشایخ؛ خط: نسخ، كان ابن محمد علی بن بشردبونی یا علی بن محمد بن بشردبونی، تا: 1081ق، جا: تبریز؛ مذیل است به احتمالا «حاشیه تلخيص الاقوال» از محمد بن حسن بن زین الدین شهید ثانی بر تلخيص الاقوال میرزا محمد استر آبادی، مصحح، محشی از ملامراد و دیگران؛ واقف: حسن فريد محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج، 212 گ، 23 سطر، اندازه: 20/4 × 29/7 سم [ف: 14-576]
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد طاهر قومشه، تا: 1081ق؛ صورت اجازه ای به خط مرحوم مجلسى دوم، دارای 4 سرلوح زمینه طلا، مجدول، مصحح و مقابله شده، صورت قرائت سید احمد قومشی اصفهانی بر محمد سعيد بن محمد قاسم طباطبائی در ذیقعده 1079ق؛ مهر: «عبده محمد هاشم»؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی، 378گ، 21 سطر (179/5)، اندازه: 2616/5 سم [ف: 2-78]
تا مواريث؛ خط: نسخ، كان محمد نصیر بن شیخ امین الدین حسن نجفی، تا: 1 جمادی الثانی 1081ق، با سرلوح، مجدول؛ جلد: ساغرى مذهب، 313 گ، 25 سطر، اندازه: 19/6 × 29/6سم [ف: 1-535]
انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ المعلی بْنِ مُحَمَّدِ الْبَصْرِيُّ .
خط: نسخ، كان محمد سعيد بن على نقی، تا: شنبه 7ذیحجه 1081ق؛ افتادگی: انجام؛ با اجازه روایت از محمد طاهر بن مقصود علی به محمد رفیع بن محمد صفی، محشی از مرحوم مجلسی، ملامراد سلطان یاشیخ محمد و دیگران؛ جلد: تیماج، 337گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 14- 550]
از کتاب طهارت تاارث؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن زین العابدین حسینی، تا: جمعه 15 ذیقعده 1081ق؛ 443گ، 21 سطر، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 55]
انجام: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ابی طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامِ عَنِ النَّبِيِّ . . .
خط: نسخ، كا: محمد بن علی اکبر حسینی مشهدی (پایان جزء اول) و محمد مراد بن محمد صادق بن محمد علی کشمیری (پایان کتاب)، تا: 1057 در مکه (پایان جزء اول)، شنبه دوم رجب 1082ق (پایان کتاب)، جا: مکه؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با آنهائی از مرحوم شیخ محمد بن حسن حر عاملی به ملا مراد کشمیری در سال 1083-1078ق؛ تملک: محمد مراد کشمیری
محمد زمان با مهر « أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ زَمَانُ » (مستطیل)؛ جلد: تیماج قهوه ای با حک « السُّلْطَانَ أَبُو الْحَسَنِ علی بْنِ موسی الرِّضَا »، 372گ، 25 سطر، اندازه: 31*19/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1568]
آغاز: فِي الْمُسْلِمِينَ لِنَبِيٍّ أَوْ وصی نبی وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام لِشُرَيْحٍ یا شریح قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محسن بن موسی کشمیری، تا: ذیقعده 1082ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 220گ، 21سطر (17*12)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 1-420]
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن عبدالله بواناتی، تا: 1082ق، جان شیراز؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با آنهائی که عبدالرزاق جیلانی برای کاتب نوشته و آنهائی که علامه مجلسی ملا محمد باقر به تاریخ ربیع الاول 1087 برای همو نوشته و آنهاء دیگری عبدالرزاق گیلانی شیرازی به تاریخ 14 رجب 1084 برای کاتب نوشته، اجازه ای که علامه مجلسی برای کاتب نوشته، اجازهای دیگر که علامه مجلسی برای کاتب نیز به تاريخ آخر ربيع الأول 1088 نوشته، اجازه مفصلی که صالح بن عبد الكريم بحرانی به جهت کاتبدر 26 ذیقعده 1085 نوشته، «الوجیزه» شیخ بهاء الدين عاملی به تاریخ چهارشنبه نهم ربیع الاول 1088 در اصفهان به خط بواناتی؛ 265، 25 سطر، اندازه: 31*17سم [ف: 13-238]
خط: نستعلیق، کا: حاجی محمد بن یادگار على اردبیلی، تا: چهارشنبه 19 صفر 1082ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 394گ، 19 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 19-275]
آغاز: بسمله قَالَ السَّعِيدِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنَ الْحُسَيْنِ ج3-4، از ابتدای قضایا تا انتهای مشایخ؛ خط: نسخ، كا: مطربن شعبان بن حمزة بن محمد بن حمزه ماحوزی، تا: اربيع الثانی 1082ق؛ مذيل به 15 بیت منسوب به امیر مؤمنان علیه السلام و 23بیت از شیخ بهاء الدین عاملی در رثای پدرش، مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 143 گ، 27 سطر، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 14-574]
آغاز: برابر؛ انجام: لا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ
ج 1-2، از ابتدای کتاب تا انتهای حج؛ خط: نسخ، كا: حاجی بهزاد، تا: ذیقعده 1082ق؛ محشی از ملامراد تفریشی، سلطان، شیخ بهائی و دیگران؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ 141 گ، 21 سطر، اندازه: 31/6*19/2 سم [ف: 14-566]
آغاز و انجام: برابر
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: عباس بن جهانشاه طالقانی، تا: پنج شنبه 25 جمادی الاول 1082ق؛ جلد: تیماج مذهب، 326 گ، 23 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 14-565]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1082ق؛ 189ص، قطع: وزیری [نشریه: 7-43]
خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن علی مازندرانی، تا: 1082ق؛ تملك: ابن محمد سلیم، ملا محمد هزار جریبی؛ جلد: چرم، 329گ، 21 سطر، اندازه: 16/5 × 25/5 سم [مؤيد: 2-227]
آغاز: برابر؛ انجام: ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الوصيه طَوِيلَهُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ . . .
كا: عبدالله بن مقصود على طالقانی، تا: 19 ربیع الاول 1082ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد مهدی» (مربع)؛ واقف: محمد مهدی ابن مولا محمد حسین مدرس مدرسه التفاتیه؛ جلد: تیماج منقوش در ترنج: «یا سلطان علی بن موسی الرضا 1075، 325گ، 19سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 2-167]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كان محمد صادق بن ملا محمد، تا: سلخ ذیقعده 1082ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 320گ، 28 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 33/2 -166]
از باب میاه تا نوادر میراث؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن مظفر دماوندی، تا: پنج شنبه 16 رجب 1082ق؛ جلد: تیماج، 359 گ، 23 سطر (20x11/5 )، اندازه: 28*19/5 سم [ف: - 638]
آغاز: وَ ثَمَنُ الْكَلْبِ الَّذِي لَيْسَ بِكَلْبِ الصَّيْدِ سُحْتُ وَ ثَمَنُ الْخَمْرِ سُحْتُ وَ أَجْرُ الْكَاهِنِ سُحْتُ وَ ثَمَنُ الْمَيْتَةِ سُحْتُ فاما الرِّشَاءِ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ الْكُفْرُ ؛ انجام: برابر
از حدود ثلث دوم جزء سوم تا پایان جزء چهارم و فاقد کتاب اسانید و مشایخ؛ خط: نستعلیق ناخوانا، كا: محمد علی بن بدر على اردستانی، تا: 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، 217گ، 20 سطر (18*10/5)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 19-101]
آغاز: في جَوْفِ احِدٍ الاّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاِذْقَانِ سُجَّداً انْجامَ: وَ الوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخذُنا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ الْعُلَى الْعَظِيمِ از محل سجده تا پایان کتاب و برگ اول از مبحث طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد یقین بن محب على محولاتی، تا: رمضان 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، محشی از ملامراد و دیگران؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 351گ، 26 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 26-590]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1083ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، 381ص، 27 سطر، اندازه: 33*19/5 سم [ف: 10-1457]
خط: نسخ، كا: حاجی محمد رضای تونی مشهدی، تا: پنج شنبه 1 ربيع الثانی 1083ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 33گ، 23 سطر (18*11)، اندازه: 18×25/5 سم [نشریه: 3-202]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا محمد و آله الطاهرين ج4-1، از اول کتاب تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد عزیز بن مقصود بیگ تفرشی، تا: رمضان 1083ق؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 378گ، 23 سطر، اندازه: 30*19/3 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-741]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 103
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -195]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از مقدمه تا پایان مشایخ و روات؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد طاهر حسینی، تا: شعبان 1083ق؛ محشي از «ملا محمد رفیع»، سلطان بهاء الدين»، «م ح ق ره»، «عبدالحسین»، «ملامحمد تقی»، «م ق ر مدظله العالی»، «ا م ن سلمه الله»؛ واقف: سید کمال الدین مرتضوی، مهر 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 244گ، 28 سطر، اندازه: 19×23/5سم [ف: 26-586]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: ریحان، كا: ابوالبرکات عبد العالي خادم روضه رضویه، تا: 1083ق؛ مصحح؛ واقف: حاج محمد باقر بن حاج آقا محمد علی کاشانی، 1113؛ جلد: تیماج، 370گ، 24 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 5-320]
مُجَلَّد سوم وَ چهَارِمٍ وَ مُشْتَمِلِ بَر اِخْبَارٍ رَاجِعٍ بِقَضَاءٍ وَ شَهَادَاتٍ وَ اِحْكَامٌ وَ طَلاَقٌ وَ مُنَاهَى اَلرَّسُولِ حُدُودٌ وَ قِصَاصٌ و دِيَاتٌ وَ ضَمَانٌ وَ وَصِيتٌ وَ مَوَارِيثُ وَ نَوَادِرُ وَ اسانيد اِخْبَار؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن ملا علی، تا: 9 ذیحجه 1083ق؛ مصحح؛ مهر: «مَاشاالَلَهُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعُلَى اَلْعَظِيمِ»؛ جلد: تیماج، 24 سطر (11×18/5)، اندازه: 25x19سم [ف: 2-591]
آغاز: برابر
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد سعید، تا: 1083ق؛ محشی از ذکری، دروس، مدارک و سلطان العلماء؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 316ص، 17 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 1-329]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن میرم حسینی اردبیلی، تا: پنج شنبه عيد ماه رمضان 1083ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با اجازه ای که میر عابد حسینی اردبیلی به جهت کاتب بتاریخ آخر ذیقعده 1083 نوشته؛ جلد: مقوایی، 343گ، 28 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 13-253]
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 12 جمادی الثانی 1083ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده توسط محمد حسین بن حیدر على تستری که در رجب 1084 به پایان برده؛ تملك: عباس بن على؛ 340 گ، 20 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 11-4]
از ابواب القضاء تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن امیر اسماعیل سورکی از قرای کندیان، تا: 17 ذیقعده 1083ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با یادداشت آية الله مرعشی که باب نوادر ارث این کتاب را نزد استادش شیخ محمد حسین بن محمد خليل شیرازی خوانده و او به وی اجازه داده، با آنهائی که ملا محمد هادی بن محمد صالح مازندرانی به جهت کاتب به تاریخ اواخر شوال 1901 نوشته؛ جلد: تیماج، 306گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5 سم [ف: 8-395]
ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: حسین قلی (حسین علی)، تا: 1083ق؛ محشي از ملامراد تفرشی مدرس مدرسه محبتیه واقع در محله باغات اصفهان، مقابله شده با نسخه ای که از آغاز تا انجام بلاغهای همان تفرشی را داشت در اواسط ربیع الاول 1083 و 15 شوال 1083؛ 21 سطر، اندازه: 18*17سم [ف: 3-10]
آغاز: (جلد دوم) ... مالم يرفی منقاره دم فان رای منقاره دم لم يتوضاء؛ انجام: ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخذُنا مِنها الحاجَةَ ولا قُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ الْعُلِى اَلْعَظِيمِ تَمَّ اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ ...
خط: نسخ، كا: ابن سعید، تا: 1083ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 189 گ، 27 سطر (1910)، اندازه: 3119سم [ف: 1-294]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن عبدالوهاب احسائی، تا: دوشنبه سلخ رمضان 1084ق، جا: مشهد رضوی؛ مجدول، با سرلوح، مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 367گ، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 8-4650]
آغاز: برابر، انجام: وَ لَمْ يَهْتَدِ اَلنَّظَرُ اَلتَّمَيُّزُهُ مِنْ بَيْنِ اَلاِقْسَامِ وَ اَللَّهُ اعلم
ج1-4، از ابتدای کتاب تا پایان مشایخ؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد بن جریر بن ابراهیم، تا: 27 شوال 1084ق؛ مجدول، مصحح؟ 230 گ، 33سطر، اندازه: 28/8*19/2 سم [ف: 14- 560]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد على طبسی، تا: 1084ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351، 493گ، 19 سطر، اندازه: 23*17سم [ف: 14-548]
از آغاز تا آخر اسانید کتاب؛ خط: نسخ، كا: شیخ فرج الله ابن شیخ عبدالله بن شیخ محمد بن نصير حویزی، تا: محرم 1084ق؛ مصحح؛ تملک: آقا منیر الدین پسر زاده آخوند ملا على؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 308 گ، 27 سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 31*18سم [ف: 1-49]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد اسماعيل بن میر محمد باسمه چی شیرازی، تا: چهارشنبه 22 محرم 1084ق، جان شیراز؛ دارای بلاغ از محمد حسین حسینی سیفی، با اجازه ملارفيعا به شیخ عبدالحسین، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 414گ، 20 سطر، اندازه: 20/4 × 29٫7 سم [ف: 14-545]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج1-4؛ خط: نسخ، كان محمد
جعفر بن محمد علی، تا: 24 ربیع 1084ق؛ محشی، دارای بلاغ؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ جلد: تیماج، 327گ، 27 سطر، اندازه: 32*18سم [ف: 14-555]
آغاز: برابر انجام برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: كلب على بن شمس الدین محمد اصطهباناتی، تا: 4 شوال 1084ق؛ مصحح، محشی از شیخ محمد وبه نشان های «م ت ق»، «م ر»، و جز آن، صورت استفتاء از شیخ احمد احسائی به خط خودش؛ واقف: فخر الحاج حاجی علی تاجر خویی، صفر 1248ق؛ جلد: تیماج مذهب، 768ص (4-771)، 25 سطر، اندازه:
17/5 × 29/5 سم [ف: 47/2 -69]
آغاز: برابر؛ انجام: وَاعْلَم أَنَّ دَرَجاتِ الجَنَّةِ عَلَى عَدَدِ آيَاتِ اَلْقُرْآنِ فَاِذا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامِهِ يُقَالُ لِقَارَى الْقُرْآنِ اقْرَا وَرِقَا
خط: نسخ، كا: محمد ملک بن نعمة الله نقشبند کاشانی، تا: 1084ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: سید ابوالحسن تنکابنی با مهر «ابوالحسن الحسنی» (مربع)؛ جلد: تیماج زرشکی، 237 گ، 28 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 2-166]
انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1084ق؛ دو بار نزد مولانا سلطان محمود» مقابله شده و همچنین با نسخه های قابل اعتماد معارضه گردیده است، تاریخ مقابله، سال «1097» یاد شده، محشی؛ جلد: چرم، 365گ، ابعاد متن: 2010، اندازه: 3215/5 سم [ف: 36-116]
خط: نسخ، كا: سید نجم الدین بن سید محمد جزایری، تا: 2 ربیع الثانی 1085ق؛ محشی به رمز ن ج م» از نویسنده نسخه و رمز «م قر سلمه الله، هره، سلطه ر ه»، با نشانه بلاغ به خط سید نعمة الله جزایری، او برای همین نویسنده سه اجازه در این نسخه نوشته است: مورخ 2 ربيع الثانی 1085 و ذیقعده 1085 و جمادی الاول 1086)؛ تملک: سردار کابلی در 1350؛ کاغذ: سپاهانی، 299گ، 20سطر (19611)، اندازه: 3020/5 سم [ف: 8-2039]
چهار جزء کتاب با کتاب اسانید؛ خط: نسخ، كا: شمس الدين بن ابو تراب حسینی نیشابوری، تا: 1085ق؛ کاغذ: دولت آبادی و اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 385گ (6-390)، 23 سطر (17*10/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 12-193]
آغاز: بِسملِهِ الْحمدَلِلِهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ اَلصَّلَوةُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَالِهِ اَلطَّيِّبِينَ ابواب اَلْقَضَايَاءِ انْجَام: كَثِيرَةٌ ذَكَرَ مِنْهَا طريقة واحدة فَتَد بَرَّ مُحَمَّدٍ تَقِي مَجْلِسِي سَلَّمَهُ اَللَّهُ تَعَالَي.
از باب قضاء و احکام و اشخاص جایز التحاكم و غیر جایز التحاكم تا آخر کتاب اسانید؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد زمان بن کامران شبستری، تا: 1085ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 242گ، 21سطر (20*15)، اندازه: 25×35سم [ف: 9-208]
آغاز : السنة حَيْضَةً حَتَّى خَرَجَ نِسْوَةٌ مِنْ محارٍ يَبْهِنُ وَكُنْ سَبْعَمِائَةِ اِمْرَأَةٍ انجاميا عَلَى اذا دَخَلَتِ اَلْعَرُوسُ بَيْتَكَ فَقَدْ رَوَيتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاهِيمَ بْنِ اِسْحَقَ اَلطَّالَقَانِيّ..
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: امرالله بن داود بن خدابخش معروف به خواجه حاجی صندل، تا: سه شنبه 25 شوال 1085ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: میشن مذهب، 480 گ، 21-24 سطر، اندازه: 29/3*18سم [ف: 14-558]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از آغاز کتاب تا پایان مشيخه به ضمیمه فهرست رجال مشيخه؛ خط: نسخ، كا: ابن ابوالقاسم تقی کفرانی، تا: شنبه 3ربيع الثانی 1085ق؛ مصحح، محشی از «ص» و «ملا محمد تقی ره» و«مراد» و «ق» و «سلطان رحمه الله»؛ جلد: تیماج، 341گ، 27 سطر، اندازه: 32*18/5 سم [ف: 8-4650]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، تا: 1085ق؛ مصحح، بابلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 317گ، 27 سطر، اندازه: 30x19سم [ف مخ: 5-2162]
خط: نسخ، كا: محمد صالح نجفی، تا: از 17 صفر 1061 تا 18
ذیحجه 1085ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 396گ، 27 سطر (2111)، اندازه: 3419سم [ف: 3-927]
از ابواب القضايا و الاحكام تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد تقی تبریزی، تا: یکشنبه اواخر شعبان 1085ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی؛ 215گ، 25 سطر، اندازه: 30x17/5 سم [ف: 14-63]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ على بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقَمِي؛ انجام: برابر
از اول قضا تا آخر مواریث؛ خط: نسخ، كا: عبد المطلب بن مولانا غیاث الدین محمد علایی، تا: دهه اول ربیع الاول 1086ق؛ با علامت بلاغ، محشی از «نهایه» و «ص» و ...؟ تملک: محمد بن میرزا محمد نعیم حسینی بشروی خراسانی؛ اهدایی: ورثه آقای نجفی؛ جلد: مقوایی، 163گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: آن امرنا صعب مستصعب .. عن سعد بن طريف الخفاف .. ابن مظفر اسماعيل الدماوندی
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن مظفر دماوندی، تا: اواخر ربیع الاول 1086ق؛ محشی با رموز مختلف؛ واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 288گ، 26 سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 14-551]
آغاز: حمدله بَاب ذكر جَمل مَنَاهَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ مُوسِي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقَمِي؛ انجام: برابر
شامل: جلد چهارم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن بديع الزمان انصاری الموتی، تا: رمضان 1086ق؛ مصحح، محشی، با بلاغ مقابله؛ تملک: محمد حسین بن بديع الزمان (كاتب)؛ جلد: تیماج، 87گ، 17 سطر، اندازه: 20/5 × 28/5سم [ف: 2-621]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حيدر بن سید میر حاجی حسینی مازندرانی، تا: 1086ق؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ 590ص، 25سطر (17×26/5)، اندازه: 37*25/5 سم [ف: -57]
خط: نسخ، كا: محمد على بن يعقوب مازندرانی، تا: 1086ق [الفبائی: -675]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ المُجَلَّدُ الْأَوَّلُ مِن كِتَابِ مَن لا يَحْضُرُهُ اَلفِقه بِعَوْنِ اَللَّهِ وَ حُسْنُ تَوفِيقهِ شَهْرَ رَبِيعٍ الثَّاني سِنُّه 1086
خط: نسخ، كا: بشارت بن عبدالله، تا: 1086ق؛ کاغذ: کشمیر، جلد: تيماج [الفبائی: -675]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ الْعُلَى الْعَظِيمِ
از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن يعقوب مازندرانی، تا: 15 محرم 1086ق، جا: مشهد رضوی مدرسه باقریه؛ محشی؛ تملک: ابوالقاسم دامغانی؛ جلد: تیماج مذهب، 224گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 * 24/8 سم [ف: 26-585]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخُذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ الْعُلَى الْعَظِيمِ
ج2-1. از ابتدای مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نسخ، كا: فضلی بن محمد باقر خوانساری، تا: 1086ق؛ محشی با رموز «مولا عبدالله ره» «سلط» «م ح ق»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 186 گ، 25 سطر، اندازه: 30*18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-744]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 545
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الجوهرى . ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: حسین بن منصور سبزواری، تا: 1087ق؛ افتادگی: انجام (از انتهای مشایخ چند برگ ساقط)؛ محشی؛ واقف: محمد زیبائی، خرداد 1366؛ جلد: تیماج قهوه ای، 333گ،
21سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: 5-689]
کا: ابوالحسن بن یوسف مازندرانی، تا: چهارشنبه 22 صفر 1087ق، جان مدرسه سلیمانیه؛ محشی از «م ق مد ظله» و «س سلمه الله» و «ابوالحسن عفى عنه» و «م ح س سلمه الله» و «مراد» و حواشی منقول از : حاشیه ارشاد، مسالک، ارشاد، شرح لمعه، لمعه، مصباح اللغه، کنز، تذکره، نهايه ابن اثیر، مجمع البیان، مصحح، صورت اجازه علامه مجلسی به ملا ابو الحسن مازندرانی به خط مرحوم مجلسی [انديشه حوزه: س 2، ش 7-210]
خط: نسخ معرب، كا: محمد سعید بن حاجی علی ابهری از جی اصفهان، تا: سه شنبه 29 جمادی الاول 1087ق؛ مجدول، محشی؛ تملک: بهاء الدين محمد، شرف الدین محمد بن شمس الدين الحسن بن زین الدین نوه محمد بن مکی مطلبی حارثی همدانی خزرجی عاملی جزینی در 1170 [ف: 3-102]
خط: نسخ، كا: سلطان محمود بن محمد مومن قوژدی جنابدی، تا: 1087ق؛ مجدول، محشی با نشان «ن، ق، ص، م د، خ د»، با فهرست مطالب در آغاز و با مشيخه و فهرست المشيخة و طرق کتاب از استرابادی که در زمان او نوشته شده و با همان مشيخه به ترتیب تهجی با حواشی «مد» نسخه بسیار پاکیزهای است؛ تملك:
شیخ محمد مهدی در دوشنبه 26 ذیقعده 1150، میرزا محمد مومن شریف طباطبائی، میر افضل حسینی که آن را در 1170 به حاجی محمد شريف بهبهانی فروخته، محمد جعفر خادم پسر عبدالمجيد حلی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 452 گ، 25 سطر (2311)، اندازه: 3120سم [ف: 16-324]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1087ق؛ وقف بر مدرسه قم، در 1095 [نشریه: 352-6]
آغاز: برابر؛ انجام: قَولُهُ قُدِّسَ سِرُّهُ وسأَلَ يَعْقوبُ بنُ عُثَيمٍ بِضَمِّ العَينِ المُهمَلَهِ وفَتَحَ الثَّاءُ المثلَه.
تمام کتاب و اسانید آن؛ خط: نسخ خوب، كا: میر محمد هاشم نام حسینی، تا: 1087ق؛ محشی به خط نسخ از حضرت شیخ بهائی بر من لا يحضره الفقیه می باشد ولی فقط تا موضوع نجس شدن چاه است به ریختن خون گوسفند در آن، پس از این توضیحاتی راجع به الفاظ مشکله در خطبه استسقاء که در من لایحضره الفقیه است تقریبا در 330 بیت نوشته شده، محشی به امضاء سلطان، وملاصالح، واز شرح لمعه، ونهايه، وقاموس، ومیرزا محمد، م، م ق ر، مسالک، دروس، وافی فیض، و خود حضرت وغیره دارد و از این که پس از اسم حضرت فیض سلمه الله تعالی وادام الله فيضه الوافی نوشته اند معلوم می شود در حیات خود ایشان آن حواشی نوشته شده؛ پس از ختم فقيه اسانید آن نوشته شده، و در حاشیه آن فهرست رجال وی را به طریق حروف تهجی نگاشته اند، و نیز حالات رجال مذ کوره را در حواشی از موثق وضعيف وغیره بودن معین کرده اند، و بعد از این قسمت فهرست رجال واسانید را به طریق دیگر ذکر نموده، و در ذیل آن کنیه های ائمه علیهم السلام را از کتاب کافی نقل کرده، پس از این نسخه رجال فقیه را که مراد علی نام بر ترتیب حروف هجاء مرتب نموده نوشته اند، رجال فقیه و شرح حال آنها به ترتیب حروف تهجی در دوائری در 24 ورق نوشته شده و در آخر آن نوشته اند: « هَذَا مِمَّا أَفَادَ السَّيِّدُ السَّنَدِ الْجَلِيلُ الْوَاصِلَ إِلَى رَحْمَةَ رَبِّهِ الْجَمِيلِ ابْنِ شَاهُ ابوتراب عَلَاءِ الدِّينِ مُحَمَّدِ گلستانه وَ هُوَ أُسْتَاذِي ومعلمی فَخَرَّ الزَّمَانِ دَامَ ظِلُّهُ الَىَّ ظُهُورِ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ قَالَ آمین »؛ مهر: « الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَالِبُ مُحَمَّدِ هَاشِمِ بْنِ ابوطالب » (بادامی)؛ واقف: ملاحسین بروجردی، 1220؛ کاغذ: دولت آبادی، 397ص، 21 سطر، اندازه: 26*19 سم [ف: 1-328]
آغاز: برابر؛ انجام: ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ والْوَصِيَّةَ طَوِيلَةٌ اخِذُنا مِنها مَوضِعَ الحاجَةِ وَلاحَولَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَظيم
از اول تا آخر جزء ثانی (زیارت جامعة بجميع الأئمة)؛ خط: نسخ،
كا: محمد حسین بن، ، تا: ذیحجه 1087ق؛ مصحح، محشی به امضاء «م ح ق » و «حت ق»؛ جلد: تیماج، 241گ، 21-24 سطر، اندازه: 31*21/5 سم [ف: 8-4652]
آغاز: اِرْبَعَةٍ ثَلاَثَةٌ فِي اَلنَّارِ وَ وَاحِدَةٌ فِي اَلْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي اَلنَّارِ
خط: نسخ، كا: جمال بن علی رستم مازندرانی، تا: پنج شنبه 12 شوال 1087ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، محمد حسین بن یحیی نوری می نویسد که کتاب را در محضر علامه مجلسی تصحيح نموده، با اجازه ای در دو صفحه که مجلسی به جهت محمد حسین نوری مذکور نوشته، پس از اجازه شخصی اسانید را به ترتیب حروف تنظیم نموده، پس از آن اسانید به ترتیب خود مؤلف آمده؛ 286گ، 20 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 4-78]
آغاز: فَكَانَ بَيْنَهُمَا كَلاَمٌ فَاقْتُلاَ فَخَرَجَ هَذَا يعدو الي مولي هَذَا وَ هُمَا فِي اَلْقُوَّةِ سَوَاءٌ فَاشْتَرَى هَذَا مِنْ مَوْلَى هَذَا اَلْعَبْدِ انجام: بَابٌ تَوَارَثَ اَلرَّجُلُ وَ اَلْمَرْأَةُ فَقَالَ اِذَا دَخَلَ بِهَا
از احکام حجر تا مواريث؛ خط: نستعلیق، كا: ابو الحسن بن یوسف مازندرانی، تا: چهارشنبه 22 صفر 1087ق، جا: مدرسه سلیمانیه؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با آنهائی که ملا محمد باقر مجلسی به تاریخ ربیع الاول 1087 برای کاتب نوشته؛ جلد: مقوایی، 235 گ، 17سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 2-226]
کامل با مشيخه؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن میر تیمور حسینی مازندرانی، تا: جمادی الاول 1087ق، جان هندوستان؛ مصحح؛ 23سطر (209)، اندازه: 2916سم [ف: 1-76]
خط: نسخ، كا: میر سلیمان بن میر محمد باقر حسینی گلستانه، تا: شنبه 22 ربیع الاول 1087ق؛ 400گ، 27 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: -79]
آغاز: كِتَابِ اَلْقَضَاءِ وَ اَلْأَحْكَامِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ على قَالَ ابو عَبْدِاَللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِيّاكُمْ اَنْ يُحاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً الى اهل الجَوْر؛ انجام: برابر مشيخه
جلد سوم از کتاب القضاء تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: خلیل الله بن محمد علیانی دامغانی، تا: یک شنبه 7 محرم 1087ق؛ مصحح، دارای بلاغ، محشی، مقابله شده در خدمت امیر محمد خانو ملا علی رضا سمنانیان در سمنان درشعبان 1088، عبدالصمد بن ابراهیم کوهزری؛ تملک: محمد مهدی، محمد بن الكاظم با مهر الواثق بالله الغني عبده محمد علی» (مربع)؛ جلد: شميز، 225گ، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: جمال الدين محمد صالح هزارجریبی، تا: یکشنبه 17 شعبان 1087ق، جان اصفهان مدرسه نواب عليه؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 323ص (1-323)، 18سطر (16*11)،
اندازه: 25x19سم [ف: 13-80]
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن فرج الله بن فياض جزائري عباسی حیدر آبادی، تا: شنبه 12 محرم 1088ق؛ 320گ، 27 سطر، اندازه: 20/5 × 32/5 سم [ف: -12]
از اول کتاب تا آخر جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج، 211 گ، 21 سطر (1710)، اندازه: 2417سم [ف: 346-2]
خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن محمد معین صباغ اصفهانی، تا: پنج شنبه 24 جمادی الثانی 1088ق؛ مصحح، برخی اوراق به خط حسین بن علی ریزی به سال 1208 یا 1280 بازنویسی شده؛ جلد: تیماج، 319گ، 20 سطر، اندازه: 25*16/5 سم [محدث ارموی مخ: 1567-3]
از ابواب القضايا و الأحكام می باشد و مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، كان محمد جعفر بن محمد صادق خطیب کاشانی، تا: شنبه دهه اول ربیع الاول 1088ق؛ مصحح، محشی، بانشانی بلاغ به خط علامه مجلسی، و همو در پایان نسخه برای کاتب اجازه ای به تاریخ ربیع الاول 1088 نوشته ؛ جلد: ترمه، 196گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 25-175]
آغاز: مِن مَجلِسِهِ وَيُجلِسُهُما مَكانَهُ وانٍ رَجُلاً نَزَلَ بِعَلِيِّ بْنِ ابي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَمُ فَمَكَثَ عِنْدَهُ اياما
از ماقبل « بَابُ مَا يَجِبُ الاخذ فِيهِ بِظَاهِرِ الْحُكْمِ » تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: زین الدین علی بن محمد علی قاضی، تا: دوشنبه 12 جمادی الثانی 1088ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی «نسخه محمد تقي الشهير بالمحلی» نوشته شده؛ 247گ، 22 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 8-4658]
آغاز: بسمله ابواب القضايا و الأحكام؛ انجام: مِنْ سَعْدِ بْنِ ظريف اَلْخِفَافُ ثَمَانٍ وَ ثَمَانِينَ بَعْدَ اَلاَلْفِ مِنَ اَلْهِجْرَةِ اَلنَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: محمد علی، تا: 23صفر 1088ق؛ مجدول؛ وقف نامه محمد حسین بن علی نقی حسینی؛ واقف: شیخ محمد صالح حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 261 گ، 18 سطر، اندازه:
29/5*20سم [ف: 14-576]
خط: نسخ، كا: عبد الخضر بن جلال الدین دزفولی، تا: یک شنبه 12 محرم 1089ق؛ واقف: حاج محمود بیگا؛ 451 گ، 21 سطر، اندازه: 23x18/5 سم [ف: 2-417]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْبَلِيَّةَ كَتَبْتُ بِيَدِ احْمَدِ الهزار جریبی
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: احمد بن شاهجهان هزار جریبی مازندرانی، تا: جمعه 3 شعبان 1088ق، جا: اصفهان مدرسه جعفریه؛ محشی با رموز «میرزا محمد»، «بهاء الدين ره»، «شیخ محمد»، «ص»، «حسین»، «صح رحمه الله تعالی»، تملك: سید احمد بن میرزا محمد علی موسوی به تاریخ 1116ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 313گ، 23 سطر، اندازه: 1875× 26/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-742]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 398
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
آغاز: بسمله ، بَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ وَ مَنْ لَا يَجُوزُ (كذا)؛ انجام: برابر مشيخه
ج4-3؛ خط: نسخ، كا: ملامحمد بن شیخ میرزا حسین نائینی، تا: رمضان 1088ق؛ مصحح، مقابله شده؛ تملك: محمد مومن بن محمد اشرف حسینی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 294گ، 19سطر، اندازه: 19×25 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-747]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1357
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
آغاز: برابر؛ انجام: الْمُحْتَاجُ الَىَّ رَبِّهِ الْفُتِيِّ حَسَنِ بْنُ عَلِىٍّ الجوینی
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: حسن علی بن محمد جوینی، تا: 1088ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 414گ، 21 سطر، اندازه: 25*18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-741]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1360
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -198]
آغاز: بِسَمْلِهِ زِيَارَتَ اَلْجَامِعَةِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا اَهْلَ بَيْتِ اَلنُّبُوَّةِ؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ خفی، کا: حسینی تونی، ابوالفتح بن شاه میر، تا: 1089ق؛ جلد: تیماج مذهب (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از آغاز تا اسانید و مشيخه کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1089ق؛ دارای بلاغ؛ واقف: محمد بن محمد مهدی بیاری، 1271ق؛ 404گ، 20سطر (11×17/5)، اندازه: 25x18سم [ف: -511]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن معز الدين محمد مشهور به زحاحی، تا: جزء سوم در 1050ق و جزء آخر در 1089ق؛ مصحح، با بلاغ سماع و قرائت، محشی به نشانی «ق» و «مح ق» و «س»؛ 391گ، 22 سطر، اندازه: 26*18/5 سم [ف: 44-165]
آغاز: ... فانه لَمَّا سَاقَنِي الْقَضَاءُ الَىَّ بِلَادِ الْغُرْبَةِ وَ حصلنى الْقَدْرِ بِهَا
بارِضِ بَلْخَ؛ انجام : احمد بْنِ اَبي عَبْدِاللَّهِ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم.
ج 1-2؛ از آغاز مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1089ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 190گ، 22 سطر، اندازه: 18/3 × 24/7 سم [ف: 14- 570]
کامل؛ خط: نسخ، كان محمد طاهر بن محمد تقی شهمیرزادی، تا: از سه شنبه 18 رجب 1089ق؛ محشی؛ اهدایی: شکارچی؛ 401گ، 23سطر (2312)، اندازه: 3017/6 سم [ف: 1-294]
خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن محمد صالح گلپایگانی، تا: جمعه 21 جمادی الاول 1090ق؛ واقف: نجف قلی ناظر بیوتات، جمادی الثانی 1095ق؛ 293 گ، 25 سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 1-275]
دو جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد جیلانی، تا: 1090ق؛ محشى؛ واقف: حاج میرزا عبدالرسول، ذیحجه 1295؛ جلد: تیماج، 285 گ، 22سطر [ف: 1-275]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتْ اَسَانِيدُ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ ... وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن امیر عبدالکریم حسینی، تا: جمعه 25صفر 1090ق؛ محشی، بانهاء محمد تقی مجلسی (ره) و اجازه ایشان به کاتب در سال های 1058 و 1060ق؛ واقف: میرزا ابوالحسن پیشنماز آملی، فروردین 1369؛ جلد: تیماج مذهب، 284گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 14-552]
آغاز: بسمله؛ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اِلَيْهِ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ
از کتاب القضايا تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد ابو طالب بن حاجی ابوتراب، تا: 1 صفر 1090ق؛ محشى؛ 278 گ، 16-14 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 8-4655]
تمام کتاب در 4 جزء. در اول کتاب اسامی و القاب مشایخ حدیث و فهرست کتاب قرار گرفته و نیز در آخر کتاب از صفحه 836 به بعد رساله در مشيخه از میرزا محمد استر آبادی (م -1026 یا 1028) اضافه شده؛ خط: نسخ، كا: خواجه محمد بن خواجه شاه
على قائنی، تا: جمعه 14 رمضان 1090ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 857ص، 21 سطر (20*12)، اندازه: 19×30سم [ف: 1-316]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: پنج شنبه 4 شوال 1090ق؛ مصحح؛ 836ص، 20سطر (14×17)، اندازه: 21×30سم [عكسي ف: 1-383]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلا حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العُلى العَظيمِ
کامل؛ خط: نسخ، كا: هداية الله بن محمد زمان شریف، تا: یک شنبه 13 ذیقعده 1090ق؛ مصحح، با امضای بلاغ، با اجازه ای در دو صفحه از شمس الدين بن محمد حسنی احسائی مدنی جهت کاتب در 17 رجب 1095 در مدرسه محبيه شیراز؛ تملك: محمد بن اسماعيل طباطبائی در قریه مهریجرد؛ جلد: تیماج، 373گ، 25 سطر، اندازه: 30x17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1567]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل با مشيخه؛ خط: نسخ زیبا، كا: محمد کریم بن محمد رضا، تا: 1089 و1091ق؛ با سرلوح مزدوج، مصحح، مجدول، با علامات بلاغبا عبارات «بَلَغَ مُقابَلَةَ مَن اوله الى هُنَا اربَع مَرَّاتٍ بِحَمْدِ اللَّهِ وَمِنَهُ العَبدُ ابنُ مُحَمَّدٍ حَسَنُ مُحَمَّدٍ باقِرُ الْيَزْدِي» و «بَلَغَ مُقَابَلَتَهُ الى هنا مَعَ نُسْخَةٍ مُصَحِّحُهُ بِخَطِّ اَلْفَاضِل اَلْمُحَقِّقِ اَلْمُدَقِّقِ مَوْلاَنَا عَبْداللَّهِ الشوشتريّ واخرى بخطِّ علامة العُلَمائِيِّ مَوْلانا مُحَمَّدٌ صَالِحٌ الْمَازَنْدُرَانِيُّ اربَع مَرَّاتٍ وبَعْضُهَا سِتَّه مَرَّات»، محشی به امضاء «شیخ محمد» و «ق» و «س» و «م ح» و «م حق» وغيره؛ جلد: تیماج، 353گ، 27 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 8-4650]
آغاز: برابر؛ انجام: اِذا اجْتَمَعُوا وشَهِدْتَ اذ جَمَعُوا وعَلَوْتَ اُذْ هَلِعُوا وصَبَرْتَ اذْ جَزِعُوا ولَمْ يَضْعُفْ بَصِيرٌ تَكُ ولَم تَجْبُنْ نَفسُكَ وَلَم تَهِن كُنتَ كالجَبَلِ لاتُحَرِّكُهُ العَوَاصِفُ
از اول کتاب تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1091ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «محمد امین الحسنى الحسینی 1091» (مربع)؛ جلد: تیماج زرشکی، 273 گ، 17سطر، اندازه: 25x19سم [ف مخ: 2166-5]
از آغاز تا میراث، انجام مشيخه افتاده؛ خط: نسخ، كا: رضی الدین بن رفيع الدين زواری، تا: 17 صفر 1091 ق، به فرموده آقا شمسا؛ از روی نسخه مورخ روز پنج شنبه 26 جمادی الثانی 681ق، محشی با نشان «شیخ محمد، تقی، رف ع ، ره، م در»؛ کاغذ: سپاهانی، 325گ، 25 سطر (2010)، اندازه: 3220سم [ف: 16-304)
خط: نسخ، كا: محمد قدیر بن حاجی فضل الله قائنی، تا: 20 شوال 1091ق، جا: مشهد مقدس؛ 313گ، 29 سطر، اندازه: 31*18/5 سم [كتابخانه های قائن: في: -177]
از آغاز تا کتاب الزكاة؛ خط: نسخ، كا: محمد نصیر گیلانی، تا: پایان ذیقعده 1091ق، جا: اکبر آباد هندوستان؛ [ف: 3-102]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الاسَانِيدُ مِنْ كِتَابِ مَنْ تَمَّتِ الاسَانِيدُ مِنْ كِتَابِ مَنْ
تَمُتْ بِعَوْنِ اَللَّهِ وَ كَرَمِهِ
کامل با اسانید؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد حافظ ابن محمد حسین، تا: جمعه 13 جمادی الاول 1091ق؛ مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: 1118؛ جلد: تیماج، 411گ، 23 سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 2-167]
آغاز: برابر انجام: يُقَالُ لِقَارِي الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَرَاقَ فَلا يَكُونُ في الجَنَّةِ بَعدَ النَّبيّينَ وَالصّدِّيقينَ ارفَع دَرَجَةً مِنهُ والوَصِيَّتَهُ طَوِيلُهُ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوضِعَ الْحَاجَةِ ولاحَوْلَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ الْعُلِى الْعَظِيمِ تَمَّ الْجُزُوءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لَايَحْضُرُهُ الْفِقْيَةُ
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كان محمد امین بن سید علی حسینی نوربخشی، تا: دوشنبه 9 صفر 1091ق؛ افتادگی: وسط؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده الراجی حسین بن عبدالكريم الموسوي 1260» (بیضی)؛ تملک: عبدالكریم موسوی دزفولی 1220 با مهر «عبدالكريم الموسوی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 239 گ، 20 سطر، اندازه: 24*17سم [ف مخ: 5-2163]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةَ طَوِيلُهُ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلاحَولَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلى العَظيمِ تَمَّ الجُزءُ الثَّاني
طهارت تا حج؛ خط: نسخ، كا: رفيع بن حسین اصفهانی، تا: چهارشنبه 24 ربيع الثانی 1091ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 183 گ، 29 سطر، اندازه: 30x17سم [ف: 8-4653]
آغاز: برابر؛ انجام: و انما غيرت الترتيب
ج 1-4؛ خط: نسخ خوش، كا: احمد بن میرزا محمد، تا: یک شنبه جمادی الاول 1092ق، جا: مشهد رضوی؛ کاتب نسخه را از ابتدا تا انتها نزد قاسمعلی بن حسن على برازقی سبزواری قرائت و از وی اجازه روایت دریافت کرده؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: میشن، 352 گ، 25 سطر، اندازه: 30/8*18/8 سم [ف: 14-555]
فاقد مشيخه؛ خط: نسخ نازیبا، كا: فتح الله بن شکرالله پشتکوهی، تا: 18 صفر 1092ق، جلد سوم نستعلیق بخط پیرام علی بن سیدی جا: دزماری، دهم رجب 1092؛ 386گ، 19 سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: -5]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن حاجی ولی بک
رازی، تا: 1092ق؛ 245گ، 22 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 1-274]
کا: شهریار بن حاج ابوالقاسم شهمیرزادی، تا: شنبه رمضان 1092ق؛ مصحح، محشی [ف: - 42]
خط: نسخ خوش، كا: اوليا قلی تبریزی، تا: ربيع الاول 1092ق؛ با اجازه نامه علامه مجلسی به ملا صالح مازندرانی و نیز اجازه نامه مفصل شهید ثانی به شیخ حسین بن عبد الصمد عاملی (پدر شیخ بهائی) در آخر کتاب؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1618]
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1092ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول جزء اول و دوم را صفی الدین محمد بن محمد عرب بن رشید الدين مرشدی نزد پدر خوانده و مقابله کرده؛ اندازه: 28*17 سم [نسخه پژوهی: 2-231]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل است با مشيخه وفهرست الفبایی مشیخه؛ خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمد مؤمن، تا: پنج شنبه 12 ربیع الثانی 1092ق؛ مصحح، محشی با امضای «م ت ق ره» «ص» و «م ق ر مدظله»؛ جلد: تیماج، 524گ، 17سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 8-4651]
خط: نسخ، كا: اشرف بن محمد تقی یزدی، تا: یک شنبه 18 صفر 1092ق؛ تملک: جعفر طباطبائی، محمدرضا بن محمد کاظم گیلانی در 10 محرم 1308، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 307گ، 27 سطر ( 14/5*7/5 )، اندازه: 20x12 سم [ف: 17 - 122]
از ابواب القضايا و الأحكام تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن حسن، تا: دوشنبه 25 رمضان 1093ق؛ محشی؛ 21 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: -45]
خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن میر محمد صادق حسینی، تا: شنبه 29 جمادی الاول 1093ق؛ مقابله شده در 1108، با فهرست مورخ 1102 در پایان؛ تملك: محمد بديع زبن محمد هاشم سبزواری؛ اهدایی: آقا حسن علی غفاری معاون الدوله کاشانی؛ 415گ، 24 سطر (10/5 × 21/5)، اندازه: 29*17/5 سم [ف: 16-718]
مشیخ را ندارد؛ خط: نسخ، كا: سید مراد بن محمد بن آقا تقی، تا: 24 جمادی الثانی 1093ق؛ مصحح، با بلاغ مقابله؛ تملك: محمد صالحی؛ 248 گ، 30سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: -175]
آغاز: بسمله، ابواب القضايا و الأحكام باب من؛ انجام: برابر
از باب قضايا و احکام تا آخر باب نوادر میراث و بعد از آن کتاب اسانید؛ خط: نسخ، كا: نعمة الله بن محمد امین حسینی، تا: 1093ق، جا: اصفهان محله کران؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 274گ، 19 سطر (11×16/5)، اندازه: 19×25/5سم [ف: 10-271]
آغاز تا پایان جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد رحيم بن ایمانی، تا: پنج شنبه 21 ربیع الثانی 1093ق؛ محشی با نشان «مجمع البيان، مصباح المنير، تذکره، ملامحمد تقی، مجمع الفرس، مدارک، مهذب، مغرب، مط، ينابيع»؛ کاغذ: اصفهانی، 1 گ (186پ
186ر)، 23 سطر (10×17/5)، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 638]
آغاز: اَمَا بَعْدُ فَاِنِّي لَماساقنِي الْقَضاءِ اِنْجَامٌ: وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ نِعْمَ المولي وَ نِعْمَ اَلنَّصِيرُ وَ صَلِّي اَللَّهُ عَلَى سَيِّدِنا وَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلْمَعْصُومِينَ
از ابتداء تا جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: ابوطالب شریف خادم بن محمد مهدی شریف خادم، تا: 1093ق؛ کاغذ: اصفهانی، 236 گ، 19سطر (12/5×17/5)، اندازه: 19/5×25/5سم [ف: 9-505]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج4-1؛ خط: نسخ، كا: محمد صفی بن محمد ظهیر، تا: 1093ق؛ محشي با رموز «ح ل»، «سلطان»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 340گ، 25 سطر، اندازه: 25x17سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-742]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 418
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -196]
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن محمد صالح، تا: 1093ق؛ ناتمام [ف: -91]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الصدیقین ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ
از اول کتاب تا آخر باب فروض الجوارح؛ خط: ثلث جلی، بی کا تا: 2 جمادی الثانی 1093ق؛ جلد: گالینگور، 245گ، 19 سطر (20*11)، اندازه: 20×29 سم [ف: 2-61]
ابواب القضايا و الأحكام تا نوادر آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على مشهور به محمد باقر بن مقصود على، تا: سه شنبه 27 ربیع الثانی 1093 ق، به اشاره حاج ملا علی، مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 368گ، 16 سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 1-112]
آغاز: برابر؛ انجام: اَفْضَلَ الاِزْكِيا بِحَمْدِاللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ ... مُحَمَّدَ بُنَيَّ بْنَ حَسَنٍ عَلَى اَلاِسْتِرْ آبَادِيَ اَلاِنْصَارِيَ ... گنه کارم
ج1-4، از ابتدای کتاب تا انتها مشایخ؛ خط: نسخ، كا: محمد نبی بن حسن على استر آبادی انصاری، تا: 1093ق؛ دارای بلاغ از محمد رضا بافقی و اجازه او به ملاعبدالنبي، محشی؛ جلد: تیماج، 285گ، 29 سطر، اندازه: 36*24/3 سم [ف: 14-552]
آغاز: برابر
از اول کتاب تا آخر زیارات؛ خط: نسخ، كان محمد اشرف بن حاجی قاسم اصفهانی، تا: 14 شعبان 1093ق، جا: مشهد رضوی؛ تملک: هدایت الله بن عنایت الله در سال 1093؛ 170 گ، 24 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 8-4653]
آغاز: ابوابُ القَضايا والاحُكامُ بابُ مَن يَجُوزُ التَّحاكُمُ اليْه وَمَنِ الاَيَجوزُ قال اَلشَّيْخُ اَلسَّعِيدُ ابو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علِى بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيِّ الفَقِيه مُصَنِّفُ هَذَا اَلْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ؛ اِنْجَامَ: ومَا كَانَ فيهِ مِنهُ وَصِيَّةُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الحنفيه فَقَد رُوَيتُهُ عَنْ اَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ عَنْ على بْنِ اِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عيسي عَن ذِكْرِهِ عَنِ ابي عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ويَغَلِطُ اكْثَرُ النَّاسُ فِي هَذِهِ اَلاِسْنَادِ فَيَجْعَلُونَ مَكَان وانِماً القى حماد بن عيسي وَرَوَى عَنْهُ
قضايا تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: میر نعمت الله بن سید معصوم، تا: رمضان 1093ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 334گ، 22 سطر، اندازه: 26*13سم [ف مخ: 5-2165]
آغاز: برابر؛ انجام: وَلا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعَظِيمِ
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1093ق؛ دارای یک سرلوح، مجدول، مصحح، محشی از سلطان العلماء و مجلسی اول و دوم و شیخ محمد و غيرهم، ظاهرا نزد مجلسی مقابله شده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 222گ، 21 سطر، اندازه: 25x17 سم [ف: 5-323]
آغاز: برابر؛ انجام: اِقْرَأْ وَارِقٌ فَلاَ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخذُنا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ ولا حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ ...
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1093ق؛ جلد: تیماج مذهب، 311گ، 26 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [ف مخ]
جزء سوم و چهارم و از کتاب قضاء تا آخر کتاب و پس از آن اسانید فقیه؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی خونساری، تا: 1094ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 222 ص، 23 سطر، اندازه: 18×29/5سم [ف: 1-329]
خط: نسخ، كا: نجم الدين بن هاشم، تا: 1094ق؛ جلد: میشن، 386گ، 23 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 1-535]
آغاز: بسمله ، وَ الحمدلله رَبَّ الْعَالَمِينَ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ ؛ انجام : تَمَّتِ اسانید الْكِتَابِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: نصر الدين بن مؤمن ماهانی کرمانی، تا: شعبان 1094ق؛ محشي غالبا از ملامراد و سلطان العلماء؛ 275 گ، 16 و 17سطر، اندازه: 28/7*18/8 سم [ف: 14-577]
آغاز و انجام: برابر
دوره کامل، فصل راجع به اسانید را ندارد؛ خط: نسخ خوب، كان محمد جعفر بن حافظ آقا میرزا قاری تبریزی، تا: 1094ق؛ مصحح، دارای دو سرلوح نفیس مذهب، مجدول، مذهب؛ واقف:
نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج مذهب، 366 گ، 19 سطر، اندازه: 39*23سم [ف: 5-321]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: حاجی محمد بهاء الدين انزانی، تا: جمعه 27 صفر 1094ق، حسب الامر مولانا محمد محسنا استر آبادی شیخ عبدالحی؛ مجدول، مصحح؛ تملک: محمد کاظم مازندرانی محمد جعفر در 1108 ق واقف: میر سید علی حائری؛ جلد: تیماج مذهب، 193 گ، 24 سطر، اندازه: 30*18سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -72]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 22 ربیع الثانی 1094ق؛ 312گ، 24 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 3-708]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1095ق [نشریه: 5-351]
آغاز: برابر انجام: برابر مشيخه
طهارت تا اسانید و فهرست مشيخه به ترتیب حروف الفبا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 24 رمضان 1095ق؛ مصحح، محشی با امضای «ق»؛ تملك: علی بن موسی بحرانی؛ جلد: تیماج مذهب، 405گ، 26 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 8-4651]
از ابواب زکات تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن میرزا علی رازی، تا: با تاریخ 1095ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با انهائی که ملا محمد باقر مجلسی به جهت عبد الصمد شریف امامی به تاریخ ذیحجه 1095 نوشته، همین عبدالصمد می نویسد که مقابله کتاب را در مدرسه سلیمانیه در دهه آخر شوال 1090 به پایان برده؛ جلد: تیماج، 303گ، 22 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 10-4]
آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله رب العالمين ... در مدرسه آقا مبارک مرقوم قلم شکسته رقم گردید ... عليهم و السلام
ج1-2؛ خط: نسخ خوش، كان محمد طالب بن عبدالله گیلانی، تا: صفر 1096ق؛ محشی از سلطان، مجلسی اول و دیگران، دارای بلاغ، ؛ واقف: حسن فريد محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج، 200گ، 23 سطر، اندازه: 3/ 20×5/ 30 سم [ف: 14-568]
خط: نسخ، كا: محمد بن حسن حاجی الحافظ اسیری، تا: سه شنبه 22 شعبان 1096ق؛ مجدول، مصحح، محشی، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 332گ، 28 سطر، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 23-303]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1096ق؛ مصحح، با امضای بلاغ از محمد بن حسن بن زین الدین عاملی با مهر « محمد سید الانبیاء» (مربع)، محشى؛ جلد: تیماج، 189 گ، اندازه: 20×29/5سم [ف: 28-233]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ الَيْهِ؛ انجام: برابر
جزء سوم و چهارم ولی فاقد کتاب اساتید و مشایخ مصنفمی باشد؛ خط: نسخ خوانا، كا: محمد امین بن محمد بن نصر الله مازندرانی، تا: 1096ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 184 گ، 23 سطر (11×20/5)، اندازه: 20×29سم [ف: 19-186]
آغاز: حَدِيثاً وَ يُقَلِّدُونَ بِخَيْطٍ أَوْ بسیر وَ روی مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ سَاقَ هَدْياً
موجودی از حج تا پایان کتاب و ابتدای اسانید است؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن علی، تا: 1096ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی با رموز «سعد» «م اد» «م د ح»؛ واقف: آية الله حسین شاهرودی، خرداد 1376؛ جلد: تیماج، 223گ، 24 سطر، اندازه: 24*18/3 سم [ف: 26-609]
آغاز: قَالَ اَيمَا مُومِنٌ قَدَمٍ مُومِنٌ فِي خُصُومَةِ بَابِ اَصْنَافِ اَلْقُضَاةِ وَ وُجُوهِ اَلْحُكْمِ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن غلامعلی بریجی، تا: 1097ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از شرح شرایع زین الدین، شرح لمعه، شرايع و با امضای «سلطان»، «ن مد ظله»، «م ادر حمد الله»، «م د»، حسن ره» و «سید احمد قدس سره)، مقابله شده، مصحح؛ مهر: «المذنب شفيع»؛ جلد: تیماج مذهب، 325گ، 18 سطر (12*7/5)، اندازه: 15/5 ×20سم [ف: 12-379]
جزء اول ودوم؛ خط: نسخ، كا: صادق بن حسن، تا: جمادی الاول 1097ق، جا: مشهد رضوی؛ 203گ، 19سطر، اندازه: 25x19 سم [ف: 2-376]
خط: نسخ، بی کا، تا: 4 ربیع الثانی 1097ق؛ قطع: وزیری [نشریه: 7 - 224]
از اول تا پایان جز دوم (كتاب الطهارة تا انتهای حج)؛ خط: نسخ، كا: على اكبر بن محمد مومن مرجانی، تا: 1097ق؛ مصحح، محشي از ابوالقاسم خرمشاهی پدر بها الدین خرمشاهی؛ جلد: تیماج، 251گ، 21 سطر، اندازه: 30*17سم [ف: 2-165]
خط: نسخ، كا: علیرضا، تا: دوشنبه 11 شوال 1097ق؛ اهدایی: حاج حسین آقا تراب یزدی؛ جلد: مقوایی، 276گ، 20سطر (12×22)، اندازه: 31*18 سم [ف: 3-978]
از قضاء تا مشيخه؛ خط: نسخ، كا: محمد هادی حسینی، تا: اواسط رجب 1097ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با بلاغی که مولانا عبدالعظیم کاشانی به تاریخ اوایل شعبان 1098 در مشهد مقدس برای ملا محمد صالح نوشته؛ جلد: تیماج، 217 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 ×25 سم [ف: - 22]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1537
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-356]
خط: نسخ جلی، كا: احمد بن علی بکیسینی عاملی، تا: 1097ق؛ مصحح، با علامت مقابله؛ تملک: میرزا احمد؛ مهر: «عبدالله» (شلجمی)، «يثق بالله العلي احمد بن علی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: -71]
از باب اذان و اقامه تا پایان جزو دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد یونس بن محمد جان همدانی، تا: 20 ربیع الثانی 1097ق؛ محشی با نشان «م ت ق» و «س ل ط» و «ابوالقاسم» و «مح ق» و «ع ل» و «ص» و «ق»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 157گ، 23 سطر (2111)، اندازه: 3219سم [ف: 5-675]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: حاجی بن هدایت بن حمزه بن قاسم، تا: پنج شنبه 15 شوال 1098ق؛ جلد: تیماج، 237گ، 28سطر، اندازه: 32*22سم [ف: 8-4650]
آغاز: وُضُوءُ اَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَيْنَا امير اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِيسُ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ الحنفيه اذ قَالَ يَا مُحَمَّدُ اِيتِنِي بَانَاءَ مِنْ مَاءٍ اِتَّوَضَّأَ لِلصَّلَوةِ فَاتَاهُ مُحَمَّدٌ بِالْمَاءِ فَاكْفِي بِيَدِهِ اَلْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ اَلْيُسْرى؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نستعلیق، كا: جمشید بن محمد زمان کسکری، تا: 1098ق، جان اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 485گ، 25سطر، اندازه: 28*16سم [ف مخ: 5-2167]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلا يَكُونُ فِي الْجَنَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ و الْوَصِيَّةُ طَويلَةٌ اخذُنا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَ لاَ حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلِى العَظيمِ تُمَّ الجُزوُ الثَّانِي
جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: احمد بن آقا حسین، تا: 8 ربیع الاول 1098ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 186 گ، 20 سطر، اندازه: 24*17سم [ف مخ]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 17 ربیع الاول 1098ق؛ 252گ، 31 سطر، اندازه: 30*18 سم [ف: 1-275]
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، کا: محمد نصیر بن محمد جعفر نصیری، تا: جمادی الثانی 1098ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «امید شفاعت دارد محمدعلی» (بیضی)، «فَلا يَكُونُ فِي الْجَنَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ و الْوَصِيَّةُ طَويلَةٌ اخذُنا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَ لاَ حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلِى العَظيمِ تُمَّ الجُزوُ الثَّانِي» (بیضی)؛ واقف: مهدی بن محمد، 1201ق؛
جلد: تیماج، 215گ، 20 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: -161]
خط: نسخ خوش، کا: محمد جعفر بن محمد حسین قهپائی، تا: یک شنبه 7 محرم 1098ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: روغنی مذهب، 415گ، 27 سطر، اندازه: 15×24/5 سم [ف: 28-68]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخُذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ الْعُلَى الْعَظِيمِ
از ابتدای مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن محمد امین اصفهانی، تا: شعبان 1099ق؛ محشی از سلطان و دیگران با رموز مختلف، مصحح، مقابله شده، با انهاء محمد علی بن محمد شفیع حسنی سبزواری؛ واقف: شیخ علی موحد، مرداد 1342؛ 445گ، 23 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 26-589]
خط: نسخ، كا: محمد صادق گلپایگانی، تا: یک شنبه 11 جمادی الأول 1099 ق، در پایان آمده که ابن بابویه این کتاب را در ذیقعده 372 بر ابو عبدالله محمد بن الحسن علوی موسوی مدینی معروف به نعمة همان که کتاب برای او ساخته شد؛ قطع: وزيري [نشریه: 4 - 453]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كان محمد کاظم بن محمد حسین اصفهانی، تا: ربيع الثانی 1099ق؛ با «اسانید»، با سرلوح ارزشمند، مجدول؛ تملك: احمد زین العاملی با مهر «مرتضی الحسینی ...» (هشت گوش)؛ مهر: «حیدر بن طاهر حسینی»؛ جلد: تیماج مذهب، 276 گ، 29سطر ( 18/5*9/5 )، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 1- 249]
خط: نسخ، كا: امام علی بن ملک محمد قرا داغی، تا: یکشنبه وذیحجه 1099 ق جلد: تیماج، 203گ، 21 سطر، اندازه: 19/5 × 28/5سم [میراث اسلامی: دفتر دهم-776]
آغاز: بِسَمْلِهِ اَلْحُمْدَلِلِهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ ابواب اَلزَّكَوَةِ بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ الزكوهِ انجام وَ اَلْحُمْدَلِلُهُ رَبُّ اَلْعَالَمِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا رَحِيمُ
ج 1-2، از ابتدای زکات تا انتهای حج؛ خط: نسخ مورب، كا: محمدرضا بن محمد باقر حسینی، تا: 15 رجب 1099ق؛ مصحح، محشي از ملا مراد تقریشی، سلطان، سید محمد و غيرهم، مقابله شده؛ واقف: سید محمدباقر سبزواری، در 1045؛ جلد: تیماج، 136گ، اندازه: 32*19/8 سم [ف: 14-573]
آغاز: برابر؛ انجام: عن يعقوب بن يزيد
دوره کامل است، مختصری از آخر فصل راجع به اسانید و مشیخه افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 12 ذیقعده 1099ق؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج، 240گ، اندازه:
30*19سم [ف: 5-321]
آغاز: وخَمسَةٌ ايّامُ الآخَرُ فَوَقَّعَ عَلَيهِ اَلسِّلَّمُ يَقْضِي عَنْهُ اَكْبَرُ؛ انجام برابر
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ابراهیم خطیب، تا: شنبه 15 ذیقعده 1099ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: مقوا، 436گ، 20 سطر، اندازه: 18/6 × 24/5سم [ف: 14-564]
این نسخه جلد دوم نسخه شماره 2602 مرعشی و تا پایان کتاب را دارد؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 1099ق؛ با آنهائی که علامه مجلسی بتاریخ 15 ربیع الاول 1099 نوشته و سعید نفیسی خط وی را تأیید کرده؛ جلد: مقوایی، 257گ، 23 سطر، اندازه: 26*16 سم [ف: 7-186]
جزء سوم و چهارم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ افتادگی: انجام؛ 202گ، 24 سطر، اندازه: 28*16سم [ف: 1-275]
کامل؛ خط: نسخ، كا: شیخ عبدالغنی نوربخشی، تا: 20 ذیقعده 1100ق؛ محشی؛ واقف: حاج رضائی؛ کاغذ: اصفهانی، 367 گ، 25سطر ( 22/5*9/5 )، اندازه: 19×31/5سم [ف: 1-295]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن خليل الله حسینی جنابدی (گنابادی)، تا: ربيع الأول 1100ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: فضل الله بن خليل الله حسینی جنابدی (گنابادی)، 1118؛ جلد: تیماج، 223گ، 23 سطر، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 21-152]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الجُزء الاول سيما مقابلته من هجره سَيِّدِ المُرْسَلِينَ صلّي اللّه عليه و آله
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: قاینی، محمد سعيد بن محمد نقی، تا: اوایل قرن 12؛ محشی غالبا از سید محمد، توسط محمد سعید بن محمد نقی قاینی در سال 1102ق تصحیح و مقابله شده؛ جلد: ساغری، 188 گ، 23 سطر، اندازه: 30/3*19/3 سم [ف: 14-565]
آغاز: ذَا حَظٍ مِنْ صَلَوةٍ اِحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ بِالْغَيْبِ اِنْجَام: اهَابُ ماعزو اَهَابُ كَبْشُ جَمِيعِ اَلْعُلُومِ حَتَّى ارش اَلْخَدْشِ حَتَّى الجلده وَ نِصْفُ اَلْجِلْدِهِ وَ ثُلُث
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: حسن جزایری، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای بلاغ، جلد: میشن، 226 گ، 23 سطر، اندازه: 28/8*19/5 سم [ف: 14-577]
از آغاز است تا جَوازُ بَيعِ العَصيرِ وَالعِنَبِ وَكَراهَةِ رُكُوبُ اَلْبَحْرِ لِلتِّجَارَةِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 165گ، 23 سطر، اندازه: 19/6 × 25/6سم [ف: 1-534]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح و جدول؛ مهر: احتشام الدوله؛ 529 گ، 21 سطر، اندازه: 20/1 × 30/7سم [ف: 1-535]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 25*8/5 سم [رشت و همدان: ف: -1177]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 ؛ محشی با نشان «م ح ق طاب ثراه» م حق رحمه الله، ابن زه؛ تملک: محمد هادی شاه میرزا حسینی صفوی در 1106، محمد مسیح در 1079؛ مهر: فیاض علی خان بهادر مورخ 1206؛ جلد: مقوا، 383گ، 19 سطر (2011)، اندازه: 3112سم [ف: 16-668]
آغاز: برابر؛ انجام: تَحريمِ صَيْدِ الحَرَمِ وحُكمِهِ زُرَاةُ بْنُ اُعَينٍ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَمُ قَالَ اِذا اِصَابَ المُحْرِمُ فِي اَلْحَرَمِ حَمَامَةً الى ان تَبلُغَ الظَّبيَ فَعَلَيهِ دَمٌ يُهَريقُهُ ويَتَصَدَّقُ بِمِثلِ ثَمَنِهِ فَانٍ اصابَ مِنهُ وَهُوَ حَلالٌ فَعَلَيهِ أن ...
از ابتدا تا اواسط فضايل الحج؛ خط: نسخ ممتاز و جلی، بی کا، تا: قرن 11-12؛ مجدول، محشی با امضای «م ح ق رحمة الله»، «سلط ره»، «م د»، نسخه از لحاظ هنری نفیس و ممتاز است؛ جلد: تیماج، 145گ، 23 سطر، اندازه: 24*15سم [ف مخ: 5-2166]
آغاز: عَن رَجُلٍ نَسِيَ مِنَ الاذانِ حَرفاً فَذَكَرَهُ حينَ فَرَغَ مِنَ الاذانِ والاقامَةُ؛ انجام: برابر
از آغاز تا پایان کتاب؛ كا: تقي الدين محمد بن شیخ زاهد گیلانی سالو کدهی، تا: قرن 11 یا 12؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 375گ، 21 سطر، اندازه: 26*19/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1569]
بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ قطع: وزيري [ف: -248]
انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد سعید ابهری، تا: قرن 12؛ مجدول، یادداشتی از علم الهدی فرزند فیض کاشانی مبنی بر این که به خواست او کتابت و در حضور جمعی از محققین و اهل فضل قرائت و تصحیح گردیده، محشی از علم الهدی با امضای رمز: عهد و یا به نقل وی از پدرش، محشی نیز از مجلسی با امضای «م ت ق»؛ جلد: تیماج، 510ص، 22 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 10-640]
تا پایان ابواب زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی، با علامت بلاغ به خط ملا محمد باقر مجلسی، یادداشتی که شخصی کتاب را به جهت فرزندش سید اسماعیل به تاریخ 1121 خریده؛ تملك: عبد الحسين بن میرزا محمد ابراهیم به تاریخ 15 رجب 1320 با مهر «الراجي عبدالحسین» (مربع)؛ مهر: «عبده احمد بن محمد حسین» (بیضی)، «و اذكر في الكتاب اسماعيل» (مربع)؛ جلد: تیماج، 316گ، 17 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 4-71]
از قضایا تا مواريث؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم شوشتری، تا: قرن 12؛ محشی؛ جلد: میشن سیاه، 217گ، 23 سطر، اندازه: 29/9*18 سم [ف: 1-534]
از آغاز است تا نیمه وکالت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح و مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا، 222گ، 21 سطر (17×17)، اندازه: 18*6 سم [ف: 5-675]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 297گ، 22 - 31سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 8-4656]
آغاز: برابر
از آغاز تا باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: محمد حسین قمی؛ 335گ، 17سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 8-4653]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ اَلْهَيْثَمِ بْنِ ابي مسروفٍ اَلْهِنْدِيُّ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ اَلْخُفَافِ
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ تملک: محسن بن محمد حسین در 1106، شیخعلی درویش و محمد مهدی بن درویش محمد طاهر؛ جلد: تیماج، 379گ، 21 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 8-4651]
آغاز: وَسَأَلَ هشام بن سالم ابا عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ اغْتَسِلْ مِنَ الجَنابَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فِي اَلْكَنِيفِ؛ انجام: فَهُوَ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسلِمٍ ان يَنظُرَ كُلَّ يَومٍ في عَهدِهِ ولَوْ خَمْسِينَ آيَةً وَاعْلَمْ أَنَّ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ عَلَى عَدَدِ آيَاتِ اَلْقُرْآنِ اِقْرَأْ وَارِقٌ فَلاَ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبيّينَ وَالصّدِّيقينَ أرْفَعُ دَرَجَةً مِنْهُ والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخُذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلا حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العُلى العَظيمِ.
از باب اقسام الصلوة تا آخر مزار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، دارای علامات بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 291گ، 17سطر، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 8-4656]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابْوَابُ الْقَضَايَا والأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْه وَمَن لايَجوزُ قَالَ الشَّيْخُ اَلسَّعِيدُ ابُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد مُصَنِّفُ هَذَا اَلْكِتَابِ ره عَلَيْهَرَوِيٌ اِحْمَدِ بْنُ عَابِدٍ عَنْ اَبِي خَدِيجَةَ سَالِمٍ اَلْجِمَالُ اِنْجَامَ وقالَ الصّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنِ اِجْتَنَبَ الكَبائِرَ كَفَّرَ اللَّهُ عَنهُ جَميعَ ذُنُوبِهِ وذلِكَ قَولُهُ عز وجَلَّ أن تَجتَنِبُو كَبَائِرَ ونُدْخِلَكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً تَمَّ الْجُزْءُ الثَّالِثُ
از ابواب القضايا والاحكام تاباب في المناهی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 174گ، 21 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 8-4655]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابْوَابُ الْقَضَايَا والاحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْه وَمَن لايَجوزُ قَالَ الشَّيْخُ اَلسَّعِيدُ ابُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد مُصَنِّفُ هَذَا اَلْكِتَابِ ره عليهروِي اِحْمَدِ بْنِ عَائِذٍ عَنْ اَبِي خَدِيجَةَ سالم بن اياكُمْ اَنْ يُحاكِم؛ انجام: برابر
از باب ابواب القضايا والاحكام تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 185 گ، 24 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 8-4655]
آغاز: مِنْهُ وَيُبَاعُ مِن مُسْلِمٍ وسُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَن بِئرٍ استَقِني مِنْهَا فَيُتَوَضَّأَ بهِ وغَسلَ الثِّيابِ انْجام عَن سَعْدِ بْنِ عبداللهِ ... بْن ابي مَسْرُوقٍ اَلْهِنْدِيِّ عنْ ... عَنْ عُمَرَ بْنِ ثابِتٍ عَنِ ... الخفافِ تَمَّتْ اسانيد كِتَابُ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ
خط: نسخ، كان ابن شاهنظر، تا: قرن 12 افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 449گ، 20 سطر، اندازه: 28*19سم [ف: 8-4658]
آغاز: بِسَمْلِهِ وبِهِ ثِقَتِي ابْوَابُ الْقَضَايَا والأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ الَيْه وَمَن لا يَجُوزُ قَالَ اَلشَّيْخُ اَلسَّعِيدُ ابو جعفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علِى بْنِ اَلْحُسَيْنِ ... رُوِيَ احمد بنُ عابد عن ابي خَدِيجَةَ سَالِم بْنِ مكرم اَلْحَمَّال؛ انجام: برابر
از ابواب القضايا والاحكام تا آخر میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 192 گ، 22 سطر، اندازه: 24*20سم [ف: 8-4655]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 418گ، 17 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 8-4656]
آغاز: برابر، انجام: اُمَنُ مَن لَجَأَ اليَكُم وَسَلِمَ مَن صَدَّقَكُم وَهْدِي مَن اعصتُّم بِكُم مَنِ اتَّبَعَكُمْ فَالْجَنَّةُ مَأْوَاهُ ومَنْ خَالَفَكُمْ فَالنَّارُ مَثْواهُ از ابتِداءً تا حَجُّ وَزِيارَت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 251 گ، 22 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 8-4656]
آغاز: برابر؛ انجام: اَخِذْنا مِنْها مَوضِعَ الْحَاجَةِ وَ لاحَوْلَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ الْعُلِى الْعَظِيمِ تَمَّ اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به نشانه های «م ح قی» و «نجفی» و «12» و «ق» و «ص» و غیره؛ اهدایی: میرزا سید علی افصح زاده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 221گ، 18سطر
(20*10/5 )، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 1-292]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، ناقص؛ اهدایی: وزیری؛ 103گ، 21سطر (23*13)، اندازه: 21×29سم [ف: 3-986]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 330 گ، 25سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 19 * 30 سم [ف: 1- 76]
شامل کل کتاب همراه با مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح؛ تملك: محمد شریف لاهیجانی، علی بن احمد حسینی، محمد حسین بن محمد على محلاتی در ربيع الثانی 1292؛ 352گ، اندازه: 21×29/5سم [ف: 1- 76]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ اهدایی: وزیری؛ 245گ، 24 سطر (21*13/5)، اندازه: 22×32سم [ف: 1-295]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح،
محشی؛ 280 گ، 20 سطر، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: -24]
از آغاز ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 218گ، 21 سطر، اندازه: 20×27سم [ف: 1-41]
803 تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10572
آغاز: الْحَمْدَللِه رَبُّ اَلْعالَمِينَ وَ صَلَّي اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ ... ابواب اَلزَّكْوَةِ بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ اَلزَّكْوَةِ انجام فِي وَصِيَّةٍ لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ... وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكتابِ أن اذا سَمِعْتُم آيَاتِ اَللَّهِ
از زکات تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام
یک یا دو برگ)؛ مصحح، محشی از کتاب های لغت مشهور مانند صحاح و کنز اللغة و قاموس و مغرب و نهایه و مصباح المنير و حواشی حدیثی و فقهی با نشانی های: «سلطان» و «شیخ محمد» و «شیخ محمد عرب» و «م حق رحمه الله»؛ تملك: محمد حسینی مشتهر به خاک در 1313ق با مهر «محمد الحسینی 1313» (بیضی)؛ مهر: «انی عبدالله اتانی الكتاب» (بیضی)؛ انتقالی از مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری در اردیبهشت 1370؛ جلد: تیماج، 177 گ، 17 سطر (11/5 ×16)، اندازه: 19/5 ×26سم [ف: 20-34]
آغاز: برابر؛ انجام: قَدَّسَ اَللَّهِ وَ وَجَّهَ وَ نُورِ ضَرِيحِهِ وَ اَنَا اَلْعَبْدُ مُحَمَّدٌ مُحْسِنٌ
ج2-1، از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن، تا: قرن 12؛ محشی با رموز «ق»، «نع عفی عنه» «صح»؛ مهر: «فرج الله الحسینی»، «صراط على حق نمسکه عبده اصغر»، «بصير الملک»، «عبده ابوالحسن 1314»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 191گ، 25 سطر، اندازه: 16/5 × 24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-746]
ج4-3؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن، 295گ، 21 سطر، اندازه: 24/3*13 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-748]
از آغاز کتاب تا پایان کتاب الزيارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 217گ، اندازه: 30*20سم [ف: 2-479]
جزء دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 154گ، اندازه: 20/5 ×29 سم [اوراق عتیق: 1-148]
آغاز: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ ... كِتَابِ اَلْقَضَاءِ وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لا يَجُوز؛ انجام: برابر مشيخه
از کتاب القضا تا اخر با اسانید؛ خط: نسخ، كان شاه میرزا بن خواجه، تا: قرن 12؛ محشی؛ جلد: تیماج، 281گ، 22 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 2-166]
آغاز: بواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقَمِي
خط: نسخ خوش، کا: سلیمان گلستانه، تا: قرن 12؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب، محشی به نشان های مختلف مانند «ص» و «ق» و «5» و «ح تع» و «ح تع ری» و «م ح ر»؛ تملك: عنایت الله بن عبدالكاف ... نائینی در سال 1143ق با مهر «المذنب عنایت الله 1131» (مستطیل)؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده ...» (بیضی)؛ خریداری از جعفر سلطان القرایی در آذر 1348ش؛ جلد: تیماج، 1 ص (118پ)، 21 سطر ( 22/712 )، اندازه: 33/120/7 سم [ف: 29/2-702]
آغاز: قال: ان اللَّهَ تَبارَكَ وَ تَعالي لَيُنادِي كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَنْ اُولِ انجام: مِنْهَا مَوْضِعُ اَلْحَاجَةِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ تمَّ الجز الثَّانِي ...
از آغاز تا اواسط وجوب الجمعة و فضلها؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12، 98 برگ افتادگی دارد و بقیه تا پایان کتاب حج به استثنای دو برگ موجود است؛ مصحح، محشی، 373گ، 21سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 2-167]
آغاز: ابواب اَلزَّكَاةِ بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ اَلزَّكَاةِ قَالَ اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ ابُو جَعْفَرٍ ... رُوِيَ عَبْداللَّهِ اِبْنُ سِنَانٍ عَنْ اَبِي عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ اَنَّ اللَّهَ عزَّوجل فَرَضَ اَلزَّكَاةَ كَمَا فَرَضَ الصَّلوةَ انجام: الوَصِيَّةُ
طَوِيلَةٍ اَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَاحَوْلَ ولاقُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ الْعُلِى الْعَظِيمِ وَ الْحَمْدَلِلِهِ رَبُّ الْعالَمِينَ.
از بخش زکات تا آخر حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 12؛ افتادگی: انجام (دو برگی از آخر نسخه افتاده و سپس توسط على اکبر بن محمد حسینی تفرشی کتابت شده و ضمیمه کتاب گردیده و تاریخ بخش نونويس 1319ق. است؛ جلد: مقوا، 500ص، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 3/ 40-15]
از طهارة تا آخر زکوة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی:
انجام؛ 334ص، 17 سطر (18*11)، اندازه: 20×29 سم [ف: 1-316]
جزء 2 و 3 و 4 خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام ؛ 456ص، 27 سطر (20*11)، اندازه: 19×29سم [ف: 1-317]
آغاز: فَوائِدِهِ وَ لَمْ اقْصِدْ فِيهِ قَصْدَ الْمُصَنِّفِينَ فِي ايرادِ جَمِيعِ مَا انْجَامَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الْخِفَاف.
خط: نسخ، كا: ملا کلب علی بن عبدالله عبدالعظیمی، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ 837ص، 23 سطر (12×19/5 )، اندازه: 18/5 × 29/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: 25]
انجام: فَقُلْتُ اَنْتَ بِلاَلٌ مُوذِنُ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ فَبَكَي وَ بَكَيْتُ حَتَّى اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ عَلَيْنَا و نَحْنُ نَبْكِي قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا غُلاَم
از آغاز کتاب تا بحث اذان و اقامه از کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 125ص، اندازه: 29*19سم [ف: - 22]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با یادداشت سید عبدالرحیم پسر ابوالقاسم حسینی [نشریه: 919-11]
آغاز: بِسَمْلِهِ اَلْحُمْدَلِلِهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ ابواب اَلْقَضَايَا؛ انجام: فِي محرم سِتُّهُ تَمَّ صَانَهَا اَللَّهُ عَنِ اَلْمُتَصَاد
ج4-3. از اول ابواب القضايا تا اول مشيخه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 213گ، 21 سطر، اندازه: 20×29 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-748]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 82
همان نسخه بالا [اهدائی ف: 195]
آغاز: برابر؛ انجام: باب النوادر و هو اخر ابواب الكتاب
ج4-1. از مقدمه تا پایان مشيخه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی از شیخ محمد، ملامراد تفرشی، زین الدین شهید و دیگران با رموز مختلف، مقابله شده، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 298گ، 23 سطر، اندازه: 20×31/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-743]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ بِتَرْكِ حَرَامِهَا مَخَافَةَ عِقَابِهِ و رُوِيَ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ اَبي عَبدِاللَّهِ اَلصَّادِقِ.
خط: نسخ عالی، بی کا، تا: احتمالأقرن 12؛ به وسیله یکی از علماء دقیق و کامل تصحیح شده، نسخه بسیار پاکیزه، دارای یک
سرلوح؛ 640، 25 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 45-150]
آغاز:.. يظلمون وَ روِيَ حَماد عَنِ الحلبي عَنْ ابي عَبْدِاللَّهِ فِي اَلرَّجُلِ بِعَطِيٍ اِقْمِرَةَ مِنْ حِنْطَةٍ مَعْلُومَةٍ؛ انجام: ان اباه خَرَجَ فِي سَفَرٍ لَهُ وَ مَعَهُ قَوْمٌ هَذَا اَلصَّبِيُّ حَمْلٌ فِي بَطْنِي فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ و لَمْ يَنْصَرِفْ زَوْجِي فَسَأَلْتُهُم.
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: چرم، 380ص، 23 سطر، اندازه: 30/3*20/5 سم [ف: 45-100]
آغاز: برابر؛ انجام: و الْوَصِيُّهُ طَوِيلُهُ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجِّهِ وَ لَاحَوْلَ ولاَقُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعُلِىِّ اَلْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اَللَّهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ انجامه: تمَّ الجُزْوُ اَلثَّنِيُّ مِنْ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ وَ الْحَقْهُ بِاوْلِيَائِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْحَمْدَلِلِهِ رَبُّ الْعَالَمِينَ.
نسخه تا پایان جزو دوم یعنی از طهارت تا پایان ضمائم حج یعنی (باب الفروض على الجوارح) است؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا احتمالا قرن 12؛ افتادگی: وسط (بین گ 12-1 و 13-12)؛ مصحح، محشی با نشان م ح ق دام (احتمالا محمد باقر مجلسی و «م ح ق ره» و با نشان های «م ت ق م ح ق، شیخ محمد ره، م ب سلمه، ملا مراد، سلطان، ذکری، وافی، مهذب، نهایه و ..»، با بلاغ مقابله محمد جعفر بنکلبعلی؛ جلد: میشن مذهب، 336 گ، 17سطر ( 19/8*11/2 )، اندازه: 2/ 20×29٫7 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ فَاطِمَةَ الزَّهرَاء
از ابتدای کتاب تا پایان احکام حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 229گ، 20 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 27/2-18]
آغاز: اَبْوَابُ اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ الَيْهِ وَ مَا لَايَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ
خط: نسخ تحریری، كا: عبدالجبار بن حاجی کلبعلی قزوینی، تا: قرن 12؛ سپس «اسانید» کتاب؛ جلد: تیماج، 186، 22سطر (21*13)، اندازه: 18/5 × 28/5سم [ف: 2-248]
قضا تا آخر کتاب؛ كا: محمد ربيع بن محمد جعفر الهاشمي، تا: قرن 12 (1128-1127)؛ قطع: وزيري [ف: -248]
آغاز: فَاَعْطَاهُمُ اَلرَّوْثَ وَ اَلْعَظْمُ فَلِذَلِكَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَجِيءَ بِهِمَا
كَانَ اَلنَّاسُ يَسْتَنْجُونَ بِالاِحْجَارِ اِنْجَامَ: فَقَالَ مَهْلاً يَا اَبَّانُ هَكَذَا حُكْمُ رَسُولِ اَللَّهِ ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 258گ، 24 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: -25]
آغاز: بَابِ الفروضِ عَلَى اَلْجَوَارِحِ قَالَ علَى فِي وَصِيَّتِهِ لاَ بِنَّهُ قَالَ جَل شانُهُ وَلا تَقِفْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ انَّ السَّمعَ وَالبَصَرُ وَالفَوادِ كُلُّ اولَئِكَ كانَ عَنهُ مَسئُولاً؛ انجام: برابر مشيخه
باب الفروض على الجوارح تا آخر مشيخه؛ خط: نسخ، كا: عبدالمحمود حسینی، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: حسینی 1117 (بیضی)؛ جلد: تیماج، 236 گ، 20 سطر، اندازه: 25*18/5 سم [ف: 8-4657]
مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 396گ، 23 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 175]
آغاز: لِجَمَاعة الْمُسْلِمِينَ وَ قَدْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ذلك انجام عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ اَبِي عُمَيْرٍ عَنْ صفوان بْن مِهران ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 87گ، 23 سطر، اندازه: 25x16/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -183]
جزء دوم و سوم از اول قضاء تا آخر معرفة الكبائر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 311 گ، 29 سطر (11/5 × 22/5)، اندازه: 32*20سم [ف: -638]
آغاز: يَقُولُ انِّي لاَ عَجَبَ مِمَّنْ رَغِبَ أَنْ يَتَوَضَّا اِثْنَيْنِ وَ قَدْ تَوَضَّا رَسُولُ اَللَّهِ؛ انجام: برابر مشيخه
مجلدات اربعه و کتاب اسانید و مشایخ البته درین نسخه دیباچه
کتاب و تقریبا نصف اول باب اول که دو باب میاه و طهر و نجاست آن است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛
کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 366 گ، 15 سطر (19*11)، اندازه: 19×26سم [ف: 7-395]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملأ قرن 12؛ کاغذ: دولت آبادی، 350 گ، 27 سطر ( 21/5*8/5 )، اندازه: 17×31/5 سم [ف: 8-31]
الجزء الاول و الثانی؛ کا: فضل الله بن خليل الله حسینی جنابذی،
تا: شوال 1100ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-48]
آغاز: أَبْوَابِ اَلْقَضَايَا بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ اَلْفَقِيه؛ انجام: برابر مشيخه
نیمه دوم کتاب از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339/8/25 ؛ جلد: تیماج مذهب، 220 گ، 27 سطر، اندازه: 31*17سم [ف: 2-624]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الفروضِ عَلَى الْجَوَارِحِ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَأَخْبَرَ عَنْهَا انها.
دوره بدون مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، بابلاغ قرائت و سماع، محشی به رمز: «م ح ق قدس سره» و «ق» و «ع ص»؛ تملك: محمد امین بن حسن بن علی طالقانی با مهر «خاک ره نشين آل محمد» (بیضی)؛ مهر: حسن گلستانه (مربع)؛ واقف: محمد محسن کتابدار، رجب 1109؛ جلد: تیماج، 260گ، 20سطر، اندازه: 20/5 × 25/5سم [ف: 2-622]
آغاز: برابر؛ انجام: اَللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِمَا قُدِّرَ لَهُ فِيهِ
از آغاز کتاب تا اواخر حديث مناهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339، 194 گ، 19 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 2-622]
آغاز: برابر، انجام: خَالِدٍ اَلْبَرْقِيُّ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَلْ يَجُوزُ اَنْ يَخْرُجَ مِمَّا يُحِبُّ فِي الْحَرْثِ مِنَ الْحِنْطَة.
از آغاز کتاب تا اوائل ابواب الزكاة؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339/8/25 ؛ جلد: تیماج مذهب، 120گ، 20 سطر، اندازه: 19/5×28/5سم [ف: 2-623]
آغاز: فَاِنَّهُ لَما ساقَنِي الْقَضاءُ اِلَى الْغُرْبَةِ وَ حَصَلْنِى اَلْقَدْرُ مِنْهَا بِأَرْضِ بَلْخٍ ... بِكِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ؛ انجام: برابر مشيخه
دوره همراه با مشيخه؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن عبدالله، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ جلد: گالینگور مذهب، 337گ، 21 سطر، اندازه: 20/5 ×29/5سم [ف: 2-623]
انجام: اَرْجِعْ اِلَيْهِ مِنْ أَهْلٍ وَ مالٍ أَوْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرِهِ وَ بارِكْ لَهُمْ فِي فَاِذا انْضَتْ فاقَت.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 229گ، 19سطر، اندازه: 19/5 × 24/5سم [ف: 2-623]
انجام: بَابِ الْحُقُوقِ رُوِيَ اسْمَعِيلُ بْنُ اَلْفُضَيْلِ عَنْ ثابت بن دينارٍ عَنْ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ... و فَرَضَ عَلَى اَلْيَدَيْنِ ... فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با
امضای «میر قاسم رحمه الله»؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1342/1/16 ؛ جلد: تیماج سرخ، 277 گ، 21 سطر، اندازه: 20/5× 26/5سم [ف: 2-623]
آغاز: بِسَمَلِهِ بَابُ اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمَ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ (كذا) انجام: وَ رَوَى عَنْهُ ثُمَّ نَقُولُ اَللَّهُ وَ اُحْسُنْ تَوْفِيقَهُ
از باب القضايا تا آخر اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشي با رمز «م د رحمه الله تعالی»؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ 218گ، 23 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 26-608]
از آغاز تا نیمه باب زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 295گ، 20 سطر، اندازه: 25*19سم [ف: -94]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
از آغاز تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: سید محمد، تا: دوشنبه 17 جمادی الثانی 1101ق؛ مصحح، محشی به نشان های مختلف از جمله «م ق ر سلمه الله» و «م ت ق ره» و «ع ره» و «ص» و «ق» و صراح» و «س» و «سلط غفرانه» و «کنز» و «نهایه» و «م ح ق قدس سره» و «ملا مراد» و «ن ک» و همچنین یاداشت های فقهی به نقل از مدارک و الحل المتین و مفتاح الفلاح و مجمع البحار و جز آنها؛ مهر: «تلك حجتنا آتيناها ابراهیم» (چهار گوش)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج، 290گ (5پ - 294پ)، 21 سطر (16*9) [ف: 29/2 -641]
آغاز: برابر؛ انجام: الخوانساری عفی الله عنه و عن والديه في 1398
ج4-1، فاقد مشيخه است؛ خط: نسخ، كا: نقد على شاهمراد فراهانی، تا: محرم 1101ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 222گ، 31سطر، اندازه: 19× 31/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-742]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 166
همان نسخه بالا [اهدائی ف: 195]
خط: نسخ، كا: محمد سعید بن ملا ابراهیم گیلانی، تا: دوشنبه 29 جمادی الثانی 1101ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که محمد صادق بن محمد (سراب) بن عبدالفتاح (تنکابنی) به جهت ملامحمد حسین (فرزند کاتب) به تاریخ دوشنبه غره جمادی الثانی 1122 نوشته، با اجازه ای که محمد باقر ابن علی تبریزی به تاریخ سه شنبه بیستم ربیع الاول 1159 بجهت کاتب نوشته؛ مهر: «على حبه جنة» (بیضی)، «خاک ره شاه شهیدان حسین» (بیضی)؛ 280گ، 28 سطر، اندازه: 36*22سم [ف: 7-289]
خط: نسخ، كا: نعمت الله بن محمد زمان (شوشتری)، تا: 1101ق؛
مجدول، دارای سرلوح دقيق؛ جلد: تیماج، 284گ، 25 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5 سم [ف: 3-196]
ج 1، از آغاز تا آخر کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، كان محمد صادق بن محمد يوسف مشهدی، تا: 1101ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج عنابی، 18 سطر (7×18/5)، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 2-54]
ج 2، کتاب زکواة تا اول قضاء؛ خط: نسخ، كان محمد صادق بن محمد یوسف مشهدی، تا: 1101ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 18 سطر (7×18/5)، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 2-54]
ج 3، از اول کتاب القضاء تا آخر باب معرفة الكبائر؛ خط: نسخ، كان محمد صادق بن محمد يوسف مشهدی، تا: رمضان 1102ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 18 سطر (7×18/5)، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 2-54]
آغاز: اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثَلاَثَةً اِمْدَادَ؛ اِنْجَامَ: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ محمد بن اسلَم الجَبَلِيِّ فَقَد رُويتُهُ عَنْ مُحَمَّد زينِ بْن اَلرِّضَا صَاحِبِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ.
خط: نسخ، كا: حسن بن غلام علی، تا: سه شنبه سلخ رجب 1102ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از روی نسخه ای که به سال 681نوشته شده بود، مصحح، محشی، با علامت بلاغ با سه خط؛ 476گ، 19سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 3-188]
آغاز: برابر؛ انجام: : عَنْ عَلِى بْنِ اِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اَبِي تَمَامِهِ صَاحِبُ اَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.
خط: نسخ، كا: حسن ابن احمد بن قاسم جزایری و ابراهیم بن حسن بن على جزایری، تا: 1102ق، جان شیراز؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 307گ، 26سطر (12×19/5 )، اندازه: 21×30 سم [ف: 2-148]
جزء 1 و 2 (ناتمام)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1102ق؛ افتادگی: انجام؛ با اجازه روایتی از ... برای سید محمد اباصلاح مورخ 1102؛ 217گ، 16 سطر، اندازه: 25*17سم [ف: 1-275]
خط: نسخ زیبا، کا: محمد سعید پسر ملا صالح مازندرانی، تا: 1103ق؛ با مشيخه و ترتیب مشيخه، دارای سه سرلوح، مجدول [نشریه: 7-542]
آخر الديات؛ كا: عبد الواحد بن محمد امین شیرازی، تا: شنبه 9 رمضان 1103ق؛ ناقص من المشيخة [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-291]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ملا محمد شفیع بن ملا يوسف، تا: 1103ق؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 935ص، 19 سطر (20x11)، اندازه: 26/5*20سم [ف: -237]
آغاز: بِسَمْلِهِ اِبْوَابٌ اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابٌ مَنِ؛ انجام: كتَبهُ ابن المرحوم مير عبدِالْكَرِيمِ محمد مُحَسِّن اَلْحُسَيْنِي
ج4-3؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن میر عبدالکریم حسینی، تا: 1103ق؛ مجدول، محشی؛ مهر: محمد باقر «الواثق بالله الصمد محمد باقر بن محمد»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 324 گ، 19 سطر، اندازه: 25x18سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-747]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1257
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -197]
از ابواب القضاء و الأحكام؛ خط: نسخ، كا: ملک علی بن بهزاد ایزد خواستی، تا: 1104ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، با اجازه ای که میر اسماعيل حسینی خاتون آبادی به جهت کاتب نسخه نوشته؛ تملك: رحیم بن ملا محمد ابراهیم به تاریخ 1256 با مهر «بسم الله الرحمن الرحیم» (بیضی)؛ 241گ، 22 سطر، اندازه: 29*16سم [ف: 12-147]
آغاز: کتاب حریز بن عبدالله السجستانی و کتاب عبیدالله بن على الحلبی و کتب على بن مهزيار الاهوازی؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1104ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، در سال 1104 مقابله، با علامت بلاغ قرائت؛ 214گ، 32سطر، اندازه: 31*18سم [ف: -95]
جز اول و دوم؛ خط: نسخ، كان محمد مرشد بن عبد العلی، تا: پنج شنبه 10 شعبان 1104ق؛ مصحح، مقابله شده توسط کاتب و مقابله جزء اول با نسخه میرزا محمد ابراهيم خلف میر محمد هاشم بوده، با آنهائی که محمد داود جهت کاتب به تاریخ اواسط ذیقعده 1104 نوشته؛ مهر: کاتب «مظطر لطف الهی مرشد» (بیضی)؛ 303گ، 19 سطر، اندازه: 23*17سم [ف: 16-202]
آغاز: برابر؛ انجام: يُقَالُ لِقَارِي الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَ ارْقَ فَلَايَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ أرفَعُ دَرَجَةً مِنْهُ وَ اَلْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ
از آغاز کتاب تا پایان جلد دوم (باب الفروض على الجوارح)؛ خط: نسخ، كا: شمس الدین، محمد فرزند ملا محمد حسین سجستانی، تا: 1104ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: علی نقی الحسینی 1123» (بیضی) و «اللهم صل على محمد و آل محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 313 گ، 17سطر (10×17/5)، اندازه: 26*19سم [ف: 29-15]
خط: نسخ، كان محمد طاهر بن ولی الله هزار جریبی، تا پنج شنبه 17 محرم 1104ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی از محمد تقی مجلسی با لفظ محمد تقی علیه السلام؛ جلد: میشین مشکی، 32سطر، اندازه: 20x16سم [ف: -59]
ج 4، از آغاز مناهى النبي ص تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد يوسف مشهدی، تا: رمضان 1104ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 18 سطر ( 18/57 )، اندازه: 2614/5 سم [ف: 2-55]
آغاز: بِسَمْلِهِ ... جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عليهما السَّلام اَيَّاكُمْ آنِ يُحَاكِمُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً الى اَهْلِ الْجَوْرِ ولكِنِ انْظُرُوا الى رَجُلٍ مِنْكُمْ يَعْلَمُ شَيْئاً مِن قَضائِنا فَاجْعَلُوهُ بَيْنَكُمْ فَاِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ قاضِياً فَتْحاً كَمُّوا اليَه؛ انجام: برابر مشيخه
از ابواب قضا تا پایان؛ خط: نسخ، كا: محمدرضا حسینی، تا: رجب 1104ق؛ مجدول، مقابله شده در 1115 ق، با صورت اجازه علامه مجلسی ره به سید محمد بن سید محمد قاسم حسینی خلخالی در 1088ق؛ جلد: تیماج، 362گ، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 5-2163]
آغاز: بسمله ذکر جمل من مناهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم قال أبو جعفر محمد بن علی بن الحسين بن موسی بن بابويه القمی؛ انجام: برابر مشيخه ازباب مناهی تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمدرضا ابن میر محمد محسن حسینی، تا: دوشنبه 22 ذیقعده 1105ق؛ تملک: سید محمد بن محمد هادی حسینی خاتون آبادی؛ جلد: تیماج، 109گ، 19 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 8-4654]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخُذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ ولاحَولَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ تَمَت
از اول کتاب تا آخر کتاب الحج؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن محمد طاهر الحسنی، تا: جمعه 3 شوال 1105ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ «بلغ سماعة اعزه الله تعالی»، با صورت مکاتبه امام حسن عسکری با علی بن حسین بن بابویه قمی ره؛ جلد: تیماج، 290گ، 18سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 8-4652]
آغاز: فِي ذَلِكَ مَا قَالَ ابو جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي مَلاَئِكَةً وَ كُلُّهُمْ بِبَنَاتِ اَلاَرْضِ مِنَ اَلشَّجَرِ؛ انجام: بَابِ اَلْيَاءِ يَاسِرٍ اَلْخَادِمِ يَاسِينِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ يُونَدُ بْنُ عَمَّارٍ يُونُسَ يَعْقُوب
اوایل کتاب الصلاة تا آخر کتاب به ضمیمه مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 1105ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با رمز «م د»؛ جلد: مقوا، 407گ، 24 سطر، اندازه: 30*18/5 سم [ف مخ]
خط: نسخ، كا: عبدالرزاق بن عبدالله حسینی، تا: 11 رجب 1105ق؛ 255گ، 21 سطر (20*11)، اندازه: 19×25/5سم [ف: 1-582]
آغاز و انجام: برابر
از مقدمه تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالرضا بن احمد بن قاسم جزایری، تا: 13 ربیع الثانی 1105ق؛ محشی با رمز «ملامراد» و دیگران با رموز «قع مدظله العالی» «ص» «شیخ محمد ره» و منقولاتی از کتب معتبر؛ تملک: جعفر بن محمد حسینی، ؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377، 328گ، 23 سطر، اندازه: 21×28/5سم [ف: 26-586]
جزء اول و دوم؛ خط: نستعلیق، کا: جلال الدین میرک بن غياث الدین محمود باختری، تا: ربيع الثانی 1106ق؛ افتادگی: آغاز؛ 236ص، 23سطر (26*16)، اندازه: 24×37سم [ف: 1-316]
آغاز: بَابِ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ الَيْه وَمَن لاَيَجُوزُ قال أبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقَمِي؛ انجام: برابر مشيخه
از ابتدای ابواب القضايا تا آخر مشيخه؛ خط: نسخ، كا: حاجب محمد بن ملك یحیی چرمه ای قائنی، تا: 22 جمادی الثانی 1106ق، جان اصفهان؛ واقف: ملا ابو الحسن چرمه ای 190گ، اندازه: 30x19سم [ کتابخانه های قائن: ف: -18]
جزء اول و دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: حاجب محمد چرمه ای قائنی، تا: 15 ربیع الاول 1106ق؛ 196 گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم [کتابخانه های قائن: ف: -27]
آغاز: بِسَمْلِهِ اَلْحُمْدَلِلَهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ صَلي اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ اَلنَّبِيِّينَ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطيبِينَ اَلطَّاهِرِينَ ... بَاب ذكر جمل مِن مَنَاهَى اَلنَّبِيِّ ص قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علِى بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ اَلْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَالِكِتَابِ؛ انجام: وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وجل أَنْ تَجْتَنِبُو الكبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنهُ نُكَفِّرْ عَنْكُم سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً.
جلد سوم آن است که در آغاز، باب مناهى النبي صلی الله علیه و آله و سلم آمده که مربوط به جلد چهارم است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1106ق؛ محشى؛ 17 سطر (10×16/5)، اندازه: 25x19سم [ف: 4-1940]
آغاز: وخَمْسَةٌ ايّامُ الآخَرُ فَوَقَّعَ عَلَيهِ السَّلَمُ يَقْضِي عَنْهُ اكْبَر؛ انجام: و مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رض عَنْ سعْد بن عبدالله وَ الحميري وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ وَ احمد بْن
از اوایل صيام تا اواسط اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1107ق، کاتب بخش دوم: محمد قاسم رودباری، تاریخ تحریر: 9 ربیع الاول 1087؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 286گ، 23 سطر، اندازه: 23/6*17/9 سم [ف: 14-563]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ سعد ... عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ...
کامل به انضمام مشيخه؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد معلم شهمیرزادی، تا اواسط رمضان 1107ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 722ص (1-722)، 21 سطر، اندازه: 32*22سم [ف: 49]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1233/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-57]
انجام: زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ اَلاَئِمِهِ وَ وَ اِبْو اَلْعِتْرَهِ وَ اَلاَئِمُهُ اَلْهَادِيهِ ...
خط: نسخ، كا: على نقی بن میر محمد صادق، تا: پنج شنبه 14 محرم 1107ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «ام ن»، «ف ح» «سلطان مدظله» «م ق ر سلمه الله» مراد و .... 25 سطر، اندازه: 18/5×24/5سم [ف: -96]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد مؤمن قائنی، تا: 7 شوال 1107ق؛ 323گ، 28 سطر، اندازه: 18×5/ 30سم [کتابخانه های قائن : ف: -17]
خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن حسنی حسینی مشهد سری، تا: 1108ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: عبدالعظیم بن نادعلی» در 1178 با مهر «و هو العالی العظیم» (مربع)، داود بن محمد جعفر حسینی ازغدی در 1994 با مهر «العبد الراجی داود الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 392گ، 22 سطر، اندازه: 20×32سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1567]
جلد اول؛ خط: نستعلیق، كا: ابن میر محمد مازندرانی، تا: 2ربيع الثانی 1108ق؛ مصحح، محشى؛ واقف: حسین خباز ولد مرحوم آقا قباد، 1110ق؛ اندازه: 19×25سم [ف: 3-71]
آغاز: برابر؛ انجام: فَاِذا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامِهِ يُقَالُ لِقَارَى اَلْقُرْآنِ اقرا وَارِقٌ فَلا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ مِنْهُ و الْوَصِيُّهُ طَوِيلُهُ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجِّه.
از طهارت تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن مهر على اشتهاردی، تا: 1108ق، جا: اصفهان؛ مهر: «عبده محمد جعفر»؛ 258گ، 12سطر (18*9)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 14-41]
بی کا، تا: 1108ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 30/9*19 سم (رایانه)
از ابواب القضايا و الأحكام تا دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن ملک محمد، تا: چهارشنبه 29 شوال 1108ق، جا: خوانسار؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 225گ، 19سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 23-261]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً غَفَرَ اللَّهِ لي ولِوالِدَيَّ
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن جلال الدين مشهدی، تا: شوال 1108ق؛ واقف: فاضل خان؛ جلد: تیماج، 306گ، 19 سطر،
اندازه: 18×24/5سم [ف: 14-567]
آغاز: بِسَمْلِهِ كُتَابُ اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ الَيْهِ؛ انجام: برابر مشيخه
ج3-4، از ابتدای قضایا شروع و به انتهای اسانید؛ خط: نسخ، كان عبدالکریم بن حسین علی کشمیری، تا: یکشنبه 2 صفر 1108ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 309گ، 19 سطر، اندازه: 24/9*16سم [ف: 14-580]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابْوَابُ الْقَضَايَا والأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْه وَمَن لايَجوزُ قَالَ الشَّيْخُ السعيد ابو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ؛ اِنْجَامَ: وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنِ اِجْتَنَبَ الكَبائِرَ كَفَّرَ اللَّهُ عَنهُ جَمِيعَ ذُنُوبِهِ وذلِكَ قَولُهُ عز وجلٌ أَنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنهَوْنَ عَنهُ نُكَفِّرْ عَنكُم سَيِّئاتِكُم وَنُدْخِلْكُم مُدخَلاً كَرِيماً
از ابواب القضايا والاحكام تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1108ق؛ جلد: تیماج، 119گ، 19 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 8-4655]
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن نظر على ساكن مدرسه صادقیه، تا: چهار شنبه 14 ربیع الاول 1109ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: «محمد کریم ابن محمد صفی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 388گ، 17سطر، اندازه: 30x18سم [ف: 14-288]
از آغاز كتاب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب بی مشیخه؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن نجم الدین قوشخانه ای، تا: شوال 1109ق؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: - 22]
ج2-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 15 جمادی الثانی 1109ق؛ محشي اغلب با رموز «م ت ق ره» و «م حق»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 173گ، 23 سطر، اندازه: 20×28/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-745]
قضاء است تا میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1109ق؛ تملک: هبة الله بن محمد رضوی در پنج شنبه 14 ذیحجه 1289ق؛ 198ص، قطع: رحلي [نشریه: 7-43]
بی کا، تا: 1110ق؛ با حواشی ناشناس و نادر، یک مشیخه و دو یادداشت از خواجه نصیر در پایان نسخه [د.ث. مجلس]
كا: محمد علی بن محمد طالب، تا: 1110ق؛ مقابله شده توسط محمد طالب بن محمد ابراهيم نظام آبادی قزوینی که در شب جمعه 13 ربیع الاول 1126 آن را تمام کرده [ف: 39]
الى بَابِ اَلْفُرُوضِ مِنَ اَلْجَوَارِحِ؛ بی کا، تا: شنبه ذیقعده 1110ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-291]
حج؛ بی کا، تا: 1110ق؛ قطع: رحلي [ف: -247]
کا: محمد مهدي بن شمس الدین، تا: شنبه 26 شوال 1111ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: محمد بن محمد طاهر حسینی، أبوطالب بن محمد حسینی، عبدالوهاب بن میر أبو طالب حسینی [تراثنا: س 18 ش 1 و 2-243]
خط: نسخ، كا: محمد جعفر، تا: یکشنبه از دهه اول ذیقعده 1111ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «بنده آل محمد جعفر » (بیضی)، محمد جعفر بن هدایت الله محمد به نائینی، پنج شنبه 5 ذیقعده 1112؛ جلد: تیماج، 350 گ، 23 سطر، اندازه: 36*24سم [ف: 1-181]
خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن حاجی شمس الدين، تا: شنبه 26 شوال 1111ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد بن محمد طاهر حسینی با مهر «سید محمد الحسینی» (بیضی)، سید ابو طالب بن محمد حسینی با مهر «عبده الخاطی ابوطالب ...» (مربع)، کاتب با مهر «عز من قنع و ذل من طمع مهدی» (بیضی)، عبدالوهاب بن میر ابوطالب حسینی با مهر «عبد الوهاب الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 499گ، 18 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 5-107]
خط: نسخ، كا: محمد مومن بن محمد طالب اصفهانی، تا: پنج شنبه 5 رجب 1112ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 324گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 2-68]
آغاز: ... اما بَعْدُ فَاِنَّهُ لَمَّا سَاقَنِي الْقَضَاءُ الى بِلادِ الْغُربَةِ وَحَصَلَنِي الْقَدْرُ بِهَا بَارِضَ بَلْخٍ مِنْ قَصَبَةِ اِيلاَقٍ وردها الشريف اَلدِّينُ اَبُو عَبدِاللَّهِ المَعروفُ بِنِعْمَةَ وهُوَ مُحَمَّدُ بنُ الْحُسَيْنِ؛ انْجَامَ: فَاِذا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُقَالُ لِقَارَى الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارِقٌ فَلاَ يَكُونُ فِي الجَنَّةِ بَعْدَ النَّبيّينَ وَالصّدِّيقينَ ارفَع دَرَجَةً مِنهُ وَالوَصِيَّةَ طَويلُهُ اَخِذُنا مِنها مَوضِعَ الحاجَةِ
تا پایان جزء دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 10 شعبان 1112ق، جا:
اصفهان؛ جلد: تیماج مذهب، 305گ، اندازه: 28*19سم [ف مخ 2163-5]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمدباقر بن محمد صالح، تا: جمعه 10 ذیقعده 1112ق، بدون اسانید؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348، 313گ، 21 سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: 14-563]
بی کا، تا: 1112ق؛ با بندی از مجلسی به خط خود او؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-919]
کامل؛ کا: محمد مؤمن بن محمد طالب اصفهانی، تا: پنج شنبه 5 رجب 1112ق [اندیشه حوزه: س 2، ش 7-216]
آغاز: وَانٍ كَثُرَتْ فَوَابِدْهُ ولَمِ اقْصِدْ فِيهِ ... بَابَ الْيَاهِ وطَهِّرْهَا وَ نَجَاسَتِهَا قَالَ الشَّيْخُ اَلْعَبْدُ ... يَقُولُ وَ انْزِلْنَا مِنَ اَلسَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابی محمد علی بن محمد، تا: 1113ق؛ افتادگی: آغاز؛ 710ص، 25 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 7-379]
آغاز: بِسَمْلِهِ بَابَ الْقَضَايَا و الْأَحْكَامِ بَابِ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمَ وَ مَنْ لَايَجُوزُ (كذا)؛ انجام: برابر مشيخه
از باب قضايا تا پایان مشایخ؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن کیقباد، تا: 1113ق؛ محشی با رموز «ام ن ره»، «سید محمد»، «خ ا م ره» «م حق ره)»، «حسن ره»، «فخرالدین ره»، «محمد بن الحارث»؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ 194گ، 23 سطر، اندازه: 23/8*18/3 سم [ف: 26-587]
از ابواب القضايا و الأحكام تا المشيخة و اسانید الكتاب؛ خط: نسخ، كا: جلال الدين بن میر ابو طالب، تا: شعبان 1113ق؛ سپس اسانید الصدوق است که در راه خراسان به اصفهان در رجب 1086 ساخته شده، مؤلف آن شاگرد بهائی است و گویا کاتب نسخه نباشد و به خط دیگری است؛ کاغذ: سپاهانی، 231گ، 21 سطر (11×22)، اندازه: 30x19سم [ف: 16-320]
آغاز: برابر
جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1113ق؛ مصحح؛ تملك: غياث الدین محمد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 195 گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ف: 2-621]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةَ طَويلُهُ اخذُنا مِنْهُ مَوْضِعَ الحاجَةِ وَ لاَ حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلِى العَظيمِ تُمَّ الجُزءُ الثَّانِي
خط: نسخ، بی کا، تا: محرم1113ق؛ مصحح؛ اهدایی: ورثه حجة الاسلام احمدی؛ جلد: تیماج، 143 گ، 25 سطر، اندازه: 36*23سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: محمد رضی بافقی، تا: شوال 1114ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 299 گ، 29 سطر (10×19/5)، اندازه: 19/5×31/5سم [ف: 2-150]
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد يوسف تنکابنی، تا: اوایل ربيع الثانی 1115ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 215گ، 19 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: -161]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1115ق؛ جلد: روغنی رنگین، قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1618]
انجام: وَ لَاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ الاّ بِاللَّهِ اَلْعُلَى اَلْعَظِيمِ تَمَّ اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي
از اول کتاب تا آخر جلد دوم باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 14 ربیع الاول 1115ق؛ مصحح، محشی؛ 173گ، 23 سطر، اندازه: 20×28/5سم [مؤيد: 2-236]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي شَهْرِ مُحَرَّمٍ 1115 حَامِداً مُصَلِّياً غَفَرَ الهُ لَها وَ لِمَن نَظَرَ فيهِ اَمينُ رَبِّ العالَمينَ
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد رفیعبن محمد شفیع طبسی گیلکی، تا: محرم 1115ق؛ محشی از سلطان، ملا مراد، ملارفيع و دیگران، مصحح، مقابله شده با نسخه محمد شفیع (پدر کاتب) و او آنرا از نسخه مصحح دو عالم بزرگوار مولانا عبدالله و احمد تونی استنساخ نموده؛ واقف: محمد رفیعبن محمد شفیع طبسی گیلکی؛ جلد: تیماج مذهب، 315 گ، 24 سطر، اندازه: 24/8*19سم [ف: 557-14]
آغاز: أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ إِلَيْهِ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ؛ انجام: برابر مشيخه
شامل اسانید کتاب و جزء 3و4 می باشد؛ خط: نسخ خوش، کا: عبدالله فرزند حاجی علی، دماوندی، تا: 1115ق، جا: اصفهان؛ مصحح، مقابله شده با عبارت: «بَلَغَ مُقَابَلَةً بِقَدْرِ الْوُسْعِ وَ بَلَغَ مُقَابَلَةً بِقَدْرِ الْوُسْعِ وَ»؛ مهر: «قَالَ إِنِّي عَبْدِاللَّهِ آتَانِي اَلْكِتَابَ» (بیضی)، «یا ابا عبدالله» (مربع)، «قَالَ إِنِّي عَبْدِاللَّهِ آتَانِي اَلْكِتَابَ» (بیضی)، کاغذ: سمرقندی، 244گ (1-244)، 20 سطر، اندازه: 17*9 سم [ف: 29-457]
جزء سوم و چهارم؛ خط: نسخ، كان محمد تقی خیاروی، تا: 1115ق؛ 230 گ، 21 سطر، اندازه: 27*19سم [ف: 1-274]
تا پایان اسانید؛ خط: نسخ تحریری، كا: علی اکبر بن ملا محمد باقر رفسنجانی، تا: جمعه 9 ربیع الاول 1115ق؛ محشی؛ مهر: محمد حسین بن محمد ابراهیم»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 313گ، 24سطر (2212)، اندازه: 2719/5 سم [ف: 1-292]
خط: نسخ، کا: محمد شريف بن حاجی محمد عربی استر آبادی، تا: 20 جمادی الاول 1115ق، جا: استر آباد؛ 342 گ، 25 سطر، اندازه: 19× 24/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -43]
آغاز: وَما أسكَرَ كَثيرُهُ فَالجُرْعَةُ مِنهُ كُلُّها في بَيْتٍ وَجُعِلَ مِفتاحُها وَما أسكَرَ كَثيرُهُ فَالجُرْعَةُ مِنهُ كُلُّها في بَيْتٍ وَجُعِلَ مِفتاحُها؛ انجام: برابر
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: بهاء الدين محمد بن شیخ محمد بحرانی، تا: جمعه 21شعبان 1116ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 127گ، 17سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 8-4658]
خط: نسخ خوش، کا: حسن ...، تا: 22 ربیع الثانی 1116ق؛ نخست متن سپس «اسانید کتاب»، محشی؛ مهر: «محمد حسین بن محمد صادق» (بیضی)؛ واقف: محمد حسین، 1145؛ جلد: تیماج، 547 ص، 22 یا 24سطر (1811)، اندازه: 2417/5 سم [ف: 2-248]
خط: نسخ، كا: حاجی محمد یوسف ابری پسر شمس الدین محمد مازندرانی، تا: 8 محرم 1116ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-167]
آغاز و انجام: برابر
کامل است بدون مشيخه؛ خط: نسخ، كا: عباس على بن شیخ ابراهیم، تا: 28 جمادی الثانی 1116ق؛ مصحح، محشيبا نشان «بهایی رحمه الله» و «م ق ر» و «مراد ره»؛ واقف: عباس على بن شیخ ابراهیم سمنانی، 1132؛ جلد: تیماج مذهب، 364گ، 23 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 8-4652]
جزو 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: صادق بن محمد صالح سمنانی، تا: محرم 1117ق، قطع : وزیری [رشت و همدان: ف: -1364]
آغاز: عِلِّلِ اَلْحَجِّ قَالَ الشيخ مُصَنِّف هَذَا اَلْكِتَابِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَدِ اِخْرَجَتُ اَسَانِيدَ اَلْعِلَلِ اَلَّتِي انا ذَاكِرُهَا عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه والائِمَة صَلَواتُ اللَّهِ عليهم فِي كِتَابِ جَامِعِ اَلْعِلَلِ؛ انجام: برابر
جلد سوم و چهارم؛ خط: نسخ، كان محمد بن محمود، تا: 7 محرم 1117ق؛ جلد: تیماج، 270 گ، 25 سطر، اندازه: 31*19سم
[ف مخ: 5-2164]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ إِلَيْهِ؛
انجام: برابر
ج3-4؛ خط: نسخ خوش، کا: خادم، محمد اسماعیل، تا: 1118ق؛ بدون مشایخ، حاشیه به خط پدرش نظام الدین حسین، محشی؛
جلد: تیماج، 277گ، 19سطر، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 14-575]
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد علی جزایری صیمری، تا: جمعه 28رجب 1118ق؛ 415 گ، 25 سطر، اندازه: 29*18/5 سم [ف: 86]
آغاز: كِتابُكَ وَ احاطَ بِهِ عِلمُكَ وَ تَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُ اَلظَّالِمُونَ عُلُوّاً كَبِيرَةً قَالَ اَلشَّيْخُ الامام اَلسَّعِيدُ اَلْفَقِيهُ نَزِيلُ اَلرَّى ابُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ انجام وَ الصَّلَوةُ افْضَلُ تَمَّ الْجُزْءُ اَلْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ ...
جزء اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: سید میرزا بن سید محمد بحرینی، تا: دوشنبه 26 محرم 1118ق؛ افتادگی: آغاز؛ 152گ، 21 سطر، اندازه: 20×29/5 سم [ف: -86]
آغاز: بَابِ كِتَابِ الصَّلَوةِ وَ حُدُودِهَا قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلصَّلَوةُ لَهَا ارْبَعَةُ آلاَفِ بَابٍ وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ الصَّلَوةُ لَهَا اِرْبَعَةُ آلافِ حَد کِتابِ الصَّلوة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1119ق؛ افتادگی: انجام؛ در اول نسخه نوشته ای است از سلمان بن ملا اسکندر الورسجی من توابع قزوین در بلده سلطانية که در تاریخ دوشنبه 25 جمادی الاول 1119 نگاشته؛ 23گ، 17سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 8-4656]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْوَصِيلَةُ طَوِيلَةٌ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ اَلْحَاجَةِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعُلَى اَلْعَظِيمِ ... تَمَّ اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي
ج 1 و 2؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد مومن مازندرانی، تا: صفر 1119ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ و مقرو؛ واقف: علی مردان خان تیموری (نصرت الملک)؛ جلد: تیماج، 184 گ، 24سطر (11×20/5)، اندازه: 29*19سم [ف: -457]
مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 35
همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: -1768]
خط: نسخ خوش، كا: محمد قاسم بن عیسی حسینی استر آبادی، تا: شعبان 1119ق؛ مهر: «یا محمد 1271»، «یا احمد ادرکنی»؛ 401گ، 20سطر (21*11)، اندازه: 17×28/5سم [ف: 2-248]
تا پایان احکام حج؛ خط: نسخ، كا: محمد نبی بن نقد على رازی عبدالعظیمی، تا: دوشنبه 27 صفر 1119ق؛ مصحح، با علامت بلاغ با نشانی «محمد باقر» به خط ملا محمد باقر مجلسی؛ مهر: «افوض امرى الى الله محمد» (بیضی)، «اللهم ارحمني بمحمد» (دایره)؛ واقف: محمد بن عبد الجواد عقیلی هاشمی؛ جلد: تیماج سبز،
200گ، 25 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 3-202]
آغاز: برابر
جزء اول و دوم؛ كا: ابوالفتوح محمد صالح اصفهانی، تا: 1119ق؛ در 1257 محمد حسن بروجنی اسانید فقیه را نگاشته؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، 276 ص، 19سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 1-330]
خط: نسخ، كا: محمدقاسم بن محمد حسین عبدل آبادی، تا: 1120ق؛ 411گ، 26 سطر، اندازه: 31*18/5 سم [ف: -86]
آغاز: وَ مَن نَسِى الغُسلَ او فَاتَهُ لِعِلَّةٍ فَلْيَغْتَسِلْ بَعْدَ اَلْعَصْرِ اَوْ يَوْمُ اَلسَّبْتِ
خط: متن دعا نسخ معرب، كا: محمد زمان بن ملا محمد هاشم مشهدی، تا: 21 صفر 1120ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: مقوایی، 306گ، 25 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 5-277]
انجام: وَ جَعَلَ الْجُنَّه الْمَثْواهُ اَللّهُمَّ اغْفِرْلِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِجَمِيعِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ
کامل با اسانید؛ خط: نسخ، كا: محمد نبی بن محمد مقیم طالقانی، تا: پنج شنبه 27 محرم 1120ق؛ مصحح در رمضان 1240؛ تملک: عبدالاحد کرمانشاهی در 1176 در قصبه کرمانشاه، عبدالجليل نجفی؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 420گ، 18 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: -302]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن ملا غلام على ساو جبلاغی، تا 1120ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی از علی احمد اشتهاردی؛ تملک: برادر حجة الاسلام شفتی؛ 215گ، 26 سطر،
اندازه: 20×29سم [ف: 1- 276]
تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن نائب رستم، تا: دوشنبه آخر ذیقعده 1120ق؛ واقف: ملا محمد جعفر تنکابنی؟ 217گ، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 1-131]
از آغاز کتاب تا پایان جزء دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1120ق؛ 153گ، 28 سطر، اندازه: 30*18سم [ف: -26]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
کامل همراه کتاب اسانید و مشایخ؛ خط: نسخ خوانا، كا: اسمعيل الحسینی النور بخشی، تا: 1120ق؛ مصحح، محشی با امضای منه فضل الله رحمه الله و ...؛ تملک: محمد حسن، محمد بن ابراهیم و به تاریخ 1332 ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 408گ، 22سطر (12/5 ×25/5)، اندازه: 23/5×35/5سم [ف: 19-220]
آغاز: وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ص لِقَوْمٍ لَتَحْضُرُنَّ الْمَسْجِدَ اوْ لاحَرقْن عَلَيْكُمْ مَنَازِلَكُمْ انْجَامَ: وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَ لا حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ
صلاة الجماعة تا کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: شمس الدين محمد بن محمد تقی، تا: 26 شوال 1121ق؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 122گ، 18 سطر، اندازه: 24*18/5 سم [ف: 2-168]
آغاز: برابر؛ انجام: اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ اَلْحَاجَةِ ... آمِينَ يَا رَبَّ اَلْعَالَمِينَ
از مقدمه تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالله مسعودی دبونی حمیری تبریزی، تا: شنبه 15 ربیع الاول 1121ق؛ محشی؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 188 گ، 24 سطر، اندازه: 33*21/5 سم [ف: 26-606]
آغاز: اَللَّهُمَّ اِنِّي اِحْمَدُكَ وَ اُشْكُرْكَ
جزء اول و دوم تا اول باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن محمد شریف مازندرانی، تا: شنبه 20 شعبان 1121ق؛ 232گ، 21 سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 8-4653]
آغاز: الْقَضَايَا والْأَحْكَامِ بَابٌ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ الَيْه وَمَنْ لاَيَجُوزُ قَال أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن على بْنِ اَلْحُسَيْنِ؛ انجام: عَنْ أَبِي وَمُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ رِضَى عَنْهُمَا عن سعد بْنِ عَبْداللهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّاب.
از کتاب القضايا والاحكام تا اواخر اسانید؛ خط: نسخ، كا: الله داد بن کربلائی موسی، تا: 6 جمادی الاول 1123ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: شیخ محمود حسن بیگی دامغانی، 28 ذیقعده 1378؛ جلد: تیماج، 438گ، اندازه: 25x18/5 سم [ف مخ: 226]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 26 ربيع الأول 1123ق؛ افتادگی: آغاز؛ 225 گ، 18سطر، اندازه: 21*18سم [ف: 1-277]
خط: نسخ، كا: وجيه الدين بن اسماعيل بن عباس، تا: دوشنبه 11 ربیع الاول 1123ق (شروع کتابت این کتاب باید پیش از سال 1085 باشد و تاریخ مذکور قبل از مشيخه آمده)؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، نیمه اول کتاب پنج مرتبه مقابله شده، یک بار مقابله توسط محمد بن عبدالغفور بن مرتضی ملقب به مؤمن انجام گرفته و جزء سوم به تاریخ دوشنبه شانزدهم ربیع الثانی 1092 قپایان یافته؛ تملک: محمد زمان بن علی به تاریخ 1092،
محمد بن عبدالغفور ملقب به مؤمن به تاریخ 1085، حسين الرفيع، محمد رفیع حسینی با مهر «عبده محمد رفیع الحسینی» (بیضی)، محمد حسین حسینی به تاریخ 1206 و مهر «افوض امرى الى الله الغني عبده سید حسین حسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 450 گ، 23 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 8-394]
آغاز: برابر، انجام: وَ اِعْلَمْ اَنَّ دَرَجَاتِ اَلْجَنَّةِ عَلَى عَدَدِ آيَاتِ اَلْقُرْآنِ فَاِذا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيمَةِ يُقَالُ اَلْفَارِي اقْرَءْ وَ اَزْقُ ... وَ وَفِّقْنا لاِتَمَامِ الكِتابِ الَّذي المُسَمّى بِمَن لا يَحْضُرُهُ الفَقيهُ ...
از آغاز تا آخر مبحث حج؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن علیجان لالائی، تا: 1123ق؛ کاغذ: سمرقندی، 399گ، 18سطر، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 3-1354]
آغاز: اجزاءهُ ذَالِكَ وَ رُوِيَ اسحق بن عَمَّارٍ عَنْ ابي عَبْدِاللَّهِ اَلسَّلَّمِ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام كَانَ يَقُولُ لاِبَاسُ اِنْجَامٌ قَدْ وَقَعَ مِنْ تَحْرِيرِ هَذَا اَلْكِتَابِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ اَلْمُرَجَّب سِنَّه 1124 مِنَ اَلْهِجْرَةِ اَلنَّبَوِيَّةِ نُقِلَتِ اَلْكِتَابُ مِنْ نُسْخِهِ اَلْمغْشُوشه ... اَلْعَبْدُ اَلضَّعِيفُ مُحَمَّدٌ
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد، تا: 1124ق؛ افتادگی: آغاز محشی؛ 287گ، 27 سطر [ف: 1-101]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1124ق؛ مصحح؛ تملك: على نقی در 1124؛ جلد: چرم، 311 گ، 23 سطر، اندازه: 25/5*19 سم [مؤید: 2-216]
جزء سوم و چهارم (از کتاب قضاء تا آخر کتاب غیر از اسانید فقیه)؛ خط: نسخ، كان محمد صالح بن ابو الفتوح اصفهانی، تا: 1124ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 206ص، 19سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 1-330]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اِحْكَامُ بَابِ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ؛
انجام: تَمَّتْ اساتِيرُ كِتابِ رَبِّ العالَمينَ
ج3-4؛ خط: نسخ، كا: ملک محمد بن محمد هاشم، تا: چهارشنبه 17 جمادی الاول 1124ق؛ مصحح؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 191 گ، 25 سطر، اندازه: 29/2*19/7سم [ف: 14-578]
تا باب الفروض على الجوارح؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد مؤمن اصفهانی باغاتی، تا: سه شنبه 5 ربیع الاول 1124ق؛ محشى؛ 197گ، 22 سطر، اندازه: 28*19/8 سم [ف: 1-534]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةَ طَوِيلُهُ اَخِذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلاحَولَ ولاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلى العَظيمِ ... تَمَّ الجُزءُ الثَّاني
از آغاز تا ابواب القضايا والاحكام؛ خط: نسخ، کا: طالب بن محمد طالب بن محمد علی حسینی مازندرانی، تا: سه شنبه دهه دوم جمادی الثانی 1125ق، جا: اصفهان مدرسه سلطانیه؛ محشی از محمد تقی و عبدالله و کتاب قاموس و دیگران؛ جلد: تیماج مشکی، 205گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 8-4652]
خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن محمد شریف طبسی کیلکی، تا: شنبه 9 جمادی الاول 1125ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک: محمد نصیر بن محمد هادی حسینی تونی؛ جلد: تیماج، 378گ، 23 سطر، اندازه: 18× 24/5 سم [ف: 11-5]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ لاَ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ... رُوِيَ اِحْمَدُ بْنُ عَائِذٍ عَنْ ابِي خَدِيجِهِ؛
انجام: برابر
از آغاز قضایا و احکام تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح تنکابنی، تا: 1125ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 225 گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 24-395]
آغاز: برابر؛ انجام: اَلْفَقِيهِ اِبْنُ جَعْفَرٍ مُحَمَّدٌ هَادِي وَ عُفِيَ اَللَّهُ عَنْهَا 1125
از مقدمه تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: محمدهادی بن ابوالقاسم، تا: 1125ق؛ مصحح؛ واقف: آية الله حسین شاهرودی، خرداد 1376؛ 200گ، 22 سطر، اندازه: 24*18/3 سم [ف: 26-602]
خط: نسخ خوب، کا: اسماعيل بن حاجی ابراهیم عامری سبزواری، تا: 1126ق؛ واقف: مرحوم حاجی محمد على بادامچی [ف: 69]
آغاز: برابر؛ انجام: لِصَلَوةِ النَّهَارِ وَ الصَّلَوةُ اَفْضَلُ ... تَمَّ الْجُزْءُ الاَولُ مِن كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ الفقِيه تصنيف اَلشَّيْخِ اَلسَّعِيدِ ابن جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيَّ ... وَ فِي اَلْجُزْءِ اَلثَّانِي مِنَ اَلْقَضَايَا و احكام وَ الْحدُودُ ... فِي يَدِ ... سَيِّدِ مُحَمَّدٍ تقي سيد الْحُسَيْني اَلْمازندرَانِيِّ ... قَدْ وَقَعَ اَلْفَرَاغُ ... سِنُّه 1120 یا 1126
جلد اول؛ خط: نسخ ریز، کا: سید محمد تقی مازندرانی، تا: 1120 یا 1126ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 198گ، 17سطر (13*6)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2-149]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
ج 1-4؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: سه شنبه 6 جمادی الأول 1126ق؛ محشي غالبا از ملامراد؛ واقف: یار محمد خان افشار، خرداد 1332؛ جلد: میشن مذهب، 419گ، 25 سطر، اندازه: 29/6*20 سم آف: 14-547]
آغاز: برابر؛ انجام: نُورِ ضَرِيحِهِ وَ صَلَّيَ اَللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ
ج 1-2، از ابتدای مقدمه تا انتهای حج؛ خط: نسخ، كا: محمد على اصفهانی، تا: 1 ربيع الثانی 1126ق، جا: مشهد رضوی؛ محشی از ملامراد، سلطان و مجلسی اول، مصحح؛ واقف: سیداحمد احمدی واعظ، اسفند 1368؛ جلد: تیماج مذهب، 141گ، 24 سطر، اندازه: 25x19 سم [ف: 14-565]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلا حَولَ ولا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العُلى العَظيمِ.
از آغاز تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 27 صفر 1127ق؛ جلد: تیماج، 175گ (41پ -215پ)، 24 سطر، اندازه: 29*18سم [ محدث ارموی مخ: 3-1566]
انجام: مِمَّا رَاةَ فِي حَقٍ فَدَعَاهُ الى رَجُلٌ مِنْ اِخْوَانِكُمْ
از «ابواب القضايا» تا پایان اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1127ق؛ افتادگی: آغاز (برگ اول)؛ واقف: شكر الله فقیه نیا، آذر 1375؛ 268گ، 19-24 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 26-596]
خط: نسخ، كا: نور الدين بن عبدالصمد بن حسین بن احمد بن عبدالصمد بن حسين بن محمد بن حسن بن يحيى بن على بن اسماعيل بن حسین بن موسی بن ابراهيم المجاب بن امام موسی بن جعفر علیه السلام بحرانی، تا: یک شنبه 14 شوال 1127ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی با رمز «سمع، عين، ق»؛ تملك: محمدش شفيع بن محمد سعید طالش با مهر «عبده الراجی شفیع» (بیضی)؛ مهر: «محمد شفيع» (مربع)، «محمد شفیع ما باشد بروز حشر» (مربع)، «یا شفیع المذنبین» (مربع)، محمد علی با مهر «عبده الراجی محمد علی» (بیضی)؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهديه جلد: تیماج، 336گ، 23 سطر، اندازه: 5720/ 30سم [اوراق عتیق: 1-156]
کا: نور الدين بن عبد الصمد بن حسین بن احمد بن عبد الصمدین حسین بن محمد بن حسن بن يحيى بن على بن اسماعیل بن حسین ابن موسی بن ابراهيم الممجاب موسوی بحرانی، تا: سه شنبه 9 شوال 1127ق، جا: مکه مکرمه [دليل المخطوطات: 1-166]
كتاب الزكاة تا کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن رمضان بهبهانی، تا: سه شنبه 24 رمضان 1127ق؛ مجدول، با چند نشان بلاغ؛ تملك: محمد رضا بن محمد صادق؛ مهر: «العبد المذنب محمدرضا» (مستطیل)؛ 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: -60]
آغاز: برابر، انجام: و الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ الا بِاللَّهِ الْعُلَى الْعَظِيمِ. تم الجزء الثاني
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1128ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ جلد: تیماج مذهب، 181 گ، 26 سطر، اندازه: 31*18/5 سم [ف: 2-622]
آغاز: بِسَمْلِهِ بَابٌ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ اِلَيْهِ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قَالَ اَبُو جَعْفَرٍ؛ انجام: برابر مشيخه
از اول قضايا و احکام تا آخر مشيخه؛ خط: نسخ زیبا، كا: محمد علی کشمیری، تا: 1128ق؛ مصحح؛ واقف: محمد شفیع بن محمد حسين بزاز مشهدی، غره شعبان 1129ق؛ جلد: تیماج، 131گ، 27سطر (20*13)، اندازه: 20×27سم [ف: 356]
آغاز: يَجعَلَهُ نَجِساً وَ يَصُبَّ عَلى احليلِهِ مِنَ الماءِ مِثلي ما عَلَيهِ مِنَ البَوْلِ يَصُبُّهُ مَرَّتَيْنِ
خط: نسخ، كا: محمد هاشم بن محمد ولی نوخانی، تا: صفر 1129ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، یادداشتی از غلامحسین بن محمد حسن بن عبدالنعیم مقدس» به سال 1310؛ جلد: گالینگور، 218گ، 20 سطر، اندازه: 26*19سم [ف: -28]
از ابواب القضايا و الأحكام؛ خط: نسخ، كا: محمد شریف بن در میش دماوندی، تا: جمعه 9 ربیع الاول 1132ق؛ مصحح، محشی از سلطان العلماء؛ جلد: تیماج، 194 گ، 22 سطر، اندازه: 28/9*19/2 سم [ف: 19541]
جلد اول و دوم؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد محسن اصفهانی، تا: ربيع الثانی 1132ق؛ مجدول، دارای سر لوح رنگین، مصحح، محشى؛ 215گ، 25 سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 9-301]
خط: نسخ، كا: ابي تراب صلاح الدين بن شیخ امین الدین بن شیخ محمود طریحی نجفی مسلمی عزیزی غروی، تا: جمعه 17 شعبان 1133ق، جا: اصفهان مدرسه مریم بیگم؛ محشی، از روی نسخه خط شیخ محمد که بر برادر خود شیخ حسن خوانده و همین شیخ حسن پسر شهید ثانی در رمضان 982 و پسران او تا شیخ زین الدین بن شیخ على استاد نویسنده نسخه ما آنرا مقابله کرده اند نوشته شده؛ مهر: محمد بن عبدالله نوری صدیق الملك رئیس امور دول و رئیس دفتر خانه وزارت خارجه دولت علیه ایران مورخ 1282 و 1284 و 1295؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 437گ، 26سطر (24*14/5)، اندازه: 24×36/5سم [ف: -421]
آغاز: صُبَّتْ فِيهِ خَمْرٌ فَاصابَ ثَوْبَهُ هَل يُصَلِّي فيهِ قَبلَ أن يَغسِلَهُ ثَوْبُهُ ولا رِجْلُهُ؛ انْجَامٌ: تَمَّ اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ اَلْفَقِيهُ تَصْنِيفُ اَلشَّيْخِ اَلسَّعِيدِ اَلْفَقِيهِ ...
خط: نسخ، كا: عبد الفتاح حسینی، تا: 1134ق؛ افتادگی: آغاز؛
مهر: «یا امیر المومنین»؛ تملك: محمد حسن مورخ 1285؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 229 گ، 22 سطر (19*11)، اندازه: 18/5× 26/5سم [ف: 2-618]
آغاز: برابر؛ انجام: اِرْبَعِينَ وَ مِائَتَيْنِ بَعْدَ اَلْأَلْفِ مَنْ هَجَرَهُ اَلنَّبَوِيُّهُ 112
ج2-1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 10 جمادی الثانی 1140ق؛ محشی؛ تملک: ابن محمد على مشهور به «مولانا»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن مذهب، 382 گ، 17 سطر، اندازه: 20×29سم اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-745]
آغاز: برابر؛ انجام: والْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخُذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الحاجَةِ وَلا حَولَ وَ لا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ العَلِى العَظيمِ تُمَّ الجُزْوُ الثَّانِي ..
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ خوانا، كا: محمد طاهر بن الحاج نجم الدین شوشتری ملقب به قلندر، تا: 1145ق؛ مصحح، محشی با امضای بهاء الدين، مت ق، سلطان العلماء و ... جلد: تیماج مذهب، 216گ، 21 سطر (19*11)، اندازه: 19/3 × 28/5سم [ف:
[219-19
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد رضا رقیی تونی خراسانی، تا: 1145ق، جا: اصفهان مدرسه نواب؛ تملک: محمد بن ناصر الدین بن على بن علاء الدين، با اجازه ای که ملا عبدالحي بن محمد رفیع به جهت کاتب نوشته؛ جلد: تیماج، 308گ، 30سطر، اندازه: 22×36/5سم [ف: 7-288]
آغاز: بِسَمَلِهِ، بَابَ اَلنَّوَادِرِ وَ هُوَ اخر ابواب كِتَابِ مَنْ لاَ يَحْضُرُهُ الفقيه روي حماد بْنُ عُمَرَ وَ انس بْنُ مُحَمَّد؛ انجام: برابر
تنها باب نوادر این اثر را در بر دارد که آخرین باب کتاب بوده و پیش از کتاب اساتید آمده؛ خط: نسخ، كا: سلطان محمد بن عبدالر کین قمی، تا: 1146ق، مصحح، محشی؛ 16گ (215پ - 230)، 23سطر ( 16/56 )، اندازه: 21/813/2 سم (رایانه)
آغاز: بِسَمْلِهِ ابْوَابُ الْقَضَايَا والأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْه وَمَن لايَجوزُ قَالَ الشَّيخُ السَّعِيدُ ابُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلَى؛ اِنْجَامَ: بِرَابِرٍ مَشِيخُهُ
قضا تا میراث؛ خط: نسخ، كا: محمد شريف بن ملاروح الله جیلانی، تا: 1148-1149ق؛ تملک: محمد حسین بن محمد جعفر اصفهانی در روز غدیر 1230؛ 338گ، 18 سطر، اندازه: 25*18سم [ف: 8-4654]
از باب القضايا و الأحكام تا آخر و مشیخه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: مصطفی بن نظر مازندرانی، تا: 3 صفر 1171ق؛ محشی با نشان «سلط ره»؛ تملک: محمد زکی بن محمد حسین در 1076؛ واقف: حاجی محمد کاظم بن حاجی کمال محمد صدیقی ملتانی، 14 شوال 1197؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 215گ، 17 سطر (19*11)، اندازه: 30x20سم [ف: 16-308]
جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1171ق؛ مجدول مصحح، محشی، با سرلوح، با اجازه ای در پنج صفحه که محمد بن محمد زمان بن حسين اصفهانی به جهت سید رضا بن زین العابدین به تاریخ ذیقعده 1171 نوشته؛ جلد: تیماج، 287گ، 21 سطر، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 9-352]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابُ ... سِنُّهُ ارْبَعْ وَ ثَمَانُونَ وَ مَائِهِ بَعْدَ اَلاَفِ مِنَ اَلْهِجْرَةِ اَلنَّبَوِيِّهَ
ج 1-4؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالجبار، تا: 1184ق؛ از اسانید فقط نخستین و آخرین ورق موجود، و مابقی اوراق ساقط است؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: میشن، 326گ، 25 سطر، اندازه: 3618/5 / 30سم [ف: 14-558] و [ف: 14-553]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلاَ يَكُونُ فِي اَلْجَنَّةِ اَلنَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ و الْوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ ... تَمَّ الْجُزْءُ اَلثَّانِي وَ النِّصْفُ الْأَوَّلُ مِن الكتابِ الشريف ... الْمَوْسُومِ بِمَنْ لاَ يَحْضُرُهُ الفَقِيه ...
شامل بخش های او 2؛ خط: نسخ خوش، کا: ابن حماد بن ابن سعد الدين محمد زمان الوالی، تا: 1198ق؛ محشی با نشان های «م ن»، «ص»، «نهایه»، «ق»، «ح ر ه»، «س»؛ جلد: تیماج مذهب، 203گ، 23سطر [ف: 11-271]
جزء 1 و 2؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 29*19سم [نسخه پژوهی: 2-231]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 18/5
× 30سم [رشت و همدان: ف: -1177]
آغاز: برابر؛ انجام: موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيِّ اَلْفَقِيهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ
از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب و آغاز اسانید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با رموز مختلف «م د رحمه الله» «سلط رحمه الله» «م ت ق» «م ق ر»؛ جلد: تیماج، 302گ، 25 سطر، اندازه: 19/5×29/5سم [ف: 26-597]
آغاز: بِسَمْلِهِ ابْواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ، بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمُ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از شیخ حسن، سلطان و ...، مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 174 گ، 23 سطر (12×20/5)، اندازه: 30x20سم [ف: -544]
آغاز: بِسَمْلِهِ، الْقَضَايَا واحْكَامُ مَنْ يَجُوزُ التَّحاكُمُ اليْهِ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ قال الشيخ اَلسَّعِيدُ ابو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ اَلْفَقِيهُ مُنْصِف؛ انْجَام: فِيمَا اسْتَاجَرَ مِنَ اَلسُّلْطَانِ وَ لَا يُنْفِقُ سَيِّئاً وَ يُوَاجِرُ تِلْكَ اَلْأَرْضَ قِطَعاً عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُمُ اَلْبَذْر ..
از بخش «القضايا في الاحکام» تا اواسط «اجارة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 12-13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 240ص، 11سطر، اندازه: 23x17سم [ف: 3/ 40-223]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ اندازه: 19×25سم [رشت و
همدان: ف: -1177]
انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 308گ، 27 سطر، اندازه: 21×35سم [ف: -95]
آغاز: اَلنَّصْرَانِيِّ وَ وَلَدُ اَلزِّنَا وَ اَلْمُشْرِكِ وَ كُلِّ مَنْ خالَفَ الاِسْلاَمَ؛ انجام: عَنْ ابي سعِيدٍ الخُدْرِيِّ وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّه صَلاَللُهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِيِّ بْنِ ابيطالب عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا على اذا دَخَلْت
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول مذهب؛ 359 گ، 23 سطر، اندازه: 26*14سم [ف: 95]
آغاز: بِسَمْلِهِ. ابواب اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْهِ و مَنْ لَايَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ... رُوِيَ احْمَدُ بْنُ عَائِذٍ عَنْ ابِي خَدِيجَةَ؛ انجام: برابر
از ابواب قضا و احکام تا اواسط مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 141گ، 27 سطر، اندازه: 28*16سم [ف: -94]
از اوایل کتاب طهارت (باب المياه و طهرها و نجاستها) تا پایان جزء ثانی؛ خط: نسخ، كان عسکری اشناخوری، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از «ص، ق، م. حق، حسن عاملی، مراد تفرشی و ...»، مصحح؛ جلد: تیماج، 230 گ، 19سطر، اندازه: 26*18 سم [ف: -94]
آغاز: بِسَمْلِهِ. ابواب اَلْفَضَاءِ وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اِلَيْهِ و مَن لاَيَجُوزُ قالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ على بْنِ الْحُسَيْنِ؛ انجام: برابر مشيخه
جلد دوم از ابواب القضاء و الأحكام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 214گ، 21 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: -94]
انجام: قال مصنف هَذَا اَلْكِتَابِ رَحِمَهُ اَللَّهُ لَمْ احب تَطْوِيلَ هَذَا اَلْكِتَابِ بِذِكْرِ اَلْقَصَصِ لاَن كَانَ قَصْدِي بِوَضْعِ هَذَا اَلْكِتَابِ إِلَى
از اول تا اوایل کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، جلد: تیماج، 236 گ، 23-18 سطر، اندازه: 23*18 سم [دار الحدیث: 95]
آغاز: برابر؛ انجام: فذکر بعد ما احل و واقع النساء انه طاف سته قال عليه بقره يزحبهما و يطوف شوطا
از ابتدای مقدمه تا «السعي بين الصفا و المروة»؛ خط: نسخ، بی کا تا: قرن 13؛ محشی از ملامراد، سلطان، شیخ محمد، ملامحمد تقی و دیگران با رموز مختلف؛ واقف: اصغر شاه نظری شاه رضایی، تیر 1380؛ جلد: تیماج، 135 گ، 22 و 23 سطر، اندازه:
30/4*20/5 سم [ف: 26-593]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ بدون اسانید است؛ محشى؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر ماه 1350؛ جلد: تیماج، 239گ، 25 سطر، اندازه: 30x20/7 سم [ف: 14-562]
آغاز: بِسَمْلِهِ. الْقَضَايَا فِي الْأَحْكَامِ. مَنْ يَجوزُ التَّحاكُمُ الَيْه وَمَنْ لايَجوزُ قال أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علِى بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيِّ الفَقِيه مُصَنِّفُ هَذَا اَلْكِتَابِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْه؛ انجام: برابر مشيخه
از کتاب القضايا في الأحكام تا انتهای مشیخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 344 گ، 14 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 8-4654]
آغاز: روي حماد بن عمر وانس بنِ مُحَمَّدٍ عَن ابيهِ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍ عليه السَّلامُ؛ انْجام: وَلَم يَربَح نَجَّارُها ولَمْ يَتْرُكْ ثِمَارَهَا ولَمْ تُعَزَّزِ انهارَها وحُبِسَ عَنها امْطارُها وَسُلِّطَ عَلَيها شِرارُها.
باب النوادر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 25گ، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: -226]
آغاز: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلَى مُصَنِّفِ هَذَا اَلْكِتَابِ اعانه اَللَّهُ وروِيَ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ وَاقِدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ زَيْدٍ عَنِ اَلصَّادق علیه السلام اِنْجَامٌ: مِنْ أَصْحَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يُقَالُ لَهُ الْهُمَّامُ وَكَانَ عَابْدَأ فَقَالَ لَهُ ...
باب منهیات النبي صلی الله علیه و آله و سلم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 8گ، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: -226]
انجام: وَ هِيَ مُخْتَضِبَةٌ وَيْدَاهَا مَرْبُوطَتَانِ رُوِيَ ذَلِكَ عَمَّارٌ اَلسَّابَاطِيُّ.
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: ظاهرة 1212ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: علی نقی طباطبایی، 1225؛ 282گ، 26 سطر، اندازه: 23*14/5 سم [ف: -67]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان کتاب و مشیخه نیامده است؛ خط: نسخ، كان محمد حیدر بن محمد خوانساری، تا: 1218ق؛ 194گ، 24 سطر، اندازه: 15/5 × 24/5سم [ف: 1-132]
ج4-3. از اول ابواب قضايا تا اول مشيخه؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1229ق؛ دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386 ؛ 158گ، 21 سطر، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-748]
آغاز: برابر؛ انجام: و مد لصلاة النهار و الصلاة افضل و الصلاة افضل و الصلاة أفضل
از آغاز تا پایان کتاب الصلاة و جزء اول کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: علی موسوی نجفی به سال 1331؛ جلد: مقوایی، 126گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 ×17 سم [محدث ارموی مخ: 3-1568]
آغاز و انجام: برابر
اسناد و مشيخه را ندارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1247ق؛ مصحح، ظاهرا نزد سید نعمت الله جزائری خوانده و مقابله شده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 399 گ، 21 سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 5-322]
شامل جلد دوم؛ بی کا، تا: با تاریخ 1265ق؛ تملک: هادی تویسرکانی، در 1265، محمد کاظم حسینی [تراثنا: س 13 ش 4-133]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اَلظَّاهِرُ مِنِ اِكْثَرِ اَلرِّوَايَاتِ عَدَمُ اِخْتِصَاصِهَا
از مقدمه تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل ربيع الأول 1273ق؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ 300گ، 23 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 26-598]
نیمه اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن فضل الله طالقانی، تا: 1300ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 304گ، 16 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 8-393]
خط: نسخ، کا: محمد باقر بن محمد جعفر همدانی بهاری، تا: ربيع الاول 1312ق [نشریه: 5-384]
آغاز: آغاز: هُوَ اَلْمُسْتَعَانُ، بِسَمْلِهِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ اَبْوَابُ اَلْقَضَايَا وَ اَلْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ اَلتَّحَاكُمَ وَ مَنْ لاَ يَجُوزُ؛ انجام: پایان کتاب: شيخنا و شيخ المسلمين شيخ ابي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِىِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ موسي بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ ...
از ابواب القضايا و الأحكام تا اواخر احکام ارث؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: بخارایی و فرنگی، 325ص، 24 سطر، اندازه: 12×22/5سم [ف: -236]
خط: نسخ، كا: محمد جعفر پسر هداية الله محمدیه ای نایینی، تا: پنج شنبه 5 ذیقعده [نشریه: 11-919]
آغاز: اَبْوَابَّ اَلْقَضَا وَ اَلْأَحْكَامُ بَابُ مَنْ يُجُوِّزُ اَلتَّحَاكُمُ؛ انجام: يونس بْنُ يَعْقُوبَ تَمَّ بِالْخَيْرِ ... وَ اَلنَّبيُّ اَلمُطَلق.
از آغاز کتاب قضا تا پایان من لا يحضر بامشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 350ص، 24 سطر، اندازه: 19×20سم [ف: 1-197]
آغاز: برابر؛ انجام: مَوْضِعِ اَلْحَاجَةِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ الْعُلى اَلْعَظِيمِ ... قَدَّسَ اَللَّهُ رُوحَهُ وَ نُورَه .
از آغاز کتاب تا پایان کتاب صلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 400ص، 19 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 1-196]
آغاز: أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَالهُ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ انجام وَ انا فِي اَلصَّلوةِ قال نَعَم وان كان ... وقال الاعمى.
بخشی از آن؛ خط: نسخ نزدیک به تعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 54ص، 23 سطر، اندازه: 26*19/5 سم [ف: 50-142]
کامل؛ خط: نسخ، كا: شاهمیرزا بن خواجه جان، تا: 17 صفر؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 385گ، 23 سطر، اندازه: 19*16 سم [ف: 159]
بی کا، بی تا [نشریه: 13- 371]
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمد حسن خدابنده [رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از عباس محسنی (رایانه)
بی کا، بی تا؛ مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام
خمینی؛ خریداری از منصوره تألهی معین الدین [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمدرضا فرید تنکابنی [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمدرضا فرید تنکابنی (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی (رایانه)
بی کا، بی تا، خریداری از سهیلا برادر [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از مصطفی حسینی (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمدرضا توپچی (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان (رایانه)
باب معرفة الصبح، باب كراهة النوم، كتاب الزكوة و چند حدیث؛ خط: نسخ، كا: میر حسن بن میر هادی، بی تا، جلد: تیماج، 10 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 203]
آغاز: وَ طِيفٍ كَذَلِكَ كئِلاَ يُؤْطَا قَبْرُهَا؛ انجام: عَنْ اَبِي اَلْحَسَنِ يُونُسَ بْنِ عَمَّارِ بْنِ اَلْفَيْضِ اَلصيرَفيِّ اَلتَّغْلِبِي ...
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، قطع : وزیری (رایانه)
آغاز: يُرَادُ جَمِيعُ مَا رَوَّدَهُ بَلْ قَصَدْتُ اِلى اَيْرادَ مَا اُفْتِيَ بِهِ وَ احْكُمْ بِصِحَّتِهِ وَ اعْتَقَدَ فيهِ انه حُجَّتَهُ فِيمَا بَيْنِي؛ انجام: قال حَدَّثَني ابوعبداللَّهِ عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ...
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
از اول کتاب تا نیمه کتاب حج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 201گ، 27 سطر، اندازه: 31*21سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -761]
انجام: بَابِ نَوَادِرِ اَلْحَجِّ رَوَى عَنْ بُكَيْرِ بْنِ اعين عَنْ اَخِيهِ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللَّهِ جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ وَ اِسْئَلْكَ فِي اَلْحَجِّ مُنْذُ اِرْبَعِينَ عَاماً
جلد دوم؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ با مشيخه؛ جلد: تیماج مذهب، 221گ، 19 سطر، اندازه: 29*21 سم [ف: -156]
آغاز: ثُمَّ يُدْفَنُ، ورُوِيَ عَنِ اِسْحَاقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الصَّادق عَنْ ابِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّ عَلَى صَلَوَاتِ اَللَّهِ عليه و جد قِطَعاً مِنْ مَيِّتٍ فَجُمِعَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ دُفِنَتْ اِنْجَامَ قَالَ الصادق علیه السلام اِذَا أَتَيْتَ ابا عَبْداللَّهِ اَلْحُسَيْنَ ... ثُمَّ امشِ حافِياً ... اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ثَارَاَللَّهُ فِي اِرْضِهِ وَ اِبْنَ ثَارِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وِتْرَ اَلْمَوْتُورِ.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ رکابه دار، مصحح؛ 150گ، 23 سطر (11/5 × 16/5)، اندازه: 22*16سم [ف: 39-141]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَللَّهُمَّ اِرْحَمْ خُلَفَائِي قَبْلُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ خَلَفَاو قَالَ الَّذِى يَاتُونَ مِنْ بَعْدِي وَيْرَوْنَ حَدِيثِي وَ سُنَّتِي ... الْحَمْدُ اللَّهُ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا اَلنَّهْتَدِيَّ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اَللَّهُ.
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمدعلی متخلص به صایب، بی تا؛ رکابه دار، مصحح؛ 380گ، 20 سطر (17*12)، اندازه: 5/ 20×25/5سم [ف: 39-226]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَال عَزَّوجل ولا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً انَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا ..
ج1؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ دارای علامت بلاغ قرائت؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده جعفر» (بیضی)؛ واقف: حاج شیخ محمد على؛ جلد: مقوایی، 156گ، 30 سطر ( 5/13×21)، اندازه: 29*20سم [ف: 39-227]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ کا: محمد باقر بن محمد صالح زاآنی، بی تا، 293گ، 19سطر، اندازه: 19×25/5
سم [ف: -15]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صَلِّي اَللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ وَ آلُهُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [الفبائی: -564]
آغاز: برابر؛ انجام: و ما كان عن علي بن
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [الفبائی: -564]
آغاز: بِسَمْلِهِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ اَلْحَمْدَللُهُ رَبُّ اَلْعَالَمِينَ ابوابُ الزكوه بَاب عَله وُجُوب؛ انجام: وَ حَسْبُنَا اَللَّهُ وَ نِعْمَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [الفبائی: -564]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -564]
آغاز: ... ثَوْبُكَ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَ سَأَلَ هِشَامٌ ابن سَالِمٍ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلسَّطْحِ؛ اِنْجَامَ: عَلَى مَا أَشْهَدُ فِي حَيَاتِي أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ ...
از ابواب بول است تا اواخر حج و زیارت؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 409گ، 21 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: -13]
جلد اول؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ نسخ بسیار خوب؛ تاریخ وقف: 1268؛ 186گ، 27 سطر، اندازه: 17×27/5سم [ف: -64]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [فيلمها ف: 3-201]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 21 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 193]
چند حدیث از من لا يحضره الفقيه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 2گ (45پ -46پ)، 17سطر، اندازه: 19*12سم [ف: 38-419]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانه های: ق، مهذب، ص، قاموس، نهاية و جز آنها؛ 420ص، 18سطر (12× 18/5)، اندازه: 30*21سم [عکسی ف: 1-383]
از اول طهارت تا آخر کتاب مواریث؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 318 گ، 29 سطر، اندازه: 18×29/5سم [ف: -114]
آغاز: بسمله و به نستعين - ابواب القضايا و الأحكام - باب - من يجوز التحاكم اليه و من لا يجوز؛ انجام: برابر
جزء دوم و سوم و چهارم است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 199گ، 23 سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 29*20سم [ف: 2-150]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: 3-102]
آغاز: بِسملِهِ دِيه اَلْجَوَارِحِ وَ مَفَاصِلُهُ و دِيهِ النُّطفهْ وَ اَلْعَلَقَهِ وَ اَلْمَضْغِهِ وَ اَلْعِظَامِ وَ النفس روي حسن بْنُ عَلِيٍ ابن فضال ؛ انجام: ديه جراحاتٌ وَ الشِّجاج رُوِيَ قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْجَوْهَرَى عَنْ ... رَجُلٍ مُوضِحُهُ تمَّ شَجَّ آخَرُ فَقَالَ هُوَ بَيْنَهُمَا ..
تنها مبحث دیه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 17گ (1پ -17پ)، 12سطر (117)، اندازه: 1610/7 سم [ف: 18-326]
آغاز: بِسَمْلِهِ وَ حمدله ... بَابٌ عَلتْ وُجُوبُ اَلزَّكَاتِ قَالَ اَلشَّيْخُ اِنْجَامَ وَ كَثِيراً مَا يَذْكُرُ طَرِيقاً وَاحِداً ... مَعَ اَنْ لَمْ طَرَفاً كَثِيرُهُ مِثْلُ مَا يَذْكُرُ فِي اِبْنِ حَمْزِهِ اَلثُّمَالِيِّ.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملک: نعمة الله موسوی، رضا موسوی زنجانی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 302 گ، 25 سطر (229)، اندازه: 3320سم [ف: 19- 339]
از باب المياه تا آخر باب زیارت قبور الأئمة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1365]
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن اسمعیل قهپانی، بی تا؛ مصحح، محشی با امضاء «م ح ق، ت ق ره، مرق، محمد صالح ره، هم ق ر دام ظله العالی، سلطان، ق ی، محمد بن زین الدین، م ت ق و منه» تمام چهار جزو با کتاب الاسانید؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1365]
آغاز: وَلاَ أَسَمّى لَهَا انَّهَا مِنَ الزَّكَوَةِ فَقَالَ اعْطِهِ وَ لَاتُسَمِّ وَ لَاتُذِلَّ الْمُؤْمِنَ بَابَ الْأَصْنافِ اَلَّتِي يَجِبُ عَلَيْهَا اَلزَّكْوَةُ؛ انْجَام: بَابٌ مايجزى مِنَ اَلْقَوْلِ عِنْدَ زِيَارَةِ جَمِيعِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَم رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ... وَ أُشْهِدُ اَللَّهَ أَنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به رمز: «م ح ق»؛ جلد: تیماج، 117 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 23/5سم [ف: 2-624]
جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: علی بن محمد شولستانی فهلیائی، بی تا؛ بعد از زیارت پیامبر و مراجعه به مکه مکرمه، با بلاغ های سماع و قرائت، محشی، مصحح، 199گ، اندازه: 31*20/5 سم [نسخه پژوهی: 2-231]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الوداع ... ما أبقانی ربی بنیه صادقه و ایمان قوی و اخبات و رزق واسع
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 224 گ، 23 سطر (21*10/5)، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 15-253]
آغاز: برابر؛ انجام: بَابِ الوَلى وَ اَلشُّهُودِ وَ اَلْخُطْبَهِ وَ اَلصَّدَاقُ ... عَنِ اَلصَّبِيَّةِ يُزَوِّجُهَا اِبْوهَا.
سه جزء از اجزاء چهار گانه کتاب؛ خط: نسخ، كان محمد علی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان هایی همچون «کنز، صحاح، قاموس، نهایه، مصادر، مغرب، تحریر، الجمهره، مجمع البيان» و «منه، بهاء الدين، محمد صالح»؛ مهر: «عبده جعفر الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 254گ، 16سطر (16*12)، اندازه: 25x19/5 سم [ف: 16-346]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَع دَرَجَهُ مِنْهُ وَ الوَصِيَّةُ طَوِيلَةٌ اخذُنا مِنْهَا مَوضِعَ اَلْحَاجَةِ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بَا اَللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ ...
جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای ص، ق، بهاء الدين و ...؛ جلد: تیماج، 218گ، 21 سطر (18*11)، اندازه: 20×26/5سم [ف: 19-185]
آغاز: بِسَمْلِهِ وَ حمدله ... بَابٌ عَلتْ وُجُوبُ اَلزَّكَاتِ قَالَ اَلشَّيْخُ اِنْجَامَ وَ كَثِيراً مَا يَذْكُرُ طَرِيقاً وَاحِداً مَعَ اَنْ لَمْ ... طَرَفاً كَثِيرُهُ مِثْلُ مَا يَذْكُرُ فِي اِبْنِ حَمْزِهِ اَلثُّمَالِيِّ.
ابواب زکات، قضایا و احکام، ذكر پاره ای از مناهی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و
کتاب اساتید؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن خانعلی، بی تا؛ 368گ، 24 سطر (21/59)، اندازه: 3016سم [ف: 14-247]
آغاز: برابر؛ انجام: بَابُ القبله ، قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام انَّ اللَّهَ جَعَلَ الكعبه قَبْلَهُ لَا هَلِ الْمَسْجِدِ . . . وَ قَدْ أَخْرَجْتُ الْخَبَرَ فِي ذَلِكَ عَلَى وَجْهِهِ فِي کتاب النبوه وَ روی عَنْ عَبْدٍ
جزء اول کتاب با افتادگی در آخر آن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای « ثُمَّ بَلَغَ قرائه ایده اللَّهِ تعالی » مقابله؛ تملک: محمد فاضل طباطبائی خادم با مهر «عبده محمد فاضل الطباطبائي الخادم» (چند پهلو)، کاغذ: اصفهانی، 110گ، 26 سطر (17*6/5)، اندازه: 24/5x13 سم [ف: 16-159]
آغاز: بسمله ، أَبْوَابُ قَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ علی بْنِ ؛ انجام: برابر مشيخه
جزء سوم و چهارم این اثر به همراه کتاب اسانید و مشایخ؛ خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن كمال الدين شوشتری، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای تقی ره، م ق سلمه الله، سلطان و ...) کاغذ: اصفهانی، 221 گ، 22 سطر (1710/5)، اندازه: 24/418/8 سم [ف: 19-7]
آغاز: برابر، انجام: وَ تَحْتَ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ وَ الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ مَا قَالَ أَبُو جَعْفَرِ الْبَاقِرُ علیه السلام أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی مَلائِكَةً وَ كُلِّهِمْ . از ابتدای این کتاب؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 5گ (114ر - 118پ)، 25 سطر، اندازه: 15/5 ×22سم [ف: 26-110]
آغاز: الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْقُضَاةُ أَرْبَعَةُ ثَلَّثْتَ فِي النَّارِ وَ وَاحِدَةُ فِي الْجَنَّةِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ مَنْ كَانَ لَهُ مِنْ انبیائک وَ رسلک ثَقُلَ واهل بیت فعلی وَ فَاطِمَةَ تَمَّ کتاب مِنْ لایحضره الْفَقِيهِ بحمدالله وَ تَوْفِيقِهِ .
بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، 242ص، 19سطر (20*12)، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 2-29]
آغاز: بسمله - مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ بَابُ الْحُقُوقِ - روی اسمعیل بْنِ الْفَضْلِ ؛ انجام : فَلَا يتكلمن أَحَدُ عَلَى أَنْ يَخْرُجَ مِنَ النَّارِ - خَتَمَ بالسعاده وَ الْخَيْرِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . بِيَدِ الاقل ابْنَ مُحَمَّدٍ علیشاه
قسمتی از کتاب؛ كا: علیشاه ابن محمد، بی تاب 23 گ، 14سطر، اندازه: 6/5×11/5سم [ف: 1- 342]
آغاز: جلد سوم: بسمله - أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ ؛ جُلِدَ چهارم : بسمله - الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النبین ؛ اسانید : بسمله يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی ؛ انجام: برابر مشيخه
شامل سه جلد آن است جلد سوم، جلد چهارم، اساتید کتاب من لا يحضره الفقيه؛ خط: نستعلیق، کا: ملا فتح محمد، بی تا، دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ 164گ، 25 سطر، اندازه: 20*10/5 سم [ف: 1-167]
آغاز: الْمَعْرُوفُ بِنِعَمِهِ وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ ؛ انجام : وَ أَمَّا الَّتِي لک فاجاز بک بِعَمَلِكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ اليه وَ أَمَّا الَّتِي بینی . . .
شامل هر چهار جزء؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 366ص، 24سطر ( 17/5*9 )، اندازه: 17/7 × 25/5 سم (رایانه)
از آغاز تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای علامت بلاغ و سماع، محشی به نقل از «صحاح» و «نهایه» و «اساس اللغه» و «قاموس» و حاشیه های منقول از «استبصار»، «کافی»، «تهذيب»، مدارک»، «دروس»، «شرح لمعه»، «منتقی الجمان» و همچنین حواشی از: «سلطان»، «حسن بن زین الدین»، «قاضی»، «م. د. ق»، قره»، مجدول؛ تملکی در تاریخ 1131؛ 393گ، 19 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 95]
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-601]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 31/9*19/9 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: مُبْطِلًا فِي دعویک اتقیت اللَّهِ عزو جَلَّ وَ تُبْتَ اليه وَ تَرَكَتْ الدعوی .
خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 166گ، 21 سطر (1811)، اندازه: 2418سم [میراث اسلامی: 8-446]
انجام: وَ أَنْتَ مِمَّنْ أَمَرَنِي اللَّهُ بِصِلَتِهِ وَ حثنی علی بَرْدِهِ وَ دَلَّنِي عَلَى فَضْلِهِ . . .
از آغاز کتاب تا باب «موضع قبر امیر المؤمنين عليه السلام»؛ خط: نسخ زیبا، كان هدایت الله، تا: 14 ربیع الاول؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح، دارای سرلوح؛ جلد: مقوایی، 235 گ، 23 سطر، اندازه: 26*16 سم [ف: 7-185]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 61گ (66پ 126پ)، 21 سطر، اندازه: 19/5 × 25/7 سم [ف: 9-87]
جزء چهارم کتاب؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ نسخه بسیار قدیم، مصحح؛ تملك: حبیب الله بن علی مدد؛ جلد: تیماج، 168گ، 19 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 6-159]
از ابواب القضايا و الأحكام تا پایان مشيخه؛ خط: نسخ، كا: عبد المطلب بن عبد المطلب بن حسن حسینی (برشی)، بی تا، جان اصفهان مدرسه ملا عبدالله؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛
261گ ، 21 سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 24-190]
جزء دوم و از باب ما يجوز الاحرام فيه و ما لا يجوز تا باب نوادر العتق می باشد؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا؛ محشی از کتاب های لغت چون: کنز اللغه، نهاية، صحاح و جز اینها؛ جلد: تیماج،
103گ، 21 سطر، اندازه: 19/5 ×25سم [ف: 1-341]
جلد اول؛ خط: نسخ جلی، کا: محمد مقیم بن ابراهیم، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «عبده حسن بن ابوذر» (بیضی)؛ واقف: میر حسن طيب؛ جلد: تیماج، 301گ، اندازه: 17×27 سم [ف: -86]
آغاز: أَحْكَامُ التخلى ، بَابُ ارْتِيَادِ الْمَكَانِ لِلْحَدَثِ وَ السُّنَّةِ فِي دُخُولِهِ والاداب فِيهِ ؛ انجام : تَمَّتِ الاسانید کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ تَمَّتْ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ کرمه . تَمَامَ مجلدات وابواب کتاب بِجَزِّ بَابُ الْمِيَاهِ وَ طُهْرِهَا وَ نَجَاسَتِهَا ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 331 گ، 25سطر [ف: 1-274]
از کتاب حج «باب نكت في حج الأنبياء و المرسلين» تا «باب ما يحل للمتمتع و المفرد اذ ذبح و حلق»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مقابله شده؛ ابعاد متن: 2011، اندازه: 2218سم [ف: 2-131]
از اول باب فروض جوارح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 229گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: -73]
خط: نسخ، كا: على بن حاج نقدی، بی تا؛ مهر: «الراجي عبده محمد الحسینی»؛ اهدایی: سید عباس نبویان یزدی هندی؛ 297گ، 27 سطر (20*12)، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 1-293]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 327گ، 22 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 276-1]
جزء اول و دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 195 گ، 19سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 1-274]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ ناتمام؛ 211گ، 23 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 1-274]
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: علی بن محمد حسین حسینی تنکابنی، 1255؛ 185 گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 1-274]
ج 2؛ خط: نسخ، كا: ملا حبیب بن محمد شاه، بی تا؛ مصحح؛ واقف: حاجی ملا محمد کاهوئی؛ جلد: تیماج عنابی، 21 سطر (16*12)، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 2-57]
آغاز: الْحِمَارُ ، وَ رَوَى أَنَّ آخِرَ طَعْمٍ يَجِدُهُ الانسان عِنْدَ مَوْتِهِ طَعْمُ الْعِنَبِ وَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ طَعْمَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 339 گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 8-4659]
آغاز: بِسمِله ؛ أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ القمی
از کتاب القضايا تا آخر نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 243گ، 10 و 21 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 8-4656]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ عَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ وَ هُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ الارذی وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَيْدٍ فَقَدْ رُوِّيتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: عبده الراجي ابن الرضا احمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 312گ، 24 سطر، اندازه: 25x19/5 سم [ف مخ]
آغاز: ... بَابُ ماينقض الْوُضُوءِ سَأَلَ ذرارة بْنِ اعینابا جَعْفَرٍ واباعبدالله عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عَمَّا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَقَالَا مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَيِ الْأَسْفَلَيْنِ الذَّكَرِ وَ الدُّبُرِ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ منی أَوْ ؛ انجام : بَابُ میزان ذوی الارحام اذا تَرَكَ الْمَيِّتُ عَمّاً فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْعَمِّ وَ كَذَلِكَ أَنْ ترک عمین أَوْ ثلاثه أَعْمَامِهِ أَوْ أَكْثَرَ فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّهِ فَانٍ ترک اعمامها وَ ... از نواقض وضو تا میراث ذوی الارحام ادامه یافته؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 310گ، 22 سطر، اندازه: 31*22سم [ف مخ: 169]
آغاز و انجام: برابر
كامل بدون مشيخه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب، مصحح، محشيبا شنان «مراد»؛ جلد: تیماج، 368گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 * 25/5سم [ف: 8-4652]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالُوا فِي كُلِّ عَشَرَةِ الاف أَلْفَيْنِ قَالَ فانی أَبِيعُكُمْ هَذَا الْمَتَاعَ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً وَ رَوَى الْعُلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 227 گ، 23 سطر، اندازه: 28*16سم [ف مخ]
آغاز: الْحَمْدُ واذا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَفِيُّ الرابعه الْحَمْدَ وَ قُلْ هوالله أَحَدُ وَانٍ شِئْتَ صَلَّيْتَهَا كُلَّهَا بِالْحَمْدِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ ؛ انجام : واذا سَعَيْتَ بَيْنَ الصَّفَا والمروه سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ حَجَّ ماشيئا مِنْ بِلَادِهِ وَ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَعْتَقَ سَبْعِينَ رقبه . قسمتی از جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، 38ص، 35سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 1-330]
آغاز: برابر؛ انجام: لَكَ الْمَنُّ بِمَا وفقتنى وَ عَرَّفْتَنِي بِمَا اعنتي عَلَيْهِ آنَ صَدَّ عَنْهُ عِبَادُكَ وَ جَهِلُوا مَعْرِفَتَهُمْ وَ اسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِمْ وَ مَالُوا الَىَّ سِوَاهُمْ وَ كَانَتِ الْمِنَّةُ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 246گ، 20 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ: 5-2166]
آغاز: کتاب الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنُ ابْنِ بَابَوَيْهِ القمی الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ . روی احْمَدَ بْنِ عايذعن ابی خدیجة سَالِمِ بْنِ مکرم ؛ انجام: برابر مشيخه
از کتاب القضايا والاحكام تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 237 گ، 18سطر، اندازه: 25/5*19سم [ف مخ: 5-2164]
آغاز: برابر انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا، دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ مهر: محمد علی بن محمد ابراهیم» (بیضی)؛ یادداشت تملک 1270ق؛ جلد: تیماج مذهب، 543گ، 21 سطر، اندازه: 32*19سم [ف مخ: 2162-5]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، بی تا تاریخ وقف: 1261ق؛ جلد: تیماج مذهب، 417گ، 21 سطر، اندازه: 38x23سم [ف مخ: 2162 - 5]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ رَوَى العلای بْنِ مُحَمَّدِ الْبَصْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَلِّمْهُ عَنْ عبدالله بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ عَلِيّاً وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي وَ زَوْجَتُهُ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ الْعَالَمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 331 گ، 25 سطر، اندازه: 30*18سم [ف مخ: 21655]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج مذهب، 469گ، 23 سطر، اندازه: 19 * 30سم [ف مخ: 5-2163]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، بی کا، بی تا، مصحح، محشی از سلطان وکنز اللمعة؛ جلد: تیماج، 492گ، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 5-2162]
آغاز: وَ بَيْنَ أَخٍ لَهُ مُمَارَاةُ فِي حَقٍّ فَدَعَا وَالَى رَجُلُ مِنْ اخوانكم اليحكم بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فابی الَّا انَّ يُرَافِعَهُ الَىَّ هَؤُلَاءِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : الم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ؛ انجام : وَ يَكُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فاطمه علیها السَّلَامُ واوى لَنَا عبدالواحد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدوبین النَّيْسَابُورِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قتیبه .
جلد سوم و چهارم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 275 گ، 15 سطر، اندازه: 25x17سم [ف مخ: 5-2167]
آغاز: برابر؛ انجام: برابر مشيخه
خط: نسخ، كا: عجيمي بن محمد الخواجه آل بدر، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 315گ، 29 سطر، اندازه: 30*21سم [ف مخ: 5-2162]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ فَمُدُّ اذا لصلوة اللَّيْلِ وَ مُدُّ لصلوة النَّهَارِ وَ الصلوة أَفْضَلُ وَ الصلوة أَفْضَلُ وَ الصلوة أَفْضَلُ تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ کتاب مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ
کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی به امضای «مراد»، مغرب»، «ص»، «مولانا محمد تقی مجلسی ره»، «تقی ره»، «س»، س م ق»، «م ح ق ره» و ...؛ جلد: گالینگور، 72گ، 23 سطر، اندازه: 17 * 25سم [ف مخ]
آغاز: بسمله أَبْوَابُ الْقَضَاءِ والاحكام بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ اليه وَ مَنْ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهِ علیه روی احْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ؛ انجام : بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ وَ الصَّدَقَةِ وَ الْحَجِّ روی مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ معوية بْنِ عَمَّارٍ وَ قَالَ أَوْصَتْ . . . وَ يُحَجَّ عَنْهَا وَ يُتَصَدَّقَ
از ابواب القضاء والاحكام تا باب الوصية بالعتق والصدقة والحج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، جلد: روغنی مذهب، 127گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ: 2-546]
آغاز: بسمله ، حمدله ، صَلَاةُ ، أَبْوَابُ الزکوة ، بَابُ عِلَّةِ اكز كَوَّةِ قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ موسی بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ انجام : فاذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُقَالُ للقاری اقرء وَ ارْقَ فَلَا يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ ارْفَعْ دَرَجَةً مِنْهُ وَ الْوَصِيَّةُ طَوِيلَهُ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَمَّ الجُزوِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ مَنْ لایحضره الفقية جزء دوم از ابواب الزكاة تا آخر زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب؛ مصحح؛ تملك: محمد رضی بن محمد زکی موسوی به تاریخ
سلخ رجب 1227، ابوالحسن طباطبائی، میرزا محمد تقی شیرازی؛ جلد: تیماج، 94گ، 25 سطر، اندازه: 28*20 سم [ف مخ: 2-546]
k.-u man lā-yaḥdar-u-hul faqīh (t.)
وابسته به: كتاب من لایحضره الفقيه؛ شیخ صدوق، محمد بن علی (311-381ق)
ترجمه ای است از کتاب من لا يحضره الفقيه ابن بابویه قمی و جز لوامع صاحب قرانی مجلسی یکم.
تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 82 - ج
آغاز: آغاز بریده شده: عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ . . . فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ یعنی نیست صدقات و زکوة مگر از برای فقیران ... و آن کسانی که سعی می کنند و آن از مالداران می گیرند و جمع می کنند و آن کسانی که زکوة میدهند بایشان بسبب آنکه دل های ایشان با مسلمانان الفت گیرد و با کافران حرب کنند ... باب آنچه آمده در آنکه نمیدهد زكوة را. روایت کرد حریز از امام جعفر صادق عليه السلام که او گفت نیست هیچ صاحب مال طلا یا نقره که منع کند زكوة مال خود را مگر آنکه بند کند خدای تعالی او را در روز قیامت؛ انجام: باب آن چیزها که فرض است بر جوارج و اعضا ... و گفت خدای تعالی و اذار ایت الذين يخوضون في آیاتنا ... حتى يخوضوا في حديث غيره و چون تو آن کسانی را که بتكذیب و استهزا شروع می کنند در آینهای ما که قرآن است پس اعراض کن ازیشان و منشین با ایشان تا آنکه
دارای زکوة است تا زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 174 گی، ابعاد متن: 12×17/5 ، اندازه: 25x19سم [ف: - 55]
کتاب المنهاج > المنهاج
k.-ul manī fī tadbir-il ħajar a Zam
جابر بن حیان، 120 – 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
در تدبیر حجر.
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ أَمَامَ المرسلین وَ علی مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وامام الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِ الطيين . أَمَّا بَعْدُ فَانِ الْوَصْفِ قَدْ طَالَ فِي أَمْرِ الْبَابُ الْأَعْظَمُ فِي أَمْرِهِ وَ أَمَرَ التدابير أُعْنَى مَا ذَكَرَهُ النَّاسِ . . .
انجام: وَ أَمَّا انَّ يشتمع بِالْمَاءِ وَحْدَهُ وَ هِيَ الْمُرَتَّبَةِ الثَّالِثَةِ فَهَذَا نِهَايَةِ مَا فِيهِ وَ لَكِنْ نَارٍ الحضان يَجِبُ أَنْ يَسْتَعْمِلَ هُنَا فَاعْرِفْ ذَلِكَ أَنْ شَاءَ اللَّهُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ (22ر -24پ)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-443]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ 6گ (12ر-17ر)، 19سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 22/3x13/7 سم [ف: 29/2-611]
k.-ul mawārīt min-al muxtaşar-un nāfi'
وابسته به: المختصر النافع = النافع في مختصر الشرایع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (676602)
قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 693/3
خط: نسخ، کا: محمد بن محمد امین محلاتی، تا: 1313ق؛ 3گ (55ر -57پ)، ابعاد متن: 127، اندازه: 1811 سم [ف: 2-335]
کتاب موازين الاحجار > موازين الاحجار
k.-e mavālīd
نسخه ای است قدیمی در بیان احکام مواليد با استفاده از گفتار و اليس اسكندرانی که این عناوین در آن دیده می شود: فصل چهارم: اندر تحویل سال های موالید و بیرون آوردن دلیل ها؛ فصل دوم از مقالت دوم: اندر پدید کردن خانیها و شناختن پیوستن ستارگان به آفتاب؛ در 4. اندر پرورش مولود؛ فصل چهارم از مقالت دوم: اندر پدید کردن حدها؛ در 5.اندر صورت تن مولود و حلیتش و هیئتو مزاجش؛ در 6. اندر عمر؛ در 7. اندر علت ها که تن را پدید آید؛ در 8 اندر حال های نفس بخشیده گردد تعقلی و خلقی؛ فصل هشتم: اندر یاد کردن دوازده بهره کش اثنا عشریات خوانند؛ فصل هشتم از مقالت چهارم: اندر نحس گشتن ستارگان؛ فصل سوم از مقالت پنجم: اندر عمل تحویل سال عالم و بیرون آوردن دلیل ها؛ فصل چهارم: اندر مولودها کردن و نمودارهای آن بیرون کردن؛ فصل هفتم: اندر یافتن برج ها که او را مطالع بروج خوانند؛ در 10. اندر برجهای مذکر و مونث و لیلی و نهاری؛ در 11.اندر طبعهای برجها؛ در 12. اندر برجها و جزئهایی که به یکدیگر نگرند؛ در 18. اندر اتصال و انصراف و قبول؛ در 19. اندر نیروی ستارگان و فرا بستگی یکی بر یکی؛ در 20. اندر دلالت خانهای فلک و جایگاه های ستارگان از ایشان.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6460
آغاز: فصل چهارم اندر تحویل سال های موالید و بیرون آوردن دليلها بدان کی حکم کردن بر تحویل سال های موالید نیست جز آن کسی کی مولودش دانند از روز و ماه و سال و طالع و وقت زادنش و جایگاه؛ انجام: اکنون پدید کنم بدین جدول دانستن ستارگان سحابی کش ابر همانا گویند کی برنده اند مر هیلاجها را ولا يعلم الغيب الا الله عزوجل و به الحول و القوة. خط: رقاع، بی کا، تا: قرن 16 جلد: تیماج مذهب، 42گ، 17سطر، اندازه: 15×19 سم [ف: 20-39]
کتاب المواهب > المواهب
k.-ul mawāhib-ul “allīyya fi muhimmāt-il masā'il-il uşūlīya
خاتون آبادی، محمد معصوم بن محمد على
xātūn-ābādī,mohammad ma‘süm ebn-e mohammad 'alī
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10409
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه نفیس و چاپ نشده؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 8ش 4-64]
کتاب الموسيقى ، الشرفية في النسب التأليفية
k-ul mu'min = huquq-ul mu'minin wa ibtila-ul mu'min wa mā yabtali bih-il mu'min
اهوازی، حسین بن سعيد، - 275 قمری
ahvāzī,hoseyn ebn-e sa‘īd(- 889)
احادیثی است که در صفات و حقوق مؤمنین و ثواب کمک به آنان وارد شده مشتمل بر هشت «باب»: باب: شدة ابتلاء المؤمن؛ باب: ما خص الله به المؤمنين من الكرامة و الثواب؛ باب: ما جعل الله بين المؤمنين من الاخاء؛ باب: حق المؤمن على أخيه؛ باب: ثواب قضاء حاجة المؤمن؛ باب: ثواب زیارة المؤمن؛ باب: ثواب من أطعم مؤمنة أو سقاه أو كساه أو قضي دينه؛ باب: ما حرم الله على المؤمن من حرمة أخيه المؤمن. این کتاب را «حقوق المؤمنین» و «ابتلاء المؤمن» و «ما يبتلى به المؤمن» نیز نامیده اند و گویند با شرکت برادرش «حسن بن سعيد اهوازی» فراهم شده است. (سید احمد اشکوری)
آغاز: بسمله وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ بَابُ شِدَّةِ ابْتِلَاءِ الْمُؤْمِنِ ، زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي قَضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُلُّ خَيْرٍ لِلْمُؤْمِنِ .
انجام: قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ انَّ اللَّهِ فِي الارض حُرُمَاتٍ حُرْمَةُ كِتَابِ اللَّهِ وَ حُرْمَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَ حُرْمَةُ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ حُرْمَةُ الْكَعْبَةِ وَ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ وَ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ وَ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ ] تَمَّ الْكِتَابِ .
چاپ: قم، مؤسسه امام هادی، 1408ق؛ بیروت، دار المرتضی، 1411ق.
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، كا: ابوالقاسم بن ملا على الريزی من بلوک الآشتیان، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج، ترنج با سر با کتیبه «باقر بن محمد صادق»، 16گ (164-179پ)، 20 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 38-637]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1304ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن، 24گ، 13 سطر، اندازه: 19/8*11 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-760]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1366-1365ق؛ 33گ، اندازه: 13*7سم [ف: 3-130]
آغاز: هَذَا الْكِتَابِ الشَّرِيفُ كِتَابِ المومن ؛ انجام : مِنْ سِنُّهُ 1368 وَ قَدْ تَمَّ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
خط: نسخ تحریری، كا: سید مصطفی صفائی خوانساری، تا: دهه آخر جمادی الثانی 1368ق، جا: قم؛ از روی نسخه به خط خاتم المحدثین حاج آقا حسین نوری کتابت و با آن مقابله شده؛ واقف: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 12گ، اندازه: 17/5 ×22 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-761]
بی کا، بی تا [نشریه: 7-521]
خط: نسخ، كا: حسن، بی تا، جلد: مقوا، 21ص (1-21)، 23 سطر (19*10)، اندازه: 18×25/5سم [ف: 9-775]
خط: نسخ، كان مرتضی بن حسین صدرالافاضل، بی تا، عکس، کپی از نسخه ای است که به تصحیح ایشاه به چاپ رسیده [ مختصر ف: -657]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 21گ (21پ۔ 41پ)، اندازه: 17*11 سم [ف: 11-72]
k.-ul mahīj li-abwbțīyās tamţūs
[سزگین 118/4 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3104/3
آغاز: بسمله ، قَالَ الْحَكِيمُ الاجل شَمْسِ الْحِكْمَةِ وَ جَلَالِ الْعَظَمَةِ الحمدلله الْفَرْدِ الازلي لتقديم السرمدی . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ وَضَعَتْ كِتَاباً فِي الْحِكْمَةِ حاليا فِي الْخَطِّ . . . وَ قِسْمَتُهُ عَشْرَةَ أَقْسَامِ فِيهَا ثَلَاثَ عُلُومِ عَلِمَ السيميا الْكَبِيرِ وَ الصَّغِيرِ وَ عَلِمَ الطلسمات وَ عَلِمَ سیمیاء العظما وَ كُلُّ مَقْسُومُ سِتَّةَ مقالات وَ هی سِتُّونَ مَقَالَةِ ؛
انجام: فانک شَأْنِ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ اليه انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی
از طومطوم هندی یاد کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 14 سطر، اندازه: 16/8*9/3 سم [ف: 6-221]
k.-e mīyālātīs-e akbar
ترجمه باب سوم از کتابی است که سراج الدين ابی یعقوب سکاکی تالیف کرده و در آن به بیان طلسمات و نیرنجات در 28 منزل و خواص و طبایع و اسماء ملائکه مو کله بر هر یک پرداخته است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6752/2
آغاز نمی گوید ابوبکر بن طاهر الصائغ الفزازی که حکایت کرد مرا سلار بن جوامد دیلمی که گفت سخن کرد مرا عیسی بن صالح که گفت نقل کرد ما را داود بن حرب؛ انجام: هیچ قلب فلان بن فلانة الى فلانة بنت فلانة بحق ارططا و رطط و يكتب هذه العلامات السكرة و سلامه
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب باسجع «عمل حسین علینقی صحاف خراسانی» و «خاموشیم از سر سخن کرد خبردار شد جلد کتابم ورق دفتر اسرار»، 37گ (43ر -79ر)، 17سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 20-237]
k.-ul mīyāh
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مقاله شصت و پنجم است.
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلوته عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین . قَدْ سَبَقَ لَنَا هَذَا أَرْبَعَةُ وَ سِتُّونَ كِتَاباً فِي فُنُونِ الصَّنْعَةِ وَ أَنَا ذَاكِرُ فِي كِتَابِي هَذَا وَ هُوَ الْخَامِسُ وَ السِّتُّونَ وَجْهِ حلولات هَذِهِ التدابي رالتي مَضَتْ قَبْلَ كِتَابِي هَذَا وَ هُوَ الزِّرْنِيخَ وَ الريبق وَ الْكِبْرِيتِ
انجام: وَ اعْمَلْ بِهِ لِيَصِحَّ لَكَ مَا تَطْلُبُهُ مِنْ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ وَ الدربه ( ؟ ) بالصناعة يَخْرُجُ لَكَ هَذِهِ الاشياء الي الْفِعْلِ مِنَ الْقُوَّةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 2گ (73پ -74پ)، اندازه: 15/6 * 23/2 سم [ف: 6-451]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (143ر- 145ر)، 19سطر (8/514/5)، اندازه: 22/313/7 سم [ف: 29/2 -620]
k.-ul mītāq
جنید بغدادی، - 297 ؟ قمری
jonayd-e baqdādī(- 910)
آغاز: بسمله . [ وَ مِنْ كَلَامِ الْجُنَيْدِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : « وَ اذ اخُذَ رَبِّكَ » قَالَ كَاتِبَهُ : يَلِيقُ بِهَذَا الْكِتابِ أَنْ يُسَمَّى « كِتَابُ الْمِيثَاقِ » وَ لِسَهْلِ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ كَلَامُ فِي ذَلِكَ سُمِّيَ بِكِتَابِ الْمِيثَاقِ ] . الْحَمْدُ لِلَّهِ جَعَلَ مَا أَنْعَمَ عَلَى عِبَادِهِ مِنَ ابزاغ نِعْمَتِهِ دَلِيلًا هَادِياً لَهُمْ الَىَّ مَعْرِفَتِهِ
انجام: وَ أَفْرَدَ كُلُّ مَا انْفَرَدَ مِنْهُ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ صِفَةِ الْخَلَائِقِ ، وَ عَزَّ أَنْ تَشْتَبِهُ بِهِ الْخَلَائِقِ عُلُوّاً كَبِيراً
چاپ: ایران، تهران، نشر جامی، 1390 شمسی، مسعود انصاری، در کتاب تاج العارفین جنید بغدادی: رسايل، سخنان و احوال
تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 616/13 - ف
نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، كا: اسمعیل بن سودلیر، بی تا؛ 2گ (58ر -59پ) [فیلمها ف: 1-513]
کتاب الميزان > میزان الاوزان
k.-ul mīzān
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
در بیان علایم طبایع چهارگانه: حرارت، برودت، رطوبت، يبوست آغاز: بسمله . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ . انَّ اللَّهَ عَبَّادُ وَ . . . لِقَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ ثُمَّ الاعلى نَفْسِهِ . . . قَالَ اعْلَمْ انَّ غَرَضُ الفلاسفة مِنِ الْمِيزَانِ الطبيعي
[سز گین 246/4 ؛ الذریعه 314/26]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ بَلَغَتِ الْغَايَةِ الَّتِي وَضَعْتَهَا الْحُكَمَاءِ وَ كَتَمْتُهَا وَ رَفَعْتُهَا عَلَى طُولِ الزَّمَانِ وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ وَ احْكُمْ تَمَّ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5گ (125پ - 129پ)، 18سطر [ف: 36-109]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 12، 3گ (5پ -7ر)، 39سطر، اندازه: 21/3x10/6 سم [ف: 9-22]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ اللَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ الفنا هَذَا الْكِتَابِ وَ سَمَّيْنَاهُ کتاب الْمِيزَانِ ؛ انجام : وَ فِيهَا مَا يَقُولُ النَّاسُ كُلُّهُمْ يَدْعُونَ بِهَذَا وَ لَيْسَ فِيهَا خاصية فَلَمَّا أَكْثَرْتَ عَلَيْهِ عَلِّمْنِي هَذَا وَ الَّذِي مَكْتُوبُ فِي صَدْرَ الْكِتَابِ فَاعْرِفْ مَكَانَهُ انشاء اللَّهِ تعالی .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ (132 - 33پ)، 14سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 2-197]
k.-e nabī
کتابی است از فردی به نام «محمد بن اسماعيل» که داعیه پیامبری داشته و این رساله را در اصفهان، به عنوانکتاب شریعت خود ساخته و همچون کتاب های فرقه های ضاله دیگر از غلط های فاحش ادبی ولغوی است، با اینکه به عربی نگارش یافته ليكن بدون مفهوم وفارسی در آن فراوان به کار رفته است و خواندن عبارات آن بیشتر باعث خنده و نشانگر جنون نگارنده آن است. به فرموده آیت الله مرعشی نجفی که بخشی از این نسخه را کتابت نموده اند، این رساله خود بهترین دلیل بر بطلان ادعای این كذاب مجنون است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13190
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَهَاراً بقهر عَلَاءٍ وَ وَحْدَانِيَّةً بو حَادَّ احاد . . . أَمَّا بَعْدُ : فَلَمَّا كَانُوا عاصيون عصیانا وَ زاورون تزویرا منامتی وَ لَا رَأَيْتُ مَحَبَّةِ واحبائي وَ لَا شایقت ؛ انجام : وَ عَلَى الأاول وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ كَانَ تُقِيمَ هَذِهِ الرِّسَالَةِ فِي أَحْسَنِ وَقْتٍ وَ هُوَ خَمْسَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ بِخِلَافِ ایام قَبْلَهَا . . . تَمَّتِ .
خط: نسخ، كا: آیت الله مرعشی نجفی، بی تا؛ نیمه نخست نسخه تا برگ به خط آیت الله مرعشی نجفی است، در برگ انجام در خصوص این نسخه معظم له مطالبی بدین شرج نگاشته اند: « هَذِهِ مِمَّا عَثَرْتُ عَلَيْهَا فِي بوت الدَّوْلَةِ آبادية المتهمية بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهَا سُنَّةُ رواحي الَىَّ أَصْبَهَانَ وَ هِيَ سُنَّةُ 1350 وَ رَآهَا رَجُلٍ مِنْهُمْ عندی وَ أَرَادَ الغيلفی خلاصها مِنْ يَدِي ، صَوْناً لمقدامهم عَنِ الْفَضِيحَةَ وَ الْعَمْرِيِّ تکفي هَذِهِ النُّسْخَةِ فِي ارائة مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ المسلک وَ المأرب عَنْ كُلِّ نَقَدَ وَرْدٍ وَ قَدْ متها إِلَى سَاحَةِ شَيْخُنَا الْأَكْرَمُ وَ صَاحِبَنَا الْمُكْرِمُ مِنْ نسيطت تَمَامُهُ بالكرام وَ شَفَةٍ عَلَى جبنیه آثَارَ الْجَلَّالَةِ وَ الشحامة نَاصِرُ السَّلَامَ وَ ثِقَتُهُ الذَّابُّ المحامي عَنِ الدِّينِ وَ بَيْضَتُهُ الشَّيْخُ ، عبدالحسین شَرْعِ الْإِسْلَامِ النجفی دَامَتْ معاليه وَ حَسُنَتْ ماسعيه بالنبی وَ آلِهِ الْكِرَامِ وَ السَّلَامُ اليه خَيْرُ ختام ، الاقل شِهَابِ الدِّينِ أَبُو المعالي المشتهر بالنجفي الْحُسَيْنِيِّ المرعشی عفی اللَّهُ عَنْهُ وَ كَانَ لَهُ حررتها ضَحْوَةً الْجُمُعَةِ ع / 2 بِمَدِينَةِ قُمَّ »؛ جلد: تیماج مذهب، 19گ، 17-20سطر (11×16/5)، اندازه: 21*16/5 سم [ف: 33-358]
k.-ol nahḥās
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
نامبوب. رساله ای از رسائل السبع الجابرية.
آغاز: بسمله . وَ هذا كِتابُ سَمَّيْنَاهُ بِكِتَابِ النُّحَاسِ مِنْ الکتب السَّبْعَةَ فِي الْأَجْسَادِ التراكيب الَّتِي تَرْفَعُ عَمِلَ التراكيب
[الذریعه 264/17 ]
آغاز: برابر انجام: كُلِّهَا ثَابِتَةً ، فادهانها غَيْرِ فَاسِداً أَبَداً
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13، 32گ (70پ-101پ) [ف: 259-1]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 جمادی الثانی 1273 ق [نشریه: 11-944]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 2-462]
کتاب نطق دکارت > حکمت دکارت (ترجمه)
k.-ol ni'am
بختیاری حویزی، یعقوب بن ابراهيم، - 1150 قمری
baxtīyārī hovayzī, ya'qub ebn-e ebrāhīm(- 1738)
تاریخ تأليف: 1118ق
کتاب با عناوین «نعمة، نعمة» تدوین شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 342/2 معزی
آغاز: بسمله . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ النِّعَمِ اللَّهِ ابْنِ ابراهيم ابوعلى يَعْقُوبَ نِعْمَةٍ اذا قِيلَ الزيدون . . . ایا مُهِمٍّ فثاني المنصوبين تَأْكِيدِ لفظی لَا وَلِهاً ؛ انجام : لَانَ النُّسَخِ لَا يَكُونُ الَّا مَعَ عِلْمِ التَّارِيخِ فالاولى انَّ يَحْمِلُ اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ عَلَى جَوَازِ الْعَمَلِ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا هُمْ
کتاب النِّعَمِ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ بْنِ ابراهيم ابوعلى يَعْقُوبَ بْنِ ابراهیم البختیاری ضحوية الثلاثا مِنَ السُّنَّةِ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ وَ المائه وَ الالف .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا [ف: 39-214]
k.-on naʻūt
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مقاله هشتم از کتاب سبعین است.
آغاز: بسمله وَ الحمدلله كَثِيراً وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ نبیه وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ . قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ كَتَبْنا هَذِهِ السَّبْعِينَ مَا قَدْ مَرَّ الشَّرْحِ فِيهِ عَلَى النَّسَقِ وَ أَنَا مَخْبَرَ فِي كُتُبِي الْمُقَدَّمَةِ الَّا أَنِّي اشْرَحْ فِي هَذَا أَيْضاً شَرْحِ قَوِيتَ لَا فُرِّقَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ كَتَبْنَا وَ مَا يتاخر مِنْ هَذَا . . . فاقول انَّ الْكِتَابَ الَّذِي قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا يُعْرَفُ بِكِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ هُوَ انَّ انَّ تَدْبِيرِ الْبَابُ الْأَعْظَمُ فِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ وَ نَحْنُ ذَلِكَ ههنا فِي تِسْعَةَ أَيَّامٍ . . .
انجام: فَانٍ اصباغها الَّتِي فِيهَا يُؤَدِّيَهَا حينئد ههنا فَاعْرِفْ ذَلِكَ أَنْ شَاءَ اللَّهُ . تَمَّ كِتَابُ النعوت لجابربن حیان .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4گ (32پ -35ر)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-444]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 5گ (30پ۔ 34پ)، 19سطر (8/5*14/5)، اندازه: 22/3x13/7 سم [ف: 29/2 -612]
کتاب النفس (مختصر) > تلخيص كتاب النفس
k.-ot naqd
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
درباره کیفیت بنیادین آهن و ذوب آهن و ... تغییرات آن.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/34
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ . . . وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ سِلْمُ اللَّهُ . قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا ثَلَاثَةُ وَ ثلثون كِتَابَةُ . . . وَ كِتَابِنَا هَذَا رَابِعُ مَنْ الاحجار وَ قَدْ سمیت کتابی هَذَا كِتَابُ النفد وَ أَنَا ذَاكِرُ فِي کتابی هَذَا جَوْهَرِ الْمِرِّيخُ وَ مَا فِيهِ مِنَ الْعِلَلِ وَرْدِهِ الَىَّ أَصْلِهِ كَمَا فِي أُخُوَّتُهُ الْمُتَقَدِّمَةِ ؛ انجام : وَ حَلَّهُ ايضأ بصفراء لِفِضَّةَ تَصْغِيراً حَسَناً وَ انَّ زَادَ صیرها ذَهَبَ قَائِماً فِي الْخَلَاصَ وَ هَذَا مِمَّا يُقَامُ بِهِ الْبُرْهَانِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (87ر 88پ)، 19 سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 22/313/7 سم [ف: 616-29/2]
k.-on nikāḥ
ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری
ebn-e hajar-e haysamī,ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18702/2
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الطُّرَفِ الثَّالِثِ فِي الاركان وَ هِيَ خَمْسَةُ سَبَقَ فِي فَصَلِّ الرِّبَا منقولاتی ؛ انجام : وَ لَوْ اخْبُرْ بِفِسْقٍ المستور زَالَ السِّتْرَ فَلَا يَنْعَقِدُ بِحُضُورِهِ .
خط: نسخ، كا: ابراهيم ولد محمد اشرفی حداد ساکن اشنی، تا: 1290ق؛ جلد: تیماج، 381گ، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 51-111]
کتاب النور > النور
k.-on nūr
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15937/5
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أَخْرِجْنَا مِنَ الظُّلُماتِ الَىَّ النُّورِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا رِسَالَةُ مِنَ فيلسوف الْجَدِيدِ كَتَبَهَا وَ أَرْسَلَ بِهَا الَىَّ تِلْمِيذُ حِينَ سَأَلَهُ عَنِ الْحَجَرِ وَ طَرِيقَةِ تَدْبِيرُهُ . اعْلَمْ انَّ الْحَجَرَ هُوَ جَوْهَرٍ وَاحِدٍ ؛ انجام : بِمَاءِ الْحَيَاةِ هَكَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ الْقَ وَاحِدٍ عَلَى مِائَةِ زهره أَوْ مُشْتَرًى يَقُومُ قَمَراً أَخْشَنَ مِنْ المعدنی .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1279ق؛ جلد: مقوا، عص (273-278)، 17 سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 44-142]
k.-on nūr (t.)
وابسته به: النور = کتاب النور؛ جابر بن حیان (120-198)
ترجمه تحت اللفظی کتاب النور جابر بن حیان است که به صورت زیر نویس متن عربی نگاشته شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/18
آغاز: حمد مر خدای راست، حمدی که واجب است به او از خدا رضا و عدل به ما از تاریکی به سوی روشنایی، اما بعد از حمد، پس بدرستی که من بتحقيق تصنیف کردم کتب بسیاری؛ انجام: پس این است آنچه رمز کرده بودم در کتاب معروف به کتاب
رحمت و السلام، تمام شد کتاب نور.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بخشی از ترجمه در حاشیه ادامه یافته؛ 1گ (44)، 12سطر، اندازه: 14*8/5 سم [ف: 33-41]
k.-ol wajna
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/28
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ مُسْتَوْجِبُ الْحَمْدُ شُكِرَتْ وَ تَسْتَحِقُّهُ الشُّكْرِ وَ تعالی عَمَّا يَقُولُ الْمُبْطِلُونَ عُلُوّاً كَبِيرَةً . . وَ بَعْدُ فَقَدْ مَضَى فِي كُتُبِنَا هذهفي النَّبَاتِ وَ نَحْنُ نَذْكُرُ فِي كُتُبِنَا هَذِهِ النَّبَاتِ وَ قَدْ مَضَى مِنْهُ صَدْرِ صَالِحٍ وَ أَنَا ذَاكِرُ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ وُجُوهِ التدابير وَ الْأَعْمَالِ وَ مَا يَكُونُ لِمَا مَضَى تَمَاماً . . . . . وَ سَوْفَ اذْكُرْ فِي كِتَابِي هَذَا كَيْفَ يَنْبَغِي انَّ يُدَبِّرُ الارض المستخرجه مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ النَّبَاتِ بَعْدَ الاستقطار ؛ انجام : الَّا انَّ الاحجار لِكَثْرَةِ احتلافها مَالًا يَدْخُلُ فِي النَّبَاتِ وَ الْحَيَوَانِ کدخول تِلْكَ فَاعْرِفْ ذَلِكَ انَّ شَاءَ اللَّهُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (76ر - 77پ)، 19سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 13/7 * 22/3 سم [ف: 615-29/2]
k.-ol wajh
صبح ازل، یحیی، 1246 - 1330 قمری
ا (1912 - 1831)
sobh-e azal, yahya
آغاز: لا اله الَّا اللَّهِ بِسْمِ اللَّهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . الحمدلله الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ بالهدی وَ الْحَقِّ وَ بَيَّنَ فِيهِ سُبُلِ الهدی انْهَ قُوَى بِكُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ . وَ هُوَ الَّذِي يَبِينُ فِي الْكِتَابِ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ يهدی مِنْ یشاء الَىَّ صِراطٍ مبین
آغاز: برابر؛ انجام: وَ ما خَلَقَ مِنْ ذَكَرٍ وَ انثی . سُبْحانَهُ هُوَ الْعَدْلِ وَ انْهَ لَغَنِيُّ حَمِيدُ قُلْ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ انْهَ هُوَ حَسْبِي لَا اله الَّا هُوَ ذلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ انجامه: «25311376 31- 331685 5سنه 37 کور»؛ مجدول؛ جلد: گالینگور سرخ، 177گ، 14 سطر (14*7/5)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 20-414]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ الاف التَّحِيَّةِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا: 7 محرم 1303؛ جلد: تیماج قرمز، 140 گ، 18سطر (10*5)، اندازه: 10/5 ×17 سم [سنا: ف: 2-93]
k.-ol wajīh
جابر بن حیان، 120 - 198؛ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مقاله بیست و هشتم از آن مجموعه رسايل است.
آغاز: بسمله ، حمدله وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ . . . انَّ مِنْ اعطا الصباغة حَقَّهَا نَظَرْتَ شَافِيَةُ ؛ انجام : فِي النَّبَاتِ وَ الْحَيَوَانِ لِذَلِكَ ، وَ السَّلَامُ
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 2 گ (54پ -55پ)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-447]
آغاز: فَهَذِهِ النَّارِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْبَابِ الثَّانِي الْمَذْكُورِ . فه . فاما النَّارِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْبَابِ الثَّالِثِ الاصغر ؛ انجام : فاما سایر الْوَجْهُ فِيهِ كَذَلِكَ وَ اسْتِعْمَالِ النوشادر فِي غُسْلِ أَوْسَاخُ الْأَرْضِ وَ النَّارِ فَاعْرِفْ ذَلِكَ انَّ شَاءَ اللَّهُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 1گ (109ر-109پ)، 19سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 22/313/7سم [ف: 29/2-617]
k.-ol wuṣūl fī tadbir-il arkān wa-l uṣūl
جابر بن حیان، 120 - 198؛ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 496/10
آغاز: بسمله وقدضمنا فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ نَذْكُرَ هَذَا الرَّأْيَ لهولاء الْقَوْمِ ؛ انجام : الْأَعْمَالُ والتدبيرات وَ هُوَ والاول أَفْضَلُ الْمِيَاهِ وَ السَّلَامُ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق، جا: کربلا؛ 9 گ، 15 سطر، اندازه: 16*10سم [ف مخ: 1-388]
k.-ul wuṣūl fi ma'rifat-il arkān wa-l uṣūl
این کتاب در اصول علم کیمیا و ابزار و اثاث و وسایل مورد نیاز این علم پرداخته شده است ابتداء از شیء و ضد شیء و مثل شیء و كل و جزء و رابطه بین جزء و كل و روابط بین شیء با ضد خود و مخالف و پس از آن از حلول و اخراج و تشميع و مطالب مربوط بآن بحث می کند و بآخر خواص مواد مورد لزوم در عمل چون زر نیخ و زیبق و اجسام دیگر.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1616/2
آغاز: وَ لَيْسَ بَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ السليمه شَكَّ فِي أَنَّ الاشياء مُخَالِفُ اضدادها ؛ انجام وَ اتممناه فَقَدْ وَ فِينَا فِي المعیاد وَ هَذَا آخِرُ کتاب الاصول وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1096ق؛ جلد: میشن، 51ص (41 - 91)، 11 سطر (5/5×10)، اندازه: 16*11سم [ف: 10-166]
کتاب الوصية > وصية أبي حنيفة
k.-ol wasīyya
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
مطالب مختصری از علم صنعت (کیمیا) در چهار فصل»: 1. شرف و منافع علم صناعت؛ 2. بيان حجری که صنعت از آن می باشد و در کشف سر عظيم؛ 3. بیان آنکه از جنس حيوان فقط انسان داخل صنعت می شود؛ 4. در بیان آنکه در معادن رنگ های جلیله و علوم شريفه وجود دارد.
آغاز: بسمله سُبْحَانَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شيی وَ الاخر بَعْدَ كُلِّ شیی وَ صَاحِبُ الايات الْبَيِّناتِ وَ الْعَجَائِبِ الْمُحْكَمَاتِ وَ الْكُتُبِ المستدلات . . . أُعَلِّمُكُمْ اخواني مِنْ المؤمنین انی عَهِدْتُ فِي كتابی هَذَا عهدی وَ أَظْهَرْتُ سری . . . وَ جَعَلْتَهُ أَمَانَةً فِي رَقَبَتِهِ مَنْ يُحْمَلَ هَذَا الْكِتَابِ فانه هيكل شَرِيفُ وَ بِنَاءِ عَظِيمُ وَ الهل مِنْ وَرائِهِمْ محیط وَ السَّلَامُ الْفَصْلِ الاول اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ انَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ اشْرَفَ الصنایع . . .
انجام: واسترشده تُرْشَدْ انشاء اللَّهِ تعالی وَ بِهِ الْقُوَّةِ فعنه التَّأْيِيدِ وَ الْعِصْمَةِ ، وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
[تاريخ التراث العربی، سزگین 262/4 ؛ بغدادی هدیه 249/1 : که از آن نام نبرده؛ چاوشی، شیمیدانان امی اسلامی 90 «کتاب الوصية» ]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-111]
بی کا، تا: قرن 13؛ 6ص (23-28)، 16 سطر، اندازه: 9*15 سم [ف: 552-10]
آغاز: برابر
کا: محمد موسوی مازندرانی ابن میر مصطفی، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج، 3ص، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 2-337]
خط: نستعلیق، كا: عنایت الله نوری، تا: 1262ق [الفبائی: -604]
آغاز: برابر ؛ انجام: وَ قَدْ جعلناک بِهَذَا الْكِتَابِ كاحدنا فِي الْحِكْمَةِ وَ نظيرنا وَ لِمَنْ تَقَدِّمَنَا ويطي اللَّهُ . . . وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً . تَمَّتِ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الْمُبَارَكَةِ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ .
خط: نسخ روشن، بی کا، تا: 1263ق؛ 8ص (90-97) [عکسی ف: 404-1]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 3گ (43-45پ)، 24 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 9- 420]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، كا: على اكبر، تا: 1266ق؛ جلد: تیماج، قطع: خشتی (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق، جا: کربلا؛ 7 گ، 15 سطر، اندازه: 16*10 سم [ف مخ: 1-455]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر تبریزی حائری، تا: 11 صفر 1279ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (17ر25پ)، 11 سطر [ف: 36-12]
آغاز: برابر
بی کا، تا: 1300ق؛ جلد: گالینگور، ص (7-12)، اندازه: 18*11 سم [ف: 5-1768]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: میشن، 12ص ( 220-209 )، 17 سطر، اندازه: 20/8*13سم [ف: 6-235]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ جعلناک بِهَذَا الكتا كاحدنا فِي الْحِكْمَةِ وَ نَظِيرُ النَّارَ لِمَنْ تَقَدِّمَنَا . . . وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
كا: محمد عبد اللطيف، تا: 1328ق، کاغذ: هندی، 4گ (68پ - 71پ)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 12-323]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 8گ (24پ -31پ)، 14سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 2-196]
k.-ul waqf
بختیاری حویزی، یعقوب بن ابراهيم، - 1150 قمری
baxtīyārī hovayzī, ya'qūb ebn-e ebrāhīm(- 1738)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 342/6 معزی
آغاز: بسمله . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ وَقَفَ أَلَّفَهُ أَقَلَّ الانام فِي وَقْفِ خیر الْكَلَامِ مُقَدِّمَةِ قَسَمَ الْوَقْفِ السجاوندي خَمْسَةَ أَقْسَامٍ ؛ انجام : نَعَمْ یکسره الْوَقْفِ عَلَى كُلِّ كَلَّمَهُ لِخُرُوجِهِ عَنْ نَظَمَ الْكَلَامِ كَمَا يُكْرَهُ ترک الْوَقْفِ عَلَى الايات تَمَّ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ ابْنِ ابراهيم يَعْقُوبَ سَائِلًا مِنَ اللَّهِ الشَّفْعِ بِهِ الْيَوْمِ السَّابِعِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ صُفْرٍ مِنْ السنه 1118 .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا [ف: 39-215]
کتاب الهادی > الهادی
k.-ul hiba
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
آغاز: نحمد اللَّهِ وَ نَشْكُرَهُ عَلَى موهبته لَنَا الْعَقْلِ الْمُمَيِّزِ لِجَمِيعِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَانَ كُلِّ عَقَلَ يَمِيزُ كُلُّ مَا فِي الْعَالَمِ . . . قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا ثَلَاثُونَ كِتَاباً فِي الْحَيَوَانِ عِشْرُونَ كِتَاباً وَ فِي النَّبَاتِ عَشْرَةَ وَ فِي كِتَابِي هَذَا الاحجار وَ أَبْوَابُهَا عَلَى مِنْهَاجِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ وَ قَدْ سمیت کتابی هَذَا كِتَابِ الْهِبَةِ وَ أَنَا ذَاكِرُ فِيهِ الاحجار الَّتِي تَكُونُ مِنْهَا هَذَا الْأَمْرِ الْجَيِّدَةِ الَّتِي ينبغب انَّ نَستَعمَل
انجام: وَ كَذَلِكَ الْقَوْلُ عَلَى الْأَدْوِيَةِ المبيضة الَّتِي هِيَ ادويتها مُحْمَرَّةُ وَ هَذَا سِرْ عَجِيبُ فَاعْرِفْ ذَلِكَ انَّ شَاءَ اللَّهُ . تَمَّ كِتَابُ الْهِبَةِ الجابر بْنِ حیان الصُّوفِيِّ الْكُوفِيِّ الازدی .
آغاز: لِهِبَةِ وَ هُوَ الْمَقَالَةَ الْحَادِيَةِ وَ الثَّلَاثُونَ مِنَ السَّبْعَةِ . بسمله . حمدله . . . وَ اذْكُرْ فِي كِتَابِي هَذَا الاحجار وَ أَبْوَابِهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ؛
انجام: برابر
مقاله سی و یکم است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (57ر -58ر)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-448]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ 3گ (81پ - 183)، 19سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 22/313/7 سم [ف: 29/2 -615]
کتاب الهداية > الهداية
k.-ul hudā
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
افزوده «و هو المقاولة الخامسة»، نام کتاب در دیباچه آمده است.
آغاز: بسمله ، وَ الصَّلَاةُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ سَلِّمْ وَ قَدْ تَقَدَّمَ لَنَا مِنْ كِتَابِنَا هَذِهِ أَرْبَعَةً كَتَبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُنْفَرِدٍ بِنَفْسِهِ فِي فن مِنْ فُنُونِ الْبَابِ ؛ انجام : فانک تُصَلِّ فِي قُرْبِ مُدَّةِ الَىَّ ذَلِكَ ، أَنْ شَاءَ اللَّهُ تعالی
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 5گ (27پ -31ر)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-443]
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً . وَ بَعْدُ قَدْ سَبَقَ لَنَا كِتَابِنَا هَذَا سِتَّةُ وَ أَرْبَعُونَ كِتَاباً ، أَرْبَعُونَ مِنْهَا فِيهَا تدابیر وَ أَعْمَالُ وَ سِتَّةُ مِنْهَا فِيهَا تَفْسِيرِ وَ شَرْحُ وَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ أَيْضاً فِيهَا شَرْحِ کاخواتها الْمُتَقَدِّمَةِ الَّتِي قَدْ سَلَفَ فِيهَا الْقَوْلِ ؛ انجام : وَ جَمِيعُ مَا يُقَالُ عَلَى الانسان مِنْ هَذِهِ الامور وَ الاحوال قُلْ ثُمَّ انْهَ تَعُمُّ هَذِهِ الْأُمُورَ كُلَّهَا الْوُصُولِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (117پ -118ر)، 19سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 13/7 * 22/3 سم [ف: 29/2-617]
آغاز: الحمدلله والصلوة عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ سَلَّمَ . قَدْ تَقَدَّمَ لَنَا مِنْ كَتَبْنا هَذِهِ أَرْبَعَةً كَتَبَ وَاحِدٍ مِنْهَا مُنْفَرِدٍ بِنَفْسِهِ فِي فن مِنْ فُنُونِ الْبَابُ الْأَعْظَمُ فِي قُرْبِ الْمُدَّةِ عَلَى التاليف فِي بَعْدَ الْمُدَّةِ وَ كُلَّمَا جَاءَ كِتَابِ ثَانٍ نَقَضْتَ فِيهِ الْمُدَّةِ عَلَى مَا قَدْ رسمنا مِنِ التَّأْلِيفِ وَ کتابنا هَذَا يُسَمَّى الهدی نَذْكُرُ فِيهِ الْبَابُ الْأَعْظَمُ فِي مُدَّةً عِشْرِينَ يَوْماً انجام : فاذا فَهِمْتُ هَذَا مِنْ كِتَابِنَا فَقَدْ بَلَغَتْ مُرَادٍ کی وَانٍ كُنْتَ لَمْ تَفَهُّمُ هَذَا فَاقْرَأْ كِتَابِنَا فانك تُصَلِّ فِي قُرْبِ مُدَّةِ الَىَّ ذَلِكَ انَّ شَاءَ اللَّهُ . كَمَلَ الْكِتَابِ بحمدالله وَ نِعْمَتِهِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ 6گ (17ر- 22ر)، 19سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 22/313/7 سم [ف: 29/2-611]
k.-u hirmis
بليناس حکیم، 240 - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
یک قسمت ناقصی است از کتاب هرمس درباره علل طبیعی پیدایش و به وجود آمدن نباتات. مؤلف اصل مقاله هرمس بوده سپس بليناس حکیم مشهور به صاحب طلسمات (97-م) آنرا تفسیر و تحریر و طبق آنچه در صدر نسخه ضبط شده است یک کشیش به نام ابو مسحيوس آنرا به عربی ترجمه و مشکلات و رموز آنرا روشن کرده است. بليناس از فلاسفه يونان بود و اندکی پس از میلاد مسیح متولد گردید. پس از تکمیل حکمت
و فلسفه با یکی از شاگردان خود به نام «دامیس» به سیاحت پرداخته و پس از مراجعت در اثر آنکه معالجات خارق عادت می کرده و طلسمات و نیرنگات به کار می برده است به فرمان حکمران (نرون) به شهر «افس» تبعید گردیده است وی نیز در آن شهر اقامت و دارالعلمى تأسیس کرد و شاگردان بسیاری فراهم آورد. در قاموس الاعلام است که جمعی از معاصرین وی به کرامت و مقام معنوی وی نیز معتقد بوده اند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1538
آغاز: الْقَوْلُ عَلَى عِلَلِ تكوين النَّبَاتِ وَ كَمَا قُلْتُ عَلَى الْأَجْسَادِ الصُّمُّ الْمُوَاتِ الَّتِي هِيَ مُعَلَّقَةُ بتصريف الْأَزْمَانِ وَ حَرَكَاتٍ الافلاک وَ تَغْيِيرِ الْبِلَادِ وَ الْبِقَاعِ وَ الاماكن عِنْدَ اتِّصَالِ الْغَلِيظَ بالغليظ كَذَلِكَ أَقُولَ عَلَى النَّبَاتِ وَ تولده مِنَ الْمَاءِ وَ التُّرَابِ وَ اتِّصَالِ لطیفه بغلیظه وَ بُدُورَ انَّ الْعِلَلِ وَ تَقَلُّبَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ قَدْ قُلْتُ انَّ الْجَوْهَرِ الْأَوَّلُ قَدْ كَانَ فِيهِ كُلَّ شكل وَ كَانَ قَابِلًا انجام : أَقُولُ انَّ الطَّبَائِعِ اذا جُمُعَةٍ فِي خِلْقَةِ الشَّجَرِ فائتلف بَعْضِ بِبَعْضٍ وَ اتَّصَلَ كُلِّ شكل بشكله يَكُونُ مِنَ لطيفها قَلْبِ الشَّجَرِ وَ يَدْفَعُ الْغَلِيظَ الَىَّ خَارِجِهِ لِقِلَّةِ اتصاله فاذا أَصَابَهُ بُرْدٍ الهوا اجمده فَصَارَ قشورا . بی کا، بی تا [ف: 4-246]
k.-u hirmis
هرمس
hermes
منسوب به هرمس. بخش بندی نشده. با شکل ها و حرف ها و شکل های طلسمی.
آغاز: حمدله . صَلَاةُ . کتاب هرمس الاكبر وَ هُوَ هرمس الهرامسة وَ هُوَ كِتَابُ الَّذِي فِيهِ صَوَّرَ البراني وَ الْحِجارَةُ وَ الطَّيْرِ وَ دَوَابِّ الْمَاءِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ غَيْرِهَا مِنَ الْحَيَّاتِ وَ الْعَقَارِبِ وَ حشایش الارض
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: پیش از 1152ق، که تاریخ یادداشت تملک است؛ 19ص (78-96) [عکسی ف: 1-316]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 6گ (71پ۔ 76)، اندازه: 18*13 سم [ف: 20-31]
کتاب هرمس الأكبر > الكيمياء
کتاب هندسه نظامی > آداب جنگ
کتاب الهيئة > مقالات في الفلك
کتاب هیئت > اللوامع النورية
ketābī az šeyx horr-e ‘āmelī
حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمری
horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)
از عبارتی که در برگی 72پ کتاب آمده با این تغییرات: « قَدْ اوردتها فِي مُقَدِّمَاتِ الصَّحِيفَةِ الثَّانِيَةِ وَ فِي أَبْوَابِ الدُّعَاءِ مِنْ كِتَابِ وَسَائِلِ الشيعه ...» پیداست که از تألیفات شیخ حر عاملی است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 234/2 معزی
آغاز: ضِيقُ عَنْهُ الْمَقَامِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ قَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَحَادِيثِ بَلْ تَجَاوَزَتْ حَدَّ التَّوَاتُرِ المعنوي بمراتب فِيَّ وَ جَوِّ الْعَمَلِ باحادیث الْكُتُبِ المعتمده ؛ انجام : وَ قَدْ يَكُونُ سَنَدُهُ قطعيا وَ دَلَالَتُهُ ظنيه وَ قَدْ يَكُونُ بالعکس وَ قَدْ يَكُونُ سَنَدُهُ وَ دَلَالَتُهُ ظنيين وَ وُجُوبِ الْعَمَلُ بِهِ قطعيا وَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام 100گ (72پ - 171 پ)، 15 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 39-145]
ketābī az mohammad-e jazarī
ابن جزری، محمد بن محمد، 751 - 833؟ قمری
ebn-e jazarī, mohammad ebn-e mohammad (1351 - 1430)
در آغاز آن روایتی در 770 آمده است.
قزوین، میر حسینا قزوینی، شماره نسخه: 143
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 [نشریه: 6-347]
ketābī be xat-e ārāmī ‘ebrī
طبق نمونه ای که آقای حبیب الله فضائلی در کتاب اطلق خط
چاپ 1350، ص 72) از خط آرامی عبری آورده اند، خط این کتاب بسیار شبیه آرامی عبری است، لذا اهل فنی باید تا هویت اصلی نسخه مشخص گردد. قسمت عمده این نسخه را آغاز و انجام افتاده و نه هویت آن و نه تاریخ کتابتش بر ما معلوم نشد.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 854
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 66ص، 21 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 206-40/3]
ketābī dar tārīx
تاریخ پیامبر و غزوات ایشان است، باب چهل و دویم در بیان غزوه ذات السلاسل است، باب چهل و چهارم در بیان غزوه حنين است و سایر وقایعی که پیش از آن و بعد از آن به وقوع
پیوست.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 302 معزی
آغاز: حضرت فرمود که علی بن ابی طالب کجاست گفتند یا رسول الله چشمهایش درد می کند فرمود که او را حاضر سازند؛ انجام و یاد کنید ای مؤمنان چون راز گفت پیغمبر بسوی بعضی از زنالن خود سخنی را که تحریم ماریه است.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ تملک: محمد طاهر معزی دزفولی به تاریخ رجب 1293ق؛ 129گ، 23 سطر (16*10/5 )، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 39-192]
ketābī dar tārīx
چند سطر از مقاله از احوال امام زمان از زمان غیبت کبرى الى زماننا هذا شروع می شود و تقسیم بندی کتاب بر اساس «صحیفه» و «مقاله» است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 325 معزی
آغاز: ملقب بسعيد مَمْدُوحُ رودکی بَعْدَ ازو بِحُكُومَةِ نشست تُتِمُّهُ حِكَايَةً أَوْ دُرٍّ مَقَالِهِ ثانیه گفته آید انشاء اللَّهُ . . . . . . الْمَقَالَةَ الثانيه فِي أَحْوَالُ الْعَالَمِ زَمَانُ غَيْبَةَ الْحُجَّةِ الْقَائِمِ صَاحِبِ الزَّمَانِ علیه وَ آبَائِهِ صَلَوَاتُ الرَّحْمنِ مِنْ زَمَانُ غَيْبَةَ الْكُبْرَى الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا طلعته الرشیده . بباید دانست که سبب حرمان خلق از امام زمان از جانب خدای نیست؛ انجام یازدهم عقل و تدبیرش که جميع عقلا برجحان تدبیرات او در امور اعتراف دارند ... سلاطین و خواتین روز گار از ماضی و حال بسیاق کلام در آورد و این کتاب را بهمین ختم نموده کرایم آثاره بتاريخ نگاشت اللهم ارزقه لقاء صاحب الزمان عليه و آبائه صلوات الرحمن و احفظه عن طوارق المحدثان بحق الحق و اهله.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد رضا بن محمد جواد معزی در شوال 1325ق؛ جلد: تیماج، 146گ، 21 سطر ( 16/5*9 )، اندازه: 23/5x15سم [ف: 39-204]
ketābī dar tārīx-e eslām va īrān
کتاب (که در زمان محمد شاه نوشته) او را چندین صفحه وصف کرده و با تاریخ ایران سلطنت منوچهر و نوذرین منوچهر آغاز شده و تا ذكر سلطنت يزدجرد بن شهریار ادامه پیدا کرده و آن گاه با ذکر خلافت عمر و فتح قادسیه به ذکر خلفای راشدین و ائمه اطهار پرداخته است. بعد از ذکر امام فرمان چند تن از بنی امیه را نام برده و سپس به ذکر خلفای بنی عباس پرداخته است. فصلی در سیر تمامی ملوک و خلاق، در لطایف و ظرایف سخنان اهل زمان و در کیاست ملوک عدالت آیین و ... و نکات اخلاقی بخش هایی از این کتاب است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 214 معزی
آغاز: و از هر حرکتی از اینان معرکتی آید Xx گام از دوری ... در بدرد گاهم از جوری همی حیران کشاند جابجا xx ای بسا مسلک و منهاج که تادیب و ادلاج از شجر؛ انجام: رباعی عشق آمد و شد چو خونم اندر رگ و پوست xx تا ساخت مرا تھی و پر ساخت ز دوست اجزای وجودم همگی دوست گرفت xx نامیست ز من و با من باقی و باقی همه اوست. از شخصی پرسیدم که این جوان کیست و حال او چیست گفت.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ رکابه دار؛ تملك: اسدالله ملا محمدرضا؛ جلد: تیماج مذهب، 212 گ، 16 سطر (16*10)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 39-132]
ketābī dar ‘elm-os senā‘a
شرح فارسی بر کتابی در علم الصناعه است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 64/1 معزی
آغاز: و ثانی جد جدید پس ... این از مغالطات قوم است زیرا که ارض سخر قبل از انقصال صبح ... قال ارس الصلق الثقلين بالثلث یعنی بدان بدرستی که حکیم ارس ذکر نکرده است؛ انجام: و این رنگی است که حكما توقف بدان کرده اند و تشبیه کرده است این رطوبت را ..... او آنست که بیرون آید بعد از ظهور .... و اگر باقی بماند.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: ملا محمد طاهر به تاریخ 14 جمادی الثانی 1293؛ 86گ (1ر - 86پ)، 13 و 18 سطر، اندازه: 19*11سم [ف: 39-40]
ketābī dar ‘elm-os senā‘a va teb va qarāyeb-e ‘olūm
ساختن انواع حب، میناکاری، رنگ کردن کاغذ و ... از مطالب این بخش از مجموعه است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 64/2 معزی
آغاز: به روغن قلول آلوده می شود و آتش در گیر و شهر دشمن سوخته شود ... فصل ها در آتش انگیختن در شهر دشمنان به نوعی دیگر ... باب بیست و هفتم در ساختن حب کو تکه جهت امساک که آن را در دهان گیرند؛ انجام: علاج آنست که بیمار را پرهیز فرمایند از چیزهای گرم و تیز و در چشم کشند ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 38 گ (87ر - 124پ)، 13 و 18 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 39-40]
k.-un yaf'ūl
صاغانی، حسن بن محمد، 577 - 650 قمری
sācānī, hasan ebn-e mohammad (1182 - 1253)
چاپ: در مجلة كلية الآداب جامعة البصرة، عدد 5، محقق ابراهيم السامرائی، چاپ جدید، 41ص.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1192/1 ف
نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1719؛ خط: نسخ، بی کا، تا: آغاز جمادی الثانی 650ق؛ نسخه را عبدالمومن بن خليف بن ابی الحسن دمیاطی در آغاز جمادی الثانی 650 در حریم طاهری بغداد نزد مؤلف خوانده و با اصل او مقابله کرده و او این مطلب را در همین تاریخ گواهی داده، با سماع کاتب و راوی «یفعول» چنین آمده است که: عمدة المحدثین شرف الدين ابی محمد و احمد بن عبدالمومن بن خلف بن ابی الحسن دمیاطی آن را بر مولف خوانده با قرائت عزالدين ابی محمد عبدالعزيز بن احمد بن عثمان حکاری و جمال الدين ابو عبدالله محمد بن علی بن محمد بن على ابن قطران مراکشی و شهاب الدین احمد بن أبي الفرج عبدالله بن البابا و جمال الدین یوسف بن ابی بکر اسماعیل مقدسی و شهاب الدین احمد بن محمد بن عبدالله بن القطبی و ناصر الدين محمد بن عبدالوهاب بن ارزس شیزری و جمال الدین افسر بن عبدالله بن موغای و پسرش ابراهیم ارسلان و عبدالله بن میمون بن عبدالواحد سبط ابی محمد صالح مراکشی و ابوالغازی محمد بن احمد بن عثمان حکاوی (خط از او است و گواهی میدهد) در یک مجلس در روز یک شنبه 26 جمادی الثانی 704 [فيلمها ف: 1-578]
کتاب اليقين > اليقين باختصاص مولانا علی بامرة المؤمنین
کتاب الیواقیت > الياقوتة
katā’ib-u 'a'lām-ul axyār min fuqahā’-i madhab-in numan-il muxtar = tabaqat-ul hanafiyya
کفوی، محمود بن سليمان، - 990 قمری
kafavī,mahmūd ebn-e soleymān(- 1582)
شرح حالی است از فقهای حنفی به ترتیب تاریخی. در اثنای آن برخی مطالب فارسی به نقل از کتاب های فارسی نقل شده است. کتاب دیگری در همین موضوع با عناوین «طبقات الحنفية»، على بن محمد حناوی زاده علاء الدين (- 979ق) در کشف الظنون (2: 1099) و فهرس المخطوطات المصورة کویت، السيرة النبوية، تاریخ، تراجم (1: 307) معرفی شده و رساله دیگری با عنوان «طبقات العلماء الحنفية» از مولی علی بن اسرافیل زاده فاضل قنالی (- 979ق) در فهرس المخطوطات العربية المصورة کویت، احمد سعيد الخازندار (3: 162) معرفی شده که گویا با رساله بالا یکی است. (صدرائی خوئی)
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهدی وَ دین الْحَقِّ وَ انْزِلْ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَبَلَغَ مَا انْزِلْ اليه وَ خَصَّ وَ جَعَلَ عُلَمَاءُ أَمَتَهُ كانبياء بنی اسرائیل . . . وَ بَعْدُ فانه سُنَّتَ اللَّهِ الْجَلِيلَةِ الْجَارِيَةُ فِي بَرِيَّتِهِ . . وَ لَقَدْ دُونَ المورخون کتبا فِي الطَّبَقَاتِ وَ لَمْ أَرَ أَحَداً اعتني بِبَيَانِ الاسانید وَ العنعنات مَهْ ارادف الْمَسَائِلِ وَ تذييل الحكايات وَ کتابنا هَذَا مسمی بِهِ « كتائب أَعْلَامِ الْأَخْبَارِ مِنْ فُقَهَاءِ مَذْهَبُ النُّعْمَانِ الْمُخْتَارِ . . .
[کشف الظنون 1472/2 با عنوان «كتائب اعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعماني المختار»؛ فهرس الخديوية 117/5 ؛ فهرس المخطوطات المصورة، لطفی عبدالبديع 207/2 ؛ بروکلمان ذیل 645/2 ؛ زرکلی اعلام 49/8؛ فهرست عربی طوپ قاپی 3/3 و 572]
آغاز: برابر؛ انجام: جزء دوم: اللَّهُمَّ يَا وَاسِعَ المغفره وَ یا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ . . . سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ حَسْبِي وَ تَمَّتْ الخاتمه
نسخه اصل: كتابخانه سلطان احمد سوم - استانبول ش 2949 A
(فهرست خطی عربی طوپ قاپی 3/3 و 572)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشیاز مولف و منقول از کتب لغت؛ تملك: محمد عرقی به تاریخ 1071؛ 648 گ، 25سطر [عکسی ف: 409-1 ] و [عکسی ف: 2-99]
آغاز: قَدْ سَبَقَ فِي الْعُنْوَانِ انَّ عُلَمَاءُ الدِّينِ وَ الائمة المجتهدین شکر اللَّهِ مساعيهم اجْتَهَدُوا وَ مهدوا قَوَاعِدَ الاصول ؛ انجام : أَمَّا الْمُتَرْجَمِ عَلَيْهِ فجايز عَلَيْهِ بَلْ يُسْتَجَبْ بَلْ دَاخِلُ فِي قَوْلِنَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فانه كَانَ مُؤْمِناً الَىَّ هُنَا كَلَامٍ الغزالی بخشی از کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 22گ، 26 سطر، اندازه: 16× 25/5 سم [اهدائی رهبر: 8-287]
آغاز: الْحَصَادُ فَانٍ كَانَ الامام وَقْتُ الْحَصَادِ يَؤُمَّ فِي الْمَسْجِدِ يَسْتَحِقُّ فَصَارَ کالجزية . . شیخ الاسلام جَلَالِ الدِّينِ مَحْمُودِ بْنِ حُسَيْنٍ الاستروشنی وَالِدُ المفتی ؛ انجام : یا رَبِّ ثَبَتَ قلبی وَ قدمی سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ حَسْبِي وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ .
جلد دوم کتاب و از شرح حال «جلال الدين محمود بن حسين استروشنی والد مفتی محمد الدین صاحب الفصول محمد بن محمود الاستروشنی» تا شرح حال «تقی الدین شیخ ابوبکر بن حاج خير الدين كفوی»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 جمادی الاول 1282ق؛ در پایان نسخه ماده تاریخ نسخه ای که این نسخه از روی آن استنساخ شده چنین بیان شده: «بود در مکه روز پنج شنبه xx خامس عشر ثالث شعبان / طلبیدیم عام آن تاریخ xx ماز
صاحب دلان با عرفان / هاتف غیب گفت تاریخش xx حصرات بلا نهایت دان (1143)»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 287گ، 21 سطر، اندازه: 27*18سم [ف: 38-162]
آغاز: برابر؛ انجام: نسخه: الشَّيْخُ الامام جَمَالِ الْأَئِمَّةِ نَجْمُ الدِّينِ یوسف بْنِ احْمَدَ بْنِ احْمَدَ بْنِ ابی بکر الْخُوَارِزْمِيِّ الخاصي نِسْبَتُهُ الَىَّ الْخَاصِّ هِيَ قَرْيَةٍ . . . وَ ذَكَرَ قاضيخان وَ ذَكَرَ فِي الواقعات عَنْ جلد اول کتاب تا شرح حال «نجم الدین یوسف بن احمد بن احمد بن ابی بکر خوارزمي الخاصی»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 جمادی الثانی 1282ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 354 گ، 21سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 38-158]
مکتب الأجساد السبعة > السبعة
kutub-il iskandar ilā aristāțālīs
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arasti (-384 - -322)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/8 -ف
نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1-616]
kutub-un ila-1 wazīr abi-l ḥasan-i bn-il imām
ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533 ؟ قمری
ebn-e bājja,mohammad ebn-e yahyā(- 1139)
آغاز: علمی بفضيلتك الفكرية وَ الخلقية لَا أَجِدُ مَعَهُ إِلَى مُخَالِفَةُ ارادتک سَبِيلاً ، لِتَكُونَ سُوءَ عَشْرَةَ أوض بمعلوم ، وَ كِلَاهُمَا شرارة . چاپ : بِهِ کوشش جَمَالِ الدِّينِ الْعَلَوِيِّ ، رَسَائِلِ فلسفية ، نُصُوصُ فلفية غَيْرِ مَنْشُورَةُ ( بیروت وَ دارالبيضاء ، دَارُ الثقافة وَ دَارِ النَّشْرِ الْمَغْرِبِيَّةِ : بی تا )
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1557/27 عکسی
آغاز: برابر؛ انجام: وَ جَعَلْنا نُقْطَةٍ هَا رَأْساً لِمَكَانِ ضِلْعِهِ الْقَائِمِ هَزَّ ، وَ هُوَ قَطْرَةً . . .
( کاتب : ) الَىَّ هُنَا وَجَدْتُ الْقَوْلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى احسانه ، وَ صَلَاتِهِ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحِبَهُ
نسخه اصل: کتابخانه بودليان در آکسفورد، ش 206؛ خط: نسخ، کا: حسن بن محمد بن محمد بن محمد بن النضر، تا: 547ق، جا: قوص؛ 3گ (213ر -215ر)، 27 و 32سطر [عکسی ف: 4 490]
kotob-e bahā'īyat
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3400- 17/180
آغاز: بک یا علی بک یاوفی بک یا بهی یک یا سُلْطَانٍ . . . أَنْتَ الْكَافِي وانت الشَّافِي وانت الباقی ؛ انجام : وَ الْبَهَاءِ عَلَيْكَ وَ عَلَى كُلِّ مُقْبِلِ اقْبَلْ الَىَّ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ قَدِ انْتَهَى وَ مَا تَمَّ انَّ اصْبِرْ انَّ ربک هُوَ الصبار
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز، 87گ، 10-19 سطر، اندازه: 10*6 سم [ف: 6-3307]
kotob-e dars7-ye qadīm
تنکابنی، طاهر بن فرج الله، 1280 - 1360 قمری
tonekābonī, tāher ebn-e faraj-ol-lāh (1864 - 1941)
چاپ: چاپ شده در فرهنگ ایران زمین.
تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 7028- عکس
جلد 20؛ بی کا، بی تا؛ از روی خط خود او [فيلمها ف: 3-272]
كتب السبعين > السبعون
kotob va rasa'el
مرشدی، عبدالرحمن بن عیسی، 975 - 1037 قمری
moršedī,*abd-or-rahmān ebn-e ‘īsā (1568 - 1628)
مجموعه منشآت و آثار منظوم و منثور شيخ على مقری و احمد بن جابر و نصرالله و سید علی خان و عبدالرحمان سليل مرشدی و مباحث ادبی است در شش «باب».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5477
آغاز: بسمله . أَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ ثُمَّ الحمدلله وَ آتِ بِالصَّلَاةِ بَعْدَ الحمدلله . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِيمَا انتخبناه مِنْ مراسلات الشَّيْخُ الَّذِي ترقی الَىَّ هضيات الْعِزُّ ، انجام : وَ لَا زَالَتْ مبشراتكم بِوَفَاءِ الْوَعْدِ نَافِذَةُ وَ الامام مِنْ شِدَّةِ الْجَوْرِ بجنابكم . . . . . . وَ الطاف اللَّهُ لَكُمْ حافة وَ لِكَافَّةِ السَّوْءِ عَنْكُمْ كَافَّةً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ ساخت عثمانی؛ وقف عام برای نجف اشرف و تولية شيخنا الشيخ محمد حسن دارد؛ جلد: میشن مذهب، 170 گ، اندازه: 21*14/8 سم [ف: 16-377]
kotobī ke bar anbīyā nāzel šode
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8914/49
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: میشن مذهب، اص (21 حاشیه)، اندازه: 23/6*12/3 سم [ف: 29/1-317]
کتخدایی حسن و عشق > حسن و عشق
الكتف > احکام الكتف
كتف الشاة > احکام النظر في كتف الشاة
kitf-uš šāt
جز رساله ای است که در این باره منسوب به خواجه نصیر طوسی شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15940/13
آغاز: بسمله . رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً . الحمدلله الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يَعْلَمْ وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مِنَ الْأُمَمِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانِ اللَّهِ تعالی شَوَاهِدُ مِنْ خَلْقِهِ عَلَى الْعِلْمِ الْمَكْنُونِ ؛ انجام : تَمَّ الْقَوْلُ فِي مَعْرِفَةِ النَّظَرِ فِي الْكَتِفِ عَلَى مَذْهَبِ الكدانین وَ مَنْ يَرَى رأيهمو الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ . .
خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن اسماعیل، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 2گ (77ر -78ر)، اندازه: 22*16سم [ف: 44-146]
کتف گوسفند > احکام نظر در کتف گوسفند
kitmān-us sirr wa hefz-ul lisān
جاحظ، عمرو بن بحر، 150 - 255 قمری
jāhez, amr ebn-e bahr (768 - 870)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 517/3 - ف
نسخه اصل: داماد ابراهیم پاشا ش 949؛ بی کا، بی تا؛ 11گ (35 45ر) [فيلمها ف: 1-494]
katīb-e moʻjezāt = nazm-e bahjat-ol mabāhej
حیرتی تونی، - 962 قمری
heyratī tūnī(- 1555)
وابسته به: بهجة المباهج في تلخيص مباهج المهج في مناهج الحجج؛ شیعی سبزواری، حسن بن حسين (-795)
اهدا به: شاه طهماسب صفوی (930-984ق)
تاريخ تأليف: 953ق
به بحر خسرو شیرین در برابر شاهنامه فردوسی، در ده هزار و هشتصد بیت در فضایل و مناقب و تاریخ زندگانی حضرت پیغمبر اکرم و ائمه هدی علیهم السلام. این مثنوی نظم کتاب بهجة المباهج في تلخيص مباهج المهج في مناهج الحجج» حسن سبزواری شیعی استو به نام «کتیب معجزات» مشهور است.
آغاز: الهی از دل من بند بردار xx مرا در بند چون و چند مگذار / الهی ساز آسان مشکلم را xxنما راهی بملک جان دلم را انجام: چو دل در فکر تعيين عدد شد Xx دوباره ده هزار و هشت صد شد / در این گفتن مدد لطف خدا بود xx و گر نه حیرتی را حد کجا بود
[ریحانه الادب 96/2 ؛ فهرستواره منزوی 1741/3 ؛ الذریعه 276/3 و 276/9 و 282/17 ؛ فرهنگ سخنوران ص 179]
خط: نستعلیق، کا: اسدالله محمد کاشانی، تا: 953ق؛ با سرلوح مذهب. مجدول؛ اندازه: 19/5 ×27سم [نسخه پژوهی: 2-119]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 963ق؛ با کتیبه مذهب مرصع، مذهب، مجدول؛ تملک: نورالدین قهرمانی که در سال 1319؛ جلد: تیماج قهوه ای، 282گ، 20 سطر، اندازه: 27*17/5 سم [ف: 37-39]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، كا: حسین بن حسن حسینی مداح، تا: 7 شعبان 963ق؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 297گ، 19سطر، اندازه: 21×28/5 سم [ف: 4-114]
تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: 31
همان نسخه بالا [نشریه: 4-328]
خط: نسخ، كا: اسدالله بن محمد کاشانی، تا: 963ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 297گ، 19سطر (19*13)، اندازه: 19/5 ×27سم [ف: 15-4121]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ابراهیم زرگر، تا: 972ق؛ جلد: تیماج مذهب، 319گ، 17سطر چهار ستونی، اندازه: 25x16سم [ف: 37-7]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: عبدالوهاب بن ابو المكارم حجازی، تا: محرم 981ق؛ مجدول، باسرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 268گ، 21سطر (2314)، اندازه: 3423سم [ف: 1-389]
خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 276ص (7-282) [سنا: ف: 2-275]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
katībe
ثبت سنگ کنار رودخانه قشلاق به خط محمد باقر خان بن عبدالحسین خان پسر حاج محمد حسین خان صدر اعظم اصفهانی در رجب 1285 و ثبت سنگ پسر عم به خط همو در همین سال و ثبت سنگ مسجد دارالاحسان در 1286 و ثبت رقم تخفیف در بالانه دار الاحسان و ثبت وقایع بنای قلعه و نصب سنگ در قلعه شاه آباد به خط همو در 1288.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1074/3 بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 8ص (92-99)، 16سطر (5/5× 10/5)، اندازه: 19*12سم [سنا: ف: 2-114]
katibe-ye sahba'
این اثر که به زبان فارسی روان نوشته شده، سخنانی است به نقل از ابن عباس، در بیان شهامت و شجاعت حضرت على علیه السلام و مخصوصا رشادتی که در جنگ صفین در روز مقابله با کتیبه شهباء (ده هزار سوار برگزیده و کار آزموده و جوان با ده هزار اسب اشهب که معاویه در مواقع ضروری آنها را به میدان می فرستاد) از خود نشان داده بود. این سخنان با اشعاری از فردوسی، سنایی و مولوی آراسته شده است. با جستجو در منابع موجود نشانی از این اثر و مؤلف آن به دست نیامد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4204/2
آغاز: حدیث کتیبه شهباء و جنگ کردن حضرت امیر در صفین با معاویه، وقتی جمعی از خوارج و گروهی از نواصب که تخم عداوت علی ابن ابی طالب را در مزرع دل می کاشتند ؛ انجام: و به روایت مجلسی رحمه الله امام حسین علیه السلام روز عاشورا به تنهایی زیاده از ده هزار در سه حمله کشت وصیت الشجاعة الحسينيه در آفاق منتشر گردانید ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 4گ (71-74پ)، 20سطر (18*12)، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 18-155]
katībe va qedam- gāh-e farāšāh-e yazd
افشار آن را در یادگارهای یزد (176 و 211 و 214 و 274 و 902 و911 و 916 و 924) چاپ کرده است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6811-عکس
بی کا، بی تا (فیلمها ف: 3-261)
katībe hā-ye masjed-e jāme' golpāygān
بروجردی، فضل الله بن زین العابدین، ق14 قمری
borūjerdī, fazl-ol-lāh ebn-e zeyn-ol-‘ābedīn(- 20c)
تاریخ تأليف: 1302ق
مولف به مسجد جامع گلپایگان که از بناهای قدیمی است رفته و به معیت و راهنمایی میرزا یحیی خان کتیبه هایی را که به خط
کوفی در آنجا بوده خوانده و ترجمه کرده است.
آغاز: بسمله. چون حقیر راقم حروف فضل الله المعروف بشمس العلماء البروجردی این ... ملازین العابدین ... مدتها بود در گلپایگان خدمت ... مقرب الخاقان معتمد السلطان حکمران ملک گلپایگان آقای میرزا یحیی خان ..
انجام: بنای این قبه تا هذه السنة که هزار و سیصد و دو است تقریبا هشتصد است. از ناظرین و مستعمين التماس دعا دارم.
[فهرستواره منزوی 252/1 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6196/13
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: فضل الله بن آخوند ملازین العابدین بروجردی ملقب به شمس العلماء، تا: شوال 1302ق؛ 2گ (29ر - 30ر)، 25 سطر، اندازه: 10/8 × 17/7 سم [ف: 9-248]
katībe-hā-ye yazd
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6600- عکس
بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-258]
kasrat-ul asya' ... (mq. fi ...)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10324/4
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كَثْرَةِ الْأَشْيَاءِ الظَّاهِرَةُ فِي الْوُجُودِ وَ حِدَتِهَا مِنَ الْوَاجِبِ وَ الْمُمْكِنِ جواهرا كَانَ أَوْ عَرْضاً ثَلَاثَةَ مَذَاهِبِ ؛ انجام : . . . وَ الْكَوْنِ العرفاني لَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ تَمَّتِ الْحَاشِيَةِ .
خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبدالعلی بن درجزینی، تا: 1304ق، به جهت میرزا عماد الدوله؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 6ص (186 191)، 20 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 32-323]
al-katra wa-lwahda
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 94/8 و 2268/8 ف
آغاز: فِي الْكَثْرَةِ وَ الْوَحْدَةِ . المتقدمون تَكَلَّمُوا فِي الْكَثْرَةِ وَ الْوَحْدَةِ وَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ؛ انجام : عَلَى طَلَبِ وَحْدَةَ حَقِيقَةِ لَا كَثْرَةً فِيهَا الْبَتَّةَ وَ الْوَاهِبُ الْعَقْلِ الْحَمْدُ بلانهاية نسخه اصل: ایاصوفيا ش 3722؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا 2گ ( 48-47 )، 19سطر [فيلمها ف: 1-407 و 665]
kasrat yā vahdat-e haqīqat
بحث های فلسفی است درباره کثرت یا وحدت حقیقت، با الهام از دو بیت عطار نیشابوری که در «منطق الطیر» است: «دائما او پادشاه مطلق است xx در کمال عز خود مستغرق است / او بسر ناید زخود آنجا که اوست xx کی رسد عقل وجود آنجا کھاوست». شخصی از معنی این بیت دوم می پرسد، و در معنی آن رد و ایرادی در چند نامه با شیخی دام ظله و سیدی قدس سره دارد، و مجموع سؤال و جواب ها را در این نسخه گرد آورده است. جواب دوم سید به تاریخ 27 ذیحجه 1330ق می باشد.
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1405
آغاز: سؤال شیخ در منطق الطیر می گوید ... جواب الحمدلله الذي هو المتجلی بجماله المحتجب بجلاله ... و بعد ذات واجب جلت ذاته صرف حقیقت هستی است؛ انجام: و لذا زحمت آن بزرگوار تضيع اوقاف شريفه خواهد بود، و السلام عى من اتبع الهدی ..
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: غره ربيع الثانی 1331ق؛ جلد: مقوایی، 40گ، 19 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 4- 239]
kasīr-ol favāyed = xolāsat-ot tasānīf
اهدا به: بديع الزمان میرزا
در جفر که در آن از جامع الفوائد دهدار یاد شده است.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3505/7
آغاز: بسمله، اجناس سپاس بی قیاس که مقاطع انام از مطالع آن نشان ندهد و اعداد، اعداد حمد بیحد؛ انجام... و در این رساله آنچه از مجربات است نقل کرده می شود جهت آنکه احتیاجی به تفهیم ندارد و العاقل يكفيه الاشاره، مصرع: در خانه اگر کس است یک حرف بس است، وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 3گ (55پ -75ر)، 18سطر، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: 6-461]
kasīr-ol favāyed
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16165/69
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصَّلَوَاتِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ . . . اما بعد بدانکه اسعد الله تعالى في الدارین که این فواید چند؛ انجام: باین مرتبه آنها را کفر راسخ شد
خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 191ص (1032 - 1222)، 15 سطر، اندازه: 15/5 ×20سم [ف: 45-51]
کج بینان > سیاحی گوید
kajrī nāme = kačrī-nāme
بسحاق اطعمه، احمد بن حلاج، - 830؟ قمری
boshāq-e at‘ame, ahmad ebn-e hallāj (- 1427)
در وصف «کجری» که یکی از خوراکی های هند است: غرض خوانی ست کز ما بازماند ... کرده ام ترک «مزعفر» ز برای کجری» / به جرون می روم اکنون به هوای «کجری». نخست دیباچه ای است بلند به نثر و نظم، سپس رباعی و قصیده و قطعه به نظم درباره کجری، قصیده ای از این «کجری نامه» در «دیوان اطعمه» چ قسطنطنیه آمده است. (احمد منزوی)
آغاز: شکر و سپاس بی حد و قیاس رازقی را که در سراپای نیشکر وجود انسانی این همه حلوات و شیرینی تعبیه کرد ... اما بعد، بر طباع عقول طباخان مطبخ فصاحت
آغاز برابر؛ انجام: چرا به شیون بسحاق می کنی شادی xx کسی به گریه افتد كان زند قهقه. تم الديوان بعون ... على يد ... احمد ابراهيم حسن خواجه شیرازی مشهور به مداح ... في ربيع الأول سنة اثنين و اربعین و ثمانماية 882
به نثر و نظم، در فهرست با عنوان «رساله بسحاق» آمده؛ خط: نستعلیق، کا: احمد ابراهيم حسن خواجه شیرازی، تا: ربيع الأول 882ق؛ مهر: رضا قلی 1247؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 11گ (125پ -135ر متن)، 11سطر، اندازه: 22/7*14/8 سم [ف: 123-8]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:16 430- عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-221]
بی کا، بی تا [ فیلمها ف: 3-37]
کجکول > کشکول
کچری نامه > کجری نامه
kačkūl
علامی، ابوالفضل بن مبارک، 958؟ - 1011؟ قمری
“allāmī, ab-ol-fazl ebn-e mobārak (1551 - 1603)
کشکول شیخ ابو الفضل بن مبارک هندی.
آغاز فرمان روای معنی کار گذاری صورت پیش گرفته گنجور خزاین خردمندی بیشه پیرزنان تهی دست میکند از قسم جون نفس ابو العجائب دانه یا از فنون ذات ابو البدایع
انجام کتاب: سیر آمده رخویشتن می باید Xx برخاسته ای ز جان و تن می باید / بر هر کاری هزار بند افزون است xx زین گرم روی بند شکن می باید
[فهرست آکادمی علوم شوروی ص 35 و 514]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: جعفر، تا: 14 ربیع الثانی 1040ق؛ 1 گ (485) [ف: 15-191]
نسخه اصل: بادلیان 12 اوزلی؛ خط: نستعلیق، كا: عصمت الله پسر شیخ شمس الدین عثمانی و سید بدرالدین محمد جیو و سید صدرالدین، تا: جمعه پایان محرم 1109ق، جان خانه سید شهاب الدين محمد جیو؛ 164گ، 13 سطر [فیلمها ف: 1-157]
kačā mesqāl «negīnī dar mīyān-e kūh va darre
شفیعی اردستانی، مرتضی بن احمد، ق 14 شمسی
šafiʻī ardestānī, morteza ebn-e ahmad(- 20c)
تاریخ تأليف: 4 تیر 1384ش؛ محل تأليف: دماوند
رساله ای است در تاریخ و جغرافیای روستانی کچو مثقال از توابع اردستان. وی در مقدمه، می نویسد: «کاری را که در نوبهار جوانی آغاز کرده بودم در خزان پیری بدین صورت به دست خواستاران آن می سپارم ... در خاتمه، بار دیگر از برادر عزیزم مهدی شفیعی اردستانی که مانند همیشه به منظور اشاعه ادب و فرهنگ زادگاه خود هزینه های تکثیر این مجموعه را تقبل نموده و آن را به تکثیر رسانیده و ارزانی دوستان و همشهریان کرده اند صمیمانه تشکر نمایم ...»
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15290/19
آغاز: به نام خداوند جان و خرد. پیشگفتار. زیبائی ها و جاذبه های طبیعی کچو مثقال و برخی از روستاهای دهستان کچو، طی سالهای اخیر آوازه ای فراگیر یافته است؛ انجام: بیاری خداوند متعال مجموعه کچو مثقال ... در شهرک روح افزای دماوند به پایان رسید.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1384ش، جا: دماوند؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 15گ (100-114)، 21-25سطر (19×28)، اندازه: 21/5 ×5/ 30سم [ف: 38-822]
kahhāl-ol ‘oyūn = moxtār nāme
عقدائی، محمد جعفر بن على، ق13 قمری
‘aqdā’ī, mohammad ja‘far-e-bn-e ‘alī(- 19c)
تاريخ تأليف: 1229ق؛ محل تأليف: يزد
داستان خروج مختار بن ابي عبيدة ثقفی را از آغاز خروج تا شهادت وی در سی و پنج مجلس و یک مقدمه با بیانی شیوا و ساده نگاشته است. بیشترین مطالب را از ابو مخنف آورده است. در آغاز نسخه قسمتی از کتاب «سرور المؤمنین» نیز آمده است. (صدرائی خوئی)
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْجِهَادِ مَعَ الْكافِرِينَ وَ الْمُنَافِقِينَ . . . چنین گوید بنده خاطی جَعْفَرِ ابْنِ علی بْنِ حسین شَاطِرُ عقدائی یزدی تجاوزالله عَنْ سَيِّئَاتِهِ
[فهرستواره منزوی 1741/3 تاريخ تأليف را 1232ق ذکر کرده]
آغاز: برابر؛ انجام این بود احوال خبر مال امیر نامدار مختار عالی مقدار که از کتب احادیث و سیر و تواریخ که به نظر این حقیر رسید والله نعلم.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1260ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 164گ، 16 سطر (10×15/5)، اندازه: 18/5 × 22/5سم [ف: 30-654]
آغاز: برابر ؛ انجام: که از کتب احادیث و سیر و تواریخ که بنظر حقیر رسیده.
خط: نسخ و شکسته، كا: على نقی بن مشهدی تقی سرابی، تا: 1273ق؛ جلد: تیماج، 219گ، 17 سطر (159)، اندازه: 1512 سم [ف: 11-2146]
آغاز: کمتر بعربی تألیف نموده، خواست که حقیر هم قليلی از آن بفارسی جمع نماید، و در آن شروع نمود نسب آن؛ انجام: محمد تدبیر مختار را بکار برد، و لشکر خود را برداشت و بكوفه روان شد، این خبر به مصعب رسید.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 312 گ، 14 سطر (14/5 × 19/5) [ف: 2-368]
الكحالة > طب العيون
کحالی > چشم پزشکی
كحالی > جراحی و کحالی
kahhālī = češm pezeškī = advīye češm=zīyā’-ol ‘oyūn = “aynīye
طبیب، محمد باقر بن محمود، ق 11 قمری
tabīb, mohammad bāqer-e-bn-e mahmūd(- 17c)
به دستور شاه عباس اول (995-1037ق)
مختصری است در بیان ادویه و مراهم که آنرا به دستور شاه عباس صفوی هنگامی که از جنگ آذربایجان بازگشته بود و قزلباشان آماج تیرهای قلعه گیان شده بودند و به چشم آنان آسیب رسیده بود و خود آنها را آنان درمان می کرده تأليف نموده، در دو «مقاله» و هر کدام دارای پنج «فصل»: مقاله 1. در ادویه عین؛ مقاله 2. در مرهم و ادویه قروح.
آغاز: بسمله حمد و ثنا شایسته جناب قادر بیچون و مبدع امر کن فيكون راسزد که انظار اولی الابصار در مشاهده جمالش ... چنین گوید فقیر غریب محمد باقر بن عماد الدين بن محمود الطبيب.
انجام: تو نیز ار بدی بینیم در سخن xx بخلق جهان آفرین کار کن
[نسخه های منزوی 584؛ دنا 572/8 ؛ فهرستواره منزوی 3649/5 ]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ با سرلوح زرین، تملك: مير ماه خان؛ کاغذ: آبی هندی، جلد: مشمایی، 118گ، 15سطر (16*7)، اندازه: 14×25سم [سنا: ف: 1-409]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 13 سطر، اندازه: 12/8 × 23/5سم [ف: 7-415]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 182گ (137-318)، 20 سطر (6×12/5)، اندازه: 12/5 ×18/5 سم [ف: 16-622]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1089ق؛ مصحح؛ 82گ (1-82)، اندازه:
12/5 × 21/5 سم [نسخه پژوهی: 3-157]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن محمد سعید بن حکیم ابوالفتح آذربایجانی، تا: قرن 12، جا: اگره؛ مهر: «فخرم همین بس است که نامم محمد است»، «محمد حسین = 1114»؛ 73گ، 15 سطر به شیوه هندی، اندازه: 23*14سم [ف: 1-385]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:526/1
همان نسخه بالا [نشریه: 5-79]
آغاز: برابر؛ انجام: شیاف تفاحی از برای بثور.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوا، 102گ، 11سطر، اندازه: 16/3*10 سم [ف: 19-544]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1116ق؛ جلد: تیماج، 44گ (15پ - 58پ)، 25 سطر، اندازه: 24*12سم [ف: 21-356]
آغاز: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1235-1234ق، جا: بارفروش مدرسه حاجی ابراهیم؛ جلد: مقوایی، 53گ (112ر-164ر)، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: - 30]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1257ق؛ 63 گ، اندازه: 22*18سم [ف: -89]
آغاز: برابر؛ انجام: مرهم قرمز از برای درد معده گلنار فارسی شحم حنظل کندمش اثنا (؟) کبریت از هر یک سه درم پنج باشد شیاف ... از هر یک شش درم ... روزی دو دفعه از روغن موم دو نیم من موم باشد و چهل مثقال تریاک کشیده باشند در پیش آتش طلا به کند از سر تا قدم را انشاء الله بسیار مجرب است.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1281ق؛ جلد: چرمی، 96گ، 13 سطر (1611)، اندازه: 2216/5 سم [رشت و همدان: ف: 1155]
آغاز: برابر؛ انجام: بنابراین على سبيل الاختصار این چند کلمه را قلمی نمود تا هنگام فرصت رساله اکمل و مقاله اجمل مرتب گرداندن شاء الله تعالی که فایده اتم و عایده اعم باشد و الله الموفق. بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 19سطر (167)، اندازه: 2314سم [ف: 16-292]
kahhālī
پولاک، یاکوب ادوارد، 1818 - 1891 میلادی
polāk, yākūb edvārd (1818 - 1891)
مترجم: افشار، محمد حسین بن احمد، ق13 قمری
afšār, mohammad hoseyn-e-bn-e ahmad (- 19c)
رساله مفصلی است در چشم پزشکی و كحالی؛ از دکتر پولاک
از مردم چک اسلواکی مشهور به اطریشی، استاد دارالفنون، تحریر میرزا محمد حسین افشار پسر میرزا احمد حکیم باشی مشتمل بر یک «مقدمه» و دوازده «باب» وهر باب در چند «فصل»: مقدمه در اهمیت و امراض چشم؛ باب 1. تشريح عين؛ 2. طريق امتحان عين؛ 3. جراحات عین؛ 4. در اشياء خارجی در عین؛ 5. اورام عين؛ 6. اورام مركبه بصر؛ 7. قروحات قرنیه؛ 8 تغییر هیئت وشكل عين؛ 9. التصاقات عين؛ 10. تغییر یافتن آلات عين؛ 11. دراشیاء تازه در عین؛ 12. امراض عصبانی
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم اما بعد این رساله ایست در کحالی و مشتمل است بر مقدمه و دوازده باب اما مقدمه چون قوه باصره از برای انسان از جمیع خواص خمسه لازم و واجب است
انجام: و این کتاب را چون خواستیم مختصر نوشته شود لهذا به ذکر اینها نپرداخته و به همان نسخ مختصری که مسطور گشت اکتفا نمودیم تمت
چاپ: تهران، 1273ق
[نجم آبادی 281 و 282؛ نسخه های منزوی 516؛ الذریعه: ج 17 ص 284؛ فهرستواره منزوی 3649/5 ]
كا: عبد الله قزوینی، تا: 1281ق؛ جلد: چرمی، 89ص، 15سطر (21*16) [نشریه: 6-627]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مولف به قرینه آغاز نسخه به دست آمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1293ق؛ جلد: تیماج، 34گ (269پ - 302پ)، 18سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 9-209]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: محمد صالح، تا: رجب 1302ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 11 سطر (6×11/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-1472]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز به دست آمد؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالحسین بن حسین، تا: غره محرم 1304ق؛ 48 گ، 15 سطر، اندازه: 22*15سم [ف مخ: 4-1585]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه به دست آمد؛ خط: تحریری، کا: میرزا علی محمد خلف آخوند حاجی ملاعباس، تا: شنبه 13 ربیع الاول 1307ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 56گ، 17سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 6-3308]
آغاز: برابر؛ انجام: و نافع است استعمال چرخ الماس. باری چون در این کتاب به اختصار ذکر نمودیم. هرگاه محتاج به نسخه شوند در قرابادین فرنگی باید رجوع نمود که به تفصیل در آنجا ذکر نموده است ...
خط: نستعلیق تحریری، كا: على بن حاجی محمد بن صادق خورزوقی اصفهانی، تا: 1316ق؛ 100ص (1-100)، اندازه: 5×15/5سم [ف: 2-202]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1332ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوا، 57گ، اندازه: 23*18سم [اهدائی رهبر: 9-376]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:1003
همان نسخه بالا [مؤید: 3-20]
kahhālī
کاشانی، محمد تقی بن محمد هاشم، 1256 - 1319 قمری
kāšānī, mohammad taqī ebn-e mohammad hāšem (1840 - 1902)
دکتر تقی گویا همان میرزا تقی خان پسر محمد هاشم پسر محمد محسن انصاری کاشانی طبیب حفظ الصحه که در فهرست منزوی و مشار نام او هست. در یازده «باب»: 1. اجفان و حاجب؛ 11. شكییه.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9679
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 101گ، 21سطر (1610)، اندازه: 2116/5 سم [ف: 17-449]
kahhālī
طبیب، محمود بن محمد حسین
tabīb, mahmūd ebn-e mohammad hoseyn
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17757
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
kahhālī
امراض چشم از یکی از پزشکان عصر ناصری که «حسب الامر» ساخته است پس از دیباچه، کیفیت ابصار و حفظ صحت چشم و دواهای حافظ صحت و مقوی چشم و سپس بیماریهای طبقه ها
و بعد بیماری های مطلق عنوان شده بدین گونه که واژه عربی بیماری هایی را در عنوان آورده و پس از ترجمه لغوى آن به توصيف پزشکی آن می پردازد.
آغاز: بنام نامی خالق طبیعت شرافت هر علمی بشرافت موضوع آنست.
انجام: تمام شد امراض چشم بقدر وسع در جامعیت این نسخه علاوه بر لغات عربيه مصطلحه در امراض چشم حسب الامر کوشش نمودم امید است مورد قبول واقع شود.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6269
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14 تا اوایل قرن 13؛ جلد: گالینگور، 80ص، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 19-240]
کحالی و جراحی > قرة العيون
al-kuḥl (mas’ala)
در کافيه ابن حاجب مسأله ای با عنوان « مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلِ فِي عَيْنِ زَيْدٍ » مطرح شده که مورد بحث شارحان کافیه قرار گرفته است، و این شرح نیز اختصاص به همین مسأله دارد، رساله حاضر در فهرست کتابخانه ظاهریه به نکساری ( 901ق) نسبت داده شده، حال آن که تاریخ کتابت نسخه حاضر 775ق آمده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13086/2
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ بَعْدُ ، فَلَمَّا انْتَهَتْ مباحثنا مَعَ أَصْحَابِنَا الَّذِينَ لَهُمُ دراية بتحقيق الْمَعَانِي الْعَاصِيَةُ ؛ انجام : سَارِيَةٍ مَنْصُوبُ بوقی وَ قِيلَ حَالٍ مِنَ ضمیر أَخْوَفَ وَ قیل تمیز مِنْهُ ، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ، كا: احمد بن محمود بن عثمان البر دوری، تا: 775ق؛ مصحح؛ تملك: احمد الفياض، موسی بن جعفر تبریزی» با مهر الواثق بالله الغني، موسی بن جعفر» (مربع) به سال 1275ق؛ 4گ (85پ -78پ)، 26 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 33-154]
al-kuhl (mas'ala)
بیان عويصه نحوی معروفی در افعل تفضیل که این قول است: « مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلِ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ ». محتملا همان نسخه قبل باشد.
مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 363/4
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ ؛ انجام : وَ لَوْ رَفَعُوا أَحْسَنَ لفصلوا بَيْنَ أَحْسَنَ وَ معموله أَيُّ مُتَعَلَّقُهُ
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق گلستانی، تا: 1099ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: چرم، 10گ (157ر166پ)، 21 سطر، اندازه: 23/5x13 سم [مؤيد: 1-305]
kuḥl-ul abşār li-uli-1 başā’ir wa-l anzār-il qādisāt ‘alā k.-il išārāt wa-l muḥākimāt
علوی عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمری
‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-"ābedīn(- 1645)
وابسته به: الاشارات و التنبيهات؛ ابن سینا، حسین بن عبدالله ( 428-370 ق)
اهدا به: نظام الدین احمد
تاریخ تأليف: 1035-1036ق
حاشیه ای است بر اشارات، شرح خواجه و محاکمات. در دیباچه این کتاب می گوید، در عنوان شباب حاشیه ای بر اشارات شیخ نوشتم و در آن حاشیه مشکلات اشارات را روشن ساختم و خرده گیری های عالمان و شارحان را نقل کردم و اکنون به درخواست برخی از اخوان صفا آنرا تلخیص و تهذیب کردم.
آغاز: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ يَا قَيُّومُ الْوُجُودِ وَ یا فائض الْمَجْدِ وَ الْجُودُ ایدنا بِنُورِكَ لِنُخْرِجَ مِنْ رِجْسُ ظُلُمَاتِ أَبْدَانَنَا الَىَّ مُشَاهَدَةُ أَنْوَارٍ ک . . . أَمَّا بَعْدُ فَانٍ أَفْقَرُ عِبَادَ اللَّهِ ، الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَنِيِّ احْمَدَ بْنِ زین الْعَابِدِينَ الْعَلَوِيِّ يُمْلِي عَلَى أَذْهَانٍ أَرْبَابِ الفطره . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ اشارات . . . لَا يَخْفَى أَنَّ فِي هَذِهِ العباره أَشَارَتْ بَلْ دَلَالَةُ عَلَى أَنَّ الْمَنْطِقِ لَيْسَ مِنْ الحكمه بِشَهَادَةِ مَا وَقَعَ عَنْهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ بِقَوْلِهِ انی مَهْدُ اليك فِي هَذِهِ الاشارات وَ التنبيهات أُصُولًا وَ جُمَلًا مِنَ الْحِكْمَةِ . . . ثُمَّ انْهَ بَعْدَ مَا فَرَغَ . . . قالَ هذِهِ اشارات الَىَّ أُصُولِ . . . مِنْ الحكمه . . . الَّتِي وُعِدَ بِهَا فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ . . .
انجام: قَالَ الشارح الْخُرْقُ مَا يُقَابِلُ الرِّفْقُ الْخُرْقُ بِضَمِّ الخاء المعجمه وَ اسكان الرَّاءُ هُنَا بِمَعْنَى الْحُمْقِ وَ الْجَهْلِ وَ خِفْتُ الْعَقْلِ وَ طفافه الفطنه لَا بمعنی مُقَابِلَ الرِّفْقُ كَمَا حَسْبُهُ الشارح وَ ذَلِكَ الحسبان مِنْهُ عجیب
[کشف الظنون 473/1 ؛ الذریعه 70/6 و 202؛ ریحانة الادب 219/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1040ق؛ به نظر مؤلف رسیده و او بخط خود بر کناره های آن چیزهایی افزوده، محشی از مصنف با نشان «منه دام بقاه» یا «منه دام ظله»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 941ص، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5سم [ف: 5-447]
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِمَنْ ملا قُلُوبِ الْعَارِفِينَ بالبشارات وَ نبههم عَنْ نَوْمَةَ الْغَافِلِينَ بالاشارات . . . بَعْدُ فَيَقُولُ . . . احْمَدَ بْنِ زین العابدین الْعَلَوِيِّ أَنَّهُ اتَّفَقَتْ مِنًى تعليقات عَلَى كِتَابِ الاشارات متسمية بِكُحْلٍ الابصار تَبْصِرَةِ للاخیار ؛ انجام : مَعَ انْهَ لَا يَجْتَمِعُ فِيهِ الصورتان مِنْ صِنْفَيْنِ فَتَدَبَّرْ قَدْ اتَّفَقَ اتمام تَصْنِيفِ هَذِهِ الرشحات المتسمية بِكُحْلٍ الابصار فِي سَنَةِ اثنی وَ عِشْرِينَ بَعْدَ الالف ( وَ قَدْ تَمَّتْ هَذِهِ الْحَاشِيَةِ فِي سَنَةِ اثنی وَ سَبْعِينَ بَعْدَ الْأَلِفِ )
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق؛ با مهر محمد مورخ 1189 و محمد تقی یزدی، با نظم فارسی با عبارت «حاشیه میر سید احمد رحمة الله عليه بر شرح اشارات بشارات - و للمحشی ره حواشی على كتاب الإيماضات و التشريقات للسيد محمد باقر الشهير بداماد ره» و بندی بفارسی از محمد مقیم بن محمد علی یزدی مورخ محرم و صفر 1240ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 158گ، 19سطر (148)، اندازه: 2215سم [ف: 16-384]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان المحرره»؛ مهر: «صدرالدین محمد بن عبدالحسیب الحسینی 1101» (مستطیل)، «الراضي بالقضاء احمد بن محمد رضا» (مربع) به تاریخ 1224ق؛ جلد: تیماج، 634گ، 17سطر (159)، اندازه: 25/517 سم [ف: 35-432]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ این نسخه مانند نسخه ش
1943 در زندگی مؤلف نوشته شده و به نظر او رسیده و او خود حاشیه هایی بر آن نوشته و برخی چیزها افزوده و بر پشت نخستین برگی آن نوشته: این کتاب را که از عمده آثار من است به نظاما احمد که عزیزترین شاگردان استاد من میرداماد است هدیه کردم، متن نوشته او این است: « بسمله . بَعْدَ حمدالله عَلَى جَزِيلُ آلَائِهِ . . . قَدْ وَهَبْتُ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب وَ هُوَ مِنَ عَمَدَتِ مَا افرغته فِي قَالَبِ التَّصْنِيفِ هِبَةِ لِمَنْ هُوَ أَهْلُ لِذَلِكَ وَ هُوَ أَعَزُّ تَلَامِذَةِ استادی الْكَامِلِ وَ الْبَحْرِ الزَّاخِرِ قِبْلَةً الْعَارِفِينَ بَاقِرِ عُلُومِ الْأَوَّلِينَ وَ الاخرين ثَالِثُ الْمُعَلِّمِينَ أَعْنِي الْحَكِيمُ الْفَاضِلِ . . . اللَّامِعِ ببوارق جذوات طُورِ ایمن الحکمه نِظَاماً احْمَدِ کتب هَذِهِ الْأَحْرُفَ بِيَدِهِ الدائره الْهَالِكَ أَقَلَّ الخليقه احْمَدَ بْنِ زین الْعَابِدِينَ الْعَلَوِيِّ حَامِدٍ مُصَلِّياً »؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 842ص، 17سطر، اندازه: 17/5×25/5سم [ف: 5-450]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3208ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-99]
kuhl-ul absar wa nur-ul anzar = hasiyat-u hasiyat-us. it tajrīd
قزوینی، محمد بن حسن، - 1096 قمری
qazvīnī, mohammad ebn-e hasan(- 1685)
وابسته به: حاشية شرح التجريد الجديد = حاشیه بر شرح الهيات تجرید = تعليقه بر الهيات شرح تجرید؛ خفری، محمد بن احمد (957-)
مؤلف بر حواشی خفری تعلیقاتی نگاشته و آنرا «كحل الابصار» نام داده است. هر چند از نوشته وی در دیباچه پیداست که خواسته است بر تعليقات خفری حاشیه نویسد اما در قسمت بزرگی از کتاب به ویژه اواخر آن، عبارات شرح قوشچی را عنوان قرار داده و در یکی از دو نسخه ما سطور مورد نظر قزوینی از شرح قوشچی در حاشیه نقل گردیده است. در آغاز عبارات خفرى «قال المنصف» و در آغاز عبارات قوشچی «قال الشارح» آورده است. این تعلیقات از آغاز الهيات شرح تجرید است تا پایان مسئله قدرت (=نخستین مسئله از فصل دوم در صفات صانع) و قسمت اعظم این حواشی متعلق به مسئله قدرت است. آقا رضی قزوینی = محمد بن حسن از علماء اخباری و شاگرد مولی خلیل غازی قزوینی (- 1089) بوده و در این کتاب از وی بسیار نام می برد. از میان شارحان تجرید و نگارندگان حواشی تجرید و شروح آن کم تر نام برده و در دیباچه کتاب چنین می گوید: «گروهی از مشاهیر زمان به شرح و توضیح درباره تحقیقات خفری پرداختند اما انصاف کم و تعصب فراوان نشان دادند و تا کنون تعليقات جامع شرایط دقت و امعان بر حواشی خفری نوشته نشده و درباره مطالب آن به حق داوری نکرده اند و همه کوشش من آن است که جز به اقتضاء ضرورت، مطلبی را به عاریت نگیرم و اگر گرفتم نام گوینده را صریحا یاد کنم». از فاضل سما کی محقق دوانی، سعید شریف، رساله کلیات فخر رازی نقل کرده است. (عبدالحسین حائری)
آغاز: بسمله . الهی کیف ادعوک وَ أَنَا أَنَا وَ كَيْفَ لَا ادعوک وَ أَنْتَ أَنْتَ صُلِّيَ عَلَى أَفْضَلِ بریتک مُحَمَّدٍ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . رضی الدِّينِ مُحَمَّدِ القزوینی . . . انَّ الْحَاشِيَةِ الْمَشْهُورَةِ لِلْعَلَّامَةِ الخفری عَلَى شَرْحِ الهيات تَجْرِيدِ الْكَلَامِ کتاب مَرْغُوبُ . . . فَعَلِقَتْ عَلَيْهَا . . . هَذِهِ الدُّرَرِ المستخرجة . . . تُسَمَّى كُحْلٍ الابصار وَ نُورُ الانظار . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ قُدِّسَ سِرُّهُ الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ الصَّانِعِ اعْلَمْ انَّ الفلاسفة وَ الْمُتَكَلِّمِينَ بَعْدَ اتِّفَاقُهَا . . .
[الذريعة 284/17 ؛ روضات الجنات 550-551؛ امل الامل قسمت
62/2؛ ريحانة الادب 25/1 ؛ فوائد الرضویه 464؛ فهرستواره منزوی 483/9 ]
آغاز برابر؛ انجام: قَالَ الشارح لَا الْعَدَمِ الاصلي الخ ، اسْتَدَلَّ عَلَى بُطْلَانِ اللَّازِمُ يَعْنِ عَدَمِ ثُبُوتِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْعَدَمِ بِوَجْهَيْنِ . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «عبده محمدباقر بن ابو طالب الحسینی 1231» (بیضی)؛ متن اهدا از طرف مؤلف و به خط وی به مولانا سلمانا در تاریخ 1093 قبا مهر «سلمان منا اهل البيت»
(مربع)؛ جلد: تیماج، 135 گ، 19 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 135-33/1 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْعَدَمَ ههنا هُوَ الْفِعْلِ وَ التركي عَلَى مَا يَظْهَرُ مِنْ تَلْخِيصُ المحصل وَ غیره
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، 168گ، 18سطر (135)، اندازه: 199/5 سم [ف: 31-413]
آغاز: برابر؛ انجام: فَبِاِعتبار الِاسْتِمْرَارُ وَ عَدَمِ الِاسْتِمْرَارُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الِانْتِفَاءُ وَ الْعَدَمَ مُتَعَلِّقُ الْقُدْرَةِ - انْتَهَى
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مقدمه عربی، در حیات مؤلف نوشته شده؛ مصحح، با علامت بلاغ، مجدول، دارای سرلوح؛ تملك: احمد بن محمد ابراهیم با مهر «العبد المذنب احمد» (مربع)؛ مهر: «عبده الراجی ابوالقاسم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 171 گ، 15 سطر، اندازه: 24*13سم [ف: 4-5]
کا: محمد صادق، تا: 1063ق؛ نسخه را سید صدرالدین محمد پدر نویسنده نسخه بر آقا رضی خوانده و در محرم سال 1065 به پایان رسانده و خط آقا رضی در پایان نسخه هست [نشریه: 7-519]
انجام: وَ هَذَا هُوَ سِرِّ مَا يَقْضِي بِهِ الضَّرُورَةِ مِنْ صُدُورِ الْأَفْعَالِ الاختياريه عَنِ الْعِبَادِ مَعَ أَنَّ وُجُودَ الْعَبْدَ مَعَ جَمِيعَ مَا يَتَقَدَّمُ عَلَى فِعْلِهِ الاختياري مِنَ الْقُدْرَةِ وَ الدَّاعِي وَ غَيْرِهِمَا صادر مِنْ غَيْرِهِ فانقدح وَ انْحَلَّتِ الشُّبْهَةِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَيْهِ
قسمت دوم که در نسخه 1730 بود، در این نسخه وجود ندارد؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1069ق، جان اصفهان؛ در زندگی قزوینی کتابت شده، در نسخه شماره 1730 قسمت اول به همین جا انجام یافته و کاتب، پایان این نسخه را پایان جلد اول کحل الابصار خوانده، عبارت کاتب نسخه چنین است: « قَدْ تَمَّتْ كِتَابَةِ هَذَا الْمُجَلَّدِ مِنْ كُحْلٍ الابصار بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْجَبَّارِ فِي يَوْمِ الثلثا 26 شَهْرِ الرَّمَضَانِ المبارک 1069 فِي دَارِ الْفَضْلِ أَصْفَهَانَ صینت عَنِ الْحَدَثَانَ فِي مدرسة الملا جلالیه وَ أَنَا الْعَبْدُ ابْنِ حسین ، مُحَمَّدَ رَضّاً »، با توجه به تاریخ کتابت نسخه که در 1069 و 27 سال قبل از درگذشت مؤلف نوشته شده، این گمان که قسمت دوم را بعد مصنف خود افزوده تقویت می گردد، حاشیه قزوینی با خط نسخ تحریری در هم و سطوری پیوسته و نزدیک نوشته شده، با خط مرحوم میرزا طاهر تنکابنی؛ محشی از «حاشیه عده» استاد مصنف مولی خلیل قزوینی و نیز حاشیه هایی از مصنف با نشان «منه سلمه الله»؛ جلد: تیماج قرمز، 160ص (191- 350)، 21 سطر، قطع: رقعی [ف: 5-92]
آغاز برابر
خط: نسخ، كا: عليرضا، تا: ذیحجه 1072ق؛ اندازه: 19*13سم [نسخه پژوهی: 3-147]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: حسین علی طالقانی، تا: 1 محرم 1077ق؛ محشی با نشانه «منه سلمه الله تعالى، منه»؛ تملک: رجب علی بن جمال الدین محمد، غلامحسین مصاحب در تهران؛ جلد: تیماج، 188 گ، 16 سطر (13*7)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 11-2299]
آغاز برابر؛ انجام: وَ الْعَدَمَ مُتَعَلِّقُ القدره انْتَهَى تَمَّ تحريرا
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج [ رایانه ]
انجام: و انحلت الشبهة المبنية عليه فتامل.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 90 گ، 20سطر (13*7)، اندازه: 20x15سم [ف: 12-2985]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-206]
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلُهُ وَ انَّ يَفْعَلْ فَلَا يَسْتَمِرُّ . هَذَا بِالنَّظَرِ إِلَى فِعْلِ الْقَادِرُ كَمَا انَّ الاول أَعْنِي أَنْ لَا يَفْعَلَ فَيَسْتَمِرُّ الْعَدَمِ بِالنَّظَرِ الَىَّ ترکه وَ لَيْسَ كِلَاهُمَا . . . فباعتبار الِاسْتِمْرَارُ وَ عَدَمِ الِاسْتِمْرَارُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ الِانْتِفَاءُ وَ الْعَدَمَ مُتَعَلِّقُ الْقُدْرَةِ . تَمَّتِ كِتَابَةِ هَذِهِ النُّسْخَةِ الشَّرِيفَةِ أُعْنَى الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كُحْلٍ الابصار . . .
كا: محمد بن محمد جعفر گیلانی، تا: 1101ق، جان: اصفهان؛ این نسخه به طوری که در پایان آخرین صفحه آن نوشته شده: «در 1101 پس از درگذشت مؤلف، و بدست یکی از شاگردان قزوینی بنام محمد پسر محمد جعفر گیلانی، در اصفهان، کتابت شده»، اما کاغذ و خط تازه تر می نماید، گمان می رود که کاتبی دیگر که نام خود و تاریخ کتابت را ضبط نکرده، از روی نسخه ای که به خط شاگرد قزوینی بوده این نسخه را کتابت کرده، شاگرد مزبور نوشته است که این کتاب جلد اول كحل الابصار است، پایان نسخه: « تَمَّتِ كِتَابَةِ هَذِهِ النُّسْخَةِ الشريفه أَعْنِي الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كُحْلٍ الابصار مِنْ مُؤَلَّفَاتِ الْفَاضِلِ النحریر . . استاد أُولِي الْأَلْبابِ وَ الافكار . . . آقا رضی الدین مُحَمَّدِ قزوینی طَابَ ثَرَاهُ عَلَى يَدٍ . . . مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَعْفَرٍ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَّلِ مِنَ المأه الثانيه مِنْ الالف الثَّانِي فِي دَارِ الْفَضْلِ . . . أَصْفَهَانَ فِي سِنُّهُ 1101 وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ »، در ص 184 در ضمن بحث از اختیاری بودن افعال پس از پایان سطر 5 مجددا بسمله نوشته شده و پس از بسمله چنین آمده: « قَالَ الشارح عَنْ أَدِلَّةَ الْمُخَالِفِينَ . الْمُخَالِفُونَ هُنَا كَمَا صَرَّحَ سَابِقاً . . »، ظاهر این قسمت دوم که اندک نیست به دست مصنف الحاق شده، این نسخه در کتابخانه آقا علی مدرس بوده و مهر و امضاء او بر پشت نخستین برگ نسخه دیده میشود، محشی از حاشیه خفری و شرح قوشچی و همچنین حاشیه هایی از مصنف نقل گردیده، یکی از
یادداشت نویسان نوشته: «در این کتاب بعض الافاضل خليفه سلطان، بعض الناظرين: ملا شمساء جيلاني. بعض الفضلاء: شیخ حسین تنکابنی و بعض المحشين: ملا عبدالرزاق جیلانی است»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 255ص، 20 سطر، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 5-89]
آغاز: برابر انجام: ثُمَّ انْهَ أَجَابَ عَمَّا يُمْكِنُ أَنْ يُورِدُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ انْهَ لَمْ يَكُنْ مَجْمُوعِ العدمات مُمَكِّناً يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُقَدَّمَةِ الْمُشْتَرَكِ وَاجِباً بِالذَّاتِ وَ بِهِ أَيْضاً يَثْبُتُ الْمَطْلُوبُ بِقَوْلِهِ لَا نُسَلِّمُ تَحَقُّقِ الْقَدْرِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قبل از 1139ق؛ افتادگی: انجام؛ تملك: محمد مهدي بن محمد جعفر دررمضان 1139 با مهر «عبده محمد مهدی» (بیضی)؛ 63گ، 17 سطر، اندازه: 19*10سم [ف مخ: 4-1585]
خط: نسخ، كا: ملا محمد بن عباسعلی، تا: 23 رمضان 1190ق؛ جلد: تیماج مشکی، 129گ (1پ -129پ)، 21 سطر، اندازه: 18*10سم [ف: 11-395]
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حسن عاملی عمری، تا: جمعه 5 ربیع الاول 1192ق، جا: تبریز؛ جلد: مقوایی، 62گ، 21 سطر، اندازه: 21*10سم [ف: 15-150]
خط: نسخ، كا: محمد علي بن حاجی محمد بن شیخ نعمت الله گیلانی، بی تا، مصحح، مقابله شده به تاریخ جمادی الاول 1067 هنگامی که در کشتی از بغداد به بصره می رفته؛ تملك: مصطفی حسینی صفائی خونساری به تاریخ جمادی الاول 1363 با مهر مصطفى الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «العبد معز الدين الحسینی» (مربع)؛ 199، 14 سطر، اندازه: 10/5 ×20سم [ف: 16-325]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا؛ تملك: محمد علی بن مولانا محمد نصیر قزوینی سبزواری [ف: -204]
آغاز: لِعَرَضِ تِلْكَ الْغُرَرَ الْمِصْرِيَّةُ عَنْ ابْتِذَالِ الانظار عَلَى مَنْ أَحَبَّ الْحَقِّ . . . بَانَ تُسَمَّى كُحْلٍ الابصار . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ قُدِّسَ سِرُّهُ الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ الصَّانِعِ اعْلَمْ انَّ الفلاسفة وَ الْمُتَكَلِّمِينَ بَعْدَ اتِّفَاقُهَا ؛ انجام : قَوْلُهُ وَ انَّ يَفْعَلْ فَلَا يَسْتَمِرُّ هَذَا بِالنَّظَرِ إِلَى فِعْلِ الْقَادِرُ کما . . . فباعتبار الِاسْتِمْرَارُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الِانْتِفَاءُ وَ الْعَدَمَ مُتَعَلِّقُ الْقُدْرَةِ النتهی . خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: خشتی [رشت و همدان: في: -1433]
kuhl-ul afadil fi S.-il awamil
فاضل، محمد بن محمد حسن
fāzel, mohammad ebn-e mohammad hasan
وابسته به: العوامل المأة = عوامل جرجانی = العوامل في النحو؛ جرجانی، عبدالقاهر بن عبدالرحمن (-471)
تاریخ تأليف: سه شنبه 2 جمادی الثانی 1297ق
شرحی است بر «العوامل المائه» اثر شیخ عبدالقادر بن عبدالرحمن جرجانی.
مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 20398
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ فَهُمْ كِتَابَهُ الْمَنْزِلِ وَ وَفِّقْنَا الدرک کلامة الْمُرْسَلِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُمْتَحَنُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حُسْنِ التبریزی ؛ انجام : وَ قَوْلُهُ وَ لَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي انْتَهَى وَ هيهنا نَخْتِمُ الْكَلَامِ وَ نجعله أَخَّرَ الْمَرَامِ وَ الحمدلله عَلَى الاتمام وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ الْأَنَامِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَفْضَلُ الصلوة وَ السَّلَامُ وَ قَدْ كَانَ الْفَرَاغِ مِنَ تبییض هَذَا الشَّرْحِ الْمُنِيفِ وَ الْكِتابِ الشَّرِيفُ فِي زَمَانٍ قَدِ عَمِّ الْجَدْبُ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ وَ ضَاقَ مِنْهُ صُدُورُ الْعِبَادِ وَ كانه يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ يَوْمَ التَّنَادِ يَوْمَ لَا يُجْزِي وَ الدعن وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودُ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً لَا يَرْحَمْ أَحَداً حَدّاً وَ لَا يُقِيمُ لَهُ عِوَجاً أَبَداً حَتَّى مَاتَ مِنْهُ خَلْقُ كَثِيرُ وَ الْجَمِّ الْغَفِيرِ لانه بَلَغَ سِعْرُ الْحِنْطَةِ الْمَنِّ مِنْهُ بِخَمْسٍ قرانات بَلْ بَلَغَ فِي بَعْضِ الْأَمَاكِنِ بِسَبْعٍ وَ بَلَغَ سِعْرُ الارذالي ارْبِعْ وَ السنجد وَ المحص وَ سَائِرِ الحبوبات کک وَ نِعْمَ مَا قَالَ الشَّاعِرُ العجمی : دست در کوره حدادی نه Xxx تا به بینی که چه در سر داری... وَ كَانَ ذَلِكَ فِي ظُهْرُ يَوْمِ الثلثا الِاثْنَيْنِ خَلَّيَا مِنْ جمادی الاخرى مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الماتين وَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى مهاجرها الصلوة وَ السَّلَامَ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تعالی . خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ در آخر نسخه قطعه ای در مرثيه حجة الاسلام از محرر این کتاب به عربی و اشاره به اینکه تاریخ وفات وی در شنبه 9 جمادی الاول 1298 ق می باشد؛ جلد: تیماج، 314گ، 17 سطر (14/58)، اندازه: 2115سم [ف: 2-469]
كحل الجواهر > صلاتيه (رساله)
kohl-ol javāher
قاضی زاده کرهرودی، عبدالخالق، ق 11 قمری
qāzī-zāde karahrūdī, ‘abd-ol-xāleq(- 17c)
از قاضی زاده علاء الدين عبدالخالق کرهرودی مؤلف رشحات و تحفه شاهی در امامت و اعتقادیه و سراج منیر، درست مانند امامت در رشحات او.
آغاز: بسمله. کس نامه انوار جلی ننویسد xx تا بر سر او هو العلى ننویسد / کی دست قضا خامه نهد بر نامه xx تا «نادعلی سینجلی» ننویسد. و بعد چون جامع مجموعه ایجادی و مرتب مبادی در تهذیب قطعه مهذبه خلق و ایجاد و تذاهیب سفینه مذهب مبدء و
معاد اولین صورتی که به قلم قدرت رقم صحيفه هستی به آن مصور ساخته کلمه طیبه ابداع مصطفوی ...
انجام: از معموره هستی صوری آواره بستان نشاط آدمیان بی برگ و نوا و گلستان حیات روحانیان ماتم سرا.
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن سلیمان موسوی حکیم، تا: 25 صفر 1058ق، جا: جهانپور؛ یادداشت مقابله محمد مؤمن موسوی که در تاریخ 1057ق نگارش کتاب را شروع نموده و در ربیع الأول 1058ق مقابله با نسخه مصنف عليه الرحمه، را به اتمام رسانیده؛ مهر: ملا محمد طاهری نوری (چهار گوش)؛ واقف: ملا محمد طاهر نوری، 1230؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 340گ، 14سطر (14*7)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 19-56]
خط: نسخ، بی کا، تا: 11088ق؛ تملک: کتابخانه میرزا محمد صدر شکوه بهادر در 1274؛ کاغذ: ترمه سمر قندی، جلد: میشن، 285گ، اندازه: 21/9*18/2 سم [ف: 3-618]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ جلد: میشن، 295گ، 17سطر، اندازه: 21/2*12/6 سم [ف: 3-618]
kohl-ol javāher
رساله متوسط در تاریخ و مقتل امام حسین علیه السلام که در یک
مقدمه و هشت «مجلس» و یک «خاتمه»: مقدمه در سه جوهر؛ مجلس 1. ذكر مجمل اخبار محنت آثار بعد از توجه آنحضرت و ...؛ 2. ذكر مجمل آغاز مقاتله و شهادت اصحاب؛ 3. بیان عزم میدان جهاد نمودن حضرت سید الشهداء؛ 4. در تتمه ذکر محاربه و مقاتله آنحضرت تا رسیدن به درجه شهادت؛ 5. ذکر مجمل وقایع راحت برانداز پس از شهادت؛ 6. ذكر مجمل حالات داخل نمودن سرهای مقدس ... 7. ذكر مجمل سوانح جانگداز از حين داخل نمودن .... 8 ذكر بعضی از عذاب ها که خداوند در این دنیا قاتلان ...؛ خاتمه در ذکر دفع شبهه جهال ناس در این مقام.
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 291
آغاز: ... الحمدلله درین اوقات از بواطن فيض مواطن حظرات اسمه صلوات الله عليهم استمداد نموده توفيق جمع و تألیف آن روزی و این رساله را مبنی بر انجام بعد از ثبوت عصمت و امامت ایشان در امور بر ایشان اعتراض کردن در هر چه از ایشان صادر شود از محض جهل و ... چنانچه از اخبار بسیار ظاهر می شود
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الثانی 1122ق؛ افتادگی: آغاز؛ 95 گ، 15 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 133]
kohl-ol javāher
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4343/1
آغاز: کبریت ده مثقال شیر گاو که؛ انجام: از برای درد دل و ریاح بسیار نافع و مجرب است.
چند نسخه پزشکی است؛ بی کا، بی تا؛ مهر: عبد الله؛ جلد: تیماج، 2گ (2-3)، 17 سطر (15*8)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 12-48]
kuḥl-ul jawāhir fī kayfiyyat-i ‘ilm-il imām
اصفهانی، عبدالرحیم، ق13 قمری
esfahānī, “abd-or-rahīm(- 19c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4703/2
آغاز: بسمله . حمدله . . . فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدُ رَحِيمُ الاصفهانی رَدَّ الَّذِينَ قالُوا انَّ عَلِمَ الامام ارادی ؛ انجام : بای مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247ق؛ جلد: تیماج، 2ص (128-129)، 15سطر (5×10)، اندازه: 16*11 سم [ف: 14-3648]
al-kuḥl min-al kāfīya
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5921/1
خط: نستعلیق، کا: بهاء الدین حسینی، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 5ص، 17 سطر (137)، اندازه: 1812 سم [ف: 16-153]
kahl-un nufūs
رساله ای است عرفانی و چنین است فهرست مطالب آن: 1. في المواهب والكرامات؛ 2. في تركيب النفس والبدن و العقل و السر و الاخفی؛ 3. فصل في بيان مقامات ترقی نفس الانسان في عوالم التربية.
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 90/28 - د
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلَا ابْتِدَاءً وَ الْآخَرُ بِلَا انتها وَ الظَّاهِرُ بِلَا خَفَاءُ وَ الْبَاطِنُ لَا اختفاء . . . أَمَّا بَعْدُ فَانٍ هَذَا كِتَابُ كُحْلِ النُّفُوسِ وَ مُرْشِدُ الْمَحْجُوبِ الَىَّ قَوَاعِدَ الْحَقَائِقِ وَ مَسَائِلَ اللواحق المستفادة
مِنْ المشاهدات مِنْ عوالم الروحانيات وَ الْأَنْفَاسِ الرحمانية ؛ انجام : فَظَنَّ انْهَ كَانَ كَذَلِكَ مَنِ الِابْتِدَاءِ فِي هَذَا الْمَقَامِ سُؤَالٍ (نیمه صفحه ای سفید است) بی کا، تا: قرن 18 4گ (78پ -81ر) [ف: 1-391]
kohlīye
نظام آبادی قزوینی، اخی محمد
nezām-ābādī qazvīnī, axī mohammad
رساله ای در بحث عمل اسم تفضيل و معمول آن است، بنا بر مثالی که در شرح کافیه در این مبحث ذکر شده « مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلِ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ ». از این رو رساله هایی که در این مسأله تألیف شده «کحليه» نامیده شده اند.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13348/1
آغاز: خاک پای حامد حمد خدای Xx هست کحل چشم عقل دوربین اما بعد: این کلمه چند است در حل مسأله كحل و تنقیح مباحث اسماء عدد و صفت مشبه؛ انجام: مبحث کحل نزد عقل سلیم xx هست مشکل تر از قیاس عقیم / مبحث كحل بحث عقلی دان xx غیر این کحل كحل جعلی دان
خط: نسخ، بی کا، تا: 1011ق؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 20گ (1پ-20)، 15 سطر، اندازه: 15/5x7/5 سم [ف: 33-610]
کدار ماهور > هزلیات
kadūye matbax-e qalandarī
عزلتی خلخالی، ادهم، - 1052 قمری
‘ozlatī xalxālī, adham(- 1643)
گفتاری است عرفانی اخلاقی با داستان های شیرین و نثری شیوا که در بسیاری از آنها از قول فقیهان گفته شده است با حکایات ادبی و نظم و نثر و شواهد شعری فارسی بعد از آوردن آیات یا احادیث عربی، از شعرایی چون مولوی، سعدی، عطار، سنجری، با موضوعات اخلاقی. همان گونه که مؤلف در مقدمه می گوید: این مجموعه ای است مؤلف موافق ذوق سالکان طریق معنی و مناسب مشرب قاطعان بیابان دعوی، مسمی به «کدو مطبخ قلندری» که این خادم فقرا و محب علماء خاک بی مقدار ... جهت ترتیب دماغ رندان قلندر صفت و تزئین مجلس درویشان ابدال سيرت جمع گردد، در آن برخی از هر مقوله از نصایح طریقت و دقایق حقیقت و کلمات تحقیق آمیز شوق انگیز اکثر در لباس فراخ و ظرافت مطایبات و صورت قصص و حکایات مرقوم نمود و رعایت مناسب در ربط میان فقر است سخنان آن كما هو حقه ننمود تا اسم با مسمای مطابق و موافق آید.» (فریبا افکاری)
آغاز: بسمله. انواع حمدات نامحدود و اصناف تحیات نامعدود لایق و سزاوار معبود است که صحايف کاینات و مراتب موجودات تمامی و همگی مرات ذات و مطاهر صفات اویند. اما بعد این مجموعه ایست مؤلف موافق ذوق سالکان طریق معنی و مناسب مشرب قاطعات بیابان دعوی مسمی بکدو مطبخ قلندری که این خادم فقر او محب علما و خاکسار بیمقدار و نمود بی بود ادهم قریشی واعظ جهت ترتیب دماغ رندان قلندر صفت و تزیین مجلس درویشان ابدال سيرت جمع کرده و در آن برخی از هر مقوله از نصایح طریقت و دقائق حقیقت کلمات تحقیق آمیز شوق انگیز اکثر در لباس مزاح و ظرایف و صورت قصص و حکایات مرقوم ساخت و رعایت مناسبت و ربط میان سخنان كما هو حقه نمود تا اسم با مسمی باشد
انجام: ... مقصد سیم حقیقت است مع ما يشاهد فيه پس هر کجا علمی بینی کمالی ثمره شجره علم و پرتو نور آفتاب کمال خداوند ذو الجلال و ایزد متعال لايزالست ... بباران ابر لطفت بر سر ما xx مكن آیات رحمت از بر ما ..
چاپ: تهران، 1370ش، انتشارات سروش
[فهرستواره منزوی 559/6 و 742/7 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1231ق؛ جلد: چرمی، 88گ، 18سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 3-1096]
آغاز: مالک ملک و ملکوت و صاحب عز و جبروت و آفتاب لاهوت طالع از مشرق ناسوت همه اوست؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: قنبر بن ملا جعفر موشقینی رودباری، تا: جمعه و جمادی الاول 1234ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 156گ، 12 سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: 9-325]
آغاز: برابر؛ انجام: همه هیچند و هر چه هست همه اوست و دانائی او را خود نه بدایت است و نه نهایت ... خداوندا گنه بسیار دارم ** و ليكن راه فضلت می سپارم / چنان کن عاقبت محمود گردد xx وجود ما تمامی جود گردد( تمت الكتاب بفضل الملک الوهاب بتاریخ بیستم (20) شهر ذي حجة الحرام من شهور سنة 1263 على يداقل خلق الله محمد ابراهيم ابن مرحمت و غفران پناه جنت و رضوان آرامگاه المغفور المبرور حاج محمد علی آتش سمت اتمام پذیرفت از خواننده این نسخه شريف التماس دارم. مگر صاحب دلی روزی برحمت xx کند در حق مسکینان دعائی
غرض نقشی است کز ما باز ماند xx که هستی را نمی بینم بقائی از خواننده مستدعی میشوم که هرگاه غلط و سهوی بنظر شریف آورند از فرط لطف قلم عفو بر او گذارند. و السلام خير ختام.)
خط: نستعلیق، كا: آتشی، محمد ابراهيم بن محمد علی، تا: 20 ذیحجه 1263ق؛ جلد: مقوای، 90گ (1پ-90ر)، 14سطر (179)، اندازه: 3115سم [ف: 6-2329] و [فيلمها ف: 1-157]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1271ق؛ تملك: نصرة الله خان؛ 134 گ، 15سطر، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 3-234]
آغاز: برابر؛ انجام: استغفرالله العظيم، مقرر است که معنی کلمه طيبه لا اله الا الله حسب الاقتضای طریق سلوک
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: «محمد اسمعیل» (بیضی) با تاریخ 1230ق؛ جلد: تیماج، 119گ، 14-16 سطر (13*6)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 19-292]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملک: عبدالله که کتاب را حاجی آقا محمد لبنانی به او بخشیده؛ جلد: تیماج، 75گ (1پ -75پ)،
19سطر، اندازه: 22616سم [ف: 38-468]
آغاز: برابر؛ انجام: گفتم با این همه هوش چرا بدین ما در نیایی گفت از شومی ملایان شما و کشیشان ما که در تقوی و پرهیز و خدا ترسی و ادبار بدنیا بسیار از ایشان پیشراند و اگر اینان و آنان از میان برخیزند نور نبوت مصطفوی و ولایت مرتضوی ظهور کند. خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: 1378]
کر > مسائل
الكر > تقدير الكر
الكر > تحدید کر
al-kur = al-kuriyya = tahqiq-ul kur = taqdir-ul kur
شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری
šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)
اهدا به: شاه تهماسب (930-984ق)
تاریخ تأليف: اوایل شوال 982ق؛ محل تأليف: قزوین
شیخ بهائی در این رساله پس از بحث در کر از آبگیرهایی که به شکل های گوناگون هندسی باشد یاد می کند و دستور یافتن اندازه آبی را که در آنها جای می گیرد می آورد، و در پایان آن مسأله هایی دیده می شود که خواجه طوسی در رساله جبر خود برای تمرین آورده و علامه حلی پاره ای از آنها را، ساخت فقه داده و در نهاية الاحکام یاد کرده است. بهائی اینها را به ریخت مسأله های طهارت در آورده و می گوید که به جز چهار تا همه را در خلاصة الحساب یاد نمودم. (دانش پژوه)
شیخ بهائی در مقدمه آن فرموده: «فقهاء ما رضوان الله عليهم اجمعین طريقه مساحت کر مکعب و شبه آن را از اشکال برای آسایش خوانندگان بیان نموده ولی مساحت کر مستدير و مثمن و مثلث و معین را موکول به قواعد حسابی ودلائل هندسيه نموده و من در این رساله كليه آن فروض را ذکر می کنم و مساحت آن را بیان می نمایم و اگر محتاج به ذکر مثالی باشد خواهم آورد». شیخ بهائی رساله ای نیز به فارسی در موضوع کر نگاشته و تحفه نام داده و به سلطان محمد خدابنده هدیه کرده است.
آغاز: نحمدک یا مِنْ مِلَاءً حِيَاضِ قُلُوبَنَا بِمَاءِ وَلَاءَ النَّبِيِّ وَ الْآلِ وَ نَشْكُرُكَ يامن طُهْرٍ نُفُوسِنَا عَنْ الانغماس . . .
انجام : يَستَعلَمُ مُصاحِبَه بَا تسعانة الْعِلْمِ بِماسحة مَا ذَكَرْنَاهُ وَ لَوْ بالتقريب الْمُفِيدُ للظن بِبُلُوغِ الْكُرِّيَّةِ فانه كَانَ فِي هَذَا الْبَابِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ هَذَا مَا غَفْلَةٍ عَنْهُ عوایق الزَّمَانِ وَ لَمْ يتنبه لَهُ بَوَائِقَ الدَّهْرِ الْخِوَانِ .
چاپ: ایران، قم، مكتبة بصیرتی، 1378ق، سنگی، وزیری، 9ص (افست از روی چاپ تهران به خط علی بن حبیب الله اصفهانی، 1319)، (صص 9-1)
[دنا 575/8 - 577 (74 نسخه)؛ الذريعة 288/17 ؛ سر گذشت بهائی از سعید نفیسی 165؛ ریحانة الادب 301/3 ؛ کشف الحجب 280؛ مكتبة امير المؤمنین 365/4]
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش M 140(8201)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخقرن 11؛ دارای اشکال هندسی؛ 3ص (67-69) [عکسی ف: 3-414]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه رحمه الله»؛ 7 گ (9-3)، 19سطر، اندازه: 14*9 سم [ف: 40-131]
خط: نسخ، كا: محمد بن على تبنینی، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 23گ (93–115)، 17 سطر (137)، اندازه: 1912سم اف: 13-3279]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ از روی نسخه محمد صالح بن محمد حسن ارغندی از روی نسخه مصنف که سال 1021ق تحریر یافته بود؛ 23ص (3-25)، 17سطر، اندازه: 16*9/8 سم [ف: 38-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 11گ (125پ - 135 پ)، 17 سطر، اندازه: 19/5*12 سم [محدث ارموی مخ: 3-1132]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، در عصر شیخ بهائی؛ جلد: تیماج، 12گ (103پ -114پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 13-147]
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، اندازه: 23*7/5 سم [سنا: ف: 1-134]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ جلد: تیماج، 23 ص (288 310)، 21سطر (13/5*9)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 9-421]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 10گ (1پ -10پ)، 19 سطر (13*6)، اندازه: 20x11سم [ف: - 240]
آغاز و انجام: برابر؛ قَدْ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الكريه . . . فِي أَوَائِلِ شَهْرِ شَوَّالِ سَنَةِ 983 بمحروسه قزوین
خط: نسخ، كا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ محشي از مؤلف؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 5گ (67پ - 71ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23-818]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 2 رمضان 1020ق، جا: اصفهان مدرسه جعفریه؛ 6گ (367پ - 372پ)، اندازه: 19/8613 سم [ف: 200-5]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن کامران تبریزی، تا: 1020ق؛ 10گ (119-28ر)، اندازه: 20*13سم [ف: 26-157]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن شرف الدين هادی حسینی، تا: 1020ق؛ محشی؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ جلد: چرم، 16 ص، 19سطر ( 12/57 )، اندازه: 1812 سم [ف: -50]
خط: نسخ، كا: نعمة الله بن فتح الله بنادکی یزدی، تا: 1028ق، جا: یزد؛ محشی با نشان «منه دام ظله»؛ کاغذ: سپاهانی، 7گ (59پ - 65ر)، 21سطر (17*10)، قطع: وزیری [ف: 17-206]
آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ ضَرْبَةً مساحة سَطْحِهِ الظَّاهِرِ فِي عُمْقِهِ تحصیل مساحته مِثَالَهُ حَوْضِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1031ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 12گ (144پ 155 پ)، 16 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهِمَهُ مَنْ ظَاهَرَ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ الْكُرُّ مَا كَانَ كُلُّ مِنْ
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد رضا تاجر اصفهانی، تا: 1037ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 9گ (161پ -169پ)، 14سطر، اندازه: 16/5x10 سم [ف: 31-64]
بی کا، تا: 1040ق [رشت و همدان: ف: -1583]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1050ق؛ جلد: تیماج، 13گ (105پ - 117ر) [ف: 22-281]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1050ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: گالینگور، 9گ (77-85ر)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 18-58]
خط: نسخ، كا: محمد داود بن محمد شفیع یزدی، تا: 1053ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12گ (53پ -64ر)، 10سطر (4×10/5)، اندازه: 16/5*10 سم [ف: 8-210]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1055ق؛ مصحح، محشی، با اشکال هندسی؛ تملک: میرزا محسن تبریزی، میرزا محمد حسین مهر: «یا امام محمد باقر» (مربع)، «العبد المذنب محمد باقر» (مربع)، «لا اله الا الله الملک الحق المبين، عبده محمد باقر» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، 17گ (3پ -19ر)، 14 سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 36-665]
آغاز: بخاطری آن ارتب مقالة اذكر منها ما قامت عليه الدلائل
خط: نسخ، بی کا، تا: 1067ق؛ افتادگی: آغاز؛ با ترسیم اشکال هندسی، محشی از خود مؤلف؛ کاغذ: اصفهانی، 13 ص، 17 سطر [ف: 1-502]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، کا: محمد اشرف بن محمد هادی یزدی، تا: 1073ق؛ جلد: تیماج، 12گ (160-171)، 17 سطر (126)، اندازه: 1913سم [میراث اسلامی: 8-462]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: سه شنبه 21 صفر 1073ق؛ 12گ (39پ -50پ) [ف: 2-202]
خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ذیحجه 1076ق؛ کاغذ: ترمه، 25سطر [ف: 224-5]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد طاهر بن شکری قمی، تا: 1077ق؛ مصحح، دارای اشکال هندسی؛ 8گ (82-89پ)، 24 سطر، اندازه: 17/5*7 سم [ف: 32-650]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 19 جمادی الثانی 1079ق؛ واقف: رضا نایینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 4ص، 52سطر، اندازه: 26*12/2 سم [ف: 21-1081]
آغاز و انجام: برابر؛ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الكريه عَلَى يَدِ مولفها . . . سِنُّهُ 983 بمحروسه قزوین حَرَسَهَا اللَّهُ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ بِمُحَمَّدٍ وَ اله الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، بی کا، تا: 19 جمادی الثانی 1079ق؛ جلد: تیماج، 8ص ( 289-282 )، 25 سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 9-359]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2337/32
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-411]
آغاز: برابر؛ انجام: لِعَدَمِ بَرَاءَةً ذِمَّتِهِ بِهِ ، وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ ، ( هَذَا مَا خَطَرَ بِالْبَالِ مَعَ سُوءِ الْحَالِ وَ ضِيقَ الْمَجَالُ ، نَقَلْتُ مِنْ نُسْخَةِ بِخَطِّ الْمُؤَلِّفُ قُدِّسَ سِرُّهُ فِي 25 رَجَبٍ 1079 )
بی کا، تا: 25 رجب 1079ق؛ در پایان آمده که از نسخه خط مؤلف استنساخ شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 6گ (145ر - 150پ)، 25سطر (29*15)، اندازه: 23×35سم [ف: 14-77]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 صفر 1083ق؛ با اشکال هندسی، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 10گ (146پ 155ر)، 18سطر، اندازه: 18*12سم [محدث ارموی مخ: 3-1133]
خط: نسخ، كا: عبدالله بن جعفر حويزاوی، تا: 1084ق؛ محشی با نشان «منه»؛ 11گ (129پ -139ر)، اندازه: 19/5x13 سم [نسخه پژوهی: 3-130]
خط: نسخ پخته، كا: محمد اشرف بن حاجی محمد یزدی، تا: 1088ق؛ 15گ (36-50ر) [ف: 2-203]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد قاسم بن محمد هاشم دامغانی مورخ 1226ق؛ جلد: تیماج، 13 گ، 15 سطر (147/5)، اندازه: 1912سم [ف: 2-59]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: شوال 1095ق؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326؛ 7گ، 19سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 5-528]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اصفر 1097ق؛ با اشکال هندسی، مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، لاگ (146پ - 152پ)، اندازه: 20x10/5 سم [ف: 20-241]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: گالینگور، 25گ، 11سطر، اندازه: 18*10سم [ف: 6-3309]
در یک مقدمه و چند مطلب؛ بی کا، تا: قرن 12؛ 22ص (349 - 370) [نشریه: 3-354]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن جعفر بن سليمان، تا: 3 ربیع الاول 1101ق؛ واقف: حسن صدرزاده خویی، 1347ش؛ 12 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: -368]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1101ق، جاء قمصر کاشان؛ محشی با نشان «منه» و «منه رحمه الله»، این نسخه به دستور مولی محمد علم الهدی بن فیض کاشانی از روی یک نسخه تصحیح شده به خط فیض کاشانی و او از نسخه ای که در سال 1024 ه بر شیخ بهائی قرائت شده، کتابت شده؛ مهر: محمد علم الهدي إبن فیض کاشانی «بمحمد علم الهدی علم الهدی علم الهدی» (بیضی)، ابو تراب بن نصیر الدین سلیمان بن محمد علم الهدی فیضی کاشانی «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده ابوتراب» (بیضی)؛ 13گ (36-48)، 15 سطر، اندازه: 11*7سم [ف: 34-141]
خط: نسخ، کا: رضا علی بن شیخ محمد تقی، تا: 13 ذیقعده 1105ق، جا: خراسان؛ از روی نسخه اصل؛ کاغذ: ترمه، 9 گ (2پ -10ر)، 17 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 6-124]
خط: نسخ، كا: عبد الله، تا: 1113ق؛ 6گ (23پ -28)، اندازه: 20*14 سم [ف: 1-103]
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن محمد شریف طبيب خواتون آبادی، تا: 1115ق؛ محشی؛ 14گ (40پ -53پ)، اندازه: 18*12/5 سم [ف: -33]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد حسن از غندی، تا: جمعه 3
صفر 1116ق؛ با اشکال هندسی، محشی؛ واقف: وزیر وظائف، اسفند 1309، 22گ، 12 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 5-528]
آغاز و انجام: برابر؛ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الْكُرِّ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهَا الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغِنَى بَهَاءُ الدِّينِ فِي أَوَائِلِ شَهْرِ شَوَّالِ سَنَةِ 983 بمحروسة قزوین
خط: نستعلیق، كا: معين الدين بن محمد يوسف عقیلی، تا: شوال 1116ق؛ با اشکال هندسی، محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 3گ، 17سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 6-3309]
خط: نسخ، كا: سليمان بن صالح بن سلیمان عاملی، تا: سه شنبه 20 جمادی الثانی 1118ق، جا: قم؛ جلد: تیماج، 3گ (151ر -
153 پ)، اندازه: 20*14 سم [ف: 24-214]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمدرفیع بن ملاصفات الله، تا: ذیحجه 1124ق؛ مهر: «عبده زین العابدین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 10گ (68پ - 77ر)، 17سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 4-1586]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن حسین
موسوی، تا: 11 ذیقعده 1126ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 1 ص، 30سطر، اندازه: 22*13/5 سم [اهدائی رهبر: 3-542] و [ف: 1082-21]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1133ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با امضای «منه»؛ کاتب در پایان چنین می نویسد « وَقَدْ كَتَبْتُهُ مِنْ نُسْخَةِ الَّتِي كَتَبْتُ مِنْ نُسْخَةِ الَّتِي قُرِئَتْ عَلَى الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ فِيهَا اجازة بِخَطِّهِ وَ مَا سَقَطَ مِنْهَا فَكَتَبَ بِخَطِّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی »؛ جلد: تیماج، 7 گ، 20 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 6-3309]
کا: اسماعيل بن عبد الرزاق، تا: ذیقعده 1139ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-272]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد مقیم، تا: با تاریخ 1145ق؛ محشي از مؤلف؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 5گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 5-527]
آغاز و انجام: برابر
كا: عطاء الله بن محمد زکی اصفهانی، تا: 1173ق؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 25ص (255-279)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 10-899]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 8گ (72پ -79ر)، ابعاد متن: 14*6/5 ، اندازه: 12×20 سم [ف: 17-490]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با اشکال هندسی، محشی؛ جلد: مقوایی، 6گ (1پ - 6ر)، 21 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1133]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: سید محمد ابوالحسن، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن مذهب، 8گ، 19سطر، اندازه: 24*16/5 سم [اهدائی رهبر: 3-542]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: شوال 1210ق؛ 50ص (121-170)، 25 سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: 3/ 40-56]
آغاز: الجزو 2 - هُوَ اللَّهُ الْمُعَيَّنِ - وَ أَمَّا اثنی عَشَرَ دُرٍّ هُمَا تَبْلُغَ ثَمَانِيَةَ مَثَاقِيلَ وَ خَمْسُ مِثْقَالُ ، انجام : هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده مِنْ هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ قَصَدْنَا الِاخْتِتَامِ بِهِ فِي تِلْكَ المقاله . . .
خط: شکسته نستعلیق ریز، کا: محمد علی ابن محمد رضای شیرازی، تا: رمضان 1242ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 2گ، 17سطر (7×13/5)، اندازه: 10×13/5 سم [ف: 2-155]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ شعبان 1267ق؛ با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج، 10گ (40پ49پ)، 19 سطر، اندازه: 18*11 سم [محدث ارموی مخ: 3-1133]
آغاز برابر؛ انجام: اجمال مَعْرِفَةِ مساحة الْكُرِّ مسبوقة بِمَعْرِفَةِ مساحة سَطْحِهِ وَ الاشكال وَ أَنَا اذْكُرْ مساحتها وَاحِدٍ بُعْداً وَاحِدٍ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِدِ الحسابية وَ قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَرَاهِينِ الْهَنْدَسَةِ الَّتِي لاشک فِيهَا وَ لَا شِبْهَهُ يعتريها وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ هَذِهِ صُورَتُهُ الْأَشْكَالِ (دنباله نسخه افتاده)
خط: نستعلیق، کا: محمد قدیر علی اصغر سمنانی، تا: 1273ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 9ص (101-109)، 30سطر، اندازه: 21*11 سم [ف: 10-84]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق کشمیری، تا: 1277ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ جلد: مقوا، 7گ، 17 سطر ،
اندازه: 28*17سم [اهدائی رهبر: 3-542]
آغاز: برابر
كا: على بن محمد علی حسینی یزدی میبدی، تا: 9 رمضان 1283ق؛ 27 ص (91-117)، اندازه: 15x10 سم [ف: 1- 39]
کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 12/3 مشهد
همان نسخه بالا [ف: -150]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2126/3
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-148]
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1282-1294ق؛ 8گ (43پ - 50ر) [ف: 2-203]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: شیخ موسی بن ملا ابوطالب لاریجانی، تا: 1298ق؛ 10گ (61-70)، اندازه: 21*17سم [ف: 6-3309]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالحسن حسینی، تا: 1298ق؛ مصحح، محشی با امضای «منه ره»؛ جلد: تیماج مذهب، 17 گ، 15سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3309]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 7 گ، 18سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [اهدائی رهبر: 3-542] و [ف: 21-1081]
خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم طالقانی مرجانی، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج، 7گ (18پ -24پ)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 15-344]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ انْهَ خَيْرُ مَعِينٍ . أَقُولُ وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ : أَنَّ الْمَسَاحَةُ المبحوث مِنْهَا ههنا هِيَ اسْتِعْلَامُ مَا فِي الْمَاءِ مِنْ أَمْثَالِ مكعب الشِّبْرِ وَ أَبْعَاضِهِ ؛ انجام : وَ لنقتصر عَلَى هَذِهِ الْمَسَائِلِ الْخُمُسِ خَوْفاً مِنَ الْأَطْنَابُ وَ مَنْ أَتْقَنَهَا سَهِّلْ عَلَيْهِ اسْتِخْرَاجِ كَثِيرٍ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْبَابِ وَ مِنَ اللَّهِ الْعِصْمَةِ وَ التَّوْفِيقُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1317ق؛ 3گ (1ر-3ر) [ف: 4-889]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، با صور هندسی، محشی از مؤلف؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: مقوا، 12گ، 17 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 5-527]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 12گ (243پ -254ر)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 15-13]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا، قطع: وزیری (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: محمد تقی بن محمد علی، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 25ص (251-275)، 15 سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 10-1695]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 12گ (49-60)، اندازه: 19*13سم [ف: 3-89]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 12گ (128پ - 139)، 16سطر (5×11/5)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: -390]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا، با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج، 11 و 12سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 4-75]
بی کا، بی تا؛ محشی با شنان « منه»، با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج، 18ص (439-456)، اندازه: 20*13سم [سنا: ف: 1-250]
al-kur = r.-tun fi tahdid-il kur wa kmyth
خواجوئی، محمد اسماعيل بن حسین، - 1173 قمری
xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn(- 1760)
رساله ای استدلالی در هشت «فصل»: 1. قدر الكر و مساحته؛ 2. القول بعدم تحقيق العمق في الخبر لاوجه له؛ 3. لايسوغ تقلید الشيخ في معرفة احوال الرجال ولا يفيد اخباره بها ظنا و لا شکا؛ 4. ما دل على مذهب القميين ففي طريقة محمد بن خالد البرقی و كلامهم فيه مضطرب؛ 5. محمد بن سنان بن طريف الزاهدي ثقة معتمد؛ 6. صحيحة اسماعيل بن جابر في الماء الذي لا ينجسه شیء .... 7. على مذهب المشهور يكون حدالكر بالمسافة اثنين و اربعین شبرا و سبعة اثمان شبر؛ 8 قول ابن الجنيد في حدالكر. در مقدمه آورده است: «... لَمَّا وَقَفْتَ عَلَى الْمَذَاهِبُ الْأَرْبَعَةِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا فِي تَحْدِيدُ الْكُرِّ وَ کمية مساحته وَ جَدَّةً كُلِّهَا مُجَرَّدِ دعوی بِلَا دَلِيلُ الَّا مَذْهَبُ الْقُمِّيِّينَ فَقَصَدْتُ الاشارة الَىَّ ذَلِكَ والايماء الَىَّ تزييف ماتكلفه بَعْضُهُمْ فِي توثیق سَنَدَ الرِّوَايَةِ المستدل بِهَا عَلَى ال مَذْهَبُ الْمَشْهُورَ وَ مَا أَوْرَدَهُ عَلَى سَنَدَ مادل عَلَى مَذْهَبِ الْقُمِّيِّينَ وَ مَا يَلْزَمُ ذلک مِنْ نَقْلِ بَعْضُ الرِّجَالِ وَ قَلْبُ الاخرين ...». (براتعلی غلامی مقدم)
آغاز: الحمدلله مُنْزِلِ الْمَاءِ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَبْلَغَهُ كُرّاً لَا يُنَجِّسُهُ الْأَشْيَاءِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ النُّجَبَاءُ
انجام: فاعتبار ذَلِكَ كُلَّهُ سَاقِطُ أَوْ هُوَ مَحْمُولُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: ذیحجه 1013ق؛ جلد: تیماج، 7گ (160ر - 166ر)، اندازه: 18×25/5سم [ف: 26-210]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 11گ (1پ - 11پ)، 13 سطر ( 14/5*9 )، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 16- 455]
بی کا، تا: 3 صفر 1166ق؛ قطع: جانمازی آمیراث شهاب: س 9 ش 2 - 39]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمدرضا حسینی خوانساری، تا: 1329ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 7 گ، 22 سطر، اندازه: 22*17سم [اهدائی رهبر: 3-543] و [ف: 20-397]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1497/70 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-397]
al-kur
اصفهانی، میرزا مهدی، 1303 - 1365 قمری
esfahānī, mīrzā mahdī (1886 - 1946)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 12412
کاتب = مؤلف، بی تا [الفبائی: -460]
al-kur
بحث مختصری است در کر، در آن از ملا عبدالله شوشتری وذخيره سبزواری ومولی عبدالرشید بن نورالدین شوشتری یاد شده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5018/4 - 25/108
آغاز: الْمَشْهُورُ نَجَاسَةِ مَادُّونَ الْكُرُّ مِنَ الْمَاءِ المحقون بِمُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ وَ غَايَةِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُسْتَدَلُّ لَهُمْ مِنَ الرِّوَايَاتِ ؛ انجام : ثُمَّ قَالَ هَذَا اذا كَانَتِ الْكَفُّ طاهره ثُمَّ غَرَفَ نملاها فَوَضَعَهَا عَلَى جَبْهَتِهِ الْحَدِيثَ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلًا
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 2گ، 37سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 6-3308]
al-kur
غیر همانند:
بندی به فارسی درباره کرو حساب آن به وجب خط: نسخ، بی کا، تا: 1091ق [نشریه: 7-238]
آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد بدانکه مقدار کری که معتبر است بلوغ آن مقدار در عدم انفعال به ملاقات به حسب وزن هزار و دویست رطل عراقی است رساله کوتاهی است در اندازه کر و مساحت آن به طریق ریاضی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 4گ (115-118)، 15-13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6-3308]
kor (taqdir-e ...)
از ناشناس. کر از اندازه وزن و مساحت. سربندها نانویس مانده.
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1974/4 - عکسی
آغاز: در تقدیر کر. کر مقداری ست از آب که وزن آن یکهزار و دویست رطل باشد. و این تقدیر در احادیث حضرات ائمه معصومین؛ انجام:و این مساحت آب است، پس حوض مذکور زاید بر کر باشد به مقدار دو سیر بکسور یک به من شیری. و السلام خط: تحریری شکسته، بی کا، تا: قرن 12-13؛ به دنبال «حیات الأرواح» کفعمی نوشته 1070ق، ص (228-233) [ عکسی ف: 1 - 316]
al-kur (mq. fi-1 ...)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10183/7
آغاز: بسمله اعْلَمْ أَدَامَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ تأیید ک انَّ الْكُرِّ عَلَى المشهوريين أَصْحَابِنَا أَلْفُ وَ مِائَتَا رِطْلٍ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1111ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 42ص، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 32-217]
al-kara'im-ul qudsiya fil-l hadayat-il fatimiyya
ثقفی یزدی، علی بن محمد، ق13 قمری
saqafi yazdī, ‘alā ebn-e mohammad(- 19c)
مؤلف در سال 1238 ق به زیارت حضرت معصومه در قم آمده ودر قم با طلبه ها بحث قرآن داشته و به درخواست آنها این رساله
را در تفسیر سوره فاتحه وقل هو الله احد نگاشته است. مؤلف در آن از کتاب «موايد العقل في براهین امامة أمام العدل» تأليف میر محمد تقی حسینی قزوینی سه دلیل بر امامت نقل نموده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2984/1 - 15/224
آغاز: بَعْدَ الْحَمْدِ وَ الصَّلَاةِ المفهومتين مِنِ الْبَسْمَلَةِ أَمَّا الْحَمْدُ فبالتضمن واما الصَّلَاةِ فبا لالتزام فَيَقُولُ المفتاق الَىَّ رَبِّهِ الْحَفِيُّ عَلَى ؛ انجام : وَ لَمْ يُولَدْ فَيَكُونَ الها شار كَافِيَ لَفْظٍ آخَرَ فَيَكُونَ فِي الْعِزِّ مشار کا وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ خَلْقِهِ كُفُواً أَحَدٍ قَدْ تَمَّ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 22گ، 14 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 6-3310]
karā'im-ul karīma
ذهبی زنجانی، عبدالکریم بن محمد على، - 1299 قمری
zahabī zanjānī, 'abd-ol-karīm ebn-e mohammad ‘alī( 1882)
در آداب تصوف و آنچه باید صوفی بدان ملتزم شود از ذکر و مراقبت و تحليه و تزکیه و صحبت شیخ و شرایط مریدی، در شش «باب» و یک «خاتمه»: 1. فضل الذكر على سائر الأعمال؛ 2. تعريف المراقبة؛ 3. اتباع السنة في آداب العبودية؛ 4. تزكية النفس عن الأوصاف الردية؛ 5. فائدة صحبة المشایخ؛ 6. محبة المريد لشيخ التلقين الخاتمة: شرح تسعة من اصطلاحات الصوفية، بالفارسية. (سید احمد اشکوری)
آغاز: الحمدلله الَّذِي شَرْحِ خَفَايَا صدرو الذاکرین وَ فَتَحَ بالطاعات خَبَايَا دَوَائِرِ نُفُوسُ العابدین .
انجام : ثُمَّ حرسني عِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ وَرَدَتْ حَالَةٍ غَفَرْنَا فِيهَا محروسین جَمِيعاً وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
[فهرستواره منزوی 745/7 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1300ق؛ 22گ، 17سطر ( 15/58 )، اندازه: 20/513سم [ف: 2-351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1320ق؛ 38ص، 17سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 2-300]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: حاج محسن مدرس خوشنویس بن ملا حسنعلی اردبیلی ملقب به عماد الفقراء، تا: 1362ق؛ جلد: تیماج، 11گ (45ر -55ر)، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 19–155]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 46گ، 11سطر (6/5×12/5)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 2-301]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: شاید 1320 یا 1032ق؛ جلد: تیماج مذهب، 76ص، اندازه: 19*13 سم [ف: 2-346]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -460]
karārīs-un min ‘ajā’ib-il xalūqāt
یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 54/2
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 [نشریه: 4-444]
kurrāst-un jāmi-a li-masā’il-in nāfe-a
ابوشامه، عبدالرحمن بن اسماعیل، 599 - 665 قمری
abū-šāme, ‘abd-or-rahmān ebn-e esmāʻ11 (1203 - 1267)
شامل چند مسأله: تفسير آية الاسرا و نفحات القيمة و رؤية الباری عزوجل و افعال رسوله صلی الله علیه و آله و سلم و نية الصيام.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1121/4
آغاز: بسمله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الحمدلله الْوَاجِبِ بقاوه وَ دَوَامُهُ الْجَارِي عَلَى الْبَرِيَّةِ بِأَنْوَاعِ التَّكَالِيفِ أَحْكَامِهِ
نسخه اصل: چستربیتی، ش 3307؛ خط: نسخ، كا: على بن ایوب مقدسی، تا: 709 ق، جا: دمشق؛ کاتب در صفحه عنوان این رساله تاریخ وفات مؤلف را چنین نوشته است: « تُوُفِّيَ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقْتِ السَّحَرِ صَبِيحَةِ يَوْمِ الثلثا تَاسِعَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَ سِتِّينَ وستماية وَ دُفِنَ بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ بِبَابِ الفراديس مِنْ دِمَشْقَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ شَيْخُ دَارِ الْحَدِيثَ الشرفية يَوْمَئِذٍ »، از روی اصلی که خط مصنف بر آن بوده نقل شده؛ 30ص (157-186)، 18 سطر [عکسی ف: 3-253]
kurrās-un min š.-il maqāmāt li-abi-s saʻādāt-il fanjadhī
فنجدهی، ابی السعادات
fanjadhī «ab-el-sa‘ādāt
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/80 ف
نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 122ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1- 621]
کراسه اعتمادی > کراسه المعی
korrāse-ye alma‘ī= korrāse-ye e‘temādī
افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1279 - 1348 قمری
afzal-ol-molk, qolām-hoseyn ebn-e mahdī (1863 - 1930)
مجموعه بزرگی است در چهار جلد شامل رساله ها و مطالب مختلف و فواید متفرقه که در مواردی به خط مؤلفين يا مترجمین آثار کتابت شده و در برخی موارد نسخه چاپی رساله ها را ضمیمه کرده است. افضل الملک که مستوفی اول دیوان و مترجم دارالترجمه ناصری بوده این مجموعه را بهاشاره و تحت حمایت محمد حسن خان اعتماد السلطنه وزیر انطباعات و مترجم مخصوص ناصر الدین شاه گرد آورده است. المعی خود داستان گردآوری کراسه اش را چنین نگاشته است: «بسمله. در عهد سلطنت ... ناصرالدین شاه قاجار ... جناب مستطاب اجل امجد اکرم آقای محمد حسن خان اعتماد السلطنه وزیر دارالتأليف و دارالترجمه همایونی و دار المطبوعات و مترجم مخصوص حضور همایونی که همه روزه در سر نهار در حضور باهر النور سلطانی ساعتی اذن جلوس داشته، قوانین اروپ و مطالب اساسی و فن دیپلماسی و طرز ترقيات دول را به عرض می رسانید و از وزراء نمره اول بودند، از چند سال به این بنده فرمودند که چندین جزء کاغذ سفید را در جلدی قرار بدهم و به مرور دهور، به تدریج ایام و ترتیب اعوام مطالب تاریخی و ادبیات و شعر و قوانین دول خارجه و آثار اسلامی و بعضی قراردادها و معاملات دولتی و اداراتی و ثبت و فرمانهای قدیم ژغرافی (جغرافی) بعضی امکنه را که در التزام رکاب شاهانه به بعضی سفرها و بلوکات می رویم و می بینیم و پاره ای مطالب متفرقه را در این اوراق سفید جمع کنم به خط خود و دیگران بنگارم و بعضی نسخه های کوچک قلمی یا چاپی را ضمیمه آن نمایم که کلکسیون تمام مطالب باشد، لذا این بنده (میرزا غلامحسین خان ادیب) مستوفی اول دیوان اعلى افضل الملک که مترجم دولتی بودم ... در ظرف چندین سال تفننا جامع این مجموعه و مخلاة کبیره شد ... در این سنه هزار و سیصد و دوازده هجری این اجزاء متشتته را به نظر مبارک این وزیر بزرگ رسانیده عرض کردم اسم این مجموعه را کراسه اعتمادی بگذارم، فرمودند تأليف بسیار و تصنیف بی شمار از من در ایران چاپ و منتشر شده است و من چون مجال ندارم که جميع مطالب این مجموعه را تصفح و تتبع کنم لهذا خوب و بد و تعریف و تکذیب آن را به عهده شما می اندازم که محل هدف ذکر جمیل و قبيح شوید تخلص شما در شعر «المعی» است، خوب است اسم این مجمعه را کراسه المعی بگذارید که لمعان آن همه جا بتابد ... و طرز جمع آوری این کتاب را این طور می کردم. هر یک از فضلا و دانشمندان که در دارالتأليف گاهی می آمدند یا در حضور این وزیر بزرگ حاضر می شدند مطالبی که می گفتند خواهش می کردم که به خط خودشان در یکی از صفحات این اوراق بنگارند یا به خط دیگری آن نسخه را بدهند که ضمیمه این مجموعه بنمایم و در این کتاب چند مطالب خوب به خط جلالتمآب اجل اکرم آقا میرزا حسین خان منشی اسرار دولتی طباطبایی تبریزی ... است ... کراسه المعی مجموعه ای است مشحون از رساله ها، نامه ها، فرامین، اسناد وزارت خارجه، اشعار، احادیث، تحقیقات لغوی، تصاویر و ترجمه های روزنامه های خارجی، نسخه های طبی، ماده تاریخ ها، ذکر برخی وقایع تاریخی و طبیعی، اسامی جغرافیایی، احوالات سلاطین، نقشه های بناها، نمونه نقاشی و .......
افضل الملک برای این مجموعه فهرستی تنظیم کرده و آن را در اختیار کاتب دار التأليف ناصری، آقا مرتضی قرار داده که با خط نسخ ممتاز خود آن را کتابت کند تا در ابتدای کراسه قرار دهد. برخی عناوین فهرست مذکور چنین است: 1. صد کلمه حضرت امیر المومنین علی ابن ابی طالب صلوات الله على مترجم به فارسی و ترکی عثمانی (مائة كلمة جاحظ است با ترجمه منظوم فارسی و ترکی، نسخه چاپی است)؛ 2. نسخه تاریخ قدیم بر نهج و اسلوب تقویم مسمی به تقويم التواریخ از هبوط آدم تا سنه 1672 مسیحی مطابق 1084؛ 3. ملحقات به تقويم التواریخ از سنه 1084 تا سنه 1298 به اهتمام جناب مستطاب اجل اکرم آقایی اعتمادی السلطنه زید الله؛ 4. طریقه شستن لباس پشمی و غیره به طوری که جمع نشود، نسخه از طولوزان برای درد اعضا، حب نشاط حكيم الممالک، طریقه خوردن يودیورد پتاس، ارتفاع سعید آباد کنار رود چالوس؛ 5. تاریخ ایران مبارک حضرت شاهزاده عبدالعظیم، چند شعر از یغما که در هجا گفته، تاریخ جلوس و وفات سلطان محمد بنمراد و جلوس سلطان احمد عثمانی؛ ... 10. سجع مهر جمعی از شاهزادگان قاجاریه و صدور و امرا و مشاهير رجال؛ ... 20. احادیث و اخبار قصار و ...؛ ... 30. نقشه سلام عام خاقان فتحعلی شاه در عمارت باغ نگارستان؛ ... 40. سواد عريضه اهل هرات به اولیا دولت فرانسه در قصد جنگ انگلیس با ایران به بهانه هرات؛ ... 50. قانون ترتیبات مجلس شورای دولتی از دقایق علمی سیاسی جناب آقای اعتماد السلطنه؛ ... 60. صورت متعه مال التجاره ایران که در مدت یک
سال شمسی به طرف اروپا از بندر طربزن رفته از 1300 تا 1301؛ ... 70. وضع مزار شیخ زين الدين على الخوافی در تایباد هرات؛ ... 80 اعتراضات ثروتی و تجارتی؛ ... 90. سواد فرمان نادرشاه به خط میرزا مهدی خان وزیر در سنه 1153؛ ... 100. تحقیق لغت اردالی؛ ... 110. رساله در باب مقیاس اوزان و مقادیر و غیرها از اعتماد السلطنه؛ ... 120. اشعار ماده تاریخ فوت صدر اعظم؛ ... 130. دو شعر عربی در ترک معاشرت مردم، و سه ماده تاريخ جلوس و فوت سلطان محمد بن سلطان احمد مراد؛ ... 140. ارتیکل جلال الدین ساوجبلاغی برای اداره روزنامه اطلاعی؛ ... 150. مطلب در انواع بانک فرنگستان؛ ... 160. قانون مجلس وکلای فحام و وزرای عظام؛ ... 170. ترجمه و نگارش محمد عارف منشی و مترجم عثمانی؛ ... 180. اعتراض پلیتکی از جناب آقا زید مجده؛ ... 190. روزنامه ایران نمره 678 که امتیاز نامچه بانک در آن ثبت است؛ ... 200. تعیین منازل فيمابين دارالخلافه تهران و نجف اشرف؛ 210. در تحقیق مذهب اهل حق معروف بعلی اللهی و غالی و نصیری؛ ... 220. تاریخ انکشاف چای و استعمال آن در فرنگی؛ 221. ماده تاريخ قالی امامزاد صالح در تجریش.
آغاز: بسمله. در عهد سلطنت اعل حضرت قدر قدرت ناصر الدين شاه قاجار
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: به خط افراد مختلف از جمله افضل الملک گردآورنده این مجموعه، تا: قرن 14؛ مجدول؛ 736ص، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 30-135]
جلد دوم کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ برخی صفحات به خط افضل الملک جامع کتاب، تاریخ های مختلف از جمله 1302 و 1307، برخی رساله ها چاپی است؛ جلد: تیماج، 662ص، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 30-143]
جلد سوم کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ به خطوط افراد مختلف از جمله افضل الملک جامع کتاب؛ جلد: تیماج، 688ص، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 30-143]
جلد چهارم کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛
بخش هایی از نسخه بریده هایی از روزنامه ها و مجلات خارجی است، تصاویری از پرچم ها و علامت های نظامی در نسخه نقاشی شده؛ جلد: تیماج، 752ص، اندازه: 19/5 ×29 سم [ف: 30-143]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1536 ف
همان نسخه های بالا [فيلمها ف: 1-158]
kirāmāt-ul awlīyā'
بکری صدیقی، محمد بن محمد، 898؟ - 952 قمری
bakrī seddīqī, mohammad ben mohammad (1493 1546)
سؤالی است درباره کرامت اولیا و حالاتی که از بعضی فقرا هنگام ذکر هویدا می شود و به وجد و طرب در می آیند و تشنج آنان را فرا می گیرد و در اثر کرامت مرشد این حالت رفع می شود. بکری در این پاسخ کرامت اولیا را تثبیت کرده و پاره ای از اوصاف آنان را می آورد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3835/3
آغاز: مَا قَوْلِكُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكُمْ . . . الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاسِعِ الْعَلِيمُ ، لِيَعْلَمَ أَنْ کرامات الْأَوْلِيَاءِ جَائِزَةُ بالبراهين الْعَقْلِيَّةِ ، انجام : بَلْ هِيَ لِصِدْقِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ أَشَارَتْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ المخسر مِنْ المربح
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 5گ (5پ 9ر)، 17سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 10-215]
kirāmāt-ul awlīyā'
صدیقی، احمد بن محمد صالح، ق 11 قمری
sadīqī, ahmad ebn-e mohammad sāleh(- 17c)
تاریخ تأليف: 1068 ق
کرامات صوفیه و پیران بزرگ، که در روزگار شاهجهان پادشاه ( 1068-1037 ق) نوشته شده، در یک «تمهید» و یک «مقدمه» و یازده «طبقه»: تمهيد: در بیان معنی ولی و اثبات کرامات؛ مقدمه: در سه «فصل»: 1) ذکر خلفاء الراشیدین و ائمة المعصومین، 2) ذکر جمعی از اصحاب کبار، 3) ذکر بعضی از کرامات حضرت قطب صمدانی غوث الثقلین شاه عبدالقادر جیلانی؛ طبقه 1. ذکر کرامات جمعی از تابعین و تبع تابعین؛ 2. مالک دینار؛ 3. خواجه بایزید بسطامی؛ 4. خواجه جنید بغدادی؛ 5. شیخ ابوالقاسم قصاب؛ 6. شیخ ابو مدين مغربی؛ 7. خواجه علو دینوری؛ 8 شیخ ابو النجيب سهروردی؛ 9. خواجه يوسف همدانی؛ 10. ذکر کرامات بعضی از شمایخ هند؛ 11. ذکر عقلای مجانین و نساء و اصلات؛ خاتمه: در ذکر حکایات متفرقه؛ لاحقه: در ذکر مجملی از احوال اجداد کاتب.
آغاز: سپاس ازل و ابد خالقی را سزاست که درستی اعتقاد به کرامات اوليا جزء ایمان اهل اسلام گردانید ...
[فهرستواره منزوی 3/ 2240]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24479
آغاز: برابر؛ انجام: یاد کنم و این کتاب مستطاب را بدان تمام سازم وَ مَنِ اللَّهِ الِاسْتِعَانَةِ وَ التَّوْفِيقُ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الرَّفِيقِ . المناجات ... دعایم گرد قبول افتد و گر رد Xx من و سر خاک پای آل احمد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376، کاغذ: کشمیری، 292 گ، 19 سطر، اندازه: 28*21سم [اهدائی رهبر: 8-288]
kiramat-ul awliya'
تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری
tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)
کراماتی را که مؤلف از علماء دیده و یا از افراد موثق شنیده در این رساله جمع آوری نموده است. نام عالمانی که درباره آنها کراماتی در این رساله نقل شده عبارتند از: سید ابراهیم قزوینی صاحب ضوابط الاصول، پدرش میرزا سلیمان تنکابنی، دایی مؤلف سید ابو جعفر بن سید محمد حسین تنکابنی، حاجی محمد تقی برغانی، حجة الاسلام سید محمد باقر شفتی، حاجی محمد ابراهیم کرباسی، شیخ جعفر كاشف العظاء، سید مهدی بحر العلوم، ملا محمد باقر مجلسی، شیخ بهایی، ملا محمد تقی مجلسی، شهید ثانی، مقدس اردبیلی، میرزا محمد استر آبادی صاحب رجال كبير، شهیداول، علامه حلی، ابن طاووس، محقق ثانی، سید مرتضی، سید رضی، شیخ صدوق، کلینی، ابن زهره، میرزای قمی، شیخ اسد الله کاظمینی، فخر المحققين پسر علامه ملا محمد صالح برغانی، سید صدرالدین نهاوندی، شیخ احمد احسایی، میرفندرسکی، ملاهادی سبزواری، وحید بهبهانی ملاعبدالرحیم دماوندی، ملا محراب اصفهانی، سیدمحمدهاشم نجفی. خواجه نصیر طوسی مؤلف در این رساله جمعا از 38 عالم شیعی یک یا چند کرامت نقل نموده است
[الذريعة 290/17 با نام کرامات العلماء]
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5822/4 - 29/162
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْعُلَمَاءِ عَمَدَتِ لِلدِّينِ الْمُبِينُ وَ مَنَاراً الِاهْتِدَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ صَيِّرْ مدادهم خَيْراً مِنْ دِمَاءِ شُهَدَاءَ المؤمنین والصلوة وَ السَّلَامُ ؛ انجام: سی وهشتم عقل حادی عشر واستاد بشر فاضل یگانه ... محقق طوسی نصیر الدین ... ودين تشيع در ایران ظاهر ساخت اگر چه ارباب کرامت بسیارند لیكن بدين قد راکتفا شد تمام شد ...
خط: تحریری، كا: گویا به خط مؤلف، تا: دوشنبه 28ذیحجه 1287ق؛ جلد: تیماج، 30گ، 18 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 6 - 3311]
keramat-e owliya'
تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 759/2 ف
نسخه اصل: پاریس 1127 . P. S ؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 17 ربیع الاول 1135ق [فيلمها ف: 1-535]
al-kerāmāt-ol hoseynīye
بیرجندی، محمد باقر بن محمد حسن، 1276 - 1352 قمری
bīrjandī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hasan (1860 - 1934)
در فضایل و کرامات امام حسين عليه السلام از آغاز ولادت تا بعد از شهادت و مشتمل بر چندین فصل. مولف مطالبی از خود را با عناوین «مؤلف گوید» افزوده است.
بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 146
آغاز: الحمدلله الذي خلق السموات و الأرض ... آیه شریفه در اول سوره انعام در آثار وجود واجب الوجود و وحدانیت و بی شریک بودن واجب تعالی است
خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 168گ، اندازه: 18*11/5 سم [ف: -112]
kirāmāt-uš šī‘a
موسوی یزدی، حسین بن جعفر، ق14 قمری
mūsavī yazdī, hoseyn ebn-e ja‘far (- 20c)
مشتمل بر «مقدمه» و شش «مقام».
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3856
آغاز: بسمله ، حمدالله حَيْثُ ابْلُغْ حُجَّتَهُ وَ أَنَارَ مَحَجَّتَهُ وَ أَوْضَحَ آیاته وَ شَرَّفَ بُرْهَانُهُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 54گ، 21سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2112/5 سم [ف: 5-1822]
kerāmāt-e sahābe
آن گونه که در آغاز و پایان نسخه آمده منقول از خزانة السلاح (؟) است در بیان فضایل صحابه و بیان فرق خوارج و روافض.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18242/2
آغاز: بسمله هَذَا مِنْ کرامات صحابه کرام رِضْوَانُ وَ اللَّهِ تعالی عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ أَوَّلُ هُمْ ابوبكر الصَّدِيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ انجام : فَعِنْدَ ذَلِكَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ
خط: نسخ، كا: سید جنید، تا: 1268 و 1270ق؛ جلد: گالینگور مذهب، 39ص (267-229)، اندازه: 27*16سم [ف: 50-79]
kerāmāt-e mollā esmā‘11
در کرامات آخوند ملا اسماعیل نیای خود مولف به خط خود او که خود را «اقل السادات و الطلاب» می خواند، رساله فارسی شگفت انگیز و شیرینی است و باید در نیمه دوم قرن 13 ساخته شده باشد.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6836/21
آغاز: بسمله . حمدله . والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ آنچه از کرامات و احوالات غریبه که از جناب غفران مآب خلد قرار جد امجد بزرگوار ملا محمد اسمعیل اعلى الله مقامه به ظهور رسید واقل الطلبه بعد از فحص
بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: مقوا، ص (72-77)، 29 سطر (179)، اندازه: 2215سم [ف: 16-377]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1479/15 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-354]
al-kirām-ul barara fi-1 qarn-ittālit ba-d-al ‘ašara = tabaqāt-u aʻlām-iš šī‘a
آقابزرگ طهرانی، محمد محسن، 1293 - 1389 قمری
āqā-bozorg-e tehrānī, mohammad mohsen (1876-1969)
تاريخ تأليف: رجب 1345ق؛ محل تأليف: کاظميه
یکی دیگر از کتاب های موسوعه مؤلف به نام «طبقات اعلام الشيعة) می باشد. کتاب حاضر درباره اعلام قرن سیزدهم هجری نگاشته شده است. نام کتاب در آغاز «سعداء النفوس في القرن المنحوس» بوده که بعدة مؤلف آنرا تغییر داده است.
نسخه اصل: در نزد علینقی منزوی (فرزند مؤلف) بوده است و گویا به کتابخانه مجلس در تهران منتقل شده؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمعه رجب 1335ق، جا: کاظمین؛ مصحح، با خط خوردگی ها و اضافات بسیار از مؤلف؛ مهر: محمد حسين حسینی جلالی؛ 58ص [عکسی ف: 4-440]
آغاز: 1 - المولى على بن الميرزا محمد الرشتی، له كتاب المتاجر الفارسی نسخة منه عند السيد شهاب الدین
نسخه اصلی: اپن اسکول، شیکاگو. قسم سوم از جزء دوم کتاب و از اواسط حرف عين تا آخر می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ استكتاب سید محمد حسین حسینی جلالی، و جاهایی که کاتب نتوانسته بخواند عینا از خط مؤلف تصویربرداری شده، با یادداشتی از جلالی در آغاز درباره مؤلف و کتاب؛318ص [عکسی ف: 3-408]
karāmat-e qāsem šabān bādām yārī
تبریزی، عبدالله، ق13 قمری
tabrīzī, 'abd-ol-lāh(- 19c)
تاريخ تأليف: 1 و 4 ربيع الثانی 1192ق
درباره واقعه عجیب قاسم شبان بادام یاری در دیهی از دهخوارقان در 1991 در زمان وکیل محمد کریم خانا و امیر نجفقلی خانا و نظام مالک آن دیه در آن بندی از تذكرة الاولياء ملا حشری ساخته 1011 در سرگذشت ابو اسحق ابراهیم پیر چوپان و خواجه على آمده و از ملا علی و علی مردان حمامی و صاحب اختیار تبریز و مدرسه مسجد سید حمزه و مسجد صاحب الزمان در تبریز یاد شده است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4355/5
آغاز: بسمله. و به نستعين. حمد و ثنای متوالی شکر و سپاس متلالی قادر حكيم لا يزالی را سزا است که از قدرت کامله و مشیت شامله از جیب سنجاب سحاب دامن دامن مروارید غلطان آویزه گوش و گردن دوشیزگان بنین و بنات نباتات فرموده؛ انجام: بعد ازین چه رخ نماید و چه شاهد تازه بجلوه گری در آید و هو علام الغيوب و ستار العيوب.
کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 24گ (183-206)، 18 سطر (167)، اندازه: 209سم [ف: 13-3312]
kirāmat-ul minhāj
مجد الأدباء خراسانی، اسماعيل بن محمد باقر، - 1321 قمری
majd-ol-odaba xorasani, esma'il ebn-e mohammad baqer( - 1903)
وابسته به: منهاج الكرامة في اثبات الامامة = منهاج الكرامة في معرفة الامامة؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
ترجمه تحت اللفظی نسبتا روان و ادبی است از کتاب «منهاج الكرامة» علامه حلی، مترجم از خود چیزی بر کتاب نیفزوده است جز قصیده فارسی بلندی در مدح حضرت امیر المؤمنين عليه السلام که در پایان کتاب آمده است. مؤلف روی برگ اول [نسخه مرعشی] می نویسد که این نسخه را خوش نویسی از روی خط خودش نوشته تا تقدیم به شاهزاده سلطان حسین میرزای قاجار نموده و اجازه سفر زیارت مکه و عتبات گیرم. (سید احمد اشکوری)
آغاز: سپاس فراوان خداوند قدیم یگانه که بکمال ذات ماجد خود مقدس از شریک و ضد و معاند است؛ انجام:ختم سخن چنین
بدعا میکند که باد xx از خاکبوس پیشگهت مجد را شرف / گر یک نظر زروی کرم سوی او کنی xx اقبال روی سوی وی آرد زهر طرف
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ روی برگ اول خط مترجم مشهود است که داستان نسخه را نوشته است؛ تملک: علاء خلخالی به تاریخ 1339؛ جلد: تیماج مذهب، 77گ، 17 سطر، اندازه: 26/5*17سم [ف: 1-307]
آغاز: دیباچه مترجم: الحمدلله رب العالمين ... و بعد این بنده خاکسار بزه کار ... مستوفی دیوان اعلى و معاون کار گذاری اول خراسان و سیستان غفر الله له جبين طاعت بر خاک ضراعت می نهد ... آغاز متن کتاب، سپاس فراوان خداوند قدیم یگانه کریم را که بكمال ذات ماجد خود مقدس از شریک و ضد و معانه است؛ انجام: گر یک نظر ز روی کرم سوی او کنی xx اقبال روی سوی وی آرد ز هر طرف
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ متن تقدیم نسخه از طرف مجدالادباء، به رکن الدوله علینقی میرزا با مهر «مجد الادبا 1336» (بیضی)؛ مجدول؛ 89گ، 19 سطر، اندازه: 27*17سم [ف: 33/1-61]
karāmat-nāme
نام «کرامت نامه» در پایانه آمده است. با یادداشتی در بر گیرنده این که نگاشته منشی سبو براین و تذکره 202 تن بزرگان بهگت و صوفیان هنود است
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 246- عکسی
آغاز: ... مخصوص و مقبول جناب کبریایی؛ انجام: امید از جناب باری تعالی آن است که هر که این کرامت نامه را [...] بخواند، او را دولت دارین و سعادت نشأتین حاصل گردد ... بر کاتب و مصنف و خواننده و شنونده مبارک گرداند ... رکابه دارد.
اصل نسخه: گنج بخش، ش 13837. فهرست نشده؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: دوشنبه 17 جمادی الاول 1252ق؛ 321گ، 151سطر [عکسی ف: 2-221]
karāmīyye dowre = r.-ye karāmīyye = karāmīyye ramjerd = musiqi (r. dar)
دوره سفره چی، ق 11 قمری
dowre sofre čī(- 17c)
اهدا به: سلطان تاج بخش شاه نشان علی قلی خان
رساله مختصری است در فن موسیقی از شخصی که آن را برای محتشمی به نام علیقلی خان نگاشته است. مرتب شده بر سه «اصل»: 1. بیان دوازده مقام؛ 2. بيان شعبه و آواز؛ 3. بیان اصول و بعضی فوائد موسیقی. مؤلف از موسیقیدانان ومطربان شاه تهماسب (930-984) و شاه عباس بوده است. در بخش یکم از فیثاغورس و «حكيم صلاصل» و در بخش دوم از خواجه ابراهیم و حسینی نائینی و اسحاق موصلی و در بخش سوم از خواجه صفي الدين عبد المؤمن و استاد علی روح پرور و مولانا حسن عودی و خواجه عبدالقادر و از ضرب الفتح و ضرب الملوک یاد کرده و می گوید که «ضرب الاصل» را نادر العصري استاد سلطان محمد طنبوری ساخته است. نام آهنگ ها هم در آن آمده است. آغاز: بسم الله الرحمان الرحيم xx نغمه آواست ز فیض عميم / ای بلبل جان نغمه سرا از غم تو xx چون دائره دل بی سرو یا از غم تو. حمد و سپاس و ستایش بیقياس ... اما بعد چون سرگشته هروادی ... دوره سفره چی منظور نظر کیمیا اثر حضرت عالی مقام ... تاج بخش شاه نشان علیقلیخان گردد. بنابراین، این رساله را موسوم بكراميه را مجرد ساخته بر سه اصل نهاد ... انجام: تا بلبل جان نغمه سرا خواهد بود xx تا مطلب عشاق نوا خواهد بود / بی زمزه عشق نخواهم بودن xx تا قوت دم زدن مرا خواهد بود
[نسخه های منزوی 3902/5 ؛ الذريعة 290/17 ]
آغاز برابر؛ انجام:و چهار شعبه میدانند و الله اعلم بحقائق الأمور (تمت بعون الله)
در فهرست با عنوان «موسیقی» و ناشناس آمده و جدولی در مقامات دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12ص (402-413)، سطور چلیپایی (14/5 ×25)، اندازه: 18×27سم [ف: 9-1418]
آغاز: برابر؛ انجام: و قدرت یکدیگر را از آن معلوم کنند خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 3گ (142پ -144پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 24*10سم [ف: 37-227]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: عين على، تا: 1046ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، ص (85-90)، 14 سطر (126/5)، اندازه: 1812سم [ف: 13-292]
آغاز: برابر؛ انجام: عشاق مراقد حسینی است چور است xx در پرده بوسلیک شادی و نواست / چون گشت بزرگ در صفاهان و عراق xx زنگوله حجاز و کوچک اندر بر ماست. حسب الفرموده ... خواجه رحيما سلمه الله تعالی در قصبه طيبه اشرف بتاریخ دوشنبه 12 شهر ربيع الثانی سنه 1064 به تضييع صحايف مذكوره
مبادرت نمود امید که منظور نظر احباب گردد بجاه محمد و آله الاطهار و الاخيار
در فهرست با عنوان «رساله در موسیقی» و ناشناس آمده؛ بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1064ق؛ 2گ (109-110پ) [ف: -213]
آغاز: برابر؛ انجام: و نهاوند ک و حجاز ترک که مذکور شد، از ترکیبات بیست و چهار شعبه میدانند و الله اعلم بحقایق الامور. خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1069ق؛ در «جنگ مرتضی قلی خان شاملو»؛ 4ص (206-209 و بقیه در ص 230) [ف: 3-267]
آغاز: برابر
خط: نسخ و نستعلیق زیبا، كا: محمد امین انصاری، تا: 1077ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 26*15 سم [ف: 6-3311]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور، 23گ (141پ -163ر)، 16سطر (1512)، اندازه: 2016 سم [ف: 16-42]
آغاز و انجام: برابر
کا: احمد غلام، تا: 1139ق؛ مقداری از دیباچه را ندارد؛ جلد: تیماج، 2ص (440-441)، اندازه: 33*15/5 سم [ف: 10-1380]
(در بیان 12 مقام و 24 شعبه و 48 گوشه و 6 آوازه و 24 بحر اصول)؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 9 گ (31-39)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 22-38]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ محشی؛ مهر: محمد ابراهیم حسینی؛ جلد: تیماج، 6ص (113-118)، 16 سطر (158)، اندازه: 2016سم [سنا: ف: 1-3]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1238ق؛ جلد: تیماج، 14ص (45-58)، 11سطر (15*8)، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 6-321]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1270ق؛ جلد: تیماج خرمایی، 15سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 18-115]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شاید 1279ق؛ جلد: مقوایی، 11ص، 12سطر (15*9)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 5-203]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1279ق؛ جلد: میشن، 7گ (24پ - 30ر)، 12 سطر، اندازه: 15/6 × 21٫7سم [ف: 5-204]
آغاز: برابر؛ انجام: مگر صاحبدلی روزی برحمت xx کند در حق درویشان دعائی
كا: زین العابدين ابن احمد تبریزی، تا: 1282ق؛ جلد: تیماج، 7ص، 14 سطر ( 15/59)، اندازه: 2217/5 سم [ف: 5-429]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول1283ق؛ جلد: تیماج سبز، 13ص (45-57)، 17سطر [سنا: ف: 2-311]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد على، تا: ربيع الثانی 1287ق؛ كاتب نسخه را به جهت مسوده قلمی کرد؛ 7گ (72پ -78ر) [ف: 4 - 931]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، کا: اسدالله منجم دو دانگه هزار جریبی، تا: 1306ق؛ پس از آن هشت صفحه ترانه و غزل و باصطلاح تصنيف است و دستگاه های گوناگون موسیقی؛ واقف: جلال الدين تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: تیماج، 7ص (109-115)، 17سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 10-262]
بی کا، بی تا؛ 7گ (180پ -186ر) [ف: 4255]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: میشن، 5گ (206ر - 210ر)، 17 سطر، اندازه: 17/3*12 سم [ف: 9-242]
آغاز: ای بلبل جان نغمه سرا از غم تو ... حمد و سپاس و ستایش بیقیاس پادشاهی را که بساط اهل نشاط ... اما بعد چون سرگشته ... دوره کرامی؛ انجام و قدرت یکدیگر را از آن معلوم کنند. تم كتبه ... محمد شريف المروی.
خط: نستعلیق، کا: محمد شريف مروی، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ (120پ -122ر)، سطور چلیپایی [ف: 7-218]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ (158ر159)، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-386]
نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-210]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12گ (44-55)، 13 سطر (146)، اندازه: 2217سم [ف: 16-115]
کرامیه رامجرد > کرامیه دوره
kirāhat-ul ‘ibādāt (r.-un fī ma‘nā ...) = al-ifadat-ul ijmālīyya = ifādat-ul jamālīyya = ma‘na-l kirāha fi-1 ‘ibādāt
آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، - 1125 قمری
āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn(- 1713)
رساله فقهی کوتاهی است در تبیین معنی کراهت در عبادت، این رساله را به اشتباه به وحید بهبهانی نسبت داده اند و با نام «الافادة الاجمالية» ضمن «الرسائل الفقهية» وی چاپ کرده اند، در حالی که این رساله از تألیفات آقاجمال خوانساری است.
آغاز: بسمله ، الحمدلله وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ بَعْدَ لَعَلَّكَ قَدْ قُرِعَ سمعک فِي تَضَاعِيفِ المباحث الفقهية مَا حَكَمُوا بِهِ مِنْ كَرَاهَةِ بَعْضِ الْعِبَادَاتِ وَ مَا يُشْكِلُ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ راحجة فَكَيْفَ تُجَامِعِ الْكَرَاهَةِ فَلَا بُدَّ عَلَيْنَا أَنْ نُرْسِلَ عَنَانِ الْقَلَمُ لتحقيق الْأَمْرُ فِيهِ كَيْلًا تُخْرِجْ فِيهِ عَنِ الصَّوَابِ كَمَا اتَّفَقَ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَصْحَابِ فَنَقُولُ انْهَ لَمْ يَرِدْ فِي الشَّرْعِ مِنْ الْعِبَادَاتِ مَا تَعَلَّقَ الْكَرَاهَةِ بذاتها مِنْ حَيْثُ هِيَ حَتَّى ينافی رحجانها بَلْ كُلِّ مَا وَرَدَ فِيهِ الْحَكَمِ بِالْكَرَاهَةِ عَلَى عِبَادَةِ فانما هُوَ بِاعْتِبَارِ الْوَصْفِ كَالصَّلَاةِ فِي الْحَمَّامِ مُثْ وَ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ مِثْلًا الَىَّ غَيْرِ ذَلِكَ وَ حِينَئِذٍ لَا اشکال اذ ذَاتَ تِلْكَ الْعِبَادَةُ مِنْ حَيْثُ هی پرحج وُجُودِهَا عَلَى عَدَمِهَا لَكِنِ الْكَرَاهَةِ أَنَّما هِيَ فِي ايقاعها عَلَى هَذَا النَّحْوِ الْخَاصِّ .
انجام: وَ اوَرَدَ عَلَى احْتِمَالِ الكراهه بالمعنی الْمُصْطَلَحُ عَلَى سَبِيلِ الاشكال انْهَ حِينَئِذٍ لَا تَنْعَقِدُ العباده فَيَكُونُ مَرَاماً . . . وَ این هَذَا مِمَّا فَهِمَهُ هَذَا الْفَاضِلِ فتامل .
چاپ: ضمن الرسائل، با تحقیق على اكبر زمانی نژاد، در سال 1378ش، از طرف کنگره بزرگداشت آقا حسین خوانساری چاپ شده است.
[الذريعة 254/1 و 290/17 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ مصحح؛ 4گ ( 93-90 ر)، سطور چلیپا، اندازه: 14*10 سم [ف: 37-656]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا:14 ربیع الاول 1132ق؛ 3ص [ف: 2-790]
آغاز و انجام: برابر
کا: محمدرضا بن محمد رشید نائینی، تا: 1134ق؛ جلد: تیماج، 8 ص (53-60)، اندازه: 14×20سم [ف: 23-333]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن عبدالوهاب سرایانی تونی خراسانی (شاگرد وحید بهبهانی)، تا: 1183ق؛ جلد: تیماج، 4گ (216پ -219پ)، 22 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 22-146]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 7ص، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 21-1080]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: در فهرست به وحید بهبهانی استناد داده شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مقابله شده؛ جلد: مقوایی، 5گ (90ر-94ر)، 25سطر (167/5)، اندازه: 2112سم [ف: 11-94]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1207ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 3گ، 27سطر (159)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 3-1053]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن محمد علی، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج مذهب، 38 گ، 29 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3312]
آغاز: برابر، انجام: وَ بِالْجُمْلَةِ فَالْمَسْأَلَةُ لَا يُخَلُّوا عَنْ اشکال وَ انَّ كَانَ قَوْلُهُ الْفَصْلَ لَا يَخْلُو عَنْ قُوَّةً
در فهرست از آقا حسین خوانساری دانسته که خطاست؛ خط: نسخ، كا: آقا بابا بن ملا محمد مهدی شهمیرزادی، تا: 1270ق؛ 6 ص (189-194) [ف: 11-336]
خط: نستعلیق، كا: عبدالعظیم بن مشهدی رحیم آجرلو کهکی (من بلوک بلده ساوج)، تا: 1272ق، جا: ساوج؛ جلد: تیماج، 5گ (1پ 5پ)، 14 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 23-766]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمد رضا خوانساری، تا: 1340ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 7گ، 23 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [اهدائی رهبر: 3-544] و [ف: 21-1079]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا، 9ص، قطع: خشتی [ف: -304]
al-kirāha fi-1 'ibāda
طباطبائی سنگلجی، محمد بن صادق، - 1330 قمری
tabātabāʻī sangelajī, mohammad ebn-e sādeq(- 1912)
در توجیه و تفسیر کراهت در عبادت.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1221/1 - طباطبائی
آغاز: بسمله الْكَرَاهَةِ الاصطلاحيه . . . هی كَوْنِ الشي مَرْجُوحِ الْفِعْلِ مَطْلُوبٍ الترک مُطْلَقاً وَ لَا تَتَصَوَّرُ فِي الْعِبَادَاتِ ؛ انجام : فَانٍ الاقليه مِنْ الامور الاعتبارية القائمه بِالِاثْنَيْنِ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ وَ أَنَا الْحَقِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ صَادِقُ . . . فِي بَلْدَةٍ سَامَرَّاءَ . . . فِي 22 صُفْرٍ 1307 وَ اسئل الدُّعَاءِ مِمَّنْ طالعها وَ انْتَفَعَ بِهَا
كاتب = مؤلف، تا: 1307ق، جا: سامراء؛ جلد: تیماج، 2گ (6ر - 7ر)، 13 سطر، اندازه: 13/5 * 21سم [ف: 23-781]
al-kura (r.-un fi-1) = ālat-u dāt-il kursī (r.-tun fi)
حمیدی، محمد بن على
hamīdī, mohammad ebn-e ‘alī
کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 41/3
آغاز: نحمدک یا مَنْ يَدُورُ الْفَلَكِ الدُّوَارِ ؛ انجام : خَمْسَةَ لَكَانَ الْبَاقِي مَعَ جذر الاخر دَوْراً
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن حسام الدین، بی تا؛ ضمیمه: ضمن 13 برگ جداول کنیت و القاب و کیفیت حالات حضرات ائمه و پیامبر اکرم و جدول اختیارات؛ 12ص (62-73)، 21سطر [ف: -228]
kore
غیر همانند:
آغاز: باب اول در صنعت کره و دوایر و رسوم و علامات آن، کره شکلی است مجسم و بر وی سطحی است مدور؛ انجام: تعديل النهار مضاعف را از آنچه براید یا بماند قوس النهار كوكب بود. چهل و یک باب است در ساخت کرده و چگونگی بهره برداری از آن و شناخت شب و روز و ساعت ها و ارتفاعات کواکب و ظل نصف النهار و جز این مباحث؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با اشکال؛ جلد: تیماج، 10گ (63پ -72پ)، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 20-215]
آغاز : مقاله سیم در صنعت کره و عمل آن مشتمل بر چهارده فصل. فصل اول در صنعت جسمی کره؛ انجام: از مطالعه آن ملال انگیزد، ان شاء الله تعالی
در پایان آن از على قوشچی یاد شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 6گ (126ر-131ر)، 15سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 6-425]
آغاز: مقدمه در بیان آنکه کره به چه نهج باید ساخت و القاب آن. ول کره قریب به تحقیق باید ساخت از مقوا یا برنج بر دو قطب معدل و نصف النهار؛ انجام: زاویه داده باشد. و در صورت پنجم و تروح.
ناشناخته، دیباچه ای را ندارد، با «مقدمه» در ساختن کره و القاب آن است، آغاز می شود، سپس «باب» هایی بی شماره، مقدمه در بیان آنکه کره به چه نهج باید ساخت و القاب آن، باب اول مواضع کواکب در کره، باب در استعلام دایر و ساعات مستوی و معوج، باب در معرفت میل آفتاب و غایت ارتفاع آن و بعد کواکب از معدل النهار، باب در معرفت مطالع بروج، به خط استوا، باب در معرفت طالع سال مستقبل از طالع سال ماضی، باب رد معرفت تحصيل عرض بلد، باب در سعت مشرق، باب در معرفت تقویم آفتاب، باب در قاعده کلی در استخراج مجهولات مثلثات، باید در بیان آنکه در مثلث مذکور دو زاویه و ضلع بين معلوم باشد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12-13؛ افتادگی: انجام؛ 12ص (132 - 143) [عکسی ف: 1-316]
آغاز : بسم الله الرحمن الرحيم 67 گنج نهان خانه حی قدیم. باب اول در صنعت کره و عمل آن مشتمل بر چند فصل فصل اول در صنعت کره؛ انجام: آنچه در کتب این فن دیده بود و در رصدخانه مراغه دید مجملا اینست.
رساله ای است درباره ساختن کره در چند فصل در آنچه در کتاب ها آمده و در رصدخانه مراغه بوده؛ بی کا، بی تا، 6گ ( 20-15 ر) [ف: 4255]
al-kurat awsa'-ul aškal-il mujasama
ابن هیثم، حسن بن حسن، 354 - 430 قمری
ebn-e heysam, hasan ebn-e hasan (966 - 1039)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3934/15
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ جلد: تیماج مذهب، 48ص (462 - 509)، 19سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 10-2042]
al-kurat-u dāt-ul kursī
تاریخ تأليف: پنج شنبه 24 رمضان 1129ق
سی باب کوتاه است در چگونگی استفاده از کره معروف به ذات الكرسی» که نیمی از آن بیرون و نیم دیگر در کرسی
پنهان و غیر ظاهر می باشد، ترجمه شده از رساله های که به ترکی تأليفشده و بهره بردن از آن برای عربی زبانان میسر نبود.
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً يُهْتَدَى بِهَا الَىَّ الْغَرَضُ . . . انجام : وَ الْكَوْكَبَ الْأَوَّلَ الَّذِي عَلَى سَنَامِهَا يسمی کف الخضیب ، وَ ليکنهذا آخِرِ مَا قُصِدَ جَمَعَهُ . . .
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 7گ (211ر -217پ)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 24-92]
آغاز و انجام: برابر
کا: حسن بن محمد مقیم ایروانی، بی تا؛ 13 (113پ -125ر)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1- 239]
kore-ye zamīn
کتابی است در جغرافیا و تعریف پنج قاره زمین شامل پنج باب مشتمل بر فصولی چند، کاتب نسخه را به آخر نرسانده و تنها باب اول را که دارای سیزده فصل است نگاشته: باب اول مشتمل بر چند فصل: فصل 1) اروپا، 2) حدود ممالک اوروپ، 3) دریاهای اروپ، 4) بيان كلف هایی که از دریاهای اوروپ به عمل آمده، ... 13) بیان کوه های بلندی که در شن دمنستانی واقعند و در اروپ هفده است.
[فهرستواره منزوی 241/1 ]
مشهد؛ الهيات، شماره نسخه: 1 /716
آغاز: بسمله بدانکه حکمای فرنگی کره ارض را منقسم به پنچم قسم کرده اند و قسم اول را اروپ گویند؛ انجام: چهارم لمن تكلا در جزیره ایسلاند واقع است
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ جلد: مقوا، 18گ، 10 سطر (137)، اندازه: 1811 سم [ف: 1-443]
al-kura li-uțūlūqūs
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1459/9 ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا ش 23570 .Add؛ بی کا، بی تا، 7گ (65 71) [فیلمها ف: 1-603]
al-kurat-ul mutaḥarrika li-uțlūqūs
مغربی، یحیی بن محمد، - 685 قمری
maqrebī, yahyā ebn-e mohammad(- 1287)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 200
آغاز: يقال ان النقطة تتحرک حركات متساوية
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 18 سطر، اندازه: 26*23سم [ف: 2-111]
al-kurat-ul mutaharrika li-uțlūqūs
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1063/5
آغاز: نسخه ما: اه ج ه د فان قوس طال مسلوية لفوس اح (از نیمه شکل ی و کم دارد)؛ انجام: (شکل یب) اذا كانت دائرتان نابتة على كرة يقطع دائرة اخرى من الدوائر المتحرکه ... فكل واحدة من دائرتی اب ج د دب د عظيمة لان مرکز هما مركز الكرة و ذلك ما أردنا أن نبين. تم کتاب او طولوقس في الكرة المتحركة (27 الف -28الف)
جز تحریر طوسی است از آن که در ص 848 (ش 1063/3 ) شناسانده شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2 گ (27ر -28ر) [ف: 2255-6]
al-kura min-al mabādi wa-l gāya
مراکشی، حسن بن على، - 660 قمری
marākešī, hasan ebn-e ‘alī(- 1262)
در 90 «فصل» از جامع المبادی و الغايات ابو على حسن مراکشی زنده در 660 و ساخته 621 یاد شده است. در این نسخه در آغاز از ابوبکر مراکشی دانسته شده است.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3100/1
آغاز: بسمله ، هَذِهِ الرِّسَالَةُ قُطِعَتْ فِي بَيَانِ الْكَرَّةَ مِنْ المبادی وَ الْغَايَةُ لَا بِي بَكْرٍ المراکشی ، بَابُ فِي كَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ بِالْكَرَّةِ وَ هَذِهِ الْآلَةُ قَدْ وَقَعَ للاقدمين بِهَا فَضْلِ اعْتِبَارِ لِمَا فِي تأملها مِنَ الْمَنَافِعِ ؛ انجام : فانه تِلْكَ الامور يُمْكِنُ رَدَّهَا الَىَّ أَقَلَّ مِنْهُمَا وَ أَنَّمَا راعت حَالِ التَّعْلِيمِ فانهم ، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالرحمن بن ابراهیم، تا: 27 ذیحجه 1177ق، جا: قبرس؛ 23گ (2پ -24)، 21 سطر، اندازه: 22/2*14/2 سم [ف: 6-212]
kurat-un yadūr-u bi-dātinā
این رساله چنان که در نسخه آمده از جازمی است و گویا درست آن خازمی یا خازنی باشد. ابوالفضل خازمی بغدادی زنده در
582 ق از ستاره شناسان و احکامیان است و نباید این کتاب او باشد (گاهنامه 1310 ص 61). عبدالرحمن خازنی در زمان مستر شد (512-529ق) می زیسته و زیج سنجری خود را برای سنجر سلجوقی (511-552ق) ساخته است (تتمه بیهقی ص 203-161 ؛ علم الفلك نالينوص 179؛ گاهنامه 1311 ص 184؛ کنز الحكمة 107/2 ؛ مجله دانشکده ادبیات تبریز ش 1 س 11). شاید هم از ابو جعفر الخازن (قرن 4) باشد گاهنامه 1310 ص 72؛ تاریخ علوم ریاضی مصاحب 1240).
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 708/1
آغاز: بسمله رَبِّ يُسْرٍ . هَذِهِ مَقَالَةِ للجازمی ( گویا : خازنی ) فِي اتخاد كَرَّةً يَدُورُ بذاتها بِحَرَكَةٍ مُسَاوِيَةً لحركة الْفُلْكِ وَ مَعْرِفَةِ الْعَمَلِ هِيَ سَاكِنَةٍ وَ مُتَحَرِّكَةُ فِي صَنْعَةِ صَنَعْتَ ؛ انجام : فَهَذِهِ جُمْلَةُ الاعمال الْمَشْهُورَةِ الَّتِي تُعْرَفُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْكَرَّةَ وَ قَدْ ذَكَرْنَا هَا عَلَى نِهَايَةِ الاختصار وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 5گ (2پ - 6 ر)، 17 سطر (1711)، اندازه: 2316سم [ف: 5-425]
کردستان > کتابچه كيف نهم کردستان
کردستان > کتابچه قسط و خارج قسط کردستان
kors7-ye qallāba
از فرقه خاکسارها شامل: 1. کرسی چهل تن. آغاز: «اول انشاء سخن میزان عدل ذوالفقار Xx هر که سر پیچد ز امرش عاقبت گردد دو چار»، انجام: «ای حسینی لاله سان خواهی نظر اینابیاب Xx همچو شیدا از غلامان على دان بر قرار»؛ 2. در باب اثبات شجره: آغاز: «شکرالله مست از جام ولای حیدرم xx طعنه زن بر جام جمشید و جم و اسکندرم»، انجام: «لاله شهباز حسینی شه قلندر شهسوار xx چون حسن هستم ولی شیدا غلام حیدرم»؛ 3. کرسی شاه چراغ؛ 4. کرسی چلتن؛ 5. کرسی های پیر؛ 6. چهل چار مقام؛ 7. در باب خاکنامه؛ 8 در باب جواب پنج منزل؛ 9. در باب سبوت کسوت؛ 10. کرسی چهل تن؛ 11. کرسی نقش بند: بیعت نامه شاه نعمت الله. پیر نامه شاه نعمت الله، هفت پشت شاه نعمت الله، فصل در اثبات چراغی ... هذا رساله طریقت ... در مدح منقبت اسدالله الغالب من کلام وفائی. ساقه نامه وفائی، رساله طریقت از کربلائی علی طهرانی.
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 18711
خط: نستعلیق، کا: صبور علیشاه، تا: شوال 1307ق؛ مهر: «سید عباس حسینی جمعدار مورخ 1308»؛ جلد: تیماج، 14 سطر ( 14/5*8 )، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 2-35]
korsī-nāme
نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری
ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)
به نظم فارسی «شیخ ما کامل مكمل بود xx باد یارب به بنده ارزانی». در این کرسی نامه شیوخ طریفتی شاه نعمت الله ولی از شیخ عبدالله يافعی تا حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در سی و دو بیت، و در حاشیه آن نیز شجره نامه و نسب شناسی وی از سوی پدر که به حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم می رسیده، در 24 بیت به نظم در آمده است.
آغاز: شیخ کامل مکملبود xx قطب وقت امام کامل بود xx گاه ارشاد چون سخن گفتی xx در توحید را نکو سفتی؛ انجام: شمامه با شمایل راز می گفت حدیث عاشقی را باز می گفت
در حواشی کتاب نیز دنباله اشعار نوشته شده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین تفرشی، تا: 1314ق؛ افتادگی: انجام؛ 21گ (95پ - 115پ)، 12سطر ( 16/58 )، اندازه: 22/218 سم (رایانه)
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 2گ (133پ - 134ر)، 23 سطر، اندازه: 31*15 سم [ف: 5-350]
korsī nāme
مظفر علیشاه کرمانی، محمد تقی بن محمد کاظمی 1150 - 1215 قمری
mozaffar-'alī-šāh-e kermānī, mohammad taqī ebn-e mohammad kazem (1738 - 1801)
مثنوی است در 57 بیت که در آن اقطاب سلسله نعمت الهی را و شیوخ طریقتی خود را از ثابت علي شاه تا حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر شمرده است.
آغاز : منت ایزد را که جان بخشید و دل Xx جان و دل بخشید اندر آب و گل / داد دل تا جایگاه جان شود xx داد جان تا منزل جانان شود
انجام: نسبت این سلسله گفتم تمام xx تا بماند یادگاری و السلام
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: على نقی خراسانی جنابدی بیدختی، تا: سلخ ربیع الاول 1261ق، به دستور سر کار محمد علی خان؛ جلد: تیماج، 3گ (151پ -153ر)، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 17-24]
آغاز: بسمله . بَعْدَ نَعَتَ حَضَرَتِ فَرَدَّ صَمَدُ xx الَّذِي لَيْسَ لَهُ كُفُواً أَحَدُ / بَعْدَ نَعَتَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ xx هُمْ بِهِ بَعَثَ الْأَوْصِيَاءِ الاكرمين ؛ انجام : صَلِّ یا رَبِّ عَلَيْهِمْ اجمعین xx دايما حَتَّى يَقُومَا شافعین
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن خواجه محمد ربيع، تا: 1284ق؛ جلد: میشن سیاه، 3گ (333-335ر)، اندازه: 21/6*16/5 سم [ف: 8-396]
آغاز: بَعْدَ نَعَتَ حَضَرَتِ فَرَدَّ صَمَدُ ؛ انجام : صَلِّ یارب عَلَيْهِمْ اجمعین ، دایما حَتَّى يَقُومَا شافعین .
کا: علیرضا، تا: 1296ق؛ پس از پایان این شماره غزلی از آصف یادداشت شده است؛ جلد: تیماج تریاکی، 4ص (374-377)، 15سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 1-100]
آغاز: بعد حمد حضرت فرد صمد الذي ليس له کفوا احد؛ انجام: شیخ و پیر و مرشد آنپاکدین هست مولانا امام هشتمین
تنها 27 بیت آن نوشته شده؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد محسن متخلص به آقا کوچک، تا: قرن 14؛ در ابتدای کتاب مولف را فریدالدین شاه نعمة الله ولی معرفی کرده اما با توجه به لقب مؤلف که در متن آمده و با تطبیق با فهرست ملک و الذریعه، مؤلف آن مظفر علیشاه کرمانی می باشد؛ جلد: تیماج، 3گ (22-24)، 8سطر دو ستونی حمایلی (7/5×14/5)، اندازه: 11×17/5 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1305ق؛ جلد: مقوا، 5 ص (88-92)، 15 سطر ( 15/5*8 )، اندازه: 12/5 * 20 سم [ف: -180]
korsī nāme
صفی علیشاه، محمد حسن بن محمد باقر، 1251 - 1316 قمری
safi-“alī-šāh, mohammad hasan ebn-e mohammad baqer (1836 - 1899)
به نظم فارسی درباره طريقه شاه نعمة الله.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 3330ف
بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-125]
korsī nāme
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1004/3 ف
نسخه اصل: بادلیان 224 .Land Or؛ خط: نسخ، کا: درويش حسن، تا: جمعه پایان ربيع الثانی 886ق؛ 15سطر [فيلمها ف: 1-552]
korsī-nāme
در بیان شجره پیران طریقت مؤلف با عنوان های «باب» بدین عناوین: باب در بیان کرسی نامه حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، کرسی نامه پیر محيي الدين، دوازده امام، ذکر امام اعظم، شجره جدی، ذکر اولاد شاه علی مردان، ذکر فرزندان حسن مثنی، ذکر شجره مادری پیر محيي الدين، ذکر شجره طالبی که به نظم در آمده است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2074/8
آغاز باب در بیان ذکر پیغمبران نوشته شده اند گویند باب در بیان ذکر کرسی نامه حضرت محمد رسول الله بن عبدالله
نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان 376؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ 22ص (178-199) [عکسی ف: 6-97]
korsī nāme
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17382
بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ 13 گ، اندازه: 14٫6 × 22/5 سم (رایانه)
korsī nāme-ye selsele-ye zahabīye = šajare-ye velāyat
میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبد النبي، 1212؟ - 1286 قمری
mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem ebn-e 'abd-on-nabī (1798 - 1870)
سلسله مشایخ طريقه ذهبی است از میرزا ابو القاسم حسینی شریفی (راز) تا معروف کرخی نوشته همان میرزا ابو القاسم. در پایان مقاله می گوید: «و بواسطه تحقیق انتساب به سلسله ولایت، تفرقه محققین اهل ولایت از مبطلين و مدعیان مفتری ظاهر می گردد فعلی هذا طريقه مسلسل سلسله فقیر که سلسله عليه ذهبيه ... خواهش نمودند این است».
آغاز: بدان ای صدیق صدیق و سر مست باده تحقیق که سلاک و مجذوبین را در سلوک في سبيل الله و وصول بمقام فناء في الله و بقاء بالله چاره و بدی بجز از تمسک ولایت ...
انجام: بر خلاف ارکان فَسَلامُ اللَّهُ عَلَى اركانها وَ شُعَبِهَا وَ تابعيهم اجمعین الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی .
[الذريعة 217/12 ؛ فهرستواره منزوی 2178/3 با عنوان «سلسله مشایخ عرفا»
که همین رساله است و 2242/3 با عنوان «کرسی نامه» با همان سر آغاز]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: لطف الله بن محمود، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 19ص (82-100)، 15 سطر، اندازه: 20/5x13 سم [ف: 21-226]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1302ق؛ جلد: تیماج، 5ص ( 126-122 )، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 2-245]
خط: نستعلیق، کا: محمد هادی، تا: 3 صفر1306ق، برای میرزا موسی؛ جلد: تیماج، 5گ (2پ -6ر)، 15 سطر (138/5)، اندازه: 2113سم [ف: 297]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حاج سید محسن موسوی سپاهانی، تا: 1307ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 5گ (230پ -234ر)، 14 سطر (138)، اندازه: 2113سم [ف: 12-2594]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1307ق؛ از روی نسخه ای که به خط مبارک حضرت آقا میرزا ابوالقاسم نورالله مضجعه نوشته شده بوده؛ 4ص (91-94)، 19 سطر، اندازه: 18 *28سم [ف: 10-861]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1320ق؛ جلد: تیماج مذهب، 13ص، اندازه: 19*13سم [ف: 2-346]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: قرمز، 5گ (69پ -73ر)، 15 سطر، اندازه: 21*13/2 سم [ف: 8-242]
korsī-nāme-ye selsele-ye ne'mat-ol-lāh
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6492/6
خط: نستعلیق، كا: رضا قلی، تا: ربيع الاول 1234ق؛ جلد: تیماج، 15سطر (158)، اندازه: 1612سم [ف: 16-277]
korsī-nāme-ye selsele-ye ne'mat-ol-lāhī
شجره نامه اقطاب سلسله نعمت اللهی است. این شجره در دایره هایی در مرقعات رسم شده است و در آن اسامی اقطاب این سلسله تا حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پشت سر هم معین شده است. هم چنین در این شجره اسامی شاگرادان معروف اقطاب قرن 13 و 14 ذکر شده است. اسامی اقطاب این سلسله طبق این کرسی نامه از احمد غزالی به بعد چنین است: 1. احمد غزالی، 2. شیخ ابوالفضل بغدادی، 3۔ شیخ ابو البركات، 5. شیخ ابو اسود اندلسی، 6. شیخ ابی مدین مغربی، 7. شیخ ابو الفتوح شهید، 8 شیخ کمال الدین کوفی، 9. شیخ صالح تبریزی، 10. شیخ عبدالله يافه ای، 11. شاه نعمت الله ولی، 12. شاه برهان الدين خليل الله حسینی، 13. شاه حسیب الدین محب الله حسینی، 14. میر شاه کمال الدين عطية حسینی، 15. میر شماه برهان الدين خلیل الله حسینی، 16. میر شاہ شمس الدین محمد حسینی، 17. شاه حسیب الدین محب الله حسینی ثانی، 18. شاه شمس الدين محد حسینی ثانی، 19. شاه کمال الدین عطية الله حسینی ثانی، 20. شاه شمس الدين محمد حسینی ثالث، 21. شیخ محمود، 22. شيخ شمس الدین دکنی، 23. شاه علی رضای دکنی، 24. سید معصوم علی شاه دکنی، 25. نورعلی شاه، 26. حسینعلی شاه اصفهانی، 26. حسینعلی شاه اصفهانی، 27. محمد علی همدانی، 28. حاج زین العابدین معروف به حاجی میرزا کوچک نایب لاصدر ملقب به رحمت علی شاہ شیرازی از شاگران او هستند: ابو الحسن کرمانی نعمت علیشاه و میرزا محمد حسین نایب الصدر فرزندی وی و میرزا حسن اصفهانی صفیعلی شاه و محمد حسن نقاش زرگر اصفهانی و محمد کاظم اصفهانی طاووس العرفاء ملقب به سعادت علیشاه و ملا حسن نطنزی کاشانی ملقب به عبدعلی شاه صابر علی شاه نصر آبادی. بعد از رحمت علی شاه سه نفر از شاگردان وی قطب شدند با این اسامی: الف: حاج محمد کاظم اصفهانی طاووس العرفا ملقب به سعادت علیشاه که جانشین وی ملا سلطان محمد جنابذی ملقب به سلطانعلی است، و او سه شاگرد داشت به نام های: شیخ عبدالله حایری و ملا عباسعلی قزوینی وملا على جنابذی ملقب به نور علیشاه که فرزند وی بوده و هر سه نفر در زمان تنظیم این کرسی نامه در قید حیات بوده اند؛ ب: آقا محمد شیرازی ملقب به منور علیشاه (عموی رحمت علیشاه) و جانشین وی حاج على آريالا ملقب به وفا علیشاه شیرازی بود که در هنگام تهیه کرسی نامه در قید حیات بوده است؛ ج: حاجی میرزا حسن اصفهانی صفی علیشاه که جانشین وی ظهير الدوله قاجار ملقب به صفا عليشاه است و در هنگام تهیه کرسی نامه زنده بوده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13734
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ با سر لوح، مجدول؛ جلد: پارچه، 14گ، سطور داخل دوائر، اندازه: 20*15سم [ف: 37-262]
korsī-nāme-ye selsele-ye naqšbandīye
تتوي، ابراهيم بن عبد اللطيف
tatavī, ebrāhīm ebn-e 'abd-ol-latīf
در این کرسی نامه مؤلف طریق اتصال خود را به سلسله نقشبندیه ذکر نموده است. سلسله وی به پدرش و بعد از وی به جدش محمد هاشم تتوی و بعد از وی به اقطاب سلسله نقشبندیه تا به مؤسس آن منتهی می شود.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14013/22
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، اگ (316ر 316پ)، اندازه: 21×30سم [ف: 38-31]
kors-yul wazīr
afzal, mohammad (190)
اهداء به: امیر کبیر
رساله ای است در تفسير آية الكرسی شامل مبدأ ومسلک ومختم که به عنوان تحفه ای به امیر کبیر تقدیم شده و بدین جهت نام کتاب را «كرسي الوزير» نامیده است. مبدأ در وجه تسمیه آية الكرسي وخواص وفضیلت آن است. مؤلف از کشاف بسیار نقل می کند و رد وایراد به صورت «قال اقول» و «ان قلت اقول» دارد.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 557/2 - 4/27
آغاز: بسملة الحمدلله الَّذِي انْزِلْ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ تبیانا وَ جَعَلَهُ صِراطاً مُسْتَقِيماً . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْحَقِيرِ الشَّكُورُ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ المفتقر الَىَّ الرَّبِّ الْغَفُورُ ؛ انجام : اويق الْحِكْمَةَ فِي اخفائه أَنْ يَكُونَ النَّاسُ فِي طَلَبِهِ وَ يُوَاظِبُ جَمِيعُ الْأَسْمَاءِ لِيَصِلَ إِلَى الْمَقْصُودِ انشاء اللَّهِ تعالی
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی علی خسروشاهی، تا: رمضان 1237ق؛ مصحح؛ 14گ، 22سطر [ف: 6-3312]
kerm-e abrīšam
رساله ای کوتاه دربیان روش تربیت کردن کرم ابریشم در هشت «باب»: 1. بیان کرم ها عموما؛ 2. کرم ابریشم؛ 3. غذا مخصوص به کرم ابریشم؛ 4. توجهات اولی بجهت تولد شدن کرم ابریشم؛ 5. اوطاق کوچک به جهت بردن کرم های ... 6. بیان سن ششم کرم؛ 7. بیان سن هفتم کرم؛ 8 بیان ناخوشی های کرم.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2671
آغاز باب اول، در بیان کرمها عموما ودرسلک کدامها کرم ابریشم داخل است، طایفه کرمها مختص برای لذت حاصل کردن تاریخ نویسها نیست، اقاسم و ترکیب آنها رنگ آنها وحربه آنها، حاصل آنها بخصوصه؛ انجام: دروقت نوغان آن دانه ربعش بعمل نخواهد آمد و مایه مایوسی برای آن بیچاره رعیت خواهد شد و آنهم در وقتی که دستش بهیچ جا نخواهد رسید. خط: نستعلیق، كا: حسن فلاح، تا: 12 ربیع الثانی 1283ق، به دستور سرکار خان والی؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 25گ، 20 سطر، اندازه: 19*14 سم [ف مخ: 3-1392]
کرمان > کتابچه دهات کرمان
کرمان > تاریخ و جغرافیای کرمان
كر المجسمة > الهيئة
al-kur-ul masāḥatī (r.-tun fī masā'il-il)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2882/7
آغاز: بسمله ، حمدله ، اعْلَمْ أَنَّ لِلْكُرِّ المساحتى أَقْوَالُ قَوْلِ كَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ بَانَ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ أبعاده الثلثه ؛ انجام : فَلَوْ رَفَعَ بِالاَصلِ يَقَرَر الحَذوراتِ السَّابِقَه ، الْكَلَامُ الْكَلَامِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14، 3گ (132 - 134 ) [ف: 6-154]
karam nāme
حدود ششصد بیت است در شرح جنگ ها و شجاعت کرم خان فرزند اسکندر فرزند زال (1319) با نیروهای روس و شجاع نظام که در مرند بوده، به فارسی و ترکی، این همان کرم دزد و کرم قاچاق یاغی است که بامداد در 163/3 بیوگرافی وی را آورده است.
قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:747
آغاز: بود باب ما در جهان ملا زال xxبجز من ندارد عدیم المثال؛ انجام: یادگارین اولا سندن صورا ذکر ایلیه خلق xx رحمت حق اولا شامل سنی انسانه دو شوب
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 جمادی الثانی 1318ق، جا: بوستان سعد آباد؛ 16گ، مختلف السطر (27*20) [ف: 2-377]
al-kur wa-ttahāra
منظومه ای است با عنوان «في الكر» که ظاهرا همان «منظومه در فقه» است که در پشت جلد کتاب پس از رساله «موتوا ...» آمده است. این رساله چنانکه از عنوان آن بر می آید در مورد مطهرات است و خصوصیات آب مطلق و مضاف و ... در آن آمده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2058/6
آغاز: وَ الْكُرُّ أَلْفَ وَزْنِهِ وَ مئتا xx رِطْلٍ بارطال الْعِرَاقِ قداتی ؛
انجام : وَ هُوَ مَعَ الراس عَلَى وَجْهِ الْبَدَلِ xx وَ ما لَهُ فِي الرَّجُلِ شَيْءٍ مِنْ عَمَلٍ
بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 10گ (129-138)، 13-21سطر (107)، اندازه: 1610/5 سم [ف: 11-209]
al-karr wa-l farr
؟ ابن بابویه، علی بن حسین، - 329 قمری
ebn-e bābavay, ‘alī ebn-e hoseyn (- 942)
رساله ای است در امامت که در این نسخه با عنوان «الكر و الفر» از ابن بابویه معرفی شده که در پاسخ این مقاتل نگاشته است. سه رساله به نام مذکور می شناسیم یکی از ابوسهل بغدادی (نک: بحارالانوار، ج 102، ص 24-46)، دیگری از کواجکی (بحار، ج 1، ص 246) وسومی از حسن بن على عمانی (بحار، ج 104، ص
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ عَلَى التتمیم وَجَدْتَ مَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ وَجَدَ بِخَطِّ زَيْنُ الدِّينِ بْنِ يُونُسَ كَلَامُ يَقُولُ فِيهِ انْهَ مَنْسُوبُ الَىَّ ابْنِ بابویه وَ انْهَ أَجَابَ بِهِ این مُقَاتِلٍ سَمَّاهُ کتاب الْكُرِّ وَ الْفَرِّ وَ يَحْكِي الْكَاتِبِ . . . أَمَّا بَعْدُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى فانا قَوْمٍ لَمْ ندرک رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم انجام : وَ صَارَ عَلِيّاً مِنْهُ بالامامة بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِلَا فَصْلٍ لِمَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْأَمَةَ مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ فِي ذَلِكَ كِفَايَةُ لِمَنْ لَهُ الْعِنَايَةِ والحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَنْ لانبی بَعْدَهُ تَمَّتْ رساله الْكُرِّ وَ الْفَرِّ
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 587/8 - 4/57
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن زال اخرابیلی، تا: 1075ق؛ 2گ [ف: 6-3310]
الكر و الفر في الأمانة و الامامة > الإبانة عن المماثلة في الاستدلال
al-kur wa-l masāfa
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4900/12
آغاز: بسمله . الْكُرُّ عَلَى الْمَشْهُورِ بِالْعِرَاقِ أَلْفُ وَ مَاتَ رِطْلٍ وَ بالمدنی ؛ انجام : وَ بِحُبِّ الشَّعِيرِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفَ أَلْفٍ وَ ثَمَانُمِائَةِ أَلْفُ وَ ثمانین وَ اربعین أَلْفاً . تَمَّتِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1078ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 2گ ( 30پ - 31ر)، 25 سطر (2915)، اندازه: 3523سم [ف: 14-58]
kurawīyyat-u jirm-ul aqsā = al-'anāşur wa-l jirm-ul aqșā kurīyat-uš šikl
کندی، يعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمری
kendī, ya qūb ebn-e eshāq (802 - 867)
نامه به احمد بن معتصم در اینکه عناصر و جرم اقصی به شکل کره هستند.
چاپ: در رسائل الكندي الفلسفية، جلد دوم (قاهره، دار الفكر العربی: 1372ق)، به تصحیح محمد عبدالهادی ابوریده
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/48 - ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ 2گ ( 183-182 ) [فيلمها ف: 1-470]
الكرية > الكر
al-kurīyya
تفرشی، مراد بن علی، 965 - 1051 قمری
tafrešī, morād ebn-e ‘alī (1558 - 1642)
تاریخ تأليف: 17 ربیع الاول 1032ق
در رد فیلسوفان اسلامی و در آن از شبهه جذر اصم و دور قیاس یاد کرده و از كر و نجاست آب قليل به روش فلسفی بحث نموده است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا الصِّرَاطِ المستقیم . . . وَ بَعْدُ يَقُولُ أَفْقَرُ الْعِبَادِ مُرَادِ انْهَ كَانَ مِنْ توفيقات الالهية
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 60گ، 14 سطر (11×15)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 8-380]
آغاز: برابر، انجام: وَ اتَّفَقَ اتمامها لِيَوْمِ مَوْلِدِ النَّبِيِّ . . . الْيَوْمُ السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ أَوَّلِ ربیعين مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْعَشْرِ الرَّابِعُ مِنَ الْمِائَةِ الْأُولَى مِنَ الْأَلْفِ الثَّانِي عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهَا أَحْقَرَ الْعِبَادِ مُرَادٍ التفرشی عُفِيَ عَنْهُ بِالنَّبِيِّ وَ الْوَصِيِّ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِرُ نَقَلَهَا مِنْ خَطِّ الْمُؤَلِّفِ ابْنِهِ الْفَقِيرِ ظَهِيرُ الدَّيْنُ عَلَى عَفَى عَنْهُمَا فِي الْيَوْمِ الْبَعْثِ مِنْ
رَجَبِ الْمُرَجَّبِ لِسَنَةٍ 1100
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 رجب 1100ق؛ از پسر مؤلف حاشیه «منه» دارد؛ 19گ (114پ -132 پ) [ف: 1- 289]
al-kurīyya
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4454/5
کا: نورالدین محمد شریف پسر عزیز الله، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12گ (122پ -133ر)، 17 سطر (26*11)، اندازه: 12×17 سم [ف: 13-3412]
کریما > کلیات
karīmā= pand-nāme
سعدی، مصلح بن عبدالله، - 691؟ قمری
sa'dī, mosleh ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 1293)
مثنوی اخلاقی نزدیک به 230 بیت در قالب مثنوی در مدح فضایل و ذم رذایل اخلاقی. با این عنوانها: ثنای پیامبر، خطاب به نفس، مدح کرم، مدح سخاوت، مذمت بخل، صفت تواضع، مذمت تكبر، فضیلت علم، امتناع از صحبت جاهلان، صفت عدل، مذمت ظلم، صفت قناعت .... این اثر یکی از کتاب های مجموعه «پنج گنج» است که از کتاب های درسی مدارس قدیم هند بوده است.
آغاز: کریما ببخشای بر حال ما xx که هستیم اسیر کمند بلا / نداریم غیر از تو فریاد رس Xx تویی عاصیانرا خطا بخش بس ... انجام: مكن تکیه بر مال و فرماندهی xx که ناگه چو فرمان رسد جان دهی / منه دل بر این دیر ناپایدار xxز سعدی همین یک سخن یاد دار
چاپ: مکرر در هند چاپ شده
آغاز: نو رب غلام صاحب بطنه خلا xx و میزانه من سوء فعليه امتلا؛ انجام: منه دل برین دهر ناپایدار Xx ز سعدی چنین یک سخن گوش دار
خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: 805ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 23گ (915-937)، 19 سطر، اندازه: 14/5*8سم [ف: 8-294]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن سبز، 13گ (1پ -13پ)، 9 سطر، اندازه: 17/8*10/8 سم [ف: 8-327]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق جلی، کا: محمد خورم بخت حنفی قادری، تا: 1217ق؛ جلد: میشن، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق جلی، کا: پیربخش، حامد بن میان، تا: 1868م = 1284ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
در 199 بیت؛ خط: نستعلیق، كا: على نقی شریف شیرازی، تا: 1327ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، 23ص، 10سطر (12*6/5 )، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 8-460]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف علی بن میر مدد علی، بی تا، جلد: مقوا [رایانه ]
آغاز برابر؛ انجام: بکن تکیه بر ملک و فرماندهی xx که ناگه چو فرمان دهی جان دهی
خط: نستعلیق، كا: عباسقلی بن على اكبر، بی تا؛ محشی؛ 9 گی (146پ -154پ)، 15 سطر، اندازه: 22*817سم [مؤید: 3-24]
آغاز: به آزار مظلوم مایل مباش زدود دل خلق غافل مباش؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: هندی، 6گ (1-6)، 15سطر (209)، اندازه: 2313/5 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 13ص (518- 530) [ف: 6-161]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10گ (1پ -10ر)، 13سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 26-88]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: جلال الدين بن محمد رمضان، بی تا، حسب فرمایش سردار یعل سنگه جی؛ مجدول مذهب، با سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج، 41گ، 5سطر، اندازه: 21×35سم [ف: 2-666]
karīm-nāme
نیر ممقانی، محمد تقی بن محمد، 1247 - 1312 قمری
nayyer-e mamaqānī, mohammad taqi ebn-e mohammad (1832 - 1895)
مثنوی است هزلی در حدود 110 بیت، روی به سوی کسی که از وی به نام «کریم» یاد می کند. در انجامه نویسنده نسخه آمده است که وی یکی از معممین و پیشنمازان مسجدی در تبریز است: «کریما نگهدار یابوی خویش Xx مشو غره بر زور بازوی خویش ... / به بیهوده گویی تو سندان به مشت xx من آنم که ضحاک را، کاوه کشت ... / اذان قسمت تو، اقامت ز من xxز تو هر چه مأمورم، امامت ز من».
آغاز: کریم ای نسیب تبهکار من xx که داری سر جنگ و پیکار من / همانا مرا ليوه پنداشتی xx که بر جنگ من رأيت افراشتی [الذریعه 1241/9 «دیوان نیر تبریزی» ]
آغاز برابر؛ انجام: دهد جمله بر وعظ من گوش هوش xx شود راست دعوی دیوار و موش. تمام شد «رزمیه» در خصوص منازعه دو نفر از آقایان معممین تبریز در خوص امامت کردن در یک مسجد .. والحمدلله و له الشكر.
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1315ق، ص (76-82) [عکسی ف: 316-1]
آغاز برابر؛ انجام: دهد جمله بر وعظ من گوش و هوش xx شود راست دعوی دیوار و موش
خط: نستعلیق تحریری، کا: میر احمد سعادت حسینی فرزند سید ابراهیم، تا: دوشنبه 12 جمادی الثانی 1358ق؛ 6گ (23-28ر) [ف: 3-267]
آغاز: قال التقى الهاشمی نسب xx بقية الماضين من طباطبا؛ انجام: دهد جمله بر وعظ من گوش هوش xx شود راست دعوای دیوار و هوش
خط: نستعلیق عالی، کا: سید ابوالحسن میر سپاسی، تا: 10 شوال 1363ق؛ 12ص (54-65)، 12 سطر، اندازه: 23*19سم [ف: 93-45]
krīmīye dar mas’ale-ye ešteqāq
کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری
kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)
[فهرست کتب مشایخ ج 2 ص 315]
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3858/1
خط: نسخ، كا: على بن محمد کرمانی مشهور به مؤذن، بی تا؛ جلد: تیماج، 105ص (1-105)، اندازه: 18*11سم [ف: 5-1822]
krīmīye dar mas’ale-ye ešteqāq
کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری
kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6557/3
خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن محمود ارموی، تا: 1291-1299ق، جا: کربلا؛ همراه آن یک رساله از زین العابدین بن محمد حسین کرمانی است که در 14 ذیحجه 1291 نوشته شده است، پس از این رساله عرفانی یک فائده است و پس از شرح خطبه تطنجيه پاسخ سید حسن است و فائده ای از آقا على؛ جلد: تیماج، 16سطر، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 5-45]
kasānī ke a‘šā va nābeqe nām dāšte and
اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 1234؟ - 1298 قمری
eʻtezād-os-saltane, “alī-qolī ebn-e fath-“alī (1819-1881)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6151/43
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 9-197]
کسائی > مباحثه کسایی با ابومحمد یزدی
کسب > آداب کسب
kasb-name = dūzandegī
جامی، هیبت الله بن عبدالله
jāmī, heybat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh
ده دستور است در آداب کسب آمیخته به تعلیمات پیران و اقطاب که مؤلف مدعی است آنان را در خواب دیده و هر کدام در کتابی نظر می کردند که به او گفته شده کتاب آنها «کسب نامه» می باشد.
چاپ: ایران، تهران، نشر چشمه، 1391 شمسی، مهران افشاری، در مجموعه سی فتوت نامه دیگر
آغاز : الحمدلله رب العالمين ... حمد و سپاس بیقياس مر خداوندی را که آفتاب شرق از واهب او هر ذره صد هزار خیمه حکمت دل دوستان کرده؛ انجام:بدین نیت از دهن پاكان و راستان استمداد
همت طلب نموده تکبير خوانیم، الله اكبر ..
خط: نستعلیق، کا: رضا قلی بن نور الله (مشهدی)، تا: 12 شعبان 1085ق؛ جلد: تیماج، 6گ (177 - 82پ)، 15 سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 5-178]
بی کا، تا: قرن 13؛ در ذیل طب غیاثی است [ف: -23]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم بعد از حمد خداوند ودرود مصطفی ومنقبت شاه اولیا چنین گوید این فقیر حقیر بی بضاعت هبة الله بن عبدالله حافی که شبی جانم خوش بود؛ انجام: جانداری پادشاه اسلام، تعجيل ظهور صاحب الزمان صلوات الله وسلام النبين واعلای دین دولت واز دینار ومذهب ملت اثنی عشریه فاتحه بخوانیم.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7 گ، 18سطر، اندازه: 20*10سم [ف مخ: 4-1586]
kasb-nāme-ye saqāyī=ādāb-e saqāyī
به شیوه «اگر پرسند، بگو»، در آداب سقایی، و از این گونه است «آداب کفش دوزان» و «سقانامه».
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 322/11 - عکسی
آغاز:حمدله. عاقبة. صلات. بدانکه این کسب نامه سقایی است که به امر الله تعالی جبرائیل از سدرة المنتهی برای سقایان که در امت حضرت اند آورده
اصل نسخه: گنج بخش، ش 1133 (مشترک 2525/4 گنج 872/2 ) ش 2038؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1315ق؛ 2گ ( 30-29 ) [عکسی ف: 2-221]
کسب نامه نعلین دوزان > آداب کفش دوزان
al-kasb wa-l iqnā'
میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
رساله کوتاهی در فقه است در خصوص کسب و اقسام آن.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4/ 13238
آغاز : کتاب الْكَسْبِ والاقناء وَ فِيهِ حُصُولِ الْفَصْلِ الاول فِي وُجُوبِهِمَا وَ فِيهِ مَطَالِبِ الْأَوَّلِ ينقسمان بِاعْتِبَارِ نَفَسَهُمَا الَىَّ غَيْرِ الْوَاجِبِ مِنَ الْأَحْكَامِ ؛ انجام : فِيمَا خَالَفَ الْأَصْلِ مِنْ لُزُومِ الْبَيْعِ عَلَى مَوْضِعِ الْيَقِينِ أَوَّلًا ، نَظَرْتَ إِلَى الاستصحاب قولان أَظْهَرَ هُمَا الْأَوَّلِ الاندفاع الضَّرُورَةِ بِهِ » ناتمام .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی، با قلم خوردگی؛ 4 گ (150-153پ)، 30سطر، اندازه: 10/5 ×15/5 سم [ف: 33-452]
kasr-ul așnām-il jāhilīyya
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979 - 1050 قمری
sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm (1572 - 1641)
تاریخ تأليف: 1027ق
رساله ای است متضمن بیان روش صحیح سلوک و رد و مذمت متظاهرين به تصوف، دارای یک «مقدمه» و چهار «مقاله» و یک «خاتمه»: المقدمة: في معرفة احوال الأنبياء؛ مقاله 1. في آن الرياضة تحتاج الى العلم؛ 2. في أن نتيجة العبادة هي المعرفة؛ 3. صفات الابرار؛ 4. المواعظ و ذم الدنيا.
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَلْهَمَنَا سبیل الْهِدَايَةِ وَ الرَّشَادِ وَ هَدَانَا طَرِيقِ الْوُصُولِ الَىَّ الْمُبْدَأَ وَ الْمَعَادُ نَهَانَا عَنِ سُلُوكِ الْغَيِّ وَ الضَّلَالِ وَ احْرُسْنَا عَنِ الْخَطَاءِ وَ الزَّلَلِ فِي الاقوال وَ . . .
انجام : انَّ يُوصَفُ بَلْ لَا يُحِيطُ الْوَصْفِ بِهِ أَصْلًا فَهَذَا مِنْهَاجِ رِيَاضَةً الْمُرِيدِ وَ تَرْتِيبِهِ فِي التدريج الَىَّ لِقَاءَ اللَّهِ تعالی لخصناه مِنْ بَعْضٍ کتب أَهْلِ الْعِرْفَانِ فلنختم . . . وَ النُّقْصَانِ
چاپ: چاپ دانش پژوه در 1340ش در تهران
[الذریعه 293/17 و 261/12 ؛ کتابشناسی ملاصدرا 105]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوایل شعبان 1027ق؛ با خط خوردگی و افزودگی های فراوان در متن و حاشیه؛ جلد: تیماج، 73گ (1پ -73ر)، 14سطر (7/5×13/5)، اندازه: 20*12/5 سم [ف: 20-199]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1110ق؛ مصحح، محشی، نسخه را محمد علم الهدی (فرزند فیض کاشانی) استکتاب کرده از روی نسخه ای که بعض اذکیاء از نسخه اصل نوشته بودند، و متفرقاتی از جمله دو بیت که به مناسبت موضوع کتاب به خط نستعلیق زیبا نوشته: «علم دینی نه بصری و نه کوفی است xxنه چله نشینی و نه فيلا سوفی است / هر چند فقیه بی عمل ملعون است xx تار موئی ازو به از صد صوفی است»؛ مهر: «بمحمد علم الهدی علم الهدی علم الهدی» (بیضی)، محمد محسن فیضی که از نوادگان فیض
کاشانی «الراجی محمد محسن الفيضی»، «کمال الدین اسحاق» (بیضی)، «انه من سليمان» (بیضی)؛ تملك: لطفعلی بن محمد کاظم صدر الافاضل در سال 1321؛ جلد: تیماج، 77گ، 17سطر، اندازه: 20/7*14سم [ف: 43-197]
در فهرست به اشتباه از ابن سینا دانسته شده؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد، تا: قرن 13؛ جلد: میشن سیاه، اندازه: 22/6*15/1 سم [ف: 7-453]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 82گ، 19 سطر [رایانه]
آغاز: يَعْرِفُهُ أَهْلُ النَّظَرِ الدَّقِيقِ وَ الْفِكْرُ الْعَمِيقِ وَ مَنْ الامور المقررة عِنْدَ أَصْحَابِ الْمَعْرِفَةِ ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كان محمد حسن بن محمد علی طبسی، تا: 1204ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ فرنگی؛ جلد: تیماج، 16 سطر (12*7/5)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 2-490]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: حدود1206ق؛ جلد: میشن، 63ص (289-351)، 25 سطر، اندازه: 13/7 * 20/1 سم [ف: 5-99]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: كاظم، تا: محرم 1222ق؛ محشی؛ 187گ (10 - 196)، 11سطر، اندازه: 11*7 سم [ف: 29-104]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالرحیم فانی، تا: 1232ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 21*14سم [ف: -211]
خط: نستعلیق زیبا، كا: ابوالقاسم بن محمد نبی شریفی حسینی ذهبی معروفی، تا: 2 ذیقعده 1234ق؛ از روی نسخه ای که از روی نسخه خط مؤلف استنساخ شده نوشته، مصحح؛ 77گ، 15 سطر (157/5)، اندازه: 2014سم [ف: 1-79]
خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد گیلانی، تا: 1238ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 76گ (44ر -119پ)، 13 و 14 سطر (5/5× 1 0/5-9/5 )، اندازه: 14/5*10 سم [ف: -398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1242ق؛ از روی خط ملا محسن کاشانی استنساخ شده؛ مهر: «محمد باقر بن محمد علی»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 47گ (3-149)، 19 سطر (137/5)، اندازه: 1812 سم [ف: 12- 256]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ولی نوری، تا: شنبه 13 ربیع الثانی 1255ق، جا: اصفهان مدرسه میرزا حسین؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد:
تیماج، 71گ، 18 سطر، اندازه: 18*11 سم [ محدث ارموی مخ:3-1133]
آغاز برابر؛ انجام: وَ هَدَمَ اغوائهم وَ اضلالهم وَ کسر أَصْنَامُ خیالهم .
خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 1259ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 23 سطر، اندازه: 11/5 × 24/5سم [ف: 32-332]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم بن حاج محمد علی اصفهانی، تا: شعبان 1273ق؛ ضميمه: صدر نسخه گفتاری است (در 4 برگ) از شخص فاضلی بنام محمد ابراهیم در شرح جمله اول دعاء صباح: «یا من دل بذاته على ذاته» برهان صديقين و هم شرح حديث مروی در مصباح الشريعة: « الْعُبُودِيَّةُ جَوْهَرَةُ كُنْهِهَا الرُّبُوبِيَّةِ » ، آغاز : الحمدلله الَّذِي تَفَرَّدَ فِي الوحدانیه وَ تَوَحَّدَ فِي الفردانيه وَ تَنَزَّهَ فِي الصمدانيه وَ تَقَدَّسَ فِي السبحانية الَّذِي احْتَجَبَ فِي شِعَارُ نُورِهِ »، این گفتار به خط نستعلیق و شکسته مؤلف است: تاریخ تحریر: شب چهارشنبه 28 ذیقعده 1262؛ واقف: محمد ایرانی مجرد؛ 102گ، 14 سطر، اندازه: 14*9 سم [ف: 11-268]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر کاشانی، تا: 23 ربیع الأول 1292ق، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج، 73گ (57پ -129ر)، 15سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 3-68]
نسخه اصل: نسخه آقای جواد تارا؛ خط: نستعلیق، کا: محمد على بن عبدالوهاب، تا: یک شنبه 17 ذیقعده 1299ق، جا: شیراز؛ 44گ [فیلمها ف: 1-364]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ متوسط، كا: شیخ محمد علی کرمانشاهی، تا: 1302ق، جان تهران مدرسه سپهسالار محمد خان قاجار؛ از روی نسخه مورخ 1222؛ 283 ص، 13 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 4-198]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1634ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-364]
آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّهَا كَانَتْ عارفته بِهِ فلاجرم سُمِّيَ هَذَا الاَدرَاکَ عرفانا انْتَهَى
خط: نستعلیق، کا: سید احمد صفائی خوانساری، تا: 1316ق؛
تذکر: شماره بازیابی اصلاح شد؛ جلد: تیماج، 53ص، 13 سطر، قطع: جيبي [اهدائی ف: -268]
آغاز و انجام: برابر
محمد رضا بن علی شیرازی و مرحوم ذوالریاستین (مونسعلی شاه)، تا: 21 ذیقعده 1348ق؛ جلد: تیماج، 141ص (2-142)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 1-42]
kasr-ol mosāre
میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبد النبي، 1212؟ - 1286 قمری
ebn-e 'abd-on-nabī
mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem (1798 - 1870)
همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 799/2
خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1451]
kasr-ul manțiq = k.-ul xamsīn
ابو النجا الفارض
abonnajā-el-fārez
از مصنف این کتاب هیچ نشانی و خصوصیت دقیقی جز نام «ابو النجا الفارض» در دست نیست. وی در تمام کتاب جز از ارسطو از هیج دانشمندی نام نمی برد. پختگی مباحث و به کار بردن اصطلاحات و عباراتی که در ترجمه منطق ارسطو به کار نرفته، دلیل بر آن است که با متون منطقی دیگر اسلامی آشنایی داشته و روی این حساب می توانسته در نیمه دوم قرن چهارم و نیمه اول قرن پنجم اسلامی زیسته باشد. بنا به تصریح خودش، وی رسائل دیگری نیز در رد منطق نگاشته و در اینجا فقط به اختصار به امهات مطالب پرداخته است. در هشت فصل پنجاه مسأله منطقی را طرح و رد کرده است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ آلِهِ . . . كَانَ يُقَالُ « سلاطة الاقتصاب ذَرِيعَةً الِانْقِطَاعِ وَ اعْتِسَافٍ القريحه وَسِيلَةً الْحَصْرِ ، وَ فِي متعالم الْعُرْفِ سَعَةٍ عَنْ مُتَّهَمِ النُّكْرَ »
انجام: فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ آتيا مِنْ ورای الْحَاجَةِ وَ قَاطِعاً لموضح العلاقة وَ بِاللَّهِ الْعَوْنَ وَ التَّوْفِيقُ . نُجِزْ کتاب الْمَنْطِقِ لابی النجا الفارض وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ دَائِماً أَبَداً سَرْمَداً فَهُوَ وَلَّى الْعَدْلِ وَ مفيض الْجُودِ وَ وَاهِبَ الْعَقْلِ فَلَهُ الْمِنَّةُ وَ الْجُودِ .
چاپ: به اهتمام عبد الجواد فلاطوری در منطق و مباحث الفاظ (تهران، موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل کانادا با همکاری دانشگاه تهران: 1353)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2176ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا 7473 .Or (از مجموعه ای است)؛ بی کا، تا: 639ق [فيلمها ف: 1-364]
کسروی > آقای کسروی و مفهوم ماتریالیسم
kasravī nāme
تائب تبریزی، اسماعیل بن حسین، - 1374 قمری
tā’eb-e tabrīzī, esmāʻīl ebn-e hoseyn(- 1955)
در آغاز این نامه، منظومه ای است به قافيه نون در چگونگی کشته شدن احمد کسروی در دادگاه، پس از آن مثنوی است در جمله ای از اعتقادات وی به عنوان «سجل احوال کسروی». تاریخ این منظومه را تائب در «گه بریش تمام کسرویان» یافته و این را الهام دانسته است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1192
آغاز: اول نامه با دل آگاه xx ابتدا میکنم ببسم الله / حمد افزون تر از شمار و عدد xx خالقی را که هست فرد و صمد
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ جلد: مقوایی، 12گ، اندازه: 18*12سم [ف: 3-451]
kosmogonī= mabda’ va montahāy-e ‘ālam
ریشارد، شارل، ق 19 میلادی
rīšārd, šārol(- 19c)
مترجم: طبیب کرمانشاهی، محمد، ق13 قمری
کتاب توسط مسيو شارل ريشارد فرانسوی در سال 1864م تأليف و محمد طبیب کرمانشهانی در ذیقعده 1291 مطابق با 1874م آن را ترجمه کرده است. در 32 فصل از جمله کسمکنی مبدأ و منتهای عالم، مبنای خلقت - بی نهایت، سرحده، ماده بی نهایت یا اتر، اتم ملكول - جسم، مبدأ و تشکیل بنولز، شرط تعادل بنولزها در فضا و هیئت عالم، مرکز عالم آنچه که می توان گفت بدون اینکه هرگز در آن قدم نهاد شده باشد و ...
تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 84/2
آغاز: پرستو کی را در جلاوت و بی باکی پرواز بگیرید و آن را در قفسی حبس نمائید؛ انجام: خیلی مرتفع تو بر ضد و همیشه بر می شود از بالیدن پروازیکه به او بهتر می فهمانی
خط: شکسته نستعلیق خوب، بی کا، بی تا؛ در حاشیه توضیحی در مورد متن از حشمت السلطنه؛ جلد: تیماج، 106گ (118ر -
223پ)، اندازه: 21*14سم [ف: -78]
کسوت نامه حجامان > آداب حجامان
kosūr-e dehāt-e ‘erāq
دهات مخروبه عراق در سال 1307. اعداد به سياق است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:954
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ با مهر و نامه ای از مصطفی قلی خان؛ مهر: عباس، محمد رضا الحسینی، حسن؛ جلد: گالینگور، 8 گ، ابعاد متن: 158، اندازه: 2318 سم [سنا: ف: 2-98]
al-kusūr (r.-un fī bayān-i)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10942/3
بی کا، بی تا [میراث شهاب: س ش 2-32]
کسوف > احکام کسوف
کسوف > استخراج كسوف
kosūf
منجم باشی بجنوردی، علی اکبر، ق13 قمری
monajjem-bāšī-ye bojnūrdī, ‘alī akbar(- 19c)
[فهرستواره منزوی 3019/4 ]
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 552/5
آغاز: بسمله از روی نسخه استاد الكامل الفاضل العالم آخوند ملاعلی اکبر ... نوشته گردید، در معرفت کسوف چون قمر جرم؛ انجام:و هر حبه سه دقیقه 45 ثانیه می باشد والله اعلم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1298ق؛ جلد: تیماج، 10گ، 15 سطر (5/5×12)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 1-500]
kosūf
گفتار یا بخشی از رساله ای است. گويا تأليف 1007.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1457/2
آغاز: هر اجتماع که بعد او از عقده بعد از راس هوایی پا پیش از ذنب هوائی کمتر از ع لد یا بعد از ذنب یا پیش از راس کمتر از میلط باشد در اقالیم سبعه كوف ممکن باشد؛ انجام: طالع وسط خسوف ... جزو خسوف مي الحر مدت ... سه ماه شانزده روز و معظم ... پنجاه دو روز.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 30ص (42-71) [سنا: ف: 2-265]
al-kusūfāt
رساله مفصلی درباره احکام کسوف و پیشگویی های مربوط بدان است بر اساس عقاید پیشینیان.
آغاز: ناقم طَالِعَ ابْتِدَاءً الْكُسُوفِ وَ طَالِعَ وَسَطِهِ وَ طَالِعَ تَمَامَ الِانْجِلَاءِ ثُمَّ انْظُرِ الَىَّ المستولى عَلَى الطَّالِعِ وَ الْكُسُوفِ وَ الْوَتِدِ الَّذِى یلی الْكُسُوفِ فَصَيَّرَهُ دَلِيلاً ؛ انجام : فاكثر مَا يَدُلُّ بِمِثْلِ هَذِهِ المنحسة عَلَى عَطِبَ الَّذِي يَلِي الْمَلِكِ فِي الْمُرَتَّبَةِ أَوِ الْمُلْكُ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ بغيبه لَا اله الَّا هُوَ . تَمَّ ذَلِكَ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ .
خط: نسخ کهن، كا: على بن محمد بن على دلاجی شافعی، تا: قرن 18 2گ (45پ46پ)، 17 سطر [ف: -74]
آغاز: أَقِمِ الطَّالِعَ لوسط الْكُسُوفِ لِلشَّمْسِ وَ صَوَّرَ الْفُلْكَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِمَوَاضِعِ الْكَوَاكِبِ وَ مَطَارِحِ شعاعاتها وَ الرَّأْسِ وَ الذَّنْبِ ، فَانٍ كَانَ الْكُسُوفُ بِالذَّنْبِ وَ كاناسود اللَّوْنَ دَلَّ عَلَى وُقُوعِ السِّحْرِ وَ الشَّرِّ فِي بَيْتِ الْمَلَكِ ؛ انجام : وَ لَمْ يَنْظُرْ اليه السُّعُودِ اشْتَدَّ ضَرَرُهُ لِغَلَبَةِ مِزَاجُ النَّحْسِ وَ غَوِّرْ طبیعته فَاعتَبِرْ بِمَا وَ صِفَةِ لک وَ قَصَّ [ كَذَا ] عَلَيْهِ تُصِيبُ انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ . . . سَلَّمَ .
خط: نسخ کهن، كان على بن محمد بن على دلاجی شافعی، تا: قرن 8؛ 42گ (47ر -88پ)، 17 سطر [ف: -74]
al-kusūfāt-ul wāqi'a ma‘-al qirānāt
تهران؛ مدرسه قنبر علی خان (حضرت ولی عصر)؛ شماره نسخه: 39/5
آغاز: أَمَرَ الْمُلْكُ وَ أَوْقَاتِ الدُّوَلِ وَ أَحْوَالِ الملوک وَ مددها وَ يُعْرَفُ ذلک مِنْ صِنَاعَةِ النُّجُومِ وَ قَدْ يُكَلِّمَ فِي ذَلِكَ كَثِيرُ مِنْ أَهْلِ زَمَانِنَا وَ وجدانهم رَامُوا مَعْرِفَةِ ذَلِكَ بتحاويل السِّنِينَ عِنْدَ دُخُولِ المشمس بُرْجِ الْحَمْلِ فِي أَزْمَانِ القرانات وَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنْ هَذَا الفن لَيْسَ فِيهَا حُجَّةُ يُوجِبُ الستعمالها الَىَّ أُصُولِ تُقَاسُ عَلَيْهَا وَ اغفلوا أُمُورِ الكسوفات الْوَاقِعَةِ مَعَ القرانات فِي مَوَاضِعِهَا وَ شِرْكَةً الْكَوَاكِبِ لَهَا فِي الاشكال اذ ذَلِكَ مِنْ ادْلُ الاشياء عَلَى التغيرات وَ الانقلابات سیما وَ بطليموس الْمُتَقَدِّمِ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ أَنَّما عَوْلِ عَلَيْهَا فِي مَعْرِفَةِ أَحْدَاثِ الْعَالِمُ ؛ انجام : وَ مَنْ حَالَ زُحَلُ عِنْدَ الشَّمْسُ فِي جَوْدَةً شَكْلِهِ وَ ردائته فَاعْلَمْ ذلک مُوَفَّقٍ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی وَ بِهِ
التَّوْفِيقُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ
خط: نسخ کهن، كا: على بن محمد بن على دلاجی شافعی، تا: قرن 8؛ جلد: تیماج، 5گ (41ر 45ر)، 17 سطر [ف: -73]
kosūf va xosūf
شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق، شماره نسخه: بدون شماره /4
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-572]
kaššāf
نسابه، محمد حسین بن محمد
nassāba, mohammad hoseyn ebn-e mohammad
مؤلف به درخواست پدرش رساله «الشمسيه» او را که در نحو وبه عربی بوده است ترجمه و شرح کرده است چون رساله بسیار موجزی بوده است.
آغاز: یعنی شکر وسپاس مرخدائی را سزا وسزاوار است که انسان را که اشرف مخلوقات است در عرفان به فکر و نظر به سبب منقول ومعقول از مفرد ومركب ...
انجام: از اول کتاب تا آخر زود باشد که ظاهر و هویدا گردد بسبب تأليف كشاف که مراد همین شرحست که موسوم است بکشاف ف، قد فرغ ...
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 18 رمضان 1015ق؛ جلد: تیماج، 29گ (2پ - 30ر)، 21 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1134]
آغاز: برابر انجام: ونون التاكيد قسمان خفيفة ساكنة ومشددة مفتوحة بدان که لاحق می شود فعل را در حالتی که ماضی و حال نباشد نونی تاکید ثقليه وخفيفه زیرا که نون تأكيد مستدعی طلب است وطالب به حسب عادت طلب نمی کند الاچیزی را که اراده حصول آن نماید
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: حاج سید محمد علیخوانساری؛ جلد: تیماج، 64 گ، 15 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف مخ: 4-1586]
kaššāf-ol asrār-ol kā'īyān
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29638
آغاز: بسمله، حمدله در میان هر چهار پیدا شد آتش مجلی بسم الله شد و هوا مجلي اسم الرحمن و آب لطيف؛ انجام: وَ يَرْحَمُ اللَّهُ عَبْداً قَالَ أَمِيناً عِزّاً وَ قَدْراً وَ امجلا الَّا وَ تمکینا وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رقعی [ رایانه ]
kassaf-u haqa'iq-il ahadit = .-u usul-il kafi
کاشف یزدی، قاضی بن کاشف الدین محمد، - 1075 قمری
kāšef-e yazdī, qāzī ebn-e kāšef-od-dīn mohammad( 1665)
وابسته به: الكافی؛ کلینی، محمد بن يعقوب (-329ق)
اهدا به: شاه عباس دوم (1052-1077ق)
شرحی عرفانی مزجی و مختصر است بر اصول کافی کلینی و حاوی نکات دقیقه و مطالب رشيقه، و در آن به تعلیقات خود بر شرح تجرید اشاره می کند.
آغاز: بسمله تَوَجَّهْنَا الَىَّ جَنَابَ لاهوتک وَ مَا أَجَلَّ شأنک وَ تَصَفَّحْنَا طَبَقَاتٍ مَلَكُوتِكَ . . . فَيَقُولُ الْمُذْنِبِ الْعَائِذِ فَنَاءِ رَبَّهُ . . . قاضی بْنِ کاشف الدِّينِ مُحَمَّدِ اليزدي أَسْعَدَهُ اللَّهِ تعالی علی طَاعَتِهِ وَ أَرْشَدَهُ . . .
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ بُطْلَانِ النُّفُوسِ العاميه اللَّهُمَّ انَّ يَحْمِلُ عَدَمِ النَّفْسِ فِي كَلَامٍ عَلَى عَدَمِ ادراکاته وَ شعوره .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مشمع، 101 گ، 18 سطر (14*9)، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 4-2095]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّمَا يُتِمُّ عَلَى مَذْهَبِ بَعْضِ الفلاسفة مِنْ بُطْلَانِ النُّفُوسِ الْعَامِّيَّةِ اللَّهُمَّ الَّا أَنْ يُحْمَلَ عَدَمِ النَّفْسِ فِي كَلَامِهِ عَلَى عَدَمِ ادراکاته وَ شعوره
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 77گ (149پ -225)، اندازه: 21*14/05 [ف: 11-516]
آغاز: برابر؛ انجام: نَاظَرْتُ إِلَى قَوْلِهِ لَا يُدْرَكُ مَا يؤدی وَ بِقَوْلِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ نَاظِراً . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «وقفه ... إلى الله الغني محمد باقر بن على رضا الحسینی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 150گ، 12سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 8-208]
كشاف العقول و الاديان > غرر الحکم و درر الكلم
al-kaššāf'an ḥaqāyiq-i gawāmid-it tanzīl wa ‘uyūn-ul aqāwīl fī wujūh-it ta’wīl = tafsīr-e kaššāf
زمخشری، محمود بن عمر، 467 - 538 قمری
zamaxšarī, mahmūd ebn-e 'omar (1075 - 1144)
تاريخ تأليف: 528ق؛ محل تأليف: مکه مکرمه
این کتاب از معروف ترین و متقن ترین تفاسیر اهل تسنن است. از نظر نکات ادبی به خصوص نکات بلاغی در میان همه تفاسیر ممتاز است. به اعتقاد مؤلف، چون علم تفسیر اشرف علوم در شکوفایی قریحه و تعمق بخشیدن به عقل و فکر است، بنابراین برای درک حقایق قرآن و لطایف معانی، اسرار بلاغت، وجوه اعجاز و اسلوب آن پس از بهره کامل از سایر علوم مورد نیاز همچون حدیث، فقه، کلام، صرف و نحو و لغت، تسلط بر دو علم معانی و بیان ضروری است و قطعا فقیه، محدث، متکلم، نحوی و لغوی بدون فراگیری دو علم معانی و بیان از درک اسرار بلاغت قرآن عاجز خواهند بود. صحابه نیز با درک این مهم، همچنان که وجوه اعراب قرآن را می شناختند بالطبع، وجوه بلاغت را نیز هر کدام به سلیقه خود درک می نمودند؛ و در نتیجه، قواعد دو علم معانی و بیان همانند قواعد علم نحو با استفاده از همان قواعد اولیه درک شده توسط صحابی تدوین شده است. با این اعتقاد، علامه زمخشری در تفسیر مشهور کشاف، با بهره گیری از دو علم معانی و بیان، بیشتر به کشف اسرار بلاغت آیات قرآنی پرداخته و در مباحث کلامی و اعتقادی تفسیر، آیات را با مذاق معتزلی تأویل و تفسیر کرده و از احادیث و روایات نیز بهره جسته است. (عظیمی)
روش این تفسیر آن است که قسمت هایی از آیات قرآن را ذکر و خصوصیات نحوی و صرفی و لغوی ومعانی بیانی و قرائتی و شأن نزول و دیگر خصوصیات آن را بیان نموده و به مناسبت به اشعار و امثال بزرگان اهل ادب که قول آنها حجت است استشهاد نموده است. با کمال جرئت می توان گفت که این تفسیر یکی از تفاسیر جامع بسیار خوب و در درجه اول از اهمیت است. تصریح به تاریخ تألیف این کتاب را به دست نیامد اما مؤلف در مقدمه گفته است که تأليف آن به اندازه خلافت ابی بکر (دوسال و سه ماه و ده روز) طول کشیده و مؤلف خود می گوید بایستی سه سال طول کشد و این مدت کم معجزه مجاورت حرم مکه معظمه است. ولی به قرینه این که مؤلف در مقدمه آورده اند که: در وقتی این کتاب را تأليف نمودم که به طرف سال هایی از عمر می روم که عرب آن را «دقاقة الرقاب» می گوید. معلوم می شود که در سال 527ق چنان که در کشف الظنون نیز ثبت شده از تأليف آن کتاب فراغت یافته و پس از تأليف آن یازده سال در قید حیات بوده است. اصحاب سیر نوشته اند که از حرم مطهر مکه معظمه به طرف وطن خود خوارزم مراجعت کرده و در جرجانیه که قصبه خوارزم و بر کنار رود جیحون است وفات کرده اند.
آغاز : الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْقُرْآنِ كلامأ مُؤَلِّفاً منظما
چاپ: کلکته، مطبع الليسی، 2 جلد، 1279ق؛ قاهره، مطبعة بولاق، 1281 و 1319ق.
[دنا 585597/8 (369 نسخه)؛ کشف الظنون 1475/2 و 403/2 و 1475/2 - 1484 و ج 2-309؛ سرکیس 974/1 ؛ معجم المطبوعات العربية 974/1 ؛ ذخائر التراث العربي الاسلامی 552/1 ؛ الأوقاف العامة بغداد 138/1 - 141؛ الأوقاف العامة موصل 27/4؛ الشامل، تفسیر، ج 1، ص 155-188 (886 نسخه و 83 شرح)]
شرح و حواشی:
1- شرح شواهد الكشاف؛ خطیب، محمد بن سلیمان (8)
2- حاشية الكشاف عن حقائق التنزيل = شرح مشکلات کتاب الكشاف؛ قطب الدین شیرازی، محمود بن مسعود (634-710)
3- الرد لما اودعه الزمخشري في الاعتزال في الكشاف؛ سکونی، عمر بن محمد (-717)
4- تقريب التفسير، سيرافی فالی، محمد بن مسعود (-721)
5- حاشية الكشاف = فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب = حاشیه طیبی؛ طیبی، حسین بن محمد (-743)
6- الكشف عن مشكلات الكشاف = حاشية الكشاف = الكشف على الكشاف = کشف الكشاف؛ قزوینی، عمر بن عبدالرحمن (683-745)
7- حاشية الكشاف؛ جاربردی، احمد بن حسن (-746)
8- اعتراض جاربردی بر عضدی؛ جاربردی، احمد بن حسن (-746)
9- تحفة الأشراف في كشف غوامض الكشاف؛ فاضل يمنی، یحیی بن قاسم (680- 750)
10- بحثهائی درباره عبارت زمخشری در کشاف؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)
11- پاسخ عضدالدین به جاربردی؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)
12- الكشاف (مختصر)؛ ابن هشام، عبد الله بن يوسف (708-761)
13- تحفة الأشراف في شرح الكشاف = حل مشکلات کتاب الكشاف؛ قطب الدین رازی، محمد بن محمد (694-766)
14- جواب عن إيراد عضد الدين على الكشاف؛ دامغانی، محمد بن نصر الله (-775)
15- حل ما لا ينحل؛ دامغانی، محمد بن نصر الله (-775)
16- انموذج الكشاف = حاشية على الكشاف؛ کرمانی، محمد بن يوسف (717-786)
17- حاشية الكشاف؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)
18- حاشية الكشاف = تلخيص فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)
19 - عصمة الكشاف عن وصمة الاسراف؛ مطرزی، ابوبکر بن محمد (-9)
20- حاشية الكشاف؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)
21- نغبة الرشاف من خطبة الكشاف = حاشية الكشاف؛ فیروزآبادی، محمد بن يعقوب (729-817)
22- شرح خطبة الكشاف؛ جیلانی، عبدالکریم بن ابراهيم (767-832)
23- حاشية الكشاف؛ ترکه اصفهانی، علی بن محمد (-836)
24- شرح خطبة الكشاف؛ ترکه اصفهانی، علی بن محمد (-836)
25- تجريد الكشاف مع زيادة نكت لطاف؛ ابن ابی قاسم، علی بن محمد (769-837)
26- حاشية حاشية الكشاف؛ طوسی، علی بن محمد (-877)
27- حاشية الكشاف؛ قوشچی، علی بن محمد (-879)
28- حاشية حاشية التفتازاني على الكشاف = حاشية أوائل حاشية الكشاف؛ تفتازانی، یحیی بن محمد (-887)
29- حاشية الكشاف؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
30- حاشية مبحث الحمد من الكشاف = حاشية الكشاف؛ حسینی، نظام الدین محمد (-10)
31- حاشية الكشاف؛ خطیب رومی، محمد بن تاج الدین (-901)
32- حاشية الخطائي على اوائل حاشية السعد على الكشاف؛ خطایی، عثمان بن عبدالله (-901)
33- حاشية الكشاف؛ دشتکی شیرازی، میر صدرالدین محمد (828 - 903)
34- حاشية الكشاف دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدین محمد ( 948)
35- تفسير سورة الفاتحة = تفسير سورة الحمد = حاشية حاشية الكشاف؛ دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدین محمد (-948)
36- الاسعاف في شرح ابيات القاضي و الكشاف؛ موصلی، خضر بن عطاء الله (-1007)
37- انس التوحيد في تفسير آية العدل و التوحيد = انیس التوحيد شوشتری، نورالله بن شرف الدين (1019956)
38- کشف الكشاف؛ لنگرودی، محمد باقر بن عبدالله (14)
39- کاشفة الكشاف؛ طباطبائی تبریزی، محمود بن علی اصغر ( 1310 )
40- حاشية الكشاف؛ مظفر علی بن حسن
41- تعليقة حاشية الكشاف؛ حسنی نسابه، جمال الدین احمد
42- حاشية حاشية الكشاف؛ مولی عبدالکریم
43- شرح کلام جاربردی کرمانی، شمس الدین
44- حاشية الكشاف و حاشية الشريف؛ محمد رضا بن سيف الدين محمود
45- حاشية الكشاف؛ انطاکی، یوسف بن حسن
46- جامع اللطائف لمجمع الظرائف من الكشاف
47- حاشية الكشاف(21 عنوان)
48- حاشية الكشاف = حاشية كشاف التنزيل
49- حاشية حاشية التفتازاني على الكشاف
50- حاشية حاشية الكشاف (4عنوان)
51- حاشية خطبة الكشاف
52- الحاشية على الكشاف
53- حاشية على الكشاف
54- رد اعتراضات جاربردی
55- شرح ابيات کشاف
56- شرح شواهد الكشاف
57- الكشف = حاشية الكشاف
58- مدارک الآيات
آغاز: حَيْثُ عَلِقَ بِهِ لِعَدَمِ عِبَادَةُ . . . وَ اقیموا الْوَزْنِ بالفسط وَ قُومُوا وَ زنكم بِالْعَدْلِ وَ لَا تخسر وَ الْمِيزانَ وَ لا تنقصوه أَمَرَ بِالتَّسْوِيَةِ وَ نهی عَنِ الطُّغْيَانِ ؛ انجام : افلا يَنْظُرُونَ الَىَّ الابل نَظَرَ اعْتِبَارِ كَيْفَ خُلِقَتْ عَجِيباً وَ الَّا عَلَى تَقْدِيرِ مُقَدَّرُ شَاهِدُ . .
ج 4، سوره الرحمن از آیه 9 آغاز و تا آیه 17 سورة الغاشية؛ خط: نسخ، بی کا، تا حدود سال های 560 تا 590ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان صحاح، انوار، 5، س»؛ جلد: تیماج، 153گ، 17سطر (15x11)، اندازه: 20*17سم [ف: 33- 372]
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلُهُ وَ أَهْلِ خِبَاءٍ صَالِحٍ ذَاتَ بَيْنَهُمْ قَدْ احتر بوافي عَاجِلِ أَنَا أَجَلُهُ كانك اذا قِلَّةٍ .
جلد اول؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 6 افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 268ص، 33 - 27 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 10-1558]
جلد ششم از آغاز سوره سبا تا پایان سوره ق بیکا، تا: قرن 6 [نشریه: 7-537]
از تفسیر سوره سبأ تا پایان قران و جزو پنجم آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 واقف: محمد تقی شهیر به ملاپروانه عباسی صفوی، 1053؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 301گ، 19سطر (11/5 × 18/5 )، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 8-633]
آغاز: وَجْهُ تَفْضِيلِهِ وَ هُوَ انْهَ خَاتَمِ الانبياء عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ انَّ أَمَتَهُ خَيْرُ الْأُمَمِ ؛ انجام : مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ قرأقد أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى خَتَمَ الْعُشْرِ
از آیه 56 سوره اسراء تا پایان سوره مؤمنون؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 296گ، 15 سطر، اندازه: 21*16/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1135]
از نیمه مریم است تا نیمه صافات؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 6؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 306گ، 21 سطر (1911)، اندازه: 2617/5 سم [ف: 5-428]
آغاز: بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَ الْهُبُوطِ النُّزُولِ إِلَى الْأَرْضِ مُسْتَقَرُّ مَوْضِعِ اسْتِقْرَارِ أَوْ اسْتِقْرَارِ وَ مَتَاعٍ وَ تَمَتُّعٍ بالعيش الَىَّ حِينَ يُرِيدُ الَىَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ قِيلَ إِلَى الْمَوْتِ ؛ انجام : وَ تَرَكْنا وَ جَعَلْنا بَعْضُهُمْ بَعْضِ الْخَلْقِ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ أَيُّ يضطربون وَ يختلطون انسهم وَ جَهَنَّمُ حیاری وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرِ ليأجوج وَ مَأْجُوجُ وَ أَنَّهُمْ
از آیه 36بقره تا آیه 98 کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با رمز «هی»، با عبارت «بلغ» در
حاشیه کاغذ: شرقی، جلد: ساغری مذهب، 335 گ، 25سطر (23*13)، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 31-358]
آغاز: سُورَةَ الْأَعْرَافِ مَكِّيَّةً ، غَيْرُ ثَمَانَ آیات کتاب خَبَرٍ مبتدا محذوف أَيْ هُوَ كِتَابُ وَ انْزِلْ إِلَيْكَ صِفَةٍ وَ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ السُّورَةِ ؛ انجام : وَقَدْ فَسِرْنَا اللِّقَاءِ أَوْ فَمَنْ كَانَ يَخَافُ سؤلقائه وَ الْمُرَادُ بِالنَّهْيِ عَنِ الِاشْتِرَاكِ بِالْعِبَادَةِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، دستخط مرحوم جمال الدين على فصوى ابن شاه محمد (زنده حدود سال 1062 ق) چنین آمده: « قَدِ انْتَقَلَ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب بِالْهِبَةِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى أَفْقَرُ عِبَادَ اللَّهِ وَ أحواجهم إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ الْمَلِكُ الْمُتَعالِ ، إبن شَاهُ مُحَمَّدِ جَمَالِ الفسوي ، وَ الإنتقال الْمَذْكُورِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ 26 مِنْ شَهْرِ شَوَّالٍ خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الْإِقْبَالِ سَنَةً 1045 وَ هَذَا بَعْدَ فَتْحِ قُلِعَتْ الإيروان بِيَوْمَيْنِ وَ يَوْمِ الْفَتْحِ الثلثا 24 مِنَ الشَّهْرِ الْمَذْكُورِ ، وَ أْمُرْ بمحاصرة الحصار الْمَذْكُورِ ، السُّلْطَانُ الْعَادِلِ ، خَلْفَ أَوْلَادُ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ الْمُظَفَّرِ الْمَنْصُورِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، السُّلْطَانَ شَاهُ صفی الحسینی خُلِّدَ اللَّهِ تعالی ظِلَالٍ جَلَالُهُ الْأَعْلَى عَلَى رُؤُسُ الشِّيعَةِ وَ أَيْدٍ دَوْلَتَهُ وَ خَذَلَ أَعْدَاءَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ خَامِسَ عَشَرَ شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سَنَةً 1045 ، وَ فَتَحَ حِصَارِ الْمَذْكُورِ فِي الْيَوْمِ الْمُقَدَّمُ بِطَرِيقِ الْمُصَالَحَةِ ، وَ هَذَا بَعْدَ مَوْتِ مُرْتَضَى باشا باثنتی عَشَرَ يَوْماً ، وَ وَهَبَ لِي بِطِيبِ النَّفْسِ هَذَا الْكِتَابِ مَوْلَانَا مُحَمَّدِ الاسنبولی وَ هُوَ صَاحِبُ الباشا لَعْنَةُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین »؛ تاریخ وقف: 1045ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 169گ، 29سطر (13×22/5)، اندازه: 26*18سم [ف: 33-66]
از سوره سجده تا پایان سوره احقاف؛ خط: مغربی، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 165گ، 21 سطر، اندازه: 19/5 ×27سم [ف: 1-39]
آغاز: سُورَةَ النُّورِ سِتُّونَ آيَةُ وَ ارْبَعْ ( كَذَا ) بسملة ، سُورَةُ خَبَرٍ مبتداء محذوف وَ أَنْزَلْناها صِفَةِ اوهی مبتداء مَوْصُوفٍ وَ الْخَبَرُ محذوف انجام : لِأَنَّ مَنْ طَرَدَ رَمْيِ بِالْحِجَارَةِ عَلَى أَثَرِهِ وَ الرَّجْمُ الرمی بِالْحِجَارَةِ .
ج2، از ابتدای سوره نور تا اواخر «ص»؛ خط: نسخ مشکول بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 204گ، 23 سطر، اندازه: 23*15/5 سم [ف: 22-345]
آغاز: ... أَبُو یوسف رَحْمَةُ اللَّهِ فِي الْمُعَانَقَةِ وَ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ زَمَانٍ أَنْ يراعو هَذَا السُّدَدَ ؛ انجام : لَا يُوضَعُ فِيهِ الَّا السَّيِّئاتِ أَنْ تُحَفِ . . .
جلد آخر و از بخشی از سوره فتح تا اوایل سوره قارعه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج، 103گ، 33سطر (2313)، اندازه: 3018سم [ف: 28-298]
از آغاز کتاب تا سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ مصحح، محشی؛ شیخ بهاء الدین عاملی می نویسد که نسخه را به شمس الدين محمد علی اصفهانی (دولت آبادی) بخشیده و تملک ملا مهدی نراقی به تاریخ 1201 و اسحاق بن محمد علم الهدی کاشانی و عبدالمنيع نجات؛ تملك: محمد علی اصفهانی دولت آبادی به تاریخ 9 ربیع الاول 1005؛ جلد: تیماج، 163گ، اندازه: 29 * 30سم [ف: 23-303]
آغاز : سُورَةً ، خَبَرُ مُبْتَدَأً محذوفو أَنْزَلْناها صِفَةِ أوهی مُبْتَدَأً مَوْصُوفٍ وَ الْخَبَرُ محذوف ؛ انجام : ثُمَّ قرأقد أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى خَتَمَ الْعِشْرَةِ . . .
بخشی از نیمه دوم قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 171گ، 27سطر (2112)، اندازه: 2817سم [ف: 29-38]
از سوره ص تا صورة الناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 [نشریه: 347-6]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 [ مختصر ف: -659]
چهار برگ پیش از سوره انفال تا پایان ربع دوم؛ خط: نسخ، كان فخرالدین عزالاسلام ابن على، تا: قرن 7، جان شیراز؛ محشی، با اجازه ای از عبدالقادر بن محمد بن عبدالسلام به دارنده و نویسنده این نسخه در شوال 696 ولی در پایان این بخش نویسنده خود را ابی بکر عبدالله بن الحسين ابرقوهی نامیده؛ کاغذ: سمرقندی، 261گ، 25سطر (18*12)، اندازه: 25x19 سم [ف: 8-396]
آغاز: بسمله ، قَرَأَ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الیاء وَ بكسرهما عَاصِمٍ وَ بضمها الْحَسَنِ وَ قُرَّاءِ الْحَسَنِ ذِكْرُ رَحْمَتِ ربک ؛ انجام : وَ شَهِدَ لَهُ حَافَظَ يَوْمَ الْقِيمَةِ انْهَ كَانَ مومنا بالمرسلين وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ الْأَمِينُ وَ عَلَى آلِهِ الاخيار الطَّاهِرِينَ . تَمَّ الجزو الثَّالِثُ مِنِ الْكَشَّافِ .
از سوره کهف تا پایان سوره صافات؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی به نشانی های «صحاح» و
«ع م» و «ه» و «تاج المصادر»؛ مهر: «عبده لطفعلی 1287»، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 384گ، 19 سطر (11×16/5)، اندازه: 24/7*16/5 سم [ف: 29/2-629]
از تفسیر سوره نساء تا اواخر اعراف؛ خط: نسخ ثلث، بی کا، تا: قرن 7؛ محشی که گاه بر زمخشری خرده گیری و به موارد اختلاف سخن او در کشاف و در مفصل یا دیگر مؤلفات او اشارت می کند؛ جلد: تیماج، 670ص، 15سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 17-365]
جزء چهارم؛ خط: نسخ، كا: شرف محمد بن على، تا: قرن 7؛ اندازه:
22/5 × 27/5 سم [نسخه پژوهی: 2-208]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 یا اوایل قرن 68 افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 620 ص، 33سطر، اندازه: 25×36سم [ف: 17-2]
از سوره «ص» تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ مصحح؛ تملك: ابوالفضل مشهور به عبدالكریم؛ اندازه: 24*17سم [نسخه پژوهی: 2-208]
آغاز: بنی اسرائیل مکيه وَ هِيَ مِائَةُ وَ عَشْرَ آیات بسمه . . . سُبْحانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ كعثمان . . . وَ دَلَّ عَلَى التَّنْزِيهِ الْبَلِيغَ مِنْ جَمِيعِ الْقَبَائِحِ . . وَ لَيْلًا نُصِبَ عَلَى الظَّرْفُ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْحَجِّ . . . وَ عُمْرَةِ اعْتَمَرَهَا . . . فِيمَا مَضَى وَ فِيمَا بقی وَ الحمدلله وَحْدَهُ
بخش هایی از تفسیر از سوره مبارکه اسراء، کهف، مریم، طه، انبیاء حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 17 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 227گ، 21 سطر، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 24-184]
سفر پنجم است از سوره دوم تا سوره محمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سده 7 و 8 افتادگی: انجام؛ تملک: ابراهيم بن عبدالله بن محمد بن حسن بن على بن ابراهيم عبشمي قرشی در رجب 928؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: وزيري [ف: 2-83]
از سوره سبا تا پایان قرآن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 6و7؛ تملك: مرشد بن على شننکی، عبدالرحيم بن رمضان؛ امانت نزد طاهر بن سید شرف حسینی؛ مهر: علی بن موسی الرضا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 390گ، 25سطر (2011)، اندازه: 2917سم [سنا: ف: 1-260]
از اوایل سوره مریم است تا پایان سورة النصر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ محشی با نشانی «صدرالدین عفی عنه»، نسخه با نسخه شنیده شده از مصنف و نسخه خوانده شده بر او مقابله شده؛ 433گ، 27 سطر (15/5 × 23/5)، اندازه: 22/5 ×30سم [ف: - 639]
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 7 كاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 327ص، 18 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 17-317]
از آغاز سوره آل عمران تا آیه 197 سوره مذکور (سه آیه ناقص است)؛ خط: رقاع، بی کا، تا: قرن 6 یا 7؛ افتادگی: انجام؛ 336ص،
13 سطر (15*7)، اندازه: 26/5x15 سم [ف: 1-288]
از مریم تا الصافات پایان جلد سوم؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمود بن الحسین، تا: قرن 7، جان هرات؛ با تاریخ جمادی الثانی 742 [نشریه: 5-669]
آغاز: مَنْ قَرَأَ سوره لُقْمَانَ كَانَ لَهُ لُقْمَانُ رَفِيقاً يَوْمَ القيمه ، وَ أَعْطى مِنِ الْحَسَنَاتِ عَشْراً عَشْراً بِعَدَدِ مَنْ عَمِلَ الْمَعْرُوفِ وَ نهی عَنِ الْمُنْكَرِ ؛ انجام : وَ شِبْهُ سیبویه تَأْنِيثُ ای بتأنيث كُلُّ فِي قَوْلِهِمْ كلتهن . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ .
خط: تحریری، بی کا، تا: حدود قرن 6 یا 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشى؛ جلد: چرمی، 22گ، 23 سطر (1811)، اندازه: 2516سم [ف: 47/1-29]
بی کا، تا: قرن 7؛ در پشت برگ آغازین این مطالب به خط جمال فسوی آمده: « قَدِ انْتَقَلَ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب بِالْهِبَةِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى أَفْقَرُ عبادالله وَ أَحْوَجَهُمْ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ الْمَلِكُ الْمُتَعَالِ ابْنِ شَاهُ مُحَمَّدِ جَمَالِ الفسوى وَ الِانْتِقَالِ الْمَذْكُورِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ 26 شَهْرِ شَوَّالٍ خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الاقبال سَنَةً 1045 ق وَ هَذَا بَعْدَ فَتْحِ قُلِعَتْ الايروان بِيَوْمَيْنِ وَ يَوْمِ الْفَتْحِ يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ 24 مِنَ الشَّهْرِ الْمَذْكُورِ وَ أَمَرَ بمحاصرة الحصار الْمَذْكُورِ السُّلْطَانُ الْعَادِلُ خَلْفَ أَوْلَادُ سید المرسلین صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْمُظَفَّرِ الْمَنْصُورِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ السُّلْطَانِ شَاهُ صفی الحسینی خُلِّدَ اللَّهِ ظِلَالٍ جَلَالُهُ الْأَعْلَى عَلَى رؤوس الشِّيعَةِ وَ ابْدُ دَوْلَتَهُ وَ خَذَلَ أَعْدَاءَهُ يَوْمَ الاربعاء خَامِسُ شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سَنَةً 1045 ق وَ فَتَحَ حِصَارِ الْمَذْكُورِ فِي الْيَوْمِ الْمُقَدَّمُ بِطَرِيقِ الْمُصَالَحَةِ وَ هَذَا بَعْدَ مَوْتِ مرتضی پاشا باثنتی عَشَرَ يَوْماً وَ وَهَبَ لِي وَ هُوَ صَاحِبُ الباشا لَعْنَةُ اللَّهُ تَعَالَى وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ » [میراث شهاب: س 9ش 2-9]
آغاز: بسمله ، سُورَةَ ص مَكِّيَّةُ وَ هِيَ سِتُّ وَ ثَمَانُونَ آيَةُ وَ قِيلَ ثَمَانٍ وَ ثَمَانُونَ آيَةً ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، ص عَلَى الْوَقْفِ وَ هِيَ أَكْثَرُ القراة وَ قِرَى بِالْكَسْرِ وَ الْفَتْحُ ؛ انجام : وَ يَتَجَاوَزُ عَنْ فرطاتی یوم التَّنادِ ، وَ لَا يَفْضَحْنِي بِهَا عَلَى روس الاشهاد وَ يحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ ، انْهَ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ ، الرووف الرَّحِيمِ . . .
از تفسیر سوره ص تا پایان قرآن
خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه دوم
قرن 7؛ احتمالا از روی نسخه اصل به خط مؤلف کتابت شده، مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 214 گ، 22سطر (1812)، اندازه: 2517سم [ف: 37-613]
تا آغاز سوره نحل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 و 7؛ محشی؛ قطع: رحلی [نشریه: 2-167]
جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: على بن خليل بن علی بن حسین، تا: قرن 6 و 7 كاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 248گ، ابعاد متن: 17*10، اندازه: 25x17سم [ف: 17-110]
آغاز: الشقدف قُلْتُ بَلَى قَالَ الشقنداف ، انجام : وَ جَمَعَ عبدالمطلب مِنْ حواهم ایجوز وَ كَانَتْ سَبَبُ يَسَارِهِ
خط: نسخ خوب، بی کا، تا: ظاهرة قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 406ص، 37سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 1-161]
آغاز: خُرُوجِهِ فِي مُعْرِضُ التَّسْلِيمُ لَهُمْ وَ الِاعْتِدَادُ بِقَوْلِهِمْ وَ هُوَ غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ : فَانٍ قِلَّةٍ ؛ انجام : قُلْتُ لَا نَهِمُ كَانُوا عَلى عَلِمَ بِهِ لِوُجُودِهِ فِي كُتُبِهِمْ فاذا وَصَفُوا بالتفرق عِنْدَ كَانَ مَنْ لا كِتَابٍ لَهُ ادْخُلْ فِي هَذَا الْوَصْفِ وَ مَا أُمِرُوا .
از اواخر سوره حجرات آیه: « وَ لَكِنَّ قولو أَسْلَمَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الايمان فِي قُلُوبِكُمْ » تا آیه « وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ الَّا مِنْ بَعْدِ ما جائتهم البينه أَزُّ سوره قَيِّمُهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ . . . »؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوا، 105گ، 25سطر (20*12)، اندازه: 25x17سم [ف: 125]
آغاز: سُورَةُ الْأَنْفَالِ مَدَنِيَّةً سِتٍّ وَ سَبْعُونَ آيَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم ، يسئلونک عَنِ الْأَنْفالِ النَّفْلِ الْغَنِيمَةِ لانها مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ عَطَائِهِ قَالَ . . انَّ تقوی رَبَّنَا خَيْرُ نَفَلُ وَ النَّفْلِ مَا ينفله الغازی ؛ انجام : فاذا قَطَعَ الْعَطَشُ أَعْنَاقِكُمْ مَشَوْا اليكم فَقَتَلُوا مَنْ أَحَبُّوا وَ سَاقُوا يقيتكم الَىَّ مَكَّةَ فحزنوا حُزْناً وَ أَشْفَقُوا . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، با نشان «بلغ» مقابله شده، مبایعه نامه ای مبنی بر خرید نسخه برای زاویه ای در مسجد الأقصى؛ تملك: محمد بن ابوطالب بن احمد بن محمد الحسيني الحائری به تاریخ 724ق؛ کاغذ: شرقی، 7گ (1پ۔ 7پ)، 17 سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: 39-108]
آغاز: قَرَأَ وَ لَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ وَ رَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ . عَنْ رَسُولِ انْهَ قَالَ لابی بْنِ کعب الَّا اخْبُرْ کی ؛ انجام : وَ مَا كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ كَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَوْ أَرَادَ بِالْمُشْرِكِينَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى لَا شراكهم بِهِ عَزِيزاً وَ الْمَسِيحِ .
كاتب از این نسخه در پایان به عنوان دفتر اول یاد می کند که تا آیه 67 سوره سوره آل عمران است؛ خط: نسخ، كا: محمود بن محمد بن میمون کاشانی، تا: ذیحجه 612ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «وقف مدرسه سعدیه طهران 1290» (بیضی)؛ تاریخ وقف: 1290؛ جلد: تیماج قهوه ای، 247گ، 15 سطر [ف: -32]
آغاز: سُورَةَ الْعَنْكَبُوتِ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُ وَ تِسْعُونَ آيَةَ الحسبان الايصح تَعْلِيقِهِ بِمَعَانِي الْمُفْرَدَاتِ وَ لَكِنْ بمضامين الْجَمَلِ ألاتری انکی انک لَوْ قُلْتُ حُسِبَتْ . . .
از اول سوره عنکبوت تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ابراهیم، تا: جمعه 23 جمادی 619ق، جا: مسجد جوزه خارج الفراديس؛ جلد: تیماج، 122گ، 25 سطر، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 35-76]
آغاز : سُورَةُ الْأَنْفَالِ مَدَنِيَّةً مِائَةً وَ ثلثون آيَةً . بسمله . النَّفْلِ الغنيمه لانها مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ عَطَائِهِ ؛ انجام : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ ابراهیم اعطی مِنَ الْأَجْرِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَنْ عَبْدِ الْأَصْنَامِ وَ بِعَدَدِ مَنْ لَمْ يَعْبُدْ . وَ اللَّهُ اعْلَمْ . تَمَّتِ الْمُجَلَّدِ الثالثه بحمدالله . . . وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ سید المرسلین .
از آغاز سوره انفال تا پایان سوره ابراهیم؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد امامی، تا: شعبان 653ق؛ مصحح، مقابله شده 833 به وسیله شیخ محمد بن محمد الهروی معروف به بزانی، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، 272 گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-530]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ ، أُحْكِمَتْ آیاته نَظَمْتُ نَظْماً رصينا مُحْكَماً
انجام : ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةُ تُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ .
جلد سوم. سوره هود تا کهف؛ خط: نسخ، كا: احمد بن مسعود بن احمد، تا: ربيع الاول 658ق؛ 230 گ، اندازه: 15×19 سم [نشریه: 395-13
مجلد هفتم از سوره ق تا پایان کتاب؛ كا: محمد بن محمد بن ابی القاسم، تا: 659ق؛ با نسخه اصل مقابله شده [نشریه: 7-537]
آغاز : مانند چاپی در آغاز سوره (ق سوره = 50)؛ انجام: مانند نسخ دیگر خطی و چاپی تا پایان قرآن را دارد
خط: نسخ نزدیک به تعلیق، کا: محمد بن محمد بن أبي القاسم، تا: 659ق؛ مصحح، محشي با نشان های: جاربردی، محسن، یحیی، داود؛ مهر: «یا من رفع كل رفيع» (چهار گوش) با تاریخ 1168؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: مقوا رویه چرم مذهب، 235 گ، 17سطر (14*11)، اندازه: 16×19/5 سم [ف: 17-12]
انجام: وَ قالُوا كُلِّ هِجْرَةً لِغَرَضٍ دینی
از ابتداء قرآن تا آیه 101 از سوره نساء « وَ مَنْ يُهاجِرْ الَىَّ اللَّهِ ثُمَّ
پدر که الموت فقد وقع اجره على الله» می باشد؛ كا: بلال بن جبرئيل بن محمد بن على التركمانی، تا: 660ق؛ از روی نسخه اصل که به خط خود مصنف بوده نوشته شده و در آخر مقابله آن را بر آن نسخه نوشته اند، محشی؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 194گ، 21 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 1-161]
از سوره ص است تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد بن سعد بن محمد فارسی، تا: چهارشنبه 15 ذیحجه 665ق؛ کسی خواندن نسخه را در چاشت روز دوشنبه 15 ربیع الثانی 666ق به انجام رسانده، در نیمه ذیحجه 721 درس خوانده شده؛ کاغذ: دولت آبادی، 166گ، 30سطر، اندازه: 19/5 × 29/6سم [ف: 1- 431]
جلد چهارم، از سوره یس تا سوره الناس؛ خط: نسخ، كا: حسین عجمی حلبی، تا: 666ق؛ 317 گ، 25 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 34-2]
از سوره ص تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد بن حسن کاتب، تا: شنبه 2 ربیع الاول 667ق؛ از روی نسخه مؤلف نوشته شده؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 203گ، 25سطر (18*11)، اندازه: 18×25 سم [ف: 3-1037]
آغاز: المص كِتَابِ خَبَرٍ مبتا محذوف ای هُوَ کتاب وَ انْزِلْ اليك صَفَتْ لَهُ وَ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ السُّورَةِ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَ مَضْجَعَهُ بِمَكَّةَ كَانَ لَهُ نُوراً يتلالا مِنْ مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ
خط: نسخ، كا: حسن بن محمود بن حسن محمد بن يوسف، حاکم سواد کوی طبری، تا: جمادی الثانی 668ق؛ کاغذ: شرقی از نوع بغدادی، جلد: چرم، 226گ، 23 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 28-53]
از آغاز تا پایان انعام؛ خط: نسخ معرب، کا: محمود بن مشرف جیلویه، تا: 24 ربیع الثانی 671ق؛ واقف: محمد شفیع، 1232؛ کاغذ: سمرقندی، 281گ، 21 سطر (11×17/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 5-426]
سوره اعراف تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن محمود سمرقندی، تا: 20 رمضان 673ق، جا: توس؛ مطالعه و مقابله شده؛ مهر: «ابراهيم بن عبدالله الموسوی» (مربع)؛ تملک: عبدالرحمن بن سید علی؛ جلد: تیماج مذهب، 238 گ، 25 سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 35-97]
آغاز: برابر
از آغاز تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: موسی بن محمد بن عثمان دیلمی هوشانی، تا: پنج شنبه سلخ شوال 674ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده، از روی نسخه ای که از روی خط مصنف کتابت و با آن مقابله شده بود؛ تملك: محمد احمد بن میرزا محمد افضل؛ یادداشت عبدالحسين بن محمد غنی بافقی؛ 242گ، 35 سطر (2113/5)، اندازه: 2618سم [ف: 1-170]
آغاز : سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثمانی أَوْ تِسْعَ آياتٍ بسملة ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرحیم .
جلد 2، از ابتدای سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ مشکول، كان عبد الله بن عباس بن المثنى الهیتی، تا: 15 صفر 675ق، جان بغداد مدرسه شمسیه؛ افتادگی: انجام؛ از روی نسخه خفاجی که در مدرسه مستنصريه بوده استنساخ شده، مصحح، محشی؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ جلد: تیماج قهوه ای، 342گ، 27 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 22-338]
از سوره ص تا آخر قرآن تاریخ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 576 یا 676ق؛ افتادگی: آغاز؛ 350ص، 27 سطر (2014)، اندازه: 2720سم [ف: 1- 286]
نسخه اصلی: کتابخانه امام صادق علیه السلام (نوربخش) - بروجرد 27. تفسیر سوره روم تا پایان سوره جاثیه؛ خط: نسخ، كا: احمد بن ابی بكر بن ابوالفوارس بن منقذ، تا: دوشنبه 20 رمضان 679ق؛ مصحح، محشی، آنهاء « سلیمان بن عبد القادر» با این عبارت « أَنْهَاهُ مطالعة أَفْقَرُ الخفق إِلَى رَحْمَةِ الْحَقِّ عَبْدُهُ سلیمان بی عَبْدِ الْقَادِرِ غَفَرَ الل تَعَالَى لَهُمَا ذُنُوبُهُمَا بِمَنِّهِ وَ کرمه آمین »؛ تملك: عبيد بن امیر حسن قیر شهری؛ واقف: محمد بن محمد جعفر، 1248، 413ص [عکسی ف: 3-152]
خط: نسخ، كا: دولتشاه بن محمد بن علی نوشابادی، تا: 680 681ق، جا: بغداد؛ افتادگی: آغاز؛ تفسیر سوره بقره را در 25 ذیحجه 680 و در شهر زور در روز چهارشنبه 19 محرم 681 مقابله نمود، در پایان هم تاریخ روز دوشنبه 25 ذیحجه 680 دارد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 251گ، 21سطر (17*10)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 8-621]
آغاز: هُوَ فَارِسَ بِغَيْرِ وَاوِ . . . قَوْلِهِ هُمْ قایلون قُلْتُ قَدْرِ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ الْوَاوُ . . . قُلْتُ جائنی زید راجلا وَ هُوَ فَارِسَ وَ جائنی زید هُوَ فَارِسَ
از تفسیر سوره اعراف تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: على بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبدالعزيز، تا: دوشنبه 8 ربيع الثانی 685ق، جا: شیر از مدرسه عضدیه؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 205گ، 21 سطر، اندازه: 23*15سم [ف: 35-194]
آغاز: سوره مریم مکيه وَ هِيَ ثَمَانُ أَوْ تِسْعٍ وَ تِسْعُونَ آیه . بسمله کهیعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عِنْدَهُ ؛ انجام : وَ شهدله حافظاه يَوْمَ الْقِيمَةِ انْهَ كَانَ مُؤْمِناً بالمرسلین . . . ستبقى الْخَطِّ فِي الْقِرْطَاسِ دَهْراً وَ کاتبه رَمِيمُ فِي التُّرَابِ . اللَّهُمَّ ارْحَمْ لِمَنْ يَقُولُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ .
ج2، از ابتدای سوره مریم تا آخر سوره و الصافات؛ خط: نسخ، كا: على بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبدالعزیز، تا: رجب 685ق، جا: شیراز مدرسه عضدیه؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ 224گ، 21 سطر، اندازه: 25x16 سم [ف: 1-529]
آغاز: الشَّيْبُ مُمَيِّزاً وَ لَمْ يُضِفْ الراس اكْتِفَاءً بِعِلْمِ الْمُخَاطَبُ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص مَنْ قَرَأَ سُورَةَ صَادَ کان لَهُ بِوَزْنِ کل جَبَلٍ سَخَّرَهُ اللَّهُ لِدَاوُدَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ عَصَمَهُ أَنْ يَصِرْ عَلَى ذَنْبِهِ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً
از اواخر سوره مریم تا پایان سوره «ص»؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد بن محمود اسدی قضوی، تا: آخر شوال 691ق؛ افتادگی: آغاز؛ مقابله شده با نشان «بلغ، مصحح، محشی؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده محمد فضل الله الطبسی؟» (دایره)؛ جلد: تیماج مذهب، 361 گ، 21 سطر (20*12)، اندازه: 25x18سم [ف: 31-291]
از سوره انفال تا آخر ابراهیم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل ربيع الاول 698ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 431 ص، 17 سطر (139)، اندازه: 2216 سم [ف: 1-288]
آغاز: وَ قَالَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ عَلَى عَادَةِ الاولياء وَ الصَّالِحِينَ ؟ انجام : أَوْ امْضِي حُقُباً أَوْ اسیر زَمَاناً أَوْ اسیر زَمَانُ طَوِيلًا وَ الحقب ثَمَانُونَ سَنَةٍ . وَ روی انْهَ لَمَّا ظَهَرَ موسی صَلَوَاتُ اللَّهُ . از آیه 23 سوره اعراف تا آیه 60 سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: قنبر على، 17 ربیع الثانی 1290ق؛ جلد: تیماج، 295گ، 21 سطر [ف: - 36]
آغاز: الشَّرْطُ وَ لِذَلِكَ لَزِمَتِ فَعَلَهَا النُّونِ الْحَقِيقَةِ وَ الثقلية ؛
انجام : يَصِحُّ مَا قَالَهُ الراغم أَمَا لَوْ قَالَهُ انَّ كَانَ .
سوره اعراف؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 40گ، 16سطر، اندازه: 16/4 × 20/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -221]
آغاز: بسمله ، أُحْكِمَتْ آیاته رصيته أكملته وَ أرصيته أُحْكِمَتْ نَظَمْتُ نَظَمْتُ رصينة مُحْكَمَةُ لَا يَقَعُ فِيهِ نَقْصُ وَ لَا خَلَلَ کالبنا الْمُحْكَمِ المرصف وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُقَطُ بالهمزه مَنْ حَكَمَ بِضَمِّ الْكَافُ اذا صَارَ حَكِيمُ ؛ انجام : وَ عَنْهُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مَنْ قرأعند مَضْجَعِهِ قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرُ مِثْلُكُمْ ، كَانَ لَهُ فِي مَضْجَعِهِ نُوراً يَتَلَأْلَأُ إِلَى مَكَّةَ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ ملائکه يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَقُومَ وَ إِنْ مَضْجَعِهِ بِمَكَّةَ . . . يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68 مصحح، با نشان «بلغ» مقابله گردیده، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 181 گ، 21سطر (21*12)، اندازه: 18×27سم [ف: 36-501]
آغاز: ... وَ لَوْ قُطِعَتْ قُلُوبُهُمْ عَلَى خَطَّابِ الرَّسُولِ أَوْ كُلَّ مُخَاطَبُ وَ قِيلَ مَعْنَاهُ الَّا أَنْ يَتُوبُوا تَوْبَةُ تُقْطَعُ بِهَا قُلُوبَهُمْ نَدِمَ وَ أَسَفاً ؛ انجام : لَا مِنْ مَضْجَعِهِ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ . . يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ .
از آیه 110 سوره توبه تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمود بن میمون، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 153گ، 20سطر (1912)، اندازه: 2618/5 سم [ف: 433-35]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 به سال 768ق در شهر خیوه به على بن الحافظ هدیه شده؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س وش 2-9]
آغاز: بسمله ، جَعَلَ يَتَعَدَّى الَىَّ مَفْعُولُ وَاحِدٍ اذا كَانَ بمعنی أَحْدَثَ وَ أَنْشَأَ كَقَوْلِهِ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ؛ انجام : وَ اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ ، تَمَّ الرُّبُعُ الْأَوَّلُ مِنِ الْكَشَّافِ .
سوره انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 8؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 62ص، 23 سطر، اندازه: 23٫3*16 سم [ف: 249-45]
آغاز: ... سَعْدُ الَّذِي أَسْلَمَ وَ كَانَ يُكْتَمُ اسلامه ، فاريدت التَّفْرِقَةِ بِالْوَصْفِ ، وَ لَمْ يَكُنْ فِي أَشْرَافُ قَوْمُ نُوحٍ مومن وَ نَحْوِهِ قَوْلِهِ تعالی وَ قَالَ الْمُلَاءَ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ؛ انجام : تُقْطَعُ بِفَتْحِ التَّاءُ بمعنی تَتَقَطَّعَ وَ تَقْطَعْ عَلَى أَنِ الْخَطَّابِ لِلرَّسُولِ ، ای الَّا أَنْ تُقْطَعَ أَنْتَ قُلُوبُهُمْ بِقَتْلِهِمْ وَ قرا الْحَسَنِ الَىَّ آنٍ ، وَ فِي قرائة عبدالله وَ لَوْ قُطِعَتْ قُلُوبِهِمْ ... از تفسیر آیه 66 اعراف تا تا پایان آیه 110 سوره توبه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سبز، 69گ، 20سطر (1912)، اندازه: 2518/5 سم [ف: 37-232]
بخشی از سوره توبه و یونس تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ قدیم خوش، کا: محمد بن محمود بن میمون بن خان، تا: قرن 68 افتادگی: آغاز؛ مصحح [میراث شهاب: س 10 ش 1-2-22]
بی کا، تا: قرن 8 [اندیشه حوزه: س 2، ش 7-210]
آغاز: مِنَ النَّاسِ مَنْ يَأْكُلُ الوجبة وَ مِنْهُمْ مَنْ يَأْكُلُ مَتَى وَجَدَ وهی
مِنْ عَادَةِ المنهومين وَ مِنْهُمْ مَنْ يَتَغَدَّى وَ يَتَعَشَّى وَ هِيَ الْعَادَةِ الْوُسْطَى الْمَحْمُودَةِ وَ لَا يَكُونُ ثَمَّ لیل وَ نَهَارٍ وَ لَكِنْ عَلَى التَّقْدِيرِ ؛ انجام : وَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ - أَنَّهُ دَعَا فَاطِمَةَ - سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ قَالَ یا بنتاه إِنَّهُ نُعِيَتْ إِلَى نَفْسِي فَبَكَتْ ، فَقَالَ لَا تَبْكِي فإنک أَوَّلِ أَهْلِي لُحُوقاً بی وَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ تُسَمَّى سُورَةَ التوديع
با نسخه چاپی اندکی تفاوت دارد و از آیه 62 سوره مریم تا اواخر سوره نصر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، ترجمه فارسی برخی از لغات قرآنی در حاشیه ؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی، 348 گ، 2سطر (22*15/5)، اندازه: 5823/ 30سم [ف: 31-651]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ الْقِرَانِ كَلَاماً منظما مُؤَلِّفاً وَ نَزَّلَهُ بِحَسَبِ الْمَصَالِحِ مُنَجِّماً وَ جَعَلَهُ بِالتَّحْمِيدِ مفتتحا ؛ انجام : وَ يلحنی دَارِ الْمَقَالَةَ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ قَوْلِهِ انْهَ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ الرَوفٌ الرَحِیم از سوره کهف تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 مصحح، سليمان بن ابراهيم بن عمر بن علی علوی سند روایت این کتاب و تفسیر فخرالدین رازی را از پدرش تا مؤلف نوشته؛ تملك: علی بن محمد، محمد کاظم بن عبدالله رازی با مهر «یا امام موسی کاظم ادر کنی» (بیضی)؛ وقف نامه کتاب با مهر «عبد الراجی یوسف علی» (بیضی)؛ تاریخ وقف: رمضان 1208؛ جلد: تیماج، 210گ، 32سطر، اندازه: 30x24سم [ف: 2-268]
آغاز: سُورَةُ النِّسَاءِ مَدَنِيَّةً وَ هِيَ مِائَةُ وَ خَمْسُ وَ سَبْعُونَ آيَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم یا ایها النَّاسِ یا بنی آدَمَ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فرعكم مِنْ أَصْلِ وَاحِدُ وَ هُوَ نَفْسٍ آدَمَ أَبِيكُمْ فَإِنْ قِلَّةٍ ؛ انجام : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَنْفَالِ وَ بَرَاءَةَ فَأَنَا شَفِيعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيمَةِ وَ شَاهِدُ أَنَّهُ بری مِنَ النِّفَاقِ وَ أَعْطَى عَشْرَ حَسَنَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ مُنَافِقٍ وَ مُنَافِقَةٍ وَ كَانَ الْعَرْشُ وَ حَمَلَتُهُ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ أَيَّامَ حَيَاتِهِ فِي الدُّنْيَا
سوره نساء تا پایان آنفال؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8، جا: سلطانیه؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، و حاشیه ای به خط عمر بن يوسف عبدالله بسلقونی؛ تملک: سعید بن يونس، محمد معروفی خلوتی حموی، اسماعیل حنفی به سال 1057ق؛ مهر: «على بن محمد علی الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج عسلی، 190گ، 23 سطر (18*12)، اندازه: 13/5 × 27/5سم [ف: 31-558]
از سوره نور تا سوره انشراح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 291 گ، 30سطر، اندازه: 31*24سم [ف: 5-318]
از تفسیر سوره مریم تا پایان سوره صافات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68؛ 284گ، 27 سطر، اندازه: 17/5 × 28/5سم [ف: 2-67]
آغاز: لَا يَخْلُو مِنْ این يَكُونُ جَمَعَ حاسم كشهود وَ قُعُودٍ أَوْ مصدرا کالشکور وَ الْكَفُورَ ؛ انجام : وَ هُوَ الْكَثِيرِ بِفَتْحِ الدَّالُّ وَ کسرها وَ قری بِهِمَا لانه أَصْلِ الْمَعَاشِ وَسِعَتْ الرِّزْقِ ليفتنهم فِيهِ لنختبرهم فِيهِ كَيْفَ يَشْكُرُونَ مَا خولوا مِنْهُ از آیه دهم سورة الحاقة تا آیه 16 سوره جن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ 70گ، 22 سطر، اندازه: 17×28/5سم [ف: 2-82]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم ، کهیعص ، ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زکریا اذ نادى رَبَّهُ نِداءً حَفِيَّةً كهيعص قَرَأَ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حَمْزَةَ وَ بکسر هُمَا عَاصِمٍ وَ بضمهما الْحَسَنِ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، مَنْ قَرَأَ وَ الصَّافَّاتِ أَعْطَى مِنَ الْأَجْرِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ جنی وَ شیطان وَ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ وَ بریء مِنْ الشِّرکِ وَ شَهِدَ لَهُ حافظاه يَوْمَ الْقِيَامَةِ انْهَ كَانَ مُؤْمِنُ بِالمُرسَلِینَ از سوره مریم آغاز و تا آخر سوره صافات؛ خط: نسخ، بی کا، تان قرن 8؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد ابراهيم بن محسن به تاریخ 1254؛ مهر: «حسين مني و أنا من حسین» (مربع)، «عبده نور محمد»، «المفتقر إلى الله الغني جلال الدین محمد الحسینی» (دایره)؛ کاغذ: شرقی، 237گ، 27 سطر، اندازه: 10/5 × 18/5سم [ف: 33-139]
از حجرات تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 با نسخه خوانده شده بر مؤلف مقابله شده و بلاغ دارد؛ کاغذ: سمرقندی، 149 گ، 25 سطر (18*11)، اندازه: 25x16 سم [ف: 5-428]
آغاز: بسمله بِفَتْحِ الها وَ کسر الْيَاءُ حمزه وبكسرها عَاصِمِ وبضمها الْحَسَنِ وقرأالحسن ذِكْرُ رَحْمَتِ ربک ای هَذَا المتلو مِنَ الْقُرْآنِ ذکر رَحْمَتُ رَبِّكَ ؛ انجام : دَارُ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نواله إِنَّهُ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
از سوره مریم تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، كا: شرف بن يوسف بن محمد فارابی، تا: دوشنبه 14 شعبان 700ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ 236 گ، 33سطر، اندازه: 36*29سم [ف: 6-3314]
آغاز برابر؛ انجام: وَ قِرَى وَ مهیمنا عَلَيْهِ بِفَتْحِ الْمِيمُ أَيْ هُوَ مَنْ عَلَيْهِ . ج 1، از ابتدای مقدمه تا آیه 48، از سوره مائده؛ خط: نسخ ترکستانی، بی کا، تا: اوایل قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مجدول، محشی؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374، 143گ، 23 سطر، اندازه: 32*26سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -220] و [ف: 22-344]
ج 1 از آغاز تا اعراف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ با مهر: محمد بن شاه میر حسینی در 990، محمد باقر بن محمد تقی موسوی؛ تملك: محمد باقر بن حاجی محمد اشکاوند؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 229گ، 25سطر (12×18/5)،
اندازه: 24*16/5 سم [ف: 17-44]
آغاز: بِكُمْ مَعَ كَفَرَ کم ومعاصيكم أَوْ قَالَ لَهُ : انجام : انَّ أَطْيَبِ مَا يَأْكُلَ الرَّجُلُ مِنْ کسبه وَانٍ وُلْدِهِ مِنْ کسبه وَ عَنِ الضَّحَّاكِ ماينفعه مَالِهِ .
از سوره ص تا آخر قرآن بوده، اول صفحه موجود بقیه تفسیر آیه شانزدهم از سوره مذکوره است؛ خط: نسخ و ثلث خوب، بی کا، تا: ظاهرا قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 353ص، 25 سطر، اندازه: 31*19/5 سم [ف: 1-162]
خط: نسخ خوب، بی کا، تا: ظاهرا از خطوط قرن 18 مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 577ص، 29 سطر، اندازه: 14/5 × 25/5 سم [ف: 1-160]
انجام: وَ قِرَى تُحِسُّ مِنْ حِسُّهُ اذا شَعْرِ بِهِ وَ مِنْهُ الْحَوَاسُّ ولمحسوسات .
جلد اول و تا آخر سوره مریم؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: ظاهرا قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 420ص، 35سطر، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 1-160]
آغاز: وَقْراً حنظله تَسْمَعُ مضارع
جلد دوم و کاتب آن نویسنده نسخه شماره 2046 است و منضم با یکدیگر بوده آن را دو قسمت کرده و در دو جلد گذارده اند؛ بی کا، تا: ظاهرة قرن 18 مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 445 ص، 35سطر، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 1-161]
سوره اعراف تا انبیا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8 215 گ، 25 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: 1-216]
از سوره انفال تا سوره الشعرا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شاید قرن 8؟ مجدول؛ 280گ، 25 سطر، اندازه: 18×28/5 سم [ف: 12-146]
از سوره «ص» تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 یا 8ق؛ مصحح؛ تملك: ابوالفضل مشهور به عبدالکریم؛ اندازه: 24*17سم [نسخه پژوهی: 1-26]
انجام: وَ اَنَ صَحَّ مَا حکی مِنْ رُجُوعِ النشابة ملطوخة بِالدَّمِ فتهكم بِهِ بِالْفِعْلِ كَمَا
از آغاز سوره طه تا اواسط قصص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: انجام؛ 179گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 × 25/5سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -20]
آغاز: ( کتاب ) خیر مُبْتَدَأً محذوف ، ای هُوَ سَابِّ ( انْزِلْ إِلَيْكَ ) صَفَتْ لَهُ وَ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ السُّورَةِ ( فَلَا يَكُنْ فِي صدرکی حَرَجَ منهای شک مِنْهُ ؛ انجام : الْمِدَادُ اسْمُ مَا تمدية الدَّوَاةَ مِنِ الْحُبْرِ وَ مَا تَمُدُّ بِهِ السِّرَاجَ مِنَ السَّلِيطُ وَ يُقَالُ : السَّمَادِ مِدَادَ الارض وَ الْمَعْنَى ، لَوْ كَتَبْتَ كَلِمَاتُ اللَّهِ وَ حِكْمَتِهِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، به سال 768ق به «علاء الدین علی بن حافظ» اهدا گردیده؛ تملك: أبي غانم محمود بناسعد بن شجاع بن على الحسینی، محمد بن طاهر اصبهانی با مهر «قوام الدین محمد الحسینی» (بیضی)؛ مهر:
یا کافي المهمات» (مربع)؛ اقرار نامه ای از قطب الدین بن حافظ اوبهی مبنی بر ملكیت «علاء الدين بن حافظ اوبهی» به سال 768ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 262گ، 23سطر (1911/5)، اندازه: 2415/5 سم [ف: 33-26]
آغاز: مُصْدِرٍ سبتت الْيَهُودِ اذا عَظُمَتْ سَبْتِهَا وَ الْمَعْنَى أَنَّما جَعَلَ وَ بَالَ السَّبْتِ وَ هُوَ الْمَسْخُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ؛ انجام : كَانَ لَهُ نُوراً يتلألأمن مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ ملايكة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ .
جلد1، از آیه 124 نحل تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن احمد بن اسماعيل نقیراوی شافعی، تا: قرن 68 افتادگی: آغاز؛ اهدایی: استاد کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ 45گ، 24 سطر، اندازه: 17/5 * 25/5 سم [ف: 22-335]
آغاز: موجود: اللَّهُ وَ الْقُرْآنِ عَلَى مَا مَرَّ فِي الْأَوَّلِ أَنَّهَا حُرُوفُ مَقْطَعَةُ ؛ انجام : وَ قیل هُوَ الْأَسْوَدِ مِنَ الحسیات وَ وقبه ضَرْبِهِ وَ نَقْبِهِ .
ج 2. از اوایل سوره مبارکه «ص» تا اواخر «فلق»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، محشی؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 231گ، 21 سطر، اندازه: 26/5*16سم [ف: 22-337]
آغاز: وَ النِّسَاءُ مَكَانَ الرِّجَالِ فَسَمَّى الْمَسْجِدُ مَسْجِدَ الْقِبْلَتَيْنِ ؛ انجام : فَجَاءَ فِي أَحَدُ مَا يَصْلُحُ لَهُ کالاسم الْمُشْتَرَكِ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
ج 1، از آیه 145 بقره تا آیه 227 همان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 98 افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 40گ، 17 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 337-22]
از آیه « فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يرثنی » (سوره مریم: 5) تا سوره احزاب؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ 209گ، 25 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: 17-303]
از سوره سجده تا تکویر؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 8 مصحح، محشی؛ تملك: احمد بن لطفعلی تبریزی؛ جلد: تیماج، 250گ، 23 سطر، اندازه: 24/5*17سم [ف: 26-205]
از آغاز سوره کهف تا آیه 44 سوره روم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 149گ، 25 سطر، اندازه: 17×25/5سم [ف: 27-169]
آغاز: سُورَةُ نَزَلَتْ فَكَانَ الامر بِالْقِرَاءَةِ أَهُمُّ . فَانٍ قُلْتُ مَا معنی تَعَلَّقَ اسْمَ اللَّهِ بِالْقِرَاءَةِ ؛ انجام : تَقْدِيرُهُ اجعلتم أَهْلِ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ .
ج 1، از ابتدای قرآن تا نیمه سوره توبه؛ خط: نسخ خفی، کا: میر نعمة الله، تا: قرن 18 محشی؛ واقف: ملا موسی؛ جلد: تیماج، 205گ، 26 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 1-528]
آغاز: سُورَةُ سَبَا مکيه وَ هِيَ ارْبِعْ وَ خَمْسُونَ آیه . . . وَ هُوَ الْحَقِيقِ بَانَ يَحْمَدْ وَ يُثْنَى عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِ انجام : لَنْ تَقْرَأُ سورتین أُحِبُّ وَ لَا ارْضَيْ عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُمَا تَمَّتْ وَ الحمدلله .
ج2، از اول سوره سبا تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68 واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج، 210 گ، 30سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 1-528]
آغاز: برابر، انجام: وَ أَمَّا أَخَوَانِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ لَيْسُوا بمتقین .
ج 1. از آغاز قرآن تا آخر سوره اعراف و ناقص می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ محشی، تملک: شمس الدین محمد بن نجم الدين العالمي در سال 815 خان احمد صفوی، علی بن محمد صفوی حسینی، هبه آن به محمد بن محمد رستمداری؛ واقف: خواجه شیراحمد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 244گ، 27 سطر، اندازه: 33*26سم [ف: 1-520]
آغاز: سُورَةَ الزُّمَرِ مَكِّيَّةُ الأقوله تَعَالَى قُلْ يَا عبادی . . . بسمله تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ ؛ انجام : اذا ذَكَرَ الانسان رَبِّهِ خنس الشَّيْطَانِ وَ ولی . از سوره زمر تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: انجام (یک پرگ)؛ واقف: سید محمد زمان، 1024ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 319گ، 23 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 1-532]
آغاز: سُورَةُ طه مكيه وَ هِيَ ماية وَ ثلثون وَ ارْبَعْ آيَاتٍ . بسمله أَبُو عَمْرٍو فخم الطَّاءُ لاستعلائها وَ امال الْهَاءِ وَ فخمها ابْنِ کثیر وَ ابْنُ عَامِرٍ ؛ انجام : فِي الدُّنْيا وَ بِعَدَدِ مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهُ .
از اول سوره طه تا سوره روم؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 207گ، 18 سطر (1813)، اندازه: 2316/5 سم [ف: 1-315]
از سورة النساء تا پایان نیمه نخستین قرآن؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن مسعود آبادانی، تا: قرن 7و 18 تملك: عبدالله بن محمد کاظم اصفهانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 265 گ، 25 سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: 155]
دفتر نخستین خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 [نشریه: 6-347]
جلد دوم. از میانه سورة الكهف تا پایان سورة سبا پیش از ملائکه؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7و 8 محشی؛ تملک: میرزا على اکبر خان صادق الملک وقایع نگار کردستانی سنندجی (1317)، حیدر قلی خان فرزند نور محمد خان سردار کابلی در 24 ربیع 1317، صدرالدین شریف بن شمس الدین اردوبادی؛ مهر: حاجی میرزا حسین اصفهانی؛ جلد: تیماج مشکی، 330گ، 19سطر (18*10)، اندازه: 25x17سم [سنا: ف: 1-221]
آغاز: وَ انَّ رَمَاهُمْ بمأثره رَمَوْهُ بمأثر وَ قَدْ جُرِّدَ لَهُمْ الْحِجَّةِ أَوَّلًا وَ السَّيْفُ آخِراً فَلَمْ يعارضوا الَّا السَّيْفِ وَحْدَهُ ؛ انجام : ای تَامّاً کاملا عَلَى أَحْسَنَ مَا تَكُونُ عَلَيْهِ الْكُتُبِ أَيْ وَ هُوَ . . . وَ الطَّرِيقِ الَّذِي هُوَ أَحْسَنُ وَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْكَلْبِيِّ أَتَمَّ لَهُ الْكِتَابَ عَلَى . . .
از آغاز تفسير فاتحة الكتاب تا آیه 153 سوره انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با امضای بلاغ در ربيع الثانی 795؛ 210گ، 27 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 2-415]
جلد دوم؛ بی کا، تا: قرن 8ق؛ جا: قلعه سلطانیه زنجان، در عصر هلاکو خان [میراث شهاب: س 7ش 1-2-28]
نیمه دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شاید قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 292 گ، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 20-48]
از اول سوره بقره تا اواخر سوره مائده؛ بی کا، تا: قرن 68 افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 7-711]
انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَشَّافِ عَنْ حقایق التَّنْزِيلِ بِحَمْدِ اللَّهِ . . . يَتْلُوهُ انَّ شَاءَ اللَّهُ فِي الْجُزْءِ الثَّالِثِ تَفْسِيرُ سُورَةِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلامُ
جزو دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج، 264گ، 25سطر [ف: 11-11]
آغاز : بسمله ، الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْقُرْآنِ كَلَامٍ مُؤَلِّفاً منظما ؛ انجام : ثَمَانُ وَ عشرین وَ خمسمائه حَامِداً لِلَّهِ وَ مُصَلِّياً عَلَى نَبِيِّهِ
مُحَمَّدُ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
(جلد دوم)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتم قرن 8؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 534گ، 33سطر (2011)، اندازه: 2716سم [ف: 8-455]
خط: نسخ، كا: محمود بن حامد بن افضل بن ابی جمال الحاجی، تا: سه شنبه 4ذیقعده 704ق؛ از روی نسخه مقابله شده با اصل نخستین، محشی، مجدول، با اجازه قرائت مورخ 11 شوال 706 از الرضی ابوالفضل یحیی بن مسیب بن محمد حمير بن ابی سعید بن حمير خواجه خوارزمی بار حلفی به نویسنده نسخه محمود بن حامد بن افضل بن ابی جمال الحامدی که کشاف را خوانده و می تواند آنرا روایت کند از من از ابن ابی سعد مسیب بن محمد حمير بن ابی سعد بن حمير خواجه معروف به فخر الدين قصاری و از صدرالدین علی بن عمر بن محمد خراسانی اندقانی از نجم الدين ابی عمر و عثمان بن الموفق اسفراینی از تقي الدين عثمان بن عبدالرحمان سهروردی در دمشق به قرائت از الشيخة الصالحة زینب دختر ابی عبدالرحمن جرجانی به اجازه از خود زمخشری؛ واقف: حسین بن عبدالرزاق، محرم 1245 [نشریه: 7-38]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3547ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-176]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا يَفْضَحْنِي بِهَا عَلَى رؤوس الْأَشْهادُ ، وَ يحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ ، انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم .
از آغاز قرآن کریم تا پایان سوره «الناس»؛ خط: نسخ، كا: محمود بن حامد بن الفضل بن أبي جمال حاجی، تا: 4 ذیقعده 704ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 476 گ، 29سطر ( 23/5*20/5 )، اندازه: 29/5 × 34/5سم [ف: 33-511]
از سوره نور تا سورة الزمر؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: سلخ ذیحجه 705ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد شریف بن محمد رضا لاهیجانی؛ جلد: تیماج، 255گ، 20 سطر، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 22-23]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ ابلیسسترة وَ كَانَ آدَمُ شَفِيعاً لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - آخِرُ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنِ الْكَاشِفُ عَنْ حقایق التَّنْزِيلِ . . . وَ كَتَبْتُ هَذِهِ وَ قُوبِلَتْ مِنْ نُسْخَةِ فد نُسْخَةٍ وَ قُوبِلَتْ بالاصل الْمُصَنِّفِ وَ خَطُّ يَدِهِ . . . . . . فِي الْخَمِيسِ ثَامِنَ رَمَضَانَ المبارک سَنَةَ خَمْسٍ وَ سَبْعٍ مَائِهِ الهلاليه .
جلد اول، از اول قرآن تا آخر سوره اعراف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 705ق؛ محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج مشکی، 291گ، 23سطر (12×17/5)، اندازه: 18/5 ×25 سم [ف: 1-63]
آغاز: سُورَةَ سَبَأَ ، ارْبِعْ وَ خَمْسُونَ آيَةً . مَا فِي السَّمَوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ كُلَّهُ نِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ الحقیق بَانَ يَحْمَدْ وَ يُثْنَى عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِهِ ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمَقَالَةَ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغٍ وَ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
از سوره سبأ تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمود بن [سينا ناجی نهریاجی] مدعو عبدالكرام حمید سبعی، تا: یکشنبه 14 محرم 707ق؛ مصحح، محشی با نشان «6» و جز آن؛ مهر: محمد باقر العلوم» (مستطیل)؛ تملک: زین الدین علی بن امجد الدین محمد کربلایی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 225گ، 26سطر (22*13)، اندازه: 30x29/5 سم [ف: 40-297]
شیراز؛ ثامنی، محمد رضا، شماره نسخه:48
همان نسخه بالا [اوراق عتیق: 1-273]
سوره مؤمن تا آخر قرآن؛ خط: نسخ معرب، كا: عمربن عبدالمحسن ارزنجانی، تا: دوشنبه 8 ذیحجه 711ق، جا: ارزنجان؛ محشي با نشان «ط» که اشاره به نام صاحب حاشیه بر کشاف حسین بن عبدالله بن محمد الطيبی است؛ تملک: درویش محمد بن احمد طالوی حنفی، محمد قمی (میرزا محمد ارباب قمی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 263گ، 21 سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 3-4]
آغاز: سُورَةُ الْفُرْقَانِ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ سِتُّونَ وَ سَبْعِ آيَاتٍ ، انجام وَ لَا شهید وَ لَا مُؤْمِنُ الاصلى عَلَيْهِ وَ استغفرله وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ خوش، كا: محمد بن بكتوت ظهیری، تا: 713ق، جا: حلب؛ کاغذ: سمرقندی، 344گ، 18 سطر (18*12)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 10-117]
آغاز: سوره مریم ... بسمله - بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ حَمْزَةَ وَ بِكِسْرٍ مِمَّا عَاصِمِ ؛ انجام : مِنْ كِتَابِ الْكَشَّافِ وَ بِهِ تَمَّ الْكِتَابِ فِي رَبِيعِ الاخر مِنْ شُهُورِ سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَ سَبْعُمِائَةِ عَلَى يَدِ الرَّاجِي . . .
محمد ابن علی ابن احمد التبریزی. جلد دوم، از ابتدای سوره مریم تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، كا: محد ابن علی ابن احمد تبریزی، تا: ربيع الثانی 715ق؛ محشی؛ جلد: مقوا، 286گ، 29سطر (2217)، اندازه: 3424/5 سم [ف: 1-66]
از اعراف تا پایان ربع دوم؛ خط: نسخ درشت، كان ابوالفتح بن حسین بن شاپور بن محمود فاروقی، تا: 10 جمادی الثانی 716ق؛ محشى؛ تملک: سید حسین در ربیع الثانی 1165؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 206گ، 19 سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 17/5×26/5سم [ف: 17-44]
الربع الربع، سوره ص ناس؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ایوب بن وحشی علوی شافعی مصری، تا: 8 شعبان 718ق، جا: حلب؛ کاغذ:
سمرقندی، جلد: تیماج، 230 گ، 25سطر (2013)، اندازه: 2316 سم [ف: 17-252]
آغاز: برابر
مجلد اول، از فاتحة الكتاب تا آخر سوره مبارکه الانعام؛ خط: نسخ آمیخته به ثلث و رقاع، كا: حسن بن محمد بن على بن اسفندیار طبری، تا: سه شنبه 27 ربیع الاول 720ق؛ 322گ، 19سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 2-34]
آغاز: فَذَكَرَهُ بِحَقِّهَا أَنَّ الْقَوْمَ استضعفونی یعنی انْهَ لَمْ يأل جُهْداً فِي کفهم بِالْوَعْظِ وَ الانذار ؛ انجام : كَانَ لَهُ نُوراً يتلأ لِأَمْنِ مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ ملايكة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . ج 1. از آیه 150، از سوره اعراف تا پایان کهف؛ خط: نسخ، كا: عبدالرزاق بن نصر بن على بن ناصر الدين، تا: رجب 723ق؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ مصحح، مقابله شده؛ 85 گ، 25 سطر، اندازه: 21×27سم [ف: 22-340]
از الحشر تا پایان قرآن؛ كا: احمد بن ابی بکر بن احمد سلامی، تا: دهه نخستین ربيع الثانی 726ق، جا: دمشق [نشریه: 4-340]
از سوره ص تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، کا: محمد بن يوسف ملقب به شمس الدین ملاحی، تا: 4 ذیحجه 727ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد قاسم بن حافظ محمد ظهیر با مهر «پیرو دین محمد قاسم» (بیضی)، محمد یحیی بن حافظ محمد کریم با مهر «یا یحیی خذالكتاب بقوة» (بیضی)، جمال بن يحيى القاری با مهر «العبد جمال الدين يحيی القاری» (دایره)؛ جلد: تیماج، 306 گ، 25 سطر، اندازه: 28/5x17 سم [ف: 3-259]
جزو یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا پایان شعبان 729ق [نشریه: 6-347]
از سوره انسان تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: على بن اسماعليل قونوی، تا: 15 شعبان 730 ق، جا: قاهره جایگاه سعيد السوراء؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 39گ، 23 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف: 24-274]
جلد سوم کتاب؛ خط: نسخ معرب، كا: حسین بن محمد، تا: شنبه 7 ذیقعده 732ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 165گ، 20سطر، اندازه: 24/5 ×17 سم [ف: 12-53]
از مریم تا ص؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن محمود بن هزار سف، تا: در 14 رمضان 732ق؛ محشى؛ تملک: محمد هادی در 1070ق؛ واقف: مهد علیا، 18 ربیع الاول 1272؛ کاغذ: سمرقندی، 176 گ، 27سطر (2112)، اندازه: 2818/5 سم [ف: -424]
آغاز : سُورَةُ الْحِجْرِ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُ وَ تِسْعُونَ آيَةً . . . رَبُّ تَمَّمَ بِفَضْلِكَ ، تِلْكَ إِشَارَةً إِلَى مَا تَضَمَّنَهُ السُّورَةَ مِنَ الْآيَاتِ وَ الْكِتَابِ وَ الْقُرْآنِ الْمُبِينُ السُّورَةَ وَ تنكير الْقُرْآنِ للتفخيم وَ المعنی . . . فَإِنْ قُلْتَ الم دَخَلْتُ عَلَى الْمُضَارِعِ وَ ؛ انجام : ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ثُمَّ قَرَأَ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، حَتَّى خَتَمَ الْعُشْرِ ؛ انْتَهَى الْمُجَلَّدِ الرَّابِعُ مِنِ الْكَشَّافِ
تفسیر سوره حجر تا پایان سوره مؤمنون و جلد چهارم کشاف است؛ خط: نسخ معرب، كا: حسين بن محمد، تا: جمادی الثانی 735ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی، 195گ، 20سطر (12×17/5)، اندازه: 17/5 × 25/5سم [ف: 31-561]
آغاز: سُورَةَ الْأَنْبِيَاءِ مكيه وَ هِيَ مَائِهِ وَ اثْنَتَا عَشْرَةَ آیه . بسمله . اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهَمَ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ؛ انجام : وَ عَصَمَهُ أَنْ يَصِرْ عَلَى ذَنْبٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ . وَفَّقَ اللَّهَ تَعَالَى لَا تَمَامَ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثِ عَبْدَهُ الْفَقِيرَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النيسابوری . . .
سوره «انبیاء» تا سوره «ص»؛ خط: نسخ، كا: محمد بن الحسين بن محمد نیسابوری، تا: 14 ذیقعده 136ق، جا: نیشابور؛ واقف: سید محمد زمان؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 314 گ، 21 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 1-532]
نیمه اول کتاب و تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: على بن ابی بكر بن محمد عوفی قزوینی، تا: پنج شنبه 9 شوال 738ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 279 گ، 25 سطر، اندازه: 27*18/5 سم [ف: 4-95]
آغاز برابر؛ انجام: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْمَائِدَةِ . . . وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ بعددد كُلِّ يهودی وَ نَصْرَانِيٍّ يُنَفِّسُ فِي الدُّنْيَا
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: ابو حامد محمد بن محمد بن احمد، شمس مرغینانی، تا: پنج شنبه 20 صفر 740ق؛ مجدول، مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 235 گ، 25 سطر، اندازه: 22/7*16/3 سم [ف: 43-137]
از فاتحة الكتاب تا پایان سوره اسری؛ خط: نسخ، كا: شعیب بن احمد بن عيسى بن سليمان بن داود بن فرج خطیبی، تا: دوشنبه 13 رجب 741ق؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 1336 گ، 27 سطر (2217)، اندازه: 3122سم [سنا: ف: 2-215]
آغاز: بسمله کهعيص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حمزظ وَ بكسرهما عَاصِمٍ وَ بضمهما الْحَسَنِ ؛ انجام : وَ شهدله حَافِظاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِناً بالمرسلين تَمَّ . . . عَلَى يَدٍ . . . عبدالله بْنِ مَحْمُودِ بْنِ الحسین . . . فِي جمادی الاخرى لِسَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ اربعین وَ سبعمأيه 742
از تفسیر سوره مریم تا پایان سوره و الصافات؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمود بن حسین، تا: جمادی الثانی 742ق؛ محشی؛
تملك: ابوالحسن موسوی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 537ص، 21 سطر، اندازه: 16×23/5سم [ف: 10-344]
آغاز: قری یاسین بِالْفَتْحِ کاین وَ کیف أَوْ بِالنَّصْبِ عَلَى أَقَلَّ يَاسِينَ وَ بِالْكَسْرِ ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمَقَالَةَ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ ، انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
از آغاز سوره مبارکه «یس» تا پایان قرآن کریم؛ خط: نسخ کهن، کا: علی بن محمود بن يعقوب بن على، ماردینی، تا: 742 ق، جا: طاشکبری؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 218گ، 15سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 23*14/5 سم [ف: 28-598]
از مریم تا قصص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: آغاز ذیقعده 743ق؛ مقابله شده، با بلاغ؛ تملك: حافظ محمد از میری مدرس، ملا قاسم کمبر، محمد بن حاج محمد شهير به ابن بکلوچه؛ 167گ، 23 سطر (20x13/5 )، اندازه: 9*26/5 سم [ف: 5-428]
از سوره مریم تا سوره ملائکه؛ خط: نسخ، كا: شمس ابراهيم بن محمد ابراهیم الایلی، تا: یک شنبه 28 محرم 744ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: احتشام الملک و مهر «احتشام الملک» (بیضی)، محمد تقی مدرس رضوی به تاریخ 1346 با مهر «عبده الراجی محمد حسین» (بیضی)؛ مهر: «ان الله غني عن العالمين» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 294گ، 19 سطر، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 4-248]
جلد چهارم؛ خط: نسخ ریز، کا: عبد المؤمن بن محمد بن حنفی، تا: 744ق؛ مصحح، دارای دو سر لوح، مجدول، محشی به امضاء سعد و سید احمد وحدی و خسرو، در صفحه مذهب آمده: « هَذَا مِنْ عطایا سُلْطَانِ السَّلَاطِينِ ظِلِّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ السُّلْطَانِ بْنِ السُّلْطَانِ السُّلْطَانِ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَادٍ خَانَ خُلِّدَ اللَّهِ تعالی ملکه وَ ابْدُ وَ شَوْكَتُهُ وَ وَفَّقَهُ لِمَا يُحِبُّهُ وَ يَرْضَاهُ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْمَرْضِيَّةِ وَ الافعال الصَّالِحَةُ السَّنِيَّةِ لَا فَقْرَ الْعِبَادِ وَ النَّاسُ خَضِرِ بْنِ الْفِقْهِ الیاس عَفَى عَنْهُمَا وَ الْآنَ مِنْ عواری الزَّمَانِ عِنْدَ الْفَقِيرُ لُطْفِ اللَّهِ بْنِ خَضِرِ بْنِ الياس بالارث الشَّرْعِيِّ عَنْ وَالِدَيَّ عفی اللَّهُ عَنِّي وَ عَنْهُ وَ عَنْ اسلافی »؛ و با این یادداشت: « هَذَا الْمُجَلَّدِ قَدِ انْتَقَلَ الَىَّ مَعَ الْمُجَلَّدِ الثَّانِي بِالشِّرَاءِ الشَّرْعِيِّ بَعْدَ وَفَاةِ الْمَرْحُومَ لُطْفِ اللَّهِ الْمَسْطُورِ مِنْ أُخْتَهُ نَفِيسَةُ بِوِكَالَةِ ابراهيم بْنِ الْمَرْحُومَ مو « ؟ » ابْنُ الشَّيْخِ جَوَادُ الَّذِي كَانَ مدرسة فِي اسلامبول وَ صهرها عبدالله بک الْجُنْدِيِّ بالف دُرٍّ هُمْ عثمانی . . . وَ أَنَّا الْفَقِيرُ مُحَمَّدٍ عَلَى الدَّفْتَرَ دَارِ تومان تحریرة فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ سَبْعُمِائَةِ »، چنان که در آخر مجلد دوم تصریح شده کتابت این نسخه در 744 به پایان رسیده و دفتر دار اشتباها تاریخ تملک خود را 708 نوشته؛
593گ، اندازه: 13×22 سم [ف: 2-33]
از سوره انفال تا فرقان؛ خط: نسخ، كا: عیسی بن فقيه على کیوانی، تا: جمعه سلخ رجب 755ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 201گ، 21 سطر، اندازه: 34*26 سم [ف: 12-177]
از آیه «يرثني ويرث من آل يعقوب» (سورة مريم: 6) تا پایان سوره صافات؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالله، تا: اوایل ربيع الأول 757ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد قمی (حاج میرزا محمد ارباب) به تاریخ 1307 در نجف اشرف؛ جلد: مقوایی، 224 گ، 25 سطر، اندازه: 25x17 سم [ف: 5-105]
از اول قرآن تا آخر سوره آل عمران؛ خط: نسخ، كا: حسن بن على بن حسن شیرازی، تا: سه شنبه از دهه اول ربیع الثانی 761ق، جا: دار السلام؛ از روی نسخه اصل خط مؤلف نوشته و مقابله شده؛ اندازه: 23*17سم [نسخه پژوهی: 2-208]
آغاز: الْجَنَّةُ وَ هُوَ رَيَّانُ وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « انَّ فِي الْقُرْآنِ سُورَةُ يَشْفَعُ قَارِئِهَا وَ يَغْفِرُ لمستمعها الاو هِيَ سُورَةَ يَاسِينَ ، سُورَةَ الصَّافَّاتِ مَكِّيَّةً ؛ انجام : فَرَغْتَ مِنْهَا فِي يَدِ الْمُصَنِّفِ تُجَاهَ الْكَعْبَةِ فِي جَنَاحٍ دَارِهِ السليمانية الَّتِي عَلَى بَابِ اجياد الْمَوْسُومَةِ بمدرسة الْعَلَّامَةُ . . . قَدْ فَرَغَ فِي تَحْرِيرَهَا الْمُجَلَّدِ الْأَخِيرِ مِنَ المجاليد السَّبْعَةُ للكشاف وَ نُقِلَ مِنْ نُسْخَتُهُ الْأَصْلِ الْعَبْدِ الضَّعِيفِ الرَّاجِي الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَفُورُ ... از تفسير سورة الصافات تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 2 رمضان 772ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ مهر: «افوض امری الی الله عبده اسماعیل»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: مقوایی با تیماج، 229گ، 24 سطر (1911)، اندازه: 2819سم [ف: 2-499]
آغاز: وَارِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ای یرثنی بِهِ وَارِثُ ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَجْمَعِينَ فَرَغَ مِنْ تَحْرِيرُ الْكِتَابِ . . . بِمَسْجِدِ الْعَتِيقِ فِي مدرسة الشِّيرَازِ . ج2، از تفسیر آیه 5 سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كان محمد بن محمد بن محمود خطاب اصبهانی، تا: جمعه 26 صفر 785ق، جان شیراز مسجد عتيق؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 445گ، 29 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 1-524]
اندکی پیش از تفسیر آیه « فَانٍ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً ، فلاتدخلوها » است در سوره نور تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كان اسحق بن مسعود بن احمد بن محمد نوشابادی، تا: چهارشنبه 30ذیقعده 786ق؛ آن را در پنج شنبه 4رجب 788 مقابله نموده، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 230 گ، 32سطر (2111/5)، اندازه: 2818سم [ف: 1-391]
از آغاز کتاب تا پایان سوره انعام؛ خط: نسخ نازیبا، كا: يوسف بن موسی بن راشد بن علی بن عیسی بشری شیخانی، تا: دوشنبه سلخ
ربیع الاول 790 ق، به جهت قاضی عمر بن راشد السحاقی؛ مصحح؛ 177گ، 32سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 24-174]
آغاز: لِأَنَّ الشَّيَاطِينِ يُرْجَمُونَ بالشهب فَانٍ قُلْتُ قَوْلُهُ لعنتى الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ كَأَنَّ لَعْنَةُ ابليس غايتها يَوْمِ الدَّيْنُ ثُمَّ تَنْقَطِعُ ؛ انجام : وَ قَدْ يُقَالُ مَلِكِ النَّاسُ وَ أَمَّا اله النَّاسِ فخاص لَا شَرٍّ که فِيهِ فَجَعَلَ غَايَةِ للبيان فَانٍ قُلْتُ هَلَّا اكْتُفِيَ .
ج2، از اواخر سوره «ص» تا سوره ناس؛ خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: خانم یوسفی، اردیبهشت 1381؛ جلد: تیماج، 239 گ، 23 سطر، اندازه: 23*16 سم [ف: 22-347]
از سوره مریم تا سوره نصر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، در قرن 12 و 13 کامل شده؛ کاغذ: سمرقندی، 295گ، 27 سطر (20*13)، اندازه: 25x17سم [ف: -424]
جلد دوم، از آغاز سوره نساء تا پایان سوره انفال؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: ظاهرا پیش از قرن 19؛ 192گ، اندازه: 17×25 سم [نشریه: 389-13]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ . . . سُورَةُ مَرْيَمَ مکيه وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثمانی أَوْ تِسْعٍ آیات ؛ انجام : مِنْ الشرک وَ شَهِدَ لَهُ حافظاه يَوْمَ القيمه انْهَ كَانَ مومن الْمُرْسَلِينَ . جلد چهارم. از آغاز سوره مریم تا پایان سوره ص؛ خط: ثلث، بی کا، تا: ظاهرا پیش از قرن وق؛ 320گ، اندازه: 24*17سم [نشریه: 13-389]
آغاز: بِفَتْحِ الها وَ کسر الْيَاءُ حمزه وَ بكسرهما عَاصِمِ ؛ انجام : بِهِ مدرسة العلامه ضَحْوَةُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الثَّالِثِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ . . . ثَمَانُ وَ عشرین وَ خمسمائه .
جلد پنجم، از آغاز سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: ظاهرا پیش از قرن 9 ق؛ 370گ، اندازه: 30x20سم [نشریه: 13-389]
آغاز: طاح هَذَا السُّؤَالِ قُرَى فسحشرهم بِضَمِّ الشَّيْنِ وَ كَسَرَهَا وَ بالنون فَانٍ قُلْتُ التَّفْصِيلِ غَيْرِ مُطَابِقُ للمصل ؛ انجام : وَ استغفرله اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ بِعَدَدِ كُلِّ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ .
تفسیر سوره مائده و انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 یا 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 215گ، اندازه: 12/5 ×17 سم [محدث ارموی مخ: 3-1134] و [عکسی ف: 6-198]
از آغاز کتاب تا پایان سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با نشانی بلاغ، جلد: تیماج، 161گ، 21 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 23-268]
آغاز: سُورَةَ الرُّومِ مَكِّيَّةُ الَّا قَوْلِهِ فَسُبْحَانَ اللَّهِ وَ هی سِتُّونَ آيَةُ وَ قِيلَ تِسْعٍ وَ خَمْسُونَ آيَةَ بسملة القراة ( كَذَا ) الْمَشْهُورَةِ الْكَثِيرَةِ غَلَبَةِ بِضَمِّ الغين ؛ انجام : قَالَ الحطيئة متي تاته تَعَشَّوْا الَىَّ ضَوْءِ نَارِهِ أَيُّ تَنْظُرُ اليها نَظَرَ الغشی
ج2. از ابتدای سوره روم تا آیه 33 سوره زخرف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، 1377؛ 140گ، 21 سطر، اندازه: 16×24/5سم [ف: 22-341]
آغاز برابر؛ انجام: وَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ مَلَائِكَتُهُ حَتَّى تَجِبُ الشَّمْسِ . ( كَذَا )
ج 1، از ابتدای مقدمه تا انتهای آل عمران؛ خط: نسخ، بی کا، تا:
قرن 49 واقف: ملارفيع طبسی، تیر 1366؛ جلد: گالینگور، 114گ، 19-26 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 22-339]
آغاز: برابر؛ انجام: يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ . . . فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا كَانَ موالیه . ج 1، از ابتدای مقدمه تا پنجمین آیه از سوره مریم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مصحح، تملك: سلام الله بن على صدر الدین حسینی، عبدالله بن صالح بحرانی، محمد باقر موسوی، سید عبدالباقی؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی، اسفند 1374، 176گ، 45 سطر، اندازه: 22/5 × 29/5سم [ف: 22-334]
آغاز: فَلَا ترجعى اليه فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ قَالَتْ مِثْلَهُ لِعُمَرَ ؛ انجام : الَّا انْهَ ابْلُغْ لِأَنَّ الْأَصَمِّ قَدْ يَسْتَطِيعُ .
ج 1. از آیه 231 بقره تا آیه 96 سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 190گ، 19-25 سطر، اندازه: 17×25/5 سم [ف: 22-346]
قطعه ای از کتاب؛ خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی؛ 59گ، 37سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 3045]
از آیه 90 سوره اعراف تا آیه 37 سوره یوسف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 114گ، 25 سطر، اندازه: 24/5*17سم [ف: 4-260]
آغاز: .. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصلوة ؛ انجام : وَ قَدْ قَدِمَ مُعْتَمِرَةُ فَقَالَ یا نعیم انی وَ أُعِدُّتْ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم
از سوره بقره تا اواخر سوره عمران؛ خط: نسخ ماوراء النهری،
بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 200گ، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 3-1015]
آغاز: سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ ثَمَانُ وَ تِسْعُونَ آیه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ حَمْزَةَ وبكسرهما عَاصِمِ وبضمهما الْحَسَنِ وَ قَرَأَ الْحَسَنُ ذکر رَحْمَةُ ربک ای هَذَا ؛ انجام : ومتاجرهم فِي . . . الَىَّ الشَّامِ وَ الْعِرَاقِ وَ الْيَمَنِ مِنْ آثَارِ الْمَاضِينَ وَ عَلاماتٍ هَلَاكَهُمْ وَ دَمَارَهُمْ
از سوره مریم تا سوره فاطر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ تملک: فضل الله حسینی در 986ق؛ جلد: تیماج، 242گ، 23 سطر، اندازه: 24/5*16سم (ف: 6-3314]
آغاز: بسمله ، سوره ص مکیه وهی سِتٍّ وَ ثَمَانُونَ آيَةُ وَ قِيلَ ثَمَانٍ وَ ثَمَانُونَ آيَةً ؛ ص عَلَى الْوَقْفِ وَ هِيَ أَكْثَرُ الْقِرَاءَةِ قُرَى بِالْكَسْرِ وَ الْفَتْحُ لالتقاء الساكنين وَ يَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبُ بِحَذْفِ حَرْفِ الْقَسْمِ ؛ انجام : لَانَ الثَّقَلَيْنِ النوعان الموصوفان بِنِسْيَانِ حَقَّ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاءَهُ وَ عِزَّةٍ اسماءه مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلعم لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى سورتان مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا وانك لَنْ تَقْرَأُ سورتین أُحِبُّ وَ لَا أَرْضَى عِنْدَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا وَ يُقَالُ للمعوذيتن المتشعشعان جلد چهارم، از ابتدای سوره صاد تا انتها کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 179 گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ]
آغاز: ... فَانٍ قُلْتُ هَلْ يَقْدِرُ حَذَفَ الْمُضَافَ الَّذِي هُوَ الاهل قَبْلَ قَرْيَةٍ أَوْ قَبْلَ الضَّمِيرِ فِي أَهْلَكْناها ، قُلْتُ أَنَّما يَقْدِرُ الْمُضَافِ لِلْحَاجَةِ وَ لَا حَاجَةَ فَانِ الْقَرْيَةِ تَهْلِكُ كَمَا يَهْلِكُ أَهْلُهَا وانما قَدَّرْناهُ قَبْلَ الضَّمِيرِ ؛ انجام : فَانٍ قُلْتُ الَّذِينَ فَعَلَ سَعْيُهُمْ فِي ای مُحِلُّ هُوَ قُلْتُ الأوجه أَنْ يُكَفِّرَ فِي مَحَلِّ الدَّفْعُ عَلَى هُمُ الَّذِينَ فَعَلَ سَعْيُهُمْ لانه جَوَابِ عَنِ السُّؤَالِ وَ يُحْرِزُ أَنْ يَكُونَ نَصَباً عَلَى الذَّمَّ ... بخش هایی از سوره قاف تا سوره بنی اسرائیل؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 9؛ محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 223 گ، 24 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ]
از آغاز قرآن است تا آیه « وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِي . . . أَحْياءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فرحین » و افتاده؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 9 با پیشانی زرین در ص 1؛ تملك: صدرای شیرازی، شیخ محمد قاسم نراقی در 1215؛ جلد: میشن سیاه، 235 گ، 14 سطر، اندازه: 31/3*25/1 سم [ف: 1-431]
آغاز: اتَّبِعُوا ما انْزِلْ اليكم مِنْ رَبِّكُمْ
از سوره الاعراف تا آخر سوره الكهف؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا 800ق؛ کاغذ: دولت آبادی، 328گ، 22 سطر، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 2-35]
انجام در ناس افتاده؛ خط: نسخ، كا: منصور بن علی بن محمد بن احمد بن رجب الخباز بمصر منشاوی حنفی، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مجدول [ف: 3-102]
آغاز : سُورَةُ كهيعص مَكِّيَّةُ وَ هِيَ ثَمَانُ وَ تِسْعُونَ آيَةُ وَ قِيلَ تِسْعُ وَ تِسْعُونَ کهیعص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ قِرَاءَةِ حمزه ، انجام وَ آنَ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ وَ أَنَّمَا سَمَّاهَا كَلِمَةٍ وَ هِيَ كَلِمَاتُ عِدَّةٍ لِأَنَّهُمَا لِمَا .
ربع ثالث: از سوره مبارکه مریم تا سوره ص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: عبدالله حسنی در جمادی الثانی 902، رضی الدین محمد بن شمس الدین علی بن مسعود بن عبدالله بن زین العابدين بن شکرالله حسنی، محمود طباطبایی با تاریخ 1256؛ جلد: تیماج مذهب، 300گ، 21 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 2-462]
از آیه 108 سوره طه تا آیه 63 سوره ص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: فخرالدین تهرانی؛ 177گ، 27 سطر، اندازه: 33*22سم [ف: 2-448]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2 - 167]
جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ تملك: ابو البرکات بن محمود بن كمال... 259 گ، اندازه: 26*18سم [نسخه پژوهی: 1-52]
آغاز برابر؛ انجام: فَانِ التَّوْبَةِ تَمْنَعُ اسْتِحْقَاقِ المذمة وَ الْعِقَابِ وَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ . . .
بخش آغاز تفسیر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ محشى؛ تملک: شجاع بن علی الحسینی در تبریز به تاریخ 963؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 182گ، 26سطر (18*11)، اندازه: 19×25سم [ف: 15-123]
آغاز: سُورَةُ نَزَلَتْ فَكَانَ الامر بِالْقِرَاءَةِ أَهُمُّ . فَانٍ قُلْتُ مَا معنی تَعَلَّقَ اسْمَ اللَّهِ بِالْقِرَاءَةِ ؛ انجام : مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ يَوْمَ الجمعه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ مَلَائِكَتُهُ حَتَّى تَجِبُ الشَّمْسِ .
ج 1، از ابتدای قرآن تا پایان سوره آل عمران؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 9؛ محشی؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج مذهب، 110گ، 31سطر، اندازه: 17×26سم [ف: 1-527]
آغاز: ... رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِالْمَكَانِ الَّذِي لَا يخفی ؛ انجام : سعید بْنِ جُبَيْرٍ اذا ذَكَرَ الانسان .
از اوایل تفسیر سوره حجرات تا اواخر تفسیر سوره ناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 9؛ محشی؛ مهر: «وقف مدرسه خواجه يوسف 924»؛ واقف: خان بابا مشار؛ 182گ، 21 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 11-653]
آغاز: ... الضَّلَالُ مَعَ ذَلِكَ وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ بحفیظ موکول الَىَّ أمرکم وَ حَمَلَكُمْ عَلَى مَا أُرِيدَ أَنَّما أَنَا بشیر وَ نذیر ، وَ اتَّبِعْ ما يُوحِي اليك وَ اصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الحاکمین ؛ انجام : يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كطى السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ . . . السِّجِلِّ بِوَزْنِ الْعُتُوِّ وَ السِّجِلِّ بِلَفْظِ الدَّلْوِ وَ رُوِيَ فِيهِ الْكَسْرِ وَ هُوَ الصَّحِيفَةِ أَىُّ كَمَا يُطوى الطومار الْكِتَابَةِ أَيُّ لْيَكْتُبْ فِيهِ أَوْ لِمَا يُكْتَبْ فِيهِ لَانَ الْكِتَابِ أَصْلِهِ الْمَصْدَرُ . . .
از سوره هود آغاز و تا آیه 103 سوره أنبياء؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با نشان «5 قاضی و شیخ»؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع، 234 گ، 21سطر (18*10/5 )، اندازه: 18/5 × 26/5سم [ف: 39-163]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 قطع: وزیری [میراث شهاب: س 9 ش 2 - 9]
نیمه اول کتاب؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 9؛ مجدول مصحح، با نشانی بلاغ؛ تملک: حاج دردش بن عبيد به تاریخ 15 جمادی الاول 1221 در اسلامبول؛ مهر: «محمود شکر» (دایره)، السيد عثمان ...»؛ جلد: تیماج، 321گ، 29 سطر، اندازه: 31*21 سم [ف: 21-193]
آغاز: امْكُثُوا أَنِّي أَنِسَتْ ناراً لَعَلِّي اتيكم مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً فَلَمَّا اتيها نودی یا موسی ؛ انجام : وَ الْيَوْمِ أَنَّا ضَعِيفُ وَ هُوَ قوی وَ أَنَا فَقِيرُ وَ هُوَ غَنِيُّ وَ يُتَّخَذَ علتی بِمَالِهِ .
آغاز آن با تفسیر سوره طه و پایان سوره نحل است و گویا اوراق جابجا شده باشد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: حدود قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 332ص، اندازه: 26/5 ×37سم [ف: 47/2 -80]
جلد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 قطع وزیری بزرگ؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 4-49]
آغاز: برابر؛ انجام: يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ .
از اول کتاب تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: محمد بن نصر الله، تا: 807ق، جا: فراه؛ محشی؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج، 208گ، 33 سطر، اندازه: 39x24سم [ف: 11-651]
آغاز: سوره مریم کهیعص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الیا حمزه وَ بکسر هُمَا عَاصِمِ ؛ انجام : بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرَّحِيمِ
از تفسیر سوره مریم تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن نصرالله بن محمد، تا: دوشنبه 23 رمضان 813ق؛ محشی؛ واقف: فاضل خان؛ جلد: تیماج، 224گ، 35سطر، اندازه: 29*23سم [ف: 651-11]
از سوره اعراف تا پایان قرآن کریم؛ خط: نسخ، كا: حسين بن منصور الواهجردتی، تا: سه شنبه 15 رمضان 115ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «حسین بن عبدالغنی» (دایره)؛ تاریخ وقف: اوایل ذیقعده 908؛ جلد: تیماج، 717گ، 25 سطر، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: 22-200]
از سوره کهف تا پایان قران؛ خط: نسخ، كا: محمد بن يعقوب حنفی، تا: دوشنبه اواخر جمادی الثانی 830ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: مصطفی مفتی؛ جلد: تیماج، 405گ، 24 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 27-31]
آغاز: سُورَةُ الْأَنْفَالِ مَدَنِيَّةً مِائَةً وَ ثلثون آيَةً . بسمله . النَّفْلِ الغنيمه لانها مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ عَطَائِهِ ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرَّحِيمُ وَ اللَّهِ اعْلَمْ .
ج2، از ابتدای سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: مختلف، كا: حسین بن اویس بن ابراهيم حسینی، تا: 27 صفر 140ق، جلد: تیماج مذهب، 422گ، اندازه: 26*17سم [ف: 1-530]
از سوره سبأ تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 15 جمادی الاول 848ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 246، 25 سطر، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 26-239]
آغاز: برابر؛ انجام: انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
خط: نسخ، كا: محمد بن عزالدين بن محمود کاتب، تا: ربيع الاول 858ق، جا: جرون؛ با یک سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: نائینی؛ 551گ، 37سطر، اندازه: 26*17 سم [ف: 4-447]
آغاز: ... لَانَ الانبياء لَا تُورَثُ الْمَالِ وَ قِيلَ يرثنى الحبورة وَ كَانَ خُبْراً وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الْمَلِكِ يُقَالُ وَرِثَتْهُ وَ وَرِثَتْ مِنْهُ لغتان ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمَقَالَةَ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ . . . الرؤف الرحیم . قَالَ الْمُصَنِّفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي آخِرِ نُسْخَتُهُ . . .
از سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: يوسف بن على بن یوسف بادانی، تا: 9 ذیحجه 877ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملك: عبدالفتاح بن قاضی ساوجبلاغی؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مذهب، 263گ، 29سطر (21*13/5)، اندازه: 20×29 سم [ف: 40-320]
جلد یک: نیمه نخستین قرآن؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن مصطفی بن حسن بن علی حسینی خوارزمی، تا: 8 جمادی الثانی 885ق؛ تملک: شیخ بهائی، میرزا علی اکبر خان صادق الملك وقایع نگار کردستانی سنندجی (- 1317)، حیدر قلی خان فرزند نور محمد خان سردار کابلی در جمعه 24 ربیع الثانی 1317ق؛ جلد: تیماج سبز، 322گ، 19سطر (2012)، اندازه: 2618سم [سنا: ف: 1-221]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لقدانزلت عَلَى سورتان مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا وانك لَنْ تَقْرَأُ سورتین أَحَبَّ ولاارضی عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُمَا . تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمود بن علی بن حسین بن على مجد گیلانی (از اول تا سوره کهف)، تا: نیمه محرم 793ق، و عمر بن احمد بن عمر مدنی (آخر تفسیر)، 18 جمادی الثانی 887ق؛ مجدول مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 300گ، 41 - 42سطر، اندازه: 22/5 ×34سم [ف: 6-3314]
از آغاز تا اندکی از سورة النسا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهد ف: - 39]
آغاز: آغاز: مِنْ أَنْوَاعِ الْفَسَادِ الَّتِي تَكُونُ فِي شک ؛ انجام : رَبَّ السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ مَا بَيْنَهُمَا .
بخشی از کشاف است که بر اثر صحافی بد قسمت هایی از آن جابه جا شده مثلا یک صفحه از سوره و الصافات در آخر نسخه آمده در حالی که بقیه سوره به ابتداء است و همین وضع درباره پاره ای از سور دیگر می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 207گ، 27 سطر (19*12)، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 10-417]
از سوره مریم تا پایان قرآن کریم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 10؛ مصحح، محشی؛ مهر: «یا الله المحمود في كل فعال» (دایره)؛ تملک: محمود بن مسعود بن محمود طبيب؛ جلد: تیماج مذهب، 497گ، 23 سطر، اندازه: 26/4*18سم [ف: 43-137]
انجام: لِنَفْسِى خلاصا الَّا بک قَالَ وَ مَا هِيَ يَا مُعَاوِيَةُ فَقْراً هَذِهِ الْآيَةِ وَ قَالَ أَوْ يَظُنُّ نَبِيَّ اللَّهُ . . .
از آغاز سوره مریم تا آیه 90 از سوره انبیاء؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاجی محمد، 1110؛ 38گ، 31 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -215]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا أَخَوَانِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِمُتَّقِینَ .
ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: کشمیری، 369گ، 29 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 522-1]
پیش از نجم تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، 317 گ، 21سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 24*17سم [ف: 17-44]
جزو 3 از مریم تا يس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 311گ، 21 سطر (11/5 × 18/5)، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 17-44]
از سوره بنی اسرائیل تا لقمان؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه مقابله شده است؛ جلد: مقوا، 223گ، 21 سطر (1811/5)، اندازه: 2315 سم [ف: 1-288]
آغاز: برابر
ج 1، از آغاز تا آخر آیه 284 از سوره بقره اول آیه آمَنَ الرَّسُولُ بِما انْزِلْ اليه ..؟ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ تملك: عبدالحسین محلاتی مورخ 1323ق؛ مهر: حاج سید سعید، «عبده الراجی حسین بن علی» (بیضی)؛ یادداشت هبه مورخ 1236 ق به صفی الدین محمد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مشمع، 141گ، 23-20 سطر (1911/5)، اندازه: 2316سم [ف: 2-523]
آغاز: لِصَاحِبِهِ مَا قَرَأْتَ فَيَقُولُ الحمدلله وَ برائة مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ؛ انجام : وَ رِزْقُ اللَّهِ الْمَبْثُوثِ فِي الْأَرْضِ . . .
ج 1، از اوایل سوره بقره تا سومین آیه از سوره نساء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ 255 گ، 15 سطر، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 22-346]
آغاز : سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( كَذَا ) مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعَ آياتٍ بسمله ، کهیعص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حَمْزَةَ وَ يَكْسِرُهَا عَاصِمِ ؛ انجام : ثُمَّ اسْأَلْهُ بِحَقِّ صِرَاطِهِ الْمُسْتَقِيمَ
ج 2. از ابتدای سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ تحریری، بی کا تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 291گ، 33سطر، اندازه: 28/8*20 سم [ف: 22-344]
آغاز برابر؛ انجام: فَمَنْ قَرَأَ الانعام صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ استغفرله اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ .
ج 1، از ابتدای مقدمه تا انتها سوره انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 285گ، 19- 31سطر، اندازه: 32*26/8 سم [ف: 22-339]
آغاز: لِمَكَانِ الَّذِي يَضَعُهَا فِيهِ منم سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ، مَوْجُودُ ذیل : وَ الْأَبْنِيَةِ ظِلًّا لَا أَشْيَاءَ يستطلون بِهَا فِي الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ ؛ انجام : فَانٍ قُلْتُ الام يَرْجِعُ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ وَ لِنَبِيِّهِ قِلَّةٍ ؛ مَوْجُودُ ذَيْلِ : فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ اِثماً
ج1، سوره های انعام، اعراف، انفال و برخی دیگر از آیات و چهار برگ نیز در تفسیر قرآن به قلم نستعلیق ضمیمه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: فضل الله محقق سمنانی، 1366ش؛ جلد: تیماج مذهب، 54گ، 25 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 22-342]
از نساء تا انفطرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 565گ، 23 سطر (1610)، اندازه: 2517سم [ف: 5-428]
آغاز: أُخُوَّتُهُ وَ بَنُو عَمِّهِ . . . فخافهم عَلَى الدَّيْنِ أَنْ يغيروه وَ يبدلوه وَ انَّ لَا يُحْسِنُوا الْخِلَافَةَ عَلَى أُمَّتِهِ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [ وَ آلِهِ ] وَ سَلَّمَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى سورتان مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا وَ انک لَنْ تَقْرَأُ سورتین أَحَبَّ وَ لاارضى عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُمَا .
ج2، از آیه پنجم سوره مریم تا انتهای قرآن؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: اواخر قرن 9 و اوایل قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374، 171گ، 45 سطر، اندازه: 22×30سم [ف: 22-345]
آغاز: برابر از آغاز تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن9 و 10؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: گالینگور، 288گ، 29 سطر (11/5 × 22/5)، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 3-941]
از مائده تا کهف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: محمد بن ابی الفتح حسینی خوراسکانی در 1150؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 304گ، 25 سطر (2211)، اندازه: 2917/5 سم [ف: 5-427]
آغاز برابر؛ انجام: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أُنْزِلَتْ عَلَى سُورَةُ الْأَنْعَامِ جُمْلَةً وَاحِدَةً . . . واستغفرله اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ .
از ابتدای کتاب تا پایان سوره انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ یادداشت اتمام مطالعه در تاریخ 1019ق؛ تملك: محمدرضا حسینی کاشانی به تاریخ 1172ق، سید محمد بن سید محمد ابراهیم بروجردی؛ جلد: تیماج، 314گ، 21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف مخ]
خط: نسخ عربی، بی کا، تا: قرن 10؛ 272 گ، 47سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 2-471]
آغاز: برابر؛ انجام: فَمَنْ قُرَّاءِ الانعام صَلَّى عَلَيْهِ وَ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُ اولیک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ .
جلد نخست؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ نسخه در جمادی الاول 1182ق؛ مهر: «وقف مدرسه خواجه يوسف» (چهار گوشه)؛ واقف: محمد مقیم شریف مدرس، جمادی الاول 1182ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 243گ، 25سطر (17*11)، اندازه: 18×25/5سم [ف: -444]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، با سرلوح؛ قطع: رحلی [نشریه: 4-477]
آغاز: بسمله . سُورَةَ النُّورِ مَدَنِيَّةً وَ هِيَ اثْنَتَانِ وَ سِتُّونَ آيَةُ وَ قِيلَ أَرْبَعُ وَ سِتُّونَ ؛ انجام : مِنْ مَعَاصِيهِمْ عَلَى ظَهْرَهَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ مِنْ نَسَمَةٍ .
جلد سوم، از آغاز سوره نور تا آخر سوره فاطر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ واقف: قنبر علی خان سعدالدوله، 1275ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 294 گ، 17 سطر [ف: -36]
نسخه اصل: کتابخانه امیر المومنین علیه السلام - نجف اشرف. از آغاز سوره مریم تا پایان سوره صافات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد امین کاشانی؛ 696ص [عکسی ف: 6- 120]
خط: نسخ، كا: احمد بن علی بابونی، تا: قرن 10 و 11؛ مجدول، با سرلوح؛ 710گ، قطع: وزيري [نشریه: 5-351]
آغاز برابر؛ انجام: ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ - وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسطير النِّصْفَ الْأَوَّلِ مِنْ تَفْسِيرِ الْكَشَّافِ فِي سَلْخِ رَمَضَانَ المبارک سَنَةَ خَمْسٍ وَ تِسْعِمِائَةٍ الهجرية عَلَى يَدِ أَضْعَفَ عِبَادَ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ علی . جلد اول، از ابتدای قرآن تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ درشت و نستعلیق ریز، کا: جلال بن محمد بن على، تا: 905ق؛ محشی؛ 296گ، 30سطر (18*11/5)، اندازه: 17/5 * 25 سم [ف: 1-64]
آغاز: (بالای صفحه) سوره مریم - بسمله - کهیعص - ذکر رَحْمَةُ . ( مَتْنَ تفسیر ) - بسمله - کهیعص - ذکر رَحْمَةُ ربک عَبْدُهُ زکریا اذنادى رَبَّهُ نِداءً خُفْيَةً ؛ انجام فَرَغْتَ مِنْهَا يَدِ الْمُصَنِّفِ . . . فِي عَامٍ ثَمَانٍ وَ عشرین وَ خمسائة ( 528 ) . . . وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ التَّحْرِيرِ . . . غَرَّهُ جمادی الثانی سَنَةَ سَبْعٍ وَ تِسْعِمِائَةٍ ( 907 ) عَلَى أَنَامِلِ . . . جَلَالُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِىٍّ غَفَرَ اللَّهُ .
جلد دوم، از سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ درشت، كا:
جلال بن محمد بن على، تا: جمادی الثانی 907ق؛ مذهب؛ 598گ، 30سطر (1812)، اندازه: 2618 سم سطر [ف: 1-47]
آغاز برابر؛ انجام: وَ كُلَّمَا غَفَلَ عَنْ ذَكَرَهُ الْغافِلُونَ . خط: نسخ ریز، کا: منصور بن حسن الخواملی، تا: 908ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: تیماج مذهب، 510گ، 37سطر (2113)، اندازه: 29/59سم [ف: 9-117]
آغاز: بِعَدَدٍ وَ کل جنی شیطان وَ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ ؛ انجام : وَ فَرَغْتَ يَدِ الْمُصَنِّفِ . . . الْكَعْبَةُ فِي جَنَاحٍ دَارِهِ السلمانية الَّتِي عَلَى اجیاد الْمَوْسُومَةِ بمدرسة الْعَلَّامَةُ ضَحْوَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السلخ مِنْ مَاهْ رَبِيعِ الْآخِرِ سِنُّهُ ثُلُثُ وَ عشرین وَ تِسْعِمِائَةٍ (بنگرید به کلیشه)
خط: نسخ تحریری، کا: نظام بن محسن بن قطب، تا: جمعه آخر ربيع الثانی 923ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، با سرلوح؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج مذهب، 273 گ، 27سطر (2013)، اندازه: 39/522سم [ف: 1-221]
آغاز: سوره مریم مکیه . . . بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ حمزه وَ بكسرهما عَاصِمِ ؛ انجام : حافظاه يَوْمَ القيامه أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِناً بالمرسلين . سوره مریم تا سوره صافات؛ خط: نسخ کهن، كا: شرف حافظی، تا: 128ق؛ مصحح در سال 930ق به وسیله کاتب؛ تملک: محمد هادی حسینی به تاریخ 1102ق، فرهاد میرزا به تاریخ 1302ق؛ مهر: مهابتخان؛ جلد: تیماج عنابی، 813 ص، 25 سطر، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 24/3 -82]
نیمه دوم آغاز پیش از سوره طه افتاده است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن علی کاظمی امامی، تا: 20 رمضان 929ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: سید حسین موسوی در 1999 که از مولانا اسماعیل خریده، سید مصطفی صفایی خوانساری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 423گ، 24 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -155]
تصحیح شده؛ خط: نسخ، كا: محمد بن غیاث الدین بن صدرالدین خيادفی، تا: جمادی الثانی 935ق؛ 686 گ، اندازه: 25x18سم [نسخه پژوهی: 2-208]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يحلنی دَارِ المقامه مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم ( کذ ) .
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 25 ذیقعده 150ق، جان مکه مکرمه؛ مجدول، دو صفحه اول هر یک دارای دو کتیبه پهن مذهب، مقابله شده؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج، 652گ، 31سطر، اندازه: 28*19سم [ف: 11-649]
آغاز: بسمله . کهیعص ذِكْرُ رَحْمَتِ ربک عَبْدُهُ زکریا . . . الآيه ؛ انجام : وَ أَمَّا أَخَوَانِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ لَيْسُوا بمتقین .
ج2، از آغاز سوره کهف تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمود، تا: ذیقعده 964ق؛ محشی، مقابله شده در ذیقعده 965، تاریخ تحشیه رمضان 965؛ واقف: قاضی نورالله شوشتری؛ جلد: تیماج، 323گ، 29 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 1-524]
آغاز : سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ ثَمَانُ وَ تِسْعُونَ آيَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كهيعص ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ . قَالَ الْمُصَنِّفُ عَلَيْهِمَا يَسْتَحِقُّهُ . . . وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ
از سوره مریم تا پایان؛ خط: نسخ معرب، كا: اسمعيل بن عباس بن احمد اصفهانی، تا: رجب 965ق؛ محشی، مصحح؛ 360گ، 27سطر (16×23/5)، اندازه: 32*23/5 سم [ف: 20-494]
انجام: حَتَّى تَحْجُبُ الشَّمْسِ . . . عَوْنُ الضُّعَفَاءِ وَ الیتامی وَ الْمُسَافِرِينَ الشَّيْخُ الاعظم بندگی وَ مولای حَضَرْتَ . . .
از ابتدای مقدمه تا آیه 200 سوره آل عمران؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 29 رمضان 966ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 323گ، 15 سطر، اندازه: 30*23سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن-221]
آغاز : سُورَةَ الْفَتْحِ مَدَنِيَّةً وَ هِيَ تِسْعُ وَ عِشْرُونَ آيَةً هُوَ فَتْحِ مَكَّةَ وَقَدْ نَزَلَتْ مَرْجِعُ رَسُولُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ مَكَّةَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ عِدَّةَ لَهُ بِالْفَتْحِ ؛ انجام : ويحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
از ابتدای سوره فتح تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 11 رمضان 973ق؛ واقف: غلامحسین تولیت نجفی؛ 255گ، 19سطر، اندازه: 25x17/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -32]
آغاز: بسمله ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ حَمْزَةَ وبكسرهما وبضمها الْحَسَنِ قرا الْحَسَنِ ذکر رَحْمَةُ ربک ای هَذَا المتلومن الْقُرْآنِ ذکر رَحْمَتُ رَبِّكَ وَ قِرَى ذَكَرَ عَلَى الْأَمْرِ رَاعِيَ سُنَّةَ اللَّهِ فِي أَخِفَّاءُ دَعْوَتُهُ ؛ انجام : لَانَ الثَّقَلَيْنِ هُمَا النوعان الموصوفان بِنِسْيَانِ حَقَّ اللَّهِ عزوجل عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى سورتها مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا أَنَّكَ لَنْ تَقْرَأُ سورتین أَحَبَّ ولاارضی عندالله مِنْهُمَا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ .
نصف دوم کتاب؛ خط: نسخ عتيق، كا: علی بن حنفی علوانی، تا: اواخر ربيع الأول 973ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: حاج احمد بزاز قزوینی، رمضان 1239ق؛ 445گ، 33سطر [ف: 1-205]
خط: نسخ، کا: حسن بن على بن شريف الدين دمشقی مصری، تا: سه شنبه 1 ذیحجه 984ق؛ دارای سرلوح رنگین، مصحح؛ تملك: مصطفی بن پیر محمد الجعبر قاضی در مصر، خلیفه سلطان حسینی
به تاریخ 1047 در اصفهان، محمد نصیر با مهر «العبد محمد نصیر» (بیضی)؛ مهر: «محمد باقر بن محمد تقی الموسوی» (بیضی)، «نعم المولی و نعم النصير» (مربع)، «محمد سعيد بن محمد شفيع» بیضی)؛ جلد: تیماج، 673 گ، 33سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 97-4]
کامل؛ خط: نسخ خوب، كا: توفيق، تا: با تاریخ 989ق، جان موصل؛ اسامی سور آن را با سرخی علی قاری در شهر مکه در 989 تحریر نموده، دارای یک سرلوح خوب، مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، 565ص، 33سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 1-160] 224. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1688
جلد اول و دوم تا سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: عبداللطيف بن نعمة الله خاتونی عینائی عاملی، تا: شنبه 8 ربیع الاول 991ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد حسین الحسینی» (بیضی) با تاریخ 1293ق، «الراجی محمد رفیع الحسینی» (مربع)؛ تملك: حاج محمد بن خليل بغدادی؛ جلد: تیماج، 350، 25 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 5-100]
آغاز برابر؛ انجام: تَمَّ الْكَشَّافِ بجار اللَّهِ الزَّمَخْشَرِيُّ بحمدالله وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
از سوره فاتحة الكتاب تا سورة الناس؛ خط: نسخ متوسط خفی، كا: عبدالرحمن بن یحیی بن مرعي بن يونس بن موسی غمدی، تا: ذیحجه 992ق؛ مجدول، مذهب؛ مهر: مشیر السلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا حسینی؛ کاغذ: بغدادی، جلد: چرم مذهب، 1192ص، 33سطر، اندازه: 72*17/7 سم [ف: 1-191]
از کهعص آغاز می شود؛ خط: نسخ، كا: بهاء الدين الياس بن جلال الدین قریشی عباسی، تا: یکشنبه 24 محرم 995ق؛ واقف: محمد شفیع ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 575گ، 25 سطر (10×18/5)، اندازه: 28*18سم [ف: 5-427]
آغاز: برابر؛ انجام: انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
ج 1-2، از ابتدای مقدمه تا انتهای سوره ناس؛ خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: 25 جمادی الثانی 996ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ تملك: ابوالقاسم بن نورالدین محمد وصی حسینی نحاری؛ جلد: تیماج مشگی، 621گ، 31سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 22-340]
آغاز برابر؛ انجام: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ بنی اسرائیل فَرَقَّ قَلْبُهُ عِنْدَ ذِكْرِ الْوَالِدَيْنِ كَانَ لَهُ قِنْطَارُ فِي الْجَنَّةِ وَ الْقِنْطَارُ أَلْفُ أُوقِيَّةً وَ مِائَتَا أُوقِيَّةٍ .
ج 1، از ابتدای مقدمه تا انتهای بنی اسرائیل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ مصحح؛ تملک: سید محمد تقی بن حسین علی معروف به سید دلدار علی در ذیقعده 1268، رضی الدین محمد شیرازی؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ کاغذ: کشمیری، 276 گ، 28 سطر، اندازه: 30*18سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -222] و [ف: 22-343]
از آغاز سوره اعراف تا پایان سوره بنی اسرائیل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 220 گ، 20 سطر، اندازه: 21× 25/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -68]
نیمه دوم کتاب واز سوره کهف می باشد؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده توسط عبد العلي بن حاج محمد حسن یزدی اردکانی به تاریخ شب سه شنبه دوازدهم ربیع الثانی 1231 از روی نسخه مورخ 703؛ جلد: تیماج، 547گ، 24 سطر، اندازه: 17×27/5سم [ف: 24-193]
آغاز: سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ ثَمَانُ وَ تِسْعُونَ آيَةَ بسملة ، کهیعص ذِكْرُ رَحْمَتِ عَبْدُهُ زکریا بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حَمْزَةَ وَ بکسر هُمَا عَاصِمِ ؛ انجام : صَدَرَ : که ریا شرک أَصْغَرَ اسْتِ وَ تباه کننده عَمِلَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الريا وَ نعتصم بِهِ مِنْ وُقُوعِ الذلل ( كَذَا ) وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ . مَوْجُودُ : وَ اسْتَدَلُّوا بِنَفَرٍ وَ رِجَالٍ فِي سُورَةَ الْجِنِّ وَ مَا احقه لِأَنَّ الْجِنِّ سَمَّوْا جنا لاجتنانهم .
ج 1-2. سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصدر است به «مواهب علیه» تأليف كمال الدين حسین کاشفی از سوره کهف تا پایان آن؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 525 گ، 21 سطر، اندازه: 24/7*18/8 سم [ف: 22-347]
از آغاز تا نیمه قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح؛ واقف: مشیر السلطنه، 1338، کاغذ: سپاهانی، 524گ، 29 سطر (209)، اندازه: 3117سم [ف: 5-427]
آغاز: فِي الْقُرْآنِ فالمطلوب مِنْهُ تَمْكِينِ المكرر فِي النُّفُوسِ وَ تَقْرِيرُهُ وَ لَمْ تجي عَلَى وتيرة وَاحِدَةً ؛ انجام : وَ هُوَ أَنَّ اللَّهَ أَحَدُ لاثانی لَهُ وَ مَحَلُّ هُوَ الرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَ الْخَبَرُ الْجُمْلَةِ وَ لَا يَحْتَاجُ الَىَّ الرَّاجِعُ لانها فِي حُكْمِ الْمُفْرِدِ فِي قَوْلِهِ
از اول سوره بقره تا اول سوره توحید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، با ترنج وسر ترنج؛ 700گ، 29 سطر، اندازه: 30x18سم [ف مخ: 1-388]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى صِنْفُ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ غَيْرَ الْبَشَرِ كَمَا أَنَّ السَّمَاءَ وَانٍ كَانَ أَصْلُهُ الِارْتِفَاعِ فَقَدْ صَارَ غالِبُ عَلَى السَّمَوَاتِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 245گ، 21 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 6-3314]
تا سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از سعد و
دیگران؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 80گ، 24 سطر (1711)، اندازه: 2418سم [ف: 5-427]
جلد دوم؛ بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: وزيري [ف: 205]
آغاز: برابر، انجام: وَ أَمَّا أَخَوَانِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ لَيْسُوا بمتقین .
ج 1، از آغاز قرآن تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، محشی؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262ق؛ 551گ، 21 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 1-522]
آغاز: الَىَّ انذار وَ للذكرى . فَانٍ قِلَّةٍ . النُّهَى فِي قَوْلِهِ ؛ انجام : وَ يُقَالُ السَّمَادِ مِدَادَ الارض وَ الْمَعْنَى لَوْ كَتَبْتَ .
از آیه 3 سوره اعراف تا آیه 101 سوره کهف؛ خط: نسخ هندوستان، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 294گ، 21سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 1-525]
آغاز برابر، انجام: ملئكة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ج1؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 415گ، 25 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 1-523]
آغاز: برابر؛ انجام: بَعْدَ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ . قَدْ فَرَغَ مِنْ تَحْرِيرُ رُبُعُ الْكَشَّافِ . . . مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المصطفویه .
ج 1، از آغاز قرآن تا پایان سوره انعام؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن عمر بن عبد المؤمن حمروانی، تا: قرن 11؛ مجدول؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج مذهب، 334گ، 21 سطر، اندازه: 32*20سم [ف: 1-527]
آغاز: بسمله . بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حمزه وَ بِهِ کسرها عَاصِمٍ وَ بضمها الْحَسَنِ ؛ انجام وَ شهدله حافظاه يَوْمَ الْقِيمَةِ انْهَ كَانَ مُؤْمِناً بالمرسلين تَمَّتْ . . . التَّفْسِيرِ الْكَشَّافِ جُلِدَ ثَالِثُ . . .
ج2، نیمه اول ج 2 از ابتدای سوره مریم تا پایان سوره «والصافات»؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: نامراد حیدر خان بن حیدر خان، تا: قرن 11؛ مجدول؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج، 353 گ، 21 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 1-529]
از اوایل سوره حمد تا قدری از سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج؛ 36گ، 27 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 17/5 ×24/5سم [ف: 3-828]
از طه تا قصص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، عنکبوت قرن 13ق
تا صافات قرن 7 یا 8 اندازه: 23/5*16/5 سم [نسخه پژوهی: 2-208]
جلد سوم. با حواشی بسیار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 19/5 × 25/5 سم [نسخه پژوهی: 2-209]
تفسير فاتحه است و قدری از بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 50گ (212ر -261پ)، اندازه: 25x19سم [ف: 8-704]
آغاز: بسمله ، کهیعص . ذکر رَحْمَةُ ربک . . . کهیعص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ قِرَاءَةِ حَمْزَةَ وَ بكسرهما عَاصِمٍ وَ بضمها الخسن ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم . قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحْمَةُ اللَّهَ فِي آخِرِ نُسْخَتُهُ وَ هَذِهِ النُّسْخَةِ . . . وَ رَسُولِهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ اجمعین .
نیمه دوم کتاب از سوره مریم تا پایان قرآن، جلد اول این نسخه به شماره 9005؛ خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، محشی به امضاهای «کشف» و «سعدالدین» و «12»، یک پیشانی منقش مذهب، با دو بیت شعر در وصف کتاب کشاف: «ان التفاسير في الدنيا بلا عدد xx و ليس يوجد فيها مثل کشاف / آن كنت ذا بصر فالزم قرأته xx فاجهل كالداء و الكشاف كالشافی»؛ مهر: «احمد از محمد شفاعت خواهد» (بیضی)؛ تملک: مصطفی پاشا زلف محمد بیگ خضر تاک نیکدر با مهر «افوض امرى الى الله الغني عبده محمد ...» (چهارگوش)؛ مهر: «عبده محمد جعفر 1274» (بیضی)، «عبده موسی الحسینی (؟)122»، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 379گ، 27 سطر ( 18/811/5 )، اندازه: 24/616/7 سم [ف: 29/2-633]
آغاز: ... الْمَلَائِكَةُ أَحَاطَتْ بِهِ شُواظُ وَ نُحَاسٍ كِلَاهُمَا بِالضَّمِّ وَ الْكَسْرِ ؛ انجام : بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: العبد المذنب اسدالله» (مربع)؛ جلد: چرم قهوه ای، 328ص، 27 سطر، اندازه: 27/8*20/3 سم [ف: 45-32]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه «ط، د، م»؛ 238 گ، 19سطر (18*14)، اندازه: 23×29 سم [ف: 17-519]
جلد یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 364گ، 33سطر (13×24/5)، اندازه: 17×31/5سم [ف: 8-56]
تفسیر سوره یاسین؛ بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ 22گ (1پ - 22ر)، قطع : وزیری [چند نسخه ف: -217]
آغاز برابر؛ انجام: وَ أَمَّا فِي الاخره فالامان مِنِ الْقَرْعِ الْأَكْبَرِ . . . بغیر حِسَابِ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ السَلَمُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ .
خط: نسخ، كا: على کشمری، تا: قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 840 گ، 27 سطر (1910/5)، اندازه: 2616/5 سم [ف: 7-409]
آغاز: الِاكْتِفَاءُ بِالْكِسْرَةِ وَ رَبِّ احْكُمْ بِالضَّمِّ
از تفسیر سوره حج تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ اهدای در اردیبهشت 1386؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386ش؛ جلد: تیماج، 414گ، 21 سطر، اندازه: 26*18/5 سم [ اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -225]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ كَانَ مَضْجَعَهُ بِمَكَّةَ كَانَ لَهُ نُوراً يتلالا مِنْ مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ مليئكة تُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . از آغاز تا پایان سوره کهف، مجلد دوم آن به شماره 9020؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، محشی، با سرلوح مذهب؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی، «عبده محمد جعفر 1247» (بیضی)؛ جلد: روغنی مذهب، 363گ، 27 سطر (18/611/5)، اندازه: 24/616/7 سم [ف: 29/2-605]
آغاز: وَ هُوَ مُجَاوَزَةِ الْحَدَّ وَ تَخَطِّي الْحَقِّ وَ سَواءِ الصِّراطِ وَسَطِهِ ؛ انجام : ويحلنی دَارِ المقامه مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
از آیه 33 سوره ص تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كا: ابوالفضائل یحیی بن محمود بن ابی بکر جوینی، تا: 25 صفر 1002ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبر، اسفند 1376، 15گ، 29 سطر، اندازه: 32*23سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -222] و [ف: 22-342]
آغاز : سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثمانی أَوْ تِسْعَ آياتٍ بسملة ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ ؛ انجام : أَيْ نَحْنُ خَصْمَانِ وَ لا تُشْطِطْ وَ الاتجر وَ قِرَى لا تُشْطِطْ أَيْ لَا تَبْعُدْ عَنِ الْحَقِّ .
ج2، از ابتدای سوره مریم تا آیه 2، از سوره «ص»؛ خط: نسخ، کا: ابوالفضل یحیی بن محمود بن ابی ابكر جوینی، تا: 25 صفر 1002ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376، کاغذ: سمرقندی، جلد: چوبی، 138گ، 29 سطر، اندازه: 32*23سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -221] و [ف: 22-338]
تا پایان سوره بقره است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن محمد قاسم قاری، تا: 1011ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: شرف الدین محمد مکی بن محمد ضیاء الدین بن شمس الدين بن حسن بن زین الدین نواده شهید یکم در 1165ق؛ مهر: «من ولد ابی عبدالله الشهيد محمد مکی العاملی 1104»؛ کاغذ: سپاهانی، 175گ، 17سطر (157)، اندازه: 2114 سم [ف: 14-4012]
خط: نسخ، كا: سليمان بن يونس بن خطاب مالكی از هری، تا: 1012ق؛ ابتدای هر سوره با کتیبه، مذهب، مصحح، محشی؛ تملك: محمد حسین بن محمد شفیع؛ مهر: «افوض امرى إلى الله، عبده محمد» (خشتی)؛ جلد: میشن مذهب، 601گ، 35سطر (2112)، اندازه: 2919سم [ف: 16-163]
خط: نسخ، كا: سليمان بن يونس بن خطاب مالکی صدفی از هری، تا: پنج شنبه 17 شوال 1012ق؛ مجدول، با پیشانی زرین؛ جلد: سوخت زمینه تریاکی، قطع: رحلی کلفت [نشریه: 7-207]
آغاز: سوره ص مَكِّيَّةُ وَ هِيَ سته وَ ثَمَانُونَ وَ قِيلَ ثَمَانٍ وَ ثَمَانُونَ آیه . بسمله . صَادَ عَلَى الْوَقْفِ ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحْمَةُ اللَّهَ فِي آخِرِ نُسْخَتُهُ . . . وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ .
ج2، از سوره «ص» تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عمر بن عبد المؤمن حمروانی، تا: 1017 ق، برای کتابخانه حسن بن صدرالدین عبدالله بن محمد مهدی سمنانی؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج، 318گ، 21 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 1-525]
آغاز: سُورَةُ نَزَلَتْ فَكَانَ الامر بِالْقِرَاءَةِ أَهُمُّ . فَانٍ قُلْتُ مَا معنی تَعَلَّقَ اسْمَ اللَّهِ بِالْقِرَاءَةِ ؛ انجام : بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْماً وَ لَيْلَةٍ . قَدْ فَرَغَ مِنْ تَحْرِيرُ رُبُعُ الْكَشَّافِ . . . مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المصطفویه . ج 1، از آغاز قرآن تا آخر سوره انعام و ناقص است؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 26 صفر 1019ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 213گ، 25 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 1-526]
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1030ق؛ تعليقهای بهخط أبي القاسم بن نورالدین محمد حسینی بخاری به تاریخ 1030ق، با سرلوح، مجدول؛ تاریخ وقف: 25 جمادی الثانی 996ق؛ کاغذ: سمرقندی، 31سطر (19*11)، قطع: رحلی [تراثنا: س ش 1-87]
ج 4، خط: نسخ، بی کا، تا: 1033ق [نشریه: 6-347]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كانَ فِي مَشِيَّةِ اللَّهِ مِنَ الَّذِينَ يَتَجَاوَزُ عَنْهُمْ . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى أَوْصَلَ المرسلین مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ المعصومین ( اجمعین ) .
خط: نسخ، كا: محمد باقر واعظ تبریزی، تا: چهارشنبه 3 ربیع الأول 1033ق، جا: اردبیل؛ محشى؛ تملک: محمد بن علی موسوی در 1055ق؛ مهر: «عبدالمذنب محمد الحسینی» (هشت ضلعی)، المذنب الفقير النادم محمد الموسوي الخادم» (چهار گوش)، المعتمد على الله القوي عبده محمد بن على الموسوی» (بیضی)، المذنب الفقير النادم محمد الموسوي الخادم» (چهار گوش)؛ واقف: محمد رفیع بن حاج حسن تونی، ربیع الثانی 1126ق؛ جلد:
تیماج، 127گ، 27 سطر (11×21/5)، اندازه: 20×30/5سم [ف: - 422]
جلد سوم: از سوره سبا تا آخر قرآن؛ خط: نسخ معرب، كان رمضان بن على بن احمد، تا: شنبه 12 ربیع الاول 1035ق؛ تملک: میرزا علی اکبر خان صادق الملك وقایع نگار کردستانی سنندجی (- 1317)، حیدر قلی خان فرزند نور محمد خان سردار کابلی؛ جلد: تیماج مذهب، 285گ، 20سطر (1613)، اندازه: 2620 سم [سنا: ف: 1-221]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ إِنْ كَانَ مضجعهم بِمَكَّةَ كَانَ لَهُ نُوراً يتلألؤ الَىَّ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَ حَشْوُ ذَلِكَ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ .
خط: نسخ، كا: على بن يحيى بن سالم، تا: 26 رمضان 1036ق؛ جلد: تیماج، 372گ، 29 سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 35-65]
از اعراف تا آخر کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره جمادی الاول 1036ق؛ مصحح: 246گ، اندازه: 19×25/5سم [نسخه پژوهی: 2-208]
از اول کتاب تا آخر سوره یوسف علیه السلام؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ 1036ق؛ مهر: «الله کفی لمرام مصطفی» (کروی)؛ تملك: سید احمد بن سید ابراهيم الالارندي 1036 با مهر «احمد این بنده از آنی که جهان بنده اوست» (بیضی)، «خاک بودی کاشکی در راه ایزد احمدی» (بیضی)؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 360]
از آغاز تا سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: رضی الدین محمد بن زین الدين على، تا: 1039ق؛ تملک: محمد صالح بن حبیب الله حسنی طباطبائی؛ 341 گ، 29 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 1-216]
آغاز: برابر؛ انجام: مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ مَشِيَّتِهِ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
از آغاز تا پایان جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1046ق (پایان کتاب)؛ مصحح، محشی؛ تملک: احمد بن ملا محمود با مهر «عبده احمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 412گ، 22سطر، اندازه: 26*20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1135]
خط: نستعلیق، کا: سید علی بن خیر محمد حسینی استر آبادی قزوینی، تا: 1 صفر 1048ق؛ کاغذ: سپاهانی، 405گ، 11 و 12سطر (1511 و 1812)، اندازه: 12×17 سم [ف: 8-252]
از سوره انعام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 25 ربیع الاول 1054ق [ف: -117]
از فاتحه تا کهف و از دیباچه افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 4 شوال 1059ق؛ محشی از حواشی «سعد»، در شعبان 1072 مقابله گردید، با چند بیتی است به عربی از عبدالله بن حسين بن قاسم صنو الهادی و عماد الدين يحیی (به تاریخ 1118) و منصور بالله عبدالله بن حمزه از بزرگان یمن و نسخه یمنی است؛ جلد: تیماج، 309گ، 33سطر (2213/5)، اندازه: 3121سم [ف: -423]
آغاز: ... الموصول اذ جُعِلْتُ مَا مَوْصُولَةُ قُلْتُ أَصْلِ الْكَلَامِ ما كانَ لَهُمْ بِهِ الْخِيَرَةُ ؛ انجام : استقبلوهم بِوُجُوهِهِمْ وَ النُّورِ بین ایدیهم وَ يَسْتَضِيئُونَ بِهِ .
از سوره قصص تا آیه 13 سوره حدید و ادامه نسخه 31428 است؛ خط: نسخ، كان محمد بن لطف الله، تا: 1062ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: کشمیری، 155گ، 33سطر، اندازه: 35*27سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -224]
آغاز: فِي الْبَصَرَ وَ الرَّأْيِ وَ الْغُمَّةِ فِي الزای خَاصَّةً وَ هُوَ التحیر وَ التَّرَدُّدِ لايدری این يَتَوَجَّهُ ؛ انجام : وَ تفخيماض لشأنها وَ أَنَّهَا جائت مِنْ عِنْدِهِ مكونة مِنْ غَيْرَ فَحْلِ .
از آیه 16 سوره بقره تا آیه 73 سوره اعراف و ادامه آن در نسخه های 31478 و 31428 و 31429 است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه آخر شوال 1062ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: کشمیری، جلد: میشن، 200گ، 33سطر، اندازه: 32*26سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن -223]
آغاز: وَ روی آنَ عَادَةِ لِمَا هَلَكَتْ عُمْرَةً ثَمُودَ بِلَادِهَا ؛ انجام : كَانَ لَهُ نَوَّرَتْ يَتَلَأْلَأُ مِنْ مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ . . . وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
از آیه 73 سوره اعراف تا پایان سوره کهف و ادامه نسخه 31479 است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن لطف الله، تا: آخر شوال 1062ق؛ محشى؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 176 گ، 33 سطر، اندازه: 32*26سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -223]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ مَنْ قُرَّاءِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ اعطی مِنَ الْأَجْرِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ محیی عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ .
از اول کتاب تا آخر سوره مائده؛ خط: نسخ، كان عبد الله بن ابراهیم، تا: 24 رجب 1067ق، جلد: تیماج، 180 گ، 23 سطر (25x13)، اندازه: 34*22سم [ف: 2-68]
ربع اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن الغازی رازی، تا: پنج شنبه 6 صفر 1067ق؛ مصحح، محشی، مجدول، محمد طاهر شریف وحید (که بعضی از حاشیه های این نسخه از او می باشد)
می نویسد که خواندن و تصحیح این بخش را به روز جمعه جهارم رجب 1093 در اصفهان به پایان برده؛ جلد: تیماج، 255گ، اندازه: 28/5*16 سم [ف: 17 - 320]
نیمه دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبد الحسين بن عبد النبي شيرازی، تا: سه شنبه 24 جمادی الاول 1079ق؛ مجدول؛ تملک: جمال الدين بن نور الدین حسینی؛ مهر وقف حاج محمد على نوری طهرانی؛ جلد: تیماج، 531گ، 29 سطر، اندازه: 30/5*16 سم [ف: 20-27]
اع
آغاز: سُورَةَ ص مَكِّيَّةُ وَ هی سِتٍّ وَ ثَمَانُونَ وَ قِيلَ ثَمَانٍ وَ ثَمَانُونَ آیه بسمله ، صَادَ عَلَى الْوَقْفِ وَ هِيَ أَكْثَرُ الْقِرَاآتِ وَ قِرَى بِالْكَسْرِ وَ الْفَتْحُ لالتقاء الساكنين ؛ انجام : انْهَ هُوَ الْجُودِ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ . . . الَّتِي عَلَى بَابِ اجياد الْمَوْسُومَةِ بمدرسة الْعَلَّامَةُ ضَحْوَةُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الثَّالِثِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعِ الْآخِرِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ عشرین وَ خَمْسِمِائَةٍ وَ هُوَ حَامِدِ اللَّهُ . . . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ج2، ابتدای سوره «ص» تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، آیات معرب، کا: هاشم بن ابراهیم حسینی سمنانی، تا: دوشنبه 23 رجب 1083ق؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ مصحح؛ تملک: سید مجتبی عمادی حسینی استر آبادی؛ واقف: سید مجتبی عمادی حسینی استر آبادی، اسفند 1372؛ جلد: تیماج، 237 گ، 20 سطر، اندازه: 18×25/5سم [ف: 22-343]
سوره احزاب تا پایان قرآن کریم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شمس الدين محمد بن محمد بن عبدالرحمن جیلانی رودسری، تا: 1085ق [ف: -77]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: على بن مهدي بن هادی، تا: سه شنبه 20 شوال 1086ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول مذهب محرر؛ تملک: معتمدالدوله فرهاد بن ولیعهد عباس میرزا 27 جمادی الاول 1294 ق در دارالعلم شیراز، صفی الدین احمد بن امیر المؤمنین المتوكل على الله قاسم بن حسین در شعبان 1135؛ جلد: تیماج، مذهب، 439گ، 43سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 35-81]
آغاز: ... الْبَحْرُ قَدْ خَرَّ فظم عَلَى الْكَوَاكِبِ وَ انَّ الشَّمْسَ قَدْ أَشْرَقَتْ فَطَمَسَ نورالكواكب ؛ انجام : قُلْتُ مَا يَتَنَاوَلُ الْأَجْنَاسِ كُلِّهَا تَنَاوَلَا عَاماً . . . بِعَدَدِ كُلِّ يهودی وَ نَصْرَانِيٍّ يَتَنَفَّسُ فِي الدُّنْيَا
از سوره حمد تا پایان سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1089ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 340گ، 21 سطر ( 16/5*9 )، اندازه: 25x18 سم [ف: 15-110]
آغاز: بسمله ، سُورَةَ الْكَهْفِ ماته وَ عَشْرَ ايات كلية لُقِّنَ اللَّهُ عِبَادِهِ وَ فقهم ؛ انجام : عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَ رَسُولِهِ وَ عَلَى اله وَ أَصْحَابُهُ اجمعین
از سوره «کهف» تا سوره «ناس»؛ خط: نسخ ریز خوش، کا: محمد رفيع بن محمد صالح، تا: 1089ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، 337 گ، 27 سطر (219/5)، اندازه: 3118/5 سم [ف: 8-133]
سوره مریم تا آخر تفسیر؛ خط: نسخ، كا: عبدالواحد بن محمد امین شیرازی، تا: 11 جمادی الثانی 1091ق؛ مجدول؛ مهر: «یا اسدالله الغالب بن ابراهیم» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 341گ، 29 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 35-195]
از سوره مائده تا آخر سوره انعام؛ خط: نسخ، كا: مهر علی بن حسین، تا: جمادی الثانی 1097ق؛ محشى؛ تملک: عبدالله بن ابراهيم الموسوی؛ اهدایی: حاج سید مصطفی سلامتیان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 74گ، 23 سطر (168)، اندازه: 2016سم [ف: 5-1578]
آغاز: برابر؛ انجام: ملئكة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ج 1، از آغاز قرآن تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: ابوطالب بن حاج ابي تراب، تا: 1099ق؛ محشی؛ واقف: تاج ماه بیگم، شعبان 1262؛ جلد: تیماج مشکی، 185 گ، 24 سطر، اندازه: 36*20سم [ف: 1-521]
آغاز: برابر؛ انجام: كُلُّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْمٍ وَ لَيْلِهِ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ .
جلد اول از آغاز قرآن تا پایان سوره انعام؛ خط: ثلث، كا: محمد حسین بن احمد شریف، تا: 9 ذیحجه 1099ق؛ 196گ، اندازه: 20 * 30سم [نشریه: 13-389]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح، مجدول [نشریه: 11-911]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با جدول، با سرلوح در پیشانی؛ از کتاب ها محمد تقی دزفولی در 1274؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 911]
از سوره مریم تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11-12ق؛ از روی نسخه منقول از نسخه مؤلف؛ واقف: میرزا بابا سبزواری، 1293ق؛ 19سطر، اندازه: 19×25 سم [تراثنا: س ش 1-88]
آغاز: برابر انجام: لفرط حَاجَتَهَا اليه قَالَ اللَّهُ تعالی وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حی وَ حَقِيقَةٍ . . .
تا آیه 9 از سوره بقره به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن
12؛ مصحح، محشی با نشان «ف، 5، 12» و جز آن؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 26گ (204-228)، 20سطر (137)، اندازه: 19/512 سم [ف: 38-141]
آغاز: ... بِأَلْطَفِ وَجْهٍ وَ آرشقه وَ فِي الثَّانِيَةِ مَا فِي الْعَرِيفِ مِنْ الفخامة وَ فِي الثَّالِثَةِ مَا فِي تَقْدِيمِ الرَّيْبِ عَلَى الظَّرْفُ ؛ انجام : کانت ؟ تَبَعاً لَهُ كَمَا طُوًى ذُكِرَ النِّسَاءِ فِي أَكْثَرِ الْقُرْآنِ وَ السُّنَّةِ لِذَلِكَ وَ قَدْ ذِكْرَهَا . از آیه دوم سوره بقره تا آیه 37 همین سوره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول مذهب، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 178 ص (321-498)، 31 و 35سطر، اندازه: 18/5×26/5سم [ف: 43-173]
آغاز: بسمله سُورَةِ مَرْيَمَ مكيه وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعَ آيَاتٍ ؛ انجام : قَالَ الْمُصَنِّفُ رُضَّ فَرَغْتَ مِنْهَا . . . وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ج2، از آغاز سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كا: ابوطالب بن حاج ابي تراب، تا: صفر 1100ق؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 346گ، 24 سطر، اندازه: 37*20سم [ف: 1-523]
آغاز: سُورَةُ الْأَنْفَالِ مَدَنِيَّةً مِائَةً وَ ثلثون آيَةً . بسمله . النَّفْلِ الغنيمه لانها مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ عَطَائِهِ ؛ انجام : الْوَاسِعُ طَوْلِهِ وَ بسابغ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
ج2، از آغاز سوره مریم تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (یک برگ)؛ واقف: حاج میرزا موسی خان؛ 653گ، 19-24 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 1-531]
آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حشوذ لَكَ النُّورِ وَ مَلَائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يستقظ .
جلد اول؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 459 گ، 27 سطر (16*7/5)، اندازه: 14×24/5سم [ف: 7-332]
از انعام تا نیمه انبياء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک 1178؛ جلد: تیماج، 242گ، 25سطر (12×20/5)، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 8-267]
از اول کتاب تا آخر سوره آل عمران؛ خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 12، جلد: تیماج مذهب، 260 گ، 17 سطر (138)، اندازه: 2015سم [ف: 2-93]
آغاز: برابر؛ انجام: ولاارضى عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُمَا وَ يُقَالُ للمعوذتين المقشقشتان وَ أَنَا أعوذبهما وَ . . . ويحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نواله انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤوف الرَّحِيمِ
کامل؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب، 506گ، 33-36سطر، اندازه: 18/5 * 28سم [ف: 6-3313]
آغاز: ... وَ فِيهِ أَنَّ السُّكُوتِ عَنِ السَّفِيهِ وَاجِبُ ؛ انجام : وَ جَوَاهِرَ عِلْمِهِ المكتنز بالفوائد المفننة الَّتِي لَا تُوجَدُ الَّا فِيهِ المحص ( كَذَا ) بِمَا لَا يكتنه .
ج 2. سوره های مریم، قصص، عنکبوت روم، لقمان سجده، ملک، ناس و برخی از سوره های دیگر؛ خط: نسخ، کا: محمد قریشی، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 117گ، 17سطر، اندازه: 5818/ 30سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 225] و [ف: 22-341]
آغاز: برابر؛ انجام: اذا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى للملايكة اقبضتم وَلَدُ عبدى فَيَقُولُونَ .
ج 1. سوره های بقره، آل عمران، یونس، کهف ابراهيم و غيره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری، مرداد 1351؛ جلد: مقوا، 157گ، 33سطر، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: 22-336]
آغاز: بسمله وَ نَسْتَعِينُ صَادَ عَلَى الْوَقْفِ وَ هِيَ أَكْثَرُ الْقُرَّاءِ وقرىء بِالْكَسْرِ وَ فَتَحَ الالتقاء الساكنين ؛ انجام : قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي آخِرِ نُسْخَتُهُ وَفِيُّ هَذِهِ النُّسْخَةِ هِيَ نُسْخَةِ الْأَصْلِ الْأُولَى الَّتِي نَقَلْتُ مِنَ السَّوَادِ وَ هِيَ أُمُّ الْكَشَّافِ . . . فَرَغْتَ مِنْهَا تُجَاهَ الْكَعْبَةِ فِي جَنَاحٍ دَارِهِ السعمانية الَّتِي عَلَى بَابِ اجیاد الْمَوْسُومَةِ بمدرسة الْعَلَّامَةُ . . . مُسِنَّةُ ثَمَانٍ وَ عِشْرِينَ وخمسمائه هُوَ حَامِدِ اللَّهُ . . . وَ تُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ . . اجمعین .
از سوره «ص» تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كان محمد فاضل بن محمد حسن، تا: پنج شنبه 5 ربیع الاول 1102ق؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 157 گ، 29سطر (12×23/5)، اندازه: 33*21سم [ف: 2-467]
آغاز: برابر؛ انجام: حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
از اول کتاب تا آخر تفسیر سوره کهف؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالحسين بن حاج كرم بن قطب دزفولی حویزی، تا: دوشنبه 8 شعبان 1107ق؛ مجدول، دارای سرلوح کوچک، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 307گ، 29 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 11-652]
آغاز: برابر، انجام: فَمَنْ قَرَأَ الاَنعَامِ صَلَّى عَلَيْهِ واستغفرله اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ . تَمَّ الرُّبُعُ الْأَوَّلُ مِنِ الْكَشَّافِ
ربع اول از کشاف؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد
محسن خاتون آبادی، تا: پنج شنبه 29 شعبان 1109ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 284گ، 21 سطر، اندازه: 26*15سم [ف: 6-3314]
آغاز: پس از بسمله: بِفَتْحِ الها وَ کسر الیا حَمْزَةَ وَ بکسر هُمَا عَاصِمٍ وَ بضمهما الْحَسَنِ ؛ انجام : وَ فِي عَامٍ ثَمَانٍ وَ عشرین وَ خَمْسُ مَائِهِ انْتَهَتْ ارقامه الجليله شَكَرْتَ مساعيه الجميله .
از تفسیر سوره مریم تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالحسين بن حاج كرم بن قطب دزفولی حویزی، تا: چهارشنبه 12 جمادی الثانی 1112ق؛ مجدول، دارای کتیبه، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 376گ، 29 سطر، اندازه: 29/17سم [ف: 11 - 652]
کا: حيدر بن ملا علی قادری، تا: 1117ق؛ با سرلوح زرین و جلد نفیس؛ قطع: رحلي [ف: 205]
آغاز : اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ خَبَراً بَعْدَ خَبَرِ عَلَى مَعْنَى انْهَ اللَّهُ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم مِنْ قرء سُورَةِ الْفُرْقَانِ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيمَةِ وَ هُوَ مُؤْمِنُ بَانَ السَّاعَةَ آتِيَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا ، وَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ نَصَبٍ ، تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كَشَّافَ الكشافی . تم از آیه 6 سوره مبارکه انعام فقد كذبوا بالحق لما جائهم ... تا آخر سوره فرقان؛ خط: نسخ خوب، کا: محمد علی بن رضا قلی، تا: 23 ربیع الاول 1119ق؛ جلد: میشن، 620ص، 25 سطر، اندازه: 18×24/5سم [فهرست عراقی: 1-72]
سوره انعام تا فرقان؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن رضا قلی، تا: 23 ربیع الاول 1119ق؛ 310 گ، 25سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 216-1]
آغاز : سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ كَذَا تِسْعُونَ وَ ثمانی أَوْ تِسْعَ آيَاتٍ . بسمله . کهیعص بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْيَاءُ ؛ انجام : وَ شَهِدَ لَهُ حَافِظاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ انَّ كَانَ مُؤْمِناً بالمرسلین . . . .
از ابتدای سوره مریم تا انتهای سورة الصافات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 10 شوال 1124ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن مذهب، 564 گ، 19سطر، اندازه: 26/5x15 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -224]
آغاز: سُورَةَ الصَّافَّاتِ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ مِائَةُ واحدی وَ ثَمَانُونَ آيَةُ وَ قِيلَ اثْنَتَانِ وَ ثَمَانُونَ ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ الْجَوَادِ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
از سوره «الصافات» تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد هاشم، تا: 1130ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 143 گ، 23 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 2-14]
آغاز: بسمله - اللَّهُمَّ وَ أُعِنَّ يَا ارْحَمَ الراحمین ، سُورَةَ الْأَعْرَافِ مَكِّيَّةُ غَيْرِ ثَمَانَ آیات ؛ انجام : وَفِي الْحَدِيثَ : لْيَقُلْ أَحَدِكُمْ : فتای وَ فتاتی وَ لَا يَقُلْ : عبدی وَ امتی . . .
از ابتدا سوره اعراف تا آیه 60 از سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ افتادگی: انجام؛ فهرست در آغاز به خط میرابراهیم بن محمد معصوم قزوینی و تملک به خط پدرش محمد معصوم بن میر فصیح تبریزی؛ وقف حسب الوصية سید مهدی بن میر ابراهیم در 1163 ق توسط برادرش میر حسینا با مهر «حسین منی و انا من حسین» (مربع)؛ واقف: میر حسینا، 1163؛ جلد: تیماج، 220گ، 26 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 352]
از سوره مریم تا آخر القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1164ق، جا: بلخ؛ تملک: صفر 1164 قدر بلخ؛ کاغذ: سمرقندی، 32سطر (11×18/5)، قطع: رحلی [تراثنا: س 6 ش 1-88]
آغاز: بسمله الْمَصِّ كِتَابِ انْزِلْ الیک فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِ کی حَرَجُ مِنْهُ لِتُنْذِرَ . . . کتاب خَبَرٍ مبتدا محذوف آی هُوَ کتاب وَ انْزِلْ اليك صَفَتْ لَهُ وَ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ السُّورَةِ ؛ انجام : قُلْ یا ایها النَّاسَ قَدْ جَاءَ کم الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدى فانما يَهْتَدِي . . . قَدْ جاءَكُمْ الْحَقُّ فَلَمْ يَبْقَ فَلَمْ يَبْقَ لَكُمْ عُذْرٍ . . . وَ فِيهِ حَثَّ عَلَى ايثار الْهُدَى وَ اطِّرَاحِ الضَّلَالِ .
از ابتدای سوره اعراف تا پایان سوره یونس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی، مقابله شده با نسخه فخر الدین شیخ برغر (كذا) در ...؟ تملك: رضی الدین محمد حسینی موسوی خطیب الاردو با مهر «عبده رضی الدین محمد مومن الحسینی» (بیضی)، محمد مهدی موسوی حسینی خطیب اردوی مصلی با مهر «عبده محمد مهدی الموسوی الحسینی» (بیضی)، احمد عمری موصلی به تاریخ 1176ق؛ مهر: «محمد الموسوی 1213» (بیضی)، عبده حسن بن محمدعلی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 124گ، 21 سطر، اندازه: 26*18سم [ف مخ]
آغاز: بسمله ، کتاب خَبَرٍ مبتدا محذوف آی هُوَ کتاب وَ انْزِلْ اليك صَفَتْ لَهُ وَ الْمُرَادَ بِالْكِتَابِ السُّورَةِ فَلا تَكُنْ فِي صَدْرِ کی حَرَجَ مِنْهُ ای شک مِنْهُ كَقَوْلِهِ فَانٍ كُنْتَ فِي شک ؛ انجام : وَ كَمَا قُرَى مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ ثُمَّ يُبَيِّنُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّاسُ لَانَ الثَّقَلَيْنِ هُمَا النوعان الموصوفان [ ینسیان ] حَقَّ اللَّهِ تعالی عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى مِثْلَهُمَا وانك لَنْ تَقْرَأُ سورتین أَحَبَّ ولاارضی عندالله مِنْهُمَا وَ يُقَالُ للمعوذتين المقشقشتان
اعراف تا پایان؛ خط: نسخ، كا: على بن فتح الله الشريف، تا: ذیحجه 1193ق؛ یادداشت محمد مکی بن محمد بن شمس الدين من سلالة الشهيد مکی؛ مهر: «عبده محمد حسن بن محمد حسین 1314» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 192گ، 41سطر، اندازه: 39*26سم [ف مخ: 4-1588]
سوره اعراف تا سوره یونس؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهیم حرفوشی، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 86گ، اندازه: 20/5 ×29سم [ف: 1-111]
از سوره مریم تا آخر کتاب؛ خط: ثلث زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ سه صفحه از ابرهيم دسوقی در مورد تفسیر کشاف و مؤلفش و بعضی از اشعار زمخشری و اشعاری را که در رثاء او سروده شده؛ جلد: تیماج، 240گ، 29 سطر (3513)، اندازه: 3421سم [ف: 2-70]
از آغاز تفسیر سوره فاتحه تا پایان سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا:قرن 12 یا 13، 221گ، 18 سطر، اندازه: 20*12/5 سم [ف: 1-60]
از نیمه یوسف تا حج؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر بن ملا کربلایی الله قلی ممقانی، تا: شنبه 27 رمضان 1222ق؛ جلد: تیماج، 152گ، 23 سطر (20*12)، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 5-427]
از سوره زمر تا تغابن؛ خط: نسخ، كا: باقر گلپایگانی، تا: 1238ق، جا: تهران؛ واقف: مهد علیا، 18 ربیع الاول 1272؛ جلد: تیماج، 117گ، 25سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 29*19سم [ف: -424]
آغاز: واطِّلاقِهُمْ ثُمَّ ان امْلاَ الْعُلُومُ بِمَا يَغْمُرُ القَرايِحَ وانْهَضَهَا بِمَا يَبْهَرُ الالْبَابُ الْقَوَارِحُ مِنْ غرايب نَكْتٌ يَلْطُفُ مَسْلَكَهَا وَ مُسْتَوْدَعَاتٍ اسرار يَدُقُّ سَلْكُهَا عِلْمُ اَلتَّفْسِيرِ؛ انجام: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى سورتان مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا وانك لَنْ تَقْرَأُهُ سورتین أَحَبَّ لاارضی عندالله فَهُمَا . . . وَ لَا يفصحني بِهَا عَلَى رؤوس الاشهاد ويحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ قَوْلِهِ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرووف الرَّحِيمِ
خط: نسخ، كا: ابن محمد حسن، تا: 1245ق؛ افتادگی: آغاز؛ خطبه را ندارد؛ جلد: تیماج، 422گ، 32سطر، اندازه: 24×37سم [ف مخ: 4-1588]
از ابتداء تفسير تا آخر سوره برائة؛ خط: نسخ خوب، كا: حسن بن کاظم بواناتی، تا: 1254ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، 157ص، 39سطر، اندازه: 5721/ 30سم [ف: 1-162]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَابِغِ نَوْلُهُ انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
خط: نسخ، كا: حسین بن محمد حسینی، تا: 1 شعبان 1258ق، جا: اصفهان؛ مجدول مذهب؛ مهر: «عبده الراجی محمد مهدی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 532گ، 29 سطر، اندازه: 18/5 ×5/ 30سم [ف: 35-206]
از سوره مجادله تا سوره عبس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 46گ، اندازه: 25x17سم [ف: -63]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انْهَ لَغَفُورُ لِمَنْ قَامَ بِشُكْرِهَا وَ وَصَفَ الْعِقَابِ بالسرعة لَانَ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أُنْزِلَتْ عَلَى سُورَةُ الْأَنْعَامِ جُمْلَةً وَاحِدَةً يُشْبِعُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ ملک لَهُمْ رَجُلُ بِالتَّسْبِيحِ وَ التَّحْمِيدِ فَمَنْ قرء الانعام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ واستغفرله اولئک السَّبْعُونَ أَلْفَ ملک بِعَدَدِ كُلِّ آيَةً مِنْ سُورَةِ الانعام يَوْماً وَ دليلة .
تا آخر سوره انعام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1313ق؛ جلد: گالینگور، 220 گ، 25 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ: 4-1587]
بی کا، بی تا؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]
بخشی از آن، ناقص؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
آغاز: بسمله . سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثَمَانِيَ أَوْ تِسْعَ آياتٍ بسمله بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ كَسْرِ الْبَاءِ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ انجام : مِنْ أَنْفُسَهُمْ مِنْ قَوْلُهُمْ فِي الامرين ليوفيهما خِيَرَةً لِلْمُخْتَارِ فَانٍ قُلْتُ فَأَيْنَ الرَّاجِعُ مِنَ الصِّلَةِ .
از سوره مریم تا انتهای سوره قصص و ادامه نسخه 31478 است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، کاغذ: کمشیری، جلد: تیماج، 145گ، 33سطر، اندازه: 25×35سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -223]
الجزء الثاني من التفسير؛ بی کا، بی تا؛ من موقوفات المدرسة السميعية؛ كاغذ: سپاهانی، 205گ، 23سطر (1710/5)، اندازه: 2316/5 سم [تراثنا: س 6 ش 1-88]
از ابتدا تا بعض سوره انعام ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: عبدالسمیع ؛ 19 و 17سطر (17×20)، قطع: رحلی [تراثنا: س 6 ش 1- 89]
كا: على بن شيخ ناصر بن سعید لیثی، بی تا [نشریه: 5-217]
كا: على بن شيخ ناصر بن سعید لیثی، بی تا [نشریه: 5-217]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
انجام: سُورَةَ الْفِيلِ . . . لِيُصْرَفَ اليها الْحَاجُّ مِنْ مَكَّةَ فاحدث رَجُلُ مِنْ کنانه . . .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: حاج غلامحسین صالح زاده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 151گ، 23سطر (11×17)، اندازه: 24*17سم [ف: 3-1015]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ قرا عِنْدَ مَضْجَعِهِ قُلْ أَنَّما أَنَا بَشَرُ مِثْلُكُمْ كَانَ لَهُ فِي مَضْجَعِهِ نُوراً يتلالي إِلَى مَكَّةَ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ . . . الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ .
تا سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 355 گ، 27 سطر، اندازه: 23×37سم [ف مخ: 4-1587]
آغاز: برابر انجام: قالَ أَنَا الَّذِي أَحْسَنْتَ إِلَى وَقْتِ كَذَا فَقَالَ مَرْحَباً بِمَنْ تَوَسَّلَ بِنَا الينا وَ قَضَى حَاجَتَهُ كَانَ موالیه .
جلد اول، از سوره حمد تا اول سوره مریم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملک به سال 1223 هفتم جمادی الثانی؛ جلد: تیماج، 295گ، 29 سطر، اندازه: 32*23سم [ف مخ: 4-1587]
آغاز: وَهْمُ عَصَبَةُ أُخُوَّتُهُ وَ هُوَ عَمٍّ مِنْ بنی اسرائیل فخافهم عَلَى الدین انَّ يغيروه ويبدلوه وَانٍ [ . . . ] الْخِلَافَةَ عَلَى أُمَّتِهِ فَطَلَبَ عُقْبَةَ مِنْ صُلْبِهِ صَالِحاً يَقْتَدِي بِهِ فِي أَحْيَاءُ الدِّينِ ؛ انجام : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى سورتها مَا انْزِلْ مِثْلَهُمَا أَنَّكَ لَنْ تَقْرَأُ سورتین أَحَبَّ ولاارضی عندالله مِنْهُمَا وَ يُقَالُ للمعوذتين المشتقشان جلد دوم.(از سوره مریم تا آخر قرآن)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 259 گ، اندازه: 25×35سم [ف مخ: 4-1588]
آغاز: ... وَ لَا يَغُوصُ عَلَى شي مِنْ تِلْكَ الْحَقَائِقِ الَّا . . . فِي عِلْمَيْنِ مُخْتَصَّيْنِ بِالْقُرْآنِ وَ هُمَا عَلِمَ المعانی وَ عَلِمَ السان ؛ انجام : فَيَكُونُ مَفْعُولاً مَعَهُ وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الاميين وَ الَّذِينَ لا كِتابٍ لَهُمْ مِنْ مشر کی الْعَرَبِ إسلمتم
از اول سوره فاتحه تا اوایل سوره آل عمران؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 234 گ، 17سطر، اندازه: 23*16سم [ف مخ]
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي ارْتَفَعَتْ عَنْ مَعارِجَ الْفِكْرِ جَلَالَتِهِ وَجِلَةُ عَنْ مطامح الْهِمَمِ عِزَّتِهِ وَ تَعَالَتْ عَنْ مُشَابَهَةُ الانام صِفَتِهِ وَ أَعْجَزَتْ مدارک الافهام حِكْمَتِهِ ؛ انجام : سُورَةُ النِّسَاءِ هِيَ مدنيه كُلِّهَا وَ قیل أَنَّهَا مدنيه الَّا قَوْلِهِ انَّ اللَّهِ يامركم أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها الايه وَ قَوْلِهِ يَسْتَفْتُونَكَ فِي الْكَلالَةِ . . . عَدَدُ ایها مِائَةً وَ سَبُعٍ وَ سَبْعُونَ آیه شامی سِتَّ کوفی وَ فِي الباقی خِلَافَ أَزُّ أَوَّلِ قُرْآنَ تا آخَرَ سوره نِسَاءٍ ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر وقف نسخه بر مدرسه حبيبه؛ جلد: تیماج، 267 گ، 27 سطر، اندازه: 31*18سم [ف مخ]
آغاز: بسمله الْكِتابِ الْحَكِيمِ ذِي الْحِكْمَةِ أَوْ وَصَفَ بِصِفَةِ اللَّهِ عزوجل عَلَى الاسناد المجازی وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الاصل الْحَكِيمُ ؛ انجام : اولئک هُمُ الصَّادِقُونَ تَعْرِيضاً بَانَ هولاء هُمُ الْكاذِبُونَ وَ رَبَّ تعریض لايقاومه التَّصْرِيحِ وَ اسْتَغْنَى بِالْجُمْلَةِ الَّتِي هِيَ لَمْ تُؤْمِنُوا عَنْ انَّ يُقَالَ لَا تَقُولُوا آمَنَّا لاستهجان أَنْ يخاطبوا
لقمان تا حجرات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 248گ، 21 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 6-3314]
آغاز: أَنَّ هولاء بِالْكَسْرِ عَلَى إِضْمَارُ الْقَوْلِ أَيُّ فَدَعَا رَبَّهُ فَقَالَ إِنْ هولاء ؛ انجام : وَ يحلنی دَارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ بِوَاسِعٍ طَوْلِهِ وَ سَائِغُ نَوْلُهُ أَنَّهُ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الروؤف الرحیم
از آیه 21 سوره دخان تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «س»، مقابله شده با نشان بلغ»؛ تملک: عبدالخالق اصفهانی همراه با مهر «المتوكل على الله العبد الفقير عبدالخالق» (دایره)؛ جلد: تیماج، 161گ، 27 سطر (2012)، اندازه: 2817سم [ف: 31-606]
آغاز: بسمله رَبِّ يُسْرٍ ، تِلْكَ أَشَارَتْ الَىَّ انجام : وَ آبَائِنَا وَ أَوْلَادِنَا وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی، مقابله شده؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 463گ، 27سطر (21*13/5 )، اندازه: 18×25/5سم [ف: 5-1705]
پیش از سوره طه تا سوره يس و برگها در هم صحافی شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 277 گ، اندازه: 25x18سم [ف: -51]
آغاز: وَ مکتسب بِالْعَقْلِ أَوْ مِمَّا عَرَّفَكُمْ انَّ تَعَلَّمُوهُ مِنِ اتِّبَاعِ الصَّيْدِ بارسال صَاحِبِهِ وَ انزجاره بزجره ؛ انجام : قَوْلُهُ لَا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ از آیه « الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ » ( سُورَةُ الْمَائِدَةِ ) تا آیه « حَتَّى اذا بَلَغَ بَيْنَ السدین » (سورة الكهف: 93)؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه قدیم، مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوایی، 282گ، 25 سطر، اندازه: 31*23سم [ف: 5-50]
از سوره کهف تا آخر قرآن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، نسخه قدیم، مصحح، محشی، علامت بلاغ؛ تملکی به تاریخ جمادی الاول 1279؛ جلد: تیماج، 245گ، 31سطر، اندازه: 18×25/5سم
[ف: 3-5] 344. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1207
از سوره حجرات تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، نسخه قدیم، مصحح، با علامت بلاغ که یوسف بن احمد ابن رزق ... نوشته؛ تملک: محمد القمی (میرزا محمد ارباب)؛ جلد: تیماج، 311گ، 17 سطر، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 4-7]
آغاز: مَا كُنْتُ تستقيهم فانشأ اللَّهِ سحابات ثَلَاثاً بِيضاً وَ حَمْرَاءَ وَ سَوْدَاءَ ؛ انجام : وَ الثَّانِيَةُ رَفْعٍ وَ قَبِّلْهَا مُضَافُ محذوف تَقْدِيرِهِ وَ ما مَنَعَ النَّاسَ الايمان
از آیه « فَأَنْجَيْناهُ وَ الَّذِينَ مَعَهُ » ( الْأَعْرَافُ : 71 ) تا آیه « مَا کنت مُتَّخِذَ المضلین عَضُداً » (الكهف: 51)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه قدیم؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد على نوری؛ 451 گ، 19 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 2-30]
از آیه 9 سوره قصص تا آیه 55 سوره ذاریات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه قدیم، مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 142گ، 25 سطر، اندازه: 31*24سم [ف: 9-375]
از سوره يس تا پایان تفسير؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ جلد: مقوایی، 263 گ، 23 سطر، اندازه: 30*18سم [ف: 11-44]
از سوره نور تا سوره صافات؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم، مصحح؛ جلد: مقوایی، 193گ، 26 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 6-315]
آغاز: بِحَقِّ كَمَا أَنَّ النَّجْمَ اسْمُ لِكُلِّ كَوْكَبُ ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الثُّرَيَّا وَ كَذَلِكَ السُّنَّةُ عَلَى عَامِ الْقَحْطَ وَ الْبَيْتُ عَلَى الْكَعْبَةِ
از اوایل سوره بقره تا اواسط سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 394گ، اندازه: 27*18سم [ف: 4-204]
انجام: وَ مَا جَلِيَّةِ الْقُلُوبِ بِمِثْلِ الْأَحْزَانِ وَ لَا استنارات بِمِثْلِ الْفِكْرَةُ . از آغاز کتاب تا پایان سوره آل عمران؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ نسخه قدیم، مصحح، محشی؛ تملک بی نام به تاریخ ربیع الاول 1265؛ جلد: مقوایی، 257گ، 21 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 5-262]
آغاز: فَمَنْ دُعِىَ الَىَّ اللَّهُ فَأَجَابَ وَ دُعِىَ الَىَّ الْجِزْيَةِ فَأَجَابَ فَقَدْ اتَّبَعَ الهدی ؛ انجام : هِيَ عِنْدَهُمْ فِي الْعَظْمِ كَالْجِبالِ فاذا وَ زِنُوهَا لَمْ تَزْنِ شَيْئاً فَلَا . .
از سوره توبه تا سوره کهف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه قدیم؛ جلد: مقوایی، 269گ، 17سطر، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 6-164]
آغاز: وَ قِيلَ الْبَاطِلِ ماسول لَهُمُ الشَّيْطَانُ مِنْ تَحْرِيمِ الْبَحِيْرَةِ وَ السَّائِبَةِ وَ غَيْرِهَا وَ نِعْمَتَ اللَّهِ مَا أُحِلَّ لَهُمْ مِنَ الرِّزْقِ از آیه « ماجعل اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ » (سورة المائدة: 103) تا آخر سوره نحل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه قدیم، مصحح؛ جلد: مقوایی، 212 گ، 17سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 5-100]
از آغاز کتاب تا آیه « أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةُ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنابٍ » (البقرة: 266)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 181گ (1پ -181)، اندازه: 20x12سم [ف: 8-31]
از سوره اعراف تا پایان سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم، چند برگ آخر را عمادالدین بن احمد نوشته مصحح؛ 217گ، 24 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 3-251]
از آغاز کتاب تا آیه اول سوره نساء؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، نسخه بسیار قدیم؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 95گ، 25 سطر، اندازه: 28*19سم [ف: 1966]
آغاز: فِي الْعِدَدِ أَوْ نشاؤ وَ هُمْ أَوْ حَالٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ أَىُّ اذا لَقِيتُمُوهُمْ حَتَّى اخفين هُمْ وَ أَنْتُمْ أَوْ حَالٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ كانهم أَشْعِرُوا بِمَا كَانَ سَيَكُونُ مِنْهُمْ ؛ انجام : انَّ يَأْتِي جَعَلَ السَّدِّ دَكّاً ای مدکوکا مسوي بالارض وَ كُلُّ مَا انْبَسَطَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ فَقَدْ اندک وَ مِنْهُ الْجَمَلِ الادل المنبسط السَّنَامِ وَ قِرَى . بخشی از تفسیر سوره انفال تا نیمه سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 71گ، 27 سطر، اندازه: 35*23/5 سم [ف: 35-189]
تفسیر سوره جاثیه و بخشی از اول سوره احقاف؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 4گ (207ر -210پ)، 27 سطر، اندازه: 26*17 سم [ف: 38-338]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ بَدَّلْتَ آیه مکان آیه بیعت تبدیل وَ لَيْسَ الَىَّ بیدیل وَ لَا نَسْخَ أَنِّي أَخَافُ انَّ
از اول قران تا نیمه سوره یونس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 329گ، 19سطر (10×16/5)، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 1-91]
آغاز: انَّ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ قالَ هذا مِنِ الْقَدْرِ لَا مِنَ الْقُدْرَةِ وَ المخفف يَصِحُّ أَنْ يُفَسِّرَ بِالْقُدْرَةِ عَلَى مَعْنَى أَنْ لَنْ نَعْمَلُ فِيهِ ؛ انجام : وَ الْقَيْسِ الْمِقْدَارُ وَ قرا زید بْنِ علی رضی اللَّهُ عَنْهُ قَادَ وَ قِرَى فَيَدُ وَ قَدَّرَ . . .
از اواخر سوره انبیاء تا اوایل سوره نجم؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 262گ، 31 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -135]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابِ الْعَظِيمِ الْكَشَّافِ فِي تَفْسِيرِ الْكَلَامِ الْكَرِيمِ الْوَهَّابِ فِي يَوْمَ الِاثْنَيْنِ التَّاسِعَ شَهْرِ الصُّفْرِ خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الظُّفُرِ كَتَبَهُ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ الْفَقِيرِ مُحَمَّدِ هادی ابْنِ میرزا عَرَبِ الشِّيرَازِيِّ كَتَبْنا هَذَا الْكِتَابِ فِي مَكَّةَ المعظمه مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ الاخره بِعَوْنِ اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ وَ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ لُطْفِهِ تَمَّتْ
از سوره فاتحة الكتاب تا سورة الناس؛ خط: نسخ خوب، كا: محمد هادی بن میرزا عرب شیرازی، تا: صفر، جا: مکه مکرمه؛ مجدول، با سرلوح؛ ابتياعی از ورثه مرحوم طهماسب میرزای موید الدوله به تاریخ محرم 1297؛ مهر: مشیر السلطنه، على اكبر بن حسین حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 1215ص، 36سطر، اندازه: 29*16/5 سم [ف: 1-189]
از آغاز قرآن تا سوره نساء؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ 125گ، 23 سطر (2418)، اندازه: 1812 سم [ف: 7-2769]
از اعراف تا پاره ای از کهف؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سمر قندی، جلد: تیماج، 237گ، 23 سطر (17×27)، اندازه: 20*13سم [ف: 7-2776]
آغاز: برابر؛ انجام: انْهَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: نائینی؛ 428گ، 31سطر، اندازه: 38*23سم [ف: 447-4]
تا سوره طه؛ بی کا، بی تا [ف: 205]
از اعراف تا کهف؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ 215گ، 19سطر (10×18/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 17-44]
آغاز برابر؛ انجام: فَلَهُ الْأَسْماءُ الحسنی وَ الضَّمِيرِ فِي فَلَهُ لَيْسَ يَرْجِعُ الَىَّ أَحَدُ الاسمين الْمَذْكُورِينَ وَ لَكِنِ الَىَّ مسماهما وَ هُوَ ذَاتِهِ عَزَّ وَ علالان التَّسْمِيَةِ للذات لَا للاسم وَ الْمَعْنَى أَيَّاماً .
از ابتدا تا یک آیه به آخر سورة الاسری؛ خط: نسخ کهن، بی کا بی تا؛ در حواشی تفسیر آنها که به صورت «فان قلت - قلت» تنظیم شده؛ محشی؛ جلد: مقوا، 349گ، 26سطر (11×17/5)، اندازه: 24/5x16/5 سم [ف: 1-65]
آغاز: ذَكَرَ الْقُرْآنِ بِمَا هُوَ نَعَتَ اللَّهِ وَ مَدَحَ مِنْ كَوْنِهِ فَارَقَ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ ؛ انجام : مَضْجَعِهِ الَىَّ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . . . تَمَّتِ السَّلَمُ ... از ابتدای قرآن تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: كلفت، جلد: تیماج مذهب، 176گ، اندازه: 25×33/5سم [ف: 1-65]
آغاز: ... لا هَلَاكَهُمْ وَقْتاً مَعْلُوماً ، لا يتاخرون عَنْهُ وَ ، كَمَا ضَرَبْنا لَا هَلْ مَكَّةَ يَوْمَ بَدْرٍ وَ المهلک ( 11 صفحه بعد ) : سُورَةُ مَرْيَمَ . مَكِّيَّةُ وَ هِيَ تِسْعُونَ وَ ثمانی أَوْ تِسْعَ آيَاتٍ . بسمله . بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ کسر الْيَاءُ حَمْزَةَ وَ بكسرهما عَاصِمٍ وَ بِهِ ضَمَّهُمَا الْحَسَنِ وَ قرا الْحَسَنِ ذِكْرُ رَحْمَتِ ربک این هَذَا الْمُتَلَوِّنِ ؛ انجام : بسمله . الْفَلَقِ وَ الْفَرَقِ وَ الصُّبْحِ آنَ اللَّيْلِ يُغْلِقَ عَنْهُ وَ يُفَرَّقُ فَعَلَ بِمَعْنَى مَفْعُولُ يُقَالُ فِي الْمِثْلِ . . . ( 13 سطر بعد ) وَ الَىَّ نفسهن وَ الثابتون بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ...
خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 788ص، 20سطر (19*13)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-317]
آغاز: عَلَى السُّكُونِ وَ اذا نَطَقُوا بهامبتدئين زَادُوا سَمُرَةَ لَيْلًا ؛ انجام : الْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَقُومَ وَانٍ كَانَ مُضْجِعَةٍ بِمَكَّةَ كَانَ لَهُ نُوراً يتلؤلؤ مَضْجَعِهِ الَىَّ بَيْتِ الْمَعْمُورِ حُشِرَ ذالک النُّورِ مَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى تُسَلِّطْ .
از ابتدای قرآن تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 315گ، 29سطر (2217)، اندازه: 3324سم [ف: 1-62]
ج 1، از اوایل سوره بقره تا اول سوره اعراف؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ سمرقندی، 27 سطر (10/5 × 19/5)، اندازه: 23/5x15سم [ف: 2-435]
آغاز: لا نَهِمُ مِنْ جَمَلِهِ الْجِنْسِ المفرع مِنْهُ وَ خَلَقَ مِنْها أُمُّكُمْ حواوبث مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِسَاءً
ج 2 از اول سوره نساء تا آیه 83 سوره مائده ( وَ اذا سَمِعُوا مَا انْزِلْ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ را دارد)؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 13 سطر ( 12/5*9/5 )، اندازه: 14/5 × 17/5 سم [ف: 2-444]
آغاز: برابر
از اول تفسیر سوره صاد تا آخر کتاب؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ در آخر یک رباعی از واعظ عبدالرحمان دروصف کتاب کشاف؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: تیماج مذهب، 292 ص، 21 سطر، اندازه: x21 سم [ف: -51]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَعْلُومُ هَذَا الْعِلْمَ هُوَ اللَّهُ وَ صِفَاتِهِ وَ مَا يَجُوزُ عَلَيْهِ وَ مَا لَا يَجُوزُ . فَمَا ظَنُّكَ بشرف مَنْزِلَتَهُ وَ جَلَّالَةً مَحَلِّهِ . . . قَالَ الشَّيْخُ الامام وَ أَنَا أَعُوذُ لَهُمَا وَ الْجَمِيعُ كَلِماتُ اللَّهِ الْكَامِلَةَ التَّامَّةَ خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای سرلوح و کتیبه، مجدول، مصحح، محشی، مقابله شده؛ مهر: «عز من قنع و ذل من طمع، محمد علی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 656 گ، 27 سطر (2111)، اندازه: 3016سم [ف: 13-251]
آغاز برابر؛ انجام: وَ مَا وَقَعَ بِهِ فِي الْغَيِّ وَ لَمْ يَثْبُتْ كَمَا ثَبَتَتْ الملئکه مَعَ كَوْنِهِمْ أَفْضَلَ مِنْهُ وَ مِنْ آدَمَ انفسا . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 231گ، 19 و 20سطر (13/5 237 -24/5)، اندازه: 33/8x23سم [ف: 19-86]
al-kaššāf (mx.)
ابن هشام، عبد الله بن يوسف، 708 - 761 قمری
ebn-e hešām, ‘abd-ol-lāh ebn-e yūsof (1309 - 1360)
وابسته به: الكشاف عن حقایق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل = تفسیر کشاف زمخشری، محمود بن عمر (538-467)
مختصری است از تفسیر «کشاف عن حقائق غوامض التنزیل» زمخشری با حذف اشکال ها و نقد و ایرادها.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12253
آغاز: تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ أُشِيرُ بِهَا إِلَى الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ وَ هِيَ أُمَنِّيهِمْ أَنْ لَا يُنْزَلُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خَيْرُ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُمَنِّيهِمْ أَنْ يَرُدُّوهُمْ كفاراو أُمَنِّيهِمْ أَنْ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ غَيْرِهِمْ ؛ انجام : حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ الَىَّ وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَ بِكِسْرِ اللَّامُ عَلَىَّ وَ خَلَقَ .
از نیمه سوره بقره تا اواخر سوره قدر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 634 گ، 26 سطر، اندازه: 29*21/5 سم [ف: 35-248]
kassaf-u kasf-i istilahat-ul funun
تهانوی، محمد اعلى بن على، - 1158 ؟ قمری
tahānavī, mohammad aʻlā ebn-e ‘alī(- 1745)
تاريخ تأليف: 1158ق
در دو «فن».
چاپ: قاهرة، وزارة الثقافة، با تحقیق لطفى عبد البديع، الطبعة الأولى، الجزء الاول، 1963م، 386ص؛ در کلکته در دو مجلد در 62-1854؛ در 1317 ق هم چاپ شده است.
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 81/3 ف
نسخه اصل: علی گره (G III 421, SII 628 (SI) (SI ؛ بی کا، بی تا [ف: -188]
کشاورزنامه > ارشاد الزراعة
kešāvarz nāme = felāhat nāme
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6645/5
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 32گ (81پ -112ر)، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 170-20]
kešāvarz-nāme = felāhat = fann-e kešt va zerā‘at
مؤلف شناخته نشد، اما ظاهرا در قرن 10ق می زیسته است. مختصری است در کشاورزی شامل دوازده «باب» و یک «خاتمه»: باب 1. در مقدمات شامل سه (مقدمه): هوا و باران، احکام طلوع شعرانی یمانی یا ستارگان، ماه و سال؛ 2. تخم پاشی، کود و زراعت حبوب؛ 3. دفع آفات؛ 4. گرد آوری غلات؛ 5. درخت نشاندن؛ 6. نشاندن تاک و درخت زیتون (دو فصل)؛ 7. غرس سایر اشجار؛ 8 پیوند کردن درختان؛ 9. میوه چیدن و نگهداری آن؛ 10. زراعت بقول؛ 11. حيوانات موذی؛ 12. منافع بعضی بقول و نباتات؛ خاتمه در نگاه داشتن کبوتر در مزارع و بساتين. این رساله با عناوین «ورزنامه» و «نامه کشاورزی» و سهوا با عنوان «ارشاد الزارعة» نیز ضبط شده است. رساله به ضبط فهرست تاشکند در بخارا (1324) با عنوان «فن کشت و زراعت» چاپ شده است. نسخه های خطی فراوانی از آن موجود است و در برخی از آنها به عنوان «ارشاد الزراعة» آمده است. البته غیر از ارشاد الزراعه قاسم بن يوسف هروی است. طبق نسخه ای که در کتابخانه سپهسالار (428/5
) گزارش شده تاريخ تأليف آن اواسط ربیع الثانی سال 926 می باشد.
آغاز: بِسمِلهِ الحَمدُلِلّه فَالِقَ الْحَبِّ وَ النَّوَى وَ خَالِقِ الْقَدْرِ وَ الْقُوَى والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْوَرَى وَ عِتْرَتِهِ الْمُنْتَجَبِينَ مَصَابِيحُ الدجی اما بعد این مختصریست در معرفت بعضی امور که اهل فلاحت را بکار آید مشتمل بر دوازده باب
انجام: در وقتی که سبز می شده بیاویزند با آن خانه الفت تمام گیرد
[ تاشکند 412/1 ؛ نسخه های منزوی /1 448؛ الذريعة 301/16 و 1/18؛ فهرستواره منزوی 3857/5 ]
آغاز: جانوران صحرایی بسیار باشند و باران بسیار آید و گندم را آفت رسد و باقی مطعومات ... مقدمه سیم در بیان بعضی امور فلاحت که تعلق به اوقات سال دارد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 1 ربیع الاول 1024ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: تیماج، 37گ، 16سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 44-103]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: نجم الدين، تا: سه شنبه 11 ربیع الاول 1223ق؛ با یادداشتی مبنی بر اینکه شاید کاتب همان «نجم الدين حسن» پدر محمد حسین قادری متخلص به راقم باشد که وی را کاتب می ستوده است؛ اهدایی: رهبری، دی 1388؛ جلد: میشن مذهب، 58گ، 13 سطر، اندازه: 11/5 × 20/5سم [اهدائی رهبر: 9-499]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 ذیحجه 1004ق؛ جلد: تیماج، 612ص، 17سطر، اندازه: 19/3x15 سم [ف: 10-87]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 ربيع الاول 1022ق [مختصر ف: -591]
آغاز و انجام: برابر
شامل دوازده باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1050ق؛ جلد: چرمی، 44گ، 17سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 3-1256]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 24 رجب 1082ق، 51گ (293پ -343) [ف: 5-429]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: شهاب الدین حسین بن ناصر الدین حسن حسنی حسینی موسوی جعفری دیباجی، تا: چهارشنبه 2 ذیحجه 1112ق؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ، اندازه: 14*7/5 سم [ف مخ: 1-356]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 181ص (16 196)، 23 سطر (23*12)، اندازه: 21/5 × 34/5سم [ف: 4-48]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ابوالقاسم دست غیب شیرازی، تا: محتملا قرن 13، 77ص (106-182)، 16سطر (14/5x7)، اندازه: 13/5×5/ 20سم [ف: 6-26]
آغاز: برابر؛ انجام:معرفت چیدن بادام و محافظت آن ... در زیر کاه گندم پنهان کنند پوست ظاهر آن بی زحمت بیرون آید، و السلام و الاكرام. احکام باغات تمام شد امید است هر کس مطالعه ... 1265
بی کا، تا: 1265ق؛ 54 ص (304-357) [ف: 1-79]
آغاز برابر؛ انجام: در وقی که سبز می شده بیاویزند بآن خانه الفت تمام گیرند. اوقات پیوند کردن ... اسکنه میباید و غیر نمی شود. خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 ربیع الاول 1267ق، جا: تهران؛ محشی، نام میرزا (یوسف) خان به لاتین و یادداشت «مدرسه شیخ الاسلام بتوسط آقا شیخ رضای خویی (مغولی) سلطان الخطاطين» در آغاز و یادداشت محمد اسماعيل بن میرزا صادق به سال 1279؛ جلد: تیماج مذهب، 45گ، 19 سطر (12*6)، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 38-263]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1270ق، جا: تهران؛ جلد: مقوایی، 39گ (1پ - 39ر)، اندازه: 18*11سم [ف: 19-319]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالصمد بن حسين محلاتی، تا: 29 شوال 1286ق، جا: اصفهان؛ 38 (44-81ر)، 19 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: -160]
آغاز: برابر، انجام: در معرفت خوردن خطمی برگ آن را ببرند ... بجهت درد سینه بسیار نافع است. و الله اعلم. و السلام.
تذکر: در فهرست این نسخه از عطار قزوینی دانسته شده است که ظاهرا با کاتب اشتباه شده چون چند نسخه دیگر موجود است که تاریخ کتابت آن قبل از زمان عطار قزوینی است؛ خط: نستعلیق، کا: احمد عطار قزوینی پسر محمد حسن بیک افشار ارومی، تا: دوشنبه 6 صفر 1289ق، به فرمایش آقا میرزا شریف طبيب دامغانی رودسری پسر کربلائی قلی پسر محمد اسماعیل خان طلالی در گیلان که از خدا می خواهد او را از گرفتاری در این کافرستان برهاند در روز دو شنبه 6 صفر 1289 نوشته شده، پس
از نامه کشاورزی در این نسخه نظمی است از احمد رخشا به تقلید از شیخ بهائی درباره نمک شناسی سگی با دیباچه ای به نثر با شکایت از روزگار و نمک ناشناسی مردم (56ر -59) تاریخ آن 14 شوال لوئی ئیل است گویا در همین سال؛ جلد: تیماج، 117گ، 17 سطر (10×17)، اندازه: 13*7 سم [ف: 7-2776]
آغاز: برابر؛ انجام: به کمال رسد آن را از روی زمین ببرند و محل قطع را بقير آلوده و در کوزه نو نهند و سر کوزه را
از آغاز تا باب هفتم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 11گ، 21 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 6-3088]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 27گ (20پ -46ر) [ف: 5-428]
آغاز: برابر؛ انجام: و اگر بادام را بچینند و چند روز در زیر کاه گندم پنهان کنند پوست ظاهر او بی زحمت از او جدا شود و الله اعلم بالصواب.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 40گ، 15 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 15/5*10 سم [ف: 2-355]
کشاورزی > فلاحت
کشاورزی > زراعة
کشاورزی > فلاحت
kešāvarzī
ظاهرا غير همانند:
آغاز: و بعد این رساله ای است در علم زراعت و حراثت و احکام دهقنت و آنچه در این باب بود از خواص و نوادر اگر چه اطناب لایق این کتاب نیست ولیکن ... بعض فضیلت این علم باز نموده شود تا دهقان را بدان فائده رسد و آن چه در این باب ناگریز است به حسن اعتقاد سعی نمایند نقل است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود ... هیچ مردی از امت درختى ننشاند مگر آن که از میوه آن درخت فائده به آدمی یا مرغی یا جانوری رسد؛ انجام: اگر خواهی که بر میوه ها نقش کنی یا نامی بنویسی به زنگار بنویس و چون خشک شود به دست فرو فشارد و بگذارد تا بزرگ شود و برسد آن نقش نیکو آید. اگر ذنب است در زیر آستانه در نهی موشان از آن خانه بگریزند. تمت هذه الرساله ... في سنه 136 (1036 ق) در مدرسه رفيعه عاليه شیراز. پس از رقم کاتب در حاشیه ذیل صفحه این یادداشت دیده می شود. «و رود اقل خلق ... محمد رضا ابن مرحوم صاحبى ام خواجه محمد حسن در شیراز یکشنبه هشتم شهر ذیحجه ... که عید غدیر باشد سنه 1255 ... 1257 در حضرت محمدیه قلمی شد
رساله در علم «زراعت و حراثت و دهقنت» با نثری کهن در دوازده «باب»، مؤلف در دیباچه کتاب سخنانی درباره ارزش ها و فوائد کشاورزی و دهقانی از احادیث و اقوال بزرگان و از آن جمله از «سید امام اسماعیل گرگانی» می آورد و در پایان دیباچه فصلی است به عربی در این باب و مؤلف پیش از شروع در آن گوید «فصلی به فصاحت حجازی درین معنی بنویسم تا اگر فاضلی هنرمندی را چشم بر این کتاب افتد بی نصیب نباشد و ملامت نفرماید «الفلاحة و الحراثة و الزراعه من قبيل واحد» پس از پایان فصل عربی فهرست ابواب کتاب را چنین می آورد: باب 1. بیان کردن اوقات کشتن غله و رز و درخت و حبوب، 2. در دانستن زمین نیک و بد و میانه، 3. رسوم زراعت غله و تخم و حبوب و نگاه داشتن تخمها از آفت، 4. در کشتن درختان و ترکیب کردن و آفت های آن زائل کردن، 5. رسوم کشتن پالیزها و تره زارها، 6. در حیل هایی که ملخ و کرم را از کشت باز دارد و آفت برگ درختان و رزان را زائل کند، 7. در علم رزبانی و باغبانی، 8. در حیلها که متقدمان کرده اند در بازداشتن سرما و آفت یخچه از کشت و باغ و رز، 9. در دفع کردن پشه و مگس و زنبور و کیک و مور و موش، 10. در نگاه داشتن غله در انبار تا دیو چه در آن نیفتد، 11. در معرفت چهارپایان که دهقانان را از دانستن آن گریز نباشد، 12. در تفاریقات و نوادر از هر جنسی و نوعی در باب 11 مؤلف می گوید: «در تاریخ آل ناصر بوالفضل بیهقی آورده که در غزو سومنات من حاضر بودم که سلطان حصاری را در بندان کرده بود و به گرفتن نزدیک آورده بعد از چهل روز زنی برهنه و مویها باز کرده بر بالای حصار آمد به یک دست نقاره گرفته و به یک دست جاروب و جاروب را بر نقاره می زد و در وی سلطان می افشاند و سلطان در آن می نگریست و اثری و تکسری در او پدید می آمد تا تب گرفت بترسید و از آنا جا برخاست»، در باب 12 آورده: «درازترین درختان به مدت عمر درخت زیتون است و سه هزار سال می بدارد و به فلسطین باشد دیگر دار پرنیان خود می روید و او را تخم و نهال نباشد ... اگر ادیش بجوشانید و به موضع (که) ایجاز (كذا) باشد ایحاز برنیاید و اگر ایجاز را بجوشی و آن آبرا بر چوبی کنی که او پیش باشد و برو مالی ...»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا، 20گ (1-20)، اندازه: 19/5*9 سم [نشریه: 13-234]
در 12 باب ؛ خط: نسخ جلی، كا: على نقی بن محمد رضا، تا: 1119ق، جا: مقبره ملاشاه محمد تبریزی؛ مصحح، کاغذ: فرنگی، قطع: رقعي بزرگ [میراث شهاب: سلاش 1-2-33]
آغاز: دانه نباشد؛ انجام: مخلوط باید ساخت
سرفصل باب دوم: در معرفت زراعت حبوب و آنچه تعلق بآن دارد؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 41ص (7-47)، اندازه: 20*11سم [ف: 5-1804]
kešāvarzī
بیرجندی، عبدالعلی بن محمد، - 934 قمری
bīrjandī, 'abd-ol-‘alī ebn-e mohammad(- 1528)
در دوازده «باب» و خاتمه
[نسخه های منزوی 448]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1503/3
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1293ق؛ 12سطر [ف: 5-277]
kešāvarzī dar īrān-e bāstān
پورداود، ابراهیم، 1264 - 1347 شمسی
pārdāvūd, ebrāhīm dāvod (1885 - 1968)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19194
كاتب = مؤلف، بی تا؛ 5 گ، اندازه: 21/9 × 32٫8 سم (رایانه)
کشاورزی مکیان دوفه (ترجمه) > کشاورزی نامه
kešāvarzī-nāme
بخشی است از کتابی در پیوند کردن گل ها و درختان و اصلاحات و دفع آفات در چند «فصل»: فصل در آنکه انگور را هم دانه نباشد - اگر دانه کدو در میان درخت رز نهند و آن را محکم کنند از آن موضع کدوی بزرگی بیرون آید ... اگر خواهند سیب سفید سرخ شود ... هر بامداد در زمستان آب گرم در بن درخت گل کنند ممکن بود که هر سال دو بار بشکفد ... فائده چون قمر زائد النور باشد هر درختی و چوبی و نباتی از غله ... که برند و بدروند چون بنهند جانوران در آن پدید آیند ... اصلاح و منفعت انجیر ... دیگر دفع ملخ و کرم در کشت زارها .. سروء گاو ... بر آتش نهند و دود کنند ملخ و کرم آنجا فرود نیاید و آنچه باشند بمیرند فصل در وقت تخم پاشیدن ... فصل گفته اند انداختن طیور با تخم امیخته کنند سبب قوت و زیاده دخل شود ... فصل اگر خواهند که علف های تباه ... چنان دور کنند که باز نروید ... فصل اگر مقداری از برگ انار باصد مثل او گندم بیامیزید آن گندم بسیار روزگار بماند ... دیگر چهارپا فربه کردن ... وصل. شفتالو در بید وصل کنند شفتالو آید ... و اگر در رز وصل کنند سخت شیرین آید ... دیگر سنجد که به تازی غبیرا خوانند درخت مبار کست اگر در میان نبیذ غبيرا خورند مستی باز دارد ... دفع ارضه ... اگر خواهی که درختی کاری که چون برامد برگ درخت نوشته باشد. بستان تخم آن درخت که خواهی ... دفع مورچه زهره گاو به سوراخ موچه فرو ریزند برنیایند.
تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 867/2
آغاز : اگر خواهند که اناری باشد که در میان آن آب باشد بگیرند عدس انار و نیمه آن را به دو نیم کنند؛ انجام: دیگر گوسفند چون بیمار شود قبنيل بخرود به تر شود خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 5گ (20پ۔ 24ر)، اندازه: 19/5*9 سم [نشریه: 13 - 236]
kešāvarzī nāme
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2858/6
آغاز: فلاحت ملاحظه شده است مانند علمی یا صنعتی؛ انجام: دور آن را خوب با ریسمان بپیچند.
ترجمه ای است از کتاب کشاورزی مکیان دوفه که در زمان قاجار شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 9 گ (143ر - 151ر) [ف: 5-429]
kešāvarzī nāme = felāha
رساله مفصلی است در کیفیت کشاورزی از کاشت و نگهداری و برداشت محصول و فاقد فصول و شماره فصول است و هر بخش با عبارت «در معرفت شروع» می شود. عنوان برخی بخش های آن چنین است: در کیفیت محافظت تخم ها و دانها که آنرا باید کشتن، در بیان آنکه از درخت ها کدام باشد که از تخم روید، در بیان درختها که هر چند ... بود که با بیخ نشانند اگر شاخ بی بیخ نشانند هم بگیرد، در معرفت و بیان احوال درخت انگور که معروفست به رز و کیفیت نشاندن و پروردن و تناسب پیوند و هر چه بدان تعلق دارد، در معرفت احوال درخت انجیر و کیفیت نشاندن و پروردن آن و پیوند و عمارت و هر چه تعلق بدان دارد آغاز و انجام مطابق چاپ سنگی تهران 1323 (ص 1-116)، به تصحيح عبدالغفار نجم الدولة در مجموعه ای با عنوان «مجموعه ایرانی و زراعت و فلاحت و باغبانی مشتمل بر چهار کتاب: کتاب 1. (همین کتاب) در علم فلاحت و زراعت به نام تأليف شخص عالم ... سیاحی در عهد غازان خان حدود 700 هجری؛ کتاب 2. نیز در علم فلاحت؛ کتاب 3. قواعد پیوند به طريق فرنگی، ترجمه شخص ایرانی که در فرنگ تعلیم یافته است، ص 30-1 مصور است؛ کتاب 4. ارشاد الزراعة تصنيف فاضل هروی در سال 921 زمان شاه تهماسب به تصحيح عبدالغفار نجم الدولة.
آغاز: سپاس بی قیاس مر حضرت خداوند جهان و پروردگار عالميان ... اما بعد این فواید بر سبیل استعجال از کتاب ... کشاورزی جدید را بحث کرده.
انجام: و بعد میل کند که بسیار مفید استوالله اعلم
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 127گ (1پ - 127پ)، 2 سطر (12*6/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5-429]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، انجام این چنین است: «بنشانند بگیرد و بعمل آید» و باز پسین فائده نسخه پیش را ندارد؛ 45گ ( 90-46 پ) [ف: 5-430]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 72ص (196-267)، 23سطر (23*12)، اندازه: 21/5 × 34/5سم [ف: 4-49]
آغاز: برابر؛ انجام:و بعد از آن ابریشم را بیرون آورند و به آب سرد بشویند و به وقت شستن بسیار بر سنگ زنند تا پاک شسته شود خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 102گ، 18سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 6-3089]
kešāvarzī nāme
تأليف: ذیقعده 1286ق
در این رساله، که اصل آن به زبان فارسی نبوده و بعدا به فارسی ترجمه گردیده است و ظاهرا از متنی فرانسوی، بحث مشبعی درباره کشاورزی نوین آمده است. در ابتداء بحث از خواص زمین ها سخن می رود و سپس راجع به آب و هوا و استفاده از کود و طرز کاشتن جنگل ها و درختان و وقت کشت و بذرافشانی و نحوه پیوند درختان گفتگو می شود.
آغاز: بسمله. فلاحت ملاحظه شده است مانند علمی یا صنعتی و مقصود این است که یاد بدهد چه نحو زمین را باید تربیت کرد
آغاز: در فلاحت و این حرفت بهترین حرف طبیعی است؛ انجام: در میان نانخواه زنند تا بوی آن گیرد و بکار دارند.
خط: نسخ، بی کا، تا: 1283ق؛ خط اعتضادالسلطنه در پایان هست؛ جلد: تیماج، 3گ (16ر-18ر)، اندازه: 26*17سم [ف: 5-429]
آغاز: برابر؛ انجام: و در موضع آن جسم بگذارند میان پوست و گوشت آن درخت زیرین و دور آنرا خوب به آن ریسمان به پیچند خط: شکسته نستعلیق بدخط، بی کا، تا: ذیقعده 1286ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 10 گ، 20 سطر (12/5 ×17)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 1-401]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1293ق؛ 12سطر [ف: 5-277]
kešāvarzī nāme = felāhat = eršād-oz zerā‘a
قسطوس سکولاستیکوس فرزند لوقايا كاسیانوس باسوس سکولاستیکوس (قرن ششم میلادی) به نام پسر خود فاسوس کتابی در کشاورزی به نام گئوپونیکا یا برزنامه در 12 جزء نوشته
است. سرجيوس فرزند هلیای رومی و قسطا بن لوقای بعلبکی واسطاث و ابوزکریا یحیی بن عدی آن را به نام «الفلاحة الرومية» به عربی در آورند و نسخی از ترجمه عربی آن هست و در 1293 در قاهره به چاپ رسیده است. اسطاث آنرا به سال 179 با همکاری بطریق پولیتیانوس اسكندرانی برای یحیی بن خالد برمکی ترجمه کرده بود (نسخه شماره 1200 سباط) گویا سرجيوس همان باشد که دوست آگاثیاسمورخ یونانی بوده است. این کتاب را هم به فارسی در آورده اند و از فارسی هم به عربی در آمده و نام «ورزنامه = کتاب الزرع» گرفته است. در این نسخه فارسی ما باب های 11 و 18 و 80 و چند باب دیگر بی شماره آمده است
آغاز:هو. بسمله. از کتاب فلاحت مسمی بکشاورز نامه که حکیم قسيطوس بن اسكوراسيکه عالم روم آنکه او را فیلسوف روم خوانند در آنچه وصف کرده است از آن چیزها که کشاورزان و دیگر مردم را از دانستن آن چاره نیست ... و آن مشتملست بر ابواب مختلفه از جمله آن ابواب باب یازدهم در آنچه کشاورز را چه حیلت باید گردد تا آن نبات را که آن را بر می روس گویند رومی و بپارسی خسک از همه کشتها دور کنند.
[مجله دانشکده ادبیات تهران س 5ش 1 و 2 ص 209-214 تاریخ 1336]
تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 46/7 - ج
آغاز برابر؛ انجام: باب در آنچه صاحب حاجت بدان استعانت کند .. روا سازد انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ الْعَزِيزِ وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی بی کا، بی تا؛ 8گ (117پ -124ر) [ف: -171]
kašāyif-ul asrār
رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215 قرن 13 قمری
raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafi“ (1801 - 19c)
رساله کوتاهی است در تحقیق حالات انسان که مؤلف در 21 سالگی نگاشته است.
[الذریعه 2/18]
قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 2/ 340
آغاز: نحمد اللَّهِ حَمْداً لَا وَاسِطَةٍ لَهُ فِي تجليات ذَاتُهُ وَ صِفَاتِهِ الَّا بِذَاتِهِ ؛ انجام : وَ انَّ أَخْطَأْنا فَمَنْ أَنْفُسِنَا منبع الشَّرِّ وَ الضَّرَرِ اسْتَغْفَرَا . . . وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ
خط: نسخ، كا: محمد بن علی قزوینی الاصل، تا: 1276ق؛ توسط مؤلف مقابله و تصحیح شده 10 جمادی الاول 1276؛ محشی به امضای «منه»؛ 14گ (31پ -44پ)، 16 سطر، اندازه: 21*18سم [ف: 1-297]
kesti (fasl dar)
با شناساندن واژه ها و اصطلاحات این هنر: بخش، قپان، فتح، کج، مشک سقا، یان باشی، لنگالنگ، دست کیجه، سر نعلین، بند اشتر، جاب، سراکون، زوبین بند، دست چنبر، حمالی، کروانک، بولامه، چکال پا، شغال، دید، بادیه آسا، خرک، بابا سی هواسی، داس نما، قيافولان، پیش قوز، کله رنگی، گرد پا،
بغل، با فولاد، پای بستن، باد ساو، خفته، لونج، لاما، دست چپ، داش لما، ماروی، نیمه بخش.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3466/20
آغاز: فصل در بیان کشتی گیری. طریق آن است که کف دست را در شیب، بند زنی و پای راست را بگذرانی از پهلویش و دست بر دست زنی؛ انجام:بند دیگر آن که رانش را بگیرد و بالا برد و بر زمین زن.
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، عص (672-677)، 17سطر، اندازه: 12×25سم [ف: 6-440]
keštī-sāzī
اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259-1313 قمری
e-temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/50
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13، 3ص (369-367) [مختصر ف: -646]
koštī gereftan-e hazrat-e mohammad s bā abū-jahl
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18827/4
آغاز: بسمله، روایتست از راویان اخبار و ناقلان آثار آنکه چون رسول ص بقدرت خدای تعالی از مادر متولد شد
خط: نستعلیق، كا: شجاع بن علی ساکن لزور؟ از محال فیروزکوه، تا: 4 جمادی الاول 1127ق؛ جلد: تیماج مذهب، 90گ، 16 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 15/5 * 20/5 سم [ف: 51-165]
al-kašf
در این رساله بنا به گفته مؤلف سعی شده که رموز کیمیا کمتر آورده شود و با صراحت سخن رود تا برای همگان مفید باشد، ولی باز با رمز صنعت کیمیا بیان شده و خواص می توانند از آن استفاده کنند. در چند «فصل».
آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى مَا أَوْلَى مِنْ نِعَمِهِ وَ أَتَانَا مِنَ مَوَارِدِ کرمه الَّذِي فَتَحَ لَنَا أَبْوَابُ الحِكْمَةِ وَ فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةُ . . .
انجام: وعلى ح ا أحسن واعلى 10 يخرج صوری عتیق
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: غلام محمد بن احمدبن سلیمان، تا: شنبه 7 جمادی الثانی 1112ق؛ جلد: تیماج مذهب، 17گ، 21 سطر، اندازه: 22/5*13 سم [ف: 6-3315]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد بن محمد جعفر استرابادی، تا: 15 رجب 1312ق؛ جلد: تيماج [ف: 15-4235]
al-kašf = ḥāšīyat-ul kaššāf
وابسته به: الكشاف عن حقایق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل = تفسیر کشاف زمخشری، محمود بن عمر (538-467)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17752
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 373گ، اندازه: 19/5 × 28/5 سم [ رایانه ]
kašf-o āyāt-es sovar
یزدی، محمد رضا بن محمد هاشم، ق13 قمری
yazdī, mohammad rezā ebn-e mohammad hāšem(-19c)
بر سیاق و روش کشف الايات محمد رضا بن عبدالحسین منشی الممالك.
کتابی در کشف آیات السور، پس از یک مقدمه کوتاه، به سیاق کشف الآيات محمد رضا بن عبد الحسين طوسی به تعداد حروف تهجی کتاب ها و باب ها ترتیب داده است و به قول خود مؤلف تأليف وی ملخص از همان کتاب محمد رضای طوسی با مختصر تصرفاتی به علاوه رقم آیات را با حروف ابجد و به حساب جمل ضبط کرده است. مؤلف نیز مانند محمد رضا طوسی ماده تاریخی به شرح آتی: «چون بانجام رسید این اوراق xx عجز من دید چو در تاریخش با قلم کاتبی از غیب نوشتXx کشف آیات سور تاریخش» برای تألیفش سروده که مجموع حروف اعنی سال تأليفش مساوی است با 1249ق.
تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3210
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِهِ الفرقاق وَ جَعَلَهُ هدی لِلْعِبَادِ بِالْكَشْفِ وَ الْبَيَانِ ؛ انجام : یوسف أُفٍّ يُونُسَ أُسُّ يُهَنْ هُنَّ قَدْ تَمَّ ترقيم هَذَا الْكِتَابِ ... خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1262ق؛ مهر: «على حبه جنه» که از آن میرزا علی عماد لشکر است؛ جلد: چرمی، 138گ، 19سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 3-1098]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3101/1 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-76]
kašf-ul āxira
مردوخی، علی بن محمد صالح، ق13 قمری
mardūxī, ‘alī ebn-e mohammad sāleh(- 19c)
اهدا به: محمد علی خان والی کردستان
در احوال مرگ و عالم ارواح و پاداش مؤمنان و کافران در آخرت و صف بهشت و دوزخ با استناد به آیات کریمه و احادیث مروی از طریق اهل سنت، در سی و یک «باب» بعد ایام اول شهور شمسی. [فهرستواره منزوی 483/9 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9519
آغاز: مرده و زنده بیرون می آورد بمنطوق يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي نشانه از کبریاو عظمت اوست؛ انجام:و هر که عوام تکفیر وی کافر است تفصیل این در کتاب تعلیق در باب امامت مذکور است، و الله اعلم
خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه سلخ ذیحجه 1293ق؛ افتادگی: آغاز؛ 94گی، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 273-24]
کشف الآيات > تيسير البيان في تخريج آيات القرآن
کشف الآيات > أكمل تيسير البيان في تخريج آيات القرآن
kašf-ul āyāt = kašf-ul āyāt-il bāhirāt
نصیری طوسی، محمد رضا بن عبدالحسین، - 1100 قمری
nasīrī tūsī, mohammad rezā ebn-e 'abd-ol-hoseyn(
اهداء به: شاه سلیمان صفوی
تاريخ تأليف: 1067ق
این کتاب دارای یک «مقدمه» و 28 «کتاب» به ترتیب حروف هجاء است. مؤلف الفاظ قرآنی را به ترتیب حروف معجم طبق اصل لغوى آنها مرتب ساخته و هر حرف را یک کتاب قرار داده است و هر کتاب را به بیست و هشت باب مرتب ساخته است. در ترتیب آیات ترتیب سجاوندی را مد نظر قرار داده و آیات هر سوره را ده به ده تقسیم کرده و به عشر اول، عشر دوم إلى آخر، در هر لفظی اول نام سوره را ذکر می کند بعد عدد آیه را، بعد عدد عشری که آن در آن قرار دارد. مثلا «لطمسنایس 6 من 7» یعنی لفظ «لطمسنا» در سوره یس، ششمین آیه از عشره هفتم می باشد یعنی آیه 66 سوره یاسین.
این کتاب در امل الامل به کلمه «عجيب» توصیف شده است. در دیباچه شرح و طرز کتاب و چگونگی و راه یافتن آیات و مفتاح پیدا کردن کلمات را چنین ذکر نموده است: «و طریق پیدا کردن آیات از این کتاب آن استکه نظر کنند به اصل کلمه مقصوده که مأخذ اشتقاق است و اول آنرا از کتاب و آخر آنرا از باب در میان کلماتیکه جلی نوشته شده به ملاحظه ترتیب حروف از اول تا آخر تفحص نمایند و اگر آن کلمه مکرر باشد تمیز آنرا که کلمه یا حرف مابعد است در میان کلمات و حروف که خفی نوشته شده به ملاحظه ترتیب مذكور تفحص کنند چون پیدا شد سرخی را ملاحظه نمایند که بعد از اسم سوره عدد پیش از کلمه من دال است بر عدد آیات و عدد بعد از آن بر عدد عشرها یعنی آیه چندم از عشر چندم از فلان سوره و جهت عدم اشتباه در هنگام تفحص فرق نهادیم میانه هر دو نوع از کلام به اینکه اول هر نوع را به طلاء جلی نوشتیم و در هر کتاب آنچه ناقص واوی و یائی بود در باب واو و یاء آوردیم و تمیز به قدر احتیاج نوشته شد تا آنکه به اسم و فعل دیگر رسد آنگاه آنرا در موضع خود پیدا باید کرد و آنچه به اول کلمه مقصوده در کتابت متصل بود مثل فاوالف و لام آنرا جدا نکرده در ترتیب منظور داشتیم و در آیات طريق سجاوندی و روایت حفص از قرائت عاصم اعتبار کرده اعراب را اعتبار ننمودیم چنانچه آخر به فتح خاو به کسر آن در یک مقام نوشته شده و حروف مشدده دو حروف اعتبار شد و آنچه بر خلاف رسم الخط به الف خوانده می شد الف اعتبار کرده شد مثل لكن که الف بعد از لام و اثنی که الف بعد از نامنظور داشته شد و الف بر همزه که بر بالای واو باشد و آن بر همزه يا الفی که بر بالای یا باشد مقدم داشته شد و هر دو کلمه که به کثرت استعمال یک کلمه شده یکی اعتبار کرده شد مثل احد عشر و اسرائیل و مد طلا بر سر کلمه که اولا از هر نوع در قرآن مذکور شده کشیده شد».
آغاز: كَشَفْتَ قِنَاعُ عِذَارٍ عُذْراً الْمَقَالِ بِاسْمِ اللَّهُ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ وَ حَلَّيْتُهَا فِي حَجَلَةِ الْكَمَالِ بِحِلْيَةِ حَمِدَ اللَّهِ ذِي الْعِزِّ وَ الْجَلَّالِ
[الذريعة 236/4 : تفسير الأئمة و 237 و 3/18-4؛ نسخه های منزوی 26/1 : تفسير الائمة؛ دنا 601/8 -603 (73 نسخه)]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من السوره آل عمران.
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 294گ، 19 سطر (17*9)، اندازه: 25x16سم [ف: 7-330]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 287گ، اندازه: 24*17سم [نسخه پژوهی: 2-209]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: محمد صادق جهرمی؛ 191گ، 25سطر (19*11)، اندازه: 17×27سم [سنا: ف: 2-238]
آغاز: فذرها وَ اجْتَنِبُوا جزها . . . فَوَضَعَتْ هذالكتاب . . . وَ سَمَّيْتُهُ بکشف الايات وَ أَنَا . . . مُحَمَّدَ رِضَا بْنِ عبدالحسین النصیری الطُّوسِيُّ فِيَّ سُنَّةً مِنِ الْهِجْرَةِ بَيْنَهَا تاريخنا الَّذِي قُلْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ
نام این نسخه و سال تاریخ xx کشف آیات کلام قدس است
(1067)؛ انجام: یدی ... صف 6 من 1 (تمت بالخير)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: آغاز؛ محشيبه فارسی با نشان «منه سلمه الله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 283گ، 25سطر ( 19/5*9 )، اندازه: 25x15/5 سم [ف: -424]
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ خلخالی مالک قبلی نسخه در پشت برگ نخست نوشته «احتمالا این نسخه به خط مؤلف باشد»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 380ص، 19سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 17-190]
آغاز: برابر؛ انجام: يهدی. احقاف 10 من 3. يديها بقره 6 من 7. يدي من التورية آل عمران 10 منصف 6 من 1. کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، یادداشت اهدای کتاب به مقرب الخاقان فرزند مکرم در شعبان 1273 ق با مهری بیضوی که وسط آن نشان شیر و خورشید و در اطرافش این عبارت نوشته شده: «اعتماد الدوله میرزا آقا خان صدراعظم دولت علیه ایران. 1268»، این مهر از آن میرزا آقا خان نوری صدر اعظم ( 1281-1222 ق) است که کتاب را به فرزندش بخشیده؛ تملک: محمدباقر بهبودی؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: فرنگی نازک، جلد: تیماج، 310 گ، 19 سطر (13/57)، اندازه: 28/912/1 سم [ف: 29/2-695]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: ترمه، 262گ، 20 سطر، اندازه: 18/7*12/6 سم [ف: 1-432]
آغاز: بسمله بَابُ الْأَلِفِ ، فَصَلِّ الالف انَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ ( الی ) وَ الَّا فِي السَّمَاءِ سوره آلِ عِمْرَانُ بَعْدَ 4 آیات . انَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ . الَىَّ - سَعِيراً فِي سُورَةِ النِّسَاءِ بَعْدَ 8 آیات
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 123گ (1-123)، 15 سطر ( 18/5*9/5 )، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 1-213]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التوراة. آل عمران 10 م 5 صف، 6م 1. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، در زمان مؤلف؛ محمد رضا بن مقیم در شب جمعه 5 شعبان 178 (=1078) در نسخه نوشته که: از باب شين کتاب فاء تا پاره ای از باب باء کتاب کاف با نسخه مؤلف مقابله نشده، و باقی مقابله شده است؛ کاغذ: سپاهانی، 278 گ، 19 سطر (10×16/5)، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 5- 430]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی الله - حجرات امن ا.
خط: نسخ، بی کا، تا: 1067ق؛ مذهب؛ جلد: مقوا، 308گ (8+ 300)، 24 سطر (17*8)، اندازه: 25x13سم [ف: 1-76]
آغاز برابر؛ انجام: یدی من التوراة آل عمران 1م 5 صف 156
خط: نسخ آمیخته به نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق؛ دارای سرلوح و کتیبه مذهب؛ مهر: «الواثق بالله الغني احمد» مورخ 1301، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 207گ، 23 سطر، اندازه: 25*14سم [ف: 24-217]
آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ . . يَوْمَ سه شنبه 11 ذی قعده . . . عَبَّاسُ بْنِ ملا آدینه عَلَى برورودی
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن جرفاد قانی، تا: رمضان 1075ق؛ تملک: محمد بديع خادم، محمد رضوی رمضان 1142؛ واقف: مرحوم حاج محمد حسن خراسانی؛ جلد: تیماج قرمز، 204گ، 23 سطر، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 25-324]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: قاسم علی بن حسن على رازقی، تا: 25 محرم 1077ق؛ با یک واسطه با نسخه مؤلف مقابله شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قرمز، 225 گ، 35 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: 3-997]
خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد ابراهیم بن زین العابدین نصیری، تا: 1082ق؛ از روی نسخه مصنف کتاب، بابندی از دیباچه به فارسی درهامش با نشان «منه»؛ تملک: محمد جاد بن محسن حسینی؛ قطع: وزيري [نشریه: 7-207]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بَابُ الالف مَعَ الالف وَ التَّاءُ التخذين ء الشَّيْنِ عاشفقتم بَخْ اللَّامُ أَلْقَى الذِّكْرِ الرط الْمِيمُ ءامنتم مَنْ فِي السَّمَاءِ ص الط النُّونِ ( ص 2 ) ، أَنْتُمْ اشدل ء ( یب 3 ) ءانتم أَنْزَلْتُمُوهُ الرَّعْدُ ( لا وه ) ، عانتم انشاتم ، الربه ( وَ 80 ) ءانتم تَخْلُقُونَهُ الربه ( وه6 ) ءاتزل بَخْ بِهِ ( ص 1 ) ؛ انجام : يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ لِ بِ ( بنا4 ) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِ ح ( تَفِ 1 ) يَوْمَ يُكْشَفُ ، الط ( قَمَرُ 5 ) يَوْمَ يَكُونُ ، لِ لَوْ ( قَمَعَهُ 1 يَوْمَ يَنْظُرْ ، آبَ ( بِنَا 4 ) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فتاتون ، لِ ا ( بِنَا 2 ) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ ، لوء ( طه 11 ) بَابُ الْيَاءُ مَعَ الْهَاءِ وَ الدَّالُّ يهدی الرُّشْدِ ، لط مَا ( ص 1 ) يهدی بِهِ ، ور ( مَهْ 2 ) تَمَّتِ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى ضَحْوَةُ يَوْمَ الْخَمِيسِ رَابِعُ شَهْرِ شَوَّالِ سَنَةِ 1082 هجری
. خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 14 شوال 1082ق؛ قطع: ربعی [رشت
و همدان: ف: -1265]
آغاز برابر؛ انجام: بدیها بقره فِي 7 يَدَيْ مَنْ التوريه ال عِمْرَانَ . .
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن زین العابدین، تا: 1082ق؛ محشى؛ مهر: «عبده الراجی محمد جواد الحسنی»؛ 282گ، 19 سطر (1789 و 16811)، اندازه: 16×25/5سم [ف: 15-60]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التوراه آل عمران 10 من 5 صف 6س 1 من.
خط: نسخ، بی کا، تا: 1083ق؛ جلد: چرمی، 303 گ، 19 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 3-1097]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد رضا بن درویش محمد حاجی شهمیرزادی، تا: رجب 1084ق؛ تملک: حسن به تاریخ چهارشنبه 16 ربیع الثانی 1086 در قزوین؛ جلد: تیماج، 297گ، 23 سطر، اندازه: 24/5*13 سم [ف: 27-171]
خط: نسخ، كا: محمد مومن بن حاجی محمد شهمرزادی، تا: 5 محرم 1086ق؛ واقف: ملامحمد باقر مجلسی، 1106؛ جلد: تیماج، 292گ، 19 سطر، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: -51]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التوراة ال عمران ام 5صف 6م ا تمت الكتاب
خط: نسخ، كا: محمد امین بن حاجی درویش محمد شهمیرزادی، تا: سه شنبه 4ذیحجه 1089ق؛ جلد: تیماج، 330گ، 17سطر، اندازه: 24*15/5 سم [ف: -208]
آغاز: برابر؛ انجام: آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1.
خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن درویش محمد حاجی شهمیرزادی، تا: ربیع الثانی 1089ق؛ واقف: حاج میرزا موسی خان،
1261ق؛ 359 گ، 16سطر، اندازه: 26*15سم [ف: 1-534]
آغاز: برابر؛ انجامیدی من التوراة آل عمران 1م 5 صف 6م1
خط: نستعلیق، كا: علی خان بن علی نقی گلپایگانی، تا: دوشنبه دهه آخر جمادی الثانی 1090ق؛ مهر: «على بن جعفر الحسینی) (مربع)، «ابوالقاسم ابن حسن الموسوی» (بیضی)، «ابوالقاسم» (بیضی)، «الراجی ابوالقاسم بن محمد تقی» (بیضی)؛ تملك: اسدالله بن محمد نصیر رضوی گلپایگانی به تاریخ 1279؛ یادداشتی از محمد جعفر بن محمد تقی موسوی خونساری؛ جلد: تیماج، 235 گ، 23 سطر، اندازه: 24*13سم [ف: 3-364]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الياء الأيدي ص 5 من 5 ... يدي من التوريه آل عمران 1 من صف 6من 1...
خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، كا: محمد شفیع، تا: 1090ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 298گ، 19سطر (189/5)، اندازه: 24/616/3 سم [ف: 14-146]
آغاز: برابر؛ انجام: آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1092ق؛ واقف: حاج علی اصغر قزوینی، 1092، 414گ، 18سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 4-449]
خط: نسخ، كا: محمد شفیع، تا پایان رمضان 1092ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب [نشریه: 2-211]
خط: نسخ، كا: محمد شفیع، تا: پایان رمضان 1092ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 529ص، اندازه: 28/3x15/8 سم [ف: -122]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 27 صفر 1098ق؛ مصحح؛ مهر: «العبد محمد یار» (مربع)؛ جلد: تیماج، 134گ، 17سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 7-93]
آغاز: دیباچه فارسی: سپس سپاس دادار جهاندار و نگارش نیایش داور آفریدگار؛ دیباچه عربی: برابر؛ انجام: آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1
خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن درویش محمد شهمیرزادی، تا: 24 شوال 1099ق؛ با سرلوح، مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 426گ، 15 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 4-448]
خط: نسخ، كا: محمد رضا پسر درویش محمد حاجی شهمیرزادی، تا: 4 شعبان 1099ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 17سطر ( 16/59 )، اندازه: 2416سم [نشریه: 3-203]
آغاز: برابر، انجام: يهدی احقاف ... ال عمران امن 5 صف من اتمت خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 166گ، 21سطر (11/5 × 16/5)، اندازه: 21/5*16 سم [ف: 8-327]
آغاز: برابر؛ انجام: يديها بقری یدی صف ا.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 166گ، 2 سطر (136)، اندازه: 1913 سم [ف: 10-252]
خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 12، 273 گ، 25 سطر، اندازه: 15×26/5سم [ف: 1-29]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ از کتابخانه اعتماد السلطنه بوده؛ تملك: محمد حسن بن عبدالرسول خویی زنوزی در 1194؛ 317 گ، 17 سطر، اندازه: 24/4*15/9 سم [ف: 1-431]
آغاز برابر؛ انجام: آل عمران 10 من 5 صف 6 من.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ واقف: میرزا محمد على رضوی وکیل، 1211ق؛ 296گ، 19سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 654-11]
بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، دارای لوح مذهب [ف: -27]
آغاز: برابر؛ انجام: یدیها بقرة 6 من 7 (=سورة بقرة آية 66) من التورية آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1. (= آل عمران آية 50 و سوره صف آية 6)
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن علیرضا رضوی، تا: رجب 1101ق؛ با سرلوح مزدوج مذهب، مجدول؛ واقف: آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 300گ، 20 سطر، اندازه: 24/6*16سم [ف: 22-348]
خط: نسخ آمیخته به نستعلیق، بی کا، تا: 1102ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 226گ، 21 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 24-218]
خط: نسخ، كا: نورالدين محمد، تا: با تاریخ 1105ق؛ فهرست کتاب به خط شیخ محمد نوقانی به تاریخ جمعه 29 رجب 1105؛ تملک: شیخ محمد نوقانی بن حاجی عاشور به تاریخ 1105؛ جلد: تیماج، 280گ، 16سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 25-310]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التورية عمران من 5 صف 6
خط: نستعلیق، کا: محمد بن میرک محمد کرمانی، تا: 1106ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 533ص، 19 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 17-179]
آغاز: باب الأول (من حرف الجيم) حجدوا بايات هود 2/9 بها غل 2/4؛ انجام: ایدینا بقره 7/6 بدی من التوراة آل عمران 5/10، صف 01/6 تم الكتاب.
خط: نستعلیق نازیبا، كا: يوسف بن فغفور مرعشی، تا: 1106ق، جاء قزوین؛ افتادگی: آغاز (59 صفحه)؛ جلد: تیماج، 260گ، 20سطر [ف: 1-206]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی مِنِ التَّوْرِيَةِ . آلُ عِمْرَانَ . . . خَتَمْتَ الْكِتَابِ بیدی . . . وَ أَنَّا الْعَبْدُ الاحقر مُحَمَّدَ رِضَا بْنِ النصيري الطوسی . . . بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، ثانی شَهْرُ اللَّهِ الاصب رَجَبِ الْمُرَجَّبِ 1067 .
خط: نسخ خوش، كا: ابن محمد زمان طاهر الدين، تا: شوال 1107ق؛ افتادگی: آغاز؛ 498ص، 18سطر (2313)، اندازه: 3021سم [عکسی : 1-317]
آغاز برابر، انجام: بیان دَوْلَتِهِ الْعَلْيَاءِ مَقْرُونَةُ بالتأسيس وَ أَنَا الْعَبْدُ المفتقر الَىَّ اللَّهِ القدوسی ابْنِ مُصَنِّفُهُ نجیب الدِّينِ الطُّوسِيُّ فِي ثَالِثُ رَمَضَانَ .
خط: نستعلیق زیبا، كا: نجیب الدین پسر مصنف، تا: 1123ق؛ کاغذ: ترمه، 598ص، 18 سطر، اندازه: 32*18سم [ف: 4-17]
خط: نسخ و نستعلیق زیبا، كا: سید محمد سلیمان بن عبدالباقی، تا: با تاریخ 1116ق؛ تملک: محمد جعفر بن محمد صادق سال 1118ق با مهر «بديع السموات و الارض عبده محمد جعفر 1116» (چهار گوش)، ابن محمد مسیح اسماعیل سال 1170ق با مهر «لا اله الا الله الملک الحق المبين اسماعيل» (چهارگوش)، مهر «الله اکبر» (چهار گوش) از میرزا ابوطالب ابن علی اکبر نواب شیرازی؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: پالتویی [اوراق عتیق: 1-273]
آغاز برابر؛ انجام: آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1.
خط: نستعلیق، كا: محمد علی بن الحاج ابی طالب، تا: ربيع الثانی 1123ق؛ واقف: مرتضی قلیخان، 1340ق؛ جلد: پارچه، 134گ، 21 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 1-523]
آغاز برابر؛ انجام: یدی من التورية آل عمران.1]م] 5 صف 6 م 1. خط: نسخ و نستعلیق، كا: مقصود علی بن محبعلی شوشتری مقدمی، تا: 23 شعبان 1130ق؛ محشی با نشان «منه 12»، دارای یک سرلوح مرصع، مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 313گ، 19سطر (10×17/5)، اندازه: 17/5 × 25/5سم [ف: 38-728]
خط: نسخ، کا: خضر بن احمد مدرس در اورمان، تا: پنج شنبه سلخ شعبان 1174ق؛ جلد: تیماج، 209گ، 21 سطر، اندازه: 20x15سم [ف: 27-400]
آغاز : للاقتباس فِي الْمَآرِبِ وَ الِاسْتِدْلَالِ فِي الْمَطَالِبُ وَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ آيَاتِ الْقُرْآنِ مُطَابِقَةُ لِمَا قنه أَبُو جَعْفَرِ بْنُ طَيْفُورٍ السجاوندی
خط: نسخ، كا: محبعلی بن محمد کاظم خراسانی، تا: سه شنبه سلخ ربيع الثانی 1191ق؛ افتادگی: آغاز؛ 191گ، 26 سطر، اندازه: 33*20/5 سم [ف: 1-12]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التوبة آل عمران 10 من ک صفر 6 من 1 خط: نسخ، كا: محمد مسعود بن محمد مومن ورزنی، تا: چهارشنبه 26 جمادی الاول 1194ق؛ جلد: تیماج، 175 گ، 30 سطر (12/5 × 20/5)، اندازه: 19×29/5سم [ف: 12-125]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الياء الايدی ص 5 من 5 ... يدي من التوريه آل عمران 1 من صف 6 من 1...
خط: نسخ و نستعلیق، كا: حاجی محمد رضا بن حاجی درویش شهمیرزادی، تا: جمادی الاول 1199ق؛ 335گ، 18 سطر، اندازه: 22/5x15 سم [ف: 25-168]
آغاز: برابر؛ انجام: یدی من التوراة آل عمران ام 5صف 6م 1.
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد علی موسوی، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 336گ، 18 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1135]
آغاز: ... فَوَضَعَتْ هَذَا الْكِتَابِ لِطُلَّابِ الايات الباهرات وَ سَمَّيْتُهُ بِكَشْفِ الْآيَاتِ ؛ انجام: ينذر - کهف 4 ح 1- ينذرون - انبیاء 6 ح 5 تا قسمت هایی از کتاب «نون»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 236 گ، 21 سطر (19*9/5 )، اندازه: 24/5x15سم [ف: 2-212]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: حاج محمد نصیری؛ 283گ، 14 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-209]
آغاز: برابر؛ انجام: یدیها: بقره 6 من 7. يدي من التورية: آل عمران 5-110. صف 6 من 1.
کامل؛ خط: نستعلیق، كا: مهر علی، تا1224ق، جا: مراغه؛ از روی نسخه ای که مؤلف 22 صفر 1073ق کتابت کرده بود؛ 76گ (430پ - 505)، سطور چلیپا (15× 22/5)، اندازه: 31/3*20/6 سم [ف: 29/2 -706]
خط: نسخ، كا: محمد على بن نعمت الله اردکانی، تا: 1235ق؛ 160گ، 25 سطر، قطع: رحلي [ف: -77]
آغاز برابر؛ انجام: قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ . . . يَوْمَ سه شنبه 11 ذی قعده . . . عَبَّاسُ بْنِ ملا آدینه عَلَى برورودی
خط: نسخ، كا: عباس بن ملا آدینه على هر ورودی، تا: 1237ق، جا: چمن سلطان هرورود؛ ترتیب استخراج آیه را به فارسی نونویس در برگ آپ نوشته شده، با امضای محمد علوی قراینی؛ جلد: چرم، 262گ، 19سطر ( 13/5*9/5 )، اندازه: 15/3 × 21/5سم [ف: 17-186]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 255
همان نسخه بالا [نشریه: 7-207]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ جلد: تیماج، 216گ، اندازه: 26*16 سم [ف: 19-241]
خط: نسخ، كا: ابن مرحوم حاجی عبدالله، تا: 11 رمضان 1239ق؛ 265برگ، 16 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 1-205]
یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 23
همان نسخه بالا [نشریه: 4-453]
از «باب الطاء مع العين» تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: عبدالصالح بن محمد حسین کرمانی، تا: 1252ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عبده على محمد الشريف» (مربع)؛ واقف: شهید؛ جلد: تیماج سرخ، 17سطر، اندازه: 20x13سم [ف: -364]
آغاز برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ عَلَى يداقل السَّادَاتِ وَ الطلاب عَلَى الموسوی ابْنِ مرحمت پناه سید عَبْدِ اللَّهِ الشيرازی . . . حرره . . .
خط: نسخ، كا: على موسوی ابن سید عبد الله شیرازی، تا: 30 صفر 1254ق؛ جلد: تیماج، 192 گ، 21سطر (13/5 * 24/5)، اندازه: 22× 35/5 سم [ملی فارس: 1-81]
خط: نستعلیق، كا: على نقی بن میرزا محمد نائینی، تا: 12 صفر 1257ق؛ تملک: نوه كاتب عبد الحسين بن يوسف بن علینقی بن محمد نائینی به تاریخ 1309؛ جلد: تیماج، 240گ، 19سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 26-325]
آغاز: باب القاف ابق صافات 10 من 14 الأفاق سجده 3 من 6؛ انجام: يهدی احقاف 10 من 3 يديها بقره 6 من 7 بدی من التوراة آل عمران 10 من 5 صف 6 من 1
از باب قاف تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 28 رمضان 1260ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، دارای علامات بلاغ؛ جلد: تیماج، 145 گ، 20 سطر، اندازه: 21*14سم [ف مخ]
خط: نسخ، كا: فتح الله بن محمد رضای حسینی مرعشی شوشتری، تا: 1264ق، برای خودش؛ جلد: روغنی، 262گ، 22سطر (1510)، اندازه: 2214سم [ف: 17-194]
بی کا، تا: 1265ق [اوراق عتیق: 1-250]
آغاز: برابر؛ انجامیدی من التوراة آل عمران 1 س 5 صف 6 م 1
خط: نسخ، بی کا، تا: 1271ق؛ 23 سطر (22*13) [ف: 793]
آغاز: برابر؛ انجام: یا تمرون یامر.
خط: نسخ، كا: هداية الله بن محمدرضا گلپایگانی، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج، 15گ (123پ -137ر)، 17سطر (148/5)، اندازه: 2215سم [ف: 8-645]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن ملاعلی تبریزی، تا: 10 ذیحجه 1281ق؛ جلد: تیماج مذهب، 196گ، 25سطر (10×19/5)، اندازه: 17×27سم [ف: -30]
آغاز برابر؛ انجام: من التوراة ال عمران 10 من 5 صف 6 من 1
خط: نسخ و نستعلیق، کا: شیخ علی، تا: ذیحجه 1298ق؛ اهدایی: شیخ مهدی طاهری؛ جلد: تیماج، 297گ، 18 سطر (14*8)، اندازه: 16/5 ×22سم [ف: 3-1101]
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن درویش محمد حاجی شهمیرزادی، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ جلد: تیماج، 319گ، 20 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 27-137]
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با نسخه مؤلف
مقابله شده؛ 260 گ، 11سطر، اندازه: 15/5*9/5 سم [ف: 16-34]
جزء دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با نسخه مؤلف مقابله شده؛ جلد: تیماج، 297گ، 11 سطر، اندازه: 15/5*9/5 سم [ف: 16-35]
آغاز: برابر؛ از اول کتاب تا «الطاء مع الراء»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: عبده على محمد الشريف» (مربع)؛ واقف: شهید؛ جلد: تیماج سرخ، 17سطر، اندازه: 12×20سم [ف: -364]
آغاز برابر؛ انجام: خَتَمْتَ الْكِتَابِ بیدی . . . وَ أَنَّا الْعَبْدُ الاحقر مُحَمَّدَ رِضَا بْنِ عبدالحسين النصيري الطوسی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ . . . شَهْرُ اللَّهِ المبارک 1067 . .
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 18سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 1-201]
kašf-ul āyāt
جی اصفهانی، ابراهیم بن ابی طالب، ق 12 قمری
jaī esfahānī, ebrāhīm ebn-e abī tāleb(- 180)
تاریخ تأليف: دوشنبه شوال 1189ق؛ محل تأليف: اردکان
در این کتاب جمله ای از آیات که می توان بر آن وقف کرد یا تمام آیه را به ترتیب حروف تنظیم کرده است. حروف آخر آیه یا مقطع به عنوان «باب» و حروف اول آن به عنوان «فصل» می باشد و از برای نام سوره ها و شماره آیه ها رموز مخصوص وضع کرده است. آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَلْهَمَنَا طَرِيقِ كَشْفِ الايات وَ عَلَّمَنَا رموزه لَا نَجَاحُ الطلبات حَمْداً يَلِيقُ بِذَاتِهِ المتعالی عَنْ شَائِبَةِ الشُّبُهَاتِ . . .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4983
آغاز برابر؛ انجام: وَ هَداهُمُ إِلَى الْمَعْرِفَةِ وَ الايمان بِالنَّبِيِّ وَ آلِهِ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ الْمَلِكِ الرَّحْمَنِ
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 101گ، 23 سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 13-178]
kašf-ul āyāt
طباطبائی اصفهانی، ابوالحسن، ق 12 قمری
tabātabā'ī esfahānī, ab-ol-hasan(- 18c)
فهرس الفاظ قرآن کریم است، در چند «باب» برای آغاز الفاظ مشتمل بر فصول برای آخر الفاظ که از حرف الف تا شین تنظیم طباطبائی و از حرف صاد تا باء تنظیم میرزا محمد رضا بن میر قانعی حسینی معروف به واقعه نویس می باشد و بخش اخیر به روز یک شنبه جمادی الاول 1100ق به پایان رسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6515
آغاز: بَابُ الْهُمَزَةِ فَصَلِّ الْهُمَزَةِ مَعَ الْبَاءِ ، وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا عَبَسَ ؛ انجام : یدی آلِ عِمْرَانَ ، صَفَّ ، أَتَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، بخش اول نستعلیق و بخش دوم نسخ، هر دو بخش به خط مؤلفین؛ جلد: مقوایی، 202گ، اندازه: 25x18سم [ف: 17-98]
kašf-ul āyāt
هزاری، موسی
hazārī,mūsā
کشف الآیاتی است که به صورت فهرست آیات نگاشته شده، و آیات شریفه به ترتیب اسماء، افعال و حروف ترتیب یافته، سپس محل سوره، جزء و شماره آیه در جداول مخصوص قرارد داده شده است. نسخه ای از این کتاب در الذريعة گزارش شده و تاریخ تملکی به سال 1056ق دارد و مشخص می گردد مؤلف قبل از این تاریخ می زیسته است، در منابعی نامی از مؤلف نیافتیم.
[الذريعة: 3/18]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْضُ الطَّلِبَةِ مُحْتَاجِينَ إِلَى حُفَّاظُ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ فِي تعیین مکان آیات الْفُرْقَانِ الْحَمِيدِ وَ كَثِيراً مَا لَا يُوجَدُ مَنْ دَلَّ لَهُمْ عَلَيْهِ مِنْ الماهرين ؛ انجام : يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الانس انَّ اسْتَطَعْتُمْ 28، 2، 12، 7.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، با نشان «بلغ» مقابله شده، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 83گ، 9 سطر (1812)، اندازه: 25/517سم [ف: 33-468]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ الصلوة عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الرَّاجِي إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ مُوسَى الهزارى لِمَا رايتني بَعْضِ الطَّلِبَةِ ؛ انجام : یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ . یا اَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتَلَوْا .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 212 گ (1 - 212)، 9 و 27 سطر، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 35-77]
kašf-ul āyāt
حسینی تبریزی، محمد بن مهدي، - 1264 قمری
hoseynī tabrīzī, mohammad ebn-e mahdī(- 1848)
اهداء به : سلطان محمد شاه قاجار
مؤلف بعد از تألیف کتاب مختار القواعد بكتاب تحفة الأمير في آداب الترتيل و التجوید و کتاب مظهر الآيات و کتاب مظهر الفقرات و کتاب مظهر الكلحات في كشف كلام الله التامات و غیره شروع به استخراج کلمات کلام الله و تنظیم فهرست سوره مبارکه از روی حروف متهجی کرده و آن را به نام کشف الايات نامیده است.
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَفِ النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ بِالسَّبْعِ المثانی وَ خَوَاتِيمَ البقره . . .
انجام : وَ الالهام لَا عَلَى طَرِيقِ الْقِيَاسِ وَ الالتباس اللَّهُمَّ اغفرلی ولوالدين وَ لِجَمِيعِ المومنین مِنْ الجنه وَ النَّاسِ .
چاپ: مشار فارسی، ج 4، صص 4070-4071؛ طهران، سنگی، 1276ق، رحلی
[مكتبة امير المؤمنین 561/2 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1251ق، جا: تهران (شاید)؛ 64 گ، 21 سطر (189/5)، اندازه: 2615/5 سم [ف: 7-386]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن مهدی حسینی، تا: 1300ق؛ کاغذ: ترمه، اندازه: 31*20سم [ف: 1-858]
kašf-ul āyāt
طباطبائی، علی
tabātabā'ī, 'alī
تهران؛ شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره
کا: محمد حسین، تا: 1280ق [میراث اسلامی: 5-600]
kašf-ul āyāt
حسینی مرعشی، محمد ابراهیم
hoseynī marʻašī, mohammad ebrāhīm
فهرستی است به جهت یافتن آیات قرآن به ترتیب حروف آغاز آنها، پس از ذکر مقداری از آیه شماره جزء و حزب و عشر و سوره با رموز حروف ابجد ذکر می شود نام کتاب و مؤلف از یادداشتی است که حضرت آية الله مرعشی روی برگ اول نوشته اند.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1864
آغاز: بَابُ الْهَمْزَةَ ، أَنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً بَطِّ دو کز ؛ انجام : يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ يويط
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، تملك: محمد مقيم بن محمد سعید طباطبائی؛ جلد: مقوایی، 70گ، 27 سطر، اندازه: 27/5x15/5 سم [ف: 5-247]
kašf-ul āyāt
ناشناخته:
تأليف شاگرد ابن خاتون؛ بی کا، تا: 1056ق [میراث اسلامی: 5 - 590]
خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن محمد مقیم اردکانی، تا: 9 ذیحجه 1107ق؛ افتادگی: آغاز؛ در جدول؛ کاغذ: سپاهانی، 209گ ( 444-236 )، 15 سطر (94/5)، اندازه: 159 سم [ف: 16-577]
کشف الايات، به ترتیب حرف نخستین و بازپسین کلمات از روی ریشه های آنها و مصادر افعال، در دنبال هر کلمه ای نام سوره و دست کم دو رقم پس از آن با فاصله شدن کلمه «من» می آید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ «مائده 3 من 6 طاهرین صف 4 من 2 لمهلکهم کهف 9 من 6؛ قطع: وزیری
[نشریه: 7-207]
آغاز: الله: 1: ا [ب] ح و ر ح ط ی ما [ع ید په يو]، 2: ا ب ح د ه ... اللهم: [3:، 17، 9: ئح]، 11: و، 24: [ب]؛ انجام:يناديهم: 20: ی، 1: 25، ينازعنك ...
فهرستی است جهت یافتن کلمات قرآن که به صورت الفبایی تنظیم گردیده و برای هر حرف از حروف الفباء، یک باب قرار
داده شده و پس از ذکر هر کلمه، شماره جزء، سپس رمزهایی آمده که این رمزها با حروف ابجد و با شماره هر آیه قرآن همخوانی ندارد و مقصود مؤلف برای ما مشخص نگردید، احتمال دارد برای قرآنی با کتابت خاص در نظر گرفته شده باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، آشفتگی و پراکندگی دارد؛ جلد: تیماج مذهب، 123گ، 17 سطر (188)، اندازه: 2414سم [ف: 40-168]
آغاز: وَ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ ه توبه فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَ جَهْراً ط نَحَلَ كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ ط أَمِنَ 3 ؛ انجام : وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما انْزِلْ اللَّهِ ه 3 مِنْ 6 وَ انْزِلْ . ( نَاقِصُ )
مؤلف نامعلوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، 1377؛ جلد: گالینگور، 144 گ، 21 سطر، اندازه: 24*18/5 سم [ف: 22-351]
آغاز: بسمله ، فَصَلِّ الالف مَعَ الالف : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ لِ يُونُسَ ، وَ اتَّخَذَ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ط يس ؛ انجام : يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ ط 3 مِنْ 1 ، يَئِسَ الَّذِينَ كفروال يَدِهِ . تَمَّتِ الْكِتَابِ . . .
فهرستی برای آیات قرآنی است که به ترتیب حروف اول الفاظ (با عنوان باب) و حروف دوم (با عنوان فصل) مرتب شده است، بخش کوتاهی از آیه قرآن که لفظ مورد نظر در ابتدای آن باشد، انتخاب و همراه با نام سوره ها نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1084ق؛ با اشعاری عربی مفید در مداوای درد چشم توسط محمد مفید شیرازی همراه با مهر ایشان؛ مهر: «ابراهيم بن عبدالله موسوی» (خشتی) مورخ 1265ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 156گ، 20 سطر (199)، اندازه: 2213سم [ف: 13-412]
آغاز: من بقرة 17 منكم عمران 14 و لدا اسرائیل 12 مریم 4 و 10 فرقان 1 زمرا باب الراء اثار رحمة روم 5 آثارا في الأرض مؤمن 3و9؛ انجام: بَابُ الْيَاءُ الْأَيْدِي ص [ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ بِيَدِي غَفَرَ اللَّهُ لَنَا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بالنون وَ الصَّادُ . ]
این نسخه و نسخه 25461 اندک شباهتی به شیوه کشف الآيات شماره 22665 دارند ولی مؤلف آنها منشئ الممالک نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 130 گ، 15سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 22-351]
از باب همزه تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ 118گ، 14 سطر، قطع: وزيري [ آستانه قم: -155]
آغاز: ... بِمَعْنَى الصَّفْوَةِ کلمة وايل بِمَعْنَى اللَّهِ كَلَّمَهُ صَارَتَا كَلِمَةٍ وَاحِدَةً وَ عَلِمْتُ بِالْحُمْرَةِ . . . الْمُقَدَّمَةِ فِي فِهْرِسْتُ أَوَائِلِ السُّوَرِ آنها فِي أَيِّ جزو مِنَ الْقُرْآنِ ؛ انجام : وَ اذ : بقره 6 [ مِنْ ] 7 . وَ الَىَّ : هُودُ 9 [ مِنْ ] [ ه ] . وَ أَنَا : حاقه 8 مِنْ 5 . . .
کشف الآیاتی است به ترتیب حروف آغاز کلمات قرآن، که در 28 کتاب و هر کتاب در 28 باب، آمده است، این کتاب گویا به منظور قرآن خاصی نگاشته شده باشد و رمزهای آن نامشخص است. مؤلف در مقدمه موجود، می گوید: «... وَ عَلِمْتُ بِالْحُمْرَةِ یا وَقَعَ أَوْ لَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنَ الْكَلَامِ وَ كَتَبْتُ أَسْمَاءِ السُّوَرِ بِالْحُمْرَةِ وَ أَشَرْتُ فِيمَا كَتَبْتُ مِنْ الاعداء بِالْعَدَدِ السَّابِقِ عَلَى عَدَدِ الْآيَاتِ وَ بِالْعَدَدِ اللاحق عَلَى عَدَدِ الاعشار وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ وَ رتبته عَلَى مُقَدَّمَةً وَ ثَمَانِيَةً وَ عِشْرِينَ كِتَاباً . الْمُقَدَّمَةِ : فِي فِهْرِسْتُ أَوَائِلِ السُّوَرِ أَنَّهَا فِي أَيِّ جزو مِنَ الْقُرْآنِ لسهولة طَلَبِ السُّوَرِ . الفاتحة 1. البقرة 2. آل عمران 3 ...»، نسخه موجود تا پایان کتاب الواو به انجام رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با نشان «5» و جز آن؛ جلد: مشمع، 325گ، 18سطر (1410)، اندازه: 2116سم [ف: 412-40]
آغاز : بِسْمِ اللَّهِ لح - مالک طع - ایاک طح - اهدناح - صِراطِ ط - بِسْمِ اللَّهِ لح - الم ح - ذلِكَ ح . . . انجام : وَ هُوَ طح - ذُو الْعَرْشِ طح فَعَّالُ طح - هَلْ ط - فِرْعَوْنَ بُدُّ - بَلْ بُدُّ - وَ اللَّهُ ط - بَلْ طح - فِي لَوْحٍ طح
رساله ای مختصر دربیان محل آیات قرآنی که به ترتیب سوره های قرآنی آمده و از ابتدا سوره محمد تاسوره بروج ادامه یافته و بقیه به گفته مؤلف چون ذکرش لازم نبوده ترک شده، این رساله در سال 1298 ق پایان یافته است؛ خط: نسخ، كاتب مؤلف، تا: 1298ق؛ مجدول؛ 11گ، 25 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف مخ: 4-1588]
آغاز: حزب 4 ر حزب 3س؛ انجام: ت ط 7م حرب 5 و حرب 6 باب
نام مؤلف و عنوان کتاب به دلیل افتادگی اول و آخر نسخه به دست نیامد، کتاب به سبک و سیاق «کشف الآيات» محمد رضا نصیری طوسی به 28 کتاب به تعداد حروف تهجی تقسیم شده و هر کتاب (هر حرف از حروف الفبا) به 28باب بر اساس حروف دوم کلمه تفکیک گردیده و سپس ذیل هر کلمه، آیات و سوره مورد نظر را با علامت اختصاری مشخص کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: هندی، 227گ، 18سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 209]
آغاز: رَحِمَهُ اللَّهُ ط خالِدُونَ بِالْحَقِّ ط لِلْعَالَمِينَ ه وَ مَا الارض ط ؛ انجام : سُورَةُ المسد وَ قِيلَ سُورَةَ تُبْتَ وَ يُقَالُ سُورَةَ الْحَطَبَ خَمْسَ آیات وَ هِيَ مَكِّيَّةُ حُرُوفِهَا احدی وَ ثَمَانُونَ وَ كَلَامَهَا ثُلُثُ وَ عِشْرُونَ . . . بَعْدَهَا مُسْتَأْنَفٍ عَلَى الْخُطَبِ وَ مسده ه .
رساله متوسطی است که برای راهنمایی در یافتن آیات مورد نظر از قرآن کریم تألیف شده و به جهت افتادگی طرفین نسخه، مؤلف کتاب شناخته نشد، از اواخر سوره مبارکه آل عمران تا
سوره مسد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: در 27 جمادی الاول 1294؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 59گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 2-463]
آغاز: ابویه ، أَوَى اليه أَخَاهُ جا آیات لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ آیات لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ اع آیات مُفَصَّلاتٍ طه آیه آخرى آلِ مَرَّ اتیک الَّا تَكَلَّمَ ، یو ائْتِ بِقُرْآنٍ ، بق اذا قضو مِنْهُنَّ . اذا قُمْتُمْ إِلَى الصلوة ذخ اذا قومک بْنِ حَجَّ اذا قِيلَ لَكُمْ صا اذا قِيلَ لَهُمْ تَفِ اذا لَقِيتُمْ فِي مَوْضِعَيْنِ بو . . . ه افرایتم النَّارِ ، ه ، افوایتم ما تَحْرُثُونَ ، ه ، افرايتم ما تُمْنُونَ شع افرایتم ما كُنْتُمْ ، تواع ، افْرُغْ عَلَيْنَا ، طو ، افسحر هَذَا ، ط ، افطال علیکم ؛ انجام : فَصَلِّ الْيَاءُ مَعَ الْهَاءِ ، حُمْقٍ ، يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ ، أَنَّبَ ، يَهْدُونَ بامر نا ، يَهْدُونَ بِالْحَقِّ ، نُورُ ، يَهْدِ اللَّهُ لِنُورِهِ ، ح ، يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ، جُنَّ ، يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ، مَا ، يَهْدِ . . . مَنْ يَشاءُ ، حَجَّ ، يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ ، بْنَ ، يهدی مِنْ . . . ، بو ، يُهْرَعُونَ اليه .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: 1265]
از: ودادی (؟)، فهرستی است برای آیات قرآن کریم به ترتیب حروف اول که آنها را به عنوان «باب» ترتیب داده و حروف دوم که به عنوان «فصل» ذکر شده است، قسمتی از آیه که لفظ مورد نظر در آن است، انتخاب شده و چهار جدول عمودی برای آنها قرار داده شده است: جدول اول کلمات مقصوده، جدول دوم اسماء السور، جدول سوم عواشر، جدول چهارم جمله مقصود از آیه، نام مؤلف ضمن یادداشتی روی برگ اول «ودادی» آمده و معلوم نشد که کیست و گویا از دانشمندان ترکیه باشد؛ خط: نسخ، كا: شاید مؤلف، بی تا؛ مجدول؛ 152گ، اندازه: 34*22سم [ف: 8-172]
آغاز: بَابُ الالف مَعَ الْيَاءُ اتَّخَذَ ؛ انجام : الْيَاءُ مَعَ الْهَاءِ وَ الدَّالُّ يهدی الَىَّ الرُّشْدِ
رساله کوچکی است در کشف الايات به سبک مخصوص و با رساله دیگری در وقوف قرآن در یک مجموعه قرار دارد در آخر مجموعه رساله تجوید قرآن به فارسی و قصیده حمیری به ضمیمه ترجمه آن و چند شعر عربی از شیخ علی ابن عبدالعال کر کی صاحب جامع المقاصد درباره کتاب کافی کلینی اضافه گردیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 239 ص، 10 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 4-16]
کشف الآيات قرآن؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 328 گ، اندازه: 24/8*16/1 سم (رایانه)
kašf-ul āyāt
ناشناخته:
آغاز: باب الألف، همزه کلمه کوچکی است که متصل می شود به كلمات و تنها استعمال نمی شود مثل همزه ائن و غیره
مرتب به ترتیب آغاز کلمات و موارد استعمال آنها در آیات می باشد، برای سوره ها شماره گذاری شده پس از آن شماره آیه ها ذکر می شوند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 18 ربیع الاول 1279ق، صفحه ها پنج ستونی است؛ جلد: تیماج، 71گ، اندازه: 33*21 سم [ف: 1-91]
آغاز : الحمدلله عَلَى وَلِيُّهُ ( ؟ ) وَ السَّلامُ عَلَى رُسُلِهِ سیما عَلَى هادی سُبُلُهُ وَ عَلَى وَصِيِّهِ ؛ انجام:و القرآن يلعنه درباره اشخاصی است که قرآن را می خوانند بلحن
رساله ای است در اصطلاح کلمات قرآنی که مشتبه می شوند که به ترتیب سور ذکر کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 22 جمادی الاول 1305ق؛ مصحح، محشی با عنوان «منه»، با تاریخ مشرف شدن امجد الدوله بمکه در سال 1313 و کتابتی در تاریخ 1309 و فهرست کتابخانه ای در تاریخ 1314؛ 38 گ، اندازه: 22/5*1 سم [مؤید: 3-319]
کشف الآيات الباهرات > کشف الآيات
kašf-e āyāt (š.)
تهران؛ شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، تا: 1093ق [میراث اسلامی: 5-600]
کشف الآيات قطب شاهی > الواضحة في استخراج كل آية
kašf-ol āyāt va-s sovar
بایزید ثانی بسطامی، علی بن عنایت الله، ق 11 قمری
bāyazīd-e sānī-ye bastāmī, ‘alī ebn-e ‘enāyat-ol-lāh( 17c)
تلخیص و تکمیل «کشف آلايات» محمدرضا بن عبدالحسین منشی الممالک است و در پایان آن آمده: «چون به انجام رسید این اوراق xx عجز من دید چو در تاریخش / با قلم کاتبی از غیب نوشت xx کشف آیات سور تاریخش». حساب ابجدی حروف «قلم» (170) و «کشف» (400) و «آیات» (413) و «سور» (266) رویهم می شود 1249، این ارقام هم در نسخه زیر همین کلمات آمده است.
یزد؛ علومی، شیخ على؛ شماره نسخه:45
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1251ق؛ قطع: جيبي [نشریه: 4-442]
کشف الابكار في علم الأفكار > حاشية حاشية شرح آداب البحث
kašf-ol abyāt-e alfīye-ye ebn-e mālek
وابسته به: الخلاصة في النحو = الفية ابن مالک = الألفية في النحو؛ ابن مالک، محمد بن عبدالله (600-672)
یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره/1
آغاز: قال محمد مصليا؛ انجام: فاحمد الله.
خط: نستعلیق خوب، کا: محمد بن حاجی عیدی محمد قندهاری، تا: 1252ق؛ جلد: تیماج عنابی، 21گ (1-21)، اندازه: 11*8سم [میراث اسلامی: 8-450]
kašf-ol abyāt-e masnavī
رساله ای مختصر در شناسایی محل كلمات وابيات «مثنوی معنوی» مولانا جلال الدین رومی 672ق که در 32 باب به تعداد حروف تهجی وهر کدام در چند فصل تنظیم شده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2128
آغاز: آب آتش خور. آب آتش را کشد. آب آتش را کشد. آب آورد. م 139111691317111137؛ انجام: یوسفی شد. يوم تبلی. يوم تبعیض. يوم دین. يوم لايجزى. يونست 3154116611641 156424292
خط: نسخ، كا: میرزا علی محمد بروجنی، تا: 1321ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 127 گ، 26 سطر، اندازه: 21*17سم [ف مخ: 1589-4]
kašf-ol ehtejāj = t. ehtejāj
علاء الدین اصفهانی، محمد بن اسماعیل، ق 10 قمری
‘alāʻ-od-dīn-e esfahānī, mohammad ebn-e esmāʻīl( 16c)
وابسته به: الاحتجاج على اهل اللجاج = احتجاج طبرسی؛ طبرسی، احمد بن على (-620)
اهدا به: شاه طهماسب صفوی (930-984ق)
کتاب ترجمه «الاحتجاج على اهل اللجاج» تأليف ابومنصور طبرسی است. یاد آوری می شود در منابع موجود مترجم را ملافتح الله کاشانی معرفی کرده اند ولی آقای دکتر حسن مصطفوی در ترجمه احتجاج طبرسی خود چنین می نویسند: «کشف الاحتجاج - ترجمه علاء الدین اصفهانی که بفرمان شاه طهماسب صفوی نوشته شده است آغاز: افتتاح این مقال همایون فال عدیم المثال و در صفحه پنجم می نویسد: سایه خداوند رحمن ... شاه طهماسب بهادر خان ... و در صفحه هفتم می نویسد: و چون محرر این کتاب الفقير الحقير الشهير بعلاء الدين الاصفهانی .... در جلد پنجم از فهرست کتابخانه آستان قدس رضوی از دو نسخه به نام کشف الاحتجاج اسم برده و خصوصیاتی را که ذکر می کند کاملا منطبق به همین نسخه می شود ولی مؤلف را مولانا علی بن حسن زواری مفسر معروف معرفی می کند و احتمال می رود که: موقع نوشتن فهرست از تصریح خود کتاب که در صفحه هفتم است غفلت شده و چون مرحوم زواری ترجمه ای به احتجاج نوشته است در خارج روی حدس به او نسبت داده است و یا اینکه نسخه ما روی سهو یا عمد به جای اسم زواری علاء الدين ضبط شده است ... و گذشته از این دو ترجمه، پنج نسخه خطی مصحح و سه نسخه مختلف چاپی پیش نگارنده موجود است و در ترجمه این کتاب از همه آنها استفاده نموده ایم». سه نسخه از ترجمه کتاب یاد شده تحت شماره های 6484، 2123 و 14475 در کتابخانه آستان قدس موجود است ولی در هیچکدام نامی از علاء الدین اصفهانی یادیگری دیده نمی شود و آنچه مکتوب است و چون محرر این کتاب [و در برخی «مقال» اوتی کتابه بيمينه]» می باشد افزون بر آن صاحب ریاض خود آنرا دیده و درباره ملا فتح الله می نویسد:
« لَهُ تَرْجَمَةِ كِتَابِ الِاحْتِجَاجَ لِلشَّيْخِ الطَّبْرِسِيِّ سَمَّاهُ کشف الِاحْتِجَاجَ أَلَّفَهُ لِلسُّلْطَانِ الْمَذْكُورِ وَ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي بَلْدَةٍ اردبیل فِي خِزَانَةِ الشَّيْخُ صفی » (الذریعه 7: 18، ریحانة الادب 20: 5، ریاض العلماء 318: 4). قابل ذکر است همین منابع برای علی بن حسن زواری نیز ترجمه احتجاج طبرسی را نوشته اند و صاحب ریاض (ج396: 3) ضمن برشمردن تأليفات او می نویسد: « وَ لَهُ أَيْضاً تَرْجُمُهُ کتاب الِاحْتِجَاجَ لِلشَّيْخِ الطَّبْرِسِيِّ بِالْفَارِسِيَّةِ وَ قَدْ وَجَدَ نُسْخَةٍ مِنْهَا باصبهان أَلَّفَهَا بِاسْمِ السُّلْطَانِ شَاهُ طهماسب ». ما نیز با توجه به تفاوت انتساب در فهارس، تمامی نسخ را به علاء الدين اصفهانی منسوب کردیم.
آغاز : بسمله . افْتِتَاحُ این مَقَالٍ همایون فال عدیم الْمِثَالُ که حُسْنِ فَصَاحَتْ وَ جَمَالُ بَلَاغَةَ وَ زیور بدایع مَنَاقِبِ آلِ أَطْهَارٍ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ
انجام: که تمام نشود صلوات الا به آن از معرفت آل عترت طاهرین و الختم بالصواب على سيد الأنام محمد و آله الغر الكرام.
چاپ: چاپ شده
[فهرستواره منزوی 483/9]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: حسین بن على، تا: سه شنبه 26 ذیحجه 970ق؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 107گ، 17 سطر (10/5 × 16/5)، اندازه: 26*17سم [ف: 1-150]
آغاز: برابر؛ انجام: که تمام نشود صلوات الا به آن از معرفت آلُ عِتْرَةَ طاهرین وَ الخت بِالصَّلَوَاتِ عَلَى سَيِّدِ الْأَنَامِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْغُرِّ الْكِرَامِ انجام موجود ذيل: و مقدم بر او دو فرزند خردسال او محمد رضی و على مرتضی می آمدند پس برخاست خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 389گ، 15 سطر، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 26-473]
آغاز: خدای تعالی انبیا را به محاجه اعدا و مشتمل باشد بر حدیثی چند در بیان ثواب آن جماعة که دفع کنند شکوک و شبهات را؛ انجام: و از احمد بن همام روایت کنند ... که گفت من بنزد عباد بن ابوالاسمیت آمدم در زمان استیلاء ابوبکر و گفتم [سطور آخر صفحه در اثر وصالی و اندراس بدرستی خوانده نمیشود.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 380ص، 19 سطر، اندازه: 21*18سم [ف: 10-1514]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: مقصود بن محمد امین گرپایگانی، تا: 21 ربیع الثانی 1055ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 142گ، 19سطر (17*11)، اندازه: 16×24/5سم [ف: 5-1487]
آغاز: ای فاتحه مصحف حمدت توحید - وی نقطه از کتاب مجدت خورشید - افلاک زدفتر جلالت ورقیست - از رحمتت ایتیست قرآن مجید. خضاوت و نظارت (كذا) ریاض ایمان؛
انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 محرم 1065ق، صفحه اول این نسخه، به خط مغایر با صفحات دیگر و تازه نوشته شده و آن قسمت از دیباچه که مندرج در صفحه اول است، غیر از آن چیزی است که در نسخه های دیگر آمده؛ واقف: اشرف السلطنه، 1334، جلد: تیماج، 207گ، 26 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 5-261]
آغاز: وَ مَا ارسلناک الَّا کافة لِلنَّاسِ مطرز روایت نُصْرَةِ آیتش باعزاز مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ أَيَّدْتُهُ بعلی بْنِ ابیطالب معزز است و نیز مشاهد منوره و ضرایح مقدسه ... ؛ انجام: چهارم چنانم سپاری بخاک xx که باشم ز آلودگی گشته پاک / به پنجم چو نن بگسلاند کفن xx رسانی تنم را بآن پنج تن
خط: نستعلیق خوب، کا: حاج حسن بن غیب علی، تا: پنج شنبه 20 شوال 1073ق، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1266]
آغاز و انجام: برابر؛ انجام موجود ذيل: و مقدم بر او دو فرزند خردسال او محمد رضيو على مرتضی می آمدند پس برخاست خط: نسخ، كا: محمد ربيع بن محمد مقیم، تا: 15 ربیع الثانی 1092ق؛ مذيل است به ترجمه توقیع حضرت صاحب الامر عليه السلام؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 249گ، 21 سطر، اندازه: 28/5*17 سم [ف: 26-472]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 205
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -198]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1098ق؛ با تاریخ های 1098 و 1120؛ مهر: «محمد کاظم» (بیضی)، « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ کاظم » (مربع)، « الْمُتَوَكِّلُ عَلَى الْحَيُّ الْقَيُّومُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ کاظم » (مربع)؛ جلد: تیماج، 267گ، 19 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1-405]
آغاز:برابر؛ انجام: می فرماید فَانْزِلْ اللَّهُ سَكِينَتَهُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 327گ، 16سطر (1410)، اندازه: 2115سم [ف: 16-97]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 292گ، 17سطر (17*10)، اندازه: 25x16 سم [ف: 39-97]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: آشتیانی، تا: یک شنبه 27 جمادی الاول 1133ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 248گ (1پ-248)، 21 سطر (21*11/5 )، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 5-431]
بی کا، تا: 1227 ق [د.ث. مجلس ]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1230ق؛ 176گ، 31سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 2-86]
آغاز: برابر انجام: پس اخراج او از سکینه دلالت صریح دارد بر آن که صاحب تر از ایمان نصیبی و بهره ای نیست عمر عليه اللعنه از جواب عاجز آمد و مردم متفرق شدند و من از خواب بیدار گشتم تمام شد
در نسخه حاضر تا پایان احتجاجهای شیخ مفید را دارد و پس از آن در برگ «499ر» بخشی از احتجاج سید مرتضی آمده؛ خط:
نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 24 محرم 1253ق؛ جلد: تیماج، مشکی، 249گ (1پ-249ر) [ف: 1- 49]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد کاظم حسینی، تا 16رمضان 1258ق؛ واقف: سیدمحمد باقر سبزواری، محرم 1405ق؛ 291گ، 16سطر، اندازه: 21*15/2 سم [ف: 14- 442]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسین بن منصور سبزواری، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ 281گ، 21 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 5- 260]
کشف الاحزان > جلاء الاذهان و جلاء الاحزان
kašf-ul ahzān wa surūr-ul ixawān
چهل حدیث شیعی است در فضایل اهل بیت علیهم السلام در چهار «باب» و هرباب شامل ده حدیث: باب 1. مناقب امیر المؤمنین علیه السلام؛ 2. مناقب امام حسن و امام حسین علیهما السلام؛ 3. مناقب حضرت زهرا سلام الله عليها؛ 4. ذکر اولاد شیعه. با کمال تأسف این نسخه ناقص است و تنها باب اول از کتاب را دربردارد، به جهت کمک به شناسایی مؤلف، سند روایت اول از کتاب را نقل می کنیم: « اخبرنی مَوْلَانَا وَ سَيِّدِنَا السَّيِّدُ الْأَعْظَمِ الْمُرْتَضَى الْمُعَظِّمُ الْمُجْتَبَى الاکرم ملجاء الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ رضی الْمِلَّةِ وَ الْحَقِّ وَ الدِّيْنِ رُكْنٍ الاسلام وَ المسلمین مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ الْحَسَنِيِّ الابی رضی اللَّهُ عَنْهُ وَ هُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ السَّيِّدُ الْمَعْصُومِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ فخرالدین مُحَمَّدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ هُوَ يُرْوَى عَنْ أَبِيهِ سَيِّدُ الصَّدْرِ الْمُعَظِّمُ رضی الدین مُحَمَّدِ رَحْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَرَى الامام الْعَلَّامَةُ شِهَابِ الدِّينِ الدَّاعِيَ إِلَى اللَّهِ الْمَدْفُونِ بجرجان بَلِ اللَّهُ بِمَاءِ الرَّحْمَةِ ثَرَاهُ وَ جَعَلَ الْجَنَّةَ مَضْجَعِهِ وَ مَثْوَاهُ وَ هُوَ يَرْوِي عَنْ هشاء الدِّينَوَرِيِّ عَنْ مَعْرُوفُ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ يَرْوِي عَنِ الْإِمَامِ ابْنِ المرتضی أَقْضِي مَنْ قَضَى عَلِىُّ بْنُ موسی الرِّضَا علیه السلام وَ هُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ موسی علیه السلام وَ هُوَ يَرْوِي عَنِ الْحُجَّةِ النَّاطِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ وَ هُوَ يَرْوِي عَنِ الْمَعْصُومِ الظَّاهِرُ مُحَمَّدِ الْبَاقِرِ علیه السلام وَ هُوَ يَرْوِي عَنْ الامام الامان الامين عَلِىُّ بْنُ الحسین زین العابدین علیه السلام وَ هُوَ يَرْوِي عَنِ الْقُوَى المبتلا حسین بْنُ عَلَى الشَّهِيدِ بكربلا عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ يَرْوِي عَنْ ابیه عَلِىُّ بْنُ ابی طَالِبٍ علیه السلام انْهَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم لابی ایوب الانصاری وَ عَمَّارُ یاسر رضی اللَّهُ عَنْهُمَا یا ایوب یا عَمَّارٍ اشهداو بَلَغَا عَنْ حَقُّ عَلَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ كحق الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ ». در تصحیح این رساله، محقق بدون ذکر دلیل و قرینه، احتمال داده اند که تألیف این رساله در قرن پنجم و یا ششم هجری بوده است.
آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى مَا أَنْعَمَ وَلَهِ الشُّكْرُ عَلَى مَا الْهَمَّ وَ الصلوة عَلَى مَنْ أَنْذَرَ وَ بَشِّرْ وَ اعْلَمْ وَ عَلَى مَنْ هُوَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ أَنَّبَهُ وَ أَفْضَلَ وَ اعْلَمْ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا أَرْبَعُونَ حدیثا عَشْرَةَ فِي مَنَاقِبِ امیر الْمُؤْمِنِينَ . . . وَ سُمِّيَتِ الْكِتَابِ بِكَشْفِ الاحزان وَ سُرُورٍ الاخوان
چاپ: ضمن میراث حدیث شیعه، دفتر هیجدهم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحديث، 1387ش، با تصحیح ابوالفضل عرب زاده
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7604/3 - 38/224
آغاز برابر؛ انجام: فسلطت ذَلِكَ الْخَلْقِ عَلَى هَذِهِ الدَّابَّةَ فلدغها وَ قَتْلِهَا فمکث
خط: نسخ، کا: محمد بن علی چیت ساز قومشی، تا: محرم 1080ق؛ افتادگی: انجام؛ 5گ، 15 سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 6-3316]
kasf-ul axtar fi tibb-il a'imma-til athar
احسائی حسینی، شمس الدین محمد، ق 11 قمری
ahsā’ī hoseynī, šams-od-dīn mohammad(- 17c)
تاريخ تأليف: 1089ق؛ محل تألیف: شیراز
تعويذها و داروهایی که در احادیث برای دردهای جسمانی و روانی آمده در یک «مقدمه»، دوازده «باب» و یک «خاتمه» گرد آوری شده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4551
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَعَ الاسلام فَسَهِّلْ ماخذه للواردین وَ أَوْضَحَ أَعْلَامِ الْهِدَايَةِ للمرتادین وَ أَعَزَّ أَرْكَانَهُ لِلْعالَمِينَ ؛ انجام : قَالَ أَنَّكَ عَلَى خَيْرِ انَّ شَاءَ اللَّهُ وَ قَدْ ذَكَرْنَا فِي مَا مَضَى أَهْلِ التوبه وَ انَّ الَّذِي قَبَضَهَا هُوَ جَبْرَئِيلُ وَ يَزِيدُهُ هُنَا بَيَاناً مَا رَوَاهُ أَبُو عَلِىُّ بْنُ الشَّيْخِ الطوسی رَحِمَهُ اللَّهُ . . .
نسخه حاضر به جهت افتادگی از انجام تا اواخر فایده دوم از خاتمه - که شامل سه فائده است - را در بر دارد؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشيبه فارسی و عربی؛ 202گ، 20 سطر (16/5*7)، اندازه: 23/3x13/5 سم [ف: 184-19]
kašf-u adillat-il futyā
فهرست احکام فقهی کتابی است.
تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:151/5
بی کا، بی تا؛ 8گ (70ر-77پ)، 17 سطر (1410)، اندازه: 2217/5 سم [ف: -618]
کشف استار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم > شرح الأربعين حديثا
kašf-ul irtīyāb ‘an taħrīf-i k.-i rabb-il arbāb
معرب تهرانی، محمود بن ابی القاسم، ق14 قمری
moʻrab-e tehrānī, mahmūd ebn-e ab-el-qāsem(- 20c)
تاریخ تأليف: 17 جمادی الثانی 1302ق
پاسخ نیکویی است بر مطالب کتاب «فصل الخطاب» میرزا حسین محدث نوری، در یک «مقدمه» و سه «مقاله» و یک «خاتمه»: المقدمة: فِي وُجُوهِ التَّحْرِيفِ وَ التَّغْيِيرُ ؛ مَقَالِهِ 1 . أَقْوَالُ عُلَمَائِنَا فِي التَّحْرِيفِ ؛ 2 . تَحْقِيقِ الْمَسْأَلَةِ حَسَبَمَا تَقْتَضِيهِ الْأَدِلَّةِ ؛ 3 . تزييف الْأَدِلَّةِ الَّتِي تُمْسِكُ بِهَا الْمُحْدِثُ النوری ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي مَفَاسِدِ الْقَوْلِ بالتحريف .
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً فِيمَا لِيُنْذِرَ بَأْسَ شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ
انجام : نُسْئَلُ اللَّهِ تعلى أَنْ يُثْبِتُ مَا كَتَبْنَاهُ فِي دِيوَانِ الصَّالِحاتِ وَ يَمْحُو بِهِ عَنَّا مَا كَتَبَهُ الْحَفَظَةُ فِي صَحَائِفُ السَّيِّئَاتِ أَنَّهُ ولی الْخَيْرَاتِ . وَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ مُؤَلِّفِهِ الرَّاجِي عَفْوُ رَبِّهِ الْكَرِيمِ ، سَابِعَ عَشَرَ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنِ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ بَعْدَ الْأَلْفِ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ
[اعیان الشیعه 160/47 ؛ الذریعه 231/16 و 9/18]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 17 جمادی الثانی 1302ق؛ جلد: مقوایی، 267 گ، 13 سطر (15*6)، اندازه: 22/5x15سم [ف: 16-389]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن خلیل باکوئی، تا: جمادی الاول 1318ق، جا: ری؛ جلد: تیماج، 86گ، 19سطر، اندازه: 21*16/5 سم [ف: 19-163]
قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم
همان نسخه بالا [صد و شصت نسخه: - 30]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 153گ، 15 سطر، اندازه: 10/5 ×17سم [ف: 35-64]
kašf-ol arvāh = yūsof va zolayxā= yūsof nāme
جمالی اردستانی، جمال الدين محمد، 814 - 883؟ قمری
jamālī ardestānī, jamāl-od-dīn mohammad (1412-1479)
رساله ای مفصل و منظوم در تفسیر و تاویل عرفانی داستان حضرت یوسف به شیوه و مشرب عرفانی که با فرازهایی شیوا به نثر آراسته شده استو خود ادامه تفسیر عرفانی را حوالت به کتاب مصباح الارواح» می دهد، چنان که می گوید: «درین کتاب کشف الارواح شمه گفته شد آنچه تعلق به اهل خرابات دارد، انشاء الله در کتاب مصباح الارواح به سمع مشتاقان رسد و می خواستم که حقیقت سوره صف و سوره جمعه که ذکر آن در کتاب محبوب گذشته است در این کتاب روشن بنویسم نشد. این نیز حوالت به کتاب مصباح الارواحست».
آغاز: بنامت نامه ام را سر بر گشایم xx که اندر کوی عشقت می سرایم / چنان در وصف رویت می سرایم xx که تا قوت باهل دل فزايم
انجام: درین روزی که شب در پی ندارد xx ملامت کی تواند سر برآرد / همه كام است جای باده در جام xx نگنجد بس کلام اینجا و پیغام
[نسخه های منزوی 55؛ الذریعه 161/9 و 10/18 و 19 و 345]
آغاز: جمالی یکزمان این پرده بردار xx که بنیامین به بیند فاش دیدار؛ انجام: همه کامست جای باده در جام xx نکنجد پس کلام اینجا و پیغام / زین سبب این جمالی عریان xx می دود در جهان پی خوبان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ جلد: میشن خرمایی، 124گ، 12 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 17-336]
آغاز: رخ يوسف همی افروخت چون ماه xx که گردد قامتش آیات الله؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 227گ، 12 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 10-42]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 247گ، 11 سطر، اندازه: 15/9*11/2 سم [ف: 3-619]
آغاز: ... اندر آن دشت و بیابان xx پلنگانند و خو کانند و گرگان / ... ددانت میبدرند xx که از جوع آن ددان کورند و کرند؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 213گ، 14سطر (10×17/5)،
اندازه: 25/5x15/5 سم [ف: 10-1882]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 140گ، 18سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 4-1589]
خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن محمد زمان، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب [ف: 30-74]
خط: نسخ، كا: محمد حمزوی موسوی، تا: یکشنبه 24 شوال 1229ق؛ 31سطر [ف: 3-635]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235 ق [ف: 3-391]
خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن رضاقلی میرزا پسر شاهرخ شاه، تا: یک شنبه 23 ربیع الثانی 1237ق، جا: شیراز؛ قطع: خشتی [نشريه: 207-7]
خط: نسخ، كا: سید محمد حمزوی، تا: 1238 ق [ نشریه: 5-273]
آغاز برابر؛ انجام: بمشتاقان سپار این کشف ارواح xx که تا پابند از این ارواح مصباح / که تا چون بندگان ایند در راه xx که بنده ره برد در نزد آن شاه
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین شیرازی، تا: چهارشنبه 10 جمادی الثانی 1242ق، به درخواست آقا کوچک بال فروش؛ مصحح؛ جلد: پارچه، 219گ، 11سطر، اندازه: 15/5x10 سم [ف: 4-323]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1256ق؛ جلد: تیماج، 81گ، 17 سطر (7×12/5)، اندازه: 23*14سم [ف: 5-770]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: شوال 1262ق، جا: یزد؛ تملک: على محمد طباطبائی به تاریخ 1275؛ جلد: تیماج [ف: 15-29]
خط: نستعلیق، كا: احمد هرمزد، تا: دوشنبه 4 ذیقعده 1376ق؛ از روی نسخه نوشته محمد قاسم پسر رضاقلی میرزا پسر شاه رخ شاه پسر نادرشاه مورخ روز یک شنبه 7 ربيع الثانی 1237 و 23 ربیع الثانی 1237 در صفحه آخر کامل کرده [نشریه: 7-252]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 11/5 × 20/5سم [ف: 2-533]
kašf-ul astār
کرمانی، زین العابدین بن محمد کریم، 1276 - 1360 قمری
kermānī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e mohammad karīm (1860 - 1941)
عنوان کتاب و نام مؤلف به خامه دارنده نسخه محمد معین الاسلام بهبهانی است. تاریخ این یادداشت 1347ق است. همو می نویسد: کشف الاستار در صنعت، خطاب به من مطالبی دارد. در فهرست مشایخ، از این کتاب نشانی به دست نیامد، جز آنکه چند اثر از این حاج زین العابدین به نام همین معین الاسلام آمده است. رساله ای است بی دیباچه، نامبوب.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 511/1
آغاز: بسمله . خُذِ الشَّجَرِ الطورية ، فانه أَفْضَلُ فِي بُرْجِ الْحَمْلِ ، مَا بَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ الَىَّ ثَلَاثِينَ ؛ انجام : دِرْهَمٍ ، دِرْهَمٍ ، قَمَرُ معدنی . وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . تَمَّتِ
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1347ق؛ محشی، با یادداشتی که این حواشی از خود حاج زین العابدین نگارنده متن است، با حاشیه هایی از معین الاسلام بهبهانی؛ 28گ (26پ -53ر) [ف: 1 - 201]
kašf-ul astār
همدانی، حسین بن محمد حسن، ق14 قمری
hamadānī, hoseyn ebn-e mohammad hasan (- 20c)
وابسته به: تبصرة المتعلمين؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648 - 726ق)
شرح مزجی مفصلی است بر «تبصرة المتعلمين» علامه حلی در چندین جلد.
آغاز: بسمله الحمدالله الْقَدِيمُ الَّذِي لَهُ جَمِيعَ انحاء الْقَدَمِ اسْماً وَ سَرْمَداً دهرة وَ ذَاتُ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا الْكِتَابِ مَرْسُومُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ . . تَبْصِرَةً المتعلمين فِي مَعْرِفَةِ أَحْكَامَ الدِّينِ قَالَ طَابَ ثَرَاهُ وضعناه لَا رَشَادٍ المتدینین ؛ انجام : وَ الْأَوْلَى أَنْ يَبُولَ قَائِمَةُ لِمَا رَوَاهُ الكلینی فِي الصَّحِيحِ عَنْ ابْنِ ابی عمیر عَنْ رَجُلٍ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يطلی فیبول وَ هُوَ قَائِمُ : لَا بَأْسَ بِهِ
طهارت؛ خط: تحریری، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، با خط خوردگی؛ واقف: همدانی، حسین بن محمد حسن، 1324؛ 401گ، 20 سطر، اندازه: 17/5 × 22/5 سم [ف: 6-3316]
آغاز : بسمله کتاب الْمَتَاجِرُ جَمَعَ مَتْجَرُ وَ هُوَ مفعل مِنَ التِّجَارَةِ أَمَّا مُصْدِرٍ میمی بِمَعْنَاهَا کالمقتل وَ هُوَ هُنَا نَفْسِ التَّكَسُّبِ ؛ انجام : ولواسقط الشُّفْعَةَ قَبْلَ الْبَيْعِ لَمْ تَبْطُلْ وِفَاقاً لِجَمَاعَةٍ فِيمَا حکی
عَنْهُمْ بَلْ وَ ظَاهِرِ بَعْضُهُمْ . . . وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْتُ فِي هَذَا الْمُجَلَّدِ مِنَ کشف الاستار فی شَرْحِ التَّبْصِرَةِ
كتاب المتاجر؛ خط: شکسته، نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: سلخ شعبان 1295ق، جان اصفهان؛ مصحح، با خط خوردگی؛ واقف: همدانی، حسین بن محمد حسن، 1324ق؛ جلد: مقوایی، 268گ، 20 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3316]
آغاز: بسمله الحمدلله الْمَعْدُودِ الْأَسْمَاءُ الْمَحْمُودِ الألاء الْوَاسِعِ الْعَطَاءَ . . . وَ بَعْدُ فَلَمَّا رَأَيْتُ اخْتِلَافِ طَرِيقَةِ شِرْذِمَةٍ مِنْ عِلْماً عَصْرِ نامع السَّابِقِينَ الْأَوَّلَيْنِ فِي الِاجْتِهَادِ فانهم لَا يَشْرَبُونَ الاخبار عَنْ مَشْرَعُهَا أَصْلًا وَ جَعَلُوا الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ مهجورة فِي الْعَمَلَ ؛ انجام : خَاتِمَةُ الْكِتَابِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدَ وَ يُسْتَحَبُّ نَزَعَ الْخُفِّ الضَّيِّقِ قَالَ فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ المنا فَاتَهُ للاقبال . . . الحمدلله مِنْ أَوَّلِ الدُّنْيَا الَىَّ فَنَائِهَا وَ مَنْ الاخرة الَىَّ بَقَائِهَا . . . أَنَّما أَشْكُو بَثِّي وَ حُزْنِي الَىَّ اللَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ
صلاة؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ واقف: همدانی، حسین بن محمد حسن، 1324ق؛ جلد: تیماج، 401گ، 22-20 سطر، اندازه: 14/5 × 22/5 سم [ف: 6-3317]
kašf-ol astār ‘an qebāhat-el qomār
عرب باغی، حسین بن نصر الله، 1294 - 1369 قمری
arab baqi, hoseyn (1877 - 1950)
تاريخ تألیف: 11 ربیع الاول 1364ق
رساله مختصری مشتمل بر روایت هایی که از حضرات معصومین عليهم السلام درباره قمار و نكوهش آن آمده، در پنج «فصل»: .در حرمت کسب با انواع قمار؛ 2. در حرمت بازی با شطرنج؛ 3. در حرمت بازی با نرد؛ 4. در حرمت حضور در مجلس قمار؛ 5. در جزای معصیت خداوند متعال.
[الذریعه 10/18 شماره 425]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1213/3 و 2009/3 عکسی
آغاز: کشف الاستار ... و در آن چند فصل است فصل اول در حرمت کسب کردن با انواع قمار؛ انجام و اینها برای نمونه کافی است در عبرت گرفتن و عمل نمودن ...
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 11 ربیع الاول 1364ق؛ جلد: تیماج، 6گ (19ر-24ر)، اندازه: 22*14سم [ف: 4-18] و [عکسی ف: 6-23]
kašf-ol astār'an vojūh-e moškelāt-el aš‘ār (mn.)
ثابت بدخشانی، میر محمد بن عيسی، - 1151 قمری
sābet-e badaxšānī,mīr mohammad ebn-e ‘īsā(- 1739)
رساله هفتم از کتاب «کشف الاستار» است که مؤلف در آن به بیان مشکلات کتاب های متداول فارسی، شرح ابيات مشكله دیوان خواجه حافظ و شرح مصطلحات عرفانی پرداخته است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35707
آغاز: بسمله. رساله هفتم از مسایل شانزده گانه کتاب کشف الأستار عن وجوه مشکلات الاشعار که فقیر محمد افضل اله آبادی؛ انجام: الفاظ مذکور مراد باید داشت بلکه صاحب مقام ملاحظه نموده خواهد فهمید
خط: نستعلیق، كا: محمد بوعلی، تا: 1217ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 9 گ، 24 سطر، اندازه: 22*14سم [ اهدائی رهبر: 5-153]
kašf-ol astār'an vajh-el extīyār
رساله فارسی در عرفان است و نزدیک به انشای فارسی هند است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3936/20
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَذَا ... هزاران هزار جواهر دره، نثار بارگاه حکیمی (برگ 175پ)؛ انجام: که بستگان کمند تو رستگارانند، ربنا آتنا من لدنک .. خير الوری، تمام شد
... بنده عاصی راجی مهدی بن احمد لاهجی موسوی جیلانی
خط: نسخ تحریری، کا: مهدی بن احمد لاهجی، تا: 1296ق، جا: اصفهان مدرسه نیماورد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 9 گ (175پ 183پ)، 17سطر (15*7/5)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 17-213]
kašf-ul astār'an wajh-il gā’ib 'an-il abşār
نوری، حسین بن محمد تقی، 1254 - 1320 قمری
nūrī, hoseyn ebn-e mohammad taqī (1838 - 1902)
تاريخ تأليف: 9 جمادی الثانی 1317ق؛ محل تأليف: نجف اشرف
یکی از علمای عامه در قصیده ای دارای 22 بیت که از بغداد جهت علمای نجف فرستاده اشکالاتی درباره حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف نموده است و مؤلف با توجه به آن، این رساله را در یک «مقدمه» و دو «فصل» و یک «خاتمه» ساخته است: الْمُقَدَّمَةِ : فِي ذِكْرِ الْقَصِيدَةِ الْمَذْكُورَةِ ؛ فَصَلِّ 1 . ذَكَرَ اخْتِلَافِ الْمُسْلِمِينَ فِي وِلَادَةِ المهدی علیه السلام وَ ذکر مِنْ اعْتَرَفَ بِهَا مِنْ عُلَمَاءَ أَهْلِ السُّنَّةِ ؛ فَصَلِّ 2 . ذِكْرُ الشُّبُهَاتِ الَّتِي تضمنتها الْقَصِيدَةَ وَ الْجَوَابُ عَنْهَا ؛
خَاتِمَةُ : فِي شَرْحِ قَوْلِ الناظم فِي آخِرِ ابياته : وَ مَا أَسْعَدُ السرداب فِي سُرَّ مَنْ رای . . . .
چاپ: مشار عربی، ص737؛ تبریز، سنگی، 1318ق، وزیری، 202ص (صص 1-199)، مستدركات (صص 215-217)
شرح و حواشی:
1- نظم کشف الاستار؛ آل كاشف الغطاء، محمد حسین (1294 - 1373)
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1160/1
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ظَهَرَ قُلُوبَنَا مِنْ الشک وَ الرَّيْبِ وَ جَعَلَنَا مِنَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ نُورُ عُيُونِ بصائرنا
نسخه اصل: کتابخانه شبستری - تهران؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با عبارت: « قَدْ عَرَضْتُ هَذِهِ النُّسْخَةِ عَلَى أَصْلُهَا الَّذِي كَانَ بخطى وَ بَالَغْتُ فِي تَصْحِيحُهَا فجائت بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی صَحِيحَةُ الَّا ما زاغَ عَنْهُ الْبَصَرَ »؛ 193 ص (1-193) [عکسی ف: 3-445]
kašf-ul astār'an wajh-il kutub wa-l asfār
صفائی خوانساری، احمد بن محمد رضا، 1291- 1359 قمری
safā'ī xānsārī, ahmad-ebn-mohammd reza (1874-1940)
کتاب شناسی تألیفات علما و بزرگان شیعی است که با در گذشت مؤلف تأليف آن ناتمام ماند.
آغاز: الحمدلله الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ الَّذِي خَلَقَ الانسان وَ عَلَّمَهُ الْبَيَانِ وَ أَرْشَدَهُمْ طَرِيقِ الصَّوَابِ وَ الرِّضْوَانِ وَ جَعَلَ الْعُلَمَاءَ مِنْهُمْ هَادِياً وَ قَائِداً
چاپ: قم، مؤسسه آل البيت لاحياء التراث، 1409 - 1420ق، 6ج
آغاز: الْبَابُ الثَّانِي فِي بَيَانِ الْكُتُبِ المبدوءة بِالْبَاءِ مِنْ بَيْنِ حُرُوفُ الْهِجَاءِ مِنْ مصنفات عُلَمَائِنَا الأمامية الِاثْنَيْ عَشَرِيَّةِ وَ سَائِرِ فُرِّقَ الشِّيعَةِ ؛ انجام : کتاب الْهَدَايَا لِلشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ حبشی بْنِ قولی . . . وَ هُوَ يُرْوَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ علی بْنِ عبدالكریم وَ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ انتهی .
از حرف «ب» تا پایان «5» (بدون حرف ی)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ با یادداشتی از فرزند مؤلف (مصطفی صفایی خوانساری) در معرفی کتاب و پدرش که می نویسد با در گذشت پدرش کار تکمیل کتاب ناتمام ماند از سواد به بیاض نرفت؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، رویه کاغذی، 526 گ، 21 سطر، اندازه: 18×23/5 سم [اهدائی رهبر: 8-527]
آغاز برابر؛ انجام: وَ کتاب غَايَةِ الْمَعْنَى فِي الْمَعْرُوفِينَ بالالقاب وَ الكني كُلِّهَا لِلْعَالِمِ الْمُحْدِثُ الْمُعَاصِرُ . . . مَا دَامَ أَنْوَارِ الْعُلُومِ طَالِعَةُ مِنْ عَرْشِ الْقُلُوبِ وَ اقمارها ساطعة عَلَى الدَّفَاتِرِ وَ الصُّدُورِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ خَالِقِ الظَّلَامِ وَ النُّورِ وَ بِهَذَا الْحَدَّ الْمَحْدُودِ جَفَّ الْقَلَمُ مِنْ تَحْبِيرُ هَذِهِ الْأَوْرَاقِ عَلَى يَدِ مسوده الْعَبْدِ . . . وَ يَسِّرْ كُلِّ عَسِيرٍ وَ بالاجابة جَدِيرُ .
جلد اول (حرف الف)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 12 شعبان 1353ق؛ با اضافات و اصلاحات در حاشیه؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 357گ، 20-22 سطر، اندازه: 24*17سم [ اهدائی رهبر: 8-527]
kašf-ol astār‘an vajh-en nahār
حسن بن محمد شریف، ق13 قمری
hasan ebn-e mohammad šarīf(- 19c)
اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1211-1250ق)
رساله ای است در بیان اعتقادات شیعه امامیه در اصول دین، مشتمل بر «مقدمه» و پنج «باب» (هریک دارای چندین فصل) و یک «خاتمه».
آغاز: مبارک تر سخنی که بر بیان سخن دانان عالم امکان جاری گردد حمد و ثنای خداوند احدی است؛ انجام: یعنی بدانی که خدا هست و شریک و شبیه ندارد ختم بفضل الله و صلى على محمد و آله.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 80گ، 16سطر (156)، اندازه: 2114سم [ف: 16-100]
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ وجیزه ای اسْتِ نگاشته کلک تُرَابٍ أَقْدَامٍ عِلْماً حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ عَفَى عَنْهُمَا دُرٍّ أُصُولِ عَقَائِدِ ؛ انجام : بروایت دیگر پس لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءُ وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءُ یعنی بدان که خداهست و شریک و شبیه ندارد.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 صفر 1288ق؛ مصحح، در چند برگ اول صورت دو نامه و جواب مسأله فقهی ازدواج حربا مملو که غیر بابیان صورت های مختلف مسأله از اسماعیل موسوی بهبهانی به سال 1287 و کتابت ربيع الثانی 1287 آمده؛ جلد: تیماج، 147گ، اندازه: 18*11 سم [محدث ارموی مخ: 3-1136]
کشف الاسرار > کشف الانوار
کشف الاسرار > کشف المحجوب
کشف الاسرار > گنج اسرار
کشف الاسرار > الصنعة (رسالة في)
kašf-ul asrār
روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی نصر، 522؟ - 606؟ قمری
rūzbahān-e baqlī, rūzbahān ebn-e abī-nasr (1129-1210)
مؤلف نامی برای کتاب تعیین نکرده است. توصیف و شرح کتاب چنان است که در دیباچه آمده: « انَّ اذْكُرْ لَهُ مَا يَقَعُ لِي مِنْ وقايع المكاشفات وَ أَسْرَارِ المشاهدات وَ مَا يَكْشِفُ لِي مِنْ عرايس الْمَلَكُوتِ وَ عجایب أَنْوَارِ الْجَبَرُوتِ وَ خصايص التجلی وَ التدلي فِي مَقَامٍ الالتباس وَ صَرْفِ کشوف سُبُحَاتِ الذَّاتِ فِي مواجیدی وَ سکری وَ صحوی » تا آنجا « وَ لَكِنَّ ساذكرلك بَعْضَ مَا کوشف لِي فِي أَيَّامِ مَاضِي ثُمَّ اذْكُرْ مَا يَقَعُ لِي بَعْدَ ذَلِكَ » .
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 829
آغاز: الحمدلله الَّذِي لَيْسَ فِي وُجُودِهِ هُوَ اجس الشَّكِّ وَ الظُّنُونُ ؛ انجام : وَ أَنَّهُ بِفَضْلِهِ يُغْنِيَنِي عَنْ غَيْرِهِ وَ اسْتَعَنْتُ بِهِ وَ هُوَ حسبی
خط: نسخ، بی کا، تا: 1064ق؛ واقف: نائینی؛ 51گ، 23 سطر، اندازه: 23*12سم [ف: 4-220]
kašf-ul asrār
رمال، حیدر بن محمد، ق7 قمری
rammāl, heydar ebn-e mohammad (- 13c)
کتابی است در رمل و پس از چهل سال اشتغال به این فن به درخواست برخی از عزیزان در دوازده «باب» نگاشته شده: 1. در شرافت این علم؛ 2. خانه های رمل؛ 3. سعادت و نحوست .... 4. سیر نقطه و دانستن مراکز؛ 5. بسط اشکال ... 6. معرفت طول و عرض و عمق؛ 7. طالب و مطلوب؛ 8 در دانستن آنکه هر شکل عرض دارد ... 9. اعداد رمل ... 10. میزان العمل و حقیقت آن؛ 11. در ضمایر و خبايا ... 12. انقلاب رمل.
آغاز: حمد و سپاس نامتناعی سزاوار خدائی است که بواسطه ظهور خود عقل کل را که مبدأ عالم شهادت است ... اما بعد بر ضمیر منیر اولو الاباب پوشیده، نماند که چون من فقیر ..
[الذریعه: 13/18]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12770
آغاز: برابر؛ انجام: أَمَّا مَنِ أَوَّلِ حُرُوفُ النَّبَاتِ وَ مایلیه وَ لِلْحَيِّ فِي آخِرِهِ يوش وَ فِي أَوَّلِهِ بِحَقِّ الَىَّ انَّ يُتِمُّ السَّبْعَةِ أَسْمَاءُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1321ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 98گ، 10 سطر (157)، اندازه: 20/513سم [ف: 32-447]
kašf-ul asrār
بخاری، عبدالعزيز بن احمد، - 730 قمری
boxārī, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e ahmad(- 1330)
وابسته به: کنز الوصول إلى معانی الاصول = اصول الفقه = اصول البزدوی؛ بزدوی، علی بن محمد (400-482)
بزرگترین شرح است بر کنز الوصول إلى معرفة الأصول امام فخرالاسلام ابوالحسن علی بن محمد بزدوی حنفی، که از بهترین متون است ولی بسیار دشوار و دیریاب و گروهی بر آن شرح نوشته اند.
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي مُصَوِّرُ النَّسَمِ فِي شبكات الارحام بِلَا مُظَاهِرٍ وَ مَعُونَةً وَ مُقَدِّرَ الْقَسْمِ . .
چاپ: استانبول، مكتبة الصنايع، 1307 و 1308ق، 4جلد
[معجم المؤلفين 92/7 و 242/5 ؛ فهرست المخطوطات المصورة 244/1 ؛ لس آنجلس دی 117 وآ 147؛ بروکلمان 1:373 و ذیل 285: 1 و 517 و 637 و ترجمه 289: 6؛ الأوقاف العامة موصل 64/4 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لوقلنا بِالْعُمُومِ يَلْزَمُ مِنْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ الحقيقه وَ الْمَجَازِ .
دفتر اول این شرح؛ خط: نسخ، كا: خضر بن رمضان، تا: 736ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 276 گ، 28 سطر (2013)، اندازه: 2415/5 سم [ف: 9-502]
از «باب المعارضة» تا «الفصل الاخر من اقسام العوارض» و افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 18 مهر: اسدالله ؛ کاغذ: سمرقندی، 367گ، 31 سطر (1913)، اندازه: 29819سم [ف: 16-353]
آغاز برابر؛ انجام: وَ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا مِنْهُمْ الطحاوی انَّ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ بِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ با یادداشت سید العلماء با نقش «لا اله الا الله عبده حسین بن على 1236»؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، کاغذ: هندی، جلد: مشمع، 329گ، 23 سطر، اندازه: 28*17 سم [اهدائی رهبر: 11-420]
kašf-ul asrār
نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری
ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)
از رسائل شاه نعمة الله ولی در علم توحید. مؤلف در دیباچه به نام رساله تصریح کرده و آنرا در پنج «باب» و «خاتمه» مرتب ساخته: 1. الْوُجُودِ مِنْ حَيْثُ الاحديه ؛ 2 . بَيَانُ مرتبه الاحديه الجمعية الالهيه ؛ 3 . الواحديه الجمعية الرحمانيه ؛ 4 . عالِمُ الْأَرْوَاحِ ؛ 5 . الشَّهَادَةُ المطلقه . شاید از عارف کرمانی باشد .
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَجَلَّى ذَاتِهِ باحدية جَمَعَهُ فاظهر آدَمَ لَهُ بِجَمِيعِ أَسْمَائِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رساله فِي بَيَانِ عِلْمَ التَّوْحِيدِ وَ
سَمَّيْتَهَا بِكَشْفِ الاسرار وَ أُلْفَتِهَا عَلَى خَمْسَةِ أَبْوَابُ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الْوُجُودِ مِنْ حَيْثُ الاحذيه الْبَابِ الثَّانِي فِي بَيَانِ مَرْتَبَةِ الاحديه . . . الْبَابُ الْخَامِسِ فِي الشَّهَادَةِ المطلقه بدانکه هِرُّ بابی أَزُّ أَبْوَابُ خَمْسَةَ أَشَارَ تست بحضرتی
انجام: شیئی علیم فَمِنْهُ بداو اليه يَعُودُ .
چاپ: در ص 38-46 سیزده رساله چاپی کرمانی دیده می شود
[الذريعة 14/18 -15؛ نسخه های منزوی 1317/2 ؛ فهرستواره منزوی 746/7]
خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمود متطبب تولمی گیلانی، تا: 866ق؛ جلد: مخمل، 10گ (157پ -166ر)، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 12-227]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، 10گ (241پ - 250)، 23سطر (9*6)، اندازه: 17×26/5سم [سنا: ف: 1-337]
تهران، دانشگاه شماره نسخه: 3497/14 ف
اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-154]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ علی رازی بر فراز صفحه اول به تاریخ 1222 کتاب را نسبت به شیخ جدی کرخی داده و این نسبت صحیح نیست؛ جلد: تیماج قرمز [ف: 11-63]
خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا: 1066ق؛ 33سطر (209)، اندازه: 2413سم [سنا: ف: 1-209]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 22گ (115-136)، 5 سطر (12*6)، اندازه: 10×17 سم [ف: 13-3184]
خط: نسخ ریز، کا: عباس بن حاجی محمد شیرازی الاصل همدانی المسکن، تا: 1264ق؛ 29 سطر، اندازه: 32*19/5 سم [ف: 148-32 ]
خط: نسخ ریز، كا: عباس بن محمد شیرازی الاصل همدانی المسكن، تا: 1264ق؛ تملک: خانلر میرزا احتشام الدوله؛ 7 ص ( 514-508 )، 29 سطر، اندازه: 32*19/5 سم [ف: 32- 150]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: عباس بن محمد شیرازی همدانی، تا: 1264ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 4گ (251-254)، 29 سطر، اندازه: 40*28/5 سم [الفبائی: -461]
مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 40/93 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: 3-1318]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1265ق؛ مجدول؛ 11ص ( 435-425 )، 25 سطر، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [ف: 10-611]
خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: زین العابدین نقیب ملایر احمد بن حسین خوانساری، تا: 1285ق؛ 12 سطر، اندازه: 11/2 × 18/1 سم [ف: 7-134]
آغاز: برابر؛ انجام: دیگر آنکه شیعت صورت عدالت توحید بود. خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1289ق؛ 14گ (117ر-131ر) [ف: 3-441]
آغاز: برابر؛ انجام: چون از میان برداری دیگر موجودی نماند بغير وجود حق ظاهرا وباطنا جمله عالم شاهد یک واحدند xx درحقیقت شاهد وصلش هموست
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11 گ، 12 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1590]
آغاز و انجام: برابر
کا: دکتر جواد نوربخش، بی تا؛ جلد: مقوایی، 15ص (498-512)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 1-26]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 9 گ (33-41پ) [ف: -512]
kašf-ul asrār
دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908؟ قمری
davvānī, mohammad ebn-e as'ad (1427 - 1503)
زنجان، امام جمعه؛ شماره نسخه: 12 مجموعه بدون شماره
بی کا، تا: 1255ق [: 1-151]
kašf-ul asrār
طوسی، فضل الله بن علاء الدين، - 914 قمری
tūsī, fazl-ol-lāh ebn-e ‘alā?-od-dīn(- 1509)
همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4647/21
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَجْرَى مَاءٍ الزکی عَنْ بَحْرٍ حیات اللاهوت فِي أَنْهَارِ حیات الْجَبَرُوتِ ، اظهار الْمَعَانِي عَنْ أَشْجَارِ حَدَائِقِ ... رباعی: ای عقل بتمييز جمالت گمراه xx وی فهم از ادراک کمالت
کوتاه ... این رساله رباعيه و عجاله سماعيه را به کشف الاسرار نام نهاد، انجام: التماس بیقیاس از روی ارادت و اخلاص از عوام و خواص ... و همت بر صلاح اصلاح آن گمارند ... وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهدی رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ فانک أَنْتَ الْعُلَى الاعظم وَ لِجَمِيعِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي شَهْرِ صُفْرٍ خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الظُّفُرِ سَنَةً 1080 عَلَى يَدِ الْعَبْدِ ال مَذْهَبُ عَلِىُّ بْنِ عَبْدِ الفالب عَفَى عَنْهُمَا . خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1080ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1516]
kašf-ul asrār
فخرالدین صفی، علی بن حسین، 868 - 939 قمری
faxr-od-dīn safī, “alī ebn-e hoseyn (1464 - 1533)
وابسته به: اسرار قاسمی؛ کاشفی، حسین بن علی (-910)
کتابی متوسط در شرح «اسرار قاسمی» نگاشته کمال الدین حسین بن علی بیهقی پدرشارح که در پنج «مقصد» در علوم خفیه: کیمیا، سیمیا، هیمیا، سیمیا وریمیا تنظیم شده است.
[الذريعة 12/18]
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3432/1
آغاز: واز او بسیار کارآید وهر عضوی از او عملی را شاید اگر چشم او بر کند وخشک کرده بسایند و بدان اكتحال نماید روحانیون وجنیان را ببیند واگر مغز سر او را با عنبر آمیخته؛ انجام: خاتمة الكتاب در لعبهای متفرق 70ر که خالی از غرایبی نیست. لعب الأناره. افروختن وروشن کردن چراغ باشد از دور وطريقش آن است که گوگرد را با نفت سفید بر آمیزد اصل دوم و سوم و چهارم و خاتمه مقصد اول و بیشتر مقصد دوم را دربردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج سیاه، 73گ، 14سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 4-1590]
kašf-ul asrār
الهی اردبیلی، حسین بن عبد الحق، 870 - 950 ؟ قمری
elāhī ardabīlī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-haqq (1466 - 1544)
رساله ای است در مباحث وجود از منظر حکمی و عرفانی. او در این رساله در باره وجود و اسماء و تاثیر اسماء بر جهان شهودی سخن گفته که از نظر تاریخ تاثیر ابن عربی در تمدن اسلامی ایران دارای اهمیت است. در متن رساله به شرح گلشن راز خود ارجاع می دهد گویا کشف الاسرار رساله ای مستقل نباشد بلکه مقدمه شرحی است که بر گلشن راز نوشته است. (مایل هروی)
آغاز: سپاس و منت واحدی را که سریان وجودش در جميع مراتب ساریست و درود بی حد و نهایت بر سرور اینات و خلاصه موجودات و صدر صفه صفا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم و بر آل و اصحاب او باد. اما بعد چنین گوید فقیر حسین بن عبد الحق الأردبیلی الالهي وفقه مولاه که این ورقی چند است در استعارات و کشف اسرار و اشارات که میان کاملان مشرب حقیقت و مجاز شیوعی تام و شهرت تمام دارد ...
انجام: منت آنچه حق بود گفتم تمام xx تو دانی و تدبير خود و السلام
چاپ: مجموعه رسائل خطی فارسی، دفتر اول، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، بهار 1368ش، با تحقیق مایل هروی
[الذریعه 13/18 ؛ فهرستواره منزوی 745/7 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ به طور چلیپا نوشته، مجدول؛ 7 گ، اندازه: 26*17سم [ف: 4-220]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد باقر بن سرخوش افشار، تا: 1214-1215ق، جا: اصفهان؛ 17ص (281-297)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 32-312]
خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن ولی محمد طبيب مشهدی، تا: 24 جمادی الاول 1309ق؛ 9 (122-130) [نشریه: 2-106]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: میرزا طاهر مشهدی، تا: 1309ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 10ص (97-106)، 31سطر، اندازه: 33/1*20/2 سم [ف: 10-244]
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 486/12 - عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-222]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس ]
kašf-ul asrār
دهدار عیانی، محمود بن محمد، ق 10 قمری
dehdār-e ‘ayānī, mahmūd ebn-e mohammad(- 160)
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ . . . اما بعد بر ضمیر منیر ارباب يقين و سالکان طریق دین مبین حضرت سید المرسلين .
آغاز: برابر؛ انجام: بهر حاجت که متوجه شود روا شود انشاء الله
تعالی و اجتماع نیرین نیز همین خواص دارد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ 8گ (46-53)، 30 - 35سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 34-581]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محب علی بن علی کاظمی عرب، تا: دوشنبه ربيع الثانی 1234ق؛ جلد: تیماج، 22گ (125پ - 146 پ) [ف: 36-218]
kašf-ul asrār
حلوائی، محمود بن على
halvā'ī, mahmūd ebn-e ‘alī
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 474/3
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنَارَ قُلُوبِ الْمُحِبِّينَ . . . بکشف الاسرار . . . فَقَدْ قَالَ . . . مَحْمُودُ بْنِ علی بْنِ مَحْمُودٍ لِى الحلوائی وَاحِدٍ مِنْ اخوانی لِمَا الْتَمِسْ مِنِّي رِسَالَةِ فِي بَيَانِ بَعْضِ أَسْرَارِ الْمَدْرَجِ فِي النُّفُوسِ وَ الرُّوحُ . . . وَ رتبتها عَلَى اثنی عَشَرَ فَصْلًا ؛ انجام : فِي حدشانهم وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: میشن پشمی، 11 سطر [ف: 5-33]
kašf-ul asrār
رمال اصفهانی، زین العابدين بن قاسم، ق 11 قمری
rammāl esfahānī, zeyn-ol-‘ābedīn ebn-e qāsem(- 17c)
رساله مختصری است در علم رمل شامل دو «مقدمه» و دو «مقاله» که هر کدام دارای چند «باب» و چند «فصل»: مقدمه 1. معرفت حالات و کیفیات بسایط اربعه؛ مقدمه 2. بیان شمهای از امتزاج بسایط و حادثات؛ مقاله 1. بيان قواعد معتبره؛ مقاله 2. بیان اعمال متفرقه.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11651/3
آغاز: شکر بیحد و ثنای بیعدد واجب التعظیمی را که أفهام و أوهام جمهور کاینات از کنه ذات او قاصر است؛ انجام: و احکام کلی بحسب سعادت و نحوست و تکرار و شواهد و نواظر استخراج نمایند و الله أعلم بالصواب.
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، 19گ ( 108-90 )، 17 سطر، اندازه: 15*9 سم [ف: 29-426]
kašf-ol asrār = t. tazkerat-ol kahhālīn = tazkerat-ol
kahhālīn
طبيب، شمس الدين بن نور الدين، ق 11 قمری
tabīb, šams-od-dīn ebn-e nūr-od-dīn(- 17c)
وابسته به: تذكرة الكحالين؛ کحال، علی بن عیسی (-430)
اهدا به: محمد قلی قطب شاه فرمانفرمای مملکت دکن
تاریخ تأليف: 997ق
این کتاب در سه «مقاله» است: 1. بیان حد و تشریح چشم و کیفیت ترکیب آن و عدد طبقات و رطوبات او و عدد عضلها و عصب ها و ... در بیست و یک باب؛ 2. بیان امراض چشم که بر حس ظاهر ظاهر است ... در هفتاد و سه باب؛ 3. بیان بیماری ها که بر حس ظاهر پوشیده است ... در بیست و هفت باب. آغاز: بسمله سپاس بی قیاس پادشاهی را جل و علا سزوار است که بدن انسان را بخصوصيت نفخت فيه من روحی مخصوص گردانید و قامت ... اما بعد بر ارباب فطنت و اصحاب حکمت هویدا باد که این کتاب ترجمه رساله تذكرة الكحالين عمدة الاطبا علی بن عیسی است که از کتب سلف مثل جالینوس و ... مشتمل بر اقسام امراض و انواع دواها و معالجات چشم جمع نمود و این کمینه قليل البضاعة ... حسب الأمر شاه جهان ... ابوالمظفر محمد قلی قطب شاه ...... ترجمه نمود و مسمی بکشف الاسرار گردانید و بر نهج رساله مذکوره مشتمل بر سه مقال ساخته ... [فهرستواره منزوی 3357/5 ]
مشهد، الهیات؛ شماره نسخه: 18837/1
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد مهدی حسینی، تا: 1101ق؛ دارای یک کتیبه، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج عنابی، 17 سطر (179)، اندازه: 2415سم [ف: 3-1008]
مشهد؛ اصغر زاده؛ شماره نسخه: 49/1
ظاهرا همان نسخه بالا [نشریه: 7-771]
kašf-ul asrār
حبیب آبادی، علی اکبر
habīb-ābādī, 'alī akbar
منظومه در رمل در وزن های مختلف. در اواخر منظومه دو صفحه تقویم زايجه طالع است بر اساس علم نقطه که مؤلف برای مثال می آورد تاریخ آن 1246 است. مؤلف در آغاز زایچه نام خویش را «محمد تقی بن سلطان محمد بن سلطان على حبيب آبادی برخورانی اصفهانی» یاد می کند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 310/1 - فیروز
آغاز: میکنم حمد واحد يكتا xx احد و بی شریک و بی همتا /
صمد و قادر و علیم است او xx عالم زنده و قدیم است او؛ انجام: نقطهای تمام رمل بگو xx غالب آن را ببین و هم تو بگو
خط: نسخ، بی کا، تا: 1232ق؛ جلد: تیماج، 118گ (2-119)، 19سطر، قطع: خشتی [ف: 21-288]
kašf-ul asrār
پای مناری، محمد
pāy menārī, mohammad
در بیان سیر و سلوک عرفانی. در این اثر عرفانی، اشعاری با تخلص مؤلف (زیور) نیز آمده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18157
آغاز: حمد و ثنای بی منتها شکر و سپاس بی اندازه و قياس مر پادشاهی را جل ذکره که طالبان وصال و مشتاقان جمال؛ انجام بینایان می بینند و در آن حال مستغرق اند در قال راست بیاید آنچه در پی آمده هم قال است حال دیگر است فافهم رحمك الله. نسخه نادر؛ خط: تحریری، كا: احمد بن سعد الدین انصاری کابلی، تا: رمضان 1233ق، به فرمایش میر حیدر شاه بن میر محمد اصغر شاه؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 178 ص، 11 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 50-38]
kašf-ul asrār
احمد شاه حکیم، احمد بن حسین
ahmad šāh hakīm, ahmad ebn-e hoseyn
در پنج «مفتاح» هر یکی در چند «اسرار» و کنز چهارم در نه «مفتاح».
آغاز: بسمله. بنام آن کریم حی قادر Xx که نور ذات پاکش هست دایم ... سپاس و ستایش بی اندازه و قیاس صانعی که جوهر صنعش بازار کائنات را بجواهر ثوابت و سیارات آراسته.
انجام: یا از خمیر مقطر کرده باشند و السلام این بود قاعده طرح اکسیرات احمد شاهی.
[فهرستواره منزوی 3963/5]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3390/8
آغاز و انجام: برابر
تذکر: آغاز آن شباهت به آغاز جواهر نامه میر صدرالدین محمد دشتکی شیرازی دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج، 24گ (247-270)، 16 سطر (13*8)، اندازه: 11×17 سم [ف: 11-2389]
kašf-ul asrār
عبدالله
‘abd-ol-lāh
رساله ای در اصول و معرفت خانه های رمل که در دوازده «باب» تنظیم شده: 1. شرافت این علم؛ 4. درسر نقطه ومراكز وخانها؛ 6. در طول وعرض وعمق ودانستن قابلان ثلاثه؛ 8 در دانستن هر شکل که عرض دارد؛ 10. در میزان العمل وقواعد واحكام؛ 12. در انقلاب رمل.
قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2829/1
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ امابعد بر ضمایر ارباب دانش واصحاب بینش مخفی ومستور نماند که؛ انجام و همین قاعده نگاه دارند تا 366 روز تمام شود و اگر امهات مکرر شود با امهات اصل ضرب نماید و همین قاعده پیش رودوالله اعلم بالصواب و [...] گردد اصل کتاب ذکر کردیم در مبحث بیرون آوردن اسم ذکر شده
خط: نسخ، كا: محمدبن سبز علی اصفهانی، تا: 27 صفر 1261ق؛ مصحح؛ 32گ، 19 سطر، اندازه: 15x10 سم [ف مخ: 4-1591]
kašf-ul asrār
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karām ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)
در شرح رساله ای از شیخ احمد احسائی در کیمیا به نام «تكوين مولود الفلسفی» در چند «مقدمه» و سپس فصل ها.
آغاز: بسمله ، حمدله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . . أَمَّا فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْأَثِيمِ کریم بْنِ ابراهیم ، أَنِّي قَدْ ظَفِرْتُ بِنُسْخَةِ شَرِيفَةٍ فِي تكوين الْمَوْلُودِ الفلسفي ، قَدْ صنفها
[فهرست مشایخ 43: 2 و 238]
آغاز: برابر؛ انجام: الْمُرَادُ بِالْمَاءِ الاول ذُو الْوَجْهَيْنِ وَ الْمَاءُ الالهى . . . وَ هُوَ النَّارِ الْهَائِلَةَ وَ الشَّمْسِ العائبة وَ نَارِ الْحَجَرِ وَ الشمعة الصَّفْرَاءَ وَ عوله بالتقطير بِنَارٍ
خط: نسخ و نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1266ق، جا: لنگر کرمان؛ افتادگی: انجام؛ 32گ (121پ -152ر)، 17سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 1-570]
آغاز: برابر انجام: وَ الشَّمْسِ الغايبة وَ نارالحجر وَ الشمعة الصَّفْرَاءَ وَ عَزْلَهُ بالتقطير . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 30گ ( 72-43 ر)، 16 سطر، اندازه: 17*9/8 سم [ف: 7-379]
kašf-ul asrār
اشکوری کاکرودی، محمد بن علی اکبر، ق13 قمری
eškavarī kakrūdī, mohammad ebn-e ‘alī akbar(- 19c)
چند «فصل» در کلیات علم رمل که به جهت دو فرزندش عبدالباقی و عبدالصمد نگاشته و آنها را از کتب مسطوره در این فن مستغنی می کند. نام کتاب و نگارنده و فرزندانش در دیباچه آمده با عنوان های «فصل، فصل».
آغاز:حمد و سپاس و ستایش سزاوار احدی است که بواسطه ظهور طریق برهان ما و عقل کل برهان حکما که مبدأ عالم غیب و شهود است ... اما بعد پس می گوید ... محمد بن علی اکبر الاشکوری الکاکرودی المسكن در علم رمل بجهت دو فرزند ارجمند
[الذریعه 14/18]
آغاز برابر؛ انجام: قد فرغت من تسوید هذه الرسالة ... 13 ذی الحجه 1267
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1266ق، جلد: میشن، 35گ (11پ -45ر)، 12 سطر، اندازه: 18/4*11/7 سم [ف: 6-315]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 ذیقعده 1267ق؛ قبل و بعد از کتاب خانه ها و مطالبی در علم رمل ترسیم و نوشته شده و آنها را عبدالله پور تیمور افزوده چنانکه در یادداشتی روی برگ اول به تاریخ شنبه اول فروردین 1321 تذکر داده؛ جلد: تیماج، 80گ، 12 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 14-127]
آغاز: برابر، انجام: حرف آن شکل را تو خانه بدان xx تا کنی سیم و زر تو حاصل از آن.
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد کاظم بن اسماعیل متخلص به مایل، تا: 1284ق؛ مصحح، محشی؛ 42گ (36-77)، 13 سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 38-111]
آغاز: برابر؛ انجام: طريق. جماعت.
خط: شکسته نستعلیق، کا: مصطفى بن احمد بن مصطفى بن جعفر شهير به میرقشنگ بن عبدالله بن اسحق حسینی اشرفی مازندرانی، تا: سه شنبه 16 صفر 1319ق؛ جلد: تیماج، 31گ (2پ -32پ)، 14سطر (137)، اندازه: 1811 سم [ف: 12-2737]
kašf-ul asrār
رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215ق13 قمری
raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafi“ (1801 19c)
تاریخ تأليف: 24 رمضان 1255ق
رساله استدلالی است در مباحث توحید و جبر و اختیار. مؤلف بعد از 17 سال در 17 ربیع الاول 1273 ق به این کتاب مراجعه نموده و اصلاحاتی در آن انجام داده است.
قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 1/ 340
آغاز : اجْتِمَاعُ أَصْلًا وَ الثَّانِي وَ الثلثون فِي أَنَّ الْعَالِمَ اعیان وَ أَعْرَاضِ ؛ انجام : فَانٍ أَصَبْنَا فِي ذَلِكَ فَمِنَ اللَّهِ الاكبر وَ مِنْ أَنْوَارٍ الائمه . . . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
خط: نسخ، كا: محمد بن علی قزوینی الاصل، تا: 1276ق؛ توسط مؤلف مقابله و تصحیح شده 10 جمادی الاول 1276، محشی به امضای «منه»؛ جلد: مقوا زرد، 31گ (1ر-31پ)، 16سطر، اندازه: 21*18سم [ف: 1-297]
kašf-ul asrār
لاریجانی، محمد ابراهيم بن على، ق13 قمری
lārījānī, mohammad ebrāhīm ebn-e ‘alī(- 19c)
وابسته به: حق اليقين في معرفة رب العالمين = حق اليقين في معرفة الله و العوالم؛ شبستری، محمود بن عبدالكریم (687- 720) شرحی است مفصل به «قال – اقول» بر حق اليقين شبستری. آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ وَ منکری فَضَائِلِهِمْ وَ مَنَاقِبِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الانس أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ أما بعد میگوید اقل الخليفه
[فهرستواره منزوی 211/6]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 830
آغاز برابر؛ انجام: پس علم بطرفان مقدم است بر علم باضافه پس این نیز
نسخه موجود تا قدری از شرح حقیقت چهارم از باب اول را دارد و می نماید که کاتب آن را ناتمام گذاشته است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 162گ، 16 و 17 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 4-221]
kašf-ul asrār
موسوی شیرازی، احمد بن عبدالكریم، ق13 قمری
mūsavī šīrāzī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-karīm(- 19c)
اهدا به: حسینعلی میرزا حکمران فارس و فرزندش انوشیروان میرزا
رساله در بیان مسائل جبر و اختیار، سعادت و شقاوت، قضاء و قدر و بداء است و مشتمل بر «مقدمه» (در بیان معنی بعض الفاظ) و دو مقاله: مقاله اول شامل چهار فصل مقاله دومدر سه فصل.
آغاز: بهترین مقالی که در افتتاح سخن چون وی گوهری در بحر عمان سخنوری بغواصی فکرت و اندیشه بدست نیاید.
انجام: فانه بِالْحَقِّ قَدْ يَعْرِفْ قَدْرَ الرِّجَالِ لَا بِكَثْرَةِ الْقِيلِ وَ الْقَالِ .
[فهرستواره منزوی 21016]
بی کا، بی تا [ نشریه: 5-217]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 58گ، 14سطر، اندازه: 17*10 سم [ف: 11-270]
kašf-ul asrār
دلمقانی، طاهر
dolmaqānī, tāher
در اسرار حروف و قواعد استخراج پنهانی ها از آنها با مسائل تطبیقی مربوط به این موضوع، از حرف الف تا یاء و از افادات استاد مؤلف شیخ علی می باشد و برای میرزا محمود فرزند شیخ الاسلام تألیف شده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ سَوَاءُ الطَّرِيقِ ، غَرَضُ اصلی أَزُّ ترقيم این رساله موجزه وَ جَامِعَ كُلِّ عُلُومِ اولین وَ آخرین
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10370
آغاز: برابر؛ انجام: حرف عین از حروف تنزل است وقتیکه تنزل شد خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 42گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 26-311]
kašf-ul asrār
کرمانشاهی، عبدالرحيم بن عبدالرحمن، 1223 - 1305 قمری
abd-or-rahman ebn-e abd-or-rahim kermansahi, (1808 - 1888)
وابسته به: الدُّرَّةِ البهية = الدُّرَّةِ النجفية = الدُّرَّةِ المنظومة = الدُّرَّةِ الْغَالِيَةِ فِي مَسَائِلِ الْعَالِيَةِ ؛ بَحْرِ الْعُلُومِ ، مُحَمَّدُ مهدی بْنِ مرتضی (1212-1155)
شرحی است مفصل و مبسوط در عناوین «مقالات» بر منظومه فقهی «درة البهية» سید مهدی بحر العلوم طباطبایی
چاپ: در 1409 توسط عبدالجلیل کرمانشاهی به چاپ رسیده
آغاز: بسملة ، مِنْ جَمَلِهِ الْمَقَالَاتِ مِنْ كِتَابِ الصلوة الْقَوْلُ فِي كَيْفِيَّةِ الصَّلَوَاتِ ؛ انجام : فانه الَّذِي يَدُورُ مداره الْحُكْمِ كَمَا عَرَفْتَ در مباحث صلوة که در چندین مبحث به شرح زیر نگاشته است از جمله : المبحث الْأَوَّلِ فِي تعداد أَجْزَاءٍ الصلوة . . . الثَّالِثُ فِي الْقِيَامُ ، الرَّابِعُ فِي سُنَنِ الْقِيَامِ ، السَّادِسُ فِي السُّجُودِ ، السَّابِعُ فِي سایر أَنْوَاعِ السُّجُودِ . . . الْعَاشِرُ فِي التَّرْتِيبِ وَ المولات فِي أَجْزَاءِ الصلوة ؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: نیمه دوم قرن 13؛ مسودات اولیه مؤلف است برخی اوراق معلق به حاشیه مختصر توضیحی است به قلم فرزند مؤلف شیخ محمد هادی مجتهد کرمانشاهی؛ جلد: تیماج، 194گ، 19 سطر، اندازه: 20*14/5 سم [ف: -210]
كا: محمد علی کرمانی، تا: 1287ق؛ دو دفتر آخر این اثر را فرزند شارح هادی کرمانشاهی 1377ق نگاشته و به إرشاد الأنظار نامیده است [اوراق عتیق: 1-250]
آغاز: مَعَ الْمُدُّ كَانَتْ مَعْرُوفَهُ وَ رُبَّمَا يُفَسِّرَ بِذَلِكَ التَّعْلِيلُ الْوَارِدِ فِي دَفْنِ ابی جَعْفَرٍ ؛ انجام : وَ الِاحْتِيَاطِ أَمَرَ مَطْلُوبٍ بِتَرْكِ الِاقْتِدَاءِ وَ تحقيقها موکول الَىَّ بَحْثِ الْجَمَاعَةِ
کتاب طهارت و صلوة ضمنا در عطف جلد به قلم مغایر، نام کتاب «ارشاد الانظار» ضبط شده؛ خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، كا: شیخ محمد هادی مجتهد کرمانشاهی (فرزند شارح)، تا: شنبه 4رجب 1350 ق تا ذیقعده 1353ق؛ کاغذ: مشقی شطرنجی، 152گ، 23 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 209]
kašf-ul asrār
موسوی زنجانی، اسماعيل بن محمد تقی، ق 14 قمری
mūsavī zanjānī, esmāʻīl ebn-e mohammad taqī(- 20c)
وابسته به: بحار الانوار الجامعة لدرر الاخبار الائمة الاطهار؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037-1110)
به دستور: حاج میرزا محمود خان احتشام السلطنه عمیر
ترجمه مجلد اول کتاب بحار الانوار در اخبار ائمه اطهار.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 552
آغاز: الحمدلله الَّذِي عَلَّمَ الانسان مالم یعلم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1309ق؛ 186 گ، 19 و 20 و 21 سطر،
اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 2-324]
kašf-ul asrār
رساله مختصری است در علم طب در 9 باب که برای خزانه ابوالفضل عزیز الدين خليل بن عز الدين بن عبد الله علامی نگارش یافته است. در برگ 19 نامی از سلطان نورالدین زنگی آمده و در برگ 13 از عبدالرحمن بن نصیر شیرازی نقل کرده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11249/2
آغاز: ... عَلَى منواله فِي التَّرْكِيبِ اعْلَمْ انَّ الْحِمَّصِ قَدِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ ؛ انجام : ابعدنا اللَّهِ وَ اياكم مِنْ هَذِهِ الافعال وَ أَعَانَنَا وَ اياكم عَلَى الْفِتَنِ وَ الاهوال
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن علی، انصاری خزرجی، تا: چهارشنبه 21 ذیحجه 792ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده با عبارت: «بلغ مقابلة»؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج، 16گ، 18سطر (15x10)، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 28-358]
kašf-ul asrār
در پنج باب مانند کشف الاسرار نعمة الله ولی کرمانی در آغاز.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4137/62
آغاز: الحمدلله الَّذِي تَجَلَّى ذَاتِهِ لِذَاتِهِ بَا حدیت جَمَعَهُ ، فاظهر . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ فِي بَيَانِ عِلْمَ التَّوْحِيدِ وَ سَمَّيْتُهَا بِكَشْفِ الاسرار وَ أُلْفَتِهَا عَلَى خَمْسَةِ أَبْوَابُ . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْوُجُودِ مِنْ حَيْثُ الاحدية ؛ انجام : وَ اظهار ، وَ صِفَاتِ اللَّهِ عین ذَاتِهِ 133
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ ( 109-107 ر)، اندازه: 15/9 × 29/5سم [ف: 7-217]
kašf-ol asrār = t.-ye hadīs-e me‘rājīya
وابسته به: حديث ليلة المعراج - اسرار الوحی
ترجمه متن حدیث معراج با عناوین «یا احمد، یا احمد» (حدیث معروف گفتگوی رسول اکرم با خداوند متعال در شب معراج که به جهت محتوای بلند معنوی از دیرباز مورد توجه عارفان بوده است، که در انتهای آن با ذکر برخی نکات مهم درباره محتوای حدیث پرداخته است. عنوان رساله به صراحت در ص 186 آمده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10721/3
آغاز: بسمله ، روی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . . . الهی ای الاعمال أَفْضَلُ ؛ انجام: کسوتی دیگر بپوشد جلوه دیگر کند xx مظهری دیگر نماید بهر اظهاری دگر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: گالینگور مذهب، 128ص (72-199)، 13 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 33/1-197]
kašf-ul asrār
مشتمل بر دوازده «باب» و دوازده فصل»: باب 1. شرافت این علم؛ 2. در دانستن خان های رمل؛ 3. در دانستن سعادت و نحوست اشکال؛ 4. در سیر نقطه؛ ... 12. در انقلاب رمل و دانستن سهم السعادت و سهم الغيب و ....
مشهد، الهیات، شماره نسخه: 14832/5
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ سیما بْنِ عَمَّهُ وَ وَصِيِّهِ . . . وَ بَعْدُ لی عزیز ایدک اللَّهِ فِي الدارین که این علم نقطه بسیار شریفست و اصل این علم را جبرئیل
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج، 48گ، 15 - 16سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 1352]
kašf-ul asrār
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2037/1
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 5-411]
kašf-ul asrār
در ترجمه طب کیمیایی براکلسوس.
[نسخه های منزوی 4-563 و 589]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4399
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 رمضان 1252ق؛ جلد: میشن، 179گ، 10 سطر، اندازه: 15/1*10/7 سم [ف: 3-619]
kašf-ul asrār
رساله مفصلی است در رمل و احکام خانه های آن در شانزده شکل در شانزده خانه. این رساله غیر از رساله «کشف الاسرار» ملا حيدر اصفهانی است که در علم رمل تأليف نموده است.
قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 2288/4 - 12/178
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ أما بعد بدانکه این رساله ای است از علم رمل که از الله سبحانه و تعالی به حضرت دانیال نبی نازل شد و این را کشف الاسرار نام نهاد؛ انجام: اگر از برای گریخته باشد باز نیاید مگر آنکه به جهد تمام بدست آید و از برای پادشاهان خوب است یازده روز صاحب رمل را مطالبات حاصل شود.
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 40گ، 12سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 6-3317]
kašf-ul asrār
مجموعه ای است از فواید گوناگون مربوط به علوم غریبه که در آغاز نسخه به عنوان «کشف الاسرار» نامیده شده و فهرست مطالب مندرج در نسخه در آغاز ثبت شده، شامل خواص ادعیه،
طلسمات، جفر، کیمیا ورمل و تسخیر جن ومطالب طبی است. در لابه لای مطالب کتاب از البلد الامین کفعمی و کتب شیخی بهایی نقل شده است. علی بن حسین کاشفی «اسرار قاسمی» پدرش را تلخيص کرده و آنرا «کشف الاسرار» نامیده است.
[فهرست مشترک پاکستان 240/13 ]
قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 255
آغاز : الشكل الْأَوَّلِ وهاما تَكْتُبْ عَلَى رَأْسِ الصُّورَةِ ک ک ک وَ عَلَى الْقَلْبِ . . . وَ تَوَقُّفُهَا بَيْنَ يَدَيْكَ لِتِلْكَ الاشكال وَ تَقَرُّ الْعَزِيمَةِ 70 مَرَّةً فانك تَنْظُرَ إِلَى الشَّخْصَيْنِ ؛ انجام:چهار حب بخورد که بسیار سفید است و از حکیم است
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 236 گ 19سطر، اندازه: 22*13سم [ف مخ: 1-389]
کشف الاسرار > کشف الانوار
kašf-ul asrār-il īmānīya wa hatk-ul astār-il þuțāmīyya
شیرازی، مسعود بن محمود، - 655 قمری
Šīrāzī, mas‘ūd ebn-e mahmūd(- 1258)
این کتاب را در جواب دو کتاب شیخ شهاب الدین عمر سهروردی به نام های رشف النصایح الايمانية و كشف الفضايح اليونانيه و ادالة العيان على البرهان في الرد على الفلاسفة بالقرآن نوشته است که شیخ سهروردی آنها را در رد بر مکاتب فلسفی یونان نگاشته بود. در چند «باب»: باب 1. بَيَانُ أَنَّ التمسک بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ توفیق وَ سَعَادَةٍ ؛ 2 . ذکر منشاء الْبِدَعِ وَ الضلالات وَ اخْتِلافِ الأنحاء وَ الْمَقَالَاتِ ؛ 3 . الِانْتِصَارِ لِلدِّينِ وَ ایضاح طَرِيقِ الْمُتَّقِينَ ؛ 4 . تَقْرِيرِ قَوَاعِدَ الوحدانیه ؛ 5 . ذَكَرَ الْخَلْقِ وَ الامر وَ الْخِلْقَةِ وَ الْفِطْرَةِ ؛ 6 و 7. در متن بدست نیامد؛ 8 ذَكَرَ الولاد تین وَ شَرْحِ حَالِ الْفَرِيقَيْنِ الْمُحِقِّينَ وَ الْمُبْطِلِينَ ؛ 9 . الْكَشْفِ عَنْ أغاليط الفلاسفه وَ ایضاح طَرِيقِ الْأَنْبِيَاءِ ؛ 10 . ذکر عَظْمُ خَلَقَ اللَّهِ تَعَالَى فِي عَالِمِ الْغُيُوبِ ؛ 11 . صَحِيحُ الْأَنْبِيَاءِ عَنْ حَالِ الانبياء وَ الصدیقین ؛ 12 . ذَكَرَ سَبَبَ النَّظَرِ المودى الَىَّ الصَّوَابِ المزيل لِلشَّكِّ وَ الِارْتِيَابِ ؛ 13 . أَزَالَتْ التخييل ؛ 14 . غَرَائِبَ مَنَحَ الْحَقِّ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ؛ 15 . أَحْوَالِ نخبة هَذِهِ الْمِلَّةِ الحنيفه .
[شد الازار: 76-70]
آغاز: الفواد الْقُرِّ بِتَوْحِيدِ وَ تَمْجِيدُ الافلاک . . . الْجِبَالُ الرواسی الرَّاسِيَاتُ الشامخات . . . وَ الثَّرَى السائله بافواه الينابيع ؛ انجام : وَ نَزَعْتُ أَمَلِ الدُّنْيَا وَ الْفَقْرُ مِنْ عَيْنَيْهِ وَ ملات جَوْفِهِ حِكْمَةً وَ الحمدلله . . . وَ صلی اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ . . . سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با امضای سید حسین گیلانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 173گ، 21 سطر، اندازه: 25/5*13 سم [ف: 24-163]
آغاز: بسمله ، الحمدلله المنقذ مِنِ الضَّلَالِ الْمُلْهِمِ مِنَ الْعِلْمِ النَّافِعِ ؛ انجام : وَ ملاءت جَوْفِهِ حِكْمَةً وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ اجمعین تَمَّتْ
تذکر: نام رساله در فهرست «رساله ای در عرفان» و بدون نام مؤلف آمده که به قرینه انجام نسخه وهمخوانی آن با نسخه مجلس ش 232 طباطبائی، تصحصح شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج مذهب، 101ص ( 274-174 )، 20 سطر (1610)، اندازه: 1913سم [ف: 5-334]
kašf-e asrār-e ramy
محمد فاضل بن محمد قاسم، ق 12 قمری
mohammad fāzel ebn-e mohammad qāsem(- 180)
تاريخ تأليف: محرم 1112ق
خواجه محمد فاضل پسر خواجه محمد قاسم نواده خواجه عبدالله انصاری هروی که در هند می زیسته و می گوید که نیاکانم در 657 از هرات به هند آمده اند و من شاگرد افتخار خان پسر اصالت خان نعمة الله حسینی هستم، و پس از 14 شعبان سال 15 (گویا الهی) (دیباچه) در 24 «باب» در روزگار عالم گیر آن را ساخته است، باب 24 آن 31 فصل دارد و در اسب شناسی است و از هندی ترجمه شده، در نسخه ما یک فصل است چنانکه در متن هم بدان اشاره شده است : 1. در تعریف کمان گر و تیر گراینها چه قسم باشد؛ 2. در ساخت کمان که چه قسم
و چند؛ 3. در شناخت کمان و دانستن عیب و هنر آن؛ 4. در موافقت تیرو کمان و دانستن وزن مثقال و غیره و وزن کمان و تیرو دانستن زور کمان و تیر؛ 5. در دانستن دانک و بستن چله ابریشم به دانک؛ 6. در چاق کردن کمان و راست نمودن تیر و دانستن زور كمان و حسن و قبح چله ها؛ 7. بیان قواعد تیکو و زهگیر یعنی سست؛ 8 بیان اقسام سری و شناخت آن و حسن و قبح آن؛ 9. در صنعت تیر و ساختن اقسام آن و دانستن حسن و قبح 10. در ساخت اقسام پیکان و تیر و شناخت آن؛ 11. در دانستن پرها که کدام برای تیر خوب است؛ 12. در تعلیم شاگرد و تیراندازی و نام تیراندازان و نام انگشتان الهام و غیره و سبب تعطیل تیراندازی به زور؛ 13. در میان قبضه ها و اصطلاحات تیراندازی و دریافت انگشتان برای تجویز قبضه؛ 14. در کشتن کمان و طریق استادن و داسنتن عیب و هنر وقت کشیدن و رها کردن تیر و کام اسم الهی را تیرانداز به زبان آرد؛ 15. در رعایت اسلوب تیر اندازی و قاعده کشیدن کمان نرم و انحراف از کمان سخت؛ 16. طريق تیر و عنوان آن؛ 17. عدل بر آمدن و بر نیامدن تیر از شصت و سبب آن؛ 18. اقسام کند و دانستن عیب و هنر آن؛ 19. در استعمال نشانه و دانستن فصل تیراندازی و دانستن طرف و انداختن تیر و غیره و عنوان آن؛ 20. آداب آوردن شاگرد را در معرکه تیرادازان و دانستن طرف و انداختن تیر و غيره و عنوان آن؛ 21. در طریق بی خطا شدن تیر و سبد بیدهی یعنی تیر را به قیاس آواز زدن؛ 22. در تعلیم تیر باز گشتی و هدف اندازی؛ 23. در ساختن کز و تکه ها و طریق انداختن آنها؛ 24. در دانستن ششم قسم تیرانداز. در آن آمده است: «به «کشف اسرار رمی» موسوم شد و تاریخ سنه 1211 تمامش از آن بر میآید» ولی «کشف اسرار رمی» برابر است با 1112 و باید رقم از چپ به راست نوشته شده باشد.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9277/1
آغاز: حمد بی حد و سپاس بی عدو مر صانع بی چون و بیچگون را که عالم گوناگون با چندین شئون و فنون که عبارت از علميه اوست که قبضه قد قدرت ابداعی از گوشه عدم به میدان وجود پدید آورده؛ انجام: اگر پر دلی از کمان رو متاب 77 که باشی به رزم اندرون فتح باب
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1247ق؛ کاغذ: سپاهانی، 1ص (11پ)، 12سطر (137)، اندازه: 1712 سم [ف: 17-337]
kašf-u asrār-iš šudūr fī š.-i r.-i husayn-il manşūr
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری
qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 614/15
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 26 محرم 1276ق، جا: کرمانشاه؛ 13گ (80-92پ)، 20 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 1-523]
kašf-ul asrār-iš sudūr fi š.-i r.-i husayn-il manşūr = š.-i huruf-it ta'tir
صدرالدین
sadr-od-dīn
وابسته به: حروف التأثير؛ حلاج، حسین بن منصور (234-309ق) شرحی است مزجی بر رساله ای در کیمیا با عنوان «حروف التأثير» از شیخ کمال الدین حسین منصور. در بعضی نسخه ها به ملاصدرا نسبت داده شده است. دیباچه این شرح در نسخه ها مختلف و از بعضی از آنها بر می آید که مستخرج از کتاب «الغريب في سر التركيب» غزالی می باشد.
آغاز: رَبُّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فَلَكَ الْحَمْدُ وَ الشُّكْرُ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ حُرُوفُ فِي بَيَانِ كَلِمَاتٍ وَرَدَتْ عَنِ الْأَنْفَاسِ القدسية ؛ انجام : وَ ما مِنَّا الَّا لَهُ مَقامُ مَعْلُومُ وَ أَنَا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ أَنَا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ فَقَوْلُهُ وَ حَدُّ مَقْسُومُ تَعْبِيرِ لِقَوْلِهِ مَعْلُومٍ وَ الَىَّ اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 11گ (136پ -146 پ)، 23 سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ف: 4-198]
خط: نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 9 صفر 1268ق؛ جلد: تیماج، 20گ (19ر -138)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 9-165]
بی کا، تا: 1270ق، جا: تهران؛ جلد: مقوایی، 20گ (57پ -76ر)، اندازه: 18*11 سم [ف: 19-321]
kašf-u asrār-il ‘aql
تفسیری مختصر از آیه نور « اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ ...» که با استفاده از نظرات و کلمات عرفا و اهل الله بر مشرب و مذاق عرفانی نگاشته شده است.
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 161/4
آغاز: الحمدلله نُورٍ الانوار وَ کاشف الاسرار وَ الصَّلَاةِ عَلَى . . . فانی لَمَّا نَظَرْتَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ والارض وَ تاملت فِي مقالات الْأَوَّلِينَ مِنِ الْمُحَقِّقِينَ فِي تَفْسِيرِهِ ظَهَرَ لِي كَثِيرُ ؛ انجام : فانه تَغَيَّرَ بِذَاتِهِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجِ الَىَّ نُورٍ يَكْشِفُهُ وَ فَسَّرَ النَّارِ مَا
يَعْقِلُ انفعال . . . الَىَّ الْعَقْلِ بِالْفِعْلِ وَ الْمَصَابِيحُ أَنَّما يَشْتَغِلُ مِنْهُ وَ الْحَقُّ انَّ هَذَا التَّفْسِيرِ فِي غَايَةِ الْحَسَنِ وَ اللَّطَافَةُ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، محشى؛ اندازه: 11×17 سم [ف: -187]
kašf-ul asrār-il ‘ilmīyya dār-iddarb mișrīyya
ذهبی، منصور بن بعره، - 1136 قمری
zahabī, mansür ebn-e ba‘ra(- 1724)
تاریخ تأليف: 12 ذیقعده 1135ق
در چگونگی ضرب طلا و نقره در دار الضرب مصری در هفده «باب»: 1. اسْتِخْلَاصَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ ؛ 2 . مَعْرِفَةُ نقود الذَّهَبِ الْمُخْتَلِفَةِ الشكل وَ مَبْلَغُ کل نَقَصَ مِنْهَا عَنِ الْعَيَّارِ الْمِصْرِيِّ قَبْلَ التَّعْلِيقِ وَ بَعْدَ التَّعْلِيقِ ؛ 3 . مَعْرِفَةُ عبارات تُعْرَفُ بِهَا كُلَّ صِنْفٍ مِنِ الذَّهَبِ الخشر وَ غیره بالمحك وَ الحمی ؛ 4 . مَعْرِفَةُ تَعْلِيقِ الذَّهَبِ وَ ترتیب بِنَاءِ اتونه وَ مخلوطه وَ تُرَابِهِ وَ صِفَتَهُ وَ قَيَّدَهُ وَ مِقْدَارُ فَعَلَ النَّارِ فِيهِ عَلَى حُكْمِ الِاخْتِيَارِ تَقْرِيباً لَا تحریرا ؛ 5 . مَعْرِفَةُ اعْتِبَارِ الهرجة وَ هَلْ بَلَّغْتُ الَىَّ حَدُّ الْجَوَازِ لتختم دَنَانِيرَ اوردتو مَعْرِفَةَ مَا رُدَّتْ بِهِ مِنَ النَّقْصِ مُحَرَّراً بالاجزاء مِنْ جِنْسِهِ ؛ 6 . مَعْرِفَةُ جِلَاءُ الذَّهَبِ اذا جَازَ لِيَخْتِمَ عَلَيْهِ بالسكة دَنَانِيرَ ؛ 7 . مَعْرِفَةُ تَعْدِيلِ كُلِّ هرجة مِنَ الذَّهَبِ وَ مَا يحتاجه مِنَ النَّقْصِ فِي التَّعْلِيقِ لِيُبَلِّغِ الْجَائِزُ مِنْ غَيْرِ حَيْفُ وَ لَا نَقَصَ ؛ 8 اسْتِخْرَاجِ مَا فِي تُرَابٍ التَّعْلِيقِ مِنَ السِّرِّ سیم أَوِ الْفِضَّةِ الذَّهَبِيَّةُ الَّتِي تتصعد مِنْ جِسْمُ الذَّهَبِ فِي وَقْتِ تَعْلِيقِهِ وَ ضَعْفِهَا مِنْ مُلَاقَاةِ النَّارِ وَ عَدَمِ ثُبُوتِهَا مَعَ الذَّهَبِ وَ قُلْتُ صَبْرِهَا عَلَى الوقد ؛ 9 . تَصْفِيَةُ الْفِضَّةِ وَ النُّقْرَةِ الخشر بالروباص لِيَصِيرَ طلغما وَ حریق مَا فِي جِسْمِهَا مِنَ النُّحَاسِ بالرصاص وَ صِفَةِ مجلو تُرَابَهَا الَّتِي تروبش ؛ 10 . صِفَةُ عَمِلَ الدَّرَاهِمِ النُّقْرَةِ الصِّحَاحِ وَ تَحْرِيرَهَا ؛ 11 . مَعْرِفَةُ جَلَّاها وَ خَتَمَهَا دَرَاهِمَ وَ أَنْصَافَ وَ غَيْرِ ذَلِكَ ؛ 12 . اسْتِخْرَاجُ الْفِضَّةِ النُّقْرَةِ الَّتِي تَخْتَلِفُ مَعَ النُّحَاسِ وَ جِسْمَ الرَّصَاصِ الَّذِي يُسَمَّى حبق وَقْتُ التصفية بالروباش ؛ 13 . تعدیل سبک الدَّرَاهِمَ الْمِصْرِيَّةُ وَرَقاً مِنِ النُّقْرَةِ المصفاة وَ النُّحَاسِ الْأَحْمَرِ المنشف ؛ 14 . اعْتِبَارُ عیارها بالروباص خَشْيَةُ الْغَلَطِ وَقْتُ التعديل ؛ 15 . جَلَّاها وَ خَتَمَهَا بالسكة قَرَارِيطَ وَ قُطِعَ وَ غَيْرِ ذَلِكَ 16 . اسْتِخْرَاجُ مَا يَتَخَلَّقَ فِي الاكوار وَ البواتق وَ التُّرَابَ مِنِ الْفِضَّةِ الْوَرِقِ فِي حَجْرِ السَّبْكُ وَ مَا يَحْتَاجُ مِنَ الزِّيْبَقُ ؛ 17 . ذِكْرُ مَا يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ مستخدمى الدَّارِ بمفرده وَ شَرَحَ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ يَدْخُلُ التَّلْبِيسَ ليتحرز مِنْهُ .
چاپ: الْقَاهِرَةِ ، الْمَجْلِسُ الاعلى للشؤون الْإِسْلَامِيَّةِ ، تحقیق عَبْدِ الرَّحْمَنِ فهمى ، الطبعة الْأُولَى ، 1966م ، 194ص
[ایضاح المكنون 355/2 ؛ معجم المؤلفين 12/13 ]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2007/2
آغاز: هَذَا كِتَابٍ . . وَ بَعْدُ فانی قَدْ جَمَعْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ أَسْرَارِ عَمِلَ الدِّينَارَ وَ الدِّرْهَمَ بِدَارِ الضَّرْبِ مَا لَا غَنَاءَ عَنْهُ لمتوليها ؛
نسخه اصل: كتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19991؛ خط: نسخ، كا: محمود حمدی، تا: چهارشنبه 2 محرم 1342ق؛ از روی نسخه مؤلف به شماره 21 دار الكتب المصرية؛ 28ص (42-69) [عکسی ف: 6-14]
kašf-ul asrār ‘ammā xafā ‘an gawāmid-il (fahm) afkār
اقفهسی، احمد بن عماد، 750 - 808 قمری
eqfahsī,ahmad ebn-e “emād (1350 - 1406)
به روش پرسش و پاسخ و هفده بند کلی است که مسئله های جزئی زیر آن است.
چاپ: اسکندریه، مطبعة ینی لاجوداکس، 1315 ق.
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ موجد الْأَشْيَاءِ بِلَا مَعِينٍ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ كِتَابِ اذْكُرْ فِيهِ أَجْوِبَةِ عَنْ مَسَائِلَ مُشْكِلَةُ وَ خَفِيَّاتِ عَنْ ادراک خَوَاصِّ قُلُوبِ مُقَفَّلَةً تتحير فِيهَا أَفْكَارَ الْعُلَمَاءِ وَ سَمَّيْتُهُ کشف الاسرار عَمَّا خَفِيَ عَنِ الْأَفْكَارِ ؛ انجام : قَالَ ابْنُ المبارک وَ النَّاسُ فِي عِبَادَتِهِمْ عَلَى اصْنَافٍ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 13 محرم 1016ق؛ با یادداشتی که در آن این کتاب از شیخ روزبهان فارسی دانسته شده و مورخ 665؛ مهر: لطف علی حسینی؛ کاغذ: ابری، جلد: مقوا، 46گ، 27 سطر، اندازه: 13/6 * 23/2 سم [ف: 1-433]
خط: نسخ، كا: موسی بن عمران جزائری، تا: 25 جمادی الثانی 1056ق؛ جلد: پارچه، 96گ، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 20-295]
kaSf-ul asrar (an hikam-il muwada'a fi-ttuyur Wa-1 azhār
ابن غانم، عبد السلام بن احمد، - 678 قمری
ebn-e qānem, ‘abd-os-salām ebn-e ahmad(- 1280)
رساله ای لطیف و ظریف در بیان حال ونه مقال پرندگان و گل ها که هر کدام در مقاله ای شیوا خود را معرفی وبه مزایا و خصوصیات خود می پردازد و خواننده را با قدرت صنع خداوند آشنا می سازد، در این رساله 35 اشاره جداگانه همانند «اشارة الورد»، «اشارة الطاووس»، «اشارة النسيم» آورده شده است.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الْبَعِيدَ فِي قُرْبِهِ ، الْقَرِيبُ فِي بَعْدَهُ ، المتعالی فِي جَدِّهِ عَنْ هَزْلِ الْقَوْلِ وَجَدَهُ الْمَقْدِسِ فِي رَفِيعُ مَجَّدَهُ . . . وَ بَعْدُ فانی نَظَرْتَ بِعَيْنِ التَّحْقِيقِ فَرَأَيْتُ بِنُورِ الصِّدْقُ وَ التَّوْفِيقُ ، أَنَّ كُلْ
مَخْلُوقٍ مُقِرُّ بِوُجُودِ الْخَالِقِ وَ کل صَامَتْ فِي الْحَقِيقَةِ نَاطِقُ . . . سمينه کشف الاسرار عَنْ حَكَمِ الطُّيُورِ وَ الْأَزْهَارِ وَ جَعَلْتَهُ مَوْعِظَةُ لَا هَلِ الِاعْتِبَارُ . . .
چاپ: پاریس، 1821م؛ مصر، 49ص، 1275ق، چاپ سنگی؛ دمشق: 1398 ق، به تحقیق احمد عبدالقادر صلاحیه و صبحی حباب
[الذريعة 15/18 -16؛ معجم المطبوعات: 196-197؛ دار الكتب قاهره (1945) 301/3]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُ لَطِيفُ . قَالَ الشَّيْخُ الامام الْعَالِمَ الْعَامِلَ الْوَرَعِ الزَّاهِدُ القدوة الْعَارِفِ عزالدين عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ الشَّيْخِ احْمَدَ بْنُ الشَّيْخِ غَانِمٍ المقدسی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ؛ انجام : وَ مَنْ هَذِهِ العباره انَّ حصلتم فانصتوا بِضَرْبِ الامثال المستفاده فِي الْمَعَانِي لِمَنْ اعنيت وَ لَكِنْ لَكَ الْحَدِيثَ فاسمعی باحسان . تَمَّتِ کشف الاسرار مسقه الْعَبْدِ الْقِيرِ الَىَّ اللَّهُ تَعَالَى الْمُقِرُّ بِالتَّقْصِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ اینال الكرکی وَ كَانَ سَلْخِ شَهْرِ ذی حَجُّهُ . . .
خط: نسخ، كا: محمد ابن اينال الكر کی، تا: 849ق؛ کتابت به شیوه بغدادی؛ کاغذ: بغدادی، اندازه: 26*18سم [ف: 7-314]
آغاز: برابر؛ انجام: انَّ أَقِيلُ الدَّهْرِ فَقُمْ قَائِمَةُ xx وَ إِنْ تَوَلَّى مُدَبَّرَةٍ نَمْ لَهُ قَدْ تَمَّ . . .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376، 35گ، 15سطر، اندازه: 25x14سم [اهدائی رهبر: 6-107]
آغاز برابر؛ انجام: مِنْ غَيْرِهِ خُصُوصُ وَ لَا خَطِّ مَنْقُوصٍ تَمَّتْ احکام کشف الاسرار عَلَى حُكْمِ الصيور وَ الْأَزْهَارِ عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ . . . . أَجْمَعِينَ
خط: نسخ عربی، كا: محمد بن احمد قاضی، تا: جمعه 5 محرم 1042ق؛ جلد: تیماج مذهب، 22گ (1ر-22پ) [ف: 10-1706]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَنْ بَقِيَّةَ الصحابه أَجْمَعِينَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّتِ الْكِتَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 32گ، 20سطر (15*9)، اندازه: 14/5 ×20/5سم [ف: 9- 370]
آغاز برابر؛ انجام: فصيامهم وَ قِيَامَهُمْ وَ مَا أَكْثَرِهِ . وَ هَذَا آخرما وَ جدناه مَسْطُوراً وَ مترجما عَلَى لُغَةِ الطَّيْرِ وَ خَتَمَ بِالْخَيْرِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 18سطر [ف: 9-73]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ طُيُورُ فَصَاحَ تَفَرَّقَتْ أَجْزَاؤُهَا عَلَى الْجِبَالِ الْقُدُسِ فصنهن وَ اذا ابْتُلِيَ ابراهيم رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فاتمهن ، تَمَّ الْمَقَالَاتِ .
کا: حسن بن علی طباطبائی زواره، تا: 9 ربیع الاول 1124ق؛ آغاز قصيده: «این قصیده به شیوه راسته و چلیپا نگاشته شده: هَذَا الَّذِي يَعْرِفُ الْبَطْحَاءِ وَ طاته xx وَ الْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ »؛ جلد: تیماج مذهب، 66گ (17پ -82پ)، 14سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 19×32/5 سم [ف: 19-581]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انْظُرْ جَمَالِ الَّذِي مِنْ أَجْلِ رویته xx قُلُوبِ عشاقه فِي حُبِّهِ الصَّدَقَةِ
خط: نستعلیق خوش، کا: فخر الدين، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن مذهب، 13 سطر [اهدائی رهبر: 6-108]
آغاز:برابر؛ انجام: الْغُولُ وَ الْعَنْقَاءُ وَ الْخَلِّ الْوَفِيُّ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 45گ، 15سطر ( 14/77/5 )، اندازه: 2112/8 سم [ف: 7-665]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 60ص (41-100)، اندازه: 21*15سم [ف: 19-307]
آغاز برابر؛ انجام: لَمَّا رایت بنی الزَّمَانِ وَ مَا بِهِمْ خَلِّ صِدِّيقُ للشدايد اصطفی فَعَلِمْتُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلِ ثَلَّثْتَ الْغُولِ وَ الْعَنْقَاءُ وَ الْخَلِّ الْوَفِيُّ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 53گ، 17 سطر (8/514/5)، اندازه: 2115سم [ف: 51-29]
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 ربیع الثانی 1262ق؛ جلد: میشن سیاه، 12سطر [ف: 5-229]
آغاز: برابر، انجام: فَعَلِمْتُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلِ ثَلَاثَةَ xxالغول وَ الْعَنْقَاءُ وَ الْخَلِّ الْوَفِيُّ
خط: نسخ، كا: عبدالله بن ابراهیم تبریزی، تا: قرن 14؛ 68گ ( 225-158 پ)، 17سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 13-391]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 28 جمادی الثانی؛ 22گ، 18سطر، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: -120]
آغاز برابر، انجام: واخذني اليه وَ غصني فاغوص إِلَىَّ وَ کری واعود الَىَّ خَلْوَةً ذِكْرى . . .
تنها 8 برگ آغاز این اثر؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ خریداری از عاطفی؛ 10گ، 17سطر (7/3× 14/5 )، اندازه: 21/8*14/3 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: طُوبَى لِمَنْ قَطَعُوا النَّهَارِ لِرَبِّهِمْ فصيامهم وَ قِيَامِهِمْ مَا أَكْثَرُهُ وَ هَذَا آخرما وَجَدْنَاهُ مَسْطُوراً ومترجما عَلَى لُغَةِ الطَّيْرِ وَ خَتَمَ بِالْخَيْرِ .
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 25گ، 17سطر، اندازه: 23*14/5 سم [ف مخ]
kašf-ul asrār ‘an gawāmid-il afkār
خونجی، محمد بن ناماور، 590 - 646 قمری
xūnajī, mohammad ebn-e nāmāvar (1195 - 1249)
در منطق با سربندهای «فصل»: 1. الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ مباحث . . . ؛ 3 . فِي الْقَضَايَا وَ فِيهِ مباحث ؛ 4 . التَّنَاقُضُ ؛ 5 . الْعَكْسُ المستوى . . . 10 . القياسات .
آغاز: بحمدالله تعالی اسْتَفْتَحَ وَ بيضاعة النَّظَرِ فِي أَوْضَحَ دَلَائِلُهُ أَسْتَرِيحُ . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَانٍ هَذَا الْكِتَابِ مُشْتَمِلُ مَنْ عَلِمَ النَّظَرِ عَلَى
[فهرس المخطوطات المصورة 231/1 ؛ حاجی خلیفه 1486/2 ؛ کحاله 73/12؛ بغدادی، هدیه 423/2 خونجی]
شرح و حواشی:
1- شرح کشف الاسرار عن غوامض الأفكار؛ کاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)
2- شرح کشف الاسرار عن غوامض الأفكار
نسخه اصل: اسكوريال ش 667؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهيم بن طاسی بن يعقوب، تا: پنج شنبه 16 رجب 659ق؛ 125گ، 25سطر [فيلمها ف: 1-365]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي جَمْعٍ هَذِهِ الاقيسه . وَ اللَّهُ اعْلَمْ ( . . . . ) وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین .
نسخه اصل: درالكتب المصريه ش 162؛ خط: نسخ، كا: محمود بن فقيه محمد بن شرفشاه، تا: شنبه 5 ربیع الاول 679ق؛ 146گ(1-146)، 19سطر [فيلمها ف: 1-596]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 90- عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-222]
نسخه اصل: نسخه آقای جواد کمالیان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: فرهاد میرزا پسر ولی عهد در 1304؛ 119گ، 23سطر [فیلمها ف: 1-365]
kašf-ul asrār ‘an qirā’āt-il a'imma-til axyār
کورانی، احمد بن اسماعیل، 813 - 894؟ قمری
kūrānī, ahmad ebn-e esmāʻīl (1411 - 1489)
وابسته به: المقدمة الجزرية؛ ابن جزری، محمد بن محمد (751 - 833ق)
اهداء به: بایزید خان بن محمد بن عثمان
تاريخ تأليف: اواخر ربيع الاول 890ق
در شرح المقدمة الجزرية ابن الجزری.
[معجم المؤلفين 166/1 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 292
آغاز : بسمله . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ حَمَلَتْ كِتَابِهِ مِنَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ؛ انجام : وَ آلِهِ وَ صَحِبَهُ .
خط: نسخ، كا: محمد بن حاج سالم محمد بن سالم بن سعید عمر قدری شافعی عوسجی مصری، تا: یکشنبه 24 ربیع الاول 890ق، جا: قسطنطنیه؛ 183 گ، 15 سطر، اندازه: 13/1 × 17/7سم [ف: 1-433]
kašf-ul asrār 'an lisān-ittuyūr wa-l azhār
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2947-ف
نسخه اصل: بادلیان 2673 وینفیلد 75؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 - 158]
kašf-ul asrār fī ahkām-il a'imma-til athār = kašf-ul asrār fi š.-i šarā'i'-ul islām
تویسرکانی، حسینعلی بن نوروز علی، - 1286 قمری
toyserkānī, hoseyn--alī ebn-e nowrūz ‘alī(- 1870)
وابسته به شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (676602)
تاریخ تأليف: جلد دوم به سال 1260ق، جلد 3 در سال 1262ق، جلد سوم در احکام زكاة و خمس آن در ماه شعبان 1263ق، جلد چهارم در احکام صوم که در ماه ربیع الثانی 1265 و تجارت در جمادی الاول 1268قبه پایان رسیده
شرح استدلالی مزجی متوسطی است بر کتاب «شرائع الاسلام» محقق حلی. این کتاب در یازده جلد می باشد. کتاب ضمان تا وکالت شرح شرایع نیست بلکه از خود شارح می باشد.
[الذريعة 18/18]
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 209گ، 19سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 14-35]
آغاز ناتمام جلد اول: « مَادَّةُ مُتَّصِلَةُ بِهَا حِينَ الْمُلَاقَاةِ بالاجماع مِنَّا عَلَى الظَّاهِرُ ». ناتمام جلد سوم: « وَ لَا دَلِيلَ عَلَى حَمْلُهَا عَلَى أَرَادَتْ سُقُوطِ لزومت الْحُضُورِ »؛ انجام: ناتمام جلد اول: « وَ لَا يَسْتَعْمِلُ شَیءٍ مِنَ الجُلُود الَّا مَا كَانَ طَاهِراً فِي حَالِ حَيَاتِهِ ...». جلد سوم:
السَّابِعَةُ : اذا دَخَلَ وَقْتِ نَافِلَةِ الزَّوَالِ فَلَمْ يُصَلِّ وَ سَافِرْ اسْتُحِبَّ لَهُ قَضَاؤُهَا وَ لَوْ فِي السَّفَرِ . . . مُضَافاً إِلَى قَاعِدَةً التَّسَامُحُ فِي الْآدَابِ وَ السُّنَنِ فَلَعَلَّ الاطلاق أَظْهَرَ وَ نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يسامحني فِي يَوْمِ الْمَحْشَرُ وَ يَغْفِرُ زلاتی وَ خطایای فِي يَوْمِ الْعَرْضَ الاكبر . . . وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثِ . . . فِي لَيْلَةَ الْأَحَدِ مِنْ شَهْرِ صُفْرِ الْمُظَفَّرِ مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ اثنین وَ ستین وَ ماتين بَعْدَ الْأَلِفِ . . . وَ يَتْلُوهُ الْمُجَلَّدِ الرَّابِعِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ » .
جلد اول و سوم کتاب و در طهارت و صلاة است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد سوم نسخه اصل به خط مؤلف است؛ 205گ، 21سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -125]
کتاب ضمان تا وکالت؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم اصفهانی، تا: 1267ق؛ در همین سال مقابله کتاب انجام شده؛ جلد: تیماج، 271گ، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 19-192]
کتاب تجارت است که جلد ششم می باشد و در ماه جمادی الاول 1268 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، كا: میرزا حسین بن احمد کرجی، تا: جمادی الثانی 1274ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 275گ، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 19-191]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . کتاب الصَّلَاةِ وَ أَصْلُهَا صَلَاةِ كصلة بدلیل صَلَوَاتٍ وَ هِيَ واوية كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمَعَ مِنَ الْفُقَهَاءِ ؛ انجام : انَّ يسامحني فِي يَوْمِ الْمَحْشَرِ . . . وَ خطایایی فِي يَوْمِ الْعَرْضَ . . بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ
جلد 2 و 3 است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 13 یا اوایل 14؛ مصحح، محشی با نشان «منه رها؛ تملك: عبدالكریم در سال 1324ق؛ جلد: تیماج مذهب، 502گ، 19 سطر (14*9)، اندازه: 15/5 ×22/5سم [ف: 34-727]
kasf-ul asrar fi rasm-i masahif-il amsar
قاری شیرازی، ابویحیی بن محمد، ق9 قمری
qārī šīrāzī, abū-yahyā ben mohammad(- 15c)
اهداء به: احمد بن محمود بن حافظ سمرقندی (برادرش)
کتابی نسبتا مفصل در کتابت حروف «الف» «یاء» و غیر آن در آیات و سور شریفه قران کریم بر اساس رسم الخط مصحف عثمان بن عفان مشتمل بر بیست و پنج «باب»: 1. فِيمَنْ جَمَعَ الْقِرَانُ فِي الْمُصْحَفِ ؛ 2 . حَذَفَ الْأَلْفِ فِي كَلِمَاتٍ تَحْمِلُ عَلَيْهَا المثالها مرتبه عَلَى حُرُوفِ التهجی ؛ 3 . حَذَفَ الْأَلْفِ ممالم تَحْمِلَ عَلَيْهِ أَمْثالِها مِنْ أَوَّلِ الْقِرَانِ أَىُّ الخره ؛ 4 . اثبات الالف عَلَى اللَّفْظِ أَوِ الْمَعْنَى ؛ 5 . مَا زِيدَتْ فِيهِ الالف ؛ 6 . فِيمَا رَسْمِ بالالف مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءُ ؛ 7 . فِيمَا رَسْمِ بِالْيَاءِ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوُ لِمَعْنًى ؛ 8 فیما رَسَمْتَ الْأَلْفُ وَاواً ؛ 9 . فِيمَا حَذَفَ مِنْهُ الْيَاءُ اجتزا بکسر مَا قَبْلَهَا ؛ 10 . فِي حَذَفَ احدى اليائين ؛ 11 . فِيمَا رَسْمِ بَا ثَبَاتَ الْيَاءُ عَلَى الْأَصْلِ ؛ 12 . فِيمَا زِيدَتْ فِيهِ الْيَاءُ ؛ 13 . فِيمَا رَسَمْتَ بِالْيَاءِ صُورَةِ الخنزه عَلَى مُرَادٍ : 14 . فِيمَا حَذَفْتُ مِنْهُ أَوْ أَوْ اكتفا بالضمه أَوْ لِمَعْنًى أُخَرَ ؛ 15 . فِي حَذَفَ أَحَدُ الواوين ؛ 16 . فِيمَا زِيدَتْ فِيهَا الْوَاوُ ؛ 17 . فِيمَا رَسَمْتَ بِالْوَاوِ الْأَلْفِ صُورَةِ الهمزه ؛ 18 . حَذَفَ شكل الهمزه ؛ 19 . فِي صُورَةِ الْهُمَزَةِ أَلْفاً أَوْ وَاواً وَ یاء ؛ 20 . حَذَفَ احدى اللامين ؛ 21 . اثبات اللامين ؛ 22 . رَسْمِ هَاءُ التَّأْنِيثَ تَاءٍ عَلَى الْأَصْلِ ؛ 23 . الْقَطْعُ وَ الْوَصْلِ ، 24 . اتِّفَاقُ مصاحف الامصار مِنْ أَنْوَاعِ مختلفه ؛ 25 . فِيمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مصاحف الْحِجَازِ وَ الْعِرَاقِ وَ الشَّامِ المنتسخة مِنِ الْأَمَامَ بِالزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ . آغاز : الحمدلله الَّذِي كَرَمَ بنی آدَمَ باشرف عَطَائِهِ وَ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ الْمُنْزَلُ مِنَ السَّمَاءِ . . . انجام : لِكَيْ يَحْفَظُهَا الُامَّةِ كَمَا نَزَلَتْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عزوجل وَ عَلَى مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلِّمْ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الماب
[الأوقاف العامة بغداد 142/1 ؛ الايضاح 355/2 ؛ الاعلام 390/7 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ عربی، كا: صالح بن فالح حمیدانی، تا: 914ق، جا: مدرسه دینیه حله؛ واقف: ابن خاتون عاملی، 1067؛ کاغذ: استانبولی، 25گ، 15 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 23-138]
خط: نسخ، كا: رحمت الله قاری گیلانی رشتی، تا: 1041ق، جا: حیدر آباد؛ 6گ (71-76)، اندازه: 26*17/5 سم [نسخه پژوهی: 96-3]
kašf-ul asrār fi rafʻi-1 ģitā’-i wa-l astār
حسینی گیلانی، محمد یوسف بن محمد صادق، ق14 قمری
hoseynī gīlānī, mohammad yūsof ebn-e mohammad sādeq(- 20c)
رساله ای است در موضوعات مختلف بیشتر با جنبه های ادبی است که برخی عناوین آن عبارت است از: النجم الأول: علما را اختلاف است در اینکه دلالت الفاظ ذاتی است یا به وضع؛
النَّجْمُ الثانی : دُرٍّ مَضْمُونِ قَوْلِ خَدّاً : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ ... و مطالب مختلفه دیگر که به پایان نرسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11259/7
آغاز: نَحمَدِکَ یا مِنْ کلت الْأَلْسُنُ عَنْ مَحَامِدِ ذَاتِهِ بِضُرُوبِ اللُّغَاتِ وَ اليه يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطِّيبَ ؛ انجام: گاهی باشد که کاف مفقود را ایضا که در هر کلمه باشد در معربات تبدیل بقاف کند مثل ... وافق معرب از وانک است
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 21ص (254-274)، 15 سطر (147)، اندازه: 1711سم [ف: 28-386]
kašf-ul asrār fī š.-i ishār-il asrār
مصلح الدین اولامشی
mosleh-od-dīn ūlāmašī
وابسته به اظهار الاسرار الخفية للقواعد النحوية؛ بر کلی، محمد بن پیر علی (929-981ق)
شرحی است بر «اظهار الأسرار الخفية للقواعد النحوية» استاد شارح، محمد بن پیرعلی برکلی که به صورت مزجی توضیح داده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 577/7
آغاز: بسمله ، الحمدلله الْوَلِيُّ الْأَنْعَامِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ الانام وَ جاعِلِ الْمَلَائِكَةِ لآِدَمَ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ شَرَحْتُ کتاب استادی ؛ انجام : مُطْلَقُ عاملک تعریف هُوَ مَا أَوْجَبَ بِوَاسِطَةٍ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1168ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 2ص (184-185)، اندازه: 22*15سم [ف: 3/ 40-50]
kašf-ul asrār fī š.-il istibṣār
جزایری، نعمة الله بن عبد الله، 1050 - 1112 قمری
jazāyerī, ne'mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1641 - 1701)
وابسته به: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)
تاریخ تأليف: 20 ذیقعده 1088ق؛ محل تألیف: شوشتر
شرح مفصلی است به عنوان «قوله» بر کتاب «الاستبصار» شیخ طوسی. مؤلف در مقدمه می گوید که شرحی بر استبصار نوشتم و چون بعضی این کتاب را بر من خواندند بعضی از حواشی را بر آن افزودم و پس از مدتی حواشی را در متن جای دادم.
آغاز: الحمدلله الَّذِي نَطَقَتْ بِشَرْحِ احادیث مَلَكُوتِهِ عَامَّةً الْعُقُولِ وَ شَهِدَتْ بِكَمَالِهِ فِي ذَاتِهِ وَ صِفَاتِهِ شَوَاهِدُ الْمَعْقُولِ وَ الْمَنْقُولِ .
[الذريعة 87/13 و 17/18 ]
جلد اول؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 7 ربيع الأول 1088ق، جا: شوشتر؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 236 گ، 19سطر، اندازه: 20/5x15/5 سم [ف: 10-126]
از جهاد تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با تاریخ تأليف و شارح آنرا دیده و چند سطری بر آن در تاریخ 1112 در شوشتر نوشته؛ 224گ، 24 سطر، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 1-432]
آغاز برابر؛ انجام: وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَنْ تَخْتِمَ لَنَا بِخَيْرٍ وَانٍ تَنْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابَ كَمَا نَفَعَتِ بِأَصْلِهِ ؛ وَ قَدْ تَمَّ هَذَا الْمُجَلَّدِ . . .
جلد اول و دوم کتاب، از اول کتاب تا آخر کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على جزائری، تا: ذیعقده 1094ق؛ مصحح، با آثار بلاغ، با اجازه ای که مؤلف به جهت ناسخ به تاریخ 1095؛ تملک: کاتب با مهر « لا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ علی ولی اللَّهُ » (مربع)؛ 327گ، 25 سطر، اندازه: 20×28/5سم [ف: 1-341]
آغاز: برابر انجام: علی بْنِ الْحَسَنِ مُوثَقٍ وَ مَا بَعْدَهُ مُرْسَلُ تَمَّتْ وَ قَدْ تَمَّتْ جُلِدَ الصَّوْمِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ كِتَابُ الْحَجِّ
جلد اول، پس از مقدمه ای از طهارة تا باب صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ جلد: تیماج، 265گ، 26سطر (13×21/5)، اندازه: 30/5*20 سم [ف: 8-86]
آغاز: بسمله ، کتاب الْحَجِّ بَابُ مَاهِيَّةِ الِاسْتِطَاعَةِ وَ أَنَّهَا شَرْطُ ؛ انجام : فِي دَارِ المومنین شوشتر فِي مَدرَسَتِنَا الوَاقِعَه بِجَوَازِ الْمَسْجِدِ الْكَبِيرِ حَامِداً . . . اَجمَعِینَ
جلد دوم، از باب حج تا دیه جنین در احکام به معنای اخص می باشد و در آن سکنی و عمری و رقبی و معاملات و ارث ... و دیه مفصل آمده؛ خط: نسخ، كا: محمد على، تا: محتملا قرن 12؛ 275گ، 28سطر (22*13/5)، اندازه: 20×30/5سم [ف: 8-87]
آغاز: برابر؛ آغاز جلد 2: الحمدلله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیته . . . فنشرع فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنْ کتاب کشف الاسرار فِي . . . كِتَابُ الزكوة . بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ الزكوة . أَخْبَرَنِي أَبُو عبدالله
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 377گ، 24 سطر ( 16/5*9/5 )، اندازه: 17×24/5سم [ف: 2-203]
آغاز: الْوَجْهُ الثَّانِي كَمَا لَا يَخْفَى ، وَ قَالَ فِي الْحَبَلِ المتین قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ لَا أری أَنْ يَعُودَ الَىَّ هَذِهِ الْأَرْضِ
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن عبدالرشید، تا: پنج شنبه 25 ذیقعده 1104ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ همه کتاب را مؤلف خوانده و در تاریخ جمادی الاول 1906 در آخر جزء دوم و
جاهای دیگر این موضوع را نوشته؛ جلد: تیماج، 222گ، 28سطر، اندازه: 21 * 30سم [ف: 1-342]
آغاز برابر؛ آغاز جلد دوم: بسمله الحمدلله وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ المعصومین وَ بَعْدَ فَانٍ أَقَلَّ الْعِبَادِ عَمَلًا وَ أَكْثَرُهُمْ زللا نِعْمَتَ اللَّهِ الْحُسَيْنِيِّ الْجَزَائِرِيُّ فِي اللَّهِ عَنْ جُرْمِهِ الْجَلِيلِ وَ الحقیر . . . قَدْ فَرَغَ مِنْ جُزْءِ الْأَوَّلِ . . . فشرع
جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن عبدالرشید، تا: 1109ق؛ مصحح، در زمان حیات شارح نگاشته شده و از اول تا آخر آنرا دیده، با یادداشتی بخط شارح باین عبارت: « وَقَدْ جَعَلَهُ مُؤَلِّفِهِ الْمَذْكُورِ هَدِيَّةُ لخزانة النواب المستطاب الصَّدْرِ بِالاَدَبِ وَ الِاسْتِحْقَاقِ وَ الْمَرْجُوُّ مِنْ سماحته الْقَبُولِ »؛ تملك: عبدالله طباطبائی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 261 گ، 29 سطر (23*13)، اندازه: 19×30سم [ف: 1-81]
آغاز: برابر؛ انجام: وَانٍ يَنْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابَ كَمَا نَفَعَتِ باصله .
ج1-2؛ خط: نسخ، كا: محمدامین بن محسن، تا: رمضان 1112ق؛ تملك: ملامحمد صالح حائری مازندرانی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: میشن، 508گ، 23 سطر، اندازه: 30*18/2 سم [ف: 14-443]
فقط جلد سوم؛ خط: نسخ، كا: فتحعلی بن آقا محمد شوشتری، تا: چهارشنبه 27 شوال 1123ق؛ در صفحه عنوان آمده: کتاب 18800 بیت است هر بیت از قرار یک هزار بیت یک عباسی قیمت کاغذ هفتصد دینار مجموع اجرت با قیمت کاغذ چهارم هزار و چهارصد و پنجاه دینار است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 232 گ، 18 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 16-413]
خط: نسخ، كا: محمد بن على شوشتری، تا: 1133ق، در پایان مشيخه شاگردان شارح است با خط نگارنده آن با خط زدگی؛ 268گ، 30سطر، اندازه: 29/7*19/9 سم [ف: 1-432]
آغاز : وَ لَنُقَدِّمُ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَقْصُودِ عَقْلًا يَشْتَمِلُ عَلَى جَوَاهِرِ الْجَوْهَرَةِ الاولى فِي تَقْسِيمِ الْحَدِيثَ ؛ انجام : قَوْلُهُ وَ مِنْهَا أَنْ تَكُونَ مُطَابِقَةُ لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ أَمَّا لظاهره أَوْ لِعُمُومِهِ أَوْ دلیل خطابه أَوْ فَحْوَاهُ مشتمل بر عقد آغاز کتاب و مقداری از آغاز شرح؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: پارچه ای، 12گ، 18 سطر، اندازه: 15×21سم [ محدث ارموی مخ: 3-1137]
طهارت تا پایان صلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 23 سطر (20*11/5) [ف: 793]
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ضَعِيفٍ . . . وَ أَنَّ تَنْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابَ كَمَا نَفَعَتِ باصله . . . وَ كَانَ خِتَامُهُ فِي بَلَدٍ شوشتر صانها اللَّهِ عَنْ طَوَارِقِ الْآفَاتِ
ج 2-1. از آغاز تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: على بن مهر على خوانساری، تا قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 194 گ، 31سطر، اندازه: 30x20/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-597]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:226
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -199]
از صید و ذبائح تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در این نسخه تاریخ تأليف: چهارشنبه 18 رجب 1099 ق در دارالمومنین تستر در مدرسه ایشان واقع در کنار مسجد بزرگ؛ اندازه: 20×29سم [نسخه پژوهی: 2-209]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَعْصُومِينَ سَلَّامٍ مِنَ الرَّحْمنِ نَحْوَ جنابهم فَانٍ سَلَامِي لَا يَلِيقُ ببا بِهِمْ . . . قَالَ الشَّيْخُ ره کتاب الْجِهَادَ بَابُ مَنْ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُقْسَمَ الْغَنَائِمُ فِيهِمْ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ ضعیف ؛ انجام : وَ أَمَّا اذا كَانَ الْعَيْبُ مُقَدَّماً عَلَى الْعَقْدِ فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ الْفَسْخِ . . . فلايجوز الْفَسْخُ بَعْدَهُ مِنْ حَيْثُ انْهَ رِضَاءُ بِالْعَيْبِ وَ أَمَّا .
جلد سوم از باب جهاد تا آخر نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 135 گ، 22 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3319]
آغاز: الرُّكُوبَ عَلَى وَاحِدَةٍ يضعفها وَ يُمْنَعُ مِنَ الْمُحَارَبَةِ عَلَيْهَا ؛ انجام : وَ أُخْرى عَلَى النَّفْسِ وَ وَرَاءَ الْخُطْوَتَيْنِ مَنَازِلَ الاحباب فحکی . جُزْءُ سَوْمٍ کتاب ، أَزُّ « بَابُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ يَأْخُذُونَ مِنِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً » تا « بَابُ سبی أَهْلِ الضَّلَالِ »؛ خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 213 گ، 28 سطر، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 1-343]
جلد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 156گ، 25 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 9-372]
کشف الاسرار في شرح شرائع الاسلام > کشف الاسرار في احكام الائمة الاطهار
kašf-ul asrār fī š.-il minār
نسفی، عبدالله بن احمد، - 710 قمری
nasafī, “abd-ol-lāh ebn-e ahmad(- 1311)
وابسته به: منار الانوار؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
گزیده از اصول الفقه فخرالاسلام و شمس الائمة سرخسی است با افزوده هایی از منتخب المحصول امام فخر، متن هم از خود او است.
چاپ: تهران، مطبعة محمود الكهوی، 316، 1309ق؛ قاهره، مطبعة بولاق، 2ج، 1316ق.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9179
خط: نسخ، كا: دماسق خضر بن الياس رومی، تا: سه شنبه 17 ربیع الاول 758ق، جا: اذاق؛ تملک: محمد بن محمود بلغاری که از همسر مولانا الشيخ المدرس بمدينة قریم با میانجی گری «الحاج السماع الاحول» به 15 دینار خریده؛ کاغذ: سمرقندی، 248گ، 27سطر (2013)، اندازه: 2817سم [ف: 17-311]
kašf-ol asrār fī ‘elm-et towhid
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 284/4
در پنج باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 29ص (128-156)، اندازه: 15x10سم [سنا: ف: 1-143]
kašf-ol asrār fi ‘elm-er raml
اصفهانی، حیدر بن محمد، ق 11 قمری
esfahānī, heydar ebn-e mohammad(- 17c)
رساله ای است در رمل که مؤلف طی چهل سال تلاش آن را در دوازده «باب» تألیف و تنظیم نموده: شرافت این علم، خانه های رمل، سعادت و نحوست اشکال بكواكب سبعه و بروج و مراتب اشکال، سیر نقطه و مراکز، بسط اشکال و حل و عقد و متن و شرح تفسیر و تاویل و ضعف و قوت اشکال، طول و عرض و عمق و قابلات ثلثه، طالب و مطلوب، عرض شكلها، اعداد رمل وضرب و قسمت و طرح، میزان العمل، ضمایر و خبايا و اسامی و دفاين، انقلاب رمل و سهم السعاده و سهم الغيب و شرف و هبوط و اوج و حضیض و فرح و ترح و ضعف و قوت و خانه و دو بال و دراز و گويا و مدور و مجوف و مربع و مثلث و اعمال متفرقه (دیباچه). آغاز: بسمله حمد و سپاس نامتناهی را سزوار احدیست که بواسطه ظهور خود عقل کل که مبدأ غيب عالم است از نور خود خلق فرموده که اول ما خلق الله العقل ... اما بعد بر ضمیر منیر اولو الألباب پوشیده نماند ... حیدر بن محمد اصفهانی مشهور به تبریزی ... کشف الاسرار نام نهادم ... بنای این رساله بر دوازده باب
[الذريعة 13/18]
آغاز برابر؛ انجام: که بعكس مشهور است ... (شکلهای رمل است) خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 47گ، 15 سطر (83)، اندازه: 1912 سم [ف: 13-3241]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق، 51گ (35پ 85ر)، 16سطر [ف: 36-144]
آغاز: ورود و چشمه سارها و از اطعامها شیرین و چرب؛ انجام: و محروم است که نموده می شود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1097ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -461]
آغاز برابر؛ انجام: اما آنچه تسکین طول و عمق است احکام مطلقا از ایشان است و آن دو تسکین دیگر گواهند بر هر سؤال چنانچه در پیش مذکور شد همچنان که هر شکل گواه شکلی است.
کا: حبیب الله علوی، تا: ذیحجه 1101ق، جان اصفهان؛ جلد: تیماج مشکی، 27گ (1پ -27پ)، 12سطر [ف: 36-69]
آغاز: برابر؛ انجام: و دفین بکار دارند و ختم نمایند، و الله الموفق و المستعان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 126-1206 یا 1126ق؛ جلد: میشن، 80ص (84-163)، 16 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-386]
آغاز: هَذَا كِتَابُ الرَّمْلِ مَشْهُورُ بکشف الاسرار باب اول در شرافت این علم بدان اعزك الله في الدارین که چون خدای عزوجل آدم را از بهشت بیرون آورد؛ انجام: حکم او را از آنروز نباید چنانکه در روزنامه نوشته شده است رمل اول این است شواهد اول این است انقلاب اول این است ...
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13، 115گ (64ر -178ر)، 15سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 2-464]
آغاز: برابر؛ انجام: آیه حکم و ضمیر در آنجا میباشد.
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 182ص (123-304)، 20 - 18سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 9-226]
آغاز: ... از آنجا که سم مركب او است تا عرش مجید نور تق بسته و جماعتی در رکاب آن حضرت میرفتند از یک سؤال کردم که این بزرگوار کیست ... و این نسخه را کشف الاسرار نام نهادم ... و این رساله را بر دوازده باب نهادم؛ انجام:رمل ثابت شود هر رملی بفصلی دهند ... و اگر بچهار رمل ثابت نشود ... با امهات اصلی ضرب نمایند و بهمین قاعده پیش رفته که مجربست ... بتاریخ یکشنبه 27 شهر جمادى الأول من سنة 1206.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 27 جمادی الاول 1206ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 178ص (185-362)، اندازه: 22/5*18 سم [ف: 10- 370]
آغاز: برابر؛ انجام: چنانچه از پیش مذکور شد ... سنه 1223
خط: نستعلیق خفی، کا: کرمانی، احمد بن محمد، تا: 1223ق؛ واقف: محمد علی صاحب؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن میر زین العابدين مرندی، تا: 1233ق؛ 36گ (19–54)، اندازه: 19/5x15 سم [ف: 3-100]
آغاز: برابر؛ انجام: و مرغان آبی یا دندان ماهی یا صدف یا مروارید خورد و الله اعلم.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج، 38گ (115پ۔ 152پ)، اندازه: 23*17سم [ف: 2-22]
آغاز: برابر؛ انجام: 1001
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج، 70گ، 9سطر (11*6/5)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 17-56]
آغاز برابر، انجام: که فصلی 102 سطر ست. تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الشَّرِيفَةِ فِي عِلْمِ رَمْلِ .
خط: نستعلیق شکسته، كا: تیموری، یار محمد بن اسماعیل، تا: 1296ق؛ جلد: مقوا [رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: در اجر روز جمعیت و گشایش و پیوستن با دوستان بود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 56گ (26-81)، 16سطر، اندازه: 15*8سم [ف: 36-442]
آغاز: برابر، انجام: چهارم در عواقب امور کلی و جزوی و از اعضاء دليل است از کعبتین با پاشنه.
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13-14، 73ص (2-74) [عکسی ف: 1-317]
خط: نسخ، كا: محمد حسین تفرشی، تا: 1315ق [الفبائی: -461]
خط: نسخ و تحریری، کا: محمد حسن بن محمد، تا: 1316ق؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س وش 2-28]
آغاز: برابر؛ انجام:و این وقتی باید که حكم روز به روز کنند و اگر به 4 رمل ثابت شود هر رمل را به فصلی دهند که فصلی دوازده سطر است که مذکور است.
خط: نستعلیق، كا: ذوالفقار چنارانی، تا: یکشنبه 8 جمادی الاول 1321ق؛ جلد: تیماج، 57ص (2-58)، 19سطر [ف: 36-64]
آغاز: بسمله. و به نستعین. حمد اکمل و شکر اجمل بعدد ذرات رمل لايق فردی است که اشیا را زوج آفریده؛ انجام: تا رمل ثابت شود و الله اعلم بالصواب.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ تملک: شیخ رضا در مدرسه طالبیه؛ جلد: مقوا، 30گ، 15 سطر (1610)، اندازه: 2215سم [ف: 13-3182]
آغاز: برابر؛ انجام: تسکین حروف این است
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده؛ جلد: میشن، 58گ (135ر-192پ)، 14 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-424]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
آغاز: برابر؛ انجام: بعضی گفته اند که اگر شکل دویم داخل سعد بود گمشده حاصل شود و نحس خارج نه اما چند گاه دیگر بیاید و از شکل دویم عددش گوید
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 38گ، اندازه: 22*18سم [ف مخ: 4-1591]
آغاز: برابر، انجام: دره ادلیل کند بر قوت دفینه و بسیاری او والله اعلم
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 65گ، 15 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3318]
آغاز: برابر؛ انجام: و 13 طالع ثانی یعنی حاکم خانه اول دارد طالع است و سهم السعادت بر لفظ سعادت ختم شد والله اعلم
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا نقره ای، 60گ، 20 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 6-3318]
آغاز: برابر؛ انجام: و 13 طالع ثانی یعنی حاکم خانه اول دارد طالع است و سهم السعادت بر لفظ سعادت ختم شد و الله اعلم
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا نقره ای، 60گ (21پ -80پ)، 20 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 6-3318]
آغاز: برابر، انجام: در 10 دلیل کند بر قوت دفينه و بسیاری او و الله اعلم
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 65گ (68پ - 132 پ)، 15 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3318]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: 666]
آغاز: برابر؛ انجام: در ساعت مشتری و یا زهره مجرب است
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: مقوا [الفبائی: -461]
آغاز: بسمله حمد و سپاس نامتناهی سزاوار خدائی است؛ انجام: اشکال بدین نهج است
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [الفبائی: -461]
kašf-ul asrār fi hatk-il astār
قمری، محمد، ق 5 قمری
qomrī, mohammad(- 11c)
در پنج «قسم»: قسم 1. در یک مقدمه و پنج «باب» و یک
خاتمه هر باب در چند «فصل»: باب 1) در سرب و اعمال آن،
همان که به على بن خسرو ازنیقی (-1018 ق) نیز نسبت داده شده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ مِنَ أَنْوَارٍ عَالِمُ اللاهوت وَ أَظْهَرَ عجایب المصنوعات فِي أَطْوَارِ عَالِمُ الملک وَ الْمَلَكُوتِ . . . وَ بَعْدُ فانی طَالِعَةُ كَتَبَ الْقَوْمِ المشحونة بالالغاز وَ الرموز وَ الاشارات وَ التدهيشات الْمَخْزُونَةُ فِي كُنُوزِ الاصطلاحات
آغاز: برابر؛ انجام: و هذه الأكاسير اما برانية و اما جرانية، و كل اما للبياض او الحمرة
در چهار قسمت، هریک در مقدمه و بابها و فصل ها، نام کتاب در دیباچه آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 117گ (22ر - 138پ)، 18 سطر، اندازه: 13/2 * 22/5 سم [ف: 6-370]
جزء آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1104ق، جان اصفهان؛ جلد: تیماج، 3گ (1پ -3ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 20-260]
از آغاز کتاب تا اوائل الباب الثاني من القسم الثالث في القرانات الثنائيه را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1104ق، جا: اصفهان؛ 30گ (10پ -39پ)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 20-260]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ . . . وَفَّقَهُ اللَّهِ تَعَالَى بِالْعَمَلِ وَ الْعَمَلِ
خط: آیات نسخ معرب، ترجمه ها نستعلیق، بی کا، تا: 1226ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
آغاز برابر؛ انجام: وَ هَذَا الْبَابُ كَمَالِ الْعَارِفِينَ وَ حذاق الماهرین وَ صِنَاعَةٍ المتکلمین وَ أَعْمَالُ اکلائنة فِي هَذَا الْبَابِ يُسَمَّى بالاکسیر فِي عَرَفَهُمْ الْخَاصِّ وَ هَذِهِ الأكاسير أَمَّا برانية وَ أَمَّا جوانية وَ كُلُّ لِلْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ
خط: نستعلیق، كا: على محمد لواسانی، تا: جمادی الثانی 1259ق؛ جلد: تیماج، 47ص (139-185)، 23سطر (10/5 × 22/5)، اندازه: 32*19/5 سم [ف: 14-159]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ الأكاسير أَمَّا برانیه وَ أَمَّا جوانية وَ كُلُّ مِنْهُمَا أَمَّا لِلْبَيَاضِ وَ أَمَّا للحمرة در مقدمه و پنج قسم و خاتمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تان شعبان 1284ق؛ جلد: میشن سیاه، 42گ (46ر -87ر)، 20 سطر، اندازه: 20/8*14/1 سم [ف: 6-289]
آغاز برابر؛ انجام: وَ كُلُّ البياضي وَ الْحُمْرَةِ وَ أَمَّا اللَّهِ يَكْسِرُ الْحَقِّ ، وَ هُوَ التَّوْفِيقَ الْخَالِقِ الارزاق الْعَزِيزِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ
در یک مقدمه و پنج قسم و یک خاتمه؛ خط: شکسته نستعلیق، كان محمد تقی طبیب نوری، تا: 1292ق، جلد: میشن، 84گ ( 179-96 ر)، 19 سطر، اندازه: 11×18/2 سم [ف: 9-289]
آغاز برابر، انجام: وَ هَذِهِ الأكاسير أَمَّا برانية وَ أَمَّا جرائية ، وَ كُلُّ لِلْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ . . .
خط: نستعلیق، كا: عبدالله شيخ الحرم مسجد شاه پسر محمد حسین فریدنی طهرانی، تا پایان رجب 1326ق؛ جلد: میشن، 94گ (1پ -94پ)، 15 سطر، اندازه: 21/4*16/7 سم [ف: 6-378]
kašf-ul asrār fi hatk-il astār
از نیقی، علی بن خسرو، - 1018 قمری
eznīdī, ‘alī ebn-e xosro(- 1610)
مشتمل بر یک «مقدمه» و پنج «قسم» و «خاتمه» و هر قسم شامل مقدمه و چند باب و فصل و خاتمه. همان که محمد قمری نیز نسبت داده شده است.
[کشف الظنون 1487/2 ]
آغاز: برابر؛ انجام: يُسَمَّى بالاكسير فِي عُرْفِ الْحُكَمَاءِ وَ هَذِهِ
الاکسیر أَمَّا بِرَايَةٍ وَ أَمَّا جوانية وَ كُلُّ أَمَّا لِلْبَيَاضِ أَوْ للحمرة .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 67گ (47پ -113)، 26 سطر، اندازه: 28*17/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3 - 1137]
آغاز: برابر
تا مقدمه از قسم پنجم را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 54گ (1 - 54)، 18 سطر (12×17)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 2-716]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2142/3 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-646]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-911]
آغاز: برابر انجام: وَ يُؤْخَذُ الذَّهَبِ مِنْ أَسْفَلِهَا فَيَرْفَعُ وَ هَذَا الطَّرِيقِ أَسْهَلِ مِنْ الاول وَ أَقَلُّ مَؤُنَةً
خط: نسخ، بی کا، تا: 1162ق؛ جلد: میشن، 91گ (93پ -153ر)، 24 سطر، اندازه: 20*16سم [ف: 6-254]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ ؛ خط ثلث و تحریری، بی کا، تا: 13 جمادی الاول 1199ق؛ 133گ (1پ -133 پ) [ف: 3-268]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَعْدَادِهَا منقسمة عَلَى تِسْعِينَ فِي دَرَجِ الْمِيزَانِ وَ السَّرَطَانِ . . .
فقط مقدمه و قسم اول و یک صفحه از قسم دوم را دارد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 16ص (354-369)، 23 سطر، اندازه: 24*18 سم [نشریه: 3-335]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا قِرَانَ الْجَسَدِ الطَّاهِرِ وَ الْجَسَدَ الْجَدِيدِ وَ الْمَاءُ الالهي وَ الْقِرَانُ 14
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (دو باب و خاتمه تتمه قسم ثالث با شش قسم دیگر ندارد)؛ تملك: مصطفی بن هاشم حسینی در 4 ذیقعده 1296؛ جلد: تیماج، 162گ، 9سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: -76]
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 92گ، 17 سطر، اندازه: 25/1*16/4 سم [ف: 1-432]
انجام: وَ هَذَا الْبَابُ كَمَالِ الْعَارِفِينَ وَ حذاقة الماهرین وَ صِنَاعَةٍ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ بر فراز صفحه اول این نسخه، به محمد العمری نسبت داده شده؛ تملک: على نقی، على بن الله ویردی علیاری با مهر «على مع الحق و الحق مع على» (مربع)؛ 136 گ، 17 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 11-271]
بی کا، تا: 1226ق [الفبائی: -462]
خط: نسخ، كا: آقا هادي بن حاج مهدی جراح اصفهانی، تا: یکشنبه 4 محرم 1240ق؛ جلد: تیماج، 72گ (81پ -152 پ)، 21 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 15-125]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1254ق؛ جلد: تیماج، 136گ، اندازه: 16/5 × 26/5 سم [ف: 1-173]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ الأكاسير أَمَّا برانية وَ أَمَّا جوانية وَ كُلُّ أَمَّا لِلْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد جواد بن محمد ظاهر، تا: 1265ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: تیماج مذهب، 70گ، اندازه: 22*14سم [الفبائی: -462]
بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 55گ (25پ -79پ)، 23 سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ف: 4-197]
آغاز برابر؛ انجام: أَمَّا برانية أَوْ أُمّاً جوانية وَ كُلٍّ مِنْهَا . . . وَ أَمَّا الْهِجْرَةِ خط: نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانی، تا: 1267ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری کوچک [الفبائی: -462]
آغاز برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ الاکایسر امابرانية واما جوانية وَكَّلَ وَاحِدٍ أَمَّا بِالْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ
خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1271ق؛ تملك: عبد الصمد به تاریخ 1292-1293، محمد موسوی کاشانی به تاریخ 1322 در اصفهان؛ 54گ، 20 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 17-136]
آغاز : الْقِسْمُ الثَّالِثُ مِنَ کشف الاسرار فِي الحملانات الْمُعْتَبَرَةِ فِي تَدْبِيرِ الاكسير وَ أَعْمَالِهَا وَ هَذَا الْقِسْمُ عَلَى مُقَدَّمَةً وَ أَبْوَابٍ وَ فُصُولٍ وَ خَاتَمُهُ ، مُقَدِّمَةُ اعْلَمُوا أَيُّهَا الاخوان آنَ أَنْوَاعِ الحملانات أَنَّما تَكُونَ مِنْ أَرْكَانِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1282ق؛ جلد: تیماج مذهب، 8ص (211 - 218)، 23 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: -284]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 936/13
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-150]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 شعبان 1283ق؛ جلد: تیماج، 65گ (1پ 65پ)، 17 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 7-352]
آغاز: برابر، انجام: و كل لبياض و اما للحمرة.
خط: شکسته نستعلیق، كا: سید حسن حسینی، تا: 24 ربيع الاول 1303 ق، برای محمود خان سرتیب؛ جلد: میشن، 91گ، 19سطر، اندازه: 13/3 * 20/9 سم [ف: 1-432]
آغاز: برابر؛ انجام: مَحْمُولًا فِي بخار الْمَاءِ وَ لَا يَصْعَدُ دُخَانُ الْكِبْرِيتِ
خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری، 35گ (16پ۔ 50)، ابعاد متن: 2614، اندازه: 3421سم [ف: 12-298]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -462]
آغاز برابر؛ انجام: وَ طریقه انَّ يُؤْخَذُ الرَّمَادِ المنقی مِنْ تون الْحَمَّامِ يُغْلَى فِي قِدْرٍ سِتَّةَ أَمْثَالِهِ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 93گ (1پ -93پ)، 18سطر [ف: 36-106]
قسم سوم و چهارم کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 25گ (118ر-142پ) [ف: 36-5]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا الْبَابُ كَمَالِ الْعَارِفِينَ وحذاق الماهرين وَ صِنَاعَةِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَ عَمِلَ الكائية مِنْ هَذَا الْبَابِ يُسَمَّى بالاكاسير فِي عَرَفَهُمْ الْخَاصِّ وَ هَذِهِ الأكایسر امابرانية واما جوانية وَ كُلُّ وَاحِدٍ أَمَّا بِالْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج مذهب، 57گ، 16سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3319]
آغاز: برابر؛ انجام: واعمال الكائنة مِنْ هَذَا الْبَابِ يُسَمَّى بالاكاسر فِي عَرَفَهُمْ الْخَاصِّ وَ هَذَا الاكاسر أَمَّا برانية واماجوانية فَكُلْ أَمَّا لِلْبَيَاضِ أَوْ للحمرة الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِرَةُ وَ السَّلَامُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 98 گ، 17سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3319]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ مَا تصفناک مِنْ فَوَائِدِ الَّا ماضل فِي الاعمال وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ . خَاتَمِهِ : اعْلَمُوا أَيُّهَا الاخوان . . . فَقُلْتُ لَهُ مَرْحَباً وَ کرمه یاشیخ الاسلام . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: وسط وانجام؛ جلد: تیماج مذهب، 151گ، 14-18 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 6-3319]
آغاز برابر؛ انجام: وَ كُلُّ وَاحِداً مَا لِلْبَيَاضِ أَوِ الْحُمْرَةُ . . . سَائِلًا فِي غَايَةِ الصَّفَاءِ وَ كَذَا . .
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ الأكاسير أَمَّا برانية وَ أَمَّا جوانية وَاحِدٍ أَمَّا لِلْبَيَاضِ وَ الْحُمْرَةُ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 67گ (19ر85پ)، 19 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 4-46]
kašf-ul asrār li-l-afhām fī š.-i qasīdat-i “abd-ul-“azīz bin tamām
جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری
jeldakī, 'alī ebn-e aydamor(- 1361)
وابسته به: قصيدة نونية؛ عراقی، عبدالعزيز بن تمام (-762)
تاريخ تأليف: 737ق؛ محل تأليف: دمشق
شرح قصيده ابی الاصبع عبد العزيز بن تمام عراقی است. این شرح روش میانه بین تفصيل و اختصار را دارد.
آغاز : اللَّهُمَّ أَنَا نحمدک عَلَى مَا أُلْهِمْتُ مِنَ الْبَيَانِ وَ أَسْبَغْتُ مِنَ النَّعَمِ وَ الاحسان وَ أَجْزَلْتَ فِي الْجُودِ وَ الِامْتِنَانِ فَلَكَ الْكَمَالِ الَّذِي لَا يضاهى .
آغاز: برابر؛ انجام: الابرار وَ عَلَى ملكية الرُّوحَانِيِّينَ الْأَطْهَارُ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ هَذَا آخِرِ الْكِتَابِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد تر کلونی، تا: 2 جمادی الاول 933ق؛ جلد: تیماج، 34 گ، 22 سطر، اندازه: 18/5 × 26/5سم [الفبائی: -462]
آغاز: برابر؛ انجام: أَمَّا الْعُلَمَاءِ فالطبقة الْأُولَى هُمُ الَّذِينَ تفلسفوا وَ طَلَبُوا عِلْمَ الصِّنَاعَةُ مِنْ مُرْشِدُ فِيهَا .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 24گ (38پ - 61پ)، اندازه: 31*20/5 سم [ف: 22-229]
kasf-ul asrar li-t-talibin
سمرقندی، علی بن یحیی، - 860 قمری
samarqandī, ‘alī ebn-e yahyā(- 1456)
به عربی با اشعار فارسی
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7501/4
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ الْقَادِرُ الْعَلِيمُ الْفَاطِرُ الْحَلِيمَ ؛ انجام : وَ لَا نِهَايَةَ الفروعها وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1011ق، کاغذ: سپاهانی، 43گ (31 - 74)، 23 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 16-597]
kašf-e asrār-e ma'navī dar š.-e abyāt-e masnavi
قتالي، عبدالحمید بن معین الدین محمد، ق 12 قمری
qetālī, 'abd-ol-hamīd ebn-e moʻīn-od-dīn mohammad( 18c)
وابسته به: مثنوی معنوی = مثنوی مولوی؛ مولوی، جلال الدین محمد بن محمد (604-672)
تاريخ تألیف: میان سال های 1130 تا 1141ق مدتی به مطالعه «مثنوی» می پرداخت و نکته های دشوار آن را یادداشت می کرد، خواست آنها را یکجا گرد آورد، بدین کار دست زد و «کشف اسرار معنوی در شرح ابيات مثنوی» نامید [دیباچه]. پیش از آغاز به گزارش، نه «مقدمه» را آورده است: 1. در بیان ذات و حقیقت و هویت؛ 2. موجود و وجود؛ 3. مراتب وجود؛ 4. صفات و مظاهر آن؛ 5. امهات صفات و اسماء ... 9. کیفیت تعلق ارواح به ابدان و سبب هبوط ایشان.
آغاز: حمد بی حد و ثنای بی عد ذات احدیت سمات مقدس صفاتی ... اما بعد چنین گوید اقل العبد عبد الحميد بن معین الدين محمد ... که چون مدتی مدید و عهدی بعید
[دیباجه ج 3 شرح مثنوی فروزان فر؛ فهرستواره منزوی 747/7 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6957- عکس و 6999- عکس و 7185- عکس و 7186- عکس
آغاز: حمد بی حد و ثنای بیعد ذات احدیت سمات مقدس صفاتی را سزاست که به حب ذاتی ...... اما بعد، چنین گوید اقل العبيد عبدالحمید بن معین الدین محمد ... که چون مدتی مدید و عهدی بعید به مطالعه کتاب مستطاب مثنوی حضرت ... محمد البلخی (ق) اشتغال می داشت؛ انجام: و اصحاب شمال که ناقصان سرمدی اند و هدایت پذیر نیستند. نسخه اصل: از موزه بریتانیا 25804 .Add (ریو 588)؛ در 4 مجلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با یادداشت محمد هادی در 1141؛ 497گ، 22سطر [فیلمها ف: 3-269 و 271 و 279]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 389- عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 2-222]
تهران؛ مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: ف 82
نسخ اصل: همان نسخه اصل بالا [فهرستواره مینوی: 175]
تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه: ف 82
همان نسخه بالا [نشریه: 11-998]
کشف الاسرار و خسف الاشرار > بوسه عذرا
kašf-ol asrār va xasf-ol ašrār = bot-e rū’īn = būse-ye ‘azrā
رنلدز، جورج ویلیام مک آرتور، 1814 - 1879 میلادی
renoldz, jorj vīlīyām mak ārtūr (1814 - 1879)
مترجم: حایری صدرالمعالی، حسین بن رضا، - 1336 قمری
ترجمه از هندی به قلم سید حسین شیرازی (عضو دارالترجمه خاصه همایونی). اصل انگلیسی این کتاب - که داستانی است از زندگی کشیشان و رهبانان ریاکار و دروغین تألیفمستر رینولدز و نام آن به فارسی «بت رویین یا بوسه عذرا» است. اداره روزنامه ایمریان پاپیر در هندوستان متعلق به سيد رجب علیشاه داستان بت رویین یا بوسه عذرا را از انگلیسی به هندی ترجمه کرده است. سید حسین شیرازی (مترجم کتاب از هندی به فارسی) مقدمه ای سودمند بر آن افزود و ابیات زیبا و رسایی در ضمن ترجمه گنجانید و تصویرهای کتابچه چاپی را (از ترجمه هندی یا اصل انگلیسی) در این ترجمه آورد. مترجم در مقدمه از ناصر الدين شاه و میرزا علی اصغر خان امین السلطان یاد می کند. این داستان در دو مجلد است و دارای 106 فصل (در هر جلد 53 فصل) و فصل 106 خاتمه کتاب و توضیحاتی درباره برخی از نامها و اشارات کتاب مانند قلعه بت رویین (عمارت محل عملیات هولناک و فجایع انجمن) گلوریا، بارون التندرف و جز این ها. چاپ: این کتاب تا کنون سه بار به چاپ رسیده است.
[نسخه های منزوی 3737/5]
آغاز: داستان ما از ماه ژولیه سال هزار و چهار صد و سی و پنج میلادی مقارن اواسط تابستان شروع میشود؛ انجام: در هیمن حال باز كلوريا اهي از دل بر کشیده گفت او ا آن من است مال من است مراست.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 جمادی الاول 1314ق، جا: تهران؛ دارای دو سر لوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 240 گ، 19 سطر (12×23/5)، اندازه: 22×35سم [ف: 3-72]
آغاز: ترجمه: دیباچه جلد اول از کتاب کشف الاسرار و خسف الأشرار، بسمله تبارک و تعالی؛ انجام:ترجمه: او از آن من است مال من است مراست
جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1311ق، جا: تهران؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 251گ، 19سطر (12/5 × 23/5)، اندازه: 21×35سم [ف: 4-119]
آغاز: بسمه تبارک و تعالی بعد از ادای ستایش و ثنا وعرض نیایش ودعا محرر این سطور معروض حضور دانشمندان کشور و طالبان
آگاهی خبر می دارد که ... وجلد اول مشتمل بر 53 باب وفهرست آن از قرار ذیل است ... باب اول در جنگل داستان ما از ماه ژولیه سال هزار؛ انجام و در همین حال باز كلوريا آهی از دل بر کشیده گفت او از آن من است مال من است مراست جلد اول (53 باب)؛ خط: نستعلیق، کا: مرتضی نجم آبادی، تا: ربیع الاول 1311ق؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 214گ، 19سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 6-3320]
آغاز: فصل اول درباب مهمانخانه چون خسرو خاور یعنی آفتاب ضیا گستر آهنگ باختر کرده در تپه های مغربی میل افول نمود سواران نیز به مهمانخانه بزرگی که در انجام: دیگر حرفی نیست که کتاب تمام شد و مشکتاب او را ختام گشت. گوینده لب بست و خاموش نشست، ابعد سلیمی مطلب ومراموغير هواها لوعه وغرام والسلام والاكرام
جلد دوم فصل اول تا پنجاه و سیم؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد حسین بن ادیب اصفهانی متخلص به فروغی ذکاء الملک، تا: ذیحجه 1312ق؛ مجدول، دارای تصاویر متعدد سیاه قلم، با سرلوح زرین مزدوج؛ جلد: تیماج، 204گ، 19 سطر، اندازه: 34*22سم [ف: 6-3320]
جلد اول؛ خط: نستعلیق، كا: محمد حسین فروغی ذكاء الملك، تا: 1312ق؛ دارای دو سر لوح، مجدول، دارای 23 تصویر چاپی؛ جلد: تیماج مذهب، 476ص، 19سطر، اندازه: 22×34/5 سم [ف: 156-21]
جلد 2؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین فروغی ذکاء الملک، تا: 1312ق؛ با یک سرلوح؛ کاغذ: اصفهانی ضخیم، جلد: تیماج مذهب، 534ص، 19 سطر، اندازه: 22×35/5سم [ف: 21-157]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: شعبان 1312ق؛ دارای دو سرلوح، مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 145گ، 25 سطر (2614)، اندازه: 3421سم [ف: 2-71]
آغاز: فصل اول در باب مهمانخانه، چون خسرو خاور یعنی آفتاب ضیاء گستر آهنگ باختر کرده در تپه ای مغربی میل افول نمود؛ انجام: گوینده لب بست و خاموش نشست. ابعد سلمی مطلب و مرام xx و غیر هواها لوعة و غرام
جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1314ق، جا؛ تهران؛ با سرلوح، مجدول، دارای اشکال چاپی؛ جلد: تیماج مذهب، 262گ، 19 سطر (12×13/5)، اندازه: 21/5 ×35سم [ف: 3-80]
kašf-ol asrār va ‘eddat-ol abrār
میبدی، احمد بن محمد، ق6 قمری
meybodī, ahmad ebn-e mohammad(- 12c)
تاریخ تأليف: 520 ق
تفسیری عرفانی است. در چاپ نخست با توجه به نوشته حاجی خلیفه، این تفسیر اشتباها به سعدالدین مسعود بن عمر تفتازانی منسوب شده ولی در مقدمه آقای علی اصغر حکمت بر جلد اول نسخه چاپی (1331 ش)، چنین نگاشته شده است: «... بر این جانب معلوم شد که کتاب مزبور موسوم است به «کشف الاسرار و عدة الأبرار» تألیف دانشمندی موسوم به «امام السعيد رشيد الدين ابي الفضل بن ابی سعید احمد بن محمد بن محمود الميبدی» که آن را در سنه 520 هجری تأليف نموده است. این تفسیر به نام «تفسیر خواجه عبدالله انصاری» نیز مشهور می باشد. زیرا مؤلف، تفسیر شیخ الاسلام ابي اسماعيل عبدالله بن محمد انصاری را مطالعه نموده و چون آن را در نهایت ایجاز و غایت اختصار دیده به بسط و تفصیل آن همت بسته است. روش مؤلف در تألیف این تفسیر بدین نحو است که خود می گوید: «شرط ما در این کتاب آن است که مجلس ها سازیم در آیات قرآن بر ولا و در هر مجلسی سه نوبت سخن گوییم. اول پارسی ظاهر بر وجهی که هم اشارت به معنی دارد و هم در عبارت غایت ایجاز بود. دیگر نوبت: تفسیر گوییم و وجوه معانی و قراآت مشهوره و سبب نزول و بیان احکام و ذکر اخبار و آثار و نوادر که تعلق به آیات دارد و وجوه و نظایر و مايجري مجراه. سه دیگر: نوبت رموز عارفان و اشارت صوفیان و لطایف مذکران».
آغاز: خَيْرُ كَلِمَاتِ الشُّكْرُ مَا افْتَتَحَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنِ الْحَمْدِ فالحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... شرط ما در این کتاب آنست که مجلس ها سازیم. چاپ: تهران، بین سال های 1331 - 1339ش، در ده جلد، به کوشش علی اصغر حکمت؛ چاپ ششم، تهران، انتشارات امیر كبير، 1376ش
[الذريعة 19/18؛ دنا 615/8 -616 (34 نسخه)؛ کشف الظنون 1487/2 ؛ نسخه های منزوی 55/1 ؛ مقدمه حکمت بر جلد 1 و 2 و دیگر مجلدات کتاب و مقاله سید محمد على روضاتی در مجله دانش سال 517/2 و بر مجله یغما 57/11 و 519/12 آریانا ح 7 و 7 شماره 1 ص 10]
آغاز: حمدله. صلاة. قوله تعالی. بسمله. به نام خداوند فراخ بخشایش مهربان. الم. الله لا اله الا هو. آن خدای است که نیست خدایی به جز او. الحى القيوم. زنده باینده. نزل علیک الكتاب. فرو فرستاد بر تو این نامه را، بالحق براستی؛ انجام:هر کو انوار تجلی بر دلش آمذ بدید. بس عجب نه کو جو موسی برور ریحان شود. نسخه اصل: اونیورسیته ش 625 فارسی. از سوره آل عمران تا انفال؛ بی کا، تا: با تاریخ 661ق؛ 175 گ [فيلمها ف: 1-158]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 132 - عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 2-222]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 10 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -92]
نسخه اصل: او نیورسیته ش 624. از آغاز تا آیه « واذ قَتَلْتُمْ نَفْساً فاداراتم » در میانه سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ 333گ، 23سطر [فيلمها ف: 1-158]
نسخه اصل: احمد ثالث 23 (فهرست قرطای ش 3 ص 2)؛ بی کا، تا: نوشته پیش از 700 کابلی [ف: 85]
حکمت یک صفحه و نیمی پیش از آیه «افرايتم ما تمنون» تا یک صفحه و نیمی از سورة البروج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 ق؛ جلد: مقوا، قطع: وزيري [ف: 2-62]
آغاز: در آید از عالم غیب که آن را باد فضل گویند ... ذکر آن را به آن لطف گویند سیلی بیاید که آنرا ... گویند سیلی بیاید که هر دو عالم ببرد؛ انجام: و آنرا بیت المعمور کردند و فریشتگان روی ... نهادند ... روی بدان دادند سید انبياء.
تفسیر سوره بقره تا نیمه سوره آل عمران؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ 210گ، 17 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 35-254]
از سوره موسی هست تا هفت برگی از سوره رحمن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ با خط فرهاد میرزا؛ کاغذ: دولت آبادی، 168گ، 25 سطر، اندازه: 19/7 × 27/5 سم [ف: 3-620]
اصل نسخه: گنج بخش، ش 840 (گنج، 55/1 )، از «الرحمن» تا «الناس»؛ خط: نسخ پخته، كا: ابو ابراهیم اسماعيل بن محمد بن ابوبکر بن محمد انسی جوهر سنانی، تا: 732ق؛ 488گ [عکسی ف: 222-2]
از نیمه های مؤمنون تا پایان صافات؛ خط: نسخ، كا: ابو ابراهیم اسمعیل بن ابی بکر بن احمد بن محمد ... (خوانده نمی شود)، تا: 25 محرم 732ق؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی [ف: 2-29]
آغاز: سُورَةُ النَّمْلِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم بنام خداوند فراخ بخشایش مهربان طس تلک آیات الْقُرْآنِ وَ کتاب مبین این طس آینهاء قرآن است؛ انجام: ور بدو گیتی آن روز را بازیابم بر سودم و ربود تو دریابم بنبود خود خوشنودم
از اول سوره نمل تا آیه «و آن يونس لمن المرسلين» (الصافات: 139)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 15 ذیحجه 733ق؛ دارای ابیاتی به عربی که صدرالدین محمد حسینی بتاریخ 28 جمادی الثانی 1061 نوشته؛ تملک: حسن عسکریشريف المنشیء حسنی به تاريخ ربيع الأول 1072 با مهر «حسن عسکری» (بیضی)؛ مهر: «عبده محمد صادق بن محمد حسین الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 350 گ، 21 سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 2-159]
آغاز: کردی با ایشان غير المغضوب عليهم نه از راه جهودان که خشم است بر ایشان از تو؛ انجام: انجام تا آیه 284 بقره و افتاده است: مصطفی صلی الله عليه و سلم از اینجا گفت که حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز؛ نشانی عاریه از خواجه محمد قاسم؛ جلد: تیماج، 359گ، 25 سطر، اندازه: 26*17 سم [ف: 23-52]
سوره های هود و يوسف و رعد است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 218گ، 23 سطر، اندازه: 26/8*15سم [ف: 3-620]
از آیه « فاذا قضیتم منسککم » (196 بقره) تا آیه « وَ مَنْ يَتَّبِعِ غَيْرَ الاسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ . . . لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ » (79 آل عمران)؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 و 9 جلد: تیماج،
قطع : وزیری [ف: 2-29]
از آیه « لَيْسَ الْبَرَّانِ تُوَلُّوا وُجُوهِكُمْ » آغاز می شود و ربع نخستین است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 22 ذیقعده 823ق؛ جلد: میشن، 183گ، 27 سطر، اندازه: 28/3*20/5 سم [ف: 3-620]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ بِهِ قَالَ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم : مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُنْجِيهِ عَمَلِهِ ، قِيلَ وَ لَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَ لا أَنا ، الَّا انَّ يتغمدنی بِرَحْمَتِهِ .
از اول سوره حمد تا آخر سوره نساء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر رمضان 829ق؛ با کتیبه و سرلوح، مجدول؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: مشین، 391ص، 27 سطر، اندازه: 28*20سم [ف: -381]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 698
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-336]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 657 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-138]
آغاز: چنانکه داند که ذات خالی نبود از آنک بر صفتی بود یا نبود دیگر علم باشد بسیاری خبرها عند اختيار چنانک داند که آبگینه بسنک شکند و آتش پنبه را بسوزد و مانند این و علم بتعليق فعل بفاعل در این باب شود و دگر علم بقصد مخاطب چون خطاب او شنود دگر علم با صوری جلی و تذکر آن باقرب عهد؛ انجام: راست گوید صدق وی سود دارد که کافران آنروز همه راست گویند و بر معصیت خود اقرار دهند و ایشانرا سود
ندارد بلکه.
جلد اول، خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 844ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: 10-809]
از سوره یوسف تا سوره نحل ؛ خط: نسخ، كا: مبارک بن عبدالله هندی، تا: 148ق، جا: شیراز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 261گ، 23 سطر، اندازه: 15×22/5سم [ف: 4-31]
آغاز: برابر؛ انجام: فلا رفث. نه مباشرت کردن را شاید و نه از آن گفتن ولا فسوق. و نه از ناشایست هیچ چیز ولا جدال في الحج. و نه.
از آغاز قرآن شریف تا آیه 192 از سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ جلد: تیماج، 367گ، 21 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1- 534]
سوره بقره تا پایان همین سوره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مشکی، 25 سطر (14/5 ×22 و 31821) [ف: -711]
از سوره آل عمران تا آخر سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 25 سطر (2214/5 و 3121) [ف: -711]
آغاز: بسمله. به نام خداوند فرخ بخشای مهربان؛ انجام: يأتمرون بک ليقتلوک قوم دیگر گفتند از مفسران که مروی ....
از آغاز سوره روم تا ربع اول سوره مؤمن؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن مذهب، 181 گ، 25 سطر، اندازه: 5*23/5 / 30سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -225]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ رَأَيْتُ رَبِّي عزوجل بِعَيْنِي لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ فَقَالَ لی ربی یا مُحَمَّدِ آمَنَ الرَّسُولُ بِما انْزِلْ اليه قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ مَنْ قِلَّةٍ وَ الْمُؤْمِنُونَ . . .
از آغاز تا پایان سوره بقره و با تطبیق چاپ حکمت مجلد اول معلوم شد که تنها 14 سطر افتادگی دارد؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ مهر: «ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی» (چهار گوش)؛ واقف: ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 133گ، 23-35 سطر (17/5 ×25)، اندازه: 31*24/5 سم [ف: 19-220]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم بنام خداوند فراخ بخشایش مهربان الر منم خدای دانا می بینم و می دانم کتاب انزلناه اليك ... به حق تو به حق مهر تو به صحبت تو دلا که دیده بر کنم ار دیده در رضای تو نیست؛ انجام: ترا خوش است که هر کس ترا به جائی منست xx مرا بتر که مرا هیچ کس به جای تو نیست
شامل سوره های: ابراهیم، توبه، یونس، هود، يوسف، رعد است؛ خط: آیات نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 6 جمادی الاول 1097ق؛ تملك: محمد حسین بن محمد صالح القاری؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ، عَبْدُهُ مهرعلی » (مربع)؛ جلد: تیماج، 284گ، 25 سطر، اندازه: 28819سم [ف مخ: 4-1584]
آغاز: النوبة الثانية: سورة الانبياء کلی است و چهار هزار و هشتصد و نو حرفست؛ انجام: وَ السَّلامُ السلامته فِيهَا مِنِ الَّا فَاتَ خالِدِينَ فِيهَا أَيْ فِي الْجَنَّةِ لَا يَمُوتُونَ وَ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا .
خط: نسخ خوش، كا: محمد مهدی خراسانی، تا: 1303ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 241گ، 21 سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 28*19سم [ف: 3-326]
بی کا، بی تا [ف: 5-431]
آغاز: يَقُولُ فَصَّلْنَاهُ وَ نَحْنُ عالمون بتفصيله وَ قِيلَ عَلى عِلْمُ فِي الْكِتَابِ يَعْنِي مَا أَوْدَعَ مِنَ الْمَعْلُومِ وَ الْمَجْهُولِ وَ بیان الاحكام هدی ای هادية مِنْ الضلاله وَ رَحْمَةُ أَىُّ ذَا رَحْمَةِ مِنَ الْعَذَابِ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ؛ انجام : النُّوبَةِ الثَّانِيَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى أَنَّ اللَّهَ اشْتُرِيَ مِنْ المؤمنین قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ کعب القرطى لِمَا بَايَعْتُ الانصار رَسُولُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . . . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الاية أَنَّ اللَّهَ اشْتُرِيَ مِنَ المؤمنین اشتری به معنی قبول است و این آن است که عجم گویند ... وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ میگوید آن مؤمنان که دوستان و یاران یکدیگراند صفت و سیرت ایشان انبست که التَّائِبُونَ أَىُّ الراجعون الَىَّ اللَّهُ
از آیه صد سوره انعام تا آیه صدو یازده سوره توبه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 270 گ، 21سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 6-3321]
پاره هایی از آن؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-103]
نسخه اصل: گنج بخش، ش 2097؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-206]
نسخه اصل: پاریس 80 .S. P (بلوشه 157). در تفسير سورة النجم؛ بی کا، بی تا، 23 سطر [فیلمها ف: 1-537]
نسخه اصل: نور عثمانیه ش 474. از سوره انعام تا يونس؛ بی کا، بی تاب واقف: عثمان بن مصطفی خان؛ 234گ [فیلمها ف: 1-158]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 11 بخش3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -92]
در سه جلد از کابل (میر کارگاه هرات): 1. از سوره کهیعص تا بخشی از سوره انبیاء، 2. دنباله همین سوره تا بخشی از سوره فرقان، 3. دنباله همین سوره تا سجده؛ بی کا، بی تا [ف: 2-29]
نسخه اصل: از کتابخانه طوب قپی سرای، در شش مجلد؛ بی کا، بی تا [ف: 2-29]
نسخه اصل: عکسی از کتابخانه ینی جامع در یازده جلد؛ بی کا، بی تا [ف: 2-29]
آغاز: طسم تلک آیات الكتاب المبين این حروف آیتها و مبین نامه روشن پیداست نتلوا عليك ما می خوانیم بر تو انجام هر که تکیه بر اعمال خودش کرد او را بخود باز گذاشته و هر که در فضل و رحمت او آویخت او را بحساب نعیم بر گذاشته و بمقعد صدق رسانیدند عند مليك مقتدر.
از اول سوره قصص تا آخر سوره محمد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با سرلوح مذهب، مجدول مرصع؛ تملك: محمد سعيد بن محمد کاظم؛ جلد: تیماج مذهب، 450 گ، 21 سطر، اندازه: 25/5*17/5 سم [ف: 35-132]
kašf-ol asrār va ‘elm-ot towhīd
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/19 ف
نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 والكر (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق [فیلمها ف: 1-568]
kašf-ul asrār wa hatk-ul astār
صفدی، يوسف بن هلال، - 696
safadī,yūsof ebn-e helāl(- 696)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18894
آغاز: بسمله ، کهیعص ذَكَرَ تَقْدِيرُهُ هذا ذِكْرُ رَحْمَتِ ربک وَ نَصَبَ عَبْدُهُ أَيُّ لِعَبْدِهِ زکریا وَ لَمَّا كَانَ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ لاينسی ؛ انجام : وَ يَكُونُ الاولى النَّظَرُ فِيهِ حُسْنَ النَّظَرِ مَعِيَ أَوْ مِنْ بعدی فَاسْتَخَرْتُ اللَّهِ وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنَ تبييضه فِي جَامِعِ الْحَاكِمُ بِالْقَاهِرَةِ المحروسة فِي نِصْفِ رَمَضَانَ الْمُعَظِّمُ سَنَةً سَنَةً وَ ثَمَانِينَ وَ سِتَّمِائَةِ [ أَحْسَنَ اللَّهُ الْخَاتِمَةِ لِكَاتِبِهِ وَ لِقَارِئِهِ وَ سامعه وَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ آمِينَ . . . . . وَ آلِهِ اجمعین . ]
شامل سوره مریم تا انتهای قرآن است؛ خط: نسخ عالی، بی کا، تا: قرن 10، مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 388گ (متن 362 و ضمائم 27)، 25 سطر، اندازه: 17×27/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -226] و [ف: 22-351]
kašf-e asmā’ dar š.-e asmā?
مؤلف شناخته نشد، اما از اعلام قرن 8و9 قو از متأخرین صدر قونوی می باشد. رساله ای است در شرح صوفیانه اسماء الحسنی الهی به نثر آمیخته به نظم در یک مقدمه، یک مقاله و یک خاتمه: مقدمه در چهار فصل: 1) در ذكر اسماء مخیر و مشهور، 2) بدانکه اسماء الله ...، 3) بدانکه بعضی اسماء الله بدون ذکر اسم مقابل روا ندانسته اند (مثلا القابض بایستی با الباسط همراه گردد)، 4) بدانکه بعضی اسماء را به ذات و بعضی به صفات او؛ مقاله در معانی 99 نام خدا با سربندهای «حق المعرفة»، «تخلیق» و «خاصیت» در این رساله بدون نام بردن از صدر الدین قونوی از او نقل قول بسیار می کند، به خصوص در تقسیم اسماء الهی. در اصل، پایه این رساله بر اساس رساله صدر قونوی می باشد.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37482
آغاز : بسمله . الحمدلله الْمَحْمُودِ بالاسماء الْحُسْنَى المنعوت بِالصِّفَاتِ الْعَلِيِّ الَّذِي جُلَّةً ذَاتِهِ عَنْ مَعْرِفَةِ عُقُولِ ذَوِي البصاير . . اما بعد چون امر من لا يجوز لی مجاوزة امره شرعا و عقلا به تکرار مؤکد گشت که اسماء؛ انجام:هر که را رنجی یا مصیبتی رسد این اسم را سی و سه هزار بار بخواند باطن او آرام گیرد و از آن برهد آن شاء الله تعالی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 76گ، 15 سطر، اندازه: 18*12سم [اهدائی رهبر: 6-369]
مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 507/2
همان نسخه بالا [مؤید: 2-10]
kašf-ul uṣūl fī š.-i mabādī-1 wuṣūl
فخر المحققین، محمد بن حسن، 682 – 771 قمری
faxr-ol-mohaqqeqīn, mohammad ebn-e hasan (1284 1370)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25549
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أُسِّسَ عَلَى قَوَاعِدَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ ؛ انجام : فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الاستغناه عَنْهُ . . تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، قطع: رقعی (رایانه)
kašf-ol e‘jāz
شیرازی، محمد هادی بن محمد سعید
Šīrāzī, mohammad hādī ebn-e mohammad sa‘īd
قواعد علم رمل و دانستن خیر عالم را از این فن، ضمن یک مقدمه و شانزده فصل و یک خاتمه گزارش کرده و مؤلف این کتاب را آخر دوران جوانی خود نگاشته است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7824
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي دَلَّ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ اجْتِمَاعِ الموجودات ... اما بعد چنین گوید بنده احقر افقر از ذره کمتر؛ انجام:و آنچه در رمل ظاهر شود از نیکی و بدی البته بعبارت خوب بسایل گوید تا از احوال خود واقف شود.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 107گ، 16سطر، اندازه: 11/5 ×21سم [ف: 20-177]
kašf-ul i'rāb
آقسرائی، محمد بن محمد، - 771؟ قمری
āqsarā'ī, mohammad ebn-e mohammad(- 1370)
وابسته به: اللباب في علم الاعراب؛ تاج الدين اسفراینی، محمد بن محمد (-684ق)
شرحی بر کتاب اللباب في النحو تاج الدین محمد بن احمد بن السيف، فاضل اسفرائنی به شیوه «قال اقول».در کشف الظنوناز شرح عیسی بن اسماعیل آقسرایی (-727ق) بر لباب اعراب یاد شده بدون نام خاص.
[هدية العارفین 165/2 -166؛ کشف الظنون استامبول حاشیه ص 1546]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5760
آغاز: مَعَ قِلَّةِ الْبِضَاعَةِ وَ قُصُورِ الْبَاعِ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ . . قَالَ صَاحِبُ الْكِتَابِ أَمَا المقدمه الَىَّ آخِرِهِ ، أَقُولُ الْكِتَابِ مُرَتَّبُ عَلَى مُقَدَّمِهِ وَ اربعه أَقْسَامِ ؛ انجام : وَ هُوَ الرَّفْعِ لِمَا بَيْنَنَا وَ مسأله زَيْدٍ يُضْرَبُ فَانٍ يَضْرِبُ فِي أَقْوَى الْمَرَاتِبِ .
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 9 تا اوایل قرن 10؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 302 ص، 22 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 17-199]
kašf-ul a dāl 'an-iddāl
قشمیری، اشرف بن طبيب
qešmīrī, ašraf ebn-e tabīb
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1618/3
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 جمادی الثانی 1153ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 16سطر [ف: 5-308]
kašf-ul agānī
محمد
mohammad
تهران؛ دانش سرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گر کانی؛ شماره نسخه: 140
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 شوال 1286ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 656 ]
kašf-ul iltibās bayn-a dam-il ḥayd wa-l istiḥāda-ti wa-n nifās
کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154 - 1228 قمری
kāšef-ol-qetā”, ja'far ebn-e xezr (1742 - 1813)
رساله کوتاهی است در دماء ثلاثة دارای مباحثى بدین ترتیب: کتاب الدماء المخصوصة بالنساء دارای چند مطلب: 1. في اقسامها (1- دم الحيض، 2- دم الاستحاضه، 3- دم النفاس، 4و 5و6- دم العذره وهي البكارة، و دم الجرح و دم القرح)؛ 2. حصول الاشتباه بین انواع الدماء؛ 3. احكام الدماء دارای چند مقصد. مؤلف در پایان رساله تفصيل مطالب را به بحث وضوء که قبلا نگاشته حواله میدهد.
آغاز: الحمدلله الَّذِي كَشَفَ عَنْ الابصار حِجَابُ الظَّلَامِ بَيْضَاءَ النَّهَارِ وَ أَوْضَحَ الْبَصَائِرِ خَفَايَا الْأَسْرَارِ . . . کتاب الدِّمَاءِ الْمَخْصُوصَةِ بِالنِّسَاءِ وَ فِيهِ مَطَالِبِ
آغاز: برابر انجام: فَذَاتُ الْعَادَةِ تَقْتَصِرَ عَلَى عَادَةِ عَدَدَهَا وَ لَا دَخَلَ لِلْوَقْتِ هُنَا عَلَى الْأَقْوَى
خط: نسخ، كا: میر عبد الرحيم ابن میر نعمت الله موسوی، تا: 18 جمادی الاول 1218ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 27ص (76-102)، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 2-119]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَفْصِيلِ الْحَالِ قَدْ مَرَّ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْوُضُوءِ فراجعه وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ اللَّهُ خَيْرُ رَفِيقُ . تَتِمَّةُ
نام مؤلف از آغاز و انجام و کتاب شناسی معلوم گردیده؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن ذيب المظلوم بيطار، تا: 1242ق؛ مصحح؛ 44گ (58پ - 101 پ)، 12 سطر (13*8) [ف: 3541]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يَشْتَرِطُ فِيمَا هُوَ شَرْطُ فِي غَيْرِ الْوَاجِبِ أَيْضاً وَ تَفْصِيلِ الْحَالِ قدمر فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْوُضُوءِ فراجعه وَ لِلَّهِ ولی التَّوْفِيقُ
از اول تا آخر رساله؛ خط: نسخ، كا: محمد، بی تا؛ 23گ (47 - 69)، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3322]
بی کا، بی تا؛ 15گ، قطع: خشتی [ف: - 121]
kašf-ul iltibās 'an hukm-il maškūk-i min-al libās
امام جمعه خوئی، محمد امین بن یحیی، -1367؟ قمری
emām jom'e xū’ī, mohammad amīn ebn-e yahyā( 1948)
رساله ای در فقه و در خصوص حکم لباس مشکوک الطهارة می باشد. مؤلف ضمن بر شمردن برخی پارچه های صنایع جدید با توجه به این که بسیاری از این پارچه ها در خارج از بلاد اسلامی تولید می شوند، می پرسد که از کجا مشخص می شود که در آن اجزای بدن حیوان حرام گوشت و نجس به کار نرفته باشد؟
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13333/1
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلِمْنَا مِنْ مَعَالِمِ الدِّينِ مالم نَعْلَمُ وَ بَعَثَ الينا رَسُولِهِ مِنْ أَنْفُسِنَا بالشريعة السَّهْلَةِ وَ السمهة . . . وَ بَعْدُ ، كُلَّمَا عَمَّةِ الْبَلَوِيِّ وَ كَثُرَ الشَّكْوَى ؛ انجام : وَ التَّحْقِيقِ ثُبُوتِ الْعُمُومِ الْمَذْكُورِ وَ فاقا لشيخنا الْعَلَّامَةُ وَ لِلْكَلَامِ فِي الْمُقَامِ كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ وَ الْأَشْرِبَةِ فَانٍ هَذَا الْمُخْتَصَرِ لَا يُنَاسِبُهُ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً ظَاهِراً وَ بَاطِناً .
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1331ق، جا: نجف اشرف 17گ (1پ-17پ)، 20 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 33-569]
kašf-ul iltibās ‘an mūjaz-i abi-1 “abbās
صیمری، مفلح بن حسن، - 900؟ قمری
saymarī, mofleh ebn-e hasan(- 1495)
وابسته به: الموجز الحاوى لتحرير الفتاوی؛ ابن فهد حلی، احمد بن محمد (757-841)
تاریخ تأليف: ربيع الاول 920ق
شرح استدلالی مختصری است بر «الموجز الحاوى» استادش ابو العباس احمد بن فهد حلی. مشتمل است بر کتب طهارت، صلات و زكات. کتاب طهارت: دارای «مقدمه» و چهار «باب»: 1) مَعْنَاهَا ؛ 2 ) حَقِيقَتَهَا وَ أَقْسَامِهَا ، 3 ) فِي التَّيَمُّمِ ، 4 ) تَوَابِعِهَا ؛ کتاب الصَّلَاةِ : حاوی سه « بَابُ » : 1 ) الْمُقَدِّمَاتِ ، 2 ) أَفْعَالِ الصَّلَاةِ ، 3 ) باقی الصَّلَاةِ فَمِنْهَا صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَ . . . کتاب الزَّكَاةِ : دُرٍّ سه « بَابُ » : 1 ) زَكَاةُ الْمَالِ ، از این کتاب و متن آن تنها قاعده اول تا پایان نخستین باب زكات نوشته شده و از آن پس ادامه نیافته است. (براتعلی غلامی مقدم)
آغاز: بسمله ، الحمدلله احْمَدْهُ عَلَى سَوَابِغِ انعامه وَ ترادف آلَائِهِ وَ اکرامه . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . مُفْلِحُ بْنِ حَسَنِ الصَّيْمَرِيِّ آنَ کتاب الْمُوجَزِ الحاوی لتحرير الفتاوی مِنْ تصانیف شَيْخُنَا . . . أَبِي الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنُ فَهْدِ الْحَلْىَ . . . قَدْ بَلَغَ فِي الايجاز الَىَّ حَدُّ الغاز . . .
[الذريعة 10/18 ؛ کشف الحجب 356]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: شده، جلد: تیماج، 126ص، 20 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 10-2112]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 2 رمضان 951ق؛ افتادگی: آغاز؛ با ابیاتی در مدح کتاب از خود شارح و فرزندش نصیر الدین حسین بن مفلح و شمس الدين محمد بن احمد حساوی و ناصر بن عبدالحسین سماهیجی؛ 304 گ، اندازه: 15×20/5سم [نسخه پژوهی: 209-2]
كا: مبارک بن حسین بن ابراهیم بن جعفر سندی بحرانی، تا: 983ق [نشریه: 7-519]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَانَ هَمُّهُ تحقیق کلام الَّا وَائِلٍ وَ الَّا واخرينفع اللَّهُ بِهِ الطَّالِبِينَ وَ يَجْعَلُهُ وَسِيلَةً الَىَّ رَبِّ الْعَالَمِينَ
تا پایان کتاب زكاة؛ خط: نسخ، كا: علاء الدين بن عبد الرحمن، تا: 4 ربیع الثانی 988ق؛ جلد: تیماج، 215گ، 21 سطر، اندازه: 25/5*17سم [ف: 12- 49]
آغاز: برابر؛ انجام: انْتَهَى مَا أَوْرَدْنَا ایراده فِي هَذَا الشَّرْحِ عِنْدَ انْتِهَاءُ الْكِتَابِ المشروح والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ و نستعلیق، کا: غیاث الدین محمد المادح الحافظ القاری مشهور به حافظی، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 136، 25 سطر، اندازه: 19×25سم [اهدائی رهبر: 3-545] و [ف: 20-399]
مشهد رضوی؛ شماره نسخه: 901
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -199]
آغاز برابر؛ انجام: انْتَهَى مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذَا الشَّرْحِ عِنْدَ انْتِهَاءُ الْكِتَابِ المشروح وَ قَدِ انْتَهَى هَذَا الشَّرْحِ . . . عَلَى تحقيقات لَمْ يُسْبَقْ اليها سَابِقُ . . . وَ يَجْعَلْهُ وَ سَيَّلَهُ الَىَّ رِضَاءُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 346ص، 23 سطر، اندازه: 7سم [ف: 17- 332]
آغاز برابر؛ انجام: الی رِضًا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنَ تسوید
لبياضه فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک سَنَةَ ثَمَانٍ وَ سبعین وَ ثَمَانَمِائَةِ فِي بَلْدَةٍ [ . . ] حَرَسَهَا اللَّهُ . . . وَ كُتُبُهُ مُصَنِّفُهُ وَ مُؤَلِّفِهِ . . . مُفْلِحُ بْنِ حَسَنِ الصَّيْمَرِيِّ ... خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در آغاز ستایش این کتاب از ناصر الدین ناصر بن عبد الحسين سماهيجي عرادی به نظم و قصیده ای از شارح و پسرش نصیر الدین حسین و محمد بن احمد احسایی؛ تملك: صالح بن جار الله صیمری در 1 ربیع الاول 1102؛ مهر: عبدالحسین تهرانی؛ جلد: میشن، 205گ، 26 سطر، اندازه: 20/6 ×5/ 30سم [ف: 1-343]
آغاز برابر؛ انجام: وَ كَانَ هَمُّهُ تحقیق کلام الاوائل وَ الْأَوَاخِرِ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ الطَّالِبِينَ وَ يَجْعَلُهُ وَسِيلَةً إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد؛ مهر: «محمد بن جعفر الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 287گ، 20 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 3-127]
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد بن مسلم بن محمد بن حسن بحرینی)، تا: پنج شنبه 27 جمادی الثانی 1059ق؛ مصحح، با چند تقریظ شعری از مؤلف و فرزندش شیخ حسین و شیخ ناصر سماهیجی و شیخ محمد بن احمد احسائی؛ جلد: تیماج، 125گ (1پ -125پ)، اندازه: 30/5*20/5 سم [ف: 26-275]
خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالعلی احسائی بصری، تا: 10 شوال 1066ق؛ مصحح، تملك: على بن ابراهيم الفتال؛ مهر: «الواثق بالله الغني ابو الحسن بن محمد الحسینی» (انگجی تبریزی) (مربع)؛ 332گ، 19 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 10-91]
انجام: قَوْلِهِ هَذَا وَ لَوْ تَصَرَّفَ فِيهَا لَمْ ياثم وَ رِبْحِهَا لَهُ مُخَالِفُ لِقَوْلِهِ فِي لمعته . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ تملك: احمد بن مرتضی حسینی تبریزی میلانی، عبدالنبی بن غانم بن یحیی بن غانم؛ جلد: تیماج، 282گ، 17سطر، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 23-179]
خط: نسخ، كا: حسین بن علی حسینی عاملی، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 216گ، 25 سطر، اندازه: 27/8*16/2 سم [ف: 1-433]
آغاز برابر؛ انجام: انْتَهَى مَا أَوْرَدْنَا ایراده فِي هَذَا الشَّرْحِ عِنْدَ انتها الْكِتَابِ المشروح وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نستعلیق، كا: محمد صادق خوانساری، تا: جمادی الثانی 1231ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 157 گ، 25 سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 3-546] و [ف: 1083-21]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1302
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -199]
خط: نسخ، كا: حاجی بابا بن حاجی رجبعلی سمنانی، تا: دوشنبه 17 محرم 1234ق؛ جلد: تیماج، 255گ، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1955]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد قاسم قومشه ای، تا: جمعه 5 ذیحجه 1237ق، جلد: تیماج، 219گ، 20 سطر (158)، اندازه: 2113سم [ف: 16- 360]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 9 ذیحجه 1253ق؛ استکتاب میرزا محمود بن علینقی بن جواد طباطبائی حسنی حسینی (بروجردی) و همو کتاب را مقابله کرده و این کار را شب چهارشنبه 24 ذیحجه 1253 به پایان برده؛ جلد: تیماج، 199 گ، 25 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 25-123]
آغاز: برابر؛ انجام: انْتَهَى مَا أَوْرَدْنَا ایراده فِي هَذَا الشَّرْحِ عِنْدَ انتها الْكِتَابِ المشروح وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، كا: محمد علی اصفهانی، تا: شوال 1294ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 341گ، 18 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 21-1082]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم، برگ آخر را محمد بن طاهر سماوی به تاریخ جمادی الاول 1335 نوشته، مصحح؛ تملک: جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائی به تاریخ 1327، محمد بن طاهر سماوی به تاریخ 1335، علی بن حسن بن حسين بن عیسی حسینی به تاریخ 13 رجب 1086، عبدالله بن صالح بحرانی؛ 239 گ، 22 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 8-36]
کا: مبارک بن حسین بن ابراهیم بن جعفر سندی بحرانی، بی تا [نشریه: 7-519]
kašf-ul iltibās “an nijāsat-il a’rjās
ابن سعید، یحیی بن احمد، 601 - 689 ؟ قمری
ebn-e sa‘īd, yahyā ben ahmad (1205 - 1291)
رساله مختصری است، در نجاست یهود و نصاری و آنها را طبق آیات کریمه مشرک می داند که به اجماع نجسند.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فانه رَسْمِ مَنْ أَوْجَبَ حَقَّهُ اثبات مَا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى نَجَاسَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ
[الذريعة 21/18 رقم 479]
آغاز: برابر، انجام: وَ كَذَلِكَ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ كَوْنِهَا غَيْرِ قَابِلَةُ لِلنَّجَاسَةِ اذا وَقَعْتُ عَلَى . . . وَ الغايط . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 2گ (89پ۔ 90پ)، اندازه: 13×19/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3- 1138]
آغاز: برابر؛ انجام: فَكَانُوا عابِدِينَ لَهُمْ بِهَذَا الْمَعْنَى ، وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 1187ق، تملک: معصومعلی بن علی عسکر به تاریخ شعبان 1187؛ جلد: مقوایی، 3گ (169پ۔ 171ر)، 24 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 15-55]
kašf-ul amānī fi sabʻ-il matānī
همدان؛ مدرسه غرب: شماره نسخه:10193
از: محمود بن يوسف بن ابی بکر طوسی؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 3 جمادی الثانی 797ق؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 20*12سم [رشت و همدان: ف: -1616]
kašf-e emrīkā = peydāyeš-e yengī donyā = tārīx-e yengī donyā (t.)
اخی زاده، علی، ق13 قمری
axi-zade, ali(- 19c)
مترجم از خود نام نبرده و فقط نوشته است که: «این ترجمه رساله ایست که یکی از افاضل بلاد روم موسوم به علی چلبی مشهور به اخی زاده در بیان کیفیت پیدا شدن ینگی دنیا و چگونگی راه بردن مسافران دریا به آنجا بلغت ترکی در قید تحریر کشیده و چنین تقریر نموده که ...»
آغاز: ای سپهر آفريده و انجم xx نه ملک مدرک تونه مردم / گشته از تو پدید هر دو جهان xx باز هر دو جهان بکار تو گمزهی قادر خلاق و حكيم على الاطلاق که چار اضداد عناصر را بدو حرف کن
انجام: زر و سیم مثل آب از آن سوراخ جاری می شود.
خط: نستعلیق، كا: میرزا بابای استر آبادی، تا: قرن 13 کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی [نشریه: 2-68]
آغاز: برابر؛ انجام: و در بعضی نواحی خاک را جمع نموده با سرگین گوسفندان در کوره ها می ریزند.
در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، كا: علیرضا، تا: 1207ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 108گ، 15سطر (9/5× 11/5)، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 3-903] و [نشریه: 4-377]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواخر جمادی الاول 1228ق؛ واقف: حاج قائم مقام، بهمن 1316؛ جلد: پارچه ای، 106گ، 15سطر ( 13/77/5 )، اندازه: 2114سم [ف: 7-57]
خط: نسخ، كا: محمد جعفر هندی، تا: پنج شنبه 23 جمادی الثانی 1243ق، جا: کاظمین؛ جلد: تیماج، 130گ، 12سطر، اندازه: 16*11سم [ف: -80]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد اسماعيل بن محمد ابراهیم کاشانی، تا: 1260ق، جا؛ تهران، حسب فرموده سر کار مقرب الخاقان خدایگان میرزا محمد تقی سپهر انجام پذیرفت؛ جلد: تیماج، مذهب، 277 گ، 15 سطر (148)، اندازه: 2214سم [ف: 3-283]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مسوده میرزا تقی جاجرمی برای شاه زاده گویا فرهاد میرزا در 3 ربیع الاول 1230، ثبت و رقم محمد على و میرزا بابای مستوفی در ربيع الثانی 1235، با سرلوح، مجدول؛ مهر: مهدی، نجم السلطان؛ جلد: تیماج، 92 گ، 11سطر (18*9)، اندازه: 30x13سم [ف: 17-315]
kašf-ol anvār = kašf-ol asrār
رساله ای است در معنیایمان و اسلام و اثبات امامت امیرالمؤمنین عليه السلام که با استناد به آیات شریف قرآن نگاشته شده است. نام این رساله در نسخه آستان قدس «کشف الاسرار» است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ الانام مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْكِرَامِ أَمَّا بَعْدُ قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی شَأْنِهِ الْعَزِيزِ قالَتِ الْأَعْرابُ آمِناً انجام: ذات نایافته از هستی بخش xxکی تواند که شود هستی بخش / خشک ابری که بود زآب تھی xx ناید از وی صفت آبدهی وصلى الله على سيدنا محمد و آله
[الذريعة 21/18؛ فهرستواره منزوی 484/9 ]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 35 گ، 14 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 6-3323]
-طباطبائی
آغاز برابر؛ انجام: ذات نایافته از هستی بخش xx کی تواند که شود هستی بخش
خط:: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 59گ (1پ -59ر)، 11سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 22-170]
آغاز: برابر انجام: ذات نا یافته از هستی بخش xx کی تواند که شود هستی بخش بی کا، تا: 1307ق؛ محشی؛ 58ص، 19سطر (157)، اندازه: 2113سم [ف: 1-308]
آغاز:برابر؛ انجام: کی تواند که شود هستی بخش و صلی الله على محمد و آله
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 66گ، 11سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 4-221]
آغاز: برابر؛ انجام: ذات نایافته از هستی بخش xx کی تواند که شود هستی بخش
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 61گ (1پ -61ر)،
11سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 6-220]
آغاز: برابر انجام: ذات نایافته از هستی بخش xx کی تواند که شود هستی بخش. و صلی الله على محمد و آله.
خط: تعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 11سطر (11*6/5)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 3-606]
آغاز: برابر؛ انجام: ذات نایافته از هستی بخش xx کی تواند که شود هستی بخش
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ 122ص (2-123) [عکسی ف: 318-1]
کشف الانوار في سير النبي المختار > مطالع الانوار في ترجمة الاثار
kašf-ul awzān fī işlāḥ-il mīzān
موسوی تنکابنی، محمد مهدی بن محمد جعفر، ق13 قمری
mūsavī tonekābonī, mohammad mahdī ebn-e mohammad ja‘far(- 19c)
در بیان موازین شرعی مرتب بر نه «فصل»: 1. الدرهم؛ 2. الدينار؛ 3. المثقال؛ 4. الرطل؛ 5. بيان الصاع؛ 6. بيان الأوقية الواردة في الاخبار؛ 7. بيان الوسق؛ 8 بیان المن؛ 09 بیان الكر المعتبر في الطهارة المائية. در آن از خلاصة الأخبار خود ساخته 1250ق یاد کرده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله عَدَدِ المثاقيل وَ الاوزان وَ عَدَدَ الاعداد وَ الالحان . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ الْمِسْكِينِ السَّيِّدِ مُحَمَّدِ مهدی بْنُ السَّيِّدِ مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ الموسوی عفی عَنْهُمَا بِحَقِّ مَنْ تولاة انجام : وَ أَمَّا أَدِلَّةَ الْبَوَاقِي فَفِي كُلَّهَا قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِمَجَامِعِ الْفِقْهِ . فَتَدَبَّرْ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً
[الذريعة 22/18 ؛ بزرگان تنکابن ص 257؛ فهرستواره منزوی 2722/4]
آغاز برابر؛ انجام: و النظر الى الكرة
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن قهوه ای، 17سطر [ف: 5 - 409]
آغاز برابر؛ انجام: ثُمَّ تُضْرَبُ هَذِهِ التِّسْعَةَ الحاصلة فِي ثَلَاثَةِ الْعُمْقِ فَيَحْصُلُ سَبْعَةُ وَ عِشْرُونَ شِبْراً .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج، 3گ (3ر -5پ)، اندازه: 21*17سم [ف: 91]
آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ خَلَقْتُ اباک آدَمَ عبيدی يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقْتُ الظُّهْرِ وَ اخْلُقْ مِنَ الطِّينِ وَ أَخْرَجْتَ مِنْ صُلْبِهِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم .
خط: نسخ، كا: على اكبر قراچه داغی، تا: 1302ق؛ جلد: تیماج، 45گ، اندازه: 19*12 سم [ف: 51-100]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ يحذف نِصْفُ الشِّبْرِ عَنِ الطُّولَ وَ الْعَرْضَ وَ الْعُمْقِ فَهِيَ أَنْ تُضْرَبَ ثَلَّثْتَ الطَّوْلِ فِي ثَلَّثْتَ الْعَرْضَ يَحْصُلُ تِسْعَةً أَشْبَارٍ تَمَّ تُضْرَبُ هَذِهِ التِّسْعَةَ فِي ثَلَّثْتَ الْعُمْقِ يَحْصُلُ سَبْعَةُ وَ عِشْرُونَ شِبْراً تَمَّ
کا: عبدالرحيم بن حاج محمد حسین، تا: 1304ق؛ جلد: تیماج، 3گ (10ر-12پ)، اندازه: 22*17سم [ف: 1-372]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 3گ، 19سطر [ف: 6-3323]
kašf-ol ovhām fi helyat-e šorb-el qelyān fī šahr-es
sīyām
نوری، محمد تقی بن علی محمد، 1201 - 1263 قمری
nūrī, mohammad taqī ebn-e “alī mohammad (1787 1847)
مشتمل است بر سه «بحث»: 1. در برخی از قواعد که دخل در فهم مسأله دارد؛ 2. در اوهام مسأله، دارای شش وهم؛ 3. بیان ادله اصل مطلب. وی معتقد است غلیان کشیدن در روز ماه
رمضان جایز است و مبطل روزه نیست.
آغاز: سپاس خداوندی را که اعظم آلاء او ابتلاست و امتحان پاکش خاصه اهل صفا ...
انجام: امید من همه از رحمت xx همی دارم هوای جنت تو
[ذریعه 22/18 ]
شرح و حواشی: 1- عدم جواز شرب قلیان در ماه رمضان؛ تهرانی، محمد صادق بن محمد حسن (13)
2- ابرام النقض و نقض الابرام
آغاز: ان قایل شده اند از مثل خمس سال امام و مأكول و مشروب غیر عادی که لزوم اعطا اول به اصناف و وجوب اجتناب از ثانی در صوم از مسلمات اهل این زمان است؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد بن مرتضی یوشی نوری، تا: 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: آقا جمال الدین نوری، مهر 1364؛ جلد: تیماج مذهب، 37گ، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 20-400]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد قلی بن میرزا محمد نوری مازندرانی سولدهی، تا: ربيع الثانی 1250ق، به درخواست ملا محمد ولی هزار جریبی؛ جلد: تیماج، 75گ، اندازه: 15*10/5 سم [ف: 15-222]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 72گ (29پ -100ر)، 14 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 15x11 سم [ف: 16-477]
کشف الايات قرآن مجید > فهرست کتاب مظفر و منصور
kašf-ol barāhīn
گرگانی، محمد حسین بن محمود، ق14 قمری
gorgānī,mohammad hoseyn ebn-e mahmūd (- 20c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16056
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ ؛ انجام: اگر نصاب را تبرعا به کسی به بخشد اشکالی برای موهوب له ندارد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 (رایانه)
kašf-ul barāhīn fī š.-i zād-il musāfirīn
ابن ابی جمهور، محمد بن علی، 838؟ - 2906 قمری
ebn-e abī-jomhūr, mohammad ebn-e ‘alī (1435 - 1501)
به درخواست: امیر محسن بن محمد رضوی
تاریخ تأليف: 878ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی
شرحی است استدلالی با عناوین «قال، اقول» بر رساله «زاد المسافرين في أصول الدين» خود مؤلف مشتمل بر توضیح مطالب و نقل مذاهب و رد و ایراد بر آنها. زاد المسافرین دارای هفت فصل است که فهرست و ترتیب موضوعی آنها را مؤلف در شرح این فقره از متن: «ورتبتها على فصول» یاد می کند. آغاز: بسمله . . . آنَ اولی مَا صَرَفْتَ فِيهِ الْقُوَى أَوْ تَوَجَّهَتْ اليه الْهِمَمِ وَ أَحَقُّ مَا نَطَقَ بِهِ اللِّسَانُ اورقم بِهِ الْقَلَمُ . . .
[ذریعه 10: 12 و 13، 297 و 18: 22-23؛ کشف الحجب: 465؛ الفوائد الرضویه قمی: 365 و بروکلمان 2: ص 255 و ذیل 272: 2؛ انوار البدرين، 399-398]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ فَوَائِدُهُ وَ الِاطِّلَاعِ عَلَى دقائقه بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِ وَ سَلِّمْ وَ تُشْرِفُ بِكِتَابَتِهِ عَلَى
خط: نستعلیق تحریری، كا: على ... ، تا: صفر 881ق؛ توضیح: نام پدر وی جز در چاپ نخست فهرست که «زين الدين» ثبت شده است در بقیه مآخذ مثل ريحانه و معجم المؤلفين و الذریعه، «علی بن ابراهیم» آمده، نام کتاب در ریحانه اشتباها «زادالمسافرين» نگاشته شده است، نسخه ما سه سال پس از آن از روی نسخه اصل استنساخ شده و قبل از وقف به کتابخانه؛ تملک: خميس بن محمد بن مبارك بن ابی الغنائم؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: تیماج عنابی، 166گ، 18 سطر، اندازه: 17*13 سم [ف: 1-185]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّا اسال مِنْكَ أَيُّهَا الْمُسْتَمِعُ . . . انَّ تَنْظُرُ اليه بِعَيْنِ الِاعْتِبَارِ وَ الانصاف لَا بِعَيْنِ الْقَدَحِ وَ الِاعْتِسَافِ فَانِ التَّهَافُتِ فِي الْكَلَامِ جایز
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: غلامحسين صالح زاده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 192گ، 21سطر (17*12)، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 3-1001]
آغاز: برابر؛ انجام: پایان: انْتَقَلَ الَىَّ الْقَلْبِ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْنَا أَ مَلاَئِهِ فِي هَذَا الشَّرْحِ . . . وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنَ آملائه عَشِيَّةُ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ الْحِجَّةِ الْحَرَامِ مِنْ شُهُورِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ ثمانمایه مِنْ املاء الْمُصَنِّفِ الْفَقِيرِ . . . مُحَمَّدُ بْنُ علی بْنِ ابراهيم بْنِ حسین بْنِ ابراهيم بْنِ حُسَيْنِ بْنِ فَاضِلِ بْنِ جُمْهُورٍ الاحسائی بالمهشد الْمَقْدِسِ الرضوی . . . بِمَنْزِلِ السَّيِّدُ الْأَجَلِ . . . مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ . . . أَثَابَهُ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ وَ ایانا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ . . . فَرَغَ مِنْ تسویده کاتبه . . . عَبْدُ الْحُسَيْنِ بْنِ احْمَدِ . . . 964
خط: نسخ، كا: عبدالحسين بن احمد، تا: 994ق؛ جلد: تیماج، 286 ص (2-287)، 25 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 10-1902]
آغاز: برابر، انجام: كَانَ الْفَرَاغِ مِنَ املائه عَشِيَّةُ يَوْمِ الأربعا الْيَوْمِ السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ . . . مُصَنِّفُهُ الْفَقِيرِ . . . مُحَمَّدُ بْنُ عَلَى . . . الحساوی بِالْمَشْهَدِ الرضوى . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً .
خط: نسخ پخته، كا: قلندر بن ملا احمد کیلوند رودی، تا: شنبه 10 رجب 1063ق؛ با یادداشت «از استاد طالب على برادر کربلایی رستم علی گرفته ام به او بدهند»؛ 332ص، 22سطر ( 16/56/5 )، اندازه: 3121سم [عکسی ف: 1-318]
آغاز: انَّ اولی مَا صَرَفْتَ فِيهِ الْقُوَى أَوْ تَوَجَّهَتْ اليه الْهِمَمِ وَ أَحَقُّ مَا نَطَقَ بِهِ اللِّسَانُ أَوْ رقم بِهِ الْقَلَمُ وَ أَجْدَرُ مَا استخرمت فِيهِ الْأَفْكَارِ بِاسْتِخْرَاجِ نَتَائِجُ دَقَائِقِ الْحُكْمِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لمصنفه وَ قَارِئِهِ وَ مستمعيه وَ مطالعيه وَ کاتبه وَ ممليه وَ لِمَنْ كَانَ السَّبَبِ فِيهِ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیته وَ ذويه .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 4 ذيحجه 1097ق؛ مهر: «اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 185 گ، 16 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 22-306]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي صحيحه يَرْفَعُهُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ ابی طَالِبٍ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: تیماج، 180 گ، 18 و 12 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 1-186]
kašf-u ba'd-i išārāt-iš šayx ‘alī-yi bn-i 'abd-ul-lāh-i bn i fāris
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1134/3
بی کا، تا: 13 شوال 1208ق؛ جلد: تیماج، 8ص (11-18)، 21سطر [سنا: ف: 2-128]
kašf-u ba'd-i muškilāt-ir rīyād
تبریزی، محمد بن تقی، ق 14
tabrīzī, mohammad ebn-e taqī(- 14c)
وابسته به: ریاض المسائل في بيان (تحقیق) الأحكام بالدلائل = شرح كبير = شرح مختصر النافع = ریاض المسائل و حياض الدلائل؛ طباطبائی کربلائی، علی بن محمد على (1161-1231)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، تا: قرن 13 و 14 [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]
al-kašf-ut tāmm ‘an irt-i dawi-1 arhām
محلی، حسین بن محمد، - 1170 قمری
mahallī,hoseyn ebn-e mohammad(- 1757)
مشتمل بر «مقدمه»، پنج «باب» و «خاتمه».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10036/7
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ للفرايض مَنِ ارْتَضَاهُ وَ قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ بَيْنَ عِبَادِهِ بِمَا أَرَادَهُ وَ اقْتَضَاهُ ؛ انجام : وَ جَعَلَ اعتراضه مُتَوَجِّهاً عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ لِلْبِنْتَيْنِ . . . وَ اللَّهُ اعْلَمْ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 23 ص (395 417)، 21 سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 32-51]
kašf-ut ta`mīya ‘an wujūh-it tasmīya
خراسانی، حسین بن محمد صادق، - 1349ق
xorāsānī,hoseyn ebn-e mohammad sādeq
کتابی است در بیان وجه نام گذاری ها به ترتیب حروف تهجی به فارسی و عربی از: شیخ حسین بن حاج محمد صادق خراسانی داماد حاج شیخ علی اکبر نهاوندی در گذشته به سال 1349ق که پیش از اتمام آن در گذشته است (الذریعه 23: 18).
قم: حجتیه؛ شماره نسخه:537
آغاز: بَابُ الْأَلْفِ فِي وَجْهِ تَسْمِيَةِ أَبْطَحَ قَالَ فِي معجم الْبُلْدَانِ الابطح ؛ انجام : فِي وَجْهِ تَسْمِيَةِ بندر يافا . در بستان السياحه می فرماید: یافا بندری است ..
کاتب = مؤلف، بی تا؛ این همان نسخه ای است که در الذریعه یاد
شده است [ف: -22]
kasf-ut tamiya fi hukm-it tasmiya
حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمری
horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)
وابسته به: شرعة التسمية في زمان الغيبة؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)
تاریخ تأليف: ذیحجه 1077ق
ردی است بر کتاب «شرعة التسمية» محقق داماد که در آن مطلقا قائل به حرمت نام بردن اسم مبارک حضرت حجت عجل الله فرجه الشریف شده است. حر عاملی تحریم را در غیر حال خوف و تقیه می داند. کتاب حاضر در دوازده «فصل» است: 1. فِي الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى جَوَازِ التَّسْمِيَةِ وَ الْأَمْرِ بِهَا وَ التَّصْرِيحِ بِالِاسْمِ ؛ 2 . ذَكَرَ بَعْضُ القراين الدَّالَّةِ عَلَى ثُبُوتِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَ صِحَّةِ نَقَلَهَا ؛ 3 . وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بالاحاديث الْمَذْكُورَةِ ؛ 4 . ذکر
أَحَادِيثُ النَّهْيِ كَمَا أَوْرَدَهَا السَّيِّدِ ؛ 5 . بَيَانُ حَالٍ اسانیدها وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ؛ 6 . بَيَانُ رُجْحَانِ احادیث الْجَوَازَ عَلَى أَحَادِيثُ النَّهْيِ ؛ 7 . وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ احادیث الْجَوَازِ وَ الْمَنْعِ ؛ 8 ذَكَرَ القراین وَ الْأَدِلَّةِ عَلَى التَّأْوِيلِ الْمُخْتَارِ ؛ 9 . ذَكَرَ بَعْضُ النظایر وَ الاشباه ؛ 10 . رَدَّ باقی التَّأْوِيلَاتِ الْمُحْتَمَلَةِ لأحاديث النهی ؛ 11 . تَوْجِيهِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ بِوَجْهٍ تفصیلی ؛ 12 . ذَكَرَ كَلَامَ السَّيِّدُ وَ جَوَابُهُ . وی در دیباچه می گوید: «در این روزها رساله ای به دستم افتاد از یکی از اجلاء سادات که عصر او نزدیک است به عصر ما، درباره اثبات تحریم تسمیه صاحب الزمان علیه السلام در مجالس مطلقا بدون وی در شگفت شدم زیرا که این سخن مخالف صریح اخبار شیعه و سیرت علماء و اساتید ماست از این رو بر خود فرض شمردم که احادیث صریحه در امر به یاد کردن نام امام 12 علیه السلام را در این رساله گرد آوردم هر چند اکنون همه مدارک و کتاب های مورد نیاز را در دسترس ندارم، اما همین احادیثی را که در این رساله گرد آورده ام کفایت می کند. نخست احادیث جوار و شیوه استدلال را یاد می کنم، آنگاه ادله و احادیث منع تسمیه را که سید مذکور در رساله خود یاد کرده نقل می کنم و به تأویل آنها می پردازیم و پس از آن سخنان خود او را نقل کرده و پاسخ می گویم».
آغاز: بسمله . وَ بِهِ ثِقَتِي . الحمدلله الَّذِي اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الاسماء . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ سمی مَوْلَانَا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ . . . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ علی بْنِ مُحَمَّدِ الْحُرُّ العاملی . . . قَدْ وَقْفَةٍ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ عَلَى رِسَالَةِ لِبَعْضِ السَّادَاتِ الاجلاء الْمُتَأَخِّرِينَ الَّذِينَ يَقْرُبُ زَمَانِهِمْ مِنْ زَمَانِنَا هَذَا مَضْمُونُهَا اثبات تحریم تَسْمِيَةِ صَاحِبِ الزَّمَانِ فِي الْمَجَالِسِ مُطْلَقاً مُدَّةِ زَمَنِ الْغَيْبَةِ مِنْ غَيْرِ تَفَرَّقَتْ بَيْنَ حَالِ الاْمِنَ وَ الْخَوْفِ وَ التَّقِيَّةِ فَحَصَلَ لِي مِنْهَا الْعُجْبُ حَيْثُ أَنَّهَا خِلَافِ مَا نَطَقَتْ بِهِ الاخبار الْكَثِيرَةِ . . . وَ خِلَافُ مَا يَعْتَقِدُهُ كُلُّ مَنْ لَقِينَاهُ مِنْ عُلَمَائِنَا وَ مشائخنا وَ كُلُّ مَنْ وَصَلَ الينا كَلَامِهِ مِنَ الْعُلَمَاءِ السَّابِقِينَ وَ اللَّاحِقِينَ . . . الَّا الْقَلِيلِ الَّذِي كَلَامِهِ غَيْرُ صَرِيحٍ فِي ذَلِكَ . . . مَعَ وُجُودِ الْمَحْمِلِ الصَّحِيحِ لأحاديث النَّهْيِ وَ لِكَلَامِ ذَلِكَ الْقَائِلُ وَ هُوَ التَّخْصِيصَ بِوَقْتِ الْخَوْفِ وَ التَّقِيَّةِ . . . وَ فد وَجَبَ عَلَى انَّ اجْمَعْ مَا تَيَسَّرَ جَمَعَهُ مِنْ الاخبار الصَّرِيحَةِ وَ مَا اشْتَمِلْ عَلَى الْأَمْرِ بِالتَّسْمِيَةِ عُمُوماً أَوْ خُصُوصاً مَعَ انْهَ لَا يَحْضُرْنِي جَمِيعَ مَا احْتَاجَ اليه مِنَ الْكُتُبِ فِي ذَلِكَ وَ مَا وَجَدْتَهُ مِنَ الاحادیث أَلَانَ كَانَ فِي مُعَارَضَةِ أَحَادِيثُ النَّهْيِ فانه يَزِيدُ عَلَيْهَا وَ يَرْجَحَ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةً . . . وَ أَنَّا اذْكُرِ الْآنَ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى الْجَوَازِ ثُمَّ اذْكُرْ كَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالُ بِهَا ثُمَّ أَوْرَدَ احادیث النُّهَى كَمَا أَوْرَدَهَا السَّيِّدُ ره ثُمَّ اذْكُرْ تَأْوِيلِهَا وَ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ثُمَّ أَوْرَدَ کلام السَّيِّدُ وَ أُجِيبُ عَنْهُ . . . عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُنَا الدَّلِيلُ لانا نافون للتحریم وَ لَا دَلِيلَ عَلَى النافی وَ الاناندعى الْجَوَازِ وَ هُوَ عِنْدَهُمْ الْأَصْلِ وَ لَا نا مُتَمَسِّكُونَ بالمشهور کادیکون اجماعا بَلْ لَا يَكَادُ يَتَحَقَّقُ فِيهِ خِلَافُ كَمَا ستعرفه مِنْ غَيْرُ صَاحِبُ الرِّسَالَةِ الْمَذْكُورَةِ وَ قَدْ سَمَّيْتُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ « کشف التعمية فِي حُكْمِ التَّسْمِيَةِ » وَ هِيَ مَرْتَبَةُ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ فَصْلًا . . انجام : هُوَ مُوَفَّقٍ لسلوک سبیل الصَّوَابِ وَ الْعَاصِمُ مِنَ الْخَلَلِ وَ الزَّلَلِ وَ الِاضْطِرَابُ وَ هُوَ الْمَسْئُولَ وَ الْمَأْمُولُ فِي الدُّنْيَا وَ يَوْمَ الْمَآبِ [الذريعة 23/18 ؛ دنا 620/8 ]
آغاز و انجام: برابر؛ ( تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بِكَشْفِ التعمية فِي حُكْمِ التَّسْمِيَةِ بِقَلَمٍ مُؤَلِّفِهَا . . . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحُرُّ العاملی . . . فَرَغَ مِنْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ 1077 وَ الحمدلله . . . )
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دهه دوم ذیحجه 1077ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 51گ (54ر -104پ)، اندازه: 12×18/5سم [ف: 11-267]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن عبد الوهاب احسائی، تا: غره جمادی الاول 1090ق؛ مصحح، مقابله شده؛ تملك: عبدالله بن احمد بن زين الدين احسائی در 19 محرم 1241 با مهر «احمد بن عبدالله 1234» (مکعبی)؛ مهر: «الملك لله» (بیضی)، «محمد بن عبدالکریم الطباطبایی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 178 گ(118-295)، 15 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: - 390]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 672/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-303]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1109ق؛ قطع: بیاضی [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ أَوْرَدْنَا فِيهَا مَا فِيهِ بَلْ فِي بَعْضِهِ كفايه . . . وَ فَرَغَ مِنْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ 1077 وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ .
خط: شکسته نستعلیق، کا: تقی بن محمد رضا موسوی، تا: 1111ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 38ص (34-71)، 20 سطر، اندازه: 20/5x13 سم [ف: 10-720]
این نسخه انتخابی است از آن رساله؛ بی کا، تا: قرن 13؛ 2گ ( 136-135 ) [ف: 23-696]
آغاز و انجام: برابر؛ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ لموسومة بِكَشْفِ التعمية فِي حُكْمِ التَّسْمِيَةِ بِقَلَمٍ مُؤَلِّفِهَا سمی مَوْلَانَا المهدی وَ عَبْدِهِ الْمُخْلِصُ الولی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحُرُّ العاملی عَامَلَهُ اللَّهُ بِلُطْفِهِ الخفی وَ فَرَغَ مِنْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ 1077 . وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ - وَ هَذِهِ الرِّسَالَةُ رَأَيْتُهَا بِخَطِّ الْمُؤَلِّفُ وَ خَاتَمُهُ أَحَدِهِمَا سَجْعِهِ : « عَبْدُ أَمَامَ الزَّمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ » وَ الْأُخَرِ : « عَبْدُهُ مُحَمَّدِ الْحُرِّ » مَحْفُوفاً باسماء الائمة حَتَّى الْقَائِمِ بِاسْمِهِ
خط: نسخ ریز، كان محمد موسوی، بی تا؛ از «م ح م د الموسوی» که می گوید من این رساله را به خط خود همان شیخ حر دیده ام با دو مهر او بدین گونه «عبد امام الزمن محمد بن الحسن» و «عبده محمد الحر»، محشی با نشان «منه رحمه الله» و از سيد بهاء الدين نائینی؛ 35گ (106پ -140ر) [ف: 5-1488]
kašf-ut talwīḥ ilā asrār-it tanqīḥ
طبیب، محمد بن جلال، ق 11 قمری
tabīb, mohammad ebn-e jalāl(- 17c)
وابسته به: التلويح الى اسرار التنقيح = التلويح الى اسرار التشريح؛ خجندی، محمد بن عبد اللطيف (-552)
شرحی است بر «التلويح الى اسرار التنقيح» خجندی که برای فرزندش «سمی حبیب الله» نگاشته است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2008
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ أَقَلَّ الْخَلِيقَةِ . . . انی أَرَدْتَ أَنْ أَ شَرْحِ الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بالتلويح ، انجام : والحمدلله فِي كُلِّ حَالٍ وَ هُوَ ذُو الْمَنِّ وَ الافصال وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خیر آلِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1007ق؛ مصحح؛ تملکی به سال 1276 در اصفهان؛ جلد: تیماج، 169گ، 21 سطر، اندازه: 20*12/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1138]
kašf-e jadīdī dar āmrīkā (xūše-čīnī az axbār)
عارف منشی، محمد، ق14 قمری
‘āref-e monšī, mohammad(- 20c)
خط: نستعلیق، کا: محمد قلی نوری، تا: 18 محرم 1302ق؛ 13سطر [ف: -81]
آغاز: قطعه وسيعه مریک که بیش از چهار مائه قبل از ممالک وحشیه محسوب و بين الجغرافين از منکشفات جديده معدود میشد؛ انجام: چه این قبیله من القديم دارای خط و سواد ... که موافق با حساب هندسه و غیره هند است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1309ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4 گ (33 - 36)، 13 سطر (1510)، اندازه: 2211 سم [ف: -80]
کشف الحال از اهل بدهت و ضلال > تحفة الاخوان در رجم شیطان
al-kašf-ul ḥatīt ‘amman rumya bi-wad -il ḥadīt
سبط ابن عجمی، ابراهيم بن محمد، 753 - 841 قمری
sebt-e ebn-e ‘ajamī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1353 - 1438)
او در این مختصر اسامی جاعلان و واضعان حدیث را به ترتیب حروف هجا گرد آورده و در آغاز کتاب، حدیث سازان دروغین که ساخته خود را به پیامبر نسبت می دهند سخت نکوهش کرده و گفته است گروهی از علما آنها را کافر دانسته اند.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْكَذِبَ سوی مَا رُخِّصَ فِيهِ فِي مِلَّتِنا مُحْرِماً فِي جَمِيعِ الْمِلَلِ وَ لَا سِيَّمَا اذا كَانَ عَلَى اللَّهِ عزوجل أَوْ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الْمُرْسَلِينَ ؛ انجام : الصُّفْرِ بْنِ عبدالرحمن . . . قَالَ ابوبکر بْنِ ابی شَيْبَةَ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ . . يَتْلُوهُ بَابُ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ الضحاک بْنِ حجوه كَتَبَهُ مَ ح مَ د .
ج 1 از ابتدا تا حرف صاد؛ خط: نسخ، كا: م ح م د، تا: قرن 13؛ با یادداشت عرض کتابخانه ای در 12 صفر 1290ق، با صورت اجازه مؤلف به نجم الدين محمد عمر بن عجمي تقي الدين محمد بن فهد هاشمی مکی و فرزندش عبدالله در مجالسی که آخرین آنها روز جمعه 4 صفر 838 ق در مدرسه شرفیه حلب تشکیل شده، نجم الدین تمامی این جزو و پسر مؤلف عبدالله از حرف دال مهمله تا طاء مهمله را بر او خوانده اند؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 85گ، 11سطر، اندازه: 14× 20/5 سم [اهدائی رهبر: 8-109] و [ف: 27-226]
آغاز: بسمله ، بَابُ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ الضحاک بْنِ حجوه قَالَ الدارقطني كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ضِرَارِ بْنُ صُرَدٍ أَبُو نعیم الطَّحَّانِ ذکر لَهُ الذهبى حَدِيثاً فِي مِيزَانُهُ ؛ انجام : تَنْبِيهُ قالالامام الْحَافِظِ الذهبي وَ ما عَمِلْتُ فِي النِّسَاءِ مِنْ اتَّهَمْتَ وَ لَا مِنْ تَرَكُوهَا انْتَهَى وَ اللَّهُ اعْلَمْ . أَكْمَلَهُ مِنْ خَطِّ شَيْخِهِ الْمُصَنِّفِ مَتَّعَ اللَّهُ بثقاته ابوبکر بْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ ابی بکر بْنِ النَّصِيبِيِّ الشَّافِعِيُّ الْحَلَبِيِّ بالمدرسة الشَّرِيفَةِ بِحَلْبِ المحروسة فِي سَلْخِ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُعَظِّمُ سَنَةً اربعین وَ ثَمَانَ مِائَةِ كَتَبَهُ سَيِّدُ مُحَمَّدِ عَفَا عَنْهُ .
ج2، از حرف ضاد تا پایان. ادامه نسخه 18903 است؛ خط: نسخ، کا: سید محمد: «کتبه س ی د م ح م د عقا عنه»، تا: قرن 13؛ از روی نسخه ای به خط شاگرد مؤلف ابوبکر بن محمد بن عمر بن
ابی بکر بن نصیبی شافعی حلبی در مدرسه شریفه (شرفیه) در
حلب در سلخ رمضان 140ق (این یادداشت می باید در نسخه ای بوده باشد که نسخه ما از آن کتابت شده)؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ 120گ، 11سطر، اندازه: 22*13/5 سم [اهدائی رهبر: 8-110] و [ف: 27-227]
kašf-ul hijāb 'an-id du'a'-il mustajāb = š.-i du'ā’-is
samāt
شبر، عبد الله بن محمد رضا، 21188 - 1242 قمری
Šobbar, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad rezā (1774 - 1827)
وابسته به: دعاء السمات
تاریخ تأليف: 13 ربیع الاول 1241ق
شرح مختصر مزجی است بر دعای مشهور «سمات» با مقدمه ای مختصر در معرفی این دعا و نیایش. این شرح توضیحی ادبی می باشد با استفاده از احادیث اهل بیت علیهم السلام. نامی به کار
خود نداده است و نام «کشف الحجاب عن ...» در الذریعه آمده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي عِلَّةٍ سِمَاتِ جَلَالُهُ أَنْ يَحُومُ حَوْلَهَا عَدَمِ اسْتِكْمَالَ وَجِلَةُ صِفَاتِ کماله عَنْ أَنْ يعتريها نَقَصَ اوزوال . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْبُعْدِ الْمُذْنِبِ الْعَاصِي . . . عبدالله بْنِ مُحَمَّدَ رِضَا الحسینی
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ ماجرى بِهِ الْقَلَمُ سَمَحْتُ بِهِ الْيَدِ الْخَاطِئَةِ وَ نسال اللَّهِ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ وَ قَدْ تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ بِعَيْنِ عناية الملک الْوَهَّابِ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ الْمُقِرُّ بِالذَّنْبِ فِي خِدْمَةِ خَالِقَهُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ فِي يَوْمِ الاحد بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرَ فِي الْيَوْمِ الاخر مِنْ شَهْرِ ذِي حَجَّةً الْحَرَامِ سَنَةٍ أَلْفُ وَ ماتین وَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنْ الهجرية عَلَى صَاحِبِهَا أَلْفَ سَلامُ وَ تَحِيَّةً الحمدلله رَبِّي الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ المعصومین
کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه پایان ذیحجه 1214ق؛ 43گ (33پ - 75ر)، 17 سطر (5/5×11)، اندازه: 16*10/5 سم [ف: 740]
آغاز برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ مَا جَرَى بِهِ الْقَلَمُ وَ كَانَ تاریخ تَمَامَ نقطه الَىَّ الْبَيَاضِ يَوْمَ السَّبْتِ غُرَّةُ جُمَادَى الْآخِرِ سَنَةَ 1213
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: دوشنبه 26 ذیقعده 1222ق؛ 125ص، 15 سطر (14*8)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-229]
آغاز برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا جَرَى بِهِ الْقَلَمُ وَ سَمَحْتُ بِهِ الْيَدِ الْخَاطِئَةِ وَ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةِ .
خط: نستعلیق، كا: على بن محمد یوسف کو مری، تا: جمعه 27 رجب 1261ق، به درخواست آخوند ملا عبدالله؛ جلد: تیماج، 23گ (130 - 152پ)، اندازه: 15x10 سم [ف: 24-267]
kašf-ol hejāb ‘an ‘elm-el hesāb = t.-ye xolāsat-ol hesāb
کرباسی، عبدالرحيم بن محمد رضا، - 1335 قمری
karbāsī, ‘abd-or-rahīm ebn-e mohammad rezā(- 1917)
وابسته به: خلاصة الحساب؟ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953 - 1030ق)
تاریخ تأليف: 20 شوال 1283ق؛ محل تأليف: اصفهان
شرحی است بر خلاصة الحساب شیخ بهایی که آنچه را شيخ در حاشیه نیز آورده بود ملحق کرده و خود نیز فوائدی به آن افزوده تا نفع آن اعم باشد؛ با عناوین «اصل، شرح».
آغاز: بسمله. نیکوتر امری که موجب رستگاری دنیا و عقبی است و زیباتر چیزی که مقدمه آخرت و اولی است حمد و ... اما بعد بر الواح ضمایر اولو الالباب مختفی و محتجب نیست.
انجام: وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً فِي دَارِ السلطنة أَصْفَهَانَ حُفَّتْ بالامن وَ الامان وَ مَكَانَ الشُّرُوعِ فِيهِ فِي اوایل شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي انْزِلْ فِيهِ الْقِرَانُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الاخوان الْكِرَامِ
[فهرستواره منزوی 2722/4 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ تملک: محمد على معلم در 1 رجب 1335 با مهر «عبده محمد على بن زین العابدین»؛ جلد: تیماج، 19 سطر [ف: 16-78]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 شوال 1283ق، جا: اصفهان؛ مصحح، با خط خوردگی و افزودگی ها؛ جلد: تیماج، 93گ، اندازه: 22*15سم [محدث ارموی مخ: 3- 1138]
کشف الحجاب عن فساد الباب > الحسامية في رد البابية
kašf-ol hejāb ‘an fazā'el-el āl-e va-l ashāb
جنفوری، محمد جرار حسین، 1305 - 1369 قمری
jonfūrī «mohammad-e jerārhoseyn (1888 - 1950)
تاریخ تأليف: 18 جمادی الاول 1345ق
مشتمل است بر چهارده «باب» در فضائل و مناقب اهل بیت پیامبر و خلفا: 1. برخی از آیات که درباره اهل بیت در روایات اهل سنت امده؛ 2. رسول الله کی احادیث اهل بیت کی شان ين کتب اهل سنت هی؛ 3. اهل بیت کی مناقب و مدايح صحابه كبار کی زبان هي بروایت اهل سنت؛ 4. مناقب اهل بیت بزبان علمای اهل سنت؛ 5. ائمه اهل بیت کی مناقب خودان کی زبان هي بروایت اهل سنت؛ 6. آیات و قرآن مجید در حق بعض اصحاب؛ 7. فضائل حضرات خلفاء ثلاثه از احادیث رسول بروایت اهل سنت؛ 8. حضرات خلفاء ثلاثه کی مناقب خودان کی زبان اوران کی افعال هي بروایت اهل سنت؛ 9. مناقب حضرات خلفاء ثلاثه بر زبان صحابه کرام بروایت اهل سنت؛ 10. مناقب حضرات خلفائی ثلاثه بزبان اهل بیت بروایت اهل سنت؛ 11. حضرات خلفائي ثلاثه کی مناقب هین علمای اهل سنت کی اقوال؛ 12. خطبه شقشقیه علویه از کتاب نهج البلاغه؛ 13. حضرات خلفائي ثلاثه کی تعریف اهل بیت کی زبان هي بروایت کتب شیعه؛ 14. مذهب اهل سنت کی حقیقت
آغاز: بسمله ، حمدله این کتاب هین أَهْلِ بیت أَطْهَارٍ وَ صحابه كِبَارُ کی مَنَاقِبَ وَ فَضَائِلِ مُخْتَصَرُ طُورِ پر دَرَجَ کی جاتی هین که ناظرین کی لئی مُوجِبٍ بصیرت هَوَّنَ
انجام: حدیث ثقلین جو باتفاق فریقین پیغمبر نی ارشاد فرمائی هي وه جهوئی کیونکر هو هکتی هی ... 30 اپریل سنه 1942 ... دوباره نقل کی کنی
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: صابر حسینی کاظمی (خواهرزاده و داماد مؤلف)، تا: 26 محرم 1390ق؛ واقف: سید ضیاء السيد بن کاظمی موسوی، آذر 1378؛ جلد: گالینگور، 111گ، 18سطر، اندازه: 20/2*16سم [ف: 26-474]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، کا: کاظمی، صابر حسین، تا: 1390ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
kašf-ol hejāb 'an masā'el-es satr-e va-l hejāb
حافظ عبدالرحمن
hāfez ‘abd-or-rahmān
ترجمه رساله ای است که در سال 1254 ق به فارسی درباره موضوع حجاب و مقدار واجب آن نوشته شده بود و به درخواست محمد قمر الدين منشی به اردو برگردانده شده است. این رساله در یک مقدمه و چند فصل دارای مسائل می باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7313/5
آغاز : ستایش اسیکو سزاوار هي xx جو عالم کی عیبون کاستارهی... اما بعد کهتا هی بهر سلیم الفطرة عديم الخبره حافظ عبدالرحمن که اکثر دیندار عالمون نی اس سدی مین؛ انجام: مین درست هی اور لڑکون کی هاتهه مین منع ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 16گ (220پ -235پ) [ف: 19-106]
kašf-ul șijāb fi tafdīl-il ‘itra ‘ala-l k.
بحرانی، مکی بن صالح، ق 12 قمری
bahrānī, makkī ebn-e sāleh(- 18c)
تاريخ تألیف: شوال 1135ق
تأليف جامع و مبتکرانه ای است در موضوع تشخیص برتری قرآن و عترت پیغمبر بر یکدیگر از نظر تأثیر در تربیت و ارزش حیاتی اجتماعی. طبق نوشته مصنف در دیباچه این موضوع مورد بحث علماء اصفهان بوده و از وی درخواست تألیفی در این باره شده این کتاب شامل یک «مقدمه» در بیان وجه افضلیت (ما به التفاضل) و شرح معانی قرآن و طرح محل نزاع است وو سه «مقصد» و «خواتيم».
آغاز: الحمدلله الَّذِي انْزِلْ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَ شَرَّفَ آیاته . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف (گویا)، بی تا؛ با یادداشت محرم 1162؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-168]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ المهدی صَاحِبُ الزَّمَانِ وَ مَوْلَى الْأَمَانَ وَ مولی الْأَنَامِ .
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1180ق؛ جلد: تیماج، 197ص، 17 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 4-138]
kasf-ul hijab li-tamyiz-il xata-ian-isSawab
دوانی، ابواحمد بن محمد جعفر، ق13 قمری
davvānī, abūahmad ebn-e mohammad ja‘far(- 19c)
تاريخ تأليف: یکشنبه 17 ربیع الاول 1244ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی
کتاب مفصلی است در رد شبهه اهل مظنه چنان که بعد از خطبه نگاشته است: « انَّ هَذِهِ أَنْوَارُ لَامِعَةِ عَنْ مَشَارِقِ الْيَقِينِ وَ شَمْسٍ طَالِعَةُ عَنْ مَطَالِعِ الدِّينِ . . . كَتَبْتُهَا امْتِثَالًا لَا مَرَّ الْخَالِقِ الْمَنَّانُ التَّوَّابَ وَ رَسُولُهُ وَ خُلَفَائِهِ . . . قُلِعَتْ لِشُبْهَةٍ أَهْلِ الظَّنَّ وَ الِارْتِيَابِ وَ مَا أَرَدْتَ
الَّا الاصلاح وَ مَا اسْتَطَعْتَ »؛ در یک «مقدمه و پنج «مقاله» و یک «خاتمه»: المقدمة لاشك في أن بعض الاشياء موجود بالضرورة؛ مقاله 1. ذَكَرَ عقاید الطَّائِفَتَيْنِ وَ شبهاه أَمَةً الظَّنِّ مُجْمَلًا وَ الْجَوَابُ عَنْهَا حَتَّى يَفْصِلُ الْحَقِّ عَنِ الْبَاطِلِ ؛ 2 . ذَكَرَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِحَّةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ 3 . الاحاديث الدَّالَّةِ عَلَى حَقِيقَةِ طَرِيقِ الْمُحَدِّثِينَ ؛ 4 . الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ ؛ 5 . بَيَانُ اجماع الْقُدَمَاءِ قَاطِبَةً وَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الأبدية قَصَّرَ الْعَمَلُ عَلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةُ وَ عَلَى قطعية الاخبار الْمَعْمُولَةِ بَيْنَ الشِّيعَةِ وَ حُرْمَةُ الْعَمَلِ بِالظَّنِّ وَ الراي وَ الِاجْتِهَادِ ؛ خَاتِمَةُ فِيهَا مَوْعِظَةً وَ حَاصِلُهَا انَّ الْعُمُرِ راس مَالِ الْعَاقِلِ . . . وَ كُلِّ مَا خَالَفَ السُّنَّةَ فَهُوَ الْبِدْعَةِ إِلَى آخِرِ نُصْحِهِ .
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16588
آغاز: بسمله ، الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ أَقَلَّ الطَّلِبَةِ وَ احقرهم عُلَمَاءُ عَمَلًا وَ أَعْظَمُهُمْ وَ أَكْثَرُهُمْ خِطَاءً وَ زللا الْجَعْفَرِيِّ العلوى دِيناً وَ مَذْهَباً وَ الْجَعْفَرِيِّ الدوانی نَسَباً وَ مَوْطِناً ؛ انجام : فخلص نَفْسَكَ مِنْ هَذِهِ الْجَهَالَاتِ وَ مَحْضَ طورك عَنْ هَذِهِ الْبَلِيَّاتِ ثُمَّ قُلْ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الطَّيِّبِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَعْصُومِينَ
خط: نسخ، كا: صدر الدين بن على محمد عربی استر آبادی متخلص به وفا، تا: 5 محرم 1257ق، جا: مشهد رضوی مدرسه میرزا جعفر؛ واقف: حاج حسین نمائی مقدم، مهر 1367؛ جلد: تیماج عنابی، 78گ، 20 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 16-389]
kašf-ul șijāb wa-r rān ‘an wajh-i as’ila-til jān
شعرانی، عبد الوهاب بن احمد، 898 - 973 قمری
ša‘rānī, ‘abd-ol-vahhāb ebn-e ahmad (1493 - 1566)
نویسنده می گوید سؤال های زیر از طرف مؤمنان «جن» از من شد و نیز از من در خواست گردید که به آنها پاسخ دهم. چون مذاق آنها بیشتر با شعر سازگاری داشت و در وقت سؤال از من خواستند که به زبان شعر پاسخ آنها گویم من نیز پاسخ آنان به شعر گفتم. اما وصول سؤال جنیان چنین بود که در شب سه شنبه 26 رجب 955ق از طاق ایوان مشرف بر خليج (=طاق القائمه المطلة على الخليج) سگ زرد رنگی بسیار زیبا به طرف من آمد و مجاوران درخواستند که او را از آمدن باز دارند من به آنها گوشزد کردم که این سگ سگ حقیقی نیست بلکه از جنیان است و بر من وارد شده است. چون سگ به نزدیک من آمد روی کاغذی از جنس کاغذ فرنگی به خط عربی این سؤالها نوشته شده بود. آن سگ با دهان نوشته های مزبور را حمل می کرد اما نوشته: « قَوْلُ عُلَمَاءُ الانس وَ مَشَايِخِهِ فِي هَذِهِ الاسئله المرقومه الواصله اليكم صَحِبَهُ حَامِلَهَا فَقَدْ أَشْكَلَتْ عَلَيْنَا وَ ساءلنا عَنْهَا مشایخنا مِنِ الْجَانِّ فَقَالُوا هَذَا التَّحْقِيقِ لَا يَكُونُ الَّا مِنْ عُلَمَاءِ الانس ثُمَّ ذَكَرَ وَ الاسئله الَىَّ آخَرَ ». پس از ذکر این مقدمه سؤال ها که عبارت از مسائل الهی است و درباره رابطه خلق و حق بحث می کند شروع می شود و جواب آنها می آید. (عبد الله انوار)
آغاز : بسمله ، قَالَ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ اذا وَقَبَ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ اسئله غریبه سالني عَنْهَا مؤمنوا الْجَانِّ انجام : أَوْ خَطَرَ عَلَى الْجِنَانِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ .
چاپ: قاهره، محقق: محمد عبدالله عبد الرزاق، مطبعة حجازی، 168ص، 1358ق.
[کشف الظنون 1488/2 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَقَدْ اطَّلَعْتَ عَلَى هَذَا السِّرَّ جماعات كَثِيرُهُ مِنْ الانس مِمَّنْ كَانَ لَا يَتَغَفَّلُ وُجُودِ فَعَلَ الْحَقِّ تعالی وَ حَدَّهُ مِنْ دُونِ مُشَارَكَةِ احدله فزان عَنْهُ الشَّكِّ . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً دَائِماً أَبَداً الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ . . .
خط: نسخ، كا: على القلشي ابن مبارک البحيرى ثم الشعرانی، تا: قرن 10؛ مجدول و مذهب، تاریخ کتابت ندارد ولی کاتب به صراحت می گوید که معاصر پسر شیخ (شیخ زین الدین عبد الرحمن شعرانی) می باشد که مرشد و مراد عده ای از صوفیه و از جلمه خود کاتب بوده و بدون تردید نسخه از آثار قرن دهم می باشد؛ کاغذ: سمرقندی ترمه، جلد: چرمی، 80گ، 15 سطر، اندازه: 25/5x15 سم [ف: 3-1099]
آغاز: برابر؛ انجام: انَّ تَجِدْهُ حَبِيباً فَسَدَ الْخَلَائِقِ جَلَّ مَنْ لَا عَيْبٍ فِيهِ وَ عَلَا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: ابره کاغذی، مذهب، 73گ، 19 سطر (126)، اندازه: 1811 سم [ف: 7-63]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1034ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ جلد: تیماج مذهب، 143 گ، 11 سطر (7×11/5)، اندازه: 20x13سم [ف: 7-117]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 7 شوال 1067ق؛ مصحح؛ تملك: ایوب بن سعید بن ایوب، احمد نیلی میرزا زاده به تاریخ 1152؛ جلد: مقوایی، 54گ، 19سطر، اندازه: 19*14سم [ف: 9-142]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -462]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 150گ (31-180)، 12سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 3-152]
kašf-ul hujub 'an wujūh-il kutub
حسینی یزدی ، محمد بن علی، قرن 14
hoseynī yazdī,mohammad-e bn-e ‘alī
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4355
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ الانسان مِنَ الْعَدَمِ ؛
انجام : صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، بی کا، تا: 29 شوال 1324ق؛ توضیح: نام این کتاب در الذریعه و دیگر فهرست های مشهور نبود و چنانکه از افزوده هایی به همان خط متن در حاشیه و متن دیده می شود، ظاهرا نسخه ای به خط مؤلف بوده و می توان گفت نسخه منحصر به فردی است؛ 313گ، اندازه: 22*16 سم [نشریه: 13-391]
kasf-ul hujub Wa-l astar an ahwal-il kutub wa-1 asfar = kašf-ul hujub wa-l astār'an asmā’-il kutub wa-l asfār
کنتوری، اعجاز حسین بن محمد قلی، 1240 - 1286 قمری
kantūrī, e‘jāz hoseyn ebn-e mohammad qolī (1825 1870)
در فهرست تألیفات علمای امامیه با تصریح به نام آنان و تاریخ وفاتشان، به ترتیب حروف الفبا و درباره کتبی که خود در اختیار داشته مقداری از آغاز کتاب را متذکر شده است. در این فهرست 3414 کتاب معرفی شده است.
آغاز: الحمدلله مَنْزِلِ الْكُتُبِ وَ الاسفار وَ کاشف الْحُجُبِ وَ الاستار وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْمُخْتَارِ وَ آلِهِ الْأَطْهَارُ . . . حَرْفِ الْأَلِفِ . ابداء الْحَقِّ جَوَابِ الصَّوَاعِقِ المحرقة قَالَ بَعْضِ الْأَفَاضِلِ ؛ انجام : الْيُوسُفِيَّةِ لِلسَّيِّدِ مَاجِدُ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَلِىُّ بْنُ مرتضی بْنُ عَلِىُّ بْنُ مَاجِدُ الحسینی الْجَدِّ حفصى الْمُتَوَفَّى فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ وَ الْعِشْرِينَ بَعْدَ الْأَلِفِ . تَمَّ الْكِتَابِ .
چاپ: کلکته، 607ص، 1330ق، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، مقدمه: آیت الله مرعشی نجفی، 1409ق، چ2، 607+118ص [الذريعة 27/18 و 28]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با عناوین «فضل الله زنجانی» و «حسن صدر الدین»؛ تملك: ضیاء الدین نوری؛ جلد: تیماج، 173گ، 25 سطر، اندازه: 24/5 × 33/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1139]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالله، تا: 16 شعبان 1277ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 269گ، 19سطر، اندازه: 22×27/5 سم [ف: 6-177]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد صادق، تا: 16 شعبان 1277ق؛ با خط خوردگی و افزودگی فراوان به خط مؤلف، یادداشت های ابتدای نسخه که بیشتر آنها به خط مؤلف است: یاد آوری عبارات و مواردی که در کتاب باید تصحیح شود و فهرست آنها، خطبه و فهرست ابواب ترجمه تاریخ قم، عبارت مواليد جهضمی که باید تصحیح شود (در باب والد الحسن بن على)، نام و نشان چند کتاب که مؤلف بعد به آنها دست یافته و نوشته باید درج شود، نامه کرهرودی به حضرت مولوی امام الحرمین؛ اهدایی: رهبری، آبان 1372؛ جلد: مقوا، 255 گ، 22 سطر، اندازه: 31*20سم [اهدائی رهبر: 8-528]
آغاز و انجام: برابر
این نسخه از روی شماره 19051 نوشته شده؛ خط: نسخ خوش، کا: امیر مرزا، تا: 16 شعبان 1277ق؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 357گ، 14 سطر، اندازه: 18*14سم [اهدائی رهبر: 8-528]
کشف الحجب و الاستار عن اسماء الكتب و الاسفار > کشف الحجب و الاستار عن أحوال الكتب و الاسفار
kašf-ol horūf
حسینی شوشتری، عنایت الله، ق 11 قمری
hoseynī šūštarī, “enāyat-ol-lāh(- 17c)
دستور نوشتن حروف خط نسخ و ثلث با تعیین اندازه آنها به نقطه های مربع. مؤلف، شاگرد و خواهر زاده معز الدين محمد شوشتری و معاصر علاء الدين و عبد الباقی تبریزی بوده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَنِي مِنْ أَهْلِ الاسلام وَ جَعَلَنِي مِنْ جُمْلَةِ الْمَنْسُوبِينَ الَىَّ خَيْرِ الْأَنَامِ ... بر رای خدام ذوى الاحترام مشاقان مخفی و مستور نماناد.
انجام: که اول و آخر حروف یکی است
چاپ: میراث بهارستان، دفتر اول، ص 705 - 727، تصحیح احسان الله شكر اللهيف 1388 ش.
[الذريعة 28/18 ؛ احوال و آثار خوشنویسان 541]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1089ق؛ اهدایی: شیخ محمد طاهری؛ جلد: تیماج، 17گ (83-99)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 4-1281]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1 ذیقعده 1094ق؛ اشکال حروف در نسخه و اندازه آنها با نقطه ترسیم شده، یک مورد حاشیه از مؤلف؛ 20گ ( 34-15 )، 11 سطر، اندازه: 5/5×12/5 سم [ف: 31-408]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 20گ، اسطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [اهدائی رهبر: 9-523]
آغاز: برابر؛ انجام: ق س دو میم و فاء و قاف ... و بعضی از سه نقطه زیاده نمی دانند
بی کا، تا: 1114ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 9گ (14پ۔ 22پ)، اندازه: 29*11سم [ف: 6-81]
آغاز: برابر؛ انجام: ناچار است که تعالیم ذکر کرده شود، و الله ولی التوفيق و به الاعانه.
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن کریم، تا: 15 محرم 1117ق؛ جلد: تیماج، 25گ، 12 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 23-203]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق و ثلث، بی کا، تا: 1166ق، کاغذ: خانبالغ، 8گ ( 34-27 )، 17سطر، اندازه: 14/5*7/5 سم [ف: 28-157]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1351ق؛ جلد: سوخته [الفبائی: -462]
آغاز: برابر؛ انجام:و مضاعف انتهاء او باشد چنانکه در تعریف الف مذکور ...
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 20گ (113پ -132ر)، اندازه: 19*12/5 سم [مؤيد: 3-231]
آغاز: الى رحمة الله الغنی عنایت الله الحسيني الشوشتری نداشت که کشف تعاليم حروف؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 22گ (23ر -28پ و 33ر -48ر)، اندازه: 16*11سم [ف: 30-114]
kašf-ol hesāb (tanzīl dar tanzīl)
نقشینه، احمد بن محمد رضا، ق14 قمری
naqšīne,ahmad ebn-e mohammad rezā (- 20c)
تاریخ تأليف: گویا شعبان 1311ق
جدول هایی است به سیاق تنظیم شده برای هفتاد ماه حساب دارای تجار و حسابداران که برای آسانی کار آنان در چهار اصل (هزار تومان، يکصد تومان، ده تومان، یک تومان) نگاشته شده است. آغاز : هذا کتاب کشف الحساب از جهت رفاهیت خلق از یکروز الى هفتاد ماه قلمی میشود.
[فهرستواره منزوی 2723/4 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5726
آغاز: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ مهر: «احمد» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 150گ، اندازه: 16×21/5سم [ف: 15- 122]
کشف الحق > کاشف الحق
kasf-ul haqq = al-mi'raj
رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری
raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)
تاريخ تأليف: شنبه 11 ربیع الاول 1258ق؛ محل تأليف: هور هندی در جزیره حصيوه نزدیک مسجد کوفه
رساله مفصلی است در معراج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم طبق عقیده شیخیه، ومؤلف بیشتر در مقام رفع اتهام از شیخ خود احمد احسائی است.
آغاز : حمدله . صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدِ . . . کاظم بْنِ قَاسِمٍ الحسینی الرشتى أَنْ مسئلة الْمِعْرَاجِ الجسمانی لِنَبِيِّنَا صلی الله علیه و آله و سلم مِمَّا لَا يُنْكِرُهَا الاملحدون . . .
انجام: فَمَنْ شاءَ فليو مَنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ، وَ الْمَرْجِعُ الَىَّ اللَّهِ وَ الْمُتَلَقَّى عِنْدَ الْحِسَابِ وَ الْحُكْمُ لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ .
چاپ: مجموعة الرسائل چاپ 1277
[نسخه های منزوی 919/2 ؛ فهرست کتب مشایخ 313؛ الذریعه 32/18 «کشف الحق»]
آغاز:الحمدلله الذي ارشد من استرشده الى سبيل الرشاد
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: جيبي [نشریه: 5-605]
آغاز: ... واستادنا وَ سنادنا ومعتمدنا أَعْلَى اللَّهُ مَقَامِهِ وَ رَفَعَ فِي الْخُلْدِ أَعْلَامِهِ ؛ انجام : وَ اذ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَيَقُولُونَ هَذَا افک قدیم وَ لَا حَوْلَ
وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ اعْلَمْ أَنِّي قَدْ أُعْذِرْتَ وانذرت وَ بینت وَ فَصَلَّتْ وَ شَرَحْتُ أَوْضَحَتْ وَ لَمْ اترک . . .
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 63گ (1-63)، 14 سطر، اندازه: 11*6سم [ف: 38-94]
خط: نسخ، كا: سید کاظم رشتی، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، 31ص ( 95-65 )، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-1068]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ملاصالح ارداقی (قریه ارداق از قراء قزوین)، تا: 21 ذیقعده 1242 ق، به تقاضای حاج سید مقیما؛ جلد: تیماج، 60گ، 17سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 2-114]
خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن حسنقلی سر جامی، تا: پنج شنبه 11 ذیقعده 1242ق؛ 20گ (2پ -21ر)، 25 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: -43]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد باقر کرمانی، تا: ربيع الثانی 1243ق؛ تملک: عبدالرحيم بن على اشرف محرم 1270 در کربلا؛ 82ص (39-120)، 14 سطر، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 32-193]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود1243ق؛ مصحح؛ 48ص (140 - 187) [عکسی ف: 1-319]
خط: نستعلیق هندی، كا: حسن بن امان الله دهلوی عظیم آبادی، تا: سه شنبه 20 شوال 1243ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، اندازه: 21*14سم [ف: 1- 189]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1244ق، جا: کربلا، 22گ (1پ -22پ)، اندازه: 21*15سم [ف: 3-569]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن حسن لاهیجی، تا: پنج شنبه 26 جمادی الثانی 1247ق؛ جلد: تیماج، 69گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 8-4420]
آغاز: برابر؛ انجام: فِيمَا أَوْرَدَ عَلَيْهِمْ مِنِ الِاعْتِرَاضُ وَ این لَهُمْ الْبَيَانِ الْمُوضِحِ لمرامهم وَ الْقَرِينَةُ الصارفة الْمُبَيِّنَةِ لمرادهم .
خط: نسخ، کا: محمد صالح، تا: 25 شوال 1250ق؛ جلد: مقوایی، 48گ (96 - 140ر)، اندازه: 15x10 سم [ف: 2-300]
انجام: انَّ مَوْلَانَا وَ استاذنا مَا خَالَفَ الْمَعْرُوفِ بَيْنَ الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ فَضْلًا عَنِ الْمَعْرُوفِ بین الْمُسْلِمِينَ قَدْرَ شَعْرَةٍ وَ ذَرَّةُ .
کا: أبو القاسم واعظ حسینی یزدی، تا: 1253ق [تراثنا: س 13 ش 2 و 3 - 341]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: شوال 1257ق؛ 30گ (1پ - 30ر) [ف: 1-201]
خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 1 رجب 1257ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 32گ (182-113ر)، اندازه: 21*15سم [ف: -86]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، كا: محمد بن زین العابدین قراچه داغی، تا: 1258ق؛ 64ص (36-99) [عکسی ف: 1-319]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد صادق، تا: چهارشنبه 8 شعبان 1258ق؛ 58ص (2-59) [عكسي ف: 1-319]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن حاج مدارم، تا: 1263ق؛ 38گ ( 104-67 ر)، اندازه: 21*15سم [نسخه پژوهی: 3-109]
خط: نستعلیق، كا: على شهر کلانی ملقب به عبدالله، تا: سه شنبه 5 شوال 1272ق؛ 50گ، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 27-248]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، کا: محمد علی اصفهانی، تا: یک شنبه 20 محرم 1273ق؛ مصحح؛ 32ص (564-595) [عکسی ف: 1-319]
خط: نسخ، كا: ابو تراب محمد بن محمد صادق مشهور به جناب، تا: 1293ق؛ جلد: تیماج، 49گ (27پ -75پ)، اندازه: 17*11سم [ف: 24-37]
بی کا، بی تا [نشریه: 5-223]
بی کا، بی تا [نشریه: 7-540]
kašf-ol haqq
قاجار، دانش، ق13 قمری
qājār, dāneš(- 19c)
به نظم در تعزیه.
شیراز؛ عینی (دکتر)؛ شماره نسخه:12
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1285ق [نشریه: 2755]
kašf-ol haqq
حسنی حسینی، محمد هادی بن محمد تقی
hasanī hoseynī, mohammad hādī ebn-e mohammad taqī
اهداء به: محمد شاه قاجار
تاریخ تأليف: محرم 1259ق؛ محل تأليف: تهران
رساله ای در رفع اشکال و شبهه فيمابين حديث «كل مولود يولد على الفطر» و حدیث «السعيد سعيد في بطن أمه و الشقي في بطن امه» مشتمل بر سه «فصل» و یک «خاتمه» تألیف شده: مقدمه در توحيد و نعت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم؛ مطلب 1. در شرح حديث كل مولود يولد على فطرة الاسلام؛ مطلب 2. در حدیث السعيد سعيد في بطن امه و الشقي شقي في بطن أمه است؛ مطلب 3. در بیان تنافی و توفيق بين الحديثين است. هر کدام از مطالب دارای چندین «فصل» و «وجه» می باشد. این رساله قبلا به نظر حاجی میرزا آقاسی رسیده و مورد عنایت و توجه قرار گرفته است.
آغاز: بسمله. سپاس بیحد و ستایش بیعد خالقی را سزاست که بقدرت کامله ارگان متضاده با یکدیگر منطبق و مجتمع فرمود ... بعد چنین می گوید أَقَلَّ عَبَّادِ مُحَمَّدِ هادی بْنِ مُحَمَّدٍ تقی الحسنی الحسینی عفی اللَّهِ عَنْ جرائمها که چون در بدایت فكرت بنظر می رسد که فیمابین حديث كل مولود يولد على الفطرة و حديث السعيد سعيد في بطن أمه و الشقي شقي في بطن امه مباينت و منافصت باشد لهذا بخاطر فاتر این قليل البضاعه رسید که در دفع تنافی و تناقض این دو حدیث بدانچه در بادی نظر بنظر آید در طی رساله شامله ... بعرض اخوان الصفای دین و دولت و خلان باوفای در کیش و معرفت رساند ... مطلب اونل در شرح حدیث كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى فِطْرَةِ الاسلام أَنَّما أَبَواهُ يُهَوِّدَانِهِ وَ يُنَصِّرَانِهِ وَ بمحسانه است و در آن چند فصل است فصل اول در ولاد تست و در آن دو طور است طور اول در نعت مولود است و ولادت در اصل بمعنی زائیدن و زائیده شدن و ناشی شدن چیزیست از چیزی ...
انجام: پس اشخاص انسان بحسب فطرت و بدو خلقت اختلاف ندارد و ليكن در عروج و صعود مختلف می شود بعضی مظهر جمال بجهت غلبه کردن عنصر جمالی بر عنصر جلالی یا بالعكس و تسميه باسم عنصر عالیست. تحریرة في دار الخلافه طهران شهر محرم الحرام سنه 1259.
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوب، كا: حسنی حسینی، محمد هادی بن محمد تقی، تا: 1259ق؛ احیانا به خط مؤلف؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ میان دو ترنج تزئینی نام محمد شاه قاجار (سلطان معدلت شعار محمد شاه قاجار) و نام حاجی میرزا آقاسی به آب زر نگاشته شده؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 236 ص، 11سطر، اندازه: 13/3 × 21/5سم [ف: 7-576]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوب، كا: محمد هادی بن محمد تقی حسنی حسینی، تا: 1259ق؛ مجدول، مذهب، با سرلوح مرصع ممتاز؛ مهر: مشیر السلطنه، حسین بن هدایت الله محمد رضا حسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 225 ص، 11 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 1-862]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق ممتاز، كا: زین العابدین اصفهانی، تا: محرم 1259ق؛ مجدول، با یک سرلوح، مذهب؛ مهر: مشیرالسلطنه، حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، 236 ص، 11 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 1-864]
کشف الحقایق > کشف حقایق زیج ایلخانی
کشف حقائق > حکمت الهی و طبیعی
kašf-ol haqāyeq = ferqe-ye nājīye = extelāf-e mazāheb
نسفی، عزیزالدین بن محمد، ق7 قمری
nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad(- 13c)
تاريخ تأليف: 680ق؛ محل تأليف: ابرقوه
کتابی است در معارف و توحید و عقائد و سلوک و مطالب هر رساله را طبق عقاید اهل شریعت و حکما و اهل وحدت بیان نموده و از خود اظهار رأی نکرده است. کتاب مرتب است بر دیباچه و فاتحة الكتاب و 10 «رساله» و خاتمة الكتاب که هر کدام در فصولی انجامیده است: فاتحة الكتاب درباره سبب پیدایش اختلاف مذهبی بین مسلمانان و حقیقت اختلاف، بنابر پایه های مذهب سه دانشمند اسلامی که حجت در این اختلافات می باشند، ابو منصور ماتریدی و ابو حامد غزالی و امام جعفر بن محمد صادق. تمام اعتقادات مذهبی را به شش اساس برگردانده؛ در پایان فصل دوم از زبان شیخ ابو جعفر طوسی، غزالی و ابونصر ماتریدی سخنی درباره تعیین فرقه ناجیه از این هفتاد و دو فرقه می آورد و خود در فصل سوم می گوید: این
جمله تکلیف است که کرده اند و اعتماد را نمی شاید از جهت آن که دانایی می گوید من در ولایت فارس صد مذهب یافتم که ... به این هفتاد و سه مذهب هیچ تعلق ندارد ... و این مذهب [ها]
حالی موجود است و جمله از قرآن و حدیث می گویند و می گویند از اول تا آخر قرآن بیان مذهب ماست اما مردم فهم نمی کنند. پس وقتی که در یک ولایت صد مذهب باشد به غیر این هفتاد و سه مذهب، نظر کن که در عالم چند مذهب بود. پس اگر درست شود که آن حدیث از رسولست تأویلی باید کرد و ... اگر درست نشود، خبر آحاد را اعتماد نشاید ...»، دارای ده [در برخی نسخه ها بیشتر ] «فصل»: 1) بیان مذاهب تشبیه و تعطيل، جبر و قدر، رفض و نصب، 2) مذهب نواصب و روافض، 3) مذاهب تناسخ و اتحاد و حلول و وحدت، 4) مذهب تناسخ، 5) بیان مسخ و نسخ، 6) بیان نفس، 7) بیان علوم حقیقی، 8) بیان مذهب حلول، 9) بیان مذهب اهل اتحاد، 10) بیان مذهب اهل وحدت؛ رساله 1. بیان وجود در چهل و سه «فصل»؛ 2. بیان انسان در سی «فصل»؛ 3. بيان سلوک در بیست و دو «فصل»؛ 4. بیان توحید در شانزده «فصل»؛ 5. بيان معاد در سی و هشت «فصل»؛ 6. بیان دنیا و آخرت و شب قدر و روز قیامت و حیات و ممات در نه «فصل»؛ 7. در بیان آنکه هفت آسمان و هفت زمین کدام است و تبدیل زمین و طی آسمان چیست و زمین عرفات و زمین قیامت کدام است و حج گذاردن عبارت از چیست و چند نوع است در پانزده «فصل»؛ 8 بیان کتاب الله و کلام الله و در بیان قرآن و فرقان؛ 9. بیان حقیقت اسلام و ایمان و احسان و عیان و حقیقت صلات و زكات و صوم که چیست و از برای چیست و برای کیست؛ 10. بيان صاحب شریعت و قائم قیامت و در بیان آنکه ادیان و شرایع چند است و نسخ شریعت چیست و چرا است؛ خاتمة الكتاب در بیان آنکه ختم در نبوت و ختم در ولایت چیست.
آغاز: بسمله. حمد و سپاس بی نهایت خدائیرا که پدید آورنده موجودات است، و شکر و منت بی غایت بر پروردگاری ... بعد از حمد ... چنین گوید اضعف و خادم فقرا اصلح الله احواله ...
چاپ: این کتاب دوباره به کوشش دکتر مهدوی در 1344 ش به چاپ رسیده است.
[الذريعة 30/18 ؛ مشار فارسی 2636/2 ؛ نسخه های منزوی 1318/2 ؛ فرهنگ ایران زمین 298/3 ؛ ایضاح المكنون 359/2 ؛ ریحانة الأدب 172/6 ؛ فهرستواره منزوی 749/7 ؛ مكتبة امير المؤمنين 563/2 ؛ دنا 622/8 -624 (45 نسخه)]
دارای پنج رساله؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 [نشریه: 7-207]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 86گ، 27 سطر، اندازه: 13/2*10 سم [ف: 3-620]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 840ق [د.ث. مجلس]
آغاز: برابر؛ انجام: اختیار کردن است و آن عزیز از سر همین نظر گفته. بیت: تا هست عمر خودت ببخشانیدت xx تا با تو توئیست هیچ ننمایندت / تا از خود و هر دو کون فارغ نشوی xxاین در مزن آی خواجه که نگشانیدت
خط: نسخ، بی کا، تا: 852ق؛ تملك: احمد بن محمد رضا ابن ابراهیم بن نجفقلی بن محمد امین کبودوندی گروسی در یکشنبه 19 ذیقعده 1313 با مهر «احمد 1311»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 200گ (1ر-200ر)، 15 سطر (12×17/5)، اندازه: 29*18سم [ف: 11-133]
خط: نستعلیق، كا: على بن معين منجم اصفهانی، تا: 19 ذیحجه 871ق [مختصر ف: - 660]
هفت رساله است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور، 132 گ، 15 سطر (12*7)، اندازه: 12×17 سم [ف: 16-34]
آغاز: بدانکه انسان مرکبیست از دو جوهر؛ انجام: معرفت زیاده میشود و ظاهر تر میگردد.
رساله دوم و سوم از کشف الحقایق؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 22ص (303-324)، 24 سطر، قطع: بياض رقعی [ف: 10-984]
بخشی از تفسیر فاتحة الكتابرا دارد و عنوان «رساله چهارم از کتاب کشف الحقایق در بیان توحید» در آن دیده می شود در پایان بخشی است از رساله پنجم و رساله های 6تا 10 را ندارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، 72گ، 17سطر (15*6)، اندازه: 20x12سم [ف: 1-392]
رساله های 1-7؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 126، گ 20سطر (125)، اندازه: 1910 سم [ف: 14-3598]
61/11 خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-447]
آغاز: بسمله بدانکه چنانکه درخواست درویشان بود اول در هر رساله سخن اهل شریعت بازسخن اهل حكمت بازسخن اهل وحدت؛ انجام:رباعی. تاهست غم خودت نبخشایندت xx تا با توئی است هیچ ننمایندت / تا از خود و هر دو کون فارغ نشوی xx این در مزن ای خواجه که نگشایندت تمت خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 جمادی الاول 1010ق؛ جلد: مقوا،
20گ، 16 سطر، اندازه: 16*12سم [ف: 6-3325]
آغاز: در سخن اهل وحدت در بیان آنکه؛ انجام و کفر هیچیک
لازم نیاید وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ .
رساله اول تا هفتم؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد مومن جنابذی تونی، تا: 1032ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج مذهب، 135 گ، 15سطر (13*6/5)، اندازه: 11×19/5 سم [ف:5-418]
خط: نستعلیق، كا: محمد صادق ناظم تبریزی، تا: 1 جمادی الاول 1034ق، جا: تعزیمن؛ کاغذ: سپاهانی، 137 گ، 16 سطر (139)، اندازه: 1918 سم [ف: 17-524]
هفت رساله بیشتر نیست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: مورخ محرم 1078ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 184 گ، 15سطر ( 13/5*7/5 )، اندازه: 30x12/5 سم [ف: -172]
هفت رساله کشف الحقایق را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1082ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 13 گ، 18 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 8-101]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 8 جمادی الاول 1089ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 129گ، 15سطر، اندازه: 19/8*14 سم [ف: 3-620]
آغاز: بسمله. رساله اول از کشف الحقایق در بیان وجود و آنچه متعلق به وجود است معرفت وجود بدیهی است و دانستن او محتاج به حد و تعریف نیست؛ انجام: و آنخانه در همه جا هست. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: هندی، 101گ، 18 سطر (15*8/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5-431]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چنین گوید اضعف ضعفا و خادم فقراء عزیز بن محمد نسفی که جماعت درویشان؛ انجام:ای درویش بر تو باد که این سه طریق هر کدام که گفته شد ... طريق دیگر به خدا نیست تمام شد فاتحة الكتاب ... و يمن فضله.
دارای یک مقدمه و ده رساله و یک خاتمه است و مقدمه آن را فاتحة الكتاب نامیده؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 27 ص ( 202-176 )، اندازه: 15×23/5سم [ف: 1-73]
آغاز: رساله دوم از کشف الحقایق ... بدانکه انسان مرکب است از دو جوهر: یکی از جسم؛ انجام:و بعضی چنان افتاده اند که اخلاق و افعال بد ... و تربیت ایشان کن تا بی فایده نباشد ... وجوده و فیضه.
بخش دوم آن است و در آن درباره انسان سخن گفته است؛
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 47ص (227-273)، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 1-74]
آغاز: رساله سوم ... بدانکه سلوک در لغت عرب رفتن است؛ انجام: ای درویش آخر ترین چیزی که از سر صديقان بیرون می رود دوستی مال و جاه است. والله اعلم بالصواب
رساله سوم کشف الحقایق و در آن از سلوک بحث نموده است؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 28ص (274-301)، اندازه: 23/5*15سم [ف: 1-74]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: سپاهانی [نشریه: 912-11]
آغاز: بسمله. رساله چهارم از کتاب کشف الحقايق من تصنيف عزیز نسفی در بیان توحید و آنچه تعلق به توحید دارد. بدانکه در لغت عرب معنی مطلق توحید یکی کردن است و در شریعت یکی گفتن و در طریقت یکی دانستن و در حقیق یکی دیدن اوست، و معنی شرک دو گفتن و دو دانستن و دو دیدن است؛ انجام:با خودی کفر و بی خودی دین است. هر چه گفتیم نغز آن این است. نسخه اصل: گنج بخش، ش 2552 (گنج 758/2 )؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12، 16گ (1-16) [عکسی ف: 2-74]
آغاز: آن شب که عزم کردم که این کتاب را از سواد به بیاض
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 127گ (1-127)، 17سطر (168)، اندازه: 2221سم [ف: 3-1060]
آغاز: از این جا معلوم شد که این روح پیش از این نبوده است وجسد وروح را نوبت اول است که آمده است. فصل دربیان آدمیان از مبادی از چه بر تفاوت آمده اند، انجام:فصل دربیان آنکه حج گذاردن چندنوع است بدانکه معنی حج درلغت عرب ... و این خانه که در انفس است از عالم امر است و آن خانه آب و گل است و این خانه
بخشی از میانه کتاب (بخش های 4 و 5 و6) را شامل است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 44گ، 18 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3325]
آغاز: بسمله در بیان آنکه مذاهب مختلفه در امت چند است و این اختلاف از کجا ظاهر شد و اصلا خلاف چیست ... بدان که سه کسند از علماء شریعت، دو از علمای اهل سنت و یکی از علمای اهل شیعه؛ انجام: ای درویش بر تو باد که از این سه طریق که
گفته شد هر کدام طريق که میدانی و توانی پیش گیر که به غیر
این سه طریق، دیگر به خدای نیست. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13، 13ص (1-13)، اندازه: 13/5 ×21/5سم [ف: 23-279]
دارای هفت رساله؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 133گ (162پ -294پ)، 14سطر (147)، اندازه: 2013/5
سم [ف: 17-324]
آغاز: بسمله. در بیان آنکه مذاهب مختلفه در امت محمد چند است؛ انجام: که بغیر این سه طریق طرایق دیگر بخدای نیست. وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ واليه الْمَآبِ
خط: نسخ، كا: حیدر علی، تا: شوال 1280ق، جا: تهران؛ 17گ (7پ -23ر)، 15 سطر (15*8)، اندازه: 15×22/5سم [ف: 5-48]
آغاز: هُوَ ، هَذَا کتاب کشف الحقایق ، بسمله ، بِهِ نَسْتَعِينُ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله اجمعین ؛ انجام: تا از خود و هر کون فارغ نشوى xx يندر مزن ایخواجه که نگشایندت.
خط: نسخ، بی کا، تا: 1281ق؛ جلد: تیماج، مذهب، 12گ، 14 سطر ( 14/1810)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 3-230]
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: جمعه 5 محرم 1281ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 103گ، 18 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 1-221]
آغاز: بسمله و به نستعين، در بیان آنکه مذاهب مختلفه در امت محمد صلی الله عليه و آله چند است و این اختلاف از کجا ظاهر شد و اصل خلاف چیست و مذهب حق در این مذاهب؛ انجام: در بیان توحید ای درویش عبارات مختلف است و معنی همان است که ما در آن چهار مرتبه گفتیم وَ السَّلامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی وَ لَا يَتْبَعُ الْهَوَى وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
كا: میرزا اسمعیل بن میرزا معصوم تفرشی، تا: 1282ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 233گ (1-233)، 15سطر (15*8)، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [ف: 19-258]
آغاز: در بیان آنکه مذاهب مختلفه در امت محمد صلی الله عليه و آله و سلم چند است و این اختلاف از کجا ظاهر شد؛ انجام: بغیر از این سه طریق طریق دیگر بخدای نیست. و الله أعلم بالصواب خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: ربيع الثانی 1285ق؛ جلد: تیماج، 14گ (1پ -14ر)، 13سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 21-13]
آغاز: بسمله. حمدله. چنین گوید شیخ کامل عزیز الدین محمد نسفی که جمعی از فقیران از این بیچاره درخواست کردند که می باید در بیان آفرینش ارواح و اجسام انجام و وى مظهر صفات خداست ای درویش ذکر این عمل بسیار است
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1292ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 187 گ، 21 سطر، اندازه: 20/5x15 سم [اهدائی رهبر: 5-154]
خط نستعلیق ، بی کا، تا: دوشنبه 3 ربیع الاول 1297 ق [نشریه: 5-378]
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ... اما بعد چنین گوید أضعف ضعفاء ...... که جماعت درویشان كثر هم الله که در صحبت ایشان بودیم، به این بیچاره استعانت نمودند؛ انجام: با خودی کفر و بیخودی دین است xx هر چه گفتیم مغز او اینست والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ، تَمَّتِ بِالْخَيْرِ وَ السَّعَادَةِ .
خط: نسخ خوش و شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، با قلم خوردگی، با علامت «بلوغ»؛ 175گ (54-228)، 13 سطر (14*7/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 30-394]
خط: نستعلیق، کا: کیقباد میرزا فرزند احمد میرزا، تا: 1301ق؛ 167گ (1-167)، 13 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-52]
آغاز: باب اول از کتاب کشف الحقایق بدان که از رسول خدا ص سؤال کردم (ص 4 چاپی)؛ انجام: این در مزن ای خواجه که یک مسند است (چاپی ص 229 که نگشایندت) هو یا علی مدد است. خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1308ق؛ دیباچه را ندارد؛ جلد: میشن، 100گ، 17 سطر، اندازه: 25/5x15سم [ف: 3-620]
آغاز: در بیان اینکه مذاهب مختلفه در امت محمد صلى الله عليه و آل چند است و این اختلاف از کجا ظاهر شد؛ انجام:ای درویش بر تو باد که از سه طریق که گفته شد هر کدام طریقی که میدانی و میتوانی پیش گیر ... تمت الرسالة
در فهرست با عنوان «فاتحه کشف الحقایق»؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد جواد بن محمد حسین طبيب طهرانی (نجم الحكماء)، تا: 1314ق؛ جلد: تیماج سرخ، 8گ (1پاپ)، 15سطر ( 15/5*9)، اندازه: 5813/ 20سم [ف: 14-210]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ ؛ انجام: او خلیفه خداست نه خدا و وي مظهر صفات خداست ای درویش ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج زرد، 187گ، 12 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [مؤيد: 3-142]
آغاز: رساله چهارم ... بدانکه در لغت عرب معنی توحید یکی کردن است؛ انجام: هر چه گفتیم مغز او این است ... و السعادة.
رساله چهارم است و درباره توحید بحث می کند؛ بی کا، بی تا؛
جلد: تیماج، 21ص (302-322)، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 1-75]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد، بدانکه چنانچه دلخواه درویشان بود اول در هر رساله؛ انجام: این درویش در قرآن ذکر این عقل بسیار است.
گویا نسخه ما مختصر آن می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 122ص (210-331)، 17سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2-73]
آغاز: برابر؛ انجام: از جهت آنکه این بیچاره به وقت معالجت چندین کرت تجربه کرد و حس مشترک خیال را یکی یافث ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 54گ، 17 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف مخ: 4-1592]
آغاز: که جمع کنی باید که اول سخن اهل شریعت باز سخن اهل حکمت باز سخن اهل وحدت بیان کرده شود؛ انجام: چنانکه قدر و شرف علم بقدر و شرف معلوم بود
این نسخه تا رساله هفتم را دارد و اندکی از اول دیباچه افتاده؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالله مازندرانی، بی تا، برای میرزا محمد جعفر نامی نوشته؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: نائینی؛ 122گ، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 4-222]
دارای یک مقدمه که آغاز آن افتاده و فاتحة الكتاب و هفت رساله از ده رساله ای که در مقدمه از آن یاد کرده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 18 سطر (1510)، اندازه: 3115سم [سنا: ف: 1- 59]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم رساله پنجم از کتاب کشف الحقایق در بیان معاد انسان و آنچه تعلق بمعاد انسان دارد، بدانکه در لغت عرب مبدء و معاد جای آغاز شدن و جای باز گشتن ... باب در سخن اهل شریعت در بیان معاد؛ انجام: اگر می خواهی که حال تو نیکو باشد هم در دنیا و هم در آخرت نیک نفس و نیک خواه شو و دل را نگاه دار تا رنجور نشود و اگر رنجورست علاج کن تا از رنجوری ... اینست معنی يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالُ وَ لا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
رساله پنجم در معاد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1513]
آغاز : رساله ششم از کتاب کشف الحقایق در بیان دنیا و آخرت و شب قدر و روز قیامت و حیات و ممات بدانکه دنیا بچند معنی آمده است اما آنچه ظاهر است دو معنی دارد یکی خاص و یکی عام، آنچه خاص است بنفس هر کس تعلق؛ انجام: أَنَّما الدُّنْيا لَعِبُ وَ لَهْوُ وَ زِينَةُ وَ تَفاخُرُ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرُ فِي الْأَمْوالِ . . . وَ مَا الحيوة الدُّنْيَا الامتاع الْغُرُورِ صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَدَقَ رَسُولُهُ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
رساله ششم؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1513]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم رساله هفتم از کتاب کشف الحقایق در بیان آنکه هفت آسمان و هفت زمین کدام است و تبدیل زمین و طی آسمان چیست و زمین قیامت و زمین عرصات کدام است و حج گذاردن عبارت از چیست؟؛ انجام: در حج طریقت ترک ظاهر و در حج حقیقت ترک هستی خود اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت رب العالمین و در حج شریعت سفر بر حضر گزیدن است ... رباعی: تا هست غم خودت ببخشایندت xx تا با تو، تو نیست هیچ ننمایندت / تا از خود و هر دو کون فارغ نشوى xx این در مزن ای خواجه که نگشایندت
رساله هفتم؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1514]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ . . مُحَمَّدُ وَ آلِهِ وَ أَوْلَادُهُ وَ اتِّبَاعِهِ اجمعین چنین گوید أَضْعَفَ ضُعَفَاءَ وَ خَادِمِ الْفُقَرَاءِ عزیز بْنِ مُحَمَّدٍ النسفی . . . تَمَّتِ الرِّسَالَاتِ العزيزية مِنْ كِتَابِ الْمَقْصَدُ الاقصی . . . ؟ عَلَى يَدِ اسدالله معین الرعایا
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 18ص (118-135)، 19سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 10-862]
آغاز: حمدله. عاقبت. صلات. و بعد این رساله مسمی است به کشف الحقایق مشتمل است بر مقدمه و ده باب و خاتمه. در بیان آنکه مذاهب مختلفه در امت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم چند است و خلاف از کجاست و کی ظاهر شد و اصل خلاف چیست؟ و مذهب مستقیم کدام است. باب اول؛ انجام: و آن عزیز از همین نظر گفته است: تا هر غم خودی نبخشایندت ... تمت.
خط: شکسته خوش، بی کا، بی تا؛ 138 ص، 16 سطر (23*10/5 )، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-318]
نسخه اصل: بادلیان 47 والكر. در هفت رساله؛ خط: نسخ، بی کا بی تا، 166گ، 15سطر [فیلمها ف: 1-158]
kašf-ol haqāyeq
نوربخش خراسانی، محمد بن محمد، 795-869 قمری
nūrbaxš-e xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad (1393 - 1465)
اندرزها و مطالب عرفانی را با عناوین «ای عزیز» به رشته تحریر
در آورده است این رساله در بعضی از فهرست ها به نام «سلسلة لذهب» نیز نامیده شده است.
آغاز : الحمدلله الذي نور بأنوار تجليات ذاته وصفاته قلوب كل انبیائه ... اما بعد بدان ای عزیز که مقصود از خلقت آدم.
چاپ: به کوشش غلام حسن، دانش، ش13 (بهار 1367): 5-19.
[تاریخ نظم و نثر از سعید نفیسی 318؛ فهرستواره منزوی 750/7 ]
خط: نستعلیق، كا: حسینی، تا: 1044ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5گ (91-95ر)، اندازه: 24*14سم [ف: 19-223]
آغاز: برابر؛ انجام: از صحبت غولان ملک صورت و مضلان هادی صفت محفوظ و مصون داراد بِحَقِّ خَاتَمِ انبیاء وَ کمل اوليا انْهَ قُرْبِ مُجِيبُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی . . . سِنُّهُ 1137
بی کا، تا: بین 1063 تا 1141ق؛ جلد: تیماج قرمز، 2ص (449 - 450)، اندازه: 33*15/5 سم [ف: 10-1383]
بی کا، تا: قرن 13؛ تمام رساله را نیاورده؛ جلد: تیماج، 3گ ( 203-201 )، اندازه: 21*17سم [ف: 22-19]
آغاز" برابر؛ انجام: أَسَدُ اللَّهِ الْغَالِبَ عَلِىُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ نِسْبَةُ ایشان بجناب سالار انبیا مُحَمَّدِ مصطفی صَلَوَاتُ اللَّهِ علیه وَ علیهم اجمعین الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالقادر تبریزی، تا: 1261ق؛ 5گ (181پ -185پ)، 17 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 3-121]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، با دو سرلوح؛ جلد: میشن، 6 گ (192پ-197ر)، 16سطر [ف: 1755]
kašf-ol haqāyeq
نوری، محمد تقی بن علی محمد، 1201 - 1263 قمری
nūrī, mohammad taqī ebn-e ‘alī mohammad (1787 1847)
تاریخ تأليف: جمعه دهه آخر ربيع الأول 1241ق
رساله ای است در بررسی این مساله که مخطی در عقلیات صرفه آثم است یا خیر؟ در مقدمه از تحصیلات خود در فقه و اصول سخن گفته و افزوده است: « قَدْ كُنْتُ باحثت مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَتْقِيَاءُ الاصحاب فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ فِي تَحْقِيقٍ مَسَائِلَ أُصُولِ الْفِقْهِ حَتَّى بَلَغَ المباحثة إِلَى تَحْقِيقٍ مسئلة أَنْ المخطى فِي العقليات الصرفة آثِمُ أَمِ الَّا ، فشمروا اذيالهم فِي انَّ أُحَرِّرُ مَا هُوَ حَظِىَ فِي هَذِهِ المسئلة المعتضلة الَّتِي هِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمَسَائِلِ الدِّينِيَّةِ وَ مَجَالَ الْفِكْرِ فِيهَا فِي غَايَةِ السَّعَةِ فابيت عَنْ اجابتهم لِوُجُودِ مَا سَلَفَ مِنْ العايق الْمُسْتَمِرِّ مَعَ قِلَّةِ الْبِضَاعَةِ فاصروا وَ لَجُّوا وَ رَدَدْتُ مسئولهم بِمَا هُوَ عِنْدِي مِنَ الْعَوَائِقِ الساطعة حَتَّى آلِ الْأَمْرُ إِلَى استكشاف ذَلِكَ مِنَ الْكِتَابِ الْحَمِيدِ الْمَجِيدِ الَّذِي هُوَ مِنْ مِفْتَاحُ الْغُيُوبِ وَ کاشف الْكُرُوبِ وَ كَانَ ذَلِكَ مِرْآةُ فَفِي كُلِّ مَرَّةٍ أَمَرَنِي اللَّهُ تعالی باجابة مسئولهم بِالْبَيَانِ اللَّطِيفُ الخفی . . . وَ اذا بَشَّرْتَ بِهِ شَمَّرْتَ ذیلی وَ عَزَمْتُ قَصْدِي فِي أَجَابَتْ مسئولهم وَ قَضَاءُ مامولهم . . . سِلْكَةٍ فِي ذَلِكَ مَسْلَكِ الِاقْتِصَارِ وَ اخْتَرْتُ طرز الايجاز فانه أَقْرَبُ الَىَّ السَّدَادِ . . . فاقول اعْلَمْ يَا أَخِي وَفَّقَكَ اللَّهُ تَعَالَى أَنِ الْمَقْصُودِ فِي العقليات الَّتِي هِيَ مُحِلُّ النزاع لَيْسَ هُوَ المسئلة الْعَقْلِيَّةِ الَّتِي يَبْحَثُ عَنْهَا فِي فُنُونِ الْحِكْمَةِ مُطْلَقاً . . . بَلِ الْغَرَضُ انَّ الامور الْعَقْلِيَّةِ الَّتِي هِيَ مِلَاكُ الايمان وَ مَدَارِ الايقان مِنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تعالی وَ مَعْرِفَةِ صِفَاتِهِ الثبوتية وَ السلبية وَ عَدْلِهِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مقرر فِي مَحَلِّهِ يَكُونُ المخطى فِي شَيْءٍ مِنْهَا آثمان خَارِجاً مِنَ الايمان مَخْلَدٍ فِي النِّيرَانِ ...». مؤلف پدر میرزا حسین نوری است.
آغاز: الْحَمْدُ لِمَنْ مَنَّ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَتِهِ بِالْيَقِينِ وَ خَصَّنَا بکشف حقایق الايمان وَ فضایل الدِّينِ وَ الصلوة عَلَى سَيِّدِنَا وَ سَيِّدُ الْكُلَّ . . . انْهَ لِمَا بَعْدَ الْعَهْدِ عَنِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ وَ كَثُرَ الْخَلَلِ وَ زَادَ الْفِتَنِ . . . انجام : وَ ازاح عَنَّا الشُّكُوكُ وَ الظُّنُونُ فانما لَوَاقِحُ الْفِتَنِ وَ مکدرة . . . هَذَا آخِرُ المقاله لَهُ فِيمَا قَصَدْنَا ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ الحمدلله . . . وَ يَجْعَلَهُ ذُخْراً لِي فِي يَوْمِ الدِّينِ بالنبی وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ . . .
[الذريعه 29/18 رقم 523]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، 51گ (1پ-51)، 21 سطر، اندازه: 15x10/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1139]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمدنبی بن مرتضی نوری یوشی، تا: 1241ق؛ مصحح؛ مهر: «... حاجی محمدعلی کتاب موقوفه مرحوم ملا هادی مجتهد طهرانی بسعی محمد جعفر» (هشت گوش)؛ 35گ (31ر - 65ر)، 24 سطر (21*15) [ف: 37841]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد طاهر تنکابنی مازندرانی، تا: چهارشنبه دهه سوم ربیع الاول 1242ق؛ كاتب از شاگردان مؤلف بوده و اوصاف و کمالات استاد را در انجامه نسخه بازگو کرده، مصحح: 114گ، 15 سطر، اندازه: 15*10/5 سم [ف: 31-25]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 16 ذیحجه 1242ق؛ جلد: میشن
[ف: 5-411]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: نور محمد بن محمد، تا: 1244ق؛ واقف: فهرستی؛ 78گ، اندازه: 15x10 سم [ف: 4-223]
kašf-e haqāyeq = šeʻr-e čahār sā‘ate
رضوی، میرزا محمد، 1272- قرن 13 قمری
Razavī, mīrzāmohammad (1856 - 19c)
تاریخ زندگانی او است در دو «باب» و یک «خاتمه» و از رهگذر سیاسی و اجتماعی سودمند.
آغاز: حمد له ... بنده گنهکار در شب 18 صفر 1279 ق متولد شده پس از بلوغ به سن سه سالگی مبتلی به مرض آبله شدم ..
[فهرستواره منزوی 2244/3 و 560/6 ]
یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 129
خط نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1281ق؛ 594گ [نشریه: 4-393]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2540ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-158]
kašf-ol haqāyeq
مراغه ای، محمد بن جمال الدین
marāqe'ī, mohammad ebn-e jamāl-od-dīn
مجموعه ای است از مطالب گوناگون در علوم غربيه همچون اعداد و جفر و تکسیر و احضار و امثال آن برگرفته از کتب علمای علوم غربیه همچون بونی و اخلاطی و محيي الدين و غيرهم شامل چهل «فصل» و یک «خاتمه»: فصل 1. آداب ریاضت و شرایط آن؛ 2. بیان خواص حروف تهجی؛ ... 10. بیان شرح و خواص کلمات ادریسیه؛ ... 20. در گشایش و فتوحات و غيره؛ ... 26. بيان شرح جنة الاسماء و اشکال دوائر آن؛ ... 37. بیان دفع سحر؛ 38. بیان ادعيه اولاد و غیره؛ 39. بیان طریق پر کردن طلسمات؛ 40. بیان استخراج اسماء الله به طریق سؤال و استخراج علوی و سفلی؛ خاتمه بعضی از ادعیه و طلسمات به اشکال مختلفه و خواص آنها.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7383-3873
آغاز: بسمله سُبْحَانَ رَبُّنَا وَ رَبُّ مبادينا ایاک نروم وَ لَكَ نصلی وَ نَصُومُ وَ ندعی ... اما بعد چنین گوید حقیر ... محمد بن جمال الدین مراغه ای در علوم اعداد و در جفر جامع و در بسط وتكسيرات و مثلث و مربع و مخمسات و در قواعد ق در ق وتحيات واحضار و بز نجات ... مشتمل بر چهل فصل ویک خاتمه؛ انجام: هَذِهِ الاسماء الْعِظَامِ أَجِيبُوا وَ تُهَيِّجُوا روحانية الساكنة
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 153گ، 28 سطر، اندازه: 34*22سم [ف: 6-3324]
kašf-ol haqāyeq
این کتاب ظاهرا مجلدی است از یک کتاب مفصل در طلسم و جادو ولی نه نام نویسنده آن معلوم شد و نه نام خود کتاب آنچه در آن آمده انواع ادعیه برای جلب محبت معشوق و محبوب و رفع مضرت دشمن و بعضی از خواص حروف مفرده در رفع الام انسان با ادعیه ای چند در رفع ناملایمات، از صفحه 270 تا آخر کتاب با آغاز بسمله هفت کو کب شرح داده شده و خواص آنها و اینکه متعلق بچه برج می باشند شرح گردیده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2052
آغاز: في الحب از آصف بن برخیاست هر که خواهد کسی را دوست خود کند؛ انجام: و مشکل را نوشته هر کدامی را بر اطراف از شقيقها باب دهان تر کند بچسباند.
خط: نسخ، كا: ذبیح الله بن ملا اسد اله طالقانی کورانی، تا: 1221ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 140 گ، 18 سطر (1811)، اندازه: 2820سم [ف: 5-51]
kašf-e haqāyeq
شرح زندگی و مسافرت 24 ساعته مؤلف است و از نظر سیاسی و اجتماعی مطالعه آن بدون سود نیست.
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 22
آغاز: بسمله، حمدله و صلى الله على محمد و آله ... بنده نگارنده در شب 18 صفر 1279 متولد شده پس از بلوغ به سن سه سالگی مبتلای بمرض آبله شدم الخ؛ انجام: ماده تاریخ وفات مرحمت شان نواب وکیل سال فوتش را چه میخواهی بگوید هوشمند xx در گلستان ارم ارواح نواب وکیل
خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، بی تا؛ اهدایی: نواب میرزا سید حسن رضوی؛ جلد: تیماج، 592گ، 15سطر (1611)، اندازه: 2216/5 سم [ف: 1-36]
kašf-ul ḥaqā'iq
هادي المستجيبين، حمزة بن على، - 433 قمری
hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī(- 1042)
تاریخ تأليف: رمضان 409ق
سخنان و عقاید کفار درباره سابق، تالی، کلمه، موت و عدم،
مرزوق و رازق، مفتوق و فاتق، ماهیت نور و جز آن را نقل کرده و به زعم اعتقادات دروز آنها را شرح و بسط میدهد. در این رساله کیفیت خلقت و معانی هیولا، عقل، ضد، اراده، صفات مولا و بعضی از مفاهیم بر حسب حساب جمل (ابجد) توضیح داده شده است.
آغاز: الْمَوْسُومَةِ بِكَشْفِ الْحَقَائِقِ تَوَكَّلْتُ عَلَى مَوْلَانَا الْبَارُّ الْعَلَّامِ مَنْ لَا يَدْخُلُ فِي الْخَوَاطِرِ والاوهام وَ لاتحوط بِهِ الشُّهُورِ وَ الاعوام المنزه عَنِ النَّاطِقِ وَ الْأَسَاسَ والامام حَاكِماً يُجِلُّ وَصَفَهُ عَنِ الْحُكَّامِ الْحَمْدُ لِمَعْنًى المعانی رَبِّ المسمی وَ الِاسْمِ .
آغاز: برابر؛ انجام: میدی کل شیء وَ مُعِيدُ كُلِّ شَيْءٍ ستحانه وَ تعالی عَمَّا يَصِفُونَ وَ الحمدامولانا وَحْدَهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ أَعَمِّ الْمُعِينُ النَّصْرُ . وَ كَتَبَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ الثَّانِي مِنْ سِنِينَ هَادِيَ المستجيبين الْمُنْتَقِمِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بسیف مَوْلَانَا وَ سُدَّتْ سُلْطَانِهِ . تَمَّتِ الرِّسَالَةِ بِحَمْدِ مَوْلَانَا وَ مِنْهُ .
خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: قرن 7، 15گ (187-101ر)، 13 سطر (1510)، اندازه: 18/812/7 سم [ف: 29/2-729]
آغاز: توکلت علی مَوْلَانَا الْبَارُّ الْعَلَّامِ مَنْ لَا يَدْخُلُ فِي الْخَوَاطِرِ وَ الْأَوْهَامِ . . . اعْلَمُوا مَعَاشِرَ الموحدین رَحِمَكُمُ الْبَارُّ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 909؛ خط: نسخ معرب درشت، بی کا، تا: قرن 12؛ 36گ (214-249) [عکسی ف: 2-451]
نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان رم 1337؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا با تاریخ قرن 13، 39ص (222-260) [عکسی ف: 3-297]
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1338؛ خط: نسخ معرب درشت، بی کا، بی تا؛ 71ص (29-99) [عکسی ف: 4-288]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحَمْدُ لِمَوْلَانَا وَحْدَهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْمُعِينُ النَّصِيرُ وَ كُتِبَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ الثَّانِي مِنْ سِنِينَ هَادِيَ المستجيبين الْمُنْتَقِمِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفٍ مَوْلَانَا وَحْدَهُ وَ شِدَّةِ سلطاه تَمَّتِ الرِّسَالَةِ بِحَمْدِ مَوْلَانَا وَ مِنْهُ .
خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، کاغذ: بغدادی، جلد: تیماج، 18 گ (30ر-47پ)، ابعاد متن: 1611، اندازه: 2115سم [ف: 8-352]
kašf-ul ḥaqā'iq
کواشی، احمد بن يوسف، 591 - 680 قمری
kavāšī, ahmad ebn-e yūsof (1196 - 1282)
تفسیری است در کشف الظنون که به کواشی منسوب گشته است و در جای دیگر تحت عنوان «تفسير الكواشی» دو تفسیر بزرگ و کوچک از او بر می شمارد که تفسیر بزرگی به نام «تبصره» و کوچک به نام «تلخيص» نامیده شده است و از کشف الحقائق اسمی به میان نیامده است. در طبقات المفسرين داودی (-945ق) نیز از این تفسير اسمی برده نشده است، فقط به «التفسير الكبير» و «التفسير الصغير» او اشاره شده است که مورد اعتماد جلال الدین سیوطی و جلال الدین محلی بوده و در تفسیر خودشان که معروف به تفسیر جلالین است از آن استفاده کرده اند.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1353
آغاز : الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْقُرْآنِ ؛ انجام : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ جَمِيعِ رُسُلِهِ وَ قِيلَ انْهَ ضَعِيفٍ .
در روی برگ اول نسخه ما (بالای وقف نامه)، آن را به برهان الدین نسفی منسوب داشته اند و چنین نگاشته اند: « الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ کتاب کشف الحقايق فِي التَّفْسِيرِ تَأْلِيفِ الامام الْمَرْحُومَ ملک المناظرین بُرْهَانُ الدِّينِ النسفي تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بغفرانه » ولی انتساب کشف الحقایق را به برهان الدین ابوالفضل محمد بن محمد النسفی الحنفی (600-687) در مآخذی که در دسترس نیست، و اگر در جایی نیز به آن اشاره شده باشد مبتنی بر همان مطلب مذکور در فوق است که در چاپ نخست جلد اول فهرست رضوی نوشته شده، این نسخه از آغاز قرآن تا اواخر سوره بقره و ناقص می باشد و در پایان آن یک برگ از اواخر سوره انعام که حوای تاریخ می باشد الصاق شده؛ خط: نسخ هندوستان، بی کا، تا: رجب 797ق؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 265گ، 27 سطر، اندازه: 36*27سم [ف: 1-536]
kašf-ul ḥaqā'iq
همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمری
hamadānī, “alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)
مؤلف در این رساله به بیان غرض اصلی از ایجاد عالم اشاره کرده و آنکه گروهی ذات و صفات خداوند را به علم اليقين و بعضی به عين اليقين و گروهی به حق اليقين و بعضی به هر سه در می یابند مفصلا بحث نموده اند.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نُورٍ بِأَنْوَارِ تجليات ذَاتُهُ وَ صِفَاتِهِ قُلُوبِ كَمَلَ أَنْبِيَائِهِ وَ اولیائه .
[احوال میر سید علی همدانی ص 207-208؛ فهرستواره منزوی 750/7 ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 964/18
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 9 ص (459-467) [عکسی ف: 3-197]
kašf-ul ḥaqā'iq = favā’ed-ul fātiņa = tafsīr-u sayyid xalīl qazwīnī
قزوینی، خلیل، ق13 قمری
qazvīnī, xalīl(- 19c)
تاریخ تأليف: 1239ق؛ محل تأليف: قزوین
تفسير مفصل و مبسوطی است بر قرآن کریم؛ این تفسیر به سبک کلامی و فلسفی و عرفانی برگزار شده و در آن از مفاتیح الغيب ملاصدرا در موارد زیادی نقل شده است. مؤلف ابتدا دیباچه ای ذکر نموده شامل این مطالب: مقدمه: در بیان معنی تفسیر و تأويل، فصل: فِي كَيْفِيَّةِ تَنْزِيلُ الْكَلَامِ وَ انزال الْكُتُبِ ، فَصَلِّ : فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الوحی وَ الالهام ، فَصَلِّ : فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُعْجِزَةِ وَ الْحِيَلُ وَ الشعوذة وَ السَّحَرِ ، فَصَلِّ : فِي وَجْهِ أَعْجَازِ الْقُرْآنِ ، فَصَلِّ : فِي عَدَمِ تَحْرِيفَ الْقُرْآنِ . مؤلف بعد از این پیشگفتار شروع به تفسیر سوره فاتحه کرده و آنرا به صورت مفصل در چند فصل توضیح داده است. این جلد شامل تفسیر سوره فاتحه است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12296
آغاز: الحمدلله الَّذِي تَجَلَّى لِعِبَادِهِ بکمالاته فِي كَلِماتِهِ وَ أَشْرَقَ بِنُورِ صِفَاتِهِ فِي مَشَارِقِ آیاته وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَجْمَعِ مُجَامِعٍ أَسْمَائِهِ وَ صِفَاتِهِ مُحَمَّدِ المصطفی المرتقی انجام : عَلَى نَفْسِهِ وَ قَبُولُهَا وَ أَعَادَتِ الْعَنْ شانیه وَ أَعْدَائِهِ وَ دافعيه عَنْ حُقُوقِهِ فاذا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَسْتُ اناقشك فِي شي مِنَ الذُّنُوبِ مَعَ موالاتک اولیائی وَ معاداتك أَعْدَائِي قَدْ تَمَّ
مجلد اول و شامل تفسیر سوره فاتحه می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1239ق، جا: قزوین؛ از روی نسخه اصل در خانه مؤلف در قزوین نوشته شده، کاتب در مدح آن چنین سروده است: « وَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زکی النُّفُوسِ بِرِّ شُدَّهُ 87 وَ ارشدها لِلَّهِ ذَاكَ سَعِيدِهَا / فَانٍ لَهُ طوبی وَ حُسْنِ مَثُوبَةً xx لَدَى اللَّهِ عَمَّا قَدْ أَرَادَ وَ دودها / حَقِيقَةُ هَذَا الشَّرْحِ لِمَا تبهجهت xxكان مِنَ السَّبُعِ المثان جَدِيدُهَا / فوائدها جُمَّةً کسبعة أَبْحُرٍ * * وَ لَكِنَّهَا قَطْرِ أَفَاضَ مفیدها »، مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 152گ، 27 سطر، اندازه: 33*21سم [ف: 35-262]
kašf-ol haqāyeq (mn.)
منتخب بخش نخستین کشف الحقایق است.
تهران؛ نوربخش: شماره نسخه: 51/4
آغاز: الحمد لله رب العالمين ... اما بعد این رساله ایست در بیان وجود منتخب از رساله اول کشف الحقايق ... بدانکه تصور وجود بدیهی است؛ انجام: القصه از این قصیده رمزی بشنو xx آزار مکن کسی، که آزرده شوی
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 23ص (204-226)، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 1-74]
kašf-u ḥaqāyiq-il asrār-il maxfiyya fi daqāyiq-il a'dād wa-l þurūf-il wifqīyya
شوشتری، حسن بن ابی الکرم
šoštarī, hasan ebn-e ab-el-karam
دارای سه «مقاله» هر یک در چهار «فصل»، سپس پنج «مقاله» است: مقدمه 1. بيان الاعداد و غيرها، در چهار فصل»: 1) بیان حَدُّ الاعداد ، 2 ) بَيَانُ الْعِدَدِ ، 3 ) بَيَانُ الْفَرْدِ وَ الزَّوْجُ وَ غَيْرِهَا ، 4 ) بیان الاعداد المتحابة وَ المتباغضه ؛ مُقَدَّمِهِ 2 . بَيَانُ الاسماء الاعداد وَ مَرَاتِبِهَا ، مُشْتَمِلُ بِرِّ چهار فَصَلِّ » : 1 ) بَيَانُ الجذر وَ الْمَالِ وَ الْكَعْبِ وَ غَيْرِهَا ، 2 ) بیان جَمِيعِ الأعداد بِطَرِيقِ الاختصار ، 3 ) بیان الأعداد المتوالية عَلَى النَّظْمُ الطبیعی وَ غیره ، 4 ) بیان الاشكال الوفق وَ أَنْوَاعِهَا وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ؛ مُقَدَّمِهِ 3 . بیان الاشكال الوفقية وَ غَيْرِهَا ، در چهار «فصل»: 1) بیان الاشكال الوفقية ، 2 ) بیان أَعْدَادِ الوفق وَ وَفِّقْ الاعداد وَ انواعه ، 3 ) بیان اسْتِخْرَاجِ وُفِّقَ الاعداد قَبْلَ الْوَضْعِ ، 4 ) بیان وَضَعَ الأعداد فِي الْأَشْكَالِ ؛ مَقَالِهِ 1 ، بیان وَضَعَ الأعداد فِي الشكل المربع ، مُشْتَمِلُ بِرِّ دو بَابُ ( هِرُّ بَابُ دُرٍّ چهار فَصَلِّ ) ؛ مَقَالِهِ 2 . بیان وَضَعَ الاعداد فِي المدورات ، مُشْتَمِلُ بِرِّ دو بَابُ ( هِرُّ بَابُ دُرٍّ چهار فَصَلِّ ) ؛ مَقَالِهِ 3 . بیان وَضَعَ الوفق التَّامُّ الأعداد فِي الْأَشْكَالِ المرصعات وَ المثلثات وَ الْمُجَسَّمَاتِ ، مشتمل بر سه باب (باب اول در سه فصل و دو باب دیگر هر کدام دو فصل)؛ مقاله 4. وَضْعُ الْأَسْمَاءِ وَ الايات فِي الْأَشْكَالِ المربعات وَ الْمُدَارَاةُ ، مشتمل بر سه باب (باب اول در سه فصل و دو باب دیگر هر کدام دو فصل)؛ مقاله 5. بیان خواص اعداد الوفق في الجداول و غير الجداول، مشتمل بر دو باب (هر باب در دو فصل).
آغاز : الحمدلله فَاطِرَ الارواح خَالِقِ الاشباح . . .
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ قطع: ربعی [ نشریه: 7-207]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 113 گ، 20سطر (159)، اندازه: 2215سم [سنا: في: 2-228]
kašf-e haqāyeq-e zīj-e īlxānī= kašf-ol haqāyeq
نظام الاعرج، حسن بن محمد، - 728 ؟ قمری
nezām-ol-a-raj, hasan ebn-e mohammad (- 1328)
وابسته به: زیج ایلخانی، نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد
(672-597)
اهدا به: هلاکو خان مغول
تاریخ تأليف: 707ق
خواجه در مقدمه زیج ایلخانی تاریخچه چنگیز خان و اولاد او و نیز تاریخ ساختن رصدخانه مراغه را نوشته و از همکاران خود در تأسیس رصد یاد می کند اما نظام مقدمه تاریخی خواجه و نیز جداول کتاب را حذف کرده و خود مقدمه ای دارد و در ضمن مقدمه از سبب نگارش و شیوه شرح و نیز با ادبی تمام از ناتمامی پاره ای از سخنان خواجه ( پس از ستایش فراوان او) سخن گفته است. پس از مقدمه دارای چهار مقاله» است: 1. در تواریخ مشتمل بر دو «مقدمه» و دو «باب»: مقدمه در ذکر تاریخها که در این وقت به کار می دارند، باب 1) شرح اقسام شبانروز نزدیک اهل قنا، باب 2) در تاریخها که دیگر طوائف به کار می دارند این باب خود دارای هفت فصل است)؛ 2. معرفت روش ستارگان سیاره و مواضع ایشان (دارای پانزده فصل)؛ 3. معرفت اوقات و طالعها (چهارده فصل)؛ 4. در بقیه اعمال نجومی این مقاله دارای دو «باب»: باب 1) در آنچه تعلق به مواليد دارد (مشتمل بر هفت فصل)، باب 2) در دلایلی که تعلق به طالع عالم دارد این باب دارای چهار فصل است). نظام، فصل 7 از باب اول مقاله 4 را تا پایان زیج عينا بدون هیچ شرحی آورده است. (عبدالحسین حائری)
آغاز: بسمله ، رَبُّ أَلْهَمَنَا الصَّوَابِ وَ مَا تَوْفِيقِي الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ اليه منیب ، اجناس سپاس بی قیاس که مقاطع اوهام آنام از مطالع آن نشان ندهد و اعداد حمد بی حد که نهایت افکار اولوالابصار از بدایت آن قاصر آید. انجام و اینجا سخن در کشف حقایق زیج ایلخانی بانتها رسانیم، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِنٍ . . .
[الذريعة 309/13 و 29/18 ؛ نسخه های منزوی 339؛ احوال و آثار خواجه از مدرس رضوی: 234، ریو 454-455؛ مكتبة امير المؤمنين 562/2 ؛ فهرستواره منزوی 3021/4 ]
خط: نستعلیق مایل به نسخ، كا: محمد بن خسروشاه بن حسين بن عربشاه بن علی حسینی مشهدی، تا: جمعه 12 جمادی الثانی 747ق، جا: شیروان؛ با اشکال هندسی، مصحح؛ تملک: فرهاد میرزا بن ولیعهد به سال 1291ق؛ جلد: تیماج، 166گ، 27 سطر، اندازه: 19/5*14 سم [ف: 20-16]
آغاز: ... اشرف علومی بود که متعلق باشد بمحسوسات و در تقاسيم علوم مقرر است که اصول علم حکمت منقسم است بسه قسم؛ انجام: فصل چهارم در سالهای عظمی کواکب درکتب احکام گفته اند کواکب هفتگانی را چهار عطیت باشد ... شرح مضمون این فصول بيسطی احتیاج ندارد و نه ببرهانی ... و اگر بر هفوتی و عثرتی واقف شوند بكرم اصلاح فرمایند و در تتمه ابواب جانب عدل و انصاف مرعی دارند ... و صلى الله على محمد و آله و صحبه.
تذکر: در فهرست از خواجه طوسی دانسته که اشتباه است و کشف الحقایق از نظام اعرج است؛ خط: نسخ، كا: حاج حسین ابن حاج محمد بن محمد تبریزی، تا: 780ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 155گ، 31-32سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 3-1100]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ نازیبا، کا: خضر بن موسی فرینانی، تا: جمعه 21 رمضان 784ق؛ مهر: «محمد على الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 187 گ، 26 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 24-303]
آغاز: برابر؛ انجام: و اینجا سخن در کشف دقایق زیج ایلخانی با تمام رسانیم مامول از کرم عمیم ... که چون بر حل مشکلی یا بر شرح مبهمی ظفر یابند بدعاء خیر ... نمایند و اگر بر هفوتی ... واقف شوند بكرم اصلاح فرمایند ... فانه ما من احد الا و فيه موضع الا ایزد جل و علا ...... تا موجب ثناء جميل و ثواب جزیل گردد.
رقم کاتب چنین است: وقع الفراغ من تسوید، يوم الخميس السابع عشر من ربيع الاول سنه خمس و ثمانین و سبعمایه. خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 17 ربیع الاول 785ق؛ تملک: قطب الدین بن سلطان محمد مورخ 962، کاغذ: سمرقندی، 486ص، 25 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 10-1549]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 جمادی الاول 825ق؛ تملک: محمد رضا حسینی، عبدالعظیم بن عبدالغنی حسینی؛ با یادداشت خواجه حسین در 929؛ مهر: ابوالحسن بن نصر الله؛ جلد: تیماج، 240 گ، 25سطر (189)، اندازه: 2617سم [سنا: ف: 2-168]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1259
همان نسخه بالا [نشریه: 7-208]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1124
همان نسخه بالا [نشریه: 7-207]
تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 827ق؛ مجدول، مصحح؛ تملک: رستم بن احمد شیروانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 287ص، 27 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 10-1554]
آغاز: برابر؛ انجام و در همه ابواب جانب عدل و انصاف مرعی دارند، ایزد جل و علا این کتاب را در اقطار عالم شایع گرداناد
بمنه و لطفه
خط: نستعلیق، كا: على بن حسن، تا: 870ق، برای سلطان محمد خان بن سلطان مراد خان ثانی عثمانی (855-886ق)؛ واقف: تاجماه بیگم، 1262ق؛ کاغذ: بغدادی، جلد: پارچه ای، 261گ، 23 سطر ( 14/77)، اندازه: 25/815سم [ف: 8-266]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالرحیم ابرهيم سمرقندی، تا: 21 ذیحجه 877ق؛ با یادداشت شوال 1049 با مهر جليل مورخ 1148 و سليمان بن محمد بن رضوان؛ تملك: اسماعيل بن حسين بن محمد حسینی، محمد رضا حسینی؛ مهر: «حبيب الله غلام سلطان شیخ ابراهیم»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 199 گ، 23 سطر، اندازه: 24/6*17/4 سم [ف: 3-621]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ برگ اول و آخر در 1299 وسیله نجم التولية كسر نویسی شده، با اشکال نجومی؛ تملك: خریداری نجم التوليه از ملامحمد علی اسفراینی در محرم 1297؛ جلد: تیماج، 248گ، اندازه: 23*14سم [ف: 1-168]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:287
همان نسخه بالا [نشریه: 5-39]
آغاز:برابر؛ انجام: و در همه ابواب جانب عدل و انصاف مرعی دارند، ایزد جل و علا این کتاب را در اقطار عالم شایع گرداناد بمنه و لطفه خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 4 ربیع الاول 907ق؛ با اشکال و ارقام؛ واقف: حاج سید رضا زنجانی، آبان 1345؛ 166گ، 25 سطر (17*11/7 )، اندازه: 17/5 × 25/5سم [ف: 8-265]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: مقاله اول 25 شعبان 1060ق و تاریخ کتابت آخر این کتاب روز شنبه چهارم ربیع الاول 907 ق آمده و هر دو مقاله بیک خط می باشد؛ جلد: تیماج، 158گ، 20 سطر (12×16/5)، اندازه: 18/5×25/5سم [ف: 2-81]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1009ق؛ تملك: ملا میر جان بن شاه میر که به خواجه حاجی حسن رستمی فروخته و او به جلال الدین محمد بن عبدالله یزدی منجم بخشیده، یادداشت بخشش كمال الدين عبدالله بن جلال الدين محمد منجم به فرزند خود جلال الدين محمد در شعبان 1050، ملا مهدی روشی در ربيع الاول 1145؛ جلد: تیماج، 272گ، 19سطر (169)، اندازه: 2615سم [سنا: ف: 2-252]
kašf-ul ḥaqāyiq ‘an-il asrār
آغاز: بسمله . حمدله . وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ جُمُعَتِهَا مَنْ كَتَبَ الفلاسفة وَ عَلِمَ الصَّنْعَةِ . . . قَالَ الْعَالِمُ الْفَاضِلِ . . . أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ أَمَلِ التَّمِيمِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ « حَلَّ الرموز » ؛ انجام : وَ أَمَّا الطرح فَعَلَى الْفِضَّةِ لَا غَيْرُ ، تَمَّتِ الرِّسَالَةِ عَلَى يَدٍ . . . مُحَمَّدُ تقی طبیب نوری مازندرانی ( ربیع الثانی 1293 )
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد نبی طبیب نوری مازندرانی، تا: 1293ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: میشن، 7گ (1پ - 7پ)، 17 سطر، اندازه: 18/1*11 سم [ف: 9-281]
kašf-ul ḥaqā'iq fi-1 jabr-i wa-t tafwīd
موسوی رضوی، علی بن محمد، ق 11 قمری
mūsavī razavī, “alī ebn-e mohammad(- 17c)
رساله ای است مختصر در بررسی مذاهب مختلف در جبر و تفویض و بیان مفاسد آنها، و شرح آنچه مؤلف خود از آیات قرآنی و روایات ائمه علیهم السلام بدان رسیده است.
آغاز : اللَّهُمَّ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ فنسئلك بِحَقِّ سیدنا . . .
انجام : وَ خِدْمَةِ أَصْحَابِ الْمُشَاهَدَةِ للشواهد الربوبيه فتبصر وَ کن مِنَ الشَّاكِرِينَ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الاطهرین
[الذریعه 30/18 و 31]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1087ق؛ واقف: نائینی؛ 6 گ ، 19 و 20 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 4-223]
آغاز: برابر
خط: شکسته، تحریری، كا: ملا محمد تقی گلپایگانی، تا: قرن 13؛ تملک: محمد على خوانساری امامی؛ جلد: تیماج قرمز، 10ص ( 78-69)، اندازه: 16*11سم اف: 1-173]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2204/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-254]
kasf-ul haqayiq fi tahrir-id daqayiq
اثير الدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660 ؟ قمری
asīr-od-dīn-e abharī, mofazzal ebn-e ‘omar(- 1262)
نگارنده در آغاز آن گوید که کتاب های بسیاری از فلسفه که در دسترس مردم بود دیدم و بررسی کردم و مطالب آنها را سست و
بی پایه یافتم و بر من آشکار گردید که نویسندگان آن کتاب ها در بسیاری از قاعده های منطقی به نادرستی رفته اند به طوری که برخی از قیاس های عقیم را منتج و یا عکس آن تصور کرده اند بر آن شدم که در منطق و فلسفه سخنانی کوتاه و درست و پاکیزه آورم لذا این کتاب را بساختم. مؤلف در این بخش از کشف الحقایق از زین الدین کیشی پسر شمس الدین کیشی متوفی در ... و معاصر با خواجه نصیر طوسی نقل کرده است. نخستین بخش این دفتر که خود دارای نام «کشف الحقایق» است دارای 3 «قسمت» است: بخش نخستین در منطق و دارای یک «مقدمه و پنج «مقاله» است، هر مقاله با عنوان های مطلع و فصل آمده؛ بخش دوم - در الهیات است و آن در سه مقاله آمده، عنوان های هر مقاله «مطلع» و «لامعه» و «فصل» است؛ بخش سوم - در طبیعیات است و در آن چهار مقاله آمده که در این مقاله ها نیز عنوان «مطلع» و «فصل» تکرار شده است. (عبدالحسین حائری)
نسخه اصل: درالكتب المصريه ش 162؛ خط: نسخ، كا: محمود بن فقيه محمد بن شرفشاه، تا: دوشنبه 8 جمادی الاول 678ق؛ 120گ (147-266)، 19سطر [فيلمها ف: 1-596]
آغاز: ( بسمله ) الْحَمْدُ اللَّهُ مخترع قوانين الْحَقِّ وَ مصطنع أَفَانِينَ الْخُلُقِ . . . أَمَّا بَعْدُ فانی تاملت فِي الْكُتُبِ الْحُكْمِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي ایدی النَّاسِ ؛ انجام : وَ أَمَّا نُفُوسُ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ الانسان فَلَمْ يَظْهَرُ أَنَّهَا مُجَرَّدَةً أوجسمانية لِعَدَمِ الِاطِّلَاعُ عَلَى الْبُرْهَانِ . تَمَّ الْعِلْمِ الطبيعي مِنْ کتاب کشف الحقايق . . . أَجْمَعِينَ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، نام مؤلف در فهرست نیامده (فهرست رایانه ای 816)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قرمز، 212 ص (1 212)، 23 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 9-132]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2310/1 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-670]
kašf-ul ḥaqāyiq fi ħall-id daqāyiq
حسینی سلطانیوی، معین الدین، ق 11 قمری
hoseynī soltānīavī, moʻīn-od-dīn(- 17c)
رساله جامع و مفیدی است در بیان حقیقت ایمان و اصول ایمان و معنی توبه و قضاو قدر و شفاعت و ... که نویسنده آن را به مشرب شیعه امامیه نگاشته به خواهش برخی از برادران مشتمل بر پنج «باب» و «خاتمه»: باب 1. حقیقت ایمان در شش فصل؛ باب 2. توبه، شامل چهار فصل؛ باب 3. معنی قضا و قدر؛ باب 4. معنی شفاعت؛ باب 5. معنی احباط و تکفیر؛ خاتمه در بیان سایر مسائل مربوط شامل یازده مبحث. متن استوار و قابل تحقيق است. (فاضل)
آغاز: الحمدلله الَّذِي رُزِقْنا أَسْبَابِ الايمان . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الْعَبْدِ . . . معین الدین الحسینی السلطانوی . . . هَذِهِ رساله وجيزة فِي حَقِيقَةِ الايمان وَ أُصُولِهِ وَ معنی التَّوْبَةِ وَ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ الشَّفَاعَةِ وَ غَيْرِهَا ، منتخبة مَنْ كَتَبَ الْعُلَمَاءِ الامامية . . . وَ سَمَّيْتُهَا بِكَشْفِ الْحَقَائِقِ فِي حِلٍّ الدقائق وَ هِيَ مرتبه عَلَى أَبْوَابٍ وَ خَاتِمَةَ . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي حَقِيقَةِ الايمان وَ فِيهِ فُصُولِ . الْفَصْلُ الْأَوَّلِ فِي تَعْرِيفِ الايمان . . .
انجام: وَ يجيبان بِالْقَلْبِ وَ اللِّسَانِ وَ الْيَدِ . وَ لَا يُنْقَلُ الَىَّ الاصعب مَعَ نَجَاحُ الاسهل وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 35گ (1-35)، 12 سطر (11*6/5)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 3-1268]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمود مدعو به ثاقب تبریزی، بی تا؛ 15گ ( 30-16 ) [ف: 11-20]
kašf-ul ḥaqāyiq fī š.-i taqwīm-il īmān
علوی عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمری
‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn(- 1645)
وابسته به: تقويم الايمان = تقويم الحكمة الايمانية = تصحيح العقاید؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)
اهداء به: شاه صفی صفوی
حاشیه و شرحی است به «قال، اقول» بر تقويم الايمان میرداماد؛ از احمد بن زین العابدین علوی عاملی جبلی، شاگرد و داماد مصنف. شارح مدت ها در خدمت شیخ بهائی تلمذ داشته است. نخست این شرح را به صرافت طبع تألیف فرموده و پس از اتمام در ظهر آن به عنوان تحفه به «میر محمد مؤمن» اهدا نموده چندی بعد مختصر تغییری داده و دیباچه آن را عوض و مفصل تر نموده و به نام شاه صفی صفوی در آورده است. این رساله مشتمل بر قسمتی از امور عامه و بحث از واجب و صفات اوست و استطراد، مشتمل بر بعضی احادیث منطقی است.
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِمَنْ أَنَارَ قُلُوبِ المبتكرين فِي الْآيَاتِ بانوار كَمَالِهِ ؛ انجام : قَدْ تَمَّتْ هذاه الرشحات . . . بیدشارحها . . . ثُلُثُ وَ عِشْرِينَ بَعْدَ أَلْفُ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المصطفویه علیه صَلَوَاتُ خَالِقِ البريه .
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: رجب 1023ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ جلد: تیماج، 138گ، 22 سطر، اندازه: 19*10 سم [ف: 1-187]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3207 ف و 3256- ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-99 و 109]
کا: عبدالجليل بن عبدالرحيم القدوة الدین رومی، تا: ربيع الاول 1036ق، جا: لاهیجان؛ کاتب یکی از شاگردان شارح است [میراث شهاب: س 9 ش 2-31]
آغاز: بسمله . سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ يَا قَيُّومُ الْوُجُودِ وَ یا فائض الْمَجْدِ وَ الْجُودِ ، انجام : تَمَّ الْكِتَابِ بِهِ عَوْنٍ الملک الْوَهَّابُ . . . ثَمَانُ وَ ثُلُثَيْنِ بَعْدَ أَلْفُ مِنَ الْهِجْرَةِ النبويه صلعم شارح دیباچه این نسخه را مفصل تر و آن را به نام شاه صفی صفوی در آورده؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: جمادی الثانی 1308ق؛ مجدول، باسرلوح؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج عنابی، 171گ، 15 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 1-188]
kašf-ul ḥaqā'iq-ul muḥammadīyya fi š.-il ḥaqā'iq-il muhammadīyya = š.-u itbāt-il wajib
دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدين محمد، - 948 قمری
daštakī šīrāzī, mansür ebn-e sadr-od-dīn mohammad( 1542)
وابسته به: اثبات الواجب و صفاته الحسنی = اثبات الباری تعالی و صفاته = اثبات الواجب تعالی = الحقائق المحمدية؛ دشتکی شیرازی، میر صدرالدین محمد (828-903)
تاریخ تأليف: 11 محرم 947ق
شرحی است مزجی بر رساله ای که پدر مؤلف میر صدرالدین دشتکی در اثبات واجب نوشته و شارح آنرا «الحقائق المحمدية» نام نهاده بود. در پایان شرح هشت فصل در پاره ای از مباحث اعتقادی آمیخته با مسائل فلسفی افزوده است. نام کتاب و مؤلف در دیباچه هست و در مجالس المؤمنين از آن به نام شرح اثبات الواجب یاد گردیده است.
آغاز: یا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ نَسْأَلُكَ كَشْفِ الْحَقَائِقِ وَ الِاطِّلَاعِ عَلَى بَدَائِعِ الاسرار وَ الدقائق . . . وَ بَعْدُ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ الْأُنْسَ بمولاه . . . يَقُولُ : لَقَدْ أَعْجَبُ فِي الْمَقَالِ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْعُلُومِ أَقُومُ قِيلَ وَ أَهُمُّ مأرب انجام : وَ أَحْسَنُهُمْ أُبَّهَةً وَ جَلَّالًا وَ أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَشَدَّهُمْ حِلْماً . . . وَ هُوَ الْمَوْلَى هُوَ الَّذِي بَدَأَ وَ صَارَ طَالِبَةُ فِي الْمُعَارَضَةِ ، عَلَى مَا يَظْهَرُ مِنْ حواشيهما الْقَدِيمَةِ . تَمَّتْ وَ نَعَمْ رَبَّنَا عَمَّةٍ ، وَ لَهُ الْحَمْدُ .
چاپ: به کوشش عبدالله نورانی در مصنفات غیاث الدین منصور حسینی دشتکی شیرازی، جلد 2 (تهران، دانشگاه تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی: 1386)
[الذریعه 109/1 و 60/13 و 12/6 و 31/18 و 35/7 و 80/1 ]
انجام: لا يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ الي بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فاذا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ الْحَدِيثَ . . .
خط: نستعلیق کم نقطه، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ 137 گ، 14 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 2-341]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ آن را پسر مؤلف صدر الدين محمد بن منصور حسنی حسینی نزد پدر خوانده و می نویسد که من آنرا از 1 رمضان 946 تا ذیحجه 946 و تا محرم 947 می خوانده ام و خط او در پایان هست، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 233 ص (1-233)، 21سطر (15×17)، اندازه: 23*14سم [سنا: ف: 1-16]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 146ق؛ واقف: نائینی؛ 75گ، 18 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 4-224]
آغاز: برابر
كا: عبدالصمد بیانی، تا: 947ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمود حسینی؛ 223ص [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-124]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1185
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-470]
آغاز: السعاده عَلَى مَا يَلِيقُ بمذاق أَرْبَابِ الْحَقِيقَةِ فَانٍ مبادیها مَا خوذة مِنْهُ وَ بَعْدَ فَهَذِهِ رِسَالَةِ فِي اثبات الباری خَصَّهُ بِهَذَا الِاسْمِ أَشْعَارُ أَبَانِ اللَّازِمُ مِنْ الدلیل ثُبُوتِهِ بِهَذَا الْوَجْهِ فَانٍ افتقار كُلِّ ممکن الَىَّ عِلَّةٍ يستدعى خَالِقاً موجدا فَاعِلًا هُوَ الباری ؛ انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 12 جمادی الثانی 964ق؛ افتادگی: آغاز (قسمتی از شرح خطبه)؛ از کتب کتابخانه تنکابنی بوده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 198 ص، 17 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 5-451]
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 972ق [ف: 5-220]
بی کا، تا: 972ق، جا: لاهیجان [الفبائی: -321]
نسخه اصل: مدرسه نواب ش 31 تا 35. متن ده فصل دارد و در
شرح پس از آن هشت فصل دیگر افزوده شده است، بخشی از این شرح پیش از شماره سوم است؛ کا: حسین بن حسن، تا: چهارشنبه 22 شوال 972ق، جا: لاهیجان [فیلمها ف: 1-645]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى مَا يَظْهَرُ مِنْ حواشيهما القديمه .
خط: نستعلیق، کا: زین العابدين بن امیر علی، تا: رمضان 983ق؛ برای استادش سید عطاء الله نوشته و نزد وی خوانده و تصحیح نموده، تاریخ کتابت و قرآئت: رمضان 983؛ واقف: خاندان حکمت؛ 153گ، 21 سطر، اندازه: 18*10 سم [ف: 11-270]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 984ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ 127گ، 19 سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: 4-224]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشيبا نشان بهاء الحسيني عفى عنه»؛ مهر: محمد حسین موسوی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 126، 13-22 سطر (6- 12/5*8)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: -640]
آغاز: ولايهتدي دقايقه الاوراد على ظواهر
خط: نسخ، كا: محمد معصوم بن ناصر الدین محمد، تا: 1006ق؛
کاغذ: کشمیر، جلد: تيماج [الفبائی: -666]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 78گ، 21سطر ( 13/57/5 )، اندازه: 1912/5 سم [ف: 16-313]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخقرن 13؛ واقف: ملا موسی گیلانی، قرن 13، 97گ، 21 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 4-224]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: کریم بن رحمة الله نهاوندی، تا: 1260ق؛ واقف: نائینی، 135 گ، 18 سطر، اندازه: 21*11سم [ف: 4-224]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، تملک: محمد بن احمد؛ 118گ (68پ -185ر)، 15 سطر، اندازه: 18/5*13 سم [ف: 7-109]
kašf-ol haqāyeq va ...
معتقد اهرمی، حسین بن حسن سلمان، 1253 - 1330 قمری
moʻtaqed-e ahromī, hoseyn ebn-e hasan salmān (1838 - 1912)
مختصری در سرگذشت دجال.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9411
خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 25گ، 11سطر (13*7)، اندازه: 11×17 سم [ف: 17-365]
kašf-ul ḥaqā'iq-i wa-l asrār min xalf-il aʼstār
نگارشی است از یکی از بهائیان، در نکوهش میرزا عبدالحسین آواره (1332ش) که چندی به بهائیت گروید و پس از مدتی از این مرام روی گرداند و کتابی به نام «کشف الحیل» در رد آنان به رشته تحریر در آورد. این جزوه ردیه ای است بر ذیل کشف الحيل که فرازی از آن نقل کرده و نگارنده به نظر خود پاسخ می گوید.
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 855
آغاز: در این اواخر دیده شد که چند نفری از منافقین که ظاهرا باسم تبليغ امر بهائی و باطن برای سرو کیسه کردن بهائیان
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف (گویا)، بی تا، جلد: گالینگور، 8 گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-70]
kasf-ul haqa'iq wa nazm-ud daqa'iq
شریف استر آبادی، علی بن علی، ق 10 قمری
šarīf-e estarābādī, ‘alī ebn-e ‘alī(- 16c)
با عنوان های: شمس، کسوف، انجلاء، ظلمات، مشكوة، قمر.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:688/9
آغاز: بسمله يَا مَسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ يسرلنا كُلِّ عَسِيرُ . أَحَقُّ مَا افْتَتَحَ بِهِ کلام الْمُتَكَلِّمِينَ وَ اخْتَتِمْ بِهِ مَقَالَةِ المتوحدين حَمِدَ أَحَدُ حَصِرَ عَنْ ثَنَائِهِ لِسَانِ الْحَامِدِينَ وَ فَصِرْ عَنْ شُكْرِ آلَائِهِ جِنَانٍ الشاکرین ؛
انجام : تلويح وَ تتمیم مَا أَخْبَرَ بِهِ الصَّادِقُ مِنْ نُبُوَّةِ الْأَنْبِيَاءِ السالفين . . . عَنْ ظُلُمَاتِ الضَّلَالَةِ وَ الْغَوَايَةِ وَ آلِهِ الْكِرَامِ وَ أَئِمَّتُهُمْ الْعِظَامِ مَا تُعَاقِبِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ .
بی کا، تا: 912ق، جا: مدرسه عماد الدين على استر آبادی؛ درهامش سرگذشت ابراهیم پیامبر است؛ جلد: میشن، 11گ (179پ - 189ر)، 15 سطر، اندازه: 18/4*12/8 سم [ف: 5-149]
kašf-ul ḥaqq bayn-a firqatayn
مرندی، عبدالکریم بن نوروز علی، ق 14 قمری
marandī, abd-ol-karīm ebn-e nowrūz ‘alī(- 20c)
رساله مبسوطی است در بیان مسائل اعتقادی که بین شیعه امامیه و سایر فرق و اهل سنت مورد بحث قرار گرفته است. مؤلف که از شاگردان آیت الله محمد ایروانی و سید حسین کوهکمری بوده، در نجف اشرف بدین كار مبادرت ورزیده است. وی در دو مقدمه به بحث مفصلی درباره ایمان و کفر پرداخته آن گاه به معرفی برخی فرقه ها پرداخته و در پایان بحث امامت را در چهار فصل به تفصیل بیان نموده است بدین ترتیب: 1. نَظَرَ الْإِمَامِ ؛ 2 . إطاعة الْإِمَامِ ؛ 3 . حُضُورُ الْإِمَامِ ؛ 4 . عِلْمُ الْإِمَامِ ؛ 5 . اطلاق السَّمِيعُ عَلَى الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14529/1
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ . . . : انْهَ قَدْ كَثُرَ اتنازع والتشاجر فِي أَمْرِ الدِّينِ بَيْنَ خَوَاصِّ الفرقه الْمُحِقَّةِ الإنشنی عَشَرِيَّةِ وَ بیان مَا يُمْكِنُ الْقَوْلُ بِهِ شَرْعاً فِي الْمَسَائِلِ الشَّرْعِيَّةِ ، أَوْ عَقْلًا مِنْ دُونِ وُرُودِ مَنَعَ شرعی عَنْهُ بَعْدَ التَّأَمُّلِ ؛ انجام : جُعِلْتُ فِدَاكَ فانك تَسْمَعُ هَذَا كُلُّهُ وَ لَا تَفْزَعْ ، قَالَ : یابن بُكَيْرٍ قُلُوبَنَا غَيْرِ قُلُوبَ النَّاسِ وَ تَسْمَعُ مَا لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى أَنْ قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيْنَ منتهي هَذَا الْجَبَلُ قَالَ إِلَى الْأَرْضِ تالسادسة فِيهَا جَهَنَّمَ ، الحدیث وَ تَقَرَّبْ الِاسْتِدْلَالُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الشَّرِيفُ ظَاهِرُ . . .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، محشى؛ 86گ (1ر-86ر)، 36سطر، اندازه: 15×26/5سم [ف: 36-532]
کشف الحق و نهج الصدق > نهج الحق و کشف الصدق
kasf-ul haqiqa an amtal-il quraniya
ربانی قمی، محمد باقر بن محمد
rabbānī qomī,mohammad bāqer ebn-e mohammad
گزارش مثل ها در قرآن کریم است. نسخه بخش بندی نشده و ناتمام است.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1210
آغاز: وَ بَعْدُ الحمدلله عَلَى نَعْمَائِهِ المتظافرة وَ الْآيَةُ الْمُتَوَاتِرَةِ بفيضه الْمُقَدَّسَةِ . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُقَصِّرُ فِي الْعَمَلَ . . . مُحَمَّدُ بَاقِرِ ابْنَ مُحَمَّدٍ القمی ربانی ؛ انجام : هَلْ يستون ، اسْتِفْهَامُ بِطَرِيقِ الانکار . خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ شاید نگارنده؛ جلد: گالینگور، 63 ص، 20سطر (1610)، اندازه: 2013سم [ف: 3-268]
kašf-ol heyrat ‘an tāleb-il basīra
زنجانی، محمد رضا بن عبد الصمد، - 1350 قمری
zanjānī, mohammad rezā ben ‘abd-os-samad(- 1932)
تاريخ تأليف: پنج شنبه 23 جمادى الأول 1328ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی
شخصی به نام سید محمد از نجف اشرف به غزنین می رود، اخباری مسلک و از فرقه اخباریان ترویج می نماید. یکی از برادران دینی پرسش هایی درباره این موضوع گویا به یکی از مراجع تقلید تقدیم می کند، ولی چون آن شخصیت فرصت پاسخ گفتن را نداشته، مؤلف ما به آن سؤال ها در این کتاب به روشی همه فهم پاسخ می گوید. متن پرسش ها با عناوین «سؤال» و پاسخ ها با عناوین «جواب» آمده است.
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1639
آغاز: الحمدلله الَّذِي بِقُدْرَتِهِ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ الْعِبَادِ وَ وَاجِبٍ بِحِكْمَتِهِ عَلَيْهِمْ النَّظَرِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ أَبْغِضْ مَنْ المتناز عین مَنْ هُوَ أَهْلُ اللد وَ الْفَسَادُ ؛ انجام : دُرٍّ مَشْهَدِ مُقَدَّسُ ثَامِنَ اعليحضرت ثَامِنَ أَئِمَّةِ الهدی عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِينَ آلَافُ التَّحِيَّةِ وَ الثنا . . .
خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد حسین زنجانی (فرزند مؤلف)، تا: 7 رجب 1334ق، جا: مشهد رضوی؛ از نسخه مؤلف نوشته شده، با تقریظی از محمد سرویدشتی؟ بتاریخ 1336 در مشهد؛ جلد: مقوایی، 75گ، 14 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 5-46]
kašf-ul xidr`an amr-il xidr
قاری هروی، علی بن سلطان محمد، - 1014 قمری
qārī heravī, ‘alī ebn-e soltān mohammad(- 1606)
زندگی و شرح حال مختصر خضر و پاسخ به ده اشکال درباره زندگی وی است. در مقدمه می گوید: « انَّ هَذِهِ مَقَالَةِ فِي بَيَانِ حَالِ الْخَضِرِ مِنْ نَسَبُهُ وَ حَسْبَهُ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ وَلَايَتِهِ وَ نُبُوَّتَهُ وَ طُولَ حَيَاتِهِ وَ بَقَائِهِ وَ مَمَاتِهِ وَ غیبته وَ حُضُورِهِ فِي بَعْضِ مَقَامَاتِهِ بِاخْتِلَافٍ منازلاته وَ اتِّفَاقُ خوارق عَادَتُهُ فِي بَعْضِ أَوْقَاتِهِ ». وی در این رساله بیشتر قصد داشته تا به بدعتها و خرافاتی که با نام خضر در روزگار او در مکه بر سر زبان ها بوده، پاسخ گوید. از جمله می نویسد: « وَ مِنْهَا الْأُمُورِ الْغَرْبِيَّةِ وَ الْمُنْكَرَاتِ العجيبة فِي مَكَّةَ الْمَكْرُمَةِ ، قُبَالَةَ الْكَعْبَةِ المعظمة اجْتِمَاعِ النِّسَاءِ وَ بَعْضُ السُّفَهَاءِ ، وَ لَوْ فِي صُورَةِ الفهاء ، عِنْدَ بَابِ الْحَزْوَرَةُ ، وَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ سَبْتٍ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، مُعْتَقِدِينَ أَنَّ مَنْ يَخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حِينَئِذٍ هُوَ الْخُضْرِ علیه السلام وَ أَعْجَبَتْ مَنْ غَفْلَةِ الْحُكَّامِ مِنْ أَكْلَةِ الْحَرَامِ عَنْ رَفْعِ هَذِهِ الْبِدْعَةُ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الاسلام » .
[مخطوطات التاريخ والسير و التراجم في المتحف العراقي ص
331؛ هدية العارفين 753/1 ؛ التاريخ المورخون بمكة ص 275-276؛ مجله المورد س 4 ش 1، 1975م، ص 204]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24730
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اوجدنا بِجُودِهِ وَ دَعَانَا بِلُطْفِهِ الَىَّ شُهُودُهُ هَدَانَا مِنْ فَضْلِهِ الَىَّ الْقِيَامِ بِرُكُوعِهِ وَ سُجُودِهِ وَ عَلَّمَنَا مِنْ عِنْدِهِ مَا نَعْرِفُ بِالْقُصُورِ عَنِ الْقِيَامِ ؛ انجام : وَ لَا يُقَاسُ الْمُلُوكِ بالحدادين فَسُبْحَانَ مَنْ أَقَامَ الْعِبَادِ فِيمَا أَرَادَ فالتسليم أَسْلَمَ وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ اعْلَمْ وَ بِمَا قَدَرُهُ وَ قَضَاهُ احْكُمْ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ مجدول؛ مهر: «ابوالغناء محمد عبدالمجید 1294» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 24گ، 12سطر، اندازه: 5814/5 / 20سم [اهدائی رهبر: 8-289]
kašf-ol xat
دستور نوشتن حروف نسخ و ثلث با تعیین اندازه آنها به نقطه های مربع.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9045/1
آغاز: 1، اعم از ثلث و نسخ سه تعلیم دارد اول آنکه طول الف هفت نقطه است؛ انجام: چنانکه در تعریف الف مذکور گشت که اول و آخر حروف یکی است.
خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد کریم، تا: 15 محرم 1117ق؛ جلد: تیماج، 18گ (1پ -18پ)، 12 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 23-203]
kašf-ul xafā min k.-iš šifā
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
وابسته به: الشفاء؛ ابن سینا، حسین بن عبدالله (370-428) شرحی است نسبتا مفصل بر کتاب «الشفاء» ابن سینا در چند جزء، و ظاهرا موفق به اتمام آن نشده است. [ذريعة 34/18 ؛ مكتبة العلامة الحلى ص 161 شماره 73]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1326
آغاز: الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ المقولات الْعُشْرُ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي عَرْضِ المقولات وَ فِيهِ مَطَالِبِ
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی - ایرلند 2603. جزء دوم کتاب، از آغاز بحث مقولات تا اول فصل ششم (في مقولة الكيف) می باشد و تاریخ تأليف آن 9 ربیع الثانی بوده؛ خط: نسخ بی نقطه، کا: وشاح بن محمد بن عتبة (عتيبة)، تا: آخر رجب 729ق؛ تملک: عثمان طالعی یافعی، کتاب از شیراز برای وی ارسال شده است؛ 195ص [عکسی ف: 4-146]
kašf-ol xolāse = š.-e xolāsat-ol hesāb
خادم، ابو البرکات بن محمد اسماعیل، ق 12 قمری
xādem, abo-1-barakāt ebn-e mohammad esmāʻīl(- 18c)
وابسته به: خلاصة الحساب؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953 -
تاریخ تأليف: صفر 1111ق
شرحی است به فارسی و ترجمه مانند و بی استدلال بر خلاصة الحساب شیخ بهایی. نام شارح و کتاب در دیباچه هست و سبک فارسی نویسی آن چندان خوب نیست.
آغاز: سپاس افزون از حساب و عداد و ستایش بیرون از شماره و تعداد احدی الذاتی را سزا است که هندسه قدرت کامله اش ارقام سموات تسعه و اجرام سيارات سبعه را بقلم قضا مرقوم.
انجام: تا حق تعالی نگاهداری تو نماید تاریخ تمام شرح تأليف شیخ بیست و یکم شهر رجب ... سال هزار و صد و نه واقع شد فراغ از تسوید این کتاب بر دست شارح ابو البرکات در عشر آخر شهر صفر از شهور هزار و صد و یازده.
[الذريعة 34/18 ؛ مكتبة امير المؤمنين 564/2 ؛ فهرستواره منزوی 2723/4 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دهه سوم صفر 1111ق؛ با خط خوردگی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 131 گ، 20سطر (13*7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 10-1861]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1211ق؛ جلد: تیماج، 278ص (1-278)، 24 سطر ( 15/26/8 )، اندازه: 20/712/2 سم [ف: 8-330]
آغاز: برابر بی کا، تا: 1236ق؛ قطع: خشتی [ف: 205]
kašf-od derāya fi tarjome-tel bedāya = kašf-ol hedāyat fī š.-el bedāya
فراهی، محمد جعفر بن سليمان، ق 12 قمری
farāhī, mohammad ja‘far ebn-e soleymān (- 180)
وابسته به: بداية الهداية؛ حر عاملی، محمد بن حسن (1033 - 1104)
تاریخ تأليف: سه شنبه 18 ذیحجه 1114ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی
شیخ حر عاملی کتاب جامع و مهمی نگاشته است به نام «تفصيل
وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة» که معروف به وسائل الشيعة است. پس از آن این کتاب را گزین نمود و اسناد و مکررات آنرا حذف کرد و کتاب دیگری نگاشت به نام «هداية الامة الى احكام الائمة» و سپس گزینه و خالص و نتیجه این کتابرا انتخاب کرد و کتاب مختصری پدید آورد که در واقع چکیده آن دو اثر قبلی خویش است و به نام «بداية الهداية موسوم می باشد و حاوی 2983 مسأله و فرع منصوص می باشد از واجبات و محرمات. پس از آن یکی از شاگردان شیخ حر عاملی به نام محمد جعفر بن سليمان فراهی این کتاب «بداية الهداية» را به فارسی ترجمه می کند با اندکی تفاوتی و هرجا که احتیاج به توضیح بوده، بعضی را دراصل و بعضی را در حاشیه توضیح داده ... و آنرا بنام «کشف الدراية في ترجمة البداية» نامیده است. (فاضل)
آغاز: فتح مسایل معرفت خدا دانی و دیباچه وسایل شریعت صمدانی حمد خداوندیست که ذات مقدسش پاک است از مشابهت جواهر و اعراض و اجسام و کنه حقیقت مقدسش منزه است از ادراک افهام و عقول ...
انجام: وَ بمسائلی اجتهادیه وَ قَوَاعِدَ اصولیه فریب نخورد تا نجات یابد وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ اِيَّاكُمُ لِدَرکِ الدَّارِ وَ مُتَابَعَةِ الاخبار بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الِاطِّهَارُ
آغاز و انجام: برابر؛ تمت. ترجمه به اینجا ختم شد ترجمه رساله بداية الهداية در مشهد مقدسه منوره امام اهل صدق و صفا على بن موسی الرضا علیه السلام در روز سه شنبه هیجدهم شهر ذي حجة الحرام 1114هق.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ مهر: حاج سعید؛ 153گ، 16سطر (6×12/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3-1282]
آغاز: ... کامل اعلى الجليل الشيخ محمد بن الحسين ... الخفي الجلی رسیدم و از جمله مصنفات ... كافيه شافیه که نامش بداية الهدایه است دیدم؛ انجام: زمان غیبت امام زمان است و آن حضرت از نظرهای مردم پنهانست مثل آفتاب در روز ابر اگر چه او را نمی بینند ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 206 ص، 19 سطر، اندازه: 23*19سم [ف: 40/3-128]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 139 گ، 14 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 155]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: میر عزیز بن سید رضا حسنی، تا: 27 ربیع الأول 1112ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، 111گ ( 163-53 )، 15-17 سطر (137/5)، اندازه: 1811/5 سم [ف: 3 - 1395 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن علی بن محمد خبوشانی، تا: شعبان 1127ق؛ واقف: عماد فهرستی، تیر 1310؛ جلد: میشن، 73گ، 18سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 20-411]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ملا على حسن بن ملا حاجی محمد کربلائی قوچانی، تا: یک شنبه 10 شعبان 1127ق؛ واقف: فهرستی؛ جلد: میشن، 73گ، 18 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 5-590]
kašf-ud daqāyiq
رازی، یوسف بن محمود، - 794 قمری
rāzī, yūsof ebn-e mahmūd(- 1392)
وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
تاریخ تألیف: 733ق؛ محل تأليف: قاهره
این کتاب اختصار شرح فخر الدين محمد بن عثمان زیلعی است بر کنز الدقائق ابو البرکات حافظ الدین عبدالله بن احمد نسفی ( 710ق). شرح فخرالدین زیلعی «تبیین الحقائق لمافيه ما اكتنز من الدقائق» یا « تبیین احقائق على كنز الدقائق» نام دارد. به نوشته حاج خلیفه، رازی تألیف این اختصار را در قاهره به سال 773ق به انجام رسانید. کنز الدقائق نسفی و کشف الحقائق زیلعی هر دو به چاپ رسیده اما اختصار رازی تاکنون طبع نشده است. (عبدالحسین حائری)
[کشف الظنون چاپ فلوگل 252: 6 در استامبول: 1516 دارالکتب قاهره (چاپ 1924) ج 1:457 (= کشف الرقائق)؛ الأوقاف العامة بغداد 517/1 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3966
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان وَ میزه بِالْعَقْلِ وَ الْعِرْفَانِ . . . أَمَّا بعدفان كَنْزِ الدقائق كِتَابِ اسْمُهُ يُطَابِقُ مُسَمَّاهُ . . . يَحْتَاجُ الَىَّ حَلَّ أَلْفَاظُهُ وَ کشف دقائقه وَ قَدْ شَرْحُهُ الامام الْمُتْقَنِ فَخَرَّ المله وَالِدَيْنِ الزيلعي . . . تبرحا وَافِياً . . . غَيْرُ انَّ فِيهِ نُبْذَةٍ مِنَ الاطناب بِحَيْثُ يُعْسِرَ مطالعته عَلَى الطلاب فَقَصَدْتُ أَنْ اختصره . . . واوسمه بکشف الدقائق ( كَذَا فِي النسخه ؟ ) فِي شَرْحِ کنز الدقائق . . . وَ اعْلَمْ انَّ لَفْظَ الْمُطَلِّقِ فيهذا الْكِتَابِ هُوَ مُعَلَّمُ بالطاء فِي الْمَتْنِ فیای مَوْضِعٍ وَقَعَ کتاب الطَّهَارَةِ فَرْضُ الْوُضُوءِ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَ بَعْدَ الْقَضَاءِ قَبْلَ الامضاء سَوَاءُ كَانَ ثُبُوتِ السرقه بالبينه .
جلد اول و دوم (از کتاب الصلوه تا تعزير)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، ناقص است، بر پشت نخستین برگ نسخه با قلم قرمز
(کاتب ظاهرا) چنین نوشته است: « الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ وَ الاخر مِنْ کتاب کشف الدقائق ( كَذَا ) . . . فِي شَرْحِ کنز الدقائق مُخْتَصَرُ الزيلعي الرازی »، محشی از رازی؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج مذهب، 600ص، 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 10-2103]
kašf-ud daqāyiq
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 726/11 - ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا 11310 .Or. به نظم اردو؛ خط: نستعلیق، کا: سید حسین، بی تا؛ 5گ (125ر-129پ) [فيلمها ف: 1-529]
کشف دقائق التصريف > شرح صرف میر
kašf-ud daqā'iq fi ‘ilm-il ḥaqā'iq
مؤلف به طوری که از صدر و ذیل و مطاوی متن و حواشی نسخه استفاده می شود از شاگردان و پیروان مسلک شیخ شهاب سهروردی (مقتول حدود 581ق) بوده و به جز کتاب کشف الدقائق تألیفات دیگری به نام مراصد المقاصد و منتهی الافكار و التنزيل داشته است. بیش از این توضیحاتی درباره مؤلف به دست نیامده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1482
آغاز : الْقِسْمُ الثَّانِي الْعِلْمِ الطبيعي وَ فِيهِ سِتَّ مقالات الْمَقَالَةَ الْأُولَى فِيمَا تَعُمُّ الاجسام وَ فِيهَا ثَمَانِيَةَ فُصُولِ ؛ انجام : فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ ملیک مُقْتَدِرٍ فَلْيَكُنْ هَذَا آخِرُ كَلَامَنَا فِي کتاب کشف الدقائق فِي عِلْمِ الْحَقَائِقِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْغَرَائِبِ الَّذِي انشائته بَعْدَ مراصه الْمَقَاصِدِ وَ أَوْرَدْتُ فِيهِ مَا اهملته وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . در فلسفه و به طوریکه از آغاز آن استفاده می شود این کتاب در سه قسمت بوده و قسمت اول را این نسخه فاقد است و آغاز آن از قسمت دوم (طبیعیات) شروع می شود، این قسمت دارای 6 مقاله و هر مقاله مشتمل بر فصول بسیاری است قسمت سوم کتاب در الهیات است؛ خط: نسخ ریز، بی کا، بی تا؛ محشی، یادداشت هایی به نام عبدالله بن محمد ابن احمد العطاری و تاریخ آن 788ق است، یادداشتی به نام ابراهیم ابن احمد ابن ملاهند (شیخ الاسلام) و تاریخ آن 990ق است؛ جلد: تیماج، 70ص، 25 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 4-200]
کشف الذخائر و الاعلان عن وجه ترجمان الاشواق > ذخائر الاعلاق في شرح ترجمان الاشواق
کشف الذخائر و الاعلان عن وجه ترجمان الأشواق > ترجمان الاشواق
kašf-or rāz fi hall-e aš‘ār-e moškele-ye xāje šams-od dīn mohammad-e šīrāz
مشفق، پیر مراد، - 1237 قمری
mošfeq, pīrmorād(- 1822)
وابسته به دیوان حافظ شیرازی؛ حافظ شیرازی، شمس الدين محمد (-792)
از مؤلف چیزی نمی دانیم جز آن که خود در آغاز کتاب نوشته که در سن 30 سالگی به امور دیوانی و خدمات سلطانی پرداخته است. با آن که می خواسته در مقدمه «شمه ای از بیان حال و شرح ذمه ای از کیفیت احوال خود» بیان کند اما صرفا لفاظی کرده و مطلب قابل توجهی عرضه نکرده است. تنها نوشته که در سنین آغاز زندگی به علم آموزی روی آورده است و پس از آن «تمام دیوان لسان الغیب را به دیده ملاحظه کردم. هر شعری از اشعار را که چندان احتیاجی به بیان نداشت و في الجمله وضوحی داشت از آن ساکت و آن چه را امکان و تاب حمل بر معنی مجازی نبود به طریق حقیقت تحقیق نمودم و مابقی را که ظاهرا معانی مجازیهآن بر حقيقه (كذا؛ حقيقيه) رجحان داشت ترجیح داده و تکلفات رکیکه را گوشه نهاده، چون لغات بعضی از اشعار وضوحی نداشت لهذا طرفی از لغات هر حرف به ترتیب حروف بعد از اتمام آن حرف بیان نموده مگر لغتی را که سبق ذکر یافته باشد و سميته بكشف الراز في حل اشعار مشكله خواجه شمس الدین محمد شیرازی». (حكيم)
آغاز: سپاس بی قیاس عالمی را روا و ستایش بی آلایش ناظمی را سزاست که منتظم امور آخشیجان و مرسم قواعد عالم امکان ... اما بعد از حمد صمد احد و پس از ثنای احمد صمد لم يلد ولم يولد ... بر صاحبان صاحب فطرت و ناظمان نظامی فکرت مخفی و مستور نماناد که این نور آموز دبستان بینوایی ... پیر مراد متخلص به شفيق» «الا یا ایها الساقی ادر کاسا و ناولها xx که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها» الا به فتح اول و ثانی به الف کشیده حرف تنبیه و کلمه خطاب است به معنی بدان و آگاه باش. ادر امر است از اداره به معنی گردانیدن
انجام: بر دست فیروز نیز سیاوش کشته شده است.
آغاز و انجام: برابر
از ابتدا تا 60پ شرح غزلیات و پس از آن دو صفحه شرح قطعات (60پ -61پ)؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمعه 6 شعبان 1235ق؛ مجدول، رکابه دار؛ مهر: «الواثق بالله الغني محمد بن حسن (؟) بن احمد الحسینی» (بیضی) با تاریخی که احتمالا 1229 باشد؛ جلد: تیماج، 61گ (1پ-61پ)، 17 سطر (158)، اندازه: 20/614/1 سم [ف: 29/1 -469]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 2 ربیع الاول 1286ق؛ 111گ، 11 سطر (157)، اندازه: 2315سم [ف: 16-52]
kašf-ur rān ‘an wajh-il bayān
؟ ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
منظومه ای در یکصد بیت در علم حروف و تقسیمات هفت گانه آنو کیفیت استخراج اعداد از آنها، با اشارات و رموزی مخصوص دانشمندان این فن.به محيي الدين عربی نسبت داده شده؛ ولی این انتساب محل تامل است.
شرح و حواشی:
1- شرح کشف الران عن وجه البيان (2 عنوان)
آغاز: الْحَمْدُ للنور الْمُبِينُ الهادی xx مَنْ شَاءَ بِالتَّوْفِيقِ لِلرَّشَادِ / ثُمَّ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ النامی Xx عَلَى النَّبِيِّ المصطفی التهامی ؛ انجام : وَ صُحْبَةُ الْأَخْيَارِ فِي الدَّارَيْنِ xx مَا دَامَتْ الأكوان رَأْيَ الْعَيْنِ
خط: نستعلیق، كا: عبد المحسن بن علی حسینی قادری جیلی، تا: 1089ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 4گ (26-29ر)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 14-160]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ ، هَذِهِ رِسَالَةِ فِي كَشْفِ الْأَلْوَانِ عَنْ وَجْهِ الْبَيَانِ لِلشَّيْخِ الْأَكْبَرِ ؛ انجام : وَ اعْلَمْ انَّ كُلِّ حَرْفٍ الاشاعى مِنَ الْأَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ يَتَصَرَّفَ فِي أَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ مِنَ الوفق الرباعي
ناتمام؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2گ (122 و 123)، 22سطر (169/5)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 502-28]
کشف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع > کف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع
kašf-e romūz-e asrār-e elāhī
تاريخ تألیف: شب شنبه 26 رجب 798ق؛ محل تأليف: نیشابور
در آغاز عنوان نسخه «استخراجات امیر المومنین» دانسته شده است. رساله ای است در نجوم و تقویم و زیج با جدول ها نجومی گویا ساخته در شب شنبه 26 رجب 98 [7] گویا در نیشابور از روی زیج ایلخانی به نام امیر فلان الدين، در دیباچه نامی به کتاب داده نشده است و این نام هم به خط تازه تریست.
آغاز: هَذَا کتاب کشف رموز فِي أَسْرَارِ أَلْهَى استخراجات امیر المومنین ، الْحَمْدُ اللَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ حَوْلَ الاضين وَ مدبرها بالقطب وَ المحور الْمَتِينِ أَقْطَارِهَا بالسيارات وَ الثوابت اعْتِبَارِ اللناظرين ... اما بعد غرض از ایجاد و تكوين عالم علوی و اداره آن گرداگرد عالم سفلی ... آنست تا نقوش نفوس انسانی از مكامن لا مکانی ... به ظهور آید ... چنانچه اتفاق افتاد ولادت با سعادت جناب کامیاب امیر امجد اکرم ... امیر فلان الدين ... به تقرير راصد وقت در اعز استخراجات ساعات شب شنبه بیست و ششم رجب المرجب سنة ثمان و تسعين و [ .. ] (سفید گویا سبعمائة) چون نظر کرده شد در تقویمی که بر آن اعتماد بوده محسوب به زیج ایلخانی پس شنبه مذکور بیست و هفتم باشد ... و این ولادت همایون به بنده فاخر نیشابور بوده.
[فهرستواره منزوی 3022/4 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 6360
آغاز: برابر؛ انجام: و قرن های بر شمار باقی و برخور دار دارد مَعَ حُصُولِ الْمَقَاصِدِ وَ نِيلُ الْمَطَالِبُ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الاكرمين كَتَبَهُ العبدب های آملی 992 . . .
خط: نستعلیق، كا: بهاء الدين شریف آملی، تا: 922ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 34گ (2پ 35پ)، 27 سطر (16*13)، اندازه: 19×26سم [ف: 16-20]
kašf-ur ramz “an xabāya-1 kanz = š.-i kanz-ud daqāyiq
حموی، احمد بن محمد، - 1098 قمری
hemavī, ahmad ebn-e mohammad(- 1687)
وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
تاریخ تأليف: پنج شنبه غره ربيع الأول 1074ق
شرحی است مبسوط و مزجی بر کتاب کنزالدقايق تألیف شیخ ابي البركات عبد الله بن احمد نسفی
[الاوقاف العامة بغداد 419/1 و 420/1 ]
آغاز: قَالَ شیخی وَ استادی . . . الحمدلله وَ کفی وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ، وَ بَعْدُ فَهَذَا تَعْلِيقِ عَلَى كَنْزٍ الدقائق
جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای سرلوح؛ 253گ، 33سطر، اندازه: 44*24/5 سم [ف: 26-62]
آغاز : بسمله وَ مَا تَوْفِيقِي الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ واليه أُنِيبُ کتاب بیان أَحْكَامِ الْبُيُوعِ لَمَّا فَرَغَ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي هِيَ الْعِبَادَاتِ أَزُّ کتاب بُيُوعُ تا آخَرَ وصیت ؛ خط : نسخ ، بی کا ، تا : شنبه 11 جمادی الثانی 1121ق؛ دارای دو سرلوح، مصحح، محشی از محیط برهانی؛ 33 سطر (3314)، اندازه: 4425سم [ف: 2-632]
kašf-or raml
در قواعد رمل و چگونگی به کار بستن آن و استخراج مطالب. این کتاب در پانزده «فصل» تنظیم شده است.
قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1/ 1280
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين فصل اول بدان ارشد کی الله تعالی که این مختصری است در قواعد علم رمل مشتمل بر پانزده فصل. فصل اول در کیفیت وضع این علم؛ انجام: طريق قمر شمالی مونث سرطان سفید نقره سرد تو نرم خوش شیرین تافصل نهم را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 16گ، اندازه: 22*16 سم [ف مخ: 4-1593]
کشف الرموز > نهاية العقول و نهاية الأصول
کشف الرموز > زبدة الرموز
kašf-ur rumūz= š.-i muxtaşar-un nāfi
آبی، حسن بن ابی طالب، - 672؟ قمری
ābī, hasan ebn-e abī tāleb(- 1274)
وابسته به: المختصر النافع = النافع في مختصر الشرایع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676)
تاريخ تأليف: 672ق
شارح از جمله شاگردان محقق اولبوده، و بحرالعلوم در حقش گفته ایشان نخستین کس اند که به شرح نافع پرداخته و در آن تحقیقات کامله نموده و در فقه دستی توانا داشته و اصحاب چون شهید و سیوری به نقل اقوال ایشان پرداخته و از ایشان به «آبی» و «ابن الربیب» و «شارح النافع» و «تلميز المحقق» تعبیر می کنند. شهرت این مرد نسبت به فضل شان بسیار کم و دانش ایشان بیشتر از نام و نقل شان است. کتابش نیکو و مشتمل بر فوائد بیشماری با ذکر اقوال و ادله احکام بر سبیل ایجاز است، فقط از ابوالفضائل سید بن طاووس نقل روایت نموده، با شیخ و استاد خود حضرت محقق مخالفت ها و مباحثات در بسیاری از مسائل دارد و ایشان اختيار مذهب مضایقه در قضاء نموده و حکم به حرمت نماز جمعه در زمان غیبت کرده و در ارث زن از خانه و سائر ابنیه چون حمام و کاروانسرا و دکان و غیره اگر چه مرد از آن زن دارای اولاد هم باشد قائل شده که ارث نمی برد.
آغاز: بسمله . يَقُولُ الْعَبْدُ الضَّعِيفِ الرَّاجِي عَفْوُ رَبِّهِ الْحَسَنِ ابْنِ ابیطالب اليوسفى الآبی حَمْداً لمنعم لَا يُحْمَدُ الَّا بِنِعْمَتِهِ وَ صَلَاةٍ عَلَى سَيِّدِ لَا يَرْحَمْ الَّا . . . ( سفید ) وَ تمسکا بشریف لَا يَقْبَلُ الطَّاعَةِ الَّا بِمَحَبَّتِهِ وَ حُجَّتِهِ وَ عِتْرَتِهِ . . . فَلَمَّا وفقنی ربی . . . ارشاد الْمَصَالِحِ . . فَاتَّفَقَ . . . تَوَجُّهِي الَىَّ الْحُلَّةَ السيفية . . . فقرات عِنْدَ الْوُصُولِ « بَلْدَةُ طَيِّبَةُ وَ رَبُّ غَفُورُ » فَكَمْ بِهَا مِنْ أَعْيَانِ الْعُلَمَاءِ . . . بِاَیِّهِم اقتَدَیتُ اهْتَدَيْتُ وَ كَانَ صَدْرِ جريدتها وَ بیت قصيدتها جَمَالِ كَمَالِهَا وَ كَمَالُ جَمَالُهَا الشَّيْخُ . . . نَجْمُ الدِّينِ . . . أَبَا الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ عَظَّمَ اللَّهُ قَدَرُهُ وَ طَوِّلْ عُمُرَهُ فاستسعدت بِبَهَاءِ طلعته . . . فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ بَحَثَ كِتَابِهِ الشرایع وَ منتخبه النَّافِعُ فِي الشرایع . . . فَالْتَمِسْ منی بَعْضِ اخواني فِي الدِّينِ وَ رفقای فِي طَلَبِ الْيَقِينِ . . . انَّ اكْشِفْ قِنَاعُ الْأَشْكَالِ عَنْ رموزات كِتَابِ النَّافِعُ اعنی کتاب مُخْتَصَرُ الشرایع . . . فَوَجَدْتُ طَاعَتِهِ رَاحَةُ وَ أَجَابَتْهُ طَاعَةِ فَهَمَمْتُ بِهِ . . . وَ شَرَطَتْ الَّا أُجَاوِزُ مَنْ شَرَحَ الرمز الَىَّ حَلَّ اللَّفْظِ الَّا فِي النَّدْرَةِ مَعَ ماس الْحَاجَةِ وَ انَّ اخْلُ بايضاح الرموز الَّا ما زاغَ الْبَصَرَ
چاپ: توسط انتشارات جامعه مدرسین قم بچاپ رسیده است
[الذريعة 35/18 ، مقدمه ای بر فقه شیعه ص 106-107؛ دنا 628/8 -629]
آغاز: وَ كَذَا الْغُسْلِ وَ التَّيَمُّمِ وَ إِنْ ارادبها موضعاتهما الشَّرْعِيَّةِ ؛
انجام : هُوَ قَوْلَ الشَّيْخُ فِي طوف وَ اسْتَدَلَّ بَعْضُ بِأَنْ النَّاسِ . . .
از مبحث مياه تا اواسط كتاب القضاء است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ جلد: تیماج عنابی، 329 گ، 24 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 21-1083]
آغاز: فَتْوَى الْفُقَهَاءِ مَنْ زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا بِالنَّزْحِ فلولم يُنَجِّسُ لَكَانَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى الزَّامِّ المشاق مِنْ غَيْرِ فَائِدَةُ وَ الْقَوْلِ بالتعبد ضَعِيفٍ ؛ انجام : وَ قَالَ عَلَامَةُ رَمَضَانَ أَمَّا الرُّؤْيَةَ أَوْ شَهَادَةُ عَدْلَيْنِ وَ هُوَ مَذْهَبُ الْمُفِيدُ وَ الْمُرْتَضَى فِي جنله والمتاء خَرَّ وَ شَيْخُنَا وَ عَلَيْهِ اعْتِمَادٍ لَنَا » .
بخش هایی از کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68 افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ صفحات جابه جا صحافی شده، مصحح، با علامت بلاغ قرائت و سماع؛ خریداری از باقر رقت در تیر 1345ش؛ جلد: تیماج، 50گ، 20-23سطر (15*9)، اندازه: 14/1 × 19/6 سم [ف: 212-29/1]
خط: نسخ، كا: عبدالله بن حسن بن محمد بن حسن، تا: 5 شوال 761ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 196گ، 21سطر (16*10)، اندازه: 15/5 × 23/5سم [ف: 425]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ أَظْهَرُ بَيْنَ الْأَصْحَابِ وَ أَشْبَهَ لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةً ، وَ حَيْثُ انْتَهَى مَا أَرَدْنَا بیانه وَ نَجَزَ مَا قَصَدْنَا تبيانه فلنقطع الْكَلَامِ . . . أَنَّ أَشْرَعْ فِي دُسْتُورِ تَتَضَمَّنُ شَرْحِ الْكِتَابَيْنِ وَ يَجُوزُ سَبَقَ الْقَصَبِ فِي الميدانين ، فَقُلِ اللَّهُمَّ وَ وُفِّقَ وَ اتَّفَقَ فَرَاغِ مُصَنِّفُهُ فِي شَعْبَانَ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ سبعین وَ سِتُّمِائَةٍ وَ الحمدلله وَحْدَهُ ، تَمَّ الْكِتَابِ .
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3877؛ خط: نسخ معرب، كا: على بن شمروخ، تا: سه شنبه 28 رجب 768ق؛ 282 ص (1-282)، 23 سطر [عکسی ف: 3-499]
آغاز: بسمله يَقُولُ الصَّدْرِ الْعَالِمِ سُلْطَانُ الْعُلَمَاءِ الْمُحَقِّقِينَ زَيْنُ الدِّينِ الْحَسَنِ بْنِ ابی طَالِبٍ اليوسفى الآبی . . . وَ بَعْدُ فَلَمَّا وَفِّقْنِي ربی عَظُمَتْ نِعْمَتِهِ ارشاد الْمَصَالِحِ ؛ انجام : وَ يُحْرِزُ قَصَبِ السَّبْقِ فِي الميدانين فَقُلْ مُخَلِّصَ . . . اللَّهُمَّ سَهْلٍ وَ وَفِّقْ یا رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 10 شعبان 915ق؛ مهر: «وقف لطف الله» (چهار گوشه)، «ابراهيم بن عبدالله الموسوی» (چهار گوشه) مورخ 1260ق؛ واقف: لطف الله؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 25 سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 4-1908]
خط: نسخ، كا: ابراهیم بن خميس جزایری عمروی، تا: 938ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، 163گ، 27 سطر (17*8)، اندازه: 13/5 × 13/5 سم [ف: 16-490]
در پایان تاريخ تأليف «شعبان 672» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: محمد ابراهیم، جمادی الثانی 1235؛ جلد: تیماج، 197 گ، 17سطر (13*9)، اندازه: 14×20 سم [ف: -425]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 221گ، 17 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 1-182]
آغاز: برابر انجام: يَتَضَمَّنُ شَرْحِ الكابين وَ يَجُوزُ سَبَقَ الْقَصَبِ فِي الميادين قَتَلَ مُخْلِصاً . اللَّهُمَّ سَهْلٍ وَ وُفِّقَ وَ اتَّفَقَ فَرَاغِ مُصَنِّفُهُ فِي شَعْبَانَ مِنْ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ وتسمائة .
طهارت تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نونویس در 1238ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 317 گ، 17 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 6-3325]
خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن حسنقلی سر جامی، تا: 1244ق، جا: مشهد رضوی مدرسه پریزاد؛ مصحح، با امضای بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 199 گ، 21 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 28-15]
آغاز: برابر
مشتمل بر شرح تمام مختصر النافع است؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن حسنقلی سیرجانی، تا: 1248ق؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 152ص، 24 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-481]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ حَيْثُ انْتَهَى مَا أَرَدْنَا بیانه وَ نَجَزَ مَا قَصَدْنَا تبیانه فلنقطع الْكَلَامِ فِي تَعْلِيقِ هَذِهِ الْأَوْرَاقِ بالحاح بَعْضِ الأحباء الخلصاء وَ کتب عَلَى جَنَاحِ السَّفَرِ . . . فَلَا جَرَمَ ضَاقَ الْوَقْتِ عَنْ هَذَا الْمَقْصَدُ فابرزت عَلَى الِاسْتِعْجَالِ وَ حررت فِيهِ عَلَى سَبِيلِ الِاقْتِصَارِ . . . وَ عهدی مَعَ اللَّهُ . . . أَنَّ تَمَكَّنَتْ فِي وَطِّنْ خَلُّوا السِّرِّ اشْرَحْ فِي دُسْتُورِ يَتَضَمَّنُ شَرْحِ الْكِتَابَيْنِ وَ يَحُوزُ سَبَقَ الْغَصْبُ فِي المتدانین ( ؟ ) فَقُلْ مُخْلِصاً اللَّهُمَّ سَهْلٍ وَ وَفِّقْ . وَ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ لمصنفه فِي شَعْبَانَ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ سبعین وَ سِتَّمِائَةِ ( الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ مُحَمَّدِ الخراسانی ) .
خط: نسخ، كا: محمد خراسانی، بی تا؛ تملک: شیخ محمد على واعظ تلواسکانی در 1340؛ جلد: تیماج، 154گ، 23سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2014سم [ف: 5-1984]
انجام: قَالَ دَامَ ظِلُّهُ وَ قَالَ الشَّيْخُ فِيمَا بَيْنَهُمَا بِحِسَابِ ذَلِكَ ، هَذَا مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ وَ رَأَيْتَ . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ نسخه قدیم؛ 187 گ، اندازه: 22*16سم [ف: 16- 171]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، نسخه قدیم، مصحح؛ جلد: مقوایی، 237 گ، 25 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 4-67]
آغاز: برابر؛ انجام: از کتاب حدود افتاده: أَقُولُ الْقَسَامَةُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ عِبَارَةُ عَنِ كَثْرَةِ الْيَمِينِ وَ سَمَّيْتُ بِهِ لتكثير الْيَمِينِ فِيهَا وَ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةُ عَنْ أَسْمَاءُ .
خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ نسخه بسیار قدیم، مصحح، با علامت بلاغ؛ میرزا محمد ارباب) قمی می نویسد: در سال 1350 در نجف اشرف در خانه شیخ عباس بن شیخ علی بن شیخ جعفر (کاشف الغطا) بودم و هنگام مراجعت این کتاب را به من هدیه داد؛ 216 گ، 22 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 1-235]
؟ گیلانی، محمد على
kašf-or romūz
gīlānī, mohammad ‘ali
گویا از محمد علی گیلانی (اگر نویسنده نسخه اصل فریدنی نباشد) به فارسی در کیمیا که در پایان به خامه نویسنده آمده: محمد على از تلامذه (پیروان) شاه قاسم انوار است در مراتب عرفان. آغاز: بسمله. بعد الحمد و الصلاة و آگاه باشی که این علم بهترین علوم می باشد، و مصدر این علم حجر مکرم است، هرگاه کسی مؤید شد من عند الله ...
انجام: و زیرک باشد که طیران دست ندهد که ضایع و فاسد شود و ترقع از عاملان این علم شریف آن است که این حقیر فقیر محمد علی گیلانی را از دعای خیر فراموش نفرمایند ...
[نسخه های منزوی 626؛ فهرستواره منزوی 3963/5]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3341/8
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالله شيخ الحرم مسجد شاه پسر محمد حسین فریدنی طهرانی، تا: 1326ق؛ با یادداشتی که می گوید نگارنده
همان گیلانی است؛ جلد: میشن، 10گ (197پ 206پ)، 15سطر، اندازه: 21/4*16/7 سم [ف: 6-379]
kašf-or romūz
نیازی حجازی
nīyāzī hejāzī
در این رساله شعرهای دشوار فردوسی، خاقانی، انوری، ظهير فاریابی، شیخ نظامی، کمال اسماعیل، بدر شاشی، سلمان ساوجی حافظ، قاسم انوار، کاتبی، جامی، آصفی، شاه طاهر دکنی، خود نیازی شرح شده است. در مقدمه از محقق طوسی یاد شده است. نیز یاد شده در آن از فرهنگ نامه مولانا ابراهيم (میان ابراهیم فاروقی) و عارف هری که آرزوی دیدن آن را داشته و به گفته شاگردش خواجه کلان به آن نرسیده است و از حدایق المعجم في معايير العجم شمس قیس و از جمشید معمایی و حسن على خراس کاتب و از تاریخ دهقان و منطق الطیر عطار و جامع الغرايب شيخ رئيس.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3158/2
آغاز: يا فتاح بسمله. و به نستعین. زهی صانع ناظمی که کلام موزون مصنوع بیمن نظم صنعت اوست. سپاس بی قیاس برو ... اما بعد عرضه میدارد ... نیازی بن سید علی بن سید محمد الحجازی ... بخاری که ابیات مشکل متقدمین و متاخرین را ... آرزو کرد که شرح نماید ... و مسما گشت ... بكشف الرموز مشتمل بر مقدمه و دو باب و خاتمه: مقدمه در اموری که علم بأنها قبل از شروع در مقصود واجب است، باب اول در معضلات ابیات متقدمین، باب دوم در مشکلات ابیات متاخرین، خاتمه در اشعاری که قایل آنها معلوم نیست و آنها را اشعار مهجول النسب نامند؛ انجام: ليكن اگر باشد کلام بمزید قبولی آراسته است و پیراسته، بعضی مصراع اول را چنین می خوانند که: خدنگ موشکاف او که آمد بر دلم تا پر (ختمت الكتاب ... و اليه المرجع و المآب)
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 47گ (47-1 )، 15 سطر (15/5*8)، اندازه: 15×23/5 سم [ف: 11-2119]
kašf-or romūz
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10679/5
آغاز: بسمله . حمدله حَمِدَ بی منتها وَ ثنای لَا يَعُدْ وَ لَا يُحْصَى سزاوار خلاق على الاطلاق و قادر ذوالجلالی است؛ انجام: هر وقت آب کم شود سرپوش را برداشته به آب گرم مذکور مملو نماید
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1290ق؛ قطع: وزیری (رایانه)
kašf-or romūz
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9317
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ للحقيقة الَّتِي ظَهَرَتْ بِصُوَرٍ ؛ انجام: موجود نسخه که حجاب اسماء و صفات در او انجام کشف القا کردی آنچه شنفتی ایدل و الحمدالله خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: پارچه ای [الفبائی: 463]
kašf-ur rumūz-il xafiyya fi š.-i rawţat-il bahīyya = ḥāšīyat-ur rawdat-il bahīyya
سبط الشهيد، محمد بن حسن، 980 - 1030 قمری
sebt-oš-šahīd, mohammad ebn-e hasan (1573 - 1621)
وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (911-965)
حواشی مفصل و تحقیقی است با عنوان «قوله» بر الروضة البهيه شهید ثانی. مأثور خامه محشی تا کتاب صلح است که ضمن دو جلد ترتیب یافته است. جلد اول، از اول کتاب تا آخر باب صلوة است و جلد دوم: از کتاب زكاة است تا انتهای صلح.
آغاز: بسمله ، نحمدک یا مِنْ منحنا بِفَضْلِهِ رَوْضَةِ البهية يَقْصُرُ عَنْ الايصال لِشَرْحِ کما لَهَا . . .
آغاز: برابر؛ انجام: ثم قال فيحتمل البطلان فتأمل في ذلك
از ابتدای مقدمه تا پایان صلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ جلد: میشن قهوه ای، 131گ، 25 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 21/1-470]
آغاز: قَضَيْتَ الْأَمْرِ فَلَا يُرَدَّانِ حَمْلُ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى الْحَقِيقِيِّ مُمْكِنُ أَمَّا بِأَنْ بِأَنْ الْبَسْمَلَةِ مُشْتَمِلَةُ عَلَى الْحَمْدِ ؛ انجام : عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَخْتَصُّ بِالْجِدِّ ثُمَّ قَالَ وَ الْمَشْهُورُ الْمَنْعُ مَنْ سَلَفَ الْجَلْدِ مُطْلَقاً سَوَاءُ شوهد أَوْ لَمْ يُشَاهَدْ . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 151گ، 20سطر (13*8/5)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 30-62]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ استشكله يَضْعُفُ الرِّوَايَةِ وَ عَدَمِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْعَمَلِ وَ الْفِعْلِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فلايكون مُجْزِياً ثُمَّ قَالَ فَيَحْتَمِلُ الْبُطْلَانِ انْتَهَى ، فتامل ذَلِكَ
از آغاز كتاب الطهارة تا مقداری از صلاة جماعت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: شیخ فرزند شارح؛ جلد: مقوایی، 106گ، 25 و 26 سطر، اندازه: 30x20سم محدث ارموی
مخ: 1-545]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 24*17سم [نسخه پژوهی: 2-148]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنْتَ خَيْرُ بِمَا فِي الْكَلَامُ مِنَ النَّظَرِ اذا تدبرت مَا قُلْنَاهُ .
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 28 ربیع الاول 1051ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 271گ، 24 سطر، اندازه: 25x19سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: جلد اول: وَ استشكله بِضَعْفِ الرِّوَايَةِ وَ عَدَمِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْعَمْدِ وَ الْفِعْلِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فَلَا يَكُونُ مُجْزِياً ثُمَّ قَالَ فَيَحْتَمِلُ الْبُطْلَانِ انْتَهَى فتامل فِي ذَلِكَ تَمَّ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ أَخَّرْتُ وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً انجام جُلِدَ دوم : أَنْتَ خَبِيرُ بِمَا فِي الْكَلَامُ مِنَ النَّظَرِ اذا تدبرت مَا قُلْنَاهُ
ج 1-2، از اول کتاب طهارت تا اوایل مسأله اول از مسائل شش گانه کتاب صلح (شرح این عبارت): «مع تساويهما فيه يدا»؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد قاسم حسنی حسینی انجوی (الانجوی)، تا: چهارشنبه 15 ربیع الاول 1052ق، از اوایل کتاب تجارت تا آخر به خط نسخ و کاتب آن شیخ ابراهیم بن محمد بن على بن احمد عاملی حرفوشی است؛ با نسخه اصل مقابله شده، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 382گ، اندازه: 35*13سم [ف: 5
460] و [ف: 20-139]
آغاز : عَلَيْهِ وَ الَّذِي تَبَرَّأَ لِي انَّ فِيهِ احتمالين أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ السُّؤَالِ فَمَا يَأْمُرُ بِهِ الامام ع فَيَدُلُّ عَلَى مَطْلُوبِ الْخَصْمِ ؛ انجام : قَوْلُهُ وَ رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ زراره صَرِيحَةٍ فِيهِ الرِّوَايَةِ رَوَاهَا الشَّيْخُ باسناده الصَّحِيحِ . . .
ج 1 و 2 ناقص؛ خط: نسخ، كا: محمد على استرابادی، تا: 16جمادی الاول 1062ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از روی نسخه مصنف، محشي با نشانه «منه»؛ جلد: مقوایی، 296گ، 24سطر (1710/5 )، اندازه: 2617سم [ف: 1-4]
آغاز برابر؛ انجام: وَ الْفِعْلِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فَلَا يَكُونُ مُجْزٍ یا فَيَحْصُلُ الْبُطْلَانِ ثُمَّ قَالَ کنایات فِي ذَلِكَ .
از آغاز تا صلوة جماعه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 168ص (116-283)، 23 سطر، اندازه: 21*16/5 سم [ف: 10-1188]
آغاز: برابر؛ انجام: يم قَالَ يَتَحَمَّلَ الْبُطْلَانِ انْتَهَى فتامل ذلک
ج 1، از اول کتاب تا اواسط باب نماز جمعه، مسأله تقدم سهوی مأموم بر امام در شرح این عبارت: « وَ النَّهْيُ لَا حَقَّ لترک الْمُتَابَعَةِ لَا لِذَاتِ الصلوة أَوْ جزئها »؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 158گ، 18 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 5-459]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انْهَ لوعاد الَىَّ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ يَكُونُ قَدْ زَادَ رَكَنْتُ وَ استشكله بِضَعْفِ الروايه وَ عَدَمِ الدلاله عَلَى الْعَمْدِ وَ الْفَصْلِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فَلَا يَكُونُ مُجْزِيَةٍ ثُمَّ قَالَ وَ فَيَحْتَمِلُ الْبُطْلَانِ .
جلد اول از کتاب الطهاره تا پایان کتاب الصلات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 137 گ، 20سطر (1610)، اندازه: 2115سم [ف: 14-42]
kašf-ur rumūz wa fath-u bāb-il kunūz = hāšīyat-u ḥāšīyat-i miftāḥ-il ‘ulūm
قوچ حصاری، علی بن موسی، 750 - 841 قمری
qūč hesārī salī ebn-e mūsā (1350 - 1438)
وابسته به: شرح مفتاح العلوم، تفتازانی، مسعود بن عمر (722 - 792)
حاشیه ای بر «شرح مفتاح العلوم» سعدالدین تفتازانی در علم بلاغت که از چند قانون و هر کدام در چند فصل و فن تشكيل شده است. شارح از تفتازانی با نام علامه نام برده و به نام «کشف الرموز» در مقدمه کتاب تصریح کرده، عنوان قانون دوم « فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْخَبْرِ وَ الْمُنَاسِبُ بِهَذَا أَنْ يُقَالَ ههينا القانون الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالطَّلَبِ » می باشد و در مجموع کتاب بصورت «قوله، قوله» تنظیم شده است.
آغاز: لَكَ الْحَمْدُ وَ المنه عَلَى رسولک وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ الصلاه والتحيه ، قَوْلُهُ افْتَتَحَ کتابه بَعْدَ التسمي بالتسميه بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی
آغاز: ... واخذت بَعْضِ الْفَوَائِدِ مِنَ استادنا الْعَلَّامَةُ سَلَّمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ عَرِيفُ مَاهِرٍ وَ سَحَابُ هامر ومنبعث الشروح المتداولة وَ [ . . . ] المواضيع الَّتِي تَعَرَّضْ لَهَا الْعَلَّامَةُ ؛ انجام : مَنْ دَانَ لَا مُرْهُ الْمُطِيعَ وَ الْعَاصِيَ وانخرط فِي طَاعَتِهِ الدانی . . .
تا اواسط «الاصل الثالث في علم البيان الكناية» ادامه یافته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضای «منه سلمه الله» وغيره؛ جلد: تیماج قهوه ای، 171گ، 22سطر، اندازه: 13/5 *18 سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: يَجُوزُ انَّ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ انْهَ مِمَّا يُخَصَّصُ ( ؟ )
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ واقف: محمد رضا کجوری، 1359ق؛ جلد: تیماج، 135 گ، 19 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 33/2 -135]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ النسبه منفيه بَيْنَ الْغُلَامِ وزید وَ اله وَ أَصْحَابُهُ برره الْكِرَامِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج [الفبائی: 1930]
kašf-ur rahn
کاشانی نجفی، محمود بن محسن، ق14 قمری
kāšānī najafi, mahmūd ebn-e mohsen(- 20c)
مجموعه ای از تقریرات درس «آخوند خراسانی» در باب رهن است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14228
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین باری الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ خَتَمَ بِهِ النَّبِيِّينَ وَ ابْنِ عَمِّهِ أَمِيرُ المومنین ؛ انجام : بيذ نصنفه الوازرة النَّاظِرَةِ الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ الْوَاسِعَةِ وَ حَجَّتُهُ الْيَوْمَ الْإِمَامِ الثَّانِي عَشَرَ الْغَائِبِ الْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ عَجَّلَ اللَّهُ ظُهُورِهِ . کاتب = مؤلف، تا: قرن 14، جا: نجف اشرف؛ مصحح، با قلم خوردگی بسیار؛ دارای وقف نامه با تاریخ 1342ق و با خط و مهر مؤلف؛ جلد: چرم، 264 گ، 19سطر (17*10)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 36-37]
kašf-ur rība ‘an aḥkām-il gayba wa-n namīma
شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمری
šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)
تاریخ تأليف: چهارشنبه 7 رمضان 949ق
بحثی اخلاقی در زیان غیبت وبيان حكم فقهی آن با استناد به آیات قرآن واحادیث است. دارای «مقدمه» و پنج «فصل» و «خاتمه» : الْمُقَدَّمَةِ : فِي تَعْرِيفِ الْغِيبَةِ وَ الْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِيهَا ؛ فَصَلِّ 1 . أَقْسَامِ الغيبه ؛ 2 . طُرُقُ مَنَعَ الْغَيْبَةِ ؛ 3 . الاعذار المرخصه لِلْغِيبَةِ ؛ 4 . أَشْيَاءَ تَلْحَقُ بِالْغِيبَةِ ؛ 5 . كَفَّارَةَ الْغَيْبَةِ ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي الْأَخْبَارِ الْمُنَاسِبَةُ لموضوع الرِّسَالَةِ .
آغاز : بسمله ، الحمدلله الَّذِي طُهْرِ السُّنَّةِ أَوْلِيَائِهِ عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِيبَةَ وَ النَّمِيمَةَ وَ زکی نُفُوسُهُمْ عَنْ الاخلاق الدَّنِيَّةِ . .
انجام : وَ انَّ لَا يَجْعَلُ حَظَّنَا مِنْهَا مُجَرَّدِ الْمَقَالِ وَ بصلحنا لانفسنا وَ اخواننا وَ يُصْلِحُهُمْ لَنَا انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَ اكْرِمْ الْأَكْرَمِينَ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صَلَاتَهُ وَ سَلَامِهِ عَلَى سَيِّدِ رُسُلِهِ وَ خَيْرُ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
چاپ: مشار عربی، صص 239؛ ایران، تهران، 1312ق، سنگی، وزیری، 44ص؛ تهران، 1311ق، ضمن مجموعه ای ایران، تهران، 1319ق، سنگی، جیبی، 117ص، به سعی و اهتمام حاج شیخ احمد شیرازی؛ ایران، 1313ق، سنگی، خشتی، 52ص؛
ایران، تهران، کارخانه کربلایی محمد حسین، 1305ق، سنگی، وزیری، 40ص، به سعی و اهتمام میرزا محمد حسین چراغچی باشی
[الذريعة 36/18 ؛ ریاض العلماء: 365/2 ؛ ریحانة الأدب 283٫3 ؛ دنا 630/8 - 632 (72 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- کشف الريبة عن احکام الغيبة (ترجمه)؛ محب جوینی (-10)
2- تزكية الصحبة = تأليف المحبة؛ لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق (1121-1045)
آغاز: برابر؛ انجام: أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ متعدده وَ اماکن . . . سِنُّهُ تِسْعٍ وَ اربعین وَ تِسْعِمِائَةٍ
خط: نسخ، بی کا، تا: 646ق؛ صدر نسخه ضمن 18 صفحه دونامه است: نامه اول ظاهرة اثر خامه شیخ بهائی است و رد است بر گفتار مفسر بیضاوی در تفسیر آیه: «و ما انزل على الملكين»، نامه دوم از شیخ بهائی و در پاسخ مسئله فقهی «لزوم خلال کردن بر صائم» است؛ 64گ، اندازه: 16*9 سم [ف: 6-457]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ جلی خوش، بی کا، تا: 947ق (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عیسی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعُلَا بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أبيعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : عَظِّمُوا أَصْحَابَكُمْ وَ قروهم وَلَايَتِهِمْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ لَا تَضَارُّوا وَ الاتحاسدوا وَ ایاکم وَ الْبُخْلُ کونوا عِبَادَ اللَّهِ الخلصين . . .
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 23 صفر 149ق؛ مصحح، با عبارت « قُوبِلَ مَعَ أَصْلِهِ الشَّرِيفُ أَسْكَنَهُ اله فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ » مقابله گردیده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 28گ (49پ76پ)، ابعاد متن: 6/5× 14/5، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 39-390]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا يُنَازِعُهُ الدَّهْرِ الَّا بِجَنَاحِهِ مهيض وَ بِهَذَا نَخْتِمُ الرساله وَ نَبْتَهِلْ الَىَّ اللَّهِ تعالی .
خط: نسخ، بی کا، تا: 949ق؛ با یادداشت: «چند روزی بعاریت با ما العبد على ابن المرحوم زین ال ... البيرجندى القاینی امید هر کس بیابد اگر خدا نکرده گم شود بصاحبش برساند در عوض نایب الزياره و داعی خواهم بود ... سنه 1221»؛ جلد: تیماج، 44گ، 14سطر (138)، اندازه: 1913 سم [ف: 14-69]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِ رُسُلِهِ وَ خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ مُتَعَدِّدَةً وَ اماکن متبددة الْعَبْدِ الْفَقِيرِ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 958ق؛ مصحح، محشی به خط مؤلف؛ کاغذ: شرقی، 32 گ(106-137)، 16 سطر، اندازه: 12*9سم [ف: 32-412]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه سلخ ربيع الثانی 158ق، جا: اردبیل؛ در عصر مصنف و با نسخه ای که از روی خط وی استنساخ شده مقابله شده؛ جلد: تیماج، 34گ، 17سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 21-219]
آغاز: برابر، انجام: وَ كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ مُخْلِصِينَ وَ بِهَذَا تَخَتَّمَ الرساله سِنُّهُ سِتٍّ وَ سَبْعِينَ الرساله سِنُّهُ سِتٍّ وَ سبعین وَ تسعمائه الْفَقِيرِ احْيَ بْنِ بَاباً
خط: نسخ، كا: اخی، تا: 976ق؛ جلد: پارچه ای [الفبائی: 463]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمْ يُسْتَعْمَلْ كذالك فِي التَّنْزِيلَ فِي الَّذِي
خط: نسخ، بی کا، تا: 982ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373 [رایانه]
آغاز: وَ عُقُوبَتِهِ الثَّانِي الِاسْتِعَانَةِ عَلَى تَغْيِيرِ الْمُنْكَرِ وَ رَدَّ المعاصی ؛ انجام : سِنُّهُ سَبْعٍ وَ اربعین وَ تسعمائه مِنْ الهجره الطاهره حَامِداً مصکيا مُسْلِماً مُسْتَغْفِراً
از اواسط فصل سوم تا آخر؛ خط: نستعلیق خفی، کا: محمد قاسم بن ابی طالب بن ابی الفتح حسینی، تا: پنج شنبه 14 محرم 985ق؛ 50 ص (1-50)، 23 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 253]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 [نشریه: 7-208]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 53گ (1پ -53ر)، 15سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 4-163]
آغاز: برابر؛ انجام: أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَ أَمَاكِنِ متبددة الْعَبْدِ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی زین الدین بْنِ علی .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 24گ (83-106)، 20سطر (13*7/5)، اندازه: 19613سم [ف: 29-583]
بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 19گ (377ر-392پ)، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 18-211]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ 64 گ، 15سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3326]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: بغلی [نشریه: 7-267]
كا: علی بن حسین حسینی، تا: 1024ق؛ قطع: رقعي [ف: -325]
675/13 خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: حدود 1025ق با کاغذ: ترمه، 21گی
(123پ -143ر)، 20 سطر، اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 5-145]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 شعبان 1028ق [ف: 3-39]
كا: غياث الدين محمد موسوی، تا: جمعه 9 ربیع الاول 1031ق [ف: -25]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالمعالی حسینی، تا: 1032ق؛ جلد: تیماج مذهب، 46 گ، 14سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-3326]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن سعد الله حاجی حسینی، تا: 1038ق؛ جلد: تیماج، 48گ (1-48پ)، اندازه: 12/8 × 19/5سم [ف: 14-8]
خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 26 صفر 1039ق، مجدول؛ 48گ ( 78-31 پ)، 15 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 26-361]
آغاز و انجام: برابر
کا: تقي الدين محمد تقی بن نظام الدین محمود شیرازی انصاری،
تا: جمعه 26 شوال 1041ق؛ تملك: محمد مقيم بن محمد هامش
طغابنی با مهر «العبد المذنب محمد مقیم» (بیضی)، حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 49گ (1-49)، 11-15 سطر (7×11/5)، اندازه: 18*12 سم [ف: 3-1382]
آغاز و انجام: برابر
کا: شیخ حمزه، تا: 1045ق، جا: فتح پور هندوستان؛ 77ص (1 77)، 17 سطر ( 16/5*8/5 )، اندازه: 15×25/5 سم [ف: 7-372]
گزیده ای است؛ خط: نستعلیق، كا: محمد قلی بن محمد على تبریزی، تا: 1051ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 22گ (143پ - 164ر)، اندازه: 19/4*12 سم [ف: 5-152]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1053ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-927]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد بن محمد بن حسن حسینی عینائی عاملی، تا: سه شنبه 27 جمادی الاول 1059ق؛ تملك: لطفعلی بن محمد
کاظم در 1312؛ 41گ، 19 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3327]
آغاز برابر؛ انجام: افرادها مِنْ مَوَاضِعِ مُتَعَدِّدَةً وَ أَمَاكِنِ مبددة الْعَبْدِ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ زَيْنُ الدِّينِ ، علی بْنِ احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ صَالِحِ بْنِ مُشْرِفُ العاملی
خط: نستعلیق، کا: محمد صالح فرزند خان احمد، نهاری، تا: سه شنبه 23 ذیحجه 1062ق، جان تومان مشکين اهر؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندی، شده، جلد: تیماج، 12گ (240-251)، 29سطر (13×20/5)، اندازه: 24*19سم [ف: 28-48]
خط: نسخ، كا: میر محمد مؤمن حسینی، تا: 1067ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 32گ (1پ -32پ)، 20 سطر، اندازه: 24*12/5 سم [ف: 19-14]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: فرج الله بن محمد صفی اردبیلی، تا: 1074ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج مذهب، 38 گ، 18 سطر، اندازه: 23*20/5 سم [اهدائی رهبر: 6-108]
آغاز برابر؛ انجام: بِخَطِّ نُقِلَ مِنْ خَطِّ الْمُصَنِّفِ قُدِّسَ سِرُّهُ مَا هَذَا لَفْظُهُ أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ متعدده واماکن متبدده الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الَىَّ اللَّهِ تعالی
خط: نستعلیق، كا: محمد بن علی بخشانی، تا: ربيع الثانی 1074ق؛ جلد: تیماج، 48گ، 14سطر، اندازه: 18*12 سم [ف مخ: 4-1593]
خط: نسخ، كا: فتح الله، تا: 20 ربیع الاول 1078ق؛ 25ص (375 - 399) [مختصر ف: -661]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سعيد بن درویش گجراتی، تا: با تاریخ 1082 ق، به جهت سید علی خان مدنی؛ جلد: تیماج، 27گ (139 - 165ر)، 25سطر ( 16/37/2 )، اندازه: 23/412/6 سم [ف: 29/1-511]
آغاز: برابر؛ انجام: أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ مُتَعَدِّدَةً وَ أَمَاكِنِ متبددة الْعَبْدِ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی زین الدین بْنِ علی . . .
خط: نسخ، كا: صفر کرمانی، تا: دوشنبه 27 ذیقعده 1087ق؛ 35گ (1پ -35پ)، 17 سطر، اندازه: 10/5 × 20/5سم [ف: 2-47]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 23 شعبان 1088ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 36گ (44پ79ر)، 15 سطر (127)، اندازه: 1912 سم [ف: 11-2472]
خط: نسخ، بی کا، تا: 5 جمادی الثانی 1088ق؛ مقابله شده با اصل؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سبز، 20سطر [ف: 5-402]
خط: نسخ، كا: خدابخش، تا: 1088-1089ق؛ جلد: تیماج، 31گ (4پ -134)، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 55]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 26 شوال 1096ق؛ جلد: تیماج، 39گ (1پ 39ر)، اندازه: 18*10 سم [اوراق عتیق: 2-340]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 17گ (65پ -81پ)، 25 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 6-7]
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن ابوالبقاء، تا: دهه دوم محرم 1100ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 156گ، 12 سطر، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: -48]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد یوسف، تا: 1101ق؛ 12گ (1پ -21پ) [ف: 1-201]
آغاز: برابر
كا: محمد معصوم بن محمد قاسم کشمیری، تا: 1103ق، جا: اصفهان؛ 12گ (135پ -146 پ)، اندازه: 24*17سم [ف: - 109]
خط: نستعلیق، كا: محمد شفیع بن ملاعلی استر آبادی، تا: سه شنبه 5 ربیع الاول 1106ق، جا: اصفهان مدرسه مبارکيه؛ جلد: تیماج، 37گ (21پ -57ر)، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 20-209]
آغاز: برابر؛ انجام: أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ متعدده وَ أَمَاكِنِ بِيَدِهِ الْعَبْدِ . . . زین الدین علی بْنِ احْمَدَ بْنِ جَمَالِ الدین بْنِ تقی الدین بْنِ صَالِحِ بْنِ مُشْرِفُ الْعَامِلِيُّ البخاویری تَجَاوَزْ اللَّهُ . . . وَ فَرَغَ مِنْهَا . . . سته تِسْعٍ وَ اربعین وَ تسعمائه . . . حَامِداً - مُسْتَغْفِراً - انْتَهَى كَلَامِهِ . . . فَرَغَ مِنْ کتابه شَهْرِ ذِي القعده سِنُّهُ 1122 مَهْرٍ - عَبْدُهُ زین العابدین
کا: زین العابدین، تا: ذیقعده 1122ق؛ 44گ [ف: 1-284]
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد هاشم اصفهانی، تا: دوشنبه 9 رجب 1139ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 28 ص (1-28)، 19سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 23-84]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق قمی، تا: 1177ق؛ جلد: میشن قهوه ای، 35سطر [ف: 9-265]
خط: نستعلیق، كا: مفيد بن محمد نبی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج،
13 گ (52ر-64ر)، 22سطر (14*8/5)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: -220]
آغاز: نِسْبَتُهُ الخ وَ هُوَ اعْلَمْ مِنَ الْأَوَّلِ لشمول مَوْرِدِهِ اللِّسَانِ والاشارة وَ الْحِكَايَةِ وَ غَيْرِهَا وَ هُوَ أَوْلَى لِمَا سَيَأْتِي مِنْ عَدَمِ قَصِيرُ الْغِيبَةُ عَلَى اللِّسَانِ ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 43گ، 12 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 6-3327]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 25ص (40-64)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 6-539]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، كا: عبدالوهاب بن احمد محلاتی، تا: احتمالا قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 24گ (212پ - 235پ)، 21 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 27/2 -28]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد قریش آل شیخ عبدعلی، تا: 1230ق؛ واقف: مهدی دهقان، 1393؛ جلد: میشن زرشکی، 20 و 24 سطر، اندازه: 15*20/5 سم [ف: 5-492]
آغاز: بسمله کتاب الصلوه وَ هِيَ لغه لمعان أَ شَهْرِهَا ؛ انجام : قَدْ قَامَتِ الصلوه قَدْ قَامَةً
خط: نسخ، كا: محمد علی حسینی، تا: 1238ق؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ جلد: تیماج [الفبائی: -463]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1240ق؛ جلد: تیماج، 24گ، 20سطر (159)، اندازه: 2114سم [ف: 12-2893]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم حسینی تفرشی، تا: 1262ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 11 گ، 33سطر، اندازه: 21×35سم [اهدائی رهبر: 6-109]
خط: نسخ، كا: ابراهیم محمد طباطبائی یزدی جندقی، تا: 1262ق؛ جلد: میشن، 14 سطر، اندازه: 18/1*11/5 سم [ف: 5-9]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم حسینی تفریشی، تا: 1263ق؛ جلد: چرم، 12گ (106ر -117ر)، 33سطر، اندازه: 21/5 × 34/5سم [مؤید: 3-633]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسین بن محمد حسن موسوی، تا: سه شنبه 23رجب 1269ق؛ 27 گ، 19 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 6-3326]
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 7 رمضان 1269ق؛ جلد: تیماج، 46گ، 15سطر (11*6)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 8-175]
خط: نسخ، كا: محمد بن حسین موسوی، تا: 1273ق؛ 25گ (23پ -47پ)، 21سطر (1611)، اندازه: 2215سم [ف: 8-568]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ ناقص؛ 379ص، ابعاد متن: 147، اندازه: 2113سم [سنا: ف: 2-126]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد بن حسین کرهرودی کزازی، تا: جمعه 11 ذیحجه 1306ق؛ جلد: تیماج، 41گ، 25 سطر، اندازه: 18*12سم [ف مخ: 1-390]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد جعفر بهاری همدانی، تا: پنج شنبه 19 ربیع الاول 1307ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 17گ (17-33)، 24سطر ( 16/58)، اندازه: 2214سم [ف: 31-171]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین جرپاد قانی، تا: 9شوال 1309ق؛ 21گ (1پ-21ر)، اندازه: 10/5 ×17 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -171]
خط: نسخ، كا: محمد براغوش، تا: 1330ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 41گ، 17سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 25-205]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 32گ (120پ - 151پ)، اندازه: 20x15سم [ف: 4-232]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 44گ، 15سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-3326]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوب، بی کا، بی تا؛ به طور چلیپا، مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 7گ، اندازه: 43*26سم [ف: 6-457]
آغاز برابر؛ انجام: زين الدين بن على
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 34گ، اندازه: 18*11سم [ف: 6-458]
بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 20*15سم [ف: 5-1547]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ اندازه: 18*14 سم [میراث شهاب: س 7ش1-2-38]
آغاز: برابر؛ انجام: أَفْرَدَهَا مِنْ مَوَاضِعِ متعدده واماکن متبددة الْعَبْدِ . . . زَيْنُ الدِّينِ بْنُ علی ... خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 27 گ، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3327]
كا: محمد قاسم بن على اشرف اصفهانی بندر آبادی، بی تا، 9گ ( 141-133 ر)، اندازه: 10/5 ×16 سم [ف: 1-114]
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 27گ (168-194پ) [ف: 5-432]
آغاز: روی شیخنا الْفَقِيهِ اليعسوب الزيني ثِقَةُ الاسلام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ فِي أُصُولِ الْكَافِي . . . عَنْ ابی بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ كَانَ امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ یا طَالِبَ الْعِلْمِ أَنَّ الْعِلْمَ ذُو فضایل ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم بن جعفر بن علاء الدین حسینی واعظ یزدی، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 35گ، 24 سطر، اندازه: 21*14سم [ف مخ: 4-1593]
خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمدرضای کوکدی گلپایگانی، تا: شنبه 4 جمادی الاول، جا: اصفهان؛ 40گ (25پ - 64پ)، 15 سطر (5/5×11)، اندازه: 18*11 سم [ف: 8-152]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 81گ، 19 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 15-120]
بی کا، بی تا؛ قطع: وزيري [ف: -279]
بی کا، بی تا؛ اندازه: 21*14سم [ف: 3-76]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا لَا يَرْضَاهُ لِنَفْسِهِ فَهَذِهِ معالجات جَمِيلَةَ وَ أَمَّا التَّفْصِيلِ فَهُوَ أَنْ يَنْظُرَ الَىَّ السَّبَبِ
بخش اول این رساله موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 6گ (174-179پ)، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 37-62]
kašf-or rayba ‘an ahkām-el qeybat (t.)
محب جوینی، ق 10 قمری
moheb joveynī(- 16c)
وابسته به: کشف الريبة عن احکام الغيبة و النميمة؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (911-965)
اهدا به: ابوالفتح سلطان ابراهیم میرزا
تاريخ تأليف: صفر 978ق متن را شهید ثانی در روز پنج شنبه 13 صفر 937 به انجام رسانیده و نام مترجم هم در پایان نسخه آمده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:233
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: مقوایی، 47گ، 17سطر (10*4)، اندازه: 10×17 سم [سنا: في: 1-116]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3396-ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1352]
kašf-ur rība “an hukm-i Şalāt-il jum'a fi 'azminat-il gayba
میرزا علی بن محمد، ق13 قمری
mīrzā “alī ebn-e mohammad (- 19c)
تاریخ تأليف: از اوایل شوال تا اواخر ذیحجه 1206ق
رساله استدلالی مفصلی بر وجوب عینی نماز جمعه در عصر غیبت امام زمان عليه السلام است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2753
آغاز: الحمدلله الْمُرْتَفِعِ سَاحَةً مَجِّدْهُ وَ كِبْرِيَائِهِ عَنْ أَنْ تَكُونَ مَطَارِحِ عِرْفَانَ الْعُرَفَاءُ المتنزه فُسْحَةٍ جَلَالُهُ وَ ارْتِفَاعُهُ ؛ انجام وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَشْرَفَ أَنْبِيَائِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْبَرَرَةِ الْكِرَامِ الْغُرِّ الفخام مَا أَضَاءَ فَجَرَ وَ ادلهم ظَلَامِ .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1206ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 221گ، 14 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 7-307]
kašf-or rayba fī ahkām-el qayba
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10655/1
کاتب = مؤلف، تا: 1111ق، جا: فهستان؛ به خط مؤلف و
برادرش؛ قطع: رقعی خشتی [میراث شهاب: س 9 ش 2-39]
kašf-ur rayb fi-l ‘amal-i bi-l-jayb
مزی، محمد بن احمد، 690 - 750 قمری
mezzī, mohammad ebn-e ahmad (1292 - 1350)
مؤلف در دیباجه می گوید: از میان آلات فلکی تنها ربع مجيب است که در همه قياسات فلکی به کار می رود و اما کتاب ها و رساله های که درباره آن نوشته شده ناتمام و پر از اشتباه است مگر رساله ای که ابو علی مراکشی در این باب نوشته و آنرا یکی از بخش های کتاب جامع المبادی و الغایات خویش قرار داده است. و نیز می گوید: «من در این رساله کار را بر پایه قواعد مسلم هندسی نهادم و در پایان رساله بابی به بیان ضرب و تقسیم و استخراج جذر ياجيب اختصاص دادم». مقدمه در تعریفات و حدود است و باب اول در معرفه جيب قوس و تحقیق ماهیت جیب و باب آخر (95) در معرفت ضرب و قسمت و استخراج جذر در چهار بخش. در کشف الظنون از «کشف الريب في العمل بالجيب» تأليف مزی که دارای 67 باب است یاد شده ولی نسخه ای از آن در کتابخانه مجلس است که دارای 95 باب است. عباس
عزاوی تعداد ابواب کشف الريب را 22 باب قید می کند.
آغاز: بسمله ، صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ، الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ الْمَخْلُوقِينَ . . . وَ بَعْدُ فانه يَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنِ عبدالرحيم المزي المالکی عَفَا اللَّهُ عَنْهُ انْهَ لَيْسَ فِي الالات الفلكية مِمَّا يُعْمَلُ جَمِيعِ الاعمال . . .
الفلك و التنجيم ص 190-191؛ بروکلمن 126/2 و ذیل 156/2 ؛ قرطای 7037/3 ؛ طوس 226/8 ترجمه فارسی آن؛ تاریخ علم الفلك عزاوی (در مجله مجمع العلى دمش) سال 433: 28- 434]
شرح و حواشی:
1- کشف الريب في العمل بالجيب (ترجمه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ انفتح الْبَابِ لِمَنْ لَهُ أَوْ فِي فَهْمِ فَلْتُعَلِّمْ ذَلِكَ وَ لنجعل هَذَا الْكَلَامَ آخَرَ الرِّسَالَةِ وَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ ، الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِرَةَ . . . وَ سَلَّمَ آخَرَ الرِّسَالَةِ وَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ ، الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً الَىَّ يَوْمَ الدین
در یک مقدمه و 67 باب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن يعقوب بن على بن داود بن عبدالله بن محمد مالکی زبیری، تا: قرن 18 کاغذ: دولت آبادی، 26گ(22پ -47پ)، 15سطر، اندازه: 13/8 ×28/5سم [ف: 6-341]
آغاز: بسمله قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمَ الْعَامِلَ الْمُتْقَنِ ، انجام : عَلَى الِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ الشَّرِيفُ اثنی عُشْرُهُ وَ ثمانمائه
خط: نسخ، بی کا، تا: 812ق؛ جلد: تیماج [الفبائی: -463]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي هَذَا الْمِقْدَارِ كفايه لِمَنْ كانَ لَهُ عناية بِهَذَا الشان وَ لْيَكُنْ هَذَا الْكَلَامَ آخَرَ الرساله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 45ص (40-84)، 18 سطر، اندازه: 25x14/5 سم [ف: 10-2006]
آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ عُشْرُهَا وَ عَشْرَ يَخْرُجَ لَكَ مَا تُرِيدُ وَ قَدْ انفتح الْبَابِ لَهُ لِمَنْ ادنی تامل وَ فَهُمْ وَ لْيَكُنْ آخِرُ هَذَا الْكَلَامَ آخَرَ الرساله وَ ذَلِكَ مَا أَرَدْنَا بَيَانُهُ فَيُعَلِّمُ ذَلِكَ
خط: نسخ، كا: محمد تقی حسینی رادکانی، تا: 1293ق؛ 41ص ( 230-190 )، 19 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 19-412]
kašf-ur rayb fi-l ‘amal-i bi-l-jayb (t.)
وابسته به: کشف الريب في العمل بالجيب؟ مزی، محمد بن احمد
(750-690)
رساله ای است در اسطرلاب و عمل ربع مجيب شامل مقدمه و شصت و هفت باب تأليف ابوعبدالله محمد بن عبدالرحمن مزي مالکی وقت شناس جامع اموی دمشق و مترجم نامعلوم است. در مقدمه آمده است که: «در عمل جيب رساله شافی نیست غیر رساله امام او حد الفن ابو علی مراکشی که نام او جامع المبادی و الغايات است و او صد و یازده فصل است».
آغاز: بسمله، حمدله، پس از ثناء باری تبارک و تعالی بدانک در آلات فلکی هیچ چیزی نیست که جميع اعمال را بوی توان عمل کردن
انجام: و این دربه ادنی فهم و تأمل گشاده شد بر روی آنک اندک فهمی دارد.
[فهرستواره منزوی 2723/4 و 3022]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5603
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: نایینی؛ جلد: پارچه ای، 10گ، 19 سطر (6/8×13/5)، اندازه: 13/5 * 22/3 سم [ف: 8-266]
کشف الزاد و المعاد > توحید
kašf-uz zayġ wa-şşadā ‘an ma'rifat-i a’immat-il hudā
محمد بن سليمان بن وزیر
mohammad ebn-e soleymān ebn-e vazīr
درباره آیاتی که در باره ائمه معصومین علیهم السلام نازل شده و روایاتی که در تفسیر آن آیات روایت شده، گرفته شده از چند کتاب و به ترتیب سوره ها در چند «باب»: باب 1. فِيمَا اسْتِخْرَاجِ مِنْ تَفْسِيرِ العیاشی ؛ بَابُ 2 . فِيمَا اسْتُخْرِجَ مِنْ تاویل الايات الظَّاهِرَةِ ؛ بَابُ 3 . فِيمَا اسْتِخْرَاجِ مِنْ تَفْسِيرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6585
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . أَنِّي ذَاكِرُ فِي هَذَا الْكِتَابِ تَفْسِيرُ بَعْضِ الايات النَّازِلَةِ فِي شَانَ النَّبِيِّ وَ الائمة ؛ انجام : قَالَ سءلت الْعَبْدَ الصَّالِحَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ذلک بانهم كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ قَالَ الْبَيِّناتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: محمد بن شیخ حمد، کاظم بن قاسم حسینی رشتی؛ جلد: تیماج، 202گ، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 17-160]
al-kašf-us sāți fi ħall-il jafr-il jāmi
رساله مختصری است در علم جفر و بیان کیفیت استخراج جواب سؤالات از جفر عناوین وفصول خاصی ندارد.
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ متی أَرَدْتَ اخراج السُّؤَالِ مَا فَانْظُرْ إِلَى شهرک العربی کم مَضَى مِنْهُ يَوْماً فَخُذْ حَرْفٍ الالف أَوْ فِي الثَّانِي فَخُذْ حَرْفٍ بِ أَوْ فِي الثَّالِثِ
انجام: فكانت هي فكانت الملقوط ی ک و ن ل ه ش ا ن ف ی ا خ م ر ه
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 5گ، 15سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 2-650]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ مهر: «عبده حسن حسینی» (مربع)؛ 7گ، 17 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف مخ: 1-87]
kasf-us sabahat fi tahqiq-ussifat
نیر ممقانی، محمد تقی بن محمد، 1247 - 1312 قمری
nayyer-e mamaqānī, mohammad taqi ebn-e mohammad (1832 - 1895)
اهدا به: شاهزاده مؤيد الدوله طهماسب میرزا والی آذربایجان
تاريخ تأليف: 26 رجب 1285ق
در کشف معضلات مسائل توحیدیه به دلایل عقلی و نقلی است و کتاب جامع و متقنی می باشد بر دو «مقدمه» و «خاتمه»ای نهاده و هر یک را در چند «فصل» نهاده است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ مُحَمَّدُ تقی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشَّرِيفُ أَنَّ مَسْأَلَةً صِفَاتِ اللَّهُ مِنْ أَغْمَضَ الْمَسَائِلِ العلمية
[الذريعة 1241/9 و 38/18 ؛ اعلام الشيعة 266/1 ؛ ریحانة الادب 316/1 ؛ فرهنگ سخنوران 623]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الَّا فَالْمَسْأَلَةُ اخصر مِنْ ذَلِكَ وَ أَظْهَرَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . الطَّاهِرِينَ
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 23 ذیقعده 1285ق؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: میشن، 103گ، 15سطر، اندازه: 18/3*11/5 سم [ف: 1-435]
خط: نسخ، كا: احمد بن اسماعیل حسنی حسینی، تا: پنج شنبه 7 ربیع الثانی 1287ق؛ با نسخه اصل به خط مؤلف مقابله و تصحیح شده و این مقابله در 28 شعبان سال 1287 ق به پایان رسیده؛ قطع: ربعی [میراث شهاب: س 9 ش 2-22]
کا: علی اکبر، تا: 1333ق؛ واقف: محمد علی بادامچی [ف: -94]
kašf-us satāri ‘an nahj-ul balāga
کاشانی، احمد، ق 14 قمری
kāšānī, ahmad(- 20c)
وابسته به: نهج البلاغة؛ شریف الرضی، محمد بن حسین (359 - 406)
ترتیب موضوعی است از نهج البلاغه، در یک «مقدمه» و دو «مقصد». مؤلف در هر حديث آدرس آن را از نهج البلاغه چاپ تبریز سال 1267ق و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید چاپ مصر 1329ق، ذکر نموده است. مقدمه: شامل دیباچه نسبت مفصل؛ مقصد 1. عقاید خمس (توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد؛ مقصد 2. در سایر موضوعات به ترتیب حروف تهجی عنوان موضوعات
[الذريعة 38/18 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14442
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْعِبَادَ وَ مَهْدُ لَهُمْ الْمِهَادِ وَ سَهْلِ لَهُمْ سبیل الرَّشَادِ وَ طَرِيقُ الْفَوْزَ فِي الْمَعَادِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتْلَفَتْ سِنِينَ مِنْ عُمُرِي عَلَى زَعَمَ أَهْلِ هَذَا الزَّمَانِ لَا رُتِّبَ صَحِيفَةُ تَعَيَّنَ كُلِّ مَطْلَبَ
يُرَادُ مِنَ نَهْجِ الْبَلَاغَةِ بسهولة ؛ انجام: جدول است.
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول، محشی به امضاء «منه» و «منه عفى عنه»؛ جلد: مقوایی، 63گ، 35سطر سه ستونی، اندازه: 22/5 × 35/5 سم [ف: 38-581]
kašf-u satr-il ġiyra ‘an sirr-il ḥayrat = kašf-us sirr
صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق، 607-673 قمری
sadr-od-dīn qūnīyavī, mohammad ebn-e eshāq (1211 - 1275)
رساله ای در عرفان نظری به روش آثار شیخ و مراد نگارنده، ابن عربی است که مانند فصوص الحکم دارای متنی دقیق و سخنان باریک و قابل تأمل است که شاید برای بسیاری از آنانکه دعوی عرفان می کنند، قابل درک نباشد. مؤلف خویش را این گونه معرفی می کند: « اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ وَ لَمْ يُوضَعْ لكافه النَّاسِ وَ عَامَّتُهُمْ بَلْ وَ لَا للخاصة وَ لَكِنَّ الْقَوْمَ هُمْ مِنْ خُلَاصَةِ الْخَاصَّةِ يَنْفَعُونَ بِهِ فِي أَثْنَاءِ سلوكهم قَبْلَ التَّحْقِيقِ بغایاتهم وَ يَتَذَكَّرُونَ بنكتة سربداياتهم فيكلون وَ يكملون وَ يَشْكُرُونَ وَ يستزيدون بِمَا يستبصرون فيزدادون وَ بَعْدَ فَاسْتَمِعْ الْآنَ سِرْ الْجَمْعِ وَ الْوُجُودِ وَ الايجاد وَ التَّرْتِيبِ وَ السَّيْرَ الغائي الْمَقْصُودِ وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السُّبُلُ »، در جای دیگر از کتاب می گوید: « وَ لَمَّا ذُكِرَ فِي هَذَا الْبَابِ تفاصيل عزیزه وَ أَسْرَارِ خُفَّيْهِ لَا يَجِدُهَا الْمُنَجِّمُ فِي فنه وَ الَّا الْحَكِيمُ وَ الفيلسوف بِفِكْرِهِ وَ بحثه وَ لَا الْمُتَكَلِّمِ فِي الاخبارات الالهية وَ النَّبَوِيَّةِ بِتَأْوِيلِهِ وَ حدسه ......... می گوید: « هَذَا سِرْ فَتَحَ بِهِ عَلَى مُجْمَلًا فِي جَنَابَ التركمان سَنَةِ ثَلَاثِينَ وَ ستمایه وَ واحدی وَ ثَلَاثِينَ وستمایه وَ عَرَفَةَ مِنْهُ ذَوْقِ كلياته وَ مجملاته مَعَ نَبَذَ مِنَ التَّفْصِيلِ وَ ایرادی لَهُ الْآنَ هُوَ لعبارة وقتی وَ سَأَذْكُرُ فِي التَّنْبِيهِ عی مَا تُضَمِّنْهُ ». او این گونه از کتاب دیگرش نام می برد: « وَ لِهَذِهِ النكته أَسْرَارِ نَفِيسَةُ ذَكَرْتَهَا بِتَفْصِيلِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا فِي كتابی الْمُسَمَّى « بکشف الغره عَنْ سِرْ الحيوة »». باز مؤلف به یک کتاب دیگر از مؤلفات خودش اشاره کرده و می گوید: « هذا لِسانُ مُجْمَلُ يَحْتَاجُ بَيَانُهُ الَىَّ مَزْيَدٍ بَسَطَ لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْمُخْتَصَرِ وَ قَدْ نَبَّهْنَا فِي تَفْسِيرِ الْفَاتِحَةِ فِي شَرْحِ الِاسْمِ الرَّبَّ عَلَى ... قراین و شواهدی که ذکر شد گواهی میدهد که مؤلف صدرالدین قونوی است و در کشف الظنون کتاب کشف السر بدون ذکر نام مؤلف آمده ولی به دنبال آن کتاب از مؤلفات قونوی را یاد کرده است. (عبدالحسین حائری)
آغاز: بسمله وَ صلی اللَّهُ عَلَى الصَّفْوَةِ مِنْ عِبَادِهِ كَافَّةً وَ علی سیدنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . . وَ بَعْدُ فَانِ الْعُلُومِ مِنْهَا أُمَّهَاتِ أَ صَلَّيْتَ وَ فُرُوعُ تفصيلية وَ تشترك فِي أَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَوْضُوعُ وَ مبادی وَ مَسَائِلَ
[کشف الظنون 1490/2 ؛ ریحانة الأدب 432/3 ]
آغاز : انَّ الْعُلُومِ مِنْهَا أُمَّهَاتِ اصلية وَ فُرُوعُ تفصيليه وَ تشترك فِي انَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَوْضُوعاً وَ مبادی وَ مَسَائِلَ فالموضوع مَا يَبْحَثُ فِيهِ عَنْ ؛ انجام : وَ المبادی أَمَّا تصورات وَ أَمَّا تصدیقات أَمَّا التصورات فَهِىَ . . . وَ أَمَّا الْمَسَائِلِ فَهِىَ الْمَطَالِبُ الَّتِي . . . وَ اذا تَقَرَّرَ هَذَا فَنَقُولُ الْعِلْمِ الالهى لَهُ الاحاطه بِكُلِّ عَلِمَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 یا اوایل قرن 9، افتادگی: آغاز (از دیباچه کتاب اندکی افتاده)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 236ص، 11سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 10-117]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ ذَلِكَ لاستيلاء الْعَجْزِ وَ النِّقْضِ عَلَيْهَا وَ ضَعُفَ قوتی أَبْصَارَهَا وَ نصلی علی خَاتَمِ رسلک وَ هادی سیلک مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ معصومین ، آمین آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده، در برگ آغاز اشتباه به نام افق المبين نامیده و به میرداماد نسبت داه شده که استدارک و تصحیح شده؛ تملک: صدرالافاضل لطفعلی بن محمد کاظم تبریزی در ذیقعده 1322؛ جلد: تیماج، 137 گ، 16سطر (1165)، اندازه: 10×17 سم [ف: 378-30]
کشف السر > کشف ستر الغيرة عن سر الحيرة
kašf-us sirr-il mubham wa fath-ul kanz-ul mutlasam
مغربی، مغوش
maqrebī «maqvaš
اهدا به: سلطان سلیمان عثمانی
مختصری در برخی از اعمال کیمیایی
مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2011/3
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ مِنَ عَالِمِ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادِ بِشْراً وَ عَظَّمَهُ عِنْدَ فَلَا سفته وَ ابدعه مِنْ طِينٍ ثُمَّ صَوَّرَهُ نَبَا تا ثُمَّ كیلوسا ثُمَّ کیموسا مَاءٍ قَانِياً بحمرته ؛ انجام : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنَا مِنَ الضَّالِّينَ وَ لَا مضلین وَ أَدْخَلْنَا بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ بِمُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطاهرین .
خط: نسخ، كا: عبدالرحمن بن محمد طالوی دمشقی، تا: جمعه 6 رجب 1011ق؛ مصدر است به «معرفة الرجال الغيب» ترکی و مذيل است به قصيده منفرجه (عربی) پس از آن دو صفحه ترکی، آغاز صدر: « الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ شويله مَعْلُومٍ أَوَّلِهِ کم هِرُّ کمنه رِجَالٍ الغبيندن وَ أَرْوَاحَ الْمَقْدِسِ دَنِّ اسْتِعَانَةٍ طَلَبِ ایلمک » ، انجام : « اطیعو اللَّهِ وَ اطیعو الرَّسُولِ وَ اولی الامر مِنکُمْ دیوبیور مشلر دُرٍّ » ، آغاز ذیل : اشتدی ( كَذَا ) أَزِمَّةُ تنفرج قَدْ آذَنَ لَيْلِكَ بالبلج » ، انجام : « رَبُّ بِهِمْ
وَ بِالْهَمِّ عَجَّلَ بِالنَّصْرِ بِالْفَرْجِ »، پس از آن دو صفحه ترکی درباره اقسام خلافت، خلافت صوری و معنوی، آغاز: «و وحی خلافت صوريو خلافت معنوی حضرت رسولك اولدوغی جهتدن در خلافت کلی حضرت امیر المؤمنین علی ده تمام اولدی رضی الله عنه ... خلافت ارشاد باذن الله شیخ حسن بصری به میسر اولدی»، انجام: « یا قُطْبُ الاقطاب وَ أَمَامَ الْغَوْثَ أَنْ تجيبونی . . . وَ الحمدلله رَبِّ العالمین »؛ جلد: تیماج مذهب، 21 سطر، اندازه: 5x13/5 / 20سم [ف: 5-396]
کشف السر المصون و العلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم > جواهر القرآن
kašf-uš šubah
ابن عبد الوهاب، محمد بن عبدالوهاب، 1115 - 1206 قمری
ebn-e “abd-ol-vahhāb, mohammad ebn-e ‘abd-ol vahhab (1704 - 1792)
با عنوان: « هَذَا زَخْرَفَ مِنَ الْقَوْلِ أوحاه الشَّيْطَانِ الَىَّ الملحد الزِّنْدِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالوهاب الحجازی ».
آغاز : بسمله وَ صَلَّى اللَّهُ . . . سَلَّمَ اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ التَّوْحِيدِ هُوَ أَفْرَادِ اللَّهُ . . . بِالْعِبادِ . . .
آغاز: برابر؛ انجام: و هو التفرد بالخلق و الرزق.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: بغدادی، جلد: مقوا، 29گ (75-103)، 16 سطر (117)، اندازه: 1611سم [ف: 13-3203]
آغاز: برابر؛ انجام: خُطًا مِنْ حفوظ الدُّنْيَا فاثره وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ . . . وَ صَلَّى اللَّهُ . . . اجمعین
تذکر: نام کتاب و مؤلف به استناد نسخه 4229/2 دانشگاه تهران ذکر شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 1955]
kašf-oš šobha ‘an hokm-el mot‘a (r.)
بهبهانی، احمد بن محمد على، 1191 - 1235 ؟ قمری
behbahānī, ahmad ebn-e mohammad ‘alī (1777 - 1820)
وابسته به: تحفه اثنی عشریه = نصيحة المؤمنين و فضيحة الشياطين ؛ دهلوی، عبدالعزیز بن احمد (1159-1239)
رساله استدلالی در رد مسأله «حرمت متعه نساء» مذکور در کتاب «تحفه اثنا عشریه» عبدالعزیز دهلوی است. مؤلف در این رساله با استفاده از آیات قرآنی عدم حرمت ازدواج موقت زنان را اثبات نموده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أَرْسَلَ مُحَمَّداً لَا رَشَادِ الُامَّةِ وَ كَشَفَ الشبهه وَ ایضاح الْحِجَّةِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَيْهِ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ . انجام:چون ساهل چنین سؤال کشف شبهه از حليته متعد رفع حجاب از شبهات وجود ... رساله منفرده در آن باب نگارش خواهد نمود.
[فهرستواره منزوی 485/9 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31982
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الأول 1230ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج مذهب، 19 گ، 21 سطر، اندازه: 25*13سم [اهدائی رهبر: 3-547]
kašf-oš šajar
کوثری، محمد بن اسماعیل، ق 10 قمری
kowsarī, mohammad ebn-e esmāʻīl(- 16c)
تاريخ تألیف: 913ق
در علم نقطه و رمل ساخته و در دیباچه آن از شهر خود سمرقند و پادشاه روزگار خود سلطان محمد خان شیبانی (906-916ق) یاد کرده و در آن یک «مقدمه» و چهار «باب» و سی و دو «فصل» و یک «خاتمه» گذارده است. بر بنیاد شجرة الرمل محمد بن عبدالله بن عثمان زناتی مغربی نهاده شده است (دیباچه). ایوانف تاریخ آن را 913 (= کشف شجری) می نویسد. نام آن را «کشف الشجرة» هم نوشته اند پس تاریخ آن 939 خواهد شد.
آغاز: الحمد لخالق الخلايق xx و الشكر لكاشف الدقايق / ای پادشه بلا تقصير xx وی موجب نقطه های عنصر (چنین ) اما بعد، چنین گوید ... شیخ محمد المشهور به کوثری بن شیخ اسماعیل
[ایوانف 707/1 ش 1516؛ لنینگراد ص 388 و 439؛ الذريعة 40/8]
آغاز: برابر؛ انجام: اگر نقطه خاکی منتهی شود در خانه 8 (عنوان) ... صلاح نبود الا بر مال غایب و آن بر خلل نبود و دیگر بار بدین قياس حکم کن، والله اعلم بالصواب (تمت الكتاب صاحبه نوروز محمد).
خط: نسخ نزدیک به نستعلیق، كا: نوروز محمد، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، 105گ، 19 سطر، اندازه: 19/2*12/7 سم [ف: 3-622]
آغاز: برابر؛ انجام: ختم شد نسخه کشف الشجر xx یا الهی در گذر از خیر و شر / آنچه آمد «کوثری» را بر زبان xx عفو فرما تو او را در زمان / آنچه گفتم من در این علم ای علیم xx گفته استغفر الله العظيم است
خط: نسخ پخته، كا: ابن حاجی میرهادیبر جندی میر اسماعیل، تا: سه شنبه 8 جمادی الثانی 1204ق؛ 154ص، 18سطر (18×25)، اندازه: 21 * 30سم [عکسی ف: 1-319]
kašf-uš šidda bi-taxāmīs-il burda
مشتمل بر شانزده تخميس بر قصیده برده از شعرایی بدین نام: 1. ناصرالدین فیومی، 2. علاء الدين بن سالم الغزی، 3. شمس الدين منصور بن عباده، 4. شهاب الدين أذرعی، 5. نورالدین دمیاطی، 6. شمس الدین اندلسی مشهور به زبار، 7. سراج الدين بصروی، 8 شمس الدين مشهور به ابن القباقبي الحلبی، 9. بدر الدين ابن الصاحب، 10. شمس الدین ابن عرفة التونسي، 11. قاضي القضاة مجدالدین اسماعیل حنفی، 12. زين الدين شعبان قرشی، 13. قاضي القضاة شهاب الدين باعونی، 14. قاضی جمال الدین باعونی، 15. قاضی بهاء الدين باعونی، 16. ابن حبيب.
یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 15/1
آغاز: الحمدلله وَحَّدَهُ قَبْلَ الْكَلَامِ وَ بَعْدَهُ الَّذِي أَوْجَبَ حَمِدَهُ وَ اشْهَدْ انَّ لَا اله الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً ادَّخَرَهَا عِدَّةٍ عِنْدَ كُلِّ شِدَّةً
خط: نسخ زیبا، كا: ابراهيم بن عبدالرحمن ناسخ طرابلسی حنفی نزيل صالحيه دمشق، تا: قرن 9، جان صالحیه دمشق؛ جلد: تیماج، 48گ (1پ -48ر)، اندازه: 21×31/5 سم [ف: 1-14]
یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 1/ 30
همان نسخه بالا [نشریه: 4-455]
kašf-uš šarīf
سلامی حسینی، امین الله بن سید کدایی، ق 11 قمری
salāmī hoseynī, amīn-o-llāh ebn-e seyyed kadāyī(-17c)
تاريخ تأليف: 1021ق
رساله ای است در شرح کلمه توحید «لا اله الا الله» مشتمل بر سه «باب» و یک «خاتمه»: 1. بَيَانُ لَا اله الَّا اللَّهُ ؛ 2 . بَيَانُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ ؛ 3 . فَضَائِلِ هَذِهِ الكمله الطيبه ؛ الخاتمه فِي الذِّكْرِ .
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6991
آغاز: بسمله ، لا اله الَّا اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الانسان مِنِ الْعَلَقِ الباری بلامثال سَبَقَ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ رُبَّ الْفَلَقِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا شَرْحِ للكلمه الَّتِي هِيَ أَسَاسُ الاسلام ؛ انجام : وَ مِنْهَا ذِكْرُ الْفَنَاءَ وَ الْبَقَاءِ وَ يُسَمَّى . . . وَ هُوَ قَوْلُ الَّا اللَّهِ يُتَصَوَّرُ فِي قَلْبِهِ آنَ مَعْنَاهُ لَا مَعْبُودَ الَّا اللَّهُ . . .
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ خریداری از مشیری؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوایی، 87گ، وسطر (94/5)، اندازه: 16/810/8 سم (رایانه)
kašf-uš šukūk ‘an-iš šāk wa-l maškūk
مجتهد پولی، ابوالقاسم، ق 14 قمری
mojtahed-e pūlī, ab-ol-qāsem(- 200)
رساله نسبتا مفصلی در بیان قواعد و مبانی اصول فقه است، مؤلف که از جدش با عنوان «كما اشار اليه جدی» و غیره یاد کرده از بسیاری نظرات او استفاده کرده و در این رساله در صدد اثبات اعتبار و یا عدم اعتبار شک است.
چاپ: تهران، 1314ق، سنگی، 196ص
[الذریعه 40: 18]
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 15 عکسی
آغاز: ... وَ رُفِعَ الْحَجَرِ أَوَّلًا وَ أَنْتَ خَبِيرُ بَعْدَ التَّأَمُّلِ فِي الرِّوَايَةِ الْمَذْكُورَةِ وَ فِي أَدِلَّةَ الْوَلَايَةِ أَنِ الْمَوَارِدِ مِنْ مَوَارِدِ الْحَجَرِ وَ عُصَارَةِ الامر انَّ . . . قَبْلَ الْأُذُنِ وَاضِحَةُ الْكَلَامِ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَ بِسَبَبِ القرنية وَ قَدْ عَرَفْتَ انْهَ غَيْرِ ثَابِتٍ بَلْ قَدْ بَيَّنَّا انْهَ دَالُّ عَلَى الْفَرْدِ المنتشر عَلَى التَّفْصِيلِ المرقوم الَّا فِي الْمَوَارِدِ الَّتِي قَامَ الدَّلِيلُ مِنِ الْخَارِجُ . . وَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَنَّما هُوَ فِي بَابِ التَّذْكِرَةِ [ . . . ] فَقَدْ وَضَحَ حَالُهُ فِي تَضَاعِيفِ کلماتنا السَّابِقَةِ تَمَّتْ
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1340ق، افتادگی: آغاز؛ 333 ص، 16 سطر چلیپایی، اندازه: 19*13 سم [ف: - 341]
kašf-uşşalşala ‘an wașf-il zalzala
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری
soyūtī, “abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)
زمین لرزه چرا و برای چیست؟ از حديث و گفته های بزرگان گرد آورده و دیدهای خود را نیز افزوده است.
آغاز : الحمدلله وَ الشُّكْرَ لَهُ وَ الصَّلَوَاتِ وَ السَّلَامُ عَلَى . . . هَذِهِ فواید مُفَصَّلَةً سَمَّيْتَهَا كَشْفِ الصلصلة عَنْ وَصْفِ الزَّلْزَلَةِ
انجام : ثُمَّ تَرْجُفُ المدينه ثَلَاثَ رجفات فلایبقی مُنَافِقُ وَ لَا مُنَافِقَةٍ وَ لَا فَاسِقٍ وَ لَا فاسقة الَّا خَرَجَ اليه فَتَخَلَّصَ الْمَدِينَةِ فَهَذَا يَوْمُ الْخَلَاصُ .
چاپ: لاهور، چاپ سنگی، 1897م.
[بروکلمان 147: 2 و ذیل 2:183]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 31گ (61-91پ)، اندازه: 17/6*11/7 سم [ف: 9-339]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: شميز، 19گ (87پ 105پ)، 25 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 1-189]
kašf-os sanā‘a va maxzan-el bezāʻa = montaxabāt-e mohammadī
ملك الكتاب، محمد بن محمد رفیع، ق 14 قمری
malek-ol-kottab «mohammad ebn-e mohammad rafi“ ( 20c)
رساله متوسطی است دربیان صنایع و روش هایی که برای ساختن ادوات و ابزار، به کار می آید.
آغاز: پس از پرستش صانع بی چون و ستایش پیمبران رهنمون و درودبر اولیای زاکیون پوشیده نماناد که در این هامون آنچه نمودار است ناپایدار است.
انجام: و آن يکصد مثقال است به موجب قانون بیست و پنجم از و هشتصد و شصتو هفت عيسوی در دفتر رجستری کوز نمت سر کار هندوستان ثبت گردید کسی بدون اجازت میرزا محمد شیرازی ملک الكتاب طبع ...
چاپ: این کتاب دو بار چاپ شده و بار دوم با اضافه صنایع مخترعه جدید بدان. در پایان کتاب فرهنگی برای اصطلاحات صنعتی ترجمه از فرانسه و انگلیسی به فارسی درج شده.
[الذریعه 40/18 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1326ق؛ مهر: «عليرضا الحسینی الجعفری»؛ 156ص، 15 سطر، اندازه: 22/5x15 سم [ف: 19-54]
آغاز و انجام: برابر
از روی چاپ سنگی استنساخ شده؛ خط: شکسته تحریری، بی کا، بی تا؛ 41گ، 20 سطر، اندازه: 20*17سم [ف: 6-3327]
kašf-os sanāye
حسینی، علی، ق13 قمری
hoseynī, 'alī(- 19c)
در دو «بخش»: بخش 1. در فنون مختلفه و مشتمل بر بیست «بیان»: 1) صنعت آتشباری و ساختن باروت جهت جنگ و غیره به موجب عیاریکه در فرنگستان و روس و چین می سازند و ساختن شوره، 2) صنعت حلية الكتابه از ساختن اقسام مرکب برای نوشتن و مهر کردن، 3) صنعت چاپ و ساختن مركب و آهار كاغذ، 4) در ساختن سمیت برای شد و وصل ظروف آبگینه و سنگ و آهن و غیره، 5) در ساختن آبگینه و بلور و غيره، 6) در صنعت مینا کاری بر طلا و نقره و مس و غیره، 7) در منقلات یعنی ساختن وارنش (؟) برای چوب و گاری و غیره، 8) در دباغی و ساختن چرمهای روغنی و موم جامه و غیره، 9) صنعت صباغی و اقسام رنگ ها، 10 صنعت ساختن صابونهای خوشبو مثل ساخت فرنگستان، 11) در ساختن شمع گچی، 12) صنعت لاک سازی، 13) صنعت صحافی و کاغذ ساختن یعنی کاغذ ابری و افشان چرم و غیره، 14) در کشیدن عطریات و صاف روغن ها جهت زمینه عطر و ساختن مشک و عنبر مصنوعی، 15) صنعت خضاب زنان به دست و پا و مردان ریش را خضاب نمایند، 16 صنعت نقاشی و رنگ سازی، 17) در ساختن آیینه و جیوه آن، 18) صنایع متفرقه و متنوعه كثير الفواید مجربه، 19) صنعت عکاسی و تفصيل آلات و ادوات و ادویه آن؛ بخش 2. در ساختن جواهرات مصنوعی و معادن مصنوعی و شعبدات و در یافتن اسرار فریمیس و مشتمل است بر ده «بیان»: 1) ساختن جواهرات مصنوعی، 2) در ساختن طلای مصنوعی، 3) در ساختن نقره مصنوعی، 4) در ساختن مس مصنوعی، 5) در ساختن قلع و سرب مصنوعی، 6) در ساختن آهن و فولاد مصنوعی، 7) در ساختن سیماب مصنوعی، 8) فن عجایبات خیالیه که آن را شعبده گویند، 9) اسرار فریمیس، 10) علم وهم که آن را علم انفاس گویند: فصل در بیان علم نفس و عمل بر اطراف، فصل در بیرون آمدن دم، فصل در شناختن علامت مرگ.
آغاز: پس از پرستش صانع بی چون و ستایش پیمبران رهنمون [فهرستواره منزوی 3907/5 ]
تهران دانشگاه؛ شماره نسخه: 2261
آغاز: برابر؛ انجام شکر خدا بنما
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 جلد: مقوا، 75گ، 16سطر (2615)، اندازه: 3422/5 سم [ف: 9-913]
kašf-os sanāye
ملك الكتاب، محمد بن محمد رفیع، ق14 قمری
malek-ol-kottab,mohammad ebn-e mohammad rafi“ ( 20c)
در فنون مختلف و دارای دو «قسم» می باشد: قسم اول مشتمل بر 15 بیان و قسم دوم در معدنیات دارای 20 بیان است.
اراکی؛ دهگان؛ شماره نسخه: 53/1
آغاز: بسمله کتاب کشف الصنايع تألیف میرزا محمد ملک الكتاب منقسم به دو قسم در فنون مختلفه؛ انجام:بر آتش جوشان باشد آنرا رو برند مجلا خواهد شد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالأقرن 14، 3گ (2پ -14ر)، اندازه: 21*13سم [ف: 1-74]
kašf-uşsiyağ
عقدائی یزدی، عباس بن حسن، ق13 قمری
‘aqdā’ī yazdī, “abbās ebn-e hasan(- 19c)
تاریخ تأليف: ربیع الاول 1286ق
رساله ای متوسط در اصول و قواعد علم صرف عربی.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2647/1
آغاز: الحمدلله انعامه وافضاله . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ شَرِيفَةٍ فِي حِلٍّ صِيغَ الْمُشْكِلَاتِ وَ کشف صعوب الابنية بِعَوْنِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ سَمَّيْتَهَا يَكْشِفُ الصيغ فِي عِلْمِ الصَّرْفِ . . . فانا أَشْرَعْ فِيهَا وابين ابنيتها ؛
انجام : فَهَذِهِ خَاتِمَةَ للمختصرة النَّافِعَةَ وَ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ بِعَوْنِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فَمَنْ اطَّلَعَ عَلَى عثره مِنَ الْعَثَرَاتِ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةُ أَعْرَابِ وَ بِنَاءٍ وَ صِحَّةِ واعتلا فِي الْكَلِمَاتِ أَوْ فِي قاعدتها أَغْمَضَ بِلُطْفِهِ الْعَمِيمِ لَانَ الانسان مُحِلُّ النِّسْيَانَ .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: ربيع الاول 1286ق؛ مصحح؛ مهر: مؤلف «یا حضرت عباس» (مربع)؛ جلد: تیماج، 64 گ، 13 سطر، اندازه: 18*11سم [ف مخ: 4-1594]
• کشف الضر فی نظم الدر / عرفان و تصوف / فارسی
kašf-oz zorr fi nazm-ed dor
رکن الدین شیرازی، مسعود، - 744 قمری
rokn-od-dīn-e šīrāzī, mas‘ūd(- 1344)
[فهرستواره منزوی 751/7 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 281
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نُورٍ قُلُوبِ عِبَادِهِ الْعَارِفِينَ بانوار أَسْرَارِ التَّوْحِيدِ خط: نسخ، كا: على بن محمد حسن تونی، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 181ص (91-271)، ابعاد متن: 1466، اندازه: 19*9 سم [سنا: ف: 1-140]
kašf-uzzalām ‘an wujūh-i (wajh) šarāyi'-il islām
اعسم، محسن بن مرتضی، - 1238 قمری
a'sam, mohsen ebn-e mortezā(- 1823)
وابسته به: شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلى، جعفر بن حسن (602- 676)
تاریخ تأليف: 1203- 1236ق
شرح مزجی استدلالی و مبسوطی است با نقل اقوال فقهای بزرگ شیعی بر کتاب «شرایع الاسلام» محقق حلی.
[الذریعه 40/18 -41]
آغاز: وَ مَنِ الْعَجِيبِ مُنَاقَشَةِ السَّيِّدُ الش فِيمَا اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى وُجُوبِ الْعِلْمِ ؛ انجام : فِي أَحْكَامِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَ صَلَاةِ السَّفَرِ وَ بِحَوْلِ اللَّهَ تَعَالَى يُتِمُّ الصَّلَاةَ انشاء اللَّهِ تعالی سِنُّهُ 1236 .
ج7، این نسخه از «الفصل الثالث في صلاة الكسوف» از مبحث رکن سوم شروع و به انتهای «الفصل الثاني في قضاء الصلوات» ختم شده و فصول آن چنین است: فصل 3) صلاة الكسوف، 4) الصلاة على الأموات، 5) الصلوات المرغبات، رکن 4. التوابع، دارای دو فصل: 1) الخلل الواقع في الصلاة، 2) قضاء الصلوات؛
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ متأسفانه اوراق نسخه، بسیار آشفته و نامرتب است و ترتیب صوری آن بدین شرح می باشد: «الخلل الواقع في الصلاة» تا اواخر قضا، سپس صلاة الكسوف و پس از آن الركن الرابع في التوابع و فيه فصول الفصل الأول في الخلل الواقع في الصلاة و آخرین ورق مربوط به انتهای قضای صلوات؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349، 235 گ، 23-27 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-405]
آغاز: بسمله ، حمدله وَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ مَشَايِخِنَا وَ محسنی رواتنا ؛ انجام : وَ كَذَا الْقَوْلُ فِي غَيْرِهِ فتامل . . .
ج3، حاوی مباح: فصل 1) مبحث الحيض، 3) الاستحاضة، 4) النفاس، 5) احكام الاموات، غسل های بیست و هشت گانه سنتی؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349ش؛ جلد: تیماج، 235 گ، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-402]
آغاز: بسمله ، حمدله . . . وَ سلک اللَّهُ بِنَا سَبِيلَهُمْ وَ سبیل الصَّالِحِينَ . . . . . . . . . الرُّكْنَ الثَّالِثِ ؛ انجام : وَ الَّا فالاشكال سَاقِطُ مِنْ أَصْلِهِ أَسْقَطَ اللَّهُ عَنَّا السَّيِّئَاتِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَمَّ فِي آخِرِ جمادی الاول سِنُّهُ 1235 . ج4 ، از « الرُّكْنَ الثَّالِثِ فِي الطَّهَارَةِ التُّرَابِيَّةَ » تا انتهای « الرُّكْنُ الرَّابِعِ فِي النَّجَاسَاتِ وَ احکامها » که پایان طهارت است، ختم شده، رکن ثالث با چهار طرف: 1 ) فِيمَا يَصِحُّ مَعَ التَّيَمُّمِ ، 2 ) فِيمَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ بِهِ ، 4 ) أَحْكَامُ التَّيَمُّمِ ، رکن 4 . بَا عناوین « قَوْلُ » دارای سه مبحث : 1 ) الْقَوْلُ فِي النَّجَاسَاتِ ، 2 ) الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ النَّجَاسَاتِ ، 3 ) الْقَوْلُ فِي الْآنِيَةِ
؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349ش؛ جلد: تیماج، 277گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-403]
آغاز: ج 1: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى خیر خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ مَشَايِخِنَا وَ محسنی رواتنا أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ مجلدات
معاملات کشف الظَّلَامِ . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ الحقق ابوالقاسم جَعْفَرِبْنِ سَعِيدٍ . . . الْقِسْمُ الثَّانِي . . .
ج 2 : بسمله ، حمدله . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ ره وَ أَمَّا الْآدَابِ فَيُسْتَحَبُّ الطَّالِبُ التِّجَارَةِ أَوْ غَيْرُهَا مِنَ الصِّنَاعَاتِ تعاطی أُمُورِ مِنْهَا أَنْ يَتَفَقَّهُ فِيمَا يَتَوَلَّاهُ مِنْهَا وَ انَّ كَانَ التَّفَقُّهِ مُسْتَحَبّاً ؛ انجام : ج 1 : فَانِ الْقِيمَةِ مُخْتَلِفَةٍ وَ يَكُونَ ثَمَنَ كُلِّ ذِرَاعٍ دِرْهَماً انْتَهَى . . . تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ مجلدات معاملات . . . عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ . . . مُحَسِّنُ بْنِ . . . مرتضی الأعسم . . . عَاشِرٍ رَبِيعٍ أَوَّلَ ( كَذَا ) سِنُّهُ 1253 . مَوْجُودُ : خِلَافاً لِلْخُرَاسَانِيِّ فِي مَيْلَهُ إِلَى الِاكْتِفَاءِ بِهِ . . . الْفَصْلُ الثَّامِنُ فِي بَيْعِ الثِّمَارِ . . . قَبْلَ ظُهُورِهَا عَاماً وَاحِداً مِنْ .
ج 1-2، جلد اول از آغاز تجارت تا آداب آن و جلد دوم از آداب تجارت تا ابتدای بیع ثمار؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13، از ابتدا مقدار بیست و از انتها یک برگ توسط محمد امیری سبزواری نونویسی شده؛ واقف: شیخ محمد باقر مازندرانی، 1349ش؛ 316 گ، 25 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 21-1085]
آغاز: بسمله ، حمدله . . . وَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ مَشَايِخِنَا وَ محسنی رواتنا اجمعین . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحْمَةُ اللَّهِ تعالی کتاب الطَّهَارَةِ بِكِسْرِ الْكَافُ ؛ انجام : وَ قَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقِ الْمَسْأَلَةِ مُفَصَّلًا فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ فليتذکر . . .
ج 1، از ابتدای طهارت تا انتهای احکام آبها و دارای مباحث: 1. تعريف طهارت و اقسام آن (وضو، غسل، تیمم و انواع آنها) و واجب لغيره بودن وضو و اختلاف در واجب لنفسه و واجب لغيره بودن غسل و تحقیق در حال ابو بصیر و حسین بن مختار، 2. رکن اول: در مباحث آبهای مطلق، مضاف و استار؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1230ق؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349؛ جلد: تیماج، 241گ، اندازه: 21*14سم [ف: 20-401]
آغاز: بسمله ، حمدله . . . وَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ مَشَايِخِنَا وَ محسنی روایاتنا ( كَذَا ) اجمعین ؛ انجام : وَ أَمَّا الْخُرُوجُ قَبْلَ الْفَجْرُ فَقَدْ حَكَى الاجماع غَيْرِ وَاحِدٍ عَلَى جَوَازِهِ . . . وَ يَتْلُوهُ مِنْ صَلَاةِ الْكُسُوفِ .
ج2، از : الركن الثاني في افعال الصلاة» تا انتهای «صلاة العيدين» و حاوی مباحث: ركن 2. افعال الصلاة و هي واجبة و مندوبة: فالواجبات ثمانية، رکن 3. في بقية الصلوات و فيه فصول: فصل 1) صلاة الجمعه، 2) صلاة العيدين، 3) در این نسخه مذکور نیست؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1234ق؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349؛ جلد: میشن، 308گ، 23-28 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 20-404]
آغاز: بسمله ، حمدله ، أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ مجلدات معاملات کشف الظَّلَامِ ؛ انجام : وَ أَنَّ يَنْفَعَ بِهِ جَمِيعُ الطَّالِبِينَ وَ آنَ يَجْعَلُهُ خَالِصاً لِوَجْهِهِ . . . سِنُّهُ 1235 .
ج 1، از ابتدای تجارت تا اول آداب آن و دارای دو فصل: الفصل الأول: فيما يكتسب به و هو ينقسم الى محرم و مکروه و مباح، الفصل الثاني: في عقد البيع و شروطه و آدابه؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1235ق؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349ش؛ جلد: تیماج، 282گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-406]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : المتبادر دَرَّ مِنْ الاطلاقات فِيهِ انْهَ الرَّحِيمِ الرَّحْمَنِ
ج2، از آداب تجارت تا ابتدای بيع حیوان را شامل: آداب تجارت (فراگیری مسائل، عدم احتکار، ستایش نکردن کالا)، فصل 3. الخيار، 4. احكام العقود، 5. احكام العيوب، 6. المرابحة و المواضعة و التولية، 7. الربا، 8. بيع الثمار؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 5 شوال 1236ق؛ با دستخط استعاره مرحوم شیخ عبدالله مامقانی؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349؛ جلد: تیماج خرمایی، 241گ، اندازه: 21*15سم [ف: 20-407]
آغاز: بَعْدَهُ الْحَكَمِ بِحُرِّيَّتِهِ لَكِنْ يَتَجَدَّدُ عَلَيْهِ الرِّقِّ بالاستيلاء ؛ انجام : وَ الَّا فالتفصيل جَارٍ فِيهِ وَ اللَّهِ اعْلَمْ
مشتمل است بر کتب تجارت، رهن و مفلس: کتاب تجارت از ابتدا ناقص و موجودی از این قرار است: فصل 9. بَيْعُ الْحَيَوَانِ ، بَا عناوین ذیل : 1 ) فِيمَنْ يَصِحُّ تملکه ، 2 ) فِي أَحْكَامِ الابتياع ، 3 ) اللواحق ، فَصَلِّ 10 . السَّلَفُ ، بَا عناوین : 1 ) السَّلَمُ ، 2 ) شَرَائِطِهِ ، 3 ) أَحْكَامِهِ ، 4 ) الاقالة ، 5 ) الْقَرْضُ ، 6 ) دین الملوک ، کتاب الرَّهْنِ : دارای شش فَصَلِّ : 1 ) مَوْضُوعُ الرَّهْنِ ، 2 ) شَرَائِطُ الرَّهْنِ ، 3 ) ضابط الْحَقِّ ، 4 ) الرَّاهِنُ ، 5 ) الْمُرْتَهِنُ ، 6 ) اللواحق ، کتاب الْمُفَلَّسِ : بَا چهار قَوْلِ : 1 - فِي مَنْعِ التَّصَرُّفِ ، 2 - فِي اخْتِصَاصِ الْغَرِيمِ ، 3 - فِي قِسْمَةَ مَالِهِ ، 4في النَّظَرِ فِي حَبَسَهُ ؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 224 گ، 22-24 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-408]
آغاز: حِجْرٍ : بسمله ، حمدله الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى قِوَامَ شَرَعْتَ الْمُبِينُ وَ الْمُشَرَّفِينَ . . ضَمَانُ : کتاب الضَّمَانِ وَ هوای الضَّمَانِ عَقَدَ شَرَعَ للتعهد بِمَالٍ وَ نَفَسٍ ؛ انجام : حِجْرٍ : ذَلِكَ كُلَّهُ مستوفي فِي مباحث عَلَامَاتِ الْبُلُوغِ فَتُذَكِّرَ . ضَمَانُ : وَ عَدَمُ ظُهُورِ قَائِلُ بالاحتمال الْأَوَّلِ فِيمَا اعْلَمْ .
ج4، از ابتدای کتاب الحجر تا پایان دومین قسم از کتاب الضمان شامل: کتاب الحجر: دارای دو فصل است: فصل 1. في موجباته، فصل 2. احكام الحجر، کتاب الضمان: حاوی دو قسم است، قسم 1) ضمان المال با سه بحث: 1في الضامن، 2في حق المضمون، 3- في اللواحق، قسم 2) الحوالة با سه بحث: 1- في العقد، 2- في الشروط، 3- في الأحكام؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349، 23گ، 23 و 24 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-409]
آغاز: بسمله ، کتاب الصَّلَاةِ وَ هِيَ لُغَةِ لمعان ؛ انجام : فَلْيَقُلْ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ . ج5 ، أَزُّ ابتدای صَلَاةِ تا انتهای احکام أَذَانُ وَ حاوی هفت مُقَدَّمِهِ : تَعْرِيفِ وَ مَعْنَى صَلَاةٍ ، مُقَدِّمَةُ 1 ) أَعْدَادِ الصَّلَاةِ ، 2 ) الْمَوَاقِيتُ ، 3 ) الْقِبْلَةُ ، 4 ) لِبَاسُ المصلی ، 5 ) مَكَانَ المصلی ، 6 ) مَكَانَ المصلی ، 7 ) الْأَذَانُ والاقامة ؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام برخی از اوراق احتمالا به خامه مؤلف؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349؛ جلد: تیماج، 191گ، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-404]
آغاز: بسمله ، الرُّكْنُ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي الطَّهَارَةِ المائية ؛ انجام : مَا تَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِدِ المستفادة مِنِ الْعُمُومَاتِ . . . انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
ج2، از «الركن الثاني في الطهارة المائية» تا احکام جنابت و مبحث وضو دارای چهار فصل است: 1) الأحداث الموجبة للوضوء، 2) احكام الخلوة، 3) كيفية الوضوء، 4) احکام الوضوء، غسل های واجب با همه مباحث مربوطه؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349ش؛ جلد: تیماج، 210گ، 24 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 20-402]
آغاز: بسمله ، الرُّكْنُ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ الطَّهَارَةِ فِي الطَّهَارَةِ المائية ؛ انجام : مَا تَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِدِ المستفادة مِنِ الْعُمُومَاتِ . . . انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
ج2، از «الركن الثاني في الطهارة المائية» تا انتهای احکام جنابت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ 257گ، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 21-1084]
آغاز: بسمله الرُّكْنِ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي الطَّهَارَةِ المائيه لَا الخبثية وَ لَا الترابيه ؛ انجام : عَنْ أَحْكَامِ الاغسال عَلَى التَّمَامِ وَ بِهِ يُتِمُّ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنْ مجلدات کشف الظَّلَامِ . . . انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ . . .
جلد دوم و سوم آن است و شامل مباحث وضو، غسل جنابت، غسل حیض و استحاضه و نفاس و غسل میت و غسل های مستحبی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 21 سطر (15*9)، اندازه: 21/5x15/5 سم [ف: 4-2014]
جلد دوم در طهارت؛ خط: نسخ، كان محمد بن على هويزی، تا: 15 رمضان 1232ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1460]
آغاز: بسمله الْفَصْلِ الثَّالِثِ فِي صلوة الْكُسُوفِ وَ غَيْرِهِ مِنَ الْآيَاتِ وَ تَخْصِيصُ التَّسْمِيَةِ ؛ انجام : وَ الْأَوَائِلِ مَا ترک تارک أَوْ فِعْلٍ فاعِلُ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ الْأَمَاثِلُ وَ نسئله أَنْ يوفقنا لَا تَمَامَ هَذَا الْكِتَابِ از اول فصل سوم در نماز آیات تا آخر جلد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج عنابی، 21 سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 4-2022]
آغاز: الْمُقَدَّمَةِ الرَّابِعَةِ فِي جِنْسُ لِبَاسِ الْمُصَلِّي أَيْ مَا يَصِحُّ لُبْسِهِ فِي الصَّلَاةِ وَ مَا لَا يَصِحُّ مِنْ حَيْثُ ذَاتِهِ أَوْ صِفَاتِهِ الطارية عَلَيْهِ نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف جلد اول از مجلدات صلاة و جلد پنجم از اصل کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن شیخ محمد حسناوی، تا: رجب 1238ق؛ از روی نسخه مؤلف؛ 156ص [عکسی ف: 5-414]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْجُزْءِ الثَّانِي . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ نَوَّرَ ضَرِيحَهُ : الرُّكْنُ الرَّابِعُ مِنْ أَرْكَانِ کتاب الطَّهَارَةِ
نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف. جزء دوم از جلد چهارم از جلد طهارت، در بحث نجاسات و انواع و احکام آن می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن شیخ محمد حسناوي، تا: 10 ربیع الاول 1239ق؛ مصحح؛ 201ص [عکسی ف: 5-408]
نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف، تتمه مباحث نسخه پیشین می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا شیخ محمد حسناوی، تا: 10 صفر 1239ق؛ 117ص [عکسی ف: 5-409]
آغاز: ج 1: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ مجلدات
شامل چهار جلد اول معاملات می باشد؛ خط: رقعی، بی کا، تا: 1245-1246 ق؛ با نشانی استعاره از محمد آل جامع الحمیدی الربعی؛ 651گ، 25 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 17-51]
آغاز: ... قارنت النِّيَّةِ وَ لَا يَلْزَمُ اخْتِلَالِ تَعْرِيفِنَا بَانَ يُورِدُ ح عَلَيْهِ انَّ الصِّحَّةِ المستلزمه ؛ انجام : هُوَ الظَّنِّ المتبادر مِنْ الاطلاقات فتامل . [ رقم : ] تَمَّ الْجَلْدِ الثَّانِي مِنْ مجلدات معاملات کشف الظَّلَامِ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ غُرَّةَ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سِنُّهُ 1254 عَلَى يَدِ كَاتَبَهُ حَسَبَ الخواهش كَذَا المستكتب مُؤَلِّفِهِ شیخ مُحَسِّنِ الاعسم بِالْفَارِسِيَّةِ چپول بالتركية سلقائی .
از ابتدای کتاب التجارة تا پایان «في لواحق الثمار» که فصلی از همین قسمت است؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: پنج شنبه غره رجب 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای رکابه، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 234 گ، 28 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 27/1-458]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1325ق؛ مصحح؛ تملک: محمد علی بن امام جمعه تبریزی؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س ش 4-71]
جلد 4 در طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على هویزی، بی تا؛
قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1349]
جلد سوم طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1349]
آغاز: الْحَمْدُ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ مجلدات معاملات کشف الظَّلَامِ
بی کا، بی تا؛ واقف: جعفر تهرانی، 1297؛ 300گ، قطع: رحلی [ف: 206]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ أَمَّا أَحْكَامِهَا التكليفية وَ الوضعية فِي الْجُمْلَةِ لَا الاستغرا كَذَا فِيهِ فَفِيهَا مَسَائِلَ
نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف. مقداری از کتاب الصلاة (احکام تکلیفی و وضعی نماز)؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن شیخ محمد حسناوي، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ 73ص [عکسی ف: 5-401]
آغاز: کتاب الصَّلَاةِ ، وَ هِيَ لُغَةِ لمعان أَ شَهْرِهَا مَا أَطْلَقَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَ الْمُنْتَهَى وَ التَّذْكِرَةِ وَ النِّهَايَةِ وَ الذکری
نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف. بخش اول از کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن شیخ محمد حسناوی، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ 73ص [عکسی ف: 5-402]
kašf-uzzalām wa qaš“-ul gamām
دهلوی، حسن بن امان الله، ق13 قمری
dehlavī, hasan ebn-e amān-ol-lāh(- 19c)
تاریخ تأليف: ذیقعده 1255ق
در تحقیق اراده باری سبحانه و مشیت او، در یک مقدمه که دارای دو امر است، و چند فصل و یک خاتمه.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22346
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي كَانَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ فَلَمْ ؛ انجام : وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْ ذَلِكَ فِي كَتَبَهُ عَبْدُ العاصی امیر بیک غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ
خط: نستعلیق، كا: امیر بیک، تا: 1255ق؛ جلد: مقوا [رایانه]
kašf-uzzunūn-il mutasāwīya wa-š šukūk-ul maḥd allatī yaqa'u fi-sSalawāt-ir rubā'īyyāt
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1626/8
در نوزده مساله؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 854ق [ف: 5-312]
kašf-uzZunūn an asāmi-l kutub wa-l funūn
حاجی خلیفه، مصطفى بن عبد الله، 1004 - 1067 قمری
hājī xalīfe, mostafā ebn-e ‘abd-ol-lāh (1596 - 1657)
از مهمترین مصادر و منابع در شناخت کتاب ها و رساله هاست که در آن نزدیک به بیست هزار کتاب معرفی شده است.
چاپ: چندین بار چاپ شده است؛ بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی تاریخ، 4ج، افست از چاپ استانبول، 1360ق.
[التاريخ و التراجم ص 331؛ مخطوطات التاريخ و السير و التراجم في المتحف العراقی ص 331]
شرح و حواشی:
1- خلاصة تحقيق الظنون في الشروح و المتون؛ بکری صدیقی، محمد بن مصطفی (1143-1196)
آغاز: انَّ أَزُّ هِرُّ نَطَقَ تلوح أَنْوَارٍ أَلْطَافِهِ مِنْ مَطَالِعِ الْكُتُبِ وَ الصحائف وَ ابھی کلام تَفُوحُ أَنْوَارٍ أَعْطَافِهِ عَلَى صَفَحَاتِ الْعُلُومِ وَ الْمَعَارِفِ ؛ انجام : زینت نامه فِي الشَّعْرِ بِاللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةَ لابی مُحَمَّدِ عبدالله بْنِ احْمَدِ السمرقندی المتوفی سَنَةً احدى وَ سَبْعِينَ وَ خَمْسِمِائَةٍ . تَمَّ الْجُزْءُ الاول .
جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ کاغذ: کشمیری مرغوب یا احتمالا خراسانی، جلد: میشن، 400گ، 26 سطر، اندازه: 22×32سم [اهدائی رهبر: 8- 530]
آغاز: بَابُ السِّينُ الْمُهْمَلَةِ . السَّابِقُ وَ الاحق ( كَذَا ) فِي التَّفْسِيرِ للامام الْحَافِظِ الْعَلَّامَةُ الْهُمَامُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ المصرى ؛ انجام : الْمَذْكُورُ أَعْلَاهُ الَىَّ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُؤَلَّفَاتِ المنيفة الشَّرِيفَةَ وَ قَدِ انْتَهَى الْقَوْلُ فِيمَا رمناه وَ . . . مُحَمَّدُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ وَ سَلَامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
جزء دوم. دنباله نسخه 27670 است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 در ابتدا نوشته اند این نسخه نسبت به سایر نسخه های کشف الظنون چه در مقدمه و چه مطالب تفاوت دارد و به نظر می رسد کامل تر از نسخ چاپی باشد؛ اهدایی: رهبری دی 1380؛ کاغذ: احتمالا خراسانی یا کشمیری مرغوب، جلد: میشن، 428گ، 27 سطر، اندازه: 32*22سم [اهدائی ف: 8-530]
آغاز: بَابُ السِّينُ الْمُهْمَلَةِ السَّابِقِ وَ الاحق فِي تَفْسِيرِ للامام الْحَافِظِ العلامه الْهَامِ الشَّيْخُ مُحَمَّدٍ ؛ انجام : وَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَ هُوَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الوکیل وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ . . . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ جلی خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، قطع:
وزیری بزرگ (رایانه)
kašf-ol ‘ārefīn
تاریخ تأليف: 946ق
شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1623/6
آغاز: بنام انکه فیاض وجود است xx وجودش فایض انوار جود است / زجود اوست موجودات قائم Xx همیشه هست خواهد بود دائم
خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12، 33گ (156-188) [نسخه پژوهی: 3-155]
kasf-ul aja'ib fi tahqiq-i madahib-i ahl-il afaq
شریعتمدار، محمد حسن بن جعفر، 1249-1318 قمری
šarī atmadār, mohammad hasan ebn-e ja'far (1834 - 1901)
مؤلف کتابش را در دو بخش قرار داده است. در بخش اول که مفصل می باشد مؤلف عقاید باطله فرق گوناگون از مسلمانان و غیر مسلمانان را شرح داده است. ابتدا فرق غیر مسلمان را توضیح داده: مجوس، صابئه، زروانيه، مسخيه، زردشتيه، ثنويه، مانویه، يهود، نصاری، عیسویه، سامره و ملکانیه. پس از آن فرق مسلمانان را به نحو مفصل شرح و توضیح می دهد. در این بخش از آراء شیخ احمد احسائی نیز یاد نموده و آنها را نقد می کند و همچنین از کتاب های پدرش «البراهين القاطعه» (الذريعة 3: 83) و «حيوة الأرواح» و از آثار خودش «مظاهر الآثار و مطالع الانوار» (الذريعة 21: 161) را نام می برد. در آخر بخش اول از فلاسفه هفت گانه یونان نیز سخن به میان آورده است. در بخش دوم که آن را تحت عنوان «الأمر الثانی» آورده، از حکم گوشت حیواناتی که اهل کتاب و سایر کفار و مخالفين سر می برند بحث نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7657
آغاز: الْأُولَى الدَّهْرِيَّةُ وَ عَبَدْتَ الْكَوَاكِبِ وَ الْأَوْثَانَ وَ البراهمة اعْلَمْ آنَ مَهَرَةٍ أَرْبَابِ التَّحْقِيقِ قَسَمُوا أَهْلِ الْعَالِمَ مِنْ حَيْثُ الْمَذَاهِبُ تقسیما دَائِراً بَيْنَ النَّفْيِ وَ الاثبات ؛ آغاز الْأَمْرِ الثَّانِي : هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ذَكَرَهُ مِنْ تَحْقِيقٍ مَذَاهِبِ أَهْلِ الْآفَاقِ عَلَى الاطلاق لَا تَكَادُ تَجِدْهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْبَسْطَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْأَوْرَاقَ . . . فلنشرع فِي الامرث الثَّانِي مِمَّا قَصَدْنَا ایراده فِي هَذَا الْكِتَابِ وَ هُوَ حَكِيمٍ ذبايح أَهْلِ الْكِتَابِ وَ سایر الْكُفَّارِ وَ الْمُخَالِفِينَ وَ النُّصَّابُ ؛ انجام : وَ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ كَمَا لَا دَلَالَةً فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ انَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ الَىَّ اولیائهم عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ الْمَيْتَةَ فَقَطْ لَا يَشْتَمِلُ . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ فقط 14 برگی از بخش دوم در نسخه ما موجود است، محشی به امضاء «منه»؛ مهر: «عبده مرتضی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 250گ، 14 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 26-152]
kašf-ul ‘aqā'id
حاجی فرید
hājī farīd
گزیده کشف الغطاء حسين عبدالرحمن اهدل حسینی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 686/2 - ف
نسخه اصل: نسخه آقای فقیه زاده؛ بی کا، تا: قرن 9 و 11؛ 21سطر [فيلمها ف: 1-523]
kašf-ol oʻqda fī š.-e do‘ā’-en nodba
علوی طالقانی، محيي الدين بن كاظم، - 1347 شمسی
‘alavī tāleqānī, mohī-od-dīn ebn-e kāzem(- 1968)
وابسته به: دعاء الندبة
در یک «مقدمه» و پنج «باب».
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3271ف
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: پنج شنبه 3 جمادی الاول 1384ق؛ 280ص [فیلمها ف: 2-112]
kašf-ul ‘aqīla = š.-i qasīdat-i 'aqīlat-u atrāb
وابسته به: عقيلة اتراب القصائد في اسنى المقاصد = شاطبية رائية؛ شاطبی، قاسم بن فیره (538-590ق)
شارح کتاب در مقدمه چنین می گوید: « وَ قَدْ صِنْفُ النَّاسُ فِي هَجَاءً الْمَصَاحِفِ كُتُباً وَ کتاب الْمُقْنِعِ مِنْ أَحْسَنَهَا وَ أَجْمَعَهَا ثُمَّ اختصره الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الشاطبي رَحِمَهُ اللَّهُ أَحْسَنُ اخْتِصَارُ وَ نَظْمَ مَا فِيهِ فِي قَصِيدَةً سَمَّاهَا عَقِيلَةَ أَتْرَابٍ القصائد فِي أَسْنَى الْمَقَاصِدِ وَ زَادَ عَلَى مَا فِي الْمُقْنِعِ وَقَدْ اسْتَعَنْتُ اللَّهُ عَلَى بَيَانِ تِلْكَ القصيده عَلُ شَرْحِ موجر بَيْنَ مَعَانِيهَا وَ تُوضِحُ مشگلها وَ هُوَ خَيْرُ مُعَيَّنٍ وَ سَمَّيْتَ الْكِتَابِ بِكَشْفِ العقیله ».
اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2704/2
آغاز: الحمدلله ذِي الْقُدْرَةِ القاهره وَ الْعِزَّةِ الباهره وَ الْحُجَّةُ الزاهره الَّذِي قَدَّرَ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ بِحِكْمَتِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانِ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ
الْكِتَابَةُ مِنْ أَجْلِ صنایع الْبِشْرِ واعلاها ؛ انجام : انجام مَوْجُودُ : بَابُ قَطْعِ حَيْثُ مَا وَ وَصَلَ أَيْنَمَا حَيْثُ مِنْ لَفْظُ مَا الْوَاقِعَةِ بَعْدَهَا وَ وَصَلَ این بِمَا الْوَاقِعَةِ بَعْدَهَا . . . فَنَعَمْ كُلَّ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا مَوْصُولُ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ فِي البقره فاینما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَ فِي النَّحْلِ اینما يُوَجِّهُهُ وَ فِي الشُّعَرَاءِ أَيْنَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالَ أَبُو عَمْرٍو وَ اخْتَلَفُوا . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، 105ص (117 - 221)، 19 سطر (11×15)، اندازه: 14×20سم [ف: 1-329]
kašf-ol ‘elal
محبی شیرازی، محمد بن محمد، ق 10 قمری
mohebbī šīrāzī, mohammad ebn-e mohammad(- 16c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15653
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم أَنْزَلَهَا الرَّبِّ لبرء السَّقِيمِ ، حمد و سپاس بیقياس مبدع قدیم و صانع حکیم را؛ انجام: گوش را بکشد و چون بدندان گیرند ... دندان که از برودت باشد دفع کند. خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با نشانی بلاغ و تصحيح؛ جلد: چرم مذهب، 276 گ، 13سطر، اندازه: 21/7*17/5 سم [ف: 43-217]
kašf-ol ‘olūm
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض15133
آغاز: بسمله ، بالاتمام الحمدلله الَّذِي نَزَّهَ قُلُوبِ بِهِ احبابه بِنُورِ التَّوْحِيدِ ؛ انجام : يَفْرَحُ الْقُصَصِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ لِقَاءِ الْأَوْلِيَاءِ تَمَّتِ الْكَلَامِ بِعَوْنِ اللَّهِ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: کشمير [الفبائی: -667]
الكشف على الكشاف > الكشف عن مشکلات الكشاف
الكشف عن القراءات السبع > اشارة و بشارة
al-kašf ‘an mujāwizat-i hādihi-l umma allaf
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری
soyūtī, “abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)
تاریخ تأليف: ربيع الاول 898ق
رساله ای استدلالی در اثبات این امر که عمر امت پیامبر، بیشتر از 1000 و کمتر از 1500 سال خواهد بود و در آن مؤلف با ایراد دلایلی نقلی، قول کسانی که معتقدند عمر دنیا بیش از 1000 سال نیست و پیش از اتمام سال 1000ق قیامت بر پا خواهد گردید و امام مهدی علیه السلام ظهور کرده، عیسی علیه السلام نازل شده و دجال را خواهد کشت، مردود شمرده شده است.
آغاز: بسملة ، الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ؛ وَ بَعْدُ فَقَدْ كَثُرَ السُّؤَالِ عَنِ الْحَدِيثِ المشتهر عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَا يَمْكُثُ فِي قَبْرِهِ أَلْفِ سَنَةٍ وَ أَنَا أُجِيبُ بِأَنَّهُ بَاطِلُ لَا أَصْلَ لَهُ ثُمَّ جَاءَ رَجُلُ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ هِيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ ثَمَانَ مِائَةً وَ مَعَهُ وَرَقَةٍ بِخَطِّهِ ذَكَرَ أَنَّهُ نَقَلَهَا مِنْ فُتْياً أَفْتَى بِهَا بَعْضُ أَكابِرَ الْعُلَمَاءِ مِمَّنْ أَدْرَكْتَهُ بِالسِّنِّ فِيهَا أَنَّهُ اعْتَمَدَ مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ وَ أَنَّهُ يَقَعُ فِي الْمِائَةِ الْعَاشِرَةِ خُرُوجِ المهدی وَ الدَّجَّالِ وَ نُزُولِ عیسی . . .
انجام : فيأتيكم مِنَ الشَّامِ فيهزمهم اللَّهِ ثُمَّ يَأْتِيكُمْ الْحَبَشَةِ . . . فيهز مُهِمٍّ .
چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، 5ص، 1353ق، در جزء دوم الحاوی للفتاوی چاپ شده.
[کشف الظنون 1491/2 ؛ الأوقاف العامة موصل 232/2 و 131/3 و 291/2 ؛ معجم المؤلفين 128/5 ؛ کشف 1491/2 ؛ دار صدام ص 231 و 232 و 233]
خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: گویا قرن 10؛ 31گ (26پ۔ 56ر)، 17سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1- 239]
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبدالمغیث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: پنج شنبه 6 شعبان 1028ق؛ در پایان رساله علامت مقابله ای آمده است؛ 5گ ( 186-182 ) [عکسی ف: 2-388]
آغاز: برابر؛ انجام: سَيَكُونُ بِمِصْرَ رَجُلُ مِنْ بنی امیه اخفش . . . فیاتی بِهِمْ الاسكندريه فيقابل أَهْلِ الاسلام بِهَا فَذَلِكَ أَوَّلُ الملاحم .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1053ق؛ جلد: تیماج مذهب، 6 ص ( 126-121 )، اندازه: 24*16سم [ف: 33/1 -191]
خط: نسخ، كا: عمر بن على بن عمر الهندوان، تا: 1112ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 3گ (184پ -186پ)، 17 سطر، اندازه: 17613 سم [ف: 7-340]
آغاز: برابر؛ انجام: أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ وَ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِضَى اللَّهِ علنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ بَيْنَ النفختين أَرْبَعُونَ سَنَةً وَ أَخْرَجَ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ عَنِ الْحَسَنِ رضی اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَ النفختين أَرْبَعُونَ سَنَةً
خط: نستعلیق تحریری، كا: حاج صالح قرطبی، تا: 1121ق؛ مجدول، مصحح؛ 3گ (94ر 96پ)، 27 سطر، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 2/ 40-358]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، کا: حسین بن شمس الدين شبلری، تا: 5 صفر 1122ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 6ص (1-6) [ف: 11-593]
خط: نسخ، كا: عبدالله مؤذن، تا: 1140ق؛ جلد: تیماج، 3گ (133ر135پ)، اندازه: 21*15سم [ف: 21-317]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ مغربی، بی کا، تا: 1186ق؛ جلد: مقوایی، 5گ (148ر - 152ر)، اندازه: 15/5 ×20سم [ف: 6-117]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در مادرید اسپانیا، شماره 1545؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، رکابه دار؛ 6ص (111-116)، 23سطر [عکسی ف: 4-333]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی رم 333؛ خط: نسخ، كا: راشد بن محمد بن عبدالله ظفری الزیدی مذهبا و العدلی اعتقادا، بی تا؛ مجدول؛ 12گی (527-538) [عكسي ف: 2-236]
al-kašf ‘an muškilāt-il kaššāf = ḥāšīyat-ul kaššāf = al kašf ‘ala-1 kaššāf= kašf-ul kaššāf
قزوینی، عمر بن عبدالرحمن، 683 – 745 قمری
qazvīnī, ‘omar ebn-e ‘abd-or-rahmān (1285 - 1345)
وابسته به: الكشاف عن حقایق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل = تفسیر کشاف زمخشری، محمود بن عمر (538-467)
تاريخ تأليف: سلخ صفر 743ق
حاشیه مفصلی است با عناوین «قوله بر کتاب «الكشاف» زمخشری که مؤلف آن را به درخواست یکی از امرای وقت نگاشته است. در این حاشیه به توضیح و تفسیر نکاتی که در آیات یا روایات لازم بوده یا در مواردی کلام زمخشری گویا نبوده پرداخته است. این حاشیه مانند اصل بیشتر به مباحث ادبی و اعتقادی می پردازد و در موضوعات اعتقادی سعی می کند که آراء معتزله را رد کرده و از آنها پاسخ می گوید.
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي أَنَارَ الْأَعْيَانِ بِنُورِ الْوُجُودِ وَ جَعَلَهَا مرائی صِفَاتِهِ وَ اخْتَارَ نَوْعٍ الانسان بجمعه سایر اکوان . . . وَ بَعْدُ فَانٍ أَقَلَّ خَلْقَ اللَّهِ . . . عبدالرحمن الفارسی . . . انَّ أُحَرِّرُ فِي الْكَشْفِ عَنْ مُشْكِلَاتِ الْكَشَّافِ .
[الذريعة 55/18 ؛ ذیل بروكلمان 1: 508؛ کشف الظنون 1479؛ معجم المؤلفين 289/7 ؛ الأوقاف العامة بغداد 141/1 و 142؛ الاوقاف العامة موصل 27/4 و 28/4]
آغاز : سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ مدنيه وَ هِيَ مأیتان آیه . بسمله . الم . اللَّهُ لا اله اله هُوَ الْحَىِّ الْقَيُّومُ وَ اعْلَمْ أَوَّلًا بَانٍ مَا يَدُلُّ عَلَى اتِّصَالِ هَذِهِ السوره بِمَا قَبْلَهَا ؛ انجام : فَانٍ فِيهَا مِنَ الْعَظَمَةِ مَا فِيهِ . تَمَّ .
از آغاز سوره آل عمران تا پایان سوره نساء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 210گ، 27 سطر، اندازه: 33*25سم [ف: 1-537]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا تَنَفَّسَ عَنِ الْمَكْرُوبِ بِنَفَسٍ الاصباح وَ تضوع عَرَفَ الْعُرْفِ عَنِ التَّوَجُّهِ الَىَّ الْوُجُوهِ الصَّبَاحِ
خط: نسخ، كا: عمر بن خليل بن محمد بن محمد اصفهانی، تا: دوشنبه 17 ربیع الثانی 763ق، جان شیراز؛ مصحح، محشی، مقابله شده، رکابه دار؛ تملك: علی اکبر حسینی شمس العلماء در 18 شوال 1344ق؛ 264گ، 35سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 30-95]
آغاز: پس از نام سوره و بسمله: وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ بِهِ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ قَوْلِهِ سُبْحَانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الظَّاهِرُ مِنْ اطلاقه ؛ انجام : عَرَفَ الْعُرْفِ عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى الْوُجُوهِ الصَّبَاحِ .
ج2، از سوره بنی اسرائیل تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حاج محمود، تا: سه شنبه 25 ذیقعده 770ق؛ مصحح، مقابله شده توسط عبدالصمد بن عثمان بن شمس الدين اثیر اسفراینی خراسانی با نسخه اصلی به تاریخ دهه آخر از جمادی الثانی 772؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج خرمایی، 447 گ، 27 سطر، اندازه: 26/5*16سم [ف: 11-655]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2124ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-365]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، قَوْلِهِ سُبْحَانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الظَّاهِرُ مِنْ إِطْلَاقِهِ ههنا وَ فِي الْمَفْصِلِ أَنَّهُ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ أَيُّ التَّنْزِيهِ ؛ انجام : الْمُرَادُ الْهِمَّةِ وَ بَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنَا يَوْمَ الفتر وَ الظُّلْمَةِ آمین یا رَبِّ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 786ق؛ مهر: «عبده محمد مؤمن الموسوی» (بیضی)، «عبده محمد حسين الموسوی»، «المتوكل على الله عبده حسين الموسوی»، «عبده رضی الدین محمد الموسوی الحسینی»، محمد باقر بن محمد تقی الموسوی»، «عبد الوهاب محمد مهدی الموسوی»، «رضی الدین محمد الحسيني سنة 1000»، «المتوكل على الغني عبده محمد مؤمن الموسوی 1157» (مربع)، «علاء الدین محمد الحسینی» (دایره)، «یا صادق الوعد 1112» (بیضی)، عبده رضي الدين محمد الموسوی الحسینی» با کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 355 گ، 21سطر ( 16/59 )، اندازه: 2617سم [ف: 29-470]
آغاز: قَوْلُهُ وَ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَوَقَّعَ ذَكَرَهُ مستطردا ؛ انجام : تَمَّ النِّصْفِ الاخير مِنْ كِتَابِ الْكَشْفِ فِي غَرَّهُ رَبِيعٍ الاول سِنُّهُ سِتٍّ وَ ثَمَانِينَ وَ سبعمائه حَامِداً رَبَّهُ .
ج2، از اوایل سوره بنی اسرائیل تا آخر قرآن؛ خط: مختلف، بی کا، تا: ربيع الاول 786ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: سید محمد زمان بن سید اسماعیل حسینی اعرجی سمنانی؛ 276گ، اندازه: 26*17سم [ف: 1-538]
از فرقان تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 787ق؛ اندازه: 27*18سم [نسخه پژوهی: 2-209]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذَا مَا قَصَدْتُ ایراده فِي هَذِهِ السُّطُورِ مَعَ اعترافي فِي كُلِّ الْأُمُورِ بِالْقُصُورِ . . . نُجِزْ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ کشف الْكَشَّافِ . . قَوْلُهُ سَمَّى الْفِعْلِ الْأَوَّلِ بِاسْمِ الثَّانِي أَرَادَ بالاول الثَّانِي فِي النَّظْمُ أُعْنَى قَوْلِهِ عوقبتهم بِهِ لَانَ المعاقبه .
از ابتدای قرآن تا سوره کهف؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 247گ، 31سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 33/2-71]
آغاز: برابر
خط: نسخ بی نقطه، بی کا، تا: قرن 8 و 09 تملک: شريف محمد بن سید علی؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: تیماج، 390گ، اندازه: 17×27سم [ف: -48]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 392
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-488]
تا سورة الصف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9، افتادگی: انجام؛
کاغذ: سمرقندی، 315گ، 27 سطر (1911)، اندازه: 2416سم [ف: 17-148]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الحمدلله عَلَى جَزِيلُ للايه وَ الصلوة عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدِ قايد انبيايه وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحِبَهُ ... ج 1، از اول کتاب تا آخر تفسیر سوره نحل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 9؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج خرمایی، 241گ، 31سطر، اندازه: 28*20سم [ف: 11–655]
از آغاز قرآن تا پایان سورة النحل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 محشی؛ قطع: وزيري [نشریه: 7-558]
آغاز: وَ الْمَوْصُوفِ وَاحِدٍ بِمَعْنَى أَنَّهَا مَعْرِفَةِ للموصوف نَحْوَ الْجِسْمِ الطَّوِيلِ الْعَرْضَ الْعَمِيقِ يَحْتَاجُ الَىَّ فَرَاغِ يَشْغَلُهُ ؛ انجام : وَ مَرْجِعُ الْوَصْفِ الَىَّ اثبات الْقُدْرَةِ عَلَى الْعِقَابِ الزَّاجِرِ مِنْ المليك الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، وَ ثَانِياً . . .
جلد اول کتاب و تا مقدار مختصری از سوره نسا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شاید قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 160گ، 29 سطر، اندازه: 25x17 سم [ف: 4-393]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا نَفَّسَ عَنِ الْمَكْرُوبِ تَنَفَّسَ الاصباح وَ يضوع عَرَفَ الْعُرْفِ عَنِ التَّوَجُّهِ الَىَّ وُجُوهِ الصَّبَّاحِ قَوْلِهِ فَرَغَ . . . مُؤَلِّفِهِ أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهُ عُمَرَ بْنِ عبدالرحمن الْمَدْعُوِّ بِسِرَاجٍ أَصْلَحَ اللَّهُ حَالُهُ فِي الدارین سَلْخِ صُفْرٍ سِنُّهُ ثُلُثُ وَ اربعین وَ سبعماية .
ج 1-2، از ابتدای کتاب تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد سجستانی خوجی، تا: یک شنبه 10 شوال 825ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 386گ، 31سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 22-354]
دو مجلد؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن مسعود بن عمر بن محمد معروف به قوام شانه بند، تا: جمعه 1 محرم 833ق؛ با یادداشتی از عبدالکریم بن شمس الدین قاری طبسی [نشریه: 6-347]
آغاز: برابر؛ انجام: بنفس الاصباح ... عن التوجه ان الوجود الصباح از ابتدای نخستین سوره قرآن تا انتهای سوره ناس؛ خط: نستعلیق، كا: موسی بن يوسف بن موسی، تا: 899ق؛ جلد: تیماج، 203گ، 31سطر (11/5 × 18/5)، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 8-4]
آغاز: تَفْسِيراً لِلْوَجْهِ الْأَوَّلِ وَ قَوْلُهُ وَ قِيلَ مَعْنَاهُ للثانی وَ قَوْلَهُ يَجُوزُ اعْتِرَاضُ وَ الاول أَرْجِحْ ؛ انجام : فِي آخِرِ الْعَنْكَبُوتِ وَ أَوَّلُ الزُّمَرِ قَوْلِهِ وَ جُوزُوا وَ قَالُوا فِيهِ ايذان بِأَنَّهُ
موجودی آن از تفسیر آیه 172 سوره بقره تا آیه 26 سوره ابراهیم می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشي با رمز «مصنف»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 259گ، اندازه: 16×24/5سم [ اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 229]
آغاز: التَّأْخِيرُ عَنْ قَوْلِهِ فَزَادَ اللَّهُ . . . سُورَةُ الْبَقَرَةَ الَّتِي يتهجى بِهَا صِحَاحٍ يُقَالُ هجوت الْحَرْفِ هجوا وَ هجاءا ؛ انجام : لانه لَوْ جییء لِمَنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلُ عَلَى التَّغْلِيبِ حَاصِلُهُ .
از ابتدای سوره بقره تا آیه 52 سوره بقره تا آیه 52 سوره مبارکه نحل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن، 212گ، 28 سطر، اندازه: 18/8 × 24/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 230]
آغاز: برابر، انجام: مُحَمَّدُ المنقذ مِنَ الْمَهَالِكِ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ مَا سَلَكَ النجدین سالک وَ يَتْلُوهُ النِّصْفِ الثَّانِي مِنْ سُورَةِ بنی اسرائیل انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی .
مجلد اول؛ از آغاز تا اول تفسیر سوره بنی اسرائیل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 947ص،
19سطر، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: 10-913]
انجام: فَهَذَا كَانَ ابْلُغْ مَنْ وَعَدَ المصفر بمفرده لِمَا فِيهِ مِنَ الِاسْتِبْشَارُ . تا آیه 8 مائده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط و انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 89گ، 21 سطر، اندازه: 22*17سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن-230]
آغاز: برابر؛ انجام: أَقُولُ أَرَادَ انَّ مَعْنَى الاولیه مُعْتَبَرُ فِي كُلِّ مَفْهُومُ لانه مِنْ ضَرُورَةٍ الافعال .
از ابتدای مقدمه تا پایان سوره اسراء؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج مذهب، 349گ، 25 سطر، اندازه: 16×27/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -328]
آغاز: بسمله وَ بِهِ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ قَوْلِهِ سُبْحَانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الظَّاهِرُ مِنْ اطلاقه ههنا وَ فِي الْمَفْصِلِ انْهَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ أَيُّ التَّنْزِيلِ الْبَلِيغِ از بنی اسرائیل است تا «انفطرت»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ تملك: مرتضی اعظم صدرالدین عبداللطيف بن مرتضی اعظم وزیر مجد الدوله مظفر؛ جلد: میشن، 317 گ، 27 سطر، اندازه: 24/3*17سم [ف: 1-437]
آغاز: سُورَةُ الاسراء بسمله ، قَوْلِهِ سُبْحَانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الظَّاهِرُ مِنْ اطلاقه هَاهُنَا . وَ فِي الْمُفَضَّلِ انْهَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ أَيُّ التنزیه ؛ انجام : فَهَذَا مَا قَصَدْتُ ایراده فِي هَذِهِ السُّطُورِ مَعَ اعترافیفی كُلِّ الْأُمُورِ بِالْقُصُورِ . . . الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كَشَفَ الْكَشَّافِ .
جزء دوم از سوره اسراء تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: على بن على بن ابراهيم بن داود طوخی مالکی، تا: یکشنبه 8 ذیقعده 1008ق؛ مصحح، محشی؛ از نسخه ظاهریه دمشق؛ اهدایی: آقای حاج محمد کلاهی؛ جلد: گالینگور، 272گ، 31سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 2-312]
آغاز: قوله: سُبْحانَهُ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الظَّاهِرُ مِنْ اطلاقه هَا هُنَا ، وَ فِي الْمُفَضَّلِ أَنَّهُ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ أَيُّ التنزیه ؛ انجام : فَهَذَا مَا قَصَدْتُ ایراده فِي هَذِهِ السُّطُورِ مَعَ اعترافي فِي كُلِّ الْأُمُورِ بِالْقُصُورِ . . . نُجِزْ الْجُزْءُ الثانی مِنْ کشف الْكَشَّافِ
نسخه اصل: ظاهریه - دمشق ش 499. جزء دوم: از سوره اسراء تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: على بن بن ابراهيم بن داود طوخی مالکی، تا: 8 ذیقعده 1008ق؛ مصحح، محشی؛ 274گ، 31سطر [عکسی ف: 1-223]
از سوره بنی اسرائیل تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: محمد ناظم بن محمد هاشم طالقانی، تا: 17 ذیحجه 1024ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «میر سید شریف بن خواجه ابوالفتاح» (مربع)، «لا اله الا الله الملك الحق المبين» (دایره)؛ جلد: تیماج، 230 گ، 25 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: 22-27]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ السُّورَةَ وَ الْحَمْدُ اللَّهُ عَلَى جَزِيلُ آلَائِهِ وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدِ قَائِدٍ أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى آلِهِ . . .
نسخه اصل: از نسخه دار الكتب الظاهريه دمشق به شماره 499. اول کتاب اول آخر سورة النحل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 23 ربيع الأول 1075ق؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: آقای حاج محمد کلاهی؛ 216گ، 31سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 2-311]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 244عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-221]
خط: نستعلیق ریز، کا: روح الامین بن محمد مقیم، تا: 26 شعبان 1101ق، جا: شیراز مدرسه محمدیه؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: فرهاد میرزا در 16 ذیحجه 1256ق، محمد رسول؛ جلد: تیماج مذهب، 440گ، 29سطر (179)، اندازه: 2616سم [سنا: ف: 1-212]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم وَ بِهِ الْحَوْلُ وَ الْقَوْهُ قَوْلِهِ سُبْحَانَ عَلِمَ لِلتَّسْبِيحِ الطَّاهِرِ مِنْ اطلاقه ههنا وَ فِي الْمَفْصِلِ انْهَ عَلِمَ التَّسْبِيحِ ای التَّنْزِيهِ الْبَلِيغِ لَا التَّسْبِيحِ بمعنی قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ مُطْلَقاً ؛ انجام : وَ الْأَمْرِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ لَا ثَبَاتَ المثبتين وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ الَىَّ صِراطٍ مستقیم .
از اول سوره اسراء تا بخش هایی از سوره انسان؛ خط: نسخ قدیم، بی کا، بی تا؛ مهر: «عبده قوام الشرف الحسینی 978»؛ جلد: تیماج، 345گ، 21 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 35-63]
خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ تملکی بی نام به تاریخ جمادی الثانی 1237؛ جلد: مقوایی، 142 گ، اندازه: 27/5*18سم [ف: 5-268]
al-kašf'an manāzel-es sā’erīn
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 591 - ف
نسخه اصل: نافذ پاشا. شرح این کتاب است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن اسماعیل شریف حسنی کجاتی، تا: شنبه 7 جمادی الأول 657ق؛ امیر سیف الدوله محمد بن قاضی حق همین نسخه را در نیمه محرم 668 نزد همین نویسنده فرستاده است (بخطه) نظام الدین محمد بن شیخ کامل الدین نسخه را به گواهی ابراهیم بن اسماعیل بکری شیرازی زنجانی مقابله و تصحیح کرده؛ 255 گ، 15سطر [فیلمها ف: 1-159]
kašf-ul u‘wwār fī tafsīr-i āyat-il gār
شوشتری، نورالله بن شرف الدین، 956 - 1019 قمری
šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550 - 1611)
درباره مطالب نیشابوری که در تفسیر خود درباره این آیه شریفه نوشته و این که از آیه فضیلت ومنقبتی برای ابوبکر استفاده می شود. در این رساله هفده اشکال بر نیشابوری وارد می کند.
آغاز : الحمدلله الَّذِي جَعَلَ آيَاتِ الْغَارِ لِرَسُولِهِ الْمُخْتَارِ شَرَفاً وَ مَنَاراً وَ آنَسَهُ بِمَلَائِكَتِهِ كَرَامَةَ وَ فَخَّاراً . . .
[مكتبة العلامة الحلی 205رقم 107؛ الذريعه 42/18 و 43]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-625]
آغاز: برابر
خط: ثلث جلی، كا: خواجه فراست، تا: 1060ق؛ مصحح، مقابله شده در 18 جمادی 1060؛ مهر: «اللهم صل على النبي الهاشمی» (بیضی)؛ تملک: محمد مهدی بن رضی الدین با مهر «يضيء بالله نقسي عبده محمد مهدی 1118» (مربع)؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: تیماج مذهب، 16ص (547-562)، 19 سطر، اندازه: 30*17سم [ف: -60]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 330/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-390]
خط: نستعلیق، کا: رجبعلی، تا: 1084ق، جا: پتنه هند؛ جلد: تیماج، 4گ (64پ -67ر)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 18-63]
آغاز: صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَعَ عَدَمِ مدخليته فِي الِاسْتِدْلَالِ الْمَذْكُورِ ؛ انجام : مالم يَكُنْ لَهُمْ حَاجَةٍ اليه فَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَكَانَ عابثة تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْمُبْطِلُونَ .
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن عبدالله، تا: 1092ق؛ افتادگی: آغاز جلد: مقوایی، 11گ (1ر-11ر)، 19 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 11-225]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:676/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-308]
کا: نصیر بن میرزا باقر رشتی مشهور به ملا آقا بزرگ، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 8گ (37پ -44پ) [ف: 19-150]
بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز آنشریه: 7-522]
kašf-ul u'wwār li-ahl-il bawār
صغناقی، حسین بن على، - 711 قمری
saqnācī, hoseyn ebn-e ‘alī(- 1312)
در پاسخ به سه شبهه است: 1. خطابات قرآن مخصوص به کسانی است که در زمان او بودند؛ 2. خطاب ها مخصوص مردان بوده نه زنان؛ 3. روزه فقط مخصوص ماه رمضانی است که قرآن در آن نازل شده نه ماه های سال های بعد. مؤلف با چهار دلیل کتاب سنت، اجماع، عقل، این سه شبهه را دفع کرده است.
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1176/5
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ سَمَّتِ الدِّينِ مَحَجَّةٍ ظَاهِرَةً وَ أَدِلَّةَ وَاضِحَةُ بَاهِرَةُ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ طائِفَةُ قَدْ جَرَتْ أَفْوَاهِهِمْ بِمَا لَا يستجيز الْمُسْلِمِ أَنْ تخطره بِالْبَالِ فَكَيْفَ بِمَا نھی عَنِ الْقِيلِ وَ الْقَالِ ؛ انجام : قَالَ الْعَبْدُ الضَّعِيفِ حسین بْنِ عی بْنِ حَجَّاجِ بْنُ عَلِىٍّ الصغناقی . . . لَمَّا انْكَشَفَ بِهَذِهِ الأجوبة خَبُثَ عقایدهم . . . سَمَّيْتَهَا « کشف الْعَوَارِ لَا هَلِ الْبَوَارِ » تَابَ اللَّهُ عَلَى مَنْ اليه تَابَ وَ هُوَ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ . . . الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
بی کا، تا: 13 شوال 747ق؛ 14گ (55-68ر) [ف: 5-432]
kašf-ul ‘ayān
ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
رساله مختصری است در علم جفر منسوب به محيي الدين بن عربی
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7134/6 - 36/134
آغاز: بسمله فَنَقُولُ الطَّرِيقَةِ الْأُولَى فِي اسْتِخْرَاجِ الاسألة وَ اظهار الاجوبة وَ كُلَّمَا پرادو يَحْتَاجُ الَىَّ تَضْعِيفِ بَعْدَ انَّ بَسَطْتَ أَحْرُفِ السُّؤَالِ وَ تکسیر وَ اسقاط وَ تنقیص ؛ انجام : فينفتح بَغْدَادَ بَعْدَ ثلثماة عَامٍ عَلَى يَدِ هلاكو بِقَتْلِ عَامٍ وَ لَكِنْ رَحِمَ اللَّهُ امرءة نَظَرَ فِي هذهوعذرنا مِنِ الْخِلَافِ وَ الْعَيْبِ اذا ظَهَرَ لَهُ بِهَا مِنْ زِيَادَةُ وَ نُقْصَانٍ تَمَّتْ
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم و حیدر قلی کابلی، تا: جمعه 17 جمادی الاول 1312ق؛ با علامت بلاغ مقابله؛ جلد: گالینگور، 3 گ، 17سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3328]
kašf-ol 'ayn
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8058/2
با عنوان های: سؤال میان ذات و عین چه فرق است؟ جواب ... سوال میان وجود و هستی چه فرق است؟ سؤال در آیت «باذن ربهم» لفظ «بامر ربهم» چرانیاید؛ خط: نستعلیق، كا: محمد محيي الدین، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 3گ (27پ -29ر)، 17سطر (23*11/5 )، اندازه: 19/5 × 22/5سم [ف: 17-20]
kašf-ul gāyāt fī š.-i ma-k tanaf-a ‘alayh-it tajallīyāt
ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
رساله ای مفصل در شرح كتاب التجلیات خود مؤلف که به خواهش برخی دوستان و به جهت تبیین و تفسیر مباحث مغلق و مشکلات رساله تجلیات و با قلمی ثقیل و نثر مسجع و عبارات ادبی عرفانی به رشته تحریر در آمده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي يَرْفَعُ طلاسم الْغُيُوبِ تجلياته وَ کشف خدور الْكَمُّونِ عَنْ اسرارها الْمَصُونَةُ فِيهَا تنزلاته فَتَقَ وَ رَتَقَ مَا قُدِّرَ فِي الظُّلْمِ
چاپ: با تحقیق عثمان یحیی، الطبعة الأولى، مجلة المشرق، المجلد 60 (1966م) ص 419-518 و مجلد 61 (1967م) ص 3 62 و 147-226 و 279 - 324 و 457-536
آغاز: برابر
كا: عبدالملک ولد قاضی محمد فارو والی، بی تا؛ مقابله شده، رکابه دار؛ 73ص (61-133) [ عکسی ف: 4-503]
کا: ابو تراب شیخ اسحاق، تا: جمعه 9 شوال 1006ق؛ مصحح، مقابله شده [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-251]
آغاز: برابر، انجام: وَ سایر الاموال لَا تَحْرِمْنَا بِذَلِكَ سُوءَ مَا عِنْدَنَا فانك الْجَوَادِ الْكَرِيمِ الرؤف الرحیم
خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح؛ مهر: العبد المذنب محمدباقر 1108» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 290ص (198–487)، 17 سطر، اندازه: 22*18سم [ف: 33/1 -53]
kašf-e qarāyeb = r.-ye majdīye
مجد الملک سینکی، محمد، 1224 - 1298 قمری
majd-ol-molk sīnkī, mohammad (1809 - 1881)
تاريخ تأليف: ربيع الأول 1282ق
در انتقاد از اوضاع ایران زمان قاجاریه و خرده گیری از میرزا يوسف مستوفی الممالک و یکی از شاهکارهای نویسندگی فارسی در زمان خود است؛ به نوشته مهدی قلی هدایت از میرزا محمد خان مجدالملک است و همان است که از ملکم دانسته اند. نویسنده در آن از روزنامه های خارجی از قبیل روزنامه مشرقیه بغداد گواه می آورد. در کتاب «آیین نگارش» تهران 1319 شمسی نام این کتاب «کشف الغرائب» ضبط شده است ولی در میان مردم همیشه به نام رساله مجدیه معروف بوده است. هیچ جای تردید نیست که از مجلد الملک سینکی است. جهت بررسی بیشتر درباره کتاب و مؤلفان به مقدمه استاد سعید نفیسی در نسخه چاپی رجوع شود.
آغاز: من گنگ خوابدیده و عالم تمام کربه من عاجزم ز گفتن و خلق از شنیدش. تنزلات محسوسه و امراض مزمنه که از این ریاست بی حرکت آنا آنا.
انجام: احکام عقل و نسخ فتاوی نفس و آسایش رعیت و آبادی مملکت تا در این میانه خواسته کردگار چیست.
چاپ: مشار فارسی 2597-2598 «رساله مجدیه» که نشانی 2 چاپ آن را داده؛ طهران، 1321؛ ارمغان، 8 (1306)
[نسخه های منزوی 1661/2 ؛ الذريعة 44/18؛ دنا 638/8 -640 (60 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 1067/2 و 560/6 ؛ ارمغان 82: 8- 545؛ مقدمه سعید نفیسی نسخه چاپی 1321 مجله ارمغان 82/8 بر نسخه چاپ 1300؛ مشار 828؛ کتبة امیر المؤمنین 624/2 و 369/1 ]
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 89گ، 11سطر، اندازه: 10/4 × 16/6 سم [ف: 3-408]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 125گ، 16سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 9-34]
آغاز: برابر؛ انجام: پیر دردی کش ما در حق ازرق پوشان Xx رخصت جنت نداد ار به شکایتی بود وَ السَّلامُ عَلى مَنِ ابْتَعْ الهدی وَ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ يَدِهِ وَ لِسَانِهِ
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13، در برگ نخست به میرزا علیخان، امین الدوله، فرزند مؤلف نسبت داده شده؛ جلد: تیماج، 54گ، 15 سطر (9×16/5)، اندازه: 22*16سم [ف: 39-666]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س 8 ش 4-66]
خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد نوری مستوفی محاسب، تا: ربيع الاول 1286ق؛ جلد: تیماج، 86گ (1پ -86ر)، 9 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 30-213]
از ملکم دانسته؛ خط: نستعلیق خوش، كا: عبدالواسع بن شیدا، تا: 1229ق [تاریح اشتباه است]؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مخمل، 40گ (15پ -54پ)، اندازه: 22*14سم [ف: 12-2725]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1297ق، جا: ارض
اقدس؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 45گ، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 8-452]
از ملکم دانسته؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: اسمعیل تبریزی، تا: 28رجب 1298ق، جا: تهران؛ 46گ (11ر56ر) [ف: 1-393]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، كا: میرزا مؤمن خان منشی کاشانی، تا: ربيع الثانی 1297ق؛ مجدول؛ 46گ (1-46)، 15 سطر (14*8/5) [ف: 36-11 ؛ فهرست رایانه ای، 894]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1297ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 45گ (57پ -101پ)، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [مؤید: 3-71]
آغاز و انجام: برابر
کا: علی اکبر، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 41گ (196-237)، 11 سطر (14*8)، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: 105]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-208]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 95 ص، 15 سطر، اندازه: 21*13/3سم [ف: 3-408]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1300ق؛ جلد: تیماج، 65گ، 12 سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-499]
آغاز: برابر؛ انجام: تو هر رنگی که خواهی جامه میپوش xx که من آن قد موزون می شناسم.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: «مجدالملک 1319) (بیضی)؛ جلد: مخملی، 20گ، 21سطر (158)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 33-400]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ جلد: تیماج، 25گ، 18سطر، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 32-494]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی از کاتب؛ جلد: تیماج مذهب، 59گ (37ر-195پ)، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 10/5 ×15/5 سم [ف: 33-648]
خط: نستعلیق، کا: یحیی قاجار ملقب به ثقة السلطنه، تا: قرن 14؛ 24گ (108پ -131 پ) [ف: 1-128]
آغاز: برابر؛ انجام: ما بخاطر می آوریم سفر افغانستان مرحوم محمد شاه که از یکسال متجاوز بود ... نیکولا امپراطور روس را در کنار ارس پذیرایی کرد. وکلای دولت ..
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 51 گ، 11سطر (148)، اندازه: 2214سم [ف: 40-22]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ جلد: چرم مذهب، 76ص (85-160)، اندازه: 21/8*12/6 سم [ف: 29/1-494]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 50گ (1پ -50پ)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 20-415]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 46گ، اندازه: 22*14سم [ف: 71-3]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: پارچه ای، 47گ، 13 سطر (12/5 ×17)، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 7-90]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج، 38 گ، 15 سطر، اندازه: 21*19سم [ف مخ: 4-1595]
آغاز: برابر
خط: شکسته، نستعلیق، كا: علی بن حسین، تا: غره رمضان 1302ق، به خاطر آقا میرزا کاظم؛ جلد: تیماج، 104ص (1-104)، 15 سطر (126)، اندازه: 15/59 سم [ف: -173]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-943]
انجام: برابر
از ملکم دانسته؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1304ق؛ جلد: مقوا، 61گ، 12سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15-4148]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته تحریری، كا: احمد فرزند محمد حسین قمی، تا: 1306ق؛ مصحح؛ 40گ (1-40)، 17 سطر، اندازه: 14*8 سم [ف:
30 - 500]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1307ق؛ محشی؛ جلد: پارچه 46گ، 12 سطر، اندازه: 16/5*9 سم [ف: 33-597]
خط: نستعلیق، كا: میرزا نصر الله بن میرزا محمد شفيع خوشنویس اصفهانی، تا: محرم 1307ق؛ جلد: تیماج، 53گ (5پ -57ر)، 13سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 30-213]
آغاز و انجام: برابر
از ملکم دانسته؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1307ق؛ جلد: تیماج، 28گ، 18 سطر (167)، اندازه: 2213/5 سم [ف: 1-392]
خط: نستعلیق، كا: میرزا حیدر علی اصفهانی، تا: 1308ق؛ جلد: تیماج، 72ص، 13 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 17-24]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: غلامحسین نویسنده وزارت جلیله امور خارجه دولت علیه ایران، تا: جمعه 10 شوال 1310ق، جا: قريه لوزان از قریه های شهریار؛ مهر: «مجموعه فرخ غفاری سپرده به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران» (مستطیل)؛ اهدایی: فرخ غفاری؛ 39گ، 17سطر ( 15/58 )، اندازه: 2113سم [ف: 19-345]
کا: علی اکبر، تا: 1310ق، [نشریه: 7-3]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 رجب 1311ق؛ جلد: میشن، 32گ، 18 سطر، اندازه: 13/4 * 20/2 سم [ف: 3-408]
خط: شکسته، بی کا، تا: شعبان 1312ق؛ جلد: مقوا، 46گ، 14سطر (7×13/5)، اندازه: 21*13سم [ف: 16-599]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 13 صفر 1313ق؛ جلد: مقوا، 61گ، 1 سطر (148)، اندازه: 2114سم [ف: 17-126]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 تير 1313ق؛ جلد: مقوا، 94ص، قطع: ربعی [ف: 2-22]
آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 10 شوال 1353ق؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 45گ، 14 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: -33]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1313ق؛ با یاداشت رفتن معتمد الممالک به تبریز در 1319 [نشریه: 7-208]
خط: شکسته نستعلیق خوش، كا: میرزا اسدالله خان عوض السلطان، تا: ربيع الثانی 1354ق؛ به محمد جواد بهبهانی در کانی نماینده مجلس شورای ملی اهداء کرده؛ جلد: مقوایی، 50گ، 15سطر (7×13/5)، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 106]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، كا: شوكة السلطنة، تا: 1314ق، جا: خراسان؛ جلد: تیماج، 74گ، 15سطر (16*8)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 6- 430]
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: شنبه 20 شعبان 1314ق، جا: تهران؛ رکابه دار؛ مهر: کتابخانه مجدالدین (نصیری)؛ جلد: تیماج، 47گ، 14 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 44-28]
خط: نستعلیق شکسته، كا: مهدی بن علی قلی انصاری، تا: 1315ق [نشریه: 6-595]
خط: نستعلیق شکسته، كا: مهدی بن علیقلی انصاری، تا: چهارشنبه 7 جمادی الثانی 1315ق، جا: حیدر آباد دکن؛ جلد: مقوایی، 30گ (1پ - 30پ)، 16 سطر [ف: 37-487]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: آقای شیخ علی پسر عبدالرسول فیروز کوهی، تا: شنبه 27 رجب 1317ق، برای قوام الدوله؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 47گ، 15 سطر ( 16/58 )، اندازه: 2012سم [ف: 16-50]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: شوال 1357ق؛ مقابله شده، مصحح؛ 82ص، 11سطر (137/5)، اندازه: 2013/5 سم [ف: 2 - 223]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: عباس بن علی بن عبدالحسین شیخ العراقين، تا: پنج شنبه 10 شعبان 1317ق؛ جلد: مقوا، 77گ، 10 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف مخ: 4-1594]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: رجب 1317ق؛ 49گ (1پ۔ 49پ)، 13 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 26-211]
خط: شکسته نستعلیق، کا: مسعود بن میرزا تقی خان مجدالملک
ثانی مجدی، تا: 27 رمضان 1358ق؛ یادداشتی از کاتب درباره کتاب و مؤلف و اینکه مؤلف جد وی بوده و نسخه حاضر را با استفاده از چندین نسخه گرد آوری و تصحیح نموده و آن را به میرزا علی اصغر خان حکمت هدیه نموده به سال 1318ش؛ محشى؛ مهر: دکتر قاسم غنی به سال 1325؛ جلد: گالینگور، 45گ، 12سطر، اندازه: 13/5 × 19/5 سم [ف: 28-59]
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1319ق؛ جلد: تیماج، 17 و 15سطر، قطع: پستی [ف: 2-117]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالقاسم مستوفی دیوانشاهی، تا: شنبه 12 ربیع الاول 1319ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 58گ، 12سطر (15*8)، اندازه: 20/5x13/5 سم [ف: 6-2331]
کامل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 3 جمادی الاول 1319ق؛ متن و حاشیه؛ 74ص، 11سطر (6/5×14/5)، اندازه: 13×20/5سم [ف: 20-588]
آغاز: برابر؛ انجام: نسخه ای برداشته و تقدیم نموده ... کتاب خطی را بودم (كذا)
تذکر: این نسخه در رایانه آستان قدس به نام «لطائف غیبیه شرح دیوان حافظ» آمده که با تطبيق آغاز اصلاح شد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1319ق؛ واقف: محمود تولائی واعظ حلبی؛ جلد: مشمع (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 7 جمادی الثانی 1320ق؛ تملك: آقا میرزا عبدالله خان مستوفی در غره ذیقعده؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 79گ، وسطر، اندازه: 11٫3 × 17/7سم [اهدائی رهبر: 8-452]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 7 جمادی الثانی 1320ق؛ تملک: میرزا عبدالله خان مستوفی زاده؛ جلد: تیماج، 83گ، 9 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [مؤید: 3-357]
انجام: پادشاه اقدام دارند.
خط: نستعلیق، كا: تقی انواری، تا: 1323ق؛ جلد: مقوا، 51گ، 13سطر (179)، اندازه: 2112/5 سم [ف: 15-4132]
خط: نستعلیق، كا: نصرالله مستقیم، تا: یک شنبه 26 جمادی الاول 1323ق، جهت مسعود الملک؛ مصحح؛ جلد: مخملی، 31گ، 19سطر، اندازه: 22/5x15سم [ف: 2-207]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: اسداله قاجار، تا: ذیقعده 1324ق، جا: تهران؛ 51گ، 20 سطر، اندازه: 16/5*8/5 سم [ف: 3-33]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1324ق؛ جلد: مقوا، 43گ، 15 سطر، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 2-771]
خط: نستعلیق خوش، كا: میرزا محمد حسین خان، تا: دوشنبه 23 محرم 1324ق [نشریه: 7-208]
آغاز: برابر؛ انجام: همواره از يزدان مهربان مسئلت می نمایم که آفتاب اقبالت تابنده و نام مبارکت در تاریخ ابنای ملوک سرلوحه افتخار ابدی پاینده بماناد ...
خط: تحریری، كا: وحید اشراقی، تا: 3 رجب 1327ق؛ در لابه لای سطرها توضیحاتی درباره اسامی اشخاصی که در متن کتاب به آنها اشاره شده آمده، که در شناسایی آنها اهمیت دارد، برای نمونه در اول آن آمده: «در همه این رساله مقصود از ریاست کلیه و جناب آقا، مرحوم میرزا یوسف مستوفی الممالك ولد مرحوم میرزا حسن مستوفی الممالک بوده؛ مرحوم میرزا کاظم، مستوفی الممالک است که معاصر عهد کریم خان زند بوده است»؛ جلد: مقوا، 75ص (1-75)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 26-434]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1329ق؛ جلد: تیماج، 131ص، 13سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 10-287]
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: ربيع الاول 1330ق؛ مصحح، محشی در توضیح برخی رجال و مناصب آنها و مطالب تاریخی و مشخص کردن اشارات مؤلف؛ جلد: مقوا، 57گ، 11سطر ( 15/57/5 )، اندازه: 2013 سم [ف: 20-565]
از ملکم دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1333ق؛ جلد: مقوایی، 78ص (1-78)، اندازه: 12×20سم [ف: 12-2775]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: رحیم رفیعا (احتشام دیوان سابق)، تا: 1348ق، جا: تهران؛ جلد: مقوایی، 65 گ، 12سطر (13*8/5)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 5855]
کا: موسی بهار خراسانی، تا: 1354ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 43گ، اندازه: 19/8x2/8 سم [ رایانه ]
بخشی؛ بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-589]
آغاز و انجام: برابر؛ انجامه: از روی نسخه ای که رقم عبدالله الموسوی الاردکانی داشت و بتاريخ ربيع الاول سنه 1318 بود قلمی گردید. حرره الاقل محمد بن علی بن علی بن على الورهی.
خط: شکسته تحریری، كا: محمد بن على بن على بن على الورهی، بی تا، جلد: مقوایی، 73ص، 18 سطر (148)، اندازه: 2012سم [ف: 47/1 -89]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ مهر: «یا علی 1284»، «على اعتماد نظام 1209»؛ 17گ، 18سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 2 - 772]
نسخه اصل: نسخه آقای دکتر کریم سنجابی؛ خط: نستعلیق، کا: موفق السلطان رئیس دارالانشاء، بی تا؛ محشی [فیلمها ف: 1-180]
خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ با سرلوح، نسخه ای است کهن و معتبر؛ جلد: چرمی، 89گ، 14 سطر (16*8)، اندازه: 14×20/5سم [رشت و همدان: ف: -1163]
بی کا، بی تا؛ اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 2-367]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: مخمل، 121 ص، 13 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-255]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 61گ، 12 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-87]
خط: شکسته نستعلیق، کا: شیبانی منشی موسی کاشانی، بی تا، به خواهش مشیر حضور همایون میرزا ابوالقاسم خان رئیس نظامی خراسان؛ جلد: تيماج [نشریه: 7-767]
kašf-ol qarāyeb
قدسی، عباسقلی بن میرزا محمد ثانی، ق13 قمری
qodsī, “abbās-qolī ebn-e mīrzā mohammad-e sānī(
19c)
تاریخ تأليف: 1246ق
در تاریخ کشف امریکا، ترجمه و تألیف عباسقلی قدسی تخلص باد کوبی و میرزا محرم قراباغی متخلص به مریض
آغاز : الحمدلله سَابِغِ النِّعَمِ ... اما بعد بر رای ارباب فطانت پوشیده نیست که فرقه بنی آدم را در بسيط عالم اسباب معایش بتدریج فراهم آمده [فهرستواره منزوی 242/1 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 269
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1298ق؛ دارای سر لوح، مجدول؛ 89گ، 9 سطر، اندازه: 17/5*9 سم [ف: 2-151]
kašf-ol qarāyeb = tārīxčhe-ye kašf-e āmrīkā
اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری
e-temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e 'alī (1843 - 1896)
در این رساله مؤلف شرحی از آغاز کشف آمریکا و ابتدای ترقی صنعت در آن کشور خاصه صنعت کشتی سازی و قطب نما و ذكر مختصری درباره سیاحت بعضی از سیاحان قدیم را بیست و شش فصل تنظیم و تألیف نموده است و به نظر می رسد که کاتب نسخه شخص مؤلف است.
آغاز: بسمله. چون بحمدالله تعالی در ایام ابد فرجام شاهنشاه جوان بخت اعليحضرت اقدس شاهنشاهی ... اذن صریح و رخصت عام داده شده که هر کسی از مطالب با فایده علوم و صنایع بدیعه آنچه را بخواهد نشر دهد و روزنامجات دولتی از قبول و طبع و اعلان آون مضایقه نخواهد داشت بنابرین بنده درگاه محمد حسن ابن حاجی علیخان اعتماد السلطنه که پدر بر پدر جان نثار و کمین خدمتگذار این دولت است ... و این مختصر تاریخ را منقسم به بیست و شش فصل نمودم. فصل اول در ذکر اختراع کشتی و حالت بعضی از ملاحان قدیم ...
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1971
آغاز برابر؛ انجام: فصل بیست و پنجم در ذکر اراضی ینگی دنیا متعلقه بدولت انگلیس و انکشاف این اراضی در سنه 1498 ژان کاپو ملاح بحكم هانری هفتم پادشاه انگلیسیان مأمور بكشف بعضی از قطعات ارض جدید شد ... کاکا او که یک جور میوه ایست و با او یکنوع قهوه مشهور بشو کلا می سازند از محصولات مخصوص پنکی دنیا است. خانه زاد دولت اعتماد السلطنه
محمد حسن.
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مهر: اعتماد حضور؛ مجدول؛ جلد: میشن مذهب، 190ص، 8 سطر، اندازه: 20/8*13/7 سم [ف: 5-375]
کشف الغطاء > الغصب
kašf-ul ġițā'
ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
چهار فصل کوتاه است درباره ادراک ذات و این که ادراک احاطه بر ذات دارد پس هر دو یکی می باشند و این که مدرک واقعی حقتعالی است و بدین طریق وحدت وجود اثبات می شود. احتمالا این فصولی از کتابی جدا شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7410/6
آغاز: فَصَلِّ الْمَعْلُومِ صُورَةِ الْعِلَّةِ وَ ظَاهِرِهَا وَ الْعِلَّةُ حَقِيقَةِ الْمَعْلُولِ وَ بَاطِنُهُ لِأَنَّ الْمَعْلُولِ مِنْ حَيْثُ هُوَ ممکن الْوُجُودِ لَيْسَ لَهُ الَّا قَبُولِ الْوُجُودِ ؛ انجام : فَيَظْهَرُ لَكَ أَنْ المدرک بِالْحَقِيقَةِ هُوَ اللَّهُ تعالی وَ تَقَدَّسَ وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى السَّبِيلِ .
خط: نستعلیق، كا: نصیری، تا: 1043ق؛ جلد: تیماج، 2گ (28پ۔ 29ر)، اندازه: 24*14سم [ف: 19-218]
kašf-ul gitā'
استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدين، 1198 - 1263 قمری
estarābādī, mohammad jaffar ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847)
وابسته به: خلاصة الحساب؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953 - 1030)
شرح مزجی توضیحی مختصری است بر کتاب «خلاصة الحساب». آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . لَمَّا كَانَ عَلِمَ الْحِسَابِ مِمَّا يَحْتَاجُ اليه فِي الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَ كَانَتِ الرِّسَالَةِ الْمَنْسُوبَةِ
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الْأَخِيرَانِ يعنی ضَرَبَ الاحاد فِي غَيْرِهَا وَ ضَرَبَ غَيْرِهَا فِي غَيْرِهَا . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 12گ (1پ۔ 12پ)، اندازه: 18*11 سم [ف: 10-237]
خط: نسخ، كا: آقا بابا بن محمد مهدی شهمیرزادی، تا: 1255ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 6گ (32پ -37پ)، 25سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 11-25]
بی کا، بی تا [نشریه: 7-517]
kašf-ul gițā'
نراقی، محمد جعفر بن محمد قاسم، - 1264 قمری
narāqī, mohammad ja'far ebn-e mohammad qāsem( 1848)
رساله مفصلی استدربيان فضایل نفس انسان و کرامت های اخلاقی. مشتمل بر پنج «باب» و یک «خاتمه» و هر باب در چند فصل.
آغاز: چنین گوید بنده شرمنده ضعیف و نیازمند خداوند لطيف ابن محمد قاسم النراقی ... عفی الله عنهما که براهین عقلیه ودلايل نقليه معلوم و محقق است.
[فهرستواره منزوی 561/6 ]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4710/4 - 24/10
آغاز: برابر؛ انجام:چهارم صفت عدالت و آن عبارت است از مطیع بودن قوت عامله از برای قوت عاقله ... و چون یکی از آن قوتها بر دیگری غالب شود آن دیگری مقهور شود.
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مذهب، 40 گ، 22 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 6-3328]
kašf-ul ġițā’ = š.-i zubdat-ul uşūl
سبزواری، محمد علی بن ابراهیم، ق13 قمری
sabzevārī, mohammad ‘alī ebn-e ebrāhīm(- 19c)
وابسته به: زبدة الاصول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953 - 1030)
شرح مزجی مختصری است؛ مؤلف چون کتاب «زبدة» شیخ بهایی را کتابی مختصر در علم اصول فقه یافته و شبیه و نظیری درقلت الفاظ و کثرت معانی بر آن ندیده، اراده ی شرح آنرا نموده تا مشکلات آنرا بیان وحجاب از عبارات آن بردارد
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ عَلَى اشْرَفَ النَّبِيِّينَ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ الْوَصِيِّينَ وَ آلِهِ أَفْضَلُ المؤمنین أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْوَاثِقُ الَىَّ اللَّهِ الْكَرِيمِ
قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 81/2
آغاز: برابر؛ انجام: الْخِلَافُ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ وَ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الْعِبَارَاتِ أَنَّما يَرْجِعَ إِلَى الْأَثَرِ الْفُقَهَاءِ عَلَى . . .
خط: نسخ، كا: خط مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 75گ ( 150-76 )، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [کتابخانه های قائن: ف: 72]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1714/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-168]
kasf-ul gita'
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10103/23
آغاز: بسمله اللَّهُمَّ اغذنا مِنْ غَيْرِكَ اليك وَ اغذنا للميول بین پدیک . . . وَ بَعْدُ فَانٍ هَذِهِ اللُّمْعَةَ موسومة بِكَشْفِ الْغِطَاءَ لَا خِوَانٍ ابرزتها الرَّحْمَةِ الإلهية الْأَزَلِيَّةَ ؛ انجام : مُدْرِكاً للاشياء فَيَظْهَرُ لَكَ انَّ الْمُدْرِكُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الْحَقُّ تعالی وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 1ص (93)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 32-129]
kašf-ul gițā'
تاریخ تأليف: 1334ق
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3351 ف
نسخه اصل: از روی چاپی (ش 1 مجموعه). تأليف ش 18 ربیع الثانی 1333 در تهران تسوید شب 28 رمضان 1334 در مروشاه جهان؛ خط: نسخ، كا: مهدی بن ابی القاسم علوي جرفاد قانی، بی تا؛ 438ص [فیلمها ف: 2-128]
kasf-ul gita'
تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 748/1
آغاز: فن الْعِبَادَاتِ مِنِ الْمَالِيَّاتِ الْمَحْضَةِ الدَّاخِلَةِ فِي الْعُقُودِ وَ الايقاعات وَ الاحكام وَ فِيهِ كَتَبَ ؛
وقف، جهاد و حج؛ بی کا، بی تا [ف: 305]
kašf-ul ġițā' (t.)
لاهیجانی، محمد باقر بن محمد، - 1240 قمری
lāhījānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad(- 1825)
وابسته به: کشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة الغراء؛ کاشف الغطاء، جعفر بن خضر (1154-1228)
قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 54
آغاز: کتاب صلوة و در آن چند مبحث است مبحث اول در بیان معنی صلوة است واز برای لفظ صلوة درلغت عرب معنی های بسیار است مثل رحمت واستغفار؛ انجام: و نباشد طلب کردن جایزه های پادشاهان بلکه عطایای ایشان مطلقا به خصوص آنچه باشد از مزارع وعقارات به اقسام آنها از سوال چنانچه ظاهر حال آن است
از صلاة تا پایان زکات را دارد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر، تا: جمادی الاول 1228ق؛ جلد: گالینگور مذهب، 394گ، 23 سطر، اندازه: 22×35سم [ف مخ: 1-429]
kašf-ul ģitā' 'ammā fi-z zawrā' = š.-i zawrā'
شیرازی، عبدالله بن محمد، ق 10 قمری
Šīrāzī, “abd-ol-lāh ebn-e mohammad(- 16c)
وابسته به: الزوراء = تنبيه الراقدين؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908ق)
شرحی است متوسط با عناوین «قوله، قوله» بر رساله «الزوراء» جلال الدین محمد بن اسعد درانی که در آن به اثبات واجب الوجود پرداخته و فلسفه را با تصوف آمیخته است.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي تَنَزَّهَ فِي دُنُوِّهِ عَنِ التَّشَبُّهَ وَ تَقَدَّسَ فِي عُلُوِّهِ عَنِ التَّعْطِيلِ . . . هَذَا خلیلی کشف الْغِطَاءَ عَمَّا فِي الزَّوْرَاءُ . . .
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه سید عزالدین حسینی - زنجان. تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ملی ج 229/1 تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 8 صفر888ق؛ محشی با عناوین «منه مد ظله»، مصحح: 226 ص [عکسی ف: 1-237]
آغاز: برابر؛ انجام: والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّ کتاب کشف الْغِطَاءَ الَّذِي صَنَّفَهُ قُطْبُ دَائِرِ الْمُحَقِّقِينَ . . . مُحَمَّداً بِالسُّنَّةِ أَهْلِ الْيَقِينِ مُؤَيَّداً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْمَلِكُ الْمُبِينُ .
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ملی ج 229/1 تعيين شد؛ خط: نسخ، كا: احمد بن خطيب محيي الدين، تا: ذیقعده 133ق؛ محشی با نشان «منه رض، منه قدس سره»؛ تملك: على محمد حکیم اصفهانی؛ 52گ، 18 سطر، اندازه: 13/9*10/4 سم [ف: 1-436]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْقَوْلُ بَانَ وُجُودِهَا عِبَارَةُ عَنِ انفراضها بِاعْتِبَارِ الْحُضُورِ لَدَيْنا وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ مِنْهَا سِرْ النَّسْخُ .
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ملی ج 229/1 تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 44گ (87پ - 130 پ)، اندازه: 20*14سم [ف: 2-87]
آغاز برابر؛ انجام: سُبْحانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ
خط: نستعلیق شکسته، كا: خليل بن محمد زمان، تا: 1120ق، جا: قزوین؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 37 ص (395-431)، 28 سطر (11×20/5)، اندازه: 16×26/5سم [ف: 1- 229]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَمَّ مَا أَرَدْنَا مِنِ التَّعْلِيقِ باذن اللَّهِ وَ حُسْنِ التَّوْفِيقِ وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ السَّهْوُ وَ الْخَطَأُ وَ نَسْأَلُهُ الْمَزِيدُ مِنَ الْفَضْلِ وَ الْعَطَاءَ . . .
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ملی ج 229/1 تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی از مؤلف با عناوین «منه»، با یادداشتی در اتمام قرائت کتاب نزد استاد در روز شنبه 16ربیع الثانی 1271؛ جلد: تیماج، 53گ (1پ 53)، 15 سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [محدث ارموی مخ: 2-845]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ بِکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . تَمَّتِ
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ملی ج 229/1 تعیین شد؛ خط: نستعلیق، كا: على اكبر طبيب بن محمد کریم، تا: دوشنبه 15 ذیحجه 1269ق، جا: قمشه؛ جلد: میشن، 26گ (91پ -116پ)، اندازه: 21*14/8 سم [ف: 7-483]
kašf-ol qetā’ ‘ammā lazem-a le-l-mawtā ‘ala-1 ahyā?
شیخ الاسلام دهلوی، محمد
šeyx-ol-eslām-e dehlavī,mohammad
احکام و آدابی که زندگان برای مردگان انجام می دهند که از کتب احادیث و فقه اهل سنت انتخاب کرده؛ در یک «مقدمه» و چند «فصل» و یک «خاتمه»: مقدمه: در بیان فضیلت بیماری و احکام بیمار پرسی و علاج نمودن؛ فصل: 1. احکام امور متعلقه به احتضار و قرب موت؛ 2. احکام امور متعلقه به موت؛ 3. در احکام غسل میت؛ 4. احكام تكفين؛ 5. احکام امور متعلقه به جنازه و حمل و تشییع آن؛ 6. احکام نماز میت و صفت آن؛ 7. احکام دفن میت و آنچه متعلق بدان است از تلقین و نقل میت و .... 8 احکام امور متعلق به شهید؛ 9. احکام دها و صدقه و اعمال خیر برای میت؛ 10. احکام ماتم و تعزيا نمودن؛ 11. احکام زیارت قبور و استمداد از ارواح طیبه صالحین و دیگر احکام مقابر؛ خاتمه: در تصویر رویا و بیان احکام وی. گویا مؤلف، این رساله را دوبار تحریر کرده، یکی از تحریرها مختصر و دیگری مفصل است.
آغاز: بسمله . حمدله . والصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ المؤيدين الْكِرَامِ أَجْمَعِينَ . بدانکه چون احكام جنایز و اموات که از معظمات مسایل و مهمات است لازم بر مؤمن صادق و سالک که آنرا حفظ نماید لهذا این رساله مشتمل است بر مسایل ضروریات و قواعد چند در فصول معدوده نوشته می آید تا طالب را نفع بخشد و بالله التوفيق. فصل در بیان احکام امور متعلقه باختصار و قرب موت ... فصل در احکام امور متعلقه بموت چون بمیرد هر دو چشمان میت را فرو خوابانند؛ انجام: أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَ دین الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ . نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 115 (ردیف 52)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 ربیع الثانی 1248ق، جا: لكهنو؛ 33ص، 13 سطر [عکسی ف: 5-206]
آغاز: بسمله . سُبْحانَ الملک الْحَيِّ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ فقصم بِهِ رِقَابٍ الجبارة وَ كَسْرِ ظُهُورِ الاكاسرة ... اما بعد می گوید احقر خادم علماء کرام محمد که مدعو است بشیخ ... که چون احكام جنایز و اموات که از معظمات مسایل مهمات است؛ انجام: مفتخر گشت و الحمدالله على الاتمام .. برحمتك يا ارحم الراحمين. تمام شد رساله کشف الغطاء ...
نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 117 (ردیف 83)؛ خط: نستعلیق، كان محمد حسن بن مولوی محمد صادق، تا: پنج شنبه 20 رجب 1251ق؛ 190ص، 13 سطر [عکسی ف: 5-109]
kasf-ul gita' an-il haqq-i bit-tahqiq
از ناشناس، که در دیباچه و انجامه از خود نام نبرده است، در رد دو رساله ای که در رد شیخیان بوده است. در یک «مقدمه» و چند «مقام» و یک «خاتمه». به دنبال «انموذج الحق المبين» سید هاشم احسایی که می تواند این نیز از همو باشد.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2227/2 - عکسی
آغاز: الحمدلله الْخَفِىِّ الْمَنَّانُ فِي مَنِيعِ السُّلْطَانِ الْجَلِىِّ الْعُنْوَانِ فِي بَدِيعُ المعان . . . فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَزَلِ الْعَالِمِ مُنْذُ هَبَطَ اللَّهُ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ عَلَى الِاخْتِلَافِ . . . وَ لَقَدْ وَقْفَةٍ فِي بَعْضِ ایامی عَلَى رسالتين لِبَعْضِ الْمُعَاصِرِينَ خَرَجَتَا عَلَى مَا يَزْعُمُ صَاحِبُهُمَا بِعُنْوَانِ الرَّدِّ عَلَى بَعْضِ معتقدات الْفِرْقَةِ الْمَوْسُومَةِ بالشيخية ؛ انجام : عَلَى مَا وُهِبَ لک منی وَ خذما أَتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشاکرین . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 14، 41ص (99-139) [عکسی ف: 1-320]
kasf-ul gita' an hal-il gina'
جزائری، عبدالکریم بن محمد جواد، - 1215 قمری
jazā’erī, 'abd-ol-karīm ebn-e mohammad javād(- 1801)
تاریخ تأليف: جمعه 19 شعبان 1187ق
رساله بسیار مفصلی است در حرمت غنا مشتمل بر شش «باب»: 1. ذَكَرَ الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى حَرُمَتِ الْغِنَا ؛ 2 . ذَكَرَ فتاوی مِنْ نَصَّ مِنْ فُقَهَائِنَا الامامية عَلَى تَحْرِيمِهِ وَ الاجماع عَلَيْهِ ؛ 3 . مَاهِيَّةِ الْغِنَاءِ وَ تفصیل أَقْسَامِهِ ؛ 4 . ذَكَرَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي وَرَدَتِ الرُّخْصَةُ فِيهَا بِالْغِنَاءِ مُقَيَّدَةُ فِي بَعْضِهَا وَ مُطْلَقَةُ فِي الْآخَرِ ؛ 5 . ذَكَرَ الاخبار الظَّاهِرَةُ فِي جَوَازِ الغنا وَ تَأْوِيلِهَا ؛ 6 . ذَكَرَ كَلَامِ مَنْ جَوَّزَ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ الْغِنَاءِ بِقَوْلِ مُطْلَقُ وَ الرَّدَّ عَلَيْهِ .
آغاز : الحمدلله الَّذِي خَلَقَ عِبَادِهِ لِلْعِبَادَةِ الَّتِي مِنْهَا الدُّعَاءِ وَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ قَوْلَ الزُّورِ وَ اللَّغْوِ وَ اللَّهْوَ وَ الْبَاطِلِ الَّذِي هُوَ الْغِنَاءُ
چاپ: نشرت هذه الرسالة ضمن غناء، موسیقی ج 4
[الذريعة 44/18]
آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي سَبَقَ التَّصْرِيحِ بِهَا مُفَصَّلَةً لِمَا ذَكَرَ مِنْ نُدْرَةِ تداول هَذِهِ الافراد الْمُبَاحَةِ بِالنِّسْبَةِ الَىَّ الْمُحَرَّمَةِ
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد صالح سید محمد شاهی، تان دوشنبه غره محرم 1188ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 128گ (1پ -128پ)، 16سطر، اندازه: 12×20سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1140]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه امیر المؤمنين عليه السلام - نجف اشرف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 267ص [عکسی ف: 7-111]
kasf-ul gita' an hukm-il gina
طوسی مشهدی، محمد بن حسن، - 1257 قمری
tūsī mašhadī, mohammad ebn-e hasan(- 1841)
تاریخ تأليف: 1229ق؛ محل تألیف: اصفهان
کتاب کوتاهی درباره احکام غناست.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرِ . . . هَذَا مُخْتَصَرُ یکشف الْغِطَاءَ عَنْ حَكَمِ الْغِنَاءِ وَ هُوَ عَدَمِ الْجَوَازِ مُطْلَقاً خِلَافاً لِصَاحِبِي الْمَفَاتِيحَ وَ الْكِفَايَةِ . . .
[اعيان الشيعة، 172/9 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8843/4
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انجداب الطبايع الَىَّ مركز الاسقام وَ طُرُقِ الْأَهْوَاءِ وَ تَفَرَّقَ الآراه وَ مِنَ اللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْهِدَايَةِ وَ بِهَذَا نَخْتِمُ الرِّسَالَةِ الْمُسَمَّاةَ بِكَشْفِ الْعَطَاءِ عَنْ حَكَمِ الْغِنَاءِ وَ كَانَ تَمَامُهَا عَصْرِ الاربعاء ( 1229 ) وَ مَنْ الامور الاتفاقية المستحسنة أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ تَارِيخِ الاتمام . وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسویده وَ تحريره عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ الْمُقِرُّ بتقصيره فِي بَلَدِي أَصْبَهَانَ صينت عَنِ الْحِدْثَانَ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِناً
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: روغنی مذهب، 7گ (54پ - 60ر)، 28سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 20×30/7سم [ف: 108-29/1]
kašf-ul ģitā’ ‘an xafīyāt-i mubhamāt-iš šarīóa-til ġarrā’
کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154 - 1228 قمری
kāšef-ol-qetā’, ja'far ebn-e xezr (1742 - 1813)
اهدا به: فتح علی شاه قاجار
فقه استدلالی بسیار معروفی است تا کتاب زكات و می گویند کتاب وقف نیز نگاشته شده، هر کتابی مشتمل بر چند مطلب و مقصد؛ این کتاب در سه فن می باشد: 1. در اصول اعتقادی که در بعضی نسخه ها جدا شده و معروف است به «العقائد الجعفریه» در چهار بحث، 2. در قواعد کلی اصول فقه در دو مقصد، 3. در فروع دین دارای چند کتاب مانند کتاب های فقهی که همه آنها به نگارش نیامده است. گفته اند که این کتاب را در برخی از سفرهایش تألیف فرموده و هنگام تأليف، از مدارک فقهی، تنها
کتاب «قواعد الاحکام» علامه حلی را داشته است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي اخْتُصَّ بالازلية وَ الْقَدَمِ وَ غَمْرِ الْخَلَائِقِ بِالنِّعَمِ وَ شَمِلَ الكائنات بِاللُّطْفِ الْجَمِيلَ وَ الْكَرَمِ
انجام : ولیس طَلَبِ جوایز الملوک بَلْ عطايا هُمْ مُطْلَقاً خُصُوصاً مَا كَانَ مِنِ الْمَزَارِعِ وَ الْعَقَارَاتُ باقسامها مِنَ السُّؤَالِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْحَالِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ
چاپ: مشار عربی ص 741؛ سنگی، دارالخلافه طهران، رحلی، 2+472ص در شرح احوال مؤلف؛ 1271ق
[الذريعة 45/18 و 205/20 ؛ ایضاح المكنون 362/2 ؛ اعلام الشيعة 248/2 ؛ کشف الحجب 467؛ هدية العارفین 256/1 ]
شرح و حواشی:
1- شرح کشف الغطاء؛ قدیحی قطیفی، ابراهیم بن مهدی (13)
2- کشف الغطاء (ترجمه)؛ لاهیجانی، محمد باقر بن محمد (-1240)
3- شرح مقدمة كشف الغطاء؛ آل کاشف الغطاء، حسن بن جعفر (1262-1201)
از طهارت تا صلاة و ذکر و دعا؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 198 گ ، 18 و 19 سطر (11/5 - 17*13 -
19)، اندازه: 22*16/5 سم [ف: -640]
تا مبحث عموم را دارد؛ خط: نسخ، كا: مؤلف، بی تا، با خط خوردگی و اصل است؛ جلد: تیماج، 17گ (88پ -104ر)، 21سطر (1611)، اندازه: 2215سم [ف: 8-569]
آغاز: کتاب الصلوة وَ فِيهِ مباحث الْأَوَّلِ فِي بَيَانِ مَعْنَاهَا ؛ انجام : وَ لَيْسَ بِبَعِيدٍ لَا سِيَّمَا .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا، 29گ، 22 سطر، اندازه: 21*15سم [ اهدائی رهبر: 3-578]
آغاز: الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الْقَوَاعِدِ المشتر که بین الْمَطَالِبُ الفقهیه وَ فِيهِ مقامات الْمَقَامِ الْأُولَى فِي الشرايط هِيَ ثُلُثِهِ أَقْسَامِ ؛ انجام : کالمالک وَ المملوک وَ الْمُعَلَّمُ وَ الْمُتَعَلِّمِ وَ الْجَاهِلُ وَ الْعَالِمُ وَ الْعَدْلِ وَ الْفَاسِقِ وَ هَكَذَا تَمَّتْ احکام الْخَلَلِ .
از القواعد المشتر که بين المطالب الفقهيه تا اخر احکام الخلل؛ خط: نسخ تحریری، کا: محسن بن شیخ حسين آل شیخ خضر، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 111گ، 20 سطر، اندازه: 21*13سم [اهدائی رهبر: 3-549]
آغاز: برابر؛ انجام: مَشْغُولُ الذِّمَّةِ متبرءأ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْفُرُوعِ الْكَثِيرَةِ وَ هِيَ غَيْرُ مَحْصُورَةُ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 76ص (146-221)، 20 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 2-89]
آغاز : الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ شرایط الصلوة ، اللِّبَاسُ وَ هُوَ عِبَارَةُ عَمّاً مِنْ شَأْنِهِ الاعداد لِسَتْرِ الْبَدَنِ ؛ انجام : وَ هَكَذَا أَلَالُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى جَمَعَ مَا فِيهِ قیل وَ قَالَ وَ قَدْ مَرَّتْ الاشارة اليه بِالتَّفْصِيلِ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ
از مسائل لباس نمازگزار تا پایان کتاب اعتكاف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مقابله شده، با عبارت « بَلَغَ قبالا عَلَى نُسْخَةٍ صَحِيحَةُ مُعْتَبَرَةُ وَ الحمدالله . . . » و عبارت « بَلَغَ قبالا بِقَدْرِ الْجَهْدَ وَ الطَّاقَةَ وَ الحمدلله . . . »، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 258گ، 20-21سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 40-27]
آغاز: مَا يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْخَوْفِ فَانٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَوِّهِ مميزة تُفَرِّقُ بَيْنَ الضَّارُّ وَ غیره أَوْ كَانَ جَبَانَةً غَلَبَةِ جرأتهما أَوْ جبنهما عَلَيْهِمَا قلدا ؛ انجام وَ احْتَمَلَ وُجُوبِ التَّصْدِيقِ بجمعه وَ الِاكْتِفَاءِ بِالسَّابِقِ وَ لَعَلَّ الْأَقْوَى هُوَ الْأَوَّلُ وَ لَوْ ظَهَرَ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 289 گ، 26 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 2-335]
آغاز: نو يَدُورُ عَلَيْهَا حُكْمُ الْفَاعِلُ وَ التَّارِكُ وَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَعْمَالِ وَ لَا شَكَّ فِي دُخُولِهَا تَحْتَ الاسلام ؛ انجام : أَوِ الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ أَوْ بَيْنَهُمَا عَمْداً اختیارا أَوْ اضْطِرَاراً .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج ، 594 ص، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 47/2 -62]
آغاز: هَذَا مُقَدِّمَاتِ الْأُصُولِ مِنْ کتاب کشف الْغِطَاءَ فِي الْأُصُولِ بسمله الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بیان بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الفروعیه ؛ انجام : يَكُونُ مَشْغُولُ الذِّمَّةِ نبوعا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْفُرُوعِ الْكَثِيرَةِ وَ هِيَ غَيْرُ محصوره تَمَّتْ الاصول الفرعيه مِنْ كِتَابِ کشف الْغِطَاءَ وَ مَنْ تلوه مَطَالِبِ الفقهيه .
شامل مباحث اصولی کتاب (گویا الفن الثاني) است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملك: گویا محمد حسین بن محمد، محمد بن حسین موسوی؛ جلد: تیماج مذهب، 60ص (1-60)، اندازه: 21*14سم [ف: 50-147]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنِ الْمَزَارِعِ وَ الْعَقَارَاتُ بأقسامها مِنَ السُّؤَالِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْحَالِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملك: علی اصغر هزارجریبی در 8 جمای الاول 1316؛ جلد: تیماج، 308گ، 28 سطر، اندازه: 26*15 سم [ف مخ: -160]
آغاز: وَ سمينه کشف الْغِطَاءَ عَنْ تنبيهات الشَّرِيعَةِ وَ رتبته عَلَى ثَلَاثَةِ فُنُونِ الاول فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ الاصول الاسلامية ؛ انجام : قَبْلَ اتمام الْعَمَلَ أَوْ بَعْدَ اتمام أَوْ أَصَابَتْ بَعْضُهُ نَجَاسَةِ بَعْدَ غَسْلُهُ أَوْ غَسَلَ بَعْضَهُ أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 90 گ (120ر-209ر)، 22 سطر، اندازه: 21*15سم [محدث ارموی مخ: 3-1140]
آغاز: برابر؛ انجام: تَنْجَسُ باصابة النَّجَاسَةِ وَ انَّ كَانَ مَجْمُوعِ الطَّرَفَيْنِ کرا فَمَا زَادَ وَ اللَّهُ الْهَادِي إِلَى سَبِيلِ الرَّشادِ
از آغاز تا پایان کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی، با اشعاری از مؤلف و تقریظ مرحوم بحر العلوم بر کتاب؛ واقف: مولی محمد جعفر مجتهد تهرانی، جلد: تیماج، 361گ، 20 سطر، اندازه: 15× 21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1141]
تنها طهارت است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 101گ، 19سطر، اندازه: 20x14/5 سم [ف: 1-436]
آغاز: بسمله الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ وَ فِيهَا أَبْوَابُ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهَا مباحث ؛ انجام : فَانٍ كَانَتْ مُتَقَدِّمَةُ بَانَ كَانَتْ عُمْرَةُ تَمَتَّعْ أَجْزَأَتْ عَنِ الْعُمْرَةِ الْمُفْرَدَةُ وَ الَّا أُتِيَ بالمفردة .
مشتمل است بر: کتاب الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ ، کتاب الزَّكَاةِ ، کتاب الْخُمُسِ ، کتاب الْعِبَادَاتِ الدَّاخِلَةِ فِي الْعُقُودِ ، کتاب الْجِهَادُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ، کتاب الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در هفتم جمادی الاول 1269 توسط ابوالقاسم بن حسين على شريف، تصحیح و مقابله شده؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج مذهب، 240گ، 20 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 21-1087]
آغاز: کتاب أَوْ سُنَّةٍ أَوْ كَلَامٍ فَقِيهُ بِصِيغَةِ أَوْ نَفْيِ نهی أَوْ غَيْرِ هُمَا وَ کذاما تَعَلَّقَ بالأجزاء ؛ انجام : وَ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ تيممين وَ الباقی الْأَغْسَالِ أَرْبَعَةُ وَ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي وَ الثَّالِثُ .
از «البحث التاسع عشر از الفن الثاني تا اواخر «الطهارة الترابية» از فن سوم است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ 213 گ، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 21-1088]
آغاز: برابر؛ انجام: الْخَامِسُ وَ الْخَمْسُونَ أَنَّهُ يَرْجَحَ فِي الْكِتَابَةِ مِنْ مُوَافِقَةُ الْعَرَبِيَّةِ مَا يَرْجَحَ فِي الْكَلَامِ وَ يَجْرِي فِيهِ مِنِ احْتِمَالِ تفاوتها مَا يَجْرِي فِيهِ . . . السَّادِسُ وَ الْخَمْسُونَ . . . الاتيان بِهَا رَاجِحٍ فِيهَا كَمَا فِي سَائِرُ الْعِبَادَاتِ . . . السَّابِعُ وَ الْخَمْسُونَ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، توسط ابوالقاسم بن حاج حسین علی مقابله شده؛ جلد: تیماج، 364 گ، 24-19 سطر (15x10)، اندازه: 22*18سم [ف: 31-488]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ تملك: سید احمد بن مرتضی حسینی تبریزی میلانی، ابراهیم بن على حسینی ارموی؛ جلد: تیماج، 288گ، 31سطر، اندازه: 20×29/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1141]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ دیباچه ای که در نسخه چاپی مبنی بر اهداء کتاب به فتحعلیشاه قاجار هست نیامده و پس از خطبه کوتاهی آغاز به کتاب شده [ف: -78]
از آغاز تا قسم ثانی طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تيماج، 17 سطر (13*8) [ف: 794]
آغاز : کتاب الصَّلَاةِ وَ فِيهِ مباحث الْأَوَّلِ فِي بَيَانِ مَعْنَاهَا وَ لَهَا مَعَانٍ كَثِيرَةٍ كالرحمة وَ الِاسْتِغْفَارِ ؛ انجام : مَا يُكْتَبَ عِنْدَ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ وَصَفْتُ الْوُجُودِ لَا يَتَعَلَّقُ بالمعدوم وَ تُعَلَّقُ الْخَطَّابِ ابْتِدَاءً .
بخشی از کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 27گ (1ر-27ر)، 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 2-464]
آغاز برابر؛ انجام: بعد غسله بعضه او بعد تمام العمل مضى عمله
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 53گ، 28 سطر، اندازه: 18/5 ×27سم [ف: 31-26]
انجام: وَ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ وَ هِيَ تَقَعُ فِي يَدِ الْعَبْدِ وَ يُسْتَحَبُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِيَدِهِ عَلَى فَقِيرُ وَ يَأْمُرَهُ بِالدُّعَاءِ لَهُ وَ يُسْتَحَبُّ التَّكْبِيرِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی؛ 185 گ، 36سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 3-617]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: -590]
از « الفن الثَّانِي فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِبَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا مِنَ الْقَواعِدِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْمَطَالِبُ الفقهية فهنا مَقْصَدِ انَّ الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ فِيهِ ابحاث الْبَحْثَ الْأَوَّلِ أَنْ الاثار الصادرة . . . » تا میانه های طهارت؛ خط نستعلیق، بی کا، تا قرن 23:13 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -208]
أَزُّ الفن الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا مِنَ الْقَواعِدِ الْمُشْتَرَكَةَ « تا عُنْوَانِ النَّظَرِ الثَّانِي زِيَادَةُ الْأَعْيَانِ ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: آخوند ملا محمد علی، شیخ عبدالرزاق؛ جلد: تیماج، 237 گ، 30 سطر (23*13)، اندازه: 31621سم [ف: 16-681]
آغاز: اشْرَفَ نُورِهَا عَلَى جَمِيعِ الافاق وَ عَمَّ ضوءها اقليم الْمُسْلِمِينَ عَلَى الاطلاق قَدْ تَوَلَّدَتْ مِنْهَا أَهْلِهِ ؛ انجام : وَ يُمْنَعُ مِنْ وُصُولِ مَاءِ غَسْلِ الْيَدَيْنِ الَىَّ الْمَمْسُوحُ فَفِيهِ اشكال وَ الْأَوَّلَانِ باشد اشکالا وَ لَا بَأْسَ بِالْأَخْذِ مَنْ ظَاهَرَ الشَّعْرِ حَيْثُ يَدْخُلُ فِي الْحُدُودِ فلايخرج عَنْ مُحِلٍّ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 63 گ، 28 سطر، اندازه: 22×36سم [ف: 6- 3330]
آغاز: ... وَ سَمَّيْتُهُ کشف الْغِطَاءَ . . . وَ رتبته عَلَى ثَلَاثَةِ فُنُونِ . الفن الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بیان الاصول الاسلامية ؛ انجام : وَ نَقَصَهُ بالاطلاععلی معایبه وَ عَوْرَتِهِ وَ يستحضر وَقْتُ احتضاره .
از ابتدا تا اواسط کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 214گ، 21سطر [ف: 43]
انجام: لِأَصْلِ أَنْ لَا يَخْرُجَ مَالَهُ مِنْ يَدِهِ الَّا بِقَوْلِهِ وَ رِضَاهُ مَعَ كَوْنِ يَدَهُ عَلَيْهِ وَ انْهَ اعْرِفْ بِعَقْدِهِ فالشفيع مُدَّعِي بالمعاني الثَّلَاثَةِ . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 103گ (1پ -103پ)، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 1-98]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1212ق، نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، با اجازه سید میرزا مهدی شهرستانی به سید عبدالرسول بن محمد حسن حسینی زنوزی به تاریخ اواسط رجب 1212؛ جلد: تیماج، 280گ، 28 سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 3-153]
آغاز: بسمله ، الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الْقَوَاعِدِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْمَطَالِبُ الفقهية بتمامها وَ فِيهِ مقامات انجام وَ لَوْ خَرَجَ دَمُ مِنْ عُضْوٍ بَعْدَ غَسْلِ مَحَلِّهِ قَبْلَ تَمَامٍ . . . أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ .
از «المقصد الثاني في القواعد المشتركة» تا انتهای هفتمین مقام (مشترکات بین غسل و وضو)، نسخه در فهرست 1086/21 نیز آمده؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن عبدالعلی، تا: رمضان 1228ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 46 گ، 17سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 3-547]
از بحث تاسع افعال الصلاة تا پایان خمس؛ خط: نسخ، كا: كاظم بن صفر علی، تا: پنج شنبه 3 ربیع الاول 1229ق؛ جلد: تیماج، 206گ، 25 سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 2115سم [ف: 5-432]
جزو یکم است تا پایان نوافل صلاة؛ خط: نسخ، كا: كاظم بن صفرعلی، تا: 1229ق؛ جلد: تیماج، 294گ، 23 سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 21815 سم [ف: 5-433]
آغاز: برابر ؛ انجام: وَ مِنْهَا انْهَ لوحبس فِي زَمَنِ مَوْتِهِ حَبْساً لَازِماً اخراج مُقَابَلَةِ مَنْفَعَتِهِ مِنْ ثُلُثِهِ
خط: نسخ، كا: محسن بن شیخ جبر العبودی، تا: 22 جمادی الثانی 1231ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 478گ، 23 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3330]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نستعین . الحمدلله الَّذِي اخْتُصَّ بالازلية وَ الْقَدَمِ وَ ابْرُزْ نُورٍ الممکنات مِنْ ظُلْمَةِ الْعَدَمِ وَ جَعَلَ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ بَيْنَ الشرایع کثار عَلى عِلْمٍ وَ فَضَّلَهُ عَلَى جَمِيعِ مَنْ تَأَخَّرَ مِنْ الانبياء . . . . . . أَمَّا بَعْدُ فاني لَمَّا وَضَعْتُ رِسَالَةِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالمجيد بن محمد مهدی، تا: 1232ق؛ جلد: تیماج مشکی، 263 گ، 25 سطر، اندازه: 30x19سم [ف مخ: 4 - 1595 ]
آغاز: بسمله حمدله أَمَّا بَعْدُ فاقول الاكان کتاب کشف الْغِطَاءَ . . . مَرْتَبَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ فُنُونِ . . . الفن الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ . . . فاردت افرازه عَنْ الفنين . . . الفن الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ . . . الْمَقْصَدُ الاول ؛ انجام : لَا يُمْكِنُهُ الِاجْتِهَادِ وَفِيُّ الْمَشْرُوطُ بِالْفَرْضِ وَ لَا التَّقْلِيدِ فِيهِ كَمَالًا يَخْفَى وَقَدْ تَمَّ المفروز فِي يَدِ أَقَلَّ الْعِبَادِ . . . این میرزا ابراهيم عَلَى أَكْبَرَ الخوانساري فِي 1235
فن ثانی دراصول فقه؛ خط: نستعلیق، كا: علی اکبر خوانساری، تا: 1235ق؛ مصحح، محشی با نشان «علی اکبر عفی عنه»؛ 63گ،
25سطر [ف: 6-3329]
آغاز: الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بیان بَعْضِ الْمَطَالِبُ ؛ انجام : أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1235ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: محمد زهرائی، تیر 1350؛ جلد: تیماج، 51گ، 22 سطر، اندازه: 20x15سم [ف: 16-29]
آغاز و انجام: برابر
مباحث اصولی، طهارت، صلاة، صوم و زكاة؛ خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: 1237ق؛ واقف: مرحوم میر محمد تقی بن امیر مومن قزوینی؛ 223گ، 28 سطر، اندازه: 19×30سم [ف: 2-342]
آغاز: [ وَ الْفَرْقَ ] بَيْنَهُمَا أَنَّ الْمُعَامَلَاتِ تَتَوَقَّفُ عَلَى أَلْفَاظِ تُفِيدُ الْمُرَادُ مِنْهَا أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا وَ آنَ ثُبُوتِهَا جعلی ؛ انجام : أَوْ أَصَابَتْ بَعْضُهُ نَجَاسَةِ بَعْدَ غَسْلُهُ أَوْ عَسَلٍ بَعْضَهُ أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ هَذَا أَخَّرَ الْمُقَدِّمَاتِ الْأُصُولِيَّةِ مِنْ کتاب کشف الْغِطَاءَ . . . 1238
خط: نسخ، بی کا، تا: 5 ذیحجه 1238 ق (به حروف: 1237 ق)؛ افتادگی: آغاز؛ تملك: محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج، 44گ، 29 سطر، اندازه: 20/8*15 سم [اهدائی رهبر: 11-421]
آغاز: بسمله ، فُرُوعُ الدِّينِ وَ فِيهِ مقامات الْبَحْثَ الْأَوَّلِ : أَنَّ الْآثَارِ الصادرة عَنْ الذوات أَوِ الصِّفَاتِ مِنَ السَّمْعِ وَ اللَّمْسِ وَ الابصار وَ بُرُودَةً الثَّلْجِ وَ تبریده وَ الْحَرَارَةِ وَ التسخين ؛ انجام : لَوْ خَرَجَ دَمُ مِنْ عُضْوٍ بَعْدَ غَسْلِ مَحَلِّهِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ اتمام الْعَمَلَ أَوْ بَعْدَ اتمامه أَوْ أَصَابَتْ بَعْضُهُ نَجَاسَةِ بَعْدَ غَسْلِ مَحَلِّهِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ اتمام الْعَمَلَ أَوْ بَعْدَ اتمامه أَوْ أَصَابَتْ بَعْضُهُ نَجَاسَةِ بَعْدَ غَسْلُهُ أَوْ غَسَلَ بَعْضَهُ أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ . . .
بخش مقدمات الأصوليه؛ خط: نسخ، كا: جواد بن زین العابدین موسوی، تا: 17 محرم 1238ق؛ 60گ (66پ -125ر)، 23 سطر، اندازه: 14*9سم [ف: 37-692]
کا: بیابانکی قزوینی، تا: 20 جمادی الاول 1240ق؛ 26گ (222ر - 247پ)، 18سطر (20*10)، اندازه: 30x20سم [ف: 16-161]
آغاز و انجام: برابر
مطالب فن اول و دوم کتاب و از مباحث فن سوم، بخش عبادات آن مشتمل بر طهارت، صلوة، قرآن، ذکر، دعا، صیام، اعتكاف و عبادات ماليه (زکات و خمس) موجود است؛ خط: نسخ، كا: فتحعلی بن محمد صفی کزازی، تا: 1241ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج
مذهب، 219گ، 31سطر (13/5 * 23)، اندازه: 30*20سم [ف: 13-15]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 6ذیحجه 1245ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 229 گ، 30سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 6-3329]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مهدی بن مرتضی حسینی اردکانی، تا: شوال 1245ق؛ توسط محمد حسین بن عبدالله در سال 1250 مقابله شده؛ تملک: محمود بن علی اصغر؛ اهدایی: خاندان فرساد؛ 399گ، 19سطر (20*10/5)، اندازه: 30x20سم [ف: 1-170]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على رضا پسر محمد على بندر آبادی، تا: جمعه 7 جمادی الثانی 1245ق؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج مذهب، 253گ، 27سطر ( 15/5*9/5 )، اندازه: 14×20سم [ف: 2-802]
آغاز: الفن الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ
خط: نسخ، كا: سید محمد بن سید حسین موسوی، تا: 13 رجب 1246ق؛ 59گ (63پ -121پ)، 24 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -146]
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1247ق؛ برگ آخر را محمد تقی خوانساری به تاریخ نهم ربیع الاول 1247 نوشته؛ جلد: پارچه، 49گ، 28 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: -48]
آغاز: الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ ؛ انجام : بَعْدَ غلسله أَوْ غَسَلَ بَعْضَهُ أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1247ق؛ 61گ (1-61)، 23 سطر، اندازه: 20*14سم [ آینه پژوهش: سال 4ش 22-102]
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی ، الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ . . . بَعْضُ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ فِيهِ ابحاث ؛ انجام : وَ لَوْ وَقَعَ فِي كُرٍّ فَقَطَعَ عَمُودُهُ يُنَجِّسُ باصابة النَّجَاسَةِ وَ انَّ كَانَ مَجْمُوعِ الطَّرَفَيْنِ کرا فَمَا زَادَ .
كتاب الطهارت، از آغاز تا پایان کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، كان سید محمد کاظم بن سید زین العابدین موسوی، تا: محرم 1251ق؛ تملک: محمد باقر بن زین العابدین موسوی با مهر «محمد باقر بن زین العابدین موسوی» (بیضی)؛ مهر: «عبده محمد صادق بن زین العابدین موسوی 1261» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 185گ، 23 سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 51-96]
خط: نسخ، كا: محسن بن محمد مهدی خوانساری، تا: 1252ق؛ 204گ، 27 سطر، اندازه: 21/2 × 30/7سم [ف: 1-436]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1252ق؛ مصحح، مقابله شده توسط محمود طباطبائی روز سه شنبه 6 رمضان 1253، نشانی استکتاب میرزا محمود بروجردی مذکور با مهر «محمود بن على نقی الحسنی الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ مهر: «رضا بن يعقوب الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 216گ، 35سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 26-232]
خط: نسخ، كا: ابن علی عبد، تا: چهارشنبه 1 ربیع الاول 1253ق؛ 350ص، 33سطر (2112)، اندازه: 3021سم [ف: 1-289]
آغاز و انجام: برابر
از آغاز تا مقام پنجم از صدقات مندوبه غير از زکات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج، 25 سطر (20*12)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 4-1862]
می رسد به «البحث الثامن» در طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1255ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 240گ، 23 سطر، اندازه: 21/3*15/6 سم [ف: 1-436]
خط: نسخ زیبا، كا: ابوالقاسم بن حاج حسين على شريف قزوینی، تا: 1256ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرمی، 28سطر (12× 12/5)، اندازه: 30/9*20/5 سم [نشریه: 7-792]
آغاز : بسمله ، . . . فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علي بن حميد مطر عفکاوی نجفی، تا: 13ذیحجه 1257ق؛ جلد: تیماج مذهب، 220گ، 29 سطر، اندازه: 30*21سم [ف: 2-343]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمدرضا بن میرزا ابوالحسن، تا: غره رجب 1258ق؛ مصحح؛ تملك: ابوالحسن بن محمود در 1320ق با مهر «يا أبا الحسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 276گ، 25 سطر، اندازه: 31*20/5 سم [ف: 44-207]
آغاز: وَ سَمَّيْتُهُ کشف الْغِطَاءَ وَ رتبته عَلَى ثُلُثِ فُنُونِ الاول فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ الْأُصُولِ الاسلاميه وَ الْعَقَائِدِ الايمانيه الْجَعْفَرِيَّةُ الثانی فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ مِمَّا يَتْبَعُهَا مِنَ الْقَواعِدِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْمَطَالِبُ الثَّالِثِ فِيهَا يَتَعَلَّقُ بالفروع الدِّينِيَّةِ وَ هُوَ عَلَى ثَلَّثْتَ عِبَادَاتٍ وَ عُقُودِ وَ أَحْكَامُ ؛ انجام: برابر
از اواخر دیباچه تا آخر کتاب خمس؛ خط: نسخ، كا: موسی
الشيخ محمد آل شلال عفکاوی نجفی، تا: جمعه 23 جمادی الاول 1258ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 217گ، 21 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 5-587]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسین بن محمد علی قاضی سعید خوانساری، تا: يکشنبه 23 رجب 1259ق؛ جلد: گالینگور، 184 گ، 37سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 6-3330]
خط: نسخ، بی کا، تا: 14 جمادی الاول 1260ق؛ تملک: محمد جواد شیخ الاسلام بن محمد علی بن ملاهادی بن موسی بن آقا امین؛ 180 گ، 24 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 27-42]
آغاز و انجام: برابر
از ابتدای کتاب تا انتهای خمس؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن محمد حسین کاشانی، تا: جمعه 16 ربیع الاول 1260ق؛ مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 180 گ، 29 سطر، اندازه: 20/5 × 30/5 سم [اهدائی رهبر: 3-548]
مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 92
همان نسخه بالا [مؤید: 1-106]
شامل بخش سوم آن است؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد حسن قندهاری، تا: ربيع الثانی 1261ق؛ جلد: تیماج، 19 سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 2-659]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حاج غلام، تا: سه شنبه 23 ربيع الاول 1261ق؛ جلد: روغنی قهوه ای مذهب، 196 گ، 35سطر، اندازه: 31*21 سم [ف: 6-3329]
آغاز: برابر
ابتداء کتاب تا آخر مبحث چهاردهم از مقصد دوم کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: محمد بن باقر حسینی، تا: 1262ق؛ واقف: سپهسالار؛ 306ص، 26 سطر، اندازه: 26×30/5 سم [ف: 1-504]
آغاز: وَ سُمِّيَتْ كُشِفَ الْغِطَاءُ عَنِ مُبْهَمَاتُ الشَّرِيعَةِ وَ رُتِّبَتْ عَلَى ثُلُثِهِ فُنُونِ ؛ انجام : وينحصر الْبَحْثَ فِي ثَلَّثْتَ مقامات وَ احکام وَ تَوَابِعِ الاول
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن مهدی خونساری، تا: 1262ق؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 155ص، 31سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1-504]
از اول کتاب تا آخر کتاب الحج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 9 ربیع الاول 1262ق، به امر ملا عبدالله؛ جلد: چرم، 318گ، 25 سطر، اندازه: 36*22سم [مؤيد: 1-313]
خط: نسخ، بی کا، تا: 12 رمضان 1264ق؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1349]
انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1268ق؛ مصحح، محشی با عناوین «رفيع»؛ جلد: تیماج، 175 گ، 35 سطر، اندازه: 31*21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1141]
آغاز: برابر، انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1272ق؛ وقف در 1273 ق بر آخوند ملا حسن و خانواده و طلاب مدرسه ایشان در قزوین که ظاهرا مدرسه معروف به شعبان کردی است و فعلا نوسازی شده و حوزه خواهران به نام کوثر می باش؛ تاریخ وقف: 1273ق؛ جلد: تیماج مذهب، 285 گ، 31سطر، اندازه: 32*21سم [ف: 2-342]
آغاز: فن الْعِبَادَاتِ مِنْ الماهيات الْمَحْضَةِ الدَّاخِلَةِ فِي الْعُقُودِ وَ الإيقاعات وَ الْأَحْكَامِ وَ فِيهِ كَتَبَ ؛ انجام : الرَّابِعَ عَشَرَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الأفساد فِي حَجٍّ الأسلام وَ جُبَّةُ الْعُمْرَةِ . . . وَ إِلَّا أُتِيَ بالمفردة کتاب الْعِبَادَاتِ ، کتاب الْجِهَادِ وَ کتاب الْحَجِّ ؛ خط: نسخ، كا: زین العابدین فرزند محمد تقی، خوانساری، تا: شنبه 25 ذیحجه 1273ق؛ مصحح؛ 83گ، 31سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 26-29]
معاملات؛ خط: نسخ، كا: شیخ عبدالحسين بن شیخ صالح بن شیخ مهدی بن شیخ علی بن شیخ جعفر، تا: 1307ق؛ قطع: خشتی [نشریه: 5-601]
آغاز: برابر؛ انجام: ما كانَ مِنِ الْمَزَارِعِ وَ الْعَقَارَاتُ باقسامها مِنْ السوال كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْحَالِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ . تَمَّتِ الْكِتَابِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1334ق؛ مهر: «العبد داود الحسینی» (چهار گوش)، «عبدالعلی الحسینی» (چهارگوش)، «عبده الراجی داود الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 413گ، 22سطر (159)، اندازه: 2114سم [ف: -232]
آغاز برابر؛ انجام: فان (و آن) كَانَتْ عُمْرَةً يتمتعأجزأت عَنِ الْعُمْرَةِ الْمُفْرَدَةُ وَ الَّا أُتِيَ بالمفرد ( بالمفردة ) .
از اول کتاب تا آخر حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 321گ، 25 سطر، اندازه: 21/5 × 35/5 سم [اهدائی رهبر: 3-549]
آغاز: بسمله . کتاب فُرُوعُ الدِّينِ وَ فِيهِ مقالات الاول فِي الْمُقَدِّمَاتِ
وَ فِيهِ ابحاث ؛ انجام : أَوْ غَسَلَ بَعْضَهُ أَوْ بَعْدَ اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ آخَرَ الْمُقَدِّمَاتِ الأصوليه مِنْ کتاب کشف الْغِطَاءَ . . . . . . دَرَجَتَهُ
خط: نسخ خفي، كا: نجف آبادی، ابوالقاسم، بی تا؛ جلد: مقوا، قطع : وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أْمُرْ مِنَّا کم بالصدقه وَ ارْفَعُوا الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ اشترلوا الرِّزْقِ بابالصدقه . . . يُسْتَجَبْ التَّكْبِيرِ بالصدقه لِدَفْعِ . . . تَزِيدُ الْمَالِ وَ تَخَلَّفَ البرکه وَ التوسعه عَلَى الْعِيَالِ وَ اکرام الضُّيُوفِ وَ زياره الوقور فِي الشتالهم مِنْ أَعْظَمِ الصَّدَقَاتِ وَ اعطاء السَّائِلَ وَ لَوْ كَانَ عَلَى فَرَسٍ وَ كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَا اعطی .
خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 13؛ مهر: «كتب وقفی آیت الله نصیر الاسلامی به کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم اراک» (چهار گوش)؛ واقف: آیت الله نصیر الاسلامی؛ جلد: گالینگور، 188 گ، 35سطر، اندازه: 18/5 × 28/5 سم [دو کتابخانه اراک: -63]
آغاز: الْمَقْصَدُ الثَّانِي : فِي الْقَوَاعِدِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْمَطَالِبُ الفقهية وَ فِيهِ مقامات انجام : وَ الْمُعَلَّمُ وَ الْمُتَعَلِّمِ وَ الْجَاهِلُ وَ الْعَدْلِ وَ الْفَاسِقِ وَ هَكَذَا أَوَّلِ النُّسْخَةِ مِنِ الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الْقَوَاعِدِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْمَطَالِبُ الفقهية . وَ بَعْدَهُ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ أَوْرَدَ أَحْكَامِ الْخَلَلِ .
تذکر: نام کتاب و مؤلف به استناد نسخه ش 20013 آستان قدس ذکر شد؛ خط: نسخ، كا: محسن بن الشيخ حسين آل الشيخ خضر، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: چرم، 112 گ، 21 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [مؤيد: 2-151]
بی کا، بی تا [ف: 23]
آغاز: بسمله ، کتاب الْمُعَامَلَاتِ وَ هُوَ الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ أَقْسَامِ الْفِقْهِ لانه يَنْقَسِمُ الَىَّ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ عِبَادَاتٍ هِيَ عِبَادَةِ عَمَّا اشْتَرَطَ صِحَّتِهِ النِّيَّةِ أَوْ مَا سَرِعَ للمصالح الأخروية
کتاب المعاملات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: سرای حاج رضای بزرگ، محرم 1253ق، 145 گ، 16 سطر [ف: 1-207]
از ابتدای فن اول تا انتهای باب ششم - صدقات مندوبه غير از زكاة؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاج جعفر، بی تا، 176گ، 29سطر (22*12/5)، اندازه: 30x20سم [ف: 1-79]
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 314گ (2پ -315ر)، 24 سطر، اندازه: 16× 21/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -28]
تا مباحث وضوء؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 275 گ، 22 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-217]
آغاز: برابر؛ انجام: ثَالِثُهَا الْمُوَالَاةِ وَ هِيَ انَّ يَدْخُلُ فِي الْعُضْوِ اللاحق قَبْلَ جَفَافِ تَمَامٍ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: شیخ مهدی طاهری؛ کاغذ: اصفهانی ترمه، جلد: تیماج، 51گ (26-76)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 4-1182]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي أَنَّ كُلَّ مَا اعْتُبِرَ فِيهِ الْقَرْيَةِ لَا بُدَّ انَّ يَقْصِدَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَ كُلَّمَا كَانَ مَخْصُوصاً بِاسْمِ اللَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ نَذَرَ النَّبِيُّ أَوِ ولی أَوْ أَمَامَ قَائِلًا اللَّهُ عَلَى كَذَا لِرَسُولِ اللَّهِ أَوْ للامام عَلَى مَعْنَى الصَّرْفِ فِي ثَوَابِهِ انْعَقَدَ نُذُرِهِ
فن اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 72گ، 24 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ: 4-1595]
آغاز: الفن الثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا مِنَ الْقَواعِدِ المشتر که بین الْمَطَالِبُ الفقهية فهيهنا مقصدان الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بَعْضِ الْمَطَالِبُ الْأُصُولِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ ؛ انجام : وَ لَوْ حَصَلَتْ نَجَاسَةِ فَتَعَذَّرَ غَسَّلَهَا احْتَمَلَ الرُّجُوعُ إِلَى التَّيَمُّمِ وَ غُسْلُ الجباير بِوَضْعِ شي عَلَيْهَا وَ هُوَ أَقْوَى وَ لَوْ خَرَجَ دَمُ مِنْ عُضْوٍ بَعْدَ غَسْلِ مَحَلِّهِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ اتمام الْعَمَلَ أَوْ بَعْدَ اتمامه أَوْ أَصَابَتْهُ بَعْضُهُ نَجَاسَةِ بَعْدَ غُسْلِهِ اوغسل بَعْضُهُ اوبعد اتمام الْعَمَلِ مَضَى عَمَلِهِ
فن ثانی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 69گ، 22 سطر، اندازه: 21*14سم [ف مخ: 4-1596]
آغاز و انجام: برابر
طهارت تا خمس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 177گ، 33سطر، اندازه: 31*21سم [ف مخ: 4-1595]
آغاز: وَ بِاللَّهِ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التكلام وَ سَمَّيْتُهُ . . . وَ رتبته عَلَى ثَلَّثْتَ فُنُونِ الفن الاول فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَيَانِ الاصول الاسلامية ؛ انجام : وَ يَحْتَسِبُ لَهُ فِي عِلْمِ اللَّهِ وَ مَعَ الْجَهْلِ الْمُطَلِّقِ انَّ كَانَ لَهُ طَرِيقُ تَخَلَّصَ فِعْلَهُ وَ الالزام التَّكْرَارِ
خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 114گ (303 - 416)، 29سطر (20/513)، اندازه: 3021سم [ف: 13- 40]
آغاز: برابر انجام: وَ يُشْبِهُ هَذِهِ المسئلة فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ الْحَكَمِ الْمُتَعَلِّقُ بالطلق أَوْ بِالْوَقْفِ الْعَامِ أَوِ الْخَاصِّ . . . وَ الْمُطْلَقِ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ وَ نَحْوَهَا مِمَّا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ احکام مختلفه بِسَبَبِ الشِّرْكَةِ
از آغاز کتاب تا بحث 56 از فن اول في الانسان بين الصنفین؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 54گ، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 6-3329]
kašf-ol qetā’ ‘an fazā’el-e ahl-el beyt va hadīs-el kasā’
همدانی، عبدالحسين بن فاضل، ق 14 قمری
hamadānī, 'abd-ol-hoseyn ebn-e fāzel(- 20c)
وابسته به: حديث الكساء فاطمه زهرا (س)
تاریخ تأليف: 11 ذیحجه 1336ق
همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 4778
آغاز: سوال چه می فرمایید درباره این کیفیت از حدیث کسائی که امروزه خیلی منداول است خواندن آن وسند او منتهی به شیخ
طریحی عليه الرحمة می باشد آیا قرائت و توسل به آن شرعا صحیح است یا به ملاحظه آنکه حديث او ضعیف است نمی توان او را خو اند ... جواب این حدیث شریف از غرر فضائل اهل البيت عليهم السلام می باشد و از توسلات نفیسه مخزونه ایست که لازال شیعه اثنی عشریه؛ انجام:چون کلام ما در شرح این حدیث خاتمه پذیرفت و سخن در این مقام به آخر رسید. مناسب آمد که این اوراق را به ذکر این حدیث شریف زینت دهیم و به نقل او سخن را به انتهاء برسانیم ... روی عَنْ فَاطِمَةَ الزهرا علیها السَّلَامُ . . . قَدْ فَرَغَ مِنْ تسوید هَذِهِ الْأَوْرَاقِ مُؤَلِّفِهَا الاثم الامل عَبْدِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْعَالِمَ الْعَامِلَ السَّيِّدُ الْفَاضِلُ الهمدانی مسکنا فِي يَوْمُ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ ذيحجة الْحَرَامِ مِنْ سَنَةِ أَلْفُ وَ ثُلُثُ مِائَةً وَ سِتٍّ وَ ثَلَاثِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1266]
kašf-ul gițā’ ‘an kunh-il ‘ațā' wa-l jazā'
نویسنده در این رساله با بیانی عارفانه ضعف عقل ظاهری را در مشاهدت عالم قدس می آورد و نشان میدهد که ضعف این عقل چگونه موجب می شود که سرادقات عالم صدق منظور نظر نیفتد و برای درک عالم بالا احتیاج به روان شناسی دیگر و علم دیگر است که فیلسوفان را بدان دستی نیست.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2226/4
آغاز: بسمله ، خَاتَمِهِ لخاتمة الْكِتَابِ مترجمه بِكَشْفِ الْغِطَاءَ عَنْ كُنْهِ الْعَطَاءِ وَ الْجَزَاءُ ؛ انجام : سعید بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ . . . المكنى بشیخ شِهَابِ الدِّينِ يُعْرَفُ بِابْنِ السهروردی
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج مذهب، 8ص، 20سطر (1610)، اندازه: 1913 سم [ف: 3365]
kašf-ul ġițā’ ‘an ma‘ā’ib-i mīrzā muḥammad ‘aduw-il ‘ulamā
کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154 - 1228 قمری
kāšef-ol-qetā’, ja'far ebn-e xezr (1742 - 1813)
رساله ای است که کاشف الغطاء بعد از کتابش کشف الغطاء عن معائب میرزا محمد عدو العلماء در رد میرزا محمد بن عبد النبي اخباری نگاشته است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4077- 20/197
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ یا میرزا مُحَمَّدُ أَنِّي أَعْرَضْتَ عَنْ ذِكْرِكَ بَيْنِ الْأَنَامِ وَ لَعَنَكِ الَّذِي نَدَبَ اللَّهُ اليه عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الاسلام لتحریفک أَخْبَارِ النَّبِيِّ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ؛ انجام : انَّ يَهْوَى بک الذلالهوان الَىَّ أَسْفَلَ السافلین وَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 34گ، 11سطر، اندازه: 14*10سم [ف: 6-3330]
کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء > الغرة الغراء
kašf-ol qetā 'an vexāmat-el qenā
عرب باغی، حسین بن نصر الله، 1294 - 1369 قمری
arab baqi, hoseyn (1877 - 1950)
تاريخ تأليف: 14 ربیع الاول 1364ق
در حرمت و عقاب غناء (آوازه خوانی) و آیات و احادیثی که در این موضوع آمده، در رساله حاضر ضمن شش «فصل» ترجمه شده: 1. در آیات نازله در غنا؛ 2. در غنا در قرائت قرآن؛ 3. در اینکه غنا باعث فقر و نفاق است؛ 4. در حرمت دف و تار و امثال اینها؛ 5. در حرمت شنیدن غنا؛ 6. در عدم ضمان شکستن آلات الهو. آغاز: بسمله و حمد له. بدانکه در قباحت و عذاب و عقاب و بد عاقبت بودن غنا و سایر ملاهی احادیث بسیار بلکه آیاتی چند وارد شده و در آن چند فصل است. فصل اول در آیات نازله در غناست در کافی از شحام روایت کرده ...
انجام: زیرا که مردمان بی حیا و بیعار نبودند و به خلاف این زمان که از مطرب بودن حیا نمی کنند. و تمام شده این مختصر در ساعت چهارم از روز چهارم از دهه دوم از ماه سیم ...... وَ الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ .
چاپ: ضمن مجموعه ای شامل دوازده رساله از آثار مؤلف در تهران در سال 1367 ق در 212 صفحه به قطع رقعی در صفحات 45 - 57 چاپ شده در مجموعه غنا و موسیقی، جلد دوم، قم، مرکز تحقیق مدرسه ولی عصر، نشر مرصاد، 1376ش، با تحقیق
محسن صادقی
[الذریعه 44/18 شماره 606؛ مؤلفین کتب چاپی منزوی 485/9 ]
904/2
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1213/1 و 2009/1 عکسی
آغاز: برابر؛ انجام: مثل این زمان که حیا ندارند و از مطرب بودن حیا نمی کنند ...
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 6گ (1ر - 6پ)، اندازه: 22*14سم [ف: 4-16] و [عکسی ف: -21]
kašf-ol qetā le-ebānat-el xatā
سلطان العلماء، محمد بن دلدار علی، 1199 - 1284قمری
soltān-ol-“olamā’, mohammad ebn-e deldār ‘alī (1785 - 1868)
تاریخ تأليف: غره ربیع الاول 1252ق
مولوی میر یاد على تفسیری به نام «منهج السداد» نوشته و در آغاز آن به سید دلدار علی نقوی نصیر آبادی جسارت ها کرده و نسبتها ناروا داده بود، فرزندش سید محمد نامه ای به مولوی نوشته و اشتباهاتش را گوشزد کرده ولی او در پاسخ آن نامه بر گفته های خود اصرار ورزیده بود، لذا این کتاب را رد بر او نوشته و در آن غلط های علمی وی را بر شمرده است. با دیباچه ای در آغاز و پس از آن طی ده چیز به رد و ایراد می پردازد.
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ کفی وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ . . . بِرُّ أَرْبَابِ الْبَابِ زاكيه وَ أَصْحَابُ قُلُوبِ صافيه مخفی نماند . . . انجام : انْتَهَى كَلَامِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ علیه وَ سَلَامُهُ وَ اذ لَيْسَ فَلَيْسَ . . . وَ النختم الْكَلَامِ بِحَمْدِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ . . . عَلَى صادعها آلَافِ السَّلَامُ وَ التَّحِيَّةُ .
[فهرستواره منزوی 486/9 ]
آغاز: برابر؛ انجام و ايضا امریکه در احادیث بترک هجران و تواصل اهل ایمان.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 30گ، 18 سطر، اندازه: 23*15 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -231]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: وارث علی، تا: 1252ق؛ مهر: «الحمدلله 1269»؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 38گ، 17سطر، اندازه: 26*16سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -231]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 56گ (93پ - 148پ)، اندازه: 23*16سم [ف: 17-268]
kašf-ul ģitā li-ixwān-işşafā
کیشی، شمس الدین محمد بن احمد، 615؟ - 695؟ قمری
Kīšī, šams-od-dīn mohammad ebn-e ahmad (1219 - 1296)
رساله کوتاهی است در چهار فصل» در توحيد و مراتب آن بر مبنای عرفانی. در کشف الظنون (1492/2) این رساله به شیخ اشراق (شهاب الدين سهروردی) نسبت داده شده است.
تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 6/5
آغاز : اللَّهُمَّ أَعِذْنَا مِنْ غَيْرِكَ اليك واعَدْنا للمتول بین یدیک . . . وَ بَعْدُ فَانٍ هَذِهِ اللُّمْعَةَ موسومة بِكَشْفِ الْغِطَاءَ لَا خِوَانِ الصَّفَا أبرزته الرَّحْمَةِ الْأَزَلِيَّةَ ؛ انجام : فَيَظْهَرُ لَكَ انَّ الْمُدْرِكُ بالحقيقه هُوَ الْحَقُّ تَعَالِي وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 3گ (48-50، )، 17 سطر، اندازه: 17/5*13 سم [اوراق عتیق: 1-84]
kašf-e qetā’ men samā’ ‘atā?
نویسنده با عبارت «ايها العزير» آغاز سخن می کند و می گوید اگر ترا سر آن باشد که پس از استخراج ماء قراح از حجر بخواهی «ماء حریف» یا ماء حار» یا «ماء مهری» یا «ماء ثقيف» یا «ماء مثلث» بگردانی چه بایست بکنی تا موفق شوی.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2892/12
آغاز: بسمله ، کشف غِطَاءُ مِنْ سَمَاءٍ عَطَاءٍ ایها العزيزان كُنْتُ اقتدر اسْتِخْرَاجِ مَاءِ الْقَرَاحِ ؛ انجام : انَّ يَنْقَى الْأَرْضِ الباقيه مِنْ جَوْهَرِ الذَّكَرُ مِنَ الْوَسَخِ وَ يَغْسِلُهَا وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، 2ص (10پ- 11پ)، 15سطر (127)، اندازه: 1812/5 سم [ف: 6-580]
کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بیت العصمة > کشف الغمة في معرفة الأئمة
kasf-ul gumma fi ahwal-i tamin-il a'imma (manzum)
جزائری، محمد بن ابی الحسن، ق13 قمری
jazā'erī, mohammad ebn-e ab-el-hasan(- 19c)
تاريخ تأليف: 1293ق منظومه ای است در شرح حال حضرت علیه السلام رضا از روز تولد تا روز در گذشت او؛ شامل «مقدمه» و سه «مقصد» و «خاتمه»: الْمُقَدَّمَةِ فِي بَيَانِ فَضِيلَةُ الشِّعْرَ وَ مَا تَضَمَّنَهُ الاخبار مِنَ الْحَثِّ عَلَيْهِ وَ الرَّغْبَةَ اليه . ؛ مَقْصَدِ 1 . أَخْلَاقِ وَ آدَابِهِ وَ أَحْوَالَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ مَقْصَدِ 2 . فِي معجزاته الصادرة عَنْ أَيَّامَ حَيَاتِهِ ؛ مَقْصَدِ 3 . فِي كَرَامَاتِهِ الَّتِي صَدَرَتْ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ وَفَاتِهِ ؛ الْخَاتِمَةِ فِي القصائد الَّتِي انشدتها حِينَ تشرفی بِالْحَضْرَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَ فَضَائِلَهُ وَ مَدَائِحَهُ وَ مکارمه وَ مَحَامِدِهِ .
مؤلف از احفاد سید نعمت اله جزایری است، چنان که در دیباچه خود را چنین معرفی کرده: مُحَمَّدُ بْنُ ابوالحسن بْنِ نِعْمَةِ اللَّهِ بْنِ اسماعیل بْنِ مرتضی بْنِ نورالدين بْنِ نِعْمَتَ اللَّهِ حسینی موسوي الجزائری أَصْلًا وَ التُّسْتَرِيِّ مَوْطِناً . و افزوده: بعد از اشتغال به علوم دینی، به دعوت پدرم به نزد او در دکن هند رفتم و گرفتاری ها و لطمات بسیار دیدم و به برکت ائمه علیه السلام از آنجا نجات یافتم و نذر کردم در صورت رجوع به وطن، به زیارت حرم امام رضا علیه السلام بروم و احوال و کرامات آن حضرت را به نظم در آورم. پس مشرف به زیارت آن حضرت گشتم و حالات و کرامات ایشان را به نظم کشیدم.
آغاز: نحمدک یا مِنْ بکشف النِّعْمَةِ عَنِ الْأَمَةِ بِالنَّبِيِّ وَ الْكَرِيمِ وَ آلِهِ الاطائب الأماجد . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدُ بْنُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ نِعْمَةِ اللَّهِ بْنِ اسماعیل بْنِ مرتضی بْنِ نورالدین بْنِ نِعْمَةِ اللَّهِ . . . قَدْ اتَّفَقَ لِى بِتَقْدِيرِ اللَّهُ . .
انجام: الَىَّ مَا يَدُومُ الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ مفيض صَلَاةِ موصلا للرغائب قَدْ تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب بکشف الْغُمَّةِ فِي حَالِ مَوْلَانَا الرِّضَا ثَامِنَ الائمة وَ كَاشِفِ الْغُمَّةِ . . . أَنْ يَمُنُّ عَلَى بادا الدُّيُونِ وَ اصلاح الشُّئُونِ وَ غُفْرَانُ الذُّنُوبِ وَ سَتَرَ الْعُيُوبِ وَ کشف الْكُرُوبِ وَ يعمنى مراحمه وَ يَتَفَضَّلُ عَلَى بِحُسْنِ الْخَاتِمَةِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ .
[الذریعه ج -49]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با خط خوردگی، رکابه دار؛ جلد: تیماج مذهب، 79گ، 10سطر، اندازه: 17/5 × 22/5 سم [ف: 30-115]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج مذهب، 164ص، 11سطر، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 10-380]
kašf-ul gumma fī ma'rifat-il a'imma = kašf-ul gumma ‘an ma'rifat-i ahwāl-il a'imma wa ahl-i bayt-il 'işma
اربلی، علی بن عیسی، – 692 ؟ قمری
erbelī, ‘alī ebn-e “īsā(- 1294)
تاريخ تأليف: 687ق؛ محل تأليف: بغداد
تاریخ زندگانی حضرت پیغمبر اکرم و حضرت زهراء و ائمه معصومین علیهم السلام را از کتاب های اهل سنت گرد آورده است و چنانچه موضوعی در کتاب آنها یافت نشود از کتاب های
شیعه نقل می کند، مؤلف در مقدمه می گوید: اسانید را بجهت اختصار انداختم و کلمات لغوی و جاهائی که احتیاج به شرح دارد شرح دادم، این کتاب در دو جزء می باشد که جزء اول آن به تاریخ سوم شعبان 678ق و جزء دوم در 21 رمضان 687ق در بغداد به پایان رسیده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِى الْزَمْنَا كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ وَفِّقْنَا للتمسك بِالسَّبَبِ الْأَقْوَى وَ شید لَنَا ربوع الاعيان . . .
چاپ: نجف، 1384ق؛ بمبئی، سنگی، 1308ق، وزیری، 134 ص؛ [تهران]، 1294، سنگی، رحلی، 351ص
[الذريعة 47/18 و 48؛ مشار عربی 741؛ ریحانة الادب 102/1 ؛ مشترک پاکستان، 1276/12 ؛ کشف الحجب و الاستار 467؛ دنا 644/8 -647 (62 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه)؛ شیعی سبزواری، حسن بن حسین (-795)
2- ترجمة المناقب = کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه)؛ زوارهای علی بن حسن (-10)
3- کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه)؛ رضوی، نعمت الله بن قریش (-10)
4- کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه)؛ طسوجی تبریزی، عبداللطيف (13)
5- کشف الغمة (منتخب)
6- کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه) (4 عنوان)
خط: نسخ، بی کا، تا: 682-678ق؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 21 سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: 193]
از آغاز کتاب تا پایان حالات حضرت امیر المؤمنين عليه السلام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ جلد: تیماج، 142گ، 23 سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 17-86]
آغاز: برابر، انجام: الَىَّ مِنْ يحرى اللَّهِ وَ کتب أَفْقَرُ عبادالله حَامِداً مُصَلِّياً
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن حسین بن ... حلى صفار، تا: 709ق، جا: واسط؛ از روی نسخه ای که از روی نسخه اصل کتابت شده و نقل عبارت منصف از نسخه اصل، و صورت قرائت و سماع نزد مؤلف و اجازه وی به تاریخ ربیع الثانی 692، مصحح، محشی، دارای سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 660ص [الفبائی: 464]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1152
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-438]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَهُ الشُّكْرُ أَوَّلًا وَ أَخِيراً
خط: نسخ، كا: حيدر بن محمد بن على حسنی، تا: ذیحجه 784ق؛ نسخه را شیخ علی بن عبدالعالی [به احتمال، مصحح نسخه، محقق کر کی، صاحب «جامع المقاصد» است] مقابله نموده با نسخه ای که علامه حلی، مقابله و تصحیح فرموده بوده، تاریخ ختم مقابله و تصحیح که در آخر جزء اول نوشته شده: 7 روز مانده از رمضان 908، و هم در آخر جزء دوم در حاشیه، به تاریخ 15 رمضان 908؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج حنایی، 115گ، 45سطر، اندازه: 34*24سم [ف: 5-263]
میرسد تا بسر گذشت زینب بنت علی، ؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: انجام؛ یادداشت عبد الفاضل میرزا مورخ 1280؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 194 گ، 21سطر (17×25)، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 10-1517]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي مَوَدَّتِهِمْ وَهْمُ عَلَيْهِمْ السَّلَمِ وسایطنا وَ شعاونا الَىَّ رَحْمَةُ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شئی انْهَ جَوَادُ کریم وَ الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَولَا أَنْ هَدانَا اللَّهُ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ آنَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 715ص، 21 سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 10-915]
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ؛ انجام : وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ نُجِزْ الثَّانِي . . . سَلَّمَ وَ شَرَّفَ وَ کرم
خط: نسخ، كا: عبدالله، تا: 848ق؛ جلد: تیماج [الفبائی: - 464]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ آخَرُ دَعْوَانَا انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: علی کیابن شرف الدين بن على كيا حسنی، تا: سه شنبه 10 صفر 849ق؛ صورت خط و اجازه مؤلف به شاگردان؛ جلد: میشن مذهب، 346گ، 25 سطر، اندازه: 25/9*17 سم [ف: 14-444]
خط: نسخ کهن، كا: احمد بن سعد الدین حسینی، تا: جمعه 28 ربيع الثانی 874ق؛ در آخر جلد دوم چنین آمده: « نَقْلًا مِنْ نُسْخَةِ مَنْقُولَةً مِنَ النُّسْخَةِ الَّتِي بِخَطِّ السَّعِيدِ الْمَرْحُومَ مجدالدین ابی جَعْفَرِ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَلِىُّ بْنِ مُظَفَّرٍ طبسی کتاب بِوَاسِطِ الْعِرَاقِ وَ نُسْخَتُهُ الْمُشَارِ اليها مَنْقُولَةً مِنْ نُسْخَةِ الاصل بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ بِمَشْهَدِ . . . السُّلْطَانَ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ موسی الرِّضَا . . . »، با صورت اجازه مصنف به مجدالدين الفضل؛ کاغذ سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 23 سطر (1912)، اندازه: 2517سم [ف: - 139]
تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 90
همان نسخه بالا [نشریه: 7-698]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَخَّرَ دَعْواهُمْ انَّ الحمدلله رَبِّ العالمین
خط: نسخ و ریحان، كا: تقي الدين ابراهيم بن علی بن حسن بن محمد بن صالح کفعمی لوزی جبعی حارثی (شیخ کفعمی صاحب کتاب «بلد الامین» و «مصباح»)، تا: رمضان 894ق؛ برای خزانه سید عبدالحسين بن سلطان موسوی نوشته، مصحح، محشی، از نسخه ای که خط علامه حلی بر آن بوده و آن از نسخه اصلی رونویس شده بوده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج مشکی، 417گ، 17سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 5-262]
آغاز: الدَّلِيلُ وَ حَارَ الْهَادِي أَحَدُ السببين اللَّذَيْنِ مِنْ اعتلق بِهِمَا فَازَةٍ قِدَاحِهِ وَ ثانی الثَّقَلَيْنِ الَّذِينَ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا الستقر ؛ انجام : انْزِلْ اللَّهُ فِيكُمْ هَلْ اتی نَصّاً جَلِيّاً فِي فَضْلُكُمْ مَسْطُوراً مِنْ يحاربکم وَ قَدْ طَهُرَ اللَّهُ تعالی أَخْلَاقُكُمْ تَطْهِيراً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 347گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: -125]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ گویا از روی نسخه محمد بن محمد بن الحسن ابن الطويل صفار حلی؛ تملک: سید ابوالفضل فیضی به تاریخ دوم ذیحجه 1365، عبدالحسين بن جواد؛ جلد: مقوایی، 184 گ، 35سطر، اندازه: 30x20 سم [ف: 11-40]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، كا: على بن حسن بن احمد زواری، تا: جمادی الاول 920ق؛ از روی نسخه شیخ محمد بن محمد بن حسن بن الطويل حلى الصفار، منقول از نسخه مجد الدين الفضل بن يحيی بن على بن الطبسی، منقول از روی نسخه اصل به خط مصنف؛ مهر: «المتوكل على الله عبده ابو القاسم»، « اذا ضَاقَتْ بِكَ الاحوال يَوْماً xx فَثِقْ بِالْوَاحِدِ الْفَرْدِ العلی »؛ اهدایی: وزیری، جلد: تیماج، 362گ، 25 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 1-9]
خط: نسخ معرب، كا: ابراهيم بن علی خانیساری (خوانساری)، تا: جمعه 21 جمادی الاول 923ق؛ از روی نسخه ای که به تصحیح و
مقابله علی بن عبدالعالی کرکی و علامه حلی بود، مجدول، دارای سرلوح، مصحح، محشی از میرزا حیدر علی شیروانی؛ جلد: تیماج، 395گ، 22 سطر، اندازه: 22×33/5سم [ف: 26-256]
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن علی بن حاجی یوسف بن يوسف بن على خانیساری، تا: 21 جمادی الاول 923ق، جا: نجف اشرف؛ از روی نسخه به خط سید حیدربن علی حسینی به تاریخ 10 جمادی الثانی 784، تصحیح شده توسطابي الحسن شیخ علی بن عبدالعالی و مقابله شده توسط او با نسخه ای که دارای خط جمال الدين بن مطهر حلی بوده است، با صورت انهاء علی بن عبدالعالی به خط خودش بدین الفاظ: « انهاء امدالله تعالی بتأییده وَ تَوْفِيقِهِ سماعأ بقرائة هَذَا الضَّعِيفِ الْمُذْنِبِ الْكَاتِبِ مِنَ النُّسْخَةِ الَّتِي قابلتها وصححتها عَلَى النُّسْخَةِ الْمُقَابَلَةِ بِنُسْخَةِ الْأَصْلِ وَ عَلَيْهَا خَطِّ شَيْخُنَا شیخ الاسلام أَمَامَ ال مَذْهَبُ جَمَالِ الدِّينِ ابی مَنْصُورِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُطَهَّرِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ الطَّاهِرَةِ النُّسْخَةَ الْمَذْكُورَةِ اولاهی اصلی بِهَذَا الْكِتَابِ الشَّرِيفُ وَقَدْ أَجَزْتُهُ رِوَايَتِهِ وَ رِوَايَةُ جَمِيعَ مَا قرء لی وَ عَنِّي رِوَايَتِهِ فَلْيُرَ وَ ذَلِكَ موفقأ كَتَبَ الْفَقِيرِ عِلِّيِّينَ عبدالعالی حادی عَشَرَ رَجَبٍ مِنْ سَنَةٍ ثُلُثُ وَ عِشْرِينَ وَ تِسْعِمِائَةٍ بِالْمَشْهَدِ الْمُقَدَّسِ الْغَرَوِيِّ عَلَى مشرفه الصلوة وَ السَّلَامُ حامدأ مصلیا »، با اجازه نامه مفصل مرحوم علی بن عبد العالی به کاتب در 4 برگی به خط مجیز: آغاز اجازه نامه: « الحمدالله مسبغ الْعَطَاءِ وَ مُسْبِلُ الْغِطَاءَ ومولی النَّعْمَاءِ وَ كَاشِفِ الباساء »، انجام: « وَ کتب هَذِهِ الاتحرف الْعَبْدِ المفتقر الَىَّ اللَّهِ تعالی علی بْنِ عَبْدِ الْعَالِي بِخَطِّهِ فِي خَامِسَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ سَنَةِ 924 بِالْمَشْهَدِ الغروی عَلَى مشرفه ال صلوة والسلتم » و مجیز بعد از چندین سال دوباره در آخر اجازه نامه را تأیید کرده بدین عبارت: « وَ كبته الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی علیبن عَبْدِ العالی بِبَلَدِهِ قاشا نحماها اللَّهُ مِنْ طَوَارِقِ الْحَدَثَانَ فِي ثَامِنَ عَشَرَ کن جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ ثُلُثَيْنِ وَ تِسْعِمِائَةٍ حامدأ لِلَّهِ تَعَالَى مُصَلِّياً عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ »؛ تملک: محمد قاسم بن محمد سعید استر آبادی با مهر «عبده محمد قاسم» (مربع)؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد:مذهب، 370گ، 21 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: -89]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 240
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-273]
قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 399 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-350]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلَهُ الْحَمْدُ دَائِماً مُسْتَمِرَّةً وَلَهِ الشُّكْرِ أَوَّلًا وَ أَخِيراً . هَذَا آخِرُ مَا جَرَى الْقَلَمُ بسطره . . . وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ خوش معرب، كا: كمال الدين بن محمد بن ... بن على ابن شکر، تا: جمعه 12 صفر 144ق؛ از روی نسخه ای که خط علامه حلی بر آن بوده، مقابله شده، مصحح، محشی، یادداشت على بن محمد رضا بن ضياء الدين [پایان قرن 12 ق]؛ مهر: «هستم از جان و دل محب علی» (دایره)، «بنده محمد علی» (چهار گوش)؛ تملک: محمد حسین 1128ق، محمد بن محمد صادق مدعو به جعفر 1125ق؛ واقف: محمد على بن مراد؛ جلد: تیماج، 317گ، 23 سطر (13×20/5)، اندازه: 20×29سم [ف: 1-201]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ آخَرُ دعويهم انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ نُجِزْ الْجُزْءِ الثَّانِي . . . وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، كا: حسین بن عبدالرحیم، تا: 968ق [الفبائی: 464]
آغاز برابر؛ انجام: رَحْمَتِهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شيئ انْهَ جَوَادُ کریم ، وَ الحمدلله هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا لِنَهْتَدِيَ لَولَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ . وَ آخَرُ دَعْواهُمْ . . . تَمَّتِ کشف الْغُمَّةِ بِتَوْفِيقِ كَاشِفَ الْغُمَّةِ . . .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ذیحجه 976ق؛ تملک: احمد بن محمد بن حسین بن خانم بحرانی 1199، محمد بن على الذهبه بحرانی 1235، خزانة السيد النجيب الكامل اللبيب سيد محمد بن السيد شرف بن مقدس سید ابراهيم بن سيد يحيى الصديد قطیفی، سید عبدالله بحرانی، 1143ق؛ 928 ص، 21سطر (12/5 × 22/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-320]
آغاز: فَأَبُوهُ جَعْفَرِ الصَّادِقُ بْنِ مُحَمَّدِ الْبَاقِرِ وَ قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ وَ أُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ
خط: نسخ، كا: حسن بن سيف الدين بن سوق الثعيلب، تا: سه شنبه 25 رجب 999ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 255گ، 17 سطر، اندازه: 13/5 * 18 سم [ف: 18-43]
انجام: فَقَالَ لِي نَعَمْ يَا ابابصیر احداهما أَطْوَلُ مِنْ الاخرى ثُمَّ لَا يَكُونُ ذَلِكَ بمعنی طَهُورُهُ حَتَّى يَخْتَلِفَ ... خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با نسخه ای که خط علامه حلی در آن بود مقابله شده (پایان جزء اول)؛ تملک: عبدالله موسوی بهبهانی به تاریخ رمضان 1300 در طهران؛ 366گ، 23 سطر، اندازه: 20/5x15سم [ف: 1-64]
انجام در سرگذشت قائم افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد مهدی بن محمد على اشرفی؛ واقف: آخوند ملا علی محمد استر آبادی، 15 رجب 1264؛ 193گ، 21 سطر (18*12/5)، اندازه: 25x19 سم [ف: 16-502]
خط: نسخ، كا: عبدالرحیم قمی، تا: قرن 11؛ مقابله شده با نسخه ای که از روی اصل نوشته شده بود و تصحیح شهید ثانی داشته و به وسیله محمد على بن شیخ حسین برای سید هبة الله پسر سید علی خان موسوی در 1094؛ تملک: فرهاد میرزا در 1265، احمد بن سليمان جواد در 1186، محمد حسین بن شیخ با علی در 1186؛ 598 گ، 21 سطر، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 1-437]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی، حسین بن حسن گیلانی می نویسد که کتاب را با چند نسخه تصحیح و مقابله کرده؛ جلد: تیماج، 370گ، 21 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 12-136]
آغاز: برابر؛ انجام: و عن الرضى عن آبائه علیهم السلام
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1002ق؛ افتادگی: انجام؛ از روی نسخه شیخ کفعمی و آن به دو واسطه از روی نسخه مصنف تصحیح کرده، محشی به نشانه 12»؛ تملك: محمد رضا بن فرج الله و احمد الحسنی با مهر «احمد بن معصوم الحسنی»؛ اهدایی: حاج غلامحسين صالح زاده؛ جلد: مقوایی، 343گ، 25سطر (19*10)، اندازه: 25/5x17 سم [ف: 1-5]
خط: نسخ جلی، كا: على بن عبد الله بن سلطان بن عبد الله بن التأب جيبلی، تا: 8 شعبان 1008ق؛ افتادگی: انجام؛ از روی نسخه
فضل بن يحيى بن على بن مظفر الطيبی که نسخه اش را پیش مؤلف قرائت کرده، مصحح، محشى؛ تملك: حیدربن ابراهیم حسنی در 1268، اسماعيل بن محمد معصوم حسینی با مهر «اسماعیل بن معصوم الحسینی 1131» (بیضی)؛ واقف: شهید؛ جلد: تیماج، 605ص، اندازه: 30x16سم [ف: -43]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:388
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-444]
خط: نستعلیق، كا: يعقوب بن شمس الدین عسکری بغدادی، تان 1039ق؛ از روی نسخه نوشته شده از روی خط مجد الدين ابو جعفر فضل بن یحیی بن مظفر بن الطيبی کاتب در واسط عراق نوشته از روی اصل اربلی که آن را محمد بن محمد بن حسن بن الطويل گیلی صفار ساكن الشط القصب در جمادی الثانی 728 نوشته بوده؛ اندازه: 19/5 × 29/5سم [رشت و همدان: ف: -1156]
آغاز: بسمله ، . . . اصْطَفَى قَالَ عَلِيُّ بْنُ عیسی بْنِ ابی الْفَتْحِ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ لَا شُبْهَةُ . . . لَهُمْ شَرَفُ ظَاهَرَ عَلَى بَنِي الْأَعْمَامِ وَ فَضَائِلِ تجری عَلَى السُّنَّةِ الْخَاصِّ وَ الْعَامِّ . . . فلنبتدأ الْآنَ بذکر فاطمه علیها السَّلَامُ ؛ انجام : هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْتَ اثباته مِنْ مَنَاقِبِ مَوْلَانَا امیر الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَا اعْتَذَرَ الَىَّ كَرَمِهِ . . . وَ الْبَيْتِ الثَّانِيَ وَصَفَ حَالِي وَ مِنَ اللَّهِ ذِي المعالی اسْأَلِ أَنْ يَجْعَلَ مَا اعتمدته فِي جَمَعَ هَذَا الْكِتَابِ . . .
مباحث ابتدای کتاب در تاریخ و معجزات نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم (حدود 15 تا 20 برگ) در نسخه افتادگی دارد و بقیه مباحث کتاب در نسخه نامرتب است، بخشی از مطالب آغازین کتاب در بیان احوال و فضایل امام علی علیه السلام در پایان نسخه (اوراق 290 تا 376) و تاریخ و فضایل حضرت زهرا (س) تا اواخر مباحث کتاب از ابتدای نسخه تا ص 290 مرتب شده؛ خط: نسخ، كا: طيفور بن سلطان محمد بسطامی، تا: 1047ق؛ از نسخه ای که علی بن عبدالعالی (محقق کرکی) آن را به سال 908 استنساخ کرده از نسخه نگاشته شده توسط علامه حلی به سال 706 از روی نسخه اصل به خط مؤلف، مصحح، محشی با عبارت «قاله المصنف» و توضیح لغات متن با عبارت «قاله الجوهری» و «قاله الهروی»؛ تملک: عباس بن محمد طباطبایی به تاریخ 1281، محمد شفیع حسینی مدیر لشکر به سال 1337، کاغذ: هندی، 377گ، 25سطر (22*11)، اندازه: 30x16سم [ف: 13- 230]
آغاز: برابر؛ انجام: و عترته اجمعين في سنه 1050 خمسين الف
ج 1-2؛ خط: نسخ خوش، کا: طيفور بن سلطان محمد بدشتی بسطامی، تا: 1050ق؛ استنساخ از اصل و مقابله با آن، محشی؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: میشن، 430گ، 23 سطر، اندازه: 33/4*23/5 سم [ف: 14-445]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلَهُ الْحَمْدُ دَائِماً مستمرا وَ لَهُ الشُّكْرُ أَوْ وَ آخِرِ هَذَا آخِرِ مَا جَرَى الْقَلَمُ بسطره وَ أَدَّتِ الْحَالِ إِلَى ذِكْرِهِ وَ مَنَاقِبِهِمْ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - تَحْمِلُ بَسَطَ الْمَقَالِ . . . تَمَّتِ كَشْفِ الْغُمَّةِ بِتَوْفِيقِ کاشف الْغُمَّةِ
خط: تحریری، كا: احمد بن محمد مازندرانی، تا: 25 رجب 1053ق، جان مکه مکرمه؛ محشی؛ جلد: پارچه، 302گ، 24 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 6-3331]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1056ق؛ مجدول، مصحح، محشی از علینقی بن احمد بن زين الدين (احسائی) و موسی بن ابراهيم، دارای سرلوح رنگین؛ تملك: عبد الرحيم بن رمضان به تاریخ 1196، على بن احمد بن زين الدين (احسائی) با مهر «علی بن احمد بن زین الدین» (بیضی)، موسی بن ابراهیم به تاریخ 8 ذیقعده 1186؛ جلد: تیماج، 375 گ، 25 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 16-218]
آغاز: برابر؛ انجام: بِعَوْنِ اللَّهِ . . . غَفَرَ ذُنُوبَ كَاتِبَهُ .
خط: نسخ، كا: قاسم بن عبدالله شوشتری، تا: 1061ق؛ کاغذ: اصفهانی، 700ص، 24 سطر، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 7-232]
خط: نسخ، كا: كلب على بن شمس الدين، تا: دوشنبه 20 ذیحجه 1072ق؛ با دو واسطه از روی نسخه مجدالدین ابو جعفر فضل بن یحیی بن علی بن مظفر طیبی کاتب که در واسط عراق از روی نسخه اصل نوشته و در ربيع الثانی 692 بر خود اربلی خوانده و از او اجازه گرفته بود و صورت این قرائت و اجازه در همین نسخه هست [ف: 3-102]
جلد اول؛ کا: محمد هادی، تا اوایل محرم 1077ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-124]
كا: حاتم بن على حمیری، تا: چهارشنبه 27 ذیحجه 1079ق؛ تملک: کمال الدین بن محمد بن ناصر بن حسن [ف: -27]
آغاز برابر؛ انجام: وَهْمُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَسَائِطِنَا وَ شفعائنا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءِ انْهَ جَوَادُ کریم .
خط: نسخ، كا: قاسم علی بن معز الدين تستری، تا: ذیقعده 1083ق؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 279گ، 28سطر، اندازه: 19×30/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1142]
خط: نسخ، كا: شاه علی بن میر سید الجواد حسینی مرعشی واعظ قزوینی، تا: یک شنبه 12 رمضان 1083ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 284گ، 23 سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 19- 238]
از آغاز است تا پایان جزو دوم؛ خط: نسخ، كا: حمزة بن علی قلی بن امیر قاسم، تا: یک شنبه 6 صفر 1094ق، جا: اصفهان؛ از روی نسخه ای که از دو نسخه مجدالدین ابوجعفر فضل بن یحیی بن على بن مظفربن الطيبی کاتب در واسط عراق نوشته شده بود و آن از روی خط مصنف بوده نوشته است، این مجدالدین کتاب را بر مصنف خوانده و می گوید که او در ربيع الثانی 692 به من اجازه داده و خود اربلی نیز در زیر آن بر این گواهی داده؛ 257گ، 26 سطر (15×27)، اندازه: 36*24سم [ف: 5-433]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ احْشُرْنَا مَعَهُمْ آمین
خط: نسخ، كا: محمد جعفر لاهجی، تا: 1094ق [الفبائی: -464]
خط: نسخ، كا: على بن ابی القاسم منصور مصیبی، تا: شنبه 22 جمادی الاول 1098ق؛ از روی نسخه کفعمی به سه واسطه، در پایان چند بیتی است از کفعمی و جمال الدین احمد بن منبع حلى در ستایش از این کتاب؛ تملک: فرهاد میرزا در 1296؛ جلد: میشن، 267 گ، 25 سطر، اندازه: 28/2*18/5 سم [ف: 1-437]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ مَا جَرَى الْقَلَمُ بسطره وَ أَدَّتِ الْحَالِ الَىَّ ذَكَرَهُ . . .
خط: نسخ، كا: عبد الجليل عبد الرضا بن اسماعیل، تا: سه شنبه 9 شعبان 1099ق، جا: اصفهان؛ مقابله و قرائت شده بر محقق ثانی شیخ علی در شعبان 1114، با صورت اجازه ابراهيم بن زين الدين ابی الحسن علی بن جمال الدین ابی یعقوب يوسف خوانساری؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، 504گ، 21 سطر (18*10/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 2-724]
آغاز: بدلیل لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ الَّا الْمَوَدَّةَ فِي القربي مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ رَاقِبْهُ وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ جاهده بِالْعِنَادِ ، انجام : رَجَعَ إِلَى مَا ذَكَرَهُ الْآبِيِّ فِي نَثْرِ دِرَّهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَرْوَ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِيَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ 137گ، 25 سطر، اندازه: 29*16سم [ف: 126]
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، قطع: وزيري [نشریه: 7-208]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، 91گ، 27 سطر (18*9)، اندازه: 25x15سم [ف: 237-16]
آغاز: برابر؛ انجام: اتی مُفْرَدَةُ فِي فنه غَيْرِ انْهَ - تَجْمَعُ فِيهِ شاردات الْمَنَاقِبِ
خط: نسخ، كا: درویشعلی ابن شمس الدین، تا: 14 ربیع الثانی 1111ق؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1377؛ جلد: میشن، 303گ، 29 سطر، اندازه: 19× 27/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-598]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُمْ عَلَيْهَا السَّلَمِ وَسَائِطِنَا وَ شُفَعاؤُنا الَىَّ رَحْمَتِهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءِ انْهَ جَوَادُ کریم وَ الحمدالله هَدَانَا لِهَذَا . . . وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، كا: عیسی بن موسی بن طعمه حویزی، تا: جمعه 16 رجب 1140ق؛ مصحح، محشی با نشان «12» و جز آن، مقابله شده، با صورت رقم مؤلف و صورت قرائت مجد الدين؛ تملك: حاجی حسن بن حاجی جواد كبه؛ 390گ (1-390)، 24 سطر، اندازه: 24*11سم [ف: 40-290]
آغاز: مَا قَامَ نُوحُ فِي قَوْمِهِ وَ كَانَ لَهُ مِثْلَ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَباً فانفقه فِي سَبِيلِهِ وَ مَدَّ فِي عُمُرِهِ حَتَّى حَجَّ أَلْفَ عَامٍ عَلَى قَدَمَيْهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 334گ، 23 سطر، اندازه: 24*18/5 سم [ف: -36]
آغاز: قالُوا ما لِوَجْهِ عَلَى غَيْبَتِهِ عَلَى الِاسْتِمْرَارُ وَ الدَّوَامِ ؛ انجام : يَقْتَضِي أَجَابَتْ هَذَا السُّؤَالِ وَ اللَّهِ تعالی اسال انَّ يَجْعَلُهُ خَالِصاً لِوَجْهِ الْكَرِيمِ وَ هَادِياً الَىَّ صِراطِ الْمُسْتَقِيمَ
فقط بخش اندکی از پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 4گ (12-15)، 25 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 28-25]
تا نیمه نخستین «فصل في ذكر مناقب شتى و احادیث متفرقه اوردها الرواة و المحدثون»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ محشی، با بلاغ سماع؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 132 گ، 23سطر (168/5 )، اندازه: 2313/5 سم [ف: -426]
کا: حسین قاینی، تا: 1263 ق [ف: 35-439؛ فهرست رایانه ای: ص 818]
آغاز: برابر؛ انجام: حَامِداً لِلَّهِ وَ مُصَلِّياً عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ مِنْ سَنَةِ اثنتی وَ تسعین وَ ستمائه
خط: نسخ خوش، کا: محمد قلی بن آدینه محمد، تا: شوال 1271ق؛ از نسخه ای که در اوایل رجب 968 به خط حسین بن عبدالرحیم نوشته شده رونویس کرده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج زرشکی، 474گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 5-263]
خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن ملا محمد باقر روضه خوان، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با عناوین «محيتم عفى عنه»، یادداشتی از «رفيع بن علی رودباری» درباره مؤلف و کتاب وی به سال 1283 با مهر «یا ارفع من كل رفيع» (مربع)؛ جلد: تیماج، 294گ، 23 سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1143]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَسَائِطِنَا وَ شُفَعاؤُنا إِلَى رَحْمَتِهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءِ انْهَ جَوَادُ کریم . . .
خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه ای که ملا حيدر على بن میرزا محمد ابن حسن شیروانی از روی نسخه ای که از روی نسخه ای به خط مجدالدين ابی جعفر الفضل بن يحيى بن على بن المظفر بن الطيبي الكاتب بود نوشته شده، و نسخه شیروانی مقابله شده با نسخه ای که با نسخه محقق ثانی مقابله شده بود، و نسخه محقق با نسخه علامه که با نسخه مؤلف مقابله شده تصحیح شده، مجدول، دارای سرلوح، مصحح، محشی با نشانی «حیدر علی»؛ تملك: عبد الحميد بن محمد على بن على بن لطفعلی بن احمد تبریزی معروف به عبد الحمید مجتهدی؛ جلد: تیماج، 274گ، 23 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 2-145]
آغاز: لا شریک لَهُ شَهَادَةً يَعْتَقِدَهَا الْجِنَانِ وَ تَشْهَدْ بِهِ [ . . . ] والاركان وَ يَرْوِيهَا عَنِ الْقَلْبِ وَ اللِّسَانِ . . . وَ بَعْدُ فَانِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَلَهِ الْحَمْدَ لِمَا هَدَانَا إِلَى الصِّرَاطِ المستقیم وَ سَلَكَ سَبِيلَ الْمَنْهَجِ القويم وَ جَعَلَ هوای ؛ انجام : وَ رِفْدُ كَمْ أَرْجُوهُ فِي محشری xx یا بَاذِلُ الاحسان . . . والحمدلله وشكرله أَهْلِ النَّدَى وَ الشُّكْرُ وَ الْحَمْدِ . . وشفعاونا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءِ انْهَ جَوَادُ . . .
جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ اشعار کتاب به فارسی ترجمه شده؛ جلد: تیماج، 318گ، 17 سطر، اندازه: 23*16سم [ف مخ: 4-1596]
آغاز: برابر
خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 222 ص، 24 سطر، اندازه: 18/5×28/5سم [ف: 1-298]
آغاز: فهر بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ وَ هُوَ قریش بْنِ كِنَانَةَ ؛ انجام : مسئلة سَادِسَةٍ : قالُوا لا يُمْكِنُ . . . . . الْجَوَابُ أَنَّ مَنْ لَزِمَ طَرِيقِ النَّظَرِ . . . وَ قَدْ قَارَبَ اربعمائه فَهَبْ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز (حدود 2 تا 3 برگ) و انجام (4 تا 6 برگ)؛ مجدول، مصحح، محشی با امضاء «نوروز علی» و «علی اکبر»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 417گ، 19 سطر (18*11)، اندازه: 25x16سم [ف: 12-344]
آغاز: عَشَرَ أَمِيراً وَ قَالَ کلمه لَمْ أَسْمَعُهَا ؛ انجام : این مَنْزِلِهِ فِي الجنه
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [الفبائی: -464]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا . . . تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي . . . مَعْرِفَةُ الائمه .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: على بن على شوشتری، محمد علی به تاریخ 1184، جلال الدين ابن احتشام الدوله به تاریخ 1287ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 875ص، 21 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 24/3-108]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1349]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّا اتعذر اليهم علیه السلام مِنْ تقصیر وَ اخلال وَ زهول عَمَّا يَجِبُ . . . وَ الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَولَا أَنْ هَدَاهُ اللَّهِ وَ آخِرُ دعوايهم انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . پایان نُسَخِهِ : صُورَةُ مَا كَانَ عَلَى الْمُجَلَّدِ الثَّانِي . . . كَمَلَ الْكِتَابِ وَ تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ . . . . . . سِنِّهِ وَ ثمانین وَ ستماة نُقِّلَتْ هَذَا الْكِتابَ مِنْ عِدَّةِ كَتَبَ . . .
جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسن علی، بی تا؛ از روی نسخه ای که به خط مجدالدین فضل بن يحيى بن على الطیبی
كاتب از روی نسخه اصل نوشته شده بوده، با صورت دستخط مصنف نقل شده، نوشته ذیل جلد 1 این است: « صورتة مَا كَانَ مَكْتُوباً عَلَى مجلد الاصل بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ ، نُجِزْ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ کشف الغمه . . . عَلَى يَدِ جَامِعِهِ علی بْنِ عیسی بْنِ ابی الْفَتْحِ . . . فِي ثَالِثُ شَعْبَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ سبعین وَ ستمایه بِبَغْدَادَ فِي دَارِهِ مِنَ الْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ عَلَى شاطی دجله وَ يَتْلُوهُ . . . فِي . . . الْمُجَلَّدِ الثانی أَخْبَارِ فاطمه علیه السلام . . . حَسَبَ مَا شرطنا فِي صَدْرَ الْكِتَابِ ..»، با چند گواهی قرائت و سماع و مقابله با این عبارات: « وَ كَانَ أَيْضاً اجازة لمجد الدِّينِ الْفَضْلِ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قرات هَذَا الْكِتَابِ وَ هُوَ الْجُزْءُ الاول مِنْ کشف الغمه فِي مَعْرِفَةِ الايمه عَلَى يَدِ جَامِعِهِ الْمَوْلَى الصَّدْرِ الصَّاحِبِ الْكَبِيرِ الْمُعَظِّمُ مَوْلَى الايادی ملک الْعُلَمَاءِ وَ الْفُضَلَاءِ وَاسِطَةِ الْعَقْدِ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ سعید فَخَرَّ الدین عیسی
بْنُ أَبِي الْفَتْحِ الاربلی طَالَ اللَّهُ عُمُرَهُ وَ أَجْزَلَ ثَوَابَهُ وَ حَشْرُهُ مَعَ أَئِمَّتُهُ وَ سَمْعِهِ الْجَمَاعَةِ الْمَيْمُونِ فِيهِ وَ هُمْ الصَّدْرِ عِمَادُ الدِّينِ عبدالله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مکی وَ الشَّيْخِ الْعَالِمِ الْفَقِيهِ شَرَفُ الدِّينِ احْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ النَّصِيبِيِّ المدرس المالکی وَ شَرَّفَ الدین احْمَدَ بْنِ الصَّدْرِ الْكَبِيرِ تَاجُ الدین محد وَلَدُ مُؤَلِّفِهِ وَ وَالِدُهُ الْمَذْكُورِ سَمِعْتُ بعص واجيز لَهُ الباقی وَ الصَّدْرِ الْكَبِيرِ عزالیدن أَبُو عَلِيِّ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْهَيْجَاءُ الاربلی وَ تَاجُ الدین ابوالفتح بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ابی بکر الاربلی سَمِعَ الْجَمِيعِ وَ الشَّيْخِ الْعَالِمِ مَوْلَانَا مَلَكٍ الفضلا وَ الْعُلَمَاءُ امین الدین عبدالرحمن بْنِ علی بْنِ ابی الجرزی الاصل الْمَوْصِلِيِّ المنشاء سَمِعَهُ اجْمَعْ مُعَارَضَةِ بِنُسْخَةِ الْأَصْلِ وَ حُسْنِ ابْنِ اسْحَقِ بْنِ ابراهیم بْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ جَمِيعِهِ وَ مَحْمُودِ بْنِ علی بْنِ ابی الْقَاسِمِ سَمِعَ بَعْضَهُ وَ أُجِيزَ الْبَعْضِ وَ الشَّيْخِ الْعَالِمِ تقی الدین ابراهیم بْنِ حَمِدَ سَمِعَ المجلسين الْأَخِيرَيْنِ وَ أُجِيزَ لَهُ الباقی وَ کتب الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ شافعة نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم وَ الايمة الطَّاهِرِينَ الْفَضْلِ بْنِ یحیی بْنُ عَلِىِّ الْمُظَفَّرِ بْنِ الطيبی کاتبه وَ ذَلِكَ فِي مَجَالِسِ عِدَّةٍ آخِرِهِ الِاثْنَيْنِ رَابِعَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک مِنْ سِنُّهُ احدی وَ تسعین وَ ستمایه وَ صلوته عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَمِعَ السَّيِّدُ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ فَضْلٍ العلوی بَعْضاً وَ أُجِيزَ لَهُ الْبَعْضِ وَ كُتِبَ فِي التَّارِيخِ الْمَذْكُورِ رَابِعَ عَشَرَ رَمَضَانَ مِنَ السُّنَّةِ ، هَذَا صَحِيحُ وَ قَدْ أَجَزْتُ لَهُمْ نَفْعَهُمْ اللَّهِ وَ ایانا رِوَايَةَ ذَلِكَ عَنْ بِشُرُوطِهِ وَ کتب الْعَبْدِ . . . عبدالله بْنِ علی بْنِ عیسی بْنِ ابی الْفَتْحُ فِي التَّارِيخِ وَ سَمِعَ عیسی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَامِعِهِ بَعْضاً وَ أُجِيزَ الباقی وَ کتب علی بْنِ عیسی »؛ جلد: تیماج، 728ص، 25 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 7-229]
کشف الغمة في معرفة الأئمة (ترجمه) > ترجمة المناقب
kašf-ol qomma fi maʼrefat-el a’emme (t.)
شیعی سبزواری، حسن بن حسين، - 795 قمری
šīʻī sabzevārī, hasan ebn-e hoseyn(- 1393)
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بیت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692) صاحب أعيان الشيعة و مرحوم آقا بزرگ تهرانی در الذريعة آورده اند که نگارنده در آغاز کتاب راحة الأرواح از چندین اثر خود از جمله ترجمه کشف الغمة نام برده ولی با بررسی های به عمل آمده از چندین نسخه خطی و چاپی اشاره ای به آثار وی در اول کتاب مذکور نشده است؛ البته احتمال دارد نسخه های موجود فاقد چنین دیباچه ادعایی باشند. در فهرست مجلس، آقای منزوی نسخه ای را به ایشان نسبت داده که منبع موثق دیگری در تأیید آن یافت نشد و در فهرست نسخه های خطی فارسی خود وی بین ترجمه های زواره ای و سبزواری تفاوتی قائل نشده و خلط نموده است. على أي حال در نسبت نسخه حاضر به سبزواری تردید وجود دارد و دقیقا مشخص نیست این کتاب همان ترجمه سبزواری باشد. (سید محمود مرعشی)
[ادبیات فارسی بر مبنای تأليف استوری، تحریر احمد منزوی تهران 1362ش، 898/2 ؛ أعيان الشيعة 51/5 ؛ الذريعة 130/4 ؛ نسخه های منزوی 4439/6 ]
آغاز: ... این نکته شریف واقع است آن جا که حق جل و علا به پیغمبر دین پرور خطاب فرمود: ( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ )؛ انجام سلطان ولایت فرمود که اگر من او را بکشم مرا که خواهد بعد از آن، پس آغازین این شعر فرمود ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: ساغری، 276گ، 20سطر (22*11/5)، اندازه: 17×28/5 سم [ف: 30-701]
آغاز: بسمله وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّهِ وَ اله الْعِظَامِ وَ ... الكرام: نبی یثربی فخر دو عالم xx محمد زبده اولاد آدم؛ انجام:گفت علی بن ابی طالب را بقتل آوردم و از آنروز که مرا بقصاص او کشته اند این مرغ را بر من موكل
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ در مقدمه نسخه به هرجا که اسم شاه وقت ابوالمظفر می آید با خط دیگر و مرکب علیحده کلمه مظفر الدین شاه به آن اضافه می شود که این الحاق بی شک از مضافات متاخران است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 351 گ، 15سطر (16*11)، اندازه: 24717سم [ف: 65-5]
می رسد به فصل در ذکر قتل و مدت خلافت و کمیت اولاد امیر المومنین؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن محمد قلی کمره ای اصفهانی، تا: چهارشنبه 10 ربيع الثانی 1050ق؛ افتادگی: آغاز (و برابر با س 16 ص 2 و پایان برابر با یک صفحه پیش از پایان نسخه شماره 553 مجلس و 5س ندارد و این دو نسخه اندکی از هم جدایی دارند)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 277گ (ار 277ر)، 25سطر (2110)، اندازه: 2817سم [ف: 17-290]
kasf-ol qomma fi marefat-ela'emme (t.)
رضوی، نعمت الله بن قريش، ق 10 قمری
razavī, ne'mat-o-llāh ebn-e qorayš(- 16c)
raz
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بيت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692) اهداء به: شاه طهماسب صفوی ترجمه روان نیکویی است از کتاب «کشف الغمه» علی بن عیسی اربلی، با اندکی اختصار و حذف وکررات و آنچه موجب
تطويل بود. در این نسخه حالات حضرت پیامبر اکرم و حضرت میر المؤمنين عليهما السلام آمده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6740
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَلْهَمَنَا كَلِمَةُ التَّقْوَى ... شکر و سپاس و ستایش بی قیاس خداوندی را که قلوب عباد را بقبول طيبه قابل خلعت محبت گردانید؛ انجام: این چند سطر از اصل بعينه عربی نوشته تا ختامه مسك باشد و صلى الله على محمد و آله الطيبين خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: 955ق؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ جلد: تیماج، 247گ، 17سطر، اندازه: 24/5*17سم [ف: 17-291]
kašf-ol qomma fi ma‘refat-el a’emme (t)
طسوجی تبریزی، عبداللطيف، ق13 قمری
tassūjī tabrīzī, “abd-ol-latīf(- 19c)
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بیت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692)
به دستور: ظل السلطان
تاریخ تأليف: 1286ق؛ محل تألیف: شیراز
مترجم عبداللطیف طسوجی تبریزی است مترجم الف ليلة و ليله (در 1259) اما در هیچ یک از مراجع این ترجمه به او منسوب نشده و هیچ اثری به جز ترجمه الف ليله وليله از او یاد نکرده اند. مرحوم قزوینی در مقاله وفیات معاصرین (یادگار شماره 8-9ص68-70) جستجویی درباره زندگی و مرگ او انجام داده اند و جواب میرزا یحیی دولت آبادی را که به نوشته آقای قزوینی «عیال ایشان نواده طسوجی بوده است») به نامه خود درباره طسوجی عین آورده اند. در نامه دولت آبادی (در پاسخ مرحوم قزوینی) آمده که طسوجی را در 1294 ق در حدود 60 سالگی در کربلا دیده اند و نیز در آن نامه آمده: «ملا عبد اللطيف در تبریز در زمان ولیعهدی ناصرالدین میرزای قاجار، ملا باشی ولی عهد و یا یکی از شاهزادگان بود ... و عیالش از زن های فاضل و تحصیل کرده آن عهد بود و در کارهای تأليف و ترجمه، شوهر خود را یاری می کرد ..».از سخن ملا عبداللطيف در دیباچه کتاب حاضر بر می آید که ملا باشی ظل السلطان بوده و بنابراین، نکته ابهام نامه نیز روشن می گردد. وسط نسخه ما (219 کتابخانه مجلس) صورت (ظاهرا پیش نویس) نامه ای است که طسوجی (ظاهرا) به شاه نوشته و مضمون نامه دولت آبادی را تأیید می کند و نیز سندی است برای زندگی نامه طسوجی. خلاصه نامه طسوجی به عین عبارت و با حذف عبارات غير مفید در شناسایی او چنین است: «قربان تراب آستان ملائک پاسبانت شوم اقل دعا گویان از عهد (زیر این جمله
نوشته است: کمترین دعا گویان عبد اللطيف طسوجی) خاقان مغفور ... مشغول دعا گویی و خدمت گذاری است و قریب ده سال است که مواظب حضور نواب ظل السلطان ... می باشد چندیست که مرخصی مجاورت عتبات عالیات را حاصل کرده مشغول دعاگویی وجود مبارک اعلی حضرت ... و به اتمام ترجمه تتمه کتاب کشف الغمه که خدمت به دولت و ملت است هستم. جلد اول که در شیراز ترجمه شده بود به نظر انور مبارک رسید اگر داعی ... استحقاق داشته باشد که در این آخر عمر به فراغت ...... به خدمت مرجوعه حضرت ظل السلطان اشتغالنماید مستدعی اند که توجهی از مراحم ... خسروانه است ... بلکه ... در سن کهولت به علت کثرت عیال و قلت بضاعت پریشان خاطر نشود ..». او خود درباره این ترجمه و کیفیت آن در دیباچه می آورد: «در بدو سال ... 1286 که شاهنشاه ... ناصر الدين ... فرمان فرمایی مملکت جم و صاحب اختیاری تخت گاه ملوک عجم را به شاهزاده ... عین الدوله مسعود میرزا ... ظل السلطان مرحمت فرمودند آن ملک زاده هوشنگ هوش ... با وجود کثرت مشاغل دیوانی ... که غالبا در میدان مشق سرباز به نفس نفیس حاضر می شدند ... مع هذا كله در مباحثه علوم عربیه و فنون ادبه و مطالعه تواریخ و سیر ... اهتمام تمام داشتند و به استماع احادیث کتاب کشف الغمه ... مایل بودند و مکرر می فرمودند احادیث این کتاب در رد مخالفين ... برهان قاطع ... اولی و انسب آن است که این کتاب به فارسی ترجمه شود ... تا این که حقیر آثم جانی حاج ملا عبداللطيف آذربایجانی را که پرورده نعماء و آلاء و ملا باشی جضرت والا بود به حضور ... خواسته با خلعت فاخر نواختند و به انجام این خدمت بزرگ ... سر فراز ساختند ... چون ... مصنف این کتاب ... در بیان سبب تأليف كتاب فقراتی چند ذکر کرده و بعد از آن شروع به مطلب نمود حقیر ایراد ترجمه آن فقرات را راجح بل لازم دیده به ذکر حاصل معنی آنها متصدی گردید. و در پایان کتاب حاضر می گوید: « قَدْ تَمَّ فِي الْعَشْرِ الْعَاشِرِ مِنَ الْعَشْرِ الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ مِنَ السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الْعَشْرِ التَّاسِعِ مِنَ الْمِائَةِ الثالثه مِنَ الْأَلْفِ الثَّانِي ...... به يمن توجه شاهنشاه زاده ... الملقبظل السلطان ... ترجمه جلد اول کتاب مستطاب کشف الغمه به پایان رسید. اگر در اجل تاخیر رود و تقدير موافقتدبیر آید ترجمه جلد ثانی نیز در زیر سایه ... ظل ظل الله ... سمت اختتام خواهد پذیرفت».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 219- فيروز
خط: نسخ، كا: آقا بابا پسر ملا محمد مهدی شهمیرزادی، تا: 1288ق، مجدول؛ 696ص، 19سطر، قطع: رحلي [ف: 21-49]
kašf-ol qomma fi maʼrefat-el a’emme (t.)
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بیت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692) اهداء به: شاه طهماسب صفوی
ترجمه زیبای ادبی است از کتاب «کشف الغمه» على بن عیسی اربلی؛ نام مترجم و یا مترجمان معلوم نشد در اواخر دیباجه چنین می گوید: «چون تألیف این کتاب بلغت عربی مسطور بود و فارسی زبانان را از این حظی کامل و بهره شامل حاصل نبود پس بنابر این خدام امیر کبیر واجب التوقير عنان همت بصوب این مقصود معطوف داشته رقم تفریس مجلد اول از کتاب مذکور به اسم این فقیر حقیر زدند». این ترجمه جز «ترجمة المناقب» على بن حسن زواری است و چنانکه از سر آغاز مترجم برمی آید ترجمه این کتاب به گروهی واگذار شده شده است. آغاز بگشای به ثنای حق زبان را xx شیرین کن از آن شکر دهان را ستایش با آرایش که آسایش دل ها و گشایش کارها و بخشایش نعمت ها متفرع و مترتب بر آنست
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 945ق؛ 179 گ، 25 سطر، اندازه: 38*26 سم [ف: 2-324]
آغاز: برابر؛ انجام: زبان گنگ است در وصف و ثنایش xx مگر مدح و ثنا گوید خدایش
خط: نستعلیق، كا: ابوالحسن بهاری، تا: 1045ق؛ جلد: تیماج، 10گ (355پ -364ر)، 22 سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 8-182] و [عکسی ف: 3-626]
آغاز: برابر؛ انجام: زبان گنگ است در وصف ثنایش - مگر مدح و ثنا گوید خدایش تَمَّتِ هَذِهِ النُّسْخَةِ الشَّرِيفَةِ فِي شُهُورِ سَنَةَ سِتِّينَ وَ أَلْفٍ مِنِ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى يداقل عِبَادَ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُوسَوِيِّ . اتمام یافت این نسخه شریف بتاریخ شهر رجب سنه 1067 من مستملکات اقل خلق الله محمد صالح مذهب.
خط: نستعلیق خوب، كا: احمد بن محمد موسوی، تا: 1060ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 22سطر (17*6)، اندازه: 11×22 سم [ف: 13-48]
آغاز: برابر انجام: پدرش سيد قريش وسرور ابرار وبرادرش جعفر طيار ... اسد الله کرار ومادرش ذات الشرف والفخارست او بود ... حضرت رسالت پناه ... بیت: زبان گنگ است در وصف .. Xx وثنا گوید خدایش. تمام شد دفتر اول ...
از اول کتاب تا پایان حالات على عليه السلام را دارد و در ماه جمادی الاول 978 به اتمام رسیده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 482گ، 17 سطر، اندازه: 23*16سم [ف مخ: 1- 429]
kasf-ol qomma fi marefat-el a'emme (t.)
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بيت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692) ترجمه آن است به زبان فارسی ولی متر جم آن معرفی نشده است.
شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 5-ک/116
آغاز: و امیدوارم که بوزد برونسيمات قبول و سیر نماید در آفاق مثل سیر باد؛ انجام:از این حیث که ایستاده اند برانکار متعه حج و تصریخ می نماید تحریم آن و نهی از آن میکنند و آن حضرت
خط: نستعلیق و نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 301گ، 15سطر (14/5*8)، اندازه: 14×20سم [ف: 1-100]
kašf-ul ġumma (mn.)
وابسته به: کشف الغمة في معرفة الأئمة = کشف الغمة عن معرفة احوال الأئمة و اهل بيت العصمة؛ اربلی، علی بن عیسی (-692) احادیثی منقول است از کتب عامه در مناقب اهل بیت علیهم السلام که صاحب کشف الغمه آنها را در کتاب مزبور نقل کرده است.
اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 61/2
خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد سلیم ساکن بندر آباد یزد، تا: 1234ق؛ 21 سطر، اندازه: 5x15/ 20سم [ف: -47]
kašf-ul gumūd = k. dar feqh
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15186/1
تأليف در قرن 13؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 207گ (1پ۔ 207پ) [مختصر ف: -661]
kašf-ul ġumūļ fī š.-i alţaf-ul ‘arūd
استر آبادی، محمد بن حاج محمد، ق 12 قمری
estarābādī, mohammad ebn-e hāj mohammad(- 180)
وابسته به: عروض العروض في العروض و القافية؛ حسینی نائینی، محمد بن محمد باقر (1080-1140)
تاريخ تأليف: 1125ق
گزارشی بر تحف العروض في الطف العروض میر بهاء الدين محمد باقر مختاری نائینی از شاگردش.
کاتب = مؤلف، تا: 1125ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 18/6*13/5 سم (رایانه)
آغاز: أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُعْتَصِمِ بِلُطْفِهِ الْهَادِي مُحَمَّدِ بْنِ حَاجٍّ مُحَمَّدِ الاسترآبادی ؛ انجام : وَ لَا يَسْتَحِقُّهُ الاَّ المُستَحَقَّ لِلْجَوَاهِرِ الصوافی . . . ...
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 141 گ، 16 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 217-1]
kašf-ul gumūd fī š.-il ‘arūd
عبدالسلام بن على
abd-os-salām ebn-e ‘alī
وابسته به: العروض = عروض اندلسي = علل الأعاريض ابو الجيش اندلسی، عبدالله بن محمد (-549)
شرح مزجی نیکویی است بر رساله «العروض» ابي الجيش انصاری اندلسی، و ابيات شانزده گانه آنرا با عناوین «اللغة - الرمز و المقصود - الزحاف - تقطيعه» شرح کرده و در پایان قواعد را در سه «باب» می آورد.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعُرُوضِ میزان الْكَلَامِ وَ معيار الطِّبَاعَ وَ صَيِّرْ الشَّعْرُ مِمَّا يُرَوِّقُ الْأَبْصَارُ وَ يأنقه الْأَسْمَاعِ
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا وَعَدَنَا مِنْ کشف الغموض فِي شَرْحِ الْعُرُوضِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ .
خط: نسخ، كا: على بن ابی بکر بن حسین بن حسن بن محمد طزرجانی، تا: پنج شنبه 4 ذیحجه 778ق؛ تملک: مهدی بن علینقی حسینی به تاریخ 1264؛ مهر: «عبده المذنب محمد الحسینی» (مربع)، «وقف اولاد» (بیضی)، «سلام علی ابراهیم» (مربع)؛ جلد: تیماج، 23گ، 20 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 24-73]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 24گ (96پ -119پ)، 15سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -69]
kašf-ul ġumūd min-assiyag
ساروی، محمد تقی بن محمد مقیم، ق13 قمری
sāravī, mohammad taqī ebn-e mohammad moqīm( 19c)
حل صيغ مشكله قرآن است در بیست و دو «فصل».
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7414/1
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي مَنْ عَلَيْنَا بالاسلام وَ خَصَّنَا مِنَ الْأُمَمِ بِحَمْدِ سَيِّدُ الْكِرَامِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (انجام در «نری» در فصل 22 افتاده)؛ جلد: تیماج، 25گ (2ر -26پ)، ابعاد متن: 13/5 * 14/5، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 16-551]
kašf-ul ġumūļ wa bayān-ur rumūz
دهخوارقانی، محمد یوسف بن محمد بیگ، - 1073 قمری
Dehxārqānī, mohammad yūsof ebn-e mohammad beyg( - 1663)
اهدا به: شاه عباس دوم (1052-1077ق)
تاریخ تألیف: 1071ق
کتابی است مفصل، شامل اصول عقاید، اصول فقه و فقه، در یک «مقدمه» و پنج «فن» و یک «خاتمه»: مقدمه: فِي فَضْلِ الْعِلْمِ وَ الْعَالِمُ ؛ فن 1 . تَوْحِيدُ اللَّهِ وَ صِفَاتِهِ ؛ 2 . ذَكَرَ اخْتِلَافِ الْمِلَلِ وَ النَّحْلِ وَ بَيَانُ بُطْلَانِهَا ؛ 3 . الْحُجَجُ وَ الْبَرَاهِينِ وَ حَقِيقَتَهَا وَ انْحِصَارِ الادلة عَلَيْهَا ؛ 4 . الفرايض الَّتِي تَتَعَلَّقُ عَلَى الْجَوَارِحِ والاركان ؛ 5 . مُعَالَجَةِ الامراض ظَاهِراً وَ بَاطِناً ، الْخَاتِمَةِ : فِي دَعَوَاتٍ الموجزات الْمُهِمَّاتِ ؛ هر یک از این فنون مشتمل بر غموض ورموزی است . آغاز : الحمدلله الَّذِي أَلْهَمَنَا مَعْرِفَةِ وُجُودِهِ وَ مَنَّ عَلَيْنَا بِفَضْلِهِ وَ جُودِهِ
[الذريعة 49/18 ؛ نسخه های منزوی 981؛ فهرستواره منزوی 487/9 ]
آغاز: الفن الرَّابِعِ فِي الْوَاجِبَاتِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بالجوارج وَ الاركان وَ فِيهِ فُصُولِ وَ أَبْوَابُ وغموض وَ رموز ، الْفَصْلُ الاول فِي طهار الْمَاءِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ ؛ انجام : فَقَالَتْ قُرَيْشٍ ، لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ رِضَى أَنْ نَعْبُدَ هَذَيْنِ مَعَهُ مَا حَوَّلَهُمَا مِنْ حَالِهِمَا ، تَمَّ فَصَلِّ الْحَجُّ مِنْ الفن الرَّابِعُ وَ يَتْلُوهُ فَصَلِّ زِيَارَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ زِيَارَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ عِتْرَتِهِ أَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ ترقيمه: « تَمَّ فَصَلِّ الزَّكَاةِ وَ فَصْلُ الْخَمْسِ مِنَ الفن الرَّابِعُ مِنْ کتاب کشف الغموض وَ بیان الرموز وَ يَتْلُوهُ فَصَلِّ الصَّوْمِ ...»، مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده، محشی با نشان «منه عفى عنه» «حسن سلمه الله، حسن رحمه الله ق و ص»؛ جلد: تیماج، 264 گ، 25سطر (22*12/5)، اندازه:
20×29سم [ف: 33-517]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: محمد یوسف بن آقا بیک در ذیحجه 1078؛ واقف: شاه سلطان حسین صفوی حسینی، شوال 1123؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 220گ، 17سطر (16*8)، اندازه: 16×27سم [سنا: ف: 2-89]
آغاز: وَ نَكَبَ وَ عَدَلَ عَنْهَا غَرِقَ فِي بَحْرِ الضَّلَالَةِ وَ هَوًى لِيَكُونَ الولدى الاعز ولسایر طُلَّابِ الْحَقِّ ؛ انجام : فِي الْيُمْنَى الثُّلُثِ وَفِيُّ السيرى الثُّلُثَيْنِ محتج بالاجماع والاخبار وَفِيُّ الْمَبْسُوطِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 4 ذيحجه 1073ق؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ مصحح، محشی بعضا با عنوان «منه عفى عنه»؛ واقف: آخوند ملاعلی محمد امام جماعت تهرانی؛ جلد: تیماج مشکی، 407گ، 24 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف مخ: -161]
آغاز: برابر، انجام: و اگر هیچ نباشد الا همین حدیث در باب حدوث عالم تو را کافیست وَ الحمدلله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق؛ واقف: حاج قائم مقام؛ 134 گ، 19 سطر، اندازه: 25x15 سم [ف: 4-225]
kasf-e qomum va raf-e homum
مقدسی، احمد بن على، - 1396 ؟ قمری
moqaddasī, ahmad ebn-e ‘alī(- 1976)
تاریخ تأليف: 1379ق؛ محل تأليف: نجف اشرف
در صفحه عنوان به خط مؤلف آمده است: «کتاب کشف غموم و رفع هموم در ادعية مأثوره و خواص بعضی از آیات قرآنی و اسماء الهی عز اسمه و جل جلاله تألیف عاصي فانی میرزا احمد بن على معروف به مقدسی زنجانی ساکن نجف اشرف سنه 1379 هجری قمری». در این کتاب دعای سیفی (حرز یمانی) با آداب و مقدمات و اعتصامات آن نقل شده از روی نسخه حاجی میرزا حسین تهرانی و مؤلف اجازه قرائت آن را از شیخ على قمی و میرزا رضا زنجانی و سید میرزا محمد حسین نائنی (از تلامذه میرزا علی آقا طباطبایی تبریزی) گرفته است.
[موسوعة مؤلفي الامامية 306/5 -308]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1221/1
آغاز: بسمله. و به نستعين دعای سیفی یا حرز یمانی نقل از حضرت امیر المؤمنين علیه السلام می باشد
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جا: نجف اشرف؛ 41ص (1 - 41)، 18 سطر [عکسی ف: 3-512]
kašf-ul ġawāmid
کتابی است در چند «فن» که نسخه حاضر، فن سوم آن، «في الحجج و البراهين» است. در پایان کتاب چنین آمده « وَ يَتْلُوهُ الفن الرَّابِعِ فِي الْوَاجِبَاتِ الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِالْجَوَارِحِ وَ الْأَعْضَاءِ ». مؤلف می گوید: چون جمله ای از مطالب آن تحت عنوان «غمض، کشف» آمده نام او را «کشف الغوامض» نهادم تا در فرصت مناسب تحقیق بیشتری شود.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36184
آغاز: بسمله . فَصَلِّ اذا عَرَفَةَ فِي الْجُمْلَةِ انَّ الِاجْتِهَادِ وَ الْقَوْلِ بِالرَّأْيِ وَ رِعَايَةِ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ أَنَّما نَشَأَ مِنْ زَمَانُ ابْنِ الحنيد وَ ابْنِ ابی عقیل وَ اشْتَهَرَ مِنْ زَمَانُ عَلَامَةُ الْحَلْىَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ ؛ انجام : كَمَا ذَكَرْتُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ حَيْثُ ذَكَرْتَ وَجْهِ التَّسْمِيَةِ . الحمدالله أَوَّلًا وَ اخرا وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً عَلَى مَا هَدَانَا وَ مَا كُنَّا لنهدی لَولَا أَنْ هَدَينَا اللَّهُ . تَمَّ الفن الثَّالِثِ فِي الْحُجَجِ الْبَرَاهِينِ . . .
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد صالح خسروشاهی، تا: دهه اول صفر 1166ق؛ در برگ اول با خط مغایر چنین نوشته شده:
کتاب آقا خلیل قزوینی و رد آقا حسین خوانسارس به خط خود اقا حسین»؛ مهر: «المتولک الله العبد المذنب رضا قلی» (چهار گوش)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 129گ، 14 سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 11-422]
kašf-ul gawāmid li-qațr-il 'ārid
نودهی، محمد معروف بن مصطفی، 1166-1254 قمری
nowdehī, mohammad ma‘rūf ebn-e mostafā (1753 1838)
وابسته به: قطر العارض في علم الفرائض؛ نودهی، محمد معروف بن مصطفی (1166-1254)
شرحي مزجی است بر ارجوزه خود شارح به نام «قطر العارض» در فرائض ارث.
آغاز : احْمَدِ اللَّهُمَّ عَلَى مَا مَنَنْتَ بِهِ نَعْمَائِكَ الهواطل . . . وَ بَعْدُ ، فَهَذَا شَرْحِ لَطِيفُ وَ انموذج شریف مزجته بارجوزتي فِي الفرایض . سَمَّيْتَهُ « کشف الغوامض لقطر الْعَارِضِ » اقتبضته مِنْ شَرْحِهَا الْكَبِيرِ انجام : وَ الْآلِ وَ الصحب السراة . وَ سَادَةُ الْأَمَةِ الكملة فِي الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ ، تَمَّ . . .
چاپ: بغداد، محقق: على القزلجی، مطبعة النجاح، 146ص، م 6 ص، ف 3ص، 1758 ق.
[مخطوطات مكتبة المتحف العراقي، المخطوطات الفقهية 1، ش 977 و 979]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و تحریری، كا: عبدالکریم بن ملا عليرضای اورامی الاصل، تا: 1306-1307ق، جلد: تیماج، 71ص (141-211)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 50-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1318ق، جا: سنندج؛ 42گ، 16سطر (1379)، اندازه: 21*17 سم [ف: 3-268]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محسن رزیزی، تا: محرم 1322ق، جا: لایجان؛ 30گ (5ر -134)، 15 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 1-457]
kašf-ol qevāya
استر آبادی، عبدالنبي بن على، - 1340 قمری
estarābādī, ‘abd-on-nabī ebn-e ‘alī(- 1922)
تاریخ تأليف: 1 ذیحجه 1333ق
رساله ای کوتاهی است در رد پاره ای از شبهات که در عصر مؤلف علیه روحانیت مطرح شده بود.
[دائرة المعارف تشیع: 113/2 ؛ الذريعة: 252/11 ؛ نقباء البشر: 1243/3 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13184/4
آغاز: پرسش بر وجه حقیقت آن خدای بیچونی را سزد که رهنمای ذات بی زوال خود به قدرت نامتناهیش؛ انجام: به کعبه مقصود خودی اگر بخواهد و موفق باشد برساند پس فعلا میگویم و السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1333ق؛ محشی؛ 20گ (143پ -162پ)، 17 سطر، اندازه: 16*8 سم [ف: 33-351]
kašf-ul gayn “an š.-i hikmat-il ‘ayn = ḥāšīyat-u š.-i hikmat-il 'ayn
وابسته به: حكمة العين = كتاب العين = عين القواعد في الحكمة؛ کاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)
شرحی بر حكمة العين كاتبی قزوینی در الهیات و طبیعیات.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 119
آغاز: سبحانك اللهم یا واجب الوجود
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 156گ، 19سطر، اندازه: 19*9 سم [ف: 2-60]
kašf-ul fawā’id
قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سليمان، - 950 ؟ قمری
qatifi bahrani, ebrahim ebn-e soleyman(- 1544)
وابسته به: قواعد الأحكام في معرفة (مسائل) الحلال و الحرام؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
شرح قواعد علامه از ابراهیم قطیفی صاحب خراجيه. وی این شرح را دوبار نوشته و این دو شرح با یکدیگر تفاوت های بسیار دارند و تنها دیباچه و خطبه هر دو شبیه است. مؤلف در آغاز این شرح، شش «مقدمه» نهاده بدین ترتیب: مقدمه 1. وجوب تفقه در دین؛ مقدمه 2. رجوع جاهل به عالم در احکام؛ مقدمه 3. مدارک احكام چهارند؛ مقدمه 4. روش علامه در قواعد باره نقل اقوال خلاف؛ مقدمه 5. توضیح و تفسیر برخی از نکات قواعد علامه؛ مقدمه 6. در این مقدمه از شرح های عمیدیان که بر قواعد نوشته اند یاد می کند و می گوید، پس از شرح آنان که با مصنف نزدیک بوده اند و کتاب را نزد او خوانده اند به نظر می رسد که نوشتن این شرح، جز رونویس کردن آنها چیزی دیگر نیست، اما باید دانست که نوشته های من در این شرح در یکی از این سه مورد است: یکی موردی که عمیدی ها متعرض آن نشده اند، دیگر موردی که درباره آن سخن گفته اند اما به عقیده من تعبير آنان وافی نیست و یا تطویل بیهوده دارد، دیگر موردی است که دو با یکدیگر اختلاف نظر داشته اند. مقصود قطیفی از شرح فاضلین عمیدین یکی شرح عميد الدين عبدالمطلب خواهرزاده علامه حلی است بر قواعد که نام آن کنز الفوائد است و دیگر شرح گویا ایضاح الفوائد فخر المحققين است. قطیفی در موارد اختلاف نظر دو برادر از جمله در شرح این جمله از قواعد «انية الاستباحه اقوى اشکالا» چنین می گوید: « اخْتَلَفَ قَوْلِ الفاظلين فِي تَوْجِيهِ قُوَّةَ الاكال فالسيد عَمِيدِ زَعَمَ انْهَ أَشَدُّ . . . وَ السَّعِيدُ أَنَّ عَدَمَ الاجزاء أَقْوَى فِي الْأَشْكَالِ فَيَضْعُفُ وَ يَقْوَى الاجزاء ». (عبدالحسین حائری)
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْضَحَ لِعِبَادِهِ مَنَاهِجُ السُّبُلُ اليه وَ نَصَبَ الانوار فَوْقَ الاعلام أَمَاماً لايضاح الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ وَ خَصَّنَا مِنْ بَيْنَ طَوَائِفِ الام بِلُزُومِ مِنْهَاجِ الْعُلَى الْحَكِيمُ . . . وَ بَعْدُ فَهَذَا کتاب کشف الْفَوَائِدِ عَمَّا تَضَمَّنَهُ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ أَلَّفْتُهُ تَقَرُّباً الَىَّ اللَّهِ تعالی وَ شُكْراً لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ . . . سَلَكَتْ فِيهِ جِهَةِ التَّوَسُّطِ دُونَ الاطالة وَ الاختصار لِئَلَّا يمحه أَذِنَ السَّامِعِ وَ يرفضه النظار مُعْتَبَرُ فابقلة البضاعه . . . وَ قَصَّرَ الْبَاعِ فِي زَمَانِ شَاعَ فِيهِ الْجَهْلِ وَ الخيانه . . . وَ قَبَّلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَقْصُودِ اقْدَمْ مُقَدَّمِهِ يَشْتَمِلُ عَلَى فَوَائِدَ الاولی يَجِبُ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ اجاماعا . . .
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلُهُ وَ لَوْ عَلِمَ فِي الْأَثْنَاءِ أَلْقَى الثَّوْبِ وَ سَتَرَ بِغَيْرِهِ أَقُولُ لَا خَفَاءُ انَّ الالقاء وَ الِاسْتِتَارِ بِغَيْرِهِ مِنْ فُرُوعُ عَدَمِ الاعاده مُطْلَقاً
فِي صُورَةِ جَهِلَ النَّجَاسَةِ وَ قَدْ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْحَابِ . . . عَلَى الْمُصَنِّفِ التنافى وَ كانه لَا يَرَى بالتفريع بَلْ يَعْتَمِدْ عَلَى النَّصِّ وَ هُوَ مَوْجُودُ بالاعاده فِي الْوَقْفِ مَعَ الْجَهْلِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَ بِمَا ذَكَرَ مَعَ الرَّدِّ ، فِي الاثناء وَ فِيهِ مَا فِيهِ أَمَا حَمَلَ کلامه عَلَى الْحُدُوثِ ح فَهُوَ مَعَ مَا بَعْدَهُ غیر مُتَوَجِّهُ لَانَ أَسْبَقُ وَ مِنَّا مَا لَا يُمْكِنُ فَرَضَ (کلمه اخیر راده صفحه بعد است که از نسخه افتاده).
تا مسئله نجاست لباس مصلی است (از کتاب الطهاره) در نسخه هست و معلوم نیست تا کجا تألیف شده؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ روی دو سطر از سطور دیباچه آن خط زده شده، محشی با نشانی «منه مدظله»؛ 43ص (128-170) [ف: 7-232]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْضَحَ مَنَاهِجُ السَّبِيلِ وَ نَصَبَ الانوار . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ اخْفِضِ الْخَلَائِقِ وَ أَكْثَرُهُمْ زللا الْفَقِيرِ الَىَّ اللَّهُ الْمَنَّانُ ابراهیم بْنِ سُلَيْمَانَ لِمَا وَ فَقِنِي اللَّهُ تَعَالَى فِي سَلَكَ التَّابِعِينَ وَ الاقتفاء لآِثَارِ الطَّلِبَةِ الساعين . . . أَحْبَبْتَ انَّ أَسْطُرٍ شَيْئاً مِمَّا عَلِمْتَهُ وَ طرفامما فَهِمْتَهُ تَقَرُّباً الَىَّ حَبِيبٍ العارفین وَ قُرَّةَ عَيْنِ الْخَائِفِينَ غَيْرِ مُلْتَفَّةً لِقَوْلِ المتمثلين مَا أَبْقَى الْقُدَمَاءِ شَيْئاً للمتاخرین فانٍ ذَلِكَ لَوْ سَلِمَ كَانَ فِي مَوَارِدِ مُتَفَرِّقَهُ وَ عَلَى انحاء مختلفه وَ قَدْ جَعَلْتُ مَا اسطره مِنَ الْفَوَائِدِ مُتَعَلِّقاً بِالْكِتَابِ الْمُسَمَّى بِالْقَوَاعِدِ لتوفر دَوَاعِي الطَّلَبِ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْمُصَنَّفَاتِ وَ حُسْنِ تنميقه دُونَ سَائِرِ الْمُؤَلَّفَاتِ وَ کیف لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَ هُوَ خُلَاصَةِ نَظَرَ مَنْ أَفَاضَ اللَّهِ سیبه وَ بَرَكَاتُهُ ؛
انجام: وَ الْحَدَثُ فِي الشوارع وَ المشارع وَ مَوَاضِعَ اللَّعْنِ وَ فَسَّرَ بابواب الدُّورِ وَ الْمُجْتَمِعِ لَانَ الْعَرَبِ تَبْعُدْ عَنِ الْبُيُوتِ وَ اخُذَ هُنَا مِنِ اللَّعْنَ وَ هُوَ مِنَ اللَّعْنَ وَ هُوَ الْبُعْدِ أَوْ لتعرضه للعنهم وَ تَحْتَ الثمره أَكَلَ ثَمَرِهَا أَمْ لَا وَ هَلْ يَخْتَصُّ الكراهه بِحَالِ الثَّمَرِ نَظَرٍ وَ فِي النُّزَّالِ . . . وَ الْكَلَامُ الَّا بِالذِّكْرِ أَوْ حِكَايَةِ الْأَذَانِ أَوْ قرائة آيَةً مِنَ الْكِتَابِ . . . وَ طُولِ الْجُلُوسِ وَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْيَمِينِ أَوْ بِالْيَسَارِ وَ فِيهَا خَاتَمُ . . . اوفص مِنْ حَجَرُ وَ الظِّهَارِ (کلمه اخير راده صفحه بعد است که از نسخه افتاده).
بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 19ص (212-230) [ف: 7- 234]
kašf-ul fawā’id = fihrist-u tamhīd-il qawā‘id
شهید ثانی، زین الدین بن على، 911 - 965 قمری
šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)
وابسته به: تمهيد القواعد الأصولية و العربية لتفريع الاحكام الشرعية؛ شهید ثانی، زین الدين بن على (911-965ق)
تاریخ تأليف: 8 رجب 958ق
فهرست مفصلی است به ترتیب کتاب های فقهی بر کتاب «تمهيد القواعد الأصولية و العربية» خود مؤلف. این فهرست را مؤلف برای سهولت دسترسی جویندگان مسائل فقهی مندرج در کتاب خود نگاشته و در بیشتر نسخه ها قبل از متن کتاب آمده است. او درباره تنظیم فهرست چنین می نویسد: « أَمَّا بَعْدُ فِيمَا كَانَ کشف الْفَوَائِدِ مِنْ كِتَابِ تمهيد الْقَوَاعِدِ الَّذِي أَلَّفْتُهُ عسيرة لِتُفَرِّقَهَا حَسَبَ الْقَوَاعِدِ الْكُلِّيَّةِ فَرُبَّمَا كَانَ بَعْضُ الْمَسَائِلِ المطبوعة فِي اوایل الْكُتُبِ مَذْكُورَةُ فِي أَوَاخِرِهِ وَ بالعکس . . . فاذا أَرَدْتَ الْمَسْأَلَةُ مِنْ أَىُّ الْقَوَاعِدِ هِيَ فَانْظُرْ الَىَّ الْحُرُوفِ مرموزة بالأحمر عَقِيبَ كُلِّ مَسْأَلَةٍ وَ اطْلُبْهَا مِنْهُ مِثَالِ اذا كَانَ عَقِيبَ الْمَسْأَلَةِ « أَلْفُ » فَاعْلَمْ أَنَّهَا مَذْكُورَةُ فِي الْقَاعِدَةَ الاولى أَوْ « بِ » فَفِي الثَّانِيَةِ وَ هَكَذَا ...». این فهرست خاص بخش اول است و برای بخش دوم فهرست ننوشته و برای مسائل غیر فقهی بخش اول، عنوانی خاص در آخر کتاب آورده است.
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ کشف الْفَوَائِدِ مِنْ كِتَابِ تمهيد الْقَوَاعِدِ الَّذِي أَلَّفْتُهُ عُسْراً لِتُفَرِّقَهَا حَسَبَ الْقَوَاعِدِ الكليه اجْتَهَدْتُ فِي الاشارة الَىَّ جَمِيعِ مَسَائِلِهِ اجمالا وَ رتبتها عَلَى أَبْوَابِ الْفِقْهِ المألوفه
انجام: تحقیق مَعْنَى قَوْلِهِ تعالی لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءُ وَ مَعْنَى الْكَافُ فِي قَوْلِهِ كذلک اللَّهِ ربی
چاپ: طهران، سنگی، 1272ق، رحلی
[الذريعة 381/16 و 52/18؛ الذريعة 381/16 - 52/18 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10، ظاهرا در همان سال تأليف كتابت شده، مصحح؛ تملك: عبد الحسين بن حاج محمد علی شیرازی؛ کاغذ: شرقی، 26گ (1-26)، 17 سطر، اندازه: 11*8سم [ف: 32 - 284]
خط: نسخ، كا: يعقوب شیلی، تا: رجب 978ق؛ 22گ ( 9 پ۔ 30پ) [ف: 5-433]
كا: على بن محمد بن حسن معلم خوراسکانی، تا: 14 شعبان 1020ق؛ اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: -62]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 15 شوال 1021ق، کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی، 18گ (123-140)، 19 سطر (148)، اندازه: 19/513 سم [ف: 32-185]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: میرزا صالح، تا: 1038ق؛ جلد: تیماج، 19گ (141پ -159ر)، 25 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 26-20]
آغاز برابر؛ انجام: وَ فَرَغَ مِنْ تَعْلِيقِهِ وَ تسویده لَيْلَةَ الثلثا بَعْدَ ثُلُثِ تقریبا ثَامِنَ شَهْرُ رَجَبِ الْأَصَبَّ سِنُّهُ 960 ستین وَ تسعماه حَامِداً مصلیا مُسْلِماً .
خط: نسخ، كا: حاج محمد بن محمد حسین طبسی، تا: 1040ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 18 و 20سطر ( 13-148 )، اندازه: 1912 سم [ف: 4-1132]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، كا: سلطان مراد بن محمد جعفر بن دوست محمد بن علی دوست بجستانی، تا: 1044ق؛ کاغذ: اصفهانی، 60ص (320-379دفتر)، اندازه: 25*13سم [ف: 10-1184]
انجام: شَرْعاً فِي الفاتحه نَسْأَلُ اللَّهَ تعالی حَسَنُ
خط: نسخ، كا: قطب الدین محمد بن كمال الدین ابوالمعالی، تا: سه شنبه 10ربیع الاول 1059ق؛ جلد: تیماج، 263گ، 18سطر، اندازه: 20/5x15/5 سم [ف: -60]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر ابن محمد حسین حافظ صوفی شیرازی، تا: 1068ق؛ 24گ، 18سطر [ف: 1-358]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن زين الدين بن محمد بن حسن بن شهید الثاني (نوه مؤلف)، تا: 13 صفر 1087ق؛ دارای رکابه، مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 21گ (1161 -181پ)، 20 سطر، اندازه: 18/3*12/2 سم [ف: 27/1-131]
انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن سلطانعلی اهری، تا: سه شنبه جمادی الثانی 1087ق؛ از خط مصنف؛ جلد: تیماج، 18 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: -60]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 20گ (151پ۔ 170ر)، 19سطر (10×14/5)، اندازه: 20x15سم [ف: 8-570]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح: 18گ (1پ -18پ)، 20 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 2-465]
خط: نسخ، كا: ملک محمد بن نصر الله کازرونی شیرازی، تا: جمعه 19 شعبان 1127ق؛ 16گ (117-132)، اندازه: 5814/ 20سم [نسخه پژوهی: 3-87]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1147ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر، اندازه: 15/5 ×19 سم [ف: 17-263]
آغاز: برابر
كا: محمد باقر بن خادمعلی شهرنوی از توابع همدان، تا: 1174ق؛ 10گ، 24 سطر، اندازه: 22*16 سم [ف: 6-3095]
خط: نستعلیق شکسته، كا: عبدالعلی بن عبدالكریم زنجانی، تا: 1210ق، جا: کربلا؛ 13گ (307-319ر)، اندازه: 21*15 سم [نسخه پژوهی: 3-80]
بی کا، تا: 1214ق؛ جلد: تیماج تریاکی، 17گ (262پ -278پ)، 25 سطر (179/5)، اندازه: 2014 سم [ف: 11-2240]
کا: محمد علی بن عبد الرحيم، تا: 1218ق؛ قطع: خشتی کوچک [رشت و همدان: ف: -1533]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالله بن خان بابا زنوزی مرندی، تا: 1224ق، جان اصفهان؛ مصحح، جلد: تیماج، 14گ (97پ - 110پ)، 21 سطر، اندازه: 21*14/7 سم [ف: 27/1-161]
خط: نستعلیق، کا: محمد لطيف بن عباس علی هاشمی، تا: ذیحجه 1232ق؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 21*14سم [نسخه پژوهی: 1-59]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، كا: حاجی محمد بن عبدالكریم هروی، تا: 1235ق، مجدول؛ تملک: شیخ محمد کاظم به ناصر به سال 1323، آقا ناصر توليت به سال 1351 به رضا موسوی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 32گ (1پ - 32پ)، 17سطر (125)، اندازه: 179سم [ف: 17-341]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ فِهْرِسْتُ كِتَابِ تمهيد الْقَوَاعِدِ مُصَنِّفُهُ زین الدِّينِ بْنُ عَلِىُّ بْنُ احْمَدِ الشَّامِيِّ أَعْلَى اللَّهُ بِلُطْفِهِ دُرٍّ جَهَنَّمَ وَ عفی عَنْهُمْ بِمَنِّهِ سَيِّئَاتُهُمْ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1240ق؛ تملك: محمدرضا بن الشيخ محمد جواد؛ جلد: تیماج، 2گ (1پ -2پ)، 20 سطر (158/5)، اندازه: 2316سم [ف: 39-146]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1241ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 30گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ اهدائی رهبر: 3-549] و [ف: 21-1089]
خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن حیدر حسینی، تا: سه شنبه 28صفر 1244ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [نسخه پژوهی: 1-61]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خفی، کا: موسوی، ابوطالب بن احمد، تا: 1271ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1372؛ جلد: تیماج مذهب، 62 گ، 35سطر، اندازه: 31*21سم [اهدائی رهبر: 3-550]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1274ق؛ جلد: تیماج، 15گ، 16-17 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3332]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوطالب، تا: 1280ق؛ جلد: تیماج مذهب، 23گ (149پ -171ر)، 17سطر (11×16/5)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 408-19]
آغاز: برابر
کا: نظام الحسینی، تا: 1299ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 16گ (142پ -157ر)، 16 سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: 38-489]
انجام: برابر
بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 19 سطر [ف: 5-130]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج، 43ص ( 361-319 )، 19سطر (11*7)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 9-390]
آغاز: برابر؛ انجام: فس الصَّيْدِ وَ الاطعمه - أَكَلَ الْمُضْطَرِّ - هَلْ يُوصَفُ بالاباحة أَمْ لَا ( 1 ) لَوْ اكْرَهْ عَلَى الذَّبْحِ حَلَّتْ ذَبِيحَتُهُ ( بِرُّ ) هَلْ يَجُوزُ التداوی .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 25 ص، 19سطر (10*6)، اندازه: 15x10 سم [ف: 2-236]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 14گ (131 - 144پ)، 19سطر، اندازه: 20/5x15 سم [مؤید: 2-181]
آغاز: برابر؛ انجام: الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خیرم عَمَلِهِ خَطِّ بخرم وَ تَمَّ الدَّوَابَّ عَلَى [ . . . ] لِنَفْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله مَنْ فِعْلُهُ قَدْ تحقیق منی قَوْلِهِ تعالی لَيْسَ كَمِثْلِهِ شي ومعنی الْكَافِرِ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 20 گ، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1597]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 190گ، 19سطر (17/5*8)، اندازه: 12/5 ×25 سم [ف: 4-1362]
kašf-ul favā'ed
دامغانی، محمد رضا بن حبيب الله، ق13 قمری
dāmqānī, mohammad rezā ebn-e habīb-ol-lāh(- 19c)
وابسته به: الهداية في النحو؛ غزنوی، عبدالجلیل بن فيروز
تاریخ تأليف: 1248ق
شرحی است مزجی که شارح آن را به اشاره والد خود در عنفوان شباب نوشته و اولین تأليف اوست.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9821
آغاز: بسمله الحمدلله مُبْدِعُ الْأَشْيَاءِ بالانحاء وَ موجد الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ وَ خَالِقِ الْخَطِّ وَ الْمُلَاءَ ؛ انجام : انک أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ فِي کتابک يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ یثبت وَ عِنْدَهُ أُمُّ الکتاب وَ انَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً .
خط: نسخ، كا: محمد، تا: 1247ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: تیماج، 244، 14 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 12- 326]
کشف الفوائد على ايضاح ما اشتملت عليه الرسالة الموسومة بقواعد العقائد > کشف الفوائد في شرح قواعد العقائد
kašf-ul favā’ed fi š.-i qawāʻid-ul ‘aqā'id = kašf-ul favā’ed ‘alā idāh-i ma-š štamalat 'alayh-ir r. al mawsūma bi-qawāʻid-il ‘aqā'id
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
وابسته به: قواعد العقائد = رساله اعتقادية = مقاله نصيرية؛
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)
به خواهش: فخر المحققين، محمد بن حسن
تاريخ تأليف: 3 ذیحجه 703ق
شرحی است مزجی، تحت عنوان «قال، اقول» بر کتاب قواعد العقائد خواجه نصیرالدین طوسی
آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى تَوَاتَرَ نَعْمَائِهِ وَ تَظَاهُرِ آلَائِهِ وترادف عَطَائِهِ الَّذِي فَضَّلَنا . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ اجْمَعْ راينا فِي هَذَا الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بِكَشْفِ الْفَوَائِدِ عَلَى ايضَاحِ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بقواعد العقاید . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ المنقذ مِنْ
الْحِيرَةَ . . . أَقُولُ : انَّ لِلنَّفْسِ الناطقة قوتی عِلْمٍ وَ عَمَلٍ . . . انجام : وَ آخَرُونَ قَالُوا : أَنَّما تَتَعَلَّقُ باجرام عنصرية بسائط . . . وَ تَسْتَكْمِلُ قَلِيلًا قَلِيلًا الَىَّ انَّ تتجرد فَهَذَا مَا أَرَدْنَا ایراده فِي شَرْحِ هَذِهِ الْمُقَدَّمَةِ وَ الحمدلله عَلَى نِعَمِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا الانبياء وَ الاولياء مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الاخیار وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
چاپ: مشار عربی، ص 741؛ ایران، تهران، 1312 قمری، سنگی، وزیری، 95ص؛ ایران، تهران، کارخانه کربلایی محمد حسین، 1305 قمری، سنگی، وزیری، 97ص، به سعی و اهتمام میرزا محمد حسین چراغچی باشی
[الذريعة 51/18 و 52 و 176/17 ؛ مكتبة العلامة الحلى ص 162 و 163؛ کشف اللثام ج 1 ص 2، ذخائر التراث العربي الاسلامی 242/1 ]
شرح و حواشی:
1- درر الفرائد؛ قمی زیوانی، حبیب الله بن زین العابدین (1289 - 1359)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ تملك: عماد الدين محمود بن تقي الدين محمد، مبارک بن على جارودی، سید شریف بن سید ابراهيم بن السيد يحيى الصنديد الحسنی، فاضل تونی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 80گ، 15 سطر (1510)، اندازه: 2214سم [ف: -584]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 صفر 722ق؛ 173گ (174-346) [عکسی ف: 2-320]
آغاز: برابر
خط: نسخ کهن، کا: محمد بن عمر بن ابی بکر بن عبدالغفار بن عبدالوهاب آلوسی قزوینی، تا: یک شنبه 23 ربیع الاول 133ق، جا: سلطانیه؛ می نویسد: این نسخه را از نسخه اصل برداشته ام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 117گ، 13 سطر، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 294-16]
خط: نسخ، كا: احمد بن عبد الله بن حسن بن راشد (زاهد) بن جعفر بن احمد بن ... رومی ظهرانی اوالی، تا: 822ق، جا: قطيف؛ 116گ (1-116ر)، اندازه: 21*14سم [ف: 3-121]
آغاز: الاجزاء يقتضی زِيَادَةُ الْمِقْدَارِ فاذا كَانَتِ الْأُولَى غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ كَانَ الْمِقْدَارِ غَيْرِ مُتَنَاهٍ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ نازیبا، كا: حسان بن عطية بن صقر، تا: 2 جمادی الثانی 102ق، جا: حله مدرسه زینبیه؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 63گ ( 151-889 ر)، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 17/5 سم [ف: 21-52]
آغاز: افتاده: الحمدلله المنقذ مِنْ الحيره وَ الضَّلَالَةُ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدِ الْمَخْصُوصِ بالرساله ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالسلام بن عناية الله بن احمد، تا: 124ق، جان قائنان؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «استان على سلطانه است»، «عبده محمد رضا الحسینی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 59گ، 17سطر (14*6/5)، اندازه: 12×20 سم [ف: 14-45]
آغاز: الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي اثبات الصَّانِعِ تعالی وَ صِفَاتِهِ وَ آثَارِهِ . . . قَالَ الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي اثبات الصَّانِعِ تعالی . . . . . أَقُولُ ، يُرِيدُ اثبات وَاجِبُ الْوُجُودِ تعالی وَ بیان صِفَاتِهِ وَ مَا يَجُوزُ عَلَيْهِ وَ مَا لَا يَجُوزُ ؛ انجام : أَوْ لِبَعْضِ اخوانه فِي أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ سَقَطَ وُجُوبِهَا دَفَعْتُ للضرر ، فَهَذَا آخِرِ مَا حَصَلَ لَنَا فِي شَرْحُ هَذَا الْكِتَابِ وَ نَحْنُ نَسْأَلُ اللَّهَ تعالی . . .
خط: نستعلیق، کا: محمد، مسموم (مشموم) حسینی، تا: 130ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ مهر: «ص را ط على حق نمسکه» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 86گ (1-86)، 17-18 سطر، اندازه: 6/5× 11/5سم [ف: 38-184]
خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 14 شعبان 1001ق؛ تملك: حسن بن محمد باقر تمامی امامی؛ اندازه: 10/5 × 18/5 سم [نسخه پژوهی: 2 - 209]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن محمد بن حسین سلیمانی، تا: اصفر 1009ق؛ مصحح، محشی با نشان «طب عفى عنه»؛ جلد: تیماج، 61گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6- 3331]
خط: نسخ، كا: زکریا بن عبدالله، تا: 25 رجب 1063ق؛ کاغذ: سپاهانی، 299گ، 14سطر (5×10/5)، اندازه: 6×14/5 سم [ف: 3-606]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا نظام بن شیخ صادق، تا: 3 سلخ شوال 1071ق؛ جلد: مقوایی، 257گ، 9 سطر، اندازه: 16*10 سم [ف: 1- 271]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: شیخ محمد باقر بن شیخ عبدالکریم، تا: 1 جمادی الاول 1074ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 66 گ، 15 سطر، اندازه: 20*13 سم [ف: 32-300]
آغاز: وَ لَا يُعَارِضُهُ اذَا عَرَفتَ هَذَا فَتَقُولُ كُلِّ مَعْنَى يُمْكِنُ أَنْ يُعَبَّرُ عَنْهُ ؛ انجام: برابر
در فهرست با عنوان «رساله در کلام» و ناشناس آمده؛ کا: محمد جواد بن کلبعلی بن جواد کاظمی، تا: 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛
جلد: تیماج، 86ص (117-202)، 15 سطر (7/5×11/5)، اندازه: 20*14سم [ف: 10-629]
خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم، تا: چهارشنبه 17 ذیحجه 1095ق؛ مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 93گ، 5 سطر (13*6)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 5-433]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15 و 13 سطر، اندازه: 16*10/5 سم [ف: 3-1636]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی بعضا با عنوان میرزا عبدالله سلمه الله»؛ جلد: تیماج، 91گ، 15سطر، اندازه: 20*15 سم [محدث ارموی مخ: 3-1143]
خط: نسخ، كا: على بن شیخ غلامعلی حائری بهبهانی، تا: 8 صفر 1297ق؛ 61گ (66پ -126پ)، 16 سطر، اندازه: 20*14/5 سم [ف: -56]
آغاز: برابر؛ انجام: لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ فِي حَقِّهِمْ وَ عِنْدَ الْخَوَارِجِ أَنَّهُمْ يَحْكُمُ
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: پارچه، 92گ، 15 سطر، اندازه: 21*17 سم [ف مخ: 4-1597]
کشف الفوائد من كتاب القواعد > فهرست القواعد شهید اول
کشف الفوائد من كتاب تمهيد القواعد > کشف الفوائد
بالكشف في اعراب القران > کشف المشكلات و ایضاح اما المعضلات في علل القرآن
al-kašf fī ‘ilm-il þurūf
در دیباچه می گوید: «قال سیدنا و مرشدنا آصف بن برخیا» بخش بندی در دیباچه چهار «باب» است و هر یک در چند «باب» چنین کوچکتر. در متن چنین نیست، و سربندهای «باب» و فصل» دیده می شود: باب 1. عَلَّمَ الْفُلْكَ ، دُرٍّ پنج « بَابُ » ( چنین ) : 1 ) مَعْرِفَةُ الْمَنَازِلِ وَ الْبُرُوجِ ، 2 ) مَعْرِفَةُ الْكَوَاكِبِ السَّبْعَةِ وَ افلاکها وَ سُعُودِهَا وَ نُحُوسِهَا ، 3 ) مَعْرِفَةُ بخوراتها وَ مَعَادِنِهَا ، 4 ) فِيمَا أَوْدَعَ اللَّهُ مِنِ الْأَسْرَارِ فِي الافلاک ، 5 ) فِي أَفْعَالِهَا وَ ظُهُورِ آثَارُهَا فِي الْعَالَمِ الانسانی ؛ بَابُ 2 . عَلَّمَ الْحُرُوفِ ، دُرٍّ نه « بَابُ » : 1 ) فِي أَصْلِ وُجُودِ الْحُرُوفِ مِنَ الْعَدَمِ ، 9 ) فِي الاوفاق ؛ بَابُ 3 . الْعِلْمُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْعَالِمِ الانسانی ، دُرٍّ پنج « بَابُ » : 1 ) فِي استملاك الْعُقُولِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الْقُلُوبُ ، 5 ) فِي عِلْمِ الأرصاد وَ الطَّرْدُ وَ الابعاد ؛ بَابُ 4 . عُلُومِ مشتقه ، دُرٍّ شش « بَابُ » : 1 ) عَلَّمَ الزايرجات ، 2 ) عَلَّمَ التكعيب ، 3 ) عَلَّمَ الْفَلْسَفَةِ وَ الْحُكْمُ الْمُؤْتَلِفَةِ ، 4 ) الاوزان الحرفية ، 5 ) الصِّيَانَةِ .
آغاز : حَمدُلَه . احْمَدْهُ حُمِدَ مِنْ اطَّلَعْتَ افلاک النِّعَمِ عَلَى دايرة حُرُوفُ هيولائية . . . وَ بَعْدُ ، فانه لِمَا تميزت الْأَحْكَامِ وَجَدْتُ الْأَقْلَامُ ، وَ أَرَادَ الباری ( 4 سطر بعد ) . وَ سَمَّيْتُهُ بِالْكَشْفِ فِي عِلْمِ الْحُرُوفِ
آغاز: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 12-13؛ 57 ص (282-338) [عکسی ف: 1-320]
آغاز: برابر
بخشی از «جواهر خمسه» [نک: مشترک 1392/3 جواهر خمسه؟] را در 1285 ق در مکه نقل کرده است. شاید بخشی از جنگی در علوم غریبه باشد (ص 1-20)؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ 812ص، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-321]
آغاز: بسمله . أَحْمَدُهُ حُمِدَ مِنْ طلعب افلاک . . . بسمله وَ بِهِ ثقتی . شَرْحُ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ الَّتِي تِسْعَةُ وَ تِسْعُونَ ( كَذَا ) ؛ انجام : لقبول الخيال وَ الْوَهْمِ وَ تُعْقَلُ الامور وَ هُوَ
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا، قطع: رقعي [الفبائی: -464]
الكشف في نكت المعانی و الاعراب و علل القراءات > کشف المشكلات و ایضاح اما المعضلات في علل القرآن
کشف القدر في افعال العباد > القدر في افعال العباد
kašf-ol qolūb
شیروانی، یحیی بن بهاء الدين، - 868 قمری
Šīrvānī, yahyā ebn-e bahā’-od-dīn(- 1464)
در چهار «باب»
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 901/1
آغاز: پس از بسمله: سپاس و ستایش بی حد و قیاس مرآن پادشاهی را که ستودنش سزاست؛ انجام بزرگان را بود این عادت و خو xx که هرگز خرده بر خردان نگیرند
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الأول 836ق؛ مجدول؛ 40ص (1 -
40)، ابعاد متن: 117، اندازه: 2014 سم [سنا: في: 2-88]
کشف القناع > منية الأريب في شرح التهذيب
kašf-ul qinā'
همدانی، محمد کاظم، ق13 قمری
hamadānī, mohammad kāzem(- 19c)
وابسته به: اللمعة الدمشقية في فقه الامامية = لمعه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)
تاریخ تأليف: 1253ق
شرح استدلالی مبسوطی است بر «اللمعة الدمشقیه» شهید اول.
از الإقرا تا اواخر المواريث، از تأليف اطعمه و اشربه در 18 ذیقعده 1252ق فارغ شده است؛ کاتب = مؤلف، بی تا؛ واقف: مؤلف؛ کاغذ: فرنگی [ تراثنا: س 6ش 2-123]
آغاز: بسمله ، قَالَ ره كِتَابِ الطَّهَارَةِ قِيلَ الْكِتَابِ مُصْدِرٍ ثَالِثُ لَكُتِبَ مِنَ الْكُتُبِ وَ هُوَ الْجَمْعِ ؛ انجام : وَ عَدَّ مِنْهَا الحایض وَ الغايب عَنْهَا زَوْجُهَا .
شامل مباحث: کتاب طهارت تا اقسام طهارت، الْفَصْلُ الْأَوَّلِ : فِي الْوُضُوءِ تا أَوَاخِرِ احکام تخلی ، الْفَصْلُ الثَّانِي : فِي الْغُسْلِ وَ موجبه تا پایان مبحث حيض، تاریخ تأليف در پایان اقسام طهارت روز پنج شنبه پنجم رمضان 1249؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جا: قزوین؛ انتقالی از دانشگاه علوم رضوی در 1368؛ جلد: تیماج، 219گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 20-411]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ الحمدلله وَ الصلوه عَلَى بَنِيهِ وَ آلِهِ الطاهرین ؛ انجام : الَّا انَّ الثَّانِي هُوَ الْمَشْهُورِ بَيْنَهُمْ وَ فِي ذالك انْهَ أَظْهَرُ
خط: نسخ، كا: همدانی، محمد کاظم، تا: 1253ق، جا: مشهد رضوی [ رایانه ]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ شبیه خط مؤلف است و احتمالا آن را در ربيع الاول 1251ق نوشته است؛ واقف: شیخ محمد صالح، 1299 ق [ تراثنا: س ش 2-123]
kašf-ul qināan asrār-iš šikl-il quțāʻ = šakl-ul quțā“
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad
(1201 - 1274)
تاریخ تألیف: 658ق
خواجه نخست کتابی به زبان فارسی در ضبط دعاوی و براهین شكل قطاع و دیگر اشکال که جانشین شکل قطاع اند (مانند شکل مغنی و ظلی) نوشت و سپس به خواهش «بعض اصدقاء) آنرا با حذف زواید به عربی نقل کرد. گفته می شود این کتاب تحریر کتاب اکر مانا لاوس است؛ دارای پنج «مقاله»: 1. نسب مؤلف و احکام نسبتها (دارای چهارده شکل)؛ 2. شكل قطاع سطحی و نسبت های آن (دارای یازده شکل)؛ 3. مقدمات شکل قطاع کروی دارای سه فصل در دانستنی های لازم برای بهره برداری از شکل قطاع؛ 4. بيان شكل قطاع کروی و نسبت های واقع در آن (پنج فصل)؛ 5. در شکل های جانشین قطاع (دارای هفت فصل).
آغاز: بسمله . رَبُّ أَنْعَمْتَ فَزِدْ وَ الحمدلله مبدء الْحَقَائِقِ الْخَارِجَةِ عَنِ الْحَصْرِ . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ كُنْتَ عَمِلْتَ فِي مَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ كِتَابَةِ الضَّبْطِ دعاوى الشكل الْمَعْرُوفِ وَ براهينه مزینا بِمَا يَنُوبُ عَنْهُ وَ يَتَعَلَّقُ بِهِ وَ كَانَ ذَلِكَ الْكِتَابِ . . . بِاللِّسَانِ الْفَارِسِيِّ فسئلني بَعْضُ الْأَصْدِقَاءِ انَّ انقله إِلَى اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ فاجبته إِلَى ذَلِكَ وَ حَذَفْتُ عَنْهُ بَعْدَ الزَّوَائِدِ .
انجام: وَ هَذَا هُوَ الْغَرَضُ مِنَ الحاقنا هَذِهِ الْمَقَالَةَ بالاربع الْأَوَّلِ وَ النقطع الْكَلَامِ ههنا حامدين لِلَّهِ عَلَى آلَائِهِ وَ مُصَلِّينَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ
چاپ: کشف القناع به قلم الکساندور کارا تئودری پاشا به زبان فرانسه ترجمه شده، اصل و ترجمه با هم به سال 1891 در قسططنیه (استانبول) به چاپ رسیده و بار دیگر در 1894 تجدید چاپ شدسال 1952م ترجمه روسی آن چاپ شده است
[یادنامه طوسی ص 239؛ حاجی خلیفه 1493/2 ؛ الذریعه 54/18؛ نسخه های منزوی 189/1 ؛ الدومیلی (ترجمه العلم عند العرب): 315؛ اعلام الشيعة 27/2 ؛ فهرستواره منزوی 2723/4 که از دو ترجمه فرانسوی و یک ترجمه روسی آن یاد کرده]
شرح و حواشی:
1- حاشية كشف القناع
2- کشف القناع عن اسرار الشكل القطاع (ترجمه)؛ اسکندر پاشا کارا تئودری
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: با تاریخ 671ق؛ 28گ (167پ -194 ر) [ف: 5-434]
آغاز و انجام: برابر
کا: نسخ، تا: 692ق؛ جلد: چرمی، 56گ، 27 سطر، اندازه: 24*11سم [ف: 1-209]
خط: نسخ، بی کا، تا پایان قرن 7 كاغذ: سمرقندی، جلد: مخمل آبی، 50گ (154ر-203)، 25سطر (12/5 × 17/5 )، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 9-1101]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالقادر بن عبدالرشید ابرقویی، تا پایان صفر 701 ق، جا: تبریز؛ 10گ (90پ -99ر) [ف: 5-434]
فصل هفتم از کتاب خواجه في الشكل القطاع است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 5ص (455-459)، 19 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 10-2042]
خط: نسخ، كا: شمس بن يحيى بن على لاهیجی گیلانی، تا: 828ق؛ با شکل های هندسی، با عبارت «بلغ المقابلة من أوله إلى اخره بقدر الامكان و الطاقة بعون الله»، یادداشت از مهدی بن ابی ذر نراقی [نشریه: 7-742]
آغاز و انجام: برابر
شماره بازیابی با توجه به رایانه آستان قدس تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 898ق؛ جلد: پارچه ای، 89ص (95-7 )، 23 سطر (1610/5)، اندازه: 25/716/7 سم [ف: 8-358]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 10؛ در صفحه ما قبل آخر رساله نوشته شده « نَقْلُ مَا فِي هَذِهِ المجموعة مِنْ أَوَّلِ الاصول الَىَّ هُنَا مِنْ نُسْخَةِ نُسْخَةٍ بِخَطِّ قُطْبُ الْحَقِّ وَ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ مَحْمُودِ بْنُ مَسْعُودِ الشِّيرَازِيِّ وَ هُوَ قَدْ نَقَلَهَا مِنْ نُسْخَةِ أَكْثَرَهَا بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ الْمُحَرَّرُ لِهَذِهِ الْكُتُبِ وَ بَاقِيهَا مُقَابَلَةِ بنسخ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ أَفْضَلُ الْعُلَمَاءِ وَ الْحُكَمَاءِ نُصَيْرِ الْمِلَّةِ وَ الْحَقِّ وَ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطوسی »؛ 6گ (117پ - 180ر) [ف: 5-434]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: در فهرست با عنوان «القطاع، و ناشناخته آمده؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 10؛ نیمه یکم شکل بسیار دقیق و زیبا؛ 118ص (2-119) [عکسی ف: 1-303]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قِيلَ أَنَّ هَذَا الْبُرْهَانِ للاستاذ عَزَّ الْمِلَّةُ وَ الدین عبدالوهاب الزَّنْجَانِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ تملك: عمادالدین بن محمد النقيب با مهر «عمادالدین بن محمد نسابه نقيب» (هشت ضلعی)، سید محمد بن هدایت الله الحسینی؛ مهر: « انَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ...» (دایره)؛ جلد: تیماج مذهب، 65 گ، 20سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 35-515]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11 [ف: 3-42]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در ص ع آن بندی است در «احکام النسبة المؤلفة» از میرزا ابو تراب ابن حاجی ملا احمد نطنزی کاشانی شارح مقاله عاشره اصول اقلیدس و مؤلف رساله در معرفت ثلث قوس (دانشگاه ش 11 و 1751) (22 شعبان 1221 شوال 1262) به خط او و او از دانشمندان قرن 13 است که در فقه و ادب و ریاضی سرآمد بوده است، در پایان آن آمده: « وَ قَدْ اتَّفَقَ يحمرة بْنُ عَلِىِّ الْقَزْوِينِيِّ الْمَشْهُورُ بِسَعْدِ الْخَيْرِ البالی تسوید هَذِهِ الرَّسَائِلِ الْمُتَوَسِّطَةِ فِي تَرْتِيبِ التَّعْلِيمِ بَيْنَ كِتَابِ الْأُصُولِ وَ المجسطی مِنَ النُّسْخَةَ الْمَذْكُورَةَ مِرَاراً وَ ذَلِكَ فِي الْبَلْدَةِ الْمَذْكُورَةِ أَعْنِي بَلْدَةٍ سلطانية . . . وَ كَانَ انْتِهَاءُ الرِّسَالَةِ . . يَوْمَ الْجُمُعَةِ الثانی وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ صُفْرُ . . . احدی وَ عشرین وَ سَبْعَ مِائَةً »؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-41]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای [ف: 7-3]
آغاز: برابر؛ انجام: عَدَدُ فَرَدَّ فِي عَدَدِ فَرَدَّ زَوْجُ . . . وَ اللَّهُ اعْلَمْ . وَ قِيلَ انَّ هَذَا الْبُرْهَانِ للاستاد عَزَّ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ عبدالوهاب الزنجانی رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی . قَدْ فَرَغَ مِنْ تنميق هَذِهِ المجموعة . . .
خط: نسخ پخته، كا: محمد بن طاهر فاضل کاشانی، تا: سه شنبه 13 جمادی الاول 1022ق؛ مقابله شده در 1024ق؛ 61گ (81پ - 141ر) [ف: 1-202]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1079ق؛ جلد: تیماج، 73گ (203پ۔ 275ر)، 18 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 4-403]
یک صفحه از کشف القناع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 - 12؛ کاغذ: سپاهانی، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 16-297]
آغاز و انجام: برابر
خط: تعليق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، 138ص (1 - 138)، 17 سطر (13*7/5)، اندازه: 20x13/2 سم [ف: 8-342]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 12؛ از نسخه به خط احمد بن علی بن ابی الفرج بن البواب و مورخ 658 رونویس شده و کاتب نسخه (که خود جداگانه رقم ندارد) عين نوشته ابن البواب را بدین گونه نقل کرده: « وَ فِي المنتسخ هَكَذَا فِي المنتسخ فَرَغَ الْمُصَنِّفِ أَدَامَ اللَّهُ دَوْلَتَهُ مِنْ تسويده فِي الْحَادِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ
جماد الْأُولَى سَنَةَ ثَمَانٍ وَ ستین وَ ستمائه هِرُّ بِهِ وَ هُوَ تَارِيخِ النسخه المنتخ مِنْهَا هَذَا النسخه مِنْ خَطِّهِ . عَلَّقَهُ احْمَدَ بْنُ عَلِىُّ بْنُ أُلَبِّي الْفَرَجِ بْنِ الْبَوَّابَ مُتِّعَ بِهِ وَ رِزْقُ التَّمَتُّعِ بَا مشاله فِي منتصف جمادی الاخرى مِنَ السُّنَّةِ المذكوره 658 »، مصحح؛ تملك: محمد طاهر تنکابنی، قاسم ایروانی؛ جلد: تیماج مذهب، 281 ص، 11 سطر، اندازه: 39*25 سم [ف: 19-426]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تعليق، كا: میرزا نصیر، تا: 13 محرم 1166ق؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 10-186]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: عبدالله بن محمد بن عبدالله (ریاضی طبری)، تا: 1266ق، جا: اصفهان؛ مجدول؛ جلد: میشن، 48گ (1پ -48پ)، 23 سطر، اندازه: 26*15/6 سم [ف: 9-271]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ درشت، بی کا، تا: 1269ق؛ مجدول با اشکال ریاضی؛ جلد: مقوا، 30سطر، اندازه: 33/2*21 سم [ف: 10-237]
آغاز: برابر؛ انجام: كَانَتْ فِي الْمَفْرُوشِ الْقِطَاعِ نِسْبَةُ جَيْبُ قَوْسٍ . . . حُبُّ قَوْسٍ . . . مُؤَلِّفِهِ مِنْ نِسْبَةُ جَيْبُ قَوْسٍ
خط: نستعلیق، كا: عبد الحسين فرزند حاج میر عبدی محمد دزفولی، تا: 1286ق؛ جلد: مقوایی، 61ص (64-124)، 15سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 9-77]
آغاز: ب ه الى جيب قوس ه د و من نسبة جيب قوس؛ انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: حسین موسوی دزفولی متوطن همدان، تا: 5 محرم 1287ق؛ افتادگی: انجام (مقدمه و سه مقاله اول و قدری از مقاله چهارم را ندارد)؛ محشي منقول از کتابی تألیف میرزا نصیر ظاهرا در شرح همین رساله؛ واقف: نایینی؛ 33 گ، 15 سطر (138)، اندازه: 20/413/7 سم [ف: 8-267]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، 14 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 2-118]
بی کا، بی تا [ف: 2-770]
kašf-ul qinā' 'an asrār-iš šikl-il quțā' (t.)
اسکندر پاشا کارا تئودری
eskandar pāšā kārāteodrī
وابسته به: کشف القناع عن اسرار الشكل القطاع = شكل القطاع؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)
متن از خواجه نصیرالدین طوسی است در پنج مقاله و هر مقاله در چند فصل در بیان شكل قطاع، و ترجمه از اسکندر پاشا کار تئودری به زبان فرانسه، که بر اساس نسخه خطی متن عربی مورخ 677 محفوظ در کتابخانه ادهم پاشا صورت گرفته است. این کتاب را در ابتدا خواجه به زبان فارسی تألیف کرده و بعد آنرا به خواهش برخی از دوستان با حذف زوائد آن، خود به عربی در آورده است.
آغاز:Louange a Dieu ... Debut Aunom de Dieu qui en creant des verites infinies multiplie le bien
انجام: وَ صَاحِبَهُ مِنْ كُتُبِهِ . . . عَبْدُ الْكَافِي بْنِ . . . عبدالله يَوْمَ الْخَمِيسِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ جمادی الاخره سَنَةَ سَبْعٍ وَ سَبْعِينَ وستمائه بِقَرْيَةٍ شيروان مِنْ قُرَى زنکیتاباد
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12071/1
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، كا: سید جلال الدین تهرانی، تا: 4 اوت 1360، با اشکال هندسی؛ 46 ص (1-46)، 18 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 10-207]
kasf-ol qena an-el qor'an-el karim
فاضل بروجردی، محمد علی بن محمد جواد، ق 14 قمری
fāzel-e borūjerdī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad javād(- 20c)
تفسیر مختصری است با عناوین «لغة الاية» و «اعراب الآية» و
قرائت الاية» و «معنى الاية» یا بدون این عناوین. در آغاز چند فصل کوتاه است در فضل قرآن و منع از تفسیر به رأي و جز اینها از مباحث مقدماتی این تفسیر در ده جلد می باشد که مؤلف سال های 1370 - 1384 ق بدان اشتغال داشته است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . فَانٍ أَحَقُّ الْفَضَائِلِ بِالتَّعْظِيمِ وَ أَ سَبَقَهَا فِي اسْتِحْقَاقِ التَّقْدِيمِ ؛
جلد اول کتاب و از آغاز قرآن تا آیه 206 از سوره بقره؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 336گ، 30سطر، اندازه: 32*21 سم [ف: 13-65]
جلد دوم و از آیه 206 سوره بقره تا پایان سوره آل عمران که هفدهم ذیحجه 1370 بدان شروع شده و دوشنبه 19 جمادی الثانی 1373 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 316گ، 30سطر، اندازه: 21×32سم [ف: 13-65]
جلد سوم و از سوره نساء تا مائده می باشد که شب پنج شنبه سوم رجب 1375 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 316گ، 30سطر، اندازه: 32*21سم [ف: 13- 66]
جلد چهارم و از سوره انعام تا آیه 40 انفال می باشد که روز 13 شوال 1376 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 276گ، 30سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 13 - 66]
جلد پنجم و از آیه 41 سوره انفال تا آیه 52 سوره یوسف می باشد که روز 17 رجب 1378 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 335گ، 30سطر، اندازه: 32*21 سم [ف: 13-67]
جلد ششم و از آیه 53 سوره یوسف تا سوره بنی اسرائیل می باشد که شب چهارم ذیقعده 1379 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا بی تا؛ 328گ، 30سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 13-67]
جلد هفتم و از سوره کهف تا نمل می باشد و سه شنبه ششم ذیقعده 1379 بدان شروع شده و سلخ شوال 1381 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 426گ، 30 سطر، اندازه: 32*21 سم [ف: 13-68]
جلد هشتم و از سوره القصص تا سوره سجده می باشد که 25 ذیحجه 1382 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 369گ، 30سطر، اندازه: 21×32سم [ف: 13-68]
جلد نهم و از سوره شوری تا حشر می باشد که نهم ذیقعده 1383 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 259 گ، 30سطر، اندازه: 32*21 سم [ف: 13-68]
جلد دهم و از سوره الممتحنة تا پایان قرآن می باشد که روز 29 رمضان 1384 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 306گ، 30 سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 13- 69]
kašf-ul qinā' 'an şarīḥ-id dalīl fi-r radd-i ‘alā man qāl-a fi-r rida bit-tanzil
بحرانی، یوسف بن احمد، 1107 - 1186 قمری
bahrānī, yūsef ebn-e ahmad (1696 - 1773)
تاریخ تأليف: 20 شوال 1149ق؛ محل تألیف: شیراز
ردی است بر مرحوم میرداماد در مسائل رضاع در یک «مقدمه» و سه «باب»: مقدمه در مسائل کلی رضاع؛ باب 1. ذَكَرَ الصُّورِ الَّتِي أَوْرَدَهَا ذَلِكَ الْفَاضِلِ ؛ 2 . ذَكَرَ الْمَسَائِلِ الَّتِي وَقَعَ الْخِلَافُ فِيهَا مِمَّا يُوهِمُ الْقَوْلِ بِالتَّنْزِيلِ وَ بَيَانِ الْحَقَّ فِيهَا ؛ 3 . فِي مَسَائِلِ عَدِيدَةٍ تَتَعَلَّقُ باحكام الرَّضَاعُ مِمَّا تَدْعُوا الْحَاجَةِ لَهُ وَ يُعَظِّمُ بِهِ الِانْتِفَاعُ . آغاز : نحمدک یا وَفَّقَنَا للارتضاع مِنْ لُبَانِ الْعُلُومِ بِمَا اشْتَدَّتْ عَلَيْهِ قُوَى النُّفُوسِ مناورتب عَلَيْهِ الجسوم . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى لَطُفَ رَبِّهِ الْكَرِيمِ يُوسُفَ بْنِ احْمَدِ . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ شَرِيفَةً تَتَعَلَّقُ بِبَعْضٍ أَحْكَامِ الرَّضَاعِ وَ نکات لطيفية . . . فِي بَيَانِ ابطال الْقَوْلِ بِالتَّنْزِيلِ
انجام: لَمَّا زَلَّتْ بِهِ أَقْدَامٍ الاقلام وَ زَاغَتِ عَنْهُ الأفهام مِنِ الْخَطَأُ وَ الْخَطَلَ فِي الْأَحْكَامِ
[الذريعة 53/18 ]
آغاز: أَوْ مِنْهُمَا وَ الْخَالَةِ فَصَاعِداً هِيَ كُلُّ أُنْثى وَلَدَتْكَ بواسطه أَوْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ (از مقام یکم پیش از باب يكم)؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كان أبو الحسن بن محمد رضای دامغانی، تا: 3 محرم 1178ق، جا: کربلا؛ محشی با نشان «منه مدظله العالی» و «منه مدظله»، مصحح [ف: 5-1987]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن سرحان بن على بن صالح بحاری خطی، تا: سه شنبه 21 شعبان 1183ق؛ مصحح، با امضای بلاغی از «محمد بن احمد بن على بن يوسف بحرانی» در روز جمعه 13 شوال 1183، از روی نسخه ای که با اصل مقابله شده بوده و نیز بلاغ دیگری از «نورالدین بن محمد علی»؛ جلد: تیماج مشکی، 42گ (54پ 95ر)، اندازه: 22*16 سم [محدث ارموی مخ: 3-1144]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ابوالقاسم، تا: 1212ق، جا: يزد؛ 100گ (1پ-100ر)، 14 سطر، اندازه: 15x10 سم [ف: 2-311]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1220ق، جا: شیراز؛ جلد: تیماج، 40گ، 18 سطر (159)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 2-292]
آغاز: برابر؛ انجام: كَذَا حَقَّقَهُ شَيْخُنَا فِي المسالک . . . سِنُّهُ 1224
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1224ق؛ قطع: رقعی (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: اسمعیل بن ابراهیم حسینی شیرازی، تا: رمضان 1229ق، به درخواست ابوالقاسم بن محمد حسین شیرازی؛ جلد: تیماج، 63 گ، 17 سطر، اندازه: 21*12 سم [ف مخ: 4-1598]
آغاز: برابر؛ انجام: يُخَالِفُ مَذْهَبُ السَّامِعُ أَوِ الْحَاكِمِ كَذَا حَقَّقَهُ شَيْخِنَا الشَّهِيدِ الثَّانِي فِي الْمَسَالِكِ هَذَا آخِرِ مَا قُصِدَ نا ابرازه فِي هَذِهِ الرِّسَالَةُ واردنا احرازه فِي هَذِهِ العجالة .
خط: نسخ، بی کا، تا: نونویس صفحه آخر در 1229ق؛ مصحح، با علامت بلاغ مقابله؛ جلد: تیماج قهوه ای، 37گ، 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3332]
در پنج «مقام» و هر مقام در چند مسأله و باب، مقام پنجم در دو باب است؛ خط: نستعلیق، كا: محمد طاهر بن محمد صالح حسینی مازندرانی، تا: چهارشنبه 23 شوال 1243ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 11گ (256ر -266ر)، اندازه: 21*615سم [ف: 16-339]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق؛ مصحح، مقابله شده توسط عبدالنبي بن محمد تقی بن موسی بن محمد بن يوسف (نوه بحرانی) با نسخه خط خودش شیخ موسی به سال 1315؛ جلد: تیماج، 55گ (1پ -55پ)، 16سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: 4-187]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: اسدالله بن محمد صادق بروجردی، تا: 1271ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 30گ (26-55پ)، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 22-334]
آغاز: برابر؛ انجام: فِيمَا لَوْ وَصَفَ احدى زَوْجَتَيْهِ وَلَدِ وَلَدٍ الاخرى عَلَى الاطلاق الْجَوَابِ (ناتمام).
خط: نسخ، كا: آل عصفور، محمد علی بن محمد تقی، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام (در اواخر باب اول ناتمام مانده)؛ جلد: مقوا، 18گ، 21 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 20-410]
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن شیخ عبد اللطيف، بی تا؛ 35گ ( 244-210 )، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 1-94]
kašf-ul qinā' 'an 'awr-il ijmā
اخباری، محمد بن عبد النبی، 1178 - 1232 ؟ قمری
axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)
در آن از نگارش های خود او، سيف الله المسلول على محرفی دین الرسول و اعصار فيه نار لاحراق شبه الاجتهاد و الأخبار و الحجة البالغة و الحكمة البالغة ياد شده است؛ بندی از مقامع آقا محمد علی بن آقا محمد باقر در آن آمده و درباره او می گوید «دامت افاضاته».
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِي اصطفی أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . . أَبُو احْمَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالنبي بْنِ عبدالصانع النَّيْسَابُورِيِّ الخراسانی . . . قَدْ اتَّفَقَ مِنِّي بَعْضَ السِّنِينَ كَلَامُ فِي الاجماع فَجَمَعَتْهُ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ سَمَّيْتُهَا بِكَشْفِ الْقِنَاعَ عَنْ عَوَرُ الاجماع
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 12گ (119پ - 130پ)، 21 سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: 6-116]
آغاز: برابر؛ انجام: حال این هجران و این سوز جگر xx حاليا بگذار تا وقت دگر قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ حِكْمَةُ بالِغَةُ فَما تَغَنَّى النَّذْرِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در دنبال آن بندی است که در پایان آن از رساله شهید دوم درباره اجماعات متناقض، آن فصلی که او در آن از اجماع های ادعا شده از شیخ طوسی و خلاف خود او با آنها یاد کرده است آمده (77ر -86ر)، آغاز: « فَائِدَةُ كَافِيَةُ نَافِعَةً فِي كَثِيرٍ مِنِ الْمَطَالِبُ وَ المباحث يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ سَأَلَنِي بَعْضُ الاعلام مِنْ الاجتهادیین . . . فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي نَجَاسَةِ خُرْءُ الْكَلْبِ وَ السِّنَّوْرِ وَ الْفَارَّ »، انجام: « قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ اذا قَطَعَ انسان د غیره وَ قَطَعَ آخَرُ رِجْلُهُ وَ أَوْضَحَهُ ثَالِثُ فَسَرَى الَىَّ نَفْسِهِ كَانَ وَلِيُّهُ مخیرا »؛
جلد: تیماج، 13گ (65پ -77ر)، 17سطر (13*9)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5-1684]
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1216ق؛ 18ص (752-769)، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1431]
kašf-ul qinā“ ‘an mabḥatayi-n nikāḥ wa-r ridā.
سلطان العلماء، محمد بن دلدار علی، 1199 - 1284 قمری
soltān-ol-“olamā', mohammad ebn-e deldār ‘alī (1785 - 1868)
رساله مختصر استدلالی، در رد نکاح دختر حاصل از زنا با پدر خود و محرمیت رضاعی ناشی از شیر دادن زن به فرد بالغ.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28402
آغاز: بسمله . الحمدلله عَلَى مَا أَبَاحَ بِتَحْلِيلِ صَفِيِّ النِّكَاحُ مِنَ الِاسْتِمْتَاعِ بِالصَّبَاحِ ؛ انجام : لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ يَتَزَوَّجَ بِزَوْجٍ أَخَّرَ وَانٍ أَمْضَى عَلَيْهَا . . .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ 13 گ، 17 سطر، اندازه: 24*15/5 سم [اهدائی رهبر: 3-550]
kašf-ul qinā' 'an masā'il-ir rida'
آرانی کاشانی، محمد علی بن محمد مهدی، 1250 - 1325 قمری
ārānī kāšānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad mahdī (1835 - 1907)
رساله ای است استدلالی در مسائل رضاع (شیردادن کودک با استفاده از مطالب استادش دارای یک «مقدمه» و چهار «مبحث»: مقدمه: فِي بَيَانِ أُمُورِ ؛ مبحث 1 . فِيمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الرَّضَاعِ ؛ مبحث . فِي شُرُوطِ الرَّضَاعِ . . .
آغاز : الحمدلله الَّذِي أُرْضِعُ أَطْفَالِ الكائنات مِنْ ثَدْيٍ رَأْفَتُهُ وَ حضنهم فِي حُجُورِ دایات رَحْمَتِهِ وَ أُدِّبَ الانسان مِنْ بَيْنِ أَنْوَاعِ الاكوان باداب عبودیته وارشد هُمْ الَىَّ السلوك فِي مَنَاهِجُ الْحَقِّ
[الذريعة 52/18 ]
آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 207/3
آغاز: برابر؛ انجام: فَيَحْصُلُ الشَّكُّ فَيَرْجِعُ الشَّكِّ إِلَى الشَّكِّ فِي الشَّرْطِ الْمُوجِبِ لِلشَّكِّ فِي الْمَشْرُوطُ وَ يَبْقَى سَلِيماً عَنِ الْمُعَارِضِ وَانٍ أَنْكَرَ ذَلِكَ الْجَمَاعَةُ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ فَلَا تَغْفُلُ وَ الثَّالِثَ عَشَرَ اتِّحَادِ الْفَحْلُ . . .
در اواخر مبحث الثانی ناتمام مانده ؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 14گ، 24 سطر، اندازه: 23*18سم [ف مخ: 128]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 570/4
آغاز : الحمدلله الَّذِي أُرْضِعُ أَطْفَالِ الكائنات مِنْ لَدَى رَأْفَتُهُ وَ حضنهم فِي حُجُورِ رایات رَحْمَتِهِ
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-163]
kašf-ul qinā' 'an wujūh-i hujjīyat-il ijmā
کاظمی، اسدالله بن اسماعیل، 1186 - 1237 ؟ قمری
kāzemī, asad-ol-lāh ebn-e esmāʻīl (1773 - 1822)
تاریخ تأليف: صفر 1222ق
کتابی مفصل در حجيت اجماع که بسیاری از مسائل راجع به حجیت ظن و سایر مسائل اصولیه را نیز به مناسبت در آن ذکر نموده است. میرزا محمد اخباری نیشابوری رساله ای به نام «کشف القناع عن وجوه عورالاجماع» تألیف كرده و ظاهرا در رد بر این کتاب است . مشتمل بر دو «فصل»: 1.في الاجماع المحصل؛ 2.في الاجماع المنقول. مؤلف در فصل اول پس از یک مقدمه به بیان 12 وجه در حجيت اجماع پرداخته و به نقد و به بررسی اقوال بزرگان نیز پرداخته است؛ وی در فصل دوم نیز بعد از تعریف اجماع منقول و بیان اشکالات آن، ضمن دو «امر» به ایرادات آن پرداخته و در امر دوم «في القدح في الاجماعات المنقولة المعروفة» 19 وجه از این ایرادات را بیان کرده است. وی در پایان، خلاصه این کلام (رساله) و مطالب آن را به رساله «المضايقة و المواسعة» (یا همان «منهج التحقيق في التوسعة و التضييق») خود ارجاع داده است.
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي رَفَعَ مَنَازِلِ الْعُلَمَاءِ الاعلام الَىَّ أَعْلَى مُقَامٍ وَ کشف بِمَصابِيحَ تبيانهم . . . هَذِهِ رِسَالَةِ بديعة مُسَمَّاةٍ بِكَشْفِ الْقِنَاعَ عَنْ وَجْهِ حُجِّيَّةَ الاجماع وَ مَقَالَةُ رَفِيعَةٍ
انجام: وَ اذا قَدْ بَلَغْنَ منتهی مَا أَرَدْتَ ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ أَتَيْتُ أَقْصَى مَا قَصَدْتُ قَصْدِهِ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةَ . . . فانه خیر منغفر وَ تَابَ وَ دعی فَاسْتَجَابَ وَ مَنْ أَرَادَ الْوُقُوفَ عَلَى مُلَخِّصُ مَا فِيهَا مِنَ الْمَطَالِبُ الْجَلِيلَةِ النَّافِعَةَ فَلْيَرْجِعِ الَىَّ مَا أَوْدَعْتُهُ فِي الرِّسَالَةِ الْمَوْضُوعَةِ لِبَيَانِ مسئلة الْمُضَايَقَةِ وَ الْمُوَاسَعَةِ فانها وَافَيْتَ بِالْمَرَامِ مَنْ أَوْلَى الْكَمَالِ وَ الْعِرْفَانِ وَ بِاللَّهِ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَ قَدْ وَقَعَ الختام الْمُبَارَكِ فِي أَوَاخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ أَوَاخِرِ الشَّهْرِ الثَّانِي مِنَ سَنَةٍ 1222 أَلْفُ وَ . . . حَرَّرَ ذَلِكَ بِيَدِهِ الْجَانِيَةِ . . . وَ مُؤَلِّفُ الرِّسَالَةِ غَفَرَ اللَّهِ وَ . . . بین یدیه وَ حَوَالَيْهِ الَىَّ هُنَا انْتَهَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ
چاپ: مشار عربی، صص 741-742؛ تهران، سنگی، 1317ق، وزیری، 463+2ص
[الذريعة 54/18]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1267ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 275 ص، 21 سطر ( 15/5*9/5 )، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 9- 330]
آغاز: برابر؛ انجام: ونصلی علی رَسُولُهُ سَيِّدُ الْبَشَرِ وَ عِتْرَتِهِ الْمَيَامِينِ الْغُرَرِ مَا أَشْرَقَتْ واضاء قَمَرُ . تَمَّ الْكِتَابِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 265گ، 25 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 6-3333]
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد حسن قندهاری، تا: 1222ق، که گویا 1262 باشد؛ جلد: تیماج، 19 سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 2-658]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا سِيَّمَا الْمُبْتَلَيْنَ مِنْهُمْ بحوادث الدَّهْرِ . . . بَینِ يَدَيهِ وَ حَوَالَيْهِ
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1222ق؛ قطع: رقعی (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، كا: محمد، تا: ربيع الاول 1222ق؛ محشی؛ مهر: « اللَّهُ مَالِكِهِ فِي الصُّورَةِ وَ مُفَارِقُهُ بِالضَّرُورَةِ عبدالله بْنُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ حُسْنِ المامقانی مدظله 1315 »؛ تملک: عبدالله مامقانی،
محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387، 295گ، 20 سطر، اندازه: 15/5 × 20/5 سم [ اهدائی رهبر: 11-423]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد زمان دزفولی، تا: جمعه 20 رجب 1285ق؛ محشی با عناوین «منه دام ظله»؛ جلد: تیماج، 245گ، 21 سطر، اندازه: 31*21/5 سم [محدث ارموی مخ: ]
آغاز: برابر؛ انجام: انَّ أَصْحَابِنَا الْعَالَمِينَ باخبار الآحد المستجمعة للشروط الْمُفْرَدَةِ لعملوا بالاخبار الَّتِي وَجَدُوهَا ضَعِيفَةُ . . .
خط: نسخ، كا: عبد الوهاب رنانی اصفهانی، تا: صفر 1286ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ مهر: «سلام على ابراهیم» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 285گ، 20سطر (159)، اندازه: 2216 سم [ف: 33-564]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 20 ذیقعده 1305ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 176گ، 25 سطر، اندازه: 23*17سم [ محدث ارموی مخ: 3-1144]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، پس از این کتاب رساله «اللؤلؤ المسجور» است و به آخرین عبارت مصنف که حاکی از این است که تألیف کتاب درسنه 1216 خاتمه یافته قناعت گردیده و احتمال قوی دارد که خط خود مؤلف باشد؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 410ص، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-608]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: شیخ جواد، تا: عصر مؤلف؛ مصحح، محشی؛ واقف: حاج محمد هاشم تاجر، ذیقعده 1231ق؛ جلد: تیماج مذهب، 355 گ، 20سطر [ف: 1-207]
kašf-ul qinā' fi rasm-il arbā
bakrī, mohammad ebn-e ahmad(- 13c)
بکری، محمد بن احمد، ق7 قمری
تاریخ تأليف: 630ق
در بیان ربع دایره عرض و طول جغرافیایی؛ مشتمل بر یک «مقدمه» ودو «قسم» و «خاتمه»: الْمُقَدَّمَةِ فِي حِسَابِ مايتعلق بِوَضْعِ مقنطرات ؛ قَسَمَ 1 . رَسْمِ الأرباع ، دارای مقدمه وده فصل ؛ قَسَمَ 2 . وَضْعُ الارباع ، دارای مقدمه ونه فصل.
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ الْمُعْطَى لِمَنْ أَطَاعَ وَ الْمُتَفَضِّلَ عَلَى خَلْقِهِ بِلَا دِفَاعُ مَجْرَى الافلاک عَلَى سَائِرِ الْبِقَاعِ . . .
[الفلك و التنجيم ص 193-194؛ کشف الظنون 1494/2 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّمَا اقْتَصَرْتُ عَلَى الْبَعْضِ لِلِاخْتِصَارِ . . . وَ كَثْرَةُ التَّطْوِيلِ بالوجوه الَّتِي لَا تُسْتَعْمَلُ وَ أَمَّا لِزِيَادَةِ أَوْ تَنْبِيهٍ وَ اللَّهُ اعْلَمْ . بی کا، تا: 947ق؛ جلد: مقوا، 7گ (5ر11پ)، اندازه: 22*13سم [ف: 2-51]
آغاز: برابر؛ انجام: وَكَّلَ ذَلِكَ مِنْ فَوَائِدِ شیخنا الاستاذ العلامه نورالدين النَّقَّاشِ بْنِ عبدالقادر رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی امین تَمَّ
خط: نسخ، كا: يوسف بن يوسف محلی مکی، تا: 1143ق؛ جلد: تیماج، 10گ، 24-22 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 1-531]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 566/21
همان نسخه بالا [نشریه: 5-91]
kašf-ul qinā' fi š.-i šarāyi'-il islām
بروجردی، محمد رفیع بن محمد، - 1309 قمری
borujerdi, mohammad rafi ebn-e mohammad(- 1892)
وابسته به: شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2695
جلد دوم است در نماز؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1255ق؛ 264گ، 23 سطر، اندازه: 21/3x15/5 سم [ف: 1-437]
kašf-ul kāfi = š.-ul kāfi
دارابی، شاه محمد بن محمد، 1027؟ - 1147 ؟ قمری
dārābī, šāh mohammad ebn-e mohammad (1618 - 1735)
وابسته به: الكافی؛ کلینی، محمد بن يعقوب (-329)
اهدا به: بهادر خان شاه سلطان حسین موسوی صفوی
گزارشی بر «کانی» کلینی است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الْقَدِيمِ ذَاتُهُ وَ الْحَدِيثُ سِمَاتُهُ وَ الشُّكْرُ للمنعم الْعَلِيمُ الَّذِي صِفَاتِهِ عین ذَاتِهِ . . . فَيَقُولُ . . . . . . مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَدْعُوِّ بشاه مُحَمَّدِ انَّ أَهُمُّ مَا وَجَّهْتُ اليه الْهِمَمِ وَ أَحَقُّ مَا تَوَجَّهَتْ اليه الامم . . . هُوَ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ . . . وَ انَّ أَعْظَمَهَا قَدْراً . . . هُوَ عِلْمُ التَّفْسِيرِ وَ الْحَدِيثِ . . . وَ بَعْدُ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ أَحَقُّ بالتقی کتاب الْكَافِي . . . سیما أُصُولِهِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمُ فِي الْجُمْلَةِ الْأَمْنِ برع فِي الْعُلُومِ النَّقْلِيَّةِ وَ العرفانية وَ لِهَذَا كَشَفْتَ الْقِنَاعَ . . . وَ أَزَلْتَ النِّقَابِ عَنْ خُدُودٍ نفائسه کما سَمِعْتُ مِنْ مشائخ هَذَا الفن وَ أَضَفْتَ اليه مَا خَطَرَ فِي الْخَاطِرِ . . جَعَلْتَهُ تُحْفَةِ للمجالس الَّذِي هُوَ حَيْرَةِ الْجِنَانِ بَهْجَةٍ وَ بَهَاءُ وَ هَدِيَّةُ للمحفل الَّذِي هُوَ غَيْرَةُ الْجِنَانِ نُزْهَةً وَ صَفَاءُ أَعْنِي مَجْمَعِ الاكابر وَ الأماجد الَّذِي هِيَ سُدَّتْ سُلْطَانٍ سَلَاطِينَ
الْعَالِمُ . . الممتاز بِالنَّسَبِ النَّبَوِيِّ وَ الْحَسَبِ الْعَلَوِيِّ . . . . . أَبِي الْمُظَفَّرِ شَاهُ سُلْطَانٍ حُسَيْنِ الْمُوسَوِيُّ الصفوی بهادر خَانَ . . . . . وَ سُمِّيَتْ هَذَا الشَّرْحِ بِكَشْفِ الْكَافِي .
آغاز: بَلْ بالتشریک وَ التجسم وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنِ الْأَوْصَافِ . . . الثَّالِثُ فِي الرَّسُولِ بَانَ يُنْكِرُ الْأَنْبِيَاءِ كُلًّا أَوْ بَعْضِهَا كاليهود وَ النصاری ( مِنْ بَابُ مَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، بَابُ سیزدهم کتاب الْعِلْمِ ) ؛ انجام : وَ جمعية الْحَوَاسُّ یا مِنْهُمْ الْعَذَابِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: سلطان مراد در 1258؛ با یادداشت عبدالحسين بن محمد رحیم در 1338 درباره مباحث کتاب؛ جلد: میشن سیاه، 353 گ، 15 سطر، اندازه: 24/3*18/1 سم [ف: 1-315]
آغاز برابر؛ انجام: ( بَابُ المستاكل بِعِلْمِهِ ) . . . ( وَ الْمِرَاءَ ) الْجِدَالُ النُّبُوَّةِ ) اخُذَ الْمَنْزِلِ بَوَّأَهُ اللَّهُ مَنْزِلًا اسکنه اياه . . . أَنَّما الْمُسْتَأْكِلِ بِعِلْمِهِ الَّذِي يفتی بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لَا هُدًى مِنَ اللَّهِ عزوجل لِيُبْطِلَ بِهِ الْحُقُوقَ طَمَعاً فِي حُطَامِ الدُّنْيَا .
از آغاز تا باب «المستأكل بعلمه» است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 194گ، 15سطر (1212)، اندازه: 1918 سم [ف: 5-1490]
kasf-ul kurub fi mrifat-il hurub = madxal-un fi fann-il furwsīyya
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arastu (-384 - -322)
ارسطو می گوید این کتاب را در شرح لشکری و جنگ آزمایی نوشته ام که همگان را در سفر و حضر به کار آید. این کتاب
حاوی سی«باب» است: 1. حَسَنُ ریاست الرَّئِيسِ أَصْحَابِهِ ؛ 2 . ذکر فَضَائِلِ الرَّئِيسَ وَ أَصْحَابِهِ ؛ 3 . ذَكَرَ الْحَذَرُ وَ سُوءِ الظَّنِّ ؛ 4 . ذکر الاناء وَ الرِّفْقَ ؛ 5 . ذَكَرَ الاستشاره وَ ترک الِاسْتِبْدَادَ ؛ 6 . حَفِظَ السِّرِّ وَ صِيَانَتُهُ ؛ 7 . النصحاء وَ المستصحبين ؛ 8 ذَكَرَ الْعُنْوَانِ وَ الجواسيس ؛ 9 . الْأَمْرُ بِتَعْجِيلِ الاهبه وَ التعبيه ؛ 10 . أُصُولُ أَجْزَاءٍ التعبيه ؛ 11 . تَسْمِيَةُ الْجُيُوشِ وَ مادو نَهِمُ وَ مَبْلَغُ عَدَدَهُمْ ؛ 12 . التَّحَرُّزُ عِنْدَ الرَّحِيلُ وَ الْمَسِيرِ ؛ 13 . تعبيه وُقُوعِ الْمَخُوفِ فِي الْمَسِيرِ ؛ 14 . التَّحَرُّزُ عِنْدَ النُّزُولِ وَفِيُّ الْمَقَامِ ؛ 15 . اخْتِيَارُ مَوْضِعٍ المصاف لِلِقَاءِ وَ الزَّحْفِ ؛ 16 . ذَكَرَ اشكال الصُّفُوفِ لِلِقَاءِ ؛ 17 . تَعْبِيرِ الْعَدَدِ الْقَلِيلِ فِي الْحَرْبِ ؛ 18 . تَسْمِيَةُ الْأَخْبَارِ الخمسه لتعبيه لِقَاءِ الزَّحْفِ ؛ 19 . فِيمَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْمَلَ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَ الحمله عَلَى الْعَدُوِّ ؛ 20 . الْعَمَلَ عِنْدَ اسْتِيلَاءِ الْعَدُوِّ فِي اللِّقَاءِ 21 . الْعَمَلَ عِنْدَ انهزام الْعَدُوُّ ؛ 22 . ذکر الطلايع وَ تَدْبِيرِهِمْ ؛ 23 . ذَكَرَ الكمناء وَ تدبیر هُمْ ؛ 24 . ذَكَرَ الْبَيَاتَ وَ تَدْبِيرِهِمْ ؛ 25 . ذَكَرَ التاهب لِخَوْفِ الْبَيَاتَ ؛ 26 . معرفه الرَّئِيسِ مَقَادِيرُ أَصْحَابِهِ فِي الْحَرْبِ ؛ 27 . فِيمَا يَحْتَاجُ الرَّئِيسِ إِلَى معرفه مِنْ مَذَاهِبِ خَاصَّهُ ؛ 28 . الذُّنُوبُ وَ الْجَرَائِمِ الَّتِي يُسْتَوْجَبُ اداب العقوبه ؛ 29 . ممارسه الْحُصُونِ ؛ 30 . المدافعه عَنِ الْحُصُونِ .
آغاز: بسمله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ الصلوه عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ اله ؛ انجام : يَنْتَظِرُ حَوَادِثِ الزَّمَانِ بِمَا يَجِبُ هَذَا آخِرِهِ مَا ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ الصلوه عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ اله .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 37ص ( 159-123 )، 17 سطر (1610/5)، اندازه: 2013 سم [ف: 7-133]
آغاز: بسمله ، قَالَ ارسطا طاليس فِي ابتدا كِتَابِهِ هَذَا الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلَانَا ؛ انجام : يَنْتَظِرُ حَوَادِثِ الزَّمَانِ بِمَا يَجِبْ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ مَا بِالصَّوَابِ . تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ جلد: مقوایی، 22گ، 19 سطر (148/5)، اندازه: 2014/5 سم [ف: 7-131]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2839 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1-365]
kasf-ul kusuf wa-1 xusuf fi hall-i mawani-il furuj wa SSurūf
زنجانی، حسن بن قنبر على، - 1335 قمری
zanjānī, hasan ebn-e qanbar ‘alī(- 1917)
تاریخ تأليف: رجب 1333ق
در احکام نکاح و تزویج و بیان شرایط و موانع آن و چگونگی اجراء صيغه های آن بر وجه صحیح که بسیاری آنها را رعایت نمی کنند یا نمی دانند بر پایه آنچه که علماء در آن اجماع دارند یا مشهور نزد آنان می باشد با تفسير بعضی آیات نکاح و استدلال در پاره ای از مسائل و آوردن مطالبی متفرقه مناسب با موضوعات کتاب مشتمل بر سه «مقدمه» و چند «باب» دارای مطالب و فصول و مقاصد و مقامات و خاتمه: مقدمه 1) النكاح و التزویج؛ مقدمه 2) الترغيب في التزویج و التحريص عليه؛ مقدمه 3) تزويج الهاشمي لغير الهاشمی؛ باب 1. احکام خمسه نکاح؛ باب 2. مقدمات و شروط نکاح دائم؛ باب 3. مهر و صداق؛ باب 4. نکاح منقطعه؛ باب 5. در آنچه تعلق به نکاح دارد؛ باب 6. در خدمت به عيال و آداب نکاح، باب 7. مشروعیت نکاح متعه؛ باب 8 سبب اختلاف رنک بشرهها و فواید دیگر؛ باب 9. احکام منصرف و غیر منصرف؛ باب 10. در مسائلی پیرامون نکاح و تزویج؛ باب 11. انواع نكاح غير دائم؛ خاتمه: در شطری از صورت عقدنامه ها.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10793
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَرَفَ الْجَدِيدَانِ وَ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ منیرا وَ خَلَقَ الْحِدْثَانَ وَ اخْتَارَ مِنْهُمْ الانسان وَ عَلَّمَهُ الْعِلْمِ وَ الْبَيَانِ ؛ انجام : وَ لَا تُلَامُ عَلَيْهَا فِي هديتها xx أَنِ الْهَدَايَا عَلَى مِقْدَارِ مُهْدِيهَا
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: رجب 1333ق؛ تاریخ درگذشت مؤلف در پایان کتاب به خط زین العابدین ابهری و به تاریخ 27 صفر 1336 نوشته شده؛ جلد: پارچه ای، 144گ، 26 سطر، اندازه:
21/5 × 35/5 سم [ف: 27-208]
کشف الكشاف > الكشف عن مشکلات الكشاف
kašf-ul kaššāf
لنگرودی، محمد باقر بن عبد الله، ق 14 قمری
langarūdī, mohammad bāqer ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 20c)
وابسته به: الكشاف عن حقایق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل = تفسیر کشاف زمخشری، محمود بن عمر ( 538-467 ق)
تفسیر بسیار مفصلی است به عنوان شرح بر کتاب «الكشاف» زمخشری، ولی نقل اقوال زیاد و رد و ایراد فراوان آنرا از صورت شرح در آورده است. آنچه می توانسته در ذیل هر آیه نقل کرده و مطالب را با استفاده از احادیث شیعه و سنی و گفته های مفسرین و دانشمندان فرق مختلفه گسترش داده است. به مسائل ادبی و قرائت و تجوید و مطالب کلامی و فلسفی و اعتقادی و فقهی و آنچه راجع به قرآن است مفصلا می پردازد، و در حقیقت دائرة المعارف بزرگی است که به عنوان تفسیر قرآن نگاشته شده است. این کتاب درسی مجلد به عدد جزءهای قرآن
کریم است و بعضی از مجلدات بر چند جزء تقسیم شده، و گویا
نسخه هایی که در این فهرست معرفی می شود تحریر دوم کتاب است و از این جهت می بینیم که علی محمد روضه خوان نسخه شماره 2957 را به سال 1293 نوشته است. نام های «اقلید التفاسیر» در جلد 8 و 16 و «اقليد التفاسير و اکسير التعابير» در جلد 15 و «جمع التفاسیر» در جلد 21 و 22 و 25 و 27 و 28 و «جمع الجوامع» در جلد 22، به این کتاب نیز داده شده است.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَ هَذَا تَفْسِيرِ الْجُزْءِ الثَّانِي عَشَرَ مِنِ الْأَجْزَاءِ الثَّلَاثِينَ مِنَ الْقُرْآنِ جَمْعٍ وَ تَأْلِيفِ الْعَبْدِ المفتاق إِلَى اللَّهِ الْغَافِرُ ؛ انجام : وَ لَوْ كُنْتُ غَنِيُّ صَاحِبِ كَنْزٍ كَمَا اقترحوا لَمْ يَطْهُرْ الطالح مِنِ الْمُخْلِصِ وَ قَالَتِ الصُّوفِيَّةِ . . . یا مقید الأنبيائ عَلى ما يَقُولُونَ یا مُقَيَّدُ الْأُمَمِ عَمَّا يَقُولُونَ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ تَمَّ
جلد 12 کتاب و تفسير جزء 18 قرآن است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1299ق؛ مصحح، با قلم خوردگی؛ 307 گ، 25 سطر ( 27/5x15/5 )، اندازه: 21/5 × 34/5سم [ف: 31-673]
جزء بیست و پنجم کتاب و شب یکشنبه بیست و سوم محرم 1298 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 23 محرم 1298ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 338 گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-147]
جزء بیست و ششم و بیست و هفتم؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 466گ، اندازه: 22×35سم [ف: 8-147]
جلد بیست و هشتم و بیست و نهم؛ خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 304گ، اندازه: 22×35سم [ف: 8-148]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كَشْفِ الْكَشَّافِ تَفْسِيرُ الْعَلَّامَةُ الزَّمَخْشَرِيُّ عَلَّقَهُ ... حين قراءة بعض الاخوان عليه جلد اول کتاب و مشتمل بر تفسیر سوره فاتحه است که به تاریخ چهارشنبه 16 ربیع الثانی 1296 پایان یافته؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 1296ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 169گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-140]
جلد دوم کتاب و بیست آیه آغاز سوره بقره را تفسیر کرده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 307گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-142]
در این نسخه از آیه « يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا ربکم » ( الْبَقَرَةُ : 21 ) تا آیه « وَ اذ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » (البقرة: 30) تفسیر شده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج قهوه ای، 199گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 142-8]
دنباله جلد سابق است و تا آیه « تلک آیات اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ » (البقرة: 252) را دارد، و چهارشنبه آخر جمادی الثانی 1297 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، تا: آخر جمادی الاول 1297ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 454 گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-142]
جلد سوم که چهارشنبه جمادی الثانی 1297 بدان شروع شده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: آغاز جمادی الثانی 1297ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 572گ، اندازه:
21*17/5 سم [ف: 8-143]
جلد هفتم و غره صفر 1301 آغاز و پنج شنبه 12 رجب همان سال پایان یافته؛ خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، تا: 12 رجب 1301ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 339گ، اندازه: 35*22 سم [ف: 8-143]
جلد هشتم و «اقليد التفاسير» بدان نام داده شده، و پنج شنبه 12 رجب 1301 آغاز و شب چهاشنبه 22 رمضان همان سال به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 12 رجب 1301ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 306گ، اندازه: 22×35سم [ف: 8-144]
جزء دوازدهم و سیزدهم است که سلخ ذیقعده 1299 آغاز و روز دوشنبه 17 ربیع الثانی 1300 پایان یافته؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 17 ربیع الثانی 1300ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 461گ، اندازه: 22×35 سم [ف: 8-144]
جلد چهاردهم و پانزدهم و نیمه اول جلد شانزدهم را دارد و به
روز جمعه 29 محرم 1301 پایان یافته؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 29 محرم 1301ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 573 گ، اندازه: 22×35سم [ف: 8-144]
نیمه دوم جزء شانزدهم و جلد هفدهم که در روز یک شنبه 19 محرم 1299 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 19 محرم 1299ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 335گ، اندازه: 22×35سم [ف: 1458]
جلد نوزدهم و بیستم و بیست و یکم، و روز دوشنبه 23 شعبان 1299 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 23 شعبان 1299ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج قهوه ای، 466گ، اندازه: 22×35سم [ف: 8-146]
جزء بیست و دوم؛ خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با اضافات؛ 195 گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 1468]
جزء بیست و سوم که یک شنبه 22 ذیقعده 1297 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، تا: 22 ذیقعده 1297ق؛ مصحح، با اضافات؛ 419گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-146]
جزء بیست و چهارم کتاب و سه شنبه 19 ذیحجه 1297 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: 19 ذیحجه 1297ق؛ مصحح، با اضافات؛ جلد: تیماج، 314گ، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 8-147]
تفسیر سوره طه و عنکبوت؛ خط: نستعلیق، كا: على محمد روضه خوان، تا: 1293ق؛ جلد: تیماج، 264گ، 19 سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 1458]
kašf-ul kalām fī tārīx-in nabī ‘alayh-is salām
کفعمی، ابراهیم بن على، 840 - 905 قمری
kafamī, ebrāhīm ebn-e ‘alī (1437 - 1500)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7387/16
بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1 ص (32)، ابعاد متن: 2313، اندازه: 3121سم [ف: 16-530]
kašf-ol konūz fe-l estekšāf ‘an-er romūz
لاهیجی، محمد بن زین العابدین، ق13 قمری
lāhījī, mohammad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn(- 19c)
محل تأليف: رشت، مدرسه ابوالفتوح
رساله ای است در شرح حديث «لا قطعن امل كل آمل ...» که در اصول کافی از امام ششم روایت شده است.
آغاز: حمد مر جمال آفتاب عالمتابی را که بی طلوع از افق
قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1976
آغاز: برابر
كاتب = مؤلف (گویا)، بی تا؛ با تقریظی بر کتاب از محمد بن محمد مدعو به باقر نواب لاهیجی در 1258 به خط او؛ 16گ، 17سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 2-86]
kašf-ol la’ālī fī š.-e nasr-il la’ālī
خواجه مولانا محمد بن نعمة الله، ق 10 قمری
xāje mowlānā mohammad ebn-e ne'mat-ol-lāh(- 16c)
اهدا به: درویش بهادرخان و خواجه حبيب الله ساوجی وزیر
محل تألیف: هرات
به نثر و نظم در سی «باب». امیر صدرالدین ابراهیم سلطان امینی دعای صباح را به نام همین وزیر گزارش کرده و خواند میر حبیب السیر را به نام او نگاشته (فرخنده پیام ص 189) و عبدالعلی بیرجندی ابعاد و اجرام را به نام او ساخته است.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1993/1
آغاز:بسمله. و به نستعین. درر و غرر حمد و ثنا صانعی که نظم گوهر نشانی و نثر لولو فشانی ...... را زیب و زینت کلام با فرجام کرد؛ انجام: وَ الباقی ظَاهَرَ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ الصَّلَاةِ عَلَى حَبِيبِهِ ظَاهِراً وَ بَاطِناً
كا: وجيه الدين بن اسماعيل بن عباس معلم شهرستانی، تا: 2 جمادی الثانی 1001ق؛ جلد: میشن، 14سطر [ف: 5-405]
kašf-ul litām wa-l ibhām ‘an k.-i qawāʻid-il aḥkām
فاضل هندی، محمد بن حسن، 1062 - 1137 قمری
fāzel-e hendī, mohammad ebn-e hasan (1652 - 1725)
وابسته به: قواعد الأحكام في معرفة (مسائل الحلال و الحرام؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
تاریخ تأليف: 16 شوال 1110ق
شرحی است مزجی و توضیحی بر کتاب قواعد الأحكام علامه حلی که مرحوم صاحب جواهر را به این شرح اعتماد عجیبی بوده است و گویند بدون این کتاب، هیچ بحثی از کتاب جواهر الكلام خود را نمی نوشته است و آورده اند که صاحب ریاض هم در اثر گرانقدر خود از این کتاب بسیار بهره گرفته است. تاریخ فراغت از کتاب زكات جمادی الثانی 1094 ق و تاریخ فراغت از کتاب صوم 22 شعبان 1095ق، تاريخ شرح باب حج که به حسب قاعده باید تاریخ ختم این کتاب باشد جمعه 16 شوال 1110 می باشد. مصنف برای تکمیل شرح قواعد شیخعلی شروع به شرح از کتاب نکاح قواعد الاحکام نموده و چون شرح را تا آخر ديات رسانید بنایش بر این شده که از طهارت تا نکاح را نیز شرح نماید و عزم خویش را عملی نمود ولی چون تا آخر حج را شرح کرد رخت بدان سرای کشید وکتب جهاد، متاجر، دین، امانات، غصب، اجاره، وقوف وعطایا از کتاب قواعدشرح نکرده بماند.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي شُرِحَ لَنَا الدِّينِ وَ رَفَعَ قَوَاعِدِهِ وَ سَهْلِ شرايعه وَ مَوَارِدُهُ . . .
چاپ: مشار عربی، ص 742؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1274ق، رحلی
[الذریعه 56/17 و 57 و 14:23 ، 18؛ دنا 654/8 -659 (143 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- صلاة الجمعة؛ حسینی مدنی، عبدالله (-12)
2- تعليقة كشف اللثام؛ عاملی غروی، جواد بن محمد (1152-1226)
آغاز: بسمله . كِتَابُ الْحُدُودِ الْحَدُّ فِي الاصل الْمَنْعِ وَ مِنْهُ الْحَدِيدِ الامتناعه وَ صلابته ؛ انجام : بسواده الاعلام . . . وَ شاها صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ حشی دینا لَهُ قَلْبُ وَ صَدَرَ .
کتاب حدود؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با علامت بلاغ؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ جلد: مقوا، 206گ، 22 سطر، اندازه: 18/5 ×25 سم [اهدائی رهبر: 3-557]
حج تنها؛ بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7-537]
آغاز: بسمله کتاب الْفَرَائِضِ جَمَعَ فَرِيضَةً مِنَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَ التَّقْدِيرُ أَوْ بِمَعْنَى الايجاب ومقاصده ثَلَاثَةَ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ ؛ انجام : فَانٍ نَصِيبُهُ مِنَ الْكُلِّ سَهْمَانِ وَهْماً بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْكُلَّ سُدُسُ وَالَى الْبَاقِي تسعان . . . وَ فَرَائِضَ مسائلها مِنِ الشَّرْحِ وَ الْكَشْفِ قضيناها . . . والحمدلله مَا أُجاجُ وَ مَا مَعْنٍ مَعِينٍ . . . وَ وقاهما وَ هَيَّجَ الْجَحِيمِ کتاب الْفَرَائِضِ
؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت بلاغ؛ تملك: محمد جعفر بن محمد علی بن محمد باقر اصفهانی بهبهانی در کرمانشاهان سال 1208ق؛ جلد: تیماج، 81گ، 17 سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 6-3335]
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نَسْتَعِينُ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يسرلی امری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قولی کتاب النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطى عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حُكِيَ الْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ ؛ انجام : وَ عَدَمِهِ كَمَا مَرَّ هَذَا تَمَامُ مَا اولدته مِنْ الاقلام وَ أَنْفَقْتَهُ مِنْ كُنُوزِ التَّحْقِيقِ عَلَى الاحلام وَ حِبَرَتِهِ مِنْ مُوجَزُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ مِنْ کشف اللِّثَامُ عَنْ قَوَاعِدَ الاحكام وَ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ عِشْرِينَ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي لَا لُفَّ وَ سِتٍّ وَ تِسْعِينَ مِنَ هِجْرَةً سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ صَفْوَةَ الصَّفَّيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلامُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْغُرِّ الاطائب الْمَيَامِينِ . بَلَغَ مُقَابَلَةِ وَ تصحیحا وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1096ق؛ مصحح، با نشان «بلغ مقابلة و تصحيحا و لله الحمد»؛ جلد: تیماج، 382ص، 18 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 10-1448]
بخش کتاب النكاح تا آخر کتاب الفراق؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 11 ذیقعده 1096ق؛ تاریخ وقف: ربيع الثانی 1237؛ 295گ، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: - 146]
آغاز: بسمله . وَ هُوَ فِي لُغَةِ الوطوء عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حکی الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ وَ أَنَّمَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَقْدِ اطلاقا ؛ انجام : وَ الْقَوْلُ فِي الاخبار عَلَيْهَا وَ عَدَمِهِ كَمَا تُرْوَ هَذَا تَمَامُ اولدته الاقسام وَ انففته مِنْ كُنُوزِ التَّحْقِيقِ عَلَى الاحلام وَ خیرته .
از ابتدای نکاح تا پایان فقه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ربيع الثانی 1096ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 253گ، 17سطر، اندازه: 21*14سم [اهدائی رهبر: 3-555]
آغاز: وَ انَّ كَانَ يَمْلِكُ مَا يَصِيدُهُ الْكَلْبُ الْمَغْضُوبِ بارساله ؛
انجام: وَ انَّ كَانَتْ فِي الْحَقِيقَةِ فِرَاشاً لَهُ لِعَدَمِ الامكان خِلَافاً لِمَنْ تَقَدَّمَ مِنَ الْعَامَّةِ وَ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ الْفِرَاقَ مِنْ کشف اللِّثَامُ عَنْ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ .
از کتاب الصيد و الذبایح تا کتاب الفراق؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 260گ، 22 و 23 سطر، اندازه: 16× 22/5 سم [اهدائی رهبر: 3-556]
آغاز: بسمله . كِتَابُ الْحُدُودِ الْحَدُّ فِي الاصل الْمَنْعِ وَ مِنْهُ الْحَدِيدِ الامتناعه وَ صلابته ؛ انجام : بِسَوادِهَ الاَعلاَمِ . . . وَ شاها صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ حشی دینا لَهُ قَلْبُ وَ صَدَرَ .
کتاب حدود؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج مذهب، 192گ، 24 سطر، اندازه: 22×27سم [اهدائی رهبر: 3-557]
انجام: وَ يَنْدَفِعُ بِمَا أَشَرْنَا اليه فِي الْوَجْهِ فَانٍ أَقْرَعَ وَ فَضَلَ مِنَ الْغِذَاءِ لِمَنْ خَرَجَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ شَيْءُ . . .
کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 133گ، 24 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 1-107]
آغاز: بسمله کتاب الزکوة وَ هُوَ اسْمُ عَلَى فِعْلِهِ كالصدقه وَ قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الشَّرْحِ وَ الدُّرُوسِ ؛ انجام : وَ الِانْتِهَاءِ فِي كَشْفِ العماية فِيهِ الَىَّ النِّهَايَةِ بِيَدِ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ اصبهانی . . .
کتاب زکوة و صوم؛ خط: نسخ شیرین، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: مشمع مذهب، 30 سطر (12×20/5)، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 4-1863]
آغاز: کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةَ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ فِي الشَّرْعِ وَ عُرِفَ أَهْلُهُ اسْمُ لِزَوَالِ قِيدَ الزَّوْجِيَّةِ ؛ انجام : أَحَدُهُمَا انْهَ كاليمين وَ الثَّانِي انْهَ کرمضان وَ قِيلَ بِالتَّفْصِيلِ وَ قَدْ مَضَى جَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ الْأَدِلَّةِ .
کتاب الطلاق تا پایان کتاب الايمان والنذور؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ سطر آخر کتاب به خط مؤلف؛ تملك: «میر مصطفی بن میر علیخان لنکرانی» به سال 1316 بامهر «مصطفى بن على الحسینی» (بیضی)؛ جلد: پارچه ای، 202گ، 21 سطر، اندازه: 27*18سم [ محدث ارموی مخ: 3-1145]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الِاشْتِرَاطِ التَّيَمُّمِ الْمُبِيحِ لِلصَّلَاةِ فِي الْآيَةِ بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ وَ الحمدلله عَلَى الطَّهَارَةِ وَ اتمامها . . . وَ اتَّفَقَ خَامِسُ خَمْسٍ وَ مِائَةً وَ أَلْفٍ فِي منتصفه اذا مَضَتْ مِنَ اللَّيْلِ زُلْفَةً مِنْ زُلْفَةً . . . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأصبهانی . . .
از ابتدای مقدمه تا انتهای مبحث طهارت، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: شكر الله فقیه نیا، آذر 1375؛ جلد: تیماج، 131 گ، 30سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 21-1091]
آغاز برابر؛ انجام: وَ لَا يَدْخُلُ بِهِ فِي غَيْرِهَا مِنَ الشُّرُوطِ بِالطَّهَارَةِ وَاجِبَةُ أَوْ مندوبة وَجَدَ الْمَاءِ أَوَّلًا لِأَنَّهُ لَيْسَ تیمما يَرْفَعُ الْحَدَثِ . . . بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ . . . وَ انْقَضَتْ سُدْفَةُ مِنْ سُدْفَةُ ... کتاب طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1105ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن قهوه ای، 181 گ، 25 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [اهدائی رهبر: 3-552] و [ف: 21-1098]
آغاز برابر؛ انجام: لانه لَيْسَ تَیَمُما يَرْفَعُ الْحَدَثِ أَوْ حُكْمِهِ وَ لِاشْتِرَاطِ التَّيْمِ الْمُبِيحِ لِلصَّلَاةِ فِي الايه بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ .
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1105ق؛ مهر: «الراجی عبدالکریم» بیضی)؛ 210گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 33/2 -92]
عتق تا جنایات؛ خط: نسخ، كا: على نقی بن محمد مؤمن ابهری، تا: 1106ق؛ مقابله شده توسط محمد باقر بن محمد تقی حسینی بخشی با نسخه اصل، محشی [ف: 1-218]
آغاز: کتاب الْفَرَائِضِ . جَمَعَ فَرِيضَةً مِنَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَ التَّقْدِيرُ أَوْ بِمَعْنَى الايجاب وَ مقاصده ثَلَّثْتَ . الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ أَرْبَعَةُ ؛ انجام : أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ عَلَى زَيْدِ الرُّجُوعِ عَلَى الْمُشْتَرِي وَ جَفَّ الْقَلَمُ فِي الْقَضَاءِ بحمدالله أَصِيلٍ خَامِسَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ الْخَاتِمَةِ الْمِائَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةٍ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَيِّدِنَا الانبياء وَ آلِهِ سَادَةُ الْأَئِمَّةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ زَوَّجَا فِي بحابح الْجِنَانِ بحورها الْغَوَالِيَ
شامل کتاب های فرایض و قضا؛ خط: نسخ، كا: یحیی بن شاهقلی قزوینی، تا: 24 شعبان 1116ق؛ انجامه: « فَرَغَ مِنْ تنميقه وَ قرائته عِنْدَ الْمُصَنِّفِ دَامَ فَضْلَهُ فِي رَابِعُ عِشْرِينَ شَعْبَانُ لَا لُفَّ وَ مِائَةً وَ سِتَّ عَشْرَةَ الْعَبْدِ الرَّاجِي عَفْوُ رَبِّهِ الْغَنِيِّ يحیی بْنِ شاهقلى القزوینی عفی عَنْهُمَا بِلُطْفِهِ الْخَفِيِّ وَ الجلی »، مصحح، با علامت بلاغ، محشی به امضاهای «منه دام فضله» و «لمحرره» و «ص د» و «كذا افاد الاستاد زيد قدره» و دیگران، کاتب نسخه را نزد مؤلف کتابت کرده و بر او خوانده و فاضل هندی هم در 2 رجب 1115ق و 24 شعبان 1116ق برای او دو انهاء نوشته، بدین شرح: « أَنَّهَا ایده اللَّهِ قِرَاءَةُ وَ بَحْثِ وَ استشراح وَ تَعَمَّقْ وَ تفهما وَ استیضاح ثانی رَجَبٍ الاصب السَّنَةِ أَلْفُ وَ مِائَةً وَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأصبهانی اورثهما اللَّهِ فِي الْجِنَانِ قُطُوفُها الدوانی » (پایان کتاب فرایض) و « أَنْهَاهُ اید اللَّهِ قِرَاءَةُ وَ استشراح وَ دَرَيْتَ وَ استیضاح رَابِعُ عِشْرِينَ شَعْبَانُ لَا لُفَّ وَ مِائَةً وَ سِتَّ عَشْرَةَ وَ الحمدلله وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَئِمَّةِ الدِّينِ وَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأصبهاتی مُؤَلِّفُ الْكِتَابِ هَدَاهُ اللَّهُ إِلَى الصَّوَابِ فِي كُلِّ بابٍ » (پایان کتاب)؛ تملک: رضی الدین محمد و پسرش محمد معین با مهر «محمد معين بن محمدرضی» (بیضی)؛ انتقالی از مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری در اردیبهشت 1370؛ جلد: تیماج، 201گ،
20سطر (18*10/5 )، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 20-35]
آغاز: ... الْأَوْصِيَاءُ لَهُمْ وَ يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنْ الْإِرْسَالِ إِنَّمَا يَجِبُ لِلتَّعْرِيضِ لِلثَّوَابِ وَ التَّحْذِيرِ مِنَ الْعِقابِ ؛ انجام : اذ مَضَتْ مِنَ اللَّيْلِ زلیفه وَ إنقضت سُدْفَةُ مِنْ سدفه وَ يُصْلِيَهُ وَ يُتَمِّمُ الصلوة إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ کتب مُؤَلِّفِهِ . . . وَ فِقْهُ لِمَا يُحِبُّهُ وَ يَرْضَاهُ
خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالكریم قشمیری، تا: 1127ق؛ بر مؤلف قرائت شده و یا فردی آنرا نزد مؤلف خوانده و مؤلف با دستخط خود، فراگیری او را تأیید نموده؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم، 21 سطر (16*7/5)، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 36-417]
كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمود شیرازی، تا: با تاریخ 1127ق، در عصر مؤلف؛ واقف: امیر الدین محمد زاهدی طبيب، 1127ق؛ 243گ، 21 سطر، اندازه: 24*19سم [ف: 2-35]
آغاز: بسمله ، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الْوَطْيِ عَلَى الْأَشْهُرِ حکی الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَتْ فِي الْحَقِيقَةِ فراشاله لِعَدَمِ الامکان خِلَافاً لِمَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْعَامَّةِ . . . وَ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ الراق مِنْ کشف اللِّثَامُ . . .
خط: نستعلیق، کا: محمد شريف بن محمد جعفر دهدهی، تا: 11 رجب 1128ق؛ موقوفه آل عصفور در آبان 1369؛ جلد: تیماج، 294گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 21-1091]
از کتاب صید تا فرائض؛ خط: نسخ، كا: على بن هاشم بن محمد بن ناصر بن محمد بن هاشم بن شریف بحرانی، تا: شنبه 6 ذیحجه 1129ق؛ تملک: سید عبدالله بن محمد رضا شبر، عبد الوهاب بن محمد علی قزوینی به تاریخ 1247 در کاظمین؛ جلد: تیماج، 115 گ، 23 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 2-376]
آغاز: کتاب الصَّلَاةِ وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ وَ الْقِرَاءَةُ وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلَاةً الاموات
کتاب صلاة است که تا احکام شکوک بیشتر نیست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1129ق؛ مصحح، محشی از شاگرد مؤلف محمد علی کشمیری که گویا نسخه نیز بخط وی باشد)، با علامت بلاغ به خط مؤلف، با آنهائی که شارح برای محمد على قشمیری در جمادی الاول 1929 در اصفهان نوشته با مهر «الملک للبهاء كله» (بیضی)؛ تملک: سید محمد تقی طباطبائی؛ جلد: تیماج، 301گ، 20 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 10-156]
آغاز: بسمله کتاب الْفَرَائِضِ جَمَعَ فَرِيضَةً مِنَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَ التَّقْدِيرُ أَوْ بِمَعْنَى الايجاب ومقاصده ثُلُثِهِ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ أَرْبَعَةُ ؛ انجام : فَهَذِهِ سِهَامِ فَرَائِضَ الْقَوَاعِدِ مِنَ التَّحْقِيقِ وفيناها XXو فَرَائِضَ مسائلها مِنِ الشَّرْحِ وَ انْكَشَفَ قضيناها کتاب الْفَرَائِضِ ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1130ق؛ مصحح؛ در آخر رساله دستخط مؤلف مبنی بر اینکه السيد الجليل ... كتاب الفرائض کشف اللثام را در نزد وی خوانده به تاریخ 1130ق؛ جلد: تیماج مذهب، 53گ، 18-21 سطر، اندازه: 14/5 × 18/5 سم [ف: 6-3335]
آغاز: برابر، انجام: لانه مَالُ لَا مُنَازِعَ لَهُ فِيهِ فَيَحْكُمَ لَهُ بِهِ صُورَةٍ مَا كَتَبَهُ الْمَصِّ طَابَ ثَرَاهُ تَمَّ الْجُزْءُ الْحَادِي عَشَرَ . . بالسلطانيه وَ الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ وَافَقَ الْفِرَاقَ مِنْ كِتَابَتِهِ يَوْمَ الثلثا شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنُّهُ 1130 ه . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1130ق؛ با بلاغی از علی اکبر بن محمد صالح حسنی مورخ سنه 1131 مبنی بر آنکه از ابتدای نسخه تا ص 168 این نسخه بر شارح قرائت شده، با نشانه های بلاغ و برخی تعليقات گویا به خط شارح، مصحح، محشی گویا به خط شارح و علی اکبر حسنی؛ جلد: تیماج، 810ص، 22 سطر، اندازه: 24*18/5
سم [ف: 50-199]
کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن، تا: پنج شنبه 28 ذیقعده 1198ق، جا: کربلا؛ واقف: حاج محمد ابراهیم، 1236؛ 299گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-660]
آغاز طهارت تا احکام اموات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 267گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1-158]
کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ 208گ، 21سطر [مختصر ف: -662]
آغاز: برابر
كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كا: عیسی بن شیخ سعد حویزی، تا: قرن 13؛ تملک: خليل بن عبدالله بن خلیل تبریزی با مهر «خلیل بن عبدالله» (مستطیل) در سال 1344؛ وصیت نامه ای جالب از شیخ احمد که نوع بیان بدهی او از جمله چند بار بدهی حمام و بدهکاری به سمونی و سقایی در صحن حضرت امیر المؤمنين صلوات الله عليه قابل مطالعه است؛ جلد: چرم قهوه ای، 174گ، 23 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 43-59]
کتاب النکاح؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 49گ (9پ -57پ)، اندازه: 31*21/5 سم [ف: 1-224]
طهارت و صلاة؛ بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: رحلي [ف: -206]
آغاز: بسمله . کتاب الصلوة وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ وَ الْقِرَاءَةُ وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صلوة الاموات ؛ انجام : بِالتَّخْيِيرِ فِي
احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج؛ 178گ (100پ۔ 277ر)، 22 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 44-216]
آغاز: کتاب النکاح وَ هُوَ فِي اللغه الْوَطْيِ ؛ انجام : وَ قَدْ مَضَى جَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ الْأَدِلَّةِ وَ اتَّفَقَ لِلْيَمِينِ فَرَاغِهَا مِنَ الْأَيْمَانِ لَثَامِنَ عَشَرَ رَجَبٍ مُتَّصِلِ السِّنَانِ سَابِعٍ أَلْفُ وَ سَبْعَ بَعْدَ تِسْعِينَ وَ الحمدلله . . . وَ کتب مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الإصفهانی . . . وَ تولهما الْأَمَانِيُّ .
از ابتدای نکاح تا انتهای ایمان (نذر، عهد و کفارات)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 252 گ، 27 سطر، اندازه: 28*18 سم [ اهدائی رهبر: 3-554] و [ف: 21-1098]
آغاز: بسمله ، کتاب الْحَجِّ وَ يَتْبَعَهُ الْعُمْرَةِ كَمَا يرشدالیه ایرادها فِي التوابع ؛ انجام : وَ لَا يَدْخُلُ بِهِ فِي غَيْرِهَا مِنَ الشُّرُوطِ بِالطَّهَارَةِ وَاجِباً أَوْ مندوبة وَجَدَ الْمَاءِ أَوَّلًا لِأَنَّهُ لَيْسَ تیمما يَرْفَعُ الْحَدَثِ . . . بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ . . . وَ انْقَضَتْ سُدْفَةُ مِنْ سُدْفَةُ . . .
حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 170گ، 35سطر، اندازه: 21*14/5 سم [اهدائی رهبر: 3-553] و [ف: 21-1093]
آغاز: بسمله ، رَبُّ اشْرَحْ لی صدری . . . کتاب النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطی ؛ انجام : وَ لَمَّا يَعْلَمِ بِذَلِكَ الْبَيْعُ أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ عَلَى زَيْدِ الرُّجُوعِ عَلَى الْمُشْتَرِي وَ جَفَّ الْقَلَمُ فِي الْقَضَاءِ بِحَمْدِ اللَّهِ أَصِيلٍ
خَامِسُ شَهْرِ رَمَضَانَ لخاتمة الْمِائَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ آلِهِ . . .
از ابتدای نکاح تا پایان کتاب قضاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 338 گ، 31سطر، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [اهدائی رهبر: 3 - 553] و [ف: 21-1094]
آغاز: بسمله ، کتاب الصَّلَاةِ وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ وَ الْقِرَاءَةُ وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلَاةً الْأَمْوَاتِ ، انجام وَ الْفِرَاقُ بَيْنَ تَسَاوِي الإحتمالین وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ التَّخْيِيرِ فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي .
از ابتدای صلاة تا «المقصد الرابع في التوابع ... الأول في السهو»؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با رمز «منه ره»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 143گ، 20 سطر، اندازه: 16×21/5سم [اهدائی رهبر: 3-552] و [ف: 21-1095]
آغاز: بسمله ، کتاب الصَّلَاةِ وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ وَ الْقِرَاءَةُ وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلَاةً الْأَمْوَاتِ ؛ انجام : وَ الْفِرَاقُ بَيْنَ تساوی الإحتمالین وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ التَّخْيِيرِ فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 156 گ، 23 سطر [اهدائی رهبر: 3-553] و [ف: 21 - 1095]
آغاز: بسمله ، کتاب الصَّلَاةِ وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ وَ الْقِرَاءَةُ ؛ انجام : لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الشَّبَهِ بِالسُّجُودِ لِلْأَصْنَامِ قُلْتُ أَمَّا الْمِرْوَحَةِ
از اول کتاب «صلاة» تا اواخر «الفصل السادس في السجود»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 26 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 21/1 -329]
آغاز برابر؛ انجام: ثُمَّ وجدما يَكْفِيهِ بِنَاءً عَلَى أَمْرٍ تفاء الْجَنَابَةِ بِالتَّيَمُّمِ وَ الْأَصْغَرُ أَنَّما يُوجِبُ الْوُضُوءِ .
شامل طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 175گ، 23-27 سطر، اندازه: 28*20 سم [ف: 21-1090]
وقف تا ارث و حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 145گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-218]
آغاز: فِي الرِّزْقِ فَيَضْمَنُ كَثْرَةِ الاولاد وَ يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِسَعَةِ الرِّزْقِ الْقَنَاعَةِ وَ التجنب عَنْ تَكْلِيفِ الزَّوْجِ مَا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ
کتاب النكاح و کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا: نور الدين بن محمد امین طریحی نجفی، تا: شنبه 7 رجب 1200ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 208گ، 21 و 22 سطر، اندازه: 20*15 سم [ف: 6-3337]
آغاز: کتاب الصَّلَاةِ وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ وَ الْقَواعِدُ والقرائه وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلَاةً الْأَمْوَاتِ كَانَتْ مِنَ الصَّلَاةِ لُغَةً أَوْ شَرَعْتَ اواصطلاحا ؛ انجام : بِبَقَاءِ الطَّهَارَةَ أَوِ الِاسْتِقْبَالِ أَوِ السُّكُوتِ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَ مِمَّا يَبْطُلُ عَمَدَتِ وَ سَهَوْتَ الِاسْتِدْبَارِ عَلَى مَا قويناه وَ لَا يَبْعُدُ
از ابتدای صلاة تا اواخر صلاة نوافل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ تملك: احمدبن مرتضی حسینی تبریزی میلانی با مهر «افوض امرى الى الله احمد الحسینی» (بیضی)؛ مهر: الواثق بالله الغني ابو الحسن بن محمد الحسینی» (مربع)؛ جلد: مقوا اسلیمی، 316گ، 19سطر، اندازه: 20*14 سم [ف مخ: 4-1598]
آغاز: بسمله کتاب الصلوة وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ والقرائة وَ كَذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صلوة الْأَمْوَاتِ كَانَتْ مِنْ الصلوة لُغَةً أَوْ شَرْعاً أَوْ اصطلاحا فَانٍ قَوْلِهَا ؛ انجام : أَوْ شک فِي الاولتين مِنِ الرَّبَاعِيَةِ - لِلنُّصُوصِ المستفيضه والاجماع - يَعْنِي الْفَرْقُ بَيْنَ الشک أَوَّلًا وَ ثَانِياً وَ الْفَرْقُ بَيْنَ تَساوِی الاِحتِمَالِینَ وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ بِالتَّخْيِيرِ فِي
الِاحْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 183گ، 25 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3336]
آغاز: بسمله کتاب الْعِتْقِ وَ فِيهِ مقاصد أَرْبَعَةُ الاول الْعِتْقِ واصله الْكَرَمِ وَفِيُّ الشَّرْعِ أَوْ عَرَفَهُ زَوَالِ الرِّقِّيَّةِ عَنْ رَقَبَةَ الانسان بِالْفِعْلِ ؛ انجام : فَهَذِهِ سِهَامِ فرایض الْقَوَاعِدِ مِنَ التَّحْقِيقِ . . . وَ الْكَشْفِ قضيناها وَ . . . عشری تَاسِعَ أَلْفُ وَ ثَمَانَ وَ تِسْعِينَ والحمدلله مَا آج أُجاجُ وَ مامعن معينو مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ . . .
از عتق تا آخر الارث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی به خط محمدباقر حسینی؛ جلد: تیماج مذهب، 193گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3336]
آغاز: بسمله رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . . . كِتَابُ النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطى عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حَكَى الاجماع عَلَيْهِ ؛ انجام : وَ الْقَوْلُ فِي الاجبار عَلَيْهَا وَ عَدَمِهِ كَمَا مَرَّ وَ هَذَا تَمَامُ مَا اولدته مِنِ الْأَقْلَامُ . . . فِي کتاب النِّكَاحُ مَنْ كَشَفَ اللِّثَامُ عَنْ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ
کتاب النکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان « منه»؛ 122گ، 29 سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: 6-3335]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ بَلَّغَهُ اللَّهِ مَا يَتَمَنَّاهُ وَ كَانَ لَهُ فِي أَوْلَاهُ واخراه وَ طُهْرُهُ عَمَّا غَشِيَهُ وَ يَغْشَاهُ وَ وَفَّقَهُ لِمَا يُحِبُّهُ وَ يَرْضَاهُ
كتاب الطهارة وصلوة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1201ق؛ از روی نسخه ای که به خط مؤلف بوده؛ مهر: یکی از احفاد سید نعمت الله جزایری؛ جلد: تیماج سرخ، 256 گ، 19سطر، اندازه: 23*16 سم [ف: 6-3334]
آغاز : وَ مُسْتَحَبُّ لِلنُّصُوصِ مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ مُطْلَقاً لِلْعُمُومِ وَ لَمْ يستحبه الشَّيْخُ فِي ط ؛ انجام : وَ الْقَوْلُ فِي الاجبار عَلَيْهَا وَ عَدَمِهِ كَمَا مَرَّ وَ هَذَا تَمَامُ مَا اولدته الاقلام وَ . . . کتاب النکاح ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن صالح کاظمی خراسانی، تا: پنج شنبه 21 رجب 1201ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه مؤلف، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 121گ (111ر - 231پ)، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1145]
الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1201ق، جا: نجف اشرف؛ مقابله شده، با مهر محمد على؛ 249گی، 24 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -156]
آغاز: برابر از اول تا آخر کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كا: احمد بن جمال هزار جریبی ساکن قریه پروری، تا: دوشنبه 12 شعبان 1202ق، جا: کربلا؛ 200ص، 21 سطر، اندازه: 22*16 سم [ف: 6-3335]
آغاز: بسمله ، کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةَ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ ؛ انجام : وَ قَدْ مَضَى جَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ الْأَدِلَّةِ وَ اتَّفَقَ الليمين
سه کتاب از قواعد شرح: 1. كتاب الفراق و فيه من الخلع و الظهار و الايلاء و اللعان، 2. کتاب العتق و فيه التدبير و الكتابة و الاستيلاد، 3. کتاب الايمان و فيه النذر و العهد و الكفارات؛ خط: نستعلیق، كا: فتحعلی، تا: 1203ق؛ جلد: تیماج مذهب، 117گ، 25سطر ( 25/5x13 )، اندازه: 32*20/5 سم [ف: 8-151]
آغاز: کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةً . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ ؛ انجام : وَ شاها صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ xx حشی دنیا لَهُ قَلْبُ وَ صَدْرُ أَزُّ أَوَّلِ کتاب الْفِرَاقَ تا آخَرَ الدِّيَاتِ ؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد اصفهانی، تا: ربيع الأول 1203ق؛ مصحح؛ جلد: چرم، 322گ، 25 سطر، اندازه: 20×30/5 سم [مؤيد: 1-222]
آغاز: بسمله . كِتَابُ الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةَ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ فِي الشَّرْعِ ؛ انجام وَ شاها صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ - حشی دینا لَهُ قلبو صَدَرَ .
از کتاب الفراق تا آخر دیات؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد اصفهانی، تا: ربیع الاول 1203ق؛ با وصيت مؤلف به فرزندش؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 322گ، 25 سطر، اندازه: 3620/ 30سم [اهدائی رهبر: 3-556]
کا: سید اسماعیل، تا: 1204ق؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی؛ 198گ (رایانه)
آغاز : بسمله ، کتاب الْحُدُودِ الْحَدُّ فِي الْأَصْلِ الْمَنْعِ وَ مِنْهُ الْحَدِيدِ الامتناعه وَ صلابته وَ يُقَالُ للبواب حِدَادُ لمنعه النَّاسِ ؛ انجام : فَلْيَكُنْ كُلُّ جَانٍ يَدُهُ عَلَى فِيهِ وَصِيَّتِهِ اعْلَمْ يابنی . . . حشی وَ نباله قُلْتُ وَ صَدَرَ .
حاوی حدود، جنایات و وصیت مصنف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1205ق؛ جلد: تیماج، 225 گ، 19-27 سطر، اندازه: 20/3x14/5 سم [ف: 21-1096]
بخش صلواة؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن کربلائی خدابخش، تا: 1206ق؛ 28 سطر (12×22)، اندازه: 31*20/5 سم [ف: 2-222]
آغاز: بسمله ، کتاب الْجِنَايَاتِ ، الْقَتْلُ لِلْمُؤْمِنِ ظِلِّهَا مِنْ أَعْظَمِ الْكَبَائِرِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1207ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 154گ، 27سطر (159)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 3-1053]
از کتاب صلاة مبحث وقت صلاة عشاء تا آخر کتاب الصلاة؛
خط: نسخ، كا: محمد بن شیخ علی سلطان، تا: 1210ق؛ مهر: الواثق بالله محمد بن على سلطان» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 24 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: -268]
آغاز: بسمله ، کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فَصَلِّ الامر قَوْلًا أَوْ فِعْلًا وَفِيُّ المقائیس انْهَ أَصْلٍ صَحِيحٍ يَدُلُّ عَلَى احکام أَمَرَ واتقانه وانفاده وَفِيُّ الشَّرْعِ وَلَايَةِ الْحَكَمِ شَرْعاً لِمَنْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الْفَتْوَى بجزئيات للقوانين الشَّرْعِيَّةِ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ كَمَا لَوْ عِلْماً بِبَيْعِ الْمُوَرِّثَ عَيْناً مِنْ زید فَبَاعَ الوارقث نت عَمْرٍو وَ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ الْبَيْعُ أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ عَلَى زَيْدِ الرُّجُوعِ عَلَى الْمُشْتَرِي وَ جَفَّ الْقَلَمُ فِي الْقَضَاءِ .
کامل و کتاب القضا؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا شبر حسینی، تا: عشوال 1211ق؛ مصحح؛ تملك: عبد الوهاب بن محمد على القزوینی در مشهد امام کاظم در 1247ق؛ جلد: تیماج، 225 گ، 19سطر [ف: 1-209]
کتاب نکاح و طلاق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1213ق، نزدیک عصر مؤلف؛ تملك: محمد بن محمد مؤمن کاشانی مشهور به ابوالحسن؛ با اجازه ای که سید میرزا مهدی شهرستانی برای مولانا محمد باقر سلماسی خوئی به تاریخ 14 محرم 1213 نوشته؛ 115گ، 30سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 3-163]
کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كا: سید اسماعیل بن حاجی میرابوالهادی بیرجندی قائنی حسینی، تا: 14 صفر 1214ق، جا: یزد؛ 174گ، 26 سطر، اندازه: 21*14 سم [ف: 1-226]
طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن ملا محمد عامری فیروز آبادی سبزواری، تا: رمضان 1216ق، به دستور استادش سید محمد؛ 166گ، 29 سطر، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 14-182]
آغاز: بسمله ، کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةَ الْبَابِ الطَّلَاقِ ؛ انجام : وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ هُمْ قُطَّاعُ طَرِيقِ الدِّينِ .
از کتاب طلاق تا انتهای وصیت؛ خط: نسخ، كان فتحعلی بن حق وردی تبریزی، تا: 1220ق؛ واقف: میرزا موسی خان، 1261؛ جلد: تیماج، 478گ، 27 سطر، اندازه: 20 * 30 سم [ف: 21-1099]
آغاز: بسمله کتاب الْفِراقُ ، وَ فِيهَا أَبْوَابُ خَمْسَةً ، الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ فِي الشَّرْعِ أَوْ عُرِفَ أَهْلُهُ اسْمُ لِزَوَالِ قِيدَ الزوجيه
از آغاز کتاب طلاق تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 28 جمادی الثانی 1221ق؛ جلد: تیماج، 348 گ، 30 سطر (14/5 × 22/5 )، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 1-53]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا يُشْتَرَطُ التمم . . . للصلوة فِي الاية بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ والحمدلله عَلَى الطَّهَارَةِ واتمامها وَ شَرَحَ أَنْوَاعِهَا واحكامها . . .
از آغاز کتاب تا پایان طهارت؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن حاجی عبدالحسین طریحی، تا: جمادی الثانی 1222ق؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ تاریخ وقف: 1275؛ جلد: تیماج، 212 گ، 24 سطر، اندازه:
5815/ 20سم [ف: 6-3334]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . . . كِتَابُ النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطى عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حَكَى الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ وانما يُطَلِّقَ ؛ انجام : واعلى مَنْ لَهُمْ حُكْمِ وامر وهذي النُّسْخَةِ الْغِرَاءُ أَمْ لِمَا الْفِتْيَةُ مِنْهُ وبخروشاها صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ حشی دیناله قُلْتُ وَ صَدَرَ . قَدْ تَمَّ
خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالكريم اردکانی، تا: 1224ق؛ جلد: تیماج، 311 گ، 25 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 6-3335]
آغاز: بسمله ، کتاب الْحَجِّ وَ يَتْبَعَهُ العمره كَمَا يُرْشِدُ اليه ایرادها فِي التوابع وَ يَدْخُلُ فِيهِ لَمَّا وَرَدَ أَنَّهَا الْحَجِّ الاصغر . . وَ فِيهِ مقاصد ثلاثه ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ ای الْمَقَاصِدِ الَّتِي يَنْبَغِي ؛ انجام : لَيْسَ الْقَمِيصِ وَ الْقَبَاءُ كَذَلِكَ فِي الْأَخْبَارِ وَ الفتاوى بِالْمُضْطَرِّ . وَ لَكِنَّ هَذَا آخِرِ مَا حَجَجْنَا بِالْقَلَمِ وَ طوفناه وَ سعینابه . . . وَ ماداوم اهلال وَ تَهْلِيلُ .
حج؛ خط: نسخ، كا: كاظم بن صفر على اصفهانی، تا: 1224ق؛ مهر: «تقی بن حسینعلی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 177گ، 24سطر (159)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 16-157]
کتاب قضاء؛ كا: اسمعيل بن شیخ حافظ، تا: 1225ق؛ واقف: سپهسالار؛ 121ص، 21 سطر، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 1-465]
آغاز: وَ تَقْوِيمِ للشعاب وَ هدايه لِلصَّوَابِ ؛ انجام : بَابُ نماز میت : بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ وَ الحمدلله عَلَى الطهاره وَ اتمامها . . . وَ کشف الثامها . . . وَ اتَّفَقَ خَامِسُ وَ مَائِهِ وَ أَلْفٍ . . . وَ کتب مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأصفهانی . . . . . . وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ ترقيمه . . . الثَّانِي مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سَادِسُ وَ عشرین وَ مِائَتَيْنِ بَعْدَ الْأَلِفِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1226ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشي بانشان «م»؛ 205گ، 23سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 17-104]
طهارت و صلاة؛ كا: میرزا جعفر تبریزی، تا: 1228ق، به دستور سید محمد بن سید عبدالصمد؛ واقف: حسین قمی، 1320؛ قطع: رحلی [ف: 206]
آغاز برابر؛ انجام: بالتخيير في احتياط الأول بين القيام و القعود دون الثانی
از طهارت تا توابع صلوة؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهیم، تا: 1229ق؛ 330 گ، 27 سطر، اندازه: 31*21 سم [ف: -210]
کتاب صلاة؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شیخ ابراهیم شهير به
بصراوي اصلا و نجفي موطن، تا: 10 ربیع الثانی 1229ق؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 15*2 سم [ف: -138]
آغاز: بسمله کتاب الْعِتْقِ وَ فِيهِ مقاصد أَرْبَعَةُ ، الْأَوَّلُ الْعِتْقِ وَ أَصْلُهُ الْكَرَمِ وَفِيُّ الشَّرْعِ أَوْ عَرَفَهُ زَوَالِ الرَّقَبَةُ عَنْ رقبه إِنْسَانٍ بِالْفِعْلِ أَبَا الْقُوَّةِ لْيَدْخُلْ ؛ انجام : وَ لَا أَوْلَادِهِ الصَّفَّارِ الَّذِينَ عِنْدَنَا فَهُمْ عَلَى الذِّمَّةِ التَّبَارِّ تبعيتهم لآِبَائِهِمْ وَقَدْ عَقَدَ وَ الْهَمِّ الامان بِخِلَافِ لانه انْتَقَلَ الَىَّ الْغَيْرِ فاذا بلغو أَزَالَتْ عَنْهُمْ التبعية فَلِذَا خُيِّرُوا بَيْنَ عَقَدَ الذِّمَّةِ لَهُمْ بالحريه . . .
از کتاب عتق تا پایان کتاب حدود؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على بن محسن بن زین العابدین عاملی (از کتاب عتق تا پایان ارث) ومحسن بن شیخ جبر بن عبد اللطيف عمودی نجفی (بقیه کتاب)، تا: 1228 و 1229ق؛ جلد: تیماج، 265 گ، 27-30سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 6-3336]
آغاز: بسمله رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قولی کتاب النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللغه الْوَطْيِ عَلَى الْأَشْهُرِ وَ عَلَى الاجماع عَلَيْهِ فِي الخ ؛ انجام : كاليمين وَ الثَّانِي انْهَ کرمضان وَ قیل بِالتَّفْصِيلِ وَ قَدْ مَضَى جَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ الْأَدِلَّةِ
از کتاب نکاح تا آخر ایمان؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهیم قاری، تا: دوشنبه 14 رجب 1230ق؛ واقف: عبدالاحد کرمانشاهی، رمضان 1240؛ جلد: تیماج، 191گ، 33سطر، اندازه: 30*19/5 سم [ف: -211]
كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كا: محسن بن عبدالرسول بن حسن نصار شیبانی، تا: شنبه 10 جمادی الثانی 1230ق؛ 194گ، 26سطر ، اندازه: 21*15 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -59]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يسرلی امری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لسانی ؛ انجام : الثَّانِي ثُمَّ قَدِمَ الْأَوَّلِ فَسْخِ النِّكَاحِ ای ظَهَرَ انْفِسَاخِهِ وَ فَسَادَهُ . . . وَ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ الْفِرَاقَ مِنْ کشف اللِّثَامُ مِنْ قَوَاعِدِ الْأَحْكَامِ .
خط: نسخ، كا: محمد تقی، تا: 20 ذیحجه 1230ق؛ تملك: علی بن محمد تقی حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 15گ، 29سطر (12×20/5)، اندازه: 21×30سم [ف: 2-462]
آغاز: برابر؛ انجام: وَالحَمدُلِلّه عَلَى الطَّهَارَةِ واتمامها وَ شَرَحَ أَنْوَاعِهَا واحكامها وَ تشریح أَلْفَاظِهَا الْقَوَاعِدِ فِيهَا وَ كَشَفَ لثامها . . . بِطَهُورِ النَّفْسَ عَنِ طَلامِهَا وَاسقامِهَا
كتاب الطهارة؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد تقی موسوی، تا: دوشنبه 22صفر 1230ق؛ مصحح، محشی به امضای «شیخ علی»، «ع ل»؛ جلد: تیماج، 219 گ، 22 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 6-3334]
آغاز: بسمله ، کتاب الْحُدُودِ وَ الْحَدُّ وَ فِي الْأَصْلِ الْمَنْعِ وَ مِنْهُ الْحَدِيدِ لَا متناعه وَ صلابته ؛ انجام : وَ لينشرح بِهِ صَدْرِ الاسلام وَ لْيَكْتَحِلْ بسواده الاعلام وَ لیزین بِهِ . . .
کتاب حدود و کتاب جنایات؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: 1230ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 207گ، 23سطر (159)، اندازه: 2115/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فَصَلِّ الامر قَوْلًا أَوْ فِعْلًا وَفِيُّ المقياس انْهَ أَصْلٍ صَحِيحُ ؛ انجام : عَلَى الضَّمَانِ العاقله مِنِ الْفَتْوَى وَ الرَّاوِيَةَ بجنايه الادمي عَلَى مِثْلِهِ خِطَاءً لَا مُطْلَقاً وَ حَيْثُ انْتَهَى الْكَلَامِ فِي الْكِتَابِ
کتاب قضاء و شهادات؛ خط: نسخ خوب، كا: اسماعیل بن ابراهیم، تا: 1231ق و پنج شنبه 14 جمادی الاول 1264ق (آخر شهادات)؛ واقف: عبدالاحد کرمانشاهی، 1240؛ جلد: تیماج خرمایی، 216گ، 26 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: -212]
آغاز: بسمله . . . وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطوء عَلَى الْأَشْهُرِ وَ عَلَى الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ ؛ انجام : فَلْيُفْطِرْ مَعَهُمْ وَانٍ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّ وَ لْيُفْطِرْ مَعَهُمْ تَمَّتِ الْكِتَابِ
بَابُ النِّكَاحِ تا آخَرَ أَطْعَمَهُ وَ اشْرَبْهُ ؛ خط: نسخ، كا: على چاوش بن محمد خواری مشهور به سمنانی، تا: پنج شنبه دهه سوم رجب 1231ق؛ مصحح؛ واقف: حاجی ملا سلطان؛ جلد: تیماج قهوه ای، 240گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ]
آغاز: بسمله کتاب الصلوة وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ والقرائة وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلَاةً الْأَمْوَاتِ وَانٍ كَانَتْ مِنْ الصلوة لُغَةً أَوْ شَرْعاً ؛ انجام : بَيْنَ رَكْعَةٍ قَائِماً وَ رَكْعَتَيْنِ جَالِساً . . . وَ الْفَرْقُ بَيْنَ تَسَاوَى الاحتمالین وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ التَّخْيِيرِ فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي
کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ تاریخ وقف: 1232؛ 207گ، 19سطر، اندازه: 20*15 سم [ف: 6-3337]
آغاز: بسمله ، الصَّيْدُ وَ الذبایح ای الصید وَ مَا يُذْبَحُ فَانِ الْمَعْرُوفُ أَنْ الذبايح جَمَعَ للذبيحه وَ أَنَّ جَمِيعاً للذباحة ؛ انجام : فَلْيَكُنْ كُلُّ جَانٍ يَدُهُ عَلَى فِيهِ وَصِيَّتِهِ اعْلَمْ يابنی . . .
از صید و ذبایح تا انتها و وصیت؛ خط: نسخ، كا: حسين بن محمد صادق حسینی امامی، تا: چهارشنبه 24 جمادی الاول 1233ق؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 292 گ، 29 سطر، اندازه: 18/3 × 28/5سم [اهدائی رهبر: 3-555] و [ف: 21-1099]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 268
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -200]
آغاز: بسمله ، کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةً : الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ فِي الشَّرْعِ
از کتاب فراق تا پایان کتاب الحدود؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن میر محمد صادق حسینی، تا: شنبه 11 ذیقعده 1234ق؛ 210گ، 33سطر، اندازه: 36*22سم [ف: 6-3336]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ مَا يَجِبُ الْوُضُوءُ للصلوة الْوَاجِبَةِ . . . آغاز وصیت : اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَعَانَكَ اللَّهُ عَلَى طَاعَتِهِ فانها رَأْسُ الدِّينِ وَ أَنَّمَا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَهُ ؛ انجام : وَ كَذَلِكَ يَجِبُ عَلَيْهِ الِاسْتِنَابَةِ مَا أَوْ حَصَلَ لَهُ الياس مِنَ الْمَسِيرِ اليه كِتَابِ الطَّهَارَةِ وَ الصَّلَاةُ وَ الْخُمُسِ ، در پایان وصیت به فرزندش آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1235ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 210گ، 16 سطر، اندازه: 14/6 × 20/5سم [ف: 60-43]
كتاب الطهارة و النكاح و الفراق می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1235ق؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی؛ جلد: تیماج مشکی، 257 گ، 28 سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: 1-159]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسَّرَ لی امری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قولی ، کتاب النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطی ؛ انجام : فَهَذِهِ سِهَامِ فرایض الْقَوَاعِدِ مِنَ التَّحْقِيقِ . . .
کتاب نکاح است تا کتاب فرایض؛ خط: نسخ، كا: ابو تراب، تا: 1237ق؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 273 گ، 29سطر (23*13)، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 1-169]
کتاب النکاح و کتاب القضاء؛ كا: على بن فلاح اصفهانی، تا: 1237ق؛ از خط مؤلف نقل شده [ تراثنا: س 13 ش 4-110]
كتاب الحدود و الديات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1238 ق، برای حاج محمد جعفر قراگزلوی؛ مصحح، مقابله شده با نسخه معتبری که با نسخه مصنف مقابله شده بود؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: 1349]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ کشف لثامها وَ تَطْهِيرِ الْقُلُوبَ عَنْ شِبْهِهَا وَ آثامها وَ غُسْلُ الصُّدُورِ بِطَهُورِ النَّفْسَ عَنِ ظلامها وَ أَسْقَامَهَا . بخش طهارت؛ خط: نسخ، كا: غلام فرزند محمد، تا: 1238ق؛ مهر: «عبدالکریم بن جمال الدین رضوی» (مربع)؛ تاریخ وقف: 16 رجب 1309؛ جلد: تیماج مذهب، 159گ، 26سطر (159/5)، اندازه: 2215سم [ف: 29-390]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ الشَّهِيدُ وَ لَمْ نَقِفْ لَهُ عَلَى رِوَايَةٍ تَدُلُّ عَلَى ماذكره مِنَ التَّفْضِيلِ يَعْنِي الْفَرْقُ بَيْنَ تساوی الاحتمالین وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ بِالتَّخْيِيرِ فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي . تمت از آغاز کتاب طهارت تا پایان شکیات (کتاب صلوة)؛ خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن عبدالرحیم آرانی کاشانی، تا: پنج شنبه 24 محرم 1239ق، به امر ملامحمد عليا آرانی؛ واقف: ملا محمد على آرانی، ذیقعده 1242؛ جلد: تیماج مذهب، 255گ، 30سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف مخ]
آغاز: رَبُّ سَهْلٍ وَ لَا تُعَسِّرْ . رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسَّرَ لی امری . . . کتاب النکاح وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطى عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حکی الاجماع عَلَيْهِ فِي لُفَّ وَ أَنَّمَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَقْدِ اطلاقا الِاسْمِ الحسیب ؛ انجام : وَ نَحْوَهَا حَتَّى تخريب انَّ لَمْ يَكُنِ الْخَرَابَ أَصْلَحَ لَهُ وَ الْقَوْلِ فِي الاخبار عَلَيْهَا وَ عَدَمِهِ تَمَّ . تم. از کتاب النکاح به بعد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1241ق؛ 101گ، 30سطر (21*13)، اندازه: 20×29/5 سم (رایانه)
آغاز : بسمله ، رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . . . النِّكَاحُ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الموطوء عَلَى الْأَشْهُرِ وَ حَكَى الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ وانما يُطْلَقُ عَلَى الْعَقْدِ اطلاق الِاسْمِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ ؛ انجام : أَحَدُهُمَا انْهَ كاليمين وَ الثَّانِي انْهَ کرمضان وَ قِيلَ بِالتَّفْصِيلِ وَقَدْ مَضَى جَمِيعُ ذَلِكَ مِنِ الْأَدِلَّةِ وانفق لِلْيَمِينِ فَرَاغِهَا مِنَ الايمان لَثَامِنَ عَشَرَ رَجَبٍ مُتَّصِلِ السِّنَانِ .
از کتاب النكاح تا ابتدای کتاب الصيد والذباحه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1241ق؛ واقف: حاج عبد الله تاجر بربری، جمادی الاول 1241ق؛ 215گ، 29سطر [ف: 1-209]
آغاز: برابر انجام: وَ يُصْلِيَهُ وَ يُتِمُّ الصلوة وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنُ حَسَنٍ الاصفهانی وَ وَفَّقَهُ لِمَا يُحِبُّهُ وَ يَرْضَاهُ .
از کتاب الطهارة تا تیمم؛ خط: نسخ، كا: محمد شفیع ملقب به آقا بابا، تا: 1242ق؛ 600ص، 17 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 10 - 1422]
از صید و ذباحه است تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد هادی بن محمد صادق کاشی، تا: 27 شعبان 1244 ق، برای امام جماعت میرزا مهدی؛ تملك: سید هادی پسر سید صادق در رشت؛ جلد: میشن، 294گ، 23 سطر، اندازه: 20/5 ×30سم [ف: 1-384]
آغاز: بسمله کتاب الفرایض جَمَعَ فَرِيضَةً مِنَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَ التَّقْدِيرُ أَوْ بِمَعْنَى الايجاب ومقاصده ثَلَاثَةَ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ أَرْبَعَةُ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِي مُوجِبٍ الارث ؛ انجام : وَ ذَلِكَ لَوْ عِلْماً بِبَيْعِ الْمُوَرِّثَ عَيْناً مِنْ زید فَبَاعَ الْوَارِثِ مِنْ عَمْرِو لِمَا يَعْلَمْ بِذَلِكَ الْبَيْعُ أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ عَلَى الزيد الرُّجُوعِ عَلَى الْمُشْتَرِي
وَ جَفَّ الْقَلَمُ فِي الْقَضَاءِ .
از ابتدای کتاب الفرائض تا آخر کتاب الشهادات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1244ق؛ مصحح؛ واقف: حاج ملا عبد الوهاب قزوینی، رجب 1244ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 185 گ، 20سطر [ف: 1-210]
کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كا: على محمد بن احمد ریزی لنجانی،
تا: 1245ق؛ 188 گ، 22 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1-204]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُ الْوُجُوبِ اخْتِصَاصِ جَوَازِ لُبْسِ القميس وَ الْقَبَاءُ كَذَلِكَ فِي الْأَخْبَارِ وَ الفتاوى بِالْمُضْطَرِّ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخرما حَجَجْنَا بِالْقَلَمِ . . . مادام اهلال وَ تَهْلِيلُ .
از ابتدای مقدمه تا انتها حج؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد موسوی لاریجانی، تا: 1 محرم 1248ق، محشی بار موز «مع» و «تل» که اولی رمز جمله «ماسمع التلميذ من الأستاذ» و دومی نیز «تلميذ» است؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 343گ، 27 سطر، اندازه: 30x20/5 سم [اهدائی رهبر: 3-551] و [ف: 21-1092]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 49
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -199]
آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ وَ فِيهِ مقاصد عَشَرَةُ . الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ ثُلُثِهِ . الاول فِي تعداد أَنْوَاعِهَا وَ قَدِمَ عَلَيْهِ تعريفها فَقَالَ الطَّهَارَةِ غُسْلِ بالما أَوْ مَسَحَ بِالتُّرَابِ ای الارض ؛ انجام : ولاشتراط التَّيَمُّمِ الْمُبِيحِ للصلوة فِي الْآيَةِ بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ والحمدلله عَلَى الطَّهَارَةِ واتمامها وَ شَرَحَ أَنْوَاعِهَا واحكامها وَ تشریح أَلْفَاظِ الْقَوَاعِدِ . . . قسمت طهارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1251ق؛ جلد: تیماج، 212 گ، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1599]
آغاز: برابر؛ انجام: بِالتَّخْيِيرِ فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثانی تَمَّ ماشرح الشارح مِنْ کتاب صلوة قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ لِلْعَلَّامَةِ الْحَلْىَ
از آغاز کتاب تا آخر کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كان محمد تقی بن غلام، تا: جمعه آخر ربیع الاول 1252ق؛ تملك: ابوالقاسم بن على نقی طباطبایی با تاریخ 1258؛ جلد: تیماج، 166گ، 35سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 6-3334]
کتاب نکاح و طلاق؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شیخ عیسی سعد حویزی، تا: 5 رجب 1252ق؛ تملک: محمد موسوی 1339 ق با مهر «عبد همحمد موسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: -138]
آغاز: بسمله ، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الوطى عَلَى الْأَشْهُرِ حكی الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ ؛ انجام : وَ انَّ كَانَتْ فِي الْحَقِيقَةِ فراشاله لِعَدَمِ الامكان خِلَافاً لِمَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْعَامَّةِ . . . وَ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ الراق مِنْ کشف اللِّثَامُ . . .
از ابتدای نکاح تا انتهای فراق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1253ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 287گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ اهدائی رهبر: 3-554] و [ف: 21-1093]
آغاز: بسمله کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فَصَلِّ الامر قَوْلًا وَ فِعْلًا وَفِيُّ المقاییس انْهَ أَصْلٍ صَحِيحٍ يَدُلُّ عَلَى احکام أَمَرَ واتقانه ؛ انجام : وَ هُدىً النُّسْخَةِ القراءام لِمَا أَلْفَيْتُهُ مِنْهُ وَ نَحَرَ ؛ وساها صَاحِبُ الشَّرْحِ البهاءxx حشی دنیا لَهُ قُلْتُ وَ صَدُّ
از کتاب قضا تا آخر دیات؛ خط: نسخ، كا: براتعلی بن استاد حسن نجف آبادی، تا: رجب 1255ق، جلد: تیماج مذهب، 295گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3336]
از میانه شرکت است تا شرح پایان کتاب قواعد، شرح حدود آن در روز دوم ذیقعده 1254 نوشته شده؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد رضای دزفولی، تا: 24 محرم 1255ق؛ جلد: تیماج، 245گ، 26سطر (21*12/5)، اندازه: 21×30 سم [ف: -426]
آغاز: بسمله ، کتاب الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِحِ أَىُّ المصيد وَ مَا يَذْبَحُ . فَانِ الْمَعْرُوفُ أَنْ الذبایح جَمَعَ الذَّبِيحَةِ وَ انَّ كَانَ جَمْعاً للذبائحه ؛ انجام : وَ ذَلِكَ كَمَا لَوْ عَلِمْنَا بَيْعِ الموروث عَيْناً مِنْ زید فَبَاعَ الْوَارِثِ مِنْ عَمْرٍو وَ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ الْبَيْعُ أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ علی زید الرُّجُوعِ عَلَى الْمُشْتَرِي .
كتب الصيد و الذبائح، الفرائض، القضاء و الاطعمه و الاشربه؛ خط: نسخ، كا: مهدی بیدگلی، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج، 201گ، 21 سطر (10×15)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 19- 351]
آغاز: بسمله ؛ جَمَعَ فَرِيضَةً مِنَ الْفَرْضِ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَ التَّقْرِيرِ أَوْ بِمَعْنَى الايجاب وَ مقاصده ثَلَاثَةٍ
از اول کتاب الفرائض (ارث) تا آخر دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: دوشنبه 9 ربیع الاول 1259ق، 255، 26 سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 6-3335]
آغاز: کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ فِيهِ أَبْوَابُ خَمْسَةً ، الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ هُوَ فِي الشَّرْعِ ؛ انجام : لَمَّا أَلْفَيْتُهُ مِنْهُ وَ نَحَرَ وشاحا صَاحِبُ الشَّرْحِ الْبَهَاءِ . . . دنیا لَهُ قَلْبُ وَ صُدُورَ .
از کتاب الفراق تا انتهای کتاب؛ خط: نسخ، كا: حسن حسینی قزوینی، تا: شعبان 1260ق؛ واقف: حاج محمد رضا عطار، 1309ق، جلد: تیماج قهوه ای، 312گ، 26سطر [ف: 1-208]
آغاز: بسمله ، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ الْوَطْيِ عَلَى الْأَشْهُرِ حکی الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ ؛ انجام : وَ عَدَمِ استيفائها لِمَا عَرَفْتَ مِنْ
الِانْتِقَالَ عِنْدَنا وَ لَوْ أَرَادَ اللِّعَانِ مِنْ غَيْرِ مُطَالَبَةَ .
دو کتاب نکاح و فراق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 16 رجب 1262ق، جا: همدان؛ واقف: محمد کاظم همدانی، 1291ق؛ جلد: تیماج مذهب، 259 گ، 24 سطر، اندازه: 21*15/2 سم [ف: 21-1097]
آغاز: بسمله ، وَ فِيهِ مقاصد الْعِتْقِ ( آشفتگی عِبَارَةُ بِهِ سَبَبُ سفید بودن جای عناوین اسْتِ ) واصله الْكَرْمِ وَ فِي الشَّرْعِ أَوْ عَرَفَهُ زَوَالِ الرِّقِّيَّةِ عَنْ رَقَبَةَ الانسان ، انجام : لنحو قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صحیح بْنِ سِنَانٍ أَصَابِعُ الْيَدَيْنِ وَ الرِّجْلَيْنِ سَوَاءُ فِي الدِّيَةِ كُلُّ إصبح عَشَرَ مِنْ الابل . . .
موجودی از کتاب العتق تا اواسط هشتمین مطلب از کتاب الجنايات است؛ خط: نسخ، كا: حمزة بن ابوالحسن بن محمد اسماعيل بشرویی، تا: 1 شعبان 1263ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: میرزا جعفر حسینی؛ جلد: تیماج، 231 گ، 29 سطر، اندازه: 30*21سم [ف: 21-1096]
صلوة؛ خط: نستعلیق، کا: نجف علی، تا: 1263ق؛ 244گ، 18سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 1-218]
از میراث تا دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: دوشنبه 17 صفر 1264ق؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده هدایت الله»؛ قطع: رحلی [چند نسخه ف: - 202]
کتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن کلبعلی خونساری، تا: شنبه 20 شعبان 1264ق؛ جلد: تیماج، 253گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 15-64]
جلد 1، کتاب الطهارة و الصلاة و الارث؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن عباس گلپایگانی، تا: 30 ذیحجه 1266ق؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1350]
چند ورق از آغاز که کتاب طهارت است ناقص و تا آخر کتاب ارث است؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن نصر آبادی، تا: 1266ق؛ 32سطر (12×22/5)، اندازه: 31*22/2 سم [نشریه: 7-783]
کتاب طهارت، صلاة، نکاح و میراث؛ خط: نسخ زیبا، كا: حسین بن عبدالقادر نجف آبادی اصفهانی، تا: 3 محرم 1267ق؛ محشی با عناوین «كذا سمعت منه سلمه الله»؛ جلد: تیماج، 304گ، 33سطر، اندازه: 21×31/5سم [ف: 1-56]
قضاء و حدود و جنایات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1267ق؛ 132گ، 38سطر، اندازه: 37*22سم [ف: 1-218]
آغاز: برابر؛ انجام: ولاشتراط التَّيَمُّمِ الْمُبِيحِ للصلوة فِي الاية بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ والحمدلله عَلَى الطَّهَارَةِ واتمامها وَ شَرَحَ أَنْوَاعِهَا واحكامها وتشریح أَلْفَاظِ الْقَوَاعِدِ فِيهَا وَ کشف لثامها وَ تَطْهِيرِ الْقُلُوبَ عَنْ شِبهِحُها وَ اَوهامِهَا وَ غُسْلُ الصُّدُورِ وَ بِطَهُورِ النَّفْسِ طَهَارَةٍ ؛ خط: نسخ، كا: عباس بن محمد طباطبائی، تا: ربيع الأول 1269ق، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج، 178 گ، اندازه: 21*16/5 سم [ف مخ: 4-1598]
کتاب طهارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1271ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 25 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: -138]
کتاب العتق و الفرائض و القضاء؛ كا: علی اصغر بن زین العابدین
نجف آبادی، تا: 17 جمادی الثانی 1271ق؛ واقف: بهرام بیگ، 1280؛ 166گ، 29 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 1-226]
از النكاح تا آخر اللعان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1291ق؛ واقف: الحاج محمد کاظم همدانی، ربيع الأول 1291ق؛ 25سطر (15*9/5) [تراثنا: س 6 ش 2-124]
از کتاب العتق تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1293ق؛ تاریخ وقف: رمضان 1293ق؛ 29 سطر (21*13)، قطع: رحلی [
تراثنا: س 6 ش 2-124]
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شیخ حسين آل شیخ عبدالواحد ضالمی، تا: 1325ق؛ تملك: حاجی مهدی حمیدی با مهر «... محمد المصطفی» (مربع)، محمد على عزالدين عاملی در سال 1262 قبا مهر «یا محمد ادرکنی» (بیضی)، عبدالکریم بن ابی طالب در سال 1327ق با مهر «الراجي عبدالكریم» (بیضی)، سید عزیز ارومجی؛ 185 گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 33/2-93]
آغاز: لُبَابِ الثَّانِي فِي الْخُلْعِ وَ فِيهِ مقصدان . . . مِنَ الزَّوْجَةِ وَ كَرَاهَةُ لَهَا
از خلع تا پایان ارث؛ خط: نسخ، كا: محمد طاهر، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 246گ، 21سطر (168/5)، اندازه: 2114/5 سم [ف: -73]
آغاز: وَ تَقْوِيمِ للشعاب وَ هِدَايَةَ لِلصَّوَابِ فِي كُلِّ بَابُ وَ ابْتَدَأْتُ بِالنِّكَاحِ وَ انْتَهَيْتَ إِلَى آخِرِ الْكِتَابِ لِمَا لَمْ يَتَّفِقْ لِتِلْكَ الْكُتُبِ ؛ انجام : الَىَّ هُنَا صُورَةُ خَطِّ الشارح الْفَاضِلِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ فَرَغْتَ مِنْ ترقيمه ( الَىَّ انَّ قَالَ ) سُنَّةَ 1229 وَ أَنَا الْعَاصِي مُحَمَّدَ صَادِقِ ابْنَ مُحَمَّدٍ عَلَى اليزدي .
کتاب طهارت و بیع می باشد و اول کتاب افتاده ولی آخر کتاب طهارت موجود است؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 342گ،
32سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: -94]
کتاب النکاح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: چرم سیاه، 254گ، 17سطر، اندازه: 21*14/5 سم [مؤيد: 1-373]
آغاز: وَ انَّ كَانَ يَمْلِكُ مايصيده الْكَلْبِ الْمَغْصُوبِ بارساله الَّا اذا كَانَ الاغراء
از اواسط كتاب الصيد و الذباحة تا آخر کتاب الفراق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم، 260گ، 23 سطر، اندازه: 16× 22/5 سم [مؤید: 2-200]
از الحدود تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 27 سطر (15*9/5 ) [تراثنا: س 6 ش 2-123]
بی کا، بی تا؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی (رایانه)
آغاز: حَجَّةً واحده وَ هُمْ . . . لَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ لَانَ اللَّهَ وَضَعَ الْفَرَائِضَ عَلَى أَوْلَى الْقَوْهُ ؛ انجام : وَ هِيَ تَجُرُّ اذا لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ فَانٍ قَصَدَ الاشتمام . . .
مباحث حج؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 236 گ، 23 سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2115سم (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمدرضا فرید تنکابنی (رایانه)
آغاز: مَنْ شَرَحَ قَوَاعِدَ الْفَاضِلِ الْعَالِمَ الْعَامِلَ النحرير بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ المشتهر بالفاضل الْهِنْدِيِّ عَلَى الْقَوَاعِدِ قُدِّسَ سِرِّهِ . وَ تطهیر الْأَرْضِ باجراء الْمَاءِ الْجَارِي وَ مِنْهُ الْمَطَرِ حِينَ نُزُولِهِ أَوِ الزَّائِدُ عَلَى الْكُرِّ مِنَ الرَّاكِدِ
فایده کوتاهی از کتاب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ مقابله؛ جلد: تیماج، 1 ص (167ر)، اندازه: 19/4*12/5 سم [ف: 29/2-592]
آغاز: کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فِعْلُ الْأَمْرِ قَوْلًا أَوْ فِعْلٍ وَفِيُّ المقابيس انْهَ أَهْلِ صَحِيحُ ؛ انجام : قَدْ سعدت حُدُودِ الافهام وَ استضات حُدُودِ الاسلام بِكَشْفِ اللِّثَامُ عَنْ حُدُودِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ . تَمَّ كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ الشَّهَادَاتِ .
کتاب قضا و شهادات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مهر: «محمد رضا ابن ابوالقاسم» (بیضی)؛ اهدایی: شریعتمدار ساوجی؛ جلد: تیماج، 117گ، 17 سطر، اندازه: 20/5x15 سم [اوراق عتیق: 2-499]
آغاز: برابر؛ انجام:عن طلامها و اسقامها
کتاب طهارت؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی، 1311؛ جلد: تیماج، 116گ، 31سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 5-588]
آغاز: برابر، انجام: وَ لَا شتراط التَّيَمُّمِ الْمُبِيحِ لِلصَّلَاةِ فِي الإية بِعَدَمِ وِجْدَانِ الْمَاءِ والحمدلله عَلَى الطَّهَارَةِ وَ اتمامها وَ . . .
از آغاز تا پایان کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ مهر: «یا رفيع الدرجات» (مربع)؛ جلد: تیماج، 154گ (1پ -154 پ)، 27 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [محدث ارموی مخ: 11453]
طلاق و عتق ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با یادداشت عبدالله ابن على افشار قزوینی؛ 348گ، 19 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 1-218]
صلوة و نکاح؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 190 گ، 22 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 1-218]
صلوة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: -78]
کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: - 1350]
آغاز: بسمله ، کتاب الصلوة وَ الْمُرَادُ بِهِمَا ذَاتَ الرکوع وَ السُّجُودِ وَ القراءه وَ لِذَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ صَلُّوهُ الاموات ؛ انجام : وَ الْفَرْقُ بَيْنَ تَسَاوَى الِاحْتِمَالَيْنِ وَ ظَنَّ اثْنَتَيْنِ بالتخير فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْقُعُودِ دُونَ الثَّانِي تَمَّتْ .
کتاب صلاة می باشد که تا احکام شکوک؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 169گ، 21سطر (17*11)، اندازه: 15/3×22/7سم [ف: 18-350]
آغاز: رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . . . كِتَابُ النِّكَاحِ اللُّغَةِ الوطى عَلَى الاشهر وَ حکی الاجماع عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَلَفِ وَ أَنَّمَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَقْدِ اطلاقا انجام : وَ الثَّانِي انْهَ کرمضان وَ قِيلَ بِالتَّفْصِيلِ وَ قَدْ مَضَى جَمَعَ ذَلِكَ مَعَ الْأَدِلَّةِ .
از اول كتاب النكاح تا آخر کتاب الایمان؛ خط: نسخ، بی کا بی تا؛ 458گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 25-178]
آغاز: مُسَاوَاةِ الْفَهْدُ خَاصَّهُ لِلْكَلْبِ وَ النقبه وَ الْحَمْلُ عَلَى الضروره ؛ انجام : وَ لَمَّا يَعْلَمِ بِذَلِكَ أَبِيعُ أَوْ عِلْمٍ وَ جَحَدَ وَ تَعَذُّرِ علی زید ارجوع عَلَى الْمُشْتَرِي فَهَذَا سَمّاً وَ جَفَّ الْقَلَمُ فِي الْقَضَاءِ بحمدالله .
بخشی از کتاب طهارت و کتب ارث و قضاء؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 196 گ، 21سطر (20*11/5)، اندازه: 20 * 30سم [ف: 14- 271]
آغاز: بسمله ، کتاب الصلوه وَ الْمُرَادُ بِهَا ذَاتَ الرکوع وَ السُّجُودِ وَ
القراءه ؛ انجام : تَسَاوَى الِاحْتِمَالَيْنِ وَ ظَنَّ اثْنَيْنِ بالتحييز فِي احْتِيَاطُ الْأَوَّلِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَ الْعُقُودُ دُونَ الثَّانِي کتاب صَلَاةٍ ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 228گ، 21 سطر (149)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 15-236]
آغاز: ابْنُ حَمْزَةَ الْبَرَصِ وَ لَمْ تَظْفَرُ بمأخذ لَهُ قِيلَ وَ نَحْنُ فِي عويل مِنْ اثبات حُكْمِ الْجُذَامِ لِضَعْفِ الْمُسْتَنَدِ ؛ انجام : أَحَدُهُمَا انْهَ كاليمين وَ الثَّانِي انْهَ کرمضان وَ قِيلَ بِالتَّفْصِيلِ وَ قَدْ مَضَى جَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ الادلة تَمَّتِ الْكِتَابِ
از «کتاب العتق» تا آخر «کتاب الصيام»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: جواد کمالیان، 1354ش؛ 94گ، 22 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 1-326]
آغاز: بسمله کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ خُمُسَهُ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ ؛ انجام : فَهَذِهِ وَصِيَّتِي الَىَّ المفتی واوصى المستفتی آنَ لَا يستفتوا مِنَ الْعُلَمَاءِ
از کتاب الفراق تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: «عبده عوضعلی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 266 گ، 29 سطر، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 1-390]
آغاز: بسمله کتاب الْعِتْقِ وَ فِيهِ مقاصد أَرْبَعَةُ الاول الْعِتْقِ واصله الْكَرَمِ وَفِيُّ الشَّرْعِ أَوْ عَرَفَهُ زَوَالِ الرقيه عَنْ رَقَبَةَ الْإِنْسَانُ بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقُوَّةِ لْيَخْلُ الْحَمْلِ ؛ انجام : فَيَأْخُذُ الاب اذا كَانَ مَعَ الدَّيْنِ . . . الباقی بَعْدَ التعين لِلزَّوْجِ فَانٍ نَصِيبُهُ مِنَ الْكُلِّ سَهْمَانِ وَهْماً بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْكُلَّ سُدُسُ وَالَى الباقی تسعان . . . سَبْعَةَ الساع فَهَذِهِ سِهَامِ فرایض الْقَوَاعِدِ مِنَ التَّحْقِيقِ . . .
شامل کتاب العتق والايمان وصید و ذباحه و كتاب الفرائض؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی از عبدالمجيد عفى عنه؛ 140 گ، 29 سطر، اندازه: 22×31/5 سم [ف مخ: 1-390]
کتاب طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 191گ، 22 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 14-179]
آغاز: ثَبَتَ فِي الْمَالِ بِشَرَائِطِ يَأْتِي ذِكْرُهَا ، قَالَ وَ قَوْلَنَا ثَبَتَ يَتَنَاوَلَ الْوُجُوبِ وَ النَّدْبِ
کتاب زكاة و صوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ از روی خط مؤلف، مصحح، مقابله شده با نسخه مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 288گ، اندازه: 16×21/5سم [ف: 20-189]
kasf-ul lisan 'an mantiq-ittuywr-i wa-l hayawan
عقدائی، اسماعیل بن محمد، 1188 - 1230 ؟ قمری
‘aqdā’ī, esmāʻīl ebn-e mohammad (1774 - 1815)
وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (911-965)
تاریخ تأليف: رمضان 1117ق
رساله ای کوتاه در حل و کشف مشکلات و معضلات باب اطعمه واشربه «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقیه» شهید ثانی که موقع مباحثه این کتاب و به درخواست عده ای به نگارش در آمده است. در این رساله نام حیوانات و پرندگان ذكر وحليت وعدم حليت آنها با ذکر دلیل آورده شده است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي کلت طُيُورِ الْعُقُولِ عَنِ الْوُصُولَ إِلَى سَاحَةِ ادراک ذَاتُهُ وَ عَجَزَتْ ذرات الْأَوْهَامُ عَنْ طی شیء مِنْ مَرَاحِلَ صِفَاتِهِ وَ السَّلَامُ مَنِ الْعُلَى الْأَعْلَى عَلَى مَنْ عَلَا عَلَى أَعْلَى معالی الْعُلَى وَ عَلَى آلِهِ الْعُلَى وَ صَحْبَهُ الْعُلْيَا . .
انجام: قالَ هذا الطَّيْرُ لِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُرِيدُ انَّ تَكُونُ فِي ضيافتي قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَا وَحْدِي قَالَ لَا بَلْ أَنْتَ وَ عَسْكَرٍ ك فِي جَزِيرَةٍ كَذَا فِي يَوْمِ كَذَا فهر سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِجُنُودِهِ فَطَارَ الْهُدْهُدِ وَ اصْطَادَ جَرَادَةً فخنقها وَ رَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ فَقَالَ كُلُوا یا نَبِيَّ اللَّهِ مِنْ فَاتَهُ اللَّحْمَ نَالَهُ الْمَرَقِ فضحک سلیمان علیه السَّلَامَ وَ جُنُودِهِ حَوْلًا وَاحِداً كَذَا قیل ولنختم الْكَلَامِ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد اسماعيل بن محمد هادی کزازی، تا: محرم 1218ق، جا: بروجرد؛ جلد: گالینگور سبز، 4 گ، 24 سطر، اندازه: 22*16سم [ف مخ: 4-1599]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حسن بن کاظم (بواناتی)، تا: جمعه 2 صفر 1265ق؛ محشى؛ جلد: مقوایی، 3گ (4پ 6ر)، اندازه: 21×30سم [ف: 17-75]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عباس بن حسن یزدی عقدایی، تا: 21 ربیع الاول 1284ق؛ 8گ، 13 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف مخ: 4-1599]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: غلامحسین ولد علی بابائی، تا: 1370ق؛ 29گ، 12سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 2-10]
kašf-ol loqāt
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26298
بی کا، بی تا؛ خریداری از مهرداد مولایی (رایانه)
kašf-ol loqāt-e jok bāšast
میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، - 1050 ؟ قمری
ebn-e mīrzā bozorg( mīrfendereskī, ab-ol-qāsem 1641)
رساله ای کوتاه در تفسیر و تبیین معانی عرفانی 460 واژه ولغت جوک هندی که بر ترتیب حروف تهجی از الف تا هاء نگاشته شده است. در این فرهنگ مختصر واژه ها به ترتیب آغاز آنها تنظیم شده و معنی فلسفی آنها را با اختصار بیان می کند. آغاز: بسمله باب الألف، اتمان: هستی مطلق و اصل آفرینش و آنچه همه را فرا رسیده ... انجام باب الهاء هماجل: نام کوهی است که محیط دور عالم است ... هرد: تا به ذوق دریافت رسیدن.
[نسخه های منزوی 2015/3]
آغاز: ذات حق برمها در نسخه بر همان تعین اولست يعني آن هستی مطلق وجودی حقیقی پیدا کرد؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج
زرشکی، 17سطر [ف: 24/2-41]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 29 ذیقعده 1090ق؛ جلد: تیماج، 9گ (1پ 9پ)، 31سطر [ف: 25-243]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: حسن بن اسکندر طبیب بنابی، تا: رجب 1098ق؛ نام مؤلف در فهرست نیامده است (فهرست رایانه ای 819)؛ با یک سرلوح زرین بد؛ کاغذ: سپاهانی، 11ص ( 319-309 )، 19سطر (1810)، اندازه: 2416سم [ف: 13-144]
خط: نسخ، کا: حسن حسینی، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 8گ (2پ 9پ)، 25سطر (2211)، اندازه: 3119سم [ف: 173]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12گ (2پ -13ر)، 19سطر (11×21/5)، اندازه: 32*21سم ف: -173]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 10گ (1پ -10پ)، 18سطر، اندازه: 21/5 × 34/5سم [ف: 2-154]
آغاز: حمد بیحد وعد هر کریمی را سزاست جلت عظمت الائه که بقدرت کامله خود هر جنبده ای لسان ذکر ومقال ومنطق بیان جواب وسؤال عطا فرموده که هر صامت وناطقی انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبد الباقي بن حاج میرزا شفیع، تا: قرن 13؛ 14گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1600]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ 9گ (1پ 9پ) [ف: 3 - 239]
خط: نستعلیق، کا: درویش بن محمد على، تا: سه شنبه 23 ربیع الاول 1229ق؛ جلد: تیماج، 6گ (2پ -7پ)، 27سطر (2213)، اندازه: 3120سم [ف: 8-88]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 14 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 33/2 -104]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن محمد شفیع بن حسن بن محمود بن حسین بن قوام الدین حسنی اصفهانی، تا: چهارشنبه 2 رجب 1258ق؛ 12گ (1پ -12ر)، اندازه: 21*15 سم [ف: 18-170]
كا: عبد الوهاب بن آقاسی اصفهانی، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج، 9گ (1پ -9ر)، 20 سطر، اندازه: 20/5x13 سم [ف: 23-202]
آغاز: برابر رسیده، انجام خود بهرک نام بشرح گفت از احوال را بچند که تشبث کیان نموده.
بی کا، تا: 1270ق، جان تهران (احتمالا)؛ جلد: تیماج مذهب، 314گ، 19 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 3-405]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: جمعه 18 رمضان 1280ق؛ 44گ (230ر -273)، 19 سطر، اندازه: 29*18/5 سم [ف: 30-87]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 29گ، 15سطر، اندازه: 15*9/5 سم [ف: 6-3337]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سیاه، 18سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-148]
آغاز: برابر؛ انجام: تیر ته معبد تس و بار اسم يكذات - تم بالخير .
خط: تعليق، بی کا، بی تا؛ 9 گ (1ر - 9پ) [ف: 3-478]
نسخه اصل: آستان رضوی. ش 399 و 400 یکی از این دو شماره؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-257]
kašf-ol loqāt-e va-l estelāhāt
سوربهاری، عبدالرحيم بن احمد، ق 10 قمری
sūrbahārī, ‘abd-or-rahīm ebn-e ahmad (- 160)
اهدا به: شیخ شهاب الدين (فرزندش)
تاریخ تأليف: 1051 یا 1060ق
فرهنگ لغات و اصطلاحات عربی و فارسی به فارسی است به ترتیب حروف تهجی تألیف شیخ عبدالرحيم بن احمد سوربهاری که در حدود سال 1060ق برای فرزند خود شهاب که نزد او دیوان شاه قاسم انوار را می خوانده است نوشته است.
آغاز: اما بعد حمد و صلوة میگوید اضعف العباد و خادم الفقراء فقیر بنده رب ... عبد الرحيم بن احمد سوم (سور) این فقیر اگر چه قابلیت و استعداد سبق گفتن علم نظم و نثر نداشت ...
چاپ: در هند به چاپ رسیده
[الذريعة 57/18 ؛ منزوی 1947؛ فرهنگ نویسی ص 146؛ لغت نامه دهخدا 28/3 ؛ ذیل کشف الظنون 266/2 ]
شرح و حواشی:
1- کشف اللغات و اصطلاحات (منتخب)
آغاز: اجاح: بالفتح و الكسر و الضم - پرده پوشنده چیزی؛ انجام: مدين بفتح یکم و کسر دوم بنده و قرض دار و جزا داده شده و خوار کرده شده و مدینه و کنیزک و شهرها و مدين بفتح یکم و سيوم.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: آغاز (23 صفحه) و انجام (183 صفحه)؛ واقف: بدايع نگار، 1342ق، کاغذ: کشمیری، 481 گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 13-80]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 24 شوال 1033ق؛ آغاز در دیباچه افتاده؛ کاغذ: سپاهانی، 451گ، 24 سطر (19×26)، اندازه: 19*9سم [ف: 16-751]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه غره محرم 1034ق؛ جلد: تیماج، 306گ، 31سطر، اندازه: 16/5 * 30 سم [ف: 1-69]
کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 55 مشهد
همان نسخه بالا [ف: -181]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1051ق؛ مجدول، دارای سر لوح؛ 476گ، 23 سطر، اندازه: 29*18/5 سم [ف: 2-279]
آغاز: برابر؛ انجام: يهدی بالفتح و سکون دوم، راه می نماید. تمت. خط: نسخ، كا: غلامعلی وزودی، تا: دوشنبه 26 ربیع الثانی 1072ق؛ 1466ص، 19سطر، اندازه: 36*21/5 سم [ف: 2-74]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 473گ، 22سطر (11/5 ×22)، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 106]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 502گ، 23 سطر (1910)، اندازه: 2817 سم [ف: 17-489]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 247گ، 29 سطر، اندازه: 33/4*21 سم [ف: 3-622]
آغاز: برابر؛ انجام: هِرُّ أَوَى بِالْفَتْحِ وَ بالف مقصوره عصاهای بزرگ وَ جَمَعَ اوهراوة .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 234 گ، 31 سطر (13/5 ×27)، اندازه: 33*21سم [ف: 6-33]
نسخه اصل: موزه بریتانیا ش 5611 .Add؛ خط: نستعلیق، كا: سید محمد الاکرم، تا: چهارشنبه 29 ذیحجه 1106ق، برای میان محمد اعظم جيو؛ 689گ، 16سطر [فیلمها ف: 1-159]
كا: شیخ عبدالرحيم، تا: 1110ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 20× 28/6 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: يهدي بفتح یکم و سکون دوم راه می نماید خدای کسی را که می خواهد.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 12 ذیقعده 1115ق؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ 558گ، 21 سطر، اندازه: 16/8 × 26/5سم [ف: 13-79]
مجلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1182ق؛ افتادگی: آغاز (چند ورق از حرف الف افتاده)؛ 366گ، 20 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 2-279]
آغاز: برابر؛ انجام: واصل اهدى يهدی و يهتدی بوده است و يهدی به فتح یکم ... (چند کلمه موریانه خورده) کسی را می خواند. خط: نستعلیق، کا: محمد الله بخش، تا: 17 رجب 1199ق، برای کتب خانه مرزا احمد صاحب ولد مرزا اسحاق مرحوم ابن حاجی احمد مغفور؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1381؛ جلد: تیماج مذهب، 412 گ، 22 سطر، اندازه: 16/8 × 27/5سم [اهدائی رهبر: 10-72]
آغاز: برابر؛ انجام: بالفتح با کاف و واو فارسی.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 208گ، 24سطر (13×20/5)، اندازه: 19×29سم [ف: 15 - 4104]
آغاز: برابر؛ انجام: این هر سه لغت مضارع اند و اصل يهدی يهتدی بوده است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ مهر: نصرالله: 697ص، 21 سطر (21*13)، اندازه: 21×29/5 سم [ف: 159]
خط: نستعلیق، كا: میرزا زین العابدین، تا: چهارشنبه 24 ذیقعده 1223ق؛ جلد: تیماج، 217گ، 32 سطر (2813/5)، اندازه: 3320/5 سم [ف: 16-9]
آغاز برابر؛ انجام: يهدی ... راه می نماید خدای کسی را که می خواهد. تمت ...
خط: نسخ، بی کا، تا: شب یک شنبه 6 ذیقعده 1228ق؛ مهر: «محمد بن رحیم 1264» (بیضی)؛ جلد: گالینگور، 267 گ، 27سطر (24*14)، اندازه: 30x19/5 سم [ف: 1-202]
آغاز: برابر؛ انجام: يهدی ... راه نماینده
خط: نستعلیق، كا: محمد طاهر و ابوالقاسم پسر آن میرزا کاظم ویری، تا: دوشنبه 29 صفر 1238ق؛ جلد: تیماج، 500گ، قطع: رحلی [نشریه: 3-28]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ جلد: میشن، 285گ، 21 سطر، اندازه: 30x20/7 سم [ف: 3-622]
آغاز: برابر؛ انجام: يهدی بفتح یكم و سکون دوم راه مینماید خدای کسی را که میخواهد.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1248ق؛ جلد: تیماج مذهب، 558ص، 19 سطر، اندازه: 23*12 سم [ف: 50-37]
آغاز: برابر؛ انجام: یهدی کنایه از راهنما است و حضرت صاحب را نامند.
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد محسن ویری، تا: چهارشنبه 19 جمادی الثانی 1276ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 41گ، 22سطر (1712)، اندازه: 2218 سم [ف: 12-2996]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ کاغذ هندی؛ جلد: تیماج، 1327 ص، 21 سطر (2011/5)، اندازه: 2914/5 سم [ف: 2-494]
نسخه اصل: ش 506 کتابخانه گنج بخش؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 210-3]
آغاز: بسمله و ابرار و عارف و واصل و صوفی و قلندر و رند ... بدان سبب تألیف این کتاب آن بود که فرزند شیخ شهاب الدين ادام الله عمره دیوان سید السادات ... حضرت قاسم انوار قدس سره العزیز پیش این فقیر می خواند و در آن دیوان اکثر لغات عربی بود چون در فرهنگ شیخ ابراهیم بن قوام تفحص می کردم اکثر نمی یافتم ... و چون در فرهنگ استاد محمد بن شیخ لادلغت خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ از میان هم حرف های ذال، راء، زاء، و سین مهمله را ندارد؛ جلد: تیماج، 20 سطر (10/5 × 19/5)، اندازه: 28*14سم [ف: - 139]
kašf-ol loqāt-e va-l estelāhāt (mn.)
وابسته به: کشف اللغات و الاصطلاحات؛ سوربهاری، عبدالرحیم بن احمد (-10)
گزیده ای است از کتاب کشف اللغات و اصطلاحات تأليف شیخ عبدالرحيم بن احمد، ثور (سوربهاری) هندی است.
آغاز: انتخاب فرهنگی مولانا عبدالرحيم ابن احمد ثور بترتیب حروف، فصل الف مع الف، ارنا، پروردگار، ای کویا حضرت رسالت پناه صلعم
انجام: یمانی، منسوب به شهر یمن است و نیز بمعنی شمشیر آمده است، يهدی، کنایه از راهنماست
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: كاظم بن محمد کاظم گرمرودی، تا: پنج شنبه 14 ذیقعده 1086ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 90گ، 15 سطر (1511)، اندازه: 2418سم [ف: 1-393]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد نصیر بن محمد صادق محرر قورچی، تا: 1088ق؛ مصحح: 87گ (14-100)، 14 سطر، اندازه: 14*8 سم [ف: 34-177]
کشف المال در معرفت عمل طالع سال > کشف المعانی
kašf-ol mesāl
حسینی رضوی، محمود
hoseynī razavī, mahmūd
کتابی است در تعبیر خواب که مؤلف با توجه به مرکبات لطيفه صور عالم مثال به این کار پرداخته و صور عالم مثال را بر 28 درجه موافق منازل قمر و هر منزل را به یک حرف از مقطعات
28 حروف اختصاص داده سپس تعبیر خواب از کلمات شروع شده با آن حروف را بیان کرده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15814
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ ما بَيْنَهُما الَّا بِالْحَقِّ مَنْصُورِ الْمِثَالُ فِي تَجَدُّدِ الامثال ؛ انجام: نبشت آرند تا موجب بمعيت کتاب گردد و محتاج دیگر کتاب تعبیر نشود
خط: نستعلیق، كا: عبدالغفور ولد شیخ طبیب کشمیری، تا: 1150ق؛ مصحح؛ کاغذ: دولت آبادی، 65گ (3پ -67پ)، 16سطر (17*8)، اندازه: 12×22/5 سم (رایانه)
kašf-ol masnavī
موسوی نجفی، علی، ق13 قمری
mūsavī najafi, ‘alī( - 19c)
وابسته به: مثنوی معنوی = مثنوی مولوی؛ مولوی، جلال الدين محمد بن محمد (604-672)
شرحی است مفصل بر «مثنوی معنوی» ملای رومی با عناوین «قوله، قوله» با نقل اقوال بزرگان عرفان و تصوف مخصوصا ملک العلماء (؟) و بیان نکاتی که در اصل بآنها اشاره شده است. ابیاتی از اصل را آورده و آنها را شرح می نماید.
[فهرستواره منزوی 735/7 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3982
آغاز: ای ضیاء الحق حسام الدین توئی xx که گذشت از مه بنورت مثنوی در نفحات الانس مذکور است که سبب نظم مثنوی آن بود که شیخ حسام الدین خواست
جلد چهارم در شرح دفتر چهارم است که به تاریخ بیست و هفتم محرم 1231 پایان یافته؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ 21 سطر، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 10-361]
kašf-ul majhūl
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)
تاريخ تأليف: 1263ق
در چهار «باب» و در استخراج مجهولات عددی از طریق حساب است.
آغاز: بسمله ، حمدله وَ بَعْدَ يَقُولُ الْعَبْدُ الاثیم کریم بْنِ ابراهیم آنَ هَذِهِ رساله وجيزه وَ عجاله عزيزه فِي عِلْمِ الستخراج الْمَجْهُودِ است انجام : انَّ اسْتِخْرَاجِ الْمَجْهُولَاتِ بِهَذِهِ الْقَوَاعِدِ يَحْتَاجُ الَىَّ تامل كَثِيرُ وَ فکر عمیق وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
[مشایخ 234/2 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد جعفر مشهور به میرزا کوچک، تا: 1263ق؛ 18 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 10-139]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 20 شوال 1263ق؛ جلد: میشن، 29گ (17پ 45ر)، 16 سطر، اندازه: 20/9*14 سم [ف: 6-418]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ جلی خوش، كان محمد جعفر بن ملا حسین، تا: 1266ق؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
kašf-ol majhūlāt
اهدا به: ناصر الدین سلطان عالم محمد واجد علی شاه
تاريخ تأليف: 1263ق
از «داعی دولت قدیم عجز گرای خاکسار بنده مهتاب رای روشن کار که دله ربای خوان نعمت و خوشه چین احسان و کرامت این درگاه کیوان بارگاه است» (دیباچه) در «علم حساب و سته جبریه» در یک مقدمه در تعریف علم حساب و چهار باب: 1. اعمال حساب صحاح در یازده فصل، 2. اعمال کشور در پانزده فصل، 3. بيان قواعد جبر و مقابله در پنج مطلب، 4. استخراج اسؤله به طریق جبر و مقاله و غیره در شش سئوال. اعمال حساب و معادلات با حروف ابجد و با نشانه های فرنگی نام کتاب و مؤلف در دیباچه هست.
آغاز: بعد حمد حسیبی که شیء ناقص انسان را به مقترنات ضرب و قسمت اعداد نعمات متوالیه از منزل گاه نزول عدم بر عرصه صعود وجود است استخراج فرموده در سایر مخلوقات مستثنی گردانند.
انجام: و هو المطلوب، تم بالخير.
[فهرستواره منزوی 2724/4 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8850
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح؛ مجدول؛ مهر: كتب خانه هندی 1911؛ کاغذ: هندی، جلد: گالینگور، 112گ، 12سطر (157)، اندازه: 1912 سم [ف: 17-235]
kašf-ul maħajja fi š.-i xuțbat-il lumma = š.-u xuțbat-iz zahrā’ ‘alayhā salām = š.-ul lumma
شبر، عبدالله بن محمد رضا، 21188 - 1242 قمری
šobbar, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad rezā (1774-1827)
وابسته به: خطبة الزهرا (س) = خطبة اللمة فاطمه زهرا (س) ( 11 )
تاریخ تأليف: شب یک شنبه 11 ذیقعده 1225ق
شرح مزجی مختصر توضیحی است بر خطبه طولانی که حضرت زهرا علیها السلام در مسجد حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با حضور گروهی از صحابه در احتجاج بر ابی بکر ایراد فرموده است. آن را به درخواست برخی علماء شرح کرده و برخی مطالب را توضیح داده است. این خطبه به طرق مختلف مسندا و مرسلا نقل شده است.
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي جَعَلَ کلام اولیائه دَلِيلًا قَاطِعاً عَلَى وَلَايَتِهِمْ وَ بُرْهَاناً سَاطِعاً عَلَى عَصَمْتُهُمْ وَ امامتهم وَ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ أَفْصَحِ مَنْ نَطَقَ بالضاد وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا كَانَتِ الْخُطْبَةِ الْغِرَاءُ الَّتِي رَوَاهَا الْمُخَالِفُ وَ الْمُؤَالِفُ عَنْ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ساطعة الانوار ظَاهِرَةُ الْمَنَارِ قَدْ تَحَيَّرْتُ مِنْهَا أَحْلَامِ الْفُصَحَاءِ وَ تَعَجَّبَتْ مِنْهَا أَفَاضِلِ الْبُلْغَاءُ . . .
انجام: وَ أُمٍّ طِحَالٍ بَغْيَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَضُرِبَ بِهَا الْمِثْلِ يُقَالُ أَزُّ نی مَنْ أَمَّ طِحَالٍ . انْتَهَى .
چاپ: ضمن میراث حدیث شیعه، دفتر نوزدهم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحدیث، 1388ش، با تصحیح على فاضلی
[الذریعه 58/18 شماره 661]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 26گ (206پ -231)، 19 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1-232]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 102ص [ف: -27]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2545
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-143]
as‘ād-u
= kašf-ul mahajja li-tamarat-il muhajja tamarat-il fu’ād ‘alā sa‘ādat-id dunyā wa-l ma‘ād
ابن طاوس، علی بن موسی، 589 - 664 قمری
ebn-e tāvūs, ‘alī ebn-e mūsā (1194 - 1266)
تاریخ تأليف: 649ق
فصول کوتاهی است در پند و اندرز به فرزندش محمد، در توجه دادن به امور دینی و اعتقادی و این که چگونه زندگی کند و چه کتاب هایی را بخواند. این کتاب را ابن طاوس به سال 649ق هنگامی که 61 ساله بوده و فرزندش محمد هفت ساله بوده، نگاشته و از جنبه تاریخ زندگانی مؤلف پرارزش است.
آغاز: بسمله . يَقُولُ عبدالله وَ مَمْلُوٍّ که . . . ابوالقاسم علی بْنِ . . . طَاوُسٍ . . . احْمَدِ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ بِبَيَانِ الْمَقَالِ وَ لِسَانُ الْحَالِ حَمْداً دَعَائِمُ الِاتِّصَالِ وَ الْكَمَالِ . . .
انجام: وَ وَرَدَ الْجَوَابُ فِي الْمَنَامِ بِمَا يقتضی حُصُولِ الْقَبُولِ والانعام وَ الْوَصِيَّةُ بامرک وَ الْوَعْدِ ببرک وَ ارْتِفَاعِ قَدَرِكَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَيِّدِنَا الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
چاپ: نجف، مطبعة الحيدرية، 200 ص، 1370ق؛ تهران، سنگی، 1306، جیبی، بدون شماره صفحه
[الذريعة 58/8 و 58/18 ؛ السيد على آل طاوس ص 17؛ ریحانة الادب 76/8]
شرح و حواشی:
1- کشف المحجة (منتخب) = تسهيل السبيل بالحجة في انتخاب کشف المحجة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
خط: نسخ، كا: محمد بن شمس الدین یحیی بن [جوینی حنفی]، تا: جمعه 12 شوال 893ق، جا: حله؛ مصحح، محشى؛ تملک: آقا میرزا و زین العابدین موسوی خونساری؛ مهر: «عبده سید محمد رضوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 175 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 11-113]
خط: نسخ، كا: محمد بن عناية الله، تا: یک شنبه 19 ربیع الثانی 927ق؛ تملك: لطفعلی بن مويد الدوله تهماسب میرزا پسر دولتشاه محمد علی میرزا پسر فتحعلی شاه قاجار مورخ 1291؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 145گ، 17 سطر (125)، اندازه: 1910 سم [ف: 13-3275]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمْ يَعْرِفْهُ انَّ أَصْلِ ذَلِكَ يَكُونُ فِي يَوْمِ وَفَاةِ النَّبِيِّ ص .
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملأقرن 11؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 77گ، 18سطر (138)، اندازه: 1812سم [ف: 9-376]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: كمال بن محمد، تا: پنج شنبه 15 رجب 1039ق؛ 96گ (1پ -96پ) [ف: 5-1491]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد طبیب، تا: 17 ربیع
الاول 1040ق؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه مجدالدین نصیری؛ تملك: عبدالله بن سید محمد، محمد بن الحاجی ...، کربلایی علی اسکندری فریدنی؛ جلد: میشن، 57 گ، 27 سطر (17*8)، اندازه: 23/5x13/5 سم [ف: 29/1 -353]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالرزاق گیلانی، تا: 20 صفر 1056ق، جلد: تیماج مذهب، 57 گ، 20 سطر، اندازه: 25x19 سم [ف: 6-3338]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1078ق؛ 177ص (18-194) [عکسی ف: 1-321]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ رَجَعْنَا فِي رجعتهم وَ وَصَلَ حبلنا بِحَبْلِهِمْ بانقطاعنا اليهم صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ .
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد مهدی، تا: 1080ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی مذهب، 110گ، 21سطر (134)، اندازه: 198/5 سم [ف: 3-874]
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن عبدالله حسینی، تا: 1 ذیقعده 1081ق؛ مصحح، با علامت بلاغی از «محمود بن محمد تقی» در اواخر ذیقعده 1082؛ تملك: محمد بن احمد حسنی حسینی، محمد مکی بن شمس الدین بن حسن بن زين الدين بن على بن ... از اولاد شهید اول با مهر «من ولد الشريف ابی عبدالله محمد بن مکی الشهيد العاملی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 122گ، 16سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1146]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1085ق، جا: قمصر کاشان، به دستور مولی محمد علم الهدی إبن فیض کاشانی؛ مصحح؛ یادداشت علم الهدی با مهر « بِمُحَمَّدٍ عَلِمَ الهدی عَلَمُ الْهُدَى عَلِمَ الهدی » (بیضی)؛ مهر: ابو تراب بن نصیر الدین سلیمان بن محمد علم الهدی کاشانی « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ ابوتراب » (بیضی)، عبد الباقي بن صدرالدین محمد بن ابي تراب فيضی کاشانی عبدالباقی بن صدرالدین محمد الفيضی» (بیضی)؛ تملک: محمد جعفر بن محمد ابراهیم کاشانی مشهور به علامه فیضی به سال 1327ش؛ جلد: تیماج، 112گ، 17سطر (138)، اندازه: 2114سم [ف: 34-216]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، کا: محمد ابراهیم اصفهانی، تا: سه شنبه 21 شعبان 1093ق؛ توسط سلمان بن محمد صفی حسنی حسینی عبدالوهابی تصحیح شده؛ مجدول مذهب، با سرلوح مذهب مرصع؛ جلد: تیماج، 17 سطر، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 35-392]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 21 سطر (159)، اندازه: 2215/5 سم [ف: 4355]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن حسین شمس اردکانی، تا: 19 ربیع الاول 1101ق؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج روغنی، 19 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 353]
بی کا، تا: قرن 13 [ف: -27]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مذهب (رایانه)
انجام: و ارتفاع
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ تملك: ابو المعانی بن عبدالواحد، يحيى خادم حسینی با مهر «عبده يحيى بن يحيی الحسینی» (بیضی)، عبد الله طبرسی به تاریخ 6 ذیحجه در مشهد مقدس، حسن طباطبائی با مهر «حسن الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 126 گ، 19 سطر، اندازه: 17*9/5 سم [ف: 24-248]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفي، كا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساری، تا: سه شنبه 28رجب 1231ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 50گ، 21 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [اهدائی رهبر: 6-110]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 143 گ، 17 سطر (147)، اندازه: 2114 سم [ف: 5-434]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ تملکی به تاریخ 26 جمادی الاول 1265 و تملک محمد باقر بن زین العابدین و اینکه نسخه به محمد حسین بخشیده شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 143گ، 12 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 9-132]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: 1280ق؛ برای محدث نوری صاحب مستدرک الوسائل در 1280 ق نوشته شده و دو مرتبه آنرا مقابله و تصحیح نموده، مرتبه اول در تاریخ مذکور و نوبت دوم در صفر 1284 بوده، اثر دستخط و مهر محدث نوری؛ جلد: تیماج، 189گ، 17سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 6-458]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد صادق واعظ کرونی اصفهانی، تا: چهارشنبه 12 ذیقعده 1283ق؛ مقابله شده توسط صاحب مستدرک الوسائل شیخ حسین بن محمد تقی نوری طبرسی، با امضای انهاء ایشان در 28 صفر 1284؛ جلد: تیماج مذهب، 136گ، 15 سطر، اندازه:
11/5 × 17/8 سم [ف: 43-224]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 14 صفر 1289ق؛ تملك: امیر علی بن محمد مهدی حسینی؛ جلد: تیماج، 65گ، 21 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 1-323]
خط: شکسته، نستعلیق، كا: حاجی میرزا یحیی اصفهانی، تا: شب غدیر 1296ق؛ جلد: میشن سرخ، 112گ، 18 سطر، اندازه: 10/8 × 17/5 سم [ف: 1-438]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن ملاعبدالعظیم، تا: 1304ق؛ تملك: سید مرتضی مرعشی نجفیبرادر کوچکتر آیت الله مرعشی نجفی؛ 66گ (1-66)، اندازه: 11/5 × 16/5 سم [ف: 36-422]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن بن محمد باقر اصفهانی حائری، تا: سه شنبه 2 رمضان 1307ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 81گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 6-109]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1313ق [نشریه: 5-385]
خط: نسخ، كا: عوده بن احمد مکی شافعی مربی کودکان در مسجد الحرام، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ 40گ (132- 171)، اندازه: 23*16/5 سم [نسخه پژوهی: 1-59]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قُلْتَ النَّبِيُّ أَوْ لَمْ يَعْرِفْهُ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ . . . بموقع مِنَ الْأَنْصَارِ أَقُولُ وَ يَحْتَمِلُ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ تملکی در ماه ذیحجه 1331 در تهران؛ جلد: تیماج، 196 گ، 12 سطر، اندازه: 18*11 سم [محدث ارموی مخ: 3-1146]
آغاز: الَّتِي هِيَ فِي صورتی ، هَلْ كَانَ لَهَا نَصِيبُ فِي خلقی وَ فطرتی الوجدتها تَشْهَدُ بِالْعَجْزِ وَ الِافْتِقَاِر ؛ انجام : الْفَصْلُ الْأَرْبَعُونَ وَ المأة ثُمَّ مَا أَوْرَدْنَاهُ بِاللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ مِنْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ ثُمَّ غرضنا قَبُولِ واهبه صَاحِبُ الجلاله وَ عَلَى نايبه صلی اللَّهِ عَلَيْهِ .
خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مجدول؛ 118 گ، 17 سطر، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 1-78]
خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 119گ، 17سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: 2-13]
kašf-ul maħajja (mn.) = tashīl-us sabīl bi-l-hujjat fi intixāb-i kašf-il maħajja
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 1680)
وابسته به: کشف المحجة لثمرة المهجة = اسعاد ثمرة الفؤاد على سعادة الدنيا و المعاد؛ ابن طاوس، علی بن موسی (589-664) تاریخ تأليف: 1040ق
کتاب «کشف المحجة لثمرة المهجه» اندرزهای سید بن طاووس است که برای فرزندش محمد نوشته بود و شهرت فراوانی پیدا کرده است و کتاب حاضر انتخابی از آن است با افزودگی هایی از فیض در دو «فن»: 1. متعلق به علم؛ 2. متعلق به عمل . آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَهْلِ السَّبِيلِ وَ أَوْضَحَ الدَّلِيلُ وَانٍ كَانَ أَكْثَرَ النَّاسُ عَنِ الْمَحَجَّةِ لَفِي تَضْلِيلٍ وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ انجام : فَمَنْ أَوْرَدَ عَلَيْكَ ماينقص هَذَا الْأَصْلِ فَلَا تَقْبَلْهُ وَ جَرَّدَ بَاطِنَكَ لِذَلِكَ تَرَى بَرَكَاتُهُ عَنْ قَرِيبٍ وَ تَفُوزُ مَعَ الْفَائِزِينَ ثُمَّ تَسْهِيلِ السبیلو خَتَمَ . . .
چاپ: این رساله ضميمه (تحف العقول چاپ شده است)؛ تحقیق مؤسسه آل البيت، تهران، مؤسسة البحوث و التحقيقات الثقافية، 1407، 60ص؛ تهران، سنگی، 1303ق، رحلی، (صص 309 - 321)
[الذريعة 182/3 ؛ المحجة البيضاء 14: 2 و 30 و 42]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عقيل بن رکن الدین مسعود حسینی کاشانی، تا: قرن 11؛ علم الهدی فرزند فيض با نسخه اصل مقابله نموده در ماه مبارک رمضان 1075 در اصفهان؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 32گ، 18 سطر، اندازه: 13/5 * 23 سم [ف: 6-293]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ذیحجه 1059ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 37گ، 15 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 2-928]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد نبی بن محمد باقر، تا: پنج شنبه 5 ربیع الاول 1075ق؛ واقف: نائینی؛ 40گ، 19 سطر، اندازه: 23*10سم [ف: 6-401]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق متوسط، كا: سید محمد صادق طباطبائی، تا: قرن 13؛ اهدایی: سید محمد صادق طباطبائی؛ جلد: تیماج قرمز، 27ص (1-27)، اندازه: 18*11 سم [ف: 23-264]
كا: على بن احمد رشتی، تا: چهارشنبه 7 شوال 1270ق، جا: یزد؛ جلد: تیماج، 19 سطر، قطع: جيبي [نشریه: 2-177]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد علی از طلاب مدرسه سپهسالار، تا: 1330ق؛ 34گ (53-86پ)، 14سطر (7×13/5)، اندازه: 18*11سم [ف: 172-11]
کشف المحجوب > کشف المحجوب لارباب القلوب
kašf-ol mahjūb = kašf-ol asrār
ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد، - 386 قمری
abū-ya‘qūb-e sajestānī, eshāq ebn-e ahmad(- 997)
حکمت است در آئین مذهب اسماعیله، دارای هفت اصل: 1. توحید، 2. مبدع اول، 3. خلق ثانی، 4. خلق ثالث، 5. خلق رابع، 6. خلق خامس، 7. خلق سادس. در هر اصلی دارای جستارهایی است. چنان می نماید که متن عربی آن از سجستانی بوده، هر چند این متن فارسی نیز کهن است (صفا). به نوشته نفیسی «کشف المحجوب» سجستانی را ناصر خسرو (-481ق) به فارسی برگردانده است.
آغاز: آگاه باش کی خقایق علم در حجاب است از ابلیس و ذریت او ظاهر است نزدیک اولیای خدای و گزیدگان او ...
چاپ: هانری کربن با مقدمه ای به فرانسه در 1327ش در تهران آن را نشر داده.
[الذریعه 18/58 ؛ نسخه های منزوی 829؛ فهرستواره منزوی 211/6 ]
عکس و خطی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [مختصر ف: 662]
بی کا، تا: قرن 14، 36ص، 19 سطر (17*8)، قطع: ربعی [ف: 17 - 223]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن عبدالخالق مصاحبی نائینی ملقب به عبرت نائینی، تا: 9 محرم 1359ق؛ از روی نسخه سید نصرالله تقوی و او نسخه را در 1319/1/19 ش با میر فیروز کوهی داده بود؛ جلد: گالینگور، 57گ، 17 سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 2215سم [ف: 1-393]
خط: نسخ، كا: احمد سهیلی، بی تا، جلد: میشن، 16 سطر، اندازه: 25/1*18/20 سم [ف: 7-172]
خط: نسخ، كا: آقای مینوی، بی تا؛ قطع: وزيري [نشریه: 6-683]
kašf-ol mahjūb le-arbāb-el qolūb
هجویری، علی بن عثمان، - 465 قمری
hojvayrī, alī ebn-e ‘osmān (- 1073)
در سیر و سلوک و آداب و احوال و مقامات صوفیان، که عطار در «تذكرة الأولياء» و جامی در «نفحات الانس» از آن استفاده کرده اند. با عناوین «باب» و بیشتر نسخه ها بی شماره و در برخی در چهل «باب» و فصل هایی در میانه: باب 1. اثبات علم، 2. فقر 3. تصوف، 4. لبس مرقعات، 5. اختلافات در مورد فقر و صفوت، ... 38. آداب رقص، 39. خرقه، 40. آداب سماع «احمد منزوی» از 17 ترجمه اردوی آن و همچنین ترجمه انگلیسی و ترکی و عربی آن یاد شده است.
آغاز: آغاز نسخه گنج بخش: رَبَّنا آتِنا مِنْ لدنک رَحِمَهُ وَ هَبْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَشْفِ لِأَوْلِيَائِهِ . . . قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَلِىٍّ الجلالي الغزنوی ثُمَّ الهجویری . . .
انجام: که جماعت را باید داد تا خرقه کنند و یا بیکی از ایشان ارزانی باید داشت
چاپ: چندین بار در سمرقند و لنینگراد و لاهور و تهران، قاهره، المجلس الاعلى للشئون الإسلامية، 2ج، 1974 و 1975م. چاپ شده است؛ هند، لاهور، مطبع پنجابی، سنگی، وزیری، 267ص، به سعی و اهتمام و درخواست الهی بخش کتب فروش کشمیری، بدون کاتب، بدون تاریخ، تحقیق و چاپ والنتين ژوکوفسکی در سال 1926م، و چاپ ارزشمند محمود عابدی در سال 1383ش [فهرست گنج بخش منزوی 758؛ تسبیحی 355/2 ؛ نسخه های منزوی 830؛ مجله اینتل کالج میگرین فوریه 1960؛ الذريعه 59/18؛ فهرستواره منزوی 2245/3 و 735/7 ]
شرح و حواشی:
1- حاشیه کشف المحجوب لاری، رضی الدین عبدالغفور (-912)
نسخه اصل: لنینگراد Or B1128؛ بی کا، تا: قرن 9؛ میکلیخوما کلایا در شماره 163 فهرست خود از آن یادی کرده؛ 208گ [فیلمها ف: 1-159 و 3-222]
آغاز: پس اگر این لباس از برای آن است که تا خداوند ترا بشناسد که تو؛ انجام: ندیدی که پیغامبر گفت صلی اللَّهُ عَلَيْهِ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَشَدُّ النَّاسِ بلائا
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، دی 1368؛ جلد: مقوایی، 162گ، 21 سطر، اندازه: 15× 25/5 سم [ اهدائی رهبر: 5-156]
آغاز: برابر؛ انجام خواننده این کتاب را برعایت حقوق این کتاب و نویسنده را بدعای حفظ ایمان یاد آرند ره بالله التوفيق ... و سلم تسليما كثيرا
خط: نستعلیق، كا: فضل الله عثمانی بلگرامی، تا: 1177ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: مقوا، 146 گ، 21 سطر، اندازه: 22/8*16/2 سم [اهدائی رهبر: 5-155]
آغاز و انجام: برابر
از اول کتاب تا باب الخرق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوا، 390گ، 13 سطر، اندازه:
20/5*11 سم [اهدائی رهبر: 5-156]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1155
همان نسخه بالا [مؤید: 3-134]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: هندی، 320ص، 15سطر (189)، اندازه: 2315 سم [ف: 17-464]
آغاز: برابر؛ انجام: به بند و محب شوق ذات پاک واحد الهی شو ...
باب اول و دوم آن ناقص است و از باب التصوف شروع می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ جلد: تیماج، 343 گ، 17سطر، اندازه: 18*9/4 سم [اهدائی رهبر: 5-157]
فواید کشف المحجوب؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ 3ص (985-987)، 15 سطر، اندازه: 20x15/5 سم [ف: 45-51]
نسخه اصل: کتابخانه گنج بخشش 395؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3 - 208]
بی کا، بی تا؛ خریداری از امرالله صفری [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از امان الله (رایانه)
kašf-ol mahjūb va rašf-el matlūb = gozīde-ye kašf-ol mahjūb va rašf-ol matlūb = estelāhāt-e sūfīye
ابوبکر بن خواجه حاجی
ābūbakr ebn-e xāje hājī
در اصطلاحات صوفيان، به ترتیب حروف تهجی.
آغاز: باب الألف. واحد اسم مرذات خدای جل جلاله، دیگر احدیت است، و احدیت عبارت از اعتبار ذات مفرد است ... انجام: دیگر یاقوت الحمرا است، و آن عبارت از نفس كل، که لوح محفوظ عبارت از وی است، و يوم الجمعة و آن عبارت از روزیست که صوفی در آن روز در عین کشف وجود تمكن تواند کردن ...
[نسخه های منزوی 1320؛ فهرستواره منزوی 735/7 ]
نسخه اصل: لنینگراد ش 1128 B، در دو جلد. در فهرست ناشناس؛ بی کا، تا: محتم قرن 8 و 19 افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 3-103]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: میرزا جان مروی، تا: صفر 1052ق؛ کاغذ: شرقی، 5گ (104-108ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 21*10سم [ف: 37-222]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد شريف مروی، تا: 1044ق؛ گزیده ای است از آن و بدون دیباچه؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 5گ (123پ -127پ)، اندازه: 15/9 × 29/5سم [ف: 7-219]
kašf-ol mahajja (t.)
ترجمه از محمد مومن قهپایی.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9698
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : وَ يَنَالُ سبیل سَلَامُهُ يُبْصِرُهُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [الفبائی: -464]
kašf-ul madārik
جیلانی، محمد رفیع بن رفيع، - 1245 قمری
jīlānī, mohammad rafiebn-e rafi*(- 1830)
وابسته به: مدارک الاحكام في شرح شرایع الاسلام = شرح شرایع؛ موسوی عاملی، محمد بن على (946-1009)
تعليقه وشرحی است بر مدار الأحكام که با عناوین «قوله، قوله» برگزار شده است. چاپ: ایران، سنگی، 1268، رحلی [ص]
[الذريعة 59/18 ]
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1655
آغاز: حمدله . . . قَوْلُهُ فَانٍ أَحَقُّ الْفَضَائِلِ بِالتَّعْظِيمِ واحراها بِاسْتِحْقَاقِ التَّقْدِيمِ واتمها فِي اسْتِجْلَابِ ثَوَابُهُ الجسيم هُوَ الْعِلْمُ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ وَ الوظائف الدِّينِيَّةِ . اذبه يَحْصُلُ السَّعَادَةِ ؛ انجام : لَكِنْ نَقُولُ مِثْلَهُ فيالعين فَانِ الدَّلِيلُ عَلَى سببيتها فِي التَّنْجِيسِ لَا يَصْلُحُ لِتَنَاوُلِ مُحِلُّ النزاع وَ بِهَذَا يَظْهَرُ قُوَّةَ الْقَوْلِ باجزاء الْمَرَّةِ الْمُزِيلَةُ لِلْعَيْنِ مُطْلَقاً كَمَا هُوَ الْأَشْهُرِ لَكِنْ مَا قَالُوا مِنْ تَقْدِيمِ الازالة أَوْلَى واجدر فنتبصر .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1244ق؛ جلد: تیماج مذهب، 303گ، 29 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ: 4-1600]
kašf-ol marāteb
داعی شیرازی، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمری
dāʻī šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)
در نبوت و ولایت و لمعان خاص نور الهی در دو جلوه گاه و مرتبت: مرتبت و رتبت نوبت و مرتبت ولایت و شرح هر یک به نثر آمیخته به نظم. در دیباچه می گوید: پیش از این چند کلمه ای در نبوت و ولایت نوشته بودم که ضایع شد. فرزند ارجمندم الحاح عوض آن را خواست به خواهش او این را نگاشتم. آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الْفَضْلِ وَ الْعِنَايَةِ بفيض نُورٍ الالهام وَ الْهِدَايَةِ . . . داعی مسکین می گوید مَنْ أَوْدَعَ
[فهرستواره منزوی 752/7 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 631/19
تذکر: نام مؤلف به استناد فهرستواره 752/7 ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ 15سطر، اندازه: 12× 20/5 سم [ف: 2 - 393]
کشف المراد > تفسير الشيخ حر العاملی
kašf-ul murād=hāšīye bar makāseb
قمی، محمد رضا بن علی اکبر، ق 14 قمری
qomī, mohammad rezā ebn-e ‘alī akbar(- 20c)
وابسته به: المكاسب = المتاجر؛ انصاری، مرتضی بن محمد امین (1281-1214)
حاشیه ای بر جزء اول مکاسب و ناشناخته می باشد زیرا نام آن در جایی ذکر نشده است. احتمال می رود مؤلف این کتاب همان محمد رضا قمی، شاگرد میرزای شیرازی باشد که در طبقات اعلام الشيعة قرن 14 «نقباء البشر» (ج 2 ص 734) معرفی شده است. در این حاشیه از کتب علمای فقه نقل کلام شده است که نام چند تن از آنان عبارت است از: محقق اردبیلی، محقق سبزواری، سید جزائری، صاحب مسالک، محقق کرکی و وحید بهبهانی.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2148
آغاز: بسملة ، حمدلة . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُحْتَاجِ إِلَى عَفْوُ رَبِّهِ الغنی مُحَمَّدَ رِضَا ابْنِ علی اکبر القمی ؛ أَنِّي لِمَا رَايَةً هَذَا الْكِتَابِ المستطاب الَّذِي صَنَّفَهُ الامام . . . الشَّيْخُ مُرْتَضَى الْأَنْصَارِيُّ . . . فاردت انَّ اعلق لِكَشْفِ معضلاته . . . وَ سَمَّيْتُهُ بِكَشْفِ الْمُرَادُ . . . قَوْلِهِ : فِي الْمَكَاسِبِ أَقُولُ : الْمَكَاسِبُ هِيَ جَمْعُ مکسب وَ هُوَ . . . (گ 11پ)؛ انجام: قوله: ضبطوا ارْضَ الْخَرَاجِ أَقُولُ : أَيْ ارْضَ الْخَرَاجِ مِنَ الْعِرَاقِ . . . قَوْلِهِ : وَ أَيْضاً مِنِ الْبَعِيدِ عَادَةِ أَقُولُ : ذلِكَ مِنْ جِهَةِ قُرْبِ الْعِرَاقِ وَ اتصاله بِالْمَدَائِنِ . هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا تَعْلِيقِهِ عَلَى الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنَ الْكِتَابِ . وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِناً (گ 61) خط: نستعلیق متوسط، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14، با احتمال نزدیک به یقین خط مؤلف است که تغییراتی در آن داده و دیباچه کتاب را تبدیل نموده است؛ 62گ، 18-24 سطر (10 18-16*13 )، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 11-407]
kašf-ol morād
لاریجانی، احمد بن علی رضا، قی14 قمری
lārījānī, ahmad ebn-e ‘alī rezā(- 20c)
در دیباچه می گوید در 1314 قدر خانه آقا سید اسماعیل صراف مجلس خامس آل عبا برقرار بود، که یکی از عالمان گروه شیخیان وارد و چای می نوشد و حضرت حجة الاسلام (شیخ محمد تقی) امر به تطهير فنجان ایشان می دهد، سبب آن پرسیده می شود. پاسخ شنیده می شود که شما قایل به رکن رابع هستید. به دنبال این برخورد قرار بر این می شود که نشست گفتگویی بر پا شود و دو تن تندنویس سخنان را بنویسند. نگارنده (میرزا احمد) و میرزا اسدالله که هر دو تندنویس بودند، به این کار همت می گمارند. پس از هر نشست این دو تن نشسته تحریرهای خود را با یکدیگر سنجیده این کتاب را ساخته «کشف المراد» نامیده اند. با سربندهای «مجلس اول، مجلس ثانی ...... » تا مجلس
12 و سربندهای کوچکتر «سؤال» و «جواب». از رهگذر شناخت تنش های عقیدتی در آستانه جنبش مشروطیت، و بررسی «رکن رابع» ارزشمند است.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2027- عکسی
آغاز: حمدله. صلاة. و بعد، چنین گوید حقیر فانی احمد بن على رضای لاریجانی که در این سال که سنه هزار سه صد و چهارده ق است، روزی در منزل ... آقا سید اسماعیل صراف مجلسی برای انجام: حدیثی است که بر خلاف فتوا داده ام وارد شده لا غیر. و السلام
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: حدود روزگار نگارش 1314ق؛ مصحح؛ 189 ص، 19سطر (14-14/5 × 20/5 )، اندازه: 30*21سم [عکسی ف: 1-321]
kašf-ul murād fy š.-i tajrīd-il i'tiqād
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجريد العقاید = تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (672-597)
تاریخ تأليف: 15 ربیع الاول 696ق
خواجه نصیر طوسی به درخواست کسی در کلام شیعی امامی، تجرید الاعتقاد را در شش مقصد هر یکی در چند فصل نگاشت و در آن کلام را با فلسفه مشائی بیامیخت و اصول آئین شیعی را با دلیل استوار کرد. دانشمندان شیعی و سنی گزارش ها و حاشیه هایی بر آن نوشته اند. نخستین بار شاگردش علامه حلی بر آن به نام «کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد» گزارش نوشته و به گفته فاضل قوشچی اگر او چنین کاری نمی کرد، متن تجرید هیچگاه روشن نمی شده است. حلی آن را به سادگی و روانی گزارش نمود و گذشته از بخش بندی خود خواجه هر فصلی را هم به چند مسئله و با شماره بخش کرده و بندهای متن را پس از «قال» و سخنان خود را پس از «قول» آورده است. در دیباچه می گوید که من از استادم طوسی بهره بردم و او را دانشمندی بزرگ یافتم و آن گاه که زنده بود از او پیروی کرده ام. پس از درگذشت او «تجرید الاعتقاد» او را که بسیار رسا و نیکو یافته ام چون فراگرفتن آن دشوار بود در این «کشف المراد في شرح تجرید الاعتقاد» گزارش کرده ام. حلی در «خلاصه» در تاریخ 693 از آن به همین نام یاد کرده است. پس او چهار سالی بدان می پرداخته است. این شرح از کتاب های درسی کلامی حوزه های علمی امامیه می باشد.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْقَاهِرِ سُلْطَانِهِ الْعَظِيمِ شَأْنِهِ الْوَاضِحِ بُرْهَانُهُ الْعَامَ احسانه الَّذِي اید الْعِبَادِ بِمَعْرِفَتِهِ وَ هَداهُمُ الَىَّ حُجَّتَهُ . . . قَالَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِي الْوُجُودِ وَ الْعُدْمِ وَ تحديدهما . . . أَقُولُ فِي هَذَا الْفَصْلُ مَسَائِلَ مُهِمَّةُ جليلة هَذِهِ اوليها . . .
آغاز مقصد ثانی: الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الْجَوَاهِرِ وَ الاعراض وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي الْجَوَاهِرِ الْمُمْكِنِ أَمَّا انَّ يَكُونُ . . . أَقُولُ : لَمَّا فَرَغَ مِنِ الْبَحْثَ عَنْ الامور الْكُلِّيَّةِ الْمَعْقُولَةِ شَرَعَ فِي الْبَحْثَ عَنْ الموجودات الممكنة . . .
الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي اثبات الصَّانِعِ تعالی وَ صِفَاتِهِ وَ آثَارَهُ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي وُجُودِهِ تَعَالَى قَالَ . . . أَقُولُ : يُرِيدُ اثبات وَاجِبُ الْوُجُودِ تعالی وَ بیان صِفَاتِهِ . . .
انجام: قَالَ : وَ شروطهما عَلِمَ فَاعِلُهَا بِالْوَجْهِ وَ تجویز التاثير وَ انْتِفَاءِ الْمَفْسَدَةِ . أَقُولُ : شَرَائِطُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ثَلَاثَةٍ . . . انْتِفَاءِ الْمَفْسَدَةِ فَلَوْ عَرَفَ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُصُولِ مَفْسَدَةُ لَهُ أَوِ الْبَعْضَ اخوانه فِي أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ سَقَطَ وُجُوبِهِمَا دَفْعاً للضرر . فَهَذَا مَا جَعَلَ لَنَا مَنْ شَرْحُ هَذَا الْكِتَابِ وَ نَحْنُ نسال اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَهُ ذُخْراً لَنَا يَوْمَ الْمَعَادِ وَ انَّ يوفقنا الرَّشَادِ بِمَنِّهِ وَ کرمه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ .
چاپ: قم، مكتبه مصطفوی، بدون تاریخ، 351ص، قطع وزیری؛ قم، مؤسسه نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، رمضان 1407 با تصحیح و تعلیق و مقدمه استاد آیت الله حسن زاده؛ تهران، اسلامیه، 1368ش، 622ص؛ بمبئی، 1310ق، سنگی، وزیری، ناشر على محلاتی، 243ص؛ صیدا، 1353؛ دارالسلطنه تبریز، سنگی، 1307ق، رحلی، 511ص (در هامش)؛ 1311-1310 ق، 243+1 ص
[مكتبة العلامة الحلي 163؛ الذریعه 353: 3 و 139: 13 و 60: 18؛ دنا 8: 664 663 (43 نسخه)]
شرح و حواشی:
1-حاشیه کشف المراد؛ سید ابوالقاسم بن حسین رضوی قمی حائری لاهوری نقوی (1324ق) (الذریعه 118/6 )
2-حاشیه کشف المراد؛ میرزا عبدالرزاق بن علیرضا محدث همدانی (1381ق) (الذریعه 118/6 )
3- تعليقات على كشف المراد؛ علامه حسن زاده آملی، همراه با کشف المراد توسط انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1407ق، از صفحه 429-633 به چاپ رسیده است.
4- توضیح المراد فی شرح کشف المراد؛ سید هاشم بن مهدي بن حسین حسینی کاشانی تهرانی (1412ق)، به چاپ رسیده است.
5- حاشیه کشف المراد؛ سید محمد هاشم بن جلال الدین روضاتی، چاپ اصفهان، 1352ق، سنگی، وزیری، به اهتمام سعید طباطبائی، با حواشی و تصحیح میرزا هاشم روضاتی، 342ص.
6- تعليقة على شرح التجريد العلامة؛ بشیر حسین بن صادق پاکستانی نجفی (متولد 1361ق - ... ) (معجم التراث الكلامی 286/2 )
7- تعليقة على كشف المراد فی شرح التجريد؛ ابراهیم بن ساجد بن باقر موسوی ابهری زنجانی (متولد 1344ق - ... ) (معجم التراث الكلامی
287/2)
8- ترجمه و شرح کشف المراد؛ علامه حاج میرزا ابوالحسن شعرانی، چاپ تهران، انتشارات اسلاميه
9- ترجمه و شرح کشف المراد؛ شیخ علی محمدی قوچانی، در سال های 1412 و 1415 و 1420 به چاپ رسیده
10 - التعليقة على كشف المراد؛ طواری یزدی، عباس بن محمد (15)
11- حاشية كشف المراد
12- حاشية شرح التجريد
13- شرح کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: چستر بیتی - دبلين ش 3389 (اربری فهرست خطی همانجا 87/5 )؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 16 ربیع الاول 690ق؛ مصحح؛ 265گ، 17 سطر [عکسی : 1-396]
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 8؛ به خط علامه حلی در پشت ورق اول به نظر می رسد: « کتاب کشف الْمُرَادُ فی شَرْحِ تجرید الِاعْتِقَادِ املاء الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الَىَّ اللَّهِ تعالی حَسَنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُطَهَّرٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وللمومنین » کمی پائین تر این عبارت به خط فخر المحققين محمد بن حسن پسر علامه حلی: «محمد بن حسن بن مطهر يثق بالله و عليه يتوكل» در آخر کتاب نیز این جمله مرقوم است: «کتب العبد الفقير الى الله تعالی حسن بن يوسف بن مطهر مصنف الكتاب و صلی الله على سيد المرسلین ...»؛ اندازه: 22*12سم [ف: 2-390]
آغاز: الْعَرْضَ فِيهِ كالجسم اذا حَلَّ فِيهِ السَّوَادِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ؛ قَالَ وَ أَمَّا الْوُجُودِ فِي الْكِتَابَةَ وَ الْعِبَارَةِ فمجازی أَقُولُ لِلشَّيْءِ وُجُودِ فِي الْأَعْيَانِ ؛ انجام : وَ الدَّلِيلُ عَلَى وُجُوبِ التَّكْلِيفِ انْهَ لَوْ لَمْ يُكَلِّفُ اللَّهُ تعالی مِنْ كَمَلَتْ شَرَائِطُ التَّكْلِيفِ فِيهِ
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: هادی اسکویی حائری، 1333/2/15 ؛ جلد: تیماج، 94گ، 21 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 2-465]
خط: تعليق، كا: ابو محمد بن ابو تراب ورامینی، تا: چهارشنبه 10 رجب 716ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملك: ابو جعفر بن ابی محمد دشتگی منصوری؛ واقف: حاج سید محمد باقر؛ کاغذ: سمرقندی، 161گ (ار-161)، 21 سطر (7/5×17/5) [ف: 4355]
آغاز: بَلَغَ فِيهِ أَقْصَى الْمُرَادِ وَ جَمَعَ جَلَّ مَسَائِلَ الْكَلَامُ عَلَى أَبْلَغِ نِظَامُ كَمَا ذُكِرَ فِي خُطْبَتِهِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 25 ربيع الثانی 131ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ مهر: «وقف محمد بن محمد رضا بن زین الدين» (دایره)؛ واقف: محمد بن محمد رضا بن زین الدین؛ جلد: تیماج، 190گ، 21 سطر، اندازه: 21*11سم [ف: 2-324]
آغاز: اعتقادی علیه وَ سَمَّيْتُهُ بتجرید الِاعْتِقَادِ وَ اللَّهَ أَسْأَلُ العصمه وَ السَّدَادِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ شکسته، كا: محمد بن محمد اسفندیاری آملی، تا: 15 صفر 745ق؛ افتادگی: آغاز؛ این نسخه را کاتب برای خود استنساخ و به نظر محمد بن مطهر حلى یعنی فرزند مؤلف، رسانده و محمد بن مطهر آن را مطالعه و تأیید خود را در پنج سطر مرقوم داشته همچنین در هامش ورق آخر، یکی از معاصرین فخر المحققين نوشته که علامه از تألیف این کتاب در 15 ربیع الاول 696 فراغت حاصل کرده، محشی؛ جلد: تیماج، 125گ، 29 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 1- 189]
خط: نسخ، كا: شمس الدین آملی، محمد بن محمود، تا: قرن 18 از روی نسخه اصل و اوشاگرد شارح بوده و نسخه با اصل مقابله نموده و در آن بلاغ مقابله دارد؛ تملک: محمد بن محمد بن محمد حافظ مرشدی شریف که نسخه را در 880 خریده؛ 127گ، 30سطر (719/5)، اندازه: 2412سم [ف: 1-394]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 با شعری از فخر الدین هندوشاه در مرگ خواجه طوسی؛ 79گ [نشریه: 6-347]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 مهر: محمد تقی بن محمد باقر شریف، محمد حسین، محمد بن عبدالرحمن؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 200گ، 23 سطر (2012)، اندازه: 2617 سم [ف: 348-16
خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 8 و 9، تملک: محمد بن حسن شری، حسین بن على بن حمار، ابراهیم بن راشد بن يوسف بن محمد در 955، حیدر علی بن عزیزالله مجلسی اصفهانی با تاریخ 1117؛ جلد: تیماج مذهب، 138 گ، 21-38 سطر (127)، اندازه: 2116سم [سنا: ف: 1-324]
خط: نسخ، كا: محمد بن على بن ناصر عینعانی، تا: پایان رمضان 851ق؛ با بلاغ قرائت و مقابله؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 201گ، 17سطر (138/5)، اندازه: 1914 سم [ف: 8-472]
از المقصد الثالث (الإلهيات) تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ملا عبدالسمیع؛ کاغذ: ترمه، 21 سطر، اندازه: 19*13سم [تراثنا، س 6ش 2-124]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، قطع:
ربعي [ف: 2-83]
خط: نسخ، بی کا، تا: 7 ربيع الاول تا صفر 914ق؛ کاغذ: ترمه، 17سطر (10×14/5) [ تراثنا: س 6 ش 3-111]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: تحریری، کا: محمد حسینی، تا: یک شنبه 10 رجب 980ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 143گ، 15-21 سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 6-3338]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ وقف نامه کتاب از حمام نماء اصفهان به تاریخ رجب 1093 ق و امضاء علامه مجلسی؛ جلد: تیماج، 204گ، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5 سم [اوراق عتیق: 2-332]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی ش 4279؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ مصحح؛ مهر: «عبده ابراهيم الحسینی» (بیضی)؛ واقف: ابراهیم حسینی، 1257؛ 538ص [عکسی ف: 4-284]
بی کا، تا: قرن 10 و 11 [د.ث. مجلس]
آغاز: مِنْ مَوْلَانَا الافضل الْعَالِمِ الاكمل أَفْضَلُ الْمُتَأَخِّرِينَ . . . نُصَيْرِ الْحَقِّ . . . مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطوسی ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ در روی اول چنین نوشته: «این رساله منقول عنه نوشته بود که این شرح تجرید تصنیف محمد طاهر حلی است که شاگرد حضرت خواجه نصیر الدین طوسی بوده و فقیر داعی شیر احمد بن عمیدالملک تونی این را نقل نمود. بتاریخ شهر ربيع الاول سنه 1010 بدار الخلافه لاهور»؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: تیماج، 287گ، 17 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 1-188]
خط: نستعلیق، كا: ملا مهدی قزوینی، تا: قرن 11؛ مهر: ابو عبدالله، درویش محمد نجفی عیفاری؛ کاغذ: ترمه ختایی، جلد: پارچه بنفش، 271گ، 17سطر، اندازه: 16/8*11/6 سم [ف: 1-438]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: جمال بن محمد حسین خوانساری، محمد حسن بن حسن بن محمد صالح نصیری طوسی، مهر: محمد تقی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 333گ، 17سطر (13*9)، اندازه: 14×20سم [ف: 16-423]
از مقصد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده؛ اندازه: 5812/5 / 20سم [نسخه پژوهی: 2-209]
جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1005ق؛ 19سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: -73]
آغاز: المقصد الثاني في الجواهر و الاعراض و فيه فصول
خط: نسخ، كا: سليمان بن معصوم الحسینی، تا: 2 صفر 1035ق؛ مقابله شده؛ تملك: مهدی ندوشنی یزدی؛ اهدایی: بی بی سکینه فاضلی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 185 گ، 25سطر (18*10)، اندازه: 25x16سم [ف: 4-1367]
خط: نسخ، کا: حمزه بن ابی طالب حسنی حسینی طباطبائی، تا: 1089ق؛ از روی نسخه ای که در 709 نگاشته شده، مصحح، مقابله شده، دارای یک سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 209گ، 21 سطر (17*8)، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 1-231]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 402
همان نسخه بالا [نشریه: 5-53]
خط: نسخ، كا: على بن احمد بن سليمان بلادی بحرانی، تا: 22 جمادی الثانی 1093ق؛ جلد: تیماج، 168گ، 20سطر (149)، اندازه: 2115سم [ف: 8-475]
آغاز: برابر؛ انجام: السواد الأسود ليس بقابض
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . اعْلَمْ أَنَّ هُنَا فَوَائِدِ لَا بُدَّ قَبْلَ الشُّرُوعِ ؛ انجام : لفهم العل فَيَسْتَخْرِجُ الباقی
خط: نستعلیق، کا: محمد بن میر ک محمد، تا: 1105ق؛ افتادگی: آغاز و انجام با اشعاری از شاعران: عجابی، خواجه نصیر، ابوالمظفر ابیوردی، محشی با نشان «عوض سلمه الله»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 224 ص، 21 سطر، اندازه: 24/5x13 سم [ف: 10-1726]
آغاز: برابر؛ انجام: الثَّالِثُ انْتِفَاءِ الْمَفْسَدَةِ فَلَوْ عَرَفَ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُصُولِ مَفْسَدَةُ لَهُ أَوِ الْبَعْضَ اخوانه فِي أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ سَقَطَ وُجُوبِهِمَا دَفْعاً للضرر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 384گ، 16سطر، اندازه: 23*13سم [ف مخ: 1-391]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ شیرین، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج عنابی، 170 گ، 21سطر (10×15/5)، اندازه: 23*18 سم [ف: -87]
خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد جعفر جندقی، تا: 1259ق، برای حاج ابوالحسن رشتی؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 157 گ،
19سطر (157)، اندازه: 2113سم [ف: 17-350]
آغاز: الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الْجَوَاهِرِ وَ الْأَعْرَاضَ وَ فِيهِ فُصُولِ : « الْأَوَّلُ فِي الْجَوَاهِرِ »؛ انجام: برابر
از اول المقصد الثانی تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ملا محمد مهدی زرندی (تا آخر مقصد ثانی)، حبيب الله خراسانی سبزواری (بقیه کتاب)، تا: 1275ق؛ مصحح؛ جلد: چرم، 182گ، 15سطر، اندازه: 16/5 × 21/5سم [مؤيد: 1-378]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش و شکسته نستعلیق، كا: ابن عبد الحميد محمد مسیح موسوی اصفهانی، تا: ربيع الاول 1276ق؛ 69گ (1پ - 69پ)، ابعاد متن: 14*7، اندازه: 14×21/5 سم [ف: -92]
انجام: قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسوید . . . يَوْمَ الثلاثا خَامِسَ عَشَرَ شهرالله الاصم رَجَبِ الْمُرَجَّبِ 1295 ق بِيَدِ الاحقر . . . التَّائِبُ ابْنَ مُحَمَّدٍ تقی ابوطالب السَّاكِنِ الرَّيْحَانَ ( لاريجان ؟ ) .
خط: نسخ پخته، كا: ابو طالب بن محمد تقی، تا: سه شنبه 15 رجب 1295ق؛ 213گ، 19سطر (17*8/5)، اندازه: 22/5x15 سم [ف: 2-204]
آغاز: قالَ أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ وَاجِبُ الْوُجُودِ عَلَى نَعْمَائِهِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى سید أَنْبِيَائِهِ الَىَّ قَوْلِهِ وَ رتبته عَلَى سِتَّةِ مقاصد ، أَقُولُ لَمَّا كَانَ عِلْمِ الْكَلَامِ بَاحِثاً عَنْ أُمُورٍ ؛ انجام : برابر
کا: عبدالعزيز لنکرانی، تا: شعبان 1303ق؛ جلد: تیماج، 208گ (1پ-208ر)، 15 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 33/1-38]
خط: نسخ، كا: محمد کاظم خوینی زنجانی، تا: 22 جمادی الثانی 1305ق؛ 220گ، 18 سطر، اندازه: 20/7*12/7 سم [ف: 1 - 439]
آغاز: رُوحَهُ الزَّكِيَّةَ فِي الْعُلُومِ الالهية وَ الْمَعَارِفِ الْعَقْلِيَّةِ وَ وَجَدْنَاهُ (راكبا) نهج التحقيق (از دیباچه - میانه دو کمانه در نسخه سائیده شده است)؛ انجام:برابر
خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، نسخه کهن؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 232گ (3 ر-234پ)، 16سطر (9×12/5)، اندازه: 19/5*13/5 سم [ف: 6-2332]
قسمت منطق تجرید الاعتقاد؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 179گ، اندازه: 20x10سم [ف: 95]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 248گ، 17سطر (5×12/5)، اندازه: 19*11 سم [ف: 1-334]
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ نسخه قدیمی [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-247]
خط: نستعلیق، كا: شريف بن عبدالرحیم زنجانی، بی تا، جا: زنجان؛ قطع: خشتی [نشریه: 7-265]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق بدخط، كا: شريف بن عبدالرحیم زنجانی، بی تا، جا: زنجان؛ جلد: تیماج، 112گ (1-112)، اندازه: 18×22/5سم [ف: 11-66]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي الْبَحْثَ عَنْ الاجسام الفلكية اعْلَمْ انَّ الاجسام يَنْقَسِمُ قسمتين فلكية وَ عنصرية . . .
از اول تا «الفصل الثالث في العلة و المعلول»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 54گ (1-54ر)، 21 سطر (116)، اندازه: 1612سم [ف: 2-103]
آغاز: قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم أَمَّا بَعْدَ حَمْدِ وَاجِبُ الْوُجُودِ عَلَى نَعْمَائِهِ والصلوة عَلَى سَيِّدِ أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى اکرم أَحِبَّائِهِ فانی مجیب مَا سَأَلْتَ مِنْ تَحْرِيرُ مَسَائِلَ الْكَلَامِ . . . أَقُولُ فِي هَذَا الْفَصْلُ مَسَائِلَ جليلة ؛ انجام : الشِّيعَةُ خَلَفاً عَنْ سَلَفٍ فانه يَدُلُّ عَلَى أُمَامَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ هولاء . . .
خطبه را فاقد است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 129گ، 19-21 سطر، اندازه: 22/5*13 سم [ف: 6-3338]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 191گ، 19 سطر ( 15/58 )، اندازه: 2216 سم [ف: 2-11]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 21*14سم [ف: -110]
kašf-ul murād fi ‘ilm-il ma‘ād
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)
تاریخ تأليف: 29 رجب 1277ق
مؤلف چون «شرح مشاعر» شیخ احمد احسائی (-1241 ق) رئیس فرقه خودشان را در کتاب «مشاعر» صدر الدين محمد بن ابراهیم (-1050 ق) کافی ندانسته لذا کتاب حاضر را در رد آن کتاب تألیف کرده، و با این که ترتیب کتاب «مشاعر» را قبول نداشته
ولی ترتیب کتابش را مشابه ترتیب آن قرار داده است. با عناوین
قاعدة - قاعدة»؛ در چند «باب»: 1. مَعْرِفَةُ النَّفْسِ ؛ 2 . كَيْفِيَّةُ الْمَعَادِ وَ حَقِيقَةِ حُشِرَ الْأَجْسَادِ ؛ 3 . أَحْوَالِ تَعَرَّضَ الانسان مِنْ فِرَاقِ الدُّنْيَا الي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ ؛ 4 . ظُهُورُ أَحْوَالِ تَعَرَّضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . آغاز : بسمله . حمدله وَ صَلَاةً . وَ بَعْدُ يَقُولُ الْعَبْدُ الاثیم کریم بْنِ ابراهیم أَنِّي لِمَا رَأَيْتُ کتاب شَرْحِ الْمَشَاعِرِ لِلشَّيْخِ الْأَوْحَدُ أَعْلَى اللَّهُ مَقَامِهِ وَ رَفَعَ فِي الْعَالَمِينَ أَ عَلَامَةُ رَأَيْتُهُ . . .
انجام: وَ الحمدلله عَلَى مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ مِنْ احقاق حَقُّ مَا ذَكَرَهُ الملا صَدْراً عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ فِي رِسَالَةِ الْمَشَاعِرِ وَقَدْ كَتَبْنا الْمَسَائِلِ عَلَى نَحْوِ تَرْتِيبِهَا وَ . . . حَامِداً مُصَلِّياً وَ مُسْتَغْفِراً .
[فهرست مشایخ 2: 177]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 5ص (407 - 411)، 18سطر (1610)، اندازه: 2216 سم [سنا: ف: 1-45]
خط: نسخ، کا: محمد شریف، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 18 سطر (169/5)، اندازه: 2215 سم [ف: 1-400]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 472/3
همان نسخه بالا [نشریه: 5-67]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 11 ذیقعده 1282ق؛ 107گ [ف: 6-3339]
خط: شکسته، نستعلیق، كا: عبدالله نوری، تا: ربيع الثانی 1296ق؛ 188 گ، 13 سطر، اندازه: 20/6*13/3 سم [ف: 1- 439]
آغاز: برابر؛ انجام: وَقَدْ كَتَبْنا الْمَسَائِلِ عَلَى نَحْوِ تَرْتِيبِهَا وَانٍ كَانَ تَرْتِيبِهِ عَلَى خِلَافِ مَا نَرَاهُ مِنْ ترتیب مَسَائِلَ الْحِكْمَةِ فَلَا يَتَعَرَّضْ عَلَيْنَا مُتَعَرِّضُ .
خط: نسخ، كا: على بن میرزا محمد سلماسی، تا: سلخ شوال 1302ق؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: -244]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا يَحْتَاجُ الْأَعْمَالِ الَىَّ نَقَلَ وَ تَحْوِيلَ الَىَّ الْمِيزَانِ بَلْ وُضِعَتْ فِي كفتيها حِينَ صَدَرَتْ مِنْ عَامِلِهَا وَ أَبَداً فِي کفتيها ... خط: نسخ، كا: ابراهيم بن عبد الغفار نراقی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 1 ص (28پ)، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 4-186]
kašf-ol morād men-al mašrūte va-l estebdād
تبریزی، محمد حسین بن علی اکبر، ق 14 قمری
tabrīzī, mohammad hoseyn ebn-e ‘alī akbar(- 20c)
تاریخ تأليف: 5 شعبان 1325ق
نویسنده می گوید: چون ندای مشروطه در گرفت همه دل خوش کردند که بعد از این برابری و برادری و عدل بر همه جا سایه خواهد افکند و همه آسوده خاطر خواهند زیست ولی بر عکس: آنچه گفتند همه باطل بود و هرچه کردند باطل تر. او پس از این گفتار اختلاف علمای اعلام را درباره مشروطه به میان می آورد و سپس می گوید یا مسلمانی همان چیزهایی است که مشروطه طلبان خواهان آنند پس دیگر احتیاجی به این همه هو و جنجال و مشروطه با بودن مسلمانی نیست و یا غیر آن است دیگر با بودن اسلام سخن از مشروطه صحیح نمی باشد. نویسنده به آخر کتاب
خود گفتارش را با تعریف مقلد و عالم پایان می بخشد. آغاز: بسمله، الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب و جعله هدى لأولي الألباب
انجام: و درینجا ختم می کنم کلام را وَ فِي ذَلِكَ كِفَايَةُ لِمَنْ كانَ لَهُ دراية نُسْئَلُ اللَّهِ أَنْ يوفقنا بِالْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ
[فهرستواره منزوی 1054/2 و 562/6 ؛ الذریعه 61/18 ]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:339
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: 5 شعبان 1325ق، جان تهران؛ 35گ، 14 سطر (169)، اندازه: 2214 سم [ف: 1-331]
= š.-i tajrīd-il fī š.-i tajrīd-il kalām kašf-ul marām kalām
طبری، محمد کاظم بن رضا، ق13 قمری
tabarī, mohammad kāzem ebn-e rezā(- 19c)
وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجريد العقاید = تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (672-597)
اهدا به: محمد شاه قاجار
آغاز: بسمله ، سُبْحَانَ مَنْ أَظْهَرَ الْأَشْيَاءِ بِكَمَالِ وُجُودِهِ وَ أَفَاضَ عَلَيْهَا سَحَابُ الاثار . . . فاوجد لكماله وَ اکمل لِتَمَامِهِ وَ أَبْدَعَ لتجرده . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدِ . . . مُحَمَّدُ ابْنَ الرِّضَا الْكَاظِمِ الطبری آنَ أَهُمُّ مَا يَنْبَغِي لِلْبَشَرِ أَنْ يُسْئَلُ خَالِقِ الْقَوِيِّ وَ الْقَدَرِ أَنْ يوفقه لتحصیل الْمَعَارِفِ الرفيعه
انجام: یعنی انَّ الْعِلَلِ العرضيه كَمَا مَرَّةً . . . وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا مِنْ الاختصار فِي كَشْفِ عِبَارَةُ التَّجْرِيدِ فِي عِلْمٍ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُوَفِّقُ لَا تَمَامُهُ كَمَا كَانَ مُوَفَّقِ الِابْتِدَاءِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 25 جمادی الثانی 1257ق؛ جلد: تیماج، 70گ (13-82)، 17 سطر (1712/5)، اندازه: 2218 سم [ف: 12-46]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1205ق (و شاید این، تاریخ تأليف باشد)؛ 125 گ، 15 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 1-140]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1250ق؛ با سر لوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: ترمه، 130 گ، 14 سطر (15x7)، اندازه: 12×21/5 سم [ف: 7-173]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبد الخالق خراسانی، تا: 1260ق؛ 59گ (207 - 265) [ف: 23-662]
آغاز و انجام: برابر
در رایانه ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 62گ، 21 سطر، اندازه: 20*15سم (رایانه)
کشف المسائل > کشف المعانی
کشف المشكل > کشف المشكلات و ایضاح اما المعضلات في علل القرآن
کشف المشكلات > کشف المشكلات و ایضاح اما المعضلات في علل القرآن
kašf-ul muškilāt wa idāh-i amma-l mu'dalāt fī ‘ilal-il qur'ān = al-kašf-us fi i'rāb-il qur'ān = al-kašf fi nukat il maʻānī wa-l iʻrāb wa ‘ilal-1 qirā’āt
باقولی، علی بن حسین، ق6 قمری
bāqūlī, ‘alī ebn-e hoseyn(- 12c)
نکات ادبی، تجویدی، اعراب مشکل آیات و مسائل نحوی مربوط به آن و علل قرائت های قراء سبعه را به ترتیب سور قرآنی آورده است. مؤلف این کتاب را پس از تصنيف «الجواهر» و المجمل» و «الشامل» و «الاستدراك على ابی علی» و «البيان في شواهد القرآن» نوشته و قصد داشته که بعد از کتاب حاضر کتابی تألیف کند که در آن فقط معترض معنای آیات شود نه اعراب و دیگر وجوه آنها.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانٍ هَذَا الْكِتَابِ مُؤَلِّفُ فِي نَكَتَ المعانی وَ الاعراب وَ عِلَلِ الْقِرَاءَاتِ الْمَرْوِيَّةِ عَنِ الْأَئِمَّةِ السَّبْعَةِ . . .
انجام: هَذَا آخِرُ مَا خَرَجَ مِنْ كَشَفَ الْمُشْكِلِ وَ قَدْ أَطْلَقْتُ لَكَ بَعْدَ تَصْنِيفِ الْجَوَاهِرِ وَ الْمُجْمِلِ وَ الشَّامِلُ وَ الِاسْتِدْرَاكِ عَلَى أَبِي عَلَىَّ وَ الْبَيَانِ فِي شَوَاهِدُ الْقُرْآنِ ساجمع لَكَ كِتَاباً اذْكُرْ فِيهِ الْأَقَاوِيلُ المجرده فِي مَعْنَى الْآيَةِ دُونَ اعرابها وَ مَا يَتَعَلَّقُ بالصناعة مِنْهَا أَنْ شَاءَ اللَّهَ وَحْدَهُ .
[کشف الظنون 1493/2 ، هدية العارفین 697/1 ؛ الذریعه 268/4 ]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن حسن بن محمد بن احمد حافظ رهقی، تا: جمعه 15 شوال 542ق، جان آبه؛ افتادگی: انجام؛ خریداری شده از کتابخانه حاج شیخ على علومی (شماره 56)؛ تملك: مطهر بن اسحاق بن موفق شريف بن محمد حموی، فضل الله حسینی در 987؛ 187 ص (1-187)، 32 سطر (223)، اندازه: 268 سم [ف: 17-16 ] و [فیلمها ف: 1-668]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 151/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-169]
آغاز: وَ الَّذِي ذَهَبَ اليه مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ عَهْدِ ثَالِثُ خَطّاً وَ أَنَّمَا الْقَوْلُ قَوْلُ الْجَمَاعَةِ وَ انَّ قَوْلِهِ تَظاهَرُونَ ذکر عَلَى سَبِيلِ الْحَالِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ معرب، كا: محمد بن محمود بن یحیی، تا: 9 رجب 951ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 289گ، 19سطر (16*9/5 )، اندازه: 13/5 * 19/5 سم [ف: 34-110]
kašf-ul muškil man-aşşaḥīḥayn
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4668/12
از ابن الجزری. گزیده ای از آن؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 4 ص (641-644)، 19سطر (114)، اندازه: 179 سم [ف: 14-3618]
kašf-ul mațālib
طباطبائی نائینی، خانبابا، ق14 قمری
tabātabā'ī nā’īnī, xānbābā(- 20c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9587
خط: نسخ معرب، كا: اصل، تا: قرن 14؛ 72 گ، 21سطر
(1714)، اندازه: 2016 سم [ف: 17-414]
kašf-ol matāleb-e qor’ān
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:20073
بی کا، بی تا، خریداری از مهردخت همایی [ رایانه ]
kašf-ul mațlūb fi dikr-i aḥkām-il ‘ibādāt fi-l makān-il maģşüb
لاریجانی، زین العابدين بن محمد يوسف، ق13 قمری
lārījānī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e mohammad yūsof(-19c)
فقها در موضوع جای غصبی و اینکه آیا می شود در آن عبادتی انجام داد اختلاف بسیار کرده و رد و ایراد نموده اند. مؤلف این موضوع را مفصل و استدلالی بحث کرده در یک «مقدمه» و سه مطلب» و یک «خاتمه»: الْمُقَدَّمَةِ : فِي تَحْقِيقٍ مَعْنَى الصِّحَّةِ وَ الْفَسَادِ اللَّذَيْنِ يتصف بِهِمَا الْعِبَادَاتِ وَ الْمُعَامَلَاتِ ؛ مَطْلَبَ 1 . ذکر الاسباب وَ الشُّرُوطِ اللَّتَيْنِ تَتَحَقَّقْ بِهِمَا الْأَفْعَالِ ، دارای سه فَصَلِّ ؛ مَطْلَبَ 2 . ذَكَرَ اقْتِضَاءِ النُّهَى الْفَسَادِ فِي الْأَفْعَالِ ، دارای چهار فَصَلِّ ؛ مَطْلَبَ 3 . ذِكْرُ نُبْذَةٍ مِنَ أَقْوَالُ عُلَمَائِنَا الامامية فِي بُطْلَانِ الصَّلَاةِ فِي الْأَمْكِنَةِ الْمَغْصُوبَةِ ، دارای دو فَصَلِّ ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي الْقَوْلُ بِجَوَازِ الصَّلَاةِ فِي الْمَكَانِ الْمَغْصُوبِ عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ . (سید احمد اشکوری)
آغاز: نحمدک یا قیومة بِأَمْرِ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ مَا فِيهِمَا مِنَ الْجَوَاهِرِ وَ الاعراض وَ نَشْكُرُكَ يَا مفيضة عَلَى الكائنات أَنْوَاعِ الفيوض وَ الْبَرَكَاتِ
آغاز: برابر؛ انجام: اللَّهُمَّ الَّا انَّ يَتَمَسَّكَ باجماع الفرقه أَلْحِقْهُ عَلَى صحه صلوتها .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1168ق؛ جلد: تیماج، 45ص (120 - 164)، 27 سطر ( 18/5*8/8 )، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 9-75]
آغاز: برابر انجام: اللَّهُمَّ الَّا انَّ يَتَمَسَّكَ باجماع الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ عَلَى صِحَّةِ صلوتها .
خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم حسینی، تا: شوال 1182ق؛ مصحح تملك: على مدرسی با مهر «هو العلی» (بیضی)؛ مهر: «حسن بن على الحكيم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 22گ (142ر- 163ر)، اندازه: 21*17سم [ف: 32-215]
آغاز: برابر؛ انجام: الحمدلله عَلَى مَا أَنْطَقَنَا بِالْحَقِّ الْحَقِيقِ وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى مَا هَدَانَا الَىَّ سَوَاءُ الطَّرِيقِ . . .
خط: نستعلیق، كا: عبدالرسول موسوی ساروی، بی تا، تملک: عباس بن محمد بن علی طباطبائی، میرزا محمد ساروی با مهر « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ میرزا مُحَمَّدٍ » (مربع)؛ جلد: تیماج، 69 گ، 16سطر، اندازه: 16*10 سم [ف: 8-276]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 27گ، اندازه: 11×17 سم [ف: -308]
kašf-ol ma‘ād
در مبدأ پیدایش خلایق و پایان کار ایشان با تفسیر آیات و روایات وارد در موضوع معاد به محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم و تأویل بهشت و نعیم آن به مبحث ایشان و دوزخ و عذاب آن به دشمنی با این خاندان. چندین نسخه همراه است با «کشف الانوار = کشف الاسرار» که می تواند از یک تن باشند.
آغاز : رَبَّنا انک جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ الاريب فِيهِ . أَنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ... اما بعد، مخفی نماند مستقبل و مال امور خلق به واسطه اختلاف اقوال موجب تحیر گردیده ...
انجام: یعنی به جهت آنها فتح باب سماوات می شود و به مدارج عالیه عروج خواهند نمود جنات عدن وعد المتقون آرامگاه ایشان خواهد بود. رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغفرلنا أَنَّكَ عَلَى كُلِّ شي قَدِيرُ .
[فهرستواره منزوی 488/9 ]
آغاز: ربنا لاتزع قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنک رحمت ... دوستی عزیزتر از محرر این تذکره التماس کرد که نبدی از آنچه سالکان راه آخرت مشاهدت کنند از انجام کار آفرینش شبیه آنچه در کتاب خدایتعالی مسطور است و بر زبان اولیاء و انبیاء عليهم و السلام مذکور از احوال قیامت و بهشت و دوزخ و غیر آن ثبت کند بر آن وجه که اهل بینش بعیان می بینند نه بر آن وجه که اهل دانش بیان میکنند و هر چند اجابت این التماس متعذر بود بحکم آنکه نه هر چه هست نصیب هر کس است و نه هر چه نصیب کسی است تواند دید ... این تذکره از آنچه مراد آن عزیز است قاصر باشد باید که چون عذر واضح مؤاخذت نفرماید ... فصل اول در اشارت بحور عین در اشارت بثواب و عقاب در صفت راه آخرت و ذکر سالكانش و اسباب اعراض مردم از آن و آفات اعراض بدانکه راه آخرت ظاهر است و راه بر آن معتمد و نشانهای راه مکشوف و سلوکش اسان و ليكن مردم از آن
معرضند ... اما سبب آسانی سلوک آنست که این راه همان راهست که مردم از آنجا آمده است پس آنچه دیدنی است یک بار دیده است؛ انجام: ایشان از ثواب منزه باشند چه دنیا و آخرت بر مرد خدای حرام است، الدُّنْيَا حَرَامُ عَلَى أَهْلِ الْآخِرَةِ وَ الْآخِرَةِ حَرَامُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ هُمَا حرامان عَلَى أَهْلِ اللَّهِ سُبْحَانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ أَزُّ أَوَّلِ تا آخَرَ ؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 16گ، 14 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 6- 3339]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 5-411]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ 58ص (125-182) [عکسی ف: 1-322]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 28گ (62پ۔ 89پ)، 11سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 22-170]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 29گ (62پ - 90پ)، 11سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 6-220]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 28گ، 11 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 16-38]
آغاز و انجام: برابر
خط: تعلیق خوش، بی کا، بی تا [ف: 3-607]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 28گ، 11 سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 4-225]
kašf-ol ma‘āref
شیروانی، زین العابدین بن اسكندر، 1194؟ - 1253 ؟ قمری
Šīrvānī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e eskandar (1780 - 1838)
در یک «مقدمه» و سه «باب» و یک «خاتمه»: مقدمه: در بیان احوال والد به طریق اجمال و حرکت ایشان به صوب عراق با متعلقان؛ باب 1. بيان باعث سیاحت و سفر داعی و مباشرت با
طوایف؛ 2. بیان اعتقادات مؤلف على سبيل الإجمال؛ 3. بیان وحدت وجود خاتمه: بدانکه صاحب شریعت ربانی ملت در صدر اسلام چنین قرار داده بود که با وجود بعض علائم معصیت کفر و فسق را با کسی نسبت ندهند و به مجرد شنیدن اسلام آن شخص را مسلم پاکی دانند.
آغاز : بسمله بِهِ نَسْتَعِينُ ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَ اله الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ . اما بعد چنین گوید ... ابن ملا اسکندر زین العابدین شیروانی ...
انجام: و از عمل بی ثمر رو گردان شدند على و آخره و ظاهره و باطنه حمدا كثيرا دائما.
چاپ: تهران، 1350ش، به کوشش دکتر نوربخش
[فهرستواره منزوی 754/7 و 488/9 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: اسد خان، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 45ص، 15 سطر (8/516/5)، اندازه: 2012/5 سم [ف: 3-419]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 31ص (24-54)، 17سطر (158)، اندازه: 1913 سم [ف: 11-287]
آغاز: برابر؛ انجام: ساقی بریز باده بساغر زخم ذات xx تا از ذوات برفکنم پرده صفات بحق الحق و النبي الحق و وحى الحق و ولی الحق المطلق.
خط: نستعلیق، كا: علی بن حسینعلی، تا: 14 ربیع الاول 1309ق؛ 32ص (1-32)، اندازه: 21*13سم [ف: 13-16]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ قطع: ربعی[نشریه: 5-646]
kašf-ol ma‘āref
تاجر اردبیلی، عبدالمناف بن صفر علی، ق14 قمری
tājer-e ardabīlī, abd-ol-manāf ben safar ‘alī(- 20c)
در آغاز از خود و رویایی که در شب 26 شوال 1321 ق دیده یاد می کند، و این که « تألیفات باطله و تصنیفات مضله» منتشر شده، با دانشمندان یهود و نصارا گفتگو کرده، و آنان را مجاب ساخته است و این که این کتاب را در توحید و نبوت خاصه نگاشته و «کشف المعارف» نامیده است. رد یهود و نصارا است، در یک «مقدمه» و «فصل» هایی: مقدمه: بدانکه نفوس ناطقه که کلمات متکثره و مختلفه است، جواهری است صیقلی، فصل 1. اثبات
واجب الوجود، 2. صفات واجب الوجود، ... 5. چون دانسته شد که موجودات عالم امکان همه اشیاء ذوات است، ... 10. بیان تحریف تورات و انجیل ....
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:1426
آغاز: الحمدلله مبدء الْوُجُودِ وَ متشاء الْجُودِ ، موجد الموجودات وَ مبدء الكائنات . . . وَ بَعْدُ ، حَقِيرُ كَثِيرِ التَّقْصِيرُ عبدالمناف بْنِ أَصْغَرَ عَلَى تَاجِرٍ اردبیلی ؛ انجام : وَ قَالَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ لَا تَعْجَبُ مِنْ عجایب بَحْرِ الْمَحَبَّةَ فانها عَمِيقَةٍ وَ عجايبها أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى ، وَ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1321ق؛ با خط خوردگی ها و دستبردگی ها و افزودگی هایی از همو که به هامش رفته؛ 37گ، 26 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-269]
kašf-ul ma'ārif-il lāhūtīya wa-l ḥaqāyiq-un nāsūtīya
شامی، محمد بن علی، ق 11 قمری
Šāmī, mohammad ebn-e 'alī(- 17c)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1580
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، الحمدلله الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ الاخر بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ؛ انجام : وَ كُنَّ وَاثِقاً بِاللَّهِ بِالْحُكْمِ رَاضِياً .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 165گی، 18 سطر، اندازه: 14/6 × 20/5سم [ف: 1- 439]
kašf-ol ma‘ānī = kašf-ol masā'el = kašf-ol maāl dar maʼrefat-e 'amal-e tāle' sāl
قاری، مظهر الدين محمد بن علی، ق 10 قمری
qārī, mazhar-od-dīn mohammad ebn-e ‘alī(- 160)
در بیان عمل طالع به طرق مختلفه مرتب بر 12 «فصل» و «خاتمه». آغاز: ای که تو برتر از شناسائی ما xx وصف تو برون زحد گویائی ما
انجام: که در فصل دوم از مطالع مولود گفته شود عمل کنند هم درست بود و سهام هم عمل باید کرد بقاعده والله اعلم تمت الرسالة
[فهرستواره منزوی 3022/4 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف کلکنی، تا: 15 ذیحجه 1001ق؛
جلد: تیماج، 12گ، 22 سطر (7/2×16/5)، اندازه: 10×21/5سم [ف: 1-354]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 478/2
همان نسخه بالا [نشریه: 5-68]
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 13 جمادی الثانی 1041ق؛ با اشکال هندسی؛ 28گ (1پ -28پ)، اندازه: 17*9/5 سم [ف: 20-74]
kašf-u ma‘āni asmā’-il lāh
بیان اسرار اسماء الله الحسنی و غوامض معانی آنها.
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 507/1
آغاز: الحمدلله الَّذِي نُورٍ أَسْمَاءِ الْوُجُودِ بِمَصابِيحَ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَ فَتَحَ أَبْوَابَ خَزَائِنِ الْجُودِ ، انجام : بتحصيل مَعَالِيَ الدَّرَجَاتِ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ الصَّلَاةُ عَلَى نَبِيِّهِ وَ آلِهِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: چرم، 72گ (1پ - 72پ)، اندازه: 18*12 سم [مؤید: 2-10]
kašf-ul ma‘ānī fī š.-i hirz-ul amānī
اخلاطی، یوسف بن اسد،
axlātī, yūsof ebn-e asad
وابسته به: حرز الامانی و وجه التهاني = قصيدة الشاطبية؛ شاطبی،
قاسم بن فیره (538-590)
شرحی است بر قصیده لاميه ابو محمد قاسم بن فيرة بن خلف بن احمد رعینی شاطبی اندلسی شافعی (- 590ق) در قراءت سبعه که شامل 1173 بیت می باشد و شروح و حواشی متعددی بر آن نوشته شده، از جمله همین کتاب. شارح این شرح خود را از آثار چهار تن از ائمه مبرز در این فن قراءت و تجوید پدید آورده بدین ترتیب: 1. شرح شیخ منتجب الدین حسین بن ابی العز بن رشید همدانی (- 643ق) به نام الدرة الفريده في شرح القصيده؛ 2. شرح شیخ ابی شامه، عبدالرحمن بن اسماعیل دمشقی (- 665ق) به نام ابراز المعانی من حرز الامانی؛ 3. شرح شیخ شمس الدين ابی عبدالله محمد بن احمد معروف به شعله موصلی حنبلی (- 665ق) به نام کنز المعانی؛ 4. شرح شیخ محقق ابی عبدالله محمد بن حسن بن محمد فاسی مقری (- 672ق) به نام اللآلي الفريده. شارح به هنگام نقل از هریک از چهار کتاب فوق، هریک را به رمزی بیان داشته است، چنان که شرح منتجب الدین را با حرف «ج» و شرحابی شامه را با حرف «ش» و شرح شعله را با حرف «عين» و شرح فاسی را به حرف «فاء» نشان داده است.
مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1314
آغاز: بسمله الحمدلله ذِي الالطاف الْخَفِيَّةُ وَ الْأَنْعَامِ الجلية الَّذِي جَعَلَنَا . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ يُوسُفَ بْنِ أَسَدِ بْنِ ابی بَكْرِ الْحَافِظِ الأخلاطی نورالله قَبْرِهِ لَمَا كَانَتْ فصيدة حِرْزُ الامانی . . . وَ دعتنی دَاعِيَةُ الثَّوَابِ أَنِ اجْمَعْ لَحَلَّ أَلْفَاظُهُ وَ عَقَدَ مَعَانِيَهُ شَرْحِ مُوجَزَةً مِنْ غَيْرِ تَطْوِيلِ ممل وَ ایجاز مخل بِقَدْرِ الْوُسْعِ ؛ انجام: فَ وَ وَزَنَهُ فعلل وَ لَيْسَ بفعنل اذ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فعنل . . . فَهَذَا أَصَابَتْهُمْ نفحاتها وَ بَرَكَاتِهَا رِضْوَانُ اللَّهِ علیهم اجمعین فَهَذَا آخَرَ . . . عَلَى الايجاز وَ الاختصار وَ الحمدلله الْوَاهِبَ أَصْحَابِهِ أَهْلَ الْمَجْدِ وَ الِاجْتِهَادِ .
خط: نسخ، كا: احمد حافظ، تا: قرن 10؛ تملك: قاسم بن حسین مدرس خلخالی؛ کاغذ: سمرقندی، 27 سطر (19*12)، اندازه: 25/5x16 سم [ف: 4-1916]
kašf-ol moʻjezāt
رساله مختصری است در ذكر بعضی از معجزات و کرامات اهل بیت عصمت و طهارت علیه السلام که از کتب علامه مجلسی و سایر علمای شیعه - رضوان الله عليهم - گردآوری شده است
آغاز: الحمدلله عَلَى أَفْضَلِ خِصَالِهِ الشاکرین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِ المرسلین وَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ .
انجام: و حضرت زهرای أطهر، خاتون محشر، بضعه پیغمبر، فاطمه زهرا صلوات الله عليهم و أولاده الطيبين الطاهرين.
[فهرستواره منزوی 489/9 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11601
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، محشی؛ 19گ، سطر (9/5×14/5)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 29-327]
کشف معضلات الآيات > الفوائد الأصفهانية في عضایل الآيات و مشكلاتها
kasf-ol mozalat fe-1 'asma' va-l ayat
مقدسی، احمد بن على، - 1396 ؟ قمری
moqaddasī, ahmad ebn-e ‘alī(- 1976)
تاریخ تأليف: 1384ق
مؤلف از دانشمندان شهر زنجان بوده که تحصیلات حوزوی را در نجف اشرف گذرانده و مدت ها در تهران به ارشاد مؤمنین اشتغال داشته است. از وی بیش از 20 اثر در معارف دینی، تفسير، ادب، طب و غیر آن باقی مانده و برخی از تألیفاتش به چاپ رسیده است. کتابی درباره اسماء الهی و آثار و خواص آنهاست و نیز مطالبی درباره خواص برخی از آیات قرآنی دارد. در این کتاب دستورات خاصی برای تسخیر اشخاص، احضار، آگاهی از حال غیب، طلسم برای حفظ، رفع حاجت ها و مانند آن درج شده است. در مقدمه مؤلف آمده است: «مدت های مدید و سال های بی پایان درصدد بودم که اسماء الهی را در دفتری جمع نموده و اگر توفيق عناست شد برای تصویه (؟) قلب مشغول شوم بحمدالله والمنة توفیق حضرت حق شامل حال گردید به ترتیب حروف بیست و هشت گانه ابجد اسماء الحسنی را ترتیب دادم تا طالبان را کار آسان گردد و هر حرفی از حروف بیست و هشت گانه مظهر اسم است از اسماء الهی و تأثير و تصرف آن به واسطه قوه آن اسماء است که ظاهر آن ظهور کرده و برای هر حرف یک اسم یا زیاده تعین شده است، انشاء الله به ترتیب حروف ابجد به آن اشاره می شود.»
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1772
آغاز: بسمله . حمدله . والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِهِ آلِ الْيَقِينِ . . . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم الف پنج اسم است: الله 66، اله 36، احد 13، اول 37، آخر 801 ب با نه اسم است: باری 213، باسط 72، باطن 62؛ انجام: برای خواب دیدن، هر که را قصد کند در خواب به بیند در زیر سر بگذارد ... صلع صعيصبعج مبصمطع.
نسخه اصل: نزد فرزندان مؤلف در تهران؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 10 رمضان 1384ق؛ 89ص [عکسی ف: 5-221]
kašf-ul maqāl fī ma'rifat-ir rijāl
بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 19/3x13/5 سم (رایانه)
بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]
kašf-ul maknūn
یزدی، محمد سمیع بن محمد علی، ق13 قمری
yazdī, mohammad samīó ebn-e mohammad ‘alī(- 19c)
وابسته به: تهذيب الوصول الى علم الأصول = تهذیب طريق الوصول = تهذیب الاصول؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648 - 726)
شرحی است بر تهذیب علامه به «قال اقول».
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6254/1
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الصِّرَاطِ المستقیم . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . نِظَامُ الدین مُحَمَّدِ سمیع بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى بْنُ احْمَدِ اليزدي لِمَا وَجَدْتُ الْأُصُولِ فيالعلوم كَالْقَمَرِ فِي النُّجُومِ ؟ انجام : قَالَ فِي اللُّغَةِ الَّتِي وَقَعَتْ المخاطبة بِهَا أَقُولُ قِيلَ لَوْ زَادَ عَلَى التَّعْرِيفِ ادقید الحيثيات فِي التعاريف مَأْخُوذُ فلايرد عَلَيْهِ بَحْثِ فَليَتَدَبِّر . خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، با خط زدگی؛ جلد: تیماج مشکی، 40گ (20پ -59پ)، 16 سطر (7/5- 11/58)، اندازه: 1015سم [ف: 5-435]
kašf-ul muhimmāt
اسدی، محمد علی بن محمد رضا، ق 11 قمری
asadī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad rezā(- 17c)
اهدا به: ساروخان پسر مرتضی قلی خان ملقب به سعد
تاريخ تأليف: 1079ق
در چند «مقصد» در دعا.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2891
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي اذا ساله عَبْدُهُ أَعْطَاهُ وَ اذ أَمَّلَ مَا عِنْدَهُ بَلَغَهُ مُنَاهُ ؛ انجام : هُوَ الاول وَ الحمدلله أَوَّلُ وَ آخِراً 1079 .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 272گ، 15 سطر، اندازه: 19/3*10/6 سم [ف: 1- 439]
kašf-ul muhim fi ţarīq-i xabar-i gadīr-i xum
بحرانی، هاشم بن سليمان، - 1107؟ قمری
bahrānī, hāšem ebn-e soleymān(- 1696)
در بیان ورود حدیث شریف غدیر خم به طریق امامیه و اهل سنت است. در سه «باب»: 1. فِي مَا وَرَدَ مِنْ طَرِيقِ الْخَاصَّةِ ؛ 2 . مِنْ طَرِيقِ الْعَامَّةِ وَ فِيهِ ثَمَانِيَةُ وَ ثَمَانُونَ حَدِيثاً ؛ 3 . فِي نَصَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم عَلَى أَمِيرِ المؤمنین علی بْنِ ابیطالب علیه السلام بِالْوَلَايَةِ المقتضية للامارة وَ الامامة بغدیر خُمٍّ مِنْ طَرِيقِ الْخَاصَّةِ وَ فِيهِ ثَلَاثَةُ وَ أَرْبَعُونَ حَدِيثاً .
چاپ: قم، مؤسسه احیاء آثار بحرانی
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6749
آغاز: الحمدالله الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ؛ انجام : وَ سَاقُوا ذَكَرَ الرُّوَاةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ غَيْرِهِمْ
خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ ذیقعده 1101ق؛ مجدول، مصحح، مقابله شده توسط شیخ علی بن سليمان بحرینیو در حضور مؤلف، تاریخ ختم مقابله: 10 جمادی الثانی 1102؛ واقف: نائینی، 1311ش؛ 43گ، 24 سطر، اندازه: 22*16 سم [ف: 5-264]
kašf-un niçām = ḥāšīyat-u š.-iš šāfīya
موسوی بیدلی کوه گیلانی، محمد علی بن محمد معصوم،
mūsavī bīdelī kūh gīlānī,mohammad ‘alī ebn-e mohammad ma‘sūm
وابسته به: شرح الشافية = شرح نظام؛ نظام الاعرج، حسن بن محمد (-728)
حاشیه ای است بر «شرح الشافيه» نظام نیشابوری و بر متن «الشافيه» ابن حاجب. مؤلف عبارات متن شافیه را با عنوان «قولمص» و عبارات شرح نظام را با عنوان «قولش» و عبارات متن و شرح را با عنوان «قولمش» ذکر نموده سپس تعلیقات خود را بر هر کدام از آن نگاشته است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي صَرَفَ الرِّيَاحُ الاشتقاق الاعجام وَ حَوْلُهَا الْجَمْعِ منتشرات اشاري النِّظَامُ وَ اشْتَقَّ مِنِ أَصْلِ وَاحِدٍ مشتقات الْأَنَامِ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الخاطی . . . انَّ هَذِهِ تَعلِيقِةِ اضفتها الَىَّ تَصْرِيفِ ابْنِ الْحَاجِبِ البَغدَادِی وَ شَرْحِهِ
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2841
آغاز: برابر؛ انجام: الَّا عِلْماً اسْتِثْنَاءِ مِنَ الثَّانِي وَ الثَّالِثُ وَ التَّقْدِيرُ وَ قِيَاسَهُ . . . وَ قَدْ أُعْرِبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَعْرَابِ الْعُمْرَانِ وَ الْعَنُونُ وَ الْغِسْلِينِ
خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا نیمه دوم قرن 13؛ مصحح، محشيبا امضای «منه» و «منه عفى عنه»؛ 153گ، 21 سطر (9-15810 16)، اندازه: 22*16سم [ف: 13-348]
kašf-on nefāq (r.)
یوسف علی، ق13 قمری
yūsof 'alī(- 19c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21776
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي شَرَفُ المومنین أَمَارَاتُ ؛ انجام : بِلَا اخْتِيَارِ اههوم وَ مرادفا
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق (رایانه)
kašf-un niqāb
اردکانی، محمد علی بن محمد حسن، ق13 قمری
ardakānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan( 19c)
فهرستی است در بیست و هشت باب به عدد حروف برای کتاب «العدة» که در همین مجموعه آمده، در این فهرست لغاتی که در
کتاب آمده به ترتیب ریشه آنها با رموز و اعداد مخصوص نشان می دهد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7323/1
آغاز: أَفْضَلُ قَوْلِ يَنْتَشِرُ فِي الْبِلَادِ وَ أَجْمِلْ فَعَلَ يَشْتَغِلُ بِهِ الْعِبَادُ حُمِدَ مِنْ جَمْعٍ الشمل بَعْدَ الشَّتَاتِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، شاید به خط مؤلف؛ جلد: تیماج، 22گ (1پ - 22پ)، 18 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 19-115]
kašf-un niqāb
محمد شفیع بن محمد حسین، ق13 قمری
mohammad šafi' ebn-e mohammad hoseyn(- 190)
تاریخ تأليف: ذیقعده 1264ق
در یک «مقدمه» و چند «فصل» و «باب» و «خاتمه»: مقدمه در معنی اصول، فصل اول در معنی حقیقت ... ؛ خاتمه در تعادل و تراجيح که شامل دو بحث است.
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هَدَانَا إِلَى تأسيس الاصول وَ تفريع الْفُرُوعِ عَلَى الْأُصُولِ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الرَّاجِي الَىَّ شَفَاعَةَ الْحُسَيْنُ علیه السلام مُحَمَّدُ شفیع بْنِ مُحَمَّدٍ حُسَيْنِ تَجَاوَزْ اللَّهُ عَنْهُمَا . . .
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14900
آغاز: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 120گ، 17 سطر (16*12)، اندازه: 17×22/5سم [ف: 2-215]
kašf-un niqāb = š.-e lom'e demešqīyye
وابسته به: اللمعة الدمشقية في فقه الامامية = لمعه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)
آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِدِينِ الاسلام وَ نسئله انَّ يَهْدِينَا سُبُلَ السَّلَامُ . . . وَ بَعْدُ فاقول قَالَ الْمُصَنِّفُ ره وَ هِيَ اللُّمْعَةَ
طهارت؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ همراه با شرح قواعد شماره 122، ناتمام؛ 146 گ، قطع: رحلی [چند نسخه ف: - 335]
حج تا وقوف مشعر و قضاء و شهادات تا تعارض بينتين؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، در برخی از برگها خط مؤلف دیده می شود؛ 232گ، قطع: خشتی [چند نسخه ف: -335]
کتاب تجارت و بخشی از صلح و وکالت و اجاره خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ حواشی از مؤلف به خط؛ با یادداشت نام کتاب به عنوان «کشف النقاب بر برگ نخست ؛ 505گ [چند نسخه سف: 335]
kašf-e neqāb = š.-e nesāb-os sebyān
وابسته به: نصاب الصبیان؛ ابونصر فراهی، مسعود بن ابی بکر ( 640 )
متن نصاب الصبيان از ابو نصر فراهی، شرح از ناشناس. نخستین شرحی است که بیت های متن بر فراز نسخه نوشته شده. در پایان: در بیان بعضی از لغات فارسی با بیان قطعات مزبوره به ترتیب کتاب».
چاپ: ایران، سنگی، 1293ق، وزیری (در هامش)
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 264
آغاز: ... الحق که نصاب ابو نصر کتابی است جامع. با وجود صغر حجم، محتوی است بر مطالب عليه. و مسمی نمودم به کشف نقاب ... این از باب براعت استهلال است. و براعت از ماده برع الرجل، ای فاق اقرانه می باشد و استهلال مشتق است از هلال و آن باران یا اول صدای طفل است نزد ولادت؛ انجام:و به تقدیم را هم گفته اند. دد، سبع را گویند که جانوران را درد. چون شیر و پلنگ و غيرهما. قد تمت بعون الله .....
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 95گ، 11سطر (146)، اندازه: 2111/7 سم [ف: 1-202]
kašf-un niqāb fi fazā’el-i abū-turāb = al-arbaʻūn-a hadita-n fi faza'el-i 'ali
استر آبادی، محمد شفیع بن محمد على، ق 11 قمری
estarābādī, mohammad safi' ebn-e mohammad ‘alī( 17c)
چهل حدیث است در فضایل حضرت امیر المؤمنين عليه السلام، که از کتاب های اهل سنت انتخاب شده با ذكر مصدر و حذف اساتید، و دنباله هر حديث آن را بطور بسیار مفصل شرح کرده و مطالب فراوانی که مناسب با حديث باشد ضمن شرح می آورد. آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي هَدَانَا بِلُطْفِهِ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ . . . أَمَّا بَعْدُ فانی مَوْرِدَ فِي هَذَا الْكِتَابِ اربعین حَدِيثاً فِي فَضْلِ مَوْلَانَا . .
[الذريعة 418/1 ؛ مقدمه رجال بحر العلوم ص 68]
آغاز: برابر؛ انجام: تَبْصِرَةً هَذَا الْحَدِيثَ الْمَنْقُولِ مِنْ طَرِيقِ الْمُخَالِفِ ... (پس از 4 برگ) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله آن علی بن ابیطالب حبیبی و امامی ...
خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 149گ (170 -318پ)، 17 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 6-40]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ : أَعْذَرُ یا بنی عبدالمطلب وَ قَدْ أَجَابَ بِهَذَا ، هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، مِنْ ساله عَنْ تِلْكَ الْمُنَازَعَةُ بِمَحْضَرِ الرُّشْدِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوا، 56گ، 27 سطر (15*8)، اندازه: 25x13سم [ف: 37-219]
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدٍ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ أَرْبَعُونَ حَدِيثِ الْتَقَطَهُ مَنْ كَتَبَ الْمُخَالِفِينَ فِي اثبات أُمَامَةَ أَمِيرُ المومنین صلی الله علیه و آله و سلم . الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ . رَوَى التِّرْمِذِيِّ فِي صحيحه وَ أَبُو دَاوُدَ السجستانی ؛ انجام : وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . قَدْ تَمَّ كِتَابِ الْأَرْبَعِينَ فِي فَضَائِلِ مَوْلَانَا . . . مِنْ تصانيف الْعَلَّامَةُ مَوْلَانَا مُحَمَّدِ شَفِيعُ الاستر آبادی
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد هادی مازندرانی، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالوئی، 15گ (40پ -4ر)، اندازه: 12/4 × 19/7 سم [ف: -69]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ وَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ جنبأ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٍ غَيْرُهُ وَ قَالَ مَنْ کنت مَوْلَاهُ فَانٍ عَلِيّاً مَوْلَاهُ
جلد اول کتاب و شامل چهار حدیث است؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن محمد قاسم بن محمد شفيع استر آبادی (نوه مؤلف)، تا: اواخر شوال 1116ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 97گ، 25 سطر، اندازه: 23/5x13/5 سم [ف: 9-264]
آغاز: برابر؛ انجام: و قال من کنت مولاه و أن عليا مولاه.
جزو نخستین و تا حدیث چهارم است؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی فرزند مؤلف، تا: 1129ق؛ مجدول؛ تملک: کاتب، جلال الدین در 1276؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 164 گ، 17سطر، اندازه: 20/8*14/2 سم [ف: 1-278]
kašf-ul alvāridāt li-tālib-il kamālāt
الهی، عبدالله، - 896 قمری
elahi, abd-ol-lah(- 1491)
وابسته به: الواردات؛ ابن قاضی سماونه، محمود بن اسرائیل ( 823ق)
شرحی است بر کتاب «الواردات الغيبية» شیخ بدر الدين محمود بن اسرائیل مشهور بن ابن قاضی (قاضی زاده) سماونه با بیان نکات و اشارات آن.
آغاز: الحمدلله المتحجب بكبريائه وَ غَنَائِهِ وَ جَعَلَ الانسان الْكَامِلِ مُظَاهِرٍ حُسْنِ صِفَاتِهِ وَ مَطَالِعِ نُورٍ ذَاتِهِ لخلافته وَ نیابته
[معجم المؤلفين 36/6]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 748
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1408؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهيم نجاتی، تا: 7 ربيع الاول 1267ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ 185 ص [عکسی ف: 2-419]
kašf va ešrāq
آشتیانی، هدایت الله بن محمد حسین، - 1310 قمری
āštīyānī, hedāyat-ol-lāh ebn-e mohammad hoseyn( 1893)
تاريخ تأليف: 1283ق
نگارشی است کلامی و عرفانی و در آن متعرض بر کتاب «میزان الحق» شده است. این رساله، رساله دوم مؤلف است. رساله سوم به نام «در مخزون» في النبوات و رساله چهارم به نام «السر المكتوم» في شرح دعاء السحر می باشد.
آغاز: لِلَّهِ الْحَمْدُ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، اما بعد بر صاحبان ذوق و ذكاء كالشمس في وسط السماء ظاهر است که مجموع لهو و لعب دنیا با ندامت و کسالت توأم ...
انجام: و این است معنی صنع خدای تعالی که فرموده است صنع الله الذي ... بما تفعلون و این رساله به کشف و اشراق موسوم شد، ولله الحمد اولا و آخرا و باطنا.
[الذريعة 66/18؛ نسخه های منزوی 982/2 ؛ فهرستواره منزوی 489/9 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب؛ واقف: قائم مقام؛ 78گ، 15 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 4-221]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه ای، 83گ، 15 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 33/1 -81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 216 ص (1-216)، 12سطر (12*7) [ف: 12-2680]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 جمادی الاول 1283ق؛ اندازه: 12×22/5سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ روشن، بی کا، تا: 1283ق؛ جلد: تیماج، 79گ، 15سطر، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 24-321]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم الشريف، تا: 1283ق، جا؛ تهران؛ مجدول؛ جلد: تیماج؛ 84 گ، 15 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 21*13 سم [ف: 2-433]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1283ق؛ مجدول؛ مهر: «الواتق بالله عبده محمد محسن 1261» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 184 گ، 15سطر، اندازه: 20x12سم [ف: 6-3341]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1283ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-208]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: آقا بابای شهمیرزادی، تا: 1283ق؛ جلد: میشن، 72گ، 17 سطر، اندازه: 20/6*13 سم [ف: 3-623]
خط: نسخ، كا: محمد بن علی مردان کمره ای، تا: پنج شنبه 5 ذیحجه 1283ق، برای میرزا محمد علی کرمانشاهی؛ جلد: میشن سرمه ای، 88گ، 16 سطر، اندازه: 22/2*4/2 سم [ف: 3-623]
خط: نسخ، كا: میرزا کوچک ساوجی، تا: 27 صفر1288ق؛ مجدول؛ جلد: میشن مذهب، 94گ (84پ -177پ)، 14 سطر، اندازه: 14/2
× 21/5سم [ف: 5-172]
kašf-ul wāfi
شیرازی، محمد هادی بن معین الدین، ق 11 قمری
Šīrāzī, mohammad hādī ebn-e moʻīn-od-dīn(- 17c)
وابسته به: الكافی؛ کلینی، محمد بن یعقوب (-329)
شرح و حواشی است، محققانه فلسفی، بر کتاب العقل و الجهل، و اثبات واجب الوجود، و توحید، اصول کافی. از محمد هادی بن معین الدین حاشية شرح اشارات و حاشیه شفا و حاشیه شرح تجرید می شناسیم.
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِوَلِيِّهِ وَ الصلوه وَ السَّلَامُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الرَّاجِي الَىَّ رَحْمَتِهِ . . . ابْنُ معین الدین مُحَمَّدٍ ، مُحَمَّدُ هَادِيَ الشَّرِيفُ الشيرازی عفی اللَّهُ عَنْهُمَا هَذِهِ تعليقات قَدْ اتَّفَقَ مِنِّي فِي حِلٍّ مُعْضِلَاتُ أُصُولِ الْكَافِي . . . وَ سَمَّيْتُهَا بَا الْكَتِفِ الْوَافِي وَ التُّكْلَانُ عَلَى التَّوْفِيقُ وَ پیده أَزِمَّةُ التَّحْقِيقِ . . .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5803
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلُهُ يَدْعُو النَّاسَ الَىَّ هَذَا الْأَمْرِ سئوال یعنی افشاء الدعوه وَ عَدَمِ الْمُبَالَاةِ ، وَ نَهْيِهِ عَنْهُ لِوُجُوبِ التقيه وَ الْمُرَادُ بالملک الْأَخْذِ بِعِتْقِهِ التَّوْفِيقُ وَ اللَّهُ وَلِىُّ الْهِدَايَةِ وَ التَّوْفِيقُ ( ؟ )
خط: نسخ، بی کا، تا: اوائل قرن 12؛ دارای سرلوح مرصع، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 406 ص، 21 سطر، اندازه: 28*17 سم [ف: 17 - 231]
kašf-ul wāfiya fī š.-il kāfīya
حلبي، محمد بن عمر، - 850 قمری
halabī, mohammad ebn-e ‘omar(- 1447)
وابسته به: الوافية في شرح الكافية = شرح كافيه = شرح الكافية المتوسط؛ استر آبادی، حسن بن محمد (645-717)
حاشیه است بر الوافية ركن الدين استر آبادی که شرح بر کافیه ابن حاجب است.
آغاز: بسمله . لَكَ الْحَمْدُ يَا مِنْ صَرْفِ قُلُوبَنَا نَحْوَ المعانی وَ الْبَيَانِ وَ رصف فِي نُفُوسِنَا بدايع الْعُلُومِ وَ التِّبْيَانِ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْحَقِيرِ الْفَقِيرِ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ لَمَّا كَانَ عَلِمَ النَّحْوِ عَلِمَ يَكْشِفُ الْقِنَاعَ . . .
انجام: اللَّهُ الصَّمَدُ وَ لنختم الْكَلَامِ بِهَذِهِ الاية الشَّرِيفَةَ وَ نحمدالله أَوَّلًا وَ آخِراً عَلَى مَا شَرَفِنَا بِالْوُصُولِ الَىَّ الاتمام وَ تَفْصِلُ عَلَيْنَا بتيسير الِاخْتِتَامِ انْهَ ولی الانعام وَ الْمَوْصِلِ الَىَّ الْمَرَامِ . . .
[معجم المؤلفين 81/11]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 115 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5 * 18 سم [ف: 31-74]
با حواشی «منه»؛ خط: نسخ، كا: هادي بن محمد علی طبسی، تا: ربیع الاول 1010ق؛ اندازه: 14/5 ×19 سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: دولت آبادی، 82 گ، 25سطر، اندازه: 21/2*14/2 سم [ف: 1-440]
kasf-ul wafi fi hall-i'ahadit-il kafi
دستغیب، محمد صالح بن مسعود، ق 11 قمری
dastqeyb, mohammad sāleh ebn-e mas‘ūd(- 17c)
وابسته به: الكافی؛ کلینی، محمد بن يعقوب (-329)
تاریخ تألیف: شب جمعه 24رجب 1050ق؛ محل تأليف: حتویه (از اعمال فارس)
شرحی است بر احادیث کتاب الکافی کلینی (-329ق) با عناوین «قال، اقول». اتمام کتاب زکات: عصر جمعه 21 ذیحجه 1049 ق در قریه حتویه از قریه های ترک شبانکار از اعمال فارس، در 37 روز تألیف شده؛ فراغت از کتاب جهاد: شب جمعه 24 رجب 1050ق، در بین دو کتاب جهاد: شب جمعه 24 رجب 1050 ق. در بین کتاب مطالبی آورده مبنی بر این که این شرح با کمک الهی و الهامات خدایی انجام شده و مؤلف نسبت به صحت کتابش اطمینان داشته و از قرآن نیز تأیید گرفته است. از اول اصول تا این جا را در مدت دو سال و با الهامات الهی نوشته و دوشنبه 7 شعبان 1048 ق شروع کرده است.
آغاز: بسمله ، بَابُ بُدُوِّ الْحَجِّ وَ عِلَّةُ اسْتِلَامِهِ قَالَ ثِقَةُ الاسلام الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ . . . حدثنی علی بْنِ ابراهیم باسناده عَلَى انجام : قَالَ ثه عَلِىُّ بْنُ ابراهیم باسناده عَنْ هرون بْنِ خَارِجِهِ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ اذا كَانَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ . . . ارْجِعُوا مَغْفُورَةً لَكُمْ ثَوَابُكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكُمْ تَمَّ الْكِتَابِ . . .
جلد چهارم از کتاب فروع (کتاب حج) تا آخر کتاب زیارة از کتاب حج؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 11 رجب 1050ق، جا: قريه حتویه از قرای شبانکاره؛ محشی که توسط مؤلف افزوده شده؛ 520ص، 32سطر، اندازه: 35/2*26 سم [ف: 3/ 40-257]
شامل: جلد سوم = کتاب زکات و جلد چهارم = کتاب صوم و جلد پنجم = کتاب جهاد؛ کاتب = مؤلف، بی تا؛ 222گ، اندازه: 36*26سم [نسخه پژوهی: 1-38]
al-kašf-u wa-l bayān fī tafsīr-il qur'ān = tafsīr-e saʻlabī
ثعلبی، احمد بن محمد، - 427؛ قمری
sa‘labī, ahmad ebn-e mohammad(- 1037)
تفسیری استکه به «تفسیر ثعلبی» نیز معروف می باشد. ثعلبی از مفسرین و وعاظ و ادبا و محدثین معروف عامه در قرن پنجم و صاحب «العرائس المجالس في قصص الانبياء» نیز می باشد. آقای محمد علی مدرس می گویند: «به جهت تشیع او و یا قلت تعصب اوست که در تفسیر خود غالبا از اخبار امامیه نقل می کند. این است که مراجعه مجلسی به تفسیر مذکور (چنان که خودش تصریح کرده) بیشتر از کتاب های دیگران است. ثعلبی مباحث صرفی و نحوی را بیش از سایر مباحث مورد توجه قرار داده و در توضیح آنها اغلب به اشعار شعرای بزرگ عرب چون لبيد بن ربیعه، اعشی، فراء، ذوالرمه، حفاف بن ندبه، طرفة بن العبد و دیگران استناد کرده است. از ویژگی های بارز این تفسیر پرداختن به مباحث فقهی است که ذیل آیات احکام، آراء فقها را طرح و دلایل آنان را ذکر کرده است. در این تفسیر احادیث ضعیف نیز فراوان به چشم می خورد. بعضی این تفسير را به دیگری نسبت داده، حاجی خلیفه می گوید: « الْكَشْفِ وَ الْبَيَانِ فِي التَّفْسِيرِ لابی مَنْصُورِ عَبْدِ الملک بْنِ احْمَدَ بْنِ ابراهیم الثعالبی » است این نسبت هر دو درست نیست و نام کامل و صحیح آن شخصی که حاجی خلیفه این کتاب را به او نسبت داده چنین است: « أَبُو مَنْصُورِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل الثَّعَالِبِيِّ الْفَرَّاءِ » مؤلف «يتمية الدهر في محاسن أهل العصر» متوفی 429ق و تفسیر مذکور را تاکنون احدی به صاحب «يتيمة الدهر» نسبت نداده است و اگر نسبتی به ثعلبی یا ثعالبی دیگری داده شده به نظر می رسد ناشی از عدم بررسی دقیق کتب معتبره باشد. تفسیر ثعلبی مورد ستایش اکثر دانشمندان بزرگ فرق اسلامی بعد از خود بوده و گفته های او در خلال كتب ارزشمند دیگران به چشم می خورد.
ثعلبی درباره خصوصیات تفسیرش در مقدمه آن چنین شرح می دهد: تفسیری است جامع، مهذب، ملخص، قابل فهم، دارای نظمی منسجم و مستخرج از بیش از صد کتاب و مجموعه حدیثی معتبر. گذشته از آنچه شفاها از استادان بزرگی که نزدیک به سیصد شیخ و استاد عالی قدر دریافت کرده ام، از چهارده بعد به این تفسیر گران قدر پرداختم: بسائط و مقدمات، عدد و تنزلات، قصص و نزولات، وجوه و قرائات، علل و احتجاجات، عربیت و لغات، اعراب و موازنات، تفسیر و تأويلات، معانی و جهات، غوامض و مشکلات، احکام و فقهيات، حکم و اشارات، فضائل و کرامات، اخبار و متعلقات. مؤلف نخست سندهای خود را بهائمه سلف که منابع اصلی تفسیر اویند، و همچنین به بزرگان عصر و ارباب لغت و ادب و غرائب القرآن در آن روزگار بیان می کند، و هنگام تفسیر آیات به تفصیل به مسائل نحو و ادب می پردازد. به طوری که گستردگی دانش او در این زمینه آشکار می شود. محمد حسین ذهبی در التفسير و المفسرون از این تفسیر و مفسر به نیکی یاد کرده است و تفسیر او را جزو تفاسير مأثور (نقلی) ارزشمند قرآن کریم معرفی کرده است. برخی نیز به سبب آنکه مباحث نظری و علمی را دربردارد، آن را از تفاسیر عقلی دانسته اند. ثعلبی از آوردن روایات خاصه و احادیثی درباره فضایل اهل بیت علیهم السلام که مورد پسند متعصبان عامه نبوده، خودداری نکرده است. این امر، سبب شده که مورد نکوهش آنان واقع گردد و به تکثیر و انتشار این کتاب نپردازند. روایاتی که درباره
فضائل اهل بيت عليهم السلام در این کتاب نقل شده است. مورد توجه علمای شیعی قرار گرفته و علامه مجلسی در بحار الانوار و بحرانی در غاية المرام و آیت الله مرعشی نجفی در ملحقات احقاق الحق از آن بسیار نقل کرده اند. مجموعه این روایات که بالغ بر 450 روایت می شود، در کتابی مستقل با نام أهل البيت عليهم السلام في تفسير الثعلبی به همت آقای عادل کعبی گردآوری شده و در سال 1423ق به اهتمام انتشارات دلیل ما در قم به چاپ رسیده است.
آغاز: قَالَ الْأُسْتَاذِ الْأَمَامَ : أَبُو السَّحْقِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم الثعلبی . . . وَ سَمَّيْتُهُ كِتَابَ الْكَشْفِ وَ الْبَيَانِ عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ اللَّهِ المتعان وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ
چاپ: این کتاب به تحقیق ابو محمد بن عاشور در دار احياء التراث العربی بیروت (1422ق.) در 10 جلد و به تحقیق حسن کسروی در دارالکتب العلمية بيروت (1425ق./2004 ق.) در 6 مجلد به چاپ رسیده است.
[معجم الأدباء 36/5 ؛ الوافی بالوفیات 307/7 ؛ بروکلمان 2/ (1350) 429؛ ذیل 592/1 ؛ کشاف الفهارس: 75/4 -77؛ کشف الظنون: 1496/2 ؛ التفسير و المفسرون، ذهبی: 227/2 -234؛ التفسير و المفسرون في ثوبه القشيب، معرفت: 345-344/2 ؛ دانشنامه قرآن و قرآن پژوهشی: 743/1 -824؛ استدراكات على تاريخ التراث العربی: 338/2 -345؛ الفهرس الشامل مخطوطات التفسير: 83-82/1 ؛ الأوقاف العامة بغداد 146/1 ]
شرح و حواشی:
1- التعليق الوجيز في اسم الله العزيز؛ چغمان، عمر بن محمد
آغاز: افندی أَمْلَاهُ ابوالعباس مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ ابراهيم الثقفی املاء حدثنی اسْحَقِ بْنِ ابراهيم بْنِ عبدالرحمن ؛ انجام : فاحرقته وَ طغي عَامِرٍ فِي خِنْصِرِهِ فَمَاتَ وَ قَدْ ذَكَرْتَ قِصَّتِهَا فِي سُورَةِ الرَّعْدُ ... از اواخر سوره صافات تا اواخر سوره اخلاص را ناقصا داراست؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 7؛ در برگ اول نام کتاب و مؤلف آن به خط «محمد بن محمد على خوانساری» مشهود است، و با این عبارت « قَرَأَ عَلَى جَمِيعِ كِتَابِ الْكَشْفِ وَ الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ هُوَ خَمْسَ مجلدات مَالِكِهِ وَ هُوَ الخواجه يُوسُفَ بْنِ القاضی سَالِمٍ وَفَّقَهُ اللَّهُ لِلْخَيْرَاتِ قِرَاءَةِ فَهُمْ وَ اللَّهِ تعالی بِفَضْلِهِ يبارک لَهُ فِيهِ هَذِهِ الْأَحْرُفَ خَطِّ اسمعیل بْنُ عَلِىُّ بْنِ عُمَرَ وَ الخویی غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ هُوَ يُحَدِّثُ عَنِ الشَّيْخِ ابی مُحَمَّدِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی مَنْصُورِ الطوسی رَحِمَهُ اللَّهُ »؛ جلد: مقوایی، 266 گ، 26 سطر، اندازه: 5819/ 30سم [ف: 1-60]
آغاز برابر؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : مِنْ قرا أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ وَ اخرخاکانت لَهُ نُورُ مِنْ قَرْنِهِ الَىَّ قَدَمِهِ وَ منقراها كُلِّهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً مِنْ الارض الَىَّ السَّمَاءِ
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3617. اول کتاب تا اخر سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ روی صفحه عنوان عبد الله بن عثمان بن موسی معروف به تجر زاده مختصری درباره کتاب و مؤلف نوشته و می گوید این نسخه در نهایت صحت است، محشی؛ 317گ، 40 سطر [عکسی ف: 1 - 258 ]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ هُوَ حَسْبِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ مَدِينَةً وَ قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهُ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي خُطْبَةِ يَوْمِ حجظ الْوَدَاعِ وَ قَالَ يا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ سُورَةِ الْمَائِدَةُ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ زولا فاحلوا حَلَالِهَا وَ حَرَّمُوا حَرَامِهَا ؛ انجام : يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْمِيزَانِ ثُمَّ تَخْرُجُ بِهِ تِسْعَةُ وَ تِسْعُونَ سج كُلِّ سجل مِنْهَا مِثْلُ مَدَى الْبَصَرِ فِيهَا خَطَايَاهُ وَ ذُنُوبِهِ فَتُوضَعُ فِي الْكِفَّةِ ثُمَّ يَخْرُجُ لَهُ كِتَابَ مِثْلَ الانملة فِيهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا اله الَّا اللَّهِ وَأَنْ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ يُوضَعُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى فَيُرَجَّحُ خَطَايَاهُ وَ ذُنُوبَهُ وَ نَظِيرَ هَذِهِ الْآيَةَ قَوْلِهِ . .
نسخه اصل: مطابق یادداشت اول آن در دانشگاه پرنستون آمریکا به شماره 3481 نگهداری می شود. از سوره مائده تا اوایل سوره اعراف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ نسخ، مصحح؛ 340ص، 17-20 سطر [عکسی ف: 3-126]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سُورَةَ سَبَا أَلْفُ وَ خمسمائه وَ اثنی عَشَرَ حَرْفاً ؛ انجام : كَمَلَ الْجُزْءِ الرَّابِعِ عِشْرِينَ بِحَمْدِ الهل وَ حُسْنِ عَوْنَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً
نسخه اصل: چستربیتی، ش 3903. مشتمل است بر تفسیر سوره سبا تا آخر سوره زمر؛ خط: مغربی، بی کا، تا: جمادی الثانی 699ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: محمد صادق جزائری؛ 179گ، 15سطر [عکسی ف: 1-260]
آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي اسْحَقِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ انْهَ كَانَ . . . اخْتِمْ الْبَقَرَةِ قَالَ . . . وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3876. از اول تا آخر سوره بقره؛ خط: نسخ، كا: بدو خط، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: حاج محمد بن السيد خليل الصادقلی؛ مقابله شده؛ 346گ، 21سطر [عکسی ف: 1- 259]
آغاز: افندی أَمْلَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ اسحاق بْنِ ابراهيم الثَّقَفِيِّ املاء حدثنی اسْحَقِ بْنِ ابراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 80 از اواخر سوره صافات تا اواخر سوره اخلاص؛ بی کا، تا: قرن 7 یا 8؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت مقابله ای از «اسماعیل بن على (بن؟) عمرو خوئی»؛ 538ص [عکسی ف: 1-36]
آغاز: افندی املاه ابو العباس محمد بن اسحاق بن ابراهيم الثقفي املاء حدثنی اسحق بن ابراهيم بن عبد الرحمن
نسخه اصل: کتابخانه دار الكتب الظاهرية - دمشق 7881. جزء سوم (سوره اسرا تا عنکبوت) و در آغاز مقداری از تفسیر سوره اعراف می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ 480ص [عکسی ف: 2-46]
آغاز: قَوْلُهُ تعالی : ای ایها النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً نَزَلَتْ فِي ثَقِيفٍ وَ خزاعه ؛ انجام : تلک ايات اللَّهِ نَتْلُوها عليک بِالْحَقِّ وَ انک لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ تَمَّ الْجُزْءُ بِحَمْدِهِ وَ عَوْنِهِ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهِ تلک الرُّسْلِ
نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال - مادرید ش 1414. مشتمل است بر تفسیر آیه 167 تا 252 از سوره بقره؛ خط: نسخ، كا: على بن عمر بن محمد بن ابراهيم مقرى دمنهودی، تا: جمعه 2 ذیحجه 728ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 188 گ، 17سطر [عکسی ف: 1 - 261]
آغاز : سورة يوسف مکیه؛ انجام: سُورَةَ النَّحْلِ ادْعُ إِلى سبیل ربک الَىَّ آخِرَ السُّورَةِ ، تَمَّ الْكِتَابِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ سُورَةَ الاسراء
نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال - مادرید ش 1415. مشتمل است بر تفسیر سوره یوسف ورعد وابراهيم و حجرو نحل؛ خط: نسخ، كا: على بن عمر بن محمد دمنهوری مقری، تا: جمعه 12 ربیع الأول 729ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ روی برگ عنوان عبارت «الجزء الثامن» دیده می شود؛ 165 گ، 17 سطر [عکسی ف: 1-262]
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1394.از آیه 9 سوره نحل تا سوره حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 یا 8؛ مصحح، با نشانی بلاغ؛ 322ص [عکسی ف: 2-437]
آغاز: قَالَ أَهْلُ الكوفه ایاک اسْمُ مُضْمِرُ بِكَمَالِهِ ؛ انجام : اکرموا الشُّهُودِ فَانِ اللَّهِ يُسْتَخْرَجُ بِهِمْ الْحُقُوقِ . . .
از تفسیر سوره فاتحه شروع تا آخر سوره بقره؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: محتملا قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 172گ، 21سطر (13×18/5)، اندازه: 17/5 ×24/5سم [ف: 9-281]
آغاز: بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ تأتی أَزْوَاجِهِنَّ مهاجرین ؛ انجام : سَرَقَ يُوسُفَ دَجَاجَةً مِنَ الطَّيْرِ الَّتِي كَانَتْ فِي بَيْتٍ يَعْقُوبَ فاعطاها سَائِلًا کعب .
از آیه 24 سوره نساء تا آیه 77 سوره یوسف؛ خط: نسخ بدخط، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: خواجه شیر احمد، جلد: تیماج قهوه ای، 266 گ، 27 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 1-432]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 283 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-255]
آغاز: سوره الْمُمْتَحَنَةِ مَدَنِيَّةً . . . أَخْبَرَنَا الخبازی حَدَّثَنَا بْنِ حیان حَدَّثَنَا الفرقدي . . . عَنْ ابی ابْنِ کعب قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْمُمْتَحَنَةِ كَانَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ لَهُ شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيمَةِ ؛ انجام : لِقَوْلِهِ كَذلِكَ جَعَلْنا كُلِّ نبی عَدُوُّ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو الرُّقَى . . . وَ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءً . . . سُقْماً . (برخی از کلمات افتاده)
از ابتدای سوره ممتحنه تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1286ق؛ اهدایی: رهبری، 1376، 255 گ، 19سطر، اندازه: 26/7*19 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -232] و [ف: 22-355]
آغاز: سُورَةُ ال عِمْرَانَ مدینه ؛ انجام : كَمَلَ السَّفَرِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَشْفِ وَ الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ بِمَعُونَةِ اللَّهُ . . . وَ صلی اللَّهُ عَلَى سیدنا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ تسلميا
نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال مادرید - اسپانیا ش 1321. مشتمل است بر تفسیر سوره آل عمران و نساء و مائده؛ خط: مغربی، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ بدخط؛ 192 گ [عکسی ف: 260-1]
آغاز : سُورَةُ الْكَهْفِ وَ هِيَ . . . أَلْفُ وَ ثَمَانَ مِائَةً وَ حَرْفَانِ ، وَ سَبْعُمِائَةٍ وَ اثْنَانِ . . . كَلِمَةُ ، وَ تِسْعُ ؛ انجام : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ اله النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ يَعْنِي الشَّيْطَانِ وَ يَكُونُ مصدرا وَ اسْماً شامل جزء سوم و چهارم کتاب و از سوره کهف تا آخر قرآن را دارد؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: محمود بن محمد، عبدالله بن احمد بن محمد بن ال... ذی القعده سنة خمسين ... 375گ، اندازه: 26*19سم [ف: 3-98]
al-kašf wa-l bayān fī tafsīr-il qur'ān = tafsīr-u taʻlabī (mx.)
وابسته به: الكشف و البيان في تفسير القرآن؛ ثعلبی، احمد بن محمد (-437ق)
گزیده ای از تفسير الكشف و البيان في تفسير القرآن ابواسحاق
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15393
آغاز: ... ها هُنَا اله تَدْعُوَهُ وَ یستجیب وَ تستخيروه فَيَسْتَخِيرُ فَهَلُمَّ نَدْعُوَهُ فَدَعَوُا اللَّهَ تعالی فَصَرَفَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ وَ أَسْلِمُوا وَ الْجَوَابُ الثَّانِي انَّ ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ رَآهُمْ يَعُدُّونَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ ؛ انجام : كَفَّارُ : جُحُودُ لَنِعْمَ اللَّهِ تعالی وَ قیل ظَلُومُ لِنَفْسِهِ بِمَعْصِيَتِهِ اللَّهِ تعالی کفار لِرَبِّهِ فِي نِعْمَتِهِ وَ قِيلَ ظَلُومٍ وَ الشِدَّةِ بشكو وَ يَخْرُجُ كُفَّارُ فِي النِّعْمَةِ تَجْمَعُ وَ تَمَنَّعُ ، آخِرُ الْجُزْءُ الثَّالِثِ . .
از تفسیر آیه 75 سوره انعام تا آیه 34 سوره ابراهیم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه دومقرن 7؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 29گ، 23 سطر (2114)، اندازه: 2617 سم [ف: 39-144]
al-kašf-u wa-l bayān min-at tafsīl fi tafsīr-i sāyir ‘ulūm-it tanzīl
مهدوی، احمد بن عمار، - 440 قمری
mahdavī, ahmad ebn-e ‘ammār(- 1049)
دارای پنج «باب»: 1. بَابُ الاحكام وَ النَّاسِخِ وَ الْمَنْسُوخِ ؛ 2 . بَابُ الْغَرِيبِ وَ الْمُشْكِلِ وَ التَّفْسِيرِ وَ المعانی ؛ 3 . بَابُ فِي ذِكْرِ مَا فِيهَا مِنَ الْحُرُوفِ وَ اخْتِلافِ الْقُرَّاءُ فِيهَا ؛ 4 . بَابُ فِي ذِكْرِ مَا خَفِىَ اعرابها وَ شَرْحَ وُجُوهِ قراآتها ؛ 5 . بَابُ فِي ذِكْرِ مَوْضِعَ نُزُولِهَا وَ اخْتِلَافِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ فِي عَدَدَهَا وَ تَسْمِيَةِ آيَاتِهَا .
شرح و حواشی:
1- التحصيل لفوائد کتاب التفصيل؛ مهدوی، احمد بن عمار (-440)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1437
از آیه 90 سورة النحل تا پایان سورة السجده ثلث ثانی تا پایان ربع ثالث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 278گ، 25سطر (19*14)، اندازه: 25x17سم [سنا: ف: 254-2]
al-kašf-u wa-t tabyīn fī garūr-il xalq-i ajma‘īn
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری
qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)
مؤلف در مقدمه، خلق خدا را به حیوان و غیر حیوان تقسیم کرده و آن گاه تقسیمات را از حیوان مکلف تا مؤمن، کافر، عالم و جاهل بیان می کنند و سپس می گوید: « ثُمَّ رَأَيْتُ الْغُرُورِ لَازِمَةُ لِجَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْكافِرِينَ الَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ...»، آنگاه از مغرورين غير کافر که چهار صنف شامل دانشمندان، عابدان، متمولان و متصوفه می باشند وارد بحث می شود و به آیات و روایات نیز استناد می کند.
آغاز: بسملة وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ آمین ! وَ بِهِ ثقتی . . . وَ قَعَدَ : فَهَذَا كِتَابِ الْكَشْفِ التبيين فِي غُرُورِ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ . اعْلَمْ أَنَّ الْخَلْقَ قِسْمَانِ : حَيَوَانٍ وَ غيرحيوان ، وَ حَذَّرَهُ الْعُقُوبَةِ
چاپ: قاهره، 1406؛ ضمن چهار رساله دیگر غزالی در دارالكتب العلمية(1409ق) و ترجمه فارسی آن از هادی رستگار مقدم گوهری در مشهد (1374ش) به چاپ رسیده.
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ يَجُوزُ اظهارها مَتَى لَا يَقَعُ الْغُرُورِ فِيهَا وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الِاسْتِعَانَةِ عَلَى الاخلاص شِدَّةٍ وَ ضَيْقٍ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الوکیل وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ . . . رَبُّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح؛ 19گ (51پ - 69ر)، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 41-80]
آغاز: برابر؛ انجام: حَتَّى لَا يَقَعُ الْمَغْرُورُ فِيهَا وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ . . . آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ
خط: نسخ، كا: سید مصطفی صفائی خوانساری، تا: 5 ذيحجه 1341ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 15گ ( 173-159 )، 21 سطر، اندازه: 17*10 سم [ اهدائی رهبر: 6-110]
kašf-u wujūh-il ġarr li-ma‘ānī naZm-ud durr = š.-e tā'īye-ye ebn-e fārez
قیصری، داود بن محمود، - 751 قمری
qeysarī, dāvūd ebn-e mahmūd(- 1351)
وابسته به: القصيدة التائية = نظم السلوک = نظم الدرر = التائية في التصوف؛ ابن فارض، عمر بن على (576-632)
شرحی است بر قصیده تائيه ابن فارض «نظم الدر». نویسنده می گوید گروهی از اهل حق نزد من قصیده تائيه ابن فارض مسماة به نظم الدرررا می خواندند به ضمن خواندن متوجه شدم که در این قصیده مطالبی است که شرحهای موجود از آن واجد آن مطالب نیستند لذا بر آن شدم که آنرا از نو شرح کنم پس به شرح کوشیدم و حاصل کارم این کتاب شد. به ابتداء این کتاب یک مقدمه و سه مقصد بدین تفصيل آوردم: مقصد 1. در اصل علوم این طایفه؛ مقصد 2. در طريق وصول به اصل الاصول؛ مقصد 3. در جمع توحید و مراتب آن دو. او پس از این مطالب به بحث می پردازد و قصیده را شرح می کند. ظاهرا شرح قیصری نام خاصی ندارد و کشف الظنون شرح او را بدین نام خوانده و سپس به دیگر منابع راه یافته است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي تَجَلَّى بِذَاتِهِ لِذَاتِهِ فاظهر حقایق أَسْمَائِهِ وَ صِفَاتِهِ وَ أَبْدَعَ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ جُودِهِ وَ کرمه . . . وَ بَعْدُ ، يَقُولُ الْمَوْلَى الْعَالِمُ الْعَارِفُ الْكَامِلِ الْفَاضِلِ . . . لِمَا رَأَيْتُ خُلَاصَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ . . . سقتنى حميا الْحُبُّ رَاحَةً مقلتي . . . الحميا ، الْخَمْرُ انجام : وَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ كُلُّهَا مِنْ لِسَانِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ وَ أَزْوَاجِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ أَجْمَعِينَ ، وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا بیانه ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
[کشف الظنون 1338/2 ؛ الذریعه 14 ص 3، 18 ص 67؛ هدية العارفین 361: 1]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ کهن، كا: احمد بن حسن بحیری، تا: 890ق؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج، 208گ، 19سطر (1811)، اندازه: 2618سم [ف: 9-205]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، كا: عبدالرحيم بن محمد علی دیناوندی، تا: حدود نیمه دوم قرن 13؛ مصحح، محشی به خط عبدالله که همان مقابله کننده نسخه می باشد، مجدول مذهب؛ تملک: آیت الله حاج سید مهدی لاجوردی حسینی قمی با مهر «مهدي اللاجوردی الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «الفقير إلى الله عبدالله» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: مذهب، 150گ، 21 سطر (209)، اندازه: 2817/5 سم [ف: 38-772]
انجام: وَ عَالِمُ الْجَبَرُوتِ وَ عَالِمُ الْمَلَكُوتِ وَ عَالِمُ الملک وَ عَالِمُ الانسان الْكَامِلِ وَ هَذَا الْعَقْلِ الْأَوَّلِ الْمُشَارِ اليه هُوَ الرُّوحُ . . .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 3گ (239پ -241پ)، 23 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 86]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 173 گ، 15 سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 219-1 ]
kašf-ul wujūh-ul garr li-maʻānī nazm-id durr = š.-e ta'iyy-e ibn-a farid
نطنزی، محمود بن علی، - 735 قمری
natanzī, mahmūd ebn-e ‘alī(- 1335)
وابسته به: القصيدة التائية = نظم السلوک = نظم الدرر = التائية في التصوف؛ ابن فارض، عمر بن علی (576-632)
شرحی است عرفانی و مهم و مختصر بر «قصیده تائیه» موسوم به نظم السلوک» عمر بن فارض مصرى. این کتاب در بسیاری از منابع به اشتباه به کمال الدين عبد الرزاق بن ابو الغنائم بن احمد کاشانی (736ق) نسبت داده شده است. این نسبت آن چنان شایع بوده که حتی در سال 1319 ق در تهران به صورت سنگی به نام او چاپ شد. به نظر می رسد نخستین بار این انتساب اشتباه در کشف الظنون طرح شده باشد. برای اولین بار استاد جلال الدین همایی به دقت و درستی مؤلف كتاب را شناسایی کردند (در مقدمه مصباح الهداية و مفتاح الكفاية، ص 16-19) و پس از ایشانعلی نقی منزوی در جلد دوم فهرست دانشگاه تهران بدان توجه کردند و درست آن است که این کتاب نگارش عزالدين محمود پسر علی کاشی نطنزی می باشد. در آغاز ده «فصل» در تشریح اصول (و قدمت قبل الشروع في المطلوب فصولا جعلتها لما يبتنى عليه اصولا در دو «قسم» آمده: قسم 1. الْمَعَارِفِ ، دارای پنج « فَصَلِّ » : 1 ) مَعْرِفَةُ الذَّاتِ وَ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ وَ الْأَفْعَالِ ، 2 ) مَعْرِفَةُ الْعَوَالِمِ عَلَى سَبِيلِ الاجمال ، 3 ) مَعْرِفَةُ الرُّوحِ وَ النَّفْسِ وَ مَا تُولَدُ مِنْهُمَا ، 4 ) مَعْرِفَةُ الانسان وَ خِلَافَتِهِ ، 5 ) مَعْرِفَةُ النُّبُوَّةِ وَ الولایه ؛ قَسَمَ 2 . المواجيد ، دارای پنج « فَصَلِّ » : 1 ) الْمَحَبَّةُ ، 2 ) السُّكَّرُ ، 3 ) الوجد وَ الْمَوْجُودُ ، 4 ) الْجَمْعُ ، 5 ) التَّوْحِيدُ .
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَلَقَ بِقُدْرَتِهِ صُبْحِ الْوُجُودِ عَنْ غَسَقِ الْعَدَمِ بِجَعْلِهِ آيَةً مُبْصِرَةً لِيُقِيمَ عَلَيْهِ دَلِيلاً . . . أَمَّا بَعْدُ : فَمِمَّا شَاعَ بَيْنَ النَّاسِ ذِكْرُهُ وَ ذَاعَ أَمَرَهُ أَنِ اتَّبِعْ الْعُلُومِ وَ ارْفَعْهَا بَلْ صفاوتها . . عِلْمَ التَّوْحِيدِ فَانٍ موضوعه الذَّاتِ الاحدية وَ الصِّفَاتُ الازلية
انجام : وَ هَذَا الْكَلَامُ مُحَوَّلٍ عَلَى منوال الْحِكَايَةَ بِلِسَانِ الْجَمْعِ عَنِ الْمَقَامِ الْمُحَمَّدِيِّ علیه السلام كَمَا سَبَقَ مَرَارَةُ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذَا الْمُخْتَصَرِ مَنْ شَرْحِ الْقَصِيدَةَ .
چاپ: به سال 1310 ق در قاهره در حاشیه شرح دیوان ابن فارض نابلسی، و به سال 1319 ق در تهران به چاپ رسیدهو در هر دو آنرا نگارش ملا عبدالرزاق کاشی (- 736) دانسته اند
[الذريعة 67/18 ؛ کشف الظنون 265/1 ؛ الأوقاف العامة موصل 162/2 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا بِدْعَةٍ نَفْسِي تَقُوتُ بالمسنی xx وَ تَمْحُو الْقُوَى بِالضِّعْفِ حَتَّى تَقُوتُ . . . وَ الثَّاءِ فِي تَقُوتُ عَلَامَةُ تَأْنِيثُ الضَّمِيرِ الْعَائِدِ الَىَّ النَّفْسِ ای وَ مَا زَالَتْ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 62گ (217پ -278)، 29سطر (9/5×16/5)، اندازه: 21*17/5 سم [ف: 32-620]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 68 اندازه: 11/5 ×5/ 20سم [نسخه پژوهی: 210-2]
بی کا، تا: قرن 18 این مجلد در کتابخانه شخصی الله قلی خان، حکمران خوارزم و خیوه، در سال های 1825 تا 1842 م بوده و مهروی در صفحه آغاز و چند موضع دیگر آمده است [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]
خط: نسخ، كا: عبدالقادر بن عمر بن محمد، تا: 715ق؛ او حد بن اسعد بن بهرام المستوفی، در 2 ذیقعده 835 آنرا مقابله و تصحیح نموده، محمد شفیع بن محمد مقیم به سال 1117 آنرا اعراب گذاری کرده، و شرح کننده - عزالدين محمود - را شناسانیده است؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 177گ، 24سطر (178)، اندازه: 2111سم [ف: 2-169]
آغاز: برابر
خط: نسخ نازیبا، كان محمود بن محمد بن ابوالفضل جامی، تا: اوایل جمادی الاول 727ق؛ مصحح، در آخر چنین آمده: « قُوبِلَتْ وَ صَحَّحْتُ بِقَدْرِ الْوُسْعِ وَ الامكان عَلَى يَدِ صَاحِبُهَا فِي أَوَائِلِ جُمَادَى الْآخِرِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ سبعائة »، محشى؛ تملك: ابن اسمعیل نسیمی حسنی حسینی رکنی؛ جلد: تیماج، 190گ، 17 سطر، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 1-63]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:77
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-101]
کامل؛ خط: نسخ، كا: ناصر بن محمد بن عبدالواحد بن محمد کازرینی، تا: پنج شنبه 10 رجب 768ق؛ نام کتاب و مؤلف به خط کهن با این عبارات: « کتاب کشف الْوُجُوهِ الْغُرِّ لمعانی نَظَمَ الدُّرِّ مِنْ مُؤَلَّفَاتِ الامام الْعَارِفِ الرَّبَّانِيِّ السَّالِكِ الْمُحَقِّقُ الصمدانی عَزَّ الْحَقِّ وَ الدِّيْنِ مَحْمُودِ بْنُ عَلِىٍّ الكاشانی قَدَّسَ اللَّهُ سِرِّهِ وَ نُورُ قَبْرِهِ »، مصحح، با علامت بلاغ، با یادداشت مقابله در پایان در چهارشنبه 26 رمضان 768ق: « بَلَغَتِ الْمُقَابَلَةِ مَعَ أَصْلِهِ المنتسخ مِنْهُ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ تَوْفِيقِهِ وَ صَحِّحْ بِقَدْرِ الْوُسْعِ وَ بَذَلَ امکان وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التكان فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ السَّادِسَ وَ الْعِشْرِينَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَمَّةٍ میامن بَرَكَاتُهُ عَلَى اماثل أَهْلِ الاسلام السُّنَّةِ ثَمَانٍ وَ ستین وَ سبعمئة الهجرية حَامِدٍ لِلَّهِ تعالی وَ مُصَلِّياً وَ مُسْلِمٍ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ »؛ تملك: ابو تراب محمد بن محمود بن محمد حسنی حسینی با مهر «ابو تراب محمد الحسنی الحسینی» (دایره)، ابوالحسن بن على نقی با مهر «ابوالحسن در گهی» (مستطیل)، و اسمعیل حسینی شامی با مهر «ابن معصوم اسمعیل الحسینی 1130» (بیضی)، نعمت الله احقاقی زرگر در 24 صيام 1351ق، مهر: «صح حیدر على 1200» (گلابی شکل)؛ یادداشت کتابخانه محمد کریم اشراق جهرم 1355؛ جلد: تیماج، 170گ، 21سطر ( 15/58/5 )، اندازه: 2013سم [ف: 20-198]
بی کا، تا: 768ق؛ دو نسخه، یکی ناقص و دیگری به خط محمد بن عبدالواحد کارزینی که همان نسخه بالاست [میراث اسلامی: 5 - 610 ]
خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد بن ابی بکر بن علی یزدی، تا: جمعه 18 شعبان 795ق، جا: ملطيه؛ مقابله شده؛ تملک: مصطفی هاشم وکیل خرج، ابوالارشاد حسن بن علی، محمد سرابی؛ 182گ، 16 سطر (127/5)، اندازه: 1812 سم [ف: - 641]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2586 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-365]
آغاز و انجام: برابر
خط: تعليق، كا: همام بن علاء بن محمود کرمانی، تا: محرم 833ق؛ محشی؛ 157گ، اندازه: 22*16سم [ف: 33/1-174]
اصفهان؛ جابری انصاری؛ شماره نسخه: 34
همان نسخه بالا [نشریه: 6-596]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن محمد سبزواری، تا: 9 رجب 852ق، جا: سبزوار، مصحح، محشی از ملا علی نوری و شرح فارسی محیی تبریزی؛ تملك: مير رستم شروانی، عبدالباقی؛ جلد: تیماج مذهب، 415ص ، 17سطر، اندازه: 22*13سم [ف: - 222]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 476
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-77]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: رضي بن محمد بن حیدر جزینی حسینی، تا: شنبه 18 شعبان 884ق؛ مصحح، کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 121گ، 20سطر (18*11)، اندازه: 25x18 سم [ف: 33-431]
خط: نسخ، کا: محمد بن علی امامی، تا: صفر 893ق، جا: کاشان؛ با تصحیح و اعراب شعرها از محمد شفیع بن محمد مقیم در رجب 1117؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: پارچه، 248گ، 15 سطر (127)، اندازه: 1813 سم [ف: 13-3088]
خط: نسخ، بی کا، تا: 985قب افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 17 سطر ( 12/5*8/5 )، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 8-108]
آغاز: برابر
تنها مقدمه این شرح است و دارای ده فصل در دو بخش (قسم) بخش اول: معارف در پنج فصل و بخش دوم: مواجيد در پنج فصل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 12گ (6-17)، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 22-59]
بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2گ (222پ - 223ر)، اندازه: 22*13سم [ف: 22-76]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 136 گ، 21 سطر (14*9)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 7-59]
آغاز: برابر؛ انجام: كالاطفال سَوَاءُ مِنْهُمْ المعاصرون لی وَ المتقدمون عَلَى بِالزَّمَانِ وَ كَيْفَ لَا . تُتِمُّهُ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَ مَنْ فَضْلِ مَا اسارت شَرِبَ معاصری xx وَ مَنْ كَانَ قبلی فالفضائل فضلتی
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛
184 گ، 16 سطر، اندازه: 25x17سم [اوراق عتیق: 2-412]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ تملك: نعمت الله احقاقی بن محمدباقر در 3 ربیع الاول 1351ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، یادداشت کتابخانه محمد کریم اشراق و نام کتاب و مؤلف؛ 144گ، 22سطر ( 15/58/5 )، اندازه: 2214سم [ف: 20-191]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج، 188ص (1-188)، 25 سطر، اندازه: 21*11سم [ف: 10-88]
کا: محمد تقی بن محمد مومن شریف بن حسنعلی بن محمد بن محمد رضا بن حسن فدشکویی فسایی فارسی شیرازی، تا: چهارشنبه 19 جمادی الثانی 1301ق؛ مجدول؛ ضياء لشکر برای کتابخانه فرزندش به سال 1327 نسخه را خریداری کرده؛ 177گ، 19 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 17*11 سم [ف: - 640]
آغاز برابر؛ انجام: مُنْقَلَبٍ مَعَ الْحَقِّ أَوَّلِهِ فِي صَوْتَهُ شُئُونِهِ الذاتيه تذکر: در رایانه آستان قدس به عبدالرزاق کاشی نسبت داده شده؛
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 193 گ، 18سطر [رایانه]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 168گ، 24 سطر، اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 2-893]
kašf va rīyāzat = nāme be vazīr
نوربخش خراسانی، محمد بن محمد، 795 - 869 قمری
nūrbaxš-e xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad (1393 - 1465)
گفتاری است عرفانی به نثر و نظم گویا از سید نوربخش باشد. آغاز: بسمله. جناب وزارت پناه، اعتضاد اهل الله، رزقه الله كمال المعرفة ... بعد اعلام میرود که مکاشفان محقق از کمل انبیاء و اولياء عليهم السلام، که از قبور خبر میدهند، جهت حجت است بر خصم ...
[نسخه های منزوی 1448؛ فهرستواره منزوی 755/7 ]
آغاز: برابر؛ انجام: از انوار حقایق ممتلی گرداناد، بحرمة كمل اولیائه من الاقطاب و الأفراد. تم.
كا: محمد بن غیاث الدین نوربخشی، تا: 876ق؛ کاغذ: ترمه، 3گ(71پ -73پ)، 15 سطر، اندازه: 17/6*13/2 سم [ف: 7-239]
آغاز: برابر، انجام: آن جناب را از انوار حقایق ممتلی گرداناد بحرمة كمل اوليائه من الاقطاب والاقران.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ 2گ، 16 سطر (7×13/5)، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 3-1184]
آغاز برابر؛ انجام: حضرت فیاض ... و عاء قلب سلیم آنجناب را از انوار حقایق ممتلی گرداناد بحرمة كمل اوليائه من الاقطاب و الأفراد.
خط: نسخ، كا: علی عسکر بن مؤمن تولمی، تا: 1222-1224ق، برای آقا محمد علی پسر حاجی حسین رشتی؛ جلد: تیماج، 2گ (29ر -30ر)، 29سطر (23*12) [ف: 12-2662]
kašf-ul wuqūf fi ‘ilal-l-ir rumūz-i wa-l hurūf
حسینی تبریزی، محمد بن مهدي، - 1264 قمری
hoseynī tabrīzī, mohammad ebn-e mahdī(- 1848)
در وقف های قرآن.
آغاز: بسملة . الحمدلله الَّذِي شَرَفِنَا بِكِتَابَةِ كِتَابِهِ وَ عَلَّمَنَا فَوَاصَلَ سوره وَ آياتِهِ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدُ بْنُ المهدی الحسینی انی لِمَا رَجَعْتُ مِنْ زِيَارَةِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ زیارة سَيِّدِ الْأَنَامِ وَ الائمة الْكِرَامِ
[الذريعة 68/18 ]
آغاز برابر؛ انجام: الْكَلِمَاتُ بَعْضَهَا عَلى بَعْضٍ فِي مقول وَاحِدٍ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهرین .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: میشن، 70گ، 21سطر، اندازه: 26*16/2 سم [ف: 1-440]
پنج هزار بیت؛ خط: نسخ، كا: محمد بن زین العابدین، تا: رمضان 1247ق؛ مجدول؛ جلد: میشن، 100گ، 18سطر، اندازه: 13/5 * 20/3سم [ف: 1-440]
kašf-ul wiylfi ma'rifat-i amrāz-il xayl = kāmil usSina'atayn al-baytara wa-1 zartaqa al-mu'arrif bin
nāşirī
بیطار، ابوبکر بن منذر، ق8 قمری
baytār, ābūbakr ebn-e monzer(- 14c)
در فراست و اسب شناسی و پرورش آن در ده مقاله. حاجی خلیفه می نویسد: این کتاب مشتمل بر بیست باب است (کشف الظنون 1381/2 )، و این قطعا درست نیست، زیرا مؤلف، کتاب را در ده مقاله و هر مقاله دارای چند «باب» تأليف نموده: مقاله 1. دارای بیست باب؛ 2. دارای ده باب؛ 3. دارای ده باب؛ 4. دارای دوازده باب؛ 5. دارای سی و چهار باب؛ 6. دارای هفتاد باب؛ 7. دارای شصت و شش باب؛ 8 دارای هفتاد و یک باب؛ 9. دارای دوازده باب؛ 10. دارای پانزده باب.
آغاز : الحمدلله الْوَاسِعِ الْعَطَاءَ . . . فاحببت انَّ اجْمَعْ لخزانته كِتَاباً کاملا شَافِياً لِجَمِيعِ مَا يَحْتَاجُ اليه مَنْ أَرَادَ عَلِمَ البيطرة وَ الزرطقة وَ الفروسية .
انجام : وَ أَمَّا الَّذِي مِنْ صفيحه فَلَا حَاجَةَ بِهِ لَانَ الصفيحه اولی مِنْهُ بِالِاسْمِ .
[کشف الظنون 1380/2 ؛ بروکلمان /2(136) 170؛ نسخه های منزوی ص 441]
شرح و حواشی:
1- فرسنامه
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الَّذِي مِنْ صفيحه فَلَا حَاجَةَ بِهِ لَانَ الصفيحه أَوْلَى مِنْهُ بِالِاسْمِ .
نسخه اصل: خراجچی اوغلی - بورسا، ش 1122 (فهرست مخطوطات الطب الاسلافي في مكتبات تركيا/92)؛ خط: نسخ معرب، كا: حسین بن عبدالله ... قاسم پاشا، تا: 970ق؛ دارای اشکال هندسی؛ 153گ، 17 سطر [عکسی ف: 2-307]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1259ق؛ تملک: باقر حسینی خادم آستانه؛ 70گ، 17سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: -154]
کشف الهداية في شرح البداية > کشف الدراية في ترجمة البداية
kašfīyye
پارسا، محمد بن محمد، 739؟ - 822 قمری
pārsā, mohammad ebn-e mohammad (1339 - 1420)
درباره ذکریا استفاده از اقوال شهاب الدین سهروردی.
آغاز: لا إله إلا الله محمد رسول الله. ذاکر می باید که در وقت جریان این کلمه بر زبان موافقت میان دل و زبان نگاه دارد
[نسخه های منزوی 1320/1 ؛ الأوقاف العامة موصل 295/2 ؛ فهرستواره منزوی، ج 7، ص 755]
آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ لا فَضْلُ رَبِّي مَا عَرَفْتَ ربی . تَمَّتِ هَذِهِ الرساله الْمُسَمَّاةَ بالكشفيه . عَلَى يَدِ اشْرَفَ بْنِ مُحَمَّدِ الْكِرْمَانِيِّ فِي بَلْدَةٍ هراة فِي شُهُورِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ تسعمائه هجريه .
خط: نسخ، كا: اشرف بن محمد کرمانی، تا: 905ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 17ص (103-119)، 21 سطر، اندازه: 19*13/2 سم [ف: 5-6]
آغاز: برابر؛ انجام : و غماز و ذخیره کننده و محتکر و مذمت کننده و فخر آورنده نبود و هیچ عادت بد نداشت صلوات الله و سلامه عليه، تم.
خط: نسخ، بی کا، تا: 141ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 26گ (11پ -136)، 15 سطر، اندازه: 15*10 سم [ف: 33-388]
آغاز: برابر؛ انجام:عقل ادراک کنه ذات و فات او نکند بلکه ذات او هم بدو توان دانست. عرفت ربی بربي و لولا فضل ربی لما عرفت ربي و الله اعلم بالصواب.
خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالکریم بن نظام الدین علی درمیانی قاینی، تا: 1078ق؛ جلد: میشن مذهب، 22ص (373-394)، ابعاد متن: 1210/5 ، اندازه: 28/615/7 سم [ف: 29/1-419]
al-kasfiyya fi usul-il haqiqa = r.-tul kasfiyya
قزوینی، محمد بن محمد حسین، ق13 قمری
qazvīnī, mohammad ebn-e mohammad hoseyn(- 19c)
این کتاب بر اساس مقدمه مؤلف مشتمل بر 4 «رکن» و یک «مقدمه» و «خاتمه» در اصول دین و معارف اعتقادی بر اساس عقائد شیخیه است، ولی قدری متین تر و فاضلانه از استادش سید کاظم رشتی نگاشته شده است. نام مؤلف و کتاب او در منابع موجود یافت نگردید.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11078/3
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدُ ؛ انجام : هُوَ الْمَاءُ الْأَبْيَضُ الْغَلِيظِ وَ النَّارِ هُوَ الْأَحْمَرِ الشَّرْقِيِّ وَ الْهَوَاءُ هُوَ الْأَصْفَرَ الشَّرْقِيِّ
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13، جا: کربلا (احتمالا)؛ مصخخ، محشى؛ جلد: مقوا مذهب، 111گ ( 161-51 )، 17سطر (12*7)، اندازه: 15x11 سم [ف: 28-119]
کشف الیقین > اليقين باختصاص مولانا علی بامرة المؤمنین
kašf-ul yaqīn
لاریجانی، نورمحمد بن محمد جعفر، ق13 قمری
lārījānī, nūr-mohammad ebn-e mohammad ja‘far(-19c)
تاریخ تأليف: 1234ق
کتابی فقهی فتوایی است با اشاره به برخی از ادله احکام.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2861
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ اشْرَفَ الْمَخْلُوقِينَ الَّذِي يُخَاطِبُ بخطاب . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَهَذِهِ وجيزة يُكْتَبُ فِي مُتَعَلِّقَاتٍ وَ ملحقات الْفُرُوعِ مِنِ الْأَوَامِرُ وَ النُّورِ السُّنَنِ وَ الْحُرْمَةُ ؛ انجام : وَ فِي مَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ بِفِعْلِهِ الِاخْتِيَارِ يَدْخُلُ فِي عِقَابَهُ فَكَانَ لَهُ الْخِيَارُ بايهما شَاءَ هَدَينَا اللَّهِ وَ حفظنا اللَّهُ لَنَا وَ لاخواننا الْمُؤْمِنِينَ . قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ التَّأْلِيفِ بِيَدِ الْمُؤَلِّفِ . . . يُدَارُ جون مَدَارِجُ الْحَقِّ وَ الحقية
جلد دوم کتاب، از مبحث نکاح تا آخر جنایات؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ مهر: مؤلف « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ ، عَبْدُهُ نُورُ مُحَمَّدٍ » (خشتی)؛ جلد: تیماج مذهب، 185 گ، 15 سطر (13*10)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 13-377]
kašf-ul yaqīn fī fazā'el-i amīr-il-mu'minīn
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
اهداء به: سلطان محمد خدابنده اولجایتو (بدرخواست) (703
(716
تاریخ تأليف: محرم 710ق؛ محل تأليف: سلطانیه
فضائل و مناقب امیر المؤمنین علی علیه السلام را که در قرآن و احادیث مروی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم آمده و همچنین فضائل اخلاقی و بدنی و صفات دیگر حضرت را گرد آورده است. مشتمل بر چهار فصل»: 1. الْفَضَائِلِ الثَّابِتَةَ لَهُ قَبْلَ وُجُودِهِ وَ وِلَادَتِهِ ؛ 2 . الْفَضَائِلِ الثَّابِتَةَ لَهُ حَالُ خَلْقِهِ وَ وِلَادَتِهِ ؛ 3 . الْفَضَائِلِ الثَّابِتَةَ لَهُ حَالُ كَمَالِهِ وَ بُلُوغِهِ ؛ 4 . فَضَائِلِهِ فِي النَّوْمِ .
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْقَدِيمِ الْقَاهِرِ الْعَظِيمِ الْقَادِرُ الْحَلِيمُ الْغَافِرُ الْكَرِيمِ السَّائِرُ الْأَوَّلُ الْآخِرُ الْبَاطِنِ الظَّاهِرُ . .
انجام : فَاقْبَلْهُ مِنْهُمْ وَ لنقتصر عَلَى هَذَا الْقَدْرِ فِي هَذَا الْمُخْتَصَرِ فَانٍ مَنْ رَامَ أُحْصِي جَمِيعِ الفضايل فَقَدْ طَلَبَ الْمُحَالِ لَانَ فضايله علیه السلام الاتحصى كَثْرَةٍ . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . .
چاپ: مشار عربی، ص 743؛ تبریز، 1298ق، سنگی، وزیری، 101ص، با الفين همو
[الذريعة 69/18 و 70/18 ؛ هدية العارفين 285/1 ؛ کشف الحجب و الاستار ص 469]
شرح و حواشی:
1- کشف اليقين (منتخب)؛ شهید ثانی، زین الدین بن علی (911 - 965)
2- در ثمین در ترجمه کشف اليقين؛ موسوی شهرستانی، محمد باقر بن ابوالفتوح (110)
3- رشف المعين مجد الادباء؛ خراسانی، اسماعیل بن محمد باقر ( 1321)
4- کشف اليقين في فضائل امیر المؤمنين (منتخب)
خط: نسخ، كا: تاج الدين بن عبدالله بن احمد بن سليمان فقعی (فقی)، تا: 936ق؛ 115گ (1ر115پ)، 15 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: -67]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد شریف، تا: جمادی الثانی 974ق؛ افتادگی: وسط؛ دارای کتیبه مذهب با شرفه، مجدول، مصحح، مقابله شده، در پایان صفحه آخر صورت خط مؤلف؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج مذهب، 69گ، 19سطر، اندازه: 17/6 × 24/5سم [ف: 14-445]
با حواشی معزالدین محمد موسوی؛ بی کا، تا: 986ق [د.ث. مجلس]
خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ذیحجه 988ق؛ از روی نسخه نوشته یحیی بن حسین عشيرة بن نصار سلماوی سروهای بحرانی در جمادی الثانی 927، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 127گ، 17 سطر ، اندازه: 11/6 × 20/6 سم [ف: 1-441]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ جلد: تیماج، 52گ (143پ - 194 ر)، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 24/5سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1147 ]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2394/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-484]
بندی از کشف اليقين است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 6گ [نشریه: 11–925]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11 [میراث شهاب: س 7 ش 1-2 - 30]
آغاز: برابر؛ انجام: كَانَ الْقِيَامَةِ قَدْ قَامَةً وَ اللِّوَاءَ عَلَى راس مُحَمَّدٍ وَ
اذا قَصِّرْ مِنِ الزُّمُرُّدِ الْأَخْضَرَ . . .
خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی؛ 97گ، 17سطر (1610)، اندازه: 2115سم [ف: 28-584]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن عباد الله ساوی نجفی، تا: شنبه 12 رجب 1016ق، جا: کربلا؛ مقابله شده؛ تملك: احمد بن زین العابدین حسینی کربلائی [ف: 3-607]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد على بن جلال الدین محمد استر آبادی، تا: 1036ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 212ص (1-212)، 13سطر (12*9)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 9-378]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ نزدیک بن ريحان، كا: ابن مقیم قزوینی، تا: 1064ق؛ مصحح، محشی؛ یادداشت مطالعه و استفاده توسط ابوالقاسم افصح المتکلمین به سال 1330؛ جلد: تیماج، 127گ، 15سطر (18*11)، اندازه: 18/5 × 28/5سم [ف: 13-207]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ متوسط، کا: محمد صادق بن محمد صالح طالقانی، تا: 1068ق؛ مصحح، برگ 1 الحاقی بوده و متن آن ناقص است و در تطبيق با نسخه شماره 1379/ع معلوم شد که کاتب به متن کامل دسترسی نداشته و آغاز نسخه را به سلیقه خود افزوده است؛ خریداری از مشیری 1382، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 155گ (1پ 155)، 15 سطر (136/5)، اندازه: 1912/8 سم (رایانه)
آغاز : الالهية ذِى النَّفْسِ القدسية وَ الربانية الانسية الْوَاصِلَ بِفِكْرِهِ الثَّاقِبِ الَىَّ أَسْنَى الْمَرَاتِبِ . . . بِوَضْعِ رساله تَشْتَمِلُ عَلَى ذِكْرِ فَضَائِلِ امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فامتثلت مَا رَسْمُهُ وَ سارعت إِلَى مَا خَتْمِهِ وَ وَضَعْتُ هَذَا الْكِتَابَ الْمَوْسُومِ
خط: نستعلیق، کا: محمد تقی مرعشی، تا: 1069ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد رضوی با مهر «عبده الراجی محمد الرضوی»؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 112گ، 12 سطر (15x7)، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 3-874]
مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 89
همان نسخه بالا [نشریه: 5-601]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1077ق؛ تملک: فاضل هندی: « استكتبه لِنَفْسِهِ الْعَبْدِ الرَّاجِي مِنْ فَضْلِ رَبِّهِ الغنی المغنی عَبْدُهُ بَهَاءُ الدین مُحَمَّدِ الأصفهانی 1077 »، ظاهرا فاضل هندی آن را مطالعه کرده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 66گ، 21سطر، اندازه: 13/5 * 24 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-599]
خط: نستعلیق، كا: محمد مقيم بن کربلایی ابراهیم نهاوندی، تا: پنج شنبه 26 ربیع الاول 1082ق؛ اندازه: 20/5*9/5 سم [نسخه پژوهی: 134-3]
آغاز: اياه فَجَاءَ بِصِفَتِهِ حَتَّى قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَاناً بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيّاً خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ ؛ انجام : فَانٍ مَنْ رَامَ احصاء جَمِيعِ الْفَضَائِلِ فَقَدْ طَلَبَ الْمِحالِ . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، كا: مؤمن بن عبدالجواد کاظمی، تا: دوشنبه غره شعبان 1086ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 80گ (139ر -218ر)، 19 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 3-172]
آغاز برابر؛ انجام: سَلَّمَ وَ شَرَّفَ وَ کرم قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ الروضه الرضويه عَلَى مُشَرِّفِهَا
خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق، جا: مشهد رضوی [الفبائی: 465]
آغاز: بِكَشْفِ الْيَقِينَ فِي فَضَائِلِ امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَى سَبِيلِ الايجاز وَ الاختصار مِنْ غَيْرِ تَطْوِيلٍ وَ لَا اكثار فَانٍ فَتَحَ بَابَ ذَلِكَ يُؤَدَّى الَىَّ الملال ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن بیک احمد خلخالی، تا: 5 جمادی الاول 1094ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 200ص، 19 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 10-885]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 4گ (195-198 پ)، 17 سطر (10×15/5) [ف: 5-436]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1108ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «جواد بن مرتضى الحسني الحسینی الطباطبائی 1237» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 68گ (104- 171)، 19سطر (199/5)، اندازه: 2817/5 سم [ف: 31-650]
آغاز: خُلِّدَ اللَّهِ ملکه الَىَّ يَوْمَ الْعَرْضَ وَ لَا زَالَتْ ألويته مَحْفُوفَةُ بِالظَّفَرِ وَ النَّصْرَ وَ دَوْلَتِهِ محروسة مِنَ الْغِيَرِ الَىَّ يَوْمَ الْحَشْرِ
خط: نسخ، كا: ابو على محمد بن على قاجار، تا: 1179ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 115گ (2ر - 116پ)، 21 سطر، اندازه: 24*13 سم [ف: 16-235]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج ماشی، 14سطر
(1610)، اندازه: 2315 سم [ف: 3-1025]
بی کا، تا: 1211ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 22*15سم [ف: 1-177]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد طاهر رازی، تا: پنج شنبه 28 رجب 1214ق؛ محشی؛ تملك: عبدالغني محب علی در 1275؛ 140گ، 17 سطر (168/5)، اندازه: 2215سم [ف: 5-435]
خط: نستعلیق، کا: ابراهیم، تا: 1221ق [الفبائی: 465]
خط: نسخ، کا: سید محمد بن میرزا عوض حسینی خبوشانی، تا: 1232ق؛ 73گ (146پ-218پ)، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1-27]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن سعد بن محمد شریف، تا: نیمه ربيع الثانی 1232ق، جا: توس؛ جلد: تیماج، 104ص (54-157)، اندازه: 10×17 سم [ف: 8-210]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خفی، کا: مراغی، محمد تقی بن عبدالحمید، تا: 1345ق، جا: بابا کلک مراغه؛ جلد: تیماج، قطع: خشتی [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از مهردخت همایی [ رایانه ]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، ناتمام؛ 116 گ، 15 سطر، اندازه: 19*11سم [ف: 1-219]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2-270]
kašf-ul yaqīn (mn.)
شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمری
šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)
وابسته به: کشف اليقين في فضائل امیر المؤمنين؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648-726)
مطالبی است که شهید ثانی از کتاب کشف اليقين علامه حلی انتخاب و نقل نموده است.
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5787/17 - 29/127
آغاز: بسمه تعالی کتبت هَذِهِ الْمَنَاقِبِ مِنْ کتاب کشف الْيَقِينَ فِي فَضَائِلِ امیر الْمُؤْمِنِينَ مِنْ مصنفات . . . نَقَلَ ابْنُ الجوزی وَ كَانَ حنبلی ال مَذْهَبُ فِي کتاب تذکرة الْخَوَاصُّ انَّ عبدالله بْنِ مبارک کان يَحُجُّ سَنَةٍ ؛ انجام : عنکم الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ثُمَّ أَفَقْتَ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ لَمْ تَعُدْ عَلَى النَّارِ فِي دَارِ الدُّنْيَا وَ أُرْجُوَانِ لَا تَعْدُو عَلَى فِي الاخرة تَمَّ .
خط: نسخ، كا: ابن قاسم حسینی عینائی، تا: 1057 ق، به نقل از خط شهید ثانی؛ جلد: تیماج، 4 گ، 16سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3340]
kašf-ul yaqīn fī fazā’el-i amīr-il-mu'minīn (t.)
وابسته به: کشف اليقين في فضائل امیرالمؤمنین؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726ق)
ترجمه از کشف الیقین علامه است که در روزگار ناصری ( 1313-1264 ق) انجام شده است.
[فهرستواره منزوی 1743/3 و 213/9 ]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 732
آغاز: ... رفت بهرام صولت عطارد خدم ناهید عشرت ظفر انتساب نصرت قرین گردون قباب؛ انجام:ایشان با شما پس در این ساعت میارند از برای تو چیزی دیگر پس قبول کن از ایشان و اقتصار می کنیم ما برای تو.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با مهر هیئت انکشاف اشیاء مسروقه سلطنتی؛ جلد: تیماج مذهب، 199گ، 17سطر (13*6)، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 2-255]
kašf-ul yaqīn (mn.)
وابسته به: کشف اليقين في فضائل امیرالمؤمنین؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648-726ق)
نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 87/2
خط: نسخ، كا: ملا قطب الدین لاهیجی، تا: 1127ق؛ 13گ (66ر - 78ر)، 17سطر، اندازه: 21*18سم [ف: - 138]
kašf-ul yaqīn fī mawaddat-il muttaqīn wa sana’ān-il
fāsiqīn
ابن حسام، جمال الدین ابراهیم، ق8 قمری
ebn-e hosām, jamāl-od-dīn ebrāhīm(- 140)
ردی است که مؤلف بر رساله سید مهنابه نثر و نظم نوشته و در آن از خودش دفاع نموده و عنوان کرده که او آن اشعار را بر سبیل شوخی و طنز گفته است.
آغاز: والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ يَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی ابراهیم . . . عُفِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّنِي لِمَا وَقَفْتَ عَلَى مَا أَلَّفَهُ الْمَوْلَى الاجل السَّيِّدُ الْجَلِيلُ الْمُسَمَّى مُهَنَّا بْنِ سِنَانٍ
انجام : يَزُورُ كَمْ قَلْبِي وَانٍ لَمْ أَكُنْ xx مخيما فِي تُرْبَةِ الحاير . هَذَا آخَرَ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ . . . الْفَاسِقِينَ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وصلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ .
آغاز و انجام: برابر
خط نستعلیق ، بی کا، تا قرن 11؛ جلد: تیماج، 4گ (308پ -311پ)، 19سطر، اندازه: 29*17/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1147]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 8گ، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3340]
کشکول > زهر الرياض
کشکول > زهر البساتين و بهجة السابحين
کشکول > اقتباس الأنوار و حديقة الأزهار
کشکول > انیس المسافر و جليس الحاضر (الخواطر)
الكشكول > المصحح
kaškūl
مرشدی، عبدالاول
moršedī, 'abd-ol-avval
کتابی است مشتمل بر اخبار و برخی حکایات اخلاقی و ادبی، سؤال و جواب های فقهی و رسائل و منظومه های کوتاه مانند قلائد العقيان فيما يورث الفقر و النسيان و منتخب نظم العقيان في اعيان الاعيان و ... که روایات با اسناد اهل سنت گردآوری شده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 40038
آغاز: بَعَثَ شیخ شیوخنا العلامه نورالدین علی بْنِ احْمَدَ بْنِ سَلَامُهُ السُّلَمِيِّ ؛ انجام : ثُمَّ الصلوة عَلَى الْمُخْتَارِ سیدنا مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى خَيْرُ الْبَرَايَا
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1381؛ جلد: تیماج، 263گ، اندازه: 23*15سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-600]
kaškūl
شوشتری، نورالله بن شرف الدین، 956 - 1019 قمری
šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550 - 1611)
از قاضی نورالله شوشتری و سید شریف پدر او و درست مانند کشکول بهایی مطلب های پراکنده و سودمندی دارد و برخی جاها هم فارسی است در پایان آمده « نُقِّلَتْ هَذِهِ الْفَوَائِدُ كُلُّهَا مِنَ المجموعة الَّتِي نَقَلَهَا السَّيِّدُ الْعَالِمُ ضیاء الدین میر نورالله الحسینی المرعشي الشوشتری وَ وَالِدُهُ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ بخطهما . . . وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ الرَّابِعُ وَ الْعُشْرَ اون مِنْ شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ . . . سُنَّةَ 1035 خَمْسٍ وَ ثَلَاثِينَ بَعْدَ الالف و از اتفاقات عجیبه آنکه سال تاریخ این کتاب که هزار و سی و پنج سال است از کاتب کمترین عباد الله عبد الصمد انجامید - بلغت المقابلة بالأصل خمس و عشرين من ... (پاره شده)». در آن از کتاب های بسیاری یاد شده از آنها است: تلخيص محمع الاداب في معجم الالقاب از عبدالرزاق فوطی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3038
آغاز: بسمله . وَ بِهِ ثِقَتِي . قَالَ اللَّهُ تعالی وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فصلی ذکر فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةَ سَبِّحِ اسْمَ المسئلة الثَّانِيَةِ الْفُقَهَاءِ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الاية عَلَى وُجُوبِ تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1035ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی مذهب، 281گ، 19سطر (6×13/5)، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 1983-10]
kaškūl
؟ شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری
šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)
مؤلف در عنفوان جوانی کتابی به نام «المخلاة» تألیف نمود که در آن از هر موضوعی بهترین و شیرین ترین مطلب را با نظم و ترتیب بی نظیر جمع آوری کرد. پس از آن، نوادر علوم مختلف و ظرایف و لطایف و اشعار و مواعظ دلنشین دیگری را یافته و آن را در کتابی دیگر - با همان سبک کتاب قبلی - جمع آوری نمود؛ و چون فرصتی برای مرتب و منظم کردن مطالب این کتاب نیافت و به جهت مطابقت نام آن با نام کتاب قبلی، «کشکول» را برای آن اختیار نمود. کشکول در پنج بخش است و شیخ چند کتابچه دیگر خود (مانند منظومه شیر و شکر) را در کشکول گنجانده است.
آغاز : الحمدلله الْوَاحِدِ الْمُعَيَّنِ . . . وَ بَعْدُ فاني لِمَا فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِ كِتَابِي الْمُسَمَّى بالمخلاة الَّذِي حُوتٍ مِنْ كُلِّ شي أَحْسَنَهُ وَ اجلاه
چاپ: این کتاب به تازگی در قم هم به چاپ رسیده. بارها در ایران، بولاق و مصر چاپ شده؛ ایران، سنگی، 1296، وزیری، 648ص
[الذريعة /18 7-78؛ کشف الحجب 470؛ معجم المطبوعات 1263/2 ؛ مشار عربی 744]
شرح و حواشی:
1- کنز العارفين = کشکول شیخ بهائی (ترجمه)؛ عاملی، احمد بن محمد (11)
2- الكشكول (مختصر)؛ حسینی موسوی، محمد بن میرزا محمد ( 11)
3- الکشکول؛ محمد امین بن محمد ابراهیم (-12)
4- کشکول (ترجمه)، کردستانی، فضل الله بن احمد بیک (13)
5- الكشكول
6- کشکول (ترجمه)
7- الكشكول (منتخب) (3 عنوان)
8- مدت عمر برخی انبیاء
9- معرفی تورات
منتخباتی از آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2ص (328 - 329) [مختصر ف: -806]
منتخب کشکول بهائی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 12ص (301- 312) [مختصر ف: -813]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 255 گ، اندازه: 28/5*17سم [ف: 71-3]
آغاز: هُوَ قَالَ الشَّيْخُ بَهَاءُ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنِ الْكَشْكُولِ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ قُدِّسَ سِرُّهُ سَأَلْتُ مولای امیر الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
گزیده هایی از کشکول شیخ بهائی عاملی؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 2 ص (333-334)، اندازه: 18*8 سم [ف: 10 - 985]
آغاز: برابر؛ انجام: فَمَوْتُهُ مَوْتُ فجاه وَ انَّ كَانَ صَاحِبُ فِرَاشٍ سِنِّهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [رایانه ]
کامل؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ با پنج سرلوح، چلیپا و راسته، محشی، در برگهای 343و 344 دو نامه یکی از حسین بن عبدالصمد پدر شیخ بهائی به او، و دیگر از بهائی به پدرش حسین؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی مذهب، 350 گ، ابعاد متن: 19/58/8 ، اندازه: 24/813 سم [ف: 2-172]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ کلام جالینوس رؤساه الشَّيَاطِينِ ثَلَّثْتَ شوایب الطَّبِيعَةِ وَ وَسَاوِسِ الْعَانَةِ وَ نواسيب الْعَادَةِ هَذَا آخِرِ مَا وُجِدَ مِنْ مجلد الثَّالِثُ مِنِ الْكَشْكُولِ
خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 25 جمادی الاول 1006ق؛ مجدول مذهب؛ 389 گ، 25 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 25-362]
خط: نسخ، كا: منوچهر بن مقصود، تا: 1050ق، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 212 گ، اندازه: 28*16/5 سم [ف: 1-441]
خط: نسخ، كا: عبدالحسن بن عناية الله، تا: سه شنبه اواخر محرم 1050ق، جا: اصفهان؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1350]
آغاز: برابر؛ انجام: جنابك ذنب لايقاس به ذنب
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن جمال الدین محمد شیرازی، تا: 1054ق؛ با سر لوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 277گ، 27 سطر (18*9)، اندازه: 13×24/5سم [ف: 9-65]
آغاز: برابر؛ انجام:سخن ماند از عارفان یادگار xxز سعدی همین یک سخن گوش دار / گنه کار اندیشناک از خدای xx بسی بهتر از عابد خودنمای ...
پنج جزء کامل؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: دوشنبه 24 رجب 1054ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب؛ مهر ولیعهدی مظفر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 626ص، 49 سطر مورب، اندازه: 14×23/5سم [ف: 7-579]
در پنج جلد؛ خط: نسخ، كا: محمد طاهر پسر شمسای صحاف، تا: 1056ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-168]
خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 12 ربیع الثانی 1057ق؛ با پنج سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 275 گ، سطور چلیپا (2413)، اندازه: 3119سم [ف: 5-436]
خط: نسخ و نستعلیق، كا: شیخ عبدالله بن سلام الله جنیدی، تا: چهارشنبه 1 رجب 1058ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، باسر لوح مذهب؛ جلد: تیماج، 323گ، 12-34 سطر (156/5)، اندازه: 2414سم [سنا: ف: 2-79]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ الْمُجَلَّدِ أَوَّلُ مَنِ الْكَشْكُولِ وَ يَتْلُوهُ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُجَلَّدِ الثَّانِي وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی . . . وَ " هَذَا آخِرُ مجلد الثَّانِي مِنِ الْكَشْكُولِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ . . . " وَ " . . . هَذَا آخِرُ مجلد الثَّالِثُ مِنِ الْكَشْكُولِ وَ ينلوه الرَّابِعِ . . . وَ . . . هَذَا آخِرُ مجلد الرَّابِعُ مِنِ الْكَشْكُولِ وَ يَتْلُوهُ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسَ . . " وَ " . . . مِنْ كَلَامُ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ : لا تستصغرو اشيئا مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ قَدَرْتُمْ اصْطِنَاعِهِ انْتِظَارُ الماهو أَكْثَرَ مِنْهُ فَانِ الْيَسِيرَ فِي حَالِ الحاجه اليه انْفَعْ الاهله مِنْ درک الْكَثِيرِ فِي حَالَ الْغَنِيِّ عَنْهُ وَ مَنْ كَلَامِهِمْ رَحِمَهُمُ اللَّهُ مَنْ أَطْلَقَ مابین وامسك مابين فكيه قَدْ تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنِ الْكَشْكُولِ . . .
خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: 1058ق؛ مجدول و مذهب، در آخر مجلد اول شیخ محمد علی بن محمد بن شمس الدین از احفاد شهید اول اجازه نامه مانندی به خط خود نوشته ودر ذیل خلد آشیان میرزا على ثقه الاسلام شهید شرحی نوشته و اظهار داشته اند که مقام این شخص (محمد علی ملکی) تا آن درجه نیست که برای شیخ اجازه نامه ای بنویسد؛ کاغذ: ابریشمی، جلد: چرمی، 279گ، 28سطر [ف: 3-1101]
آغاز: برابر؛ انجام: سخن ماند از عارفان یادگار xxز سعدی همین یک سخن گوش دار / گنه کار اندیشناک از خدای xلابسی بهتر از عابد خودنمای
پنج جزء کامل مانند نسخه شماره دفتر 1790؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: دوشنبه 24 رجب 1059ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 820ص، 21-28 سطر چلیپایی، اندازه: 25x14/9 سم [ف: 7-582]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 21 ربیع الثانی 1060ق؛ با چهار پیشانی در میانه، با یک سرلوح، مجدول؛ جلد: میشن، 355 گ، اندازه: 25x16/7 سم [ف: 1-441]
آغاز: برابر؛ انجام: گنه کار اندیشناک از خدای xx بسی بهتر از عابد خودنمای اذا قُلْتُ أُهْدِيَ الْبَحْرِ احْلُلْ الضني يَقُولُونَ لَولَا الْهَجْرِ لَمْ يَطْلُبِ الْحَبِّ وَ انَّ قُلْتُ مَا آذینت قَالَتْ مَحَبَّةً وَ حَيَاتِكَ ذَنْبٍ وَ لَا يُقَاسُ بِهِ ذَنْبٍ . . .
کامل؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: یک شنبه 9 رجب 1062ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 607ص، 84-62 سطر مورب، اندازه: 24*14/7 سم [ف: 7-587]
كا: قوام الدین، تا: 1065ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 231گ، اندازه: 23/8*13/6 سم (رایانه)
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1175
همان نسخه بالا؛ خط: نسخ، كا: قوام الدین حسین بن تقی الدین محمد حسنی حسینی انجویی، تا: 1065ق، جا: شیراز؛ برای پسرش قطب الدین احمد؛ مجدول؛ 232 گ، قطع: ربعی [نشریه: 7-208]
آغاز: برابر
مشتمل بر پنج مجلد؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم، تا: 1065ق؛ دارای 5 سرلوح کوچک؛ 368گ، 23 سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 2-172]
آغاز: برابر؛ انجام: الی اگر کاسنی تلخست از بوستانست و اگر عبدالله مجرمست از دوستانست. تمت الكتاب الكشكول بعون الله تعالی.
از بخش اول الی بخش چهارم؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: غره جمادی الثانی 1072ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ مهر: ناصر الدين شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 749ص، 30سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 7-591]
از کشکول شیخ بهائی. شامل سخنی از ابراهیم خلیل علیه السلام درباره کناره گیری از مردم؛ خط: نسخ و نستعلیق و تحریری، کا: محمد صالح مشهدی، تا: اوایل ذیقعده 1075ق، جا: مکه مکرمه؛ جلد: تیماج، 1 ص (32)، اندازه: 25/3*14/9 سم [ف: 29/1 -284]
آغاز: وَ سَمَّيْتُهُ بالكشكول لِيُطَابِقَ اسْمُهُ اسْمُ أَخِيهِ فَلَمْ اذْكُرْ شَيْئاً مِمَّا ذَكَرْتُهُ فِيهِ ؛ انجام : وَانٍ قُلْتُ مَا أَذْنَبْتَ قَالَ مجيبة xx حَيَاتِكَ ذَنْبٍ لَا تُقَاسُ بِهِ ذَنْبٍ
کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 26 محرم 1075ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 21*14سم [ف: 6-3349]
مجلد 4 و 5؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 18 ذیقعده 1077ق، جا: شیراز؛ مجدول، با دو سرلوح؛ مهر: سید محمد موسوی، سید محمد مهدی حسینی فراهانی در ارجب 1333؛ جلد: تیماج، 155 گ، 27سطر (179)، اندازه: 2716سم [سنا: ف: 2-71]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه:854
همان نسخه بالا [نشریه: 7-208]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ قُلْتُ مَا أَذْنَبْتَ قَالَتْ مجيبة xx حَيَاتِكَ ذَنْبٍ لَا يُقَاسُ بِهِ ذَنْبٍ
خط: نستعلیق، کا: شاه میر بن محمد شفیع طباطبایی، تا: 1051 1080ق، جا: شیراز؛ کاغذ: ترکی بغدادی، جلد: تیماج مذهب، 209گ، اندازه: 15/5 × 17/5 سم [ف: 24-169]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ كَلَامِهِمْ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَطْلَقَ مَا بَيْنَ كَفَّيْهِ وامسك مَا بَيْنَ فكيه قَدْ تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنِ الْكَشْكُولِ
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 7 جمادی الاول 1080ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مذهب مرصع؛ تملک: سید عیسی بن سید جعفر در 1153؛ جلد: تیماج، 356 گ، 20 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 6-3348]
خط: نستعلیق، كا: حاجی جمال الدین ملک محمد شیرازی، تا: صفر 1082ق؛ با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 372گ، سطور چلیپا ( 17/5*9/5 )، اندازه: 14×25سم [ف: 5-436]
آغاز: برابر؛ انجام: لِبَعْضِ الْأَعْرَابُ لَا زَالَ يَعْلُو قَدَرُهُ دَائِماً إِلَى العلی صَاحِبُ هَذَا الْكِتَابِ مَا غردت وَ رقافی دَوْحَةُ . وَ أَضْحَكُ الروض
بُكَاءً السَّحَابِ . . . قَدْ فَرَغَ . . .
خط: نستعلیق خوش، کا: حاجی جمال بن ملک محمد شیرازی، تا: دوشنبه 10 جمادی الثانی 1083ق، با پنج سر لوح، مجدول؛ مهر: نصرالله تقوی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی مذهب، 337گ، مختلف السطر (18*9/5)، اندازه: 25x14/5 سم [ف: 12-286]
آغاز: یا غَائِباً عَنْ عَيْنِي لَاعَنَ بالی xx الْقُرْبِ اليك مُنْتَهَى آمالی گفتاری از شیخ بهاء الدین عاملی به عربی با تضمین اشعاری فارسی و به نظر می رسد بخشی از کشکول او باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1083ق؛ جلد: تیماج، 3ص (586-588)، 25 سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 9-384]
جلد یکم و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 شوال 1084ق؛ تملك: پسر جعفرقلی پسر امین الوزاره مصباح الدوله در 1299، محمد احسن که در 1124؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 208گ، 21 سطر ( 16/57/5 )، اندازه: 2113/5 سم [ف: 5-437]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ امسک امین کفیه تَمَّ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088 ق [الفبائی: 465]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ كَلَامِهِمْ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَطْلَقَ مَا بَيْنَ كَفَّيْهِ وَ أَمْسِكْ مَا بَيْنَ فكيه لِبَعْضِ الْأَعْرَابِ مَا زَالَ يَعْلُو قَدَرُهُ وَ ائما الَىَّ الْعُلَا صَاحِبُ هَذَا الْكِتَابِ مَا غرردت وَ رقاء فِي دَوْحَةُ وَ أَضْحَكُ الروض يكاء السَّحَابِ .
خط: نستعلیق خوب، کا: حاجی جمال بن ملک محمد شیرازی، تا: 1089ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم ساغری مذهب، 679ص، 21-41 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 7-584] 33. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:403
شامل دو جزء است؛ خط: نسخ، كا: محمد شريف بن شمس الدين محمد شلمانی، تا: جمادی الثانی 1091ق، جا: رشت؛ دارای سرلوح مرصع، مجدول مذهب؛ از کتب کتابخانه شاهزاده فرهاد میرزا با یادداشتی به خط او در تاریخ 16 جمادی الاول 1303؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 430گ، 23 سطر (10/5 ×20)، اندازه: 18×28/5 سم [ف: 1-231]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 403
همان نسخه بالا [نشريه: 5-53]
آغاز: برابر؛ انجام: لِبَعْضِ الْأَعْرَابُ : مازال يَعْلُو قَدَرُهُ دَائِماً xx الَىَّ الْعُلَا صَاحِبُ هَذَا الْكِتَابِ / مَا غرردت وَ رقاء فِي دَوْحَةُ xx واضحك الروض بُكَاءً السَّحَابِ
خط: نستعلیق خوش، كا: جمال بن ملک محمد شیرازی، تا: 1094ق؛ دارای کتیبه و سرلوح، مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: دولت آبادی، 343 گ، 21 سطر (179)، اندازه: 2313 سم [ف: 13-263]
خط: نستعلیق، کا: محمد معصم بن معزالملک باغ آسیایی گنابادی، تا: چهارشنبه 8 شوال 1097ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2 - 168]
آغاز: برابر؛ انجام: سخن ماند از عارفان یادگار Xx ز سعدی همین یک سخن گوش دار / گنه کار اندیشناک از خدای xx بسی بهتر از عابد خودنمای
تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنِ الْكَشْكُولِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ فِي يَوْمَ الِاثْنَيْنِ بیست وَ چهارم شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سِنُّهُ 1054 . خط: نستعلیق متوسط، كا: حاجی جمال بن ملک محمد شیرازی، تا: یک شنبه 26 ذیقعده 1097ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 694ص، 20 سطر، اندازه: 23*13/5 سم [ف: 7-589]
آغاز: برابر؛ انجام: مَنْ أَطْلَقَ مَا بَيْنَ كَفَّيْهِ وَ أَمْسِكْ مَا بَيْنَ فكيه
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: قالَتْ مِحْنَةُ حتابک ذَنْبٍ تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنِ الْكَشْكُولِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی
خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 250گ، 29سطر (9/5×17/5)، اندازه: 14×34/5سم [ف: 8-480]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ رَائِحَةُ النُّبُوَّةِ ( نَاقِصُ ) .
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ به دنبال این نسخه مکاتیبی است خصوصی و بی عنوان و یکی از آنها امضای محمد صفی دارد، آغاز مکاتیب: « اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی اخوی اعزى نُورِ الْعَيْنِ جَانُّ »، انجام: «خشم را فرو خوردن و جواب صواب دادن»، مجدول، باسر لوح کوچک؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج، 107گ، مختلف السطر (208/5)، اندازه: 2413 سم [ف: 7- 666]
قطعه ای از کتاب و جزء سوم و بخشی از چهارم دانسته شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با نشانی قرائت سید بشیر شکر به تاریخ جمادی الثانی 1133؛ جلد: مقوایی، 151گ، اندازه: 19*12سم [ف: 5-262]
آغاز: برابر، انجام: اگر طالبی كین زمین طی کنی xx نخست اسب باز آمدن پی
از ابتدای جلد اول تا انتهای جلد پنجم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا اوایل قرن 12؛ با سرلوح، مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 354 گ، 27سطر (19*9/5)،
اندازه: 16×28/5سم [ف: 5-83]
بخش هایی از کشکول؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 38ص ( 160-123 )، اندازه: 15/7 ×27سم [ف: 17-118]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ اجلد الْخَامِسُ الْكَشْكُولِ اللَّهُمَّ اختمنا بِحُسْنِ الخاتمه بحرمه خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَجمَعِینَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با دو سر لوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 302گ، 33 سطر (177)، اندازه: 2312/5 سم [ف: 7-293]
فقط مباحث دو صفحه اول از جلد پنجم کشکول؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: شهاب الدین حسین بن ناصر الدین حسین حسنی حسینی جعفری دیباجی، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 2 گ (39پو 40)، ابعاد متن: 10/5 ×20، اندازه: 14/5 × 22/5 سم [ف: 13-271]
آغاز: برابر؛ انجام: یا بهائی اتَّخَذَ قَلْباً سِوَاهُ Xx فَهُوَ مَا معبوده الاهواه .
خط: نسخ، كا: محمد زمان بن محمد طاهر اصفهانی، تا: 6جمادی الاول 1111ق، جهت میرزا محمد قاسم متخلص به زاهد و ملقب به خلوت نشین؛ مصحح؛ تملك: لطفعلی بن على بن لطفعلی تبریزی بامهر «عبده لطفعلی» (مربع)، شاهزاده همایون میرزا به سال 1236ق؛ جلد: تیماج، 437گ، 21 سطر، اندازه: 29*19سم [محدث ارموی مخ: 3-1148]
پنج جلد؛ خط: نستعلیق چلیپا، كا: عبد العزيز بن محمد صادق کرمانی، تا: یک شنبه دهه یکم ربیع الاول 1112ق؛ 218گ، 20 سطر (215)، اندازه: 3119/5 سم [ف: 16-727]
بخشی از کشکول بهایی درباره غفلة القلب عن الحق و شعری از عطار و داستان حاضر جوابی می فروشی در اصفهان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1129ق؛ جلد: تیماج مذهب، 1 ص (107ر)، ابعاد متن: 20*9، اندازه: 12×24/5 سم [ف: 20-396]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يَقُولُ كَيْفَ أُعَاتِبُ مِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ هَذَا مَا لَا يُشْبِهُ کرمی وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ
4 جلد از مجلدات کشکول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1139ق؛ دارای سر لوح، مجدول، مصحح؛ تملک: سید مصطفی بن على افندی، ابو تراب به سال 1312؛ جلد: تیماج مذهب، 199گ، 31سطر (178)، اندازه: 2013سم [ف: 17-351]
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: با تاریخ 1148ق؛ 2گ (18ر-19پ) [ف: 38-177]
بی کا، تا: با تاریخ 1148ق؛ 2گ (40ر -41ر) [ف: 38-177]
آغاز: برابر انجام: فمابقی حَلَاوَةَ الاسعاف بمرارة الِاخْتِلَافِ
منتخب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 112ص (73-184)، اندازه: 21*16سم [ف: 23-198]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ حُسْنِ اسلامه تُنَازِعْنِي الامال کهلا وَ يَافِعاً ويسعدني التَّعْلِيلُ لَوْ كَانَ نَافِعُ وَ مَا اعتنق الْعُلْيَا سِوَى مُفْرَدُ غَداً لِهَوْلِ الفلا وَ الشَّوْقُ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 8گ، 1 سطر چلیپایی، اندازه: 30x20سم [ف مخ: 4-1601]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: گوناگون، جلد: تیماج، 525 گ، 17 سطر ( 16/57 )، اندازه: 2211/5 سم [ف: 5-436]
مطالب و اشعاری از کشکول شیخ بهائی؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ چلیپا؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهدف: -100]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، یادداشتی که کتاب را به خط خود شیخ بهائی نسبت داده؛ جلد: تیماج، 245گ، اندازه: 26*17سم [محدث ارموی مخ: 3-1149]
آغاز: به هیچ وجه سگ ترک او نمی کند آن نان دیگر را پیشش انداخت؛ انجام: به حیله فلاح درستکاری محلی و مقرون می گردند، هر که ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: عبدالغفور الحسینی» (بیضی)، «عبده الراجی محمد اسمعيل» «عبده الحسین»؛ 155گ، 14سطر، اندازه: 13/5 * 19/5 سم [دو کتابخانه اراک: 183]
آغاز: ضَبَطَ أَهْلِ الْعِرْفَانِ کلیات الْعَوَالِمِ فِي أَرْبَعَةُ : عالم الجبروت کلیات عوالم، این بخش از کشکول بهایی منقول است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 48گ [ف: 23-729]
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . حِكَايَةً حَكَاهَا بَعْضُ الثِّقَاتِ وَ قَالَ اجتزت فِي بَعْضِ اسفاری بحی بنی عَذِرَةٍ
فرازهایی کشکول شیخ بهاء الدین عاملی که در این نسخه الكشكول في تحصيل المطلوب و المامول» نامیده شده، بدون ترتیب مخصوص؛ خط: نستعلیق، كا: محمد محسن کاشانی، تا: 15 شوال 1222ق، جا: لكهنو؛ جلد: تیماج، 113گ (1پ -113ر)، 14سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 23-206]
آغاز: و مما ظفرت به في بعض الكتب المعتبرة؛ انجام: و لا صحبتنی مهجة تقبل الظلماء.
خط: نسخ کهن، كا: شفیع الدین حسن موسوی، تا: 1226ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 394ص (1-394)، 16سطر (10×14/5)، اندازه: 21*15سم [ف: 9-329]
آغاز: برابر؛ انجام: یا بهائی اتَّخَذَ قَلْباً سِوَاهُ xx فَهُوَ مَا معبوده الأهواه .
خط: نسخ، كا: سید شفيع حسینی، تا: چهارشنبه 8 جمادی الاول 1235ق؛ جلد: تیماج، 348گ، 23 سطر، اندازه: 20/5 ×29سم [ محدث ارموی مخ: 3-1148]
آغاز: برابر؛ انجام: با بهایی اتخذ قلبا سواه xx فهو ما معبوده الا هواه پنج جلد کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد هادی بن محمد حسین بن محمد هادی کازرونی و محمد اسماعيل بن محمد تقی، تا: 1236-1234 ق؛ مجدول مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج، 234 گ، 35-25 سطر، اندازه: 28*18 سم [ف: 6-3348]
بندهایی از کشکول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1244ق، جا: اصفهان؛ 15 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -212]
کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن على ساروی، تا: 19 محرم 1245ق؛ مجدول، چلیپا؛ جلد: تیماج، 244گ، سطور چلیپایی ( 16/5*9/5 )، اندازه: 25x15 سم [ف: 5-436]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1278ق، به دستور سعد الملک قنبر على خانا؛ مصحح، با یادداشتی درباره کتاب و مؤلف به خط ملک الشعراء بهار به سال 1345ق؛ جلد: تیماج، 326گ، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 28-192]
آغاز: برابر، انجام: فَقَالَتْ عَاتِكَةَ أنجزی وَ عدک وَ عَلَى اثمها ، بَعْضُ الْفُضَلَاءِ . . .
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 8 ربیع الاول 1282ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با سر لوح زیبا؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، 264گ، 19سطر، اندازه: 30*18سم [ف: 20-248]
انجام: هَذِهِ سُنَّةُ المجين مِنْ قُبُلٍ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: شیخ محمد جواد علميه؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 48گ (1-48)، اندازه: 17*11 سم [ف: 11954]
آغاز: بَعْضُ صفحاته عَلَى بَيَاضِهَا ؛ انجام : رِوَايَةُ صِحَّةِ عَلَى الْجَوْهَرِيِّ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام معاصر مؤلف نوشته شده و از آن کتابخانه شاهزاده احتشام الدوله بوده با مهر «احتشام الدوله»؛ کاغذ: اصفهانی، 86گ، 23 سطر (1510)، اندازه: 2015سم [ف: 3-849]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَمَّتْ مَا ارومه مِنْهُ بِبَذْلِ الذَّهَبِ هَذَا هُوَ ال مَذْهَبُ آنَ سَأَلْتَنِي عَنْ مذهبی مَا أَنَا ذَا ترقص کلا وَ لَا تنصبی . چند صفحه اول کتاب؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 5گ (1پ 5ر)، 23سطر [ف: 36-44]
آغاز: ... صاحبين فِي خَلْوَتِكَ وَ رفيقين فِي سفرک ؛ انجام: و البته یک دمیم و آن دم هیچ است.
این نسخه مشوش است از آغاز و انجام آن چیزی افتاده و نیز از میان صحایف 60-61 و 90-91 و 92-93 و 129 - 130 و 139 - 140 و 141-142 و 187-188 و 221-222 و 417-418 و 423 424 و 429-430 و 431-432 و 451-452 و 453-454 و 459 460 اوراقی افتاده است؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ جلد: میشن، 473ص، اندازه: 17/5 × 27/5سم [ف: 1966]
آغاز: بواسطه عموم نفع انتشار فواید آنچه در کتاب جلیل القدر عربی باشد؛ انجام: بعد از وفات پدر بزرگوارش مدت شش ماه در قید حیات بود ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 85گ، 17سطر، اندازه: 19*11سم [ف: 1- 39]
آغاز: كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْكَمَالِ يَقُولُ اذا رایت اللَّيْلِ ؛ انجام : انَّ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [الفبائی: 465]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: 465]
آغاز : بسمله ، قَالَ سَيِّدُ الْبَشَرِ وَ الشَّفِيعِ ؛ انجام : انَّ اللَّهِ عزیز حکیم یا اللَّهِ یاشا فِي یا کافی
خط: نسخ، بی کا، بی تا [ رایانه ]
آغاز: قَالَ سَيِّدُنَا الْبَشَرِ وَ الشَّفِيعُ فِي الْمَحْشَرِ ؛ انجام : مِنْ كِتَابِ الْكَشْكُولِ بِعَوْنِ الملک الْغَفَّارُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ شُهُورِ سته وَ سِتِّينَ بَعْدَ الالف مِنْ الهجره النبویه
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 17/5 × 29/5 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: فِي تَفْسِيرِ النيشابوری رَحْمَةُ اللَّهِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التوبه عَنْ عِبَادِهِ مَا صُورَتُهُ قِيلَ عَلَامَةُ قَبُولِ التَّوْبَةِ هِجْرَانَ احدان السَّوْءِ وَ قَرْناً الشَّرِّ . . . هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ مِنِ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنِ الْكَشْكُولِ وَ يَتْلُوهُ الْمُجَلَّدِ الرَّابِعُ انشاء اللَّهِ تعالی بِمَنِّهِ وَ کرمه وَ تَوْفِيقِهِ .
از بخش اول تا پایان بخش سوم؛ خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ با تاریخ تولدی به سال 1144ق، مجدول، مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 451ص، 22 سطر، اندازه: 25/4*15 سم [ف: 7-593]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 284گ، اندازه: 18× 29/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله . . . فديقال أَنْ جَمَعَ الْقِرَانِ لَا يُسَمَّى تضيفا انجام : ذوی الْحَوَادِثِ أَمْوَاجَ وَ أَنْهَارُ لاتحجبک اشکال تشاهدها عَمَّنْ
خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ تملک: کتاب بدین مضمون: « دَخَلَ الْكِتَابِ فِي ملکی حین دُخُولِنَا شیروان وَ الْحَرْبِ . . . مَعَ ال عُثْمَانَ خذالهم اللَّهِ وَ دَمَّرَ هُمْ فِي أَسْرَعَ الزَّمَانِ وَ أَنَا الْعَبْدُ عبدی سُلْطَانٍ سنقر بْنِ مُحَمَّدٍ زَمَانُ » و یادداشت دیگری به عبارت «الملك لله چند روزی به عاریت با ماست خلج امیر حسینی» در 1313؛ مهر: «رضا قلی ابن احمد»؛ جلد: تیماج مذهب، 264 گ، ابعاد متن: 2112، اندازه: 2717سم (رایانه)
kaškūl (mx.)
حسینی موسوی، محمد بن میرزا محمد، ق 11 قمری
hoseynī mūsavī, mohammad ebn-e mīrzā mohammad( 17c)
وابسته به: الكشكول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030) گزیده ای است از کشکول شیخ بهائی. مؤلف در پایان آرزو می کند بتواند تمام کشکول را به دست آورد و انتخاب کند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 879/17 - طباطبائی
آغاز: بسمله رَبِّ أَنْتَ الْمُوَفَّقِ وَ الْمُعَيَّنِ . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ راجي رَبَّهُ . . مُحَمَّدُ بْنُ میرزا مُحَمَّدِ الحسينى هَذِهِ نَبَذَهُ عجيبه وَ اعجوبه غریبه اختصرتها مِنْ مُخْتَصَرُ الْكَشْكُولِ مُتَضَمَّنِهِ الْمَوَاعِظُ وَ فَوَائِدِ . . . وَ الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ بَعْدَهُ . لِبَعْضِ المجريين مَنْ كَانَ قَلِيلُ لَحْمِ الاليه فاخلاقه ردیه ؛ انجام : وَ كَتَبَ فِي الْجَوَابِ اصْبِرْ كَمَا صَبَرْنَا تَظْفَرُ کما ظفرنا وَ هَذَا آخِرُ مَا اختصرناهمن الْمُخْتَصَرِ الْمَذْكُورِ سَابِقاً . . . وَ نسال اللَّهُ أَنْ يُوَفِّقَ لرويه الْكَشْكُولِ تَمَاماً حَتَّى ناخذ بَقِيَّةَ مَا نحتاجه وَ الْحَمْدُ حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ وَ آلِهِ بَعْدَهُ .
كا: محمد بن میرزا محمد حسینی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 19ص (36-54)، اندازه: 20/2*12سم [ف: 170-23]
kaškūl
محمد امین بن محمد ابراهیم، ق 12 قمری
mohammad amīne ebn-e mohammad ebrāhīm(- 180)
وابسته به: الكشكول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030) گزیده ای است از کتاب «کشکول شیخ بهائی که کاتب به ترتیب نسخه اصل آنها را گرد آورده است.
اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 132/14
آغاز: منتخب از کتاب مستطاب مسمی به کشکول شیخ المحقق و علامة المدقق شیخ بهاء الدين محمد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 9 رجب 1134ق تا غره شعبان 1134ق؛ 56گ (103-158پ)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 1 - 119]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2426/14
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-33]
kaškūl (t.)
کردستانی، فضل الله بن احمد بیک، ق13 قمری
kordestānī, fazl-ol-lāh ebn-e ahmad beyk(- 19c)
وابسته به: الکشکول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953- 1030) اهداء به: فتحعلیشاه قاجار
به دستور: امیر امان الله خان فرمانروای کردستان
شیخ محمد قسیم عبارت عربی کشکول بهایی را ترجمه لفظی کرده و اردلانی آن را به انشای سلیسی در آورده و در بسیاری از جاها شرح هم داده است. کتاب بنام فتحعلیشاه ساخته شده و با فرمان امان نامه او مورخ 1222 است در آغاز.
آغاز: حمدی که مسبحان ملاء اعلی را در خروش و شکری که ساکنان فضای قدس را بجوش آرد
[الذریعه 130/4 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ [نشریه: 2-68]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا غررت وَ رقاء فِي دَوْحَةُ xx واضحك الروض
بُكَاءً السَّحَابِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 397گ، 15سطر (18*11)، اندازه: 17×27سم [ف: 10-1604]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اضحل الروض بكا السَّحَابَ تَمَّتْ مُطَابِقُ سِنِّهِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج [الفبائی: 465]
آغاز: حدیث و منقولست از ابی هریده که حضرت رسول خدا صلی الله عليه و آله در روز خیبر فرمود؛ انجام: ای نسیمی با مقلد سر حق ضایع مکن از تجلی دم چه حاصل پیش نابینا زدن
خط: نسخ، كا: خراسانی، ذبیح الله بن محمد صادق، تا: قرن 14؛ جلد: تيماج [الفبائی: -465]
kaškūl (mn.)
گلپایگانی، محمد تقی، - 1292 قمری
golpāygānī, mohammad taqi(- 1875)
خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 222/1
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 16*11سم [ف: 1-173]
kaškūl (mn.)
وابسته به: الكشكول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030)
غیر همانند:
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 4ص (319-322) [مختصر ف: 804]
آغاز: هَذِهِ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ مِنِ الْكَشْكُولِ انتخبتها مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى خَمْسَةٍ أَ جُلِدَ وَ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْكَشْكُولِ جلدان السَّادِسَ وَ السَّابِعِ . . . عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا مِنْ نَبِيٍّ خَلَّفَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ دَعْوَةً مُجَابَةً ؛ انجام : هَذَا آخِرُ مَا انتخبنا مِنْ خَمْسَةِ أَ جُلِدَ مِنِ الْكَشْكُولِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِ الْخَمْسَةِ مِنَ مصنفات شیخنا بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ العاملی طَابَ ثَرَاهُ .
انتخاب کننده که مشخص نگردید چه کسی است گوید «9 جزء از کشکول شیخ بهائی را، از جلد نخست تا پنجم، انتخاب کرده ام و جلد 6 و 7 را در اختیار نداشتم. این کتاب نزد من عاریه بوده و اکثر آنرا شبها نوشته ام»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «5» دارد که شاید مربوط به مؤلف باشد؛
68گ (9-76)، 26 سطر، اندازه: 12*6 سم [ف: 30-409]
آغاز: جَمَلُهُ مِنْ الحكايات الَّتِي مَذْكُورَةُ فِي الْكَشْكُولِ مِنَ الشَّيْخِ البهائی رَحِمَهُ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی . قِيلَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ خَادِمُ يُسَمَّى قیراط ؛ انجام : ضَحِكَ ضَحِكاً شَدِيداً وَ عَلِمَ انَّ فَعَلَهُ مِنِ عَدَاوَتُهُ مَعَ الامام جَعْفَرِ ابْنَ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ تَمَّتْ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج؛ 43گ (67پ - 109پ)، ابعاد متن: 16/5*8 ، اندازه: 20x11سم [ف: 29/1 -23]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى آلَائِهِ وَ الشُّكْرِ عَلَى نَعْمَائِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله ؛ انجام : الْكَلَامُ وَ فَقْرُ خَصْمُ مَنْ خَالَفَهُ .
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 157ص (18-174)، 27 سطر (14*7)، اندازه: 20x14سم [ف: 10-171]
آغاز: بسمله ، ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تعالی ایاک نَعْبُدُ ؛ انجام : مِنْ درک الْكَثِيرِ فِي حَالَ الْغَنِيِّ عَنْهُ الْحَاجِّ علی اکبر مقدادیان یزدی
خط: نسخ، كا: مقدادیان یزدی، علی اکبر، تا: 1382ق (رایانه)
kaškūl (mn.)
غیر همانند:
آغاز: قم ازل عنى بها رسم الهموم xx آن عمري ضاع في علم الرسوم / علم رسمی سر به سر قیل است وقال xx نه از آن کیفیتی حاصل نه حال؛ انجام:هر زمانی صدبصر می بایدت xx هر بصر را صد نظر می بایدت / تا بدان هر یک نگاهی می کنی xx صد تماشای الهی می کنی
در این منتخب، شیخ بهایی اشعار فارسی را که در کشکول بوده، انتزاع و به صورت مستقل به همان ترتیب وارده در کشکول درج نموده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، از روی نسخه ای که به خط مؤلف بوده تحریر شده؛ جلد: تیماج مذهب، 45گ، 14 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 8-4601]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 23گ (19پ -41پ)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 38-553]
kaškūl (t.)
وابسته به: الكشكول شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030)
همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه:73
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْمُعَيَّنِ ... و بعد زمانیکه از تأليف كتاب موسوم بمخلاة فراغت حاصل شد
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ گویا نیمه اول کتاب باشد، این ترجمه
جز ترجمه شیخ احمد عاملی است؛ 121 گ، 16 سطر، اندازه: 27/5x15سم [ف: - 42]
kaškūl
بحرانی بلادی، محمد بن عبدالله، ق 11 قمری
bahrānī belādī, mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh(- 17c)
جنگی است در فلسفه و خبر و فقه.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1918
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 207گ، ابعاد متن: 11×14/5، اندازه: 20*13/5 سم [ف: 8-532]
kaškūl
کرمانی، محمد معصوم بن عبدالعلی، ق 11 قمری
kermānī, mohammad ma‘sūm ebn-e ‘abd-ol--alī(- 17c)
مطالب فلسفی و عرفانی و اخلاق و پزشکی و تاریخ و سرگذشت دانشمندان و شاعران و فرمانروایان است به عربی و فارسی گرد آورده محمد معصوم بن عبدالعلی کرمانی و محمد زمان؛ در تاریخ روز پنج شنبه شب عید رمضان 1038 اردی بهشت سال دوم فرمانروایی شاهجهان دراگره و شعبان 1038 در همانشهر و 19 شعبان 1039 و 1جمادی الثانی 1080 در لاهور. این تاريخ ها از محمد معصوم است و نوشته محمد زمان تاریخ ندارد. در آن دوازده امام طوسی هم هستو بندی از ریاض الرضوان امیر غیاث الدین منصور به عربی، نیز رسالة في نجاسة الخمر»، علوی عاملی، احمد بن زین العابدین، و سهو اللسان، صادقی افشار، صادق، نیز بخشی از تذکره هفت اقلیم امین احمد رازیکه در آن از گشودن عراق در 1044 (بگو شاهنجف فتح نموده و سر عباس و آستان نجف) یاد شده است و از تاریخ اکبری ابوالفضل بن مبارک و بندیدر سنگ شناسي و نسب صفویان و سرگذشت پادشاهان عثمانی و اوزبكان و امیر علی شیر نواییو شعرای دیگرو دیباچه گلزار ابراهیم و دیباچه خوان خلیل و سرگذشت شاه اسمعیل صفويو سلطان میرزا بایقرا و میرزا بدیع الزمان نیز سر گذشت و شعر عبید زاکانی و شرح رساله زینون کبیر از فارابی نوشته محمد زمان از روی خط میرزا ابراهیم همدانی، نیز علم قیافت، نیز بندی از بحر الانساب محمد بن جعفر حسینی نوشته شعبان 1038 دراگرهم بندی از خواجه طوسی درباره تطبيق نام های امامان با حروف ابجد و اعداد مورخ 19 شعبان 1039.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3749
خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 1038-1080؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 202گ، مختلف السطر (11×22)، اندازه: 28*16 سم [ف: 12- 2742]
kaškūl
محمد بن عبد الله، قرن 11 قمری
mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh(17c)
اهداء به: شاه سلیمان
تاريخ تأليف: 1080ق
از معزالدین محمد بن عبدالله که در آن از سال 1065 که از شیراز به عراق می رفته است یاد کرده است. عنوان ها «مشکات، مصباح، لمعه، نور، کنوز» است.
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7516
آغاز: مفسر محکمات و متشابهات نسیم عنبر شمیم حدایق رسالت دین پروری؛ انجام: کتاب الحج، لمعة في الشروط
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 293 گ، 17 سطر (13×18/5)، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 437-5]
kaškūl = maxlāt = tadkira fi-l fawā’id-in nādiri = hadīqat-ol ‘ilm
مدنی، علی خان بن احمد، 1052 - 1118 ؟ قمری
madanī, ‘alī xān ebn-e ahmad (1643 - 1707)
پاره ای از عنوان های آن چنین است: 1. صُورَةُ عقيدة صَدَرَتْ مِنْ نَصِيرِ الدِّينِ أَجَابَ بِهَا اخوانه ؛ 2 . مِنْ افادات السَّيِّدُ السَّنَدِ ؛ 3 . مِنْ فَوَائِدِ الامير نِظَامُ الدین احْمَدِ قَدَّسَ اللَّهُ سِرِّهِ ؛ 4 . فَوَائِدِ مُهِمَّةُ تَتَعَلَّقُ بِعِلْمٍ الرویا نقلتها مِنْ خَطِّ بَعْدَ الافاضل ؛ 5 . مِنْ خَطِّ الدوانی ؛ 6 . مِنْ افادات سید الْحُكَمَاءِ المتالهین مَوْلَانَا میرزا نِظَامُ الدین احْمَدِ وَ قَدْ نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّ مِنْ نُقِلَ مِنْ خُطَّةِ الْكَرِيمِ ؛ 7 . خَلَقَ الْأَعْمَالِ للدوانی ؛ 8 ذکر مِنْ ایزد شناخت لِعَيْنِ الْقُضَاةِ ؛ 9 . مِنْ اثولوجيا الارسطو ؛ 10 . مَنْ أَبَى الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ العامری ؛ 11 . مماسنح فِي الْيَوْمَ الْجُمُعَةُ 23 شَوَّالٍ سِنُّهُ 1009 فِي المدرسة المنصورية ( نُكْتَةُ لَعَلَّهُ لميرزا نِظَامُ الدین احْمَدِ ) ؛ 12 . مماسنح فِي يَوْمِ الثلثا 6 رَجَبٍ سَنَةَ عَشَرَ وَ أَلْفٍ ( لَعَلَّهُ لَهُ ) ؛ 13 . فِي يَوْمِ الأربعا 2 رَجَبٍ 1014 فِي قَرْيَةٍ سُوَيْدٍ فسا ؛ 14 . فِي يَوْمِ الاحد 21شعبان 1006 ( نکات فلسفية لَعَلَّهُ لَهُ ) ؛ 15 . مِنَ الشَّجَرَةِ الالهية لِلشَّهْرِ وزی ؛ 16 . التهليلية للدوانی ؛ 17 . وَجَدْتُ فِي شیراز سِنُّهُ 1046 انْتَجَبَهُ مَوْلَانَا ملامحسن مِنْ کشف الْمُهْجَةِ لِثَمَرَةِ الْمُهْجَةِ لِابْنِ طَاوُسٍ ؛ 18 . هَذِهِ خُطْبَةٍ أَنْشَأَهَا الْعَبْدِ الضَّعِيفِ جَعْفَرِ بْنِ كَمَالِ الدِّينِ الْبَحْرَانِيَّ عِنْدَ تَزْوِيجِ السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ میرزا نِظَامُ الدین أَدَامَ اللَّهُ ایامها ؛ 19 . مِمَّا وَجَدَ بِخَطِّ الشَّيْخِ أَبِي الْعَبَّاسِ احْمَدِ المتوقی
الْعَمْرِيُّ الْحَنَفِيِّ أَعَادَ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَتَهُ كُتِبَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ أَلْفُ وَ مِنْ خَطِّهِ رقم سِنُّهُ 1046 ؛ 20 . ذَكَرَ البهائی فِي الْحَدِيقَةِ الْهِلَالِيَّةِ ؛ 21 . صُورَةُ مَا وَجَدَ بِخَطِّ الدوانی نُقِلَ مِنْ خَطِّ مَجِّدِ الدِّينِ الفالی ، فَصَلِّ حرره مُصَنِّفُ الِاخْتِيَارَاتِ الْأَمَامَ الْكَبِيرِ شَرَفُ الدِّينِ المسعودی ؛ 22 . مِنْ افادات مَوْلَانَا کمال پاشازاده ؛ 23 . رِسَالَةُ فِي آدَابِ المطالعة فِي مُقَدَّمَةً وَ مَقْصَدِ وَ وَصِيَّةَ لصدر الدِّينُ مُحَمَّدِ الحسینی ؛ 24 . مَنْ شَرَحَ الْأَرْبَعِينَ للبهائی ؛ 25 . نَظَمَ للبهائی ؛ 26 . مِنْ زُهْرِ الرَّبِيعُ وَ هُوَ مُخْتَصَرُ رَبِيعِ الْأَبْرَارِ لابی عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ ابی بکر الرازی ؛ 27 . مابال ارسطو ( الْمَسَائِلُ الطبيعية ) ؛ 28 . مِنْ بیجاپور فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِسَنَةٍ 1048 عَنْ حَضَرَتِ النواب ؛ 29 . صُورَةُ مَا كَتَبَهُ میرزا ابراهيم الْهَمْدَانِيِّ الَىَّ مَوْلَانَا الشَّيْخُ ( البهائی ) ؛ 30 . مِنْ كِتَابِ الشَّيْخِ الْعَبْدِ الْعَزِيزِ الزمزمي مُفْتِي الْحَرَمِ الشَّرِيفُ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ سِتٍّ وَ سبعین وَ تِسْعِمِائَةٍ ؛ 31 . فِي شَرْحِ الملاصالح عَلَى أُصُولِ الکافی ؛ 32 . خُطْبَةُ انشاها مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ الشَّامِيُّ فِي تَزْوِيجِ سليلة النواب میرزا نِظَامُ الدین احْمَدِ دَامَ مَجَّدَهُ ؛ 33 . کتاب مِنْ مَوْلَانَا عَلَى الطبری وَ جَوَابِهِ فِي بندر مخاسنة 1042 ؛ 34 . كِتَابُ مِنَ الشَّيْخِ حُنَيْفِ الدَّيْنِ الَّذِي كَانَ فِي قَرْيَةِ السَّلَامَةَ فِي الْحِجَازِ فِي سَنَةِ 1043 وَ كَتَبَ إِلَى واحبته ؛ 35 . کتاب الی مَوْلَانَا میر مُحَمَّدِ بَاقِرِ الدَّامَادُ الْحُسَيْنِيُّ مِنَ الشَّيْخِ البهائی ؛ 36 . كِتَابُ الملاحن فِي سَابِعٍ ذیحجة 1040 الَّذِي وَصَلَ الَىَّ الْجَامِعِ فِي بندر مخا ؛ 37 . کتاب الَىَّ مولا السَّيِّدُ حُسَيْنِ أَبْقَاهُ اللَّهُ ؛ 38 . کتاب الَىَّ الْحَكِيمُ مُحَمَّدِ حسین سَلَّمَهُ اللَّهُ ؛ 39 . مِنْ خَطِّ الشَّيْخُ بَهَاءُ الدِّينِ ؛ 40 . مِنْ أَوَائِلِ الْكَشْكُولِ ؛ 41 . كُتِبَ فِي التَّذْكِرَةِ وَ زِيدَتْ فقرات لَيْسَتْ فِيهِ هَذِهِ الابيات للمعري وَ مابعدها انشاء کاتبه عَفَى عَنْهُ ؛ 42 . لِكَاتِبِهِ عَلَى صَدْرِ الدِّينِ المدنی الحسینی غفرا لَهُ سَنَةُ 1074 کتب ذَلِكَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ سَادِسُ رَبِيعٍ الثانی مِنْ شُهُورِ سَنَةِ 1074 وَ نَظَمَ قَبْلَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ ، وَلَهٍ عَفَى عَنْهُ ؛ 43 . مِنْ رَحَلَتْ السَّيِّدِ مُحَمَّدِ کبریت ؛ 44 . وَ قَدْ اسْتَفَدْتَ ذَلِكَ مِنْ بَعْضِ الاصحاب فِي النَّجَفِ فِي شَهْرِ رَجَبٍ سَنَةَ 1045 ، 45 . لِمَوْلَانَا الشَّيْخُ حَسَنُ بْنُ الشَّيْخِ زین الدین قَدَّسَ اللَّهُ سرهما ؛ 46. بجهت نواب مغل خان که در اودگیر تشریف دارند عبای یمبوعی از هر کجا که باشد تفحص کرده بدست آورده بخدمت ایشان خواهد فرستاد ان شاء الله تعالی و عقیق گرد یمنی جهت کندن اسم شریف ایشان شاه قباد وکیل سزاوار خان خواجکی محمد شریف وکیل مغل خان؛ 47. قال محرر هذه الاحرف و كاتب هذه الأبيات صالح بن جارالله ... بتاریخ 10 جمیدى الأولى سنة 1125؛ 48. چند بندی به عربی به عنوان «سانحه» دارد و در یکی می گوید: که اگر پدرم مرا به ایران نمی آورد و با پادشاهان آمیزش نمی کردم از پرهیزکاران مردم روزگار می بودم؛ 49. من کتاب ریاض الأرواح (یا قصاید شیخ بهائی که در سلافة العصر آمده - ذریعه 318/11 ) وَ هُوَ مِنَ نَظَمَ جَامِعِهِ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بغفرانه وَ الجامعه رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ سوانح سَفَرِ الْحِجَازِ ؛ 50 . لِكَاتِبِهِ الْفَقِيرُ إِلَى رَبِّهِ الْغَنِيُّ عَلِىُّ بْنُ احْمَدِ نِظَامُ الدین الحسینی بتاریخ ثانی جماد الْأُولَى مِنْ شُهُورِ سَنَةِ 1069 کتبه الَىَّ الاديب الشَّيْخُ عبدالله الثَّقَفِيِّ سَلَّمَهُ اللَّهُ تَعال ؛ 51 . مِنْ افادات مَوْلَانَا الْعَلَّامَةُ الْأَوْحَدُ مَوْلَانَا الشَّيْخُ احْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الفارسی سَلَّمَهُ اللَّهُ .
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يُعْلَمْ احْمَدْهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ مِنْ أَوْ فِي الْحُظُوظِ وَ الْقَسْمِ
[الذريعة 75/18]
آغاز: مَوْرِدَ الْمِثْلِ الْمَشْهُورُ كَبَّرَ عَمْرٍو عَنِ الطَّوْقَ مِنِ الْقَامُوسِ كَبَّرَ عَمْرٍو عَنِ الطَّوْقَ يُضْرَبُ للدبس ماهو دُونَ قَدَرُهُ وَ هُوَ عُمَرَ بْنِ عدی ؛ انجام : قَدْ مَنَعْتُمْ صَرَفَ الدنا نیر عنی xx وَ لَكُمْ فِي الْوَرَى هبات كَثِيرَةً / وَ أَنَّا شاعِرُ وَ فِي شَرْحِ شعری xx صَرَفَهَا جایز لَا جَلَّ الضَّرُورَةِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 304گ، 23 سطر (14/5*9)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: -641]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2376ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-365]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يُعْلَمْ احْمَدْهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ مِنْ أُوفِي الْحُظُوظِ وَ الْقَسْمِ ؛ انجام : فَانِ الْحَجَّاجِ وَ طالكم الْمَنَابِرِ أَذَلَّ لَكُمْ الْجَبَابِرَةِ وَ هُوَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ يَمِينِ أبیک وَ شِمَالٍ أَخِيكَ فَحَيْثُ مَا كَانَا كَانَ . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ تملک: علی نقی قزوینی 1279؛ جلد: تیماج، 302 گ، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-74]
آغاز: بسمله ، هَذِهِ صُورَةٍ مَا كَتَبَهُ الشَّيْخُ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الخفاجي عَلَى رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ مقرضا حَمْداً لِمَنْ اطَّلَعَ بحرالفصاحة فِي جرثومة قُرَيْشٍ (این بند بنام سید محمد بن عبدالله كبریت موسوی در 1040 نوشته شده است. سپس عنوان های زیر است: وُجِدَ بِخَطِّ الشَّيْخِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ العمودی (در چند فصل) وَ يَتْلُوهَا تاکید الرِّحْلَةِ الْعِرَاقِيَّةِ (عنوان های دیگر بدین گونه است: اشعار: شهاب الدین احمد رومی، ابن المعتز و دیگران (با توضیحات و حکایات و تواریخ و شعرهای معاصران مؤلف و خود او)؛ انجام: رِسَالَةُ طَالِبٍ فِي الْكَوْنِ اضحی xx پری مطلوبه فِي كُلِّ مِصْرَ / . . . أَرَانِي فِي حِرْمَانَ مَا كُنْتَ أُرْتَجَى xx واخر عمری ملحقا بالاوائل
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 217گ، 15 سطر، اندازه: 20/2*11/8 سم [ف: 1-442]
آغاز: الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه على ما أنعم به من اوفي الحظوظ و القسم انجام: فحيث ما كانا كان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق؛ مصحح، با امضای «بلغ قبالا» دارد؛ تملك: لطفعلی بن محمد کاظم صدر الافاضل در 1326؛ جلد: تیماج، 225 گ، 23 سطر، اندازه: 21*14/2 سم [ف: 43-222]
kaškūl
جهان آبادی، کلیم الله بن نورالله، - 1142 قمری
jahān ābādī, kalīm-ol-lāh(- 1730)
تاریخ تأليف: ذیقعده 1101ق
در یک «مقدمه» و دو «اصل» و یک «خاتمه» است و در موارد بسیار مسائل عرفانی را تحت عنوان «لقمه» بیان کرده است. نثر زیبایی دارد و با این که مؤلف فارسی زبان نبوده در ساختن ترکیب ها و جمله ها توانایی نشان داده است. در مقدمه کتاب از وجود مطلق، ذکر و بیان اقسام آن و تعریف وصل بحث شده است و از عبدالکریم جیلی و شیخ شرف الدين منیری و عبد القادر گیلانی نام می برد و از شیعه شاذلیه نقل می نماید؛ وصل 1. در اذکار: ذکر شش ضربی، ذکر چهار ضربی؛ وصل 2. در مراقبات: بیان مراقبه، مشاهده و معاينة؛ خاتمه در بیان اینکه نتیجه اذکار و اوراد و مراقبات، محویت و طمس می باشد گفتگو نموده است. آغاز: بسمله، الحمد منه و عليه و الصلوة على منلديه اليه، أما بعد کشکول که از لقماتش لطيفه ربانی را قوت بخشد
انجام: و هنوز بعضی اطوار در کتم توقف مانده است اگر اشاره می شود ... و اصحابه اجمعين
چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4085-4086؛ دهلی، سنگی، 1308 ق./1891م، وزیری، 52-4صص
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، جلد: تیماج، 44گ، 13سطر، اندازه: 24/5*17 سم [اهدائی رهبر: 5-158]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: چهارشنبه 23 شوال 1305ق؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: تیماج، 42گ، 12سطر، اندازه: 30/4*19/5 سم [ اهدائی رهبر: 5-158]
آغاز: برابر؛ انجام: تا نام تو در جریده نیکوکاران ثبت کنند و از بند نفس و شیطان خلاص گردی.
خط: مختلف، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 59ص (2-60)، اندازه: 22*15سم [ف: 2-60]
kaškūl
بحرانی، محمد بن عبد الله، ق 12 قمری
bahrānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 18c)
مجموعه ای شامل اشعار منتخب از شعرای مختلف همچون لامية العجم طغرایی و ابیاتی از شیخ بهایی و چند شاعر دیگر و گزیده ای از احادیث نبوی و روایات ائمه و منقولاتی از کتاب های مختلف همچون درر السمط في خبر السبط محمد بن عبدالله بن ابی بکر قضاعی. مؤلف مجموعه را به اشاره سید عیسی گرد آورده، چنان که در مقدمه می گوید: « قَدْ حدانی وَ أَنَا فقیر اللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ عبدالله الْبَحْرَانِيَّ الَىَّ جَمَعَ هَذَا الْمَجْمُوعِ مَنْ غُرَرُ الاشعار وَ نَظَمَ دُرَرِ أَلْفَاظِ النِّثَارِ وَ ثَبَتَ أَحَادِيثِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ مِمَّا وَرَدَ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارُ . . . وَ النَّكْتَ اللَّطِيفَةِ الظريفة للسمار مَنْ أَشَارَ الَىَّ . . . مفخر السَّادَاتِ منبع السَّادَاتِ . . . السَّيِّدُ عيسی ».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9555
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان فِي أَحْسَنِ تقویم وَ أَكْرَمَهُ مِنْ بَيْنِ مَخْلُوقَاتِهِ ؛ انجام : وَ تُوُفِّيَ الْفَرَزْدَقِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبَصْرَةِ . . . تَمَّتِ الْقَصِيدَةِ الْغِرَاءُ فِي مَدْحِ ابْنِ الزَّهْرَاءِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: عبدالله بن عوفی مشکور در اصفهان به تاریخ 10 جمادی الاول 1158؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ 243گ، 13 سطر، اندازه: 19*13/5 سم [ف: 30-218]
kaškūl = kajkūl
حسنی جامی اکبر شاهی، جمال الدين محمد، ق12 قمری
hasanī jāmī akbar-šāhī, jamāl-od-dīn mohammad(-18c)
مجموعه رسائل و یادداشت هایی است که جمال الدین محمد حسنی ملازم محمد اکبر پسر اورنگ زیب (1068-1118ق) بین سال های 1106-1109ق نوشته است. وی همراه شاهزاده در سفر بوده و بخش های مختلف این نسخه را شهرهای فراء، قندهار، مشهد و اصفهان کتابت کرده است. جمال الدین در ص 163 از این نسخه با نام «کچکول» یاد کرده است. شامل است بر این مطالب: 1. متفرقات، 2. تاریخ گزیده: حمدالله مستوفی، حمدالله بن ابی بکر، 3. دعای استغفار، 4. تفسیر سوره حمد، 5. حکایت سحیی بن معاد رازی و بایزید بسطامی، 6. تاریخ گزیده: حمدالله مستوفی، 7. معنای کلمه عقیقه، 8 منتخب الصحاح، 9. فایده ای فقهی: خطابی، احمد بن محمد، 10. حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به نقل از عایشه، 11. شرح الوقایه، 12. فواید فقهی، 13. منقولاتی از کتاب صحاح، 14. روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به نقل از عایشه، 15. المقدمه في الصلاة: سمرقندی، نصر بن محمد، 16. فقه عامه، 17. مقدمة الصلاة: شرف بخارائی خراسانی، 18.
احکام روزه، 19. فصوص الحکم و خصوص الكلم، 20. القصيدة التائية: ابن عربی محمد بن على، 21. اشعار، 22. دیوان عطار نیشابوری، 23. دیوان اوحدی کرمانی، 24. دیوان نسیمی شیرازی، 25. دیوان عراقی، 26. دیوان قاسم انوار، 27. دیوان وصالی شیرازی، 28. دیوان عاقل رازی، 29. دیوان سنائی، 30. دیوان هاتف اصفهانی، 31. مثنوی معنوی: مولوی جلال الدين محمد بن محمد، 32. پرسش های امیر حسینی: شبستری، محمود بن عبد الكريم، 33. گلشن راز: شبستری، محمود بن عبدالكریم، 34. مفاتیح الاعجاز في شرح گلشن راز: لاهیجی، محمد بن یحیی، 35. الفاظ مرکب از جهت القاب پادشاهان و امرا و غیره، 36. نامه به سلطان شجاع: اورنگ زیب، امپراطور هند، 37. جواب سلطان شاه شجاع به اورنگ زیب، 38. لوامع انوار الكشف الشهود على قلوب ارباب الذوق و الجود (شرح قصيده خمريه): جامی، عبدالرحمن بن احمد، 39. طور الاطوار: صافی کازرونی شیرازی، 40. مکاتبات علامی: علامی، ابوالفضل بن مبارک، 41. نامه به عبدالله خان ازبک: اکبر شاه ثانی، جلال الدین محمد، 42. استخاره معتبره (طريق): افندي عبدالله بن عیسی، 43. دستور ذکر ایام هفته: سالار بیهقی، حبیب بن على، 44. احادیث، 45. وصیت نامه: مولوی، جلال الدین محمد، 46. نوشته روی قصر انوشیروان، 47. گفته ای از خواجه پارسا، 48. حکایت و اشعار: حسنی هروی، امیر حسین بن امیر عالم، 49. متفرقات، 50. فرق میان اسم و لقب و کنیه، 51. جدول کنیت و القاب و کیفیت حالات حضرت و رسالت پناه و ائمه هدی علیه السلام، 52. نگارستان قزوینی: غفاری قزوینی، احمد بن محمد، 53. منشآت: لاهیجانی، محمد باقر بن عبدالملک، 54. فالنامه حروف مقطعه: لاهیجانی، محمد باقر بن عبدالملک، 55. معميات: لاهیجانی، محمد باقر بن عبدالملک، 56. دعای جوشن کبیر، 57. خواص، 99 اسم حسنای خداوند، 58. هفت کشور: فخرى هروی، محمد بن امیر، 59. لوایح القمر: کاشفی، حسین بن على، 60. تحفة المنجمين: منجم یزدی، جلال الدين محمد، 61. احکام نجوم، 62. جدول اثنی عشریه کواکب، 63. مدخل منظوم، 64. نوروزنامه، 65. نامه دوستان، 66. منشآت، 67. نصف صفحه به اردو، 68. روضة الأحباب في سيرة ... : جمال حسینی، عطاء الله بن فضل الله، 69. فهرست مطالب مجموعه: در آن 39 عنوان فهرست شده و نشان می دهد که اوراق مجموعه جا به جا شده است، 70. الفاظ پهلوی، 71. تحفه اکبری: رازی، علی بن اکبر، 72. لطائف اللغات: عباسی، عبداللطيف بن عبدالله، 73. تفسیر آیات خمر، 74. تيسير الاحکام: دولت آبادی، احمد بن شمس الدین، 75. خلاصه الاسلام: باخزری، اسماعیل بن لطف الله، 76. احادیث، 77. در بحر المناقب في فضل علی بن ابی طالب علیه السلام، 78. متفرقات، 79. اشعار، 80 بخش هایی از داستان سلیمان نبی علیه السلام، 81. ماجرای دفن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از روضة الاحباب 82 قصیده، 83. بخش هایی از عالم گیر نامه، 84. منتخباتی از روضة الاحباب، 85. منتخباتی از حبیب السیر خواند میر، 86. در اختلاف صوفیان، 87. دستور نماز جنازه گزاردن، 88، تفسیر آیه انما الخمر و الميسر و الانصاب، 89 منتخباتی از روضة الصفا، 90. منتخباتی از حبیب السیر، 92. عالم آرای عباسی: اسکندر منشی، 93. دیوان سعدی شیرازی: سعدی، مصلح بن عبدالله، 94. اشعار، 95. قلندر نامه: حسینی هروی، امیر حسین بن امیر عالم، 96. فقر نامه، 97. شرح الحرمین، 98. گزیده احوال شاهان سلسله صفوی، 99. دیوان آتشی، 100. اشعار، 101. اشعار، 102. دیوان سعدی شیرازی، 103. کلیات سعدی، 104. النامه، 105. دیوان سعدی شیرازی، 106. گلستان سعدی، 107. روضة الشهداء: کاشفی، حسنی بن علی، 108. مرثيه اهل بیت: سعدی، مصلح بن عبدالله، 109. انتقام نامه: قمی شاهرودی، طغان شاه بن نظام، 110. دیوان حلاج، 111. فواید عرفانی، 112. شجره پیران، 113. نسبت خرقه قاسم انوار، 114. نسب سیادت قاسم انوار، 115. مراتب قطبیت، 116. نصایح خواجه عبدالله انصاری.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8841
خط: نسخ و نستعلیق، کا: جمال الدین محمد حسنی، تا: 10 رمضان 1110ق، جا: فراه؛ جلد: میشن، 351گ، اندازه: 34/9*22/3 سم [ف: 29/1-86]
kaškūl
قزوینی، حسین بن محمد ابراهیم، 1126؟ - 1208 قمری
qazvīnī, hoseyn ebn-e mohammad ebrāhīm (1714 - 1794)
قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 150
كاتب = مؤلف، بی تا، نسخه اصل [نشریه: 6-347]
kaškūl
احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 – 1241 قمری
ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)
پراکنده هایی کلامی و ادبی است؛ شیخ احمد احسائی می گوید در این مجموعه من فوائد» و «مسائل» و «احادیثی» را فراگرد آورده ام که یا خود در ابتدا ذکر کرده ام و یا نقل از غیر خود نموده ام و آوردن آن هم بدین شکل بوده که در هر مسأله به حروف اول نخستین کلمه آن مسأله توجه نمودم و این حرف را اعم از آن که اصلی باشد یا زائد در نظر گرفتم و به ترتیب الفبایی این حروف را در تحت یکدیگر آورده و کتاب را پرداختم البته در ترتيب رعایت امور دیگری شده است که با
مطالعه آن طرز استفادت از این کشکول به دست می آید. (عبدالله انوار)
آغاز: بسمله . حمدله . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . . احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ . أَنِّي قَدْ جَمَعْتُ فِي هَذَا الْمَجْمُوعِ فَوَائِدِ وَ مَسَائِلَ وَ احادیث مِمَّا ذَكَرْتُهُ أَوْ نَقَلْتُهُ عَنْ غيری وَ رتبته عَلَى ترتیب حُرُوفُ أَبْجَدْ كُلُّ فِي اثنی عَشَرَ مَوْضِعاً
[الذريعة 71/18؛ فهرست مشایخ 76/2]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: مرتضی بن احمد حسینی گیلانی، تا قرن 13؛ 17گ (162-178پ)، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 9-14]
آغاز: بسمله نُعِيَ النعي مُصَابِ الها شميينا ؛ انجام : وَ شِيعَتِهِمْ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ سَلَّمَ
خط: نسخ، کا: حاجی آقا، تا: 1268 ق [الفبائی: 465]
آغاز: برابر؛ انجام:و البول في الماء الراكد خصال.
خط: نسخ، كا: محمد موسوی هندی، تا: پنج شنبه 29 صفر 1298ق؛ جلد: میشن مشکی، 215 گ، 18سطر، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 1-441]
آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ تَمَّ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ فِي سَادِسُ وَ عِشْرِينَ شَهْرِ رَجَبٍ مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ 1033 مِنْ الهجره اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَوَاقِبِ أُمُورِنَا خَيْراً بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1303 ق (در متن آمده 1033 ق)؛ مجدول؛ 211گ، 18سطر (158)، اندازه: 2215سم [ف: 8-319]
بی کا، بی تا [ف: 3-103]
آغاز: سطحاها هُمَا فِي الطُّولِ مُتَسَاوِيَيْنِ ؛ انجام : وَ بِذَا كَمَا يتحرک الْجِسْمَ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مقابله شده؛ 148گ، اندازه: 21*16سم [ف: 4-1497]
kaškūl
احسائی، علی نقی بن احمد، - 1246 قمری
ahsā'ī, ‘alī naqī ebn-e ahmad(- 1831)
مطالب متفرقه ای از تفسیر و حدیث و فقه و ادب و الغاز و معميات و اشعار بدون ترتیب گرد آورده و مخصوصا اشعار خود را بسیار می آورد.
آغاز: لعلی نقی بْنُ الشَّيْخِ احْمَدِ . . . زائرة تَخْبِطُ شَوْكَ النَّوَى xxفي سَجْفِ اللَّيْلِ وَ سَيْرُ الْوَجَلُ / جَازَتْ بُيُوتِ الْحَيِّ فِي هَجْعَةٍ xx حَتَّى تَوْرَاةِ عَنْ رقیب کفل ؛ انجام : ابدیت آرَاءَ صَحِيحَةُ لَمْ تفد xx الَّا الْعَدَاوَةَ وَ الضِّرَارِ المكمدا / فَكَفَفْتَ عَنْ أَمْثَالِهِنَّ تَكَرُّماً xx مِنْ أَنْ تَرُدَّ مَقَالَتِي وَ أَ فِنْداً
جلد دوم کتاب؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، محمود بن محمد تبریزی مشهور به نظام العلما نوشته است که نسخه را از فرزندش شیخ علی معروف به جناب امانت گرفته به تاریخ جمادی الثانی 1271؛ جلد: تیماج، 181گ، اندازه: 21*15سم [ف: 2-15]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ کتابت نسخه به مؤلف نسبت داده شده و باید دقت شود؛ 197 گ، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 2-38]
kaškūl
استر آبادی، فضل الله بن محمد جعفر
estarābādī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad ja‘far
در 487 بند در پزشکی و پس از آن در نسخه ما 64 بند است در مطلب های پراکنده و همه نسخه های داروها است و در پایان دعایی است. فهرست بندها در آغاز نسخه ما هست ولی ناقص است.
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ...... اما بعد بر نظر اصحاب بینش پوشیده نماند که این رساله ایست متفرقه و این کمترین ... فضل الله بن محمد جعفر استر آبادی د راوقات ساحت ... جمع آوری نموده ... ملقب بکشکول گردید
[فهرستواره منزوی 3650/5 ؛ الذريعه 77/18؛ پزشکی ایران 243]
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 86 - د
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 137گ، 9سطر (11*6)، اندازه: 15x10 سم [ف: 1-394]
kaškūl
اشرفی، عبد الله بن محمد، ق13 قمری
asrafi, abd-ol-lah ebn-e mohammad(- 19c)
مجموعه ای است به صورت کشکول شامل مطالبی فقهی، اصولی، فلسفه، عرفان و اعتقادات و لطائف وغيره. مؤلف از شاگردان ملاعلی نوری و ملاعبدالله مجتهد تیلکی بوده و مطالبی از آنها خصوصا حکیم نوری در اثنای کتابش نقل کرده است. مؤلف منابع نقل خود را بعد از هر مطلب ذکر می کند و در
موارد زیاد از مشکلات العلوم نراقی نقل کرده و در سال 1235ق مشغول تأليف كتابش بوده است. در اثناء مطالب فوائدی نیز از خودش در فلسفه و عرفان آورده است. اغلب مطالب کتاب به ذوق عرفانی و فلسفی تنظیم گردیده است. مؤلف در اثنای کتاب بعضی رسائل مستقل را به عینه درج کرده که عبارتند از : 1. فرايد العواید یا فرائد الفوايد. لیثی سمرقندی، ابي القاسم بن ابی بکر؛ 2. رسالة في الوضع؛ 3. شرح حديث (یک صفحه)، نوری اصفهانی، علی بن جمشید؛ 4. تفسير آية الكرسی. خفری، محمد بن احمد؛ 5. تهليله.
بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 165
آغاز: سؤال متصل بعلم الهيئة، اگر پرسند از قراری که مهندسین استخراج کرده اند؛ انجام: و آخرین برو ظاهر است من تفسير الشيخ ابو الفتح.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1235ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 270 ص، 20 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: -113]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1260
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-84]
kaškūl
اصفهانی، محمد مؤمن، ق13 قمری
esfahānī, mohammad mo’men(- 19c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19127
آغاز: فِي ذِكْرِ مَا يَتَعَلَّقُ بالجنات وَ دَرَجَاتِهَا ؛ انجام : مَا تنطقی وَ دُمُوعُهُ مَا تَنْتَهِي وَ دعاوه مَا يَسْمَعُ خط: نسخ خفی خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، قطع : وزیری کوچک (رایانه)
kaškūl
تهرانی، محمود بن ابراهیم، ق13 قمری
tehrānī, mahmūd ebn-e ebrāhīm(- 19c)
تاريخ تأليف: پنج شنبه 14 شعبان 1284ق
جنگی است به فارسی و عربی و دارای سیزده رساله و گفتار که بیشتر عبارات منثور آن از کشکول شیخ بهایی است. در آن آمده: باشاره صاحب مفيض المواهب ابن سفینه بی قرینه مجموعه
مصنوعه اعني عارف معارف كمال ... مولانا ملاشیخ محمد بپای چوبین قلم تلامذت شیم راه پیمای صحايف كثير اللطایف این حديقه انيقه همیشه بهار که ذریعه تذکار و وسیله یادگار است»، نیز: «من خط جدی»، در آن از نفایس الفنون و حقائق الانوار في حقایق الاسرار هم عباراتی آمده و تفسیر زبر و بینات از شرح جام (گویا: جامع ) عباسی و خطبة البيانو آمار شهر قسطنطنیه در 992 از کشکولهست. در آن گذشته از بندهای فارسی و عربی منثور شعرهای این سرایندگان هم دیده می شود: فانی، امرء القيس، مولوی (مثنوی)، علی علیه السلام، شیخ بهایی به عربی، عرفی، صائبا، واعظ، فخر رازی، سعدی، فایض، مولوی در مثنوی، بابا افضل، فیض، شبستری در گلشن راز، عصمت بخارایی، مولوی، عطار، سنایی، پیر جمال، جمالی، نظامی. رساله های مندرج در این جنگ: 1. مواليد سيد الأنبياء و عترته النجباء؛ 2. لغز الكافية، شیخ بهائی، محمد بن حسین؛ 3. معمیات، حسینی نیشابوری، حسین بن محمد؛ 4. معميات، جامی، عبدالرحمن بن احمد؛ 5. لغز الزبدة، شیخ بهائی، محمد بن حسین؛ 6. معميات، 7. شرح الألفاظ في كشف الألفاظ، خالدی، حسین بن احمد، 8 غالب و مغلوب، به عربی از بطلميوس، 9. شرح خبر کمیل، نطنزی، محمود بن على، 10. الأصول العشرة، نجم الدین کبری، احمد بن عمر، 11. طريق الرياضة الشرعية، مجلسی، محمد تقی بن مقصود على؛ 12. آداب الرياضة، احسائی، احمد بن زين الدين؛ 13. نامه محيي الدين عربی اندلسی، ابن عربی، محمد بن علی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3864
خط: شکسته نستعلیق و نسخ، كا: مؤلف، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 164گ، 23سطر (1413)، اندازه: 2217سم [ف: 12-2841]
kaškūl
خوئی، علی اصغر، ق13 قمری
xu'i, ali asgar(- 19c)
متفرقاتی است در موضوعات مختلف که بدون ترتیبی خاص در این مجموعه گرد آوری شده اند. بعضی از مطالب کتاب چنین است: اشعار عربی در مصیبت سید الشهداء عليه السلام؛ اشعار عربی مولی علی عافی؛ کلامی از طریحی و حديث نصرانیه؛ حديث مصلای جناب زینب؛ قصیدهای عربی درباره ماه محرم؛ مطلبی از مجالس المتقين؛ احادیثی در حمل فاطمه زهرا سلام الله عليها؛ حکایت غريبه، و دوازده امام؛ کلامی از تحفة الزائر؛ حدیث نور محمد صلی الله عليه و آله؛ اشعار فارسی ملا ابراهیم مراغه ای؛ شعری عربی از علی بن عبدالكریم؛ احادیث متفرقه؛ دعای تب؛ خوردن تربت امام حسين عليه السلام؛ شراکت نامچه و اقرار نامچه و صيغه مصالحه؛ شعری از بیدل؛ دوازده بند در مصیبت سید الشهداء سروده حاج محمد حسین ایروانی و به خط وی؛ چند حدیث درباره حضرت سید الشهداء عليه السلام و شهادت آن حضرت، اشعار دعبل خزاعی و ترجمه آن؛ اشعار ملا علی نقی (؟) در مصیبت اهل بیت علیهم السلام؛ چند روایت از کافی و توحید؛ ابیات ترکی ملا حسین مراغه ای؛ وصیت نامچه و وکالت نامه ای شرعی مورخ 1281 و صورت خطبه صورت
چند قرار داد شرعی؛ چند شعر و مطلب ترکی؛ شرح دعای طاعون؛ دوازده امام ملا رضا اهرابی؛ چند مرثیه ترکی؛ حدیث روزه گرفتن جناب امام حسين عليه السلام؛ چند حدیث به نقل از بحار المطلب به ترکی؛ غزلی از حافظ شیرازی؛ حکایت داود نبی علیه السلام و ملک الموت؛ درباره حضرت عبد المطلب به ترکی؛ ابیاتی کوتاه از محمد حسین ایروانی، وصال شیرازی، محتشم في جوهری، ملا حسين مراغه ای و حاجی سلیمان؛ چند مرثیه ترکی؛ چند حدیث؛ خطبه ای در شروع منبر با ترجمه فارسی آن؛ چند بهاریه ومدح و مصیبت اهل بیت به ترکی بعضی از آنها از ملا حسین مراغه ای؛ منقول از تحفة الذاکرین؛ اشعاری به ترکی بیشتر در مصیبت سید الشهداء عليه السلام؛ نسخه های پزشکی؛ چند حرز و طلسم؛ اشعاری فارسی؛ حديث ابن فضال و چند مطلب متفرقه دیگر؛ مطالبی به نقل از زبدة التصانيف؛ نسخه های پزشکی .
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1568
نسخه اصل: کتابخانه مدرسه نمازی - خوی 802؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ بعضی از اشعار چلیپا، بیشتر کتاب به خط ملا علی اصغر خوئی ساکن قریه اهرنجان از قرای سلماس، 28 محرم 1285 با مهر «رب بجلني بعلي الاصغر» (بیضی)؛ 288 ص [عکسی ف: 4-397]
kaškūl
شالی، علی بن بابا سهراب، ق13 قمری
šālī,ʻalī ebn-e bābā sohrāb (- 19c)
مطالب پراکنده از حالات منصور حلاج و حالات برخی از انبياء عظام و وفیات ائمه معصومین علیهم السلام و اوراد باطل سحر و طلسمات و فوائد نکاح مطالبی از باب هيجدهم حيوة القلوب مجلسی در حكمة لقمان عليه السلام و تفأل به آیات قرآنی و ذکر برخی از آنها به ترتیب سوره ها و سایر مطالب پراکنده.
قزوین، امام صادق؛ شماره نسخه: 1030
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1237-1244ق؛ جلد: جلد تیماج، 163گ، اندازه: 16*10سم [ف: 2-253]
kaškūl = jong-e sayyed ‘alī
طباطبائی، علی بن مرتضی، ق13 قمری
tabātabā'ī, ‘alī ebn-e mortazā( - 19c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14988
خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 [مختصر ف: -238]
طباطبائی سنگلجی، محمد صادق بن مهدي، - 1300 قمری
kaškūl = jong tabātabā'ī sangelajī, mohammad sādeq ebn-e mahdī( 1883)
آن مطالب مختلف پزشکی، ادبی، مذهبی و نیز پاره ای از رساله های کوتاه گذشتگان در فقه و یا عقاید و یا انتخاب آنها گرد آوری شده و خالی از فوائد تاریخی نیز نیست. در دفتر حاضر به علاوه بر مطالب مختلف - که برخی از آنها از زبان برخی از اشخاصی است که نام آنان یاد شده - شامل رساله ها و برگزیده های زیر است: 1. تسهيل السبيل بالحجه في انتخاب کشف المحجه، فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی؛ 2. بیان الحق و تبیان الصدق، علوی عاملی، احمد بن زین العابدین؛ 3. مشكاة النيرين، عراقی، محمود بن جعفر؛ 4. اللمعة البيضاء، حافظ دزماری، محمد علی بن احمد؛ 5. المسائل المقدادية = المقداديات، شهيد اول، محمد بن مکی، 6. اجوبة المسائل الشامية الأولى = المسائل الشاميه في فقه الأمامية، ابن فهد حلی، احمد بن محمد؛ 7. جوابات المسائل الشاميه الثانيه، ابن فهد حلی، احمد بن محمد؛ 8 اجوبة المسائل البحرية؛ 9. اللوامع، ابن فهد حلی، احمد بن محمد؛ 10. الأرث، رساله في ...، آل کاشف الغطاء، حسن بن جعفر؛ 11. مطالب متفرقه؛ 12. کنز الفوائد، کراچکی محمد بن على، 13. مجموع الغرائب و موضوع الرغائب، کفعمی، ابراهیم بن على؛ 14. کتابتی از میر محمد باقر به مولا مصطفی؛ 15. اجوبه مسائل، میرزای شیرازی؛ 16. نامهای چند از نصیرا، نصیرای همدانی، نصیر الدین بن مسعود؛ 17. شرح حال دعبل؛ 18. شرح قصیده دعبل تائیه، فارسی، محمد بن محمد؛ 19. مصائب النواصب في رد نواقض الروافض = مصائب النواصب، شوشتری، نورالله بن شرف الدين؛ 20. الغرائب و العجائب، کرمانی، محمود بن حمزة؛ 21. فهرست مصنفات مجلسی؛ 22- قصیده هائیه، اعسم، محمد علی بن حسین؛ 23. نامه ای از امام علی بن موسی الرضا عليه السلام، علی بن موسی الرضا امام هشتم: 24. برهان توحید، ترکه طوسی، افضل الدین محمد؛ 25. مطالب پراکنده.
در این جنگ حدیث ها و بخش هایی مربوط به اسرار ولایات از این رساله نقل شده است. بنابر نوشته تدوین کننده جنگ یکی از مآخذ عاملی که از آن نقل می کند، کتاب «هداية الولايه» است (الذریعه از دو کتاب به نام «هداية الولايه» یاد می کند که یکی از قرن 13 و از شریعتمدار استر آبادی است و دیگری در قرن 14 از ملا محمد حسین. رساله ای که میر سید احمد عاملی با این نام از آن نقل می کند جز این دو رساله است و باید از کتب قدیم باشد).
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 988 - طباطبائی
خط: نستعلیق متوسط، کاتب = مؤلف، بی تا؛ اهدایی: سید محمد صادق طباطبائی؛ 36گ، اندازه: 18*11سم [ف: 23-263]
kaškūl
عماد دفتر
'emād daftar
بیشتر مطالب آن مباحث ادبی و اشعار است.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1472
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ آغاز و انجام نانویس مانده؛ 238 گ، 22 سطر، اندازه: 28*18/6 سم [ف: 3-623]
kaškūl = jong
قاری عارف، محمد قاسم، ق13 قمری
qārī "āref, mohammad qāsem( - 19c)
تاريخ تألیف: شعبان 1208ق
شامل روایاتی در فضیلت تسبیح و صلوات در باب تقوی، پندها، حکایات اخلاقی، ثواب اذکار، نماز غفیله، ادعیه، نوادر، ابیاتی منسوب به حضرت على علیه السلام طريق استخاره، نسب نامه شاه نعمة الله ولی، صیغه توبه، صیغه اخوت، صیغه قربانی، اشعاری از اصمعی، سخنان اکابر، مکتوبی بر مزار صمصام بن عوج، نامه معاویه بحضرت علی علیه السلام و پاسخ آن، مکتوب سلطان روم به حسن شریف مکه، بندی منقول از نفایس الفنون، رساله در علم طب از ذکریا رازی با آغاز: «بسمله حمدله، أما بعد بدانکه خدایتعالی این جهان را بیافرید بر دوازده رکن و چهار طبع و آدمی را هم ...»، مطایبات، در شکایت دنیا و تعریف سفر، مکاتیب قطب محبی، صورت مکتوب میرداماد به ملا عبدالله شوشتری، مکتوب وحشی بافقی به عبدالعزيز نظام بیک زرگر لاهیجی به درویش امیدی نوشته، ثنائی به شاه غریب نوشته، امیر شریف به امیر قاسم نوشته، خواجه جهان به خلیفه سید علی گیلانی نوشته، از کلمات سید محمد جامه باف، مکتوب سعد الدين معلم سلطان مرادخان. مكتوب شاه عباس به قیصر روم، نامه امیر تیمور گورکان به سلطان احمد جلایر و جواب آن، مکتوب امیر عبدالغفار، میرزا سنجر کاشی به نظیری نیشابوری، مولانا عرفی به خان خانان (چند نامه)، نامه شاه عباس، خواجه میر کی مشرف، سخی، آصف خان شیخ ابوالفضل شریف آملی، بندی از کتاب کنز العاشقين، مكتوب علماء ماوراء النهر و جواب آن، در اقسام ما آت در علم قرائت کلام الله، وقوف سجاوندی، احوالات امام حسن علیه السلام تا امام زمان عليهم السلام که از ولادت تا شهادت این امامان آمده و داستان کربلا را به تفصیل ذکر نموده است.
مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 391
آغاز:بسمله در حدیث وارد شده است که هر که تا چهل يوم هر يوم صد مرتبه بگوید؛ انجام: و قیام قیامت از برای حساب و جزا بظهور خواهد رسید و الله تعالی اعلم است بآنچه واقع خواهد شد وَ هُوَ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ . . . وَ نِعْمَ الوکیل
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شعبان 1208ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ 249گ، 22 سطر ( 15/5*8 )، اندازه: 14/5×22/5سم [ف: 1- 322]
kaškūl
قدیحی قطیفی، ابراهیم بن مهدی، ق13 قمری
qadīhī qatīfi, ebrāhīm ebn-e mahdī( - 19c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5507/2
انجام: مَا هُوَ الافضل لِي وَ الْأُولى ، وَ قَدْ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ مِنْ هَذِهِ الْمُجَلَّدِ الْأُولَى مِنِ الْكَشْكُولِ . . . رَابِعَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک فِي سَنَةِ احدی وَ عِشْرِينَ بَعْدَ الالف وَ المأتين فِي الْجَامِعِ الْأَعْظَمِ الْجَامِعِ الْأُمَوِيِّ فِي دِمَشْقَ . . . . . عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ وَ جَامِعِهِ ابراهیم بْنِ مَهْدِيٍّ . . . الْقَطِيفِيِّ ، وَ قَدْ وَفَيْنَا بِالْوَعْدِ مِنْ كَوْنِ المجلدة خَمْسَةُ وَ عشرین کراسة بحجم الرُّبُعِ . . .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 14 رمضان 1221ق؛ 211گ (14ر-224ر)، 23 سطر (17*11/5) [ف: 16-408]
kaškūl
محمد یوسف بن عبدالحمید، ق13 قمری
mohammad yūsof ebn-e 'abd-ol-hamīd(- 19c)
تاريخ تأليف: 1280ق
متفرقاتی است که مؤلف در حین تحصیل آنها را جمع آوری نموده و به گفته یکی از دوستانش آنها را در یک «مقدمه» و چند «باب» و یک «خاتمه» مرتب نموده است. مطالب کتاب مشتمل بر حل مشکلات برخی از روایات و آیات و لغز و معميات، قصاید و حکایات، ادعیه و طلسمات و برخی از سؤالات و جوابات و مضحکات و غیره می باشد. مؤلف در مقدمه کتاب مختصری از حالات خود را نگاشته و آورده که به سال 1266 مشغول به تحصیل شده و به سال 1280 به تأليف کتاب پرداخته است. ما بین مطالب رساله زوراء دوانی و آداب المتعلمين آمده است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي تَفَرَّدَ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَوَحَّدَ فِي الالهية الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقِ مِنْهُ وَ هُوَ مِنْ خَلْقِهِ وَ مَا مِنْ شَيْءٍ لَا مَهْ وَ هُوَ فِيهِ .
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3832/1
آغاز برابر، انجام: وَ مَاتَ فِي طَرِيقِهِ بِشَهْرٍ رُوزُ وَ قَالَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ انْهَ رَجَعَ الَىَّ دُومَةُ الْجَنْدَلَ وَ كَانَ مَنْزِلُهُ فَأَقَامَ فِيهَا حَتَّى مَاتَ .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 128گ (1ر - 128پ)، اندازه: 22*13سم [ محدث ارموی مخ: 3-1148]
kaškūl
ملاباشی، علی اکبر بن محمد، ق13 قمری
mollā-bāšī,ʻalī akbar ebn-e mohammad (- 19c)
شامل احادیث، اشعار، مطالب علمی و اخلاقی و علوم غریبه وغیره است.
قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 3953
آغاز: بسمله . بِحُبِّ عَلَى تَزُولَ الشکوک xx ويعلوا الْوَلَاءُ ويعلوا الْفُجَّارِ / فَمَهْمَا رَأَيْتَ مُحِبّاً لَهُ xx فَثَمَّ الْعَلَاءِ وَ ثَمَّ الْوَقَارَ ؛ انجام : وَ سُئِلَ امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالدَّلِيلِ عَلَى اثبات الصَّانِعِ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ تَحْوِيلِ الْحَالِ وَ ضَعُفَ الاركان وَ نَقْضُ الْهِمَّةِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَعْرِفْكُمْ بِنَفْسِهِ أَعْرِفْكُمْ بِرَبِّهِ اللَّهِ تعالی شیء لاكشي فِي الْأَشْيَاءِ
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1268ق؛ جلد: تیماج، 186گ، اندازه: 21*14سم [ف مخ: 4-1601]
kaškūl
موسوی حسینی حائری، ق13 قمری
mūsavī hoseynī hā’erī (- 19c)
در بر گیرنده: خطبه، هفتاد و سه گروه مسلمانان، قصیده مروان بن ابی حفصه، رساله در خوابگزاری، حدیث هایی درباره يأجوج و مأجوج، نجوم، نقل از تفسیر قمی، رساله فارسی در تفسیر و خواص نادعلى مظهر العجایب، اجازه روایت به سید کاظم رشتی مورخ 1231ق/1816م، مسایلی از شیخ احمد احسایی، حدیث مفضل، دعاها، حديثها، فواید، جفر، حروف، قصیده در اسم اعظم، خطبه، شکل های نجومی رملی، دعای سهم الليل.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1510- عکسی
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1316ق؛ از روی نسخه 1231 (ص 161) و 1243 ق (ص 140) که بارها از آن به «خط مبارک اعلى الله درجته» یاد می کند و چنان می نماید دست کم برخی از بخش ها از روی خط سید کاظم رشتی، رونویس شده؛ 397ص، 18سطر (16*9/5 )، اندازه: 30x20سم [عکسی : 1-322]
kaškūl
هزار جریبی، محمد کاظم بن محمد نصیر، ق13 قمری
ebn-e mohammad
hezār-jarībī, mohammad kāzem nasir(- 19c)
با تاریخ 1222 تا 1227 دارای: 1. اشعار فارسی عبدالواسع و رامی و رفیق و درویش مجید و راهب اصفهانی و طیری نیشابوری و بنایی هروی و لسانی شیرازی و حافظ و دیگران و پراکنده های دیگر به فارسی، در پایان هم شعرهای نوری اصفهانی و علاء آشتیانی و روزبهان شیرازی و امیدی تهرانی و وکیل قمی و فلکی شروانی و میر غیاث و صدرای شیرازی و شیخ ابوالحسن بلخی هست؛ 2. منتخب مثنوی ملا حسین کاشفی به فارسی؛ 3. بخشی از گلشن راز به فارسی از قاضی زاده لاهیجی؛ 4. شرح مقدمه فصوص محيي الدين از داود قیصری؛ 5. بخشی از اخوان الصفا از رساله کیفیت نشوء نفس جزئیه به عربی؛ 6. بخشی از رساله اثبات واجب سيد المدققین به عربی؛ 7. مسئله ثالثه تفسير آية الكرسي از ملاصدرا به عربی؛ 8. مسئله رابعه انموذج العلوم دوانی به عربی نوشته دهه یکم رجب 1227؛ 9. بخشی از غرر الفوائد سید مرتضی به عربی؛ 10. رساله بدای مجلسی دوم به فارسی نوشته جمادی الثانی 1127؛ 11. بخشی از ریاض الابرار سید نعمت الله جزایری بعربی (طبق آغاز نسخه از اینجا ببعد برگها بترتيب معکوس است)؛ 12. بخشی از کتاب تاریخ معجم فضل الله قزوینی؛ 13. بخشی از دیوان منسوب به امیر المؤمنین نوشته روز چهارشنبه رمضان 1226، 14. پراکنده های فارسی و عربی از درة الغواص و انموذج العلوم و جز آنها نوشته 1227؛ 15. بخشی از احیاء العلوم غزالی؛ 16. پراکنده هایی به عربی و اشعار فارسی نوشته شب سه شنبه دهه سوم ذیقعده 1226 در اصفهان؛ 17. پاسخ شهید ثانی به خواجه محمد پارسا، نوشته 9 شعبان 1225. در آن این رساله ها نیز هست: 1. مفتاح الفلاح في شرح دعاء الصباح، خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین؛ 2. در مکنون، لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق؛ 3. نی نامه، جامی، عبدالرحمن بن احمد؛ 4. حاشية في النفس الناطقة، لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق؛ 5. الفة الفرقة، لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق؛ 6. بخشی از رساله حدوث و قدم عالم، لاهیجی، حسن بن عبدالرزاق.
تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 811
خط: نستعلیق، كا: محمد کاظم بن محمد نصیر هزار جریبی، تا: 1227-1222 ق، جلد: تیماج، 169گ، 27-36سطر (187/5)، اندازه: 2010سم [ف: -107]
kaškūl
یزدی، محمد رضا بن محمد هاشم، ق13 قمری
yazdī, mohammad rezā ebn-e mohammad hāšem(-19c)
در ریاضیات و ادب.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3101/6 ف
نسخه اصل: ملی تبریز ش 3210؛ كاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1262 ق [فيلمها ف: 2-76]
kaškūl
تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری
tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)
بخشی از کشکول مفصل مؤلف است. در این بخش احادیثی که به نظر مؤلف مشکل و دشوار بوده، شرح کوتاهی ذکر نموده است. همچنین در آن احادیثی را که مشهور وزبانزد عامه مردم بوده ولی سندی ندارند ذکر نموده و رد کرده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5822/8 - 29/162
آغاز: حل خبر مشكل قَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ احادیث کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ مِنْ أُصُولِ الْكَافِي . . . یا هِشَامِ انَّ الْعُقَلَاءَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا وَ رَغِبُوا فِي الاخرة ؛ انجام : وَ قَدِ الْفَتَّ رِسَالَةِ عليحده فِي شَرْحُ هَذَا الدُّعَاءَ مُسَمَّاةٍ بِالرِّسَالَةِ الرَّجَبِيَّةَ لَا يَخْلُو عَنْ افطار دَقِيقَةٍ فَارْجِعْ اليها تمام شد
خط: تحریری، بی کا، تا: 1287ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 33گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3343]
kaškūl
فاضل مراغی، احمد بن علی اکبر، - 1310 قمری
fāzel-e marādī, ahmad ebn-e ‘alī akbar(- 1893)
تاريخ تأليف: جمادی الثانی 1306ق
متفرقاتی است به نثر و نظم در علوم مختلفه به تقلید کتاب «المستطرف» ابشیھی.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6994/2
آغاز: الحمدلله الَّذِي قَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ الابلسان قَوْمِهِ فَأَمَرَ وَ نهی وَ أَتَمَّ الْحِجَّةِ وَ أنهی ؛ انجام : وَ وَافَقَ الْأَسْبَابِ لِذِكْرِنَا مِنْ لَغْوُ یا تَهُمُّ مَا يُضْحِكُ الطُّيُورِ المطبوخات
خط: نسخ، كاتب = مؤلف بی تا؛ جلد: مقوایی، 78گ (60پ - 77ر)، اندازه: 22*17سم [ف: 18-167]
kaškūl
شاکر دزفولی، نصر الله بن ملا لطفعلی، - 1311 قمری
šāker-e dezfūlī, nasr-ol-lāh ebn-e mollā lotf--alīl 1894)
مجموعه ای است از احادیث برگزیده از کتاب های حدیثی و برخی مسائل فقهی و فواید تاریخی و لغوی و تفسیری و غیر آن. مؤلف در آغاز رساله می نویسد: «در نظر هست که قدری از احادیث و مواعظ اهل بیت و کلمات حکمت که در السن بعضی از حکما ساری شده به طریق متفرق قلمی بشود، تا اینکه تذکره بشود از برای من و از برای غیر من از مؤمنین ... بیشتر مطالب این مجموعه برگرفته از شرح تهذیب سید نعمت الله جزایری است. برخی فواید مندرج در این کشکول از این قرار است: دعاء لدفع الاجنه، سؤالات و جوابات سید عبدالله جزایری، فایده ای از محمد بن طبری نحوی درباره عطف در صلوات فِي التَّوْبَةِ وَ أَقْسَامِهَا ، فِي مَذَمَّةِ الصُّوفِيَّةِ ، مَسَائِلَ فِي الذباحة ، وصایا الْخَضِرِ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فِي مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ مِنَ الْمُبَارَكَةِ وَ الْمَلْعُونَةُ ، فِي التفأل بِالْقُرْآنِ وَ أَقْسَامِهِ ، فِي حُرْمَةٍ التفأل بديوان الشَّعْرَ ، تَحْقِيقٍ فِي حَدِيثٍ حَلَالُ بَيِّنُ وَ حَرَامُ بَيِّنُ فِي دَفْعِ الِاعْتِرَاضُ عَلَى الأخباریین ، زیارت دانیال مِنْ كَلَامِ السَّيِّدُ عبدالله التُّسْتَرِيُّ ، فِي تَارِيخِ السَّيِّدِ المرتضی رَحِمَهُ اللَّهُ ، دُرٍّ نِصَابٍ زکات ، فِي الْغِنَاءِ فِي تَأْوِيلِ أَشْعَارُ یا حَارُّ هَمْدَانَ ، فِي تملیک الضَّيْفِ لِلطَّعَامِ ، فِي ثَوَابِ الْبُكَاءِ عَلَى الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فِي وَجْهِ حَرُمَتِ الرِّبَا ، فِي مَنَازِلِ الانسان ، كَلِمَاتِ الْبُلْغَاءُ ، فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فِي السُّنَنِ وَ الْمَكْرُوهَاتِ .
[الذريعة: 109/4 و 493/9 و 150/14 و 345/18 و 167/21 و 199/26 ؛ تراجم الرجال: 19/4 - 20؛ زندگانی و شخصیت شیخ انصاری: 316؛ تاریخ علماء و روحانیت دزفول: 275/1 - 280]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1049 عکسی
آغاز: بسمله . حمدله . وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ بَعْدَ چنین گوید أَقَلَّ الْحَاجَّ الْأَثِيمِ الْأَوَّاهُ نصرالله بْنِ الْمَرْحُومَ ملا لطفعلى الدزفولی قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ ، دُرٍّ نَظَرَ هست که قدری أَزُّ احادیث وَ مَوَاعِظَ أَهْلِ بیت وَ کلمات حکمت که دُرِّ السِّنِّ بعضی أَزُّ حکما . . . حدیث نَقْلِ صَاحِبُ مَعارِجَ النُّبُوَّةِ قَالَ امرالله تعالی ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ يُسَافِرُ إِلَى جَبَلٍ لُبْنَانٍ وَ یلاقی عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ ؛ انجام : زَبْرَهُ وَ بَيِّنَاتِهِ مُتَسَاوِيَانِ وَ هُوَ حَرْفُ وَاحِدُ وَ أَمَّا باقی حُرُوفُ الْمُعْجَمَةِ فاما انَّ يَكُونُ بَيِّنَاتِهِ أَزْيَدَ مِنْ زَبْرَهُ كالجيم وَ الذَّالِ أَوْ أَقَلَّ كالغين وَ الْقَافُ ، تَمَّ
نسخه اصل: نزد خاندان مؤلف است؛ خط: نسخ معرب، كا: گویا مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 142 ص، 16 سطر [عکسی ف: 3-104]
kaškūl
استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری
estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja'far (1827 - 1898)
متفرقاتی است در اعتقادات و فقه و احادیث و تاریخ و ادبیات عرب، از مؤلف و دیگران با عناوین «قبسة، قبسة» به عربی و گاهی به فارسی. در این کشکول مطالب تحقیقی و پاسخ از پرسش های بسیار دیده می شود، و گاهی پاره ای از مطالب آن برای شناختن بعضی از معاصرین مؤلف یا تاریخ زندگانی و بیو گرافی وی، اهمیت فراوان دارد.
جلد دوم کشکول است مسائل مهنائية نقل شده و اضافات شریعتمدار با عناوین «اقول» بر آن افزوده شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: جواد بن محمد رضا بن على بن محمد جعفر استر آبادی، تا: پنج شنبه 6 ذیحجه 1360ق، جلد: تیماج مشکی، 103گ، 16 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 8-317]
خط: نسخ، كا: گویا مؤلف، بی تا، جلد: پارچه، 101گ، 12 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 10-262]
آغاز: در شب جمعه هفتم رمضان سنه 1295 روانه خواتون آباد شدیم از شاهزاده عبدالعظیم هفت ساعت کشید
جلد اول است، و مطالب آن تحت عناوین «کتاب» نسبتا دسته بندی شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: مؤلف و دیگران، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 169گ، اندازه: 21*11سم [ف: 8-317]
kaškūl
مامقانی، محمد حسن بن عبدالله، 1237 - 1323 قمری
māmaqānī, mohammad hasan ebn-e 'abd-ol-lāh (1822 - 1905)
مشتمل بر متفرقاتی تفسیری، روایی، تاریخی، اشعار، حکایات و مطالب اخلاقی که از کتب مختلفی جمع آوری شده و بدون نظم و ترتیب خاصی گرد آورده و در بسیاری از موارد نظر خود را نیز بیان نموده است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1707
آغاز: فِي الصَّافِي فِي سُورَةَ الْأَنْعَامِ أَوْ مَنْ كانَ مَيْتاً وَ قُرِئَ بِالتَّشْدِيدِ فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ ؛ نسخه اصل: کتابخانه شخصی ایران؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 5 ذیقعده 1266ق، جا: مدرسه جامع اعظم از قلعه شیشه (پایان صفحه 49)، رجب 1267 در جامع بلده گنجه (ص 62)، و 23 محرم 1267 در نخجوان (ص 62)؛ در صفحه 86 یک رباعی به خط فتحعلی در گنجه آمده، در صفحه 718 یک بیت شعر به خط سید عباس میلانی به عنوان یادگاری مندرج می باشد؛ 759ص [عکسی ف: 5-162]
kaškūl
محلاتی، عبدالحسين بن على، 1270 - 1323 قمری
mahallātī, 'abd-ol-hoseyn ebn-e ‘ali (1854 - 1905)
مباحث مختلفی است از اصول فقه و حديث وجز اینها که به صورت یادداشت نوشته شده و بیشتر آنها ناتمام مانده است و بعضی از آنها را مؤلف به مجموعه دیگر خود که مرتب تر از این مجموعه تألیف شده نقل کرده است. مباحثی که در این مجموعه از مؤلف آمده چنین است: الْمِشْكَاةِ الْمُقْتَبِسِ مِنْ أَنْوَارَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ درفقه (چند برگ آغاز آن) مُقَدِّمَاتِ مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ تُعَارِضُ الْوَصْفِ وَ الاشارة ، الْمُطَلِّقُ وَ الْمُقَيَّدُ ، الاوامر وَ النواهی ، الْحَسَنُ والقبح العقلیان ، سَجَدَ تا السَّهْوِ ، شَرْحُ قَطَعَهُ مِنْ كِتَابِ کشف الْغِطَاءَ ، أَسْبابَ الْخَلَلِ فِي الصَّلَاةِ ، اللِّبَاسُ المشکوک ، الْبَيِّنَةُ ، صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ ، مَا ثَبَتَ مِنْ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم وَ الْوَلِىُّ علیه السلام .
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3769- 19/99
آغاز: بسمله نحمدک بِاللِّسَانِ لانه الْأَقْوَى فِي بَيَانِ يامن نُورٍ مَعَالِمِ الدِّينِ بَعْدَ أَنْ ظَلَمْتُ بتراکم شِبْهَ الْمُعَانِدِينَ بمشكاة الْهِدَايَةِ وَ الْيَقِينِ ؛ انجام : وَ مِنْ هُنَا يَظْهَرُ لَكَ انَّ مَا فُسِّرَ بِهِ ابْنُ ابی الحدید الْفِقْرَةِ لَيْسَ الَّا فِرَاراً مِنْ هَذَا التَّفْسِيرِ مَعَ عِلْمُهُ بِهِ حَيْثُ كَانَ تَأْلِيفِ كِتَابِهِ فِي زَمَانِ المستنصر الْعَبَّاسِيُّ فَلَا يَغُرَّنَّكَ تَفْسِيرِهِ عَنْ ادراک الْحَقِّ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، مطالب نامرتب و بعضی از صفحه ها سفید است؛ تملکی از مؤلف بتاريخ 1311؛ مهر: «الراجی عبدالحسین بن علی» (بیضی)، «عبده عبدالکریم بن محمد مهدی»؛ جلد: تیماج، 161گ، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3341]
kaškūl
بغدادی، احمد بن درویش علی، - 1329 قمری
baqdādī, ahmad ebn-e darvīš ‘alī(- 1911)
مجموعه ای است ادبی در اشعار و مطالب منثور، برگرفته از آثار قدماء و متأخرين بدون ترتیبی خاص، و در آن اشعاری از خود یا پدرش شيخ درويش على (1274ق) نیز درج نموده است. این مطالب، شاید بخشی از کتاب وی «کنز الاديب» باشد.
[مجمع العلمي العراقی 395/2 ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1858
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . قَالَ بَعْضُ الْعُرَفَاءُ تَعَلَّمُوا الْأَدَبِ فَانٍ کنتم ملوو كا تربیتم بِهِ وَ انَّ كُنْتُمْ وَ سطة فقتم اقرانكم
نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 164ص [عکسی ف: 5-322]
kaškūl = jong-e tabātabā'ī
طباطبائی سنگلجی، محمد بن صادق، - 1330 قمری
tabātabā'ī sangelajī, mohammad ebn-e sādeq(- 1912)
یکی از چند دفتر است که به خط سید محمد صادق طباطبائی سنگلجی نیای خاندان طبطبائی سنگلجی و پدر سید محمدسنگلجی رهبر روحانی مشروطه در مجموعه کتب اهدایی
طباطبائی به مجلس وجود دارد. جنگ حاضر نیز مجلد دیگر است از دفترهای طباطبائی و مانند جنگ شماره 988 مشتمل است بر رساله های نادر در فقه و عقائد و یا انتخاب هایی از رسائل نادر، نسخه های پزشکی به نقل از تجربیات مجربان نکته های تاریخی وادبی، اینک فهرست مندرجات رساله ها و برگزیده های موجود در دفتر: 1. التحصين في صفات العارفین، ابن فهد حلی، احمد بن محمد؛ 2- دستور دعاء فرج؛ 3. پاسخ امیر المومنین علی علیه السلام به این سوال: کیف دفعكم عن هذا المقام؛ 4. الأربعين في اصول الدين؛ 5. علم الواجب، رساله في ...، میرداماد، محمد باقر بن محمد؛ 6. تفسیر سوره و العصر، نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد؛ 7. خطبه امام زین العابدین در مسجد شام، علی بن حسین علیه السلام، امام چهارم؛ 8 اسفار اربعه عارف، خفری، محمد بن احمد؛ 9. رد بر شیخیه؛ 10. اعتقادات، رساله في؛ 11. اصول الدين؛ 12. عقود الأصابع، مهذب، احمد بن عبد الرضا؛ 13. اجازه حدیث، مهذب، احمد بن عبد الرضا؛ 14. نکتهایی در شیوه مؤلفان کتب حدیث، مهذب، احمد بن عبد الرضا؛ 15. تشييد المطاعن؛ 16. الانوار البدرية لكشف شبه القدرية، مهبلی حلبی، حسن بن محمد؛ 17. النفلية، الرسالة .. شهید اول، محمد بن مکی؛ 18. عين الحق، استر آبادی، علی بن محمد جعفر؛ 19. التنضيد في شرح سورة التوحيد، فاضل هندی، محمد بن حسن؛ 20. قطعات نظم و نثر ادبی، تاریخی و پزشکی؛ 21. قلائد الجمان في التعريف
بقائل عرب الزمان، قلقشندی، احمد بن على؛ 22. الالفية في فقه ... = الألفية، الرسالة؛ 23. ما خلف شيخ الطائفة اجماعات نفسه، شهید ثانی، زین الدین بن على؛ 24. خلق الأعمال، دوانی، محمد بن اسعد؛ 25. علم الباری، رساله في .... 26. پراکنده ها به نظم و نثر؛ 27. جواب مسائل الشيخ ناصر الجارودی، بحرانی، سلیمان بن عبد الله؛ از مقامات النجاة، در توضیح قطعه شعری از دیوان منسوب به امیر سلام الله عليه: «یا حار همدان من يمت برنی Xx من مومن او منافق قبلا»، به نقل از سید مرتضی علم الهدی؛ - روی بْنِ بطه انْهَ قَالَ الْحَجَّاجِ فِي تَسْمِيَةِ الْجُمْهُورِ باهل السنه - روی فَخْرِ الْمُحَقِّقِينَ عَنْ وَالِدِهِ العلامه . . . قَالَ الْفِرْقَةِ الناجيه هِيَ الفرقه الامياميه - عَنْ تَفْسِيرِ مَجْمَعِ اللطائف مَذْهَبُ الجمهود انَّ جَمِيعِ الْقُرْآنِ عربی ؛ - فِي مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوَّلُ مَنْ قَدَّمَ الْخُطْبَةَ عَلَى الصلوة يَوْمَ الجمعه - قَالَ فَخْرِ الْمُحَقِّقِينَ فِي مسئلة طَهَارَةِ الْكَلْبُ فِي المملحها - عَنْ علی علیه السَّلَامُ (حدیث درباره حبس فساق و جهال و مغالیس که وظیفه امام امت است)؛ - اعْلَمْ انَّ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ أَهْلِ الِاعْتِزَالِ وَ أَهْلِ السنه فِي سِنُّهُ عَشَرَ ؛ - مِنْ افادات الْمُحَقِّقُ الشَّيْخُ عَلَى (قطعه منظوم در موارد تحلیف مدعی)؛ - اعمال واجب حج (یک بیت است که حروف كلمات آن هر یک اشارت است به یکی از واجبات حج)؛ - نقل عن جمع الجوامع « مَنْ سَوَّدَ نَفْسَهُ فِي دِيوَانِ لود سَابِعٍ ( یعنی وَلَدُ عَبَّاسٍ ) جَاءَ يَوْمَ القيامه وَ لا أَيْمانَ لَهُ ؛ - قَالَ السَّيِّدُ فِي الْمَقَامَاتِ . . . معنی موحدة الْوُجُودِ . . . تَحْوِيلِ الْأَصْلِ الْوَاحِدِ الَىَّ أَمْثِلَةِ مختلفه ؛ - فِي الْمَقَامَاتِ نَقْلًا عَنْ اللاذری . . . لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الَىَّ يَزِيدُ ؛ - اعْتَرَضَ بَعْضِ النَّوَاصِبِ عَلَى الِاحْتِجَاجَ بالايه ( السَّائِلُ ) ؛ - تَفْصِيلُ مَا فِي مَعَادِنِ الحكمه لحمد عَلِمَ الهدی وَلَدُ الْفَيْضِ (فهرستی از نامه های امیر المومنین علیه السلام است؛ فِي قُرْبِ الاسناد . . . مَنْ أَرَادَ انَّ يَكْتَالَ لَهُ بِالْمِكْيَالِ الاولى فَلْيَقُلْ فِي دُبُرِ كُلِّ صلوة ؟ - قَالَ انَّ الايمان قَدْ يَجُوزُ بِالْقَلْبِ ؛ - دَخَلَ متظلم علی سلیمان بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ . . . اذْكُرْ يَوْمَ الاذان ؛ - قَالَ الْمَنْصُورُ لِعُمَرَ وَ بْنِ عبید عِظْنِي قَالَ مِمَّا رایت أَوْ سُمْعَةُ ؛ - فِي شَرْحِ ابْنِ ابی الحدید . . . أَمَّا شبیب فَاقْبَلْ حَتَّى قَطَعَ دجله . . . وَ بَلَغَ الْحَجَّاجِ ؛ - فِي مَعَادِنِ الحكمه . . . السَّيِّدُ . . . فَخَّارُ بْنُ مَعْدِ الْمُوسَوِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمَعْمُولُ لِبَيَانِ ایمان ابی طَالِبٍ . . . فَكَتَبَ اليه الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ شَكَكْتَ فِي ایمان ابی طَالِبِ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّارِ ؛ - کنز الدُّرَرِ مسئله قَالَ فِي الذخیره لَا يَثْبُتُ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِشَهَادَةِ النِّسَاءِ . وی در ادامه این مسئله درباره ثبوت هلال به وسیله حکم حاکم به بحث می پردازد؛ - چند حدیث به نقل از قرب الاسناد و شرح نهج البلاغه - نامه منسوب به امام موسی بن جعفر عليه السلام خطاب به مادر هرون در تعزیت مرگ پسرش موسی و تهنیت خلافت پسر دیگرش هارون مورخ 170 به نقل از معادن الحكمه؛ - في معادن الحكمه؛ - چند نامه کوتاه از ائمه علیهم السلام؛ - صورت سوالی که از مرحوم حاج ملا علی کنی شد، درباره حکم عقد انقطاع خواهر منقطعه با بخشیدن عده خواهر اول. در صورت سوال اشاره شده که قبلا به حاج شیخ هادي نجم آبادی و شیخ علی شریعتمدار در این مسئله رجوع شده و آنان فتوای مختلف داده اند و نجم آبادی تجویز کرده است. پس از نقل فتوای کنی مؤلف جنگ حاضر ف خود به بحث استدلالی در این مسئله می پردازد؛ - غیاث الدین محمد بن عبد المطلب در کتاب تسهيل الدواء التحصيل الشفاء آرد (دو بیت در خواص پنج سوره قرآن کریم)؛ - فَهَذَا مَجْمُوعِ أَقْوَالُ النَّاسُ فِي مُسَمًّى الْإِيمَانِ ؛ - دُرٍّ بَعْضِ تواریخ معتبره ( تَارِيخُ أَلْفَيْ . . . دیدم ذَكَرَ وقایع ششصد وَ چهل چهارم أَزُّ رَحَلَتْ - فِي الْفَوَائِدِ المكيه لِلْمُحْدِثِ . . . الاستر آبادی وَ هِيَ تَعْلِيقِهِ عَلَى الاستبصارفی بَابُ اسْتِعْمَالُ اسار الْكُفَّارِ ؛ - فِي الْمَسَالِكِ فِي بَابِ اولیاء الْعَقْدِ ؛ - قَالَ السَّيِّدُ نِعْمَةُ اللَّهِ . . . فِي الْمَقَامَاتِ بَعْدَ التوصية بِعَدَمِ الِاعْتِمَادِ فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى مَرَاتِبَ التوحید بادلة العقله ؛ - فِي قَبَائِحِ أَقْوَالُ أَئِمَّةِ الْمُخَالِفِينَ ؛ -
لِلْمَحْمُومِ يَكْتُبُ عَلَى ثلاثه رِقَاعٍ قِرْطَاسٍ - قَالَ السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ . . . فِي مُقَدَّمِهِ کتاب فَلَاحِ السَّائِلِ ؛ - فِي تَشْيِيدِ المطاعن . . . دُرٍّ حَالٍ عكرمه . . . نُقِلَ میکند که گفته اند : قِيلَ انْهَ كَانَ يَرَى ، رای الْخَوَارِجَ ؛ - قَالَ الْفَخْرِ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ وَ اذا بتلی ابراهیم رَبَّهُ ؛ - الفائده التاسعه عَشَرَ (از فوائد مکيه ملا محمد امین استر آبادی) الشَّيْخُ الْمُحَقِّقُ . . . بَهَاءُ الدِّينِ العاملی اعْتَرَضَ عَلَى صَاحِبِ المنتی ؛ - فِي الْبِحَارِ فِي الحجامه عَنْ طِبِّ الائمه ؛ - قَالَ الشاطبي بَعْدَ ذِكْرِ الْقُرَّاءُ السبعه - قَالَ الشيهد فِي شَرْحِ النفليه . . . فِي بَيَانُ أَنَّ العربی مُقَدَّمِ فِي الأمامه ؛ - ذکرین خلكان فِي تَرْجُمُهُ یزید بْنِ زیاد ؛ - قَالَ العلامه فِي التذكره فِي مَقْصَدِ اللقطه ؛ - قَالَ السَّيِّدُ الْمُعَاصِرُ فِي كشكوله . . كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ الْبَاقِرُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَقُولُ سِلَاحُ اللِّئَامِ قَبِيحِ الْكَلَامِ ؛ - ریاض الْعُلَمَاءِ - امیر خوند مُحَمَّدٍ ؛ - فِقْهُ الرِّضَا - وَ روی اذ جُعْتَ فَكُلْ ؛ - احیاء الْعُلُومِ فِي ذَكَرْنَا الْغُرُورِ بِالْحَجِّ ؛ - للشافعی : يالهف قَلْبِي عَلَى مَالِ اجودبه xx عَلَى المقلين مِنْ أَهْلًا لمروات ؛ - فِي الْخِصَالِ بِسَنَدِهِ الَىَّ میسر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؛ - يَقُولُ جَامِعُ هَذِهِ الاوراق وَ مِنَ الْقَرِيبِ عِنْدِى انَّ سَيِّدُ المرسلین . . . أَنَّما قَالَ لِمَوْلَانَا عَلَى أَمِيرِ المومنین . . . أَنْتَ منی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ ( شرحی اسْتِ کوتاه بِرِّ حدیث مَنْزِلَةً أَزُّ صَاحِبُ جنگ ) ؛ - قَالَ الشَّيْخُ حَسَنُ بْنُ شَمْسِ الدِّينِ المهلبی وَ . . . کیف قَبْلَ الناصبه شهاده عایشه لابیها ؛ - قَالَ فَصَلِّ فِي ذِكْرِ بَعْضِ مَا جَرَى مِنْ المناظرات ( عدلی وَ مُجْبَرٍ ) ؛ - قَالَ فِيمَا أَلَّفَهُ رَدّاً عَلَى يُوسُفَ الْأَعْوَرِ الواسطی ؛ - کلام ابْنَ ابی الْحَدِيدِ فِي مَدْحِ مَوْلَانَا عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ - الهی وَقَفَ السَّائِلُونَ ببابک ؛ - بِرُّ تخم مرغ نویسند ؛ - فِي خُلَاصَةِ الْكَلَامِ فِي بیان أُمَرَاءِ الرحام لِلسَّيِّدِ احْمَدَ بْنِ زینی بَعْدَ نَقْلِ مَنَعَ الشَّرِيفُ مَسْعُودِ النَّاسُ عَنْ شُرْبِ الدُّخَانِ - کان أَوَّلِ ظُهُورِ شَجَرَةِ الدُّخَانِ سِنُّهُ تسعمایه ؛ - فميا كبته الْمُحَدَّثُ . . . مُحَمَّدُ تقی الْمَجْلِسِيُّ بِخَطِّ يَدَهُ مِنْ الاجازه لِوَلَدِهِ فِي آخِرِ الاجازه ؛ - فِيمَا كَتَبَهُ الْمُحَدَّثُ . . . مُحَمَّدُ تقی الْمَجْلِسِيُّ بِخَطِّ يَدَهُ مِنْ الاجازه لِوَلَدِهِ فِي آخَرَ الااجازه ؛ - فِي الْمُخْتَلَفِ . . . لَا يَجُوزُ الصلوة فِي القلنسوه . . . مِنْ ویر الْأَرَانِبِ ؛ - صِراطِ النجاه مجلسی ، منقولاتی أَزُّ آنٍ ؛ - استخاره سید هَاشِمٍ قزوینی ؛ - فِي الْبُرْهَانِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ معانی وَ اذ قِيلَ لَهُمْ لا تفسدو قَالَ الْعَالِمُ مُوسَى اذ قِيلَ لهولاء النَّاكِثِينَ ؛ - فِي الْجُزْءِ 16 مَنْ شَرَحَ ابْنِ ابی الحدید فَلَمَّا سَمِعَ ابوبکر خُطْبَتِهَا ؛ - قِصَّةُ لاثت بِخِمَارِهَا بَعْدَ مَا أَخْبَرْتُ بَازُ عَاجٍ عَامِلِهَا ؛ - فِي الخريده وَ أَمَّا أَصْحَابَ الْكَهْفِ . . . فِي رستاق بین عموريه وَ ثیقه ؛ منقولات از روایح القرآن في فضائل امناء الرحمان تألیف سید عباس شوشتری از احفاد سید جزائری دام عمره در مطاعن عامه و پس از آن منقولاتی است از جمال الاسبوع سید بن طاوس و در دو برگ آخر فقراتی است به نقل از کتابهای مختلف در داخل جلد (آخر نسخه) فهرست مطلب های برگزیده از جنگ با ذکر شماره صفحه.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1131 - طباطبائی
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 385گ، اندازه: 18*11سم [ف: 23-575]
kaškūl
لاهیجانی، محمد بن محمد على، - 1354 قمری
lāhījānī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī(- 1935)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23277
آغاز: بسمله ، الحمدلله وَ سَلِّمْ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ؛ انجام: تا چه باشد ز تیغت سزایم
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1352ق (رایانه)
kaškūl
مرتضوی اردبیلی، موسی بن مرتضی، - 1367 قمری
mortazavī ardabīlī,mūsā ebn-e morteza (- 1948)
احادیث و روایات و مطالب پراکنده و یادداشت های متفرقه ای است که به طور نامرتب در این جنگ گردآوری شده است.
قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 109
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی [ف: -107]
kaškūl
حائری سنقری، محمد علی بن حسن علی، - 1378 قمری
hā’erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī( - 1959)
چند کشکول است دارای فوایدی پراکنده است برگرفته از کتب مختلف در موضوعات چون عقاید، احادیث، لغت، ادعیه، تاریخ، طب وغير آن که بدون نظم و ترتیب خاصی در این نسخه کتابت شده است. اکثر مطالب کتاب به عربی و برخی از مطالب فارسی است و نسخه ها یکی نیستند.
آغاز: آنچه را که این قاصر اقل المحدثين الحایری درسنه 1311 در مصیبت حضرت علی اصغر سروده ام زدشرر طبعم وهر دم نالهای زارداشتراز پنهانی خود را زآن شرر اظهار داشت؛ انجام: خير من الحسنة في غيره لان السيئة فيه تغفره والحسنة في غيره لاتقبل انتهی.
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 139 گ، 18 سطر، اندازه: 18*10 سم [ف مخ: 1-392]
آغاز: الْفَرْقُ بَيْنَ الظِّلِّ وَ الْفَيْءِ الظِّلِّ هُوَ مَا نُسْخَتُهُ الشَّمْسِ وَ الْفَيْءِ هُوَ مَا نَسَخَ الشَّمْسُ وَ هُوَ بَعْدَ الزَّوَالِ وَ سَمَّى فَيْئاً لانه فَاءَ ؛ انجام : فی زَمَانِهِ وَ كَانَتِ الْكُتُبِ الْمَعْهُودِ تَعَلَّقَ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ
خط: نسخ و تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1367ق؛ جلد: تیماج، 140گ، 15 سطر، اندازه: 12*9سم [ف مخ: 1-391]
آغاز: راحت جسم و جان اگر خواهی Xx زیر این رواق فیروزه؛ انجام: تاریخ حرکت از کربلا به عجم در سفر بعد از مجاعه روز نیمه رجب 1327
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1312 و 1313ق؛ جلد: تیماج، 146 گ، اندازه: 16*11 سم [ف مخ: 1-392]
kaškūl
آقابزرگ طهرانی، محمد محسن، 1293 - 1389 قمری
ācā-bozorg-e tehrānī, mohammad mohsen (1876 - 1969)
یادداشت های پراکنده است شامل: ادعیه، تراجم، وقایع اتفاقیه، اشعار که برخی از آنها به خط شعرا در این دفتر ثبت شده. زندگی نامه خودنوشت مؤلف، گزارش مسافرت های مؤلف تقریظ هایی که بر کتاب های مختلف نوشته و ... مؤلف حدود 1340 ق در سامراء شروع به نگارش این دفتر نموده و تا 1354ق و بعد از آن تا 1386 ق در آن می نوشته و مطالبی می افزوده است. عناوین برخی مطالب مندرج در این کشکول: دعای مطول یا واحد یا واحد یا ماجد یا حليم يا حنان يا منان ...؛ نقلی از حديقة الشيعه اردبیلی؛ نماز حضرت حجت علیه السلام به جهت حوائج مهمه؛ کرامتی از ملا حمزه مازندرانی که به خط میرزا محمد بن رجبعلی طهرانی عسکری ثبت شده است؛ کرامتی از حاج ملا محمد اشرفی به نقل از میرزا غلامعلی سالک طهرانی فخرالادباء از میرزا مسیح صديق الأطباء از حاج میرزا حسن حکیم باشی اشرفی؛ نسخه های طبی؛ غزلی از دیوان میرزا غلامحسین حاجب طهرانی؛ داستان استبصار مفتى ذهابی؛ زندگی نامه خودنوشت شیخ آقا بزرگ طهرانی قطعه در وفات میرزا محمد تقی بن محب علی شیرازی؛ اشعار افجه ای در تجلیل از شیخ آقا بزرگ طهرانی؛ قصیده ای از سید عباس بن سيف الله افجهی طهرانی در خیر مقدم به شیخ آقا بزرگ طهرانی؛ در تهنیت ورود شیخ آقا بزرگ از علی اکبر خوشدل در 20 شعبان 1365ق؛ شعری در ستایش از مادر از علی رضا ریحان مدرس یزدی به خط شاعر؛ قصیده میرزا محمد تقی شیرازی در مولود حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف به خط محمد کاظم موسوی جزایری در 26 ذیقعده 1358ق؛ بحر طویل در وصف حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام؛ واقعه توپ بستن روس بقعه رضویه را به نظم به نقل از منتخب التواریخ؛ فائده في اغلاط مشهورة صححها فرهاد میرزا في زنبیل؛ نامه مؤلف به سید محمد بكر در 4 جمادی الاول 1351ق؛ نامه مؤلف به شیخ منیر عسیران عاملی در 26 جمادی الاول 1349؛ قطعه شعر و یادداشتی از سید علی اکبر رقعی رضوی قمی؛ الشعراء الترجمين في الأدب الجديد للسيد محمد جمال المطبوع 1357 (فهرست کتاب مذکور است)؛ مزایای نجف؛ کتاب المعاصرين المترجمين في مصر المطبوع (فهرست كتاب مذکور است)؛ المدفونون بسامراء من ارجوزة السماوی؛ باب في الترجمین منعلماء الهند في سبحة المرجان تأليف میر غلامعلی بلگرامی؛ تقریظ بر کتاب الشيعة في التاريخ؛ تقریظ نظم نهج البلاغة آقا محمد علی انصاری قمی؛ دعای قاموس؛ تقریظ بر کتاب المثانی در 11 صفر 1383؛ تقریظ صحیفه صادقیه؛ تقریظ کتاب اثبات امامة الأئمة الأطهار؛ تقریظ بر الشجرة الطيبة در 27 ذیحجه 1358؛ تقریظ بر صرع الحقائق او شهداء العلماء علامه امینی در غدیر 1353؛ تقریظ بر الروض النضيد؛ تقریظ الاستصحاب سید محسن بن سید محمد حجت کوه کمری قمی؛ تقریظ الثورة العراقية الكبرى للفياض؛ تقريظ الدرر الغرر؛ تقریظ مجمع الخيرات المدخر ليوم الحسرات تألیف شیخ حسن بن على بحرانی بلادی؛ تقریظ الغدير علامه امینی؛ رساله الضوابط في الشك و السهو از ملامحسن فیض کاشانی؛ ابیاتی به خط محمد صادق آل بحر العلوم در رجب 1386؛ ارجوزة في اسامی سور القرآن به خط سید رضی الدین هاشمی در جمادی الثانی 1386 (این منظومه در نسخه پژوهی 603/3 -605 چاپ شده)؛ نامه به میخائیل عواد؛ یادداشتی از سید احمد دیباجی در غدیر 1387ق؛ رباعی از شیخ آقا بزرگ طهرانی در رثای فرزند جوانش محمد باقر در 1343ق؛ الباقيات الصالحات، از شهید اول محمد بن مکی عاملی که به خط سید عبدالعزیز طباطبایی در این کشکول نگاشته شده؛ ترجمه شیخ محمد تقی بن نظام الدین بیلندی معروف به بهلول و اشعاری به خط وی؛ رسالة على بن عیسی الوزير به نقل از مجله عربیکا؛ گزارش سفر به ایران در 1382ق؛ صورت اجازه محمد بن حسین منصوری به محمد بن سيف منصوری به نقل از نسخه جعفریه کرکی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15817
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: تاریخ های مختلف از 1340 تا 1386ق؛ جلد: مقوا، 116گ، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 44-78]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1060
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-317]
kaškūl
حسینی تبریزی، محسن بن غفار، - 1392 قمری
hoseyni tabrizi, mohsen ebn-e qaffar(- 1972)
دارای مطالب متفرقه روایی، فقهی، شعر و داستان تا امور مالی شخصی به حساب سیاق می باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11031/1
آغاز: ... علی بْنِ ابی طَالِبٍ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ - انْهَ قَالَ : مِنْ اخْلُفْ الَىَّ الْمَسْجِدِ أَصَابَ احدی الثَّمَانِ : أَخاً مُسْتَفَاداً فِي اللَّهِ ؛ انجام : وَ قَالَ تهادول ، تَحَابُّوا فَانِ الْهَدِيَّةَ تَذْهَبُ بِالضَّغَائِنِ . . .
خط: شکسته نستعلیق تحریری و نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ مؤلف، در مقبره ای در مجاورت وادی السلام قم به خاک سپرده شده؛ 59گ (1-59)، 17 سطر، اندازه: 16/5*11 سم [ف: 28-56]
kaškūl
دعوتی همدانی، عباس، - 1392 قمری
da'vatī hamedānī, “abbās(- 1972)
مجموعه ای است شامل مطالب متفرقه در علوم گوناگون چون عقاید، تاریخ، طبیعیات، ملل ونحل و غیر آن برگرفته از کتب مختلف، بدون باب بندی خاصی در نسخه یادداشت شده است و برای هر فایده ای شماره خاصی درج شده به صورت مسلسل مؤلف با ارائه مطالب گوناگون در پی اثبات توحید از شواهد برگرفته از موجودات بوده است.
آغاز: پوست آهو جهت لباس و برای کتابت زیاده مطبوع است اما مشک اصل بغایت کم است و گران قیمت جهت بسیاری حاجت مردم ... مدرک از نفایس الفنون اسب حیوانی؛ انجام: اما طريقه صوفیه که بتابعانش عارف گویند که جاهل تر از هر نادانند اشاعه انجام ناتمام؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ شرح حال و عکس مؤلف در اول نسخه درج شده؛ جلد: تیماج، 69گ، 23 سطر، اندازه: 23*19سم [ف: 6-3342]
آغاز: بسمله اثبات توحید أَزُّ موجودات الحمدلله الْمُتَفَرِّدِ بِالْقَدَمِ وَ الْبَقَاءِ الْمُتَوَحِّدَ بالعظمة وَ الْكِبْرِيَاءِ . . . قُرْآنَ مجید سوره دوم بقره آیه 25 أَنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ أَنَّما كَلَّمَهُ حَصْرِ . . أَقَلَّ الساده داعی الاسلام عَبَّاسٍ موسوی همدانی ؛ انجام:اهل تبت بر آن صحرا روند نافها برچینند گوشت آهو جهت زنانی که طالب اولاد پسر هستند بخورند پسر آورد
جلد اول؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 133گ، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3342]
آغاز: اسلام را مدلل و ثابت نمودیم حال بگویم چهار مسلک باطل در حومه اسلام داریم طريقه تسنن و مسلک صوفيه ومسلک شیخیه و مسلک پر ننگ بابیه و بهائیه؛ انجام بیست هزار نفر را به کشتن داد کفر صریح مخالف با ضروری اسلام
جلد چهارم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 23گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6-3343]
آغاز: ادله و براهین محکمه ومتقنه مسلمین اهل عالم را مغلوب و محکوم نموده بود بقسمی که حکمای یونان و تابعین آنها عاجز از مسلمین شدند؛ انجام: منطق آورده گوسفند بعمل شنیعی که شبان باو کرده بود زنده کردن چهار مرغ بطريق
خط: نستعلیق، كا: خط مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 94گ، 24 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 6-3343]
جنگی است شامل مطالب متفرقه و اغلب در مراثی و مناقب ائمه اطهار علیهم السلام. مؤلف این جنگ را در سال 1316ق تنظيم نموده، و در آن اشعاری از فرزندش سید احمد دعوتی و عارف قزوینی و چند تن از شعرای معاصر خود درج نموده است. برخی از این اشعار سیاسی و ناظر به وقایع مشروطیت است. عنوان مطالب آن چنین است: 1. براهین هفت گانه از انسان و حیوان بر وجود خداوند قادر، 2. اشکال شیخ احمد احسایی راجع به آكل و مأكول و اقامه معاد با جسم هور قلیایی، 3. اشعار میرزا نعیم شیرازی، 4. اشعار سید احمد فرزند کوچک عباس موسوی همدانی (جامع جنگ)، 5. اعمال عید نوروز، 6 مراثی ائمه عليهم السلام به نظم و نثر به صورت مجلس. مجلس به فارسی، 7. مدح امام زمان عليه السلام از میرزا صادق همدانی متخلص به ناجی، 8. اشعار در ذم مشروطه از شاطر بیک محمد شاطر نانوا (حواشی برگ 126)، 9. مطالبی از کتاب انساب النواصب، 10. در باب آفرینش انسان، 11. ذکر داروهایی برای علاج به ترتیب الفبایی،
kaškūl = jong
آشتیانی، ابوالقاسم بن محمد جعفر، ق 14 قمری
āštīyānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad ja'far(- 20c)
جنگ مطالب مختلف از قبیل اشعار شاعران، مطالب علمی تاریخی، نجوم، کیمیا، بدن انسان، طريقه ساختن کاغذ، خط میخی و مطالب دیگر که توسط ابوالقاسم آشتیانی گردآوری و نوشته شده است.
جنگ مطالب مختلف از قبیل اشعار شاعران، مطالب علمی تاریخی، نجوم، کیمیا، بدن انسان، مجموعه قوانین و ... بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 30گ، اندازه: 20/4*13/1 سم (رایانه)
ج 14: مکاتیبی از ...؟ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 56 گ، اندازه: 19/8*12/7 سم (رایانه)
ج 15: فرامین و ... بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 32گ، اندازه: 21/2*13/6 سم (رایانه)
ج16: مکاتیب و ...؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 44گ، اندازه: 19/7*13 سم (رایانه)
جلد 17: مطالب علمی و ...؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 42گ، اندازه: 12/9 × 19/7 سم (رایانه)
ج 18: مطالب عرفانی و ... بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 38گ، اندازه: 12/9 × 19٫7 سم (رایانه)
kaškūl
اشرف زاده، محسن بن ابی القاسم، ق14 شمسی
ašraf-zāde, mohsen ebn-e abe-l-qāsem(- 20c)
مطالب مهم ریاضی، کلامی، فلسفی، تاریخی، ادبی، حدیثی، ادعیه، معما و غیره در این کتاب گردآوری شده واهم فهرست مطالب آن چنین است: اشعاری در توحید، جبر و مقابله، تحقیق در جواهر و اعراض، السمع و البصر ايهما افضل، ما يورث الفقر، دلیل قدم قرآن، طلاق بشرط و طريق حل آن، وجه تسمیه اسطرلاب و ....
آغاز: جدول ذیل که مشهور بجفر جامع است برای استخاره؛
انجام: تا روزگار با او چكند 429٫3
خط: شکسته، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [الفبائی: 465]
آغاز: بسمله، بنام آنکه جان را فکرت آموخت xx چراغ دل بنور جان بر افروخت ... سؤال گاویست وزن خودش یک مکعب است و وزن هر یک از چهار دست و پای او کعب آن مکعب است و وزن سرش مساوی مجموع چهار پای اوست ... پس وزن مجموع چه باشد؛ انجام: با روغن گل چرب نمودهسفوف کرده بخورد.
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 8 صفر 1395ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محسن بن أبي القاسم اشرف زاده، 1353؛ 202گ، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: 5-595]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ؛ انجام : وَ سَيَّلَهُ النجاه لِشَيْخٍ المامقانی ره
خط: شکسته تعليق، كا: اشرف زاده سبزواری، محسن، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا [الفبائی: 465]
kaškūl
بارفروشی مازندرانی، ابوالحسن بن محمد، ق14 قمری
bārforūšī māzandarānī, ab-ol-hasan ebn-e mohammad( 20c)
دفتر یادداشت های متفرقه مؤلف می باشد که در آن مراثی و نوحه های سینه زنی و چند دعا را جمع کرده است و در روز شنبه نهم ماه صفر 1325 ق در تهران مشغول نوشتن آن بوده است.
بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 246
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ خَالِقِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَ الارضين الَّذِي أَحْسَنَ كُلْ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1324 و 1325ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، اندازه: 25x11سم [ف: -177]
kaškūl
خیری، غلامحسینبن محمد حسین، ق14 قمری
xeyrī, qolām-hoseyn ebn-e mohammad hoseyn (- 20c)
متفرقاتی است در فضائل ائمه، تاریخ، رجال، تفسیر و شعر خود و دیگران را بدون نظم خاصی گرد آورده و بین سال های 1350 - 1360ق و ما بعد تألیف شده است.
آغاز: عَنِ الْمَجْلِسِيُّ قُدِّسَ سِرُّهُ كُلِّ الادعية مَنْقُولَةً عَنْ مقباس المصابیح : الحمدلله الَّذِي ؛ انجام : فَرَجَعْتُ إِلَى الْخَلَفِ وَ لَمْ أَرَ أَحَدُ هَذَا آخِرِ مَا وَفَّقَنِي فِي هَذِهِ النُّسْخَةِ . . .
خط نسخ و نستعلیق، کاتب =مؤلف، تا: 24 جمادی الاول 1358ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 198گ، اندازه: 12*11 سم [ف مخ: -161]
آغاز: عَلَى قَوَائِمِهَا وَ بَنَاهَا عَلَى دَعَائِمِهَا لَمْ يَشْرَكْهُ فِي قطرتها فَاطِرُ وَ لَمْ يُعِنْهُ عَلَى خَالِقَهَا قَادِرُ ؛ انجام : كَتَبْتُ مَا نَظَمْتُ مِنِ الْأَبْيَاتَ وَ مَا أَصْلَحْتَ مِنْهَا وَ مَا حَكَيْتُ عَنِ السَّيِّدِ الْحِمْيَرِيُّ فِي 10 رَبِيعِ الْأَوَّلِ مِنْ سَنَةِ 1361
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب =مؤلف، تا: 1350 - 1360؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 382گ، اندازه: 22*17سم [ف مخ: 162]
kaškūl
Šīrvānī, hasan(- 20c)
شیروانی، حسن، ق14 قمری
جنگی است شامل دست نوشته ها مؤلف با مضامین حدیث، شعر، حکایت به زبان فارسی و عربی، از جمله از برگ 119پ تا 126 مشتمل بر خطبه های: حضرت سید الشهداء علیه السلام در میدان، خطبه حضرت زینب (س) در کوفه و در مجلس یزید، خطبه حضرت ام کلثوم علیه السلام در کوفه و خطبه فاطمه بنت الحسین علیه السلام در کوفه و چند خطبه امیر المومنین علی علیه السلام از جمله خطبه شقیقه.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4863
آغاز: قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم فِي جَوَابِ شَمْعُونَ لاوی بْنِ يَهُودَ مِنْ حواری عِيسَى حَيْثُ قَالَ : قَالَ أَخْبَرَنِي عَنْ عَلَامَةِ الاسلام ؛ انجام: مطرف بن عبدالله غروی در مقابل مالک آمده مالک او را شناخت بگفت بین من و تو حسن ممالحت و نمک خوارگی است.
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1312-1314ق؛ جلد: گالینگور، 215گ (3-217پ)، اندازه: 21*13/5 سم (رایانه)
kaškūl
فاضل، محمد رضا بن محمد صادق، ق14 قمری
fāzel, mohammad rezā ebn-e mohammad sādeq(- 20c)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10632/1
بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ قطع: جانمازی [میراث شهاب: س 9ش 2 - 40]
kaškūl
فقیهی گیلانی، عبدالحسين، - 1410 قمری
faqīhī gīlānī, 'abd-ol-hoseyn( - 1990)
گزیده هایی است از مطالب مختلف علمی. عناوین برخی مطالب: خیالات فلاسفه سابق؛ طريقه چاپ ژلاتین، مرکب سازی برای چاپ، طريقة استعمال طلا؛ دعای آبله؛ اسرار عکاسی، کاغذسازی آبی، کاغذهای شب چاپ، شب کوری، نسخه ها و ادعیه ای برای دفع امراض؛ اشعاری از آقای اثنی عشری و ابراهیم صفایی و شورش شیرازی و مرتضی هاشمی و شهریار و حافظ و ملک الشعرای بهار؛ طریق کشتی زیبق؛ راههای تنویم؛ احضار روح و ... این یادداشت ها در مکانهای مختلف از جمله رشت و قم و در تاریخ های مختلف از جمله 15 شوال 1346ق، 3 تیر 1307ش، و 20 محرم 1352 نوشته شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15783
آغاز: جزء دوم کشکول: منتخبات اشعار و مطالب علميه مختلفه عربی و فارسی که برای توسعه دامنه فكر به تدریج نوشته ام. بسمله. ستایش یزدان پاکی را سزد که انسان را بفکر امتیاز داده؛ انجام: فَاحْكُمْ رَعَاكَ اللَّهُ بَيْنَنَا xx فَقَوْلُكَ الْيَوْمَ هُوَ الْفَاصِلُ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1346 و 1352ق، جا: قم و رشت؛ 88گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 44-63]
kaškūl
افشار، کاظم بن ابراهيم
afšār, kāzem ebn-e ebrāhīm
به نظم و نثر در اخلاق و پند و حدیث و حکمت و سخنان عارفان. [الذريعة 77/18 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5785
آغاز: هر که نه گویا به تو خاموش به xx هر چه نه یاد فراموش نه؛ انجام: مردم در میان افتادند و چون ایشان را باز خریدند و اما از نسل دله و مختار و عیاران و طراران بسیار بهم رسیدند. والله اعلم
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1284ق؛ مجدول؛ جلد: میشن، 194 گ، 15 سطر، اندازه: 31/3*15/3 سم [ف: 3-624]
kaškūl
محمد حسن
mohammad hasan
کشکولی است شامل مطالب و فواید علمی در فلسفه، عرفان، فقه و اصول که مؤلف از کتاب های گوناگون جمع آوری و تلخيص نموده و از حشو و زواید خالی کرده و خود عنوان هایی به هر موضوع اضافه نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 14490
آغاز: الحمدلله حَمِدَ الْأَيَادِي أُصُولِ نواديه وَ فُرُوعُ هِيَ للوصول اليها أَعْجَازِ وَ بَوَادِيهِ الَّتِي بِهَا شرايع وَ مصادر تَقَعُ شُمُوسُ سُبُلِهِ ذَلُولًا وَ الصلوة عَلَى مطاوی مَا فِيهَا حُصُولِ مراقيه وَ زموعها الَّتِي فِيهَا كُلُّ المامول وَ عَلَيْهَا الاعزاز فِي مغانيه الدَّاعِي الَىَّ وِفَادَةُ الْمَلِكِ الْقَدِيمُ الَّذِي صَارَ عَلَى الثَّقَلَيْنِ رَسُولًا وَ اله الْوُلَاةِ السَّادَةِ الكماة . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الغلق المبتلی بعناق تَضْيِيعِ الْعُمُرِ وَ رباق تبتيع الخسر المختبن بالمحن الْأَسِيرِ فِي ارْضَ اللَّهِ الْمَدْعُوِّ بِمُحَمَّدٍ حَسَنُ ؛ انجام : وَ هُوَ حَامِلُ لِلْمَاءِ الثَّقِيلِ فِي جَوِّ الْهَوَاءِ إِلَى أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ فِي ارسال الْمَاءِ وَ تَقْطِيعُ الْقَطَرَاتُ كُلِّ قَطْرَةٍ بِالْقَدَرِ الَّذِي أَرَادَهُ اللَّهِ تعالی وَ عَلَى الشكل الَّذِي شَاءَ الَّا تَرَى السَّحَابَ يَرُشُّ الْمَاءَ عَلَى الْأَرْضِ وَ يُرْسِلَهُ قَطَرَاتُ متفاصلة .
کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی به امضاء و منه»؛ جلد: تیماج مذهب، 157گ (16-172پ)، 17-23 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 38-646]
kaškūl
اصفهانی، ملاجعفر
esfahānī, mollā-ja'far
در عرفان به فارسی، تقریرات درس استاد است.
[فهرستواره 755/7 ]
همدان؛ ایزدی (حاجی)؛ شماره نسخه: 10
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا [نشریه: 5-367]
kaškūl
آل رقیه، محمد بن سليمان
āl-e roqayye,mohammad ebn-e soleymān
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17892
آغاز: بسمله الحمدلله خَالِقِ الْخَلْقِ وَ بَاسِطِ الرِّزْقِ ؛ انجام : صلی علی مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ كَذَا قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام (رایانه)
kaškūl
مجموعه ای کشکولی از یادداشت های متنوع و از رنده مانند محاضرات ادبی، مشتمل بر فوائد تاریخی، روایی، فقهی، کلامی، اخلاقی، عرفانی، لغوی، منطقی، فلسفی، بلاغی، ادبی، صرفی، نحوی و حکایات و طرائف اقوال و ظرائف اخبار ... به نظم و نثر، به زبان های عربی و ترکی عثمانی و به ندرت زبان فارسی است که قاعدتا بایستی در قرن 13 در عثمانی (ترکیه) از سوی چند نفر تأليف گردیده باشد. افزون بر اشعار و روایات و مطالب متنوع دیگر، فوائد دیگری بیشتر در موضوع منطق، کلام و ادبیات عرب، با ذکر نام کسان و منابعی همچون: دسوقي على المعانی، مجابی، زینی زاده على الكافية، تقرير حافظ ابراهيم، تعريفات سید، خرپوتی على التحفة، شرح فناری بر برهان، برهان کلنبوي، شرح الرضی، مفتی زاده على الحسينيه، کلیات آبی البقاء، در الناجی، زبدة التعريفات، جامی، مطول من المعانی، شرع عزي على القاری، محرم افندی، قاضی زاده جمال الدین، عصام على التصديقات، اساس البناء، کافه، کلیسي على التصديقات، قول احمد، منضود، مقصود شرح منضود، مراح، شرح المراح، سیلکوتي على التصورات، سید عبدالله، شافيه تلخيص، شرح المفتاح، حاشية جديد الجامی شوکت افندی، حسین چلبی، معرب الكافيه، هندی، سمع من الاستاذ، عبدالرحیم، فروق حقی، سفينة الراغب، عوامل تحفه، دده جنگی، طريقه محمدیه، محمد چلبی، مجمع الآداب، شرنبلانی درر حاشیه سی، شفا شرحي على القاری و ... آمده است. در این نسخه نفیس، از امام دوازده گانه شیعه، به عنوان «أئمه یی اثنی عشر» نام برده شده و حدیثی نیز در خصوص حضرت مهدی عليه السلام همچون (53ر): « عَنْ عبدالله بْنِ عُمَرَ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ : يَخْرُجُ المهدی وَ عَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةُ فِيهَا ملک بنادي هَذَا المهدی خَلِيفَةَ اللَّهِ فَاتَّبَعُوهُ » آمده است. در پشت جلد پایان کتاب، کلمه «قواعد مجموعه سی» مکرر آمده است که ممکن است نام این اثر باشد؛ ليكن اثر نسق خاصی نداشته و قواعد خاصی در آن دنبال نشده و کاملا پراکنده است، البته این احتمال است که بیش تر نقل قول های موضوع کلام، منطق و ادبیات عرب، از هامش کتابی که حاشیه نویسی شده بود، اخذ شده باشد!
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 434 کر
آغاز: اللَّهُ قَدِيمٍ مِنَ الْأَزَلِ إِلَى الْأَيْدِ . . . بَعْضُ علمارده أَلِفٍ وَ لَامٍ دَاخِلُ اولیور کالمصطفى وَ الْحَسَنِ بعضهت دَاخِلُ اولميور مُحَمَّدِ کبی زیرا أَلِفٍ وَ لَامٍ دَاخِلُ اولان پرده وَصَفَ أَوْلَدَ يغندن دَاخِلُ اولمیان پرده عَلِمَ اولماز . . . قَالَ سَيِّدُ الْمُخْتَارِ عَلَيْهِ السَّلَامُ یزید الْأَعْمَارِ نِكَاحِ الْأَبْكَارِ وَ الْغُسْلُ بِمَاءِ الْحَارِّ وَ أَكْلِ التُّفَّاحِ بِالْأَسْحَارِ وَ النَّوْمُ عَنِ الْيَسَارِ ؛ انجام : الْحَدِيثَ الطلبوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّينِ ، قَالَ ابْنُ حُبَّانِ لَا أَصْلَ لَهُ ؛ تفكروا فِي آلَاءِ اللَّهِ وَ لا تفكروا فِي ذَاتِ اللَّهِ . . . المفاعيل الْخَمْسَةِ أَصْلُ فِي المنصوبات وَ الْحَالُ مُلْحَقُ بمفعول فِيهِ لِأَنَّهُ ظَرْفٍ فِي المعنيو التَّمْيِيزِ مُلْحَقُ بمفعول بِهِ . . . الْمُؤَنَّثُ فَرْعِ الْمُذَكِّرُ . . . لا تَعَلَّقُوا الْجَوَاهِرِ فِي أَعْنَاقِ الْكِلَابِ
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ نسخه ای است نفیس به خط مؤلفان آن (گویا چند نفر)؛ یک مهر گرد «حسين ... » و نام حسن افندی؛ جلد: میشن، 57گ، 13-24 سطر برخی مورب و
چلیپا (13/5 * 18)، اندازه: 15/5 ×20سم [ف: 40/2-140]
kaškūl
غیر همانند:
آغاز: احتوت عَلَى خُلَاصَةِ كَتَبَ الْقُدَمَاءِ وَ زَبَدَةً صُحُفُ الْمُتَأَخِّرِينَ مُشْتَمِلُ عَلَى القوانين وَ الْأُصُولِ وَ اکثر اساليب الْفُرُوعِ ؛ انجام : الْحُكْمُ عَلَى المسبق يَدُلُّ عَلَى عُلَيَّةَ مَأْخَذَ الاشتقاق وَ هَذَا نَقْصُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى فانه مِنْ سِمَاتِ الامكان . . .
متفرقاتی است در نود فصل مشتمل بر خلاصه ای از کتب قدما و اخبار و قصص و احکام و تفاسیر و اخلاق، اصول فقه، حکمت و فلسفه، روایات و شرح آنها، اشعار به فارسی و عربی در رابطه با موضوعات، برخی مسائل صوفیه و حکایات آنها و غیره. مؤلف در این کتاب از تألیفات دیگر خود به نام «كاسر الاصنام»، الاشراقات، لطائف الأخبار» نام برده و به سال 1090 مشغول به تأليف كتاب بوده است. مؤلف دارای مشربی عرفانی بوده و در آن اشعار بسیاری از خود افزوده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: رضی بن سید محمد به سال 1306؛ 426ص [عكسي ف: 5-123]
مطالب و عنوان های آن: نخست حاشیه ایست منطقی در مبحث تمام مشترک به عربی و در آن از سید المحققين و شرح جدید تجرید و علامه رازی در شرح مطالع یاد شده است، سپس: الْعَقَائِدِ الاسلامية الَّتِي عَلَيْهَا أَهْلُ الْحَقِّ ، فِي انَّ النَّاسِ صِنْفَانِ شیعی وَ کافر ، فِي الارادة ، التوليد ، أَنَّ اللَّهَ شیء ، التَّوْفِيقَ بَيْنَ قَوْلِهِ : « يَوْمُ كَانَ مِقْدَارُ أَلْفٍ » وَ قَوْلِهِ : « يَوْمُ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ » ، تَخْصِيصُ بَعْضِ الممکنات بالايجاد فِي وَقْتِ يَدُلُّ عَلَى ارادته ، الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ ، نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرُ مِنْ عِلْمِهِ ، تباین حقیقتی التصور وَ التَّصْدِيقُ وَ تُعَلَّقُ التصور للتصديق ، جَوَازُ زَعْفَرَانُ الْمُشْرِكِينَ ، مَعْنَى النَّهْجِ فِي مَنْطِقَ الاشارات وَ النَّمَطَ فِي أَبْوَابِ الطبيعي وَ الالهى فِيهِ ، الصلوة عَلَى الْمَصْلُوبِ ، خَبَرُ سَبْعِينَ فِرْقَةُ فِي أَمَةِ النَّبِيِّ (به فارسی)، معرفة الله (به فارسی)، معنی اسطرلاب (به فارسی)، الْكُرُّ ، الْعَدَالَةُ ، سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي سُورَةَ الْحَدِيدِ ، الْفِقْهُ عِنْدَ الْحَنَفِيِّ مَعْرِفَةُ النَّفْسِ مَالِهَا وَ مَا عَلَيْهَا وَ عِنْدَ الشَّافِعِيُّ الْعِلْمِ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ العملية عَنْ ادلتها التفصيلة ، الْأَشْهُرُ ، مَعْنَى السئوال وَ الْجَوَابِ وَ الْبَحْثُ ، وُجُودُ الْعَالِمِ بَعْدَ عَدَمِهِ يَنْفِي الايجاب لاحدوثه الْحُدُوثِ الزمانی ، ثُبُوتُ حَقَائِقِ الاشياء وَ الْحَقِّ وَ الصِّدْقُ ، الشِّيعَةُ عَلَى سَبْعَةِ أَقْسَامِ ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 79ص (1-79)، 9 سطر (126)، اندازه: 2112سم [ف: 14-3554]
پراکنده هایی در مسائل منطقی و فلسفی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 3گ (52ر - 54پ) [ف: 8-36]
آغاز: فِي ذِكْرِ مَا يَتَعَلَّقُ بالجنات وَ دَرَجَاتِهَا وَ مَا فِيهَا مِمَّا تَشْتَهِيهِ الانفس وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ مِنْ الاخبار المرویه ؛ انجام : لوعاته مَا تنطفی وَ دُمُوعُهُ xx مَا تَنْتَهِي وَ دُعَاؤُهُ مَا يَسْمَعُ
منتخبی است مشتمل بر تفسیر برخی آیات و روایاتی چند از کتاب عیون اخبار الرضا علیه السلام و تهذیب الاحکام شیخ طوسی و مطالبی در ذکر نوادر از جمله نوادر شیخ بهائی، و اشعاری از شعرای عرب؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 73گ، اندازه: 13/5 * 22/5 سم [اهدائی رهبر: 9-525]
گرد آورده همین نویسنده نسخه است بدین گونه: 1. شعر ابوطالب عم پیامبر و علی و استخاراتی از قرآن، 2. بغية المريد في الكشف عن احوال الهشيد، عددی جزینی، محمد بن علی، 3. اخبار النساء الوافدات على معاوية في ايام استقلاله، 4. مختصر في الاضداد، 5. تحفة الدهر في المناظرة بين الغني والفقر، 6. المقامة، 7. المجربات، ابن سینا، حسین بن عبدالله، 8. منتخبات؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالله بن عنایت الله، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام عبدالله بن عنایت الله زنده در 1150 که عمش پزشک اورنگ زیب بود، (ص 14) و خود او گویا پس از مرگ پدر که در کابل بوده است به هند رفته و در 1103-1150 در شاهجهان آباد (دهلی) بوده است (167-168) در ص 168 بازار دهلی و سال 1120 و محمد فرخ یاد شده است، نامش در ص 56 آمده است؛ جلد: پارچه، 110گ، سطور چلیپا (158)، اندازه: 1910 سم [ف: 14-3577]
آغاز: احتو تعلی خُلَاصَةِ كَتَبَ الْقُدَمَاءِ وَ زَبَدَةً صُحُفُ المتاخرین مُشْتَمِلُ عَلَى القوانين وَ الْأُصُولِ وَ اکثر اساليب الْفُرُوعِ ؛ انجام : الْحُكْمُ عَلَى المسبق يَدُلُّ عَلَى عُلَيَّةَ ماخذ الاشتقاق وَ هَذَا نَقْصُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى فانه مِنْ سِمَاتِ الامكان . . .
از صاحب کاسر الاصنام، متفرقاتی است در 90 «فصل مشتمل بر خلاصه ای از کتب قدما و اخبار و قصص و احکام و تفاسیر و اخلاق، اصول فقه، حکمت و فلسفه، روایات و شرح آنها، اشعار به فارسی و عربی در رابطه با موضوعات، برخی مسائل صوفيه و حکایات آنها و غیره، مؤلف در این کتاب از تألیف دیگر خود به نام «كاسر الاصنام» نام برده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 216گ، اندازه: 21*15 سم [کتابخانه های قائن: ف: -193]
آغاز: بسمله وَ حکا انَّ أَحْمَقَيْنِ اصطحيا فِي طَرِيقٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا للاخر . . . دُرٍّ آخَرَ بخش مَنْثُورُ آمده : الْفَصْلُ الاول فِي الشَّعْرِ قَدْ قَسَمَ النَّاسِ الشَّعْرِ خَمْسَةَ أَقْسَامٍ . . . . . . وَ قَدْ قُسِمَ النَّاسِ فُنُونِ الشَّعْرِ الَىَّ
عَشَرَةُ أَبْوَابُ . . . وَ لنبدء مِنْ ذَلِكَ بِذِكْرِ الْغَزْلِ الْمُذَكِّرُ لِابْنِ نَبَاتَهُ : أَ أَغْصَانُ بَانٍ مَا اری أَمْ شَمَائِلِ xx وَ اقمار تَمَّ مَا تَضُمُّ الغلائل ؛ انجام : فی اسْمُ علی : اسْمُ الَّذِي اعشقه xx أَوَّلِهِ فِي نَاظِرَهُ / انَّ فَاتَنِي أَوَّلِهِ xx فَانٍ لِي فِي آخِرِهِ
منتخباتی است از حکایات و اشعار که در المستطرف و زهر الربيع و نفحه اليمن و ... آمده به همین شیوه به نظم و نثر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 126 گ، 19 سطر (13×17/5)، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 2-863]
آغاز: وَ اشْرَبْهُ بكاس الِاسْتِغْفَارُ . . . قَالَ بَعْضُهُمْ خَرَجَتِ الَىَّ الْمَقَابِرِ يَوْماً فَرَأَيْتُ الْبُهْلُولِ . . . قَالَ أُجَالِسُ قَوْماً لَا يوذنی ( كَذَا ) وَ آنَ غَفَلَةَ عَنْ الاخرة ذکرونی وَانٍ غِبْتَ لَمْ يغتابونی ؛ انجام : وَ فَازَ الاحباب بالاحباب وَ بَقِينَا مذبذبین حیاری بین حَدُّ الْوِصَالِ وَ الِاجْتِنَابِ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ انَّ آكِلِ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ مطرود عَنِ الْبَابِ .
حاوی سخنان پند آمیز بسیار مفید حکما، عرفا، علما و شخصیت های بزرگی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ اندازه: 21*14 سم [ف: 5-636]
آغاز: بسمله . فِي الْكَافِي عَنِ الْفَضْلِ بْنِ ابی قره ؛ انجام : الْبِشْرُ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ عَدَدِ الشُّكُوكُ وَ الشَّجَرِ وَ الشَّعْرُ وَ . . . وَ الْقَطْرِ وَ الْمَطَرِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1229ق؛ تعبير الرؤيا در 26 ضمیمه است؛ جلد: میشن، قطع: وزيري [الفبائی: 465]
آغاز: بسمله يَقُولُ مُؤَلِّفُ هَذَا الْكِتَابِ يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ مَا يَتَمَنَّاهُ وَ وَفَّقَهُ لِمَا يُحِبُّهُ وَ يَرْضَى وَ يَجْعَلُ آخِرَتِهِ خَيْراً ؛ انجام : وَ حَيْثُ قَدْ تُيَسِّرَ لِي مَا أَرَدْتَ جَمَعَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ وتهيئا لی مَا حاولت ایراده فِي كُلِّ بابٍ . . .
مجموعه ای از حکایات و آیات و روایات متنوع و گوناگون در
اخلاق اسلامی ومواعظ و پند و اندرز که بدون هیچ ترتیب و تنظیم خاصی تنظیم شده است؛ خط: نستعلیق، كا: عبد العلی بن معصوم، تا: جمادی الاول 1237ق؛ تملك: عبد الله بن حسن بن عبد الله فينه(؟) با تاریخ 1283؛ 172گ، 31سطر [ف: 1-211]
بی کا، تا: 1259ق [د.ث. مجلس]
آغاز: ذَكَرَ الرَّغَائِبِ فِي الصلوة قَالَ اللَّهُ عزوجل انَّ الصَّلاةَ كَانَتْ ؛ انجام : صَلِّ عَلَى احْمَدِ وَ المرتضی ابْدُ xx مِثْلَ الْخَلِيلِ طَوِيلًا سِرْ مُدَّةً در این اثر روایات مختلف همچنین اشعاری در مدایح و مراثی جمع آوری شده و برخی اوراق مختصر از «الرغائب في الصلوة» کتاب «تأويل الدعائم» در لابه لای مباحث منضم به مطالب اصلی گردیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1359ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 578گ، اندازه: 15×22/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-601]
آغاز: أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَقْلِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الرُّوحُ ؛ انجام : وفا لِلصَّدِيقِ وَ بَذَلَ مَالِ xx وَ کتمان السَّرَائِرِ فِي الْفِرَارِ .
مطالبی عرفانی و فلسفی را به نظم و نثر از کتب گوناگون جمع آوری و در این مجموعه درج کرده است؛ خط: نسخ، بی کا؛ بی تا؛ در آخر کتاب یک صفحه در مورد تراشیدن سر تحریر محمد جعفر اشرفی؛ جلد: تیماج، اندازه: 21*17سم [ف: -144]
شامل رساله ای از احسائی و غیره؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس ]
kaškūl
غیر همانند:
در آغاز نامه های پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام است به نقل از ابن ابی الحدید در شرح نهج و دیگران، در جانورشناسی و نجوم و فلسفه و مطاعن خلفاء و طب و تاریخ و ادب است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، بند بند است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 338گ، 21 سطر (18*9/5 )، اندازه: 30x17/5 سم [ف: 5-437]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ يامن أَسَأْتُ وَ بالاحسان قابلني xx وُجُودِهِ لِجَمِيعِ النَّاسِ مَبْذُولُ
نسخه اصل: کتابخانه مدرسه نمازی - خوی 149. فوائد و مطالب متفرقه ای است برگرفته از کتابهای تفسیر، حدیث، تاریخ، لغت، ادعیه، دواوین و غیره بدون ترتیبی خاص با اشعاری به عربی و فارسی از گردآورنده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1324ق؛ سال دوم ابداع مشروطه در ایران که سال 1326 بوده (ص 59) وسال 1324 (ص 191) به کتابت آن مشغول بوده است؛ 214ص [عکسی ف: 2-12]
آغاز: بسمله روایتست که سلطان بهرام شاه از خواجه نصیر طوسی درخواست کرده که از برای او روزنامچه بنویسد و خواجه دو سال مهلت خواست و بعد از آن صلاح و فساد و سعادت و نحوست هر روز انجام تحقیق کلامی در این مقام در کشکول مبسوط و مطول نوشته چون زیاده از مواضع دیگر مغلوط بود قلمی نشد اگر خواهند به کتب هندسه و حساب رجوع نمایند و الحمدلله اولا و آخرا و صلى الله على محمد و آله کشکولی است شامل مطالب متنوع و گوناگون به نقل از کتب مختلف و علماء، در آن از کشکول شیخ بهایی، مجموعه ورام، التلويحات، احیاء العلوم، المحجة البيضاء، الشهاب و ... و کلماتی از علماء و حکما و عرفا و اشعار و ادعیه و آیات شریفه و ... نقل شده استو در ضمن آنها نحوست ایام خواجه نصیر که برای سلطان
بهرام شاه نوشته با آغاز روایت که سلطان بهرام شاه از خواجه ... و بخشی از محرم نامه و نامه محيي الدين عربی به فخررازی موجود است با آغاز: « بسمله الحمدلله وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی . . . وَ بَعْدُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ »؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 44گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6-3344]
جنگی است از اخبار و تاریخ به عربی و فارسی و بیشتر مطاعن ابو کر و عمر است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 134 گ، 32سطر (30*18)، اندازه: 22/5 × 32/5سم [ف: 8-256]
آغاز: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ ؛ انجام : فِي تَفْسِيرِ مُسْوَدَّةُ عَمٍّ صافی ، يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً
مجموعه ای از معارف، آیات، روایات و اشعار است که به صورت یادداشت جمع آوری شده و ساختار کتابی ندارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 118گ (195-78)، 22سطر (148)، اندازه: 179/5 سم [ف: 29-173]
آغاز : بسمله عَنْ الخرایج عَنْ ابی حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیه السلام عن أَبِيهِ علیه السلام قَالَ كَانَ عَلَى علیه السلام يُنَادِي مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ؛ انجام: که بسیار زمانها مردم طعام خورند و ایشان به گرسنگی گذرانیدند و مردم سیراب بودند و ایشان تشنه و مردم در خواب و ایشان بیاضی است شامل احادیث، اخبار و فواید گوناگون از جمله احادیث به نقل از (خرائج و بحار مجلسی) خطبه البيان به نقل از مشارق انوار الیقین بررسی، دربریدن جامه به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، اختیار سفر وقمر از بطلميوس، قطعه ای از چهل سوره تورات، حکایت فضل بن يحيی برمکی، بخشی از تفسیر سوره توحید ابن سینا، رساله ارسطاطالیس که سؤالاتی است مصدر به «لم صار»، فایده ای در اتصاف روح، زهد، عدم الخوف من الموت از ابن سینا، حدیث معراج، احادیثی به نقل از کتاب العروس و فضایل امام علی علیه السلام سؤال و جوابی درباره بداء، شرح حدیث حقیقت عبدالرزاق کاشانی، نامه فضلای ماوراء النهر به فضلای مشهد و پاسخ آن، لغز شیخ بهایی و فواید دیگر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاجی سید محمد، 1270؛ جلد: مقوای سفید، 59گ، 20 سطر، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 6-3347]
آغاز: يا محسن یا مجمل يامنعم يا مفضل یا متكرم یا متفرد یا من علاقهر يا من ملك فقدر یا من بطن فخبر؛ انجام: سه نان بنویس بخور آن به سگ اگر خواهی بخیر سگ را بکش
بیاضی است شامل ادعیه و اوراد و اسماء الحسنی ومنشئات و نمونه هایی از وقف نامه، نکاح نامه، وصیت نامه و غیر آن؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 95گ، 20 سطر، اندازه: 11×13/5 سم [ف: 6-3348]
متفرقاتی است در علم کیمیا که بدون ترتیب جمع آوری شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 75گ (55ر -129پ)، اندازه: 18*12 سم [ف: 2-340]
پراکنده های عربی و فارسی، دعا و استغفار برای انوشه محمد بهادر خان و سید از یک محمد خان بهادر و سید جوجی محمد بهادر خان و ابوالغازی سید یادگار محمد بهادر خان و سید شیر غازی محمد بهادر خان، خطبه عید قربان به عربی، حلية النبي و ابی بکر و عمر و عثمان به عربی، حلية النبي به ترکی منظوم، پراکنده های مذهبی فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 17 سطر (137)، اندازه: 1610 سم [ف: 16-676]
آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الصِّفَاتُ الَّتِي نثبتها لَهُ سُبْحَانَهُ أَنَّما هِيَ عَلَى حَسَبِ أوهامنا وَ قَدَّرَ أَ فَهَا مِنَّا ؛ انجام:هر آنکس که علم داند و پنهان کند روز قیامت او را لجام آتشی کنند.
مسائل مختلف و متفرقه ای است، بدون ارتباط مانند کشکول ها به صورت روایات، فکاهیات و ظرائف و از کشکول شیخ بهاء الدين عاملی نیز نقل می کند؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ روی برگ آغاز عبارت: «إن فرعون و هامان ... حررها محمد مهدی» در سال 1297 ق ثبت شده؛ 8گ (1-8)، 17سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 29-356]
آغاز: اشکال هندسی. فد بِرَهْنِ اقلیدس فِي الْمَقَالَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ كِتَابِ الاصول عَلَى أَنِ الرَّاوِيَةِ الْحَادِثَةُ مِنَ الدَّائِرَةِ وَ الْخَطِّ المماس لَهَا ؛ انجام : الْجَوَابُ ، قُلْنَا نَعَمْ وَ ذَلِكَ فِيمَا اذا تَزَوَّجَ رَجُلَانِ . . . فالابنان كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَالٍ آبَ الْآخَرِ
مجموعه ای است شامل مطالب گوناگون در ریاضیات، تفسیر، روایت، فقه، فلسفه، نحو و ... مؤلف از بزرگانی چون: سعد الدين تفتازانی، ابن میثم بحرانی، شیخ بهاء الدین عاملی (در گذشته 1030 ق)، مقدس اردبیلی، خاقانی، انوری و دیگران نقل کرده است، گرد آورنده این کتاب از عالمان روزگار خویش بوده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ واقف: محمد على طبری، 1237ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم، 126گ، 15سطر (148)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 40-90]
آغاز: مِنْ أَقْوَالُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَا يَسْتَقِيمُ أَيْمانُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَ لَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَ لَا يستقیم لِسَانَهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ عَمَلِهِ ؛ انجام : وَ لَا سَمِعْتُهُ مِنْ عَالِمٍ يَعْتَمِدْ عَلَى نَقْلِهِ . . . وَ سَيِّدُ الْأَقْوَالِ أَقَلُّهَا وَ الصِّحَاحِ وَ الصُّرَاحِ مَعَهُ . نسخه اصل: گویا در کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی نجفی
(ره)؛ گزیده ای است از احادیث معصومین علیهم السلام، کلمات بزرگان، اشعار فارسی و عربی، حکایت ها، مقدمه های کتاب های ادبی و فایده های پراکنده دیگر، نام دقیق این کشکول و
گرد آورنده آن شناخته نشد، به نظر می رسد تصویر حاضر تنها بخش کوچکی از این کشکول مفصل را در بر دارد، این کشکول بی شباهت نیست با نوع کار مرحوم میرزا محمد حسن زنوزی (1218 ق) در روضه ثامنه رياض الجنة و نیز بحر العلوم وی که کشکول بسیار مفصلی است، برای زیادت توضيح عناوین برخی از مطالب کتاب عبارت است از: مِنْ اقوَالِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، مِنْ أَقْوَالُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مِنْ أَقْوَالُ الْحُكَمَاءِ ، نقلی از اربعین علامه مجلسی در صفر 1199 در کربلا، نقلی از کلمات طریفه، اشعاری از: ابو سعید، بب افضل، خواجه نصیر، شیخ لطف الله نیشابوری، منقولاتی از: درة التاج، جواهر التفسير، عين الحيات، مصابيح كاشفی، بحث لغوى درباره غنا، اسماء اصحاب
کهف، تحقیقاتی از میر صدرالدین منصور حسینی حسب الالتماس نظام الدین گیلانی نوشته و فرستاده، دیباچه کتاب کنز، ابیاتی درباره مجمع البحرین از فرزند مؤلف، حکمت های مرگ، اشعاری از اهلی، سورة من الزبور نظمها عبدالله بنعباس، اشعاری از صايب؛ منقولاتی از: مصباح الشریعه، جلاء العيوم، بصائر الدرجات، بحار الانوار، کتاب من لا يحضره الفقیه، نهج البلاغة، زاد المعاد، جامع الاخبار، معانی الاخبار، خرایج و جرايح قطب راوندی، سواد نامه كفاية المؤمنين، منهج الصادقین، سواد نامه نادر شاه که به سلطان روم نوشته، شرح وثیقه ای که تمام علمای ایران و افغان بلخ و بخارا و سایر بلاد توران در رکاب حاضر بودند و در آستانه مقدسه علویه و عتبه بهيه غرویه، مجلس مذاکره و انجمن محاوره انعقاد دادند که طرفین با یکدیگر گفتگو کرده و بهر همگی افاضل و حضار مختوم گشته، نقلی از آن در خزانه مقدسه غرویه ضبط و بهر بلادی از بلدان ممالک محروسه سوادی از آن انفاد یافته به تاریخ محرم 1160، نامه امام حسن عسکری علیه السلام به على ابن بابویه قمی، اشعاری از شیخ الرئیس ابوعلی، نقلی از مقالات احمد غزالی، اشعاری از طالب حکیم، رساله کنوز الرموز در ده فصل کوتاه، اشعاری از حسان و صاحب بن عباد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ تصویر حاضر تنها بخش اندکی از کتاب را در بر دارد؛ 79ص، سطور چلیپایی [عکسی ف: 562-4]
مجموعه ای است از چند کتاب و ابواب مختلف بیشتر اخلاقی - اعتقادی و بعضا فقهی، که گرد آورنده در این کتاب بدون ترتیبی خاص جمع آوری کرده است و با شماره های فرعی به طور مستقل معرفی می شود، عناوین از قرار است: 1. صراط النجاة، 2. مطالبی منقول از خلاصة المنهج، 3۔ مائدة العارفين، 4. احسن الكبار، 5. مطالبی به نقل از کتاب سلیم بن قیس هلالی، 6. فضائل الصلوات = فضل صلوات بر پیامبر، 7. در آداب فرزند با پدر و مادر و حقوق ایشان و بالعكس، 8 در فضیلت نکاح دائمی و منقطع و آداب زن و شوهری، 9. در فضیلت زكات، 10. در فضیلت سخاوت، 11. در فضیلت خوش خوئی و تواضع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 318گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 31]
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْفُرْقَانِ وَ جَعَلَهُ سِرَاجاً منیرا وَ بَعَثَ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ آلِهِ هُمْ حفظاء الْقُرْآنِ اما بعد چون افضل عبادات بعد از مفروضات تلاوت کلام؛ انجام: زرات کنده عهد شهادت چه ورمشم xx باشم ال استه گوش بفرمان کتر مشم / اشعار شعله قابل عزم عزا و كل Xx عرض بدر بهانه غفران كتر مشم کشکولی است شامل مطالب گوناگون در موضوعات مختلف از جمله: رموز سجاوندی در تجوید، واجبات حج از شیخ بهایی، حکایات گوناگون، مطایبات، اشعار فارسی و عربی و ترکی، احادیث شریفه، نسخ طبی، استخاره از ابن طاووس، مطالب اعتقادی و عرفانی، حرزها طلسمات وبعضی مطالب تاریخی [ آخر نسخه خط: نسخ و نستعلیق، كا: جامع جنگ و دیگران، تا: جمادی الاول 1292ق؛ مهر: «عبده الراجی آقا بزرگ» (بیضی)؛ 79گ، اندازه: 11 * سم [ف: 6-3349]
آغاز: بسمله بدانکه از اصول فقهيه اجماع می باشد واشکالی در بودن اجماع مستلزم علم به حکم شرعی نیست لكن در؛ انجام: أَمَّا لَانَ الْعِلْمِ بوفاق الأمه يُوجِبُ الْعِلْمِ بِدُخُولِ القدوة بِنَفْسِهِ أَوْ بقولی فيقدح مُخَالِفَةُ . . . وَ لَكِنَّ يَخْتَلِفُ اطلاعنا عَلَيْهِ أَيْ عَلَى دخولهفهم عَدَداً
از یکی از علمای مازندرانی، مباحث پراکنده ای در اصول فقه و کلام و اخلاق و با عناوین «القول في ..» در این کتاب گردآوری شده و نسخه پیش نویس مؤلف است که نظم و ترتیب مشخصی ندارد، از جمله مباحث موجود بحث برائت و احتیاط، ریا و اجماع است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، متن خط خوردگی دارد، در آن آمده: «نقل الى السواد في ذي الحجة 1328»؛ جلد: مقوا، 221گ، 15-24 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 6-3344]
آغاز: بسمله در روز بیست و نهم شهر محرم الحرام 1387 خریداری شده 8 رچال؛ انجام: تاریخ آمدن حقیر از قم بطهران طبق آنچه در یکی از دفترهای بغلی آنموقع ثبت شده در روز شنبه بیست وهشتم جمادی الثانية سال هزار و سیصد وشصت و چهار هجری قمری بوده
احادیث اشعار عربی و فارسی و حکایات متفرقه را از کتب شیعی وسنی بدون نظم خاصی، برای استفاده خود، هنگام مطالعه کتاب ها یادداشت نموده و از تاریخ محرم 1387 مشغول به جمع آوری مطالب در این دفترچه شده است. از همین مؤلف است
کشکول شماره 147/8 این خط شباهت دارد به آقای عبداللطيف قریشی از علمای معاصر؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ 79گ، اندازه: 14/5*10 سم [ف: 6-3345]
آغاز: المناسب للنياحة اجماعة في المجلس چه شد دست بلندی که بآواز بلند، دعویش بود که من بازوی حیدر دارم؛ انجام: قَدْ قَرِحَتْ يَقُولُونَ مَتى تَسْتَرِيحُ مِنْ دَارِ الْفَنَاءِ الَىَّ دَارِ الْبَقَاءِ
مجموعه از مطالب پراکنده از اشعار واحادیث و خطبه ها و حکایات وادعیه است که بدون نظم و ترتیب خاصی در این دفتر یادداشت شده و مؤلف هنگام مطالعه کتب مختلف فوایدی از آنها را در دفتر می نوشت و بسیاری از اوراق دفتر سفید مانده است، به همین خط در شماره های قبل چند دفتر گذشت؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 33گ، اندازه: 9×13/5 سم [ف: 6-3345]
آغاز: الوارث عدد حروف 4 عدد لفظ 3 عدد كبير 77 البر عدد حروف 2 عدد لفظ 1 عدد كبير 22؛ انجام: عِلَاجِ الْغَيْبَةِ فاما الْعِلَاجِ الْأَوَّلِ عَلَى الاجمال بِأَنْ يَعْرِضُ لِسَخَطِ اللَّهُ تَعَالَى وَ انْهَ يَنْقُلُ حَسَنَاتِهِ الَىَّ میزان غَيْرِهِ
مجموعه ای است شامل فواید متفرقه و چند مجلس در بیان فضیلت روزه واحسان و ذم ربا وفضیلت نماز ونیکی به والدین و چهل حدیث از رساله آخوند فشارکی و وصیت حضرت زهرا (س) به امام علی علیه السلام ومذمت غیبت وفوایدی در علوم غریبه همچون اعداد اسماء الحسنی وجدول هایی در علوم غریبه وطريقه انشاء قباله نکاح ومصالحه ومبايعه، ومطالبی به نقل از بیاض محمد باقر ودعای عديله كبير وادعيه مختلف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور، 188 گ، 23 سطر، اندازه: 23*17/5 سم [ف: 3346-6]
آغاز: قاعده کلیه هر کسی بخواهد بفهمد که چه وقت ظهر می شود در هر بلدی که بوده باشد این قاعده جاری است اول باید یک دایره در زمین مسطح بکشد؛ انجام: مَقَامُ الْكُلِّ أَوِ النَّاقِصَ مَقَامَ التَّامُّ هَذَا مَا أَفَادَ الاستاد الْحَاجِّ السَّيِّدِ مُحَمَّدَ صَادِقٍ قُدِّسَ سِرُّهُ فِي مَجْلِسٍ الدرس
مجموعه ای است از مطالب گوناگون از جمله مراسلات و نامه ها ونیز مباحث فقهی، عناوین برخی از مطالب کتاب: قاعده کلیه در معرفت وقت ظهر، عریضه به امام زمان علیه السلام، فائده ای در استعاره، نمونه ای از مراسلات: قباله نامچه، تقسیم نامچه، عقدنامچه، صیغه نامچه، اجاره نامچه، شراکت نامچه، وصیت نامچه، استشهاد نامچه، وقف نامه، قسم نامه، و مباحث فقهی و اصولی از جمله: فایده ای در حکم آب غساله، قاعده در بیان حكم كل مالانص فيه بالخصوص في باب الطهارة والنجاسة، دلیل انسداد و ...، در پایان مطالب فقهی و اصولی را از افادات سید محمد صادق معرفی کرده؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 64 گ، 12سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3347]
مؤلف که دارای ذوق عرفانی و فلسفی بوده مطالب حکمی و ذوقی را از کتب عرفاء و فلاسفه انتخاب کرده و در این کشکول جمع آوری نموده است و منابع نقل خود را بعد از هر مطلبی ذکر کرده است و از قونوی، قیصری، نجم الدین کبری، جامی، عطار و ... نقل کرده و در سال 1232 تا 1239 مشغول نگارش آن بوده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 22*15 سم [ف: -221]
آغاز: بسمله . مِنَ الْآيَاتِ التوحید دُرٍّ کتاب دُرِّ النَّظِيمِ ؛ انجام : وَ لَا سِيَّمَا عِنْدَ الْمَنَامِ فحبها لَدَى الِاقْتِضَاءِ مِنْ . . .
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی (رایانه)
یکی از سه جلد کشکول است که در مجموعه طباطبائی است و گرد آورده سید محمد صادق طباطبائی (پدر سید محمد طباطبائی سنگلجی از پیشوایان روحانی مشروطه و خط محمد اسحاق بن على نقی و محمد جعفر دماوندی حسینی نیز در آنها دیده می شود شامل منقولاتی از کتب احادیث و ادعیه و تواریخ و عقائد و گاه بخشی از رساله ای خطی و یا نسخه کامل چاپی رساله ای در آنها گذارده شده، مجلد حاضر علاوه بر رساله چاپی اصول دین از شیخ علی شریعتمدار استر آبادی (چاپ 1308 به قلم نسخ که در ص 446-456 این جنگ است و علاوه بر نسخه خطی ناقص رساله ای فارسی در عقائد - که مؤلف آن یاد نشده (آغاز رساله:
الحمدلله رب العالمين ... بدان که واجب الوجود بالذات موجودی را گویند»)، و رساله فارسی دیگر در پاره ای از معارف بدون نام مؤلف (آغاز: «بسمله اول علوم دانستن خویشتن است از هستی خود معلوم می شود ..») و رساله ای دیگر بدون اول و آخر در 5 فصل در عقائد (ص 381-389)، شامل منقولاتی است از : المجالس و منتخب النفائس شیخ عبدالرحمان صفوری شافعی، کتاب البرکه، نزهة النفوس و الأفكار، طبقات ابن السبکی، دستور ذکری از مجربات آقا شیخ اسدالله بروجردی و جاپلقی، مصباح ابن فهد، رساله قبله از غیاث الدین منصور و منتخب الخصال، نسخه های طبی از آخوند ملا علی، سید جلال الدین و حاج میر محمد صادق، بخشی از رساله فخریه فخر الدين محمد پسر علامه حلى، تحفة الأخيار محمد طاهر قمی، فواتح قاضی میر حسین میبدی، کافی، مکارم الاخلاق، مستدرک الوسائل، شرح نهج البلاغه، تفسیر نیشابوری، کتاب درویش برهان، جامع الأصول، كتاب الرجال ابن جوزی، بغوی، معارف ابن قتیبه، حيوة الحيوان دمیری، عین الحيوة، مجموعه شهيد، نوادر على بن اسباط، الجامع الصفوي تأليف على نقی بن هاشم طغائی، انیس الاعلام، شرح المشكوة لبحر العلوم طباطبائی، قرب الاسناد، کتاب عمل شهر رمضان از ابن طاووس، المجموع الرائق از سید هبة الله، تفسیر فخر
رازی، تنبيه الخواطر (مجموعه ورام)، مناقب ابن شهر آشوب، حق اليقين مجلسی، امان الأخطار، كلمه طيبه، تحفة المجاور محمد
کاظم هزار جریبی، شرح استبصار شيخ محمد قاسم کاظمی الأصل، الانوار البدريه، شرح نخبه تألیف سید عبدالله جزائری، عجائب المخلوقات قزوینی، اربعین شهید اول، رساله در نیت از آقا جمال، عناصر الحوادث تألیف میرزا حسن ملقب به جوزا؛ خط: نستعلیق، کا: سید محمد صادق طباطبائی، بی تا، نسخه ای است که بیشتر آن به خط نستعلیق سید محمد صادق طباطبائی است (نام او در ص 164، 228 و 232 دیده می شود) بر پشت نخستین برگ یادداشتی است از محمد جعفر بن احمد حسینی دماوندی تهرانی مورخ 1320، جلد: تیماج، 238 گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 22-8]
آغاز: يَوْمَ مَفْقُودُ وَ يَوْمَ مودود وَ يَوْمَ مَوْعُودٍ وَ يَوْمَ مَحْدُودُ فالمفقود أَمْسَكَ قَدْ فَاتَكَ مَعَ مَا فَرَّطْتَ فِيهِ وَ الْمَشْهُودُ يَوْمِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ ؛ انجام : فَوَجَدَ الصَّلَاةِ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى مَا حَكَاهُ العفان فَاعْرِضْ السُّلْطَانُ عَنْ مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وتمسک بِ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ انْتَهَى كَلَامِهِ
انتخابی است از کشکول شیخ بهایی، در ابتدای نسخه ادعا شده که این منتخب اضافاتی از نسخه چاپی کشکول شیخ دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 293گ، 21 سطر، اندازه: 13/5 * 19/5 سم [ف: 8-4600]
kaškūl = jong
غیر همانند:
آغاز:جهت آبله این مشکل رابنویسد و بر بازویش بندد اگر بیرون نیامده باشد نیاید؛ انجام: آنجا بخواست خدا دست بوس یاوران خواهم کرد اگر این نامه بدستیاری سر کار درست نشود جز نادرستی راهی ندارد والسلام
بیاضی است شامل فواید گوناگون از جمله در ادعیه واوراد وطلسمات، قطعه ای از کتابی در اوزان وقوافی اشعار، خطبه های متعدد مربوط به عقد نکاح به عربی، رباعیات ابوسعید ابوالخير همراه با شرح خواص آن، وبندی در معرفت اقالیم سبعه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 110گ، 28 سطر، اندازه: 23*12سم [ف: 6-3349]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: -232]
آغاز: وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... این چند کلمه ایست شور انگیز و حکمت آمیز از کشکول؛ انجام:از احوال مرد و زن واقف بود، رفت بوالی عرض کرد. والی داد شوهر قاتل را کشید.
این نسخه، منتخب کشکول شیخ بهاء الدين محمد عاملی است که به زبان فارسی ترجمه گردیده و دارای مباحث علمی و ادبی، معميات و اشعار است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 5گ (17 - 21)، 24 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 28-26]
آغاز : اللهم عظم بلایی وافرط بی سوء حالي وقصرت بی اعمالی گناهان و دردهای من زیاد است و بدی حالم از حد گذشته؛ انجام: فِي صَحِيحُ ابی دَاوُدَ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم أَنَّ اللَّهَ يبعت لِهَذِهِ الْأَمَةِ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ مِائَةُ مِنَ يُجَدِّدُ لَهَا دِينِهَا الْمِائَةِ الْأُولَى الْبَاقِرِ علیه السلام الثَّانِيَةُ الرِّضَا علیه السلام الثَّالِثَةُ الْكُلَيْنِيُّ ره الرَّابِعَةِ الْمُرْتَضَى الْمُوسَوِيُّ اخوا الرضی
مطالب متفرقه از ادعیه واحادیث ومسائل تفسیری و تاریخی از کتب مختلف شیعی و سنی بدون نظم و ترتیب خاصی برای مطالعه واستفاده خود یادداشت کرده است، از جمله از تفسیر صافی ومنهج الصادقین ومجالس المؤمنين و ... مطالبی نقل نموده است، به همین خط است کشکول شماره 147/8 ؛ خط: نستعلیق و تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 46گ، اندازه: 14/5*10 سم [ف: 6-3345]
آغاز: أُوصِيكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ كَثْرَةِ حَمْدِهِ عَلَى آلَائِهِ وَ نَعْمَائِهِ عَلَيْكُمْ ؛ انجام:يا مرا بر در دروازه آن شاه رسان xx یا مرا ابر در میخانه آن ماه رسان، گه خمار من از آنجاست به آنجا شکنم مجموعه ای است شامل فواید و مطالب پراکنده، از جمله مجالس منبری که با حدیث یا آیه ای آغاز می شود و توضیحات و اشعاری را می آورد وفوائدی شامل احادیث وحکایاتی که از کرامات علما نقل شده و اشعاری ادبی و در مراثی ائمه علیهم السلام ... که بدون نظم و ترتیب گردآوری شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 47گ، اندازه: 13/5*9 سم [ف: 33466]
آغاز: بسمله - الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى . . . مَأْمُونٍ الرشید أَزُّ یحیی بْنِ اکثم ؛ انجام:فلکی و عنصری و مواليد جاری و ساری است.
پایان نسخه: تم الكتاب بعون الله تعالی از ناظرین عظام ذوی ... که پریشانی حال مانع خوب نویسی میباشد.
این کشکول با پرسش مأمون از یحیی بن اکثم در معنی عشق و پاسخ یحیی آغاز می شود و بعد، ابن تمامه که در آن مجلس حاضر بوده به این پاسخ اعتراض می کند و می گوید مطلب از طریق ادله و قياس قابل فهم نیست، مأمون چون این اعتراض را از ابن تمامه می شنود، می گوید اگر تو بهتر معنی عشق را می دانی بگو، او جوابی می دهد و این گفت و شنود تا صفحه 6 ادامه دارد، در صفحه 6 قولی است از ذوالنون مصری درباره طبیبی که به وقت حرکت دیده بود که خلق عظیمی گرد او آمده بودند و درد خود را به او می گفتند و او به آنها پاسخ می داد، این قول ذوالنون
تا صفحه 9 این کشکول است و از صفحه 9 داستان سلطان ابراهیم ادهم و پاسبانی اوست در باغی که شخص سپاهی بر او گذشت و او از میوه باغ خواست و ابراهیم از دادن میوه خودداری کرد، در آخر رساله قول بوعلی سینا درباره عشق است که مأخوذ از رساله عشق اوست ... مجلد اول؛ خط: نستعلیق خوش، كا: رضا قلی، تا: قرن 14، جان شیراز؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 14ص، 5 سطر (9*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: -28]
نسخه اصل: دانشکده ادبیات اصفهان ش 5136؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-710]
پاره ای است از حاشیه ای اصولی گویا بر معالم و پاره ای از رساله ای کلامی هر دو به فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 42 گ، 20سطر (136)، اندازه: 169 سم [ف: 14-2658]
درباره دهلی و مشاهیر آن، ضرب المثل های فارسی و ... سخن می گوید؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با حواشی فراوان؛ 121گ [جنگ: 1-463]
کشکولی است از مطالب مختلف در موضوعات پراکنده که بدون نظم خاصی تدوین شده و در آن از این کتاب ها یاد شده است: الخرائج و الجرايح، امالی شیخ صدوق، انیس العابدین، بشارة المصطفی، الاحتجاج طبرسی، حاشية الكشاف، من لايحضره الفقيه، رسالة العلامة الحلي، المحاضرات راغب، ربيع الابرار زمخشری، کتاب معجم، زيدة [زبدة] الرياض، کتاب ورام، ثواب الاعمال، مهج الدعوات، امان الأخطار ابن طاووس، عیون اخبار الرضا، خصال ابن بابویه، رجال ابن داود، الصحاح، الكافي، امالی شیخ طوسی، کامل الزیارات، دیوان امیرالمؤمنین، نهج البلاغه، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، النهاية الاثيرية، مكارم الاخلاق، تفسير النشابوری، مروج الذهب، محقق طوسی در رساله معصیت، اعتقادات ابن بابویه، ارشاد شیخ مفید، انیس العقلاء، احیاء العلوم، شرح الشرایع، صحيفة الآمال، عدة الداعی، زبدة التصانیف حیدر بن محمد خونساری، طب الائمه، ابكار الاخبار غزالی، فصول الادعية، عوالی اللئالی ابن جمهور، بشارة النبي، متهجد شیخ طوسی، مصباح کفعمی، طريق النجوة، التهذیب، تفسير ذكر القزنوی (كذا)، كثير الأخبار، صحيفة الرضا، مجموع الغرایب و موضوع الرغائب کفعمی، جواهر الخمس محمد غوث، شرح اللمعة شهید ثانی، تفسیر ابوالقاسم محمود نشابوری، غرر و درر تفسیر گازر، تفسیر طبرسی، اربعین شیخ، من رسالة التفسير شیخ الرئيس ابن سينا، معانی الاخبار، چهل حدیث، تفسیر ابوالفتوح رازی، احتجاج طبرسی، المجتني من الدعاء المجبی ابن طاووس، شرح النفلية شیخ زین العابدین، دروس، شرح مفلح، شرح جعفریه، تحریر، شرح طالب، تذکره، عيون المجالی، کشکول شیخ بهایی، صفوة الأخبار، بستان العارفین، قاموس، جمع الشتاب (كذا)، نزهة القلوب، جامع الاخبار، کشاف، استيعاب ابن البر، بصائر الدرجات، المحاسن برقی، قواعد، مدارک، بیان، امالی شیخ فخر الدين، المسائل المفردة، عقاب الاعمال، تحفة الابرار محمد مساعد حسینی کربلایی، مفاتح التنزیل، کتاب العزة، کتاب شذور و العقود، علل الشرایع، عدة الداعی، منهاج الكرامة علامه حلى، التوحید ابن بابویه، کامل الزیارات، السراير ابن ادریس، مزار شیخ مفید، في كتاب الاتسال من ابن طاوس (كذا)، شرح القانون شیرازی، شرح دیوان فاضل میبدی، مجموع الرايق، تحفة الأبرار في قبایح خلفای الاشرار، كفاية المقتصد محمد باقر خراسانی، از دستخط این کسان هم نقل شده است: خط شیخ بهایی (در موارد متعددی برای نمونه برگ های 6پ، 7ر، 49پ، 50پ، 51پ، 60ر، 86ر، 97پ و ...)، خط مولانا محمد تقی مجلسی (71پ)، خط مولانا و صاحبنا خلیل الله قزوینی دام ظله السامی (95ر)، رأيت بخط الشهيد رحمه الله (97پ)، من خط کتب لمولانا مظفر على سلمه الله تعالى (86ر)، از این نوشته ها بر می آید که گرد آورنده جنگ خود از طلاب علوم دینی اصفهان بوده است، علاوه بر فائده های متفرق این رساله ها هم در ضمن جنگ آمده است: 1. نامه از کان و پاسخ ...، مشکک رستمداری، محمد بن علی، 2. شرح حديث «نية المؤمن خير من عمله»، 3. فوائدی در شرح حديث نية المؤمن، 4. الاعتقادات، نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 5. اسماء الأئمة المعصومين بالحروف الابجد ... حسنی حسینی، محمد بن منصور، 6. جدول مجمل احوال خجسته مآل حضرات چهارده معصوم عليهم الصلوة و السلام، 7. خطبه بی الف امیر المؤمنين، 8. حکایت شکار شاه عباس ثانی، 9. احكام النظر في كتف الشاة، نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 10. تحفة الابرار في قبایح خلفای الاشرار، 11. اصول الدين = شرائع الدين، علی بن موسی، امام هشتم، 12. ترجمه منظوم قصيده انا المطلوب، 13. الصلاة ...، حسینی سیفی، محمد بن محمد مهدی، 14. هفت بند ملا حسن کاشی، 15. دوازده امام، حسینی سیفی، محمد بن مهدی، 16. رساله در تجوید؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ به چندین خط که فقط دو نفرشان از خود یاد کرده اند: حق نظر بن عبدالله در روستای عباس آباد اصفهان در معیت شاه عباس ثانی ( 1077-1052 ق) در دوشنبه اول رجب (2پ) و 4 رجب (2پ) و جمعه 5 رجب 1067ق (2ر) و در دارالمؤمنین قم 1065ق (4پ)، دارای حواشی بسیار، بیشتر شامل قباله ها و نکاح نامه ها و نوشته های معاملاتی و اشعار پراکنده که تمامی آنها به خط عبد الوهاب بن محمد انصاری در سال های 1170 تا 1172ق نوشته شده است
بیشتر یادداشت های حاشیه تاریخ دار هستند، نسخه هنری و بسیار عجیبی است، به این ترتیب که در هر صفحه آن شکل هندسی متفاوتی کشیده شده که کتابت متن داخل و اطراف آن صورت گرفته است، این اشکال هندسی تنوع بسیار زیادی دارند و هر صفحه به آرایش خاصی تزیین شده است که از نظر نسخه شناسی
و فن کتاب آرایی جالب توجه است؛ مهر: «عبده محمد خان 1092» (بیضی)؛ 199گ، اندازه: 20×29سم [ف: 20-433]
kaškūl-e bahārī
بهاری قوچانی، علی، ق14 قمری
bahārī qūčānī, “alī(- 20c)
یادداشت هایی است پراکنده در اخلاق و آداب اسلامی و سوک حضرات معصومین علیهم السلام، به نثر و شعر با استفاده از آیات کریمه و احادیث و روایات و گویا یادداشت های منبری مؤلف باشد که بدون ترتیب و تنظیم مخصوص فراهم آمده است.
مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 405
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ 71گ، 14 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 2-97]
kaškūl-e tārīxī aʻzam šāhī
موسوی نجفی، علی، ق13 قمری
mūsavī najafī, ‘alī(- 19c)
موسوی که در لشکر پادشاه زاده اعظم شاه پسر بزرگ عالم گیر در احمد آباد گجرات شرح آن را داده و درباره نام های پیامبر و پیشوایان و پدران آنها و در خلافت و نقش انگشتری و تاریخ مرگ و سرگذشت آنها با غالب و مغلوب ارسطو و جدول آن و شماره ابجدی سپس دعاهای سنی و شیعی است و مؤلف هم خود شیعی است.
ج 1؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 2 صفر، سال 48جلوس عالم گیر؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوایی، 67 گ، 7 و 9سطر (5/5×10/5)، اندازه: 19/5/16 سم [ف: 17-34]
ج2؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 2 صفر، سال 48جلوس عالم گیر؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، 163ص (135-297)، 7 و 9 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 16×19/5 سم [ف: 17-34]
kaškūl-ul ḥaqāyiq wa-l ma'ārif
حائری سنقری، محمد علی بن حسن علی، 1378 قمری
hā'erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī(- 1959)
کشکولی است شامل فواید حدیثی، بخش اول آن «فهرست بحار الانوار» علامه مجلسی است که در ابتداء موضوعات مجلدات 25 گانه بحار وسپس فهرست ابواب بحار الانوار به تفصیل درج شده است و پس از آن خطبه حضرت زهراء درباره فدک وخطبة البيان واحادیثی در موضوعات متفرقه همچون: سبب حزن وسرور، طب، مطر، قوس و قزح، لوح وقلم وعرش و کرسی، قیافه، معاد و تناسخ، منامات و ... آورده است.
قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 141
آغاز: فهرست مجلدات بحار الانوار المجلد الأول كتاب العقل والعلم؛ انجام: وَ لَمَّا يَرَوْنَ مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ عزوجل الْخَبَرَ
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 343گ، 17سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 1-393]
kaškūl-e hekāyāt
محمد مهدی
mohammad mahdī
حکایات و مطالب متنوع اغلب تاریخی که ذیل عنوان «حکایت» مطرح شده است. مطلب پایانی مراسله ای است که از استادش نقل کرده بدون تصریح به نام وی که مشتمل بر 25 کتاب از کتاب های فقه و اصول شیعی است و القاب بعضی از علما در آن درج شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16157/2
آغاز : بسمله، محمد مهدی کاتب الحروف معروض میدارد که نسب شریف خاتم الانبیاء را اگر چه؛ انجام:قاعده مقرره المسيور لا يقسط بالمعسور را سند زخرف القول خود کرده عرض میشود که.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج مذهب، 46ص ( 156-111 )، 14 و 25 سطر، اندازه: 18/8*11/7 سم [ف: 45-41]
kaškūl sā'il w anīs-un nā’il
بصری دزفولی، محمد بن رضا، ق13 قمری
basrī dezfūlī «mohammad ebn-e rezā(- 19c)
مجموعه لطایف و ظرایفی و حکم و آدابی است مربوط به فضل رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و رد مخالفان آن حضرت با استناد به روایات و اخبار و رویدادهای مختلف در چندین «فصل»
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16274
آغاز: بسمله ، بِسْمِ اللَّهِ وَ کفی وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الَّذِينَ اصطفی وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . فساقني الْقَدْرِ الَىَّ الْبَلْدَةِ المحروسة دزفول وَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لِي فِيهَا انیس ؛ انجام : وَ غاصبی حُقُوقَهُمْ أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
خط: نسخ، كا: على بن محمد جواد دزفولی، تا: محرم 1315ق؛ دومین نسخه از این کتاب است که کاتب نوشته؛ جلد: تیماج مذهب، 324ص، 17سطر، اندازه: 32*22سم [ف: 45-128]
کشکول شیخ بهائی (ترجمه) > کنز العارفین
kaškūl-e šeyx bahā'ī (mn.)
خاتون آبادی، محمد بن على، - 1057 قمری
xātūn-ābādī, mohammad ebn-e ‘alī(- 1647)
وابسته به: الکشکول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9668/2
آغاز: بسمله . كَانَتِ الرَّبَابُ بِنْتِ امْرِئِ الْقَيْسِ احدى زَوْجَاتِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَ شَهِدْتَ مَعَهُ الْطُفْ ؛ انجام : عافين مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ قِيلَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . .
خط: نسخ زیبا، كا: عبدالقادر بن شیخ حسام الدين، تا: 1089ق؛ جلد: تیماج مذهب، 112گ (85پ 196ر)، 37سطر، اندازه: 18/5×29/5سم [ف: 31-41]
kaškūl-e šīʻī
شیعی، ملااسدالله، قرن 14 قمری
šīʻī, mollā-asad-ol-lāh(20c)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10585/1
این کتاب را در سال 1354ق نگاشته است؛ بی کا، بی تا [میراث شهاب: س 9 ش 2-30]
kaškūl-ol ‘ārefin
خراسانی، مهدی بن يوسف، ق14 قمری
xorāsānī, mahdī ebn-e yūsof(- 20c)
اهداء به: میرزا محمد خان سپهسالار
تاریخ تأليف: 1283ق نویسنده که گویا خود از صوفیان بوده، این رساله را به شیوه کشکول نویسان پرداخته و در آن داستان های بسیار از سلوک راه حق به رشته تحریر در آورده است که بعضی از آنها حاوی مباحث عالی عرفانی می باشد.
آغاز: بسمله ، يا مُبْدِعُ الْأَرْكَانِ وَ الاصول وَ وَاهِبَ النُّفُوسِ وَ الْعُقُولِ .
[فهرستواره منزوی 756/7 ]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:822
آغاز: برابر؛ انجام: اللَّهُمَّ الْعَنْ منكري فَضَائِلِهِ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ احْشُرْنَا مَعَ أَوْلَادِهِ المعصومین وَ أَحِبَّائِهِ المنتخبين وَ ارْحَمْنَا بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ . خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: ذیقعده 1283ق؛ جلد: تیماج، 143گ، 14 سطر (13*7)، اندازه: 12/5 * 20سم [ف: 2-358]
kaškūl-ol ‘ārefin
به فارسی در «علم نیر نجات و اعداد و جفر و ادعیه» (دیباچه).
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3417/8
آغاز: بسمله. حمد و سپاس بی حد و قیاس مر خدای را سزا است که آفریدگار جهانست و پدید آورنده زمین و زمانست و هست کننده طبایع و ارکان است؛ انجام:و دست تظلم شيطان نفس را در آستین شکسته (نانوشته مانده)
بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 6گ (624-630)، 22 سطر (14*9)، اندازه: 15×20سم [ف: 11-2423]
kaškūl-e ‘asalīyye
نایینی، محمد حسن بن محمد حسین، ق14 قمری
nāyīnī, mohammad hasan ebn-e mohammad hoseyn( 20c)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3800
آغاز: عليه صفر وسه الف صفر ببالابائی دو دو الف و صفر ببالا فائی؛ انجام:جگر و معده را دهد قوت - نیک باشد زبهر درد میان خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 154 گ، اندازه: 22*17سم [ف: 5-1800]
kaškūl-e ‘olūm
مجموعه ای است بدون سر آغاز و خاتمه به صورت کشکول، مطالب مختلفی از نجوم، طب، ادویه، صنعت و غیر آن را گرد آوری نموده، و از حيث مطالب جالب توجه است و در آن 1 عنوان در برگ 123 به نام رساله نور الانوار في شرح اسرار «الله نور السموات» در نیم صفحه آمده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11350/5
آغاز: قَالَ رُكْنِ الدِّينِ احْمَدِ اذا ثُلُثُ الْمِرِّيخُ بالزهرة امرء نَحْسُ جَعَلَ سِرْ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ عَلَى ثَلَاثٍ ؛ انجام: اگر خواهند که بفهمند که رنگ باقی است یا نه یک کل از آب دیک در کف دست
چکانید تا مشخص شود وَ اللَّهُ يَعْلَمُ حَقَائِقِ الْأُمُورِ
بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 61گ (122-182)، 20 سطر، اندازه: 13/5*8 سم [ف: 28-590]
kaškūl-e fekr āzād
کوهی کرمانی، حسین، 1276 - 1337 شمسی
kūlī kermānī, hoseyn (1897 - 1958)
پراکنده ادبی و نقل از روزنامه فکر آزاد.
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 131
مطالب پراکنده ای است که از کشکول فکر آزاد جهت میرزا حسین خان کوهی کرمانی مدیر نامه ادبی نسیم صبا انتخاب و نگاشته شده است؛ بی کا، تا: 1307ق؛ در 12 برگ آغاز کتاب تملک کوهی کرمانی و فهرست مطالب و در سه برگ پایانی چند یادداشت متفرقه به خط حسین کوهی کرمانی به سال 1307 و 1308 دیده می شود؛ 157گ، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 1-95]
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 24
همان نسخه بالا [نشریه: 11-912]
al-kaškūl fīmā jarā li-āl-ir rasūl bad-ar rasūl
آملی، حیدر بن على، 720 – 782؟ قمری
āmolī, heydar ebn-e ‘alī (1321 - 1381)
تاریخ تأليف: 735ق
به طوری که در خطبه ذکر شده این کتاب به منظور تشریح علل وجود تفرقه و انشعاب در میان مسلمین تألیف شده است. آنچه در این کتاب جلب نظر می کند قضاوت های مصنف است که در هر مبحثی پس از نقل گفته های طرفین دارد. در موضوع امامت به این سبک تألیف از قدما دیده نشده است. درباره مؤلف كتاب اختلاف شده و شیخ حر عاملی در کتاب امل الآمل آنرا از کتب منسوبه به علامه حلی شمرده ولی این نسبت صحیح نیست زیرا تاریخ تألیف کتاب که در دیباچه آن مذکور است 735 هجری است در صورتیکه تاریخ وفات علامه حلی 726 یعنی 9 سال قبل از تاریخ تألیف این کتاب می باشد. قاضی نورالله شوشتری آنرا منسوب به سید حیدر آملی دانسته و مرحوم شیخ یوسف بحرانی در درة النجفية آنرا تأیید کرده است. سبک نگارش کتاب نیز با تصانیف علامه شبیه نیست و اصطلاعات عارفانه و مخصوص آن قول اخیر را کاملا تأیید می کند. (عبدالحسین حائری)
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی خُصُوصاً عَلَى سَيِّدَ أَهْلِ الاصطفا مِنْ أَخَوَانِ الصَّفَا وَ خَلَّانَ الْوَفَا مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ رِجَالِهِ أَهْلُ الصَّبْرِ وَ الْوَفَا التَّابِعِينَ لَهُ وَ عَلَى مَنْ لَهُمْ اقتفى فَقَدْ كَتَبَ الَىَّ أَعَزَّ النَّاسَ عَلَىَّ وَ أَقْرَبُهُمْ زلفی لدی ایده اللَّهِ سَعَادَتَهُ وَ ابْدُ سیادته حِينَ هَاجَتِ الْفِتْنَةِ بَيْنَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ وَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَ ثُلُثَيْنِ وَ سَبْعُمِائَةِ . . . وَ جَرَى بَيْنَهُمَا مِنَ الْأُمُورِ الشَّنِيعَةِ مَا أَوْجَبَ السئوال عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الْأُمُورِ الحاصلة بَيْنَ الشِّيعَةِ وَ الْجُمْهُورِ وَ مَا سَبَبُ حُدُوثِهِا فِي زَمَنِ دُونَ زَمَنِ وَ مَا هَذِهِ الاحقاد وَ التهاويل وَ التخييلات وَ الْأَضَالِيلِ مَعَ أَنَّهُمْ عَلَى مِلَّةٍ وَاحِدَةً وَ كِتَابِ وَاحِدٍ وَ رَبٍّ وَاحِدٍ . . . وَ الْتَمِسِ أَعْلَى اللَّهُ شَأْنَهُ وَ أَوْضَحَ بُرْهَانُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بايضاح كَافٍ وَ جَوَابُ شَافٍ . . . وَ أَقْتَرِحُ أَدَامَ اللَّهُ اقباله وَ أَحْسَنَ آماله أَنْ يَكُونَ طَرِيقِ الاشارة فِيهِ أَكْثَرُ مِنِ الْعِبَارَةُ وَ لِسَانُ الْعِبَارَةِ بِهَا أَوْضَحُ مِنْ الاشارة . . . فوافقته فِي مُلْتَمَسِهِ وَ مِنْ بَرَكَةِ نَفْسِهِ . . . فاجبته مُلَبِّياً وَ أَطَعْتُهُ مثنيا وَ سارعت الَىَّ أَوَامِرِهِ مُجِيباً مُؤَلِّفاً ( مُعْلِناً - بَدَلَ ) . . . ثُمَّ جُمُعَةُ مَا أَلَّفْتُهُ مُضَافاً إِلَى مَا صَنِفَتَهُ سئوالا مِنْ ممد الْقُلُوبِ بالانوار وَ دروزة مِنْ مَكَارِمِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ وَ سَمَّيْتُهَا « رِسَالَةُ الْكَشْكُولِ فِيمَا جَرَى عَلَى آلِ الرَّسُولِ وَ الْجُمْهُورِ بَعْدِ الرَّسُولِ »
انجام: وَ كَانَ يَقُولُ الْعَالِمُ ثَلَّثْتَ عَالِمُ ربانی وَ مُعَلِّمُ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةُ وَ هَمَجُ رَعَاعُ اتِّبَاعِ كُلِّ نَاعِقٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْحِكْمَةِ وَ لَمْ يلجوا الَىَّ رُكْنٍ وَثِيقٍ . وَالحَمدُللّه رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . اللَّهُمَّ اِنِّی اَسئَلُکَ بِمُشاکِی انوارک وَ مَحَلُّ اقْتِدَارِکَ وَ خَزَائِنِ أَسْرَارِ کی انَّ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آنَ تَجْعَلْنِي مِنَ اولیاء مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . . . وَ ترینی مَوْقِفُ زِيَارَتُكَ مَعَ شِيعَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تشرک مَعِي فِي هَذَا الدُّعَاءَ سَائِرِ اولیاء مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ . آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ .
چاپ: نجف، مطبعة الحيدرية، 202 ص، 1372ق.
[الذريعة 82/18 ؛ یادنامه هانری ماسه مقاله هانری کربین به فرانسه ص 84؛ دنا 683/8 (21 نسخه)]
خط: نسخ، كا: عبدالله بن حسن بن محمد نجار، تا: 9 شعبان 762ق)؛ تملک: محمد ليث حسینی نجفی، ابوالحسن مورخ 1168؛ مهر: احمد آمد افضل پیغمبران؛ جلد: میشن، 22 سطر (1810/5 )، اندازه: 2316سم [ف: 1- 379]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 568/1
همان نسخه بالا [نشریه: 5-92]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3899/1 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-277]
آغاز: برابر؛ انجام: اخلاص الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ اعرفوها فَانِ الصِّدِّيقِ الْأَكْبَرِ وَ الْفَارُوقُ الاعظم ایدالله بِهِ الدِّينُ وَ اغربه .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ تملک: محمدرضا، مرتضی بن احمد الحسيني الرشتی؛ مهر: « الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُرْتَضَى الحسینی » (چهارگوش) در 1240ق؛ کاغذ: سمرقندی،
111گ، 21 سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 11/5 ×17/5 سم [ف: 19 - 402]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ امامته فاوصاف لَا تَجِدْ وَ فَضَائِلِ لَا تُحْصَى . . . صلی اللَّهُ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ .
نسخه کامل نیست و تا الكرامة الأربعون را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1 شعبان 988ق؛ مصحح؛ تملك: حسنعلی بن میرزا محمد ...، محمد حسین ... حسنی حسینی ابوتراب؛ جلد: تیماج، 132گ، 17 سطر، اندازه: 16×22/5 سم [ف: 32-52]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: -664]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، كا: عنایت الله، تا
چهارشنبه 12 صفر 1035ق؛ محمد شفیع بن محمد مقیم آنرا تا توانست از آغاز تا انجام با چندین نسخه درست ناشده برابر و درست نمود و می نویسد (کنار برگ 133 ر) که باز هم نادرستی هایی مانده که در جاهای آنها نشانی گذارده ام و امیدوارم که پس از این خدای مرا به درست آنجاها رهبری کند و من این نسخه را درست سازم و این کارم در آغاز سال 1906 به پایان رسید، در چندین جا دارد: « تَمَّ بَلَغَ قبالا بحمدالله تعالی » یا « بَلَغَ بحمدالله قبالا » و بخط همین محمد شفیع است؛ تملک: سید شریف بن فلاح کاظمی؛ مهر: جواد بن مرتضى الحسني الحسینی الطباطبائی»، «العبد محمد هادي الحسني الحسینی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 185 گ (همه دفتر)، 19 سطر (7×14/5)، اندازه: 23*13سم [ف: 5-1493]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مراد بن آقا شاه قمی، تا: جمادی الثانی 1062ق؛ مصحح، جلد: مقوایی، 163گ (1پ -163پ)، 15سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 4-74]
خط: نسخ، كا: على بن حاجی حیدر کاظمی، تا: 20 جمادی الثانی 1068ق؛ 168گ، 18 سطر، اندازه: 20/4*15 سم [ف: 1-442]
آغاز: برابر؛ انجام: مَا يَدْرِي عَالِمُ مِنْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عزوجل عَالِماً غَيْرِهِمْ وَ مَا الحجه عَلَيْهِمْ .
در فهرست از علامه حلی دانسته شده ولی غلط است؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا بن حاجی محمد ششتمدی سبزواری، تا: 1076ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 318ص (1-318)، 17 سطر (178)، اندازه: 2613 سم [ف: 7-414]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 1077ق؛ 106ص (1-106)، 19سطر، اندازه: 19*13/5 سم [كتابخانه های قائن: ف: -93]
آغاز: وَ انَّ علی بْنِ ابی طَالِبٍ أَصْلِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ امیر هُمْ وَ مميزهم وَ الصلوة لَا تَصِحُّ الَّا بذکر مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ ؛ انجام : وَ تَحْرِيمِ الْعَسَلِ عَلَى نَفْسِهِ وَ الْقُصَّةِ مَشْهُورَةً حَتَّى انْزِلْ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ قرانا ... خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 60گ (11ر - 70پ)، 15سطر، اندازه: 16*8/5 سم [ف: 35-294]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: رکن الدین محمود دارابجردی، تا: 15 شوال 1106ق؛ واقف: شیخ سلیمان، 1140؛ 125 گ، 19سطر، اندازه: 24*13سم [ف: 4-225]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد على بن ابوالقاسم منصوری مسیبی، تا: جمادی الثانی 1114ق؛ مصحح، با یادداشت بلاغی از کاتب، محشى؛ 122گ (1پ-122)، 18سطر، اندازه: 11/5 × 18/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1149]
خط: نسخ، بی کا، تا: 20 شوال 1146ق؛ روی برگ اول این کتاب را کاتب به عبدالله بن اسماعيل بن محاسن معمار بغدادی اسدی نسبت داده، مجدول، مصحح؛ تملک: حسین بن حسن بن سالم ابی مجلی به تاریخ 1192؛ جلد: مقوایی، 104گ، 21 سطر، اندازه:
5815/ 20سم [ف: 2-354]
خط: نسخ، كا: صالح بن على بن محمد بن محمد بن مجير جویانی عنقانی، تا: 1171ق، به دستور سید مصطفی؛ تملک: حسین بن حسن بن مصطفی نورالدین حسینی به تاریخ 1219؛ 161گ (1پ-161)، 12 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 18-304]
خط: نسخ، كا: ... بن محمد بن عبدالحسين بن ناصر بن ابراهیم، تا: 1238ق [ف: -111]
خط: نسخ، بی کا، تا: 10 محرم 1280ق؛ مصحح؛ تملک: محمد تقی تبریزی مامقانی (حجة الاسلام نیر)؛ جلد: تیماج، 116گ، 17سطر، اندازه: 20*14/5 سم [ف: 15-75]
خط: نسخ، بی کا، تا: 10 محرم 1280ق (موافق لفظ «فراغ»)؛ مصحح، با علامت بلاغی بدون نام مقابله کننده؛ مهر: کتابخانه ضیاء الدین نوری؛ جلد: تیماج، 144 گ، 15 سطر، اندازه:
5815/ 20سم [ف: 2-257]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ ریز، كا: عبدالله بن محمد، تا: 1283ق؛ جلد: تیماج، 486ص، تا صفحه 472 تعداد سطور 11 سطر و برگ های دیگر 29 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 4-139]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1304ق؛ جلد: میشن، 256ص (1-256)، اندازه: 21*15سم [ف: 5-222]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن زین العابدین زینی (یا زنبی) رضائی، تا: 2 شوال 1353ق؛ 117گ، 18سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 11-271]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اعْلَمْ یا مُفَضَّلِ أَنَّ أَمِيرَ المؤمنین علی علیه السلام کا : يَقِفُ فِي أَصْحَابَهُ فَيَقُولُ ماهلك امرء عَرَفَ قَدَرُهُ .
خط: نسخ، كا: محمد فضایل طباطبایی، بی تا؛ جلد: مقوا، 121 گ، 19سطر (147/5)، اندازه: 1812 سم [ف: 3-869]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْحَابُهُ بمدح أَنِّي . . . عَدَمُ الْقُرْبِ مِنَ البني عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هولاء . . .
خط: نسخ ممتاز و جلی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: رقعی [ رایانه ]
آغاز: السِّتِّ سِنِينَ لَمْ يَفْعَلْ البني ؛ انجام : آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: 465]
kaškūl-ol qese va-l hekāyāt
سروقدی، محمد حسن بن محمود، ق14 قمری
sarvqadī, mohammad hasan ebn-e mahmūd(- 20c)
مجموعه ای از داستان ها و حکایت های آموزنده است که برای مؤلف یا دوستانش رخ داده است، در ضمن، مطالب اخلاق و عرفانی از جمله دستورالعمل عرفانی مرحوم آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی را آورده است و به مناسبت های مختلف، فرقه های صوفیه از جمله سلسله ذهبيه را مورد انتقاد قرار می دهد و در لابه لای مطالب کتاب، توصیه ها و تذکرات اخلاقی را با عنوان «ای طالب حق و حقیقت» و «ای طالب سعادت» مطرح می کند. آداب ذکر و شرایط و اعداد آن، طریق دعوت اسماء عظام و آیات مبارکه قرآن، نسخه تریاق فاروق منسوب به ابراهیم ادهم از دیگر مندرجات این کتاب است. مؤلف آشنا به علوم غریبه بوده و گنجینه یادگار، از تألیفات او در این زمینه است که در همین فهرست معرفی شده و ذکر شد که سروقدی از شاگردان مرحوم سید ابو الحسن حافظیان بوده است. در کتاب حاضر نیز، مسائلی مربوط به علوم غریبه، آمده است. در این کتاب داستان هایی درباره اشخاص ذیل دیده می شود: کربلایی عبدالله، از اهل ریاضات؛ سید علی سیستانی، از علمای مشهور خراسان در اول مشروطه؛ پسر عليرضای درویش که رمل عالی داشت؛ شیخ تقی زرگر، از دوستان مؤلف در قم؛ سید تقی مشیری مشهدی، داماد آقا سید علی سیستانی و آشنای به علم جفر که نسخه ای در علم الحروف داشته است؛ داستانی زنی صالحه که در یکی از قرای اطراف مشهد ساکن بوده است؛ نقل قولی از مرحوم حاج شیخ مهدی واعظ خراسانی؛ داستان کدخدای حرام خوار؛ داستان رئیس گمرک مشهد که شیخ سلسله ذهبيه در مشهد بود؛ داستان فرد رشتی که سرسپرده به خانقاهی بود، به نقل از مرحوم حاج شیخ غلام حسین مهامی و ...
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1294 عکسی
آغاز: بسمله . يس سَلامُ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رحیم . کشکول الْقِصَّةَ وَ الحكايات . روزی دق الباب منزل را نمودند؛ بعد از گشودن در، دوستی داشتم که گاه گاهی از من دیدن می نمود. او را دیدم که با حالت حزن و اندوه وارد شد؛ انجام: اللهم صل على محمد و آل محمد یادگار عبد عاصی
نسخه اصل: کتابخانه شخصی مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، با خط خوردگی؛ 107ص، 15 سطر [عکسی ف: 3 - 655]
kaškūl-e gedā
شهباز، علی بن علی اکبر، ق13 قمری
Šahbāz, ‘alī ebn-e ‘alī akbar(- 190)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16812 ض
بی کا، تا: قرن 13 [د.ث. مجلس]
kaškūl-e latā’ef-ol ‘avāref
احمدی، علی بن ابراهیم، ق14 قمری
ahmadī, ‘alī ebn-e ebrāhīm(- 20c)
مطالبی است با این عناوین: طلسم منظوم از ابن سینا؛ ادعيه قدسيه از زادالمعاد مجلسی؛ طلسم منظوم منسوب به علی علیه السلام؛ بعضی از احکام رمل دانیال از کتاب انوار الرمل عبدالغنی شیروانی؛ در بيان شواهد و نواظر رمل از کتاب مفتاح الكنوز شیخ حسن طبسی در خواص چهل اسم ادریسی، مطلبی از کتاب زبدة الرمل؛ مطلبی در باب طلسمات از کتاب عجایب المخلوقات؛ در خواص حروف تهجی به نقل از شیخ محمد حسن سکاکی،
مطلبی از کتاب بلد الامین کفعمی؛ طلسمات و ادعیه ای به نقل از شیخ جمال الدین اصفهانی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12530/3
آغاز : الحمدلله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شریک فِي الملک ... باب شعر، در خصوص طلسم الاعظم که استاد کامل ابوعلی سینا به رشته نظم در آورده اند: گر ترا هست دشمن خونخوار xx که از آن مر ترا رسد آزار
خط: نستعلیق، كا: على بدرالدین احمدی بن حاجی ابراهیم لیلی آبادی تبریزی، تا: 1367ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج مذهب، 77گ (19پ -94ر و 139 پ) [ف: 36-60]
kaškūl-ul luga
گرجی اصفهانی، محمد سلیمان بن تاریقلی، ق13 قمری
gorjī esfahānī, mohammad soleymān ebn-e tārīqlīl 19c)
تاريخ تأليف: 1124ق
فرهنگ عربی مفصلی است برای لغات قرآن کریم و احادیث اهل بیت علیهم السلام و اصطلاحات علوم و معارف اسلامی با اشاره به نکاتی ادبی و کلامی و اصولی و فقهی و طبی و جز اینها با ذکر مآخذ خود که اکثرا «قاموس اللغة» فیروز آبادی و مجمع البحرین» شیخ فخر الدين طریحی می باشد، و در حقیقت دائرة المعارفی است نیکو برای علوم اسلامی. لغات به ترتیب حرف آخر آنها در بیست و هشت کتاب به عدد حروف با در نظر گرفتن حرف اول آنها در هر کتاب به عناوین «فصل» تنظیم شده و مجموعا در شش جلد می باشد.
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان وَ عَلَّمَهُ الْبَيَانِ وَ التِّبْيَانِ وَ أَوْضَحَ لَهُ الهدی وَ الايمان وَ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ خَصَّ بالفرقان
جلد اول و دوم کتاب و تا پایان حرف زای می باشد؛ خط: نستعلیق، كان آخوند ملا محمد علی بن حاج ابو طالب اصفهانی، تا: 1125ق؛ مصحح، محشی و بیشتر آنها به خط مؤلف؛ نشانی فروش کتاب به صفيه خانم دختر شیخ مرتضی شاهرضائی به تاریخ محرم 1190 با مهر: «الواثق بمن يرتضى العبد الراجی مرتضی» (بیضی)؛ مهر: «عبده عبد المهدی» (مربع)، «عبده محمد على الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 855گ، 17سطر، اندازه: 24/5*18 سم [ف: 25-163]
جلد دوم و سوم تا حرف لام می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: آخوند ملا محمد علی بن حاج ابو طالب اصفهانی، تا: 1125ق؛ مصحح، محشی و بیشتر آنها به خط مؤلف؛ جلد: تیماج، 873گ، 17سطر، اندازه: 18× 24/5 سم [ف: 25-164]
جلد پنجم و ششم و تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، كا: آخوند ملا محمد علي بن حاج ابو طالب اصفهانی، تا: 1125ق؛ مصحح، محشی و بیشتر آنها به خط مؤلف؛ نشانی فروش کتاب به صفيه خانم دختر شیخ مرتضی شاهرضائی به تاریخ محرم 1190 با مهر الواثق بمن يرتضى العبد الراجی مرتضی» (بیضی)؛ مهر: «عبده عبد المهدی» (مربع)، «عبده محمد على الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 597گ، 17سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 25-164]
kaškūl-e mohammadī
تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری
tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)
تاریخ تأليف: 9 ذیقعده 1295ق
مطالب پراکنده و داستان ها و سرگذشت برخی از دانشمندان شیعی آمده و در آن از تذکره العلماء و قصص العلماء و کرامات العلماء خود یاد می کند.
[الذریعه 83: 18؛ نسخه های منزوی 680: 1]
آغاز: بسمله. احمد الله ولی المحامد ... و بعد چنین گوید ... محمد بن سليمان تنکابنی که این کتاب مسمی است بکشکول محمدی و آن را بعد از بلوغ بعشره میشومه بقالب ترتيب ریخته؛ انجام: پس انوشیروان امر کرد که دهان او را پر از زر کردند. هَذَا هُوَ المحلد الْأَوَّلِ مِنِ الْكَشْكُولِ الْمُحَمَّدِيِّ . . . وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ عَنْهُ بِيَدِ مُؤَلِّفِهِ . . . مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطَّبِيبِ التنكابني فِي صَبِيحَةِ يَوْمِ الْخَمِيسِ 9 شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ الْحَرَامِ شُهُورِ 1295 وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
خط: نستعلیق، كا: على بن علی اکبر طالقانی، تا: محرم 1296ق، برای مقرب الخاقان سر کارخان؛ جلد: تیماج، 161گ، 11سطر (7×13/5 )، اندازه: 13/5 × 20/5 سم [ف: -173]
آغاز: الحمدلله مُلْهِمَ حَمِدَهُ وَ معطی الامه وَ الدَّالُّ عَلَى صِرَاطِهِ وَ مُعَلِّمُ حُكْمِهِ وَ کاسر لِوَاءُ أَعْدَائِهِ وَ مُوَسَّعُ عَطَاهُ وَ مالک مَا سِوَاهُ ، احْمَدِ حَمِدَ الْعَاصِىَ السَّالِكِ الَىَّ مَوْلَاهُ . . .
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 18*12 سم [ف: -280]
kaškūl-ol monāsebāt
شاه چراغی، طاهر بن حسن، - 1397 قمری
šāh-čerāqī, tāher ebn-e hasan(- 1977)
گزیده ای است از آیات، روایات و حکایات مناسب در موضوعات متفرقه.
دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 153
آغاز: له الحمد و الصلاة والسلام ... این کتاب شریف که مجموعه مفیده از کتب مختلفه متنوعه می باشد مطالبی انتخاب ... ؟ انجام:معرفی کرده ام برای اطلاع از تفصیل این مجلدات به آنجا رجوع شود (ص 543 تا 545) نقل از پیام شادی برای نسل نو شماره 2 ص 26.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 200گ، 20 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [ف مخ: -162]
kaškūl-e meybodī
حسینی میبدی، علی بن محمد على، - 1313 قمری
hoseynī meybodī, “alī ebn-e mohammad ‘alī(- 1896)
متفرقاتی است از مسائل مربوط به فقه و اصول فقه و گزارش بعضی وقایع تاریخی و جغرافیایی و پراکنده هایی از مطالب علوم عقلی و عرفانی و ادبیات فارسی و عربی و تفسير بعضی آیات و شرح پاره ای از روایات، بدون ترتیب و تنظیم مخصوص. در پشت برگ آخر این نسخه مواردی که از نسخه چاپی افتاده و در این نسخه دیده می شود، یاد گردیده است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ جَامِعُ الْأَسْمَاءِ وَ خَالِقِ الارض وَ السَّمَاءِ وَ ناظم أَمَرَهُمَا بنافذ الْقَضَاءِ فَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ وَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِهِ . نویسده می گوید چون ارشاد برادران دین از واجبا تست لذا بر - آن شدم که کتابی چون کشکول شیخ بپردازم و داعیه ام در انتخاب در وضع چنین
چاپ: مشار عربی، ص 744-745؛ ایران، سنگی، بدون تاریخ، وزیری، 349ص
[الذریعه 76/18 شماره 749]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بیتا؛ با چند یادداشت از سید محمد حسینی میبدی و سید محمد جواد میبدی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 168گ، اندازه: 17× 21/5 سم [ف: 1-9]
کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 1 مشهد
همان نسخه بالا [ف: -119]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2130
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-155]
آغاز: برابر؛ انجام: ما خَلَقْتُ الْجِنَّ والانس الَّا لِيَعْبُدُونِ وَ الَّا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ . . . وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ .
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن محمد اسماعيل بروجردی، بی تا؛ 132 گ، 25 سطر (2412)، اندازه: 32/520 سم [ف: 10-99]
kaškūl va jonk va safine
حسینی تفرشی، علی بن يونس، ق 11 قمری
hoseynī tafrešī, ‘alī ebn-e yūnos(- 17c)
تاریخ تأليف: 1036-1038ق
دارای: 1. دو بندی از الجليس الصالح الكافي و الأنيس الناصح الشافی، 2. وصية الشيد الثانی، 3. رسالة في صفة الدنيا، 4. شعرهای میرزا فصیحی و مسعود سعد سلمان گرگانی و حسین ثنائی و انوری و سنجر کاشانی و قاضی نورو محمد صوفی و نصیر ای همدانی و فردوسی و جمال الدين عبد الرزاق و سعدی و مظفر حسین کاشانی و سنائی و اثیر اخسیکتی، 5. العقيلة النبيلة و التحفة الجليلة، 6. التوبة و حقيقتها، 7. الاداب الدينية للخزانه المعينية، 8 التحصين في صفات العارفين، 9. پراکنده های ادبی، 10. دنباله التحصين، 11. پراکنده های دیگر که از آنها است. از 1036 تا 1038 گرد آورده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 522
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ راسته و چلیپا؛ تملك: ریحان الله بن جعفر موسوی در 3صفر 1322؛ با یادداشت: « مُؤَلِّفُ هَذَا الْكِتَابِ ای جَامِعِهِ بَهَاءُ الدَّيْنُ عَلَى الحسینی النجفی کما کتب فِي آخِرِ کتاب الْآدَابِ الدِّينِيَّةِ وَ غَيْرِهِ وَ كَانَ فِي الْعَشْرِ الرَّابِعُ بَعْدُ الالف وَ كَانَ فِي اشْرَفَ مازندارن ، يَظْهَرُ مِنْ مُتَفَرِّقَاتٍ هَذَا الْكِتَابِ »؛ جلد: تیماج، 154 گ، 25-18سطر (12×15)، اندازه: 24*17سم [سنا: ف: 1-321]
kaškūl va mohāzera
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5721
به عربی با سه بند به فارسی از الباب الثامن و الثلثون من كتاب عیون اخبار الرضا آغاز می شود و می رسد تا به شوخی آقا جمال و دخترش؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر محرم 1269ق؛ مجدول؛ 21گ، 22 سطر (1910)، اندازه: 2616سم [ف: 16-76]
کشمیر > تعریف کشمیر
کشمیر > احوال کشمیر
kešvar nāme
شیراز، خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه:148
از راز؛ بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 5-217]
کعب الاحبار > قصص انبياء
مکعب الاخبار > جواب مسائل کعب الاخبار
kabat-ol bakin
داور شیرازی، مفيد بن محمد نبی، 1251 - 1325 قمری
dāvar-e šīrāzī, mofīd ebn-e mohammad nabī (1836 - 1907)
تاريخ تأليف: 1255ق
این کتاب شامل دو قسمت است: اول اشعاری است که شیخ مفید در مرثيه اهل بیت اطهار به فارسی سروده اند و قسمت دوم که آنرا «حجر اسماعیل» نامیده است اشعاری است که فرزندش شیخ محمد هاشم (بعضی عربی و برخی فارسی) در رثاء اهل بیت سروده و پس از مرگ پدرش در 1255قگردآوری کرده و به این نام خوانده است.
[فهرستواره منزوی 1743/3 ]
آغاز: بسمله - الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْفَرْدِ الاحد الْحَيُّ الْقَيُّومُ ؛ انجام : تَمَّتِ القطعات مِنَ الدِّيوَانِ بِعَوْنِ اللَّهُ الْمَلِكُ الْمَنَّانِ . . . فِي بیستم شَهْرِ شَوَّالٍ المکرم سِنُّهُ 1255
خط: نسخ، كا: شیخ محمد هاشم، تا: شوال 1255ق، جا: شیراز (احتمالا)؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 64 گ، 14سطر (159/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 1-189]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 21گ (2پ 23پ)، 14سطر (21*15) [ف: 10-1714]
کعبه عرفان > عرفات العاشقين و عرصات العارفین
ka'beh va masjed-ol harām
حسینی مرندی، اسماعیل بن نجف، - 1318 قمری
hoseynī marandī, esmāʻīl ebn-e najaf(- 1901)
در این رساله مختصر وصف دقیق کعبه و مسجدالحرام و بعضی از مشاهد و مساجد مکه در عصر مؤلف آمده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8133/5
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . کعبه شریفه زَادَهَا اللَّهِ شَرَفاً وَ مَهَابَةٍ وَ تَكْرِيماً و دیوارش دراز تر از دو دیوار است؛ انجام: و قبر سلطان شهزاده بیگم دختر خاقان مرحوم فتحعلی شاه در بیرون قبرستان است
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 5گ (32پ - 36پ)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 21-126]
کفار > نجاست عينيه كفار
kaffarāt
مجلسی، محمد تقی بن مقصود علی، 1003؟ - 1070 قمری
majlesī, mohammad taqī ebn-e maqsūd ‘alī (1595
زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 8 مجموعه بدون شماره
بی کا، بی تا [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-133]
kaffărāt
مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمری
majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628 - 1699)
تاریخ تأليف: صفر 1091ق؛ محل تأليف: اصفهان
به طور مبسوط کفارات را در دو نوع ذکر کرده: نوع 1. کفارات احرام حج و عمره، نوع 2. بقیه انواع کفارات است که ک هیجده مورد از موارد وجوب کفاره در این رساله مورد بحث قرار گرفته و احکام آنها ذکر شده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ... اما بعد کفاره بر دو نوع است اول کفارات احرام و عمره و آنها را در رساله حج بیان کرده ام
انجام: احوط آن است که باز کفاره را بعمل بیاورد باینجا ختم کردم رساله را و الحمدلله اولا و آخرا و صلی الله على محمد و آله الطاهرين
چاپ: ایران، قم، کتابخانه آية الله مرعشی نجفی، 1412ق، سید مهدی رجائی، 1، ضمن بیست و پنج رساله فارسی از علامه محمد باقر مجلسی [الذريعة 86/18 ؛ رساله فارسی مجلسی ص 385 رساله 17؛ ریحانة الادب 196/5]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، رکابه دار؛ کاغذ: شرقی،
4گ (15-18)، 27 سطر مورب، اندازه: 19*7 سم [ف: 32-193]
آغاز برابر؛ انجام: بِالْخَيْرِ وَ الظُّفُرِ احدی وَ تِسْعِينَ بَعْدَ أَلْفَ الهجريه تَمَّتْ .
خط: نسخ، كا: محمد کریم بن اسماعیل قاضی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 19ص (19-37)، 14سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 10-507]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 6گ (10پ -15پ)، 15 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 19-119]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 3گ (274پ -276)، اندازه: 23*15 سم [ف: 23-30] و [عکسی ف: 3-445]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: شرقی، 11گ (87-97)، 13سطر، اندازه: 12/5x7 سم [ف: 28-379]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: محمد بن عبدالفتاح، شهریور 1317؛ جلد: مقوا، 8 ص، 19سطر، اندازه: 18/5*12 سم [ف: 21-1101]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5گ، 17سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 6-3351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5گ (215پ۔ 219پ)، 18سطر، اندازه: 13/5 × 20/5سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1150]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی، یادداشتی از محمد علی بن محمد عاشق اهری در قریه ده حق از قرای کروند به سال 1169 آمده؛ 11گ (114پ -124ر)، 12سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1150]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست از محمد طاهر قمی دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 8ص (845-852)، 17سطر (10/5 ×20)، اندازه: 30*19سم [ف: 9-1250]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 16 ربیع الثانی 1101ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 9گ (94پ -102)، 11 سطر، اندازه: 9×12/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1150]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1108ق؛ به وسیله آقای مدرس رضوی در شهریور 1317 تسلیم کتابخانه شده؛ واقف: محمد بن عبدالفتاح؛ 19سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 5-488]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1125ق؛ جلد: تیماج، 4گ (52ر -55ر)، 22 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1-206]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: شمس الدين محمد حسین بن میر محمد يوسف، تا: 1130ق؛ جلد: تیماج، 7ص (256-262)، 19 سطر (20*12/5 )، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 2-197]
خط: نسخ، بی کا، تا: 14 رجب 1131ق، کاغذ: سپاهانی، 4گ ( 83-80 پ)، 22 سطر (148)، اندازه: 2216سم [ف: 16-382]
خط: نسخ، كا: ضياء الدين محمد بن محمد علی، تا: 4 ذيقعده 1151ق؛ 5 گ (94ر -98ر)، اندازه: 14×19 سم [ف: 13-190]
آغاز: برابر؛ انجام: در حال حیات یا بعد از وفات این شکسته را بدعای رحمت و مغفرت این مستحق دعا را یاد کند وَ خَتَمَ بِفَضْلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تاییده فِي شَهْرُ اللَّهِ الْمُعَظِّمُ شَهْرِ رَمَضَانَ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1196ق؛ جلد: تیماج، 5گ، 17سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 7گ، 13 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 6-3351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 10گ ( 33-24 )، 13 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-50]
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد على، تا: اواخر قرن 13؛ 8گ (74ر -81ر)، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 5-351]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1229ق؛ 8گ (161ر-168پ)، اندازه: 22*15سم [ف: 1-157]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 25 جمادی الثانی 1232ق؛ 7گ ( 41-35 ر)، 15سطر، اندازه: 10/5 ×16 سم [ف: 5-78]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 5گ (33 - 37)، 16 سطر (6×15/5)، اندازه: 21*11/5 سم [ف: 2-812]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1238ق؛ 8گ (118-125)، اندازه: 15x10 سم [نسخه پژوهی: 3-75]
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 4 رمضان 1275ق؛ جلد: تیماج، 7گ (31پ -37پ)، 17سطر، اندازه: 9/5× 15/5 سم [ف: 2-27]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد بن محمد رضا حسینی خوانساری، تا: ربيع الاول 1347ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 12 گ، 15 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ اهدائی رهبر: 3-557] و [ف: 1100-21]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7گ، 17 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف مخ: 4-1602]
بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 7 گ (138پ -144ر)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 11-84]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 9 گ (26ر -34پ)، 14سطر، اندازه: 20*11سم [ف: 38-524]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 23*15سم [رشت و همدان: ف: -1600]
kaffārāt
کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154 - 1228 قمری
kāšef-ol-qetā’, ja'far ebn-e xezr (1742 - 1813)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8791/11
خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن 13، 4گ (134ر - 137پ) [مختصر ف: -664]
kaffārāt
طوسی مشهدی، محمد بن حسن، - 1257 قمری
tūsī mašhadī, mohammad ebn-e hasan(- 1841)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26511
آغاز: بسمله . حمدله . . . أَمَّا بَعْدُ چنین گوید ذَرَّهٍ بی بِهَا ؛ انجام : وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . سِنُّهُ 1231
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 1231ق؛ قطع: حمایلی (رایانه)
kaffārāt
از ناشناس. بخش بندی نشده، درباره کفاره ها نخست تعریف کفاره، کفاره گناهان، کفاره کارهای مكروه.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 760/1
آغاز: بسمله. کفاره ذنوب بندگان رو سیاه انابه و بازگشت به درگاه حضرت پادشاهی است که اگر به عنایت کامله ... و بعد، سپس این وسیله به سوی اصحاب خیار، که مشتمل است بر بیان کفارات و اقسام آن، که در این وريقه ثبت افتاد؛ انجام: در این صورت حاکم شرع مختار است در عَفْوُ وَ أُجَرَاءُ حَدٍّ وَ هُنَا اخْتِمْ الْكَلَامِ وَ بِاللَّهِ الِاعْتِمَادِ وَ الِاعْتِصَامُ .
خط: تحریری، بی کا، تا: 1283ق؛ 8گ (1ر-8پ) [ف: 2-204]
kaffārat-uşşawm
طباطبائی کربلائی، علی بن محمد علی، 1161 - 1231 قمری
tabātabā'ī karbalā'ī, “alī ebn-e mohammad ‘alī (1748 - 1816)
در این رساله از تخییری یا عینی بودن کفاره صوم بحث شده است.
تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 234/2 - ج
آغاز: بسمله . حمدله . . . وَ بَعْدُ فانه بَعْدَ الْفَرَاغِ عَنْ بَيَانِ حَقِيقَةِ الْوَاجِبِ الْعَيْنِيِّ وَ الكفائی وَ الْوَاجِبُ التعيينی وَ التخييرى لَا بُدَّ مِنْ تَحْقِيقٍ أَنَّ الْوَاجِبَ فِي الْخِصَالِ الثُّلُثِ فِي كَفَّارَةِ الصَّوْمِ تخییری أَوْ تعیینی ترتیبی ؛ انجام : فمادل عَلَى اسْتِحْبَابِ الصَّوْمُ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ کیفیته أَيْضاً
بی کا، تا: 1327ق؛ 41گ (25پ 65پ) [ف: -426]
kaffārat-un nadr takarrar am lā
میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:669/3
بی کا، بی تا، قطع: خشتی [ف: - 291]
akafaf fī masā'il-il i'tikāf
استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدین 1198 - 1263 قمری
estarābādī, mohammad ja'far ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847)
تاریخ تأليف: غره ربیع الثانی 1248ق
رساله مختصری در احکام اعتکاف در مساجد در یک «مقدمه) و پنج «مطلب»: الْمُقَدَّمَةِ : فِي فَضِيلَةِ الِاعْتِكَافِ ؛ مَطْلَبَ 1 . تَعْرِيفِ الِاعْتِكَافِ ؛ 2 . تَقْسِيمِ الِاعْتِكَافِ ؛ 3 . شَرَائِطُ الِاعْتِكَافِ ؛ 4 . فِيمَا يَحْصُلُ بِهِ الِاعْتِكَافِ ؛ 5 . أَحْكَامُ الِاعْتِكَافِ . گویا این رساله همان «الاعتكافية» باشد که در الذریعه (جاش 903) و روضات الجنات خوانساری (ج 2ص 207) یاد شده است. آغاز: الحمدلله عَلَى نواله . . . انَّ هَذِهِ رِسَالَةِ مُسَمَّاةٍ بِالْكَفَافِ فِي مَسَائِلِ الِاعْتِكَافِ وَ هِيَ مَرْتَبَةُ عَلَى مُقَدَّمَةً وَ خَمْسَةُ مَطَالِبِ . . .
آغاز: برابر؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الْخَامِسِ فِي أَحْكَامِ الِاعْتِكَافِ ، اعْلَمْ انْهَ يُسْتَحَبُّ لِلْمُعْتَكِفِ . . لَمَّا حکی عَنِ ابْنِ ادريس مِنْ أَنْ (افتاده و نسخه ناقص است) (گ 60پ)
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ (55-60پ) [ف: 666-11]
آغاز برابر؛ انجام: وَ خَامِساً أَنَّ كَفَّارَةِ الْجِمَاعِ وَ الِاعْتِكَافِ مُخَيَّرَةٍ عَلَى الْمَشْهُورُ الْمَنْصُورِ وَ انَّ كَانَ التَّرْتِيبِ أَحْوَطُ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 6گ (50ر -55پ)، 14سطر، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 5-97]
an_muharramat-il lahw Wa-s suma = kaffu-r ri'a kašf-ur ri‘āó 'an maḥarramāt-il lahw wa-s sumā'
ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973 ؟ قمری
ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)
وابسته به: فرح الاسماع برخص السماع؛ ابن زغدان، محمد بن احمد (820-881ق)
ردی است بر کتاب «فرح الاسماع» یا «قرع الأسماع برخص السماع» محمد بن احمد تونسی مالكی و چنان که تونسی در اثبات حليت سماع مبالغه نموده، هیثمی نیز در سال 958 در مجلسی که صحبت آن کتاب به میان آمد در رد آن مبالغه نمود و سپس دست به تأليف آن زد. مشتمل بر «مقدمه ای مبسوط و چهارده «قسم» و «خاتمه»: قسم 1. سَمَاعُ مُجَرَّدِ الْغِنَا مِنْ غَيْرِ آلَةٍ ؛ 2 . مَا . . . المغنيون الْعَارِفُونَ بِصَنْعَةِ الْغِنَا ؛ 3 . قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بالالحان . . . . 14 . بَيَانُ أَنَّ سَمَاعِ مامر كَبِيرَةً أَوْ صَغِيرَةً قَدْ بُسِطَتْ ذَلِكَ فِي كِتَابِي الْمُقَلِّبُ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ اقْتِرَافِ الْكَبَائِرِ ؛ خَاتِمَةُ : فِي بَيَانِ اللَّهْوِ الْمُبَاحِ الْمَأْذُونُ فِيهِ .
آغاز: بسمله . لا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَطَرَ مَوَاطِنَ اللَّهْوِ عَلَى عِبَادِهِ ؛
انجام: تَنْبِيهُ ثَانٍ قَالَ الْحَافِظُ عبدالغني ماروی مِنْ مُصَارَعَةَ النَّبِيِّ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ آباجهل لَا أَصْلَ لَهُ وَ حَدِيثُ ركانه أَمْثَلُ ماروی فِي مُصَارَعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ شَرَّفَ وَ کرم . . . چاپ : دُرٍّ هَامِشِ الزواجر عَنْ اقْتِرَافِ الْكَبَائِرِ الْمَذْكُورِ فِي عدد8
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1042ق، اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ جلد: تیماج، 30گ، 25 سطر، اندازه: 20*13سم [اهدائی رهبر: 3-562]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عامربن حاج عمر فیومی از هری، تا: 1047ق؛ 64 گ، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 3-1102]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: میکائیل بن حاج علی بن حاج احمد طرابلسی دمشقی خلوتی (مؤدب الأطفال)، تا: 1075ق؛ 77 گ، 21 سطر، اندازه: 19/5*13 سم [ف: 32-337]
الكفاية > كفاية المبتدی
al-kefaya
محمد بن عبد الله بن محمود، ق9 قمری
mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh ebn-e mahmūd(- 15c)
تاريخ تأليف: یکشنبه 27 ربیع الثانی 807ق
رساله مختصر و مفیدی است، محلی به شواهد شعری در صرف
و مشتمل است بر «مقدمه» ای در دو «فصل»: الف في حد علم التصريف و غايته، ب في اقاسم الأبنية، و سه «مقاله» در شانزده «باب» و «خاتمه» ای در سه «فصل»: مقاله 1. در پنج باب (این مقاله ناقص است)؛ مقاله 2. الاحوال التي تكون لتسهيل النطق در هشت «باب»: الف في الابتداء، ب في التقاء الساكنين، ج في الوقف، د في تخفيف الهمزة، هفي الاعلال، وفي الابدال، زفي الادغام، ح في عدة مسائل لتمرين من المتعلم في ما مر من القواعد؛ مقاله 3. في ما يكون للمجالسة او التوسع در سه «باب»: الف في الامالة، ب في المقصور و الممدود، ج في زيادة الحروف؛ خاتمه در قواعد خط: الف في تصوير الحروف، ب- في تصوير الكلمات، ج في التصوير على خلاف القياس.
آغاز : بسمله الحمدلله الَّذِي انْزِلْ كِتَابِهِ الْمُعْجِزِ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَ يَسَّرَ لِعِبَادِهِ صَرَفَ الْهِمَّةِ نَحْوَ معانی بیانه الْبَدِيعُ بالعناية الْأَزَلِيَّةَ .
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3899
آغاز: برابر؛ انجام: لِقَوْلِهِمْ عليک وَ اليك وَ حَتَّى حَمَلَتْ عَلَى الَىَّ للاشتراك فِي الْغَايَةِ وَ الِانْتِهَاءِ .
خط: نسخ، كا: محمد شفیع ابن محمد على، تا: ذیقعده 1062ق؛ واقف: حاج سید محمد، 1309؛ جلد: مقوا، 96گ، 14سطر ( 12/5*7/3 )، اندازه: 20x12/3 سم [ف: 12-327]
al-kefaya
marvazī,abū-moslem
مروزی، ابو مسلم
مختصر فتوایی در فقه حنفی است که به کرات از کتاب روضة العلماء ابو علی حسین بن یحیی بخاری حنفی زند ویستی ( 382ق) نقل فتوا دارد. کتاب مشتمل بر پنجاه و سه «باب» است: 1. بیان ایمان، 2. بیان شریعت، 3. بيان استنجاء، 4. بیان غسل ... 52. بیان علوم، 53. بیان کلمات کفر.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28115
آغاز: بسمله. باب اول در بیان ایمان باب دوم شرعت باب سوم در بیان طهارت باب چهارم در انجام: یا رسول الله در کسب من گفت کسب تو چیست گفت این علم است گفت کسب توفيق حق تعالی است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1096ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، جلد: مقوا، 109گ، 18سطر، اندازه: 20×26سم [ اهدائی رهبر: 3-558]
al-kefaya
بتیوشی، عبدالله، ق13 قمری
betyūšī, 'abd-ol-lāh(- 19c)
دارای مطالبی است در باب صرف و نحو عرب به شعر و شاعر آن را به مثنوی آورده است.
چاپ: استانه، 1289ق.
تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 25/2
آغاز: بسمله - وَ بِهِ العوالكرم رَبِّ تَمَّمَ بِالْخَيْرِ احْمَدِ رَبِّي حَالَةِ الضَّرَّاءِ xx حَمْدِي لَهُ فِي حَالَةِ السَّرَّاءِ ؛ انجام : مُمَنٍّ لَهُمْ حسبنى الاله عَمَّةٍ xx وَ فِيهِمْ كُلِّ المزايا تَمَّتْ
خط: نسخ، كا: محمد التيلكوى (از طایفه دونار)، تا: 1330ق؛ جلد: مقوایی، 76ص (136-212) 11 سطر (16*9)، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 199]
al-kefaya
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:4396
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِى قَدْرِ الْمَقَادِيرُ ؛ انجام : وَ قَدْ اخْتُلِفَ اللُّغَاتِ وَ تَغَيَّرَتِ الْعِبَارَاتِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ القراباغی سِنُّهُ ثَمَانَ مَائِهِ للهجريه
الكفاية (در کتابت ..)؛ خط: نسخ، كا: على قراباغی، تا: 800ق [الفبائی: -467]
al-kefāya
در عبادات و تجارت، حاشیه و تقریرات مانند است.
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 55
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3-103]
kefāya
رساله حاضر در دو قسمت: 1- قسمت اول در بیان شراب در بیست باب، 2- قسمت دوم در بیان قنب (حشیش) در ده باب نوشته شده است. نام مؤلف مشخص نیست، در پایان رساله چنین آمده است: «تمام شد کتاب موسوم به کفایه در بهترین محل به اعزاز که آن بود رحت آباد شیراز الحمد ... و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعين تحريرا في شهر ربيع الثانی سنه 951» . دارای مهرهای پراکنده در اوراق گوناگون به سجع های «صادق شیر محمد؟» و «گل بوستان حسين محمد» و «لا اله الا الملک الحق المبين حسن محمد». در رساله اول صفحات مغشوش صحافی شده و بابها جابجا می باشد به طوری که از نیمه باب ششم شروع شده و در وسط مجددا از باب دوم می باشد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7024
آغاز: ... از بهر آنکه بهترین منافع آنست که حرارت غریزی قوت دهد و بر افروزاند؛ انجام تمام شد کتاب موسوم به کفایه در بهترین محل به اعزاز که آن بود رحمت آباد شیراز
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز؛ 49ص (147 195)، 12سطر (11*5)، اندازه: 10/3 × 15/7 سم (رایانه)
kifayat-ul atar fi-n nuṣūṣ-i 'ala-l a'imma-til itnā ‘ašar
خزاز رازی، علی بن محمد، ق 4 قمری
xazzāz rāzī, ‘alī ebn-e mohammad(- 10c)
کتاب حاوی احادیث وارده از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم است در باب امامت ائمه اثنی عشر عليهم السلام به روایت صحابه معروف (مثل ابن عباس و ابن مسعود و ابوایوب و جابر بن سمره و غیره) و هم صادره از معصومین علیه السلام با مختصری شرح و اظهارنظر کتاب مرتب بر 34 «باب» است: 19 باب اول، احادیث مرویه از صحابه و بقیه ابواب، مأثورات از معصومین است. علامه مجلسی از این کتاب در بحارالانوار نقل کرده است. کتاب، ضميمه «اربعین» مجلسی شده است. ابتدا با ذکر احادیثی که از بیست وهفت نفر از صحابه نقل شده و سپس آنچه از ائمه علیهم السلام روایت شده است. گفته شده گویا همان نصوص الائمه ابن بابویه باشد.
آغاز: بسمله الحمدلله الْمُتَوَحِّدَ بِالْقَدَمِ الْمُتَفَرِّدِ بالازل المتعزز بِالْبَقَاءِ المذل عِبَادِهِ بِالْفَنَاءِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانِ الَّذِي دَعَانِي إِلَى جَمْعٍ هَذِهِ الاخبار عَنِ الصَّحَابَةِ وَ الْعِتْرَةِ الْأَخْيَارِ فِي النُّصُوصِ عَلَى الْأَئِمَّةِ الابرار
انجام: اذ كَانَ غرضنا اثبات الْحِجَّةِ وَ وضوح الْبَيَانِ لِمَنْ أَنْصَفَ نَفْسِهِ وَ تُدِيرُ وَ عَرَفَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ وَ الصِّدْقِ مِنَ الْكَذِبِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ .
چاپ: مشار عربی، ص 745؛ تهران، 1305ق، چاپ سنگی؛ قم، انتشارات بیدار، 1401ق، تحقیق سید عبداللطيف حسینی کوهکمری خوئی
[الذريعة 86/18 -88]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: باخرزی (تاجر)، تا: سه شنبه 17 ربیع الاول 852ق؛ از روی نسخه ای که ابن ادریس حلی، محمد بن احمدظاهرا با نسخه اصل مقابله و معارضه کرده، کتابت شده، با صورت دست خط ابن ادریس که در آن نسخه بوده، در انجام این نسخه بدین صورت: « كَتَبْتُ هَذِهِ النُّسْخَةِ مِنْ نُسْخَةِ عَارَضَهَا إبن ادریس وَ قَابِلَتَهُ بِهِ وَ صَوَّرْتَ خَطَّهُ : « عَارِضَةً هَذَا الْكِتَابِ باصل خَيْرُ الْمَوْجُودِ وَ تولیت اصلاح الْحَرَكَاتِ وَ الْمُعَارَضَةِ الَّا أَوْرَقَا فِي أَوَاخِرِهِ وَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ »، مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ قبا»؛ 44گ، 25-24 سطر (22*14)، اندازه: 25x16 سم [ف: 31-533]
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي جَعَلَ وُجُودِ الموجودات دَلِيلًا عَلَى جُودِهِ وَ وُجُودِهِ وَ حُدُوثِ المخلوقات بُرْهَاناً عَلَى قِدَمِهِ وَ وُجُوبِ وُجُودِهِ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةُ وَ جيزة فِي الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى الامامة الْأَئِمَّةِ الِاثْنَيْ عَشَرَ مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ جُمُعَتِهَا بَيَاناً لتكميل دِينِهِ وَ تبلیغ رِسَالَتِهِ وَ توضيحا لتتمیم نِعْمَتِهِ عَلَى الْمُكَلَّفِينَ وَ رِضْوَانِهِ وَ تحقيقا لمبين مُشْكِلَاتِ الدِّينِ وَ معضلاته وَ ذُكِرَتْ فِيهَا بَعْضاً مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أُمَامَةَ بَعْضِ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ وَ عَلَى الْجَمِيعِ باجماله بالتعيين . . . ازاحة لشبهات المترددين وَ ابطالا لِمَا أَوْرَدَهُ الْمُخَالِفُونَ عنادا فِي الدِّينِ وَ تَقَرُّباً الَىَّ اللَّهُ تَعَالَى لِمَرْضَاتِهِ يَوْمَ الْحِسَابِ وَ توسلا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله الْمَعْصُومِينَ الدَّفْعِ الشدايد وَ الْعِتَابُ وَ جَعَلْتَهَا مُشْتَمِلَةُ عَلَى أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ وَ اسْتُعِينَ اللَّهِ فِي اتمامها عَلَى نَهْجِ الصَّوَابِ ، فانه خَيْرُ مِنْ اليه أَنَابَ وَ أَكْرَمَ مَنْ سُئِلَ فَأَجَابَ . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي اتمامها عَلَى نَهْجِ الصَّوَابِ ، فانه خَيْرُ مِنْ اليه أَنَابَ وَ أَكْرَمَ مَنْ سُئِلَ فَأَجَابَ . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أُمَامَةَ الْأَئِمَّةِ الاثناعشر وَ فِيهِ فصلان ؛ انجام : وَ اسْتِبْعَادَ الْخَصْمِ فِي طُولَ عُمُرِهِ بَعْدَ ثُبُوتِهِ فِي غَيْرِهِ کنوح النَّبِيِّ علیه السلام وَ خَضِرٍ علیه السلام وَ غیر هُمَا مَعَ انْهَ مُمْكِنُ وَ اللَّهَ قادِرُ عَلى كُلِّ الممكنات ، جَهِلَ مَحْضٍ . وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي النُّصُوصِ عَلَى الْأَئِمَّةُ الِاثْنَا عَشَرَ .
آقا بزرگ که نسخه را رؤیت نموده، بدون ذکر مؤلفی برای آن نوشته: « النصوص على الأئمة الاثني عشر مرتب على اربعة أبواب، الأول في الآيات و فيه فصلان و الثاني في الأخبار و فيه فصول»، در فهرست فاضل خوانساری مؤلف را علی بن محمد خزار قمی دانسته و در برگ اول نسخه آقای محمد بن محمد علی امامی خوانساری نام کتاب را «كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثنی عشر» ثبت کرده، که صحیح نیست و آغاز و انجام این کتاب و ترتیب ابواب آن با كفاية الاثر متفاوت است.؛ خط: نسخ، كا: شمس الدین حسینی، تا: 14 شوال 872ق، جا: يعقوب محله؛ توضیحات: در برگ اول نام کتاب و مؤلف آن توسط «محمد بن محمد على الأمامي الخوانساری» نگاشته شده و نام آن را «كفاية الأثر في النص على الائمة الاثني عشر می داند، و در برگ دوم چند روایت از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است، محشی؛ مهر: «حسین بن صادق الموسوی» (بیضی)، «غلام عالم و خادم دولت علیه شاه، هیبت الله» (دایره)؛ جلد: تیماج، 71گ، 15 سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 1-19]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1868
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-289]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:95
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-117]
در فهرست با عنوان «نصوص الأئمة» آمده و از شیخ صدوق دانسته شده که صحیح نیست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 52گ (149-200)، 15 سطر ( 11/58)، اندازه: 1812/5 سم [ف: 16-581]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالغفور جديد الایمان، تا: چهارشنبه 8 محرم 990ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 95گ، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1150]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5-604]
آغاز: برابر؛ انجام: قالَ نَعَمْ هُوَ أَفْقَهُ بنی هَاشِمٍ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا عبدالله أَنِّي أُخْبِرُكَ عَنْ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ زُهْدِهِ وَ عِبَادَتِهِ انْهَ كَانَ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: مشمعی، 111گ (103-213)، 16سطر (126)، اندازه: 2013 سم [ف: 30-584]
آغاز: زَيْدُ بْنِ الْحَسَنِ الْأَنْمَاطِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عبدالله الانصاري قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم ؛ انجام : وَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ هِلَالٍ الطائی بِمِصْرَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَحْفُوظِ الْبَلَوِيُّ قَالَ ... خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ در برگ اول نام کتاب به خط شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ جلد: تیماج، 88گ، 14 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1151]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن عباد الله ساوی نجفی، تا: چهارشنبه 13 ذیقعده 1017ق؛ مقابله شده؛ 31گ (121پ -151ر) [ف: 3-608]
آغاز: برابر؛ انجام: اذ كَانَ غرضنا اثبات الْحِجَّةِ وَ وضوح الْبَيَانِ لِمَنْ أَنْصَفَ مِنْ نَفْسِهِ وَ تدین وَ عَرَفَ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ
خط: نسخ، كا: غلام رضا بن فرخ حسین قائنی، تا: 1018ق؛ 120گ (2-121)، اندازه: 9/5× 16/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: 96]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن حسن حر، تا: 1059ق؛ مذيل است به کتاب السرائر باب الزيادات تأليف ابن ادریس حلی در فقه، 25 ورق آخر آن و تمام ضمیمه بخط شریف شیخ حرعاملی سنه 1059 و 1055ق؛ مهر: شیخ حر عاملی «على الكريم الخالق الفرد الصمد محمد بن الحسن الحر اعتمد»؛ واقف: سیدرضا امیر شهیدی، شهریور 1348؛ 86گ، اندازه: 13/9 * 5/ 20سم [ف: 14 - 446]
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد بن حسن بن ولید احسایی، تا: 1063ق؛ اندازه: 21/5 * 30/5سم [نسخه پژوهی: 3-91]
آغاز برابر؛ انجام: اذ كَانَ غرضنا اثبات الْحِجَّةِ وَ وضوح الْبَيَانِ لِمَنْ أَنْصَفَ مِنْ نَفْسِهِ وَ تدین وَ عَرَفَ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ . . .
خط: نسخ، كا: مؤمن بن عبد الجواد کاظمی، تا: دوشنبه غره شعبان 1086ق؛ مصحح؛ با تاریخ تولدهایی است از خاندان آل ترجم علوی حسینی؛ جلد: تیماج، 64گ (300پ -363ر)، 19سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 3-173]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3048 ف
همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-44]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: قاینی، محمد سعید، تا: 1089ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع : وزیری (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
در فهرست از صدوق دانسته و آن را «نصوص الائمة» نام نهاده؛ بی کا، تا: چهارشنبه 1 جمادی الاول 1093ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 58گ (136پ -193)، 19 سطر ( 14/5*8 )، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 11-2229]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن على قهپائی، تا: سه شنبه
17 ربیع الاول 1094ق؛ از روی نسخه ای به خط تاج الدين بن عبدالله بن سليمان فقيه در روز چهارشنبه 10 ذیقعده 931 که جهت شیخ جميل بن هلال نوشته بود کتابت کرده، مصحح؛ جلد: تیماج، 72گ (1پ - 72پ)، 18 سطر، اندازه: 19*10 سم [محدث ارموی مخ: 3-1151]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: محمد سعيد بن درویش محمد تاج الدين زهانی قاینی، تا: پنج شنبه دهه دوم شوال 1098ق؛ واقف: محمد باقر مدرس، مهر 1367؛ جلد: تیماج مذهب، 67گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×24/5سم [ف: 14-447]
انجام: یعقوب بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ هِشَامٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: وسط؛ مصحح؛ تملك: حاج محمد بن حاج حمزه بغدادی، یاسین بن ملا علی عطار به
سال 1212؛ جلد: مقوایی، 102گ، 12 سطر، اندازه: 19*12/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1151]
آغاز و انجام: برابر
نام کتاب در این فهرست غیر از این ذکر شده و از شیخ صدوق دانسته که صحیح نیست؛ خط: نسخ، كا: سلام بن احمد بن هلال بن محمد بحرانی، تا: قرن 11 و 12؛ مصحح، کتاب در ص ع از محمد تقی مجلسی دانسته شده؛ تملک: محمد باقر بن محمد تقی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 55گ، 20سطر (198/5)، اندازه: 2214/5 سم [ف: 15-4173]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ 86گ ( 108-23 )، 15 سطر (12*7)، اندازه: 20x14 سم [ف: 3-754]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد زمان قائنی، تا: 1107ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: مقوایی، 53ص (1-53)، 18 سطر (6/5×13/5 )، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [ف: 10-453]
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: کتابخانه عمومی آیت الله سید محسن حکیم در نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: محب على بن عزالدین حسین، تا: شعبان 1199ق؛ فاقد خطبه مؤلف است، مصحح؛ مهر: کتابخانه آیت الله حکیم در نجف، آقای سید محمد حسین حسینی جلالی؛ 66ص، 21سطر [عكسي ف: 4-263]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد فرزند شیخ عبدالحسین، جزائری محمدی، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: مشمعی، 68گ، 19سطر (138)، اندازه: 2115/5 سم [ف: 30-21]
آغاز: برابر، انجام: الی مَا نسبوه مِنْ حَدِيثِ زلیخا أَوْلَمَ ينسبو اموسی عَلَيْهِ السَّلَامُ الَىَّ مَا نسيره مِنَ الْقَتْلِ أَوْلَمَ يَنْسِبُوا . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 40گ ( 191-152 )، 24 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1151]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 45گ (58پ۔ 102پ)، اندازه: 18*11 سم [ف: 2-140]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 63گ، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-601]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 49گ (3 -51پ)، 21سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -127]
انجام: فَانٍ قَالَ قَائِلُ انَّ کان خَبَرٍ أَسْلَافِكُمْ دُونَنَا حُجَّةُ عَلَيْنَا .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: قطبی زاده؛ جلد: مقوایی، 51 گ، 18سطر (17*11)، اندازه: 21/15/5 سم [ف: 3-1074]
خط: نسخ، كا: محمد موسی، تا: جمادی الاول 1267ق، جا: الكهنو؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج مذهب، 87گ، 18سطر، اندازه: 23*20 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-602]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: جلیل فرزند علی فرزند اسماعيل، تا: 1276ق؛ مصحح؛ تملک: آقا میرزا؛ 84گ (1-84)، 17 سطر، اندازه: 6/5×11/5سم [ف: 29-223]
خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1280ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، مقابله شده؛ تملک: حسین بن محمد تقی طبرسی (میرزا حسین نوری) به تاریخ 9 جمادی الثانی 1180 با مهر «قال محمد صلی الله عليه و آله حسين مني و أنا من حسین» (مربع)، نوری در صفحه آخر مینویسد که کتاب را مقابله نموده؛ جلد: تیماج قرمز، 80گ، 17سطر، اندازه: 12× 18/5 سم [ف: 3-314]
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن داود حسینی ساکن محله خواجو، تا: شنبه 29 صفر 1288ق، جا: اصفهان؛ 48گ، 22 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 2-346]
خط: نسخ، كا: ابوسهل احمد بن الحسن بن على بن نجم الدين بن عبدالحسین ملقب بأبی قنطان دجیلی سعدی غروی، تا: شنبه 15 رمضان 1289ق؛ جلد: تیماج، 64گ (1پ -64ر)، 19 سطر، اندازه: 20*14/5 سم [ف: 8-29]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد بن محمد مهدی هراز جربیی اشرفی، تا: دوشنبه دهه آخر ذیقعده 1291ق؛ مصحح؛ 141ص (222-362)، اندازه: 21*17سم [ف: 143]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1301/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-124]
قم: مرعشی؛ شماره نسخه:1948
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-373]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن زین العابدین، تا: 1295ق؛ جلد: تیماج، 55گ، 19سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 33/2 -173]
آغاز برابر؛ انجام: انْهَ ابی احْمَدِ السنانی بِرِوَايَتِهِ ابی جَعْفَرِ بْنِ بابویه عِنْدَ ابْنِ احْمَدَ بْنِ عبدالله بْنِ قضاعته . . . الَّذِي كَانَ شَيْخَ هَذِهِ الطَّائِفَةِ وَ فاضلها بِرِوَايَتِهِ احْمَدَ بْنُ عَلِىُّ بْنِ نُوحٍ عَنْهُ وَ روایت التلعکبری عَنْهُ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1298ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 131گ، 20سطر (13×22/5)، اندازه: 29*19سم [ف: 37-376]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوب، کا: محمد مهدي بن حاج ملا محمد تقی اصفهانی، تا: جمادی الاول 1318ق؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 54گ، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 5-264]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد جعفر، تا: یک شنبه 26 جمادی الاول 1320ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی؛ 56گ، 19 سطر (15x10)، اندازه: 20x16سم [ف: 30-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن حسن حائری سنقری، تا: 1356ق، جا: کربلا حائر حسینی؛ جلد: تیماج، 72گ، 21 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف مخ: 1-393]
بی کا، بی تا؛ [فیلمها ف: 3-188]
آغاز و انجام: برابر
کا: صفی حسینی روردی، تا: دوشنبه صفر [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-134]
نسخه اصل: کتابخانه ناصریه لکهنویه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملك: محمد ناصر بن محمد تقی، حامد حسین موسوی نیشابوری [فیلمها ف: 3-111]
آغاز: حمدله . أَمَّا بَعْدُ ، فَانِ الَّذِي دَعَانِي إِلَى جَمْعٍ هَذِهِ الاخیار
خط: نستعلیق کهن، بی کا، بی تا، در صفحه عنوان عبارتی نقل شده است که در آن ابوالفتح محمد بن محمد بن جعفری علوی حسینی حائری گواهی میدهد که نجم الدين ابو الفتوح احمد بن سالم بن ابي تغلب موسوی حائری این کتاب را در سال 571 از من شنیده و من به او اجازه روایت این کتاب را دادم: از خودم از شيخ من ابوالطیب طاهر بن حسین رازی از شیخ او محمد تونی نشادری (كذا) از علی بن عبدالصمد از پدر او از مؤلف آن؛ جلد: میشن عنابی [ف: 16-273]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: تاج الدين بن عبدالله بن أحمد بن سليمان فقعی (فقی)، بی تا، 75گ (224-298ر)، 15 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: -67]
= kifāyat-ul kifāyat-ul fiqh = kifāyat-ul ahkām muqtasid = kifayat-ul mu'taqad
محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017 - 1090 قمری
mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo'men (1609 - 1679)
تاريخ تأليف: کتاب صوم در رجب 1055ق
این کتاب به نامهای كفاية الاحکام، كفاية المقتصد، کفاية المقتصد، در منابع آمده است. کتابی مفصل و معروف در فقه استدلالی با نقل اقوال فقهاء وبررسی و نقد آنها که با اختصار در بخش عبادات و تفصیل دربخش معاملات همراه است، جلد اول کتاب در روز سه شنبه 26 جمادی الثانی 1106ق پایان یافته است وكتاب صوم آن دررجب 1055 ق به نهایت رسیده است. آن را پس از ذخيرة المعاد نوشته و در آن از ذخیره یاد کرده است و در ذخیره از عبادات به تفصیل سخن راند ولی در این کتاب از آن به اجمال برگزار کرد و از معاملات بیشتر سخن داشته است. کتب این کتاب عبارتنداز: طهارت، صلوة، زکوة، صوم، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، تجارت، دین، شفعه، رهن، مفلس، حجر، ضمان، صلح، شرکت، مضاربه، مزارعه و مساقات، اجاره، وکالة، ودیعه، عاریه، سبق و رمایه، وقوف و صدقات و مسكن، وصیت، نکاح، طلاق، خلع و مبارات، ظهار، ایلاء، لعان، عتق و تدبیر و مکاتبه و استیلاد، ایمان و نذر، اقرار، جعاله، لقطه، احیاء موات، صید و ذباحه، اطعمه و اشربه، غصب، قضاء، شهادات و کتاب میراث.
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابِ الطهاره وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي الْوُضُوءِ وَ فِيهِ ابحاث الْأَوَّلِ يَجِبُ الْوُضُوءُ للصلوة الْوَاجِبَةِ وَ الطَّرَفُ الْوَاجِبِ وَ الْمَشْهُورُ وُجُوبِهِ لِمَسِّ كِتَابَةِ الْقُرْآنِ . . .
چاپ: در 1269 و 1270 ق چاپ سنگی شده؛ [تهران]، سنگی، 1269، رحلی، [297ص]
[الذريعة 99/18 ؛ کشف الحجب 473؛ دنا ج 8 ص 687-692]
شرح و حواشی:
1- حاشية كفاية المقتصد = حاشية كفاية الأحكام؛ حویزی، جعفر بن
عبد الله (1115)
2- هداية الاعلام في ترجمة كفاية الأحكام؛ اردکانی، محمد علی بن محمد حسن (13)
3- شرح كفاية الأحكام؛ حسینی خراسانی، ذبیح الله بن هدایت الله ( 13 )
4- رواشح العناية الربانية في شرح الكفاية الخراسانية؛ آل عصفور، حسین بن محمد (1147-1216)
5- نبراس الهداية في شرح الكفاية = شرح كفاية الأحكام؛ حسینی اصفهانی، محمد مهدي بن هدایت الله (1152-1218)
6- نهاية المقصد في شرح كفاية المقتصد؛ مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر (1175-1238)
7- شرح كفاية الأحكام = شرح كفاية المقتصد؛ رضوی، محمد بن معصوم (1255)
8- شوارع الهداية في شرح الكفاية؛ کرباسی، محمد ابراهيم بن محمد حسن (1180-1262)
9- شرح كفاية الأحكام = شرح كفاية المقتصد؛ برغانی، محمد تقی بن محمد (1184-1264)
10- شرح كفاية الأحكام
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . كِتَابُ الزَّكَاةِ هِيَ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَائِضِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ يَلِ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ؛ انجام : وَ يَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ النِّسَاءِ جَمَاعَةٍ وَ . . . خِلَافاً لِلشَّيْخِ فِي الْمَبْسُوطِ وَ الْبَيْعِ وَ الشِّرَاءِ وَ اخْتَلَفُوا فِي فَسَادِ الِاعْتِكَافِ بِهِمَا .
کتاب های زكاة، خمس، صوم، صلاة تا باب اعتكاف؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، 16ص (217-232)، 19 سطر، اندازه: 26*19/5 سم [ف: 13- 36]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا ذَكَرَ فِيهِ تُلْفَظُ الْوَاوُ . . . مَنِ الْخَامِسُ ضَعْفِهِ وَ عَلَى مُرَجِّحِ الثَّانِي للفاضل وَ لَوْ مَدَّهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفايدة الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ .
از کتاب طهارة تا کتاب مواریث؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ با خط خوردگی بسیار، محشی از محمد على نام از جمله نواده های مصنف؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 263گ، اندازه: 26*20سم [ف: 12-295]
آغاز: الحمدلله عَلَى الْكِفَايَةِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَهْلِ الْهِدَايَةِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ قَالَ الْمَوْلَى الاولى الْفَضْلِ ... محمد باقر الخراسانی؛ از «کتاب طهارة» تا پایان فرایض؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ با یادداشت محرم 1121ق در اصفهان، محشی، با یادداشت «گویا معلق حواشی این کتاب و كاتب متن و حواشی ملا محمد جعفر اصفهانی کلباسی باشد، چنانکه از حدایق بر می آید»؛ 917ص، 23سطر (18*10)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-323]
انجام: وَ نَقَلَهُ عَنْ شَيْخِهِ الْمُفِيدِ وَ هُوَ غَيْرَ بَعِيدٍ وَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ولیکن افطار ک بَعْدَ الْعَصْرِ سَاعَةً عَلَى شَرْبَةً . . .
کتاب الحیض، کتاب البيع و كتاب الطهارة تا پایان صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 91گ، اندازه: 22*16سم [ف: 1-210]
از طهارة است تا میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با اجازه روایتی از شیخ محمد بن عبدالفتاح تنکابنی برای مولانا محمد محسن بن حسن گیلانی مورخ ربيع الاول 1107 به خط خود تنکابنی، تملک: سردار کابلی؛ کاغذ: سپاهانی، 303 گ، 25سطر (18*11)، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 8-599]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى ذَلِكَ فَالْعَمَلُ بِقَوْلِهِمْ يقتضی عَدَمِ جَوَازِ الْعَمَلِ بِهِ تَمَّتْ
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ تملک: امین بن ملا محمد صالح؛ 136 گ، 24 سطر، اندازه: 23*12/5 سم [ف: -212]
طهارت تا آخر صلات قصر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 116گی، اندازه: 19*14 سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: بسمله . كِتَابُ الطَّهَارَةِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي الْوُضُوءِ وَ فِيهِ ابحاث الْأَوَّلِ يَجِبُ الْوُضُوءُ للصلوة الْوَاجِبَةِ وَ الطَّوَافِ الْوَاجِبِ ؛ انجام : خِلَافاً لِلشَّيْخِ فِي الْمَبْسُوطِ وَ الْبَيْعِ وَ الشِّرَاءِ وَ اخْتَلَفُوا فِي فَسَادِ الِاعْتِكَافِ بِهَا ، تَمَّتِ .
جلد اول؛ كا: علیرضا بن میر عبدالفتاح حسینی، تا: قرن 11، در عصر مؤلف؛ 82گ (2ر -83پ)، اندازه: 24*17سم [ف: -97]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمْ يَرْضَ المالکی ففی ثُبُوتِ الْمِثْلِ أَوْ القيمه أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ الْمَسْأَلَةِ مُحِلُّ اشکال
كتاب الطهارة تا پایان کتاب السبق و الرماية؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد بن سعید قطیفی در جمادی الاول 1086؛ مهر: «الواثق بالله الغني عیسی الحسنی الحسینی الطباطبائی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 197 گ، 21 سطر، اندازه: 24*17سم [محدث ارموی مخ: 3-1156]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ مِنْ أَحَدِهِمَا .
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ »؛ اهدایی: حاج شیخ احمد شریعت عقدایی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 21 سطر (1810)، اندازه: 2417سم [ف: 2-451]
آغاز: برابر، انجام: الرَّابِعَةُ فِي وُجُوبِ تَقْدِيمِ الْأَضْعَفُ فِي التوريث يُعْنَى الاقل نَصِيباً قولان . . . وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ المفيدره . تَمَّتِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، جلد: مقوا، 262گ، 23 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف مخ]
از طهارت تا وصیت که یکجا گذارده اند؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحيم توده جانی، تا: پنج شنبه 17 جمادی الاول 1037ق، برای امیر ابوالقاسما؛ مقابله شده در 2 ذیحجه 1138؛ قطع: وزیری [نشریه: 7-208]
از ابتدای طهارت تا انتهای ارث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1062ق؛ مصحح، محشی؛ سؤال و جواب به زبان فارسی « لِلسَّيِّدِ السَّنَدِ الماهر صَاحِبِ الْمَنَاقِبِ وَ الْمَفَاخِرِ السَّيِّدِ نحند بَاقِرِ أَطَالَ اللَّهُ بَقَائِهِ »؛ مهر: «محمد نبي الله علی ولی الله 1062» (مستطیل)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 354 گ، 24 سطر، اندازه: 33*20سم [اهدائی رهبر: 3-560]
از طهارت تا پایان میراث؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن سلطان محمد، تا: 1078ق، جان کاظمین؛ با سرلوح، مجدول، محشی با نشان «مسالک، محمد باقر مجلسی ره، منه ره، ق، شیخعلی ره، محمد علی»؛ کاغذ: اصفهانی، 30 سطر (15/5*8) [ف: -794]
آغاز: برابر؛ انجام: فَانِ الْمَيِّتِ لاتعويل عَلَى الْعَمَلِ بفتواه وَانٍ كَانَ مجتهدة للاية وَ الْخَبَرِ وَ نَقَلَ بَعْضُهُمْ الِاتِّفَاقِ عَلَى ذَلِكَ فَالْعَمَلُ بِقَوْلِهِمْ يقتضی عَدَمِ جَوَازِ الْعَمَلِ بِهِ
از کتاب طهارت تا آخر امربه معروف و نهی از منکر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره جمادی الاول 1086ق؛ جلد: روغنی، 198گ، 17سطر، اندازه: 18*12سم [اوراق عتیق: 1-85]
آغاز: برابر؛ انجام: الرَّابِعَةُ فِي وُجُوبِ تَقْدِيمِ الَّا ضَعْفُ فِي التوريث . . . وَ الْمُحَقِّقُ فِي الشرايع الَىَّ عَدَمِ الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ مَا ذَكَرَ فِيهِ بِلَفْظِ الْوَاوُ . . . وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفايده الاعلى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره تَمَّ خط: نسخ، كا: محمد علی بن میرزا علی کوفتی، تا: دوشنبه غره ربيع الثانی 1100ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 214گ، 31 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى الْقَوْلِ الْمُفِيدُ ره .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ 405گ، 21 سطر (17*10)، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 1-203]
آغاز: برابر
شامل جزء اول و دوم تا آخر مواریث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ مهر: حاج سید سعید؛ 272 گ، 25 سطر (11/5 × 17/5 )، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 1-283]
آغاز برابر؛ انجام: أَنَّما يَتَحَقَّقُ بِخُرُوجِ جَمِيعِ بَدَنُهُ مِنَ الْمَسْجِدَ لَا بَعْضُهُ .
در فهرست با عنوان «رسالة في العبادات» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهد پور، مرداد 1362؛ جلد: مقوا، 20 سطر، اندازه: 18*10 سم [ف: 20-352]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمَسَ بِشَهْوَةٍ وَ تقبيلا كذالك وَ شَمَّ الطِّيبِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ خِلَافاً لِلشَّيْخِ فِي الْمَبْسُوطِ وَ الْبَيْعِ وَ الشِّرَاءِ وَ اخْتَلَفُوا فِي فَسَادِ الِاعْتِكَافِ بِهَا .
از ابتدای طهارت تا انتهای اعتکاف؛ خط: نسخ، كان على اكبر بن میر سید قریش علوی، تا: قرن 12؛ واقف: سید علی اصغر اصغر زاده موسوی، اردیبهشت 1338؛ جلد: تیماج، 111گ، 23 و 24 سطر، اندازه: 32/8*12 سم [ف: 21-1104]
آغاز: فِي زَمَانِهَا قِيلَ لَا وَ قیل نَعَمْ وَ هُوَ أَقْرَبُ لِلنَّصِّ الصَّحِيحُ وَ هَلْ يَصِحُّ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْمَوْلَى الظَّاهِرُ الْعَدَمِ انجام : وَ لَوْ كَانَتِ الْعَيْنِ فِي يَدِ أَحَدٍ هُمَا وَ لَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيُقْضَى بِهَا للمتشبث مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَانٍ نکل رَدَّ اليمينعلى الاخوان .
کتب نکاح، طلاق، ظهار، لعان، عتق، تدبیر و مکاتبه و استيلاد، ایمان و نذور، اقرار، جعاله، لقطه، احیا اموات، صید و ذباحه، اطعمه و اشربه، غصب و قضا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 148گ، 19 و 24 سطر، اندازه: 17/3 × 24/2 سم [ف: 21-1105]
آغاز: وَ فِي الْمَاءِ وَ الْبَوْلُ قَائِماً . . . الرَّابِعُ يَجِبُ فِي الْوُضُوءِ النِّيَّةِ وَ تَكْفِي فِيهَا الْقِرْبَةُ وَ الْأَقْوَى عَدَمِ وُجُوبِ نِيَّةِ الواجوب وَ الاستباحة أَوِ الرَّافِعِ ؛ انجام : اذا كَانَ لَهُ زَوْجَتَانِ فَصّاً عِدَّةُ وَ قَسَمَ لِوَاحِدَةٍ فَدَخَلْتُ نَوْبَةُ الْأُخْرَى حَرَّمَ .
از مبحث وضو تا حقوق زوجین؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 265 گ، 23 سطر، اندازه: 21/3*15/8 سم [ف: 21-1106]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، دارای سرلوح مزدوج مذهب و مرصع، مجدول، مصحح؛ واقف: سیدالباقی آية اللهی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 227گ، 28 سطر، اندازه: 29/3*20سم [ف: 21-1107]
از کتاب الوقف و الصدقات تا کتاب الارث می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 463گ، 16 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 24-152]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 330گ، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-118]
آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ بُيُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ المسئلة مُحِلُّ الاشكال
از کتاب الطهارة تا السبق و الرماية؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 110گ، 27 سطر، اندازه: 28*18سم [اوراق عتیق: 2-365]
آغاز:بر ابر، انجام: الْقَوْلُ قَوْلُ الدَّلَّالِ مَعَ يَمِينِهِ وَ كَذَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي الْقِيمَةِ لَانَ الاصل بَرَاءَةً ذِمَّتِهِ الدَّلَّالِ مِنَ الزايد ، تَمَّتِ .
کتاب طهارة تا تجارت است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأ قرن 12 محشی؛ 314ص، 23 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 40/3-194]
آغاز: بسمله - الحمدلله عَلَى الْكِفَايَةِ . . . وَ بَعْدُ فِقْهُ قَالَ الْمَوْلَى الامام الْفَاضِلِ ؛ انجام : فَانِ الْقَصْدَ لَا اعْتِبَارَ بِهِ وَ فِي التذكره نُفِيَ عَنْ . . .
تذکر: در فهرست حاضر به نام كفاية المرام از ملامحمد باقر مجلسی آمده است؛ خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ 707ص، 22 سطر (12×15/5)، اندازه: 22*17 سم [ف: -200]
از کتاب الطهارة تا پایان میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ یادداشتی در شروع قرائت کتاب به سال 1198ق و تاریخ اتمام کتاب مزار در سال 1206؛ مهر: «عبده على ...» (بیضی)، «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده على ... »، «محمد بن قاسم الحسینی» (مربع)؛ تملک: محمد امین؛ وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ 486 گ، 20 سطر، اندازه: 16/5 × 24/5 سم [اوراق عتیق: 1-160]
جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛
236گ، اندازه: 21*14/5 سم (نسخه پژوهی: 2-210)
جلد اول؛ كا: محمد هادی بن ابراهیم خاتون آبادی، تا: 1105ق؛ مصحح، محشى؛ وقف نامه کتاب به خط محمد صالح بن عبدالواسع حسینی (خاتون آبادی)؛ تاریخ وقف: 1118؛ جلد: تیماج، 416گ، 23 سطر، اندازه: 24*17سم [اوراق عتیق: 2-332]
جلد اول، خط: نستعلیق، کا: محمد حسینی، تا: پنج شنبه 22 رجب 1108ق؛ 227گ، اندازه: 21*15سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: بسمله قَالَ الْعَلَّامَةُ السبزواری قُدِّسَ سِرُّهُ فِي كِفَايَتِهِ فِي الْفِقْهِ الْبَحْثَ الْأَوَّلِ فِيمَا يَحْرُمُ التَّكَسُّبُ بِهِ وَ هُوَ أَنْوَاعُ مِنْهَا الْمَيْتَةِ ؛ انجام : وَ عَنْ بَعْضِهِمْ اسْتِثْنَاءِ مراثى الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ .
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن عباس هزار جریبی، تا: 1109ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 4ص (37-40)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 32-216]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْبَيْعِ وَ الشِّرَاءِ وَ اخْتَلَفُوا فِي فَسَادِ الِاعْتِكَافِ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ
طهارت تا اعتکاف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1114ق، جا: سبزوار؛ مصحح، با خط خوردگی؛ جلد: تیماج، 124 گ، 18 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 6-3352]
از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الاعتكاف؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن على افضل سبزواری، تا: 10 محرم 1117ق؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی؛ 193 گ، 16 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 3 - 581]
آغاز: برابر، انجام: ففی ثُبُوتِ الْمِثْلِ أوالقيمة أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ الْمَسْأَلَةِ مُحِلُّ اشکال .
جلد اول از کتاب الطهارة تا پایان کتاب السبق و الرماية؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن میر حسین نقوی حسینی، تا: سه شنبه 26 جمادی الثانی 1121ق؛ مصحح، با امضای «بلغ رابعا»؛ تملك: حیدر قلی بن نور محمد خان کابلی به سال 1323؛ مهر: «عبده الراجي اسمعيل الحسینی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 174 گ، 24 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1156]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْخَامِسُ هُوَ المرتاح وَ السَّادِسُ هُوَ الْحَظِّ وَ السَّابِعُ العاطف وَ الثَّامِنُ الْمُؤَمِّلِ .
از ابتدای طهارت تا اواخر سبق و رمایه»؛ خط: نسخ، كا: حسین بن سوید صحاف جزایری، تا: ظاهر 11231ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 117گ، 29 سطر، اندازه: 23*16 سم [اهدائی رهبر: 3-561] و [ف: 21-1103]
بی کا، تا: 1126ق؛ قطع: وزيري [ف: -207]
آغاز: برابر؛ انجام: اذا فَسَدَ عَقَدَ السَّبْقِ فَفِي وُجُوبِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ وَ عَدَمِهِ قولان والاقرب الثَّانِي فَيَسْقُطُ الْمُسَمَّى لَا إِلَى بَدَلُ وَ لَوْ ظَهَرَ كَوْنِ السَّبْقِ مُسْتَحِقّاً لِلْغَيْرِ وَ لَمْ يَرْضَ الْمَالِكِ فَفِي ثُبُوتِ الْمِثْلِ وَ الْقِيمَةِ مَا وَ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان والمسئلة مُحِلُّ اشكال تَمَّ جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: قاسم بن میر سید علی سید احمدی حسینی سبزواری، تا: 1126ق؛ مصحح؛ مهر: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه حقیر محسن الحسینی است» (مربع)؛
191گ، 21 سطر، اندازه: 23*18 سم [ف مخ: 4-1605]
کا: محمد باقر بن حاج محمد کاظم سبزواری، تا: 1130ق؛ قطع: وزیری [ف: -207]
از آغاز كتاب الزكاة تا پایان کتاب الصوم؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن حاجی ابراهیم عامری سبزواری چشمی، تا: محرم 1130ق؛ واقف: محمد على قائنی؛ 172گ، 25 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: -44]
انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الاعلى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ
از کتاب النکاح تا پایان کتاب الديات؛ خط: نسخ، كا: على بن حاجی عبدالله طبیب محمدی، تا: جمعه 25 ربیع الثانی 1131ق؛ تملك: اسماعيل بن لطفعلی بن احمد تبریزی به سال 1277، محسن آل شیخ محمد، شیخ محمود؛ جلد: تیماج، 205گ، 22 سطر، اندازه: 24*18سم [محدث ارموی مخ: 3-1156]
از کتاب وقف تا پایان ارث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1132ق؛ مصحح، محشی با نشانی «جع» و «محمد مؤمن» که نوشتن حواشی اول در اصفهان به تاریخ ششم محرم 1121؟ به پایان رسیده؛ جلد: تیماج، 308گ، 17 سطر، اندازه: 20×26/5 سم [ف: 11-294]
از ابتدای مبحث طهارت تا آخر مواریث؛ خط: نسخ، كان محمد سامع بن محمد نصیر، تا: 1134ق؛ محشی با استفاده از کتبی همچون: نوادر الاخبار، افادات میرزا محمد شیروانی، مدارک، ذکری، زادالمعاد، حديقة المتقین، شرح المعه، حبل المتین و جامع عباسی و اربعین شیخ بهائی، فتاوای ملا محمد تقی مجلسی، و با امضای «منه»؛ به سال 1207 با نسخه ملا عبدالنبی که در تملک ابوالفتوح يزده بوده مقابله و تصحیح شده؛ کاغذ: اصفهانی، 315 گ، 25سطر (17*11)، اندازه: 18×25/5سم [ف: 13-413]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:125
همان نسخه بالا [نشریه: 7-209]
آغاز: مُجْتَمِعَةً أَوْ مُتَفَرِّقَهُ وَ احْتَمَلَ الْمُحَقِّقُ وُجُوبِ شَاةً فِي الثَّانِيَةِ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلَهَا ؛ انجام : وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بذلک مَا لَهُ للاخره بِالْعِوَضِ أَمَرَ بتسويد هَذَا الْكِتَابِ .
زكات، صوم، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، تجارت، دین، شفعه، رهن، افلاس، حجر، ضمان، حواله، کفالت، صلح، شرکت، مضاربه، مزارعه و مساقات، اجاره، وکالت، ودیعه، عاریه، سبق ورمايه، وقوف و صدقات، سکنی، هبه، وصیت، حدود 3 تا 4 برگ از مباحث زكات و حدود 7 تا 8 برگ از ابتدا کتاب الصوم در نسخه افتادگی دارد؛ خط: نسخ، كا: عبد الرحيم قودجانی، تا: 1137ق؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ محشی با استفاده از کتب مدارک، منتهی، نهايه ابن اثیر، من لا يحضر و با امضای «ق س م»، در سال 1138 با دو نسخه دیگر مقابله و تصحیح شده؟ کاغذ: اصفهانی و دولت آبادی، جلد: تیماج، 138 گ، 25 سطر (10/5 ×17)، اندازه: 25x19سم [ف: 12-161]
آغاز: این نسخه از «کتاب الوقوف و الصدقات» آغاز می گردد؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ ، ره ، تَمَّتِ الْكِفَايَةِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1138ق؛ غالبا محشی به نشانه های «جمع»؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين»، «محمد بن محمد حسین»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: مقوایی، 248گ، 18سطر (19*12)، اندازه: 20×27سم [ف: 1-41]
از کتاب الوقوف و الصدقات تا آخر میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1148ق؛ 410 ص، 21 سطر (2213)، اندازه: 3121سم [ف: 1 - 290]
از آغاز تا کتاب بیع؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد رفیع بن محمد سلیم واعظ مراغی، تا: رجب 1150ق، جان مشهد رضوی؛ افتادگی: انجام؛ کتاب را کاتب نزد استادی خوانده و جلد اول آنرا که تا پایان حج می باشد شب نوروز پنج شنبه سلخ ذیقعده 1150 به پایان برده؛ تملک: محمد تقی بن محمد على مراغی به تاریخ صفر 1251؛ جلد: تیماج، 182 گ، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 24-129]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره از کتاب طهارت تا آخر کتاب سبق و رمایه؛ خط: نسخ، كا: محمد رضی بن حاج محمد حسین کرمانی، تا: جمادی الاول 1151ق؛ نسخه را کاتب با نسخه غير مصحح مقابله نموده ولی خود نسخه را تصحیح نموده. تاریخ ختم مقابله: 1154 این نسخه ابواب «وقوف و صدقات و وصیت» را ندارد؛ واقف: فهرستی، تیر 1310؛ جلد: تیماج، 408گ، اندازه: 30x17سم [ف: 590-5]
خط: نسخ، كا: محمد رضای ترشیزی، تا: 1151ق و 1153ق؛ محشی؛ 294گ، 30سطر، اندازه: 15/9 × 24/7 سم [ف: 1- 442]
خط: نسخ، كا: عباس بن حسن بن عباس بن محمد على بلاغی، تا: 7 صفر 1156ق، جان مدرسه نواب؛ مصحح، محشی؛ تملک: عباس بلاغی، محمد علی بن عباس بلاغی نجفی به تاریخ پنج شنبه 28 ربيع الاخر 1187، نشانی عاریه سید عبد الله بن محمد رضا شبراز شیخ محمد علی بلاغی و حسین بن ابی الحسن حسینی
عاملی و اسدالله از همو و عاریه محمد حسن بن شیخ باقر (صاحب جواهر) از شیخ طالب بلاغی و جعفر فراهی از همو؛ جلد: مقوایی، 394گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 13-197]
جلد 1. از کتاب الطهارة تا آخر کتاب السبق و الرمايه؛ خط: نسخ، کا: اسدالله بن محمد امین، تا: 23 صفر 1158ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1350]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 3 ذیحجه 1172ق؛ 93گ، 20 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 1-163]
انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ . تَمَّ كِتَابُ الْمِيرَاثُ مِنَ الْكِفَايَةِ وَالَى هُنَا وَجَدَ بِخَطِّ الْمُؤَلِّفُ النحرير الْعَلَّامَةُ وَ اللَّهِ الهادی وَ مِنْهُ بُدُوِّ الْخَلْقِ وَ اليه النِّهَايَةِ . تنها صفحه آخر کتاب در نسخه باقیمانده؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: 8 صفر 1174ق؛ با علامت بلاغ: « بَلَغَ قبالآ فِي 1174 . رَبُّ اغْفِرْ مِنْ أَسْتَغْفِرُكَ لِمُحَمَّدِ بَاقِرِ »؛ جلد: گالینگور، 1 ص (49 ر)، 24 سطر (10/5 *17)، اندازه: 22/3x15/5 سم [ف: 29/1-360]
از کتاب طهارت تا مورایث؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن مهدی هرندی، تا: 5 ربیع الاول 1174ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، از روی نسخه مؤلف مقابله کرده و این کار را روز شنبه ششم ربیع الاول 1176 به پایان برده، با منظومه فقهيه اعرجی که محمد بن علی طباطبائی زوارهای علوی به تاریخ ذیقعده 1276 نوشته؛ تملک: محمد حسین بن محمد جعفر (فرزند کاتب نسخه) به تاریخ 1203؛ جلد: تیماج، 482گ، 23 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 19-43]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لْيَكُنْ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يويدها عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ أَلَا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ
خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: چهارشنبه 29 رمضان 1176ق؛ مصحح، محشى؛ 229 گ، 26 سطر، اندازه: 11/5 ×20سم [ف: 29-40]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . رَبُّ سَهْلٍ وَ يُسْرٍ وَ لَا تُعَسِّرْ عَلَيْنَا يَا رَبِّ العالمین وَ أَرْشِدْنَا الَىَّ الطَّرِيقِ الْحَقِّ ؛ انجام : وَ فِي وُجُوبِ سقی الزَّرْعِ وَ الشَّجَرِ وَ حَرْثِهِ مَعَ الامكان قولان اشهرهما الْعَدَمِ .
خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد مومن افندی بن ابی المفاخر بن ملک علی تونی، تا: 22 شعبان 1179ق؛ تملك: محمد مومن افندی بن ابی المفاخر بن ملک على تونی، محمد جواد بن حاج ملا اسماعیل 19 رجب 1259؛ جلد: تیماج، 351 گ، اندازه: 12/5 ×22 سم [ف: 1-245]
آغاز: برابر؛ انجام: ففی ثُبُوتِ الْمِثْلِ أَوِ الْقِيمَةِ أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ الْمَسْأَلَةِ مُحِلُّ اشكال تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنِ الْكِتَابِ المسمی بِالْكِفَايَةِ
از اول کتاب تا آخر کتاب سبق ورمایه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1182ق، جلد: تیماج، 288گ، 18سطر، اندازه: 20/5 ×27/5سم [ف: 6-3353]
از کتاب وقوف و صدقات تا کتاب المواريث؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد باقر لاهیجانی، تا: شنبه 3 ذیحجه 1183ق؛ مصحح؛ مهر: «المتوكل على الله عبده محمد کریم» (بیضی)؛ تملك: محمد بن ملا محمد حسن مراغی به تاریخ 1259 با مهر « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ » (مربع)؛ جلد: تیماج، 229گ، 21 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 16-331]
آغاز: برابر؛ انجام: اذا لَمْ يَكُنْ عَالِماً بِكَوْنِهِ مَرِيضاً وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بذلک مَا لَهُ للاخر بِالْعِوَضِ .
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد حسین دهقی، تا: 1184ق؛ جلد: چرم مذهب، 262گ، 19 سطر (15*7/5)، اندازه: 15/5 × 31/5سم [ف: 7-266]
خط: نسخ، كا: محمدرضا بن محمد مهدی اصفهانی، تا: 8 جمادی الثانی 1185ق؛ 346گ، 26 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 3-663]
آغاز: برابر؛ کتاب دوم - بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - کتاب الْوُقُوفِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ النَّظَرُ فِي أَطْرَافِ ؛ انجام : تَمَّتِ جُلِدَ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الكفايه فِي شَهْرِ جُمَادَى الاول سِنُّهُ 1188 ؛ کتاب دوم - قدوقع الْفَرَاغِ فِي يَوْمِ الجمعه عَاشِرٍ شَهْرِ رَبِيعٍ الثانی سِنُّهُ 1189 عَلَى يدقل الطلبه . . . ابْنُ عَبْدُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ حُسْنِ بهبهانی
کتاب اول طهارت و دیگری کتاب الوقوف و الصدقات؛ خط: نستعلیق ریز، کا: محمد حسن بهبهانی ابن عبد النبي، تا: جمادی الاول 1188ق، تاریخ تحریر کتاب دوم ربیع الثانی 1189؛ محشی؛ 410گ، 21سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 1- 149]
آغاز: بسمله ، حَمْدٍ لَهُ ، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . کتاب الْوُقُوفِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ النَّظَرُ فِي أَطْرَافِ : الْأَوَّلُ العقدو هُوَ كُلَّ لَفْظَ يَدُلُّ عَلَيْهِ صریحا
از کتاب الوقوف و الصدقات تا آخر میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1189ق، 280گ، 22 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 6-3353]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابن کربلایی مهدی ایزیی عسکری، تا: پنج شنبه 2 شعبان 1189ق؛ جلد: تیماج مذهب، 246گ، 26 سطر، اندازه: 20/5x15/2 سم [ف: 12141]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1193ق؛ 387 گ، 27 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: -61]
از کتاب وقوف و صدقات تا ارث؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن زین العابدین گیلانی، تا: پنج شنبه 6 ربيع الأول 1193ق؛ از روی خط مصنف؛ جلد: تیماج، 336گ، 16 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 25-247]
کتاب حج تا ایلاء؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن ابی المفاخر بن ملک علی، تا: جمعه 8 ذیحجه 1193ق؛ جلد: تیماج، 235 گ، 21 سطر، اندازه: 17×20/5سم [ف: 2-18]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ المُفِيد رَه .
از طهارت تا ارث است؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن طباطبایی، تا: 1194ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 420گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [اهدائی رهبر: 3-561] و [ف: 21-1101]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 520
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -200]
در طهارت و صلاة به عربی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، قطع: ربعی [نشریه: 7-39]
از ابتدای کتاب الطهاره تا آخر کتاب السبق و الرمایه؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن ملاحاجی رشتی، تا: دوشنبه 28 صفر 1200ق؛ 616ص، 18 سطر (149)، اندازه: 2013سم [ف: 1-290]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف. از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 224ص [عکسی ف: 7-119]
از کتاب الطهارة تا پایان کتاب امر به معروف و نهی از منکر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 201گ، 18سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 2-516]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمِيَاهِ لَا يَجُوزُ . . اذا لَمْ يَتَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ خِلَافٍ وَ قِيلَ بِنَجَاسَتِهَا مُطْلَقاً
در فهرست با عنوان «الطهارة» و ناشناس آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 8گ (186پ -193پ)، 19 و 25 سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 6-95]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره .
خط: نسخ، كا: على بن اسماعیل، تا: قرن 13؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج مذهب، 202گ، 33 و 34سطر، اندازه: 5/ 20×5/ 30سم [ف: 21-1102]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 396گ، 23 سطر، اندازه: 19/5 ×5/ 30سم [اهدائی رهبر: 3-562] و [ف: 21-1103]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 758
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -200]
کتاب طهارت تا عاريه؛ خط: نستعلیق، کا: خلیل الله حسنی، تا قرن 13، 316 گ، 13سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-137]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ المفيدره . تَمَّتِ .
شامل دو مجلد نخست واز طهارت تا پایان میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1200ق؛ محشی؛ مهر: «محمدعلی بن محمدباقر» (بیضی)، «عبده محمد علی» (بیضی)، «محمدباقر بن محمدصادق» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 340 گ، 24 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ]
آغاز: نَعَمْ يُعْجِبُ غُسْلِ الْبَشَرَةَ الظَّاهِرَةُ فِي خِلَالِ الشُّعُورَ وَ غَسْلُ الْيَدَيْنِ مِنَ الْمِرْفَقَيْنِ الَىَّ أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ . . . الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الْغُسْلِ وَ فِيهِ انظار . الاول ؛ انجام : مَسْأَلَةُ اذا بَاعَ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ ربویا بِرِّ بوی کما اذا بَاعَ . . وَ عَلَى الْقَوْلِ الْأُخَرِ . يَمْضِي فِي قِدْرِ الثُّلُثِ فلوردالسدس عَلَى الْوَرَثَةِ ثُلُثُ كَرِهَ الْجَيِّدَ وَ يَرُدُّ الْوَرَثَةِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مقابله شده، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 232 گ، 21-22 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3353]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ ذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى صِحَّةِ الْبَيْعَ فِي خَمْسَةَ أَسْدَاسِ الْمَبِيعِ مَجْمُوعِ الثَّمَنَ وَ يَبْطُلُ فِي السُّدُسِ فَيَرْجِعُ . . . وَ مَنْ حَكَمَ الْمَرِيضِ مَا ذُكِّرَ وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بَذَلَ مَالَهُ للاخر بِالْعِوَضِ الحمدلله أَوَّلًا واخرا وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 243گ، 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3353]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضَعِيفَةً وَ يُمْكِنُ ترجیح
الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ
طهارت تا مواريث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جا: بناب؛ جلد: تیماج مذهب، 256گ، 32سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 6-3352]
آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ مَطَالِبِ الْمُطَّلِبِ الْأَوَّلِ فِي النِّكَاحِ الدَّائِمِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي الْعَقْدِ والاداب وَ الْخَلْوَةِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا وَ فِيهِ أَطْرَافِ ؛ انجام : واذا اخْتَلَفَا فِي تَلِفَ الْمَغْصُوبِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ مَعَ يَمِينِهِ والايلزم تخليده الْحَبْسِ لَوْ كَذَبَ وَ كَانَ صَادِقاً واقعيا كِتَابُ الْقَضَاءِ الخ
از نکاح تا اول قضاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 152گ، 19سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 6-3353]
آغاز: برابر؛ انجام: حُدُوثِ الشي حَدّاً مِنْ بَابُ قَتْلِ ميزتها عَنْ . . . وَ اسْتَشْكَلَ ذَلِكَ بانه خِلَافَ الْأَمْرِ الْمُعْتَبَرُ فِي الْعَقْدِ فَانِ الْمُعْتَبَرُ فِيهِ انَّ يَجْعَلُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: ورثه محمد خان عسگری؛ جلد: تیماج، 124گ (14-137)، 25 سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 1-126]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ المفيدره الَىَّ هيهنا وَجَدَ المستنسخ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «يد الله» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 218گ، 31سطر، اندازه: 30x22سم [ف: 2-467]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: 3-103]
از کتاب التجارة تا پایان تصرفات المريض؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 واقف: بهرام بیگ، 1284، 195 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5 ×20/5سم [ف: 3-604]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 307 گ، 20 سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: 156]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 267گ، اندازه: 21*14سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن ملا محمد رفیع، تا: 1207ق؛ اهدایی: شیخ زاده؛ 346گ، 23 سطر (10×17/5)، اندازه: 22*16سم [ف: 1035-3]
جلد دوم از کتاب الوقوف و الصدقات تا آخر مواریث؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پیش از 1210ق؛ این نسخه را حاج محمد جعفر مجذوب علی شاه کبوتر آهنگی تدریس نموده و حواشی زیادی به خط وی از خود او و دیگران در آن دو هست به ویژه جلد دوم که حواشی بیشتری را داراست و در آغاز جلد دوم چنین می نویسد: « بَعْدَ الْحَمْدِ وَ الصلوة يَقُولُ الْعَبْدُ الراجی ، الْحَاجُّ مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ بْنِ الْحَاجِّ صُفْرٍ خَانَ همدانی لِمَا وَفَّقَنِي اللَّهُ بِقِرَاءَةِ هَذَا الْكِتَابِ وَ تدریسه مَرَّةً بَعْدَ اولی . . . كَتَبْتُ فِي حَوَاشِيهِ مَا يُعِينُ لِلنَّاظِرِينَ المتوسطين وَ يُنْتَفَعَ بِهِ جَمِيعُ مَنْ يَنْظُرُ اليه . . . . . . وَ أَضَفْتَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ مَا لَمْ يُوجَدْ فِي غَيْرِهِ . . . وَ كَانَ ذَلِكَ فِي سِنُّهُ 1210 »؛ قطع: خشتی باریک [رشت و همدان: ف: -1350]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ حَكَمَ الْمَرِيضِ ماذكر وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بَذَلَ مَالَهُ لِلْآخَرِ بِالْعِوَضِ .
از طهارت تا پایان وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 14 رجب 1212ق؛ محشی؛ واقف: دکتر شمس الدین جزایری، شهریور 1348؛ جلد: تیماج، 208گ، 21-23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 21-1105]
خط: نسخ، كا: سید محمد باقر بن سید مرتضی طباطبائی، تا: 1216 ق [ف: -78]
آغاز برابر؛ انجام: وَ احکام أَهْلُ الْعِصْمَةِ وَ الْهِدَايَةِ . . سِنُّهُ 1222
خط: نسخ خفی، کا: چاری، حسین بن براتخان، تا: 1222ق؛ جلد: مشمع، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
خط: نسخ، كا: على بن محمد، تا: 1224ق، جا: کرمانشاه؛ مقابله شده؛ تملك: ابوالقاسم بن ملا علی رضا در 1238 که از ملا عباس على خریده بود؛ 290گ، 30سطر، اندازه: 29*19سم [صد و شصت نسخه: -30]
آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ مَطَالِبِ الْمُطَّلِبِ الْأَوَّلِ فِي النِّكَاحِ الدَّائِمِ وَ فِيهِ فُصُولِ ؛ انجام : وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى الْقَوْلِ الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ .
كتاب النكاح تا پایان کتاب الايلاء؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسن موسوی، تا: سه شنبه 17 ذیحجه 1224ق؛ مصحح، 217گ (57پ -273پ)، 20 سطر، اندازه: 14×5/ 20سم [محدث ارموی مخ: 1155-3]
کتاب الوقوف و الصدقات تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، کا: محمد رفيع بن محمد تقی، تا: چهارشنبه 17 صفر 1226ق؛ 285گ، 22 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: -17]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ
الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ تَمَّتْ
از اول طهارت تا آخر ارث؛ خط: نسخ، كا: ابن ملاعلی کدکنی، تا: شنبه 15 شعبان 1229ق؛ جلد: تیماج، 337 گ، 30سطر، اندازه: 22×35سم [ف مخ: 1-394]
خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم خوانساری، تا: 1235ق؛ 262گ، 28سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 1-220]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ 206گ، 23 سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 1-220]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ .
کتاب الطهارة تا پایان کتاب المواريث؛ خط: نسخ، کا: حسن بن محمد ابراهیم، تا: 1238ق؛ مصحح؛ مهر: «يا رفيع الدرجات» (مربع)؛ جلد: تیماج، 215گ، 31سطر، اندازه: 20/5 * 30 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1156]
کتاب جهاد تا آخر میراث؛ خط: نسخ، كا: جواد بن زین العابدین موسوی، تا: 1242ق؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 300ص، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-506]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضعیفه وَ يُمْكِنُ ترجیح الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفائده الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُقَيَّدُ تَمَّ المجلدان مِنَ الْكِفَايَةِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1242ق؛ جلد: تیماج مذهب، 223گ، 30سطر (21*13) اندازه: 30x20سم [ف: 14-31]
آغاز: برابر؛ انجام: الرابعه فِي وُجُوبِ تَقْدِيمِ الْأَضْعَفُ فِي التوريث يُعْنَى الاقل نَصِيباً قولان فَذَهَبَ جَمَاعَةُ مِنْهُمْ الشَّيْخَانِ وَ ابْنِ ادریس وَ الْمُحَقِّقُ فِي النَّافِعُ إِلَى الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ صَحِيحَةُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ زراره الدالتين عَلَى التَّرْتِيبِ بِدَلَالَةِ لَفْظِ ثُمَّ وَ ذَهَبَ جَمَاعَةُ مِنْهُمُ الشَّيْخُ فِي الأبحان وَ الْمُحَقِّقُ فِي الشرايع الَىَّ عَدَمِ الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ مَا ذَكَرَ فِيهِ بِلَفْظِ الْوَاوِ وَ الْحُجَّةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ضعيفه وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ الَىَّ هُنَا وَجَدَ المنتسخ . در فهرست با عنوان «فقه استدلالی امامی» و ناشناس آمده، مشتمل بر کتاب طهارت و کتب بعد از آن تا قسمتی از کتاب میراث؛ خط: نسخ، كا: محمد بن میرزا حسین، تا: 1243ق؛ با صورت مسوده اجازه اجتهادی که یکی از مجتهدین برای شاگرد خود تهیه نموده؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 200ص، 34سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 1-489]
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن مرحوم میرزا علی، تا: 1244ق، جا: شیراز مدرسه هاشمیه؛ مصحح؛ 204گ، اندازه: 21*14/5 سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: قَالَ الْعَلَّامَةُ وَ غَيْرُهُ لَا يَكْفِي الطَّلَبِ اذا أَمْكَنَ التجدد بَعْدَهُ وَ فِي اثباته اشکال ؛ انجام : وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره .
از طهارت تا ارث و نیز از مبحث «غصب الأمة الحامل» تابخشی از ارث ساقط است؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد کواری، تا: شنبه 8 جمادی الثانی 1245ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوا، 403گ، 25سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 21-1104]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ حَكَمَ الْمَرِيضِ مَا ذُكِّرَ وَ لَا يُحِبُّ عَلَى كُلْ مِنْهَا بَذَلَ مَا لَهُ للاخر بِالْعِوَضِ تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كفایه الْمُقْتَصِدُ جُلِدَ أَوَّلُ وَ أَزُّ کتاب طَهَارَةِ تا پایان کتاب الوصيه ؛ خط: نسخ، كا: محمد بن میرزا علی، تا: 1249ق؛ مجدول؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد بن حسن ابو القاسم»؛ 186 گ، 25 سطر (1510)، اندازه: 1512سم [ف: 15-68]
از ابتدای کتاب تا انتهاء سبق و رمایه؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالصمد، تا: شوال 1251ق؛ 113گ، 30سطر (11/5 ×22)، اندازه: 19/5 ×29سم [ف: 1-79]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضَعِيفَةً وَ يُمْكِنُ ترجیح الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره تَمَّتِ الْكِتَابِ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج، 200گ، 30سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 6-3352]
آغاز: برابر؛ انجام: الرَّابِعَةُ فِي وُجُوبِ تَقْدِيمِ الْأَضْعَفُ فِي التوريث يُعْنَى الاقل نَصِيباً قولان فَذَهَبَ جَمَاعَةُ مِنْهُمْ الشَّيْخَانِ وَ ابْنِ ادریس وَ الْمُحَقِّقُ فِي النَّافِعُ إِلَى الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ صحيحه مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّمَ وَ رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ الدالتين عَلَى التَّرْتِيبِ بِدَلَالَةِ لَفْظُهُ . . . وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضَعِيفَةً وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي فِي الْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفايده الَّا عَلَى الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ
خط: نستعلیق، کا: محمد اسماعيل بن محمد ابراهیم، تا: شنبه 1 رمضان 1255ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد جواد بن احمد» (بیضی)؛ 258گ، 25 سطر، اندازه: 30x20 سم [ف مخ: 4-1605]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي لِلْأَصْلِ وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى المفید ره ، تَمَّتِ الْكِتَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 3 صفر 1259ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده نصرالله»
(بیضی)؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1338، 208گ، 31سطر، اندازه: 30*21سم [ف: 2-466]
آغاز: برابر، انجام: و المنقول عن ظاهر الصدوقین و ابن ابی عقیل المنع و يدل على الأول صحيحة ابی بصیر و علی الثانی حسنة زرارة و رواية سماعة و لعل الترجيح للاول
شامل کتاب طهارة تا کتاب طلاق؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن محمد تقی، تا: 1260ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 796ص، 21سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 3/ 40-15]
انجام: وَ الْحُجَّةُ مِنْ الجانين ضَعِيفَيْنِ وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يویده عَدَمِ ظُهُورِ الفايدة الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ .
از ابتدای طهارت تا انتهای ارث؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: ذیقعده 1261ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، 233 گ، 27 سطر، اندازه: 31*20/5 سم [اهدائی رهبر: 3-562]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 767
همان نسخه بالا [مؤید: 2-234]
آغاز برابر؛ انجام: فی ثُبُوتِ الْمِثْلِ أَوِ الْقِيمَةِ أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةِ أَمْثَلُ قولان وَ الْمَسْأَلَةِ مُحِلُّ الاشكال
كتاب الطهارة تا كتاب السبق و الرماية؛ خط: تایپی، کا: محمد حسین بن محمد على، تا: محرم 1261ق؛ با علامت بلاغ با عبارات: قوبل الكثير بل الاغلب منه بقدر الوسع و الطاقة»، مصحح؛ جلد: تیماج، 253گ، 21 سطر (15*7)، اندازه: 14×22سم [ف: 28-233]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يویده عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ .
از ابتدای کتاب الطهارة تا آخر کتاب المواريث؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد نوری بن ملا نور محمد، تا: 1261ق؛ مصحح؛ 427گ، 21 سطر (15x10)، اندازه: 22*17سم [ف: 12- 356]
آغاز: برابر
از کتاب طهارت تا مواریث؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد مومن خوانساری، تا: 1263ق، جا؛ تهران؛ واقف: مرحوم حاجی لطفعلی (نوری)، 16 رجب 1267ق؛ جلد: تیماج، 232گ، 30سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 1-407]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدِ . الحمدلله . . وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ تسوید . . . مِنْ يَوْمَ الْخَامِسِ فِي شَهْرِ جمادی الثانی سِنُّهُ 1266 . . . وَ آلِهِ الطاهره .
خط: نسخ، بی کا، تا: 5 جمادی الثانی 1266ق؛ مصحح؛ با دو یادداشت از مرحوم سپهر (عباسقلیخان)؛ جلد: تیماج، 420ص، 31سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 10-25]
خط: نسخ، كا: حسن بن محمد، تا: 1267ق؛ 245گ، 29 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 1-220]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُمْكِنُ تَرْجِيحِ الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ الَىَّ هَاهُنَا وَجَدَ المنتسخ واما کتاب الْحُدُودِ وَ الدِّيَاتِ فَلَمْ أَقِفُ عَلَيْهِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي برزفی قَالَبِ الترصيف وَ التَّصْنِيفِ
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد رفیع، تا: 1268ق؛ جلد: تیماج مذهب، 278گ، 27 سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 6-3352]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ كِتَابِ النِّكَاحِ فِي الْمُجَلَّدِ الاخر . . . بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 1268ق؛ قطع: وزیری (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفائده الاعلى قَوْلِ الْمُفِيدِ . دو جلد در یک مجلد و شامل کتاب الطهارت تا کتاب الارث؛ خط: نسخ، كا: ابوالفضل ابن محمد موسوی، تا: 1268ق؛ جلد: تیماج، 282ص، 35سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 4-86]
خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1269ق؛ 294گ، 25 سطر، قطع: رحلی [چند نسخه -ف: - 202]
تا سبق و رمایه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1286 ق [ف: -78]
کتاب الزكاة و کتاب الصوم که دومین در ماه رجب 1055 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 180 گ، 22 سطر، اندازه: 18/5 × 23/5 سم [ف: 15-357]
وقف تا ارث؛ بی کا، بی تا [ف: -78]
از آغاز كتاب الوصية؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی از مؤلف، مقابله شده؛ تملک: محمد بن محمد على؛ جلد: تیماج، 203گ، 23 سطر، اندازه: 24/5x15/5 سم [ف: 17-99]
آغاز: بسمله . . . فَالنَّظَرُ فِي أُمُورِ أَرْبَعَةُ . . . فِي انواعه وَ هُوَ وَاجِبُ وَ نَدَبَ فَالْوَاجِبُ باصل الشَّرْعِ مَرَّةً وَاحِدُ فِي تَمَامِ الْعُمُرِ عَلَى الْفَوْرِ وَ هُوَ حَجَّةً الاسلام ؛ انجام : وَ يَكُونُ الْعَقْدُ مُرَكَّباً مِنَ الْعَمْرِيِّ والرقبی واذا عَيْنٍ السكني مُدَّةِ لَزِمَتِ بالقبض لَا يَجُوزُ . . .
کتاب الحج و کتاب الوقف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 37گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: انْهَ لَوِ ادَّعَى عَلَيْهِ انْهَ زنی لَزِمَهُ الْجَوَابَ عَنِ دَعْوَاهُ
وَ يُسْتَحْلَفُ عَلَى ذَلِكَ فَانٍ حَلَفَ سَقَطَتِ الدَّعْوَى وَ لَزِمَ الْقَاذِفِ وَانٍ لَمْ يَحْلِفْ رُدَّتِ الْيَمِينُ عَلَى الْقَاذِفِ فَيَحْلِفُ وَثَبَتْ الزِّنَا فِي حَقِّهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى سُقُوطِ الْقَذْفِ وَ لَا يَجِبُ حَدِّ الزِّنَا وَ فِيهِ اشكال لِعُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يأتو باربعة شُهَدَاءَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 185 گ، 33سطر، اندازه: 30x20سم [ف مخ: 4-1605]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْمُحَقِّقُ فِي الشَّرَائِعِ الَىَّ عَدَمِ الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ مَا ذَكَرَ فِيهِ بِلَفْظِ الْوَاوِ وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضَعِيفَةً وَ يُمْكِنُ ترجیح الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهِ عَلَيْهِ
تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج زرین، 626گ، 21 سطر، اندازه: 19 * 30 سم [ف: 6-3352]
آغاز: برابر انجام: بَانَ يَفْرِضْ مَوْتِ أَحَدُهُما أَوْ لَا فَيَرِثُ الاخر مِنْهُ ثُمَّ يَفْرِضْ مَوْتِ الاخر . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از ذخيرة المعاد و از مجمع البحرین و به امضاء «صالح»، با نوشته ای در مورد کتاب ومؤلف آن در ربيع الأول 1153 با مهر «رب ... على والحقني بالصالحين» (مربع)، ونوشته ای در توضیح اوزانی که قبلا مورد استفاده بوده (برنج، جو، حبه، طسوج، دانک وشيء) ودونوشته از محمد صالح خلخالی در مورد کتاب و شاگردان صاحب کفایه از جمله: آقا حسین و میراسماعیل خاتون آبادی و مولانا سراب تنکابنی وملامحمد سعید رودسری جیلانی و ... جلد: تیماج، 215 گ، 34سطر، اندازه: 33*21سم [ف مخ: 1-394]
آغاز: برابر
کتاب طهارت تا کتاب میراث؛ خط: نسخ خوب، كا: جعفر بن محمد رفیع، بی تا؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 210 ص، 33سطر، اندازه: 31*21/5 سم [ف: 1-506]
آغاز: برابر انجام: وَ الْمُحَقِّقُ فِي الشرايع الَىَّ عَدَمِ الْوُجُوبِ وَ حُجَّتُهُمْ مَا ذَكَرَ فِيهِ بِلَفْظِ الْوَاوِ وَ الْحُجَّةُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ضَعِيفَةً وَ يُمْكِنُ ترجیح الثَّانِي للاصل وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفايدة الَّا عَلَى الْقَوْلِ الْمُفِيدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ .
طهارة تا مواريث؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «محمد علی بن محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 321گ، 25 سطر، اندازه: 24*17 سم [ف مخ: 4-1605]
از طهارت تا ارث؛ بی کا، بی تا [ف: 5-437]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الفايدة الْأَعْلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ ره خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: حاج قائم مقام، بهمن 1316؛ 224گ، 31سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 5-591]
از الطهارة تا آخر المواريث؛ بی کا، بی تا، تملك: محمد جمال الدین کلائی [تراثنا: س 13ش 4-110]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
انجام: وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بَذَلَ مَالَهُ لِلْآخَرِ بِالْعِوَضِ
از اول کتاب تا آخر وصیت؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، 136گ، 29 سطر، اندازه: 25x16سم [آینه پژوهش: سال 4ش 22-101]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . رَبُّ سَهْلٍ ؛ انجام : وَ يُؤَيِّدُهُ عَدَمِ ظُهُورِ الْفَائِدَةُ الَّا عَلَى قَوْلِ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با عبارت: « لِلسَّيِّدِ السَّنَدِ الماهر صَاحِبِ الْمَنَاقِبِ وَ الْمَفَاخِرِ السَّيِّدِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ أَطَالَ اللَّهُ بَقَائِهِ »، است نسخت في حياة المؤلف، مصحح، با بلاغ؛ جلد: چرم، 359 گ، 24 سطر، اندازه: 20/5 × 23/5 سم [مؤيد: 1-94]
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-600]
مِنْ نِكَاحِ الْإِمَاءِ إِلَى الْقَضَاءِ وَ الشَّهَادَاتِ ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن؛ 19سطر (11/5
× 16/5)، قطع: وزیری [تراثنا: س ش 3-106]
بی کا، تا: با تاریخ 1188ق؛ تملک: سید مهدی بحرالعلوم در سال 1188 [نشریه: 7-517]
آغاز: برابر؛ انجام: اذا لَمْ يَكُنْ عَالِماً بِكَوْنِهِ مَرِيضاً وَ مَنْ حَكَمَ الْمَرِيضِ مَا ذُكِّرَ وَ لَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بَذَلَ مَا لَهُ للاخر بِالْعِوَضِ قَدْ تَمَّ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ . وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ النِّكَاحِ . . .
از کتاب طهارت تا کتاب وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای علی اکبر؛ با شعری به فارسی با امضای الفقير المحزون القدسی الحسینی و به تاریخ 1321ق؛ جلد: تیماج مذهب، 210گ، 22سطر ( 16/5*9/5 )، اندازه: 15×21/5سم [ف: 166-18]
آغاز: برابر؛ انجام: تَحْتَ الشِّدَّةِ مَعَ الْمُسْتَحِقِّ أَوْ غَيْرِ الشِّدَّةِ مَعَ عَدَمِ . . .
بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 41گ (2پ -42پ) [ف: - 42]
انجام: وَ لَوْ ظَهَرَ كَوْنِ السَّبْقِ مُسْتَحِقّاً لِلْغَيْرِ وَ لَمْ يَرْضَى الْمَالِكِ فَفِي ثُبُوتِ الْمِثْلِ أَوِ الْقِيمَةِ أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ المسئلة مُحِلٍّ
اشكال تَمَّتِ الْجَلْدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِفَايَةِ الْمَقْصَدُ . . .
جلد اول؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 215ص، 21 سطر، اندازه: 14/5*9/5 سم [ف: 2-47]
آغاز: برابر؛ انجام: السَّادِسَةُ اذا فَسَدَ عَقَدَ السَّبْقِ . . . أَوْ ثُبُوتِ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قولان وَ المسئلة مُحِلُّ الاشكال
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 216گ، 21 سطر (18*9)، اندازه: 16×25سم [ف: 7-2777]
kefāyat-ol exvān
تستری، عبدالله بن الحيامه، ق 10 قمری
tostarī, 'abd-ol-lāh ebn-e hayāme(- 160)
وابسته به: المقدمة الجزرية؛ ابن جزری، محمد بن محمد (751 - 833ق)
مؤلف، از قاریان پارسی نویس امامیه در اواخر قرن نهم و اوایل قرن دهم. کتاب شرح و ترجمه ای است روان و مختصر بر (مقدمه) شمس الدین ابوالخیر محمد بن جزری؛ مصدر به مقدمه ای در فضیلت قرائت و بیان ارکان شش گانه توفيق دراین فن شریف چنان که می نگارند: «تحصیل این علم موقوف است بر ارکان سته اول ارادت و مجاهدت، دوم وظایف خدمت و قابلیت، سیوم قدرت لفظ بر فصاحت، چهارم تزکیه و فطنت و عدالت، پنجم همت بر اخذ و محافظت، ششم وجود استاد ماهر صافی نیت پاک اعتقاد». برای آشنایی بیشتر با روش شارح سطوری از متن و شرح به عینه نقل می گردد: «محرري التجويد و المواقف ... و ما الذي رسم في المصاحف تحریر تحقیق چیزی را گویند و به حقیقت آن چیز وارسیدنیعنی جهد نمودن و به حقیقت رسیدن و نیکو کردانیدن و قراءة به دانستن مخارج و تلفظ به آن و عمل نمودن و معرفة وقوف یعنی اواخر و آن چیز که بدان دانسته شده است از اثر مصحف امام که آن نزد اهل ادا معروف و مشهور است».
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9121
آغاز: آغاز پس از خطبه مختصر و مشهور: بدانکه وفقك الله تعالی که آنچه سزاوارتر است بندہ مومن را آنست که اوقات شریف را صرف رصای حق تعالی عزاسمه نماید؛ انجام: قوله مقدمه یعنی تحفه ایست و هدیه ایست و ختم کردیم بالحمد و صلوات از برای میمنت افتتاح و اختتام و الحمدلله رب العالمين
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 65گ، 12 سطر، اندازه: 13*8 سم [ف: 23-140]
kifāyat-ul axyār fi ħall-i gāyat-ul ixtişār
حصنی، ابوبکر بن محمد، 752 - 829 قمری
hesnī, ābūbakr ebn-e mohammad (1352 - 1426)
وابسته به: غاية الاختصار؛ ابوشجاع روذراوری، محمد بن حسین (488-437)
تاريخ تأليف: 1 ربیع الاول 808ق؛ محل تأليف: قدس الشريف (مدرسة الصلاحية ...)
در فقه شافعی است.
آغاز: بسمله ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ . الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الموجودات مِنْ ظُلْمَتِهِ الْعَدَمِ بِنُورِ الايجاد
چاپ: السعودي، دار المنهاج، عنى به عبدالله بن سميط و محمد شادی عربش، الطبعة الثانية، 1430ق
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3059
آغاز: برابر؛ انجام: لَيْسَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْمَيِّتِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مهر: «محمد نصیر»؛ اهدایی: احمد آثاری؛ کاغذ: اصفهانی، 60 گ، 25سطر (1912)، اندازه: 2818/5 سم [ف: 5-1518]
kefāyat-ol eslām = ahkām-e manzūm = farz va sonat
سید نعمت الله، ق 7 قمری
seyyed ne'mat-ol-lāh(- 13c)
تاریخ تأليف: 699 ق
ارجوزه ای در اعتقادات و احکام فقهی تا حج می باشد. آغاز: بسمله. حمد بیحد خدای یکتا را / آنکه جان داد عقل و دین ما را / ذات پاکش ز عیب و عار بریست / خالق آدمی و دیو پریست
چاپ: به کوشش فرانسیس ریشار، معارف، 9 (1371): 237 - 247 .
شرح و حواشی:
1- شرح كفاية الاسلام؛ مدرس گیلانی، مرتضی بن شعبان (-14)
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفيا، استانبول - ترکیه 4792. تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه فیلم دانشگاه ج 215/3 تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: اسعد بن احمد بن محمد کاتب، تا: با تاریخ 813ق؛ 8ص ( 71-64 ) [ عکسی ف: 4-15]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/7- عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-215]
آغاز: برابر، انجام شد تمام این کفایت الاسلام ... هزاران درود و هزاران سلام / زما بر محمد عليه سلام.
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه فیلم دانشگاه ج 215/3 تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1302 یا 1032ق؛ 17ص (125-141)، 12-11 سطر (15*8)، اندازه: 11×17 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: پنج چیز است در تیمم فرض XXبشنو از من که با تو دارم عرض
تذکر: در فهرست با عنوان «احکام منظوم» و ناشناس آمده است، نام مؤلف به استناد نسخه فیلم دانشگاه ج 215/3 تعیین شد. این نسخه که تا آخر مبحث تیمم را داراست در مدارس و بمبئی به نام كفاية الاسلام به چاپ رسیده. نسخه در فهرست 21/1 : 58 نیز آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 3گ، 12سطر، اندازه: 5813/ 20سم [ اهدائی رهبر: 3-559]
kefāyat-ol eslām
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16981/2
آغاز: چه دمای ثنا و صلوه السلام xx هزانه او سر طایفه اسلام؛ انجام: من دیم بی بخشی لایق نیم هر چند xx تو بخشم به عشق شاه نقشبند. خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم قهوه ای، 10 سطر (116)، اندازه: 149 سم [ف: 47/1 -102]
kefāyat-ol asmā
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 1900
که گویا نسخه ناقصی از الأسمى الاسماء پسر میدانی ابوسعد سعيد باشد (فرهنگنامه ها ص 38)؛ بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 6گ (1پ 6پ)، 13 سطر ( 13/5*9/5 )، اندازه: 14×19 سم [ف: 8-510]
kifāyat-ul uşūl
آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، 1255 - 1329 قمری
āxūnd-e xorāsānī, mohammad kāzem ebn-e hoseyn (1839 - 1911)
کتابی بسیار مهم و جامع و معروفی در اصول فقه شیعی که کتاب درسی حوزویان در اصول فقه است و حواشی و شروح بسیاری دارد.
آغاز: الحمدلله . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ رتبته عَلَى مُقَدَّمَةً وَ مقاصد وَ خَاتِمَةَ أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ ففی بیان أُمُورِ الاول أَنَّما مَوْضُوعُ كُلَّ عِلْمٍ وَ هُوَ الَّذِي يَبْحَثُ فِيهِ عَنْ عوارضة الذاتية
چاپ: بارها بچاپ رسیده؛ مشار عربی، صص 745-746؛ ایران، 1321ق، سنگی، وزیری، 101ص، به سعی و اهتمام سید محمد علی بن سید محمد، مشهور به «سید حاجی آقا»؛ ایران، 1327ق، با تصحیح و مقابله شیخ محمد حسین قمی (شریعتمدار) و محمد بن حسین بن علیرضا حسینی قمی، سنگی، وزیری، 112ص، به سعی و اهتمام و اشراف آقا محمدباقر تاجر خوانساری، ایران، تهران، 1342ق، سنگی، وزیری، 208+ 140ص
[الذريعة 88/18؛ معجم المطبوعات العربية، رفاعی ص 197]
شرح و حواشی:
1- حاشية كفاية الاصول؛ لنکرانی، محمد بن عين الله (-14)
2- خود آموز كفاية الأصول = شرح كفاية الاصول؛ قزوینی، نعیم ( 14 )
3- شرح كفاية الاصول؛ علوی طالقانی، نورالدین (-14)
4- تعليقة على كفاية الاصول؛ کفائی خراسانی، احمد بن محمد کاظم (14)
5- تقريرات الاصول؛ بارفروشی مازندرانی، ابوالحسن بن محمد ( 14 )
6- نكت الكفاية؛ سبحانی تبریزی، محمد حسین بن محمد جعفر ( 1329 )
7- تشريح الكفاية؛ تربتی، علی اکبر (-1331)
8- حاشية كفاية الاصول؛ حسینی تهرانی، محمد کاظم بن محمد ( 1345 )
9- حاشية الرسائل و الكفاية؛ میلانی، محمد هادی (1274-1353)
10- حاشية كفاية الاصول؛ ایروانی، علی بن عبدالحسین (1301 - 1354 )
11- حاشية الكفاية؛ عصار، محمد بن محمود (1264-1356)
12- تخليص الكفاية؛ عصار، محمد بن محمود (1264-1356)
13- تعليقة على الكفاية من الأول؛ آقا ضیاء عراقی (1278-1361)
14- حاشية كفاية الاصول؛ آقا ضیاء عراقی (1278- 1361)
15- نهاية الدراية في شرح الكفاية؛ اصفهانی کمپانی، محمد حسین بن محمد حسن (1297-1362)
16- حاشية كفاية الاصول؛ اصفهانی کمپانی، محمد حسین بن محمد حسن (1297-1362)
17- شرح كفاية الأصول = خود آموز کفایه؛ زنجانی خوئینی، عبدالکریم بن ابراهیم (1250-1371)
18 - حواشی کفاية من اوله الى الاواخر؛ حجت کوه کمری، محمد بن على (1310-1372)
19 - حاشية اخرى على الكفاية في الصحيح و الأعم مفصل كتبتها اخيرا؛ حجت کوه کمری، محمد بن علی (1310-1372)
20- منتخب الأصول = التقریرات؛ شریف رازی، عباسقلی بن قنبر على
(1374-1291)
21- مهذب الدروس؛ شریف رازی، عباسقلی بن قنبر على (1291 - 1374)
22- حاشية كفاية الأصول اصفهانی، ابوالقاسم بن عبدالرزاق (1384)
23- شرح كفاية الاصول؛ تقوی بهبهانی، ضیاء الدین (1320-1388)
24- سبائك الاصول؛ علامه حائری مازندرانی، محمد صالح بن فضل الله (1297-1391)
25- سبيكة الذهب؛ علامه حائری مازندرانی، محمد صالح بن فضل الله (1297-1391)
26 - التعليقة على كفاية الاصول؛ طواری یزدی، عباس بن محمد ( 15 )
27- تقريرات كفاية الاصول؛ بهبهانی ارگانی، محمود بن احمد (15)
28- حاشية كفاية الاصول؛ فقیهی گیلانی، عبدالحسین (-1410)
29- نهاية المامول في شرح كفاية الاصول؛ مظاهری نجفی، مرتضی (-1277)
30- حاشية كفاية الاصول (4 عنوان)
31- شرح كفاية الأصول (4 عنوان)
آغاز: برابر انجام: وَ لَوْ بملاحظة دلیل اعْتِبَارِهَا كَمَا لَا يَخْفَى هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْنَا ایراده وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِراً أَمَّا الخاتمه .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مؤلف اصلاحات و اضافاتی در حواشی به خط خود انجام داده، بسیاری از عبارات خط خورده و تغییر داده شده؛ اهدایی: کفائی؛ جلد: تیماج سرخ، 133گ، 23 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 38-154]
ج 1؛ خط: نسخ، كا: میرزا بدر الدين بن محمد هاشم نیشابوری، تا: 1322ق، كاتب از اعاظم تلامذه آخوند بوده؛ محشی از مصنف؛ 18 سطر (15*9)، اندازه: 15×22 سم [ف: 2-60]
آغاز: بسمله حمدله وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ بریته وَ خیر خَلِيفَتُهُ الِاسْمِ الاعظم وَ الْفَيْضِ الاقدس . . . الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي بَيَانِ الامارات الْمُعْتَبَرَةِ شَرْعاً أَوْ عَقْلًا وَ قَبْلَ الْخَوْضِ فِي ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِصَرْفِ الی بیان ؛ انجام : وَ مِنْهَا غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَلِيقُ بَانَ سيطر أَوْ يَذْكُرَ لَنَا الَىَّ هُنَا جَفَّ الْقَلَمُ فِي الشِّتَاءِ وَ شِدَّةِ الْبُرُودَةِ . .
جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی صدر العلما بروجردی، تا: یک شنبه 17 جمادی الاول 1338ق؛ مصحح، محشی از «محمد تقی نجفی»؛ جلد: تیماج مذهب، 74گ، 19 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 6-3354]
خط: نسخ، كا: احمد، تا: شنبه 27 رجب 1343ق؛ 333گ، 15 سطر (15*9)، اندازه: 16×20/5سم [ف: 1-80]
بی کا، بی تا؛ نسخه چاپ سنگی است که به تاریخ 1321 ق چاپ شده، با حواشی خطی شیخ محمد اسماعيل بن محمد باقر اصفهانی نجفی؛ جلد: تیماج، 117گ، 23 سطر، اندازه: 25/5*16 سم [اوراق عتیق: 2-332]
kefāyat-ol e‘teqād
خباز کشمیری، محمد حسین
xabbāz-e kešmīrī, mohammad hoseyn
در رد بر اعتقادات شیعه امامیه با استشهاد به آیات قرآنی و روایات عامه با دیدی سنی و اشعاری فارسی ظاهرا از مؤلف و با تخلص «حسين».
آغاز: الحمد لله رب العالمين .. گویم ای برادر دین و سالک راه يقين و دبیر شرع متین فقیر پر تقصیر در بند خود اسیر و دائم در تقصیر.
[فهرست گنج بخش، تسبیحی 2/ 360؛ فهرست گنج بخش، منزوی 530/2 ]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان؛ خط: نستعلیق، كا: رسول خادم خواجگان چشت، تا: 6 ربيع الأول 1295ق؛ در پایان کتاب یادداشت عربی مفصل با عنوان « الْبَابُ الْخَامِسِ فِي بَيَانِ الْآيَاتِ الْمُطَلَّقَةِ وَ الْمُقَيَّدَةِ الدَّالَّةِ عَلَى ثُبُوتِ کفر الرفضه » و یادداشتی فارسی با عنوان « الْفَصْلُ الْخَامِسِ فِي بَيَانِ الْآيَاتِ الْمُطَلَّقَةِ وَ المقدية الدَّالَّةِ عَلَى جَوَازِ ذِكْرِ الْجَهْرِ » آمده؛ 64ص
[عکسی ف: 466]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
kifayat-ul albab fi S.-i muskilat-i uyun-ul hisab
یزدی، محمد باقر بن محمد حسین بن محمد باقر، ق 12 قمری
yazdī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer(- 18c)
وابسته به: عيون الحساب؛ یزدی، محمد باقر بن زین العابدین (قرن 11)
اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی (1105-1135)
گزارشی بر عيون الحساب محمد باقر بن زین العابدین یزدی است و شارح در آن برهان های هندسی را آورده و متن را از شرح به «قال اقول» جدا کرده است. شارح نواده مؤلف است که تا 1084 زنده بوده است و از حاشیه خود بر خلاصة الحساب و
از رساله خطائين ابوالقاسم علی بن محمد کاشانی یاد کرده است. شارح می گوید: «عيون الحساب جد من کتابی بی نظیر است در این فن اما از براهین هندسی خالی است و من (در مسائلی که نیازمند برهان است) برهان هایی را که خود دریافتم و یا از کتاب های ارباب فن بهره بردم در این کتاب آوردم و از شرح سخنانی که روشن است و یا همه آنرا میدانند و نیز از جای هایی که او دچار اشتباه نشده است در گذشته ام».
آغاز: الحمد الذي جعل الحساب سلما پر تقی به على مدارج اسرار العلويات و صيره ذريعة للوصول الى كنوز خفيات السفليات
آغاز: برابر؛ انجام: وَ نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصاً لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ بِلُطْفِهِ الْعَمِيمِ وَ فَضْلِهِ الجسيم . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1107ق (شاید تاريخ تأليف باشد)؛ تملك: مهدی بن ابی ذر نراقی و مهر بیضوی «یا امام محمد مهدی ادر کنی»؛ جلد: تیماج، 394گ، 17سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: 183-24]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 29 رجب 1161ق، نویسانده محمد نصیر بن عبدالله طبيب نصرآبادی؛ محشی از محمد علی قاینی و دیگران؛ مهر: «حسن»، محمد علی حسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 336گ، 19 سطر، اندازه: 24*15/7 سم [ف: 1-443]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي وَضْعِ الْآلَاتِ النَّرْدِ بِحَيْثُ اذا عَدَّ تِسْعَةٍ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 17سطر، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 16-384]
آغاز: برابر؛ انجام: فالملقي تَمَاماً الْكُفَّارِ وَ بَقِىَ الْمُسْلِمُونَ . هَذَا مَا أَرَدْنَا ایراده .
تا استخراج اعداد مضمره را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «میرزا نصیر» و «منه ره»؛ جلد: تیماج، 226گ، اندازه: 20x12سم [ف: 5-438]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ فِي اسْتِخْرَاجِ الاعداد المضمره مُرْهُ بزیادة نِصْفُهُ أَقُولُ بُرْهَانُهُ آنَ كُلِّ عَدَدِ اذاز عَلَى نِصْفُهُ يَكُونُ الْمَزِيدِ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الْمُجْتَمِعِ . . . وَ اذا كَانَ التَّفَاضُلِ اثْنَيْنِ فزيادة نِصْفُهُ عَلَيْهِ لَا يَشْتَمِلُ عَلَى كَسَرَ نَعَمْ يَصِيرَ بزياده نِصْفُ الْمُجْتَمِعِ عَلَيْهِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی از میرزا نصير و على محمد گویا همان ریاضی دان اصفهانی قرن 13 تاریخ ریاضی ذکر مصاحب: 191)؛ جلد: تیماج، 131 ص (2 - 132)، 17 سطر، اندازه: 23*16 سم [ف: 19–166]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین دزفولی، تا: 23 ذیحجه 1282ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1350]
آغاز: برابر؛ انجام: فالملقي تَمَاماً مِنَ الْكُفَّارِ وَ بَقِيَ الْمُسْلِمُونَ . هَذَا مَا أَرَدْنَا ایراده .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، محشی از فرج الله حسینی به خط شکسته؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 329گ (1پ -329 ر)، 18 سطر (169)، اندازه: 2316سم [ف: 4-932]
kefāyat-ol anām
علم الهدی، مرتضی بن داعی، ق6 قمری
‘alam-ol-hodā, mortazā ben dāʻī (- 12c)
در احکام فقهی فتوایی که برای عامه مردم، و پس از کتاب های دیگر مؤلف «تبصرة العوام» و «مرشد» و «شرف المسترشد» نگاشته شده است؛ در هشتاد و دو «باب» کوتاه.
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْغَنِيِّ الْمُخْتَصُّ بالوحدانيه ... بدانکه چون کتاب تبصره العوام جمع کردیم کسان بسیار آن را حاصل کردند و (به) تجدید آن راغب گشتند چون معلوم کردند زیادت از آن
[الفهرست شیخ منجب الدينص 106؛ ریاض العلما 207/5 ؛ اعیان الشیعه 117/10]
آغاز: بر ابر؛ انجام: و اگر کسی را از خواص بزيادت این کتاب بسیار است اند این معنی بتازی طلب کند
خط: نسخ و نستعلیق، کا: میرزا علی بن میرزا محمد اردستانی، تا: جمعه 9 ذیحجه 1010ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 83گ، اندازه: 21*12سم [ف: 18-318]
بی کا، تا: 1235ق [د.ث. مجلس ]
آغاز: برابر؛ انجام: در کتاب الديات، قتل بر سه وجه بود عمد محض و خطای محض و خطای شبه عمد ... قصد کشتن وی بکند کشته شود
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 61گ (4پ -64پ)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 17-388]
kefāyat-ol anām
در فقه و هفده «باب»: 1. عقد و نکاح؛ 2. ذكر عقیقه؛ 3. طلاق؛ 4. عتق؛ 5. اجاره؛ 6. رهن؛ 7. مزارعه؛ 8 قضاء 9. شهادت؛ 10. ضمان؛ 11. ایمان؛ 12. صید؛ 13. آداب اكل؛ 14. وقف؛ 15.
وصیت؛ 16. ارث؛ 17. حدود.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5025/4
آغاز: بسمله . کتاب نکاح . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَ انکحوا الایامی مِنکُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ ... و رسول فرمود که: یک رکعت نماز متأهل مؤمن بهتر از هفتاد رکعت نماز عرب مؤمن بود؛ انجام: و هر چه یکی بود در آدمی آنرا دیت تمام کردیم الا آنچه استثنا کردیم. تمام شد کتاب کفاية الأنام. و الله اعلم ... تقی بیدهندی خط: نسخ، كا: تقی بید هندی نطنزی ابن در علی، تا: قرن 12؛ 22گ (16پ -37ر)، 18 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 14-329]
kefāyat-ol anām fi vaqāye--el ayyām
تبریزی خیابانی، علی بن عبدالعظیم، 1281 - 1366 قمری
tabrīzī mīyābānī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-“azīm (1865 - 1947)
در تاریخ و رویدادهای روزانه ایام سال قمری که از اول ماه محرم شروع شده است. گویا این کتاب پیش نویس «وقایع الایام» مؤلف است که بعدا به طور منظم و با اضافات بسیار تدوین شده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي اختارنا بِلُطْفِهِ وَ کرمه حَتَّى جَعَلَنَا مِنْ عِبادِهِ وَ أَهْلِ دینه ... چنین گوید تراب اقدام ذاکرین
[فهرستواره منزوی 641/1 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3002
آغاز: برابر؛ انجام: و صواب دید او را معتبر می پنداشت چنانکه این معنی را از وقایع آن فهم توان کرد
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 203گ، اندازه: 34*22سم [ف: 8-177]
kefāyat-ol enšā'
دستور نامه نگاری است. در آن تاریخ 27 رمضان 917 دیده می شود و در آخر نسخه آمده است: «شد تمام این کفایت الانشاء ....»
تهران؛ مجلس: شماره نسخه: 9496
آغاز: بسمله. و به نستعين حمد و سپاس بی قیاس مرخدای را که آفریننده جهان است و دارنده زمین و آسمان است و روزی دهنده انس و جان است؛ انجام:مرا شرمساری ز روی تو بس Xx دگر شرمسارم مکن پیش کس / بود سایه عالیت مستدام xx بحق محمد عليه السلام
خط: تعليق، كا: جان محمد بن مولانا محمد مشهور به مولانا قرای مرد انقسمی، تا: 1 محرم 1017ق؛ جلد: تیماج، 70گ، سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 30-169]
kefāyat-o ahl-el yaqīn fī tarīq-el motavakkelīn
متقی، علی بن حسام الدین، 888 - 975 قمری
mottaqī, ‘alī ebn-e hosām-od-dīn (1484 - 1568)
وابسته به: التنویر؛ ابن عطاء الله، احمد بن محمد (-709ق)
این کتاب ترجمه فوائد دو فصل آخر کتاب «تنویر» شیخ ابن عطاء الله اسکندری (-709 ق) است و مؤلف خاتمه ای هم به آن افزوده است. موضوع رساله در این است که غم رزق، مریدان را مانع از طلب حق تعالی می شود و چون این مانع به توکل دور شود، هر فضیلت دینی و دنیوی به سهولت حاصل می شود.
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ واله اجمعین . اما بعد می گوید أَحْقَرَ عِبَادَ اللَّهِ عَلِىِّ بْنِ حُسَامِ الدِّينِ الشهير بالمتقی که مشایخ رضی اللَّهِ تعالی عَنْهُمْ اتفاق کرده اند که مریدان را مانع ...
[فهرستواره منزوی 757/7 ]
آغاز:برابر؛ انجام: چون تو کل حاصل شود کار دنیا و آخرت وی تمام شود.
خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: وزیری [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: ای بنده اگر ترا اذن بدادمی که برای نفس خود تدبیر کن هم ترا واجب
مقدمه و فصل اول راشامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 2گ، 17 سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 6- 3360]
kefāyat-olītām fī ma‘refat-el ahkām
کشفی، جعفر بن ابی اسحاق، 1189 - 1267 قمری
kasfi, ja'far ebn-e abi-eshaq (1775 - 1851)
اهداء به: شاه زاده محمد تقی میرزا حسام السلطنه پسر فتح على شاه قاجار
کتاب فقهی مبسوطی است با عناوینی چون: «كفاية، مقصد، ارشاد و مطلب» و حاوی اقوال علما و آرای آنان و نیز ذکر موارد اختلاف؛ در سه «فن»: عبادات، معاملات و احکام، و هر فنی بر چندین باب و هر فصلی نیز چند فصل تقسیم شده؛ در سه مجلد.
آغاز: بسمله اللَّهِ وَ الحمدلله وَ الصلوة عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ آلِهِ آلِ اللَّهُ و بعد نگارنده این اوراق الفاطمى المفتاق ... به عرض اهل اطاعة و
وفاق میرساند
[الذريعة 88/18 ؛ رجال ایران 3/ 310؛ مكتبة امير المؤمنين 566/2 ]
شرح و حواشی:
1- مصابيح الانوار لاحياء الاخبار؛ بروجردی، داود بن نجف
آغاز: برابر؛ انجام: در باب ایلاء که یکنوع از یمین می باشد و الله اعلم. این است آخر فن اول ... از کتاب کفاية الايتام و بعد از آن فن دویم که در بیان معاملات است تحریر داده میشود انشاء الله تعالى و الحمدلله رب العالمين.
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1259ق؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج، 388گ، 18 سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 5-1988]
جلد دوم، مشتمل بر فن دوم در بیان معاملات و مناکحات و ايقاعات قوليه و فعليه؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، با خط خوردگی، محشی؛ جلد: تیماج، 234 گ، 19 - 23 سطر، اندازه: 22*17 سم [ف: 2541]
جلد سوم می باشد و ادامه نسخه سابق است تا آخر فن اول در بیان احکام عبادات و آغاز فن دوم در بیان معاملات، خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 132 گ، 18- 22 سطر، اندازه: 22/2*18/4 سم [ف: 25-41]
آغاز: برابر؛ انجام: و اما تصرفات منجزه که میت در حال مرض نموده است پس در محسوب داشتن آنها از اصل یا از ثلث خلاف است و بعد از این با سایر احکام وصیت در باب آن مذکور خواهد شد انشاء الله تعالى و الحمدلله رب العالمين.
از اول کتاب تا پایان «منجزات مریض»؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 143 گ، 20 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 38-653]
الفن الثالث؛ کا: خدا رحم بن خدا کرم بروجردی، تا: 1240ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-51]
آغاز: وَ الحمدلله مَنْزِلِ الْفُرْقَانِ ... الفن الثانی در بیان معاملات و مناکحات و ایقاعات قوليه مثل عتق و تدبیر و ایقاعات فعلیه است؛ انجام: و بعد از آن فن سیم که در بیان حسبه و معاونات و حدود و سیاسات و احکام اطعمه و اشربه و مواریث است
ج 2، بخش دوم کتاب است که غالب آن اختصاص به معاملات دارد؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته نستعلیق، كا: محمد حسین بن محمد على، قاینی، تا: جمعه 25 ربیع الثانی 1240ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مشمع، 375گ، 20سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2214 سم [ف: 28-585]
فن دوم در معاملات و نکاح تا غصب، ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 4 جمادی الاول 1240ق؛ جلد: میشن قهوه ای، 487گ، 19 سطر، اندازه: 21/2*14/7 سم [ف: 3-624]
آغاز : القسم الثاني من الفن الثانی در بیان احکام عقود و مناکحات و مواليد است و در آن چند ارشاد است الارشاد الاول: در بیان آنچه دانستن آنها قبل از نکاح انسب و اولی می باشد؛ انجام: در خصوص وحدت و تعدد مطلق او نیز دارد و روایت شده است و الحمدلله اولا و آخرا ... در سه فن كفاية الايتام xx ختم از عین ظهر تا مغرب .. بحق محمد و آله خير الخليفة سيرة آمین رب العالمين.
از قسم دوم از قسم دوم از فن ثانی و فن ثالث آغاز و تا کتاب الارث؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین محمدعلی قاینی خراسانی، تا: دوشنبه 19 شوال 1240 ق، به خواهش حاجی محمدربیع؛ مصحح، محشي با نشان 12؛ جلد: تیماج مذهب، 384گ، 19سطر (159/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 35-761]
آغاز: برابر
مشتمل بر سه جلد؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالمحمد بن محمد علی جابلاق المسكن، تا: 15 ربیع الثانی 1252ق؛ جلد دوم و سوم کتاب توسط احقر الطلاب عبد الوهاب که شاگرد مؤلف بوده استکتاب شده چنانچه در آغاز جلد دوم و سوم تصریح کرده؛ جلد: تیماج، 455 گ، اندازه: 20/2 × 29/5 سم [ف: 41-41]
تنها فن اول؛ خط: نسخ، كا: عبدالمحمد بن محمد على، تا: 10 رجب 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه» در کناره برگ ها شاید به خط خود مؤلف؛ 119گ، 38سطر، قطع: رحلی [چند نسخه ف: -7]
آغاز: برابر
فن اول از کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ به نام «اجابة المضطرين» داخل کتابخانه شاهزاده بهمن میرزا پسر عباس میرزای ولیعهد گردیده ولی مسلم آن کتاب نیست و «كفاية الايتام» می باشد؛ تملک: جعفر قلی نام، به خط خویش به سال 1315 که شاهزاده عبدالرحیم میرزا پسر بهمن میرزا این کتاب را به رسم یادگار به وی داده و این نویسنده ظاهرا جعفر قلی نیرالملک می باشد، چرا که از بیانات مؤلف المآثر و الاثار در ص 178 بر می آید که تا این تاریخ زندگی می کرده است؛ مهر: بهمن میرزا «یگانه گوهر دری خسروی بهمن»؛ جلد: میشن، 201، گ 25 سطر، اندازه: 24×35/5سم [ف: 3-70]
تنها بخشی از کتاب صلاة آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1262ق؛ قطع:
خشتی [ف: -101]
جلد دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد رضا بن میرزا ابوالحسن، تا: 1262ق، به خواهش آقا ملا کاظم؛ مصحح، دارای قم خوردگی؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 4-65]
بی کا، تا: 1267ق [نشریه: 13-358]
آغاز: بسمله ، الحمدلله مَنْزِلِ الْفُرْقَانِ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم صَاحِبُ التِّبْيَانِ
خط: نسخ، کا: محمد علی حسینی، تا: 1274ق؛ پایان ناقص (در ارث) کتاب در دو جلد و در یک مجلد؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، 475گ، 21سطر (16*10)، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1054]
جلد 4، بی کا، تا: مقابله شده در 8 شعبان 1284ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-51]
آغاز: برابر؛ انجام: جهل و فسق و حرف و مال در معصیت و امثال آن ها داشته باشد و ضرر ندارد و لكن مطلقا مكروه می باشد تمت. فن اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: شیخ احمد بن شیخ جعفر، تا: شنبه 3 جمادی الاول 1301ق؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 448گ، 20 سطر، اندازه: 16×21/5سم [اهدائی رهبر: 3-560]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:1040
همان نسخه بالا [مؤید: 3-51]
بی کا، بی تا [نشریه: 13-387]
طهارت و صلاة؛ بی کا، بی تا [ف: -22]
kifāyat-u bismila lil-junub bi-qaşd-i sūrat-il a‘zīma fi-t tadkīyya
مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، - 993 قمری
moqaddas-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad(- 1585)
در هفده رساله به چاپ رسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 202216 عکسی
آغاز : اسْتَشْكَلَ فِي عَدَمِ حُصُولِ التَّذْكِيَةِ اذا قَصَدَ الْجُنُبُ بِتَسْمِيَةِ بسملة السُّورَةِ الْعَزِيمَةِ . لَعَلَّ وَجْهَهُ صَدَقَ التَّسْمِيَةِ وَ النَّهْيَ عَنْهَا ؛ انجام : كَمَا يَظْهَرُ فِي بَعْضِ كَلَامِهِمْ فَافْهَمْ وَ أَنْصِفِ فانه المخطور بِالْبَالِ اللَّهُ يَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ . كُتِبَ فِي مَشْهَدِ الْحُسَيْنُ علیه السلام مِنْ غَيْرِ رُجُوعِ الَىَّ كِتَابِ أَصْلًا لِعَدَمِ الْحُضُورِ .
خط: نستعلیق، كا: محمد علی گلپایگانی، تا: رمضان 1117ق؛ 3ص ( 371-369 )، 20سطر [میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-116]
kefāyat-ol bašar fe-š šohūr-el esnā ‘ašar
ناصح دزفولی، محمد بن محمد صالح
nāseh-e dezfūlī,mohammad ebn-e mohammad sāleh
مؤلف که به سال 1314 در مشهد رضوی بوده به نظرش رسیده تا مجالسی مناسب هریک از ماه های سال بنگارد، لذا به تحریر کتاب حاضر پرداخته و آنرا در یک «مقدمه» و دوازده «باب» و یک «خاتمه» تنظیم کرده و نسخه حاضر که فقط مقدمه را دار است در سه مقصد می باشد بدین عناوین: مقصد 1. معنای وعظ و ادله بر فضل موعظه؛ مقصد 2. شرایط واعظ؛ مقصد 3. آداب متعظ.
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4432
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَرْسَلَ المرسلین مبشرین وَ مُنْذِرِينَ ... اما بعد پس چنین گوید ... که چون در جوار هشتمین ائمه اطهار موفق شدم به مطالعه اخبار و موعظه اخیار؛ انجام:و على الظاهر به نظر قاصر تمام کتاب مستطاب چهارده مجلد به عدد چهارده معصوم بشود اگر خدا بخواهد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1314ق، ظاهرا به خط مؤلف؛ مصحح؛ جلد: پارچه ای، 51گ، 25 سطر، اندازه: 13×20/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1151]
kefāyat-ol taʻlīm fi senā‘at-en tanjīm
مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود، ق6 قمری
mas“ūdī qaznavī, mohammad ebn-e mas‘ūd(- 12c)
تاريخ تأليف: 1 محرم 542ق
در ستاره شناسی و اختربینی را به طور مفصل که بر دوجنس «هیئت» و «نجوم» مرتب شده هر جنس دارای انواعی و هر نوع دارای اصنافی، و برای هر صنف فنونی، و برای هر فن ضروبی، و برای هر ضرب مقالاتی، و برای هر مقاله جملاتی، و برای هر جمله تفصیلی، و برای هر تفصيل ابوابی قرار داده است: جنس 1. علم هیأت، در چند نوع و چند فصل: نوع 1) هيأت زمین، در چند فصل، نوع 2) هيأت افلاک و حرکات ایشان، در دو صنف: صنف یکم در هیأت کره ثابته و حرکت وی، در چند فصل، صنف دوم در هیأت سیاره و پیدا کردن فلکهای کواکب سیاره، در دو «فن» و چند «فصل»؛ جنس 2.علم احکام، از تأثیرات گردش اجرام آسمانی بر عالم سفلی، در پنج نوع.
آغاز: ستایش خدای را که آفریدگاریست بی مخايل حاجت و
آفریدگاریست بدلائل و حجت بآفرید آسمان و زمین را بدست قدرت از روی جود و هست کرد آسمانی و زمینی را از نقطه عدم در دائره وجود ...
انجام: اگر سهم سعادت در چهارم باشد مبارک و میمون باشد و دیگر برین قیاس کن و بدانکه چون بدینجا رسیدیم کتاب بپایان رسید و العلم عند الله، تمت الكتاب
چاپ: تهران، 1287ق، چاپ سنگی
[الذريعة 90/18 ؛ کشف الظنون 1497/2 ؛ مخطوطات الفلك والتنجيم في مكتبة المحتف العراقی ص 194؛ مشار فارسی 4089/4 : نسخه های منزوی 339/1 : نشانی 19 نسخه؛ مشترک پاکستان، 292/1 : نشانی 5 نسخه؛ فهرستواره منزوی 3022/4 ؛ دنا 694/8 -696 (87 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- جهان دانش = الكفاية في الهيئة (ترجمه)؛ مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود (6)
2- طالع مولود؛ مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود (6)
3- اتصال و انصراف؛ مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود (6)
4- نمودار هرس؛ مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود (6)
5- شرح كفاية التعليم
6- كفاية التعليم في صناعة التنجيم (ترجمه)
نسخه اصل: چستر بیتی 397 (103/3) (ع 39)؛ بی کا، تا: قرن 8
[فهرستواره مینوی: 176]
تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه: 42
همان نسخه بالا [نشریه: 11-998]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 729ق؛ از روی نسخه اصل خط مصنف نوشته شده، با اشکال هندسی، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، 249ص (2-250)، 25 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 19-148]
نسخه اصل: بغدادي وهبی 894، كا: محمد اسد آبادی، تا: ورمضان 740ق؛ تملك: محمد بن عبدالعزيز محمد فریبی (؟) در اصفهان [فهرستواره مینوی: -182]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 14 ذیقعده 745ق؛ مصحح، محشی؛ 69گ، 21سطر (2110)، اندازه: 17/513 سم [ف: 31-70]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 25 سطر، اندازه: 15*11سم [ف: 6-246]
آغاز: بسمله، بدانکه علم این کتاب علم نجومست و نام کتاب کفایت تعلیم در معرفت تنجیم و نام مصنف خواجه امام؛ انجام: برابر
تذکر: در فهرست شماره بازیابی 5404 آمده است که با توجه به قراین تصحیح شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 مجدول، توسط محمد صادق بن محمد تقی منجم نواده ملامظفر گنابادی در 1058 ق در بسطام با نسخه دیگر مقابله و تصحیح شده، محشی منقول از مدخل کبیر ابو معشر بلخی، برهان الكفایه علی بن محمد الشريف البكری، صحاح جوهری، نوادر القضا از ابومعشر، تاریخ نگارستان، اساس الحكمة هرمس، کتاب النکات، کنز اللغة، زيج الغ بیگ، شرح زیج الغ بیگ از بیرجندی، شرح ثمره بطلمیوس از خواجه نصیر طوسی، مدخل مفید مغربی، مدخل قمی، اشجار و اثمار، لطایف الكلام سید محمد منجم لاهیجی، التفهیم، کتاب المعانی سنجری، مختصر الاسرار ابومعشر، صد کلمه ارسطو، رساله هیلاجیه، مجمع الفرس سروری، سفینه خواجه نصیر طوسی، کتاب الغريبين، تفسیر اربع مقالات، مجمل کوشیار جیلی، مدخل ابو جعفر احمد بن محمد سجزی، شرح صد کلمه ارسطو، جامع القرانات، بیست باب تقویم، روضة المنجمين، احكام السنة از ابراهيم الحاسب المکی، مجموعه كمال، قاموس، زیج خاقانی، حاشیه كفايه محمد مقیم منقول از سر المكتوم، تسییرات ابوالقاسم بلخی، اربع مقالات مغربي، شرح تذکره خفری، شرح تذکره بیرجندی، مجمل اللغة، شرح بیست باب تأليف مولانا مظفر منجم گنابادی جد محشی، و در استفاده از بعضی کتاب فقط نام مؤلف را ذکر کرده، از قبیل: دامغانی، حسین مقری، تاج الدین اکرم، بهاء الملة و الدین، ابو الخیر محمد تقي الفارسی، باخرزی، بیهقی؛ واقف: نایینی؛ 114گ، 27 سطر، اندازه: 31*19/5 سم [ف: 8-268]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ 119 گ، اندازه: 19*12سم [ف: 3-71]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 11630 .0r؛ خط: نسخ، بی کا، تا: آغاز جمادی الاول 854ق؛ گویا از روی خط خواجه نصیر الدین طوسی؛ 96گ [فیلمها ف: 1-159]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ولی خطایی حسینی منجم کیلانی، تا: سه شنبه 16 شوال 885ق، جا: حوالی قسطنطنیه؛ مصحح، محشی با امضای «عبداللطيف» و «علی ریاضی نسابه منجم»؛ تملک: خطایی منجم حسینی مازندرانی، محمد بن احمد بن ابراهیم در شنبه 5 ذیقعده 906ق در آدرنه؛ جلد: تیماج مذهب، 120گ، 18سطر، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 44-122]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ مصحح، در پایان
برگ 198 آمده ظاهرا این کتاب باید غلط نداشته باشد چه چندین منجم صاحب وقوف برین گذشته و تصحیح کرده اند امضاء محمد مهدی حسینی اصفهانی؛ در ابتدای کتاب به امضای عبدالباقی گیلانی در 1248ق آمده که این کتاب بی نظیر در صحة، بوسیله میرزا عبدالعلی به او داده شده؛ کاغذ: اصفهانی، 198 گ، 21سطر (15x10)، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 6-682]
آغاز: و آسمان ها محیط زمین اند پس جای زمین در غایت سفل است و جای آسمان ها در غایت علو؛ انجام: و میان پنج درجه احرار زایل همین عمل شمر و قسط نقصان را از وی کم کن ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 229گ، 19 سطر (157/5)، اندازه: 2315سم [ف: 2-96]
فهرست جداگانه در آغاز نسخه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 205گ (1پ۔ 205پ)، 17سطر (16*7)، قطع: ربعی [ف: 17-217]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 150گ، 17 سطر (127)، اندازه: 179/5 سم [ف: 5-439]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ در دیباچه افتاده: «و غرض کتاب شناخت هیات و احکام است»، بسیار نسخه پاکیزه ای است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 201گ، 23 سطر (147)، اندازه: 1610 سم [ف: 13-3338]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 946ق؛ 219گ، 15 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 10-82]
خط: نسخ، كا: احمد بن طيب بن حسین کلو اورنوسفادرانی، تا: 26 ربیع الثانی 959ق؛ محشی، با خط محمد صادق منجم درباره حوادث قندهار در 1031 و درباره طالقان و از فخر الدین محمد منجم درباره میرویس در 1121 و از تاج الدین اکرم و محمد رضا منجم و ابو الخیر محمد تقی قاری منجم و نقل از محمد شفیع بن ملا مظفر منجم درباره جنگ ایران و روم کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 180 گ، 15 سطر (128)، اندازه: 1912/5 سم [ف: 11-2136]
آغاز: برابر؛ انجام: مبارک و میمون بود. و دیگر بر این قیاس کن. و هو اعلم.
بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: ابوالحسن اصفهانی؛ 488ص، 15سطر (13×31/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1- 322]
آغاز: زودتر به عرض رسد. چون بدان طريق؛ انجام: بر سه نوع است. اول صاحب، دوم صاحب ودر سیم ...
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ 297، 18سطر ( 17/5*9/5 )، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-322]
آغاز: حمل از نقطه نقاطع شمالی است. فصل، جای بر آمدن سرطان را از افق زمین؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 228 گ، 17سطر، اندازه: 12/3 × 24/5سم [ف: 194-41]
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 68 گ، 17سطر (136)، اندازه: 1912 سم [ف: 14-3816]
آغاز: برابر؛ انجام: ودیگر رد نور است رد نور دونوع است: یکی آن است که میان دو کو کب کران رواتصال بوده باشد و از یک دیگر منصرف شده چون کوکبی سبک رو بهر ..
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 126 گ، 15 سطر، اندازه: 18*13سم [ف مخ: 4-1602]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 141 گ، 20 سطر، اندازه: 25x14/5 سم [ف: 6-3355]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 268گ، 17سطر (17*9/5)، اندازه: 15/5 × 24/5سم [ف: -110]
آغاز: بر چه طریق خواهد راند تا متعلم زود به غرض رسد چون بران طریق رود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 185گ، 17سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 19-262]
آغاز: برابر؛ انجام: ناظر بمودت طالع و رابع و خداوند وی مسعود و قوی حال.
از ابتدا تا فن دوم در استخراج احكام سال؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ مصحح، با این یادداشت «بتاريخ غره شهر شوال المکرم 1145 در دارالسلطنه اصفهان از شخصی ابتياع نمود کمترین خلایق اسمعيل بن يوسف اردلان اللهم اغفر لهما» با مهر «عبده اسمعیل 1145»، یادداشت خرید دیگر «سلخ شهر محرم
الحرام 1078 در دارالسرور برهانپوری کتاب کفاية التعليم را از شخصی خرید»؛ مهر: «محمد على الموسوی الحسینی» (بیضی)، «عبده محمد علی الحسینی» (مستطیل)؛ 190گ، اندازه: 14×22سم [اوراق عتیق: 2-392]
خط: نستعلیق، كا: حسین، تا: 7 جمادی الثانی 1006ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 246گ، 17سطر (157)، اندازه: 2113سم [ف: 16-26]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1010ق؛ مصحح؛ مهر: رفيع الدین محمد حسینی موسوی که در آخر سلطنت شاه عباس صدرالممالک بوده (کروی)؛ یادداشتی از مرحوم سید محمد محیط طباطبایی که این نسخه به کتابخانه او راه یافته و به وسیله او در 1325 ش به آستانه حضرت عبدالعظيم عودت داده شده؛ واقف: شاه عباس صفوی، 1037؛ جلد: تیماج، 131گ، 24 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 2-467]
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 1 رجب 1031ق، جا: اصفهان؛ نواده عبدالباقی فیضی این نسخه را به فیض کاشانی داده و به دستور کیومرث میرزا نسخه به ابن عبدالباقی محمد فیضی منتقل شده، تملک: محمد مسیح؛ مهر: ابن صدر الدين بن عبدالباقی محمد فیضی، عبدالباقی فیضی؛ جلد: تیماج، 188 گ، 19سطر (13*8/5 )، اندازه: 19/5x13/5 سم [ف: -111]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد حسین، تا: 1041ق؛ رونویس از نسخهای که محمد بن اسعد دوانی نامی به سال 1341 در مدرسه صالحيه نوشته بود؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، 15 مرداد 1362؛ 145 گ، 23 سطر، اندازه: 11/5 × 23/5سم [ف: 18-100]
بی کا، تا: 1044ق؛ خریداری از مهردخت همایی [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: جمعه 5 جمادی الثانی 1082ق؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: «عبده محمد اسماعيل الحسینی سنه 1223» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 433ص، 17سطر (18*8)، اندازه: 25x14 سم [ف: 1-203]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن سید حسین علمدار مازندرانی تا: 25رمضان 1095ق؛ واقف: مدرس رضوی، آبان 1359؛ جلد: میشن، 106گ، 19سطر، اندازه: 19/3*14 سم [ف: 18-99]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 4 جمادی الاول 1096ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 178گ، اندازه: 21*13/9 سم [ف: 3-624]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 5 شوال 1098 ق [ف: 3-23]
آغاز: بسمله، بدانکه علم این کتاب علم نجوم و نام کتاب کفایت التعليم در صناعت تنجيم و نام مصنف؛ انجام: این ضرب را که دو مقالت کردیم مقالت اول در اصول (چند کلمه ساقط)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ با اشکال نجومی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 246گ، 15سطر، اندازه: 16*8/5 سم [ف: 6-77]
آغاز: ... و هقعة و هنعة ذراع؛ انجام:پس زحل و مریخ هر دو ... خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 11-12ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 173گ، 19سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 14/5×19/5سم [ف: 1-203]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «شهرة، روضة المنجمين، يوسف»؛ کاغذ: هندی، 223گ (63پ۔ 285ر)، 19سطر (13/5 * 23)، اندازه: 22×29/5سم [ف: 129]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 271گ، 12-14 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 6-3355]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 108گ، 21 سطر، اندازه: 24*14/7 سم [ف: 3-624]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: نیشابوری با مهر محمد حسین» (بیضی)؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 226گ، 19 سطر (10×14/5)، اندازه: 14×20سم [ف: 3-1219]
آغاز: بسمله، بدانکه علم این کتاب علم نجومست و نام کتاب کفایت تعلیم در معرفت تنجيم و نام مصنف خواجه امام؛ انجام: و بعضی خود این منزل را ذراع مقبوضه گویند
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی از محمد منجم یزدی؛ واقف: نایینی؛ جلد: پارچه ای، 137 گ، 27 سطر (8/3×13/8)، اندازه: 18/2*11/7 سم [ف: 8-273]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ جلد: تیماج، 453ص،
17سطر، اندازه: 22/5x13/5 سم [ف: 19-7]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 120گ، 20 سطر (13*8)، اندازه: 20x14سم [ف: 16-285]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: ابن محمد بن محمد رفیع تبریزی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 202گ، 17 سطر، اندازه: 26*15سم اهدائی رهبر: 9-90]
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1101ق؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ ، هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ...» (چهارگوش)؛ جلد: تیماج، 164گ، 21سطر (188)، اندازه: 2415 سم [ف: 1-203]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1102ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 331ص، 21 سطر، اندازه: 24/5x13/5 سم [ف: 19-7]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد حسین خاتون آبادی، تا: 20 شوال 1117ق؛ تملك: علاء الدين محمد بن محمد صادق حسینی خادم، محمد رفیع در 1118؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 197گ، 15 سطر (12*6)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 5-439]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: شاهقلی بن امیر خان بیک زنگنه، تا: 1125ق؛ محشی؛ 171 گ، 19 سطر، اندازه: 11×20/5سم [ف: 2-111]
بی کا، تا: 1128ق [د.ث. مجلس]
آغاز: فصل و اما نمودار بطلمیوس آنست که در چه طالع ولادت؛ انجام: بیست و پنجم شهریور سال بر پانصد و هفده پارسی بود. خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن محمد صالح فراهی صدیقی، تا: 13 ربیع الثانی 1131ق؛ 41گ، 18سطر، اندازه: 12/5 × 16/5سم [ف: 18-101]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كان محمد حسین حکیم، تا: 1187ق؛ مجدول مصحح؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 179 گ، 19سطر (1410/5 )، اندازه: 2115/5 سم (رایانه)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ ظاهر کتابت شده از روی نسخه ای با تاریخ 19 ذیقعده 700؛ با اشکال هندسی، محشی؛ جلد: تیماج، 174 گ، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 20-16]
آغاز: بسمله، بدانکه علم این کتاب علم نجومست و نام کتاب کفایت تعلیم در معرفت تنجیم و نام مصنف خواجه امام؛ انجام: و دلایل قصر مدت از آن چهار جنس
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاج وزیر وظایف، 19 اسفند 1309؛ جلد: مقوایی، 64 گ، 17 سطر (7/2×14/5)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 8-273]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر به فهرست مطالب کتاب در اول نسخه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 235 گ، 15 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-3355]
خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد کاظم حسینی، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 192 گ، 17سطر (137)، اندازه: 1812 سم [سنا: ف: 1-6]
خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ 179گ، 17سطر ( 15/5*9 )، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 1-203]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن شهمردان، تا: پنج شنبه 27 ربيع الأول 12010121ق، کاغذ: سپاهانی، 109گ، 19 سطر (1611)، اندازه: 2216/5 سم [ف: 5-439]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 19 شعبان 1203ق، جا: اصفهان؛ با اشکال هندسی، محشی از محمد بن محمد حسن نطنزی به سال 1322 و 1314، جلد: تیماج، 168گ، 19سطر، اندازه: 21*14/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1152]
خط: نسخ، كا: سید میرزا پسر آقا سید علی، تا: 1203ق، به خواهش آقا على عسكر؛ جلد: تیماج، 143گ، 22سطر (168/5)، اندازه: 2114سم [ف: 16-79]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1214ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 215گ، 19سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 6-3355]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالعلی فرزند رجبعلی مراغی، تا: 18 رمضان 1221ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 300ص، 25 سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 10-276]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1221ق؛ جلد: تیماج، 161گ، 19سطر ( 24/58)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 8-565]
خط: نستعلیق، كا: نجف علی بن رجب علی شیرازی اصفهانی، تا: سه شنبه 24 جمادی الاول 1231ق؛ جلد: میشن سیاه، 18 سطر، اندازه: 21/2*14/2 سم [ف: 6-482]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: در حدود 1232ق؛ جلد: تیماج، 362ص (306-667)، 17سطر، اندازه: 23*15سم [ف: 19-109]
آغاز: جنس دویم در علم احکام، علم احکام شناختن احوال اجسام زمین است از آن روی که حرکت می کند به تحریک اجرام آسمانی خط: نستعلیق، كا: ابو الحسن بن ابوالقاسم بن علی اشرف بن قاسم بن صالح اثنا عشری اصفهانی یزدی، تا: شنبه 23 ذیحجه 1233ق؛ 114گ (2پ -115پ)، اندازه: 21*14 سم [ف: 1-43]
آغاز: متداخل نگردد پس برای این فایده ها؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج احمد آقا فاضل، اسفند 1365؛ جلد: تیماج، 133گ، 19سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 18-100]
خط: نسخ، كا: احمد البانی، تا: 1237ق؛ جلد: تیماج، 143گ (57پ -199ر)، 24 سطر، اندازه: 16×23/5سم [ف: 26-395]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق؛ مصحح؛ واقف: خاندان بغایری، 1383؛ 165گ، 18سطر (159)، اندازه: 2114/8 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: زین العابدین خزاعی، تا: شوال 1241ق؛ جلد: تیماج، 179گ، 15سطر (1610)، اندازه: 2416سم [ف: 1-395]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 26 جمادی الثانی 1242ق؛ مصحح؛ 226گ، 17سطر، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 15-261]
انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: سبز على بن ملاحسن علی ملک شاهی، تا: 20 محرم 1243ق؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 7-209]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 17 رمضان 1251ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 153گ، 15 سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 6-3355]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن کربلایی علی ایزه ای سبزواری، تا: 1256ق، به خواهش میرزا نظر علی خانی پسرالله یارخان کرمانی؛ با حاشیه مانندی به همین خط از محمد قاسم منجم در این که مصنف در آغاز هشت شرط آورده ولی نهمین هم هست که فهرست باشد و باید یاد شود و او سپس فهرست کتاب را می آورد؛ تملک: علی قلی بیک کرمانی در رجب 1294؛ مهر: شكر الله؛ جلد: تیماج، 151گ، 21سطر (15*7)، اندازه: 21xسم [ف: 17-163]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 24 محرم 1256ق؛ جلد: تیماج، 124گ (121-244ر)، 20سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 529-8]
آغاز: اما از آن بیت که اثر آن عظیم است یکی بیت است و دوم شرف است و سیم استقامت و چهارم تعمیم و پنجم اعتلاء فلک و ششم تشریق علوي ... و بیست و دوم قبول و امکان و بدانکه؛ انجام: برابر
در فهرست با عنوان «نجوم» و ناشناس آمده، انجام هماهنگ است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 رجب 1258ق؛ 36گ (110 - 145) [ف: 1-27]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد على منجم قوچانی فرزند ملا قربانعلی، تا: 1269ق، جا: مشهد رضوی؛ واقف: حاج وزیر وظایف، 1309ش؛ جلد: تیماج، 119گ، 21 سطر (10/5 × 15/7)، اندازه: 22*16سم [ف: 8-272]
آغاز و انجام: برابر
خط: سبک هندی و نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1280ق؛ تملك: آقای محمد مهدی قاسمی، طرخوران، تفرش؛ 224گ، اندازه: 23*16سم [ف: -158]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: رضا بن محمد بن عبدالله بن حسن حسینی تهرانی، تا: یک شنبه 3 رجب 1283ق؛ جلد: تیماج، 169 گ، 17 سطر (168/5)، اندازه: 2414سم [ف: 5-438]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1284ق، جا: مشهد رضوی مدرسه بالاسر؛ جلد: میشن، 114 گ، 16 سطر، اندازه: 21/6*15/8 سم [ف: 3-624]
آغاز: برابر
كا: هدایت الله، تا: 1298ق؛ قطع: خشتی [ف: 207]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، كا: حسین بن محمد، تا: 22 ربیع الاول 1300ق؛ 247ص، 20سطر (17*8/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-322]
خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ شوال 1300ق؛ از روی نسخه ای که به تاریخ اوایل جمادی الاول 854 نوشته شده بود؛ جلد: تیماج، 138گ، 15 سطر، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 22-58]
خط: نستعلیق، کا: نجم التولیه، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج سبز، 19 سطر (10/5 × 17/5) [ف: 1-232]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 404
همان نسخه بالا [نشریه: 5-54]
نسخه اصل: پاریس 170 .Or؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 308گ، 15 سطر [فیلمها ف: 1-159]
آغاز: بدان که این کتاب علم نجومست و نام کتاب کفايت تعلیم در صناعت تنجيم و نام مصنف محمد بن مسعود الغزنوی بن محمد بن زکی لقاه الله الخير؛ انجام: و او را آنجا حظی نبود و بیهوش گردد زود خراب شود و اگر شری باشد و او را حظی بود دیر آبادان ماند و استوار گردد و اگر چهارم.
خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج آبی، 130گ (1-130ر) [ف: 25-347]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 131گ (1ر-131ر)، 25سطر (7/5×15/5)، اندازه: 20/5*12 سم [ف: 17-408]
خط: نستعلیق، کا: محمد ربيع بن محمد حاجی برخوردار، بی تا؛ 320ص (2-321)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 19-271]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملك: ملا محمد یار بدخشانی، محمد شفیع بن محمد رفیع تبریزی با مهر « یا ارْفَعْ مِنْ كُلُّ رَفِيعٍ » (مربع)، محمد رضی؛ مهر: «الواثق بالله محمد ... ؟» (دایره)؛ جلد: تیماج، 103گ، 17 سطر، اندازه: 26*15/5 سم [مؤيد: 3-592]
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-570]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ در حاشیه کتاب «التصريح ... »؛ 30گ ( 285-256 ) [ف: 1-28]
بی کا، بی تا؛ خریداری از مهر دخت همایی [ رایانه ]
kifāyat-ut tafsīr
حیری، اسماعیل بن احمد، 361 - 430 قمری
heyrī, esmāʻīl ebn-e ahmad (973 - 1039)
تفسیری است از ابی عبدالله (یا ابوعبدالرحمن) اسماعیل بن احمد بن عبدالله ضرير حیری نیسابوری مقری، مفسر و محدث و واعظ و فقيه.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:1377
آغاز: وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى بَعَثَ جَبْرَئِيلَ اليه . آغاز خَوَاصِّ قِرَاءَةُ : وَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَا عَلَى ؛ انجام : وَ السوره كُلِّهَا مَكِّيَّةً ، تَمَّتِ المجلدة بِحَمْدِ اللَّهِ وَ مَنِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . انجام خَوَاصِّ قِرَاءَةُ : تُنَادِي يَوْمَ القيامه یا مادح اللَّهِ قُمْ فَادْخُلْ الجنه . . . وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ کتاب کفاية التَّفْسِيرِ سِنُّهُ سِتٍّ وَ خمسائه كَتَبَهُ احْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نِعْمَةٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ اجمعین . از اوایل سوره مریم تا آخر سوره یاسین است و در پایان نیم صفحه راجع به خواص قراءت سوره های «یس»، «حم دخان»، «حشر»، «اخلاص» افزوده شده؛ خط: نسخ، كا: احمد بن حسین بن نعمت، تا: 506ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 265گ، 19سطر، اندازه: 20×27 سم [ف: 1-539]
كفاية الجنة > تحفة الشيعة
kefāyat-ol hesāb
نجم الدوله، عبد الغفار بن علی، 1259 - 1326 قمری
najm-od-dowle, “abd-ol-qaffār ebn-e ‘alī (1843-1908)
کتابی است شامل اصول و فروع علم حساب که از سوی معلم كل علوم ریاضی مدرسه دارالفنون تهران و مترجم زبان فرانسه و انگلیسی تألیف شده و در همان مدرسه، برای دانشجویان تدریس می شده، عناوین آن: اصول حساب، دارای نه باب: 1. شمار اعشاری، 2. اعداد صحاح، 3. قابل قسمت بودن اعداد، 4. کسور متعارفه، 5. كسور اعشاریه، 6. انواع مقیاس ها و در مسائل عملیه، 7. استخراج اضلاع اول، 8 اجرای قواعد علم حساب در مسائل کلیه، 9. استعمال جداول لگاریتم
آغاز: بسمله، باب اول در شمار اعداد اعشاری (درس اول)، مقدمه: 1-اجتماعی از اشیاء را که از یک نوع باشند عدد نامند،
مثلا گویند که در کنار خیابان عددی از اشجار نشانده شده ... چاپ: مشار فارسی، 4090/4 ؛ تهران، 1291ش، سنگی
[الذریعه 90/18]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14667
آغاز: برابر؛ انجام: فائده: هر گاه سنه هجری معلوم باشد و بخواهیم از آن رو، سنه مسیحی را معلوم بداریم، قاعده آن است که عدد 354 را در سنه هجری ضرب و بر حاصل، عدد 19 را اضافه نمائیم و حاصل را بر عدد 365 قسمت نمائیم و بر خارج قسمت اضافه نمائیم عدد 622 را ...
جداول اعداد و حروف، در برخی برگ ها آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 14؛ مطالب ضميمه: اختصارات عمل ربح و تنزيل تجارتی، خاتمه: انموزجی از علم جبر و مقابله؛ 206گ، 22سطر (12×18/5)، اندازه: 17/5×22/5سم [ف: 37-143]
kefāyat-ol hoffāz
سلطان القراء، محمود بن محمد، ق13 قمری
soltān-ol-qorrā’, mahmūd ebn-e mohammad(- 19c)
اهدا به: ناصر الدین شاه قاجار
مؤلف کتاب بنابر تقاضای عده ای از دوستان ایمانی در علم شریف تجوید بر سبیل اختصار به فارسی دری به حیطه نظام و حوزه انتظام در آورده و مسمی گردانیده به کفایت الحفاظ و مشتمل است بر «مقدمه» و هشت «باب» و «خاتمه».
آغاز : بسمله . الحمدلله الَّذِي مِنْ لجا اليه وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ كِفَاءُ وَ مَنْ تَفَرَّعَ اليه
چاپ: مشهد مقدس، سنگی، 1297، جیبی، 147ص
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 31
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ صَبِيحَةِ يَوْمِ الجمعه . . . مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الْأُولَى مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ وَ الماتين مِنَ الْهِجْرَةِ النبويه عَلَى هَاجِرِهَا أَلْفَ أَلْفِ سَلامُ وَ أَلْفَ الاف تحيه كَتَبَهُ حَسَنِ بْنِ احْمَدِ الحسنی 1297 مِنْ جَمَلِهِ تصانیف أَقَلَّ السَّادَاتِ وَ الْعُلَمَاءُ الاميرزا مَحْمُودِ الْمُلَقَّبِ بِسُلْطَانِ الْقُرَّاءُ
خط: نسخ متوسط، كا: حسن ابن احمد حسنی، تا: 1297ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب؛ مهر: مشير السلطنه، علی اکبر بن حسین حسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 117ص، 17 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 1-860]
kifāyat-ut xiņām fī fazā’el-il imām
دزفولی، محمد تقی بن على، 1223 - 1295 قمری
dezfūlī, mohammad taqī ebn-e ‘alī (1808 - 1878)
وابسته به: غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الامام من طريق الخاص والعام؛ بحرانی، هاشم بن سلیمان (-1107)
اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار (1264-1313ق)
ترجمه ای است از کتاب «غاية المرام» سید هاشم بحرانیمشتمل بر «مقدمه» و 560 «باب» و «خاتمه» که در سال 1273 شروع به تأليف آن نموده و چون در اصل نسخه بعضی از احادیث ابواب - برخلاف گفته بحرانی ناقص بوده، خود احادیثی را بر آن افزوده است. در ابتدای آن فهرست مفصلی برای مطالب آن تنظیم نموده و شرح حال خود و چهار تن از علمای هم عصر خود را نیز متذکر شده است. در این ترجمه، به نام منابعی که از آنها نقلی آمده تصریح شده و اسناد روایت ها آورده نمی شود مگر راوی اول چنانچه از صحابه یا از تابعین باشد.
آغاز: باب اول در اثبات اینکه جميع اشیاء به طفيل وجود خمسة النجباء عليهم السلام موجود شد و اگر مقصود حق تعالی وجود ایشان نبود هیچ مخلوق به وجود نمی آید ...
انجام: فرمود امت من پس از من [هفتاد و سه فرقه خواهند شد فرقه ای اهل حق که باطل با ایشان آمیخته نشود.
چاپ: تهران، 1277ق، سنگی، رحلی، 722ص؛ مشار فارسی، ج 4، ص 4090، دارالخلافه طهران،
[الذريعة 91/18 ؛ فهرستواره منزوی 490/9 ]
آغاز: برابر؛ انجام: و همین مقدار از مطلوب که این مرد گواهی داد و ما آنرا ثبت کرده و ضبط نموده ایم ما را کافیست تا اینجا کلام علی بن عیسی بود.
تا باب 249 را داراست؛ خط: نستعلیق، كا: نام كاتب خط خورده، تا: سه شنبه 28 ربیع الثانی 1290ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 354 گ، 14سطر، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1153]
آغاز و انجام: برابر
فاقد خطبه مؤلف و مترجم می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول محرر مذهب مرصع، محشی از محمد حسن؛ 204گ، 29 سطر، اندازه: 22/5 × 36/5سم [ف: 25-255]
kefāyat-oz zākerīn
موسوی خوئی، ابوالقاسم بن علی اصغر، ق13 قمری
mūsavī xū’ī, ab-ol-qāsem ben ‘alī asqar(- 19c)
کتابی هفت جلدی را دراهم مطالب و مصائب به نظم ونثر واین کتاب حاضر در پنج «رقعه» که هر کدام مشتمل بر چند مجلس است به فارسی و ترکی برگزار شده است. مؤلف این کتاب هفت جلدی را دراهم مطالب ومصائب به نظم ونثر بیان کرده است و این کتاب حاضر در پنج رقعه که هر کدام مشتمل بر چند
مجلس است به فارسی و ترکی برگزار شده است.
[الذريعة 91/18 ]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَمَّا بَعْدُ ... که به زبان فارسی و ترکی تألیف شده که هرگاه حضرات ذاکرین وفقهم الله تعالی رجوع نمایند احتیاج به سایر کتب مصائب نمی شود؛ انجام: یا رب به حق ختم رسل جد اکبرم xx بار دیگر به حسین ] برسان روی دلبرم / یارب به حق فاطمه عليه السلام آن جده كبار xx از چنگ گرگ یوسف مارا نگاه دار
جلد چهارم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 184 گ، اندازه: 21*16سم [ف مخ: 4-1603]
آغاز: نسخه متم مسوده جلد خامس کتاب ... دربیان شهادت جناب خامس آل عبا عليه الاف التحية والثناء و وقایعی که بعد از شهادت آن حضرت در زمین کربلا اتفاق افتاد؛ انجام: بورحنينه فریما زلا آغلاسون زینب. باجی بو گون اوچ گوندی آنام فاطمه کربلایه گلوب آغلا ماقه وناليه مشغولدى.
متمم جلد پنجم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا با روکش پارچه، 152گ، اندازه: 21*17سم [ف مخ: 4-1603]
kefāyat-or rāšedīn fe-r radd-e ‘alā jamā‘at-en men-al mobtadein
عراقی، محمود بن جعفر، 1240 - 1308 قمری
‘erādī, mahmūd ebn-e ja'far (1825 - 1891)
وابسته به: هداية الطالبين؛ کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم ( 1288-1225 ق)
تاریخ تأليف: 1283ق
مؤلف، سال 1282 به زیارت حضرت امام رضا عليه السلام رفت و هنگام بازگشت در تهران شخصی کتاب «هداية الطالبين» حاج کریم خان کرمانی را به وی داد و درخواست نمود که اظهار نظر نماید. کتاب حاضر در پاسخ آن کتاب نگاشته شده است و ضمنا ردی است بر صوفیه و مدعیان ارشاد، مشتمل بر سه «باب» است: باب 1. در جواب کلمات خان کرمان؛ باب 2. در احتجاج یوحنای ذمی؛ باب 3. در رد صوفیه.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3432
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... بر لوح ضمیر منیر برادران ایمانی و اخلاء روحانی مینگارد که باعث بر تدوین این مختصر؛ انجام: وَ مَذَاهِبِهِمْ الْهِينَةِ وَ أدلتهم اللَّيِّنَةِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ أَبَدَ الابدين
خط: نسخ، بی کا، تا: 18 شعبان 1306ق؛ جلد: تیماج، 55گ، 26 سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 9-218]
kefāyat-oz zovvār fi zīyārat-en nabī va-l a'emme-tel athār-el axyār
عبد الحي بن محمد رفیع، ق 12 قمری
‘abd-ol-hayy ebn-e mohammad rafi'(- 180)
اهدا به: تاج الشرف میرزا ابوالحسن علی بن ابراهيم
در عمده آداب زیارت مشاهد مشرفه مکه و عتبات معصومین عليهم السلام، گرفته شده از روایات صحيحه منقول در کتاب های معتبر علما. هر یک از باب های چهارده گانه در زیارت یکی از معصومین و خاتمه در آداب زیارت اولاد ائمه و قبور مؤمنین. در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و «خاتمه» و ترتیب ابواب این کتاب به شیوه «تحفه الزائر» علامه مجلسیاست: مقدمه در بیان آداب و ادعیه ای که مسافرین و زوار را خواندن و دانستن آنها سزاوار است؛ باب 1. بیان ثواب و آداب زیارت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم رسول الله؛ باب 2. بیان ثواب و آداب زیارت فاطمه زهرا؛ باب 3. بیان ثواب و آداب زیارت حضرت على باب 4. بیان ثواب و آداب زیارت حضرت امام حسین ...
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي أَشْرَقَ اقطاب الْعَالِمِ بِنُورِ قِبَابُ الائمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ شَرَّفَ أَقْطَارِ الْأَرْضِ . . . وَ بَعْدُ چون خَاطَرَ فیض مَآثِرِ دریا مَفَاخِرُ . . .
[فهرستواره منزوی 757/7 ]
آغاز برابر؛ انجام: موجود: السَّلَامُ عَلَى زُهَيْرُ بْنُ الْقَيْنِ الْبَجَلِيِّ الْقَائِلُ لِلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِي .
تا اواخر باب چهارم؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ جلد: مقوا، 12سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-1455]
آغاز: برابر؛ انجام: و در کتب حدیث و کتب مطوله مزار سند آنها معلوم است و چیزی بی سند در این مختصر ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 132 گ، 13 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 11-394]
kefāyat-os sarf
امجدی، محمد اسماعیل خان
amjadī, mohammad esmāʻīl xān
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27242
بی کا، تا: 1238ق؛ خریداری از رضا میدانی [ رایانه ]
كفاية الصفة > فراست نامه
kefāyat-os solahā'
اربطی، محمد شريف بن محمد باقر، ق13 شمسی
arbatī, mohammad šarīf ebn-e mohammad bāqer(-196)
تاريخ تأليف: 26 جمادی الثانی 1296ق؛ محل تأليف: قزوین قریه اربط علیای قاقزان
در آغاز این کتاب احکام همزه ها در قرآن به ترتیب سور پس از آن مطالب متفرقه از قصص انبیا و احادیث و آداب دینی بدون ترتیب مخصوص گرد آورده شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7217
آغاز:در سوره بقره مثلا با بعوضه ما را بمثلا وصل باید کرد ببعوضه، انبئونی همزه اش قطع است؛ انجام: طلب مغفرت از برای این بی بضاعت و گم گشته بادیه ضلالت بنمایند ..
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 149 گ، 17سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 19-26]
كفاية الصنعة > خلاصة الصنعة
kefāyat-os san'a
شناخت نه چیز در علم صنعت و کیمیا گری لازم و مهم می باشد و بنا به گفته مؤلف این چیزها در این کتاب به وضوح و بدون رمز گزارش شده تا همگان را به کار آید، مشتمل بر دوازده «باب»: 1. بیان اسباب عشره؛ 2. حجر عبيط؛ 3. بیان ارض؛ 4. بیان آب؛ 5. بیان رنگ؛ 6. آب جامد؛ 7. بیان اوقات؛ 8 بیان تفریق؛ 9. بیان تدبیر؛ 10. بيان موازین؛ 11. علم تراکیب؛ 12. بیان برانيات. آغاز: حمد یعنی سپاس و ستایش مر خدای را که علی و جبار است و عزیز و غفار است و واحد و قهار است
انجام: پس حمل بکن بر ذهب همچنان که می خواهی تو بیرون می آید ابریز باذن خدای تعالی
[فهرستواره منزوی 3963/5]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10213/11
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1203ق؛ جلد: تیماج، 17گ (235پ -251)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 26-182]
kefāyat-oz ze‘āf fe-l e‘fāf-e ‘an-el enherāf
مدرس یزدی، محمد بن مرتضی، - 1323 قمری
modarres-e yazdī, mohammad ebn-e mortazā (- 1905)
در اثبات امامت حضرت مهدی علیه السلام و وجود آنحضرت در این عرصه، و وردی است بر فرقه بابی ها، به روشی مختصر و همه فهم و مفید برای عموم، نگاشته شده برای فرزندش سید احمد، در یک «مقدمه» و پنج «کفایه» و یک «خاتمه».
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1922/1
آغاز: الحمدلله وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ التَّسْلِيمِ ، چنین می نگارد بسعی و جد ولد اعز او حد احمد وفقه الله الأحد؛ انجام: و الحمدلله باستراق مجال در حال افتراق بال بالكمال استعجال و اکتفا کردن بمحض مسوده منوال بنحو اجمال
خط: نسخ، كا: عباس علی بن ملا محمد، تا: 5 ربیع الاول 1331ق؛ 18گ (1پ-18پ)، 14 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 5-352]
kifāyat-ut tālib-ur rabbānī fī š.-i r.-ti abi ziyd-il qīrwānī
منوفی، علی بن محمد، 857 - 939 قمری
manūfī, ‘alī ebn-e mohammad (1454 - 1533)
چاپ: قاهره، مطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده، 2ج، 1307 ق.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14209
آغاز: رَبُّ يُسْرٍ وَ افْتَحْ وَ صُلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ لِرَحْمَةٍ رَبِّهِ الْقَدِيرُ عَلَى ابوالحسن المالکی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ الوالديه وَ مَشَايِخِهِ وَ أَوْلَادُهُ إِخْوَانِهِ وَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا تَعْلِيقِ الطيف لخصته مِنْ شرحيي الوسيط الصَّغِيرِ عَلَى رِسَالَةِ ابْنِ ابی زید القيروانی ؛ انجام : وَ يُبَاعِدُنَا عَنْ سَخَطَهُ وَ عِقَابَهُ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصَابَهُ . . . وَ قَدْ فَرَغْتَ مِنْ تَعْلِيقِ هَذَا الشَّرْحِ فِي سَابِعَ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ سُنَّةُ 925 وَ الْحَمْدُ اللَّهِ وَ حَدِّهِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ نسخه پاکیزه است، مصحح؛ واقف: محمد بن راشد، 1275ق؛ جلد: چرم قهوه ای، 281گ، 22 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 36-20]
kifayat-uttalib fi S.-i muxtasar-i ibn-il hajib
فدایی کزازی، ابوالشجاع محمد اسماعيل بن محمد هادی، - 1263 قمری
fadāʻī kazzāzī, ab-oš-šojā' mohammad esmāʻīl ebn-e
mohammad hādī(- 1847)
وابسته به: مختصر المنتهي؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570 - 646ق)
شرح مزجی مفصلی است بر «مختصر الاصول» ابن حاجب.
آغاز: مُخْتَصَرُ مُنْتَهَى مافيه كِفَايَةُ لِلطَّالِبِ الَىَّ الْمَطْلُوبِ فِي الْوُصُولِ وزبده مَا فِي حَاصِلُ فَوَائِدِهِ نِهَايَةَ الْمَحْصُولِ وَ عُمْدَةِ مایر تقی بمعتمد وَسَائِلِ معارجه
[الذريعة 92/18 ]
آغاز: برابر؛ انجام: اذ تَصَوَّرَ الشي مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ متصفا بِوَصْفِ غَيْرِ تَصَوَّرَ ذَلِكَ الْوَصْفِ وَ تَوْضِيحِ الْمُرَادُ انَّ الْمَصِّ طَابَ ثَرَاهُ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُرْسَمْ الْعِلْمِ وَ كَانَ لَهُ لَعِلْمُ ذَلِكَ الْعِلْمَ اعْتِبَارِ انَّ اعْتِبَارُ ذَلِكَ مُقَدِّمَةِ والعلمية الاضافة
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 227گ، اندازه: 22*17سم [ف مخ: 4-1603]
آغاز: برابر؛ انجام: مِثْلُ كَوْنِ الاجماع وَ خَبَرُ الْوَاحِدِ ونظائرهما کالاستصحاب وَ الِاسْتِحْسَانِ وَ الْقِيَاسَ حَجَّةً أَوْلَمَ يَكُنْ بِحَجَّةٍ واصول الاعتقادية مِثْلَ صَانِعُ مَوْجُودُ وَ الرَّسُولِ صَادِقُ وَ الْمُرَادُ بِهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْعَمَلِ بلاواسطه بِخِلَافِهَا فِي قَسَمِي الأصوليه فَانٍ تَعَلَّقَ الْعَمَلَ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 245 گ، اندازه: 21*17سم [ف مخ: 4-1603]
كفاية الطالب في مناقب علی بن ابیطالب > سرورالمؤمنين في مناقب امیر المؤمنین
kifayat-ut talib fi manaqib-i 'ali-yi bn-i abi talib
کنجی، محمد بن يوسف، - 658 قمری
kanjī, mohammad ebn-e yūsof(- 1261)
یک صد باب است در فضایل و مناقب حضرت امیرالمؤمنین عليه السلام چنان که در روایات وارد شده، به اضافه دوازده «باب» در پایان کتاب در تاریخ زندگانی آن حضرت. این کتاب پس از حضور مؤلف در مجلسی در موصل به تاریخ پنج شنبه بیست و چهارم جمادی الثانی 647ق، که حدود حدیث و فضایل اهل بیت علیهم السلام سخن رفته و شخصی به انکار برخاسته بود، تألیف شده است. (سید احمد اشکوری)
آغاز: أَحْمَدُ اللَّهَ الْجَلِيلُ عَلَى جمیل عَفْوِهِ وَ جزیل نواله حَمِدَ مهتر بذکره حیران وَ اله وَ أُصَلِّي عَلَى الْمُصْطَفَى الْمَنْزِلِ عَلَيْهِ الْقُرْآنِ .
چاپ: نجف، 1356ق، تحقیق محمد صادق بحر العلوم و 1390ق، تحقيق محمد هادی امینی؛ تهران، 1404ق، افست از روی تخقیق امینی
[کشف الظنون 1497/2 ؛ هدية العارفین 127/2 ]
آغاز: قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الذاکرین وَ لَا يَذْكُرُ الَّا قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الْمُتَصَدِّقِينَ ؛ انجام : هَذَا الْمُخْتَارِ عِنْدِي مِنَ الرِّوَايَاتِ تَمَّتْ مَنَاقِبِ سیدنا وَ مَوْلَانَا أَمِيرِ المؤمنین علی بْنِ ابی طَالِبٍ وَ يَتْلُوهُ ذَكَرَ الامام الْمَهْدِيِّ فِي كِتَابِ مُفْرَدُ وَ سَمِّهِ بِالْبَيَانِ فِي أَخْبَارِ صَاحِبِ الزَّمَانِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1284ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 19سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 25-48]
آغاز : الْبَلَاءُ وَ يُحِبُّ الذاکرین وَ لَا يَذْكُرُ الَّا قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ لَا يَتَصَدَّقُ الَّا قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الْمُجَاهِدِينَ وَ لَا يُجَاهِدُ ؛ انجام : وَ يَتْلُوهُ ذَكَرَ الامام الْمَهْدِيِّ فِي كِتَابِ مُفْرَدُ وَ سَمَّتْهُ بِالْبَيَانِ فِي بَيَانِ أَخْبَارِ صَاحِبِ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِينَ صَلَاةً دَائِمَةً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 یا 14؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 192گ، اندازه: 23*16سم [محدث ارموی مخ: 3-1153]
آغاز: قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الذاکرین وَ لَا يَذْكُرُ الَّا قَلِيلًا وَ يُحِبُّ الْمُتَصَدِّقِينَ ؛ انجام : وَ كَانَ يَزُورُهُ فِي كُلِّ عَامٍ وَ هَذَا الْمُخْتَارِ عندی مِنَ الرِّوَايَاتِ تَمَّتْ مَنَاقِبِ سیدنا وَ مَوْلَانَا امیر المؤمنین علی ابْنِ ابیطالب علیه السلام
خط: نسخ، كا: محمد خليل بن محمد هاشم شیرازی، تا: ذیحجه 1307ق؛ افتادگی: آغاز (فقط مقدار اندکی از مقدمه)؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384، جلد: میشن، 128گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-602]
آغاز: برابر؛ انجام: فاستثبت الرَّشِيدِ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ وَ بنی علیه وَ كَانَ يَزُورُهُ فِي كُلِّ عَامٍ إِلَى أَنْ مَاتَ ، وَ هَذَا الْمُخْتَارِ عِنْدِي مِنَ الرِّوَايَاتِ .
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد جعفر همدانی بهاری، تا: رجب 1308ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 110گ (12ر - 121پ)، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 7-135]
آغاز: بسمله صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، انجام : وَ هَذَا الْمُخْتَارِ عِنْدِي مِنَ الرِّوَايَاتِ تَمَّتْ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، كا: محمد حسین ارموی، تا: 1349ق [ الفبائی: - 466 ]
آغاز: بسمله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ . . . وَ بَعْدُ قَالَ . . . مُحَمَّدُ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ گنجی شافعی . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ سالني مِنْ الاتسعنی تسعنی مُخَالَفَتِهِ أَنِ اجْمَعْ . . . سَمَّيْتَهُ بِكِفَايَةِ الطَّالِبِ ؛ انجام : وَ
هَذَا الْمُخْتَارِ عِنْدِي مِنَ الرِّوَايَاتِ تَمَّتْ مَنَاقِبِ سَیِدِنَا . . . وَ يَتْلُوهُ ذکر الامام الْمَهْدِيِّ فِي كِتَابِ مُفْرَدُ وَ سَمَّيْتُهُ بِالْبَيَانِ فِي أَخْبَارِ صَاحِبِ الزَّمَانِ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 420ص (317-736)، 17سطر، اندازه: 20/8*15 سم [ف: 9-66]
kifāyat-ut ţālib (mn.) = manāqib-i amīr-il-mu'minīn wa waladayh-il al-ḥasan-i wa-l husayn ‘alay-him-as salām
؟ کردستانی، احمد، ق 11 قمری
kordestani, ahmad(- 17c)
در دیباچه می گوید آن را از نگاشته حافظه ابوعبدالله محمد بن يوسف بن محمد بلخی شافعی برگزیده، و آن را محدود به مناقب حضرت علی و دو فرزندش حسن و حسین کرده؛ حضرت آية الله نجفی مرعشی روی برگی قبل از مجموعه می نویسند: گمان دارم که مؤلف این کتاب علامه ملا احمد کردستانی شافعی باشد که از دانشمندان قرن یازدهم بوده، در یک «مقدمه» و سه «باب»: المقدمة: في بيان آل البيت و ما ورد في فضلهم؛ باب 1. مناقب امیر المؤمنين عليه السلام؛ باب 2. مناقب الإمام أبي محمد الحسن؛ باب 3. مناقب الامام ابی عبدالله الحسين. استاد فقید علامه سید عبد العزيز طباطبایی رحمه الله کتابی با عنوان «مختصر كفاية الطالب» معرفی نموده، که مؤلف آن شخصی از اهل سنت است و شامل مقدمه و دو باب درباره امام حسن و امام حسین است و در 1290 ق به اسم «مناقب سیدنا الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه» در بمبئی به چاپ رسیده و بار دیگر در 1352ق در مصر به اسم «مناقب الثلاثة» به چاپ رسیده است. چاپ اخیر با استفاده از نسخه المكتبة العربية بمكة المكرمة انجام شده است. آغاز کتاب مذکور با نسخه حاضر برابر است. هم چنین مرحوم طباطبایی کتابی به عنوان «مناقب أمير المؤمنين و ولديه الحسن و الحسين عليهم السلام» معرفی می کند که مرتب بر مقدمه و سه باب بوده در 1280 ق در مصر به چاپ رسیده است. این کتاب در فهرست کتابخانه خدیویه نیز معرفی شده و تمامی خصوصیات آن با نسخه مورد بحث ما تطبیق می کند.
آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ قَدْرِ أَحِبَّائِهِ وَ شَرَفُهُمْ بِالْقُرْبِ مِنْ جَنَابَهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْمَقَامِ الأسنی
انجام : وَ كَانَتْ مُدَّةِ خِلَافَتِهِ علیه السلام بَعْدَ وَفَاةُ أَخِيهِ الْحَسَنِ علیه السلام احدی وَ عِشْرِينَ سَنَةً وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
چاپ: مصر، سنگی، 1280ق.
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 3101/2 مرعشی ذکر شد؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن محمد باقر سرچاهی، تا: دوشنبه 24 شعبان 1318ق؛ جلد: تیماج، 101گ، 20 سطر، اندازه: 17/7*11 سم [ف: 26-577]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 1330ق؛ جلد: تیماج، 158گ (123پ -280پ)، اندازه: 21*13سم [ف: 3258]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 3101/2 مرعشی ذکر شد؛
خط: نسخ پخته، كا: محمد على بن زین العابدین ایرانی کرمانی رفسنجان، بی تا، جا: طائف؛ 112ص (44-155)، 24سطر (2012/5 )، اندازه: 3021سم [عکسی ف: 1- 379]
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: نسخه چاپی سال 1280 ق در مصر. تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 3101/2 مرعشی ذکر شد؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای سرلوح، تصویر حاضر از روی نسخه چاپی که به اهتمام سید مصطفی زرکلی دمشقی در 1280 ق به طبع رسیده، اخذ شده و در آخرش فهرست موضوعات در سه صفحه درج شده است، نام کتاب حاضر در صفحه عنوان نسخه ما منتخب من مناقب للحافظ محمد بن يوسف بن محمد البلخی الشافعي في أحوال علی بن ابیطالب و الحسن و الحسين عليهم السلام» درج شده؛ 218ص، 21 سطر [عکسی ف: 3-260]
سم كفاية الطالبين > جامع التجارب
kifayat-ut tālibīn
اسدی، عبد السميع بن فياض، ق 10 قمری
asadi, abd-os-sami ebn-e fayyaz(- 16c)
رساله ای فتوایی در مسائلی که معمولا مورد ابتلای عامه مردم است که در آغاز نیز به برخی از اصول اعتقادی اشاره شده؛ مشتمل است بر دو «قاعده» و پنج «مقصد»: قاعده 1. الْوَاجِبَاتِ الْعَقْلِيَّةِ ؛ قاعده 2 . بَيَانُ التَّكَالِيفِ اسمعية ؛ مَقْصَدِ 1 . الصَّلَاةُ ؛ مَقْصَدِ 2 . الزَّكَاةُ ؛ مَقْصَدِ 3 . الصَّوْمُ ؛ مَقْصَدِ 4 . الْحَجُّ وَ الْعُمْرَةِ ؛ مَقْصَدِ 5 . الْجِهَادُ .
آغاز : بسمله الحمدلله المتطول بِجُودِهِ وَ افضاله الْمُتَفَضِّلَ بسابغ کرمه وَ نواله
انجام : لِأَنَّهُ لَا يَكْفِي فِيهَا التَّقْلِيدِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ . . . وَ الطَّوْلِ وَ النَّعَامِ .
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2538
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن احمد بن فهد، تا: یک شنبه 9 شوال 923ق؛ 22ص، 21 سطر، اندازه: 17*12 سم [ف: 21-1107]
kifayat-ut talibin = fahham-uttalibin
اندرمانی، ملامحمود، ق14 قمری
andarmānī, mollā-mahmūd(- 20c)
وابسته به: زبدة الاصول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953 - 1030)
تاریخ تأليف: 1299ق؛ محل تألیف: شهر ری مدرسه امینیه
شرحی است بر زبدة الأصول.
قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 332
آغاز: ابهی أَصْلِ وَجَبَ انَّ يؤسس بَعْدَ التَّسْمِيَةِ أَوَّلًا اقْتِدَاءِ بِحَدِيثٍ خَيْرُ الانام ؛
انجام : خَتَمَ بِخَيْرٍ فِي المدرسة الأمينية بالبلدة العظيمية الَّتِي فَوَّضَ الَىَّ أَمَرَ تدريسها مِنْ قِبَلِ بانیها امین السُّلْطَانِ . . . ، 1299 .
كاتب: گویا نیمه دوم آن به خط مؤلف باشد، تا: 1299ق؛ 170 گ، 22 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 1-220]
kifāyat-uttālibīn
از ناشناس که نام خود را در دیباچه نیاورده است و می گوید پیش از این رساله ای به نام منتخب در اصول این علم نوشته بودم و اکنون به خواهش برخی از صدور و اعاظم، این نسخه را به تفصیل، در یک «مقدمه» و نه «باب» و «خاتمه» ای، به نام كفاية الطالبین می نگارم»: مقدمه در شرایط حزب الرمل؛ باب 1. مَعْرِفَةُ دَلَائِلِ الْبُيُوتِ ؛ 2 . دَلَائِلِ الْأَشْكَالِ ، دُرٍّ چند فَصَلِّ ، بی شماره ؛ 3 . اسْتِخْرَاجُ الضَّمِيرِ وَ الْحُكْمُ بالمطلوب ، دُرٍّ چند فَصَلِّ ؛ 4 . الشواكل 5 . احکام الخبايا ؛ . . . 10 . صَوَّرَ الانسان ؛ . . . 12 . الِاخْتِيَارَاتِ . در منابع در دسترس این نام یافت نشد.
آغاز: بسمله. سپاس بی قیاس مر واجب الوجودی را که دیده عقل و جان در فضای هوای عالم معارف و عوارف ذات و صفات
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 308/4
آغاز: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 993ق؛ 64گ (92پ 155ر) [ف: 1-203]
kifayat-uttalibin fi ma yajib-u 'ala-l mukallafin
ابن متوج، احمد بن عبد الله، - 820 قمری
ebn-o motavvaj, ahmad ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 1418)
رساله مختصری است در اصول واجبات اعتقادی و عملی و مرتب است بر دو «قاعده» و «تذییل»: قاعده 1. الواجبات العقلية؛ قاعده 2. بيان التكاليف السمعيه و لنودع ذلك خمس مقاصد (در نمازهای واجب، زکوة، صوم، حج، جهاد)؛ التذييل فهو ما يتبع ذلك ما يعم بلوى المكلفين به فمنه العقود (و ایقاعات و اجتهاد و تقلید بطور بسیار مختصر). در متن کتاب نامی از کتاب و مؤلف آن نیست؛ تنها در اول و آخر این نسخه به خط کاتب به نام مذکور ضبط شده است. در نسخه 328 آستان قدس نیز به دو خط مغایر نوشته شده: « کتاب کفاية الطَّالِبِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ تَأْلِيفِ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ احْمَدَ بْنُ فَهْدٍ الحلی قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فِي مُجْمَلُ أُصُولِ الدین وَ فروعه مِنَ الْعِبَادَاتِ » و هم كاتب در آخر نسخه نوشته: « وَ كَانَ الْخَلَاصُ أَصِيلٍ يَوْمَ الاحد تَاسِعَ شَهْرِ شَوَّالٍ مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ ثُلُثُ وَ عشرین وَ تسعماية عَلَى يَدِ الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الْحَقِيرِ الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ احْمَدِ فَهْدٍ »، ظاهرا این عبارات از مؤلف دانسته شده است. در جلد دوم فهرست، اشتباه کتاب نسبت داده شده به شیخ عبدالسميع بن فیاض اسدی حلی، شاگرد ابن فهد حلی. چه به ضبط «روضات الجنات» (ص 21)، نام کتاب او «تحفة الطالبين» و موضوعش اصول دین است - الذريعة (3: 448) در نسبت کتاب تحفة الطالبین» به شیخ عبدالسميع شاگرد ابن فهد، استبعادی است. تحقیق این است که مؤلف این کتاب شیخ ابو ناصر جمال الدين احمد بن عبدالله بن محمد بن على بن حسن بن متوج بحرینی، معروف به «ابن المتوج» است. (مهدی ولایی)
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ المتطول بِجُودِهِ وَ افضاله الْمُتَفَضِّلَ بسابغ كَرَمِهِ وَ نواله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ سَأَلْتُ أَيُّهَا الاخ . . . انَّ أَمَلِي عَلَيْكَ رِسَالَةِ مُوجَزَةً فِيمَا يَجِبُ عَلَى الاعيان وَ بِمَعْرِفَتِهِ يَتَحَقَّقُ الايمان وَ أَتْبَعْتُهَا بسمايل عَمَّةٍ بِهَا بلوی الْمُكَلَّفِينَ . . .
انجام: فانه لَا يَكْفِي فِيهَا التَّقْلِيدِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ حیث وَ فِينَا بِمَا وَعَدَنَا وَ سَهَّلَ اللَّهُ تعالی مَا أَرَدْنَا فلنقطع خُطُوَاتِ الاقلام وَ نَقْبِضُ عَنَانِ الْكَلَامِ حامدين لِذِي الْجَلَالِ وَ الاكرام وَ الطَّوْلِ وَ الانعام مُصَلِّينَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَئِمَّةِ السَّلَامُ ( كَذَا ؛ الاسلام ) وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی . . . الطاهرین .
[مقدمه ای بر فقه شیعه، ص 151]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هِيَ السُّرْعَةَ فِي القراه فَافْهَمْ ذَلِكَ . . .
خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 904قب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر؛ انجامه: « تَمَّتِ الرِّسَالَةُ مِنْ مصنفات خَاتِمَةَ الْمُجْتَهِدِينَ الشهير بِابْنِ المتوج وَ كَتَبَهَا أَضْعَفَ الْعِبَادِ عبادالدین
[ بْنَ ] عبدالسميع مِنْ نُسْخَةِ بِخَطِّ وَالِدِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی آمین آمین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ».
خط: نسخ، كا: عباد الدين بن عبد السميع، تا: 917ق؛ جلد: میشن، 10گ (13پ - 22ر)، 25 و 15 سطر (1912)، اندازه: 25/716/2 سم [ف: 29/1 -400]
بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 18گ (75پ - 92پ)، 18سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 5-433]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 12سطر [ف: 5-265]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 76گ، اندازه: 20*13سم [ف: 21-244]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی به رمز «ع ل»؛ 20گ، اندازه: 20*15سم [ف: 5-592]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن جابر شهير بن ابن حويه رقطاوی زبیدی، بی تا؛ 25گ، اندازه: 21*15سم [ف: 5-594]
kifayat-ut talibin li-ahkam-id din
مشکور حولاوی، مشکور بن محمد، - 1273 قمری
maškūr-e hūlāvī, maškūr ebn-e mohammad(- 1857)
تاريخ تأليف: 9 جمادی الثانی 1269ق
در مسائل طهارت و صلاة وصوم در سه مقصد، فتوایی و مختصر برای عمل مقلدین با خاتمه ای در احکام اعتكاف
آغاز : الحمدلله الَّذِي كَرَمَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ بالاسلام وَ أَرْشَدَهُمْ الَىَّ مَنَاهِجُ الْحَقِّ وَ شَرَائِعِ الاحکام وَ میز لَهُمْ الْحَلَالَ مِنَ الْحَرَامِ .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4143
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الاحوط مُرَاعَاةِ التَّرْتِيبِ فِيهَا مِثْلُ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، تاریخ وقف: جمادی الثانی 1316؛ جلد: مقوایی، 57گ، اندازه: 16×22 سم [ف: 11-161]
kefāyat-ot tālebīn va tanbīh-on nā'imīn
مشهدی، محمد باقر بن محمد ابراهیم، ق13 قمری
ebn-e mohammad mashadi, mohammad baqer ebrāhīm(- 19c)
بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 52
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه غره صفر 1159ق؛ 363گ، 20 سطر، اندازه: 23*17سم [ف: -48]
kefāyat-ot tebb
تفلیسی، حبیش بن ابراهیم، ق7 قمری
taflīsī, hobayš ebn-e ebrāhīm(- 13c)
اهدا به: سلطان ملکشاه سلجوقی (588-584ق)
تاریخ تأليف: 550 ق
مشتمل بر دو «کتاب» است: کتاب 1. معرفت علم پزشکی و کار داشتن تن درستی و در علم معالجه عمده بیماری ها که اندر تن مردم پدید آمد و تفصيل هر یک؛ کتاب 2. غذاها و داروهای مفرد و مرکب و طبع و خاصیت و مقدار شربت و ابدال هر یکی به طريق اختصار.
آغاز: بسمله سپاس خدای را کی آفریدگار دو جهان است و دارنده زمین و آسمان است و روزی دهنده جانوران است و پدید ارنده درد و درمان است ... و بعد گوید ... بديع الزمان ابوالفضل حبيش بن ابراهيم بن محمد الطبيب الغزنوی
انجام: تمام شد کتاب کفایه در طب به مبارکی و پیروزی فِي شُهُورِ سِنُّهُ اثنی وَ عشرین وَ سبعمائه وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ وَ أَزْواجُهُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
[نسخه های منزوی 587؛ ره آورد ص 373-374؛ فهرستواره منزوی 3651/5 ؛ هدية العارفین 263/1 ]
دو جزو، با فهرست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ جدول شنگرف؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 31سطر (18/5 * 28)، اندازه: 24× 37/5 سم [نشریه: 3-203]
آغاز: بسمله سپاس خدای را که آفریدگار است ... چنین گوید، ... که چون از تصنیف کتاب الادویه پرداختم نظر کردم به کتاب ها، فارسی و در علم طب شناخته بودند کتابی ندیدم که او مختصر و آسان و با فائده باشد و چیزها که آموزنده را ناچار بود اندر او جمع باشد ... ون امش كفايظ الطب نهادم ... و او را به دو کتاب کردم در پایان کتاب اول (پیش از آغاز کتاب 2) بار دیگر به توضیح روش و ترتیب اجزاء این کتاب و تفاوت های آن با کتاب تقويم الادویه پرداخته و در پایان به مطابقت نداشتن کتاب اول با فهرست مندرجات چنین گوید: از علتها که در کتاب نخستین یاد کردیم جمله سیصد و شصت علت است اما در فهرست كتاب دو کتاب را سیصد و بیست و چهارست و سبب در این آنست که
بسیار جایگاه دو سه علت بهم یاد کردیم از جهت اختصار تا کتاب دراز نشود؛ انجام: و این سخن ها که درین کتاب از گفتار بچشکان استاد یاد کردیم منفعتش در تن مردم تأثیری عظیم کند بس علم این کتاب را بباید دانستن و نگاه بایدش داشتن کسی را که خواهد که درین صناعت استان بود و نیز کسی را که خواهذا که از اصناف دیگر حیوانات ممیز باشد که آدمی بدانش علم از دیگر جانوران برگزیده آمذ و جون کسی گفتار بزرگان و دانا آن ننیوشد و بدانش کار نکند خاصه اندرین علم که مردم را از وی ناگزیر ست و هیچ فرقی میان وی و میان بهائم نباشذ و اما علتهای که اندرین کتاب نخستن جدول یاد کردیم جمله سیصد و شصت و شش علتست اما در فهرست کتاب یاذ کردیم ازین جهت اختصار کردیم تا کتاب دراز نشود و از ایزد عزوجل یاری خواهیم بتمام کردن این کتاب بر راستی و درستی کلامها که اندر وی یاد کردیم و ثواب دو جهانی جشم داریم بدهانی (کذا یعنی نه دعائي كما يتوهم في بادی الامر) که خواننده این کتاب بما رساند و این یادگاری از ما بماند.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 68 این نسخه ناقص است و برگ هایی در پایان آن (از حرف عين لغت عنب - از ادویه مركبه -- تا پیان کتاب از نسخه افتاده) برگ هایی در جداول اختیارات ادویه - که جزئی است از کتابی در ادویه با ترتیب ابجديو المنجح و تقویم الادویه تفلیسی و منهاج ابن جزله نیست . در پایان نسخه الصاق شده؛ تملك: محمد حسین ابراهیم طبیب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 500 ص (با برگ های جداول 300 گ)، 25 سطر، قطع: رحلي [ف: 19-347]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 722ق؛ در حدود پنج صفحه از آخر کتاب افتاده است و صفحه 426 که آخر کتاب است اشتباهی صحافی شده و بایستی به جای خود برده شود، قسمت ابدال داروها را فاقد است ...، مؤلف در وجه تسمیه کتاب می گوید: «و نامش كفاية الطب کردم از بهر آنک هر کی این کتاب دارد و علمش را تمام بداند در پزشکی وی را کفایت بود ...»؛ 426ص، 26-30 سطر (19*18/5)، اندازه: 21/5 ×29 سم [نشریه: 3-322]
آغاز: سبوسه سر که آنرا بتازی خراز خوانند، سببش اگر از گرمی بود، یوحنا گوید الخ؛ انجام: و این سخنها که درین کتاب از گفتار بچشکان استاذ ياذ کردیم منفعتش در تن مردم تأثیری عظیم کند بس علم این کتاب را بباید دانستن و نگاه بایدش داشتن کسی را که خواهد که درین صناعت استاد بود و نیز کسی را که خواهد که از اصناف دیگر حیوانات ممیز باشد که آدمی بدانش علم از دیگر جانوران برگزیده آمذ و جون کسی گفتار بزرگان و دانا آن ننیوشد و بدانش کار نکند خاصه اندرین علم که مردم را از وی ناگزیر ست و هیچ فرقی میان وی و میان بهائم نباشذ و اما علت های که اندرین کتاب نخستن جدول یاد کردیم جمله سیصد و شصت و شش علتست اما در فهرست کتاب یاذ کردیم ازین جهت اختصار کردیم تا کتاب دراز نشود و از ایزد عزوجل یاری
خواهیم بتمام کردن این کتاب بر راستی و درستی کلامها که اندر
وی یاد کردیم و ثواب دو جهانی جشم داریم بدهانی (کذا یعنی نه دعائي كما يتوهم في بادی الامر) که خواننده این کتاب بما رساند و این یادگاری از ما بماند.
کتاب اول یعنی شرح غذاها و داروهای مفرد و منقسم است هر صفحه از آن به چهار جدول کوچک در شرح اسباب و علامات یکی از امراض به نحو اختصار و دو جدول بزرگتر در زیر جداول مذکور در بیان طرق معالجه آنها منتهی قدری مفصل تر؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: دوشنبه غره ربيع الأول 815ق؛ مجدول، مذهب، دارای یک کتیبه زرین؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ 92گ، 32 و 33سطر، اندازه: 18*12/4 سم [ف: 19-482]
نسخه اصل: بادلیان 94 .P.فهرست مورخ 911؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 911ق؛ 127گ، 25سطر [فیلمها ف: 1-160]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام (آغاز کتاب دوم در خطبه و انجام در خاتمه کمی افتاده)؛ جلد: میشن سرخ، 187گ، 23 سطر، اندازه: 29/2*20 سم [ف: 3-625]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الواو، واجد لبلاب است وج عود الوج است که آن را ابكر ترکی
باب الهاء و الياء؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: معتمد الدوله؛ 408ص، 26-27 سطر، اندازه: 21/5 × 34/5سم [نشریه: 3-322]
خط: نستعليق نازیبا، بی کا، تا: شعبان 1253ق؛ جلد: تیماج، 147گ، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 20-161]
آغاز: برابر؛ انجام: تمام شد کتاب کفایه در طب بمبار کی و پیروزی فِي شُهُورِ سَنَةِ اثنی وَ عشرین وَ سبعمائه وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ وَ أَزْواجُهُ الطَّيِّبِينَ الطاهرین (ره آورد 373)
نسخه دو کتاب را دارد و می رسد تا معجون نمکو افتاده است؛ خط: نستعلیق، كا: استاد یوسف جراح باشی، تا: 1271ق؛ 177گ، 32سطر (17×29/5)، اندازه: 36*22سم [ف: 9-1258]
kifāyat-ut țullāb fi ‘ilm-il hisāb
دشتکی شیرازی، منصور بن صدرالدین محمد، - 948 قمری
daštakī šīrāzī, mansür ebn-e sadr-od-dīn mohammad( 1542)
در چهار «فن»: المفتوحات ، الْمَسَاحَةُ ، الْجَبْرُ وَ الْمُقَابَلَةِ وَ الخطائين ، قَوَاعِدَ شتی تَنْتَفِعُ بِهَا فِي الْأُصُولِ وَ الْفُرُوعِ ، وَ چند بَابُ . آغاز : بسمله اسْتَفْتَحَ وَ بِلُطْفِهِ الْعَمِيمِ اسْتَنْجَحَ الْحَمْدُ للاحد الصَّمَدِ وَ الشُّكْرُ لِلْوَاحِدِ بِلَا عَدَدِ مِنْهُ بداية الاعداد وَ اليه نِهَايَةَ الْأَفْرَادِ
شرح و حواشی:
1- ضوابط الحساب = تلخيص كفاية الطلاب = مختصر كفاية الطلاب = خلاصة كفاية الطلاب؛ دشتکی شیرازی، منصور بن صدرالدین محمد (-948)
خط: نستعلیق، کا: حسین بن سید محمد خلخالی، تا: 14 رمضان 976ق، جا: شیراز؛ جلد: تیماج، 52گ (108پ -159 پ)، 23 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 20-254]
آغاز: برابر، انجام: طُولُهُ ذِرَاعُ وَ عَرْضُهُ ذِرَاعٍ وَ سمکه ذِرَاعٍ وَ بالجمله مکعب ذَلِكَ الذِّرَاعِ دَرَجَةٍ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تَقْدِرَ كُلِّ بَعْدُ مَنْ أَبْعَادٍ هَذَا الْجِسْمَ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 53گ، 23 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3356]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الحمدلله عَلَى الاتمام وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله خَيْرُ الانام مَا تُعَاقِبِ اللَّيَالِي وَ الايام .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی ترمه جلد: تیماج، 124ص (91-214)، 18 سطر (12*6)، اندازه: 11/5×20/5سم [ف: 9-165]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهُوَ مِقْدَارَ الْفِضَّةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى اتمام وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرُ الانام مَا تعاقبت اللَّيَالِي وَ الايام .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ محشی با نشان «محسن، منه ره» با مهر رضی الدین محمد حسینی مورخ 1071؛ تملک: محمد على بن محمد طاهر در سپاهان در 1189؛ کاغذ: سپاهانی، 68گ، 19 سطر (11*4)، اندازه: 11×17 سم [ف: 13-3185]
كا: مولوی رضا حسن خان بهادر، تا: 1262 ق [اوراق عتیق: 1-254]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 19 محرم 1274ق؛ قطع: بغلی [نشریه: 5-657]
تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 3161ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-87]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهُوَ مِقْدَارَ الْفِضَّةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى اتمام وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرِ الْأَنَامِ ... بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، محشى؛ جلد: مقوا، 65ص، 22سطر ( 15/56)، اندازه: 2110سم [ف: 2-68]
kifayat-ut tullab li-marifat-il usturlab
به نام غیاث الدین ابوالمظفر عبدالکریم سلیم تاج الدين ابی الحسن بن علی بن عبدالحمید حسینی در دو مقاله و چند باب: مقاله 1. العمل بالاسطرلاب در سی باب؛ مقاله 2. الاحکام مسائل مستخرجة به، در دو نوع: 1) المقدمة، 2) المسائل المفرده.
تهران؛ ملک، شماره نسخه: 3219/1
آغاز: الحمدلله السَّمَوَاتِ ( ؟ ) بِقُدْرَتِهِ وَ سَاطِحِ الْأَرَضِينَ بِعَظَمَتِهِ وَ مُدَبِّرِ الْأَزْمَانِ بِحِكْمَتِهِ ؛ انجام : سَأَلَ سائِلُ عَنِ أَمْرِ السلطنة وَ الدَّوْلَةِ اقْسِمِ الطَّالِعِ وَ الْبُيُوتِ . . . مِنْ تَحْتِ قَدِمَ الراصد وَ هِيَ المتحركة
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 786ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن سبز، 11 سطر، اندازه: 16*8سم [ف: 6-305]
kifāyat-ut tullāb wa nihāyat-u marām-il aḥbāb
صوفی قزوینی، محمد بن مظفر، ق 11 قمری
sūfī qazvīnī, mohammad ebn-e mozaffar(- 17c)
تاریخ تأليف: 1025ق؛ محل تألیف: سمنان
مؤلف در نظر داشته کتاب مفصلی در دعاهای ایام هفته و ماه و سال مشتمل برادعیه مأثوره بنگارد ولی مسافرت های وی به عراق و خراسان و حجاز و طبرستان مانع از آن شده تا آن که به سمنان رفته و به درخواست برخی شروع در تألیف کتاب حاضر نموده و ادعیه آنرا از کتاب های معتبر انتخاب و آنرا در یک «مقدمه» و سه «مقصد» و «خاتمه» تنظیم کرده: الْمُقَدَّمَةِ : فِي فَضِيلَةِ الدُّعَاءِ وَ شُرُوطِهِ عَلَى الاجمال ؛ مَقْصَدِ 1 . فِيمَا يَعْمَلُ فِي الْأَسَابِيعِ ، دارای دو قُطْبُ ؛ مَقْصَدِ 2 . فِيمَا يَعْمَلُ فِي أَيَّامِ الشُّهُورِ وَ مِمَّا لَا يَخْتَصُّ بِشَهْرٍ دُونَ شَهْرٍ ، دارای دو بَابُ ؛ مَقْصَدِ 3 . ذَكَرَ الايام المتبركة مِنَ الشُّهُورِ الِاثْنَيْ عَشَرَ ، دارای مُقَدَّمِهِ وَ چند بَابُ وَ خَاتَمُهُ ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي نَوَادِرِ الادعية ، دردوازده باب .
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی ، یا مَنْ سَلَكَ حَوَائِجُ السَّائِلِينَ وَ يَعْلَمُ ضمیر الصامتين . . .
آغاز: سلک عَبِيدِهِ اخْتَلَجَ بِبَالِي انَّ اولف کتابا يحتوى عَلَى بقيه مَا يُعْمَلُ فِي الاسابيع وَ الشُّهُورِ وَ السُّنَّةِ
خط: نسخ معرب، كا: محمد امین بن اسماعیل سمنانی، تا: پنج شنبه
23 ذیقعده 1025ق؛ افتادگی: آغاز؛ 444گ، 16 سطر، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 2-20]
آغاز: برابر؛ انجام: و مستغفرين من الذنوب و آلائام.
خط: نسخ خوش، کا: محمد تقی ساری، تا: 1083ق؛ بدون سرلوح، مجدول، از نسخه بخط مؤلف انتساخ شده؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 331 گ، 15 سطر (6/5× 13/5)، اندازه: 21*12سم [ف: 9-331]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابن غیاث الدین محمد عبدالمطلب، تا: شعبان 1101ق؛ مهر: «عبدالرضا 1311»؛ 141گ، 20سطر (20*13)، اندازه: 18×26/5سم [ف: 5-1520]
kefāyat-ol ‘ārefin
حسینی یزدی، مهدی بن کافی، ق13 قمری
hoseynī yazdī, mahdī ebn-e kāfi( - 19c)
رساله ای است در بررسی احوال مبدأ و معاد مشتمل بر آیات و اخبار، بر گرفته شده از محققان و اساتید، قابل استفاده برای عموم؛ در یک «مقدمه»، هفت «مقصد» و «خاتمه»: مقدمه در هشت «فصل»: 1) تحقیق معنی معاد، 2) در تحقیق اینکه روح چیزی است غیر از بدن، 3) ذکر اختلاف علما در حقیقت روح، 4) بیان ذکر عالم مثال، 5) تحقیق اعاده معدوم، 6) در بیان این که عالم به جميع اجزائش قابل عارض شدن عدم می باشد یا نه؟، 7) حقیقت لذت و الم و ثواب و عقاب، 8) اختلاف مردم در حقیقت معاد؛ مقصد 1. بیان حقیقت سؤال قبر و عذاب کفار و ثواب و عقاب در قبر؛ مقصد 2. بيان نفخ صورات؛ مقصد 3. بیان بعث و حشر؛ مقصد 4. بیان میزان؛ مقصد 5. بیان حساب؛ مقصد 6. بیان صراط؛ مقصد 7. بیان حقیقت جنت و نار؛ خاتمه رساله در یک «مقدمه» و چهار فصل»: مقدمه در بیان استقلال عقل انسان در تحصیل معارف الهيه، فصل 1) بیان فرق کلام و حکمت، 2) بیان فرق بین طريقه اشراق و مشاء، 3) بیان فرق بین معتزله و اشاعره، 4) بیان طريقه مذهب تصوف.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2654/2
آغاز: بسمله ، لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ، حمد بی حد و ثنای بی عدد مر معبودی را سزا است که در هر حمدی و شکری مر او را حمدی و شکری دیگر مقتضی است؛ صانعی است که ابتدای هر وجودی و فیضان هر جودی از جناب کبریائی او بود؛ انجام: بالاتر از مرتبه زهاد و عباد است زیرا که مطلب این جماعت گذشتن از جسمانیات نیز نیست بلکه گذشتن از لذات جسمانیه دنیای فانیه است به توقع لذات جسمانیه اخرویه
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1264ق؛ جلد: تیماج مذهب، 75گ (141پ -215)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 13-72]
kefāyat-ol ‘erfān
لاهوتی تفرشی، مهدی بن مصطفی، 1241 - 1320 شمسی
lāhūtī tafrešī, mahdī ebn-e mostafā (1862 - 1941)
نویسنده می گوید: «چون عوام الناس از اقوال شریعت و ائمه طریقت، که عرفای حقیقت اند، بی خبرند و از اقوال حكما و صوفيه ربطی تام ندارند لازم آمد رساله ای در اصول دین و معرفت پروردگار عالمين و اثبات نبوت و امامت و معاد نوشته شود که از مطالعه اش ثمر به هر شجری از اشجار نوع انسانی حاصل آید». نویسنده به این قصد آغاز تألیف می کند در این هنگام به رساله ای از جد خود در این زمینه بر می خورد و تصمیم می گیرد که به شرح آن بپردازد به نحوی که هم مقاصد ویرا شامل گردد و هم مطالب راجع به خالق و نبوت و امامت و معاد را دقیقا و بر حسب مسلک عرفا در بر داشته باشد.
آغاز: هَذَا كِتَابِ كِفَايَةِ الْعِرْفَانِ ، بسمله : الحمدلله الَّذِي كَانَ فِي أَوَّلِيَّتِهِ وَحْدَانِيّاً
[فهرستواره منزوی 757/7 ]
شرح و حواشی:
1- معاد متمم كفاية العرفان؛ لاهوتی تفرشی، مهدی بن مصطفی (1320-1241)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 420
آغاز: برابر؛ انجام: بصور جانوران در عالم برزخ مونس او باشند و اذیت وی کنند. عالم برزخ مقدمات قیامت است و نمونه ایست از او
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن طالقانی، تا: پنج شنبه 24 ذیحجه 1303ق، جا: تهران، با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 262 گ، 17 سطر (159)، اندازه: 2216سم [ف: 1-402]
kefāyat-ol ‘avām
عقدائی، اسماعیل بن محمد، 1188 - 1230 ؟ قمری
‘aqdā’ī, esmāʻīl ebn-e mohammad (1774 - 1815)
رساله عملیه مختصری است.
آغاز: بسمله ستایش بی قیاس خداوندی را سزاست که رحمت بی پایان انسان را خلعت هستی پوشانید
آغاز: برابر، انجام:و اینقدر که مذکور شد کفایت مهمات را میکند
خط: نسخ، كا: ابو الحسن بن محمد، تا: سه شنبه 22 شعبان 1224ق؛ در پایان دارد: «تاریخ وفات مرحمت و مغفرت ... آخوند ملااسمعیل در ليله يوم السبت تاريخ عشر شهر شوال من شهور سنه 1230»؛ جلد: تیماج، 24گ، 15سطر (11*6)، اندازه: 15x10/3 سم [ف: 1-409]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:405
همان نسخه بالا [نشریه: 5-54]
آغاز: برابر
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: شیخ احمد شریعت عقدائی (اهدایی)، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 82گ، 10 سطر (74)، اندازه: 107/5 سم [ف: 4-1349]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: مقوایی عطف تیماج، 42ص (1-42)، 13 سطر، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 5-1573]
kifāyat-ul “awām fīmā yajib-u 'alay-him min ‘ilm-il kalām
فضالی، محمد بن شافع، - 1236 قمری
fezālī «mohammad ebn-e šāfe*(- 1821)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض11103
آغاز: بسملة . الحمدلله الْمُنْفَرِدِ بالايجاد وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سیدنا مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ الْعِبَادِ ؛ انجام : عَلَى مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ وَ هَذَا آخِرُ مَا لَيْسَ اللَّهُ تعالی بِهِ مِنْ فَضْلِهِ . . . تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ
خط: نسخ، كا: عبدالرسول، تا: 1274ق؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: اسقاطی، قطع: وزيري [الفبائی: - 466]
kifāyat-ul gulām fi i'rāb-il kalām
آثاری، شعبان بن محمد، 765 - 828 قمری
āsārī, ša‘bān ebn-e mohammad (1364 - 1425)
منظومه ای و در واقع الفيه ای است مرتب بر ده «فصل» در نحو از زين الدين ابوسعید شعبان بن محمد بن داود موصلی مصری مشهور به آثاری، صاحب ارجوزه موسوم به «الحلاوة السكرية» و «عنان العربية» هردو در نحو و «الوجه الجميل في علم الخليل» در عروض و دیوان مسمی به المنهل العذب در نبویات و شرح الفيه در سه مجلد و غیره.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6636
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي مِنْ اقْتَرَبَ xx لنحو بَابُ فَضْلِهِ نَالَ الأرب / احْمَدْهُ فِي المبتدا وَ مَنْ شَكَرَ xxلربه نَالَ الْمَزِيدِ فِي الْخَبَرِ ؛ انجام : مَا دَارَ فِي الالسن أُعْرِبَ الْكَلَامِ xx وَ دَامَ فِيهَا بالصلوة وَ السَّلَامُ .
خط: نسخ، كا: مصطفی حسینی، تا: دوشنبه 20 ربیع الثانی 1289ق؛ واقف: میرزا محمد تهرانی سامرائی، محرم 1364؛ جلد: مقوا، 42گ، 14 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 12-328]
كفاية الفقه > کفاية الأحكام
al-kefāya fi ixtişār-in nihāya
صبار، ابی بکر بن عبدالوهاب
sabbār, abī bakr ebn-e ‘abd-ol-vahhāb
بیست و شش باب مختصر است در عمل به ربع مجيب، گزیده شده از آنچه علماء نجوم نوشته اند.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2863/1
آغاز: الحمدلله عَلَّامِ الْغُيُوبِ وَ کاشف الْكُرُوبِ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ مَسِيرَةِ مِنَ الْمَشْرِقِ الَىَّ الْمَغْرِبِ ؛ انجام : حَيْثُ تقاطع وَ اطَّلَعَ مِنْ المرى الَىَّ خَطِّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَمَا كَانَ فَهُوَ أَكْمَلَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: مغربی، بی کا، تا: 4 محرم1203ق؛ مصحح، محشى؛ 6 گ (1پ -6پ)، 23 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 8-67]
al-kefaya fi-1 hisab
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 641/3
بی کا، بی تا، نسخه ناقصی است؛ 47گ (86-132) [ف: 5-439]
al-kefāya fī š.-en nahāya
حسینی خراسانی، محمد بن حسن، - 1322 قمری
hoseynī xorāsānī, mohammad ebn-e hasan(- 1904)
مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 111
آغاز: بسمله . حمدله . وَ بَعْدُ میگوید بنده خاطی جانی مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنٍ الحسینی الخراسانی این شرحی اسْتِ مُخْتَصَرُ بِرِّ منظومه خودم که نامیده شُدَّهُ بِوُدِّ بِهِ نِهَايَةَ الايجاز وَ نامیدم أَوْ را بِهِ كِفَايَةُ فِي شَرْحِ النِّهَايَةِ . الحمدلله اصلی دَائِماً عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ الاكارما ، الاعراب الْحَمْدُ مُبْتَدَأُ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1305ق؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه
مشهدف: -16]
al-kefāya fī š.-il hidāya
کرلانی، جلال الدین بن شمس الدین، - 767 قمری
karalānī, jalāl-od-dīn ebn-e šams-od-dīn(- 1366)
وابسته به: الهداية في شرح البداية = هداية الفروع = شرح بداية المبتدی؛ مرغینانی، علی بن ابی بکر (593-530)
شرحی است با عناوین «قوله» بر کتاب «الهدایه» برهان الدين ابوالحسن علی بن ابی بکر بن عبدالجليل فرغانی مرغینانی حنفی. شارح در جلد 1 می نویسد: كتاب الهداية هر چند شرح البدايه مرغینانی است که برخی از مشکلات آن را بیان کرده ولی در موارد زیادی غوامض و مبهمات آن به قوت خود باقی مانده است و از سوی دیگر هر چند برخی از محققان فوایدی بر آن نوشته اند ليكن آنها هم به دلیل اختصار بیانگر نکات دقیق آن نبودند بدین جهت به تقاضای عده ای از مشتاقان، این شرح جامع و شامل تدوین گردید. (غلامی مقدم)
آغاز: آغاز جلد اول: اَلحَمدُلِلّه الَّذِي أُسِّسَ عَلَى قَوَاعِدَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ مباني الدِّينِ وَ الاسلام وَ شَهِدَ بالبراهين الْوَاضِحَةِ وَ الْحُجَجِ الْقَاطِعَةُ أَرْكَانِ الشَّرْعِ وَ الْأَحْكَامِ . .
آغاز جلد دوم: بسمله ، کتاب الْبُيُوعِ الْبَيْعِ مبادلة الْمَالِ بِالْمَالِ بالتراضي وَ هُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ .
چاپ: کلکته، جزء 4، 1831م؛ لكنو، 1876 و 1881م.
[الأوقاف العامة بغداد 518/1 ؛ کشف الظنون 2034/2 و 2031]
آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: لِأَنَّ الْحَالَةِ حَالَةِ الِاخْتِيَارِ . . . وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
ج2، مشتمل است بر: کتاب البیوع، کتاب الصرف، کتاب الكفاله، کتاب الضمان، کتاب الحوالة، کتاب ادب القاضی، کتاب الرجوع عن الشهادة، کتاب الوکالة، کتاب الدعوی، کتاب الصلح، کتاب المضاربة، کتاب العارية، کتاب الهبة، کتاب الاجارات، کتاب المكاتب، کتاب الولاء، کتاب الحجر، کتاب الغصب، کتاب الشفعة، کتاب القسمة، کتاب المزارعة، کتاب المساقاة، کتاب الذبایح (درباره ذبیحه اهل کتاب می نویسد: « أَنَّما يَحِلُّ ذَبِيحَةِ الكتابي اذا لَمْ يَذْكُرْ وَقْتِ الذَّبْحِ عزيزة أَوِ اسْمُ الْمَسِيحُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ») باب احياء الموات، کتاب الاشربة، کتاب الصيد، کتاب الرهن، کتاب الجنايات، کتاب الديات، کتاب المعاقل، کتاب الوصايا و كتاب الخنثى؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1070ق، جا الاهور؛ مجدول، محشی؛ واقف: حاذقی، آبان 1349؛ 208گ، 31سطر، اندازه: 18/5 ×5/ 30سم [ف: 21-1108]
آغاز: برابر جلد 2؛ انجام: قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا اذا كانانصفين . . . وَ يُوجَدُ ذکيه بِيَقِينٍ وَ اللَّهِ أَعْلَمْتَ بِالصَّوَابِ .
تذکر: نام مؤلف بر اساس نسخه ای که در آستان قدس معرفی شده تعیین گردید و فهرست نگاران این نسخه با احتمال آن را از شمس الائمة اسماعيل بن حسین بیهقی دانسته و کتاب را شرح بر «مختصر القدوری»، جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1125ق؛ در تاریخ هشتم رمضان 1273 با دو نسخه معتبر مقابله شده، مصحح، مجدول، با سرلوح؛ مهر: «ملا محمد بن محمد عالم 1255» (بیضی)، «المتوكل على الاحد ملانیاز محمد بن عسكر بن ملا محمد ... 1263» (دایره)؛ کاغذ: ترکی، جلد: مقوایی، 766ص، 23 سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 2-50]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ روی الْحَسَنِ عَنْهُ ای عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ره قَوْلُهُ وَ عَلَى ظَهْرِهِ ای سَطْحِهِ
در فهرست مختصر از محمود بن عبيد الله بن محمود تاج الشریعه دانسته؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1271ق؛ مجدول؛ مهر: کتابخانه «ملا محمد صفا بن عبدالحليم بن الحاج رجب آخوندی صیادی»؛ تملك: ملا محمد رجب؛ جلد: تیماج مذهب، رقم صحاف «عمل محمد حشادی صحاف 1271»، 519گ، 19 سطر، اندازه: 32*18 سم [ف: 43-139]
al-kefaya fi ‘ilm-il iʻrāb
اخطب خوارزم، موفق بن احمد، 484؟ - 568؟ قمری
axtab-e xārazm, movafaq ebn-e ahmad (1092 - 1173)
مؤلف که از شاگردان علامه جارالله زمخشری (538ق) بوده کتاب حاضر را در بیان اصول و قواعد علم اعراب و به سبک «شرح انموذج» زمخشری نگاشته است. در سه قسم: اسماء، افعال و حروف مرتب شده و هر قسم مشتمل بر ابواب مختلف و هر باب حاوی چند فصل است.
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْنَا الاؤه وَ ترادفت الينا نعماؤه . حَمْداً يُسْتَوْجَبُ زِيَادَةُ فَضْلِهِ . . .
انجام : هَاءُ السِّكَّةِ هِيَ الَّتِي فِي قَوْلِهِ تعالی فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ . . . وَ هِيَ مختصه بِحَالِ الْوَقْفِ وَ لَا تَكُونُ الأساکنه وَ تَحْرِيكُهَا نَحْوَ فاذا وَقَعَتْ فِي الدَّرَجِ سَقَطَتْ . . . وَ تُزَادُ فِي كُلِّ متحرک لَيْسَتْ حَرَّكْتَهُ اعرابيه للوقف ثمه وَ كَيَّفَهُ وَ انْهَ ويهله وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
[کشف الظنون 1498/2 ؛ الاوقاف العامة موصل 194/2 ؛ دنا 7018-700 (31 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- شواهد الكفاية في علم الاعراب؛ اخطب خوارزم، موفق بن احمد (568-484)
2- شرح شواهد الكفاية في علم الاعراب
3- حاشية الكفاية في علم الاعراب
4- شواهد الكفاية في علم الاعراب
5- شرح الكفاية في علم الاعراب (2 عنوان)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ 146گ، 10 سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 1-219]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: على بن احمد محمد ابن موسی، تا: ذیقعده 896ق؛ محشی؛ تملک: محمد رضا بن محمد حسین فخار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 156گ، 10 سطر (15*7/5)، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 1-235]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 جمادی الاول 974ق؛ محشی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 79گ، 12 سطر (12*7/5)، اندازه: 16/5 ×23/5 سم [ف: 1-314]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن ابن يحيی املشی، تا: 990ق؛ در زیر سطور ترجمه هایی به زبان طبری دارد، نسخه شبیه به تفسیرهای زیدی است؛ تملك: ابو جعفر بن قطب الدین محمد بن شیخ علی بن عبدالوهاب؛ مهر: قطب الدین محمد جعفر بن محمد، محمد تقی بن آقا میرزا، «بنده آل محمد جعفر 1071»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 207 گ، 8سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 16-343]
آغاز و انجام: برابر
كاتب: نسخ، تا: قرن 9 و 10؛ محشی، با ترجمه به زبان طبری در برخی جاها میان سطرها؛ مهر: «قطب الدین محمد جعفر بن محمد»، «محمد جعفر 1071»، «محمد تقی بن آقا میرزا»؛ 361گ، 7 سطر (127)، اندازه: 2115سم [ف: 16-415]
خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخ معرب کهنه به روش زیدیان طبرستان، محشی؛ جلد: تیماج، 182 گ، 8سطر (116)، اندازه: 2316 سم [سنا: ف: 2-57]
آغاز: برابر؛ انجام: كَقَوْلِكَ نَادَيْتَهُ انَّ قُمَّ وَ امراته انَّ اقْعُدْ وَ كَتَبْتُ اليه انَّ ارْجِعْ قَالَ اللَّهُ تعالی وَ نادَيْناهُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک احمد بن محمد بن حسین؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386 جلد: تیماج مشکی، 138گ (18پ 155پ)، 12 و 10 سطر، اندازه: 26*13/5 سم [اهدائی رهبر: 10-312]
آغاز: برابر؛ انجام: الَّا بَعْدَ فَعَلَ فِي مَعْنَى الْقَوْلِ كَقَوْلِكَ تادبیه آنَ قَمَرُ وامرته انَّ افْعَلْ وَ كَتَبْتُ اليه انَّ ارْجِعْ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 129گ، 10 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 6-3361]
آغاز: وَ رأیت زیدا وَ مَرَرْتُ بِزَيْدٍ أَوْ فِي مَا كَانَ أَخَّرَهُ حَرْفاً جَارِياً مَجْرَى الصَّحِيحُ وَ هُوَ أَنْ . . . وَ الثَّالِثُ كَلَّا اذا أُضِيفَ إِلَى مُضْمِرُ تَقُولُ جانی کلاهما ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ذیقعده 1008ق، جا: کسکر؛ افتادگی: آغاز؛ 196گ، 8سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3361]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: هاشم بن محمد صادق الموتی، تا: 19 ربيع الاول 1066ق؛ محشی؛ جلد: چرم، 216 ص، 11سطر (12*5)، اندازه: 20x11سم [ف: 47/1 -37]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 21 ذیقعده 1066ق؛ 91گ، 15 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 6-3361]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد زمان بن ملا بهرام جوکام خمام (كذا)، تا: رمضان 1074ق؛ محشی، بعضی از بخش ها یا کلمات بین سطور به فارسی ترجمه شده؛ تملک: محمد بن اسمعیل موسوی؛ مهر: محمد بن مرتضى الحسینی» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 153 گ، 12 سطر، اندازه: 26*13سم [اهدائی رهبر: 10-312]
مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 342
همان نسخه بالا [مؤيد: 1-291]
خط: نستعلیق، کا: ملا مومن فومنی، تا: شنبه 24 ذیقعده 1077ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 123گ (17-139ر)، 11سطر (149)، اندازه: 2312سم [ف: 16- 371]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سعد بن حسن، تا: ذیحجه 1084ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 33گ، 25 سطر، اندازه: 31*20 سم [ف مخ: 4-1604]
آغاز: برابر
از اول تا آخر خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد شريف بن ملا محمود، تا: 15 ربیع الاول 1084ق؛ محشی به فارسی؛ 161گ، 10سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 6- 3360]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1088ق؛ محشي منقول از کشاف، شرح
شافيه شرح مفصل، شرح كفايه، مظهر - اقلید - کتاب الحدود - و موصل - ایضاح معالم التنزيل؛ جلد: تیماج، 111گ (10-120)، 12 سطر (15*7) [ف: 3-813]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091ق؛ محشی با استفاده از کتاب هایی همچون: شرح شمسية، مطول، شرح ارشادف کشاف، معالم التنزيل، شرح كفايه، شرح جامی، ایضاح، کنز اللغة و با امضای «سید» و «جامی» و «اقلید»؛ جلد: تیماج مذهب، 115گ، 9-14 سطر (16*5/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 13- 45]
آغاز: ... اعْلَمْ انَّ الْحَاجَةِ الَىَّ عَلِمَ الاعراب مَاسَّةً لِكُلِّ مَنْ يَرُومُ تحصیل عَلِمَ مِنْ عُلُومِ الاسلام مِنْ فِقْهِ أَوْ کلام أَوْ تفسیر اواخبار الانک لَا تَجِدُ عَلِمَ مِنْ هَذِهِ الْعُلُومِ ، انجام : فَصَلِّ وَ يُجْزَمُ الْفِعْلِ بَانَ مضمرة اذا وَقَعَ جَرّاً بالام نَحْوَ ایتنی اکرمک وَادَعَ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا أَوْ نَفْيِ نَحْوَ لَا تَفْعَلْ مَكِينٍ خِيَرَةُ لَكَ أَوْ اسْتِفْهَامُ نَحْوَ ابْنِ بنک اذرک والاماء اشْرَبْهُ قَالَ اللَّهُ تعالی
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1091ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 105گ، 11سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ: 4 - 1604]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حسین بن كاظم قزوینی، تا: ربيع الاول 1098ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 115 گ، 12سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 2-59]
آغاز: برابر؛ انجام: نَحْوَ اجْلِسْ حَيْثُ جَلَسَ زَيْدٍ وَالَى المبتداء وَ الْخَبَرُ نَحْوَ اجْلِسْ حَيْثُ زید جَالِسُ . فَصَلِّ ويضا [ فَ ] ای .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 43گ، اندازه:
13/5 * 26سم [اهدائی رهبر: 10-312]
آغاز: مَطُولُ لَا يَطُولُ بَاعَ كُلُّ أَحَدُ فِي تَنَاوَلْهُ أَوْ يُقَصِّرَ هِمَّتُهُ عَنْ حِفْظِهِ . . . وَ سَمَّيْتُهُ بِالْكِفَايَةِ فِي عِلْمِ الاعراب وَ قِسْمَتُهُ ثَلَّثْتَ أَقْسَامِ اذ لَا يَبْعُدْ عَنْهَا كَلَاماً ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ 125گ، 12 سطر، اندازه: 21*17سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -58]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1104ق [نشریه: 2-168]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1124ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 115گ، 9 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3361]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن خلیل بن بديع الزمان انصاری، تا: ذیقعده 1136ق؛ 114گ، 15 سطر، اندازه: 24/6*12/5 سم [ف: 1-443]
بی کا، تا: 1142ق [د.ث. مجلس]
آغاز: مِنْ خَصَائِصِ الِاسْمَ لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِ ، فَصَلِّ فِي الِاسْمِ يَتَنَوَّعُ أَنْوَاعِ كَثِيراً
خط: نسخ، بی کا، تا: 1194ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: عبدالقادر بن حاج سید حسین حسینی با مهر «عبدالقادر حسینی» (بیضی)؛ 142ص ، 14 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: -160]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1733
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-189]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ جلد: میشن، 215گ، اسطر، اندازه: 21/2*15/5 سم [ف: 1-443]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 99گ، 16سطر، اندازه: 15*10سم [ف: 6-3361]
آغاز : جَارِياً مجريا شَرْحِ الانموذج مِنْ كِتَابِ الْمَفْصِلِ بجارالله الْعَلَّامَةُ وَ ضَمَّتْ لِمَنْ ؛ انجام : تَاءِ التَّأْنِيثَ الساكنه هِيَ التا الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى الْفِعْلِ الْمَاضِي لتدل عَلَى انَّ الْفَاعِلِ مؤنث نَحْوَ ضَرْبَةٍ وَ قَامَتْ مِنْهَا السُّكُونِ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: وقف مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری (بادامی شکل)، «الا اله الا الله الملک الحق المبين عبده رجبعلی» (سیخی)؛ جلد: تیماج، 133گ، وسطر (7×14/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 19-705]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: حبیب الله بن ملاعبدالعظیم، تا: جمادی الثانی 1212ق؛ مهر: «عبده ابوالقاسم بن حبيب الله» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 201گ، اندازه: 20*14سم [ف مخ: 4-1604]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 27 رجب 1241ق؛ مصحح؛ مهر: محمد حسن الحسینی 1273» (بیضی) که در سلخ ربيع الثانی 1281 ق درب دکان حاجی اسماعیل صحافی از دست جوانی خریداری کرده؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 93گ (1 پ۔ 93پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 ×5/ 20سم [اهدائی رهبر: 10-313]
مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 646/1
همان نسخه بالا [مؤيد: 2-152]
آغاز: برابر و؛ انجام: هی سُنَّتِهِ الْأَوَّلِ وَ الثانی آنَ وَ انَّ نَقُولُ مَا أَنْ رَأَيْتَ زَيْدٍ الاصل مَا رَأَيْتَ . . .
خط: نسخ، كا: محمد على، تا: شوال 1250ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: ملا محمد طاهر مجتهد طهرانی، ربيع الأول 1230؛ جلد: تیماج، 78گ (1پ -78پ)، اندازه: 14*10 سم [ف: 19-88]
آغاز: برابر؛ انجام: اذ لَيْسَ مِنْ مقولة الْحِرَفِ وَ الصَّوْتِ أَصْلًا وَ لَمْ يُوضَعْ لَهُ لَفْظٍ وَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ مهر: «الراجی محمد یوسف 1087» (بیضی)؛ جلد: مقوای سفید، 50گ، 14سطر، اندازه: 18×21/5 سم [ف: 6-3361]
آغاز: مُحَصِّلٍ هَذَا الْمَجْمُوعِ وَ يَضْبِطُ هَذَا التَّرْتِيبِ . . . وَ سَمَّيْتُهُ الْكِفَايَةِ ؛ انجام : مَوْجُودُ : بَابُ حُرُوفُ الاضافه
بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 49گ (30-78)، اندازه: 14*9سم [ف: 4-1316]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ به روش زیدیان طبرستان با ترجمه لغت ها به زبان طبری، محشی [نشریه: 7-209]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی یا با نشانه اقلید و 12؛ جلد: تیماج، 153گ (14پ 166)، 11سطر (13*5/5)، اندازه: 25x15سم (رایانه)
al-kefāya fi ‘ilm-il iʻrāb
غیر همانند:
آغاز: نو مِنْهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ مَعَاذَ اللَّهِ فَهَذِهِ المصادر وَ أَمْثَالِهَا مشبهة بِأَفْعَالِ لَا يَسْتَعْمِلُ اظهارها ؛ انجام : نَحْوَ ثَمَّةَ وُلِّيتَهُ فانه وَ حیله وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ . قواعد علم نحو را با روشی متوسط در سه قسم (اسم، فعل، حرف) هر کدام در چند باب دارای فصول کوتاه، گزارش داده و به مناسبت مسائل شواهدی از آیات و اشعار عرب آورده است، نامی که گفته شده از جمله «تمت هذه الكفاية» در پایان نسخه، گرفته شده و باید تحقیق شود، این کتاب به روش کتاب «الانموذج» که از کتاب «المفصل» زمخشری گرفته شده، تأليف شده و از آن استفاده برده است؛ خط: نسخ، كان نصیر بن ملا حسن جیلانی، تا: جمادی الثانی 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 71گ (49ر -119پ)، اندازه: 18*11 سم [ف: 12۔261]
آغاز: الحمدلله الَّذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْنَا آلاوه وَ ترادفت الينا نعماؤه حَمْداً يُسْتَوْجَبُ زِيَادَةُ فَضْلِهِ وَ يَسْتَجْلِبُ مَادَّةُ طُولُهُ ؛ انجام : وَ تُزَادُ فِي كُلِّ متحرک لَيْسَتْ حَرَّكْتَهُ اعرابية للوقف نَحْوَ ثمه وَ كَيَّفَهُ وَ لیته وَ هيهله وَ انْهَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .
قواعد علم نحو را به روشی متوسط نه مختصر مخل و نه مفصل ممل، در سه قسم (اسم، فعل، حرف) هر کدام در چند باب دارای فصول کوتاه، گزارش کرده و به مناسبت مسائل نحوی شواهدی از آیات و اشعار آورده است، این کتاب به روش «شرح انموذج» از کتاب «المفصل» زمخشری تألیف شده است؛ خط: نستعلیق، کا: نصیر بن محمد کاظم جورتیانی، تا: پنج شنبه دهه دوم شوال 1128ق؛ محشی؛ 118 گ، اندازه: 21*15سم [ف: 1-325]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن علی دوست، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، 95گ، 13 سطر، اندازه: 19*14 سم [ف: 13-162]
آغاز: مِنْ عُلُومِ الاسلام مِنْ فِقْهِ أَوْ كَلَامٍ أَوْ تفسیر أَوْ أَخْبَارِ لانک الاتجد ؛ انجام : كَمَا فِي قَوْلِهِ تعالی لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فولا تشکرون وَ يحذف
رساله مفصلی است در نحو که مؤلف بر منوال شرح انموذج ضياء الدين مکی شاگرد زمخشری تألیف نموده است. او کتابش را در سه بخش (اسماء، افعال و حروف) قرار داده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354ش؛ 180 گ، 8سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 1-291]
al-kefāya fi ‘ilm-il i'rāb
کتابی است مفید و جامع و سهل العبارة در بیان اصول علم اعراب بر منوال شرح انموذج ضیاء الدین مکی شاگرد علامه جارالله زمخشری، متوسط بين مطول ممل و مختصر مخل و منقسم بر سه قسم (1. اسماء، 2. افعال، 3. حروف) که هر قسم به نوبه خود مبوب بر ابواب و هر باب مفصل بر فصولی چند می باشد. آغاز: بسملة . الحمدلله الَّذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْنَا الانه وَ تزاحمت عَلَيْنَا نَعْمَائِهِ . . . اعْلَمْ انَّ الْحَاجَةِ الَىَّ عَلِمَ الاعراب مَاسَّةً لِكُلِّ مَنْ يَرُومُ تحصیل عَلِمَ مِنْ عُلُومِ . . . فَلَمَّا رَايَةً ذَلِكَ نشات هَذَا الْمَجْمُوعِ . . . جَارِياً مجری شَرْحِ الانموج مِنْ كِتَابِ الْمَفْصِلِ لِجَارِ اللَّهُ . . . وَ سَمَّيْتُهَا الْكِفَايَةِ فِي عِلْمِ الاعراب وَ قِسْمَتُهُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ
آغاز: برابر؛ انجام: لیست حَرَّكْتَهُ اعرابية للوقف نَحْوَ ثمه وَ لیته وَ کیف وَ انْهَ وَ حيهل وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
کامل؛ خط: نسخ خوش و مشکول، بی کا، تا: اواخر قرن 9 و اوایل قرن 10؛ محشی، بعضی از کلمات دارای ترجمه فارسی؛ جلد: تیماج، 201گ، اندازه: 21*15سم [ف: 12-331]
آغاز: برابر؛ انجام: لیست حَرَّكْتَهُ اعرابية للوقف نَحْوَ ثمه وَ لَيْتَهُ وَ کیف وَ انْهَ وَ حيهل وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ، کا: محمد بن نصر الله المجلی، تا: دوشنبه 1 شعبان 112ق، جا: مدرسه سید محمد کیا؛ محشی از کاتب و استاد فقیه حسن و فقیه حاجی و قاضی محمود علی بن ابراهيم و جاربردی و ابو سعید بن احمد زواری و سید هادی کیا و عده ای دیگر؛ جلد: تیماج، 227گ، 8-7سطر، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 12-329]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ کمية وَ كيفة وَ حَيْثِيَّةِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام (فصل و مثال فواعل يكون جمع فاعل ... و کواتب ضاربة (بحث اسم تا مجموع))؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 63گ، 12 سطر (149)، اندازه: 2314سم [ف: 5-439]
آغاز: وَ مِنْهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ مَعَاذَ اللَّهِ فَهَذِهِ المصادر وَ أَمْثَالِهَا مشبهة بِأَفْعَالِ لَا يَسْتَعْمِلُ اظهارها ؛ انجام : نَحْوَ ثَمَّةَ وُلِّيتَهُ فانه وَ حیله وَ مَا أَشْبَهَ ذلک .
خط: نسخ، كا: نصیر بن ملا حسن جیلانی، تا: جمادی الثانی 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 71گ (49ر -119پ)، اندازه: 18*11سم [ف: 12۔261]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ کمية وَ كيفة وَ حَيْثِيَّةِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 166 گ (19پ - 184)، 8سطر [ف: 5-440]
آغاز: وَ مِنْهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ مَعَاذَ اللَّهِ فَهَذِهِ المصادر وَ أَمْثَالِهَا مشبهة بِأَفْعَالِ لَا يَسْتَعْمِلُ اظهارها ؛ انجام : نَحْوَ ثَمَّةَ وَ لَيْتَهُ فانه وَ حيهله وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .
خط: نسخ، كا: محمد بن رضا تبریزی، تا: غره ذیقعده 1101ق، به جهت حاج محمد على؛ جلد: تیماج، 91گ، 18 سطر، اندازه: 12×23/5 سم [ف: 17-265]
آغاز: عَنْ الاخر نَحْوَ زَيْدٍ قَائِمُ وَ اللَّهِ الهنا أَوْ مِنْ فِعْلٍ وَ اسْمُ نَحْوَ ضَرَبَ زید وَ بَعَثَ مُحَمَّدُ وَ يُسَمَّى الجمله وَ پس أَزُّ چند سَطْرٍ « بَابُ الِاسْمِ الِاسْمِ مادل عَلَى مَعْنَى فِي نَفْسِهِ غَيْرُ مقترن بِزَمَانٍ مَخْصُوصُ ؛ انجام : لَيْسَتْ حَرَّكْتَهُ اعرابية للوقف نَحْوَ ثمه وَ لیته وَ کیف وَ انْهَ وَ حیهل وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1109ق؛ افتادگی: آغاز؛ مذيل است به شرح مقداری از اوایل کفایه مورد بحث؛ جلد: تیماج، 125 گ ( 99-26 )، 17 سطر، اندازه: 14/8*9/7 سم [ف: 12-331]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ تُزَادُ فِي كُلِّ متحرک لَيْسَتْ حَرَّكْتَهُ اعرابية للوقف نَحْوَ ثمه وَ كَيَّفَهُ وَ لیته وَ هيهله وَ انْهَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .
خط: نستعلیق، کا: نصير بن محمد کاظم جورتیانی، تا: پنج شنبه دهه دوم شوال 1128ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 118گ، اندازه: 21*15سم [ف: 1-325]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن علی دوست، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، 95گ، 13 سطر، اندازه: 19*14سم [ف: 13-162]
آغاز: نسخه: مِنْ عُلُومِ الاسلام مِنْ فِقْهِ أَوْ کلام أَوْ تفسیر أَوْ أَخْبَارِ لانک لَا تَجِدُ ؛ انجام : كَمَا فِي قَوْلِهِ تعالی لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فولا تشکرون وَ يحذف
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354 ش؛ 180 گ، 8سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 291-1]
al-kefaya fi ‘ilm-id dirāya
موسوی زنجانی، محمد بن ابی القاسم، 1257؟ - 1329 قمری
mūsavī zanjānī,mohammad ebn-e abe-l-qāsem (1841 - 1911)
تاریخ تأليف: شب سه شنبه 28 صفر 1289ق
قواعد علم حدیث و درایه را با اختصار و نظرهای ممتاز و رد و ایراد در گفته های بزرگان علما، در هشت «مقدمه کوتاه و چهار «باب» و یک «خاتمه» گزارش کرده: باب 1. أُصُولُ الْأَحَادِيثُ الْأَرْبَعَةِ ؛ 2 . فِي تَحْمِلُ الْحَدِيثِ وَ الطُّرُقَ الَىَّ نَقْلِهِ ؛ 3 . صِفَاتُ الرَّاوِي ؛ 4 . الْأَسْمَاءُ وَ الطَّبَقَاتِ وَ مَا يُنَاسِبُهَا ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي اصطلاحات مُتَعَلِّقَةً بالقدح وَ الْمَدْحِ .
آغاز : اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أيقظتنا وَ هدیتنا وَ جَعَلْتُ لَنَا أَسْمَاعاً وَ أَبْصاراً وَ أَفْئِدَةً فَاجْعَلْنَا مِنْ الشاکرین وَ صَلِّ عَلَى كَلِمَتِكَ وَ حجتک وَ خیرتک
انجام: الْمُصْطَفَيْنَ فِي الدَّرَجَاتِ المتفاضلات الَّتِي لَا تَقْطَعْ نَعِيمُهَا وَ لَا يَظْعَنُ مُقِيمُهَا أَنَّكَ أَنْتَ الْمُجِيبُ الْغَفُورُ الْمَنَّانُ الْغَفُورُ
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 10 شعبان 1290ق؛ تملك: احمد حسینی در ذیحجه 1333؛ واقف: شیخ محمد باقر مازندرانی 1349ش؛ 88گ، 17سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 27-307]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: موسی بن ابوطالب اسکی لاریجانی، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج، 52گ (1ر-52پ)، 15 سطر، اندازه: 21/5*17 سم [ف: 21-294]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 صفر 1370ق؛ محشی به امضای «منه»؛ جلد: تیماج، 51 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 30-235]
al-kefāya fi ‘ilm-il kitāba
تبریزی، عبدالله بن عمر
tabrizi, abd-ol-lah ebn-e omar
کتاب متوسطی است در آداب دبیری و منشی گری، شامل هشت مقدمه» و سه «اصل» که هر اصل دارای دوازده «باب» است: مقدمه 1. تعريف الكتابة؛ مقدمه 2.كونها واجبة و مندوبة؛ مقدمه 3. شرفها؛ مقدمه 4. کیفیتها؛ مقدمه 5.فايدتها؛ مقدمه 6. صفة الكتابة؛ مقدمه 7. في أن الكتابة واج عليه (الكاتب) أم لا؟؟ مقدمه 8 في بعض اصطلاحات أهل هذا الفن؛ اصل 1. فيما يتعلق بالمعاوضات: باب 1) البيع والشراء، 2) السلم، 3) الرهن، 4) الصلح، 5) الشفعة، 6) القرض و القراض، 7) الحوالة، 8) الاجارة و المساقاة و الجعالة، 9) الشركة، 10) القسمة، 11) النكاح و الخلع و الصداق، 12) الكتابة؛ اصل 2. فيما يتعلق بالتبرعات: باب 1) الأقارير و الابراء، 2) الضمان، 3) الوكالة، 4) الوديعة، 5) العارية و البضاعة، 6) احياء الموات، 7) الإقالة، 8) الهبة، 9) الوقف، 10) الوصية، 11) الطلاق، 12) العتق؛ اصل 3. فيما يتعلق بالقضاء و الحكومات: باب 1) تولية القضاء، 2) كيفية الدعوى و الجواب، 3) اقامة البينات، 4) الجرح والتعدیل، 5) الحجر، 6) نصب الأمناء؛ 7) اثبات النسب، 8) فرض النفقات و فسخ النكاح، 9) الامضاء و القضاء، 10) السجلات، 11) الكتب الحكمية، 12) المحاضرات.
نام کتاب و مؤلف و مصادر به دست نیامد و ظاهرا نسخه موجود از آن - در کتابخانه چستربیتی – منحصر به فرد است. به اسم کتاب در مقدمه تصریح شده است: «... و سميته الكفاية في علم الكتابة و رتبته على ثمان مقدمات و ثلاثة فصول». انگیزه مؤلف و شیوه او در تألیف این کتاب، در مقدمه چنین بیان شده است: أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ رَأَيْتَ كَثِيرَةٍ مِنَ الطَّلِبَةِ مشعوفين بِتَعَلُّمِ عَلِمَ الْكِتَابَةِ متشوقين الَىَّ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ وَ كَثُرَ التماسهم منی تَأْلِيفِ كِتَابٍ فِي هَذَا الفن مُشْتَمِلًا عَلَى مَا يَكُونُ كِفَايَةُ لَهُمْ وَ ارشاد السلوک مقصدهم ، فَاسْتَخَرْتُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی وَ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ عَزَّ شَأْنَهُ وَ تعالی وَ قُبِلَتْ ملتمسهم وَ جُمُعَةَ لَهُمْ هَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى مَعْرِفَةُ هَذَا الْعِلْمَ وَ أُصُولُهُ المحتوى لِعِدَّةِ الوثایق وَ فروعه وَ اخْتَرْتُ عبارات الْمُتَأَخِّرِينَ وَ أَعْرَضَتِ عَنْ أَطْنَابُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَ كَتَبْتُ بِأَلْفَاظٍ قَرِيبَةً الْفَهْمَ ، بَعِيدَةُ الْوَهْمُ مَعَ أَنِّي مَا دَارِسَةُ هَذَا الفن عَلَى أَحَدٍ أَصْلًا وَ مَا قَرَأْتُهُ رَأْساً ، الَّا انْهَ يَسَّرَهُ اللَّهَ لِي بِمَا تَفَضَّلْ عَلَى مَنْ الحدس وَ طَرَفُ مِنْهُ عَلِمَ الْفِقْهِ وَ الْأَدَبِ ...». مؤلف باید دانشمندی سنی از اهالی تبریز باشد، چنان که از شیخین با تجلیل یاد می کند و آرای فقها و مفسرین اهل سنت همچون محمد بن جریر طبری را مطرح می کند و در جایی می گوید: «ففي الحيوان جواز السلم عند الشافعي رضي الله عنه ...» و در توضیح چگونگی نگارش قراردادها و عقدنامه ها، مثال های گوناگونی مطرح می کند و در بسیاری از مثال ها محل و مورد قرارداد را در شهر تبریز ذکر می کند و نیز کلمات فارسی در لابه لای کتاب به چشم می خورد، همچون: شهنشاه، مهر انرود، کتابخانه، پومن ( الابريشم الْجَيِّدِ الرَّقِيقِ الْأَصْفَرَ الجيلي أَوْ اللاهجى أَوِ النَّوْعِ الْمَعْرُوفِ بپومن )، درب فلان و ...
آربری، مؤلف کتاب را، عبدالله بن عمر بن محمد تبریزی دانسته است. در انجامه نسخه آمده است: « وَ کتب مِنْ خَطِّ الْمُؤَلِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ عبالله بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ التبریزی رَحِمَهُمُ اللَّهُ . . . ذی الْقَعْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ سَبْعِينَ وَ سَبْعُمِائَةِ ».
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1556 عکسی
آغاز: بسمله . وَ بِهِ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةَ وَ التَّوْفِيقَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَدَّرَ الْمَقَادِيرُ عَلَى مَا يَشَاءُ وَ دُبُرٍ الامور وَ أَجْرَاهَا
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3403؛ خط: نسخ، كا: حبيب الله بن عبدالكريم بن عبدالعزيز ملکی حرمی، تا: 10 ذیقعده 775 ق، جا: تبریز مدرسه خواجه تاج الملة والدین علیشاه؛ از روی خط مؤلف؛ مصحح، محشی؛ 120ص، 25سطر [عکسی ف: 4-486]
al-kefāya fe-1 feqh
بغوی، حسین بن مسعود، 436 - 510 ؟ قمری
baqavī, hoseyn ebn-e mas‘ūd (1045 - 1117)
در کشف الظنون کتاب کفایه به فارسی (= باللغة الاعجمية) از فراء بغوی یاد شده است. در کتابخانه مرکزی دانشگاه نسخه ای از فقه فارسی تأليف بغوی معرفی شده که مؤلف فهرست احتمال می دهد همان كفاية باشد. بخشی از نسخه حاضر با نسخه دانشگاه منطبق است و بخش هایی با آن جدایی و فرق دارد. در آغاز این کتاب بخشی کوتاه در اعتقادات و سپس برخی از ابواب فقه است. نثری کهن دارد و منبعی است معتبر برای واژه ها و ترکیب های فقهی فارسی. نسخه ای نادر و کمیاب است. نام کفایه در نسخه یاد نشده ولی به نام مؤلف تصریح شده است.
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تعالی فَآمِنُوا بِاللَّهِ ... خدای تبارک و تعالی می فرماید ایمان آورید بخدای عزوجل
و برسول او و بدان نور که فرو فرستادیم یعنی قرآن کی بر بنده واجبست ایمان آوردن و تصدیق کردن بدل و جان بخدای و رسول او و بدانج گفت و اقرار آوردن بزبان؛ انجام: دعا موقوفست میان آسمان و زمین و هیچ از آن بر آسمان نشود تا بر مصطفی عليه السلام درود ندهد.
برگ های نسخه در صحافی جابه جا شده و مشوش است؛ خط: نسخ، كا: أبو المجد تبریزی، تا: چهارشنبه 20 ذیقعده 723ق؛ جلد: تیماج، 13ص (70-82)، 41 سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 41-71]
آغاز: بسمله . كِتَابُ النِّكَاحِ قَالَ اللَّهُ تعالی وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَ جَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَ ذُرِّيَّةً . نکاح از سنت انبیاست عليهم السلام هر کس که نفس او به نکاح میل دارد سنت آنست؛ انجام: رستگاری در چیست گفت زبان نگاه دارد و در خانه بنشیند و بر گناهان خویش می گرید.
متنی است در فقه شافعی به فارسی کهن، بسیار با ارزش؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن شیخ بهاء الدين الكاكو زکریائی، تا: 1195ق؛ دانش پژوه با استناد به نسخه حاضر ونسخه ش 1012 دانشگاه تهران، معرفی مفصلی از این کتاب در فهرستواره فقه آورده است؛ 91گ (2ر-92پ) [ف: 30-165]
al-kefaya fi-l mā’āt-il qur'ān= mā’āt-ul qur'ān
مقری، حسین بن محمد
moqrī, hoseyn ben mohammad
روش کتاب چنین است که در مقدمه وجوه متصوره در ترکیب «ما» را در چهار گونه بیان داشته سپس به ذكر معانی و موارد استعمال قسم چهارم آن که کلمه (ما: اسميه و حرفیه) است پرداخته است. اصول و مرجع معانی متعدده كلمه «ما» را در شش قسم دانسته است و به ترتیب سوره ها کلمه «ما» وارد در قرآن مجید و معانی و کیفیت خواندن هر یک از آنها را باجهات و نکات ادبی بیان نموده است. برای شناساندن کتاب جملاتی از آن نقل می گردد: « قَالَ الاستاذ أَبُو عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ المقری امارايت حَاجَةٍ القرآء الَىَّ مَعْرِفَةِ الماآت أَشَدُّ مِنْ حَاجَتِهِمْ الَىَّ الْقِرَاآتِ لِمَا فِي الْجَهْلِ بِهَا مِنْ حُدُوثِ اللَّحْنِ فِي الْخَطَّابِ وَ مَا فِي الْمَعْرِفَةِ بِهَا مِنْ اسْتِقَامَةُ الْمَعْنَى وَ الصَّوَابِ » تا آنجا که گفته: اعْلَمْ أَنَّ مَا آتِ الْقُرْآنِ عَلَى أَرْبَعَةِ اضْرِبْ فَضَرَبَ مِنْهَا مَاءُ الشُّرْبِ وَ مَاءَ الظَّهَرِ وَ هُوَ الْمَمْدُودِ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ الَّذِي الْمِيمُ أَوَّلِهِ وَ الالف حَشْوُهُ وَ الْهُمَزَةِ آخِرِهِ » تا آنجا که می گوید: « وَ الضَّرْبُ الرَّابِعُ هُوَ الماآت فِي الْقُرْآنِ وَ هِيَ مُتَصَرِّفَةُ عَلَى وُجُوهٍ » تا آنجا که می گوید: « ذِكْرُ مَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ بِمَا انْزِلْ اليك وَ مَا انْزِلْ مِنْ قبلک أَسْمَاءِ لَانَ وَ مَا انْزِلْ مَعْطُوفَةٍ عَلَى بِمَا انْزِلْ وَالمَعطُوِف عَلَى الِاسْمُ اسْمَ ». [این کتاب در کشف الظنون به نام « مَا آتِ الْقُرْآنِ عَلَى تَرْتِيبِ السُّوَرِ » مؤلفه شیخ ابو البقاء عمر بن محمد بن عبدالكريم المقرى الفاروقی ضبط شده] . (مهدی ولائی)
آغاز: الحمدلله الْمُنْعِمِ عَلَى خَلْقِهِ الْبَاعِثُ مُحَمَّداً عَلَيْهِ السَّلَامُ دَاعِياً الَىَّ حَقِّهِ .
آغاز: برابر؛ انجام: لمجي الوا أَوْ المشدده بَعْدَ هَا وَ هُوَ بَابُ حُسْنِ فاعرفه انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی .
از سوره بقره تا آخر سوره انعام را دارد؛ خط: نسخ، كا: ابوبکر علی بن ابی الخیر محمود بن ابی نعیم خضر بن ابی البرکات احمد رارانی اصفهانی، تا: 25 جمادی الاول 739 ق، جا: بغداد؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ واقف: نائینی؛ 28گ، 13 سطر، اندازه: 15*12سم [ف: 6-174]
خط: نسخ، كا: حسین بن عثمان حافظ سروی، تا: 884ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلی کوچک [نشریه: 7-277]
آغاز: پس از بسمله و حمد ... لَمَّا رَايَةً حَاجَةِ الْقُرَّاءُ الَىَّ مَعْرِفَةِ الماآت أَشَدُّ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الْقِرَاآتِ كَمَا فِي الْجَهْلِ بِهَا مِنْ حُدُودِ اللَّحْنِ فِي الْخَطَّابِ وَ مَا فِي الْمَعْرِفَةِ بِهَا مِنْ اسْتِقَامَةُ المعنی وَ الصَّوَابِ ؛ انجام اللَّيْلِ وَ مَا خَلَقَ اسْمُ عَلَى الْمَصْدَرُ وَ مَا یغنی نفی . . . وَ مَا کسب مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ اسْمَانِ عَلَى الْمَصْدَرُ ای وَ کسبه ای وَ مِنْ شَرِّ خَلْقِهِ تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ . از بقره تا الليل؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 478ص (315-789)، 25سطر (2013)، اندازه: 2917سم [سنا: ف: 2-69]
الكفاية في الهيئة (ترجمه) > جهان دانش
al-kifāya wa-l aʻlām fī-man wala-1 yaman wa sakanahā min-al islām
این نقاش، علی بن حسن، - 812 قمری
ebn-e naqqāš salī ebn-e hasan(- 1410)
تاریخ پادشاهان و والیان یمن که از صدر اسلام به بعد در آنجا حکومت کرده اند را ذکر کرده و ضمنا به وقایع روزهای مختلف و شرح حال علما و شاعران و مقداری از آثار و اشعار آنها اشاره می کند.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1594
آغاز: ... وَ حَلَفَ وَ اق أُمِّهِ يُقَالُ لَهَا وَ قواق وَ خَلْفِ ذَلِكَ هيا لَا يَعْلَمُهُ الَّا اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْجَنَاحِ الْأَيْسَرِ السَّنَدِ وَ خَلَّفَ السَّنَدِ الْهِنْدِ ؛
نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1022. نسخه تا «سيرة شريفه ناصریه» را دارا می باشد؛ خط: نسخ، كا: عبد الوهاب بن قاسم ... انواقی(؟)، تا: چهارشنبه 2 ربیع الثانی 892ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با نشانی بلاغ، محشی، یادداشتی از «سالم بن احمد بن عمر» در رجب 944 و نشانی مطالعه «عبد الكريم بن ابو عبد الله (كذا) بن عبد الكريم» در ماه رجب 1034 و یادداشتی به تاریخ رجب 1268؛ 474ص [عكسي ف: 4-466]
kefayat-ol qera'a
ذاکر دزفولی، علی بن صفر على
zāker-e dezfūlī, ‘alī ebn-e safar ‘alī
تاريخ تأليف: 27 شعبان 1325ق
در آموزش تجوید است در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و «خاتمه» تألیف شده است. مقدمه در بیان استعاذه و بسمله است که ده وجه استعاذه بیان کرده، خاتمه در فضیلت قرآن و ثواب قرآن خوانان است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 163 معزی
آغاز: بسمله. حمد بیحد و سپاس بی عد مر آفریننده را سزد که از ترکیب کاف و نون آیت وجود بنگاشت و بلطافت صنع بيجون رایت حدوث برافراشت؛ انجام: فرمودند از برای هر چیز بهاریست و بهار قرآن ماه رمضانست ولكن زبان مؤمنان در تمام سال مشغول بتلاوت قرآنست.
خط: نسخ، کا: محمد صادق بن محمد باقر غفاری دزفولی، تا: چهارشنبه 22 ذیحجه 1332ق؛ 17 سطر ( 15/5*8)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 39-97]
كفاية التنوع في اختصار المجموع > ترتيب المجموع
kifāyat-ul qanū' fi-l 'amal-i bi-r-rubʻ-il maqțū“
سبط ماردینی، محمد بن محمد، 826 - 907 قمری
sebt-e mārdīnī, mohammad ebn-e mohammad (1423 1502)
در این رساله راه شناختن ساعت ها و طول و عرض شهرها و قبله و روش به کار بردن «ربع مقطوع» را روشن نمود و آنرا از رساله «اظهار السر المودوع» در یک «مقدمه» و پانزده «باب» گزین ساخته: مقدمه: في وصف رسومه و تسميتها و ما يتعلق بها؛ باب 1. معرفة اخذ الارتفاع؛ 2. معرفة درجة الشمس؛ 3. معرفة الميل و الغاية؛ 4. معرفة الارتفاع الدي لا سمت له؛ 5. معرفة نصف قوس النهار؛ ... 10. معرفة خصة الشفق و خصة الفجر؛ 15. معرفة الماضي و الباقي من الليل من جهة الكواكب المعلومة المطالع.
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ مُخْتَصَرَةٍ فِي الْعَمَلِ بِالرُّبُعِ الشمالي . . . وَ سَمَّيْتُهَا كِفَايَةُ الْقُنُوعِ فِي الْعَمَلِ بِالرُّبُعِ الْمَقْطُوعِ فالمقدمة فِي وَصْفِ رسومه
انجام: تَمَّ اسقطه مِنِ الْجُمْلَةِ يَفْضُلُ المط وَ كَذَا تَفْعَلْ بمطالع طُلُوعِهِ بمطالع مَغِيبُهُ ، تَمَّتِ الرِّسَالَةِ المختصرة مِنْ رِسَالَةِ الْمَارِّ دینی فِي الْعَمَلِ بِالرُّبُعِ المقنطر
چاپ: استانبول، مطبعة محمد، 23 ص، 1273ق.
[الذريعة 97/18 ؛ مخطوطات الفلك و التنجيم في المكتبظ المتحف العراقي ص 195]
بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج مذهب، 17گ ( 92-86 پ)، 17سطر (12/5*9)، قطع: ربعی [ف: 17-275]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد مظلوم زاده طرنوی، تا: اواخر قرن 12، جا: مدرسه يحيى افندی؛ مصحح، محشی با نشان «زین الدین، 5، تقریر» و جز آن؛ 10گ(91-100)، 19سطر، اندازه: 5/5×13/5 سم [ف: 40-79]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 26شوال 1241ق؛ جلد: تیماج، 17سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 6-3357]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1264ق؛ جلد: تیماج، 17سطر (137/5)، اندازه: 2115سم [نشریه: 3-227]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1283ق؛ قطع: رحلی، اندازه: 19×27سم [ف: 2-409]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 11 (1پ -11ر) [ف: 4-933]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، 10گ (173-182)، 16 سطر (12*5)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 11-2371]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 8گ (101-108ر)، 16سطر (5×11/5)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 389]
kifāyat-ul kātib wa nihāyat-ur rāġib
منشآتی است در یک «مقدمه» و بیست و یک «باب»: 1. طبقات الناس؛ 2. افتتاح المكاتبة؛ 3. الشوق؛ 4. العتب على تاخر المكاتبة؛ 5. الاعتذار؛ 6. العتاب؛ 7. الحوایج؛ 8 الاقتضاء؛ 9. الشكر؛ 10. التهانی؛ 11. العيادة؛ 12. التعازی؛ 13. الزيارة؛ 14. الاهداء و الاستهداء؛ 15. الشفاعات؛ 16. الفتوح؟ 17. العهود و المناشير؛ 18. السلطانيات؛ 19. المداعبات؛ 20. رسائل العشاق؛ 21. فنون مختلفه.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4559/6
آغاز: بِالْعَدْلِ وَ الاحسان مُعْتَرِفاً وَ كَانَ رَسْمِ انفذالله مراسمه بتأليف مُخْتَصَرُ فِي المكاتبات وَ عُيُونِ المخاطبات . . . وَ سَمَّيْتُهُ كِفَايَةُ الْكَاتِبِ وَ نِهَايَةِ الرَّاغِبِ وَ جَعَلْتَهُ مُشْتَمِلًا عَلَى مُقَدِّمَةِ وَاحِدَةً وَ عِشْرِينَ بَاباً انجام : ولی عِلْمَ يَقِينٍ اذا ارت عَلَى الندمان صَرْفاً صَعُبَ عقدنة يَهُونُ . تَمَّتِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ . وَ الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .
كا: عبدالحی، تا: با تاریخ 822ق، جان ماردین در شمال عراق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده عبدالله الحسینی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 66گ (84ر149پ)، اندازه: 16/5 ×25/5سم [ف: 12-245]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/15 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1-617]
kifayat-ul labib fis.-it tahdib
عبدالباقی بن محمد حسین، ق 12 قمری
‘abd-ol-bāqi ebn-e mohammad hoseyn (- 18c)
وابسته به: تهذیب المنطق و الكلام؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (792-722)
اهداء به: نواب ابراهیم خان
شرحی به ترتیب مزج که بر هر دو بخش تهذیب یعنی منطق و کلام نوشته است. وی در قسمت کلام بر طبق مذهب شیعه مطالب مصنف را رد کرده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ تهذیب الْمَنْطِقِ وَ الْكَلَامُ عَرْضاً خَاصّاً للانام . . . أَمَّا بَعْدُ : فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمُسْتَجِيرِ بِاللَّهِ الْوَاقِي ابْنَ مُحَمَّدٍ حسین عبدالباقی ، انجام : فَصَلِّ : قَدْ وَرَدَتِ الْأَحَادِيثُ فِي ظُهُورِ أَمَامَ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عَلَاءِ الدُّنْيَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرٍ وَ ظُلْماً . . . وَ خَلَّفَ اللَّهِ الْمُنْتَظَرُ لدوله الْحَقِّ وَ كَانَ قَدْ أَخْفَى مَوْلِدِهِ وَ سَتَرَ أَمْرِهِ .
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: میرزا عبدالباقی، رجب 1016؛ جلد: تیماج، 226گ، اندازه: 23*12سم [ف: 1- 351]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي عَلَى مَعَالِمُ السُّنَنِ وَ قَيِّضْ لِلْحَدِيثِ ائمه . . . وَ الصَّحِيحُ كالحسن فرقعوا موضوعه وَ وَضَعُوا موضوعه وَ نهلوا عَذَّبَ مسلسله ؛ انجام : الْقِسْمُ الثَّانِي فِي الْمَرْوِيَّاتِ يَسَّرَهُ اللَّهِ وَ بَاقِي الاقسام وَ جَعَلَهُ خَالِصاً لوه الْكَرِيمِ الْعَلَّامِ وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنَ تحزیجه بَعْدَ صلوة . . . كَثِيراً دایما بِدَوَامِ اللَّهِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ . . . وَ هُوَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الوکیل وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا اللَّهُ . . . سِنُّهُ 1271ق
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، تا: 1271ق؛ قطع : وزیری (رایانه)
kifāyat-ul mubtadī = al-kefāya
بر کلی، محمد بن پیر علی، 929 – 981 قمری
berkelī, mohammad ebn-e pīr--alī(1523 - 1574)
آغاز: بسملة ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ بَعْدُ فَإِنَّ كُلِّ كَلِمَةٍ اشتقاقية أَنْ تَجَرَّدَ مَاضِيهِ الْمُفْرِدِ الْمُذَكِّرُ الْغَائِبِ عَنْ حُرُوفُ زَائِدٍ يُسَمَّى مُجَرَّداً وَ أَ صِلِيّاً وَ إِنْ اشْتَمِلْ عَلَيْهِ يسمی مَزِيداً فِيهِ . . .
انجام: وَ يَعُودُ اللَّامُ المحذوقة للجزء فِيهِمَا مَفْتُوحَةً بدخولهما نَحْوَ ليعزون وَ لیرمین وَ ليطوين وَ لَمْ يُعَزُّونَ وَ لَمْ يُرْمَيْنَ وَ لَمْ بُطُونِ ؛ تَمَّتِ الْكِتَابِ
چاپ: استانه، 32ص، 1289ق و 32 ص، 1303 ق.
شرح و حواشی:
1- العناية في شرح الكفاية = شرح كفاية المبتدی؛ اسکوبی، حسین بن فرهاد (-12)
2- تحرير القواعد؛ ابن قره تبه لی، حسین بن مصطفی (-1191)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد نبی، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 11گ (2پ -12ر)، 21سطر (179/5)، اندازه: 2115/5 سم [ف: 149-40/2]
آغاز انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سید مصطفی کاتب زاده، تا: اوایل قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 20گ، 19سطر (6/5×14/5)، اندازه: 20*12سم [ف: 214-40/2]
كفاية المبتدی و بلغة المهتدی > التولانية
kifayat-ul mutahaffiz fi ilm-il luga
ابن اجدابی، ابراهیم بن اسماعیل، ق7 قمری
ebn-e ajdābī,ebrāhīm ebn-e esmāʻīl(- 13c)
این کتاب فقه اللغه عربی می باشد که در چندین باب بر اساس موضوعات مرتب گردیده است.
آغاز: بسمله . رَبُّ يُسْرٍ یا کریم الْحَمْدُ اللَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِهِ أَجْمَعِينَ هَذَا كِتَابِ مُخْتَصَرُ فِي اللُّغَةِ وَ مَا يَحْتَاجُ اليه مِنْ غَرِيبِ الْكَلَامَ أَوْ دعناه كَثِيراً مِنَ الْأَسْمَاءُ وَ الصِّفَاتُ وَ جنبناه حوشى الالفاظ وَ اللُّغَاتِ وَ اعريناه مِنِ الشَّوَاهِدُ لِيُسَهِّلَ حِفْظُهُ وَ يُقَرِّبُ تَنَاوَلَهُ . . . صنفناه أَبْواباً
چاپ: چاپ عباسیه 1313، 84ص، 1313، 56 ص؛ بیروت 1305 چاپ وادي النيل 1287ق
شرح و حواشی:
1- شرح كفاية المتحفظ
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الذبالة العتبلة وَ جَمْعِهَا ذبال وَ هِيَ الشعيلة أَيْضاً وَ جَمْعِهَا شعل نُجِزْ الْكِتَابِ وَ تَمَّ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ اللَّهُ حَمِدَ الشاکرین . . . الْيَوْمَ الدِّينِ .
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن عمر انصاری خزرجی شافعی مطولی فیومی، تا: چهارشنبه 25 ذیحجه 705ق؛ تملك: حاج مصطفی بن حاج محمد سعید آغا کوچک علی آغازاده، محمد بن محمد بن محمد نخشبی، عبدالنبی بن علی کاظمی؛ مهر: محمد تقی شریف یزدی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 59گ، 11سطر (10×15)، اندازه: 21*15سم [ف: 16-408]
آغاز: فِي صِفَاتِ الرِّجَالِ الْمَحْمُودَةِ فِي اللُّغَةِ ، الْجَوَادُّ ، الرَّجُلُ السَّخِيُّ وَ الْخِرَقِ الْكَرِيمِ وَ الخضم الْكَثِيرِ الْعَطِيَّةَ ؛ انجام : وَ الذبالة الْفَتِيلَةَ وَ جَمْعِهَا ذبال وَ هِيَ الشعيلة أَيْضاً وَ جَمْعِهَا شعائل ؛ تَمَّتِ . . . بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 881ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج قهوه ای، 33 گ، 15سطر ( 12/59/5 )، اندازه: 1814سم [ف: 28-124]
آغاز: برابر؛ انجام: و الذباله الفتيله على الجامعي العاملی
خط: نسخ، بی کا، تا: 1218ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
kefayat-ol mota'allem fi tashih-i horuf-il mutakalim
سمرقندی، محمد بن محمود، - 780 قمری
samarqandī, mohammad ebn-e mahmūd (- 1379)
منظومه ای است در شصت وشش بیت با قوافی مختلف در قواعد قرائت و تجوید قرآن.
آغاز: خالق اکبر جهاندار و خداوند معين xx حمد بی عد مر اورا و بررسولش آفرین
شرح و حواشی:
1- عين الترتيل في بيان حروف التنزيل = شرح كفاية المتعلم؛ سمرقندی، محمد بن محمود (-780)
آغاز: برابر؛ انجام: یا غياث المستغيثين جرم ناظم عفو کن xx با رسول و باقرانش حشر گردان والسلام
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1277ق؛ محشی؛ 11گ (56ر - 66ر)، 7 سطر (24*12/5) [ف: 5-440]
آغاز: برابر؛ انجام: بعضی از قرا نکردند اندرین اشمام روم xx این چنین آمد بما از جمله قراء عظام
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 6گ، 14سطر، اندازه: 11/5 ×18سم [ف: 6-3359]
آغاز: برابر؛ انجام: يا غياث المستغيثين جرم ناظم عفو کن xx با رسول و با قرآنش حشر گردان و السلام
در فهرست با عنوان «منظومه ای در تجوید» آمده؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد صادق، بی تا؛ 4گ (145پ-148ر)، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [كتابخانه های گلپایگان: ف: -144]
تذکر: نام کتاب به استناد فهرستواره 517/10 ذکر شد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 32گ (61ر 92پ) [چند نسخه ف: - 239]
آغاز: برابر؛ انجام: فرق میان ادغام و اخفان آن است که در ادغام و تشدید هست و در اخفا نیست و قلب و تنوین چون بیارسند از آن جهت است که میم مواخی نون است درغنه و مشارکی باو است در مخرج
تذکر: نام کتاب در فهرست نیامده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 14گ، 16سطر [ف: 1-365]
kefāya-ye mojāhedīye = kefāya-ye mansūrī = tebb-e mansūrī
شیرازی، منصور بن محمد، - 809 قمری
Šīrāzī,mansūr ebn-e mohammad(- 1407)
اهدا به: شاه شجاع مبارزالدین محمد (786-793 ق)
تاریخ تأليف: حدود 780 یا 798ق
نویسنده می گوید سال ها کسب دانش و علم کردم و از اهل این زمینه پرسش ها نمودم تا آن که از طرف شاه وقت مأمور شدم تا کتابی در طب بپردازم. در دو «فن» ساخته شده، فن اول در دو «قسم»: قسم 1.طب نظری در یک «مقدمه» و چهار «مقاله»: مقدمه
در تعریف طب، مقاله 1) اسباب مادی صحت در چهار باب، مقاله 2) اسباب صوری صحت در دو باب، مقاله 3) اسباب فاعلی صحت در مقدمه و دو باب، مقاله 4) احوال و اعراض و علامات در دو باب؛ قسم 2. طب عملی در پنج «مقاله»: 1) حفظ صحت، علاج کلی در دو باب، 2) در امراضی که اعضا را حادث شود از سر تا قدم و علاج آن در بیست باب، 3) حمیات، در سه باب، 4) در امراضی که به ظاهر بدن حاصل شود و معالجات آن در هفت باب، 5) ذكر زهر و حیوانات زهردار و دفع ضرر آن در چهار باب؛ فن دوم در ادویه و اغذیه و اشربه مشتمل بر دو «مقاله»: 1. در ادویه مفرده و اغذیه مشتمل بر هفت باب؛ 2. در ادویه مركبه و ترکیب و کیفیت ترکیبات آن مشتمل بر بیست باب.
آغاز: شکر و سپاس مر خالقی را که در خلقت انسان دقایق حکمت او بی پایان است و حمد بی عدد و ثنای بی قیاس
انجام: و اگر فلفل و زنجبیل با سقمونیا با عسل بر ذکر طلا کنند همین عمل کند و الله اعلم بحقائق الأمور
چاپ: دهلی، 1265ق، سنگی؛ و بعد از آن بارها به چاپ رسیده
[الذريعة 100/18 و 98/18 -99؛ کشف الظنون، حاجی خلیفه 1501/2 ؛ مشار فارسی 4090/4 و 26/2 ؛ نسخه های منزوی 585/1 و 3652/5 ؛ مشترک پاکستان، 695/1 (نشانی 55 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 3374/5 ؛ مكتبة امیر المؤمنین 151/1 ؛ دنا 70608-702 (146 نسخه)]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ثلث جمادی الثانی 1256ق، جان همدان (احتمالا)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 176، 18سطر ( 14/59/5 )، اندازه: 2014سم [ف: 2-443]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا يَوْمَ المنشور وَ آلِهِ وَ أَوْلَادِهِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 882ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 12گ، 23 سطر (19*11)، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 6-868]
آغاز: ... و اصحاب و اتباع او باد که ره روان جاده يقين و ره نمایان شرع و دین اند رضوان الله عليهم أجمعين؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 8 ذیحجه 893ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 222گ، 19سطر ( 13/5*7)، اندازه: 20x11/5 سم [ف: 28-453]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ 239 گ، 19 سطر ( 14/5*7/5 )، اندازه: 12/5 * 20/5سم [ف: 16-733]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تنها چهارده برگ آن مانده [نشریه: 263-7]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن حسن عریضی حسینی، تا: جمادی الأول 911ق؛ جلد: مقوایی، 120گ، 25سطر (17*8/5)، اندازه: 12/5 × 22/5 سم [ف: 4-1418]
آغاز: نو بیان قوت هر یک، باب چهارم در معاجين
خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره رمضان 952ق؛ افتادگی: آغاز؛ 205گ، 18سطر، اندازه: 22*12/5 سم [ف: -84]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 شوال 965ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 197 گ، 21 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 27-371]
و. همدان؛ اعتماد الدوله؛ شماره نسخه: 81
بی کا، تا: 28 ربیع الثانی 970ق؛ تملک: حسن علی آمدی در 970 [نشریه: 5-344]
آغاز و انجام: برابر
خط نستعلیق خوش، کا:عبدالعلی بن ذبیح الله بن ابراهيم بن عبدالله، تا: 10 محرم 977ق؛ 114گ (199پ -312پ) [عکسی ف: 1-323]
آغاز: مَقْصُودٍ لَوْ لاک لِما خَلَقْتُ الافلاک نگین خَاتَمُ وَ مَا ارسلناک مکرم مجتبی مُحَمَّدِ مصطفی
خط: نسخ، كا: خضر شاه بن غیب الله شوشتری، تا: ذیقعده 983ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 223گ، 17 سطر، اندازه: 18/5×24/5سم [ف: 1-230]
خط: نستعلیق، كا: فضل الله بن حسين بن فضل الله طبیب، تا: شنبه 27 شعبان 990ق ؛ محشی؛ 275گ (62پ -336ر) [فيلمها ف: 3-26]
کا: روزبهان اصیل سلمانی، تا: ربيع الثانی 993ق [نشریه: 2755]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: نورالدين بن بدر الدين بن نورالدین قاری، تا: چهارشنبه 12 شعبان 994ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 201گ، 21سطر (15*8/5 )، اندازه: 13/5 * 20 سم [ف: -174]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 40ص (1-40)، 30 سطر (10×20/5)، اندازه: 29*18سم [ف: 2-524]
آغاز: برابر؛ انجام: طرد مورچه از مغناطیس
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ اوراق 57-65 باب دوم در
امراض چشم، مربوط به این کتاب نیست و از کتاب دیگر بدان منضم شده زیرا باب دوم در امراض چشم در ورق 53 آمده است، اوراق 68- 74 مربوط به این کتاب نیست و از کتاب دیگر بدان الصاق کرده اند تا نواقص کتاب را مرتفع سازند، كتاب قسمتی از باب چهارم از مقاله پنجم از قسم دوم از فن اول، در دفع هوام و طرد حشرات و بهایم را دارد و بقیه را ناقص است؛ 286 ص، 21 سطر ( 9/5*9)، اندازه: 15/5 × 26/5 سم [نشریه: 3-322]
آغاز: باب سیزدهم مقاله دوم از قسم دوم از فن اول در امراض امعاء و از آن جمله قولنج است؛ انجام: تمام شد کتاب بعون الملک الوهاب
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (دوازده باب اول را ناقص است)؛ 389ص، 11 سطر، اندازه: 20*13 سم [نشریه: 3-322]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3-23]
تا نیمه های باب بیستم است در متفرقات از مقاله دوم در ادویه مركبه که باید بیست باب باشد از فن دوم در ادویه و اغذیه و اشربه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، 278 گ، 15 سطر (12*6)، اندازه: 12×19 سم [ف: 15-4110]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (انجام افتاده در باب بیستم در متفرقات)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 226گ، 23سطر (1710)، اندازه: 2417سم [ف: 15-4080]
آغاز: معرفت ادویه دلالت فرمود و بدان امر کرد و از حضرت رسالت پناه نقلست که فرمود العلم علمان؛ انجام: آرد گندم نبات روغن بادام تخم نورک کنجد خشخاش.
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 114 گ، 14 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 24/2 -137]
آغاز: برابر؛ انجام: و پوست مار سیاه دود کردن نافع است.
تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق خوش، كا: عبدالجبار، تا: قرن 11؛ با سرلوح کوچک، مجدول در پایان نسخه روغن شیخ صنعان و مرهم محمودی و شمع هایی که زخم می کند و شیاف بواسیر به خط تازه تري آمده با نسخه شیاف که به دستور معير الممالک به خط رشید الدین بیگدلی در 1281 نوشته شده؛ جلد: میشن مذهب، 23گ، 12 سطر، اندازه: 23*14 سم [ف: 3-591]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، جلد: تیماج سیاه، 272گ، 14 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف مخ: 4-1606]
آغاز: بر نظر اصحاب بصیرت وبصرار باب سيرة پوشید نماند که غرض اصلی و مقصود کلی از انسان اجرام ... به کفایه مجاهدیه موسوم گردانیده و در دیباچه آنرا مزین گردانید بالقاب همایون؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 185 گ، 18 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: 6-3363]
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: شمس الأطباء [ف: -23]
آغاز: برابر
تنها مقدمه کتاب است در تقسیم بندی و موضوع کتاب. فن یکم در طب نظری و عملی ... ، قسم نظری آن در یک مقدمه و چهار مقاله، مقاله یکم در چهار باب، تذکر: در فهرست با عنوان «مقدمه کتابی طبی» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (108ر - 109ر هامش) [ف: 7-476]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: رحلي [نشریه: 5-401]
آغاز: را سفیه و خشخاش را بکوبند و در خرقه کتان؛ انجام: در افتاب بگذارند تما است پس علی داد به او خاتم (كذا)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: با تاریخ 1003ق؛ افتادگی: آغاز؛ با یادداشت 1003ق، محشی؛ 412ص، 19سطر (2013/5)، اندازه: 3021سم [عکسی ف: 1-323]
خط: نستعلیق، كا: معزالدین محمد نائینی، تا: پنج شنبه 22 رمضان 1011ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 212گ (44پ -255ر)، 14 سطر، اندازه: 25*18/5 سم [ف: 20- 379]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 14 صفر 1028ق؛ جلد: تیماج، 277گ، 13-16 سطر [ف: 3-269]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: اسمعيل بن مولانا کمال، تا: 2 شعبان 1030ق؛ جلد: تیماج، 187 گ، 17 سطر، اندازه: 26*19 سم [ف: 19-491]
بی کا، تا: 1030ق [نشریه: 4-324]
خط: نستعلیق، کا: محمد امین ترکمان، تا: 2 ذیحجه 1038ق؛ اندازه: 24*19سم [نسخه پژوهی: 3-99]
کا: ابراهیم بن شکرالله حسینی، تا: 15 جمادی الاول 1049ق [نشریه: 3-322]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 28 جمادی الثانی 1049ق؛ مجدول مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 261 گ، 17 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 6-3362]
آغاز: برابر
خط: تحریری، كا: ابراهیم بن شکرالله حسینی، تا: پنج شنبه 15 جمادی الاول 1049ق؛ 563ص (1-563)، 17سطر، اندازه: 20*12سم [نشریه: 3-358]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواسط رمضان 1062ق؛ افتادگی: وسط بعد از صفحه اول مقدار کمی افتادگی دارد)؛ 354ص، 17سطر (148)، اندازه: 1913 سم [ف: 1-140]
آغاز: و عبادت امر فرمود و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون و حصول این کمال
خط: نستعلیق، كا: علی شاه بن محمد میر کاتب، تا: 7 جمادی الأول 1069ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید؛ 188 گ، 19 سطر 185/10 سطر، اندازه: 2418/5 سم [ف: 1-257]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1071ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 449ص، اندازه: 25x13/5 سم [ف: 19-205]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه پایان رجب 1074ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 235 گ، 18 سطر، اندازه: 64/8*12/8 سم [ف: 3-625]
بی کا، تا: 107ق [نشریه: 4-340]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن مصطفی فرح آبادی، تا: ذیحجه 1078ق، جا: نجف اشرف؛ مهر: حاج سید سعید؛ 201گ (201-1 )، 21 سطر (8/516/5)، اندازه: 2313سم [ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حسن رمضان سروستانی، تا: جمادی الاول 1081ق؛ مذيل است به 2 برگ مطالب پزشکی با عناوین معجونی که ... اشتها دهد»، «ادویه مقوی معده»، «شرح ریش رنگ کردن»، «معجون فلاسفه»، «اجرای جوارش جالینوس»، «نسخه برش» و «نسخه فلفونيا»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 259گ، 15سطر، اندازه: 23*15 سم [اهدائی رهبر: 9-377]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:52
همان نسخه بالا [مؤید: 3-598]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد رشيد بن غیاث الدین، تا: 12 ذیقعده 1085ق؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 218گ، 32 سطر (17*10)، اندازه: 25x19سم [ف: 5-441]
خط: نستعلیق، کا: میر حبیب الله بن سید هداية الله شیرازی، تا: 6 ربيع الثانی 1090ق، جان هندوستان؛ از روی نسخه مورخ روز دوشنبه سوم رجب 1012 در نیریز شبانگاه نوشته محمد بن اسیر على، نسخه را على بن احمد حسینی به پنج تومان نويسانده، مجدول؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-656]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: سیاوش، تا: سه شنبه 26 رمضان 1093ق؛ مهر: «و ما محمد الارسول» (چهارگوش)، «محمد» (بیضی)، «محمد» (بیضی)، «عبده محمد»؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 23 سطر (7×13/5) [ف: 3-1317]
آغاز: یا زخم یا تناول یا گزیدن حشرات بود علاج آن کنند و چنانکه گفته خواهد شد
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد نصیر بن حاج محمد زاده اردبیلی، تا: شوال 1097ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: دکتر سید احمد معتمد ریاضی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 111گ، 12سطر (7×14/5)، اندازه: 19*11/5 سم [ف: 3-1120]
یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:131
همان نسخه بالا [نشریه: 4-393]
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر ولد سيد قطب، تا: قرن 12، ساکن قصبه رنود سرکار چندیری من مضاف صوبه مالوی؛ 18 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 36]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ قطع: خشتی [د.ث. مجلس ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد محسن خاتون آبادی، تا: قرن 12؛ 464 ص (1-464)، 17سطر، قطع: رقعي [ف: 10-974]
آغاز: برابر؛ انجام: و اظهار قدرت شامله مندرجست در تحت حکمت بالغه و هو يخرج الحي ... بقدرته و مشيته.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «مهدي الشريف» ؛ 70ص (70-1)، 19سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 10-803]
آغاز: وبه مسخنات تضمید کنند سده کبد: به سبب اخلاط غلیظه الزجه حاصل می شود و علامت آن ثقل کبد باشد بي وجع وتب وعلامات ورم؛ انجام: ضعف کبد یا به سبب سوء المزاج بود وعلامت آن گفته شد ... وغذا نخود آب و تليين طبیعت کنند بسنا پنج درم و تخم کاشنی سه درم بجوشانند و صافی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ جلد: مقوا، 108گ، 14 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6-3363]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: خشتی [نشریه: 3-44]
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: محمد محسن طبیب خوانساری در 1255؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 190گ، 16سطر، اندازه: 23/7*16/2 سم [ف: 3-625]
آغاز: برابر؛ انجام: بیاض و سایر امراض جسم را نافع است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 202گ، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 1-486]
آغاز: برابر؛ انجام: و خراطین بکوبند و بپزند و با روغن کنجد.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاذقی، آبان 1349؛ جلد: میشن، 228 گ، 19سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 19-491]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: حاج محمد ایرانی مجرد، بهمن 2971350گ، 23 سطر، اندازه: 17*8 سم [ف: 19-490]
خط: شکسته نستعلیق
چلیپا، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: ربعی [نشریه: 642-5]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 231گ، 18 سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2114سم [ف: 39-662]
آغاز: ... فاعلی صحت و آن نیز مشتملست بر دو باب، باب اول: در اسباب ضروری و آن مشتملست بر شش فصل؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا حدود قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 211 گ، 17 سطر ( 16/5*8/5 )، اندازه: 25x15سم [ف: 33641]
بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 5-283]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 11-912]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ کاغذ: کشمیری، جلد: میشن، 264گ، 15 سطر، اندازه: 19/5*12 سم [ اهدائی رهبر: 9-378]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، کا: محمد صادق محرر قزوینی، تا: پایان رمضان 1105ق؛ 419 ص، 19سطر، اندازه: 20*12سم [نشریه: 3-322]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1109ق؛ 191گ، 16 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 6-3363]
آغاز: برابر
خط: تحریری، كا: بكتاش عمری، تا: با تاریخ 1118ق؛ مقاله سوم و چهارم از قسم دوم از فن اول در طب عملی را فاقد است؛ تاریخ وقف: 1118؛ 338ص، 17-18 سطر (10*9/5)، اندازه: 15/5 × 23/5 سم [نشریه: 3-322]
خط: نسخ، كا: عابد بن سلطان علی، تا: 20 شعبان 1125ق، برای آقا عبدالله؛ جلد: میشن سیاه [ف: 3-625]
آغاز: خلقت و لقد کرمنا بني آدم نواخته، و ترکیبش بر امزجه مختلفه و کیفیات متضاده آراسته؛ انجام: و کرمیه در کیاس او طيوس چنین آورده است که دانکی نیم، و الله اعلم بالصواب. خط: نستعلیق، کا: محمد زین الدین احمد، تا: جمادی الأول 1133ق؛ 178گ، 16 سطر، اندازه: 15×19 سم [ف: 1-84]
آغاز: فهرست این کتاب مبنی بر دو فن است؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: نذر حسین اوردوبادی، تا: ربيع الاول 1156ق؛ فاقد خطبه و دیباچه؛ واقف: عباس فخیمی، آذر 1362؛ جلد: مقوا، 71گ، 19 سطر، اندازه: 25x15/3 سم [ف: 19-490]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد حسن، تا: 19 صفر 1156ق؛ واقف:
میر سید علی خان طبيب، ربيع الثانی 1273؛ جلد: تیماج عنابی، 110 گ، 23 سطر، اندازه: 29*18 سم [ف: 19-484]
افتادگی دارد، نسخه از قسم دوم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1171ق؛ افتادگی: آغاز [د.ث. مجلس]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1189ق؛ دارای یک سر لوح، مجدول مصحح؛ کاغذ: شرقی، 163گ، 17سطر (10/5 × 17/5 )، اندازه: 24*15سم [ف: 32-985]
آغاز: ... در ارکان؛ باب 2 در ارواح باب 3 در اخلاط باب 4 در اعضاء انجام: برابر
خط: تحریری، بی کا، تا: شعبان 1190ق؛ افتادگی: آغاز؛ 370ص، 15 سطر (11 * 15)، اندازه: 22*16 سم [ف: 47/1 -154]
فقط مقاله دوم از قسم اول از فن اول را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 11گ (2ر -12پ)، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 20-364]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 103گ، 22 سطر، اندازه: 19/5 ×34سم [ف: 1-75]
آغاز: در امراض که اعضاء را حادث شود ... و آن مشتمل بر بیست باب، باب اول در امراض سر و دماغ از آن جمله صداع است؛ انجام: بعد از نضج تلين طبیعت کند به حسب ایاره و معجون خیار شنبر و مسهلات بلغم شامل پنج باب اول از مقاله دوم از قسم دوم از فن اول است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 30گ، 12سطر، اندازه: 20x15سم [اهدائی رهبر: 9-380]
آغاز: فصل ششم در استفراغ و احتباس بدانکه اعتدال استفراغ مفرط موجب تبریدو تخفیف؛ انجام: [برگ 183]: فصل در رعاف ... اگر خون از سوراخ بینی
از فصل ششم (در استفراغ و احتباس) از باب اول (در اسباب ضروری) از مقاله سوم (در اسباب فاعلی) از قسم اول (طب نظری) از فن اول تا فصل در رعاف از مقاله دوم از قسم دوم (طب عملی) از فن اول است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مذيل است به 17 برگ و چند باب از گفتار هفتم از کتاب ششم (باب 4، 5 و 8 در سرفه) و نیز باب 13 (مسهلات و غير مسهلات) از گفتار دوم از کتاب دهم (قرابادین) از کتاب «ذخیره خوارزمشاهی»؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 62گ، 17سطر، اندازه: 14×23/5 سم [اهدائی رهبر: 9-380]
آغاز: برابر انجام: وقت حاجت بر قضيت وحصيه وزهار بمالند، مخفی نماند ... وادویهای متفرقه از کتاب تحفه مومن ره نوشته شد وعریضه خدمت ناظرین شد بجهة
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 206گ، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3362]
آغاز: خلقت و لقد کرمنا بني آدم نواخته، و ترکیبش بر امزجه مختلفه و کیفیات متضاده آراسته؛ انجام: و کرمیه در کیاس او طيوس چنین آورده است که دانکی نیم، و الله اعلم بالصواب. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز، 19ص (63 - 81)، 15 سطر (14*7)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 3-42]
آغاز: برابر؛ انجام: و تمام و خطمی و استخوان خرد روغن ...
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 207 ص، 17سطر (16*9)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 5-264]
آغاز: مقصود لولاک لما خلقت ... اما بعد بر نظر اصحاب نصرت و بصر ارباب سریرت؛ انجام: و اوجاع سینه و صداع و صرع و جذام را نافع بوده.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 16 سطر (14/5*9)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 4-2033]
آغاز: برابر؛ انجام: و وجع مفاصل سودمند باشد.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، 1373؛ 370 گ، 14 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 19-489]
آغاز: انَّ محاذی فَمِ المعده غضروفی اسْتِ ؛ انجام : وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 187 گ، 15سطر، اندازه: 19/6*14/5 سم [ف: 19-491]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 46گ، 20 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 15-46]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 160گ، 21 سطر (10×13/5)، اندازه: 21*15 سم [ف: 51-137]
آغاز: ... ضعیف باشد که به غسل زائل شود و همچون کاسنی که مفتح و مبرد است و به شستن قوت تفتيح و تلطیف او به تحلیل برود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 85 گ، 12سطر، اندازه: 11/5 ×18سم [ف: -17]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ 316ص، 17سطر، اندازه: 28*19سم [نشریه: 3-322]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور، 190ص، 16سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 19-187]
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 353ص (32 - 384)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 17-124]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 642 ص، 14سطر، اندازه: 20*18سم [ف: 17-41]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [ف: 3-28]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ذیحجه 1201ق؛ قطع: وزيري [نشريه: 634-5]
خط: نستعلیق، کا: سید احمد بن سید حسین حسینی، تا: 1203ق؛ 197گ، 17 سطر ( 16/59 )، اندازه: 2315 سم [ف: 1-232]
آغاز: برابر؛ انجام: تمت تمام شد هذا كتاب كفایه منصوری تحرير في تاريخ چهارم ماء صفر سنه 1207 هجری سنه 1207 بوده به اتمام رسید اگر سهوی ... بپوش گر به خطائی رسی و طعنه مزن xx که هیچ نفس بشر خالی از خطا نبود خط: تحریری، بی کا، تا: صفر 1207ق؛ 495ص، 15-17 سطر، اندازه: 22*16/5 سم [نشریه: 3-322]
آغاز: برابر
خط: تحریری، کا: محمد دیوانه سنندجی، تا: 1220ق، به خواهش میرزا علی اکبر طبيب؛ 507ص، 15 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5سم [نشریه: 3-322]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 10 شوال 1229ق؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ کاغذ: کشمیری، جلد: میشن سرمه ای، 212گ، 17 سطر، اندازه: 20*13/3سم [اهدائی رهبر: 9-378]
آغاز: برابر؛ انجام: و سرطان چون طلا کنند باز گرداند. تمت
كتاب المجلد الثاني ..
خط: نستعلیق تحریری، کا: ابو علی بن محمد شریف، تا: 3 شوال 1231ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 193گ، 20سطر (169/5)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 2-204]
آغاز: برابر؛ انجام: و ماست و تخم مرغ نخورند و با قلی با ماست نخورند داشته نموده
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 10 رجب 1231ق، جا: لكهنو؛ این نسخه تا آخر فصل سوم از باب دوم قسم دوم از فن اول یعنی تا ابتدای مقاله دوم از قسم و فن مذکور را بیشتر ندارد؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 148گ، 11 سطر، اندازه: 20×33/5سم [ف: 492-19]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن میرزا محمد لشكرنویس شیرازی، تا: یک شنبه 26 رمضان 1232ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 117گ (171پ -287ر)، 27 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 9-80]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد علی بن محمد باقر تنکابنی، تا: جمادی الثانی 1235ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 183 گ، 18 سطر، اندازه: 20/5x15سم [ف: 5-364]
آغاز: برابر
خط: تحریری، كا: محمد علی بن عبدالعظیم شیرازی، تا: 15 رجب 1236ق، به خواهش حاج شیخ هاشم؛ 493ص، 17 سطر، اندازه: 20/5x15 سم [نشریه: 3-322]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي دَلَّنَا عَلَى الطَّرِيقِ الْقَدِيمُ ؛ انجام : وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً .
کامل؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، كا: محمد حسین انجوی، تا: 21 رجب 1240ق؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 145 گ، 21 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 19-492]
آغاز: بسمله، أما بعد بر نظر ارباب بصیرت و بر بصر ارباب سريرت پوشیده نماند که غرض اصلی و مقصود کلی از انشای اجرام علوم و ابدای اجسام سفلی؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ملا محمد
طاهر نوری، تا: 24 جمادی الاول 1240ق؛ مهر: ملا محمد طاهر (بیضی) در 1238ق، ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی (چهار گوش)؛ واقف: ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی؛ جلد: تیماج، 160گ (1-160پ)، 21سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2013سم [ف: 19-83]
آغاز: برابر؛ انجام: اگر علق را در سایه خشک نمایند ... همین اثر دارد. تمت.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1240ق؛ واقف: جعفر مظفری، 1352ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 283گ، 16سطر (138)، اندازه: 1812 سم [ف: -368]
آغاز: برابر؛ انجام: و لذت دهد. وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ لِكُلِّ دَوَاءُ . . . صورت اختتام پذیرفت.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سلخ جمادی الثانی 1243ق؛ مهر: «خادم شرع نبی، قاضی محمد على 1249» (هشت گوش)؛ جلد: تیماج، 194گ، 13 سطر (1911)، اندازه: 2418/5 سم [ف: 1-203 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وعاقر قرحا کوفته پخته به عسل سرشته پیش دو ساعت از جماع بر ذكر بمالند زن را لذت از او بسیار حاصل شود و اگر خون خروس وقت ذبح گرما گرم بر ذکر طلا کند و مجامعت کند لذت زن تمام شود و بلکه آشفته او شود
خط: نستعلیق، كا: عالم بن فیروز خان مری، تا: جمادی الاول 1244ق؛ مجدول؛ مهر: «عالم خان مری» (بیضی)؛ جلد: گالینگور، 256 گ، 13 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1606]
آغاز: آدمی است که در صدف وجود و دیده موجود اوست و قادر عليم و عالم خبير تقدست أسماؤه او را بشرف خلعت و لقد کرمنا بني آدم نواخته
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 185گ (62ر -246پ)، 18سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 22-29]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 1249ق، جا: ساری؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1270؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ جلد: تیماج، 234گ، 15 سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 5-440]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1251ق؛ جلد: تیماج، 172 گ، 19 سطر (14*8/5)، اندازه: 14/5 ×21 سم [ف: 16-591]
آغاز: کفایه، منصوری مشتمل است بر چند باب، کفایه منصوری، بسمله حمدله ... این رساله ایست در معرفت طب بدانکه علم طب که احوال بدن انسان از آن بشناسند؛ انجام: بهترین آبها است سعال [را] نافع است و الله اعلم
بی کا، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج، 89گ (73-161)، 14سطر (12*8)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 11-2117]
خط: نسخ، كا: محمد علی همدانی، تا: 1255ق؛ 162گ، 18سطر، اندازه: 34*22سم [ف: 2-87]
خط: نستعلیق، کا: ملامحمد حسین بن ملا موسی نخچوانی، تا: 14 شوال 1256ق؛ 228گ، اندازه: 21*17سم [ف: 2-101]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج مشکی، 177گ، 15سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 1-45]
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 455
همان نسخه بالا [نشریه: 11-912]
اصفهان، شهرداری اصفهان، شماره نسخه:16
همان نسخه بالا [نشریه: 5-310]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 590ص، 13 سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 19-490]
كا: على محمد، تا: 1272ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه
نوازی؛ 143گ، اندازه: 24/6*16 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: ابو طالب بن محمد ابراهیم انجدانی، تا: شنبه 19 رمضان 1272ق، دوشنبه 27 ربیع الثانی 1263 در بلده چنار از محال کمره (پایان بخش اول)؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 195 گ، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 1-263]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 7 ربيع الاول 1279ق؛ مجدول؛ مهر: «یا محمد» (بیضی)؛ 247گ، 17 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-463]
آغاز: برابر؛ انجام: بعد از آن در هر سالش یک دانگ اضافه نمایند موقوف است بقوت دوا. خط: شکسته نستعلیق، کا: محمود بن محمد باقر اهری، تا: 15 محرم 1280ق؛ افتادگی: انجام؛ تاریخ وقف: 1371ق؛ جلد: تیماج، 180 گ، 19سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 5-725]
آغاز: بر هفت باب، باب اول در طبایع و تاثیرات ادویه؛ انجام: زنانیر زنبور به انواع است بعضی بزرگ باشد و سر او سیاه باشد و بعضی بلون باز باشد و این دو صنف تمت الكتاب بعون الملک الوهاب 1284
خط: تحریری، بی کا، تا: 1284ق؛ افتادگی: آغاز؛ 181ص، 20 - 21 سطر (10*9/5 )، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [نشریه: 3-322]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: جمادی الاول 1296ق؛ جلد: تیماج مذهب، 165گ، 20 سطر، اندازه: 17*13 سم [ف: 6-3363]
آغاز: الْجِنُّ والانس الَّا لِيَعْبُدُونِ وَ حُصُولِ این کمال وَ صُدُورَ این أَفْعَالِ بی وُجُودِ صِحَّةِ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: آغاز قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ 156 گ، 16سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: -120]
آغاز: برابر، انجام: و چشم ضماد کنند نیک است.
خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: مقوا، 250گ، اندازه: 20/3x15 سم [ف: 19-490]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 6 جمادی الثانی 1307ق؛ 141گ (4ر - 144پ)، اندازه: 22*17سم [ف: 2-543]
آغاز: برابر؛ انجام: که فربه کند بادام فندق ... کنجد خشخاش خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: اسباب قانون نجات است؛ انجام: خمر ترش ده درم
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، قطع: خشتی (رایانه)
بی کا، بی تا [نشریه: 5-344]
مشتمل بر فن دوم کتاب می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 41گ (224-264پ)، اندازه: 21*14سم [ف: 1-46]
آغاز: در اسباب ملحقه به سته ضرورری؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 455ص، 18 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-15]
بی کا، بی تا [نشریه: 7-537]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 249ص (126-374)، 23 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 1-38]
آغاز: برابر؛ انجام: علامت او آنست که تب دیگر اشتداد کند و مریض به پشت باز نتواند خفت.
خط: شکسته خوش، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 285ص، 14 سطر ( 15/5*8/5 )، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: -118]
آغاز: برابر؛ انجام: و سه درم از آن به آب سرد تناول کنند، کثرت شهوت.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 590ص، 12 سطر، اندازه: 19×20سم [ف: 2-67]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ ممتاز، كا: محمدرضا بن محمد، بی تا، جلد: تیماج، 160ص (188-347)، 34 و 50سطر، اندازه: 17 * 30سم [ف: 45-86]
آغاز: فن اول در قسمی طب اعنی علمی (نظری و عملی چون قبل از شروع در مقصودش لابد است؛ انجام: شیاف ساخته استعمال نمایند و بالله التوفيق و عليه توكلت.
این نسخه مقدمه مؤلف را ندارد؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مذهب، 72گ، اندازه: 20*11سم [اوراق عتیق: 2-482]
آغاز: برابر؛ انجام: بیاض و سایر امراض جسم را نافع است.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 92گ (135 - 126پ)، اندازه: 21*17سم [ف: 7-243]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 192گ، اندازه: 13/5 ×17 سم [ف: 1- 239]
آغاز: برابر؛ انجام: باب نهم علاج ریشهای بلند که گوشت پستان بخورد ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 237گ (89پ -325ر)، 17 سطر (189)، اندازه: 2817سم [ف: 2-158]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 300گ، 14 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 2-87]
آغاز: برابر؛ انجام: و از اشربه تمر هندی و نبات.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: علی آقا ارباب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 76گ، 19 سطر (5×12/5)، اندازه: 10×17 سم [ف: 4-1220]
آغاز کنند که عطسه ای مفید بود و اگر سبب تناول طعام بسیار بود می کنند وزیره؛ انجام: بعد از آن شراب ریحانی و روغن زیت ونار دین بمالند بین وح
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 106گ، 17سطر، اندازه: 17/5*9/5 سم [ف مخ: 4-1606]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 10 جمادی الثانی 1706؟؟ 305 ص، 19سطر، اندازه: 20×29/5 سم [نشریه: 3-322]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرمی، 272 گ، 16سطر (2010)، اندازه: 2616 سم [رشت و همدان: ف: -1157]
بی کا، بی تا؛ کاغذ: استانبولی، قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: 1684]
آغاز: بسمله: شکر و سپاس بیقياس پادشاهی را مزد و حمد و ثنای بی نهایت خالقی؛ انجام: و حق در این سخن ارادت فاعل مختار است و اظهار قدرت شامله که بندر حسبت در تَحْتَ حِكْمَةِ بالغه هُوَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ يَفْعَلُ اللَّهُ مایشاء بِقُدْرَتِهِ وَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ - تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 79ص (1-79)، 13 سطر، اندازه: 25*19 سم [ف: 10-761]
آغاز: شارع دین اند رضوان الله عليهم أجمعين و بعد بر نظر اصحاب بصیرت و بصر ارباب سريرت پوشیده نماند؛ انجام: کبابه پرسیاوشان جند بید ستر فراسیون عروق عود فاوانيا خبطیانا نانخواه جاو شیر تخم کزر دار چینی جعده مداب سعد سعير سانحه تمام زونای خشک مسکطرا.
شامل فن اول است در قسمی طب یعنی نظری و عملی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: عبدالحسین ذوالریاستین نعمت اللهی؛ جلد: تیماج مشکی، 133 ص، 17سطر (20x12/5)، اندازه: 32*20/5 سم [ف: 2-27]
آغاز: برابر؛ انجام: گوشت را بگیر و نخود را با پیاز صلابه با پیه مرغ مخلوط نمائید و گوشت را اضافه نموده با دارچین و زنجبیل و نمک سفنقور و زرده تخم مرغ کو کو ساز، قوت عظیم بخشد. و الله اعلم بالصواب
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ یادداشتی در تاریخ قتل ناصر الدین شاه به تاریخ 1313؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 331 گ، 21سطر (189/5)، اندازه: 2616سم [ف: 11-244]
بی کا، بی تا، خریداری از صالح نوبخت [رایانه ]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
خط: نسخ، بی کا، تا: 11 ربیع الاول سال اول (؟)، عهد پادشاه غازی؛ 125گ، 22 سطر، اندازه: 21×27سم [ف: -107]
آغاز: برابر؛ انجام: موجود: هفته دوم پوست بیخ راز یا نه ده درم تخم کرفس و رازیانه و انیسون زراوند و قنطوریون.
از باب حمیات به بعد 52 صفحه کسر دارد و از آخر هم 38 صفحه کسر است؛ خط: نستعلیق بد، بیکا، بی تا، 190ص، 21سطر (11×16)، اندازه: 21*17سم [ف: -78]
بی کا، بی تا، خریداری از علی اکبر سلطانی (رایانه)
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-600]
بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 20/8*14/5 سم (رایانه)
آغاز: مطابق نسخه 14958 ملی؛ انجام: و به ریه میرود هشتم ورید است و آن عروق ...
فقط تا باب چهارم از مقاله اول را دار است و بقیه رساله افتاده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «عبدالغني بن عبدالعظیم الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 14گ (239پ -252)، 18 سطر (14*7/5)، اندازه: 12/5 ×20 سم (رایانه)
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 12/5 × 19/7 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 11/1 ×17 سم (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از رضا میدانی [ رایانه ]
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [ف: 2-305]
kifāyat-ul muḥtāj
کرادیسی، حسن بن خليل، 823 - 887 قمری
karādīsī,hasan ebn-e xalīl(1421 - 1483)
در قواعد استخراج مسائل فلکی با ذکر براهین دارای نوزده «باب» و «خاتمه »: باب اول: مَعْرِفَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الظلين الْمَعْرُوفِينَ وَ قطريهما وَ خَاتَمُهُ فِي مَعْرِفَةِ أَيُّ تَرْتِيبِ فُرِضَتْ مِنْ هَذِهِ الرساله . مؤلف از المبادی و الغايات مراکشی نقل می کند.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقْنَا واوجدنا . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ رساله حِسابِيَهْ مشتمله عَلَى قَوَاعِدَ کليه فِي اسْتِخْرَاجِ الْمَسَائِلِ الفلكيه المأخوذه مِنِ الْمَقَادِيرُ الهندسيه . . . رتبتها عَلَى تِسْعَةَ عَشَرَ أَبْوَابٍ وَ خَاتَمُهُ
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6362/11
آغاز: برابر؛ انجام: فَلْيَكُنْ ذَلِكَ آخرما أَرَدْنَا بَيَانُهُ فَفِيمَا ذَكَرْنَا لِمَنْ أَمْعَنَ النَّظَرِ . . . فِيمَا أَوْرَدْنَاهُ . . . ظهرله فَوَائِدِ جَمَعَهُ . . . فانه فين كِفَايَةُ للمبتدی وَ تذکره للمنتهی . . . وَ قَدْ يُسْرِ الْكَرِيمِ باكمال ماوردته عَلَى نَحْوِ مَا أَرَدْتَهُ . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . قَالَ مُؤَلِّفِهَا كَانَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي . . . ثَلَاثُ وَ ثَمَانُ وثمانمائه سطرها بِيَدِهِ الفانيه مِنْ نُسْخَةِ مُؤَلِّفِهَا حَسَنِ بْنِ خلیل بْنُ عَلِىٍّ الطيبي لُطْفِ اللَّهُ بِهِ فَقِيرُ رَحْمَةَ رَبِّهِ علی بْنِ حَسَنٍ الحطیطی .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 89ص (53-141)، اندازه: 14/1*14 سم [ف: 19-416]
kifāyat-ul muḥtāj ilā manāsik-il ḥāj
ابن فهد حلی، احمد بن محمد، 757؟ - 841 قمری
ebn-e fahad-e hellī, ahmad ebn-e mohammad (1357 1438)
رساله مختصر فتوایی در واجبات حج و عمره در دو «باب»: 1. عمره تمتع؛ 2. حج. این رساله جز رساله دیگری است که ابن فهد در مناسک حج نوشته و نام مخصوصی ندارد.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ مُقَدِّمَةِ تَشْتَمِلُ عَلَى الْوَاجِبَاتِ فِي الْحَجِّ وَ سَمَّيْتُهَا كِفَايَةُ الْمُحْتَاجِ الَىَّ مناسک الْحَاجِّ وَ فِيهَا بَابَانِ انجام : وَ يَسْتَنِيبَ انَّ لَمْ يَحُجَّ وَ شَرَائِطِ الرمی هُنَا كَمَا مَرَّ ، وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرُ الْمُقَدَّمَةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
چاپ: ایران، قم، کتابخانه آية الله مرعشی نجفی، 1409ق، سید مهدی رجائی، 1، در الرسائل العشر
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 جلد: تیماج، 7گ (180پ -186پ)، اندازه: 14×18/5 سم [ف: 15-5]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه لس آنجلس: 1313 M؛ خط: نسخ، كا: عبد المحمود بن محمد بن علی حسینی، تا: پنج شنبه 26 شوال 811ق؛ 7ص (32-38)، 17 سطر [عکسی ف: 3-248]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 8گ (24پ-131)، 14سطر، اندازه: 18*12/5 سم [ف: -58]
kifāyat-ul muḥașşilīn fī š.-i tabşira-til muta`allimīn
مدرس، محمد علی بن محمد طاهر، 1296-1373 قمری
modarres,mohammad ‘alī ebn-e mohammad tāher (1879 - 1954)
وابسته به: تبصرة المتعلمين في أحكام الدين؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
تاریخ تأليف: 8 ربیع الثانی 1349ق
شرح مزجی توضیحی مختصری است بر کتاب «تبصرة المتعلمين» علامه حلی
چاپ: تبریز، سنگی، 1313، خشتی، 252ص
قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه:138
جلد دوم کتاب و از احکام دیون تادیات را دارد؛ خط: نسخ خوب، كا: حسن بن عبدالكریم هریسی، تا: شنبه 10 جمادی الاول 1362ق؛ برگ ها یک رو و برای چاپ نوشته شده؛ جلد: گالینگور، 333 گ، 24 سطر، اندازه: 21*18 سم [ف: 105]
kefāyat-ol mortāz fi ‘alama-yel abvāl va-l anbāz (t.)
متن به نظم عربی و ترجمه از ناشناس. جلبی از متنی بدین نام بدون نام مؤلف یاد کرده است. نسخه که فارسی است باید ترجمه همین باشد.
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله عَلَى الانه وَ نَعْمَائِهِ وَ الصلوة عَلَى اشْرَفَ أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَأَدِّبِينَ بآدابه أَمَّا بَعْدُ این رساله مختصری اسْتِ دُرٍّ بَابُ شناختن نبض وَ قاروره مسمی بِهِ تَرْجُمُهُ كِفَايَةُ الْمُرْتَاضِ . . .
انجام: که بول را تغییر بدهد از این جهت قاروره آنها را ترک کردیم تمت.
[فهرستواره منزوی 3365/5 ؛ کشف الظنون 1501/2 ]
تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 281/1
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، كا: محمد علی شیرازی، تا: قرن 12؛ 30ص (1 - 30)، 13-11 سطر، اندازه: 9/5× 14/5 سم [نشریه: 3-357]
kifāyat-ul mazār
شیخ صدوق، محمد بن على، 311؟ - 381 قمری
šeyx-e sadūq, mohammad ebn-e ‘alī(924 - 992)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1627
آغاز: بسمله ، حمدله ، الحمدلله الَّذِي رَخَّصَ لِعِبَادِهِ أَنْ سَيْرُ جوافی أَرْضِهِ ؛ انجام : فَنُزُلُ جبرئیل علیه السلام بِقَوْلِهِ تعالی انَّ یکاد الَّذِينَ كَفَرُوا
... ( الَىَّ آخِرَ السُّورَةِ ) تَمَّ الْكِتَابِ
جزء نهم از کتاب اوفی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح از مؤلف، با عبارت: «بلغ سماعة اعزه الله تعالی»؛ کاغذ: ترمه، 215گ، 23 سطر [ف: 3-1006]
kefayat-ol masa'el
همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری
hamadānī šayxī, mohammad bāger ebn-e mohammad jafar(1824 - 1902)
تاریخ تأليف: 1309ق
کتاب مانند رساله عملیه، به مشرب فقهای اخباری، حاوی ابواب طهارت، صلوة، صوم، زکوة و صدقات، خمس، انفال، حج و مزار است، و آن را مصدر به دوازده «مقدمه» عربی در مباحث مقدماتی داشته است. عناوین مقدمات: 1. فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ بَانَ اللَّهُ تَعَالَى يُسْأَلُ عَنْ العقاید كَمَا يَسْأَلُ عَنِ الْأَعْمَالِ ؛ 2 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ بانه لَا مَانِعَ لِحُكْمِهِ وَ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ ؛ 3 . فِي نُبْذَةٍ مِنْ بَيَانِ سِرْ ارسال الرُّسُلِ وَ لُزُومِ عَصَمْتُهُمْ عَلَيْهِمْ السَّلَمِ عَنِ الْجَهْلِ وَ الْغَفْلَةَ وَ السَّهْوَ وَ النِّسْيَانُ وَ الْمُخَالَفَةِ وَ الْعِصْيانَ ؛ 4 . فِي ذِكْرِ نُبْذَةٍ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ الاعلام رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فِي صِحَّةٍ الاخبار المتدواله المتمسک بِهَا بینهم ؛ 5 . فِي ذِكْرِ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ الْمَذْكُورِ أَيْضاً فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ العاشره فِي ذکر نُبْذَةٍ مِنَ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى صِحَّةِ احادیث الْكُتُبِ الْمُشَارِ اليها ؛ 6 . فِي نُبْذَةٍ مِمَّا عساه يُرَدُّ عَلَى رَدِّ الخيالات السو فسطائية لِيَكُونَ تَتِمَّةُ لِمَا حَقَّقَهُ الْعُلَمَاءِ فِي رَدَّهُمْ كَمَا نُقِلَ عَنْهُمْ الشَّيْخُ الْحُرِّ ؛ 7 . فِي نُبْذَةٍ مِنْ كَيْفِيَّةِ التَّفَقُّهِ وَ تَسْهِيلِ الاستنباط فِي السُّمْعَةِ السَّهْلَةِ الَّتِي لَا حَرَجَ فِيهِ أَوْ لَا عُسْرٍ ؛ 8 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ فِي وُجُوبِ أَطَاعَتْ الْمَعْصُومُ عَلَيْهِ السَّلَمِ وَ لُزُومِ الِاحْتِرَازِ عَنْ أَطَاعَتْ غَيْرِهِ ؛ 9 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ نتایج الْمُقَدَّمَةِ السَّابِقَةِ ؛ 10 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ فِي آنَ عَمِلَ الْعَامِلُ آنَ وَقَعَ عَنْ جَهْلٍ مِنْهُ أَوْ غَفْلَةٍ أَوْ سَهْواً وَ خِطَاءً فَانٍ وَافَقَ الْحَقِّ مَعَ الْوَاقِعِ فَهُوَ كَافٍ ؛ 11 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ فِي تَحْقِيقٍ جَوَازِ الاخذ عَنِ الثِّقَاتِ بَلْ وُجُوبِهِ ؛ 12 . فِي نُبْذَةٍ مِنَ الْبَيَانِ مِمَّا أَرَدْنَا أَنْ نُبَيِّنَ بَعْدَ ذَلِكَ انشاء اللَّهِ وَ ارادو لَا قُوَّةَ الَّا بِهِ لِيَكُونَ الرَّاجِعُ اليها عَلَى بَصِيرَةٍ فَاعْلَمْ انَّ بنائنا فِي ذَلِكَ التِّبْيَانِ عَلَى بَيَانِ الْمَسَائِلِ وَ الدَّلِيلُ عَلَيْهَا أَمَّا بِالضَّرُورَةِ مِنْ ال مَذْهَبُ واما بالاجماع الْمُحَقِّقُ الْعَامَ الْحَقِيقِيِّ . مؤلف بعضی از مقدمات را مذیل داشته به خلاصه فارسی آن، و با جملاتی از قبیل: «دلیل این مسأله احادیث ائمه هدی علیهم السلام است» به دلیل هر مسأله اشاره نموده است. (مهدی ولایی)
جلد اول و تا پایان کتاب حج، و کتاب صلاة به تاریخ شنبه 11 شوال 1304 و کتاب صوم به تاریخ دوشنبه 24 ذیقعده همان سال به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن اسكندر شیرازی، تا: شنبه 7 ربيع الثانی 1305ق؛ مصحح، تملک: شیخ یونس بهاری به تاریخ سوم صفر 1353؛ جلد: تیماج، 243گ، 19سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 19-152]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نستعین اهْدِنَا الصِّراطَ المستقیم صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاالضالین وَ الصلوة وَ السَلَمُ عَلَى سَيِّدِ المرسلین وَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الَّذِينَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ ؛ انجام: و خلافی در آن نیست. خط: نسخ، بی کا، تا: 23 ربیع الاول 1306؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 315 گ، 17سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 5-594]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 240گ، 20 سطر، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 17-265]
آغاز: بر رسالت ونبوت ایشان نصب نموده و تصدیق این مقدمات موقوف است بر معرفت و کمال علم و قدرت و حکمت الهی؛ انجام: وخلاف است در اینکه این کفاره مخیر است چون کفاره رمضان یا نه و اشهر اقرب اول است
از ابتدا تا کتاب الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 159گ، 15 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 6-3359]
kifayat-ul mustafīd fi-1 ijtihād wa-t taqlīd = al-ijtihād wa-t taqlīd
رضوی کشمیری، علیشاه بن صفدرشاه، - 1269 قمری
razavī kešmīrī, ‘alī-šāh ebn-e safdar-šāh(- 1853)
رساله مختصری است در اجتهاد و تقلید که (به گفته خودش در مقدمه) از افادات استادش (؟) استخراج کرده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35564
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ اللَّهُ المبدىء الْمُعِيدُ الْفَعَّالِ لِمَا يُرِيدُ وَ الصلوة عَلَى . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ فَوَائِدِ مُعَلَّقَةُ عَلَى أَعْنَاقِ مخدرات مبحث الِاجْتِهَادِ وَ التَّقْلِيدُ سَمَّيْتَهَا بِكِفَايَةِ المستفيد اسْتُخْرِجَتْ مِنْ ؛
انجام : وَ هُوَ انَّ كَوْنِ جَوَازِ التَّقْلِيدِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ ضروری عِنْدَهُمْ لَا يَحْتَاجُ الَىَّ النَّظَرِ وَ الِاسْتِدْلَالِ حَتَّى يَلْزَمُ أَحَدُ المحذورین
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 16گ، 30سطر، اندازه: 21*14/5 سم [اهدائی رهبر: 11-425]
kifāyat-ul ma‘ānī fi nazm-i þarf-il ma‘ānī = ma‘āni þurūf
بیتوشی کردی، عبدالله بن محمد، 1161 - 1221 قمری
beytūšī kordī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad(1748 - 1806)
برای: احمد بن عبدالله احسائی
تاریخ تأليف: 1191ق؛ محل تأليف: احساء (بحرین)
منظومه ای است در نحو مشتمل بر 677 بیت؛ در پنج «باب»: 1. احادی - یک حرفیها؛ 2. ثنایی - دو حرفیها؛ 3. ثلاثيات - سه حرفیها؛ 4. رباعيات - چهار حرفی ها؛ 5. خماسی - پنج حرفی ها.
آغاز: احْمَدِ رَبِّي حَالَةِ الضَّرَّاءِ xx حَمْدِي لَهُ فِي حَالَةِ السَّرَّاءِ / . . . وَ بَعْدُ فَاعْلَمْ أَنَّنِي حدانی xx شَوْقَ لنظم أَحْرُفٍ المعانی / مِنْ الأحادى الَىَّ الخماسي xx مِنْ مَجْمَعِ علیه وَ الْمُخْتَلَفِ / مُصَرِّحاً بِالْخَلَفِ وَ التَّرْجِيحِ Xx مبالغافي الْكَشْفِ وَ التوضيح . . .
انجام: فَهَا كها كِفَايَةُ المعانی xx فِي حِفْظِهِ لَا حَرْفٍ المعانی / جَنَّبَتْهَا مِنَ الْكَلَامِ الحوشی xx ناظمها المفتقر البتيوشی / . . . نظمتها فِي بَلَدٍ الاحساء xx لَا زَالَ محميا مِنْ الباساء / ابياتها مُحْكَمَةُ رصينه xx مجموعها لُؤْلُؤَةً ثمينه أَوْ حِينُ مِنَ اللَّهِ بَالًا تَمَامَ xx ارختها باحسن الختام / . . . مَنْ لَهُ الْحُسْنَى الاله عَمَّةٍ xx وَ فِيهِمْ كُلِّ المزايا تَمَّتْ
چاپ: بموجب قول صاحب معجم المطبوعات العربية در سنه 1289 در آستانه به طبع رسیده
شرح و حواشی:
1- صرف العناية في كشف الكفاية؛ بیتوشی کردی، عبدالله بن محمد (1221-1161)
2- الحفاية في شرح الكفاية؛ بیتوشی کردی، عبدالله بن محمد (1161 - 1221)
3- منتخب الكفاية (ارجوزه)؛ مجدالدین بن لطفعلی صدرالافاضل ( 14)
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 112ص (2-113)، 6سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 10-1678]
آغا و انجام: برابر
بی کا، تا: 1204ق؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 39گ (131پ۔ 169پ)، اندازه: 15/5 ×22سم [ف: 4-229]
آغاز: الف باء تاء همز سین xx فاء و كاف لام میم نون چ /هاء و و او ياء أم وان وان xx او ای و بل عن في و قد کی لم و لن ؛
انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالرحمن بن ملا محمد، تا: 1225ق؛ در حاشیه؛ جلد: تیماج، 12گ (1پ -12پ)، اندازه: 21*14سم [ف: 2-60]
خط: نسخ، كا: حامد مردوخی، تا: 1234؛ جلد: مقوا، 39گ (2ر - 40پ)، 9سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 4-338]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ أَلْفَ بَاءَ تَاءٍ همز سین xx فَاءَ وَ كَافٍ لَامُ میم نُونٍ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1283ق؛ محشي منقول از یکی از شروح سه گانه بیتوشی و حواشی شریف؛ جلد: مقوا، 98 گ، اندازه: 21*16/7 سم [ف: 12-332]
آغاز: برابر
نسخه اصلی: کتابخانه شخصی قم. تذکر: در فهرست با نام منظومة في النحو و از احمد بن عبدالله احسانی دانسته شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1292؛ 77ص (260-336) [عکسی ف: 3-324]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1299ق؛ 25گ (2پ -26پ) [ف: 269-3]
آغا و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، کا: سعدالدین بن شهاب الدین اور مانی الاصل مردوخی النسل، تا: 1305ق، جا: مسجد میرزا عبدالكریم، در سنندج؛ 23گ (59پ -81پ) [ف: 3-284]
آغاز و انجام: برابر
كا: على بن محمد جواد، تا: 10 ذیقعده 1312ق؛ جلد: تیماج، 48 گ، 9 سطر (12*6/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 39-33]
خط: نسخ پخته، كا: رحيم ملقب به خرسوار، تا: جمعه 2 محرم 1325ق؛ 62گ (42پ -103ر) [ف: 3-269]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 26گ (113 - 38پ)، اندازه: 18*12 سم [ف: 2-132]
كفاية المعتقد > كفاية الأحكام
kifāyat-ul ma‘tūrāt fi-l ‘amal-i bi-rubʻ-il muqanţarāt
مختصری است در عمل به ربع مقنطرات و چگونگی استخراج
ساعات روز و سمت قبله از آن، در دو مقدمه و بیست باب کوتاه؛ بدین تفصيل: المقدمة الأولى: في بيان ما رسم في وجه الربع؛ المقدمة الثانية: فيما يتعليق بالتاريخ القبطی؛ باب 1. معرفة درجة الشمس من التأريخ القبطی؛ 2. معرفة اخذ الرتفاع؛ 3. معرفة درجة الشمس من غاية الارتفاع؛ 4. معرفة العلامة على درجة الشمس؛ 5. معرفة مقدار میل الشمس؛ 6. معرفة نصف التعديل؛ 7. معرفة الدائر و فضل الدائر؛ 8 معرفة سمت الارتفاع؛ 9. معرفة المشرق و المغرب؛ 10. معرفة الساعات الزمانية الماضية و الباقية؛ 11. معرفة الدائر بين الظهر و العصر؛ 12. معرفة الدائر من قبل الظل؛ 13. معرفة الدائرين من قبل خط العصر؛ 14. الدائر بين غروب الشمس و غروب الشفق؛ 15. معرفة عرض البلد؛ 16. معرفة استخراج الجهات الأربع؛ 17. معرفة سمت مكة و قوس النحراف؛ 18. معرفة نصف القبلة؛ 19.... ؛ 20....
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9298/8
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ كِفَايَةُ المعتورات فِي الْعَمَلِ بِرُبُعِ المقنطرات مُشْتَمِلَةً عَلَى مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ ؛ انجام : أَوْ عَنْ طَرَفِ الْخَطِّ الموازي لخط نِصْفِ النَّهَارِ بِقَدَرٍ . . .
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 7 گ (187پ۔ 193پ)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 24-90]
كفاية المقتصد > كفاية الأحكام بی کفایه منصوری > کفایه مجاهدیه
al-kefāya-tul manțiqīya fi š.-il išrāqāt-işşadrīya
حسینی عسکری، علی بن ابوالقاسم، ق 12 قمری
hoseynī askarī, alī ebn-e ab-ol-qāsem(- 18c)
تاریخ تأليف: ذیحجه 1134ق
شرح مزجی متوسطی است بر رساله منطق صدر الدين محمد قوامی.
آغاز: وَفِّقْنَا اللَّهُمَّ بحمدک فَانٍ حَمِدَ ک خَالِصَةً لذکرک شِعَارُ الْعَارِفِينَ ، وَ أَيَّدَنَا بشکرک فَانٍ شکرک ناصعة . . .
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد حسین، بی تا؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ جلد: تیماج، 75گ، 18سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 15-104]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الحمدلله الْفَيَّاضِ الْعَلِيمُ عَلَى مَا يَسُرُّ لَنَا مِنْ اتمام شَرْحِ هَذِهِ الرِّسَالَةُ بِلُطْفِهِ الْعَمِيمِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد حسین، بی تا؛ محشی با نشانی «منه»؛ تملك: عبدالله بن عبدالباقی، محمد اسماعيل حسینی به تاریخ ذیقعده 1368 در بروجرد؛ جلد: تیماج، 76گ، 18سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 2-344]
كفاية الموحدين > كفاية المؤمنين في معجزات الائمة المعصومین
kefāyat-ol movahhedīn fī ‘aqā'ed-ed dīn
نوری طبرسی، اسمعیل بن احمد، - 1317 قمری
nūrī tabresī, esmāʻīl ebn-e ahmad (- 1900)
اهدا به: میرزا فضل الله خان مستوفی نوری
تاريخ تأليف: 17 ربیع الاول 1304ق
در 3 مجلد: مجلد 1. در یک «مقدمه» و سه «باب» و یک «خاتمه» در پیامبری؛ 2. در یک «مقدمه» و «فصل»ها و یک «خاتمه»؛ 3. در هفت «مقدمه» و نوزده «فصل» و یک «خاتمه» در
رستاخیز به نام «ذخيرة المعاد».
چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4091؛ ایران، سنگی، 1304ق، وزیری، 4525ص؛ بدون تاریخ، رحلی، 431ص + ...؟ دارالخلافه طهران، 1301ق
[الذریعه 101/18 ؛ مشار 1269؛ اعلام الشيعة 151/1 ؛ ریحانة الادب 248/4 ؛ اعیان الشيعة 183/11 ؛ فهرستواره منزوی 490/9 ]
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1279
مجلد دوم است که باب چهارم و در امامت باشد در چند مقدمه و چند فصل و خاتمه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با فهرست منابع در پایان [نشريه: 7-209]
kefāyat-ol mo’menīn
جزائری شوشتری، محمد حسین بن محمد علی، ق13 قمری
jazā’erī šoštarī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad ali (- 19c)
در مناقب و مصایب و مواعظ در چند مجلس.
[فهرستواره منزوی 490/9 ؛ الذریعه 101/18 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 13430
آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: امیدوارم که بسلامت باشیم از خوف و دهشت
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام [الفبائی: -467]
fī moʻjezāt-el a’emmet-el kefāyat-ol mo’menīn ma‘sūmīn = t.-ol xarā’ej va-l jarā’eh = kefāyat-ol movahhedīn
خادم، محمد شریف، ق 10 قمری
xadem, mohammad sarif( - 16c)
وابسته به: الخرائج و الجرائح = الخرائج و الجرايح؛ قطب راوندی، سعید بن هبة الله (-573)
به نام: سلطان ابراهیم قطب شاهی (957-989ق)
قطب الدین راوندی، ابوالحسن سعيد بن هبة الله راوندی کتابی به عربی در معجزات امامان شیعه علیه السلام در بیست باب نگاشته است. این کتاب را محمد شریف خادم به فارسی در چهارده «باب» ترجمه کرده است و به نام سلطان ابراهيم قطب شاهی چهارمین پادشاه از سلسله قطب شاهی در گلکنده هندوستان که شیعی مذهب بوده است معنون داشته و در دیباچه این رباعی را آورده است: «امیدوارم چنانم که جرم – ابن حسام xx بگرد کو کبه شاه الافتی بخشند / خطای این سر شوریده پریشان حال ×× به جعد
گیسوی مشکین مصطفی بخشند». صاحب الذريعه احتمال داده است که این رباعی از آن مترجم است و تخلص او ابن حسام بوده است و نیز محتمل است که از ابن حسام قهستانی، شمس الدین محمد (متوفی 875 یا 892ق) سراینده مثنوی خاورنامه باشد. در هر حال مترجم در حدیث پنجم از باب پنجم این کتاب می گوید: «در کتاب روضه الشهداء رحمه الله عليه نقل کرده و در کتاب خرائج و جرائح نیز مذکور است ...». پیداست که مؤلف کتاب روضه الشهداء ملاحسین کاشفی واعظ قزوینی (910ق) است پس باید ترجمه این کتاب پس از این تاریخ باشد چنانکه گفته شد این ترجمه در چهارده «باب» است: باب 1. در اظهار حالات و بعضی از آثار حضرت خاتم النبيين صلی الله علیه و آله و سلم و معجزات آن حضرت؛ 2. بيان معجزات حضرت امیر المؤمنین علیه السلام؛ 3. بیان بعضی از معجزات که منسوب است به حضرت فاطمه زهرا (س)؛ 4. بيان بعضی از معجزات امام حسن علیه السلام؛ 5. بیان معجزات امام حسین علیه السلام؛ 6. بیان بعضی از معجزات امام على بن الحسین زین العابدین علیه السلام؛ 7. بیان بعضی از معجزات و اخبار امام محمد باقر علیه السلام؛ 8 بیان بعضی از معجزات باهرات امام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام؛ 9. بیان برخی از معجزات و حالات حضرت موسى الكاظم علیه السلام؛ 10. بیان بعضی از اخبار و معجزات و کرامات امام علی بن موسی علیه السلام؛ 11. در بعضی از معجزات و اخبار امام محمد جواد علیه السلام؛ 12. بیان برخی از معجزات امام علی النقی علیه السلام؛ 13. بيان بعضی از معجزات باهرات امام حسن عسکری علیه السلام؛ 14. بيان بعضی از معجزات صاحب الامر والزمان علیه السلام
آغاز: 1: بسمله، حمد بیحد و سپاس و ثنای بیعدد و قیاس مر پروردگاری را که بقدرت کامله آسمان و زمین مطبق را آفرید. 2: بسمله . رَبُّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يسرلی ... حمد و سپاس نامحدود ... که خلقان را بدین مبین و بهترین موجودات راه نموده الحمدلله الذي ...
انجام: و اشارت بآن در مکتوب نبود آن را نیز ذکر کرده بشارت داده بود که آن نیز عنقریب میسر خواهد شد انشاء اللَّهِ تعالی وَحْدَهُ الْعَزِيزِ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ وَ الْقَهَّارِ . تَمَّتِ .
[فهرستواره منزوی 1744/3 و 491/9 ؛ الذريعة 145/4 و 145/7 و 100/18 و 101؛ کشف الحجب و الاستار 473، دانشنامه ادب فارسی در شبه قاره 4/1: 59؛ لغت نامه دهخدا 15574/10 ]
آغاز: روایت است که یهودی از رهبانان خود شنیده بود که محمد صلی الله علیه و آله و سلم پیغمبر آخر الزمان عنقریب پیدا خواهد شد؛ انجام: ... شد از ساقی الطاف جهانی سیراب.
معجزات سید المرسلین به نقل از كفاية المؤمنين؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، 7گ ( 207-201 )، 25 سطر، اندازه: 37/7*23/1 سم [ف: 7-228]
آغاز: برابر 1
تا باب 13 دارد و نا تمام است؛ بی کا، تا: قرن 11، 63ص (794 - 856)، اندازه: 22×35سم [ف: 21-279]
آغاز: على عباده الكتاب ولم يجعل له عوجا آنجا که کمال کبریائی؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ تملک: فرهاد بن ولیعهد مورخ 7 ربيع الأول 1305ق؛ جلد: تیماج، 456ص، 19 سطر، اندازه: 12×21/5سم [ف: 32-290]
آغاز: برابر 2؛ انجام: جهت مغفرت و الدين مترجم و كاتب
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ حدود نیمی از نسخه به صورت مورب نوشته شده، مشخص نیست این نسخه برای عبدالله بن عبد القادر سنجری اصفهانی کتابت شده یا اینکه او خود کاتب است؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 150گ، 14سطر (149)، اندازه: 2113سم [ف: 34-746]
آغاز: و قرآن را که احق آیات و اورق معجزانست به پیغمبر ما ارسال فرموده و چون بجز از حمد او سزاوار ذات پاکش نبود؛ انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: حسن محمد بن شیخ معروف، تا: قرن 11، جا: برهانپور؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج ، 293 گ، 12 سطر، اندازه: 14/5 ×24/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1155]
خط: نستعلیق، كا: على بن ابراهیم مدحجي مشهور به محتسب، تا: 1072ق؛ تملک: محمد صادق بن شاهی بیگ؛ واقف: ابوالقاسم حکیم باشی؛ 174 گ، 18 سطر، اندازه: 30x17/5 سم [ف: 1-20]
آغاز: و پدرش عبدالله نام شخصی از قریش با وجاهت تمام
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 23 شوال 1099ق؛ افتادگی: آغاز؛ 19سطر، اندازه: 22*17سم [ف: -34]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25رجب 1100ق؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ جلد: تیماج مذهب، 131گ، 17 - 19 سطر، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 14-447]
آغاز: و تسلیم آن شفیع روز معاد امر کرد و فرمود یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سلمو تسلیما اما بعد چون غرض از اخبار و بیان معجزات سید کاینات و اولاد امجاد آنحضرت؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 197گ (194+3)، 14 و15 سطر (14*8)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 3-1229]
آغاز: عباد و تقویت اهل رشد و سداد بود، بنده مذنب محمد شریف خادم را چنان بخاطر فاتر خطور نمود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 349گ، 20 سطر، اندازه: 21×29 سم [ف: 21-155]
آغاز: برابر 2؛ انجام: و میدانستم که خلف صدق آن حضرت محمد بن الحسن است عليهم السلام اما میگفتم تا من
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج مذهب، 315 گ، 15 سطر، اندازه: 20*17سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-603]
آغاز: ازین اسارت در طریق نداء كافی بود و این نسخه را به كفاية المؤمنين تسمیه نمود؛ انجام: و گفتم این شخص از کجا دانست که پدرم عبدالله نام داشت
از اوایل مقدمه تا اواخر باب چهاردهم می باشد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 272 گ، اندازه: 18*14/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-604]
شامل سه باب اول می باشد و سر آغاز مؤلف در آن نیامده است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «سلام علی ابراهیم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 196گ، اندازه: 21*14سم [ف: 16-152]
آغاز: برابر 1؛ انجام: و گفت حضرت صاحب الزمان علیه صلوات الله الملک الرحمن به من امر کرده که این مبلغ جهت مایحتاج سفر توبه تو دهم
در فهرست با عنوان «كفاية الموحدين» آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 181 گ، 15 سطر، اندازه: 20*15سم [اوراق عتیق: 1-89]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن سلطان محمد اردستانی، تا: سلخ رمضان 1205ق، جا: احمد آباد گجرات؛ جلد: تیماج مشکی مذهب، 14 سطر در متن و 30 سطر حاشیه [ف: 26-476]
خط: نستعلیق، کا: لطيف بن محمد شفیع بروجردی، تا: سلخ ذيقعده 1222ق؛ 195 گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 12-127]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد حسین بن حاج علی خوانخودی، تا: ذیقعده 1260 تا 12 صفر 1262ق، جا: مشهد رضوی مدرسه صالحيه؛ 25 سطر (17*23)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: -308]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 27 ربیع الاول 1292ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 207گ، 17سطر، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 7-215]
آغاز: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً ، و بر وصی و جانشین او که تتمیم نعمت؛ انجام: جهت مغفرت والدین مترجم دعای خیر کنند امید بكرم الهی و شفاعت حضرت رسالت پناهی چنان است که جميع دوستان ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ علی ولی اللَّهُ » (بیضی)، «وصف قرآن تمام و كمال محمد است» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 209گ، 17سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 3-156]
آغاز: برابر 2؛ انجام: نامه آنحضرت عليه صلوات والسلم که در جواب عريضه من نوشته بود رسید و بحصول دومدعا اهل بشارت داده بود و آن چیزی که از
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 180 گ، 17 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 1-394]
آغاز: قوی پیش گرفته از دجله گذشتند و در بلاد کسری منتشر شدند چون صباح شد و کسری برین خواب اطلاع یافت بغایت مضطرب گردید
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز، 151گ، 15سطر،
اندازه: 18*11 سم [ف: 6-3357]
kifāyat-ul mu'minīn li-daf*-il muxālifin
میاموی، محمد مؤمن بن ابی محمد، ق 14 قمری
mayāmvī, mohammad mo’men ebn-e abī-mohammad( 20c)
وابسته به شرح تجرید الاعتقاد؛ قوشچی، علی بن محمد ( 879ق) حاشیه ای است بر «شرح تجريد العقاید» قوشچی با عنوان قوله». مؤلف، در زمان تدریس علوم حوزوی در مدرسه باقریه مشهد، تعليقات و حواشی متعددی بر کتب مشهور در موضوعات صرف و نحو، معانی و بیان، منطق و فلسفه، فقه و اصول فقه، حساب و هیئت و کلام نگاشته که از جمله آن حاشیه خلاصة الحساب به نام «منتخب الحساب» و منظومه ای در منطق به نام «الدرة البهية» و حاشیه حاضر بر شرح تجرید - در دفع شبهات و کشف معضلات آن - می باشد. نسخه حاضر، حاشیه بر مباحث امور عامه و جواهر و اعراض (دو مقصد از مقاصد شش گانه) شرح تجرید را در بر دارد. مؤلف در آغاز کتاب، قبل از شرح عبارات تجرید، مقدمه نسبتا مفصلی - بالغ بر 20 برگ - نگاشته که مطالب آن چنین است: تعریف علم کلام، بیان موضوع و فایده و غایت و مرتبه این علم، الفاظ مستعمله در این علم، بیان خبر و حدیث، ذکر مجموعه مختصری از این علم، ماهیت حکمت و اقسام آن، بیان مختصری از احوال مؤلف حاشیه و تفسیر بسمله.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2735
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنَارَ بِوُجُوبِ وُجُودِهِ وُجُودِ الكائنات وَ أَشْرَقَ بِنُورِ ذَاتِهِ ذَوَاتُ الانيات وَ هَوِيتَ الممکنات . فَمِنْهُ ابدء وُجُودِ كُلِّ ذی وُجُودِ . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ مُحَرَّرٍ هَذِهِ التعليقات وَ مقرر تلک الْمَقَالَاتِ ؛ انجام : بَانَ يَفْعَلْ وَ انَّ ينفعل لَانَ الْمُضَارِعِ للاستمرار التجددی . هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي الْأُمُورِ الْعَامَّةِ وَ الْجَوَاهِرِ وَ الاعراض وَ يَتْلُو هُمَا الالهيات انشاء اللَّهِ تعالی .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، در برگ آخر نسخه عباراتی از خطبه آغازین کتاب دیگری به صورت ناقص و ناتمام نوشته شده که احتمالا بخشی از خطبه مبحث الهيات از کفاية المومنین باشد؛ مهر: «محمد مومن 1299»، «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد مؤمن»؛ جلد: تیماج مذهب، 191گ، 17سطر (16*11)، اندازه: 17×22/5سم [ف: 13-199]
kefāyat-ol mohtadī fi ma‘refat-el al-mahdī = arba‘īn-e mīrlowhī
میرلوحی سبزواری، محمد بن محمد، 1000؟ - 1085 ؟ قمری
mīrlowhī sabzevārī,mohammad ebn-e mohammad (1592 - 1675)
تاریخ تأليف: 1081-1082ق
این کتاب شامل شرحو تفصيل چهل حدیث در شناخت حضرت مهدی علیه السلام است و اهمیت آن در این است که مؤلف از کتاب هایی چون «کتاب الغيبة» فضل بن شاذان و «کتاب الغيبة» ابو محمد طبری و «الفرج الكبير في الغيبة» محمد بن هبة الله طرابلسی استفاده کرده که هم اکنون اثری از آنها نمانده است. مؤلف در این کتاب به مجلسی اول و دوم انتقاد می کند و گله از مردم روزگار خود دارد که چون دست تهی ست به او توجهی نمی شود و اینکه به او نسبت کفر داده اند. در آن از چند کار دیگر خود نام برده از آن میان «تنبيه الغافلين و اخزاء المجانين» در رد صوفیان.
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ حُجَجِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ اما بعد چنین گوید محتاج رحمت حضرت باری محمد بن محمد لوحی الحسینی الموسوی السبزواري الملقب بالمطهر و المتخلص بالنقیبی که بر ضمیر ارباب دانش و اصحاب دانش مخفی نیست که حديث صحيح من حفظ على أمتی اربعین حديثا ... از احادیث مشهوره ... است ... و باید که ناظر و مطالع و قاری و سامع این رساله بدانند که در این اوراق هرجا آخند مرحوم مذکور گردد مراد ملا محمد تقی بن ملا مجلسی و هرگاه حضرت آخند قلمی شود مطلب فرزند سعادتمند او ملا محمد باقر خواهد بود و این اربعین را بكفاية المهتدي في معرفة المهدی موسوم گردانید
انجام: مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنِّي مُنْذِرُ وَ عَلَى هادو الْعاقِبَةُ للمتقین وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّ هَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَوْسُومِ بِكِفَايَةِ المهتدی فِي مَعْرِفَةِ المهدی وَ الحمدلله عَلَى اتمامه وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَثِيراً كَثِيراً وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی
چاپ: تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1373ش، با عنوان «گزیده كفاية المهتدی»
[الذريعة 101/18 ؛ نسخه های خطی حدیث و علوم حدیث شیعه 345/5 ؛ نشریه 70/11 ؛ فهرستواره منزوی 491/9 ؛ الذریعه 93/1 ؛ دنا 707/8 و 708/8 ]
شرح و حواشی:
1- كفاية المهتدي في معرفة المهدی (منتخب) (5 عنوان)
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1111ق؛ خاتمه آن که به عربی است به خط دیگری به سال 1111 نوشته شده، اصل نسخه مقابله و اصلاح گردیده، شاید خط مؤلف باشد، پشت صفحه نخستین
نام کتاب و مؤلف به خط نویسنده خاتمه نگاشته شده؛ مهر: حجة الاسلام رشتی (محمد باقر بن محمد نقی موسوی)، «انت المحسن و انا المسي. سنه 1125»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 126 گ، 17 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 3-58]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن شیخ عبد الجواد کاظمی، تا: 1083ق؛ سید حسین موسوی کمرهی نسخه را به على اكبر بن عبدالکریم خوراسکانی سپاهانی بخشید (گ 5پ) در درون جلد از سوی راست لطفعلی صدر الافاضل دانش به خط خود چنین نوشته: «اربعین جناب میر محمد حسینی سبزواری لوحی متخلص نقیبی عليه الرحمة موسوم بكفاية المهتدی» وزیر آن (آقای) فخرالدین گواهی داده که این خط از نیای من است؛ 191گ، 15سطر ( 16/5*10 )، اندازه: 24/5x15سم [ف: 5-1497]
آغاز: مِنْ کتاب کفاية الْمُهْتَدِي فِي مَعْرِفَةِ الْمَهْدِيِّ لِلسَّيِّدِ الْفَاضِلِ میرلوحی فِي رَدِّ رِسَالَةِ الرَّجْعَةِ لِمَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ الْمَجْلِسِيُّ أَعْلَى اللَّهُ مَقَامِهِ وَ هُوَ مِنَ مُعَاصِرِيهِ . الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ قَالَ الشَّيْخُ الْكَامِلِ الْعَادِلِ الْعَابِدِ الزَّاهِدُ . . . أَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِيلُ . . . فِي كِتَابِهِ الْمَوْسُومِ باثبات الرَّجْعَةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اسمعیل بْنِ بزیع ؛ انجام : أَنَّ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً . مَعَاشِرَ النَّاسِ انی مُنْذِرُ وَ عَلَى هَادٍ وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . تَمَّ احادیث اثبات الرَّجْعَةِ لِلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ
بخش کوتاهی از کتاب است، بیشتر هم بخش های به جا مانده از اثبات الرجعة فضل بن شاذان (260ق) انتخاب شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 15گ (118ر - 132ر)، 13 و 23 سطر (189)، اندازه: 25/113/1 سم [ف: 29/1 -483]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: اسماعيل بن شاهقلی، تا: 10 محرم 1106ق؛ اهدایی: اخوان مصلایی؛ جلد: مقوایی، 129 گ، 19سطر (1610)، اندازه: 2216سم [ف: 2-448]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ استنساخ شده از روی نسخه محمد مؤمن بن عبدالجواد در 7 ربيع الثانی 1085؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 149گ، 18 و 19 سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-605]
آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّهَا ضاات فِي نَاحِيَتِهِمْ فَيَمْكُثُونَ . . . . . .
حدیث 39 کتاب ناتمام می ماند؛ خط: نستعلیق شکسته تحریری، كا: عبدالعلی بن کریم بن ابراهیم کرمانی ، تا: ربيع الاول 1314ق؛ 210 ص، 21سطر (12×23/5)، اندازه: 30*21سم [عکسی : 1-323]
كا: مرحوم آقای عبدالجواد خطیب، تا: 1332ق؛ اندازه: 22*17سم [ف: -140]
آغاز: کردند ایشان را بر مردمان وخوردند دنیا را به وسیله ایشان یعنی تصرف در دنیا بهم رسانیدند به سبب ایشان و جز این نیست که مردمان با ملوک اند؛ انجام: سبب این است که حکیم گفته بود توله هایی که در خانه کاشفای اند همه دیوانه اند و گربه هایی که در منزل اولاد واحفاد ملا مجلسی مسخره اند تمام سالوس اند، حكاية غربية جامع این اربعین میگوید که روزی یکی از تا حديث 35؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 200گ، 14 سطر، اندازه: 26*19سم [ف مخ: 395-1]
بی کا، بی تا، 15 سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: -72]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: رقعي بزرگ [میراث شهاب: س 9 ش 2-22]
آغاز: بخصوص حکم نمیتوان کرد و کشتن قوچ فرزند خود را به گمان این حقیر اشاره است به شهادت ... شاه صفی اول؛ انجام: اکنون این رساله به اتمام می رسد به نقل حدیثی که در اشراط الساعه وارد است انشاء اللَّهُ تَعَالَى قَالَ الشَّيْخُ السَّعِيدُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ . . . وَ تَشَبَّهَ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ وَ ترکبن . . . از حدیث نهم تا اواخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 84ص (2-85)، 20 سطر، اندازه: 18/5 × 28/5سم [ف: - 146]
kefāyat-ol mohtadī fi ma‘refat-el al-mahdī (mn.)
وابسته به: كفاية المهتدي في معرفة المهدی علیه السلام = اربعین میرلوحی؛ میرلوحی سبزواری، محمد بن محمد (1000-1085) اصل از میر محمد بن محمد میرلوحی حسینی موسوی سبزواری اصفهانی ملقب به مطهر و متخلص به نقیبی معاصر مولی محمد باقر مجلسی و معارض با او. میرلوحی این کتاب را در سال 1081 ق شروع کرده است و در سال 1083 ق به پایان رسانیده است و انتخاب کننده هم به دستور بزرگی در اواسط شوال 1083ق این گزینه را ساخته است. کتاب شامل چهل حدیث است در اخبار حضرت مهدی علیه السلام که آنرا از کتاب فضل بن شاذان استخراج نموده است. علامه نوری رضوان الله علیه در اول کتاب جنة المأوی می گوید که هر چه من در این کتاب از کتاب های غيبة فضل بن شاذان، غيبة حسن بن حمزه مرعشی،
الفرج الكبير محمد ابن هبة الله بن جعفر طرابلسی نقل می کنم به واسطه است و از کتاب کفاية المهدی میر لوحی نقل کرده ام پیداست که اصل نسخه نیز نزد علامه نوری بوده است و از آن بهره گرفته است. در پایان کتاب کفاية المهتدی حدیثی در باب نشان های قیامت به عربی آمده است که انتخاب کننده آن کتاب ترجمه آنرا نیاورده است. نسخه ای از اصل کتاب در کتابخانه مجلس موجود است.
مشهد، الهیات؛ شماره نسخه: 18842
آغاز: عزیزان فراموش کرده اند بر خردمندان ظاهر است که سر زدن امثال این کلام از عوام کالانعام دور نیست و عداوت ورزیدن ..... مؤلف می گوید و چون این کمترین بسبب غیرت دین خواست که علو درجه و سمو مرتبه خاتم الاوصیاء را بر ایشان؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن ملا مرداد، تا: 1140ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوا، 126ص، 18 سطر (148)، اندازه: 2015سم [ف: 2-256]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1099
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-384]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 279عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-251]
kefāyat-ol mohtadī fi ma‘refat-el al-mahdī (mn.)
وابسته به: كفاية المهتدي في معرفة المهدي علیه السلام = اربعین میرلوحی؛ میرلوحی سبزواری، محمد بن محمد (1000-1085) منتخبی است از كفاية المهتدی میرلوحی. این رساله را شیخ احمد گویا پدر شیخ یوسف بحرانی، تنظیم نموده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4895/1 - 24/195
آغاز: امام رضا عليه السلام سخت گریست و فرمود که ای خزاعی روح القدس بزبان توناطق شده است باین دو بیت آیا می دانی که کیست؛ انجام: و تتمه این حدیث را هر که خواهد باید بكتاب كفاية المهتدی مرحوم میر محمد بن محمد لوحی یعنی مشهور بمیر لوحی بوده رجوع نماید و الله تعالى يعلم تا اینجا تمام شد خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1235ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 20 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 6-3359]
kefāyat-ol mohtadī fi ma‘refat-el al-mahdī (mn.)
وابسته به: كفاية المهتدي في معرفة المهدی علیه السلام = اربعین میرلوحی؛ میرلوحی سبزواری، محمد بن محمد (1000-1085)
اصلی از میرلوحی سبزواری محمد بن محمد لوحی حسینی موسوی سبزواری ملقب به مطهر و متخلص به نقیبی
مشهد، اصغر زاده؛ شماره نسخه: 59
بی کا، بی تا [نشریه: 7-771]
كفاية المهتدی و بلغة المبتدی > التولانية
kifāyat-un nabīh fī š.-it tanbīh
ابن الرفعة، احمد بن محمد، 645 - 710 قمری
ebn-or-raf*a, ahmad ebn-e mohammad (1248 - 1311)
وابسته به: التنبيه؛ ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی (393-476)
[ایضاح المكنون 549/1 ؛ معجم المؤلفين 135/2 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5480ف
نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 24 MaVII. كتاب الطهارة ... بعض باب الاذان (از 13 جزء)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ ابوالخير شافعی در دمشق در 975 آن را خوانده؛ تملك: احمد بن ابراهیم بن موسی بن عمران عامری شافعی حاکم قیصر در دمشق در ربیع الثانی 778، احمد طیبی از ابراهیم وراق در جمادی الاول 936 [فیلمها ف: 3-158]
kefāyat-on nojām
عابد، زین العابدين بن محمد جعفر، - 1229 قمری
‘ābed, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e mohammad ja'far (-1814)
به خواهش: ایاز محمد علی
نویسنده که از فاضلان زمان بوده به وقت سفر این رساله را «در شناختن کیفیت عالم سفلی و علوی» در یک «مقدمه» و پانزده «فصل» می پردازد و مسائل نجومی را در آن مورد بحث قرار می دهد.
آغاز: بسمله عنوان نامه نام نامی کردگاریست که بخامه ابداع بدایع صور كواكب بنگاشت
انجام: چنانکه در کتب مفصله نجوم ذکر شده است مراعات این اوضاع بد نیست العلم عند الله الغني
[فهرستواره منزوی 3024/4 ]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2162/2
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد على فاضل ادیب پسر مرحوم ملا صالح مدرس تبریزی، تا: 1256ق، جا: تبریز (احتمالا)؛ 46ص،
19سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2115/5 سم [ف: 5-221]
kifayat-un nasiha
کتابی است در خصوص نصیحت با عناوین «رکن، رکن» که در هشت ركن بدین شرح آمده: 1. الصِّدْقُ وَ الْإِخْلَاصِ ؛ 2 . الإعتراف بِنِعْمَةِ اللَّهِ وَ شکره ؛ 3 . الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ ؛ 4 . مُعَاوَنَتَهُمْ عَلَى الْحَقِّ ؛ 6 . بَيَانُ الْخَصْلَةُ الَّتِي بِهَا تَصْلُحُ الرَّعِيَّةِ ؛ . النَّصِيحَةَ الْعَامَّةِ ؛ 8 الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ . نام کتاب در منابع موجود یافت نگردید.
آغاز: بسملة ، نحمدک یا مَنْ هُوَ الْمَحْمُودِ بِأَلْسِنَةٍ المخلوقات وَ الْمَذْكُورُ بالتسبیحات فِي أَفْئِدَةً المصنوعات . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَانِ الدِّينِ مَبْنِيُّ عَلَى شَيْئَيْنِ ، التَّعْظِيمُ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ الشَّفَقَةِ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ وَ كِلَاهُمَا حَاصِلُ بِالنَّصِيحَةِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : الدِّينُ النَّصِيحَةُ فَالنَّصِيحَةُ أَسَاسُ الدِّينِ . . .
انجام: وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ وَ النِّيَّةِ وَ الْإِرَادَةِ وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ يَهْدِينَا الَىَّ الْحَقِّ وَ تَحْقِيقُهُ وَ يسددنا بِمَنِّهِ وَ جُودِهِ وَ تَوْفِيقِهِ .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15519
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1102ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»، یک رباعی در برگ نخستین در خصوص نام کتاب بدین عبارت آمده: «کتاب جامع نية خلاصة النصيحة xx غاية بترغیب هداية النصيحة / بداية ديانة نهاية صيانة xx دراية بتضمين كفاية النصيحة»؛ واقف: حسین خطیب زاده؛ جلد: مقوا، 76گ، 19سطر (156/5)، اندازه: 1914 سم [ف: 39-390]
kefāyat-ol vā‘ezīn
عبدل آبادی کرمانی، غلامرضا بن حسین، ق14 قمری
‘abdol-ābādī kermānī,qolām rezā ben hoseyn(- 20c)
در فضایل و مناقب آل طه و يس و اصحاب و انصار ایشان،
گرفته شده از منابع صحيحه و منقح از مخترعات و زوائد و مجهولات، مشتمل بر یک «مقدمه» و هفتاد و پنج «مجلس» مرتب شده برای واعظان و اهل منبر.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَفَعَ مَدَارِجُ الانبياء وَ أَعْلَى مَعارِجَ الْأَوْلِيَاءِ ... و بعد چنین گوید فقیر بی بضاعت
انجام: پس کسی یادی نکرد تو را و طلب کردی معینی را و کسی تو را اعانت ننمود
[فهرستواره منزوی 1744/3 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5189
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 22 شوال 1306ق؛ تاریخ وقف: 15 شعبان 1307، 227گ، 16 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 13-393]
kefāyat-ol vā‘ezīn va hādi-l mohtadīn
موسوی جیلانی، کاظم بن محمد علی، ق14 قمری
mūsavī jīlānī «kāzem ebn-e mohammad ‘alī (- 20c)
اخلاق و آداب و سنن اسلامی را از قرآن کریم و اخبار ائمه معصومین علیه السلام نقل و شرح و توضیح داده است. مؤلف كتابش را در دو جلد شامل یک «مقدمه» و پنجاه «فصل» و یک «خاتمه » قرار داده است. جلد اول شامل مقدمه و بیست فصل، جلد دوم شامل سی فصل و خاتمه. فهرست جلد دوم آن: فصل 1. فضیلت دخول مساجد و آبادانی آن و ادای نماز و طاعات در آن؛ 2. ثواب اذان و موذن؛ 3. ثواب ادای نماز پنج گانه؛ 4. عقوبت تارک الصلوة؛ 5. حضور قلب در نماز؛ 6. [در شماره گذاری فصول اشتباه شده و بعد از فصل پنجم فصل هفتم آمده است؛ 7. فضیلت نماز جماعت؛ 8 ثواب نماز نافله؛ 9. مذمت ریا و سمعه؛ 10. مذمت محبت دنیا؛ 11. بیان معنی دنیا؛ 12. مدح تقوی و پرهیز گاری؛ 13. الموعظه، 14. كيفية الموت؛ 15. سخاوت؛ 16. فضیلت دادن زکات؛ 17. فضیلت سادات و اولاد فاطمه زهرا علیه السلام؛ 18. طلب حلال؛ 19. ذم الزنا.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ . . . أَمَّا بَعْدُ مستمند فیوض ازلی کاظم بْنِ مُحَمَّدِ الْمُوسَوِيِّ الجيلاني اللنجرودی ... و تسمیه نمودیم اینرا به «کفایت الواعظین و هادی المهتدين» ... و این رساله مشتمل است بر پنجاه فصل، بیست فصل آن در جلد اول تدوین شد و سی فصل دیگر انشاء الله دراین جلد به اتمام و انجام خواهد رسید ..
[فهرستواره منزوی 562/6 ]
قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 622
آغاز: برابر؛ انجام: و همچنین زنانی که از یأس و شهوت گذشته اند نظر بایشان بغير شهوت جایز است ...
خط ثلث، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14، جلد: تیماج، 310 گ، 16 سطر (1710)، اندازه: 2319سم [ف: 2-251]
kefāyat-ol vaqt = kefāyat-ol vaqt le-ma‘refat-ed dā'era va fazleh
موقت، مصطفى بن على، - 979 قمری
movаqqet, mostafā ebn-e ‘alī(- 1572)
m
دارای بحث های بسیار مختصری است در افزار الربع المقنطر در یک «مقدمه» و دوازده «باب».
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ عَلَى بَحْرٍ الاخضر للفلک قناطير المقنطرات مُسْتَقِيمَةُ الَىَّ سموت الِاهْتِدَاءِ الَىَّ طَرِيقِ الْحَمْدِ . انجام : وَضْعُ ایلد ک بو تقدیر جه سَمَّتِ قَبْلَهُ یه مُطَابِقُ اولدی قَبْلَهُ دخی قَوْسٍ ارتفاعیک طرفنه وَاقَعَ اولدي .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ابراهيم المفتی، تا: 1126ق، جا: قواف ترکیه؛ محشى؛ جلد: تیماج، 14گ (1پ -14ر)، 13 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 1-198]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 10گ (73پ۔ 82پ)، 23 سطر، اندازه: 19*14 سم [ف: 40/2-51]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: 1203ق؛ جلد: مقوا، 9گ (25پ - 33پ)، 19سطر (15*8)، اندازه: 20/5x15سم [ف: 8-592]
در میقات؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
كفاية الوقت لمعرفة الدائرة و فضله > كفاية الوقت
kifāyat-ul waqt li-ma'rifat-id dā’ir wa fadl-i-h wa-s
samt
وفائی، عبد العزيز بن محمد، 811 - 876 قمری
vafā'ī, 'abd-ol-'azīz ebn-e mohammad(1409 - 1472)
در حساب جداول برای شناختن وقت و سمت با عنوان «معرفة» و دارای یک خاتمه است در تعدیل ما بين السطرين درجدول فضل دائره.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6362/4
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ حُسِبَتْ جَدَاوِلَ مختصره يَنْتَفِعُ بِهَا فِي أَكْثَرِ الْمَعْمُورَ وَ سمتيها كِفَايَةُ الْوَقْتِ لِمَعْرِفَةِ الدائر وَ فَضْلِهِ وَ السَّمْتِ وَ لَنُقَدِّمُ عَلَيْهَا مَا يَجِبُ تَقْدِيمِهِ . . . مَعْرِفَةُ الْمِيلَ وَ الغابه . . . مَعْرِفَةُ حِصَّةِ الْمِيلَ ؛ انجام : فَمَا خَرَجَ زِدْهُ اوانقصه كَمَا تَقَدَّمَ يَحْصُلُ الْمَطْلُوبُ تَمَّتْ الرساله . در ذیل این نسخه فائده ای است متعلق به موضوع رساله بالا.
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2ص (36-37)، اندازه: 18*14 سم [ف: 414-19 ]
kaf bini = kaf senasi
؟ درویش ابدال قلندر، ق 12 قمری
darvīš ebdāl qalanadr(- 18c)
تاریخ تأليف: 1100ق
از این رساله نسخه های دیگری هست که همگی ناشناس است و با توجه به تاریخ کتابت نسخه ها، انتساب آن به درویش ابدال قلندر و تاریخ 1100 بی اساس است.
آغاز: بسمله. حمدله ... اما بعد این مختصریست در علم کف منقول از علمای مغرب.
[فهرستواره منزوی 3907/5]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3529/5
آغاز: برابر؛ انجام: این مرد بد دماغ باشد از روی نسخه قدیم که بخط میر آخوربکی از سلاطین صفویه که تاریخش 1100بود درویش ابدال قلندر نام مسوده شد ... كاتب محمد علی ابن ناظم الشریعه را ... في دوازدهم ربیع الاخر 1298 هجریه (پس از اینهم در ده صفحه دو شکل دست است از روی نسخه آقا میرزامحمد رشتی جفار و یک جدل رمل و چند فائده در رمل 185پ - 190پ)
خط: نستعلیق، كا: ابن ناظم الشریعه، محمد على، تا: 12 ربیع الثانی 1298ق؛ 10گ (176پ -185ر)، 17سطر (18*9)، اندازه: 25x15سم [ف: 12-2549]
kaf bīnī= kaf senāsī
رساله کوتاهی است در شناخت کف دست های انسان و آثار و احکام و مطالب مستنبطه از اشکال و خطوط موجود در آن به نقل از علمای مغرب با ترسیم خطوط شکل های کف های مختلف از این رساله نسخ متعددی می شناسیم.
آغاز: بسمله وبه ثقتی اما بعد این مختصریست در علم كف منقول از علماء مغرب اولا خط بندگاه دست گاهی که این خط درست باشد و گسیخته نباشد و خوب رنگ باشد ...
انجام: اگر بدین شکل بود این مرد بد دماغ باشد و بالله التوفيق وعليه التكلان الحمدلله رب العالمين.
آغاز: خط بند گاه گاهی درست باشد و گسیخته نباشد، اگر رنگش خوب باشد و سرا تا سر بندگاه رسیده باشد دلیل آن باشد که این مرد غنی باشد و گاهی که فقیر شود زود غنی شود؛
انجام: و اگر این شکل باشد (سفید) این مرد بد دماغ باشد (سپس یک صفحه و نیم سفید مانده و گویا رساله ناتمام است)
با عنوان های «فصل»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛
4گ (32ر -35پ)، 18 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 6-431]
آغاز: برابر انجام: باین شکل مرد متکبر و مدمغ باشد و الله اعلم بحقایق الحال
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ 8ص (480-487) [ف: 192-15]
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 7گ ، 18سطر، اندازه: 19/5*13 سم [ف: 6-3350]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1062ق؛ 13ص (323-335) [عکسی ف: 1-186]
آغاز و انجام: برابر
نسخه ای از آن در دانشگاه هست که از درویش ابدال قلندر میر اخور جلو دار سرکار خاصه پنداشته شده، که به سال 1100 در اصفهان به انجام رسیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 شوال 1100ق؛ به خط خوشتری در پایان آمده: «کاتبه و مالکه قلاء بن صالح 1100» و در برگ 58 بندی است در اقسام حروف هجاء؛ كاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 5گ (58پ -62ر)، 27 سطر (6/5×17/5) [ف: 16-82]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 7ص (221-227)، 20 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف:21-294]
آغاز: در بیان احکام علم ملاحظه خطوط و نقوش کف دست انسان که به حکمت بالغه و قدرت کامله حضرت حکیم؛ انجام: این مرد پر دماغ باشد و عواقب امورش نیک باشد انشاء الله تعالی.
در قواعد کف بینی و آثاری که در خارج بر آن مترتب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1296ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (229پ - 237ر)، 15 سطر، اندازه: 18*11 سم [محدث ارموی مخ: 1157-3]
آغاز: حمد و سپاس بی اندازه و قياس مر خالقی را سزا است ... اما بعد باعث بر تحریر و تسطیر این اوراق آنست که چون شریف خطوط که در کف دست نمایان و ظاهر می باشد بقدرت الهی کیفیت احوال شخص را در آنجا ثبت نموده اند؛ انجام: برابر نوشته ذیقعده 1204 با شکل کف در آغاز؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1206ق، در 100ر116پ جدول های نجومی است؛ 6 گ (94پ -99پ)، 20سطر (13*7/5)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 325]
آغاز: حمدله، صلاة. اما بعد، این سطوری چند است در شناختن علم که استادان ماهر نوشته اند و به تجربه معلوم کرده اند، خط بند گاهگاهی که در دست باشد و گسیخته نباشد، اگر رنگش خوب باشد، و سر تا سر بندها رسیده باشد دلیل آن بود که این مرد غنی باشد. و سرتاسر بندها رسیده باشد دلیل آن بود که این مرد غنی باشد. و گاهی که فقیر شود زود غنی شود؛ انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1261ق؛ 3گ (3ر -5پ) [ف: 3-269]
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، این سطوری چند است در شناختن علم يد؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد کاشانی، تا: جمادی الاول 1264ق؛ بابی در صفات کواکب پس از این رساله یادداشت شده است، در این باب از صفت زحل شروع شده و به صفت حوت پایان یافته است؛ جلد: تیماج، 23 ص (78-100)، اندازه: 21*15 سم [ف: 2-159]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 5گ (65ر -69پ)، 21 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 30-207]
آغاز: برابر؛ انجام: و پیوسته مردمان بد او گویند و در نظر ها خوب ننماید.
كا: عبد الغني بن محمد حسنی حسینی شیروانی شماخی، تا: 14 شوال 1293ق؛ 4گ (124-127پ)، اندازه: 5813/ 20سم [ف: 97]
آغاز: بسمله. و به نستعین. حمدله ... اما بعد این مسطوری چند است در شناختن علم بد که استادان ماهر نوشته اند و بتجربه معلوم کرده اند؛ انجام: برابر
با یک شکل دست؛ خط: نستعلیق، كا: شیخ محمد على کرمانشاهی، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: تیماج سبز، 19ص (373 - 291)، 15سطر (147)، اندازه: 1811 سم [ف: 12-2865]
خط: نستعلیق خوانا، بی کا، تا: 5 محرم 1302ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 6گ (39پ -44پ) [ف: 36-180]
بی کا، تا: 1316 ق [الفبائی: -467]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خفي، كا: عماد فهرستی، محمد مهدی، تا: شعبان 1343ق؛ قطع: رقعی (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 3گ، 22 سطر، اندازه: 29/5*20/5 سم
[ف: 6-3350]
آغاز: برابر؛ انجام: و اگر زرد نباشد و به میان انگشتان شهادت رسیده باشد این شخص ناپخته و خشم انگیز و قهرناک بود.
خط: نستعلیق خوانا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (33ر -134) [ف: 36-179]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد این مختصری است در علم کف دست چپ منقول از علمای مغرب خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3گ (112پ۔ 114ر)، اندازه: 15×22 سم [ف: 2-448]
بالكفر > الفاظ الكفر
kofr-ul bāținīyya
عزالدين حبیب الله محمد بن عبدالله
‘ezz-od-dīn habīb-ol-lāh mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh
مؤلف که از علمای زیدیه است، معتقدات فرقه باطنيه را در این مختصر نگاشته است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 665/2
آغاز: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَ الثنا وَ اليك المشتكا وَ بک الْمُسْتَعَانُ . . . هَذِهِ الوريقة الَىَّ كَافَّةً الْمُسْلِمِينَ سَلَمَهُمْ اللَّهِ تعالی
نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی -رم 39 روسی 339؛ خط: نسخ، كا: حسین بن محمد بن محسن بن شمس الدين، تا: جمادی الثانی 1287ق؛ 4گ (46-49) [عکسی ف: 2-291]
kofr-e šī“e
قندهاری، عبدالحق
qandehārī,'abd-ol-haqq
درسه «فصل»: فضایل و شمایل صحابه، عقاید فاسده این جماعت، بیان دلايل داله بر کفر این طایفه و وجوب قتال و جهاد با آنها.
آغاز: حمد و سپاس بديع الاساس که روشن ضمیران مدارس افلاک و شهسواران میدان ادراک از بلوغ کران بی کران او به عجز و قصور معترف آیند.
تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 7800
آغاز: برابر؛ انجام: ناتمام: وَ جَاهِلِيَّةً أُخْرَى مَا بَيْنَ عیسی وَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ است بعض
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 265 گ، ابعاد متن: 169، اندازه: 2315 سم [ف: 16-706
kofr-e fer‘awn
ابن کمال پاشا، احمد بن سليمان، - 940 قمری
ebn-e kamāl pāšā, ahmad ebn-e soleymān(- 1534)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13886/4
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْشِدْنَا طریق مُستَقِیم . . . وَ بَعْدُ فَانٍ بَعْضِ الْأَخَوَانِ قَدْ سَئَلنِي فِي حَقٍّ فِرْعَوْنَ انالجمهور مِنَ الْعُلَمَاءِ يَقُولُونَ انْهَ کافر
بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 1 ص (15ر) [ف: 37-466]
kofr va ertedād-e šīayān
مؤلف این رساله را در زمان حمله یکی از سلاطین عثمانی به شیعیان و تصرف ولایات و اموال و اسارت زنان و کودکان آنان، در پاسخ به سؤال گروهی از حنفی مذهبان و شافعی مذهبان نوشته است.
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:610/4
آغاز: الحمدلله الَّذِى أَعْلَى أَعْلَامِ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ بمقارعة سُيُوفِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ قِنَا مِنِ التَّفْرِيطِ وَ الافراط وَ نسئلک السَّلَامُ مَنِ التَّطَاوُلَ وَ الْقَصْرِ وَ ذلک النصيرة وَ الْبَصَرَ وَ الحمدلله
کا: على افندی مشهور به شیخ قادر زاده، تا: 3 رمضان 1297ق؛ 10گ (113پ - 122پ)، اندازه: 22*17سم [ف: 1-516]
الكفر و الايمان > ایضاح البيان في تحقيق الايمان
الكفر و الايمان > حقائق الايمان
kofr va īmān
منشی، محمد معصوم بن حسین، ق 11 قمری
monšī, mohammad ma‘sūm ebn-e hoseyn(- 17c)
نوشته شده به تقلید از صحت و مرض فضولی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8852/25
آغاز: در شبی از شبها که صبح پاکدامن از شرم عار او طلوع نکردی و آفتاب تابان از خجلت ظلمت خویش سر از جیب افق بر نیاوردی در مجلس بهشت نشان ... عالیجاه اعلى تبار ... از هر نوع صحبتی داشته می شد چون سلیقه اقدسش را از نظم و نثر فارسی و عربی بهره تمام و حظی مالاکلام بود سخن منشآت یاران صاحب طبع ... مذکور می شد یکی از خالیه نشینان مجلس
الطايف گفتگوی نسخه صحت و مرض استاد محقق مدقق فضولی را که از اکابر قوم است به میان انداخت و الحق نسخه بسیار بمزه ای استو بنده کمترین معصوم بن حسین منشی بروجردی را که از شرف ملاقات جمعی از اعزه زبانی درست کرده بود ... گفت که اگر سر رشته امور قابلی به دست آید ممکن که ازین نوع گفتگوها بسیار تولد نموده نواب مستطاب عالمیان مأب معز اللهی فرمودی که ارگر قابلیت داری مشتمل بر احوال کفر و ایمان تألیفی بكن تا صدق قول خود را به نیکوترین جهتی به ظهور رسانیده باشی ... نقش بندان کارخانه روز گار که نساجان شعربافخانه اخبار تر به سرانگشت قدرت طبع سلیم؛ انجام: در خلوت سرای خود به عبادت و طاعت مشغول کردند حق تعالی هر کسی را به ایتهای مطلب خود نگاه داراد و از ظلمتکده کفر خلاصی بخشاد. انه على ذلك قدير و بالاجابة جدير.
کامل؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل رجب 1098ق، جان دوزال قراجه داغ؛ بین صفحات 210 و 211 افتادگی دارد؛ جلد: میشن مذهب، 19ص (192-210)، اندازه: 27/8*16/1 سم [ف: 126-29/1]
kofr va īmān
نصیری، عبدالوهاب بن عبد الله، ق 12 قمری
nasīrī, ‘abd-ol-vahhāb ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 180)
تاریخ تأليف: 1139ق
در پاسخ صحت و مرض فضولی.
آغاز: بسمله. نقشبندان کارخانه روز گار که نساجان شعرباف خانه اخبارند بسر انگشت قدرت طبع سلیم تار و پود سخن را چنین در رشته نظم کشیده اند
[فهرستواره منزوی 758/7 ]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2591/4
آغاز: برابر؛ انجام: و قلم بر جرایم عاصی کشند و السلام على من اتبع الهدی. شد بتوفيق خدای خاص و عام xx این کتابت روز پنج شنبه تمام
حسب الالتماس و خواهش صاحب کتاب رنگین و بیاض تمکین رفعت و تعالی پناهی آقا محمد معین کمترین خلايق الملك الحق المبين ابن عبدالله عبدالوهاب النصيري بتضییع این اوراق پرداخت. حیف و صد حیف کزین خط غبار آلوده xx پشت اوراق بياضك نا بوده (؟). در قصبه طیبه اردوباد سنه 1136
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 11ص (675 - 685)، سطور چلیپا (14/5 ×25)، اندازه: 27*18 سم [ف: 9-1419]
al-kufr wa-līmān
احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری
ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)
تاریخ تأليف: سه شنبه 16 جمادی الاول 1225ق
در پاسخ کسی.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 742/13
خط: نستعلیق، كا: محمد قلی بن عوض قراچه داغی، تا: قرن 13؛ 6 گ (59پ -64ر)، 23 سطر، اندازه: 21٫6*15/2 سم [ف: 5-164]
کفر و توحید > وجود حقیقی و وجود خیالی
کف شناسی > کف بینی
کف شناسی > فراسة الكف
kaf šenāsī (manzūm)
حقیری
haqīrī
رساله ای است به شعر فارسی در علم کف شناسی که گوینده آن شخصی است به نام «حقیری» و گویا هندی است - غالب اشعار این رساله سست و غلط و خارج از بحر است.
شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:134/1
آغاز: بسمله و تمم بالخير. بنام فرازنده آسمان Xxx برازنده گواز زمان ا فروز دز گلها چراغ چمن xx رخ خوش بزلفی شکن؛ انجام: نه قدرش بماند شناساند نه کس Xx بود گر بر مال وزردست رس
کا: محمد ترابی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ، 15 سطر [ف: 1-114]
kafan-e sīyāh
عشقی، محمد رضا بن ابوالقاسم، 1312 - 1342 قمری
“ešąī, mohammad rezā ebn-e ab-ol-qāsem (1895-1924)
یک مسمط در سرگذشت یک زن باستانی خسرو دخت و سرنوشت زنان ایرانی. گویا خود عشقی گفته است: این هم چند قطره اشک دیگر که از دیدن خرابه های مداین از دیده طبع من به این اوراق چکیده است.
[الذريعة 105/18 ]
قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3921
آغاز: این هم چند قطره اشک دیگر که از دیدن خرابه های مداین از دیده طبع من به این اوراق چکیده است؛ انجام: زن کند جامه شرم آر وسرافراز شود xx لذت از زندگی جمعیت احراز شود /
ورنه تا زن به کفن سر برده xx نیمی از ملت ایران مرده
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ یادداشتی از محمد کتابفروش صاحب کتابفروشی قناعت در قزوین به آقای محمد رمضانی صاحب کلاله خاور؛ 10گ، اندازه: 18*11 سم [ف مخ: 1607-4]
کلاردشت > کتابچه کلارستاق و کلاردشت و مازندران
کلارستاق > کتابچه کلارستاق و کلاردشت و مازندران
کلاغ > احکام بانگ کلاغ
کلاغ > بانگ دادن کلاغ
الكلام > جوامع الكلم في بدايع الحكم
کلام > اخلاق و کلام شیعی
kalām (manzūm)
ژنده پیل، احمد بن ابی الحسن، 441؟ - 536 قمری
žende-pīl, ahmad ebn-e abe-l-hasan (1050 - 1142)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7699/4
آغاز: بسمله اول الله آدینی دکر اید الوم xxنعمت بی حدینه شکر ابد الوم؛ انجام: عون حق اسیر سدی ختم اولدی کتاب xx پس درو الله اعلم بالصواب.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مذهب، 17 سطر (137)، اندازه: 1610 سم [ف: 16-676]
kalām
سکاکی، یوسف بن ابی بکر، 555 - 626 قمری
sakkākī, yūsof ebn-e abī-bakr (1161 - 1230)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18466
رساله کلامی منسوب به سکاکی؛ كا: محمد قاسم، تا: 1238ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 100گ، اندازه: 20/9*12/5 سم (رایانه)
al-kalām
اثير الدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660 ؟ قمری
asīr-od-dīn-e abharī,mofazzal ebn-e ‘omar(- 1262)
در هیجده مساله از علم کلام.
همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/78
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ کاغذ: اصفهانی، 14گ ( 376-363 پ)، 24 سطر (20*10)، اندازه: 17×27 سم [رشت و همدان: ف: -1482]
kalām
صفار، ابوطاهر بن على
saffăr,abū-tāher ebn-e ‘alī
در کلام زیدیه. عناوین اصلی آن «باب» است: بَابُ الْقَوْلِ فِي حُدُوثِ الاجسام ؛ بَابُ الْقَوْلِ فِي صِفَاتِهِ تعالی ؛ بَابُ الْقَوْلِ فِي نفی التَّشْبِيهُ وَ التجسیم ؛ بَابُ الْقَوْلِ فِي النُّبُوَّةِ ؛ بَابُ الْقَوْلِ فِي الْوَعِيدِ ؛ بَابُ الْقَوْلِ فِي الْإِمَامَةِ .
شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 534/5
خط: نسخ، بی کا، تا: یکشنبه 1 ربیع الثانی 676ق؛ 136 گ (32 - 167)، اندازه: 17*13 سم [نسخه پژوهی: 3-104]
al-kalam (urjuza) = manzumat-un fi-l kalam
ابن داود حلی، حسن بن على، 647 - 740 قمری
ebn-e dāvūd-e hellī, hasan ebn-e ‘alī(1250 - 1340)
از تقی الدین ابو محمد حسن بن على بن داود حلى رجالی نامور شیعی (منزوی 573/2) و او در رجال خود گویا از همین ارجوزه است که به نام «منظومة في الكلام» یاد کرده است.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1795/1
خط: نسخ، کا: محمد بن علی بن حسن جباعی نیای شیخ بهایی، تا: 852ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 3گ (1پ -3پ)، اندازه: 18/5 ×27سم [ف: 8-360]
al-kalām
عبیدی، فضل الله بن عبد الرحيم، ق 8 قمری
‘obaydī, fazl-o-llāh ebn-e 'abd-or-rahīm (- 14c)
ابواب و فصول موجود: کتاب 1. ممکنات، دارای سه باب: 1) امور کلیه، در پنج فصل، 2) اعراض، در سه فصل، 3) جواهر، در سه فصل؛ کتاب 2. ذات خدا و صفات و افعال او، دارای سه باب: 1) ذات خداوند، در سه فصل، 2) صفات خداوند، در دو فصل، 3) افعال خداوند، در هفت فصل؛ کتاب 3. نبوات، دارای سه باب: 1) نبوت، در پنج مسأله، 2) حشر و جزا، در شش مسأله، 3) امامت، در سه مساله.
همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 763/5
آغاز: مَنْ عَلِمَ انَّ الْعَالِمِ مُمْكِنُ وَ كُلُّ مُمْكِنُ لَهُ سَبَبُ عَلِمَ انَّ لَهُ سَبَباً السمنسية أَنْكَرُوا مُطْلَقاً محتجين بِوُجُوهٍ الاول ؛ انجام : الثَّالِثَةُ يَجِبُ تَعْظِيمِ الصحابه رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَ الْكَفِّ عَنِ الطَّعْنُ فَانِ اللَّهِ تعالی مَدَحَهُمْ وَ اثنی عَلَيْهِمْ وَ رَضِيَ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ اللَّهُمَّ وَفَّقَنَا السيرتهم . . . تَمَّ الْكِتَابِ فِي تِسْعَ خَلَوْنَ مِنْ أَوَّلِ جمادی سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ ثَمَانِينَ وسبعمائه وَ .
خط: نسخ، كا: فضل الله عبیدی، تا: جمادی الاول 782ق؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: -1444]
kalām (manzūm)
غریب کورکان، محمد رضا بن سلطان حسین بایقرا - 911؟ قمری
qarīb-e kūrkān, mohammad rezā ebn-e soltān hoseyn-e bayqara(- 1506)
تاریخ تأليف: 906ق
چند منظومه کلامی - اسماعیلی است. نخست آن درباره امام، حجت، داعی و مستجیب است. در پایان برخی از منظومه ها تخلص او آمده است: «ای غریبی ختم کن دیگر که ظرف عامیان xx عسن بس تنگ و فراخ است این کلام نازنین». بندهایی در میان به نثر دارد و تاریخ 96 (906) در چند جا برای نگارش آمده است. همه منظومه ها در باره اعتقادات فلسفی و کلامی اسماعیلیان است.
[فهرستواره منزوی 562/9 ]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2835/5 ف
نسخه اصل: اصل نسخه نزد محمد تقی مدرس بوده است؛ بی کا، بی تا؛ قطع : وزیری [فیلمها ف: 1-735]
kalām
میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمری
mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad( 1632)
میرداماد در این رساله این شبهه را مطرح می کند که با توجه به اینکه مفيض همه استعدادها و استحقاق ها خداوند است، علت اختلاف استعدادها در موجودات مختلف چیست؟ وی این شبهه را چنین پاسخ می گوید: آن دسته از استحقاقها و استعدادها که خاص مواد و هیئات است، لازمه ماهیت در مقام تصور بوده و مجعول صنع صانع فياض است و مفاد هیئت عقدی که لازمه حقیقت بما هو حقیقت است، مستند به جوهر ذات ملزوم است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4824
آغاز: فَانٍ أَوْ همک مو هُمْ انَّ الِاسْتِعْدَادِ وَ الِاسْتِحْقَاقِ أَيْضاً موجده وَ مفيضه ؛ انجام : كَمَا يَظُنُّهُ الِاتِّبَاعِ وَ المقدون مَ ح ق فِي الايقاضات فِي بَيَانِ خَلَقَ الْأَعْمَالِ .
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (78پ - 79پ)، 21سطر ( 15/59 )، اندازه: 1913 سم (رایانه)
al-kalām
زین الدین شرف الشریعه
zayn-od-dīn šaraf-oš-šarī“e
در این رساله این چهار مسئله و دو مثال و دو بحث عنوان شده است: مسئله 1. أَلَيْسَ أَهْلِ الاسلام مُتَّفِقَيْنِ عَلَى انَّ الباری جَلَّ ذِكْرُهُ . . . ؛ مسئله 2 . أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَلَّفَ الْعِبَادِ الطَّاعَةِ وَ نَهَاهُمْ عَنِ الْمَعْصِيَةِ . . . ؛ مسئله 3 . أَنَّ اللَّهَ تعالی کلف الطَّاعَةِ لينفعهم بِهَا . . . مسئله 4 . أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهْمُ يُسْئَلُونَ . . . ؛ مِثَالُ 1 . انَّ تَكْلِيفِ اللَّهُ عِبَادَهُ بجری مجری تکلیف الطَّبِيبِ . . . ؛ مِثَالُ 2 . انَّ الْمُلْكَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ قَدْ يَعْصِ خَدَمِهِ وَ عِبَادِهِ . . . بَحْثِ 1 . قَوْلُهُ کیف مامر الشي وَ مَنَعَ عَنِ الْبَحْثُ عَنْهُ ؛ بَحْثِ 2 . وَ هُوَ تسخیر الْبَهَائِمِ للانسان يُضَاهِي تَعْجَبُ الانسان ؛ بَحْثِ 3 . انَّ الشَّرْعِ كَيْفَ يُرَدُّ بِمَا يَنْبُو عَنْهُ الْعَقْلِ . . . . بَحْثِ 4 . وَ هُوَ انْهَ لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ ثُمَّ سُئِلَ وَ قُلْ لَمْ حشرتنی
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2814/6
آغاز: بسمله وَ حمدله . . . سیدنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلِ حَجُّهُ الاسلام زین الدین شَرَفُ الشریعه معلاي الْفَرْقُ أَمَامَ الائمه فِي هَذَا الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعِ الَّتِي لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ هولاء الْقَوْمِ الَّذِينَ تبعونی وَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ ؛ انجام : كَانَ مِنَ الْهَالِكِينَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ فطانه تیراء وَ کیاسة ضعيفه فَانٍ البلامنه ادْنِي الَىَّ النَّجَاةِ مِنْهَا . تَمَّ عَلَى يَدِ الْعَبْدِ الرَّاجِي رَجَبٍ عَلَى فِي جمادی الاولی سِنُّهُ 1117
خط: نسخ، كا: رجب علی اصفهانی، تا: 1118ق، کاغذ: اصفهانی، 80 ( 327-248 )، 12 سطر، اندازه: 18*10 سم [ف: 10-113]
al-kalam (manzum)
علیرضا بن طالب
‘alī-rezā ben tāleb
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1922/1
آغاز: مِنْ ممد الْكَوْنِ اسْتَمَدَّ التَّوْفِيقُ وَ الْعَوْنُ . الْمَنْهَجِ الرَّابِعِ فِي الطبيعيات وَ فِيهِ مقاصد . الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِي تَحْقِيقٍ حَقِيقَةِ الْجِسْمِ الطبيعي . دَقِيقَةٍ فِيمَا صَدْرِ فِيهِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَ الْحُكَمَاءُ مِنَ الْأَقْوَالُ وَ الاراء . کلام أَرْبَابِ الْكَلَامِ القدما xx خَالَفَ فِي الْجِسْمِ كَلَامٍ الحكما / الَىَّ وُجُودِ الْجُزْءُ جَهْلًا مَالُوا xx ثُمَّ عَلَى أُصُولِهِمْ قَدْ قَالُوا ؛
انجام: وَ رُبَّمَا ذِی سَمَیتُ مُتَّصِلَةُ أَذِنَ فَالاولی سَمَیتُ مُحَصّلاً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا، 42گ (2پ -43ر)، اندازه: 26*11سم [ف: 8-534]
al-kalām
مراغی، ابو علی بن عبدالله، ق 12 قمری
marāqı,abū-'alī ebn-e 'abd-ol-lāh (- 18c)
تاریخ تألیف: شعبان 1163ق
در وجوب شناختن امام و می گوید: «این که در مراغه باهم نشستیم و در این باره با هم سخن گفتیم و به جایی نرسید من این رساله را نوشتم» در یک «مقدمه» و یک «باب» و یک «خاتمه). در اثبات عصمت امام، در آن از دلایلی که رازی در اربعین برای عصمت پیغمبران آورده است استفاده شده است.
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ حِجَجٍ قَاطِعَةٍ وَ بَرَاهِينَ ساطعة .
انجام : جزائهما بِالنَّبِيِّ وَ الوصی . . . الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه پایان شعبان 1167ق؛ 33گ (3ر -135)، 12 سطر (16*8/5) [ف: 5-24]
آغاز: بسمله . تُوَافِقُ لَنَا فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ صُحْبَةَ الْعُلَمَاءِ ؛ انجام : وَ النختم الرِّسَالَةِ بِحُسْنِ الْخَاتِمَةِ قَدْ فَرَغَ مِنْ تَأْلِيفُهُ وَ تحريره . . . این عبدالله أَبُو عَلَى الْمَرَاغِيِّ فِي 12 شَهْرِ شَوَّالٍ مِنْ شُهُورِ ثُلُثُ سَبْعِينَ بَعْدَ الْمِائَةَ وَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الاف الثَّنَاءِ وَ التَّحِيَّةِ فِي بَلْدَةِ ارْوِ مَجَّ .
خط: نسخ چلیپا، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ تملک: جعفر بن على بن امین الوزارة در 1302ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 2گ (1پ -2پ)، 12 سطر (16*8/5)، اندازه: 25x14سم [ف: 5-24]
kalām
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
(1810 ebn-e ebrāhīm kermānī, mohammad karīm 1871)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1038/1
آغاز: بسمله ، حمداله . . . وَ بَعْدُ اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ؛ انجام : فَخَرَجُوا مِنَ النُّورِ . . . الَىَّ ظَلَمْتُ الطَّاغُوتِ ای رُؤَسَاءَ الضَّلَالَةِ وَ الْغَوَايَةِ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیری؛ 14ص (14-1)، 15سطر (1510)، اندازه: 2115سم [ف: 3- 830]
kalām
دوانی، عبدالصاحب بن محمد جعفر، ق13 قمری
davvānī, 'abd-os-sāheb ebn-e mohammad ja'far (- 19c)
شیراز، خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 281/1
کا: عبد الله بن میر صدر حسینی، تا: 1246ق [نشریه: 5-223]
kalām
همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری
hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far (1824 - 1902)
همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 792/1
خط: شکسته نستعلیق عالی، بی کا، تا: شعبان 1306ق، جا: کرمان؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1450]
kalām
حسینی لاهیجانی، هاشم بن مرتضی، 1262- 1342 قمری
hoseynī lāhījānī,hāšem ebn-e morteza (1846 - 1924)
تاریخ تألیف: شنبه 23 ربیع الثانی 1305ق
به روش شیخی در پاسخ آقا سید احمد.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8923/3
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1306ق؛ جلد: تیماج، 30گ (18پ -147)، 12 سطر (6/5×12/5)، قطع: بغلی [ف: 17-251]
kalām
واعظ اثناعشری، حسن
vā‘ez-e esnā- ašarī, hasan
گزیده ای از رساله مولانا عبدالعلى خادم بن محمود خادم جاپلقی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:472/2
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 67ص (187-253)، 21سطر (159)، اندازه: 1912سم [سنا: في: 1-272]
kalām (manzūm)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7699/6
آغاز: حمدا كفا ایله کیل نهايتسز xx مدح سکرینی سویله غایت سز؛ انجام: کیم موثر حقيقي في الجملة xx يوقد ورايذین دیگر مونی انگله
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 17 سطر (137)، اندازه: 1610سم [ف: 16-677]
al-kalām
کتابی است در چند «اصل» که هر اصل شامل چند «فصل» و «مسأله» می باشد با استدلال فراوان و مؤلف آن شناخته نشد.
خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:124
آغاز: الَّا شعرية فِي خَلْقِ الاعمال بَانَ الْعَبْدُ لَوْ كَانَ قَادِراً عَلَى الايجاد لَكَانَ قَادِراً عَلَى الاعادة ؛ انجام : وَ تَارَةً عَلَى صُورَةِ قِيَاسِ الطَّرْدُ أَمَّا عَلَى صُورَةِ قِيَاسِ الْعَكْسِ فَنَذْكُرُ مِنْهُ مثالين الْأَوَّلِ استدلالات . . .
خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ در ورقه ای در ابتدای کتاب یادداشتی است که مؤلف این کتاب را مؤلف «الحكمة القوامية» می داند؛ جلد: تیماج، 225 گ، 13 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 1-90]
al-kalām
غیر همانند:
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . انَّ قِيلَ مَا أَوَّلَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ فَقُلِ النَّظَرِ فِي طَرِيقِ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تعالی ؛ انجام : فَيَجُوزُ خَرَقَ الْعَادَةِ للائمة عَلَيْهِمْ اسلام وَ الحمدلله وَحْدَهُ
نسخه اصل: کوپرولوش ش 1589. ساخته 230 و اندی پس از غیبت که باید النكت الاعتقادیه مفید باشد؛ بی کا، تا: با تاریخ 754ق [فيلمها ف: 1-482]
آغاز: الأشعرية فِي خَلْقِ الْأَعْمَالِ بَانَ الْعَبْدُ لَوْ كَانَ قَادِراً عَلَى الايجاد لَكَانَ قَادِراً عَلَى الاعادة
نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری خوانسار 124. رسالهای است کلامی در پنج اصل و سه مسلک که هر یک شامل فصول و مسائل متعدد و مؤلف با ایراد شبهات و عناوینی چون «قلنا، و الجواب، و اعلم و ...» آنها را با استدلالات فراوان پاسخ می گوید و چون آغاز و انجام آن افتاده مؤلف و نام کتاب مشخص نشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ 450ص [عکسی ف: 1-145]
آغاز: الْمُطَابِقِ للواقع غَيْرُ مُمْكِنِ الزَّوَالِ وَ هَلِ الْخَطَّابِ فَاعْلَمْ النَّبِيُّ هُوَ الْخَطَّابِ للامة أَمْ لَا . . . وَ اعْلَمْ أَنَّ عِلْمَ التَّوْحِيدِ يَحْصُلُ بادنی تامل ؛ انجام : وَ عَلَى هَذَا الِاعْتِقَادِ الْمُجْمَلِ استمراد الْعَرَبِ وَ عَوَامِّ الْخُلُقِ . . . وَ الحمدلله الَّذِي يُرِيدُ بنایسر أَوْ لَا يُرِيدُ بِنَا الْعُسْرِ وَ ما جَعَلَ عَلَيْنَا فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
در ضمن آن رساله العقيدة الكافية شهيد اول و اعتقادات خواجه نصير الدين نقل شده است؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 9؛ 22گ (55-76)، 12سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: -27]
آغاز: الَّذِي يَقْبَلُ الْقِسْمَةِ فِي الطُّولِ وَ الْعَرْضَ خَاصَّهُ وَ حَدُّ الْجِسْمِ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ القسمه فِي الطُّولِ وَ الْعَرْضَ وَ الْعُمْقِ وَانٍ قَبَّلَ مَا الدَّلِيلُ عَلَى حُدُوثِ الْجَوَاهِرِ فالجواب الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهَا لَا تَخْلُو عَنِ الْحَادِثُ ؛ انجام : وَ أَمَّا ظُهُورِ المعجزه عَلَى يَدِهِ صلی الله علیه و آله و سلم فاكثر مِنْ أَنْ تُحْصَى حَتَّى ضَبَطَ الْمُسْلِمُونَ أَلْفَ معجزه مِنْ جُمْلَتِهَا الْقُرْآنِ وَ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ وَ حَنِينَ الْجَذَعُ وَ نیبوع الْمَاءِ . . .
مشتمل بر فصل دوم و سوم رساله ای است که کلامی که به ترتیب در بیان صفات باریتعالی و نبوت است؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن حسن استر آبادی، تا: 145ق، جان لامبلنگی؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 7 گ (156-162پ)، 17سطر ( 11/5*8)، اندازه: 12/5 × 16/5 سم [ف: 14-163]
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الْمُحَقِّقُ المدقق جَمَالِ الدین حَسَنِ بْنِ یوسف الْمُطَهَّرِ الْحَلْىَ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بغفرانه وَ اسکنه بُحْبُوحَةِ جِنَانِهِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الايمان فَذَهَبَتْ الامامية الَىَّ انْهَ الْمَعْرِفَةِ وَ هُوَ مَذْهَبُ جَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ وَ نَقَلَ اليه ابوالحسن الأشعری وَ ذَهَبَتْ الاشعية الَىَّ انْهَ عِبَارَةُ عَنِ التَّصْدِيقِ ؛ انجام : فَافْهَمْ مَا حقققنا تَسْلِيماً مِنَ الْعَذَابِ انَّ عَلِمْتَ بِمَا تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ اکرم وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ عِتْرَتِهِ اليبين الاهرین .
بخشی از یکی از کتاب های علامه حلی (726ق) است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 850ق؛ جلد: مقوا، 4گ (88پ - 91ر)، 24سطر (5×13/5)، اندازه: 17/8*9 سم [ف: 29/2 -635]
آغاز: الحمدلله الَّذِي تعالی بِقُدْرَتِهِ عَنْ أَوْصَافِ الْوَاصِفِينَ وَ احْتَجَبَ بِعَظَمَتِهِ عَنْ ادراک النَّاظِرِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانِ الْمَعْقُولِ لَمَّا كَانَ مُتَقَدِّمَةُ عَلَى الْمَنْقُولِ ؛ انجام : فَمَنْ أَنْكَرَ مَا ذَكَرْنَاهُ خَرَجَ عَنْ مِلَّةٍ الاسلام وَ اسْتَحَقَّ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ وَ ذَلِكَ آخِرِ مَا أَرَدْناهُ مختصرین غَيْرِ مطولين وَ الحمدلله وَحْدَهُ .
رساله ای مختصر در علم کلام است که اعتقادات را بر مبنای معتقدات شیعه اثنی عشریه بیان نموده و مشتمل بر یازده بحث به
ترتیب ذیل می باشد: 1. التوحید، 2. ثبوت قدرته تعالی، 3. في أنه تعالی عالم، 4. في أنه تعالی حی، 5. في أنه تعالی مرید، 6. في أنهتعالی سميع بصيرة مدرك، 7. في بيان تعريف صفات لايصح اضافتها الى الله ولا يجوز انصافها بها، 8 في أنه تعالی عدل حکیم، 9. اثبات النبوة، 10. ثبوت الامامة، 11. المعاد و ما يجب اعتقاده على عامة المكلفين. این کتاب غیر از «الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة» علامه حلی و «واجب الاعتقاد وی و «الاعتقاد في شرح واجب الاعتقاد» فاضل مقداد سیوری حلی می باشد؛ خط: نسخ، كا: على بن فخر الدين بن حسن بن نجم الدين بن ایوب اعرج حسینی، تا: 856ق؛ جلد: تیماج، 3گ (214پ - 216پ)، 25سطر [ف: 25-234]
آغاز: الْبَابُ الثَّانِي فِي الاعراض وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي المباحث الْكُلِّيَّةِ ؛ انجام : الْفَصْلُ الثَّالِثِ فِي التَّوْحِيدِ احْتَجَّ عَلَيْهِ . . .
کتابی است در علم کلام که آغاز و انجام آن افتاده و نام و نگارنده آن شناخته نشد آغاز و انجام از جای مشخصی نقل می شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 9 و 10؛ 110گ، 7 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 1-221]
با حواشی و تعاليق مفصل؛ بی کا، تا: 180ق، جا: موصل [اوراق عتیق: 1-248]
آغاز: وَ صُوَرِهَا لَكِنْ بالنوع بِمَعْنَى أَنَّهَا . . . ( مَتْنَ ) : اعیان وَ أَعْرَاضِ ( شَرْحُ ) : لانه أَنْ قَامَ بِذَاتِهِ فعين وَ الافعرض . . . ( پس أَزُّ پنج برگ ) ( مَتْنَ ) : والمحديث لِلْعَالِمِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ( شَرْحُ ) أَىْ الذَّاتِ الْوَاجِبِ الْوُجُودِ الَّذِي يَكُونُ وُجُودِهِ مِنْ ذَاتُهُ وَ لَا يَحْتَاجُ الَىَّ شییء أَصْلًا ؛ انجام : ( مَتْنَ ) : وَ الْمِعْرَاجِ لِرَسُولِ اللَّهِ مُحَمَّدِ صلی اللَّهُ تَعَالَى فِي الْيَقَظَةِ بشخصه الَىَّ السَّمَاءِ ثُمَّ الَىَّ ماشاء اللَّهِ تَعَالَى مِنِ الْعُلَى الْحَقِّ ( شَرْحُ ) : ای ثَابِتٍ بِالْخَبَرِ الْمَشْهُورُ حَتَّى انَّ منکره يَكُونُ مُبْتَدِعاً وَ انکاره وَ ادَّعَاهُ اسْتِحَالَةِ أَنَّما يبتنى عَلَى أُصُولِ الفلاسفة وَ الافالخرق وَ الِالْتِيَامُ عَلَى السَّمَوَاتِ جَائِزُ . . . ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَ الْمِعْرَاجِ مِنْ الارض الَىَّ السَّمَاءِ
شرح آمیخته و مزجی کتابی است در کلام به روش سنی ها؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از حدوث عالم تا نبوت اواخر معراج پیغمبر، حواشی با نشان «م، احمد، فاضل، تلویح، ابوالمقلس، با پردی، شرح شرح مقاصد، کسلی»؛ 91گ، 10 سطر (13*9/5)، اندازه: 17×21/5سم [ف: -645]
انجام: وَ قَدْ ذَكَرْتُ أَيُّهَا الاخ جَوَابِ مَا التمسوه مِنْ بَيَانِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَا فِي الْعِلْمُ بِهِ نُفِعَ لِأُولِي الْأَلْبابِ ، وَ الحمدلله الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَ صلوته عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ الدَّاعِي الَىَّ اكْرِمْ الْمَآبِ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ السَّادَةِ الانجاب وَ الْحُجَجِ يَوْمَ الْحِسَابِ
چنین است عنوان های آن: فَصَلِّ وَ مَنْ أَكْثَرَ الاحوال الْمَفْسَدَةِ لقبول الرِّجَالِ الصادة عَنِ الدِّينِ ، فَصَلِّ فِي ذِكْرِ مَا يَدْخُلُ عَلَى الطايفتين يَشْتَرِكُ فِيهِ المقلدون وَ بَعْضُ المستدلين ، فَلَّ فِي ذِكْرِ مَا يَخْتَصُّ المستدلين وَ هُوَ أُمُورِ يحترزها المحترز مِنْهَا ؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 3گ (5ر -7ر)، 22سطر (7/5×13/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 17-389]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ عَنِ التَّقْلِيدِ وَ الِاعْتِسَافِ وَ التَّابِعِينَ للتحقيق وَ الانصاف [ . . . ] فِي الْحَاشِيَةِ قِيلَ لَمْ يُرِدْ بِهِ معنیا ؛ انجام : مَوْجُودُ : مَنَعَ مُقَدِّمَةِ كَيْفَ نُسَلِّمُ بداهتها مَعَ أَنَّهَا خِلَافَ الْوَاقِعِ فَانِ الْجِسْمِ يَزُولُ ابهامه بالناطق مَعَ انْهَ لَا يَصِيرُ نَوْعاً بِهِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: گالینگور، 46گ (65پ۔ 110ر)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: -94]
آغاز: الْوَاجِبُ وَ لِذَلِكَ صَدْرِ عَنْهُ عَقَلَ آخَرَ ؛ انجام : فَالْعِلْمُ بِهَا غَيْرَ منقسم .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 71گ، 12سطر (8/511/5)، اندازه: 2814/5 سم [ف: 4-1426]
با حواشی مفصل در صفحات آغازین؛ بی کا، تا: قرن 11 [اوراق عتیق: 1-255]
آغاز: قَدْ اشْتَهَرَ آنَ مَوْضُوعُ صِنَاعَةً الْحِكْمَةِ الطبيعية الْجِسْمِ الطبيعي . . . قَالَ صَاحِبُ المحاكمات : الْمُرَادُ انَّ موضوعه الْجِسْمِ الطبيعي مِنْ حَيْثُ يَسْتَعِدَّ للحركة ؛ انجام : وَ كُلُّ ذَلِكَ جایزه فَاحْفَظْ فانه حقیق بِالْحِفْظِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1038ق؛ 671گ (71پ -741پ)، 15سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -47]
نسخه اصل: بادلیان ش 95 اوزلی (1422). مِنْ رِسَالَةٍ كلامية فِي الْقَلَمُ وَ اللَّوْحِ وَ الْمَكْتُوبِ وَ الْحُكْمَ وَ المفروغ وَ الْقَدَرَ وَ الْقَضَاءِ ؛ بی کا، تا: 1042ق [فیلمها ف: 1-558]
آغاز: وَ مَبَادِيهِ التصديقيه هِيَ الْمُقَدِّمَاتِ القياسية وَ النصورية هِيَ الْحُدُودِ الْمُسْتَعْمَلَةِ للموضوع ؛ انجام : وَ بَعْدِهِمْ عَنِ الْمَفْسَدَةِ لاثابتهم بالملاطفة فَكَيْفَ جَازَ نَقَضَ غَرَضَهُ .
در بیان اصول مذهب شیعه مشتمل بر پنج اصل: توحید، عدل، نبوت، امامت و اعاده (معاد) و هر یک دارای عناوین متفاوتی است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1071ق؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ مصحح، محشی به نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 32ص (1 32)، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 47/2-131]
آغاز: انَّ اولی مَا يَجْرِي بهالاقلام فِي أَوَّلِ كُلِّ كِتَابٍ وَ کلام اسْمَ اللَّهِ الْعُلَى الْعَلَّامِ وَ حَمِدَ الْمَلِكِ الْمُسْتَعَانُ ذِي الْأَنْعَامِ ؛ انجام : كَمَا آنَ مَادَّةُ النِّقْضُ لَا يَكُونُ الَّا مِنْهُمَا فَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا التوحيه اختیار التَّصْرِيحِ بالاضعف وَ الِاكْتِفَاءِ بالاشارة عَنِ الْأَقْوَى وَ حَالِهِ لايخفی . دُرٍّ مُقَدَّمِهِ می گوید : « فَانِ السُّلْطَانِ . . . بایزید خَانَ ثَامِنَ آلَ عُثْمَانَ . . . لَمَّا قَدِمَ مِنَ الْجِهَادِ بَعْدَ مَا فَتَحَ جُمّاً مِنَ الْحُصُونِ وَ الْبِلَادِ وَ قَهَرَ أَعْدَاءُ الدِّينِ سِيَّمَا الَّا فرنج اللَّعِينِ خِدْمَتِهِ بقصيدة حاكية عَنْ بَعْضِ مَا جَرَى هُنَاكَ مِنَ الْحَرْبِ وَ الْجِدَالَ وَ السَّبْيِ وَ الْقِتَالِ وَ بِقِطْعَةٍ فِي تاریخ فَتَحَ المثون . . . وَ بنبذ مِنْ النتائج الفكرية مِنَ الْعُلُومِ الْعَقْلِيَّةِ مَا سَحِّ للخاطر الْفَاتِرُ وَ الذِّهْنِ الْعَاجِزِ القاصر فِي أَثْنَاءِ الْمُذَاكَرَةِ مَعَ الاخوان فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فَوَرَدَ أَمَرَ وَاجِبُ الاذعان مِنْ جَنَابَ السُّلْطَانِ عَلَى موالى الزَّمَانِ المدرسين فِي المدارس الثَّمَانُ شَكَرَ اللَّهَ سعی بانیها لَمْ يَكُنْ فِي الْبِلَادِ ثَانِيهَا بَانَ يطالعوا وَ يَكْتُبُوا أَجْوِبَةِ لِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ مَا جَادَّةُ قرايحهم مِنْ المحو وَ الاثبات فابوا أَكْثَرُهُمْ عَنْ الامتثال وَ سَلَكُوا فِي التعلل الَىَّ طَرِيقِ الاحتيال . . . اذ كَانَ جَلَّ غرضى فِي الاصل جَذَبَ صبع الْمُحَصِّلِينَ بارشادهم إِلَى سَبِيلِ التَّصَرُّفِ وَ التعين وَ اقْتَصَرْتَ عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَقَامِ واعرضت عَمَّا جیء بِهِ لِمُجَرَّدِ تَطْوِيلِ الْكَلَامِ فاردت انَّ أَقُصُّ هَذِهِ القطة وَ اعْرِضْ تِلْكَ القظية عَلَى مَنْ امتاز عِنْدَهُ أَقْدَارِ الْعُلَمَاءِ . . . علی پاشا . . . مِنْ عِظَامٍ وُزَرَاءُ السُّلْطَانِ »، پس از مقدمه قصیده ای که در مدح سلطان با يزيد سروده، نقل شده است (84پ -88پ) و در پایان ماده تاریخ پیروزی شاه را چنین آورده: «یدعون في تاريخه / ازداد عمرا من فتح» و بعد از آن به پاسخ پرسش های سلطان پرداخته است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد ارض رومی، تا: 1076ق؛ مجدول، با سر لوح کوچک، محشی به امضای منه؛ جلد: تیماج مذهب، 36گ (81پ - 116ر)، 13-9 سطر (13*7)، اندازه: 10/2 ×17/5 سم [ف: 29/1-21]
آغاز: فِي الْمَعَادِ ، اعْلَمْ أَنَّ مُعَظَّمُ الْكَلَامِ فِي الْمَعَادِ أَنَّما يَكُونُ مَعَ الفلاسفة . . . فِي الامامة : الامامة رئاسية فِي الدِّينِ وَ الدُّنْيَا عَامَّةً الشَّخْصُ مِنَ الاشخاص
از تألیفات اهل سنت، این نسخه شامل اصل 17 (معاد) و 20 (امامت) است؛ خط: نسخ، كا: مهنا بن محمد، تا: 14 ربیع الاول 1084ق؛ اندازه: 23x18 سم [نسخه پژوهی: 3-83]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ ، ثَبَتَ بالبراهين القاطعه أَنَّ الْعِلْمَ زَائِدٍ عَلى ذاتِ الْمُمْكِنِ
مؤلف متاخر از علامه مجلسی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 11گ، اندازه: 10/5 ×15 سم [نسخه پژوهی: 2-210]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 11-945]
به روش شیعی اثنا عشری و آمیخته با اخبار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتاده اندکی پیش از « فَصَلِّ الْحَقِّ الحقیق بَا التَّصْدِيقِ أَنِ التَّصْدِيقِ بِوُجُودِهِ أَمَرَ فطری » تا پاره ای از « بَابُ اصْنَافِ اللَّذَّاتِ وَ الالام وَ أَصْحَابَهُمَا فِي الاخرة » در « فَصَلِّ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْكُفَّارِ مُخَلَّدُونَ » عنوان های « الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي الْعِلْمِ بِالْكَتْبِ وَ الرُّسْلِ ، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْعِلْمِ بِالْيَوْمِ الاخر » در آن هست؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 160گ، 18سطر (16*8)، اندازه: 12×20سم [ف: 16-668]
آغاز: لا فَتُقِرُّ الَىَّ زَمَانٍ وَ تسلسل وَ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ انَّ حَصْرِهِ فِيمَا ذَكَرَ لَيْسَ بعقلی بَلْ هُوَ استقرائی وَ مقوليته عَلَى أَقْسَامِهِ بالتشکیک فَلَيْسَ بِجِنْسٍ لَهَا لامتناع فِي جُزْءُ الماهية بَلْ هُوَ عَرَضَ عَامٍ لَهَا (دو کلمه ای سفید مانده است) فِي أَحْكَامِ الْقَدَمِ وَ الْحُدُوثِ وَ هِيَ مسایل الْقَدَمِ وَ الْحُدُوثِ اعتبارات عقلية ... (کمی پاره شده) فِي الْخَارِجُ وَ الالزم التسلسل أَوْ اتصاف الشَّيْءَ بنقيضه لَانَ كُلِّ مَوْجُودُ خارجی ؛ انجام : وَ ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ الأزلی مُحَالُ بَلِ الْمُرَادُ الرِّضَا وَ أَنَّمَا كنی بِهِ عَنِ الرِّضَا لَانَ الانسان اذا مَالِ قَلْبِهِ الَىَّ الشي اقْبَلْ بِوَجْهِهِ . . .
در ص 14: فِي الْعِلَّةِ وَ الْمَعْلُولِ وَ هُمَا مِنَ لَوَاحِقُ الماهية وَ فِيهِ مسایل أَنَّهُمَا مِنَ الْمَعْلُومَاتُ الضَّرُورِيَّةِ لَكِنْ يُقَالُ تَنْبِيهاً اذا استتبع شیء شَيْئاً فالاول عِلَّةٍ وَ الثَّانِي . . . ، دُرٍّ ص 42 : فِي التَّقْسِيمِ عَلَى رای الْمُتَكَلِّمِينَ قَالُوا الْمُمْكِنِ الْوُجُودِ أَمَّا انَّ يَكُونُ مُتَحَيِّزاً أَوْ حَالًا فِي المتحيز وَ الثَّانِي هُوَ الْعَرْضَ وَ الاول أَمَّا انَّ يَكُونَ غَيْرَ منقسم . . ، دُرٍّ ص 57 : فِي صِفَاتِهِ وَ فِيهِ مَرْصَدٍ آنَ الْأَوَّلِ الجدلیات وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ أَنْ حَقِيقَتَهُ غَيْرِ مَعْلُومَةٍ لَا حَدُّ مِنَ الْبِشْرِ لانها لَيْسَتْ مَعْلُومَةً ضَرُورَةٍ وَ هُوَ ظَاهِرُ وَ لَا ...؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 12/5 ×20سم [رشت و همدان: ف: -1126]
کتاب ناشناخته، گزاره اثری است در علم کلام به خامه یکی از دانشمندان عامه؛ بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ نسخه ناقص [اوراق عتيق: 248-1 ]
آغاز: ضموا إِلَى هَذِهِ الْأَقْسَامِ قَسَماً آخَرَ وَ يُسَمُّونَهُ التَّقَدُّمِ بالرتبة كتقدم الْأَمْسِ عَلَى الْيَوْمِ
کتاب شامل ده «سقایه» و یک تذنيب و یک خاتمه می باشد و نسخه موجود از ابتدا ناقص است، مؤلف یکی از شاگردان احمد بن محمد بشرویی مشهور به تونی (- 1083 ق) می باشد و همانطور که در آخر رساله آمده، مؤلف كتاب «استبصار» را نزد ملا احمد تونی و ایشان نزد ملا محمد تقی مجلسی و ایشان نزد شیخ بهائی قرائت کرده است، همچنین مؤلف از ملا خلیل قزوینی (- 1089) و محمد مومن شاه قاسم سبزواری (- 1078) با عنوان «مولانا» یاد کرده است؛ سقايه 1. في انه تعالی عادل لايجور، 3. النبوة، 4.
الامامة و ما يتعلق بها، 5. المعاد، 6. الصلوة، 7. الزكوة و الخمس، 8 الصوم، 9. الحج، 10. الجهاد، و تذنيب در بیان انواع حديث و فرق بين اخباری و اجتهادی یا اصولی و در خاتمه حدیث مذکور در «عيون اخبار الرضا» را آورده که در آن حدیث امام رضاع در جواب مأمون اصول دین را بیان فرموده اند، تاریخ فراغت مؤلف اواخر شعبان 1093ق می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 2 جمادی الثانی 1109ق؛ افتادگی: آغاز؛ 74گ (1-74)، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 1-80]
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ فِي الشِّفَا اعْلَمْ انَّ الشَّرِّ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْعَدَمِ أَمَّا آنَ يَكُونُ شِرَّةُ بِحَسَبِ أَمَرَ وَاجِبٍ أَوْ نَافِعٍ قَرِيبُ مِنَ الْوَاجِبِ واما يَكُونُ ؛ انجام : فَهَذِهِ المبادي فِينَا مُتَعَدِّدَةُ فِي أَفْعَالَنَا الْخَارِجِيَّةِ فاما الْقَيُّومُ جَلَّ ذِكْرُهُ فذاته أَجَلُّ مِنْ أَكْثَرْتَ وَ الدَّاعِيَةَ
رساله ای است در علم کلام شامل فصول، مباحث موجود: وُقُوعُ شُرُورِ ، کمية أَنْوَاعِ الْخَيْرَاتِ وَ الشُّرُورِ الأضافية ، فَصَلِّ فِي نَعَتَ الْقُرْآنِ لبسان الرمز ، خطابات الْقُرْآنِ ، القاب الْقُرْآنِ ونعوته ، فَصَلِّ فِي الْعِنَايَةِ الإلهية وَ الرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ لِكُلِّ شَيْءٍ ، فَصَلِّ فِي مباحث الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ ، حَقِيقَةُ الابصار ، فِي انْهَ تعالی متکلم ، فَصَلِّ فِي تَحْصِيلِ مَفْهُومُ التَّكَلُّمِ ، فَصَلِّ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْكَلَامِ وَ الْكِتَابِ وَ الْمُتَكَلِّمُ وَ الْكِتَابَةِ ، فَصَلِّ فِي مبدأ الْكَلَامِ وَ الْكِتابِ وغايتهما ، فَصَلِّ فِي كَيْفِيَّةِ نُزُولِ فَصَلِّ فِي تَحْقِيقٍ کلام امیر المؤمنین ع أَنَا النُّقْطَةُ تَحْتَ الْبَاءِ ... از ابن سینا و محيي الدين نقل می کند، به ظن قوی از تألیفات ملاصدر است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ مصحح، 46گ، 19 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 4-2036]
آغاز: أَنْ يَكُونَ الْكَافِرَ مُطِيعَةُ بِكُفْرِهِ لانه قَدْ فَعَلَ مَا هُوَ مُرَادِ اللَّهِ لانه أَرَادَ مِنْهُ الْكُفْرِ وَقَدْ فِعْلَهُ وَ لَمْ يَفْعَلْ الايمان . . . وَ مِنْهَا انْهَ يَلْزَمُ نِسْبَةُ السفة وَ الْحُمْقِ الَىَّ اللَّهُ تَعَالَى لانه يامر الْكَافِرَ بالايمان ؛ انجام : وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أَئِمَّةِ الحنابلة يَقُولُ أَنِّي عَلَى مَذْهَبِ الامامية فَقُلْتُ لِمَ تدرس عَلَى مَذْهَبِ الحنابلة فَقَالَ لَيْسَ فِي مَذْهَبُكُمْ البغلات والمشاهرات وَ كَانَ أَكْبَرُ مدرس الشَّافِعِيَّةِ فِي زَمَانِنَا حَيْثُ توفی أُوصِيَ بَانَ يَتَوَلَّى أَمْرُهُ فِي غُسْلِهِ وَ تَجْهِيزَهُ بَعْضَ الْمُؤْمِنِينَ وَانٍ يُدْفَنَ فِي مَشْهَدِ الْكَاظِمِ عَلَيْهِ السَّلَامُ واشهده انْهَ عَلَى دِينِ الامامية .
رساله ای است استدلالی در کلام شیعی، دلایلی را در اثبات حقانیت مذهب تشیع بیان می کند، مؤلف معاصر با خواجه نصیر طوسی (-672ق) بوده و پس از او نیز زنده بوده است، در جایی می گوید: « الْوَجْهُ الثَّانِي فِي الدَّلَالَةِ عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ مَذْهَبُ الأمامية مَا قَالَهُ شَيْخُنَا الامام الاعظم خواجه نصیر الْحَقِّ وَ الْمِلَّةِ والدین مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ . . وَقَدْ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَذَاهِبُ فَقَالَ . . . الْوَجْهُ الثَّالِثِ : أَنَّ الأمامية جازمون لِحُصُولِ النَّجَاةِ »، با تأليفات مختلف علامه حلی مقابله نمودم ولی نام کتاب و مؤلف به دست نیامد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز ؛ جلد: تیماج، 9گ،14 سطر، اندازه: 16*11 سم [ف مخ: 1-237]
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ الْحَمْدُ حَقَّهُ كَمَا يَسْتَحِقُّهُ عَلَى حَقِيقَةً وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أُمَنَائِهِ فِي بربته ؛ انجام : وَ الْزَمْ انَّ يَكُونَ غَيْرَ أَرْبَابِ الاوصاف مِنْهُمْ أَهْلَ ایمان وَ هُوَ بَاطِلُ بِالضَّرُورَةِ مِنَ الدَّيْنِ
در کلام است مؤلف برای نظریات خود از فقهای پیشین مثال هایی ذکر کرده و عقاید آنها را آورده است و بعد از تشریح آن عقاید نظریات خود را اظهار می دارد؛ خط: نستعلیق، كا: عباس حسینی، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 17گ (89پ -105)، اندازه: 17/5x7/5 سم [ف: 16-260]
آغاز: قال: اللَّوْنَ وَ هُوَ جِنْسُ للسواد وَ الْبَيَاضِ وَ أَثْبَتَ آخَرُونَ الْحُمْرَةُ وَ الْخُضْرَةِ . . . أَقُولُ : مِنَ الْأَعْرَاضِ الْمُشْتَرَكَةِ اللَّوْنَ وَ هُوَ مِنَ الْمُدْرَكَاتِ
شرحی با «قال»، «قول» بر یک متن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ اندازه: 14×19/5 سم [ف: 71-3]
آغاز: وَ أَمَّا الْحُجَجِ فَمِنْهَا أَنَّ الْعُلَمَاءَ المشائين ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْجِسْمَ النوعي اذا . . .
خط: شکسته نستعلیق، كان ملا محمد تقی گلپایگانی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، اندازه: 20*14/5 سم [ف: 1-169]
آغاز: ... فيند عَلَيْهِمْ بَابُ [ التقدمات ] اثبات هَذِهِ الصِّفَاتِ ؛ انجام : كالقشر صاين ثُمَّ قَالَ
ناشناخته. با سربندهای «فصل»، بی شماره و در پایان «خاتمه» ای بلند، با سربندهای «فصل» بی شماره، آغاز افتاده، نخستین فصل: فِي الْمَشِيَّةُ وَ الارادة وَ الْكَرَاهَةِ ، فِي الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ الْبَدَاءُ فِي ابطال قَوْلِ الفلاسفة وَ المتفلسفة بَانَ اللَّهِ فاعِلُ مُوجِبٍ ، فِي الْحَسَنِ وَ القبح العقلين ، فِي سایر فُرُوعُ الْوُجُوبِ وَ الْحُرْمَةِ العقليين ، قَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ الْمَوْجُودِ فِي الْخَارِجُ . . . ( اصْنَافٍ وُجُودِ خارجی أَزُّ قدیم وَ حَادِثٍ ، جَوْهَرٍ وَ عَرَضَ ) ، اعْلَمْ انَّ الرُّوحُ يسمتها الفلاسفة النَّفْسِ الناطقه (در عدم تجرد نفس ناطقه، روح) می رسد به: فَصَلِّ فِي بَحْثِ لَفْظَيْ فِي مَعْنَى لَفْظَ الشي ، سپس : « خَاتِمَةُ الْكِتَابِ » فِي بُطْلَانِ الْقَوْلُ بِهِ وَحْدَةَ الْوُجُودِ ، و این خاتمه 52 صفحه را در بردارد و در آن از ملاصدرا و جامی و قیصری سخن رفته است، برای نشانی: خَاتِمَةُ الْكِتَابِ فِي بَيَانِ بُطْلَانِ الْقَوْلُ بِهِ وَحْدَةَ الْوُجُودِ ، اعْلَمْ انْهَ ظَهَرَ بَيَّنَّا مِنْ حَقِيقَةِ الْوُجُودِ وَ المهية بُطْلَانِ مَذْهَبُ المتصوفة المُسَمَّيْنِ بالوجودية ، الْقَائِلِينَ بَانَ الْبَارِي لَيْسَ غَيْرِ الْمَوْجُودِ الْبَحْثَ مِنْ حَيْثُ هُوَ وُجُودِ لَا بِشَرْطٍ (گ 83پ)؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12-13؛ محشی؛ مهر: « هُوَ الْحَكِيمُ وَ انی عبدالکریم » (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 110گ، 17سطر (159)، اندازه: 1914 سم [ف: 3-270]
آغاز: فَانٍ مَفْهُومُهُ يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرَ وَ كَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ غیر جِنْسُ الْبِشْرِ ؛ انجام : للاتفاق عَلَى رِوَايَتِهَا عَلَى مَنِ الْفَرِيقَيْنِ وَ أَمَّا ثَانِياً فَالرِّوَايَةُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1225ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 99ص (39 - 137)، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 32-87]
از باب «معاني الأسماء و اشتقاقها» تا باب «جوامع التوحید»؛ خط : نستعلیق، کا: سید محمد علی بن میر هاشم، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (45-48پ)، 27 سطر (11×16/5)، اندازه: 20/5*15 سم [ف: - 241]
آغاز: بسمله ، وَفِي الْقُرَى عَنْ ابی بَصِيرٍ عَنْ ابی عبدالله قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فنسی انَّ یصلی علی ؛ انجام : كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ الْكُفْرِ مَعَ الِاسْتِحْلَالِ وَ الظ انْهَ كَفَرَ الْكَبَائِرِ وَ اطلاقه عَلَيْهَا شایع كَمَا تَقَدَّمَ
رساله مختصری است به عربی در بیان مسأله جبر و اختیار که با استفاده از احادیث و روایات نوشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق، حسب فرمایش حاجی میرزا موسی؛ 12گ (3پ - 14پ)، 15سطر (12*6)، اندازه: 15/5x10 سم (رایانه)
کتاب ناشناخته: عربی، حواشی کلامی است از میر ابوالفتح!؛ بی کا، تا: 1260ق [اوراق عتیق: 1-248]
آغاز: وَ أَمَّا سِرْ عِصْمَةُ الْمَلَائِكَةِ وَ عَدَمِ اجرائهم السَّيِّئَاتِ ؛ انجام : الَىَّ كَلِمَةُ وُجُودِ شَخْصُ الْغَيْبِ فَهُمَا مَلَكَانِ البته
به روش فلسفی مذهبی (بندی است)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 5گ (175-179پ)، 12سطر (5/5×12)، قطع: بغلی [ف: 17-98]
آغاز: بِالْجُبُنِّ وَ انَّ كَانَ عُذْراً وَ الوصی اولی بِالْغَدِ ؛ انجام : وَ وَالِ أَنَا ساقولهم وَ حَدِيثِهِمْ xx روی جَدُّنَا عَنْ جبرئیل عَنْ الباری
گویا از محمود بن احمد حایری نویسنده همین نسخه به سال 1306؛ خط: نسخ، كا: حایری، تا: 1306ق؛ افتادگی: آغاز؛ مقابله شده؛ 212 گ، 21 سطر، اندازه: 23*16/9 سم [ف: 1-443]
آغاز: احديهما مِنَ الْوَاحِدُ لَا الَىَّ نِهَايَةُ وَ الثَّانِيَةِ مِنِ الِاثْنَيْنِ لَا إِلَى نِهَايَةَ وَ لَا بمعلومات اللَّهِ تعالی وَ مقدوراته
بخشی از شرح کتاب کلامی است که صاحب متن و شارح هر دو بر اساس عقاید اشاعره سلوک کرده و قائل به قدیم بودن صفات ثبوتی هستند؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 18گ، 14 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 4-2038]
آغاز: ثُمَّ عَرَفَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَقْسَامِ بِمَا اشْتَقَّ مِنْهُ لَانَ المشتق أَخُصُّ مِنْ المشتق مِنْهُ وَ مَعْرِفَةِ الْأَخَصُّ تَسْتَلْزِمَ مَعْرِفَةِ الاعم ، . . . وَ يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مُكَلَّفٍ شَرْعاً أَنْ يَعْرِفُ مَا يَجِبُ فِي حَقٍّ مَوْلَانَا جَلَّ وعزو مَا يَسْتَحِيلُ وَ مَا يَجُوزُ وَ كَذَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي حَقِّ الرُّسُلِ عَلَيْهِمْ الصلوة وَ السَّلَامُ يَجِبْ وَ يَلْزَمُ وَ يَفْرِضُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَ الْمُكَلَّفِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ ؛ انجام : واما بُرْهَانُ وُجُوبِ الْبَقَاءِ لِلَّهِ تَعَالَى فلانه لَوْ أَمْكَنَ أَنْ يَلْحَقُهُ الْعَدَمِ لَا انتفا عَنْهُ الْقَدَمِ . . . یعنی یجب لِمَوْلَانَا جَلَّ وَ عَزَّ الْبَقَاءَ وَ بُرْهَانُهُ انْهَ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ يَلْحَقُهُ الْعَدَمِ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ مِنْ جُمْلَةِ الممکنات . . . واما بُرْهَانُ وُجُوبِ مُخَالَفَتِهِ للحوادث
قطعه ای از رساله ای کلامی است، بصورت شرح مزجی بر متن، شارح از ماتن با عنوان «شیخ رضي الله عنه» یاد می کند، در کتاب متن صفاتی را که مکلف باید در حق پروردگار متعال وانبياء علیه السلام واجب ويا مستحيل بداند، بیان شده است 20 صفت از صفات واجبه را می شمرد که اولین آنها وجود است و برای هر یک برهان اقامه می کند شارح از امام الحرمین نقل می کند؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 7 گ، 24 سطر، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 4-2037]
آغاز: الْمُمْكِنِ لَمْ يَتَحَقَّقْ مَوْجُودُ أَصْلًا بیان الملازمة انْهَ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يُحَقِّقُ الْمُمْكِنِ أَمَّا بِنَفْسِهِ بِدُونِ عِلَّةٍ ؛ انجام : بِاخْتِيَارِهِ وَ قُدْرَتِهِ يَفْعَلُ الطَّاعَاتِ وَ الْمَعَاصِي وَ يَسْتَحِقَّ لاجلها الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ فَلَا يساعده .
یکی از کتاب های کلامی است که قسمتی از فصل اول تا فصل هشتم را به شرح ذیل دارد: 1....، 2. في آن وجود لايزيد عليه، 3. في توحيده، 4. في آن واجب الوجود لاتقبل القسمة الى الاجزاء، 5. في ان صفاته غير ذاته، 6. في علمه، 7. في قدرته، 8. في ارادته؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ تاریخ وقف: 1123؛ جلد: مقوا، 36گ، 14 سطر، اندازه: 18*10/5 سم [ف مخ: 1607-4]
آغاز: وَ أَعْلَامُ انَّ للياس فِي الْأَفْعَالِ الِاخْتِيَارِيَّةِ الصادرة عَنِ الْعِبَادِ أُعْنَى الِاخْتِيَارِيَّةِ عِنْدَنَا خَمْسَةَ مَذْهَبُ الاول مَا حکی عَنْ جَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ اتِّبَاعِهِ ؛ انجام : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ انْهَ يُسَلِّمُ بِالسَّعِيدِ فِي طَرِيقِ الاشقيا نَقُولُ اسئلک . . .
در این اثر مسائل کلامی از قبیل جبر و اختیار، فرق بين اراده خدا و اراده مخلوق، حدوث اسماء، ... با استفاده از آیات قرآن و احادیث شیعه امامیه مورد بحث قرار گرفته است؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 96گ (4-99پ)، 23 سطر ( 10/6*10/5 )، اندازه: 10/5 × 21/5سم [ف: 19-275]
آغاز: رَبُّ تَمَّمَ بِفَضْلِكَ الجسيم ، لَوْ لَمْ يَكُنْ كُلِّ متحيز مَسْبُوقاً بالعدم
متنی عربی که مؤلف آن شیعه است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح: 9گ (1-9ر)، اندازه: 17*13 سم (نسخه پژوهی: 1-30)
یادداشت های پراکنده کلامی است؛ بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 17گ (120ر136پ)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: -94]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان عَلَّمَهُ الْبَيَانِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى أَفْضَلِ مَخْلُوقَاتِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ وَ بَعْدَ فالباعث التنميق هَذِهِ الْحُرُوفِ بِالْقَلَمِ وَ البنان هُوَ أَنَّهُ قَدْ اتَّفَقَ لِي فِي بَعْضِ الاسفار ، الْمُرُورِ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ الزَّمَانِ وَ کنا عِنْدَهُ مِنَ الضيفان فاراد ابطال الضِّيَافَةِ وَ الاحسان فَاحْتَجَّ بالمباحثة عَنْ حُدُوثِ کلام الْمَلِكِ الدَّيَّانِ وَ تَفْضِيلِ أَهْلَ الْبَيْتِ عَلَى الْقُرْآنُ وَ نَحْنُ بَيْنَ جَمْعٍ مِنْ الاخوان وَ حینئذ كَانَ الْغَالِبُ عَلَى النِّسْيَانِ مِنْ كَثْرَةِ الْهُمُومَ وَ الاحزان وَ معایب الزَّمَانِ فاجبته عَنْ ذَلِكَ بِكَلَامٍ قَلِيلُ اللَّفْظِ كَثِيرٍ المعان ؛ انجام : قالَ يَا مُحَمَّدُ وَ مَا کنت بِجانِبِ الطُّورِ اذ نادینا امتک بِهَذِهِ الْكَرَامَةِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عزوجل یا مُحَمَّدُ قُلْ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ مَا خصني بِهِ مِنْ هَذِهِ الْفَضِيلَةُ
مؤلف در منزل شخصی میهمان بوده و بحثی درباره قرآن مجید و حادیث یا قدیم بودن آن پیش می آید و میزبان بر قدیم بودن کلام الهی اصرار می ورزد، پس از آن مؤلف رساله حاضر را در رد پنداشت میزبان خود و اثبات حدوث قرآن و افضلیت اهل بیت بر قرآن، نوشته است؛ بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 16گ (55پ - 70ر) [ف: 25-207]
آغاز: الحمدلله المتعالی بِجَلَالِ وَحْدَانِيَّتِهِ عَنْ مشابهته عَنْ الاعراض وَ الْجَوَاهِرِ
مؤلف می گوید که می خواهم مختصری در علم کلام و اصول فقه بنویسم و علم کلام بر چهار رکن نهاده است و من کتاب ها در فلسفه دارم، رکن دوم این کتاب در تقسیم موجودات است؛
بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [نشریه: 5-285]
آغاز: وَ انَّ لَمْ يَكُنْ ماخوذا بِعُنْوَانِ كَوْنُهُ مِنَ الْقُرْآنِ حَتَّى يَنْتَقِضُ بِتَوَاتُرِ مَا كُتِبَ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ مِنَ التَّسْمِيَةِ وَ عَدَدَ الاي وَ ؛ انجام : تَقُولُ شرایط الصلوة كالطهارة مَثَلًا وَ انَّ لَمْ يَكُنْ جُزْءُ لحقيقة الصلوة كَانَتْ جُزْءُ لمفهوم الصلوة . . .
با توجه به اشارات فراوانی که محشی در این رساله به سید شریف و آثار او کرده، به نظر می رسد که حاشیه ای باشد بر شرح سید شریف بر شرح قدیم تجرید که به علت دسترسی نداشتن به اصل حاشیه های شرح قدیم تجرید، امکان تشخیص قطعی میسر نشد، عناوین حاشیه «قوله - اقول» می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 136 گ، 25 سطر (7×18/5)، اندازه: 25/8*14سم [ف: 19-231]
نیمه دوم رساله است؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن على حلی، تا: چهارشنبه 24 شوال [ف: 3-41]
حَاشِيَةُ عَلَى شَرْحِ أَحَدُ المتون الكلامية جَاءَ فِيهَا : « قَالَ الشَّيْخُ ، كَلَامُ الْمُحَقِّقُ الشَّرِيفِ » وَ الْمَطَالِبُ تَحْتَ عُنْوَانِ : قَوْلِهِ . . . قَالَ الشارح . . . قَالَ الْمُصَنِّفُ ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 19 سطر (6/5× 12/5) [تراثنا: س 6 ش 1-120]
بی کا، بی تا؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [ رایانه ]
آغاز: فِي الْمَعْنَى الْمَذْكُورِ وَ الاشكال الْمُتَقَدِّمِ مُعْتَبَرُ فِي مَفْهُومُ الْمَعْنَى الْمَذْكُورِ ؛ انجام : وَ قَدْ بَلَغَ مَا الزمنه مِنْ التعليقات عَلَى الشَّرْحِ وَ الحاشيه الَىَّ هَذَا الْمَقَامِ وَ مِنَ اللَّهِ الِاسْتِعَانَةِ فِي التَّوْفِيقِ بلاتمام - نَسَخْتُ مِنْ نُسْخَةِ الْمَصِّ وَ قُوبِلَتْ بِهِ .
رساله دیگری است در حاشیه بر شرح یک کتاب کلامی که اول آن افتاده و به روش «قوله - قال الشارح» تنظیم شده است. نام اصل کتاب و شارح و محشی به دست نیامد؛ خط: نستعلیق بد، بی کا، بی تا؛ 33گ، 21سطر ( 11/5*8 )، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 205-2]
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ هَذِهِ أُصُولُ مُلْقَاةٍ مِنْ الائمة ؛ انجام : فاذن مَا اخْتُلِفَ فِي الْعَزَائِمِ كَانَ لِلتَّقِيَّةِ فَافْهَمْ فانه أَصْلِ أَصِيلٍ نَافِعٍ جِدّاً وَ السَّلَامُ .
نگارشی است به عربی در کلام و در آغاز آن دارد که این اصلها از امامان گرفته شده ولی به روش فلسفی در آن گفتگو می شود؛
خط: تعليق، بی کا، بی تا، 8گ (1پ-8پ) [ف: 3-578]
آغاز: آغاز موجود: الْكَوَاكِبُ كالحرارة الشمسية وَ مِنْهَا الْحَرَارَةَ الَّتِي يَكُونُ ظُهُورِ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ لِأَنَّ الذوان عَلَى قِسْمَيْنِ مِنْهَا مَا تَقْضِي نسخه بدون آغاز و انجام است، از میان هم کسر دارد، در جایی آمده: « قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمَعارِجِ قَالَ الْفَصْلِ الْخَامِسِ فِي اثبات وَاجِبُ الْوُجُودِ تعالی وَ صِفَاتِهِ وَ فِيهِ مباحث . قَالَ الْبَحْثَ الْخَامِسِ فِي بقایا احکام مُشْتَرٍ که بَيْنَ الْجَوَاهِرِ وَ الاعراض وَ هِيَ خَمْسَةُ الاول كُلِّ معقولين انَّ تساویا »؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 25 سطر (7×14/5)، اندازه: 24*15سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -118]
آغاز: مِنْ کذب علی مُتَعَمِّداً فلیتبوء معقده مِنَ النَّارِ ای لِيَعْلَمَ اند جَعَلَ النَّارَ مَوْضِعِهِ ؛ انجام : واما الْأَئِمَّةِ علیه السلام فَاِنَّهُم يَساَلونَ اللَّهِ تعالی فَيَخْلُقُ وَ يسالونه فَرُزِقَ ایجا بَا لِمَسئَلِتِهِم وَ اِعظَاماً لَحِقَهُمْ تَمَّتْ المسئله
رساله مختصری است به عربی در بیان لزوم پیروی از سنت، و نهی
از بدعت که با استفاده از احادیث و روایات نوشته شده است. رسالة في الكلام؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 17ص (16-32)، 16 سطر (7×11/5)، اندازه: 10×15/5سم [ رایانه ]
آغاز: بسمله ، قَوْلُهُ الثَّالِثِ تقیید السَّلْبَ الَّتِي أَوْرَدَ عَلَى الْوُجُودِ وَ هُوَ الصَّحِيحُ قَدْ أَوْرَدْتُ عَلَيْهِ الحواشی آنَ بَعْدَ تقیید السَّلْبَ ؛ انجام : عَرَفْتَ مَا يَحُلُّهُ بِوَجْهٍ آخَرَ وَ بحثي فِي مبحث مَاهِيَّةِ الْكَلَامَ فِيمَا ذَكَرَهُ فِي الاعلام
این مجموعه ابتدا سه رساله بوده که اولین رساله افتاده و یک صفحه آن با آغاز «قوله فان الاتساع الماخوذ آه منها بحث و هو ان ذكره» باقی است، نام مؤلف رساله حاضر که در مبحث کلامی است، ملعوم نشد اما فراز صفحه اول نام «حبیب الله ملا میرزا جان باغنوی» ذکر گردیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 26گ (2پ -27ر)، 18 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-138]
بندهایی در بداء و جبر و تفویض و خیر و شر و جز اینها، از شرح الكافي محمد صالح مازندرانی و شرح الكافی میرزا رفيعا و الشجرة الالهية همو و شرح الكافی صدرای شیرازی و افادات احمد بن سلیمان در مساله جبر و قدر و مجلی احسائی و سخن سید داماد در قضا و قدر و گوهر مراد و احقاق الحق و الوافي فیض و دانشنامه امين استر آبادی و حاشيه العدة خليل قزوینی و شرح کافی او و شرح التجريد حلى و قوشچی و آیات الاحکام اردبیلی و شرح فصول سید عبدالوهاب استرابادی و اربعین بهائی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 18 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -218]
با عنوان «فان قيل - الجواب» گویا یا النکت الاعتقادية مفید؛ بی کا، بی تا [نشریه: 7- 230]
آغاز: اتَّفَقَ أَهْلِ الْمِلَلِ وَ غَيْرِهِمْ عَلَى أَنْ سَعَادَةِ النُّفُوسِ وَ کمالها مَنُوطُ بِمَعْرِفَةِ الصَّادِقِ وَ الصَّانِعِ وَ صِفَاتِهِ وَ أَفْعَالِهِ ؛ انجام : مُقَدَّمِهِ لفهم كَلَامُ اللَّهِ وَ أَيْضاً هُوَ الْعِلْمُ بالمبدأ وَ الْمَعَادِ . . . مِنِ الِاحْتِمَالَاتِ مَتْناً وَ سَنَداً وَ دَلَالَةً وَ عَلِمَ الْقِرَانِ منحصر فِي الْأَمَامَ ... بخشی از کتابی کلامی است به زبان عربی، از قبل از فصل تحقیق مهية علم الكلام» آغاز می شود و تا بعد از «ثمرة الثالثه في كيفيه تحصيلها» ادامه می یابد، مؤلف در آن ضرورت معرفت علم کلام و دانستن منطق به عنوان مبادی علم کلام و نیز تعریف علم کلام از دید مقتدمان و متأخران می پردازد، از کتاب های کافی و احتجاج و فصول خواجه نصیر و نیز از بهایی نام می برد، در کتاب های کافی و احتجاج و فصول خواجه نصیر و نیز از بهایی نام می برد، در گی 10 نوشته شده است: «قد مرفی مقدمة المنطق» اگر اشاره مؤلف به بحث منطقی شماره 11 این مجموعه و یا مقدمه افتاده نسخه حاضر نباشد تنها یک کتاب به نام «مقدمة المنطق» در منابع موجود است که نوشته محمد حسن کاشانی بن ابي القاسم هندی (1351ق) است، در میان نام آثار وی نام کتابی که مستقیما به علم کلام مربوط باشد مشاهده نشد، بخشی از کتابی کلامی است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ پس از کتاب از 17 تا 32پ خواص حروف ابجد، معنی حروف كلمه معرفت و طریقت و معانی لغوی به نقل از اقلینوس (؟) و صيغه عقد و قصد انشا و فرق بين تاول و تحویل و تغییر و مطلبی از در امکان عام و خاص و حروف سیاقی و نقل اشعار و معانی آن و مطلبی به نقل از صاحب الفيه و شارح زمخشری؛ 168گ، 12-14 سطر (7-12*7/5
-13/5 )، اندازه: 11/5 × 18/5 سم (رایانه)
آغاز: لَا يَخْفَى انَّ اثبات احْتِمَالِ الِامْتِنَاعِ مُسْتَلْزِمِ احْتِمَالِ نِسْبَةُ أَفْحَشُ ؛ انجام پایان - فَانٍ كَوْنِ الْمُطَّلِبِ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ الْعَقْلِ فِيهِ لاينا فِي عِلْمِهِ بِعَدَمِ الْمُعَارِضِ يُسَبَّبُ قَوْلِ الْمَعْصُومِ - تَمَّ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
رساله مختصری است در دلیل شرح مواقف بدون ذکر نام رساله و مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 2گ، 21سطر (8/5× 11/5 )، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 2-204]
آغاز: أَبْكَارِ الْجِنَانِ . لَمْ سطمئهن انَسٍ وَ لا جَانُّ . وَ كَانَ نَظَرَ طُلَّابِ الْحَقِّ فِيهِنَّ كعطشان ؛ انجام : وَ المنازغ نَاظِرٍ إِلَى المساوقة بَلْ لَهُ مَدْخَلٍ فِي التَّفْرِيعِ لَانَ المساوقة ثَابِتَةُ بالبداهة
مؤلف و نام کتاب شناخته نشد، در آغاز آن از سلطان سلیمان خان بن سلطان سلیم خان عثمانی با این تعبیر: خليفه الرَّحْمَنِ ، عَاشِرٍ آلُ عُثْمَانَ السُّلْطَانِ ابْنِ السُّلْطَانِ سُلْطَانٍ [ كَذَا سلیمان خَانَ بْنِ سُلْطَانٍ سلیم خَانَ ابدالله سَلْطَنَتُهُ الَىَّ انْتِهَاءُ الزَّمَانِ ... (جلوس 926، وفات 974ق) تمجید و برای او و نیز وزیرش رستم پاشا دعا کرده و پیداست که تأليف در زمان حیات آن دو صورت گرفته است، در آن از فاضل رومی و فاضل جرجانی فراوان نقل و نقد شده است، همچنین مؤلف از شرح طوالع نقل می کند، تعابير «قال المصنف و قال الشارح» در آن فراوان دیده می شود، این نسخه تا بحث «الوجود يساوق الشيئية» را دارد؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از اواسط نسخه به بعد به جای عناوین بياض است و در دو مورد دو حاشیه کوتاه با تعبير «منه سلمه الله» دیده م شود، پس از مقدمه در پشت برگ اول در آغاز کتاب آمده است: « قَالَ الْفَاضِلُ الْكَامِلِ کاشف مُعْضِلَاتُ الْمَسَائِلِ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بغفرانه وَ أَسْكِنْهُ فِي أَعْلَى فرادیس جِنَانِهِ : خَصَّ بِالذِّكْرِ . أَقُولُ : هَذَا مِنْ قَبِيلِ قَوْلَنَا خَصَّصْتَ قَالَ الْفَاضِلُ الجرجانی : مِنْ بَيْنِ صِفَاتِهِ الْعُلى . أَقُولُ : الْعُلَى جَمَعَ الْعُلْيَا ...» و بیشتر تعبير «قال الفاضل الرومی» دارد تا «قال الفاضل الجرجانی»؛ 166گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ آینه پژوهش: سال 4ش 22-101]
آغاز: لَانَ الْحَادِثُ فِي كُلِّ زَمَانٍ . . إِلَى جَوَابِ آخَرَ يَدْفَعُ هَذَا
الِاحْتِمَالُ ايضاهي مَأْخُوذَةُ مِنْ حَيْثُ أَنَّهَا مُضَافَةُ الَىَّ ازمنة حُدُوثِهِا . . . قَوْلُهُ وَ لَا ن معنی ؛ انجام : قَوْلُهُ التوحد لِجَلَالِ ذَاتِهِ أَيُّ . . . الامكان لَا يُخَلُّوا عَنِ النُّقْصَانِ أَصْلِ افْعَلْ فِي أَنْ يَكُونَ بمعنی استفعل كَأَنَّ المتوجد بِذَاتِهِ طَلَبِ استبداده بِهِ برآ .
شرح کتابی کلامی با عناوین «قوله، قوله» است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضای «منه سلمه الله»، مجدول؛ جلد: تیماج، 66گ، 21 سطر (14*8)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 39-41]
al-kalām
در این رساله از نبوت و امامت و معاد گفتگو شده است.
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2799/20
خط: نستعلیق، کا: محمد داود، تا: 1074ق؛ 6ص (149-154) [ف: 25-5]
kalām
غیر همانند:
خط نستعلیق، کا: شاهوردی بن بیستون، تا:ذیقعده 155ق، جا: مدرسه عبید یه؛ 3گ (75-77)، اندازه: 19*11/5 سم [نسخه پژوهی: 3-85]
چند فصل است به فارسی: یکی «در بیان آفریده اول»، دومی «در باب ثواب و عقاب»، سپس یک بند است درباره محب و محبوب و فصل در باب: فرشته، صراط و سوال و میزان، معراج، باعث و سبب و حکمت آفرینش؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11 چلیپا و راسته؛ جلد: تیماج، 5گ (8پ -9پ و 99-101پ)، 17 سطر (12*7)، اندازه: 12×17 سم [ف: 11-2473]
آغاز: بلا مرجح لازم آید چه ایجاد نکردن معلول؛ انجام: و چون عفو حسن باشد ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، 19گ، 18سطر (138)، اندازه: 18/512سم [ف: 3-897]
بخشی از رساله کلامی شیعی. با عنوان اصل و تبصره و فصل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 19گ (22ر-40پ)، 21سطر (12*9/5 )، اندازه: 13/5 * 19/5 سم [ف: -272]
درباره پیامبر و صفات او، مبحث چهارم آن در تفضيل نبی است بر امت و پنجم آن در بیان تنزیه پیغمبر است از آنچه باید منزه باشد فصل ششم از هفت فصل در امامت است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 18 10ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12 و 15سطر (106)، اندازه: 1610 سم [نشریه: 3-230]
آغاز: دال است بر نفی و تأكيد. پس رؤیت از آن مسلوب باشد ... فَصَلِّ بانجدهم دُرٍّ بیان انْتِفَاءِ الم وَ لَذَّتْ أَزُّ ذَاتَ مُقَدَّسُ ؛ انجام : وَ باین دُعَاءً مُدَاوَمَةِ نمائی . . . اللَّهُمَّ بَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ . هَذَا يقينی وَ اعتقادی مَعَ دَلَائِلُهُ الَّتِي وَفِّقْنِي لادراكها . . . فانه رَؤُفُ بِالْعِبَادِ وَ هُوَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
این رساله در کلام شیعی است و در 28 «فصل» می باشد و فصل 28 آن در امامت و خاتمه آن دو مقاله است نخستین در امر به معروف و نهی از منکر و دوم در پند و اندرز، این نسخه 13 فصل نخستین و بخشی از فصل 14 را ندارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک 1025ق؛ 16گ (1ر -16ر) [ف: 3-608]
آغاز: تواند آمده چون معنی انسان و جزئی معنی واحد باشد که جز بر یک موجود ...
در فهرست از علامه مجلسی دانسته، رساله ای است در اثبات توحید باری تعالی و بررسی صفات الهی و بیان اصول اعتقادی شیعه؛ بی کا، تا: با تاریخ 1098ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 73گ (1-73)، اندازه: 12/5 ×25 سم [ف: 1-256]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 610/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-209]
آغاز: بدانکه صفات ثبوتیه حضرت واجب الوجود بنا بر قولی هشت است؛ انجام: روزی گرداند. و از وی و ساوس شیطانی نجات دهد بحرمة سيد المرسلین ... اجمعین. زبدة.
این رساله از کتاب های گوناگون گرد آوری شده و فصل چهارم آن در عدل است و پنجم در نبوت و ششم درباره امامان و هفتم در نسخه ما نیست و هشتم در اقرار به آنچه پیامبر آورد و نهم توبه و دهم امر به معروف و یازدهم شناخت نفس، گویا آنچه پیش از این در نسخه ما با عنوان باب 19 «تخلوا با خلاق الله» جداگانه آمده از همین کتاب باشد و شاید نام آن زبده باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 14گ (120ر -133پ)، 22 سطر (12*6) [ف: 441-5]
مقدمه در اخلاق شیعه و سنی، در آن از الزام النواصب و مجمع البيان نقل می شود، در دیباچه می گوید آنچه در مقدمه و فصل او 2 و 6 و 7و 8و9 آمده از الزام النواصب گرفته شده است، ماده تاریخ تدوین کتاب در پایان ابیاتی در انجام چنین است: بعد نبی على ولی شاه اولیاست (1108)، گویا از مجلسی است؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد تقی، تا: سلخ جمادی الاول 1110ق؛ در پایان که شاید نام مؤلف و تاریخ تأليف باشد؛ مهر: «المتوكل على
الله عبده اسحاق»؛ 250گ، قطع: وزیری [چند نسخه ف: -7]
آغاز: فصل چون انسان في الجملة باشعور باشد ساعتی به گوشه خلوتی خزد ولختی به خود پردازد و به اوضاع عالم به نظر عبرت بنگرد که این چه بنیاد است؛ انجام: و به کلی از انسانیت بیفتد و هیچ کمالی از کمالات انسانی که در او گذارده شده از او بروز نکند همه افراد انسانی نتوانند چنان زیست. رساله ای است در چندین فصل که عناوین فصول آن چنین است: فصلی در تفکر درهستی، فصل 2. اثبات صانع به طور مطلق، فصل 3. اثبات صانع اعظم وتفرد وتوحد او درسلطنت عالم، فصل 4. حکمت صانع، فصل دراین که صانع علیم است، فصل در اینکه صانع قادر و توانا است، فصل در اینکه خداوند عالم قدیم وقائم به نفس وغنی از ماسواء است، فصل در اینکه فعل خداوند فائدهای به او نمی رساند بلکه فائده آن به خلق می رسد و این موافقت حکمت خداوند است و کار لغو و بی فایده از او سر نمی زند، فصل در این که خداوند عالم حکیم است وحکیم کار لغو نمی کند پس عالم را به حق وبرای حق آفریده، مبحث اول در اثبات نبوت عامه وخاصه است و در آن چند فصل است، فصل اول در آنکه بنی نوع انسان بدون ناموس زیست نتوانند کرد، این کتاب ظاهرا ناتمام مانده است؛ خط: نستعلیق، كا: عبد المؤمن الخطيب، تا: قرن 13؛ 9گ، 19-24 سطر، اندازه: 22*18/5 سم [ف: 4-2077]
کلام شیعی، با این عنوانها: فصل در ثبوت صفات که عین ذات واجبند، فصل در عدم جواز رویت، فصل در علم واجب، فصل در ثبوت نبوت به قانون کلام و حکمت، فصل در ثبوت امامت و خلافت علی مرتضی و سایر ائمه هدی، فصل در انحصار وجوب اطاعت بعد از متصف به صفت خاتمیت در ائمه، فصل در ضرورت وجود امام منصوص، فصل در اوصاف انبیاء و اولیاء و اوصياء، فصل در صفت علی بن ابیطالب، فصل در ابطال اجتهاد، فصل در عدم قابلیت خلافت نظر به ابابکر و عمر، فصل در مخالفت مخالفين، فصل در تزلزل مقال اهل ضلال، فصل در سخافت طريقه اهل سنت، فصل در نفاق و عناد و شقاق خلفاء ثلثه، فصل در وجوب و داد اهل سداد و عداوت اصحاب عناد، فصل در آنچه واجب است بر مکلف اعتقاد به آن از امور دین، فصل در انحصار علم به قسمين، فصل در اختیار طريقه ائمه اطهار، فصل در سبب عروض رنج و عنا و توجه تعب و بلا، فصل در تصحیح نیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ 95گ، 14سطر (2×10/5)، اندازه: 35*5 سم [ف: 16-495]
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی [نشريه: 947-11]
آغاز: بدان که شرف هر علمی به حسب شرف آن معلوم مدلول عليه بود، پس چون ذات باری تعالی اشرف موجودات است علم که دلیل است بر آن اشرف علوم باشد؛ انجام: در فصل «و مصالح عالميان به جمع ترتیب داد» نانویس: به رکوب و حمل اثقال نه بودندی بدین سبب.
باید از متأخران باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 166گ، 17سطر، اندازه: 20/6*13/2 سم [ف: 3-626]
آغاز: ... اینکه درک نمی کند ذات حجت را به جز خدای عزوجل و اگر مراد بمرثی آیات او و آثار و افعال او است قلوب درک می کند؛ انجام: به آن چیزی که در صددش هستی از طلب حق و معارف الهیه به اینجا ختم شد کلام بحول و قوه الهی.
برخی عناوین موجود آن چنین اند: کلام در توحید، توحید صفات، توحید افعال، توحید عوام و خواص و اخص خواص، چند فصل در امامت، باب دوم در سر نماز، باب سوم در سر شرایط نماز (دارای شش مقدمه) باب چهار در سر اجزاء نماز، باب پنجم در سر باقی عبادات (صيام و غیره)، باب ششم در مسائل متفرقه (در چند «مسئله»)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 322ص، 18 سطر، اندازه: 20*12سم [ف: 3/ 40-67]
آغاز: بسمله انسان دو است صغیر و کبیر؛ انجام: بار دیگر انشاء افراد انسان می نماید.
پراکنده ها در کلام؛ خط: نستعلیق، کا: مهر علی، تا: 1232ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 3گ (138-140)، 24سطر (158/5)، اندازه: 2013سم [ف: 5-1566]
آغاز: بسمه تعالی ... قال تعالى في جواب داود ... عرض کرد داود علیه السلام که سبب آفریدن تو مخلوقات را چیست حق تعالی فرمود من ذاتی بودم غير معروف و غیر آشکار پس دوست داشتم شناخته بشوم؛ انجام: و با ذات جسمانیه و الوان عرضيه فرقی نخواهد داشت فَاغْتَنِمْ یا حبیبی مُجَالَسَتُهُمْ قَبْلَ انَّ یاتیک ، انَّ لَمْ يَكُنْ لَكَ أَذَّنَ . . . أَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8 رجب 1268 ق [سنا: ف: 2-179]
آغاز: این رساله مشتمل است بر فاتحه و سی مقصد؛ انجام: بمزيد استحکام و رسوخ موصوف می گردد و بمرتبه يقين رسد انشاء الله. این رساله که آغاز آن افتاده است از یک واقعه و سی «مقصد» و یک «خاتمه» تشکیل یافته بدین شرح: فاتحه: در تقسیم موجود به واجب و ممکن، مقاصد: 1) شناخت واجب الوجود، ... 30) نه مقوله عرض، خاتمه: در اقوالی که حکیمان بر خلاف شرع گفته اند و نیز در اقوالی که متکلمان در هر مقوله مقابل حکیمان گفته اند که در پاره ای از موارد اقوال حکیمان ارجح بر قول متکلمان می باشد و آن موجب بی اعتباری قول متکلمان می گردد،
این رساله به فارسی است؛ بی کا، تا: 1294ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی مذهب، 20ص (408-427)، 17 سطر (10×16)، اندازه: 17/5 ×21/5سم [ف: 10-276]
در الهی اخص ترجمه مانند و تازه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 50ص (1-50)، 27 سطر (17*9)، اندازه: 25x11سم [ف: 17-280]
آغاز: ... نباشد یافت نمی شود موجودی اصلا اما مقدمه اولی که هر گاه واجب موجود نباشد لازم می آید که منحصر باشد موجودات در ممکن الوجود پس از این جهت که موجود بر دو قسم است اگر در وجود خود محتاج بغیر نباشد؛ انجام: و چون
علم به نظام خیر که علم مکنون است از برای ایشان حاصل نیست از اینجهة علم ایشان متغير و نظر به حال ایشان بدا می شود مثل اینکه مشاهده
رساله ای است کلامی و فلسفی با استفاده از احادیث شیعی تأليف رساله در عصر سلطان حسین صفوی بوده است، شامل دو «مقدمه» و «مقاصد» و فصولی چند است، مباحث موجود: فصل دوم در ابطال تسلسل، مقصد دوم در نفی زیادتی صفات بر ذات، مقصد سوم در توحید، با عناوین «اگر کسی گوید، جواب گوییم» تحقیق مشرقی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ در فهرست عرب زاده به عنوان «اثبات واجب» از میر نظام الدين معرفی شده است (نک: الذريعة 103/1 )؛ جلد: تیماج، 60گ، 11سطر، اندازه: 11/5 ×18 سم [ف: 4-2077]
بی کا، بی تا؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی [ رایانه ]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... و بعد این رساله ایست در بیان وجوب معرفة الله تعالی و تحصیل يقين بأن بدلیل و عدم جواز اکتفا بتقليد؛ انجام: و از عذاب آخرة مستوجب نجاة نمیشوند، همان قدریست که اعتقاد کنند که ایشان را معبود بحقی میباشد یگانه و او را.
رساله مختصری است در وجوب معرفة الله و تحصیل یقین به آن که مؤلف آن ذکر نشده و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 9گ، 17سطر (156)، اندازه: 2011سم [ف: 2-58]
آغاز: در کار است و هر کارخانه ی غیر از کارخانه ی دیگر است و همه ی کارخانها از شيء واحد بممر واحد باختلاف در کار جای گذاشته می شود؛ انجام: در همه ی فرمایشات ایشان و بر آنچه از معرفة ایشانند در آن و بس وَ السَّلامُ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ رَبَّنَا لَا تواخذنا إِنْ نَسِينا . . . وَ اعْفُ عناو اغفرلنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ تَمَّ . . .
رساله ای است در بیان اقسام توحید: توحید ذات، صفات و افعال به مشرب اهل عرفان، مؤلف از خود با عنوان «اثم» نام می برد، در چندین محل از «شرح اصول کافی» آخوند یاد می کند، احتمالا اشاره وی به «شرح اصول کافی» آخوند ملاصدرا است پس وی در نیمه دوم قرن 11ق یا بعد از آن می زیسته است و مؤلف از «شرح اصول کافی، مطالبی در ذکر مناهج اقوام معرفت نقل می کند و بعد می نویسد: «این اثم انه این مطلب را فهمید و نه راه این دلیل را می داند خدا را گواه می گیرد در این کتابت خود بر آنچه در دل دارد که چنانچه سحره ی ایمان آورده بخدا در زمان فرعون گفتند امنا برب العالمين رب موسی و هارون، می گوید آمَنْتُ بِرِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى وَ الهما الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ اجمعین »؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ احتمالا بیش از نیمی از نسخه افتاده است؛ جلد: مقوایی، 37 گ، 11سطر ( 9/65)، اندازه: 16/810/8 سم (رایانه)
آغاز: الفي الف سنة. این حدیث مفسر است بدان معنی که اول ارواح چنان آفرید آنکه اجساد و اجسام؛ انجام: تجویز و تاثیر و انتفاء مفسد کند. هَذَا آخِرُ مَا أَوْرَدْنَاهُ ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ احْمَدِ اللَّهَ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ السَّلَامُ
در کلام شیعی و از توحید و پیامبری و امامت و امر به معروف در آن گفتگو می شود و از ابوعلی و حکمای اشراق و امام فخر یاد می گردد؛ خط: تعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ 170گ، 14 سطر (14/5x7)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 3-578]
نسخه اصل: گویا گوتا با شماره 3364 . Or. Oet . فارسی کهن. بدین گونه «معقولات باید مجرد باشند»؛ بی کا، بی تا؛ (24-70 نیز 154پ) [فیلمها ف: 2-273]
آغاز: و قرینه بر خلاف آن نصب نماید حکم می شود بر آن بارادهظاهر همان لفظ؛ انجام: و این منافات ندارد که انوار که انوار ایشان قبل از کل مخلوقات موجود شده باشد و ليكن باید دانست که مراد ...
رساله ای است در بیان اعتقادات علمای مشرعه و شیخیه در مسائل کلام که به علتافتادگی از آغاز و انجام عنوان کتاب و نام مؤلف به دست نیامد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: ساغری مذهب، 6گ (23-28)، 19سطر (159/5 )، اندازه: 20/414/8 سم [ رایانه ]
ناقص؟؟ بی کا، بی تا، قطع: رقعي [ف: -333]
آغاز: واجب باشد چنانکه در میان ممکنات است از مطلب اول تا پنجم و خاتمه؛ انجام: و بمعنى وجوب.
بخشی است از آن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه:
20*14/5 سم [ف: 12-32]
آغاز: شریکی نیست و او دائم است که هرگز زائل نمی شود و قادر و تواناست بر هر چیزی؛ انجام: و اگر چنانچه شبهه ای او را حادث شود که از گشودن آن عاجز باشد، اولا بوسیله دوستی اهل بیت علیهم السلام بتوبه و بازگشت بسوی درگاه الهی.
از مضمون مطالب آن بر می آید که رساله در باب خداشناسی باشد، چون مرحوم دهخدا در کتاب لغت نامه در ضمن شمردن مؤلفات ملامحمد مهدی نراقی بن ابی ذر یکی هم «جامع الافكار و ناقد الانظار» در اثبات واجب الوجود ذکر کرده است، شاید این برگ از همان کتاب باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا با پارچه، 1 گ، مختلف السطر (16*6)، اندازه: 20x11سم [ف: 2-225]
آغاز: النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ المارقین وَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ شبیه هَارُونَ وَ المرتضی وَ نَفَّسَ الرُّسُلِ وَ أَخَّرَ الرَّسُولِ وَ زَوْجِ الْبَتُولِ وَ سَيْفُ اللَّهِ الْمَسْلُولِ وَ أَمِيرُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتَلَ الْفَجَرَةَ ؛ انجام: و هر که در دنیاست از آدمیان و جنیان همه نویسنده باشند و از حق تعالی دنیا را آفریده است تا آن روز که روز آخرین دنیا باشد این کتابی در موضوع اعتقادات کلامی شیعه است. برخی فصول آن عبارت است از: فصل 1. دربیان آنکه نصب امام لطف است، فصل 2. در بیان آنکه امام باید که افضل از رعیت باشد، فصل 3. در طریق تعیین امام عليه السلام، فصل 4. در تعیین امام عليه السلام، فصل 5. در ادله داله بر امامت، فصل 6. ...، فصل 7. در مطاعنی که اهل سنت نقل کرده اند در باب ابی بکر، فصل 8 ...، فصل 9. ذکر مطاعن عثمان، فصل 11. بیان معجزات حضرت امیر المؤمنین عليه السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 236 گ، 21 سطر، اندازه: 14×25سم [ف مخ]
al-kalām (k.-un fi)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10111
آغاز: بالتحديد ذاتی لاشتمال الْحَدِّ عَلَى الْمَوْضِعِ فَانٍ قِيلَ كَمَا يَحْصُلُ الامتياز بالموضوع يَحْصُلُ بالمحمول ، انجام : لكِنِ رُبَّمَا يَنْدَفِعْ بِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تعالی مَخْلُوقَاتُ غَيْرُ الْمَلَائِكَةِ لَا يَفْضُلُ الانسان مِنْهُمْ وَ لَكِنْ هَذَا آخِرِ مَا أَوْرَدْنَا تسویده .
خط: نسخ، بی کا، تا: 899ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 104گ، 19 سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: 32-134]
kalām (t.)
ترجمه یکی از کتب کلامی علامه حلی است.
قائن؛ امام، سید حسن؛ شماره نسخه: 29
آغاز: و او علی یا محمد من ترا و علی و فاطمه و حسن و حسین و ائمه را از اولاد حسین آفریدم از نوری از نورهای خود انجام: و در اخبار نیز آمده که اولاد کفار در بهشت خدام اولاد مسلمین باشند و الحمد الله رب العالمين.
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: سه شنبه 15 شوال 1092ق؛ افتادگی: آغاز؛ 95گ، 25 سطر، اندازه: 24*16/5 سم [كتابخانه های قائن: ف: - 202]
al-kalām (r.-un fi)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26382
آغاز: بسمله . حمدله . . . هَذَا أَشَارَتْ الَىَّ طَرِيقَةِ جَمَاعَةً ؛ انجام : قَاعِدَةً الضِّرَارُ بِمَا عَرَفَةَ مِنْ . . .
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی (رایانه)
الكلام (ارجوزة) > نظم الباب الحادي عشر
کلام ابن الخشاب > شرح مقامات الحريري
kalām-e abe-l barakāt-el esfahānī (mx.)
ابی البرکات اصفهانی، احمد بن ابی جعفر
abe-l-barakāt-e esfahānī,ahmad ebn-e abī ja‘far
مختصری است در بیان بقای روح و فانی شدن جسد و مباحثی در این باره که از کلام ابو البرکات احمد بن ابی جعفر بن محمد یزدی واعظ اصفهانی بر گرفته شده است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1206/13
آغاز: اما بعد پوشیده نیست که هر جانور که جان او بعد از مرگ باقی نیست جسم آن جانور بقار را مبعوث نیست
نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفيا، استانبول - ترکیه 4792؛ خط: نسخ، كا: اسعد بن علی بن محمد کاتب، تا: 113ق، جا: شیراز؛ 4ص (323-326) [عکسی ف: 4-20]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/17- عکس
همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3-216]
al-kalamat-ul fasila wa-1 hidyat-ul wasila
طریحی نجفی، شمس الدين بن محمود،
torayhī najafī, sams-od-dīn ebn-e mahmūd
رساله کوتاهی در رد تفاخر عرب بر عجم و یا عجم بر عرب است. وی در خاتمه از استادش آخند ملا محمد باقر الشريف ساکن دار السلطنه اصفهان یاد کرده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8825/12
آغاز: الحمدلله الْمُتَفَضِّلَ بِكُلِّ نِعْمَةٍ المنزه عَنْ كُلِّ وَصْمَةٍ وَ الصلوة عَلَى سَيِّدِنَا رَئِيسُ ذَوِي الْعِصْمَةَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الَّذِينَ هُمْ نتيجة الرَّأْفَةِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ الْكَلِمَاتِ الفاصلة وَ الْهَدِيَّةَ الْوَاصِلَةَ رتبتها عَلَى مُقَدَّمَةً وَ مناظرات وَ خَاتِمَةَ أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ اعْلَمْ أَخِي اید ک اللَّهِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ أُخُوَّةُ ؛ انجام : مَعَ شیخی الانصاف مَسْحَبَ کلامی وَ قَدْ أَوْضَحْتُ لَكَ مَضْمُونِ الْخَبَرَ وَ فِي الدُّنْيَا لِلْعَاقِلِ كَثِيرٍ منالعبر أَوَّلُ مَنِ اعْتَذَرَ
خط: نستعلیق، کا: سید محمد طباطبایی طبیب یزدی، تا: 16 جمادی الثانی 1301ق، جا: تهران؛ جلد: میشن، 2گ (59پ - 60پ)، اندازه: 35/3*22سم [ف: 29/1 -58]
li-bayan-i saba-tu matalib-in
aristatalis kalam-u fikrīyya fi-n nafs
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arastu(-384 - -322)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/79
نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش 140 M (8201؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: با تاریخقرن 11؛ 1ص (265) [عکسی ف: 3-431]
کلام ارسطالیس > اسکندرنامه
kalām-u arasțūtālīs
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arastu(-384 - -322)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2514/4
خط: نسخ، بی کا، تا: 1012ق [ف: 6- 30]
کلام اسماعیلی > شناخت امام
kalām-e esmāʻīlī= ne'mathā va xošīhā va lezzathā
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
ebn-e mohammad tūsī, nasīr-od-dīn-e و (1274 - 1201)mohammad
گفتاری است کوتاه، بخش بندی نشده، آغاز می شود به این که بیشتر گویند لذت ها بر سه گونه اند: شکم، فرج و لباس، و جمله جانوران در این لذت ها با مردم شریکند. پس هر که تنها به این لذت ها مشغول باشد به پایه جانوران كفایت کرده است. خواجه رساله ای در این زمینه به عربی نیز دارد. زنده یاد استاد مدرس رضوی نسخه ای از این رساله را به نام دوم روایت کرده است که گویا همین نسخه در دست باشد.
[مدرس رضوی، احوال و آثار 592]
آغاز: خواجه نصیرالدین محمد طوسی می فرماید. مردم بیشترین این چنین گویند، که هر چه طبع و نفس را خوش آید نعمت او بود و این خوشیها و لذتها بر سه وجه است؛ انجام و بهشت سرمدی ایشان را بر روی گشاد. انشاء اللَّهِ تعالی . آمین رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَ السَّلامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی .
اصل نسخه: نزد شادروان استاد محمد تقی مدرس رضوی بوده؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ 4ص (145-148)، قطع: وزیری [فیلمها ف: 1-735]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 18/7 - عکسی
همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-126]
آغاز: بدانکه غرض از وجود هر موجودی کمال اوست به تخصیص انسان که شریفترین موجودات است. و کمال هر موجود در تسلیم به ماوراست. و دلیل بر این مدعی از عالم خلقی، آتش و هوا و آب و خاک و نبات و حیوان و انسانند. و از عالم امرى کلام خدا و رسولان و امامان و حجتان گذشته. و کمال انسان در آن است که انجام: و عذاب جاویدی خبردار خواهد بود، مولانا به فریاد رساد به خیر او رود. و السلام علی من اتبع الهدی.
اصل نسخه: نزد زنده یاد استاد محمد تقی مدرس رضوی بوده، فیلم آن در دانشگاه، ش 2835؛ خط: نسخ خوش، كا: ضض، تا: قرن 10، ص (105-113) [عکسی ف: 1352]
kalām-e ašā'ere
این کتاب که شرحی است بر یک کتاب کلامی و با عنوان های «قال - اقول» برگزار شده است. مؤلف متن وشرح هر دو پیرو اشاعره هستند و در متن و شرح به آن تصریح شده است. کتاب متن دریک «مقدمه» وسه «کتاب» تنظیم شده و هر کتاب درسه «باب» و هرباب در چند «مبحث» و «فصل» تنظیم گردیده است. در آن از ابن سینا، معتزله، اسماعیلیه، شهرستانی مطالبی نقل شده است. این کتاب غیر از شرح تجرى، شرح مواقف، شرح مقاصد وشرح عقائد نسفیه است. عنوان کتاب ها وباب های کتاب چنین است: کتاب 1. الممکنات، شامل سه باب: 1) الأمور الكلية، 2) الأعراض، 3) الجوهر؛ کتاب 2. الالهيات، شامل سه باب: 1)
ذات الله تعالی، 2) صفاته، 3) افعاله؛ كتاب 3. النبوة، شامل سه باب: 1) النبوة، 2) الحشر، 3) الامامة.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2619- 14/69
آغاز: فِي الذِّهْنِ صَوْنُ مُطَابِقَةُ للمرسوم . . . قَالَ الثَّالِثِ فِي بَيَانُ أَنَّ مَا يُعْرَفُ وَ يُعْرَفُ بِهِ مِنِ الْحَقَائِقِ اه أَقُولُ الْبَحْثَ الثَّالِثِ فِي بَيَانِ مَا يُعْرَفُ وَ يُعْرَفُ بِهِ مِنِ الْحَقَائِقِ . الحقائقاما ؛ انجام : قَالَ الثَّانِي فِي صِفَاتِ الائمة أَقُولُ المبحث الثَّانِي صِفَاتِ الائمة وَ هِيَ تِسْعَ الاول انَّ يَكُونُ الامام مجتهدة فِي أُصُولِ الدِّينِ وَ فروعه لْيَتَمَكَّنْ مِنْ ایراد الدَّلَائِلِ
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 205گ، 18-20 سطر، اندازه: 22*13 سم [ف: 6-3364]
kalām-u așīl-id-dīn ibn-i naşīr-id-dīn
با این توضیح: « قَالَ الصَّدْرِ السَّعِيدِ سَيِّدُ الْحُكَمَاءِ قدوة الْفُضَلَاءِ أَصِيلِ الدِّينِ بْنِ نَصِيرِ الدِّينِ الطوسی رَحِمَهُ اللَّهُ نریدان نَعْمَلَ عَلَى خَطٍّ مثلثا متساوی السَّاقَيْنِ يَكُونُ الزَّاوِيَةِ الَّتِي بَيْنَ سَاقَيْهِ ثَلَّثْتَ أَمْثَالِ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنَ الزاويتين اللَّتَيْنِ عَلَى الْقَاعِدَةَ ».
[سرگذشت طوسی از مدرس رضوی چاپ دوم 69]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8871/2
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 2گ (62پ -63ر)، 15سطر (12*6)، قطع: ربعی [ف: 17- 239]
kalām-u aflātūn fi-l mabda’-il awwal = kalamāt-ul hukamā’ fi-l mabda’-il awwal wa itbāt-i-h
افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد
aflatun (-427 - -347)
گزیده ای از کلمات بزرگان است همچون افلاطون، ارسطوطاليس، اسکندر، امام علی بن حسین علیه السلام، ابن عمید و ابویزید.
آغاز: قَالَ افلاطون الالهى انَّ الْمُبْدَأَ الْأَوَّلِ مُتَعَالٍ مُتَفَرِّدُ الْخَيْرَاتِ وَ الْحَسَنَاتُ وَ عَنْهُ وُجُودِ كُلِّ مَوْجُودُ
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-474]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2523/11 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-711]
آغاز: برابر؛ انجام: بِاسْتِعْمَالِ هَاتَيْنِ الحاستین وَ هُمَا اشْرَفَ الْحَوَاسُّ أَلْحَقْنا هُمَا بِهِ مَجَازاً .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج، 3گ ( 86-84 پ)، 15 سطر، اندازه: 5813/ 20سم [ف: 44-26]
نسخه اصل: کتابخانه ملی، ش 411. قال افلاطون أن المبدء الاول متعال متفرد بالخيرات، با کلمات حکما و ائمه شیعه؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-738]
kalām-ul lāh
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/103
به نقل از قاضی عضدالدین ایجی. بخشی است از شرح دیوان امیر المؤمنین، گویا از میر حسین میبدی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1گ (196) [مختصر ف: -575]
al-kalām-ul ilāhī (maqālat-un fī)
درباره حدوث و قدم کلام الهی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10183/16
آغاز: اعْلَمْ انْهَ قَدْ صَدْرِ الِاتِّفَاقِ عَنِ الْأَمَةَ عَلَى كَوْنِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ متکلما ؛ انجام : وَ هُوَ الْمُرَادُ بِالْكَلَامِ النفسي الْقَائِمِ بِذَاتِهِ سُبْحَانَهُ
بی کا، تا: با تاریخ 1111ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 105ص، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 32-218]
kalām-e emām mohammad-e qazzālī
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری
qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)
تاريخ تأليف: 580ق
رساله ای است در مسائل: وضو، تیمم، نماز میت، زکوة، صوم، غیبت کردن، دشنام دادن، شراب خوردن، همسایه رنجاندن، گواهی دروغ.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2329/73
آغاز: یا ایها الَّذِينَ آمنو قُوا انفسکم وَ اهلیکم ناراً وَقُودُهَا ؛ انجام: ... هر فرشته ای که میان آسمان و زمین باشد بر وی لعنت کند خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق؛ جلد: میشن مذهب، 46گ ( 805-760 )، 16سطر (14*7)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 8-34]
کلام الباری > حق الكلام لكلام الحق
kalām-un ba‘ata bi-hī li-abī ja‘far yūsuf ibn-i ḥasdāy
ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533 ؟ قمری
ebn-e bājja, mohammad ebn-e yahyā (- 1139)
نامه ای است که ابن باجه به دوست خود ابی جعفر يوسف بن
حسدای نگاشته است. این حسدای از فضلای در علم طب بود و از اندلس به دیار مصر نقل مکان کرد و از آنجا مکاتباتی با ابن باجه داشت، از جمله همین رساله. در این نامه او ابتدائا به نقد ابراهیم بن يحيی اندلسی تعالیمي معروف به زرقاله و نیز نقد ابن هيثم می پردازد، سپس مراحل تطور فکری خود را حکایت می کند و در انتها به دو مسأله از سماع طبیعی ارسطو می پردازد. آغاز: بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم وَ مَا التَّوْفِيقَ الَّا بِهِ وَ مِنْ كَلَامِهِ مَا بَعَثَ بِهِ لابی جَعْفَرٍ يُوسُفَ بْنِ حسدای ، أَمَّا الزرقالة ابراهيم بْنِ يَحْيَى الأندلسي فَلَمْ يَقَعْ قَطُّ فِي طَرِيقِ الصِّنَاعَةُ الْهَيْئَةِ . . . عَلَيْهِ أَمْرُهَا فَهُوَ يَقُولُ بِحَسَبِ سوانحه وَ لوائحه فَتَضْطَرِبُ أَقْوَالِهِ
انجام : حَدُّ الاضداد الْفَاعِلَةِ وَ المنفعلة هِيَ اقْدَمْ حُدُودِهَا ( فَانٍ ارسطو حَدُّهَا ) فِي الثَّانِيَةِ مِنَ كِتَابِ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادِ بِحُدُودِ متأخرة ، وَ هَذَا عظیم ( الْغِنَاءُ فِي ) هَذَا الْعِلْمِ . هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ فِيمَا رَدَّ بِهِ عَلَى الزرقالة رَحِمَهُ اللَّهُ .
چاپ: تحقیق جمال الدين العلوي در رسائل فلسفية، نصوص فلسفية غير منشورة (بیروت و دار البيضاء، دار الثقافة و دار النشر المغربية: بی تا)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1557/10 عکسی
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: کتابخانه بو دلیان در آکسفورد، شماره 206؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 547ق؛ 2گ (118پ -119پ)، 27 و 32سطر [عکسی ف: 4-489]
kalām-u ba'd-il ḥukamā’
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/31
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 1گ (151) [مختصر ف: - 830]
kalam-ul bulaga' was su'ara'
(به نقل از یادداشت محمد تقی دانش پژوه کتابی است ناقص به عربی. با افتادگی از اول و آخر و در ادب شامل سخنان بلغا و شعرای عرب از صفدی و ابن خلکان و صفي الدين حلی و عناوین زیر در آن دیده می شود: النَّقْلُ الثَّانِي فِي ذِكْرِ الْحَرَامَ مِنْهُ وَ الْمَكْرُوهِ وَ دَفَعَ مايرد عَلَى رَاوِيَهُ وَ مَا ظَاهِرُهُ الذَّمَّ ، النَّقْلُ الثَّالِثِ فِي ذِكْرِ مَا يُعِينُ عَلَى النَّظْمُ وَ مَا يَجِبُ اسْتِعْمَالُهُ وَ ترکه فِيهِ وَ مَا نُسِبَ ذَلِكَ ، النَّقْلُ الثَّالِثِ فِي تَرْجَمَةِ بَعْضِى الشُّعَرَاءِ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَ غَيْرِهِمْ مِنَ غَيْرِ ترتیب زَمَانٍ وَ فِي ذِكْرِ شَيْءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ وَ أَشْعَارِهِمْ .
تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه:4
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تذکر: در فهرست حاضر نام تعيين نشده است [نشریه: 3-124]
kalām-u tankalūšā al-bābilī al-qūtāy
تنگلو شاه بابلی، ق 1 میلادی
tangalū-šāh-e bābelī(- 1c)
با عنوان: « قَالَ تنكلوشا البابلي القوتای نَقْلِ احْمَدِ الْعِرَاقِيِّ ابوبكر بْنِ وَحْشِيَّةً غَوَامِضِ أَسْرَارِ عَلِمَ الْعِلَلِ مِنَ الْقُدَمَاءِ الكسدانيين ». [سزگین 112/4 و 282 و 326 و 71: 7 و 161]
تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 8871/1
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 61گ (1پ - 61پ)، 15 سطر (12*6)، قطع: ربعی [ف: 17- 239]
kalām-ul jumal wa-l gazāli min ba'd-i mu'jizāt-i rasūl ul lāh
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4044/21
روایت ابوالحسن بکری راوی؛ خط: نستعلیق، كا: نظام الدین یحیی مازندرانی، تا: قرن 10 [ف: 7-165]
kalām-e hājī fatūhā-ye marāqe-ī
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2464/43
آغاز: السلام ای مشرق خورشید رب العالمين xx مرتضای سابقين و مصطفای لاحقين؛ انجام: عالم علم لدنی خضر با آن منزلت xx در محیط دانشت خود را شناور یافته
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 7ص (563-569)، سطور چلیپایی (3317/5)، اندازه: 3418/5 سم [ف: 9-1207]
kalam-ul hukama' fi istinzal-il quwwa-tir rawhaniyya
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 911/5
از: معصوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1ص (42ر)، 11سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 2-176]
kalām-uz zamaxšarī fi ahl-il ḥaqq
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3564/8 ف
نسخه اصل: نسخه آقای حسن نراقی. قال الزمخشري في حق اهل الحق نصرهم الله تعالى: لِجَمَاعَةٍ سَمَّوْا هَوَاهُمْ سَنَةً xxو جَمَاعَةٍ حُمْرَ الْعُمْرَى مو كِفَّةٍ قَدْ شَبَّهُوهُ بِخَلْقِهِ وَ تَخَوَّفُوا xx شَنَعَ الْوَرَى فتستروا بالبلكفة . ( ای بِلَا كَيْفٍ ) ، قَالَ مَوْلَانَا ضیاء الدِّينِ الكثوى فِي جَوَابِهِ وَ انَّ كَانَ جَوَابِهِ السُّكُوتِ : ارايت مِنْ اتَّخَذُوا الَّا لَهُ هَوَاهُمْ xx بِالْعَدْلِ وَ التَّوْحِيدِ حُمْرَ الْفَلْسَفَةِ / قَدْ أَشْرَكُوا مِنْ حَيْثُ دَعْوَى عَدْلُهُمْ xx اذ عَطَّلُوا بوجودهم بالبلصفة ، ( ای بِقَوْلِهِمْ مَوْصُوفٍ بلاصفة )؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 19سطر (11*8)، اندازه: 13×17 سم [فیلمها ف: 2-186]
kalām-e sar’anjām = d.
دو بیتی هایی است.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1228
آغاز: مصطفا مر مودامش یکتایی xx دامیار بنیامین دامش یکتایی / غين تنش کارخانه و شاهی xx شهبازش گردن خواجای ریائی؛ انجام: ندون خيال. بدیمی گواه - فرزند رشید قدرت نیشانن - آمای وست او تخت با یادگار بی نشانه – وصال مصطفی خیال سلطانن - فرزند رشید خيال وصال - ما وا نسوله خیال و وصال با یادگار - اول و آخرم یاد خاتمه این زیور حقیقت به ظم این کمترین یاد مراد خلیفه گوران دالهو جهت جناب آقای سید کاطم نیک نژاد یادگاری در طهران به تاریخ 13380/2/31 شمسی امید است با دستان به فیض برسند یا حق.
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 13 ذیقعده 1378ق؛ اهدایی: دکتر صادق کیا؛ 88گ (2016/5)، اندازه: 2222سم [ف: 3 - 270]
کلام السري في الثوابت > سبب الخطاء و التصحيف العارضين في جداول المقالتين السابعة و الثامنة من كتاب المجسطی و تصحيح ما امكن تصحيحه
kalām-uš šāfiʻī fi-t tasawwuf = al-kalamāt-ul multaqața min qawl-iš šāfi'ī
سلمی، محمد بن حسین، 325 - 412 قمری
sulamī,mohammad ebn-e hoseyn(938 - 1022)
سماعات سلمی است که از استادان خود شنیده است.
آغاز: بسمله ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ . . سَأَلَنِي بَعْضُ إِخْوَانِي ، فَقَالَ : « هَلْ تَعْرِفُ لِلْإِمَامِ ابی عبدالله مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَيْئاً مِنَ الْكَلَامِ فِي تَصْحِيحِ الْمُجَاهِدَاتِ وَ آدَابِ الْمُعَامَلَاتِ وَ اسْتِقَامَةُ الْأَحْوَالِ ؟
چاپ: به تصحیح محمد سوری در مجموعه آثار ابو عبدالرحمن سلمی، ج3 (تهران، موسسه حکمت و فلسفه ایران: 1288)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اضْرِبْ عَلَى سُرَادِقَاتِ حِفْظُكَ وَ أَدْخِلْنِي فِي خَفْضِ جَنَاحَكَ وَ عدلی بِخَيْرٍ منک یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
این رساله گزیده ای است از رساله کلام الشافعي في التصوف. از اصل رساله یک نسخه در مجموعه شماره 83 کتابخانه خانقاه احمدیه شیراز شناخته شده. در نسخه خانقاه که ناقص هم هست 94 قول از شافعی ذکر شده که در نسخه حاضر تقریبا نیمی از آن اقوال (48 قول) وجود دارد. یک قول هم در نسخه حاضر هست که در نسخه خانقاه وجود ندارد؛ کا: محمود بن محمد بن عمر بن ابی بکر الخطيب، تا: 673ق؛ کاغذ: دولت آبادی، 4گ (45ر - 48ر)، 17سطر، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 7-133]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ ما أَكْثَرُ الْإِخْوَانِ حِينَ تَعِدَهُمْ xx وَ لَكِنَّهُمْ فِي النائبات قَلِيلُ . أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عبدالله بْنِ شاذات ، قَالَ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الأخلاطی . . .
رسالة لابی عبدالرحمن السلمي في بعض كلام الشافعي في التصوف؛ بی کا، تا: قرن 8ق؛ قطع: وزیری [نشریه: 5-221]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2919/18 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1-742]
kalām-u šahāb-id-dīn 'umar as-suhrawardī wa š.-u-hū li-abī muhammad al-jazīrī
سهروردی، عمر بن محمد، 542 - 622؟ قمری
sohravardī, 'omar ebn-e mohammad (1148 - 1226)
نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 90 MaVI کلام شهاب الدين سهروردی و شرحه لابی محمد الجزیری؛ بی کا، تا: قرن 8 [فيلمها
ف: 3-158]
نسخه اصل: همان نسخه بالا. كلام شاهب الدين عمر السهروردی (دو تا)؛ بی کا، تا: قرن 8 [فیلمها ف: 3-158]
کلام عارفانه زمانه سلوک و مجاهده > نقش علوی
al-kalām ‘ala-l basmala = tafsīr-ul basmala
بصری، احمد بن عبدالرضا، ق 11 قمری
basrī, ahmad ebn-e ‘abd-or-rezā (- 17c)
درباره ترکیب و معنای بسمله و وجه تسمیه آن، با عناوین «فان قلت - قلت».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8922/25
آغاز: احْمَدِ وَلِيِّ الْحَمْدِ حَمْداً مُتَّصِلًا واصلى عَلَى مَنْ رَقِيَ السَّبْعِ مكملا وَ خَتَمَ بِهِ النَّبِيُّونَ فافتخرت بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ . . . وَ بَعْدُ . . . هَذَا بَعْضَ الْكَلَامُ عَلَى الْبَسْمَلَةِ . . . بِسْمِ الِاسْمِ فِيهِ مذهبان الْأَوَّلِ مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ وَ هُوَ عِنْدَهُمْ أَصْلِهِ سُمُوِّ بِكِسْرِ الْفَاءُ ؛ انجام : فانها تِسْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً فَيَجْعَلُ اللَّهُ كُلَّ حَرْفٍ مِنْهَا جُنَّةً مِنْ وَاحِدُ مِنْهُمْ . ثُمَّ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ مِنَ تسویدها فِي الْمَشْهَدِ الرَّضَوِيِّ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنَ عَاشِرِ الْعَشْرِ الْأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الثَّالِثُ مِنِ السُّنَّةُ الثَّالِثَةِ مِنَ الْعَشْرِ الثَّامِنُ بَعْدَ مَضَى الْحَاصِلِ مِنَ تَضْعِيفِ النُّونِ وَ ضَرَبَ الْحَاصِلِ مِنْهُ فِي بَازُ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى مهاجرها أَفْضَلُ الصلوة وَ أَتَمَّ التَّحِيَّةِ .
خط: نسخ، كا: محمد بن ملک محمد مصعب بیگی، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 4گ (341پ -1344)، 25سطر ( 22/711/7 )، اندازه: 31/718سم [ف: 29/1-350)
al-kalām ‘alā ḥadīt-i wilāyat-i itnā ‘ašara rajulā
امیر صنعانی، محمد بن اسماعيل، 1099 - 1182 قمری
amīr san‘ānī, mohammad ebn-e esmāʻīl (1688 - 1769)
پاسخ پرسشی است از سید اسحاق بن یوسف بن المتوكل، درباره روایت مروی از حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم « لا يَزالُ أَمَرَ النَّاسَ مَاضِيَةٍ مَا وَلِيِّهِمْ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا » و اینکه این دوازده نفر کیانند. در این رساله گفته های سیوطی و شیعه امامی در تطبيق با خلفاء و ائمه، رد شده و مؤلف این حدیث را از مشکلات دانسته و اعتراف به عجز فهمیدن آن کرده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5015/8
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ ، أَخْرَجَ الشَّيْخَانِ فِي صحيحيهما مِنْ حَدِيثَ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ ؛ انجام : وَ نصلی وَ نُسَلِّمُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ يَبْلُغُنَا مِنْ رِضْوَانِهِ مَا أملنا
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن علی بن محمد بن عامر، تا: شنبه 26 صفر 1167ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: مقوایی، 4گ (43پ - 46ر)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 13-213]
الكلام على ما يتعلق بالاسم المحمدی و خواصه و رموزه > المحمدية
al-kalām ‘ala-l masā'il-işşaqalīya
ابن سبعين، عبد الحق بن ابراهیم، 614؟ - 669 قمری
ebn-e sabʻin, ‘abd-ol-haqq ebn-e ebrāhīm (1218- 1271)
با دیباچه فرانسوی شرف الدين بالتقایا
چاپ: استانبول، محقق: محمد شرف الدين بالتقايا، معهد دراية الآثار الشرقية، بیروت، مطبعة الناشر، 1360ق؛ المكتبة الكاثوليكيه بیروت 1941؛ پاریس 1943 با عنوان Correspondances Philosophique
[معجم المؤلفين 90/5 ؛ بروکلمان 465/1 ، ذیل 844/1 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4460ف
بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-50]
الكلام على النفس الناطقة > النفس على طریق الدلیل و البرهان
الكلام على النفس الناطقة > السماويات
kalām-ul falāsifa
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 434/11 - عکسی
آغاز: بسمله . فَصْلُ مِنْ كَلَامِ الفلاسفة ، الْفَلْسَفَةِ أَوَّلُهَا يحبة ( مَحَبَّةُ ) الْعُلُومُ وَ أَوْسَطُهَا مَعْرِفَةِ حقایق الاشياء . وَ آخِرُهَا الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ بِمَا هُوَ مُوَافِقُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ صُورَةِ الْمَعْلُومِ فِي النَّفْسِ الْعَالِمُ . وَ الْمَعْلُومَاتُ هِيَ الاشياء أَنْفُسُهَا . وَ السئوال هُوَ الْبَحْثَ عَنْ أَحْوَالِ الْأَشْيَاءِ ؛ انجام : ثُمَّ تَنَاقُضُ الاخلاف عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ الَىَّ ( ه . ع . 4 ) سِنِّهِ . وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ المصطفی وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 557ق؛ 4گ (66-69) [عکسی ف: 2 - 223]
الكلام في الاعراض > الاعراض
كلام في البيت الحرام > فضائل بیت الله الحرام
الكلام في تبيين كلام الله العلام > حق الكلام لكلام الحق
kalām-e feyz-e kāšānī dar tafsīr-e āye-ye šarīfe-ye «udʻū rabb-a-kum tadarruí-an wa xufyat-an inna-hū lā yuhibbu-l mu'tadīn>>
نقل کلام فیض کاشانی در وافی راجع به کلمه «انه» در آیه شریفه « ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً أَنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ » (اعراف (55).
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15709/3
خط: نسخ، كا: اسمعيل بن حسنی کاتب دزفولی، تا: پنج شنبه 27صفر1288ق؛ 1گ، اندازه: 25/5x15/5 سم [ف: 13- 170]
al-kalām fi-l ‘idāla (r.)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19939
آغاز: بسمله ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوِّهِ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ؛ انجام : لایزول وَ لَكِنْ فِي هَذِهِ الشايبه مَا لَا يَخْفَى لاباس بذکرها وَ دَفْعَهَا
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [رایانه ]
al-kalām fi qawl-i-hī taʻālā «lā-tudriku-hu-l ab$ār»
گفتاری است در بیان آیه «لا تدركه الأبصار».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1283/2 ط
آغاز: الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ مِنْ بَابِ الْجَلَالُ وَ الْجَمَالُ وَ تقابلها فِيهَا قِيلَ لِلنَّبِيِّ ارأيت ربک ؛ انجام : مَا أَعْطَاهُمُ الْعَقْلِ بالبرهان الصَّحِيحِ مِنَ التَّنْزِيهِ عَنْ ذَلِكَ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2ص (60-61)، اندازه: 18*11سم [ف: 24/3-53]
كلام في النفوس الارضية و قواها > النفوس الارضية و قواها
kalām-e qamarīye
در عزایم و دعوات و ختومات و علوم غریبه و احضار ارواح.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3449/1
آغاز: بسمله. اسناد کلام قمریه نقلست از حکمای ماضی که گفته اند که کلام قمریه کلامی است که باو هزار عمل می توان کرد؛ انجام: جدول است.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 25گ (2پ -26پ)، 16 سطر (15x7)، اندازه: 19*11 سم [ف: 11-2459]
kalām-un li-abī isḥāq aş-şābī
صابی، ابراهیم بن هلال، 313 - 384 قمری
sābī, ebrāhīm ebn-e helāl (926 - 995)
في الفرق بين طريقي الترسل و الشعر في الاحسان وقد سئل عن ذلك.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:4957/6
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 22ص (28-49)، اندازه: 21/8*17/5 سم [ف: 7-816]
کلام للفارابي في شرح الألفاظ و کلام السهروردی و الامام الرازي نقل من رسالة صدر الدین شیرازی > فائدة فلسفية
كلام المجنون العامري و ليلى العامرية > دیوان مجنون عامری
kalām-e mohaqqeq qotb-ol-owlīyā' sa'd-od-dīn al hammuya dar ta'abir-e horuf-e heja
حموی، محمد بن مؤید، 586 - 649؟ قمری
hamavī, mohammad ebn-e mo’ayyed (1191 - 1252)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/13 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795. از شاگرد او؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855ق؛ 3گ (178-180)، 14سطر [فیلمها ف: 1-412]
kalām-e mohy-ed-dīn
نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری
ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh (1330 - 1431)
نقل قول محيي الدين از فصوص.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1464/39
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1134ق؛ 3ص (528-530)، 17سطر، اندازه: 19*9/5 سم [ف: 3-521]
kalām-ul mu'allim-ul awwal fi xal'-il badan
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arastu(-384 - -322)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5138/51
آغاز: قَالَ الْمُعَلِّمُ الْأَوَّلِ فِي رِسَالَةِ عُقْدَةَ فِي مَعَالِمِ النَّظَرِ ( الی ) الربوبيه : أَنِّي رُبَّمَا خَلَوْتُ بنفسی وَ خُلِعَتْ بدنی حاسافصرت كانی جَوْهَرٍ بلاجسم فاكون دَاخِلًا فِي ذاتی وَ رَاجِعاً اليه وَ خَارِجاً مِنَ سایر الاشياء سوای فاكون الْعِلْمِ وَ الْعَالِمُ وَ الْمَعْلُومُ جَمِيعاً فاري فِي ذَاتِي مِنَ الْحَسَنِ وَ الْبَهَاءِ ؛ انجام : وَ تَذْكِرَةُ عِنْدَ ذَلِكَ قَوْلُ آخی فليطس حَيْثُ أَمَرَ بِالطَّلَبِ وَ الْبَحْثُ عَنْ طَلَبِ جَوْهَرِ النَّفْسِ الشَّرِيفُ بالصعود الَىَّ عَالِمُ الْعَقْلِ
در فهرست به فارابی نسبت داده شده است، اما احتمالا معلم اول و ثانی را با هم خلط کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1ص (18*7) [ف: 15-154]
kalām-un mufīd li-l-başīr-il mustafid
مفید شیرازی، محمد بن حسین، - 1150؟ قمری
mofīd-e šīrāzī, mohammad ebn-e hoseyn(- 1738)
تفسیر آیه « أَنَّما وَلِّیِّکُمُ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ الَّذِينَ آمَنُوا ...»
شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1177/3
آغاز: لَا يَخْفَى عَلَى الْأَرِيبُ الْأَدِيبُ الَّذِي لَهُ مِنِ الْمَعْرِفَةِ نَصِيبُ
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1299ق؛ 3گ (62-64)، اندازه: 26*16 سم [نسخه پژوهی: 3-138]
kalām-ol molūk
قزوینی، بابا جان بن حاجی روحی جان، ق 11 قمری
qazvīnī, bābā jān ebn-e hājī rūhī jān (- 17c)
تاريخ تألیف: 1043ق
در احوالات و سخنان عرفا و اولیاء چنان که در مقدمه آمده مؤلف به مدت 28 سال در خدمت پیر شریعت و طریقت و حقیقت خود شیخ بهاء الدين محمد بن حسین عاملی بوده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10294
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چنین گوید ... که در شب شنبه؛ انجام: ... خلاصی ده از این تا شویم ... قد فرغ من تأليف.
خط: نسخ، كا: قاسم محمد بن صوفی خواجه، تا: 1044ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 163گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ف: 32-305]
kalām-ol molūk = tārīx-e kalām-ol molūk
لاهیجی، یوسف بن حسن، ق13 قمری
lāhījī, yūsof ebn-e hasan (- 19c)
اهدا به: فتحعلیشاه قاجار (1211-1250ق)
تاريخ تأليف: 1256ق
از خود به ضیاء الدین یوسف عزیز یاد کرده است. دایرة المعارف گونه ای است با این مطالب: 1. یادداشت ها و ماده تاريخها، 2. ایران باستان و کیانیان، 3. ساسانیان، 4. امویان، 5. عباسیان، 6. صفاریان، 7. سامانیان، 8 غزنویان، 9. غوریان، 10. دیلمیان، 15. ملحدان الموت، 20. کرت و امیر وجيه الدين سربدار، 22. سرگذشت شیخ خضر موصلی، 23. چیره شده مسلمانان بر هند، 24. پادشاهان دهلی، 25. شاه عباس یکم، 26. پادشاهان عثمانی، 28. ناپلئون، 29. اسکندر مقدونی. «تذكرة الخطاطين» بخشی از این کتاب است که آن را از «گلستان هنر» قاضی احمد گرفته است. (احمد منزوی)
نویسنده که از پروردگان خاندان قاجار و از ملازمان فتحعلی شاه است می گوید روزی شاه (فتحعلی شاه) به من گفت: «که در جمع امثال و حکم و بدایع محاورات ادبی عرب و عجم و جلايل خصایل ملوک و سلاطین و نوادر حکایات حکمای پیشین و بیان انواع مذاهب و عقاید و افکار و کرائم اخلاق ترتیب کتابی شود که از هر گونه علوم و رسوم افتتاح بابی باشد امتثال فرمان اعلى را سر طاعت نهاده به امکان و قدرت خویش تلفیق و ترتیب کتاب را آماده گشت».
[هنر و مردم 7- 42/86 ؛ تاریخ تذکره های فارسی 548/2 و 717؛ الذريعة 111/18 ؛ نسخه های منزوی 1907/3 ؛ فهرستواره منزوی 641/1 ]
نسخه اصل: تویینگن 1918 .Or؛ بی کا، تا: قرن 12 [فیلمها ف: 1-36 و 3-228]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: عکسی بدون شماره
نسخه اصل: همان نسخه بالا [نشریه: 3-100]
آغاز: فیض هستی داد و قبض و بسط در بلندی و پستی نهاد؛ انجام: بهتر ازین بزرگی فقر است بر اغنياء از جهة اعتماد بر خدای تعالی.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 325گ، 13 سطر (20x11/5)، اندازه: 20/5 × 29/5 سم [ف: 5-651]
آغاز: بدان که اصل خط نقطه است. هرگاه دو نقطه یا سه نقطه را به هم پیوستی خط باشد. یافعی در تاریخ خود به اسم علی بن هلال مشهور به ابن ابواب ذکر کرده است؛ انجام: مولانانعمت الله از مقری زاده های مشهد مقدس است. پس از آن که شاه عباس بزرگ مشهد را تسخیر کرده به مشهد که وطن اصلی او بود عود
نمود
فقط شامل احوال خوشنویسان است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 1258ق؛ افتادگی: انجام؛ وسط کتاب متن کامل رساله آداب المشق میر عماد نقل شده است (110پ -114ر)، صفحه اول كتاب المعجم في آثار الملوک العجم قزوینی (115پ)، نامه به میرزا محسن در مورد آخوند حاجی ملا علی محمد محلاتی از پدرش در شعبان 1259ق (116ر)، چند آیه از سوره بقره و آل عمران (116پ - 117ر)، یادداشت به نقل از هشت بهشت درباره دیدار از مناره مسجد ایاصوفیه اسلامبول نوشته شده در رمضان 1263 ق (118ر) و تشخیص مساحت روی زمین و قسمت ارض به ربع مسكون (118پ)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 22گ (94ر -115ر)، اندازه: 21*10سم [اهدائی رهبر: 8-290]
آغاز: بسمله این یک جزویست از اجزاء تاریخ؛ انجام: اللَّهُمَّ وفقنی بَا تَمَامُهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ سِنُّهُ 1312
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1312ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
خط: تایپی، بی کا، تا: 1314ق [نشریه: 13-441]
آغاز: بسمله این یک جزویست از اجزای تاریخ کلام الملوک در پدید آمدن؛ انجام: خدا توفیق کرامت فرماید اللهم وفقنی با تمامه بحق محمد و آله سنه 1320
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1320ق؛ جلد: میشن (رایانه)
آغاز: بسمله این جزویست از اجزای تاریخ کلام الملوک؛ انجام: اللهم وفقی با تمامه بحق محمد و آله
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا (رایانه)
kalām-ol molūk
ایرج میرزا بن غلامحسین، 1291 - 1344 قمری
īraj mīrzā ebn-e qolām-hoseyn(1874 - 1926)
تاريخ تأليف: 1290ق مثنوی
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5992/1
آغاز: ای کلام الملوک بر نامت xx خمد باشد به شکر انعامت؛ انجام: کار خوبم به خیر جست انجام xx این کلام الملوک گشت تمام / بر هزار و دویست بود و نود xx که به خیرش نمود ختم خرد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 14 سطر (12*6)، اندازه: 11×17 سم [ف: 16-174]
kalām-ol molūk
جهانسوز، ابن حسینقلی
jahānsūz, ebn-e hoseyn-qolī
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره/1
کا: مرحوم میرزا علی اکبر فيض قمی، بی تا [میراث شهاب: س 9ش 2-28]
kalām-ol molūk = zobdat-on nasāyeh
موسوی ارسنجانی، محمد هادي بن محمد ابراهيم
mūsavī arsanjānī, mohammad hādī ebn-e mohammad ebrāhīm
مجموعه ای است از مواعظ و ادعیه و تعليقه جات زبدة العارفين و كعبة الزاهدين آقا ملا احمد بن کر معلی ارسنجانی به هر کس نوشته و التفات کرده اند مشتمل بر چند قطعه: 1. وصیت نامچه ملا احمد به اهل قصبه ارسنجان، 2. وصیت ملا احمد به مردم ارسنجان به هنگام رفتن به اصفهان در روز جمعه 19 ربیع الاول 1256ق، قطعه دوم تعلقه جاتیکه ملا احمد به دیگران نگاشته است: 1. آنچه بملا عبدالله طبيب شیرازی نوشته است، 2. آنچه به ملا عبدالله طبيب شیرازی و ملا علی عسکر خوش نویس ارسنجانی نوشته است، 3. تعلقه که به حاجی بابای ده دشتی شیرازی نوشته است، 4. آنچه به آقا حسین دشتکی نوشته است، 5. آنچه به میرزا علی اکبر نوشته، 6. تعلقه که به ملا میرزا محمد حسین مشهور به وکیل خلف میرزا هادی نسائی نوشته است. قطعه سوم در مناجات های فارسی ملا احمد ارسنجانی قطعه چهارم ادعیه ای که از ایشان شنیده شده است.
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:19553/3
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، به اهتمام آخوند ملا علی عسکر خوش نویس متوفی 1302ق؛ جلد: تیماج، 12 سطر (7×11/5)، اندازه: 5815/ 20سم [ف: 2-404]
kalām-ol molūk
شرح مختصری از تقریرات آقا محمد خان قاجار است در مورد جنگ ها و حوادث و مبارزات زندگیش و نیز شمه ای از احوالات ایل قاجار.
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1814
آغاز: بسمله - لَكَ الْحَمْدُ يَا ذالجود وَ الْمَجْدُ وَ الْعُلى ... بر حسب تقریر دلپذیر زبان خامه صاحب دیوان رسائل بر این لوحه اشارت
تحریر رفت که بینندگان حاضر را تذکری و آیندگان غایب را تفکری حاصل آید ... نخست گوهر پاکم پیش از آلایش این آب و خاک از صلب پاک ترک بن یافث بن نوح تا زمانیکه مقتضی ظهور گشت ... بحال تکمیل تربیت پذیرفت؛ انجام: پنجاه هزار نفر عمله توپخانه آتشخوار را متجلدان آشکار در سلک نظام منتظم و مأمورند که در حدود و ثغور آذربایجان و حد عراقين عرب و عجم و ساحت سواحل و بنادر فارس و عرصه خراسان و فرضه استراباد و گرگان كانهم بنیان مرصوص بحفظ و حراست مخصوصند ... تو ای بر فرارنده نه سپهر ... بشاهنشهی برگزیدی مرا ... بدین پادشاهی گدای توام .. بشاهان ثنای شهان در خور است xx چه داند گدا کاین خزف یا در است ... اللهم فتمم احسانك إلى فيما بقی عمری كما احسنت على فيما مضى منه.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول، با یک سرلوح کتیبه ای؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ جلد: تیماج، 52ص، 12 سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 5-342]
kalām-ul mulūk mulūk-ul kalām = qutr-ul gamām fī š. i kalām-ul mulūk
حویزی، عبد علي بن ناصر، - 1053 ؟ قمری
hovayzī, abd-ol-“alī ebn-e nāser(- 1644)
اهدا به: علی پاشا
تاريخ تأليف: 1051ق
مجموعه نفیسی است مشتمل بر سه کتاب در ذکر بدایع نظم ونثر و نوادر حکایات و روایات و لطایف و ظرایف و امثال و فواید ادبی و تاریخی و جغرافیایی و لغوی صرفی و نحوی و ذکر فرق و طوایف انام و طبقات سلاطین و حکمای پیش از اسلام و بعد از اسلام و حکایات و کلمات ملوک و پیغمبر خاتم و ائمه اثناعشر، با منتخبات اشعار مؤلف موسوم به حلى الافاضل مؤلف درباره چگونگی تأليف خود می گوید: «در جمله کلام الملوک ملوك الكلام تأمل نمودم و جزم یافتم که این گفته یا از کلام ملوک است و یا از ملوک کلام و آنرا مناسب آن یافتم که ادیب عنان قلم در میدانش بگشاید و اسب جواد فهم خویش را خردمند در آن به حرکت آورد، زیرا هر چند کلامی ساده از نظر ترکیب به نظر می رسد اما مطمح أذهان اذکیاء است ... بنابراین می توان آنرا وسیله بیان معلومات قرار داد، لذا زمام قلم را در این باب آزاد گذاشتم، و در مورد حل این دو کلمه آنچه به خاطر آمد و مربوط به ملوک و کلام بود اعم از حدیث یا آیه یا نکته یا حکایت - نظم یا نثر عربی یا فارسی آوردم».
آغاز: بسمله . مالمع الْبَرْقِ وَ غِنًى الْحَمَّامِ xx وَ أَضْحَكُ الروضی بُكَاءً الْغَمَامُ وَ بَعْدُ فَيَقُولُ غُبَارُ نِعَالٍ أَهْلِ الْفَقْرِ عَبْدِ عَلِيِّ بْنِ نَاصِرِ الْمَشْهُورُ بِابْنِ رَحْمَةُ الحویزی . . .
[الذريعة 111/18 و 158/17 و 157/17 - 158؛ ذیل چلبی 475/2 ؛ امل الأمل 165؛ ریحانة الادب 1357/1 ش 846؛ معجم المؤلفين 266/5 ؛ اعیان الشیعه 56/38 و 59؛ ایضاح المكنون 235/2 ؛ هدية العارفین 235/2 ]
آغاز: شرفوا باقدامهم أَعْوَادِ الْمَنَابِرِ وَ سَاحَاتِ الْمَسَاجِدِ ؛ انجام : تُشْرِفُ بِاسْمِهِ وَ بیانا لِبَعْضِ مالم یذکر أَوَّلًا وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ .
خط: نسخ ریز، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 212 گ، 25 سطر (2110)، اندازه: 2817سم [ف: 9-309]
خط: نسخ، كا: شاده بن حمدي غانمی جزایری صیمری، تا: 1074ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 208گ، 30 سطر (2412)، اندازه: 3219سم [ف: 16-242]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّینَ ، یا رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، كا: عباس بن يعقوب حویزی، تا: ربيع الثانی 1186ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 25سطر (2412)، اندازه: 30/217 سم [ف: 7-668]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: میشن، 188 گ، 21 سطر، اندازه: 31/2*30/7 سم [ف: 1-444]
آغاز: برابر؛ انجام: الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاالضالین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، كا: حسن بن جعفر موسوی، تا: 1278ق، جا: شوشتر؛ جلد: تیماج، 180 گ (بدون احتساب اوراق الحاقی)، 25 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 24-97]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ بَيَاناً لِبَعْضِ مَا لَمْ يُذْكَرِ أَوَّلًا وَ آلِهِ الْمُوَفِّقُ
خط: نسخ، كا: محمد رشيد بن ابی القاسم موسوی دزفولی، تا: 1284ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 232 گ، 21سطر (22*12/5)، اندازه: 21×31/5سم [ف: 8-412]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا الجدول مُتَكَفِّلُ بِبَيَانِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَ کررناه ذَكَرَ تَارِيخِ النَّبِيِّ . . . تشرفا . . . وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1 جمادی الاول 1289ق؛ جلد: تیماج، 279 گ، 18سطر (2112)، اندازه: 30/62سم [ف: 14-280]
آغاز: بسمله ، وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ بَعْدُ فَيَقُولُ غُبَارُ نِعَالٍ أَهْلِ الْفَقِيرِ عَبْدُ عَلِىُّ بْنِ نَاصِرِ الْمَشْهُورُ بِابْنِ رَحْمَةُ الحویزی ، عَقَدَ الْفِكْرِ لَيْلَةَ طَرَفَيِ بِالنُّجُومِ لوارد وَ رُدَّ عَلَى مَنِ الْهُمُومِ فضض عَنْ عينی كُحْلِ الرِّقِّ وَ الْبَسْ مقلتي حُلَلِ السهاد فَذَهَبَ بِي كُلِّ مَذْهَبُ حَتَّى وَصَلَ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ کلام الملوک ملوک الْكَلَامِ ؛ انجام : وَفِي التَّنْزِيلِ
لوما تاتنا بِالْمَلَائِكَةِ وَ زَعَمَ الْمَالِكِيِّ أَنَّهَا لَمْ تات الَّا لِلتَّخْصِيصِ وَرَدَ لوما الاصاخه للوشاة لَكَانَ لِي مِنْ .
بی کا، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج، 128ص (482-609)، اندازه: 17*11سم [ف: 10-620]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1832/11
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-301]
آغاز: الحمدلله الَّذِي افحم مصاقع الْفُصَحَاءُ بِمُعْجِزٍ کلامه وَ أَخْرَسَ شقاشق الْبُلْغَاءُ بترتيبه وَ نِظَامُهُ وَ ابهر الْعَرَبِ العرباء باختراع مفتتحه وَ خِتَامُهُ الَّذِي لَا يَرْتَقِيَ نز الْأَوْهَامُ الَىَّ ذلاذل کنه جَبَرُوتِهِ ؛ انجام : الاحبائك الْمُؤْمِنِينَ وَ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ .
خط: نسخ و ثلث، كا: محمد علی اصفهانی، تا: 1302ق؛ مجدول، مذهب؛ 756ص، 14سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 4-420]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1321
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-142]
آغاز: بسمله الحمدلله افحم مصاقع الْفُصَحَاءُ بِمُعْجِزٍ کلامه
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، مقابله شده؛ تملک: محمد هادی حسینی مورخ 1299؛ جلد: تیماج، 296گ، 20 سطر (17*8)، اندازه: 25x15سم [ف: 1-233]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:406
همان نسخه بالا [نشریه: 5-54]
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَ فَحُمَّ مصاقع الْفُصَحَاءُ بِمُعْجِزٍ کلامه وَ أَخْرَسَ شقاشق الْبُلْغَاءُ بترتيبه وَ نِظَامُهُ
خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 141گ، 24 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 7-197]
kalām-ol molūk molūk-ol kalām = xāqānīye = tārīx-e qājārīyān
صاحب مازندرانی، محمد تقی بن محمد زکی - 1256 قمری
sāheb-e māzandarānī, mohammad taqī ebn-e mohammad zakī (-1840)
تاریخ تأليف: 1250ق
اثری است که در آخرین سال زندگی فتحعلی شاه قاجار (1186 - 1250ق) آن را تقریر کرده تا به وسیله آن «بینندگان حاضر را تذکری و آیندگان غایب را تفکری حاصل آید». او «بی تکلف منشیانه و تصلف مترسلانه» تقریر کرده و میرزا محمد تقی علی آبادی مازندرانی صاحب دیوان (- 1256 ق) تحریر نموده است. او در این رساله درباره ریشه ایل قاجار و چگونگی استقرار آن در استرآباد گرگان سخن گفته و از جد پنجم خود به معرفی نیاکان خود پرداخته و تا پدر و عمویش را معرفی می کند. سپس گزارشی کوتاه درباره سلطنت آقا محمد خان و قتل او دارد و بعد از آن به نحوه دست گرفتن تاج و تخت پس از قتل عمویش توضیح می دهد. در بخش دیگری درباره سرکوبی مخالفان و شیوه کشورداری خود گزارشی دارد که در پی آن از کارهایی که برای احیای شریعت اسلام همچون ساخت مساجد و مدارس و توجه به علمای دین انجام داده توضیحاتی ارائه کردهاست. بخش دیگری از آن به جنگ اول و دوم ایران و روسیه اختصاص دارد. در بخش دیگری به قرن دوم از روزگار سلطنتش و رفت و آمد سفرا به دربارش اشاره می کند و پس از توصیف زیبایی اش، در باره تعداد فرزندان و نوادگان و نیز جواهراتش و آنچه سلاطین به او هدیه داده اند، مطالبی دارد. و در پایان شرح مختصری درباره تعداد سپاهیان ثابت و سیار و شیوه گردش کار آنان و چگونگی استقرار سپاهیان در مرزها و نیز تعداد ابزار آلات و تجهیزات آنان گزارشی می دهد. آغاز: 1: لَكَ الْحَمْدُ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْمَجْدُ وَ الْعُلَى xx تبارکت تعطی مَنْ تَشاءُ وَ تَمَنَّعُ . تحسین و درود مر نخستین صدور و ورود عرصه شهود را احمد محمود صلوات الله عليه و آله و اوصیائه الغرر الاثمی عشر منت و سپاس بخشنده نعمت و بخشاینده نقمت را سزد و بس که پس از انعام عام و اعطای تام که گدا و شاه را در آن یکسان خواست ...
2: الرِّسَالَةُ الخاقانية فِي شُكْرِ الْآلَاءُ الربانية . . . وَ الْآثَارُ الْعَلِيَّةِ الْمُسَمَّاةَ بملوك الْكَلَامِ . . .
انجام: اللَّهُمَّ فَتَمِّمْ احسانك عَلَى فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمْرَى كَمَا أَحْسَنْتَ الي فِيمَا مَضَى مِنْهُ .
چو بخشیدیم دولت این جهان xx ببخشاییم نعمت جاویدان.
چاپ: گنجینه بهارستان، تاریخ 2 قاجار)، مسلسل 12، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1384ش، با تصحیح سید سعید میر محمد صادق
[مكتبة امير المؤمنين 80/1 ؛ فهرستواره منزوی 891/2 ]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ 27گ، 8سطر (105)، اندازه: 1610سم [سنا: ف: 2-167]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1076
همان نسخه بالا [نشریه: 7-110]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 15گ (2پ -14 ر، 60-61)، 15 سطر [سنا: ف: 2-156]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1077/1
همان نسخه بالا [نشریه: 7-267]
آغاز: برابر؛ انجام: بدارای نو باد دوران بكام xx بشاه کهن ملک دار السلام
خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ آخر نسخه: هندوی خامه او بر همه احرار جهان xx هندوی تیغ علی بود که آزادی کردو السلام. تمت الرسالة مع ما فيه من الاغلاط. نسخة قابلة للاستكتاب»؛ جلد: تیماج، 29ص (176-204)، 15 سطر (179/5 )، اندازه: 2116/5 سم [ف: 1-418]
بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: ساغری مذهب، 12گ (59ر - 70پ)، اندازه: 32*17سم [ف: 5-280]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناشناس؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 14سطر، اندازه: 20/1*12/6 سم [ف: 7-147]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، كا: آغا بیگم متخلص بخاتون، تا: قرن 13؛ جا: تهران؛ جلد: مخمل، 15گ، 13 سطر ( 16/5*9/5 )، اندازه: 17×24/5سم [ف: 1-174]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد تقی ابن میرزا زکی مازندرانی علی آبادی متخلص به صاحب یا صاحب دیوان، تا: قرن 13؛ مجدول؛ کاغذ: عادلشاهی، جلد: تیماج مذهب، 24ص، 15 سطر، اندازه: 27/3*17 سم [ف: 7-711]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 4 جمادی الثانی 1253ق؛ جلد: مقوایی، 20ص (2-21)، 17 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 2-55]
خط: نستعلیق، کا: حبیب الله طرخورانی، تا: 1253ق؛ کاغذ: فرنگی، قطع: رقعي [نشریه: 13-407]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ جلد: میشن مذهب، 11گ (1پ-11پ)، 16 سطر (9- 16/59/5 -17)، اندازه: 21/713/3 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: صفی لواسانی، تا: 1260ق، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج مذهب، 33ص، 16 سطر (10×17/5)، اندازه: 24*15سم [ف: 3-411]
آغاز : (پس از دیباجه چنین شروع می شود:) نخست گوهر پاکم بیش از آلایش آب و خاک از صلب پاک ترک بن یافت بن نوح تا زمانی که مقتضى ظهور گشت شانا بشأن و حالا بحال تکمیل تربیت پذیرفت؛
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق؛ دارای یک سر لوح، مذهب و مجدول؛ 34گ، 11سطر، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 2-325]
آغاز: برابر
در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: میرزا قاسم بن کربلائی محمد باقر شیرازی، تا: 29 شوال 1272ق؛ مجدول؛ 7 گ (2پ - 8ر)، اندازه: 20/5×29/5 سم [ف: 3-107]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد علی شیرازی، تا: 1273ق، جا: رشت؛ مجدول؛ 14گ (21-8 )، ابعاد متن: 2917، اندازه: 33/521/5 سم [ف: 8-438]
آغاز: تا بدينجا سخن پادشاه بزرگی چون ایام دولتش بپایان رسید. آسمان را این نخستین کار نیست؛ انجام: هندوی تیغ علی بود که آزادی کرد.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 20 شوال 1273ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: نایینی؛ 11گ، 15 سطر ( 15/58/5 )، اندازه: 21/214 سم [ف: 7-172]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: علی اکبر فیض، تا: ذیقعده 1290ق، جا: قم، برای اعتضاد الدوله؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 22گ، 15 سطر (15*8/5 )، اندازه: 21/5x15/5 سم [ف: 5-442]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: علی اکبر، تا: 1292ق؛ رونویسی است از آن سنگ قبر به امر اعتضاد السلطنة؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 14 سطر (15x7/5 )، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 5-586]
کا: ملا مصطفی، تا: 1298ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 112 گ، اندازه: 21*14/5 سم (رایانه)
خط: نستعلیق درشت خط، كا: فضل الله معروف به میرزا بابا خان، تا: 1305ق؛ مجدول؛ 50گ، 8سطر، اندازه: 22/5x15سم [ف: 2 - 326]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: فضل الله معروف به میرزا باباخان، تا: غره ربیع الثانی 1305ق؛ با یک سرلوح، محشی، مذهب؛ واقف: نایینی؛ 52گ، 8سطر (8/516/3)، اندازه: 20/613/3سم [ف: 7-171]
آغاز: برابر؛ انجام: هندوی تیغ عل بود که آزادی کرد سنه 1277
خط شکسته نستعلیق، كا: يوسف فرهی، تا: 1318ق [الفبائی: -468]
كا: شعاع الملك محمد حسین شیرازی، تا: 15 محرم 1351ق [نشریه: 5-273]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12گ، 17 سطر، اندازه: 21/5x15/5 سم [ف: 17-47]
آغاز: بسمله. تاریخی است که خسرو صاحبقران و فرمانفرمای ممالک ایران خود ساخته از چگونگی جد و آبای خود و از ایل جلیل تا زمان خود و چگونگی حالات و عدد اولاد و لك الحمد يا ذا الجود و المجد و العلى تبارک و تعالی تعطی من تشاء و تمنع تحسین و درود مر تحسین صدور و ورود عرصه شهود احمد محمود؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با سرلوح، مجدول؛ 31ص (94-124)، سطر (10*6)، اندازه: 15x11سم [ف: 12-2543]
بی کا، بی تا؛ اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 2-367]
نسخه اصل: مجلس ش 5435؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-672]
کلام الملوک و ملوک الكلام > الرسالة الخاقانية في شكر الآلاء الربانية و ذكر الأنساب العلية و الآثار الجلية
kalām-ul mawla-l a‘Zam
قال المولى الأعظم سلطان المهندسين كمال الدین حسن الفارسی و بوجه آخر.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8871/3
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 1 ص (63ر)، 15سطر (12*6)، قطع: ربعی [ف: 17- 239]
kalām-ul mahdī
مشعشع، محمد بن فلاح، - 870 قمری
moša“ša“, mohammad ebn-e fallāh (- 1466)
تاریخ تأليف: محرم 855ق
کتاب سراسر خطبه است و نامه و پاسخ نامه: 1. شمارش دوازده امام و تاریخ پیامبر و امامان و در اینجا می گوید که محمد بن الحسن المهدی مادرش نرجس دختر قیصر روم بوده و در 255 زاده و ششصد سال از عمرش می گذرد و این مقاله در محرم 855 گرد آوری شده و او نهان است. دنباله آن بحث کلامی شیعی در امامت است؛ 2. بحثی در قضا و قدر؛ 3. پنج اصل دین؛ 4. چندین خطبه است در امامت علی علیه السلام و توحید و رد اهل سنت و تفسیر آمیخته با آیات و اخبار در آنها از ظهور «هذا السيد» یاد شده و دارد «قال مصنف هذا الكتاب» و «لقد كذب المصنف» و گویا رد نامه ای است. نیز « وَ لَا فَعَلِمَ هَذَا الْمُصَنِّفِ مِنْ ای مَذْهَبُ هُوَ حَتَّى نُبَيِّنُ لَهُ مَذْهَبِهِ أَمِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَ الْجَمَاعَةِ حَتَّى تَعْرِفُهُ حَقِيقَةِ ال مَذْهَبُ الَّذِي وَ عَلَيْهِ أَمْ مِنَ الشِّيعَةِ وَ قَدْ شَمِمْنَا مِنْ كَلَامِهِ الْقَبِيحِ رَائِحَةُ الزَّنْدَقَةِ فانه كَلَامِ مَنْ جَهِلَ الْحَقِّ حَتَّى الشُّبُهَاتِ » در آن می گوید که سید رضی در نهج البلاغه سخنان على را آورده و خطبة البيان را و مانند آن همچون خطبة الوداع را که معلمان کودکان و بیمایگان می خوانند در آن نیاورده چه آنها با قانون ظاهر مخالف و ناخوشایند بنی عباس است در آن آمده «قال الجاهل في الله» و «هذا السيد» و «الشيخ المصری» و عبدالله سراج که در عراق و واسط و بغداد بوده و از کشاورزان خود و از گندم و برنج و خرما و تنکه درهم و دینار و بلاد عمم یاد می کند و از محسن و حسن بن جراح، داستان زندگی او در اینجا اندکی روشن می شود. نیز از دوره عباسیان و مغولان و فرقه ناجيه اماميه اثنا عشریه و از «مصنف هذا الكتاب لعنه الله» و «المخنت تويج بن الأعور» و در آنها آمده « هَذَا السَّيِّدُ جَاءَ عَلَى الْأَثَرِ الصَّحِيحِ » وَ « فانا مِنْ آلِ الرَّسُولِ وَ أَوْلَادِ الْبَتُولِ » وَ « انَّ رَجُلًا ذِمِّيّاً قَصَدْنَا مِنْ بِلَادِ الشَّامِ وَ طَلَبِ مِنَّا كِتَاباً مَرْضَى الْخَاصُّ وَ الْعَامُّ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَ الاسلام يَكُونُ فِيهِ كَشْفَ مَا تَضَمَّنَ حَالِ هَذَا السَّيِّدُ وَ مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ صِحَّةِ الدَّعْوَى لديد . . . وَ يَسْتَحِيلُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَنْ يُلْهِمُهُ مَعْرِفَةِ كِتَابَهُ الْمَنْزِلِ وَ شَرِيعَةٍ نَبِيِّهِ نَقْلًا وَ عَقْلًا وَ هُوَ غَرَّ مَحَقَ فَيَكُونُ مِمَّنْ فَعَلَ الْقَبِيحِ . . . وَ لَوْ بَلَغَ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبُ كَصَاحِبِ الْكَشَّافِ فِي زَمَانِهِ وَ الطبرسی فِي أَوَانِهِ وَ ابْنِ الْمُطَهِّرُ فِي وَقْتِهِ بَلِ الشَّافِعِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ ادریس وَ ابی حنیفة النُّعْمَانِ وَ مالک وَ احْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَ سَائِرِ مَنْ مَضَى عَصْرِهِ فَانٍ شک شاک مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ أَرْبَابِ الدَّعْوَى فَلْيُقَدِّمْ الينا ليبحث عَمَّا بداله عَلَيْنَا وَ يسال . . . فَانٍ شَكَتِ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى أَوْ أَهْلُ الْمَذَاهِبُ مِنِ الشَّافِعِيَّةِ وَ الحنفيه وَ الْمَالِيَّةِ وَ الحنابلة فليحضروا تافسير هُمْ لِلْقُرْآنِ وَ شرايعهم فِي الْأَدْيَانِ وَ ليسال كُلِّ صَاحِبُ مَذْهَبُ عَمَّا أَلَّفَهُ [ فِي ] ال مَذْهَبُ حَتَّى الْحَاوِي فِي عِلْمِ الفتاوى وَ الْقَوَاعِدَ وَ التَّحْرِيرِ وَ الْمَبْسُوطِ وَ الْمُخْتَلَفِ وَ مَسَائِلَ الخالف وَ النِّهَايَةِ وَ الشرایع وَ جَمِيعِ كُتُبِ أَلَّفَهَا عُلَمَاءِ الشِّيعَةِ أَوْ عُلَمَاءُ السُّنَّةِ حَتَّى الْعَقَائِدِ الكلامية وَ الْمَسَائِلِ الْأُصُولِيَّةِ وَ مَا تَعَلَّقَ بِعِلْمٍ المعانی
وَ الْبَيَانِ وَ الْمَنْطِقِ وَ التَّصْرِيفَ وَ النَّحْوُ وَ عَلِمَ الْهَيْئَةِ وَ الْيَهُودِ بتوريتهم وَ النَّصَارَى بالنجيلهم وَ أَهْلِ الزَّبُورِ بزبروهم وَ أَهْلِ الصُّحُفِ بصحفهم » وَ « هَذَا السَّيِّدُ الَّذِي هُوَ مِنْ وَالِدِ الرَّسُولِ . . . هُوَ المناب عَنِ الْقَائِمُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الْقَائِمِ المستور فِي الْغِيبَةِ وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ العسکری . . . وَ هَذَا السَّيِّدُ أَنَّما ادَّعَى النِّيَابَةِ عَنِ الْغَائِبِ وَ عَنْ آبَائِهِ وَ الاجداد » وَ « قَدْ اخْبُرْ الْجَمِيعِ مِنْ هولاء خُصُوصاً الْعُلَمَاءِ وَ المتفقهين أَنَّ هَذَا الْغَائِبِ وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ وَ اللَّهِ نَرْجِسُ بِنْتِ قیصر أَخَذَتْ مِنَ الرُّومِ بسبی بَنِي الْعَبَّاسِ اشترتها أُخْتٍ الهادی عَمَّةِ الْحَسَنِ ثُمَّ وَهَبَتْهَا لِلْحَسَنِ بْنِ علی . . . فَوَلَدَتْ مِنْهُ مُحَمَّدُ المهدی . . . وَ هُوَ الَىَّ أَلَانَ بَاقٍ وَقَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمُرِ سِتَّمِائَةِ سَنَةً وَ عَشْرَ سِنِينَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ الَّتِي سَنَةَ خَمْسٍ وَ ستین وَ ثَمَانَمِائَةِ لَانَ مَوْلِدِهِ . . . سَنَةَ خَمْسٍ وَ خمسین وَ ماتين مِنَ الْهِجْرَةِ » وَ « فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ هَذَا السَّيِّدُ مَقَامَهُ فِي الظُّهُورِ وَ هُوَ مَقَامَ اللَّهِ وَ يَدُ الْوَكِيلُ يَدِ الْمُوَكِّلُ » وَ « وَ مَنْ تَخَلَّفَ الَىَّ أَلَانَ آنَ لَحِقَ بِصَاحِبِ هَذَا الاوان وَ هُوَ هَذَا الْمَنْسُوبِ الَىَّ جَدِّهِ . . . فَقَدْ فازونجا وَ حَازَ السُّعَاةُ غَداً »؛ 5. خطبه ای است که در آن هفتاد
حدیث است برخی با سند درباره نسب و نام و برتری و سرگذشت و فرزندان على علیه السلام هر یک با شرحی به عنوان الحاق» و نام کتابهایی هم برده شده که حديثها از آنها نقل شده است؛ 6. آخر الحاق الخطاب في عدة آيات من الكتاب ... في فضل امير المومنین؛ 7. خطبه دیگر که در آن آمده: « هَذَا أَوْ انَّ الظُّهُورِ وَ الْقِيَامِ لَا خُذْ ثَارَ النَّبِيِّينَ وَ الائمة الرَّاشِدِينَ وَ لَا بُدَّ مِنْ اشْتِرَاطِ النَّاصِرِ وای نَاصِرُ يَكُونَ غَيْرَ کم ای مِنْ تقمصوا بِقَمِيصِ الْمَحَبَّةُ » وَ « هَذَا السَّيِّدُ هُوَ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ الرَّسُولِ » وَ « والامام مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ المهدی . . . أُمِّهِ نَرْجِسُ بِنْتِ قیصر مَلِكُ الرُّومِ وَلَدُ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خمسین وَ مأتين مِنَ الْهِجْرَةِ فَقَدْ كَمَلَ لَهُ مِنَ الْعُمُرِ سِتَّمِائَةِ سَنَةً وَ عَشْرَ سِنِينَ الَىَّ تَارِيخِ خَمْسٍ وَ سِتِّينَ سَنَةً وَ ثَمَانَمِائَةٍ وَ هُوَ مَسْتُورُ فِي الْغَيْبِ »؛ 8. سپس چند خطبه دیگر که در آنها آمده « هَذَا السَّيِّدُ الَّذِي كَمَا تَعْلَمُونَ هُوَ قَائِمُ مَقَامَ الْغَائِبِ بِحَسَبِ النياب ، كَمَا الْجَسَدِ عَنِ الرُّوحِ بِالِاسْتِنَابَةِ وَ قَدْ اند مجامعا عَلَى مَكْنُونِ عَلِمَ » وَ « صَارَ هَذَا السَّيِّدُ مُجَاباً وَ آلَةُ لِهَذَا السِّرِّ الغايب وَ المناب فِي حَالَةِ الْغَيْبَةِ » وَ « ظَهَرَ هَذَا السَّيِّدُ المناب عَنْ الغايب الْمَشْهُورُ » وَ « کهذا السَّيِّدُ الَّذِي ظَهَرَ بَعْدَ الْتِبَاسِ الْأُمُورِ عَلَيْهِ فِي مبدأ الْخِلْقَةِ مَعَ ثُبُوتِ ایمانه وَ كَمَالِهِ » وَ « حتي دَارَتِ التَّوْبَةِ الَىَّ هَذَا السَّيِّدِ »؛ 9. باز چند خطبه که در یکی از آنها سخن حسن صراف آمده و در آن از شیخ محمد مصری که نامه ای به شیخ حسن بن مطر و نامه ای به سید عزالدین نوشته است یاد شده است و یکی خطاب به سید عزالدين و دو تا خطاب به او و شیخ حسن صراف است و پنج تا خطاب به امیر کبیر پیرقلی» است که در آنها از دعوی خود و صحت نسب خود یاد کرده است. یکی خطاب به شیخ محمد بن الشماع است که سلیم ابو زیتون را نزد سید فرستاده و از سر گذشت او پرسیده و او در این از حال خود شرح داده و باز گفته که مهدی در 255 زاده و اکنون که 861 است 606 سال دارد و مانند خضر و نوح و شعيب و دجال سالیانی دراز زنده می ماند. یکی خطاب به على بن کیوان است و در آنهم از غیبت مهدی و از نصیریه یاد شده و آمده «و هذا السيد الذي ظهر ملهم بالصواب لااخذ من الكليني و لا من غيره». یکی خطاب به «امیر بابا علی» است در پاسخ نامه او که در آن آمده بود که جهان شاه و پسر او می خواهند که تو (سید) باید با پسر جهانشاه باشی. یکی خطاب به سلطان توران شاه است. یکی خطاب به نامه سید محمد بصری است و اینکه هر دو یک رای دارند؛ 10. سپس دو خطبه است که در دومی آمده «هذا الشخص و هو المهدي المدعو به وجب على سائر الأنام متابعته على ذلك الحكم». (دانش پژوه)
[الذریعه 111/8 ]
آغاز: بسمله مُحَمَّدٍ وَ علی وَ فاطمه وَ الْحَسَنُ وَ الحسین وَ انجام : . . . فَانٍ أَهْلِ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ ممتزجون لَيْسُوا بمعازل فِي الشَّيْءِ ... خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ یادداشتی است مبنی بر تألیف کتاب در سنه 865ق؛ تملک: ابن سید محمد حسینی؛ جلد: تیماج مذهب، 370گ، 13 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 32-262]
آغاز: السَّيِّدُ الَّذِي ظَهَرَ مُلْهِمَ بِالصَّوَابِ لَا أَخَذَ مِنِ الْكُلَيْنِيِّ وَ لَا مِنْ غَيْرِهِ لَكِنْ مَا ذَكَرَهُ مِنْ هَذِهِ المعانی حَجَّةً عَلَيْكُمْ غَداً ؛ انجام : وَ قَدْ غَفَلَ كُلُّ مَنِ الْفَرِيقَيْنِ عَنْ مَوْرِدَ التَّحْقِيقِ . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: «العبد المذنب حسن الموسوی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 332گ، 13 سطر، اندازه: 27*19 سم [ف: 10-202] و [عکسی ف: 5-42]
نسخه اصل: نسخه آقای ضیائی که گویا به مجلس رفته است؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ تملك: احتشام الملک در 1287، كمال بن سید محمد حسینی؛ 370گ، 13 سطر [فیلمها ف: 2-32]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مُحَمَّدٍ وَ علی وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ . . . حَاشِيَةُ الَّذِي نُقِلَ عَنِ الرَّسُولِ الَّذِى قَطَعَ أبهری ؛ انجام : وَ اذا تَحَقُّقِ هَذَا النَّسَبِ الشَّرِيفُ فَقَدْ صِرْتَ سَيِّداً خُصُوصاً بفعلک الرِّضَى الْمَرْضَى جَمَعَ اللَّهُ الشمل بک . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1 محرم 1011ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 178گ، 17 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 4-9]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1092
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-372]
آغاز: هَاشِمُ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بَلَغَ مِنَ الْعُمُرِ ثَلَاثاً وَ سِتِّينَ سَنَةً وَ قضی نَحْبَهُ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ بِضَرْبَةِ ابْنُ مُلْجَمٍ المرادی ؛ انجام : يُرَادُ مِنْهَا
بِضَمِيرِ زَوْجُهَا جزئی ذکر بِقَرِينَةِ الزِوَاجِ كَمَا يُرادُ . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 135 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 1- 351] و [عکسی ف: 6-385]
al-kalām-un nafsī = š.-i al-kalām-un nafsī
عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد، 700؟ - 756 قمری
‘azod-od-dīn-e ijī, abd-or-rahmān ebn-e ahmad(1301 - 1356)
آغاز: قَالَ الْعَلَّامَةُ عَضَدَ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ الايجي قَدْ حَصَلَ مِنِ اجْتِمَاعِ نتيجتين مُتَنَافِيَتَيْنِ حاصلتين مِنْ قياسين أَحَدِهِمَا الْقُرْآنِ مُؤَلِّفُ مِنْ حُرُوفِ مَسْمُوعَةُ
آغاز: قَالَ الْعَلَّامَةُ عَضَدَ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ الايجي قَدْ حَصَلَ مِنِ اجْتِمَاعِ نتیجتين مُتَنَافِيَتَيْنِ حاصلتين مِنْ قياسين أَحَدِهِمَا الْقُرْآنِ مُؤَلِّفُ مِنْ حُرُوفِ مَسْمُوعَةُ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1038ق؛ 2گ (69ر - 70ر)، 15 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -46]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 14/2 × 20/5سم [ف: 16-379]
kalām-e nafsī
منقول از یکی از متون کلامی شیعه می باشد.
مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1154/4
آغاز: بسمله اتَّفَقَ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تعالی مُتَكَلِّمُ وَ اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّتِهِ وَ مَعْنَاهُ فَقَالَتْ معنی آنه ؛ انجام : وَ قالَتِ الْمُعْتَزِلَةِ والامامية انْهَ أَصْوَاتُ وَ حُرُوفُ قَائِمَةُ بِغَيْرِهِ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ مهر: حاج سید سعید؛ 3ص، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 3-1606]
kalām va osūl-e feqh (r. dar)
زاهدی، جعفر، 1296 - 1377 شمسی
zahedi, jafar (1917-1998)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26170
آغاز: بسمله تعالی . انَّ أَفْعَالِ الْعِبَادِ دائِرَةُ بِحَسَبِ الِاحْتِمَالِ ؛ انجام: آن را نیز صلوة می گویند
خط: نستعلیق خفی، کا: زاهدی، جعفر، تا: قرن 14؛ قطع: رقعی [ رایانه ]
kalām va e'teqādāt
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17245
بی کا، تا: 1219ق؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی (رایانه)
kalām va e'teqādāt
غیر همانند:
آغاز: بسمله - وَ بِهِ الاستعانه فِي النَّهَمِ - بعد از اعتراف بعجز ار حمد و ثنائی که سزاوار رتبه الوهیت است؛ انجام: بدان از شریعت محمدی علیه و على آله السلام معلو میشود بر وجهی
به حواشی یکی از مختصرات علم کلام می ماند که در آن از حواشی میر سید شریف و محاکمات رازی و مقاصد یاد کرده است؛ خط: نسخ درشت، بی کا، بی تاب دارای سر لوح زیبا، مجدول؛ جلد: تیماج، 63 گ، 9 سطر (7×11/5)، اندازه: 20x11/5 سم [ف: 1-263]
بی کا، بی تا، خریداری از رضا شیخان [ رایانه ]
کلام و اعتقادات (منظوم) > اعتقاد نامه
al-kalām wa-r ru'ya
نگارنده این رساله از کلام نفسی و دیدنی بودن خدا گفتگو می کند و نخست کلام نفسی خدا را اثبات سپس نشان می دهد که کلام نفسی چیست آنگاه سخنان مخالفان را می آورد پس از این به مبحث دیدنی بودن خدا می رسد و پیداستکه نویسنده کتاب اشعری است. از شرح مواقف ایجی و میر سید شریف گرگانی و محقق تفتازانی یاد می کند و می نویسد: «قلت لبعض مشاهير ديارنا»؛ در هامش دارد: «المراد منه خضربک» پس نویسنده در روزگار خضر بک می زیسته است. در آستانه طوس (ش 690) رساله دیگری در همین دو مسئله از ابن خطیب رومی محيي الدين محمد بن تاج الدين (- 901) هست که برای سلطان بایزید خان (886-918) نوشته است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1086
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثِقَتِي ، فِي عِلْمِ الْكَلَامِ وَ فِيهِ ثَلَاثَةَ مباحث . فِي اثبات كَوْنِهِ مُتَكَلِّماً وَ تعیین اکلام النفسي الَّذِي اثبتوه أَهْلِ الْحَقِّ وَ مغایرته للعبارت وَ الْعِلْمِ وَ الارادة ؛ انجام : يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ الرُّؤْيَةِ حَلَّ التَّكَلُّمِ وَ حَيَّا اذا الوحی کلام بِسُرْعَةِ وَ هُوَ لَا يُنَافِي الرُّؤْيَةِ فَلَا دَلِيلَ عَلَى مَا ذکر وَا أَصْلًا . تَمَّتِ الْكِتَابِ .
خط: تعليق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه سمرقندی، 61گ، 21سطر (6/5×12/5)، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 3-609]
kalām va rasā'el-e šāh ne'mat-ol-lāh
طبسی، درویش محمد بن علی شاه، ق9 قمری
tabasī, darvīš mohammad ebn-e ‘alī šāh(- 15c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 277/2
در چند فصل و باب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 87ص (84 - 170)، 18سطر (19*11)، اندازه: 25x17 سم [سنا: ف: 1-133]
kalām va ‘erfān (k. dar)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26076
آغاز: و تعین او نیز عین وجود اوست؛ انجام: سال تاریخش توان خواست ... آمين رب العالمين
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری (رایانه)
kalām va ‘aqāyed (k. dar)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28029
آغاز: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى عَزِيزُ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ الَىَّ آخِرِهِ وَ فِيهِ مَدَحَ ؛ انجام : نَفْسِي بِيَدِهِ . . . اطاعو ليدخلن الجنه أَجْمَعُونَ وَ هَذَا نَصُّ صَرِيحُ عَلَى تَرْجِيحَهُ عَلَيْهِمْ
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [ رایانه ]
kalām wa falsafa
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10066/3
آغاز: لَا بُدَّ للحركة مِنْ أَرْبَعَةِ محرک يوجدها ؛ انجام : . . . لانه مستجمع لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ لِقُدْرَتِهِ الفعلية . . .
شامل بخش جواهر و اعراض و الهیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1225ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 12ص (138-149)، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 32-87]
kalām-u-hū fi ibānat-i fadi “abd-ur-raḥmān ibn-i sayyid-il muhandis
ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533؟ قمری
ebn-e bājja, mohammad ebn-e yahyā (- 1139)
در این رساله اکتشافات استادش ابن سید در هندسه را می آورد و آنها را تکمیل می کند. این رساله به دوران ابتدایی فکری ابن باجه تعلق دارد که در آن به طور خاص به موسیقی، هیئت و ریاضیات اشتغال داشت.
آغاز: بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم . البسائط مِنْهَا مُسْتَوِيَةً وَ تُدْعَى سطوحا ، وَ مِنْهَا غَيْرَ مُسْتَوِيَةً وَ تُسَمِّي بِاسْمِ الْجِنْسِ
انجام: وَ بِهَذِهِ السَّبِيلِ قَسَمَ الزَّاوِيَةِ باى نِسْبَةُ عددية شَاءَ ، وَ يُشْبِهُ تولید هَذِهِ الْقَطُوعُ التوليد الَّذِي ذَكَرَهُ اوقلیدس للخطوط فِي آخِرِ الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةَ مِنْ كِتَابِهِ
چاپ: تصحيح جمال الدين العلوی در رسائل فلسفية، نصوص فلسفية غير منشورة (بیروت و دار البيضاء، دار الثقافة و دار النشر المغربية: بي تا)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1557/11 عکسی
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: کتابخانه بودليان در آکسفورد، شماره 206؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد بن محمد بن محمد بن النضر، تا: ربيع الثانی 547ق، جا: قوص؛ در پایان این رساله كاتب این عبارت را آورده است که در شناسایی نسخه دارای اهمیت است: « وَ حَيْثُ انْتَهَيْتَ إِلَى مِثْلِ هَذَا الْمَوْضُوعِ مِنَ الْأَصْلِ وَجَدْتَ مَا مِثَالَهُ : قَابِلَةُ جَمِيعَ مَا فِي هَذَا الْجُزْءِ بِجَمِيعِ الاصل الْمَنْقُولِ مِنْهُ ، وَ هُوَ بِخَطِّ الشَّيْخِ الْعَالِمِ الْوَرَعِ الزَّاهِدُ الْبِرِّ الْعَدْلِ التَّقِيِّ عِصْمَةُ الْأَخْيَارِ وَ صَفْوَةٍ الابرار السَّيِّدُ الْوَزِيرُ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ عبدالعزيز بْنِ الامام السرقسطی ، وَ هُوَ يَنْظُرُ فِي أَصْلِهِ المجبوبة مِنْ يَدِ فَرِيدُ دَهْرِهِ وَ بَشِيرٍ عَصْرِ هنادرة الْفُلْكَ فِي زَمَانِهِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الصَّائِغُ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ باجة قِرَاءَةِ بِقِرَاءَةِ عَلَى الْمُصَنِّفِ باشبيلية . وَ الْعَزِيزِ الْمَذْكُورِ أَدَامَ اللَّهُ عِزَّهُ يَوْمَئِذٍ عَامِلٍ عَلَيْهَا وَ مُسْتَفَادُ لِخَرَاجِهَا وَ مَا أُضِيفَ مِنَ الْعَمَلِ اليها . وَ كَانَ فَرَاغِ الوزيز ادامه اله عِزُّهُ مِنْ قِرَاءَةِ هَذَا الْجُزْءِ فِي تاریخ آخِرِهِ الْيَوْمُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ شَهْرٍ رَمَضَانَ سَنَةِ ثَلَاثِينَ وَ خَمْسِمِائَةٍ وَ كَتَبَ الْحَسَنُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ بقوص فِي شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ اربعین وَجَّهْتُ . نَسْأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عِلْماً نَافِعاً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ . انْهَ عَلَى مَا يَشاءُ قَدِيرُ .»؛ 2گ (119ر-120ر)، 27 و 32سطر [عکسی ف: 4-489]
al-kalām yajurru-l kalām
زنجانی، احمد بن عنایت الله، 1308 - 1393 قمری
zanjānī, ahmad ebn-e ‘enāyat-ol-lāh (1891 - 1973)
تاريخ تأليف: 1353ق
مجموعه ای است از متفرقات ادبی و تاریخی و علمی و متنوعات دیگر که به سبکی خاص ترتیب یافته است. در این اثر از یک سخن به مناسبتی به سخن دیگر پرداخته شده و بیشتر مطالب آن چیزهایی است که در جایی دیگر نمی توان یافت (الذریعه 112/18 ). این مجموعه نخست در سال 1353 گرد آوری شده و سپس در سال 1356 مورد بازبینی قرار گرفته است. نسخه چاپ شده با اصلاحات و افزوده هایی بر اساس تحریر دوم این اثر است. مؤلف در 7 ربيع الثانی 1353 از نخستین مجلد تحریر نخست و در 6 جمادی الثانی 1354 از مجلد دوم آن فراغت یافت. تحریر دوم در چهار مجلد است با اوراقی از مجلد پنجم که به ضمیمه یادداشت های پراکنده دیگر مؤلف می تواند به شکل جزئی در حد اجزاء دیگر کتاب در آید.
مقدمه: امالی مرحوم سید مرتضی علم الهدی راهنمای نگارنده شد که رشته تألیفی در تحت عنوان «الكلام يجر الكلام» به دست بگیرم چون در آنجا دیدم که از یک مطلب به مناسبتی به مطلب دیگر منتقل گردیده و از آن نیز به دیگری و از اینجا بنده خیال کردم که اگر رشته مطالب و قضایای گوناگون به همین و تیره کشیده شود تا به هر جا برسد چه شود؟ آیا به جایی منتهی می شود یا نه؟ روی همین خیال قلم را برداشتم و لكن سررشته و نقطه حرکت را پیدا نمی کردم که از کجا شروع کنم در این اندیشه بودم یک وقت ملتفت شدم که به دستم آمده، داخل در حرکت شدم. شروع به مطلب نظیر عبور ما از شط در گذرگاه سامرا ..
ج 3؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: جمعه 22 ربيع الاول 1361ق = 18 اردیبهشت 1321ش؛ تحریر نخست؛ 120گ، قطع: خشتی [چند نسخه ف: -243]
ج 1؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 133گ، قطع: خشتی [چند نسخه -ف: -241]
kalāmī manqūl az bahā’-od-dīn mohammad
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1269/17 ط
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ قَدَّسَ رُوحَهُ اخبرونی بِاسْمِ كِتَابِ الخ أَقُولُ اسْمُ كِتَابِهِ رباعى البنا هَذَا التَّرْتِيبِ وَ الترصيف وَ التوصيف ؛ انجام : ای بِنْتِ الْخَلِيفَةُ وَ أُخْتِ الْخَلِيفَةُ وَ روجة الْخَلِيفَةُ وَ أُمِّ الْخَلِيفَةُ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5ص (202 206)، اندازه: 15x7 سم [ف: 24/3-47]
kalāmī va 'erfānī
نظام العلماء تبریزی، محمود بن محمد، - 1271؟ قمری
nezām-ol-'olamā tabrīzī, mahmūd ebn-e mohammad ( 1855)
چاپ: چاپ 1264
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1814/2
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 5-373]
kalāmī va feqhī (so’āl va javāb)
حزین، محمد علی بن ابی طالب، 1103 - 1180 قمری
hazīn, mohammad ‘alī ebn-e abī-tāleb(1692 - 1767)
سؤال و جواب راجع به مسائل مهم کلامی و فقهی است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17368 ض
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
kalbīye
اصفهانی، عبدالرحيم بن کرمعلی، ق14 قمری
esfahānī, “abd-or-rahīm ebn-e karam--alī (- 20c)
در بیان خلقت سگ و انواع آن و بعضی از احکام فقهی متعلق به وی و پاره ای از صفات پسندیده آن حیوان و استفاده های اخلاقی از آن صفات.
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ بَعْضِ الاشياء نَجِساً بِحِكْمَتِهِ الْكَامِلَةُ ...
اما بعد پس چنین گوید مجرم درگاه خداوند رحیم
[فهرستواره منزوی 3908/5 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5461/1
آغاز: برابر؛ انجام: و حال آنکه در هنگام رفتن بجز یک کفن از مال خود بیشتر نمیبرد همراه خود
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 27گ (1پ -27ر)، 17سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 14-242]
ام کلثوم ننه > عقاید النساء
کل کلامی > المغالطات
kull-u kalāmī kādib (mas’ala)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1229/5
آغاز: بَعْدَ بسمله . بِهِ تمیهد الْجَوَابُ المغالطه الْمَشْهُورَةِ مُقَدِّمَةِ هِيَ آنَ حَقِيقَتَهُ الْخَبَرَ وَ أَحْكَامِهِ غَيْرِ النسبه ؛ انجام : وَ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ اتصافه بِالصِّدْقِ اذا الْمَعْلُومُ لَيْسَ بِصَادِقِ وَ لَا كَاذِبُ فتامل فِيهِ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ .
خط: نستعلیق، کا: افضل الدین محمد بن جلال الدين محمد بن احمد حسینی اصفهانی، تا: 972ق، جا: کاشان مدرسه معينه؛ جلد: تیماج، 3ص (47-49) [سنا: ف: 2-173]
كلمات > ده فصل
kalamāt
بایزید بسطامی، طیفور بن عیسی، 188؟ - 261 قمری
bāyazīd-e bastāmī, tayfür ebn-e “īsā(805 - 876)
سخنان عرفانی با یزید (ابویزید) طيفور بن بسطامی در این رساله، گردآوری شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15236/7
آغاز: قَالَ سُلْطَانُ العارفین وَ بُرْهَانٍ المكاشفين أَبُو يَزِيدَ البسطامی قُدِّسَ سِرُّهُ الْعَزِيزِ : نَظَرْتَ الَىَّ رَبِّي بِعَيْنِ الْيَقِينِ بعدما صَرَفَنِي عَنْ غیره وَ أَضَاءَ نی بِنُورِهِ فارانی عَجَائِبَ سِرِّهِ ؛ انجام : فَتَكَلَّمُوا مِمَّنْ وَ جأ وَ أَنَا الْكَلِمَ صَرْفاً کم بین مَنْ يَقُولُ أَنَا أَنْتَ وَ بَيْنَ مَنْ يَقُولُ أَنْتَ أَنْتَ ، وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَ الْمُعَيَّنِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 5گ (39 - 43)، 14 سطر، اندازه: 14*7سم [ف: 38-667]
kalamāt
انصاری، عبدالله بن محمد، 396 - 481 قمری
ansārī, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad(1006 - 1089)
رساله ای است عرفانی در نه «باب». در مطالب آغازین با رساله واردات شباهت دارد و در بقیه مطالب اختلاف. در پایان رساله «كلمات» نامیده شده است و در آغاز «و من انفاسه الشريفة في النصيحة».
چاپ: به تصحیح محمد سرور مولایی، در مجموعه رسائل فارسی خواجه عبدالله انصاری، تهران، انتشارات توس، 1377 چاپ دوم، جلد دوم
آغاز: وَ مَنْ أنفاسه الشَّرِيفَةِ فِي النَّصِيحَةُ . بَابُ أَوَّلِ بَا خدای تعالی باید سَاخَتْ ، هَمَّهُ بستانند وَ أَوْ بدهد ، چون أَوْ دهد کس نستاند ، أَوْ را نگاه دَارِ تا ترا نگاهدارد ؛ انجام : تَوْحِيدُ آنَسْتَ که أَوْ را یگانه دانی وَ یگانه خوانی . الهی ، حاضری چه جویم ، ناظری چه گویم ؟ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . تَمَّتِ الْكَلِمَاتِ بِعَوْنِ مُصَنِّفُ الْحَسَنَاتِ وَ مَنْزِلُ المبرات
نسخه اصل: مراد ملا ش 1796. من انفاسه الشريفة في الصحبة
النصيحة)، در نه باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 852ق؛ 7گ ( 270-264 ) [فيلمها ف: 1-491]
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855ق؛ 4گ ( 287-284 )، 14 سطر [فيلمها ف: 1-413]
al-kalamāt
نجم الدین کبری، احمد بن عمر، 540 - 618؟ قمری
najm-od-dīn-e kobrā, ahmad ebn-e ‘omar(1146 - 1222)
كلمات و سخنان صوفیانه و ارشادی شیخ نجم الدین کبری است.
اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 134/8
آغاز: بسمله الحمدلله نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَعِينُهُ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین علم صوفیان هم کلامیست، اما چون کلام عامیست؛ انجام: هم ناپدید شود او بتعالی دیده ور گردد وَ اللَّهُ اعْلَمْ تَمَّتِ الْكَلِمَاتِ مِنْ ارشاد شیخ المشایخ وَ السالكين عَلِمَ الهدی سُلْطَانٍ الاوتادان أَصْلِ أُصُولِ حقیقت . . .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11گ (223پ -233پ)، اندازه: 10×19 سم [ف: 1-151]
kalamāt
پارسا، محمد بن محمد، 739؟ - 822 قمری
pārsā,mohammad ebn-e mohammad(1339 - 1420)
آغاز: بسمه سبحانه، بعد از گشایش مقال به ستایش خجسته مآل [فهرستواره 758/7 ]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: اشرف بن محمد کرمانی، تا: 905ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 6ص (30-35)، 21 سطر، اندازه: 13/2 ×19 سم [ف: 5-5]
آغاز: برابر
نسخه اصل: موزه بریتانیا ش 26294 .Add (ریو 862)؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-603]
kalamāt-e feyz
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 1680)
نویسنده این رساله کلمات و عبارات ملامحسن فیض کاشانی را از مطاوی کتب متعدد او جمع آوری کرده و در اینجا آورده است این کلمات بیشتر تكيه بر مسائل فلسفی و دینی دارد و در پاره ای از عبارات آن مطالب عارفانه آمده است اغلب عبارات عربی و در پاره ای از مواضع فارسی است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2826/1
آغاز: بسمله ، هَذِهِ الْكَلِمَاتِ مَرْحُومِ الْفَيْضِ قُدِّسَ سِرُّهُ كَلِمَةُ بِهَا تَجْمَعْ بَيْنَ امْتِنَاعِ الْمَعْرِفَةِ وَ الرَّوِيَّةِ ؛ انجام : پایان : يَمْحُو ملکی کریم وَ الاملاء عَلَيْهِمَ الصِّفَةِ الالهيه وَ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَكَانَتْ ... کا: محمد هادی هزار جریبی، تا: 1283ق، جا: تهران؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 49ص (1-49)، 13 سطر ( 13/5*7/5 )، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6-466]
kalamāt
؟ خاتون آبادی، اسماعيل بن محمد باقر، 1031 - 1116 قمری
xātūn ābādī, esmāʻīl ebn-e mohammad bāqer (1622 1705)
گویا از اسماعیل خاتون آبادی، در نه کلمه در موضوعات گوناگون
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17411
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس ]
kalamāt
بارفروشی، محمد نصیر بن محمد معصوم، ق 12 قمری
bārforūší, mohammad nasīr ebn-e mohammad ma‘sūm (- 18c)
برخی از لغات فلسفی و کلامی نظير مفهوم عقل، اجتماع نقيضين، تخلف معلول از علت، فاعل، اشتراک وجود و ... رابه صورت مختصر معنی نموده است.
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3613/11
آغاز: از جمله امور عامه انقلاب است و آن بر دو نوع است ذاتی و عرضی؛ انجام: و اگر از برای ممکن موجدی فرض نکنی و وجود او را از خود دانی بایستی که هیچ چیز موجود نبودی.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 6گ (112-117پ)، اندازه: 16*10/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1157]
kalamāt
معصوم علیشاه، محمد معصوم بن زین العابدین، 1270 - 1344 قمری
ma‘sūm ‘alīšāh,mohammad ma‘sūm ebn-e zayn-ol
abedin(1854 - 1926)
آغاز: بسمله. حمدله كلمت الاولى الهي بعزت آنها که رخش همت در ساحت میدان قناعت تاخته اند و نقد؛ انجام: كلمت الأخرى قدر سه چیز را سه طایفه دانند قدر جوانی را پیران دانند ...
خط: نستعلیق جلی، كا: کاشانی، شهاب الدين على، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، قطع: بياضى [ رایانه ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ قطع: ربعی [ف: 2-58]
kalamāt
شاه علیرضا
šāh 'alī-rezā
تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 267/16 حکمت
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ قطع: ربعی [ف: 2-58]
kalamāt
مطالبی است با عناوین «کلمة، كلمة» بیشتر فلسفی است و بعضا روایاتی از کتب شیعه آورده است. کلمات مكنونه فيض نیست.
قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1048/3
آغاز: كَلِمَةُ بِهَا يَتَبَيَّنَ انَّ للانسان نُفُوساً عَدِيدَةٍ وَانٍ بَعْضُهَا يَخْتَصُّ بالخواص . رَوَى فِي الْكَافِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ انَّ للانبیاء وَهْمُ السَّابِقُونَ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ ؛ انجام : وَ يَتَعَرَّضُ لنفحات ایام دَهْرِهِ الإتية مِنْ قِبَلِ اللَّهِ لَعَلَّ اللَّهَ يَأْتِيَ لَهُ بِالْفَتْحِ اوامر مِنْ عِنْدِهِ وَ تَقْضِي اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً فَانِ اللَّهُ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ واقف: حاج محمد رمضانی؛ جلد: تیماج، 11 گ، 23 سطر، اندازه: 23*14/5 سم [ف مخ: 4-1608]
kalamāt
تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 6463/2 - عکس
نسخه اصل: آستان رضوی. عن ارسطو و غیاث الدین محمد الشرازي و الشيخ السهروردي الشهيد و افلاطون و علی علیه السلام؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-256]
kalamāt
رساله ای است مختصر، عنوان تحت عنوان «مسئله، جواب» ذکر شده است. شامل 35 مسئله و جواب آنهاست.
مشهد، الهیات، شماره نسخه:267/3
آغاز: بسمله فایده در غرایب از تجربه استادان و جواب آن مسئله اگر پرسند غایب کجا شد که اول یک برج چندان بوده که ارتفاع پنج برج؛ انجام: مسئله چون در عرض طالع بدانید مثلا در عرض ... طالع وقت باشد در عرض ... تمت الكلمات
بی کا، تا: 31 ربیع الاول 1192ق؛ 1گ، قطع: رقعی [ف: 1-370]
kalamāt
کلماتی که در معنی شبیه هم هستند و عدد ابجدی آنها برابرند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14401/2
آغاز: کلماتی چند که بحساب ابجد موافق افتاده - دیوانکی آسودگی، رسول رهنما، محبوب ناز، خواب راحت، توبه پشیمانی؛ انجام: هجر درد، مطبوخ خوان، عقل نفع، طامع نومیدی، بیمار رنج. تمت
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (2پ -3ر)، 14 - 17سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 38-536]
کلمات ارسطو > رسالة أرسطو الی اسکندر
kalamāt-e ešārāt (r. dar)
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5214/9
آغاز: بسمله، بدان ارشد ک الله تعالی که کلمات اشارات بر سه قسم است قسمتی در اسماء و قسمتی در افعال و قسمتی در حروف؛ انجام: مثقال ذره همسنگ
گویا از عبدالله منشی طبری؛ كا: عبدالله منشی طبری، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج حنایی، 5 ص (172-176)، اندازه: 24*14سم [ف: 15 - 4154]
al-kalamat-ul aflatiniyya = wasaya aflatin
افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد
aflatun (-427 - -347)
مطالبی است گوناگون و پراکنده اخلاقی و سیاسی که گویا از کتاب «جمهوریت» از افلاطون گزیده شده است.
آغاز: قَالَ أفلاطون : لَا تَصْحَبُوا الْأَشْرَارِ فَإِنَّهُمْ يَمُنُّونَ علیکم بِالسَّلَامَةِ . وَ قَالٍ : إِذَا أَقْبَلَتِ الدَّوْلَةِ خِدْمَةِ الشَّهَوَاتِ الْعُقُولِ ، وَ إِذَا إدبرت خِدْمَةِ الْعُقُولِ الشَّهَوَاتِ .
چاپ: به کوشش عبدالرحمن بدوی در افلاطون في الاسلام (بیروت، دارالأندلس: 1418ق)
بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-474]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2523/10 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-710]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَفَيْنَا مَا وَعَدَنَا فِي فَاتِحَتِهَا بِمَعُونَةِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ . . . وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ 7 گ، 18سطر، اندازه: 10×17 سم [ اهدائی رهبر: 6-56]
این کتاب که «نوادر الحكمة» خوانده شده همان کتاب شماره پیشین (الدر المفيد للمسترشد المريد) است مگر این که کسی دیباچه آن را دیگر گون ساخته و دیباچه ای از خود در آغاز آن گذارده و آن را «نوادر الحکمه» نامیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ وقف نامه به خط و مهر مجلسی یکم در نسخه هست؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 106گ، 15سطر (14*7)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 8-340]
آغاز: برابر انجام: اظهار عذرک وَ اشاعته فانك تَكُفُّ بِذَلِكَ هَمْسُ الْحَاسِدَ وَ شَغَبَ الْمُعَانِدِ تَمَّتِ الْكَلِمَاتِ الأفلاطونية .
در عنوان رساله آمده: « فَقْرُ التقطت وَ جَمَعْتُ عَنْ افلاطون فِي تَقْوِيمِ السِّيَاسَةِ الملوكية وَ الاخلاق الاخیاریه »؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1056ق؛ مالک نسخه در ذیل آن نوشته: « أَقُولُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ أَكْثَرَهَا مَنْقُولَةً عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم وَ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ لَكِنَّ المنافقین وَ أَعْدَاءِ الدِّينِ للحسد وَ
الْحِقْدُ اسندوها الَىَّ الفلاسفة قَبْلَ الاسلام بتصرف مَا فِي العباره کما لَا يَخْفَى عَلَى الْبَصِيرُ النَّاقِدِ »؛ جلد: تیماج، 12گ (73پ -84ر)، 15سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 44-26]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: مصطفی بهجت رئيس الاطباء سلطانی، تا: قرن 13،رکابه دار؛ 4ص (43-46)، 29سطر [میراث شهاب: س 18 ش 1-63]
فقد ألتقطت و جمعت عن أفلاطون؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1266ق؛ 6گ (32ر -37ر)، 30سطر، اندازه: 21×35سم [ف: 3-493]
آغاز: برابر، انجام: فَقَالَ بانیفعل فِعْلًا يَضُرُّ أَحَدُ وَ لَا يَتَكَلَّمُ بِكَذِبٍ بِسَبَبِ مَنْفَعَتِهِ .
خط: نسخ، کا: سید اسدالله صفوی ماسالی مصطفوی، تا: قرن 14؛ مصحح؛ 2گ (81-82)، 32سطر، اندازه: 9*8سم [ف: 38-313]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى الِاسْتِعْمَالِ وَ يَكُونَ كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا مَعْلُومِ الْمَوْضِعِ حِينَ لَا يتطلب عِنْدَ الخاصه بَلْ يَكُونُ
درین کتاب از صفحه یک تا 19 را فرا گرفته، از 19 تا 23 باز اقوالی پند آمیز و پند آموز از افلاطون و ارسطو و اسکندر و على بن حسین و ابوالفضل عميد و ابوزید است و سپس از 23 تا آخر نسخه مقاله ارسطو در تدبیر منزل آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1304ق، اهداء به: نصيرالدوله؛ جلد: تیماج، 14گ، 20سطر (16*9)، اندازه: 14/5 × 22/5 سم [ف: 8-313]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَالَ لَا تَصْحَبَنَّ مَنْ هُوَ دُونَكَ حَتَّى تَكُونَ دُونَهُ فِي الْمَعْرِفَةِ أَوْ فِي فَضِيلَةِ أُخْرَى . وَ لَا تَخْرُجَنَّ عَمَّا جَرَى الرَّسْمُ فِي الْمَمْلِكَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا الَّا بَعْدَ اظهار عُذْرَكَ وَ اشاعته فانک تَكُفُّ بِذَلِكَ هَمْسُ الْحَاسِدَ وَ شُعَبُ الْمُعَانِدِ - تَمَّتِ الْكِتَابِ الأفلاطونيه . العلم عند الله در عیون الابناء خزرجی ج1 ص 47 و 50 از این سخنان دیده میشود.
سخنانی است کوتاه در فلسفه و اخلاق گرفته از کتاب السيره و طیمائوس و فاذن و اقراطلس (کراتولس) و مقالة الحروب و در آن از مفسران یاد گردید؛ خط: تعليق، كا: عباس حکمت، تا: 1316؛ این نسخه با مقابله جناب آقای مشکوة و در رویه صفحات نوشته شده؛ 93گ (1ر-93ر) [ف: 3-324]
آغاز: برابر؛ انجام: فانك تَكُفُّ بِذَلِكَ هَمْسُ الْحَاسِدَ وَ شَغَبَ الْمُعَانِدِ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26ص (175-200)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 24/3-92]
آغاز: برابر؛ انجام: و شعب المنائد.
در فهرست به عنوان السياسة و الاخلاق آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 11گ، 16 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: - 425-6]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2244 و 2053- ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-336]
al-kalamāt-ul-latī yajib-u an yūqaf ‘alay-hā fi-l qur'ān
اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 243/7
بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: سمرقندی [نشریه: 11-932]
al-kalamāt-ul alf min kalamāt-i 'alī = alfu kalima = mustadrak-u nahj-il balaga
ابن ابی الحدید، عبد الحميد بن هبة الله، 586 - 655 قمری
ebn-e abe-1-hadīd, 'abd-ol-hamīd ebn-e hebat-ol-lāh (1191 - 1258)
تاریخ تأليف: صفر 649ق
هزار کلمه از کلمات قصار حضرت علی علیه السلام را که سید رضی در نهج البلاغه نقل نکرده، ابن ابی الحدید بدون هیچ شرح و توضیحی در انتهای شرح نهج البلاغه خود آورده است. در فهرست آستان قدس رضوی ( 512/26 ) با عنوان «مستدرک نهج البلاغه» معرفی شده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19586
آغاز: بسمله . قَالَ ابْنُ ابی الْحَدِيدِ فِي شَرْحِهِ لنهج الْبَلَاغَةِ وَ نَحْنُ الْآنَ ذَاكِرُونَ مَا لَمْ يَذْكُرْهُ الرضی رَحِمَهُ اللَّهِ مِمَّا نَسَبُهُ قَوْمٍ اليه وَ قَدْ عَدَدْنَا ذَلِكَ كَلِمَةُ كَلِمَةُ فَوَجَدْنَاهُ أَلْفَ كَلِمَةٍ ؛ انجام : فَتَمَّ تصنيفه فِي مُدَّةِ قَدَّرَهَا ارْبِعْ سِنِينَ وَ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ أَوَّلُهَا غُرَّةُ شَهْرِ رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَ اربعین وَ آخِرُهَا سَلْخِ صُفْرٍ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَ اربعین وَ سِتُّمِائَةٍ وَ هُوَ مِقْدَارُ خِلَافَةِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
خط: نسخ تحریری، كا: ابوالحسن بن عبدالله، تا 7 ربيع الاول 969ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 45گ، 17سطر، اندازه: 15x10 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-606]
kalamāt-u amīr-il-mu'minīn
منسوب به علی بن ابی طالب علیه السلام، امام اول، - 40 قمری
(mansüb be) 'alī ebn-e abī tāleb «emām-e avval(- 661)
از نهج البلاغه.
آغاز: ایها النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ الْمُدَّةِ وَ انَّ طَالَتْ ؛ انجام : . . . يا طوبی مَنْ عَرَفَ الْعُلُومِ الالهية . . . الدنياوية
از نهج البلاغه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8، 2ص (110-111)، اندازه: 16*12سم [ف: 32-96]
آغاز: قَالَ أَمِيرُ المؤمنین ع الْوَفَاءُ لَا هَلِ الْغَدْرِ غَدْرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْغَدْرُ باهل الْغَدْرِ وَفَاءُ عِنْدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ؛ انجام : فَقَالَ أَمَّا هَذَا فَهُوَ مَالُ اللَّهِ وَ الاحد عَلَيْهِ فَانِ اللَّهِ أَكَلَ بَعْضُهُ بَعْضاً ، وَ أَمَّا الاخر فَعَلَيْهِ الْحَدُّ فَقَطَعَ يَدَهُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1ص (179ر)، 25 سطر (1811)، اندازه: 2414 سم [ف: 14-195]
آغاز: بَابُ الْمُخْتَارِ مِنْ حکم امیر المؤمنین ع . . . قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ کن فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ ؛ انجام : فَفَرَّقَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَيْنَ نَفَحَتْ الْعَبْدِ وَ نَفَحَتْ الرَّبِّ فَجَعَلَ تِلْكَ قَصِيرَةً وَ هَذِهِ طَوِيلَةً . . . فَكُلْ نَفَحَتْ اليها تَرْجِعُ وَ مِنْهَا تَنْزِعُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 3گ (36پ۔ 38 ر)، ابعاد متن: 2110، اندازه: 2414سم [ف: 14-178]
آغاز: قَالَ مَوْلَى الثَّقَلَيْنِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اعْلَمُوا عِلْماً يقينية أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَحْصُلْ وَ آنَ عَظُمَتْ حِلْيَةُ ؛ انجام : بَصِيرُ لَا يُوصَفُ بِالْحَاسَّةِ رَحِيمُ لَا يُوصَفُ بِالرِّقَّةِ تعنوا الْوُجُوهِ لِعَظَمَةِ وَ تَوْجَلْ الْقُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 5گ (141ر145ر)، 24سطر (2111)، اندازه: 2414 سم [ف: 14-189]
kalamāt-e amīr-al-mo’menīn
گرگانی، حسین، ق14 قمری
gorgānī, hoseyn(- 20c)
رساله ای شامل نصايح امام أمير المؤمنین علیه السلام منتخب از تورات، و نصایح لقمان به پسرش، و مدایحح النبي صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه.
قم: فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره
کاتب = مؤلف، تا: 1318 ق [تراثنا: س 13 ش 4-111]
kalamāt-u amīr-il-mu'minīn
کلمه هایی چند از علی علیه السلام دست چین از غرر و درر.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:124/8
خط: نسخ، كا: سلیمان قاضی بن محمد مکری، تا: ربيع الأول و ربيع الثانی 1195ق؛ جلد: تیماج، 4گ (83-86)، 9-13 سطر، اندازه: 6/7×12/5سم [ف: 2-232]
kalamāt-u amīr-il-mu'minīn
شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه:بدون شماره 6
بی کا، تا: 1246ق [میراث اسلامی: 5-571]
kalamāt-u amīr-il-mu'minīn
کلمات قصار منتخب از کلام امیر المؤمنين علیه السلام مرتب بر حروف هجاء.
[الذریعه 1/19]
مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 176/1
آغاز : ایمان الْمَرْءِ يَعْرِفُ بأيمانه . أَخُوكَ مَنْ وَ اسا بالنشب ؛ انجام : فَقَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فأحيي اللَّهُ قَلْبُهُ
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 28 ربیع الثانی 1255ق، جا: مدرسه حاجی صفر على؛ 6گ (1پ - 6پ)، 14 سطر، اندازه: 20*15سم [مؤيد: 1-172]
kalamāt-e bābā tāher
بابا طاهر، - 410 قمری
bābā tāher(- 1020)
كلمات عرفانی باباطاهر است که عین القضاة همدانی بر آن شرحی نوشته و به چاپ رسیده است.
شرح و حواشی:
1- شرح کلمات بابا طاهر العريان؛ عین القضاة، عبدالله بن محمد (525-492)
2- شرح کلمات بابا طاهر؛ حسینی، قوام الدين بن حیدر (13)
3- شرح کلمات بابا طاهر؛ سلطانعلیشاه، سلطان محمد بن حیدر (1327-1251)
4- شرح کلمات بابا طاهر (6 عنوان)
آغاز: الحمدلله الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1314ق؛ مجدول؛ 113گ، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 2-420]
آغاز: بسمله الهامات غيبية ربانية لكاشف أَسْرَارِ الْحَقِّ وَ الْحَقِيقَةُ
مَوْلَانَا بَاباً طَاهِرُ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ رُضَّ عَنْهُ الْعِلْمُ دَلِيلُ الْمَعْرِفَةِ يَدُلُّ عَلَيْهَا فاذا جائت الْمَعْرِفَةِ سَقَطَ رُؤْيَةِ الْعِلْمِ وَ بَقِىَ حَرَكَاتُ الْعِلْمِ بِالْمَعْرِفَةِ ؛ انجام : وَ قَالَ فِي آخِرِ كَلِمَاتِهِ فِي الدعا اللَّهُمَّ اشهدنا مَشَاهِدِ تقدیر کی وارضنا بِهِ وَ لَا تَجْعَلْنَا مِمَّنْ لَا يفنی خِطَاءً الْمَلِكِ عَنْ صَوَابِهِ وَ هَذَا آخرما أَرَدْتَ مِنْ ایراد كَلِمَاتِهِ عَلَيْهِ مَا يَسْتَحِقُّهُ . خط: نسخ، كا: محمد علی حائری سنقری، تا: 1322ق؛ جلد: مقوا، 34گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 1-395]
kalamāt-e bātele-ye mojassame
كلمات باطله مجسمه که از رهگذر کیمیا درست نیست.
[فهرستواره منزوی 509/9 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3466/26
آغاز: گفته است ابن سمعانی تمیمی که از مجسمه است که خدای تعالی جسمی است بر صورت انسان و هلاک شود ... و بعضی مجسمه گفته اند که حق تعالی نوری است رخشنده و گفته اند ... بر صورت جوانی است امرد ... انَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ . . . الرحمان عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى . . . ربک الاعلى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ؛ انجام: و آن در باب پنجم که در احوال ائمه گذشته است مذکور است، اگر خواهی در اینجا طلب کن. كلمات صوفيه .. نفس رحمانی خوانند
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: ترمه، 1ص (172)، 17سطر، اندازه: 12×25سم [ف: 6-442]
kalamāt-e bāqīye
داعی شیرازی، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمری
dāʻī šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)
با سربندهای «کلمه» بی شماره، سخنان کوتاه روان و شیوا پند آموز و صوفیانه: کلمه. اگر ریاضت می کشی کم خوردن و کم گفتن و کم خفتن کو؟ اگر به جذبه و طلب مروی گرمی و شور ... اگر سلطانی بخشش می باید، اگر گدائی رنجشت نمی یابد.
[فهرستواره 759/7 ]
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 349/8
خط: نستعلیق متوسط، كا: سلطان علی شیرازی، تا: 876ق؛ کاغذ: دولت آبادی، 13 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 3-482]
al-kalamat-ul baqiya fi-1 ahkam-il muhammadiyyat-il
'ālīya
کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 85/2
گویا به عربی در اصول؛ بی کا، تا: قرن 14؛ نیمه کاره گذرده شده؛ قطع: ربعی خشتی [نشریه: 7-42]
kalamāt-e bozorjmehr
بزرگمهر، ق6 میلادی
منتی کوتاه است منسوب به بزرگمهر و مضمون فلسفی دارد.
bozorgmehr (- 6c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/139
آغاز: بزرجمهر گويد کی کار جهان از بیست و پنج
کا: ابوالمجد تبریزی، تا: چهارشنبه 25 جمادی الثانی 721ق؛ 1 ص (626)، 41سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 41-99]
kalamāt-e bozorgān
شامل: كلام لقمان حکیم، کلام بعض العارفین، جواب ابن عربی در جواب رقعه خواجه، كلام بعض الحكماء، کلام ابراهيم عليه السلام، کلام امیر المؤمنين عليه السلام، کلام الحسين عليه السلام، کلام اکابر العرفاء، کلام سری سقطی، کلام هرمس الهرامسه، کلام سقراط، كلام لقمان، کلام الجنيد، كلام ابوعثمان حیری، کلام احمد غزالی در کتاب التجريد في كلمة التوحيد، معنی ملامتی، بیان التصوف از نجم الدین کبری.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12006/4
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 13ص (63-75)، 19 سطر، اندازه: 16×28/5 سم [ف: 35-19]
kalamāt-e bozorgān
غیر همانند:
در ابتدای این قسمت سوالات اسکندر از حکیم ارسطاطالیس در باب پاره ای از مسائل نجومی می آید با اجوبه آنها سپس در حدود نیم صفحه از کتاب جمع الجوامع سیوطی در حرف میم راجع بقول پیغمبر درباره اقتداء باهل بیت او در بعد از او و بعد از کتاب «الجمع من الصحاح السته» من الجزء الثالث شرحی درباره حديث انی تارک فیکم الثقلين بعد از کتاب ربيع الابرار زمحشری از يوسف بن اسباط در احادیث قرعه قمار بنقل ابو حنیفه از پیغمبر آمده و نیز از باب پنجاه و دوم همان کتاب شرحی درباره عدل و
سپس از قول مسلم در صحیح مسلم جزء اول آمده که مسلم با اسنادش تاجراح بن مليح نقل کرده که جابر می گفت نزد من سبعون الف حديث (كذا في النسخه) از ابی جعفر از نبی است بعد از آن قولی از فضايح الروافض درباره شیعه مفوضه ذکر شده و پس از آن از شیخ نسفی (در کتاب کشف الحقایق) قولی درباره هفتاد و سه فرق و باز از کتاب ربيع الأبرار (باب بیست و سوم) حدیثی از پیغمبر و بعد قولی از بابا افضل کاشی درباره خواص آدمی و با خر گفتار از حکماء درباره دولت آمده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر جربادقانی، تا: 1040-1045ق، جا: نبرهانپور دکن؛ 8ص (246-253)، 18سطر (16*8)، اندازه: 25x14سم [ف: 4-495]
آغاز: بسمله، مشهور است که چون لجلاج اسب اندیشه در میدان تو خیال باخت؛ انجام: اغضبک بحكمک وَ جهلک بعلمک وَ نسیانکی وَ غَفْلَتِكَ بفکر وَ نظرک
در ابتدای این قسمت مسأله معروف: که مخترع شطرنج (لجلاج) از پادشاهی که به فرمان او شطرنج را ساخت می آید: او طبق این داستان از شاه وقت خواست که پاداش او گندم کند بوجهی که در خانه اول یک گندم و در خانه دوم دو گندم و قس عليهذا پس از پرشدن خانه ها چون به جمع دانه ها پرداختند مقادير خارج از حساب معمولی مبین مقدار آن گشت (این درخواست صاحب شطرنج دلیل بر آن است که این گونه پاداش ها با حساب های چنین به ذهن ما بهتر راه می افتد تا آنکه از ابتداء نهایت باز گفته شود)؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر جربادقانی، تا: 1040 - 1045ق، جا: برهانپور دکن؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 4ص ( 317-313 )، 18 سطر (168)، اندازه: 2514سم [ف: 4-498]
آغاز: بسمله ، قَالَ النَّبِيُّ سياتی زَمَانُ عَلَى أُمَّتِى لَا يَبْقَى مِنَ الايمان ؛ انجام پایان: ای فرزند اختلاط کم کن و از اندازه زیاده مکن که باعث مفارقت و دوری میشود والسلام علی من اتبع الهدی
در این قسمت کلمات بزرگان چون پیغمبر اسلام و فیلسوفانی چون بر جستگان فلسفه یونان آمده و سپس اقوال صوفیان بزرگ اسلامی نقل شده است. ما در این نقل قول از صوفیان غالبا به تعاریف مختلفه صوفیان درباره مسائل مختلف اخلاقی بر می خوریم و می بینیم که هر صوفی خلقی را چگونه در دستگاه خود تعریف کرده است، به آخر رساله اقوال و نصایح چندی از لقمان حکیم آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملأ1238ق؛ جلد: تیماج، 35ص (17-51)، 17سطر (147)، اندازه: 2115/5 سم [ف: 6-105]
kalamāt-e bozorgmehr = hefz-os sehha
بزرگمهر، ق 6 میلادی
bozorgmehr (-60)
پندهایی است درباره حفظ صحت تن و روان منسوب به بزرگمهر.
آغاز: بزرجمهر گوید چهار چیز روشنایی چشم را بیفزاید
کا: ابو المجد تبریزی، تا: چهارشنبه 25 جمادی الثانی 721ق؛ 1ص (626)، 41سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 41-99]
خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: حدود723ق؛ 1ص (314پ) [مختصر ف: -666]
kalamat-un baliga tajri majra-1 amtal li-bad-il muti’axxirīn (faşl-un fi dikr-i ... )
تهران؛ دانشگاه شماره نسخه:7409/3
بی کا، تا: محرم 1290ق؛ جلد: تیماج مذهب، 1ص (366)، 5سطر (7/5*16/5)، اندازه: 14×20سم [ف: 16-548]
kalamāt-e payāmbar va amīr-al-mo'menīn
این رساله شامل مقداری از کلمات حضرت امیرالمؤمنین و حضرت رسول اکرم است که بعضی از آنها ترجمه و تفسیر شده است.
شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 653/9
آغاز: از جمله کلمات مبار که حضرت حضرات الالهيه امیر المؤمنين؛ انجام: فَتَأَمَّلْ تَفَهُّمُ جَوَاهِرِ هَذِهِ الْأَسْرَارِ .
كا: محمدرضا ویشلقی، تا: 1319ق؛ 24ص، 17 سطر ( 16/5*9 )، اندازه: 5713/ 20سم (ف: 2-336]
الكلمات التامات > الملتقطات
الكلمات التامات ذو الآيات و البينات > الكلمات النورية و الآيات السرية
al-kalamāt-ut tāmma fi-l umūr-il ‘āmma
حویزی، عبد علي بن ناصر، - 1053 ؟ قمری
hovayzī, 'abd-ol-'alī ebn-e nāser(- 1644)
تنظیم شده بر [اساس] كلمات: كلمه اول در وجود و عدم، کلمه دوم در ماهیت و توابع آن، کلمه سوم در علت و معلول.
اصفهان؛ علامه روضاتی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره
آغاز: وَ تَمَّتْ كَلِمَاتٍ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا ، لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . . .
کا: شيخ ناصر بن سعيد بن ناصر مشهور به این رحمه، تا: 16جمادی الاول 1063ق؛ نسخه ضمن مجموعه ای شامل هفت رساله از آثار همین، مؤلف، در کتابخانه سید محمد على روضاتی در اصفهان موجود است؛ 67ص [نسخه پژوهی: 1-155]
kalamāt-ut tasmīya
کلمات آیه مبارکه «بسم الله الرحمن الرحیم» را در سه مقاله شرح وتوضيح ادبی کرده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 910/1
آغاز: اعْلَمْ انَّ الْكَلِمَاتِ فِي التسميه يَقَعُ فِي مقالات الْأُولَى فِي الْبَاءِ ومتعلقها وَ هِيَ [ ] والمصاحبه نَحْوَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِالْخَيْرِ وَ دَخَلْتُ الْبَيَانِ السَّفَرِ أَوْ الالة وَ الِاسْتِعَانَةِ ؛ انجام : لَا يَخْفَى علیک اسْتِفَادَةِ الْوَجْهَيْنِ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ الثَّانِي مُحَافَظَةً رُؤُسُ الإية حَيْثُ أَنَّ كُلِّ آيَةً مِنَ الْحَمْدِ قَبْلَ آخِرِهَا يَاءً مكسورما قَبْلَهَا وَ هَذَا الْوَجْهُ مبنی عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَةَ جُزْءُ مِنَ السُّوَرِ كَمَا هُوَ الْأَظْهَرُ فِي النَّظَرِ وَ لِهَذِهِ المسئلة مَقَامَ الْآخَرُ لَا يُنَاسِبُ ایراده فِي هَذَا الْمُخْتَصَرِ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 2گ، اندازه: 20*11سم [ف مخ: 4-1609]
kalamāt-e jāmāsb va būzarjomehr va boqrāt
تهران: مفتاح، شماره نسخه:588/3
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-248]
al-kalamāt-ul jalīyya fi bayān-il murād min-al ājurrūmīyya
ابن عبدالبر، علی بن عبدالبر، 1170 - 1211 قمری
ebn-e abd-ol-berr, ali ebn-e abd-ol-berr (1757- 1797)
در مقدمه می گوید: « فَهَذَا مَا دَعَتْ اليه حَاجَةٍ المبتدئين مِنْ بیان الْمُرَادَ مِنَ الأجرومية كاعرابها وَ بَعْضُ مَعَانِيهَا وَ أَمْثِلَةِ للتبيين قَدْ سُئِلْتَ فِي جعه نَفَعَ اللَّهُ مِنْ اعتني بِهِ ... ».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9271/2
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ يَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى مَوْلَاهُ الْعَلِيِّ عَلِىُّ بْنِ عَبْدِ الْبِرِّ . . . الحمدلله ذِي الْفَضْلِ وَ الاحسان والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سیدنا وَ مولینا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ خَيْرُ وَلَدُ عَدْنَانَ وَ عَلَى آلِهِ الاخیار ، انجام : وَ الْبَدَلُ وَ قَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فَلَا تَغْفُلُ وَ هَذَا آخِرُ مَا تیسر ایراده وَ قَدْ تشبثت بِقَوْلِ الْقَائِلُ . أَخِي رَحْمَةً لَمْ آءل جُهْدِي فِي الَّذِي xx رَأَيْتَ وَ مَا شیء سِوَاهُ بقدرتی / وَ لَكِنَّ هَذَا الْقَدْرِ مِنْ فَضْلِ سدی xx فحمدا وَ دَافِعُ عَنْ ملامی بالتی
بی کا، تا: ذیحجه 1223ق، جا: مکه مکرمه، مسجد الحرام؛ 52گ (6پ - 57پ)، 22 سطر، اندازه: 10/5× 15/5 سم [ف: 30-45]
kalamāt-e čahār yār gozīn
رشید وطواط، محمد بن محمد، - 573 قمری
rašīd-e vatvāt, mohammad ebn-e mohammad(- 1178)
اهداء به: ابوالفتح خوارزمشاه ایل ارسلان پسر خوارزمشاه برای کتابخانه ابوالفتح خوارزمشاه ایل ارسلان پسر خوارزمشاه و به نام او به نظم و نثر فارس شرح و ترجمه کرده است بدین گونه: 1. تُحْفَةُ الصَّدِيقِ الَىَّ الصَّدِيقَ ؛ 2 . فَصْلُ الْخَطَّابِ مَنْ کلام امیر الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخُطَّابِ ؛ 3 . انیس اللَّهْفَانِ مِنْ كَلَامِ عُثْمَانَ ؛ 4 . مَطْلُوبُ كُلُّ طَالِبٍ مِنْ کلام علی بْنِ ابی طَالِبٍ .
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2854؛ خط: نسخ، کا: محمد بن على مولوی، تا: 896ق [فیلمها ف: 1-16]
بدین گونه: تحفة الصديق 3-43، انس اللهفان 96-138؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب اندازه: 14/5 × 24/5سم [فیلمها ف: 1-160]
آغاز: لو كشف الغطاء ما از درت يقينا. گر اجل بردارد از پیشم حیات مستعار xx در يقين من نیفزاید به ذات کردگار؛ انجام: اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلاتنفر و اقصاها لقلة الشكر چون بیابی اند ک ... Xx ... نعمت بافی نفور
سخنان سه یار درگ 1-132 مورخ 9 ذیحجه 1316 و سخنان کوتاهعلی علیه السلام با ترجمه منظوم در 96 بند، در گ 136-153 است (متن نسخ) مورخ 1305 (8 دی ماه الهی)؛ خط: نستعلیق، كا: عالم سیرجانی، بی تا، کاغذ: هندی، 153گ، 8 و 11 سطر ( 17/58 )، اندازه: 2213/5 سم [ف: 17-31]
نسخه اصل: عاطف افندی ش 2207؛ بی کا، بی تا، 54ص (1-54) [فیلمها ف: 1-459]
نسخه اصل: اونیورسیته ش 407 فارسی. بدین گونه: تحفة الصديق، فصل الخطاب، انس اللهفان، مطلوب كل طالب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب 126گ، 12سطر [فیلمها ف: 1-160]
kalamāt-ol haqq
دهلوی، غلام يحيى
dehlavī, qolām yahyā
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21694
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي أَوْجَدَ الْعَالِمِ بِجُودِهِ وَ افضاله وَ شَرَّفَ الانسان بِجَمِيعِ صِفَاتِ کما لَهُ ؛ انجام: و این هر دو مسلک متأخر را با توابع و لواحق و دلائل و براهین در رساله دیگر توضیح و تنقیح نموده ایم مَنْ شَاءَ فليطالعها وَ آخِرُ دَعْوَانَا انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1202ق، جا: لكهنو؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 16 گ، 16 سطر، اندازه: 22*13سم [ اهدائی رهبر: 5-159]
kalamat-ul hukama
من كتاب الذخائر لابن درید؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-210]
بی کا، بی تا؛ وقف سلطان محمود خان به گواهی درویش مصطفی مفتش اوقاف الحرمین؛ 136 گ، [فیلمها ف: 2-210]
كلمات الحكماء في المبدأ الأول و اثباته > کلام افلاطون في المبدء الاول
kalamāt-e hokamā va ‘orafā
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/17 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795. با عنوان فصل فصل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855ق؛ 5گ (195-199)، 14سطر [فیلمها ف: 1-413]
kalamāt-e hekmat-āmūz-e šeyxe akbar
ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
گفتارهای کوتاه در پند و اشارات عارفانه که در عنوان آن نوشته من حكم الامام الاكمل الشيخ الأكبر» مقصود از شیخ اکبر شیخ محيي الدين ابن عربی است و دور نیست این کلمات از حلية الابدال او باشد.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172/19 طباطبائی
آغاز: خَفَّ مِنْ كُلُّ مَالِكٍ فِيهِ انية وَ لَوْ كَانَ طَاعَةٍ . . . مَا عامِلَةُ بِهِ الْخَلْقَ يعاملك بِهِ الْحَقَّ وَ بِما عامِلَةُ بِهِ الْحَقَّ يعاملوک بِهِ الْخُلُقِ ؛ انجام : الشَّرِيعَةُ السَّلَامَ وَ الطَّرِيقَةُ أَيْمَانٍ وَ الْحَقِيقَةُ احسان .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج، 2گ ( 55-54 حاشیه)، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 22-62]
kalamāt-e hekmat-āmīz
از بیست و سه حکیم بفرموده انوشیروان عادل.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6457/48
آغاز: حمدله، روایت کند خداوندان اخبار که در روزگار پیش در میان ملوک جم رسم آن بود که اگر ایشان را کار عظیم پیش آمده؛ انجام: وبهترین خواست بازگشت بخدای عزوجل، والله اعلم بالصواب
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4گ (142پ -145پ)، 12سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 9-408]
kalamāt-e hekmat-āmīz
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8919/31
آغاز: هو. از قول بنده حقیر فقیر کثير الذنب و التقصير محمود ابن محمد نصیر مرحوم مغفور المبرور به سر کار جناب مستطاب علامی فهامی جامع الفروع و الاصول و حاوى المنقول و المعقول حضرت مجتهد العصر والزمان آقا محمد مهدی مجتهد کرمانشاهانی نوشته و عملی از مجربات اساطین حکمت به رسم هدیه ایفاد داشته. اللَّهُمَّ اهْدِنَا لِمَا هَدِيَّةُ اللَّهِ الهادین واعَدْنا الَىَّ عَدُوُّ تک ... راهم گم و شبم سیه و منزلم بعيد xx ای رهنمای وادی ایمن هدایتی؛ انجام: قَالَ راوجا صَفْوَةٍ مِنَ الشَّمْسِ نیرا xx فَقَدْ شاکلا فِي حُسْنِهَا وَ ابتهاجها
خط: نستعلیق و شکسته، كا: محمود بن جلال الدین محمد نصیر قلندر شاه خویی، تا: صفر 1289ق؛ جلد: میشن مذهب، 1ص (226پ)، اندازه: 12/8 × 21/5سم [ف: 29/1-334]
al-kalamat-ul hikamiyya
نوری، حسینعلی
nūrī, hoseyn-'alī
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18746
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 82گ، اندازه: 15/8*10/7 سم (رایانه)
kalamāt-un hikamīya
گفته های کوتاهی است در پند و اندرز شبیه به روایت ها اخلاقی بسیار کوتاه روایت شده از حضرات معصومین علیهم السلام، بدون تنظيم و ترتیب مخصوص و سر آغاز.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4636/3
آغاز: الْعِلْمُ ينجد ، الْحِكْمَةُ تَرْشُدْ ؛ انجام : وَ أَمَّا بَاطِناً مَعْمُورَةً لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ . خط: نسخ، كا: نعمت الله بن محمد امیر حسنی لاریجانی، تا: شنبه سلخ ربيع اول 1108ق، جا: اصفهان مدرسه کافوریه؛ مصحح؛ 10گ (109-118ر)، اندازه: 16*14/5 سم [ف: 12-203]
al-kalamat-ul hikamiyya
مجموعه جملات وفقراتی از گفته های یکی از حکمای یونانی ظاهر است که درباره مسائل مهم فلسفی، ریاضی، حکمی، اخلاقی و .... در ضمن حدود 110 فقره که با عناوین «قال، قال» تنظیم شده، گنجانیده شده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2634/4
آغاز: بسمله ، مَنْ طَلَبَ الْحِكْمَةَ مِنْ طَرِيقِ طَلَبَهَا أَدْرَكَهَا . . . قَالَ : کلی شیء يَجُوزُ الِاعْتِدَالُ فِي أَيِّ الاطراف كَانَ قَائِماً هُوَ فِي [ . . . ] فاذا تَبَاعَدَتْ الْأَجْزَاءِ عَنِ الِاعْتِدَالِ وَ تَبَاعَدَتِ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ ظَهَرَ التَّضَادِّ ؛ انجام : وَقَدْ يَعْرِضُ كَثْرَةِ السَّبَبِ حَالِ الْبَدَنِ اذا كَانَتْ حَالِهِ [ . . . ] كَالَّذِي يَعْرِضُ لِمَنْ كَثُرَ فِي بَدَنِهِ الْمَنِيِّ السيال وَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ شَجَرَةٍ قَدْ كَثُرَ ثَمَرِهَا جِدّاً .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 13گ، 19 سطر، اندازه: 17*12 سم [ف مخ: 4-1609]
kalamāt-e hakīmāne
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 4/5
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-671]
kalamāt-un ḥawl-al qur'ān
بعضی از مسائل مربوط به قرآن مجید از قبیل لفظ قرآن، اجر تلاوت قرآن و قرائت قرآن را به امر استادش (احتمالا حجة الاسلام شفتی) بیان کرده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 788/4
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الانسان بانزال الْكُتُبِ الْمُبِينُ عَلَى أَحْكَامِهِ بَصِيرٍ أَوِ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ بالفرقان لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً وَ انْزِلْ عَلَيْهِ الْقُرْآنِ لِيَكُونَ الَىَّ الْحَقِّ هادیا ؛ انجام : وَ ظَنِّي انَّ نُقْصَانَ مَا حررته فِي بَعْضِ مَسَائِلَ الْفِقْهِ الَّذِي هُوَ مُشْرِفُ بشرف حُضُورِهِمْ وَ كَذَا مالم يُشْرِفُ بِهِ أَقَلَّ مِنْ نُقْصَانِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ والحمدلله غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ مَاحِي السَّيِّئَاتِ وَ رَافِعَ الدَّرَجَاتِ وَ قَاضِيَ الْحَاجَاتِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 6گ، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1609]
kalamāt-u xālid
خالد کیمیای معروف عرب وصایای چندی به فرزند خود دارد این نسخه حاوی کلماتی چند از قولاوست و اقوال با عبارات «یا بنی» می آید. ابتداء خالد می گوید حکیم چه کس و جاهل نیز چه کس است و بعد می گوید خداوند چگونه این صنعت را الهام به قوم مخصوص کرده است و آنکه علم کیمیا دانست بالاترین مرتبه را بعد از نبوت داراست بعد از این قول او از طبایع اربع یعنی آب و خاک و باد و آتش سخن می دارد و می گوید اینها اصول خلقت اند و باید به صنعت کیمیا با عبادت و طاعت دست یافت پس از شرح این مقدمات او به شرح عمل لؤلؤ و عملا حجارو عمل طلسمات وعمل مرايا المحرقه پردازد و در آخر این نسخه ختم می شود بدون آنکه کلمات پایان پذیرد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1616/4
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ اعْلَمْ ؛ انجام : وَ هُوَ الرُّوحُ وَ طبعه بَارِدُ رَطْبُ وَ هُوَ متولد .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1096ق؛ جلد: میشن، 17ص (109 - 125)، 11 سطر (5/5×10)، اندازه: 16*11 سم [ف: 10-167]
کلمات خواجه عبدالله > جداول اختیارات ایام
کلمات خواجه عبدالله انصاری > انوار التحقيق
کلمات خواجه عبدالله انصاری > کتابچه ماليه
كلمات ذوقية و فلتات شوقية > الكلمات الروحية في النفثات الشوقية
al-kalamāt-ul rā’iqa
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza(1598 - 1680)
وابسته به: الكلمات المكنونة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091ق)
گزیده ای است از کتاب کلمات مكنونه خودش، در 750 بیت، دارای «مقدمه» و سه «مقصد» و «خاتمه»، و هر مقصد در هفت «کلمه» بدین ترتیب: مقصد 1. معرفة الله تعالی؛ 2. خليفة الله تعالی؛ 3. في ما بعد الموت.
آغاز: الحمدلله الَّذِي مِنْهُ الْمُبْدَأَ وَ اليه الْمَعَادِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ المهتدی . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ رَائِقَةُ منتزعة مِنْ كلماتنا الْمَكْنُونَةِ الفائقة
انجام: چون فیض رسیدیم بسر چشمه حیوان xx از مرگ رهیدیم وزافات جهیدیم
[الذريعة 114/18 ؛ ریحانة الادب 369/4 ؛ معادن الحكمة، چاپ جامعه مدرسين قم 50/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط نسخ، بی کا، تا:1204ق؛ 26ص (57-82)، 19سطر [ف: 2-193]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبد الباقي بن صدر الدین محمد بن ابی تراب فیضی کاشانی، تا: 1256ق، جا: کاشان؛ مصحح، محشی، این نسخه از روی نسخه اصل به خط مؤلف کتابت شده و کاتب آن از علما و ادبای کاشان و صاحب تألیفات بوده و حدود سال 1269 ق در کاشان بدرود گفته است، صورت خط مصنف در گزارش کتاب به خط کاتب با مهر «عبدالباقي بن صدرالدین محمد الفيضی» (بیضی)، در پایان این مجموعه چنین نگاشته است: « قَدْ وَفَّقَنِي اللَّهُ باستنساخ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ( الرَّائِقَةِ ) وَ الْمَكْنُونَاتِ الرَّابِعَةِ مِنْ نُسْخَةِ الْأَصْلِ ، وَ اسئلني اللَّهِ تعالی توفیق استفاضته مِنْ فيوضات رشحات سَحَابُهُ مُسْتَبْصِرَةً بِضَوْءِ مِصْبَاحِهِ مستفيضا بِضِياءٍ مشکوته وَ وَقَّتَ الْإِتْمَامِ بِحَسَبِ الزَّمَانِ فِي أَوَائِلِ شَهْرِ ذیحجة الْحَرَامِ ببلدتنا قاسان صانها اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الْحَدَثَانَ ، وَ أَنَّا الْعَبْدُ الاقل الاحقر الخاطی ، الْغَرِيقُ فِي بِحَارِ الْمَعَاصِي فِي سَنَةِ 1256ه بَا مَهْرَ عبدالباقي بْنِ صدرالدین مُحَمَّدِ الفيضي (مستطیل)؛ 29گ (72 - 100)، 14 سطر (13*6)، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 34-200]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 14 شوال 1273ق، حسب فرموده آقا میرزا ابوالقاسم؛ مقابله شده با این عبارات: « بَلَغَ الَىَّ هُنَا وَ لَكِنْ فِي نُسْخَةِ الَّتِي استنسخ مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنِ الْغَلَطِ بَلْ الاغلاط مَعَ ذلک يَشِفُّ الْعَلِيلِ ... »، مصحح؛ مهر: «الراجی غفران ربه أحمد بن ابوالقاسم» (بیضی)، «عبده محمد حسن بن محمد ابراهيم الرضوی» (بیضی)؛ 33گ (1-33)، 13 سطر، اندازه: 12*7 سم [ف: 34-399]
al-kalamāt-ur rawḥīyya fi-n nafaţāt-iš šawqīyya = kalamāt-un dawqīya wa falatāt-un šawqīyya
سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587 ؟ قمری
sohravardī, yahyā ebn-e hebaš(1155 - 1192)
رساله ای است در تجرید و شرح مصطلحات متصوفه و عرفا.
آغاز: بسمله ، قَالَ الشَّيْخُ الْعَالِمِ شِهَابِ الدِّينِ المتقول السهرودی هَذِهِ كَلِمَاتٍ ذوقية وَ نفثات شوقية كَتَبْتُ بِالْتِمَاسِ اخواني فِي الدَّيْنِ . . . اعلوا اخوانی آنَ فايدة التَّجْرِيدِ سُرْعَةِ الْعَوْدِ الَىَّ الْوَطَنِ الاصلی الخ . . .
انجام: وَ كَانَ مَا كَانَ مِمَّا اذْكُرْهُ فَظَنَّ خَيْرُ أَوَّلًا تُسْئَلُ عَنِ الْخَبَرَ .
چاپ: ضمن مجموعه رسايل سهروردی به وسیله دکتر نصر چاپ شده
بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4گ (204 - 207رهامش)، اندازه: 13/6 * 17/3 سم [ف: 5-192]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَانَ مَا كَانَ مِمَّا اذْكُرْهُ فَظَنَّ خَيْرُ أَوَّلًا تُسْئَلُ عَنِ الْخَبَرَ .
خط: نسخ، كا: محمد حسین بن علی اکبر کرمانی، تا: 1348ق؛ جلد: تیماج، 2گ (15-16)، ابعاد متن: 28/5*16 ، اندازه: 22×35سم [ف: 1-145]
در فهرست مجلس 168/9 ، ش 2764، با عنوان فوق معرفی شده ولی در نشریه نسخه های خطی (ج 95/8 ) به عنوان رسالة الأبراج آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (15پ - 16پ)، سطور مورب، اندازه: 20*9/5 سم [ف: 30-58]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 2-364]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ نَقُولُ بِلِسَانِ الْحَالِ شَعْرُ : وَ كَانَ مَا كَانَ مِمَّا لَسْتُ أَذْكُرَهُ - فَظَنَّ خَيْراً وَ لَا تسال عَنِ الْخَبَرَ ، تَمَّتِ الروحية لِشَيْخٍ الاشراق شِهَابِ الدِّينِ يَحْيَى الْمَقْتُولِ قُدِّسَ سِرِّهِ
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4 ص (25-28)، 30-28 سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: 9-168]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6948/1 - عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-267]
kalamāt-e sākenān-e rāh-e dīn
شامل روایات، اقوال صحابه و عرفاء و بزرگان.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10071/25
آغاز: بسمله این چند کلمات است که ساکنان راه دین گفته اند بهر فایده طالبان راه خدای تعالی؛ انجام: این خصلتها خدای تعالی دشمن دارد و پیغمبر ازو بیزار باشد و الله اعلم
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 15ص (160-174)، اندازه: 16*12سم [ف: 32-97]
kalamāt-us salāțīn = fuṣūl-un fi-l ma‘rūf min hukamā’ il furs
تهران؛ ملک، شماره نسخه: 2459/4
آغاز: ... فُصُولِ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ حُكَمَاءُ الْفُرْسِ قَالَ يزجرد الْمُلْكِ كُلَّ غَرَسَ مُثْمِرٍ وَ كُلُّ الثَّمَرِ يفنا ( يفنی ) وَ ثَمَرَةُ الْمَعْرُوفِ ؛ انجام وَ شِدَّةِ الرَّهْبَةِ مِنْ غَيْرِ ضَعَةُ ( ؟ ) وَ عِصْمَةً بِالضَّرْبِ وَ مَنْفَعَةُ الْفُضُولِ
خط: تعليق عربی، بی کا، تا: قرن 14؛ 2گ (14پ -15ر)، 22 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 6-20]
kalamāt-un šarīfat wa išārāt-un latīfa = al-qawānīn-ul uṣūlīya wa-l furū‘īya (r.-un fi) = an-naṣāyiḥ = as-siyar wa-s sulūk
رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری
raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)
اهدا به: محمد شریف کرمانی
تاریخ تأليف: جمعه 15 محرم 1243ق
گفتاری است عرفانی - کلامی شیخی، اخلاقی، برای محمد شریف کرمانی، که در دیباچه از او نام نبرده و او را تنها به «اعز الاخوان و خلص الخلان» خوانده است. در جواب مسایل ملا محمد شریف کرمانی. این گفتار در «فهرست کتب مشایخ 317» به نام «رساله» در وصیت به آقای محمد شریف کرمانی، شناسانده شده، و در «فهرست تصانیف سید ... » محیط کرمانی چنین معرفی شده است: « الرِّسَالَةُ التَّاسِعَةِ وَ الثَّلَاثُونَ فِي جَوَابِ مسئلة ملا مُحَمَّدِ شَرِيفِ الْكِرْمَانِيِّ فِي الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَ الْفَرْعِيَّةِ وَ تهذیب الاخلاق » . با عناوینی چون : « اعْلَمْ اخی وَ قُرَّةَ عينی ، اعْلَمْ يَا قُرَّةَ عينی ، اعْلَمْ يَا حَبِيبَ قَلْبِي ».
آغاز: حمدله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الاطهرین . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدِ . . . كَاظِمُ بْنِ قَاسِمٍ الحسینی الرشتی ، آنَ هَذِهِ كَلِمَاتٍ شَرِيفَةُ وَ اشارات لَطِيفَةً وَ تلویحات منيفة تنبیء عَنْ الحقایق الربانية وَ يُشِيرُ الَىَّ الطَّائِفِ المبادي الْحَقِيقَةِ . مِنِ الْمَطَالِبُ الالهية فِي القوانين الْحِقَّةُ مِنِ الْأُصُولِيَّةِ وَ الفروعية .
انجام: وَ مِصْبَاحُ الْقُلُوبِ الظَّلَمَةِ المدلهمه حَفِظَكَ اللَّهُ وَ ایدک اللَّهِ وَ وعاك اللَّهِ انْهَ عَلَى كُلِّ شيئ قدیر کتب بِهِ يُمْنَاهُ الداثر الْعَبْدِ الْفَانِي الْجَانِي الْغَرِيقِ فِي بِحَارِ الْآمَالِ وَ الأمانی کاظم بْنِ قَاسِمِ الْحُسَيْنِيِّ الرشتی عَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ فِي سِنُّهُ 1243 حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 4 ص (31-34)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 32-127]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا يَجْرِى لذكرها قلمي مَعَ أَنِّي لَمْ أَحُطُّ باكثرها عِلْماً . وَ السَّلامُ عَلَى تَابِعُ الهدی . . . قَدْ فَرَغَ مِنْ تسویدها منشيها فِي الأربعا السَّادِسُ شَهْرِ شَوَّالٍ المکرم سَنَةً 1237 حَامِداً مصلیا
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1243 ق [عكسي ف: 1-214]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: یکشنبه 1 صفر 1245ق؛ 15ص (56 - 70) [عکسی ف: 1-324]
آغاز: برابر؛ انجام: الرضا و التسليم.
در فهرست با عنوان «النصایح» آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247ق؛ جلد: تیماج، 15ص (259-273)، 15سطر (105)، اندازه: 1611سم [ف: 14-3648]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: محمد مؤمن، تا: جمادی الثانی 1254ق [عکسی ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالرحيم بن ابوالحسن بن هداية الله حسینی علوی همدانی، تا: 1254ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 2گ، 28 سطر، اندازه: 21*15سم [ اهدائی رهبر: 5-97]
آغاز: برابر؛ انجام: من المسترشدین.
این نسخه شامل دو رساله مختصر است. رساله «کلمات شريفة و
اشارات لطيفة» و «بیان ادله چهارگانه» در اصول فقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ 10گ، 19سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 6-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: زین العابدین بن محمد رضوی، تا: 1258ق [عکسی ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست مجموعه به نام دوم یعنی «رسالة في القوانين الأصولية و الفروعية» آمده است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1259ق؛ 10ص (150-159) [ عکسی ف: 1-325]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق، 6گ (142-147)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1-117]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست با عنوان «سیر و سلوک» آمده؛ كا: نعمة الله بن محمد مهدی اصفهانی، تا: 1266ق؛ 5گ (94پ -98پ) [ف: 12-349]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مِنْهَا مَا لَا تَحْتَمِلُ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَحْتَمِلُ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَا يَحْتَمِلُ وَ الَّا أَنَّ فِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةُ لِأَوْلَى الدارية وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ خوش، كا: ابراهیم فرزند ملا صفر، تا: 28 شعبان 1268ق؛ مصحح؛ 24گ (1-24)، 21 سطر، اندازه: 19/5x15سم [ف: 30-22]
آغاز: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: 1272ق؛ 4گ (5-2)، 23 سطر، اندازه: 20*14سم [صد و شصت نسخه: - 70]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، كا: محمد علی اصفهانی، تا: 1273ق؛ 4ص ( 530-527 ) [عکسی ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، كا: احمد بن محمد رضا متخلص به منظور خوانساری، تا: ذیقعده 1277ق؛ جلد: تیماج، 3گ، 26 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 4-2354]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، كا: حافظ بن عبدالکریم احمدی، تا: سه شنبه 20 محرم 1301 ق [عکسی ف: 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 11گ (338-348)، 17-21 سطر (6/5×15/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 2-42]
آغاز: برابر؛ انجام: فَلْيَطْلُبْ ذَلِكَ الْكِتَابُ فانه لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً للمتقین .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 14گ، 22 سطر، اندازه: 26*18سم [ف: 6-45]
kalamāt-oš šo‘arā' = tazkere-ye šo‘arā
سرخوش لاهوری، محمد افضل بن محمد معصوم، 1050 - 1127 قمری
sarxūš-e lāhūrī, mohammad afzal ebn-e mohammad ma'sum( 1641 - 1715)
تاریخ تأليف: 1093ق
تذکره ای است به ترتیب حروف تهجی. تذکره 169 نفر از سرایندگان هند در روزگار جهانگیر (1037-1014 ق) تا اورنگ زیب (1068-1118ق) است. نوشته شده در 1093 ق برابر نام کتاب «كلمات الشعرا» و سرخوشتا سال 1108ق نکته هایی بدان می افزوده است.
آغاز: سخن جان است و دیگر گفتگو جانان ز من بشو xx اگر هر لحظه جانی تازه می خواهی سخن بشنو - اما بعد حمد سخن آفرینی که خلقت انسانی را به شرافت امتیاز نطق اشرف مخلوقات ساخته و نعت نبی امی که نوک قلم از عار شق نکرده به شق القمر پرداخته فقیر سرخوش واضح می گرداند که سخن قدیم است ...
انجام: سرخوش عجب این که ز اتفاق بیحد xx افتاد مؤلفق به حساب ابجد / ناز و محبوب و عاشقی و آفت xx بی عقل و دراز و فتنه و کوته قد. تمت تمام شد.
چاپ: ایران، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1389ش، با تصحیح علیرضا قزوه، 305؛ هند، لاهور، عالمگیر پریس، با تصحیح صادق على دلاوری (دانشگاه پنجاب)، سنگی، وزیری، 2+16+132ص، با مقدمه دکتر شیخ محمد اقبال لاهوری در سال 1942م (2ص) و مصحح دلاوری صلی الله علیه و آله و سلم، به سعی و اهتمام حافظ محمد عالم پرنتر چهوپوایا، به درخواست شیخ مبارک علی تاجر کتب اندرون يوهاریگیت لاهور، [تاریخ مقدمه 1942م].
[الذریعه 115/6 و 116؛ تاریخ تذکره های فارسی 36/2 ؛ فهرستواره منزوی 1932-1931/3]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: کتابخانه سید ابوجعفر تعلقه دار سردار پور سنه 1313؛ جلد: مقوایی، 98گ، 11سطر (138)، اندازه: 2116سم [سنا: ف: 2-30]
انجام: مولانا مذکور ... کلی و نام شهری و نام عنصری و نام ... دهلوی عکس رخ گل پریزاب افتاد ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «خان اعظم علی» (مربع) در تاریخ ذیحجه 1126؛ جلد: تیماج، 152گ، 9سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 1-75]
آغاز: برابر؛ انجام: مسجد و حوض و حمام که خان مغفرت نشان علام محی الدین خان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376، 63 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 8-291]
کلمات شیخ الاسلام > دل و جان
کلمات شیخ الاسلام > جنگ
kalamāt-e šeyx barrāq
مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 63/2 عکسی
آغاز: بسمله. حمد ادا لم اوحی خانه Xxx اول کریم رحیم سبحانه از روی نسخه ترکیه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مشمع سرخ، 21 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 3-1342]
kalamāt-e šeyx ‘attār
تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 4/7/3
بی کا، تا: 1256ق؛ کاغذ: هندی، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 1-8]
kalamāt-os sādeqīn
دهلوی، محمد صادق، ق 11 قمری
dehlavī, mohammad sādeq(- 17c)
تاریخ تأليف: 1023ق
تذکره ای است مختصر در بیان احوال اخیار و ابرار و اصفیا و اولیائی که در شهر دهلی مدفونند، که از کتاب های: اخبار الاخبار و فوائد الفؤاد و سیر الاولیاء و سير العارفين و طبقات ناصری و رسایل دیگر اقتباس کرده و مقدمه ای در توصیف شهر دهلی بران افزوده است. تراجم مندرج در این کتاب از خواجه قطب الدین بختیار اوشی آغاز شده به خواجه محمد باقی نقشبندی اویسی که مراد مؤلف بوده است پایان می پذیرد. مؤلف طبع نظمی هم داشته و در پایان ترجمه خواجه محمد باقی اشعاری که در مدح او سروده است نقل کرده و در آغاز ترجمه ممدوح از تأليف دیگر خویش موسوم به سلسلة الصادقین نیز یاد کرده است. در ترجمه ماقبل آخر که از حاجی کشمیری است می نویسد که: «جد مادری کاتب حروف است و اصل وی از همدان است. یکی از آبای کرام وی همراه میر سید علی همدانی به کشمیر آمد و آنجا متوطن شد». از جمله تراجم این کتاب یکی ترجمه شیخ نورالدین دهلوی است که مؤلف او را به غلط صاحب کتاب مشهور جوامع الحکایات دانسته و چنان که می دانیم کتاب مزبور از سدید الدین محمد عوفی بخاری است، دیگر این که در پایان ترجمه شیخ محمد حسن خیالی چونپوری چشتی غزل معروف خیالی بخاری را که به مطلع ذیل است با تردید به نام وی ثبت کرده است: «ای تیر غمت را دل عشاق نشانه xx خلقی بتو مشغول و تو غایب ز میانه». (گلچین معانی)
آغاز: حمد و ثنا مر کردگاری را که افضال قدیم وی ریاحین نفوس اخبار و اولیا را بزینت اوصاف مرضیه بیاراست.
انجام: وه که از دست من خسته نمی آید هیچ xx از عدم نامدمی کاش درین پیچاپیچ.
چاپ: پاکستان، مرکز تحقیقات فارسی، به کوشش دکتر محمد سلیم اختر، 1989م چاپ شده
[فهرستواره منزوی 2248/3 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق هندی، كا: عبدالله كاتب، تا: 19 رمضان 1123ق؛ 157گ، 15 سطر (167/5)، اندازه: 22/614سم [ف: 7-146]
تاریخ هند از آغاز ورود مسلمانان به دهلی؛ بی کا، بی تا، 114گ [جنگ: 1-463]
kalamāt-uş şūfīya
غیر همانند:
آغاز: هَذِهِ رِسَالَةِ فِي ذَكَرَ بَعْضُ كَلِمَاتٍ المتصوفة . سوال مَا مَعْنَى الْوَقْتِ عِنْدَهُمْ . ما كانَ الْغَالِبُ عَلَى الانسان . . . سوال مَا معنی مُقَامٍ ، قِيلَ الْمَقَامَاتِ عَلَى تَفَاوُتِ ؛ انجام : سوال مَا مَعْنَى التَّوْفِيقُ . قِيلَ التَّوْفِيقَ حُسْنِ عناية الْحَقِّ الَىَّ الْعَبْدِ . . . وَ قِيلَ . . . وَ التَّوْفِيقَ مِنَ اللَّهِ تعالی ، وَ مِفْتَاحُهَا الدُّعَاءِ وَ التَّضَرُّعِ . تَمَّتِ كَلِمَاتٍ المتصوفة بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ . وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ . سُنَّةَ 1005 وَ کتب هَذِهِ الْأَوْرَاقَ . . .
فرهنگ اصطلاحات صوفیه است با عنوان های «سوال و قيل»، در پایان نسخه هم «كلمات المتصوفة» خوانده شده است؛ خط: نسخ خوب، كا: محمد بن الشيخ عبدالباقي الاسكلبی مرید شیخ حسن افندی، تا: 1005ق، جان تکیه مصطفی پاشا؛ 10گ (133پ۔ 142ر)، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 19/5سم [ف: 9-281]
آغاز: بسمله رَبَّنَا حَمْداً لَكَ ثُمَّ حَمْداً عَلَى ماهديتنا - فانا لنهتدی لَولَا أَنْ هَدَيْتَنَا . . . وَ بَعْدُ فَلَمَّا كَانَتْ كَلِمَاتِ الصُّوفِيَّةِ خَارِجَةَ عَنْ طُورِ الْعَقْلِ وَ مُخَالِفاً وَ ظَوَاهِرِهَا لتبادر الْعَقْلِ . . . خُصُوصاً مسئلة الْوُجُودِ . قَوْلِهِمْ بوحدته فِي سَائِرِ الْمَوْجُودِ بِسَبَبِهَا يُكَفِّرَ بَعْضُ النَّاسِ بِعَصاً . . . فاردت انَّ الْخُصُّ كَلِمَاتِهِمْ وَ احقق مراداتهم مِنْ مَقَالَاتِهِمْ حَتَّى يتحرر مُحِلُّ النزاع
ناشناخته كلمات صوفیه را تلخیص کرده است و مرادات آنها را تحقیق نموده بویژه در مسئله وجود و وحدت وجود. مطالب تحت عنوان: اعلم، فان قيل، قلت، فصل في تفصيل مذهبهم في مسئلة الوجود، فصل في سماعهم و حرکاتهم فيه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب؛ 30-33 سطر (176)، اندازه: 19/59 سم [ف: 2-385]
آغاز: بسمله الحمدلله حَمْداً مُسْتَوْجِباً لأجناس كمالاته ؛ انجام : إِلَى قِسْمَيْنِ ذاتيه وَ صفاتیه لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى
خط: نستعلیق، کا: تاج الدین صاعد، تا: 986ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج [الفبائی: -468]
al-kalamāt-uț țarīfa
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 – 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 - 1680)
تاریخ تأليف: 1060ق
رساله ای است شامل صدگفتار مختصر درنقد آراء واندیشه های اهل سنت، صوفيه ومتفلسفين و ... و نشان دادن راه صواب از ضلالت و گمراهی که درضمن هزار بیت تدوین شده و عناوین کتاب را مناسب با مطالب آورده همچون «ایقاظ»، «ایماظ»، «اشارة»، «انارة» و «توقیف». در نگارش آن به روش مقامات حریری و مانند آن رفته و جمعا از مؤلفات نقدی اخلاقی و ادبی است.
مؤلف قطعه ای در توصیف و تاریخ تأليف رساله سروده است: کلمات طريفه ما را Xx بشنو و فهم کن بکار آور / برسانش به سمع گمشدگان xx ره نما شان بدین دیار آور / آنکه او قابل هدایت نیست xx در دلش خارها ببار آور / زین سخن ها که هر یکی بحریست xx آب در جوی روزگار آور / شد خزان باغ علم از شبهات xx چمن علم را بهار آور / کار دین شد کساد و بی رونق xx تازه آبی بروی کار آور ازین دو مصرع که آن دو تاریخ است Xx کم کن و بیش و در شمار آور».
آغاز: بسمله سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الانسان مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ . . . أَمَّا بَعْدُ . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ طريفة . . . فِيها ایقاظات للراقدين فِي الشُّبُهَاتِ
انجام : وَ احْفَظْ الادب لئلاتقع فِي الْعَطَبَ فَانِ الْحَقَائِقِ لَا تَعْرِفُ بالبحث أَبَداً وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى هَذَا آخِرُ الْكَلِمَاتِ الطریفه وَ الحمدلله
چاپ: ایران، تهران، 1316ق، با تصحیح آقا میرزا هاشم قمی، سنگی، جیبی، 127ص [فهرست های خودنوشت فیض کاشانی ص 217؛ الذريعة 116/18 و 252/14 ؛ ایضاح المكنون 378/2 ؛ ریحانة الأدب 377/4 ، 369/4 ، کتاب شناسی فیض کاشانی ص 237-239]
شرح و حواشی:
1- الكلمات الطريفة (منتخب)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مراد بن آقا شاه قمی، تا: جمادی الثانی 1062ق؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ 32گ (207پ -238ر)، 15 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 4-75]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1067ق، 32گ، 20 سطر، اندازه: 18*9/5 سم [ف: 5-77]
شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه:90/6 بی کا، تا: 1075ق؛ علم الهدی محمد بن حسن فیض کاشانی نویسانده [نشریه: 5-221]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4677/1
آغاز: فِيها ايقضات للراقدين فِي الشُّبُهَاتِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، كا: حسین بن منصور سبزواری، تا: 1076ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه»، مصحح، مجدول؛ جلد: تیماج، 40گ (2ر -41ر)، 14سطر، اندازه: 12*6 سم [ف: 12-262]
آغاز: وَ عِتْرَتِهِ الْأَوْصِيَاءِ . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُرْتَضَى الْمَدْعُوِّ بمحسن ایده اللَّهِ فِي أَوْلَاهُ للتزود لاخراه هَذِهِ كَلِمَاتٍ طريفة وَ مقالات شَرِيفَةً ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: نورالدين، تا: 15 صفر 1077ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با بلاغ مقابله: «قوبل مقابلة صحيحة بحمدالله و حسن توفيقه»؛ خریداری از جعفر سلطان القرایی در اسفند 1347ش؛ 75گ (1ر75ر)، 11 سطر (4/5×8/5)، اندازه: 14/3*8/8 سم [ف: 173-29/1]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن سید علی ابو الوفائی حسینی شیرازی، تا: 1085ق؛ عناوین و ترجمه فارسی زیر نویس، مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قرمز، 71گ (32پ -102پ)، 11 سطر، اندازه: 12*6 سم [ف: 18-78]
آغاز: برابر؛ انجام: هياها مِنْ التاويل مَحَامِلَ وَ أَوَّلُهَا
خط: نستعلیق، کا: محمد فاضل بن محمد مهدی مشهدی، تا: 1087ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رمز «عبد النبي عفى عنه، منه رحمه الله ...»، مصحح؛ جلد: مقوا، 16گ (90-105)، 16 سطر (15*9)، اندازه: 12×19 سم [ف: -16]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج، 24گ( 85-108)، 19سطر (13*8)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 19-24]
آغاز: فَمَنْ شَاهِدُ الحسبان أَنَّ الْمَرْءَ اذا جَاوَزَ مَقَامَ التَّمْيِيزِ وَ التبيين وَ فَرَّقَ بَيْنَ الغث وَ السَّمِينَ وَ اخُذَ الَىَّ الشَّيْبِ فِي التَّعَارُفُ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1092ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 8گ (20ر -27پ)، اندازه: 19*13 سم [ف: 38-560]
آغاز و انجام: برابر
1- الكلمات الطريفة، 2- السفينة النجاة؛ خط: نسخ، كا: آقا على بن رضا على رونجی قمی، تا: سه شنبه 29 جمادی الثانی 1093ق؛ 36گ (1پ -36پ)، 17 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 5-28]
كا: على بن رضا على رونجی قمی، تا: پنج شنبه 4 جمادی الثانی 1093ق [ تراثنا: س 18ش 1 و 2-226]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ محشی با نشان «منه [من ق]، ق، 12، 5»، مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ مقابلة»، همراه با اشعار مؤلف در مدح کتاب؛ تملك: جلال الدين بن محمد طاهر به تاريخ ربيع الثانی 1328؛ 60گ، 14سطر، اندازه: 11*5سم [ف: 72-27]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ مصحح، محشی؛ واقف: میرزا جلال الدين، 1252ق؛ جلد: مشمعی، 60گ، 14 سطر (114/5)، اندازه: 158سم [ف: 30-326]
آغاز: برابر؛ انجام: تقسیم صادقی : طَلَبَةُ الْعِلْمِ ثَلَّثْتَ فَاعْرِفْهُمْ باعيانهم وَ صِفَاتِهِمْ . . . مُتَعَرِّضُ لِلْمَقَالِ فِي أَنْدِيَةِ الرِّجَالِ بِتَذَاكُرِ ... در فهرست گزارش نشده؛ خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمد على، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 13گ (47 - 59)، 28 سطر مورب، اندازه: 20*9سم [ف]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ احْفَظْ الادب لِئَلَّا تَقَعَ فِي الْعَطَبِ
خط: نسخ، كا: عبدالله بن میرزا محمد نعیم حسینی، تا: قرن 12؛ محشي به خط علی اصغر بن سنجر قاجار تویسرکانی؛ 24گ ( 189-166 )، 21 سطر (13*7)، اندازه: 13/5 58/ 20سم [ف: 40-115]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 12، جلد: تیماج، 26گ، 17سطر، اندازه: 19/5*13 سم [ف: 43-86]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 12؛ 28 ص (435-462)، اندازه: 24*18/5 سم [ف: 182-32 ]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 42گ (1پ -42ر)، 15 سطر (4/5×12/5)، اندازه: 10/5 × 18/5 سم [ف: 5-443]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، 18 سطر [ف: 9-73]
آغاز: برابر؛ انجام: ( قَمَعَ : وَ مَنِ الْجَهَلَةُ ) مَنْ زَعَمَ . . . وَ تَحْمِلُ مِنَ النَّاسِ الْأُسْوَةِ فَهُوَ مرائی مُتَصَنِّعٍ كَائِناً مَنْ كَانَ . . .
محشي با نشان «منه» و مصحح؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 43گ، 12سطر، اندازه: 10*6سم [ف: 16-256]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ در پایان رساله دو صفحه 42پ و 43ر مقاله ای است درباره ولایت و معراج از حاجی محمد کاظم ملقب به سعادت علیشاه؛ کاغذ: سپاهانی، 41گ (1پ -41پ)، 14 سطر (11*7)، اندازه: 20x13سم [ف: 12-253]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: جيبي [چهار کتابخانه مشهد ف: - 19]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 3-30]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 3-57]
بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 11-343]
خط: نستعلیق، کا: درویش علی، تا: ربیع الاول 1107ق، جا: مدرسه شیخ لطف الله ؛ جلد: میشن قرمز، 17سطر [ف: 5-394]
خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: 1109ق؛ کاغذ: ترمه، 25گ (114پ -138پ)، 16سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 6-49]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: نواده نگارنده عبدالله قوامی، تا: 1114ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 29گ (1پ -29ر)، 17سطر (7/5× 14/5)، اندازه: 22*13سم [ف: 14-139
خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی، تا: اواخر رمضان 1116ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 26گ (123-148 پ)، 19سطر ( 14/5*7/5 )، اندازه: 12×18/5 سم [ف: -380]
نسخه اصل: نسخه آقای روضاتی در اصفهان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 شوال 1116ق [فیلمها ف: 1-723]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد مؤمن طباطبائی، تا: 1118ق، جا: مشهد؛ جلد: تیماج، 24گ، 19 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف مخ: 4-1610]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: نصیر الدین سلیمان بن محمد علم الهدی إبن فیض کاشانی، تا: 9 ذیحجه 1119ق، جان کاشان؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک: محمد علی المرتضی؛ مهر: «چه روز قیامت رخ دهد، محمد بفریاد احمد رسد 1146» (مستطیل)، «الواثق بالله الغني احمد الحسینی الحسنی ...» (مستطيل)، «بر فرق فلک فکنده مسند xx تاج سر انبیا محمد» (بیضی)، «عبده یحیی بن عبدالله الحسینی 1152» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 36گ (3-38)، 15سطر، اندازه: 12*7 سم [ف: 34-113]
انجام: انجام پیش از چاپی دارد: « وَ السَّلامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي الْكَلِمَاتِ الطريفة وَ هِيَ مِائَةُ كَلِمَةُ وَافَيْتَ شَافِيَةٍ وَ الحمدلله »
خط: نسخ، كا: حاجی ابراهیم پسر جعفر شیرازی، تا: 1127ق؛ پایانش کمی افزوده دارد؛ جلد: تیماج، 21گ، 20 سطر (16*9)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 5-442]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبد الله بن محمد نعیم حسینی بشرویی، تا: پنج شنبه رمضان 1127ق؛ 26گ (46پ -71)، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [محدث ارموی مخ: 3-1158]
آغاز: هُوَ . قَالَ الْمَوْلَى الْفَاضِلِ الربانی مَوْلَانَا مُحَمَّدِ مُحَسِّنِ القاشانی طَابَ ثَرَاهُ فِي الْكَلِمَاتِ الطريفة وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ بَلَغَ مِنِ التَّصَوُّفِ وَ التأله حَدُّ يَقْدِرُ مَعَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ بِالتَّوَجُّهِ ؛ انجام : الَّتِي لَا يَحْتَمِلُ الْمَقَامِ ایراده وَ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْعَوَّامِ ارشادها . فانهم الَّذِينَ لَمْ يَهْتَدُوا باهتداء الْأَنْبِيَاءِ اولئک کالانعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا بندی است در رد صوفی نماها به نقل از کلمات طريفه فیض کاشانی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1129ق؛ جلد: تیماج مذهب، 1ص (5ر)، ابعاد متن: 20*9، اندازه: 12×24/5سم [ف: 20-378]
خط: نسخ، كا: عبدالوهاب خادم استر آبادی، تا: چهارشنبه 23 شعبان 1131ق، جا: شاه کوه ساوراستر آباد، به جهت فرزندش محمد معصوم؛ 48گ (106پ -153پ)، 15 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: -118]
بی کا، تا: 1133ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 37گ (82-118)، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 4-1286]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن مؤمن طالقانی مرجانی، تا: صفر 1135ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 40گ (1پ - 40ر)، 15سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 10-209]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد محسن، تا: چهارشنبه 29 جمادی الاول 1137ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 41گ ( 87-47 )، 17سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 2013 سم [ف: 12-88]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق، تا: 1177ق؛ جلد: میشن، 35سطر [ف: 9-265]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ ناتمام؛ اندازه: 21*11سم [ف: 3-94]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ مجدول؛ جلد: میشن قهوه ای، 94گ، 7سطر، اندازه: 22*14/4 سم [ف: 1-444]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: میرزا محمد حسن، زنوزی خوئی (به استثنای برگ اول)، تا: قرن 13، جا: کربلا؛ 6 گ (271-276)، 50سطر مورب، اندازه: 25x15سم [ف: 28-14]
آغاز: برابر؛ انجام: نُورُ ختام قَدِ اسْتَبَانَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَ اسْتَنَارَ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَاتِ أَنَّ فِي . . .
خط: نسخ، كا: عبدالحميد بن محمد رضا تفريشی، تا: قرن 13 افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 27گ (52پ -78ر)، 15 سطر، اندازه: 15*9سم [ف: 26-188]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هِيَ مَاهْ کلمه وافيه شافيه الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: نصر الله بن محمد صادق، کاشانی، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 29گ (36-8)، 15 سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 34-148]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1215ق؛ جلد: مقوا، 50گ، 12سطر (5/5×10/5)، اندازه: 15*10 سم [ف: 2-334]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ ريحان، بی کا، تا: غره رمضان 1218ق؛ جلد: تیماج، 58گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-458]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: فتحلی زند، تا: 1233ق؛ محشی با نشان «فتحعلی عفي عنه»؛ 8گ، 32سطر، اندازه: 20/5 × 29/5سم [ف: 6-3366]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابوالفضل ؟، تا: 1234ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 57گ (8پ -64ر)، 12 سطر، اندازه: 10*5سم [ف: 22-245]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمدرحیم، تا: شعبان 1238ق؛ جلد: تیماج، 25گ، 17سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 6-3366]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 22 محرم 1249ق، جا: تبریز؛ در نسخه با نام «صد کلمه آخوند ملا محسن فيض»؛ جلد: تیماج، 41ص (365-405)، اندازه: 20/1*14/3 سم [ف: 29/1 -275]
خط: نستعلیق، کا: عبدالجواد بن محمد مؤمن تبریزی، تا: جمعه 8 رمضان 1258ق، جا: تبریز؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 65ص ( 227-163 )، 14سطر (15*6)، اندازه: 20x11سم [سنا: ف: 1-73]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عزيز الله بن میرزا اسماعیل خرقانی، تا: 15 شعبان 1263ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 14گی (28پ۔ 41پ)، 21 سطر، اندازه: 15x10 سم [ف: 6-65]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1264ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: میشن، 44گ (109پ۔ 152 پ)، 14 سطر، اندازه: 15*8سم [ف: 5-377]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد خليل بن محمد حسین بیرجندی قائنی تا: 1269ق؛ جلد: تیماج، 25گ (130پ -154ر)، 18 سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 10-65]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سید مبین حسینی قمی وفسى اراکی همدانی، تا: پایان رمضان 1272ق؛ مصحح؛ تملك: سید مبین حسینی وفسی با مهر «عبده مبین الحسینی» (بیضی) و «مبين الحسینی 1288» (بیضی) و مهر دو فرزندش «احمد بن مبین الحسینی 1303» و «محمد بن مبین الحسینی 1304» و مهر «عبد مبین الحسینی» (بیضی)؛ 37گ (38-2)، 17سطر، اندازه: 13*7 سم [ف: 32-122]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: میریوسف، تا: 1277ق، جا: تهران؛ 93گ، 8سطر ( 13/5x7/5 )، اندازه: 21*13سم [ف: 8-400]
خط: رقاع، كا: عباسقلی بن محمد زکی خان نوری سردار فارس و کرمان، تا: پنج شنبه 28 جمادی الثانی 1280ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: ساغری [نشریه: 2-107]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد صالح بن محمد تقی، تا: جمادی الاول 1282ق؛ جلد: مقوا، 36گ، 12-18 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 6-3367]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن محمد رضا بیدگلی کاشانی، تا: چهارشنبه 5 جمادی الاول 1283ق؛ اندکی محشی و مصحح؛ 37گ (1ر-37پ)، 15 سطر، اندازه: 9*5 سم [ف: 22-246]
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد رضا، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج، 13 سطر (6/5× 13/5)، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-294]
خط: نستعلیق، کا: احمد بسطامی، تا: 1287ق؛ جلد: میشن، اندازه: 21/6*14/3 سم [ف: 7-230]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، كا: محمد حسین حسینی (حسنی)، تا: 1302ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 56گ (134-189)، 12سطر (115)، اندازه: 189 سم [ف: 34-16]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسن شریف کلباسی اصفهانی، تا: پنج شنبه 22 محرم 1304ق؛ 34گ (1پ- 34پ)، 14سطر، اندازه: 12/3 × 17/5 سم [ف: 43-168]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1294-1306ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 23گ ( 75-53 )، 11سطر (10*6)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 3-882]
خط: نسخ، كا: حسن، تا: 1312ق [الفبائی: -468]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1316ق [عکسی : 1-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، كا: شیخ محمد علی شاهرودی، تا: 1318ق؛ 30گ (269ر -298پ) [ف: 1-204]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي الْكَلِمَاتِ الطريفة وَ هِيَ مأئه کلمه وَافَيْتَ شافيه وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً .
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 22 سطر، اندازه: 11×22 سم [ف: 4-58]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 59ص (2-60)، 15 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 10-1741]
انجام: انَّ حُكَمَاءُ الاوائل كَانُوا أَوْلَى الْفَضَائِلِ . . . . . . فِي كَلِمَاتِهِمْ شِفَاءُ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ فِي مقالانهم نَجَاةُ مِنَ الْجَهْلِ وَ الْغُرُورِ غیر آنَ عباراتهم .
از آغاز کتاب تا نیمی از بند 42 زیر عنوان «تنزیه» را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 23 سطر (11/5 × 18/5 )، اندازه: 23*16سم [ف: 3-320]
بی کا، بی تا [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-142]
انجام: برابر بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، 13گ (9-21)، سطور چلیپایی، اندازه: 22*12سم [ف: 22-97]
آغاز: برابر؛ انجام: انَّ كَانَ غَرَضُ أَحَدَهُمْ مِنْ هَذِهِ الرِّيَاسَةِ ترویج الدِّينِ وَ تایید الْمُؤْمِنِينَ فلينبذ هَذَا الْحُطَامِ الَىَّ أَخِيهِ وَ يُسَدِّدُ فَاهُ مِنَ الْقَوْلُ فِيهِ وَ ليعنه عَلَى أَمْرِهِ يتماشاه ليتأيد
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 14گ (51پ -64پ) [ف: 37-298]
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 24/2 خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج خرمایی، 12 سطر (14*8/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1-493]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6067
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ جلد: مقوا، 46گ، 13 سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 6-459]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: ملكزاده کوثر؛ جلد: مقوا، 28گ، 18سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 6-459]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 54گ (1-54)، 13 سطر، اندازه: 14*8سم [ف: 6-3367]
آغاز: برابر؛ انجام: فَرَغْتَ مِنْ تسوید هَذَا الْبَيَاضِ بِعَوْنِ الملک الْفَيَّاضِ وَ أَنَا أَحْوَجَ الْمَخْلُوقِينَ الَىَّ خَالِقَهُ ابْنَ مُحَمَّدٍ امین عِوَضُ الرضوی .
خط: نسخ خوب، كا: عوض بن محمد امین رضوی، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ واقف: آقا زین العابدین خادم، 1166؛ جلد: پارچه ای، 44گ، 14 سطر، اندازه: 17*9 سم [ف: 1-190]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 37گ، 14سطر، اندازه: 20*12سم [ف: 6-3367]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم موسوی، بی تا 112گ، 16سطر، اندازه: 20*15سم [ف: 6-3366]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 27گ (102-128)، اندازه: 14×23/5سم [ف: 129]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 15گ (93پ -107 پ)، اندازه: 22/6*12/8 سم [ف: 9-137]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 45گ، 11-15 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 6-3366]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد معصوم بن رفیع الدین احمد، بی تا؛ مصحح؛ 40گ، 16-17 سطر، اندازه: 16/5*9 سم [ف: 6-3366]
آغاز: برابر؛ انجام: بَلى قَدْ شَابُّ قَرَنَهُمُ فِي الشِّرْكِ والالام وَ ابْيَضَّ قودهم فِي عِبَادَةِ الْأَصْنَامُ توصلوا إِلَى مَا ادَّعَوْا بالخداع وَ الْحِيَلُ وَ الممالات مِنْ أَرْبَابِ الدغل وَ الدَّخْلِ مِنَ الَّذِينَ مَرَدَةِ عَلَى
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 2 گ، 23 سطر، اندازه: 22*18سم [ف مخ: 4-1610]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جا: توس [نشریه: 2-103]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 31گ ( 60ر-90پ) [ف: 39-22]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-930]
بی کا، بی تا [نشریه: 13-383]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [ رایانه ]
آغاز: بسمله أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ ، انجام : هلکی خُزَّانُ الْمَالِ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 58ص (112 - 169)، اندازه: 18*11سم [ف: 24/3-54]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي الْكَلِمَاتِ الطريقه وَ هی کلمه مَائِهِ وافيه شافيه الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً أَوْ ظَاهِراً وَ بَاطِناً
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -469]
al-kalamāt-uttarīfa (mn.)
وابسته به: الكلمات الطريفة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
گزیده ای از کتاب طريفه مولا محسن فیض کاشانی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17033/5
بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 219ص (74- 292)، اندازه: 21*15سم [ف: 47/1 -168]
kalamāt-e 'āšeq-e qaybī
اشعاری است در مدایح ائمه از زهرا خانم که شناخته نشد کیست.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:4909
آغاز: کلمات عاشق غیبی حضرت حجت عصر روحی و ارواح العالمين له الفداء ؛ انجام: و حالات این زن که با احدی آمیزش ندارد و جز توجه بحق و حجت عصر با کسی سخنی نمیگوید بر چه وجه خواهد آمد.
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 28 ذیقعده 1350ق؛ واقف: حاج سید محمد عصار؛ 18گ، اندازه: 23*14/4 سم [ف: 7-669]
kalamāt-e ‘ālīye
افندی، محمود، ق 10 قمری
afandī,mahmūd(- 16c)
تاريخ تأليف: 984ق؛ محل تأليف: بروسه
کلماتی را که مؤلف در مجالس مختلف از شیخ عارف خود شنیده گرد آوری نموده و در آغاز هر مجلس تاریخ آنرا ذکر کرده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 300/4 - 2/120
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ الْحَقِّ وَ الَىَّ طَرِيقِ مستقیم . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ كَلِمَاتٍ عَالِيَةٍ غَالِيَةً عَنِ التِّبْرِ المسكوك جَارِيَةٍ بَيْنَ حَضَرَتِ الشَّيْخُ وَ بَيْنَ هَذَا الْفَقِيرُ فِي أَثْنَاءِ السلوك قَالَ حَضَرْتُ الشَّيْخُ اذا تَابَ الْعَبْدِ ، انجام : الْيَوْمَ ارانی حَضَرَتِ الشیخ صَوَّرَ فتاوی
بَعْضُهَا لِلْمَوْلَى الشهير بافضل زَادُهُ وَ بَعْضُهَا لِلْمَوْلَى عَلَى
انجام ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ محشی با نشان «منه» و از «سید علی»؛ 27گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 6-3369]
kalamāt-e ‘ālīyīn
بهاء الله، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233-1309 قمری
bahā’-ol-lāh, hoseyn-alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 1892)
اراک؛ بیات، عبدالحسین؛ شماره نسخه: 17/7
با ترجمه فارسی؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 11/2 ×17/5 سم (نشريه: 6-75)
kalamāt-ul “arab
رساله مختصری است در صرف زبان عربی.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 785/4
آغاز: اعْلَمْ انَّ كَلِمَاتِ الْعَرَبُ لَا تَخْلُوا عَنْ ثَلَاثَةُ أَقْسَامِ اسْمُ کرجل فَعَلَ كضرب حَرْفٍ كقد وَ الِاسْمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ ثلاثي وَ هُوَ مایکون حُرُوفَهُ الْأَصْلِيَّةِ ثلاثه نَحْوَ رَجُلُ وَ فَرَسٍ ؛ انجام : وَ ثَالِثُهَا بَابُ فاعِلُ يفاعل مفاعلة وَ فَعَّالًا وفيعالا چون ضَارِبَ يضارب مُضَارَبَةً وضرابا وضيرابا الْقَسْمِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 3گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1611]
al-kalamāt-ul “arabīyya
مجموعه ای است از کلمات عربی که مؤلف جهت اطلاع خویش گردآوری کرده است. در این اثر کلمات بر اساس دو حرف اول به ترتیب الفبایی در کنار هم قرار گرفته و در ذیل کلمات نیز ترجمه آنها به زبان ترکی و گاه کردی زیر نویسی شده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4567
آغاز: حُصَيْنٍ حصان حصانه . . . بِالضَّمِّ حُصُونُ حِصْنٍ حصاص حص حُصُولِ بَابُ الْحَاءُ مَعَ الضَّادِ حضار . . . بَابُ الْحَاءُ مَعَ الطَّاءُ حَطْمِ حطیم ؛ انجام : فاقد فاخته فَاتَ فاصله فَارِغُ الْبَالِ فَ مَعَ بِ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ جلد: گالینگور، 114 گ، 7 و 8 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 21/2*16/5 سم [ف: 19-200]
kalamāt-e ‘erfānī
غیر همانند:
آغاز: حقیقت این کلمات ...... از آب و گل برون آئی از خدا توفیق ادب بجو که بی ادب از لطف رب محروم است؛ انجام خواجه آخر یک زمان بیدار شو xx وزحیات خویش بر خوردار شو / این روش بر گیر و ترک ریش کن xx درفناء ونیستی تفتیش کن
نثری است ادبی و زیبا در خطاب به نفس انسانی که جهل و غفلت او را از پای در آورده است به اشاراتی به برخی آیات وذکر واشاره برخی اشعار، با عناوین «ای عزیز من، ای جاهل، ای مستغرق هوا و ...» برگزار شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور، 9گ، 21 سطر، اندازه: 21*13سم [ف مخ: 4 - 1611]
آغاز: بسمله. حق سبحانه اكرم الأكرمین است و اكرم الأكرمين آن بود که وقتی که گناه کسی کرده باشد هرگز کسی دیگر را بدان گناه نگیرد که این گناه را از فلان بنده عفو کردم؛ انجام: کلمه آخرى حق سبحانه فرماید: که اعرض عن الجاهلين نفس جاهل ترین جاهلان است.
عنوان در این رساله عرفانی «کلمه» است؛ بی کا، بی تا، 10گ (125ر-134 پ) [ف: 5-443]
كلمات عشرة > مبدأ و معاد
kalamāt-e ‘ašare = dah kalame = mabda' va ma'ād
همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمری
hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)
گفتاری است در بیان مبدأ و معاد که نویسنده آن را با عناوین «كلمة كلمة» نگاشته است. شاید از همدانی باشد.
آغاز: شکر خدای را که بخشاینده عقل و پدید آورنده زمین و آسمانست، و درود بر محمد ... این کلمه ای چند است در معرفت مبدأ و معاد که بالتماس دوستی از دوستان و برادری از برادران تحریر، و انشاء الله ...
انجام: موافق قول طبيب کند صحت یابد، و الا هلاک گردد، تمام شد کلمات عشرة، و السلام علی من اتبع الهدی.
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف و کتاب به استناد نسخه ش 120/3 مجلس ج
236/7 تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 998ق؛ 4گ (141پ - 144ر)، 41سطر، اندازه: 22*9/8 سم [ف: 8-462]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، کا: دوست محمد قاینی نهار جانی فرزند حسین علی، تا: 23 محرم 1120ق؛ کاغذ: اصفهانی، 24ص (140 - 163)، 15-14 سطر، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 7- 236]
kalamāt-e ‘ašare-ye mastūre dar alvāh-e towrāt
ده کلمه ای که گفته شده در الواح تورات که خداوند در کوه طور به حضرت موسی علیه السلام عطا نموده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5905/2 - 29/245
آغاز: بدانکه علما در کلمات عشره که در الواح تورات مسطور بوده اختلاف کرده اند و ... بسمله هذا كتاب من الله الملك الجبار العزيز القهار لعبده و نبیه موسی بن عمران اسمع ما اقول تسبیحی و تقدیسی؛ انجام: وَ أَنَّ هذا صراطی مستقیما فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بکم عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وصیکم بِهِ لَعَلَّكُمْ تتقونو به درستی که این است راهی که ... تا شاید شما بترسید و پرهیز کاری کنید. كان محمد حسن بن على، تا: دوشنبه 8 جمادی الاول 1225ق؛ 3گ، 20 سطر اصل و ترجمه، اندازه: 16*8سم [ف: 6-3369]
kalamāt-e 'alāʻ-od-dīn 'attār
بعضی از کلمات قدسیه حضرت خواجه علاء الدین عطار که در مجالس صحبت می فرموده اند خدمت خواجه محمد پارسا در قید کتابت آورده بود.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 182/3
آغاز: باسمه سبحانه خطرات مانع نبود احتراز از آن دشوار باشد؛ انجام: و این جمع را وصول می نامند.
خط: نسخ، كا: اشرف بن محمد کرمانی، تا: 905ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 1ص (36)، 21 سطر، اندازه: 19*13/2 سم [ف: 5-5]
kalamāt-e ‘alī ebn-e abī-tāleb va ...
چند سخن از حضرت علی علیه السلام در باب اینکه شب و روز 24
ساعت است بندی منقول از جامع الاخبار و اشعاری از خموش
خراسانی، مقالی در اینکه حكم حاكم محلل حرام واقعی نیست، اشعاری از میرزا محمد تقی نوری در تعزیه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ... قول محقق طوسی آیه انما يريد الله به طریق زبر و بینات، شعری از حاجی سلیمان، بندی منقول از ارشاد مفید، قصیده ای فارسی و عملی که بیهوشی آورد.
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14873/9
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 14 سطر (7×12/5)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 2-183]
كلمات على عليه السلام > دستور معالم الحكم و مأثور مکارم الشيم من كلام علی بن ابی طالب
kalamāt-e 'alīyye-ye qarrā
مکتبی شیرازی، - 916؟ قمری
maktabī šīrāzī (- 1511)
شاعر که در اشعارش به «مکتبی» تخلص می کند، شصت کلمه از سخنان پند آموز منسوب به حضرت علی علیه السلام را در هزار و پانصد بیت به فارسی ترجمه و شرح نموده است.
آغاز: الحمدلله عَلَى نَعْمَائِهِ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ أَنْبِيَائِهِ وَ السَلَمُ عَلَى سید اولیائه . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ لآِلِ منثورة وَ كَلِمَاتُ مَأْثُورَةُ عَنْ امیر المومنین . . . مُشْتَمِلَةُ عَلَى حُكْمُ وَ فَوَائِدِ غی رمتناهية مَعَ عَدَمِ التَّجَاوُزِ فِي الْعَدِّ عَنِ الْمِائَةِ . . . قَالَ عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ جَلَّ مَنْ لَا يَمُوتُ : آن کسی را بزرگ دان که اجل «لانتواند بدو رساند خلل ...
چاپ: 1313 شمسی، به کوشش کوهی کرمانی؛ ایران، تهران، میراث مکتوب، 1378 شمسی، به تصحیح محمود عابدی
[مشار فارسی 4103/4 ؛ فهرستواره منزوی 564/6 ( با انتساب نادرست به مکتبی خراسانی از سده ششم)؛ نسخه های منزوی 1663/2 ؛ فهرستگان حديث 528/4 و 348/5 -349؛ تاریخ نظم و نثر فارسی 221/1 (با انتساب به مکتبی خراسانی)]
آغاز: برابر؛ انجام: بشر نفسك بالظفر بعد الصبر مژده ده نفس را که بی خب است ** کز پی هر صبوری ظفر است. عقيب كل ليلة يوم: مكتب صبر بهر سوزی xxکز پی هر شبی بود روزی.
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر ربيع الثانی 935ق؛ 7گ (233ر - 239ر)، 17 سطر (127/5)، اندازه: 18/612/2 سم [ف: 29/2-668]
آغاز: برابر؛ انجام: اختر دولت از جبینش راست Xx همچو خورشید از آسمان پیداست / دولتش باد تا ابد باقی xx کوثرش جام و حیدرش ساقی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 3 رمضان 1036ق؛ نسخه حاضر همان نسخه مرحوم بهار است؛ جلد: گالینگور، 56گ (1پ -56ر)، اندازه: 37*19/7 سم [ف: 37-197]
kalamāt-un garawīya
ساروی، محمد علی بن محمد رضا، - 1193 قمری
sāravī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad rezā (- 1779)
تاريخ تأليف: 1178ق؛ محل تأليف: نجف اشرف
رساله ای است در بیان ذکر و حل عبارت « الذِّكْرُ لَيْسَ مِنْ أَعْمَالِ الْقَلْبُ وَ لَا مِنْ جَوَارِحِ اللِّسَانِ بَلْ هُوَ أُوِّلَ فِي الذَّكَرِ وَ ثَانٍ فِي الذَّاكِرُ » و به بیان و دفع شبهاتی که در این روایت شده است.
آغاز: الحمدلله الْمُتَعَالِى ذَكَرَهُ النَّافِذِ فِي جَمِيعِ خَلْقِهِ أَمَرَهُ الظَّاهِرُ أَمَرَهُ الْغَالِبُ قَهَرَهُ الْمُرْتَفِعِ فَوْقَ كُلِّ مَنْظَرٍ قَدَرُهُ . . .
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3613/12
آغاز: برابر؛ انجام: وَ آنَ أَخْطَأْتُ فَمِنْ نَفْسِي وَ نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا الآلائه مِنْ الذاکرین وَ لنعمائه مِنْ الشاکرین وَ كَانَ الْفَرَاغِ . . .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1178ق؛ مصحح، 6گ (118پ - 123پ)، اندازه: 16*10/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1159]
kalamāt-ul falāsifa
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/34
آغاز: قَالَ سقراط : لَيْسَ مِنِ الْأَنْفُسِ أَنْ يَصِيرَ إِلَى عالِمِ النُّورِ ؛ كَانَ الْحُكَمَاءِ أَخَذُوا الْعَالِمِ حَيَوَاناً وَاحِداً نُقِلَ عَنِ الشَّيْخِ الرَّئِيسِ مِنْ أَنَّهُ قَالَ : قَرَأْتُ كِتَابِ مَا بَعْدَ الطَّبِيعَةِ لأرسطاطالیس فَلَمْ أَفْهَمُ ؛ قَالَ الكندى : رَأَيْتُ الْحَكِيمُ أرسطوطاليس مصورة فِي كِتَابِ ؛ انجام : فَقَالَ أرسطو : الثِّقَةُ لَا يَتِمُّ فَسَكَنَ عَصَبٍ أفلاطن ، قَالَ أرسطو : الْجَاهِلُ عَدُوُّ لِنَفْسِهِ فَكَيْفَ يَكُونَ صَدِيقاً لِغَيْرِهِ .
خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: 1072ق؛ جلد: تیماج، 1ص (122ر)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5سم [میراث شهاب: 42-129]
al-kalamāt-ul falsafīyya wa-l 'irfānīyya = al-kalamāt-ur rubūbīya
حسینی، موسی بن فضل الله، ق13 قمری
hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh(- 19c)
تاریخ تأليف: اول جمادی الاول 1273ق؛ محل تأليف: همدان رساله ای است در کلمات فلسفی و عرفانی، عناوین برخی از آنها
چنین است: « كَلِمَةً فِي الْقَضَاءِ ، كَلِمَةُ : الباحثون عَنْ حَقَائِقِ الاشياء أَرْبَعَةُ . كَلِمَةً فِي الارادة . كَلِمَةً فِي الْوَحْدَةِ الْعَدَدِيَّةِ . كَلِمَةُ : وَاجِبُ الْوُجُودِ وُجُودِهِ عَيْنٍ مهيته . كَلِمَةُ : جَمِيعُ الْعَوَالِمِ الإمكانية كَمَا بدات مِنْ نُورٍ الانوار تَعُودَ اليه أَيْضاً . كَلِمَةُ : انَّ اللَّذَّةَ الرُّوحَانِيَّةِ أَشَدَّ وَ أَقْوَى مِنَ اللَّذَّةِ الجسمانية . كَلِمَةُ : انَّ الْمَحَبَّةَ كَيْفِيَّةِ مِنِ الْكَيْفِيَّاتِ النفسية . . . » .
آغاز: الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ ، هَذِهِ طَائِفَةً مِنَ الْكَلِمَاتِ مُتَعَلِّقَةً بِالْمَسَائِلِ الرُّبُوبِيَّةِ وَ الْمَعَالِمَ القدسية اذْكُرْهَا عَسَى النَّاظِرُ فِيهَا يَنْتَصِرُ بِمَا فِيهَا حَسَبَمَا تُيَسِّرَ لِي وَ لَهُ . . . كَلِمَةً فِي الْقَضَاءِ ، وَ هُوَ عِبَارَةُ عَنِ نِسْبَةُ فاعليته سُبْحَانَهُ مُطَابِقاً لمقتضى الْعِلْمِ وَ الْعِنَايَةِ الَىَّ الْعَالِمِ الْكَبِيرِ مِنْ حَيْثُ اشخصيتها الْوَحْدَانِيَّةَ
[مرآة الشرق 1337/2 ؛ اعيان الشيعة 193/10 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 861/14 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16018/10
آغاز: برابر؛ انجام: كَلِمَةُ ، أَنَّ الْمَحَبَّةَ كَيْفِيَّةِ مِنِ الْكَيْفِيَّاتِ النفسية ... دل گفت مرا علم لدنی هو سست Xx تعلیم کند اگر ترا دست رسست / گفتم که الف، گفت دگر، گفتم هیچ xx در خانه اگر کس است یک حرف بس است. رقمه موسی بن ...
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1273ق، جا: همدان؛ با قلم خوردگی، مصحح؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی همدانی» (بیضی)؛ اهدایی: سید کاظم کمالی الحسینی همدانی؛ 22گ (319-340)، 18-22 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 40-560]
kalamāt-un fi usūl-il ‘aqā'id
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8/ 10131
از سید محمد بن سید على العلامه؛ خط: نسخ، كا: شیخ علی بن عباس بحرانی، تا: 1266ق؛ مصحح، قطع: جيبي [میراث شهاب: س 8ش 2-25]
kalamat-un fi hadd-il k. Wa-S Sunna
خراسانی، محمد، ق13 قمری
xorāsānī, mohammad(- 19c)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10127/1
خط: نسخ، كا: على بن عباس بحرانی، تا: قرن 13 قطع: جیبی [میراث شهاب: س ش 2-25]
کلمات قدسیه > قدسیه
kalamāt-e qodsīye
نسفی کیدانی، لطف الله، - 900 قمری
nasafī keydānī, lotf-ol-lāh(- 1495)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16506
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ رضی اللَّهُ عَنْهُ ؛ انجام : وَجَدْتُ كُلِّ شي تَمَّتْ قصيده قدسيه
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: روغنی (رایانه)
kalamāt-e qor'ān
زاهد بخارائی، محمد، قی 10 قمری
zahed boxaraii,mohammad(- 16c)
مؤلف در مقدمه می گوید: «این رساله ای است در بیان بعضی از
کلمات قرآن که مبتدیان را در آن اشتباه می شود مانند آتِيَهُمْ وَ آتیهم وَ اتینا وَ آتینا ».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18215/2
آغاز: بسمله بعد از حمد علیمی که برای تعلیم دین قویم و صراط مستقیم قرآن حکیم و فرقان عظیم برسول کریم و نبی واجب؛ انجام: ولی دین را بسكون لام توهم نموده اند عصمنا الله تعالی عن الخطأ و النقصان جان قرآن ادب مادر او فاتحه است.
خط: تحریری، کا: روزی محمد لب یابی یا لب آبی، تا: 1211ق؛ جلد: تیماج مذهب، 8ص (36-43)، 19سطر، اندازه: 23/5*13/5 سم [ف: 50-63]
kalamat-ol qor'an
طالقانی، نظر على بن سلطان محمد، 1240-1306 قمری
tāleqānī, nazar “alī ebn-e soltān mohammad(1825 - 1889)
واژه نامه قرآن است به ترتیب الفبایی. هر حرف در یک «باب»، نخست حرف آخر و سپس حرف نخست واژه ها، و پیش از آغاز فهرست 16 «مقدمه» را آورده است. عربی است و عبارت های بسیاری به فارسی دارد.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1/ 1380
آغاز: هَذَا كِتَابُ كَلِمَاتِ الْقُرْآنِ مِنْ مُؤَلَّفَاتِ . . . مَوْلَانَا آخوند ملا نَظَرَ عَلَى طالقانی . . . الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْكَلِمَاتِ الْمُفْرَدَةِ . وَ فِيهِ مُقَدِّمَاتِ الْمُقَدَّمَةِ الْأُولَى . لَا بُدَّ فِي فَهْمِ اللُّغَةِ المهارة فِي الصَّرْفِ . . . فَصَلِّ ( بَابُ ) فِي الالفالهمزة . وَ ذَكَرْتَ فِي هَذَا الْفَصْلَ مَا جَعَلَهُ صَاحِبُ الْمُجْمَعَ فِيهِ . « اسی » مِنْ بَابِ مَنَعَ حَزِنَ وَ لاتاس ؛ انجام : وَجْهُ بِوَجْهٍ وَ تواجها تقابلا . اللَّهُمَّ اقْبَلْ الينا بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَ لُطْفِكَ الْعَمِيمِ . اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَاقِبَةَ أُمُورِنَا خِيَرَةً بِحَقِّ مُحَمَّدٍ . . .
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1297ق، جا: تهران؛ سپس «الألفاظ» از همو که مقدمه گونه ای است بر این کتاب (گ 1204-212ر)؛ 103گ (1پ -103پ) [ف: 3-270]
بكلمات القصار > الحكمة العلوية و المعجزة العلوية
کلمات قصار > مائة كلمة امام علی علیه السلام
کلمات قصار > غرر
کلمات قصار > شرح مائة كلمه امام علی علیه السلام
kalamat-e qesar
منسوب به علی بن ابی طالب علیه السلام، امام اول، - 40 قمری
(mansüb be) “alī ebn-e abī tāleb,emām-e avval(- 661)
تعدادی از کلمات امير المؤمنين عليه السلام را به ترتیب الفبا آورده و هر جمله از اول سطر آغاز می شود.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18761
آغاز: حَرْفِ الْأَلْفِ کلام امیر المومنان علیه السلام ایمان الْمَرْءِ يَعْرِفُ بایمانه ؛ انجام : وَ قَالَ أَمِيرُ المومنین علی علیه السلام اللَّهُمَّ لَا تُخَيِّبْ رجائنا بفضلک وَ رَزَقَنَا سَعَادَةِ الدارین بِبَرَكَةِ السعداة عندک وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً .
خط: نستعلیق زیبا، كا: سید محمد صادق ابن مرحوم آقا سید يوسف مازندرانی، تا: 1279ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 19گ، 8 سطر (14*7)، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 51-136]
kalamāt-e qesār
طالب اعلائی، ق 14 قمری
tāleb-e aʻlā’ī (- 20c)
نثر و نظم و فارسی و جامع آن طالب اعلائی است و خود او آنرا بدین نام تسمیه کرده است.
[فهرستواره منزوی 564/6 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6781
آغاز: آنکسی را می ستاییم که ستایش گویند گان تا آخرین حد مبالغه؛ انجام: اسیر بنده تو از هر دو عالم مستعنی است.
خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 14/6/26 ؛ واقف: طالب اعلائی، شهریور 1326؛ 78گ، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 669-7]
kalamāt-e qesār
غیر همانند:
آغاز: بسمله حمدله . . . انْهَ قَالَ اللَّهُ . . . لااله الَّا اللَّهِ حصنی وَ مَنْ دَخَلَهُ أَمِنَ مِنْ عَذَابِي قَالَ أَفْضَلُ الذَّكِيُّ أَفْضَلُ الدُّعَاءِ ؛ انجام : انْهَ قَالَ : دُعَاءُ أَطْفَالِ امتی مُسْتَجَابَةُ مالم يقاربوا الذُّنُوبِ
کا: محمد مؤمن جرفاد قانی (گلپایگانی)، تا: 1059ق، کاغذ: سپاهانی، 4گ (26پ -29ر)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 8-706]
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نَسْتَعِينُ . قَالَ ارسطوطاليس مَحَبَّةِ الْمَالِ وَ تِدْ الشَّرَفِ . قَالَ سقراط الصِّدْقِ يَدُلُّ عَلَى الِاعْتِدَالُ ؛ انجام : وَ خیر الْكَلَامِ مَا صَدَرَ وَ خَتَمَ بِكَلَامِ اللَّهُ . . . تَمَّتِ بِالْخَيْرِ مُصَلِّي حَامِداً . سخنان کوتاه پند آمیز است به نقل از ارسطاطالیس و سقراط و افلاطون و پیامبر اسلام؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن سیاه، 1ص (92پ)، اندازه: 13/7 * 25/5 سم [ف: 8-38]
آغاز: صَنْعَتِهِ وَ قَهَرَ الْعِبَادَ بِعِزَّةِ سُلْطَانِهِ وَ رُبُوبِيَّتِهِ فانقادت الْأَشْيَاءِ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ نُبْذَةٍ مختارة مَنْ حَكَمَ كَلَامِ ابْنُ عَمِّهِ وَ خَلِيفَتُهُ ؛ انجام: (که در احادیث شروع شده با حرف «واو» است): ويل للباغين من احکم الحاکمین و عالم ضمائر المضمومین
جامع از مردمان قرن 7 ق، مجموعه ای از سخنان کوتاه و حکمت آمیز حضرت علی علیه السلام به ترتیب حروف الفباء است که مؤلف آن شناخته نشد، اما هم عصر مرحوم خواجه نصیرالدین طوسی (672ق) بوده و کتاب را به فرزند وی «صدرالدین علی بن نصیر الدین طوسی» نوشته، ظاهرا نسخه 4636٫3 مرعشی که فاقد مقدمه است با نسخه حاضر برابر می باشد و به لحاظ انجام کامل آن، می تواند مکمل این نسخه در یک چاپ باشد. آغاز برخی فصول کتاب: « حَرْفِ الْهُمَزَةِ قَوْلِهِ : الْعِلْمُ ينجد ، الْحِكْمَةُ تَرْشُدْ . . . » « مِمَّا وَرَدَ فِي حُكْمِ كَلَامِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَرْفِ الْبَاءِ قَوْلِهِ : بِالشُّكْرِ تَدُومُ النِّعَمِ ، بِالظُّلْمِ تَزُولَ النِّعَمِ . . » ، « وَ مِمَّا . . . فِي حَرْفِ الْوَاوِ وَ قَوْلِهِ : وَعَدَ الْكَرِيمِ نَقَدَ وَ تعجیل وَعَدَ اللَّئِيمِ تَسْوِيفِ ... »؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ عبارات آغاز مقدمه افتاده است؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 66گ، 10سطر، اندازه: 9/5× 14٫8 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-607]
خط: نستعلیق، كا: نصر الله بن احمد نراقی، تا: 1294ق، جا: تهران؛ 4ص (226-229)، 16 سطر (127)، اندازه: 1611سم [ف: 12 - 2882]
آغاز: ... الْوَلَدُ الْجَامِعِ الطالح عَمَلُ غَيْرُ صَالِحُ . الْأَرِيبُ الْحَازِمِ وَ اللَّبِيبِ الجازم فِي كُلِّ مَا هُوَ عَازِمِ للتفكر فِي الْعَوَاقِبِ مُلَازِمُ ؛ انجام : حَبَّذَا الصُّورَةِ الْجَمِيلَةِ مَعَ السِّيرَةِ النبيلة . بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 11ص (41-51)، اندازه: 19/5 × 27/5 سم [ف: 44-128]
به ترتیب تهجی؛ بی کا، بی تا [نشریه: 5-225]
kalamāt-e qesār
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4499/2
آغاز: بسمله. حمد له ... رستگار و فیروز است و بهروز گشت آنکس که قیام نمود بکار خود ببال و پری؛ انجام: از مشاورت بالاتر ظهیری بدست کمتر اید.
پند و اندرز عرفانی فارسی است گویا از مؤلف ش 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 135گی (55-189)، 10 سطر (147)، اندازه: 2214سم [ف: 13-3449]
kalamāt-e qesār (bā t.)
خط ثلث، كا: میرزا عبدالله حائری تهرانی، تا: 1315ق، از روی نسخه سید محمد بقاء اصفهانی در 1312 از روی نسخه محمد حسین حافظ هروی که آن نیز به ثلث بوده، به دستور ناصر الدین شاه، فارسی به نستعلیق در زیر آن، مجدول؛ جلد: مقوا، 22گ، 14 سطر (1610)، اندازه: 2113/5 سم [ف: 5-443]
با ترجمه کهن فارسی؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا [الفبائی: -468]
آغاز: سافرو اتصحوا وَ تغلموا ؛ انجام : عَجَباً للمومن فَوَاللَّهِ لَا يَقْضِي اللَّهُ للمومن قَضَاءِ الَّا كَانَ خَيْرُ اللَّهُ
نسخه اصل: قونیه ش 2128؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 42گ (56 - 97)، 17سطر [فیلمها ف: 1-403]
کلمات قصار (با ترجمه منظوم) > مائة كلمة امام علی علیه السلام
کلمات قصار (ترجمه) > مائة كلمة امام علی علیه السلام
kalamāt-e qesār (t. va š.)
نثر از « ایمان الْمَرْءِ بايمانه يُعْرَفَ « تا » سَعْدُ الرَّجُلِ بمصاحبة السَّعِيدِ » که بدین گونه آغاز می شود «الحمد الله حق حمده» و بدین گونه می انجامد « تَمَّ الْكَلَامِ الشَّرِيفُ الْمُفِيدُ الْكَافِي فِي الْأَحْوَالِ وَ الاوضاع وَ الْمَعَاشِ وَ الْمَعَادُ بِتَوْفِيقِ الْمَلَكَ الْحَافِظَ لِلْعِبادِ »؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 11گ (پ 79-69 ر)، 21 سطر (148)، اندازه: 1712 سم [ف: 16-157]
نسخه اصل: نفیسی ش 429؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-733]
آغاز: تُبَادِرُ وَ الْمَكَارِمِ وَ سَارِعُوا الَىَّ تَحْمِلُ (پیش گیرید بمكارم یعنی اخلاق و افعال نیکو و شتاب کنید سوی متحمل شدن) الْمَغَارِمِ وَ اسْعَوْا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمُ (قرضها یعنی بر خود لازم ساختن اداء قروض مردمان و بشتابید در قضاء حاجت کسی که او در خواب باشد باین معنی که او خبر نداشته باشد و از سعی نمودن در آن فارغ باشد نزد شما یا دیگران) يُحْسِنُ لَكُمْ فِي الدَّارَيْنِ الْجَزَاءِ وَ تَنَاوَلُوا مِنَ اللَّهِ (تا آنکه نیکو شود برای شما در دنیا و عقبی مزد و ثواب آن و برسید از جانب خدا) عظیم الحباء (ببخشش فراوان و عطاء بی پایان) حاصل اینکه بدی حال خود را از تنگی معاش و پریشانی احوال
انجام: من لم يكن نافعا لمن دونه لم ينل حاجته (کسی که نباشد نفع رساننده بکسی که مرتبه او پست تر از او باشد نمیرسد بحاجت خود) این فقره شریفه اشاره است باینکه حاجت شخصی روا نمیشود ... و مناسب این مقامست حکایتی که در کتاب مستظرف منقول است که منصور خليفه دوانیقی بسیار محظوظ بود از صحبت جعفر بن عبدالله بن عباس ... پس جعفر قبول مسئول نموده.
ترجمه و گزارشی است به فارسی تازه و به سبک عربی از پاره ای از سخنان کوتاه امیر مؤمنان علی که در غرر الحکم و درر الحكم عبدالواحد بن محمد آمد آمده است و ترجمه های آن جز ترجمه ای است که در میان سطرهای نسخه خطی غرر الحكم و دررالکلم کتابخانه دانشکده حقوق دیده می شود و آن کهنه تر و فارسی تر است، در این رساله از کافی و روض الاخبار و حواشی مصباح و مستطرف و ربيع الابرار زمخشری بهره برده شد، این هم گفته شود که آقا جمال خوانساری غرر الحکم آمدی را به فارسی گزارش نوشته؛ خط: نسخ درشت، بی کا، بی تا، مجدول [ف: 5 - 1224]
al-kalamāt-ul qişār = al-la‘ālī
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 646/2 _ ف
خط: نستعلیق، کا: درويش
حسن نبوی، بی تا؛ 15گ (105-119)
[فیلمها ف: 1-520]
kalamāt-e qesār-e emām 'alī
ظاهرا غير همانند:
آغاز: أَخِفَّاءُ الشَّدَائِدِ مِنَ الْمُرُوَّةِ ، حَرْفِ الْبَاءِ ، بِرُّ الْوَالِدَيْنِ سَلَفَ ؛ انجام : يَسْعَدُ الرَّجُلِ بمصاحبة السَّعِيدِ ، يَأْتِيكَ مَا قُدِّرَ لک .
حدود 280 کلمه از کلمات قصار و حکمت آمیز حضرت امیر المؤمنین در این نسخه به صورت الفبایی بر اساس آغاز كلمات گردآوری و تنظیم گردیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 10گ، 15سطر (12*8)، اندازه: 14 * 18 سم [ف: 32-129]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الْعُلَى الْأَعْلَى وَ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ عَلَى الْعِتْرَةُ الطَّاهِرَةُ اولی الهدی وَ النَّهْيِ هَذَا مَا تَكَلَّمَ بِهِ امیر المومنین وَ سید المرسلین . . . مِنَ الْأَمْثَالِ الَّتِي تَفَرَّدَ بِهَا هُوَ وَ لِمَ يُسْبَقْ اليها غَيْرِهِ رَوَاهَا الثِّقَاتِ عَنْهُ ؛ انجام : وَ قَالَ الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ فِيهِ
کلمات قصار امام على عليه السلام را از خطب، رسائل، وصایا، مواعظ و سایر سخنان آن بزرگوار گرد آورده و برای رغبت خوانندگان اسانید آن را حذف نموده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4ص، اندازه: 29*18سم [ف: 26-479]
آغاز: وَ مِنْ كِتَابٍ لَهُ علیه السلام الَىَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَبْلَ خِلَافَتِهِ أَمَّا بَعْدُ ، فَانٍ مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ الْحَيَّةِ ؛ انجام : وَ قَالَ مَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ سَهْوُ أَوْلِيَائِهِ احْتَمَلَ عَمْدُ أَعْدَائِهِ .
كلمات و اقوال حضرت علی؛ خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: قرن 12، راسته و چلیپا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 107گ، اندازه: 19*12 سم [ف: 2-752]
آغاز: قَالَ عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِسْكِينُ بْنِ آدَمَ مَكْتُومُ الاجل ؛ انجام : پایان : وَ كَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شُغُلٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ .
متن سخنان و خطبه های مختلف و چند کلمه از کلمات قصار حضرت امیر المؤمنين عليه السلام است؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 20ص (1-20- حاشیه)، 19 و 20 و 27 سطر، اندازه: 21*10 سم [ف: 23-65]
آغاز: لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتَ يَقِينٍ ؛ انجام : لَا حُرْمَةُ للفاسق وَ قَالٍ .
دویست فقره از کلمات قصار مولای متقیان است علیه السلام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 4ص (63-66)، 27سطر (2379/8 )، اندازه: 19/7 × 33/7سم [ف: 7-750]
آغاز: مطلوب كل طالب علی بن ابی طالب عليه السلام؛ انجام: السوده بالادب. سخنان مولا علی علیه السلام است که گزین شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 12 سطر ( 8/54)، اندازه: 128/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -120]
آغاز: الحمدلله قَابِلٍ أَوْلِيَائِهِ مِنَ شکو ک ظَلَمَ العمی وَ خَامِدُ أَعْدَائِهِ عَنْ سلوک نَعَمِ الْهُدَى الَّذِي خَلَعَ عَلَى الْمُصْطَفَيْنَ مِنْ عِبَادِهِ خَلَعَ
الرِّضْوَانِ وَ التُّقَى وَ تَوَّجَ المجتبين مِنْ صَفْوَتِهِ بتيجان الْكَرَامَةِ وَ الرِّضَا . . . آغاز کلمات قَصَّارٍ : انَّ أَحَبُّ الْعِبَادِ الَىَّ اللَّهَ عَبْدُ أَعَانَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ فتجلبت الْخَوْفِ ؛ انجام : يُسْتَدَلُّ عَلَى حِلْمُ الرَّجُلِ بَقْلَةُ كَلَامِهِ وَ عَلَى مُرُوَّتِهِ بِكَثْرَةِ انعامه .
کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السلام است غیر غرر و درر که مؤلف پس از مطالعه کلمات آن حضرت در نهج البلاغه آنها را برگزیده و به ترتیب الفبایی گرد آورده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشتی درباره کتاب حاضر از سید محمد جزائری؛ جلد: تیماج، 214گ، 12 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 28-143]
آغاز: لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا أَزُّ ددت يَقِيناً ؛ انجام وَ شَهَوَاتِ الْجَنَانِ وَ هَفَوَاتِ اللِّسَانِ
رساله ای است حاوی یکصد و ده جمله از حكم و کلمات قصار علوی علیه السلام، که کاتب نسخه انتخاب و افراد در کتابت نموده و به دستور (محمد علی آقا) نامی که از اشراف عصر خود بوده نوشته است؛ خط: نسخ خوب، كا: عبدالشکور سالیانی، تا: 1257ق؛ مجدول، مذهب، دارای یک سرلوح؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326؛ 20گ، 3 و 4سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 5-266]
آغاز: بسمله . قَالَ عَلِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَوَاتِ وَ السَّلَامُ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مازددت يَقِيناً ؛ انجام : الْبَخِيلُ مُسْتَعْجِلٍ للفقير يَعِيشُ فِي الدُّنْيَا عیش اللَّهُمَّ اغْفِرْ رَمَزَاتِ الحاظه
خط: نسخ، كا: محمد رضا طبيب، تا: جمادی الاول 1257ق، جا: تبریز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 6ص (412-417)، 19 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 6524/3]
منتخبی از کلمات و گفتار امیر المومنین علیه السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1262ق؛ 17گ، اندازه: 21*15سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: هَذِهِ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُ لِطَالِبِ الْمَطَالِبُ وَ النصائح لِكُلِّ شَخْصُ بالمراتب وَ النواهب وَ کلام مُعْتَبَرُ مِنْ اسدالله الْغَالِبُ ؛ انجام : يَطْلُبُ لک رزقک أَشَدُّ مَنْ طَلَبَكِ لَهُ فاجمل فِي طَلَبِهِ .
هزار کلمه از کلمات قصار مولی امیر المؤمنين عليه السلام به ترتیب حروف تهجی در این کتاب گردآوری شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1278ق، جا: تهران مدرسه میرزا زکی؛ ترجمه زیرنویس سطور؛ جلد: تیماج، 64 گ، وسطر، اندازه: 22*15سم [محدث ارموی مخ: 3-1158]
آغاز: الالف اسْتَعِنْ عَلَى الْعَدْلِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ فِي الرَّعِيَّةِ وَ قِلَّةِ الطَّمَعِ وَ كَثْرَةِ الْوَرَعِ ؛ انجام : قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَفْضَلُ الذِّكْرِ ذکر اللَّهُ
گفتارهای کوتاهی از حضرت امیر المؤمنين عليه السلام به ترتیب حروف آغاز آنها انتخاب شده و پس از آن چند گفتار نیز به همان ترتیب افزوده شده پس از آن روایاتی از حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز آمده است؛ كا: مهدی، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج، 8گ (2پ -9پ)، اندازه: 32*21سم [ف: 20-109]
آغاز: مِنْ کلام فَصَاحَتْ اعْتِصَامُ پیش رَوِّ أَصْفِيَاءِ . . . الالف ایمان الْمَرْءِ يَعْرِفُ بنياته . أَخُوكَ مِنْ واساک فِي الشِّدَّةِ . اظهار ؛ انجام : وَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ وَ هَيَجَانِ الْحِرْصُ وَ قُلْهُ الشُّكْرِ
کلمات حضرت علی را با ترتیب حروف تهجی از حرف الف تایاء در هشت برگ بدون خطبه و خاتمه آورده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1303ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 8گ، 7-10 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 3-1410]
آغاز: هَذَا كَلِمَاتِ الْقَصَّارِ مِنْ المولی امیرالمؤمنین علیه السلام بسمله ، 1۔ الدِّينِ يَعْصِمُ ، الدِّينُ تُسَلِّمُ 2 - الدِّينُ يُجِلُّ 3 - الدُّنْيَا تَذِلُّ 4 التَّوَاضُعُ يَرْفَعُ 5 - التَّكَبُّرُ يَضَعُ ؛ انجام : 8 - ياتي عَلَى النَّاسِ زَمَانُ الایاتی فِيهِ الَّا الماجد وَ لَا يستظرف فِيهِ الَّا الْفَاجِرُ وَ لَا يُضَعَّفُ فِيهِ الَّا الْمُنْصِفُ يَعُدُّونَ الصَّدَقَةَ غُرْماً وَ صِلَةِ الرَّحِمِ وَ الْعِبَادَةَ اسْتِطَالَةً عَلَى النَّاسِ وَ يُظْهَرْ عَلَيْهِمْ الْهَوَى وَ يُخْفِي بَيْنَهُمْ الهدی 9 - يطلبک رِزْقِكَ أَشَدُّ مَنْ طَلَبَكِ لَهُ فاجمل فِي طَلَبِهِ
مجموعه 1000 جمله از کلمات قصار و کوتاه و پرمغز از امیر بیان علی بن ابیطالب عليه السلام که بر اساس حروف تهجی از انتهای کلمات تنظیم شده است، ترجمه تمام جملات در سطر های میانی آمده. نسخه کامل است؛ خط: نسخ جلی، كا: ابوالقاسم نوری کمرنبی، تا: 1327ق؛ اندازه: 22*10سم [ف: -338]
آغاز: حَمِدْتَ مَنْ عَظُمَتْ مُنْتَهٍ وَ وَسَّعْتُ نِعْمَتِهِ وَ سَبَقْتُ غَضَبَهُ رَحْمَتِهِ . . . ( 7پ ) قَالَ ابْنُ ابی الحدید بَعْدَ شَرْحِ نَهْجِ البلاغه مَا مُلَخَّصُهُ هَذَا آخِرِ مَا دُونَهُ الرِّضَى . . . أَ : كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَثِيراً مَا يَقُولُ . . . اشْهَدْ انَّ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ ؛ انجام : وَ لاشی مِنْ الاشياء بِغِنَى عَنْهُ يَا اللَّهُ يَا رحمن يارحيم يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ یا ذالجلال والاكرام اعْفُ عَنِّي دو خطبه و کلمات قصار منسوب به امیرالمؤمنین علیه السلام را در پایان تفسير ابن ابی الحدید معتزلی آمده که خود او جمع کرده و در نهج البلاغه نبوده را به نقل از وی در اینجا آورده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1348ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 105گ، 12 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف مخ: 4-1611]
بخشی از سخنان امیر مومنان، 16 قطعه؛ بی کا، بی تا؛ جلد: ممتاز [چند نسخه ف: -335]
با عنوان: الف كلمات من الغرر و الدرر؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 19گ (137پ 155)، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 16-343]
آغاز: لو كشف الغطاء
نسخه اصل: مجلس شورا ش 644؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-672]
آغاز: قَالَ أَمِيرُ المومنین وَ يَعْسُوبُ الْمُسْلِمِينَ اسدالله الْغَالِبُ ؛ انجام : اللَّهُمَّ اغْفِرْ رَمَزَاتِ الالحاظ وَ سَقَطَاتِ الالفاظ وَ هَفَوَاتِ اللِّسَانِ وَ شَهَوَاتِ الْجِنَانِ
كلمات منتخبة من كلام امیر المومنین علیه السلام رتبه على ترتيب الحروف؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 22گ، 9سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [مؤید: 2-244]
از حرف الف تا حرف یاء؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10ص، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 1-550]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī (bā t.)
نوری، محمد قلی بن محمد زکی، ق13 قمری
nūrī, mohammad qolī ebn-e mohammad zakī( - 19c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 10331
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لنهتدی . . . وَ الصلوة وَ السَّلامُ عَلى مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى . . . أَمَّا بَعْدُ بِرِّ ذوی بصایر ثاقيه وَ خَوَاطِرِ باهره ؛ انجام: زیرا که خشم و شرم منجر می شود به مفارقت آخر الأمر
خط: نستعلیق زیبا، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ 97گ (111پ۔ 207ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 32-328]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī
عبد الفاضل قاجار
‘abd-ol-fāzel qājār
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17071
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلْهَمِّ أَمَّا بَعْدُ فانی وَ أَنَا الْعَبْدُ عَبْدُ الْفَاضِلِ القاجار . . . لَمَّا نَظَرْتُ كَلِمَاتٍ الفصار وَ هِيَ أَلْفُ كَلِمَةٍ لِمَوْلَانَا امیر المؤمنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ الَّتِي كَانَتْ لجباه الذاکرین غررة وَ لَا ذالا السَّامِعِينَ دُرٍّ را تامه ؛ انجام : يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الاكرام سَمِعْتُ تَسْمَعُ كَلِمَاتٍ جَدُّنَا اعْفُ عَنِّي وَ تَعْمَلَ بِهِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
خط: نسخ، كا: محمد ابن ابی قاسم حسینی تفرشی، تا: جمادی الثانی 1310ق؛ جلد: چرم، 231 ص، 11 سطر (74)، اندازه: 117 سم [ف: 47/1 -208]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī (bā t.)
حالی اردبیلی، محسن بن حسن علی، 1287؟ - 1373 ؟
قمری
hālī ardabīlī, mohsen ebn-e hasan ‘alī (1870 - 1954)
شیراز، خانقاه احمدیه، شماره نسخه: 170
بی کا، بی تا [نشریه: 5-211]
kalamāt-e qesār-e emām 'alī (bā t.)
اشلقی، محمد حسن، ق14
ošloqī, mohammad hasan (- 14c)
اهداء به: سردار مفخم
این جزوه کوچک شامل مقداری از کلمات قصار حضرت امیر المؤمنین علی علیه السلام است که محمد حسن اشلقی انتخاب و به خط زیبای خود (عربی ها به نسخ و ترجمه آنها به نستعلیق) نوشته است.
شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1770
آغاز: بسمله - بعد از ستایش و نیایش یگانه معبود؛ انجام: و ختامه مسک - حرره الاحقر محمد حسن اشلقی ... في شهور سنه 1353 شاکرا ...
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1353ق؛ مذهب؛ جلد: مقوا، 24گ، 10 سطر (13*8)، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 1-18]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī (bā t.-ye manzūm)
صائبی تربتی، عباسعلی، ق 14 قمری
sā’ebī torbatī, “abbās-“alī(- 20c)
وی هزار و صد کلمه از کلمات قصار امام على عليه السلام را گرد آورده و هر یک را با یک منظومه ترجمه نموده و در چهاردهم فروردین 1325 به پایان رسانده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29589
آغاز: بسمله، حمد خلاق جن و انس و ملک xx خالق آسمان و چرخ و فلک / آنکه خورشید و ماه مخلوقش xx صانع آسمان و ارض و سمک؛ انجام: گر شود خدمتم و را مقبول xx میشوم راحت از عذاب دودار خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1326ق، آبان 1382، 117گ،
16سطر، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 26-479]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī
آغاز: بسمله استعن على العدل بحسن النية في الرعية و قلة الطمع و كثرة الورع. طلب یاری کن بر عدل نیکویی نیت در شأن رعیت و اند کی طمع و بسیاری ورع؛ انجام: يستدل على عقل الرجل بحسن مقاله وعلى طهارة اصله بجميل افعاله ... استدلال کرده می شود بر کرم مرد و نیکویی باطن بصرف کردن موجود خود به نیکویی
مجموعه روایاتی است که بر طبق حروف تهجی تنظیم شده پس از هر حدیث، ترجمه فارسی و منثور آن آمده است؛ خط: نستعلیق، كا: معین شیرازی، تا: 109ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 12گ (470پ -481ر)، اندازه: 25x18سم [ف مخ]
آغاز: درذکر هفتاد کلمه از کلمات حکمت امامت آن منبع فيوضات است. الْكَلِمَةُ الْأُولَى اذا قَدَرْتَ علی عدوک فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ می فرماید که اگر مسلط شوی بردشمن خود پس بگردان عفو از دشمن را انجام: كَيْفِيَّةُ الْمَرْءِ لَيْسَ الْمَرْءِ يُدْرِكُهَا فَكَيْفَ كَيْفِيَّةِ الْجَبَّارِ فِي الْقَدَمِ پس چگونه تواند ادراک کند ذات و کیفیت اورا انسانی که حادث و از نو مخلوق شده والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً .
این قسمت که بخشی از رساله مفصلی است، شامل دو بخش است: اول: هفتاد کلمه از کلمات حضرت علی علیه السلام با ترجمه فارسی، دوم: که با عنوان تجلی خامه ذکر شده شامل بیست منظومه از اشعار آن حضرت است با ترجمه فارسی ابیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6- 3370]
آغاز: بسمله. قال علي عليه السلام بهترین سخن ز من بشنو Xx هست نام خدای عزوجل / زانکه بی نام او نخواهد شد xx مشکل
کارت ای برادر حل / كلمات امام معصوم است Xx شاه غالب على ابو طالب؛ انجام: آنکه امروز پادشاه سماست xx همچنان پادشاه خواهد بود / اسدی توبه کن که ناظر تو مطلع بر گناه خواهد بود / بر بد و نیک تو بروز حساب xx بی تردد گواه خواهد بود
مؤلف در هر حرف یک روایت آورده و آن را با یک دو بیتی ترجمه کرده است؛ خط: نستعلیق، كا: معین شیرازی، تا: 909ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 4گ (495 -1498)، اندازه: 25x18سم [ف مخ]
آغاز: مِنْ مقامات حَضَرَتِ امیر المومنین . . . كالناران باعدتها بَطَلَ نَفَعَهَا ؛ انجام: ایشانست بجانب اجل و امید دراز فریبنده مرد مست از عمل
در این قسمت تعدادی از نصایح و پندهای اخلاقی منقول از كلمات حضرت علی علیه السلام آمده است؛ خط: نستعلیق خوش، كا: حکیم، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 3ص، 17سطر (177)، اندازه: 2915/5 سم [ف: 5-86]
kalamāt-e qesār-e emām 'alī (bā t.)
غیر همانند:
آغاز: اسْتَعِنْ عَلَى الْعَدْلِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ فِي الرَّعِيَّةِ وَ قِلَّةِ الطَّمَعِ وَ كَثْرَةِ الْوَرَعِ ، طَلَبُ یاری کن بِرِّ عَدْلٍ بِهِ نیکویی نیت دُرٍّ شَانَ رعیت ؛ انجام : يُسْتَدَلُّ عَلَى عَقْلِ الرَّجُلَ بِحُسْنِ مَقَالِهِ ... و بذل بره، استدلال کرده میشود بر عقل مرد به نیکویی گفتن ... و بصرف کردن موجود
به ترتیب تهجی است و جز نثر اللئالی؛ بی کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 22ص (358-379)، 20سطر (12×20)، اندازه: 25*16/5 سم [ف: 9-1008]
آغاز: بسمله . اسْتُعِينَ عَلَى الْعَدْلِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ فِي الرَّعِيَّةِ ... طلب یاری کن بر عدل به نیکویی نیت در شأن رعیت؛ انجام: و بذل البر. استدلال کرده نمیشود بر عقل مرد به نیکویی گفتن در طهارت ... و بصرف کردن موجود.
بترتیب حروف تهجی، منتخبی از غرر امام على عليه السلام است همراه با ترجمه فارسی بین سطرها؛ كا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادی اصفهانی، تا: 1056ق؛ جلد: ساغری، 7گ (79ر - 85ر هامش)، اندازه: 21/1 × 35/2سم [ف: 7-372]
آغاز: من کلام امیر المؤمنین علیه السلام و قد سئل عن الفقير و الفقيه ترجمه ای است لفظ به لفظ؛ كا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادی اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 2گ (36ر -37پ هامش)، اندازه: 35/2*21/1 سم [ف: 7-369]
آغاز: من کلام ... و قد سئل عن الفقير و الفقيه ... و حال آنکه پرسیده بودند از درویش و دانشمند؛ انجام: شكور على الإحسان، تم. سپاس کننده باشد بر احسان و انعام.
سخنان حضرت علی علیه السلام است با ترجمه لفظ به لفظ و زیرنویس؛ خط: نستعلیق، کا: محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تان 1081ق؛ با یک سرلوح و دو پیشانی، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 19سطر، اندازه: 24/7*16/8 سم [ف: 7- 330]
آغاز: بسمله ، اسْتَعِنْ عَلَى الْعَدْلِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ فِي الرَّعِيَّةِ وَ قِلَّةِ الطَّمَعِ وَ كَثْرَةِ الْوَرَعِ طلب یاری کن بر عدل نیکوئی نیت در میان رعیت (ترجمه بند آخر نیامده)؛ انجام: يستدل على كرم الرجل بحسن سره و بذل بره ... و تصرف کردن موجود خود به نیکوئی
مؤلف شناخته نشد، سخنان کوتاه آن حضرت به ترتیب حروف هجا گرد آوری و به فارسی ترجمه شده است؛ خط: نسخ خوش، کا: معز الدين محمد بن سلطان محمد قاری نیریزی، تا: 1085ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ جلد: تیماج، 24 سطر در متن و حاشیه اندازه: 27*17سم [ف: 5-564]
آغاز: بسمله ، الدِّينُ يَعْتَصِمُ الدُّنْيَا تُسَلِّمُ الدِّينِ يُجِلُّ ... دین پناه نگاه می دارد؛ انجام: وَ يُخْفِي بَيْنَهُمْ الْهَدْيِ يَطْلُبُكَ رِزْقِكَ أَشَدُّ مَنْ طَلَبَكِ لَهُ فاجمل فِي طَلَبِهِ و پوشیده خواهد شد در میان ایشان هدایت طلب می کند تو را رزق تو بیشتر از طلب کردن تو او را پس کمتر بکوش در طلب او
کلمات قصار امیر مومنان علی علیه السلام به ترتیب حروف هجا گردآوری و هر یک به فارسی تحت اللفظی ترجمه شده است؛ خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: 27 رمضان 1146ق؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، 91گ، 12سطر، اندازه: 25x16/3 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-607]
آغاز: العدل قوام الرعية عدالت بر پا داشتن رعیت است. الشريعة صلاح البرية دین داری صلاح مخلوقات است. الجنود حصون الرعية سپاهیان حصارهای رعیت اند. الخط لسان اليد نوشتن زبان دست است؛ انجام: حرف الكاف ... كيف يعدل في غيره من يظلم نفسه چگونه عدالت کند در غیر خودش کسی که ستم بکند به خودش. كيف يدعي حب الله من سكن قلبه حب الدنيا. چگونه می خواهی دوستی خدا را از کسی که جای گرفت در دل او دوستی دنیا ...
مجموعه کلمات قصار امیر المؤمنین علی علیه السلام است با ترجمه تحت اللفظی فارسی که به ترتیب حروف الفبا تنظیم شده، از آن جایی که مؤلف «ال» ابتدای کلمات را در تنظیم الفبائی خود مورد توجه قرار داده، می توان حدس زد از سواد بالایی برخوردار نبوده، کتاب مربوط به قرن سیزدهم است، از آغاز تا اوایل حرف كاف را دارد؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 53گ، 7سطر [ف: -25]
خط: نسخ، كا: حسن بن محمد بن ابی الحسن، بی تا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 8ص (312-319)، 17 سطر (137)، اندازه: 1911 سم [ف: 9-1034]
کلمات قصار امام علی علیه السلام (با ترجمه منظوم) > نثر اللآلی
(ترجمه)
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī (bā t.-ye manzūm)
به نظم فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 918ق [ف: 3-56]
نسخه اصل: مونیخ 431؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 920ق؛ افتادگی: آغاز؛ نام نویسنده را در پایان کسی دیگر «اسماعیل بن حيدر حسینی» از نو نوشته است [فيلمها ف: 3-138]
آغاز: فَقَدْ جَمَعْتُ تِلْكَ الدُّرَرَ الزاخرة مِنْ كَلِمَاتٍ مَوْلَانَا امیر الْمُؤْمِنِينَ ... قال ع: زرغبا تزدحبا محبت را اگر خواهی فزودن xبهر روزت نباید رخ نمودن؛ انجام: و قال: يعرف المرء بصاحبه. زمردم حال مردم را تو دریاب xx که این سهل است از اسرار نایاب
با ترجمه فارسی منظوم؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: 1025ق؛ مجدول، ترجمه ها زیر سطرها؛ کاغذ: دولت آبادی، 26گ، 9 سطر، اندازه: 11/1 × 16/7سم [ف: 1-444]
آغاز: ليس البلية في ايامنا عجبا ... نیست در ایام ما چندان تعجب از بلاxx بلک امنیت عجب باشد در این دوران مقیم
هر سخن با یک بیت شعر گزارش شده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 1گ (174ر-174پ)، 19سطر، اندازه: 24/7*16/8 سم [ف: 7-329]
ترجمه منظوم نزدیک 300 کلمه از کلمات قصار حضرت علی علیه السلام است و در ذیل هر کلمه یک رباعی در ترجمه آن نوشته است. (مترجم خود شمار کلمات را سیصد گوید اما در نسخه حاضر که ناقص نیست - بیش از 270 «کلمه» وجود ندارد)؛ خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، كان ابن حیدر علی مراد، تا: 1090ق؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، 90ص، 13 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 17-179]
آغاز: الجزع اتعب من الصبر. زاری و بیتابی کردن پر آزارتر است از شکیبائیدر حوادث بصبر کوش که صبر xx برضای خدای مقرون است / تن مده در جزع که رنج جزع xx صد ره از رنج و صبر افزون است؛ انجام: الاحسان يقطع اللسان xx نیکوئی کردن می برد زبان بدگو را / هر که کردی بجای او احسان xx مال دادی و مرد بخریدی / هم ضمیرش بمهر پیوستی Xx هم زبانش زهجو ببریدی در آغاز سخنی را از معصوم نقل می کند سپس آن را ترجمه
می نماید بعد از آن همان کلام را در قالب شعر زیبای فارسی بیان می دارد؛ بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: حاج سید سعید؛ 13 سطر (127)، اندازه: 1711 سم [ف: 3-1581]
خط: نستعلیق، کا: میرزا محمود بن میرزا نصر الله، تا: ذیحجه 1266ق؛ مجدول، با دو سرلوح؛ تملك: میرزا نصرالله در 1308؛ جلد: تیماج، وسطر (12*8)، اندازه: 20x13/5 سم [نشریه: 3-160]
آغاز: قلب الاحمق و راء لسانه: گر دل احمق نبودی تابع قول و زبان xx از زبان خود نیفتادی مدام اندر زیان؛ انجام: اکرم النسب حسن الادب: از نسب هرگز نیابد کس بزرگی بی ادب xx گر ادب داری چه حاجت که بری نام و نسب
کلمات قصار منسوب به حضرت امیر و ترجمه فارسی منظوم آن به صورتهای گوناگون چاپ شده است و ناظم آن معلوم نیست؛ كا: مهدی تفرشی قمی فرزند حاج ملاموسی، تا: یکشنبه 8 رجب 1269ق؛ جلد: مقوایی، 15ص (2-16)، 14 و 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 10-388]
آغاز: ليس البلية في ايامنا عجبا
مناجات خواجه نصیرالدین (متر جم به فارسی منظوم) ابیات و کلماتی از امیر مؤمنان عليه السلام به فارسی منظوم ترجمه شده است؛ خط: نسخ خوش، كا: معز الدين محمد بن سلطان محمد قاری نیریزی، تا: 1085ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ جلد: تیماج، 24 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 5- 560]
خط: نستعلیق، كان محمد طاهر آراسنجی، تا: قرن 12؛ 1گ (26) [مختصر ف: -166]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī (mn.)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/52 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795. با شرح تازی و فارسی (همان مائة كلمة جاحظ) با ابیاتی در دنبال هر کلمه از محمد بن محمد بن عبد الجليل رشیدی (419-445)؛ بی کا، تا: 843ق؛ 27گ (419 445)، 14سطر [فیلمها ف: 1-414]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī va hazrat-e rasūl
خط: نسخ، بی کا، تا: 1227ق؛ 18گ (101-118)، اندازه: 15x10 سم [نسخه پژوهی: 3-173]
آغاز: اشْرَفَ الْعِبَادَةِ الاخلاص وَ الشَّهَادَةِ ؛ آغاز کلمات دوم : اسْتَغْنِ عَلَى الْعَدْلِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ فِي الرَّعِيَّةِ وَ قِلَّةِ الطَّمَعِ وَ كَثْرَةِ الْوَرَعِ ؛ آغاز کلمات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم : قَالَ السَّيِّدُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ آنَ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلًا فِي السِّرِّ فَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِرّاً ؛ انجام : انجام : يَشْهَدَ علی الْحِسَابِ يَوْمَ الْحِسَابِ ؛ انجام کلمات دوم : يُسْتَدَلُّ عَلَى كَرَمِ الرَّجُلَ بِحُسْنِ سِرِّهِ وَ بَذَلَ بِرَّهُ ؛ انجام کلمات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم : قَالَ فَضْلُ الْفُقَرَاءِ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ كَفَضْلِي عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ
کلمات قصار امیر مومنان عليه السلام نخست به ترتیب حروف هجا در 28 کلمه و بار دیگر کلمات قصار آن جناب به همان ترتیب ولی مبسوط و گسترده بدون ترجمه و توضیح گردآوری شده و پس از آن کلمات قصار نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است؛ خط: نسخ، كا: میرزا آقای سلماسی، تا: آخر شعبان 1298ق، برای پرویز خان؛ واقف: شمس الدين پرویزی، مرداد 1332؛ جلد: مقوا، 6گ، 17سطر، اندازه: 30x19سم [ف: 26-476]
آغاز: نبوی : المومن مِرْآةُ المومن : لا يلدغ المومن مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ بالای هر یک از کلمات حکمت آموز نوشته است «نبوی» و یا علوی». برخی از بخشهای کلمات نیز ترجمه فارسی دارد با همان خط اصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 39گ [ف: 23-725]
آغاز: خالق ... عز اسمه رسند و الله الموفق و المعين و عليه التكلان بدان ای عزیز که عبادات نیکو و پسندیده و عنان روح افزا و سنجیده و معانی پاکیزه و شیرین و الفاظ خوب و نمکین باید گفت ... قال النبي صلی الله علیه و آله و سلم ان من البيان لسحر؛ انجام: وَ ایاک وَ شُرْبَ الْمَاءِ الْبَارِدِ وَ الْفُقَّاعِ فِي الْحَمَّامِ فانه يُفْسِدُ الْمَعِدَةِ .
از پیامبر و امامان با چند حدیث قدسی، با ترجمه فارسی زیر سطور. کلمات قصار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه طاهرین در آداب و سنن و حکم گرد آوری شده و بیشتر آن به فارسی تحت اللفظی ترجمه شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 14 جمادی الثانی 1231ق، جان قزوین مدرسه سردار، برای آقا محمد؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عبده محمد 1241» (بیضی)؛ واقف: غیاثی، بهمن 1337؛ 80گ، 20 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 5-419]
kalamāt-e qesār-e emām ‘alī va hazrat-e rasūl (bā t.-ye manzūm)
تهران؛ لغت نامه دهخدا، شماره نسخه:283/5
از على علیه السلام یا حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم، به نظم فارسی (در یک برگ). و همه به حرف «لا» آغاز شده؛ بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج تریاکی، آگ، قطع: ربعی [نشریه: 3-407]
kalamāt-e qesār-e hazrat-e rasūl
غیر همانند:
آغاز: الْحَرَامُ وَ الْمَسْجِدُ الاقصی . مِمَّا وَرَدَ مِنَ حَكَمَ رسولالله ص فِي حَرْفٍ الالف ایضا : أَذْكُرُ تَغْنَمْ اكْفُفْ تُسَلِّمْ ؛ انجام : وَ آنَ عَمِلَهَا فاكتبوها عَلَيْهِ بِمِثْلِهَا . هَذَا افول سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ . . . . . . مُحَمَّدُ وَ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
سخنان کوتاه پیامبر اسلام است از الف تا یا و در آغاز نسخه ما آمده «كلمات الطريقه»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز، مجدول، برگها با حروف ابجد شماره شده و 13 برگ نخستینافتاده و از شماره «یج» آغاز می شود؛ خط علاء الدين محمد بن مسیب اردوباری مورخ 20رجب 972هست؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 122گ، 12سطر (168)، اندازه: 2213سم [ف: 1632-10]
آغاز: مِنْ كِتَابِ مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ لِلشَّيْخِ الصَّدُوقُ . . . وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الموجزه الَّتِي يَسْبِقُ اليها : الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ، مَا قَلَّ وَ کفی خَيْرُ مِمَّا كَثُرَ وَ الهی ، خَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى ، راس الْحَكَمِ مَخَافَةَ اللَّهِ عزوجل ، خَيْرُ مَا أَلْقَى فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ ، الِارْتِيَابُ مِنَ الْكُفْرِ ، النياحه مِنْ عَمَلٍ الجاهليه . الْخَمْرُ جِمَاعُ للاثام ، السَّعِيدُ مَنْ موعظ بِغَيْرِهِ ، الشَّقِيُّ مَنْ شقافي بَطْنِ آمد ؛ انجام : فَقَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَفِي رِوَايَةِ مَسْعَدَةَ ابْنِ صَدَّقَهُ قَالَ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ سبعه حُقُوقِ واجبه . . . وَ أَنْ لَا يَقُولَ فِيهِ بَعْدَ مَوْتِهِ الَّا خَيْراً
شیخ صدوق در من لایحضره الفقيه، پاره ای از سخنان کوتاه که از جوامع الكلم پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم است گرد آورده و در این بخش از دفتر حاضر نقل شده، این کلمات بوسیله حضرت صادق علیه السلام نقل شده و پس از پایان آن نیز کلماتی چند به روایت مسعدة بن صدقه (مرسله) ثبت افتاده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 3ص (24-26)، 23 سطر، اندازه: 20x15سم [ف: 10-691]
آغاز: بسمله . قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم ذِكْرُ اللَّهِ عَلَمُ الايمان ؛ انجام : صَدَقَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 2گ (13ر - 14ر) [ف: 7-294]
آغاز: بسمله الْأَرْوَاحُ جُنُودُ مجنده ( مَا تَعَارَفُ ) مِنْهَا ائْتَلَفَ وَ مَا تُنْكِرُ مِنْهُمَا مُخْتَلِفُ الْأَنْبِيَاءِ قَادَةُ وَ الْعُلَمَاءُ سَادَةُ وَ مُجَالَسَتِهِمْ زِيَادَةٍ ؛ انجام : یاد أَوْ د تَحَبَّبَ الي بمعاداة نَفْسِكَ يُمَتِّعُهَا الشَّهَوَاتِ انْظُرْ اليک وَ تَرَى الْحُجُبِ . . .
سخنان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که به ترتیب حروف هجاء مرتب گردیده است؛ خط: نسخ، كا: ملک محمد بن علی کازرونی، تا: صفر تا ربیع الاول 1240ق؛ جلد: تیماج، 105گ، 17 سطر (15*9)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-642]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1288ق [ف: 6-455]
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2049؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2گ ( 149-148 ) [فيلمها ف: 1-462]
kalamāt-e qesār-e hazrat-e rasūl (bā t.)
غیر همانند:
آغاز: بسمله حَدِيثٍ قَالَ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم اعْمَلْ لَدَيْنا بِقَدْرِ مقامک فِيهَا وَ اعْمَلْ لاخرتک بِقَدَرٍ ؛ انجام : مَنْ مَاتَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
گزینه ای است از سخنان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با ترجمه ساده بصورت زیرنویس؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاتب آنرا به پایان نرسانده؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: گالینگور، 21گ (31-51)، 14 سطر (12*8)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 3-1253]
بی آغاز و انجام؛ خط: نستعلیق، كا: ابراهيم بن عزيزالله، تا: 1084ق؛ جلد: تیماج، 7گ (70پ -76ر)، ابعاد متن: 165/5 ، اندازه: 2110سم [ف: - 361]
kalamāt-e qesār-e dānešmandān
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه:577/3
به نظم فارسی؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین، تا: 1309ق، جا: تهران، برای «حسین آقا»؛ مجدول [نشریه: 2-122]
کلمات قصار على علیه السلام > بیست و نه کلمه
kalamāt-e qesār va monājāt-hā-ye emām 'alī
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:997
خط: نسخ خوب، كا: زین العابدین اصفهانی، تا: 1276ق؛ و در ماه
رمضان سنه 1289 داخل کتابخانه اعتضاد السلطنه شده؛ دارای یک سرلوح؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 27ص، 4سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 1-63]
kalamāt-e qesār va mavā‘ez
میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمری
mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad ( 1632)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 325416-ف
بی کا، بی تا؛ با نشانه «م حق» (فيلمها ف: 2-109)
kalamāt-e kamālīye
چشتی، کمال الدین بن جمال الدين
češtī, kamāl-od-dīn ebn-e jamāl-od-dīn
مؤلف که از مریدان سلسله چشتیه است، در مقدمه رساله حاضر ذکر می کند که علیرغم داشتن طریقه چشتی، خلافت سلسله قادریه و سهروردیه و طبقانیه نیز به وی رسیده، لذا در مقدمه این رساله اقطاب سلسله قادریه را ذکر نموده است. همچنین مؤلف در مقدمه از اثر دیگر خود در عرفان به نام «کمال معرفت» یاد می کند که در آن مشائخ چشتیه را ذکر نموده است. رساله حاضر مقالاتی است در عرفان، که پس از مقدمه ای در توحید به نعت حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام، کلماتی را از خود و اقطاب چشتیه و قادره در عرفان و معرفت ذکر می کند و در اثناء اشعاری نیز از خود با تخلص «كمال» می آورد. عنوان برخی کلمات چنین است: کلمه دربیان معنی ایمان و تحقیق آن؛ کلمه دربیان صفات حق سبحانه؛ کلمه في الفرق بين الألوهيت و الربوبية؛ كلمه در کشف سر وحدت مطلقه و ...
آغاز: بسملة . الْحَمْدُ لِمَنْ كَانَ مخفيا عَنْهُ فِي غُيَّبُ هُوَ يته وَ حَضَرَتِ احديته المسمی بِوُجُودِ الْوُجُودِ وَ عَدَمِ الْعَدَمِ . . . الْحَقِيقَةُ الْمُحَمَّدِيَّةُ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلِّمْ ثُمَّ . . .
آغاز: برابر؛ انجام: ذات ممکن هستی بحت ووجود ساده است xx ذات ممکن بین که در پیدا و پنهان هست و نیست / بالیقین بر مقتضای اسم الله می شودxx آنا فانا جمله اشیا هست و نیست. تمت
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 181گ، 11سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 6-3370]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: پارچه، 358ص (1-358) 11سطر (159)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 17-5]
الكلمات المأة > شرح مائة كلمه امام علی علیه السلام
الكلمات المأة > مائة كلمة امام علی علیه السلام
kalamāt-e motaxayyale
ملكم، 1249 - 1326 قمری
malkam (1834 - 1908)
آغاز: ظلم مصدر است، اسم فاعل او ظالم
در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی [ف: 2865]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1314ق، جا: نخجوان؛ 1 ص [ف: 6-19]
kalamāt-e motefarreqe dar hekmat
کلماتی در حکمت به عربی و فارسی از الكامل منقول از حضرت علی علیه السلام و از کافی به نقل از امام جعفر صادق علیه السلام.
سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 68/9
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3گ (345-347)، اندازه: 20 * 30سم [اوراق عتیق: 2-388]
kalamāt-e motanāsere
حسینی شیرازی، مجتبی
hoseynī šīrāzī, mojtabā
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11821
آغاز: نَضَعُ بَيْنَ يَدَيِ الْقَارِيِّ الْكَرِيمِ ؛ انجام : یا امتی الحنونه
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج [الفبائی: - 469]
کلمات مخزونه > الكلمات المخزونة
al-kalamāt-ul maxzūna
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza(1598 - 1680)
وابسته به: الكلمات المكنونة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
تاريخ تأليف: 1089ق
چهل کلمه است در معارف و امور اعتقادی که مؤلف آنها را از کتاب خود «الكلمات المكنونه» انتخاب نموده با استشهاد به اشعار شاعران بزرگ فارسی زبان همچون: سنائی، حافظ سعدی، شبستری، فیض، بابا فغانی، عرفی، مولوی، میبدی، بابا افضل، سعد حموی، ضیاء کاشی، صدرای شیرازی.
آغاز 1: يَا مَنْ تَجَلَّى لِعِبَادِهِ بجماله وَ جَلَالُهُ وَ أَرَاهُمْ نَفْسَهُ فِي صنايه . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْمُعْتَصِمِ بِحَبْلِ اللَّهُ . . . مُحَمَّدُ بِ نمرتضى الْمَدْعُوِّ بمحسن . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ مَخْزُونَةٍ انتزعتها مِنْ كَلِمَاتٍ مَكْنُونَةُ صنفتها قَبْلَ ذلک .
2: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مِنْهُ المبدء وَ اليه الْمَعَادِ ، عَرَفَ يَجْمَعَهُ الاضداد . . أَمَّا بَعْدُ هَذِهِ كَلِمَاتٍ مَخْزُونِهِ .
انجام: راه توحید در قدم زدن است xx معه دریاچه جای دم زدن است
چاپ: این کتاب بارها به چاپ رسیده است.
[فهرست های خود نوشت فیض کاشانی ص 219؛ کشف الحجب 475؛ ایضاح المکنون 379/2 ؛ الذریعه 119/18 ؛ فهرستواره منزوی 762/7 ]
آغاز: برابر 1؛ انجام: كَلِمَةً فِي سَبَبِ اخْتِلَافِ الاضافات المنكورة . . . وَ تَفَاوُتِ الارواح الَّتِي بازائها .
خط: تحریری، بی کا، تا: حدود1086ق؛ 46ص (3-36 و 45-56 هامش) [عکسی ف: 1-325]
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: ذیقعده 1088ق، جان کاشان؛ 66گ، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5
سم [ف: -46]
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 19*11 سم [نسخه پژوهی: 3-128]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 20/5*9/5 سم [نسخه پژوهی: 3-147]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ملا قطب الدین لاهیجی، تا: سه شنبه 19 جمادی الاول 1125ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 51گ (پ182-232ر)، 17سطر، اندازه: 21*18سم [ف: -139]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن عبدالغفار، تا: دوشنبه 1 ربیع الثانی 1125ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 37گ (1پ -37ر)، 21-22 سطر، اندازه: 9*15 سم [ف: 27-330]
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن محمد بن مؤمن اوحدی کازرونی شیرازی، تا: 1127ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 129ص (1 - 129)، 15سطر (137)، اندازه: 2012سم [سنا: ف: 1-202]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
تذکر: آغاز مذکور باستناد فهرست های خود نوشت فیض 219 مربوط به الكلمات المخزونة است؛ خط: ثلث، بی کا، تا: 1127ق؛ تملک: محمد ابراهيم هزار جریبی، آخوند ملا على [ف: -232]
آغاز: برابر 2؛ انجام: بهر تاریخ نظام ابن در پی الطف نظم لالی اشهر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1186ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 18 سطر (5/5×11)، اندازه: 15*9/5 سم [ف: 3-128]
آغاز: برابر 1؛ انجام: همچو سرابز سراب ای پسر که شد سیراب السلام علی من اتبع الهدی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 42گ، 16 سطر (138)، اندازه: 1812 سم [ف: 3-498]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: مهر علی، تا: 1 ذیحجه 1201ق، جا: قمشه؛ 25گ (145پ -169پ)، 25 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 261-16]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن محمدزمان عرب ناصری، تا: 1221ق؛ 28گ، 22 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابن میرزا محمد نوری عباسعلی، تا: 1221ق، به در خواست محمد جعفر؛ 54ص (4-57)، اندازه: 23*11/5 سم [ف: 32-154]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
تذکر: آغاز مذکور باستناد فهرست های خود نوشت فیض 219 مربوط به الكلمات المخزونة است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد
محسن بن محمد کاظم مازندرانی، تا: 20 ذیقعده 1227ق، جا: ارومیه؛ جلد: تیماج، 32گ، 18 سطر ( 14/59 )، اندازه: 2115/5 سم [ف: 5-443]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی مشهور به میرزا بابا بن میرزا حسین مشرف بن محمد علی قزوینی، تا: چهارشنبه غره صفر1228ق؛ 39گ (122پ -160ر)، اندازه: 21*15سم [ف: 1-111]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، كا: عباس بن حاجی محمد شیرازی، تا: 1253ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 81ص (299-379)، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 24/3-71]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد تقی علوی، تا: 1254ق؛ مصحح، محشی، با اشعار و یادداشت هایی از سید محمد تقی بن محمد حسن رضوی و به خط خودش؛ جلد: تیماج، 51گ، 16 سطر، اندازه: 14*8سم [ف: 13-10]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 25 ربیع الاول 1255ق؛ جلد: تیماج، 51گ، 16سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 6-3367]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن میرزا محمد حسن کلانة، تا: ربيع الثانی 1257ق؛ جلد: تیماج، 36گ، 19 سطر، اندازه: 23718سم [ف: 6-3367]
خط: نستعلیق، كا: عبدالرحيم بن میر عبدالباقی حسینی، تا: 11 رمضان 1257ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: ترمه [نشریه: 2-99]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1257ق؛ جلد: تیماج، 33گ (1پ - 33پ)، اندازه: 17×21/5سم [ف: -112]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد قلی، تا: 1274ق؛ واقف: سید محمد باقر عربشاهی سبزواری، محرم 1405؛ جلد: چرم، 15 سطر، اندازه: 23/4*13/3 سم [ف: 17-456]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
کا: محمد على، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج، 100ص (1-100)، 17سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [ف: 10-1273]
خط: نسخ، كان نايب الصدر، تا: یک شنبه 18 رجب 1297ق؛ 81گ (133پ -213پ)، 21 سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2115سم [ف: 8-90]
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26گ (28پ -53ر) [ف: 10-1664]
آغاز: برابر 1؛ انجام: لَمْ تُسْئَلُ وَ نَكُونَ نَحْنُ كاننا تَمَّ
خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 7گ (143پ۔ 149پ)، اندازه: 21*14سم [ف: -76]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد جواد بن محمد رضا بن يوسف خراسانی، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 24گ (83پ -106پ)، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 5-392]
آغاز: برابر 1
بی کا، بی تا؛ 38گ، اندازه: 20x15 سم [ف: 3-83]
آغاز: رَوَى الشَّيْخِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ باسناده عَنْ ابی بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ عزوجل هَلْ يَرَاهُ المومنینیوم الْقِيمَةِ قَالَ نَعَمْ وَ قدراه قَبْلَ يَوْمَ الْقِيمَةِ فَقُلْتُ مَتَى قَالَ حِينَ قَالَ لَهُمْ السِّتِّ بربکم قالو بلی ؛ انجام : تَمَامَ شَدَّ کلمات مَخْزُونِهِ مَرْحُومٍ مَغْفُورُ ملا مُحَسِّنِ فیاض وَ این رساله جِهَةِ سِرْ کار . . . . . مُحَمَّدُ علی خَانَ دَامَ اقباله . . . أَقَلَّ خَلْقِ اللَّهِ وَ أَضْعَفَ عِبَادَ اللَّهِ سید حسین الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ بهندی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ .
کا: سید حسین حسنی هندی، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1438]
آغاز: برابر 1
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 28گ، 21 سطر، اندازه: 22*18سم [ف: 3369-6 ]
kalamāt-e maxzūne
طبری، محمد کاظم بن رضا، ق13 قمری
tabarī, mohammad kāzem ebn-e rezā (- 19c)
تاريخ تأليف: 1267ق
جغرافیای جهان است و گرفته از انگلیسی و از رساله هایی است که در قرن 13 ساخته شده است.
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد پس چنین میگوید محمد بن رضا الكاظم الطبری که این چند کلمه ایست که آن را نقل کردیم از کتاب حديقة الاقاليم از گفته و تألیف کپتان جوناتهان اسکات فرنگی انگریزی ... و چند کلمه هم ملحق بأن
نمودیم
انجام: و همیشه منتظر ظهور حجه الله قائم آل محمد ..... میباشند.
[نسخه های منزوی 3963 و 3978 و 3979؛ فهرستواره منزوی 242/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تان میانه رجب 1267ق؛ جلد: مقوا، 24گ، 14سطر (6/5×11/5)، اندازه: 17/5*10/5 سم [ف: 175]
خط: نستعلیق، کا: میرزا عبدالعلی بن میرزا محمد باقر تنکابنی تهرانی، تا: ذیقعده 1268ق؛ جلد: مقوا، 19گ، 16 سطر (167)، اندازه: 2113سم [ف: 16-719]
kalamāt-e maxzūne = š.-os sahīfat-es sajjādīye
میانجی، علی محمد بن محمد حسن، ق 14 قمری
mīyānjī, ‘alī mohammad ebn-e mohammad hasan ( 20c)
وابسته به: الصحيفة الكاملة السجادية = الصحيفة السجادية؛ على بن حسین علیه السلام، امام چهارم (38-94)
اهداء به: ناصرالدین شاه و میرزا محمد سعید خان مؤتمن السلطان در آذربایجان
شرح دعاء «الهی اخلصت بانقطاعى اليك» از آن است.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8881
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 65گ، 12 سطر (116)، اندازه: 1610سم [ف: 17-242]
kalamāt-e mostaxraj az k.-e soltān valad
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 755/2 ف
نسخه اصل: پاریس 355 .p (بلوشه 154). به نثر؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11سطر [فیلمها ف: 1-535]
kalamāt-e moštāqīye
مشتاقعلی، مهدی بن هدایت، ق 12 قمری
moštāq-alī, mahdī ebn-e hedāyat (- 18c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10669
آغاز: حکیم حاذق از جهت مریض معجونی ترتیب می دهد که جزء اعظم آن معجون دوای آن مرض است؛ انجام: بر همه پادشاهی کرد و اندرزت كرد زنهار از خود و پادشاهی خود غافل مباش.
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1313ق؛ نسخه بسیار مغشوش با سطور و تحریر به هم ریخته که ظاهرا مسوده مؤلف بوده؛ جلد: تیماج، 43گ، اندازه: 21*13سم [ف: 33/1 -157]
الكلمات المصونة > الكلمات المضنونة
al-kalamāt-ul madnūna = al-kalamāt-ul maşūna
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 1680)
تاریخ تأليف: 1090ق
در توحید است و با عنوان های «فصل» و «وصل» و نزدیک به 800بیت است.
آغاز: الحمدلله الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الْقَهَّارِ . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ . . . هَذِهِ رموز عرفانية وَ اشارات فرقانية الَىَّ تَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ وَ مَرَاتِبُهُ
انجام : انتهی مَا أَرَدْنَا ایراده مِنْ الكمات الْمَضْنُونَةُ عَنْ غَيْرِ أَهْلِهَا فلنختم الْكَلَامِ حامدين لِلَّهِ مُصَلِّينَ عَلَى أَصْفِيَاءِ اللَّهِ وَ صَارَ تاریخ خَتْمُهَا ، ختمن 1090
[فهرست فیض در محجة البيضاء جلد 2 ص11 و 28 و 40؛ الذريعة 119/18 ؛ ریحانة الادب 369/4 ؛ فهرست های خود نوشت فیض 220]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد مفيد بن محمد سعيد لاهیجی، تا: چهارشنبه 7 ربيع الثانی 1133ق، جا: تهران؛ مصحح، محشى؛ تملك: محمد زمان بن محمد؛ کاغذ: شرقی، 30گ (1-30)، 17سطر، اندازه: 14*7 سم [ف: 34-46]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست با عنوان «التوحید» آمده، از روی خط مؤلف؛ کا محمد علی بن حسین اصفهانی کرمانشاهی، تا: قرن 14، جا: تهران مدرسه سپهسالار قدیم؛ جلد: تیماج، 40گ (93پ - 132 پ)، 14سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 3-522]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 27گ (1پ -27ر) [ف: 10-1664]
kalamāt-un madnūna
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3577/5
آغاز: کلمه فِيهَا تَمْثِيلِ الْمَرَاتِبِ الْخُلُقِ فِي صدوره مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِثَالِ الْبَارِي عَزَّ اسْمُهُ فِي تَرْتِيبِ خَلْقِهِ كامثال الْوَاحِدَ فِي تَرْتِيبِ الاعداد ، انجام : هُوَ الظَّاهِرُ باسمائه فِي الْأَعْيَانِ ای برون أَزُّ وَهْمٍ وَ قَالَ وَ قیل مِنْ - خاک بِرِّ فَرْقُ مَنْ وَ تمثیل مِنْ .
بخشی از آن؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 1ص (149)، 15 سطر، اندازه: 1810/5 سم [ف: 10-1546]
kalamāt-e moʻjez-e āyāt-e a’emme-ye ahādīs
حاوی سخنان ائمه اطهار علیهم السلام است و در آخر آن، علامت آخر الزمان و خروج حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف را آورده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11617/9
آغاز: از کلام ائمه علیهم السلام وصیت کرده حضرت امیر المؤمنين عليه السلام حضرت امام حسین علیه السلام که ای پسر کی من؛ انجام: چون روی او به بینم مهر پدری در حرکت آمده مرا مانع سیاست ...
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، یک برگ با عنوان «بحث چهارم در ادب ملوک و عدالت» همراه دادخواهی درویشی از سلطان محمود بابت تعرض سربازانش به خانه و کاشانه او، آورده شده؛ 9گ (40-48)، 16 سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 29-361]
al-kalamāt-ul mu'dala
تاريخ تأليف: 861ق
فصلی از یک کتاب ادبی در توضیح کلمات مشکل و در توضیح صیغه های مشکل نظیر ابیات، توتامین، ایسناسوا، اخال ...
آغاز: بسمله ، الْفَصْلُ الرَّابِعِ فِي مِثَالِ الْكَلِمَاتِ الْمُعْضِلَةِ وَ اعْلَمْ انْهَ يُوجَدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَلَّمَ تتعسر عَلَى المبتدی وَ غیره . . .
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اذا كُسِرَتْ مَا قَبْلَ الْآخَرِ مِنْهَا يَصِيرَ اسْمُ الْفَاعِلِ كَمَا مَرَّ هَذَا آخِرِ مَا الفناه مَنْ أَمَّ الْعِلْمِ . . . كَتَبْتُ عَلَى السَّفَرِ مُنْتَشِرِ الْقَلْبِ وَ مکدر الْخَاطِرِ وَقَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ .
خط: نستعلیق زیبا، كا: سید محمد بن سید ابراهیم بن ابوالمعالی، تا: 1066ق، جا: نارنده؛ جلد: تیماج، 12گ (30-41پ)، 17سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 2-221]
آغاز: برابر؛ انجام: المؤکد بالنون الْخَفِيفَةَ مِنْ بَابِ الإفتعال وَ ثلاثيها زَجَرَ وَ هُوَ السَّالِمُ .
خط: نسخ، كا: على بن قاسم، تا: 1113ق؛ تملک: خاندان نصیری؛ 9ص (196- 204)، 21 سطر، اندازه: 20/8*14/5 سم [ف: 43-146]
کلمات مكنونه > الكلمات المكنونة
al-kalamāt-ul maknūna
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza(1598 - 1680)
تاريخ تأليف: 1057ق (موافق نام آن «کلمات مكنونه»)
يکصد گفتار (کلمه) است در معارف اعتقادی و اصول اخلاقی و آداب دینی از دید فلسفی آمیخته با عرفان با شواهدی از آیات و روایات و احادیث ائمه طاهرین علیهم السلام تااز راهنمایی های ثقلین بهره برده باشد، و اشعاری به فارسی از خود یا دیگران.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ فِي آخريته الْآخَرُ فِي أَوَّلِيَّتِهِ الْبَاطِنِ فِي ظاهريته الظَّاهِرِ فِي باطنیته عَرَفَ بجمعه بین الاضداد مِنْهُ المبدا وَ اليه الْمَعَادِ
انجام: يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغفرلنا أَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدیر
چاپ: هند، بمبئی، 1296ق، با تصحیح حاج شیخ علی بن مولی محمد على محلاتی، سنگی، رقعی، 246+2ص
[فهرست خود نوشت فیض کاشانی 220؛ الذريعه 114/18 «كلمات الرائقه» که نیز از «کلمات مكنونه» گرفته شده، 119 «كلمات مخزونه»، 256 «الآلي» که نیز استخراجی ست از «کلمات مكنونه»؛ کشف الحجب 475؛ ایضاح المكنون 379/2 ؛ فهرستواره منزوی 763/7 ]
شرح و حواشی:
1- اللآلی = اللآلى المستخرجة = اللآلي المخزونة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
2- الكلمات الرائقة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006 - 1091)
3- الكلمات المخزونة؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006 - 1091)
کا: غیاث الدین مسعود حسنی حسینی طباطبائی، تا: 1076ق، جا: میانه؛ جلد: تيماج [سنا: ف: 2-176]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده توسط نورالدین محمد
بن مرتضی و خط و مهر او، با سرلوح، مجدول، محشی با نشان
منه رحمه الله»؛ تملك: عبد الحسين بن عارف کازرونی، ابو تراب بن محمد امین؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 122گ، 17 سطر (6×12/5)، اندازه: 19*11سم [ف: -646]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی؛ 75گ (34-108)، 25 سطر (18*8/5)، اندازه: 14×24/5سم [ف: 3-817]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7-132]
كا: على اكبر ابن سید خلیل الله حسینی، تا: 13 ذیقعده 1103ق؛ 142ص، اندازه: 18*12 سم [ف: -8]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 جمادی الاول 1105ق [مختصر ف: - 667]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1107ق؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ 114گ، 17سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 4-226]
خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 17 ربیع الاول 1109ق؛ 110گ ( 139-30 ر)، 15 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: -28]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محبعلی بن محمد عرب شیرازی، تا: صفر1128ق؛ واقف: نائینی؛ 114 گ، 17 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 4-226]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: اسدالله حسینی بن ابی المعالی، تا: 1128ق، جا: نجف اشرف جلد: تیماج، 83ص (303-385)، 20سطر ( 13/58)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 9- 470]
خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: 14 شوال 1130ق؛ 136گ، 20 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: -74]
آغاز: هویدا زهی نادان که او خورشید عالم تابان xx بنور شمع جوید در بیابان؛ انجام: مع ولايتنا و لا ناتم.
بی کا، تا: 1133ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 44ص (9 - 11 و 32-72)، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 4-1286]
آغاز: بسمله . فِهْرِسْتُ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ؛ انجام : بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
خط: نستعلیق خفی، کا: متین نجفی، عبدالله بن عبدالرضا، تا: 1162ق [رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد اللطيف ابن محمد باقر بروجردی، تا: چهارشنبه 7 ذیحجه 1185ق، جان شیراز، بنا به خواست میرزا على محمد (صاحبی میرزا)؛ مجدول، با یک سرلوح؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ 243ص، 16سطر، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 7-82]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1191ق؛ جلد: تیماج، 57گ (51پ - 107ر)، 16سطر (126)، اندازه: 1610/5 سم [ف: -332]
بخشی از آن کتاب است از اول المقالة السادسه ... کلمه في معنی انقضاء و القدر ... تا این بیت. طبیب عشق مسیحا است و مشفق ليک xx چو درد در تو نبیند که را دوا بکند. پس از این بیت در نسخ کامل: «كلمة بها ينكشف سر المحو و الاثبات» است که در این نسخه موجود نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 3ص (163-165)، 17 و 19 سطر، اندازه: 20*16/5 سم [ف: 235-23]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 15سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 16-373]
خط: شکسته نستعلیق، كا: شرف الدين على بن غیاث الدین مسعود ن تقی الدین محمد معروف به میران حسینی، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب، 86ص (200-285)، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [ف: 10-1864]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 25گ (47پ -71پ)، 19 سطر (1*11) [ف: 5-444]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصَمُّ عَنْ اسْتِمَاعِهَا أَسْمَاعِ الاشرار وَ جَعَلَهَا لِي نُوراً يسعی بین یدی وَ بیمینی یوم لَا يَخْزَى اللَّهُ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 78گ، 17سطر (127)، اندازه: 1811/5 سم [ف: 34-287]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 121گ، 16سطر، اندازه: 15*11سم [ف: 2-320]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 84گ (1-84)، 28سطر، اندازه: 20*17/5 سم [نشریه: 13-111]
آغاز: برابر؛ انجام: به تناول غذای روح که عبارت است از علم هر آینه به تراکم آن امراض مبتلای می باشند. شست وشویی کن و آنگه به خرابات خرام xx تا نگردد زتواین دیر خراب آلوده. هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي الْكَلِمَاتِ الْمَكْنُونَةِ وَ هِيَ مِائَةُ كَلِمَةٍ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 170 گ، 17سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 6-3368]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: سلطان العلماء؛ 240گ، 12 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 2-13]
آغاز: ... بِأَحْوَالِهِمْ ، مضيفا إِلَيْهَا كَلِمَاتٍ آخَرَ دِينِيَّةُ وَ أُصُولَ مَتِينَةً يقينية تحتوي جَمِيعاً عَلَى لُبَابِ مَعَارِفُ الْعَارِفِينَ ؛ انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: عزت الله، تا: قرن 12، جا: مرشد آباد هند، در زمان جلوس احمد شاه هندی کتابت شده؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ تملک: حکیم علی نقی؛ 201گ (1-201)، 11سطر، اندازه: 7*14سم [ف: 29–315]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به لفظ «منه طاب ثراه»، با دستخط محمد باقر بن تقی شیرازی معروف به شیخ الاسلام مبنی بر اهداء کتاب به متولی وقت مسجد گوهرشاد در سال 1305؛ جلد: تیماج مذهب، 106گ، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 5 - 325]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: 1159]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-114]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13، 352ص (2-353) [عکسی ف: 1-325]
آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّ يَنْتَزِعُ مِنْ سَائِرِ الموجودات معنی غیر الموجودات أَقْوَى منفکا عَنْهُ
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: علمائی که ورثه انبیاء ند علمائی اند که صاحب علم و حکمت ..
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 113گ (1پ -113)، 16 سطر، اندازه: 22/5x15/5 سم
[محدث ارموی مخ: 3-1158]
آغاز: برابر، انجام: 99 کلمتها يَجْمَعُ بَيْنَ مَا وَرَدَ أَنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ بَيْنَ ... نظم شست و شویی کن و آنگه به خرابات خرام xx تا نگردد زتواین دیر خراب آلوده خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 168گ، 14سطر، اندازه: 15x10 سم [ف: 6-3368] 33. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4014/2 - 20/134
آغاز : جِئْتُكُمْ بشیء مُبِينٍ مِنْ عَيْنٍ هُدىً وَ يَقِينٍ وانا لَكُمْ ناصِحُ امین ثُمَّ مَنَّ أُحْكِمَتْ لَهُ هَذِهِ الْمَعَارِفِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 30گ، 19 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 6-3368]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: -123]
آغاز: محتاج است و هستی و هستی به خود هست است نه به هستی دیگر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 145گ (1ر - 145ر)، 17 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -140]
آغاز: وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ كَلِمَةُ بِهَا يَجْمَعُ بَيْنَ امْتِنَاعِ الْمَعْرِفَةِ وَ الرُّؤْيَةِ وَ بَيْنَ امكانها . طلب ایطلب ای عاشقان خوش رفتار Xx طرب ای نیکو ان شیرین کار؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: احمد دامغانی، 1288؛ 73گ، 21سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: -67]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1204ق؛ 186ص (297-482)، 19سطر [ف: 1942[
خط: نستعلیق، کا: ابو طالب بن محمد ابراهیم، تا: 28 شوال 1206ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 182گ (2-183)، 1 سطر (11*6/5)، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 16-628]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ابن شیخ یوسف زاهد گیلانی، تا: 1213ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ جلد: تیماج، 108گ، 15سطر (126)، اندازه: 14/510 سم [ف: 7-14]
آغاز: حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ ، كَلِمَةُ بِهَا يَجْمَعُ بَيْنَ امْتِنَاعِ الْمَعْرِفَةِ وَ الرَّوِيَّةِ وَ بَيْنَ امكانهما ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1221ق؛ افتادگی: آغاز؛ تاریخ وقف: 1288؛ جلد: تیماج، 76گ، 21 سطر ( 15/5*9/5 )، اندازه:
20/5x15/5 سم [رشت و همدان: ف: -1758]
آغاز: بسمله . هَذَا فِهْرِسِ ، تَضَمَّنَهُ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب مِنِ الْمَقَالَاتِ الِاثْنَيْ عَشَرَ ؛ انجام : این زلال . . . اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ 1222
خط: نستعلیق شکسته، كا: امین بن زلال، تا: 1222ق؛ قطع: رقعی [ رایانه ]
بی کا، تا: چهارشنبه اصفر1228ق [نشریه: 11-946]
خط: نستعلیق، کا: اسماعيل بن عبدالله مازندرانی، تا: پنج شنبه 3 شوال 1233ق؛ جلد: تیماج، 99گ (2پ -100ر)، 25 سطر ( 13/5*7 )، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: 5-444]
خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1238ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 80گ (112پ-191پ)، اندازه: 22*17سم [ف: 1-110]
اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 388/2
همان نسخه بالا [نشریه: 11-945]
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: ذیحجه 1243ق، جا: بندر سورت؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-265]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 15 ذیقعده 1243 ق [ف: 3-58]
خط: نستعلیق، کا: زین العابدين بن محمد جواد نوری، تا: 1246ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 62 گ، 17 سطر (5/5× 12/5)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: -646]
آغاز: برابر؛ انجام: می دانستم که عهد و پیمان مرا xx آخر شکنی ولی به این زودی نه
خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 1248ق؛ جلد: تیماج، 174 گ (43پ - 216)، 13 سطر، اندازه: 15*11سم [ف: 44-108]
آغاز: برابر؛ انجام: چکنم حرف دگر یاد نداد استادم
کا: علیرضا منصور، تا: 1255ق [الفبائی: -469]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه غره محرم 1257ق؛ 132گ، 15سطر، اندازه: 21*15سم [ف: -10]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد جواد امامی، تا: 1 جمادی الثانی 1259ق؛ مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 144گ، 20 سطر، اندازه: 22*12/5 سم [ف: 24/2 -87]
آغاز: برابر؛ انجام: شست وشویی کن و آنگه به خرابات خرام xx تا نگردد زتو این دیر خراب آلودههذا آخر الكلام في الكلمات المكنونة وهي مائة كلمة ...
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 23 ربیع الثانی 1268ق؛ مصحح: 136گ، 16سطر [ف: 6-3368]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محسن بن حسيب حسینی جرفاد قانی، تا: 1268ق، جا: اصفهان با سرلوح، مجدول، محشی؛ مهر: «محمد حسین» (بیضی)، «محمد محسن بن حسیب الحسینی سنه 1266»؛ جلد: روغنی مذهب، 152گ، 16سطر (136)، اندازه: 1810سم [ف: 13-5]
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابراهيم بن محمد رضا، تا: 1269ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1616]
خط: نسخ، كا: حسین بن علی اکبر اسفجیری من محال الخبوشان، تا: شوال 1271ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 192گ، 12سطر (13*8)، اندازه: 20x10سم [ف: 4-1184]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1274 ق [الفبائی: -469]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی فیروز کوهی، تا: 1275ق، جا: اصفهان مدرسه صدر؛ 93گ (52پ -144ر)، 18 سطر (14*5) [ف: -427]
خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن حسن کهکی ساوجی، تان محرم 1279ق؛ محشی با امضای «منه و منه طاب ثراه»، یادداشت نسبتا مفصلی است با علامت «من بعض الفضلاء طاب ثراه»؛ جلد: تیماج، 86گ، 18 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 24/2 -102]
خط: نسخ، كا: میرزا حسین بن احمد کرمی، تا: 1279ق؛ 182گ، 18 سطر (12*6/5 )، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 5-444]
بی کا، تا: پنج شنبه 6 شعبان 1281ق، جا: کربلا [تراثنا: س 2ش 3-157]
خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن اسدالله حسینی خلخالی هرابادی، تا: دهه سوم ذیقعده 1282ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-209]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 جمادی الاول 1284ق؛ مهر: «یا ابا
الحسن»؛ اهدایی: حاج ابو الحسن رشتی؛ جلد: تیماج زرد، 115گ، 17 سطر (136)، اندازه: 1912 سم [ف: 4-1125]
آغاز: كَلِمَةُ بِهَا يَجْمَعُ بَيْنَ امْتِنَاعِ الْمَعْرِفَةِ وَ الرويه وَ بَيْنَ امكانهما ؛ انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، كا: مهدی حسینی هروی، تا: رجب 1284ق، جا؛ تهران؛ افتادگی: آغاز؛ 74گ، 18 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 4-226]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: میرزا احمد بن ابوالحسن شریف، تا: 9 شعبان 1284ق؛ 71گ، 14 سطر، اندازه: 21*17سم [ف مخ: 4-1612]
خط: نستعلیق، کا: صالح حسینی، تا: 1285ق، جا: سمنان [الفبائی: - 469]
آغاز: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد على سمنانی، تا: سه شنبه 24 ذیقعده 1291ق، جا: سمنان مدرسه صادقیه؛ 112گ (1پ - 112ر)، 20 سطر، اندازه: 11×21/5سم [ف: 43-81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: طباطبائی، صادق بن علی اکبر، تا: 1293ق؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: تا نگردد ز تو این دیر خراب آلوده ... يا اله العالميين
خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم شائق على بن عبد الحميد شریف تفرشی، تا: 1298ق، جا: شیراز؛ 247ص (178-424)، 17سطر، اندازه: 21*14سم [نوربخش: ف: 1-41]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن عبدالعلی درجزینی، تا: 23 ربيع الثانی 1299ق؛ 153گ، اندازه: 11×17 سم [نشریه: 13-396]
آغاز: كَلِمَةُ فِيهَا مزید بیان لحقيقة النَّشْأَةَ الأخرة قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ أَنِ الْأَجْسَامِ فِي النَّشْأَةَ الاخرة تَكُونُ منطوية فِي الْأَرْوَاحِ والارواح تَكُونُ لَهَا ظروفا ؛ انجام: برابر
از وسط نسخه موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 39گ، 17-13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3368]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق بسیار خوش، كا: ابو تراب طباطبائی، تا: رمضان 1306ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 110 گ، 17 سطر (816/5)، اندازه: 2216سم [ف: 2-101]
خط: نستعلیق، کا: سليمان بن محمد کاظم خال دار، تا: 19 ذیقعده 1309ق، جا: قوچان مدرسه عوضیه؛ جلد: میشن، 165گ، 14سطر، اندازه: 14×21/2 سم [ف: 1-445]
آغاز و انجام: برابر
کا: احمد بن جعفر سلطان العلماء آل شیخ رضائی طهرانی، تا: شعبان 1349ق؛ جلد: تیماج، 151گ (7-157ر)، 17سطر، اندازه: 21*13سم [مؤید: 3-33]
آغاز: بسمله ، أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْمُعْتَصِمِ بِحَبْلِ اللَّهُ ؛ انجام : وَ كَانَ ذلک الْيَوْمَ غَرَّهُ ذَلِكَ الشَّهْرِ وَ الجدول هَذَا
خط: نسخ، بی کا، بی تا (رایانه)
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: محمد جواد بن جلال الدین عراقی، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 100گ، اندازه: 22*17سم [ف: 2-704]
خط: چاپی، بی کا، بی تا؛ نسخه چاپ سنگی است که در چاپخانه مطبع اثنا عشری لکهنو به سال 1297 چاپ شده و سید حسین حسینی نعمة اللهی ملقب به شمس العرفاء بر آن حواشی فارسی به خط خود نوشته ؛ 110گ، 19 سطر، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 22-107]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح، روی برگ اول خط علم الهدی فرزند فيض؛ جلد: تیماج، 132 گ، 19 سطر، اندازه: 10/5 ×17/5 سم [ف: 15-209]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ شرح حدیثی از فضل الله بن محمد شریف الشريف (کاشانی) و به خط وی؛ وقف نامه کتاب به خط سلیمان بن نصير الدين بن علم الهدی محمد بن محسن فیض کاشانی) با مهر «ابو تراب الفيضی» (بیضی) و «عبده مرتضی الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «افوض امرى الى الله الغني عبده مرتضی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 110گ، 21 سطر، اندازه: 19*11سم [ف: 15-218]
آغاز: ای سالک قدی پیش نه تا بعلم اليقين بدانی که لَيْسَ فِي الْوُجُودِ الاذاته وَ صِفَاتِهِ وَ أَفْعَالِهِ ، انجام : فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ باسناده عَنْ ابی بصیر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 103گ، 15سطر (7×11/5)، اندازه: 14*9 سم [ف: 5-1798]
بی کا، بی تا [ف: 23]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 19سطر ( 16/59 )، اندازه: 2013 سم [ف: 2-98]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 288ص، 14سطر، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 2-105]
آغاز: تلقى الحكمة بيد غير قصيرة؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حسین کی استوان؛ جلد: مقوا، 185 گ، 15سطر، اندازه: 18*9/5 سم [ف: 11-272]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 20سطر (11*6)، اندازه: 15x10 سم [نشریه: 3-222]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 144 گ، 15سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 4-226]
بی کا، بی تا؛ 32گ (48پ -79پ) [ف: 5-444]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، برابر چاپی؛ نام عبدالباقی بن حاجی محمد در 1256 در آن آمده؛ 129 گ، 16 سطر ( 14/5*9 )، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5-444]
آغاز: برابر؛ انجام: لا مكان دادم کره چرخ بند پای من است كلمة فيها اشارة الى
خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 60گ (1149-208)، 59گ، 21سطر [ف مخ]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 159گ، 19-17سطر، اندازه: 19*10سم [ف: 6-3368]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 114گ (108پ -221پ)، 12-15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 54]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق پخته، بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 152گ (5 سفید +147)، 16 سطر، اندازه: 20*12سم [ف: 11053]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، ناقص است؛ 65گ (1پ-65) [ف: 1571-10]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مِنْهُ المبدء وَ اليه الْمَعَادِ وَ عَرَفَ بجمعه بین الاضداد هُوَ الاول وَ الاخر . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدُ بْنُ مرتضی ؛ انجام : مِنْ كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِعَيْنِ الْيَقِينِ . . . . . وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ . . . هَذِهِ المسطوره وَ صَارَتْ مِرْآةُ الاخرة بِلَا کدورة وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ . . . تَمَّ . . . فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ أَوَاسِطِ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمِ مَنْ شُهُورِ مایه بَعْدَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ .
تذکر: شماره فرعی این نسخه باتوجه به شماره صفحات آن تعیین گردید؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن اسماعیل، بی تا، افتادگی: انجام کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 161ص (150-310)، 17سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 9-274]
آغاز: انَّ اللَّهِ احْتَجَبَ عَنِ الْعُقُولِ كَمَا احْتَجَبَ عَنْ الابصار داننده هر بینا و عاقل اما شیر بیشه مردان ولایت؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 173گ، 13 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 14-52]
al-kalamāt-ul maknūna
بهاء الله، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233 - 1309 قمری
bahā'-ol-lāh, hoseyn- alī ebn-e mīrzā bozorg(1818 - 1892)
از کتاب های بهائی در اخلاق، با عنوان «یابن الروح، یابن انسان، یابن الوجود، یابن البشر، يابن النور، یابن العلما» (شاید همان که برون (ص 69) با عنوان «کلمات مكنونه فاطمیه» نام برده).
[فهرستواره منزوی 763/7 ]
آغاز: هَذَا مَا انْزِلْ مِنْ جَبَرُوتِ الْعِزَّةِ بِلِسَانِ الْقُدْرَةُ وَ الْقُوَّةُ عَلَى النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلُ وَ أَنَا أَخَذْنَا جواهره وَ اقمناه قَمِيصُ الاختصار . . . یابن الرُّوحُ . . . یابن الانسان . . . یابن الْوُجُودِ ؛ انجام : وَ أَنَّ لَنْ تَسْتَطِيعَ فَاكْتُبْ مِنْ مِدَادَ الاحمر الَّذِى سَفْكِ . . . فانه أَحْلَى عِنْدِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ ليتبت نُورِهِ الَىَّ الابدة
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 7گ (2پ - 8ر)، اندازه: 20x12/6 سم [ف: 9-178]
آغاز: ای صاحبان هوش و گوش اول سروش اینست، ای بلبل معنوی جز در گلبن معانی جای مگزین و ... ای پسر روح هر
طیری را نظر بر آشیان است و هر بلبلی را مقصود جمال گل؛ انجام: دیگر ماهیت شما از سبای انقطاع چه ظاهر نماید. وَ كَذَلِكَ تَمْرِ النِّعْمَةُ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَ الارضين . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
تذکر: نام مؤلف و کتاب به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 12گ (9پ -20پ)، اندازه: 20x12/6 سم [ف: 9-178]
آغاز: ای صاحبان هوش و گوش! اول سروش دوست اینست، ای بلبل معنوی جز در گلبن معانی جای مگزین و ای هدهد سليمان عشق جز در سبای جانان وطن مگیر؛ انجام: که اهل عرفات از مكامن عز خود بیرون دویدند ... زیاده بر این جائز نه، أنا كنا شهيدا على ما فعلوا و حينئذ كانوا أن ليعلمون
کا: حبیب الله ازغندی، تا: 1296ق؛ جلد: میشن، 10گ (123پ - 132ر)، 15 سطر، اندازه: 21/2*13/4 سم [ف: 9-183]
آغاز: هَذَا مَا انْزِلْ مِنْ جَبَرُوتِ الْعِزَّةِ بِلِسَانِ الْقُدْرَةُ وَ الْقُوَّةُ عَلَى النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلُ وَ أَنَا أَخَذْنَا جواهره . . . یابن الرُّوحُ فِي أَوَّلِ الْقَوْلِ ؛ انجام : وَ انَّ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ الْوُجُودِ . . . مِنْ جَوْهَرٍ . . . فانه اصلی عِنْدِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ لِيَثْبُتَ نُورِهِ
کا: حبیب الله ازغندی، تا: 1296ق؛ جلد: میشن، 5گ (119ر 123ر)، 15 سطر، اندازه: 13/4 * 21/2سم [ف: 9-182]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الْبَهِيُّ الابهی هَذَا مَا نَزَلَ مِنَ جَبَرُوتِ العزه بِلِسَانٍ قُدْرَةٍ وَ الْقُوَّةُ عَلَى النَّبِيِّينَ مِنْ قُبُلٍ ؛ انجام : فانه أَحْلَى عِنْدِي عَنْ كُلِّ شی لیثبت نُورِهِ الَىَّ الابد
خط: نستعلیق خوش، كا: علی اکبر روحانی، تا: 1318ق؛ جلد: تیماج مذهب، 26ص (2-27)، وسطر (6×12/5)، اندازه: 18*11 سم (رایانه)
بی کا، تا: 1338ق [نشریه: 13 - 366]
آغاز: بسم الله البهي الابهی ای صاحبان هوش و گوش اول سروش دوست اینست ای بلبل معنوی جز در گلبن معانی جای مگزین؛ انجام: كَذلِكَ تَمَّتْ النعمه عَلَيْكُمْ وَ عَلَى مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَ الارضین وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
متن فارسی کلمات مكنونه بهاء الله است با عناوین «ای بلبل معنوی، ای پسر روح، ای پسر انصاف و ... »؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، خریداری از جعفر خادم؛ جلد: تیماج مذهب، 53ص ( 79-27 )، 9سطر (2/56)، اندازه: 1811 سم (رایانه)
آغاز: کلمات مكنونه ای صاحبان هوش و گوش اول سروش دوست این است؛ انجام: توانای جهان و توئی رازق عالم انسان و عليك التحية و الثناء
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج (رایانه)
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 11/2*1/5 سم [نشریه: 6-75]
الكلمات الملتقطة من قول الشافعی > کلام الشافعي في التصوف
kalamāt-un malýūza wa ‘ibārāt-un marmūza
رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 313/2 ج
... عن لسان قطب الفضلاء ... احمد بن محمد مهدی نراقی؛ کا: ابو القاسم بن علی اکبر گیلانی، تا: 1305ق، جا: املش؛ تا برگ 27؛ قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: -1217]
kalamāt-un min axbār-i luqmān wa ‘izāt-i-h
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10029/48
آغاز: ابْنُ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَأَلَ ابْنُ لُقْمَانُ أَبَاهُ فَقَالَ ای أَبَةِ لَوْ كَانَتْ حَبَّةٍ فِي مُقِلُّ الْبَحْرِ ؛ انجام : قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ انَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ كَانَ يَقُولُ انَّ اللَّهِ اذا اسْتَوْدَعَ شَيْئاً حِفْظِهِ بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 8ص (132 139)، اندازه: 17*12 سم [ف: 32-40]
kalamāt-un muntaxaba min aqāwīl-il ḥukamā'
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 513/10
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 18 جلد: تیماج مذهب، 16ص ( 61-46 )، 29 سطر (118)، اندازه: 1612سم [سنا: ف: 1-301]
al-kalamāt-ol mo'talefa fe-l maqāsede-1 moxtalefe
خوب الله آبادی، محمد یحیی شاه، 1080-1144 قمری
xūb-ol-lāh ābādī, mohammad yahyā šāh(1670 - 1732)
در عرفان به فارسی به روش متأخران.
آغاز: یا صاحب البرکات نجات بخش رب يسر و تمم بالخير. بسمله. حمدی که بدایت او ازلی است و نهایت او ابدی سزاوار معبودی است که نسبت ازل و ابد با او نسبت متناهی است «گواه قدرت کامله او جمیع ذرات از سفیدی و سیاهی و همه کاینات
از ماه تابماهی ... پس میگوید ... محمد يحيى الشهير ... بخوب ... که درین ایام ... مکتوب بديع الاسلوبی رسید.
انجام: و هو عز اسمه على ما يشاء قدير و بالاجابة جدير
[فهرستواره منزوی 764/7 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4894 و 1175ف
آغاز و انجام: برابر ( تَمَّتِ هَذَا الْكِتَابِ . . . مُسَمًّى بالكمات الموتلفة فِي الْمَقْصَدُ الْمُخْتَلِفَةِ مِنْ تَصْنِيفِ شا خوب اللَّهِ آبادی قُدِّسَ سِرُّهُ بِوَقْتٍ ظَهَرَ سِنُّهُ فصلی مُطَابِقُ سِنُّهُ هجری بتاريخ سيوم شَهْرِ جمادی الثانی ).
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، 235 گ، 18سطر ( 18/59 )، اندازه: 2817سم [ف: 14-3956] و [فیلمها ف: 160-1]
kalamāt-e mowlā sa'd-od-dīn
کاشغری، سعدالدين، - 862 قمری
kāšqarī, sa'd-od-dīn(- 1458)
كلمات عرفانی چندی است که سعدالدین خراسانی برای مؤمنان
نوشته است.
[فهرستواره منزوی 764/7 به احتمال از حموی دانسته است[
آغاز: تو را یک پند بس در هر دو عالم xx ز جانت بر نیاید بی خدا دم / اگر تو پاس داری بأس أنفاس Xx به سلطانی رسانندت از آن پاس. این کلمه چند است که آن عارف اسرار ربانی و عالم حقایق قرآنی آن مکاشف انوار صمدانی مولانا سعد الدين خراسانی که خاتم الاولیاست از برای فواید مؤمنان .... انجام:سر لا را بر قلب صنوبری و إله را متصل کرسی لا که بر پستان راست واقع شده است و الا الله و محمد رسول الله را متصل قلب اعتبار می کنند و الله اعلم
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 جلد: مقوا، 3 ص (305-307)، 17 سطر، اندازه: 19*12سم [ف: 35-35]
آغاز: منقولست از مولانا سعد الملة و الدين الكاشغري قدس سره که می فرموده اند که درویشی کمتر از جولاهی نیست تا شش ماه کسی زحمت نمی کشد بدست نمی آید بعد از آن می فرموده اند که؛ انجام: منقولست که فرموده اند هر کس که با کسی دروغی گوید یا بدی کند در حقیقت آن با خود گفته است و کرده است نیکی هم برین قیاس باید کرد و الله اعلم بالصواب تمت.
خط: نستعلیق، کا: معین شیرازی، تا: 909ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (403پ -404ر)، اندازه: 25x18سم [ف مخ]
آغاز: منقول است از مولا سعد الدنيا و الدين الكاشغری قدس سره که میفرمودند که درویشی کمتر از جولایی نیست؛ انجام: نیکی هم برین قیاس باید کرد و الله اعلم بالصواب
بی کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 1ص (1080)، 20سطر (20*12)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 9-1010]
آغاز: منقول است از مولانا سعد الدين الكاشغری قدس سره که میفرموده اند که درویشی کمتر از جولائی نیست؛ انجام: در حقیقت آن با خدا گفته است و کرده است. نیکی هم بر این قیاس باید کرد. والله اعلم بالصواب.
كا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادی اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری سیاه، 2گ (128پ -129پ هامش)، اندازه: 35/2*21/1 سم [ف: 7-375]
آغاز: منقول است از مولانا سعد الملة والدين ... که میفرموده اند که درویشی کمتر از جولایی نیست؛ انجام: نیکی هم برین قیاس باید کرد. و الله اعلم بالصواب ...
خط: نستعلیق، كان محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح، مجدول؛ 2گ (100-101 هامش)، 19سطر، اندازه: 24/7*16/8 سم [ف: 7-328]
kalamāt-e nāqūs
گوهری هروی، محمد ابراهيم بن آقابابا، ق14 قمری
gowharī heravī, mohammad ebrāhīm ebn-e āpā-bābā ( 20c)
تأليف على شیر نوایی (844-906ق) عبارت است از حيرة الابرار، فرهاد و شیرین، لیلی و مجنون، سبعه سیاره، بهرام نامه، هفت پیکر منظر، سد اسکندری، با ترجمه فارسی زیر متن از گوهری.
آغاز: سبحان الله حقا حقا صدقا ... بپا کی یاد میکنم خدای عزوجل موافق واقع براستی و درستی انجام: قد اندرنا أنا نحشر ... بهما
با ترجمه فارسی زیر متن از گوهری؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مجدول؛ جلد: میشن، 1گ (112رپ)، اندازه: 22*15/2 سم [ف: 9-397]
آغاز: ز قول شهشاه ملک یقین xx زبان دان اشیا امام مبین؛ انجام: از الطاف ملا محمد عمر Xx بشد نظم از نثر او سر بسر
ترجمه فارسی؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مجدول؛ 1گ (113ر - پ)، اندازه: 22*15/2 سم [ف: 9-397]
al-kalamāt-on nūrīyya va-l āyāt-os sirrīya = al-kalamāt ot tāmmāt zave-l āyāt va-l bayyenāt
کاشانی، محمد بن مرتضی، - 1115 ؟ قمری
kāšānī, mohammad ebn-e morteza(- 1704)
تاریخ تأليف: 1105ق
در این نامه مانند کلمات مكنونه در 70 کلمه و یک خاتمه از مسأله های عرفانی و فلسفی و کلامی گفتگو نموده و نظم و نثر پارسی در آن آورده است.
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي ضَاقَتْ سُرَادِقَاتِ عَرْشِهِ عَنْ قِبَابُ جَلَالُهُ وَ تَاقَتْ أَرْوَاحَ الْعَارِفِينَ الَىَّ مُشَاهَدَةُ جَمَالِهِ . . . وَ بَعْدُ ، هَذِهِ کلمات نُورِيَّةَ وَ آیات سُرِّيَّةً وَ هدایات الهية . . .
انجام: يا داوُدُ ، أَحْوَجُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ الَىَّ اذا استغنی عنی ، وَ ارْحَمْ مَا أَكُونُ بِعَبْدِي اذا أَدْبَرَ عنی ، وَ أَجْلِ مَا يَكُونُ بعبدی اذا رَجَعَ الَىَّ تَمَّتْ .
[الذريعه 113/18 و 120؛ طبقات اعلام الشيعة قرن 12: 792؛ فهرستواره منزوی 211/6 ]
آغاز: برابر؛ انجام: در بلاهم میچشم لذات او - مات اویم مات اویم ملت او. تَمَّتِ الْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ ذَوَاتُ الايات الْبَيِّنَاتِ . الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِراً . كَانَ الْخَتْمُ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ فِي سَنَةٍ أَلْفُ وَ مِائَةً وَ خَمْسُ مِنَ الْهِجْرَةِ .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1105ق؛ واقف: نورالدين محمد [ف: 3-479]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 40گ (285پ -324ر)، 27 سطر، اندازه: 12×22/5سم [ف: 37-397]
آغاز: برابر؛ انجام: تا دهد جان را فراقش گوشمال xx دل بداند قدر ایام وصال / در بلا هم میچشم لذات او xx مات اویم مات اویم مات او
تمت الكلمات التامات ... في سنة خمس و مائة و الف من الهجرة. خط: نسخ، بی کا، تا: 1105ق؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، 246گ، 15 سطر (136)، اندازه: 2013سم [ف: 14-201]
آغاز: برابر؛ انجام: و غرابت آن لذت هر نوبت متجدد تر شود.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 59گ (192-250)، 16سطر (7/5×14/5)، اندازه: 22*14/5 سم [ف: 6-625]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملك: حاج فاضل در 1309 [ چند نسخه - ف: -372]
kalamāt va aš'ār
حسینی همدانی، محمد بن موسی، - 1349 قمری
hoseynī hamadānī, mohammad ebn-e mūsā (- 1931)
مجموعه ای است شامل كلمات ائمه و بزرگان، و اشعار پراکنده از حافظ، سعدی، شیخ بهاء الدین عاملی و دیگران.
[اعيان الشيعة 78/10 ؛ معجم المؤلفين 93/12 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 594/14 ؛ العرفان (مجله) 299/23 ]
قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 16024/1
آغاز: فَائِدَةُ ، قَالَ الشَّيْخُ قَدِّهِ فِي الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ مِنَ طبيعيات الشِّفَاءُ ، انَّ الزَّمَانِ لَهُ عوارض ... مراد هر که بر آری مطیع امر تو شد؛ انجام: غرض مرد مسافر به جهان دیدار است ورنه این آب و علف در همه جا بسیار است
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: نیمه نخستقرن 14؛ با قلم خوردگی، مصحح؛ یادداشت فرزند مؤلف على كمالی درباره کتاب و مؤلف آن به سال 1354ق؛ 16گ (2-17)، 17-18 سطر، اندازه: 15*9سم [ف: 40-568]
al-kalamāt-ul wajīza
نراقی، مهدی بن ابی ذر، 1128 - 1209 قمری
narāqī, mahdī ebn-e abī-zar (1716 - 1795)
در شش «کلمه»: 1. الوجود و المهية؛ 2. الواجب؛ 3. الافاضة؛ 4. المعاد؛ 5. النبوة؛ 6. الامامة.
آغاز: هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وجيزة بسمله . بَعْدَ الْحَمْدِ لواهب الْكَمَالِ . . . يَقُولُ مهدی بْنِ ابی ذَرٍّ هَذِهِ كَلِمَاتٍ وجيزة فِي الْحِكْمَةِ الالهية انجام : لَحِكْمَةً خُفْيَةً لَا يَعْرِفُهَا الَّا الرَّاسِخُونَ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذِهِ الرساله الحمدلله عَلَى اتمامه .
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: زین العابدين بن حاجی مرتضی، تا: محرم 1202ق؛ جلد: تیماج، 24ص (76-99)، 9 سطر (159)، اندازه: 211/5 سم [ف: 8-65]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 25گ (87ر -111پ) [ف: 5-444]
kalamāt va hekāyāt-e motasavvafe
شامل: كلام جنید بغدادی، کلام ملای رومی، کلام سهل، کلام مسنون المحب، تفسیر کردن حضرت امیر علیه السلام صدای ناقوس را، حكاية صوفی اعور، کلام ابو حفض حداد، کلام صادق عليه السلام، کلام أبو سليمان، کلام ذوالنون مصری، کلام عارفان، حکایت رویم بغدادی، کلام فضیل، تفسير توبه، كلام حاتم اصم، روایت شیخ شهید اول.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12006/7
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 19ص (82-100)، 19 سطر، اندازه: 28/5x16سم [ف: 35-20]
kalamāt va xotab-e payāmbar
خطاب به على و اباذر و سلمان و عبدالله بن مسعود
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10036
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: وسط وانجام؛ در متن و نستعلیق در ترجمه فارسی؛ 17گ، ابعاد متن: 23*12، اندازه: 22×35سم [ف: 17-530]
kalamāt va seyar-ol ‘ārefin
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/107 ف
نسخه اصل: حمديه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ در هامش است [فيلمها ف: 1-429]
kalamāt va monājāt-hā-ye xāje ‘abd-ol-lāh-e ansārī
جامع شناخته نشد، قسمت های مختلفی گردآوری شده بدین شرح: من کلام عبدالله انصاری، بدانکه دبیری کردن معلمی است، از غیب خبر دادن منجمی است / من كلام عبدالله انصاری، اگر سیر بخورد مست است و اگر گرسنه اپیر هرات خواجه عبدالله انصاری، هر که این ده چیز شعار خود سازد در دنیا و آخرت ... مناجات های خواجه عبدالله، الهی چون در تو می نگریم /من كلام عبدالله انصاری، در غرور جوانی و تیر ماه پیری /پنج نصیحت از خواجه ابوذرجمهر.
مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 694/18
بی کا، تا: 1059ق؛ 12ص، اندازه: 13/5 * 22/5سم [ف: 1-538]
kalamāt va manāqeb-e šeyx safī-yod-dīn-e ardabīlī
گزیده ای است از کلمات و مناقب شیخ صفی الدین اردبیلی ( 735ق) با عناوین بیل گل ای طالب حق، ای درویش، سوال، جواب، حکایت، فایده و ... و در زمان شاه طهماسب صفوی بهادر خان در چند فصل به نظم و نثر نگاشته شده است. بخش هایی از این اثر از جمله چند فصل از باب چهارم، به صورت اثری مستقل و به نام تحقیقات منسوب به شیخ صفی در منابع و فهارس گزارش گردیده است با توجه به عباراتی همچون: «ایکنجی فصل تذکردن» به نظر می رسد گزیده ای از کتاب مفصل تذکره شیخ صفی است که از سوی محمد بن کاتب شیرازی متخلص به نشاطی (در گذشته بعد از سال 945ق) به امر شاه طهماسب صفوی در سال 949ق کتاب صفوة الصفا اثر توکل بن بزاز اردبیلی را از فارسی به ترکی برگردانده است. برخی از ترک پژوهان همچون سید آقا عون اللهی از دانشمندان جمهوری آذربایجان بر این باورند که شیخ صفی الدین اردبیلی به زبان ترکی تکلم می نموده و حداقل این زبان را می دانسته است و مجموعه نوشته ها و کلمات وی نیز به زبان ترکی موجود است و ابن بزاز آنها را از ترکی جمع آوری و تنظیم نموده و به فارسی برگردانده است آن مجموعه ترکی به نام «قارا مجموعه شهرت یافته است و در واقع نشاطی به امر شاه طهماسب نیز همان مجموعه را با در نظر داشتن صفوة الصفا مجددا به ترکی روانی آورده است در اثری که با عنوان قارا مجموعه در ایران و آذربایجان منتشر شده بخش هایی از متن موجود کاملا منطبق است هر چند که گویش آن با تذکره شیخ صفی اثر نشاطی همخوانی اندک دارد واژه های ترکی به کار رفته در تذکره نسبت به متن موجود افزون تر است. در تذکره برای غنا فقر مرض صحت و ... واژه های ترکی همچون: یوخسول ليغ، سایر وليغ و ... و حال آنکه در متن موجود به صورت: غنادن، فقردن، مرضدن و ... آمده است و اینها نشان میدهد که تذکره از اصالت و ظرافت بیشتری برخوردار می باشد. محمود مرعشی نجفی)
[الذریعه 49/15 -50]
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلعم ) الشَّرِيعَةُ أقوالی وَ الطَّرِيقَةِ وَ الحقیقت حالی ؛ بیل کیل ای طالب حق کیم شریعت حضرت پیغمبر و نک احکامی دور دین ایحنده و طریقت افعالی دور حق بولنده؛ انجام: سلطان شاه صفی الدین قدس الله سره العزيز هر نسته کیم حضرت تنکری تعالی دد دیله دی اسیر که مدی بیت: چون بويوله واردی صدق، پله صفا xx تنکری و پردی نه ایستردی آنکا ...
از: ناشناخته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ احتمال دارد برای کتابخانه یکی از شاهان صفوی کتابت شده باشد، مجدول مذهب، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 259گ، 12سطر ( 14/5*8 )، اندازه: 14×20سم [ف: 35-415]
آغاز: شکر و سپاس بی شول پادشاه لر پادشاهنه اولسونکه؛ انجام: کتدیلر والسلام على الدوام بر نبی و آل او و پی روان او باد. با توجیه برخی اشعار، گزیده ای است، محمد کاتب نشاطی شیرازی به سال 949 زمان شاه طهماسب صفوة الصفاء ابن بزاز را به ترکی ترجمه کرده است (استوری 940/1 ؛ ریو 281) جز عقاید اولیای سبعه سلطان محمود گیلانی است (آستان قدس 61 ش 204 حکمت)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ با سرلوح و جدول زرین؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 123 گ، 14 سطر، اندازه: 14/3×22/5سم [ف: 1-619]
kalamāt-e ham-vazn
در بیان کلمات هم وزن که در قافیه سازی به کار می آید.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12559/9
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3 ص (313-315)، 23سطر [ف: 36-93]
kalamātī az ab-ol-xayr va sohravardī va dīgarān dar ‘erfān
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4057/105
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد زمان بن کلبعلی خراسانی، تا: 1261ق؛ 1ص (190پ) [ف: 7-192]
kalamātī az aflītūn dar pand va nasīhat
افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد
aflatun-427 - -347)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4057/47
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: قرن 13 [ف: 7-186]
kalamātī az bozorgān
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 604/79
خط: نسخ، كا: شمس الدين محمد بن على بن حسن جباعی، تا: قرن 9، 3ص (314-316) [ف: 5-110]
kalamātī az fīsāqūres
فيثاغورس، 570؟ - 495 قبل میلاد
fisaqures (-570 - -495)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/82
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 1366]
kalamat-un yabhatu 'an-ha an-nahwiyun
کاشانی، حبیب الله بن علی مدد، 1262 - 1340 قمری
kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad(1846 - 1922)
تاریخ تأليف: جمادی الثانی 1276ق
كلمات و حروفی که علمای نحو درباره آنها بحث می کنند و بیشتر آنها در اعراب جمله ها دخیل می باشند، بنا به گفته مؤلف دویست و نود و هفت کلمه و حرف می باشد که در این رساله بدانها اشارت می رود.
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 909/6
آغاز: يَقُولُ الْفَقِيرِ الَىَّ اللَّهُ . . . انَّ كَلِمَاتِ الَّتِي يَبْحَثُ عَنْهَا النحويون عَلَى مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِائَتَانِ وَ سَبْعاً وَ تِسْعُونَ ؛ انجام : وَ فِي الزِّيَادَاتِ مَا يَخْتَصُّ بِالِاسْمِ کمن وَ الْبَاءِ وَ اللَّامُ ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْكِرَامِ .
خط: نسخ، كا: حسن شريف بن علی کاشانی، تا: 1309ق، جا: کاشان؛ مجدول؛ 2گ (32پ -33پ)، 18 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 3-131]
kalamātī ke payāmbar pošt-e abvāb-e haštgāne-ye behest xānd
به روایت ابن مسعود
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8932/6
آغاز: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهان رَسُولُ اللَّهِ صلیالله علیه وَ آلِهِ قَرَأَ عَلِيّاً بَوَّابِ الْجَنَّةِ بَعْدُ لَا اله الَّا اللَّهُ . . . عَلَى كُلِّ بَابٍ لِكُلِّ شي حِيلَةُ وَ حِيلَةُ الْعَيْشِ ارْبِعْ خِصَالٍ
خط: نسخ تحریری، کا: محمد بن علی بن حسن جباعی، تا: شنبه 18 شوال 852ق؛ 1 ص (37)، اندازه: 18/2 * 28سم [ف: 29/1-382]
کلمات یوسفی > انوار الحكمة
al-kalamāt-ol yūnosīyya
اهدا به: فتح علیشاه
در شرح كلمه يونسيه «و ذالنون إذ ذهب مغاضبا ..» و کلمه توحید و خواص آن.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3218/1
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي جَعَلَ الذکر جِلَاءُ للقوب ... اما بعد در روزی مبارکتر از شب قدر؛ انجام: محصور بعددی نیست و الله الموفق و المعين.
خط: نستعلیق، کا: شاه محمد بن علی خان، تا: 1243ق؛ 2گ (1ر 2ر)، 17 سطر ( 11/5*9/5 )، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 11-2175]
kalame-ye asīm
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 - 1871)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3434/2
خط: نسخ، بی کا، تا: 1294 و 1295ق؛ جلد: تیماج، 3ص (63 - 65)، اندازه: 22*14سم [ف: 5-1652]
الكلمة الالهية > الخطبة التوحيدية
الكلمة الالهية > الخطبة
الكلمة الالهية > مناجات
al-kalamat-ul bādīya = xātimat-u manqūmat-i lugāt-il qur'ān
موسوی مولاوی شیرازی، علی اکبر، ق13 قمری
mūsavī mowlāvī šīrāzī, ‘alī akbar(- 19c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8262/25
خط: نسخ، كا: وقار شیرازی، تا: 1297ق؛ 1گ (219ر - 219پ) [مختصر ف: -668]
kalame-ye bāqīye
فروغی، ابوالحسن، 1263 - 1338 شمسی
foruqi, ab-ol-hasan (1884 - 1959)
فروغی از طرف وزارت فرهنگ مأمور شده بود در سفری سه ماهه به مشهد (تابستان 1324ش) مطالعاتی برای ارائه طرح تأسیس دانشکده یا دانشگاهی در آن منطقه انجام دهد. این کتاب شرح تحقیقات وی در این مدت است که خود او آنها را در سه سر فصل کلی خلاصه کرده: 1. جلب توجه خیراندیشان و صلاح بنیان جامعه، بشری به وجوب جمع و تركيب فهمیده و سنجیده میان دو سبک مختلف ذوق و دو دستگاه متمایز فرهنگ و تمدن شرقی و غربی؛ 2. تحقیق و توضیح اصول و مبانی واجبه فرهنگ و معارف مخصوصه ایران متناسب با کمال مطلوب جامعه ایرانی که مبتنی بر همان اصل جمع و تركيب یافته خواهد شد؛ 3. طرح و پیشنهاد دستگاه فرهنگی معتبری شامل یک دار العلم عالی منتظم برای محصلین مستعد و یک انجمن بین المللی تحقیق در رأس آن دارالعلم برای دانشمندان و محققین آزموده که مرکز ثابت و آزادی برای مطالعه و تعقیب در موضوع عام و خاص مذکور در دو شماره پیش باشد و مناسب تر محل آن را سایگاه رفیع آستان قدس در سرزمین مبارک خراسان دانسته ایم. تنظيم شده در پنج «فصل»: 1. طرح کلی مقصود؛ 2. مبدأ تحقیق و بنیان طریقه ما؛ 3. اصل راجع به جهت درونی یا حقیقت کنهی این جهت؛ 4. مأخذ علمی اصول راجعه به دو جهت درونی و بیرونی؛ 5. نسبت اصول معروفه از علم جدید با اصل مقبولیت ما در اصالت فعل و حرکت.
نسخه حاضر شامل چند دوره از کتاب است بدین ترتیب: یک دوره پاکنویس، یک دوره ماشین شده، و چند دوره چرک نوس با حک و اصلاح فراوان که ناقص و مشوش اند.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10872
آغاز: فصل اول طرح کلی مقصود. (1) موضوع و مطلب این نگارش. به نام خداوند بخشنده مهربان. اگر در اعصار گذشته یگانگی خیر و شر و صلاح و فساد احوال انسانی در همه حوزه بشریت واضح و آشکار نبود؛ انجام خواهیم یافت که در این طریقه دو امر علت و معلول نیز از جنس صورت اصطلاحی قدیم قرار می گیرد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1364ق؛ با خط خوردگی و اضافات فراوان؛ اهدایی: دکتر وصال، دی 1373، 221گ (181 برگ دستنویس و 40 برگی ماشین شده)، اندازه: 30x23سم [ف: 20 - 452]
kalame-ye bāqiye
فروغی، ابوالحسن، 1263 - 1338 شمسی
foruqi,ab-ol-hasan (1884 - 1959)
در صفحه عنوان نوشته شده: «در معرفت قرآن مجید و تفسیر
کتاب کریم به طریق راقيه بر اثر سیر خاندانی و حد توفيق بنده
ناچیز ابوالحسن فروغی»، شروع تألیف زمستان 1321ش. این نسخه دفتر نخستین در دو بخش: 1. طريقه راقيه به طور عموم حاوی سیر و سوابق خاندانی شخصی نگارنده و نتیجه آن در وصول به این طریقه؛ 2. طريقه راقيه در تفسیر کلام الله حمید، معرفت خارجی قرآن و طرح اصولی که روش تحقیق در فن تفسیر حقا به آن تأسیس می شود.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10876/3
كاتب = مؤلف، بی تاب با خط خوردگی و افزودگی فراوان، نسخه نامرتب و ناقص است [ف: 20-455]
kalimat-ut tasawwuf fi S.-i maqamat-issufiya wa istilahat-i-him
سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ – 587 ؟ قمری
sohravardī, yahyā ebn-e hebaš (1155 - 1192)
این نامه از شیخ اشراق است و در چند فصل و نیمی از آن در حکمت اشراقی و در نیمه دیگر آن واژه های عرفانی گزارش داده شده است. سهروردی در آن از «حكمة الاشراق» خود وزنده کردن او فرهنگ پارسیان را که روش افلاطونی بر آن گواه است و از دانشمندان پارسی و «حكيم العرب على علیه السلام» و از طواسین حلاج عارف ایرانیو جنید یاد نمود. ماسینیون در متون سخن ابوطالب مکی درباره استاد خود ابی الحسن بن سالم و گفتار حلاج را از این نامه آورده است که در این نسخه دیده می شود. سهروردی در این جا از آئین حشیشیان و ملحدان و طبایعیان و ترسایان و یهودان و مجوسان مشرک نکوهش می کند و می گوید در پارس مردمی بودند که به حق راه می نمودند و خردمند و دانشور بوده اند آنها جز مشبهان مجوس بودند و ما حكمت نوری آنها را که روش افلاطون و خردمندان پیش از او بر آن گواه است در حكمة الاشراق زنده کردیم. قنواتی در ش 236 آنرا از شيخ رئيس پنداشته و «کلمات الصوفية» نام نهاد و مطلب های آنرا در هشت فصل فهرست داد. در فهرست آستان قدس (ش 570) از آن نام «رسالة في التصوف» و «کلمه التصوف» یاد شده و نوشته است که در 24 فصل می باشد. در فهرست مجلس (ش 610/5 ) از «کلمات ذوقية و فلتات شوقية» ياد شده که باید جز این باشد. در نسخه دانشگاه تهران ش 1079 این نامه از شهاب الدین سهروردی صوفی دانسته و شهيد هم خوانده شده و آشکار است که از سهروردی اشراقی می باشد چنانکه در فهرست نگارش های او از «كتاب في التصوف» و «کلمة التصوف» یاد نمودند. (دانش پژوه)
عرفان نظری و عملی و مقامات صوفيان است، با عناوین «فصل» بی شماره: فصل. اول ما اوصیک به تقوى الله ...، فصل. انت لاتغيب عن ذلك ... آخرین فصل (فصلی بلند)، في شرح بعض مصطلحات الصوفية، که اصطلاحات صوفيان است بخش بندی نشده، بی ترتیب الفبایی: الحال، الخاطر، خاطر الشيطان، خاطر النفس، خاطر الملك، خاطر الحق، الخواطر الردية، التوبة، الارادة، المريد، الرجاء، الخوف، الزهد، الصبر، الشكر، التوكل، الرضا، المعرفة .... (احمد منزوی)
آغاز: الْمَحْمُودُ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ رَسُولَهُ . اللَّهُمَّ لَكَ الْعِبَادَةِ وَ التَّسْبِيحِ وَ الْأَذْكَارَ وَ التَّقْدِيسِ وَ اليك الْقُرُبَاتِ ، وَ منک الْبَرَكَاتِ ، انکی وَاهِبَ الْحَيَّاتِ . . . وَ بَعْدُ ، ایها الْأَخِ الشَّفِيقُ وَ الْحَمِيمِ الصَّدِيقَ ، فَإِنْ الصداقه الَّتِي تَأَكُّدِ بَيْنَنَا ، الزمتني إسعافك فِي تَحْرِيرِ كَلِمَاتٍ مومئة إِلَى الْحَقَائِقِ شَرَحْتُ لمقامات الصُّوفِيَّةِ وَ معانی مصطلحاتهم انجام : وَ اعْلَمْ أَنَّ الصُّوفِيِّ هُوَ الَّذِي اجْتَمَعَتْ فِيهِ جَمِيعُ هَذِهِ الملكات الشَّرِيفَةِ ، وَ التَّصَوُّفِ اصْطِلَاحِ عَلَى هَذِهِ . وَ آخَرُ مَا أُوصِيكَ بِهِ تَقْوَى اللَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - « انَّ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ » . سبحانک لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا أَنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
چاپ: مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد چهارم، تصحیح نجفقلی حبیبی (تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: 1380 (چاپ سوم))
[الذريعة 116/18 و 122]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 28ص (91-118)، 19 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 10-1979]
آغاز و انجام: برابر
خط: تعليق، بی کا، تا: قرن 11، درهامش آن سخن زرتشت در زوره باستان درباره سه خوی اسپهبد و رمزهای زرتشت آمده و از دسانیر یاد گردید (ص 41 و 50 و 48 شماره 13 ایندفتر چنان که در فهرست آن آمده بایستی «رخش» سهروردی باشد و در ص 32، که اکنون دیده نمی شود و گویا از همان نیایش ستارگان و آفتاب بوده است که در شمار نگارش های سهروردی آورده اند، صدرای شیرازی در حاشیه شرح حكمة الاشراق ص 357 می گوید که سهروردی را در هر یکی از روزهای هفته ستایشی بود برای ستارگان هفت گانه و ستایش آفتاب او را می آورد و در آن از «رخش» یاد گردید، خود سهروردی در متن در همینجا از رخش و شهریر نام برده است؛ 24گ (34-58) [ف: 3-479]
بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-694]
نبذ من المقال من كلمة التصوف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2گ (132ر-133پ)، قطع : وزیری [ف: 2-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1052ق؛ واقف: نائینی؛ 16گ، 16 و 17سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4-118]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1057ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 4گ (74پ -77پ)، 24-33سطر (22*12)، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: 145]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: سید محمد بن عبدالحسین نخعی جزائری نجفی، تا: 1084ق؛ جلد: چرم، 35ص(28-62)، 20 سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 45-193]
خط: نسخ، کا: محمد صالح، تا: قرن 12، جا: اصفهان مدرسه جدة؛ كاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 16ص (102ر -117ر)، 10سطر (6×12/5)، اندازه: 20*12/5 سم [ف: 17-82]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ 6گ، اندازه: 19*12سم [ف: 3-110]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 20گ (61پ -80ر)، 17 سطر (6×11/5)، اندازه: 18*10سم [ف: 39-31]
آغاز: لَمَّا الْتَمَسْتَ منی ذکر حُدُودَ هَذِهِ الْأُمُورِ فانبهك عَلَى اشیاء . . . اعْلَمْ انَّ ادراک الشَّيْءِ ؛ انجام : استجاد عَقْلِيّاً وَ ههنا أُمُورِ کتمانها اولی مِنْ نشرها .
بی کا، تا: 1266ق؛ 1ص (326پ) [ف: 5-445]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد بن علی مردان چناری، تا: ذیقعده 1275ق؛ جلد: تیماج، 23گ، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1-380]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1279ق؛ جلد: میشن، 19گ (138پ۔ 156ر)، 17 سطر، اندازه: 17/3x12 سم [ف: 9-238]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1301؛ جلد: تیماج، 58ص (345-402)، اندازه: 17*11 سم [ف: 10-617]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1832/5
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-299]
خط: نستعلیق، كا: آقای باستانی دردی، تا: 1327ق، جا: دامغان؛ در خانه شیخ محمد صالح حائری مازندرانی از روی نسخه شهاب الدین علی حسینی نوشته طباطبایی شولستانی مورخ شب شنبه 27 ذیقعده 1019 در سپاهان از آن همین شیخ محممد صالح علامه حایری نوشته؛ جلد: تيماج [ف: 10-1636]
آغاز و انجام: برابر
کا: ذوالریاستین، تا: پنج شنبه 5 شعبان 1355ق؛ جلد: مقوایی، 41ص ( 240-200 )، 18سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته تحریری، كا: یدالله، تا: 1357ق؛ 33ص ( 83-51 ) [ف: 3-271]
بی کا، بی تا، سپس « فَصَلِّ فِي انَّ أَجْسَامِ الافلاک مُخْتَلِفَةِ الْأَنْوَاعُ » و سپس «فَائِدَةُ وَ الْحَيَوَانِ أَوَّلَ مَا يَتَكَوَّنْ مِنْهُ قَلْبُهُ » (122-135)؛ 16گ (118ر-133پ) [ف: 5-444]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 13ص (28-40)، 28-30سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 9-169]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6948/2 - عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-267]
kalimat-ut taqwa
معزی دزفولی، محمد رضا، ق14 قمری
mořezzī dezfūlī, mohammad rezā(- 20c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 351 معزی
آغاز: بسمله . الحمدالله عَلَى هظیم نواله كَمَا يَنْبَغِي الْكَرَمِ وَجْهِهِ وَ عِزِّ جَلَالِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ أَقَلَّ الْعِبَادِ محمدرضا بْنِ مُحَمَّدٍ جَوَادُ عفی اللَّهِ عَنْ جرائهمها هَذَا ضَبَطَ مَا تيسرلی بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الترجيحات الفهيه وَ الْكَشْفِ عَنْ وَجْهِ الِاحْتِيَاطِ ؛ انجام : الْعَاشِرَةُ الْمَجُوسِ . . . وَ أَمَّا الْمُسْلِمِ فلابرث بِالسَّبَبِ الْفَاسِدِ أَصْلًا وَ يَرِثُ بِالنَّسَبِ الصَّحِيحُ وَ فاسده الْحَاصِلِ مِنَ الشبهه وَ اللَّهُ الْعَالِمُ وَ لَهُ الْحَمْدُ أَوَّلًا وَ آخِراً .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 269 گ، 18 سطر (24*11/5)، اندازه: 21/5×32/5سم [ف: 39-220]
كلمة التوحيد > شرح كلمة «لا اله الا الله»
kalimat-ut tawḥīd
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e 'abd-ol-lāh (981 - 1038)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4638/3
خط: نسخ، كا: محمد اکبر بن ابی الرضا، تا: قرن 98 کاغذ: دولت آبادی، 20 سطر، اندازه: 16/6*11/5 سم [ف: 7-444]
kalimat-ut tawḥīd
حسینی، امیر عبد الوهاب، ق10 قمری
hoseynī, amīr ‘abd-ol-vahhāb (- 16c)
تاریخ تأليف: 908ق؛ محل تأليف: عدن
رساله ای در اعراب كلمه «لا اله الا الله» و معانی ای که از وجوه مختلف از آن به دست می آید.
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:406/7
آغاز: اليه يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطِّيبَ ، فِيهِ صَارَتْ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ؛ انجام : تَعْقِلُ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ وَ اللَّهِ هُوَ الْبَاطِنِ وَ الظَّاهِرُ وَ هُوَ اللَّطِيفُ وَ الْقَاهِرُ
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن زین العابدین اشرف حسینی، تا: جمعه 22 شوال 966ق، جا: استر آباد؛ با نسخه به خط مؤلف مقابله شده؛ جلد: چرم، 4گ (79پ -82ر)، 20 سطر، اندازه: 19*13سم مؤيد: 1-331]
kalimat-ut tawḥīd
سعید بن احمد بن سعد
sa‘īd ebn-e ahmad ebn-e sa'd
شرحی بر کلمه «لا اله الا الله» و دفع شبهاتی که از سوی قائلان به توحید اشراقی بر نوعی بیان توحيد عددی می آمد.
آغاز: بسمله ، وَ نَسْتَعِينُ . . . احْمَدِ کی یا مِنْ تَوَحَّدَ . . . بَعْدُ فَيَقُولُ . . . سعید بْنِ احْمَدَ بْنِ سَعْدٍ لِمَا لَمْ يَكُنْ لكلمة التَّوْحِيدِ مَا يتكفله ... [الذریعه ج 4 ش 2187]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3831/9
آغاز: برابر؛ انجام: فتامل فِي هَذَا الْمَقَامِ فانه قَدْ تَاهَ فِيهِ كَثِيرُونَ . . . الَّا انْهَ لَيْسَ بَيَّنَّا بَيْنَ الْعَوَّامِ شهيرا . كتب محمد صادق (برگ 64ر) خط: نستعلیق، كا: محمد صادق، تا: قرن 12، جا: غرب ایران؛ محشي با نشان «منه منه»؛ 3گ (62پ -64ر)، 16 سطر (14/59)، اندازه: 2115سم [ف: 17-65]
kalimat-ut tawḥīd
درباره «لا اله الا الله»؛ بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-695]
فخر الملة و الدين؛ بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-695]
كلمة التوحيد (رسالة في) > تهليلية
kalimat-ut tawḥīd (r.-un fi)
حسینی استر آبادی، فضل الله بن محمد کیا، ق 10 قمری
hoseynī estarābādī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad kīyā (-16c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20921
آغاز: بسمله ، الحمدلله الْوَاحِدِ الحري بِالتَّحْمِيدِ ؛ انجام : الْخَامِسُ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ 1328
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1328ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
kalimat-ul tawḥīd (r.-un fi)
رساله کوتاهی در تفسير لااله الا الله
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8100/10 - 55/70
آغاز: بسمله ، مُوَحِّداً لِلَّهِ تعالی جَلَّ جَلَالُهُ وَ مُصَلِّياً عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَا اله الَّا اللَّهُ كَلِمَةُ شَرِيفَةً مُشْتَمِلَةُ عَلَى نفی وَ اثبات
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3ص (287-289) [ف: 7-4092]
كلمة التوحيد (فائدة في ...) > تحقيق كلمة التوحيد
kalimat-ut tawhid wa tamamiyat-u-h wa bad-u 'aja'ib i-h
نظام الدین گیلانی، احمد بن على، ق 11 قمری
nezām-od-dīn-e gīlānī, ahmad ebn-e ‘alī (- 17c)
رساله عرفانی و ادبی
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 364/38
كاتب: علی بن احمد رشتی، تا: 1269ق، جا: یزد؛ جلد: تیماج، دو صفحه و نیم، 19سطر، قطع: جيبي [نشریه: 2-180]
kalame-ye jāme e
محمد بن علیرضا
mohammad ebn-e ‘alī-rezā
از محمد بن علیرضا دیباچه )، که روزگارش به دست نیامد. در آن از کار خود به «تجوید الوجود» در تحقیق وجود و کیفیت اتصاف ماهیت به وجود یاد می کند. گفتاری است فلسفی - عرفانی در یک «مقدمه» و دو «کلمه» و یک «خاتمه»: مقدمه در تعریف و اصطلاح وجود؛ کلمه 1. بیان اختلاف حکماء اشراق و مشاء در چگونگی وجود، در چهار «حرف» و در پایان هر یک نقطه»: حرف 1) بلوغ به معرفت هویت وجود اهم مهمات کمالات است، 2) طرفی از احوال وجود، 3) بیان معنی بودن وجود هر شیی غیر آن شیی است، 4) لطایف و وارداتی چند؟ کلمه 2. تشکیک ذات، در چهار «حرف»: 1) در تعیین موضوع خلاف میان حکما و اشراق (اشراقیان)، 2) بیان آنچه از افق فکر حکمای مشاء در تزييف رأى اشراقیان طلوع یافته، 3) در چمن آرایی آب و رنگ سخنان اشراقی، 4) لطایف و نکاتی چند خاتمه در بیان نفس ذات و مهیت در معارج تطورات گوناگون.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1328
آغاز: من جناب فضلك اللهم استمدو استعین. بعد از حمد چهره گشایی ظهور حمد الهی و صورت آرایی ... محمد بن علیرضا صورت افشای این مقال را بر صفحه بیان می گشاید ... تسمیه آن به کلمه جامعه نمود، شرح مقاصد در مواقف اختصار سمت انتظام گرفت؛ انجام: در عرصه متحذقان رموز نور هدا بر دل ربایی تناسب اعضاء جلوه گر نمود. تم.
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12-13، 71گ، 17سطر (14*7)، اندازه: 20x11سم [ف: 3-271]
kalemat-ol haqq
طغرای مشهدی، - 1100 قمری
toqrā-ye mashadī (- 1689)
نسخه اصل: دانشگاه پنجاب در لاهور شماره 874/9 فارسی؛ کا: ظهیرای تفرشی، تا: 1245 ق [فیلمها ف: 3-188]
آغاز: كلمة الحق طغرا حجتیست بر عدم سخای پادشاه حرص پرور؛ انجام: باطلش نیز صاف و رنگین است xx حرف طغرای حق سرا این است
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 5ص (211-215)، 32 سطر (279)، اندازه: 32/516سم [ف: 10-795]
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-627]
kalemat-ol haqāyeq
چشتی، برهان الدين، - 990 قمری
češtī, borhān-od-dīn(- 1582)
در این رساله حقایقی چند پرسش شده و مؤلف پاسخ گفته است. در آن اطلاعاتی درباره چشتیان وجود دارد.
تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 304/5
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بدانکه خلاصه بیان تصوف عیان
حقایق مذکور ... که او قديم القديم راس کابھی کر نهار؛ انجام پایان: من نه این دانم و نه آن هر چه تو خواهی بکن یا الهی ... كاتب الحقير ... نصير الدين محمد خادم خواجه درویش بتاريخ دوازدهم ماه صفر روز پنج شنبه یکنیم پهی در مقام چاندار در گاه خواجه درویش محمد نوشته شد.
خط: مختلف، كان نصير الدين محمد، تا: 1103ق؛ جلد: تیماج مذهب، 81ص (206-286)، اندازه: 25x15 سم [ف: 2-47]
kalimat-ul ḥaqq fi-l imāma
همدانی جورقانی، شیر محمد بن صفر علی، ق14 قمری
hamadānī jūrqānī, šīr mohammad ebn-e safar‘alī( 20c)
در فضایل و مناقب حضرت امیر المومنین علیه السلام، که بیشتر آنها از طرق خاصه روایت شده، در دو جلد بزرگ، جلد اول دارای روایت های متفرقه فضایل و جلد دوم در ده فصل» است. مختصر عناوین فصل ها چنین می باشد: فصل 1. فِي طُرُقِ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم « مَثَلُ أَهْلِ بیتی . . . » ؛ 2 . فِي طُرُقِ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم « أَعْطَاهُمُ اللَّهُ فهمی وَ علمی » ؛ 3 . فِي طُرُقِ قَوْلِهِ صلی الله علیه و آله و سلم « أَنَّهُمْ لَا يُدْخِلُونَكُمْ فِي بَابِ ضَلَالٍ . . . » ؛ 4 . فِي أَنَّ أَهْلَ الذِّكْرِ هُمْ الائمة علیه السلام ؛ 5 . فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنِ الْكَوْنِ مَعَ الْأَئِمَّةِ علیه السلام ؛ 6 . فِي شَيْءُ مِنَ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ علیه السلام ؛ 7 . فِي جُمْلَةِ مِنْ الاخبار الْوَارِدَةُ فِي وُجُوبِ طَاعَةِ الْأَئِمَّةِ علیه السلام ؛ 8 فِي جُمْلَةٍ مِنْ أَخْبَارِ الشَّفَاعَةَ ؛ 9 . فِي جُمْلَةٍ مِنَ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةُ فِي اتِّبَاعِ الْأَئِمَّةِ وَ المعتقدين بأمامتهم ؛ 10 . فِي جُمْلَةٍ مِنَ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةُ فِي محبی أَهْلَ الْبَيْتِ علیه السلام . جلد اول این کتاب به تاریخ 25 شعبان 1382ق در نجف اشرف پایان یافته، و گویا مؤلف جلد دوم را در اواخر عمر نوشته که صفحه های آخر آن در خط مشوش است.
آغاز: يَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ العنی شیر مُحَمَّدِ بْنِ صُفْرٍ عَلَى الهمدانی الجورقانی هَذِهِ احادیث شَرِيفَةً
نسخه اصل: کتابخانه سید محمد نبوی -دزفول. جلد اول؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14، 541ص [عکسی ف: 1-68]
آغاز: يَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ شير مُحَمَّدِ بْنِ صُفْرٍ عَلَى الهمدانی الْجَوْرِ قاني هَذِهِ احادیث شَرِيفَةً
نسخه اصل: کتابخانه سید محمد نبوی دزفول. جلد دوم؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، 530ص [عکسی ف: 1-69]
kalemat-on haqqīya fi adellat-e esbāt-el xalqiya
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12415/3
آغاز: بدان ای عزیز مصر وجود که هیچ آیه ای از آیات آفاقی و انفسی و به عبارت دیگر هیچ کلمه از کلمات خلقی و هیچ نوعی از انواع وجودی در دلالت بر وحدت اطلاقی حقی؛ انجام: مِنْ الأشفاع كَمَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ فلايتصور ذَلِكَ فِيهِ بديهة وَ بَيْنَهُ عَلَيْهِ انَّ الغنی
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ با قلم خوردگی؛ جلد: تیماج، 70ص (74-143)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 35-370]
kalimat-us sirr
با عنوان « کلام فِي الْعُلُومِ الْخَمْسَةِ الْغَرِيبَةُ الْجَامِعِ لَهَا كَلِمَةُ سِرٍّ
» و در آن از شیخ بهائی به «شيخنا» یاد می کند و در پایان آن آمده است: « وَ بَعْضُ أَسَاطِينَ الْحُكَمَاءِ أَلْفٍ فِي مَجْمُوعِ هَذِهِ الْأَقْسَامِ كِتَاباً ضخما سَمَّاهُ « كَلِمَةُ سِرٍّ » لِيَكُونَ مُشِيراً الَىَّ هَذِهِ الاسماء هَذِهِ الْعُلُومِ مِنْهَا عَلَى وُجُوبِ خفائها وَ شَيْخُنَا قدوة أَهْلِ الْيَقِينِ بَهَاءُ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ خُلِّدَتْ ظِلَالُهُ ذَكَرَ انْهَ رای الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ فِي محروسة هرات فِي سَنَةِ 975 وَ کتاب كتوم للامام الرازی شَامِلُ الاول هَذِهِ الْفُنُونِ الكيميا اللمياء وَ هُوَ أَيْضاً مِنْ مِنَ الْكُتُبِ الْجَيِّدَةِ فِي بَابَهُ » .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5138/54
آغاز: الهيميا عَلِمَ التسخیرات وَ أَحْيَاءُ الاموات وَ جُذِبَ الارواح وَ طَرِيقُ الْغَيْبَةِ عَنْ اعین وَ أَمْثَالِهِ وَ قَوَاعِدَ التسخیر خَمْسُ : تسخیر الملک تسخير النَّفْسِ تسخير الِاسْمِ الاعظم ، انجام: ريميا و آن علم عبارتست از شعبده که بآمیزش قوی ... و امزاج آن قوی حادث شود و از آن قوی فعلی تولید کند که موجب تعجب شود در هر یک از این خمسه قدمای حکماء رسائل و تأليف دارند
بی کا، تا: قرن 11 [ف: 15-156]
kalimat-uț țayyib
فاضل، محمد رضا بن محمد صادق، ق 14 قمری
fāzel, mohammad rezā ben mohammad sādeq (- 20c)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10632/2
بی کا، تا:قرن 13؛ مصحح ؛ قطع: جانمازی [میراث شهاب: س 9 ش 2-40]
al-kalamat-ut tayyiba
لاهیجی، عبدالرزاق بن على، - 1071 ؟ قمری
lāhījī, 'abd-or-razzāq ebn-e ‘alī (- 1661)
در اثبات واجب و مبدأ اول با مباحث فلسفی عمیق، دریک «مقدمه» و دوازده «حرف» (به عدد حروف نام کتاب) و یک «خاتمه».
آغاز: سُبْحانَ اللَّهِ مبدأ المبادى وَ الْعِلَلِ وَ الحمدلله غَايَةِ الثَّوَانِي وَ الْأَوَّلَ وَ لااله الَّا اللَّهِ الَىَّ الْأَبَدِ مِنَ الازل وَ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ وَ أَجَلٍ .
[الذريعه 125/18 رقم 1020]
آغاز: برابر؛ انجام: يَسْتَلْزِمُ وُقُوعِ غَيْرِ المتناهی مِنْ حَيْثُ هُوَ غَيْرُ مُتَنَاهٍ بَيْنَ الْحَاضِرِينَ فَلْيُسَمِّ هَذَا الْبُرْهَانِ بُرْهَانُ الِانْفِرَاجِ .
در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: عبدالله بن محمد رضا شبر؛ جلد: تیماج، 87گ، 19 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 15-262]
آغاز: برابر؛ انجام: يَسْتَلْزِمُ وُقُوعِ غَيْرِ المتناهی مِنْ حَيْثُ هُوَ غَيْرُ مُتَنَاهٍ بَيْنَ الْحَاضِرِينَ فَلْيُسَمِّ هَذَا الْبُرْهَانِ بُرْهَانُ الِانْفِرَاجِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 44گ (پ -44)، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [محدث ارموی مخ: 3-1159]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حاج محمد ابراهیم، 1232؛ 45گ، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-633]
al-kalamat-ut tayyiba
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 11722
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ كَلَّمَهُ تَوْحِيدِ ؛ انجام : لا اله الَّا اللَّهُ خط: نستعلیق، كا: عارف غزنوی، تا: 1035ق، جا: کابل؛ جلد: تيماج [الفبائی: -469]
كلمة طيبة (فائدة في ...) > تحقيق كلمة التوحيد
کلمه طيبه لا اله الا الله > شجره طیبه
kalimat-un ‘alawīyya rawāhā rajab-ul barsī fi mašāriq il anwār
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5886/7
خط: نستعلیق، كا: محمد تقی پازواری، تا: 1243ق؛ 3گ (22پ - 24ر)، 18 سطر (1611)، اندازه: 1711سم [ف: 16-131]
كلمة في التوحيد > تهلیلیه
kalemat-on fì-hā ešārat-on elā asnāf-e mā fi 'ālam-el malakūt
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 364/11
كا: على بن احمد رشتی، تا: 1270ق، جان یزد؛ جلد: تیماج، 11سطر، قطع: جيبي [نشریه: 2-178]
الكلمة القدسیه > تفسیر آیه «و كلمته القاها الى مريم»
kalimat-u lā ilāh-a illa-1-lāh
استر آبادی، شمس الدين محمد، ق 10 قمری
estarābādī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22451
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِمَنْ تَفَرَّدْ وَ تَعَالَى . . . الصلوة عَلَى مِنْ ؛ انجام : عَلَى خَيْرِ بَرِيَّتِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ وَ مَنْ تمسک اخلاصا . تَمَّ
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: رقعی (رایانه)
kalimat-ul marām fi š.-i qawā‘id-il aḥkām
بخشی از کتاب كلمة المرام في شرح قواعد الاحکام.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10005
بی کا، بی تا [میراث شهاب: س ش 2-18]
kalemat-ol molūk fī š.-eš šāfīya
مداح وصاف
maddāh vassāf
وابسته به: الشافية في الصرف؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570 - 646)
اهداء به: سلطان محمد تقی
کتاب شرح مشکلات و مبهمات کتاب معروف شافیه ابن حاجب نحوی است که در عناوین «متن شرح».
کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:423
آغاز: حمدی که معمار صنیع ربانی در درگاه بارگاه فیض فضل سبحانی؛ انجام: و حتی از جهل حمل او برالی چه با او شریک است در معنی انتها و غایت تمام شد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 202گ، 22 سطر، اندازه: 20/5 × 33/5سم [ف: -213]
al-kalim-ul jāmiʻa wa-l șikam-un nāfi'a
یزدی، محمد کاظم بن عبد العظيم، 1247؟ – 1338 ؟ قمری
yazdī, mohammad kāzem ebn-e ‘abd-ol-“azīm(1832 - 1920)
مشتمل است بر کلمات قصار و مطالب حکمی و اخلاقی و پند و اندرز به ترتیب حروف الفبا.
چاپ: این رساله در سال 1328 همراه با کتاب «العروة الوثقی» به چاپ رسیده است.
[الذریعه 126/18 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19493
آغاز: بسمله . الحمدلله كِفَاءُ آلَائِهِ وَ وَ زَانَ نَعْمَائِهِ ؛ انجام : وَ يَتَخَلَّقَ بِحُسْنِ خلايقها انْهَ هُوَ الْكَرِيمِ الْمَنَّانِ وَ لَهُ الْحَمْدُ تَمَاماً بَدْءٍ وَ ختاما
خط: نسخ، كا: احمد بن محمدرضا حسینی خوانساری، تا: 1348ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 18 گ، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-608]
al-kalim-ur rawhaniyya min-al hikam-il yunaniya
ابن هندو، علی بن حسین، - 4420 قمری
ebn-e hendū, ‘alī ebn-e hoseyn(- 1030)
کلمات کوتاهیاست که از حکمای یونان انتخاب ونقل شده است.
چاپ: به کوشش مصطفى افندى القبائی، دمشق، مطبوعات الترقی، 1313 ق.
قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 2104/6 - 11/204
آغاز: بسمله ثِقَتِي بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ قَالَ الاستاد ابوالفرج عَلِىُّ بْنُ الحسین هندو رَحِمَهُ اللَّهُ سَأَلَ الصَّدِيقِ الْأَثِيرِ وَ النَّجِيبِ الخطير أَبُو مَنْصُورٍ ؛ انجام : أَنَّما شَرَفُ الانسان عَلَى جَمِيعِ الْحَيَوَانِ بِالنُّطْقِ وَ الْفَهْمُ فَانٍ سکت وَ لَمْ يستفهم عَادَةِ بھیما . تَمَّتِ
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1021ق؛ از روی خط محمود بن ابي المحاسن قاشی نقل شده که او نیز از خط یاقوت مستعصمی نقل نموده؛ 9گ، 21 سطر، اندازه: 16*10 سم [ف: 6-3364]
al-kalim-ur rawhaniyya wa-1 hikam
سخنان افلاطون است در نوامیس و کتب دیگر و گفته های ارسطو در نامه ای که به اسکندر مقدونی نوشته است و اسکندر افرودیسی در کتاب مبادی و علی بن الحسین و استاد ابوالفضل بن العميد.
آغاز: قَالَ الافلاطون الالهى : أَنَّ الْمُبْتَدَأَ الاول مُتَعَالٍ مُتَفَرِّدُ الْخَيْرَاتِ وَ الْحَسَنَاتُ وَ عِنْدَ وُجُودِ كُلِّ مَوْجُودُ وَ کون کل کائنا انجام : وَ هُمَا اشْرَفَ الْحَوَاسُّ أَلْحِقْنَا بِهِ مَجَازاً تَمَّتْ دَعْوَتَكَ كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ وَ تُبْتَ اليك .
آغاز و انجام: برابر
تذکر: در فهرست به نام مقالات الحكماء آمده که به استناد فهرست مرعشی 312/38 تغییر یافت؛ بی کا، تا: 1266ق؛ 1گ (29ر وپ) [ف: 5-634]
آغاز و انجام: برابر
نام کتاب در فهرست به صورت حدس «نفس» آمده است؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد مهدی بن ابراهیم جیلانی، تا: 1276ق، جا: اصفهان؛ 2گ (هر -7ر)، 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 1 - 245]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سید اسد الله صفوی ماسالی مصطفوی، تا: قرن 14؛ مصحح؛ 2گ (80-81)، 29 سطر، اندازه: 14*8سم [ف: 38-312]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه در سال 1020ق استنساخ شده، در پایان به صورت چلیپا نوشته شده «بخط الفقير احمد بن على المکی الشیرازی» که احتمالا کاتب باشد؛ مهر: «عبده نصر الدین ابوالحسن 1248» (مربع)، «هو الملك العزيز»؛ تملك: سید محمد بن عبد الغفار رضوی در سال 1173ق با مهر «سید محمد الرضوی» (بیضی) و فرزندش که آن را به ارث برده با مهر «عبدالحي الرضوی» (بیضی)؛ جلد: چرم؛ 11ص (2-12)، 15 سطر، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 45-185]
al-kalim-ut tayyib
حائری سنقری، محمد علی بن حسن علی، - 1378 قمری
hā’erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī (-1959)
کتابی است کلامی، بحث اصلی کتاب در شرح اسماء حسنی الهى است، ولی مطالب کلامی مفصلی را به مناسبت مطرح می کند واز اقوال علمای شیعه نقل می نماید، و برخی از رساله های کوچک، دانشمندانی چون شیخ مفید وغیر او را در متن کتاب آورده است. مؤلف در آغاز نسخه حاضر شرح حال خود و اسامی اساتید و کتبی را که تأليف نموده، تا تاریخ 1371ق ذکر نموده است.
قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:818
آغاز: فِي الاسماء الحسنی وَ شَرْحِهَا فَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ الْكَفْعَمِيُّ فِي الْمِصْبَاحِ مَنْ طَرَقَهَا الثَّلَاثِ الْأُولَى مَا أَوْرَدَهَا عَنِ الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنُ فَهْدٍ . . . اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ . . . قُلْتُ فِي تَفْسِيرِ الْبُرْهَانِ لِلسَّيِّدِ الْمُحَدَّثُ ؛ انجام : سُئِلَ الْبُرْدَةِ البيضا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فِي حُسْنِهَا وَ صَفَائِهَا .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمادی الاول 1371ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ جلد: مقوا، 223گ، 19 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [ف مخ: 1-396]
al-kalim-ut tayyib wa-i amal-us salih wa-1 gayt-us Şayyib wa-l mīzān-ur rājiḥ
سماهیجی، عبدالله بن صالح، 1076؟ - 1135 قمری
samāhījī, abd-ol-lāh ebn-e sāleh(1666 - 1723)
به درخواست: شیخ احمد بن شیخ علی بن سلیمان کاتب جمري بحرینی
تاریخ تأليف: دوشنبه 26 رجب 1132ق
تعقيبات مشترکه و مختصه نمازها و دعاهای صبح و شام را از کتاب «جواهر البحرين» خودش و مصباح شیخ طوسی انتخاب کرده با رمزهایی برای نام کتاب ها و توضیحاتی سودمند با عنوان بیان - بیان» و اشاراتی فقهی با عنوان «مسألة - مسألة»، در یک مقدمه» و شش «فصل» و یک «خاتمه» و «تذييل». این کتاب پس از کتاب فارسی مؤلف «العمل الصالح و الميزان الراجح» تألیف شده است. فهرست مطالب چنین است: المقدمة:
فِي حَقِيقَةِ التَّعْقِيبِ وَ فَضْلِهِ وَ آدَابِهِ ؛ فَصَلِّ 1 . تَعْقِيبِ كُلِّ فَرِيضَةٍ ؛ 2 . تَعْقِيبِ صَلَاةَ الظُّهْرِ ؛ 3 . تَعْقِيبِ صَلَاةِ الْعَصْرِ ؛ 4 . تَعْقِيبِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ؛ 5 . تَعْقِيبِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ؛ 6 . تَعْقِيبِ صَلَاةِ الصُّبْحِ ، تذییل : فِيمَا يُقَالُ فِي الصَّبَاحِ وَ الْمَسَاءِ الْخَاتِمَةِ : فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ . آغاز : الحمدلله الَّذِي اليه يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6042
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْ تَأْلِيفِ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةَ وَ الْمَقَالَةَ المنيفة . . . عشیتی لَيْلَةِ الْمَبْعَثِ وَ هِيَ خَيْرَ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهَا الشَّمْسِ ... خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ یادداشتی به تاریخ غره ربیع الثانی 1325؛ 80گ، 14 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 16-45]
al-kalim-uttayyib wa-l gayt-usSayyib
مدنی، علی خان بن احمد، 1052 - 1118؟ قمری
madanī, ‘alī xān ebn-e ahmad(1643 - 1707)
تاریخ تأليف: 1093ق
رساله مختصری است مشتمل بر ادعیه جوشن صغیر، علوی مصری، احتجاب و غیر آن در قضاء حاجات و کفایت مهمات. وی در معرفی رساله نوشته است: « هَذَا مَجْمُوعِ جَامِعٍ وَ زَبُورِ ضَوْءَهُ لَامِعُ ينطوي عَلَى ادَّعَيْتَ وَ وَسَائِلِ کافلة بفلاح الداعی وَ نَجَاحُ السَّائِلِ اسْتُخْرِجَتْ فرآئد دررها الْفَاخِرَةِ مِنْ عيالم صُحُفُ زَاخِرَةٍ وَ انتقيت مِنْهَا الكيمن بِالْيَمِينِ وَ نَظَمْتُ جَوْهَرٍ عَقَدَهَا الثمين ».. آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِى اليه يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَ مَنْ لَدَيْهِ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ الصيب فَيَكْشِفُ الضُّرَّ . . . فَيَقُولُ الْفَقِيرِ . . . عَلَى صَدْرِ الدِّينِ بْنُ احْمَدِ نِظَامُ الدین حسنی حسینی
انجام: فَدَعَوْتُ عِنْدَهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ الَّا عُوفِيَ وَ لَا دَعَوْتَ بِهِ فِي عَمِّ الَّا فَرَّجَ اللَّهُ عَنِّي وَ غميو قَضَى حاجتی . وَ اللَّهُ اعْلَمْ .
چاپ: مشار عربی، ص 748؛ ایران، تهران، کارخانه آقا سید مرتضی، 1326ق، سنگی، رقعی، 9903+3ص، به سعی و اهتمام آقا میرزا حسن باسمه چی
[الذريعة 127/18 ]
شرح و حواشی:
1- الكلم الطيب و الغيث الصيب (ترجمه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاتب به مرقوم پشت صفحه اول: آقا ابراهیم قمی؛ مجدول، دارای سرلوح؛ واقف: علی اصغر حکمت، آبان 1340؛ جلد: مذهب، 76گ، 13 سطر، اندازه: 13*8 سم [ف: 15-414]
آغاز: برابر
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، 68 گ، 11 سطر، اندازه: 16*10/5 سم [ف: 43-157]
خط: نسخ زیبا، كا: محمد یوسف عارف کازرونی، تا: 1132ق؛ مذهب، مجدول؛ واقف: منصور منصوری، 13 رجب 1398ق [نسخه پژوهی: 1-52]
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 ربیع الثانی 1147ق [نشريه: 2-117]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنْتَ يَا سيدی أَوْلَاهُمْ کرما xx قَدْ شَبَّةُ فِي الرِّقِّ فاعتقني مِنَ النَّارِ
خط: نسخ، كا: محمد حسینی، تا: قرن 13، 27گ (21پ -47ر) [ف: -427]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَرِنِي فِي آلِ مُحَمَّدٍ مَا ياملون وَ فِي عَدُوِّهِمْ مَا يَحْذَرُونَ اله الْحَقِّ آمین .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: کتابخانه میرزا ابوالفضل طهرانی؛ 108گ، 12 سطر، اندازه: 11×15/5سم [ف: 23-132]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13، 27گ (9پ -35ر) [ف: 3-271]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق، دارای سرلوح، مجدول، مصحح، مقابله شده؛ 43گ، 9 سطر (7*3/5)، اندازه: 6/5× 11/5سم [ف: 174-12]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1272ق؛ جلد: تیماج، 75گ، 9 سطر، اندازه: 13/5x7 سم [ف: 1-316]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 10 ربیع الاول 1274ق؛ مجدول و مذهب؛ جلد: شميز روغنی مذهب، 8گ (307پ -1314)، اندازه: 27/5*18سم [ف: 1-123]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوب، كا: محمد حسین، تا: 1274ق؛ مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 38ص، 13 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1-46]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد رضاقزوینی، تا: صفر 1280ق؛ جا: تهران؛ جلد: تیماج، 55گ، 12سطر [ف: 1-211]
آغاز: برابر؛ انجام: بعد از نماز خفتن خوانده و فی الفور بخور می نمایند.
خط: نسخ شکسته، کا: محمد اسماعیل بن مرحوم حاج على و دیگران، تا: 1285ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج زرد، 64گ، 10سطر (104/5 )، اندازه: 159/5 سم [ف: 7-14]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1286ق؛ اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 3-72]
آغاز: بسمله ، هَذَا الدُّعَاءَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ هُوَ دُعَاءُ
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: 1301ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 48گ، 12 سطر [ف: 1-212]
آغاز: برابر
خط: نسخ زیبا معرب، كا: لطف الله فسائی، تا: 1310ق، به امر آقا محمد حسن خان؛ 80گ، 9 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 2-44]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 520
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-113]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنْتَ یا سیدی أَوْلَاهُمْ کرما xx قَدْ شَبَّةُ فِي الرِّقِّ فاعتقني مِنَ النَّارِ
خط: نسخ معرب، كا: محمد تقی دزفولی، تا: چهارشنبه 2 ذیحجه 1314ق، جا: دزفول؛ 74گ، 9 سطر، اندازه: 11×16/5سم [ف: 2-142]
خط: نسخ معرب، كا: محمد صادق بن محمد باقر بن ابو الحسن بن نور الله بن فرج الله بن عبد الغفار بن شاه محمد موسوی غفاری دزفولی، تا: 3 جمادی الثانی 1331ق؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 97گ، اسطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1882]
آغاز: برابر؛ انجام: عظیم الشَّأْنِ وَ رَفِيعُ وَ جَرَّبَ كَثِيراً . انْتَهَى هَذَا مَا وَجَدْنَا مِنْ كِتَابِ كَلَّمَ الطِّيبِ وَ ظنی آنَ قَلَّمَ مُؤَلِّفِهِ . هيهنا جَفَّ أَيْضاً . وَ كَانَ فَرَاغِي مِنْ الاستنساخ ... (ص 98-140).
خط: نسخ خوش معرب، كا: محمد حسن [بن محمد حسین ] سردرودی، تا: 1337ق؛ 43ص (98-140) [عکسی ف: 1-326]
آغاز: برابر؛ انجام: شَرْحُ الدُّعَاءَ الَّذِي يُدْعَى بِهِ وَ يُتَوَسَّلُ بِهِمْ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ جَاءَ زياره عَلَى ذَلِكَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 254 گ، 10سطر (12*5)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 15-216]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ یا ذالجلال وَ الاكرام .
خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 37گ، 12سطر، اندازه: 11*7 سم [ف: 6-3365]
آغاز: برابر؛ انجام: اليك اسلمني مَنْ كَانَ يقصدنی xx مِنْ أَهْلِ ودی واصحابی وَ انصاری فِي قَعْرِ مَظْلِمَةُ فُقَرَاءِ موحشه xx فَرْداً غَرِيباً وحید تَحْتَ أَحْجَارٍ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 29گ، 15 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 6-3365]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 31گ، 15سطر، اندازه: 10/5 ×15سم [ف: 6-3365]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26ص (158-183)، 15سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 35-326]
al-kalim-ut tayyib wa-1 gayt-us Sayyib (t.)
وابسته به: الكلم الطيب و الغيث الصيب؛ مدنی، علی خان بن احمد (1052-1118)
تهران؛ الهیات، شماره نسخه:194/4
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 32گ (60پ - 91پ)، 18سطر (15*7/5)، اندازه: 13×21/5سم [ف: 179]
al-kalim-uț țayyib wa-l qawl-ul muxtār fi-l ma’tūr min-ad daʻawāt wa-l adkār
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری
soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)
مؤلف، ذکرها و دعاهای مأثور را از کتب حدیث اهل سنت همچون: صحیح بخاری و مسلم، سنن ابو داود و ترمذی و نسایی و ابن ماجه، مستدرک حاکم، مسند احمد، الكبير طبرانی، سنن بیهقی، عمل يوم و ليلة ابن سنی، الثواب ابو شيخ بن حیان و مسند احمد بن منيع، استخراج و در کتاب حاضر جمع آوری نموده است. مأخذ استخراج هر دعا و ذکر، در ابتدای آن و با کلمات رمز نوشته شده است.
[کشف الظنون 1506/2 ]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2688
آغاز: اليه يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَ مِنْهُ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ الصيب يُشْرِقُ بِهِ صَدْرِ الْعَارِفِ . . . هَذَا كِتَابُ نفیس أُلْبِسَتْهُ مِنْ مَلَابِسِ السُّنَّةِ حُلَلًا ؛ انجام : الشاکر الْفَاتِحِ الْمُثِيبُ الْمَوْلَى النَّصِيرُ ذُو الطَّوْلِ ذُو الْمَعَارِجِ ذوالفضل السَّيِّدِ ، فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِهِ ... خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 43گ، 19سطر (128)، اندازه: 1713 سم [ف: 13-119]
al-kalim-ul fariqiyya fi-1 hikam-il haqiqiya
سخنان منظوم و منشور محمد فارقی در آن گرد آمده است. نامفارقی و این کتاب در دیباچه یاد شده است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1336/2
آغاز: بسمله وَ مَا توفیقی الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ اليه أُنِيبُ . الحمدلله الَّذِي خَصَّ نَوْعٍ الانسان بفضیلتی الْعَقْلِ وَ اللِّسَانِ وَ جَعَلَ مُحَمَّدِ اصلعم صَفْوَةَ الْوُجُودِ وَ الدَّاعِي الَىَّ الْمَعْبُودِ ؛ انجام : مِنْ لُؤْمُ نَفْسٍ وَ لَوْمُ لَائِمٍ . هَذَا مَا تَيَسَّرَ لَنَا مِنْ جَمْعِ الْكَلِمَ الفارقة فِي الْحُكْمِ الْحَقِيقَةِ اریناک انموذج بیدرها وَ ابهرناک عَلَى خُلَاصَةِ دفترها وَ هدیناک بالتقاط منثورها وَ اسْتِنْبَاطَ مستورها لِيَكُونَ الراتع فِي رِيَاضِهَا وَ الكارع مِنْ حِيَاضِهَا مِنْ يُقِرَّا سُنَنِهَا وَ يُقِرُّوا سُنَنِهَا وَ يستقری أَصْنَافِهَا وَ يقری اضيافها وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ
خط: نسخ، كا: خليل بن بوعلی بن اسماعيل، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 25ص (57-81)، 25سطر (8/5*16/5)، اندازه: 12/5 × 22/5سم [ف: 8-20]
الكلم النوابغ > نوابغ الكلم
kal-nāme = gol-nāme
افسر قاجار، محمد رضا بن فتحعلیشاه، 1211 - 1277 قمری
afsar-e qājār, mohammad rezā ebn-e fath-alī-šāh(1797 - 1861)
عبد الله میرزای دارا، - قرن 14 قمری
‘abd-ol-lāh mīrzā-ye dārā (-20c)
دو مؤلف مذکور که از پسران فتحعلی شاه قاجار بوده اند، این مثنوی نسبتا بلند را در حدود 800 بیت که متضمن پاره ای حکایات درباره رفتار محمد مهدی میرزای قاجار از درباریان محمد شاه قاجار است سروده اند. نام کتاب در الذریعة «گل نامه» آمده است ولی به قرائن و شواهد متن نامش «کل نامه» = «کچل نامه» است.
آغاز: دگر شد والی بیت الشرف مهر xx شرافت شش جهت را داد از چهر / بگیتی باز فروردین کیا شد Xx چو افریدون و کی فرمانروا شد / چو عاجز از مدیح شاه و میرم xx ره افسانه گلنامه (كل نامه) گیرم
انجام: بکلی آن گل ساغر کشیده xX محصل را فراموش آوریده / همی غافل پس از آن ترکتازی xx که در پیش آورد گردون چه بازی
چاپ: مجموعه رسائل خطی، دفتر ششم، بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی، مشهد، 1380ش، به کوشش منصور جغتائی، با عنوان «کل نامه»، فقط بر اساس نسخه ملک
[نسخه های منزوی 3083/4 ]
آغاز: برابر؛ انجام: پس از صرف چپوق و قهوه بر خواست xx بلفظ ترکی از گل عذر میخواست / دگر بارش غلامی رهنمون شد Xx چو باد از اندرون گل برون شد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مخمل، 53ص (1-53)، 11سطر (126)، اندازه: 1811 سم [ف: 12-2539]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخستينقرن 14؛ واقف: سردار کل یار محمد افشار؛ جلد: مقوایی، 30 گ، 15سطر ( 10/86/4 )، اندازه: 1711سم [ف: 7-667]
آغاز: برابر؛ انجام: چون مهر علی نباشد اندر دل تو Xx مسکین توو رنجهای بیحاصل تو
خط: نسخ چلیپا، کا: حشمت السلطنه (محمد حسین)، تا: شنبه 20 رمضان 1323ق؛ جلد: میشن، 30گ (7ر36پ)، اندازه: 23*17/5 سم [ف: 9-394]
آغاز: هذا كتاب گلنامه. عزیزان بشنوید این خوش حکایت xx که دارد میکند از گل روایت؛ انجام: بود این طرز دارا را مسلم xx سخن کوتاه شد و الله اعلم
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، با سرلوح آراسته، مجدول؛ جلد: تیماج، 18ص (76-93)، 8سطر (10*6)، اندازه: 15x11سم [ف:
2543-12]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق ساده، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 38گ، 14سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 37-594]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول و مذهب، دارای سرلوح، در آخرین برگ سفید قطعه و رباعیاتی در هجو سردار مکری و میرزا تقی خان امیر کبیر از قول محمد رضا میرزا؛ جلد: چرمی، 44ص (3041سفید)، 11 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 3-1106]
al-kull wa-l juz
یحیی بن عدی، 280 - 364 قمری
yahya bn-e 'adi (894 - 975)
آغاز: بسمله . قَالَ أَنِّي لِمَا رَأَيْتُ اخْتِلَافِ النظارين فِي أَمْرِ الْكُلَّ وَ الاجزاء وَ تباین آرَائِهِمْ فِيهَا . . . وَ لَمْ أَجِدْ لِمَنْ تَقَدَّمَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ الصَّحِيحُ فِي كَشْفِ الْمَلَابِسِ الْعَارِضَةُ بِهِمَا كَافِياً . . . أَوْ حَيَّةً عَلَى ذکر يَحْضُرُ فِيهِمَا وَ فِي لواحقهما الذاتية وَ العرضية وَ تَمْيِيزُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ انجام : أَفْضَلُ وَ اشْرَفَ مِنْ جَمِيعِ المركبات الكمائنة الْفَاسِدَةِ فَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى غرضنا فِي هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَ وَفَيْنَا مَا وَعَدَنَا بِهِ فِي فَاتِحَتِهَا بِمَعُونَةِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وارشاده وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ دایما .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-473]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2523/1 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-710]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج مجدول، 7گ (56پ -62ر)، 15سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 44-25]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، 8گ (58ر -65ر)، 15سطر (5/5×12/5)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 14-3973]
al-kullī
ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016 - 1098؟ قمری
mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)
رساله ای است در تعریف کلی از منظر علمای منطق که به صورت مجزا از سایر مباحث منطقی طرح شده است. وی در این رساله مفهوم کلی و اقسام آنرا مورد گفتگو قرار داده و بر برخی از تعریف های کلی خرده گرفته است.
آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ المنطقيين عَرَفُوا الكلی بِمَا لَا يَمْتَنِعُ فَرَضَ شِرْكَتِهِ بَيْنَ كَثِيرِينَ وَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْفَرْضُ الْمَذْكُورِ بِمَعْنَى التجويز الْعَقْلِيِّ وَ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى التَّقْدِيرِ العقلی وَ إِلَّا يَلْزَمُ دُخُولِ الجزئي الْحَقِيقِيِّ فِي تَعْرِيفِ الْكُلَى
آغاز: برابر؛ انجام: فَيَكُونُ التجویز مُمَكِّناً عِنْدَهُ وَ ذلک التجویز يَكُونُ كَافِياً مَعَ ضَمَّ بَعْضِ الْمُقَدَّمَاتِ فِي إِثْبَاتِ الْمَطْلُوبُ كَمَا مَرَّ مَشْرُوحاً ، تَمَّتِ الرِّسَالَةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
احتمالا همان که در مجلس از ملا شمسا دانسته شده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 2گ (41ر -42پ)، 33 سطر، اندازه: 14×28/5سم [ف: 31-685]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَذَا أَفْرَادِ الْمُمْتَنِعِ بِالذَّاتِ کشریک الْوَاجِبِ وَ اجْتِمَاعِ النقيضين وَ غَيْرِ هُمَا مِنَ مافراد الممتنعات فانها مورومات ازلا وَ أَبَداً .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076ق؛ جلد: تیماج، 9 ص (232-240)، 20 سطر، اندازه: 10*17 سم [ف: 2399]
kollīyāt
سنایی، مجدود بن آدم، 473؟ - 525 ؟ قمری
sanāyī, majdūd ebn-e ādam (1081 - 1132)
حکیم سنایی کلیات خود را در ده «قسم» تنظیم نموده است. و کلیات سنایی در ترتیب اقسام و نام آن ها تفاوت های اساسی با هم دارند.
[راهنمای کتاب 586/5 ؛ نسخه های منزوی 1898/3 ؛ الذريعة 1264/9 ؛ فرهنگ سخنوران 646]
نسخه اصل: بایزید ولی الدین ش 2627. دارای: کارنامه بلخ و تحريمة القلم و دیوان، الهی نامه و حديقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 684ق ؛ 296گ، 25 سطر [فیلمها ف: 1-164]
نسخه اصل: سلیمانیه بغدادلی وهبی ش 1672. دارای: 1. فخری نامه یا حديقة الحقيقة يا الهي نامه، 2. سير العباد الى المعاد، 3. کارنامه بلخ؛ بی کا، تا: قرن 18؛ 219گ [فیلمها ف: 1-164]
آغاز: بعد از آن هفت پدر علوی و چهار مادر سفلی را تقویت کرد پس به واسطه این هفت و چهار سه نوع فرزند در زیر این گنبد خانه ترتیب کرد
در نسخه نام کلیات در پایان قسم اول آن «حدائق في الحقایق» ذکر شده؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: سه شنبه دهه اول جمادی الثانی، تا: 837ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ترتيب اقسام و نام آنها در نسخه چنین است: دیباچه، قسم اول: منشآت، در نسخه این قسم در حاشیه تحریر شده و از آغاز افتادگی دارد، این نامه ها در نسخه
موجودند: نثرنامه، نامه به خواجه محمد بن محمود، جواب خواجه احمد ... که التماس نموده بود از حکیم که دیوان خود را مرتب
گرداند، نامه به شهر نیشابور، نامه به خواب یوسف، نامه به سرهنگ محمد چنجه، نامه به دوستی، نامه دیگر در آن تاریخ که
چند جزوها از حدیقه سنایی ببردند امیر سید ابو المعالی بن طاهر باز دست آورد این نامه در عذر وی بنبشت. آغاز نسخه: «بداشته و از این جهت بود که چون رحل سيادت به محط ابعاد عالم افکند که کنت نبيا و آدم بين الماء و الطين عصاره عصر و اراذل قصر در مقام جهل و حیرت و نادانی زنان طعن در وی دراز کردند»، انجام: «کین مادت و مدت بقای تو باد مانده و رفته شهور و سنین تمام شد قسم اول از نامه ها و کتاب های و جواب ها از کتاب حدائق في الحقایق از کلام شیخ سنایی قدس سره و نه قسم دیگر در متن کتاب نوشته شده است، قسم دوم: اندر حکمت و توحید، از آغاز افتادگی دارد، آغاز: «ای گشت چو آفتاب تابان xx بر سایه نور خود مستر»، قسم سوم: اندر نعت خاتم النبيين محمد صلی الله علیه و آله و سلم، آغاز: «کفر و ایمان را هم اندر تیرگی هم در صفاxx نیست دار الملک جز رخسار و زلف مصطفا»، قسم چهارم: قصیده مسمی به کنوز الانبیاء و رموز الاولیاء، آغاز: «طلب ای عاشقان خوش رفتار xx طرب ای نیكوان شیرین کار»، قسم پنجم: سير العباد الى المعاد، در نسخه در ابتدای آن قصیده ای در مدح شیخ الاسلام الامام اقضي القضاة ابوالمفاخر محمد بن منصور آمده با این مطلع: «ای بنام و خوی خوش میراث دار مصطفیxx بر تو عاشق هر دو گیتی و تو عاشق بر سخا»، آغاز مثنوی: «مرحبا ای برید سلطان وش xx تختت از آب و تاجت از آتش» (برابر با منزوی 2929/4 )، انجام: «سیر تت مایل محال مباد xx صورتت قابل زوال مباد»، قسم ششم: مدحیات و مراثی، آغاز: «يمدح امیر المؤمنين ابي الحسن علی بن ابی طالب و اهله رضي الله عنهم اجمعین. ای امیر المؤمنین ای شمع دین ای بوالحسن xx ای بیک ضربت ربوده جان اعدا از بدن»، قسم هفتم: غزلیات، آغاز: «پسرا تا بكف عشوه و عشق تو دریم xx از بد و نیک جهان همچو جهان بی خبریم»، قسم هشتم: کارنامه = مطایبه نامه، نسخه از آغاز افتادگی دارد، آغاز: «تا ز کون و فساد در گذری xx زین سپس عالم بقا سپری»، انجام: «طبع او مایل محال مبادxx عمر او قابل زوال مباد»، قسم نهم: رباعیات، آغاز: «روی تو بهار مشک بار است ای جان xx زلفت شده خورشید نگاهت ای جان»، قسم دهم: مقطعات و مراثی و هزلیات، آغاز: «به خدای از گل و بهار بوی xx با کژی خوارتر ز خار بوی»، انجام قسم دهم و انجام نسخه: نیکو چو نیست یافتمی یاری از جهان xx آخر کسی که رازی با او گشادی / امروز من زدی پس و بسیار بترم xx فردا مباد گر بود او من مبادمی»؛ جلد: تیماج مشکی، 17 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 36-424]
نسخه اصل: دیوان هند 3734. دارای: 1. فخری نامه، 2. عقل نامه، 3. سير العباد، 4. کارنامه؛ کا: گلشنی هروی، تا: 884ق؛ 297گ، 10 سطر [فیلمها ف: 1-165]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ حديقه در متن و دیوان در هامش است، با سرلوح، مجدول؛ تملک: محمد حسن؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 356گ، 17سطر (6/5× 15/5 )، اندازه: 26*17/5 سم [ف: -112]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ مجدول، با سرلوح؛ تملك: حسین نجفی در اصفهان در ذیحجه 19 (؟)؛ جلد: تیماج، 163گ،
19سطر (15*11)، اندازه: 25x17سم [سنا: ف: 1-30]
دارای: 1. دیوان قصاید و غزلیات و رباعیات، آغاز: «نی تو دری بودی اندر سر جسمانی يتيم xx فضل ما تاجیت کرد از بهر فرق انبیا»، انجام: «او کعبه حسن گشت و در پیش درش xx عشاق همه بوسه زنان بر حجرش»، 2. حديقة الحقيقة؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالعلی، تا: صفر 1020ق؛ مهر: «افوض امرى الى الله الغفار»؛ تملك: اسماعيل بن على اكبر؛ 284گ، 20 سطر، اندازه: 24/8*14/8 سم [ف: 3-654]
دارای: حديقة الحقيقه، طريق التحقيق؛ خط: نستعلیق، کا: تقی منشی تویسرکانی، تا: 1317ق؛ جلد: روغنی [نشریه: 2-91]
نسخه اصل: موزه آثار اسلامی 1961؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ 401گ [ف: -79]
بی کا، بی تا (نشریه: 5-344)
نسخه اصل: ش 3346(اته 914). دارای هفت مثنوی سنائی: 1. حديقة الحقيقة، 2. طريق التحقيق، 3. غریب نامه، 4. سير العباد، 5. کارنامه بلخ، 6. عشق نامه، 7- عقل نامه؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-165]
دارای سه نسخه از دیوان هند: 1. ش 3346 (اته 914)، 2. ش 1991 (اته 915)؛ 3. ش 2722 (اته 927)؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-165]
نسخه اصل: ش 1991 (اته 915). دارای: 1. حديقه الحقيقه، 2. عشق نامه نوشته اواخر محرم 1061، 3. عقل نامه نوشته اواخر محرم 1061، 4. باغ ارم یا بهرام و بهروز کمال الدین بنائی حالی ( 331-316 )؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-165]
نسخه اصل: ش 2722 (اته 927). دارای دیوان سنائی در ده قسم: 1. نامه ها و جواب ها، 2. توحید، 3. نعت پیغمبر، 4. موعظه و زهد و حکمت، 5. مدحیات و مراثی، 6. غزلیات، 7. مقطعات و مراثی
و هزلیات، 8 رباعیات، 9. مراتب حال انسانی به نام کنوز الرموز و سير العباد الى المعاد، 10. کارنامه بلخ و سنائی آباد؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-166]
kollīyāt
خاقانی، بدیل بن علی، 520 - 595؟ قمری
Xāqānī, badīl ebn-e ‘alī (1127 - 1199)
آغاز: خَيْرُ مَا اعْتَصَمَ بحباله كَلِمَةُ التَّحَيُّرِ لقصور بَالِهِ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهُ ... این تحفه تذکره ایست ... عروس عافیت آنگه قبول کرد مرا xx که عمر پیش نهاد او تنش شیر بها (؟)؛ انجام: بر پیشانیش رای سارق xx تبدیل کند بپای سابق / دستی دگرش دهند معجز xx سارق شده سابق اید از عز با دیباچه ای به نثر، شامل قصاید و مقطعات و غزلیات و رباعیات و تحفة العراقين، در سه بخش مقطعات و غزلیات و رباعیات به ترتیب تهجی است؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 10؛ با پنج سرلوح زیبا، مجدول؛ تملك: محمود خان جم فرمانروای ایالت خراسان و سیستان در آبان 1310؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 20سطر (198)، اندازه: 2716سم [ف: 11-221]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، دارای دو سرلوح مذهب، مجدول؛ اندازه: 21*11سم [نسخه پژوهی: 3-144]
آغاز: مرا دل پیر تعلیم است و من طفل زبان دانش Xx دم تسليم سر عشر و سر زانو دبستانش؛ انجام: هم رضيع ملک سرمد باد عمر او چو عقل xx کز رضاع مکرمت جانرا رهینش یافتم. تم الكتاب في سنه 1006.
شامل قصائد، غزلیات، مقطعات، مقدمه منثور تحفة العراقين و مثنوی تحفة العراقين است که متن و در حاشیه کتابت شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1006ق؛ مجدول، با یک سرلوح مختصر؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا حسینی، مشير السلطنه به تاریخ 1322، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: سمرقندی، 580ص، 14سطر متن و 38 سطر حاشیه، اندازه: 19×26/5 سم [ف: 3-468]
آغاز: هنوزم عقل چون طفلان سر بازیچه می دارد xx که این نارنج گون حقه ببازی کرد حیرانش؛ انجام: نش از آن در کمی پدید شود xx نز زبان سگی پلید شود
این نسخه مشتمل است بر دیباچه و مثنوی تحفة العراقين، قصاید، مقطعات، غزلیات، رباعیات، مراثی و کاتب آن را جهت استفاده شخصی خود کتابت کرده است؛ خط: نستعلیق، كان محمد ابن شمس الدین معجزی یزدی ، تا: رجب 1009ق؛ افتادگی: آغاز؛
مجدول، مذهب؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 731ص، اندازه: 16/5 × 26/5سم [ف: 3-466]
آغاز: بسمله. ای پنج نوبه کوفته دردار ملک لاxxلا در چهار بالش وحدت کشد ترا؛ انجام: بر سر کنم از عشق تو خاک همه کوی xx ای برده مرا آتش تو آب از روی / من عاشق راز تو جنانم که مپرس xx تو لایق عشق من چنانی که مگوی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1015ق؛ مجدول و مذهب، با سرلوح؛ جلد: زرافشان اصفهان، 23 سطر، اندازه: 24*12سم [ف: 3-1113]
آغاز: مرا دل پیر تعلیمست و من طفل زبان دانش Xx دم تسليم سر عشر و سر زانو دبستانش؛ انجام: آن دیده که در خواب خیالش دیدی Xx می جوید خواب را بخواب از دیده
شامل قصاید، مقطعات، غزلیات و رباعیات است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 ربیع الثانی 1015ق؛ مجدول؛ تملك: لطفعلی نصیری در رجب 1322ق؛ جلد: تيماج [ف: 44-17]
آغاز: خَيْرُ مَا اعْتَصَمَ الْمَرْءِ بحباله . کلمه الْعَجْزِ لقصور بَالِهِ . عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَ كَمَالِهِ وَ السَّلَامُ سَلَّامِ الصَّبِّ الْوَالِدِ عَلَى مُحَمَّدٍ المصطفی وَ آلِهِ
مشتمل است بر تحفة العراقين با مقدمه منثور و دیوان که شامل قصاید، ترکیبات، مقطعات، غزلیات، رباعیات است، کاتب این نسخه را با ذکر دو بیت ماده تاریخ از اثر طبع خویش به پایان رسانده به این شرح: «لمسوده. این نسخه که هست رشک طبع مانی / از مکرمت ... (محو شده است) / تاریخ سواد او رقم زد شوخی / اعجاز مسیحای دم خاقانی 1017)؛ خط: نستعلیق، کا: محمد لطيف المشهور به تسوجی بخاری، تا: رجب 1017ق؛ مجدول، دارای 2 سرلوح مذهب؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، مشيرالسلطنه، علی اکبر بن حسین حسینی؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج مذهب، 558ص، 18 سطر، اندازه: 31/8*20 سم [ف: 3-463]
آغاز: دل من پیر تعلیم است و من طفل زبان دانش Xx دم تسليم سر عشر سر زانو دبستانش؛ انجام: در باغ تو زان زاغ پر انداز کند xx تا بر گل تو بغلطد و ناز کند
دیوان شامل: قصاید، ترجیع بند، مراثی، مقطعات، غزلیات و رباعیات، 13500 بیت؛ خط: نستعلیق هندی، كا: كرم على غوری، تا: 1043ق؛ مجدول، محشی به خط ملک الشعرا بهار؛ تملك: جلال الدین؛ جلد: میشن مذهب، 768ص، 19 سطر (199)، اندازه: 26/515سم [ف: 8-272]
خط: نستعلیق، كان شاهبیک ولد محمود شیراز مازندرانی، تا: با
تاریخ 1046 ق، برای امیر شاهمير الحسینی کنه میری مین باشی کوتوال قلعه تفلیس؛ مجدول، چهار سرلوح مذهب مرصع؛ مهر: المتوكل على الله محمد خلیل 1160»؛ جلد: میشن مذهبی 678ص، 21 سطر متن و 18 سطر حاشیه (12/5 ×25)، اندازه: 34*20سم [ف: 8-269]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1099ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: وسط؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: میشن، 553ص، 15 سطر در متن و 30 سطر در حاشیه ( 1810)، اندازه: 2113سم [ف: 8-273]
آغاز: مرا دل پیر تعلیم است و من طفل زبان دانش؛ انجام: که غم پیر دبستان است و دل طفل دبستانی
شامل: قصاید، قطعات، ترکیب بندها و بدون ترتیب 7500 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با یادداشت های معتمد الدوله فرهاد، مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 539ص، 15 سطر ( 16/59)، اندازه: 1912/5 سم [ف: 8-276]
آغاز: مرا دل پیر تعلیم است و من طفل زبان دانش؛ انجام: چون باد کنک مجلس تو سرد و فراخ xx چون خاک تنک خانه تو باه انگیز
شامل: قصاید، قطعات، ترجیع بند و ترکیب بندها، غزلیات و رباعیات بدون ترتیب 11200 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 664ص، 19 سطر (15/5*8)، اندازه: 25x15سم [ف: 8-277]
آغاز: بسمله. در عزلت و قناعت و نعت سید المرسلين عليه السلام؛ انجام: خاقانی اسیر شد چو گوئی بسزا. تمت الكتاب
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1284ق (رایانه)
شامل: 1. قصاید، ترجیع بند و ترکیب بندها، مراثی، قطعات، غزلیات و رباعیات، که آغاز و پایان ندارد و 10500 بیت است. آغاز: «تو عرق چشمه سیماب قیر و پنداری xx که گرد چشمه حيوان و کوثری بچرا»، انجام: «بر من بدلی کرد بدل جانانم xx دل گردانی مکن که سرگردانم»، 2. تحفة العراقين، آغاز نونویس 3000 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، برای میرزا قاسم بن عبدالقادر؛ افتادگی: آغاز؛ نوشته شده تاریخ تحریر 140 (ظاهرا 1140)، مجدول؛ مهر: «ملک الشعرا آستان قدس»؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 533ص، 15سطر متن و 26 سطر حاشیه (12*6)، اندازه: 11×19 سم [ف: 8-275]
kollīyāt
نظامی، الیاس بن يوسف، 530؟ - 614؟ قمری
nezāmī, elyās ebn-e yūsof (1136 - 1218)
[الذريعة 264/7 ]
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 9؛ در متن؛ کاغذ: ختائی، جلد: مذهب، اندازه: 11/2*9/5 سم [نشریه: 6-75]
آغاز: ای زشب وصل گرانمایه ترxx وزعلم صبح گران مایه تر / سایه صفت چند نشینی به غم xx خیز که بر پای نکوتر علم؛ انجام: مادر پدرم اگر هلاک است xx چمن نار مرا بود چه با کی است / شاخی که بریده شد همیشه xx چه بیم اگرش برند ریشه
منتخبی است از کلیات نظامی گنجوی خصوصا لیلی و مجنون؛ بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب؛ جلد: مقوا، 116گ، 13-15 سطر، اندازه: 17*10سم [ف: 6-3380]
kollīyāt
عطار، محمد بن ابراهيم، 537؟ - 627؟ قمری
‘attār, mohammad ebn-e ebrāhīm (1143 - 1230)
[نسخه های منزوی 1883/3 ؛ الذريعة 729/9 ؛ فهرستواره منزوی 227/10 ]
نسخه اصل: موزه قونیه ش 1734. دارای: 1. منطق الطير = مقامات الطيور، 2. اسرار نامه، 3. مصیبت نامه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ 330گ، 25 سطر [فيلمها ف: 1-167]
آغاز: ای روی بر کشیده بازار آمده xx خلقی بدین طلسم گرفتار آمده؛ انجام: مترسید از کسی گوید که باز آن مست دوشینه xx بکرد میکده میکشت و درمایی شکست آمد
مشتمل است بر 357 غزل و شش رباعی؛ خط: نسخ تعليق، كان فضل الله قزوینی، تا: 688ق؛ مقابله شده، نسخه دو قسمت است و قسمت دوم پایان ندارد. در پایان قسمت اول صفحه 261 نسخه کاتب بدین ترتیب رقم کرده: «الديوان سالک الطريقه ... فرید الدين محمد بن محمود النيشابوري المعروف بالعطار ... فرغ من تسطيره يوم السبت سلخ ذي القعده سنه ثمانین و ستمائه و كتب بخطه فضل الله بن محمد بن محمود بن عثمانی القزوینی ...... حامد الله 688 ... سبقی خطوطي في الدفاتر مدهة و انملتی تحت التراب رمیم مقابله کردیم با دواوین متفرق این قصاید نوشتیم تتمه دیوان»، در حاشیه همین صفحه یک رباعی نوشته شده و زیر آن: بخط العبد حسن الحاج محمد شاه بتاريخ غره ماه ذى الحجه سنه سبع و سبعمائه»، از صفحه 262 به بعد که تتمه دیوان است خط، نسخه به تعلیق بیشتر شباهت دارد. احتمال دارد کاتب دوم همان حسن حاج محمد شاه باشد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 285ص، 15 سطر (11×17)، اندازه: 23*16سم [ف: 8-337]
شامل: قصاید، غزلیات، مختار نامه، طيورنامه، اسرار نامه، الهی نامه، خسرونامه، مصیبت نامه؛ خط: نسخ تحریری، كا: ابوبکر بن على بن محمد اسفراینی معروف به باکان (پاکان)، تا: شعبان 731ق؛ مجدول، دارای چهار کتیبه؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، مشير السلطنه مورخ به تاریخ 1322، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: بخارایی، جلد: چرم مذهب، 619 ص، 27 سطر، اندازه: 24×35/5سم [ف: 4-799]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1380 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-167]
شامل: 1. الهی نامه، 2. اسرارنامه، 3. منطق الطیر، 4. مصیبت نامه در چهل مقاله و یک خاتمه، 5. گل و خسرو یا خسرونامه یا گل و هرمز، 6. مختار نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 و 9 با پنج سرلوح و یک پیشانی زرین [نشریه: 7-211]
شامل: الهی نامه، اسرار نامه، منطق الطیر، مصیبت نامه مورخ روز دوشنبه 20 ذیقعده 830، اسرار نامه، بلبل نامه، وصلت نامه، خسرونامه، نوشته درویش صوفی در روز چهارشنبه 28 شوال 831؛ كا: درویش صوفی، تا: چهارشنبه 28 شوال 831ق؛ مجدول با هفت سرلوح [نشریه: 5-345]
عبارت است از: 1- الهی نامه که در حدود هفت هزار بیت است، از آغاز تا سیصد و نود بیت با نسخ خطی و چاپی مطابقت ندارد میان ص 13-14 می باشد در صحافی جابه جا گذارده شده و اینک دارای صفحه شماره 286-287 می باشد، 2. مصیبت نامه، در حدود هشت هزار بیت، 3. منطق الطیر، در حدود چهار هزار و پانصد بیت، 4. اسرارنامه، در حدود دو هزار و چهارصد بیت، 5. خسرو نامه یا خسرو گل، در حدود هشتهزار و پانصد بیت، 6. مختار نامه، در حدود یکهزار و دویست و پنجاه رباعی مقدمه نثری این بخش بخط شکسته نستعلیق و با قلم دیگر است؛ خط: نسخ و تعليق، كا: حسین بن محمود بن فضل الله مشهور به خاصه، تا: 840ق؛ با سر سوره بسیار ظریف، مجدول؛ کاغذ: بخارائی، جلد: مذهب، 390گ، 46 سطر، اندازه: 25x17سم [ف: 3-403]
بی کا، تا: 847ق [نشریه: 5-293]
دارای: 1. منطق الطیر، 2. وصلت نامه «از مقالات شیخ بهلول»، همان که از عطار تونی دانسته شده. نوشته 5 ربیع الاول 869ق، 3. اسرارنامه نوشته 26 جمادی الثانی 873ق، 4. الهی نامه، 5. مصیبت نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 869ق؛ آغاز (گ 1-22) و انجام 224-212 نو نویس محمد باقر شیرازی، 20 رجب 1201ق؛ مهر: لا اله الا اله الملک الحق المبين عبده احمد» (چهارگوش)، «مهدی» (بیضی)؛ تملك: سلطانی که نسخه را در 1313ش از میرزا عبدالله کتابفروش خریده، این نسخه دو سال نزد سید صادق
گوهرین بوده و پیش از مطالبه بر گردانیده؛ اهدایی: خاندان سلطان بهبهانی؛ کاغذ: ترمه، 224گ، 27 سطر چهار ستونی (13/5 20/26)، اندازه: 17/5 × 25/5سم [ف: 3-273]
آغاز: آفرین جان آفرین بر جان جان xx زانکی او هست آشکارا و نهان؛ انجام: چرا چندین سخن بایست گفتن xx چو زیر خاک می بایست خفتن
شامل: 1. مظهر العجایب دفتر اول، 2. مظهر العجایب دفتر دوم، 3. مصیبت نامه، 4. منطق الطیر، 5. جوهر الذات، 6. الهی نامه، 7. لسان الغيب، 18 اسرار نامه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 885ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول و مذهب، با شش سرلوح زیبا؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 406گی، 54سطر چهار ستونی، اندازه: 22*13سم [ف: 3-1125]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3103ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-76]
دارای مصیبت نامه و اسرار نامه و مظهر العجايب؛ بی کا، تا: 892ق [نشریه: 5-293]
شامل: 1. گل و خسرو، 2. تذكرة الاولياء (دو جلد)، 3. بی سرنامه، 4. منصور نامه، 5. پندنامه، 6. کنز الحقایق، 7. الهی نامه، 8. مظهر العجايب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، قطع:
رحلی [نشریه: 7-211]
دارای: 1. گل و خسرو، 2. تذکره الاولياء، 3. بی سرنامه، 4. منصورنامه، 5. پندنامه، 6. کنز الحقایق، 7. الهی نامه، 8 مظهر العجائب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 417گ، 25سطر (2213)، اندازه: 2918سم [ف: 17 - 213]
انجام: جان او از نور حق آسوده باد Xx نام او در آسمان بستوده باد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهر اوایل قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ دارای سرلوح کهنه؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: مقوایی، 148گ، 14 سطر، اندازه: 15/5 × 23/5 سم [ف: 3-406]
آغاز: بنام آنکه جانرا نور دین داد xx خرد را در خدا دانی یقین داد؛ انجام: شوخی و بی شرمی ما در گذارxx شوخی ما پیش چشم ما میار
مشتمل بر سه مثنوی و هفتاد و شش غزل: 1. اسرارنامه، مورخ 19 محرم 897 در مهر آباد نیشابور، 2. غزلیات، مورخ 20 جمادی
الاول 902 در گازرگاه هرات، 3. مصیبت نامه، مورخ یازدهم ربیع الثانی 897ق در مهر آباد نیشابور، 4. منطق الطير؛ خط: نستعلیق،
كا: على بن حیدر القاسمی، تا: 10 رجب 911ق، جا: مهر آباد نیشابور؛ با سه سرلوح، مجدول، تحریر چهار ستونی؛ واقف: نایینی؛ 222گ، 36-38 سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 29/2*19/5 سم [ف: 7-687]
دارای: دیباچه ای به نثر درباره این مجموعه که در 1006 گرد آوری شده، سپس سرگذشت کوتاه عطار که نام پدرش ابراهیم و زادگاه او روستای کد کن نیشابور بوده و 29 سال در نیشابور زیسته و گویند که 114 سال داشته و در شعبان 513 در گذشته است، سپس: 1. تذكرة الاولياء (در باب 46 در سرگذشت ابوالحسن نوری تا میانه باب 70 افتاده) با فهرست 70 باب، 2. دیوان، غزل مرتب است و مثنوی، 3. مختارنامه در پنجاه باب، 4. جواهر الذات، 5. اسرار نامه یا کنز الحقایق، 6. لسان الغیب، مثنوی در پند و اندرز، 7. هفت وادی، 8. الهی نامه، 9. مصیبت نامه، 10. مظهر العجایب، 11. قصاید، 12. مختار نامه، 13. کنزالحقایق، 14. بلبل نامه؛ خط: شکسته، بی کا، تا: 946ق؛ مجدول، با هشت پیشانی؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری سیاه، 720گ، اندازه: 29/2*19/5 سم [ف: 4-662]
آغاز: الحمدلله الْجَوَادِ بافضل أَنْوَاعِ النَّعْمَاءِ الْمَنَّانِ ؛ انجام: جوهرش یکیست اما پیشها xx میکند هر نوع صد انديشها
مشتمل است بر یک کتاب منثور و پنج منظومه: 1- تذکرة الاولياء، 2. جوهر الذات، 3. منطق الطیر، 4. مصیبت نامه، 5. اسرارنامه، 6. اشتر نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه اولقرن 11؛ مجدول؛ واقف: سردار کل یار محمد خان افشار، 25 خرداد 1332؛ جلد: تیماج، 433گ، 25سطر چهارستونی (2110/7)، اندازه: 32/318/5 سم [ف: 7-685]
آغاز: به نام آن که هستی زونشان یافت xx نفوس ناطقه زونرجان یافت / زمین رابرسر آب اونهادست Xx سمارادر تک وتاب اونها دست انجام: زدست خلق بی چاره چه آیدxx تو کل جزبه وی بردن نشاید
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 10-11؛ این نسخه از هر لحاظ با نسخه شماره 1149/4 مطابقت دارد، افزودگی ها و اغلاط آن را دارد و نیز در کلیات اشعار عطار مندرج است و چنین می نماید که این مثنوی را نیز از آثار عطار دانسته اند با این تفاوت که در ذیل آن نسخه نام عطار یاد شده و در نسخه حاضر نام سراینده ذکر نشده)؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 960ص، 25 سطر چهار ستونی، اندازه: 32*18سم [ف: 21-159]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مذهب، با هفت سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: روغنی، 853ص، 25 سطر (2112/5)، اندازه: 2818سم [ف: 8-334]
دارای: 1. مظهر العجایب (نوشته عرب کاتب شیرازی در اصفهان در روز چهارشنبه 7 جمادی الثانی 1036)، 2. لسان الغیب (نوشته محمد حسین کاتب خاتون آبادی، با تاریخ 802 که باید نونویس باشد)، 3. الهی نامه نوشته 5 جمادی الاول 1036)، 4. دیوان، قصیده و غزل، 5. مصیبت نامه (با تاریخ 802 که باید ساختگی باشد)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با پیشانی زرین و رنگین؛ تملک: محمد معصوم پسر مولانا شاه مازندرانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 537گ، 21سطر (21*14)، اندازه: 30x20سم [ف: 495-17]
دارای منظومه های: اسرار نامه، لسان الغیب، مظهر العجائب، مفتاح الفتوح، نصیحت نامه، الهی نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 ربیع الثانی 1026ق؛ کاغذ: بخارایی، جلد: ساغری [نشریه: 2-91]
اسرارنامه، منطق الطیر، مصیبت نامه، الهی نامه، مختارنامه؛ كا: ضياء الدین محمد جنابدی، تا: شوال 1027ق؛ مجدول [نشریه: 5-345]
انجام: آتش غیرت بسوزد غیر راxx کعبه را هم زند راهم دیر را به ترتیب عبارت است از: 1. رموز اهل راز، نویسنده این نسخه را جوهر الذات پنداشته و پیداست که آن را از روی نسخه ای درست و شامل برگهایی از اشترنامه نوشته و جای 564 بیت اشترنامه در ص 1-26 سطر 4 و ص 244 سطر 2 تا سطر 9 است، این نسخه جز ابیات اشترنامه در حدود پنجهزار و هشتصد بیت و صفحه آخر آنهم فقط شامل پنج مصراع دوم از ابیات می باشد، 2. هیلاج نامه، در حدود هفتهزار بیت می باشد و نویسنده متعصب چهل و چهار بیت از اوائل کتاب را که در مدح خلفاء ثلاثه بوده ننگاشته و پس از انجام این نسخه ابیاتی فارسی و ترکی از این و آن افزوده، 3 بلبل نامه، که در حدود ششصد بیت می باشد، 4. رموز العاشقين یکصد و نود و پنج بیت می باشد؛ خط: نسخ، كا: بابا سلطان بن بابا رضی، تا: 1091ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 425 گ، 17 سطر، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 3-404]
دارای: 1.گل و هرمز، 2. مصیبت نامه، 3. اشتر نامه به خط نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سه پیشانی مذهب، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 192 گ، 25 سطر، اندازه: 31/2 × 32/5سم [ف: 4-663]
دارای: الهی نامه، اسرار نامه، منطق الطیر، مصیبت نامه، خسرو گل، مختار نامه، جوهر الذات، مفتاح الفتوح؛ خط: نسخ، كا: عبد النبي بن محمد مشهدی، تا: پنج شنبه 24 رجب 1125ق؛ کاغذ: هندی [نشریه: 2-91]
آغاز: بسمله ابتدا اول بنام کردگار xx خالق پنج و شش و هفت و چهار؛ انجام: بجز لطفت نباشد دستگیرم xx ترحم کن که من مرد فقیرم
خط: نستعلیق و تحریری، كا: سيد ربيع حسینی مختاری عالمیان، تا: غره محرم 1140ق؛ تملك: استاد غفار نجار بوده و سپس به نصرت طبيب قوچانی رسیده در 1305، جلد: تیماج، 359گ، 17 و 18 سطر، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 6-3379]
مندرجات آن عبارت است از: 1. مظهر الاسرار و مظهر العجائب، این نسخه در حدود ششهزار و هشتصد بیت می باشد، 2. جوهر الذات، از آغاز این نسخه هفتصد و پنجاه بيت و از آخر آن در حدود پنجهزار و پانصد بیت افتاده و بدین دو بیت آغاز و ختم می شود: «ترا معراج اینجا داده (كذا) دوست xx که باشد مغز جانت جملگی پوست»، «ز ذات پاک بیچون او فنا شدxx در اینجا گه نهان عين لقا شد»، 3. ازهار گلشن، این مثنوی در حدود يكهزار و چهارصد بیت می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ظاهر قرن 13؛ جلد: تیماج، 282گ، 15 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 3-405]
آغاز: تعالی الله ازین ذرات پرنور
شامل: 1. جوهر الذات، 2. هیلاج نامه، 3. معراج نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1266ق [نشریه: 7-212]
عبارت است از: 1. اسرار نامه، در حدود سه هزار و دویست و پنجاه بيت، 2. منطق الطیر، در حدود چهار هزار و پانصد، 3. الهی نامه، در حدود هفتهزار بیت، 4. مصیبت نامه، در حدود هشتهزار بیت، 5. مختار نامه، این نسخه شامل در حدود دو هزار رباعی است؛ خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1280ق، به فرمان و خواست میرزا محمد یوسف بن میرزا محمد علی نگارش یافته و هر یک از کتاب های مندرجه در این نسخه به خط یک نویسنده می باشد ولی تاریخ همه آنها، سال نامبرده است و کتاب نخستین به خط خود مال نسخه محمد یوسف (یوسف بن محمد علی) است؛ جلد: تیماج، 396گ، 60 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 3-406]
دارای: 1. بی سر نامه، 2. الهی نامه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 5-376]
خط: نستعلیق، کا: محسن حالی، تا: 1335ق؛ جلد: مقوایی، 302 گ، 15 سطر (16*9)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 8-345]
شامل: 1. هیلاج نامه، در حدود هفت هزار بیت، 2- هفت وادی در دویست و نود بیت، از مقدمات هفت وادی عطار نوشته شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 215گ، 17سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 407-3]
پند نامه و بلبل نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 61گ، 13 سطر، اندازه: 14*10سم [ف: 169]
اج؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 25/3*16/7 سم (رایانه)
به ترتیب عبارت است از: 1. مختار نامه، شامل دو هزار رباعی و دیباجه است، 2. اشتر نامه، در حدود سه هزار و هفتصد بیت، 3. کنز الاسرار، در حدود دو هزار بیت و منسوب به عطار است، 4. کنز الحقائق، در حدود یکهزار و سیصد بیت می باشد و این کتاب نیز از عطار نیست، 5. پند نامه، در حدود هشتصد بیت می باشد و آغاز و انجام آن با نسخ چاپ اروپا و ایران مخالف و بدین بیت آغاز شده: «ابتدا کردم به نام کردگار xx خالق خلق از صغار و از كبار»؛ 6. دیوان عطار، شامل قصائد و غزلیات و رباعیاتی از عطار می باشد و مرتب به ترتیب ردیف ها نیست و در حدود شش هزار و چهارصد بیت است؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، بی تا؛ مذهب، مجدول؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج، 215 گ، 50 سطر، اندازه: 19*31 سم [ف: 3-404]
مندرجات آن عبارت است از: 1. جوهر الذات، این نسخه فقط بخش نخستین از این کتاب می باشد و در حدود دوازده هزار و چهارصد بیت می باشد، 2. لسان الغیب، این نسخه در حدود پنج هزار و پانصد بیت است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای دو سرلوح زیبا، مجدول؛ کاغذ: بخارائی، 171گ، 50 سطر، اندازه: 21×33/5سم [ف: 3-405]
شامل: پندنامه و مختارنامه؛ خط: نستعلیق، كا: محمود بن محمد بن صوفی، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 53گ، 23 سطر (18*12)، اندازه: 25x18سم [ف: 17-154]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ جلد: روغنی، 352 گ، 25 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 25-338]
خط: نستعلیق، كا: سيد ربيع عالميان پسر محمد حسینی بنی مختاری، بی تا، نواده سید جمال الدین اصفهانی شیخ شیخ زاهد گیلانی در کاشان در 114؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 284گ، 20 سطر (18*13)، اندازه: 25x17 سم [ف: 16-195]
نسخه اصل: موزه قونیه 1741. دارای: 1. مقامات الطيور = منطق
الطير، 2. اسرارنامه، 3. مصیبت نامه؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن عوض مراغی، بی تا؛ 308گ، 24 سطر [فیلمها ف: 1-167]
آغاز: سبحان خالقی که صفاتش ز کبریا xx در خاک می فکند عقل انبیا؛ انجام: صد گونه بلا اگر برویم آرد xx آن روی نداریم که بگردانم از او
قصاید، غزلیات، رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 644ص، 19 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 2-51]
آغاز: بسمله، پناه من ... کو نمیرد، با هي عذر عصیان در پذیرد، قديم لم يزل معبود بی چون؛ انجام: این جهان و آن جهان ... آشکارا و نهان ... عم عیان و هم نهان ... گنبد خضراء توئی منتخب؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، قطع: وزيري (رایانه)
kollīyāt
عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر، 610 - 688؟ قمری
‘erāqī, ebrāhīm ebn-e bozorgmehr (1214 - 1290)
آغاز: هذا ديوان شيخ عراقی قدس سره العزيز، حمد بی حد و مدح بي عد حضرت احدی؛ انجام: شمعم که شدست جان من دشمن من xxصد تو غم دل گرفته پیرامن من
خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ دارای پیشانی مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 309ص، 15 سطر (157)، اندازه: 1612سم [ف: -50]
آغاز: مقدمه: حمد بیحد و مدح بیعد حضرت احدی و جناب صمدی را که بیک اشارت کن؛ انجام: دست و پایی بزن و با جان بلب رسد خطاب کن کی بود ما زما جدا مانده.
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: میشن، 173گ، 19 سطر، اندازه: 17*9 سم [ف: 17-353]
kollīyāt
سعدی، مصلح بن عبدالله، - 691 ؟ قمری
sa'dī, mosleh ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1293)
برخی گردآوری کلیات را از خود مولف میدانند. آنچه می دانیم این است که علی بن احمد بن ابوبکر بیستون یکبار به سال 726ق و يكبار سال 734ق فهرستی برای پنج کتاب غزل سعدی ساخته و دیباچه ای به کلیات او نگاشته است، سپس کسانی کلیات را درهم ریخته و به ترتیب فهرست دوم (الفبایی غزلها) بیستون در آورده اند.
چاپ: مشار فارسی، ج 2، ص 2312-2317؛ تهران، سنگی، 1322ق، رحلی، 354ص؛ بمبئی، سنگی، به خط میرزا علی بن حاجی نصرالله شیرازی، 1373، وزیری بزرگ، 403ص؛ هند، بمبئی، کریمی، 1330، به اهتمام: قاضی عبدالکریم بن قاضی نور محمد صاحب تاجر کتب
[الذريعة 447/9 ش 2584؛ نسخه های منزوی 3/ 1861 و 1863]
آغاز: ... جزای انک نکفتیم سكر روز وصال xx شب فراق نخفتیم لا جرم زخيال / بدار یک نفسای قائد این زمام جمال xx که دیده سیر نمی کردد از نظر بجمال؛ انجام: از آن سبب که دل و دست وی همی باشد Xx چو ابر بر همه عالم برحمت شامل / زبس که اهل هنر را بزرگ کرد و نواختxx بسی نماند که هر ناقص شود کامل
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 253 گ، 25 سطر (2112/5)، اندازه: 2919سم [ف: 498-36]
نسخه اصل: 345 0r. oct ؛ خط: نسخ خوش، كا: فخرالدین ابو سلیمان داود بن ابي الفضل محمد بن داود بناکتی مورخ مولف روضة أولي الألباب، تا: نیمه و پایان محرم 706ق [فیلمها ف: 3-76]
نسخه اصل: بنیاد بودمر bodemer (مجموعه کمینه افشار 291 و 339). در نسخه ما مجالس است، آغازش افتاده و گلستان و صفحه باز پسین دیوان که در پایانش آمده است: « وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ الانتساخ هَذِهِ الْكِتَابِ يَعْرِفُ بسعدی نامه فِي شَهْرِ صُفْرُ . . . سَنَةُ عِشْرِينَ وَ سَبْعُمِائَةِ عَلَى يَدِي . . . عبدالصمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ بْنِ خَلِيفَةَ بْنِ عَبْدِ السَّلَمِ البيضاوي ... »؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالصمد بن محمد بن محمود بن خليفة بن عبد السلام بیضاوی، تا: صفر 720ق، [فیلمها ف: 3-275 و 28]
خط: نسخ تعليق، كا: عبدالصمد بن محمد بن محمود، تا: 721ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: روغنی مذهب، 449ص، 22 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 8-278]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 81/1
ف نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: -187]
نسخه اصل: دیوان هند 876 (فهرست اته 1117)؛ خط: نسخ، كا: ابوبکر بن علی بن محمد پاكان اسفراینی، تا: 1 رجب 728ق؛ در 210ر آمده: «منقول من خط الشيخ العارف السعدی» [فيلمها ف: 275]
نسخه اصل: چستربیتی ش 109؛ کا: حسین بن حسن بن محمد بن محمد واعظ حسینی، تا: 4 ربیع الثانی 732ق [فیلمها ف: 1-164]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 735ق؛ با پنج سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزيري [نشریه: 7-210]
آغاز: اول در تقریر دیباچه سپاس بی غایت و ستایش بی عدو نهایت آفریدگاری را جل جلاله و عم نواله که از کمال موجودات در دریای وجود شخص انسانی سفینه پر دفینه پرداخت؛ انجام: در دلم بود که جان بر تو فشانم روزی xx باز در خاطرم آمد که متاعی است حقیر
شامل است: گلستان، سعدی نامه (بوستان)، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طیبات، بدایع، خواتیم، غزل قدیم، صاحبيه، مقطعات، خبيثات، رباعیات و مفردات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 753ق، بی کا؛ مجدول؛ تملك: محمد کاظم در سال 1262؛ جلد: تیماج، 358گ، 25 سطر، اندازه: 20/5×33/5سم [ف: 26-257]
دارای مجالس و گلستان، و رساله امیر کیانو و بوستان و دیوان میان ایند و میان 74 و 75 افتاده) این دیوان خواتیم را هم دارد و نصيحة الملوك وصاحبيه و مفردات و خبيثات و رباعیات خط: نسخ، كا: محمد عبداللطيف محمد عقاقيری، تا: صفر 766 ق، جا: شیراز؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-558]
آغاز: بسمله و به نستعین، سپاس بی عد و ستایش بی نهایت آفریدگاری را جل جلاله؛ انجام: الهی بحق بنی فاطمه xx که بر قول و ایمان کنم خاتمه شامل دیباچه، مجالس پنج گانه، گلستان، رساله عقل و عشق، در سؤال شمس الدین تازیکوی، رساله در نصیحت امیر کبیر انکیانو، بوستان سعدی نامه)، قصاید فارسی و عربی، ترجیعات، طيبات و غزلیات، بدایع، شاميات (با قصاید مخلوط است)، رساله نصيحت الملوک، کتاب صاحبه، مفردات، خبيثات، مقطعات و رباعیات می باشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد عبد اللطيف محمد العقاقيری، تا: صفر 766ق، جا: شیراز؛ دارای دو سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 383گ، 25 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 17-340]
نسخه اصل: پاریس 1778 . S. P . در دوازده بخش؛ بی کا، تا: اواخر جمادی الاول 767ق؛ 199گ [فيلمها ف: 1-164]
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 14 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: 1-534]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روی دهنده بنین و بنات آدم؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو اگر راست نخوانی xx جرم لجلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی / كتبت ليبقى الذكر أمم بعدی xx فياذا الجلال اغفر لكاتبه السعدی
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: سه شنبه اواخر ربیع الثانی 773ق؛ 559گ، 19 سطر، اندازه: 13*10 سم [ف: 30-210]
آغاز: کرد جباری که نیش پشه را تیغ قهر دشمنان گردانید در فطرت کاینات بوزير و مشیر؛ انجام: كتبت لسعي الذكر في امم بعدی xx فياذ الجلال اغفر لكاتبه سعدی
بدین قرار است: مقدمه جامع دیوان، فهرست رسالات مشتمل بر شش رساله بدین شرح: 1) در تقریر دیباچه، 2) مجالس پنج گانه، 3) در سوال و جواب صاحبديوان، 4) در عقل و عشق، 5) در نصيحة الملوک، 6) در سه رساله، صاحبيه، مقطعات، ترجیعات، غزلیات قدیم، مطایبات و خبيثيات، ملمعات و مثلثات و لغزیات، خواتیم، گلستان، بوستان (ولی در متن بوستان نیامده و سعدی نامه آمده است)، قصائد عربی، قصائد فارسی، مراثی و قسمتی از طيبات و قسمتی از بدایع (یعنی غزلیاتی که از طیبات و بدایع ساقط شده است)، مضحکات، رباعیات، فردیات؛ خط: نسخ خوش، كا: احمد بن علی بن علی شیرازی، تا: 784ق؛ افتادگی: آغاز؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 416گ، 19 سطر (18*10)، اندازه: 25x15سم [ف: 5-665]
غیر از طیبات و ترجیعات؛ خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 8؛ مجدول، با چهار سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 980 ص، 21 سطر (1711/5)، اندازه: 3019سم [ف: 8-285]
خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 18 مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 659ص، 27 سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 285-8]
نسخه اصل: مجلس شورای ملی 6905؛ بی کا، تا: آغاز قرن 8ق؛ 659ص [ف: -126]
آغاز: قَوْلُهُ تَعَالَى ( إِنَّ الَّذِينَ جاوا بالافك عُصْبَةُ مِنْكُمْ ) سبب نزول آیه حديث عایشه است؛ انجام: از بهترین صدقات گفت أن تكون صحيحا سحیحا نجات الفقر
مجالس تفسير؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 8 افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 13گ (7 - 19)، 17 سطر (12*7)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 31-770]
خط: میان تعليق و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 308گ، 26 سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 3-651]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 8 مجدول؛ جلد: تیماج، 25گ، 21 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 5- 130]
نسخه اصل: کتابخانه مرکزی 8415؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 و 9 [فيلمها ف: 3-11]
شش رساله و منظومه ها را دارد و می رسد تا به هزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 361 گ، 21سطر ( 15/5*8 )، اندازه: 13×21/5سم [ف: 1-396]
خط: تعليق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: گالینگور، 320ص، 23 سطر (16*8)، اندازه: 20/5x13/5 سم [ف: 8-295]
از طیبات و قصاید و غزلیات و مراثی و جز اینها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، 114 گ، 21 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 21 - 48]
خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 9؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 314 گ، 15 سطر، اندازه: 16/3 × 23/5سم [ف: 3 - 652]
بخشی از طیبات و خواتيم است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 105گ، 26 سطر، اندازه: 28*15سم [ف: 3-651]
آغاز: شکر و سپاس بی قیاس معبودی را جلت قدرته که آفرینده مخلوقات؛ انجام: و لم يمل بر خوانیم و اتش آرزوی این مقالت باب تأمل در مابقی فروشانیم قد تمت الديباچه دیباچه کلیات سعدی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 8 یا اوایل قرن 9؛ دارای سرلوح، مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 6گ (1-6)، 17 سطر (12*7)، اندازه: 10/5 × 16/5سم [ف: 31-769]
آغاز: و ره بر سر این آیت نبودند، انا حلقناكم من تراب؛ انجام: که دستم برگ بر نه ای نیک رای xx که پایم همی بر نیاید ز جای خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 19/6*12/4 سم (نشریه: 6-103)
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 9؛ در حاشیه کاغذ: ختایی، جلد: مذهب، 68 سطر، اندازه: 11/2*9/5 سم (نشریه: 6-75)
شامل: بوستان، قصاید، ملمعات و غزلیات از هر یک قدری؛ خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 17سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 44-101]
از برخی بخش های کلیات قسمت هایی را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 9؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 162گ، 21 سطر، اندازه: 11/8 ×19 سم [ف: 27/1 -296]
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود 800ق [نشریه: 1-15]
با دیباچه پسر بیستون؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8و9؛ افتادگی: انجام انجام در رباعیات افتاده)؛ کاغذ: سمرقندی، 54گ، 17سطر (11×15)، اندازه: 25x17سم [ف: 17-151] و [فیلمها ف: 16-3]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8و9؛ مجدول، دارای مجالس و کلیات و قصاید؛ 38 گ، 29سطر (2215)، اندازه: 2819سم [ف: 17 - 395]
آغاز: کرم راحت رسانی در کزایی xx محبت بر محبت می فزایی؛ انجام: صوفی نظر نبازد جز با چنین حریفی Xx سعدی غزل نگوید جز بر چنین غزالی
این نسخه، شامل بدایع، مقطعات، حکایات، مضحکات، قصائد عربی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، وصاحبيه می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 9؛ مذهب، مجدول؛ کاغذ: شرقی،
جلد: تیماج مذهب، 86گ، 15 سطر (11*6)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 34-848]
رسايل است تا مفردات؛ خط: تعليق، كا: قطب الدين أدهم بن خسرو، تا: پایان رمضان 802ق؛ مجدول [نشریه: 2-91]
خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: 805ق؛ مجدول، با 22 سرفصل مذهب؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 1133ص، 19 سطر ( 14/5*8)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 8-290]
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 805ق؛ در آغاز غزلیات و قصاید فهرست آنها آمده؛ مجدول؛ مهر: «لا اله الا الله، الملك الحق المبين عبده ...»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 563گ، 19سطر ( 14/58 )، اندازه: 2012سم [ف: 15-315]
آغاز: سالک راه خدا پادشه ملک سخن xx ای به الفاظ تو آفاق پر از در یتیم
نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفيا، استانبول - ترکیه 4792. عقل و عشق؛ خط: نسخ، كا: اسعد بن علی بن محمد کاتب، تا: 113ق، جا: شیراز؛ 3ص (249-251) [عکسی ف: 4-19]
تهران، دانشگاه شماره نسخه: 1/14- عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-216]
خط: نستعلیق خوب، كا: نظام اليتمی، تا: 897ق؛ با سرلوحی ظریف، مجدول مذهب؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج، 169گ، 12سطر، اندازه: 12/5 × 20/5 سم [ف: 3-399]
آغاز: ... دعا را وقتی هست که در آن وقت بتوقع اجابت کنند چون وقت آید دعا را دريغ ندارم؛ انجام: می روم وز سر حسرت بقفا می نگرمخبر از پای ندارم که زمین می سپرم
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: احتمالا قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 191گ، 20 سطر، اندازه: 22*15 سم [ف: 43-133]
خط: نستعلیق، کا: شاہ محمد کاتب، تا: قرن 10؛ با سرلوح و ترنج؛ واقف: شاه عباس صفوی، 1017؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، اندازه: 21/2 × 35/8 سم [نشریه: 2-211]
دارای دیباچه بیستون مورخ 726- رجب 734، رسالات با فهرست: تقریر دیباچه مجالس خمسه، سوال صاحب دیوان، عقل و عشق، نصیحت ملوک، رساله مشتمل بر سه حکایت سلطان آباقا و انکیانو و شمس الدین تازیکوی، سپس: گلستان، سعدی نامه، قصاید عربی، قصاید فارسی با فهرست، ترجیعات، مراثی، ملمعات، طیبات با فهرست، خواتیم، غزلیات قدیم با فهرست، صاحبيه، مقطعات، خبيثات، رباعیات، مفردات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تملك: ابوالقاسم ابن محمد ترکمان؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 505گ، 25 سطر (17*11)، اندازه: 16 * 30سم [ف: 16-207]
در آغاز این نسخه رسائل شش گانه منثور با مقدمه علي بن احمد بیستون آمده؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 223گ، 20 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: 4-397]
آغاز: لیکن بحکم آنکه خداوند معرفت x داند که بوی خوش نتوان داشتن نهان؛ انجام: کرم بجای فروماندگان چو نتوانیxx مرو تست نه چندانکه خود فرومانی
شامل قصاید، غزلیات، ملمعات، خواتیم، بدایع و طیبات است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ هر بخش دارای کتیبه مرصع، مجدول؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، 225گ، 17 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 9-213]
آغاز: وجامع علوم و علما و مجموعه حکمت حکما و شاهنامه عشاق و کارنامه مشتاق و محرک سلسله طلب؛ انجام: خواهی که به طبعت همه کس دارند دوست xx با هر که در اوفتی چنان باش که اوست.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مذهب، مجدول؛ مهر: «زفضل ایزد لطف محمدXx بود احمد قلی ز اولاد احمد» (شش گوش)، «بنده بر لوح دل مجروح سید کمال xx نفس محمد نام مخدوم جلال» (هشت گوش)؛ یادداشتی از «غلامرضا بن میرزا محمد خان سرتیپ نایب الحکومه سر ولایت» درغره صفر 1340 با مهر «غلامرضا» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 343 گ، 21 سطر، اندازه: 19×27/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1160]
آغاز: تو نه آن صورتی که بی رویت xx متصور شود شکیبایی / من ز دست تو خویشتن بکشم xx تا تو دستی به خون بپالایی؛ انجام: گفتم که دگر چشم به دلبر نکنم xx صوفي شوم و گوش به منکر نکنم / دیدم که خلاف طبع موزون منست xx توبه کردم که تو به دیگر نکنم
بخش هایی از کلیات (مطایبات، مقطعات، مضحکات و رباعیات)؛ بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 20گ (349ر - 368پ)، اندازه: 21×5/ 30 سم [ف: 38-324]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده؛ انجام: از روی زوال کس نمیکند هرگز آب حيوة بی نمیکند
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ دارای 9 سرلوح مذهب، مجدول، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 372گ، 18سطر (5/5×11/5)، اندازه: 11×19/5سم [ف: 5-598]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است؛ انجام: خورشید چو در خانه درویش آیدxx از بخت نگونش ابر در پیش آید
شامل: گلستان، بوستان، غزلیات و سایر قسمتها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با مطالبی درباره تعیین مقرری بوسیله قائم مقام و دیگران، آغاز: «ابتدای نوکری این عبد ضعيف»، در سه صفحه آخر شرح حال مؤتمن السلطنه محمد رضا و نام شاهزادگان و امرای قاجاریه، دارای پنج سرلوح و پنج سر فصل، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 150گ، 25سطر (17*10)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 11-186]
شامل: دیباچه، مجالس خمسه، رساله صاحب دیوان، گلستان، بوستان، قصاید، طيبات، بدایع، غزلیات قدیم، رباعیات، فردیات؛
خط: نستعلیق، بی کا، تا: گویا قرن 10ق؛ با تاریخ 852 که گویا ساختگی است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 316گ، 22سطر (17*9)، اندازه: 25x14سم [ف: 15-4127]
آغاز: قصاید فارسی: شکر و سپاس و منت و عزت خدایراxx پروردگار خلق خداوند کبریا / دادار غیب دان و نگهدار آسمان Xx رزاق بنده پرور و خلاق رهنما؛ انجام: بِحَقِّ نُورٍ وَ نَارٍ وَ أَشْجَارُ وَ أَنْهَارٍ وَ ازهار وَ قِنا عَذابَ النَّارِ . تَمَّ الْمَجْلِسِ الثَّالِثِ ، وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ الْعَظِيمِ
خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح، مجدول؛ مهر: نصرالله تقوی»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 226 گ، 23 سطر (13*6/5 )، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 11-139]
آغاز: حکیم از بخت بی سامان بر آشفت؛ انجام: ای چشم و چراغ اهل بینش xx مقصود وجود آفرینش
بدون آغاز و پایان و درهم ریخته مشتمل بر چند مثنوی و قطعه، غزل از بدایع، قطعات، بدایع، خواتیم، غزلیات، صاحبيه، قطعات و رباعیات رویهم 3000 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اوراق نابه جا صحافی شده، صفحه 9 تا 11 بدایع بين مقطعات آمده، و صفحه 26 تا 37 رباعیات بین بدایع آمده و بعد از صفحه 175 که آغاز صاحبيه است تا پایان نسخه رباعیات و قطعات است؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 207 ص، 16 سطر (12*6)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 8-303]
گلستان است و دیوان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، قطع: ربعی آنشریه: 7-210]
آغاز: شکر و سپاس معبودى عليا قدرته که آفریننده ... و روزی دهنده بنين و بنات آدم، کریمی که خوان نعمتش ... رحیمی که از دیوان رحمتش؛ انجام می میرم و همچنان دو چشمم چپ و راست xx یا آنکه نظر درو توان کرد کجاست
خط: نستعلیق زیبا، كا: شهر امیر شیرازی، تا: اواخر قرن 10؛ هنری مذهب و مرصع ممتاز، دارای 12 سرلوح زیبا، دو صفحه کامل نگاره ممتاز مینیاتور بی نظیر کار استادان مشهور مکتب هرات در عصر صفوی، مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: لاکی نفیس مذهب، 359 گ، 9-10 سطر (18*11)، اندازه: 18×27/5سم [ف: 40-240]
خط: نستعلیق ممتاز، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ نسخه نفیس و هنری، مذهب، دارای 11 سرلوح مرصع بسیار زیبا اواخر قرن 10 هجری؛ جلد: مذهب [میراث شهاب: س 8 ش 4-58]
آغاز: آغاز متن: منت خدايرا جل ... که طاعتش موجب قربتست. آغاز حاشیه: بنام خداوند جان آفرین؛ انجام: چند پنهان کنی آواز دهل زیر گلیم
در متن: 1. گلستان، 2. رساله در عقل و عشق، 3. رساله ملک شمس الدین تازی کوی، 4. رساله سلطان آباقا، 5. رساله در تربیت یکی از ملوک سلطان انکیانو، 6. قطعه ای در مدح، 7 سؤال خواجه شمس الدین صاحب دیوان، 8 نصيحت الملوک، 9. مضحکات و خبيثات به نظم، 10. ترجیعات، قصاید، غزلیات و طيبات، 11. مجالس پنج گانه در حاشیه: 1) بوستان، 2) قصاید به فارسی، غزلیات و مقطعات و رباعیات. (در هر یک از نسخه های ترتیب رسالات و اشعار با یکدیگر فرق می کند)؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: اواخر قرن 9 و اوایل 10ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ واقف: محمد صالح جان، 1216ق؛ جلد: روغنی مذهب، 254گ، 10سطر در متن و 24 سطر در حاشیه، اندازه: 19/2*12 سم [ف: 17-341]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: من راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
مشتمل است بر: دیباچه منثور على بن احمد بن ابو نصر بیستون، پنج مجالس، رساله صاحب دیوان، سئوال و جواب سعدالدین نطنزی و سعدی، نصيحة الملوک، رساله سلطان آباقا، حکایت ملک انکیانو، حکایت ملک شمس الدین تازی گوی، گلستان، بستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طیبیات، بدایع خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه، مقطعات، مطایبات و خبیثیات، هزلیات، مضاحك، رباعیات، مفردات؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالله ابن شیخ مرشد کاتب شیرازی، تا: قرن 10؛ با سیزده مجلس تصویر مینیاتور بسیار عالی، مجدول، مذهب، با چهار سرلوح و 22 سرفصل مذهب مرصع ممتاز؛ مهر: حسینعلیخان گروسی امیر نظام به تاریخ 1285؛ تملک: مويدالدوله در 1291؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 872 ص، 17سطر به راست و 12 سطر به طریق مورب، اندازه: 25x15/8 سم [ف: 3-556]
آغاز: گر چه پیش خردمند خامشی ادب است xx بوقت مصلحت آن به که در سخن کوشی / دو چیز طیره عقل است دم فروبستن xx بوقت گفتن و گفتن بوقت خاموشی؛ انجام: نه حساب خویشتن کن نه حساب خلق سعدی Xxx که بضاعت قیامت عمل تباه داری / به کدام روسفیدی طمع بهشت بندی xx تو که در خريطه چندین ورق سیاه داری
پایان گلستان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8رجب 903ق؛ افتادگی: آغاز؛ 259 گ، 19 سطر، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 6-3376]
قصاید فارسی است و خواتیم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 908ق؛ مجدول؛ وقف بر آستانه شیخ صفی؛ واقف: شاه عباس صفوی، 1017؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب،
384ص، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [نشریه: 2-212]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و به ثقتی - شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين و بنات؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو اگر راست نخوانی xx جرم لجلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی. شعر: كتبت بسعر الذكر في امم بعدی xx فياذ الجلال اغفر لكاتبه سعدی
شامل: مجالس پنج گانه، سؤال و جواب صاحب دیوان، عقل و عشق، سؤال و جواب سعدالدین نطنزی و سعدی، رساله انکیانو، حکایت ملک شمس الدین تازی گوی؛ خط: نستعلیق، كا: ابی تراب منعم الدین اوحدی، تا: 917ق؛ مجدول مذهب؛ مهر: نجفقلی خان مافی به تاریخ 1167، معتمدالدوله، مشیر السلطنه، علی اکبر بن حسین حسینی تاریخ 1322ق، کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم، 838ص، 19سطر در متن 12سطر در حواشی، اندازه: 12×19/5سم [ف: 3-562]
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 922ق؛ 457 گ، 15 سطر، اندازه: 18*11/5 سم [ف: -43]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: انی بكم ناصح امین.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 922ق؛ افتادگی: انجام؛ دو صفحه اول تمام مذهب؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: چرمی مذهب، 454 گ، 18 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [نشریه: 6-94]
دارای گلستان و بوستان و قصاید عربی و فارسی و مراثی و ملمعات و ترجیعات و طيبات و بدایع و خواثيم و غزلیات قدیم و صاحبيه و مقطعات و هزلیات و خبيثات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 123ق، جان شیراز آستانه حسام الدین ابراهیم؛ مجدول، با پنج پیشانی زرین؛ تملك: يحيى الفخر مفتی موصل؛ مهر: محمد هادی؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: رویه ساغری مذهب، 362گ، 17 سطر، اندازه: 23*14/8 سم [ف: 3-652]
کا: رشید الدین محمد بن قوام الدین عبدالله، تا: 927ق؛ با سرلوح های مذهب [میراث اسلامی: 5-613]
شامل: دیباچه و تقریر دیباچه، مجالس پنج گانه، سؤال و جواب صاحب دیوان، عقل و عشق، رساله ثلاثه اول، رساله انکیانو، حکایت ملک شمس الدین تازی گوی؛ خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: 928ق؛ افتادگی: وسط وانجام؛ مذهب، دو شمسه و نیم ترنج مذهب، 9 سرفصل مذهب مرصع و 13 سرفصل تشعیر مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: روغنی، 637ص، 15 سطر در متن و 10 سطر در حاشیه، اندازه: 14*7/5 سم [ف: 8-298]
دارای دیباچه علی بن احمد بیستون و شش رساله و گلستان و بوستان یا سعدی نامه و قصاید عربی و قصاید فارسی و مراثی و ملمعات و طيبات و بدایع و خواتيم و غزلیات قديمو صاحبيه و مقطعات و مضحکات و مطایبات و رباعیات و مفردات؛ خط: نستعلیق، کا: میر حسین بن میر حسن کاتب شیرازی، تا: دهه سوم رجب 932ق، برای شیخ علی جهرمی؛ با چهار پیشانی بزرگ، مجدول؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: ساغری، 407گ، 19 سطر، اندازه: 29/9*19 سم [ف: 3-653]
آغاز: بسمله - شکر و سپاس معبودی را جل جلاله که آفریننده مخلوقات است و روزی؛ انجام: گر عنایت کند در آخر کار Xx دولت آن دولت است و کار آن کار
شامل: رساله اول در تقریر دیباچه، مجلس اول، مجلس دوم، مجلس سوم، مجلس چهارم، مجلس پنجم، در سؤال صاحب دیوان، سؤال مولانا سعدالدین نظری به شعر، رساله عقل و عشق، رساله نصيحة الملوک، رساله انكيانو، گلستان، بستان (بوستان)، قصاید عربی، مثلثات، ملمعات، قصاید فارسی، مراثی، ترجیعات، طيبات یا بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه، خبيثات» (= لغویات)، هزلیات (در سه مجلس)، رباعیات، فردیات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: غره ربیع الاول 953ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 768ص، 11 سطر (1710)، اندازه: 2214/5 سم [ف: -108]
خط: نستعلیق خوش، كا: محسن بن لطف الله معاد الحسینی، تا: شوال 967ق؛ مجدول؛ تملك: محمد علی بن محمد خان کزازی با مهر «عبده محمد علی» (بیضی)؛ مهر: «یا محمد» (بیضی)، «دل ابراهیم کعبه محرم» (مربع)؛ 399 گ، 16 سطر، اندازه: 25/5*16سم [ف: 24-175]
خط: نستعلیق زیبا، كا: محسن بن لطف الله معاد الحسینی، تا: محرم 969ق؛ مجدول [ چند نسخه ف: -105]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 976ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 223گ، 17 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 4-29]
دارای گلستان در متن و بوستان در هامش؛ خط: نستعلیق خوش، كان حيدر حسینی کاتب، تا: دهه نخستین شعبان 979ق، جا: تبریز؛ با یک سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، 152گ، 1 سطر، اندازه: 29/4*19سم [ف: 3-652]
پس از مقدمه بیستون عبارت است از: 1-6- دیباجه و رسائل شش گانه، 7. گلستان، 8 بوستان، 9. قصائد عربی، 10. قصائد
فارسی، 11. مراثی، 12. ملمعات، 13. ترجیعات، 14. طيبات، 15. بدایع با عنوان: «في الديوان الرابع»، 16. خواتيم، 17. غزلیات قدیم، 18. صاحبيه، 19. مثنویات، 20. مقطعات، 21. رباعیات، 22. مفردات؛ خط: نستعلیق خوب، كا: كتاب الله کمره ای، تا: 982ق؛ مذهب، دارای سرلوح بسیار زیبا، مجدول؛ کاغذ: بخارائی، جلد: ساغری، 396گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: 3-394]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 989ق؛ یک صفحه مذهب، مجدول محشى؛ جلد: میشن، 179گ، 12 و15 سطر، اندازه: 21/2*14/3 سم [ف]
دارای دیباچه علی بن احمد بیستون با پنج مجلس و نصيحة الملوک و گلستان و بوستان و ملمعات و بدایع و مراثی و قصاید عربی و خواتیم و مقطعات و مفردات و طيبات و غزلیات قدیم و صاحبيه؛ خط: نستعلیق، كا: شاه محمد کاتب، تا: 1000ق؛ دارای دو مجلس تصویر، مذهب، با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 398گ، 19 سطر، اندازه: 20×31/7سم [ف: 3-653]
شامل: گلستان، بوستان، قصاید، غزلیات، ترجیع بند، نصایح، مقطعات، هزلیات، رباعیات، در این نسخه دیباچه علی بن احمد بن ابوبکر بیستون نیز آمده؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای سه سر لوح؛ کتاب را احمد شیبانی به فرزندش سلطان غلامحسین خان شیبانی به تاریخ 14 ذیقعده 1351 مطابق 20 اسفند 1311 ش بخشیده؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 218گ، 15 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 2-204]
دارای بوستان، قصاید، ملمعات، ترجیعات، طیبات، بدایع، خواتيم، رباعیات، مفردات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی، 128گ، 21 سطر، اندازه: 14×24/5سم [ف: 3-290]
آغاز: احمد راست عمر عزیز خود را به حبدای حرام فروخته ای و خرمن طاعت بر آتش معصیت سوخته ای وپی قیمت به قیامت آمده؛ انجام: ایشان برآیی خبر مار گزنده نیابی دست همت در گوشه طبل صبيان زن وقدم طرب در طلبکاری ایشان نه تاباشد که از ... بتو رسد مصرع
شامل نصيحة الملوک، گلستان، بوستان، غزلیات، کتاب الطيبات، کتاب البديع و كتاب الهزلیات خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با یک سرلوح ودو کتیبه، مجدول مذهب؛ جلد: مذهب، 376گ، 15 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 33766]
آغاز: برهانیدن آن آخر تأخیر کردی گفت بقيت عمرش نمانده بود از آن سبب در گرفتن او تأخیر کردم ... حکایت: دو برادر بداند یکی خدمت سلطان کردی. تا توانی درون کس مخراشxx
کاندر این راه خارها باشد؛ انجام: بشنو سخن فراخ دلتنک مكن xx كان دوست نباشد که بر سخن / ایگنده درخت مهربانی از این xx شاید که فراموش کنی عهد کهن
شامل گلستان و بوستان وقصاید و مراثی وغزلیات ورباعيات خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 182گ، 19 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3376]
آغاز: ...Xx بود چو تویی سایه خدا / امروز کس نشان ندهد در بسیط خاک xx ... ز آستان درت مأمن رضا؛ انجام: دیگر روز پدر ریش خود نگریست و گفت که آوخ ریشم همه سپید شده است پسر جواب داد ... طبلی به پسر کی داد که هرگاه
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 380گ، 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 3377-6 ]
شامل مجالس، گلستان، بوستان، قصاید، صاحبيه، رباعیات خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: مخمل، 362گ، 19 سطر، اندازه: 22*19سم [ف: 26-212]
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: مشیرالدوله وزیر عدلیه که به فرزندش معتمد الملک بخشیده، معتمدالملک به تاریخ پنج شنبه 14 محرم 1354، مصطفی حسینی صفائی خوانساری به تاریخ ذیقعده 1374 با مهر «مصطفی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 265 گ، 15 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 130-3]
آغاز: منت خدای را عزوجل؛ انجام: ترا سد یاجوج و کفر از زراست xx نه رویین چو دیوار اسکندر است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با سر لوح، مجدول؛ مهر: «محمد بن باقر الحسینی»؛ اهدایی: غضنفر پسر نایب حسین؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 198گ، 18سطر (15*6)، اندازه: 13/5 * 23سم [ف: 2-631]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين و بنات رحیمی که از دیوان رحمتش در گوش جان هر گنه کاری در هر شبانروزی چند بار این ندا می رسد؛ انجام: گفتم بکنم تو به ز صاحب نظری xx باشد که بلای عشق گردد سپری / چندانکه نگه می کنم ای رشک پری xx بار دومین ز الفين خوبتری
شامل گلستان، بوستان، قصاید عربی، مراثی، ترجیعات، بدایع، خواتيم، صاحبيه، مقطعات و مضحکات است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، دارای دو صفحه کامل تذهیب از
عصر صفوی، با یازده سرلوح بسیار زیبا، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 449گ، 13 سطر (18*7)، اندازه: 18/5 × 30/5سم [ف: 513-33]
دارای مجالس و رسالات و گلستان و بوستان است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ راسته و چلیپا، مجدول، با پنج مجلس تصویر، با یک سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 181گ، 17سطر (10*5)، اندازه: 15x10سم [ف: 14-3702]
آغاز: چون از روی حقیقت بديده بصيرت نظر کنی در شهرستان قالب طالب روح نوح صفت افتاده انجام: جواب بدانکه اگر جوانی سرگردانی تاجرى فاجری از پی ماجری پوید تا مرادی از و جوید ... خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مذهب، مجدول؛ مهر: «محمدعلی» (بیضی)؛ تملك: محمد على طبيب در 1261ق؛ جلد: تیماج مذهب، 390گ، 15 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 28-214]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را؛ انجام: گر خواهم و گر نخواهم از نرمی گوش.
مشتمل است بر: 1. مجالس پنج گانه، 2. تقریرات ثلاثه، 3. گلستان، 4. بوستان، 5. قصاید عربی، 6. قصاید فارسی، 7. ترجیعات، 8 طیبات، 9. بدایع، 10. غزلیات، 11. متفرقات، 12. مضحكات، 13. رباعیات خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 716ص، اندازه: 25x16سم [ف: 2-119]
پنج رساله او با گلستان و بوستان و غزلیات بترتیب حرف نخستین و حرف آخر در آن هست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10و11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 323گ، 17 سطر (15*8)، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 11-2314]
با دو مجلس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای پنج سرلوح مذهب، دارای 5 مجلس؛ کاغذ: ترمه جلد: تیماج مذهب، 451ص، اندازه: 23/1*14 سم [نشریه: 2-211]
بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5-292]
آغاز: سپاس بی غایت و ستایش بی نهایت آفریده گاری را جل جلاله و عم نوراله که از کمال موجودات در دریای وجود شخص انسانی سفینه پر دقیقه پرداخت؛ انجام: خير الكلام دل ولم يمل بر خوانیم و آتش از روی این مقالت به آب تأمل در مابقی فرو نشانيم و الله الموفق
کامل، در نسخه با نام «دیباچه سفینه»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 5گ (1ر5ر)، اندازه: 22/2*13 سم [ف: 548-29/1]
رسائل و بوستان و قصیده های عربی و فارسی و ترجیعات و طبيات وغزل ها را دارد در 424ص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛
افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 222گ، 15سطر (1714)، اندازه: 2417سم [ف: 1-396]
یک صفحه از مجلس سوم را دارد و مجلس 4و5 و گلستان و قصاید فارسی و طیبات و غزلیات و خواتیم و بدایع و رباعیات و صاحبيه و هزلیات خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 271 گ، 19سطر (18*8)، اندازه: 15/5 * 24سم [ف: 1-395]
منتخب. تنها انتخاب گلستان و ناقص است؛ بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 15ص (482-496)، اندازه: 22×35سم [ف: 21-277]
كا: میر عماد، تا: قرن 11، بر حسب امر بندگان نواب المستطاب قبله گاهی اعتقاد خان؛ دو صفحه نخستين فقط شامل شش بیت اول کتاب می باشد و اطراف آن تذهیب و سرلوح سازی و نقاشی ظریف می باشد؛ با یادداشت هایی از معتمد الدوله نشاط عبدالوهاب و مويد الدوله طهماسب میرزا، میرزا ابوالفضل بن فضل الله ساوجی، میرزا زکی علی آبادی، محمد شفیع صدر اعظم مازندرانی؛ جلد: روغنی مذهب، 205گ، 20 سطر، اندازه: 9/5×13/5 سم [ف: 3-400]
گلستان و بوستان را ندارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ 327گ، اندازه: 25*13 سم [ف: 11 - 305]
آغاز: اگر معشوقه به این صفتمیسر نشود ای سگ ... گشاده دهانید؛ انجام: الْغَنِيُّ عَنِ الْعالَمِينَ وَ تحیات بیحد وَ رِضْوانٍ وَ صَلَوَاتِ بيعد .
چند صفحه از ابتدای دیباچه بیستون افتاده است؛ خط: نستعلیق ممتاز، كا: يوسف، تا: غره جمادی الثانی 1009ق؛ با سه سرلوح زیبا، مذهب، مجدول؛ مهر: «لا اله الا اله الملک الحق المبين عبده حسینعلی 1204» (مستطیل)؛ جلد: چرم، 600ص، 17سطر در متن و 32 سطر در حاشیه، اندازه: 15/6 × 28/5سم [ف: 45-177]
سؤال و جواب صاحب دیوان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1010ق؛ 2ص (19-20) [ف: 3-396]
پس از مقدمه بیستون عبارت است از: 1. ديباجه کتاب، 2. مجالس
پنج گانه، 3. سؤال و جواب صاحب دیوان و شیخ، 4. رساله در عشق و عقل، 5. نصيحت الملوک، 6. رساله مشتمل بر سه حکایت: 1) ملاقات شیخ با آباقاخان هولاكو، 2) نصیحت کردن شیخ انکیانو حاکم فارس را، 3) حکایت شمس الدین تازی گوی و طرح خرما بربقالان و کاغذ شيخ و اثر آن، 7. گلستان، 8 بوستان، 9. قصائد فارسی، 10. مراثی، 11. ملمعات، 12. ترجیعات، 13. طيبات، 14. بدایع، 15. خواتيم، 16. غزلیات قدیم، 17. صاحبيه، 18. مقطعات، 19. رباعیات، 20. مفردات، 21. هزلیات به نظم، 22. مطایبات در سه مجلس به نثر، برگهایی از میان کتاب بدايع و خواتیم، این نسخه افتاده و مثنویات و قصائد عربی شیخ در اینجا نیست و نسخه کنونی با این نقص ها در حدود هیجده هزار و پانصد بیت است؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1010ق؛ مذهب، با دوازده (12) سرلوح، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مذهب، 374گ، 25 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 3-396]
عقل و عشق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1010ق؛ 2 ص (20-21) [ف: 3-396]
آغاز: کشیده و گسترده، رحیمی که از دیوان سعدی رحمتش در گوش جان هر گنهکاری در شب تاریک و هر شبانروزی این ندا میرسد، بخشنده که تار؛ انجام: فیاذ الجلال اغفرا کاتبه
مشتمل است بر مقدمه علي بن احمد بن ابی بکر بیستون و رساله در تقریر دیباچه، در مجالس پنچگانه، در سؤال و جواب صاحب دیوان، در عقل و عشق، در نصيحت الملوک، در رسائل ثلاثه (اباقا، انکیانو، شمس الدین تازی کو) گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طيبات (ناقص الأول) بدایع، خواتيم، صاحبيه، مقطعات، خبيثات، مجالس ثلاثه، مضحكات، رباعیات، فردیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1010ق؛ افتادگی: آغاز مذهب، دارای شش سر لوح ظریف، مجدول؛ واقف: نایینی، جلد: روغنی مذهب، 381گ، اندازه: 28*17/5 سم [ف: 7-676]
خط: نستعلیق خوش، كا: ملا خورده، تا: ربيع الثانی 1012ق؛ دارای 11 پیشانی، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 552گی، 16 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 3-652]
شامل دیباچه بیستون و پس از آن مجالس پنج گانه و سپس پاسخ به سؤالات خواجه ابو سعید و سعد الدين النطنزی و قسمتی از نصايح سعدی به ملوک و گلستان (ناقص) و پس از آن بوستان و قصاید فارسی و قسمتی از غزلیات؛ خط: نستعلیق، كا: محمد معصوم، تا: 1016 ق، به دستور خواجه مجدا؛ با دو لوح، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، 21 سطر، اندازه: 5/5×26/5سم [ف: 21-158]
آغاز: بسمله، سپاس بی غایت و ستایش بی نهایت آفریدگاری را جل جلاله و عم نواله
خط: نسخ، كا: محمد بن کنجمیر حافظ تبریزی، تا: سه شنبه 8 ربیع الثانی 1017ق؛ 210گ، 27 سطر، اندازه: 27*14سم [ف: 6-3376]
به ترتیب عبارت است از: 1. گلستان، 2. بوستان، 3. قصائد فارسی، 4. ملمعات، 5. ترجیعات، 6. طیبات، 7. بدایع، 8 خواتیم، 9. غزلیات قدیم، 10. صاحبيه (مقطعات و رباعیات)، 11. مثنویات، 12. مقطعات و 13. رباعیاتو آنچه موجود است در حدود 16500 بیت می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1017ق؛ در متن و حاشیه، دارای سرلوح؛ کاغذ: دولت آبادی، 361گ، 23 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 3-397]
مشتمل بر: رساله خمسه، گلستان، بوستان؛ خط: نستعلیق زیبا، كان کمال الدین بن جمال الدین کرمانی، تا: 12 شعبان 1020ق؛ مجدول، دارای سر لوح رنگین زیبا؛ جلد: تیماج، 131 گ، 17 سطر، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 10-355]
آغاز: آغاز مقدمه کلیات: ... و بعد از استمداد گفت حکم کرده ام تا چند بارد خرما که بدكان برادر شیخ برده اند بوی ارزانی دارند و قیمت نطلبند ... آغاز گلستان: ... منت خدا برا عزو جل که طاعتش موجب قربتست؛ انجام: و از زاویه همه را از آب گذر آبادان گردان برگ هاویه شان که بخلو تخانه شیطانا ..
انجام حاشیه: ... او را بستر صلاح بزیر این مشتاقان اندازی بدبختان آمین برغبت بگوئید ..
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 1022-1024ق؛ مجدول، با نوزده تذهیب بزرگ و کوچک؛ تاریخ تحریر (1022) از خاتمه مقدمه و تاریخ تحریر دوم از آخر بوستان نقل گردیده، آغاز مقدمه کلیات و بوستان و آغاز و انجام و اواسط بسیاری از کتاب ها و رساله های این نسخه نفیس افتاده وناقص می باشد؛ کاغذ: سمرقندی، 316ص، 26-28 سطر متن و حاشیه، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 1116-3]
آغاز: رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارة جه به نظر فراست روحانی می بیند
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 1024ق؛ افتادگی: آغاز؛ 204گ، 17 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 652]
كا: على بن احمد، تا: 1047ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 377گ، اندازه: 26/9*15/8 سم (رایانه)
دارای دیباچه و در پایان می رسد به رباعیات و مفردات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1049ق؛ با پنج سرلوح، مجدول [نشریه: 7-211]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: نه چون کارت بجان آمد خدا از جان و دل خوانی شامل مقدمه على بن احمد بیستون، رسالات شش گانه و ... است (مانند شماره 15957 فقط از نظر ترتیب کمی تفاوت دارد)؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد مؤمن بن حاجی حسین شیرازی، تا: 3 جمادی الاول 1052ق؛ مجدول، دارای چهار سرلوح مزدوج مذهب، مذهب؛ جلد: مذهب، 324گ، 20 سطر در متن و 16 سطر در حاشیه، اندازه: 27/2*15 سم [ف: 17- 342]
كا: میرزا عبدالله، تا: 1053ق؛ خریداری از محمد حسین علوی [ رایانه ]
نسخه اصل: سه نسخه با دلیان اکسفورد: 1. ش 686 فهرست 220 اليوت به نستعليقف 2. ش 689 فهرست 11 کلارک به نستعلیق آراسته با سرلوح، 3. ش 709 فهرست 12 کلارک؛ کا: ابراهيم بن محمد، تا: 1067ق [فیلمها ف: 3-96]
آغاز: مجالس خمس شیخ مصلح الدین سعدی علیه الرحمه. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: مگو انده خویش با دشمنان xx که لاحول گویند شادی کنان
شامل: رساله تقریر دیباچه، مجالس خمس، رساله صاحبقران، رساله عقل و عشق، رساله نصيحت ملوک، رساله انکیانو، رساله شمس الدین تازی گوی، کتاب گلستان فارسی شیخ سعدی، کتاب بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، کتاب طیبات، کتاب بدایع، غزلیات قدیم، خواتيم، صاحبيه، رباعیات؛ خط: نستعلیق عالی، كا: مقصود علی شیرازی، تا: 1070ق؛ مجدول، دارای هفت سرلوح مذهب، این نسخه به امر فتحعلیشاه قاجار تجلید و مرمت شده؛ مهر: «الله لا اله الا هو الحى القيوم 1149»، ناصرالدین شاه قاجار، مشيرالسلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا الحسینی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای روغنی، کار استاد احمد به تاریخ 1231قکه در هر پاره مجلد مجلس تصویری از شعرا و عرفا (جامی، سنائی، مولانا سعدی، حافظ، انوری ابیوردی، کمال اسمعیل، نظامی، فردوسی، خاقانی، مولانا ملای روم، شیخ سعدی) دارد، 756ص، 12 سطر در متن و 28 سطر در حواشی، اندازه: 31/5*19 سم [ف: 3-572]
كا: على بن احمد، تا: 1082ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 353گ، اندازه: 12/4 ×22 سم (رایانه)
دارای دیباچه تا مفردات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 5 جمادی الاول 1082ق؛ با شش سرلوح و دو پیشانی، مجدول، قطع: ربعي [نشریه: 7-211]
خط: نستعلیق زیبا، كا: مقصود علی شیرازی، تا: رمضان 1083ق؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 366 گ، 21 سطر، اندازه: 14×25/5سم [ف: 10-372]
از رسائل تا رباعيات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 ربيع الأول 1085ق؛ در متن و هامش، مجدول، قطع: وزيري [ نشریه: 7-210]
خط: نستعلیق، كا: عبدالنبي، تا: شعبان 1088ق (نشریه: 2-91)
شامل: گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، ملمعات، مثلثات، لغزیات، طیبات، بدایع، خواتیم، غزلیات قدیم، صاحبيات، مفردات، رباعیات، غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091ق؛ دارای لوح زرین، مجدول؛ جلد: تیماج، 253گ، 17 سطر، اندازه: 13/5 * 23 سم [ف: 4-391]
مشتمل بر: مقدمه بیستون، رسائل ست، گلستان، بوستان، مراثی، ترجیعبند، لغزیات، طیبات، غزلیات (بدایع)، خواتیم، غزلیات قدیم، ایضاحيه، مقطعات، مفردات، هزلیات، رباعیات خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1098ق؛ جلد: تیماج، 280گ، 17 سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ف: 4-405]
شامل: معميات، رباعیات، بوستان، قصاید، غزلیات، گلستان؛ خط:
نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، 227گ، 17 سطر، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 5-82]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: شک نیست که هرگز با ما می ترسد. شامل: دیباچه و مقدمه، گلستان، بوستان سعدی، قصائد عربی، قصائد فارسی، معلمات و پاره ای از قطعات، ترجیع بند، طیبات، غزلیات، ایضا غزلیات، قطعات، فرديات، هزلیات، قطعات، رباعیات؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: مذهب، 493گ، 20سطر (17*7)، اندازه: 14×24 سم [ف: 6-28]
آغاز: بنام خداوند جان آفرین Xxx حکیم سخن در زبان آفرین؛ انجام: ملک و دولت را تدبیر و بقادانی چیست. او بفرمان تو باشد تو بفرمان خدای.
شامل: بوستان (که در سال 1183ق کتابت شده)، ملمعات، قصاید، ترجیع بند، طيبات، قطعات و غزلیات، رباعیات و قطعات و مثنویات و مفردات؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای سه سرلوح کامل، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 284گ،
12 سطر (9*5)، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 3-216]
آغاز: قال الشيخ سعدی رحمة الله الزمني بعض ابناء الملوک؛ انجام: اگر بریان کند بهرام گوری xx نه چون پای ملخ باشد زموری /...Xx را آب در دهان آمد.
مشتمل است بر: 1. کتاب مطایبه، 2. گلستان، 3. بوستان، 4. مقدمه على بن احمد بیستون، 5. شش رساله، 6. شرح مشکلات گلستان یا «فرهنگ لغات گلستان» از جنید بن عبدالله موسوی که در سه قسم بیان شده است: 1) در اشعار عربی و بعضی فارسی، 2) بیان بعضی مرکبات الفاظ ربانی و احادیث نبوی و اقوال، 2) در لغات مفردات به ترتیب حروف تهجی، 7. مثنویات در پند و اخلاق، 8 کتاب مطایبه و هزلیات به نظم، 9. هزلیات و مضحکات به نثر، 10. قصاید و مراثی فارسی و ترجیعات و طيبات، 11. غزليات بدایع، مقطعات، رباعیات و فردیات در سه بخش جداگانه آورده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ مجدول، دارای 10 سرلوح مذهب؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: روغنی مذهب، 578گ، 18 سطر، اندازه: 21/1*13 سم [ف: 342-17]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ با یادداشتی از علی بن فخر الدین موسوی دزفولی به تاریخ جمعه 27 شوال 1412 = 1371/2/11 ؛ 298گ، 16 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 23-281]
آغاز: ادیم زمین سفره عام اوست؛ انجام: میان اینهمه تشویش دام بر گیرم.
فقط شامل بوستان و قصاید فارسی و مراثی و غزلیات است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ با چهار سرلوح کم کار، مجدول؛ واقف: درة السلطنه ملکزاده کوثر؛ جلد: تیماج، 283گ، 11 سطر در متن و 24سطر در هامش (2111/5)، اندازه: 23/214/7 سم [ف: 7-678]
آغاز: سپاس بی غایت وستایش بی نهایت آفریدگاری را جل جلاله وعم نواله که از کمال موجودات ... الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ فَبَدَتْ عَلَى صفحاته أَنْوَارٍ أَسْرَارِ الْقَدَمِ ، انجام: چرخ گردان بر زمین گویی که سنگ آسیاست xx در میان هر دوروز وشب در مردم طحين / روز بازوی شجاعت بر نیاید نااجل Xx چو قضا آمد نماند قوت مردم ...
شامل: مجالس خمسه، گلستان، بوستان یا سعدی نامه، دیوان
اشعار؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 115 گ، 23 چهار ستونی، اندازه: 30x19سم [ف: 6-3375]
آغاز: بسمله اللعن الشيطان و الشتم لعنا ... اگر چه افتتاح سخن؛
انجام: سینه صافی از غرض تا بد+ تا گواهی از و درست آید. تمت.
خط: نستعلیق شیرین، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: روغنی، 15 سطر (168)، اندازه: 2414/5 سم [ف: 4-1951]
آغاز: بنام خداوند جان آفرین xx حکیم سخن در زبان آفرین / خداوند بخشنده دستگیر Xx کریم خطابخش پوزش پذیر؛ انجام: در طالع من نیست که نزدیک تو باشم xx میگویمت از دور دعا گر برسانند / نیافرید خدایت بخلق حاجتمند xx بشكر نعمت خود دربروی خلق منه
شامل، بوستان، غزلیات، بدائع، طیبات، خواتیم، قدیم، رباعیات ومفردات است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمد حسن» (مربع)، «الراجی محمد حسن بن خداداد» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 343گ، 19 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ: 4-1615]
از گلستان است تا صاحبيه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 124گ، 27 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -156]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ در متن و هامش، مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: ساغری مذهب، 279گ، 17سطر (20*12)، اندازه: 25x15سم [ف: 9-872]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ در متن و هامش؛ مجدول؛ قطع: ربعي [نشریه: 5-634]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: ور کریمی دو صد گنه داردxx کرمش عيبها فرو پوشد
شامل گلستان و بوستان می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: جلال الدين بن آقا جان نخجوانی، تا: قرن 12؛ محشی به ترکی؛ مهر: «سلیمان نیری اشرفی)» (دایره ای)؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع، 155گ، 11 سطر (118)، اندازه: 2217سم [ف: 40-27]
مجالس است و رساله شمس الدین تا زیکوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح و زرافشان، مجدول؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-211]
مشتمل بر: مجالس، گلستان، بوستان، اشعار عربی و قصاید، مراثی، مقطعات، غزلیات، مضحکات و هزلیات و در نهایت
رباعیات اوست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، بخشی از اوایل مجالس از آغاز و بخشی از رباعیات از آخر نسخه افتادگی دارد؛ 326ص، 14سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 40/3- 230]
آغاز: شکر و سپاس معبودیرا جلت قدرته، که آفریننده؛ انجام: مرد خالی از غرض باید xx تا گواهی از او درست آید
شامل: دیباچه کلیات از علی بیستون، مجالس، گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی مراثی، ملمعات، ترجیعات، طیبات، بدایع، خواتيم صاحبيه، مقطعات، رباعیات، مفردات، مطایبات؛ خط: نستعلیق شکسته زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ با یک سرلوح بسیار ممتاز، مجدول؛ تملك: ضياء لشکر در 1336 با مهر «ضياء لشکر» (بیضی)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج ، 23 سطر (19*11)، اندازه: 18×27/5سم [ف: 14-150]
خط: نستعلیق، كا: عبدالرحیم، تا: 2 ذیقعده 1112ق؛ با سرلوح، مجدول؛ تملک: جهانگیر خان با تاریخ 1316؛ مهر: مشیر الممالک، عبدالنبي انصاری؛ جلد: تیماج مذهب، 331 گ، 18سطر (7×15/5)، اندازه: 22*15سم [ف: -112]
آغاز: از کلیات شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی قدس سره. الْمَجْلِسُ الْأَوَّلِ فِي المطایبات وَ الْخَبِيثَاتِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا . اللَّعْنُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّتْمِ الْحِيطَانِ لَعْناً لَا يُشَيِّعُهُ الزَّمَانِ ؛ انجام: که آواز طبل نمی نماید گناه از من نیست گناه تست. تمت الكتاب المضحكات شامل سه مجلس، کتاب المضحكات؛ كا: جمال الدین محمد حسنی، تا: یک شنبه 12 جمادی الاول1118ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: میشن، 3ص (587-589)، اندازه: 34/9*22/3 سم [ف: 29/1 -102]
خط: نستعلیق، كا: عباسعلی بن میرزا محمد نوری ساکن قریه برودن، تا: 5 رمضان 1127ق؛ 345گ، 13 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: -108]
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است ... (ابتدای گلستان)؛ انجام: بضاعت نیاوردم الا امید Xx خدایا زعفوم مکن تا امید (انتهای بوستان)
گلستان و بوستان؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن مرحوم حاجی محمد بیک شیرازی، تا: 1132ق؛ جلد: تیماج مذهب، 284گ، 25 سطر (13/5 * 24/5)، اندازه: 19×28سم [ف: 3-337]
آغاز: منت خدایرا عز و جل که طاعتش موجب قربت است؛ انجام: تَمَّتِ الكتابِ الْخَبِيثَاتِ وَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِمَّا جَرَى بِهِ
خط: نستعلیق خفي، كا: نجم الدین صاحب، تا: 1147ق، جا: کشمیر؛ جلد: تیماج (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1156ق، با چند سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، ابعاد متن: 19*10/5 ، اندازه: 16×27 سم [نشریه: 3- 130]
خط: نستعلیق، كا: میرزا عبدالله ابن حاجی اقا خان خوشنویس سپاهانی، تا: جمادی الثانی 1159ق؛ در متن و هامش، مجدول، با هجده سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 299گ، 17سطر (
13/56)، اندازه: 2716سم [ف: 10-1769]
انجام: ... که با آنان یارند و دولت دنیا و سعادت آخرتشان. مشتمل بر: 1. گلستان، 2. دیباچه، تقریر دیباچه، مجالس پنج گانه، سؤال و جواب صاحب دیوان، رساله عقل و عشق، نصیحت الملوک، رسالات سه گانه، 3. سعدی نامه؛ خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: ظاهرأ 1175ق، رقم ندارد (ظاهرا 1175 بوده که صد آنرا تراشیده اند)؛ مجدول، با سیزده سرلوح مذهب مرصع کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی مذهب، 535ص، 14سطر در متن و 10 سطر در حاشیه ( 105)، اندازه: 159سم [ف: 3058]
آغاز: منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: هر آنکه نام من آزرده به نیکوئی برد همیشه در دو جهان نام او به نیکی باد ... نظر به خواهش صاحب کتاب قصاید عربی و ملعمات و هزلیات و مطایبات و مضحكات و ملحقات که جامع گلستان بر اول کتاب آورده است نوشته نشد ناظرین را به کاتب رنجی نباشد تمه بالخير.
بسیار ظریف و نظيف؛ خط: شکسته نستعليق خفی ممتاز، كان درویش عبدالمجید طالقانی، تا: شوال 1182ق؛ مجدول، دارای 5 سرلوح مذهب، مذهب؛ مهر: ناصرالدین شاه، مظفرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 712ص، 12سطر در متن و 24 سطر در حاشیه، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 3-595]
کا: محمد ابراهيم بن عبد الله، تا: سه شنبه 13 شعبان 1183ق [نشریه: 292-5]
غزل است و ترجیع و قصیده و طیبات و خواتیم را هم دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تانبا تاریخ 1195ق؛ با یک سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، 199گ، 19 سطر ( 7/54)، اندازه: 106/5 سم [ف: 16-748]
آغاز: منت خدایرا عزوجل که طاعتش؛ انجام: جرم لجلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی.
مشتمل است بر گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، طیبات، بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه، خبيثات، مجالس ثلاثة درهزل، مضحکات، رباعیات، فردیات؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، كا: میرزا کوچک اصفهانی، تا: 1197ق؛
دارای یازده سر لوح، مجدول؛ واقف: نایینی؛ جلد: مذهب، 215 گ، 21سطر چهار ستونی (10/5 × 17/7)، اندازه: 25x16سم [ف: 7-677]
آغاز: موجود: کشتیی مملو از عجایب بحر؛ انجام: من خود ننهم ولی [...] باید داشت.
در تقریر دیباچه، در مجالس پنج گانه، در سؤال و جواب صاحب دیوان، در عقل و عشق، در نصيحت الملوک، در رسائل ثلاثه (اباقا، انکیانو، شمس الدین تازی کو) گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طيبات (ناقص الاول) بدایع، خواتيم، صاحبيه، مقطعات، خبيثات، مجالس ثلاثه، مضحكات، رباعیات، فردیات؛ خط: نستعلیق بد و مغلوط، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مقدمه بیستون را ندارد؛ مذهب؛ در متن و هامش؛ واقف: طالب اعلائی، فروردین 1329؛ جلد: تیماج، 306گ، 17سطر در متن و 29سطر در هامش (12/5 × 23/5)، اندازه: 32*20سم [ف: 7-678]
با دیباچه علی بن احمد بیستون، سپس مجالس پنج گانه، سؤال و جواب صاحب دیوان، عقل و عشق، نصيحة الملوک، رسايل ثلثه، گلستان و بوستان و دیوان؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: میشن، 411گ، 19 سطر، اندازه: 25/2*15/7 سم [ف: 3-652]
خط: شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با هشت سر لوح و پیشانی مذهب زیبا؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی با تصویر سعدی در یک مجلس و سعدی و میرداماد در مجلس دیگر کار اصفهان در ذیقعده 1313؛ 302گ، 17 سطر، اندازه: 25/9*15/9 سم [ف: 3-652]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گوش راست نخوانی xx جرم ليلاج چه باشد چه تو شطرنج ندانی خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 242گ، 10-18 سطر، اندازه: 30x19سم [ف: 6-3375]
آغاز: رساله اول در تقریر دیباچه: سپاس بی غایت و ستایش بی نهایت آفریدگار را جل جلاله و عم نواله ... (ص 3)؛ انجام: گھی
کاندر بلا مانی خدا خوانی بلا مانی xx چو بازت عافیت بخشد سر
از طاعت بگردانی
با مقدمه ای از جامع کلیات سعدی یعنی علی بن احمد که می گوید در سال 727ق من جمع این کتاب را به اتمام رسانیدم؛ خط: نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج، 308گ، 15 سطر (168)، اندازه: 3018/5 سم [ف: 1-101]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: که آواز طبل مغلوبست و گناه از من نیست.
کامل است شامل مقدمه بیستون، مجالس پنجگانه ... خبيثيات؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد حسن بن محمد رضا، تا: قرن 13؛ مجدول، دارای 7 سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 247گ، 22 سطر، اندازه: 18/5 × 27/5سم [ف: 17-350]
آغاز: بسمله و به نستعين، جوانمرد اگر مؤمنی طاعت پیشه دار که بهشت خرم بوستانی است؛ انجام: موجود: ز چشم مست تو امید خواب می بینمتو خوش بخفت که ما را امید خفتن نیست.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام (مقدمه بیستون و چند صفحه از مجالس پنج تدا و دو ورق از انتها حذف شده و افتاده است) مجدول؛ جلد: تیماج، 281گ، 19 سطر در متن و 30 سطر در حاشیه، اندازه: 29/3*17/5 سم [ف: 17-350]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم - منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب قربتست؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج چه باشد چه تو شطرنج ندانی / كتبت بسعى الذكر في امم بعدی xx فياذ الجلال اغفر لكاتبه سعدی شامل: گلستان، بوستان، قصاید، مراثی، ترجیع بند، غزلیات، غزلیات قدیم، خواتیم، مطایبات، مضحکات الخبيثيات، رباعیات و فردیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1256-1259ق، جا: اصفهان؛ مجدول، با 9 سرلوح و سرفصل مذهب؛ جلد: مقوای روغنی مذهب، 502ص، 18 سطر در متن 34 سطر در حاشیه، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 3-598]
مضحکات و خبيثات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: مقوای روغنی مذهب، اندازه: 24/5x15سم [ف: 3-598]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جل و جلاله که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج چه باشد چو تو شطرنج ندانی
شامل: مقدمه منثور بیستون در تقریر دیباچه، مجالس پنجگانه، در جواب و سؤال صاحب دیوان، رساله در عقل و عشق، رساله نصیحت ملوک، حکایت ثلثه (سلطان اباقا، حکایت ملک انکیانو، حکایت خواجہ شمس الدین تازی گوی)، گلستان، بوستان، قصاید فارسیه، کتاب مراثی، ترجیعات، کتاب طیبات، غزلیات بدایع، غزلیات خواتیم، کتاب غزلیات قدیم، کتاب صاحبيه، مقطعات از صاحبيه، مطایات، مضحکات و خبیثیات منثور، کتاب رباعیات، کتاب مفردات، این نسخه در متن و حاشیه به راست و مورب نگاشته شده؛ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، كا:
میر محمد محسن اصفهانی ابن محمد محسن حسنی، تا: 1266 1268ق، دارای چهار سرلوح مذهب، مجدول؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار، مشيرالسلطنه، حسین بن هدایت الله، محمدرضا حسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 578ص، 18 سطر در متن و 34 سطر در حواشی، اندازه: 25/5*15سم [ف: 3-538]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: رحلي [نشریه: 6-656]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته ...
تقسیمات کلیات مانند نسخه شماره دفتر 235 است؛ خط: شکسته نستعلیق عالی، کا: محمد هادی بن محمد رضا اصفهانی، تا: 1207-1204 ق، جا: اصفهان، حسب فرموده میرزائی میرزا عبد الوهاب مستوفی؛ دارای 4 سرلوح مذهب، مجدول مذهب؛ مهر: «مشير السلطنه 1322»؛ جلد: چرم مذهب، 695 ص، 15سطر در متن و 28 سطر در حاشیه، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 3-588]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه [نشریه: 2-91]
آغاز: ( بسمله ) الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ فَبَدَتْ عَلَى صفحاته أَنْوَارٍ أَسْرَارِ الْقَدَمِ در این نسخه مطایبات، هزلیات، خبیثیات، نگارش نیافته و به رباعیات و فرديات نسخه خاتمه یافته؛ خط: نستعلیق، کا: مریم، تا: 1297-1296 ق، جا: تبریز؛ مجدول؛ تملك: محمود ملموسی غبار، محمد نژاد آذر (اسدزاده)، خرداد 1338؛ جلد: تیماج مذهب، 567ص، 17 سطر در متن 38 سطر در حواشی، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: 3-553]
در این نسخه مجالس است و گلستان و سعدی نامه (بوستان) و قصاید عربی و قصاید فارسی و مراثی و ملمعات و مثلثات و ترجیعات و طيبات و بدایع و خواتيم و غزلیات قدیم وصاحبيه و خبيثات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 202گ، 25سطر (20*12)، اندازه: 16×23/5سم [ف: 8-131]
انجام: معما، دیدم دو جوان را که همی غریده کردند xx هر دو ز یکی اصل نه هم شکل و نه همتا
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13، دارای سرلوح زیبا، مجدول؛ جلد: تیماج، 392گ، 17 سطر، اندازه: 20/7*13 سم [ف: 41 - 170]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 213 گ، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 3-72]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، مجدول؛ تملک: محمد بن ابوالقاسم حسینی به سال 1334؛ جلد: تیماج، 319گ، 16سطر، اندازه: 19×29/5 سم [ف: -77]
بوستان است و قصاید عربی و فارسی و مراثی و ملمعات و ترجیعات و قطعات و لغز ومعما و طيبات و هزلیات و مطایبات منظوم و هزلیات منثور؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ نسخه را امین الاسلام در 25 رجب 1322 به معتمد السلطان مجد الكتاب داده و او هم آنرا در همین سال به خود کاتب بخشیده؛ جلد: تیماج، 258 گ، 15سطر (158)، اندازه: 2113سم [ف: 15-4096]
آغاز: احسن الله عاقبته و احواله در مجمعی حاضر بود در خدمت جمعی تمام از مخادیم و ائمه
شامل: پس از مقدمه بیستون که چند سطر اول آن افتاده: 1-8 رساله های شش گانه، 7. گلستان، 8 بوستان، 9. قصائد فارسی، 10. مراثی، 11. ترجیعات، 12. طيبات، 13. بدایع، 14. خواتيم 15. صاحبيه (مقطعات و رباعیان)، 16. مثنویات، 17. مقطعات، 18. مطایبات، 19. هزليات بنثر در سه مجلس، 20. رباعیات و 21. مفردات، بنابراین در این نسخه کلیات: 1. ملمعات، 2. قصائد عربی، 3. غزلیات قدیم نیست و با وجود این نقص در حدود نوزده هزار بیت است، در پایان کلیات ابیاتی که ظاهرا نیز از سعدی است نگارش یافته؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: نیمه نخستين قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ دارای سرلوح، مذهب، مجدول؛ 237گ، اندازه: 22×33/5سم [ف: 3-398]
آغاز: بسمله، دل شکسته که مرهم نهدد گر بارش؛ انجام: و حاف و هو موصل وصول ليس بالحافي
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: روغنی [ رایانه ]
مشتمل بر دیباچه، مجالس، گلستان، بوستان، قصاید فارسی و عربی، غزلیات و رباعیات و مفردات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: احتمالأقرن 13؛ مجدول، دارای شش سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 680ص، 20 سطر، اندازه: 15×27سم [ف: 3/ 40-254]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، دارای 7 سرلوح رنگین و 7 کتیبه؛ جلد: تیماج، 343گ، 14سطر، اندازه: 29*18/5 سم [ف: 2-520]
تا پایان مضحکات؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب؛ مهر: «محل فروش کتابخانه فردوسی تبریز»؛ جلد: تیماج مذهب، 235 گ، 20 سطر، اندازه: 26/3*15/3 سم [ف: 41-134]
آغاز: و بشکر اندرش مزید نعمت ... و چون بر می آید مفرح ذات
است؛ انجام: و عباد قیام نماید و همت جوید پس آنگاه به زیارت بقاع شریفه رفتن.
مشتمل است بر گلستان، بوستان، قصاید و ترجیعات و غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 216گ، 15 سطر، اندازه: 14×23/5سم [ف: 5-584]
آغاز: اول دفتر بنام ایزد دانا xx صانع و پروردگار وحی و توانا / اكبر و اعظم خدای عالم و آدمxx صورت خوب آفرید و سیرت زیبا؛ انجام: بنشینم و صبر پیش گیرم xx دنباله کار خویش گیرم تنها غزلیات و ترجیع بند پایان نسخه را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ نسخه ای هنری، دارای چهار سرلوح متفاوت، مذهب و مرصع، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 250گ، 13 سطر (15*7)، اندازه: 20x11/5 سم [ف: 41-148]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با دو تصویر مدادی؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-211]
از رسائل تا مضحکات؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در متن و هامش، مجدول، با نه سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، قطع: وزيري [نشریه: 7-211]
گلستان و بوستان؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ قطع: رحلی کوچک [نشریه: 7-210]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 10 برگ از گلستان و آخر هزلیات افتاده، با سرلوح، مجدول؛ محشی با نشان «عبدالحسین صابونی»؛ جلد: مینا کاری مذهب، 304گ، 9سطر (117/5)، اندازه: 2818/5 سم [ف: -112]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 306 گ، 14سطر (6×12/5)، اندازه: 22/5*13سم [ف: -112]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس بیغایت و ستایش بی نهایت آفریدگاری؛ انجام: پادشاهان خواب در منظر کنند xx عارفان بر پشت زیبا منظری
شامل: مقدمه، گلستان، بوستان سعدی، قصائد، ترجیع بند، طیبات، بدایع و صاحبيه، رباعیات، فردیات، دیباچه، قصائد عربی و فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 315گ، 14سطر (5/5×12)، اندازه: 14/5 × 24/5 سم [ف: 5-439]
انجام: باغ می آرا که ما رندان راxx سر آن نیست که در دامن خود آویزیم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (نزدیک به 8 تا 10 کراسه از آخر افتاده)؛ مجدول؛ جلد: مقوایی مذهب، قطع: رقعی [رشت و همدان: ف: -1680]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: آن گوی که طاقت جوابش داری Xx گندم نبری بخانه چون جو کاری / ملاقات ار بصورت نیست حالی xx زمعنی شما دل نیست خالی خط: نستعلیق، كا: محمد مهدی شیرازی، تا: قرن 13، با سرلوح مذهب، با تصویر مینیاتور نیم تنه ای از شیخ اجل سعدی شیرازی، مجدول؛ مهر: مشير السلطنه به تاریخ 1322؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 584ص، 16 سطر در متن 32سطر در حاشیه، اندازه: 24*15سم [ف: 3-581]
آغاز: ای زلف تو هر خمی کمندی xx چشمت به کرشمه چشم بندی؛ انجام: هر که بی او زندگانی می کند xx گر نمیرد سر گرانی می کند ... آهن افسرده می گوید که جهد xx با قضای آسمانی می کند شامل: ترجیع بند و طیبات؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ تملک: ناصر جبلی؛ جلد: تیماج، 72گ، 12سطر (147/5)، اندازه: 2217سم [ف: 20-244]
شامل: 1. مقدمه کلیات، 2. مجالس پنجگانه، 3. سؤال صاحب دیوان، 4. رساله در عقل و عشق، 5. نصيحة الملوک، 6. رساله ملک شمس الدین تازی کوی، 7. گلستان، 8 بوستان، 9. قصاید، 10. ملمعات، 11. طيبات، 12. غزلیات قدیم، 13. ترجیع بند، 14. قطعات، 15. المضاحكات، 16. هزلیات خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سرلوح مذهب، دو صفحه پایان اشعاری که على محمد روشن در سن 60 سالگی در غره صفر 1339 برابر اردیبهشت 1339ش در تهران از خود نوشته؛ جلد: روغنی مذهب، 202گ، اندازه: 16× 28/5 سم [ف: 20-471]
پس از مقدمه بیستون به ترتیب: 1-6. رسائل شش گانه، 7. گلستان، 18 بوستان، 9. قصائد عربی، 10. قصائد فارسی، 11. مراثی، 12. ملمعات، 13. ترجیع بندها، 14. طيبات، 15. بدایع، 16. خواتيم، 17. غزلیات قدیم، 18. صاحبيه (رباعیات و مقطعات)، 19. مثنویات، 20. مقطعات، 21. مطایبات به نظم، 22. هزلیات در سه مجلس به نثر، 23. رباعیات، 24. مفردات، همه مندرجات نام برده در حدود شانزده هزار بیت است؛ خط: شکسته نستعلیق
خوب، کا: محمد یوسف همدانی، تا: قرن 13؛ نام آنکس که برای وی نگارش یافته و سال نگارش را محو کرده اند، از آثار مانده آن تاریخ 1325 به دست می آید؛ دارای سرلوحهای زیبا؛ به سال 1299 داخل کتابخانه عزالدوله عبد الصمد میرزا شده و او آن را
مطالعه کرده و افتادگی برخی از کلمات و سهو القلم های نویسنده را تذکر داده؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 323گ، 25 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 3-397]
انجام: کر من سخن راست نوشتم تو کرش راست بخوانی ... (كذا)
مشتمل بر: دیباچه و تقریر دیباچه، مجالس پنج گانه، سئوال صاحب دیوان عقل و عشق، نصيحت الملوک، رسائل سه گانه، گلستان، بوستان، قصاید عربی و فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طیبات، بدایع، غزلیات قدیم، خواتیم، مجلس هزل، رباعیات، خبيثات، مقطعات، مضحکات؛ خط: نستعلیق کتابتی، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با 12 سرفصل مذهب؛ جلد: میشن، 770 ص، 19سطر در متن و 12 سطر در حاشیه (12×19/5)، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 8-309]
انجام: ... که بر آواز طبل غالب می آید ...
مشتمل بر: گلستان، بوستان، طیبات، بدایع، خواتیم، دیباچه، مجالس پنجگانه، نصيحت الملوک، رسائل سه گانه، غزلیات، رباعیات، فرديات، هزلیات و مضحکات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با شرحی مبنی بر مقایسه نسخه با نسخ کهنهو تصحيح آن به خط سعید نفیسی مالک نسخه، مجدول، مذهب، با هفت سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 585ص، 15 سطر در متن 26 سطر در حاشیه (12×23/5)، اندازه: 30*19/5 سم [ف: 8-312]
کامل گلستان است؛ خط: شکسته نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مذهب، با سرلوح مذهب؛ تملك: عباسقلی سپهر؛ 193ص، 12 سطر (1910)، اندازه: 27/218/2 سم [ف: 8-313]
آغاز: بسمله شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته ...
خط: نستعلیق شکسته، كا: علی اصغر همدانی، تا: رجب 1202ق، به امر آقا محمد خان قاجار؛ مجدول، دارای 5 سرلوح مذهب؛ مهر: فتحعلی شاه قاجار؛ 572ص، 11 سطر در متن و 22 سطر در حواشی، اندازه: 17×26/5 سم [ف: 3-567]
آغاز: کتاب دیباچه شیخ سعدی علیه الرحمه - شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته ...
خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا رضا اصفهانی، تا: 1203ق؛ مجدول، دارای 9 سرلوح مذهب، با سرلوح؛ 712ص، 12-14 سطر در متن و 26در حواشی، اندازه: 21*14سم [ف: 3-578]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1205ق؛ مجدول، دارای سرلوح؛ 281گ، 17 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 20-236]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم لجلاج نباشد چون تو شطرنج ندانی
دیباچه بیستون، گلستان، بوستان، قصاید، غزلیات قدیم، غزلیات بدون عنوان، مطایبات، رباعیات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن ملا محمد حسن خوشنویس خوانساری، تا: 1205ق؛ دارای 9 کتیبه مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 253گ (با احتساب برگ های الحاقی)، 17 سطر (بدون حاشیه)، اندازه: 27*16سم [ف: 24/2 -12]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: چنین شد در ایام سلطان عادل اتابک ابوبکر سعد ابن زنگی تمت ..
شامل: رسائل، گلستان، بوستان، ترجیعات، طيبات، بدایع، جليسات و مجالس مطایبه و الهزل، خواتیم؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تان 1205ق؛ مجدول، دارای هشت کتیبه، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 230 گ، 18سطر در متن و 32 در حاشیه (12× 22/9 )، اندازه: 30/4*20 سم [ رایانه ]
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است و بشکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو می رود ممد حیات است و چون بر می آید مفرح ذات؛ انجام: خورشید چه در خانه درویش افتد xx از بخت نگونش ابر در تپش افتد ... شامل گلستان، بوستان، غزلیات، ترجیعات، فرديات، منتخبات، طيبات، غزلیات قدیم و بدایع است که از دو مورد پایانی، گزیده ای از ابیات آمده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1205ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 69گ (118پ-186ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 34*15سم [ف: 37-502]
آغاز: این بگفتم و سرو روی یکدیگر را بوسه دادیم و وداع کردیم. بوسه دادن به روی دوست چه سود Xx هم در آن لحظه کردنش بدرود؛ انجام: تا کی به جمال مال ودنیا نازیxx وقت است که برگ راه عقبی سازی / آی دیر نشستهوقت است که جای Xx یک چند به نوخاستگان پردازی خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1206ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 189 گ، 17 سطر در متن و حاشیه، اندازه: 20*19سم [ف: 6-3377]
خط: نستعلیق، کا: اسدالله بن عبد الرحيم شیروانی، تا: پنج شنبه 29 شعبان 1210ق، جا: شیراز (آستانه شاهچراغ ...)، به دستور علیرضا بیک فرزند محمد جعفر بیک سرحدی؛ مجدول، دارای هفت سرلوح؛ مهر: «علی رضا بن محمد جعفر» (مربع)، «هو الغني»، «عبده الراجي على رضا» (بیضی)؛ 333گ، 15 سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: 2-242]
کا: محمد هاشم حسینی، تا: 1211ق؛ خریداری از حسن امین پور
در تاریخ 84/12/6 ؛ اندازه: 19/5 × 33/8 سم (رایانه)
انجام: کبر یکسود نه اگر شاهد درویشانیxx دیو خوش روی به از حور گره پیشانی
مشتمل بر: 1. دیباچه، مجالس پنج گانه، سؤال و جواب، رسائل سه گانه، 2. قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، 3. گلستان (در حاشیه)، 4. طیبات، بدایع، غزلیات، ترجیع بند، خواتیم، قطعات، رباعیات، مفردات (در متن و حاشیه)، 5. بوستان (در حاشیه)؛ خط: نستعلیق کتابتی، بی کا، تا: 1214ق؛ با سه سرلوح؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 284 ص، 17 سطر در متن و 41 سطر در حاشیه، اندازه: 25x15سم [ف: 8-306]
آغاز: خدایا همه دنیا رامیدانی ساختم و دل خود را در آن میدان گویی ساختم و آن گوی را به هر جانبی انداختم با هیچ قرار و آرام نگرفت ...
خط: نستعلیق، کا: محمد اسمعيل بن محمد محسن دامغانی طهرانی، تا: صفر 1217ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج اسلیمی، 316گ، اندازه: 26*17 سم [ف مخ]
آغاز: بسمله، کتاب کلیات افصح المتكمین شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: پای ملخی پیش سلیمان بردن (یک کلمه افتاده) و ليكن هنرست از موری
شامل: گلستان؛ بوستان، قصاید، ملمعات، مقطعات، ترجیع بند، طيبات، بدایع، خواتیم، مطایبات؛ خط: نستعلیق، كا: امان اله بن محمد تقی بک زنگنه متخلص به نظير، تا: ربيع الأول 1220ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 278گ، 17 و 30سطر (5/5×11/5)، اندازه: 20/5*13سم [ف: 3-115]
خط: نستعلیق، كا: علینقی حسینی، تا: یک شنبه 25 ربيع الأول 1220ق؛ تملک: محمد باقر بن آقا عبدالله تاجر نراقی به تاریخ 12 ربیع الثانی 1279؛ جلد: مقوایی، 250 گ، 15 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: -79]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو می رود ممد حیات است و چون بر می آید مفرح ذات؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم لجاج چه باشد چو تو شطرنج ندانی / كتبت سعي الذكر في امم بعدی xx فياذا الجلال اغفر الكاتبه سعدی
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن خان بن محمد نصیر، تا: جمعه 7 محرم 1221ق؛ دیباچه ای ابتدای کتاب ذکر شده: شکر وسپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده ونبات آدم. کریمی که در خوان نعمتش بر مطيع وعاصی ..؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد رضا» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 387 گ، 12 سطر، اندازه: 22*16سم [ف مخ: 4-1614]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: یکی پرسید سال فوت گفتم xxز خاصان بود از آن تاریخ شد خاص
شامل مقدمه بیستون (دو صفحه اول آن بازنویسی شده)، مجالس پنج گانه و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1222ق؛ دارای 9 کتیبه مذهب، با دو سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: میشن، 353گ، 14 سطر در متن، اندازه: 20/6*11/7 سم [ف: 17-344]
شامل دیباچه، مجالس، رسائل، گلستان بوستان، قصاید عربی و فارسی، ترجیع بند، طیبات، بدایع، رباعیات، مفردات، خواتيم، غزلیات قدیم، مطایبات و مضحکات است که در پایان هر قسمت تاریخ 1223 دارد و در هامش این قسمت ترجمه فارسی دساتیر به خط دیگر نوشته شده که تاریخ 1284 دارد (صفحه 1-46) و در صفحه 47 ترجیع بند هاتف به خط اخیر نوشته شده؟ كا: على اكبر ابن محمد رفیع، تا: با تاریخ 1223ق؛ جلد: گالینگور، 410گ (1 - 410)، 19 سطر در متن و 43سطر در حاشیه، اندازه: 28/5×41/5سم [ف: 8-431]
خط شکسته نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد مهدی هاشمی سمنانی، تا: شعبان 1224ق، به خواهش میرزا بزرگ مازندرانی وزیر سمنان، مجدول؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 242گ، 21 سطر (21*14)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 1-58]
آغاز: ازین غزل بر خوانده به غزل دیگر شد؛ انجام: كتبت بسعی الذكر في امم بعدی xx فباذ الجلال اغفر لكاتبه سعدی
مشتمل است بر مقدمه فراهم آورنده، رساله در تقریر دیباچه، مجالس پنج گانه، در سئوال و جواب صاحب دیوان، در عقل و عشق، در نصیحت ملوک، در سه رساله، گلستان، بوستان، قصاید تازی و فارسی، مراثی، طیبات، صاحبيه و مضحکات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1224ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ متن و هامش؛ واقف: محمد ایرانی مجرد؛ جلد: میشن، 263گ، اندازه: 13/5 * 20/5سم [ف: 9-212]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: ندانستی که در پایان پیری xx نه وقت
پنجه کردن با جوانست
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1225ق؛ مانند شماره 16465، در بین صفحات افتادگی دارد و «طیبات» آن تا حرف «ت» را داراست و نیمه دوم ناتمام مانده؛ جلد: تیماج، 88گ، 17 سطر در متن و 28سطر در حاشیه، اندازه: 25/2*15/6 سم [ف: 17-344]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: گفت ای پدر این راهم ...xX مادرم زن تا سفید شود.
کامل (مقدمه بیستون، تقریر دیباچه و ...)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1226ق؛ مجدول؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 248 گ، 20 سطر در متن و 36 سطر در هامش، اندازه: 18×29سم [ف: 17-345]
آغاز: شکر و سپاس معبودیرا جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: سهلست که من در قدمت خاک شوم xx ترسم که تو پای بر سر من ننهی
مشتمل است بر: مقدمه «بیستون» بر کلیات سعدی، تقریرات ثلاثه، گلستان، بوستان، قصاید فارسی و عربی، مراثی، ترجیعات، غزلیات، صاحبيه، خبيثات، هزلیات، مضحکات، رباعیات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1228-1226ق؛ مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 301گ، 14 سطر در متن و هامش، اندازه: 19×28سم [ف: 214-9]
از گلستان تا هجويات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الأول 1226ق؛ افتادگی: انجام؛ در متن و هامش، مجدول، با سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، قطع: وزيري [نشریه: 7-210]
آغاز: جهان ماند و او با مظالم برفت ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 5 شوال 1226ق؛ مهر: «العبد المذنب ... على» (بیضی)، «یاحسن التجاوز»، «ادر کنی یا امام حسن» (بیضی)، «محمد حسین»، تملك: آقای سید مصطفی واعظ تهرانی - تهران؛ جلد: تیماج مذهب، 171 گ، 20سطر در متن و 17-18 سطر در حاشیه، اندازه: 18× 27/5 سم [دو کتابخانه اراک: -238]
از دیباچه افتاده سپس از گلستان است تا هزليات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد هادی پسر آقا حسین پسر آقا على نقی، تا: 1227ق، جا: اصفهان؛ در متن و هامش، با شش سرلوح و سه پیشانی، مجدول، قطع: وزيري [نشریه: 7-210]
خط: نستعلیق، کا: عبد الفياض حسینی، تا: غره رمضان 1228ق؛ 289گ، 15 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 2-586]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ... شکر و سپاس معبودی را جلت عظمته که آفریننده مخلوقات عالم ... بدان ای عزیز عزك الله في الدارین که شبی از شبها ابن ضعيف نحيف على بن احمد؛ انجام: فردا که بنامه سیه در نگری ×× بس دست تحیر که بدندان ببری
خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد اسماعیل بن حسین علی، ساكن ساری، تا: 1228-1229ق؛ افتادگی: انجام؛ دارای چند سر لوح، مجدول؛ مهر: «المتوكل على الله عبده محمد علی 1225» (مستطیل)، «هستم از جان و دل غلام حسین 1241» (بیضی)؛ جلد: مشمع، 306گ، 16 سطر (1910)، اندازه: 2818سم [ف: 797-38]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علاقه بند خراسانی، تا: 1 شوال 1230ق، جا: یزد؛ مجدول، در متن و هامش، با سرلوح، با یادداشت 1248 [نشریه: 2-91]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: من سخن راست نوشتم اگرش راست نخوانی xx جرم ... نباشد چو تو شطرنج ندانی
مقدمه بیستون، رسالات شش گانه و ... خط: شکسته نستعلیق، كان محمد ابراهیم، تا: 1231ق؛ دارای کمند، مجدول، دارای ده سرلوح زیبا؛ جلد: تیماج، 354 گ، متن 12 سطر در متن و 24 سطردر هامش، اندازه: 27/4*17/5 سم [ف: 34517]
مشتمل بر گلستان، بوستان، ترجیعات، غزلیات، بدایع، مضحکات و رباعیات می باشد؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: میرزا محمد عباسعلی نوری، تا: 1232ق، جان بردون؛ دارای سر لوح زرین، مجدول؛ تملک: میرزا ابراهیم خواجه نواب در سال 1236؛ جلد: تیماج، 422گ، 11 سطر، اندازه: 25*16 سم [ف: 2-35]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسنخان بن نصیر (ساکن دار السلطنه اصفهان)، تا: جمعه 5 ذیحجه 1232ق؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 285گ، ابعاد متن: 13× 22/5 ، اندازه: 20×29/5سم [ف: 1-92]
انجام: سهل است که من در قدمت خاک شوم xx ترسم که تو پای بر سر من ننهی
شامل: 1. گلستان، 2. بوستان، 3. قصاید و مراثی، 4. ملمعات، 5. طيبات، 6. غزلیات و بدایع، 7. مقطعات، 8 مضحکات و رباعیات؛ خط: نستعلیق کتابتی، كا: ابن نعیم الدین حسینی، تا: 1232ق؛ مجدول، با 8 سرلوح مذهب؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی مذهب، 599ص، 14 سطر در متن و 24 سطر در حاشیه (17*10)،
اندازه: 23*14سم [ف: 8-307]
انجام: و انوار و ازهار وقنا عذاب النار ...
مشتمل بر: 1. گلستان، 2. بوستان، 3. صاحبيه، 4. طیبات، 5. بدایع، 6. خواتيم، 7. غزلیات قدیم، 8 مقطعات، مطایبات، رباعیات، مفردات، 9. خبيثات و مضحکات؟ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، كا: اسمعیل، تا: 1232ق؛ مجدول، مذهب، با چهار سرلوح، با یادداشت های عزالدوله عبدالصمد قاجار؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: میشن سیاه، 568ص، 15 سطر در متن و 26سطر در حاشیه (2210)، اندازه: 22/315 سم [ف: 8-308]
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد على، تا: 1232-1233ق؛ نسخه پرغلط؛ جلد: روغنی، 242گ، 19 سطر، اندازه: 30x19سم [ف: -84]
آغاز: بیهوش گشتند و چند خرقه به حریق شد چنانچه حاضران مجلس بعد از فرو گذشت متفق القول بودند
خط: نستعلیق، كا: احمد بن صالح خوانساری، تا: 1233 تا 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای چهار سرلوح، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب،197گ، 19 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 2-507]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: کی بی خلاف نجنبند دشمنان از جای.
خط: نستعلیق، كا: عبدالعلی فرزند معصوم، تا: ذیقعده 1233ق؛ با سرلوح، مجدول؛ 520ص، 15سطر در متن و 33سطر در حاشیه، اندازه: 30*18سم [ف: 1-179]
آغاز: بسمله شکر و سپاس معبودی را جلت و قدرته؛ انجام: گر دولت و بخت باشد و روزبهی xx در پای تو سر ببازم ای سرو سهی/ سهلست که من در قدمت خاک شوم 78 ترسم که تو پای بر سر من ننهی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 رجب 1233ق؛ تقسيمات این نسخه مانند نسخه شماره 235 است، دارای 7 سرلوح مذهب، مجدول؛ مهر: «مشير السلطنة 1322»؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 412ص، 22 سطر، اندازه: 22/8*14/9 سم [ف: 3-586]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین خان بن نصير اصفهانی، تا: رجب 1233ق؛ در متن و هامش؛ جلد: چرمی، 570ص، 15سطر (12*9)، اندازه: 17×27/5 سم [رشت و همدان: ف: -1157]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم استروزی دهنده بنين و بنات بنی آدم؛ انجام: کرم بجای فروماندگان چو بتوانیxx مروت است نه چندان که خود فرومانی
شامل: مقدمه منثور، مجالس خمسه، رساله سئوال صاحب دیوان، رساله عقل و عشق، رساله تقریرات ثلاثه، رساله نصيحت الملوک، رساله در ذکر سلطان اباقا، رساله در ذکر سلطان انکیانو، رساله در ذکر ملک شمس الدین تازی گوی، گلستان، بوستان، قصاید، کتاب المراثی، ملمعات، کتاب الترجیعات، کتاب الطيبات، کتاب البدایع، کتاب الخواتیم، کتاب غزلیات قدیم، کتاب صاحبيه، کتاب المطایبه، کتاب هزليات نثر، كتاب في الرباعيات و کتاب المفردات است که در متن و حواشی کتابت و غزلیات مردف است؛ خط: شکسته نستعلیق و ثلث، كا: اسمعیل، تا: 28 شعبان 1235ق، حسب خواهش آقا محمد جعفر فرزند حاجی محمد هادی تاجر اصفهانی؛ مجدول، دارای 10 سرلوح؛ مهر: «محمد بن احمد 1267»؛ کاغذ: ترمه، 689ص، 15 سطر در متن 28سطر در حاشیه، اندازه: 15/5 × 24/5سم [ف: 3-600]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را حلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين و بنات آدم، کرمی که خوان نعمتش بر هر مطيع و عاصی کشیده و گسترده؛ انجام: گر تو قرآن بدین نمط خوانی xx ببری رونق از مسلمانی ...
شامل مجالس پنج گانه، نصيحت الملوک، رساله عقل و عشق، گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، غزلیات، بدایع، خواتيم، صاحبيه، مقطعات، هزلیات، مضحکات و رباعیات می باشد؛ خط: نستعلیق عالی، بی کا، تا: 1235ق؛ افتادگی: انجام؛ دارای 10 سرلوح، مجدول، با یک نگاره رنگی «میینیاتور»؛ جلد: روغنی نفیس مذهب، 316گ، 16 سطر ( 17/59 )، اندازه: 2113سم [ف: 32-473]
خط شکسته نستعلیق، كان محمد هاشم بن محمد مهدی خوشنویس، تا: شنبه 9 رجب 1235ق، جا: همدان مدرسه کوچک؛ جلد: روغنی [نشریه: 5-367]
آغاز: بسمله، حمدله أما بعد شکر و سپاس معبودی را جلت عظمته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: که هرگاه من در مستحم میروم تو طبل میزن گفت تو چنان بلند می تیزی که آواز طبل من بر نمی آید. تمت
خط: نستعلیق جلی، کا: قاری حسینی، عبدالرحیم شیروانی، تا: 1235ق؛ جلد: روغنی، مذهب، قطع: وزیری (رایانه)
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد هاشم بن محمد مهدی، تا: شنبه 9 رجب 1235ق، جا: همدان مدرسه کوچک؛ 300گ، 17 سطر، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 2-18]
كا: على بن احمد ابی نصر، تا: 1236ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: سهلست که من در قدمت خاک شوم xx ترسم که تو پای بر سر من ننهی
کامل است (مقدمه بیستون، مجالس پنج گانه، ...)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی تا ذیقعده 1236ق؛ دارای پنج سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج، 291گ، 15 سطر در متن و حاشیه به طرز چلیپایی، اندازه: 30*18/7 سم [ف: 17-346]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 1 جمادی الاول 1237ق، جا: تهران مدرسه میرزا صالح؛ افتادگی: آغاز (آغاز در مقدمه گلستان افتاده)؛ محشى؛ 282گ، 15 سطر، اندازه: 19×29/5سم [ف: 3-651]
خط: نستعلیق خوب، كا: لطف الله حسینی، تا: 1237ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 35 گ، 23 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 3-399]
دارای: طيبات، بدایع، خواتیم، غزلیات، رباعیات خط: نستعلیق، كا: لطف الله حسنی لاریجانی، تا: 1238ق؛ جلد: روغنی [نشریه: 2-90]
آغاز: شکر وسپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و برازنده بنين و بنات بني آدم؛ انجام: من سخت راست نوشتم تو اگر راست نخوانی xx جرم بازنده چه باشد که تو شطرنج ندانی
کلیات کاملی است که در متن و در حواشی به طریق مورب نگاشته شده؛ خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم حسینی، تا: 1238ق؛ مجدول، دارای دو سر لوح مذهب، با 9 سرفصل بزرگ و 2 کتیبه مذهب؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی مذهب؛ 794ص، 17سطر در متن و 34 سطر در حواشی، اندازه: 18/4 × 29٫7سم [ف: 3-559]
آغاز: آغاز متن: شکر و سپاس منت عزت خدایرا xx پروردگار خلق و خداوند کبریا؛ آغاز حاشیه اول: بنام خداوند جان آفرین آغاز حاشیه دوم: منت خدایرا عز و جل؛ انجام: آواز طبل من نمی آید گناه از من نیست از تست
شامل قصاید در متن و بوتان و گلستان در حاشیه و مراثی و ترجعات و غزلیات، و ... است؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، كا: قربانعلی نوری، تا: جمادی الثانی 1239ق؛ مجدول، دارای کمند، با دو سرلوح مزدوج مذهب؛ جلد: مذهب، 183 گ، 16 سطر در متن و حاشیه دو ستونه، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 17-346]
آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله رب العالمين و العاقبة للمتقين؛
انجام: هر گاه من در مستراح می روم تو طبل بزن ... او از طبل من بر نمی آید
شامل: رسائل سعدی، گلستان سعدی، بوستان سعدی، قصائد و قطعات عربی، قصائد فارسی، مراثی، ملمعات، لغز و معمیات، ترجیع بند، طیبات، بدایع، خواتيم، صاحبيه و مقطعات، رباعیات، رباعیات، فردیات، مطایبات؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالله بن میرزا محمد ابراهیم، تا: 1239ق؛ مجدول؛ جلد: روغنی، مذهب، 280گ، 16سطر (125x7/5)، اندازه: 29*19سم [ف: 5-95 ]
دارای: 1. بوستان، 2. دیوان، 3. گلستان، 4. خواتيم، 5. الغزلیات الأولى، 6. قصاید، 7. کتاب مراثی؛ خط: نستعلیق خوش، كا: میرزا محمد فیروز کوهی، تا: 1240ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 282گ، 15سطر (21*14/5)، اندازه: 21×28/5 سم [ف: 3-272]
آغاز: منت خدایرا عزوجل؛ انجام: از مایه بی سود نیاساید مردxx مار از دم خویش چیز نتواند خورد
مشتمل بر: گلستان، بوستان، قصاید فارسی، ترجیع بند، بدایع، مراثی، ملمعات، غزلیات، غزلیات قدیم، مقطعات، مطایبات، خبيثات و مجالس، رباعیات و مفردات؛ خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1240ق، جان اصفهان؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با مثلث مذهب، با سرلوح؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی مذهب، 579ص، 15 سطر در متن و 28 سطر در حاشیه (23*13)، اندازه: 27/5x17/5 سم [ف: 18-21]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: جمعه 25 محرم 1241ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول، دارای چهار سرلوح؛ کاغذ: ترمه، 313 گ، 15 سطر، اندازه: 30x18/5 سم [ف: 3-191]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: که آواز طبل مغلوبست و گناه از من نیست.
کامل است (مقدمه بیستون، ...)؛ خط: نستعلیق خوش، کا: اسماعيل بن محمد علی حسینی، تا: جمادی الثانی 1242ق؛ چهار ستونه، از روی نسخه ای که به وسیله محمد کاظم متخلص به واله اصفهانی نوشته و تصحیح شده، استنساخ شده و برای عمدة التجار حاجی میرزا محمد تاجر شیرازی کتابت گردیده، دارای 7 سرلوح و یک کتیبه قلمدانی مذهب، مجدول؛ واقف: اشرف السلطنه، 1334ق؛ جلد: روغنی مذهب، جلد ساز: استاد ظریف تبریزیان، 222گ، 25 سطر، اندازه: 17/3 × 27/5سم [ف: 17-347]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: فقیهی . . . تَمَّتِ الْكِتَابِ الكليات شیخ سعدی فِي شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سِنُّهُ 1242 كَاتَبَ الْحُرُوفِ رجبعلی شیرازی
در متن و حواشی به طریق مورب كتابت شده؛ خط: شکسته نستعلیق عالی، كا: رجبعلی شیرازی، تا: 1242ق؛ مجدول؛ جلد: مقوای روغنی، 634 ص، 15 سطر در متن 28 سطر در حواشی، اندازه: 19×92/5سم [ف: 3-561]
آغاز: بسمله. منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب غربت است و به شکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: خورشید چو در خانه درویش آیدxx از بخت نگونش ابر در پیش آید
کتاب گلستان، قصاید عربی، ملمعات، بوستان، قصاید فارسی، غزلیات و طيبات، ترجیعات، غزلیات قدیم، مثنویات، هزلیات و کتاب خبثیت به نثر که در سایر نسخ تا کنون ملاحظه نشده است و رباعیات که قصائد عربی را با اعراب کتابت کرده اند؛ خط: نستعلیق، کا: زین العابدين ابن حاج محمد جعفر شیرازی، تا: 1242ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا حسینی؛ جلد: چرم، 394ص، 25 سطر، اندازه: 26*16 سم [ف: 3-584]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
خط: نستعلیق، كا: ابراهیم حسینی تقریشی، تا: 1242ق، حسب الامر على خان؛ مجدول؛ مهر: «عبده محمد کاظم بن احمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 400گ، 20 سطر، اندازه: 27*16/5 سم [ف: 2-468]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1242ق؛ در متن و هامش، مجدول، دارای شش سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، قطع: وزیری [ف: 2-31]
گلستان و بوستان و دیگر اجزاء کلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1242ق؛ 297گ، 14سطر (109)، اندازه: 2415سم [ف: 5-445]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودیرا جلت قدرته؛ انجام: تا همه کامت بر آرد کردگار
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1242ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: منت خدایرا عزوجل؛ انجام: که بر آواز طبل غالب می آید. شامل: گلستان، بوستان، بدایع، طیبات، خواتیم، دیباچه کلیات، تقریر دیباچه، مجلس اول، مجلس ثانی، مجلس ثالث، مجلس رابع، رساله صاحب دیوان، رساله عقل و عشق، نصيحة الملوک، رساله انکیانو، غزلیات قدیم، رباعیات، فردیات، خبيثات و غزلیات، مضحکات؛ خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: 1243ق؛ با هفت سرلوح زیبا، مذهب؛ جلد: میشن، 585ص، 15 سطر، اندازه: 30x19/5 سم [ف: 6-161]
آغاز: آغاز مثنوی میرزا صادق: بسمله. آتشی می بینم ای یاران زدورxx كرم می آید بچشم نخل طور آغاز کلیات سعدی: ... کردم و امیدش بر آوردم که از بسیاری دعا و زاری او همی شرم دارم؛ انجام: انجام مثنوی میرزا صادق: ... وه که غافل رفت ایاز نوشخندXx ماند محمود حزين سر در کمند
شامل مثنوی میرزا صادق تفرشی و کلیات سعدی و کلیات حاوی: گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، ملمعات، ترجیعات، و طیبات و غزلیات قدیم و جدید و رباعیات و مطایبات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عابد شیرازی، تا: 1243ق؛ مجدول، با سه مجلس مینیاتور؛ جلد: چرمی، 279 گ، 29 سطر در متن و حاشیه، اندازه: 19×28/5 سم [ف: 3-1113]
خط: شکسته نستعلیق و نسخ، كا: ملا عبدالغفار شیرازی، تان نیمه های ربیع الثانی 1243ق؛ از روی نسخه نوشته محمد کاظم واله سپاهانی؛ جلد: روغنی [نشریه: 2-91]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس معبویرا جلت قدرته که آفریننده مخلوقات؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گوش راست نخوانی xx جرم لیلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی.
خط: نستعلیق، کا: حاجی عبداله آشتیانی محمد هادی، تا: 1244ق؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 330گ، 14 سطر (5/5×12)، اندازه: 26/5x15 سم [ف: 3-375]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
شامل: گلستان، بوستان، قصائد، ملمعات، ترجیع بند، طیبات، بدایع، غزلیات قدیم، صاحبيه، مطایبات، مضحکات، رباعیات، اشعار در متن و حاشیه؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد هادی بن حاج عبدالله آشتیانی، تا: 1245ق؛ جلد: مقوایی، 294گ، 14 سطر (12*6/5 )، اندازه: 28/5x15سم [ف: 6-805]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين و بنات آدم کریمی که خوان نعمتش بر مطيع و عاصی و دانی و عالی کشیده؛ انجام: کدام قوت مردانگی و برنایی xx که خشم گیری و با نفس خویش برنایی / مگوی اندوه خویش با دشمنان xx که لا حول گویند شادی کنان. تم الكتاب.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 رجب 1245ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 298گ، اندازه: 22*14سم [ف: 166]
لغز و معما؛ خط: نسخ، كا: وصال شیرازی، تا: 1245ق؛ 3ص (179-181) [ف: 3-396]
پس از دیباجه بیستون: 1-6. رسائل شش گانه، 7. گلستان، 8 . بوستان، 9. طيبات، 10. بدایع (بر سرلوح این کتاب اشتباها طيبات نوشته شد)، 11. خواتيم، 12. قصائد عربی، 13. ملمعات، 14. قصائد فارسی، 15. مراثی، 16. ترجیع بند، 17. لغز و معما، 18. صاحبيه، 19. مثنویات، 20. مقطعات، 21. رباعیات، 22. مفردات، 23. هزلیات، 24. مطایبات و مضحکات؛ خط: نسخ، كا: وصال شیرازی، تا: ذیقعده 1245ق؛ دارای سرلوح های بسیار زیبا، مذهب، مجدول؛ مجموع مندرجات در حدود نوزده هزار بیت می باشد، بنابر آنچه گفته شد در این نسخه «غزلیات قدیم» نیست، با یادداشتی مختصر به خط مرحوم شاهزاده محمد هاشم میرزا متخلص به افسر رئیس انجمن ادب ایران؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 200گ، 54 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 3-395]
دارای گلستان، بوستان، ملمعات، صاحبيه، طیبات، بدایع، مضحكات، رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1245ق؛ جلد: تیماج، 289گ، 14 سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 1-216]
آغاز: بسمله شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است ... بوستان بنام خداوند جان آفرین xx حکیم سخن در زبان آفرین؛ انجام: نکرده اند خویش با دشمنان xx که لاحول گویند شادی کنان
مقدمه ای به نثر در تعریف از کلیات سعدی از علی بن احمد بن ابی بکر به انضمام تمام کلیات سعدی؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 24 رجب 1245ق؛ مجدول، در متن و حاشیه؛ جلد: مقوا، 280گ، 17 سطر، اندازه: 13/5 * 22/5سم [ف مخ]
شامل: 1. دیباجه ستون، 2. مجالس پنج گانه، 3. سوال و جواب با صاحب دیوان، صاحبيه، 4. رساله عقل و عشق، 5. نصیحت ملوک، 6. سه رساله، 7. گلستان (در عنوان نسخه به غلط بوستان یاد شده)، 8 بوستان، 9. قصائد و ملمعات و مقطعات و ترجیعات، 10. غزلیات (طیبات)، 11- غزلیات (بدایع) به ترتیب حروف الفبا، 12.غزلیات (خواتيم)، 13. غزلیات قدیم، 14. کتاب المطایبات و الهزلیات، 15. كتاب المضحكات و الخبيثات، 16. رباعیات؛ خط: نستعلیق، كا: عباد بن مولانا محمد عبدالغفار شیرازی، تا: 1246ق؛ تملك: حاج میرزا احمد شیرازی با تاریخ 1269ق با مهر «حسبی الله وكفانی احمد»؛ مهر: «شعاع»؛ جلد: تیماج، 244گ، 21 سطر چهارستونی، اندازه: 15/5 × 21/5سم [نشریه: 13-49]
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است؛ انجام: که او از طبل نمی آید پس درین گناه من چه السلام.
شامل: گلستان، بوستان، قصائد، ترجیعات، طیبات، غزلیات قدیم، مقطعات، مجالس سعدی، رباعیات، مفردات، مضحکات؛ خط: نستعلیق، كا: علی بن حاجی ملاجان دنبلی (ص 76)، تا: 1247ق؛ مجدول؛ 228گ، 15سطر (20*10)، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 875-6]
خط: شکسته، نستعلیق، كا: محمد اسماعيل بن عبدالغنی شیرازی، تا: 1245-1247 ق، به دستور محمد نصیر خان؛ مجدول، با چهارده سرلوح زرین؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری مذهب، 281گ، 18 سطر، اندازه: 28*17/6 سم [ف: 3-651]
آغاز: بسمله قَالَ السَّعْدِيِّ : الْزَمْنِي بَعْضِ أَبْنَاءِ الملوک انَّ أُصَنِّفَ لَهُمْ كِتَابِي فِي اللَّغْوِ عَلَى الطَّرِيقِ السوزنی فَلَمْ أَفْضَلُ فهددني بِالْقَتْلِ ... عارفی چشم و دل به رویی داشت xx خاطر اندر کمند مویی داشت؛ انجام: پسرک را می زدی که طبل چنان بزن که آواز تیز من نیاید. پسر گفت تو چنان می تیزی که آواز طبل من نمی آید گناه من چیست؟ تمت المضحكات و الخبيثات
مضحکات و خبيثات؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: ابن مرحوم ابوالحسن، تا: شنبه 22 ذیحجه 1247ق، جا: اصفهان؛ جلد: روغنی مذهب، 10 سطر، اندازه: 5818/ 30سم [ف: 1-14]
خط: نستعلیق زیبا، كا: ابن مرحوم ابوالحسن، تا: شنبه 22 ذیحجه 1247ق، جا: اصفهان؛ مجدول، با یازده سرلوح و کتیبه؛ جلد: روغنی، 287گ، 10 سطر، اندازه: 18×5/ 30سم [ف: 1-11]
انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست بخوانیxx جرم بحلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
مشتمل بر: گلستان، بوستان، قصاید، ترجیعات، خواتیم، مراثی، طيبات، غزلیات قدیم، صاحبيه، هزلیات، مطایبات، مضحکات،
رباعیات، فردیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ مجدول مذهب، با سه سرلوح؛ تملک: صدرالدوله، محمد اسمعيل؛ جلد: روغنی مذهب، 490 ص، 15 سطر در متن و 28سطر در حاشیه (1810)، اندازه: 2314سم [ف: 8-310]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: تمة المضحكات ...
کلیات کاملی است از سعدی شیرازی علیه الرحمه؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 29 شوال 1248ق؛ مجدول، با ده سر لوح و سرفصل مذهب؛ 452ص، 25 سطر، اندازه: 29/5x15 سم [ف: 3-570]
آغاز: بسمله، منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب قربتست؛
انجام: آواز طبل من بر تیز تو غالب آید.
شامل گلستان، بوستان، ... (مقدمه بیستون را فاقد است)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: از جمادی الاول تا رمضان 1248ق؛ دارای 10 سرلوح با کتیبه مذهب و منقش، دارای کمند و مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 201گ، 20 سطر در متن و حاشیه به طرز چلیپایی، اندازه: 17/5 × 29/2 سم [ف: 17-347]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 27 محرم 1248ق؛ مجدول، دارای 10 سرلوح مرصع مذهب، در دو برگ آغازین وقايع چند رؤيا ظاهرا به خط سید عزالدین زنجانی؛ تملك: ابراهیم بن خليل به سال 1320ق؛ جلد: روغنی مذهب، 222گ، 19سطر، اندازه: 19×31/5سم [اوراق عتیق: 1-151]
حکایت ملک شمس الدین تازی گوی؛ خط: نسخ، كا: مذنب شاعر، تا: 1249ق؛ در متن و هامش؛ جلد: تیماج، 20ص (86 - 105)، 10سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 9- 1320]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248-1249ق، جا: تبریز، به فرموده میرزا محمد؛ مجدول؛ 333گ، 14سطر (2010)، اندازه: 3018سم [ف: 1-395]
آغاز: هُوَ الْمَعْزِ - بسمله - الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ؛ انجام: گفت تو چنان تیز میدهی که آواز طبل من بر نمیاید - تمت الكتاب ... عی شهر ربيع الأول 1249 شامل: رسالات گلستان، بوستان، قصاید، ترجیعات، غزلیات، رباعیات، مفردات و هزلیات است؛ بی کا، تا: ربيع الأول 1249ق؛ محشی؛ 205گ، 24 سطر (14/5 × 24/5 )، اندازه: 30x20/5 سم [ملی فارس: 1-78]
نسخه دیباچه و مجالس را دارد و می رسد تا به مفردات؛ خط:
نستعلیق، کا: محمد رضی بن میرزا امام قلی، تا: 12جمادی الثانی 1250ق؛ با مجلس تصویر؛ جلد: تیماج، 268گ، 18 سطر (199/5 )، اندازه: 2314/5 سم [ف: 1-396]
رساله ها و گلستان و بوستان و دیوان ها است تا می رسد به مضحكات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا پایان صفر 1250ق؛ مجدول، با شانزده سرلوح و حاشیه سازی؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری [نشریه: 7-211]
در این نسخه دیباچه و رسالات (مجالس پنج گانه) و گلستان و بوستان و قصاید و مقطعات صاحبيه و ترجیعات و طيبات و خواتيم و غزلیات قدیم و خبیثات و رباعیات است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 17 رجب 1248 و 1ذیقعده 1250ق؛ مجدول، با چند سرلوح؛ جلد: مذهب، 335 گ، 15 سطر (14*7)، اندازه: 14×22 سم [ف: 8-133]
آغاز: بنام خداوند جان آفرین؛ انجام: گفت تو چنان ...... که آواز طبل من بر نیاید.
فاقد مجالس پنج گانه و مقدمه و مقالات ثلاثه می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالحسین انجوامیه، تا: صفر تا جمادی الاول 1250ق، برای رضا قلیخان؛ دارای کمند، مجدول، دارای سرلوح، مذهب؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: روغنی مذهب، 217گ، 21 سطر چهار ستونی، اندازه: 29*19سم [ف: 348-17]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو میرود ممد حیات است و چون بر می آید مفرح ذات؛ انجام: چون نفسی آرام میگیرد چو بر قصری چوبر خاری xx چه خواب آید چه بر تختی و در پایان دیواری
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 6 محرم 1251ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 249گ، 15 سطر، اندازه: 16×27/5سم [ف: 6-3374]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق [میراث اسلامی: 5-621]
خط: نستعلیق، كا: عبدالواحد بن عبدالوهاب گرگانی قمی، تا: پنج شنبه 25 محرم 1252ق؛ تملك: محمد حسن بن رسول تبریزی به تاریخ رجب 1352 در همدان؛ جلد: تیماج، 202گ، 18 سطر، اندازه: 19 * 30سم [ف: 26-232]
آغاز: بسمله، دیباچه کلیات. شکر و سپاس معبودیرا جلت قدرته که آفریننده مخلوقات؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گردش راست نخوانی xx جرم ليلاج چه باشد چو تو شطرنج ندانی
شامل: رساله ملک شمس الدین تاریكوی و شش رساله دیگر، گلستان، بوستان، قصائد فارسی، قصائد عربی، ملمعات، قصائد مختلفه، ترجیعات، غزلیات، طیبات، بدایع، غزلیات، رباعیات، مفردات؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، كا: احمد انجوی، تا: 15 رجب 1252ق؛ با سرلوح، مجدول مذهب؛ جلد: روغنی مذهب، 243گ، 21سطر (21*12/5)، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 4-101]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين و بنات بنی آدم؛ انجام: گھی کاندر بلا مانی خدا خوانی بلا مانی Xx چو بارت عافيت بخشد سر از طاعت ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 جمادی الثانی 1253ق؛ مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 210گ، 17 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 33/2 -70]
خط: شکسته خوش، بی کا، تا: شنبه 9 رجب 1254ق، به خواهش استاد خانی عرب؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با چهار سر لوح، مجدول؛ 505ص، 16 سطر (12/5 × 21/5)، اندازه: 28*17سم [رشت و همدان: ف: -1157]
خط: نستعلیق، كا: علی اکبر بن زین العابدین، تا: رمضان 1254ق؛ 184گ، 15 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: -19]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1254ق؛ مجدول، با حواشی قزوینی، از آغاز یک برگی نیست؛ هزلیات هم دارد؛ جلد: تیماج، 360گ، 12سطر (1810)، اندازه: 2617سم [ف: 1-395]
آغاز: چو بهمن بزابلستان خواست شدXx چپ آوازه انداخت از راست شد؛ انجام:و پاره صابون بدست آورد و بحمام.
از باب دوم «در احسان» بوستان شروع به هزلیات به نثر ختم می شود؛ خط: نستعلیق، کا: خليل بن محمد آشتیانی، تا: جمعه 10 ذیقعده 1255ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوایی، 174 گ، 15 سطر در متن و 32 سطر در هامش، اندازه: 20/8*13/2 سم [ف: 17-349]
با دیباچه بیستون سپس از تقریر دیباچه تا می رسد به هزلیات؛ خط: نستعلیق، كا: میرزا احمد شیرازی، تا: محرم 1255ق؛ مجدول، با دو سرلوح و چند سر فصل زرین، با نه مجلس؛ جلد: روغنی مذهب، 149گ، 23سطر (212)، اندازه: 2818سم [ف: 17-93]
مجالس و گلستان و بوستان و اشعار؛ خط: نستعلیق، کا: کرم على تا: سه شنبه 5 جمادی الثانی 1256ق؛ در متن وهامش، مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 284گ، 18 سطر (2110)، اندازه: 2314سم [ف: 5-445]
آغاز: دیباچه شکر وسپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است ... بسمله. منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش؛ انجام: خدا را در فراخی خوان و در عیش وتن آسایی xx نه چون کارت به جان آید خدا از جان و گل خوانی
با مقدمه علي بن احمد؛ خط: نستعلیق، كا: محمدبن آقا احمد، تا: جمعه 23 شعبان 1256ق، جا: استر آباد؛ جلد: تیماج مذهب، 253گ، 20 سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 6-3375]
آغاز: منت خدایرا عزوجل ... الخ، انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست بخوانیxx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی مشتمل بر گلستان، بوستان، قصاید فارسی، مراثی، طیبات، بدایع، غزلیات، مجالس ثلاثه در هزل، مضحکات، رباعیات و فردیات؛ خط: نستعلیق خوش، كا: آشتیانی قمی، یعقوب بن ابوالحسن، تا: ذیحجه 1257ق؛ مجدول؛ واقف: دکتر شمس الدين جزایری؛ جلد: میشن، 256 گ، اندازه: 21*12سم [ف: 9-211]
انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست بخوانیxx جرم بحلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
مشتمل بر: گلستان، بوستان، قصاید، مراثی، ترجیع بند، بدایع، خواتيم، مقطعات، هزلیات، رباعیات، مفردات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ مجدول، با سرلوح، با یادداشت ها و اشعار محمد افشار مالک نسخه بخط او، یادداشت دکتر محمود افشار؛ مهر: «محمد على خادم الحجه»؛ جلد: روغنی مذهب، 516ص، 18 سطر در متن و 34 سطر در حاشیه (10×16/5)، اندازه: 24/5x15سم [ف: 8-311]
آغاز: شکر و سپاس و نعمت و منت خدای را ...
شامل: 1. گلستان، 2. بوستان، 3. دیوان؛ خط: شکسته، بی کا، تا: 24 ربیع الاول 1257ق؛ با یادداشت سلطانی که «خط مرحوم آقا میرزا محمود بن حاج عبدالرزاق خلیلی» (د 1270 ق)؛ مجدول؛
جلد: تیماج،243 گ، ابعاد متن: 179، اندازه: 2413سم [ف: 1-204]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1256-1257ق؛ مجدول؛ تملک: فرهاد میرزا در 16جمادی الاول 1298 که آنرا در سنندج خریده بود؛ جلد: روغنی کار ابو طالب، قطع: ربعی [نشریه: 7-210]
آغاز: كَتَبْتُ سَيَبْقَى الذِّكْرِ فِي أُمَمٍ بعدی xx فياذ الْجَلَالِ اغْفِرْ لِكَاتِبِهِ سعدی ؛ انجام : انجامه : تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ فِي سَابِعَ عَشَرَ شَهْرِ ذیحجه الْحَرَامِ مطابق سال فرخنده فال پارس ئیل هزار دویست پنجاه و هشت ... اقل خلیفه محمد شفیع اللاهوتی الاشتیانی النجفی شد.
خط: نستعلیق، كا: محمد علی شفیع آلاهوئی آشتیانی نجفی، تا: 17 ذیحجه 1258ق، جا: ارومیه، به دستور وزیر عساگر منصور نظام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 291گ، 17 سطر (16/5*8)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 19-15]
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ فَبَدَتْ عَلَى صِفَاتِهِ أَنْوَارٍ أَسْرَارِ الْقَدَمِ شَكَرَ ؛ انجام : كَتَبْتُ يَبْقَى الذِّكْرِ فِي أُمَمٍ بعدی xx فياذا الْجَلَالِ اغْفِرْ لِكَاتِبِهِ السَّعْدِيِّ
خط: نستعلیق، كا: عبدالله حسینی، تا: شوال 1258ق، جا: آذربایجان؛ مجدول مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 283گ، 17 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 6-3376]
آغاز: آغاز مقدمه: بسمله. شکر وسپاس معبودی را جلت قدرته
که آفریننده مخلوقات عالم است؛ آغاز آثار سعدی: ... سپاس بی غایت و ستایش بی نهایت آفریدگاری را جل جلاله و عم نواله که از کمال موجودات در دریای وجود شخص انسانی سفینه خزینه ساخت و درین دریا از خصوصیت ایه و لقد کرمنا بني آدم سیر ترقی خزاین سفینه را کرامت فرموده؛ انجام: تو با ما روز و شب در باغ انسی xx دروغ است آنکه طول العهد منسي / پای ملخی پیش سلیمان بردن xx عیب است ولیکن هنر است از موری خط: نستعلیق پخته، کا: محمد حسن، تا: 1258ق، مذهب و مجدول، با پنج سرلوح؛ 26-27 سطر در متن و حاشیه، اندازه: 22*14سم [ف: 3-118]
در فهرست آغاز نسخه آمده که این کتاب ها و رساله ها در آن هست: دیباچه مجالس و سئوال صاحب دیوان و عقل و عشق و نصيحة الملوک و سه رساله بدین گونه است: گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملعمات، ترجیعات، طيبات، بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبية، مقطعات، مصیبات، هزلیات، رباعیات، مفردات؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن محمد اصفهانی، تا: ربيع الاول 1259ق، جان اصفهان؛ با سرلوح های بزرگ و کوچک؛ جلد: روغنی مذهب، 291گ، 18 سطر (18*10)، اندازه: 25x15سم [ف: 5-445]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو میرود ممد حیات است شامل: گلستان، بوستان و دیوان اشعار؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور، 227گ، 15 - 16 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 6-3375]
چند غزل و دیباچه ای به نثر و چند قصیده، مجالس، گلستان،
بوستان، غزلیات، اشعار عربی، قصاید فارسی و در نهایت ترجیعات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1260ق؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 460ص، 22 سطر چهار ستونی، اندازه: 5/ 30x20سم [ف: 231-40/3]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق؛ دارای پنج کتیبه، مجدول، پس از صفحه 256 برگهایی از نسخه (از قصائد عربی) افتاده؛ جلد: روغنی مذهب، 610ص، 51سطر، اندازه: 20×31/5سم [ف: 21-158]
آغاز: بسمله، منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکر اندرش مزید نعمت. هر نفسی که فرو می رود ممد حیاتست و چون بر می آید مفرح ذات؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانیxx جرم لجلاج چه باشد چو تو شطرنج ندانی / کثبت ليبقى الذكر في امم بعدی xx فياذا الجلال اغفر لكاتبة السعدي
شامل: گلستان، بوستان، قصائد عربی، قصائد فارسی، مراثی، ترجیع بند، طیبات، بدایع، خواتیم، قطعات، مطایبات، مجالس سعدی، رباعیات خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: کرمعلی بن مولانا محمد، تا: 1261ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 240گ، 18 سطر (12*6/5)، اندازه: 25x15سم [ف: 1-196]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنين وبنات عالم است؛ انجام: حکایات – فقیهی ... تمت کلیات بعون الملک الوهاب في سنه 1261 مشتمل است بر دیباچه علی بن احمد بن ابی بکر مشهور به بیستون، مجالس پنج گانه، رساله صاحب دیوان، رساله عقل و عشق، نصيحة الملوک، حکایات ثلاثه (که حاوی داستان های سلطان آباقان، ملک انکیا تو، شمس الدین تازی گوی)، گلستان، بوستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ترجیعات، ملمعات، طيبات، بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه، مقطعات، مطایبات و خبيثيات، هزلیات، مضاحك، رباعیات، مفردات، رساله مضحكات منثور؛ خط: شکسته نستعلیق خوب، کا: سید علی شیرازی، تا: 25 جمادی الثانی 1261ق، به خواهش میرزا عليا؟ مذهب وترصيع عالی و هنرمندانه به سبک شیراز، دارای 6 سرلوح مذهب، مجدول، با یادداشتی به مضمون «در شب دوشنبه سیم شهر صفر المظفر سنه 1280 که قبله گاهی ساعد الملک از سفر مازندران از خاکپای همایون مرخص می شد به رسم پیشکش تقدیم شد»، با یادداشت دیگر «چاکر فدوی حسنعلی گروسی در تحویل سال فرخنده مال بارس ئیل یکهزار و سیصد و هفت هجری در شب جمعه بیست و هشتم رجب این کتاب کلیات سعدی را به حضور مبارک حضرت اقدس امجد والا ولیعهد بالاستحقاق دولت علیه ایران ادام الله شوكته و روحی فداه تقدیم نمود و انشاء الله مبارک است»؛ مهر: «مشير السلطنه 1322»؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 494ص، 21 سطر، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 3-535]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس معبودی جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو اگر راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
شامل: مقدمه جامع کتاب، گلستان، بوستان، قصائد عربی، قصائد فارسی، ترجیع بند، طیبات، بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه از مقطعات و رباعیات)، هزلیات، رباعیات مرتب بر حسب حروف تهجی آخر قوافی، مفردات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رضا تبریزی، تا: 1263ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 270 گ، 15 سطر ( 15/5x15 )، اندازه: 16×17 سم [ف: 5-31]
آغاز: بسمله. منت خدای را عزو جل که طاعتش موجب قربت
است و به شکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
نسخه کاملی است از کلیات که از لحاظ سبک کتابت و شکسته نویسی قابل توجه است؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد هادی کاتب آشتیانی، تا: 20 محرم 1263ق؛ مجدول، در سه صفحه قبل از شروع دیوان و سه صفحه آخر کتاب یادداشت ها و طرح نقاشی سیاه قلم از صورت ومناظری است به قلم ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه قاجار (مطالب در خصوص اتفاقات معمولی روزانه است)؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار 1274؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 570ص، 15 سطر در متن و 28 سطر در حاشیه، اندازه: 10×17/5سم [ف: 3-551]
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد جعفر بن محمد هادی، تا: 1264ق؛ اهدایی: حاج میرزاتقی رسولیان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 82گ، 18 سطر (15*8)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 5-1633]
آغاز: چه خوش گفت زالی بفرزند خویش ... از گلستان شروع می شود، بعد بوستان و ...؛ خط: نستعلیق شیرین، بی کا، تا: 27 رجب 1264ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: روغنی مذهب، 218گ، 19 سطر در متن و حاشیه (20*9/5 )، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 1-247]
آغاز: بسمله. منت خدایرا عزوجل که طاعتش موجب قربت است؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم لیلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، كا: محمد هادی آشتیانی قمی، تا: 1265ق؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: مقوای روغنی مذهب، 544ص، 15 سطر در متن و 30 سطر در حاشیه، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 3-603]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ ؛ انجام: تو با ما روز و شب در باغ انسی xx خلافت اینکه طول العهد ... فياذی الجلال اغفر لكاتبه.
کامل است شامل مجالس پنج گانه، ... رباعیات (فاقد مقدمه بیستون است)؛ خط: نستعلیق، کا: نظر على بن تقی صدرآبادی، تا: 1265 تا 1266ق؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ 233 گ، 23 سطر در متن و 40 سطر در حاشیه به طرز مورب، اندازه: 23*16/5 سم [ف: 17-349]
مضحکات به نثر فارسی، مضحکات و خبيثات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ جلد: مذهب، 20 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 541-3]
آغاز: منت خدایرا عزو جل؛ انجام: حکایت فضيه ... تمة المضحكات من شهور سنه 1268
شامل گلستان، بوستان، قصائد عربی، ملمعات، مراثی، ترجیع بند الترجيعات)، غزلیات، غزلیات قدیم، الكتاب مقطعات، رباعیات، کتاب المطایبه، المضحكات به نثر فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا تا: 1268ق؛ دارای پنج سرلوح مذهب سبک شیراز، مجدول؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا حسینی، مشير السلطنه، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای مذهب، 499ص، 20 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 3-541]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 جمادی الاول 1268ق؛ تملک: نایب على طهرانی پسر علی اصغر تهرانی گماشته شاهزاده عبدالحسين میرزا در 1338؛ با فهرست کلیات از علی بن احمد بطونی در رجب 734؛ جلد: تیماج، 335 گ، 14سطر (10×14/5)، اندازه: 29*19/5 سم [ف: -112]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ 209گ، اندازه: 24*14سم [نسخه پژوهی: 2-210]
آغاز: السلطان ابن السلطان ابن السلطان ابن السلطان. بجهة پیشکش بزم حضور معدلت دستور قاآن مالک رقاب ... آغاز مقدمه منثور: بسمله. سپاس بی غایت و ستایش بی نهایت آفریدگاری را جل و جلاله و عم نواله ... ؛ انجام: كتبت ليسقى الذكر في امم بعدیxx فياذ الجلال اغفر لكاتبه سعدی
تقسیمات این نسخه مانند نسخه شماره 384 می باشد و این نسخه را جهت پیشکش به حضور ناصرالدین شاه قاجار کتابت و تذهیب و تزئین شده؛ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، كا: عبدالله ابن حاجی آقاجانی اصفهانی، تا: 1271ق؛ دارای شش سرلوح مذهب، دارای 23 سرفصل بزرگ و کوچک، مجدول؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار، مشيرالسلطنة، حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای مذهب، 582ص، 18سطر در متن و 34 سطر در حواشی، اندازه: 25/5x15/8 سم [ف: 3-543]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالمست؛ انجام: آن گوئی که طاقت جوابش داری xx گندم نبری بخانه چون جو کاری
شامل: مقدمه، رسالات ششگانه، بوستان، قصائد عربی، قصائد فارسی و عربی، مراثی، مثلثات، لغزیات و ابیات پراکنده، ترجیع بند، طبیات، خواتيم، غزلیات قدیم، کتاب صاحبيه و مطالبات، مجالس در هزلیات، رباعیات، فردیات؛ خط: نستعلیق، کا: محمد عبدالحسینی اصفهانی، تا: 1275ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ سرفصلها مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 249گ، 18 سطر
( 17/7*9/3 )، اندازه: 25x15سم [ف: 6-348]
خط: شکسته نستعلیق ممتاز، بی کا، تا: 1277 ق تا 11 محرم 1283ق؛ دارای هشت سرلوح نفیس، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 486ص، 20 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 45-173]
بی کا، تا: 1283ق [نشریه: 5-111]
آغاز: دیباچه: بسمله. شکر و سپاس معبودی جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنین ... کلیات بسمله. منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: پسر گفت تو چنان تیز می زنی که آواز طبل فرو می ماند. مرا گناهی نیست. تمت المضحكات خط: نستعلیق، کا: زین العابدین حسینی، تا: چهارشنبه 10ربیع الاول 1285ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 324گ، 18 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 6-3375]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: او از طبل فرو می ماند مرا گناهی درین نیست
شامل: مقدمه، شش باب بدينقرار: 1) تقریر دیباچه، 2) مجالس پنجگانه، 3) در سوال صاحبديوان، 4) عقل و عشق، 5) نصیحت ملوک، 6) بیان احترام شیخ نزد حکام، گلستان، بوستان، قصائد عربی، قصائد فارسی، مراثی، ملمعات، مثلثات، ترجیع بند، طیبات، کتاب البدایع، غزلیات قدیم، کتاب الصاحبيه و مضحکات و مطایبات و رباعیات، مضحکات در نثر فارسی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1285ق؛ 319گ، 15سطر (12*7)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 5-234]
انجام: من سخن راست نوشتم تو گرش راست بخوانی xx جرم بحلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی مشتمل بر: دیباچه، مجالس پنجگانه، رسائل سه گانه، گلستان، بوستان، ترجیعات، قصاید، بدایع، غزلیات قدیم، صاحبيه، مقطعات، هزلیات، رباعیات و مفردات؛ خط: شکسته خفی خوش، کا: حبیب الله، تا: 1288ق، برای سلطان اویس میرزا، مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 695ص، 14 سطر در متن و 25 سطر در حاشیه (21*10)، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 8-312]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ xx فَبَدَتْ عَلَى صفحاته أَنْوَارٍ أَسْرَارِ الْقَدَمِ ؛ انجام: این کاری است که خود کنم نه با کس مشورت کنم هر چه خواهم کنم و انَّ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ الْقِيمَةِ فاما مَهْمَا وَ اللَّهِ مُلْهِمَ الرَّشادِ .
مجالس پنجگانه؛ خط: تحریری، کا: وحید اشراقی، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 32 ص (141-172)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 26-435]
آغاز: صاحب صاحبقران خواجه زمان نیکو سیرت و صورت شمس الدنيا و الدین صاحب دیوان الماضي عليه الرحمة والغفران مکتوبی به خدمت شیخ عارف و سالک، انجام: آنه نه رویی است که در وصف سخندان آیدXx این حدیث از دگری پرس که ما حیرانیم
سؤال و جواب صاحب دیوان؛ خط: تحریری، کا: وحید اشراقی، تا: قرن 14؛ 8ص (173-180)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 26-436]
آغاز: شیخ سعدی علیه الرحمه و الغفران فرموده که در وقت مراجعت از زیارت کعبه چون بدار الملک رسیدم فضلا و علما و صلحای آن موضع را دیدار نمودم؛ انجام: و قدری که به اکرام بزرگان کاسته و محو شود بهتر قدری که به تعظیم کسان کاسته گردد مرادم بچنین قدر کی آراسته گردد.
ملاقات شیخ با اباقا آن و چند نامه و عريضه؛ خط: تحریری، کا: وحید اشراقی، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 6ص (196-202)، اندازه: 19/5*13 سم [ف: 26-437]
خط: نستعلیق خوب، كا: میرزا علی نقی خوش نویس شیرازی، تا: قرن 14؛ 124 گ، 12 سطر، اندازه: 15x12 سم [ف: 3-399]
شامل: 1. دیباچه، 2. مجالس پنجگانه، 3. سؤال صاحب دیوان، 4. در عقل و عشق، 5. بیان احترام شیخ نزد حکام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 14 رجب 1307ق، جا: کردستان؛ جلد: گالینگور، 37 گ، 12 سطر، اندازه: 23*17سم [ف: 6-3375]
خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد نیریزی، تا: پنج شنبه 20 شعبان 1310ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مذهب [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-45]
دارای گلستان و فرهنگی گلستان و بوستان و هزلیات و نظم، رسالات و حکایات و قصاید و مرثيات و ترجیحات و وعظ آغاز شده با عنوان «کریما» و مقطعات و غزلیات و رباعیات و فرديات، در 17 نسخه با فهرست مطالب در آغاز، فرهنگی گلستان و شرح آن که در این نسخه دیده می شود از جنید بن عبدالله موسوی است در سه قسم: 1. در اشعار عربی و بعضی فارسی، 2. بیان معانی بعضی مرکبات الفاظ کلام، 3. در لغات مفردات به ترتیب حروف تهجی؛ خط: نستعلیق، كا: على نقی کشمیری، تا: 1312ق، به دستور آقای عبدالعظیم کاشانی؛ با چند سرلوح زیبا، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 422گ، 14 سطر (147/5)، اندازه: 2414/5 سم [ف: 16-720]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن و آقا کوچک آشتیانی، تا:
پنج شنبه 3 شعبان 1319ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر چلیپایی در حاشیه (11/5 ×22)، اندازه: 19×22/5 سم [نشریه: 3-203]
خط: نستعلیق ممتاز، كا: میرزا رحیم بن حاجی میرزا خلیل مستوفی، تا: 26 جمادی الثانی 1321ق، بر حسب فرمان میرزا محمد حسین خان منظم السلطنه امیر تومان حکمران لاهیجان؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 218گ، 23 سطر، اندازه: 33*22/3 سم [ف: 43-205]
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکر اندرش مزید نعمت؛ انجام: غرض نقشی است کز ما باز ماند که هستی را نمی بینم بقائی
خط: نستعلیق جلی، كا: صراف هرانی، تا: 1329ق؛ قطع: رقعی [ رایانه ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1335ق؛ افتادگی: آغاز (یک برگ از دیباچه)؛ با دوازده سرلوح، مجدول؛ جلد: روغنی زمینه سیاه، 307گ، 15 سطر، اندازه: 29*7/5 سم [ف: 3-651]
آغاز: منت خدایرا عزوجل؛ انجام: بضاعت نیاوردم الا امید Xx خدایا ز عفوم مکن نا امید شامل گلستان، غزلیات و بوستانست؛ خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: باقر کتابچی؛ جلد: تیماج مذهب، 173گ، اندازه: 23*14/5 سم [ف: 9-212]
آغاز: أَوَّلُ الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ فَبَدَتْ عَلَى صفحاته أَسْرَارِ أَنْوَارِ الْقَدَمِ . شکر آن خدایی را که او هست آفریده از عدم xx پس کرد پیدا از عدم انوار اسرار قدم؛ انجام: روزنامه نزدیک من است. من نویسم ومن محو کنم نه آن را که نویسم خبر کنم ونه آن را که پاک کنم آگاه گردانم و نه با کس مشورت کنم وَانٍ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ الْقِيَامَةِ فاقامه اللَّهُ لَهُمْ الرَّشادِ .
رساله دوم را دارد، مجالس پنجگانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ: 4-1614]
آغاز: منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است وبه شکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو می رود ممد حیات است و چون بر می آید مفرح ذات؛ انجام: گفتار حضرت شیخ
طرب انگیز است و طبیعت آمیز کوته نظران را بدین زبان طعن دراز می شود که مغز دماغ بیهوده بردن ودود چراغ بیهوده خوردن طريق خردمندان نیست ولیکن بر رأي روشن پوشیده نماند که موعظه های شافی در سلک عبارت کشیده است و داروی تلخ به شهد ظرافت آمیخته
گلستان و بوستان؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملک: محمد خداداد ومهر «علی اصغر 1189» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 158گ، 13 سطر، اندازه: 15×19 سم [ف مخ: 4-1615]
آغاز: سبحان الله، این چه نقشهای بوقلمون است که از پرده غيب می نماید؛ انجام: این مقالت به آب ... در مابقی فرونشانیم. تمت الرسالة في تقرير الديباجه ...
تعریف سفینه «الرسالة في تقرير الديباجه»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (8پ 9ر)، 26 سطر، اندازه: 23/9*15 سم [ف: 7-199]
آغاز: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلُ ، فَقَالَ لَهُ ... و پس قیاس مولانا سعدالدین ادام الله عافيته عين صوابست که عقل را مقدم داشت و وسیله قرب حق دانست؛ انجام: آن نه رویست که من وصف جمالش گویم 67 این حدیث از دیگری پرس که من حیرانم
عقل و عشق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 1ص (9ر)، 26 سطر، اندازه: 23/9*15 سم [ف: 7-199]
چهارده رساله است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم، مجدول؛ جلد: تیماج، 235 گ، 23 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 12-28]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای سرلوح زیبا، مجدول؛ اهدایی: آقای دولو؛ 228گ، 18سطر (15x7)، اندازه: 16×27سم [ف: 5 - 1850]
آغاز: دیباچه رساله اول در تقریر کلیات - شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: من سخن راست نوشتم تو اگر راست نخوانی xx عيب لجلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مانند نسخه شماره 232 می باشد؛ دارای چهار مجلس تصویر مینیاتور کار اساتید هرات، مجدول 13 سرآغاز و 5 سرلوح مذهب مرصع ؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرم مذهب، 896ص، 10سطر در متن و 22 سطر در حاشیه، اندازه: 21/5×37/5سم [ف: 3-565]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ این نسخه چاپ چاپخانه مظفری بمبئی است که به سال 1335 چاپ شده، با فهرست مفصلی از مرحوم میرزا محمد باقر الفت اصفهانی که در پنج قسمت تنظیم شده: 1) فهرست اجمالی از عنوانهای منثور و منظوم، 2) فهرست تفصیلی از حکایت و قطعات و مواعظ، 3) حروف ابتدای مصرع های قطعه های فارسی و عربی، 4) حروف ابتدای مصرع های غزلها، 5) ابیات و قطعات متفرقه، این فهرست به تاریخ 28 خرداد 1322 انجام شده و به تاریخ 20 مهر ماه 1329 در آن تجدید نظر و
تکمیل شده، تحریر اول و دوم هر دو در این نسخه آمده؛ جلد: مقوایی [ف: 20-85]
خط: نستعلیق شکسته زیبا، بی کا، بی تا، مجدول، دارای پنج سر لوح رنگین؛ ابوالحسن اسدی کتاب را به تاریخ 29 اسفند 1326 به آقای سید ضیاء الدین طباطبائی در تجریش تهران تقدیم کرده؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 214گ، 19 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 10-197]
شامل قصائد و گلستان و بوستان؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای سه سر لوح؛ مهر: «عنایت بن ابوالحسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 253گ، 15 سطر، اندازه: 18/5 ×29سم [ف: 10-198]
آغاز: معلوم شد که خسرو عادل دام دولته؛ انجام: که سعدی در افشاند اگر زر نداشت.
رساله انکیانو؛ بی کا، بی تاب 3 ص (530-532) [ف: 6-161]
شامل: دیباچه بیستون، دیباچه سعدی، پنج مجلس، پاسخ بصاحب دیوان، عقل و عشق، نصیحت الملوک، سه رساله، گلستان، بوستان، چکامه های تازی، چکامه های پارسی، مرثیه ها، ملمعات، ترجیع و برگردانها، طيبات، بدایع، خواتيم، غزلهای کهن، صاحبيه، دوبیتها، تک شعرها (فردیات)، خبيثات، مجلس های شوخی برگ های خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای یک سرلوح؛ در کنار برگ (2الف و 210ب) حسن على ركن الممالک گزارشی از زندگی خود نوشته؛ با دو شعر از میرزا تقی
علی آبادی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 392گ، 21سطر (158/8 )، اندازه: 24/315/5 سم [ف: 2-192]
سؤال و جواب صاحب دیوان؛ بی کا، بی تا، 3ص (513-515) [ف: 6-161]
عقل و عشق؛ بی کا، بی تا؛ 4ص (515-518) [ف: 6-161]
مجالس پنجگانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 12ص (7-18) [ف:
سه 396-3]
مجالس پنجگانه؛ كا: لطف الله حسنی، بی تا [ف: 3-399]
مجالس پنجگانه؛ بی کا، بی تا؛ 20ص (494-513) [ف: 6-161]
مجالس پنجگانه؛ بی کا، بی تا؛ 13ص (186) [ف: 10-650]
آغاز: شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: برو شادی کن ای یار دلفروزxx غم فردات باید خوردن امروز /... چه مردی کند در صف کارزار Xx چو دستش تھی باشد و کارزار
شامل کلیه آثار سعدی جز اینکه رساله مضحکات همان در آغاز مضبوط است و بر خلاف قول مقدمه نویس در آخر کليات نقل نگردیده است و از قرار معلوم این از همان نسخه های قدیمی است که مقدمه نویس در سال 726ق در آن تصرفی نموده؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، بی تا، بدون تردید از آثار قرن یازدهم به بعد نیست و صرف نظر از افتادگی از اواسط و آخر نسخه نفیس و کھنی می باشد، مجدول مذهب، با یازده سرلوح بزرگ و کوچک؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 23 سطر متن و حاشیه، اندازه: 9/5× 16/5 سم [ف: 3-1118]
آغاز: آغاز مقدمه: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین سیما ابْنُ عَمِّهِ وَ خَلِيفَتُهُ علی بْنِ ابیطالب ... اما بعد شکر و سپاس معبود برا جل عظمته که آفریننده مخلوقات عالم است؛ انجام: انجام مقدمه: ... من سخن راست نوشتم تو گرش راست نخوانی xx جرم ليلاج نباشد چو تو شطرنج ندانی انجام نسخه: كَتَبْتُ ليسقى الذِّكْرِ فِي أُمَمٍ بعدی xx فياذ الْجَلَالِ اغْفِرْ لِكَاتِبِهِ سعدی
خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن صادق تبریزی، بی تا؛ مجدول و مذهب، با سر لوح و تشعیری زیبا؛ جلد: چرمی، 390گ، 27 سطر در متن و حاشیه، اندازه: 14×23/5سم [ف: 3-1115]
نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 3007؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 - 164]
نسخه اصل: مجلس 2046؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-164]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1267]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، با سرلوح و مجدول؛ جلد: مقوای، 190 ص، 14 سطر ( 14/5*7/5 )، اندازه: 12/5 ×20سم [رشت و همدان: ف: -1157]
نسخه اصل: بادلیان 11 Clark Or اته 986). از دیباچه تا مفردات؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-3]
نسخه اصل: 29 Ouseley اته 1749 و 691. لطائف اللغات و کلیات سعدی؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-106]
نسخه اصل: 40 .Ouseley Add اته 688؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف:
3 -]
نسخه اصل: 40 Sale اته 712؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-106]
خط: شکسته، بی کا، بی تا، دارای هشت سرلوح نوساز، مجدول و مذهب؛ جلد: ساغری مذهب، 210 گ، 23 سطر، اندازه: 20/5×32/5سم [ف: 2-245]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [نشریه: 6-65]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج [نشریه: 3-398]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعَاقِبَةِ ... و اما بعد شکر و سپاس معبودی را جلت عظمته؛ انجام: حکایت. آورده اند که عاملی راست کار در پیش اسکندر ..
خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، دارای 9 سرلوح مذهب مرصع خوب؛ تملك: احمد خان که به سال 1253ق ابتیاع نموده و به فرزند ارشد خود گرگین خان هبه شرعی نموده؛ اهدایی: محمد خان بهادر، 16 شهریور 1343؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 701ص، 14 سطر در متن و 28 سطر در حواشی، اندازه: 15/7 × 24٫7سم [ف: 3-591]
آغاز: و گسترده رحیمی که از دیوان رحمتش در گوش جان؛ انجام: گفتم بکنم توبه ز صاحب نظریxx باشد که بلای عشق گردد سپری / چندانکه نگه می کنم ای رشک پری 78 بار دومین ز اولین خوبتری
مشتمل است بر مقدمه منثور على بن احمد بن ابو نصر بیستون، مجالس خمسه، رساله صاحب دیوان، سئوال مولانا سعدالدین نطنزی و جواب سعدی، نصيحة الملوک، رساله سلطان آباقا، حکایت ملک انکیانو، حکایت ملک شمس الدین تازی گوی، گلستان، بستان، قصاید عربی، قصاید فارسی، مراثی، ملمعات، ترجیعات، طیبات، بدایع، خواتيم، غزلیات قدیم، صاحبيه، مقطعات، مطایبات و خبیثیات، هزليات، مضاحك، رباعیات، مفردات، پانزده مجلس مینیاتور آب و رنگ اعلا سبک کار عثمانی در این نسخه طرح است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، با 5 سرلوح و 24 سرفصل مذهب مرصع سبک کار عثمانی؛ مهر: «محمد اسعد 1174»، «حسین سال 1220»، «محمد حسین 1240»، «محمد علی»، «مشير السلطنة»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 920ص، 15 سطر در متن و 12سطر به طریق مورب، اندازه: 14×24/5سم [ف: 3-593]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 219 گ، 25سطر (2313)، اندازه: 2919 سم [ف: 17-146]
آغاز: بسمله. منت خدایرا عزوجل؛ انجام گیرم که بتقوى و خردمندی و رای xx از دایره شرع برون بنهم پای / با میل که طبع میکند چه توان کرد xx عیبی است که در من آفریده است خدای تقسیمات این نسخه مانند نسخه شماره 384 می باشد، فاقد مقدمه منثور بیستون و رسالات سبعه است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای 8 سرلوح بزرگی و کوچک مذهب مرصع بسیار عالی، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی مذهب، 438ص، 20 سطر، اندازه: 25/5x15/8 سم [ف: 3-545]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم. شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته که آفریننده مخلوقات عالم است و روزی دهنده بنین و بنات آدم، انجام: گفت ای فقیه أَتَمَّ المضحكات وَ بحمدالله أَوَّلًا وَ آخِراً تَمَامَ شَدَّ کلیات شیخ الْعَارِفِينَ وَ أَفْصَحَ الشعرا الْمُتَقَدِّمِينَ وَ المتاخرین شیخ مُصْلِحٍ الدین سعدی قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ
شامل کلیات سعدی شیرازی که در متن و حواشی کتابت شده؛ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، بی کا، بی تا، مجدول، با دو سرلوح مذهب؛ در سنوات 1282 و 1322 به ترتیب از عرض کتابخانه گذشته؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار، مشير السلطنة، حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 392ص، 17سطر در متن 34 سطر در حواشی، اندازه: 15×26/5سم [ف: 3-547]
آغاز: ای زلف تو هر خمی کمندی Xx چشمت بکرشمه چشم بندی؛ انجام: خورشید چو در خانه درویش آمد xx از بخت نگونش ابر در پیش آید. تَمَّتِ الْكِتَابِ کلیات بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ منتخباتی از کلیات در متن و حواشی کتابت شده که شامل: غزلیات، مقطعات، ترجیعات، رباعیات مجالس می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب؛ به سال های 1282 و 1322 به ترتیب از عرض کتابخانه گذشته؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، مشير السلطنة؛ كاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 307ص، 15 سطر در متن و 28 سطر در حواشی، اندازه:
10/5 × 16/7 سم [ف: 3-549]
آغاز: دیباچه کلیات شیخ مصلح الدین سعدی فارسی علیه الرحمه و المغفرة - شکر و سپاس معبودی را جلت قدرته؛ انجام: در آخر رساله ملک شمس الدین تازی گوی چنین رقم رفته است (رقيمه فقیر پر تفصیر محمد قاسم روز پنجشنبه شهر شوال) خدا را در فراخی خوان و در عیش و تن آسائی xx نه چون کارت بجان آمد خدا از جان و دل خوانی / هزاران درود و هزاران سلامxx زما بر محمد عليه السلام
نسخه از دیباچه منثور شروع و بر رباعیات ختم می شود؛ خط: نستعلیق عالی، کا: محمد قاسم شیرازی، بی تا، دارای 5 سرلوح مذهب مرصع ممتاز، مجدول، دارای 23 کتیبه مذهب مرصع ممتاز؛ مهر: مشیر السلطنة، على اكبر بن حسین حسینی؛ 778ص، 21سطر در متن و 14 در حواشی، اندازه: 19× 32/5 سم [ف: 3-575]
بی کا، بی تا [نشریه: 2-91]
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است و بشکر اندرش مزید نعمت هر نفسی؛ انجام: بضاعت نیاوردم الا امید خدایا ز عفوم مکن نا امید
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
مشتمل بر: مجالس، گلستان، بوستان، قصاید، غزلیات که عمدتا در حواشی نسخه هم یادداشت شده، و در نهایت رباعیات و سپس مضحکات و هزلیات او آمده است؛ خط: نستعلیق خوش، كان محمد طالب بن محمد باقر خوش نویس کسمایی، بی تا؛ مجدول با شش سرلوح؛ مهر: «مرتضی قلی»، «عبده جعفر»، «ملا محسن ولد رسول»، «عبده کرم بن الحسین»، « .. بن عبدالله» به تاریخ قرن 13ق؛ جلد: تیماج مشکی، 666ص، 16 سطر، اندازه: 31*17سم [ف: 3/ 40-205]
آغاز: بسمله، شکر و سپاس و نعمت و منت خدای را پروردگار خلق و خداوند کبریا؛ انجام: نه عذر بود نمودن خلاف وصل بودن چر از عاشق مسکین هم اولش بیفتی ...
خط: نستعلیق جلی، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلی کوچک (رایانه)
آغاز: بسمله، منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربت است و بشکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو؛ انجام: دلت خوش باد و چشم از بخشید ... از بهر دلی کسی بدست آوردن ... خط: نستعلیق جلی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
خط: نستعلیق، کا: محمد حکمت یار خان ابن حافظ احمد یار خان بریلوی، بی تابه در حاشیه معنی لغات و اصطلاحات به صورت پانوشت به اسم نثار احمد بریولی درج شده؛ 248ص، 17 سطر، اندازه: 24*16سم [میراث مشترک ایران و هند: 1-75]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جدول زر و لاجورد؛ قطع: وزیری [نشریه: 6-695]
بی کا، بی تا (نشریه: 5-317)
آغاز: سالک راه خدا پادشه ملک سخن xx ای به الفاظ تو آفاق پر از در یتیم
نسخه اصل:کتابخانه ملی بریتانیا لندن 5321. عقل و عشق؛ بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح؛ 5 ص (180-184) [عکسی ف: 6-442]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 431گ، اندازه: 21*12/5 سم (رایانه)
بی کا، بی تا [نشریه: 7-567]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 287گ، اندازه: 27/1*17/9 سم (رایانه)
بی کا، بی تا؛ مذهب و مرصع ممتاز؛ خریداری از با نو هما دخت دبیر عسکری (رایانه)
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی، مجموعه نوازی [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمد حسین علوی [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 289گ، اندازه: 19× 28/9 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از مریم عرفانی (رایانه)
نسخه اصل: چستر بیتی 109 (164/1)؛ بی کا، بی تا [ف: -126]
مجالس پنجگانه؛ بی کا، بی تا؛ در آن «حکایت طاوس عارفان بایزید بسطامی و «یکی پیش سلطان عارفان ابویزید» دیده می شود، روی هم 13 برگ است [ف: -113]
مشتمل بر گلستان، بوستان و بعضی از اشعار؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا، 220گ، 16، اندازه: 17/5 × 27/5سم [ف: -92]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 198گ، اندازه: 20/2*12/8 سم (رایانه)
بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 343گ، اندازه: 17/9 * 28/1 سم [رایانه]
بی کا، بی تا، خریداری از حسین رشتیان [رایانه ]
آغاز: از مخادیم عظام و ائمه اسلام و مشایخ آنام؛ انجام: قاصر همت و کافر نعمت که نه.
شامل پایان دیباچه ای است که مطابق این نسخه در 784 على بن احمد بن ابی بکر بیستون بر کلیات سعدی نوشته است و پس از آن یازده رساله نثر از سعدی نوشته شده بدین ترتیب: 1. تقرير دیباچه، 2. مجلس اول از مجالس خمسه، 3. مجلس دوم از مجالس خمسه، 4. مجلس سوم از مجالس خمسه، 5. مجلس چهارم از مجالس خمسه، 6. مجلس پنجم از مجالس خمسه، 7. رساله صاحب دیوان، 8. سؤالات مولانا سعدالدین نظری، 9. رساله نصیحت ملوک (کاتب در نوشتن عنوان اشتباه کرده و رساله نصیحت ملوک را مجلس پنجم از مجالس خمسه نوشته)، 10. تقریرات ثلاثه، 11 گلستان، پایان آن نوشته نشده و باواخر باب هفتم منتهی می شود، رسائل سعدی؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ جلد: کاغذ ابری، 108ص (1-108)، 19 سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 10-649]
خط: نستعلیق، کا: میر علی، بی تا، دارای 8 سر لوح، مجدول؛ جلد: روغنی، 667ص، 21 سطر، اندازه: 11*3 سم [ف: 21-157]
کتاب بیدل؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه
نوازی؛ اندازه: 20/8*13/9 سم (رایانه)
مجالس خمس و ...؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی -
مجموعه نوازی؛ اندازه: 14/6 × 25/5 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا [نشریه: 13-380]
kollīyāt
امیر خسرو، خسرو بن محمود، 651 – 725 قمری
amir xosrow, Xosrow ebn-e mahmud (1254 - 1326)
پدران او از امیران هزاره وبلخ و کشن بوده، پس از یورش مغول به هند گریخته اند، از استادش نظام الدین اولیاء لقب ترک الله و کاسه لیس داشته است. کلیات او چاپ شده است.
[نسخه های منزوی 1856/3 و 2316؛ الذريعة 293/9 ؛ فرهنگی سخنوران 190]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 به ترتیب تهجی نیست؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 466گ، 16 سطر (2011)، اندازه: 2414سم [ف: 17-148]
فهرست این کلیات: این نسخه کامل ترین نسخه کلیات امیر خسرو بوده پنج گنج او را (در حاشیه) با سه دیوان وی (در متن) و قران السعدین (در حاشیه) و دول رانی (در متن و حاشیه در بر داشته، ولی اکنون نخستین دیوان (تحفة الصغر) که در متن بوده و نخستین مثنوی از پنج گنج (مطلع الانوار) که در حاشیه آن بوده، افتاده و فقط برگ آغاز آن به جا مانده است، و کسی که آنرا جلد کرده برگ آغاز مطلع الانوار را با برگ نخست دیوان دوم: «وسط الحيات» که لیلی مجنون نیز در حاشیه آن است به هم چسبانیده است، و اکنون این برگ، برگ شماره 4 این جلد می باشد در متن: دیباچه نثري وسط الحيات، چکامه ها، و در اینجا باقی این دیوان افتاده است، دیباچه دیوان سوم (غرة الكمال) که آغاز آن افتاده، چکامه ها، در حاشیه: مجنون و لیلی و آغاز آن چند بیت افتاده، شیرین خسرو و پایان آن افتاده است، آئین اسکندری و آغاز آن افتاده است، هشت بهشت درست مانده است، قرآن السعدین، و آغاز آن افتاده است، آخرین کتابچه این کلیات دول رانی خضر خانی است که در متن و حاشیه نوشته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 993ق؛ مجدول، دارای پنج سرلوح؛ 14 سطر در متن و 30 سطر در حاشیه (21*12)، اندازه: 18/5×29/5سم [ف: 1752]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الْوَاهِبَ الَّذِي وَهَبَ الشُّعَرَاءِ المتبحرة ؛ انجام: گفتم زکمان قامتم نون بشود xx خندید بطنز و گفت بالام خوشست. شامل: تحفة الصغر، 2. وسط الحيوة (ناقص الاخر)، 3. غرة الكمال، 4. بقیه نقيه: (نسخه ما دیباچه منثور ندارد)، 5. نهاية الكمال؛ خط: نستعلیق مغلوط، بی کا، تا: حدود اواخر قرن 10؛ دارای پنج سرلوح ظریف و زیبا؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ 533گ، 17 سطر در متن 26 سطردر هامش (10/8 ×22)، اندازه: 17/5 × 28/5سم [ف: 7-674]
خط: نستعلیق خوش، کا: محمد بن علاء الدين محمد رزه ای (شاگرد سلطان على مشهدی)، تا: با تاریخ 1012ق، جا: قريه رزه؛ مجدول، دارای سر لوح؛ جلد: تیماج، 227گ، 21 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 2-228]
خط نستعلیق، کا:محمد مومن کاشانی، تا نیمه صفر 1020ق، مجدول دارای سرلوح؛ 236 گ، 19 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 106]
آغاز: آغاز متن: بسمله. حمدی که از اول زادن زاد وجود بود و ثنای که از شیر خوارگی تا آن گاه که شارب چاشنی شیر یابد بر مزید گردد ... آغاز حاشیه: بسم الله الرحمن الرحيم خطبه قدس است به ملک قدیم؛ انجام پایان متن: و بسبب این شجره طیبه دور ماندم و می دانم که اشعاب این در نهایت مذلت بار خواهد آورد و ازان خواهم شد ... پایان حاشیه: شرم از حق داری رسوای دین 78 تا بکی باشی چو گربه در کمین
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام چنین رقم شده:
«کلیات امیر خسرو دهلوی قطع بزرگ با سایر صفاین نسخ 1064
داخل عرض خزانه عامره شد» و «بتاریخ شهر شعبان 1097 داخل عرض خزانه شد»، و «بتاریخ شهر ربيع الاول 1107 داخل عرض خزانه عامره شد»، و «بتاریخ 1151 و 1160 و 1162 داخل عرض خزانه شد»، سنوات فوق مربوط به دوران پادشاهان صفوی است و جمع دار کتابخانه آقا مشفق نامی بوده است؛ مجدول، با سرلوح مذهب مرصع بسیار خوب، و 21 سرفصل مذهب مرصع؛ مهر: «عبده احمد»، «علی بن ابیطالب»، «محمود»، حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، مشير السلطنه 1322، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 1795ص، 25 سطر در متن و 40 سطر در حاشیه، اندازه: 30x18سم [ف: 3-52]
آغاز: ای گشاینده خزانه وجود xx نقش پیوند کارگاه وجود؛ انجام: ای نامه سزای آفرین ... باد. تمت.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 402 ص، 15 سطر در متن و 30سطر در حاشیه، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [نوربخش: ف: 1-129]
آغاز: زمانی پی دریغم می کشد یارب نمی دانم xx که جاک عاشقی ازحبیب تا دامن نمی آید؛ انجام: در طینت افسرده نمیرد دم عشق xx خم مست نکردد ارجه تالب باشد
غزلیات ورباعیات و ... ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مجدول مذهب؛ 79گ، 14 سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 3372-6]
kollīyāt
خواجوی کرمانی، محمود بن علی، 689 - 753 قمری
xājū-ye kermānī, mahmūd ebn-e ‘alī (1291 - 1353)
[نسخه های منزوی 1857/3 و 2321؛ الذريعة 304/9 ؛ فرهنگ سخنوران 197؛ رجال حبيب السير 47]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن عمران کرمانی، تا: 9 صفر 750ق، در روزگار خود خواجو؛ با هشت پیشانی زرین، مجدول؛ با یادداشت لطف على در 1239 در شناسایی این کتاب و خواجو؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 352 گ، 25 سطر، اندازه: 31/3*21سم [ف: 3-643]
آنچه در نسخه هست چنین است: 1. قصاید و مقطعات و هزلیات، 2. حضريات (نوشته همان موصلی و آغاز افتاده)، 3. سفريات (بی تاریخ با یادداشت مورخ 1319 و با نام بهاء السلطان)، 4. رباعیات و معمات (نوشته همو در 808)، 5- همای و همایون، 6- گل و نوروز (نوشته همو در 12 ربیع الثانی 808)؛ خط: نستعلیق، كا: حسن بن يوسف بن احمد بن ابی بکر موصلی، تا: 808ق؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مذهب، 328گ، 25سطر (18/59)، اندازه: 2819سم [ف: 15-4128]
آغاز: بنام نام بخش نامداران Xx گدای درگه او شهریاران؛ انجام: جامه دگرگون و برون شد ز رنگ xx نام نکو کرد دگرگون به ننگ
شامل: دیوان اشعار، مثنوی کمال نامه، روضة الانوار، همای و همایون، تحفه بهائی، گل و نوروز، رسالع شمع و پروانه، نمد و بوريا، مناظره شمس و سحاب، شراحية، مفاتيح القلوب؛ بضميمه مثنوی محبت نامه ابن نصوح با تاریخ 824؛ خط: تعلیق خوش، کا: اسماعیل بن ابراهيم بن عبدالله، تا: 820 و 821 ق [نشريه: 1-13]
خط: تعلیق خوش، كا: اسماعیل بن ابراهيم بن عبدالله، تا: 821ق؛ مجدول، با هشت سرلوح و دو پیشانی، با خط شرف الدین احمد بن حسین ابن علی ولسای در ربيع الأول 844 در پایان همای و همایون؛ تملک: [شرف الدین] احمد بن [حسین بن] على در اول ربیع الثانی 843 باخط محمد اسحاق مورخ 847 خریداری حاجی نوروز علی تاجر پسر حاجی ابوطالب تهرانی در اصفهان در رمضان 1228؛ جلد: تیماج مذهب، 294گ، 25سطر چهار ستونی (1812)، اندازه: 3022سم [سنا: في: 1-178]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3419-ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-137]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن مطهر بن يوسف بن ابی سعید عاصی نیشابوری، تا: 1 جمادی الثانی و 1 شعبان 129ق، جا: هرات؛ با نه پیشانی زرین، مجدول، کاغذ سمرقندی؛ جلد: میشن، 926گ، 23 سطر چهار ستونی، اندازه: 24/4*16/9 سم [ف]
آغاز: بنام نام بخش نامداران Xx گدای درگه او شهریاران؛ انجام: جامه دگر گون و برون شد ز رنگ xx نام نکو کرد دگرگون به ننگ
شامل است: 1. گهر نامه، 2. کمال نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قبل از قرن 10؛ مجدول؛ مهر: «غلام حسین بن محمد امین 1263» (بیضی)، «عبده الراجی احمد» (بیضی)، «ابن ابوالحسن مبین 1258»؛ جلد: تیماج مذهب، 174گ، 26 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 37-13]
آغاز: ای نهاده خشت زر بر روزن سیمین بام xx وی فکنده چین شب در گیسوی مشگین شام / نغمه مرغان بستان تو رب ذوالجلال xx ورد شب خیزان درگاه تو حي لا ينام انجام: در چنین ورطه یا چنین شرطه xx کشتی ما کجا رسد بکنار / هر خطائی که آمد از خواجوXX بعنایت بپوش یا ستار در متن: قصاید، مفاتیح القلوب و مصابیح الغيوب با مقدمه منثور به
عربی، ملمعات، مثنوی کمال نامه، غزلیات دفتر اول، غزلیات دفتر ثانی به ترتیب قوافی، رساله شمع و شمسیه، رساله السراجيهفي مقالة الوهاجيه، رساله سبع المثانی، رساله ثالث، غزلیات ثالث، رباعیات، معمیات، ساقی نامه، نیمه دوم مثنوی نوروز و گل. در حاشیه: مثنوی روضة الانوار، قصاید یک غزل و یک رباعی به مطلع: «در راه امید بسر می پویم»، مثنوی گوهرنامه، کتاب همای و همایون، قسمت اول مثنوی نوروز و گل، ترجیعات، قصاید ...؟ خط: نستعلیق، کا: خلیفه صفرشاه، تا: رجب 927ق؛ مجدول مذهب، دارای سر لوح کتیبه ای مذهب بسیار عالی، دارای 7 کتیبه ذوزنقه ای شكل مذهب بسیار عالی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 1374 ص، 15سطر در متن و 20 سطر در حاشیه، اندازه: 17/5 * 30سم [ف: 3-474]
غزل هاست و رباعی ها و قصیده ها و روضة الانوار و گل و نوروز و همای و همایون؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با شعری از ابوالفرج؛ جلد: تیماج مذهب، 256 گ، 18 سطر (2111)، اندازه: 2415 سم [ف: 16-182]
kollīyāt
ابن یمین، محمود بن یمین الدین، 685؟ - 769؟ قمری
ebn-e yamīn, mahmūd ebn-e yamīn-od-dīn (1287 1368)
تاريخ تألیف: شوال 753ق
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 239-ف
نسخه اصل: اونیورسیته ش 492. در شوال 753 ساخته و از آنها است کنز الحكمة به نظم فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 468گ، 10 سطر [فیلمها ف: 1-160]
kollīyāt
عبید زاکانی، عبيد الله، - 772 قمری
‘obeyd-e zākānī, 'obeyd-ol-lāh (- 1371)
چاپ: به کوشش اقبال آشتیانی چاپ شده
دارای: 1. سه غزل، 2. عشاق نامه، 3. ده فصل، 4. دلگشا، 5. نامه قلندران و پاسخ آن، 6. صد پند، 7. ریش نامه، 8. معرفت نامه، 9. خطبه عربی، 10. مناجات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 868ق؛ با جدول؛ مهر: امیر خیزی؛ 111ص [فیلمها ف: 2-217]
نسخه اصل: حمیدیه ش 1181. دارای: 1. دیوان غزل و رباعی، 2. عشاق نامه، 3. دلگشا، 4. اخلاق الاشراف، 5. صد پند، 6. ریش نامه، 7. تعريفات؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن رسول ترابی، تا:
پنج شنبه اواخر محرم 898ق؛ 227گ، 13 سطر [فیلمها ف: 1-166]
دارای: قصاید و مقطعات مورخ 751 (از آغاز افتاده)، غزلیات (از آغاز)، رباعیات، ترجیعات از پایان افتاده)، هجويات (از آغاز افتاده) مثنوی عشاق نامه به نام ابواسحق و مورخ 751، ده فصل مورخ 726 (=شکور)، اخلاق الاشراف مورخ 751 و در هفت باب، ریش نامه (از پایان افتاده)، دلگشای (از آغاز افتاده)، صد پند مورخ 750، فال نامه بروج، فال نامه طیور به نظم، فال نامه وحوش به نظم، موش و گربه (از پایان افتاده و تنها سه صفحه از آن مانده در چهل بیت)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با آرایش؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-91]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1547ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-166]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-657]
آغاز: بسمله، ای ز آفتاب صنع تو يكذره کاینات xx فيض تو عقل را ممد و روح را حیات؛ انجام: مولانا گفت نیم خورده شیخ از دیگری بطلبید که من تمام خورده شیخ دارم. و این مختصر برین لفظ تمام شد و استغفر الله و تعالی.
شامل قصاید، غزلیات، ترکیب بند، رباعیات، مثنوی «عشاق نامه» (در بحر هزج که وصف حال خود شاعر و عشقی جانسوز که در روزگار جوانی داشته است)، کتاب هزلیات، ترجیع بند، مثنویات و رباعیات می باشد. و رساله های منثور شامل: 1. اخلاق الأشراف:
که بیان مفاسد و مقابح اخلاق و اوصاف رجال روزگارش می باشد، 2. رساله ده فصل: هر فصل، معانی لغات و اصطلاحات را به طريق مطایبه توضیح داده است، 3. رساله صد پند: متضمن صد پند است که به همان شیوه معروف خود، انتقادات خویش را در پرده طعنه ها بیان می کند و معایب و مفاسد هم عصران خود را به کنایه و اشاره مورد عیبجویی قرار می دهد، 4. رساله ریش: رساله بسیار لطیف و خوش مضمونی است به نظم و نثر درباره ریش و منافع و مضار آن و در حقیقت ذمی است از غلامبارگی و عوامل این مفسده نفرت انگیز که در عهد نویسنده رواج بسیار داشت، 5. رساله دلگشا: که در اصل دارای دو قسمت بوده به عربی و فارسی، که قسمت عربی آن حذف گردیده و شامل حکایات کوتاهی است که عبيد در آنها شوخ طبعی و بذله گویی ادیبانه خود را با بعضی نکات انتقادی همراه کرده است؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن قاسم تفرشی، تا: از جمادی الاول تا ذیحجه 1313ق؛ جلد: تیماج عنابی، 123گ، اندازه: 21/2*16/5 سم [ف: 17 - 352]
آغاز: آغاز مقدمه: املح اشعراء عبید زاکانی از قریه زاکان قزوین
و از رجال اواسط قرن هشتم هجری است؛ انجام: بمزاحت نگفتم این گفتار xx هزل بگذار وجد ازو بر دار
مجموعه ای از نوشته ها و رسائل منظوم و منثور فکاهی، این مجموعه منتخب لطائف عبید مشتمل است بر: 1. اخلاق الاشراف، 2. ریش نامه، 3. صد پند، 4. تعريفات (ده فصل)، 5. ترجیعات و مسمطات رباعیات، 6. دلگشا، 7. نامه از انشاء شیخ شهاب الدین، 8 جواب انشاء مولانا حسام النهر وی، 9. تعریفات، 10. تعریفات، 11. تعریفات، 12. تأديب النسوان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 ربيع الثانی 1357ق؛ 284ص، 14سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 96-10]
. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5634ف
نسخه اصل: مجلس 2807؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-172]
نسخه اصل: موزه بر تیانیا 2947 .Or؛ بی کا، بی تا؛ 152گ [فيلمها ف: 1- 166]
آغاز: ... امروز نام حاتم طی در زمان ما xx صيت نوال خسرو صاحبقران فکند؛ انجام: نصیحت نیکمردان یاد گیرند xx بزرگان پند درویشان پذیرند ... و ... نیکو فال و فرخنده مالی که تراست صاحب ان ترنیباس دیو که غریو از ایشان بر آورده بسقراط حکیم گوید. تم.
شامل: 1. قصاید، 2. اوصاف الاشراف، 3. رساله دلگشا، 4. نامه، 5. ریش نامه، 6. فالنامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با نسخه کهن و نفیسی از تحفة الأسرار جامی در میان در یک مجلد است؛ جلد: چرمی، 106ص، 17سطر، اندازه: 19*9/5 سم [ف: 3-1124]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، در آغاز دو قصیده است از نوری و میرزا محمد تقی علی آبادی؛ جلد: تیماج مذهب، 168گ، اندازه: 21*13سم [ف: 1-396]
kollīyāt (mn.)
عبید زاکانی عبیدالله، - 772 قمری
'obeyd-e zākānī, obeyd-ol-lāh (- 1371)
مشتمل بر: مقدمه ای به نثر درباره عبيد و آثارش بدون نام نگارنده اش، در آخر همین مقدمه آمده است: «امید از ناظران و مطالعه کنندگان اینکه زحمت من بنده را بیهوده نشمارند و در این گزینش و اتخاذ معذورم دارند که غرضم از نشر این اثر و ترجمه آن ورای آن است که به نظر مبینان می رسد و به خاطر معترضین خطور می نماید مقصود کلی خدمتی به طالبان زبان فارسی و ابقاء لطائف آثار مولانا عبید است ... اکنون ختم سخن از زبان خود و از زبان مولانا عبید بدین بیت می کنم (بیت) به مزاحمت نگفتم این گفتار Xx هزل بگذار و جد ازو برداری». سپس منتخب لطايف عبید موسوم به رساله اخلاق الاشراف، رساله صد پند، رساله تعريفات مشهور به ده فصل، ترجیع بند، مثنویات، رباعیات و مقطعات، رساله دل گشا، حکایت فارسی، نامه از انشاء شیخ شهاب الدين، جواب از انشاء مولانا جلال الدين بن حسام الهروی، تعريضات ملادو پیازه که به جهت مناسبت با تعريضات عبیدی افزوده شد، از کتب افرنجيه نقل شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 925
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 100ص، 21 سطر، اندازه: 5813/ 20سم [ف: 40/3-235]
kollīyāt
عماد فقيه، علی بن محمود، 690؟ - 773 قمری
‘emād-e faqīh, ‘alī ebn-e mahmūd (1292 - 1372)
[الذریعه 766/9 ، 19: 33 و 240؛ مشار فارسی 2344/2 ؛ نسخه های منزوی 1886/3]
آغاز: بیا ساقی بجا می کن شبم روز xx بابی سرخ قندیلم برافروز؛ انجام: طریقت نامه چون آمده بپایان xx زحق در خواستم تاریخی آسان / چو دل در شهریار عهد بستم xx فتاد از غیب تاریخش بدستم
نسخه حاضر این اشعار و مثنوی ها را شامل است: 1. صحبت نامه، 2. غزلیات، 3. ساقی نامه، 4. ظرفیت نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ذیقعده 783ق؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 110گ، 22 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 37-12]
آغاز: ای هر دم از عطای تو کامی دگر مراxx وز شکر نعمت تو دهان پر شکر مرا
نسخه اصل: کتابخانه مینوی - تهران 122، مشتمل بر دیوان غزلیات، صفانامه، قصائد، صحبت نامه، محبت نامه، ده نامه در حاشیه بیرونی، کتاب المسمطات، رباعیات، لغزها و معميات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، 379ص (4-382) [عکسی ف: 7-289]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3466/1 - ف
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فيلمها ف: 2-148]
نسخه اصل: پاریس 825 .S. P؛ خط: نسخ، كا: على بن اسماعیل بن عربشاه حسینی، تا: 9 جمادی الاول 874ق؛ 328گ، 22 سطر [فیلمها ف: 1-168 وف: 3-221]
دارای: 1. صحبت نامه، 2. طریقت نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا:
قرن 9و 10؛ مجدول، با دو پیشانی، در آن نام سلطان ابوالفتح آمده؛ جلد: ترمه مذهب، 44گ، 19سطر (129)، اندازه: 1813سم [سنا: ف: 1-382]
آغاز: بیا ساقی جامی کن شبم روز** بابی سرخ قندیلم برافروز؛ انجام: طریقت نامه چون آمده بپایان xx زحق درخواستم تاریخی آسان / چو دل در شهریار عهد بستم xx فتاد از غیب تاریخش بدستم
نسخه اصل: آکادمی علوم شوروی CCVI، دارای: 1- صحبت نامه. 2- ده نامه. 3- صفا نامه. 4- محبت نامه. 5- فاتحة الاخلاص. 6- طریقت نامه. 7- قصاید. 8- غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: شاه عباس، 1017؛ 382گ، 21 سطر [فیلمها ف: 1 168 وف: 3-223]
kollīyāt
سلمان ساوجی، سلمان بن محمد، 709 - 778 قمری
salmān-e sāvajī, salmān ebn-e mohammad (1310 - 1377)
این نسخه که 16 سال پیش از درگذشت سلمان نوشته شده، پایان ندارد و شامل بیشتر آثار اوست، به قرار زیر: 1. قصاید و ترجیعات، 2. مقطعات، 3. مثنوی فراق نامه، 4. غزلیات، 5. رباعيات، 6. مثنوی جمشید و خورشید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 794ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، سه سرفصل مذهب، هشت مجلس نقاشی؛ کاغذ: سمرقندی، 869ص، 19 سطر (158)، اندازه: 2416سم [ف: 8-2314 ]
مشتمل بر: 1. قصاید و ترجیعات و قطعات مدایح، بدون ترتیب، آغاز: «هر دل که در هوای ...»، انجام: «گر درین کشتی گذارد روزگار خود جهان xx ایمن از موج حوادث بگذراند روزگار»، 2. مقطعات، ترجیعات و مراثی، 3. غزلیات و رباعیات، انجام: «ای دلبر من مباش بی دل بر من xx کان دلبر من به که دو صد دل بر من»، 4. قصيده مصنوع عروضيه، 5. مثنوی جمشید و خورشید، 6. فراق نامه؛ خط: نستعلیق، كان محمد بن علی رامهرمزی، تا: قرن 9، جا: شیراز؛ افتادگی: وسط؛ مجدول، باسرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، 791ص، 14 سطر در متن و 12 سطر در حاشیه ( 17*10)، اندازه: 20x13 سم [ف: 8-317]
آنچه از آثار سلمان در متن و حاشیه نوشته شده به ترتیب زیر است: متن: 1- قصاید، ترکیب بند، ترجیع بند، قطعات، آغاز: «تو بی تعویذ بسم الله مرو در شارع وحدت xx که در پیدای لاغولیست تا سر منزل الأ، انجام: دریغ روضه بغداد و آن بهشت
آباد xx که کرده است خرابش جهان خانه خراب»، 2. غزلیات و رباعیات، آغاز: «ما مریدان کوی خماریم Xx سر بمسجد فرو نمی آریم»، انجام: «گر طلعت شاهد قناعت بینی xx زلفش بکف آور و فروکش سلمان»، 3. مقدمه نثر از سلمان بر قصیده عروضيه و قصيده عروضیه، آغاز مقدمه: «بسمله ... خطبه. اما بعد این قصیده ایست شامل بر صنایع ...»، آغاز قصیده: «انجام: راه او راه کرم را سالک xx علم او عالم دل را محرم»، 4. جمشید و خورشید، 5. فراق نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، چهار سرفصل مذهب؛ تملک: عباسقلی سپهر؛ مهر: «بنده شاه ولایت حسین»، «علی بن موسی»، «نجف علی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 716ص، 15 سطر در متن و 10 سطر در حاشیه (10×12/5)، اندازه: 12×17 سم [ف: 8-319]
شامل مثنوی «جمشید و خورشید» و غزلیات به ترتیب حروف قوافی و رباعیات است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: وسط وانجام؛ مجدول؛ 190گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 17/5سم [ف: 65]
kollīyāt
حافظ شیرازی، شمس الدین محمد، - 792 قمری
hāfez-e šīrāzī, sams-od-dīn mohammad (- 1390)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19596
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمد حسین علوی [ رایانه ]
kollīyāt
حسینی هروی، امیر حسین بن امیر عالم، 671ق 8 قمری
hoseynī heravī, amīr hoseyn ebn-e amīr 'ālam (1273 - 14c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1164
مندرجات آن به ترتیب عبارت است از: 1. سی نامه، یک یا چند برگ میان ص 5 و 6 از این نسخه افتاده است و با این نقص در
حدود یکهزار و دویست و پنجاه، بیت می باشد، 2. پنج گنج، از آخر این کتاب هم یک یا دو برگ افتاده و اینک در حدود دویست و هفتاد بیت است، 3. نزهت الأرواح، از این کتاب فقط دو بیت که در انجام آن می باشد مانده و باقی آن از میان رفته است، 4. کنز الرموز در حدود نهصد و نود بيت است، 5. زاد المسافرين در حدود یکهزار و صد بیت است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 824ق؛ افتادگی: وسط؛ با سرلوح کوچک، مجدول؛
جلد: تیماج، 115، 17 سطر، اندازه: 15*9 سم [ف: 3-443]
kollīyāt
نیشابوری، لطف الله بن عبدالملک، - 816؟ قمری
neyšābūrī, lotf-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-malek (- 1414)
لطف الله نیشابوری از شاعران دوره تیموری است و سمی نیشابوری دیوان او را بدین شرح جمع کرده است. شامل: مقدمه سمی نیشابوری؛ (ظاهرا لطف الله نیشابوری دیگری) قصائد در ستایش خدا و نعت پیغمبر و على عليه السلام؛ قصائد و مقطعات و تراکیب در مدح سلطانهای گورکان و بزرگان دیوان، غزلیات منظم بر حسب ترتیب حروف آخر قوافی، رباعیات.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2321
آغاز: نثار خاک مرقد منور و مضجع معطر سر دفتر معشر؛ انجام: یادش بخیر باد که چنین خواند این سخن xx ياد روان روانه کند با روان لطف
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 مجدول؛ مهر: خزانه سلطان شاهرخ، در پشت صفحه اول آمده: «دیوان مولانا لطف الله نیشابوری متوفی سنه 812 که سمی نیشابوری جمع کرده و سپس بخزانه سلطان شاهرخ بن تيمور انتقال یافته است»؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 348گ، 15 سطر (1510)، اندازه: 2616سم [ف: 5-442]
kollīyāt
بسحاق اطعمه، احمد بن حلاج، - 830؟ قمری
boshāq-e at‘ame, ahmad ebn-e hallāj (- 1427)
کلیات شاعر شامل «کنز الاشتهاء»، «آفاق وانفس»، «مزعفرو بغرا»، «خواب نامه»، «دیوان اطعمه» و فرهنگی نامه است و در سال 1299 و پس از آن چند بار چاپ شده است شاعر از سرایندگان دربار اسکندر فرزند عمر شیخ تیموری (812-817ق) بوده است.
[نسخه های منزوی 1849/3 ]
آغاز: آغاز نامه: بنام روان بخش روزی رسانxx که رزق آفریده است پیش از روان / مرتب کن قوت قبل از وجود Xx پیاپی ده لقمه از خوان بود؛ انجام: هر جه بر خان شریعت در کلامم پخته است xx زان پشیمانم کنون استغفر الله العظيم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ مجدول؛ پس از آغاز نامه رساله ای منثور آمده است در نه باب و بسیار لطیف که نام بسیاری از خوراکیها در آن دیده می شود، آغاز: «رساله جمعیت مباحثه طعامها که از جوانب اتقاف میکنند و بهم میرسند بر ضمیر منیر ورای و قارهر بصیر از صغیر و کبیر و غنی و فقیر پوشیده نماند که از زمان آدم تا انقراض عالم شعرای نیک نام و امرای فصیح کلام بسیار و بی شمار است»، انجام: «خاله بی بی چو تر امیل طبیعت باشد Xx عمه خاتون بنهد بهر تو طشتی بربار»؛ نسخه در روز جمعه 18 محرم 1094در سلطانیه خریداری شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 40گ، 13 سطر (11*8)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 10 - 1751]
آغاز: بنام روان بخش روزی رسان xx که رزق آفرینست پیش از روان / مرتب کن قوت قبل از وجود Xx پیاپی در لقمه از خوان جود؛
در این نسخه مثنوی «مزعفر و بغرا» و «خوابنامه» و بخش غزلیات از دیوان آمده که مجموع بیش از هزار بیت می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 14گ (1پ -41پ)، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 21-50]
دارای: کنز الاشتهاء و خواب نامه و مزعفرنامه و ترجیع بند و غزلیات و مقطعات و مستزاد و کجری نامه؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: ذیقعده 1092ق؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 20گ (1پ۔ 20پ)، 20 سطر (189)، اندازه: 2315سم [ف: 16-188]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 6-595]
دارای: 1. رباعیات و تک بیت (آغاز و انجام افتاده) و قصیده و غزل و ترجیع بند و مثنوی، 2. سفره اشتها به نثر در شرح نام برخی از خوراکیها در نه باب (انجام در باب نهم افتاده)؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 11 یا 10؛ کاغذ: سپاهانی، 25گ، 18سطر (5×13/5)، اندازه: 18*10سم [ف: 17-226]
آغاز: آمدم با صفت اشربه عطاران؛ انجام: که شد زواله سر انداز و برگ ها رقاص.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، 79گ [ف: 4-1411]
نسخه اصل: دانشگاه شیکاگو 11975 A. دارای دیوان و خواب نامه و نه باب و کچری نامه؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-37]
آغاز: حمد بی حد وسپاس بی عد: گوش و هوش ودل و جان یک نفسی با من دارxx تا بدانی که غرض چیست مرا از این اشعار / دلبری هست مرا لب شکر و پسته دهن xx گلرخ و سرو قد وسیمین ولاله عذار؛ انجام: مزعفر دگر هم شود روزی زرد xx نه آن است که این اشتلم برد و خورد / چو بادام بودش سخن ناتمام xx چو حلوا به او شد حکایت تمام
«کنز الاشتهاء»، «خوابنامه» و«مزعفر وبغرا»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 76گ، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 4-1613]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 105گ، 14 سطر (14*7)، اندازه: 12/5 × 20/5 سم [ف: 1-233]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 407
همان نسخه بالا [نشریه: 5-54]
kollīyāt (mn.)
بسحاق اطعمه، احمد بن حلاج، - 830؟ قمری
boshāq-e at'ame, ahmad ebn-e hallāj (- 1427)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2955/3
آغاز: بسمله، سپاس بی قیاس و حمد بیحد رازق بی سبب و خالق بی لقب را انجام: شهر انسان و لباس و نان آب xx گفته شد و الله اعلم بالصواب
در این نسخه این رسائل بسحاق آمده است: «کنز الاشتهاء» در نه باب، در مدح پادشاه هرموز قصیده ای است به قافیه «راء» و در آن باز اسامی اطعمه فراوان شاعر آورده است، غزلیات، در وصف انواع اغذیه، مقطعات در تعریف دستیار پهلوان عراقی که باز در آن نیز اغذیه شرح داده شده است، رباعیات در وصف اغذیه، داستان مزعفر و بغرا، صفت اسباب جنگ، قطعه در خاتمه، در اثبات چنگال؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 40ص (37-76)، 21سطر (1688)، اندازه: 19*11/5 سم [ف: 6-705]
kollīyāt
صاینی، قوام الدین محمد، - 830 قمری
sāyenī,qavām-od-dīn mohammad (- 1427)
تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1359-ف
نسخه اصل: پاریس 727 . S. P بلوشه 1643. ديوان شعرست و مکاتیب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 168گ، 19 سطر [فيلمها ف: 168-1]
kollīyāt
قوام یزدی، محمد بن حسین، - 830 قمری
qavām-e yazdī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1427)
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2494-ف
نسخه اصل: کتابخانه مرکزی ش 3982؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 - 168]
kollīyāt = pasand-ol ahrār
مختوم نیشابوری، میر محمد، - 830 قمری
maxtūm-e neyšābūrī, mīr mohammad (- 1427)
این کلیات مشتمل است بر: غزلیات، رباعیات، رساله محبت نامه، دو رساله در اسباب وصول. رساله در مفردات و مركبات عالم، مکتوباتی که به امیر علی خوارزمی، شیخ یوسف، مولانا شمس الدین و دیگران نگاشته است. نامبرده از مریدان قاسم انوار ( 1837) و از سوی وی به میر مخدوم (مختوم) گردیده است. آغاز: وجود از عشق شد پیدا زهی عشق جهان آراxx بدان این رمز پنهان را مگو با هیچکس عمدا
[الذريعة: 1018/9 ؛ لغت نامه دهخدا: 20684/13 ؛ ریحانة الادب: 261/5 - 79/6]
آغاز: برابر؛ انجام: تو که جان منی بجای منی هر چه اشارت و امر هست بزودی ...
خط: نستعلیق، کا: پیر حاجی بن مامری، تا: نیمه قرن 9، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «العبد قاسم الحسینی» (دایره ای)، المتوكل على الله عبده محمد هاشم» (بیضی)؛ تملک: شهنشاه بن محمود بن شهنشاه بن محمد بن شهنشاه قاینی به خط کافی بن محتشم بن عميد بن محمد بن شهنشاه قاینی به 1022ق؛ کاغذ: شرقی، 50گ (98-147)، 17 سطر، اندازه: 9*5 سم [ف: 32-21]
آغاز: برابر، انجام: بگذشت به ناکام مرا حاصل عمر xx در دست نماند باقی و فاضل عمر / روزی که ندید دیده دیدار ترا xx آن روز نباشد ای صنم داخل عمر
با نام دیوان میر مختوم، شامل قصائد و غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، کا: سلطان على، تا: 886ق؛ افتادگی: وسط وانجام؛ در پاره ای از اشعار از «قاسم» یا «قاسم انوار» یاد می کند و یک غزل که نام قاسم انوار در بیت آخر آن آمده در دیوان چاپی قاسم دیده می شود، مطلع آن غزل این است: «گر عشق نباشد نرسد قطره به دریا Xx از عشق به این وحدت شمعون و مسیحا»، قصیده نخست موجود در این دیوان که با قافيه الف است در ریاض العارفين هدایت و نیز در مقدمه کلیات چاپی درج شده (جز چند بیت که در آخر نسخه حاضر هست و در نقل هدایت وارد نشده)، مطلع آن یاد شده این است: «وجود از عشق شد پیدا، زهی عشق جهان آرا» بدان این رمز را پنهان مگو با هیچ کس عمدا»، و بیت پایان در نقل مرحوم هدایت این است: «بحمد الله که این ساعت بر آمد سکه دولتxx به نام قاسم انوار آمنا و صدقنا»، پاره ای از
رباعیات میر مختوم (که نسخه حاضر هست) در ریاض العارفین هدایت و در مقدمه چاپ کلیات نقل شده است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 12ص (222-233 حاشیه دفتر)، 15 سطر، اندازه: 11/5 ×16 سم [ف: 21-194]
بی کا، بی تا [میراث شهاب: س 7 ش 1-2-38]
kollīyāt
نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری
ne'mat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e “abd-ol-lāh (1330 - 1431)
چاپ: کلیات در اردیبهشت 1347 تجدید چاپ شد (انتشارات خانقاه نعمة اللهی تهران).
آغاز: الحمدلله الَّذِي عُيِّنَ الاعيان بفيضه الأقدس الْأَقْدَمُ ... خوش بگو ای یار بسم الله بگو xx هر چه میجوئی زبسم الله بجو؛ انجام: خوش لب ماست یکزمان بنشین xx وز لب ما گلی دوسه بر چین. یا ناظرا فيه سل بالله مرحمته ...
شامل مقدمه منثور به عربی، قصاید و مقطعات، ترجیعات، مستزادات، غزلیات به ترتیب قوافی، مثنویات، رباعیات، مفردات می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 951ق؛ مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 902ص، 16 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 3-686]
آغاز: ابتدا کردم بنام آن یکی xx در وجود آن یکی نبود شکی؛ انجام پایان: دل در سر زلف دلستانش بستم xx در نرگس چشم پر خمارش بستم
این نسخه تمام نیست؛ خط: نستعلیق، كا: درویش نصرالله، تا: 1273ق؛ حسن کباری در 1335/1/23 به کتابخانه خانقاه هدیه نموده؛ جلد: تیماج مذهب، 414ص، 19سطر، اندازه: 34*21سم [ف: 2-77]
kollīyāt
قاسم انوار، علی بن نصیر، 757؟ - 837 قمری
qāsem-e anvār, 'alī ebn-e nasīr (1357 - 1434)
شامل: 1. غزلیات، آغاز: «من بیچاره سودازده سرگردانم xxکه به اوصاف خداوند سخن چون رانم / من و توحید تو هیهات دلم میلرزد xx این قدر بس که حديثت به زبان می رانم»، انجام: «یک کرشمه کرده با خود از برای خویشتن xx قاسمی را در بلای جاودان انداخته»، 2. ترجیع بند، آغاز: «بیا ای عشق عالم سوز بی غم xx قدم بر چشم من نه خیر مقدم / دلم از ننگ هشیار ذلیلست xx به یک جام شرابم کن مكرم»، انجام: «به وصف شاهد آمد بلبل و گل xx که چون هم شاهدی هم عین مشهود / تویی اصل همه پنهان و پیدا xx به افعال و صفات و ذات و اسما»، 3. غزل در زبان گیلی، آغاز: «قبله جان من تویی گیل فرشته رنگ و بو / ماه سپهر مكرمت سرو ریاض آرزو»، 4. قطعات، آغاز: «قاسم قاسم انوار که اسرار ازل xx نیست پوشیده ز من خلق چه دانند مرا»، انجام: «لباس تو تفويت (كذا) در راه دین 88 چه باشد ازین خوبتر ملسی»، 5. قطعه به زبان ترکی، 6. رباعیات، آغاز: مستدعیم از حضرت سلطان قدم xxیک جرعه شراب را که سر تا به قدم / مستم کند آن چنان که آسوده شوم xx از قاعده وجود وز رسم عدم»، دو رباعی آخر به ترکی است، 7. مثنوی ها، آغاز: مقتدای ملک امام بشر Xxx شاه انصاریان دین پرور / آنک ایوان او رای کیوان داشت xx جيب جان پر ز نقد عرفان داشت»، انجام: قاسمی یار آنک این دارد Xx هر که این داشت محض دین دارد / صلوات خدای بر احمد Xx بر روان صحابه امجد»، 8 انیس العارفین، 9. علم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ نسخه نفیس و هنری از دوران تیموری و مکتب هرات، یک شمسه مذهب، مجدول؛ مهر: «ابراهیم ابراهیم 68» (بیضی)، یادداشت مطالعه به ترکی در 1075ق از سعید بن ابراهیم طاهر خطاط، مهر: سلطان بایزید دوم عثمانی (886-918ق)، «بایزید بن محمد خان مظفر دائما» (بادامی شکل)، «... از جان بنده سلطان سلیمان هستم» (کروی)؛ جلد: تیماج مذهب، 15سطر (7×10/5)، اندازه: 17/8*11/8 سم [ف: 29/1-484]
شامل: 1. رساله علم، 2. غزلیات، 3. کتاب مرثیه، 4. اشعار ترکی و گیلکی، 5. کتاب ترجيع، 6. کتاب مقطعات، 7. كتاب الرباعيات، 8 رساله عدد مقامات، 9. بیان واقعه آمدن امیر تیمور، 10. انیس العارفین؛ خط: تعليق، كا: صدر قلندر، تا: نیمه قرن 19 مجدول؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 190گ، 17سطر ( 11/65/9 )، اندازه: 15/28/8 سم [ف: 29/2-777]
مشتمل است بر: 1. غزلیات، ترجیع بند، مقطعات، دو قطعه مثنوی، رباعیات، مراثی، 2. بیان واقعه امیر تیمور، 3. رساله عدد مقامات، 4. انیس العارفين؛ خط: نستعلیق، كا: حسین شاهی، تا: 852ق، جان قزوین؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 380ص، 19سطر (167/5)، اندازه: 2010سم [ف: 8-352]
شامل: غزلیات، 2. مراثی، 3. اشعار به لفظ گلیکی و ترکی 54 بیت، 4. ترجیع بند، 5. مقطعات و رباعیات، 6. رساله عدد مقامات، 7. بیان واقعه امیر تیمور، 8. انیس العارفين، 9. رساله در بیان علم به نثر، 10. رساله سؤال و جواب به نثر؛ خط: نسخ تعلیق، کا: صدر
قلندر، تا: 854ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 512ص، 16 سطر (127)، اندازه: 1710سم [ف: 8-349]
آغاز: من بیچاره سودازده سر گردانم xx که باوصاف خداوند سخن چون رانم؛ انجام: تصادم صفت الجلال و صفت الكمال، تولد منها الروح
غزلیات مرتب شده بر حسب ترتیب حروف تهجی از الف تا یاء (البته باستثنای دو غزل نخستین)، ترجیع بند، غزل و دو رباعی ترکی، اشعار به زبان جیلانی، قطعات و رباعیات، مثنویات، مطالب گوناگون به صورت قطعه و مثنوی، قطعه ای نثر در حمد خدا و نعت پیغمبر، مثنویات درباره مطالب مختلف عرفانی و صوفی و حکایات چند و علت انشاء کتاب امثال، قطعه ای است به نثر در مباحث مختلف تصوف، سؤال و جواب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 854ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 262گ، 14 سطر (94/5)، اندازه: 149سم [ف: 535-5]
آغاز: بسمله، من بیچاره سودا زده سرگردانم xx که باوصاف خداوند سخن ... / من و توحید تو هیهات دلم می لرزد Xx این قدر بس که حديثت بزبان میرانم؛ انجام: اگر در خطر این شهر مایئم xx ازین معنی دو صد برهان نمائیم
شامل: 1. دیوان غزل و ترجیع و رباعی و منسوبات، 2. کتاب نصیحت، 3. حورائیه، 4. انیس العاشقین، 5. مثنوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج، 255گ، 15 سطر (179)، اندازه: 2917/5 سم [ف: 51-96]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ تملک: عبدالمطلب شباس؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: گالینگور، 199گ، 13 سطر (12*7)، اندازه: 12×17 سم [ف: 16-693]
آغاز: من بیچاره سودا زده سرگردانم xx که باوصاف خداوند سخن چون رانم / من و توحید تو هیهات دلم میلرزدxx آنقدر بس که حديثت بزبان می رانم؛ انجام: جهانت بکام و فلک یار باد Xx جهان آفرینت نگهدار باد / بكام تو بادا همه کار تو Xx خداوند گیتی نگهدار تو
شامل غزلیات به ترتیب قوافی، یک غزل به ترکی و یک غزل به لهجه گیلانی، مقطعات، رباعیات، ترجیعات، مثنویات پراکنده، مثنوی صد مقام، اشعار عرفانی با مقدمه منثور، رساله ای در بیان اصطلاحات عرفا است؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: عالم الدين بن شیخ احمد اخسیکتی، تا: 972ق، جهت خواجه بابا ترکستانی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 416ص، 14 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 4-933]
دارای: دیوان، مثنوی، عرفانی با یک دیباچه منثور، ؛ خط: نستعلیق، كا: نورالدين (نورا) محمد لاهیجانی، تا: 1033ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی [نشریه: 2-95]
آغاز: من بیچاره سودازده سرگردانم؛ انجام: صلوة خدای بر احمد مشتمل بر: 1. غزلیات، قطعات و رباعیات، آغاز: «من بیچاره سودا زده سرگردانم ...»، انجام: «کر زانکه نیامدی باظهار وجود xx باطل ماندی جمله اسرار وجود»، 2. رساله عدد مقامات، آغاز ندارد و 48 بیت است، آغاز: «صد مقامست پیش اهل دیدxx اولش لفظ آخرش توحید»، انجام: «صلوة خدای بر احمد ...»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1128ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: وسط؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 234 ص، 12 سطر (14*8)، اندازه: 23/5x15سم [ف: 8-354]
آغاز: زمرة العشاق قد قرب الوصال xx زبدة العشاق لا تشموا فعال / ایها العشاق قوموا من نیام xx اشربوا من كأسه شرب المدام؛ انجام: هزار جان مقدس فدای راه تو باد xx که پیش بنده بیایی چو روح در بدنی / قسم به ذات شریف تو می خورم که نبودxx چو دوست سرو خرامان به جانب چمنی
شامل: الف: بخش هایی از رساله سؤال وجواب، انیس العارفین، رساله در بیان علم که اوراق شان جابه جا شده است، ب: غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 136 گ، 14 سطر، اندازه: 20*12/5 سم [ف: 38-379]
kollīyāt
کاتبی ترشیزی، محمد بن عبد الله، - 838؟ قمری
kātebī toršīzī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1435)
کلیات کاتبی نیشابوری یا ترشیزی است، که علاوه بر دیوان قصاید و غزلیات و رباعیات او، مثنوی هایی را از او دانسته اند که تذکره نویسان به اختلاف نوشته اند. علت اصلی این اختلاف اسامی مثنوی های کاتبی است که هر کدام به دو یا سه نام ذکر شده و در بعضی از تذکره ها تمام نام ها را ذکر کرده و هر کدام را مثنوی جداگانه ای نوشته است. آنچه مسلم است پنج مثنوی از کاتبی است: ده باب، مجمع البحرین یا ناظر و منظور، محب و محبوب یا سی نامه، بهرام و گلندام، حسن و عشق.
نسخه اصل: او نیورسیته F504. شامل: قصاید گلشن ابرار، مجمع البحرین، کتاب ده باب، سی نامه، دلربا (فهرست آتش
519)؛ بی کا، تا: دوشنبه 3 صفر 767ق [ف: -126]
آغاز: ای به رحمت در دو عالم کارساز xx جمله عالم را به رحمت کارساز / ای که هستی گمرهانرا رهنمای xx کرده ام ره گم، به لطفت رهنمای؛ انجام: چون نبیند بد به عالم خیر کوش xx تا نبینی بد تو هم در خیر کوش / هر بدی کو عاقبت آمد به خیر Xx همچو نیکش عاقبت آمد به خیر
منظومه های زیبا و نیکویی است با تجنیس های گوناگون و شامل مثنوی های ده باب، مجمع البحرین، ناظر و منظور و غزلیات شاعر می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 9؛ دارای چهار سرلوح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 248گ، 15 سطر (11*7)، اندازه: 15x10 سم [ف: 39- 530]
این نسخه که شاید خیلی نزدیک بزمان کاتبی است مشتمل است بر: 1. مثنوی ده باب، 2. مجمع البحرین = ناظر و منظور، 3. محب و محبوب = سی نامه، 4. قصاید، 5. غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 مجدول، مذهب، با چهار نیم سرلوح مذهب؛ 437ص، 15 سطر (1266)، اندازه: 15/5x10 سم [ف: 8 - 355]
آغاز: ای گل آدم بخمر جان مخمر ساخته xx خاک ره را کیمیای مهر تو زر ساخته؛ انجام: مرا فرصتی ده به ختم كلام xx چگويم دگر چون سخن شد تمام
تَمَّتِ الدِّيوَانِ أَفْصَحَ المتکلمین وَ أَمْلَحَ المتاخرین مَوْلَانَا شَمْسِ الْمِلَّةُ وَ الدین مُحَمَّدِ نیشابوری الْمَعْرُوفِ بکاتبي عَلَيْهِ الرَّحْمَةَ وَ الْغُفْرَانِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ وَ مَظْهَرٍ لُطْفِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً أَبَداً كَثِيراً . به این ترتیب: قصاید، غزلیات به ترتیب حروف قوافی، رباعیات، مستزادات، معمیات، مفردات، مثنوی گلشن الأبرار، مثنوی مجمع البحرين یا داستان ناظر و منظور با مقدمه منثور، کتاب ده باب، کتاب سیه نامه که فاقد نامه های از بیست و سوم تا سی ام، مثنوی دلربا که در حاشیه عریض تا صفحه 668 کتابت شده است؛ خط: نستعلیق متوسط، کا: سلطان علی شیرازی، تا8840 قبا کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [ف: 4-1021]
آغاز: ای كل آدم بخمر جان مخمر ساخته / خاک رو را کیمیای مهر تو زر ساخته؛ انجام: بآب روی در دنیا و در دین / همی دارش بسجر لطف آمین.
انجامه: تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ بِخَطِّ الْعَبْدِ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شیخ سَخَتْ کمان غَفَرَهُ اللَّهُ ذُنُوبِهِ فِي خَامِسُ شَهْرِ رَبِيعٍ الثانی 888 بمحروسه اسْتُرْ آباد حَفِظَهُ اللَّهِ عَنِ الْآفَاتِ .
علاوه بر قصاید و غزلیات و رباعیات، مثنوی ناظر و منظور، ده باب محب و محبوب را در می گیرد؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: حسن بن محمد شیخ سخت کمان، تا: 5 ربیع الثانی 18ق، جا: استر آباد؛ با شمسه مذهب، با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، 235 گ، 17 و 18سطر، اندازه: 23/9*15/2 سم [ رایانه ]
نسخه اصل: بادلیان 867 اليوت 177. قصاید است و غزلیات و تجنيسات و دلربای ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پایان رمضان 889ق؛ 344گ [فیلمها ف: 1-169]
شامل: دیوان اشعار، مثنوی گلشن ابرار، ناظر و منظور (مجمع البحرين)، ده باب، سی نامه (محب و محبوب)، دلربا؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 890ق [نشریه: 1-13]
kollīyāt
داعی شیرازی، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمری
dāʻī šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)
مشتمل است بر کتاب واردات حاوی (غزلیات، مقطعات، رباعیات) مفردات ساقط است، كان ملاحت که صفحه اول آن مفقود است، سه گفتار (شامل مثنوی، رباعیات، مقطعات در توحید و نعت و منقبت بع لهجه شیرازی)، ترجیعات المسمى بفتح الباب في التوحيد، قصايد المسمی به السبعه السياره، مدایح به زبان عربی، ملمعات، کتاب النعوت، کتاب المناقب، کتاب فیض مجدد: مشتمل بر غزلیات، مثنویات، رباعیات، ترجیعات، مفردات، این نسخه که در تاریخ 872 کتابت شده با توجه به اینکه تاریخ تنظیم و تدوین دیوان به وسیله خود شاعر به تاریخ 865 می باشد نسخه ای است قابل اطمینان و توجه که متأسفانه نواقص و افتادگی هایی داشته و نامرتب و مغشوش است؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 872ق؛ مجدول؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار 1274، حسین بن هدایت الله، محمدرضا حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن ماشی، 460ص، 19 سطر، اندازه: 20*12سم [ف: 3-488]
آغاز: سُبْحانَ اللَّهِ والحمدلله وَ لَا اله الَّا اللَّهِ وَ اللَّهِ . . . . . . لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ ؛ انجام : وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً أَبَداً كَثِيراً .
خط: میان نسخ و نستعلیق، كا: نیکروز بن خضر شاه، تا: 866 و 14 شوال 881ق؛ مذهب، با دو پیشانی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 324گ، 17 سطر، اندازه: 21814سم [ف: 3-645]
kollīyāt
جمالی اردستانی، جمال الدین محمد، 814 - 883 ؟ قمری
jamālī ardestānī, jamāl-od-dīn mohammad (1412 - 1479)
کلیات ادبی و عرفانی پیرجمال اردستانی است به نظم ونثر شامل: 1. مصباح الأرواح، 2. احكام المحبين، 3. نهاية الحكمة، 4. بداية المحبة، 5. هداية المعرفة، 6. فتح الأبواب، 7. مهر افروز، 8- کنز الدقایق، 9. شرح الكنوز (جلد اول و دوم)، 10. روح القدس، 11. تنبيه العارفین، 12. محبوب الصديقين، 13. کشف الأرواح، 14. مفتاح الفقر، 15. مشكاة المحبين، 16. معلومات، 17. مثنویات، 18. شرح الواصلین، 19. استقامت نامه، 20. نور على نور، 21. ناظر و منظور، 22. مرآت الأفراد، 23. قصاید و ترجیح، 24. ترکیب
بند، 25. مسترادات وغزلیات، 26. رباعیات، 27. مفردات، 28. تنبيه السلاطين.
[الذريعة 161/9 ؛ نسخه های منزوی 1849/3 ؛ معجم مؤلفي الشيعه ص 19]
آغاز: ای آنکه مشتاق جمال دوستی و می خواهی که معرفت الهی فهم کنی طلب صحبت درویشان کن؛ انجام: تا می نشوی ز خویش خالیچون سیر کنی ابا جمالی
مطالبی است منظوم و منثور، فهرست كتاب ها عبارت است: الكتاب المسطور في رق منشور (منثور)، شرح الكنوز (منظوم)، کنز الدقائق (منظوم)، الكنوز و بحر الرموز (منظوم) روح القدس، تنبه العارفین؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ با سرلوح زرین؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 307گ، 25 سطر، اندازه: 12×21/5سم [ف: 11-291]
منتخبی از «فتح الابواب و منتخبی از رباعیات و یک قصیده و چندین غزل و همه اینها در حدود ششصد و پنجاه بیت است؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: اواخر قرن 9؛ با سرلوح؛ کاغذ: خطائی، 37 گ، 11 سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 3-391]
دارای: 1. مرآت الأفراد، 2. شرح الكنور، 3. روح القدس، 4. تنبيه العارفین، 5. محبوب الصديقين، 6. قصاید عرفانی در توحید و نعت و ستایش حضرت علی علیه السلام، 7. غزلیات به ترتیب تهجی با تخلص «جمالی»، 8. قطعات و مثنوی، 9. رباعیات؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 19 مذهب با هفت ابر و پیشانی، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 503گ، 23 سطر، اندازه: 21/8*12/7 سم [ف: 3-638]
دارای: نهاية الحكمة، بداية المحبة، هداية المعرفة، فتح الابواب مهر افروز، کنز الدقایق، شرح الكنوز، شرح الكنوز دوم، روح القدس، تنبيه العارفين، محبوب الصدیقین، کشف الأرواح، مفتاح الفقر، مشكلات المحبين، معلومات، مثنویات، شرح الواصلین، استقامت نامه، نورعلی نور، ناظر و منظور، مرآة الأفراد، قصاید، ترجیع، ترکیب بند، مستزادات، غزلیات، رباعیات، مفردات؛ خط: نسخ، كا: محمد حمزوی موسوی، تا: یکشنبه 24 شوال 1229ق؛ 350 گ، 31 سطر، اندازه: 20/8 × 29/9سم [ف: 3-635]
مندرجات این نسخه عبارت است از: 1. فتح الأبواب، 2. مهرافروز، 3. کنز الدقائق، 4. تنبيه العارفین، 5. محبوب الصدیقین، ع. مفتاح الفقر، 7. مشكوة المحبين، 8. معلومات، 9. مثنویات، 10. استقامت نامه، 11. نور على نور، 12. ناظر و منظور، 13. مرآت الأفراد، 14. قصائد، 15. ترجیعات، 16. مستزادات، 17. غزلیات و چند بیت مثنوی در نعت پیغمبر، 18. غزلیات، 19. رباعیات، 20. مفردات و چند غزل و مثنوی و رباعی، 21. ايضا غزلیات و چند قطعه، پیش از شروع به نگارش این کلیات همین نویسنده نسخه، چند غزل و رباعی از جمالی و فهرست و مندرجات این کلیات را نوشته است و تمام این کلیات که مرکب از نظم و نثر می باشد در حدود سی و پنج هزار بیت است؛ خط: نستعلیق، كا: على اشرف بن على، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 314گ، 50 یا 25 سطر، اندازه: 28*18/5 سم [ف: 3-390]
خط: نسخ، كا: سید محمد حمزوی، تا: 12 شعبان 1238 ق [نشریه: 273-5]
خط: نستعلیق، كان محمد کریم بن محمد زمان، تا: 1239ق [مختصر ف: -668]
شامل: 1. کشف الأرواح، 2. بخشی از آخر کتاب «فتح الأبواب»، 3. گلشن راز شبستری، 4. رباعیاتی است که طرز و سبک آن می رساند که از جمالی است ولی در آنها تخلص نیست؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1252ق؛ 191گ، 17سطر، اندازه: 22*13/5سم [ف: 3-391]
دارای: 1. بداية المحبة، 2. احكام المحبين، 3. نهاية الحكمة، 4. هداية المحبة، 5. هداية المعرفة، 6. فتح الأبواب، 7. شرح الواصلين؛ خط: شکسته، نستعلیق، كان محمد کریم بن محمد زمان، تا: 1239-1241ق؛ جلد: میشن، 360 گ، 21 سطر، اندازه: 21/4*14/5 سم [ف: 3-636]
آغاز: بسمله ای طالب انوار اسرار و معانی وجویای تجلیات ظاهر وباطن ومستستی و تشنه زلال عشق ونگران طریق شهرستان ... شحنه دل میل صحرا میکند؛ انجام: رساله اخرى فرزندان به جمع سلام بخوانند ... رساله اخری فرزندان مقبول السلام بخوانند ... رساله فِي تَنْبِيهِ السَّلَاطِينِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی انَّ اللَّهِ یامر بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ ... ای عزیز يأمر بالعدل یعنی ... واگر نمی دانی بپرس از یاری که بی غرض باشد باشد که از
نفس
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 366گ، 29 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3373]
دارای کنزالدقائق و سر الواصلین و مهر افروز؛ بی کا، بی تا [نشریه: 331-4]
آغاز: آغاز نعت الحبيب: ای طلبکار و یار مسکينان xx وی نگهدار بار مسکينان / ای حبیب و طبیب بیماران xx وی خبردار راز مسکینان؛ آغاز هدایه المعرفه: قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّما الاعمال بِالنِّيَّاتِ ... با محبت رو بیار آور دلا xx کاندرین بحر است سیر آشنا؛ انجام پایان نعت الحبيب: مرتضی ساقی و جمالی جان xx مرتضی باده و جمالی کام؛ پایان هداية المعرفه و نسخه: شکر کن ای دل که در جان حبيب xx يافت اتمام این هدایات غریب؛ تَمَّ الْقَسْمِ الْخَامِسُ مِنْ حقایق أَحْوَالِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ قَدْ سُمِّيَ هَذَا الْقِسْمُ بهداية الْمَعْرِفَةِ وَ يَتْلُوهُ الْقَسْمِ السَّادِسُ الْمُسَمَّى بِفَتْحِ الابواب انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَلَهِ الْحَمْدُ عَلَى الاتمام وَ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ الصلوة شامل مقدمه منظوم نعت الحبيب، انتخاب فتح الأبواب، حکایتی منظوم از کتاب کنز الدقایق، ترجیع بند، غزلیات، رساله منظوم سیف الله، رباعیات، مستزادات، قسم پنجم موسوم به هداية المعرفه می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مذهب، با دو سرلوح کتیبه ای ممتاز، مجدول؛ مهر: حسین بن هدایت الله، رضا حسینی، مشير السلطنه 1322؛
کاغذ: سمرقندی، 680ص، 11سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 3-143]
آغاز: بسمله. ای طالب انوار اسرار و معانی و جویای تجلیات ظاهر و باطن و مستستی و تشنه زلال عشق و نگران طریق شهرستان عقل یک لحظه بیدار باش و معنی الله نور السموات و الارض ... الايه ... در ذکر مولود حضرت سيد ولد آدم و سلطان عالم و آفتاب گیتی افروز اول ما خلق الله نوری بشنو و نظر در حقیقت اول ما خلق الله. العقل كن ... انشاء الله تعالی گوش به نظم دار والسلام. شحنه دل میل صحرا می کند xx ترک مستش فکر غوغا می کند / زلف پر پیچ و گره همچون کمند xx می گشاید تا کشد دلها به بند؛ انجام: ذکر نور مصطفی در منزلات xx فاش بنمودم درین ذات و صفات / مانده بد ده روز از ماه صفر Xx کاین فلک
گردید با شمس و قمر / هشت سال و شصت سال و هشتصد xx رفته بود از هجرت شاه رصد / کاین حقیقت پرده صورت درید xx دل بدل پیوست و جان با جان رسید / در نمی گنجد کنون حرف و کلام xx زانکه عشق صرف آمد وَ السَّلَامُ . تَمَّ الْقَسْمِ الاول مِنْ بیان حقایق أَحْوَالِ سید المرسلین صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَقَدْ سمی بِمِصْبَاحٍ الارواح وَ يَتْلُوهُ الْقِسْمِ الثَّانِي الْمُسَمَّى باحكام الْمُحِبِّينَ انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ .
مشتمل است بر: قسم الاول در بیان حقایق احوال سید المرسلین به نام مصباح الأرواح، قسم الثانى احكام المحبين، قسم الثالث نهایت الحكمة، قسم الرابع بداية المحبة، قسم الخامس هداية المعرفة، قسم السادس فتح الأبواب، قسم السابع شرح الواصلین، قسم الثامن مهر افروز، قسم التاسع مرات الافراد که هر یک از اقسام تقسیم شده پس از ذکر مقدمه منثور و شرح احادیث اشعار و حکایات منظوم نقل و کتابت شده است در این نسخه قسمت هشتم که باب مهرافروز است در فهرست كتاب ذکر شده ولی در کلیات موجود نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب با چهار ترنج مذهب، با سرلوح مذهب مرصع عالی؛ تملك: امیر شمشیر عرب العاقری با مهر «بفرق دشمن شاه نجف زند شمشیر»؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، مشير السلطنه 1322، ناصرالدین شاه قاجار 1274؛ کاغذ: کشمیری، جلد: چرم مذهب، 730ص، 25 سطر، اندازه: 18/5 ×31/5سم [ف: 3-147]
kollīyāt
روشنی، دده عمر، - 892 قمری
rowšanī, dade ‘omar (- 1487)
مجموعه ای شامل اشعار و مثنوی های روشنی به زبان فارسی و ترکی، مشتمل بر این عناوین: 1. مثنوی عرفانی به ترکی بروش مثنوی مولوی، در آداب تصوف و آنچه بر صوفی لازم است در اخلاق و کردار و حکایت بعضی از اقطاب و صوفیان بزرگ، روشنی در این مثنوی منکر تصوف را کافر می داند، 2. سلسله نامه مشایخ تصوف، به فارسی، 3. چوپان نامه، قصه چوپان ترجمه از مثنوی مولوی و تمجید از وی در آغاز قصه، ترکی، 4. ستایش مثنوی مولوی، به ترکی و فارسی، 5. قسمیات و مناجات، ترکی، 6. نی نامه، در صفت نی و تشبیه آن به انسان کامل، ترکی، 7. قصاید در منقبت و تصوف، ترکی، 8 پنج ترجیع بند، ترکی، 9. مخمسات، ترکی، 10. غزلیات، فارسی و ترکی به ترتیب حروف قوافی، 11. رباعیات، ترکی.
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1149
آغاز: الهی من کمم کایدم مناجات xx طبو که ایلیم یا عرض حاجات / ایا داننده سر خفيات xx نه حاجت حضر تو که عرض حاجات
خط: نستعلیق خوش، كا: درویش مصطفی از فقرای شیخ على صفوتی بن شیخ احمد بن سلطان گلشنی، تا: جمعه اواخر رجب 1001ق؛ مجدول، دارای سر لوح رنگین و دو مجلس آب و رنگ؛ مهر: «... خادم فقرا گلشنی» (بیضی)؛ 152 گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-388]
kollīyāt
جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری
jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)
[نسخه های منزوی 1852/3 ؛ الذریعه 189/9 ]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ رُسُلاً مبشرین وَ مُنْذِرِينَ ؛ انجام: عرضه کن در حریم مجلس او xx این محقر هدیه را و بگو.
جلد اول، این نسخه، که معروف است خود جامی آنرا تحریر کرده، حاوی: 1. شواهد النبوة، 2. لمعات، 3. حواشی بر کتب خواجه محمد پارسا البخاری در عرفان به نثر، 4. اركان الحج درباره حج به نثر و به سال 877ق در بغداد نوشته شده، 5. اربعین به نثر و حاوی چهل حدیث است که به سال 886ق نوشته شده، 6. سلسلة الذهب به شعر (دفتر اول و فقط یک صفحه)، 6. تحفة الاحرار (صفحه اول آن افتاده)، 8. سبحة الابرار، 9. يوسف و زلیخا، 10. لیلی و مجنون به شعر، 11. خردنامه اسکندری، 12. قصائد و غزلیات و قطعات و رباعیات، 13. رساله حليلة حلل به نثر در معميات، 14. در بیان قواعد معمی به نثر، 15. رساله در عروض صفحات اول افتاده، 16. رساله در قفلیه به نثر، 17. منشآت جامی به نثر؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 9، کاغذ: اصفهانی،
327گ، 27 سطر (2314)، اندازه: 3324سم [ف: 3-395]
آغاز: چهار تن را اتفاق سفر شام افتاد که یکی از ایشان من بودم؛ انجام: چون لال تو آن بود درو گر پس ازین xx لب بگشائی بنطق خاکت بدهن.
جلد دوم كليات جامی است و در آن آمده: 1. شواهد النبوة، ظاهرا این قسمت باقیمانده قسمتی است که در جلد اول جمع آوری شده و بر اثر صحافی بد جابجا شده است، 2. نفحات الانس، 3. شرح فصوص الحكم، 4. شرح رباعیات، 5. لوائح به نثر؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 347گ، 27 سطر (2314)، اندازه: 3324سم [ف: 3-397]
نسخه اصل: آکادمی علوم شوروی 206 .D (1605)، شامل: 1. سلسلة الذهب، 2. سلامان و ابسال، 3. تحفة الأحرار، 4. سبحة الابرار، 5. يوسف و زلیخا، 6. لیلی و مجنون، 7. خردنامه اسکندری، 8 دیوان اول، 9. دیوان ثانی، 10. ديوان ثالث؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 21 ذیحجه 890ق؛ 357، 31 سطر [فیلمها ف: 1-163]
نسخه اصل: ایاصوفيا 4207 ( 160/1 )؛ بی کا، تا: شعبان 877ق، جا: بغداد [ف: -127]
سبحة الابرار و تحفة الأحرار؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 886ق، [ تاریخ تحریر این نسخه 886 است یعنی 12 سال قبل از درگذشت
جامی، در پایان تحفة الأحرار بیتی هست که تاریخ تمام شدن تحفة الاحرار را«تم الكتاب» گفته است که 894 می شود ولی در
کتاب جامی تألیف آقای علی اصغر حکمت ص 190 تاریخ تأليف تحفة الأحرار را 886 نوشته است بنابر این نسخه بالا در همان سال تأليف نوشته شده است؛ مجدول؛ تملك: امین الملک وزیر تألیفات به تاریخ 1313؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج سبز، 113ص، 21 سطر (12×17/5)، اندازه: 25x17سم [ف: 8-248]
نسخه اصل: پاریس 822 .S. P (بلوشه 271/3 ش 1676)؛ خط: نستعلیق، كا: درویش محمد بن امیر سرخ بن امیر شیخ محمد، تا: 895 و 896ق [فيلمها ف: 2-247]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx هست صلای سر خوان کریم؛ انجام: چه خوش باشد که در کاشانه عمر xx دو همدم درد و پن گویند با هم
دیوان، مشتمل بر: 1. مقدمه نثر دیوان اول جامی که در 884 تدوین کرده است، آغاز: «بسم الله الرحمن الرحيم xx هست صلای سر خوان کریم»، انجام: «از گوهر سال نظم این عقد دررxx بر روی صدف نهاد یکدانه گهر»، 2. قصاید، آغاز: «زان پیش کز مداد دهم خامه را مدد xx جویم مدد ز فضل تو این
مفضل احد»، انجام: «تیزبین بادا ترا چشم یقین تا غایتی xx کش ترقی ممتنع باشد پس از کشف غطا»، 3. ترجیع بندها و ترکیب بندها و ساقی نامه (که از صفحه 64-77 نونویس است)، آغاز: «ماء معین چیست خاک پای محمد ...»، انجام: «تخم پراکنده که در گل بود Xx تخم پراکندگی دل بود»، 4. غزلیات، به ترتیب الفبایی، آغاز: «بسم الله الرحمن الرحيم xx اعظم اسماء علیم حکیم»، انجام: «جامی بجان رسید ز غم کاش ای اجل xx از جام مرگ شربت او زودتر دهی»، 5. مثنوی، قطعات و رباعیات، آغاز: «الا ای ماه اوج دلربایی ...»، انجام: «چه خوش باشد که در کاشانه عمر xx دو همدم درد و پن گویند با هم»، تعداد ادبیات 9300 بیت؛ خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، مقابله شده، مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 506ص، 21 سطر (17*9)، اندازه: 23/5x15 سم [ف: 8 - 251]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx املی حمد المنان الكريم؛ انجام: دامان امید راز مقصد پر یافت xx در پیروی تو تا قدم زد دل من
دیوان شامل: 1. دیباچه دیوان دوم جامی، 2. قصاید، 3. غزلیات، 4. مسجع، مقطعات و رباعیات، خاتمه نسخه پنج صفحه اشعار به
خط كاتب از شعرای دیگر است، تعداد ابیات 4700 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح، مجدول؛ مهر: سید علی حسینی؛ نام شاه سلطان حسین در اشعار با زر نوشته شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 346ص، 15 سطر ( 14/58 )، اندازه: 2315 سم [ف: 8-253]
دارای: 1. نقد النصوص في شرح نقش الفصوص، 2. اشعة اللمعات، 3 بهارستان، 4. حليه حليل، 5. دستور معمای دوم، 6. دستور معمای سوم (منزوی 2184)، 7. دستور معمای چهارم، 8 عروض، 9. مختصر وافی در علم قوافی، 10. الدرة الفاخرة، 11. موسیقی، 12. منشآت، 13. سلسلة الذهب، 14. تحفة الأحرار، 15. سبحة الابرار، 16. يوسف و زلیخا چهارم، 17. لیلی و مجنون؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن مذهب، 391گ، 27 سطر، اندازه: 32/1*23/7 سم [ف: 3-634]
آغاز: یا خاتم النبین یا سید الرسل xx نعت تو فتح نامه ملکموبد است؛ انجام: هر چند بود جدید را ذوق دگر xx ما را ز قدیم تو بود ذوق جديد. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج، مذهب، 641 گ، 14 سطر (7×12/5)، اندازه: 27/5*18سم [ف: 6-50]
آغاز: قصد شهرت نبود جامی را xx گر همه نظم آبدار نوشت / بهر احباب این صحيفه دهر xx نکته چند یاد گار نوشت. حمدی که لوایح اشعه لمعات معرفتش دل گوشه نشینان زاویه محبت را منور سازد
این نسخه عبارت است از: 1. کتاب تحفة الأحرار، 2. سبحة الابرار، 3. يوسف و زلیخا، 4. مثنوی لیلی و مجنون، 5. دفتر اول سلسلة الذهب، 6. دفتر ثانی سلسلة الذهب، 7. دفتر سیم سلسلة الذهب، 8. مثنوی خردنامه اسکندری، 9. سلامان و ابسال، 10. دیوان اول مقدمه منثور و قصاید و غزلیات، 11. قصاید دیوان دوم، 12. کتاب دیوان ثالث، 13. کتاب منشات به نثر، 14. بهارستان، 15. رساله معمى اول، 16. رساله معمی ثانی، 17. رساله معمى ثالث، 18. رساله عروض، 19. رساله قافيه، 20. رساله موسیقی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 983-986ق؛ مذهب، مجدول، با 20 سرلوح مذهب عالی؛ با شرحی به این مضمون که به موجب دستور فتحعلیشاه قاجار میرزا محمد شفیع صدر اعظم مربی و معلم شاهزاده محمود میرزا کتاب حاضر را به جهت شاهزاده مزبور در تاریخ ذیحجه 1230 ضبط نموده با مهر محمود میرزا ... «چون طالع خسروی است مسعود / محمود آمد صفات محمود 1217»؛ مهر: مشیرالسلطنه 1322، ناصر الدین شاه قاجار 1274؛ کاغذ: بخارائی، جلد: میشن مذهب، 1028ص، 27 سطر و 25سطر در آخر کتاب، اندازه: 25×35/5سم [ف: 3-240]
انجام: رباعيه: بی دعوی فضل جامی و لاف هنر xx در سلک بیان کشید این عقد گوهر / و آن لحظه که شد تمام آورد بدرxx تاریخ مه سال وی از شهر صفر. 976 تم
شامل کتاب نفحات الانس و فهرست و اعلام آن، دیوان اول مرکب از مقدمه منثور، تحمید خداوند، نعت رسول اکرم، پاسخ قصیده جلاء الروح خاقانی و چند نامه منظوم دیگر، دیوان دوم، دیوان سوم، مثنوی تحفة الأحرار، مثنوی سبحة الابرار، يوسف و زلیخا، اسکندرنامه، لیلی و مجنون، سلامان و ابسال، دفتر اول سلسلة الذهب، دفتر دوم سلسلة الذهب، دفتر سوم سلسلة الذهب، بهارستان، شرح الفصوص الحکم به نثر، لوایح، نقد الفصوص في شرح نقش الفصوص، لوامع یا شرح قصیده میمیه فارضيه به نثر می باشد که کاتب در طی 5 سال موفق به اتمام این نسخه شده است که شامل 18 کتاب و رساله است؛ خط: نستعلیق، کا: خواجه خواوند بن میرک، تا: 994-999ق؛ مجدول، مذهب، دارای 16 سرلوح مذهب بسیار عالی، با 11 ترنج پروانه ای و سروی بسیار عالی، مهر: ولیعهدی مظفرالدین شاه قاجار، «بروز قیامت بلرزد جسد - محمد بفرياد جعفر رسد 1165»؛ جلد: تیماج زیتونی، 1825ص، صفحه منثور 23 سطر و صفحه منظوم 19 سطر، اندازه: 43*35سم [ف: 3-235]
هفت اورنگی و دیوان است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ مجدول [نشریه: 2-90]
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أَرْسَلَ رُسُلاً مبشرین وَ مُنْذِرِينَ لَيْلًا يَكُونُ عَلَى النَّاسِ حَجَّةً ... اما بعد نموده می آید که نخستین رکن از ارکان اسلام اقرار به کلمه شهادت است و حقیقت ایمان تصدیق به مضمون؛ انجام: هوش من از آن دو حرف مدهوش شد است xx مدهوش تر از رفتن هوش است چه غم. تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ بتاريخ شَوَّالٍ سِنُّهُ اثنی وَ تسعمائه .
شامل است بر: 1. کتاب شواهد النبوة لتقويته اليقين اهل الفتوه که دارای یک مقدمه و هفت رکن و یک خاتمه است به نثر، 2. کتاب نفحات الانس من حضرات القدس، 3. کتاب نقد النصوص في شرح نقش الفصوص از محی الحق و الدين محمد بن على العربی، 4. کتاب شرح اشعه اللمعات، 5. کتاب شرح رباعیات، 6. رساله في الوجود، عربی، 7. رساله ذکر خواجه بهاء الحق و الدین نقشبند، 18 ترجمه منظوم چهل حدیث، 9. شرححدیث منقول از ابی زر عقیلی، 10. شرح بیتین از مثنوی مولانا جلال الدين (عشق جز نائی و ما جز نی نه ایم/ وی دمی بی ما و ما بی وی نه ایم ... )، 11. شرح بیت از خسرو دهلوی (زدریای شهادت چون نهنگ لابرآرد سر تیمم فرض گردد نوح را در وقت طوفانش)، 12. رساله سخنان خواجه پارسای نجاری، 13. کتاب مناسک حج و عمر و آداب زیارت روضه حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم، 14. کتاب صرف اللسان
منظوم عربی، 15. رساله موسیقی، 16. كتاب لوایح، 17. رساله کبیر در معما، 18. رساله متوسط در معما، 19. رساله صغير در معما، 20. رساله منظوم در معما، 21. رساله در تحقیق مذهب الصوفيه و المتكلمين و الحكماء و المتقدمين (عربی)، 22. کتاب تائیه فارضيه موسوم به نظم الدر، 23. کتاب میمیه حمريه، 24. رساله عروض، 25. رساله منشآت، 26. کتاب بهارستان، 27. مثنوی سلامان و ابسال، 28. دفتر اول سلسلة الذهب، 29. مثنوی تحفة الأحرار، 30. دفتر ثانی سلسلة الذهب، 31. دفتر ثالث سلسلة الذهب، 32. کتاب سبحة الابرار، 33. مثنوی یوسف و زلیخا، 34. مثنوی لیلی و مجنون، 35. مثنوی خردنامه اسکندری، 36. دیوان قصاید با مقدمه منثور، 37. دیوان غزلیات اول، 38. دیوان غزلیات ثانی، ثالث با مقدمه منثور، سنوات كتابت این نسخه نفیس نشان می دهد که شاید قسمتی از آن در زمان حیات جامی شروع شده و در سال 902ق به پایان رسیده است ولی در هر حال نسخه ای است قابل اطمینان و در خور توجه و تحقیق؛ خط: نستعلیق، کا: ظهوری، تا: 898-902ق؛ با 38 ترنج کوچک سروی، مجدول، با 38 سرلوح و سر فصل مذهب ممتاز، با نوشته ای به این شرح «قد وقع التمليك بحسب التوليه في نوبه اقل العباد محمد امین دفتری سنه 1181 با سجع مهری بنام محمد امین، شرح دیگر «کلیات جامی ابتیاعی از ورثه مرحوم طهماسب میرزای موید الدوله بتاريخ شهر محرم الحرام توشقان ئیل 1297 داخل کتابخانه مبارکه موزه اعلیحضرت ظل اللهی شد. سجع مهر علی اکبر بن حسین الحسینی»؛ مهر: «مشير السلطنه 1322»؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج مذهب، 1963ص، 27-26-25 سطر، اندازه: 36*26سم [ف: 3-248]
خط: نستعلیق خوش، كا: غیاث الدین بن درویش طوغانشاه، تا: 905ق؛ نسخه نفیس و هنری که ظاهرا برای خزانه یکی از سلاطین کتابت شده، دارای 13 سرلوح بسیار زیبا، مجدول و دارای کمند، احتمالا این نسخه با نسخه های چاپی فرق دارد و بیشتر از نسخه های چاپی می باشد؛ قطع: رحلی [ میراث شهاب: س 7ش1-2-23]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 906ق؛ مجدول، مذهب، دارای دو سرلوح؛ این کتاب جزو کتب کتابخانه سلطان اویس میرزا پسر فرهاد میرزا بوده؛ تملك: فرهاد میرزا معتمدالدوله مورخ رمضان 1283؛ مهر: « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم » ، « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدِ مُحَمَّدِ رَحِيمُ » ، « حسین منی وَ أَنَا مِنَ حسین » ، « أُفَوِّضُ أَمْرِي الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ محمدزکی » ، « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ »؛ کاغذ سمرقندی؛ جلد: تیماج، 264گ، 17 سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 23٫515 سم [ف: -140]
دارای: 1. دیوان (مثنویات، غزلیات، رباعیات)، 2. سلسلة الذهب، 3. رساله طریق خواجگان «للمخدوم الجامی قدس سره)، 4. نی نامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 رجب 928ق؛ جلد: تیماج مذهب، 347گ، 14 سطر (7-1079-15)، اندازه: 16*10 سم [سنا: ف: 1-263]
دارای: 1. ديوان (در متن) که سه دیوان توست و سومی آن در آن «دیوان ثالث» خوانده شده و همان خاتمة الحيات اوست و این سه رویهم چهارمین دیوان اوست که در 896 گرد آورده است، آغاز مانند دیوان شماره 30 در دیباجه و خود دیوان افتادگی دارد در پایان دیباجه و آغاز دیوان. انجام: «با دوست بخلوتگه جاویدان رفت xx خوش حال بختگاه شاهی بنشست»، 2. تحفة الاحرار که در بیست مقاله باید باشد، 3. سبحة الابرار که در چهل عقد باید باشد، 4. يوسف و زلیخا، 5. لیلی و مجنون، 6. خردنامه اسکندری (همه اینها در هامش)؛ خط: نستعلیق ، بی کا، تا: جمادی الثانی 935ق؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، قطع: ربعی [ف: 2-31]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx هست صلای سر خوان کریم؛ انجام: چه خوش باشد که در کاشانه غم xx دو همدم در دل گویند با هم
شامل قصاید و غزلیات و مقدمه ای منثور در شرح حال جامی از قول خود شاعر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 944ق؛ مجدول، مذهب؛ مهر: «غلام حسین»، «الراجی محمد حسن بن خداداد»، «عبده الراجی محمد حسن»؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: روغنی، 281گ، 17 - 16 سطر، اندازه: 25x14/5 سم [ف: 2-537]
متن از حاشیه جدا است و در هر یک کتاب هایی نوشته شده، و فهرست آن چنین است، در متن: دیوان يكم، دیوان دوم، دیوان سوم (از پایان دیوان دوم و آغاز دیوان سوم چند برگ افتاده)، بهارستان، معمای کوچک، در حاشیه چنین است: سلسلة الذهب، سلامان و ابسال، تحفة الأحرار، سبحة الأبرار، يوسف و زلیخا(در میان رویه های 1101 و 1102 چند برگ افتاده است)، لیلی و مجنون، خردنامه، از پایان نسخه نیز چند برگ افتاده است؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد باقر پسر حاجی محمد شریفی، تا: 3 رجب 966ق، نام نویسنده در 502ر محمد باقر پسر حاجی محمد شریفی و تاریخ آن سوم رجب 966 آمده و در 592ر تاریخ رمضان 966 و در 746ر دوشنبه 26 جمادی الاول 966 و در 948ر نام نویسنده محرمی آمده که آنرا در شهر هرات در تاریخ 866 (966 درست است) نوشته است و در 1244ر نام محرمی زور آبادی و تاریخ 25 محرم 966 دیده می شود و در 1318ر نام محرمی و تاریخ رجب 966 هست. و در 1490ر تاریخ 962 دیده می شود؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 857گ، 14 سطر در متن و 28 سطر در حاشیه (10×17/5)، اندازه: 1875× 25/5سم [ف: 2-186]
مشتمل بر دیوان غزلیات و قطعات و رباعیات و مراثی و مناقب و هفت اورنگ و لوایح و لوامع جامی که در متن و حاشیه نوشته
شده، بدین ترتیب: متن: 1. دیوان غزلیات، 2. غزلیات دیوان دوم، ترجیع بند، قصاید در توحيد و نعت، وصف پیری، موعظه، جواب نامه سلطان يعقوب و خواجه جهان، ترکیب بند در مرثیه برادر و فرزند، رباعیات، حاشیه: 3. سبحة الابرار، 4. تحفة الأحرار، 5. یوسف و زلیخا، 6. لیلی و مجنون، 7. خردنامه اسکندری، 8 لوایح، 9. لوامع، ناتمام است و نه صفحه آخر آن در متن و حاشیه نوشته شده است؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالعزيز، تا: 980ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 459ص، 14سطر در متن و 58 سطر در حاشیه و هامش (12×22)، اندازه: 24*15سم [ف: 8-245]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx طرفه خطا بیست ز سفر قدیم / آنکه تسبیح حصا بر صدق او آمد گواxx گاه احصاء ثنا میگفت لا احصی ثناء انجام: بر حاشیه لوح جمال تو قلم xx حرفی دو زمشک سوده کرده ست رقم / هوش من از آن دو حرف مدهوش شده است xx مدهوش ترا رفتن مدهوش چه غم
فصل و بابی ندارد، غزليات جامی است بدون رعایت حروف قوافی، به نام دیوان ثالث جامی؛ خط: نسخ، كا: سید داود ولد سید حسن، تا: 980ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 673گ، 21سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 2-536]
آغاز: قصد شهرت نبود جامی را xx گر همه نظم آبدار نوشت
جلد دوم از کلیات مولانا عبدالرحمن جامی است آثار منثور و تقسیمات آن شامل: 1- تفسير فاتحة الكتاب به عربی، 2. چهل حدیث حضرت رسالت پناهی محمد صلی الله علیه و آله و سلم با ترجمه فارسی منظوم، 3. مناسک حج، 4. شواهد النبوه، 5. نفحات الانس من حضرات القدس، 6. نقد النصوص في شرح الفصوص به عربی، 7. نقش الفصوص، 8- شرح لمعات، 9. شرح قصیده میمیة فارضيه، 10. شرح قصیده تائیه فارضيه (نظم الدر)، 11. شرح رباعیات در وحدت وجود، 12. لوایح، 13. شرح بیت مثنوی منظوم و منثور
عشق جز نائی و ما جز في نه ایم ...)، 14. شرح بیت امیر خسرو دهلوی (ز دریای شهادت چون نهنگ لابرآرد سر ...)، 15. شرح حديث عمامه ( عَنْ ابی زِرِّ بْنِ العقیلی رضی اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ یا رَسُولُ اللَّهِ این كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ...)، 16. رساله لا اله الا الله، 17. سخنان خواجه محمد پارسا، 18. رساله طريق واجب، 19. رساله اثبات واجب في تحقيق مذهب الصوفيه و المتكلمين و الحكماء المتقدمين به عربی، 20. رساله وجودیه به عربی، 21. شرح كافيه تأليف ابن حاجب در حل مشکلات الكافيه به زبان عربی، 22. رساله صرف، با این ترتیب جمع رسالات و مثنویات که در جلد اول به شماره دفتر 315 و مجلد ثانی به شماره دفتر 316 آمده است یک دوره کلیات کامل مولانا عبدالرحمن جامی علیه الرحمه می باشد که هر دو مجلد مدت شانزده سال در دست کتابت و احتمالا یک کاتب آنها را به انجام رسانیده که متأسفانه
نام وی معلوم نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 970-983ق؛ مجدول، با 22 سرلوح مذهب عالی! امهار و یادداشتهای این نسخه نشان می دهد که در سالهای بین 1115-1120-1151-1161 1162 متناوبا در کتابخانه سلاطین صفوی ثبت بوده و به عرض رسیده؛ مهر: شاه سلیمان صفوی «از غلامی پادشاه نجف بین سلیمان رسد بعز و شرف 1105»؛ «علی اکبر بن حسین الحسینی و مشير السلطنه 1322»؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج زیتونی، 1311 ص، 25 سطر، اندازه: 36/5*24 سم [ف: 3-244]
دارای: 1. اعتقادنامه که بخش یکم سلسلة الذهب او است، 2. دیوان، با دیباچه نثري تقي الدين محمد حسینی در سرگذشت
جامی و اینکه من سروده های جامی را در هفت دیوان گذاردم، 3. سلسلة الذهب، 4. معدلت نامه با مثنوی در پند و اندرز عربی و فارسی با حکایات، 5. سلامان و ابسال، 6. تحفة الأحرار، 7. سبحة الابرار، 8 يوسف و زلیخا، 9. لیلی و مجنون، 10. خردنامه اسکندری، 11. دیوان، با دیباچه ای از خود جامی به نثر و نظم و در آن آمده که از جوانی تا پیری شعر سرودم و به بیاض آوردم و اکنون می خواهم آنها را در این دیوان بگذارم، 12. دیوان، با دیباچه ای به نظم و نثر از خود او و در آن آمده که من در 884 از 60 گذشتم و به 70 رسیدم و نزدیک به ده هزار بیت سرودم و در اینجا آوردم، ؛ 13. دیوان، با دیباچه کوتاه و خود او، قصاید است و مثنوی و غزل و رباعی، 14. نی نامه؛ خط: نستعلیق، كا: محمد رضا گلپایگانی، تا: 1006 تا 1009ق؛ با سرلوح زرین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 434گ، 28 سطر، اندازه: 29/8*18/2 سم [ف: 3-633]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx هست صلای سر خوان کریم؛ انجام: دامان امید راز مقصد برتافت xx در پیروی تو تا قدم زد دل من دیوان شامل: 1. دیباچه اول و دیوان دوم جامی، 2. قصاید، ترجیع بند و ترکیب بندها، مراثی، 3. غزلیات، 4. برگزیده مقطعات و رباعیات جامی و شعرای دیگر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مذهب، با سه سر فصل مذهب؛ کاغذ: کشمیری، 349ص، 21سطر در متن 34 سطر در حاشیه ( 2110)، اندازه: 2414سم [ف: 8-255]
آغاز: مریز اشگ من ای چشم خون گرفته که خواهم کنم نثار رهش این در نسفته خود را انجام: چون در آمد دست بر رخ
کش که یار ممتحن xx کرد یاریها ز دست او تهی شد انجمن
شامل قسمتی از غزلیات و قطعات و ترجیع بند و رباعیات جامی، در 1450 بیت است و در پایان نسخه اشعاری از شعرای دیگر نوشته شده است. (از: عبد اللطيف، ملک محمد، خلیل، عبدالقادر، نوح، صدر صفی، شمس، حمزه، کمال، میر مطهر، ایاز، میر علی،
بابوس، خواجه جان، روح الله، فتح الله، شكر الله، ملک، ملكم، شجاع، سرالله، علی، شیخ موسی، باقر، زبیر، شیخ احمد، عمر امین، حسن، نعمة الله، خضر، خواجه کا مغيث، وحید، طاهر، جنید، لقمان محمد، عماد، شیخ، الغ بیک، شاه جمشید، بابر بهادر خان.]؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 156ص، 12 سطر (117/5 )، اندازه: 116/5 سم [ف: 8-256]
دارای دیوان در متن و یوسف و زلیخا در هامش، سپس بهارستان به همان خط در ربيع الأول 1117ق؛ خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن عیسی اسد آبادی درازگیسوی، تا: 1115ق، برای پسرش میرزا عبدالقادر؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی [نشریه: 912-11]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ ناقص [نشریه: 7-697]
آغاز: مدت جاه و جلالش را چه حاجت نظم من xx حسن مادرزاد مستغنی ز زیب و زیور است؛ انجام: با ما چه رود گھی که آیی xx زاینده کس نباشد آگاه
مشتمل بر قسمتی از قصاید و ترجیع بند و ترکیب بندها و مثنوی ها بدون ترتیب و غزلیات تا حرفها، 11500 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ یادداشت سید رضا هاشمی مبنی بر اهداء کتاب به کتابخانه مجلس؛ جلد: مقوا، 723 ص، 20 سطر (9/5×18/5)، اندازه: 26/5*17 سم [ف: 8-258]
آغاز: متکلمی که خلعت اعجاز کلام؛ انجام: شبی خواهم نهان از پاسبانت xx بمالم رخ بخاک آستانت
شامل: مقدمه دیوان دوم، قصاید، ترجیع بند و ترکیب بندها، غزلیات، 7800 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب، با دو سرلوح مذهب مرصع کار شیراز؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: روغنی ممتاز، 526ص، 15 سطر (8/5× 15/5)، اندازه: 23*14سم [ف: 8-259]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم xx اعظم اسماء عليم حكيم؛ انجام: جامی دم گفت و گو فرو بند دگر xx دل شیفته خیال مپسند دگر / در شعر مده عمر گرانمایه به باد Xx انگار سیه شد ورقی چند دگر
خط: نسخ، كا: قطب العرفا، سید هاشم خوشنویس بن سید محمد علی اصفهانی، تا: 1208ق؛ جلد: روغنی، 194 گ، 15 سطر، اندازه: 22*14/5 سم [ف: 2-538]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 34 صفر1215ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، با سه دیوان در متن و سومی آن مورخ 884 است، درهامش تحفة الأحرار و سبحة الابرار و يوسف و زلیخا و لیلی و مجنون است؛ جلد: تیماج مذهب، 356گ، 20سطر (12×22/5)، اندازه: 19×20سم [ف: 15-4096]
شامل: 1. سجة الأبرار، 2. لیلی و مجنون، 3. خردنامه اسکندری؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1223ق؛ اهدایی: حاج على اكبر مروج الاسلام؛ کاغذ: اصفهانی، 102گ، اندازه: 22*16سم [ف: 4-1378]
خط: نستعلیق چهار ستونی، کا: محمد بن محمد هادی بیگ حقیری کرونی اسفیدواجانی، تا: یکشنبه 24 ذیحجه 1230ق، پنج شنبه 21 رجب 1232 ق در قریه هومان (پایان تحفة الاحرار)، جهت آقا محمد تقی بن محمد جعفر؛ جلد: تیماج، 232گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 1-33]
آغاز: زان پیش کز مداد دهم خامه را مدد xx جویم مدد زفضل توای مفضل احد؛ انجام: هم فاتحه هم خاتمه اش جمله تویی xx فا فتح بالخير رب و اختم بالخير
متنا و هامشا مشتمل است بر سیزده اثر منظوم و منثور وی: 1. دیوان اول جامی، 2. دیوان دوم، 3. دیوان سوم، 4. اشعة اللمعات، 5. بهارستان، هامش: مثنویات هفت اورنگی است با یک رساله دیگر: 1. سلسلة الذهب، ناقص الاول است و مقدمه منثور با ده بیت از آغاز مثنوی را ندارد، 2. سلامان و البسال، ناقص الاول است، 3. تحفة الاحرار، 4. سبحة الابرار، 5. یوسف و زلیخا، 6. لیلی و مجنون، 7.خردنامه اسکندری، 8 شرح رباعیات؛ خط: نستعلیق، کا: شکرالله اردلانی سنندجی، تا: 1231ق، برای میرزا معصوم طبیب اصفهانی نوشته؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: رضا نائینی؛ جلد: چرمی، 559گ، مختلف السطر (2311/5)، اندازه: 31/221/5 سم [ف: 7-670]
آغاز: به مدح و قدح لئام زبان نیالوده ام ... نه ديوان شعر است این بلکه جامی ... انجام شد رقم خاتم ام الكتاب.
مشتمل است بر: دیوان، سلسلة الذهب، سلامان و ابسال، یوسف و زلیخا، بهارستان، سبحة الأبرار، تحفة الأحرار؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 700ص، 16سطر در متن و 26 سطر در حاشیه، اندازه: 30x20سم [ف: 1-167]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 7-262]
نسخه اصل: موزه آثار اسلامی 1950؛ بی کا، بی تا، 643گ [ف: - 79]
بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ این دیوان جامی یک مزیتی دارد و آن عبارت از پنج صفحه دیباچه عليحده است که در اول این
کتاب دیده می شود، چون مولانا جامی دیوان اول خود را در دوره سلطنت ابوسعید کورکان (863-873) تألیف و در دیباچه نام همان سلطان را نثر و نظم ذکر می کند که صاحب حبيب السير هم می گوید: «مولانا دیوان اول خود را در زمان سلطان ابوسعید ترتیب داده و بتأليف بعضی رسائل تصوف در همان زمان پرداخته» بعد از قتل سلطان ابوسعید که در سال 873 به امر اوزون حسن ترکمان آق قویونلو در آذربایجان اتفاق افتاد و سلطان حسین میرزا بایقرا در هرات به تخت سلطنت نشست مولانا جای همان دیوان را تجدید ترتیب داده و دیباچه ابوسعیدی اولی را حذف کرده و مجددا دیباچه قدری مفصل تر از اولی نوشته و بعد از حمد خداوند و نعت حضرت رسول به مدح سلطان حسین بایقرا پرداخته و این ترتیب در سال 884 بوده که در آخر دیباچه تاریخ را بدین طرز می نویسد: «بادل گفتم کای بصفا گشته سمرxx هستی صدفی پر از گهر چیست خبر / از گوهر سال نظم این عقد درر» بر روی صدف نهاد یکدانه گهر»، و چنین به نظر می رسد که آن دیباچه اولی (ابو سعیدی) فقط در آن نسخه ها بوده که قبل از سال 884 استنساخ و منتشر شده و کمیاب و نادر است و شاید هم این نسخه منحصر به فرد باشد که استاد محترم جناب آقای حکمت دام بقاه که در شرح حال جامی بذل جهد فرموده و نسخه های متعدد از دیوان جامی در دست داشته اند در صفحه 21 تأليف نفیس خودشان چنین می نویسند: «از آثار جامی تألیف کتابی بنام سلطان ابوسعید بنظر نرسید» و همین دیوان غیر از دیباچه مخصوص خود که در 884 تأليف شده دیباچه ابوسعیدی را هم تذهیب شده نگاهداشته و دیباچه ابوسعیدی بدین نحو شروع می شود: «موزون ترین کلامیکه غزل سرایان انجمن انس و محبت و قافیه سنجان نشیمن عشق و مودت بادای آن زبان بگشایند حمد و ثنای ... الخ» و پس از حمد و ثنا و نعت حضرت رسول شرحی در توصیف کلام موزون و فضیلت شعر چنین گوید: «و چون این بنده قليل البضاعة و کمینه استطاعت را از این مقوله نظمی چند دست داده بود و تسوید ورقی چند اتفاق افتاده و جمهورا نام از خواص و عوام آنرا به سمع رضا استماع می نمودند و به حسن اصغا تلقی می فرمودند مناسب بلکه واجب چنان نمود که خلعت قبولش به طراز عرض بر جناب شهریاری مطرز شود و خطبه کمالش بنعت و نام خجسته فرجام حضرت سلطنت شعاری مشرف و معزز گردد؛ زانکه نقد سخن در این بازار xx گر چه باشد چو زر تمام عیار / نرود همچو نقدهای روان xx تا نباشد بر آن ز سکه نشان / سکه آن اگر نه ای آگاه xx نيست الا قبول حضرت شاه / شاه روشن ضمیر صافی دل Xx حامی حق و ماحی باطل / معدن عدل و منبع انصاف xx مخزن فضل و مجمع الطاف / شاه سلطان ابوسعید که هست به آسمان پیش قصر قدرش پست»، و دیباچه را بادعای سلطان ختم می نماید، و عین همین منظومه در سایر دیوان های جامی هم ضبط شده ولی نه در دیباچه بلکه در ضمن مثنویات؛ مجدول، دارای دو سرلوح ظریف بسیار عالی [ف: - 150]
شامل: متن: قصاید، غزلیات و ترجیعات و رباعیات، حاشیه: سلسلة الذهب دفتر اول و دوم و سوم، سلامان و ابسال و خمسه جامی: تحفة الأحوال، سبحة الابرار، يوسف و زلیخا، لیلی و مجنون، خردنامه اسکندری؛ بی کا، بی تا [ف: 3-1409]
kollīyāt
امیر علیشیر نوائی، علیشیر بن کيچکنه، 844 - 906؟ قمری
amīr ‘alī-šīr-e navā'ī, ‘alī-šīr ebn-e kīčakne (1441 1501)
آغاز: فصاحت دیوانی نبنک غزال سرای لاری طبع؛ انجام: را قم نی اگر دعا ... ایتكای
حاوی: مقدمه به زبان ترکی نثر و نظم در بیان جمع کلیات و علت آن، غزلیات مرتب شده بر حسب ترتيب تهجی آخر قوافی از الف تا یاء، مسمطات، قصائد و مثنویات و مفردات، میزان الاوزان در عروض و قوافی، خمسة المتحیرین حاوی یک مقدمه و سه مقاله و یک خاتمه به نثر ترکی، منشات ترکی، منشات ترکی، محبوب القلوب به زبان ترکی به سبک گلستان سعدی؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن محمد، تا: 1267ق؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: ساغری مذهب، 417گ، 19سطر (29*13/5)، اندازه: 30 * 51 سم [ف: 4-90]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 330گ، اندازه: 24*18سم [ف: 56]
آغاز: شکر و سپاس اول قاد غه کیم چون عدم آسایش گاهی دین وجود آرایشی آگاه لاريغه جلوه بیردی انسانی سایر مخلوقات دین نطق شرفی بیله ممتاز قیلدی؛ انجام: تاریخی چه خوش لفظ دين اولدی حاصل xx هار کيم او قوسا الهی او لغای خوشدل شامل یک مقدمه و کتاب ها و رساله های چندی است: 1. مقدمه، 2. غرائب الصغر، 3. نوادر الشباب، 4. بدايع الوسط، 5. تحية الابرار، 6. فرهاد و شیرین، 7. لیلی و مجنون، 8 سبعه سیاره، 9. سد اسکندری، 10. لسان الطير، 11. رساله عروض، 12. خمسة المتحیرین، 13. مناجات بحضرت باری، 14. اربعين حديث، 15. نظم الجواهر، 16. مجالس النفایس، 17. تاریخ انبیا، 18. تاریخ ملوک عجم، 19. نسايم المحبة 20. محبوب القلوب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ نسخه نفیس و درباری و کاملی است و این
مجموعه بدین ترتیب در هیچ یک از کتابخانه ها نظیر ندارد، مجدول و مذهب، با دو سرلوح زیبای بزرگ؛ کاغذ: ابریشمی و ترمه، جلد: چرمی، 750ص، ابعاد متن: 2618/5 و 25x16، اندازه: 3423/5 سم [ف: 3-1106]
آغاز: شکر و سپاس اول قادر غه کیم چون عدم آسایش گاهی دین وجود آرایشی آگاه لاريغه جلوه بیردی انسانی سایر مخلوقات دین نطق شرفی بیله ممتاز قیلدی؛ انجام: جامینک دازلان زندگی یارب xx آندين سنه عمر جاودانی یارب آمین یارب العالمين مقدمه آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرمی، 5گ، اندازه: 34*23/5 سم [ف: 3-1107]
آغاز: دیباچه دیوان غزل امیر علیشیر - فصاحت دیوانی نینک غزل سرایلاری طبع فخر نیدین شوریده حال عاشق لار ... اشرقت من عکس شمس الكاس انور الهداxx یار عکسین میداکوردیب جام دین جیقنی صدا؛ انجام: زلف اچما که یوزونکدور منکا شمع مجلس xx محوقيل تون رقمين كون يوزیدین ای مونس. الحمدلله ختم بالخير
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول، با 5 سرلوح مذهب؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی؛ کاغذ: سمرقندی، 1200ص، 19 سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 3-84]
آغاز: حمد انکاکیم کلام خير مال xx قیلدی ایلکار سولیدین ارسال؛ انجام: جنت چمنی واروحی مسرور اولسون xx کوثر سولی می ساقی انکار جوراولسون. آمین یا رب العالمين
فهرست ابواب: مقدمه منظوم، کتاب نثر الالی، جامع الابرار،
کتاب خسرو و شیرین، مجنون و لیلی، سبعه سیاره، جواب اسکندرنام، دیباچه دیوان غزل، دیوان ثانی موسوم به نوادر الشباب، دیوان ثالث موسوم به بدايع الوسط، دیوان رابع موسوم به فوايد الكبر، کتاب خمسة المتحرين، كتاب الانشاء به نظم و نثر، کتاب مجالس النفایس به نثر، کتاب تاریخ، رساله وقفیه، رساله معما که مفردات گویند، کتاب نسايم المحبت من شمایم الفتوه شرح حال شیخ صنعان منظوم، کتاب عروض، رساله در بیان سید حسن اردشیر؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، مذهب به سبک کار هرات، با سرلوح مرصع ممتاز؛ تملك: سليمان بن محمد خان قاجار؛ کاغذ: عادلشاهی، جلد: چرم مذهب، 1397 ص، 27 سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 3-90]
kollīyāt
اهلی شیرازی، محمد بن يوسف، 858 - 942 قمری
ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof (1454 - 1536)
آغاز: آغاز متن (غزلیات): بسمله، ای حیرت صفات تو بند زبان ما. آغاز حاشیه (سحر حلال): حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعیست که بیک امر کن نسخه دو کون پرداخت؛ انجام: یارب نگاه دار تو ایمان آن کسی Xx کین خط من بخواند و بر من دعا کند.
غزلیات و رباعیات و قطعات در متن و مثنوی «سحر حلال»، «شمع و پروانه» و قصاید در حاشیه و بقيه قصاید ساقی نامه، رباعیات گنجفه و معميات وزبدة العقاید» در متن و حاشیه است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ دارای سه سرلوح ظریف و پر کار، مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 344گ، متن 17 سطر دوستونی در متن و12 سطری یک ستونی در حاشیه، اندازه: 25/3*14/5 سم [ف: 17-337]
آغاز: آغاز متن (غزلیات): بسمله، ای حیرت صفات تو بند زبان ما. آغاز حاشیه (سحر حلال): حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعیست که بیک امر کن نسخه دو کون پرداخت؛ انجام: هوای کلشن کویت نسیم کشور جانهاXx کدای خرمن مویت شمیم عنبر سارا
غزلیات و رباعیات و قطعات در متن و مثنوی «سحر حلال»، «شمع و پروانه» و قصاید در حاشیه و بقیه قصاید ساقی نامه، رباعیات گنجفه و معميات و «زبدة العقاید» در متن و حاشیه است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ دارای سه سرلوح و کتیبه پرکار، مذهب، مجدول، دارای پنج مجلس تصویر مینیاتور ظریف و زیبا احتمالا اثر خامه بهزاد، نقاش مصور، مجلس نقاشی « پادشاه سوار بر فیل و دختران جلو او ایستاده اند و قبه و بارگاه و انبوه درختان» در انتهای نسخه (نسخه بسیار نفیس است)؛ جلد: مذهب، 303گ، 12 سطر، اندازه: 26/2*15 سم [ف: 17-338]
مندرجات عبارت است از: 1. سحر حلال، 2. شمع و پروانه، فقط بخشی از اول و آخر این مثنوی موجود و بقیه افتاده است، 3. قصائد و ترکیب بند، 4. غزلیات، مخمس، 6. مقطعات و تواریخ، 7. فردها، 8 رباعیات گنجفه، 9. رباعیات به نام ساقی نامه، 10. رباعیات، برگهایی از میان این رباعیات نیز افتاده است، 11. قصيده مصنوع در مدح امیر علیشیر، 12. قصيده مصنوع در مدح سلطان يعقوب، 13. قصيده مصنوع در مدح شاه اسماعیل و تمام مندرجات در حدود دوازده هزار بیت می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پیش از 942ق؛ افتادگی: انجام؛ نویسنده از خود و سال نگارش نام نبرده، مسلما پس از سال 930 که وفات شاه اسماعیل صفوی بوده نوشته شده و تصور می کنم که به نظر خود اهلی رسیده و حاشیه ص 591 و پایان ص 628 به خط وی باشد و این که بر سر لوح نخستین پس نام اهلي عليه الرحمه نوشته شده ممکن است که هنوز تذهیب و ترسیم سرلوح نسخه به پایان نیامده
عمرش به پایان رسیده باشد و از خود نسخه احتمال نگارش و تذهیب و سرلوح سازی آن در نیمه اول قرن دهم هجری به خوبی استفاده می شود، با پنج سرلوح زیبا که طرز هر یک جز دیگری می باشد، مجدول؛ کاغذ: بخارائی، 328گ، 25 سطر، اندازه: 15×25/5سم [ف: 3-386]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 997ق؛ دارای تعداد زیادی سرلوح متوسط کار شیراز، مذهب؛ قطع: رحلی بزرگ [نشریه: 6-80]
دارای: 1. سحر حلال، آغاز افتاده، 2. شمع و پروانه، 3. قصاید، 4. قصاید مصنوعه، سه تا است در ستایش: 1) امیر علی شیر، 2) سلطان يعقوب، 3) شاه اسماعیل: در آغاز هریک دیباچه ای است به نثر، آغاز: «حمدی که از خدا فزون و سپاسی که از قیاس بیرون سزاوار صانعی ... نسیم کا کل مشکين كرا است چون تو نگارxx شمیم سنبل پر چین کجاست مشک تتار»، انجام: «این بیت از حشو این غزل برمی خیزد، تَمَّتِ الْقَصِيدَةِ الثَّالِثَةِ المصنوعة وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ »، 5. غزلیات و رباعیات و مقطعات، 6. ساقی نامه، 7. گنجفه، با دیباچه ای به نثر (به کوشش علی نقی منزوی در 1332 چاپ شده است)؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح زرین، مذهب، مجدول؛ کاغذ: ترمه، 304گی، 18 سطر، اندازه: 13/3 × 23/2 سم [ف: 3-627]
دارای: 1- سحر هلال، 2. شمع و پروانه، 3. دیوان، دارای قصاید در نعت و توحید و پند و اندرز و منقبت امامان و قصیده مخزن المعانی و ستایش شاه اسماعیل و سيد شريف و معین الدین محمد ساعدی و امیر سعد الدین اسعد و علی شیر نوایی و نجم الدين محمود و جز آنها با شکایت روزگار و تعریف ستون خیمه و تخته نرد، سپس غزلیات است به ترتیب تهجی و مقطعات و مفردات، 4. رباعیات ساقی نامه، 5. گنجفه، 6. قصاید مصنوعه سه گانه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با سه سرلوح، با چهار پیشانی زرین؛ مهر: مسعود مورخ 1057؛ کاغذ: ترمه، 328گ، 15 سطر، اندازه: 27/9*17/8 سم [ف: 3-630]
آغاز: آغاز متن: حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است که به یک امر کن نسخه دو کون پرداخت و درود و تحییات نامیات سیدی را که به یک انگشت معجز نما قرص قمر دوباره ساخت ...، آغاز حاشیه: ای حیرت صفات تو بند زیان ما xx انگشت حیرت است زبان در دهان ما؛ انجام: پایان متن: اهلی سخنش اگر تمام است xx از یمن دوازده امام است. ختم بالخير و الاقبال و الحمدلله اولا و آخرا، پایان حاشیه: یا رب تو بکام دولت خویش رسی Xx یعنی به کمال همت خویش رسی / هر چند گذشت از فلک مرتبه ات xx خواهم که به صد مرتبه زین بیش رسی. تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی بِحُسْنِ تَوْفِيقِهِ . تَمَّ
در متن: مقدمه منثور، منثوى سحر حلال، شمع و پروانه، قصاید، ترکیب، ترجیعات، مدایح و مراثی، تواریخ، ساقی نامه با دیباچه منثور، دیباچه رباعیات گنجفه، معمایت، زبدة الأخلاق، فواید العقاید، قصیده مصنوع به اسم میر علی شیر با مقدمه منثور، قصیده مصنوع به اسم یعقوب خان با دیباچه مختصر منشور که شامل صدو پنجاه و چهار بیت موشح به القاب يعقوب، قصيده مصنوع به اسم شاه اسمعیل با دیباچه منثور مشتمل بر صد و شصت بیت، در حواشی شامل: غزلیات به ترتیب قوافی، مقطعات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1000ق؛ مذهب مرصع، مجدول زرین، با دو سرلوح مذهب مرصع ممتاز؛ پیشکشی مقرب الخاقان میرزا محمد پیشخدمت که در شهر جمادی الثانيه قوى ئیل 1301 جمع کتابخانه مبارکه موزه گردید؛ مهر: مشیر السلطنة 1322؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 730ص، وسطر در متن کتابت جلی و 24سطر کتابت خفی در حاشیه، اندازه: 22×35سم [ف: 3-117]
آغاز: ای حيرت صفات تو بند زیان ماxx انگشت حیرت است زبان در دهان ما؛ انجام: از ازل لطف خدا همراه بودش تا ابد xx زان بود تاریخ او لطف خداوند کریم
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ 18 سطر [ف: 4-628]
دارای: 1. سحر هلال، 2. شمع و پروانه، 3. قصاید در مناجات و توحید و ستایش دوازده امام و شاه اسماعیل و میر سید شریف و عفيف الدين، 4. مقطعات، 5. غزلیات به ترتیب تهجی با تخلص «اهلی»، 6. ساقی نامه، 7. گنجفه، 8 رباعیات و مفردات، 9. قصاید مصنوعه در صنایع شعری با دیباچه ای به نثر برای هریک؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد باقر کاتب پسر قوام الدين محمد شیرازی، تا: 1015ق؛ با پنج سرلوح، مجدول؛ مهر: شاه عباس صفوی «بنده شاه ولایت عباس»؛ جلد: ساغری مذهب، 391گ، 19 سطر، اندازه: 28*16سم [ف: 3-630]
آغاز: آغاز متن: حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است که به یک امر کن نسخه دو کون پرداخت و درود و تحییات نامیات سیدی را که به یک انگشت معجز نما قرص قمر دو پاره ساخت ... ؛ آغاز حاشیه: ای حيرت صفات تو بند زیان ماxx انگشت حیرت است زبان در دهان ما؛ انجام پایان متن: اهلی سخنش اگر تمام است xx از یمن دوازده امام استختم بالخير و الاقبال و الحمدلله اولا و آخرا؛ پایان حاشيه: یا رب تو بکام دولت خویش رسی Xx یعنی به کمال همت خویش رسی / هر چند گذشت از فلک مرتبه ات xx خواهم که به صد مرتبه زین بیش رسی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1036ق؛ مجدول، مذهب، با سرلوح ممتاز؛ یادداشتی به این شرح دیوان اهلی شیرازی سبحان و تعالی
قلم
شأنه من متملکات محتاج درگاه حضرت غفار غلام حلقه در گوش هشت و چهار سلیمان بن محمد قاجار يعلم لمن بعدی»، مهر: مشير السلطنه 1322، ناصرالدین شاه قاجار 1274، «ستوده بنده درگاه پادشاه خلیل طراز تخت سلیمان محمد اسمعیل»؛ کاغذ: بخارایی، جلد: چرم مذهب، 584ص، 16 سطر در متن و 26 سطر در حواشی، اندازه: 26/8*16/7 سم [ف: 3-120]
آغاز: حمد بیحد و ثنای نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است که به یک امر کن نسخه دو کون پرداخت؛ انجام: اهلی سخنش اگر تمام است از یمن دوازده امام است
تقیسمات این نسخه مانند نسخه شماره دفتر 442 می باشد؛ خط: نستعلیق، کا: جمال شیرازی، تا: 3 ربیع الثانی 1057ق؛ مجدول، مذهب، بادو سرلوح بسیار عالی؛ با یادداشتی بدین مضمون «دیوان اهلی شیرازی صبح شهر رمضان 1201 داخل کتابخانه مبارکه سرکاری اقدس شد سجع مهر «محمد حسین الحسینی»، یادداشت دیگر «بتاریخ شهر رجب المرجب 1200 به نظر کمترین بندگان محمد رضا صاحب جمع کتب خانه مبارکه بندگان اقدس ظل اللهی روحی فداه رسید باسجع مهر عبده محمد رضا» کتابدار آغا محمد خان قاجار؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار 1274؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 722ص، 19سطر در متن و 12 سطر در حواشی، اندازه: 27/4*16/6 سم [ف: 3-126]
آغاز: حمد بیحد و ثنای نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است که به یک امر کن نسخه دو کون پرداخت؛ انجام: اهلی سخنش اگر تمام است از یمن دوازده امام است
تقسیمات نسخه: سحر حلال با مقدمه منثور، شمع و پروانه، قصاید، مقطعات، ترجیعات، غزلیات به ترتیب قوافی، ساقی نامه با دیباچه، گنجفه با مقدمه، زبدة الأخلاق، رباعیات با دیباچه، دیباچه قصيده مصنوع اول در مدح میر علی شیر، قصیده مصنوع ثانی در مدح سلطان يعقوب، قصیده مصنوع ثالث در مدح شاه اسمعیل با دیباچه منثور؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: جمال شیرازی، تا: 1057ق؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب خوب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 718ص، 19سطر در متن 14 سطر در حاشیه به طریق مورب، اندازه: 28/9*16/2 سم [ف: 3-124]
در متن و هامش نوشته شده، دارای: 1. سحر حلال، 2. شمع و پروانه، 3. قصاید، 4. تواریخ، 5. مقطعات، 6. غزلیات به ترتیب تهجي، 7. ساقی نامه با یک دیباچه نثر، 8 گنجفه با دیباچه نثر؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمد مؤمن خاکی شیرازی، تا: 21 رجب 1069ق؛ مجدول، با سه سرلوح زرین و هفت صفحه تمام مذهب، برگ نخستین افتاده، کاغذ: ترمه، جلد: مذهب، 323گ، 18 سطر [ف: 3-628]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1126ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: اطلس [نشریه: 2-90]
آغاز: آغاز متن: حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است که به یک امر کن نسخه دو کون پرداخت و درود و تحییات نامیات سیدی را که به یک انگشت معجز نما قرص قمر دو پاره ساخت ... ؛ آغاز حاشیه: ای حیرت صفات تو بند زیان ما xx انگشت حیرت است زبان در دهان ما؛ انجام پایان متن: اهلی سخنش اگر تمام است xx از یمن دوازده امام است. ختم بالخير و الاقبال و الحمدلله اولا و آخرا؛ پایان حاشیه: يا رب تو بکام دولت خویش رسیxx یعنی به کمال همت خویش رسی / هر چند گذشت از فلک مرتبه ات xx خواهم که به صد مرتبه زین بیش رسی تمت الكتاب بعون الله تعالی بحسن توفيقه. تم تقسیمات این نسخه مانند نسخه شماره دفتر 438 است؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 1173ق؛ با چهار مجلس مینیاتور آب و رنگ بزم و شکار به سبک کار هرات، دو نقاشی جدیدتر و به سبک کار هند، مجدول، دارای پنج سرلوح بسیار خوب، مذهب؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329، محمد شفیع بن محمد قلی 1071؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 702ص، 18 سطر در متن و 14 سطر در حواشی، اندازه: 15/8 ×27سم [ف: 3-122]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مذهب، با سرلوح و دوازده سرفصل مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 1064ص، 18 سطر (12×22/5)، اندازه: 32619/5
سم [ف: 8-237]
آغاز: آغاز متن: کلیات حمد نامحدود و شکر نامعدود سزاوار صانعی است ... ؛ آغاز حاشیه: ای حیرت صفات تو بند زیان ماxx انگشت حیرت است زبان در دهان ما؛ آغاز حاشیه متصل به متن: الهی بسر دفتر حکمت الله xx بنی آدم آئینه قدرت الله؛ انجام: پایان متن: هر که او را کند به نیکی یاد Xx صد هزاران هزار رحمت باد تمت الكتاب بعون الله الواهب حرره هدایت الله الكاتب؛ پایان حاشیه: تو که در میکده با پیر مغانی اهلی xx کعبه بگذار چه حاصل ز در و دیواری
تتمه غزل حرف اليا در حاشیه کوچک نوشته شده بعون الله تعالی حسن توفيقه و صلى الله على خير خلقه محمد و آله؛ پایان حاشیه متصل به متن: اهلی خموش باش که آن گل نه زان تست xx گر تو هزار ناله و فریاد می کنی. تمت الكتاب غزليات بعون الله الملک الوهاب
تقسیمات این نسخه: مثنوی سحر حلال (مجمع البحرین) با دیباچه منثور، مثنوی شمع و پروانه، رباعیات، مقطعات، معميات، زبدة الاخلاق، رباعیات، فواید العقاید، ساقی نامه با یک مقدمه منثور، گنجفه با دیباچه منثور، رباعیات، تواریخ، قصيده مصنوع به اسم
امیر علی شیر با دیباچه منثور و قصيده مصنوع به اسم شاه اسمعیل با مقدمه منثور، مطالب فوق در متن نگارش یافته، غزلیات (به ترتیب قوافی تا حرف یا) در حاشیه اول نوشته شده: قصاید، غزلیات از حرف ياء الى آخر (در حاشیه متصل به متن کتابت شده است)؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: هدایت الله کاتب، تا: با تاریخ 1232ق؛ با 4 مجلس تصویر مینیاتور آب و رنگ، مذهب؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای روغنی مذهب، 514ص، 11سطر در متن و 12 سطر در حاشیه متصل به متن و 2 سطر در حاشیه اول کتاب، اندازه: 34*22/5 سم [ف: 3-128]
دو مثنوی: 1. شمع و پروانه، 2. سحر حلال؛ خط: نستعلیق، بی کا بی تا؛ مجدول، دارای دو سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج، 71گ، 10 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 38-181]
فهرست آنچه در این نسخه هست: سحر حلال، شمع و پروانه چکامه ها، غزل ها، ساقی نامه، گنجفه، دو بیتی های دیگر، چکامه هنری نخست، چکامه هنری دوم، چکامه هنری سوم؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا، نام نویسنده و تاریخ ندارد ولی پیداست که در دوره صفوی و برای یکی از مردان دولت نوشته شده؛ مجدول، با هفت سرلوح، میان برگهای او 2 یک برگ افتادگی دارد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 350گ، 19سطر ( 17/59)، اندازه: 2615/5 سم [ف: 2-183]
نسخه اصل: دیوان هند 550 (1432 فهرست به نستعلیق آراسته
مصور)؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-102]
همراه با قصاید؛ بی کا، بی تا، خریدای از بانو سهیلا چاره دار [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ خریداری از بانو سهیلا چاره دار [رایانه]
kollīyāt = r.-hā-ye pezeškī
یوسفی هروی، يوسف بن محمد، - 966 قمری
yūsofī heravī, yūsof ebn-e mohammad (- 1559)
تبریز؛ نخجوانی، حسین؛ شماره نسخه: 39
بی کا، تا: 917ق [نشريه: 4-340]
kollīyāt
فضولی بغدادی، محمد بن سليمان، 913؟ - 976؟ قمری
fozūlī baqdādī, mohammad ebn-e soleymān (1508
آغاز: بسمله، حمد بی حد اول متکلم نطق آفرینه که سفینه امید سكان بحار بجور نظمی تموج استغراق؛ انجام: شاعر لغه افتخار ایدر سن xx کز پی او زنکاشعار ایدرسن
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11، دارای سه سرلوح، مجدول؛ مهر: «عبده الراجی نجف قلی ...» (مربع)، «عبده الراجی جليل الحسینی 1280» (بیضی)، «عبده مهر على 1187» (مربع)، «عبده شهاب على بن جعفر 1279» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 440 ص، 15 سطر، اندازه: 29/5*16 سم [ف: 3/ 40-185]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 4911 .Or. با دیباچه مثنور و آثار منثور و دیوان شعر؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن خضر جودی ترحالوی، تا: ذیقعده 1036ق، جا: قسطنطنيه [فيلمها ف: 1-168]
آغاز: بسمله الله الله چه خزانه ای است معانی که از ابتداء خلقت اشیاء؛ انجام: و سلسله امامت انداختم اولور باالخير
شامل مقدمه، غزلیات، قصاید، رباعیات، ساقی نامه به فارسی، و همچنین مثنوی «لیلی و مجنون»، قصاید، رباعیات و مثنویات به ترکی می باشد. که عبارتند از: 1. مثنوی «لیلی و مجنون» به ترکی، آغاز: «بسمله و به نستعین، ای نشاء حسینی عشقه تاثير قلن»، انجام: «اول قبره زیارت اولدی قانون»، 2. مقدمه «لیلی و مجنون» به نظم و نثر در سه برگ به ترکی، آغاز: «بسمله، حمد بیحد اول متكلم سحر آفرینه که سفینه امید»، 3. قصاید به ترکی، آغاز: «بسمله، قد انار العشق للعشاق منهاج الهدی»، 4. مثنوی «بنگ و می» در حدود 400 بیت به ترکی، آغاز: «ای ویرن بزم کایناته نسق»، انجام: شرح كيفيت صفاتک ایدم»، 5. قصاید به فارسی و ترکی. آغاز: مائیم و درد پرور دنیای بیوفاxx ما درد کرده خو شده مستغنی از دوا»؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1144ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور ماه 1367؛ جلد: تیماج، 315 گ، 20 سطر، اندازه: 17/5 * 30سم [ف: 17-356]
kollīyāt
قاسمی گنابادی، محمد قاسم، - 982 قمری
qāsemi gonābādī, mohammad qāsem (- 1575)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 780/1 - ف
نسخه اصل: پاریس 1777 .S. P (بلوشه 1646)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 852ق؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1- 539]
kollīyāt
وحشی بافقی، کمال الدين، 939؟ - 991 قمری
vahšī-ye bāfqī, kamāl-od-dīn (1533 - 1583)
نسخه اصل: موزه بریتانیا 326 .Or(ریو 663). شامل: قصاید، خلد برین، فرهاد و شیرین، ناظر و منظور، مثنوی در ستایش و نکوهش، غزل ها به ترتیب تهجی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 [فیلمها ف: 2-101]
مندرجات نسخه به ترتیب: 1. ناظر و منظور، در حدود یکهزار و پانصد بیت، 2. مثنوی در مدح غیاث الدین، در حدود دویست و چهل بیت، 3. خلدبرین، در حدود پانصد و سی بیت، 4. فرهاد و شیرین، در حدود یکهزار بیت، 5. قصائد و مقطعات و ترکیب بندها، در حدود دو هزار و دویست بیت، 9. غزلیات، در حدود دو هزار و دویست و پنجاه، بیت و مرتب به ترتیب ردیف هاست، 7. رباعیات، در حدود یکصد و چهار بیت، 8 ترجیع بند و مسمط، در حدود 100بیت و بنابراین، این نسخه از کلیات وحشی در حدود هشت هزار بیت 8000 می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهرا قرن 11؛ دارای سرلوح های زیبا، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 265 گ، 18 سطر، اندازه: 12×23/5 سم [ف: 434-3]
انجام: چو بحر معنی آمد در تلاطم xx شود این صورت معنی دراو گم
خط: شکسته، بی کا، تا: ظاهر نیمه نخستین قرن 13؛ با یک سرلوح بسیار ظریف از کارهای شیراز، مجدول، شماره ابیات این نسخه هفتصد و شصت و نه 769 می باشد؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 37گ، 11 سطر، اندازه: 13*8 سم [ف: 3-435]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 2 جمادی الثانی 1340ق؛ واقف: غلامعلی فودازیان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 50گ، 19 سطر (168/5)، اندازه: 2214سم [ف: 5-1538]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 216گ، اندازه: 23/8*14 سم (رایانه)
نسخه اصل: موزه بریتانیا 10938 .Or؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2-98]
نسخه اصل: دهلی نو کالج فورت ولیم موزه آسیایی کلکته 64 .E ایوانف 88/1 ش 245). در ده باب؛ بی کا، بی تا، 209ص [فیلمها ف: 2-101]
kollīyāt
محتشم، علی بن احمد، - 996 قمری
mohtašam, ‘alī ebn-e ahmad (- 1588)
آغاز: آغاز نسخه و دیون اول: قصاید به نام «شبیه » نفیر مرغ سحر خوان چو شد بلند صداXx پرید زاغ شباز روی بیضه بيضا؛ آغاز دیوان دوم: غزلیات به نام «شبابيه»: ای گوهر نام تو تاج سر دیوان ها xx ذکر تو به صد عنون آرایش عنوانها / در ورطه كفر افتند انس و ملک ار نبودxx از حفظ تو تعویذی در گردن ایمان ها؛ آغاز دیوان سوم: غزلیات به نام «صبائیه»: فرمود مرا سجده خویش آن بت رعناxx در سجده فتادم که سمعنا و اطعنا / ما دخل بخود در می دیدار نکردیم 88 ما حلله شارعنا فيه شرعنا؛ آغاز دیوان چهارم: به نظم و نثر به نام «جلالیه»: بر ضمیر آینه نظیر عشقان صاحب حال و خاطر تصویر پذیر صاحب مذاقان بالغ کمال صورت این صحبت آشوب خیز؛ آغاز دیوان ششم: تواریخ به نام ضروریات»: گل گلشن لطف عبد الغني xx که بادش بهشت معلی نصیب / به غربت فتاد و شراب اجل xx شد از جام دورش همانجا نصیب؛ آغاز دیوان هفتم: معماها به نام «معميات»: یوسفانرا پیش ماه من اگر حاضر کنند xx هر طرف بیخد نشان بندگی ظاهر کنند؛ انجام: انجام دیوان اول: آن ماه که در خوبی او نیست خلاف Xx گر مهر منیر خوانمش نست گزاف / در خلوت خواب او فلک دانی چیست xx چادر شب زرنگار بالای لحاف؛ انجام دیوان دوم: چشم کدام آهو از آن چشم جانشکار xx آموخت آدمی کشی و مردم افکنی / افسوس محتشم که ره نطق بسته ماند xx در كان طبع نارده درهای مخزنی؛ انجام دیوان سوم: دل شد چاک چاک از غم کجایی ای کمان ابرو 88 که می خواهم ز چشم دلنوازت تیر دلدوزی / نبدی بی نظام این نظم صبیان تا بدین غایت xx اگی گه گاه بودی محتشم را نکته آموزی؛ انجام دیوان چهارم: بروی شاهد معنی چو خال و خط نیفزاید Xx به سوی او نبود طبع خلق راغب و مایل / پس این کلام ازین وجه اگر بدل ننشیند xx به هیچ وجه نباشد گنه به جانب قایل؛ انجام دیوان ششم: می خواست عقل هم که از تاریخ پروری 78 سازد ردیف این سخن ندبه دار حیف / یکسال پیش ازین ابدی دستخیز گفت xx زان پیشوای عالميان صد هزار حیف؛ انجام دیوان هفتم: دردی: هر چند شود محتشم احوال تو به xx وز عافیت بدل گشایند گره / یاد آرمان از الم و محنت و غم xx یعنی جز درد بر دل ریش منه کلیات اشعار شاعر است که به دستور وی در بستر مرگ توسط تقي الدين محمد کاشانی فرزند شرف حسینی متخلص به ذکری در سال 996ق جمع آوری شده است، او اشعار محتشم را در هفت بخش به نام هفت دیوان قرار داده است. ترتیب بخش های کلیات در نسخه حاضر چنین است: دیوان اول: قصاید به
نام «شبیه»، دیوان دوم: غزلیات به نام «شبابيه»، دیوان سوم: غزلیات به نام «صبائیه»، دیوان چهارم: به نظم و نثر به نام «جلالیه»، دیوان پنجم: نظم و نثر به نام «نقل عشاق»، دیوان ششم: تواریخ به نام «ضروریات»، دیوان هفتم: معماها به نام « معميات»؛ خط: نستعلیق، كا: محمد رضى الكاتب الكاشانی بن محمد بديع، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج مذهب، 435گ، 19 سطر، اندازه: 14/5 × 24/5 سم [ف: 37-530]
آغاز: نفیر مرغ سحر خوان چو شد بلند صدا xx پرید زاغ شباز روی بیضه بیضا مشتمل بر قصائد و مقطعات و مراثی و دیوان شبابيه وصبائيه و جلالیه و معميات و غيره؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1212ق؛ 329گ، 25 سطر، اندازه: 17×27/5سم [ف: 2-246]
بی کا، بی تا؛ خریداری از امرالله صفری (رایانه)
kollīyāt
عرفی شیرازی، محمد بن علی، 963؟ - 999 قمری
‘orfī šīrāzī, mohammad ebn-e ‘alī (1556 - 1591)
چاپ: کلیات عرفی در تهران به کوشش آقای غلامحسین جواهری در کتابفروشی و چاپخانه محمد على علمی به چاپ رسیده است
[نسخه های منزوی 1881/3 ]
انجام: مستعدان بنوشتن این کلیات میل پیدا کرده اند و اکثری نویسانید ...
مشتمل است بر: 1- مقدمه نثر در شرح حال عرفی از عبدالباقی نهاوندی مؤلف ماثر رحیمی که آغاز آن افتاده و یک برگ از آغاز رباعیات در آغاز نسخه صحافی شده، آغاز: «ای زلف عروس شادمانی شب تو xx آرایش بزم بیغمی مشرب تو»، 2. مثنوی مجمع الابكار، 3. خسرو شیرین، 4. قصاید، ترکیب بند، قطعات، آغاز: «اقبال کرم میگزد ارباب همم را Xx همت نخورد نیشتر آری و نعم را»، 5. غزلیات، 6. رباعیات، و دو صفحه پایان نسخه قطعه ای است که سراجا در تاریخ تدوین کلیات عرفی سروده و 9 سطر نثر از کاتب که در زمان خان خانان می زیسته و از حاشیه نشینان مجلس او بوده و در موقع تقدیم کلیات عرفی توسط سراجا به خان خانان حضور داشته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مذهب، با پنج سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 553ص، 18 سطر (157)، اندازه: 2112سم [ف: 8-326] 2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2597
آغاز: طعمه کز خوان عشق افکنده در کام دل Xx سایه آنرا ...... اندر دهان انداخته؛ انجام: پیامش خواهش دید از بادا xx رسولش را برین دربار بادا
مشتمل است بر: قسمتی از قصاید، قطعات، غزلیات، رباعیات، مجمع الابكار آغاز افتاده، خسرو شیرین پایان افتاده، رویهم 6000 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 460ص، 15 سطر (17*9)، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 8-332]
آغاز: بیا که با دلم آن میکند پریشانی xx که غمزه تو نکرده است با مسلمانی؛ انجام: ابلیس ز بندم نكشاید یا رب Xx سرمایه ایمان برباید یا رب ...
دارای: نفیسه، مثنویات، خسرو و شیرین، قصاید، قطعات و غزلیات، رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با شش سرلوح، مجدول، نزدیک 7700 بیت؛ مهر: احمد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 276 گ، 14 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 122-17]
شامل: 1. نفسيه، 2. دیوان؛ خط: نستعلیق، کا: غلام گلشنی درویش يوسف، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 325گ، 20 سطر (156)، اندازه: 2013سم [ف: 16-202]
آغاز: زیور آوازه ناقوسیان xx چشمه آرایش طاووسیان / آشتی افشان نسیم صبا xx آشتی انگیز اثر با دعا؛ انجام: ای مرهم داغ سینه هر غمناک xx وی عالمی از ناوک درد تو هلاک / دردی که شهیدان و دارند به دل x بیم است که صد جا بشکافد دل خاک شامل: 1. مجمع الابكار، 2. فرهاد و شیرین، 3. قصاید عرفی، 4. قطعات، 5. غزلیات، 6. رباعیات خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح نفیس، مصحح؛ مهر: «احمد الحسینی 1266» (بیضی)، «عبده محمد ابراهيم بن فضل الله الحسینی سنه 1170» (بیضی)؛ جلد: تیماج زیتونی، 299 گ، 15سطر (177/5)، اندازه: 2413سم [ف: 20-481]
مشتمل بر: خسرو شیرین، قصائد، غزلیات، رباعیات، نفسیه، مجمع الابكار؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 200گ، 15 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 2-470]
شامل قصاید، غزلیات، رباعیات، مجمع الابكار، خسرو و شیرین، حدود شش هزار و پانصد بیت؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمد حسین بن كاتب اصفهانی، تا: محرم1013ق، جا: اصفهان؛ مجدول، دارای شش سرلوح رنگین؛ جلد: تیماج، 172گ، 22 سطر، اندازه: 17/5*8 سم [ف: 1-56]
شامل دیوان، رساله در عرفان، نفسیه؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن ادریس، تا: 1040ق، جا: قسطنطنیه؛ ؛ جلد: تیماج، 241گ، 19 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [نشریه: 13-35]
دارای: 1. شیرین و فرهاد، 2. ساقی نامه، 3. غزلیات، 4. رباعیات،
رساله نفسيه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1040ق [نشریه: 5-376]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2595
انجام: مستعدان بنوشتن این کلیات میل پیدا کرده اند و اکثری نویسانید ...
مشتمل است بر: 1. قسمتی از رساله نفسيه، 2. نامه عرفی به یکی از بزرگان در شرح بیماری خود، 3. قصاید، 4. قطعات و غزلیات و رباعیات، 5. مثنوی، بدون آغاز، ساقی نامه، 6. خسرو شیرین، 7. مثنوی مجمع الابكار، و در پایان نسخه هفت غزل از فیاض، به خط کاتب نوشته شده؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 1050ق؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی زرد، جلد: تیماج، 346ص، 18سطر (20*9)، اندازه: 25/5x15سم [ف: 8-329]
دارای: 1. دیوان، 2. مجمع الابكار، 3. ساقی نامه، 4. خسرو و شیرین؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: ربيع الثانی 1058ق؛ نسخه هنری با 3 سرلوح، مجدول؛ مهر: «عبده قاسم آل محمد 1101» بیضی)، «کتابخانه، سلطانعلی سلطانی شیخ الاسلامی» (بیضی)؛ کاغذ: ترمه هندی، جلد: روغنی مذهب، 271گ، 17سطر
( 15/56/5 )، اندازه: 2210سم [ف: 3-272]
دارای دیوان و نفیسه؛ بی کا، تا: 1070ق؛ با 5 سرلوح [نشریه: 5 - 344]
خط: نستعلیق ریز و خوش، كا: میر محمد مشهدی، تا: 1078ق؛ با سرلوح و طلاکاری؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-211]
آغاز: حمدی که نخستین مایه اش معراج دانشمندان سزد و توحیدی که اولین حرفش سرلوحه مجموعه دانایان را شایان باشد؛ انجام: که قصد رباعی و قطعه باشد و از آنجمله چهارصد و بیست رباعیست و سیصد و بیست قطعه است و السلام
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1079ق؛ جلد: گالینگور، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: اقبال و کرم میکرد ارباب همم را؛ انجام: کسی را گر زبان این هرزه خیزد xx اگر من خون نریزم عشق ریزد
شامل: قصاید، غزلیات، قطعات و 11 بیت از آخر مثنوی خسرو شیرین، رویهم 8100 بیت؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1086ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن عنابی، 578ص، 15 سطر (16*9)، اندازه: 13×22/5 سم [ف: 8-331]
آغاز: بیا که با دلم آن میکند پریشانی xx که غمزه تو نکرده است با مسلمانی؛ انجام: ابلیس ز بندم نكشاید یا رب xx سرمایه ایمان برباید یا رب ...
مشتمل بر: قصاید، غزلیات، تا حرف ت، مجمع الابكار آغاز افتاده، ساقی نامه، خسرو شیرین، بقیه غزلیات، قطعات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 193ص، 15 سطر (7/5×17)، اندازه: 23*14سم [ف: 8-333]
آغاز: بسمله، حمدی که از نهایت شایستگی منزه از شائبه تعیین و تخصیص آمده؛ انجام: فرصت تحصیل کمالات و سعادات و هر نفسی که بشایستگی از عمر طی میشود در شمار موت است خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، وص، 24سطر (2919)، اندازه: 3825سم [ف: 5-352]
آغاز: بسمله تحفه مرهم نگیرد سینه افکار ما xx سایه گل برنتابد گوشه دستار ما / باعثی دارد رواج سبحه کو تزویر کو Xxx تابه بندد صد گره بر رشته زنار ما؛ انجام: عرفی از این می قدحی نوش کن xx و زغم جز دوست فراموش کن / ریش فزون کن غم بیهوده چند Xx کم ززنی خود نتوان بود چند
غزلیات و قصاید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ یادداشتی به تاریخ 1185ق؛ 190گ، 15 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 6-3379]
آغاز: بسمله، که عبث باشد در این کارخانه روا نیست و تضیعی بجهت عاصیان است و گمراهان ضلالت مثل حضرت؛ انجام: بس فال زدم مصلحت این بود که من هم سبحه خود بگردنش آویزم
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، قطع: وزیری [ رایانه ]
شامل قصاید، غزلیات و رباعیات شاعر است به اضافه یک رساله و یک مثنوی با این خصوصیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج؛ جلد: تیماج مذهب، 295گ، 15 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [ف: 26-151]
آغاز: حمدی که از نهایت شایستگی منزه از شائبه تعین و تخصص آمده؛ انجام: از بس که بتان دو رویه در وی گذرند xx هر کوچه او نشان شق القمر است
شامل: رساله نفسيه، 2. مثنوی بحر اللئالی، 3. خسرو و شیرین، 4. قصاید، 5. غزلیات، 6. رباعيات خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب، با پنج سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب،
232 گ، 26 سطر، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 37-181]
آغاز: عطا کردن نملک چش آلاء و نعماء اوست و درودی که از فرط آیت به میزان جوهر شناسان؛ انجام: آنروی که تا فوق گریبان عدم Xx آمد شد سیلی غم و سنگ عناست
مشتمل است بر: 1. رساله نفسيه، ورق اول آن کسر است، 2. مثنوی ها، شامل: مجمع الابكار، خسرو و شیرین، 3. قصاید، 4. مقطعات، 5. غزلیات ناقص می باشد؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، دارای پنج سرلوح، مجدول؛ واقف: خان بابا مشار، ذیحجه 1385ق؛ جلد: تیماج، 308گ، 12 سطر، اندازه: 17/5*9 سم [ف: 215-9]
kollīyāt
ابن همام شیرازی، ق 10 قمری
ebn-e hammām-e šīrāzī (- 16c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2654
در 16000 بیت است و چنین است فهرست آن که آقای باستانی راد نوشته است: 1. دیباچه و مقدمه، 2. شرح حدیث کمیل:
ما الحقيقه ...»، 3. حکایت آل عبا، 4. تفسير منظوم، 5. هداية العارفین، 6. اسرار دل، 7. شهادت نامه، 8. تحفة الملوك في بيان طريق السلوک، 9. مصابيح الهدی، 10. فتح نامه، 11. ترجمه اربعین سید علی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 287گ، 19 سطر (14*6)، اندازه: 12×22/5سم [ف: 10-1524]
kollīyāt
حیدری تبریزی، - 61002 قمری
heydarī tabrīzī (- 1594)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5181/1
آغاز: از آن سبب ز ازل ختم انبیاء گردید xx که از نبی ولی بود مهتر و بهتر؛ انجام: نانت که بآن نمیرسد هرگز دست xx در مرتبه قرص قمر گویم هست / معجز باید که بشکند نان ترا xx چون قرص قمر نبی بمعجز بشکست
بارها به هند سفر کرده است قصاید اوست در ستایش امیر المومنین و پیامبر و جلال الدين محمد اکبر پادشاه و مثنوی هایی که یکی از آنها مثنوی است در داستان جنگ و فتح گجرات و غزلهایی به ترتیب حروف تهجی با تخلص حیدری و دوبیت هایی در پایان در آن آمده: «مرا شد ز تبریز میل سفرxx بخاک خراسان فتادم گذر»؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [ف: 15-347]
kollīyāt
سحابی استر آبادی، - 1010؟ قمری
sahābī estarābādī (- 1602)
کلیات اشعار شاعر است با تخلص سحابی
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14219
نسخه این بخش ها را شامل است: 1. مثنوی، 2. عروة الوثقی، 3. رباعیات به ترتیب حروف تهجی، 4. مثنوی، 5. رباعیات نامرتب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، پنج شنبه 26 ذیحجه 1041ق؛ جلد: تیماج، مذهب، 571گ، 11 سطر، اندازه: 24*13 سم [ف: 38-327]
kollīyāt
سنجر کاشانی، محمد هاشم بن حیدر، 980 - 1021 قمری
sanjar-e kāšānī, mohammad hāšem ebn-e heydar (1573 - 1613)
از سنجر کاشانی میرزا محمد هاشم فرزند میرزا رفیع الدین حیدر معمایی که در 999ق به هند رفته و پس از چندی به اصفهان آمده و در 1021ق در گذشته است.
چاپ: چاپ شده به کوشش محمد فیضی و حسن عاطفی و عباس بهنیا (کاشان 1356).
[فرهنگ سخنوران 277؛ الذريعة 472/9 ؛ نسخه های منزوی 1873/3 و 2363]
دارای: 1- دیوان قصاید و غزلیات به ترتیب تهجی، 2. ساقی نامه، به وزن مثنوی نزدیک پانصد بیت و در آن از شاه عباس ستایش شده است (نشریه 32/1 ، الذريعة 108/12 )، 3. خسرو و شیرین، نزدیک ششصد بیت، مثنوی در بحر هزج با عنوان های: في التوحيد، معراج رسالت پناه، في المنقبة، نصیحت کردن مهین بانو شیرین را، رفتن خسرو عقب شیرین، تعریف صبح، رفتن شیرین به باغ، 4. قسمیه، 5. حکایت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با دو سرلوح زرین، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن آلبالویی، 159گ، 19 سطر، اندازه: 18/1*9/5 سم [ف: 3-655]
قصاید است سپس غزل که آغازش افتاده از الف و می رسد به حرف یا ء آنگاه، ساقی نامه است به نام خم خانه و مثنوی « الهی سینه ای درد آشنا ده» (خسرو شیرین)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 رجب 1044ق؛ با سر لوح کوچک، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 125گ، 15 سطر (115)، اندازه: 159 سم [ف: 172-16]
kollīyāt
صادقی افشار، صادق، 940 - 1022 ؟ قمری
sādeqī afšār, sādeq (1534 - 1614)
نسخه های منزوی 1677؛ هنر و مردم 12/90 ؛ دیباچه مجمع الخواص، عالم آرای عباسی 175؛ گفتار تورخان گنجه ای در مجله اسلام 1/52 سال 1975؛ هنرمندان دربار شاه از آنتونی ولش ص 41؛ الذريعة 27/20 ؛ دیباچه قانون الصور از عادل قاضی زاده چاپ 1963 باکو؛ دانشمندان آذربایجان 212؛ ارمغان 1/12 ص 15 تا 21 و 3 ص 185-199؛ نصر آبادی 39؛ تاریخ تذکره های فارسی 132/2 ؛ یادگار نامه یغمایی 158؛ گلستان هنر 152؛ تاریخ عباسی شماره 3549 شرقی موزه بریتانیا برگ 64 و پس از آن]
آغاز: آغاز مقدمه: ترتیب اوراق مجموعه هر تاثرى که مبتدا بخبر اسم ذات عالمی نیست که نسخه مفردات و مركبات موجودات را بدو حرف ندا مرتب گردانید از فتور کلمات كل امرذی بال لم يبدء فيه ببسم الله فهو ابتر مبرا نیست؛ آغاز قصائد: ... دلا زدور فلک تا بچند گفت و شنود xx تو کیستی که بکام دل تو باید بود؛ انجام: از بهر آن مگو که مرا با تو گفت و گوست xx از بهر آن مگو که مرا با تو داوریست ...
شامل بیست بخش است: 1. زبدة الكلام با قصاید فارسی شاعر، 2. غزلیات، 3. قطعات و اشعار متفرقه، 4. تذکره الشعرء مجمع الخواص، 5. رباعیات، 6. نصایح و حکایات منظوم، 7. معميات بنام شعرا، 8 مثنوی فتح نامه، 9. بقية تذكرة الشعراء مجمع الخواص، 10. قصاید و غزلیات ترکی، 11. رساله ای در باب اشعار فیضی، 12. قانون الصور، 13. رساله حظیات، 14. مرثیه ترکیب بند، 15. ترکیب بند بترتیب حروف، 16. ترجیع بند، 17. هجو حیدری نامی که تعرض به شریفی تبریزی نموده بود، 18. منشأت ترکی و فارسی، 19. مثنوی در شکایت فلک و هجو محمد بیگی مذاقی، 20. هجويات متفرقه؛ خط: نسخ پخته، بی کا، بی تا؛ از خاتمت و آخر قسمت اول مجمع الخواص و اواسط افتادگی دارد، تاریخ کتابت و نام کاتب را ننوشته اند ولی در خاتمه مقدمه می نویسد که: «... و آن فرزندان عزیز طبیعت چون بازماندگان بیحمایت از لباس ترتیب و تربیت عاری وبری ماند بنابراین درسنه عشرو الف هجریه در دارالسلطنه اصفهان بترتیب این اجزا شروع نمود. از سیاق عبارت و نوع کاغذ رسم الخط بظن قوی کاتب خود مولف می باشد؛ این تذکره [منشأت ترکی و فارسی را دانشمند ارجمند استاد دکتر عبد الرسول خیام پور با ترجمه فارسی از روی سه نسخه موجود در ترکیه به سال 1327 به چاپ رسانیده اند و از قرار معلوم نسخه حاضر را ندیده اند؛ جلد: زرافشان، 544گ، 19 سطر، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 3-1119]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3630ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-204]
از صادقی افشار جدا بنده لوی گیلانی کتابدار شاه عباس و نقاش و سراینده که در 1010 در هفتاد سالگی در اصفهان آثار خود را تدوین کرده است: 1. شرح حال، چند مثنوی است و در پایان سه حیله است سپس نصیحت، 2. حظیات، در چهار فصل و پانصد حظ: 1) آداب عشق و میل از روی هزل، 2) لوازم سفر و تدارک آن، 3) نادريات و كلفتيات، 4) فصول اربعه و سلوک آن. سخنان کوتاهی است به هزل و نظم و نثر با نام نگارنده و کتاب در آن، 3. هجو ثالث، در 65 بیت با یک دیباچه به نثر که در آن از رساله حیدری تبریزی درباره شریف تبریزی که در آن به لسانی شیرازی تاخته شده است یاد و از لسانی جانب داری شده است (نسخه های منزوی 2306)، 4. قانون الصدر، نزدیک به 225 بیت (چاپ 1963 باکو و چاپ شده در هنر و مردم (ش 90) و چاپ شده در پاورقی گلستان هنر، نسخه های منزوی 1914)، 5. سهواللسان، تضمین از ابوالفیض فیضی با دیباچه نثر (نسخه های منزوی 2928)، 6. هجویات، هجو از کسانی به نام و بی نام با چند پند در پند، 7. قطعات و اشعار، 8 منشئآت ترکی یا ملمعات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن سیاه، 87گ، 19 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 4-657]
kollīyāt
ملک قمی، ملک محمد، - 1025 قمری
malek qomī, malek mohammad (- 1616)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1581ف
نسخه اصل: دیوان هند 1659؛ بی کا، بی تا، 313گ [فیلمها ف: 1 - 169]
kollīyāt
ظهوری ترشیزی، نورالدین محمد، - 1026؟ قمری
zohūrī toršīzī, nūr-od-dīn mohammad (-1617)
[الذریعه 656/9 ؛ نسخه های منزوی 1880/3 ]
مشتمل بر دیباچه خوان خلیل، نورس خیال، منشئات، ساقی نامه، ترکیب، غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 191گ، 16سطر، اندازه: 28*15/5 سم [ف: 2-554]
آغاز: خرمی چمن سخن بطرارت چمن بهار پیرائی است که گلزار ابراهیم در رخسار یوسف طلعتان نمرود و نخوت رسانیده؛
انجام: بر دل شدگان طعن گران جانی چندxx غیر از سر کوی
خویش جان بنمایی
شامل گلزار ابراهیم، غزلیات، ترکیب بندها و رباعیات وی می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1063ق؛ تملك: محمد اشرف بن حاجی محمد حسین به تاریخ 1063؛ جلد: تیماج مذهب، 304گ، 17 سطر، اندازه: 23*13/5 سم [ف: 25-328]
آغاز: سرو سرایان عشرتکده فال که بنورس سرابستان حال کار کام و زبان ساخته اند بشهد ثنای صانعی عذب البيانند که چاشنی نعمة های شکرین د رگ و پی نی دوانیده و خوش نشینان چمن نشاط که ببسط بساط انبساط پرداخته اند بزلال حمد خالقی رطب اللسانند ... زهی با حشمت شاهی گدائی Xx گدایان درت در پادشاهی / مصون از ابتدائی اول تو xx بد انسان کاخرت از انتهائی؛ انجام: در دوختن زخم یلان چرخ از بیم Xx گم کرده سر کلاوه کاهکشان تحريرا في تاريخ شهر جمادی الاول سنه 1070
شامل مقدمه منثور در وجه تسمیه کتاب خطبه گلزار ابراهیم، خطبه خوان خلیل که در شرح احوال چند نفر از اکابر و ملازمان هنرمند دربار عادلشاه است به انشاء شیخ ابوالفضل، قصاید، مقطعات، ترکیبات، غزلیات، مثنوی، ساقی نامه، یک مثنوی که تقریبا در حدود بیش از هزار بیت است در مناجات و نعت حضرت رسول اکرم و ائمه اطهار و معراج نبی و مدیح شاهنواز خان، رباعیات است ؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 1070ق؛ مجدول با شش سرلوح، مذهب؛ مهر ناصر الدین شاه قاجار، مشير السلطنة 1322، حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 798ص، 22 سطر، اندازه: 35/1*22/8 سم [ف: 4-740]
نسخه اصل: دیوان هند 327 اته 1500؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1 - 166]
آغاز: آغاز: خرمی چمن سخن بطرارت چمن بهار پیرائی است، آغاز: سرود سرایان عشرتگه قال، آغاز: ای از بهار صنع تو یک برگ نوبهار؛
مجموعه قصائد و مثنویات و غزلیات شامل: 1. دیباجه خوان خليل، 2. گلزار ابراهیم، 3. نورس سخن، 4. قصائد و اشعار؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای چهار سرلوح، مجدول، 417گ، 19 سطر، اندازه: 15×28/5سم [ف: 2-245]
نسخه حاضر که توسط یکی از دوستان ظهوری تحریر شده، یکی از کامل ترین نسخه های کلیات ظهوری و شامل 13902 بیت است و نسبت به سایر نسخه ها اضافاتی دارد که قابل توجه است. شامل: الف: دیباچه سخن خوان خلیل، ب: دیباچه گلزار ابراهیم، ج: شرح حال ظهوریاز: کاتب نسخه حاضر (معاصر با ناظم)، آغاز: مولانا نورالدین محمد ظهوری اصل وی از قصب الرجال ترشیز است و در شاعرى طبعش در کمال جودت»، انجام: «و در نهصد و نود و نه این چند قصیده به این کمینه فرستاد»، د: قصایدی که ظهوری برای کاتب مجموعه فرستاده، شامل 935 بیت، آغاز: «ای از بهار صنع تو يك برگ نوبهار Xx وز برگ صد زبان به ثنای تو شاخسار / بر روی سر خوشان شراب هوای تو xx در باغ و راغ، لاله و نرگس پیاله دار»، هن ساقی نامه، و: غزلیات به ترتیب حروف تهجی شامل 8270 بیت، ز: رباعيات، شامل 318 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: در زمان حیات؛ دارای دو سرلوح، مجدول مذهب؛ جلد: ساغری مذهب، 268 گ، 18 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 38-62]
kollīyāt
زلالی خوانساری، محمد حسن، - 1031؟ قمری
zolālī xānsārī, mohammad hasan (- 1622)
آغاز: ساغر دل می کند آه سیه مست ماxx تا سر خشت خم میکده کبریا / خشت سر بی تن دار شهیدان عشق xx ختم تنه بی سر خنجر قالوبلا؛ انجام: فلک را بین که خود روی زمین جست xx که هیچ انگشتری بی این نگین نیست / ولی نقش نگین بر خاتم دل Xx شده ختم سخن بر جان بسمل. تمت الكتاب (بنده نصیر الدین در زنجیر بست ابیات و اداء قصه و تمهید و تمثیل حکایات جهد تمام کردم في الجمله این کتاب بمقابله چهل و شش کلیات زلالی برآورده هر چند کاتب بسیار غلط کرده اما ابیات درست تمام است. حکیم شافی هم این نسخه را معتبر دانسته از نظر او هم گذشته است بهتر از این نظم زلالی کمتر باشد. فقیر هم بخط خود در بعضی جا ابیات نوشته تحریر تقریرات نکرد مگر در تمهید معراج. سبحانک لاعلم لنا إلا ما علمتنا. زلالی بعد نظامی استاد من است
تقسیمات این نسخه: قصاید، سبعه سیارهکه شامل هفت مثنوی به شرح ذیل است: مثنوی حسن گلوسوز با دیباچه منثور، مثنوی میخانه با دیباچه منثور، مثنوی آذر و سمندر با دیباچه منثور، مثنوی ذره و خورشید با مقدمه منثور، مثنوی سلیمان نامه با دیباچه منثور، مثنوی شعله دیدار با مقدمه منثور، مثنوی محمود و ایاز؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ به طوری که در ذیل صفحه آخر این نسخه نوشته شده یکی از شاگردان زلالی به نام نصیر الدین نسخه حاضر را با نسخ دیگر دیوان زلالی مقابله و تصحیح و تحشیه کرده و ضمن اظهار می دارد صحت نسخه مورد گواهی حکیم شافی بوده و آن را از نسخ معتبر شناخته است؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ مجدول، پنج سرلوح مذهب؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب،
939ص، 14 سطر، اندازه: 22/9*12/1 سم [ف: 3-490]
نسخه اصل: کتابخانه مرکزی ش 4684؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1 - 164]
kollīyāt
کوکبی گرجی، قباد بیک، - 1033 قمری
kowkabī gorjī,qobād beyk (- 1624)
با دیباچه نثری در نه شعبه درباره دستور بلند همت که باید ممدوح باشد و سید است و مقطعات و رباعیات و غزل به ترتیب تهجي و قصاید و ترجیعو ترکیب بند با خسرو شیرین وارد شیر نامه.
[الذريعه 926/9 ؛ فرهنگ سخنوران 493]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6054
خط: نستعلیق، بی کا، تا: گویا 12 ربیع الاول 1056ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 322گ، 17 سطر (168)، اندازه: 2615سم [ف: 16-187]
kollīyāt
صوفی مازندرانی، محمد بن عبدالله، - 1035؟ قمری
sūfī māzandarānī, mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh ( 1626)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1450
درباره «اطعمه» در دو بخش با تخلص صوفی در هر دو (الذریعه 9: 921، 9. فرهنگ سخنوان 343، تحفه سامی 236)، بخش اول: 1. دیوان به ترتیب تهجی، 2. قصیده، 3. ترجيع، 4. ترجيع زنان، 5. دفتر ده نامه صوفی، بخش دوم: 1. قطعات، 2. ديوان «اطعمه» با دیباجه، بعد سؤال و جواب به نظم، 3. ترجیعات، 4. رباعیات، 5. مثنوی اطعمه، 6. نثر بحر طویل مانندی، آغاز: «القصه چون این جواب مسموع به گوش خوط مطبخ رسید جمله خاموش کرد و از قصه خود فراموش کردند ناگهان این سخنها به گوش نیم کاسه رسید»، انجام: «الهی صوفی را از این افسوس بیرون آرد و برسان به وصال آن گل علذار به حرمت احمد مختار غفار و اله اجمعين الطاهرين تمت الاشعار اطعمه مولانا صوفی ...)؛ خط: نستعلیق، کا: يعقوب بن اسحق اسماعیل قهستانی، تا: 15 ذیقعده 878ق؛ جلد: تیماج مذهب، 152گ (88-239)، 12سطر (116)، اندازه: 1610سم [سنا: ف: 2-257]
kollīyāt
فوقی یزدی، احمد، - 1050 قمری
fawqī yazdī, ahmad (- 1641)
نسخه اصل: انجمن آثار ملی 26. با داستان سنگ تراش؛ بی کا، تا: قرن 12 [فیلمها ف: 3-184 و 2-191]
شامل: 1. دیوان غزلیات بترتيب تهجی با تخلص و رباعیات هجو او، 2. اطوز گنج یاسی گنج، 3. فرهاد و شیرین؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، مجدول؛ جلد: تیماج، 93گ، 15 سطر (168)، اندازه: 2214سم [ف: 12-2838]
شامل: 1. اطوز گنج (منزوی 2643)، 2. دیوان، غزلهای هزلی است مرتب بر قافیه، سپس رباعیها (نسخه های منزوی 2472)، 3. فرهاد و شیرین، با دیباچه نثری خود سراینده، 4. منشئات هزلی فارسی (منزوی 3637)؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: ابراهیم توپچی، تا: 1166-1216ق؛ مهر: اسماعيل پسر عبدالحسین، اسماعیل پسر علی اصغر 1277؛ جلد: میشن، 121گ، 12 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4-663]
شامل: منتخب غزلیات، اتوز گنج، فرهاد و شیرین؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 131 گ، 11 سطر، اندازه: 13*10 سم [ف: 2-341]
kollīyāt
منیر لاهوری، منیر بن عبد المجيد، 1019 - 1054 قمری
monīr-e lāhūrī,monīr ebn-e ‘abd-ol-majīd (1611-1645)
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 313 عکسی
اصل نسخه: گنج بخش شماره 1123. مجموعه منظومه های اوست. شمار این منظومه ها و جابجایی آنها یکسان نیست، شامل: میخانه = سافینامه، ساز و برگ، گلدسته، رمز و ایماء، بهار جاوید، دستنبو؛ خط: نستعلیق، كا: قاضی صدرالدین محمد، تا: قرن 11؛ 144 گ، 16 سطر [عکسی ف: 2-225]
kollīyāt
شاه بدخشانی، - 1072 ؟ قمری
šāh-e badaxšānī (- 1662)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3987-ف
نسخه اصل: دانشگاه پنجاب 194 (4719)؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 289-2]
kollīyāt
احسن، ظفر خان بن ابو الحسن، - 1073 قمری
ahsan, zafar-xān ebn-e ab-ol-hasan (- 1663)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4830 ف
نسخه اصل: بانکیپور خدابخش پتنه، 664 (17/3 ش 392)؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-111]
kollīyāt
شاپور تهرانی، ارجاسب بن خواجگی، ق 11 قمری
šāpūr-e tehrānī, arjāsb ebn-e xājegī (- 17c)
[فرهنگ سخنوران 285؛ الذريعة 491/9 ]
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 18853
نسخه حاضر حدود 2000 (دو هزار بیت) دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: پارچه ترمه ای، 158ص، 17 سطر (135/5)، اندازه: 168/5 سم [ف: 2-265]
kollīyāt
شرعی شیرازی، ق 11 قمری
šarʻī šīrāzī (- 17c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7009
آغاز: قصائد: ای قادری که بیتو کس نیست رهنما xx بنما مرا رهی بسوی کشور ثنا / باز است دیده همه بر دست جود تو xx در سر حد وجود اگر شاه اگر گدا؛ غزلیات: خداوندا بحمدت آشنا گردان زبانم را ×× ز لطف خویشتن یا رب حلاوت ده بیانم را / تمام عمر در راه معاصی تا ختم مرکب xxز راه معصیت خواهم که بر تابی عنانم را؛ رباعیات: ای توحید تو زینت دیوانها xx ذکر تو بود حلاوت ایمانها / مردان که نهاده اند در راه تو پای Xx کردند فدای تو سر و سامانها
مجموعه اشعار شاعر است که به شرعی تخلص می نموده و بعد از او جمع آوری شده است، جامع اشعار مقدمه ای به نثر به آن اضافه کرده است. تفصيل مطالب و عناوین اشعار ایندیوان به شرح می باشد: في نعت النبوي، في منقبت على بن ابی طالب مدح امام حسن، مدح امام زین العابدین، مدح امام جعفر صادق، مدح امام موسی کاظم، مدح امام رضا، مدح امام محمد تقی، مدح امام زمان، مدح شاه چراغ، مدح شاه عباس ماضی، مدح شاه صفی، مدح شاه عباس ثانی، مدح شاه سلیمان صفوی، مدح سلطان مراد بخش، مدح امامقلیخان، مدح صفی قلیخان والد امامقلی خان، مدح میرزا معین الدین وزیر سابق فارس، مدح غیاث الدین، مدح علی مرادخان، مدح جعفر خان، مدح ظفر خان، قصیده تنبیه الغافلین، قصیده فخریه، در اشکال قمر، مخمسات، مستزاد، ترجیع بند، مقطعات، تاریخ نزول حاکم کشمیر، تاریخ بنای حمام، تاریخ شهادت میرزا رسول، تاریخ وفات مسیح ولد ملانویدی، تاریخ وفات طالبای کلیم، تاریخ بنای آیینه خانه ای که علی مرادخان در کابل ساخته، تاریخ اغرلوبیک، بنای تالار، تاریخ مرقع لشکر خان، قصيده مصنوع در مدح میر مرتضی، در مدح جعفر خان وزیر اعظم، مدح صالح خان، مدح مرتضی قلیخان، تاریخ تولد شاهزاده ممتاز شکوه. نسخه حاضر بعد از صفحه اول چند برگ افتادگی دارد و غزلیات و رباعیات آن به ترتیب الفبائی حروف آخر قوافی تنظیم شده است، همراه با: 1. اعجاز الخيال، 2. مفتاح الفوائد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب، صفحه دوم نقاشی پیر و مرید؛ تملك: عیسی انوری به تاریخ 1355؛ جلد: تیماج مذهب، 437گ، 15 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 25-14]
kollīyāt
شعوری کاشانی، ق 11 قمری
souri kasani (-17c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3280
از شعوری کاشی ستایشگر حاتم بیک اعتماد الدوله (تذکره نصر آبادی 295، الذریعه 528/9 )، شامل: 1. مونس اخیار، 2. مهر و وفا، در ص 155-157 شعرهای فارسی است و از آنها است «قسمت نامه میراث ملا محمد طهرانی» با تخلص « فهمی» مورخ 1239 (مجلس 196/2 و 236، ادبیات 220 و 223 و 115) درست مانند قسمت نامه وحشی. چنین است: «زیبا هر آنچه مانده از بابا از آن توxx بدای برادر از من و زیبا از آن تو / آن بد کتاب مغلق مشکل از آن من xx آن یک ورق ترسل خوانا از آن تو ...» خط: نستعلیق، کا:نجفعلی بن محمد کاظم، تا: 1239ق؛ جلد: تیماج، 79 گ، 9 سطر (13*6/5)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 11-2241]
kollīyāt
شعیب جوشقانی، ق 11 قمری
šo‘ayb-e jošaqānī (- 17c)
[نسخه های منزوی 1874 و 2380]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5577
از خواجه شعيب جوشقانی کاشانی وزیر شاه عباس دوم و شاه صفی، شامل: 1. وامق و عذراء، در آن آمده است: «نهد چون تاج دولت بر سر آن xx شود تاریخ نیم شهر شعبان (1032) / برای این نو رسیده نام لايق xx نمودم «وامق و عذرا» موافق»، آغاز: «الهی مخزن اسرار] بخشای Xx فروغ مطلع انوار بنمای»، انجام: «به هر کاری که رو آری در این دیر Xx بود هم اول و هم آخرش خیر»، 2. دیوان، قصاید در ستایش پیامر و امامان و شاه صفی و وزیرش ابوطالب، سپس ترجیع بند و ترکیب بند و غزل مرتب با تخلص شعیب» و رباعی، آغاز: «ادیب عشق کامد خلوت وحدت دبستانش xx یکی گویی یکی دانند طفلان سبق خوانش»، انجام: از پیرهنی به مصر اگر بوی رسد >> یوسف از مصر رو به کنعان آرد»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، 305گ، 17 سطر، اندازه: 12/3 × 23/5 سم [ف: 3-656]
kollīyāt
طباطبائی زواره ای، جلال الدین محمد، ق 11 قمری
tabātabā'ī zavvāre’ī, jalāl-od-dīn mohammad (- 17c)
دیوان و منشئات جلالای طباطبایی زوارهای اردستانی (جلال الدین محمد شاعر شاه جهان پادشاه دوم) است (الذریعه 11: 198) نام او در ص 65 «محمد ملقب به جلال الدین طباطبائی زواری اردستانی» آمده است. سرگذشت حکیم شرف الدين حسن شفائی پسر حکیم خواجه ملا در دیباچه میرزا جلالا بر دیوان او (56-79) آمده و در آن از شاه صفی و سال 1039 و شیخ محمد حسن (ص 62 و 63 و 66) و پدر شفائی شاگرد شاه تقس الدین محمد نسابه شیرازی یاد شده و دارد که شفائی در 70 سالگی در پنجم رمضان 1037 درگذشت و جسدش را به کربلا برده اند، جلالا شعری در ماده تاریخ مرگ او می آورد (ص 74 و 75)، در اینجا دارد که سروده های او بیش از سی هزار بیت است و مثنویات او به نام «خاقان سعید و صاحب قران مرحوم عرش آستان پادشاه والا جاه ... شاه عباس» است. چنین است فهرست این جنگ: 1. نامه ای درباره بیماری؛ 2. نامه دوستانه؛ 3. در مرثیه کبوتران؛ 4. در پاسخ نامه دوستی که از کسی درخواست ازدواج داشته نسب او را پرسیده است؛ 5. در پاسخ کسی درباره تهمت غصب زمینی؛ 6. در شکایت درد دوری؛ 7. در خواهش مرکب از دوستی؛ 8 در اظهار اشتیاق و شرح بیماری و رسیدن انار و شفا یافتن؛ 9. نامه ای در قبول پارچه بیک هندی؛ 10. پاسخ انتقادی که از انشای او کرده شد؛ 11. دیباچه ساقی نامه ظهوری از جلالا؛ 12. دیباچه دیوان محمد مؤمن حسینی ادائی؛ 13. دیباچه مثنوی قدسی و کلیم در تعریف کشمیر؛ 14 دیباچه مثنوی حاجی محمد خان قدسی از میرزا جلالای طباطبا؛ 15. دیباچه دیوان حکیم شفائی و سرگذشت او؛
)، 2) سید جلال رضا جوی زاده 1003، 3) شیخ میر محمد شهير به میان میر پسر قاضی در گذشته 1040، 4) بلادل قادری در گذشته 1046، 5) ملا محب علی پسر صدر الدين محمد پسر میرزا علی بیک، 6) ملا شاه بدخشی، 7) شيخ ناظر، 8) میر حسام الدين، 9) شیخ حبیب، 10) ملا خواجه بهاری، 11) شیخ محمد صادق برهانپوری، 12) شیخ پیر، 13) خواجه خاوند محمود؛ 23. دیباچه شاهجهان نامه از میرزا جلالا: 24. نخستین گفتار در سبب انشای این کتاب از جلالا؛ 25. دیباچه بر دیوان ظفر خان از جلالا، 26. کتابت سلطان المشايخ به امیر خسرو دهلوی؛ 27. نامه های عاشقانه؛ 28. نامه ملا صالح به جعفر خان؛ 29. نامه به مخلص خان از همو؛ 30. نامه به جعفر خان از همو؛ 31. دیباچه میرزا معز بر بیاض خود؛ 32. نامه شاه عباس به شاهجهان؛ 33. نامه شیخ عبد الصمد به یکی از یاران؛ 34. داوری منیر میان دو قصیده قدسی و شیدا به نظم؛ 35. نامه منیر به برادر خود فیض، 36. نامه به نواب سعدالله خان؛ 37. بندی از تاریخ معجم؛ 38.رقعات حکیم ابوالفتح گیلانی؛ 39. دیباچه ملا فرج الله شوشتری بر دیوان ملای روم و سرگذشت ملا؛ 40. داستانی از خواجه نظام الملک درباره جمال الدين جندی؛ 41. كتاب في بیان اهل التصوف، از نجم الدین عمر نسفی در آن از گروههای: حبيبه و اولیائیه و شمرخيه و اباحتيه و حلوليه و حوریه و واقفيه و متجاهليه و متكاسله و الهامیه یاد شده است (حقوق 201)، آغاز: «بسمله. هذا كتاب في بيان أهل التصوف من تصنيف الشيخ الامام الأجل نجم الملة و الدين عمر نسفی رحمة الله عليه بباید دانستن که تصوف چیست و اهل تصوف کیست و ایشان چند گروه اند. انجام: تا بوعده صاحب شریعت برسی که فرموده است من اهان صاحب بدعة آمنه الله تعالى يوم القيامة من الفزع الأكبر وفقنا الله تعالی و صلی الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين اجمعین»؛ 42. رقعه میرزا فصیحی به آصفخان؛ 43. منشآت و داستانی از محمد سلیم تونی و در آن از «ادب نامه» میرزا جلالا یاد شده است؛ 44. نامه شیدا به جلالا؛ 45. نامه جلالا به شیخ حسین درباره پیشکشی اسب؛ 46. نامه ای به برادر خود ملک حسین؛ 47. انشائی از ماهرا میرزا محمد کاظم منشی عالم گیر نامه؛ 48. منشآت ابو مسلم عثمانی متخلص به جوانی به نام «رقعات جوانی به پیری» که ماده تاریخ « 1070» هم هست؛ 49. نامه حضرت امیر شیخ محمد بن سلطان خان؛ 50. نامه به عبد الحق جوانی؛ 51. نامه جلالا به میرزا غازی؛ 52. نامه به ملازمان سلطنت شعاری؛ 53. نامه به شاهجهان؛ 54. از کتاب
وصاف الحضرة و مکاتیب قطب محیی؛ 55. سروده های: فانی و
طالب آملی و قدسی و نصيرا و باقرخان و سپاهی و خاقانی و سحابی و صائب و غنی و خواجه عبدالله انصاری و ضمیر و کلیم و ظهوری و عنایت خان و بهرام سقا و ملک قمی و ملا ضياء جونپوری و میرزا محمود سبزواری و بهلول دیوانه و بزمی و قاضی حسین میبدی و حافظ و مؤمن حسين يزدی و سید محمد گیسو دراز و ابراهیم ادهم و جامی و میرزا محمد تقی فانی؛ 56. از سراج الملوک و شرح قانونچه و ربيع الابرار و تاریخ ابن خلكان و شرح مشکوة قاری و کتاب قیصری و سروده های علی و على بن الحسين علیه السلام و زهرة الرياض؛ 57. نامه داراشکوه بشیخ محب الله و شانزده پرسش او؛ 58. پاسخ او به این شانزده پرسش؛ 59. نامه دیگر داراشکوه به شیخ؛ 60. از رساله شطحیات محمد داراشکوه که در آن از سكينة الاولياء او یاد شده است؛ 61. ستایش ملا منیر از خان پاک اعتقاد اعتقاد خان؛ 62. سرگذشت شیدا به خامه منير و لطایف او و در آن آمده که شیدا نوشته های ناصر خسرو و بابا افضل را دیدهو از نیروی ملحدش خوانده اند و از مثنوی دولت بیدار او یاد شده و بندی در هجو از او مورخ 1047 در آن دیده می شود؛ 63. منشآت جلالا درباره نشاه و مناظره ای میان مكيفات (مخدرات) از او؛ 64. نامه حکیم حاذق به جعفر خان؛ 65. پاسخ نامه سلطان به میرزا رستم قندهاری ساخته جلالا، 66. به شیخ عبدالعزیز جونپوری؛ 67. به آخوند ملا محمد یوسف قراباغی؛ 68. نامه به قاسم خان؛ 69. نامه به اسلام خان؛ 70. نامه به خواجه حسن جویباری؛ 71. نامه به عبد الر خان خان خانان؛ 72. نامه به ملا عبداللطيف؛ 73. نامه به حکیم ابوالفتح؛ 74. نامه حکیم حاذق به میرالهی و میرزا روشن ضمیر و میرزا عبدالرحمن؛ 75. نامه ای از جلالا؛ 76. خاتمه دیوان حكيم حاذق؛ 77. خطبه مرقع از جلال؛ 78. دیباچه جلالا بر بیاض خودش؛ 79. نامه به نواب افضل خان؛ 180 در سپاسگزاری نوروز به همو؛ 81. پاسخ نامه همو؛ 82- پاسخ به شیخ محمد؛ 83 نامه به میرزا محمد حسین؛ 84 نامه به ضیاء الاسلام؛ 85 نامه به شاه طالب کلیم؛ 86 نامه به میرزا محمد حسی؛ 87 نامه به میرزا بنده رضا؛ 88 نامه به محمد حسین کرمانی؛ 89. نامه به میرزا محمد حسین؛ 90. درخواست دستک؛ 91. نامه به میرزا عبدالله نجم ثانی؛ 92. نامه به ضیاء الدین پسر ملا جانی تبریزی؛ 93. نامه جلال به میرزا امینا؛ 94. نامه میرزا سعید به جلال و پاسخ او؛ 95. حال نامه میر محمد باقر شیرازی؛ 96. پاسخ مير محمد باقر به جلالا؛ 97. در نكوهش از «خراب درونان برون آرای»؛ 98. نامه شاه عباس به عبدالله خان چنگیزی؛ 99. درخواست عینک از حسینخان کرمانی؛ 100. نامه به میر ادایی؛ 101. نامه جلالا به شاه عبدالله؛ 102. وصف چشمه سار ويرناک کشمیر؛ 103. منشآتی دیگر؛ 104. دیباچه میرزا جلالا بر دیوان ملا منیر؛ 105. وصف نوروز و تخت مبارک؛ 106. در پند و اندرز؛ 107. وصف جلوس و تخت نشینی شاهجهان؛ 108. طغيان سر کرده «سورجمل» پسر «راجه یاسوء» و شکست او؛ 109. نامه های جلالا به مولانا محمد نصیر لاهوری؛ 110. نامه به مولانا صالح به جعفر خان درباره شیدا؛ 111. گفتگوی شیخ فیروز با شیدا و در آن از چند شاعر مانند انور لاهوری و عطای جونپوری و ملا مخترع و طفلی فتحپوری یاد شده است؛ 112. نوشته ظهوری به شیخ فیض؛ 113. نوشته مولانا عرفی به کسی؟ 114. سرگذشت نواب سعدالله خان از میرزا نورالله؛ 115. نامه میرزا کاظما پسرامینا به شیخ عنایت با چند شعری از کاظما؛ 116. دیباچه مجموعه ای که محمد کاظم بن محمد امین (کاظما) برای پسر خود میرزا عبدالله نوشته است؛ 117. دیباچه مجموعه خودش و شعر او؛ 118. دیباچه جنگی از کاظما؛ 119. نامه ملا طغرا به جلالای اردستانی؛ 120. سواد نامه به قاضی قندهار؛ 121. نامه ایکه به دوستی نوشته؛ 122. نامه داراشکوه به شیخ محسن فانی؛ 123. پاسخ شیخ محسن به او؛ 124. نامه میر باقر علوی به صایبا و درخواست حب؛ 125. نامه ملك الكلام شاه طالبای کلیم به ظفر خان؛ 126. نامه ظفر خان به حیاتی گیلانی؛ 127. نوشته حکیم همام در مرگ حکیم ابوالفتح؛ 128. نامه همام به شیخ فیضی فیاضی از توران زمین؛ 129. نامه جعفر خان به حضرت میان شیخ؛ 130. دیباچه کلیات اولی از منیر، در آن سرگذشت او آمده به خامه خود او که پدرش مظهر نامیده می شده و خود او در 1045 از لاهور به اکبر آباد رفته بود و یاد شده در آن از میر رفیعی لاهوری و جلائی دهلوی و میرزا خلیل الله و از خواجه محمد صادق هروی و محمد حکیم مفتی، 131. دیباچه مجموعه مثنویات، منیر که در آن چهار شاعر قدسی و کلیم و الهی و شیدا را طراز اول می داند و یاد کرده از جوهری زرگر و میرزا جلالای اردستانی و صالحای شیرازی و سند مؤلف رساله توحید و بهار سخن؛ 132. دیباچه «سهنس رس» از منیر و سرگذشت «مایک» نوازنده و خنیاگر هندی و«تان سین ابهرن بانی پلاس» و«لعل خان» شاگرد او؛ 133. دیباچه مرقع داراشکوه؛ 134. دیباچه گلشن عنایت میان عنایت الله که ملا منیر نوشته؛ 135. دیباچه بهار سخن محمد صالح از منیر؛ 136. دیباچه منیر بر اشعار ضمیر در 1052؛ 137. دیباچه رساله توحید سند در ریاضی؛ 138. دیباچه نشات حالی از منیر؛ 139. دیباچه گلدسته از منیر؛ 140. دیباچه دستنبو؛ 141. خطبه نوباوه؛ 142. دیباچه هفت اختر؛ 143. دیباچه اتمام؛ 144. دیباچه هزلیات؛ 145. دیباچه مجموعه اشعار؛ 146. خاتمه و کارنامه؛ 147. شکوه از کاتب غلط نویس؛ 148. در نكوهش یکی از ارباب دعوی در نکوهش یکی از ارباب معنی، در ص 671 آمده: «تمام شد منشئات مولانا منیر لاهوری»؛ 149. ستایش منیر از جلالا، آغاز: « عنوان مطلب به شنگرف و پاک شده ابدا تحن اليكم الأرواح xx و وصالكم ریحاننا و الراح / و قلوب اهل و داد کم تشتاقكم xx والی لذيذ لقائكم ترتاح. بحیرتم که بچه عنوان ابلاغ مبلغ اشتیاق نمایم»، انجام: «او کز دل و از دماغ دارد xx در
جیب و عمامه كان و دریا / با دست تهی حقش بدستست xx گر سر نارد فرو بدنيا».
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2944
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 338گ، 16سطر (17*7/5)، اندازه: 35x14سم [ف: 10 - 1819]
kollīyāt
طغرای مشهدی، - 1100 قمری
toqrā-ye mashadī (- 1689)
نسخه های کلیات طغرا از نظر تعداد کتابچه ها مختلف است و کاملترین نسخه ها همان نسخه شماره 3215 مجلس استکه تفصیل معرفی آن در ذیل نسخه 3296/5 در جلد 10/2 فهرست مجلس آمده است.
دارای: 1. تذكرة النوادر، 2. فردوسیه یا تعداد النوادر، 3. آشوب نامه، در هفت آشوب، 4. فردوسیه منثور، 5. تاج المدایح، به نظم و نثر، 6. مجمع الغرائب، 7. انشاء گویا « عبرت نامه» (در نرد محبت همه جا فصل گلی است ... لله الحمد که نقش مرادم پوست تخته تجرد نشسته - در بزم سخن ساز ملامت نشود)، 8 جلوسیه، 9. پریخانه، 10. معراج الفصاحة، 11. وجدیه، 12. انوار المشارق، 13. نمونه انشاء (طغرای فرد انشاء چون به تحرير صفت حضرت اعلى شناخته این نوشته والا از کمک او نمونه انشاء است)، 14. چشمه فيض؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: میشن، 152گ، 15 سطر، اندازه: 13/4 × 22/7سم [ف: 4-661]
در دفتر حاضر این کتابچه ها از مولا طغرا موجود است: 1. تاج المدایح، 2. تذکرة الاحباء، 3. مشابهات، 4. مرتفعات، 5. کنز المعانی، 6. تجليات، 7. تعداد النوادر، 8 مجمع الغرایب، 9. تحقیقات، 10. انوار المشارق، 11. جوش بلبل، 12. معراج الفصاحة؛ خط: شکسته نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوای چینی، 176 ص (107-282)، 13 سطر، اندازه: 23/5*14سم [ف: 10-921]
دارای: تاج المدایح، نامه ها، آشوب نامه، به نظم و نثر؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 15 ربیع الاول 1231ق، به دستور لاله صاحب بخشی مولراج جی؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 250گ، 14سطر (15*8)، اندازه: 14×22 سم [سنا: ف: 2-204]
شامل: 1. مرآت الفتوح، 2. کنز المعانی، 3. تعداد النوادر، 4. مرتفعات، 5. تحقیقات، 6. مشابهات ربیعی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 14؛ یادداشت 1312 دارد؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 33گ، 15 سطر (157)، اندازه: 2113سم [ف: 12- 2760]
بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-179]
شامل: پریخانه، تاج المدایح، مرتفعات، خمسه ضروریه، تذكرة الاحباء، ثمره طبی، مجمع الغرایب، مشابهات ربیعی، مرآت الفتوح، کنز المعانی، جوش بلبل، تجلیات، تحقیقات، آشوب نامه، ضیافت معنوی، انوار المشارق، جلوسیه، فردوسیه، چشمه فیض، الهامیه، عبرت نامه، وجديه، تعداد النوادر، معراج الفصاحت، نمونه انشاء؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، نسخه کلیات طغرا در کتابخانه مجلس به شماره (92 موقت) می باشد و فقط دارای 16 کتاب است، و کتابچه های او 4 و 6 و 14 و 15 و 17 و 19 و 21 و 22 و 25 را ندارد، خط نسخه مجلس خواناتر است، نویسنده نسخه ما برخی عنوان ها را انداخته و خطش شکسته تر می باشد، نام نویسنده و تاریخ ندارد لیکن در حدود قرن دوازدهم نوشته شده است، مصحح، محشی به امضای «12»؛ 218، 15 سطر (10×19/5)، اندازه: 18×29/5سم [ف: 1952]
آغاز: کلیات: فردوسیه طغرا عبارتیست از این بوستان معنی پروری که چون در موسم اردیبهشت تحریر؛ انجام: خیر شما نیست در کف نامردی شه خیر و حشم خیر و سپاهش خیر است
خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب نسخه ما با نسخه کلیات طغری که در دانشگاه است اختلاف بسیار دارد که مهمترین آنها را تذکر داده می شود: 1. نسخه ما فاقد کتابچه تذكرة الاحباء و جوش بلبل (صورتی دیگر از آهنگ بلبل) است ولی دارای سه کتابچه و چند رقعه است که در نسخه دانشگاه نیامده کتابچه ها این دو رقعه که جدا از رقعات آمده: 1) آهنگ بلبل، 2) گریه قلم، 3. كلمة الحق، 4. اعلامیه، این رقعه خطاب ریولچی خان و در ذم اوست پس از خمسه ضروریه آمده، 5) اشارتيه، اختلاف دیگر آنکه چشمه فیض در نسخه دانشگاه 66 نامه و در نسخه ما 71 نامه دارد، آغاز آن آغاز نسخه دانشگاه است، انجام: طغرا بدین رساله نگردد چنان وزیر xx کز کلک او ثنای خط شاه تازه شد»، از جمله اختلافات نیز آنکه آغاز و انجام دو کتابچه زیر در نسخه ما با دانشگاه متفاوت است این دو کتابچه عبارتند از: 1. آشوینامه: آغاز آن در نسخه ما: «از نظم و نثر چو پر شور بود این انشاxx خطاب یافت به آشوبنامه طغرا»، انجام مانند انجام نسخه دانشگاه است، 2. خمسه ضروریه، آغاز آن آغاز نسخه دانشگاه، انجام: وضع خنکش بکار یولچی آید Xx سر ما دایم بشیر برفی بوده است»، 3. عبرت نامه مصراع نخستین بیتی که در عبرت نامه است در نسخه دانشگاه یک کلمه «مقیما» ناقصی دارد و آن مصراع چنین است، آغاز: «قلمب بهر ... شده عبرت نامه ..»، انجام آن
انجام دانشگاه است؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج تریاکی، 283ص، 32 (27*9)، اندازه: 16×32/5سم [ف: 794-10]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5857ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-187]
شامل: فردوسیه، تاج المدایح، الهاميه، مرآت الفتوح، کنز المعانی، تجلیات، مشامهات، تعداد النوادر، مرتفعات، تذكرة الاحباء، تحقیقات، مجمع الغرايب، منشآت؛ خط: نستعلیق، بی کا بی تا، در آغاز نسحه اشعاری از عمر خیام، بابا طاهر و فيض و در برگ آخر اشعاری دیده می شود؛ مهر: «هو العلی» (بیضی)، «حسن بن على الحكيم» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 112ص (164-275)، 14-13 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 32-204]
kollīyāt
فائز، محمد بن زبر دست خان، ق 11
fā'ez,mohammad ebn-e zabar dast xān (- 11c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1212ف
نسخه اصل: بادلیان 1177، اوزلی 182 .Add، دارای دیباچه و قصیده و قطعه و رباعی و مثنوی شهر آشوب و یک مثنوی عرفانی و بحر طویل همه به فارسی ولی غزلهای به اردو ریخته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 196گ، 12 سطر [فیلمها ف: 1-168]
kollīyāt
مشرقی شیرازی، حسن، ق 11 قمری
mašreqī šīrāzī, hasan (- 17c)
آغاز: نور و ضيا کسب کنید اختران xx دم بدم از خاک در مشرقی؛ انجام: هر چند کره زدیم بر سال جهان xx عمر تو فزود رشته کوتاهی کرد
کلیات حکیم مشرقی شیرازی بنا بر آنچه در مقدمه نثر نسخه دیگری که در کتابخانه مجلس موجود است نوشته شده، مشتمل است بر: شمس المشرقین، شبستان انس، مثنوی متفرقه، قصاید، ترجیعات، مقطعات، هفت بند مراثی، غزلیات، رباعیات، ساقی نامهو مشتمل است بر: 1. یک صفحه از قصاید، هفت بند، ترجیعات، و مراثی که یک صفحه آن با عنوان، در صفحه 2 و بقیه به طور مشوش و نابجا صحافی شده است، 2. شبستان انس، مثنوی به وزن بوستان سعدی در آداب دین و ارکان اسلام که مقدمه نثر مشرقی را ندارد و با مثنوی شمس المشرقین که آنهم به وزن و روش تحفه العراقين خاقانی است و مثنوی های متفرقه و قسمتی از ترجیعات و مراثی در هم صحافی شده است و هر دو مثنوی ناقص است، 3. غزلیات از حرف ت، قسمتی از ترجیعات و موشحات، 4. مقطعات، 5. رباعیات، پایان ندارد، ابيات نسخه رویهم 12500 بیت است، آغاز: «نور و ضیا کسب کنید اختران xx دم بدم از خاک در مشرقی»، انجام: «هر چند کره زدیم بر سال جهان xx عمر تو فزود رشته کوتاهی کرد»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ مهر: «همت بالمقصور 1100»، «محمد»، «عبدالبها پروین دینی 1222»؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 555ص، 23 سطر (20*7/5)، اندازه: 12×25سم [ف: 8-361]
مندرجات آن به ترتیب عبارت است از: 1- دیباجه کلیات، 2. شمس المشرقین، با دیباجه نثری، 3. شبستان انس، با دیباجه نثری، 4. قصائد، 5. مراثی و ترجیعات و موشحات، 6. مقطعات و تواریخ، 7. غزلیات و 8 رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر نیمه نخستین قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ در این کلیات در حدود بیست و دو هزار و چهارصد بیت می باشد؛ جلد: تیماج، 361گ، 27 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 3-426]
kollīyāt
جویا تبریزی، داراب بیگ، - 1118 قمری
jāyā tabrīzī, dārāb beyg (- 1707)
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 315 عکسی
ضمن کلیات سلیم تهرانی و جویای تبریزی، وصف اسب و حسن معنی؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12 [عکسی ف: 2-224]
kollīyāt
بیدل دهلوی، عبد القادر بن عبد الخالق، 1054 - 1133 قمری
bīdel-e dehlavī, “abd-ol-qāder ebn-e ‘abd-ol-xāleq (1645 - 1721)
چاپ: تصحيح خليل الله خلیلی (کابل، وزارت معارف: 1341)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1355
شامل 1. دیوان، غزلیات و رباعیات، 2. چهار عنصر که در 2675 بیت است با نظم و نثری با عنوان های «نکته»؛ خط: نستعلیق هندی، کا: محمد عالم ابن اخوند ملا محمد یوسف نمنگانی، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 526 گ، 17سطر (15*6)، اندازه:14×24سم [ سنا: ف: 2-231]
kollīyāt
راغب، محمد راغب بن محمد، 1110 - 1176 قمری
rāqeb, mohammad rāqeb ebn-e mohammad (1699 1763)
نثر و نظم ترکی است، سروده های فارسی نیز دارد. در دو بخش: یکم نثر و نظم: تقریض بر رساله عروض شیخ ابوالحسن تونسی در مصر، تقریض بر «معرب الاظهار»، تقریض بر «حاشيه شرح السلم سلم العلوم)» در منطق، تقریض بر قصیده ای در ستایش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، تقریض بر «شرح لغز» شیخ بهایی از ابراهیم حلبی مصری، قصیده در ستایش والی بغداد، قصیده رمضانيه، مخمس ستایش احمد پاشا، تخمیس ها از غزلهای فارسی: تخمیس غزل شوکت، صایب، ماده تاریخها ... نیمه دوم کتاب غزل های اوست با تخلص «راغب» به ترتیب تهجی از الف تا یاء، قطعه، رباعی
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 822
آغاز: أَنَا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مبینا . چون مفتح الْأَبْوَابِ فوز وَ نُصِرْتُ . وَ مُرَتَّبُ أَسْبَابِ تَوْفِيقٍ نِصَابٍ ؛ انجام: آب رو سیلاب سامان و دنائتدریکا.
خط: نستعلیق عثمانی، بی کا، تا قرن 12؛ با 3 سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 84گ، 17سطر (18/59)، اندازه: 2414سم [ف: 2-205]
kollīyāt
حزین، محمد علی بن ابی طالب، 1103 - 1180 قمری
hazīn, mohammad ‘alī ebn-e abī-tāleb (1692 - 1767)
آغاز: در این دریای بی پایان در این طوفان شور افزاxx دل افکندیم بسم الله مجریها و مرسیها؛ انجام: نیء سوده تاریخ اتمام یافت xx قلم با صفیر دل انجام یافت خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1173ق؛ این نسخه از کلیات حزین در متن مشتمل است بر قصائد و صفیر دل، وليكن در حاشیه و بین سطرها اشعار زیادی افزوده شده است و احتمال می رود که مجموعا همان کلیات باشد؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 88گ (1پ-88ر)، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 2-142]
شامل قصائد و مقطعات و مثنویات، مندرجات نسخه: 1. قصائد مشتمل بر توحید و نعت و مدائح در 2150 بیت تقريبا، آغاز: «غیر نفی غیرت یکتای بی همتاستی xx نقش لا در چشم وحدت بین من الاستی»، 2. مثنوی در وصف حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم در 56بیت، آغاز: «این ابر تری که خامه انگیخت xx در جیب جهان در عدن ریخت»، 3. مقطعات شامل ماده تاریخها و مواعظ و مراثی و مکاتیب نظمی شاعر در حدود 1100 بیت، آغاز: «يا خاتم النبيين غمخوار عالمی تو xx پیش تو چون بنالم از جور آسمانی»، 4. صفیر دل، این مثنوی به مقدمه نثری مختصری شروع شد و در حدود 670 بیت می باشد، آغاز: «بسمله الحمد في الاخرة و الاولی. خدایا دلی ده حقیقت شناس Xx زبانی سزاوار حمد و سپاس»، و انجام مثنوی این بیت است: «نی سوده تاریخ اتمام یافت xx قلم باصفير دل انجام یافت» و مصراع اخیر که مؤید نام مثنوی نیز می باشد تاریخ انشاء آنرا به سال 1172 معین می کند و گذشته از این 12 بیت بیش از این شاعر هفتاد سالگی خود را تصریح نموده: «سر آمد ز عمر تو هفتاد سال xx نیاسود کلک و زبانت ز قال»، 5. حديقه ثانی این مثنوی را حزین برابر حديقه سنائی انشا نموده و تا آنجا که نگارنده جستجو کرد نامی برای آن یافت جز اینکه در اوائل کتاب (ص 145 نسخه) می گوید: «عندليب قلم ز طبع حزین xx طلبیدی حدیقه دومین»، 6. مطمح الأنظار، این مثنوی برابر مخزن الاسرار نظامی ساخته شده و نسخه این کتابخانه ناتمام است و بیش از 112 بیت ندارد، در هفت آسمان نیز تذکر داده شده که نسخه ای از مثنویات حزين که در کتابخانه دهلی و کلکته وجود دارد از هر یکی ورقی بیش نیست چنانچه از این نسخه همین دو ورق دیباچه است که در حمد و نعت می باشد، آغاز: «ای دل افسرده خروشت کجاست xx خامشی از زمزمه جوشت کجاست»، 7. فرهنگ نامه این مثنوی در حدود 350 بیت می باشد، آغاز: «بنام نگارنده هست و بود xx فرازنده این رواق کبود»، 8 تذكارات العاشقین این مثنوی بر وزن لیلی مجنون است و ریو آنرا بدین نام ثبت نموده در این مثنوی اشعار عربی گذارده شده و در حدود 1400 بیت می باشد آغاز: «كل مافي الوجود ليس سواه xx وحده لا اله الا الله»، 9. خرابات، این مثنوی (نسخه این کتابخانه در حدود 470 بیت می باشد، آغاز: «ثناهاست پیر خرابات را xx که شست از دلم لوث طامات را، انجام: خرابات مافیض بنیاد باد xx خراباتیانرا روان شاد باد»، 10. چمن و انجمن ریو این مثنوی را بدین نام معرفی کرده و نسخه این کتابخانه در حدود 300 بیت می باشد و ظاهرا این نام از بیت نخستین نسخه به دست آمده است، آغاز: «بنام آنکه آذر را چمن ساختxx دل دوزخ شرر را انجمن ساخت» و چنانکه در اواخر آن تصریح گردیده شاعر در هنگام انشاء آن چهل سال بود (ص 254نسخه): «چهل سال ز عمر بیوفا رفت xx تن ماند ز جنبش و قوی رفت»، بنابراین به سال 1143 یا سی و هفت سال پیش از مرگ شاعر انشا شده، آغاز: ساقی زمی موحدانه xx ظلمت بر شرک از میانه»، سراج الدين على خان آرزو بسیاری از اشعار غلط حزین را در کتابی به نام تنبيه الغافلین گرد آورده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1228ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 134 گ، 25 سطر، اندازه: 27*17سم [ف: 3-216]
kollīyāt
درویش شیرازی، محمد هاشم بن اسماعیل، 1110؟ - 1199 قمری
darvīš-e šīrāzī, mohammad hāšem ebn-e esmāʻīl (1699 - 1785)
[الذريعة 1288/9 و 335/19 ]
شرح و حواشی:
1- دیباچه بر کلیات درویش؛ میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبدالنبی (1286-1212)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5690
شامل: 1. دیباچه از ابوالقاسم محمد بن میرزا عبدالنبی شریفی حسینی، نواده و پیر و درویش که در 1241 آثار او را گرد آورده و سرگذشت او را نوشته است (نوشته 14 ربیع الاول 1304)، 2. ولایت نامه: درویش، نزدیک به 1700 بیت (نسخه های منزوی 3304)، 3. ديوان: از همو، قصیده است و مثنوی با تضمین از سنائی، شرح حدیث «خلق الله بالمشية و المشية نفسها» در جواب نامه، نصیحت، ترجیع بند و ترکیب بند، غزل با تخلص «هاشم»، پاسخ موش و گربه ملا طاهر قمی در رد اهل فقه، 4. شرح حديث بساط یا کوثر نامه همو، نزدیک 610 بیت (نسخه های منزوی 2962 و 3064)، 5. حديث بساط به عربی؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر پسیان، تا: 1304ق؛ جلد: میشن، 193گ، اندازه: 21/4*15/5 سم [ف: 3-646]
kollīyāt
آزاد بلگرامی، میر غلامعلی بن نوح، 1116 - 1200 قمری
āzād-e belegrāmī, mīr qolām-alī ebn-e nūh (1705 1786)
با دیباچه منثور، غزل به ترتیب تهجی است.
[نسخه های منزوی 2208]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 662
آغاز: بنده عشق ترجمه غلام على است چه عشق عبارت از امیر المؤمنین حیدر باشد. برآر از مد بسم الله تيغ خوش مقالی راXxx مسخر کن سواد اعظم نازک خیالی را / خیال نازک از جوش نزاکت راز دل باشد xx نباشد جز کرامت فهم کردن فکر عالی را انجام: گر اول عمر مانده ناکام xx آخر به مدینه یافت انجام / آغاز به بلگرام گردید xX در اصل وطن تمام گردید
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با یادداشت سید علی اصغر حسینی واسطی بلگرامی؛ جلد: مقوایی، 254 گ، 18 سطر (178)، اندازه: 2415سم [سنا: ف: 2-10]
kollīyāt
ذکای بلگرامی، میر اولاد محمد بن غلام، ق 12 قمری
zokā-ye belegrāmī, mīr owlād mohammad ebn-e qolām (- 18c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13492
شامل: 1. منشآت، 2. دیوان اشعار، 3. رد اعتراض محمد عزیز الله مدارسی؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، تا: 15 رمضان 1294ق؛ جلد: مقوایی، 115گ، 11 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 36-448]
kollīyāt
زاهد تبریزی، قاسم بن محسن، ق 12 قمری
zāhed-e tabrīzī, dāsem ebn-e mohsen (- 18c)
کلیات اشعار شاعر است با تخلص «زاهد»
[نسخه های منزوی 1859/3 ؛ الذریعه 399/9 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13948
آغاز: زهی منعم که بخشید است کام جهر گویان را Xx به ذکر خود سرانگشت زبان تسبیح دندان را / نپوشانند تا یک لحظه از حق چشم ظاهر بین 77 به شکل اسم الله کرد پیش دیده مژگان را؛ انجام: گفتم گفتی بپرسش آیم xx گفتا آری چنانکه گویی / اینست اگر خرام قامت xx دست من و دامن قیامت
شامل: 1. دیوان اشعار، 2. سفينة النجات، 3. چند قطعه ماده تاریخ و ترجیع بند؛ خط: شکسته نستعلیق ساده، بی کا، بی تا، مجدول مذهب، با دو سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 146گ، 19 سطر، اندازه: 21*11/5 سم [ف: 37-454]
kollīyāt
منزوی، سدید الدین، 1107ق 12 قمری
monzavī, sadīd-od-dīn (1696 - 18c)
monz
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3084ف
نسخه اصل: ملی تبریز ش 3426. دارای: 1. خزانة الأحكام، 2. پنج گنج، 3. قصيده لامیه عربی، 4. منظومه در حرکت افلاک، 5. نظم الوصول در علم رمل؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: سدید الدین منزوی، بی تا [فیلمها ف: 2-62]
kollīyāt
وفای فراهانی، محمد حسین، - 1209 قمری
vafā-ye farāhānī, mohammad hoseyn (- 1795)
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 372
آغاز: بسمله می کند خامه سخن گستر xx قصه تازه همچو لولو تر / که بعهد حلاقت هارون xx آن برون روشن سیاه درون؛ انجام: چو قسمت شود فيض آن آستانم xx تمنای دل بس بود پاسبانی شامل مثنوی فيروز و شوخ، هفت مثنوی دیگر ... قصاید است که صفحه اول آن الحاقی است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مجدول، مذهب، با سرلوح مذهب؛ مهر: حسین بن هدایت الله، محمد رضا حسینی، ناصرالدین شاه قاجار 1282؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 226 ص، 12 سطر، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 4-1328]
kollīyāt
رفیق اصفهانی، محمد حسین، 1150؟ - 1212 ؟ قمری
rafīq-e esfahānī, mohammad hoseyn (1738 - 1798)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8204
آغاز: آغاز قصاید: با رخی به ز مهر عالمتاب؛ انجام: انجام رباعیات: ... زآنجا که مراست راه و آنجا که توئی
شامل: قصاید، مقطعات، تواريخات، مثنویات و غزلیات و رباعیات شاعر است؛ خط: نستعلیق، كان محمد رفيع بن محمد صادق شیرازی، تا: چهارشنبه 14 جمادی الاول 1201ق؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب؛ با یادداشتی مبنی بر داخل شدن این نسخه به کتابخانه سر کار نواب اشرف والا در تاریخ ذیحجه 1229ق؛ جلد: تیماج، 317ص، 17 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 27/2-10]
kollīyāt
نورعلیشاه، محمد علی بن عبد الحسين، 1160؟ - 1212 قمری
nūr-alī-šāh, mohammad Salī ebn-e 'abd-ol-hoseyn (1747 - 1798)
مشتمل است بر: 1. جامع الاسرار، 2. اصول و فروع، 3. سر علم حمد علی عظیم، 4. تفسیر سوره بقره، 5. جنات الوصال. جنت اول و دوم و قسمتی از سوم که نور علیشاه سروده است، یک صفحه از کاتب در ذکر مشایخ واسطه میانه شاه نعمة الله و شاه علی رضا، از جلد پنجم جنات الوصال اثر نظام علیشاه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مذهب، 442 ص، 15 سطر (15*6/5 )، اندازه: 22/5x13/5 سم [ف: 8-362]
آغاز: پس از سپاس خدا و ثنای پیغمبر xx که هست زینت دیوان و زیور دفتر؛ انجام: تب را بغلط بر تنت افتاد گذار Xx مشت عرقی شد و چکد از بدنت
دیوان مشتمل بر: مقدمه کاتب در شرح حال نورعلیشاه و دو قطعه از مثنوى جنات الوصال، غزلیات به ترتیب الفبا، رباعیات، غزلیات جدید، قسمتی از ترجیع بند، 11 رباعی؛ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، كا: وهاب شیرازی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، سه سرلوح مذهب مرصع؛ 302ص، 13 سطر (127/5)، اندازه: 18/210 سم [ف: 8-364]
آغاز: بسمله. ای نام خوشت جوهر شمشیر زبانهاXx پیوسته بر این سلسله زنجیر بیانها؛ انجام: ز يمن مقدم آن شاه عادل xx جدا گردد ز هم تا حق و باطل
مشتمل است بر: غزلیات با تخلص های «نورعلی» در ابتدا و تخلص «نور» بعد از آن که بر مبنای قوافی مرتب شده است: 1. ترجیعات، 2. مثنوی ها: در توحید و مناجات و اشاره به داستان موسی علیه السلام این مثنوی در دیوان چاپی نیامده است)، ترجمه خطبة البيان، رقعه ادیب طبيب ملقب به مظفر علی، جواب رقعه فوق، رقعه سؤالیه عزیز القلب ... مثنوي في جوابها، 3. قصاید، 4. جامع الأسرار النوریه: رساله ای است عرفانی به شیوه گلستان سعدی، 5. رساله وجيزه في الأصول و الفروع: در آداب تصوف به نثر و با استشهادات شعری و آیات قرآن؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: اسماعیل بن بابا افشار، تا: چهارشنبه 8 ذیقعده 1222ق؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: میشن، 213، 12-16 سطر، اندازه: 15*10 سم [ف: 9-217]
مندرجات نسخه به ترتیب عبارت است از: 1. غزلیات مرتبه به حروف تهجی بر حسب قوافی و رباعیات و قصائد، 2. ترجمه خطبة البيان به نظم، 3. سؤال و جواب های منظوم که میانه مظفر علیشاه و نور علیشاه رد و بدل شده، 4. جامع الأسرار النوریه که نظیر گلستان سعدی ولی در مطالب عرفانی است، 5. رساله در اصول و فروع به نثر فارسی، 6. رساله در سیر و سلوک، 7. رساله در پند و موعظه که توان حدس زد که خود نور علیشاه آنرا «هدایت نامه» نامیده است، 8 نظم کبری، پس از این مندرجات که به خط نسخ می باشد به خط شکسته نستعلیق دیگری رساله و اجازه زیرین را که بدین نسخه پیوسته شده نوشته و ظاهرا این است که اینها نیز از عارف مشهور نور علیشاه است، 9. رساله در بیان شریعت و طریقت و معرفت و حقیقت، 10. اجازه طریقتی است که به سال 1207 حضرت نور علیشاه در کربلاء معلی به آقا محمد جعفر ابن حاجی صفر خان قراگزلو (مجذوب علیشاه)
معروف به «کبود آهنگی» داده است؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن سید عرب حسینی، تا: 1231ق، برای سید محمد علی بن محمد صادق؛ جلد: تیماج، 189 گ، 16 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5سم [ف: 3-432]
شامل: 1. رساله در سیر و سلوک، 2. تفسیر سوره حمد و بقره، 3. جنات الوصال، 4. آية النور = اصول و فروع؛ خط: نستعلیق، كان ابو طالب حسینی، تا: 28 رمضان 1268ق؛ جلد: تیماج، 242گ، 15سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 37-191]
kollīyāt
مظفر علیشاه کرمانی، محمد تقی بن محمد کاظم، 1150 - 1215 قمری
mozaffar-alī-šāh-e kermānī, mohammad taqī ebn-e mohammad kazem (1738 - 1801)
آغاز: چه ارادت شه ذو الكرم بظهور داشت تعلقی ترجیع بند میرزا محمد مشتاق کرمانی.دارای 82 بیت در 7بند؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: محمد تقی بن حاج عبدالرزاق ساوجی، تا: 5ذیحجه 1288ق؛ جلد: تیماج، 2گ (285ر 286پ)، 30 سطر، اندازه: 34*21سم [اوراق عتیق: 2-489]
شامل: 1. دیوان قصاید و ترکیب بند و ترجیع بند و غزل مرتب با تخلص مشتاقی و مشتاق سپس رباعی ها (نوشته 11 جمادی الثانی 1242) (نسخه های منزوی 2415 و 2633)، 2. بحرالاسرار یا سبع المثاني (نوشته 4 رجب 1274)؛ خط: نستعلیق، كا: محمد حسین پسر خواجه محمد ربيع، تا: 1242 و 1274ق؛ جلد: میشن، 305گ، اندازه: 13/9 * 23/7سم [ف: 4-669]
kollīyāt
مجمر، حسین بن على، 1190 - 1225 قمری
mojmar, hoseyn ebn-e 'alī (1776 - 1810)
تقلید گلستان است به نظم و نثر و قصائد و غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 111گ، 19سطر (148)، اندازه: 2215سم [ف: 17 - 351]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ یادگاری حاجی سلطاقلی خان قراگزلو؛ تملك: اسدالله رایگانی نواده او ربعی [نشریه: 7-212]
kollīyāt
رونق علیشاه کرمانی، محمد حسین بن محمد کاظم، - 1230 ؟ قمری
rownaq-alī-šāh-e kermānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad kāzem (- 1815)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4063
اشعار و رسالات: 1. دیباچه به نثر، 2. ترجمه مناجات خمسه عشر سید سجاد به نظم، 3. مرآت المحققين، 4. کتاب غرائب در سر گذشت مشتاق علی شاه، 5. قصاید به ترتیب تهجی، 6. غزلیات، 7. ترکیبات و ترجیعات در منقبت و جز آن، 8 رباعیات و قطعات و ماده تاریخ درباره معاصران؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد حسین انور علی پسر نورالدین پسر محیی الدین مولف، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج، 217گ، 15 سطر (117)، اندازه: 2215سم [ف: 13-3045]
kollīyāt
صبا، فتحعلی بن محمد، - 1238 قمری
sabā, fath-‘alī ebn-e mohammad (- 1823)
دارای: دیوان، مقالات شاهنشاهی، عبرت نامه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [نشریه: 2-91]
خط نستعلیق خوب، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 226گ، 17 سطر، اندازه: 28×30سم [ف: -19]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح زرین و اکلیلی؛ 268گ، 20 سطر، اندازه: 18×33/5سم [ف: 4-660]
آغاز: تعالى الله خداوند جهاندار جهان آراxx کز و شد آشکارا گل زخار و گوهر از خارا؛ انجام: بادی ز دواهی سماوی xx چون دیک زناب ابن اوی
شامل: قصائد مرتب شده بر حسب حروف تهجی آخر قوافی غالبا در مدح و ستایش، ترجیع بند، ترکیب بند، قطعات، قصائد در مدح شاهزادگان، ترجیع بند، قصائد، ترکیب بند، قصائد مدحیه، ترجیع بند در مدح کیقباد میرزا، قصائد مختلف، قطعات، غزلیات، رباعیات، مثنوی، مثنوی گلشن از صبا، عبرت نامه؛ خط: نستعلیق، كان محمد کاظم، تا: 1240ق، با سرلوح مذهب، مجدول؛
جلد: روغنی مذهب، 381گ، 21سطر (30x13/5)، اندازه: 5827/5 / 40سم [ف: 4-63]
آغاز: بسمله. تعالى الله خداوند جهاندار جهان آراxx کزو شد آشکار گل ز خار و گوهر از خارا؛ انجام: در خرم اگر چه بی قرینی xx زاندیشه قرين بوالحصینی / بادی زدواهی سماوی xx چون دیگ زناب این آبی
شامل: قصاید به ترتیب قوافی در منقبت على علیه السلام و اکثر در مدیح و ستایش فتحعلیشاه قاجار، ترکیبات، قصاید، مقطعات که در (توصیف، غایشه، تاج، مجموعه مهر، در عهد و پیمان فتحعلیشاه با ناپلئون) و ترکیب بند، قطعات متفرقه که (در تاريخ عمارات، وصف کارها، در تعریف منصب، تاریخ اتمام کلام الله مجید، درد پهلوی صدر اعظم) غزلیات و مطایبات، رباعيات مثنوی (تعریف شکارگاه واشی، گلشن صبا، مقالات شاهنشاهی عبرت نامه)؛ خط: نستعلیق، كا: کاتب حضرت السلطاني (على اكبر تفرشی)، تا: 1242ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا حسینی، مشیر السلطنة 1322، ناصرالدین شاه قاجار؛ جلد: تیماج مذهب، 807 ص، 21 سطر، اندازه: 41*26/5 سم [ف: 3-717]
آغاز: گوش دارید ای خداوندان هوش xx تا فشانمتان بگوش هوش نوش؛ انجام: هم ساتر عورت تو را چار دهد xx هم فرزندت ز یک شکم پنج آرد
شامل مقالات شاهنشاهی، دیوان، عبرت نامه، در حواشی نیز دیگر اشعار اوست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره محرم 1272ق؛ مجدول، با سرلوح؛ تملك: حاج محمد جعفر بن حاجی میرزا محمد حسين مستوفی در ذیحجه 1307 ق با مهر «محمد جعفر بن محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: روغنی مذهب، 280ص، 17 سطر، اندازه: 34*21/5 سم [ف: 45-84]
آغاز: تعالى الله خداوند جهاندار جهان آراxx كزو شد آشکارا
گل ز خار و گوهر از خارا / مرصع کرد بر چرخ زبرجد گوهر انجم xx معلق کرد بر خاک مطبق گنبد مینا؛ انجام: بنهاد او از تن بزرگان xx صد ساله خورش بخوان گرگان / هم کرد ز آتش شبه رنگ xx از تاری جان نه آسمان تنگ
شامل: قصاید، مثنوی مقالات شاهنشاهی، مثنوی عبرت نامه و غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، مذهب، با سرلوح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 379گ، 20 سطر، اندازه: 5819/ 30سم [ف: 178-26]
kollīyāt
عيشي لکهنویی، طالب على بن علی بخش، - 1240 قمری
‘ayšī lakhanūlī, tāleb ‘alī ebn-e ‘alī baxš (- 1825)
[نسخه های منزوی 1886]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 663
آغاز: بعد بسمله، خطبه دیوان، آغاز رخساره شاهد معانی حمد صورت آفرینی که نقش عالم ایجاد بسته قدرت ابداع اوست و طرح طلسم نشاء کون و فساد پخته حکمت اختراع او ... خدای توانا که هر آنچه هست Xx سر خامه قدرتش نقش بست؛ انجام: شب غم بين مواجل جلکی عیشی Xx سناهی شمع محفل کی زبالی / هستی ما چوا بینی محی مختار ننالی Xx سوباربنا تامین حوسوبار متالی
دارای: دیوان قصاید، مثنویات، حقیقت و مجاز، وصل و هجر، مدح اسدالدوله، معجزه امام، مقطعات، ماده تاریخ ها، ترکیب بندی تضمین غزلیات، مدایح، رباعیات، غزلها، خزان و بهار، نامه ها، الهی نامه، در پایان چند بند منثور است و سپس غزل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1232ق؛ 297گ، 13سطر (189)، اندازه: 2617سم [سنا: ف: 2-10]
kollīyāt
نشاط اصفهانی، عبدالوهاب بن محمد رحیم، 1175 - 1244 قمری
nešāt-e esfahānī, 'abd-ol-vahhāb ebn-e mohammad rahim (1762 - 1829)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «یا ابا عبدالله»؛ قطع: خشتی [چند نسخه -ف: 196]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1222ق؛ مجدول، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج ماشی، قطع: رحلی [نشریه: 5-54]
آغاز: ای خوشا آغاز غم پرداز عشق xx ای خوشا انجام به ز آغاز عشق / عشق از نو داستان پرداز شد xx دوستان دستی که دستان ساز شد؛ انجام: بدل نزدیک تر باشی تو از دل xx که هم اندر تو دل هم در دلی تو
شامل غزلیات، مثنوی عرفانی، نصایح، حکایات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1250ق؛ جلد: تیماج، 82گ (30پ -111پ)، 17 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 1352]
آغاز: نخستین غزل این است: پیداست سر وحدت از اعیان اما ترى xx العكس في المرايا و النفس في القوى؛ آغاز: بسملة. این نه
خواب است این نه بیداری xx این نه مستی است این نه هشیاری / نه هشیاریم تا گویی نه مستیم xx که هم پیمانه هم پیمان شکستیم؛ انجام: جهان بر مراد جهاندار باد xx جهان آفرینش مدد کار باد خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ باشش سرلوح زرین؛ جلد: تیماج، 103گ، 16سطر (2110)، اندازه: 2917سم [ف: 1620-10]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 12سطر (1910)، اندازه: 2818سم [نشریه: 3-210]
kollīyāt
حسینی قزوینی، حسین بن محمد حسن، 1184 - 1249 قمری
hoseynī qazvīnī, hoseyn ebn-e mohammad hasan (1771 - 1834)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5295
شامل: 1- مهر و ماه (منزوی 3251)؛ آغاز: «خداوندا دلی ده سوز در سوزXx به طور عشق ... آتش افروز / به من بنمای ره میخانه عشق xx می وصلم ده از پیمانه عشق»، انجام: «نبیند جز خدای مالک الملک xx چه در بر و چه در بحر و چه در فلک / که بیند چشم حق بین جان حق دان xx خدای ... كما كان»، 2. وامق و عذرا (نسخه های منزوی 3292)، آغاز: «آنچه ضیا بخش شب تار ماست xx حمد خداوند جهان دار ماست، بسمله ای به نامت افتتاح نامه هاxx وی به یادت گرمی هنگامه ها / نامه بر دیباچه دیوان عشق xx یاد تو سرمایه د کان عشق»، انجام: «هر سخن سازی بنای او نبودXx شاعری برگ و نوای او نبود / شرح حال خویش کردم مختصر xx مختصر شد قصه بی پا و سر»، 3. اشترنامه، عرفانی در چهل مقاله با بندهای به نثر (نسخه های منزوی 2641)، آغاز: «بسم الله الرحمن الرحيم xx قادر و غفار و قدیر و کریم / تا که نشان از دل و از دلبر است xx نام خدا زینت هر دفتر است»، انجام: «قصه پنهان نشود فاش گو xx در نفتد در کف اوباش گو / راز نهان ز اهل جهان بهتر است xx راز نهان آنچه نهان بهتر است»؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: رویه مرغش، 273 گ، 18 سطر، اندازه: 21/6*14/8 سم [ف: 3-642]
kollīyāt
قائم مقام، ابوالقاسم بن عیسی، 1193 - 1251 قمری
qā'em-maqām, ab-ol-qāsem ebn-e ‘īsā (1779 - 1836)
دارای دو بخش در دو مجلد، بادیباچه محمود خان ملک الشعراء: 1. منشآت، 2. دیوان اشعار، 3. فرمان ولیعهدی ناصرالدین شاه که از طرف محمد شاه درذیحجه 1250 نوشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ گویا حواشی به خط فرهاد میرزا باشد؛ اندازه متن: 18*10، اندازه: 18 * سم [سنا: ف: 1-37]
دیوان و منشآت منشور او است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 1 ربيع الاول 1297ق؛ جلد: تیماج، 136گ، 15سطر ( 13/5*8/5 )، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 15-4191]
شامل: منشآت و دیوان، میرزا ابوالقاسم قائم مقام فراهانی است با دیباچه ای از محمود خان ملک الشعراء پسر ملک الشعراء محمد حسین خان پسر ملک الشعرا فتحعلی خان صبای کاشانی گرد آوردنده آن به نام ناصر الدین شاه و فرهاد میرزا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول، با سرلوح رنگارنگ؛ جلد: روغنی مذهب، 326گ، 15 سطر (158)، اندازه: 224سم [ف: 12-2885]
آغاز: خسروا ای آنکه خدام درت از یک نظر xx ذره را برتر ز خورشید جهان آرا کند
منتخب کلیات: گزینه ای از دیوان میرزا ابوالقاسم بن میرزا بزرگ عیسی فراهانی شامل: جلایر نامه اوست، مثنوی است به زبان عامیانه که از زبان غلامش جلایر نام ساخته و در آن محمد میرزا را هجو کرده و عباس میرزای ولیعهد را ستوده است، و چاپ شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 66گ،13 سطر ( 16/59/5 )، اندازه: 2115سم [ف: 2-598]
آغاز: مرحوم قائم مقام به مرحوم میرزا صادق، مردی وقایع نگار از خراسان بعد از فوت مرحوم وليعهد؛ انجام: منشآت و نسخه: عسى الله أن يأتي بالفتح او بامر من عنده ایام سلطنت و شاهنشاهی بکام باد.
بخشی از قصاید و منشآت وی را شامل است بدین ترتیب: 1. قصائد، آغاز: «خسروا ای آنکه خدام درت از یک نظر xx ذره را برتر ز خورشید جهان آرا کنند»، 2. منشآت، آغاز: «مرحوم قائم مقام به مرحوم میرزا صادق، مردی وقایع نگار از خراسان بعد از فوت مرحوم ولیعهد»، انجام منشآت و نسخه: «عسى الله أن يأتي بالفتح او بامر من عنده ایام سلطنت و شاهنشاهی بکام باد»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 36گ، اندازه: 10/5 × 17سم [ف: 36-448]
خط: نستعلیق، كا: علی حسینی (پسر قائم مقام)، بی تا؛ با نسخه شماره 13491 تفاوت هایی دارد؛ جلد: تیماج، 60گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 37-368]
kollīyāt
صاحب مازندرانی، محمد تقی بن محمد زکی، - 1256 قمری
sāheb-e māzandarānī, mohammad taqī ebn-e mohammad zaki (- 1840)
آغاز: لک الْحَمْدُ ياذا الْجَوَّ وَ الْحَمْدُ وَ الْعُلَى xx تَبَارٍ کت تعطی مَنْ تَشاءُ وَ تَمَنَّعُ ؛ انجام: اوست مأبون و مرمر است عنن xx وارهانم ازین تقاضا که کنی
این کتاب بدین شرح نظم گرفته است: مراسلات على آبادی و ابتدای آن شرح حال ایل قاجار و ظهور سلطنت در آن ایل و سپس وقایع ایام آنها تا دوره فتحعلی شاه و بعد از آن حکایات و صورت فرمانها، قصائد بر ترتیب حروف الفبائی آخر قوافی، ترکیب بند، غزلیات، ایضا قصائد؛ خط: نستعلیق خوش، كا: على بابا بن میرزا محمد شیرازی، تا: 1258ق، جا: شیراز؛ اهداء به: نصیر الملك؛ مجدول؛ جلد: ساغری مذهب، 162 گ، ابعاد متن: 168، اندازه: 2415سم [ف: 5-449]
آغاز: بسمه . لَكَ الْحَمْدُ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْمَجْدُ وَ الْعَلِيِّ .. تحسین و درود مر نخستین صدور و ورود عرصه شهود را ... کرا شاید ثنا زان پس
که زیبد آل یس را xx جهان مجدد و تمکین آسمان دانش و دین را؛ انجام: عذرخواه این گناهان پیر ماست xx چاکر تدبیر او تدبیر او تدبير ماست شامل: رسائل، اشعار؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1270ق؛ جلد: تیماج، 202گ، 17سطر (15x7/5)، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 9-1123]
آغاز: آغاز حکایت هایی به سبک گلستان سعدی: پاكان منزها ناپاک، پاکی را چگونه تنزیهکند ... لالی ثنا مزید مخزن دارا و فزون از مخزن دریا که از لجه آغاز: تاریخ قاجاریان: لك الحمد يا ذالجواد والمجد والعلى xx تبارک تعطی من تشاء و تمنع. تحسین و درود مر نخستین صدور و درود عرصه شهود را احمد محمود؛ آغاز قصاید: کرا شاید ثنا زان پس که زیبده آل یاسین را جهان مجدو تمکین آسمان دانش و دین را انجام: انجام حکایت هایی به سبک گلستان سعدی: من بعد از این اگر به دیاری سفر کنم هیچ از مغانی نبرم جز پیام دوست از مخزن دریا که از لجهانجام تاریخ قاجاریان: هندوی خامه او بر همه احرار جهانهندوی تیغ علی بود که آزادی کرد
شامل: الف - حکایت هایی به سبک گلستان سعدی، بتاریخ قاجاريان = تاریخ سلطانی، تاریخچه مختصری است از طایفه قاجار و شرح حال فتحعلیشاه، که خود وی گفته و صاحب، انشاء نموده است، ج . قصاید؛ خط: نستعلیق چلیپا، كا: محمد حسنهزارجریبی، تا: 1295-1298ق؛ جلد: تیماج، 90گ (آپ۔
90پ) [ف: 37-252]
آغاز: پاكا منزها پاکی را چگونه تنزیه کند و شبه ناچیز پدید کننده همه چیز را بچه چیز تشبیه تواند کرد؛ انجام: عذر خواه این گناهان پیر ما است xx چاکر تدبیر او تدبير ما است خط: نستعلیق، كا: علی نقی علی آبادی، تا: صفر 1300ق؛ جلد: تیماج، 234 گ، 14 سطر (169)، اندازه: 2115سم [ف: 9-882]
kollīyāt
فدایی کزازی، ابوالشجاع محمد اسماعيل بن محمد هادی، - 1263 قمری
fadāʻī kazzāzī, ab-oš-šojā“ mohammad esmāʻīl ebn-e mohammad hādī (- 1847)
اراک؛ بیات، عبدالحسین شماره نسخه: 66
آغاز: یا من بالعلم يشرح الصدر xx یا من بالحلم يرفع القدر /ای خالق جمله خلایق xx ای بر تو لباس کبر لايق؛ انجام: گریم ز هجرت تابکی، تا چند نالم همچونی xx اشکم روان سوی سرا، آهم دوان سوی ثری
جمع كل ابيات حدود ده هزار بیت؛ خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن نوروز على، تا: 1246ق؛ جلد: تیماج، 211گ، 24 سطر، اندازه: 30*21سم [نشریه: 6-101]
kollīyāt
قاآنی، حبیب الله بن محمد علی، 1223 - 1270؟ قمری
qā’ānī, habīb-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī (1808-1854)
مشتمل است بر: 1. قصاید، ترکیب بندها، قطعات و غزلیات، 1200 بیت. آغاز: «دوشم ندا رسید ز درگاه کبریا Xx کای بنده کبر بهتر ازین زهد با ربا»، انجام: «مگر تو با رخ خود بعد ازین بورزی عشق xx از آنکه هم گل و هم عندلیب گویایی»، 2. پریشان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، 478ص، 20 سطر در متن و 14 سطر در حاشیه (2213)، اندازه: 2918سم [ف: 8-346]
مشتمل بر: 1. پریشان، آغاز: توانا خدائیکه بیخودان بزم محبت ... انجام: ... تا سر از بالش برداشت»، 2. قصاید، ترکیب بند، غزلیات، قطعات و رباعیات و قسمتی دیگر از قصاید که پس از رباعیات
آمده است، آغاز: «دوشم ندا رسید ز درگاه کبریا Xx کای بنده
کبر بهتر ازین زهد با ربا»، انجام: «فتحی از نو نموده روز بروزxx ملکی از نو گشوده ماه بماه»؛ خط: نستعلیق کتابتی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 516ص، 14سطر در متن و 28 سطر در حاشیه (25x13)، اندازه: 29*8سم [ف: 8-347]
آغاز: بسمله، توانا خداییکه بیخودان بزم محبت گاهی مست قدرت اویند؛ انجام: خیاط صفت لباس الفت ببریم xx من از گز کیر و تو زمقراض دو لنگ
شامل: قصائد منظم شده بر حسب ترتیب حروف الفبائی آخر قوافی، «ترکیب بند»، «غزلیات» مرتب بر حسب حروف الفبائی قوافی، مقطعات»؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد، تا 1265ق، جان شیراز؛ اهداء به: محمد مهدی خان قاجار، با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج، 250گ، 14سطر (16*9)، اندازه: 19/5 × 29/5 سم [ف: 5-655]
آغاز: دوشم ندا رسید ز درگاه کبریا Xx کای بنده كبر بهتر ازین زهد با ربا؛ انجام: خاک قدمت باد چو روی من و گردون xx پر آبله از بوسه شاهان فلک فر
شامل قصاید قاآنی که به ترتیب الفبایی مرتب شده، حدود 5600 بیت؛ خط: نستعلیق، کا: آشتیانی، محمد تقی بن عبدالعظیم، تا: 1269ق؛ جلد: تیماج مذهب، 248ص، 23 سطر (7×14/5)، اندازه: 20*12/5 سم [ف: 8-348]
دارای: 1. پریشان نامه، 2. نامه ای پارسی، 3. دیوان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1271ق؛ دارای دو سر لوح (با نقاشی و ریزه کاریهای بسیار)، مجدول، مصحح؛ جلد: روغنی مذهب، 534ص، 19 سطر، اندازه: 23*15/5 سم [ف: 21-162]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: «ابوالقاسم»؛ قطع: ربعی
نشریه: 7-212]
آغاز: توانا خدائی که بیخودان بزم محبت گاهی مست قدرت اویند و گاهی مست رحمتاو چه هر چشمی مشتمل بر پریشان و قصائد و غزلیات و قطعات و ترکیب بند؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای چهار سر لوح، محشی، مذهب و مجدول؛ 247گ، 14 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 2-246]
kollīyāt
همایون میرزا قاجار، - 1273 قمری
homāyūn mīrzā qājār (- 1857)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2559
مشتمل است بر: 1. مثنوی گلشن فردوس، که ناتمام است، نام این مثنوی مکرر ضمن ابيات نسخه تصریح شده است: «نی گل بستان بهار و خزان xx گلشن فردوس گشا جاودان»، عنوان های مطالب این مثنوی بدینقرار است: توحید، نعت رسول صلی الله علیه و آله و سلم، معراج، التجا بامید شفاعت بحضرت رسالت، منقبت شاه ولایت، منقبت قائم آل محمد و تمنای ظهور، مدح فتحعلیشاه، النفس الأمارة بالسوالاما رحم ربی، حکایت خارکش، یا ایها النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارجعی الَّا رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ، حکایت زاهد پر تلبيس، باعت تصنیف این کتاب و حکایت خواب دیدن، اندر تعریف سخن، آغاز: «حمد خداوند رقم کش قلم xx فاتحه سر دفتر لوح قدم)، انجام: «نور بظلمت برم و آورم xx شیره شیران کشم و غم خورم»، 2. مثنوی یوسف و زلیخا، شامل یک مقدمه نثر در یک صفحه و یک مقدمه منظوم در توحید و نعت و ساقی نامه و وصف هندوستان و توصیف عشق و پس از آن داستان یوسف و زلیخا رویهم 3250 بیت است، آغاز مقدمه: «حمد بیحد لايزالی را سزد که خم و خمخانه فیض سحابش ...»، آغاز مثنوي: «الهی گوهر مقصود بنمای ×× بطور دل تجلایی بفرمای»، انجام: «گسسته از کس و ناکس بجانان xx بجان پیوست بسته رشته جان»، 3. دیوان قصاید، بدون آغاز و پایان، شامل 17 قصیده در توحید و مدح پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام، آغاز: «خنجر کشیده صبح بصدر عدوی توxx نگشوده چشم میزندش نشتر آفتاب»، انجام: «آری چو دعای شه سحرگاه xx چون صبح سفید رو سفیدید»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول، با سرلوح؛ مهر: «سلام علی ابراهیم»؛ جلد: تیماج، 188ص، 14سطر در متن و 30 سطر در حاشیه (15×22)، اندازه: 23*16 سم [ف: 8-262]
kollīyāt
یغما جندقی، ابوالحسن بن ابراهيم قلی، 1196 - 1276 قمری
yaqmā jandaqī, ab-ol-hasan ebn-e ebrāhīm qolī (1782 - 1860)
چاپ: مجموعه آثار یغمای جندقی، به کوشش سید علی آل داود، انتشارات توس، 1356ش و چاپ سنگی کلیات یغما در 1283 ق به سعی و اهتمام اعتضادالسلطنه، و دیباچه حاجی محمد اسمعیل 390ص، رحلی
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 287 عکسی
اصل نسخه: آستان قدس شماره 4660. شامل: 1. نامه، 2. نامه، 3. دیوان يغما، 4. دیوان قایم مقام، 5. سرداریه، 6. باخ باخيه، 7. قصابیه، 8 خلاصة الافتضاحات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1261ق، حسب خواهش قبله گاهی عباسقلی آقا؛ 231گ
[عکسی ف: 2-225]
آغاز: (سرداریه): به جز ارواح مکرم که ز دیوان ازل xx به خداوندیشان خط غلامی دادم / خاک تن باد بقا آب روان آتش جان xx بی تکلف به فدای ره ایشان بادم؛ (ترجیعات): ای دست وزارت از تو در پاxx وی صدر وزارت از تو در دا؛ (غزلیات): شد مشتبه ز کعبه به میخانه راه ماxx ای بهتر از هزار یقین اشتباه ما / می در سر و قرابه در آغوش و نام زهد xx وا حسرتا که شحنه بر آید ز راه ما؛ (قطعات و هجويات): در خواب شهید کربلا راxx دیدم که ز دیده اشک ریز است / گفتم ز غمت ای آن که تا حشر xx هر چشم ز گریه چشمه خیز است؛ (غزلیات): یار در من پیر در شهوت جوان است ای خدا xx وین غم دیگر که از پا بی د کانست ای خدا / دیگران فربه سرین لاغر میانه از چه روی xx این دکان لاغر سرین فربه میان است ای خدا؛ (منشآت): «فرشته ای است بر این بام لاجورد حصار xx که پیش آرزوی بیدلان کشد دیوار، در ظرف آن هفته با حریفی دو از همگنان نهفته طرف باغی گزیدم مگرم صرف ایاغ از دوران فلک فراغی بخشد»؛ (مراثی و نوحه جات): آشوب به هم بر زده ذرات جهان راxx هنگامه حشر است زمین را و زمان را / کامشب شب قتل است xx کامشب شب قتل است؛ هزلیات): به خدا تو عارف من مبر این قبا پلنگی xx نظری به جوزم افكن مبر این قبا پلنگی / به زبان لال من بین به کس جوال بنگر Xx به سرشک آل من بين مبر این قبا پلنگی؛ (صکوک الدليل): یکی را برازنده تاج کرد Xx یکی را چه ما خوار و بیقدر کرد / به هر نقش کز کلک دلجو نهاد Xx چه یغما نکوبین که نیکو نهاد؛ انجام: (سرداریه): صوفی کش از ارواح مکرم سخن است xx زن قحبه ز فرق تا قدم ما و من است / با دعوی آن که جامه جانش قبا است xx هفتاد و دو ملت به یکی پیرهن است؛ انجامه: «تمت الكتاب سردار حسب الخواهش سرکار ... امیر معظم»؛ (ترجیعات): زن قحبگی از تو گفتن از ماxx پیدا پنهان به هر زمانی... غنی و فقیر سمنان xx بر .. زن وزیر سمنان، انجامه: «تمت الكتاب باخ باخيه»؛ (قطعات و هجویات): به ره تو خاکم اما به سرت کجا گذاری xx مگر از زمانی که دانی فلکم به باد داده / دل تیره روز قصاب به دام زلف او بين xx تو به شاخ سرو گویی زغن آشیان نهاده؛ (غزلیات): پشتها خم زان ذقن سرها به پا زان طره راست xx هم به چوگان گوی و هم از گوی چوگان پروری / تا به محشر بر درد زنجیر آهن سای عقل xx زان خط پولاد پیکر نرم سوهان سوهان پروری؛ (منشآت): انجام: «از باب مفاخرت مطرح انظار دوستان سازم و حبیب و دامان خود را از ضبط آن شرم بوستان»؛ (مراثی و نوحه جات): نام از سبط پیمبر می برند xx داد از شمر ستمگر می زنند / نوبت انی که به آهنگ دادXx بر در دارای محشر می زنند، انجامه: «تمت الكتاب نوحه جات في شهر ربيع الآخر 1262»؛ (هزلیات): اسباب شهوت سر به هم فاسق فراوان خنده کم ×× پیر و جوان در هر قدم خواهم خوردن ... ها / کسی حکایت از این خوبتر ندارد یاد Xx که بر مراد مرادی درد و لعنت باد؛ انجامه: تمت الكتاب حضرت یغما في شهر ربيع الثانی سنه 1262 امید چشم از خط بپوشند و به حسن کلام کوشند»؛ (صكوك الدليل): به الفاظ این نسخه دلپسند xx که درج است در وی اشارات چند / نخستین غم دوست را چاره کن xx پس آن گه بسوزانش یا پاره کنخط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1262ق؛ جلد: تیماج، 14سطر (15*9)، اندازه: 14×20سم [ف: 20-567]
kollīyāt
کجوری، مرتضی قلی بیک بن محمد رضا بیک، 1220 - 1283 شمسی
kajūrī,mortazā qolī beyk ebn-e mohammad rezā beyk (1841 - 1904)
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 9 عکسی
آغاز: من کلام کربلائی مرتضی قلی بیک کجوری متخلص به منتظر ...دوشینه چون کشید شه زنگ لشکرا xx آمد ز لطف در برم آنشوخ دلبرا / با عارضی چو ماه بلب تنگ شكراxx با ابرویی چو تیغ و بمژگان نشترا؛ انجام: روزیکه گل آدم خاکی بسرشتند xx در صفحه اوقات حوائج بنوشتند / آنانکه بدل تخم غلامیش بکشتند > از اهل بهشتند اگر آل کنشتند خرم دل آن قوم که او را شده چاکر
مجموعه اشعار، غزلیات و قصائد فارسی که توسط اطرافیان و احفاد شاعر جمع آوری شده و در یک مجموعه ثبت و ضبط شده است، مضامین اشعار بیشتر درباره فضائل و مناقب اهل بیت عصمت علیه السلام، غزلیات، اندرزنامه (جهت حبیب الله کالجی)، اشعار و ملحقات (جهت منتظر السلطنه امیر تومان خلعت بری) و اشعار پراکنده دیگر می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: غلامحسین رستمی، تا: 25 جمادی الاول 1384ق؛ جلد: گالینگور، 172ص، 15 سطر، اندازه: 20*18سم [ف: -336]
kollīyāt
ساقی خراسانی، محمد زمان بن کلبعلی خان، - 1286 قمری
saqi xorasani, mohammad zaman ebn-e kalb-ali xan ( - 1870)
خط: نسخ و نستعلیق، کا: = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آبی، قطع: بياضي [میراث شهاب: س 7ش1-2-36]
آغاز: بِسمِلهِ ، تَبَارَکَ ذِکرُ الْحَضْرَةِ الاحدية xx تَعَالَى عَنْ الادراک بالصمدية ؛ انجام: باد باقی با بقای حق مدام xx این الهی نامه دایم والسلام
شامل: قصاید به عربی در 13 برگ، في المناقب سید المرسلين صلی الله علیه و آله و سلم، في الذم الدنيا، در منقبت حضرت علی علیه السلام قصاید فارسی، في الحقایق، في الوحدة در منقبت امام ثامن حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام، توحید حقایق و معارف، در نعت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در مدح مرحوم سلطان محمد میرزا حاجی سیف الدوله، در مدح حضرت علی علیه السلام، در منقبت حضرت بقية الله عجل الله تعالی فرجه الشریف، در توصیف انسان، غزلیات، مقطعات، ترجیعات، مخمسات و رباعیات است، دوازده بند به پیروی از دوازده بند محتشم با این مطلع: «سلطان آسمان شرف خسرو زمین xx دارای دوره فلک و آسمان دین»، مثنویات ساقی نامه، نسب نامه، با این مطلع: «چشم دل بکشای و کوش معنوی xx تا به بینی آنچه باید بشنوی»، در بیان سلسله عليه ذهبيه و «اسماء رجالی که در افراد معروف و بمقام ارشاد موصوف اند»، «سدیریه سبزواریه»، «حبذا اسدير و شهر سبزوار xx میبرد از جان و دل صبر و قرار»، در بیان سلسله نعمة اللهيه، بکتاشیه مولویه، چشتیه، رساله الهی نامه در سیر و سلوک به عربی و فارسی، با این مطلع: « یا غِنًى الذَّاتِ عَنْ وَصْفِ الصِّفَاتِ Xx فَانِياً فِي ذَاتِهِ كُلِّ الذوات »، ذکر شیخ اسمعيل مشهدی ازغدی متخلص به «و جدی» در نعت انسان و در صبر و رضا، استقامت، فقر، شکر، ادب ... عشق، وحدت؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج، 245گ، 15 سطر، اندازه: 21/3*15/3 سم [ف: 17 - 339]
kollīyāt
هدایت، رضا قلی بن محمد هادی، 1215 - 1288 قمری
hedāyat, rezā qolī ebn-e mohammad hādī (1801 - 1871)
[فرهنگ سخنوران ص 1930 نسخه های منزوی 1899٫3 ؛ الذريعة 1292/9 مشترک پاکستان 2322/9 ]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم. سپاس و ستایش خداوندی را شاید جل جلاله که مخلوقات عوالم امکان از شهرستان صنعتش فوجی و نیاز و نیایش بی مانندی را باید عم نواله ... الحمد که ظهور ما بروز گار دولت گیتی مدار ... شد صاحب قران فتحعلیشاه ... و بهین گوهردر ججلالت و مهین اختر چرخ عدالت ... نواب اقدس اشرف امجد والا حسینقلی میرزا ملقب به فرمانفرما ... چون بنده راجی لعنایت رضا قلي المتخلص ... از نیروی بخت سعادتمند ... بخدمتگزاری و مدحت شعاری ملکزاده آزاده جهان بخت ... مستجع صفت نصفت و العداله رضا قلی میرزا ملقب بنایب الا ياله ... مفتخر و بچاکری آن حضرت مامور بودم ... و بمنادمت آن دربار از همگنان ممتاز ... بر وفق اشاره لازم البشاره آن داور سخن پرور و ملک ملک سیر بعضی از اقسام اشعار ارادت آثار ناقابل را مرون و واسطه از دیار مکارم و رابطه افزونی مراحم دانسته هدیه دربار گردون مدار شمرده ... و این بنده شرمنده سبب اجرى جزيل گردد ... بمدح شه ز اشعا گزیدهسرودم گه عزل گاهی قصيده ... یک جهان حقیقی است این خجسته کتاب 88 که چون جهان مجازی پر از قشور و لباب؛ انجام: دیوان هدایت از بجوید مردی xx کور از طریق عشق باشد دردی / گر زیرک و نکته دان و صاحب خرد است xx از وی بدو عالم نفروشد فردی ..
مشتمل است بر یک مقدمه منثور در سبب تالیف دیوان، رساله الطايف در حقایق و معارف، منشات و مکاتیب متفرق، مثنوی گلستان ارم یا بکتاش نامه، قصاید، غزلیات، قطعات، ترجیعات، رباعیات که همگی مرتب و به ترتیب قوافی است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1247ق، جا: شیراز، به دستور حسینقلی میرزا نایب الاياله فرمانفرما توسط رضا قلی متخلص به هدایت (صاحب دیوان)؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب ممتاز، در متن داستان بکتاش و رابعه چهارده مجلس تصویر آب و رنگ بسیار خوب؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 486ص، 23 سطر، اندازه: 19×29/5سم [ف: 4-1359]
آغاز: في القصايد قصیده غفرانیه را در نجف اشرف ... در مدح ومنقبت شاه مردان ... گوید بسمله، ابتدا از حمد یزدان است یا مولى على xx حمد آن الله سبحان است یا مولی علی / آن رحیم قادر غفار بالطف و کرم xx کز ازل برخلق رحمان است یا مولی على انجام: باد باران آورد بازیچه چنگ xx مرد مهمان آورد نا مرد ننگ شامل قصاید غفرانیه (مدح امام علی علیه السلام)، بهاریه (مدح امام زمان علیه السلام، غدیریه، ارشادیه، انذاریه، تذكاريه، اشعار مقطعه مسمی به مجمع العیدین که در سال 1286 در محضر جلال الدين محمد حسینی ذهبی شیرازی ملقب به مجدالاشرف بوده، رقعه ای که به میرزا هاشم ملک الشعرای شیرازی نوشته شد، غزلیات از حرف الف ياء و رباعیات و قطعات است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ با علامات بلاغ و تصحیح، در اول نسخه دوازده امام (صلواتیه) وشرح زیارت امام رضا عليه السلام معروف به زیارت چهارده حديث آورده شده؛ 6-11 سطر، اندازه: 17/5 × 22/5 سم [ف: 6-3380]
kollīyāt
سلطان محمد میرزا قاجار، 1227؟ - 1292 ؟ قمری
soltān mohammad mīrzā qājār (1812 - 1875)
[الذريعه 459/9 ؛ فرهنگ سخنوران 272]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6160
دارای: 1. دیوان او، 2. سیف الرسايل او؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: تیماج، 124گ، 16سطر (2111)، اندازه: 3221سم [ف: 16-208]
kollīyāt
ادیب گرمرودی، محمد حسین، ق13 قمری
adīb-e garmrūdī,mohammad hoseyn (- 19c)
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِحُسْنِ الْآدَابِ ؛ انجام: دو نقطه می گذاریم می شود دولت
برخی از اشعار و منشآت فارسی و عربی میرزا محمد حسین همراه با دیباچه ای در سرگذشت او را محمد گرمرودی در این نسخه گرد آورده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: احتمالا قرن 13؛ مجدول؛ 51گ، 11 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 27/2 -46]
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي أَكْرَمَنَا بِحُسْنِ الْآدَابِ . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنُ مُحَمَّدٍ حُسْنِ الکر مرودى الآذربایجانی انَّ الْعَالِمِ الْفَاضِلِ . . . میرزا مُحَمَّدِ حُسَيْنِ كَانَ مِنْ أَهْلِ گرمرود . . . ؛ آغاز دیوان : فَدَيْتُكَ يابن الْمُصْطَفَى بَعْدَ العفاxx عَلَى الْعَيْشِ آنَ الْعَيْشِ بعدک مَا صَفًّا ؛ انجام: چون او بارباب هنی رحمت کند بی منتها xx بفزایدش فرو بها باری خدای ذوالمنن (تمام شد) دیوان اشعار و منشآت و آثار عربی و فارسی میرزا محمد حسین ادیب گرمرودی آذربایجانی زنده در زمان محمد قاجار و ناصرالدین شاه (دانشمندان آذربایجان 330) گرد آورده على محمد بن محمد حسن گرمرودی با سرگذشت او در دیباچه به عربی، بدین گونه: 1. دیباچه در سر گذشت ادیب گرمرودی از على محمد گرمرودی، 2. ستایش و سوگواری حسین علیه السلام به نظم عربی، 3. ستایش حاج میرزا باقر مجتهد تبریزی به نظم عربی، 4. ستایش میرزا آقا خان نوری به نظم عربی، 5. مژده ورود ناصرالدین شاه حاج میرزا آقاسی به نظم عربی در سه قصیده، 7. ستایش یکی از پسران فتحعلی شاه به نظم عربی، 8 ستایش میرزا محمد صادق قائم مقام والی آذربایجان به نظم عربی، 9. ستایش حاج میرزا باقر تبریزی به نظم عربی، 10. ستایش ابن الأمير ساعد الملک به نظم عربی در دو قصیده، 11. در نکوهش نجيب پاشا سر عسکر روم و سپاهیان در کشتار و چباولی که در بغداد کرده بودند به دستور محمد شاه و میرزا باقر ناصر الملک ادیب به نظم عربی، 12. گله از همین ناصر الملک که این قصیده را به نام خود خوانده و ششصد و پنجاه تومان مستمری از دیهای قزوین از شاه گرفته و تنها پنجاه تومان باو داده است و شکایت به حاجی میرزا آقاسی درباره این کار به نظم عربی، 13. قصيده عربی، 14. لغز من نتایج افکاره به نثر عربی، 15. ستایش شاه به عربی منثور، 16. شرح دیباچه شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید به فارسی منثور در 1276 به دستور ناصرالدین شاه (افتاده در دیباچه)، 17. ستایش میرزا مصطفی خان پسر وزیر به نظم عربی، 18. ستایش معز الدوله به نظم عربی؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: على محمد بن محمد حسن گرمرودی آذربایجانی، تا: قرن 13، 35گ، 12سطر ( 14/568/5 )، اندازه: 21*16سم [ف: 10-1964]
از محمد حسین گرمرودی آذربایجانی تبریزی که در تبریز و تهران و سپاهان می زیسته و در زمان محمد شاه و وزارت حاجی میرزا آقاسی به دربار راه یافته و سپس به کربلا فرستاده شده و در زمان ناصرالدین شاه به تبریز برگشته است، سرگذشت او در آغاز نسخه ما که گرد آورده على محمد بن محمد حسن گرمرودی آذربایجانی است به خامه آقای باستانی راد هست، پس از این دیباچه همین گرمرودی است به عربی، در سرگذشت او و چگونگی گرد آوردن این دیوان، پس از آن خود دیوان است که بیشتر آن به عربی است مگر شش قصیده آخر که به فارسی است، در آن ستایش امام پنجم و میرزا محمد باقر تبریزی و ساعد الملک و معزالدوله و میرزا محمد صادق خان قائم مقام والی آذربایجان و اردشیر میرزا والی همانجا و ناصرالدین شاه و میرزا آقاسی و سردار کل و عباسقلی میرزا هست، گرد آورنده دیوان یکی دو بندی در میانه آن هم به نثر دارد، از دیباچه برمی آید که او نخست شعرها را گرد آورده تا به چاپ برسد و می خواست آنها را سپس شرح کند؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 34گ، 15 سطر (146)، اندازه: 1711 سم [ف: 13-3077]
kollīyāt
جوزاینطنزی، ابو تراب بن حسن، ق13 قمری
jawzā-ye natanzī, abū-torāb ebn-e hasan (- 19c)
اسفراین؛ احمد شاهد؛ شماره نسخه: بدون شماره
مطالع الانوار موسوم به دلگشا در مدح حضرت امیر و شعار، مناقب؛ بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-613]
kollīyāt
حسینی گوهری، حسین، ق13 قمری
hoseynī gowharī,hoseyn (- 19c)
مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 16792
آغاز: نظم شد از هر کتابی چون درر xx این مصائب الفاطمیه سر بسر؛ انجام: امتانرا همه بر خون علی اصغر بخش xx گوهری را بجوانی علی اکبر بخش
مجموعه ای است از اشعار شاعر قرن 13ق حسین حسینی متخلص به «گوهری» که در سال 1290 ق به این شرح سروده است: 1. مصائب الفاطميه، مثنوی است در چهارده شراره در مصیبت حضرت صدیقه طاهره فاطمة الزهرا علیها السلام، آغاز: «نظم شد از هر کتابی چون درر Xx این مصائب الفاطمیه سر بسر»، انجام: سال نظمش کر کسی جویا شود xx يكهزار و دو صد آمد با نود»، 2. ارتحال الزينبيه، مثنوی دیگری در 304 بیت که برای ملا رمضانعلی نوشته شده است، آغاز: «باز خواهم عالمی را شب کنم Xx سرگذشت رحلت زینب کنم»، انجام: «چار و سیصد فرد تا اتمام شدXx ارتحال الزينبيه نام شد»، 3. مثنویات در مصائب، آغاز: «در پیروی کردن شریعت غرا و بیوفایی این عاریت سرا و گریز بامیدوار بودن ولایت اولیا و بكاء سید الشهدا، مناسب تعزیه خوانها. دریغا که مستی نه هوشت بود xx چو تکلیف بدوشت بود»، انجام: «اگر گوهری غرق بحر گناست xx شفیعش حسین و کلام خداست»، 4. مخمس موسوم به «احسن الالقاب» در چهل و چهار بند، در تتبع از وفایی شوشتری در مدح حضرت على عليه السلام، آغاز: «فتاده شور حیدرم ز عشق تازه بر سرا xx زبحر دل بر آورم برای دوست گوهرا»، انجام موجود: «قلم بشرح این علم مده تراش گوهری xx که صاحب عزای او بود خداش گوهری»، 5. مثنویات در شهادت حضرت مسلم علیه السلام، کربلا تمنا و زیارت، زبان حال بی بی سکینه، مدح ولی اعظم خدا، آغاز: «مجلسی بنوشته بود اندر جلا xx قتل مسلم را بدینسان از هدی»، انجام: «مرغ طبعم بر سر خوان مدیحت گر سرود xx عار، کی آید کریمانرا ز آواز مگس»، 6. ترکیب بند در مدح حضرت علی علیه السلام در 12 بند، آغاز: «ای آنکه صراط مستقیمی xx هر چند که حادثی قدیمی»، انجام: «بگذر ز طفیل این ده و چار xx از جرم همه گناه کاران»، 7. دیباچه مسمی به «جامع المصایب»، آغاز: «از واقعه شاه شهیدان چه بگویم x بحریست که او راست نه پایان چه بگویم»، انجام: «امتانرا همه بر خون علی اصغر بخش xx گوهری را بجوانی علی اکبر بخش»؛ خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم شعرباف، تا: 1295ق؛ جلد: میشن، 80گ، 10-12 سطر، اندازه: 23*12سم [ف: 17-357]
kollīyāt
خیالی اصفهانی، محمد حسین، ق13 قمری
xīyālī esfahānī, mohammad hoseyn (- 19c)
دارای: 1. مختارنامه، 2. طريق النجاة، 3. مثنوی حیات بساط، 4. نصایح الساطین؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 155گ، 25سطر (14×25)، اندازه: 32*20 سم [ف: 16-208]
خط: نستعلیق، کا: حیدربن اسماعيل بن محمد بن معلم کاشانی، تا: 1270ق؛ 378گ، 26سطر (2113)، اندازه: 3020سم [ف: 193-16]
kollīyāt
ساری، علی اکبر، ق 13 قمری
sārī, “alī akbar (- 19c)
نسخه های منزوی 1859]
آغاز: بسمله . بِسْمِ اللَّهِ کفی وَ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ، گلستان حُمِدَ وَ بوستان ثنا وَ رِيَاضُ تحيات . . .
دارای: 1. زاد السالكين، به نظم و نثر و عرفانی و فارسی، آغاز: «بسمله، حمد با معرفت حقایق و ستایش بی قید و علایق و شکر با دقایق قادر و خالقی راست ...»، انجام: «یا رب تو ز راه لطف یاری کردی Xx از نطق من این کتاب جاری کردی / زین نامه سرایت به دل طالب ده xx چون نام مرا به نظم « ساری» کردی»، 2. چند مثنوی نزدیک 85 بیت در وصف حال و در پیری و دریغ از جوانی، آغاز: «دریغا که شد ذوق عهد شباب Xx به پیری ... و رنج و عذاب»، 3. قصيده: «دگر شهباز طبعم باز کرد از شوق دل طيران xx که تا سیمرغ صید آورد به زيب سفره سلطان»، 4. ترجيع بندی که ترجیع آن چنین است: «به نقش کثرت اگر چه زشت و نکوست Xxx پرتوی از جمال وحدت اوست»، 5. رسالهای عرفانی به شیوه زاد السالكين و به نظم و نثر و گویا دنباله آن، 6. دیوان غزل: به ترتیب تهجی، پس مثنوی و ترجیع بند و رباعی و مخمس و باز مثنوی و غزل، آغاز: «به غایت درد عشق او به دل افگنده مشکلهاxx مگر جام می ساقی گشاید عقده از دلها»، 7. عشق نامه، مثنوی است عرفانی و در آن بیان عشق فرزند شاه و بیماری او آمده و نزدیک 1250 بیت است، آغاز: «بنام پادشاه فرد اعظم xx که از یک کن نمود ایجاد عالم / قدیمی کش بود عالم حدوثات xx بود از مهر او را هر چه ذرات»، انجام: «به نطق آن توان گفتن صفاتش xx به جز ذاتش نداند کنه ذاتش»، 8 حديقة القلوب، مثنوی است عرفانی نزدیک 620 بیت، آغاز: «این بسم الله كتابیان است xx رحمان و رحیم غیب دان است / غفار ذنوب مذنبين است Xx پوشنده عيب عيب بین است»، انجام: «تو که استخوان در تست Xx رگها چو شجر ترا به تن رست»، 9. مثنوی عرفانی به همان شیوه، آغاز: «باز طبعم ... آغاز نمودxx لب به اسرار سخن باز نمود / طوطی نطق دگر جلوه نمود Xx به کرامات سخن لب بگشود»، انجام: «اگرت معرفت آید در جان xx هر نفس بر تو بهشت است
عیان»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 262گ، 17 سطر در متن و 13 سطر در هامش، اندازه: 16/7×27/5سم [ف: 3-648]
آغاز: بغایت درد عشق او بدل افکنده مشكلها xx مگر جام می ساقی گشاید عقده از دلها؛ انجام: داری تو اگر شاهد و شیرین و شراب Xx گاهیت بگوش هم رسد بانگ رباب / تشنه لب از شراب و هم و ببندار ** بگذشته و رسیده بر سر آب
شامل غزلیات و قطعات و ترجیع بند و ساقی نامه و مثنوی ... شاعر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق؛ جلد: چرمی، 242گ، 12-23سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2-574]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ هذِهِ تَذْكِرَةُ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ الَىَّ رَبِّهِ سَبِيلاً أَمَّا بَعْدُ دُرٍّ أَوَانُ عَدَالَةِ بنیان . . .
نسخه بسیار نادر؛ خط: نستعلیق زیبا، كان محمد کاظم بن محمد متخلص به ناظم، تا: 1253ق؛ مهر: «فخر الاطباء) (بیضی)، المتوكل على الله عبده عبد الصمد 1250»؛ جلد: تیماج، 302گ، ابعاد متن: 23*13، اندازه: 20×29سم [ف: 51-82]
kollīyāt
شوقی تبریزی، عبدالحسین بن خداوردی، ق13 قمری
šowqi tabrīzī,'abd-ol-hoseyn ebn-e xodāverdī (- 19c)
[فهرستواره منزوی 5/ 3970 با عنوان «کیمیا» به تناسب اشعار کیمائی او در کلیات ]
آغاز: کلیات: شبی خفته بودم در آغوش یار Xx سراسوده از زحمت روز گار؛ آغاز: عبرة العاشقين: چنین گوید ... عبدالحسین ابن مرحوم خداویردی ابن عبدالرسول بنا بر کثرت مشقت؛ انجام: امت را در آن قیام نمایند هي حتى مطلع الفجر، انجام: قطع بپایان می نموده.
از شوقی تبریزی عبدالحسين بن خداوردی بن عبدالرسول وزیر دنبلی تبریزی مستوفی زمان فتح علی شاه و محمد شاه قاجار مؤلف واعظ العرفاء و شرح غزل حافظ مورخ 1248، مثنوی است و غزل به ترتیب تهجی و رباعی و مضحکات به نثر و منشآت به نظم و نثر و حکایات و مطالب اخلاقی و عرفانی و عبرة العاشقين او هم در این کلیات هست و آن در هفت باب است. نزهة الأرواح امیر حسنی هم در آن هست، در پایان رقعه میرزا عبدالوهاب است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 88گ، 20 سطر (18*7)، اندازه: 15/5 ×27سم [ف: 10-1913]
آغاز: صدر مجلس هر کتابی شکر حضرت رب الاربابی است؛
انجام: بعد از آن از تو جناب یافتم.
دارای: 1. عبرة العاشقين در هفت باب، 2. سخنان کیمیایی در چهار عنوان، 3. منتخب الأبيات در هشت باب که مقدمه ای به نثر دارد و سپس نظم است آمیخته با نثر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن سیاه، 183 گ، 11 سطر، اندازه: 34/3*20سم [ف: 657-4]
kollīyāt
گنجوی تبریزی، محمد حسن بن على نقی، ق13 قمری
ganjavī tabrīzī, mohammad hasan ebn-e ‘alī naqī (-19c)
از حاجی محمد حسن آقا بن على نقی گنجوی تبریزی موید التجار با تخلص «گنجو» است
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3204
بدین گونه: 1. اخوان صفا، به نثر، 2. مدح و غزل و پند، در دنبال اخوان صفا، 3. آداب انشای دیوانی، به نثر، 4. موسیقی و مراثی، 5. شعر عربی و شعر حافظ و حیرت و راعی شیخ مشهدی و مناجات عربی، 6. زیبا نامه گنجه ای، درباره زناشویی و وصف زیبایان کشورهای جهان به نظم، 7. جنگ اصول دین و نماز و دعا و پند و اندرز، در دیباچه از مظفر الدین شاه و پرنس میرزا رضا خان ارفع الدوله یاد کرده و گویا همه اینها را او می خواهد «اخوان الصفا» بنامد و این کتاب «صحیفه ایام سیاحت و تحفه درویشی» اوست؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی شکویی، تا: 1323ق؛ مجدول؛ مهر: «حسن مويد التجار 1300»؛ جلد: تیماج مذهب، 124گ، 12 سطر ( 16/59/5 )، اندازه: 2318 سم [ف: 11-2159]
al-kullīyāt
لاهیجی، محمد حسین بن حسنعلی، ق13 قمری
lāhījī,mohammad hoseyn ebn-e hasan--alī (- 19c)
رساله کوتاهی است در کلیات منطقی و اینکه کلی در خارج تحقق وجودی دارد یا نه؟
آغاز: هُوَ الْمُوَفَّقِ وَ الْمُعِينُ هَذَا خَلَجَ بِبَالِى القاصر فِي تَحْقِيقِ الْمَعَانِي الْكُلَى وَ المفاهيم الَّتِي يعتبرونها لَهُ وَ بیان وُجُودِهَا وَ عَدَمِ وُجُودِهَا .
انجام: وَ أَنَّمَا اللايق بِهَذَا الْحَالِ قَوْلُ مَنْ قَالَ بالب دمساز خود گر جفتمی همچونی مِنْ گفتنی هَا گفتمی وَ السَّلَامُ تَمَّتْ كَلَامٍ عَالِمُ الْفَاضِلِ الْكَامِلِ جَنَابَ آقا میرزا مُحَمَّدِ حسین لاهیجی الاصل فِي بَلْدَةٍ اللاهیجان وَ السَّلَامُ عَلَى
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2822/2 - 15/62
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1270-1272ق؛ جلد: تیماج، 6 گ، اندازه: 22*16سم [ف: 6-3371]
kollīyāt
مایل افشار، حسن، ق13 قمری
māyel-e afšār, hasan (- 19c)
شامل: 1. دیوان (نسخه های منزوی 2508)، قصیده و رباعی و قطعه ها است بی ترتیب قافيه، 2. شیرین پلو (نسخه های منزوی 2980)، مثنوی است در چهل و هفت بند نزدیک به 1500 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 297گ، 11 سطر، اندازه: 21/8*17/5 سم [ف: 4-664]
آغاز: بسمله. شه ناصر الدین که خسرو سحر ویراست xx شش
چیز درخت دولتش را ثمر است
خط: شکسته، نستعلیق، كا: علی بن حسین، تا: غره رمضان 1302ق، به خاطر آقا میرزا کاظم؛ جلد: تیماج، 12ص (115-126)، 15 سطر (126)، اندازه: 15/59 سم [ف: -173]
kollīyāt
مدهوش گلپایگانی، محمد صادق بن فتحعلی، ق13 قمری
madhūš-e golpāygānī, mohammad sādeq ebn-e fath ali (- 19c)
[الذريعة 287/9 و 1024/9 ]
آغاز: الحمد که زو باز درین كاخ معلق xx خور بر سر ایران حمل بيرق ابلق؛ انجام: دامن دوست بدستم مدهوش xx میزنم بر همه عالم پائی
مجموعه ای از مدایح، قصائد و ... می باشد که بیشتر در مدح شاهزاده حیدر قلی میرزا فرزند فتحعلی شاه قاجار می باشد، وی حاکم گلپایگان بوده است و ضمنا خود این حاکم نیز شعر می سروده، که به «خاور» تخلص داشته، و این تخلص در اشعار مدهوش هم آمده استظاهرة مؤلف «ملا باشی حاکم» بوده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای حواشی است که همان اشعار مؤلف می باشد؛ 28گ (51-78)، 18 سطر، اندازه: 20*11سم [ف: 28-93]
آغاز: بسمله سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان ... شبی شاهد تجريد امام بودم و باده توحید را طلبکار، بادل در میان رازی داشتم و با دولت اندیشه عرض نیازی ...
شامل: 1. دیباچه کتاب میزان الطبایع که حسب الاشاره نواب والا رقم زده ... نیایش و سپاس معبود بی زوالی را رواست که صحايف طوایف و اوراق لطایف ظرایف (درست مانند آنچه که ریو در ذیل 379 آورده و نمیداند از کیست)، «میزان طبايع» از حیدرقلی میرزای خاور است (نسخه های منزوی 3572)، 2. دیباچه رساله نوحه جات که از نتایج افکار حضرت شوکت مدار والا تحریر یافته (نسخه های منزوی 3568)، آغاز: «ذوالجلالی را سپاس رواست که آینه جلالش از انکسار ملال مصفا است و لا يزالی را ستایش سزاست ...»، 3. دیباچه دیوان اشعار سر کار شو کت مدار نسخه های منزوی 2567)، آغاز: «ترصيع هر سخنی سخن از سپاس خداوندی است که بی واسطه د خیلی نظم موجودات را تأسیس از اوست و توشیح هر کلام ..»، 4. دیباچه کتاب دعواتی که شیخ المشایخ عبدالصمد حسب الاشاره حضرت شهریاری تأليف نمود (منزوی 3569)، آغاز: «دره اکلیل، هر کلام از سپاس جهان دار کریمی است که هزار دستان عمیمش ...»، 5. قباله مهرنامچه، عقدنامه شاهزاده حیدرقلی میرزا با «زهره فلک عصمت بلقيس فطرت خدیجه فطرت مريم سريرت فلانه» به وکالت «فلان» و صداق مبلغ «فلان» به تاریخ 1236 جاری شده است، 6. پاسخ نامه اعلم العلماء حاج ملا احمد نراقی حسب الاشاره والا به خامه مدهوش، در این نامه سفارش نراقی در نادیده گرفتن دین های دیوانی بازماندگان «فلان» پذیرفته شده است، آغاز: «همواره ذات ... جناب افاضت مآب معارف اکتساب ...»، 7. پاسخ حاج میرزا حسن اصفهانی در شکایت از داروغگان، آغاز: «بر لوحه صداقت می نگارد که در این نوبهار که ازهار اشجار نمونه صنعت کردگار ...)، 8 نامه فارسی حضرت والا به والى دار السلام بغداد مورخ جمادی الثانی 1256 درباره روابط حسن همجواری و اینکه امیر زاده را با مادرش به زیارت عتبات فرستاده است، 9. پاسخ نامه والی بغداد به حضرت والا مورخ محرم 1446 به فارسی، 10. نامه امیر زاده به داود افندی والی بغداد و سپاسگزاری از مهمانداری او به فارسی، 11. رقم حضرت والا در پاسخ عريضه حاج میرزا هادی جواهری مورخ 1246، 12. رقم امیرزاده برای حاج میرزا هادی در بغداد، 13- نامه مدهوش به والی بغداد، 14. پاسخ حاج ملا احمد نراقی که سه نامه است، 15. نامه مدهوش به ملک زاده محمود میرزا، 16. نامه او به یاران از بصره در سفر حجاز، 17. پاسخ او به آشنایی در بروجرد در 1123، بی نقطه است، 18. پاسخ او به خسروخان بختیاری متخلص به غارت، 19. نامه او به سید تقی کاشانی، 20. چندنامه او بی نام و نشان با چند انشاء در مطایبه ووصف الحال، 21. نامه میرزا بزرگ داروغه دفتر در سفارش اهل تعزیه در روزهای محرم، 22. نامه مهد عليا هنگام رفتن به عراق، به ضياء السلطنه، 23. پاسخ آقا میر محمد صادق خوانساری
به خامه مدهوش، 24. سرمشق جنون یا منشیات فارسی مدهوش، که پس از خطبه چند بیت است در شکایت نشان و احوال شب هجران و در پاسخ دوستی و رقعه گله آمیز و هنگام بهار و تماشای گلزار و جز اینها با نامه هایی دارای صنایع لفظی (منزوی 3579 و 3638 مجلس)، آغاز: «بسمله، سرمشق جنون عاقلان سپاس یکتا خدایی است که دلهای دیوانه را به آخر بدن سلسلهمویی در زنجیر کشید ...» (مانند آغاز سرمشق و جنون - تبریز)، انجام: «... و پایش طلسمات عجایب زیاده زیاد است. وَ السَّلامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی وَ لَا يَهْوَى بِالْهَوَى »، 25. سر العزیز، در پند و اندرز با عنوان های «نکته»، نام نگارنده در دیباچه و نام کتاب در پایان دیده می شود (نوشته 1248)، (منزوی 1362 و 3579 مجلس)، آغاز: «بسمله. بنده ام خداوندی را که جان داد و روان پرورید، دانش آموخت و بینش آفرید ... اما بعد این رساله ایست مختصر مشتمل بر چند نکته دل پذیر که حسب الاشاره صدیقی ...»، انجام: «... به دولت گرایند و دین پرورند. تقديم الكتاب المسمى سر العزيز على يد مؤلفه محمد صادق المتخلص بمدهوش في شهر رجب ... 1246 ...» (آغاز و انجام مانند تبریز)، 26. دیوان، قصاید است در ستایش خدا و پیامبر و امامان، سپس قطعات در تهنیت و تعزیت و تاریخ و حکایت و مثنوی، بی ترتیب (منزوی 2513)، آغاز: «الحمد که زد باز در این کاخ معلق xx خور بر سر ایوان حمل بیرق ابلق»، انجام: «خواست مدهوش سال تاریخش xx عقل گفتا که مهد علیا ساخت» (پس از این سه بیت است گویا از دیگری)، 27. چند مثنوی، آغاز: «ای صبا ای محرم آوارگان xx ای صبا ای چاره بیچارگان»، انجام: «چون کنم مدهوش، هوش مست نیست xx حرف بسیار است و گوش مست نیست»، 28. پند نامه یا مثنوی در چهار فصل یا باب، به روش عرفانی، پس از نعت و منقبت و ستایش ابیاتی در سبب نظم است و دور افتادن از میهن را یاد کرده است، فهرست چهار فصل آن: 1. في المتقابلات، 2. في التنبيهات، 3. في مراتب العشق، 4. في الصفات المحمودة (منزوی 1893)، آغاز: «بسمله آغاز همه کارهاxx بلکه کلید همه اسرارها / چون در رحمت به رخم باز به Xx زان پسم از حمدله آغاز به»، انجام: «چون خود به طمع در احتياجندXx پیوسته به خلق در لجاجند»، 29. دیوان، غزل مرتب است و قطعه و رباعی (منزوی 2523)، آغاز: «دل را به اغیار ببستی یاراxx رفتی و عهد شکستی یارا» (مانند تبریز)، انجام: «بر بست هر آنچه پنجه عقل گشودxx بگشود هر آینه دست تقدیر بیست»؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1248ق؛ با پنج سرلوح اکلیلی؛ 237 گ، 16 سطر، اندازه: 20/1 × 30/7 سم [ف: 4-664]
آثار منظوم و منثور شاعر به ترتیب: 1. منشآت، 2. مثنوی عرفانی، 3. سر العزيز، 4. قصائد، 5. غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1264ق؛ 158گ، 20 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 25-178]
kollīyāt = tazkerat-ol xāleq
ندیم خلخالی، عبدالرحيم بن محمد رضا، ق13 قمری
nadīm-e xalxālī, 'abd-or-rahīm ebn-e mohammad rezā (- 19c)
از میرزا عبدالرحیم ندیم صابر خلخالی منشی باشی مستوفی دربار ناصری و دیوان شعر و منشآت او است و گویا«تذكرة الخالق» (؟) خوانده می شود، چنان که در یادداشت پسرش در آغاز نسخه ما می بینیم شعرها در سوگواری بر اهل بیت و ستایش مذهبی و درباری است. نامه به میرزا عبدالله منشی تبریزی و امیر دیوان و صدر الممالک اردبیلی و مهدی قلی میرزا و شاهرخ میرزا فرمانروای خلخال در نثرها دیده می شود.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3306
آغاز: بسمله. شکر و حمد لا يحاط ولا بحد بتوانا خداوند واحد احد؛ انجام: اندر ثنای ناصر دین شاه دین پناه xx نصرت قرین من شد اقبال یاورم
در پایان شعر پسر شاعر (میرزا نصر الله) و باز شعر خود ندیم صابر در ستایش فرخ خان امین الدوله و فرمان برای میرزا حسام الدين علی شیرازی و شعر میرزا فرج الله افشار آجودان توپخانه متخلص بصابر و میرزا سید حسین مشعوف تفرشی و میرزا حاجی محمد کرمانشاهی بیدل هست.
خط: نستعلیق خوش، كا: نصر الله فرزند شاعر، تا: ذیقعده 1304ق؛ از روی اصل، جدول سرخ و زرین و مشکی و لاجورد؛ جلد: تیماج سرخ، 60 گ، 15سطر (15x7/5)، اندازه: 21*13سم [ف: 2292-11]
kollīyāt
نصیبی کرمانشاهی، محمد بن موسی بیگ، ق13 قمری
nasībī kermānšāhī, mohammad ebn-e mūsā beyg ( 19c)
کلیات شاعر است با تخلص نصیبی»، شامل چهار مثنوی فارسی مفصل از شاعر که آنها را در هند در سال های 1249-1252ق سروده است. این مثنوی ها عبارتند از: 1. رونق المجالس = قصص الانبیای منظوم؛ 2. ید بیضا در قصه حضرت موسی؛ 3. سلیمان و بلقيس؛ 4. طريق النجات.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14102
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1249-1252ق؛ جلد: گالینگور، 346گ، 22 سطر، اندازه: 28/5*17/5 سم [ف: 38-131]
kollīyāt
صهبای قزوینی، جمشید بن عبد المجيد
sahbā-ye qazvīnī, jamšīd ebn-e ‘abd-ol-majīd
دارای پنج دفتر به نظم و نثر به نام های چشمه نوش و آواز خاموش و غزلیات و رباعیات و قصاید و مراثی
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5313
آغاز: بسمله، بحمدالله خیر از نکته دانی xx مرا اعطاء شد اندر جوانی؛ انجام: مثلا اول مدح النبي بعد سایر ائمه على الترتيب. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 212گ، 19 سطر، اندازه: 21/4 ×45سم [ف: 4-661]
kollīyāt
شیبانی، فتح الله بن محمد کاظم، 1241 - 1308 قمری
šeybānī, fath-ol-lāh ebn-e mohammad kāzem (1826 - 1891)
به نظم و نثر فارسی.
تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 196
خط: شکسته نستعلیق، کا: اسدالله، تا: شنبه 19شوال 1278ق، به دستور رضاقلی خان؛ 15 سطر (158/5)، اندازه: 2215سم [نشریه: 3-210]
kollīyāt
کاوه، قرن 14 قمری
kāve (20c)
تاریخ تأليف: 1310 تا 1315ق؛ محل تأليف: تهران
مجموعه ای مختصر از غزل، مثنوی، رباعی، و یک تک بیت و نیز چند اندرز و حکایت به شیوه گلستان که در خلال سال های 1310 تا 1315 در تهران سروده شده، به علاوه چند صفحه واژه نامه. مصنف در دفترش غزلی به نام محبوبعلی خان پروین که او را رفیق خوانده، و یک رباعی و یک موشح به نام محسن خان معین که صمیمی ترین دوستش دانسته سروده است. نمونه شعر: اندر کنار جوی زانده کنار جوی xx در دست جام گیر و بچنگ آر زلف یار / آن خوی نیکو که پیشه رادان است xx شایسته جاه و شوکت شاهان است / دانی چه؟ خطاپوشی و خشیدن جرم xx
کین ختم به توده جوانمردان است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16908
آغاز: داد از بخت بد که طرفه بلاست Xx شاه بدبخت بدتر ز گداست. (كذا)؛ انجام: از دیوان در ظاهر کوچک و معنا بزگ حضرت زند وکیلی عمری استفاده شد.
خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1310 تا 1315ق، جا: تهران؛ 35گ، 15 سطر (14*8)، اندازه: 11×17 سم [ف: 47/1-16]
kollīyāt
جیحون یزدی، محمد، - 1318 ؟ قمری
jeyhūn-e yazdī, mohammad (- 1901)
چاپ: بمبئی، 1316ق، 317ص، سنگی
[فرهنگ سخنوران 142؛ تاریخ یزد از آیتی 282؛ الذريعة 212٫9 -213]
تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره
از دبیا چه است تا مضحکات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق؛ مجدول، با سرلوح و سرفصل؛ تملك: غلام حسین خان ایل بیگی کو قلعه ای پیشکش محمد رضا؛ جلد: مذهب، قطع: وزيري [نشریه: 549-7]
kollīyāt
صفای اصفهانی، محمد حسین بن سبز علی، 1269 - 1322 قمری
safā-ye esfahānī, mohammad hoseyn ebn-e sabz ‘alī (1853 - 1904)
شاعر که اهل اصفهان است و در خراسان ساکن بوده، اشعار بلندی در مدح ائمه علیه السلام خصوصا امام رضا علیه السلام و حضرت علی علیه السلام و حضرت امام زمان علیه السلام سروده است. اغلب قصاید و غزلیات وی در بیان مراتب و مقامات عرفانی است و از جهت ادبی قابل توجه است. این دیوان در زمان حیات شاعر تدوین شده است. دیوان شاعر دوبار در تهران به چاپ رسیده بار اول به کوشش مظاهر مصفی در سال 1337ش در 54 ص با عنوان «برگی از دیوان صفای سپاهانی»، بار دوم در تهران سال 1338ش به کوشش احمد سهیلی خوانساری در 380ص با عنوان «دیوان صفا اصفهانی». لغت نامه دهخدا شرح حال صفای اصفهانی را آورده و می گوید که در سال 1309 ق وفات نموده است. معلوم نیست شاعر مورد بحث ما همان شخصی است که در دهخدا ذکر شده یا شخص دیگری است. شاعر در قصیده مباهاتیه خود می گوید: «من صفاهانیم اما به خراسان ویم xx عقل حيران من از کار خراسان من است».
[نسخه های منزوی 2406/3 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13402
مطالب مندرج در این دیوان بدین ترتیب است: 1. توضیحاتی درباره صناعات ادبی، 2. قصائد، 3. مخمسات و ترکیب بندها، 4.
غزلیات، 5. رباعیات، 6. مثنوی سیر و سلوک؛ خط: نستعلیق، كان حسن تقدیسی بن محمد تقی تفرشی فراهانی، تا: محرم 1373ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 275گ، اندازه: 17× 21/5 سم [ف: 36-338]
kollīyāt
ملكم، 1249 - 1326 قمری
malkam (1834 - 1908)
کلیات او در چاپ هاشم آقا ربیع زاده در یازده بخش: 1. اصول تمدن، 2. حرف غریب، 3. رساله غيبيه، 4. رفیق و وزیر، 5. شیخ و وزیر، 6. پولتیک های دولتی، 7. تنظیم لشکر، 8 سیاحی گوید، 9. توفيق امانت، 10. اصول آدمیت، 11. اصول مذهب دیوانها. و در چاپ دوم محیط طباطبائی سیزده بخش (رساله): 1. کتابچه غیبی، 2. رفيق و وزیر، 3. دستگاه دیوان، 4. تنظیم لشکر، 5. دفتر قانون، 6. نوم و يقظه، 7. منافع آزادی، 8 کلمات متخيله، 9. حریت، 10. اشتهارنامه اولیای آدمیت، 11. استقراض خارجی، 12. ندای هدالت، 13. ملحقات.
چاپ: به کوشش هاشم آقا ربیع زاده، سنگی، 1325ق؛ به کوشش محیط طباطبائی، در 1326 و 1327ش [فهرستواره منزوی 565/6 ]
شامل: 1. در بیان سلطنت انگلستان، 2. بيان بعضی
حالات فرنگستان که نتیجه آن به جنگ منجر شد، 3. سروشيه قرتیکا به منشی روزنامه سنیه ایران، 4. رساله چهار چشمان؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 98 گ، 14سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 37-41]
آغاز: بسمله، بنام ایزد روزی دهنده آفریننده سر آمد کار هباهم از خدا خداست در یکی از شهرهای مشرق زمین معلمی بود میرزا بهرام شش نفر از بزرگ زادگان در نزد او درس می خواندند؛ انجام: کتاب چهار چشمان بسمله ... بعد از آن که از منزل مفسدان بیرون آمدیم رفیقم مرا برد میان چند فرقه غریبه.
دارای: 1. رساله در تعلیم شش نفر از بزرگ زادگان که حساب و هندسه و جغرافیا می خوانند، 2. فراموش خانه، 3. چهار چشمان، 4. پولیتیک ایران؛ خط: نستعلیق، کا: حاجی علی تبریزی، تا: 1302ق، جا: رشت، برای حاج میرزا عبد الجواد خان دریابیکی؛ 246ص، 14 سطر (9×17/5)، اندازه: 22*13سم [رشت و همدان: ف: -1157]
شامل: پولتیک های دولتی، 2. کتابچه غیبی = دفتر تنظیمات، 3. تنظیم لشکر و مجلس اداره، 4. دفتر قانون، 5. دستگاه دیوان، 6. پولتیک روس و انگلیس؛ خط شکسته نستعلیق، كا: ابوالقاسم، تا: رساله اول 5 جمادی الثانی 1306، رساله دوم 1289 دارالسلطنه تبریز، رساله سوم جمعه 26رجب 1306، رساله چهارم یک شنبه شعبان 1306، رساله پنجم 30رمضان 1306، رساله ششم شوال 1306؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 95گ، 15 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 37-118]
kollīyāt
فروغی، ابوالحسن، 1263 - 1338 شمسی
foruqi,ab-ol-hasan (1884 - 1959)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10870
در مقدمه ای که در 8 شعبان 1330 نوشته درباره تخلصش می نویسد: «گفتنی دیگر آن که من بنده تا دو سال پیش شوقی تخلص می نمودم و چندی بود که به عنوان اسم خانوادگی فروغی امضا می کردم تا بعضی از دوستان پدرم امر فرمودند که اسم خانوادگی را تخلص شخصی نیز قرار دهم. من بنده در دو غزل اطاعت امر دوستان کرده از آن پس چون زهره این جسارت در خود ندیدم ترک تخلص نمودم. این است که درین مجموعه چند غزل بی تخلص به نظر خواهد رسید. توضیح این مقال را باید متذکر شوم که مرحوم میرزا عباس فروغی به عقیده پدرم در غزل سرایی ثالث شیخ و خواجه بود و پدرم به امر شاهی این تخلص اختیار کرد و بدیهی است که اختیار تخلص چنین دو بزرگوار برای چون منی منتهای جسارت باشد»، بیشتر این اشعار را تا سن 30 سالگی سروده است. شامل این بخش هاست: 1. رباعیات و قطعات و حکایات منظوم، 2. قصايد جديده و مسمط، 3. غزلیات
جدید، 4. ژاله نامه، آغاز: «الهی نعمت دانش عطا کن xx دل ما را از نادانی جدا کن / بده چشمی که تا آثار بینیم 88 دری بگشای تا اسرار بینیم ... / فروغی می دهد از جانت آواز xx سخن کوته به اصل نامه پرداز»، انجام: «و گر زامر مهین دارای گیتی ×× دمی یکسان بود پهنای گیتی / همه یکسانی او در مکان است xx تبدل رشته نسج زمان است»، این مثنوی دو بار دیگر در نسخه تکرار شده است. دو بار ابتدایی پیش نویس کتاب و با حک و اصلاح فراوان و آخری نسخه پاک نویس آن است، سروده شده در 1333ش، هر سه نسخه مثنوی شامل دفتر اول آن است و نمی دانیم بیش از این هم سروده شده یا خیر، 5. مقدمه اشعار، 6 مثنوی چار مینو، آغاز: «ای مایه هستی جانها xx وی منشا آتش روانها / ای هستی هر چه گشت معلوم xx ای پیش تو هر چه هست معلوم»، انجام: «این ذره چون طالب تو آیدxx یعنی طلب بقا نماید / چشم طمع ز جهان بدوزش xx پروانه خویش کن بسوزش»، 7. مثنوی پریشان نامه، آغاز: «ای ز نورت جمله عالم را وجود xxی به پیشت جمله هستی را سجود / رهرو راه تو هر پاکیزه دل xx هر که
از راه تو دور افتد خجل»، انجام: «خواستم تا نو کنم رسم مهان xx کهنه بود این دیر من بس ناتوان خود تو بفشان پر تو از شمع نوی xx ای حقیقت از جمالت پرتوی»، 8 فروغ یزدانی، آغاز: «در آن ساعت که رخ نهان کند هور xx نماند غیر نور خالق نور خالق نو»، انجام: «ولی بر چرخ گردون گاه و بیگانه xx نشان از روی خوبان می دهد ماه / نماند گر چه هم زین ماه و زین هور xx مگر نور پدید آرنده نور»، 9. نوای آزادی، بخشی از یک مثنوی کوتاه است، 10. اندرز شاهان، 11. دو ساقی نامه، 12. بقای روح انسانی، 13. قصاید، 14. مسمط، 15. ترجیع بند، 16. ترکیب بند، 17. غزلیات، بخش غزلیات از آخر افتادگی دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8 شعبان 1330ق؛ اهدایی: دکتر وصال، دی 1373؛ 259گ، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 20-448]
kollīyāt
همافر، محمد حسین بن مرتضی قلی - 1349 قمری
homāfar, mohammad hoseyn ebn-e morteza qolī ( 1931)
جلد اول: 1. اشعار، 2. در استعداد فطری انسان، آغاز: «بسمله بعد الحمد الصلوة مصنف برای اخذ نتیجه این مقدمه متفرقه را عرضه می دارد ...»، 3. قضا و قدر، آغاز: « بسمله الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الاشياء وَ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ ... مصنف گوید ...»، 4. حکمت تحصیلی و طول عمر آدمی، آغاز: « بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ كَما يُعْطَى مِنَ الْهَوَاءِ ...»، 5. گفتاری در استطاعت نوع بشر، آغاز: « بسمله الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْأَشْيَاءَ . . يَصْعَدُ بامره مِنَ الْأَرْضِ هَواءُ ... فبعد قائل این مقالات ...»، 6. قواعد فطری و عدالت نظری، آغاز: « بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الاشياء . . . مِنْ الارض هَوَاءٍ فَيَصِيرُ سَحَاباً وَ يُنَزِّلُ مِنْهَا ...»، 7. مطالبی از جامع الحسنات مؤلف و پراکنده های دیگر، در موضوعات گوناگون به نظم و نثر و نامبوب است، صفحات آغازین اشعاری به فارسی و ترکی و عربی، قصایدی در مدح محمد علی شاه آقا ضیاء الدین و حاجی آقا محسن عراقی انشاد گردیده، سپس نسخه در 5 بخش هر یک با خطبه و مقدمه کوتاه به نگارش در آمده و ذیل هر بخش اشعاری به قلم سراینده در متن و حاشیه نگاشته شده؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 77گ، اندازه: 23*15سم [ف: 2-309]
آغاز: بسمله، بیحد [...] فرخنده خالقی را سزاست که از قدرت بالغه اش جل شانه آفرید؛ انجام: خلعت نوروز همافر برد، از کرم عامم
جلد دوم، از مجموعه چهار جلدی است، عناوین نسخه: 1. در احوال زندگی شاعر، 2. اشعار در مدح آقا نورالدین و مطلبی از آذربیدگلی، 3. قصيده بهاریه، آغاز: «شکر یزدانت عاقبت را کار رونق یافته xx صحت اندر مغفر از خورشید ابلق یافته»، 4. در بیان عمر انسان، آغاز: « بسمله ، انشاء اللَّهُ ، هُوَ اللَّهُ تعالی بحقایق الامور ...»، 5. در بیان عالم اجساد و اجرام، آغاز: « بسمله ، أَنَا غرضنا الامانه عَلَى السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ الْجِبَالُ ... مستفاد می شود»، 6. باب في التوحيد، آغاز: «بسمله بعد الحمد و الصلوة بنده از بندگان معروف منزوی زاویه خیر اندیشی ...»، 7. رساله در فلسفه نوع بشر، به نظم و نثر در چندین قسم در موضوع: علم و جهل، عزم و جهل، قضاء و قدر، ذم عمر خیام سفله!، 8 ظلوم، جهول به نظم و نثر، 9. اشعار، قصاید، ترکیب بند، 10. علت امراض شایعه، 11. تفسیر آیه «ففروا الى الله» بر سبیل تمثيل، 12. فصل درد سر، 13. تبصره در طبابت و علاج بعضی امراض، 14. فصل در بیان حمیات، این فصل دارای دو قسم است، 14. فصل در گیج خوردن، 15. وصیت نامه شاعر؛ خط: نستعلیق و شکسته و نسخ، كا: محمد حسین همافر وفسی، تا: قرن 14؛ 99گ، اندازه: 23*12سم [ف: 2-418]
جلد چهارم، شامل: 1. گفتاری در درک پیامبران اولو العزم، آغاز: بسمله، بعد از الحمد الصلوة چند چیزند که به شرط عدم محال بودن ..»، 2. در بیان بحث با طبیعيون، آغاز: «بسمله، الحمدلله الذي خلق الاشياء و يعطى الحكمه لمن ... مصنف الاحقر گوید ..»، 3. در بیان صانع و مصنوعی آغاز: «مصنف گوید، اگر چه در این مصنفه ملزوما بیانات نوع بنوع ...»، 4. اسباب را حتى انسان، آغاز موجود: « بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الاشياء وَ يوتي الحكمه ... مصنف این مصنفه گوید ...»، انجام نسخه: «کرده ویران گلستان مصطفی را باز هم xx اهل بیتش را چنین بر شام ویران می بری»؛ خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین فرزند مرتضی قلی، تا: 1334ق؛ افتادگی: وسط و انجام؛ 97 گ، اندازه: 30*20سم [ف: 1-72]
آغاز: [پاک شده] باز نمی شد و باری چون سخن به اینجا رسید صلاح آن که قدري، أنه كما كيف تقديمه صحبت کنیم؛ انجام: پس از تقدیس و مدح پیشوایان xx همی خواهم بقای اهل ایمان / تو ای دولت ما باد فیروز xx بفتحی تو بنور هر روز بهروز / جهان تا هست احمد شاه بادا xx رکابش را ظفر همراه با دا مشتمل بر قصیده، غزل، مثنوی، مخمس، مسدس، ترکیب بند، ملمع، و اشعاری به ترکی و عربی است و مطالبی با عنوان: مقالات ثانی در کیفیت قضا و قدر، علت وجود پیام و عوارض آن، مقدمه در تتبع علاج، در موضوعات طب، در اهتمام شیطان؛ خط: نستعلیق و نستعلیق شکسته، کا: محمد حسین همافر وفسی، بی تاب 231 گ، اندازه: 11×19 سم [ف: 1-83]
kollīyāt
آل عصفور، محمد علی بن محمد نقی، 1289 - 1350 قمری
āl-e "osfūr, mohammad alī ebn-e mohammad naqī (1872 - 1932)
آغاز: بسمله نَعْلَمُ التَّفْسِيرِ عَلِمَ يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَتِهِ ؛ انجام: الف و مئتان و اثنان و خمسون حرفا بنا بر حروف تهجی، از اجزاء کتاب بیستم حرف ع، علم نوامیس و تفسیر؛ خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: مشقی، 46گ (رایانه)
آغاز: بسمله حَمِدَ الْفَيَّاضِ عَلَى كليات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : اولان الْمَقْصُودِ الاصلي بقرينه السِّيَاقِ سُبْحَانَهُ جلد بیستم: حرف علیه السلام و اقسام علوم؛ خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا [رایانه ]
آغاز: بسمله حَمِدَ اللفياض عَلَى کلیات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : يَجِبُ قَبُولِهِ وَ الرِّضَاءِ بِهِ وَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْقَبُولِ
خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [ رایانه ]
آغاز: بسمله حَمِدَ اللفياض عَلَى کلیات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : هَذَا آخِرُ مَا ایراده فِي هَذَا الْمُجَلَّدِ سِنُّهُ 1316
(جلد 24 حرف کاف)؛ خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1316ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: وَ هُوَ عِلْمُ يَتَعَرَّفُ مِنْهُ أَنْوَاعِ الروایه وَ أَحْكَامِهَا ؛ انجام : مُقَامُ فِي كَلِّمْهُ وَ يَتْلُو مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ مَ مَ
خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1321ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: بسمله حَمِدَ اللفياض عَلَى كليات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : بِسُيُوفِ أَعْدَائِهِ وَ هَذَا آخرما حررناه سِنُّهُ 1322
جلد 30 مکرر؛ خط: نسخ تحریری، كاتب = مؤلف، تا: 1330ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: بسمله حَمِدَ اللفياض علی کلیات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : وَ هَذَا آخِرُ مَا حررناه فِي ذَلِكَ الْمُجَلَّدِ سِنُّهُ 1322
جلد 30حرف میم؛ خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1332ق [ رایانه ]
آغاز: بسمله حَمِدَ اللفياض عَلَى كليات نِعَمِهِ وَ جزئیاتها ؛ انجام : وَ ایراد مِنَ الثَّلْجِ وَ الْمَعْصُومِ مِنْ عِلْمِهِ سِنُّهُ 1320
جزء دوم از مجلد اول حرف الف؛ خط: نسخ تحریری، كاتب = مؤلف، بی تا (رایانه)
kollīyāt
فاخری کلارستاقی، حسن بن على، - 1350 قمری
fāxerī kalārostāqī,hasan ebn-e ‘alī (- 1932)
مجموعه اشعار و غزلیات و قصاد آبدار و موزون که در موضوعات مختلف: توحيد و اثبات واجب، اصول عقاید، منقبت رسول اکرم و امیر المؤمنین و دیگر ائمه، مصائب و مناقب امام حسین علیه السلام و اهل بیت در کربلا ماده تاریخ در برخی وفيات و مواليد و حوادث تاریخی، ترجمه منظوم حدیث شریف کساء، منظومه تاریخی در وصف انقلاب جنگل و جنگ با روس ها، سروده شده است.
چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 3عکسی
آغاز: بعد بسم الله الرحمن الرحيم xx حمد بی حد مر خداوند کریم / عالم وحی و قدیم است و قدیر Xx پس منزه از شریک است و وزیر / چونکه ذات حق بود منعم صفات xx شکر او واجب بود در هر جهات؛ انجام: ایا فاخری قصه کوته نما Xx جزای بدان میرسد از خدا / که تاریخ آنسال خواهد کسی xx هزار است و سیصد پس از نه و سی خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 199گ، اندازه: 21*15سم [ف: -3]
kollīyāt
آفاق الدوله، تاج ماه، ق14 قمری
āfāq-od-dowle,tāj māh (- 20c)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3553
آغاز: در سن شانزده ساله بودم، از اشعار بنده است. بسمله. دلا چشم نگار آنقدر خراب چرایی xx چون زلف پرشكن او بپیچ و تاب چرایی / نگفتمت که ز مژگان صف کشیده حذر کن xx زدی بقلب سپاهش ز خون خضاب چرایی / نگفتی ای مه من جز تو دل بکس بسپارم xx کنون ببزم حسان مست و بی حجاب چرایی؛ انجام: از ملمعات سعدی: من از تو سیر نکردم که صاحب استسقا xx نه ممكن است که هرگز رسد بسرایی
دیوان شعر و منشآت است از بانو تاج ماه همسر سردار امجد فتح الله خان در بخش نخستین این نسخه، در دومین بخش آن گزیده ها ایست از سروده های شاعران پیشین و همزمان او از خود او، در آن آمده: «مگر نیستم من همان تا جماه xx که وصل تو بودی مرا تکیه گاه ... شاها بجان ماه مسافر توجهی xx تا دست گیری از من
بی پا و سر کنی»، در آن این عنوان هادیده می شود: 1. برای گلخانم ساخته ام - زمانیکه به ییلاق در بند رفته بود، قریه در بند یکی از شمرانات طهران است، 2. در زمان که عقد نموده بودند سردار امجد فتح الله خان پدر بنده زاده شعری ساخته به جهت من فرستاده بودند اشعار فوق را ساخته به جهت ایشان فرستادم به همان وزن که ایشان ساخته بودند، 3. انشای بنده به جهت مجتهد است نوشته ام، 4. 23 جمادی اول 1348 به جهت پسر مرحوم نایب الصدر آقای ساعد السلطنه که مسجل بمجد ضیایی و امروز وکیل زنجان است نوشتم، 5. نامه او بوکیل خود آقای مدنی مدیر روزنامه پرورش و مجتهد زاده و سید از انزلی مورخ 1347، 6. نامه دیگر به همو، 7. نامه به حکومت گیلان و طوالش، 18 به حاجی سید محمود مجتهد رشتی، 9. به شوکت الدوله از گر گانرود به طهران، 10. از زبان تا جملک خانم، 11. به یکی از رؤسای عدلیه که به او ده تومان نوید داد و در لف همین پاکت فرستاد، 12. بحرمة الشريعه، 13. به آقا میرزا حبیب الله شوهر زرین تاج خانم دامت عشقها، 14. به حاجی مجیب، 15. به خانم بهجت الدوله عمه فرزند محترم ارفع السلطنه؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 96گ، 20سطر (189)، اندازه: 2113سم [ف: 12-2573]
kollīyāt
حشمت، محمد شریف، ق 14 قمری
hešmat, mohammad šarīf (- 20c)
آغاز: بسمله. منت خدایرا جلت عظمته که ستایش او بر هر شیئی؛
انجام: تو برهانش از ... غم و لجه چنین
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1307ق؛ جلد: میشن [الفبائی: - 469]
شامل: 1. مراثی: آغاز: «بسمله و به نستعین، شکر بی منتها و سپاس لاتعد ولاتحصى سزاوار دانائیست بی همتا و ..»، در صفحه 14 آمده که حسب الخواهش آقای میرزا ابوعلی طباطبائی متخلص به مشتاق چند غزلی به قانون تهجی از دفتر شیخ سعدی تضمین به مصیبت شد، 2. گلستان: بعد از بوستان سروده شده، به نام ابوعلی طباطبائی متخلص به مشتاق در زمان ناصرالدین شاه در دوره آمین السلطان میرزا اصغر خان می زیسته، آغاز: «بسمله و به نستعين سپاس بيمنتها درخور ذات آفریننده ای است بی همتا ... باب اول: در سیرت پادشاهان. باب دوم: در اخلاق درویشان. سوم: فضیلت قناعت. چهارم: در فواید خاموشی. باب پنجم: در عشق و جوانی. باب ششم: در ضعف و پیری. هفتم: اندر تاثیر تربیت گوید و نخست شرحی مختصر از حال مولف کتاب. باب هشتم: اندر آداب صحبت، انجام: بسال سیصد و شانزده پس از هزار تمام شد این کتاب گلستان که سخت مختصر است ولی بعهد (1324) تو تحرير او گرفت انجام معین است این نخل نیک و بارور است ... سخن تمام شد ای داور ملک خادم تو هم تمام کن این دفتری که به زر است»، 3. بوستان: تاریخ اتمام تألیف و تحریر یکشنبه 6 جمادی الثانی 1313، شامل: باب 1) عدل و انصاف، 2) در بخشش و کرم، 3) اندر عشق و مستی، 4) تواضع و فروتنی، 5) تسلیم و رضا، 6) آداب قناعت، 7) در عالم تربیت، 8) در شکر برعافیت، 9) توبه، 10) مناجات با حضرت قاض الحاجات، آغاز: بنام حکیمی که زد ز ابتدا xxز کلک مشیت رقم ما سوی»، انجام: «محب تو در گوشه بوستان xx گلستان بخواند بروز و شبان / عدوی تو در آتش قهر حق xx بسوزد چو از نار گلخن ورق»، 4. قصائد و مدایح: مدح امیر المومنین علیه السلام و دیگر معصومین علیهم السلام، مدح امین السلطان و میرزا محمد حسین طباطبائی و سلاطين قاجار ناصر الدين و محمد علی شاه و بعضی از شاهزادگان، 5. ساقی نامه: آغاز: «بیا ساقی ای عاشقانرا دلیل xx بده جامی از آن می سلسبيل»، 6. رباعیات: آغاز: «از کنگره کاخ قلهک آوازم Xx هر لحظه دهند صاحبان رازم»، 7. قطعات و تواریخ: آغاز: «دو سال است افزون ز پنجاه عمر 88 که هستم اسیر هوا و هوس»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواسط قرن 14؛ جلد: تیماج، 369گ، اندازه: 34*21/5 سم [ف: 16651]
kollīyāt
حکیم شیرازی، غلامعلی، ق14 قمری
hakīm-e šīrāzī,qolām ‘alī (- 20c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2560
شامل: 1. فائده در علم قافیه به عربی، 2. دیوان غزلیات مرتب شده به ترتیب الفبا، 583 غزل، 3. مخمسات (تضمین غزلهای حافظ)، سه مخمس، 4. ترجیع بندها، شامل دو ترجیع بند که هر یک هشت بند است، 5. مقطعات، 108 بیت، 6. مسمط ها در مدح على علیه السلام و مخمس تضمین غزل حافظ، دو مسمط و یک مخمس، 7. ساقی نامه، 330 بیت، 8 دو قطعه تقريضييه، دو قصیده و یک قطعه در مدح آصف الدوله و دو مخمس در ستایش على علیه السلام و یک قطعه تقاضائیه، 400 بیت، 9. مثنوی محبت نامه، 390 بیت عنوان مطالب آن بدین قرار است: مناجات، ستایش اولیاء، معراج پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم، بیان اسرار عشق، توحید، بیوفایی دنیا، حکایت؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن عنابی، 522ص، 15 سطر ( 13/5*7/5 )، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 8-265]
kollīyāt
سرابی خراسانی، مصطفی، ق14 قمری
sarābī xorāsānī, mostafā (- 20c)
[نسخه های منزوی 2327]
تهران؛ ملک، شماره نسخه: 6060
شامل: 1. ترکیب بند در هجو میرزا محمد علی صدر در نه بندی آغاز دیباچه: «چون میرزا محمد علی صدر به تولیت این استان قدس مفتخر گشت ... با اهالی آستانه بنای بد سلوکی و بد حرفی گذاشت. مال حضرت را پای مال کرد ... آب روی خود را بر باد داد.ای حریفان شهر یک چندی است xx که به هجو من آرزومندی است»، انجام: «آنکه صیتش به هفت کشور رفت xx از خجالت به نیم شب در رفت. پس ازین چند بیت ابیاتی آمده است که پس از رفتن صدر گفته است»، 2. قصایدی در نکوهش و هجو بزرگان مشهد و شیراز و چند بند در بحر طویل، 3. هجویه برای معدل الملک شیرازی و گفتگوی او با صبوری؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: آغاز قرن 14؛ مجدول، با سرلوح؛ اندازه: 21/3*13سم [ف: 3-650]
kollīyāt
نخعی قائنی، عباسقلی بن محمد رضا بن عباس، ق14 قمری
naxa'ī qā'enī, 'abbās-qolī ebn-e mohammad rezā ebn-e abbas - 20c)
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2035- 11/135
آغاز: کمون ذات هر موجودی مسلم داشت چنانچه خود دررقم مبار کشیم اشاره فرموده: ماخلفت الْجِنِّ وَ الانس الاليعبدون که تفسيرش بالا ليعرفون شده است؛ انجام: من فدایت ای حسین ای تو گل باغ على >> من چو بلبل روز و شب بهرت نوا خوان آمدم / ... ز اهل کسائی در کنار جد خویش xx شمع بستان پیمبر را ثنا خوان آمدم
کلیات اشعار شاعر است با تخلص «بسمل» شاعر ابتدا مقدمه نثری در آغاز کلیاتش آورده و کلیاتش را انیس المحبين نامیده و آن را در شب جمعه جمادی الثانی 1305 به پایان رسانیده است، شاعر پس از این تاریخ اشعار دیگری را که سروده (غزلیات، قطعات، رباعيات) در ادامه نسخه تحریر نموده است که آخرین آنها در سال 1344ق تحریر شده است؛ خط: نستعلیق، کا: به خط شاعر، تا: 1344-1305 ق؛ جلد: تیماج، 88گ، 12-13 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-3373]
kollīyāt
عباسعلی
abbasali
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9/155-1605
آغاز: یک قلبی است نی که ذکر لسان xx گفت تخشع قلوبهمتو بدان ... القصايد قصیده اول؛ أيضا در توحید جناب الهی ونعمت حضرت رسالت پناهی: بسمله، آی نامهای خاص تو سردفتر دیوانها زیرا که شد بازیب دفتر زآن نامها عنوانها؛ انجام: یارب چو زسوی تست آغاز کلام xx هم نیز بسوی تست انجام تمام / باشد چو تمامیست بلطف توزمن xx از لطف تو شد تمام تمت و سلام قصاید، غزلیات، مسدس و مخمس ها، مقطعات ومثنویات و رباعیات، از جمله چند غزل از حافظ و سعدی و غزلی از نور على
شاه را تخمیس کرده است، بنابراین شاعر در قرن 13 و 14 می زیسته، در منابع کتاب شناسی شاعری را که تخلصش «عباسعلی» باشد نیافتم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 143 گ، 14 سطر، اندازه: 16*11/5 سم [ف: 6-3377]
kollīyāt
نادری افندی
nāderī afandī
دیوان شعر (غزل به ترتیب تهجی و قطعه و ماده تاریخ و مسدس و مخمس شعر باقی و رباعیات) و منشآت اوست: نامه وزیر محمد پاشابه عبدالله خان چنگیزی پادشاه توران و نامه غضنفر آغا به همشیره شاه عباسو نامه به صنع الله بن صدر العلماء مولی جعفر عمادی و عبد الحليم بن اخی زاده محمد و به غازی گرای خان چنگیزی و علاء الدولة على پاشا و احمد پاشا ومصطفى عزمی زاده و مولی حسین پاشا زاده و علی آغا پنگچری و مدحی افندی و حسین افندی و ابراهیم بیگ و میر آخور اول احمد آغا و عبدالله عبدالکریم زاده و مولی عبدالرحیم با معميات « والد مرحوم» و طرز موشح او و نامه «والد مرحومک مغنيسا به شیخ کمال زاده احمد چلبی» و تعریض بر رساله قاضی القضاة محمد افندى ابن عبدالغني ومعميات مولانا امری و شعرهای نهجی چلبی ونامه «والد مرحوم حریری ملا احمد افندی».
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6545
خط: نستعلیق ترک، بی کا، بی تا، کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج، 87گ، 15سطر (137)، اندازه: 2414سم [ف: 16-293]
kollīyāt
قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 151
خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1234ق؛ مجدول [نشریه: 6-347]
kollīyāt
غیر همانند:
آغاز: حمد و ثنا مر او را رواست
راجيان راجه چند و لعل شادان مهاراجه (1766-1845)، در فهرست ایوانف (72: 1 ش 72) از بساون لعل شادان مؤلف امیرنامه ساخته 1240 یاد شده است که جز ایناست (استوری 1:1100 - مشار ص 2738)، دارای: 1. عشرت کده آفاق در سه فصل ساخته 1227، 1. احوال خاندان آصفیه، 2. غزلیات و رباعيات و افراد، 3. حکایات عجيبه و نکات غريبه، 2. دیوان دارای دو مثنوی و قصاید و دودسته غزلیات به ترتیب تهجی و ترجیع بند و رباعیات سروده 1238 (نوشته 10 صفر 1239) باز غزلیات به ترتیب تهجی و مفردات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1239ق؛ قطع: رحلي [نشریه: 7-210]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1256ق؛ جدول زر و لاجورد و شنگرف عنوان شنگرف؛ قطع: رحلي [نشریه: 4-394]
از آن فروزان فر، «کلیات راجع به ادبیات ایران از سامانیان تا خوارزم شاهیان فرموده آقای بدیع الزمان خراسانی» در سال تحصیلی 2-1311، از یک شنبه دهم مهر 1311 تا یکشنبه 24 اردیبهشت 1312؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 193گ، 16سطر (147/5)، اندازه: 1811 سم [ف: 17-223]
کلیات > دیوان
کلیات ابن یمین > کلیات
kollīyāt-e ahvāl-e ‘ālam
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 12257
خط: نسخ، بی کا، تا: 1062 ق [الفبائی: - 469]
kollīyāt-e aš‘ār-e farmān
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27487
آغاز: بسمله، زجا برخیز ای ساقی بیاور جام و مینا را خرابم در خرابی لحظه آباد کن ما را انجام: نما شیرین دهان تلخ کامان که از سر تا قدم شهدی و شیرینی ...
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه]
کلیات امیر خسرو دهلوی > کلیات
کلیات اهلی شیرازی > کلیات
کلیات بسحاق اطعمه > کلیات
کلیات پروین طهرانی > مرآة الحقيقه
کلیات تاثیر > حسن اتفاق
کلیات تأثیر > دیوان تأثير تبریزی
کلیات جامی > کلیات
kollīyāt-e joqrāfīyā
ابتدا وضع زمین و سایر کرات را بیان کرده و سپس به تفصیل به بررسی جزئیات کره ارض وقاره ها و آب ها می پردازد. احتمالا جزوی درسی است که زیر نظر با درس های سرهنگ معلم پیاده نظام می باشد.
قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1931
آغاز: فایده این علم اشاره از قدر کره زمین است. جغرافيا دراصل زاو کرافی است یعنی زمین را توصیف و تعریف کنم و مقصود از دانستن آن اطلاع بر احوال واوضاع بسيط؛ انجام: و پایتخت مملکت نیز در این جزیره واقع شده و موسوم است به هونو لولو Honololoe این جزایر را سلطانی است مستقل و بسیار تمدن و تربیت پیش رفته اند مذهب ایشان دین عیسوی است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 8 جمادی الاول 1313ق؛ جلد: مقوا، 34 گ، 16 سطر، اندازه: 21*16سم آف مخ: 4-1613]
کلیات جمالی اردستانی > کلیات
به کلیات حافظ شیرازی > کلیات
کلیات حزین لاهیجی > کلیات
kollīyāt-e hekmat
کرمانی، کریم بن محمد حسین، ق14 قمری
kermānī,karīm ebn-e mohammad hoseyn (- 20c)
تقریرات درس حاجی میرزا محمد باقر همدانی است که در مجالس درس او حاضر می شده و سعی کرده است همان عبارتی که گفته به عینه تحریر نماید.
مشهد، الهیات، شماره نسخه: 21975/2
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ اما
بعد این بعضی کلیات حکمت است که بنده رو سیاه و اسير نفس اماره دوست دوستان خدا ... خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 32 گ، 17 سطر، اندازه: 22/5x15 سم [ف: 2-644]
کلیات حیدری تبریزی > کلیات
کلیات خاقانی > کلیات
الكليات الخمس > ایساغوجي
al-kullīyāt-ul xams
از: سید مرتضی و از احوال و آثار او نشانی نیافتیم. مؤلف در این رساله مختصر، حصر عقلی کلیات خمس را نپذیرفته است. وی گوید: تقسیمی که منطقیان به اعتبار عين و جزء و خارج کرده اند صحت ندارد، چه آنکه کلی جزء افراد است و تنها بر همین جزئیت صدق می کند و صدق دیگری در آن نمی شناسیم. کلی نسبت بهافراد همچون ماده افراد است و همواره جزء فرد است نه عین حقیقت او است و نه خارج از آن و در این باره میان جنس و نوع و شخص تفاوتی نیست. در این رساله از عبارت های «تهذیب المنطق» تفتازانی اقتباس بسیار شده است.
تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 288/2
آغاز: اعْلَمْ انَّ أَهْلِ الْمَنْطِقِ قَدْ قَسَّمُوا الكليات بِاعْتِبَارِ انجام : فبطل الكلي الَىَّ الاقسام الْخَمْسَةِ فَاغْتَنِمْ بِمَا رُزِقْتَ وَ خذما أَتَيْتُكَ وَ كُنْ اللَّهُ مِنْ الشاکرین والحمدلله . . . بِعَوْنِ الْوَاحِدُ الْأَحَدِ .
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد سعید، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، ص (130-135)، 19 سطر، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 2-32]
kollīyāt-e xams (goftārī dar ...)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1269/3 ط
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 1 ص (7)، اندازه: 15x7 سم [ف: 24/3 -46]
کلیات خواجوی کرمانی > کلیات
کلیات داعی شیرازی > کلیات
الكليات الرجالية > دراية الحديث
کلیات روشنی > کلیات
kollīyāt-e rahāyī
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 908-ف
نسخه اصل: بادلیان 218 اليوت؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 293گ، 23 سطر [فیلمها ف: 1-164]
kollīyāt-e serājā
از سراینده ای با تخلص «سراج، سراجا» از قرن 11 تا آغاز 12ق؛ چهار مثنوی از وی در این کلیات هست: 1. گلشن اسرار، 2. داستان بلند اختر، 3. داستان سه درویش.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1066/1
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1110ق (حق ویردی، اصفهان 1110 ق)؛ با 2 سرلوح، مجدول؛ اهدایی: دکتر علینقی منزوی؛ 108گ (1ر-108ر) [ف: 2-205]
کلیات سعدی > کلیات
کلیات سلمان ساوجی > کلیات
کلیات سلمان ساوجی > دیوان سلمان ساوجی
۔ کلیات سنائی غزنوی > کلیات
کلیات شاه نعمة الله ولی > کلیات
کلیات شعوری کاشانی > کلیات
کلیات شعیب جوشقانی > کلیات
kollīyāt-e šams = d.-e šams-e tabrīzī = šams-ol haqāyeq = d.-e mowlavī balxī
مولوی، جلال الدین محمد بن محمد، 604-672 قمری
mowlavī, jalāl-od-dīn mohammad ebn-e mohammad (1208 - 1274)
مولوی غزلیات خود را به نام مرشد خود شمس الدین تبریزی سروده، به نام شمس الحق تبریزی از خود نشان گذاشته است. چاپ: دیوان او با اضافاتی در ایران و هند به نام «کلیات شمس» و «شمس الحقایق» وسپس چند بار از آنجمله به کوشش بدیع الزمان فروزانفر به چاپ رسیده است.
[نسخه های منزوی 2551/3 ؛ الذريعة 1122/9 و 539/9 ؛ مشترک پاکستان 207/7 که نشانی 37 نسخه آن را داده؛ مشار فارسی 3302/3 که حدود 25 چاپ آن را نشانی داده؛ مكتبة امير المؤمنین 499/2 و 691/2 ]
شرح و حواشی:
1- شمس الحقایق؛ هدایت، رضا قلی بن محمد هادی (1215-1288)
نسخه اصل: موزه قونیه ش 2112؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛
517گ [فیلمها ف: 1-93 و 3-235]
نسخه اصل: موزه قونیه ش 2113؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک به پایان قرن 7 252گ، 22 سطر [فيلمها ف: 1-93]
نسخه اصل: نافذ پاشا ش 1027؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پایان قرن 7؛ 92گ، 11 سطر [فیلمها ف: 1-94]
آغاز: فهرست: ... ای عشق تو موزو نتری یاباغ و سیبستان تو xx هله ای طالب سمو بگداز از غمش چومو ... نسخه : و او اندیش و گفتن را رها کن xx لطیف اندشه باشد مرد کم گو؛ انجام: فهرست: بکشید یار گوئیمکه امشب آن مائی ... ما را ببری ز سر بعشوه xx دیوانه کنی وهای هائی؛ نسخه: ما را چه عدم چه هست چون تو xx ورنیست ...
قسمتی از دیوان شمس تبریزی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تعداد پنجاه و دو غزل از متن کتاب از آغاز و قریب چهار غزل از آخر افتاده و ناقص است، بعضی از غزلها و ابیاتش در هیچ یک از نسخه های چاپی نیامده است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرم، 181ص (3+178)، 27 سطر، اندازه: 24/5*16سم [ف: 3-1022]
آغاز: فرو شدن چون ندیدی برو نشدن منگر xx غروب شمس و قمر را جلا زیان باشد؛ انجام: بر گوهر غزلی بر گوپامزد خود از حق جو xx بر سوخته زن آبی چون چشمه حیوانی
خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: ظاهرا اوایل قرن 8 افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ در حدود 3150 بیت می باشد و گذشته از رباعیات عربی و فارسی شامل چندین ترجیع بند است؛ 95 گ، 18 سطر، اندازه: 16×22/5سم [ف: 3-249]
آغاز: الحمدلله الَّذِي قَدْ دانه نِعْمَةٍ الزل xx أَلَماً جَدِّ الْفَرْدِ الَّذِي ؛ انجام: داند دل هر پاک دل آواز دل ز آواز گل xx غریدن شیر است ای ندر صورت آهوی او
خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: قرن 8 فرسوده و ناقص گشته و تا قافیه «واو» می باشد؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مذهب، 225 گ، 19 سطر (1912/5)، اندازه: 2618 سم [ف: 36-414]
آغاز: ای طایران قدس راعشقت فزوده بالهاxx در حلقه سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: من نهادم دستم، بر دهان مستم xx تاتو گویی [ هستم ] تو باده گویایی
خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 8؛ مجدول، محشی به خط اکبر نامی در ربيع الاول 1048 ق که از روی نسخه های دیگر نوشته، هر صفحه به طور متوسط پنجاه بيت و جمعا شامل 28700 بیت؛ واقف: نایینی؛ 287گ، ابعاد متن: 2418، اندازه: 3825سم [ف: 684-7]
آغاز: ... من جزا حد صمد نخواهم xx من جز ملک ابدنخواهم / جز رحمت او نبایدم نقل xx جز باده که او دهد نخواهم؛ انجام: الا ای جان قدس آخر بسوی من نمی آیی ×× همانا جان بتن آید توسوی تن نمی آیی / بدم دامن کشان تا توزمن دامن کشی دستی xx زاشک خون همی ریزم درین دامن نمی آیی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 186 گ، 21 سطر، اندازه: 23*16سم [ف مخ: 2-929]
آغاز: ای طایران قدس را عشقت فزوده بالهاxx در حلقه سودای تو دیوانگانرا حالها؛ انجام: حاشا بخفت عاشقی اندر خاك xx پاکست و کجا رود در آن عالم پاک
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 نسخه ای هنری، دارای چند سرلوح زیبا، مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 308گ، 18 سطر (12/5 ×20)، اندازه: 18×25/5سم [ف: 33-482]
نسخه اصل: کتابخانه معلم جودت در بلدیه استانبول 17 .K؛ خط: نسخ، كا: احمدبن محمد کاتب مولوی احدی، تا: رمضان 723ق؛ از روی نسخه نوشته 10 جمادی الاول 5705 356گ، 19 سطر [فیلمها ف: 1-93]
آغاز: بسمله، ای طایران قدس را عشقت فزوده بالهاxx در حلقه سودای تو روحانیان را حالها
خط: نسخ خوش، كا: احمد بن محمد کاتب معروف به ابن النساخ مولوی، تا: یکشنبه اوایل رمضان 727ق؛ مجدول [عکسی ف: 2-129]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 2866 .0r؛ خط: نسخ، كا: احمد بن ولی شیرازی، تا: 1 جمادی الثانی 774ق [فيلمها ف: 1-94]
نسخه اصل: دار المثنوی ش 271؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 ؛ 85 گ، 23 سطر [فیلمها ف: 1-94]
چند غزل از غزلیات شمس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ 1 گ (82ر) [مختصر ف: -260]
نسخه اصل: نسخه اصل: بایزید ولى الدين ش 1819. قصاید و غزلیات؛ بی کا، تا: قرن 9، 6گ (164-169) [فيلمها ف: 1-475]
منتخب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 77گ [نشریه: 6-597]
آغاز: دلا تو شهد منه در دهان زنبوران xx حدیث چشم مكو با
جماعت کوران؛ انجام: بس كن و سحر مكن اول خود را برهان xx که اسیر هوس جادوی و شعبده ای
شامل 486 غزل و 152 بیت قطعه و رباعی؛ خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 9؛ افتادگی: آغاز؛ یادداشت محمد حافظی محمد بن محمود حافظی بخاری معروف بخواجه محمد پارسا از مشایخ نقشبندیه در گذشته در 822] مبنی بر اینکه امام محمد الغفانذری در 14 شعبان 806 نسخه را تمام کرده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 316ص، 19 سطر (20x10)، اندازه: 25x15سم [ف: 8-142]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: میشن، 458 گ، 21 سطر، اندازه: 32/8x23 سم [ف: 359-2]
آغاز: حریفان گر همی خواهی چو بسطامی و چون کرخی xx مخور باده درین گلخن بران سقف معلا خور ابرو گر کارگه داری بکار خویشتن بنشین Xx چو بر یوسف نه [ای ] مجنون غم کار زلیخا خور؛ انجام: بهر دم گویدت جانها حلالت باد خون ما xx که خون هر کرا خوردی، خوش حی ابد کردی / فلک گردان بدرگاهت ز بیم فرقت ماهت xx همی گردد فلک ترسان کزو ناگاه برگردی منتخب غزلیات اوست، این بخش ناقص شروع می شود و بیست و شش غزل کامل و یک غزل آغاز افتاده از غزلیات مولانا را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخست قرن9؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 6گ (10ر15ر)، اندازه: 21/3*14سم [ف: 27/1 - 299]
نسخه اصل: دار المثنوی ش 234. دیوان غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 811ق؛ 19 سطر [فیلمها ف: 1-551]
رباعیات (در هر برگی 17 رباعی)؛ كا: اسعد بن احمد بن محمد کاتب، تا: 816ق، جا: شیراز؛ اص (788پ) [فيلمها ف: 3-217]
آغاز: ای شاه جسم و جان ما خندان کن دندان ما xx سرمه کش چشمان ما ای چشم جان را تو تیا؛ انجام: با درد بساز هین دوای تو منم Xx در کس منگر چو آشنای تو منم
شامل: غزلیات 24800 بیت، ترجیع بند، 358 بیت و رباعیات، 279 بیت، و دیباچه گرد آورنده که از مریدان مولوی بوده با چندین نسخه مقابله کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 817ق؛ آخر رباعیات افتاده دارد؛ یادداشت هایی با امضاء: امیر تیمور گورکان، علیمراد زند، لطف علی زندیه، کریم وکیل؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 1175ص، 25 سطر ( 15/5x7/5 )، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 8-143]
نسخه اصل: او نیورسیته ش 538. در 308 بیت؛ خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: با تاریخ 826 ق [فيلمها ف: 1-443]
آغاز: میان روز شتر بر سره مناره رود - هرانک کو کو گوید بدانک نابیناست؛ انجام: آنم که مرا نه دل، نه جان ست و تن دست بر من ز تن از صفای هستی بدن است
غزل ها به ترتیب الفبایی از الف تا یاء، سپس قطعه، ترجیع بند، رباعی، آنگاه بار دیگر غزلها، مثنوی، قصیده و رباعی، این بار نامنظم؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 839 - 838ق؛ افتادگی: آغاز؛ 385گ (1ر385پ) [ف: 2-111]
آغاز: گر آخر آمد عشق تو گردد زا ولها فزونxx بنوشت توقیعت خدا کالاخرون السابقون
خط: نستعلیق خوش، كا: محمد بن محمود قلانسی، تا: 1 جمادی الأول 839ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 212گ، 16 سطر، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 2-359]
نسخه اصل: کتابخانه ملی وین 547 .Mixt 157 M؛ خط: نستعلیق، کا: شیخ اسلام بن حسين بن زین الدین، تا: 4 محرم 845ق؛ 778گ، 25 سطر [فیلمها ف: 1-93]
نسخه اصل: پاریس 1777 .S. P (بلوشه 1646). رباعیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 852ق؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1-540]
آغاز: ای دل چه اندیشیده در عذر آن تقصیرها xx زان سوی او چندین و تازی سوی تو چندین جفا؛ انجام: این یک دم نقد را غنیمت می دان xx از رفته میندیش و زآینده مپرس
شامل غزلیات، ترجیعات، رباعیات است که به ترتیب تنظیم و تهیه گردیده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبدالرزاق مشتهر به زرکوب، تا: 862ق؛ با دو ترنج مذهب؛ مجدول، مذهب؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار 1285، مشير السلطنة 1322، حسین بن هدایت الله، محمد رضا الحسینی، مرآت الممالک، محمد ابراهيم 1215؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 1269ص، 10 سطر در متن و 24 سطر در حاشیه، اندازه: 26/7*18/5 سم [ف: 3-285]
دیباچه دیوان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 417گ، 30سطر (2310)، اندازه: 2915سم [ف: 17-148]
ترجيع است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ در پایان شش صفحه نثر فارسی است به همین خط مورخ 20 ذیقعده 926 که دنباله رساله ای است عرفانی با دو صفحه از لغت عربی به فارسی؛
کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 32گ، 15 سطر (118)، اندازه: 1612سم [ف: 16-200]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ قطع: بغلی [نشریه: 6-645]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الژيا وَ الثَّرَى الْفَاطِرُ ... اگر جویای اسراری بخوانی نحن نزلناxx و اگر از دل خبر داری بخوانی نحن نزلنا؛ انجام: گر چون مه و خور به نور پاشی باشی xx همچون بنگر به بت تراشی باشی / موجود بحق باش و عدم بین خود راxx تا آن روزی که هم نباشی باشی خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با یک سرلوح، مجدول؛ با یادداشت تاریخ 8 ذیحجه 1957 در شاه جهان آباد، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 346گ، 42سطر (2914)، اندازه: 3019سم [ف: 11-159]
آغاز: آغاز: آی بگفته بر دلم اسرارهاxx ای برای بنده پخته کارها / چاره ای نبود بجز بیچارگی xx گرچه حیلت می کنیم و چارهها؛ انجام: یا رب که چه پیدا و نهان آمده ام xx مانند دهان بهر دهان آمده ام / این جمله جهان قرار گه نیست مرا xx آری بنظاره جهان آمده ام گزیده ای است از دیوان شمس تبریزی به همان ترتیب اصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج، 297گ، 14 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 37-113]
دیوان شمس و مثنوی؛ کا: حسین زین الدین، تا: 140ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 3/ 20×5/ 30سم (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در متن و هامش، مجدول [نشریه: 7-160]
آغاز: بسمله. ای طایران قدس را عشقت فزوده بالها×× در خرمن سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: تا ز سینه بر دمد آن آفتاب xx همچو آب از سنگ خارا ساعتی / تا که دار الملک دل بر هم زندxx ملک نوشیروان و دارا ساعتی غزلیات؛ خط: نسخ خفي، كا: محمد غنی، تا: قرن 11؛ کاغذ: بغدادی، جلد: مقوای ابره تیماج مذهب، اندازه: 13/4 * 24/8سم [ف: 4-1133]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 18ص (212-229) [ف: 8-414]
دیوان رباعیات و غزلیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 96ص (230-325) [ف: 8-414]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مذهب، 548گ، سطور چلیپایی (13/5 * 23/5)، اندازه: 28*17سم [ف: 14-3890]
رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی مذهب، 839گ، سطور چلیپایی (13/5 × 23/5 )، اندازه: 28*17سم [ف: 14-3890]
آغاز: خواهم نمودن ای پسر ماهیت اعداد را در دعوت اسماء حق با طالبان ارشاد را / ويل لكل عالم لا يعلم التفسير دان xx قول اباجاد از نبی آورده استشهاد را؛ انجام: بر خوان درفش کاویان در دولت شاهان فرس Xx بر لوح آهن آب زر وضع عدد حداد را قصیده از او؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2 گ (225پ -226ر)، اندازه: 22*13سم [ف: 22-76]
قصیده ای در ولایت و مدح دوازده امام علیه السلام، از دیوان شمس. دنبال اشعار مولوی چند بیت است به عربی در توسل به 14 معصوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 50گ (5-54 حاشیه)، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 22-62]
آغاز... دلش خارا، مگریز، مرو يارا xx کاول بکشد ما را و آخر بکشد ما را؛ انجام: چون روز وصال شد، فرازش کردم xx گفتم نگریستی، نباید نگریست ...
نخست غزلهاست به ترتیب الفبایی، قطعه، باز غزل، قصیده، قطعه و در پایان رباعی ها به ترتیب الفبایی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ تملك: اعتضاد السلطنه وزیر علوم در 1294 ق با مهر «اعتضاد السلطنه» (بیضی)، على بن محمد کاظم بروجردی در 1309ق، ضیاء السلطان و عبدالحسین حایری در 1350ق، سلطانی در 1338 ش؛ جلد: تیماج، 495گ، 34سطر (28*10)، اندازه: 20/5 × 26/5سم [ف: 1-204]
آغاز: آمد از غیب صورتی پیداxx که از او شد پدید نور خدا / واضح اشتها راهما شد xx که مسمی از وست هم اسماء انجام: روی بگشا تا خلایق را xx معنی و الضحا بیاموزم
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ تملک: میرزا حسن محرر باشی به تاریخ دوم ربیع الثانی 1205؛ جلد: تیماج، 543گ، 20 سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 193-10]
آغاز: مخسب ای یار مهمان دار امشب xx که تو روحی و ما بیمار امشب؛ انجام: وز شرم داری یک قدحبر شرم افشان ساقیا حاوی غزلیات مولانا؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مشهور است که این نسخه بخط صائب تبریزی است ولی در انتساخ آن دقت نشده و اغلاط فراوان دارد؛ جلد: تیماج مذهب،
555گ، 25سطر ( 23/5x7/5 )، اندازه: 15/5 * 5/ 30سم [ف: 3- 332]
آغاز: ز اندازه بیرون خورده ام کاندازه را گم کرده ام xx شدوا یدی شدوا فمي هذا دواء من سقر / هین بیش ما را نوش کن افغان ما را گوش کن xx ما را چو خود بیهوش کن بیهوش سوى ما نگر؛ انجام: تو بیا ای کمال صورت عشق xx نور ذات حقی و با اویی / هین خمش کار دیده نکند گفت xx نکند سیب و نار آلویی
قصاید از حرف «را» تا «یا»؛ خط: نستعلیق، کا: هدایت الله اصفهانی، تا: دوشنبه 18 ذیحجه 1054ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 133گ، 30 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 38-452]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1055ق؛ دو ستونی در لاهور به تاریخ 1055ق یادگاری بر آن نوشته اند، و دیگری در تهران به تاریخ 1277ق یادگاری نوشته است، مجدول، با یک سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج سرخ، 17 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 4-503]
آغاز: ای طایران قدس را عشقت فزوده بالها xx در حلقه سوادی تو روحانیان را حاله، آغاز رساله: بسمله، بهشت و دوزخ اعمال تست از اعمال امروز تو، فردا صورتها ساخته به تو نمایند؛ انجام: دستی نه که با قضا در آویزم من xx پای نه کزین میانه بگریزم من ، انجام: که من چندان سعی در نیکی کنم تا ترا از غضب فرود آرم
شامل غزلیات و رباعیات و 7 ورق پند و اندرز از سقراط، رساله حمیدیه، نصیحت هوشنگ در انتها می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1058ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: مقوایی، 163گ، 15 سطر، اندازه: 21/3*12سم [ف: 17-193]
آغاز: ای طایران قدس را عشقت فزوده بال ها xx در خرمن سودای تو روحانیان را حال ها؛ انجام: از عشق دلا تو صد زبان خواهی شد Xx بی جان ز کجا شوی که جان خواهی شد / اول بزمین ز آسمان آمده ای xx آخر ز زمین بر آسمان خواهی شد منتخب دیوان شمس شامل غزلیات به ترتیب قوافی، رباعیات که در متن نسخه نگاشته شده؟ خط: نستعلیق متوسط، كا: محمد رضا رستمداری، تا: 1083ق؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، اندازه: 35/9*17/1 سم [ف: 4-1065]
گزیده آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 7-135]
گزیده ای از غزلیات او؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 8 - 139]
اشعار از او؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 8-207]
آغاز: بسمله. ای طایران عرش را عشقت فزوده بالهاxx در حلقه سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: من دوش بخواب در بدیدم قمری xx دریا صفت عجایب سیم بری / امروز بگرد هر دری میگردم ** از پارک دوشینه که دارد خبری
شامل قصاید و غزلیات مولوی است که قصايد آن با رعایت حروف تهجی آخر قوافی آمده و در حواشی رباعيات قرار گرفته است؛ خط: شکسته نستعلیق ریز، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ جلد: مقوایی، 264ص، 26سطر (29*15)، اندازه: 22×34/5سم [ف: - 169]
خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 12؛ 167گ، قطع: ربعی [نشریه: 7-160]
آغاز: بروید ای حریفان بکشید یار ما را xx بمن آورید حالی صنم گریز پا را؛ انجام: دریاچه بود که از نهیبش xx پوشیده کبود آسمانی
حاشیه: شامل غزلیات، ترکیب بند و ترجیع بندها که بر حسب بحور و اوزان مرتب شده است؛ خط: شکسته نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 12؛ مقابله شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 30سطر، اندازه: 22×35/5سم [ف: 18-24]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 88 گ، 19سطر (136/5 )، اندازه: 2113/5 سم [ف: 4-504]
آغاز: ... جزو جزوم مست دستک می زنند xx چون تو رفتی جمله افتادند در افغان چرا / درد آور در جهان درمان مبادا بی شما xx مرگ بادا بی شما و جان مبادا بی شما؛ انجام: چو فراق ما گزینی ببر که می نشینی xx تو رفیق شمس دینی تو چنین بشر چرایی خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348، 228گ، اندازه: 14/5 × 29/5سم [ف: 17-193]
آغاز: آمد بت میخانه ها خانه برد ما راxx بنمود بهار نو تا تازه کند ما را انجام: واجب کند چو عشق مرا کرد دل خراب شامل: غزلیات مرتب شده بر حسب ترتيب قوافی از الف تا یاء، رباعیات، قطعات، نسخه ناتمام است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ جلد: تیماج، 236 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×31/5سم [ف: 4-344]
آغاز: آفتاب وجود اهل صفا xx وان امام مبین ولی خدا؛ انجام:
شمس کمال رفت و به مغرب نهفت روی Xx همچون شفق روان شده از چشم خون ناب
منتخبی است از غزلیات عرفانی دیوان شمس و بر حسب حروف تهجی آخر قوافی از حرف «الف» تا حرف «باء» تحریر یافته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 3ص (108-110)، 24 سطر (14×22/5)، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 1-92]
آغاز: آمد بت میخانه تا خانه برد ما را انجام: موجود: او دامن خود گشاد و دل می گفتش xx دامن برکش که خانه پر از خونست
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: میشن، 481گ، اندازه: 17×28/5سم [ف: 9-142]
آغاز: می گریزی هر زمان از کار ما xx در میان کار چونت یافتم / ... شمس تبریزی تویی خورشید جان xx در چنان انوار چونت یافتم؛ انجام: خموش باش وچو ماهی در آب رو پنهان xx بهل تو دعوت عامان چو اهل عثمانی / خمس که خوان بنهادند وقت خور دل شد Xx حریف صرفه برد گر تمام بر خوانی
از نیمه قافیه میم تا یاء را شامل است؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 254گ، 17 سطر دو ستونی در حاشیه، اندازه: 30*18سم [ف: 4-1895]
آغاز: آن خواجه را در کوی ما در گل فرو رفته است پاxx با تو بگویم حال او برخوان اذا جاء القضا / جبارو آمد ورفت او دامن
کشان می رفت او xx تسخیر کنان بر عاشقان بازیچه دیده عشق را؛ انجام: ای بر سرره نشسته ره می طلبی xx ... / از چاه زنخدان
چنین یوسف حسن xx ... خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 286گ، 18 سطر، اندازه: 21×35سم [ف: 4-1895]
آغاز: ای طایران قدس را عشقت فزوده بالها xx در حلقه سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: رافضی انگشت بر داندان گرفت Xx هم على و هم عمر آمیختند
منتخبی از غزلیات شمس تبریزی فراهم آمده که بر حسب حروف تهجی آخر قوافی از الف تا دال می آید؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 98ص، 12سطر ( 12/57)، اندازه: 1811 سم [ف: 5-170]
آغاز: بسمله، هر لحظه وحی آسمان ... جانهاXx کاخر چو دردی بر زمین تا چند می باشد بر آ... / جا نیست چون شعله ولی دودش از نورش بیشتر xx چون دود از حد بگذرد در خانه ننماید ضياء؛ انجام: جان باغ خوش ز سنگ بارانست xx ما نخواهیم قطره سنگ بیار منتخب غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 276گ، 17 سطر، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 17-194]
آغاز: محرمی کو که راز خود آرم xx پرده از روی کار بردارم / ذره ای وانمایم از خورشید xx ذره ای در حجاب نگذارم؛ انجام: من نمی گویم این حديث صحيح xx خاک شو خاک تا بروید گل
ترجیع بند، بیت ترجيع: «که به جز خاک نیست مظهر گل xx خاک شو خاک تا بروید گل»؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13، 4گ (26ر -29پ) [ف: 1-54]
آغاز: بروید ای حریفان بکشید یار ما را xx بمن آورید یکدم صنم گریز پا را؛ انجام: ساغر بر ساغرم میدهد او هر نفس xx نعره زنان من که هان میرسدم هر نفس
شامل غزلیات، رباعیات، ترکیب بند؛ خط: شکسته نستعلیق خفی خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشت عباسقلی سپهر مشیر افخم مبنی بر اینکه کاتب میرزا اسمعیل از نویسندگان سپهر اعظم وزیر تألیفات است، مهر سپهر اعظم و مشیر افخم، اشعار به خط ملک الشعرا بهار مالک نسخه؛ جلد: میشن، 1126ص، 25 سطر در متن و 20 سطر در حاشیه (24/5x13)، اندازه: 33*18سم [ف: 1458]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای یک سر لوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، 720ص، 35 سطر در متن، اندازه: 23×35/5 سم [ف: 21-158]
آغاز: بسمله، ای طایران قدس را عشقت فزوده بالهاxx در خرمن سودای تو روحانیانرا حالها؛ انجام: ای خواجه نظاره گر تا چند باشد این نظر Xx ارزان بدی گرزین نظر معشوق بیرون آمدی
غزلیات این دیوان به ترتیب حروف الفبائی آخر قوافی مرتب شده است؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ جلد: تیماج، 496گ، 17 سطر (16*8)، اندازه: 14×25 سم [ف: 2-489]
آغاز: گفتم ای گل چون برون آیی تو هر رساله نهان xx گفت شیرین خوش بود اندر سرهریار مست؛ انجام: خموش کن بزبان مدحت و ثنا کم گوی xx که تا خدای ترا مدحت و ثنا سازد.
غزلیات؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ 66ص ( 575-510 )، 27 سطر (24*14)، اندازه: 22×35سم [ف: 6-32]
آغاز: ای طایران قدس را عشقت فزوده بالها xx در خرمن سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: که یکی هست و هیچ نیست جز او xx وحده لا اله الا هو
منتخبی است از غزلیات مولانا جلال الدین محمد بلخی بدون
ترتیب و در آخر ترجیعاتی است از نورعلیشاه اصفهانی با یک بند از ترجیع معروف هاتف اصفهانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1244ق؛ واقف: سردار کل یار محمد خان افشار؛ جلد: چرمی، 181 گ، 11سطر (10×14/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 7-434]
آغاز: آغاز مقدمه ديوان: بسمله. دیباچه دیوان موسوم به شمس الحقایق مولوی معنوی قدس سره لمولفهاین نامه که گنچ پر دقایق خوانندxx باغی است که پر گل و شقایق دانند / خورشید حقایق است و زیبد کاصحاب xx هم نام بران شمس حقایق رانندبینش وران دیده اند و دانشوران فهمیده اند که برتر از ادراک حقایق و اکتساب دقایق و وقوف بر مناهج قویم و سلوک بر مسالک مستقیم نفس را به جهتی و عقل را لذتی متصور نیفتد و ارباب ذوق و اصحاب شوق دانند که سخن منظوم را بر منثور فزونی است ...؛ آغاز دیوان: در مدح و منقبت حضرت شاه اولیا و سلطان اولیا و آدم اصفیا امیر المومنین علی مرتضی علیه السلام. آفتاب وجود اهل صفا xx آن امام مبین ولی خدا؛ انجام: کی باشد و کی باشد و کی باشد و کی xx می باشد و می باشد و می باشد و می من باشم و من باشم و من باشم و من xx دی باشد و دی باشد و دی باشد و دی
دارای مقدمه منثوری است از رضاقلی متخلص به هدایت که ضمن شرح مختصری از احوال مولانا جلال الدين منتخبی از غزلیات را به نام شمس الحقایق نامیده و به حضور محمد شاه غازی تقدیم و در پایان مقدمه نیز شرحی در مدح شهزاده عباس میرزا ولیعهد نوشته است، و در مورد چگونگی انتخاب غزلیات این نسخه در مقدمه چنین رقم رفته است: «دیوان غزلیات است که قرب پنجاه هزار بیت به نظر آمده و خود مقصود ما همین است اگر چه این دیوان را چندین هزار بیت دلجو و نظم نیکوست ولی چون همگی آنها بر وفق مشرب مستمعان اتفاق نیفتاده است و جمعی از اصحاب صفا و ارباب وفا را به مطالعه آن میل تمام دیدم به ترتیب تهجی از تغزلات قصيده مانند و ترجیعات شیرین تر از قند و غزلیات دلپسند و رباعیات ارجمند آن دیوان حقایق بنیان انتخابی رفت ...»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1262ق، جا؛ تهران؛ در آن ناصرالدین شاه قاجار چنین یادداشت کرده است: «دیشب که شب یکشنبه و 13 محرم الحرام بود در عالم رویا دیدم که شخصی آمد و به من گفت که الكسندر میخائیل یا اسم دیگر که الكسندر در بیانش بوده ولیعهد امپراطور روس را کشته اهل مملکت خودشان این خواب دلیل بر این است که اغتشاش بزرگی درمملکت روس خواهد بروز کرد من بعلت یادداشت خواب این چند کلمه را قلمی کردم تا بعد از این خدا چه خواهد العلم عند الله 1265»، در کنار یادداشت فوق ناصر الدین شاه قاجار
چنین توضیح داده است: «بسم الله الرحمن الرحیم این خط ن است که در اوایل دولت خودمان نوشته ام تفصیل این خواب غریب و در آن اوقات امپراطور روس نیکولا و الكسندر پسرش ولیعهد روس بوده است تعبیر این خاب عجیب در سنه 1298 به وقوع رسید که از تاریخ این خاب تا وقوع تعبير 33 سال به طول انجامید که امپراطور نیکولا فوت شد و الكسندر 2 ولیعهد امپراطور عظیمی شد و چندین سال سلطنت و جنگها کرد و من در دو دفعه مسافرت فرنگستان هر دو دفعه او را ملاقات کرده در پطربورغ و چندین شب با کمال احترام مهمان او بودم تا اینکه در همان سنه 1298 از طایفه نهلیست که در روسیه بروز کرده بود در روز روشن در میان کوچه هنگام عبور امپراطور که در کالسکه بود گلوله های نارنجک بزیر پای او انداخته و او را به زور باروط به هوا پرانده کشته و تعبیر خاب اول دولت این طور به وقوع رسید و این کتاب و خاب در کتابخانه بود و فراموش من شده بود تا اینکه در سنه 1300 که کتابخانه را حمل به کتابخانه جدید عمارت موزه می کردند آقا محمد سرایدار این خاب و خط ما را دیده به حضور آورد که تذکار نماید و این از امور بسیار عجیب و غریبه است و امروز که این خطوط را می نویسم در تالار بزرگ زمستانی جنب عاج در باغ شهر طهران در حالتی که برف شدید می بارد ولله باشی گوشه کتاب را نگاه داشته امین الدوله تلگرافی مفصل به وزیر فوائد خودش می نویسد. امین الحضرت آب در دست دارد که خورده شود و امین السلطنة پشت صندلی را نشسته نگاه داشته است من هم روی زمین نشته ام نصرالله خان تلگرافچی ایستاده است حاجی غلامعلی آجودان مخصوص حكيم الممالک ملیجک جعفر قلی خان ایستاده اند. 16 شهر ربيع الأول 8 دلو ماهم در سن 52 سالگی هستیم الحمدلله تعالى على كل حال»، و با دو یادداشت دیگر به خط ناصرالدین شاه قاجار که اولی مورخ 1265 و دومی مورخ 1267 شرحی در مورد چگونگی انقلاب وا و سردی زمستان داده و یادداشت خود را بدین جمله ختم کرده است: «خداوند را هزاران بار شکر که سلامت و صحت بدین محرم هم رسیدیم و در کنار همین یادداشت ها نقاشی سیاه قلم دورنمائی از کوه و باغ و نقش یک زن و مرد را که به قلم ناصرالدین شاه قاجار است مشاهده می شود؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا حسینی، علی اکبر بن حسین الحسینی، اعتماد حضور؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 447ص، 22 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 3-280]
آغاز: آفتاب وجود اهل صفاxx آن امام مبین ولی خدا / آن امامی که قائم است بحق xx در زمین و زمان وارض وسما؛ انجام: ای بر
سریره نشسته ره می طلبی xx در خرمن مه فتاده مه می طلبی / در چاه زنخدان چنان يوسف حسن xx خود دلوی وخود يوسف وچه می طلبی
منتخب و گزیده ای از غزلیات ورباعیات دیوان شمس؛ خط: نستعلیق عالی، كا: على حسين تفرشی، تا: ربيع الأول 1273ق؛ مجدول، جلد: تیماج، 117گی، 11 سطر، اندازه: 18*11سم [ف مخ: 2-929]
خط: نستعلیق، کا: محمد اسمعیل، تا: 15 محرم 1275ق؛ جلد: تیماج، 204گ، اندازه: 17 * 30سم [ف: 141]
آغاز: گفتند باری کم گری، تاکم نگردد مبصری Xx چشم تو نابینا شود، چون بگذرد از حد بکا؛ انجام: دستی نه که با قضا در آویزم من Xx پایی نه که از زمانه بگریزم من خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن صفر على کرمانشاهی، تا: 27 جمادی الاول 1278ق؛ افتادگی: آغاز؛ نسخه آمیخته به اشعار دیگران و تحریر آن الفبایی است؛ واقف: نایینی؛ 1003گ، 21 سطر (11×24/5)، اندازه: 21/5 ×35سم [ف: 7-684]
آغاز: بسمله، آفتاب وجود اهل صفاxx و آن امام مبین ولی خدا؛ انجام: ما را غم آن یار چرا باید خوردxx کاو را خرلنگ و اسب رهوار یکی است.
تعدادی از غزلیات دیوان شمس آمده است، به آخر این غزلیات چند رباعی نقل شده که احتمال می رود از مولانا باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 3 ربیع الثانی 1278ق؛ جلد: تیماج، 313 ص، 15 سطر (15*8)، اندازه: 15/5 ×22سم [ف: 2-58]
خط: شکسته نستعلیق خوش، كان محمد رضا افشار، تا: 1280ق؛ 3ص (111-113هامش)، اندازه: 25/5x15 سم [ف: 7-793]
غزلیات؛ خط: نستعلیق، كا: صادق شیرازی، تا: 1281ق؛ مجدول؛ 7ص (177-183)، 9سطر (95)، اندازه: 1610سم [ف: 14-3663]
خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد بن حاجی محمد کاظم مدرس تبریزی، تا: 8 صفر 1282ق، به جهت قطب العارفین آقا سید احمد قزوینی ساکن دار العلم شیراز [نشریه: 7-711]
خط نستعلیق، کا: میرزا اسماعیل مشرف، تا: 1283 ق [نشریه: 7-247]
آغاز: خورشید رخت چو گشت پیدا xx ذرات دو کون شد هویدا؛ انجام: پس بدانی یقین و بشناسی xx پس ببینی عیان و بنمائی / که جز او نیست در سرای وجود xx بحقیقت کسی دگر موجود
حاوی برگزیده ای از غزلیات شیخ است و در تنظیم آن رعایت ترتیب حروف تهجی آخر قوافی نیز شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 3 ربيع الثانی 1287ق؛ جلد: تیماج، 57ص، 15 سطر (158)، اندازه: 2115/5 سم [ف: 2-58]
آغاز: بسمله، چون گل ... از راه دهان شها؛ انجام: ساقی جان آمد با جام جم نوبت عشرت شد خامش کنم
خط: نستعلیق خفي، كا: استر آبادی، محمد ابراهيم بن محمد تقی، تا: 1289ق [ رایانه ]
بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 5-377]
گزیده ای است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 109ص، قطع: نیم خشتی باریک [رشت و همدان: ف: - 1122]
گزیده ای است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ 79ص، قطع: نیم خشتی باریک [رشت و همدان: ف: - 1122]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 366گ، 19 سطر (149)، اندازه: 2114سم [ف: 9-877]
آغاز: روزی یکی همراه شد بابا يزيد اندر رهی ×× پس بایزیدش گفت چه پیشه گزیدی ای دغا؛ انجام: گر کوه شوی در آتشت بگدازم xx ور بحر شوي بجمله آبت بخورم
بدون آغاز و پایان، شامل قسمتی از غزلیات، ترجیع بندها و رباعیات 6500 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه از صفحه 102 شروع شده؛ جلد: تیماج، 253ص، 17 سطر در متن و 22 سطر در حاشیه (2012)، اندازه: 2617/5 سم [ف: 8-145]
غزل است؛ خط: نستعلیق، كا: على بن محمد حسن مشهدی خراسانی متخلص به راقم، تا: جمادی الثانی 1301 ق، برای حاجی میرزا ابراهیم مشتری طوسی، ناقص؛ جلد: تیماج، 75 گ، 17سطر (159)، اندازه: 2213سم [ف: 16-163]
آغاز: ... من جزا حد صمد نخواهم xx من جز ملک ابدنخواهم /
جز رحمت او نبایدم نقل xx جز باده که او دهد نخواهم؛ انجام: الا ای جان قدس آخر بسوی من نمی آیی Xx همانا جان بتن آید توسوی تن نمی آیی / بدم دامن کشان تا توزمن دامن کشی دستی xx زاشک خون همی ریزم درین دامن نمی آیی ترجیعات؛ بی کا، تا: 1309ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 4گ (31ر - 34ر) [ف: 17-190]
آغاز: در خرابات آی پیروی و یارxx تا زحق یابی تو تشريف لقا / صوفی صافی شد لیکن کجاست xx با صفای عشق جانت را صفا در این مجموعه غزلها به ترتیب حروف قافيه آنها پس از آن رباعیات آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1319ق؛
جلد: تیماج قرمز، 721گ، 18 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2-17]
آغاز: ساغری چند بخور از کف ساقی وصال Xx چو ز پرگار
شدی برجه و در رقص درآ / گرد آن نقطه چو پرگار همی زن چرخی xx این چنین چرخ فریضست چنین دایره را انجام: جانی که جدا گردد جویای خدا گردد xx او نادره ای باشد او بوالعجبی باشد / آن دیده کزین ایوان ایوان دگر بیند xx صاحب نظری باشد شیرین نقبی باشد بخشی از دیوان است، تخلص دارد، تخلص شاعر در اشعارش «خاموش» و «شمس» است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 55گ، 23 سطر، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 37-109]
آغاز: حکیمیم و طبیبیم و ز بغداد رسیدیم xx بسی علتیان را که ز غم باز خریدیم / سبلهای کهن را و غم بی سر و بن راxx ز رگهاش و ز پهناش به چنگال کشیدیم؛ انجام: آن طاق ابرو که نیست جفتش
اندر آفاق xx با بنده بباخت جفت و طاقی بنفاق / بس گفت مرا جفت خواهی یا طاق xx گفتم به تو جفت و از همه عالم طاق
جلد دوم کتاب و غزلیات (از اواسط قافیه میم تا آخر قافیه یاء) و رباعیات را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج،
200گ، 14 سطر، اندازه: 11/5 × 16/5 سم [ف: 26-292]
بخشی از آن است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1519]
آغاز: علم و عرفانی وحقایق که بود نقش کمال xx شده از سمع وبصر حاصل واز نطق بیان؛ انجام: پس همدم نام اویش باید بود xx تا بود که دمی شود مرادش دمسار
مقداری از غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 114گ، اندازه: 20x11/5 سم [ف مخ: 2-929]
آغاز: چون خدا خواهد که پرده کس درد xx میلش اندر طعنه پاکان برد / ورخدا خواهد که پوشد عیب کس Xx کم زند در عیب معیوبان نفس؛ انجام: گه آب و آتش بوده ام که باد سرکش بوده ام xxگه برف و باران بوده ام در خاکدان با دیده ام
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 158گ، 15 سطر، اندازه: 20*15سم [ف مخ: 2-929]
آغاز: بسمله ای طایران قدس را عشقت فزوده بالهاxx در خرمن سودای تو روحانیان را حالها / درلا احب الافلین تاکی زصورتها يقين xx دردیدهای غیب بین مردم زتو تمثالها؛ انجام: مهمان تو را آمد ولی این لوت عالم را بس است Xx دو کون اگر مهمان شدی این لوت افزون آمدی / ای خواجه نظاره گر تا چند باشد این نظر Xx ارزان بدی گرزین نظر معشوقه بیرون آمدی
از حرف الف تا یاء؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 179گ، 24 سطر چهار ستونی، اندازه: 22/5 ×35سم [ف: 4-1895]
آغاز: روان شود زره سینه صد هزار پری Xx چو بر قنيه بخواند فسون احیا را / کجاست شیر شکاری وحملهای خوشش xx که پر کنند زآهوی مشک صحرا را؛ انجام: تو غافلی زجرعه توحید لاجرم xx از جام عشق سینه هشیار را چه حظ / برخیز یک صباح که جل صبح در گذشت xx در خواب رفته دیده بیدار را چه حظ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 168گ، 22 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 4-1895]
منتخب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 73گ (251ر -323ر) [ف: 390-37]
آغاز: عاشق و مست و بیخودم عقل کجا و من کجاXx سر ز دو کون بر زدم عقل کجا و من کجا / شد دل من ز دست خود بی خبرم ز هست خودxx فارغ و پای بست خود عقل کجا و من کجا انجام: گر علی را از محمد تو جدا می دانی xx کافرت خوانم و دانم تنناها یا هو / دو مبین زانکه یکی اند به ذات قدوس Xx راحت روح و روانم تنناها یا هو
منتخب اشعار اوست؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 34ص (246-279)، 15 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 26 - 209]
بی کا، بی تا؛ خریداری از محمود عبدزاده سراج منیر [رایانه]
كا: ابن عبدالله، بی تا، انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 194گ، اندازه: 12/3 × 22/2 سم [ رایانه ]
به نام «دیوان کبیر» و در پایان آمده: «عدد ابیات 38124»؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، بی تا، در 7 مجلد عکسی؛ 617گ، 4 ستونی [عکسی ف: 2-129]
آغاز: کوه اندر پنبه دانه یافتم دانی که چیست xx بحر اندر سرمه دانی یافتم دانی که چیست / پار پیر کهنه دیدم سال عمرش بی عدد xx این زمانش نوجوانی یافتم دانی که چیست
غزلی از غزلیات شمس است که در نسخه با عنوان سئوالات مولانا جلال الدین رومی کتابت شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مجدول، 2گ (77ر-78ر)، سطور چلیپا و اندکی معمولی (10/5 ×19/5)، اندازه: 12/5 ×21/5سم [ف: 20-513]
اصل نسخه: اسعد افندی - سلیمانیه کتبخانه سی ش 2693. در 3
مجلد؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا 221گ (1-115 و 115 - 220و 221) [عکسی ف: 2-129]
آغاز: من اگر مستم. اگر هشیارم xx تو را خواهم، دگر یاری نخواهم
خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 277 گ، 23سطر [عکسی ف: 2-129]
شعری منسوب به ملای روم که درباره حافظ سروده. (؟!)؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: کبود، قطع: بغلی بیاضی [نشریه: 5-622]
آغاز: اي طائران قدس را عشقت فزوده بالها xx در خرمن سودای تو روحانیان را حالها؛ انجام: ای خواجه نظاره گر تا چند اشد این نظر Xx ارزان بدی گرزین نظر معشوقه بیرون آمدی
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، تملك: محمد علی ناصح در 1341؛ جلد: تیماج، 453گ، 19 سطر، اندازه: 15/5 × 25/5سم [مؤيد: 3 - 182]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
بی کا، بی تاب خریداری از احمد کاوند [ رایانه ]
منتخب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 27گ (90ر - 116ر)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 38-555]
نسخه اصل: موزه قونیه ش 66؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-93]
منتخب؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد باقر لواسانی، بی تا، جا: کرمان، برای محمد اسماعیل خان؛ جلد: تیماج، 15گ (72پ - 86پ)، اندازه: 21*13سم [ف: 36-438]
نسخه اصل: نورعثمانی ش 932؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-94]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 11563 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 143 گ، 16 سطر [فيلمها ف: 1-94]
قصاید و ترجیعات، با تخلص «شمس»، در ستایش از علی علیه السلام و باید ساختگی باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 44گ (1پ -44ر)، 17سطر (19*10)، اندازه: 18/5 × 28/5سم [ف: 9-917]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ وقف در گه مولانا [فيلمها ف: 3-271]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ وقف در گه مولانا [فيلمها ف: 3-271]
خط: نسخ، بی کا، بی تا (فیلمها ف: 3-271)
کلیات شوقی دنبلی > کلیات
کلیات صاحب علی آبادی > کلیات
به کلیات صادقی افشار > کلیات
کلیات صبای کاشانی > کلیات
کلیات صهبای قزوینی > کلیات
kollīyāt-e sahbā'ī
تهران؛ غفاری، حسن علی؛ شماره نسخه: 22
بی کا، تا: 1000ق [نشریه: 5-112]
kullīyāt-uțţibb = urjūza: tawq id istațma‘ta idxāl-a matam
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
هشت بیت عربی است به قافیه میم بدین گونه: «توق إذ استطمعت ادخال مطعم xx على مطعم من قبل فعل الهوام / و لا تتعرض للدواء و شربه xx مدى الدهر الا عند احدى العزائم».
آغاز: تَوَقَّ اذا استطعمت ادخال مَطْعَمٍ xx عَلَى مَطْعَمٍ قَبْلَ فِعْلِ الْهَوَامِّ
خط: نسخ، كا: فضل الله بن مسعود، تا: 1047ق، جلد: تیماج قهوه ای، 1ص (175پ)، 21 سطر، اندازه: 20x11سم [ف: 30-174]
كا: على بن احمد رشتی، تا: 1269ق، جا: یزد؛ سپس چند بند پراکنده است؛ جلد: تیماج، 19 سطر، قطع: جيبي [نشریه: 2-180]
kollīyāt-e teb
ملک الأطباء، محمد تقی، - 1285 ؟ قمری
malek-ol atebbā’,mohammad taqī (- 1869)
یک دوره پزشکی قدیم است به نظم که فهرست آن در 16 بند در چاپی آن آمده است.
چاپ: چاپ شده در مجموعه آثار او «المجموعة الناصرية
الحافظية البرية» در تهران در 1273.
[نسخه های منزوی 421 و 427 و 480، الذريعة 130/18 ؛ ریحانة الادب 77/4؛ نجم آبادي 643 و 697؛ رجال ایران 335/3 ؛ فهرستواره منزوی 3655/5]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4623
آغاز: فصل في امزجة الانسان و الاخلاط (ص 3 چاپی). شباب اعدل بود در بین انسان xx ذكورت مطلقا اعدل زنسوان؛ انجام: رسید از عون حق ... علام
پی تاریخش اتمامش خرد گفت xx دری در واقع از حکم قضا سفت (1274) / که کلیات طب منظوم باید Xx محمد تقی این رامنشد آید
خط: نستعلیق، كا: على بن احمد بن حسین بن درویش بروستانی تا: رجب 1306ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 279گ، 11 سطر، اندازه: 20/6*16/4 سم [ف: 4-684]
کلیات طب فرنگی > قواعد الأمراض
kollīyāt-ot tayyebāt
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 16892
بی کا، تا: 1055ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 17گ، اندازه: 22*14/9 سم (رایانه)
کلیات طغرای مشهدی > کلیات
به کلیات ظهوری > کلیات
kollīyāt-e ‘ābed
این مجموعه بعد از وفات عابد در ربیع الاول 1268ق گردآوری شده است. عنوان های موجود عبارت است از: حکایات ملاهلال و ملانرگس، حکایت رابعه و سه محبت، حکایت کوکناری و کا و عصار، حکایت کو کناری و کم شدن مویز، حکایت تریاکی و طعام، شش مخمس که یکی از آنها در وصف حاجی حسین قاضی نشابور و یکی دیگر از آنها در وصف نواب جعفر قلیخان است، قصیده ای در وصف اسمعیل خان، در مدح نواب رضاقلیخان ایلخانی، در وصف رحیم خان در هجو ملامحمد یوسف قاضی، در هجو تراکمه، پس از آن مقطعات و غزلیات و یک بحر طویل و طرز عكس و رباعیات و معميات آمده است. در آخر نسخه قصیده ای از آقا جواد شیرازی دو مخمس از سعدی و اشعاری از جامی و در پایان مخمس طغرا آمده است.
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 758
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 62گ، 15 سطر (1410)، اندازه: 2216سم [ف: 1-234]
کلیات عباسعلی > کلیات
کلیات عبید زاکانی > کلیات
کلیات عراقی > کلیات
کلیات عرفی > کلیات
kollīyāt-e 'attār
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2607
شامل دو مثنوی است: 1. سی فصل، عطار تونی، 2. پندنامه، عطار، محمد بن ابراهیم؛ خط: نستعلیق، كان محسن فرزند ملا حسنعلی خوشنویس، تا: 1335ق، برای محمد تقی خان مصباح دیوان؛ جلد: تیماج مذهب، 166 ص، 12 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 17/8*11 سم [ف: 8-343]
کلیات عطار نیشابوری > کلیات
kullīyāt-ul ‘ulūm
کفوی، ایوب بن موسی، - 1094 قمری
kofluvi,ayyub ebn-e musa (- 1683)
چاپ: دمشق، وزارة الثقافة و الارشاد القومی، محقق: عدنان درویش و محمد المصري، چاپ جدید، 4جزء، 1393-1394ق.
[معجم المطبوعات ص 293]
آغاز: خير منطوق به امام كل مقال وافضل مصدر به کل کتاب خط: نسخ، كا: عثمان بم محمد قارصی، تا: 1083ق، به جهت یاسنجی زاده؛ با سر لوح، مذهب، مجدول؛ تملک: سید عبدالوهاب شیخی زاده با مهر «سالک راه صواب عبدالوهاب» (دایره ای)؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: تیماج مذهب، 583ص، 29 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: -111]
بخشی از آن است از «فضل الالف و الياء ابابیل» تا «فصل الياء»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 36گ (3پ -38پ)، 19 سطر (147)، اندازه: 2216/5 سم [ف: 5-446]
kollīyāt-e ‘elm-ol hadīs
مدیر شانه چی، کاظم، 1306 - 1381 شمسی
modīr šāne čī,kāzem (1927 - 2002)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13172
آغاز: بسمله، علم الحدیث علمی است که به آن اقوال و احوال و افعال پیغمبر و امام شناخته می شود؛ انجام: علاوه که نوعا طلاب حدیث برای اخذ آن به مسافرت می پرداخته ص 70 علوم دکتر صبحی
این نسخه مسوده کتاب چاپ شده (علم الحديث» ایشان است؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: مقوا، 82گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: 27-308]
کلیات علم توحید > شرح جام جهان نما
کلیات عماد فقيه کرمانی > کلیات
کلیات عیشی > کلیات
کلیات فاخری > کلیات
کلیات فدایی کزازی > کلیات
کلیات فضولی بغدادی > کلیات
کلیات فوقی > دیوان فوقی یزدی
کلیات فوقی یزدی > کلیات
کلیات قاآنی > کلیات
کلیات قاسم انوار > کلیات
kollīyāt-e qānūn-e ebn-e sīnā
وابسته به: القانون في الطب؛ ابن سینا، حسین بن عبدالله (370 - 428)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4439/3
فقط کتاب اول است؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محسن گیلانی، تا: دهه سوم جمادی الثانی 1274ق؛ جلد: میشن یشمی، 20 سطر، اندازه: 21/7*17 سم [ف: 7-400]
کلیات قوام یزدی > کلیات
کلیات کاتبی > کلیات
کلیات کاوه > کلیات
کلیات گوهری > کلیات
کلیات مایل افشار > کلیات
کلیات محتشم کاشانی > کلیات
کلیات مدهوش گلپایگانی > کلیات
کلیات مشتاق > کلیات
کلیات مشرقی شیرازی > کلیات
کلیات ملاشاه هندی بدخشانی > کلیات
کلیات ملکم خان ارمنی > کلیات
کلیات منتظر کجوری > کلیات
کلیات منیر لاهوری > کلیات
kollīyāt-e mūjaz
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 9652
خط شکسته نستعلیق، کا: نصرت قوچانی، تا: 1282ق [الفبائی: -470]
کلیات میر مختوم نیشابوری > کلیات
kullīyāt-un nujūm
منجم، عبدالعلی بن على، ق13 قمری
monajjem, 'abd-ol-'alī ebn-e ‘alī (- 19c)
در موضوعات مختلفه نجومی است مشتمل بر پنج «باب» و هر باب دارای فصل هایی است: باب 1. حساب اهل هند، دارای دوازده فصل؛ باب 2. استخراج تقویم اهل هند، دارای شانزده فصل؛ باب 3. کیفیت افلاک و اجزای آن، دارای شانزده فصل؛ باب 4. احکام استدلال ستارگان، دارای هفده فصل؛ باب 5. در احکام تولد مولود دارای ....
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 98
آغاز: سپاس و ستایش و ستودگی مر خداوندی را که سبع سماوات و الأرض وما بينهما مظهر خلود ذات اوست؛ انجام: اول مشتری دوم مریخ سیم شمس چهارم زهره پنجم ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول؛ تملك: غلامحسین؛ 78گ، 20 سطر، اندازه: 20x11سم [ف: 1-116]
کلیات ندیم مشهدی > دیوان ندیم مشهدی
کلیات نشاط > کلیات
کلیات نصیبی کرمانشاهی > کلیات
کلیات نظامی گنجوی > کلیات
کلیات نوائی > کلیات
کلیات نورعلیشاه > کلیات
کلیات نیشابوری > کلیات
kollīyāt va estelāhāt-e hekmat
همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری
hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad
ja'far (1824 - 1902)
تاریخ تأليف: رمضان 1278ق
در توضیح مصطلحات و قواعد و اصول حکمتی و عرفانی است. رساله پس از تنبیهی مرتب بر نوزده « فصل» است: 1. مَعَانِ الِاسْمِ وَ المسمی وَ اطلاقاتهما ؛ 2 . وَ لِيَعْلَمَ انَّ اطلاق الاسماء عَلَى المسميات عَلَى قِسْمَيْنِ ؛ 3 . معنی الذَّاتِ وَ الصِّفَاتِ ؛ 4 . معنی البسيط وَ الْمَرْكَبِ وَ اطلاقاتهما ؛ 5 . معنی لِمُطْلَقِ وَ الْمُقَيَّدِ وَ اطلاقاتهما ؛ 6 . مَعْنَى المؤثر وَ الْأَثَرِ ؛ 7 . مَعْنَى الْمَادَّةِ وَ الصُّورَةُ وَ اطلاقاتهما ؛ 8 مَعْنِيُّ الشَّبَحَ الْمُتَّصِلِ وَ الشَّبَحَ الْمُنْفَصِلَ وَ الصُّورَةِ المقومة وَ الصُّورَةُ المتممة ؛ 9 . مَعْنَى السِّلْسِلَةِ الطوليه وَ السِّلْسِلَةِ العرضية المترتبة وَ غَيْرِ المترتبة ؛ 10 . السلسلتين الطوليتين المتد اولتين النورية وَ الظلمانیه ؛ 11 . مَعْنَى الحقيقه بَعْدَ الْحَقِيقَةِ ؛ 12 . مَعْنَى الازل وَ السَّرْمَدُ وَ الدَّهْرِ وَ الزَّمَانِ وَ اطلاقاتها وَ أَسْمَاءِ تُطَلَّقُ عَلَى بَعْضِ مَرَاتِبِهَا ؛ 13 . فِي مَعْنَى الْبَرْزَخِ الَّذِي لَيْسَ جَوْهَرٍ بین الجوهرين وَ الَّذِي هُوَ جَوْهَرٍ بَيْنَ الجوهرین ؛ 14 . فِي مَعْنَى كُلِّ شیئی لَا يُتَجَاوَزُ ماوراء مبدئه ؛ 15 . مَرَاتِبَ الْعِلْمِ ؛ 16 . مَعْنَى التَّقَدُّمِ فِي الْوُجُودِ وَ التاخر فِي الظُّهُورِ ؛ 17 . وَ لِيَعْلَمَ أَنَّ لِهَذَيْنِ اللفظين استعمالين الخ ؛ 18 . وَ لِيَعْلَمَ أَنَّ الْمَرْكَبُ أَمَّا يَكُونُ مُرَكَّباً مِنَ الْأَشْيَاءِ المستقلة الخ ؛ 19 . فِي مَعْنَى أَنَّ الظَّاهِرَ عُنْوَانِ الْبَاطِنِ . آغاز : بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْخَاسِرُ . . . أَنِّي لَمَّا نَظَرْتَ فِي الْحِكْمَةِ حِكْمَةِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الَّتِي ابرزتها مَشَايِخِنَا الفخام
انجام: وَ انَّ لَمْ يَعْرِفْ أَكْثَرُهُمْ الصُّغْرَى وَ الْكُبْرَى وَ النتيجه
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته، نستعلیق، كا: فضل الله بن ابراهيم همدانی، تا: 17 ذیقعده 1287ق؛ واقف: نائینی؛ 97گ، 13 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 4-227]
آغاز: برابر؛ انجام: دعای خیر و طلب مغفرت دارد و صلی الله على محمد و آله الطاهرين م م م م م
خط: نسخ، بی کا، تا: 1331ق، جان اصفهان [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد رضا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ جلد: مقوا، 97گ، 16 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 4-227]
کلیات وجدانی > وجدانیات و ذوقيات
کلیات وحشی > کلیات
کلیات وفا > کلیات
کلیات هدایت طبرستانی > کلیات
کلیات هروی > کلیات
کلیات همافروفسی > کلیات
kollīyātī dar tebb-e jadīd
شامل فرهنگی ادویه مستعمله بلغت لاتین با اسامی امراض و ترجمه آن به فارسیو برخی دستورات و معالجات و نسخه های گویا یادداشت هایی است از یکی از اطباء اواخر قرن سیزدهم و یا اوایل قرن چهاردهم.
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 691/1
آغاز: هو ما سار سيرلا، سالس پاریل، فرانسوی است گیاهی است که روئیده می شود پرو که در پرتقال و در برزیل و در مکسیک است ملت امریکا اول کسی هستند که این گیاه را پیدا نموده و در طب بکار بردند؛ انجام: آن وقت آن را گرفته حل نموده خشک کرده در میکروسکوب که آلتی است گذارده بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 34گ [ف: 1-422]
کلیات یغما > کلیات
kelīd-e behešt = meftāh-ol jenān
قاضی سعید قمی، محمد سعيد بن محمد مفید، 1049 - 1103 قمری
qāzī sa‘īd-e qomī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad mofid (1640 - 1692)
این کتاب با انتساب به قاضی سعید قمی و با مقدمه استاد مشکوة به چاپ رسیده و در پاره ای دیگر از نسخ، تالیف مولی رجبعلی تبریزی [که بی شباهت به تالیفات او هم نیست] یا ملا محمد صادق اردستانی دانسته شده است. رساله کوتاهی است در مبدأ و معاد در یک «مقدمه» و دو «قسم»: الْمُقَدَّمَةِ ، الْقَوْلُ بالاشتراك فِي الْوُجُودِ وَ معانی اسْمَ اللَّهِ بالاشتراك اللفظی ؛ قَسَمَ 1 . بَيَانُ الْمَسَائِلِ الضَّرُورِيُّ الْوَاجِبَةِ تَقْدِيمِهَا فِي صُدُورِ الرِّسَالَةِ ، دُرٍّ هشت فَصَلِّ » : 1 ) فِي انَّ الْوَاحِدُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَصْدُرُ مِنْهُ إِلَّا الْوَاحِدَ ، 4 ) فِي التَّنْبِيهُ عَلَى المهية وَ الْوُجُودِ وَ أَنَّهُمَا بدیهیات . . . . 8 ) فِي بَيَانِ صُدُورِ سَائِرِ أَقْسَامِ الْجَوَاهِرِ بَعْدَ الْجَوْهَرِ الْأَوَّلِ عَنْهُ تَعَالَى شَأْنِهِ ؛ قَسَمَ 2 . بیان الْمَسَائِلِ الضَّرُورِيَّةِ الاعتقادية ، شَامِلُ شانزده « فَصَلِّ » : 1 ) اثبات مبدأ المبادی وَ عِلَّةُ الْعِلَلِ عزوجل . . . ، 5 ) بیان عِلْمِهِ تعالی بِحَسَبِ الرَّأْيِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْجُمْهُورِ . . . 10 ) بیان عَدَدِ الْعُقُولِ وَ النُّفُوسِ وَ کيفية صُدُورِ الْأَجْسَامِ الفلكية . . . ، 16 . حَالِ النَّفْسِ بَعْدَ فَنَاءِ هَذَا الْبِنَاءِ الجسمانی وَ رُجُوعِهِ الَىَّ الْقَضَاءِ الروحانی .
آغاز: لا اله الاالله ، لَهُ الْكِبْرِيَاءُ وَ الاسماء الحسنی ... خدواندا زبان را از لاف و بیان را از گزاف ... بدانکه این رساله بردو قسم
است، قسم اول مشتمل است بر جمیع مسایل ضروری از مبدأ و معاد ...
انجام: وحاصل این کلام نیز على الاجمال این است که می گویند در وراء این عالم آسمان و زمین و دریا وحيوان الى آخر معناه بالفارسية هو هو ولاسواه، تمت
چاپ: مصر، 1351ق، سربی؛ تهران، به کوشش استاد محمد مشكاة، با انتساب به قاضی سعید قمی، در چاپخانه مجلس تهران به سال 1315ش، 129+6ص
[الذريعة 132/18 ؛ نسخه های منزوی 982/2 ؛ فهرستواره منزوی 492/9 ]
شرح و حواشی:
1- حاشیه کلید بهشت؛ مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر (1175 - 1238)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 33گ (34پ -66پ)، 19 سطر، اندازه: 13/5*8 سم [ف: 39-425]
خط: نسخ، كان محمد رضا، تا: 1080ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 53گ، 16 سطر، اندازه: 20/2*11/7 سم [ف: 4-684]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1085ق؛ مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 18 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -218]
خط: شکسته تعليق، بی کا، تا: ذیحجه 1085ق؛ در پایان دارد که روزگار قاضی نوشته شده؛ تملك: فتحعلی نواده سلطان کریمخان زنددر 1229 در سپاهان؛ 51گ (1پ -51پ)، 15 سطر (7×12/5) [ف: 3-321]
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 32گ (118پ -149)، 17سطر (10×15)، اندازه: 21*15سم [ف: 12-29]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاتب رساله را به «مولا رجب علیا» (مولی رجب علی تبریزی) نسبت داده؛ جلد: تیماج، 50گ، 19 سطر، اندازه: 17*8سم [ف مخ: 4-1616]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 21 سطر، اندازه: 22/8*12/8 سم [ف: 7-160]
آغاز: بسمله . لَا لَهُ الَّا اللَّهُ لَهُ الْكِبْرِيَاءُ وَ الْأَسْمَاءُ الحسنی ... و بعد بر ضمیر منبر بالغ نظران حقیقت منظر پوشیده و مستور نیست که علت غایی امانی در آفرینش؛ انجام: که نفس عاقله را قوه حاجمه است که عین ذات اوست ... و همین قوتست که در گوش سامعه است و در چشم باصره و در زبان ذائقه و بنفس ذات ناطقه همچنان که مذکور شد.
در فهرست به ملا رجبعلی نسبت داده؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن على بن حسن بن على تستری، تا: با تاریخ 1175ق؛ جلد: مقوایی، 130گ (15ر -144پ)، اندازه: 5815/5 / 20سم [ف: 39-78]
آغاز: برابر؛ انجام: انداخت طناب مرگ بر گردن او
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1186ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
بی کا، تا: قرن 13؛ این نسخه به ملا رجبعلی تبریزی نسبت داده شده [ف: -126]
آغاز: هوش و هوس را در هنگام شنیدن و دیدن سخنان. بر سر انصاف آرد؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ 140ص (1- 140)، 13سطر (125)، اندازه: 1915سم [ف: 4-465]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 34گ (197پ- 230پ)، اندازه: 16*10/5 سم [ف: 22-222]
کا: محمد تبریزی، تا: 1218ق، جا: کبودر آهنگ؛ در این نسخه از ملا رجب دانسته شده؛ قطع: خشتی [ف: -301]
آغاز: ... بدانکه این رساله بر دو قسم است قسم اول مشتمل است بر جمیع مسایل ضروری از مبداء و معاد و چون این رساله بعون الله وحسن توفيقه اشتمال بر جمیع مسائل ضرورية در تحصیل؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن محمدزمان، تا: 1220ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی دقیق و مهمی از ملا محمدجعفر قراگوزلوهمدانی توسط شاگردش آمده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 23گ، 22 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيِّدُ خَلَوْنَ جَهَنَّمَ وَ آخَرِينَ فِي يَوْمِ الْآخَرِ . . .
خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: 26 ذیحجه 1222ق، نام محمد عارف شاگرد حکيم امیر الدین محمد زاهدی، به گونه نویسنده یا نگارنده، در پایان آمده؛ جلد: تیماج سبز ماشی، 64گ، 14سطر (9*5)، اندازه: 15x10 سم [ف: 3-273]
آغاز و انجام: برابر؛ تَمَّتِ النُّسْخَةِ الْمُسَمَّاةَ بِمِفْتَاحِ الْجِنَانِ الْمَنْسُوبَةِ الَىَّ أَفْضَلُ الْحُكَمَاءِ وَ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَامَةُ الْعُلَمَاءِ فِي الْعَالَمِينَ الشَّيْخُ
الاعظم وَ الرَّئِيسِ الغطمطم مَوْلَانَا مُحَمَّدَ صَادِقٍ الاردستانی عَلَيْهِ الرحمه بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِمَا الصلوة وَ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق، كا: محمد کاظم، تا: یک شنبه 18 رجب 1223ق؛ 33ص (45-77)، 16سطر (15*9/5)، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 8 - 231]
خط: نستعلیق، کا: مهر علی، تا: 1232ق؛ کاغذ: اصفهانی، 22 ص ( 161-140 )، 24سطر (15*8/5)، اندازه: 20x13سم [ف: 5-1566]
آغاز و انجام: برابر؛ تَمَّتِ هَذِهِ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بِمِفْتَاحِ الْجِنَانِ مِنْ تَأْلِيفَاتِ . . . ملارجب عَلَى طَابَ ثَرَاهُ . . .
خط: نستعلیق، كا: محمد ابراهيم بن محمد حسینی تفرشی، تا: صفر 1311ق؛ با مقابله مرتضی فرهنگ و یادداشت هایی از او؛ جلد: میشن زرد، 15 سطر، اندازه: 13/7 * 21/2 سم [ف: 7-471]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ گویا در این نسخه رساله را به ملا رجبعلی تبریزی نسبت داده اند؛ جلد: تیماج، 154ص، 14 سطر، اندازه: 18*10 سم [ف: 2-193]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 86گ (190-275)، اندازه: 18*9/5 سم [ف: -47]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ آشفته؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 38گ (63پ -100ر)، 21 سطر (16*8)، قطع: ربعی [ف: 17-209]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1549]
kelīd-e behešt
تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری
tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)
تاریخ تأليف: شب شنبه 18 ربیع الثانی 1301 ق
رساله ای مختصر در بیان احکام نماز که در ده «فصل» تنظیم شده و به تصریح خود این رساله را پس از تألیف شانزده رساله فقهی نوشته است.
آغاز: أَحْمَدُ اللَّهَ فِي كُلِّ مقالی وَ عَلَى كُلِّ أفعالی وَ أقوالی وَ أُصَلِّىَ عَلَى شَفِيعِي فِي جَمِيعِ مَا أَقْرَرْتَ بِهِ
انجام: چهل و پنجم در اثناء نماز العياذ بالله رده گفتن است.
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 32گ (97پ -128ر)، 8 سطر، اندازه: 12/5x10 سم [ف: 2-225]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق نازیبا، كا: ابو تراب، تا: 1302ق؛ جلد: تیماج، 20 گ، اندازه: 11×17 سم [ف: 238]
kelīd-e dāneš
ملكم، 1249 - 1326 قمری
malkam (1834 - 1908)
تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3563/5
آغاز: سؤال: حرارت چیست «ج: حرارت بالذات یا في نفسه عبارت است از حرکت ذره ای که واقع میشود در اندرون اجسام یا سیاله با وزنی که متأخرین اثر می نامند ... »
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، 10 گ [ف: 3-1233]
kelīd-e dāneš
گلشن آبادی، عبد الفتاح بن عبد الله، ق 14 قمری
golšan ābādī, “abd-ol-fattāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 20c)
پند و اندرزهایی است کوتاه و حکیمانه و به طریق «سؤال، جواب» پس از هر سؤال پاسخ به نثر و بیتی یا بیت هایی از شعر گفته می شود.
چاپ: کانپور، 1266ق، سنگی، 467ص [فهرستواره منزوی 565/6 ]
آغاز: سؤال از خداوند چه باید خواست، جواب خیریت و عافیت دارین خواهم از تو خوبی هر دو سراxx و از تو خواهم هم تو را ای رهنما؛ انجام: پس بر آورد سر و گفت بنزدیک ملوک xx هر که آن به که برد تحفه بأندازه خویش
خط: نستعلیق، كا: احمد حسینی، تا: رجب 1243ق، برای آقای هوشمند؛ مجدول؛ جلد: تیماج قرمز، 40گ، 8 سطر، اندازه: 20/5x13/5 سم [ف: 26-132]
آغاز: بسمله. حمدله. اما بعد حقیر فقير خادم السادات و العلماء عبدالفتاح المدعو سید اشرفعلی عفی الله ... بر رای دانش پژوهشان خرد اندیش واضح و لایح میگرداند؛ انجام: و اوف لنا الكيل العناية مفضلاxx ربی بطة الجاه و القدر
كا: محمد ابراهیم گوهری، تا: یک شنبه 13 شعبان 1293ق؛ از
روی نسخه چاپ بمبئی، مجدول؛ جلد: میشن، 20گ (27ر - 46ر)، 14 سطر، اندازه: 20/5x13 سم [ف: 9-390]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 8 ربیع الاول 1318ق؛ جلد: میشن، 16گ (19ر -34ر)، 12 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 9-404]
کلید زبان حافظ > مفتاح بیان
kelīd-e zabān-e kasravī
محفوظ، حسینعلی، 1926 میلادی
mahfūz,hoseyn--alī (1926 -)
1333ش
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4752/16 - 4754-ف
بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-102]
kelīd-e nejāt
موسوی جزایری، محمد کاظم بن احمد، ق14 قمری
mūsavī jazāyerī,mohammad kāzem ebn-e ahmad ( 20c)
تاريخ تأليف: 8 ذیقعده 1379ق؛ محل تأليف: تهران
کتاب همانند و مشابه «در النظيم» است و مشتمل بر یک «مقدمه» در شرایط تاثير سور قران و ختومات و دو «فصل»: 1. در خواص سور و ثواب خواندن آنها طبق احادیث وارده از ائمه علیهم السلام؛ 2. در خواص بعضی از آیات قرآن به ترتیب سوره ها؛ خاتمه در بعضی ختومات و مطالب مفید متفرقه از قران کریم و غیره»؛ و یک «تبصره» در معرفت ساعات شب و روز، و در بعد از تالیف کتاب «خودشناسی» وی بوده است.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ وَ منكري فَضَائِلِهِمْ الَىَّ قِيَامٍ يَوْمِ الدِّينِ .
انجام: دار دنیا کاروان زندگی را منزل است xx کار و بار خویش را فرزانه باید دید و رفت.
[فهرستواره منزوی 766/7 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10243
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1348ق، جا: تهران؛ مجدول؛ واقف: موسوی جزایری، محمد کاظم بن احمد، مرداد ماه 1349؛ جلد: تیماج، 261گ، 10 سطر، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 15 - 415]
al-kulli-yittabi'1 = itbat-u wujud-il kulli-yittab127
رساله موجزی است در بیان قول قائلين به وجود کلی طبیعی در
خارج بدون هیچ شرطی. نشانی از مؤلف و رساله دیگر به دست نیامد، شاید یکی از دو رساله ای باشد که از جامی یا شیخ سلیمان ماحوزیبحرانی (1121ق) (تحقق وجود الكلى الطبیعی) شناسانده شده است.
آغاز: بسمله . اعْلَمْ أَنَّ الْعُقَلَاءِ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الكلي الطبيعی ای الماهية مِنْ حَيْثُ هِيَ لَا بِشَرْطِ مَوْجُودُ فِي الْخَارِجِ فِي الْجُمْلَةِ
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38640
آغاز: برابر؛ انجام: يَكُونُ صِحَّةِ هَذَا الْحَمْلُ بِاعْتِبَارِ هَذَا الِاتِّحَادِ هَذَا مِمَّا اسْتَفَدْتَ بمطالعة كَلَامِ الْفُضَلَاءِ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ فَتُذَكِّرَ فانه مِنْ النفایس
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1158ق، جاز احمد نگر هند؛
اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ 2گ، 17 سطر، اندازه: 5812/ 20سم [اهدائی رهبر: 5-384]
کلیله و دمنه > مقاله درباره کلیله و دمنه
al-kalīla wa-d dimna
ابن مقفع، عبدالله بن دادویه، 106؟ – 145 ؟ قمری
ebn-e moqaffa“, “abd-ol-lāh ebn-e dādvay (725 - 763)
برای: یحیی بن خالد بن برمک وزیر
کلیله و دمنه کتابی است در اصلاح اخلاق و تهذیب نفوس که اولین بار «بیدبا» فیلسوف هندی برای «دابشلم» سلطان هند نگاشته و آنرا در قالب سخن حیوانات و پرندگان همراه با حکایات جالبی از آنها آمیخته و آنرا در چهارده باب تنظیم کرده است. چون کسری از وجود این کتاب مطلع شده «برزویه حکیم» را برای آوردن این کتاب به هند روانه ساخت، وی پس از یافتن کتاب آنرا به فارسی پهلوی ترجمه نمود. سپس در روزگار اسلام «عبدالله بن مقفع» آنرا برای یحیی بن خالد بن برمک وزیر در زمان خلافت مهدی عباسیاز پهلوی به عربی ترجمه نمود. سهل بن نوبخت نیز آن برای همین یحیی وزیر مهدی به نظم در آورده است. پس از ایشان «بهرام شاه بن مسعود غزنوی» امر کرد که از نسخه این مقفع «ابوالمعالی نصر الله بن محمد بن عبد الحميد» (متوفای 512) آنرا به فارسی برگرداند که همین نسخه، کلیله مشهور است. سپس این ترجمه را «مولی حسین بن علی کاشفی» تجدید نظر کرده و آنرا ملخص و تهذیب نموده و به اسم سلطان «سهیلی» از امرای سلطان «حسین بایقرا» آنرا تنظیم و به «انوار سهیلی» مشهور گردیده است .
چاپ: بیروت، دار الأندلس، نشره الياس خليل زخريا، 1963م، 397ص؛ دمشق، المكتبة الاموية، نشره محمد خير الورع، 1964م، 360ص
[فهرستواره مینوی ص 99؛ مجمع العلمي العراقی 221/2 ]
شرح و حواشی:
1- کلیله و دمنه؛ نصرالله منشی، نصرالله بن محمد (6)
2- شرح ابيات کلیله و دمنه؛ اسفراینی، فضل الله بن عثمان (-7)
3- انوار سهیلی؛ کاشفی، حسین بن علی (-910)
4- همایون نامه؛ قينالی زاده، علی بن صالح (-950)
5- عیار دانش = مهذب انوار سهیلی؛ علامی، ابوالفضل بن مبارک
(1011-958)
6- گلشن آرا = انوار سهیلی منظوم؛ گلشن ایرانپور، عبد الوهاب (1315-1257)
7- انوار سهیلی (ترجمه) داغی
8- انوار سهیلی (ترجمه)
9- شرح اخبار و اشعار و امثال تازی کلیله و دمنه
10- شرح کلیله و دمنه ابوالمعالی
11- همایون نامه
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4095؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد عمری، تا: با تاریخ 618ق؛ تملك: عبدالله بن على بن محمد حسینی در آغاز جمادی الثانی 618؛ 107گ، 21سطر [فیلمها ف: 1-369]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 295 بخش 3 و 296 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -138]
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4213؛ خط: نسخ، کا: حسین بن داود، تا: شوال 880ق، 146گ، 19سطر [فیلمها ف: 1- 369]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 68بخش3 و 297 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -99]
خط: نستعلیق، كا: محمد طاهر بن حسن آراسنجی قزوینی، تا: 4 محرم 1086ق؛ گواهی تصحیح و مقابله 1090ق؛ 6ص (310 - 315) [مختصر ف: -669]
خط: نسخ، بی کا، تا: 20 رجب 1161ق؛ جلد: میشن، 65گ، 25 سطر، اندازه: 21/4*15/9 سم [ف: 1-445]
خط: نسخ، كا: هدایت الله بن محمد هادی مرودشتی، تا: 1299ق؛ نوشته از روی چاپ 1285، مجدول؛ جلد: تیماج سبز، 114گ، 19سطر (8*16/5 )، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 10-1658]
آغاز: كَانَ سَبَبُ الَّذِي مِنْ أَجَلِهِ وَضَعَ بیدبا الفيلسوف لدبشلیم ملک الْهِنْدِ کتاب کلیله وَ دمنه ؛ انجام : مِنْ متعلمة مِنْهُ فَافْهَمْ ذَلِكَ أَيُّهَا الْمِلْكِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ از روی نسخه تاریخ 601 كاتب بسطامی کتابت شده و به صورت سبک کهنه ساخته شده؛ جلد: تیماج مذهب، 130ص، 29 سطر، اندازه: 26×39/5سم [ف: 45-136]
کا: میرزا علی نوری، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه
نوازی؛ اندازه: 25/2*17 سم (رایانه)
نسخه اصل: ایاصوفیه ش 4214، «من کتب اسماعیل حنفی»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 120گ، 17 سطر [فيلمها ف: 1-369]
kelīle va demne
ابن هباريه، محمد بن محمد، 414 - 509 قمری
ebn-e habbārīyye, mohammad ebn-e mohammad (1024 - 1116)
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 338 بخش 3
از روی چاپ مطبع صفدی بمبئی در 1304؛ بی کا، بی تا؛ 62گ [ف: -144]
kelīle va demne
نصرالله منشی، نصر الله بن محمد، ق6 قمری
nasr-ol-lāh-e monšī,nasr-ol-lāh ebn-e mohammad ( 12c)
وابسته به: کلیله و دمنه؛ ابن مقفع، عبد الله بن دادویه (106-145)
به دستور: بهرام شاه بهرام شاه سیزدهمین سلطان غزنوی
تاریخ تأليف: 537 و 540ق
ترجمه ای است معروف از «کلیله و دمنه» که عبدالله بن مقفع به امر منصور خلیفه عباسی (-158 ق) از پهلوی به عربی در آورده و یک باب بر آن افزود وابوالمعالی نیز آن را به فارسی بسیار روان و شیوا ودلنشین ترجمه کرده است. این کتاب مسائل اخلاقی را از زبان پرندگان وحيوانات بازگو می کند.
آغاز: سپاس و ستایش مر آفریدگار را جل جلاله که آثار قدرت او بر چهره روز روشن تابان ...
چاپ: مشار فارسی، ج 4، صص 4132-4136؛ ایران، تبریز، مطبعه خاصه (دار الطباعه مشهدی اسد آقا خلف آقای رضای امین الشرع)، 1305 ق، با تصحیحو مقابله و مقدمه حاجی میرزا محمد کاظم حسنی حسینی طباطبائی وکیل الرعایای مملکت آذربایجان، سنگی، وزیری بزرگ، 6-369+3ص؛ ایران، سنگی،
وزیری، بدون تاریخ
[مشترک پاکستان 930/6 ؛ فهرستواره منزوی 459/1 ؛ الذریعه 135/18 ؛ ريحانة الأدب 270/7 ، 222/8 ؛ گنج بخش 1384/3 ؛ نسخه های منزوی 3597-3596/5]
شرح و حواشی:
1- شرح ابيات کلیله و دمنه؛ اسفراینی، فضل الله بن عثمان (7)
2- شرح کلیله و دمنه ابوالمعالی
3- شرح اخبار و اشعار و امثال تازی کلیله و دمنه
نسخه اصل: جارالله 1727؛ کا: محمود بن عثمان بن ابی نصر طبری، تا: پنج شنبه 27 محرم 551ق؛ 196گ [ف: -100 و 65]
نسخه اصل: آنکارا کتابخانه وزرات فرهنگی ش 111؛ خط: نسخ، كا: محمد بن هارون سیفی، تا: دهه نخستین ذیقعده 594ق؛ 230گ، 19سطر [فيلمها ف: 1-169]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 71 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: -100]
نسخه اصل: پاریس 376 فارسی (1568)؛ خط: نسخ معرب، كا: ابوطاهر بن ابی نصر بن محمد بن محمود ویدگلی، تا: 678ق؛ 256گ [ف: -100]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 98 تا 99-عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 2-278]
نسخه اصل: توبینگن 4046؛ كا: محمد بن عیسی بخاری مولوی، تا: رجب 683ق؛ 220گ [ف: -100 و 66]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1807
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 5-274]
نسخه اصل: بورسه حسین چلبی ش 763؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 697ق؛ 192گ، 19سطر [فيلمها ف: 1-169]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 74بخش3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -100]
نسخه اصل: پاریس 375 . S. P (بلوشه 2026)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 و 7؛ 144 گ، 21سطر [فیلمها ف: 1-169]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 96-عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 2-278]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 13506 .Or، مصور است؛ خط: نسخ، كا: ابوالمکارم حسن، تا: 707ق [فيلمها ف: 3-277]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 20 بخش 2
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -66]
نسخه اصل: کتابخانه عمومی یوسف آغاقونیه - ترکیه 2519؛ خط: نسخ معرب، كا: ابراهیم بن حاج ... جیحون کازرونی، تا: یک شنبه 25 ذیحجه 712ق، جان شیراز؛ مصحح، محشی؛ وقفی بر درگاه حضرت مولانا در قونیه از «درویش عمر فیضی» در سال 1280؛ با شعری در چهار بیت در ستایش از کتاب با یاد از مجلس «فاخر بن عبدالواحد بن ناصر بن الجليل قبله عراق و قهستان» و با یاد از داستان پیل و چکار و ذكر آن داستان از گفته «على بن شاه»؛ 413ص، 19 سطر [عکسی ف: 4-6]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 1 8 بخش 2
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -84]
آغاز برابر؛ انجام: که منتظر احسان و عاطفت بادشاهانه بمانده اند از جام عدل و رأفت سیراب گرداناد؛ انْهَ الْقَادِرُ عَلَيْهِ وَ المتطول وَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الوکیل نَعَمْ المولی وَ نِعْمَ النَّصِيرُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 محرم 723 ق، جا: بغداد؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد مشهور به شاهی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج سبک تیموری، 19سطر (19*8/5)، اندازه: 14/5 ×25 سم [ف: 30-165]
نسخه اصل: بادلیان 12 .Pers؛ خط: نسخ، كا: حسین بن اسفندیار ابهری، تا: جمادی الاول 730ق؛ 276گ [فیلمها ف: 1-169]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 76بخش3
نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: -100]
نسخه اصل: گوتا 123 Ha بی کا، تا: سه شنبه 23 جمادی الاول 736ق؛ در میانه پس از برگ 105 افتادگی دارد، آشفته بوده و مرتب شده است (دیباچه مینوی کی) [ف: 99]
نسخه اصل: دار الكتب المصريه 61 ادب فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا:744ق؛ افتادگی:انجام؛ مجدول، با تصویرهای بسیار و رنگارنگ
در 102-115؛ 102گ، 24 سطر (17/5 ×25) [فیلمها ف: 1-169]
كا: فرخ شاه بن حیدر ابرقوهي مشتهر به عز منشی، تا: 20 رمضان 750ق؛ افتادگی: آغاز؛ با بیست تصویر رنگارنگ، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 170 گ، 13 سطر، قطع: خشتی [نشریه: 5-367]
نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ کا: اسماعیل بن محمود بن فضل الله بخاری، تا: 15 جمادی الاول 754ق؛ 84گ (127پ -210پ) [فیلمها ف: 1-479]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/8 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [میراث شهاب: س 18ش 1-52]
نسخه اصل: مجلس 1880؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8[ف: -100]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ مانند خط جلال نسفی محمد بن محمود زنگی بخاری، مجدول، مذهب؛
کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: میشن، 301گ، 15 سطر، اندازه: 16/7×26/5سم [ف: 4-685]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 72بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: -100]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2576ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-169]
آغاز: ملوک الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ فَخَرَّ السَّلَاطِينِ فِي الْعَالَمِينَ عَلَاءِ الدُّنْيَا وَالِدَيْنِ قَاهِرُ الملوک سَيِّدُ السَّلَاطِينِ ؛ انجام: زنهار کی تا چون ماهی خوار نکنی که در هلاک پنج بابک سعی کرد تا جان شیرین ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 181 گ، 19 سطر، اندازه: 18*9 سم [ف: 24-290]
نسخه اصل: نافذ پاشا ش 1010؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ 223گ، 17سطر [فيلمها ف: 1- 169]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 78بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -100]
نسخه اصل: نسخه برومند. در متن و مصور؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 قطع: ربعی [فیلمها ف: 1-719]
آغاز : متعبد و روزه دار و شب نماز کن و هرگز خونی نریزد و ایذاء جیرانی جایز نشمرد
نسخه اصلی: کتابخانه ای در هند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الاول 818ق؛ افتادگی: آغاز؛ با چهار تصویر نقاشی شده؛ 190ص (191-2) [عکسی ف: 3-413]
نسخه اصل: روان کوشکو 1022؛ كا: شمس الدين محمد بن حسام بایسنغفری، تا: محرم 833ق؛ 146گ [ف: -100]
خط: نستعلیق، كا: شرف الدين بن شهاب الدين بن الحاج شرفشاه، تا: 15 رجب 851ق؛ مجدول؛ با یک سرلوح، با تصویرهای رنگین؛ تملك: اعتضاد السلطنه در 1284؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 271 ص، 17 سطر (2215)، اندازه: 3122سم [ف: 5-446]
نسخه اصل: آکادمی علوم شوروی Or. C824 ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 883ق؛ مصور؛ 202گ، 18سطر [فيلمها ف: 1- 169 و 3 - 222]
آغاز: بدل شورت قرار کی شناسد ظالم از مظلوم زار وبحمدلله که زنگار غرض آیینه دل مصفای ترا تیره نگرادنیده؛ انجام: ملک آوازه او شنیده بود و بعضی از مصنوعات زیبا ... مرد زرگر جوانی بود ظرفیت شیرین زبان دل پادشاه دراثنای محاورات به مقالات او خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛
جلد: مقوا، 87گ، 26 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 6-3381]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: رحلي [نشریه: 5-634]
نسخه اصل: پاریس 1965 .S. P، بخش نخستین کتاب و دارای باب برزویه طبیب، مصور، خط: نسخ، بی کا، تا: 1144ق، جا: غرفه؛ 54گ، 9سطر [فیلمها ف: 1-169]
آغاز: دخل از خرج افزونی گرفت؛ انجام:جهان به تقدیر تو نیست پس گفت
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع : وزیری کوچک (رایانه)
بی کا، تا: 1231ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 19/8*19/4 سم (رایانه)
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1240ق، کاغذ: بغدادی، 18 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 7-646]
خط: نستعلیق خوش، كا: محمد حسین کاتب سلطان شیرازی، تا: رمضان 1295ق؛ با یک سرلوح، مجدول، مذهب؛ جلد: روغنی مذهب، 190گ، 15 سطر، اندازه: 26/6*17/6 سم [ف: 4-685]
آغاز برابر؛ انجام:و تشنگان امید را که در آفاق جهان متنظر سحاب رحمت پادشاهانه اند از جام عدل و رأفت ملكانه سیراب گرداناد
خط: نستعلیق، کا: ابوالفضل بن محمد بن باقر آشتیانی، تا: ربيع الاول 1306ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 185 گ، 17سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1161]
آغاز برابر؛ انجام: از جام عدل و رخفت ملكانه سیراب گرداناد ... سنه 1310
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1310ق؛ قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: ستذكر مَا الَّذِي ضَيْعَةً منی xx اذا بَرَزَ الْخَفِيِّ مِنَ الْحِجَابِ / وَ تَعْلَمُ أَنَّ رِبْحِكَ كَانَ خُسْراً xx اذا فَكَّرْتُ فِي أَصْلَ الْحِسَابِ
خط: نستعلیق، كا: محمد کاشانی، تا: جمادی الاول 1318ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: پارچه، 52گ، 17سطر، اندازه: 21*13سم [ف مخ: 4-1616]
آغاز: برابر؛ انجام: منتظر سحاب رحمت پادشاهانه اند از جام عدل و رافت ملکانه سیراب گرداناد. خط: نستعلیق، کا: حسینقلی بن کربلای علیقلی بیگ آشتیانی، تا: یکشنبه 22 محرم 1327ق، مجدول، مصور؛ جلد: شميز، 185 گ، 15 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف: 1-284]
آغاز: و نیم روز خراسان و گرگان وخوارزم وطبرستان وقومشه وجغانیان ودامغان وری واصفهان وبلاد هند وهندوستان در ضبط فرمان برداری آن شاهنشاه؛ انجام:در جمله به این خدمت این بنده وبنده زاده را شرفی بزرگ حاصل آمد وذكر آن بر روی روزگار مخلد گشت وفرط اخلاص ونیک بندگی او جهانیان را روشن شد ایزد تعالی خداوند
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 119گ، اندازه: 20*13سم [ف مخ: 4-1617]
آغاز برابر؛ انجام: و بنای زیست و زندگانی و سلوک بر تجربیات و نصایح آن گذاشت.
تذکر: در فهرست به نام «اخلاق» آمده با توجه به آغاز نام کتاب و مؤلف تعیین شد، یک باب در انتها در احوال برزویه طبیب دارد؛ بی کا، بی تا؛ [نشریه: 7-5]
آغاز: ... بدرد صاف ترا کار نیست دم در کش xx که هر چه ساقی ما کرد عین الطاف است؛ انجام:دل همچو لاله سوخته از سوز آه من xx در هر که بنگری بهمین داغ مبتلاست
قسمتی از باب سوم تا چهاردهم ؛ خط نستعلیق ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 215گ، 18سطر، اندازه: 28*19سم [ف: -134]
آغاز: برابر؛ انجام: این حکم و امثال تعبیه کردند و بزیباتر معرضی جلوه دادند تا هر که رغبت بهزل نماید بظاهر کتاب می گراید و صورت نگاه می دارد و هر که معنی طلب و حکمت خواه بود آنچه مقصود و مضمون کتابست می خواند و می داند و هر کس (در این موضع نسخه ناتمام مانده است).
در فهرست انوار سهیلی دانسته ولی سر آغاز با کلیله و دمنه هماهنگ است؛ خط: نستعلیق و ثلث عالی، بی کا، بی تا، کاتب به علت افتادگی پایان نسخه مشخص نیست ولی به نظر می رسد که رسم الخط میر علی باشد؛ تعداد سی و پنج مجلس مینیاتور ممتاز به سبک کار هرات، با سی مجلس نقاشی آب و رنگ، مجدول، شش لوح زمینه مذهب؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ با یادداشتی بدین مضمون «خواستم چون خود را همیشه بخاطر حضرت مستطاب ... آقا علی بیاورم که بلکه گاهگاهی مرا بدعائی یاد فرماید بهتر آن دیدم که در حاشیه کتاب معظم اليه بدین دو کلمه جسارت ورزیده نگارش شود و تحریرا في ليله دو شنبه 30 شهر محرم الحرام 1258 اقل العباد محمد على بن مرحمت پناه حاجی ابوطالب لاهیجانی»؛ جلد: تیماج مذهب، 214ص، 10-21 سطر، اندازه: 19/5 ×29سم [ف: 7-127]
آغاز: حضرت حکیم على الاطلاق. در اجزای مجموع ؛ انجام: و مقدار دانش و فهم خویش معلوم رأى پادشاه.
تا بخشی از باب بلار و براهمه را دارد؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ مهر: «باقر حسینی» 1293، «یا محمد»، «عبدالمناف الحسینی»؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 436ص، 15 سطر، اندازه: 23*15 سم [ف: 2-121]
نسخه اصل: بادلیان آکسفورد شماره 100؛ بی کا، بی تا [نشریه: 2 - 278]
آغاز: می گفت آورده اند که در ناحیه کشمير موضعی بود دلپذیر و مرغزاری بی نظیر بود؛ انجام:وزیر را بعواطف پادشاهانه امیدوار ساخته دیدهدلش بحصول مقاصد روشن گردانیده .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 139 گ، 15 و 19 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 2-38]
kelīle va demne
قانعی طوسی، احمد بن محمود، ق7 قمری
qāneʻī tūsī, ahmad ebn-e mahmūd(- 13c)
از بهاء الدین احمد بن محمود طوسی قانعی که برای پادشاه عزالدین کیکاوس فرزند کیخسرو سلجوقی (642-678ق) سروده است.
آغاز: خدایا تویی زنده جاودان xx فرازنده این سپهر روان
[ریو ص 582 ش 7766 افزوده مورخ 863؛ فرهنگ سخنوران 466؛ الذريعة 874/9 ؛ دیباچه مینوی بر کلیله و دمنه؛ چاپ 1358]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 7766 .Add؛ خط: نسخ، كا: زین العابدین بن عربشاه نیری درگزینی، تا: جمعه آغاز ذیقعده 863ق؛ 113گ، 21سطر [فیلمها ف: 1-170]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 70بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: -100]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 123-عکسی
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 2-278]
آغاز: خرد هست بازرگانی چنان xx که هرگز ندیده است روی زیان / خرد هست پرهیز گاری عظیم Xxx ترا بد بود آن ز زر و ز سیم؛ انجام:مرا داشتند آن دو خسرو عزیز xx نبودم در آن عهد محتاج چیز / به من بذل ایشان درم بر فشاند xx ولی هیچ در کیسه من نماند
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مجدول؛ با سرگذشت قانعی در دو صفحه از حاج آقا حسین ملک در 8 رجب 1348؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 202گ، 17سطر، اندازه: 25x16/2 سم [ف: 4-685]
kelīle va demne
اصفهانی، حسن بن احمد، ق 10 قمری
esfahānī, hasan ebn-e ahmad(- 160)
تاريخ تأليف: از ذیقعده تا 20 صفر 928ق (ضحك).
در 4010 بیت.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1395 -ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا 3926 .Or؟ خط: نسخ، كا: ابوبکر شامی، تا پایان جمادی الاول 1069ق؛ تملك: عبدالواحد دیوانی در 1073؛ 123گ، 27 سطر [فیلمها ف: 1- 369]
kelīle va demne
صبوری، محمد کاظم بن محمد باقر، 1259 - 1322 قمری
sabūrī, mohammad kāzem ebn-e mohammad bāqer (1843 - 1904)
تاریخ تأليف: 1289ق
به نظم است در چهارده باب و از روی انوار سهیلی ساخته شده است. سراینده آن صبوری گویا ملک الشعرا خراسانی می باشد (الذریعه 598/9 )؛ او در آغاز از ناصرالدین شاه می ستاید و می گوید که این دومین دفتر است و از پانزده سال پیش نزدیک هزار بیتی از این نامه سروده ام و از خود چنین یاد می کند: «نوای صبوری بشعر اندرون xx چو در گلستان در نوای هزار»؛ درباره تاریخ تأليف می گوید: «ز هجرت بگاه شد بی همال Xx دو ششصد و هشتاد و نه رفت سال».
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2433
آغاز: بنام خداوند پروردگار xx خرد آفرین دادگر کردگار / خدایی که هفت آسمان آفريد xx زمین آفرید و زمان آفرید؛ انجام: تو را روز بامیر دریا چسان xx چنین لاف را خود مگو با کسان
کامل نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 65گ، 19سطر (1911/5)، اندازه: 2418/5 سم [ف: 9-1106]
kelīle va demne
حکیم العرب عباس
hakīm al-'arab “abbās
به نظم عربی.
همدان، دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 2577ف
بی کا، بی تا؛ چاپ مطبع صفدری کافی بمبئی در 1304؛ 244ص [فیلمها ف: 2-11]
kelīle va demne (t.)
بیکل، گوستاو
bīkel, gostāv
ترجمه کلیله و دمنه از گوستاو بیکل (Gustav Bickell) از ترجمه سریانی با مقدمه ای از تئودور بنفي (Theodor Benfey). چاپ:لایپزیگ، 1876
[کشف الظنون 1507/2 -1509؛ الذریعه 135/18 ]
بی کا، بی تا [ فیلمها ف: 3-239]
چاپ 1859 (جلد دوم)؛ بی کا، بی تا [ف: - 72]
نسخه اصل: مطبوع؛ بی کا، بی تا، نیمه ای از کتاب به خط سریانی و نیمه ای دیگر به به خط آلمانی نوشته شده است؛ 377ص [عکسی ف: 3-360]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 91 بخش 2 و 365 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: 86 و 153]
kelīle va demne
ترجمه انگلیسی فانسلر (Fansler) از ترجمه آلمانی بنفی از ترجمه سریانی کلیه و دمنه.
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 53 بخش 2
بی کا، بی تا؛ مطبوع؛ 690ص [ف: -77]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1082
نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ بی کا، بی تا [عکسی ف: 3-362]
kelīle va demne (mn.)
حکمت، علی اصغر، 1271 - 1359 شمسی
hekmat, ‘alī asqar (1892 - 1980)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8979
آغاز: بسمله، بر مردمان واجب است که در کسب علم کوشند؛ انجام و وسائل ضایع و باطل است
خط: نستعلیق، کا: فروغ حکمت، تا: 1331ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: - 470]
kelīle va demne
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 7-749]
آغاز: ... چه عجب باشد اگر زنده کند عظم رمیم. گربه پیره زن چون تو نعیب ترغیب آمیزی اشتدی درونه دلندن شریان حرص و آز حركته آغاز ایدوب تضرع و نیاز له ایتدی؛ انجام: پس جناب سلطنت اکتسابک پادشاهيغه لياقتنه بو اشارت حجتدور و شهریار لغه الستحقاقی بو دلیل ایله مبین و مثبت. آفریدگار عز اسمه علم از لیله عالمدار که هرت فردک ...
به ظن قوی این کتاب همان ترجمه افتخار الدین محمد بکری قزوینی می باشد که حاج خلیفه در کشف الظنون ذيل شرح کلیله و دمنه (ج 2 ص 1509) می نویسد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 316گ، 23 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 3-1128]
kelīle va demne
نسخه اصل: برلين 4046 Or Oct. با ترجمه ابیات عربی زیر سطور که از اسفزاری نیست؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عیسی بخاری مولوی، تا: رجب 683ق [فيلمها ف: 3-235]
بی کا، تا: قرن 11 [د.ث. مجلس]
نسخه اصل: مجلس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملک: فرهاد میرزا معتمد الدوله در 17 محرم 1282 [فيلمها ف: 3-230]
بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-245]
بی کا، بی تا، خریدای از بیژن پاینده آزاد؛ اندازه: 21*14/5 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
kelīle va demne (t.)
ترجمه کتاب کلیله و دمنه است به ترکی، برای سلطان سليمان خان سلطان سلیم خان عثمانی که در ص 28، معرفی کتاب کلیله و سبب ترجمه و تقدیم آن به سلطان ذکر گردیده است و ابواب و فصول کتاب را که شامل 14 باب می باشد معرفی کرده و سپس به حکایات می پردازد.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10404
آغاز: اولانا قابلیت و استعداد لری حسبنجه اندن فایده مند لو لور لر مواعظ قرآنی و نصایح فرقانی کبی که جامع اطوار صوری و معنوی و حاوی اسرار دینی و دنیوی در سامع و قاری؛ انجام:و دیده عشر تله چهره عروس مطلوبتی کنار ده کرده بیت با یار نکو خواه به عشرت بنشین، و ز دشمن بر دامن صحبت در چین.
انجامه: تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ فِي سِنُّهُ ارْبِعْ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ وَ أَلْفَ عَلَى يَدِ مُحَمَّدِ سابت افندی . خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد سابت افندی، تا: 1224ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 198 گ، 25سطر (11/5×17/5)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 19- 530]
کلیمی > گفتگوی کلیمی با بهائی
کلینی > احوال کلینی و ابن بابویه (ترجمه)
kelīnīk (t.)
آلبو
ālbo
مترجم: ثقفی، خليل بن عبدالباقی، 1276-1346 قمری
saqafi, xalīl ebn-e ‘abd-ol-bāqi (1860 - 1928)
تاریخ تأليف: جمعه دهه اول جمادی الثانی 1300ق
ترجمه ای است از رساله کلینیک دکتر آلبو فرانسوی که مترجم جهت دارالفنون آن را ترجمه کرده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6735/2
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... و بعد این رساله ای است در کلینیک که دکتر فرزانه حکیم یگانه مقرب الخاقان موتمن السلطان دکتر آلبوی پروسی به زبان فرانسه تقریر فرموده ...؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: ثقفی، خليل بن عبدالباقی، تا: دهه اول جمادی الثانی 1300ق، جلد: مقوایی، 38 گ (40پ -77ر)، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 20-227]
kelīnīk va jarrāhī
ریاضی یزدی، معتمد، ق14 قمری
rīyāzī yazdī, moʻtamed(- 20c)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1713
آغاز: بسمله - کلینیک بنائیست که بتوسط آن . (فصل دوم در باب امتحان مرض به 9 وضع)
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1300ق؛ اهدایی: دکتر معتمد ریاضی؛ 136، 17 سطر (1410)، اندازه: 2217سم [ف: 3-1034]
kollī va aqsām-e ān (r. dar)
جلوه، ابو الحسن بن محمد، 1238 - 1314 قمری
jelve, ab-ol-hasan ebn-e mohammad (1823 - 1897)
تقریرات درس مؤلف است که سید عباس بن علی موسوی شاهرودی شاگرد او انجام داده است. مؤلف در این رساله درباره مسأله کلی و اقسام آن به تحقیق پرداخته است.
آغاز: اعْلَمْ ، أَنَّ الْقَوْمَ عَرَفُوا الكلی بِمَا لَا يَمْتَنِعُ صِدْقُهُ عَلَى كَثِيرِينَ ، أَوْ مَا يَكُونَ مُشْتَرَكاً بَيْنَ الكثيرين ، وَ أَمْثَالُ ذَلِكَ . أَقُولُ : الْمُرَادُ بِهَذَا الْكُلَى ماذا ؟
انجام: فَالصُّورَةُ الْعَقْلِيَّةِ لماهية الانسان مِنْ حَيْثُ وُجُودِهَا مشترک فِيهَا بَيْنَ كَثِيرِينَ مِنْ نوعها وَ مِنْ حَيْثُ ماهیتها وَ مَعْنَاهَا مَحْمُولَةُ عَلَى الكثيرين .
چاپ: در خردنامه صدرا، شماره 3، 1375، صص 99-94، به تصحيح حسین سید موسوی؛ در مجموعه آثار حکیم جلوه، به کوشش میرزا ابوالحسن طباطبایی، جا (تهران، انتشارت حکمت: 1385)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: جمادی الثانی 1307ق؛ واقف: فهرستی، 8گ، 15 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 4-380]
آغاز: برابر؛ انجام: میرزا ابوالحسن دام ظله العالی شهر جمادی الثانية 1298
خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد علی بن حسین نهاوندی، تا: 1298ق؛ ناقص است و افتادگی های بسیار دارد؛ واقف: محمد قائم مقام، بهمن 1316؛ جلد: تیماج، 2 ص، 23سطر [رایانه]
al-kullī wa taškīk-u-h
خوانساری، حسین بن محمد شریف، ق 11 قمری
xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad šarīf(- 17c)
بحث کوتاهی است در معنی کلی و انواع آن، که از اشارات ابن سینا گرفته شده است.
آغاز: اعْلَمْ انَّ الْكُلَى مَفْهُومُ لَا يَمْنَعُ نَفْسٍ تصوره مِنْ وُقُوعِ الشِّرْكَةِ فِيهِ فَانِ امْتَنَعَ امْتَنَعَ بِسَبَبِ خَارِجُ مِنَ مَفْهُومِهِ وَ حُصُولَهُ فِي الذِّهْنِ عَلَى نحوین . . .
انجام: فَعَلَيْكَ بالتأمل فِيمَا تَلَوْتَ عَلَيْكَ مَعَ التجنب عَنْ سلوک طَرِيقِ الْجَدَلِ وَ الْخِلَافَ
چاپ: ضمن الرسائل، با تحقیق رضا استادی، در سال 1378ش، از طرف کنگره بزرگداشت آقا حسین خوانساری چاپ شده
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 4گ (1پ -4ر)، اندازه: 17*11سم [ف: 2-268]
آغاز و انجام: برابر، و لقد تم على يد مؤلفه الفقير .. ابن المرحوم محمد شريف الخوانساری
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ محشيبا نشان «منه سلمه الله» ؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، كص (71-72)، 17 سطر (
13/58 و 147)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 11-699]
al-kamāl = mutagib-u tafsīr-il usțuqus-ittālit
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
وابسته به: تفسير الأسطقس الثالث؛ جابر بن حیان (120-198) شرحی است بر کتاب اسقطس سوم خودش. این کتاب ظاهرا متخب تفسير سوم باشد (اسطقس، معرب از یونانی و به معنی ماده و اصل هر چیزی است.)
[ريحانة الادب: 112/5 ؛ فهرست ابن ندیم: 421]
آغاز: قَالَ فاول مَا أَقُولُ مَا ذَكَرْنَا فِي مَوْضِعٍ يَقُولُ فِيهِ حَرَامُ انَّ يُتِمُّ وَ
حَقِيقُ أَنْ لَا يَتِمُّ الْعَمَلِ لِمَنْ حَجَرِ الْأَجْسَادِ ؛ انجام : اعْلَمْ حجرنا لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ دَاخِلٍ وَ لَا يَخْرُجْ مِنْهُ خَارِجُ فَافْهَمْ ذَلِكَ انشاء اللَّهِ تعالی .
خط: نسخ ریز، کا: بهائی بن احمد عاملی (کاظمی)، تا: اواخر قرن 12 یا اوائل قرن 13؛ مصحح، رکابه دار؛ 2گ (52-53)، 50سطر، اندازه: 12*8 سم [ف: 32-76]
آغاز: بسمله . الحمدلله وَحْدَهُ الَىَّ عَازِمِ فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ اشْرَحْ كِتَابِي الأسطقس وَ هُوَ ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ ، وَ ذَلِكَ أَنِّي جُمُعَةٍ فِيهِ جَعَلَ معانی کتبي الْمِائَةَ وَ الِاثْنَيْ عَشَرَ ، وَ جَعَلْتَهُ أَوَّلَهُمَا فاتحانها وَ مُقَدِّمَةِ بَيْنَ يَدَيْهَا فَمَنْ فَهِمَهُ فُتِحَ لَهُ ؛ انجام : وَ اعْلَمْ انَّ الحجرنا لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ دَاخِلٍ وَ لَا يَخْرُجْ مِنْهُ خَارِجٍ ، فَافْهَمْ ذَلِكَ انشاء اللَّهِ تعالی . تَمَّ كِتَابُ الْكَمَالِ بحمدالله وَ عَوْنِهِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 4ص (396-399)، 23 سطر، اندازه: 29*18سم [ف: 9-261]
آغاز: وَ اعْلَمْ أَنَّكَ اذا أَدْبَرَتْ بَعْضِ الْبَابِ وَ تَرَكَتِ الْبَاقِي فَسَدَ وَ لَيْسَ يَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ انَّ يُدَبِّرُ هَذَا الْبَابِ أَنَّ يُدَبِّرُهُ الَّا فِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ الأسطقس ؛ انجام : وَ اعْلَمْ انَّ حجرنا الايدخل عَلَيْهِ دَاخِلٍ وَ لَا يَخْرُجْ مِنْهُ خَارِجٍ . فَافْهَمْ ذَلِكَ انشاء اللَّهِ تعالی . تَمَّتِ كِتَابِ الْكَمَالِ بحمدالله وَ عَوْنِهِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جا: حیدر آباد؛ 1 ص (63پ) [ف: 4-1023)
الكمالات الالهية > صفات حق تعالی (رسالة في)
kamāl-ul adab fi-l ġinā'
کاتب شیعی، حسن بن احمد، ق6 قمری
kāteb-e šī'ī, hasan ebn-e ahmad(- 12c)
چاپ: 1975 قاهره، ترجمه مون شیلواه ( A. Shiloah ) به فرانسه.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4649-ف
نسخه اصل: طويقبوسرای 1729 .R؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 11 محرم 625ق [فيلمها ف: 3-84]
kamāl-ul usbū“
آل عصفور بحرانی، خلف بن عبدعلی، ق13 قمری
āl-e ‘osfür bahrānī, xalaf ebn-e ‘abd-e--alī(- 19c)
تاريخ تأليف: 3 صفر 1273ق
در اعمال و نمازها و ادعیه و اورادی که در شب ها و روزهای ایام هفته انجام داده می شود در هفت باب مشتمل بر فصول برای هر روزی بابی و به روز و شب جمعه شروع شده است.
آغاز: بسمله ، هَذَا هُوَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ كَمَالِ الْأُسْبُوعِ ؛ انجام : وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً نحیی بِهِ بَلَدِهِ
خط: نسخ، كا: بحرانی، عوض بن محمد، تا: 1323ق؛ افتادگی: انجام [ رایانه ]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِعِبَادِهِ الْمُقَرَّبِينَ عيدأ وَ میز بین عبیده فَجَعَلَ مِنْهُمْ شَقِيّاً وَ سعیدا ؛ انجام : لا عِنِّينُ لِأَعْدَائِهِمْ وَ مبغضيهم أَجْمَعِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ مِنَ أَلَانَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ
خط: نسخ معرب، کا: میرزا حسین کازرونی، تا: از عصر مؤلف؛ جلد: تیماج، 215گ، 10 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 27-96]
kamāl-ul balāga
يزدادی، عبدالرحمن بن على
yazdādī,'abd-or-rahmān ebn-e 'alī
عبدالرحمن بن على يزدادی در این رساله نامه هایی که شمس المعالی قابوس بن وشمگیر (- 403ق) به ابن العميد و ابن العتبی و این میکال و علی بن فضل ودایی خود قابوس اصبهبد و ابن وندويه و ابي الفتح ابن عباد نوشته است و رساله های او درباره
جهان و نفس ناطقه و برتری جانور و بطلان احکام نجوم و پیامبر و یارانش و تکنیه را یکجا گرد آورده است. در دیباچه آن انشاء قابوس را وصف نموده و ستوده و همان کار که قدامة بن جعفر درباره نامه های کتاب و سخنان بلغا کرده است او هم درباره قابوس می گوید که می شود کرد. بعضی از نامه های بدیع الزمان همدانی و هلال صابی و دیگران و اشعار پاره ای از شاعران مشهور نیز انتخاب شده است.
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اخْتَارَ الانسان بِالْبَيَانِ . . . وَ بَعْدُ قَالَ عبدالرحمن بْنُ عَلِىٍّ اليزدادی کنت انْظُرْ فِيمَا أَلَّفَهُ قُدَامَةَ بْنُ جَعْفَرٍ فِي ذِكْرِ الكتابه وَ أَوْرَدَهُ فِي فُصُولِ مستخرجة مِنْ أَثْنَاءِ رسايل الْكِتَابِ وَ كَلَامُ الْبُلْغَاءُ وَ أَبَانٍ عَنْهُ مِنْ مَحَاسِنِ مَعَانٍ وَ أَلْفَاظٍ فصیحه وَجَدَ فِيهَا وَ دَلَّ عَلَيْهِ مِنْ نظوم غریبه عربيه
چاپ: بغداد، 1341
[الذريعة 137/18 ]
آغاز برابر؛ انجام: قُلْتُ لِلْقَلْبِ مادهاک احبنی xx قَالَ بی صَاحِبُ الفرانی فرآنی / نَاظِرَهُ فِيمَا حُبِّي ناظراه xx أَوْ دعانی أَمَةً بِمَا أَوْ دعانی
خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: احتمالا قرن 9؛ تملك: عثمان بن سلیمان پناه الموروی، یحیی ابن محمد؛ از جمله کتب مسروقه و اکتشافی است که نظمیه وقت از منزل لسان الدوله کشف و مجددا به کتابخانه شاهنشاهی مسترد داشته؛ کاغذ: ترکی، جلد: چرم،
183ص، 21-23 سطر، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 7-595]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ این نسخه نسبت به چاپی اضافات فراوانی دارد در 37 برگ در متن و هامش که آغاز افاضات آن چنین است: « طَرَقَنَا البسير ؟ وَ أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَ الصَّاحِبِ الْجَلِيلُ بِفَارِسَ نَدَبَ شدارزه وَ طُلُوعِ بَدْرٍ مِنَ أَفْقَهُ »، انجام آن چنین آمده: « لعضدالدوله فنا خسرو بْنِ بويه . . . عضدالدولة وَ ابْنِ رکنها ، مَلِكُ الاملاك غلاب الْقَدْرِ »، این اضافات شامل نامه هایی است که عنوان آنها سفید و نامه های دیگر از بدیع الزمان همدانی به پدرش از سجستان در سپاسگذاری از خلف بن احمد و اشعاری از شمس المعالی یاد شده به عربی و ابی منصور ثعالبی و ابي الفتح بستی و امثال ابي الطيب سهل صعلوکی و اعیان دیگر می باشد؛ جلد: میشن قرمز، 25ص (48-72)، 14 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 5-79]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-168]
آغاز برابر، انجام: ناظراه فيما جنى ناظراه Xx اودعانی امت و أودعانی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 126 گ، 16سطر، اندازه: 18*11/5 سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1161]
آغاز: الَّا تَتَبَّعَ الأسجاع وَ الاتيان بالفاظ الغثة ؛ انجام : مَلِكُ الاملاك غلاب الْقَدْرِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: نایینی؛ 79گ، 15سطر (15*8/5)، اندازه: 14/5 × 21/7سم [ف: 7-689]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2102ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1-369]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج، 115گ، 17سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 11-252]
آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ أَوْدَعَتْ أَبَا الْعَبَّاسِ رِسَالَةِ خاصية وَ سَرِيرَةً اخلاصية فِي مَا يَجْمَعُ الْقُلُوبُ عَلَى الصَّفَا وَ يُؤَكِّدُ
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 13 گ (196پ -208)، 15سطر [ف: -167]
ط آغاز برابر انجام: وَ لَا وکیل أَعَزُّ عَلَيْهِ مِنِ الْمِنْدِيلَ وَ الطَّبَقُ فِي . خط: نسخ و نستعلیق زیبا، كا: نصر الله بن أبي الحسن جاجرمی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 170ص (1-170)، 18سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 24/3 -30]
آغاز: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: میرزا علیرضای رشتی مستوفی، تا: محرم 1250ق، جا: تهران؛ جلد: میشن، 6گ (29پ -34پ)، 27سطر (10/5 × 20/5 )، اندازه: 28/6*17/9 سم [ف: 29/1 -452]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ جلد: میشن، 113 گ، 16 سطر، اندازه: 25/6*17 سم [ف: 1-445]
خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد، تا: 1276ق، به دستور میرزا عبدالله منشی باشی دفتر خانه مبارکه؛ در آغاز دیباچه ای است از نصرالله قایمی پسر ابي الحسن جاجرمی که به دستور حسام السلطنه امیر سلطان مراد ساخته و قصیده ابي فراس را در آن آورده است، در نسخه ما پس از کمال البلاغه قابوس قصیدهای است از محمد بن عبدالعزیز نیلی نیشابوری درباره وزیر ابوالقاسم احمد بن حسن میمندی وزیر محمود و رسائل و اشعاری از بدیع الزمان و معاصران او واز رشید وطواط و باخرزی و ابو نصر کندری و نجیب الدین جرفاد قانی و ارجانی و دیگران؛ 126گ، 18سطر ( 18/58 )، اندازه: 2616سم [ف: 1-398]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1283ق؛ نسخه با چاپ 1341 یکی است تا ص 83 آن و از 84 تا 110 آن را ندارد و به جای آن نامه هایی است از صاحب عباد و صابی و ابوبکر خوارزمی و بوحفض وراق و عتبی و سلمی نیشابوری وضبی و ابوالحسن علوی و رستمی و بديع الزمان همدانی و خلف بن احمد سجستانی و بستی و میکالی و علکانی و رشید وطواط با شعرهای پراکنده ای پس از نامه صابی و انجام بدینجا می رسد و لاقمن الا فوق قلب معذب» پس از این آیات قرآن است و امثال و حکم با عباراتی شیوا بر حسب موضوعات اخلاقی و آنگاه پنج پاره از پنج کتاب که سروته ندارد؛ جلد: تیماج، 259گ، 15 سطر (129)، اندازه: 2216سم [ف: 5-446]
آغاز: برابر؛ انجام: قُلْتُ لِلْقَلْبِ مادهاک اجنبی xx قَالَ لِي صَاحِبُ الفران فراني / ناظراه فِيمَا جنی ناظراه xxاو دعانی أَمَةً بِمَا اودعانی
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1287ق؛ تملک: لطفعلی بن مؤيد الدوله قاجار به تاریخ 1229؛ جلد: تیماج، 111 گ، 17 سطر، اندازه: 23*16/5 سم [ف: 26-474]
آغاز: برابر؛ انجام: قُلْتُ لِلْقَلْبِ مادهاک أَجْنَبِيٍّ xx قَالَ لِي صَاحِبُ الفران فرانی / ناظراه فِيمَا جنی ناظراه Xx اودعانی أَمَةً بِمَا اودعانی
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 27گ (90پ۔ 116ر)، 14 سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 36-358]
انجام: وَ لَهُ الَىَّ الْقَاضِي أَبِي الْقَاسِمِ علی بْنِ احْمَدِ يَشْكُو القاضی
ابابكر الْخِيرِيِّ . . . وَ لَا وکیل أَعَزُّ مِنَ الْمِنْدِيلَ وَ الطَّبَقُ فِي
بخشی از اوایل این کتاب است؛ خط: شکسته نستعلیق ساده، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 24گ (2پ -25ر) [ف: 37-482]
آغاز برابر؛ انجام: فَمَا سرن الابين دَمْعٍ مُضَيِّعُ وَ لَا قُمْنَ الَّا فَوْقَ قَلْبِ مُعَذَّبُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 55گ، 20 سطر، اندازه: 5813/ 20سم [ف: 8-133]
kamāl-ut tawḥīd
کلباسی، محمد حسین بن محمد، ق14 قمری
kalbāsī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad(- 20c)
به درخواست: آخوند ملا عبدالله خلف آقا حسین نوری
در دیباچه می گوید به مدت هفت سال در دارالخلافه تهران تا سال 1300ق منبر و مجالس درسی داشته و این اثر مشتمل بر اثبات معارف الهی و دینی است. شامل «مقدمه» و دو «باب».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18420
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَانَ قَبْلَ الْقَبْلِ فِي أَزَلْ الآزال وَ يَكُونُ بَعْدَ الْبُعْدِ مِنْ غَيْرِ انْتِقَالِ ... و بعد چنین گوید مبتلای؛ انجام: و منکری فضائلهم اجمعین ابد الآبدین و ختم شد این رساله مبارکه میمونه ... وَ أَنَّا الْعَبْدُ مُحَمَّدِ الْحُسَيْنِيِّ الشَّرِيفُ الْأَصْفَهَانِيِّ الکلباسی عفی اللَّهُ عَنْهُ وَ عَنْ وَالِدَيْهِ .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه 23 ذیقعده 1300ق؛ مصحح؛ 288 ص، 17 سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 18650]
al-kamāl-ul xāş bi-nawʻ-il insān (mq. fi)
سجستانی، محمد بن طاهر، 300 – 372 قمری
sajestānī, mohammad ebn-e tāher (913 - 983)
برای: عضدالدوله دیلمی
این گفتار را درباره کمال ویژه مردمی نگاشته است. در آن از يعقوبيان و نسطوریان و ملکائیان و غالیان و حلولیان و صوفیان و ثنویان و متکلمان و فیلسوفان یاد می شود.
آغاز: الحمدلله فَالِقِ صُبْحِ ظَلَمْتُ الْعَدَمِ بِضِياءٍ وُجُودِ الْوُجُودِ وَ مُثْبَتُ حِجَجٍ الالهية وَ بَرَاهِينَ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ أَخَصُّ شِبْهَ الانكار وَ الْجُحُودِ انجام : انْهَ کریم مجید فَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ وَ هُوَ حَسْبُنَا كَافِياً وَ معینا وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
چاپ: تهران، مطبوعات بنیاد فرهنگ ایران، محقق: عبد الرحمن بدوی، در کتاب صوان الحكمة و ثلاث رسائل، چاپ اول، 1393ق.
نسخه اصل: کتابخانه علومی ش 630؛ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [فیلمها ف: 1-684]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 5گ (89ر-93پ)، اندازه: 19*12/5 سم [نسخه پژوهی: 3-123]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ 31سطر، اندازه: 31*18سم [ف: 396-2]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق نازیبا، كا: حسن بن میرزا علی یزدی، تا: 1043ق؛ جلد: تیماج، برگ (98پ -104ر)، اندازه: 18*14سم [ف: 8-260]
خط: نستعلیق، كا: محمد مومن یزدی، تا: 1051ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 8گ (241-248ر)، ابعاد متن: 12/56، اندازه: 2012سم [ف: 16-489]
آغاز: مَقَالَةُ أَبِي سليمن مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرِ بْنِ بَهْرَامَ السِّجْزِيِّ فِي الْكَمَالِ الْخَاصِّ بِنَوْعٍ الانسان . وَ لَمَّا كَانَ الْغَرَضُ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةُ الْإِبَانَةِ عَنِ الْكَمَالِ الْخَاصِّ بِنَوْعٍ الانسان وَ وَصَفَ الشَّخْصَ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ جِدّاً منبع ذَلِكَ الْكَمَالِ مِنْ هَذَا الزَّمَانِ لِيَتَبَيَّنَ مَوْلَانَا الملک أَدَامَ اللَّهُ دَوْلَتَهُ وَ عُلُوِّهِ وَ اید سُلْطَانِهِ وَ احْتَجَّ فِي ذَلِكَ ؛ انجام : فَبَيَّنَ الْحَقُّ مِنِ الْمُبْطِلِ آمَنَتْ مِنْ أَنْ ( يَنْظُرْ ) أَحَدُ عَلَى بِلِسَانِ الْعَصَبِيَّةِ فِي الْأَدْيَانِ فالحمدلله الَّذِي احطانا بِمَا جَرَمَ بِهِ سِوَانَا مِنْ عایر
خط: تعليق، كا: حيدر بن علی کرکی، تا: ربيع الاول 1076ق؛ در برگ 102ر هفت سطر دارد و چنین است: « اذا أَخَذَتْ فِي الْوَهْمِ مُجَرَّدَةً . . . فَهَذَا مَا عِنْدِي فِيمَا سُئِلْتَ وَ آثَرْتَ مَعْرِفَتُهُ مِنْ حَقِّ وارجو انَّ يَكُونُ كَافِياً انشاء اللَّهِ تعالی وَ تَقَدَّسَ وَ الحمدلله وَاهِبَ الْعَقْلِ وَ الصلوة . . . الطَّاهِرِينَ تَمَّ » رابطه صفحات می رساند که چند برگی باید افتاده باشد و گویا این عبارت اخیر پایان گفتار سگزی است؛ 3گ (97پ -102ر) [ف: 3-374]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 5گ ( 97-93 ر)، اندازه: 13/7 * 25/5سم [ف: 8-39]
kamāl-ud dirāya fī š.-in niqāya
اشمونی، احمد بن محمد، 801 - 872 قمری
ešmūnī, ahmad ebn-e mohammad (1399 - 1468)
وابسته به: النقاية في مختصر الوقاية = مختصر وقاية الرواية في مسائل الهداية (النقاية )؛ صدر الشريعة الثانی، عبیدالله بن مسعود ( 750 )
کتاب النقايه مختصر الوقایه، خلاصه ای است از کتاب «وقایه الروايه في مسائل الهدایه» تأليف برهان الشریعه محمود بن عبد الله، (673ق.) که صدر الشریعه الثاني، عبیدالله بن مسعود( 474؟ق) آن را جهت استفاده محصلی فراهم نموده است. بر این
کتاب شروح زیادی نگاشته اند که بعضی از آنها در کشف الظنون معروفی شده از جمله شرح تقي الدين ابو العباس احمد بن محمد الشمنی که به «کمال الدرايه في شرح النقایه» معروف است. آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی احمدالله عَلَى الهدایه وَ الداريه وَ اساله الوقايه مِنْ البدايه الَىَّ النهايه . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ سالني بَعْضِ الاخوان وَ مَنْ هُوَ منی بِمَنْزِلَةِ الْعَيْنُ مِنْ الانسان انَّ اشْرَحْ مُخْتَصَرُ الوقايه الْمَعْرُوفِ بالنقايه لِلشَّيْخِ الامام صَدْرِ الشریعه وَ الدین عبیدالله بْنُ مَسْعُودِ بْنِ تَاجُ الشریعه . .
[کشف الظنون 1971/2 ؛ معجم المؤلفين 149/2 ؛ الأوقاف العامة بغداد 470/1 ]
آغاز بر ابر؛ انجام: مَا ذَكَرْنَاهُ انفاو اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ قَوْلُ مَالِكَ وَ الشافعی وَ احْمَدِ انَّ الْعَمَلِ بِالْعُمُومِ وَاجِبُ مَا أَمْكَنَ ههنا فَيَعْمَلَ بِهِ وَ ذَلِكَ انْهَ زَادَ عَلَى قَدْرِ الْجَوَابُ فَكَانَ بالزياده مبتدا وَ جَازَ أَنْ يَكُونَ فايدتها ايحاش الْمَرَّاتِ الْغَيْظِ بِهَا حِينَ اعْتَرَضْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أَحَلَّهُ الشَّرْعِ لَهُ وَ صَحَّ نِيَّةٍ . . . خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح، محشی با امضای رشیدی به فارسی ترجمه شده؛ کاغذ: هندی، 281گ، 25سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 2213 سم [ف: 14 - 152]
کمال الدین و تمام النعمة في اثبات الغيبة و كشف الحيرة > اكمال الدين و اتمام النعمة
الكمال في اسماء الرجال > الكمال في معرفة الرجال
الكمال في صفات الله المتعال > صفات حق تعالی (رسالة في)
al-kamāl fi ma'rifat-ir rijāl = al-kamāl fi asmā’-ir rijāl
جماعیلی، عبدالغني بن عبدالواحد، 541 - 600 قمری
jamāʻīlī, ‘abd-ol-qanī ebn-e ‘abd-ol-vāhed (1147-1204)
درباره احوال رجال صحاح شش گانه اهل سنت و عده ای از ثقات متقدمین با رعایت اختصار و حذف بسیاری از اقوال.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى جَمِيعِ نِعَمِهِ . . . بَعْدَ فَهَذَا كِتَابِ تَذْكُرُ فِيهِ انشاء اللَّهِ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ كَتَبَ الائمة السته مِنَ الرِّجَالِ
[کشف الظنون 1509/2 ؛ زرکلی اعلام 160/4 ؛ هدية العارفین 589/1 ؛ بروکلمان ذیل 606/1 ؛ يوسف العش، فهرس الظاهرية التاريخ /211؛ اربری فهرست چستر بیتی 93/1]
شرح و حواشی:
1- كتاب التتمة للكاشف؛ صالحی، محمد بن مسلم (660-726)
2- تهذيب الكمال في اسماء الرجال؛ حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن (654-742)
3- المجرد من تهذيب الكمال؛ ذهبی، محمد بن احمد (673-748)
4- الكاشف في اسماء الرجال؛ ذهبی، محمد بن احمد (673-748)
5- تهذيب تهذيب الكمال في اسماء الرجال؛ ذهبی، محمد بن احمد (748-673)
6- عمدة العلماء الأخيار في تحرير علوم الأخبار؛ عسکری، احمد بن سعد (700-750)
7- بغية الاريب في اختصار التهذيب؛ بعلبکی، اسماعيل بن محمد (786-720)
8- اكمال تهذيب الكمال في اسماء الرجال
9- التهذيب الكمال (مختصر)
10- خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال
11- كتاب الكنى المختصر من تهذيب الكمال
آغاز: برابر؛ انجام: حَرْفِ الْهَاءِ أَمْ هانی بِنْتِ ابی طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . . . أَمْ هِشَامٍ ، بِنْتُ حارثه بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ نَقَعَ بْنِ زید بْنِ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَلَكِ النَّجَّارِ الانصاریه . . .
نسخه اصل: ظاهریه دمشق به شماره: حديث /366. جزء اول کتاب، قسمت اول؛ خط: تعليق، كا: احمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد مقدسی، تا: اوائل قرن 17 102گ، 21سطر [عکسی ف: 1- 49]
آغاز: النجاریه ، رَوَتْ عَنْهَا . . روالها مُسْلِمٍ حدثين وَ أَبُو دَاوُدَ النسائی وَ ابْنِ ماجه وَ لَمْ تسمها ؛ انجام : ابراهيم بْنِ الْفَضْلِ بِ مُوَفَّقٍ . . . رواله الترمذی وَ قَالَ يُضَعِّفُ فِي الْحَدِيثِ وَ ابْنِ ماجه
نسخه اصل: ظاهریه - دمشق به شماره: حديث /366 ( يوسف العش، فهرس الظاهرية التاريخ / 211). قسمت دوم؛ خط: تعليق، کا: احمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد مقدسی، تا: اوائل قرن 7؛ مصحح، مقابله شده؛ 122گ، 22سطر [عکسی ف: 1-50]
آغاز: خَالِدُ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابی مالک وَ اسْمُ ابی مَالِكَ ، هانی الشامی ؛ انجام : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ أَبُو لَيْلَى الانصاری . . . وَ قَالٍ : البخاری عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ سَمِعَ عائشه رَوَى لَهُ الماعه الَّا النسائی ، تَمَّ الْجُزْءُ الثَّالِثُ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى ، يَتْلُوهُ فِي الرَّابِعِ . .
نسخه اصل: سلطان احمد بن سوم – استانبول به شماره C3/ 2848 A (فهرست خطی عربی طوپ قاپی 506/3 ). طبق آنچه در اول و
آخر کتاب ذکر شده، جزء سوم کتاب است که از خالد شروع و به عبد الله بن سهل ختم می شود؛ خط: نسخ، كا: شمس الدين محمد بن جلال الدين عبد الله حنبلی، تا: جمادی الثانی 714ق؛ مصحح، محشی، با نسخه اصل مقابله شده؛ 237 گ، 23سطر [عکسی ف: 1-348]
آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ، مجهل رَوَى لَهُ البخاری ، أَخِّرِ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ . . . يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمُجَلَّدِ الثَّانِي نسخه اصل: چستر بیتی - دبلين بشماره 3225. مجلد اول کتاب؛
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 مصحح، محشی، مقابله شده؛ با اجازه ای به تاریخ روز شنبه 21 محرم 750 ؛ 303 گ، 21سطر [عکسی ف: 1-298]
kamāl-ul muruwwa fī jamāl-il futuwwa
ابن طولون، محمد بن علی، 888؟ - 953 قمری
ebn-e tūlūn, mohammad ebn-e ‘alī (1484 - 1547)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1344/2 عکسی
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَلْبَسُ أولياه لِبَاسُ التَّقْوَى . . . وَ بَعْدُ فَهَذَا تَعْلِيقِ سَمَّيْتَهُ كَمَالِ الْمُرُوَّةِ فِي جَمَالِ الْفُتُوَّةِ وَ قَدْ لَبِسْتَهُ مِنْ شَيْخِنَا الزَّاهِدُ الْعَلَّامَةُ أَبِي الْفَتْحِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ بْنِ صَالِحٍ العوني الاسکندری ؛ انجام : فانک مِنْ وَفَّقْتَ لِلْخَيْرِ قَدْ هدی . نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3847 (فهرس المخطوطات العربية فيمكتبة تشستربیتی، ترجمه محمود شاكر سعید 491/1 - 493)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: از عصر مؤلف؛ گویا از نسخه مؤلف نقل شده است (اربری این مجموعه را به خط مؤلف دانسته)؛ 3ص (10-12)، 23سطر [عکسی ف: 4-89]
kamāl-nāme
خواجوی کرمانی، محمود بن علی، 689 - 753 قمری
xājū-ye kermānī, mahmūd ebn-e ‘alī (1291 - 1353)
اهدا به: شیخ ابو اسحاق پادشاه فارس
تاریخ تأليف: 744ق
این کتاب بر وزن و سبک هفت پیکر نظامی ساخته شده است. آغاز: بسم من لا اله الا هو xx صنع لفظی ازین معنا / قادری کو منزه است زعيب xx عالمی کو مقدس است زریب
انجام: چون رساندم سخن بحد كمال xx در شکستم ورق ز بیم ملال / طمع از هر چه غیر حق دیدم Xx چون بمقطع رسید ببریدم چاپ: به کوشش تاج محمد خان، اورینتل، ج 16ش3: 79-116 (ضمیمه)
آغاز و انجام: برابر
در 1849 بیت است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عمران کرمانی، تا: 9صفر 750ق؛ جلد: میشن، 25 سطر، اندازه: 31/3*21سم [ف: 643-3]
آغاز: برابر
خط: تعلیق، کا: اسماعیل بن ابراهيم بن عبدالله، تا: چهارشنبه 5 ذیحجه 820ق؛ مجدول، باسر لوح [سنا: ف: 1-179]
آغاز: برابر
خط: تعلیق خوش، كا: اسماعیل بن ابراهيم بن عبدالله، تا: 821ق [نشریه: 1-14]
خط: تعليق، بی کا، تا: 824ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 21سطر در متن و 43 سطر در حواشی، اندازه: 27*18سم [ف: 3-471]
خط: نستعلیق، کا: خليفه صفرشاه، تا: 927ق؛ جلد: تیماج مذهب، 15سطر، اندازه: 30x17/5 سم [ف: 3-474]
بی کا، تا: 970ق [ف: 3-167]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ در چهار ستون؛ 27گ (177پ 203ر)، اندازه: 24/6*16/2 سم [ف: 7-487]
آغاز: برابر قسمتی از منظومه معروف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1301ق؛ 16گ، 12سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 2-247]
آغاز: بِسْمِ مَنْ لَا اله الَّا هُوَ xx صِيغَ لفظی وَ زین مَعْنَاهُ ؛
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قبل از قرن 10؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 174 گ، 26 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 37-13]
kamāl-u nafs-il insān
این کمونه، سعد بن منصور، - 683 قمری
ebn-e kamūne, sa'd ebn-e mansūr(- 1285)
در چگونگی تکامل انسان و راه های رشد وی.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 2190
آغاز: قَالَ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ . . . کمال نَفْسٍ الانسان هُوَ أَمَّا مِنْ جِهَةِ قُوتِهَا
النَّظَرِيَّةِ بِالْعِلْمِ أَوْ مِنْ جِهَةِ قُوتِهَا العملية بِالْعَمَلِ ؛ انجام : يَعْرِفُ ذَلِكَ مَنِ اطَّلَعَ عَلَى أَسْرَارِ الْخَلِيقَةِ وَ بِالْجُمْلَةِ فغاية الْكَمَالِ التَّشَبُّهَ بِاللَّهِ بِحَسَبِ المتمکن وَ تَحْتَ هَذَا أَسْرَارِ واغوار فَهَذَا مَا أَلَّفَهُ . .
خط: نستعلیق، كا: بهاء الدين على حسینی، تا: سلخ ربيع الثانی 1025ق، جاء نجف اشرف؛ با نسخه ای که از نسخه اصل نوشته شده مقابله شده؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ (88پ -92ر)، 19سطر، اندازه: 29*17/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1162]
كمال واجب الوجود > صفات حق تعالی (رسالة في)
کمالیه > سلم السماء
kamālīye
برزش آبادی، امیر عبدالله، ق13 قمری
barzeš ābādī, amīr 'abd-ol-lāh(- 19c)
تاریخ تأليف: 1231ق
در سه «اشاره» به فارسی ساخته است.
شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 56/1
بی کا، بی تا [نشریه: 5-219]
kamālīye
حسینی اسحاقی، عبدالله بن عبد الحی
hoseynī eshāqī, abd-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-hayy
آغاز : الحمدلله الَّذِي رَفَعَ أَقْلَامُ الشَّرْعِ ... اما بعد، چون جماعتی از درویشان زین الله ظواهرهم و بواطنهم بانوار العرفان رساله ای مشتمل بر عقاید و قواعد شریعت و طریقت باشد و شرح سبب احتياج بمشایخ و ذکر اسامی مشایخ سلسله قدس الله ارواحهم و شرایط و آداب مریدی نیز در آن مذکور بود التماس می نمودند .. شامل سه اشاره است. اشاره نخستین: در اثبات صانع و ذکر صفات سبعه. اشاره دویم: در بیان احتیاج بشیخ و ذکر اسامی مشایخ سلسله. اشارت سیم: در شرایط مریدی و آداب آن
آغاز برابر؛ انجام: وُجُوهُ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةُ الَىَّ رَبِّهَا نَاظِرَهُ . بعد ازین بر سریر سلطنت و تخت خلافتش ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 یا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 27گ، 17 سطر (18*11/5)، اندازه: 25x17سم [ف: 51-149]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 34 ص (161-194) [ف: 24/3 -68]
kamālīye
خوفی، قرن 11 قمری
xifi (17)
از خوفی که نخست اسیری تخلص می کرده و از قرن 11 است در استقبال جلالیه محتشم کاشی و جماليه ضمیری سپاهانی بدین گونه که یک غزل محتشم و یک غزل ضمیری سپس یک غزل خوفی می آید با دیباچه ای منثور و نزدیک دو هزار بیت و به ترتیب تهجی قافيه و می گوید: «خوفی که غم عشق کمالی دارد xx کی فکر جمالی و جلالی دارد / از محتشم و ضمیری آنهم کم نیست xx در نظم کمالیه خیالی دارد».
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3339
آغاز: حمد و سپاس بی قیاس که سراینده آن عندلیب خوش الحان دلکش نوای غزل سرای گلستان فكرتی است که طبع مستقیم سخن سنجان دور اندیش را شکفتگی از نازکی گلهای الوان نمایان بی خار عطر آمیز او است ... و باصلاح نکته گیران آگاه مقرون گردد بحق محمد و آل محمد عليه السلام. عشقت بهم بر آورد یاران مهربان را xx درهم چو مرگ بگسست پیوند جسم و جان را / با محتشم رفیقی طرح رفاقت افکند xx کی ره بخاطر خود می داد این گمان را / بگسست روز عشقت پیوند جسم و جان را xx عقد محبت از هم پاشید دوستان را / در راه همزبانی آخر ضمیری از رشک XXبرتافتند یاران از مهر هم عنان را / چون دلفریب دیدم آن ماه مهربان را xx کردم بعشق محکم پیوند جسم و جان را / خوفی دل پر از خون در شور نیست از غم xx طوفان ز دست بر هم دریای بیکران را؛ انجام:از غزل خوفي: چشم پروین و دلم دوخته مژگان سهی xx که صف لشکر اسلام شکست از نگهی / طلعتش را نتوان گفت که ماهی است تمام xx هیچ عاقل نکند نسبت مهری بمهى
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول با دو سرلوح زیبا و زرین؛ جلد: تیماج، 62گ، 15 سطر (126)، اندازه: 1911 سم [ف: 11-2326]
kimāmat-uz zahr-ir rā’iq
ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، 508؟ - 597 قمری
ebn-e jawzī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘alī (1115 - 1201)
«شرح القصيدة البسامة باطواق الحمامة» ابو محمد عبدالمجيد بن عبدون بابری (-529ق) است.
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 696
خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: 10 ربیع الثانی 1017ق؛ در بیت های پایان نسخه با تاریخ 1036 [نشريه: 2-168]
كمامة الزهر و صدفة الدرر > شرح قصيدة عبدونية
كمامة الزهر و فريدة العصر > شرح قصيدة عبدونية
کمانة الزهر و فريدة الدهر > شرح قصيدة عبدونية
کمانداری > قوسية
kamāndārī = qows-nāme
از روی احادیث با عنوان های: قانون کمانداری، آداب کمانداری. چاپ: بررسیهای تاریخی، جلد 3، 1347ش، شماره 2، به کوشش ایرج افشار، صص 75-88
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1232/4
خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: 5-247]
komedī-hā va terāžedī-hā-ye manzūm
کارلو گولدونی
kārlo goldūnī
به نام های ونیسازاتا مورخ 1792 و عروس ایرانی و ایرکانا در جلفا وایر کانا در اصفهان.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4175/2 - ف
نسخه اصل: در اصفهان (ش 148)؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-25]
کمره > کتابچه کمره
kamand-e vahdat
میر نگاهی، محمد حسین بن محمد باقر
mīr-negāhī,mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer
به نظم و نثر و مشحون از آیه های قرآنی و سخنان بزرگان، بدون باب و فصل. رساله ای است نزدیک به «گنج نامه» و دیگر سخنان خواجه عبدالله، ولی آن نیست.
آغاز: بسمله. شکر و سپاس رفیعی را سزاست که مرتبه گوشه نشینان زوایای هجران را بنوید أن الله يحب الصابرین برافراشت و حمد بیقياس بدیعی را رواست ...
انجام: در حافظه بگرفت فراموشی را آموخت بلب زبان خاموشی را. تم
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 10گ (225ر -234ر)، اندازه: 15/2 × 24/4سم [ف: 8-9]
آغاز: برابر انجام دانست نگاهی می بیهوشی را xx در گوش کشید در کر گوشی را / در حافظه بگرفت فراموشی را xx آموخت بلب زمان خاموشی را / کردیم عرض حال بمحنت کشان دهی xx شاید که بیدلی بدعا یاد ما کند
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 78ص (326-403)، سطور چلیپا ( 17/5*9/5 )، اندازه: 19×30سم [ف: 9-1186]
کمی الجلالی > السعادة و الأقبال
kammīyat-u ‘ilm-il imām wa kayfiyyat-u-h (r.-un fi)
لاهیجانی، محمد بن محمد علی، - 1354 قمری
lāhījānī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī(- 1935)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23267
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، لاشک وَ لاریب انَّ مِنْ جَمَلَهُ ؛
انجام : حِرْصاً للبلوغ مِنْ دُونِ تامل تَامُّ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج (رایانه)
kammiyat-u kutub-i arastutalis wa ma-yahtaj-us Saxs fi tahsil-il falsafa
کندی، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمری
kendī, ya'qūb ebn-e eshāq (802 - 867)
چاپ: در رسائل الكندي الفلسفية، جلد اول (قاهره، دار الفكر العربی: 1369ق)، به تصحیح محمد عبدالهادی ابوریده
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/47 - ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 17 4گ ( 182-179 ) [فيلمها ف: 1-470]
الكمية ليست بجوهر > خطأ من قال ان الكمية جوهر
komīte-ye mojāzāt
روایتی از این اثر یکبار با عنوان «کمیته مجازات و خاطرات عماد الكتاب» به اهتمام محمد جواد مرادی نیا از سوی انتشارات
اساطیر در سال 1384 منتشر شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17072
آغاز: فصل اول مقدمه. بسمه تبارک و تعالی. در سنه 1332 هجری مطابق سال 1914 مسیحی بود که هیولای مهیب مخاصمه و پیکار از افق غرب پدیدار و ما بین دو دسته دول معظمه عالم که عبارت از ... انجام از این قضیه سفارت انگلیس واقف و متغیر شده خوانندگان کتاب باید حوصله بخرج داده و به بینند با این مرد شریف چه معامله کردند.
خط: تحریری خوش، كا: محمد حسین سیفی قزوینی، بی تا؛ جلد: چرم، 192، 16 سطر (1713)، اندازه: 2117سم [ف: 47/1-208]
komīsīyon-e ‘elmī-ye orūpā (t.)
تأليف اواخر قرن سیزدهم. در 27 اکتبر سال 1879م کمیسیونی با حضور نمایندگان آلمان و اطریش و مجارستان و فرانسه و انگلیس و ایتالیا و روسیه و عثمانی در پاریس تشکیل می گردد و در آن بحث از وضع سیاسی و جغرافیایی اروپای جنوبی و حدود آن ممالک به میان می آید. این کتاب حاوی نطق های نمایندگان مزبور و تصمیمات آن کمیسیون است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 31
آغاز: ترجمه کتابی است که در باب قمیسیون علمی اروپا نوشته شده است؛ انجام: مرحمت فرموده احترامات فايقه مرا نسبت بخود تان قبول فرمائید. (لالان امضاء داشته است)
خط: نستعلیق خوش، كاتب = مؤلف (محتملا)، تا: اواخر قرن 13، جا: تهران؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 181 گ، 11 سطر (10×17)، اندازه: 27/2*17/2 سم [ف: 1-22]
مکميلية > شرح حديث الحقيقة
تکمیلیه > شرح امراض
کمیلیه > شرح حديث الحقيقة
کمیلیه > اشعار
komeylīye = š.-e hadīs-el haqīqa
دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908؟ قمری
davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1432/10
آغاز: کمیل بن زیاد ... از امیر سئوال فرمود، که ما الحقيقة ؟ امیر فرمود، ما لک و الحقيقة؟ امیر فرمود، ما لک والحقيقة؟ کمیل گفت او لست صاحب سرک. امیر فرمود بلی؛ انجام: فقد طلع الصبح ... لصاحب الرسالة ملا جلال الدین رح: چو واجب را ظهور است مظهر Xx به غیر، از عرصه امکان چو باشد
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1228ق، جا: سنندج؛ 1 گ (66ر - 66پ) [ف: 3-274]
komeylīye (t.)
بدخشانی، احمد بن احمد
badaxšānī, ahmad ebn-e ahmad
متن از کمال الدين عبدالرزاق کاشانی. ترجمه ای است بر پایه یک «اصل» و دو «فصل»: اصل در ترجمه متن حدیث بی تصرف و تأويل؛ فصل 1. ترجمه شرح حدیث از کاشانی؛ 2. در تنقیح و توضیح و شرح سخنان کاشانی از بدخشانی [دیباچه] .
آغاز: بسمله . بدان ایدک اللَّهِ بِتَوْفِيقِ ادراک حقایق الاشياء مُطَابِقُ الْوَاقِعِ . که بِهِ مقتضای فحوای ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الانس الَّا لِيَعْبُدُونِ ، ای ليعرفون . . بِنَا بِرِّ تَحْقِيقِ النَّادِرُ فِي الْآفاقِ عبدالرزاق ( ق ) . . . قَلِيلُ الْبِضَاعَةِ نِظَامُ الدین احْمَدَ بْنِ شَيْخُ عَلَى الْقَاضِي البدخشی .
[گنج بخش 1765/2 کميلية» (ترجمه و شرح)؛ مشترک پاکستان 1814٫3 ؛ فهرستواره منزوی 770/7 ]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 25016- عکسی و 471/9 - عکسی
آغاز: برابر؛ انجام: چنانچه در بسیاری از کتب معتبره صوفیه بن این تصریح کرده شده، و الله اعلم. تم.
نسخه اصل: گنج بخش، ش 4011 (گنج، 765/2 )؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11؛ 19ص (65-83) [ عکسی ف: 2262] |
al-komeylīye = š.-e hadīs-el haqīqa
از ناشناسی که نام خود را در دیباچه نیاورده است و می گوید: پیش از این گروهی از دانشمندان الهی به گزارش آن پرداخته اند. گزارش حدیثی است در پرسش کمیل بن زیاد از حضرت علی علیه السلام درباره «حقیقت» به عربی آمیخته به سروده هایی به فارسی: «باز ساقی سر سبو بگشاد Xx ساغر می گرفت و ما را داد» و سروده هایی از «مثنوی معنوی»
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1445/10
آغاز : الحمدلله الَّذِي تَجَلَّى لِقُلُوبِ الْعَارِفِينَ لِيَرَوْا آثَارَ جَلَالُهُ . . . بَعْدُ ، لِمَا رَأَيْتُ كَلَامٍ سَيِّدُ العارفین امیر الْمُؤْمِنِينَ وَ مَعَاذَ الموحدین ؛ انجام : قَدْ بَدَا أَنْوَارٍ فَالِقِ الاصباح xx أَسْفَرَ الصُّبْحُ أَطْفِئِي الْمِصْبَاحِ . الحمدلله الْوَاهِبَ الْمَنَّانِ ، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ وَ آلِهِ الَّذِينَ
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1210ق، 7گ (81پ -87پ)
[ف: 3-274]
komeylīye (t.)
در سؤال کمیل زیاد از حضرت امیر المومنین علیه السلام از معنی حقیقت و بیانات آن حضرت
آغاز: حمد جلال احدیت نه حد زبان هر کس است
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ 15 سطر، اندازه: 12× 20/5 سم [ف: 2-393]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ 15سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 2-393]
komeylīye = t. va š.-e hadīs-e ma-l haqīga
شرحی است بر «حدیث حقیقت» که در آن کمیل از امام على عليه السلام پرسشی درباره حقیقت نموده، وحضرت پاسخ فرموده است. از عبدالرزاق کاشانی شرحی به عربی بر حدیث مذکور موجود است و این شرح فارسی به درخواست (حسن) افتخار بن نصر الله نگاشته شده است. روزگار ترجمه به دست نیست ولی کهن ترین ترجمه نسخه شناخته شده از قرن 9 است.
آغاز: الحمدلله عَلَى مَا عَرَفْنَا حَقِيقَةِ ذَاتِهِ وَفَّقَنَا للاتصاف بِعُمُومِ صِفَاتِهِ ... اما بعد این رساله ای است مشتمل بر تحقیق حقیقت ... انجام: که در وقت استوا ظهور یافت و عند الابتلاج لا يحتاج الى السراج
[نسخه های منزوی 1331/2 ؛ الذريعة 196/12 و 140/18 ؛ فهرستواره منزوی 767/7]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 7گ ( 405-399 )، اندازه: 18/7*9/8 سم [ف: 5-69]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 6 گ، 16 سطر چلیپایی، اندازه: 15*6 سم [ف مخ: 1-420]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا، 3 گ، 25 سطر، اندازه: 20*8 سم [ف: 26-159]
آغاز: نَسْأَلُ کمیل بْنِ زیاد امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ : مَا الْحَقِيقَةُ فَقَالَ مَالِكَ وَ الْحَقِيقَةُ فَقَالَ کمیل اولست صَاحِبُ سرک . . . وَ لَمَّا كَانَ کمیل قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُلُوبِ ؛
انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1291ق، جلد: تیماج، 2گ، سطور چلیپایی، اندازه: 25x15سم [ف: 5-2547]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، پس از اتمام رساله چند فایده درج شده از جمله فایده ای در قناعت، نور وحدت وجوب، من کلام الحكماء في الصمت، سخنی از ارسطا طاليس ومطلبی از اویس قرنی؛ 5گ، سطور چلیپائی، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 5-2547]
komeylīye
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18589/4
آغاز: حمد جلال احدیت نه حد زبان؛ انجام: هیچ شاهد فاش تر زین برنمیدارد نقاب.
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 406گ، اندازه: 33*23/5 سم [ف: 51-47]
kunnāš
يوحنا بن سرافيون
yūhannā ebn-e sarāfiūn
کناش كبير او باید در دوازده بخش باشد که نسخه آن در بروکسل و لیدن و حلب و ایاصوفيا هست و کناش صغير او در اسکوریال است و پاریس (سزگین 240: 3).
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9668
نسخه مقاله ششم است در بیست باب (في حمى يوم ... في التحلل) (12 گ، و از میانه افتاده و باب 15 تا 19 را ندارد و نیمه دوم باب 14 و نیمه نخستین باب 20)، سپس مقاله هفتم در 37 باب « مَا الْأَسْبَابِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَدَّمَ فَيُعَرِّفُهَا مَنْ كَانَ عَارِفاً عَلَى تَرْكِيبِ الادوية بِطَرِيقِ الصَّوَابِ » تا « فِي المكائيل وَ الاوزان »؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: محرم 547ق؛ در برخی جاها حاشیه فارسی دارد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 215 گ، 16سطر (10×16)، اندازه: 22/5x15/5 سم [ف: 17-448]
al-kunnāš
شامل چند رساله و کتاب به شرح آتی: 1. مِفْتَاحُ الطِّبِّ أَزُّ ابوالفرج عَلِىُّ بْنُ الحسین هندو ؛ 2 . تَفْسِيرُ عَلِىُّ بْنُ رِضْوَانُ لناموس الطِّبِّ البقراط ؛ 3 . کتاب حُنَيْنٍ فِيمَا سُئِلَ عَنْهُ مِنْ آلَاتِ الغذا وَ تَدْبِيرِهِ وامر الدَّوَاءِ الْمُسْهِلِ ؛ 4 . الْمُعَالَجَاتِ البقراطيه .
تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3606
آغاز: قَالَ الاستاذ أَبُو الْفَرْجِ عَلِىُّ بْنُ الحسین هندو تَصَفَّحَ اخواننا مِنْ المتعلمين مَقَالَتِي الْمَوْسُومَةِ بَا المشوقة فِي الْمَدْخَلَ الَىَّ عَلِمَ الْفَلْسَفَةِ نشق قتهم سُهُولَةُ الماخذ فِيهَا الَىَّ مَقَالَةِ فِي الطِّبِّ عَلَى نَهْجَهَا ؛ انجام : فلنرجع مَنْ ذَا الْمَقَالَةَ البالكبد وَ الطِّحَالُ والامعاء
خط: نسخ، بی کا، تا: 726 ق، مجدول و مذهب، دارای سرلوحهای زیبا؛ کاغذ: سمرقندی، 270ص، اندازه: 20×27سم [ف: 3-1128]
kunnāš-u būlos
مؤلف، کتاب جامع ارماسیوس که در هفتاد مقاله نگاشته شده بود، و نیز از کتابی که از آن مختصری جهت فرزندش اسطانت برگزیده بود، بهره برده و کتاب حاضر را در دلائل و اسباب و علاج تمامی بیماری ها در هفت مقاله - هر یک مشتمل بر چندین باب - گرد آورده است. بدین عناوین: مقاله 1. فِي جَمِيعِ الْمَذَاهِبُ فِي تَدْبِيرِ الاصحا وَ الاشياء الْخَاصَّةِ للانسان وَ أَوْقَاتِ السُّنَّةِ وَ المزاجات وَ غَيْرِ ذَلِكَ ، دارای صُدَّ بَابُ ؛ 2 . ذَكَرَ الحميات وَ مَا يَحْتَاجُ اليه مَنْ عَلَمَهَا وَ الِاسْتِدْلَالِ عَلَيْهَا ، دُرٍّ شصت بَابُ ؛ 3 . ذَكَرَ الْأَمْرَاضِ الَّتِي تَعَرَّضَ للاعضاء مِنَ الرَّأْسِ إِلَى الرِّجْلَيْنِ وَ الاظافير ، دُرٍّ هشتاد وَ یک بَابُ ؛ 4 . فِيهَا ذِكْرُ الامراض الظَّاهِرَةُ فِي الْجَسَدِ لَافِي أَعْضَاءٍ مجدودة بَلْ فِي أَكْثَرِهَا ، دُرٍّ پنجاه وَ هشت بَابُ ؛ 5 . فِي لَسَعَ الْهَوَامِّ السمية وَ عَضَّتِ الْكَلْبِ ، دُرٍّ شصت وَ پنج بَابُ ؛ 6 . فِي ذِكْرِ الْجِرَاحَاتِ وَ كُلُّ مَا يُعْمَلُ بِالْيَدِ مِنْ شَقِّ اوبط أَوْ اخراج لَحْمُ وَ عِظَامٍ وَ ذکر الْكَسْرِ وَ الْفَكُّ ، دُرٍّ یکصد وَ بیت وَ دو بَابُ ؛ 7 . ذَكَرَ قوات جَمِيعِ الْأَدْوِيَةِ الْمُفْرَدَةِ وَ المركبة الَّتِي اجرینا ذَكَرَهَا فِي الْمَقَالَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، دُرٍّ سی وَ یک بَابُ .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6987
آغاز: اولئک یعنی أَصْحَابِ النوامیس . . . فِيهِ الْمَنْفَعَةِ فِي الْمُدُنِ فَقَطْ حَيْثُ يَقْدِرُونَ عَلَى كَتَبَ كَثِيرَةً . . . فانه يَعْرِضُ لَهُمُ النَّظَرِ . . . فِي الْمُدُنِ فَقَطْ أَوْ فِي الْقُرَى أَوِ الْبَرَارِي فِي کثیر ؛ انجام : وَ انَّ وَضَعْتَهُ امْرَأَةً عَلَى أَسْفَلِ بَطْنِهَا حَرَّكَ الطَّمْثُ وَ آنَ وَضَعَهُ رَجُلُ عَلَى أَسْفَلَ بَطْنِهِ حرک دَمُ الْبَوَاسِيرِ صِفَةِ حُبُّ يوخذ فَيَخْرُجُ حَاماً وَ مَا يوخذ مِنْ
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملك: سيد محمد موسوی که کتاب را از اصفهان خریده؛ جلد: تیماج، 132گ، 24 سطر، اندازه: 13/5 × 23/5 سم [ف: 20-382]
كناش الحلى > هداية المرتاض في علاج الامراض
al-kunnāš-us sāhir
ساهر، يوسف، ق3 قمری
sāher,yūsof(- 9c)
ابن سینا در پایان قانون از اکیال و اوزان کناش او را آورده و رازی در حاوی بی آن که نامی بگوید نیز از او آورده است. این کتاب در دو بخش تنظیم شده است : بخش 1. در امراض به ترتیب اعضا در بیست «باب»: 1) ما يعالج به داء الثعلب؛ 2) ما معالج به العين؛ 4) في قطع الرعاف و ما يداوى به الأنف؛ 5 ما يعالج به الأذن؛ 6) ما يعالج به التمس و الكلف و السور و الخدوش في الوجه؛ 7) فيما يعالج به الاسنان؛ 8 ما يداوى به اوجاع الحلق؛ 9) ما يعالج به ثقب الدم و السعال؛ 10) ما يعالج به اوجاع القلب؛ 11) فيما يداوي جميع ما يحدث للمعدة من العلل در شش فصل؛ 12) فيما یداوی به اوجاع الكبد؛ 13) فيما يعالج به اوجاع الطحال؛ 14) فيما يعالج به اوجاع القولنج؛ 15) فيما يعالج به الشحم و الجرح في الأمعاء؛ 16) فيما يعالج به اوجاع الكلى و المثانة؛ 17) فيما يدبر في الباه في الأمزجة الأربعة المركبة؛ 18) فيما يعالج به الأرحام؛ 19) في علاج الظهر و الورك و فرق النساء في ذلك؛ 20) فيما بداوی به اوجاع المفصل و النقرس. بخش 2. در امراض بدون ترتیب، در شش «باب»: 1) فيما يستعمل الاورام الحارة والحمرة؛ 2) فيما يستعمل النساء في تسمين ابدانهن؛ 3) فيما يعالج به الابط؛ 4) في ذكر الحبوب و المعجونات و المطبوخات التي يسهل به الأخلاط؛ 5) فيما يعالج به اصناف الحمیات، 6) ذکر ضمادات الحر و اصناف المراهم. (سید جعفر اشکوری)
[سزگین 3:269]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملك: محمد جعفر شریف اصفهانی و ابن محمود به سال 1141ه؛ جلد: تیماج سرمه ای، 80گ، 26 سطر، اندازه: 23*12/5 سم [ف: 20-179]
آغاز: کناش السَّاهِرَ . وَ قِيلَ فِي حَقِّهِ : کناش ساهرهم اذا حققته وَ فَهِمْتَ سِرْ صِنَاعَةً التَّرْكِيبِ . . . بسمله . قَالَ السَّاهِرَ هَذَا كِتَابُ يَشْتَمِلُ عَلَى مُدَاوَاةِ عِلَلِ الْبَدَنِ الْبَاطِنَةُ وَ الظَّاهِرَةِ مِثْلَ الرَّأْسِ وَ الْعَيْنِ ؛ انجام : وَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنِ الْأَوْزَانُ الرطوبات الثَّلَاثَةَ فِي كُلْ مِنْهَا انشاء اللَّهُ .
تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست مجلس 179/20 تعیین شد؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 37گ (292ر -328ر)، اندازه: 23×39/5 سم [ف: 7-433]
al-kunnāš-ul fāxir = k.-ul fāxir
رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری
rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)
در دو جزو: نخستین بیماری های سر تا کبد، دومی از کبد تا پا و تب ها؛ جزء اول آن، مشتمل بر پنج مقاله است. کناش فاخر منسوب به ابن سینا در ده مقاله و پنج باب است.
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نستعین . اللَّهُمَّ اعْصِمْنَا مِنَ الزَّلَلِ . . . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ زکریا الرازی وَ هُوَ جَامَعَ هَذَا الْكِتَابِ وَ مُؤَلِّفِهَا أَنَّ مِنْ أَعْظَمُ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ جلیل تطوله عَلَى خَلْقِهِ الصِّحَّةِ الَّتِي اليهم اياها وَ الْعَافِيَةِ الَّتِي جَاءَ هَمَّ بِهَا . . .
[مجلة معهد المخطوطات 300: 5؛ سرگذشت رازی از نجم آبادی 215؛ مصنفات رازی از همو 148 و 316؛ سزگین 286: 3]
جزو دوم از فصل في اليرقان تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا:
یکشنبه 4 رجب 635ق؛ با یادداشت صدرالاسلام محمد متخلص به خاک خرابات که نسخه از نیایم امیر سید حسین بوده است مورخ 21 رمضان 1347؛ مهر: «صدرالاسلام، محمد حسینی، خاک»؛ کاغذ: سمرقندی، 279گ، 21سطر (17*10)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 17-39]
آغاز: وَ قَطْرِ مِنْهُ أَيْضاً فِي الْأُذُنِ وَ اطْلِ عَلَى الْجَبْهَةِ فِي الصُّدَاعِ الْحَارِّ . . . نطول لِلصُّدَاعِ الْحَارِّ السَّاهِرَ ( مبحث صُدَاعُ ) ؛ انجام : جوارشن نَافِعٍ باذن اللَّهُ مِنْ سُوءِ الْهَضْمِ وَ تَقْوَى الْمَعِدَةِ . . . يُدَقُّ الْجَمِيعِ وَ يُسْتَعْمَلُ تَمَّ الْجُزْءُ الاول مِنْ الكناش الْفَاخِرِ ( 19س 5ر20811 )
خط: نسخ، كا: بشیر بن ابی بکر حامد بن سليمان بن يوسف جعفری تبریزی، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز؛ در پایان و آغاز نسخه فهرست مجلد نخستین کتاب هست ولی به این نسخه ربطی ندارد؛ 206گ (106-311) [ف: 5-449]
آغاز: برابر انجام: فِي بَابِ ادرار الْعَرَقُ وَ قَطَعَهُ فَهَذَا أَوَاخِرِ الْكَلَامِ فِيهَا وَ هُوَ آخِرُ کتاب الْفَاخِرِ لِمُحَمَّدِ بْنِ زکریاء الرازی . أَزُّ دَاءِ الثَّعْلَبِ تا عِلَاجٍ الغشی ... خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: لطف علی بن محمد المدعو به کاظم در 1328؛ جلد: تیماج، 361گ، 27 سطر (106)، اندازه: 2312سم [سنا: ف: 1-246]
خط: نسخ، كا: محیی بن بدرالدین اناری، تا: 900ق؛ تملك: محمد طاهر بن محمد ناصر حسینی افطسي در 1151؛ کاغذ: ترمه، 182گ، 29 سطر، اندازه: 25/4*17/8 سم [ف: 1-446]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: محمد مهدی طبیب قزوینی پسر موسی طبیب پسر مهدی طبیب پسر حاجی احمد طبیب در 1300، معزالدین محمد پسر نورالدین محمد در 1053، غیاث الدین بن محمد مؤمن طبيب در 1170، جلال الدین محمد در 1997 کاغذ: ترمه، 187 گ، 25 سطر، اندازه: 25/8*18/6 سم [ف: 1-446]
بی کا، تا: قرن 10، جا: شاه جهان آباد [نشریه: 5-284]
نسخه دو بخش است یکی جزو یکم همین کتاب دومی گویا جزو دوم همین کتاب باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، قطع: وزيري [نشریه: 3-57]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ زَنْجَبِيلَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ سُمَّاقُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ حَبُّ الرُّمَّانِ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ جُمْلَةٍ الادوية سِتَّةَ يُدَقُّ الْجَمِيعِ وَ يَشْرَبُ .
نیمه اول کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، با نسخه ای پزشکی به خط محمد مهدی بن سید علی مذکور به سال 1284ق؛ تملك: ابوالحسن بن عبدالقادر طبیب، محمد حسین بن محمد مهدی طبیب هروی حسینی، شمس الدين محمد بن عمادالدین محمود طبیب، سید محمد حکیم به سال 1324ق، محمد مهدی بن سید علی هروی؛ 223گ، 15 سطر، اندازه: 24*13/5سم [ف: 20-82]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْحَاجَةِ نَافِعٍ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی . خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج زرشکی، 257گ، 17 سطر، اندازه: 19/8*12 سم [ف: 19-503]
خط: نسخ، بی کا، تا: 14 10ق؛ جلد: تیماج، 32سطر ( 24/5*9/5 )، قطع: رحلي [ف: -200]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: محمد شفیع بن بهاء الدين محمد حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 289گ، 31سطر (218)، اندازه: 2614سم [ف: 17-495]
آغاز: نو ادمان اسْتِعْمَالِ الْحَمَّامِ ؛ انجام : مِنْ الاضلاع وَ الاجزاء
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: شیخ محمد جواد علمیه؛ جلد: تیماج، 204گ، 19سطر (146)، اندازه: 1910سم [ف: 4-1233]
al-kunnas-ul faxir
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
این کتاب را شیخ به جهت یکی از دوستان خود نوشته و مشتمل است بر ده «مقاله»: 1. خَلَقَ الانسان وَ ترکیب جَسَدِهِ وَ مَعْرِفَةِ النبض وَ الْبَوْلُ وَ سَائِرِ فُضُولِ الْجَسَدَ ، دُرٍّ هفت « بَابُ » : فِي خَلْقِ الانسان ، فِي تَرْكِيبِ الْجَسَدِ مِنَ الاعضاء الْمُفْرَدَةِ ، فِي تَرْكِيبِ الْجَسَدِ مِنَ الاعضاء المركبة ، فِي أَقْسَامِ الطِّبِّ وَ حُدُودَ فَرَّقَهُ ، - فِي تَعَرُّفِ النبض ، فِي تَعَرُّفِ الْبَوْلِ ، فِي تَعَرُّفِ أَحْوَالِ سَائِرِ فُضُولِ الْجَسَدَ ؛ 2 . مَعْرِفَةُ قُوَى الْأَطْعِمَةِ وَ الْأَشْرِبَةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا ، مشتمل بر بیست «باب»: فِي قُوَى الْحُبُوبُ ، فِي اصْنَافِ اللَّحْمَ وَ الْبَيْضُ ، فِي قُوَّةِ السَّمَكِ ، فِي قُوَّةِ الْأَلْبَانِ ، فِي قُوَّةِ الْبُقُولِ ، فِي أُصُولِ الْبُقُولِ ، فِي قُوَى الْفَوَاكِهِ الرَّطْبَةُ ، فِي قُوَى لَا فَاكِهَةُ الْيَابِسَةِ ، فِي قُوَى الِادِّهَانِ ، فِي قُوَى الرَّيَاحِينِ ، فِي قُوَى الطِّبِّ ، فِي الْمَلَابِسِ ، فِي التوابل ، فِي الْحِلِّ وَ المرى وَ الكواسخ وَ الرواصل ، فِي الْمَاءِ وَ الثَّلْجُ وَ الْجَلِيدَ ، فِي الْأَنْبِذَةِ ، فِي الربوب وَ الْأَشْرِبَةِ وَ النقاع ، فِي المربيات ، فِي أَحْوَالِ الْبِطِّيخِ وَ الشوا ، - فِي أَحْوَالِ الْحَلْوَاءَ 3 . فِي حِفْظِ الصِّحَّةِ وَ تَرْبِيَةَ الاطفال وَ تدبیر الْحَوَامِلِ وَ الْمُرْضِعَاتُ ، دُرٍّ دَهْ « بَابُ » : فِي الْحَرَكَاتِ الرياضية ، - فِي الْحَمَّامِ ، فِي أَحْوَالِ الْأَكْلِ وَ الشُّرْبِ ، فِي أَحْوَالِ النَّوْمِ وَ اليقظه ، فِي أَحْوَالِ الْبَاهِ ، فِي حَرَكَاتُ النَّفْسِ ، فِي تَدْبِيرِ الحبلي ، فِي تَدْبِيرِ الْمُرْضِعَةَ ، فِي تَدْبِيرِ الطِّفْلِ الَىَّ انَّ يُفْطَمَ ، فِي تَدْبِيرِ الصَّبِيِّ بَعْدَ الْفِطَامُ ؛ 4 . فِي أَمْرَاضِ الرَّأْسِ ، دُرٍّ هجده « بَابُ » : - فِي الصُّدَاعِ وَ الشَّقِيقَةِ وَ الدُّوَارِ ، فِي السرسام الْحَارِّ ، فِي الماليخوليا ( جنو سوداوی ) ، فِي الصرع ، فِي العشق ، فِي السَّكْتَةُ ، فِي الْفَالِجِ وَ اللَّقْوَةِ وَ الْحَذَرُ وَ الرعشة وَ التشنج الرَّطْبِ ، فِي الزُّكَامِ ، فِي الرَّمَدِ ، فِي ضَعُفَ الْبَصَرُ وَ سیلان الدَّمْعِ ، فِي أَوْجَاعِ الْأُذُنِ ، فِي أَوْجَاعِ الْأَنْفِ وَ الرُّعَافِ ، فِي الشِّقَاقِ ، فِي وَجَعِ الاسنان وَ اللِّثَةَ وَ الْفَرَسِ ، فِي بِثَوْرِ الْفَمَ وَ اللِّسَانِ ، فِي جِلَاءُ الاسنان وَ تُطَيِّبُ النَّكْهَةَ ، فِي وَرَمٍ اللهاء وَ اللوزتين وَ الْخِنَاقُ ، - فِي الْعَلَقِ النَّاشِبِ فِي الْحَلْقِ ؛ 5 . أَمْرَاضِ الصَّدْرِ وَ مَا فِيهِ الَىَّ حُدُودِ الْبَطْنِ ، در چهار «باب»: فِي السُّعَالِ وَ النزلة وَ ذَاتِ الْجَنْبِ ، فِي الرَّبْوَ ، فِي الْخَفَقَانِ ، فِي نَفَثَ الدَّمِ ؛ 6 . أَمْرَاضِ الْبَطْنَ وَ مَا فِيهِ مِنَ آلَاتِ الغذا ، مشتمل بر چهارده «باب»: فِي ضَعُفَ الْمَعِدَةِ ، فِي الغثي ، فِي الْمَغْصُ ، فِي الفواق ، فِي الهيضة وَ الاسهال ، فِي الوجر ، فِي الْقُولَنْجِ ، فِي الدُّودَ ، فِي أَوْجَاعِ الْكَبِدِ وَ بُدُوُّ الِاسْتِسْقَاءِ ، فِي أَوْجَاعِ الطِّحَالُ ، فِي الْيَرَقَانِ ، فِي أَمْرَاضِ الْكُلْيَتَيْنِ ، فِي أَمْرَاضِ الْمَثَانَةَ ، أَمْرَاضِ الْمَقْعَدَةِ ؛ 7 . فِي أَعْضَاءِ التناسل ، در شش « باب » : فِي الْقَضِيبُ ، فِي خُرُوجَ الْمَنِيُّ وَ الْمَذْيُ وَ الْوَذْيُ ، فِي أَمْرَاضِ الْأُنْثَيَيْنِ ، فِي الْفَتْقُ ، فِي عِلَلِ الرَّحِمِ ، فِي الْبَاهِ ؛ 8 فِي النِّقْرِسَ وَ وَجَعِ النَّسَا وَ الْمَفَاصِلِ ، دُرٍّ سه « بَابُ » : فِي النِّقْرِسِ ، فِي وَجَعِ النِّسَاءِ فِي وَجَعِ الْمَفَاصِلِ ؛ 9 . فِي الْعِلَلِ الْعَارِضَةُ فِي ظَاهِرِ الْجَسَدِ وَفِيُّ الْفَصْدُ وَ الْحِجَامَةِ ، دُرٍّ شانزده « بَابُ » : فِي تمرط الشَّعْرِ وَ الْجِرَارِ ، فِي جِلَاءُ الْوَجْهِ ، فِي العوما ( كَذَا ) وَ السَّعَفَةِ ، فِي الْبَهَقَ الابيض وَ الاسود وَ الْبَرَصُ ، - فِي الْجُذَامِ ، فِي الْحِكَّةُ ، فِي الْجُدَرِيِّ وَ الشوى ، فِي الثاليل ، - فِي الدَّمَامِيلِ ، فِي وَرَمِ الظُّفُرِ ، فِي شِقِّ أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ ، فِي احراق النَّارِ وَ الْمَاءِ الْحَارِّ ، فِي السَّمُومِ ، فِي الْفَصْدِ ، فِي الْحِجَامَةُ فِي الاسهال وَ الحقن ؛ 10 . الحمیات ، مُشْتَمِلُ بِرِّ هفت « بَابُ » : فِي حُمَّى يَوْمٍ ، فِي الْحِمَى الَّتِي يَنُوبُ كُلِّ يَوْمٍ وَ هِيَ بلغمية ، فِي الْحِمَى الَّتِي تَنُوبُ غِبّاً وَ هِيَ الصفراويه ، فِي الْحِمَى الَّتِي تَنُوبُ رُبُعاً وَ هِيَ السوداوية ، فِي الْحِمَى المطبقة وَ هِيَ حُمَّى الدَّمِ ، فِي الحميات المركبة ، فِي حِمَى الدق . (غلامعلی عرفانیان)
آغاز: بسمله الْحَمْدُ الْوَاهِبَ الْعَقْلِ وَ الْبَيَانِ ( بعد از یک سطر ) کنت أَشَرْتَ الَىَّ أَيُّهَا الاخ الْبَارُّ انَّ اجْمَعْ لَكَ كناشا فاخرا يحتوی مِنِ الطِّبِّ عَلَى أُصُولِ مَضْبُوطَةً وَ فُرُوعُ بِالتَّجْرِبَةِ منوطة .
انجام: وَ أَنَّا غَنِيُّ عَنِ الِاعْتِذَارِ مِنْ صِغَرِ هَذَا الْكِتَابِ أَوِ الْبَسْطِ اولی بذلک . . . انْهَ وَلَّى كُلِّ خَيْرٍ وَ هنها الْقَوْلُ فِي ذلک وَ کفی وَ اللَّهُ الْمُعِينُ وَ حَسْبُنَا اللَّهَ وَحْدَهُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملك: مصطفی بن عبدالله در 962، خلیفه سلطاندر 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245؛ کاغذ: سمرقندی، 14گ (1275-288پ)، 31سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 6-2417]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 13 گ، اندازه: 25x19سم [ف: 19-231]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11 ؛ جلد: تیماج، 47ص (177 - 223)، 22سطر (199)، اندازه: 2817سم [سنا: ف: 1-20]
آغاز: ... السَّابِعُ فِي الْقُولَنْجِ . . . الثَّامِنُ فِي الدُّودَ ، التَّاسِعَ فِي أَوْجَاعِ الْكَبِدِ وَ الِاسْتِسْقَاءِ . . . الرَّابِعَ عَشَرَ فِي أَمْرَاضِ الْمُقْعَدُ ، الْمَقَالَةَ السَّابِعَةِ فِي أَعْضَاءِ التناسل وَ هِيَ سِتَّةَ أَبْوَابُ . . . الْمَقَالَةَ الثَّامِنَةِ ( سه بَابُ ) ، الْمَقَالَةَ التَّاسِعَةِ فِي الْعِلَلِ الْعَارِضَةُ فِي ظَاهِرِ الْجَسَدِ وَفِيُّ الْفَصْدُ وَ الْحِجَامَةُ وَ هِيَ سِتَّةَ عَشَرَ بَاباً . . . الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةِ فِي الحميات وَ هِيَ سَبْعَةُ أَبْوابٍ ؛ انجام: برابر بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 8گ (60ر - 67ر)، اندازه: 23×39/5 سم [ف: 7-425]
الكناش في الطب > المعالجات البقراطية
سکناش قمری > حاشية شرح اشكال التأسيس
سکناش قمری > الغني و المني
al-kunnāš-ul manşūrī = ţibb-ul manşūrī = k.-ul manşūrī
رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری
rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)
اهداء به: امیر ابو صالح منصور بن اسحق بن اسمعیل بن احمد بن اسد بن سامان
برای فرمانروای ری امیر ابو صالح منصور بن اسحق بن اسمعیل بن احمد بن اسد بن سامان که از 290 تا 196 به دستور عموی خود احمد بن اسمعیل بن احمد بن اسد بن سامان دومین پادشاه سامانی (295-301ق) در آن شهر فرمان می راند نوشت. منصور در 298 به دستور همو فرمانروای سیستان شده بود. میان رزای و او دوستی بوده و کناش منصوری را برای او نوشته است. شامل ده «مقاله»: 1. مدخل طب، در بیست و هفت فصل؛ 2. شناخت مزاج، در پنجاه و هفت فصل؛ 3. قواعد اغذیه و ادویه در بیست و چهار فصل؛ 4. حفظ الصحه در بیست و پنج فصل؛ 5. در زينة در هفتاد و هفت فصل؛ 6. تدبیر مسافر در نوزده فصل؛ 7. در شکسته بندی و جراحات، در هجده فصل؛ 8 زهرها، در پنجاه و پنج فصل؛ 9. امراض سر تا پا در نود و سه فصل؛ 10. تب ها، در سی و دو فصل ..، در پایان گفتاری درباره امور طبیعی بر آن افزود. آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرُ مَوْلُودٍ وَ دَعَا الَىَّ خَيْرُ مَعْبُودٍ . . . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ زکریا انی جَامِعُ للامير مَنْصُورِ بْنِ اسحاق بْنِ اسماعیل بْنِ احْمَدِ فِي كتابی هَذَا جَمَلًا وَ جَوَامِعَ وَ نکتا وَ عُيُوناً مِنْ صِنَاعَةِ الطِّبِّ
انجام: فِيهَا عِنْدَ الطَّبْخِ وَ أَوْقَدَ اتینا عَلَى جَمِيعِ الْمَقَالَاتِ فِي صَدْرَ الْكِتَابِ ولنمكل كِتَابِنَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَ اللَّهِ عُدَّةً تَمَّ کتاب الْمَنْصُورِيِّ للحكيم الْفَاضِلِ مُحَمَّدِ بْنِ زکریا الرازی . . .
[نجم آبادی 157؛ کشف الظنون 1862/2 ؛ الدومیلى العلم عند العرب ترجمه عربی: 174-178؛ مؤلفات رازی از دکتر نجم آبادی: 43-57 الأوقاف العامة 163/1]
شرح و حواشی:
1- طب المنصوری (ترجمه)؛ میسری حکیم
2- طب المنصوری (ترجمه)؛ طبری، اسماعیل بن بازرگان
آغاز:برابر، انجام: تَمَّتِ الْمَقَالَةَ التَّاسِعَةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 484ق؛ 23 کراسه ده برگی دارد با شماره کراسه ها به حروف کتابت و کامل با شماره برگ های هر کراسه به حروف کامل با شماره ابجدی برای کراسه ها مانند «الكراسة التاسعة عشر، يط، يط ثانية، يط ثالثة، يط رابعة ...»، نیمی از صفحه اول بریده شده و مفقود است و نیم دیگر را چسبانیده اند و بسم الله الرحمن الرحيم نونویس است. کتاب از ده مقاله، نه مقاله را دارد؛ 439ص، 19 سطر (11× 11/5 )، اندازه: 24*16سم [نشریه: 3-379]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قرن 5 در پایان تاریخ 431 و در میانه خط محمد بن يعقوب متطبب مورخ 7 شعبان 433 و تاریخ 770 دیده می شود، خود نسخه گواهی بر کهنگی آن می دهد و پائین تر از قرن ششم نخواهد بود؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 278 گ، 17سطر (13×19/5)، اندازه: 25x18سم [ف: 8-56]
آغاز: ... مُرْهُمْ يُنْبِتُ اللَّحْمَ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَا . . . الْبَابُ الثَّانِي مِنَ الْمَقَالَةَ السَّابِعَةِ ؛ انجام : الْبَابُ الْحَادِي وَ الثلثون مِنِ الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةِ نَذْكُرُ فِيهِ النبض . . . لَهُ شیما بِمَا يلقا .
نسخه اصل: چستربیتی، ش 3003 (اربری، فهرست خطی عربی 1/1). مشتمل است بر اواخر باب اول از مقاله هفتم، تا اواخر باب سی و یکم از مقاله دهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 177 گ، 15 سطر [عکسی ف: 2-142]
آغاز: الْعُرُوقُ الَّتِي فِي الْبَدَنِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي تشريح الْعُرُوقِ وَ أَصْلُ هَذَا الْعِرْقَ يَنْقَسِمُ فِي الْكَبِدِ الَىَّ أَقْسَامِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن مسعود عسکری الناسخ، تا: رجب 610ق؛ افتادگی: آغاز؛ 277گ، 15 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 22-26]
از مقاله دوم تا دهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ از کتابخانه اعتضادالسلطنه در 1271، برگ های 89-105 باید پیش از برگ 105 گذارده شود؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ کاغذ: سمرقندی، 150گ، 24 سطر (18*11/5)، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 5-449]
نسخه اصل: حمديه ش 1447. بندی از طب منصوری رازی؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ درهامش است [فیلمها ف: 1-433]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 811ق؛ تملک: محمد رضی بحرانی من آل ابوشيخ صادق با مهر «عبده الرضی، محمد علی بن علی بن لطفعلی بن احمد تبریزی با مهر «عبده محمد علی بن علی»، محمد جواد 1346، عبد الحميد محمد علی بن على بن لطفعلی تبریزی، ضياء الدين محمد بن قطب الدین محمد بن نظام الدين على طبيب شیرازی با مهر او؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 180 گ، 25 سطر (176/3 )، اندازه: 2412/5 سم [ف: 16-96]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 375گ، 18 سطر (1711)، اندازه: 2015سم [ف: 16-262]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا اواسط قرن 10؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: تیماج، 165 گ، 21 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 19-504]
آغاز: التي يستعين بها على ما ينفعه و الصناعات التي؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 954ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 135گ (135-1)، 29 سطر ( 17/57/5 )، اندازه: 2419سم [ف: 12- 239]
الْأَدْوِيَةُ الْمُسَهِّلَةِ وَ قَوِيِّهَا وَ مَقَادِيرِهَا ( فِي اصلاح ) ، مِنْ كِتَابِ الْمَنْصُورِيِّ للرازی ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 15سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -219]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 226گ، 19 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 1-550]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام در مقاله 10 در حمیات در نبض افتاده؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج؛ 136 گ، 23سطر (167)، اندازه: 2412سم [ف: 17-158]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 175گ، 34 سطر (176)، اندازه: 2413سم [ف: 16-256]
خط: نستعلیق خوش، كا: قطب الدین محمد بن غیاث الدین محمد بن نورالله بن محمد طبیب اصفهانی، تا: چهارشنبه 24 صفر 1008ق، جا: اصفهان مسجد جامع؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 8 ش 2-18]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: قطب الدین محمد بن غیاث الدین محمد بن نور الله بن محمد طبیب اصفهانی، تا: 1008ق، جا: اصفهان مسجد
جامع؛ مصحح، محشی با نشان «مح»، «ها» و«12»؛ تملك: اسدالله موسوی؛ 197 گ، 19سطر (13*7)، اندازه: 14×20سم [ف: 35-410]
خط: نستعلیق، كا: طبيب حموی، تا: پنج شنبه 13 ذیحجه 1009ق، جا: یزد [سنا: ف: 1-187]
آغاز: الَّذِي بِعَرَضٍ فِيهَا لَهُ فانه لَا يَسْتَغْنِي عَمٍّ شَيْءُ مِنَ الصِّنَاعَاتِ بِحَاجَتِهِ اليها ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: شمس الدین محمد شریف، تا: دوشنبه 14 ذیقعده 1059ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 174گ، 18سطر، اندازه: 21*10/5 سم [اهدائی رهبر: 9-381]
مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 865
همان نسخه بالا [مؤید: 2-303]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه دهه اول شوال 1074ق، جا: شاه جهان آباد [نشریه: 6-350]
از ابتدای فهرست مطالب را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1083ق؛ افتادگی: آغاز؛ 229گ (2ر - 230پ)، اندازه: 19*12سم [ف: 2-459]
آغاز: بسمله وَ مَا تَوْفِيقِي الابالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ ينبغی للانسان انَّ يُدَرَّبَ عَقْلِهِ . . . بَعْدَ أَزُّ سه برگ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ المقاله الْأُولَى جَمَلُ وَ جَوَامِعَ احْتِيجَ الَىَّ تَقْدِيمُهَا فِي صَدْرِ هَذِهِ المقاله ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 3 صفر 1086ق؛ کاغذ سپاهانی، جلد: تیماج ماشی، 18 و 21 سطر (21*14/5)، اندازه: 20×29 سم [ف: 1-282]
آغاز برابر؛ انجام: قَدْ تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ سِنُّهُ 1088 مِنْ شُهُورِ ثَمَانٍ وَ ثَمَانِينَ وَ أَلْفٍ
کتاب در ده مقاله است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: ذیحجه 1088ق؛ 304ص23-24 سطر (109/5)، اندازه: 2416سم [نشریه: 3-379]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1091ق؛ مهر: «محمد مهدی 1204» (بیضی)، المهدي من هديت 1227»، «محمد مهدی 1204» (بیضی)، المهدي من هديت 1227»؛ اهدایی: سید محمد مشكوة، تیر 1343ش؛ جلد: تیماج، 282گ، 15 سطر (178/5)، اندازه: 2415سم [ف: 20-132]
بی کا، تا: 15 ذیقعده 1092ق [نشریه: 5-217]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه غره ذیحجه 1092ق؛ 250گ، 16سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 54]
آغاز: حارينبت اللَّحْمَ وَ يَدْخُلُ فِي المراهم . . . ( در برگ ششم ) الْمَقَالَةَ الرَّابِعَةِ فِي حِفْظِ الصِّحَّةِ وَ فِيهَا فُصُولِ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ذکر جَوَامِعَ حَفِظَ الصِّحَّةِ ؛ انجام: برابر
مقداری از باب سوم (در قواعد اغذیه و ادویه) را دارد تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 27 ربیع الاول 1095ق؛ افتادگی: آغاز؛ سه فصل در دو برگ به فارسی در بیان اوزان است: فصل 1. در اوزان صغار، 2.اوزان كبار، 3. در تحویل بعضی
از اوزان به بعضی، منقول از کتاب تحفه حکیم مؤمن؛ مهر: حاج سید سعید؛ 161گ، 21 سطر (17/57)، اندازه: 2614سم [ف: 168-1]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، كا: على نقی بن محمد ابراهیم قمی، تا: 1104ق؛ جلد: تیماج، 333ص، 18سطر، اندازه: 20*13/5 سم [ف: 1845-10]
خط: نسخ، كا: اسحاق بن ابراهیم قاجار، تا: 11 محرم 1110ق؛ جلد: میشن، 180 گ، 20 سطر، اندازه: 21/8*15/6 سم [ف: 1- 549]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : فَهَذَا آخَرَ الْكَلَامِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263 ق [ رایانه ]
آغاز: بسملة ، الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ ، الاول جُمْلَةٍ جَامِعَةُ فِي تَعْرِيفِ الأمزجة ، مِزَاجُ الْبَدَنِ ، يُعْرَفُ مِنَ اللَّوْنِ وَ السنخية وَ الْهَيْئَةِ وَ اللَّمْسِ وَ الْأَفْعَالِ وَ الْأَشْيَاءِ . . . أَلَماً مِنَ اللَّوْنَ ، فالأبيص ؛ انجام : يَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْرِعِ الْحُكْمِ مِنْ دَلِيلِ وَاحِدٍ لَكِنْ يَجْمَعُ مِنْهَا مَا أَمْكَنَ ثُمَّ يَكُونُ بِحَسَبِ ذَلِكَ . . . وَ اعْلَمْ انَّ دلايل الْوَجْهِ وَ الْعَيْنُ خَاصَّهُ أَقْوَى الدلایل وَ أَصَحِّهَا ، تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ مقاله دوم کتاب می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق؛ 21گ، 21سطر (13*6)، اندازه: 11/5 ×16 سم [ف: 36-586]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 151گ، 25 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3382]
آغاز: بسمله . ابْتِدَاءً الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنَ الْكِتَابِ جَمَلُ وَ جَوَامِعَ احْتِيجَ الَىَّ تَقَدَّمَتْهَا فِي صَدْرِ هَذِهِ الْمَقَالَةَ . أَنَّ الْخَالِقَ عزوجل جَعَلَ الْعِظَامِ عِمَادُ الْبَدَنِ وَ دَعَائِمُهُ ( گ 3ب ) ؛ انجام : ( از فصل 22 فِي تَعَرُّفِ النضج ) وَ الَّذِي الْغَالِبُ عَلَيْهِ الْبَيَاضِ اذا انْتَقَلَ مِنِ الرِّقَّةَ الَىَّ الْغِلَظَ وَ مَنْ عُسْرِ الْخُرُوجِ الَىَّ سهولته . فِي الْبَحْرِ انَّ (عنوان فصل 23 مقاله 10)
خط: نسخ کهن معرب، بی کا، بی تا، افتادگی: وسط؛ محشی، فهرست در آغاز نسخه است در ص 5 از میانه فهرست مقاله 3 فصل 2 «و البزور المالوفة التي تتخذ منها الخبز» تا پایان فصل 32 مقاله 10 «في تدبير الناقه»، کراسه های نسخه ده برگ است و تا 21 (گی 196ر) در گوشه صفحه ها شماره دارد و کراسه دوم در گ 5 است و 6 برگ پیش از آن هست و باید 4 برگی از نسخه افتاده باشد، در دو روی برگ میان 153 و 154 دو شکل هندسی است به شنگرف که نخستین جایگاه های پنج حس را در مغز نشان می دهد و دومی چشم بیننده و ماه و آفتاب را؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 204گ، 20سطر (19*11)، اندازه: 25x17سم [ف: 800-4]
kināyāt-ul udabā' wa išārāt-ul bulagā' (mn.)
جرجانی، احمد بن محمد، - 482 قمری
jorjānī, ahmad ebn-e mohammad(- 1090)
کنایات مربوط به امور گوناگون که به نظم یا نثر بوده، در این
کتاب گردآوری شده اند. در فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية با استفاده از مقدمه مؤلف، کتاب چنین توصیف شده است: « جُمِعَ فِيهِ مِنْ كُلِّ ممتع مِنِ الْكِنَايَاتِ الفائقة وَ الاشارات اللَّطِيفَةِ وَ النَّوَادِرِ البديعة وَ الرموز المليحة وَ الحكايات وَ الاشعار وَ المعانی وَ النُّكَتِ وَ رتبه عَلَى أَرْبَعَةٍ وَ عشرین بَاباً ». مؤلف در معنی و غرض از «کنایه»، در مقدمه می گوید: « اعْلَمْ ، انَّ الاصل فِي الْكِنَايَاتِ عِبَارَةُ الانسان عَنِ الْأَفْعَالِ الَّتِي تَسَتَّرُ عَنِ الْعُيُونِ عَادَةٍ مِنْ نَحْوِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَ الْجِمَاعِ ، بِأَلْفَاظٍ تَدُلُّ عَلَيْهَا غَيْرَ مَوْضُوعَةُ لَهَا ، تَنَزُّهاً عَنْ ایرادها عَلَى جِهَتِهَا وَ تَحَرَّزْتِ عَمَّا وَضَعَ لِأَجْلِهَا إِذِ الْحَاجَةِ الَىَّ سَتَرَ أقوالها كالحاجة الَىَّ سَتَرَ أَفْعَالِهَا ، فالكناية عَنْهَا حِرْزُ لمعانيها ...». عناوین ابواب بیست و چهار گانه کتاب: 1. الْكِنَايَاتِ الْوَارِدَةُ فِي الْقُرْآنِ وَ الْآثَارُ ؛ 2 . الْكِنَايَةُ عَنِ الزِّنَا وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ؛ 3 . الْكِنَايَةُ عَنِ الْجِمَاعِ وَ الْآلَةِ وَ قُوَّتَهَا وَ ضِعْفِهَا ؛ 4 . الْكِنَايَةُ عَنِ الصِّفَاتِ كالثيوبة وَ الْبَكَارَةِ ؛ 5 . الْكِنَايَةُ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي الْمَوَاضِعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا ؛ 6 . الْكِنَايَةُ عَنْ الاجارة وَ اللِّوَاطَةِ ؛ 7 . الْكِنَايَةُ عَنِ التَّفْخِيذُ وَ الْجِلْدُ وَ السَّحْقِ ؛ 8 الْكِنَايَةُ عَنِ الْبِنَاءِ وَ الِابْنَةِ ؛ 9 . الْكِنَايَةُ عَنْ قُلْتُ غَيْرَةُ الازواج ؛ 10 . الْكِنَايَةُ عَنِ الْقِيَادَةِ ؛ 11 . الْكِنَايَةُ عَمَّا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ کریح ؛ 12 . أَنْوَاعُ الْكِنَايَاتِ ؛ 13 . الْعُدُولُ عَنِ الْأَلْفَاظِ المتطير بِهَا ؛ 14 . التَّخَلُّصُ مِنَ الْكَذِبِ بالتورية ؛ 15 . فِي الْكِنَايَةُ عَنِ الصِّفَةِ الْخَسِيسَةَ ؛ 16 . فِي وَصْفِ الاشياء بِغَيْرِ صِفَتُهَا ؛ 17 . تَأْدِيَةِ الْمَعَانِي الَىَّ الْمُخَاطَبِ بِمَا يَخْفَى عَلَى الْحَاضِرِ ؛ 18 . أَلْفَاظُ بَاطِنَهَا خِلَافَ ظَاهِرِهَا ؛ 19 . الرموز الْجَارِيَةُ بَيْنَ الْأُدَبَاءِ فِي المداعبات ؛ 20 . الْمُسَمَّى وَ المکنی ؛ 21 الْكِنَايَةُ عَنِ الْأَطْعِمَةِ وَ الْمَأْكُولَاتِ ؛ 22 . فِي مَنْ تَمَثَّلَ بِشَعْرِ كِنَايَةُ عَنْ أَمْرُ ؛ 23 . کنایات مُخْتَلِفَةٍ وَ فُنُونٍ مُتَفَرِّقَةً ؛ 24 . أَلْفَاظُ متخيرة تَجْرِي مَجْرَى الْكِنَايَاتِ . در کشف الظنون از این کتاب به عنوان کنایات الادباء و اشارات البلغاء یاد شده، ولی در چاپ های متعدد، نام کتاب در روی جلد به «منتخب کنایات الادباء ..» درج شده است.
چاپ: مصر، مطبعة السعادة ريال 1308 و 1326ق، لبنان، بیروت، دار صعب، بدون تاریخ و دارالکتب العلمية، 1405 به ضمیمه الكناية و التعريض ثعالبی؛ حیدر آباد، دائرة المعارف العثمانية، 1403ق، به تحقیق دکتر محمد شمس الحق شمسی؛ در نسخه چاپ مصر از دو نسخه خطی موجود در«دار الكتب المصرية»
قاهره و نسخه ترکیه استفاده شده است.
[کشف الظنون، ج 2، ص 1511؛ هدية العارفین، ج 1، ص 80 معجم المؤلفین، ج 2، ص 66؛ فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية، ج 5، ص 271 و ج 8، ص 193]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1005 عکسی
آغاز: غَالِباً وَ الْعَرَبِ تَقُولُ فِي الْكِنَايَةُ عَنْ عِفَّةً . . . وَ رَوِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ اذا دَخَلَ العشرا لاواخر مِنْ رَمَضَانَ أَيْقَظَ أَهْلِهِ وَ شَدَّ الميزر ؛ انجام : قَالَ لَقِيتَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمُ الْجَمَلِ فَلَمَّا رآنی قَالَ یابن صُرَدٍ تنانات . . . قُلْتُ یا امیرالمؤمنین ، الشَّوْطُ بطین وَ قَدْ بَقِيَ مِنِ الْأُمُورِ مَا تُعْرَفُ بِهِ
از اوایل باب اول تا اواسط باب 23؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با علامت بلاغ؛ 296ص، 15سطر [عکسی ف: 3-4623]
kenāyāt-e farhang
صفائی جندقی، احمد بن ابوالحسن، ق13 قمری
safā'ī jandaqī, ahmad ebn-e ab-ol-hasan( - 19c)
یغما جندقی، ابوالحسن بن ابراهيم قلی
yaqmā jandaqī, abo-l-hasan ebn-e ebrāhīm qolī
فرهنگ فارسی به فارسی است که در آن ترکیبات و کنایات مستعمله در زبان فارسی به ترتیب حروف تهجی با عناوین «جلوه، جلوه جمع آوری و شرح شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14306
آغاز: بسمله جلوه الف: آب آتش رنگ، آب آتش زای، آب آتش نمای، آب آتش سا، آب آذر آسا، آب ارغوانی، آب شنگرفی، این لغات کنایه از دو معنیست اول کنایه از می لعل فام است حکیم خاقانی نظم فرموده انجام: هیکل خاکی غبار کنایت از آدمیست هیکل رضوان بند کنایت از بهشت باشد، در يوم دهم شهر ربيع الثانی در بلده سمنان اتمام یافت و انجام گرفت امید که هنگام مطالعه غلطی و سهوی که دارد تصحیح نمایند.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 10 ربیع الثانی 1253ق، جا: سمنان؛ مجدول؛ مهر: «عبده احمد بن یغما 1251» (بیضی)؛ یادداشتی از سید علی آل داود درباره نسخه و مؤلفان آن؛ جلد: تیماج قهوه ای، 100گ، 15سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 38-432]
kenāyāt va esteʻārāt-e š.-e nahj-ol balāqa (t. va š.)
الهی اردبیلی، حسین بن عبد الحق، 870 - 950 ؟ قمری
elāhī ardabīlī, hoseyn ebn-e 'abd-ol-haqq (1466 - 1544)
وابسته به: نهج البلاغة (ترجمه)؛ الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق (870-950)
به درخواست: سید جلال الدین احمد مشهور به صفار مشهدی طوسی
مؤلف در کتاب حاضر استعارات و تمثیلات موجود در شرح خود بر نهج البلاغه را به فارسی ترجمه و تفسیر نموده است. آغاز:بسمله - حمد و سپاس بیقياس بديع الاساسی که سخنوران میدان نهج بلاغت و فصاحت از کمل اناس و نکته دانان ... اما بعد چونین گوید خاک راه محبان آل نبوی و چاکر درگاه متعطشان انجام: وَ مَا عساه أَنْ يُظْهِرُ لَنَا بَعْدَ الغموض وَ يَقَعُ الينا بَعْدَ الشُّذُوذِ مُضَافاً اليه وَ مَا تَوْفِيقِنَا الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: معین شیرازی، تا: 909ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 347گ (56پ -402پ)، اندازه: 25x18سم [ف مخ]
آغاز: برابر
بی کا، تا: با تاریخ 1228ق؛ اندازه: 22*15/5 سم [ف: 26-161]
konā-ye a'emme
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/65
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 6-135]
kont-e mont-e krīsto
دوما، آلکساندر، 1802 - 1870 میلادی
dūmā, aleksānder (1802 - 1870)
مترجم: محمد طاهر قاجار، 1250 - 1317 قمری
اهداء به: ناصر الدین شاه قاجار
مترجم می گوید ترجمه این کتاب را در 23 صفر 1309 ق در تبریز شروع کردم و در غره محرم 1310 ق در کرمان ختم نمودم.
آغاز فصل اول مدعوین. درینجا کوچه هلدر که البرد مورسرف وعده؛ انجام: بنای دویدن گذاشت و از نظر غایب گردید
جلد سوم؛ خط: نستعلیق، كا: آقا جان، تا: 1290ق، جا: تبریز؛
جلد: تیماج، 102گ، 18سطر (14×23/5)، اندازه: 21×32سم [ف: 250-4]
بال
آغاز: فصل اول قاچاقچیان، دانتس هنوز یکروز در کشتی بسر نبرده بود؛ انجام: 21مه ساعت یک و نیم بظهر مانده کوچه هلدر نمره 27
جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: آقا جان منشی، تا: 1309ق؛ مجدول؛ 110گ، 18سطر (13/5 × 23/5)، اندازه: 21×32/5سم [ف: 4-263]
آغاز: فصل اول مارسيل - و ورود بیست و چهارم ماه فوریه مطابق اوائل حوت.؛ انجام: با و نخواهد رسید و حال آنکه کسی از کجا خواهد فهمید که او درین کشتی است
جلد اول، خط: نستعلیق، كا: آقا جان، شاهزاده نصرة الدوله، تا: 1309ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 111گ، 18سطر (23713)، اندازه:
5/ 20×31/5سم [ف: 4-200]
آغاز: فصل اول مسیو نوار تیر اینست آنچه بعد از رفتن مادام؛ انجام: باو گفت قهوه خود را بخور که حکایت تمام شد. (آخر جلد - چهارم)
جلد چهارم؛ خط: نستعلیق، کا: آقاجان، تا: 1309ق، جا: تبریز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 100گ، 18سطر (13/5 × 23/5 )، اندازه: 21×32/5سم [ف: 4-253]
آغاز: فصل اول از ژانيا بما نوشته اند، انجام: مسيو وانکلار دیگر دختر ندارد (آخر جلد پنجم)
جلد پنجم؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا آقا جان منشی سرکاری، تا: 18 رمضان 1309ق، جا: تبریز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 96گ، 18سطر (23*13/5)، اندازه: 21×32/5سم [ف: 4-253]
آغاز فصل اول مهمانخانه کلوش و پوتیل، اکنون بگذاریم، مادمو ازل؛ انجام: که تمام حکمت و عقول بشری منحصر درین دو کلمه است صبر و امید و السلام
جلد ششم؛ خط: نستعلیق، کا: حسینی عبدالحسين بن عبدالحسین ماهانی، تا: 1310ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 98گ، 18سطر (13/5 * 23/5)، اندازه: 33*21سم [ف: 4-156]
آغاز: دانتس آنقدر هم صبر کرد که هوای خارج داخل شده و هوای آنجا را قدری بهتر کرد بعد از آن داخل جوف غار شد؛ انجام بعد از پوشیدن فرانز تصدیق کرد که واقعا بسیار خوب و خوش اندام گردید پس از اینجا معلوم می شود که خوبی لباس زیاد در حسن شخص دخیل است.
جلد دوم را دارد، فصل هایی از ترجمه داستان فرانسوی است واحتمالا همان محمد طاهر متر جم آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ برای چاپ تهیه شده است؛ 349گ، اندازه: 34*22سم [ف مخ: 4-1618]
kanz-ol ahbāb
رمال اصفهانی، زین العابدين بن قاسم، ق 11 قمری
rammāl esfahānī, zeyn-ol-‘ābedīn ebn-e qāsem(- 17c)
تاريخ تأليف: 993ق
در قواعد کلی رمل و استخراج پنهان ها با به کار بستن مسائل این فن و مثال هایی برای قواعدی که بیان می شوند، در دو «مقدمه» و دو «مقاله» و هر یک از این مقاله ها دارای هشت «باب»: مقدمه 1. ذکر تناسب امزجه و کیفیت هر یک، مقدمه 2. بیان اوزان عناصر و بیوت و مراتب؛ مقاله 1. در کلیات که در همه اوقات در احکام رمليه معتبر دانند و آن هشت «باب» است: 1) کیفیت اشکال، 2) معرفت منسوبات بيوت، 3) بیان منسوبات اشکال، 4) اشکال شانزده گانه و نقاط ثمانیه، 5) ضعف و قوت نقاط رمليه، 6) معرفت استنباط احکام به طریق صاحب مفاتیح در چهار مقصد و بیان استنباط ضمیر، 7) معرفت میزان العمل در سه اصل سپس استنباط ضمیر است، 8) بیان اعمال متفرقه در سه «فصل»: فصل اول در معرفت احکام بر تسکین مثلث ابدح، فصل دوم در معرف استنباط احکام بطریق دایره عدد که مسماست بدایره طالب و مطلوب، فصل سوم در استنباط عدد حصول مقصد؛ مقاله 2. معرفت قواعد احکام مختلفه در هشت «باب»: 1) بیان استخراج احکام به طریق دایره خط دانیال که مسماست به تسکین عمق، 2) معرفت احکام بر نسق تسکین مثلث ابدح، این دایره مسماست به تسکین آدم علیه السلام، 3) بيان لسان الأمر، 4) معرفت استخراج اسامی که شاید، باب پنجم همین باشد سپس استخراج حرف اول است، 6) استخراج دفاين در آن استخراج خبايا است، 7) معرفت اعمال مختلفه بر چند «فصل»: فصل اول در بیان احکام بیوت شانزده گانه در چهار مقصد سپس چندین فصل در احکام خانه ها، اول تا خانه دوازدهم، سپس احکام خانه سیزدهم، 8) تغییر نقاط و اشکال من حيث السير و الضرب. آغاز: حمد موفور احدی را عز شأنه که زبان هر فرد از افراد کاینات در تقریر و تحریر صفات ... اما بعد، در سنه ثلاث و تسعين و تسعمائه من الهجرة، فقیر حقير كثير التقصير زين العابدین رمال اصفهانی ...... به خاطر خطور نمود ... و این کتاب به کنز الاحباب ...
انجام: از افق كمال متجلی شود، رایض این ریاض و راقم کتاب فیاض را به فاتحه فایحه یاد و شاد مبذول سازند. تمت ...
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره ذیحجه 1026ق؛ واقف: ملا محمد
طاهر نوری، ربیع الاول 1251ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 15سطر (13*8/5 )، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 19-78]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: تیماج، 140 گ، 17سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 1-94]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته، نستعلیق، کا: صدرالدین محمد موسوی، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 166گ، 15 سطر، اندازه: 19*13/8 سم [ف: 4-686]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ گ 1 تا 3 افتاده در دیباچه؛ 100گ، 15 سطر [نشریه: 4-329]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حبیب الله بن صدر الدين، تا: 1102ق، جا: اصفهان؛ مجدول؛ 95گ، 15سطر ( 14/5*9 )، اندازه: 14×20سم [ف: 5-579]
بی کا، تا: 1162ق [د.ث. مجلس ]
آغاز: برابر؛ انجام: از طالبان این علم آن که چون این علم خاصه و خلاصه علم انبیاء مرسل است و از علوم قدسی است عزیز و مکرم دارند از اهل نپوشند و از نا اهل مخفی دارند.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1232ق؛ جلد: مقوا، 84گ (1پ۔ 84پ)، 19سطر [ف: 36-202]
آغاز: برابر؛ انجام: عزیز و مکرم دارند و از اهل نپوشد و در نزد اهل ... و مصنف کامل است
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ قطع: وزیری کوچک [الفبائی: - 471]
آغاز برابر؛ انجام: و تسکین چند صورت ترتیب آنها قلمی و ذکر گردید
خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن شاه محمد بیرجندی، تا: 17 محرم 1247ق، جلد: تیماج مشکی، 65گ (53پ -117ر)، 18 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 14-218]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن علی اصفهانی، تا: 1248ق؛ از نسخه ای به خط فياض رونویس شده، محشی کهدر ذیل یکی از این حواشی که مفصل تر است نام امیر محمد علی بختیاری دیده می شود، مجدول؛ جلد: تیماج، 20 ص، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21-163]
خط: نسخ، بی کا، تا: 2 جمادی الثانی 1250ق، برای ابوالفتح خان؛ جلد: میشن، 99گ، 18 سطر، اندازه: 22*16/2 سم [ف: 4-686]
آغاز: برابر؛ انجام: از طالبان این علم آن که چون این علم خاصه و خلاصه علم انبیاء مرسل است و از علوم قدسی است عزیز و مکرم دارند از اهل نپوشند و از نا اهل مخفی دارند.
بعد از خطبه مؤلف چند فائده اضافه شده که در نسخه شماره 12638 وجود ندارد و بعد از آن چند برگ سفید است و از صفحه 10پ ادامه کتاب آمده؛ خط: نستعلیق، كا: على محمد شیرازی ساکن تهران، تا: 26 رجب 1254ق؛ 111گ (1پ -111پ)، 16سطر [ف: 36-94]
آغاز: برابر؛ انجام: و نار مقوی یکدیگر نیستند اما مزید عیب یکدیگرند.
خط: نستعلیق شکسته خوش، كا: لطف على قراتاتار، تا: محرم 1260ق؛ افتادگی: انجام؛ 5 (188-192) [عکسی ف: 1-326]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: چهارشنبه 19 محرم 1292ق؛ 136 ص (30-165) [عکسی ف: 1-326]
خط: نستعلیق شکسته، كا: فتح على تمرودی، تا: 22 محرم 1356ق؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س 9ش 2-29]
آغاز و انجام: برابر
اشكال و حروف رمز رمل و نیز توضیحاتی در ارتباط با متن در حاشیه آمده؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، كا: محمد صادق بن محمد کاظم خوئی، بی تا؛ بین صفحات 23 و 24 افتادگی دارد؛ جلد: تیماج مذهب، 66گ، 21سطر (15*7/5)، اندازه: 13/5 × 19/5 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا [نشریه: 5-113]
آغاز: برابر؛ انجام: ورمل چون از پنج مرتبه در گذرد در آن سال تشویش بسیار به صاحب ضمير رسد و بهترین مراتب چهار است که او را کامله خوانند و چون
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 120گ، اندازه: 22*18سم [ف مخ: 4-1618]
kanz-ol ahzān
لاهیجی حائری، علی بن مهدي، - 1306 قمری
lāhījī hā’erī,'alī ebn-e mehdi (- 1889)
تاريخ تألیف: 1330ق؛ محل تالیف: تهران
مؤلف مدت بیست سال در عتبات تحصیل نموده و از شاگردان شیخ زین العابدين مازندرانی وشیخ انصاری بوده و در سال 1283 به اصفهان و پس از به موطنش لاهیجان و پس از آن به تهران منتقل و در این شهر ساکن شده و چندین کتاب نوشته از جمله جامع الفنون در صرف ونحو ومنطق و معانی و بیان و بدیع ونصائح الشيعه در اخبار و فضایل و مصائب ائمه هدی علیهم السلام الله، مخزن الفوائد دراصول دین و اخلاق و عقاید وارشاد المسلمین در اصول و فروع دین و رمز العرفان در جنود عقليه و رؤوس اخلاقیه، و پس از آنها شروع به کتاب حاضر نموده است. این کتاب مشتمل بریک «مقدمه» و سه «فصل» و شصت و چهار «مجلس» و یک «خاتمه» است. این کتاب مقتل منظومی است که مؤلف سروده و در اشعارش «فقیر» تخلص می کند. مؤلف در خاتمه کراماتی از امامزادگان که خود شاهد آنها بوده یا در مورد خودش اتفاق افتاده آورده است.
قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 5639- 28/59
آغاز: بسمله حمد و سپاس فزون از حد قیاس آفریننده هر ملک و اساسی را رواست که مرارت دنیویه را باعث حلاوت اخرویه ناس قرار داده؛ انجام:چشمی مانند آن را ندیده و نبیند و گوشی نشنیده و نشنود با پریشانی حواس و اختلال معاش مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّهِ وَ مُتَوَسِّلًا لِخَمْسَةِ النُّجَبَاءُ حَامِداً ومصلیا .
خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد علی گلپایگانی، تا: 9 جمادی الثانی 1330ق؛ مسوده چاپ سنگی است و در برگهای یک رو تحریر شده؛ 143 گ، 21 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 6-3382]
kanz-ul axbār
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 ؟ قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
تاریخ تأليف: پنج شنبه 3 ربيع الثانی 1259ق
کتابی است در زیارت معصومین علیه السلام، مؤلف این کتاب را ترجمه به فارسی نموده و به «کنز الزائرین» نام نهاده است.
قم، طبسی؛ شماره نسخه: 532
آغاز: مِنَ الشَّهْرِ وَ الْيَوْمُ الْحَادِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ صَالِحَةُ للاسفار وَ الغيرها وَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الثَّامِنَ مِنَ الشَّهْرِ وَ الثَّالِثِ ؛ انجام : ثُمَّ الْأُولَى فِي الشَّهِيدِ دَفَنَهُ حَيْثُ قُتِلَ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الاکرمین . . .
خط: نسخ زیارات نسخ معرب، بی کا، تا: جمادی الاول 1261ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 382گ، 23 سطر، اندازه: 26*14سم [ف مخ: 1-397]
kanz-ul axbār
شریف، ادریس بن على
Šarīf, edrīs ebn-e ‘alī
کتابی حدیثی است از اهل سنت دارای ابواب درباره خلقت انسان و مرگ و معاد و اوصاف مسائل جهان آخرت.
آغاز : بسمله وَ قَدْ جَاءَ فِي الْخَبَرِ المحدية عَنِ الْكُتُبِ الْمَكْتُوبَةِ وَ الزَّبُورِ الأحمدية صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ شَجَرَةُ مِنَ النُّورِ لَهَا أَرْبَعَةُ أَغْصَانُ فَسَمَّيْتُهَا شَجَرَةِ الْيَقِينِ ثُمَّ خَلَقَ نُورُ مُحَمَّدٍ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1854/3 - 10/164
آغاز: بسمله وَ قَدْ جَاءَ فِي الْخَبَرِ المحدية عَنِ الْكُتُبِ الْمَكْتُوبَةِ وَ الزَّبُورِ الأحمدية صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ شَجَرَةُ مِنَ النُّورِ لَهَا أَرْبَعَةُ أَغْصَانُ فَسَمَّيْتُهَا شَجَرَةِ الْيَقِينِ ثُمَّ خَلَقَ نُورُ مُحَمَّدٍ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ؛ انجام : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تعالی علیه وَ سَلَّمَ أَنَّ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ وَ يَشْرَبُونَ ثُمَّ يَصِيرُ طَعَامَهُمْ وَ شَرَابَهُمْ رِيحاً كريح الْمِسْكِ تَمَّتِ الْكِتَابِ کنز شریف الاعلى . . .
خط: نسخ، كا: سليمان بن اسد، تا: قرن 12، جا: استانبول مدرسه خدیجه سلطان؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 47گ، 21 سطر، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 6-3383]
kanz-ul axbār
چند روایت است مروى از حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که بدون نظم خاصی در این نسخه گرد آورده شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5358/5
آغاز: کنز الْأَخْبَارِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ احْتَقَرَ صَاحِبَ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ ، انجام : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ شَهِدَ نکاح امْرَأَةٍ خَائِضُ فِي رَحْمَةِ اللَّهِ فَلَهُ . . .
خط: نسخ، كا: فضل الله، تا: 882ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 2 گ (109-110پ)، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 14-141]
kanz-ul axbār
تعدادی احادیث نبوی در اخلاق و امور اجتماعی.
مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 589/3
آغاز: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنِ احْتَقَرَ صَاحِبَ الْعِلْمِ
فَهُوَ فِي النَّارِ ، انجام وَ بالاسناد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : « ایاکم وَ الظُّلْمِ فانه مخرب الدُّورِ »
خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: 1071ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم، 33گ (122پ -154پ)، 11 سطر، اندازه: 17*9 سم [مؤید: 2-99]
kanz-ul axbār
مؤلف شناخته نشد، اما باید از اعلام قبل از 882ق باشد.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37769
آغاز: بسمله . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم مَنِ احْتَقَرَ صَاحِبَ الْعِلْمِ ؛ انجام : جَلَّ تِسْعَةَ سَنَةٍ صَائِماً نَهَارَهَا وَ قَائِمَةً لَيْلُهَا تَمَّ الْكِتَابِ
خط: نسخ خوش، كا: محمدرضا، تا: 1071ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 66گ، 10 سطر، اندازه: 14/5*9/8 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-609]
kanz-ul axbār
در 97 باب، باب نخست در فضیلت علم و علماء و باب 97 در احادیث پراکنده.
قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 486/1
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزُّ عَلِمَ الْأَحَادِيثِ تعزيزا
خط: نسخ، كا: ملا يوسف بن ملا ابراهیم، تا: 1235ق، جا: یکی از قرای هرات [ف: -110]
kanz-ul axbār
یزد، کاظمینی؛ شماره نسخه:262/4
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . اعْلَمْ انَّ اسْمُ هَذَا الْكِتَابِ کنز الْأَخْبَارِ بِنَاءً عَلَى اربعین کتابا فِي كُلِّ بَابٍ عَشْرَةَ احادیث
خط: نسخ، كا: عبدالجواد بن کربلائی مصطفی مسگر اردبیلی، تا: چهارشنبه 26 جمادی الاول 1263ق؛ 25گ (54پ -78ر)، اندازه: 16/*11/5 سم [ف: 1-227]
kanz-ul axbār
از ناشناس، که نام او در دیباچه و پایان نیامده است. اخلاق دینی است، کیفر و پاداش های اخروی، بخش بندی نشده.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 631/2
آغاز: حمدله . وَ بَعْدُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامُ الْوَارِدَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم . روی عَنْ حَفْصِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ . انْهَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم الصَّلَاةُ مَرْضَاةُ الرَّبِّ ؛ انجام : فَالْمَوْتُ يَكْفِيهِ ، وَ مَنْ لَمْ يُرِدِ شَيْئاً مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَالنَّارُ يَكْفِيهِ . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى . . . تَمَّتِ كِتَابِ کنز الاخبار .
خط: نسخ تحریری، كا: محمد صالح، تا: 1294ق؛ 8گ (65پ - 72پ) [ف: 2-205]
kanz-ul axbār
احادیث نبوی است که حفص بن محمد از پدرش از جدش از حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14229/2
آغاز: عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم روی عَنْ حَفْصِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم الصلوة مَرْضَاةُ الرَّبِّ وَ حُبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ سُنَّةُ الانبياء وَ نُورُ الْمَعْرِفَةِ ؛ انجام : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ قرء هَذَا الدُّعَاءَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ كُلِّ يَوْمٍ عَشَرَةَ مَرَّاتٍ يَكُونُ ذهن وَ حَفِظَ كُلَّ شیء سَمِعَ . . . زدنی عِلْماً وَ الْحَقْنِي بِالصَّالِحِينَ آمِينَ برحمتک یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
کا: یونس از رعی، تا: 1295ق؛ جلد: مقوایی، 6گ (46ر -51پ)، 27-15 سطر، اندازه: 22*18سم [ف: 38-339]
kanz-ul axbār
چند روایت پراکنده نبوی است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6898/1
آغاز: روی عَنْ حَفْصِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ وَ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی علیه وَ آلِهِ الصَّلَاةُ مَرْضَاةُ الرَّبِّ ؛ انجام : وَ مَنْ أَرَادَ وَاعِظاً فَالْمَوْتُ يَكْفِيهِ وَ مَنْ لَمْ يُرِدِ شَيْئاً مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَالنَّارُ .
خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ با اشعاری از شیخ عبدالرحمن ابو الوفا؛ جلد: تیماج، 3گ (2پ -4ر)، اندازه: 21*17سم [ف: 20-330]
kanz-ul axyār fi ma'rifat-is siyar wa-l axbār
حمزی، ادریس بن على، - 713 قمری
hamazī, edrīs ebn-e ‘alī(- 1314)
وابسته به: الكامل في التاريخ = تاريخ الكامل = کامل التواریخ؛ ابن اثیر، علی بن محمد (555-630)
مؤلف، «کامل» ابن أثیر را تلخیص کرده و اخبار عراق و مصر و شام و یمن را به آن اضافه نموده و تا حوادث سال 714ق آنرا ادامه داده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 569 عکسی
آغاز: الْعَبَّاسُ احْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْمَعْرُوفِ بثعلب النَّحْوِيِّ ، وَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ تِسْعِينَ ، استولی مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَلَى دِمَشْقَ ؛ انجام : وَ هَذَا حَيْثُ انْتَهَيْنَا اليه مِنْ هَذَا التَّارِيخِ الَىَّ وقتنا هَذَا اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . . . وَ الحمدلله وَحْدَهُ .
نسخه اصل: موزه بریتانیا، ش 4581 .Or(ریو، فهرست خطی عربی /280)، مشتمل است بر حوادث سال 292ق تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 724ق؛ افتادگی: آغاز؛ 197گ [عکسی ف: 62-2]
کنز الاسرار > جنات الوصال
کنز الاسرار > جنگ
کنز الاسرار > جامع الاسرار
کنز الاسرار > کبریت احمر
kanz-ul asrār
عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ قمری
‘attār, mohammad ebn-e ebrāhīm (1143 - 1230)
تاریخ تأليف:
این کتاب مشتمل بر سی و نه «فصل» است: 1. بیان حَدِيثٍ کنت کنزا مخفيا ؛ 2 . بَيَانُ خدیث لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً ؛ 3 . دُرٍّ حدیث اصحابی کالنجوم ؛ 4 . بَيَانُ حَدِيثٍ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رَجُلٍ ؛ 5 . بیان حدیث مِنْ قُلْتُ الْقَضَاءِ فَقَدْ ذُبِحَ بغیر سکین ؛ 6 . بیان حدیث لِكُلِّ شَيْءٍ مِفْتَاحُ ؛ 7 . الانسان ثَلَاثَ اصْنَافٍ ؛ 8 قَيِّدُوا أَرْبَعَةُ باربعة ؛ 9 . سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُ الْفُقَرَاءِ ؛ 10 . الدُّنْيَا سَاعَةُ فَاجْعَلْنَا طَاعَةٍ ؛ 11 . لا لِ تحظموا فِي بَيْتٍ ربی ؛ 12 . مَنْ تَكَلَّمَ بِكَلَامِ الدُّنْيَا فِي الْمَسْجِدِ ؛ 13 . لا صلوة لِجَارِ الْمَسْجِدِ الَّا فِي الْمَسْجِدِ ؛ 14 . المومن فِي الْمَسْجِدِ کالسمك فِي الْمَاءِ ؛ 15 . مِنْ ترک صلوة فَجَرَ تبرء مِنْهُ الْقُرْآنِ ؛ 16 . مَنْ تَزَوَّجَ كَرِيمَةُ مِنْ فَاسِقٍ تَنْزِلُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفُ لَعْنَةٍ ؛ 17 . عَظِّمُوا الْعُلَمَاءِ فانكم يَحْتَاجُونَ فِي الدُّنْيَا وَ الاخرة ؛ 18 . احْفَظُوا الصلوة بِالْجَمَاعَةِ ؛ 19 . مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ؛ 20 . لا صلوة الَّا بِحُضُورِ الْقَلْبِ ؛ 21 . النَّاسُ أَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ ؛ 22 . السَّخَا شَجَرَةُ فِي الْجَنَّةُ ؛ 23 . الْبَخِيلُ شَجَرَةٍ مَا شَجَرَةٍ نَارٍ ؛ 24 . لَا رَاحَةً فِي الدُّنْيَا ؛ 25 . جُمُودُ الْعَيْنُ مِنْ قُوَّةِ الْقَلْبِ ؛ 26 . الْمَجَازِ قنطر الْحَقِيقَةِ ؛ 27 . الدُّنْيَا مُحِلُّ الْعِبْرَةَ ؛ 28 . الدُّنْيَا جِيفَةُ ؛ 29 . الدُّنْيَا سِجْنُ المومن وَ جَنَّةُ الْكَافِرِ ؛ 30 . الْقَنَاعَةُ كَنْزُ لايفنی ؛ 31 . لَوْ أَنَّكُمْ تتوكلون عَلَى اللَّهِ تعالی ؛ 32 . الضَّيْفُ اذا نَزَلَ نَزَلَ رِزْقِهِ ؛ 33 . الْخَيْرُ عَادَةً ؛ 34 . النَّدَمُ تَوْبَةُ ؛ 35 . مَا مِنْ مومن بَكَى مِنْ خَشْيَةِ تعالی ؛ 36 . اسْتِمَاعُ الْمَلَاهِي مَعْصِيَةٍ ؛ 37 . مِنْ صَمْتُهُ نجی ؛ 38 . الْغِيبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ؛ 39 . أَرْبَعَةَ جَوَاهِرَ يُزِيلُهَا باربعة أَشْيَاءَ . و بعد از شرح هر حدیثی حکایتی منظوم برای آن آورده شده که مشتمل بر 32 حکایت منظوم می باشد.
نسخه اصل: او نیورسیته ش 538. در 659 بیت؛ بی کا، تا: با تاریخ 826ق؛ 10گ (هامش 464پ -473پ)، 25سطر [فیلمها ف: 1-442]
آغاز: سپاس و حمد بر خلاق عالم xx که از خاکی پدید آورد آدم از خاک تیره کرد او گوهر پاک xx که بروی سجده کردند املاک افلاک؛ انجام:جفای خلق را راحت شمارند xx همیشه زهر را شربت شمارند
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 131ص (1-131)، 19سطر (10×16/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 17 - 439]
kanz-ul asrār
عبدالرحمن بن محمد بن علی، ق 9 قمری
‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad ebn-e ‘alī(- 15c)
تاریخ تأليف: چهارشنبه 28 ربیع الاول 890ق
در جفر و جادو و حروف و اعداد است. جدول های حروف و مربع های وفق اعداد در آن بسیار است. از قلم های پیامبرانو طالع ولادتو دریافت دوستی و دشمنی از روی طالع و نام نیز یاد شده و حرف های آتشی و بادی و آبی و خاکی در آن شناسنده شد. این نامه در سه «باب» است: 1. در حروف و در آغاز آن نامه را «کنز الاسرار و ذخائر الأبرار في اجتلاب عرائس الأنوار» خوانده است. در چهار فصل: 1) اقسام و ترتیب حرف ها، 2) اسرار حرف ها، 3) ترتیب حرف های ابجدی نزد خاوریان و باختریان که اینهم چند فصل است: طبیعت حرفهای مفرد مشرقی و مغربیو در اینجا از نگارنده عقد منظوم یاد شد، طبیعت مزدوج آنها، حالات و تحلی و قوه و اصل حرفها، حرفهای عربی، حرکات، 4) در « سِرُّ اللَّهِ فِي كُلِّ أُمَّةٍ کتابها وَ سِرْ کتابها فِي الْحُرُوفِ » که اینهم چند فصل است؛ 2. در خواص و اسرار حرف ها به ترتیب ابجدی؛ 3. به نام « کشف الْحَقَائِقِ النوريه فِي وَصْفِ الدقائق الحرفيه » در گزارش « بحرالوقوف فِي الاوفاق وَ الْحُرُوفِ » که اخوان صفا و خلان وفا خواهان آن هستند اینهم در چهار «باب» است: 1) حرف ها و هستی ها، 2) تکسیر حرفها برای اسماء حسنیدر دو فصل، 3) وفقها و مربع های حرف ها در چند دره درباره قاعده های حرف ها سپس چندین فصل است و باب چهارم عنوان ندارد. نگارنده از «کشف الحقايق ...» نامبرده و گفته که آنرا برای بزرگی نوشته و از شمس المعارف و لطائف العوارف و چندین دفتر دیگر برگزیدم. در آن یاد می شود از : شیخ أَبَا الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنُ عَلِىُّ بْنِ يُوسُفَ بونی قریشی ( نورالله مرقده ) وَ مَوَاقِفِ الْغَايَاتِ فِي أَسْرَارِ الرياضات الْكُبْرَى وَ شَمْسِ الْمَعَارِفِ وَ لَطَائِفِ العوارف أَوْ ؛ الدُّرَّةِ الناصعة فِي كَشْفِ عُلُومِ الْجَفْرِ الجامعه ، نگارنده و در اینجا باز گشت می دهد به اخوان صفا و خلان وفا؛ اکيغياش روحانی هندی؛ ابوطالب مکی؛
امیر المؤمنين و يعسوب المسلمين اسدالله الغالب و مربع کشیدن او برای پیروزی در جنگ؛ ابو على حسن بن على بن احمد تمشتری و شرح او بر لمعه نورانیه؛ مقاتل بن سلیمان؛ سهل بن عبد الله تستري و ابو عبدالله محمد بن یعقوب کوفی؛ شیخ زین الدین کافی؛ شیخ ابو الحسن الحرانی؛ - ابو عبدالله قریشی؛ شیخ شهاب الدین سهروردی؛ استاد ابوالقاسم قشیری؛ ابوعلى دقاق و جوهری؛ شیخ ابوالحسن شاذلی؛ سهل بن عبدالله تستری و ذوالنون بصری و ابی عربی؛ شیخ عبدالقادر کیلانی؛ شیخ نجيب الدین سهروردی و محيي الدين بن عربی؛ ترمدی و حسن بصری؛ شیخ ابو محمد عبدالحق بن سبعين الاشبيلي الاسباني قدس الله روحه؛ گفته او درباره حرفهاییکه در پیشانی جن نوشته شده؛ غزالی در احیا؛ ابو عبدالله قریشی و ابی محمد مغا در و عبدالقادر گیلانی و شیخ عباس موسی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 816/2
آغاز: بسملة . اعْلَمْ أَيُّهَا الْوَلِىُّ الرَّحِيمِ أَنْ الباری عزوجل أَبْدَعَ الموجودات وَ أَوْدَعَ فِيهَا عَلَى حَسَبِ اخْتِلَافِ طبايعها وَ تباین أَنْوَاعِهَا خَوَاصِّ غَرِيبَةٍ وَ مَنافِعُ عَجِيبَةً يَعْرِفُهَا الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ هِيَ الانبياء وَ الاصفياء وَ الاولياء ثُمَّ الْعُلَمَاءِ ؛ انجام : فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ شَرِبَ كوثر هَذِهِ المعانی وَ طَرَبُ عَلَى جَوْهَرٍ هَذِهِ الْمَثَانِي فِي جِنَانِ وصاله مَعَ جِنَانٍ ( ن ) كَمَالِهِ وَ الحمدلله . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدُ . . . وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ مَفَاتِيحَ كُنُوزِ نواله وَ مصابیح رموز جَلَالُهُ قَالَ الْمُؤَلِّفُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ سَتَرَ عُيُوبِهِ : تَمَّتِ ، وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْ تَأْلِيفِ هَذِهِ الْفَوَائِدِ الجميله فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ 28 ربیع الاول سَنَةً 890
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 153گ (147پ -300ر) [ف: 4 - 998]
kanz-ul asrār
داراشکوه بابری، شاهزاده هند، 1024 - 1069 قمری
dārā-šokūh-e bāberī, šāhzāde-ye hend (1615 - 1659)
در دیباجه می گوید: «چون در این فقیر میلی تمام به سخنان این طایفه (پیران) بود ... لهذا از کتب ایشان به طریق اختصار بعضی از اشارات و نکات دقیق و بيانات لطيف انتخاب کرده ... کنز الاسرار نام نهاد».
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي . . . وَ چون سُلْطَانٍ المشایخ جَنَابَ قدوة الْمُحَقِّقِينَ وَ فَخْرِ العارفین شیخ عطار قُدِّسَ سِرُّهُ دُرٍّ تَذْكِرَةُ الاوليا آورده است که چون از قرآن و احادیث در گذشتی هیچ سخن بالای سخن اولیا و مشایخ طریقت نیست ... و چون در این فقیر میل تمام بسخن این طایفه بود ... لهذا از کتب ایشان بطريق اختصار بعضی از اشارات و نکات دقیق و بيانات لطيف انتخاب کرده درین اوراق درج نمود و کنز الاسرار نام نهاد ..... الحمد لله الذي ... و چون سلطان المشايخ جناب قدوة المحققين و فخر العارفین شیخ عطار قدس سره در تذكرة الاولیا آورده است که چون از قرآن و احادیث در گذشتی هیچ سخن بالای سخن اوليا و مشایخ طریقت نیست ... و چون در این فقیر میل تمام بسخن این طایفه بود ... لهذا از کتب ایشان بطريق اختصار بعضی از اشارات و نکات دقیق و بیانات لطيف انتخاب کرده درین اوراق درج نمود و کنز الاسرار نام نهاد ...
[فهرستواره منزوی 771/7 ]
همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 4688/1
آغاز: برابر؛ انجام: نقل است که بایزید را گفتند که از مجاهدات خود، ما را چیزی گوی گفت اگر مجاهده بزرگتر گویم طاقت ندارید از کمترین چیزی بگویم: روزی نفس را کاری فرمودم کاهلی کرد یکسال آبش ندادم ... نقل است که از او پرسیدند که این درجه به چه یافتی و باينمقام به چه رسیدی گفت شبی در کودکی از بسطام بیرون آمدم مهتاب عظیم می تافت و جهان آرمیده ... و گفتم الهی من هر قدر جهد کردم که سجده کنم که در خور تو بود نبوده، و در خور بایزید است اکنون ترا و بی نماز بسیار است بایزید را یکی از ایشان گیر و گفت بعد از ریاضت چهل سال شبی حجاب: خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: خشتی [رشت و همدان : ف: 1524]
kanz-ul asrār
نورعلیشاه، محمد علی بن عبدالحسین، 1160؟ - 1212 قمری
nūr-‘alī-šāh, mohammad ‘alī ebn-e 'abd-ol-hoseyn (1747 - 1798)
مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1977/4
خط: نستعلیق، کا: درویش ابوالقاسم صفا على نعمت اللهی وفائی، تا: جمعه 24 جمادی الثانی 1329ق؛ جلد: میشن عنابی، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 5-361]
kanz-ul asrār
حسینی انصاری، احمد بن عبد الغفار، 1140 - 1225 قمری
hoseynī ansārī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-qaffär (1728 1810)
تاریخ تأليف: شنبه 26 رجب 1178ق؛ محل تأليف: دران
تفسیر مزجی صوفی است بر استعاذه که اجلال قرآن و بسمله که
مفتاح قرآن و فاتحة الكتاب که ما در قرآن و سوره یس که دل قرآن و اخلاص که گنجو قفل قرآن و معوذتین که حرز قرآن می باشد. این تفسیر بنا به گفته نگارنده در حال خلسه در شبی از جمادی الثانی 1173ق در روضه مبارکه حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در مدینه منوره، به او الهام شده و روز 26 رجب 1178ق در عهد سلطنت احمدشاه به پایان رسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7468
آغاز: الحمدلله الَّذِي حَمِدَ فِي الْكُتُبِ نَفْسِهِ وَ اسْتَفْتِحِ بِالْحَمْدِ كُتُبِهِ ... فبعد از حمد و ثنای حضرت باری و روح صلوات طیب عطاری؛ انجام:و معاونت ارواح حضرت رسول مشهود صاحب الحوض المورود عليه الصلاة و السلام بصلاة المقصود اتمام پذیرفت.
خط: نستعلیق، کا: میرزا شاه حسنی، بی تا، به دستور مؤلف؛ جلد: تیماج، 169 گ، 17 سطر، اندازه: 14×26/5سم [ف: 19-272]
kanz-ul asrār
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، تا: قرن 11؛ بادستخط علامه مجلسی و میرزا على ثقة الاسلام تبریزی در پشت برگ نخست؛ قطع: سلطانی [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-149]
kanz-ul asrār
در الذریعه شش فقره کنز الاسرار آمده: الف: کنز الاسرار منسوب به شیخ عطار؛ ب: کنز الاسرار نام یکی از ترجیع بندهای شاه نعمت اله ولی؛ ج: کنز الاسرار نام ديوان شعر حکیم هادی حسن مراد آبادی هندی که در لکهنو به چاپ رسیده است؛ د: کنز الاسرار از مظفر علیشاه در اوراد وادوعيه؛ ه: کنز الاسرار یا جامع الاسرار از نور علیشاه مقتول 1212ق؛ و: کنز الاسرار نام دیوان شيخ العجم امیر پازواری مازندرانی معروف به امیر مازندرانی از شعرای قرن نهم. بدون تردید نسخه حاضر هیچکدام از این کنز الاسرارها نیست. شامل پنج دفتر: 1. با آغاز: بسمله «ای خدائی کاین همه هستی زتو است xx در دل هر ذره ای مستی زتو است» و انجام «لیک میحو از خدا فهم دگر xx کاین نیا بی حز بنور دادگر»؛ 2. با آغاز: بسمله «ای شهنشاهی که شاهی مرتو راست xx آنکه بر ذاتت شنهشاهی سزاست» و انجام «تا ز گلریزی گلزار کمال xx بو کشد از بزم جنات وصال»؛ 3. با آغاز: بسمله «ای خداوند کرم دار ای کریم xx کز کرم افراشتی عرش عظیم» و انجام: «چون هش از هر سو بیک سو جمع شد xx تطق پی سورا كماهی سمع شد»؛ 4. با آغاز: بسمله «ای بیکتائی سزاوار آمده xx وز همه یکتا پدیدار آمده» و انجام «باده را چون ریخت در جام دگر xx هم تو جوز انجام انعام دگر»؛ 5. با آغاز: بسمله «ایخداوندی که از محض کرم xx دم به دم موجود گردانی عدم» و انجام: «گوش هش بگشاچه خورشید نور پاش xxتا نماید هر نهان را بر تو فاش».
تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2552
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1303ق؛ جلد: چرمی، 254ص، 21 - 23 سطر، اندازه: 26*20 سم [ف: 3-1133]
kanz-ul asrār
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1639-ف
نسخه اصل: با دیوان امیر پازواری چاپ بر نهارد دارن و میرزا محمد شفيع مازندرانی در پترزبورگ در 1283 (1866). قسم 1 و 2 از جلد دوم؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2-9]
kanz-ol asrār fi kašf-el arāzī va-l behār
دارای یک «مقدمه» و پنج «فصل» استدر جغرافیای جهان و ترجمه از کتب اروپایی چاپ: در مالطه به سال 1836 به چاپ رسیده
[فهرستواره منزوی 243/1 ]
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7424
خط: نسخ، بی کا، تا:قرن 13؛ از روی چاپی نوشته شده؛ جلد: تیماج، 69گ، 14 سطر (13*6/5)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 5-450]
kanz-ul asrār wa zaxā'ir-ul abrār
تاریخ تأليف: 195ق
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12015
آغاز: بسمله ، اعْلَمْ أَيُّهَا الْوَلِىُّ الرَّحِيمِ أَنْ الباری ؛ انجام : وَ مصابیح رموز جَلَالُهُ رَبِيعِ الْأَوَّلِ 895
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: میشن [الفبائی: -471]
kanz-ul asrār wa lāqih-ul afkār
صنهاجی، محمد بن سعيد
sonhājī, mohammad ebn-e sa‘īd
در بیان عوالم علوی و سفلی و اسرار نهفته در آنها، و بیان مبدأ و معاد و تکالیف انسانی و ثمرات اعمال در بهشت و دوزخ، با استفاده از آیات قرآنی و احادیث و روایات، و نقل اختلافات علما در هر مطلبی. مشتمل بر چهار «مقدمه» و چهار «رکن» دارای فصول و انواع: مقدمه 1. فِي فَائِدَةُ جَمَعَهُ ؛ مُقَدَّمِهِ 2 . فِي ثَمَرَةِ مطالعته ؛ مُقَدَّمِهِ 3 . فِي ذِكْرِ مُعَظَّمُ الْأُمَّهَاتِ الْمَنْقُولِ مِنْهَا ؛ مُقَدَّمِهِ 4 . فِي طَرَحَ أَقْوَالُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَعْضٍ ؛ رکن 1 . الْعَالِمُ العلوی ؛ رُكْنُ 2 . الْعَالِمُ السفلي ؛ رُكْنُ 3 . الْعُمُرُ وَ الْأَحْكَامِ التكليفية ؛ رکن 4 . الْحَشْرِ وَ النَّشْرِ وَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابُ . مولف در مقدمه ثالثه در مورد مصادر کتاب چنین آورده : « فَالَّذِي نَقَلْتُهُ فِي هَذَا الْمُصَنِّفِ هُوَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي جَمَعَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ نُقِلَتِ أَيْضاً مِنْ تفاسیر کتفسير الشَّيْخُ الامام فَخْرُ الدِّينِ ابْنُ الْخَطِيبِ وَ کتفسیر مکی وَ کتفسير الْفَقِيهِ ابْنِ عَطِيَّةَ وَ كتفسير الزَّمَخْشَرِيُّ وَ نُقِلَتِ أَيْضاً مِنْ أُمَّهَاتِ الْحَدِيثَ كالبخاری وَ مُسْلِمٍ وَ الترمذی وَ النسائی وَ ابی دَاوُدَ وَ ابی بکر ابْنِ ابی شیبة وَ شروحات بَعْضُهَا کابن بَطَّالُ وَ مَعَالِمُ السُّنَنِ للخطابی وَ اكمال الْمُعَلِّمِ لِلْقَاضِي عیاض وَ مطامح الافهام فِي شَرْحِ الْأَحْكَامِ لَهُ أَيْضاً وَ مَنْ مُقَدِّمَاتِ الشَّيْخِ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ رُشْدَهُ . . . وَ مَنْ كَتَبَ التواریخ کمسالک البكری وَ بِجِهَةِ النَّفْسِ وَ الجغرافية وَ مَنْ کتاب بَيَانِ الْعِلْمِ لابی عُمَرَ بْنِ عبدالبر وَ الاحياء للغزالی وَ غیر ذلک ».
آغاز : الحمدلله الْوَهَّابِ الْفَتَّاحُ الْمُنْعِمِ الرَّحْمَنِ فَالِقِ الاصباح المنزه عَنْ مُشَاكَلَةِ الاشباح . . . فهببت عَلَى سَوَاحِلِ بَحْرٍ فکری نَفَحَاتِ الْجُودِ مِنَ الْجَوَادِ فَبَصُرَ بصیرتی وَ حُمَّاهَا مِنْ طَوَارِقِ الافات . . . انجام : وَ قَدْ انْعَقَدَ اجماع أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى ذَلِكَ خِلَافاً لَا بِي الهزيل المعتزلی كَمَا تَقَدَّمَ ذَلِكَ عَنْهُ قَبْلَ هذا وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الوکیل وَ نِعْمَ المولی وَ نِعْمَ النصیر .
آغاز و انجام: برابر
نسخه اصل: اسكوريال - مادرید ش 1863 N؛ خط: مغربی، بی کا، تا: پنج شنبه 17 رجب 904ق، برای ابوعبدالله محمد بن عبد الرحمن؛ مصحح؛ 297 گ، 22سطر [عکسی ف: 1-303]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ نازیبا، كا: على بن عبدالعظيم شافعی، تا: 11 صفر 980ق؛ مصحح، تملک: پیر حسن بن على؛ جلد: مقوایی، 182 گ، 23 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 12-321]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: مصطفى بن علی شهری، تا: 1119ق، جا: حانیه در جزیره کربد؛ با یک سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، محشی؛ تملك: مصطفی در آستانه؛ جلد: تیماج مذهب، 142گ، 21 سطر ( 15/57/5 )، اندازه: 2113سم [ف: 41-221]
کنز الاسرار و لواقح الأفكار > کنز الاسرار و لاقح الافكار
kanz-ol asaf dar t.-ye maqtal-e abī mexnaf
محلاتی، محمد تقی بن علی رضا، ق14 قمری
mahallātī, mohammad taqī-ye-bn-e ‘alī rezā(- 20c)
وابسته به: مقتل الحسين = مقتل ابی مخنف = مصرع الحسین و ماجرى له و لاهل بيته؛ ابو مخنف، لوط بن يحيى (-157)
تاريخ تأليف: 1312ق
این کتاب در دو قسم است: قسم 1. ترجمه مقتل ابی مخنف، قسم 2. داستان مختار ثقفی. قسم دوم را «خون خواهی مختار از قتله فرزند حیدر کرار» نام نهاده است. مؤلف در مقدمه آورده که پدرش به هند سفر نمود به جهت بدی هوا مریض و نزدیک بود که دیوانه شود، وی به جهت شفاء پدرش این کتاب را ترجمه نموده است و به محض تمام شدن ترجمه مرض مرتفع شد، قسم او کتاب در سال 1312 ق به پایان رسیده است.
یزد؛ آصف پور؛ شماره نسخه: بدون شماره
کاتب = مؤلف، بی تا [نشریه: 7-710]
کنز الاسماء > كبريت احمر
کنز الاسماء > جامع الاسرار
کنز الاسماء > جنگ
kanz-ol asmā
قزوینی، صفی بن ولی، ق 11 قمری
qazvīnī, safi ebn-e valī(- 170)
تاریخ تأليف: 1090ق؛ محل تألیف: شاه جهان آباد
در آن از شیخ علیخان زنگنه و میرزا حبیب الله صدر و ملامظفر یادشده؛ با عنوان های «اشاره و تنبیه و سئوال و جواب» است آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ ... حقیر ... صفی بن ولی قزوینی ... عرضه میدارد ... بالتماس عزیزی این رساله موسومه بکنز الاسماء را محتوی بر کشف حقیقت گفتار در اسم و مسمی و تسمية و بیان معاني اسماء حسنی که نودونه نام ماثور است و رجوع آها بک ذات و هفت صفت است با زیاده ... رد سلا هزار و نود ... در شاهجهان آباد بقلم ناقص فقیر تحریر یافت
[فهرستواره منزوی 772/7 ]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2721
آغاز برابر، انجام: و اسمی برای نوشته مانده در: اشاره، در توقف
اسماء الله بر توقیف)
نسخه نزدیک به 2663بیت و ناقص نوشته مانده؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح زرین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی مذهب، 112گ، 12سطر (126)، اندازه: 2213/5 سم [ف: 10-1596]
kanz-ul asma' fi ilm-il mu'amma
قطب الدین مکی، محمد بن علاء الدين على، - 988 قمری
qotb-od-dīn-e makkī, mohammad ebn-e ‘alāʻ-od-dīn
ali(- 1581)
شرح و حواشی:
1- الطراز الأسما على كنز المعما = الطرز الاسما في کنز الاسماء ابن بكاء، عبد المعين بن احمد (-1040)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15296/2
خط: نسخ، بی کا، تا: 7 محرم 1073ق؛ 18گ (24پ- 41ر) [مختصر ف: -670]
kanz-ul asmā' fī ‘ilm-il mu'ammā
نهروالی، محمد بن احمد، 917 - 990 قمری
nahravālī, mohammad ebn-e ahmad (1512 - 1582)
دریک «مقدمه» و سه «باب»: مقدمه در تعریف و تاریخ معما و شروط آن؛ باب 1. اعمال تحصیلی؛ 2. تکمیلی؛ 3. عمل تسهیلی. مؤلف در دیباچه می نویسد: ادیبان ایران این فن را ابتکار کرده و در این دانش ظریف پیشرفت ها نموده اند. و برخی از ادبای این عصر عرب نیز به آن گرویده اند، و آنچه من می دانم نخستین عربی که در آن سرود شهاب الدین احمد بن موسی بن عبد الغفار مالکی (ره) بود. و من نیز به دستور او شعرهایی در معما سرودم، سپس اشعار خود و استادان و یاران خود را در این کتاب جمع آوری کرده، دستورهایی معمایی را بر آن افزودم. و در اواخر دیباچه نیز می گوید: «من نخستین کسم که این دانش را از زبان پارسی به قالب زبان عربی آورده ام»، اما در اواخر مقدمه کتاب پس از معرفی عده ای از دانشمندان و پایه گذاران ایرانی فن معما از چند تن از شعرای متقدم و متوسط یا عربی مانند ابن فارض، ابن نباته صاحب بن عباد، ابو الفتح بستی و ابن مكانس نیز آثاری در ردیف معما می آورد و می گوید ایرانیان در حقیقت نخستین مدون این دانش اند نه نخستین گوینده معما. مؤلف در مقدمه شرح حال کوتاهی از شرف الدين على یزدی واضع فن معما و میر حسین معمایی (که می گوید 14 سال پس از درگذشت جامی در گذشته است می آورد و همچنین از جامی و از اساتید خویش در معما: ملا عنبر هروی شاگرد جامی که مؤلف رساله میر حسین را در نزد او خوانده است) و مولانا محمد عيانی هروی شاگرد جامی (که مؤلف رساله بزرگ جامی را در معما از او فرا گرفته و می گوید او در خط و تذهیب دست داشت و مقیم مکه بود و پس از 940 به مکه در گذشت) و مولانا عبدالوهاب نیشابوری (که مؤلف می گوید پاره ای از شرح او را بر رساله میر حسین نیشابوری در سفر دوم خویش به مصر به سال 945 در نزد او فرا گرفتم). مؤلف در پایان مقدمه از مولانا نورالدین علی عسیلی - که معاصر او بوده - یاد می کند و می گوید او بیش از هزار احجية در نهایت لطافت دارد و در ابواب مختلف کتاب از او و از شیخ محب الدين بن ملا جامی و مجدالدين بن ملا جامی و شیخ محمد (معاصر او)، شیخ ابوبکر يتيم، الشيخ رضی الدین التازانی (معاصر او)، مولانا حسین خانی مشهور به محتسب (اعلم علماء هراة)، و حافظ شیرازی و سید يحيى لاهیجی (معاصر مؤلف) و قاضی وجيه الدين عبد الرحمن. به نوشته کشف الظنون عبد المعين بن احمد شهير به ابن البكاء البلخی در 993 کتابی چون در ذیل ترجمه قطب الدین مکی کتاب او را در معما با این نام یاد می کند.
[کشف الظنون 1513؛ هدية العارفين 623 و 256/2 ؛ اعلام زرکلی 234/6 ؛ معجم المطبوعات 1871]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 317/3 - طباطبائی
آغاز: بسمله . أَوَّلَ مَا يَنْطِقُ بِهِ اللِّسَانِ ، آخَرَ دعوی ساکن الْجِنَانِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ للادب طرايق طرایف وَ اسالیب ظرایف تنفنن الاذهان فِي اسْتِخْرَاجِ عجائبها وَ تخترع الْأَفْكَارِ فِي كُلِّ زَمَانٍ نَوْعاً مِنْ غَرَائِبَ رعايبها ، اسْتُخْرِجَ طايفة مِنْ أَعْبَاءً الْعَجَمِ فَتّاً سَمُّوهُ المعمها وَ ابنكر وافيه الخيالات الدَّقِيقَةِ لاستخراج الْأَسْمَاءِ . . . وَ صفوافيه التصانیف وَ تسلق عَلَيْهِ بَعْضُ أدباء الْعَرَبِ فِي هَذَا الْعَصْرَ . . . لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ خُبِّرْتُ بقواعد يَرْجِعُونَ اليها . . . وَ أَوَّلُ مَنْ نَظَمَ فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ فِيمَا اعْلَمْ شیخنا . . . الْمَبْرُورُ الشَّيْخُ شِهَابٍ الدین احْمَدَ بْنِ موسی بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ المالکی . . . وَ كَانَ يَحُثَّ عَلَى ذَلِكَ ادباء تلامذته وَ كُنْتُ نَظَمْتُ بامره طَرَفاً مِنْ ذَلِكَ مَعَ مِنْ نَظَمَ فِيهِ وَ جُمُعَةٍ مِنْ نظمی وَ نَظَمَ اترابی وَ مشایخی فِي أَيَّامِ الطَّلَبِ حِصَّةِ وَافِرَةٍ مِنَ المعميات . . . فَتَفَرَّقَتْ بِدَاراً وَ ذَهَبَتْ ایدی سَبَا فلفقت مِنْهَا مَا أَمْكَنَ أَنْ يتذکر وَ أَضَفْتَ اليها مِنْ شَعْرِ اصحابی وَ مشایخی مَا تیسر وَ جُمُعَتِهَا فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقَ . . . مَعَ قَوَاعِدَ أَخَذْتَهَا مَنْ كَتَبَ أَهْلِ الفن مَعَ نَبَذَ مِنْ المحو وَ الاثبات وَ حَيْثُ كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ نَقْلِ هَذِهِ الصناعه مِنْ لِسَانِ الَىَّ لِسَانُ وَ أَفْرَغَهَا فِي قَالَبِ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ . . . فانا حَقِيقُ بالمسامحه وَ الاغتفار ؛ انجام : انَّ يَكُونُ الْهَاءِ مكسوره وَ هُوَ عَمَلُ تذییلی وَ هَذَا آخِرُ مَا تذكرته مِنْ الات مِنْ المعميات وَ استخلصته مِنْ أَيْدِي المتمزق وَ الشَّتَاتِ فَظَفِرْتُ بِهِ وَ قيدته فِي هَذِهِ الورقات وَ خِتَامُهُ فِي مُسْتَهَلِّ الْمُحْرِمِ صَبِيحَةَ السَّبْتِ المبارک اختتام ثَالِثُ الثَّامِنُ مِنَ الْعَقْدِ الثَّانِي بَعْدَ اكمال الْعَقْدِ الثَّالِثُ مِنْ سنی .
الْهِجْرَةُ الشَّرِيفَةِ النبويه . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: محمد بن اسماعيل شهير به قبیسی مورخ 1186؛ جلد: تیماج، 12گ (137-148)، اندازه: 20*14/5 سم [ف: 22-105]
kanz-ol asmā’ fi ‘elm-il mo‘ammā
در بعضی از قواعد و احکام ضروریه که برای معماسازی به کار آید و توضیحات و تنبیهاتی که با دانستن آنها استخراج معما مشکل نباشد، تأليف شده به نام پادشاهی که به نام وی در دیباچه مؤلف تصریح نشده است. این رساله در یک «مقدمه» است در آنچه قبل از شروع در مقصود ضروری الذکر می باشد، و یک اصل در آنچه که مقصود بالذات است، و خاتمه در آنچه خارج از علم معماست و به جهت نکته ای در این رساله ذکر می شود.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:848
آغاز: حزاز مشرفي افضال او برند بدو طلائع آمال خبر از بدایع فضل لا يزال او پیدا نیاید؛ انجام: مجذور دو که نیمه پنجه از او کم است ... حرف سیم مضعف مجذور دو بود ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 26گ (2ر -27پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 3-60]
kanz-ol eštehā
بسحاق اطعمه، احمد بن حلاج، - 830؟ قمری
boshāq-e at‘ame, ahmad ebn-e hallāj (- 1427)
تاریخ تأليف: 802ق
دیوان شعر اوست که درباره خوراکی ها سروده است. این دیوان در نه باب تدوین شده و هر باب دارای فصولی است و در هر فصل اساس اغذیه و اشربه ای به نظم در آمده است. سروده هادر قالب های قصیده، غزل، رباعی و تک بیت و همه در توصیف خوراکی هاست، با دیباچه ای به نثر که در آن نام خود و کتاب «کنز الاشتها» و سبب سرودن این گونه سخنان را گفته است. در پایان خاتمه ای به نثر دارد.
آغاز: سپاس بیقياس و حمد بیعدد رازق بی سبب ... چنین گوید ... جمال الدین ابو اسحاق المعروف به حلاج ... و نام این کتاب کنز الاشتها نهادم ... گوش هوش و دل و جان یک نفسی من با تو xx تا بدانی که غرض چیست مرا زاین اشعار
[الذريعة 135/9 و 146/18 ]
آغاز برابر؛ انجام: و از خواب آشفته دیدن در امان، حق سبحانه و تعالی انشاء الله ...
خط: نستعلیق، كا: احمد ابراهيم حسن خواجه شیرازی، تا: ربيع الاول 842ق، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 63گ (1پ - 63پ متن)، 11سطر، اندازه: 22/7*14/8 سم [ف: 8-121]
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1/ 430- عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-226]
آغاز: برابر؛ انجام: ندیم نان و کیپایم حریف مرغ و حلوایم xxلب سنبوسه میخایم سخن دیگر نمی گنجد ... بحق دعوتهای بسیار و نعمتهای بی شمار و خلوتهای بی مدعی و سفرهای بی انتظار صمدا معبودا بعظمت پولانی و قلیه و بورانی ... نَجِّنَا عَذابُ الْجُوعِ وَ عَذَابَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَ صلی اله عَلَى خَيْرِ خَلْفَهُ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 855ق؛ نسخه شامل دو قسمت جداگانه نظم و نثر است که قسمت منشورش با شواهد آیات و اشعار آراسته است و در آغاز و انجام مربوط به آغاز و انجام قسمت منظوم و منثور می باشد، خاتمه خود نسخه تاریخ کتابت ندارد ولی خاتمه مجموعه (عروض سلمان ساوجی) که بلافاصله از پشت برگ آخر اطعمه و در روی همان کاغذ و با خط همان کاتب تحریر یافته است به صراحت و با حروف تاریخ تحریر یاد شده در بالا را دارد، با دو برگی از تجارب الإنسان» و نسخه ای از قصیده عروضيه سلمان ساوجی با شرح که به نام خواجه غیاث الدین محمد رشیدی ترتیب داده است در یک مجلد می باشد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 64گ، 13 سطر، اندازه: 13/5 - 17سم [ف: 3-1134]
آغاز: بسمله، الحمد الله رب العالمين اما بعد بر ضمیر منیرورای بی نظير وقادر بصیر از صغیر و کبیر و غنی و غنى فقير پوشیده نماند؛ انجام:جمله را باب رحمت و غفران پاک گردان از کرم بروز جزا برحمتك يا ارحم الراحمين.
خط: نستعلیق، کا: محمد یحیی، تا: قرن 10؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 151گ، 15 سطر (17*8/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 1953]
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 20 سطر (189)، اندازه: 2315سم [ف: 16-188]
تنها دیباچه در 3ص و 3س؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 15 سطر (125/5)، اندازه: 1911 سم [ف: 16-64]
kanz-ul uşūl
بافقی، محمد حکیم بن عبدالله، ق 11 قمری
bāfqī, mohammad hakīm ebn-e 'abd-ol-lāh(- 17c)
در پنج مسأله: كُنْهَ حقایق أُصُولِ النسمات ، کنه حُدُوثِ عَالِمُ الموجودات ، كَمَالُ الْقُدْرَةِ وَ الِاخْتِيَارِ لِلْعِبَادِ عَلَى الْعِبَادَاتِ ، درک كنه الحسن و القبح، و وحدة الوجود المنشأ للموجودات را به روش فلسفی عرفانی مختصرا بیان کرده است. به نام تاج دولت متولی امام رضا میرزا شاه تقی الدین محمد رضوی.
آغاز: کنز أُصُولِ كَلِمَاتِ الْعَلِيمُ xx أُصُولِ كَنْزِ قبسات الْحَكِيمُ . احْمَدْهُ عَلَى أَعْلَى غَايَةِ كَمَالِ الذَّاتِ فِي عَيْنِ غَايَةِ كَمَالِ الصِّفَاتِ . انجام : وَ الدَّانِي فِيمَا بَيْنَهُمَا عَلَى تَصْنِيفِ الْوَسَطِ بِالْعَدْلِ ليترتب الكمالات عَلَى الذوات تِلْكَ خَمْسُ مِنْ خِصَالِ العاليات ذَلِكَ میزان عَدَلَ فِي الصِّفَاتِ .
[الذريعة 130/21 ]
کاتب = مؤلف، تا: 1079ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 23/9*16/2 سم (رایانه)
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1089ق، جا: مشهد رضوی؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب [نشریه: 7-259]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1009ق؛ جلد: گالینگور، 23گ (79پ۔ 101 پ)، اندازه: 19*12 سم [ف مخ: 4-1619]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام مؤلف به قرینها غاز نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق، جا: مشهد رضوی؛ چهار صفحه اول مترجم به فارسی تحت اللفظی؛ تملک: محمد سعيد بن محمد مؤمن تبریزی، محمد هادی با مهر «المتوكل على الله عبده محمد هادی»؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332، جلد: گالینگور زرشکی، 11سطر، قطع: ربعی [ف: 5-40]
آغاز: برابر؛ انجام: نَظَراً الَىَّ الموجودات الْمُطَلِّقِ الْمُقْسِمِ لَهُ وَحْدَةَ الِاتِّحَادِ . . .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 9 ص (129- 137)، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 32-187]
kanz-ul uşūl
هروی، محمد اسماعیل بن محمد تقی، ق13 قمری
heravī, mohammad esmāʻīl ebn-e mohammad taqī( 19c)
تاريخ تأليف: دوشنبه 19 جمادی الثانی 1256ق؛ محل تأليف: کربلا
جلد یک این کتاب در مباحث الفاظ (از مبحث وضع تا جواز تأخیر بیان) و مطالب آن از افادات آخوند ایروانی است. مطالب در عنوان «کنز» است بیان شده است. جلد دوم شامل مباحث ادله شرعیه و اصول عملیه و اجتهاد و تقلید و تعادل و تراجیح است. مطالب آن از افادات صاحب ضوابط الاصول است.
آغاز: آغاز پس از دیباچه: الْبَابُ السَّادِسِ فِي الادلة الشَّرْعِيَّةِ وَ فِيهِ مقصدان الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِي الْأَدِلَّةِ السمعية وَ فِيهِ مطلبان الْمُطَّلِبِ الْأَوَّلِ فِي الدَّلِيلُ اللبي ؛ انجام : لِحُكْمِ الْعَقْلِ الْقَاطِعِ عَلَى طَبَقُ مَا حَكَمُوا بِهِ فِيهَا .
ج2؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: صفر 1254ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: مقوا، 272گ، اندازه: 21*16سم [ف: 6-78]
آغاز: نکنز اللَّفْظِ أَمَّا مَوْضُوعُ أَوْ مُهْمَلُ أَمَّا الْأَوَّلُ فَقَدْ يُمْكِنُ لمنکر آنَ يُنْكِرُهُ غَالِباً ؛ انجام : وَ انْهَ كَانَ مَأْمُوراً مِنَ اللَّهِ تع .
ج2؛ خط: نسخ، كاتب =مؤلف، تا: 1256ق، جا: کربلا؛ نسخه مسوده اصل است؛ جلد: مقوا، 345گ، اندازه: 21*15سم [ف: 6-77]
kanz-ol a'dād
اعدادی، عبدالعلی
a'dādī, 'abd-ol-'alī
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9176
آغاز : بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام: بر نظم طبیعی تا بر عامل معلوم شود (چهار جدول)
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوا [الفبائی: - 471]
al-kanz-ul afxar wa-s sirr-ul a‘Zam fī tașrīf-il ħajar-il mukarram
عراقی، محمد بن احمد، - 580 ؟ قمری
‘erāqī, mohammad ebn-e ahmad(- 1185)
در این رساله فائده علم مكتسب و زرع ذهب بیان شده و در حقیقت ردی است بر محيي الدين عربی در آنچه ادعا کرده در قبه ارین مشاهده نموده، و در پایان از مطلب هل و من و کیف و ماهیت رموز و کیفیت شرح آنها به رمز و اشاره پرداخته است.
[ایضاح المكنون 383/2 ؛ معجم المؤلفين 292/8 ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2014
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ أَنْوَارِهِ بَيْنَ يَدَيِ السالكين سِرَاجاً وَ انْزِلْ
على قلوبهم من سماء غيبه ماء ثجاجا
نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 19989؛ خط: نسخ، كا: محمود حمدى، تا: یک شنبه 19 جمادی الثانی 1340ق؛ از روی نسخه دار الكتب السلطانيه مصر؛ 38ص [عکسی ف: 6-29]
کنز الالغاز > کنز الالغاز
kanz-ol alqāz
تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری
tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819 - 1885)
الغاز چندی است از احادیث و بعضی از آیات و اشعار و عبارت های عربی و مسائلی از علوم مختلف که مؤلف شرح نموده و جهت اشکال آنها را بیان کرده است. این رساله روز شنبه ششم ذیقعده به پایان رسیده است.
آغاز: سپاس بیقياس مر کریم یکتائی را سزاست که جميع اعيان ثابته ذر اقرار در واحدیت او به بلی نمود
[الذریعه 148/18 ]
آغاز: برابر؛ انجام: و در حالت وقف همزه منقلب می شود بناء لهذا دعاة شد.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 16گ (1پ 16ر)، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 23-72]
آغاز: برابر بی کا، بی تا، 14گ، اندازه: 15x10سم [ف: 3-173]
kanz-ol amrāz
مشتمل بر چهل و چهار «باب» مختصر است در بیان امراض سر تا پا و کیفیت علاج آنها.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6876
آغاز: بسمله سبحان الله رنگ آمیزی بساط حمد و سپاس حکیمی؛ انجام: موجود: تا روغن بیرون آید.
خط: نستعلیق زشت، بی کا، تا: 1248ق؛ مجدول؛ واقف: درة السلطنة ملك زاده کوثر، آبان 1326؛ جلد: مقوا، 6گ، 20سطر، اندازه: 20 * 30سم [ف: 19-505]
kanz-ol omūr
تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 7/190/1
خط: نستعلیق تحریری خوش، کا: محمد سعيد بن محمد تقی کاتب خاتون آبادی، تا: 1062ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، اندازه: 19×28/5سم [ف: 7-20]
کنز الانساب > بحر الأنساب
کنز الانساب و بحر المضاب در نسب دوازده امام و سادات امام زادگان > بحر الأنساب
kanz-ul anwār wa kašf-ul astār
قائنی شیخ آبادی، محمد باقر بن محمد، ق14 قمری
šayx-ābādī, mohammad qā'enī mohammad(- 20c)
وابسته به: بحار الانوار الجامعة لدرر الاخبار الائمة الاطهار؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037-1110)
تاریخ تألیف: شب نوزدهم ربیع الاول 1344ق؛ محل تأليف: مشهد مقدس (مدرسه سمیعیه)
جلد هشتم کتاب «بحار الانوار» علامه مجلسی را تلخیص کرده و بعضی از ابواب و روایات را انداخته و بیانات و توضیحات را مختصر نموده یا حذف کرده و در پایان روایات احتجاجات ائمه علیهم السلام را با نام «المشكاة اللامعة في أحوال الائمه» انتخاب نموده و گاهی مطالبی از تفسیر صافی و منهج الصادقین در کتاب افزوده است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْضَحَ لَنَا مسالک الدِّينِ مِنْ سَائِرِ الرُّسُلِ باعلامه وَ نُورُ لَنَا بِمَصابِيحَ الْيَقِينِ لَيَالِيهِ كأيامه .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7933
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ اخْتَصَرْتُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى الْخَاتِمَةِ مِنْ ثَمَانِ الْبِحَارِ وَ قَدْ أَشَرْتُ مَا أَخَذَتْ مِنْ غَيْرِهِ . . .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 265 گ، اندازه: 32*22/5 سم [ف: 20-256]
kanz-ol awrād
رساله ای در سیر و سلوک واوراد مشتمل بر دو «فصل» ویک «مقدمه» جامعه که به بید آبادی نیز نسبت داده شده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4700/1 - 23/220
آغاز: واقبال وفرصت وفراغ بال به آن اشتغال نماید و اگر حضور وجمعيت وفرصت وفراغت نباشد ترک آن خسران وضرری ندارد؛ انجام: وبعد از قرائت سورة البركة تلاوت سورة النبوة یک دفعه وسورة الولاية سه دفعه اشتغال نماید به قصد استعجال ظهور
حضرت صاحب الامر
خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 8 گ، 11 سطر، اندازه: 15x11سم [ف: 6-3384]
kanz-ol bākīn fī mosībat-e sādāt-e-na-l akramīn
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 ؟ قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
تاريخ تأليف: ربيع الثانی 1262ق؛ محل تألیف: کربلا
در حالات و فضائل و مناقب و مصائب ائمه هدی علیهم السلام به درخواست بعضی از مقدسین کربلا که ذکر مصیبت می نمود تأليف شده در دو جلد و برای هر امامی کنزی مشتمل بر چند فصل.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چنین گوید ... بعد از تأليف کتاب معدن البكاء و کتاب منبع البكاء و کتاب مخزن البكاء و چهار مجلد كنز الواعظين ...
انجام: و منت گذار بر ما و ضعیفان و فقیران بوجود رحمت خدائی رحم کننده ترین رحم کنندگان وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرَ .
[الذريعة 148/18 ؛ نسخه های منزوی 4522/6 ؛ فهرستواره منزوی 1745/3 ]
آغاز: نسخه: الحمد لله رب العالمين. اما بعد این مجلد دوم است از کتاب کنز الباکین تألیف قليل البضاعة
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 299گ (1پ-299پ)، اندازه: 21*15 سم [ف: 12-125]
ج 2، بی کا، تا: 1262ق؛ خریداری از پوراندخت اربابی (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
جلد اول و دوم؛ خط: نستعلیق، كا: عباسعلی قزوینی، تا: 14 ذیحجه 1263ق؛ جلد: تیماج، 283گ (1پ-283پ)، 24 سطر، اندازه: 21×30سم [ محدث ارموی مخ: 3-1162]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: علی اصغر رودباری، تا: صفر 1266ق؛ پشت ورق اول خط و مهر مؤلف؛ واقف: شیخ غلامعلی قانعی، آذر 1332، جلد: تیماج مذهب، 433گ، 26 سطر، اندازه: 30/1*20/5 سم [ف: 14-455]
آغاز: برابر انجام: شنیدم که شخصی می گوید جعد بن عبدالله را یافته و الحمدلله ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1267ق؛ مجدول، مصحح، دارای لوحه ملون؛ تملک: شیخ مهدی مسئله گو کتابفروش؛ جلد: تیماج، 257گ، 25 سطر، اندازه: 21×34/5سم [مؤید: 3-639]
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این مجلد دوم است از کتاب کنز الباكين تأليف قليل البضاعه؛ انجام: برابر
جلد دوم کتاب از امام موسی بن جعفر عليه السلام تا امام زمان عليه السلام را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 265گ (1پ-265پ)، 26 سطر، اندازه: 23*17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1162]
آغاز: بسمله حمدله أما بعد چنین گوید بنده حقیر محمد صالح بن محمد البرغانی مسقط القزوینی منزلا، انجام: فرمود چگونه اورا از خانه بیرون کنم و هنوز از او کاری صادر نشده است و اگر او را بیرون کنم کسی بغیر او مرا نخواهد کشت و او را نزد مردم عذری خواهد بود تمام.
خط: تحریری، بی کا، تا: پنج شنبه 3 صفر (سال تحریر نشده)، جلد: تیماج قهوه ای مذهب، 284گ، 16سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 6-3384]
al-kanz-ul bāhir wa-n najm-uz zāhir
بسطامی، عبدالرحمن بن محمد، - 858 قمری
bastāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad(- 1454)
در نسخه حاضر این بخش با عنوان «الفصل الأول» آمده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12541/2
آغاز: لا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ شعر: وَ عَنِّي بالتلويح يُفْهَمُ ذائق xx غَنِيُّ عَنِ التَّصْرِيحِ للمتعنت . الحمدلله الَّذِي اطَّلَعَ شَمْسِ الْحُرُوفِ وَ الاوفاق مِنْ مَشَارِقِ شوارق الاذواق خَلَقَ الاصوات وَ الصُّنُوفِ وَ صَوَّرَ فِي صُوَرٍ مَعَانِيهَا مباني الظُّرُوفِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ وَ یا فَيَّاضٍ الانوار وَ وَاهِبَ الْمُلْكُ لِمَنْ يَخْتَارُ . . . نُورُ قُلُوبَنَا بِنُورِ مَعْرِفَتِكَ وَ هَبْ لَنَا دَوَامِ ملک مَحَبَّتَكَ . . . وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَ عَلَى سایر الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِينَ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرِينَ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 27 ص (89-115)، 21سطر [ف: 36-72]
kanz-ul burhan
زنگنه، رستم بن شاهوردی، ق 11 قمری
zangane, rostam ebn-e šāhverdī (- 17c)
تاریخ تأليف: رجب 1091ق
رساله ایست در جبر و مقابله مشتمل بر دو «باب» و هر یک در
چند «فصل»: باب 1. المقدمات، در یک «تبصرة» و پنج «فصل»: تبصرة في بيان المنازل، فصل 1) بیان قواعد جمع الأجناس و تضعيفها ... فصل 5) بیان قواعد تجذير الاجناس؛ باب 2. بیان المسائل الست الجبرية، در دو فصل»: 1)بيان سبب وضع السلسلتين و طريق الاستخراج، 2) بيان المسایل فالعمل مع الطرفين المتعادلين و امثلتها در آن از شمسية نظام نیشابوری و خلاصة الحساب شیخ بهائی و از شرح استاد مؤلف میرزا محمد حلیم پسر علاء الدولة حسینی یزدی که اصول اقلیدس را نزدش خوانده و شرح شمس الدین خلخالی یاد شده است. آغاز: الحمدلله الَّذِي استثنانا بارسال الْأَنْبِيَاءِ ، وَ کمل دیننا بِتَعْيِينِ الْأَوْلِيَاءِ . . . وَ بَعْدُ ، يَقُولُ . . . رُسْتُمَ بْنِ شاهوردی بْنِ شاهرخ لِمَا رَأَيْتُ بَابُ الْجَبْرِ وَ الْمُقَابَلَةِ مِنْ أَبْوَابِ الْحِسَابِ أَبْعَدُ مِنَ الْفَهْمِ مِنْ سایر أَبْوَابِهَا . . . وَ سَمَّيْتُهَا بِكَنْزِ الْبُرْهَانِ عَلَى قَوَاعِدَ الْجَبْرِيَّةِ . وَ الْمَوْجُودُ . . . انجام : غَلِطَ انَّ تَجِدُهُ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ لَمْ يُذَمُّ مُصَنِّفُهُ . اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا عُمُراً طَوِيلًا لِنُصْرَتِهِ فِي طاعتک وَ اکتساب مَعْرِفَةِ عجایب حکمت وَ غرایب صنعک بِحُرْمَةِ دَرَجَاتٍ انبیائك فِي خِدْمَتِكَ سیما خَاتَمُهُمْ علیه السلام . . . تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ .
[الذريعه 148/18 «کنز البرهان في الجبر و المقابلة» ]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي تنقيح فُصُولِ الْجَبْرِ وَ المقابله وَ توضیح أُصُولِ الضَّرْبِ وَ المعادلة
خط: نسخ، كا: محی الدین محمد، تا: اواخر شعبان 1097ق؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: تیماج، 89گ، ابعاد متن: 18/5*9/2 ، اندازه: 15/5 ×27سم [ف: 8-274]
خط: نستعلیق، كا: شاهوردی، تا: 14 شعبان 1267ق، جا: تهران مدرسه دارالشفاء، به فرمایش آقا سید محمد هندی؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 11-912]
اصفهان، ادبیات، شماره نسخه:24
همان نسخه بالا [نشریه: 5-301]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4564ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-72]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 12-13 [عكسي ف: 1-327]
kanz-e bī-nešān
بی نشان پشاوری، ق13 قمری
bi-nešān-e pešāvarī(- 19c)
غزلیات، مثنویات و رباعیات بی نشان پشاوری از شاعران قرن سیزدهم هجری است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11530
آغاز: شرط محبت نبود با من بیدل جفا Xx جور و ستم تا بکی بهر خدا کن وفا؛ انجام: ماندم متحیر که درین پرده چه بود xx از یک نگه اینچنین قیامت بر حواس
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، دارای دو سرلوح، مجدول؛ واقف: حسن فرید محسنی؛ 40 گ، 11 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 9- 220]
kanz-ot tohaf
در الحان موسیقی و اشعاری در این باب همراه با اشعاری از مؤلف.
[موسیقی نامه 131 و 193؛ هنر و مردم 69/152 و 65/155 ؛ راهنمای کتاب 58/17]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4245-ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا 2361 .Or(ریو ذیل ص 115 ش 162؛ عربی ریو ش 823)؛ خط: نستعلیق، کا: محمد امین اکبر آبادی، تا: رجب 1075ق، برای شاه قباد دیانت خان حارثی بدخشی در شاه جهان آباد مقابله شده با اصل در شب یکشنبه 16 رجب 1075 و مقابله با نسخه شیخ بدهی نوشته روز سه شنبه 1 ذیقعده 874 [ فیلمها ف: 3-36]
kanz-ut taʻlīm fi asrār-i bism-il-lāh-ir raḥmān-ir raḥīm
جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم، 767 - 832 قمری
jīlānī, ‘abd-ol-karīm ebn-e ebrāhīm (1366 - 1429)
تاریخ تأليف: 28 شعبان 829ق
در سه «جمله» و یک «خاتمه».
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 442/5 - ف
نسخه اصل: بایزید ولی الدین ش 1825؛ خط نسخ، بی کا، تا: جمعه 9 ربیع الثانی 851ق؛ 74گ (24-97)، 19سطر [فیلمها ف: 1-477]
kanz-ut tafāsīr = kunūz-ut tafāsīr
استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری
estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja‘far (1827 - 1898)
تاريخ تأليف: 1265ق
فرهنگ مفردات قرآن به ترتیب حروف اول کلمه با رعایت تلفظ آنها و تعیین هر کدام به نام سوره و جزء. یک کلمه یا
جمله را ذکر کرده پس از آن معنی و جای آنرا در سوره و جزء بازگو می کند. این کتاب به دستور پدر مؤلف تأليف شده و به سال 1359 به آن آغاز شده و به سال 1265 پایان یافته است، و نام «کنز التفاسیر» مطابق تاریخ اول وكنوز التفاسیر» مطابق تاریخ دوم نام گرفته است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2227
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ الْفُرْقانَ نُوراً يَتَوَقَّدُ مِصْبَاحِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فالمستهدى مِنَ اللَّهِ الهادی سیف الدِّينِ ؛ انجام : یئس الَّذِي آمَنُوا أَيُّ يَعْلَمُ وَ يَتَبَيَّنُ بَلَغَتِ النَّخَعِ آخِرِ سُورَةَ يُوسُفَ الْجُزْءُ الثَّالِثَ عَشَرَ .
خط: نستعلیق، کاتب = گویا مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ پس از کتاب سه برگ است در استخاره مؤلف؛ جلد: تیماج، 186 گ، 12سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 6-216]
kanz-ul jāmi“-il fawā'id wa dāfiʻ-il mu‘ānid = kanz-ul fawā’id wa dāfi“-ul mu‘ānid = mutagib-u ta’wīl-il āyāt izzāhira fi-l 'itrat-ițțāhira = jāmi'-ul fawāyid wa dāmig-ul mu'ānid
نجفی حلی، علم بن سيف، ق 10 قمری
najafi helli, elm ebn-e sayf (- 16c)
وابسته به تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة؛ استر آبادی، شرف الدين على (965)
تاریخ تأليف: 937ق؛ محل تأليف: نجف اشرف
کتاب، منتخب و گزیده ای از « تَأْوِيلُ الْآيَاتِ الظَّاهِرَةِ فِي فَضَائِلِ الْعِتْرَةُ الطَّاهِرَةِ » تألیف سید شرف الدین علی حسینی استر آبادی است. استر آبادی در این کتاب آیاتی که از طریق شیعه و اهل سنت در فضیلت اهل بیت علیهمالسلام و ستایش دوستان و نکوهش دشمنانشان تفسیر و تأویل شده از کتب تفاسیر و احادیث گرد آوری و به ترتیب قرآن کریم تنظیم نموده است. مؤلف منتخب مطالب «تأويل الآيات» را آورده و در مواردی که استر آبادی درباره روایات مفصل بحث نموده تلخیص کرده است. البته با حذف برخی از روایات مفصل و بنا به تصریح خود منتخب در انجام: «و أما الأسانيد ... فهي بحالها» بدون حذف اسانید آن. آغاز 1: الحمدلله الَّذِي نُورٍ قُلُوبِ أَهْلِ الوداد باشراق شوارق الْحَبِّ وَ الِاعْتِقَادِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ . . . وَ بَعْدُ فانی تَصَفَّحْتَ کتاب تأویل الايات الظاهره فِي الْعِتْرَةِ الطاهره . . .
آغاز 2 : انَّ أَحْسَنَ مَا تَوَّجَ بِهِ هَمَّامٍ أَلْفَاظِ الْكَلِمَاتِ وَ سطرته أَقْلَامُ الْكِرَامِ الْحِفَاظِ فِي صحايف أَعْمَالِ البريات حُمِدَ مِنْ اسْتَحَقَّ الْحَمْدُ بنشر سحايب جَوِّدِ جُودِهِ علی سَاتِرٍ الموجودات
انجام: وَ يُدْخِلَنا الْجَنَّةِ فِي زُمْرَتِهِمْ انْهَ بالاجابة جَدِيرُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شییء قَدِيرُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
[الذريعه 66/5 و 67 و 149/18 ]
آغاز: برابر 1
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 137ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشي به خط مؤلف، با نشانی، در صفحه اول چند بیت شعر فارسی و چند یادداشت درباره کتاب و مؤلف آن به خط «محمد بن محمد على خوانساری» در 23 جمادی الثانی 1333 و تصریح کرده که کتاب به خط مؤلف می باشد و بحث مفصلی درباره آن کرده است، مصحح، با چند امضای بلاغ، محشی با عبارت «بخط المصنف» و« قَدْ نَقَلْتُ مِنْ خَطِّ علامه نُقِلَ مِنْ خَطِّ مَوْلَانَا السَّيِّدُ السَّنَدِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ قَابِلَةُ بِخَطِّهِ بِمُحَمَّدِ اللَّهِ وَ حُسْنُ مِنْهُ » و «بلغ العرض باصل الموجود»؛ جلد: تیماج مذهب، 217 گ، 23 سطر، اندازه: 26*18/5 سم [ف: 1-38]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 26
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-37]
آغاز: برابر 1: انجام: فرغ من تنميقه منتخبه العبد الفقير ... علم بن سيف بن منصور سنه 937 و سميته كنز الفواید و دامغ المعاند
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ آغاز این نسخه با ابتدائی که در الذریعه ذکر شده: «ان احسن ما نوح به هام الفاظ الكلمات» تفاوت دارد (الذریعه ج 18 ص 149)، به انضمام متفرقاتی بدینقرار: دو حرز از حضرت باقر، زیارت حضرت رسول ص، دعائی از مکارم الاخلاق، اشعاری از صاحب بن عباد، دعای صباح و مساء از مکارم الاخلاق، دو حرز از حضرت سجاد، دعائی از حضرت رسول و حرز حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 769ص، 19 سطر (12*7)، اندازه: 15x10 سم [ف: 1-291]
آغاز برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن محمد صالح، تا: قرن 10 و 11؛ تملک: محمد حسین فاضل تونی، ابوالقاسم موسوی؛ جلد: تیماج، 120گ، 23سطر (188/5)، اندازه: 2415 سم [ف: -503]
آغاز: برابر 1؛ انجام: أَمَّا الْأَسَانِيدِ الَّذِي فِي تَأْوِيلِ الْآيَاتِ الَّذِي جُمُعَتِهَا فَهِيَ بِحَالِهَا وَ الحمدلله عَلَى ذَلِكَ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الوکیل .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ مهر: «عبده جلال الدين» (بیضی)، «یا محمد» (مربع متعاكس)؛ تملک: عبدالعلی، محمد بن محمد حسین طهرانی، مؤيد الدولة جلال الدین به سال
1293؛ جلد: تیماج، 162گ، 27 سطر، اندازه: 25x13سم [محدث ارموی مخ: 3-1168]
آغاز: مادجا لَيْلٍ مَارُّ وَ أَضَاءَ صُبْحِ وَ أَنَارَ ؛ انجام : أَقَرُّوا بِفَضْلِ الْمُصْطَفَى ثُمَّ اله
خط: نسخ، كا: عبدالواحد بن حاجی ربعان حويزاوی، تا: 1053ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛در حاشیه برگ آخر نسخه مرقوم است: « عَلَّمَ بْنِ سَيْفِ بْنِ مَنْصُورٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِكَافَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ لِلْمُؤْمِناتِ انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَ عَلَى كُلِّ شيئ قَدِيرُ وَ بالاجابة جَدِيرُ »؛ جلد: تیماج، 458گ، 12 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 4-450]
آغاز: برابر 2؛ انجام: تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ کنز الْفَوَائِدِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ عِشْرُونَ مِنَ الشَّهْرُ رَمَضَانُ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ سبعین بَعْدَ الْأَلِفِ
خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: رمضان 1074ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب، نوشته شده: «تأويل الايات ابتياعی از ورثه مرحوم طهماسب میرزای مویدالدوله بتاريخ شهر محرم الحرام توشقان ئیل 1297 داخل کتابخانه مبارکه سر کاری شد»؛ مهر: مشیر السلطنه، علی اکبر بن حسین الحسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 540ص، 20 سطر، اندازه: 25/3*15/7 سم [ف: 1-872]
آغاز: برابر 2؛ انجام: وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نسخ، كا: محمد زمان حسین صراف رامهرمزی، تا: جمعه 12 شوال 1074ق؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج، 242گ، 23 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 4-450]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 20 شوال 1076ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ جلد: تیماج مذهب، 261گ، 21 سطر، اندازه: 14/8 ×27سم [ف: 370-22]
آغاز برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ جلد: تیماج عنابی، 230گ، 21 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 22-368]
آغاز: برابر 1 انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11 یا اوایل قرن 12؛ مصحح؛ تملک: آقا سید صادق؛ یادداشتی مبنی بر اینکه نسخه امانت آخوند ملاقنبر علی است با مهر «عبده قنبر علی» (بیضی)؛ مهر: «أفوض أمري إلى الله علی» (بیضی)، «رضا بن مرتضی الحسینی» (بیضی)؛ واقف: رضا حسینی رودبار قوافی، 1202ق؛ جلد: تیماج مذهب، 274گ، 15سطر (136/5)، اندازه: 1912 سم [ف: 2/ 40-301]
آغاز: برابر 1؛ انجام: أَمَّا الْأَسَانِيدِ الَّذِي فِي تَأْوِيلِ الْآيَاتِ الَّتِي جُمُعَتِهَا فَهِيَ بِحَالِهَا ، وَ الحمدالله عَلَى ذَلِكَ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الوکیل
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: میرزا ابوالفضل طهرانی (مقرنص)؛ جلد: تیماج، 293گ، 18 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 14-50]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (از انتهای نسخه چند کلمه محذوف است)؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 158گ، 25 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 22-366]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كان محمد جعفر، تا: 20 شعبان 1267ق؛ واقف: قطب المحدثین، بهمن 1338؛ جلد: تیماج قهوه ای، 155گ، 21 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 22-368]
آغاز برابر 2؛ انجام: وَ اعْلَمْ ایدک اللَّهُ تَعَالَى أَنِّي لِمَا الْفَتَّ هَذَا الْكِتَابِ الْمُشَارِ اليه كُنْتُ اذا وَصَلَتِ الَىَّ آيَةَ فِيهَا تَأْوِيلِ كَثِيرٍ أَخَذَتْ مَوْضِعٍ
خط: نسخ، كا: زین العابدین خونساری، تا: 1273ق؛ به موجب شرحی که در حاشیه آخرین صفحه نوشته اند نسخه ای که این نسخه از روی آن نوشته شده ناقص بوده و چند سطری از آن ننوشته بوده اند لذا این نسخه هم ناقص مانده؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 185ص، 22 سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 1-166]
خط: نسخ زیبا، كا: آقا بابا بن ملا محمد مهدی شاه میرزائی سمنانی، تا: 1280ق، به دستور میرزا محمد مستوفی اول دیوان آذربایجان؛ مجدول، دارای سر لوح رنگین زیبا؛ جلد: تیماج، 219گ، 21 سطر، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 17-69]
آغاز: برابر 2 انجام: لِكُلِّ شَيْءٍ ذِرْوَةً الْجِنَانِ جَنَّهُ الْفِرْدَوْسِ وَ هِيَ المحمد وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ . . . سِنُّهُ 1307 .
جلد اول کتاب از آغاز تا پایان سوره کهف و ادامه آن در نسخه 34918 می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد حسین بن عبدالرحیم اصفهانی، تا: شنبه 22 ربیع الاول 1307ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج مذهب، 157گ، 15 سطر، اندازه: 15× 20/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -238]
آغاز: سُورَةُ مَرْيَمَ وَ مَا فِيهَا مِنِ الْآيَاتِ . . . تَأْوِيلِهِ مَا روی بِحَذْفِ الْأَسَانِيدِ مَرْفُوعَةُ الَىَّ سَعْدِ بْنِ عبدالله ، انجام وَ سَلَامُ عَلَى المرسلین
و الحمدلله رب العالمين سنه 1307.
جلد 2، از سوره مریم تا پایان قرآن و ادامه نسخه 33207 می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد حسین بن عبدالرحيم اصفهانی، تا: 1307ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 276گ، 15 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -239]
آغاز: برابر 1 انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای مذهب، 321گ، 17سطر، اندازه: 11/5 ×22سم [ف: 35-203]
کنز الجواهر > شرح جنة الاسماء
کنز الجواهر > اخلاق
kanz-ol javāher fī kāffat-el āsār va-l ma’āser
گیلانی، محمد حسین بن ابراهیم، ق14 قمری
gīlānī, mohammad hoseyn ebn-e ebrāhīm(- 20c)
تاريخ تأليف: 1333 تا 1338ق
در تاریخ گذشتگان از ابتدای خلقت عالم و رویدادهای آیندگان تا ظهور حضرت مهدی آخر الزمان عليه السلام و بیان عوالم برزخ و قیامت و بهشت و دوزخ و جزا و پاداش اعمال نیکان و بدان که به جهت عبرت خوانندگان به رشته تحریر آمده و از کتاب های معتبر و مؤلفات بزرگان و معتمدین انتخاب شده است. در این کتاب پاره ای از عناوین نوشته شده و مطالب آنها نیامده و این جزء که نیمه اول کتاب می باشد. این کتاب دارای سه «باب» و هر باب محتوی بر پنج «کنز» می باشد هر کدام مشتمل بر پنج «جوهر» بدین تفصيل: باب 1. تواریخ بدو آفرینش تا ظهور حضرت پیامبر: کنز 1) کمیت و کیفیت موجودات در بدو آفرینش، 2) کلیات متعلقه به کره خاک، 3) تواريخ اجماليه آدمیان، 4) احوال سایر ملوک و پادشاهان عالم، 5) احوال مشاهیر علما و حکماء و کلیات وقایع؛ باب 2. تواریخ صدر اسلام تا ظهور حضرت حجت عليه السلام: کنز 1) تواریخ ائمه و ملوک جهان، ... ؛ باب 3. حوادث آتیه از زمان ظهور تا يوم نشور: کنز 1) علامات و حوادث ظهور، 2) آثار و علائم انقراض عالم، 3) احوال روز جزاء و قیامت، 4) کیفیت جهنم و طبقات و در کات آن، 5) کیفیت بهشت و نعیم آن.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10569
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ خَالِقِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَ الارضين . . . و بعد چنین می نگارد بر صفحات قلوب صاحبان هوش و دانش
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 214گ، اندازه: 34*21سم [ف: 27-48]
کنز الجواهر مکنون > آداب مطالعه
کنز الحساب > شرح خلاصة الحساب
kanz-ol hesāb = š.-e xolāsat-ol hesāb
فرهاد میرزا قاجار، 1233 - 1305 قمری
farhad mirza qajar (1818 - 1888)
وابسته به: خلاصة الحساب؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953 - 1030)
تاريخ تأليف: شب جمعه 17 رجب 1256ق
این کتاب ترجمه و شرح خلاصة الحساب است. پس از مسائل متفرقه که شیخ بهائی در باب دهم خلاصة الحساب آورده، فرهاد میرزا خود مسئله هایی افزوده و در آغاز این مسائل می گوید: «جناب شیخ ... به نه مسئله اکتفا فرموده استخراج امثال این مسائل را ...... به کتاب کبير خود بحر الحساب رجوع نموده و ما را فیض استفاده آن کتاب دست نداد و چند مسئله دیگر خود از کتب حساب مانند مفتاح الحساب و عيون الحساب و کنه المراد استخراج». پس از این مسائل (و پس پیش از مسائل لاینحل که بهائی در پایان رساله آورده) دوازده جلوه در مسائل حساب نجومی زیر عنوان «بو ارق» ایراد کرده و پس از آن (و پس از نقل متن مسائل لاینحل خلاصه و ترجمه آن) می گوید: محرر می گوید عدم انحلال این مسائل نه از آن است که افکار حکما ... از درک آن عاجز آمده ... بلکه این مسائل قابل آن نیست که به این قسم عمل شود». روش فرهاد میرزا در این شرح آن است که هر بار چند سطر از متن خلاصه را نقل می کند و به ترجمه و شرح می پردازد.
آغاز: بسمله بعد الحمد و الصلوة چنین گوید بنده ایزد راد فرهاد که در شهر صفر المظفر من شهور سنه 1256 هجری بعلم حساب مایل شدم که از آن گوشه توشه و از آن خرمن خوشه یافته باشم.
انجام: برو گر بمیرد مگو ای دریغ.
چاپ: تهران، 1287؛ تهران، سنگی، 1279، ربعی، 4+356ص
[نسخه های منزوی ص 189؛ استوری 1372؛ فهرستواره منزوی 2725/4 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی، و چنین پیداست که این نسخه را دیده و در آن اصلاحات انجام داده و گاه بر چند سطر آن خط کشیده، در ذیل صفحه آن نوشته ای است از علی محمد بن محمد حسین اصفهانی که نسخه را در 1279 دیده (بر آن خط کشیده اند)؛ جلد: تیماج سبز، 396ص، 13 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 19-117]
هفت مساله آخر کتاب است که میرزا عبدالغفار معلم ریاضی آنها حل کرده و دو فایده دیگر از چاپی نقل شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ در پایان [نشریه: 7-212]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ این نسخه برای میرزا احمد وقار فرزند حکیم وصال شیرازی نوشته شده؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 182گ، 14 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 18-101]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ رایانه ]
کنز الحساب البرهاني على قواعد الجبريه > کنز البرهان
al-kanz-ul ḥasanī
حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق9 قمری
hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān(- 15c)
در بیان اعتقادات در چهارده «فصل» است که به عقیده مؤلف از اصول اعتقادات امام حسن مجتبی علیه السلام است، وی ابتدا دو حدیث از پیامبر در شأن امام حسن و امام حسین علیهم السلام نقل نموده، سپس در قالب 14 فصل کیفیت استدلال بر وجود صانع، کیفیت عرضه ایمان بر اشباح بشری در عالم ذر، جبر و اختیار، معرفة الله بالواحدانیه، وحدانیت خالق عالم، تعریف قدیم و حادث و غیر اینها از مباحث را بیان نموده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35173/3
آغاز: بسمله . اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَحَبَّةِ الحسنین رضی اللَّهُ عَنْهُمَا . . . الحمدلله الْوَاحِدِ الازلى الأبدی ؛ انجام : فَقَدْ وَصَفَهُ بانه مُحْتَاجُ مَحْمُولُ فَيُكَفِّرُ الْعِيَاذُ بِاللَّهِ اللَّطِيفُ تَعَالِي شَأْنِهِ
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 5ص (14-18)، 19سطر، اندازه: 17/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-320]
kanz-ol hoseyn
صاحب، غلامحسین
sāheb, qolām-hoseyn
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28937
آغاز حروف تهجی 28 گانه بترتیب زیر باید دریافت؛ انجام: اثر قریب تر شود پس این اسماء چنان تاثیر دارند که گفته شد اینجا باب تكثير راختم می نمایم و از ناظرین طمع دعا دارم
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1320ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، قطع : وزیری (رایانه)
کنز الحقایق > اسرار نامه
kanz-ol haqāyeq
پوریای ولی، پهلوان محمود، - 722 قمری
pūrīyāy-e valī, pahlavān mahmūd(- 1323)
تاریخ تأليف: 709ق
بعضا به شیخ محمود شبستری عارف نامی و یا به عطار نیشابوری نسبت داده شده و به همین نام نیز به چاپ رسیده است ولی چنانکه اهل تحقيق اذعان کرده اند به طور قطع سروده پوریای ولی است. مثنوی عرفانی در پنج مقاله که در سال 709 ق سروده شده است: «زهجرت هفتصد ونه شد نهادم xx اساسش را به شش من نظم دادم». در این مثنوی مضامین وعناوين حمد و ستایش، معنی ایمان، اسلام، شهادت، طهارت، زکات، روزه، جهاد نفس، عشق، دوزخ، معنی مهدی موعود، میزان وقیامت مطرح شده است.
آغاز: به نام آنکه اول کرد آخر xx به نام آنکه باطن کرد ظاهر / چه گفتم اندر او چندین دقایق xx نهادم نام او کنز الحقایق از هجرت هفتصد و نه شد نهادم xx اساسش را به شش مه نظم دادم
چاپ: با انتساب به محمود شبستری چاپ شده است.
[نسخه های منزوی 3059/4 ؛ الذريعة 151/18 ؛ مشارفارسی 4148/4 ؛ مجموعه آثار شبستری ص 11؛ جستجو در تصوف ایران ص 353]
آغاز: بنام آنک جان را نور دین داد xx خرد را در خدادانی یقین داد؛ انجام: توئی در جمله مستغنی ز عالم Xx سخن کوتاه شد و الله اعلم. تَمَّتِ الْكِتَابِ المسمی بکنز الحقایق وَ رموز الدقایق مِنْ کلام حَضَرَتِ أَفْصَحَ المتصوفین شیخ فرید الدین عطار بِعَوْنِ الْمَلِكِ الْغَفَّارُ . تَمَّ .
خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 880ق؛ مجدول، مذهب، با پنج سرلوح مذهب بسیار عالی، در حاشیه صفحه آخر کتاب شرحی راجع به تملک این نسخه در کتابخانه امیر اصلان خان نوشته شده؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، اندازه: 26*16/8 سم [ف: 4-794]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 946ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری سیاه، 12گ (654پ -665ر)، اندازه: 29/2*19/5 سم [ف: 4-663]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول [نشریه: 7-211]
آغاز برابر؛ انجام: خدادان و خدابین و خدا گوی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1038ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: - 472]
آغاز: برابر؛ انجام: اگر مردی زهر دو گرد بیزار Xx بمردی روی خود سوی خدا ار / چو میخواهی خدا در معرفت پوی xx خدابین وخدا خوان و خدا گوی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 30 گ، 15سطر، اندازه: 18*10 سم [ف مخ: 4-1619]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1126ق؛ افتادگی: آغاز؛ 27 ص (247 - 273) [ف: 3-405]
آغاز : مناظره شیطان با موسی: چو موسی باز می گردید از طور xx در آن وادی سیاهی دید از دور / چو نزدیکش رسید آن بود شیطان xx که مینالید از دوری عصیان؛ انجام بدین معنی سخن را ختم کردم Xx که ختم است این سخن بر من که مردم / از آن مردم که با حق مرد باشد xx که از دنیا و عقبی مرد باشد / ... اگر جز حق مرادت ترک کردی xx بجز مردت نگویم ز آنکه مردی / به مردی بار پای از پای برادر Xx چو مردان بال و پر بگشای این بار / ارادت بعد از این رو سوی حق کن xx مرادی گر نداری این نسق کن / چو میخواهی بری در معرفت گوی xx خدا بین شو خدا دان شو خدا جوی. تم الرساله کنز الحقائق.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ این نسخه از نسخه دیگر این کتابخانه که در مجموعه مثنویات عطار شماره 1059 و به نام عطار است و نیز از نسخه چاپی که از روی دو نسخه با انتساب به محمود شبستری (به ضمیمه گلشن راز او) در 1355 به چاپ رسیده صحیح تر و اساسا بسیار کم غلط است، تعداد ابیات این نسخه بسیار کمتر از آن دو نسخه است و بسیاری از اشعار در آن دو نسخه است که به نظر می رسد برای مثنوی الحاق کرده اند در این نسخه وجود ندارد، در حواشی مثنوی کنز الحقائق نوشته هایی است فلسفی و عرفانی شعر و نثر با قلم نستعلیق خوب تر به نقل از شیخ ابوحفص نیشابوری شیخ ابوسعید، عین القضات، شیخ حسین هدهد، ابوحمزه، میر سلیمان مقری و شیخ ابراهيم بقائی و بابا (که به نوشته صاحب یادداشت از كبار مشایخ هند بوده و مریدان او چون یکی از ایشان می مرد؛ نمیگفتند مرده است میگفتند مانده شده نشست)؛ جلد: گالینگور، 30ص (39 - 68)، 13 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 3-556]
آغاز: ولی دانم که از یک امر واحد xx همه موجود کرد و هست واحد / خداوندا بحق نیکمردان xx که ما را عاقبت محمود گردان / چه گفتم اندرانچندان دقایق Xx نهادم نام او کنز الحقايق / برو جان پدر بشنو ز محمود Xxx کز اینش جز حقیقت نیست مقصود؛ انجام: چه می خواهی بری در معرفت گوی xx خدا دان و خدا بین و خدا جوی
کا: ملا محمود بن ملا احمد، تا: ذیقعده 1225ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 31گ (59ر -189)، 14 سطر (127)، اندازه: 1811سم [ف: 13-3187]
آغاز: برابر؛ انجام:چه می خواهی سری در معرفت گوی xx خدا بین و خدا دان و خدا گوی
خط: نستعلیق، كا: أمر الله بن خان خانان از ناوناریانی، تا: 12 شعبان 1311ق؛ 19سطر (168)، اندازه: 2013سم [ف: 16-278]
آغاز: برابر؛ انجام:چه می خواهی بری در معرفت گوی xx خدا بین و خدا دان و خدا گوی خط: نسخ، بی کا، تا: 1329ق؛ اندازه: 20/5x15سم [رشت و همدان: ف: -1209]
آغاز: بسمله دو سه یار عزیز کم بضاعت xx به پرسیدند از اسرار طاعت (در سطر 12 گوید: چه گفتم اندر او چندین دقایق Xx نهادم نام او کنز الحقایق / چه در وی جمله رمز است و حقیقت xx نگه دارش تو ای اهل طریقت / نبود این شیوه هرگز در حسابم Xx سبب این گشت نظم کتابم / مرا مقصود از این جز معرفت نیست xx خداوندا که اظهار صفت نیست / زهجرت هفتصد و نه شد که آن دم xx حقایق را بشش مه نظم کردم (28 بیت بعد از آن): چه خواهد کشف شد این سر مقصود xx که بنمایم مقام پاک محمود (65 بیت بعد از آن): برو جان پدر بشنو ز محمود xx کز اینش جز نصیحت نیست مقصود (در آخر تحقیق زکات آمده): بیاموز ار ندانی این طریقت xx زمحمودت زکاتی ده حقیقت (در آخر حقیقت جنت و نار گوید: بهشت و دوزخت خود هست موجود xx که بشناسی بمعنی گفت محمود (در مدح حضرت مهدی آمده): بتابد نور علم من لدنی xx همه یکسان شود شیعه و سنی؛ انجام: مرا زین هر دو جز اظهار حق نیست xx بدان اظهار حق جز این نسق نیست
خط: نستعلیق پست، کا: کربلائی عباس سیاح متخلص به مجنون سبحانی، تا: یک شنبه 12 ربیع الثانی 1346ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 32ص، 21 و 20 سطر (13*7/5)، اندازه: 10/5 ×17سم [ف: 3-1587]
عناوین آن عبارت از: سبب نظم کتاب، در تحقیق نماز، در تحقیق حج، در تحقیق جهاد اکبر، در تحقیق یقین، در تحقيق نفس با علم، در تحقیق شیطان، در تحقیق شناختن مهدی و ... مطالب متن خوانده نمی شود و برگ هایی از آن افتاده و جابجاست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 19*10 سم [ف: 1-155]
آغاز: برابر؛ انجام: چو میخواهی بری در معرفت گوی xx خدا بین و خدا دان و خدا گوی
خط: نستعلیق، كا: سید مهدی امیر جوان بخت، بی تا؛ جلد: تیماج، 13سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -204]
آغاز: رساله کنز الحقایق مولی الاعظم المحقق شیخ محمود شبستری قدس الله روحه. دو سه یار عزیز کم بضاعت Xx بپرسیدند از اسرار اطاعت / سخن گفتم به قدر فهم ایشان xx بدین نظمی که می بینی بر ایشان. انجام: شریعت با قیامت هر دو جفتند xx سخن چون من در این معنی نگفتند / مرا زین هر دو جز اظهار حق نیست xx بدان اظهار حق جز این نسق نیست
خط: نستعلیق، كا: عباسعلی بن زین العابدین آملی، بی تا؛ از موقوفات حاج محمد رمضانی است؛ جلد: مقوا، 12گ، 19سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف مخ: 4-1619]
kanz-ol haqāyeq
حسینی ساوجی، علی، ق 11 قمری
hoseynī sāvojī, 'alī(- 17c)
پیشکش مجلس سلطان بن سلطان « خان خانان» کرده و به نام «کنزالحقایق» نامیده است. در دیباچه خان پیش گفته با القاب بسیار و بدون نام یاد شده است جز آنکه وی می تواند همان عبدالرحیم خان (946-1036ق) باشد. تفسیر سوره حمد است در یک «مقدمه» و پنج (چهار) «فایده» و یک «خاتمة»: مقدمه در تقدیم این سوره بر دیگر سورتها؛ فایده 1. در عدد کتب منزله و اوقات نزول هر یک و عدد سور قرآن و آیتها و کلمات و حروف؛ 2. در بیان اعجاز قرآن؛ 3. در بیان استعاذه؛ 4. در عدد و اسامی این سوره؛ خاتمه در«آمین».
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 936/2
آغاز: فاتحه کتاب موشح به حمد پروردگاری که به واسطه آلاء و نعماء او ... و بعد، چنین گوید مؤلف ... على الحسینی الساوجی
که به موجب آثار نا تدل علينا؛ انجام:از حسن بصری روایت است که امام باید بگوید، چه او دعا می کند. و پیش شیعه آن است که اگر امام یا مأموم آمین بگوید، نماز او باطل شود. و الله اعلم بالصواب.
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11، 21گ (72-92ر) [ف: 2 - 206]
کنز الحقايق و المعارف > التوحيد
کنز الحقائق و بحر الدقائق > کنز الدقائق و بحر الغرائب
kanz-ol haqīga fi maqāmāt-e šeyx-ot tarīga
انصاری، محمد بن عبد الله، ق 5 قمری
ansārī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 11c)
مؤلف که از طایفه انصاری است این رساله را در مناقب و زندگی نامه خواجه عبدالله انصاری هروی که او را از مفاخر انصار می دانسته نگاشته و در هشت «قسم» تنظیم نموده است: 1. در نسبت و ولادت و ایام صغرسن او؛ 2. درطلب واجتهاد او در علم و ذكر بعضی استادان او؛ 3. در فضل شيخ الاسلام وعدد مصفات او؛ 4. در عادات و شمایل او؛ 5. در یگانگی او درحقیقت و تصوف و پیران او؛ 6. در فضل وتقدم او بر همه مشایخ و بعضی از سخنان او؛ 7. در حکایات و مقامات و کرامات عالی مقدار؛ 8. در متفرقات بعضی از آن سفرها که او را افتاده.
کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 361/3
آغاز: بخدا کردم ابتدای سخن xx که همین است انتهای سخن قدیمی که ابتدای همه از اوست، قیومی که انتهای همه بدوست، منتهی عقل در دبستان معرفتن مبتدی، مبتدی دل در مكتب حجتش منتهی؛ انجام: شیخ الاسلام وقتی بر سر منبر گفت که مرا بآخرت خود خالص دارید که من هیچ شغل دنیایی را بکار نیایم شیخ الاسلام رضی الله عنه بغایت اوقات خویش عزیز داشتی
خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ مجدول؛ جلد: تیماج سیاه، 38 گ، 14سطر، اندازه: 14*9سم [ف مخ]
kanz-ol hokamā'
شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 487/2
خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن حاج علی اکبر، تا: 1252ق؛ 14گ ( 78-65 ر)، اندازه: 21*15سم [نسخه پژوهی: 3-100]
kanz-ul hukamā’ wa matlab-ul ațibbā’ wa-l ‘ulamā’
متطبب معری، ابوسعید بن ابراهیم، ق13 قمری
motatabbe maʻarrī, abū-sa‘īd ebn-e ebrāhīm(- 19c)
تاريخ تأليف: 1280ق مشتمل بر 148 لوح.
آغاز: بسمله . اليك الاعانظ یا کریم قَالَ أَبُو سعید بْنِ ابراهیم الْمُتَطَبِّبِ الْمُعْرِي فِي كِتَابِهِ الْمَوْسُومِ بِكَنْزِ الْحُكَمَاءِ وَ مُطَلِّبُ الْأَطِبَّاءِ وَ الْعُلَمَاءُ اللَّوْحِ الْأَوَّلِ فِي ادوية اللتي يَنْفَعُ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الصُّدَاعِ ، عِنَبِ الثَّعْلَبِ الشوكران الابرسا الادخر الاشته الحماما مِنْهُ قُوَّةُ منومة
خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: محمد قاسم بن محمد
صالح الهمداني 1061 (بادامی)؛ جلد: تیماج، 19گ (8پ - 26پ)، اندازه: 22*12سم آف: 12-300]
در مقصد شانزدهم افتاده است و عنوان مقصد هفدهم «امراض الرحم» است و می رسد به مقصد سی ام در بدال که الف بائی است و در آغاز همین مقصد از کنز الحكماء مغربی آورده می شود پس شاید نقل از آن باشد نه نوشته خود مؤلف پس شاید این نسخه همان الفتح باشد نه کنز الحكماء که در عطف جدا آمده است. در الذریعه ( 18/152 ) یاد این کنز الحكماء مغربی است و گفته شده که از اوست الالواح که گزیده کنز است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پایان جمادی الاول 1006ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 912]
كا: محمد حسن شریف یزدی، بی تا [نشریه: 5-222]
kanz-ol hekma
فضل بن احمد بن ابی طاهر
fazl ebn-e ahmad ebn-e abī tāher
تفسیر و ترجمه مائة كلمه جاحظ است از کلماتعلی علیه السلام.
[فهرستواره منزوی 565/6 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 270/9 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2052؛ خط: نسخ، كا: مبارک بن اصيل بن محمد بن مجيب ملقب به نجم قرطاسی، تا: پنج شنبه 29 ذیحجه 686ق؛ 31گ (133-163)، 13 سطر [فيلمها ف: 1-447]
kanz-ul hikma fi ilm-issan 'at-il ilahiyya
این وحشیه، احمد بن على، - 296 قمری
ebn-e vahšīya, ahmad ebn-e ‘alī(- 910)
گزینه ای منقول از کتاب کنز ابن وحشیه است، در تدبير ملح و طرق آن و ذوب برخی املاح طلا و نقره و کبریت و غسل و تصعيد و حل زیبق و تدبیر ارواح و انفاس و اسرب و تکلس اسرب و تدبیر رصاص و تصعيد قلع و حل صفايح حديد و سحق براده و تدبير فضه و میاه ابو الاکاسیر معدنیه ...
[حاجی خلیفه 1514/2 ]
شرح و حواشی:
1- تتمة كنز الحكمة؛ ابن مسکویه، احمد بن محمد ( 320-421)
آغاز: المستحصفة الطَّاهِرِ انَّ يَتَحَلَّلُ الْهَوَى . . . ( أَمَاماً كَثُرَ فِيهِ البخار الدخانی وَ قُلْتَ فِيهِ الْأَجْزَاءِ الأرضية ) فانه يُحَدِّثُ مَنْ اصْنَافٍ الكباريت ؛ انجام : فاما الْمَكْتُوبِ اليه فمستوص اليه وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهدی رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
در فهرست ناشناس در آن عنوان المقالة الثانية في وصف الحيوان» و«المقالة الثالثة في تدبير المعدنیات» دیده می شود، در آن آمده «ابو بكر الرازی» و «ذكر شيخنا ابوموسی» و«صديقنا ابوالطيب اليسع»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 59گ (12ر - 70ر)، 19سطر (10×14/5)، اندازه: 20/5x15/5 سم [ف: 8-643]
آغاز: الرمز طَرِيقَةِ لَا تَبْعُدْ جِدّاً حَتَّى يَصِيرَ الَىَّ . . . ( 36 سطر بعد ) وَ أَمَّا الْخَصْلَةُ الثَّانِيَةَ وَ هِيَ قَوْلُنَا الْفَاتِحِ بِاللِّسَانِ فَانِ الْكُتُبِ المرموزة فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ وَ غَيْرِ المرموزة ؛ انجام وَ اسْتِقْرَارِ الْمَعَارِفِ مِنِ الْفَلْسَفَةِ . وَ هَذِهِ وَصِيَّةُ لِغَيْرِ مَنِ كَتَبْتُ اليه هَذَا الْكِتَابِ . فاما الْمَكْتُوبِ اليه فمستوص . وَ السَّلامُ عَلَى اتِّبَاعِ الْحَقِّ . تَمَّ وَ اللَّهِ الْحَمْدَ وَ الْمِنَّةُ . . .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا؛ ربيع الثانی 1104ق، جا: اصفهان؛ نسخه در دست با سربندهای مقاله است و بایستی در دو مقاله باشد. برای نشانی: « الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ ، فِي تدبيرات المعدنيات . أَنَّ الْأَعْمَالَ الْوَاسِعَةِ وَ التَّصَرُّفِ الْكَثِيرِ وَ التدابير الْعِظَامُ ، أَنَّما هِيَ فِي المعدنیات . وَ ذلک انَّ أَصْحَابِهَا يَزْعُمُونَ أَنَّهَا أَقْرَبُ الَىَّ الْمَطْلُوبُ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ ، لانها ...» (برگ 22پ)؛ 45گ (1ر45ر) [ف: 1-205]
آغاز: بسمله هَذِهِ نُبْذَةٍ مِنْ كَنْزِ ابْنِ وحشيه آخَرَ کتاب کنز ابْنِ وحشیه وَ تخلخل أَجْزَاءٍ هَا وَ لَا يَصِحُّ مِنَ الصِّفَةِ الَّا هَذَا الْمَطْلَبِ دُونَ غَيْرِهِ وَ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: اصفهان؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 34گ (1-34)، 16 سطر ( 16/59/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 2-704]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2142/1 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-646]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ مِنَ النَّاسِ بِهَذِهِ الرُّتْبَةَ الالهية الَّتِي يتميزون بِهَا عَنْ سَائِرِ الْبِشْرِ ؛ انجام : وَ هَذِهِ وَصِيَّةُ لِغَيْرِ مَنِ كَتَبْتُ اليه هَذَا الْكِتَابِ فَأَمَّا الْمَكْتُوبِ اليه فمنصوص ، وَ السَّلامُ عَلَى أَتْبَاعَ الْحَقِّ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 شعبان 1283ق؛ جلد: تیماج، 50گ (پ 121-72 پ)، 17سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 7-353]
kanz-ol xalāyeq
مؤلف در مقدمه از کسانی که در این علم ماهرند مانند: جعفر بن ولی همدانی، ولی بن جعفر، حسین بن حسن و قاسم بن الحسین یاد نموده، سپس در سه فصل مطالبی را گفته که باید بدان عمل
شود، این نسخه دارای مقدمه با سه فصل و چهارده فصل و عمل است. چند فصل از آن: فصل 5. فِي عَقْدِ النَّوْمِ ، . . . فَصَلِّ 9 . فِي الْحَبِّ وَ هِيَ عَشَرَةُ عَمَلٍ ، . . . فَصَلِّ 12 . الْقَوَاعِدِ التُّرَابِ ، . . . فَصَلِّ 14 . فِي الْقَوَاعِدِ التسخیرات وَ هِيَ عَشْرُ عَمَلًا
اراک، دهگان؛ شماره نسخه: 133/1
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَلَمُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اما بعد این کتاب مشتمل است ... ؛ انجام:خویش و اقرباء خود را در ورطه بلا نیندازی، این دو کلمه مرقوم شد تا طالبان راه حق از راه ضلالت روی به جانب سعادت نهند و بالله التوفيق و عليه التكلان، بتاريخ يوم دهم شهر صفر المظفر 1067
کا: نورالله، تا: 10 صفر 1067ق؛ 59گ (1پ -59ر)، اندازه: 16*9 سم [ف: 1-146]
kanz-od dorar
آهي، عبد الوهاب بن محمد رفیع، ق13 قمری
āhī, “abd-ol-vahhāb ebn-e mohammad rafi*(- 19c)
اهدا به: ناصر الدین شاه قاجار
تاریخ تأليف: 1275ق
کتاب مفصلی است مشتمل بر مدایح چهارده معصوم علیه السلام منتخب از اشعار شعرای فارسی گو، دارای «مقدمه» و چهارده «باب» و «خاتمه» است: مقدمه در اشعاری که مشتمل بر ستایش و ذکر
توحید و تحمید ملک مجید است، ابواب چهارده گانه هرباب مخصوص یکی از معصومین است و خاتمه در ترکیبات و ترجیعات و مخمسات وقطعات و غزلیات ومراثی و رباعیات در مدایح و مناقب نوباوه گان چمن رسالت و نونهالان بوستان ولایت. مؤلف از اشعار خود در این کتاب آورده و از اشعار شعرای معاصرش بسیار استفاده نموده است.
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7001-36/1
آغاز: بسمله . آئین کرم بین که سگ خویش شمردند Xx رندان خرابات من بی سروپا را؛ حمد فزون از میزان عقل و حواس و سپاس برون از مقیاس اندازه وقياس ... اما بعد برو اقفان رموز دانش؛ انجام در جهان مشهور در مداحی اثنا عشر xx یا رسول الله تو آگاهی نیم جز این هنر / گر زدنیا یک خزف نبود مرا کنز الدرر xx هست اندر سینه ام شکر خدای دادگر xx کامدم گوهر فروشانرا شه مالک رقاب
خط: نستعلیق، کاتب =مؤلف، تا: 1275ق؛ با چندین سرلوح، مجدول، اشعار در متن به صورت مستقیم و در حاشیه به صورت چلیپایی تحریر شده؛ جلد: تیماج روغنی مذهب، 530گ، 26 سطر، اندازه: 36*23سم [ف: 6-3385]
kanz-od dorar
استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری
estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja'far (1827 - 1898)
درباره استخاره.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1132/2 - طباطبائی
آغاز: بسمله فِي كَنْزِ الدُّرَرِ الْعَالِمُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ ثانی . . . شَيْخُنَا الشَّيْخُ الشریعتمدار . . . . . . أَمَّا الاستخاره بِمَعْنَى طَلَبِ الْفَهْمِ كَذَا ؛ انجام : قَدْ يَجْتَهِدُ فِيهِ بالكثره وَ التَّرْتِيبِ . انْتَهَى وَ اجازنی دَامَ عَلَاهُ بِالْعَمَلِ
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 13گ [ف: 23-595]
kanz-ud durar-il aytām fī š.-i lu’lu’-il ahkām
استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری
estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja'far (1827 - 1898)
شرح استدلالی مفصلی است بر منظومه «الدرر الايتام» شارح، که در آن « اللمعة الدمشقية» شهید اول را به نظم کشیده است.
چند برگی از آغاز کتاب حج است؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی؛ جلد: گالینگور، گ، اندازه: 18*11 سم [ف: 11 - 125]
آغاز: الحمدلله الَّذِي أُنْزِلَ الْقُرْآنُ نُوراً يَتَوَقَّدُ مِصْبَاحِهِ وَ ضياءا يتلالا صباحه وَ بُرْهَاناً يستدق ايضاحه وَ اتضاحه
جلد اول کتاب است که مشتمل بر فن اول از فنون مقدمه کتاب می باشد در قواعد اصولی، و روز 18 ربیع الاول 1300 به پایان رسیده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «محمد رضا بن علی ابن محمد جعفر» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 140 گ، 17سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 10-264]
از کتاب نکاح تا مواریث میباشد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با دو بیت از حسامی و سه بیت از مؤلف در پاسخ وی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 142 گ، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 10 - 248]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلْقَنَا وَ أَعْطَانَا مشاعرنا الْبَاطِنَةُ وَ الظَّاهِرَةِ وَ أَ جَادَ فجاد فِي ايجاد مدارک الْعُقُولِ بهداية الرَّسُولِ ؛ انجام : بعمومات الْحُكُومَةُ الَّتِي لَا رَيْبَ فِي اختصاصها بالموارد المتبادرة مِنِ الْحُكُومَةُ وَ هِيَ المحاكمة . . .
مشتمل بر کتاب صلاة است و دارای دو مقدمه و هشت فصل و یک خاتمه می باشد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛
افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 179گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 8-319]
کتاب طهارت است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 287گ (43پ329پ)، 14سطر، اندازه: 5811/ 20سم [ف: 12-297]
kanz-ud durar wa jāmi'-ul gurar
دواداری، ابوبکر بن عبد الله، - 836؟ قمری
davādārī, ābūbakr ebn-e “abd-ol-lāh(- 1433)
تاريخ تأليف: 735ق
تاریخ مفصلی است در نه جزء، مؤلف، وقایع و حوادث را به ترتیب سال ها ذکر نموده و کتاب را با ذکر حوادث سال 735ق به پایان آورده است. بروکلمان، تاریخ در گذشت مؤلف را 732ق نوشته است، فهرست نگار طوپ قاپی نیز به تبعیت از او همین تاریخ را ثبت نموده است (بروکلمان ذیل 44/2 ) لكن این تاریخ با ذکر وقایع سال 735ق که مؤلف در پایان جزء نهم کتاب آورده است سازگار نیست، و باید در گذشت مؤلف، بعد از این تاریخ باشد.
چاپ: قاهرة، 1960م، منشورات المعهد الألماني للآثار، الجزء التاسغ، نشره هانس روبرت رويمر؛ الجزء السادس «الدر المضيئة في اخبار الدولة الفاطمية»، نشره صلاح الدين المنجد، قاهرة، 1960م، منشورات المعهد الألماني للآثار، مقدمة 30ص + النص 605ص، الفهارس 71ص
[بروکلمان، ذیل 44/2 ]
آغاز : الحمدلله الَّذِي اطفى فاخمد جَمْرَةَ الاشراک . . . حَيّاً دَوْلَةِ الْأَتْرَاكِ ؛ انجام : فَلَوْ جَاءَتِ الدُّنْيَا الَىَّ باسرها - وَ لَمْ آلِ مَكْتُوبَةٍ سَعِيداً فَمَا تَعْنِي .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، به شماره 2932/8 A(فهرست عربی طوپ قاپی 365/3 ). جزء هشتم کتاب، و مشتمل است بر اخبار دولت اتراک، حوادث بین سال های 648 تا 699ق؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 20 ذیقعده 734ق؛ در حاشیه تصحیح شده و بعضی از جاها بیاض مانده است، قبل از کتاب فهرست مطالب دارد؛ 177گ، 21سطر [عکسی ف: 2-264]
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَصَّنَا بالاسلام وَ هُوَ شَرَفِنَا اذ جَعَلَنَا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدِ الْبَدْرِ التَّمَامُ ، وَ مِصْبَاحُ الظَّلَامِ ، وَ رَسُولُ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ ص ؛ انجام : انْتَهَى الْكَلَامِ فِي ذِكْرِ الشعرا الْمَذْكُورِينَ المختصين بِهَذَا الْجُزْءِ وَ بتمامهم نُجِزْ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ وَ الطَّوْلِ وَ بِهِ الْقُوَّةِ وَ الْحَوْلُ .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2932/6 A(فهرست عربی طوپ قاپی 365/3 ). جزء ششم کتاب، و مشتمل است بر تاریخ خلفای فاطمی. مؤلف این جزء را«الدرة المضيئه في اخبار الدولة الفاطمية» نام نهاده است؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 20 جمادی الثانی 734ق؛ مصحح؛ 165گ، 21سطر [عکسی ف: 2-130]
آغاز: الحمدلله الَّذِي انشاء الْجَنِينُ فِي الاحشا ، ثُمَّ ابرزه فَدَبَّرَهُ الَىَّ انَّ تَرَعْرَعَ وَ مشی ؛ انجام : يَتْلُو ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْجُزْءُ الثَّامِنَ . . الَىَّ أَخَّرَ مَا يَقِفُ بِنَا الْكَلَامُ مِنَ السِّنِينَ وَ الاعوام . . . وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2932/7 .A(فهرست عربی طوپ قاپی 365/3 ). جزء هفتم کتاب، و مشتمل است بر اخبار دولت بنی ایوب؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: سه شنبه 7 شعبان 734ق؛ مصحح؛ 167گ، 21سطر [عکسی ف: 2-56]
آغاز : الحمدلله الْمَلِكِ النَّاصِرِ لِمَوْلَانَا السُّلْطَانِ الْمَلِكِ النَّاصِرِ ؛ انجام : وَ هَذَا آخِرُ مَا تَجَدُّدِ مِنْ حَوَادِثِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ ثُلُثَيْنِ وَ سَبْعُمِائَةِ ، وَ الَىَّ هُنَا وَقَفَ بِنَا الْكَلَامِ فِي سِيرَةِ سَيِّدُ ملوک الاسلام أَدَامَ اللَّهُ أَيَّامِهِ . . . وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2932/9 .A(فهرست عربی طوپ قاپی 366/3 ). جزء نهم کتاب و مشتمل است بر حوادث و وقایع سال های بین 699 تا پایان 735ق؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: آغاز 736ق؛ مصحح، 171گ، 21سطر [عکسی ف: 2-57]
kanz-od daqāyeq
در رمل با عنوان باب و فصل
[الذریعه 153/18 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3453/2
آغاز: این رساله مسمی بکنز الدقائق است. بسمله، بدان که این چهار نقطه ... آتش و آب و خاک است. و این تمام عناصر است؛ انجام: وَ عَلَى ذَلِكَ الْقِيَاسَ يَعْلَمُ اشكال الْبَوَاقِي
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: میشن، 92گ (10ر - 101ر)، 15سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-426]
kanz-od daqayeq
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6245/4
آغاز در بیان احوال نقات (؟) رملی از سیر و بیان دلایل آنها و
طريق استخراج احکام و ضمایر و خبايا؛ انجام: و در اول رمل استعانت طلبد از خدای تعالی و پیغمبران تا مقصود حاصل شود، تمت و الله اعلم
باب های دوم چهارم از آن کتاب بدین گونه: باب چهارم در بیان احوال نقاط رملی از سیر و غیره و استخراج احکام ضمایر و خبايا، باب دویم در استخراج دفاين وخبايا در دو فصل؛ بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 15 گ، 16-20 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 9 - 293]
kanz-ud daqā'iq
نسفی، عبدالله بن احمد، - 710 قمری
nasafi, ‘abd-ol-lāh ebn-e ahmad(- 1311)
مؤلف، احکام و مسائلی - که مورد احتیاج و قابل استفاده برای عموم باشد - را از کتاب «الوافی» خود که در فقه حنفی است، انتخاب و مسائلی دیگر از کتب «الفتاوى» و«الواقعات» را بدان افزوده است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَعَزُّ الْعِلْمِ فِي الاعصار وَ أَعْلَى حِزْبُهُ فِي الْأَمْصَارِ وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ الْمُخْتَصُّ بِهَذَا الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .
چاپ: مطبوع مشهور، انظر المعجم ص / 1853؛ لندن، 1843م؛ قاهره، مطبوعات شرف، 176ص، 1309ق معجم المؤلفين 32/6 ؛ کشف الظنون 1515/2 ؛ معجم المطبوعات العربية 1853/2 ؛ هدية العارفین 464/1 ؛ ؛ الأوقاف العامة موصل 171/2 و 164/3 و 84/4 ؛ الأوقاف العامة بغداد 518/1 -523؛ دنا 810/8 (28 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- شرح کنز الدقایق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
2- تبیین الحقائق في شرح کنز الدقائق؛ زیلعی، عثمان بن على (-743)
3- کشف الدقایق؛ رازی، یوسف بن محمود (794)
4- رمز الحقائق في شرح کنز الدقائق ؛ بدر العینی، محمود بن احمد (855-762)
5- شرح کنز الدقائق؛ فراهی، معین الدین بن محمد (-909)
6- البحر الرائق في شرح کنز الدقائق؛ ابن نجیم، زين الدين بن ابراهیم (970-)
7- کشف الرمز عن خبايا الكنز = شرح کنز الدقایق؛ حموی، احمد بن محمد (-1098)
8- تكملة البحر الرائق؛ طوری، محمد بن حسين (-1138)
9- کنز الدقائق (ترجمه)؛ حماد، نصر الله بن محمد (13) 10- ایضاح کنز الدقائق؛ قوج حصاری، یحیی
11- معدن الحقائق في شرح کنز الدقائق؛ سمرقندی، محمد بن حاجی
12- شرح تكملة البحر الرائق
13- شرح کنز الدقائق (7عنوان)
14- الفرائد في حل المسائل و القواعد
15- قيد الحقائق في شرح کنز الدقائق
آغاز: برابر؛ انجام : وَ لِلشَّابِّ الْعَالِمِ أَنْ يَتَقَدَّمُ عَلَى الشَّيْخَ الْجَاهِلَ وَ الْحَافِظَ الْقُرْآنِ أَنْ يَخْدُمَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْماً .
خط: نسخ، كا: خليل بن يوسف، تا: اواسط رجب 771ق؛ مصحح، محشی؛ 120گ، 15 سطر، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 3-221]
آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ مَاتَ أَحَدُهُمَا فللحى وَ لَوْ أَحَدِهِمَا مَمْلُوكَةُ فللحر فِي الحيوت . ( كَذَا )
از اواخر «باب التولية از کتاب البيع تا اواسط باب الوكالة» ساقط و از آن پس تا اواسط كتاب البيع راشامل و بقیه کلا محذوف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 محشی؛ واقف: والا نژاد، شهریور 1348؛ جلد: مقوا، 125 گ، اسطر، اندازه: 22×35سم [ف: 21-1113]
آغاز: الصلوة بَيْنَ تَكْبِيرِ تِينٍ بِلَا رَفَعَ ید وَ تَشَهَّدَ وَ تسلیم کره أَنْ يَقْرَأَ سَفَرِهِ وَ يَدَعُ آيَةَ السَّجْدَةِ الأعکسه . بَابُ الْمُسَافِرِ ، مَنْ جَاوَزَ بیوت مِصْرِهِ ؛ انجام : وَ مَنْ صَالِحِ مِنْ . . . عَلَى شَيْءُ فَاجْعَلْ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ وَ أَقْسَمَ مابقى عَلَى سِهَامِ مَنْ بَقِيَ الْحَمْدُ للاول والاخر تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: سلخ محرم 805ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 228گ، اسطر، اندازه: 28*18سم [ف: 6-3386]
آغاز : قُبِضَ الْمُدَّعَى الْمَالِ دینا أَوْ عینا فَانٍ رَجَعَ أَحَدِهِمَا . . . کتاب الْوَكَالَةِ ، صَحَّ التوكيل وَ هوا قَامَتِ الْغَيْرِ مَقَامَ نَفْسَهُ فِي التَّصَرُّفِ مِمَّنْ يَمْلِكُ ؛ انجام : وَ مَنْ صَالِحِ مِنَ الْوَرَثَةُ عَلَى شَيْءُ فَاجْعَلْ كَمَا لَمْ يَكُنْ وَ اقْسِمْ عَلَى سِهَامِ مَنْ بَقِيَ مابقی . وَ اللَّهُ اعْلَمْ
مباحث کتاب الوكالة تا آخر كتاب الفرائض را در بردارد؛ خط: نسخ، كا: خليل بن مکی بیک بن حاجی بیرام، تا: 815ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 67گ، 11 سطر (11*8)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 116-13 ]
خط: نسخ نازیبا، كا: زکریا بن ملكون، تا: 10 ذیحجه 833ق، جا: انکوریه (انکارا)؛ محشی؛ جلد: تیماج، 93گ، 15 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 5-252]
خط: نسخ، كا: خليل بن ... بن ابراهيم بن ایوب، تا: رجب 834ق؛ مصحح، محشی؛127گ، 13 سطر، اندازه: 17/5x13 سم [ف: 5-351]
آغاز: ... أَقَلَّ مِنْ رُبُعُهُ وَ لَوْ عَدَمِ ثَوْباً صَلَّى قَاعِدَةً مُومِياً بِرِّ کوع وَ سُجُودٍ وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنِ الْقِيَامِ بِرِّ کوع وَ سُجُودٍ وَ النِّيَّةِ ؛ انجام : وَ
ارسال ذَنْبِ الْعِمَامَةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ الَىَّ وَسَطِ طُهْرٍ وَ لِلشَّابِّ الْعَالِمِ أَنْ تَتَقَدَّمَ عَلَى شَيْخُ الْجَاهِلَ وَ لَحَافِظُ الْقُرْآنِ أَنْ يَخْتِمَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْماً . تَمَّتِ .
خط: نسخ، كا: عوض بن خضه، تا: صفر 142ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 380ص، 9سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 3/ 40-114]
خط: نسخ مایل به رقعی، بی کا، تا: دوشنبه 15 صفر 850ق (این تاریخ در برگ آخر آمده و الحاقی است و باید درست نباشد)؛ مصحح، محشی؛ مهر: «الواثق بالملک ... عبده سید مصطفی بن احمد» (دایری)؛ جلد: تیماج، 104گ، 13 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 7-188]
خط: نسخ، كا: زکریا بن سلیمان بن غفران، تا: 10 محرم 851ق، جا: ترخانیات؛ مصحح، محشى؛ تملک: شعبان بن خلیل بن موسی الغنوی در محله صدر سلطان از محلات قونیه به تاریخ 1104؛ 159گ، 11سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 3-223]
خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 865ق؛ سه برگ پس از خطبه افتاده؛ مصحح، محشی؛ 210گ، 9 سطر، اندازه: 18*13 سم [ف: 7-328]
خط: نسخ، كا: مصطفى بن ابراهیم، تا: 870ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 154گ، 11سطر، اندازه: 27*18سم [ف: 11-287]
آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ اقْسِمْ عَلَى سِهَامِ مابقی مِنْ بَقِىَ وَ الحمدلله عَلَى التَّمَامِ . . . اشْرَفَ الْكَلَامِ .
خط: نسخ، كا: محمد بن يعقوب بن محمد ملطی، تا: شنبه 7 شوال 872ق؛ محشی؛ تملک: عمر بن حاج احمد؛ اهدایی: استاد کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: مقوا، 187 گ، 11سطر، اندازه: 17/5 × 26/5سم [ف: 21-1110]
آغاز: برابر، انجام: وَ مَنْ صَالِحِ مِنَ الْوَرَثَةُ عَلَى شي فَاجْعَلْ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ وَ قَسَمَ مَا بَقِيَ عَلَى سِهَامِ مِنْ بقی .
خط: نسخ، كا: بوداق بن شیخ محمود بن بوداق بن پیرولی، تا: شوال 1003ق؛ جلد: مقوایی، 354گ، 5سطر، اندازه: 20*15سم [ف: -387]
آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ كُلَّ الْبَدَلِ بِمَوْتِهِ فَقِيراً وَ أَنَّ دُبُرِ مکاتبه صَحَّ وَ لَهُ الْخِيَارِ .
از ابتدای مقدمه تا اواخر نخستین باب از کتاب المكاتب است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 203گ، 5و 10 سطر، اندازه: 28*17سم [اهدائی رهبر: 3-563] و [ف: 21-1112]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 373
همان نسخه بالا [اهدائی ف: -201]
بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: هندی، 17گ (1ر - 17پ)، اندازه: 23*15سم [ف: 17-474]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 118گ، 13 سطر، اندازه: 16/5 × 23/5 سم [ف: 1-200]
آغاز : وَ اللِّعَانُ بِجِهَةِ الْأُمِّ فَقَطْ وَ وَقَفَ لِلْحَمْلِ نصیب ابْنٍ وَ يَرِثُ آنَ خَرَجَ اکثره فَمَاتَ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 162گ، 9 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1-229]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اندازه: 21×32سم [نسخه پژوهی: 2-211]
آغاز: برابر نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان 266؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ مجدول، محشی به فارسی و عربی، در چند برگ آغازین رساله ای در حرمة المصاهرة و الرضاع از شیر محمد قریشی (یا نبوی)، یادداشتی فارسی درباره پنج درویش: کشف القبور، کشف القلوب، درویش اوتاد، درویش قطب و درویش غوث و مناظره ترسا و ابوحنیفه در مجلس هارون الرشید در برگهای پایانی رساله ای با عنوان احتلاج نامه یا جنبش نامه به نثر و نظم؛ 435ص [عکسی ف: 6-313]
آغاز: برابر؛ انجام: و يعرف حفظ كل فريق من التصحيح بضرب. از ابتدای طهارت تا اواخر کتاب فرائض؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 107گ، 15سطر، اندازه: 15×24 سم [اهدائی رهبر: 3-565]
انجام: کتاب الْفَرَائِضِ يبدء مِنْ تَرِكَةِ الْمَيِّتِ بتجهيزه ثُمَّ دِينِهِ . . . الْفَرِيضَةُ أَنْ وَافَقَ وَ الَّا فالعدد .
از کتاب طهارت تا قسمتی از کتاب الفرائض؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا:قرن 13؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 412گ، 7 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [اهدائی رهبر: 3-565]
از رهن است تا نزدیک به پایان فرائض؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 25گ (271ر-295پ)، 34و 10سطر، اندازه: 21*10سم [ف: 103-6 ]
آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ وَسَطِ ظَهَرَ وَ لِلشَّارِبِ الْعَالِمِ أَنْ يَتَقَدَّمَ الَىَّ
الشَّيْخُ بجاهل وَ بحافظ الْقِرَانِ يَخْتِمُ أَرْبَعِينَ يَوْماً .
خط: نسخ، كا: عبدالغفار، تا: 1210ق؛ جلد: تیماج مذهب، 205گ، 7سطر (21*13)، اندازه: 21/5 × 33/5سم [ف: 9-213]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد اکرم، تا: 1212ق [ف: -79]
خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ محشى؛ تملك: على قمی، ملا اسرافیل بن ابراهيم بن مصطفی به تاریخ محرم 1289، عبدالرحمن انسی به تاریخ 1266؛ 168گ، 13 سطر، اندازه: 23/5*15 سم [ف: 241-3]
آغاز: برابر انجام: (در باب النفقة) از کتاب طلاق افتاده و نفقة المملوک علی سیده فان ابی کسب و انفق و أن عجر امر بیعه.
كتاب الطهارة تا کتاب الطلاق؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1284 و 1274ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده اسماعيل الحسینی» (چهارگوش)؛ 147گ، 13 سطر ( 15/58 )، اندازه: 2114سم [ف: 2-206]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی، در صفحه آخر حاجی بن حاجی حمزه فقیه می نویسد که نوشتن کتاب در اوائل ربيع الاول 868ق به پایان رسیده ولی گویا این خط مغایر خط اصل و این تاریخ درست نباشد؛ 103گ، 15 سطر، اندازه: 26/5*18سم [ف: 3-348]
آغاز: برابر
از اول تا آخر کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 159گ، 12-8 سطر، اندازه: 22×32سم [ف: 6-3386]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لِلشَّابِّ الْعَالِمِ أَنْ يَتَقَدَّمُ عَلَى الشَّيْخَ الْجَاهِلَ وَ الْحَافِظَ الْقُرْآنِ أَنْ يَخْتِمَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . تَمَّتِ بِعَوْنِ اللَّهِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از کتب فقهی اهل سنت از جمله شرح هدایه، کافی، ایضاح، شرح وقایه، شرح الكنز حواشی دیگر؛ جلد: مقوا، 180 گ، 9سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 6-3386]
آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ وَسَطِ الظُّهْرِ وَ لِلشَّابِّ الْعَالِمِ أَنْ يتقوم عَلَى الشَّيْخَ الْجَاهِلَ وَ لَحَافِظُ الْقُرْآنِ أَنْ يَخْتِمَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْماً .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: بخارایی، 112گ، 15سطر ( 14/59/5 )، اندازه: 2417سم [ف: 14-110]
kanz-ud daqā'iq
جمالی اردستانی، جمال الدین محمد، 814 - 883؟ قمری
jamālī ardestānī, jamāl-od-dīn mohammad (1412 - 1479)
تاریخ تأليف: 861ق
رساله ای بلند در قالب مثنوی که به احتمال زیاد نخستین اثر بلند پیر جمال است. قسمت های منثور آن فقط محدود به سرفصل ها و آیات و احادیث بوده و به طور کلی بیشتر مطالب آن به شکل منظور ترتیب داده شده است. محتوای این مثنوی داستان در داستان است و به طور کلی از یک داستان اصلی (ماجرای احجوبه و محجوبه) در بدنه اصلی و داستان های میانی متعدد کوتاه و بلند تشکیل شده است.
آغاز: قَالَ اللَّهُ عزوجل : وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً .. مشعله صبح سعادت دمید Xx وسوسه ظلمت عادت رميد /
پرده احجوبه پر فن گشود xx چهره محجوبه چو گلشن نمود انجام: گنج دقايق مفشان بر عوام xx جان ز علایق برهان
وَ السَّلَامُ . تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
چاپ: در ضمن رسائل پیرجمال اردستانی، دفتر اول، تحقیق امید سروری، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1389ش
شرح و حواشی:
1- مشكاة المحبين ؛ جمالی اردستانی، جمال الدین محمد (814-883)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ 41گ (111-151ر) [ف: 11-291]
خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن محمد زمان، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب [ف: 30-74]
خط: نسخ، كان محمد حمزوی موسوی، تا: یکشنبه 24 شوال 1229ق؛ 31سطر [ف: 3-635]
خط: نستعلیق، كا: على اشرف بن على، تا: 1235ق؛ 40ص (149 - 188) [ف: 3-390]
خط: نسخ، كا: سید محمد حمزوی، تا: 12شعبان 1238ق [نشریه: 273-5]
بی کا، بی تا، خریداری از منصور دیهیم [ رایانه ]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 11/5 × 20/5سم [ف: 2-533]
kanz-od daqā'eq (t.)
حماد، نصر الله بن محمد
hammād, nasr-ol-lāh ebn-e mohammad
وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
کنز الدقائق عبدالله بن احمد نسفی را از ابتدا تا انتها به فارسی روان ترجمه نموده و در برخی موارد به شرح و توضیح اقوال نیز پرداخته است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَوْضَحَ مَنَاهِجُ الشریعت وَ الاسلام وَ أَوْرَدَ مَنَاهِلَ التَّكْلِيفِ جُمْلَةِ الْأَنَامِ وَ اجْعَلْ لِلْعُلَمَاءِ قَادَتِ الَىَّ الْجَنَّةِ . . .
چاپ: هند، لاهور، سنگی، وزیری، 244ص
آغاز: برابر؛ انجام: و این بزید دهند و زید را بر میت هفت و نیم دهند ماند و وام عمر و بکر هم برین قیاس کن ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ ترقيمه: «تم في ثمانين و سبعمائه»؛ جلد: تیماج مذهب، 230 ص، 21سطر ( 15/58)، اندازه: 2112/5 سم [ف: 35-300]
آغاز: نبود اشیاء و اگر اشاره نکرده از ... مسأله. سوگند خورد که یا این دوست زید و یا با این زن زید سخن نگوید و بعد از زوال محبت و نکاح سخن گفت حانث نشود؛ انجام: پس چون سهام شهور طرح کردی بتخارج سه سهم ماند پس دو سهم مادر را و یک سهم عم را بود وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ
خط: نسخ، كا: راجی محمد بن محمد بن هارون بن ابراهيم بن محمد بن الياس بن ابراهیم، تا: صفر 969ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید را دارد؛ کاغذ: هندی، جلد: مشمع، 139 گ، 21 سطر (16*8)، اندازه: 5812/ 20سم [ف: 2-888]
آغاز: برابر؛ انجام: مسئله اگر بدراهم مطلق فروخت بر دراهمي واقع شود که غالب در شهر نقد می کنند ...... مسئله جائز است بيع طعام و حبوب.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 102گ، 17 سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 1912/5 سم [ف: 51 - 116]
آغاز: برابر؛ انجام: کتاب الخنثي آنست که او ... شش سهم شود بعده سهام جرأت که.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 117گ، 23 سطر، اندازه: 30x22/8 سم [اهدائی رهبر: 3-566]
آغاز برابر؛ انجام: پس دو سهم مادر را و یک سهم عم را بود، الحمدلله الَّذِي وَفِّقْنِي عَلَى تَرْجَمَةِ هَذَا الْكِتَابِ وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین .
خط: نستعلیق، كا: فتح محمد بن عبدالله بن شیخ کالی بن عبدالوهاب، تا: 1114ق؛ بخش اول به خط محمد جعفر بن عبدالله بن شیخ کالی، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 129گ، 23 سطر، اندازه: 26/5*17سم [ف: 22-20]
انجام: و از اضاعت حقوق آن مشغول خط: نستعلیق، كا: سید محمد بن شاه ولی الله، تا: 1188ق؛ آغاز کمی ناقص ؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 313گ، 13 سطر (14*8/5)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 5-1711]
آغاز: برابر؛ انجام: پس دو سهم مادر را و یک سهم عم را بود. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ برخی از اوراق ساقط شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 556گ، 13 سطر، اندازه: 12/5 × 22/5 سم [اهدائی رهبر: 3-566] و [ف: 21-1114]
آغاز: برابر، انجام: پس دو سهم مادر را و یک سهم عم را بود. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 246گ، 15 سطر، اندازه: 16/5 ×26سم [اهدائی رهبر: 3-566]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الاختلاف في الشهادة اگر گواهی موافق دعوی شنوند.
خط: نستعلیق تحریری، كا: ابراهیم (از بزرگان بسندور)، تا: جمادی الثانی 1225ق، جا: مسجد اعظم فتح پور؛ مصحح؛ شجره نامه سید احمد، غلام شاه و سید فاضل و غلام محی الدین فرزندان شاه حسین تا رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم؛ جلد: مقوایی، 281ص، 21 سطر، اندازه: 20×26/5سم [ف: 50-66]
آغاز: و بقول شافعی رحمة الله استنیاف از سر گرفتن کند؛ انجام: قایل بدان ایت بر عاقل ... رجوع
از بَابُ حَدَثَ فِي الصلوة تا بَابُ مَا أَحْدَثَهُ الرَّجُلُ فِي الطَّرِيقِ فَصَلِّ فِي الْحَائِطِ الْمَائِلِ ؛ خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز وانجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 312 گ، اندازه: 24*15سم [ف: 134]
kanz-od daqā'eq (bā t.)
وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
ترجمه تحت اللفظی فارسی کنز الدقایق نسفی است مشتمل بر کتب طهارت، صلات، زکات و صوم است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18635
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي أَعَزُّ الْعِلْمِ فِي الْأَعْصَارِ واعلى حِزْبُهُ حمد مختص است مرخدا را آنچنان خدایی که عزیز گردانید علم را
در جمیع عصرها؛ انجام: و ليلتان بندر يومين و دو شب به نذر دو روز. خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، كا: عبدالعظیم، تا: قرن 12؛ واقف: عبدالله ترک دربندی، 1268؛ جلد: مقوا، 24گ، 24 سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 21-1113]
kanz-od daqā'eq (t.)
وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8796
آغاز: که بر جراحت بسته است مسح می کند جایز بود؛ انجام: و سه سهم باقی از مخرج فرض اصحاب غير رد بر این روش مستقیم.
در نخستین صفحه، مترجم به خط مغایر «گنجی کابلی» ضبط شده که با تصریح خودش در نسخه پیشین (21787): «بعد يقول العبد الضعيف النحيف الحقير ... نصر الله بن محمد حماد ازدی کرمانی» کاملا مغایر است، موجودی از اواخر «باب المسح» و ابتدای «باب الحيض» تا اواخر «کتاب الفرايض» را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوا، 234 گ، 15 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 21-1114]
kanz-ud daqa'iq
سمنانی، محمد رضا بن محمد صادق، ق13 قمری
semnānī, mohammad rezā ben mohammad sādeq(-19c)
وابسته به شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلى، جعفر بن حسن (602-676)
در شرح شرایع محقق حلی.
رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 21 ک
آغاز: بسمله . . . نحمدک یا . . . فَيَقُولُ المستغرق فِي بِحَارِ الجرایم وَ الْمَنَاهِي الْمُعْتَصِمِ بِجِبَالِ رَبِّهِ الْبَارِي المتشبث باذيال سیده الباقی محمدرضا ابْنَ مُحَمَّدَ صَادِقٍ السمنانی هَذَا شَرْحِ وَافَيْتَ وَ مَقَالَةُ شَافِيَةُ الشرایع الاسلام فِي مَسَائِلِ الْحَرَامِ وَ الْحَرَامِ مِنَ مصنفات الامام الْمُحَقِّقُ التَّحْرِيرِ المدقق أَفْضَلُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَ المتاخرین نَجْمِ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ سَقَى اللَّهُ ضَرِيحَهُ مِنْ مِيَاهُ الرِّضْوَانِ وَ رَفَعَ قَدَرُهُ فِي فرادیس الْجِنَانِ مِنْ اشْرَفَ الْكُتُبِ الفقهية وَ أَرْضَى الْمُصَنَّفَاتِ الْفَرْعِيَّةِ أَرْجُو اللَّهِ أَنْ يُوَفِّقَنِي فِي تَحْرِيرِ مسائلها مَعَ الْأَدِلَّةِ التفصيلية وَ سَمَّيْتُهُ بِكَنْزٍ الدقایق وَ عَلَيْهِ التَّوَكُّلِ وَ الِاعْتِصَامِ بِحُسْنِ التَّوْفِيقُ وَ أَصَابَتِ الْحَقِّ بالتحقيق ( . . . ) قُدِّسَ سِرُّهُ کتاب الصلوة الصلوة اسْمُ مُصْدِرٍ وَ مَصْدَرَهُ التصلية وَ أَ صِلَةُ صلوة بدلیل صَلَوَاتٍ وَ عَنِ الْمَغْرِبِ ؛ انجام : الْحَمْدَ وَ الْوَاقِعَةَ ثُمَّ أَوْتَرَ بالعوذتين وَ الاخلاص وَ التَّقْرِيبَ بِهِ أَيْضاً وَ لَا رَيْبَ أَنَّ قرائة الْقُرْآنِ مِنْ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 15/5 * 21/5 سم [رشت و همدان: ف: -1158]
kanz-ud daqā'iq
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26303
بی کا، بی تا، خریداری از صالح نوبخت [ رایانه ]
kanz-od daqāyeq fi ‘elm-el haqāyeq
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8004/8
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 23گ (13-35)، 15سطر (10/5 × 14/5)، اندازه: 18*15 سم [ف: 17-5]
kanz-od daqāyeq (mx.)
فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری
faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)
برای شجاع الدين خضر بک چلبی در چهار «قسم» به نثر فارسی: 1. علم اصول؛ 2. اسرار فقه؛ 3. علم اخلاق؛ 4. دعا و شرایط آن. گرفته از لطائف غیاثی رازی باید باشند.
[نسخه های منزوی 681]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 899/3
آغاز: پس از بسمله. حمد بی حد و نهایت و سپاس بی عد و بی نهایت حضرت جلال آن خدایی را که واجب الوجودی جز ذات او را ممکن نیست ... این کتاب بر چهار قسم ترتیب داده شده؛ انجام:عاقل در این معانی تفکر کند او را نموداری حاصل شود و تواند که به مدد توفیق در بقیت دلایل تفکر کند تا به نور معرفت برسد و بالله التوفيق ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 جلد: مقوایی، 155ص (131 - 285)، ابعاد متن: 128، اندازه: 1813 سم [سنا: ف: 2-87]
kanz-ud daqā'iq wa bahr-ul garā'ib = kanz-ul ḥaqā'iq wa bahr-ud daqa'iq
قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا، - 1107 قمری
qomī mašhadī, mohammad ebn-e mohammad rezā( 1696)
تاریخ تأليف: 1097ق
تفسير مفصلی است بر گرفته شده از چند تفسير. این تفسیر به طرز بسیار خوبی تألیف شده وجوه اعراب و قراآت و معانی لغات مشكله وشرح و تفسیر آیات را به طريق مزج بیان نموده و بیشتر مطالب را به احادیث صحیحه و مرویه از ائمه اثنی عشر عليهم السلام با ذکر روات آنها مأید و مستحکم نموده اند. مؤلف ابتدا آیات را به اقول علمای این فن تفسیر نموده سپس آنچه از احادیث درباره آنها وارده شده را متذکر می شود. مشهدی پس از بیان فضایل هر سوره و ثواب قرائت آنها به روایات تفسیری آیات می پردازد. اعراب و بلاغت را در آیات متذکر شده و در مواردی به بررسی اقوال مفسران و ترجیح برخی بر دیگری مبادرت کرده است. در تفسیر آیات به مسائل کلامی و اعتقادی بر طبق اعتقادات اماميه می پردازد و به نظر مخالفان نیز اشاره می کند. در آیات الاحکام هم به تفسیر فقهی آن بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام اشاره می کند. درباره اسرائیلیات و روایات مربوط به آنها سعی وافر در پرهیز از ذکر آنها دارد تفسير او از بهترین تفسیرهای روایی به شمار می رود. این کتاب در چهار جلد مفصل تألیف شده و آنرا بعد از حاشیه بر کشاف و حاشیه بر حاشیه شیخ بهائی بر کشاف تنظیم نموده است. محدث قمی می نویسد: این کتاب از بهترین تفاسیر و از هر جهت جامع و کامل و سودمند می باشد (فوائد الرضویه 618: 2). صاحب ریحانه در وصف آن می گوید: «تفسیری است کبیر، در رشته خود بی نظیر، تمامی قرآن را با اخبار خانواده عصمت علیه السلام تفسیر کرده و وجوه اعراب و قراآت و معانی لغات مشكله و ربط الفاظ قرآنی را شرح نموده و به نقل تفاسیر نادره نیز نپرداخته است» (ريحانة الأدب 320: 5). مرحوم خوانساری می نویسد: تفسير مزبور به سبکی تألیف شده که هیچ یک از دانشمندان گذشته و حال به تألیف کتابی مانند آن توفیق پیدا نکرده اند و مؤلف «نور الثقلين» اگر چه کتاب خود را به همین روش ترتیب داده لیكن اسانید اخباری را که در کتاب خود آورده حذف کرده و در ربط الفاظ قرآن و حل مشکلات و اقسام اعراب و لغات و قراآت اظهار نظری ننموده و از تفسیر آیات الباهرة و برخی از تفاسیر نادره مطلبی نقل نکرده و حال آن که تفسیر کنز الدقائق قمی مشتمل بر همه آنها بوده در عین حالی که نتوانسته همه اخبار را در مورد خود ایراد نماید باز هم اثر بی مانندی است که در حد خود منحصر به فرد می باشد (روضات الجنات 355: 7).
آغاز: بسملة ، الحمدلله الَّذِي انْزِلْ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَ جَعَلَهُ لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً . . .
چاپ: توسط مؤسسه نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین درماه محرم 1413ق به چاپ رسیده است و تصحیح دیگر این تفسیر از طرف وزارت ارشاد اسلامی در سال 1415ق به چاپ رسیده
[الذريعة 151/18 -154 و 153]
شرح و حواشی:
1- کنز الدقائق و بحر الغرائب (ترجمه)؛ قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا (-1107)
آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا رَوَاهُ صَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَيَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ باسناده الَىَّ عَامِرِ بْنِ عبدالله بْنِ خُزَاعَةَ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ .
تفسیر سوره حمد تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، مقابله شده؛ تملك: احمد بن زين الدين احسائی با مهر «احمد بن زین الدین» (بیضی)؛ مهر: «مؤيد الدوله» (مربع)؛ تقریظ آقا جمال خوانساری محرم 1107؛ با دستخط علامه محمد باقر بن محمد تقی مجلسی که در روز عید غدیر 1102 نوشته شده؛ جلد: تیماج، 429گ، 29 سطر، اندازه: 30*17سم [ف: 35-83]
جلد سوم و مشتمل بر تفسیر از سوره مریم تا آخر سوره فاطر؛ خط: نسخ خوب، کاتب = مؤلف، تا: 1097ق، جا: مشهد رضوی؛ سال تحریر و کاتب در آخر کتاب بدین گونه رقم شده: « قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنْ تَأْلِيفِ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنْ کتاب کنز الْغَرَائِبِ وَ بَحْرُ الدقائق فِي صَبِيحٍ يَوْمِ الْغَدِيرِ فِي السَّنَةِ السابعه الماضيه بَعْدَ الْأَلْفِ وَ التِّسْعِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ النبويه فِي مَشْهَدِ ثَامِنَ الائمه علیه وَ عَلَى آبَائِهِ الْكِرَامِ وابنائه الْعِظَامِ أَلْفَ أَلْفِ تَحِيَّةً وَ سَلَامُ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ میرزا مُحَمَّدِ بْنِ محمدرضا بْنِ اسمعیل بْنِ جَمَالِ الدِّينِ القمی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ولابائه وابنائه بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى واولاده . م»، گذشته از تصریح عبارات فوق از قرائن هم معلوم می شود که خط خود مصنف است و این که اسم کتاب را در اینجا کنز الغرائب وبحر الدقائق ذکر نموده مسلما سهو قلم است چرا که در مقدمه همین جلد و نسخه دیگر کتاب را کنز الدقائق وبحر الغرائب نامیده است؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 312ص، 23 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 1-164]
آغاز : الم تَرَ تعجیب وَ تقریر لِمَنْ سَمِعَ بقصتهم مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ أَرْبَابِ التواريخ وَ قَدْ يُخَاطِبُ بِهِ مَنْ لَمْ يَرْوِ لَمْ يَسْمَعْ ؛ انجام : وَ هُوَ ضَعِيفُ لانه كَبَعْضِ الْكَلِمَةُ وَ قِرَى بِالرَّفْعِ عَلَى انْهَ مُبْتَدَأً محذوف الْخَبَرَ تَقْدِيرِهِ وَ الارحام
از آیه 243 سوره بقره تا ابتدای سوره نساء؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن محمد امین یزدی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به امضاهای «عصام» و «محمد طاهر عفى عنه»؛ 41گ (1ر-41ر)، 19-25سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 24/4*17/9 سم [ف: 29/1 -507]
آغاز: والحسین علی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ عُقْبَةَ بْنُ نِزَارِ بْنِ سَالِمِ السَّلْوَى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُطَهَّرَةً ؛ انجام : وانما لَمْ يَقُلْ
مِنْ تغليبا للعقلا لَانَ مَا يُطْلَقُ مُتَنَاوِلًا للاجناس كُلَّمَا فَهُوَ اولی بارادة الْعُمُومِ .
از ابتداء تا پایان سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام عزه»؛ 263گ، 29 سطر، اندازه: 30*19سم [ف مخ: 163]
آغاز: آغاز جلد 1 : الحمدلله الَّذِي انْزِلْ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَ جَعَلَهُ لِلنَّاسِ بشیرة . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى رَحْمَةَ رَبِّهِ میرزا مُحَمَّدِ المشهدی بْنِ . . . آغاز جلد 3 : حمدله . صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الغنی میرزا مُحَمَّدِ بْنِ . . . قَدْ شَرَعْتُ فِي تَحْرِيرِ ثَالِثُ مجلدات کنز الدقایق ؛ انجام : انجام جلد 1 : لک وَ لَا مُتَّكٍ كَنَزْتُ مِنْ كُنُوزِ الْعَرْشِ [ تَمَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ خَاتِمَةَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ . انجام جلد 3 : الَىَّ أَجَلٍ مسمی . فاذا جاءَ أَجَلُهُمْ ، فَانِ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً . تَمَّ الحمدلله . قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنْ تَأْلِيفِ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنْ كِتَابِ کنز الدقایق وَ بَحْرُ الغرايب فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ( غدیر 1097 ) . . .
خط: نسخ پخته، كا: محمد کاظم بن محمد بیگ سبزواری، تا: 1015ق؛ با یادداشت آن که به روز گار نگارنده تصحیح شده (که با زندگی او جور نیست)؛ محشی؛ مهر: «العبد رستم باسية ؟»؛ تملک: ملا میرزا محمد 1218؛ جلد: تیماج مذهب، 164 گ، 39 - 14سطر (13/5 * 24)، اندازه: 19×30/5سم [ف: 2-206]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا للاجناس كُلِّهَا وَ هُوَ اولی تَمَّ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الغنی میرزا مُحَمَّدٍ . . . يَوْمَ الْخَمِيسِ السَّابِعِ مِنْ جميد الْآخَرِ بَعْدَ مُضِيِّ ارْبِعْ وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ . . . وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً .
از ابتدای مقدمه تا انتهای سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر 1094ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی بعضا به لفظ «منه سلمه الله تعالی»؛ تملک: محمد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 348گ، 21 سطر، اندازه: 24/4*18سم [ف: 22-356]
آغاز: للمسمى الْغَيْرِ المتألف للاصوات بِاخْتِلَافٍ الامم وَ الاعصار ؛ انجام : نَعَمْ قَدْ بَلَغَنِي جَمِيعَ مَا أَوْحَيْتَهُ اليه . . .
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، قرن 11 و 12، در حيات مؤلف؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، محشی از مؤلف با عنوان «سلمه الله تعالی»؛ جلد: تیماج، 289گ، 25 سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: 6-324]
آغاز: أَعْلَمُهُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَكَانَ فِيمَا سَأَلَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ سَبْعِ خِصَالٍ أَعْطَاكَ اللَّهُ مِنْ بَيْنِ النَّبِيِّينَ وَ أَعْطَى أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ ؛ انجام : فی الْكَافِي وَ الْعَيَّاشِيِّ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ایانا عَنَى خَاصَّةً أَمَرَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ الَىَّ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِطَاعَتِنَا . . .
از آغاز فاتحة الكتاب تا آیه 59 سوره نساء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی با عناوین «منه سلمه الله»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 184 گ، 25 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1163]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه سید ابوجعفر هندی، «عبده محمد ابراهيم بن محمد تقی» (بیضی) با تاریخ 1230؛ پشت برگ آخر تقریظ کتاب که محمد باقر بن محمد تقی (ظاهر علامه مجلسی) به تاریخ عید غدیر 1102 نوشته؛ جلد: تیماج، 512 گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 3-242]
مجلد یکم از آغاز تا پایان سوره «البقرة»؛ خط: نسخ تحریری بی کا، تا: قرن 12؛ مقابله شده؛ مهر: «انا من حسین و حسین منی»
چهار گوش)، «عبده الراجی محمد حسین» (بیضی)، «الراجی محمد شفيع بن محمد»؛ کاغذ: ، جلد: مقوا، 213گ، 21سطر (1711/5)، اندازه: 2418سم [ف: 2-206]
آغاز : سُورَةُ بنی اسرائیل فَصَلِّ فِي خواصها بَحْثِ فِي أَدْراكَ الْقَائِمِ علیه السلام وَ الْكَوْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ فِي جِوَارِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ؛ انجام : وَ رَوَاهُ أَيْضاً فِي بَابِ زیارة أُخْرَى جَامَعْتَ مِنْ كِتَابِ عُيُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا علیه السلام مُسْنَدِ عَنْ موسی بْنِ عِمْرَانَ النخعی .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ بعید به نظر می رسد که این نسخه «کنز الدقائق» باشد هر چند روی ورق اول آن چنین آمده است: «این کتاب بعد از فحص بسیار معلوم شد که مسمی به کنز الدقائق و بحر الحقایق از ملامحمد بن محمد رضا القمی و محتمل است که از تلامذه مرحوم فیض علیه الرحمه است و خطوطش که به سرخی نوشته شده ترجمه اصل تفسیر است لفظ به لفظ و این نسخه از اول سوره بنی اسرائیل است تا آخر آن سوره»، زیرا مطالبی که به خط شیخ محمد رحیم بروجردی روی ورق سوم نگاشته شده است، ناقض مطالب فوق و چنین است: بسم الله تعالی. این کتاب مستطاب مشتمل است بر تفسیر سوره بنی اسرائیل و از جمله تفاسیر معتبره است و مؤلف آن از جمله اساطین و معتبرین و معتمدین علماء فرقه ناجيه اثنی عشریه است و دور نیست که علامه مجلسی باشد یا والد ماجد او یا یکی از مشایخ او و خط متصل به این سطرها خط مرحوم مجلسی است بلاشبهه و از آن چنان مفهوم می شود که این کتاب یا ملک آن مرحوم مبرور بوده یا از جمله مؤلفاتش بوده والله العالم. حرره بيده يوم الأربعاء تاسع عشر شهر جمادی الثانيه في سنه 1273 الأثيم محمد رحیم عفى عنه و عن والديه بحق الرضا عليه السلام»، این نسخه تفسیر سوره اسری (بنی اسرائیل) با ترجمه آیات به فارسی است ترجمه تفسیر آیات را نیز به فارسی آورده است و برای تمایز از متن عربی، آن را بهسرخی نوشته، مفسر علاوه بر آن که در مورد معراج پیامبر اکرم فصل مشبعی آورده، در تفسیر آیه مبارکه «يوم ندعوا كل اناس بامامهم ...» به ذکر واقعه کربلا با بسط و اشباع کامل پرداخته است؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ جلد:
تیماج، 389گ، 28 سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 1-540]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ . . . سُورَةُ المريم مَكِّيَّةُ بالاجماع وَ آيَاتِهَا ثَمَانٍ وَ تِسْعُونَ ؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي مَجْمَعِ البیان ، ابی بْنِ کعب ؛ انجام : ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا كُنَّ يُؤَخِّرُ هُمْ إِلَى أَجَلٍ مسمی فاذا أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً
از سوره مریم تا پایان سوره ملائکه (فاتح)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده با عبارت: «بلغ قوالا بقدر الوسع و طاقة البشر إلا مازاق عن البصر بحمدالله بحسن توفيقه»؛ مهر: «عبد محمد بن ابراهيم بن محمد تقی» (بیضی)؛ تملك: محمد بن العباس؛ جلد: تیماج، 228 گ، 29سطر (2311)، اندازه: 3019سم [ف: 29-82]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى ممد وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . . . سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ بالاجماع وَ أَنَّهَا ثَمَانُونَ وَ تِسْعُونَ ؛ انجام : رُبَما أَقْرَرْتَ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ وضیت النفسي منک مَا رَضِيتَ بِهِ لِنَفْسِكَ مِنِّي ثُمَّ قَالَ تَعَالَى وَ لَكِنْ یوخرهم الَىَّ أَجَلٍ مسمی فاذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَانِ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً از أَول سوره مریم تا آیه « فاذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَانِ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بصیرا »؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 276 گ، 25سطر (12×20/5)، اندازه: 21×30سم [مختصر
ف: -670]
جلد چهارم کتاب؛ خط: نسخ، كا: نظام الدین دامغانی، تا: ذیحجه 1103ق؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه سید مهدی، سید پور جعفر؛ جلد: تیماج سبز، 588 گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 4-83]
از سورة الفاتحة تا سورة المائدة؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن عسکری سبزواری، تا: 1104ق؛ 19400 بیت، با ترجمه فارسی میان سطرها؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 476گ، 22سطر (18*9/5 )، اندازه: 25x18سم [ف: 16-517]
جلد دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: نظام الدین دامغانی، تا: 1105ق؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه سید مهدی، سید پور جعفر؛ جلد: تیماج، 598گ، 22 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 4-83]
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى ؛ انجام : قالَ مَا أَحَدُ مِنْ هَذِهِ الامه جَمَعَ الْقِرَانِ الاوصی مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ
جلد چهارم حاوی تفسیر از «یس» تا «ناس»؛ خط: نسخ، كا: عبدالغني بن اقا رمضانعلی رازانی اصفهانی، تا: 1107ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 370گ، 29سطر (11/5 ×22)، اندازه: 31*18/5 سم [ف: 8-132]
مجلد سوم است که پس از مدتی تعویق ساخته. از سوره مریم تا پایان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1108ق؛ 21600 بیت دوجلد رویهم 41000 بیت، با ترجمه فارسی میان سطرها در چهار ربع است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 240گ، 45 سطر (16/5 × 30/5)، اندازه: 24×38/5سم [ف: 16-517]
جلد اول و دوم کتاب و پایان آن افتاده دارد، خط: نسخ، كا:
محمد رضا بن عزیز الله تونی، تا: چهارشنبه اواسط جمادی الثانی 1109ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 303گ، 38سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 17-121]
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ . . . هَذَا الرُّبُعُ الثانی مِنْ کتاب کنز الْغَرَائِبِ وَ بَحْرُ الدقایق ( كَذَا ) شَرَعْتَ فِيهِ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ سَائِلًا مِنْهُ التَّأْيِيدِ لَا تَمَامُهُ ؛ انجام : قَدْ تَمَّ الرُّبُعُ الثانی مِنْ کتاب کنز الدقایق وَ بَحْرُ الغرایب . . . وَ يَتْلُوهُ تفسیر سُورَةِ مَرْيَمُ فِي رُبُعِ الثَّالِثِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً .
تفسیر سوره انعام تا کهف؛ خط: نسخ، كا: محمد معصوم بن ملا عبدالله جنابذی، تا: دوشنبه 20 شعبان 1115ق؛ محشی به خط مؤلف، دارای نشان «بلغ»، دارای حواشی پراکنده «منه دام ظله» و «عفى عنه»؛ جلد: تیماج مذهب، 543گ، 22 سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 24*18سم [ف: 51-97]
از ابتداء قرآن تا انتهای سوره مائده؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ به سعی و اهتمام آقا لطف علی بن حاج محمد شريف سمت اتمام پذیرفت، مصحح، جلد: تیماج مذهب، 225 گ، 28 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 2-24]
جلد دوم و مشتمل بر تفسیر سوره اعراف تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1240ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 248ص، 34سطر، اندازه: 30*21سم [ف: 1-163]
آغاز: مِنْ هُمُومِي وَ اذا ذَكَرْتُ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَدْمَعُ عينی وَ تَثُورَ زَفْرَتِي فأنباه اللَّهُ تَعَالَى عَنْ قِصَّتَهُ
جلد سوم و چهارم، از سوره کهف تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، كا: غلام علی بن میرزا مهدی هندی، تا: 1240- 1241ق، جا: کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ 435گ، 31سطر، اندازه: 620 30سم [ف: 14-56]
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةُ بالاجماع وَ آيَاتِهَا ثَمَانٍ وَ تِسْعُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي مَجْمَعِ الْبَيَانِ ابی بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ؛ انجام : قُمْ قَالَ عزوجل وَ لَكُنَّ
يُؤَخِّرُهُمْ الَىَّ أَجَلٍ مسمی فاذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَانِ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً .
جلد سوم از سوره مریم تا آخر سوره فاطر؛ خط: نسخ، بی کا، تان چهارشنبه 21 ربیع الاول 1260ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی بعضا با عناوین «جعفر عفی عنه»؛ جلد: تیماج، 232 گ، 27 سطر، اندازه: 29*19/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1163]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . سُورَةَ يس وَ تُدْعَى الْمُعِمَّةُ تَعُمُّ صَاحِبَهَا خَيْرَ الدارین ؛ انجام : قالَ هذِهِ الاية مَا جَمَعَ الْقُرْآنَ الَّا وصی مُحَمَّدِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ .
جلد چهارم کتاب و از سوره یس تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 6 رجب 1261ق؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، 234 گ، 31سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 1- 351]
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرِ . . . میرزا مُحَمَّدِ بْنِ محمدرضا بْنِ اسماعیل بْنِ جَمَالِ الدِّينِ الْقُمِّيُّ قَدْ شَرَعْتُ فِي تَحْرِيرِ رَابِعُ مجلدات کنز الدقائق . . . فِي كِتَابِ ثَوَابِ الاعمال ، انجام : عَنْ ابی جَعْفَرٍ علیه السلام قالَ هذِهِ الْأُمَّةِ مَا جَمَعَ الْقُرْآنَ الَّا وصی مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَى وَ آلِهِ واهل بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ ج 4 از سوره مبارکه یس تا آخر قرآن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: شوال 1262ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 278 گ، 33سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 6-3387]
آغاز: پس از دیباچه مختصر: سوره يس وَ تُدْعَى الْمُعِمَّةُ تَعُمُّ صَاحِبَهَا خَيْرَ الدَّارَيْنِ وَ الدافعه تَدْفَعُ عَنْهُ كُلِّ سُوءٍ ؛ انجام : قالَ هذِهِ الُامَّةِ جَمَعَ الْقُرْآنَ الاوصی مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بیته الطَّاهِرِينَ المعصومین جلد چهارم است. از سوره مبارکه یس تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 15 ربیع الاول 1264ق، جا: همدان، برای شاهزاده خانلر میرزا احتشام الدوله؛ واقف: نائینی؛ 365گ، 24 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 4-449]
آغاز: بسمله . حمدله . وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الغنی میرزا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ رِضَا بْنِ بْنِ اسماعیل بْنِ جَمَالِ الدِّينِ الْقُمِّيُّ قَدْ شَرَعْتُ فِي تَحْرِيرِ رَابِعُ مجلدات کنز الدقائق وَ بَحْرُ الْغَرَائِبِ ؛ انجام : لَوْ أَنَّ النَّاسَ قرؤا الْقُرْآنَ كَمَا انْزِلْ اللَّهِ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ وَ باسناده الَىَّ مُحَمَّدِ بْنِ الفضليل عَنْ ابیحمزة عَنْ ابيجعفر 7 قَالَ هَذِهِ الامه جَمِّ الْقُرْآنِ الَّا وصی 9 وَ أَهْلِ بیته الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ .
جلد 4، خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1265ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 144 گ، 37سطر (23*13)، اندازه: 20×29/5سم [ف: 34-106]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الرُّبُعُ الْأَوَّلُ مِنْ کتاب کنز الدقایق وَ بَحْرُ الغرایب ( چنين ) بحمدالله وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ بِيَدِ مُؤَلِّفِهِ . . . میرزا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ رِضَا بْنِ اسماعیل بْنِ جَمَالِ الدِّينِ الْقُمِّيُّ فِي مَشْهَدِ ثَامِنَ الْأَئِمَّةِ . . . يَوْمَ الْخَمِيسِ السَّابِعِ مِنْ جمیدی الاخر بَعْدَ مُضِيِّ ارْبِعْ وَ تِسْعِينَ سَنَةً بَعْدَ الْأَلِفِ [ 1094 ] . . . وَ يَتْلُوهُ تَفْسِيرُ سُورَةَ الْأَنْعَامِ فِي الرُّبُعُ الثَّانِي وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرَ ، 1266ق .
مجلد یکم از «حمد» تا «مائده»؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1266ق؛ تاریخ وقف: 1301ق؛ 618ص، 25سطر (21*11)، اندازه: 21×30سم [عكسي ف: 1-327]
آغاز: حمدله . صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ . . . میرزا مُحَمَّدَ رَضّاً ( چنین ) بْنَ اسماعيل . . . قَدْ شَرَعْتُ فِي تَقْرِيرِ رَابِعُ مجلدات کنز الدقایق ؛ انجام : قَدْ فَرَغْتَ مِنْ تَحْرِيرُ هَذَا الْكِتَابِ فِي يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ فِي سَنَةِ 1266 وَ أَنَا . . . مجلد چهارم، از سورت «یاسین» تا پایان قرآن؛ خط: نسخ پخته، كا: على بن محمد کرمانی، تا: 1266؛ مهر: «وقف کتابخانه ... ابراهیمیه ...»؛ تاریخ وقف: 1301، 741ص [عکسی ف: 1-327]
آغاز: حمدله . صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الغنی میرزا مُحَمَّدِ بْنِ . . . هَذَا الرُّبُعُ الثانی مِنْ کتاب کنز الغرایب وَ بَحْرُ الدقایق ( چنین ) ؛ انجام : وَ رَوَاهُ صَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَيَانِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ باسناده إِلَى عَامِرِ بْنِ عبدالله بْنِ خُزَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام. جلد دوم، از سوره «انعام» تا «کهف»؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود 1266ق؛ مهر: «وقف کتابخانه ... ابراهیمیه ...»؛ با تقریظ و ستایش نامه ای از محمد باقر بن محمد حسن در 1102 ق از کتاب و نگارنده؛ 596ص، 25 سطر (11×21)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-327]
آغاز: حمدله . صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدَ رَضّاً ( چنين ) بْنَ اسماعيل . . . فَقَدْ شَرَعْتُ فِي تَحْرِيرِ ثَالِثُ مجلدات کنز الدقایق وَ بَحْرُ الغرایب انجام : جَاءَ اجهلم فَانِ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً . هَذَا صُورَةُ خَطِّ الْمُؤَلِّفِ رُحْ : قَدْ فَرَغَ مِنْ تاليف الْمُجَلَّدِ الثَّالِثُ مِنْ کتاب کنز الدقایق وَ بَحْرُ الغرايب فِي صَبِيحَةِ يَوْمِ الْغَدِيرِ فِي سَنَةِ السَّابِعَةِ الْمَاضِيَةِ بَعْدَ الالف وَ التِّسْعِينَ [ 1097 ] مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ فِي شَهْرٍ ( چنين ) مَشْهَدِ ثَامِنَ الائمة . . .
جلد سوم، از سوره «مریم» تا «ملائكة»؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود 1266ق؛ 481ص [عکسی ف: 1-327]
جلد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1267ق؛ تملک: محمد طاهر؛ در بر گی پایان کتاب قصیده ای است از علی نقی بن محمد جعفر؛ 228 گ، 31سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 8-150]
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد الحسینی، تا: پنج شنبه 6 ربيع الاول 1272ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 167گ، 33سطر،
اندازه: 31*20سم [ف: 7-271]
جزء اول که به آخر سوره مائده تمام می شود، و تفسیر سوره یس را نیز دارد که اول جزء چهارم می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 265 گ، 33سطر، اندازه: 29*20سم [ف: 1- 351]
آغاز برابر؛ انجام: و أَنَّما لَمْ يَقُلْ مِنَ تغليبة للعقلاء لَانَ مَا يُطْلَقُ مثنا وَ لَا للاجناس كُلِّهَا فَهُوَ أَوْلَى بارادة الْعُمُومِ .
جلد اول و از اول قرآن تا بآخر سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، محشی با نشانی «محمد طاهر»، با علامت «بلغ قبالا و تصحیح و تدریس ...»؛ 164گ، 31سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 349-1]
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . سُورَةَ الْأَنْعَامِ . . . فِي كِتَابِ ثَوَابِ الاعمال باسناده عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَنْعَامِ ؛ انجام : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ باسناده الَىَّ عَامِرِ بْنِ عبدالله بْنِ خُزَاعَةَ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ .
جلد دوم و از سوره انعام تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، در صفحه آخر نوشته است که با نسخه ای که از روی آن استنساخ شده و غلط داشت مقابله شد؛ جلد: تیماج، 360گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 1-350]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الغنی میرزا مُحَمَّدِ بْنِ محمدرضا بْنِ اسمعیل بْنِ جَمَالِ الدِّينِ القمی ؛ انجام : وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَوْ أَنَّ النَّاسَ قرء الْقُرْآنَ كَمَا انْزِلْ اللَّهِ اخْتَلَفَ اثْنَانِ وَ باسناده الَىَّ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ ابی حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ مَا جَمَعَ الْقُرْآنَ الَّا وصی مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ علی وَ آلِهِ . تفسیر سوره یس تا ناس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملک: شیخ احمد بن زین الدین؛ جلد: تیماج مذهب، 316گ، 27 سطر، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 35-84]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ مَكِّيَّةً ، قِيلَ وَ مَدَنِيَّةً أَيْضاً لانها نَزَلَتْ بِمَكَّةَ حِينَ فُرِضَتْ الصلوة وَ بِالْمَدِينَةِ لماحولت الْقِبْلَةِ اليها سَبْعَ آیات بالاتقان الَّا انَّ بَعْضُهُمْ ؛ انجام : فالمقصود مِنْ هَذِهِ الايات اسْتِيفَاءِ الاقسام حَيْثُ ذکر أَوَّلًا الْمُؤْمِنِينَ تَمَّ الماحضين تَمَّ الْمُنَافِقِينَ وَانٍ كَانَ الْمُرَادُ بِهِمْ مایعم الماحضين وَ الْمُنَافِقِينَ فَذَكَرَ الْمُنَافِقِينَ مِنْ قَبِيلِ ذَكَرَ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِ ... فاتحة الكتاب و بخشی از سوره بقره؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 27 سطر، اندازه: 38x24سم [ف مخ: 1-475]
آغاز: الْمُسَمَّى الْغَيْرِ المتالف مِنَ الْأَصْوَاتِ المتحد ؛ انجام : یا رَبِّ قَدْ بلغنی جَمَعَ مَا أَوْحَيْتَهُ اليه وَ أَرْسَلْتَهُ بِهِ مِنْ کتاب وَ حکمتك از آغاز تا پایان سوره مائده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ لطفعلی صدر الافاضل حاشیه ای به تاریخ 1323 نوشته با این عبارت: « لَا نَظِيرَ لِهَذَا الْكِتَابِ الَّا كِتَابٍ « مُشْرِقُ الشمسین » وَ هَذَا الْحَسَنِ مِنْ ذَلِكَ وَ اکمل »، پس از تفسیر بسمله که آغاز آن در نسخه این کتابخانه افتاده، تفسیر سوره فاتحه چنین آغاز می گردد: « الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ هُوَ الثَّنَاءِ بِاللِّسَانِ عَلَى الْجَمِيلِ الاختیاری مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَ الْمَدْحِ هُوَ الثَّنَاءِ عَلَى الْجَمِيلِ مُطْلَقاً . وَ فِي الْكَشَّافِ أَنَّهُمَا ...»؛ جلد: روغنی مذهب، 196گ، 31 سطر (11/2 × 22/5 )، اندازه: 20/5×30سم [ف: 1-183]
kanz-od daqā’eq va bahr-ol qarā’eb (t.)
قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا، - 1107 قمری
qomī mashadī, mohammad ebn-e mohammad rezā( 1696)
وابسته به: کنز الدقائق و بحر الغرائب = كنز الحقائق و بحر الدقائق؛ قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا (-1107)
اهداء به: شاه سلطان حسین صفوی (1105-1135ق) ترجمه تحت اللفظی شیوا و روانی است از کتاب «کنز الدقائق» خود مترجم. این ترجمه بدون هیچ اضافه ای انجام شده است. تأليف آن باید بین 1105 تا 1110ق باشد.
آغاز: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ..... (پاک است آنچنان کسی که برد بنده خود را در شبی از مسجد الحرام بسوی مسجد اقصایی که نفع بسیار داده ایم؛ انجام: الأمان من كل سبع و من الشيطان الرجيم ... الثالث من الباب التاسع ... مترجم که ابتدا چند آیه و مطالب تفسیری آن را از عربی به فارسی ترجمه نموده آنگاه متن عربی را ذکر می نماید ... موجودی شامل تفسير تمام سوره اسراء (بنی اسرائیل) می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ آیات مترجم به فارسی تحت اللفظی؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ کاغذ: ، جلد: مقوا، 413گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -233] و [ف: 22-358]
آغاز: که پیغمبر دست على را گرفت و فرمود که قرآن چهار ربع است یک ربع در باب ما اهل بیت؛ انجام:وام الكتاب را پس بدرستی که در اینهاست قضای حوائج دنیا و آخرت.
جلد اول و مشتمل بر تفسیر سوره های فاتحه و بقره و آل عمران می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مجدول مصحح؛ جلد: دو رو تیماج، 433گ، 23 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 12-182]
kanz-od davā’
انصاری، نور محمد بن درویش محمد، ق 11 قمری
ansārī, normohammad ebn-e darvīš mohammad(- 17c)
اهدا به: سید سالارخان فرزند سید شهامت
محل تأليف: قريه کرهره از توابع شاهجهان آباد هند
علاج امراض گوناگون و نسخه ها مناسب با بیماری های اعضا و جوارح، در این کتاب گرد آورده شده و تألیف آن به سال 1031ق (؟) شروع شده؛ دارای سی و دو «باب» مشتمل بر فصول کوتاه می باشد: 1. علاج کودکان، دارای سی و دو فصل؛ 2. علاج سر، دارای سیزده فصل؛ 3. علاج صرع، دارای سه فصل؛ 4. علاج جنون و مستی، دارای سه فصل؛ 5. علاج نسیان، دارای دو فصل؛ 6. علاج خدر و رعشه، دارای هفت فصل؛ 7. علاج امراض بینی، دارای چهارم فصل؛ 8 علاج چشم، دارای سیزدهم فصل؛ 9. علاج گوش، دارای هشت فصل؛ 10. امراض دهم و حلق، دارای نه فصل؛ 11. علاج دندان، دارای شش فصل؛ 12. علاج سرفه، دارای پنج فصل؛ 13. علاج سینه، درای هفت فصل؛ 14. علاج معده و روده، دارای پنج فصل؛ 15. علاج اسهال، دارای نه فصل؛ 16. علاج گرده و پشت، دارای پنج فصل؛ 17. علاج ذکر و خصیه، دارای شش فصل؛ 18. علاج رحم، دارای هفده فصل؛ 19. علاج لاغری، درای هفت فصل؛ 20. علاج مقعد، دارای شش فصل؛ 21. علاج درد مفاصل، دارای هشت فصل؛ 22. علاج تب و یرقان، دارای یازدهم فصل؛ 23. علاج آماس ها، دارای هفت فصل؛ 24. علاج دمل و جرب، دارای شانزده فصل؛ 25. علاج زخم و آماس، دارای شش فصل؛ 26. علاج گوشت زائد، دارای سه فصل؛ 27. علاج سوختگی، دارای یک فصل؛ 28. علاج خورده، دارای چهار فصل؛ 29. علاج زهر جانوران، دارای یازده فصل؛ 30. ادویه مسبب امراض و علاج آنها؛ 31. در مقدار استعمال دواها؛ 32. علاج سوختن و شکستن.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7918
آغاز : حمد نامحدود مرحکیمی را که قانون حکمت و کامل الصناعت رافع انواع امراض و دافع اصناف اعراض است؛
انجام: شحم الخنيز مقدار مأخوذ از وی تا سه درم بود ...
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 132 گ، 15 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 20-246]
kanz-oz zākerīn
از ناشناس، منبری از قرن 13 است، که از «حیات القلوب» مجلسی، «مصايب الابرار» (بی نام نگارنده)، «محرقة القلوب» نراقی (-1209ق) بسیار بهره گرفته است. بی دیباچه، نام کتاب نیز در ص. ع. و بر فراز نسخه آمده است. مواعظ، زندگی نامه و سوگواری است، بخش بندی نشده، با سربندهای در خور: فضیلت صبر به بلا، ولادت خاتم النبيين، وفات جناب خدیجه، در بیان شهادت جعفر طیار.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1765
آغاز: کتاب کنز الذاکرین، بسمله. در فضیلت صبر به بلا و فضیلت گریه به ائمه علیه السلام. چنانکه از خاتم الانبيا مروی ست؛ انجام: عن عتق الامام الامم و امویان صراف اهل البيت و دخولهن في البيت.
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13-14؛ با یادداشت هایی با تاریخ 1323،1318 ، 1327ق؛ با یادداشت «هذا کتاب کنز الذاکرین مال سید مهدی روضه خوان» (همانجا)؛ جلد: مقوا تیماج، 209گ، 14سطر (9×16/5)، اندازه: 3612/ 20سم [ف: 3-275]
کنز الذخائر و مفتاح السرائر > مفتاح السرائر و کنز الذخائر
kanz-oz zahab
طوسی مشهدی، محمد بن حسن، - 1257 قمری
tūsī mašhadī, mohammad ebn-e hasan(- 1841)
وابسته به: الرسالة الذهبية = طب الرضا = الذهبية الطبية = الرسالة ال مذهبة؛ علی بن موسی علیه السلام، امام هشتم (153-203) تاریخ تأليف: 1216ق (= پس سال تاریخش افکار گفت xxبشد گنج پنهان زر آشکار)
رساله ای متوسط در شرح «رسالة الذهبية» رساله طب منسوب به امام رضا علیه السلام که در آن متن عربی را آورده و بعد به ترجمه وشرح آن پرداخته است. ملا نوروز على بسطامی تمامی این کتاب را در باب سوم فردوس التواريخ آورده است.
آغاز: بسمله. حمد بی حد و ثنای بی عد سزاوار حکیمی است که انسان را از خزانه جود خلعت وجود پوشانید و صدور خواص را مخزن علم و حکمت گردانید ... چنین گوید ... محمد بن الحسن المشهدی ... که چون ... علی بن موسی الرضا ... رساله ای در فن طب که مشهور است بذهبيه ...
انجام: و چون بغایت رسید و بنهایت انجامید، شعر: پی سال تاریخش افکار گفت Xx بشد گنج پنهان زر آشکار ... و رفع درجات دستگیری نمایند وَ الْحَمْدُ اللَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین .
[نسخه های منزوی 588/1 ؛ الذريعة 364/13 و 340/16 ؛ فهرستواره منزوی 3657/5]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، کا: محمد بن عبدالله، تا: اوایل قرن 13؛ این نسخه
را کاتب برای مؤلف نوشته؛ 139 ص، 16سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 6-40]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 38گ، 22سطر (5/5× 10/5)، اندازه: 14/5*9 سم [ف: 6-285]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 80گ، 15 سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 11-2107]
آغاز: غليان خازن گفت خبر داد مرا ابو محمد، حسی بن محمد بن جمهور پدرش سند دوم؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1230ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم، 92گ، 15سطر، اندازه: 5/5×11 سم [ف: 36-158]
آغاز: المشهدی طوسی حُشِرَ هَمَا اللَّهَ مَعَ مو اليهما الطَّاهِرِينَ صلوت اللَّهُ عَلَيْهِمْ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد ازغندی، تا: 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ 65گ، 14سطر (6×10/5)، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 5 - 556]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عباس بن محمد ازغدی، تا: یک شنبه 26 محرم 1238ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: محمد طاهر سبزواری، 24 خرداد 1323؛ جلد: تیماج، 55گ، اندازه: 17*11 سم [ف: 5-267]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1248ق؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: میشن، 72گ، 16 سطر، اندازه: 17/3*10/2 سم [ف: 4-687]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد علی بن ملا نور علی شاهرودی، تا: 27 صفر 1254ق، جا: مشهد رضوی مدرسه میرزا جعفر؛ 49گ، 19سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4-1620]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد قلی بن عبدالله اسحاق آبادی، تا: یکشنبه 8 شعبان 1254ق؛ جلد: میشن مذهب، 84گ، 11سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 5-674]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الثانی 1257ق؛ واقف: سید عبدالباقی ایت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: میشن، 78گ، 13 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 26-480]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1257ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 46گ (119پ -164)، 15 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 1164-3]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا:ملک محمد بن محمد حسن بروجنی، تا: 1260ق؛ 41گ (100-140)، 18 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: - 107]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: على اكبر، تا: 1266ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 56 ص (32-87)، اندازه: 19*10 سم [ف: 5-1599]
کا: بخط محمد قاسم بن محمد حسن زفره ای، تا: جمعه 22 محرم 1269ق، جلد: تیماج، 48گ (47پ -94ر)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 24-250]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن حسن خراسانی کدکنی، تا: ربيع الاول 1278ق؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ»، محشى؛ 59گ (59-1 )، 15سطر، اندازه: 10*6سم [ف: 40-711]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، مجدول، مصحح، دارای سرلوح زیبا؛ 63گ، 15 سطر، اندازه: 12/5 × 20/5سم [ف: 10-104]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 43گ (1-43)، 20 سطر، اندازه: 22*13سم [ف: 3-78]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26ص (158-183)، 20سطر (169)، اندازه: 2417سم [ف: 11-278]
kanz-ur rāgibīn fī š.-i minhāj-ittālibīn
محلی، محمد بن احمد، 791 - 864 قمری
mahallī, mohammad ebn-e ahmad (1390 - 1460)
وابسته به: منهاج الطالبين و عمدة المفتين = منهاج الطالبين في مختصر المحرر؛ نووی، یحیی بن شرف (631- 676)
تاریخ تأليف: 860ق
کتاب منهاج الطالبين تأليف امام محيي الدين ابی زکریا یحیی بن شرف نووی شافعی از کتب بسیار مشهور در فقه شافعی است و نویسنده آن سعی کرده در ضمن عبارات مختصر عمده مطالب فقهی و مصحح را بیاورد. این کتاب چون بسیار عالمانه تدوین شده بعد از نویسنده، شروح بسیاری خورده است که از آنجمله است این شرح که به صورت شرح مزجی می باشد و مشکلات لفظی متن باز گشاده می گردد این شرح در ضمن از پیچیدگی های بی شمار آن گره باز می کند و از شروح نفیس این متن می باشد. جلال الدين محلی در این کتاب از فقها و مصنفان کتاب ها و مآخذ نادر فقه شافعی یاد کرده مانند: قاضی ابو الطيب سرخسی صاحب کتاب الامالی، مهذب (ابو اسحاق شیرازی) شرح مهذب از رافعی (و دیگر شروح آن) التقريب، الامام شافعی، بند یجی و البيان.
آغاز: الحمدلله عَلَى انعامه وَ الصلوة . . . هَذَا مَا دَعَتْ اليه حَاجَةٍ المتفمين لمنهاج الْفِقْهِ قَالَ بِسْمِ . . . ای افْتَحْ الحمدلله هِيَ مِنْ صِيغَ الْحَمْدُ وَ هُوَ الْوَصْفِ بالجميل . . .
انجام: وَ عِتْقٍ المستولدة مِنْ راس الْمَالِ وَ انَّ كَانَ الِاسْتِيلَادِ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ نَزَلَ مَنْزِلَةً اسْتِهْلَاكِ الْمَالِ بانفاقه فِي اللَّذَّاتِ وَ الشَّهَوَاتِ وَ يُقَدِّمُ عِتْقَهَا عَلَى الدُّيُونِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ .
چاپ: قاهره، مطبوعات الوهبيه، 1283 ق.
[کشف الظنون 1873/2 ؛ فهرست دار الكتب ظاهریه (فقه شافعی) 165-169 و 174؛ کشف الظنون 2/ 550 و ذیل شماره 5753؛ بغية الوعاه سیوطی 100؛ اوقاف بغداد 90 (بنام کنز الراغبين )؛ الأوقاف العامة موصل 279/2 ؛ الأوقاف العامة بغداد 632/1 ]
شرح و حواشی:
1- حاشية شرح منهاج الطالبين؛ شهاب الدين بن عبدالحی
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ ترکی، کا: خلیل ملقب به غرس الدین، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «عمیره» عبدالحق، زیادی (نورالدین دمیری (کمال الدین محمد بن موسی مؤلف شرح بر منهاج)، منهج، على شبراملسی، وقلیوبی؛ مهر: «هو الكريم و انی عبدالکریم»؛ جلد: تیماج، 654 ص، 27 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 17-191]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، کا: شریف احمد بن شريف احمد بن شريف نسيب حسن بردینی حسنی از هری، تا: 962ق؛ جلد: تیماج، 265گ، 31سطر (19*13)، اندازه: 17×27سم [ف: 2-207]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمدبن بشیر، تا: 967ق؛ محشی؛ جلد: میشن مذهب، 424گ، 29 سطر (2414/5)، اندازه: 3123سم [ف: 509-10 ]
آغاز: برابر؛ انجام: لانه عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَكْرَهُهُمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَنْ ابی برزه الافي خَبَرٍ وَ اللَّهُ اعْلَمْ . . .
خط: نسخ، كا: نور محمد بن محمد الهدلى العردی، تا: قرن 11؛ محشی؛ 54گ، 16 سطر، اندازه: 33*21/5 سم [ف: 23-105]
آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ ای التزوج وَ هُوَ مُسْتَحَبُّ مُحْتَاجُ اليه بَانَ تَتَوَّقَ نَفْسِهِ الَىَّ الوطى يَجِدُ . . . ای مَؤُنَةً مِنْ مَهْرِ وَغَيْرُهُ تَحْصِيناً لِلدَّيْنِ ؛ انجام: برابر
از کتاب النکاح تا پایان کتاب امهات الاولاد؛ کا: محمد بن محمد بن عبدالرزاق حجازی متولی از هری، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت مقابله، محشی؛ 348گ، 31سطر، اندازه: 28*19سم [ف مخ: 4-1621]
آغاز: برابر؛ انجام: ذَلِكَ فِي الصحابه وَ لَمْ يُنْكِرْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ آمین
خط: نسخ، كا: عبدالغفور، تا: 1119ق؛ جلد: تيماج [الفبائی: -472]
آغاز: النِّكَاحُ لُغَةِ الضم والوطی وَ شَرْعاً عَقَدَ يَتَضَمَّنُ أَبَاحَتْ وطی بِاللَّفْظِ الْآتِي وَ فَائِدَةُ النِّكَاحِ حَفِظَ النَّسْلُ وَ تَفْرِيغُ مَا يَضُرُّ حَبَسَهُ وَ اسْتِيفَاءِ اللَّذَّةَ وَ التَّمَتُّعِ وَ هَذِهِ هِيَ الَّتِي فِي الْجَنَّةِ ؛ انجام : كانفاقه الْمَالِ فِي الشَّهَوَاتِ فلايوثر فِيهِ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَالُوا وَصَّى بِحَجَّةٍ الاسلام مِنَ الثُّلُثِ وَ هَذَا مِنْ زيادتي فِي الْوَلَدِ
نکاح تا عتق؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر خان شرف الملک، تا: ربیع الاول 1301ق؛ 217گ، 15 سطر، اندازه: 22*17سم [ف مخ: 1620-4 ]
kanz-ur rašād wa zād-ul ‘imād
هادی، عزالدين بن حسن، 845 - 900 قمری
hādī, “ezz-od-dīn ebn-e hasan (1442 - 1495)
تاريخ تأليف: 878ق
کتابی است در اخلاق در یک «مقدمه» و دو «فصل» و «خاتمه»: الْمُقَدَّمَةِ : فِي ذِكْرِ سَبَبَ الْغَفْلَةُ عَنِ الْمَوْتِ ؛ فَصَلِّ 1 . فِيمَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ تَجَنُّبُهُ مِنْ ذمائم الْأَخْلَاقِ ؛ فَصَلِّ 2 . فِيمَا يَلِيقُ بِالْعَبْدِ مُلَازَمَتِهِ ؛ الْخَاتِمَةِ : فِيمَا يَصْلُحُ بِهِ الْحَالُ وَ يَحْصُلَ بِهِ الْفَوْزَ فِي الْمَالِ .
[مؤلفات الزيدية 390/2 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15363/1
آغاز: بسملة . . . بَعْدَ حمدالله الْمُوَفِّقُ لاصابة الْخَلَاصُ الْمُرْشِدُ الَىَّ مَنْهَجِ الاصابة وَ الْإِخْلَاصِ . . . فانی نَظَرْتَ فِي غَفَلَةَ عَنْ إكتساب الزَّادِ ؛ انجام : وَ لْتَكُنْ طَاعَتِكَ اللَّهِ بِقَدْرِ حَاجَتَكَ اليه وَ جرأتك علی
الْمَعَاصِي بِقَدْرِ صَبْرَكَ عَلَى النَّارِ اللَّهُمَّ أَجِرْنَا يَا خَيْرَ مستجار وَ قَدْ تَمَّ مَا أَرَدْتَهُ مِنْ جَمَعَ هَذَا الْمُخْتَصَرِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1329ق؛ مصحح، محشی، اجازه روایت کتاب حاضر از سوی ناصر بن حسن الدرة و نشان بلاغ سماع؛ 28گ (4پ - 131)، 23 سطر، اندازه: 18/5*11/5 سم [ف: 39-78]
kanz-ur ramz
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 1871)
تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 569/1
خط: نستعلیق، كا: عبدالعلی بن غلامعلی، تا: قرن 13؛ 62گ (4پ 65پ)، 11 سطر (12*6/5)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: -332]
kanz-or raml
مختصر قواعد علم رمل را در شانزده «فصل» و شانزده خانه آورده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8486/2
آغاز: اما بعد درود بیحد و بیعدد پروردگاری را سزاست که عالم السر و الخفيات است و دانا بر همه راز است؛ انجام:اگر دو ماند دلیل بر طول اگر سه ماند بصحت دلیل است.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 53گ (62پ - 114ر)، اندازه: 18*12 سم [ف: 22-73]
کنز الرموز > کنز الرموز
کنز الرموز > کنوز الرموز
kanz-or romūz
سنایی، مجدود بن آدم، 473؟ - 525 ؟ قمری
sanāyī, majdūd ebn-e ādam (1081 - 1132)
مثنوی معروفی است در 576 بیت، که بر وزن «حديقة الحقيقة» که در سی و سه سالگی سروده، در کیفیت ارتباط بین عشق وروح ووحدت وقدم وحدوث وبذر و ثمره آن و بعضی حکایات وتمثيلات نظیر کتاب حديقه می باشد و تمام آن در پند وموعظه واندرز و عشق و محبت به مبدا است.
آغاز: مرحبا ای برید سلطان وش Xx تختت از آب وتاجت از آتش / ای نه از خاک وخاک را فراش xx ای نه از آب و آب را نقاش
انجام: گفتم آن نور کیست گفتا نور xx بو المخافر محمد منصور چاپ: به کوشش کوهی کرمانی و پیشگفتار سعید نفیسی در 770 بیت در تهران سال 1316ش چاپ شده و در چاپ استاد مدرس رضوی 799 بیت است
[مشارفارسی 2685/2 ؛ الذريعة 173/18 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1009ق؛ مجدول؛ 8گ، 19سطر، اندازه: 22*11سم [ف مخ: 4-1621]
آغاز برابر؛ انجام:سیرتت هایل محال مباد xx صورتت قابل زوال مبادا خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 رجب 1035ق؛ محشی با نشان «م، 12، و ...»، مجدول، دارای چهار سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 23گ (36-58ر)، 17 سطر (146/5)، اندازه: 1812 سم [ف: 597-19 ]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 11ص، 24سطر (2919)، اندازه: 3825سم [ف: 5-353]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 19سطر (15*6/5)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 16-197]
kanz-or romūz
حسینی هروی، امیر حسین بن امیر عالم، 671ق 8 قمری
hoseynī heravī, amīr hoseyn ebn-e amīr ‘ālam (1273 14c)
تاريخ تأليف: 729ق
مثنوی عرفانی است در سیر و سلوک، در هشت «مقاله» و در دنباله هر مقاله حکایتی آورده، حدود 1250 بیت، عناوین مقالات: 1. تنزیه و تقدیس و مجاهدت و طب؛ 2. فضیلت انسان و شرف بیان؛ 3. کیفیت سلوک و ارشاد و معامله؛ 4. صفت سالک طریقت؛ 5. عشق و مرتبه های آن؛ 6. شناخت نفس و الطاف آن؛ 7. شناخت حق و معرفت دین؛ 8 پیروی مرید و شرایط صحبت آغاز باز طبعم را هوایی دیگرست Xx بلبل جان را نوایی دیگر ست / باز شهباز دلم پرواز کرد Xx این چه رسمی است که بار ... انجام: طول و عرضی خواستم این نامه راxx مصلحت نامه شکستم خامه را
چاپ: تهران، 1282ق؛ ایران، با گلشن راز، 1217؛ ایران، با حق ليقين و چند رساله دیگر، 1283؛ شیراز، 1317ش؛ [تهران] سنگی، 1283، جیبی، بدون شماره صفحه
[نسخه های منزوی 2849/4 و 2850؛ الذريعة 100/9 و 9/12 و 194/19 ؛ ريحانة الادب 46/2 ؛ مشترک پاکستان 388/7 که نشانی 47 نسخه آنرا داده؛ دنا 814/8 -815 (56 نسخه)]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهرا اوایل قرن 9، افتادگی: وسط؛ کاغذ: سمرقندی، 33گ، 13 سطر، اندازه: 12/5 × 17/5 سم [ف: 3-443]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفيا، استانبول - ترکیه 4792؛ خط: نسخ، كا: اسعد بن علی بن محمد کاتب، تا: با تاریخ 113ق، جا: شیراز؛ 42ص (21-62 در حاشیه) [عکسی ف: 4-24]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/34- عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-218]
نسخه اصل: اونیورسیته ش 538. در 1012 بیت؛ خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: با تاریخ 826ق؛ 11گ (هامش 570ر-580ر)، 25سطر [فیلمها ف: 1-443]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: احمد ابراهيم حسن خواجه شیرازی، تا: ربيع الاول 842ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 32گ (1پ -32 هامش)، 11سطر، اندازه: 22/7*14/8 سم [ف: 8-121]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 430/8 - عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-226]
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795؛ خط: نسخ، بی کا، تا: آغاز ربيع الثانی 146ق، جا: هرات خانقاه شهابیه؛ 13گ (218-230)، 14سطر [فیلمها ف: 1-413]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 858ق؛ نام مؤلف از فهرست رایانه ای ص 837 ذکر شد؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 19ص (84-102 حاشیه)، 11سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 3-214]
بی کا، تا: 882ق [میراث اسلامی: 5-622]
نسخه اصل: پاریس 124 .S. E (بلوشه 150)؛ خط: نسخ، كا: شیخ قاسم بن حاجی بک بن يوسف قصاب، تا: 27 شعبان 883ق [فیلمها ف: 1-535]
انجام: طول و عرضی خواستم این نامه راxx مصلحت نامه شکستم خامه را
از «مقام التوبه» دارد؛ خط: نستعلیق، کا: سلطان علی، تا: 886ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 11ص (7 - 17 حاشیه)، 15 سطر، اندازه: 16*11/5 سم [ف: 21-191]
خط: نسخ، بی کا، تا: 10 محرم 898ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج مذهب، 45ص (124-168)، 21سطر (166)، اندازه: 2112سم [سنا: ف: 1-364]
نسخه اصل: دانش سرای عالی ش174، بخشی از کنز الرموز؛ بی کا، تا: قرن 10 [فيلمها ف: 2-86]
اصل نسخه: گنج بخش، ش 393 (گنج 959/2 ؛ مشترک 2418/4 )؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: شوال 920ق؛ 3گ ( 70-68 کناره) [عکسی ف: 2-226]
آغاز: برابر
در حدود 1990 بیت است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 924ق؛ جلد: تیماج، 62ص (99-160)، 17 سطر، اندازه: 15*9سم [ف: 3-443]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق بسیار خوش، كا: معزالدین محمد حسینی، تا: 983ق ؛ با سرلوح، مجدول،مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مذهب، 64ص، 12 سطر (16*8/5)، اندازه: 16/5 × 26/5 سم [ف: -149]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 8گ (189-96ر)، 35سطر، اندازه: 32*16/5 سم [ف: 11-298]
نسخه اصل: بادلیان 2827 وینفیلد 18 خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1012ق، جا: لاهور [فيلمها ف: 1-571]
منتخب کنز الرموز است؛ بی کا، تا: 1012ق [د.ث. مجلس ]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: دوست محمد بن علی دوست بدستانی/ بجستانی، تا: با تاریخ 1012ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 13گ (63پ - 75پ)، 19 سطر (10×15/5)، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: 716-29/2]
نسخه اصل: بادلیان 388 اوزلی (ش 1258)؛ كا: محمد زمان میانکالی، تا: 26 محرم 1036ق؛ 70گ (76پ 145ر) [فیلمها ف:
582-1]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 45/4 - عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-226]
آغاز: برابر؛ انجام:چون بدانستم که حیرت در رهست xx پس یقینم شد که خاموشی به است / فتح و نصرت یاور شاه جهان Xx هر چه دلخواه تو دلخواه تو آن
بی کا، تا: 1045ق؛ 10گ (97پ -106رپ) [ف: 1-398]
بی کا، تا: 1055ق [د.ث. مجلس]
آغاز: برابر؛ انجام: زان عزیز مصر تمکین نیستی
خط: نستعلیق چلیپا، كا: درویش حسینی دکنی، تا: 1057ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 21ص (71-91)، سطور مورب (13*7)، اندازه: 10×17 سم [ف: 5-1732]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد محسن حسینی، تا: 1058ق؛ جلد: تیماج، 1 گ، 14سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-3388]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1069ق؛ جلد: روغنی، 61ص (632 - 692)، 16 سطر، اندازه: 16/3*9/3 سم [ف: 45-154]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 153گ، 12 سطر (94/5)، اندازه: 1812 سم [ف: 1-399]
بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندی، 23 سطر (167)، اندازه: 1910 سم [ف: 16-714]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1101ق، جلد: تیماج مذهب، 28گ (1پ-28پ)، 17 سطر ( 17/5*8/5 )، اندازه: 14/2 × 21/5 سم (رایانه)
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 1112ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 22گ، 15 سطر ( 16/58 )، اندازه: 2117سم [ف: 14-3955]
خط: نستعلیق، بی کا، تا:23 ربیع الثانی 1199ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 32گ، ابعاد متن: 117، اندازه: 1410سم [ف: 16-184]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 32گ ( 275-244 )، 10سطر (126)، اندازه: 1611 سم [ف: 16-184]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 20گ (69-98پ)، 12سطر، قطع: ربعی [فیلمها ف: 2-204]
آغاز و انجام: برابر
نسخه حدود 540 بیت دارد؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13: 28گ (1پ -28پ)، 11سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 8-223]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: عونعلی، تا: قرن 13، به دستور رونق علیشاه، برای مجذوب علیشاه؛ 28گ (90پ -117ر) [ف: 1-205]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، قطع: ربعی [ف: 2-52]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مشمع، 29گ (47پ - 75ر)، 11سطر، اندازه: 13/5*9/5 سم [نشریه: 13-165]
آغاز: برابر؛ انجام: طول و عرضی خواستم این نامه را xx مصلحت نامه شکستم خامه را / هر چه طبعم را خرد پیغام کرد xx پیر ما کنز الرموزش نام کرد (في يوم الأربعاء سنة عشر ربيع الاول 1225) مثنوی عرفانی حدود 94 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 ربیع الاول 1225ق؛ از روی خط صدرالدین ابن محمد باقر موسوی مورخ 1196؛ جلد: میشن قهوه ای، 28گ (81پ -108ر)، 17سطر [ف: 8-317]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاج ملا اسماعيل همدانی، تا: 1262ق؛ قطع: بغلی [نشریه: 6-675]
آغاز: بسمله، هم سر نامه بنام پادشاه xx او کریم و او رحیم و او اله؛ انجام:خود بگوید رازهای عشق خود xx بشنود آوازهای عشق خود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1266ق؛ جلد: تیماج مذهب، 44ص ( 81-38 )، 11 سطر (11*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6-436]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 جمادی الثانی 1267ق؛ مجدول؛ 36گ (110پ -145)، 13 سطر، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 6-156]
خط: نستعلیق، كا: جهانگیر میرزای قاجار پسر سیف الله میرزا، تا: رجب 1274ق، جان دولت آباد؛ جلد: تیماج، 43ص (1-43)، 16سطر (16*8) [ف: 10-1734]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: اسماعيل ولد کربلایی شهباز، تا: 1286ق؛ جلد:
تیماج، 23گ، 13 سطر، اندازه: 15x11 سم [ف: 6-3387]
خط: شکسته نستعلیق، كا: میرزا محمد بن میرزا علی رضا، تا: 1294ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 6-698]
خط: نستعلیق، کا: شکرالله بن میرزا محمد باقر طباطبایی، تا 1296ق؛ جلد: پارچه، 36ص (206-241)، 12سطر (12*8)، اندازه: 10×17 سم [ف: 14-3810]
آغاز:هم سر نامه به نام پادشاه Xx او کریم و او رحیم و او اله خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالحميد فانی، تا: 1301ق، جلد: تیماج، 35گ (1-35)، 14 سطر، اندازه: 20x13 سم [نشریه: 13-15]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید کریم تاجر شوشتری، تا: 1301 - 1308ق؛ 2گ (93-94ر)، اندازه: 31*20سم [ف: 4-109]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1311ق؛ جلد: گالینگور، 69ص (259 - 327)، اندازه: 23*15سم [ف: 33/2-89]
خط: نستعلیق، كا: ابرقوهی، اسدالله بن محمد رضا، تا: جمعه 12 صفر 1357ق، جا: اردی ابرقوه؛ جلد: تیماج مذهب، 26گ ( 226-201 )، 15 سطر (7*3)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 16-627]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: احمد بن آقا حیدر خوانساری، تا: 1316 - 1321ق؛ 15 سطر (15*8)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 2-170]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ 17گ (33پ -49ر) [ف: 5-450]
خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن حاجی تراب شیرازی، تا: 1239- 1240؛ 22گ (84ر-105پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 15 - 181]
خط: نستعلیق، کا: محمد شريف بن میرزا ناد علی، بی تا، جلد: مقوا، 11سطر (84/5)، اندازه: 915 سم [ف: 16-721]
نسخه اصل: کتابخانه مرکزی 4893؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1 - 170]
آغاز: برابر؛ انجام: «چون بدانستم که حيرت در رهست xx پس یقینم شد که خاموشی به است / طول و عرضی خواستم این نامه را xx مصلحت نامد شکستم خامه را» و «غریق رحمت یزدان کسی باد Xx که کاتب را بالحمدی کند باد.»
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 36گ، 13سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 3-1135]
خط: نستعلیق، كا: عبدالله محمدی محفلی، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 84ص (1-84)، 11سطر (158)، اندازه: 1811سم [ف: 12-2564]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 32گ (230پ-261ر)، 15سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 12-2554]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [رشت و همدان : ف: -1514]
kanz-or romūz
دهدار عیانی، محمود بن محمد، ق 10 قمری
dehdār-e ‘ayānī, mahmūd ebn-e mohammad(- 16c)
در خواص حروف - عرفانی، در قالب مثنوی و در میانه بندهایی به نثر. در 14 روز سروده است: «شد مرتب به چهارده ایام». در آن چند جا تخلص عيانی را آورده است. آغاز می شود با: تحمید باری، مناجات، نعت، تنزلات و تعینات، تبیین، توضیحات، حاصل ضرب پنج در پنج، توحید ... سر زبر و بینات.
آغاز: نای ز نام تو انتظام جهان xx وز تو و نام تو نظام جهان / هیچ بهتر ز مرتضای تو نیست Xx مرتضای تو بی رضای تو نیست
آغاز: برابر؛ انجام: فال این نسخه بن همایون است xx که سراپا چو در مکنون است / هست حرزی که حاصل است يقين xx بھر حفظ سر است حصن حصين / سر خاص است این كنوز رموز xx دوست ساز آمده است و دشمن سوز / ختم این نامه از وفور اله xx هست ذکر دعای دولت شاه خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 23گ (26پ -48ر)، 15سطر (15*6/5 ، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 20-291]
آغاز: برابر؛ انجام: سر خاص است این كنوز رموز» xx دوست ساز آمدست و دشمن سوز / ختم این نامه از فوز اله xx هست ذکر دولت شاه
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12-13؛ مجدول؛ 42ص (50 - 91) [عکسی ف: 1-327]
آغاز:برابر؛ انجام:در مقامات قرب او جایش.
خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 77گ، 14 سطر، اندازه: 20*13سم [ف: 6-126]
kanz-or romūz= konūz-or romūz= kanz-on nasāyeh
فاضل سلماسی
fāzel salmāsī
دستورهای پزشکی یا اخلاقی بسیار کوتاهی است در ده «فصل» و یک «خاتمه» که فصل اول تا هفتم و فصل دهم هر کدام دارای ده دستور و فصل هشتم و نهم هر کدام دارای سی دستور می باشد بدین تفصيل: فصل 1. ده چیز حفظ را نگاه دارد؛ 2. ده چیز موجب بهجت و فرح است؛ 3. ده چیز زود پیری آورد؛ 4. ده چیز عمر را بیفزاید؛ 5. ده چیز غم تولید کند؛ 6. ده چیز موجب حشمت و رفعت است؛ 7. ده چیز آدمی را صحیح البدن سازد؛ 8 سی چیز فراموشی آورد؛ 9. سی چیز فقر را آورد؛ 10. ده چیز موجب زیادی عمر گردد. در فهرست کتابخانه ملک نام مؤلف فاضل سلماسی آمده ولی در اکثر فهارس ناشناخته است.
آغاز : الحمدلله رب العالمين و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعین. اما بعد این رساله ای است مشتمل بر خلاصه اقوال علما و حکما مبنی بر ده فصل و خاتمه و هر فصلی خاصیتی دارد ...
چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4158، ج 4، ص 4150؛ ایران، سنگی، 1347ق، وزیری، 4ص (198-201)؛ تهران، سنگی، 1279ق، خشتی
[الذريعة 156/18 و ج 18 ص 172]
آغاز: برابر انجام: سیوم ایستاده شلوار پوشیدن روی عن رسول الله على الولاء صدق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم
خط: نستعلیق، كا: حسین بن حسینی، تا: 918ق؛ جلد: تیماج، 5گ، 15 سطر (13*6)، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 1-491]
آغاز: بسمله . الحمدلله عَلَى افضاله وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . اما بعد این رساله ایست مشتمل بر نه فصل که مسمی شده بكنز الرموز، و بالله التوفيق. فصل اول، علما گفته اند که ده چیز حفظ را بیفزاید، طعام؛ انجام: و پیوسته با وضو بودن، و در کار خیر کوشیدن و با مردمان بادب بودن. تتمه را توفیق و خیر روزی باد، بمحمد و آله الامجاد
در نه فصل در اخلاق؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شاه قاضی، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: میشن تریاکی، 2گ (6ر-7ر)، اندازه: 26/1*14/8 سم [ف: 8-384]
آغاز: این رساله ایست مشتمل بر فوایدی چند از قول علما و حکما که حمله را امتحان کرده مجرب دانسته اند؛ انجام: زیارت قبور اهل الله کردن. تمام شد رساله كنز الرموز بعون الله تعالی و حق توفيقه ...
در اخلاق و آداب؛ خط: نستعلیق، كان محمد نظام بن علی خان ساوه، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 4ص (629 - 632)، 19 سطر (18*9)، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 11- 235]
آغاز: این رساله ایست مشتمل بر فوایدی چند از قول علماء و حکماء که جمله را امتحان کرده و مجرب دانسته اند؛
انجام: زیارت قبور اهل الله کردن.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1003ق؛ مجدول به سه جدول لاجوردی؛ واقف: نائینی، 3ص، 18 سطر، اندازه: 30x19سم [ف: 6-459]
آغاز: برابر؛ انجام:دهم تواضع و خوش خلقی نمودن. و الله اعلم بحقائق الأمور ...
خط: نستعلیق تحریری، كا: ابوالقاسم استجالو، تا: 1021ق، جا: دیلمان؛ 2گ (2پ -3ر) [ف: 1-206]
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این رساله ای است مشتمل بر ده فصل و خاتمه و مسمی است به کنوز الرموز ... خط: نستعلیق، کا: شرف الدين، تا: 1040ق، آغاز نسخه حاضر با آغاز 7860 تفاوت دارد؛ جلد: تیماج، 6گ (105ر-110ر)، 15سطر، اندازه: 11/5 × 19/5سم [ف: 26-454]
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1069ق؛ در «جنگ مرتضی قلیخان شاملو». در دیباچه به نام «کنز الرموز» است؛ 3ص222-224) [ف: 275-3 ]
آغاز: بسمله الحمدالله على افضاله ... اما بعد این رساله ایست مشتمل بر خلاصه اقوال علما و ... فصل اول در بیان آنکه حكما گفته اند که ده چیز ذهن را بیفزاید؛ انجام: پس عزقطه زبان بدعا و ثنا گشوده گجفت یا رسول الله خدایتعالی ترا و علی را جزای خیر دهاد این بگفت و به سوی قوم خود باز گردید.
خط: نسخ، بی کا، تا: 27 ربیع الاول 1078ق؛ تملک: شیخ محمد طاهر معزی در رمضان 1293ق؛ 50گ (8پ -57ر)، 10 سطر (158/5)، اندازه: 1512سم [ف: 39-68]
در ده فصل هر یک ده خاصیت؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1096ق [ف: 5-426]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 6 ص ( 92-87 )، 15 سطر، اندازه: 18/5*10 سم [ف: 192044]
آغاز: بسمله . الحمدلله عَلَى افضاله وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اما بعد این رساله ای است مسمی به کنز الرموز که مشتمل است بر ده فصل و خاتمه؛ انجام: پیوسته با وضو بودن همگی را توفیق روزی باد بحق محمد و آله الامجاد
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد علی، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 1 گ، 24 سطر، اندازه: 24*15سم [اهدائی رهبر: 6-111]
آغاز: بسمله الحمدلله ... اما بعد این رساله ایست مشتمل بر هشت فصل وخاتمه ومسمی بكنز الرموز فصل اول دربیان حکمای عادل گفته اند که ده چیز است که حفظ را نگاه دارد اول حلاوت حلال خوردن؛ انجام: باب اندر پیغمبری خضر نیز خلاف است مجاهد گوید نام خضر بليا بن بود و به قولی دیگر بلیا بن ملک بود از بهر آن خضر گفته اند که هر جا نشستی دو رکعت نماز بگذاردی ...
در هشت فصل ویک خاتمه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 41گ، 14 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ: 4-1622]
آغاز: برابر؛ انجام: نام کن فرزند خود را عاش الدین نام کن یعنی زنده شد دین.
در ده فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: مكتبة الامام امیر المؤمنین علیه السلام، اردیبهشت 1365؛ 63ص (35-97)، اندازه: 11/2 × 17/6 سم [ف: 17-470]
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 4گ (17ر 20ر)، 9سطر، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 31-56]
آغاز: برابر؛ انجام: دهم تواضع و خوش خلقی نمودن
خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: چرم، 7 گ ( 64-58 )، 12سطر ( 13/5x7 )، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 36-173]
آغاز: برابر؛ انجام: با صالحان صحبت نداشتن، پیوسته با وضو بودن
خط: نسخ، بی کا، تا: 14229ق، جلد: چرم، 3گ (102ر-104پ)، اندازه: 10× 14/5 سم [مؤيد: 2-123]
آغاز: برابر؛ انجام: با صالحان نشستن پیوسته با وضو بودن توفيق رفیق باد
خط: نسخ، بی کا، تا: 1229ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 3گ، 13 سطر، اندازه: 15x11 سم [اهدائی رهبر: 6-112]
آغاز: برابر؛ انجام چنان که شاعر گفته اند: خواهی که بود بر سر خلقت مسکن Xx اول باید خاک قدمها گشتن / تا آب بزیر نخل نگذارد سر xx کی بر سر شاخ می تواند رفتن.
در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1253ق؛ 3ص (247-249)، اندازه: 22/8*19/3 سم [ف: 29/1-196]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش و شکسته نستعلیق، كا: لشگر نویس، تا: 10 شوال 1260ق؛ در وقتی که یار محمد خان الكورائی در سمت غور و ساخر رفته جهت فرزندش محمدعلی نگاشته، مجدول؛ جلد: تیماج، 22ص (32-53)، برخی 8 سطرو برخی چلیپایی (168/5)، اندازه: 2314سم [ف: -186]
آغاز: برابر؛ انجام: فرمان برداری پدر و مادر کردن ... غسل کردن و سربه آب خطمی شستن
خط: نستعلیق، كا: عبدالخالق خراسانی، تا: 1260ق؛ 2گ (152 - 153 حاشیه) [ف: 23-664]
آغاز: برابر؛ انجام: دهم تواضع وخوش خلقی نموده والله اعلم بحقایق الامور
خط: نستعلیق، کا: جمال الدین حسینی، تا: چهارشنبه 5 جمادی الثانی 1279ق؛ جلد: مقوا، 2گ، 18سطر، اندازه: 20x15سم [ف مخ: 1-397]
آغاز: برابر، انجام: نهم جامه های پاکیزه با غذای لطيف به کار داشتن. دهم تواضع و خوش خلقی نمودن ذهن را بیفزاید والله اعلم بحقائق الأمور كما هو حقه
خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالمطلب بن ملاحیدر على ناجوالی، تا: رمضان 1296ق؛ جلد: تیماج، 4 گ، 16 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3388]
آغاز: برابر؛ انجام: با عالمان نشستن با صالحان صحبت داشتن پیوسته با وضو بودن توفیق رفیق باد بمحمد و آله الامجاد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1297ق، جلد: تیماج، 9گ، 6سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3388]
ده فصل و یک خاتمه است، این نسخه مشتمل بر پنج باب اول است؛ خط: نسخ، كا: عنایت الله بن میرزا آقا او غلبیکی زنجانی، تا: 1302ق؛ جلد: تیماج، 2گ (61پ -62ر)، اندازه: 21*17سم [ف: 305-9 ]
خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: غره ربيع الثانی 1302ق؛ 4گ (102ر105ر) [ف: 1-206]
آغاز: برابر؛ انجام: بیست و نهم نشسته دستار پیچیدن، سی ام،
ایستاده شلوار پوشیدن
خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد القادر بن ملا محمود، تا: 1312ق؛ نام مؤلف در فهرست کتابخانه ملی ملک فاضل سلماسی آمده و آغاز نسخه با نسخه شماره 702 این کتابخانه تفاوت دارد؛ 4گ ( 118-115 )، 17 سطر، اندازه: 14*7/5 سم [ف: 28-155]
آغاز: برابر؛ انجام: و جميع اتراک و سقلاب از پشت يأجوج و مأجوج یافته اند
خط: نستعلیق شکسته، كا: براتعلی حسینی گلپایگانی، تا: صفر 1314ق؛ افتادگی: وسط؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوا، 9 گ، اندازه: 22*17سم [ اهدائی رهبر: 6-112]
آغاز: برابر؛ انجام: اول می فرماید عمر خود را در چه صرف کردی دوم جوانی خود را به چه عمل بسر بردی سوم پول خود را کجا خرج کردی گوید که بدينها چه عمل کردی کما قال الله اول سؤال العبد النعيم.
خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد قاسم نهانی، تا: سه شنبه 12 جمادی الثانی 1315ق؛ جلد: مقوا، 18گ (95پ-112پ)، 11سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 26-339]
آغاز: برابر؛ انجام: نزد من کسی است که به بندگان مهربان تر با شد و از همه کس مشقت بیشتر بکشد و در قضای حوائج آنها بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 16گ، 16سطر، اندازه: 20*14سم [ف: 6-3389]
آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى فَضَائِلِهِ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ این رساله ایست مشتمل بر ده فصل وخاتمه مسمی بكنوز على التوفيق والاعانة علما گفته اند ده چیز حفظ نگاهدارد طعام باحلاوت؛ انجام:وبا صالحان صحبت داشتن و پیوسته با وضو بودن والسلام والاكرام
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 1 گ، 19 سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 6 - [3388]
آغاز: برابر؛ انجام: شش چیز است که حافظه آدمی را کم می کند نیم خورد موش و خواندن تاریخ قبر وخوردن سیب ترش ودروغ گفتن و در آستانه نشستن
درنه فصل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 7 گ، 18سطر، اندازه: 19*14 سم [ف مخ: 1-398]
آغاز: برابر؛ انجام: پیوسته با وضو وطهارت بودن جامهای پاک و غذاهای لطیف بکار داشتن تواضع و خوش روئی وخوش خلقی با مردم کردن و نیکویی و مهربانی و شفقت کردن والله اعلم بالصواب
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ، 15 سطر، اندازه: 21*17سم [ف مخ: 4-1622]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا [ف: 5-451]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 1 گ (15ر -15پ)، اندازه: 22*18سم [ف: 7-217]
بی کا، بی تا؛ خریداری از عباس محسنی (رایانه)
آغاز: الحمدلله عَلَى افضاله وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، أما بعد این رساله ایست مسمی به کنز الرموز، انجام: با صلحا صحبت داشتن پیوسته با وضو بودن، همه را توفیق روزی باد.
خط: نستعلیق نامرتب، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ (79ر - 80پ)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 2-297]
آغاز: برابر؛ انجام: و سر بآب خطمی شستن.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (80-82)، 16سطر (15*7/5 )، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 10-1974]
آغاز نو بر لب آب نشستن ز با دوستان صحبت داشتن ج موی اعضا بر گرفتن و سر تراشیدن ...
بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 3گ (1ر-3ر)، 14 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 28-252]
آغاز: برابر؛ انجام: والحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی مادامت الارض وَ السما وَ كَانَ خَتَمَ الْمُطَّلِبِ فِي أَوَاخِرِ شَهْرِ رَجَبٍ . . .
خط: نسخ، كا: محمد کریم بن محمد صادق کوهبانی، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 32گ (5پ -36ر)، اندازه: 20*14سم [ف: 252-17 ]
آغاز: برابر؛ انجام: باصلحاء صحبت پیوستن با وضوء بودن [من و الله] التوفيق على جميع عباده
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: میشن سیاه، 14 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-185]
kanz-or romūz
تاریخ تأليف: اواخر رجب 1294ق
رساله ایعرفانی است در توحيد وحث بر عبودیت با عباراتی مسجع ورموز گونه.
آغاز: بسمله سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبحمدک فَالِقِ الاصباح وَ مُرْسِلَ الرِّيَاحُ بانكشاف وَ انجذاب فِي انفتاح وَ ارتیاح نُسَبِّحُكَ اللَّهُمَّ وَ نذکرک وَ نَشْكُرُكَ بالارواح وَ الاشباح
انجام: فَبَلَغَ عَلَيْهِمْ مِنَّا السَّلَامَ وَ هُنَا نَخْتِمُ الْكَلَامِ اذ هُوَ خَيْرُ ختام وَ الحمدلله . . . وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ آمین آمین یارب الْعَالَمِينَ
قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 7273/2 - 37/63
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: علی اصغر بن حسینعلی جندقی (از مریدان مصنف)، تا: 22 ربیع الاول 1297ق؛ مصحح، جلد: تیماج مذهب، 30گ، 16 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3389]
kanz-or romūz
تاريخ تأليف: 984ق
شرح معمیات نیشابوری با رمز «م، ش»، به نام «امیر کبیر».
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1089
آغاز: ... که سبب تسوید این نسخه مصغر و باعث این تأليف محقر؛ انجام:خاتمه ... یعنی معمیاتی که قبل از این مذکور شد ازین قبیل بود که دلالت میگردند بر تحسین ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در آغاز هشت برگ است در شح معمیات که در آن از نوندا کی یاد شده و شاید همین کتاب باشد؛ جلد: میشن قهوه ای، 158گ، 19 سطر، اندازه: 26/6*19/8 سم [ف: 4-687]
kanz-ur rumuz fi qira'at-i hamzi ala-1 mahmuz
جرجانی، محمد بن علی، - 838 قمری
jorjānī, mohammad ebn-e ‘alī(- 1435)
قواعدی را که حمزة بن حبيب الزيات در کیفیت وقف در کلمات قرآنی بر همزه به کار می برد، به طور روشن بیان می کند.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 710/2
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ جُمْلَةُ مُفِيدَةً جَامَعْتَ وَ نُبْذَةٍ مُجْمَلَةُ نَافِعَةً أَتَيْتُ بِهَا ؛ انجام : وَ قَدْ وَرَدَ عَنِ ابْنُ عَامِرٍ الشامی بِرِوَايَةِ هِشَامِ حَالِ الْوَقْفِ أَيْضاً تَسْهِيلِ الهمزات المتطرفة خَاصَّةً بأنواعها عَلَى نَحْوِ تَخْفِيفِ حَمْزَةَ مِنْ غَيْرِ فَرَقُ .
خط: نسخ، كا: قاسم بن مرتضی حسینی تونی، تا: 144ق؛ جلد: تیماج، 4گ (40پ -43ر)، اندازه: 15/5*10 سم [ف: 2-306]
کنز الرؤيای مأمونی > تعبیر سلطانی
kanz-oz zā'erīn fī zīyārāt-e sādāt-e-na-l akramīn
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 ؟ قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
مؤلف چون کتابی به عربی نوشته بود بنام «کنز الاخیار» و مورد استفاده فارسی زبانان نبود، این کتاب را در یک «مقدمه» و هجده «کنز» و یک «خاتمه» به فارسی نوشت: مقدمه: در آداب زیارت؛ کنز 1. در زیارت رسول خدا و ائمه بقیع و حضرت زهرا، عليهم السلام، در پنج فصل؛ 2. اعمال مسجد کوفه و زیارت مسلم وهانی؛ 3. اعمال مسجد سهله و باقی مساجد کوفه؛ 4. زیارات حضرت امیر علیه السلام؛ 5. زیارات مخصوصه حضرت امیر علیه السلام؛ 6. زیارات حضرت سیدالشهداء عليه السلام؛ 7. زیارات مخصوصه حضرت سید الشهداء علیه السلام، دارای هفت مقام؛ 8 فضیلت کربلا و تربت آن؛ 9. زیارت حضرت کاظم و جواد عليهما السلام؛ 10. زیارت حضرت رضا عليه السلام؛ 11. زیارت عسکریین عليهما السلام؛ 12. زیارت حضرت صاحب الزمان عليه السلام؛ 13. زیارت جامعه؛ 14. ادعيه بعد از زیارت؛ 15. زیارت اولاد ائمه، دارای چهار فصل؛ 16. کیفیت توسل به ائمه عليهم السلام؛ 17. کیفیت صلوات بر معصومین علیهم السلام؛ 18.
زیارت نیابت؛ 19. زیارت برادر مؤمن.
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ . . . الصلوة وَ السَلَمُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ اما بعد چنین گویدبنده حقیر محمد صالح بن محمد ... از مؤلفات بنده ذلیل درزیارات به لغت عربی بود ...
[الذريعة 157/18 ]
آغاز: برابر؛ انجام: و عدم بطلان غسل است به حدیث اصغر از نوم وغيره لكن اولى اعاده غسل است به حدث ومستحب است دورکعت، نماز به جهت زیارت نبی و الائمه علیهم السلام
از آغاز کتاب تا بخشی از خاتمه؛ خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تاریخ وقف: 1276؛ جلد: تیماج، 128گ، 19 سطر، اندازه: 21*16سم [ف مخ: 1-398]
آغاز: برابر؛ انجام: و بنویسد نام او را در دیوان صديقان و شهیدان خواه اسراف کند و خواه اسراف نکند، و الحمدلله اولا و آخرا ... خط: نسخ معرب، کا: محمد حسین بن جعفر حسینی، تا: سه شنبه 23 محرم 1276ق؛ مهر: «محمد حسین» (بیضی)؛ واقف: محمد حسین، جلد: تیماج، 126 گ، 19سطر، اندازه: 22*18سم [ف: 4-324]
آغاز: وَ اشْهَدْ أَنَّكَ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَ نَصَحْتَ لَا مُتَّكٍ ؛
انجام: و بنویسد نام او را در دیوان صديقان و شهید آن خواه اسراف کند در خرج وخواه اسراف نکند والحمدلله أَوَّلًا واخرا وَ ظَاهِراً وَ بَاطِنِ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ
بخشی از کنز دوم تا آخر کتاب؛ خط: نسخ معرب، كا: حسن بن على بن مصطفی حسین حائری استر آبادی، تا: سلخ شوال 1301ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 161گ، 20 سطر، اندازه: 22*15سم [ف مخ: 1-398]
آغاز:برابر؛ انجام:بنویسد نام او را در دیوان صديقان و شهیدان خواه اسراف کند در خرج و خواه اسراف نکند.
خط: نسخ، بی کا، تا: 20 رجب 1304ق؛ جلد: تیماج، 185 گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 22/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1165]
kanz-oz zavāher fi ma‘refat-el javāher
ترجمه ای است از متنی عربی که به دستور ارسطاطالیس ساخته شده بود با چندا صل دیگر در شناختن جواهر معمول و ساختن آن که در این رساله نبوده و مترجم بر آن افزوده است، چنین است فهرست فصل ها: 1. معرفت یاقوت، 2. زمرد، 3. لعل، 4. لولو، 5. فیروزه، 6. مرجان، 7. عقیق، 8 ختو، 9. حجر التيس 10. بنفش، 11. يشم ویشت، 12. جزع، 13. بلور، 14. غربی، 15. حجر الحمار. پس از پایان یافتن ترجمه متن رساله عربی چند فصلی است در شناختن جواهر عملی و اسباب و آلات اختلاط که از کتاب حکماء و فلاسفه نقل شده و بر آن افزوده شده است: 1. فصل در رنگ کردن سنگ ها و گداختن؛ 2. عمل مروارید و معالجات آن از کتاب يعقوب بن اسحاق کندی؛ 3. ساختن قشير البيض؛ 4. تصعید سیماب؛ 5. ساختن لولو؛ 6. ساختن سریشم؛ 7. فصل آنچه از مینا کنند.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6130/2 - عکس
نسخه اصل: علی امیری 951؛ بی کا، تا: رمضان 781ق؛ 9ص [فیلمها ف: 3-240]
تهران؛ مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: ف 10/2
همان نسخه بالا [فهرستواره مینوی: -181]
kanz-os sālekīn
انصاری، عبدالله بن محمد، 396 - 481 قمری
ansārī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1006 - 1089)
دارای شش «باب»: 1. مقالات عقل؛ 2. مباحثه شب وروز؛ 3. قضا وقدر؛ 4. عنایت رحمان؛ 5. درویشان مجازی و حقیقی؛ 6. غرور جوانی. ترتیب بابها وعناوین در نسخه های متفاوت است. در فهارس از این رساله که عناویش با یکدیگر اختلافاتی داشته و پس و پیش است به عنوان «کنز السالكين» نام برده شده ولی نام «زاد العارفین» در دیباچه برخی از نسخه های این رساله نیز آمده است.
آغاز: بسمله، حمد بی حد الهی را و ثنای بی عدد پادشاهی را که برداشت از دیده دلها رمد و رفع السموات بغير عمد و بگسترانید فرش ثم استوى على العرش و بقدرت از فهم دور و جعل الظلمات و النور و پدید آورد دی بهار و خلق الليل و النهار و بیافرید کوه و کبیر
چاپ: در مجموعه رسائل فارسی خواجه عبدالله انصاری، ج 2( تهران، انتشارات توس، 1377 (چاپ دوم))، با تحقیق محمد سرور مولایی
[نسخه های منزوی 1334/2 ؛ الذریعه 157/18 و 57/18 ؛ فهرستواره منزوی، ج6، ص 567-568؛ دنا، ج8 ص 818-819]
نسخه اصل: مراد ملا ش 1796؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا پایان محرم 852ق؛ 41گ (287-327) [فيلمها ف: 1-492]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 شعبان 903ق؛ قبل از کتاب برگی است دارای یادداشتهای مفید مربوط به کتاب؛ جلد: مقوایی، 38گ، 11سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 9-97]
نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1383؛ بی کا، تا: 906ق؛ 37گ ( 98-62 )، 11سطر [فيلمها ف: 1-513]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: سپاهانی، 22ص (757 - 778)، سطور چلیپا (3317/5)، اندازه: 3418/5 سم [ف: 9-1206]
آغاز برابر؛ انجام: او را نگاهدار که فرزین طاعت او کج میرود در آن ساعت.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 26×43/5 سم [ف: 7-784]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ تملک: ترکه حاجی خان در 1332، تاج ماه خانم؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 41گ، 14 سطر، اندازه: 20/6*12/5 سم [ف: 4-687]
آغاز برابر؛ انجام یاد کن (گیر) از پیر انصاری سخن. والاشارة كفاية خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 29ص (1-29)، 19 سطر (177)، اندازه: 2213سم [ف: 5-451]
آغاز: برابر؛ انجام: الهی آن ساعت که در شاهات اجل مانده باشد از دیو بند شیطان او را نگاه دار که فرزین طاعت کج میرود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 4گ (504-507) [ف: 15-193)
آغاز: برابر؛ انجام:چون گل سوری خار شد xx عاقبت دیدی جزایش نار شد / تا توانی از بدان پرهیز کن xx یاد گیر از پیر انصاری سخن
کامل؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1097ق؛ جلد: میشن، 27ص (165-191 متن)، اندازه: 27/8*16/1سم [ف: 29/1-126]
بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 11گ (146پ -156پ)، 20سطر (9*7) [ف: 17-153]
خط: نسخ، كا: عبدالصمد، تا: ذیقعده 1180ق، جا: لاهیجان؛ مصحح؛ 21گ (126پ -146پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1-154]
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 384/5
همان نسخه بالا [نشریه: 11-945]
آغاز برابر؛ انجام: الهى آنساعت که در شاه مات اجل مانده باشد از دیوبند شیطان او را نگاه دار که فرزین طاعت کج میرود ... تمت الرساله على يد الحقير ... لاجل مطالعة العالمين في عشر ثالث من شهر ربيع الأول من سنه هزار و دویست و چهل و چهار اللهم اغفر له و لوالديه ... کا: زین العابدین تاکری نوری، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 24ص ( 514-491 )، اندازه: 15×21/5سم [ف: 9-569]
آغاز: بسمله، دلار در کار حق میكن نظرها xx که در راه تو می بینم خطرها؛ انجام: در عالم معنی توبه برای مؤمن شاهد لَقَدْ خَلَقْنَا الانسان فِي أَحْسَنِ التَّقْوِيمِ تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ .
خط: نستعلیق خوش، كا: محتملا مرتضی حسینی، تا: محتملا قرن 13؛ توضیح: در مقدمه نام شش باب با مرکب قرمز آمده است ولی در آن چهار باب ذکر شده و در ذیل باب پنجم و ششم مطالبی آمده که به مورد بحث نمی خورد و پس از فهرست مقدمه، از متن کتاب هم از ابواب به طور دقیق معلوم نشده است؛ جلد: تیماج، 20ص (135-154)، 21 سطر (11×22)، اندازه: 32*19سم [ف: 2-510]
آغاز: بسمله. دلا در کارحق می کن نظرها xx که در راه تو می بینم خطرها ... بسمله حمد بیحد الهی را وثنای بیعد پادشاهی را که برداشت از دیده دلها؛ انجام:در عالم معنی توبه برای مؤمن شاهد. لَقَدْ خَلَقَ الانسان فِي أَحْسَنِ تقویم وَ بِاللَّهِ الْعَلِيمُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 13گ، 19سطر، اندازه: 30*18سم [ف: 6-3389]
آغاز: برابر؛ انجام: یاد کن (گیر) از پیر انصاری سخن والاشارة کفایة
بی کا، تا: قرن 13، 27گ (130-156) [ف: 5-451]
آغاز: برابر؛ انجام: تا توانی از بدان پرهیز کن ** یاد گیر از پیر انصار این سخن
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 جمادی الاول 1232ق؛ 27گ (14پ - 40ر)، 12سطر (137)، اندازه: 2115سم [ف: 13 - 3431]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1248ق؛ جلد: تیماج، 11سطر (12*7) [ف: 17-160]
آغاز: برابر؛ انجام: عاقبت دیدی جزایش نار شد تا توانی از بران پرهیز کن یاد گیر از پیر انصاری سخن تم الكتاب.
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام:در دل ماریش معرفت نبود آرایش و آن آلایش از ما برداشته کردان بپذیر و دستگیر یا غفار الحمدالله رب العالمين خط: نستعلیق جلی، كا: مرتضی قلی بن محمد على، تا: 1256ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: هر که او شد همنشین پیل مست xx رفت و پای خود بدست خود شکست / تا توانی از بدان پرهیز کن xx یاد گیر از پیر انصاری سخن
خط: نستعلیق زیبا، کا: محسن حسینی تفریشی، تا شنبه 13 ربیع الاول 1264ق؛ 5گ (81پ -85پ)، اندازه: 21*14سم [ف: 2-368]
آغاز: برابر؛ انجام: یاد گیر از پیر انصاری سخن.
خط: نسخ، بی کا، تا: 26 صفر 1267ق؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ جلد: مقوا، 9 گ، 27 سطر، اندازه: 33*20سم [ف: 6-459]
خط: شکسته، بی کا، تا: رمضان 1279 ق [نشریه: 2-91]
آغاز: مطابق نسخه 15829؛ انجام: او را در زمره مجانبينش نشمردند کلم النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ لَازِمُ شمارند فَاعْتَبِرُوا یا او را الْأَلْبابِ
خط: نستعلیق، کا: احمد تنکابنی، تا: 1295ق؛ جلد: تیماج، 14گ (113پ -126)، 17سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2217سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: دعاهای جوانان مستجاب است.
خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 15 ربیع الثانی 1308ق؛ از روی نسخه 1024؛ جلد: تیماج، 85گ، 14 سطر (13/5*7)، اندازه: 11/5 ×18 سم [ف: 5-451]
خط: نستعلیق، كان سيف الدين، تا: 15 جمادی الثانی 1319ق؛ 361گ، 15 سطر (17*10)، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 51-174]
خط: نستعلیق، کا: حاج شیخ علی اکبر نهاوندی، تا: 1331ق [ف: 113]
نسخه اصل: گویا از بمبئی باشد؛ بی کا، بی تا؛ 23گ (37-59) [فیلمها ف: 3-15]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 138/3 بخش3 و 139/3 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: -111]
آغاز: برابر؛ انجام: بکنج تخته تابوت خسبی بخواهی رفت اگر تختست عاجت
ترتیب ابواب در نسخه: باب اول در بیان دیباچه کتاب، در صفت شب، در بیان درویشان مجازی، در بیان عناية رحمن، در بیان غرور جوانی و بهار زندگانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا، 20گ (17-36پ)، 12سطر (5/8× 13/5)، اندازه: 12×20/5 سم [ رایانه ]
آغاز برابر؛ انجام: جوانی را بحضرت قدر دانست xx دعاهای جوانان مستجاب است
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 20گ (83پ -102پ)، اندازه: 17*11سم [ف: 3-417]
در شش باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی [نشریه: 3-399]
آغاز: برابر؛ انجام: تا توانی از بدان پرهیز کن xx یاد گیر از پیر انصاری سخن
خط: نسخ، بی کا، بی تا، در نسخه حاضر نام آن «زاد العاشقين» آمده؛ جلد: تیماج، 17گ (100پ 116)، 17سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 2-151]
بی کا، بی تا؛ 24ص (81-104) [ف: 5-503]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 24سطر (2414)، اندازه: 3320سم [ف: 16- 240]
kanz-os sālekīn (mn.)
مختصری است از کتاب «کنز السالكين» در شناخت نفس با آوردن حکایات و اشعار عرفانی و تفسیر عرفانی برخی از آیات به روش حکمای اشراق و برخی از ختومات و طلسمات و ادعیه.
اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 241/2
آغاز: الحمدلله الَّذِي عرفنان بالاصطفاء وَ شَرَفِنَا بِكَرَامَةِ الِاخْتِبَارِ والاجتبا وَ عزرنا بِكَرَامَةٍ مِنَ روحی وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بسجودنا ؛ انجام: راهی به سوی عاقبت خير می رود xx راهی به سوی هاویه اکنون مخیری
بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 79گ (53-131 پ)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 1-228]
kanz-os saʻādāt va nūr-ol ‘ārefin
عقدائی، اسماعیل بن محمد، 1188 - 1230 ؟ قمری
‘aqdā'ī,esmāʻīl ebn-e mohammad (1774 - 1815)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2610/2
بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: کبود اصفهانی، اندازه: 23*18سم [ف: 4-1363]
kanz-uš šī a li-hadf-i harf-iš šanī‘a
بار فروشی، محمد نصیر بن محمد معصوم، ق 12 قمری
bārforūšī, mohammad nasīrebn-e mohammad masum( - 18c)
در اثبات فضائل حضرت امیر المؤمنين عليه السلام و رد دشمنان وی و بحث درباره شهادت ثالثة ( أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً ولی اللَّهُ ) که بعضی در عصر مؤلف از اذان و اقامه ساقط کرده بودند. عناوین این کتاب نام های جواهرات است.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، 15گ (2پ۔ 16ر)، 14 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 16-277]
آغاز: الحمدلله الْعَلِيِّ الْوَلِىُّ لِلنَّبِيِّ وَ الْوَصِيِّ نُورُ عَلى نُورٍ لتهذيب الْأَحْكَامِ لَا هَلِ الِاسْتِبْصَارِ ؛ انجام : وَ لَا يَرْجُو مَا يُعَنَّفُ بِرَجَائِهِ وَ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى مَا يَخَافُ فَوْتَهُ بِالْعَجْزِ عَنْهُ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 121 گ، 12سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 7-102]
kanz-os sālehīn
خوانساری، عبدالله بن عبد العظيم، ق13 قمری
xānsārī, 'abd-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-'azīm( - 19c)
تاريخ تأليف: 1206ق
رساله ای است در دعا و وردها در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و «خاتمه»: مقدمه در بیان آثار قدرت احدیت؛ باب 1. در فضیلت نماز شب و ادعیه و آداب آن؛ باب 2. در تعقیبات و فضیلت و ثواب آن؛ ... باب 13 و 14. در صیام و صلوات از واجبات و مستحبات و اسامی شهور و اعیاد.
[فهرستواره منزوی 774/7 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19824
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة اما بعد چنین گوید عبدالله بن عبدالعظیم الخوانساری که چون بنا بر التماس بعضی؛ انجام: وَ عشرو ماتين بَعْدَ أَلْفُ مِنَ الهجره نبويه سِنُّهُ 1211 بپوش جامه سبز و سفید و ... و کبود مپوش زرد و سیاه و بنفش، عنابی
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 2 رمضان 1211ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 470گ، 20 سطر، اندازه: 20x15سم [اهدائی رهبر: 6 - 370]
kanz-os senāía
vafa,yahya (- 19c)
وفا، یحیی، ق13 قمری
تاریخ تأليف: 1261ق
در یک «قاعده» و چهل «فصل»: قاعده: در بیان ترصیع؛ فصل 1. تجنيس؛ 2. اشتقاق؛ 3. اسجاع؛ 4. سجع مطرف؛ 5. سجع متوازن؛ 6. قلب؛ 7. رد العجرء الى الصدر؛ 8 مستضاد؛ 9. اعنات؛ 10. تضمين مزدوج؛ 11. استعاره؛ 12. حسن مقطع؛ 13. حسن تخليص؛ 14. حسن مقطع؛ 15. مراعات نظیر؛ 16. مدح موجه؛ 17. محتمل الضدين؛ 18. تأكيد المدح بما يشبه الذم؛ 19. التفات؛ 20. ابهام؛ 21. تشبیه؛ 22. تشبيه مشروط؛ 23. تشبیه کنایت؛ 24. تشبيه سویت؛ 25. تشبیه عکس؛ 26. تشبیه اظهار؛ 27. تشبیه تفضيل؛ 28. سياقت الاعداد؛ 29. تنسيق الصفات؛ 30. اعراض قبل الت ... م؛ 31. متلون؛ 32. ارسال مثل؛ 33. ذوقافیتین؛ 34. تجاهل العارف؛ 35. سؤال و جواب؛ 36. سمط؛ 37. اغراق؛ 38. جلی و خفی؛ 39. لف و نشر؛ 40. مستزاد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2948
آغاز: بسمله و به نستعين، حمد خداوندیرا که در فصل عناصر اربعه و حواس خمسه؛ انجام:در بر او آشکار آنچه بگیتی نهان xx آنچه بگیتی نهان در بر او آشکار
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1261ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج، 38گ، 12سطر (11×16/5)، اندازه: 21*15سم [ف: 6 - 696 ]
kanz-ot tābeq fe-l haqāyeq
طبسی، حسن بن عمر، ق 8 قمری
tabasī, hasan ebn-e 'omar(- 14c)
تاریخ تأليف: 740ق؛ محل تأليف: یزد
نویسنده می گوید گرچه علم رمل از دیرباز مورد نظر صاحبنظران بوده و در آن کتب بسیار پرداخته اند: «اما تکرار تجربه و کثرت امتحان این ضعیف را بر آن داشت که در این علم به طریق ایجاز مختصری سازد و طالبان را وسیلتی نماید تا بدان سبب مستوجب دعای خیری باشد. بنای کار او در این کتاب بر دو «قسم» است: قسم 1. در معرفت این علم که مشتمل بر دو باب است (هر باب خود به فصولی چند تقسیم می شود)؛ قسم 2. در احکام بیوتات که آن نیز بر فصولی چند تقسیم می گردد.
آغاز: بسمله، شکر و سپاس آن علیمی را جله جلاله که پیش او بر سایر سراير ضمایر غیب بیناست و حمد بیقياس ..
آغاز: برابر؛ انجام: تردد بود و حرکت و نفع باشد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1048ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 72ص (1-72)، 15سطر (11×15)، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 4 - 456]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا بُدَّ مِنْ اليدران بموح وَ مَنْ المعسک آنَ يَفُوحُ وَ هَذَا آخِرُ المباحث الْكِتَابِ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی [ رایانه ]
kanz-uttalib Wa Wasilat-ur ragib
جزایری، نعمة الله بن عبدالله، 1050 - 1112 قمری
jazayeri, nemat-ol-lah ebn-e abd-ol-lah (1641 - 1701)
وابسته به: غاية المرام في شرح تهذیب الاحکام جزایری، نعمة الله بن عبدالله (1050-1112)
تاريخ تأليف: جلد اول در شعبان 1091ق؛ محل تأليف: حویزه مؤلف در آغاز جوانی شرحی بر «تهذیب الاحکام» شیخ طوسی نوشت در دوازده جلد بزرگی به نام «مقصود الأنام»، پس از آن شرح دیگری تأليف نمود با دگرگونی هایی در هشت جلد به نام «غاية المرام في شرح تهذیب الاحکام». کتاب حاضر مختصر از غاية المرام می باشد با عناوین «قوله، قوله» و مقدمه ای در چند مطلب درباره معنی حدیث و بعضی از علوم آن.
آغاز : الحمدلله الَّذِي جَعَلَ احادیث أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مِرْقَاةِ لِلنَّجَاةِ وَ تهذیب كَلَامِهِمْ سَبَبْتِ لَرُفِعَ الدَّرَجَاتِ وَ سَعَادَةٍ لِشِيعَتِهِمْ فِي
الْحَيَاةُ وَ الْمَمَاتِ .
آغاز: برابر؛ انجام: انَّ رَاوِيَ هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ عَمَّارُ روی الِاكْتِفَاءِ بمرة وَاحِدَةً ، هَذَا مَا أَرَدْنَا اختصاره مِنِ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ شَرَحْنَا الْكَبِيرِ . . .
جلد اول کتاب و مشتمل بر کتاب طهارت است که به روز یک شنبه نوزدهم شعبان 1091 در حویزه به پایان رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 14 محرم 1100ق؛ مهر: «عبده محمد صادق بن محمد حسین الحسینی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 334گ، 19سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 6- 130]
جلد اول و مقداری از جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ 271 گ، 27 سطر، اندازه: 21/5 ×32سم [ف: 18-12]
kanz-ol ‘ārefin = kaškūl-e šeyx-e bahā'ī (t.)
عاملی، احمد بن محمد، ق 11 قمری
‘āmelī, ahmad ebn-e mohammad(- 17c)
وابسته به: الكشكول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030) به درخواست: عبدالله قطبشاه (1023-1083ق)
ترجمه تحت اللفظی است از کتاب معروف کشکول شیخ بهاء الدین عاملی، که مترجم هنگام اقامتش در هند، ترجمه نمود و از خود بدان سرودهایی افزود. ناگفته نماند که محمد بن مکی (پدر مترجم) نمی تواند از نظر زمان، همان شهید اول باشد و ممکن است شهرت نام مؤلف به ابن المکی بوده است، چنان که صاحب ریاض العلماء به آن اشاره کرده است؛ ولی در نسخه چاپی هند، نام مؤلف احمد الشهیر نوشته شده، و منبع اشتباهات دیگران شده است، و شاید اینکه علامه، آقا بزرگ تهرانی، در طبقات اعلام الشيعة احمد عاملی و احمد شهیدی عاملی را دو نفر قلمداد نموده است، برخاسته از همین تحریف باشد.
آغاز: مجموعه حمد و سپاس واجب الوجود و سفينة شكر و ستایش بر واجب الوجود از آن جامع تر است.
انجام: و در آخر کلام گفته که التي كنت عليها نفی نیست بلکه مفعول ثانی اوست و این عین منافات است.
چاپ: این کتاب برای اولین بار در ضمن کتاب مطارح الانظار در هند چاپ شده است
[الذريعة 130/4 ، ریاض العلماء 67/1 ؛ طبقات اعلام الشيعة (قرن 11) ص 25 و 155/3 و 174]
انجام: به اعتبار صلوات در مدينة به بیت ال
خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ گویا به روزگار قطبشاه (1035-1083 ق)؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 205گ، 14 سطر ( 18/5*8/5 )، اندازه: 12/5 × 23/5 سم [ف: 56-3]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: -166]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: شعبان 1042ق؛ محشی؛ روی برگ آغاز نسخه دستخط مؤلف در سال 1060ق آمده، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 92 گ، 13 سطر (189)، اندازه: 2414سم [ف: 256-28]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: رضا علی بن فرخ میشکانی، تا: 1070ق؛ مجدول؛ 186گ، 14 سطر، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [ف: 2-159]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد امین طبیب پسر محمد علی، تا: 19 شعبان 1070 یا 1090ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 158گ، 14سطر (167)، اندازه: 2112سم [ف: 11-2023]
آغاز: برابر؛ انجام: پس بتحقيق که مرا از این دشنام ها بدتر باید داد و سقط زیاد از این باید گفت؛ از عبيد بن عبدالعزيز پرسیدند که سبب توبه ...
خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 58گ (41-98)، 19سطر، اندازه: 18*10سم [ف: 30-609]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: خشتی [نشریه: 13- 432]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 109گ، 20 سطر، اندازه: 15× 21/5 سم [نشریه: 13-163]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 21*15سم [نسخه پژوهی: 129-2]
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 19سطر (147)، اندازه: 2113سم [ف: 16-291]
آغاز: برابر
بی کا، تا: 1207ق؛ اندازه: 16×21/5سم [ف: 2-382]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق پخته، کا: جبار حسینی تفرشی، تا: 1272ق؛ 140گ (1پ - 140ر) [ف: 1-54]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حبیب الله بن محمد رضا حسینی، تا: چهارشنبه 26 شوال 1279ق؛ تملک: میرزا ابوالقاسم به تاریخ 1310؛ جلد: تیماج، 146گ، 17سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 16-170]
آغاز: برابر؛ انجام: حکیم دیگر، آن نوشته را دید باو گفت پس زن تو از کجا داخل شود و چگونه باندرون خانه تو می آید؛ قد تمت الكتاب بعون الملک الوهاب.
فقط بخش اندکی از کتاب را در بردارد؛ خط: نستعلیق شکسته زیبا، كا: ابوالحسن شیرازی، تا: 1286ق؛ دارای سرلوح مذهب (قاجاری)، مجدول؛ جلد: مذهب، 73گ، 16 سطر (14*7)، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: 30-519]
خط: نسخ، کا: میرزا ابراهیم مشتری خراسانی، تا: 1298ق، جا: کربلا؛ نسخه مغلوط؛ جلد: تیماج عنابی، قطع: رقعی [نشریه: 13-416]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1318ق؛ جلد: تیماج، 53گ (1پ - 53پ)، 16سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 23-176]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مترجم؛ مهر: کتابخانه سید محمد جواد طباطبائی عینکی تبریزی، «عبده عباس» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 142گ، 15 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 22-188]
آغاز:... تو را سلامت دارد؛ انجام:رحل بغير از نحوست سعادت وافر.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 143گ، 13 سطر (10×15)، اندازه: 20x13سم [ف: 4-1283]
آغاز: بی انصافست، شاهباز بلند پرواز عقل در اداراک کبریای جلالش؛ انجام:و خانه عالم عقبی از این دو منزه است چون پادشاه حقیقت این سخن را تأمل کرد
بی کا، بی تا [ف: 1-362]
kanz-ol ‘ārefin
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1157/4 -ف
نسخه اصل: بادلیان ش 41 sal( 1284). در طریقت و شریعت و حقیقت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1012 ق [فیلمها ف: 1-573]
kanz-ol ‘āšeqīn
طوسی، محيي الدين، - 830 قمری
tūsī, mohī-od-dīn(- 1427)
کتابی است در اخلاق از محيي الدين طوسی یکی از نوادگان محمد غزالی که مطالب این کتاب را نیز از «کیمیای سعادت» و «احیاء العلوم» غزالی برگرفته است. این کتاب شامل احادیث و حکایاتی است در عشق و محبت در ده «مجلس»: 1. عشق و محبت؛ 2. گریه و ریاضت؛ 3. رحمت حق و شفاعت؛ 4. سکرات موت و شدت قبر؛ 5. حقوق مسلمانان؛ 6. حقوق همسایه و قرابت و والد و ازدواج؛ 7. فضیلت جمعه؛ 18 کسب حلال و فضیلت آن؛ 9. عدل و احسان؛ 10. بیان سخاوت و فضل صدقه.
آغاز: 1: سپاس و ستایش فراوان بعدد ستاره های آسمان و ریگ بیابان و قطره های باران و برگ درختان ... اما بعد، چنین گوید بنده حقیر عاصی محیی الدین طوسی که از برای برادران ... 2: حمد و ثنا مر پادشاهی را که خداوندی مر اورا سزاست و یگانگی ...
انجام: واجبست بر همه کس که علم را دوست دارند و اگر بچشم حقارت در وی نظر کنند کافر گردند نعوذ بالله من ذالک الهی نویسنده و خواننده و دارنده این کتاب را ... ملک الوهاب
[الذریعه 158/18 ؛ نسخه های منزوی 568/6 و 775/7 ]
آغاز: برابر 1؛ انجام:دختر شب و روز می گریست، بعد از آن چند روز ...
اصل نسخه: گنج بخش، ش 4011 (گنج، 959/2 )؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11 و 12، 16ص (85-100) [عکسی ف: 2-227]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 471/10 - عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-227]
آغاز: برابر 1؛ انجام: و از این کنیزک تو بسیار خوبتر است.
خط: نستعلیق، کا: ملارحیم بن ادریس محمد «كذ» صوفی، تا: قرن 13؛ 72گ، 15 سطر، اندازه: 24*14سم [ف: 6-460]
نسخه ها عنوان مجلس 2 تا 10 را دارد؛ خط: نستعلیق، كا: غلام نبی، تا: 20 ذیحجه، محمد شاهی برای صدرالدین؛ افتادگی: آغاز (در فصل اول افتاده)؛ کاغذ: هندی، جلد: گالینگور، 70گ، 15 سطر (10×15)، اندازه: 18*14 سم [ف: 16-73]
نسخه اصل: کیمبریج، برون (11)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-221]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا مذهب، 132گ (3پ - 134)، 13 سطر (8/515/5)، اندازه: 2112/5 سم (رایانه)
سه کتاب؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 183گ، اندازه: 25/3*17/5 سم (رایانه)
kanz-ol ‘ebād = aʻmāl-os sonna
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
کتابی است در دعاهای ایام سال و آداب مخصوص آن ایام، در یک «مقدمه» و دوازده «کنز» و تا شش کنز بیشتر را موفق نشده است به انجام برساند و از آداب ماه رجب آغاز شده و در ماه ذیحجه ناتمام مانده است.
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ، أما بعد چنین گوید بنده راجی محمد صالح بن محمد که چون جناب اقدس الهی برای هدایت بندگان طریق و صلاة ودعا و عبادات که اشرف و اقرب طرق نیل سعاد تند مقرر گردانیده
[دائرة المعارف تشیع: 3/ 180- 182؛ الذريعة: 159/18 ]
آغاز برابر، انجام: وَ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِيُّ الْآخِرَةِ حَسَنَةً يَا ارْحَمَ الراحمین ، پس بگو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ والهكم اله وَاحِدٍ لَا اله الَّا هُوَ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: عصر مؤلف؛ مصحح، محشی؛ با دستخط آیت الله مرعشی نجفی در برگ نخست: « کتاب کنز الْعِبَادِ ، فِي ادَّعَيْتَ أَيَّامِ السَّنَةِ وَ الْآدَابِ الْوَارِدَةُ فِيهَا ، لِلْعَلَّامَةِ الْحَاجِّ ملا صَالِحِ بْنِ الْمَوْلَى مُحَمَّدُ البرغاني القزوینی أَخِ الْعَلَّامَةِ الْمَوْلَى مُحَمَّدُ تَقِى الشَّهِيدُ الثَّالِثِ قَتِيلُ الْفِرْقَةُ الضَّالَّةُ البابية ، بِخَطِّ الْمُؤَلِّفُ وَ لَمْ تُطْبَعُ بَعْدُ ، حرره شِهَابِ الدِّينِ الْحُسَيْنِيِّ المرعشي النجفی ، 1370 »؛ جلد: تیماج، 118 گ، 23سطر ( 16/59 )، اندازه: 2215/5 سم [ف: 32-491]
آغاز: برابر؛ انجام: پس بگوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الهكم اله وَاحِدٍ لَا اله الَّا هُوَ
اعمال شش ماه مذکور را در بردارد؛ خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن عبدالرحمان سلطان آبادی، تا: 25 شعبان 1307ق؛ مهر: «محمد علی بن محمد صالح» (بیضی)؛ واقف: محمد على بن المؤلف حاج مولی محمد صالح، 1307ق؛ جلد: تیماج، 143گ، 19سطر، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 2-490]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ آیت ها و ترجمه های فارسی میان سطرها، مجدول، تاریخ نوشتن سال 1128 آمده و نباید درست باشد؛ یادداشت بهاء الدین املشی در پشت جلد؛ جلد: چرمی، 11سطر (148)، اندازه: 1912 سم [رشت و همدان: ف: -1212]
kanz-ol ‘ebād fī š.-el awrād
غوری، علی بن احمد، ق 9 قمری
qawrī, ‘alī ebn-e ahmad(- 15c)
وابسته به: دعوات الأسماء (دعوات صغير) = الاوراد = شرح اسماء الله = اسماء الادريسية؛ سهروردی، یحیی بن حبش (549 - 587)
شرحی است به قول و به فارسی بر اوراد سهروردی و از کتاب های فتوی و واقعات گرفته است. در آن عبارت های فارسی تفسیر زاهدی و ترجمه احیاء و مرصاد و جز اینها آمده و از کتاب های بسیاری در آن یاد شده است. فهرست نام کتاب هایی که مطالبی از آنها نقل گردیده، به ترتیب الفبایی چنین است: آداب اهل التصوف، آداب المریدین، اربعین امام غزالی، اسؤله، اسرار المعانی، اصول الصغار، اصول المرجان، الاعتماد، ام المعانی، المغرب، امالی، انفع الأصح، انصاف الاعتكاف، اوراد شیخ الاسلام صدرالدین، ایضاح، الباقية، بداية الفقه، برهانیه، بستان الأحكام، بدایع المعاني في ام المعانی، بداية الصابونی، بستان الامام، بداية الهداية بناء الاسلام، تجرید رکن الدين ابي الفضل الكرمانی، تجنيس، التحفة ترجمة الأحياء، ترغیب الصلوة، الترصیع، تفسير الكسائی، تفسیر الدرر، تفسیر الزاهد، تبيان الاحکام، تمهيد الشافعی، تنبيه الفقيه ابي الليث، تهذيب المجدد، تهذیب، جامع الصغیر، جامع الصغير الاوزجندی، جامع الصغير الحسامی، جامع الكبير يزدوی، جوامع الفقه، حاشية الهداية، حاشية الكردری، حاشية الشاهان، حاشية الضرير، حدائق، حصر، حقایق، حيرة الفقهاء، خانیه، خالصة الحقایق، خزانة الفقيه، خلاصه، خلاصة الصلوة خلاصة العلوم، درر البحر، ذخیره، رسالة الزند ویسی، رسالة القشیری، الروضة، الرياحين، زاد الأرواح، زبدة الاخلاق، زلة القاری، زیارات، سراج القلوب، سراجیه، کتاب السعادات، الرسالة في معرفة العباد، شامل البيهقی، شرح الجامع الصغير، شرح اخبار الثمار، شرح اصول الصغار، شرح الطحاوی، شرح السنة، الشرعه، الصغرى، صلوة المسعودی، صلوة لنجعی، صلوة لنخشبی، الظهيرية، الطحاوی، الطنزية، العتابية، عقيدة شيخ سهروردی، عقيدة النسفیه، عقیدة مولا حافظ الدین، عمدة الأبرار، عوارف، غرر
المسائل، غريبين، فتاوى الحجة، فتاوى الامام السفکردی، فتاوی الراقعات، فتاوی الزند ویسی، فتاوی الاسرار الدرر، فتاوی الأوحري، فتاوی الحامية، فتاوی الخوارزمية، فتاوى الشهابی، فتاوى الكابلی، فتاوى الكرمانية، فتاوی الصفوان، فوائد الفؤاد، الفوز و النجاة، قلائد المرجان، قواعد الاسلام، قوة القلوب، کافی، کبری، کشف المكتوم، كفاية الشعبي، كفاية الفقهاء، كفاية البيهقی، کیمیا، مجمع الحواشي القرآن، محیط، مختصر عين الازهری، مختصر القدوری، مختصر لأبي القاسم ضیمری، المختار، منتخب خلاصة العلوم، مرصاد العباد، المتفق، مصابیح، المسائل، المصفی، مطلوب المسلمين، المضمرات، معرفة المریدین و دليل السالكين، مفاتیح المسائل و مصابيح الدلائل، مفيد المستفيد، مقصد الاقصی، ملتقط، المنافع، مناقب، منتقی، مناهى النبي، منتوره، مجموع شمس الائمه حلوائی، منظومه، وسيلة القلوب، واقعيات الكابلي، نافع، نسفیه، نصاب، نوادر الفتاوی، نوادر الانوار، نورالنجاة، نود و نه نام رسول، نهایه، هدایه، هيئة العالم، هداية الناطقي، ينابيع ابراهيم بن يوسف، يواقيت المواقيت، يتيمه. فهرست کسانی که نامشان در این کتاب آمده چنین است: ابوبکر الوراق، ابن المبارک، ابوبکر التايبادی، ابو يوسف، ابوبکر الفارسی، فقیه ابواللیث، ابوبكر العياض، امام الفقيه ابوجعفر، ابوبکر الأصم، شیخ الاسلام ابو علی اسمیخانی، اوحدی کرمانی، شیخ ابوالقاسم الحكيم، امام ابوبکر محمد بن الفضل، شیخ الاسلام ابراهيم بن يوسف، امام الحلوانی (شمس الائمه)، ابوسعید ابوالخير، امام السرخسی، امام علاء الدین ابوبکر بن مسعود بن احمد الكاشی، قاضی احمد الزاهد، قاضی امام ابوبکر بن محمد الدريجزى البخاری، جنید، قاضی امام السعيد النجيب ابوبکر الیعقوبی، استاد ابو علي الدقاق، امام جلال الدین مرغینانی، ابوبکر الانباری، امام حافظ الدین، ابو منصور الماتریدی، شیخ الاسلام حسیب الائمه، قاضی امام بدیع الدین، حسن البصري، شیخ الاسلام برهان الدين، امام حميد الطويل، شیخ الاسلام بقالی، حریری، ابوالقاسم الصفار، ابو حفص الحداد، سفیان ثوری، حسين الفضل، خلیل بن احمد البصری، ابو محمد عبدالله بن الفضل، امام خواهرزاده، حسام الدين عمر بن عبدالعزيز البخاری، قدوری، قاضي على السفدی، شیخ الاسلام عمر الحافظ، امام الزاهد ابی الحسن علی بن يحيى الزند ویسی، امام حجة الاسلام غزالی، رکن الدین ابوالفضل الكرمانی، قاضی الامام ابو على التقى، امام زاهد فخرالدین الغورمالی، امام الزاهد عبدالله الحراحمی، قاضی الامام الدرمکی، امام الاجل ضیاء الدين، یزدوی، شیخ الاسلام علاء الدين، امام السفکردی، ابو عمرو بن حفص، سهل بن عبدالله، ابن سیرین، قاضی محمد بن المنكدر الصوری، امام الزاهد صفار البخاری، فقیه ابو محمد بن العياض، شعبی، فقیه ابوالعباس المبرد، کرخی، امام المجاهد، خواجه امام ابوالحسن رستنیغنی، شیخ الاسلام یوسف بن اسحق الخطیبی، مولانا حمید الدین، ابو نصر الدبوسی، شیخ الامام الحجاج بن عمرو، امام الناطقي، يحيى ابو محمد الحرمینی، شیخ الاسلام الزاهد ابو نصر الصفار البخاری، قاضی الامام ابو مطيع. آقای دانش پژوهدر نشریه دفتر هشتم، این رساله را شرح بر «اوراد فتحیه » سید علی همدانی دانسته ولی درست به نظر نمی رسد.
آغاز: أَعْظَمُ الْمَحَامِدِ لِلَّهِ الْعَظِيمِ وَ اكْرِمْ الصَّلَوَاتِ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَانٍ هَذَا شَرْحِ اوراد الشَّيْخُ الاجل الْكَبِيرِ محیی السُّنَّةِ ماحى الْبِدْعَةِ كَاشِفَ الْحَقَائِقِ . . . اللَّهُ . . . عَلِىُّ بْنُ احْمَدِ الغورى السَّاكِنِ بخطة كَرِهَ . . . . . مِنَ الْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ وَ الاقاويل الْمُعْتَمَدَةِ فِي بَيَانِ مَعَانِ اللُّغَاتِ وَ الْأَحْكَامِ الَّتِي هِيَ مِنْ الواقعات وَ شَيْءٍ مِنْ وُجُوهِ الاعراب . . . وَ سَمَّيْتُهُ بِكَنْزِ الْعِبَادِ فی شَرْحِ الاوراد چاپ : مطبعة الكريميه ، 1326ق
[کشف الظنون 1517/2 ؛ ریحانة الادب 243/2 ؛ فهرستواره منزوی 775/7 ]
آغاز: برابر؛ انجام: ... صَوْمِهِمْ عَنْ هَذَا التُّفَّاحِ فَقَالَ نَعَمْ لَانَ . . . يُكْرَهُ انَّ يُتَّخَذُ فِي الْمَسْجِدِ بِئْرُ مَاءٍ فِي الشِّرْعَةِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 311گ، 18 سطر، اندازه: 17×23/5سم [ف: 35-414]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با ترجمه بعضی از لغات در حاشیه؛ تملک: درويش حسن طبیب؛ جلد: گالینگور، 245گ، 23 سطر (169)، اندازه: 2617سم [سنا: ف: 2-242]
آغاز : برابر؛ انجام: وَ فِيهِ أَيْضاً التراویح سُنَّةُ وَ هِيَ خَمْسُ ترویحات كُلِّ ترويح ارْبِعْ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 10؛ 352 گ، 21 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 1-222]
آغاز: برابر؛ انجام: فِي كِفَايَةِ السَّعْيِ ثُمَّ الصَّلَوَاتِ لَيْسَ تاخذ الْمُرَتَّبَةِ بِالْأَمَاكِنِ . . . وَ اشْرَفَ الْمَقَامَاتِ فِي الاخلاص وَ احضار الْقَلْبِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1077ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 237گ، 20سطر ( 16/5*9 )، اندازه: 25x16 سم [ف: 10-1880]
آغاز: برابر؛ انجام: فالشان فِي اخلاص الْقَلْبَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ قَدْ تَمَّتْ هَذِهِ النُّسْخَةِ الشريفه بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی . . . وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهرین .
خط: نسخ، بی کا، تا: 21 شوال 1117ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 490ص، 25 سطر، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 50-12]
آغاز: برابر؛ انجام: در خبر است لَا يَدْخُلَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ وَ هُوَ
مُقْتَضَبِ
نسخه حاضر فاقد شماره فصول و موجودی آن تا فصل «عیدالضحی» و فصل «الأضيحة» و فصل «المسائل المتفرقة» می باشد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384، جلد: تیماج، 444گ، 17سطر، اندازه: 11× 19/5 سم [اهدائی رهبر: 6-371]
kanz-ol 'orafā'
جزی، عبدالصمد بن محمد اسماعيل
jazī, “abd-os-samad ebn-e mohammad esmāʻīl
خطبه کتاب و یک پاراگراف بعد از آن به عربی و بقیه کتاب فارسی است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18522
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ مباحث الْعُلُومِ الرسمية بِالْمَنِّ وَ الأفضال وَ أَغْنَانَا بِرُوحِ المعانية . . . قَدْ طُلِبُوا مِنِ الْحَقِيرِ الْفَقِيرِ آنَ اكْتُبْ كِتَاباً فِي وَجْهِ الْعِنَايَةِ وَ اسمية بِكَنْزِ الْعُرَفَاءُ ؛ انجام: آن يكيرا وقف بر مربوب دون xx که شد از سر ربوبیت درون / گر بسر سر آن واقف شود > بهر رب اعیان را طائف شود
نسخه بسیار نادر و ناقص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ دارای حواشی «منه» و«منه 1321»؛ جلد: گالینگور، 41گ، 20 سطر ( 15/5*9)، اندازه: 16×20/5سم [ف: 51-14]
kanz-ul irfan fi fiqh-il qur'an = ayat-ul ahkam
فاضل مقداد، مقداد بن عبد الله، - 826 قمری
fāzel-e meqdād, meqdād ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 1423)
آیات مربوط به احکام را با یک «مقدمه» و خاتمه به ترتیب کتب فقهی تنظیم کرده و در موارد لزوم نکات ادبی، لغوی، تفسیری و اقوال را به طور کامل بررسی نموده استو از کتاب طهارت شروع و به قصاص و دیات خاتمه می یابد، و آیات را بر وفق روایات وارده از ائمه معصومین علیهم السلام تفسير نموده است؛ شامل: .. آیات کتاب طهارة؛ 2. آیات کتاب صلوة؛ 3. آیا کتاب صوم؛ 4. آیات کتاب زکوة؛ 5. آیات کتاب خمس؛ 6. آیات کتاب حج؛ 7. آیات کتاب جهاد؛ 8 آیات کتاب امر به معروف و نهی از منکر؛ 9. آیات کتاب مکاسب؛ 10. آیات کتاب بیع؛ 11. آیات کتاب دین؛ 12. آیات کتاب رهن؛ 13. آیات کتاب ضمان؛ 14. آیات کتاب صلح، 15. آیات کتاب وکالت؛ 16. آیات کتاب مضاربه، ابضاع، ایداع، عاریه، سبق و رمایه، لقطه، اقرار؛ 17. آیات کتاب وصية؛ 18. آیات کتاب نذر و عهد و يمين؛ 19. آیات کتاب عتق؛ 20. آیات کتاب نکاح و طلاق؛ 21. آیات کتاب مطاعم و مشارب؛ 22. آیات کتاب مواریث؛ 23. آیات کتاب حدود؛ 24. آیات کتاب جنایات؛ 25. آیات کتاب قضا و شهادات.
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ لِكُلِّ شَيْءٍ تبیانا وَ جَعَلَهُ لتصدیق نُبُوَّتَهُ وَ تایید رِسَالَتِهِ الخ . أَمَّا فَانِ الْقُرْآنِ بَحْرٍ لاتفنی عجايبه .
انجام : وَ قَالَ اذا كَانَ الْعُذْرِ طباعا . . . إِلَى كُلِّ أَجَلٍ عَجَزَ . وَ لَنَقْطَعُ الْكَلَامِ حامدین . . .
چاپ: مشار عربی، ص 755-756؛ تبریز، سنگی، 1315ق، رحلی 296ص (در هامش تفسیر امام حسن عسگری)؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1313ق، وزیری، 418ص
[الذريعة 159/18 ؛ کشف الظنون 1517/2 و 1518؛ کشف الحجب 475؛ كشاف الفهارس 82/4 -92]
خط: نسخ، كا: صالح بن محمد بن حسن افخمی، تا: یک شنبه 1 جمادی الاول 717ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 193گ، 26سطر (25x16/5)، اندازه: 18*11سم [ف: 15-4121]
آغاز: برابر؛ انجام: سُبْحانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 196 گ، 21 سطر (13*7)، اندازه: 13/5 × 19/5 سم [ف: 10-541]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 مصحح، محشی از استاد علامه «مدظله امیر عبدالحی، م رق»؛ تملک: راشد بن صالح بن رشید بحرانی دوبی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 325 گ، 22 سطر (11×15)، اندازه: 25x17سم [ف: 5-451]
آغاز: برگ اول نونویس: برابر متن اصلی: «... وَ يَشْفِىَ العيل وَ يَحْتَوِيَ عَلَى جُمْلَةِ مَا يَبْغِيهِ الرَّاغِبِ ...»؛ انجام: برابر خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن علی رضی شعرانی، تا: 833ق، جا: نجف اشرف؛ كاتب از معاصران مؤلف می باشد زیرا نسخه فقط هفت سال بعد از فوت مؤلف نوشته شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 198 گ، 21 سطر، اندازه: 13/5 × 18/5 سم [ف: 3-1136]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6221- عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-245]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن فخر الدين بن حسن بن نجم الدين بن ایوب اعرج حسینی، تا: 24 جمادی الثانی 852ق؛ جلد: تیماج، 138گ (1پ -138پ)، 25 سطر [ف: 25-232]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن منصور بن حسین مریدی، تا: سه شنبه 5 صفر 879ق؛ با نشانه بلاغ و مقابله، محشی به نشانه های «ایضاح» و«م» و «کشاف»؛ مهر: «محمد رضا بن محمد حسین»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 206گ، 25سطر (12/5 ×20)، اندازه: 26*17/5 سم [ف: 2-535]
آغاز تا پایان قضاء و شهادات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 محرم 896ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 20سطر (19*12/5) [ف: 794]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «زبده، 5، 12، ف» و غیر آن، مصحح؛ تملک: مولی محمد علم الهدی إبن فيض کاشانی به سال 1070ق، حاجی عبدالکریم شهمیرزادی در سال 1171ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد 1023» (بیضی)، «اللهم صل على محمد و آل محمد» (بیضی)؛ واقف: يعقوب بن مقیم درزی بار فروشی مازندرانی، 1254؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 198گ، 21سطر (179)، اندازه: 2716سم [ف: 34-476]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی، سال 982 توسط محمد مشهور به سعدالدین غفاری مقابله و تصحیح شده؛ تملك: محمد بن حسين محمد غفاری در سال 1281 در اصفهان، عبدالجواد حسینعلی الویری از محال قاین از ولایت خراسان [ف: 72-3]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10-11؛ دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 272گ، 19 سطر ( 14/58)، اندازه: 2414/5 سم [ف: 16-220]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 321گ، 18 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 26-94]
انجام: وَ أَيْضاً أَكْثَرُ الْأُصُولِيِّينَ . . . غَيْرُ مُتَعَبِّدُ بشرع مِنْ قَبْلِهِ فَكَيْفَ تَعَبَّدَ بِهَذَا الْحُكْمِ مَعَ كَوْنِهِ شَرِيعَةِ لِمُوسَى لانا نَقُولُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد سمیع بیک خان بن ملک حسین بن محمد بن محمد تقی اردکانی، 1146؛ 243گ، 17 سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 2-44]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 225 گ، 21 سطر ( 14/59 )، اندازه: 2115/5 سم [ف: 3-785]
آغاز و انجام: برابر
صفحه آخر نونویس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 363گ، 15 سطر، اندازه: 24*18 سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ در ربيع الثاني 970 در دارالسلطنه قزوین تصحیح و مقابله شده، محشى؛ واقف: قائم مقام، بهمن 1316؛ جلد:مقوا، 150گ، 27 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 22-362]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ برگ های آخر را محمد على بن محمد موسوی لاریجانی به تاریخ 26 ذیقعده 1251 تکمیل کرده؛ مصحح، محشی؛ 287گ، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 81-25 ]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، با بلاغ مقابله، محشی با نشان های « آیات الاحکام، بیضاوی تفسیر طبرسی، مح، ف» و جز اینها؛ تملك: ضياء الدين بن حاج آقاسی تویسرکانی در جمادی الثانی 1293؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 318گ، 19سطر (167)، اندازه: 2616سم [ف: 7-2778]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام (در «النوع السادس في روافع النكاح» افتاده)، محشی با نشان «عمیدی سلمه الله»؛ تملك: محمد باقر بن محمد حسین تبریزی، محمد امین بن عيسى القاضي، قوام الدین حسین حسنی حسینی سیفی مرعشی، محمد باقر بن محمد تقی که در اصفهان در ربيع الثانی 1144 به اورسیده با خط میر جمال الدین اصفهانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 163گ، 18سطر (117)، اندازه: 1812سم [ف: 16-442]
انجام: بیان غلط ... جواب بانه كان منتظر، لوحی (9 سطر بعد) و حكمته فيه و ترضاها.
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ تملک: ابن رضی الدین محمد هروی محمد مهدی با مهر «المهدی من هديت» (چهار گوش)، حسن علی بن عبدالله موسوی با مهر المتوكل على الله عبده ابو تراب» (بیضی)؛ مهر: «لطف الله الحسینی» (چهار گوش) [ف: 3-275]
تا کتاب حج تا پایان؛ خط: نسخ، كا: میرزا علی بن ملک علی، تا: قرن 10، از کتاب حج تا پایان نسخ میرزا علی بن ملک علی در 1047؛ تملک: زین العابدین بن مهدی؛ 390گ، 19سطر، اندازه: 18*12سم [صد و شصت نسخه: - 31]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، کا: محمد بن يو [...] حسینی جزایری، تا: 905ق، جا: حیدر آباد (به سه خامه: نخست نونویس قرن 13ق (گ 1 پ۔
8پ)، دوم تحریری کهن قرن 9-10ق (گ 9 ر -124)، سوم نسخ پخته محمد بن يو [...] حسینی جزایری شنبه 905ق (گ 125ر - 428پ)؛ جلد: تیماج، 428گ، 15-16سطر (158)، اندازه: 2514سم [ف: 2-1067]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن قوام الدین فرامرز استر آبادی، تا: پنج شنبه 20 شوال 907ق؛ جلد: تیماج مذهب، 228گ، اندازه: 24*16سم [ف مخ: 4-1623]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ عربی، بی کا، تا: پنج شنبه 16 جمادی الأول 911ق، جا: مدرسة المرسية بالحله السيفية مجاور حضرة صاحب الزمان علیه السلام؛ برای خزانه « الْفَاضِلُ الْكَامِلِ الْتَقَى الْوَرَعِ الْوَاثِقُ بِعَوْنِ الملک الْوَلِىُّ الشَّيْخُ شکر بْنِ احْمَدَ بْنُ عَلِىٍّ القناقوسی مَتَّعَهُ اللَّهُ بِطُولِ بَقَائِهِ »، مصحح، مقابله شده توسط شکر بن احمد بن على القناقوسی در پنج شنبه 7 رجب 911ق، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 161گ، 27 سطر [ف: 1-212]
خط: نسخ، كا: حسن بن جماعة بن جمعة بن حر بن جبارة بن حاجی صباح عتابی ربعی، تا: پنج شنبه 15 جمادی الاول913ق؛ یادداشتی به نام علی قاسم معروف به ابن عذاقه مورخ جمادی الأول 913، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 147 گ، 28 سطر (1811/5)، اندازه: 2617سم [ف: 12-123]
خط: نسخ، كا: عز الدين بن حاجی بن قاسم مشهور به قذافه، تا: شنبه 22 شوال 915ق؛ 217ص، 21 سطر، اندازه: 17×25/5سم [ف: - 39]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 920ق؛ جلد: چرمی، 385 گ، 15سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 3-1137]
آغاز: افتاده: بِهِ نَفْسَهُ وَ لِذَلِكَ أَنْكَرَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ أَفَادَتْ التبعیض وَ التَّحْقِيقِ . . . فُرُوعُ الْمَسْحِ عِنْدَنَا يَخْتَصُّ بالمقدم الْوُقُوعِ ذَلِكَ فِي الْبَيَانِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، آیات معرب، كا: جلال، تا: 12 ذیقعده 925ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 273 گ، 17سطر، اندازه: 17/5×24/5سم [ف: 2-470]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 932ق؛ 170گ، 21 سطر، اندازه: 25*17سم [ف: 1-222]
آغاز: برابر؛ انجام: فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ
خط: نسخ، كا: فياض؟، تا: 7 شوال 938ق؛ محشی؛ 193گ، 23 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 4-401]
آغاز: أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فالطهارة لُغَةِ النَّزَاهَةِ قَالَ اللَّهُ تعالی . . .
خط: نسخ و نستعلیق، كا: نعمت الله بن على هروی، تا: 25 جمادی الاول 938ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 200گ، 21 سطر، اندازه: 17×24/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1166]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالحسین شیبانی، تا: رجب 156ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 176گ، 23 سطر، اندازه: 28*17/7 سم [ف: 22-362]
آغاز: انَّ لَمْ يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا فَهِمَ مِنْهُ بِالنَّظَرِ اليه فَهُوَ النَّصِّ ؛ انجام : فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ .
خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمود طالقانی، تا: دوشنبه 17 جمادی الثانی 958ق، جان کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ مقابله شده در یکشنبه 15 ربیع الثانی 959 در نجف، محشی؛ واقف: حسین کی استوان؛ جلد: تیماج، 171 گ، 21 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 11-512] 33. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:218
خط: نسخ، كا: علی بن احمد بن على حافظ شیرازی، تا: دوشنبه سلخ رجب 958ق؛ افتادگی: آغاز؛ 225 گ، اندازه: 12/5 × 21/5سم [نسخه پژوهی: 2-211]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: خلیل الله بن اسماعيل بن علی حسینی نظری، تا: 17 شوال 959ق، جاء خبير از قصبات هند؛ مصحح، مقابله شده؛ تملک: شیخ محمد مقیم استر آبادی در 1045ق؛ جلد: تیماج مذهب، 401گ، 15 سطر، اندازه: 14/7 × 27/7سم [ف: 22-361]
مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:268
همان نسخه بالا [ تراثنا: س 6 ش 3-107]
خط: نسخ، كا: اسحق بن عباس بن احمد حشوقانی، تا: ذیقعده 961ق؛ محشی با نشان «مهذب، نهایه، عبدالله، مجمع البحرین، کشاف، ع ل، تهذیب الاصول، ذکری، کنز، تفسیر طبری، من لا يحضر، تفسير رازی»؛ تملک: معین الدین بن محمد بن فتح الله حسینی با تاریخ 966، فاضل تونی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 224 گ، 23 سطر (1610/5)، اندازه: 2616سم [ف: -647]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن على بن کریم ناسخ بهبهانی، تا:
محرم 963ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 284گ، اندازه: 19*15سم [ف مخ: 4-1623]
خط: نسخ، كا: حسین بن عارف حسنی، تا: 7 ربيع الأول 963ق؛ مصحح؛ تملك: على بن يوسف عاملی؛ مهر: «العبد أفضل بن محمد مؤمن» (بیضی)، « الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْمُهَيْمِنُ سید حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ مُؤْمِنُ » ، « الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ الْمُهَيْمِنُ عَبْدُهُ أَفْضَلُ بْنِ مُحَمَّدٍ مُؤْمِنُ » (دایره)؛ تاریخ وقف: محرم 1252؛ جلد: تیماج، 147گ، 25 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 8-401]
بی کا، تا: صفر 965ق؛ افتادگی: آغاز؛ [ف: -4]
خط: نستعلیق، کا: مرتضی بن غیاث الدین محمد طباطبائی، تا: سلخ جمادی الاول 968ق؛ 203گ، 21 سطر، اندازه: 24*15/5 سم [ف: 1-21]
خط: نسخ، كا: كمال الدين عبدالرحيم بن تقی الدین محمد مازندرانی، تا: دوشنبه 25 جمادی الثانی 969ق؛ او آن را نزد محمد باقر حسینی در 969 خوانده است [نشریه: 6-348]
خط: نستعلیق، كا: محمد مرشدی، تا: غره ربیع الاول 972ق؛ تملک: شمس الدين بن رفیع الدین شریف مرشدی، عبدالغفار بن سید حسین موسوی؛ روی برگ اول آمده: «امانت عالیجناب حاجی سید عبد الغفار نزد حقیر کاظم ابن قاسم الحسینی الرشتی»؛ 179گ، اندازه: 25x19 سم [نسخه پژوهی: 2-211]
کا: محمد بن مراد اردبیلی، تا: 973ق؛ ظاهرا محمد تقی الدین حسینی کتاب را نزد نظام الدین عامر الخادم در سال 1014 خوانده و او اجازه ای در دو صفحه برایش نوشته، مجيز از عبدالله بن محمود شوشتری از ابراهیم میسی عاملی روایت می کند؛ قطع: وزیری [ف: -208]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 12 محرم 975ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد حسین هزار جریبی، محمد کاظم با مهر «صح محمد کاظم» (بادامی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 223 گ، 20 سطر، اندازه: 24*17/5 سم [ف: 25-37]
آغاز: وَ مِنْهُ الْمَغْفِرَةِ تَنْبِيهاً عَلَى أَنْ الاتيان بافعال الْحَجِّ سَبَبُ بَعْدَهُ لِاسْتِحْقَاقِ الْغُفْرَانِ وافاضة الرَّحْمَةُ
از ابتداء آیات مربوط به کتاب الحج آیه پنجم تا پایان کتاب الشهادات؛ خط: نسخ، كا: على بن علی بن محمد تبریزی، تا: 25 صفر 977ق؛ افتادگی: آغاز؛ 273گ، 18 سطر، اندازه: 24*19سم [کتابخانه های قائن: ف: -35]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1710
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-165]
خط: نسخ، كا: محمد بن نظام الدین محمود انصاری، تا: جمعه 21 رمضان 978ق؛ محشی، در طوس در مدرسه افضليه آن را خوانده، در قزوین پایان شعبان 1006 مقابله گردید؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 308گ، 51سطر (6/5× 14/5)، اندازه: 12/5 ×23/5 سم [ف: -428]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 978ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج مذهب، 273 گ، 23 سطر (12*6/5)، اندازه:
20/5*13 سم [ف: 7-128]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مسعود بن حیدر حسنی زواری، تا: 24 رمضان 979ق؛ محشی، با سرلوح رنگین؛ تملك: احمد بن صالح بن سالم بن طوق و فرزندش ضيف الله بن أحمد بن طوق؛ جلد: تیماج، 317گ، 21 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-105]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: قطب الدین احمد اسفزاری، تا: ربيع الاول 980ق؛ محشی؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: میشن، 215گ، 19سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 21-1117]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق کهن، کا: حاجی بابا فرزند میرزا جان، قزوینی، تا: پنج شنبه 13 ذیحجه 980ق، جا: کربلا؛ مصحح، محشی؛ تملک: عبدالقادر الحسینی با مهر «شمس العلماء» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 218گ، 21سطر (15x10/5)، اندازه: 25x15سم [ف: 29-454]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، کا: حسن علی بن محمد علی اصفهانی، تا: 981ق؛ واقف: محمد بن حسن؛ 701ص، 17 سطر (21*11)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-328]
بی کا، تا: 983ق [نشریه: 7-519]
خط: نسخ، كا: خميس بن داود بن منصور بن محمود شعییاوی احلاقی، تا: 24 شوال 983ق؛ مقابله شده در 994، 192گ، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-223]
خط: نسخ، كا: طاهر بن امیر حاج بن علاء الدين بن محمد بن امیر حسین موسوی حسینی ابهری جی، تا: 25 شوال 983ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد حسن بن ذوالفقار اصفهانی قهپایی، محمد شریف بن شمس الدين محمد رویدشتی اصفهانی، عنایت الله بن یوسف با مهر «افوض امرى الى الله عبده عناية الله» (دایره)؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: مقوایی، 225 گ، 19سطر، اندازه: 25x17/5 سم [اوراق عتیق: 1-176]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: احمد بن سعد الدين محمود فرکی، تا: 983ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج، 194گ، 23 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 21-1116]
خط: نسخ، كا: شمس الدين مازندرانی، تا: 984ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح؛ تملك: محمد حسین بن محمد شاه حسینی مرعشی؛ جلد: تیماج، 263گ، 21 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 233–19 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: شاید احمد بن روح الله، تا: 984ق؛ با اجازه ای که از خط مجیز آن ابوالمظفر يوسف بن علی مطهر معروف به علامه حلى نقل شده و در این اجازه نامه علامه حلی به ابوالحسن علی بن ابی ابراهیم محمد بن ابي على الحسن بن ابی المحاسن زهره و به پسر او ابو عبدالله الحسین و برادر او ابو عبدالله محمد و دو فرزند آنها ابوطالب احمد شهاب الدين و ابو محمد عزالدين سن اجازه داده که تمام تصنیفات عقلی و نقلی یا انشا آت و قراآت او یا آنچه با و اجازه نقل داده شده و آنچه او از کتب اصحاب شنیده نقل کنند، این اجازه نامه به خط احمد بن روح الله و به تاریخ 984ق است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرم، 234 گ، 22 سطر (1912)، اندازه: 2618 سم [ف: 10-389]
آغاز: وَ أَهْلُ بیت علیهم السَّلَامَ وَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ جَابِرُ وَ ابْنِ عُمَرَ وَ غَيْرِهِمْ وَ نَفَى الْجَنَاحِ لَا يُنَافِي الْوُجُوبِ . . . السَّابِعَةُ واذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصلوة فَلْتَقُمْ طائِفَةُ مِنْهُمْ مَعَكَ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ معرب، كا: محمد بن محمود، تا: 11 محرم 985ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی به نقل از «مجمع» و «شرح قواعد» و به امضاء «قاضی» و ...؛ 184 گ، 17سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسین بن علی شیرازی، تا: رجب 986ق؛ بسیار مخلوط و نیز فاقد کتب مواریث، حدود و جنایات است؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج، 253گ، 17سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 21-1118]
خط: نسخ، كا: حاجی میر الخير همدانی، تا: صفر 987ق [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]
بی کا، تا: 987ق؛ خریداری از داوود ترکاشوند و عباس فیضی [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد مؤمن، تونی، تا: ذیقعده 995ق؛ در برگ نخست این نسخه چنین آمده: «بیشترین حواشی این نسخه به خط مبارک مولی عبد الغفور، برادر مولی محسن فیض کاشانی، صاحب وافی می باشد. در بسیاری موارد، با حروف «ع ل» و یا «عبد الغفور» آن را حاشیه کرده، البته مواردی را که خودش گفته
این گونه امضا کرده و آنهایی را که از دیگران است نام خودش را می آورد؛ چند سطر وقف نامه، به خط مولی ابو تراب بن نصير الدین سلیمان بن علم الهدی بن مولی محسن فیض کاشانی آمده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 220گ، 21سطر (1611)، اندازه: 2417/5 سم [ف: 28-67]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: غلامعلی بن سلطانعلی کدکنی نیشابوری، تا: 996ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 293گ، 17سطر (7×12/5)، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 9-488]
خط: نسخ، كا: ابوالمعالی بن زین العابدین، تا: 15 رجب 997ق؛ 197گ، 19سطر، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 1-83]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ تملک: فرهاد میرزا در 17 ربيع الثانی 1301، عباس بن محمد طباطبائی در 1260، محمد على حسینی، محمد بن محمد زمان حاج؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج،
358گ، 19 سطر (178)، اندازه: 2517سم [ف: 16-247]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-168]
آغاز: رُبُعُ فِي فرایض وَ احکام وَ رُبُعُ . . . وَ الْقُرْآنِ سِتَّةَ آلَافِ آيَةُ وَ سِتُّمِائَةٍ وَ سِتُّونَ آيَةَ فَكَيْفَ يَكُونُ خَمْسُمِائَةِ أَوْ أَقَلَّ رُبُعُهُ وَ الْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ ؛ انجام : لَأَقْتُلَنَّ مَكَانَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ ثُمَّ دَعَا ببرده . . . فَجَعَلَ عَلَى رِجْلِهِ شَيْئاً مِنْ الأذخر ثُمَّ قَدَّمَهُ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 255 گ، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-232]
آغاز: برابر انجام: وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نَعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ المولی وَ نَعَمْ
النصير.
از طهارت تا قضاء و شهادت؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملك: عباس کزازی، محمد کاظم بن عماد الدين محمد عربشاهی، محمد صادق اصفهانی؛ واقف: علی مردان خان تیموری (نصرت الملک)، جلد: تیماج، 156گ، 22 و 19سطر (10×15/5)، اندازه: 24*19سم [ف: -468]
آغاز: تقتضيها نُصُوصُ تِلْكَ الْآيَاتِ وَ ظَوَاهِرِهَا خط: نسخ، كا: على بن جلال الدین محمد جعفر کمره ای، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با رموز« محمد على عفى عنه» و «قطب»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: گالینگور، 173گ، 23 سطر، اندازه: 24*17سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -235]
انجام: وَ قَدْ تَقَدَّمَ أَقْسَامِ الْوَلَايَةِ فِي بَابُ الْمَكَاسِبِ . . . وُجُوبُ الْحُكْمِ بِالْحَقِّ ای مَا هُوَ مُطَابِقُ لِمَا فِي . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 359 گ، 16 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-255]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی، 351ص، قطع: وزيري [نشریه: 7-39]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ اتَّقُوا اللَّهَ انَّ اللَّهُ خَبِيرُ بِما تَعْمَلُونَ . در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، كا: محتملا ابوالقاسم بن میرزا جان منجم، تا: قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 81ص (23-103)، 15 سطر (5/5×12)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 370-2 ]
نیمه اول کتاب و از طهارت تا امر به معروف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 140 گ، 22 سطر، اندازه: 25x13سم [اوراق عتیق: 1-175]
خط: نسخ، كا: حسین بن حیدر رکن آبادی، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: محمد علی بن سید محمد حسنی شیرازی؛ واقف: محمد رضا بروجردی، 1336/7/19 ؛ جلد: تیماج، 316 گ، 16سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 2-471]
خط: نسخ، كا: اسحق حسینی بیزوی سبزواری، تا: قرن 11؛ واقف: حاج آقا احمد کرمانشاهی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 223گ، 21 سطر (17*11)، اندازه: 25x18سم [ف: 5-452]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ تملك: محمد زرقانی و احمد بن زین الدین احسایی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 290گ، 21 سطر (2110)، اندازه: 287/5 سم [ف: 5-452]
خط: نسخ، كا: باباجی بن نصیر الدین کاتب، تا: قرن 11؛ 248 گ، 23 سطر، اندازه: 24*14/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -24]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد رضا بن محمد زمان الشيراته آملی با مهر خدا از او راضی محمد رضا» (بیضی)، هادی بن محمد حسین حسینی خاتون آبادی با مهر «هادی الحسینی» (بیضی)، محمد سعيد بن محمد شریف با مهر بنده آل محمد سعید» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 291گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 79]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: آغاز قرن 11؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: استانبولی، 394گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-541]
آغاز: وفنونه لاتحصر وَ لاتستقصي وَ لَمَّا كَانَ عَلِمَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَ الْمَسَائِلِ الفقهية ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملك: علی اصغر هزارجریبی به سال 1316؛ مهر: «حسین منی وانا من حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 282 گ، 21 سطر، اندازه: 25x12سم [ف مخ: -163]
آغاز: فِي معنييه وَ بَطِّ لِمَّا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ فَلَمْ يَبْقَ الَّا الْغُسْلِ وَ كَذَا فِي قَوْلِهِ فِيمَا بَعْدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَانٍ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ ؛ انجام : وَقَدْ دَفَعْتُهُ اليها فِي سَوَادِ اللَّيْلِ قَالَ فَلَمَّا أَخَذُوا
كتاب الطهارة تا کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تان قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول مذهب، مصحح، محشی؛ جلد: پارچه، 131گ، 19 سطر، اندازه: 21*14سم [ف مخ: 1-399]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشى؛ یادداشت امانت ورثه ملاحیدر على تاريخ شوال 1176ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 187 گ، 23 سطر (10/5 × 17/5 )، اندازه: 18×24/5سم [ف: 3-834]
خط: نسخ، كا: محمد رشيد بن محمد صبور بن كمال الدين حسین محمد سعید، تا: قرن 11، محشی؛ تملک: کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 237 گ، 17 سطر (16*12)، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 3-810]
آغاز: مَحَلِّهِ النُّصُبِ عَلَى المفعولية كَقَوْلِهِمْ مَرَرْتُ بِزَيْدٍ عُمِّرُوا وَ قوی تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صُبِغَا . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد:
مقوا، 301گ، 16 سطر (6×12/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 3 - 1124]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 201گ، 18سطر، اندازه: 24/8*17/8 سم [ف: 1-446]
آغاز: برابر؛ انجام: فَاَوجِبُوا فِي النُّطْفَةِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهَا فِي الرَّحِمِ عِشْرِينَ دِينَاراً لِأَنَّ فِيهَا عَشَرَةُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: استاد زين الدين جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 199 گ، 21 سطر، اندازه: 24*18/5 سم [ف: 22-360]
آغاز: بِالْأَحْجَارِ ثُمَّ نَتَّبِعُ الاحجار بِالْمَاءِ وَ أَمَّا الْبَوْلُ فلايجزى فِيهِ الَّا الْمَاءِ خَاصَّةً تعدی أَمْ لَمْ يتعدی ؛ انجام : وَ قَوْلُهُ هُوَ أَيِ الْعَدْلِ أَقْرَبُ للتقوی ای اليها وَ فِي ذَلِكَ مُبَالَغَةً عَظِيمَةً فِي الْعَدْلِ حَيْثُ جَعَلَهُ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با بلاغ؛ مهر: کتابخانه ضیاء الدین نوری (بیضی)؛ عاریه کتاب جعفر طباطبائی که از محمد هاشم بن مهدی عطار گرفته؛ تملک: جعفر بن عبدالله حسین، علی بن شیخ سلیمان، عبدالله حسینی؛ جلد: مقوایی، 253 گ، 20 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1166]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ واقف: احمد فاضل، اسفند 1365، 221گ، 23-25 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 22-362]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 318گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 236]
آغاز: انَّ المعيار عِنْدَ ذَوِي الْبَصَائِرِ وَ الْأَبْصَارِ أَنَّما هُوَ التَّحْقِيقِ وَ الِاعْتِبَارُ ؛ انجام وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 63گ، 29 سطر، اندازه: 26*19سم [ف: 22-364]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 26 ربیع الاول 1003ق؛ مصحح، محشی از جمله با امضای «ص سلمه الله»؛ جلد: تیماج، 288گ، 22 سطر، اندازه: 24*13سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد شاه بن صدرالدین حسین حسینی مرعشی شوشتری، تا: 1004ق [ف: 37-178]
خط: نسخ خوش، کا: محمد شاه بن صدر الدين بن حسين الحسینی مرعشی شوشتری، تا: 1004ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده، با علامت بلاغ؛ تملك: محمد علی موسوی خوانساری؛ اهدایی: آية الله حاج سید محمد على خوانساری؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 2-19]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: نصر الله موسوی، تا: 7 رمضان 1005ق، جا: کاشان؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 215 گ، 22 سطر، اندازه: 13/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -235]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 359
همان نسخه بالا [مؤيد: 1-302]
خط: نستعلیق، كا: جعفر بن فضل الله رضوی، تا: پایان جمادی الأول 1009ق، جان کاشان؛ محشی با نشان «جم، کنز، کشاف، خلاف، منه، ص، ق، مظهر، شرح قواعد، مهذب، قاموس، طبرسی، مصادر، دروس، مختلف، قاضی، مجمع، استبصار»؛ تملک: محمود بن حاجی محمدرضا کاشانی، محمد حسن بن محمد علی، اکبر بن ابی القاسم؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 275گ، 16 سطر (7×12/5)، اندازه: 19/5*13 سم [ف: -647]
خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمود شیعی سبزواری، تا: رمضان 1009ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 231گ (13پ -
243ر)، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 21-285]
خط: نسخ پخته، كا: اسعد بن حسن، تا: ربيع الثانی 1010ق؛ محشی با نشان «مختصر ابن حاجب» و «عب رحمه الله» و «ج ر» و جز آنها؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 192 گ، 15 سطر (126/5)، اندازه: 1812 سم [ف: 2-207]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: نظر على بن خواجه محمد نیشابوری، تا: 1011ق؛ مصحح، مقابله شده؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 249گ، 21سطر ( 17/5*8/5 )، اندازه: 24/5x15 سم [ف: 9-495]
خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن سلطان محمد استر آبادی، تا: جمعه 18 رمضان 1012ق، جا: مدرسه میرافضل؛ مصحح؛ 189گ، اندازه: 25x18سم [نسخه پژوهی: 2-211]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق نازیبا، كا: عبدالله بن ابراهيم بن مساعد نعامی، تا: 4 محرم 1013ق؛ مصحح، محشی با امضای «عب مدظله ابومح دام ظله»، با علامت بلاغ؛ تملك: محمد حسین بن محمد صالح در 1135ق؛ مهر: «محمدمهدی الموسوی 1196» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 241گ، 20 سطر، اندازه: 20*17سم [ف مخ: 4-1623]
خط: نسخ، كا: محب على طالقانی، تا: 1015ق، جا: مشهد رضوی؛ 302 گ، 22 سطر، اندازه: 12×25 سم [ف: 1- 222]
بی کا، تا: 1015ق [نشریه: 7-537]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری، کا: سيد خليفه بن محمد استر آبادی، تا: سه شنبه 24 ذیقعده 1016ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 319گ، 16سطر، اندازه: 25x14سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1016ق؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 123، 25 سطر، اندازه: 26*16 سم [ف: 11-513]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 10ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 351گ، 17 سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 22-361]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد زمان بن اسماعيل حسینی، تا: جمعه 1 جمادی الثانی 1017ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: سید محمد زمان؛ جلد: میشن، 194گ، 25 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 21-1117]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مير جمال الدین بن سید شرف الدين مازندرانی، تا: جمعه، 21رجب 1017ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری، مرداد 1351؛ 286گ، 21 سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 21-1115]
خط: نسخ، كا: نظاما بن تاجا (نظام الدین بن تاج الدين) آملی مازندرانی، تا: اواسط دهه دوم 1017ق، جا: مشهد رضوی مدرسه امین الدین پیرزاد؛ کتاب را جمال الدین احمد رستمداری به زین الانامی مولانا شیخ علی بخشیده؛ جلد: تیماج، 310گ، 21 سطر، اندازه: 11×25 سم [ف: 17-63]
خط: نستعلیق، كا: غیاث الدین محمد بن محمد امین رازی، تا: دهه دوم جمادی الثانی 1018ق؛ 184گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×26/5سم [ف: 1-121]
آغاز: برابر
خط: نسخ خوب، كا: محمد رضا بن سلطان محمد، تا: 1022ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 361 ص، 17 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 1-87]
آغاز: برابر؛ انجام: الثَّالِثُ فِي لوازم النِّكَاحُ مِنَ الْمَهْرِ وَ النَّفَقَةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ وَ فِيهِ آياتُ الْأُولَى وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً . . . الصَّدَقَةُ اسْمُ لِلْمَهْرِ وَ النَّحْلَةِ . . .
از ابتدا تا بخشی از لوازم النكاح من المهر و النفقة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1023ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: سليمان بن ملاجان الموتی در 1023؛ جلد: تیماج قهوه ای، 155گ، 23 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: -134]
خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن شکرالله دریابنی، تا: 8 جمادی الثانی 1025ق [ف: 3-103]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1 رمضان 1025ق؛ افتادگی: آغاز؛ 257گ، 23 سطر، اندازه: 25*13سم [ف: 1-79]
آغاز: انَّ لَمْ يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا فَهِمَ مِنْهُ بِالنَّظَرِ اليه فَهُوَ النَّصِّ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ کم اعجام، بی کا، تا: 1026ق؛ بخشی از کتاب نونویس؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج، 234 گ، 27 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 11-513]
آغاز... انَّ لَمْ يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا فَهِمَ مِنْهُ بِالنَّظَرِ اليه فَهُوَ النَّصِّ ؛ انجام : فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ .
خط: نسخ، كا: محمد بن يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدین حسینی، تا: شنبه 16 ربیع الاول 1031ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ واقف: خان بابا مشار؛ 390گ، 21 سطر، اندازه: 25x13 سم [ف: 11-514]
کامل از طهارت تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر شعبان 1031ق؛ مهر: « ماشاالله لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ العظیم »؛ جلد: تیماج، 18 و 19 سطر ( 15/58/5 )، اندازه: 2618سم [ف: 2-572]
بی کا، تا: 1034ق؛ در سال 1080 مقابله شده؛ قطع: وزيري [ف: - 208]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن حاجی محمد استر آبادی، تا: 28 ربیع الاول 1035ق؛ با نشان بلاغ، مصحح، محشی؛ تملك: على اكبر همدانی در سال 1308ق، محمدرضا بن عبدالله عقیل حسنی کربلایی از سال 1102، ابوالمکارم دبیر الدین علی اکبر بن شیر محمد بن محمد بن محمد طاهر همدانی نجفی و توصیه به فرزندش جمال الدين عبد الصاحب که قدر نسخه را بداند در سال 1300ق؛ جلد: تیماج مذهب، 464ص، 25 سطر، اندازه: 25/5x13/2 سم [ف: 45-173]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: امیر بن حاجی علی قهپایی، تا: چهارشنبه 15 ربیع الثانی 1035ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 348گ، 17سطر، اندازه: 19*12/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -58]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالعظیم حسینی، تا: ذیحجه 1038ق؛ مصحح، محشي با نشان «ق، ص» دارد؛ تملك: محمد حسن بن عبدالعظیم حسینی (فرزند کاتب) به تاریخ 1184، میرزا مهدی نایب الصدر اصفهانی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع، 196 گ، 20سطر (11×16/5)، اندازه: 20×27سم [ف: 39-104]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: علی اکبر بن عين الله ویسی، تا: جمادی الثانی 1041ق؛ مصحح، محشی با نشان «12» و «14»؛ مهر: «الله اکبر العلى العظيم 1030» (هشت گوش)، «عبده عبدالله ...» (بیضی)؛ تملک: سید حسین ولد سید حسن موسوی؛ جلد: تیماج، 211گ (158پ -368پ)، 18 سطر (12×17/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 332-41 ]
آغاز: مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ وَ سِوَى هَذِهِ مَشْهُورَةً خُصُوصاً مَعَ عَدَمِ الْمَانِعِ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ فَانِ الْعَطْفُ عَلَى الرؤوس لَا مَانِعَ فِيهِ لُغَةٍ وَ لَا شَرْعاً
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: چهارشنبه 15 شوال 1041ق؛ افتادگی: آغاز مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 371گ، 17 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 1-48]
اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:12
همان نسخه بالا [نشریه: 11-913]
اصفهان؛ ادبیات، شماره نسخه:24
همان نسخه بالا [نشریه: 4-478]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1042ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332، جلد: گالینگور، 219گ، 19 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 5-341]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1042ق؛ مصحح، محشیاز کتاب های «من الايحضر، نهايه، تفسیر طبری، کنز الالغة، مصادر، کشاف، صحاح، صراح، قاموس» و جز آن؛ مهر: «افوض امرى الله عبده محمد علی» (خشتی)؛ نسخه را سید طه موسوی هشترودی در 1430ق؟ به حجة الاسلام آقای شهرستانی اهدا کرده؛ واقف: حکیمه بیگم زوجه مرحوم ملا محمد نقی معلم کوشمعالی؟ مورخ 1103ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 392گ، 13- 16سطر (13*7/5 )، اندازه: 12/5 × 20سم [ رایانه ]
آغاز: عَنْهَا وَ اسْتِخْرَاجِ السِّرِّ الدَّقِيقِ مِنْهَا لَكِنِّي لِمَ أَ ظَفِرَ بِكِتَابٍ فِي تنقیح تِلْكَ الْآيَاتِ
خط: نستعلیق، كا: قاضی حسن بن مقصود على دماوندی، تا: اواسط دهه دوم جمادی الثانی 1046ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 174گ، 20 سطر، اندازه: 17×22/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1166]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10134 خط: نسخ، كا: میرزا علی بن ملك على، تا: 15 جمادی الثانی 1047ق؛ جلد: تیماج، 377گ، 17 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 98-26]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:78- 1/78
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: جلال الدين بن محمود مازندرانی بلده ساری، تا: 10رجب 1048ق، جا: اصفهان مدرسه ملا عبدالله؛ تملک: محمود بن محمدرضا بیدگلی؛ از کتب موقوفه شريف العلماست؛ جلد: تیماج، 278گ، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 6-3397]
قسمت هایی از کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد علی همدانی بن درویش علی، تا: ذیقعده 1048ق؛ جلد: تیماج، 19ص (29-47)، 11سطر، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 26-384]
خط: نسخ، كا: شهاب الدین بن قطب الدين الجرودی، تا: جمعه 28 جمادی الثانی 1048ق؛ 568ص، 21 سطر (167)، اندازه: 2513سم [ف: 1- 291]
خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن حاج محمد ابهری، تا: رجب 1052ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 338گ، اندازه: 24/5*17سم [نسخه پژوهی: 1-57]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد فاضل سلطان محمد تونی، تا: غره جمادی الاول 1053ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 378گ، 16 سطر (13*7)، اندازه: 13 * 18 سم [میراث اسلامی: 8-444]
خط: نسخ، بی کا، تا: اواسط صفر 1063ق؛ جلد: تیماج، 1 ص (47پ)، 20 سطر، اندازه: 25/5*13سم [ف: 12-164]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی رضوی سبزواری، تا: دوشنبه غره ذیقعده 1064ق؛ مصحح، محشی، در پایان نسخه شاه محمد بن عبدالرحیم سبزواری می نویسد که کتاب را مقابله و تصحیح و مطالعه نموده و این کار را روز شنبه چهارم شعبان 1072 به پایان برده؛ تملك: عبدالله بن محمد علی اصفهانی دوغ آبادی؛ جلد: تیماج قرمز، 229 گ، 25 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: 26-218]
كا: محمد طاهر بن حسين الشريف، تا: یکشنبه 21 رمضان 1066ق [ تراثنا: س 2ش 4-38]
آغاز: يَسِرْهَا عَلَيْكُمْ وَ رخصها لَكُمْ وَفِيُّ الاية أَحْكَامِ كَثِيرَهُ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد هادی نی ریزی، تا: 1066ق، جا: شیراز؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 235ص، 20سطر (
16/59)، اندازه: 2414سم [ف: 2-117]
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد مؤمن شولستانی، تا 17شوال 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 24*16/5 سم [نسخه پژوهی: 1-54]
آغاز: مِنَ الْعَمَى وَجَدَهَا وَ مطاویه وَ عُلُومَهُ لَا تَعُدْ ولاتحصی ؛
انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: شیخ حسن خندق آبادی، تیر 1369؛ جلد: تیماج، 362گ، 15سطر، اندازه: 14/5 × 20/7سم [ف: 22-360]
از طهارت تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1070ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 208گ، 26 سطر (20x11/5 )، اندازه: 19×28/5سم [ف: 1-112]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد مقیم، تا: 1073ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 284گ، 21سطر (125x7)، اندازه: 20x12/5 سم [ف: 4-1169]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، كا: عبدعلی بن فخر، تا: 1073ق؛ با گواهی بلوغ قرائت و استدراک سقطات، جلد: تیماج مذهب، 266 گ، 17سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 24-207]
خط: نسخ، كا: عاشور بن حسن، تا: پنج شنبه 3 ذیقعده 1074ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 115گ، 29سطر (12×23/5)، اندازه: 13/5 * 29/5 سم [ف: 8-268]
خط: نسخ، كا: على اكبر بن محمد شفیع، تا: شوال 1076ق؛ مجدول؛ مهر کتابخانه شيخ فضل الله نوری؛ از محل هدیه دکتر مصدق خریداری گردیده؛ 251گ، 21سطر (17*8)، اندازه: 14/5×25/5سم [ف: -428]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: سید رضا بن سید حسن تونی، تا: صفر 1076ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح؛ مهر: حاج سید سعید کاغذ: اصفهانی، 221 گ، 19 سطر (11×16/5)، اندازه: 25x19سم [ف: 1-212]
خط: نسخ، كا: حکیم بن محمدرضا تونی، تا: 9 شعبان 1077ق؛ 265گ، 19 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 1-120]
خط: نسخ، كا: حکیم بن محمد رضای تونی، تا: 9 شعبان 1077ق؛ قطع: وزيري [نشریه: 4-453]
خط: نسخ، كا: محمد سعید هروی این شاه محمود، تا: ذیحجه 1079ق؛ 686ص، 21 سطر (157)، اندازه: 2413سم [ف: 1-291]
آغاز: برابر؛ انجام: فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ
خط: نسخ، كا: محمد زمان قاری مشهدی، تا: رجب 1079ق؛ واقف: نائینی، جلد: تیماج، 334گ، 18سطر، اندازه: 24*12سم [ف: 4-401]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1081ق؛ تملك: محمد یوسف بن محمد مهدی حسینی آملی، احمد بروجردی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 103گ، 25 سطر، اندازه: 24/6*18/2 سم [ف: 1-446]
خط: نسخ، كا: ياسر بن جمان الحسين، تا: یکشنبه 15 شعبان 1081ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1351]
خط: نسخ، كا: قاضی چلبی قاضی زاده رومی، تا: 15 جمادی الثانی 1081ق؛ کاغذ: سپاهانی، 233گ، 18سطر، قطع: ربعی
[ آستانه قم: 156]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1083ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني هاشم الحسینی» (بیضی)، «عبده الراجی محمد تقی» (بیضی)؛ اهدایی: دکتر علینقی؛ 241گ، 19سطر (16*7/5 )، اندازه: 14/5 ×25سم [ف: 2-207]
آغاز: فِي ظَوَاهِرُهُ وَ خوافيه وَ مَنْ رَامَ الْعِصْمَةُ مِنَ الْعَمَى وَجَدَهَا فِي منشوره وَ مطاویه
خط: نسخ، كا: عبدالله بن طالب گیلانی، تا: شنبه 24 ذیقعده 1084ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: كاتب «قال اني عبدالله»؛ جلد: تیماج، 328گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 ×25سم [ف: -35]
آغاز: برابر؛ انجام: فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ
خط: نسخ، كا: عبدالوهاب گنابادی، تا: ربيع الثانی 1085ق، جا:
مشهد رضوی؛ مقابله شده؛ جلد: مقوا، 229 گ، 23 سطر، اندازه: 25x13سم [ف: 4-402]
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن ملا مهر علی گنجه ای، تا: 6 ربیع الاول 1088ق؛ محشی به نشان «ط ص، کش الرازی، کشاف، تفسیر طبری»؛ جلد: تیماج مشکی، 23 سطر ( 18/5*8/5 ) [ف: 794]
خط: نستعلیق، کا: ابراهیم حسنی نور بخشی، تا: 1089ق؛ 225گ، 25 سطر، اندازه: 22*12سم [ف: 1-222]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوانا، كا: على بن حاجی عبدالله الجزایری اصلا و مولدة و رامهرمزی مسکن و موطنا، تا: چهارشنبه 17 ذیحجه 1091ق؛ مصحح، محشی به نقل از « تفسیر فخر رازی»، «کشاف»، «صحاح»، «قاموس»، «شرح»، «تفسیر طبرسی» و ... و با حاشیه به امضاء «بهاء الدين مدظله»، «ملا احمد اردبیلی»؛ تملك: محمد بن مرحوم ملا محسن با مهر «یا محمد 1225» (بیضی)، علی اکبر بن عبدالله الحسینی در شعبان 1178، عبدالله بن محمد على سبزواری با مهر «قال اني عبدالله» (مربع)، محمد یوسف، استعاره نسخه از حاجی محمد علی پیش نماز؛ مهر: «یا محسن قد اتاك المسيء» (مربع)؛ جلد: تیماج، 163گ، 25 سطر، اندازه: 29*19سم [ف: 1-30]
آغاز و انجام: برابر
خط نستعلیق، کا: حیدر علی بن کلب علی اصفهانی، تا: 27 جمادی الاول 1092ق؛ محشی؛ واقف: درة السلطنه ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ 248گ، 19 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 22-358]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن غضنفر خرم آبادی، تا: یکشنبه 8 محرم 1093ق، جا: اصفهان مسجد جامع عباسی؛ محشی با عنوان «مح رحمه الله»، «ص»، «جمهور» و ...؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ کاغذ: احتمالا اصفهانی، جلد: میشن، 167گ، 23 سطر، اندازه: 19× 25/5 سم [ اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -235]
مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:777
همان نسخه بالا [مؤيد: 2-239]
آغاز: ... کتاب طَهَارَةٍ وَ فِيهِ مُقَدَّمَةً وَ آیات الْمُقَدَّمَةِ لُغَةِ النَّزَاهَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ يَا مَرْيَمَ أَنَّ اللَّهَ اصطفاک وَ طهرک ای نزهک وَ شَرْعاً تُطَلَّقُ حَقِيقَةِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ عَلَى رَافِعِ الْحَدَثِ أَوِ الْمُبِيحِ للصلوة فتعريفها ح هُوَ مَا يُبِيحُ ؛ انجام : برابر
تا پایان کتاب القضاء و الشهادات؛ خط: نسخ، كا: ابوطالب بن ابوالمعالی رضوی قمی، تا: 24 جمادی الثانی 1096ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 151گ، 24 سطر، اندازه: 16×22/5سم [ف مخ]
خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن حاج كلب حسین، تا: 27 جمادی الاول 1097ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: في: - 1351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد رضا جاجرمی، تا: دوشنبه آخر صفر 1098ق؛ محشی، دارای سرلوح، مجدول؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: تیماج مذهب، 267گ، 21 سطر، اندازه: 23/5*13 سم [ف: 21-1117]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد یوسف فرزند محمد علی فرزند عبدالرحمن الاهیجی، تا: سه شنبه دهه آخر جمادی الاول 1098ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد بن عبدالله موسوی؛ جلد: مشمع، 229گ، 23سطر (18*6/5)، اندازه: 25x13سم [ف: 29-10]
بی کا، تا: 1098 ق [میراث اسلامی: 5-600]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالله قروی بحرانی، تا: 1099ق؛ تملک: آقا احمد بن على بهبهانی از اعلام ق 12 و 13، شیخ عبدالله بن صالح لاهیجی بحرانی از بزرگان اخباری مسلک ق 12؛ کاغذ: اصفهانی، ترکی بغدادی، جلد: تیماج، 238 گ، 20سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 24/2-19]
خط: نسخ، كا: ملك على بن شريف کرمانی، تا: 23
رمضان 1099ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد حسين الرضوی)؛ نسخه در ذیحجه 1329ق ق، وسیله سید مسیح رضوی خریداری شده با مهر «العبد المذنب مسیح بن محمد الرضوی»؛ تملك: محمد على بن ابو طالب حسینی؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 230 گ، 22 سطر (17*7/5)، اندازه: 12/5 ×25سم [ف: 3-819]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 301گ، 18 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: -57]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح، مجدول، مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 521 گ، 15 سطر، اندازه: 22*13/5 سم [ف: 6-3397]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 325گ، 18 سطر، اندازه: 19*13سم [ف: 6-3398]
آغاز: وَ مَا يَفْعَلُهَا الَّا الْعَالِمُونَ وَ سَمَّيْتُهُ کنز الْعِرْفَانِ فِي فِقْهِ الْقُرْآنِ وَ الْمَسْئُولُ
خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 188 گ، 30سطر، اندازه: 29*13سم [ف: 6-3399]
آغاز: برابر؛ انجام: الثَّانِيَةُ عَشَرَ واذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ اذا فَرِيقُ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَانٍ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . . . وَ الْيَهُودِيِّ الَّذِينَ تَقَدَّمَ ذَكَرَهُمَا وَ قِيلَ كَانَتِ الْمُعَارِضَةِ
از اول کتاب تا کتاب القضاء والشهادات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای «عن رحمه الله تعالی»، «قاضی»، «کواشی»، «حاشیه کشاف»؛ جلد: تیماج مذهب، 241گ، 17-20 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 6-3398]
انجام: ضَمَانُ صَاحِبُ الْغَنَمِ قِيمَةُ التَّأَلُّفِ آنَ فَرَّطَ فِي حِفْظِهَا وَ الافلا وَ قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ ضَمَانِ مَا . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «يارفيع الدرجات» (مربع)؛ جلد: تیماج، 193گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ محدث ارموی مخ: 3-1166]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، جلد: تیماج، 176 گ، 25سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: -214]
کتاب المكاسب تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 149گ، 23 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: -78]
آغاز: تنفقنی غَرَائِبُهُ مِنْ طلبالهدى وَحْدَهُ ؛ انجام : وَ هُوَ مَذْهَبُ أَصْحَابِنَا ، لَكِنَّهُ لَيْسَ عَلَى اطلاقه .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: غلامرضا سانیجی توکلی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 228 گ، 15سطر (138)، اندازه: 2113سم [ف: 2-720]
آغاز:. المذكوره نِعْمَةٍ لَهُ وَ تنبهكم عَلَى ذَلِكَ ؛ انجام : بَلْ مَعَهُ الْقَطْعُ بانقطاعه وَ الْجَزْمُ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 200گ، 16 سطر (12/5*8)، اندازه: 13/5 × 20/5 سم [ف: 10-326]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان: «عن، ع ص ر سلمه الله»؛ جلد: مقوا، 213گ، 23 سطر (3020)، اندازه: 219/5 سم [ف: -428]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصجج؛ جلد: تیماج، 123 گ، 21 سطر، اندازه: 29/5*21 سم [ف: 25-40]
آغاز برابر؛ انجام: فِي الْخَطَاءِ الْمَحْضِ فِي ثُلُثِ سِنِينَ الثَّانِي فِي أَسْنَانٍ الابل .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: علی اصغر احمدئی، آبان 1365؛ جلد: گالینگور، 236 گ، 19سطر، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 22-364]
آغاز : الْمَعَاشُ فِي الْعَاجِلِ وَ تُتِمُّ سَعَادَةِ الْمَعَادِ فِي الْأَجَلِ ؛ انجام : اذ بِهِ قِوَامَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ أَيْ يَحْمِلَنَّكُمُ بَعْضِ قَوْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَدْلِ . خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اولقرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی فارسی از میرابوالفتح [ظاهرة منظور همان ابوالفتوح رازی است. و حواشی برگرفته از روض الجنان او می باشد و بعضا عربی با رمز «م حم» در سال 1143؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ جلد: گالینگور، 280گ، 22 سطر، اندازه: 25/7*13سم [ف: 22-365]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابن محمد، تا: قرن 12؛ نسخه را برای استادش ملا اصغر نگاشته، با علامت بلاغ و سماع، مجدول؛ مهر: «المتوكل على الله عبده محمد محسن الحسینی 1151» (بیضی)، محمد حسین بن محمد رضا هزار جریبی در 1148 ق، «حسین منی و انا من حسین» (بیضی)، «الواثق بالله الصمد تقی بن محمد ... » (مربع)؛ یادداشت محمد هاشم عامری در 4 محرم 1289 و علی اکبر رضوی قمی در شوال 1340؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 287گ، 19 سطر، اندازه: 25x16/5 سم [اهدائی
رهبر: 1علوم قرآن -236]
-6357 خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز (در دیباچه افتاده)؛ کاغذ: سپاهانی، 300گ، 19 سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: -157]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد مبرم بن محمد حسینی اردبیلی، تا: آخر صفر 1102ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ تملک: کاتب با مهر «محمد على الحسینی» (مربع)، محمد حسن بن خواجه سلطان محمد مهری؛ 225 گ، 19 سطر، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 19-36]
آغاز: برابر؛ انجام: فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ
خط: نسخ، كا: زمان بیک بن حسن بیک گنابادی، تا: جمادی الاول 1105ق؛ به وسیله منتجب الدین در اسفند 1309 تسلیم کتابخانه گردیده؛ 265گ، 19 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 4-402]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم قاینی، تا: سه شنبه 6 جمادی الاول 1105ق؛ محشی با رموز مختلف و بعضا از «هاشم» (که ممکن است همان هاشم قاینی کاتب باشد)؛ واقف: احمد زمانی 1245ق؛ جلد: تيماج [ف: 5-716]
کا: حبیب الله بن محمد جعفر، تا: 1107ق؛ قطع: وزيري [ف: - 208]
آغاز و انجام: برابر
کا: عبدالله بن خلف بن فرج جزایری، تا: چهارشنبه 19 شعبان 1108ق، جان شیراز مدرسه شیخ مسیح؛ محشی؛ مهر: «الواثق بالتقلين عبده محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 212 گ، 21 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف مخ: -128]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:148
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-163]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كان عبدالکریم بن بدرعلی، تا
جمعه 20 رمضان 1111ق؛ محشی از آقا جمال، مقدس اردبیلی، ابوالقاسم و دیگران؛ تحویل توسط آية الله نصیری در یازدهم رجب 1411؛ واقف: محمد کریم بن محمد حسین، 1244ق؛ جلد: تیماج، 253گ، 17سطر، اندازه: 15/5 × 21٫7سم [ف: 22-363]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: میرزائی کاشانی فرزند سید مرتضی، تا: 4 جمادی الثانی 1112ق، مصحح، مقابله شده در شنبه نهم ربیع الثانی 1123 محشی به نقل از کتب تفاسیر؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 222گ، 14 سطر، اندازه: 20x15سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 236] و [ف: 22-363]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن کلب علی خلیل رازی، تا: اواخر ربيع الاول 1112ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 229گ، 15 - 16سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 6-3397]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ معرب، كا: صافی بن ابراهيم بن محاسن صیمری، تا: 29رجب 1113ق؛ محشی؛ جلد: مقوا، 188 گ، 27 سطر، اندازه: 14/5 ×27سم [ف: -213]
خط: نسخ، كا: صدرالدین، تا: دوشنبه دهه اول شعبان 1116ق؛ مهر: «اليس الله بكاف عبده محمد علی» (بیضی)، «محمد علی» (هشت گوشه)؛ 218گ، 22 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 25-182]
آغاز: برابر بی کا، تا: با تاریخ 1120ق؛ به نظر می رسد که نسخه نزد خاندان دشتکی بوده است، محشی از غیاث الدین و پسرش محمد و حواشی آقا جمال، با آثار البلاغ و تاریخ 1120 و 1197 [تراثنا: س 13 ش 4-111]
خط: نسخ، كا: عنایت الله بن حاجی محمد زمان شوشتری کرکی، تا: دهه دوم محرم 1120ق؛ محشی با نشان «کشاف، دیوان، م ل غفرله، صافی، ق، محمد، کریم، صدر منصوری رحمه الله، مجمع البحرين، بیضاوی»؛ کاغذ: اصفهانی، 390گ، 16 سطر (12*6)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: -647]
خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد ابراهیم تبریزی، تا: سه شنبه 7 جمادی الثانی 1121ق؛ جلد: مقوا، 238گ، 23 سطر (21*11)، اندازه: 19×29سم [ف: 5-452]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: حسن بن محمد شریف شبستری، تا: پنج شنبه 12 جمادی الاول 1122ق؛ جلد: تیماج، 157گ، 26 سطر، اندازه: 28*17سم [اوراق عتیق: 1-125]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن مسعود، تا: 1125ق؛ جلد: تیماج مذهب، 142گ، 27 سطر ( 19/58)، اندازه: 2615/5 سم [ف: 10-283]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن مسيح حسنی بروجردی، تا: سه شنبه 18 محرم 1128ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: یکی از سادات بروجردی در سال 1172، عبدالكریم مازندرانی؛ جلد: تیماج مذهب، 355 گ، 19 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 41-220]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: زین العابدين بن احمد حسینی موسوی کربلایی تا: 18 ذیحجه 1129ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 197گ، 24 سطر، اندازه: 28*20سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حیدر علی بن محمد مهدی بسطامی، تا: 18 محرم 1129ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 301گ، 17 سطر، اندازه: 17×23/5 سم [ اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 236]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 750
همان نسخه بالا [مؤید: 2-225]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن سلیمان نباطی، تا: سه شنبه 9 رمضان 1137ق؛ مصحح؛ تملك: احمد زین العاملی، سید ریحان الله موسوی» با مهر «ريحان الله بن جعفر الموسوی» (دایره)؛ جلد: تیماج، 180 گ، 21 سطر، اندازه: 21*16سم [محدث ارموی مخ: 3 - 1165]
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 14 ربیع الاول 1151ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1351]
آغاز: برابر؛ انجام: وَقَدْ عَرَفَهَا الْفُقَهَاءِ بانها مَلَكَتْ تَبْعَثُ عَلَى مُلَازَمَةِ التَّقْوَى وَ الْمَرْوَةِ وَ تَزُولُ بمواقعه كَبِيرَةً . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 یا 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 228گ، 21 سطر، اندازه: 17×25/5سم [محدث ارموی مخ: 1165-3]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ مجدول؛ جلد: میشن قهوه ای، 173 گ، 23 سطر، اندازه: 3/ 20×31/5 سم [ف: 1-446]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 322ص، 27 سطر، اندازه: 17×25/5سم [ف: 17-219]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 161گ، 20 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 6-3398]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ معرب، كا: محمد صالح مازندرانی، تا: قرن 13؛ 272گ، 22سطر [ف: -13]
آغاز: بسمله فِهْرِسْتُ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابِ . . . كِتَابُ الطَّهَارَةِ وَ فِيهِ آیات الاول یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا ، انجام : الْفَرْقُ الْمَذْكُورِينَ يعنی الاصلى الْمَذْكُورِينَ تَمَّتْ
از طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمدرضا رضوی، تا: رجب 1209ق؛ 11 سطر (5×10/5)، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 1550-3
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 1231ق؛ جلد: میشن مذهب، 292گ، 17سطر (158)، اندازه: 2012سم [ف: -102]
خط: نستعلیق، كا: حسین بن محمد مقیم آشتیانی، تا: 1233ق؛ جلد: میشن یشمی، 246گ، 21 سطر، اندازه: 19/9*14/2 سم [ف: 446-1]
آغاز برابر؛ انجام: وَ فِي ذَلِكَ اذي ذَكَرْنَاهُ كِفَايَةُ لِمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ للاسلام وَ مَنَّ عَلَيْهِ بِدِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِمَلَائِكَتِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ نَسْأَلُ مِنْهُ الْعِصْمَةِ وَ التَّوْفِيقُ وَ الْعَوْنِ عَلَى مَا تقربنا مِنْهُ بِحَقِّ حَقَّهُ وَ بِحَقِّ نَبِيِّهِ صلی الله علیه و آله و سلم .
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 6 رجب 1241ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 4گ، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -286] و [ف: 22-371]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1242ق؛ مهر: «عز من قنع و ذل من طمع» (بیضی)؛ واقف: سلیمان سبزواری، 1291؛ جلد: تیماج مذهب، 247گ، 22سطر (14*8)، اندازه: 20x14سم [ف: -89]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق جلی، کا: رازی، حسین بن ملا فضل الله، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1616]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّمَا خَصَّصْنَا الْأَوَّلِ بِحُقُوقِ اللَّهِ لِقِيَامِ الدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ سُقُوطِ حَقُّ الادمي فَهُوَ عَامٍ خَصَّ بمنفصل . تَمَّتِ جُلِدَ
جُلِدَ الْأَوَّلِ مِنْ کتاب کنز الْعِرْفَانِ . . .
جلد اول و از کتاب طهارت تا کتاب جهاد؛ خط: نسخ، كا: جمال الدین محمد موسوی، تا: 1263ق؛ مصحح، محشی با امضای 2، مح، منه و ...، جلد: تیماج مذهب، 119گ (1پ -119پ)، 21سطر ( 17/59 )، اندازه: 25/317سم [ف: 18-361]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 25 رجب 1264ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 282گ، 17 سطر، اندازه: 24*17سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن -237]
آغاز موجود: انَّ لَمْ يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا فَهِمَ مِنْهُ بِالنَّظَرِ اليه فَهُوَ النَّصِّ ؛ انجام : فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 18 ربیع الاول 1267ق؛ واقف: حسین کی استوان؛ جلد: مقوا، 265گ، 18سطر، اندازه: 19*15 سم [ف: 514-11]
تا قضا و شهادت؛ خط: نسخ، كا: عبد الله بن میرزا محمد خونساری، تا: جمعه 13 ربیع الثانی 1270ق؛ محشی؛ تملک: محمد بن محمد حسین به تاریخ 17 رجب 1328؛ جلد: تیماج، 180 گ، 23 سطر، اندازه: 24*16سم [ف: 12-44]
217، تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 347
بی کا، تا: 1274ق؛ قطع: وزيري [ف: 208]
خط: نسخ، كا: محمود صغیر، تا: 1282ق؛ جلد: تیماج، 546ص، 17سطر، اندازه: 23*17سم [ف: 3-29]
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن علی آقا جرفادقانی (گلپایگانی)، تا: 1286-1288ق؛ مصحح؛ 164گ (1پ -164پ) [ف: 11- 176]
كا: عبدالله بن عبدالحسین موسوی جزائری، تا: 2 محرم 1294ق؛ در اولش رساله سیر و سلوک سید کاظم رشتی است [ف: -18]
آغاز: كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ وَ الْوُضُوءُ المجدد وَ عِنْدَ الاكثر يُطْلَقُ عَلَيْهِمَا حَقِيقَةِ فاجود تعريفاتها حِينَئِذِ اسْتِعْمَالِ طَهُورُ
خط: نسخ، كا: محمد بن اسماعيل قائنی خراسانی، تا: پنج شنبه 12 رجب 1301ق، جا: قاین؛ افتادگی: آغاز؛ 160گ (189ر-348ر)، 20 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -187]
از مبحث الأمر بالمعروف و النهي عن المنکر شروع شده؛ كا: احمد بن حسین زنوزی، تا: 1312ق؛ در اول کتاب از اینکه مجلد نصف اخیر است ذکری نشده است و از روی نسخه ای استنساخ شده که به خط صافی ابن ابراهيم بن محاسن المصرى در سال 1113ق برای آقا میرزا کاظم ولد میرزا محمد علی نوشته است سقط و غلط زیادی هم دارد [ف: -5]
آغاز: برابر؛ انجام: أُمِرَ سُبْحَانَهُ بِجُعْلِ الْحَرَكَاتِ وَ الافعال كُلِّهَا ای لِوَجْهِهِ
خط: نسخ، كا: حسینعلی بن حاج ملک محمد، تا: 1 جمادی الاول 1411ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب؛ تملك: ضياء السلطنه در ذیحجه 1278؛ جلد: تیماج، 270 گ، 22 سطر، اندازه: 14×24/5سم [ف: 35-55]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 359ص، 16سطر (12×20)، اندازه: 29*19/5 سم [ف: 2-18]
آغاز: مَرْجِعُ جُمْلَةٍ مِنْ مَسَائِلِهِ وَاحِدٍ حِجَجٍ فتواه واكبر دَلَائِلُهُ قَدْ اعتني الْعُلَمَاءِ بالبحث عَنْهَا وَ اسْتِخْرَاجِ السِّرِّ الدَّفِينَ مِنْهَا لَكِنَّنِي لَمْ اظفر بِكِتَابٍ فِي تنقيح تِلْكَ الايات ؛ انجام : فانی قَدْ جَعَلْتُهُ قَاضِياً فَتَحَاكَمُوا اليه وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا ولی امیر المومنین علیه السَّلَامُ شَرْحاً اشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُنَفِّذَ الْقَضَاءَ حَتَّى لعرضه عَلَيْهِ وَ وَرَدَ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَحَادِيثِ كَثِيرُهُ الْحَادِي عَشَرَ
طهارة تا دیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 221گ، 18 سطر، اندازه: 25x16 سم [ف مخ: 4-1623]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ مهر: نصرة الملك؛ تملك: عباس کزازی، محمد کاظم بن عماد الدين محمد عربشاهی، محمد صادق اصفهانی؛ مهر: «و الكاظمين الغيض»؛ واقف: نصرة الملک؛ جلد: تیماج، 156گ، 22سطر (10/5 × 15/5 )، اندازه: 24*18/5 سم [رشت و همدان: ف: -1759]
خط: نستعلیق خوب، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 474ص، 23 سطر، اندازه: 32*18سم [ف: 7-423]
آغاز: وَ يُعِيدُ الصلوة مَعَ الوجدان وَ قَالَ زُفَرُ بِمَنْعِ التَّيَمُّمِ بَلْ يَصْبِرُ حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ وَ عَنْ ابی حنیفه القولان وَ الْحَقَّ مَا قُلْنَاهُ مِنِ الْعُمُومِ اذا الْمَفْهُومُ الْمُخَالِفِ لَيْسَ حَجُّهُ وَ . . . بِهِ انجام وَ لَا خَطَرَ فِيهِ فَانٍ حُكْمِ الْقِصَاصِ فِيهِ اثبات کالحارصه وَ الدَّامِيَةِ وَ المتلاحمه وَ السمحاقه وَ يُرَاعَى فِي ذَلِكَ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای قاضی وم، با استفاده از کتابهای مجمع البیان، مفاتیح الغيب و صحاح؛ 326گ، 16سطر ( 14/58/5 )، اندازه: 2216سم [ف: 155-18]
آغاز: ... ای مستقذرا وَ أَمَّا الثَّانِي فَيُحْتَمَلُ الْمَصْدَرُ فَيَكُونُ فِيهِ تقدیر مُضَافُ ؛ انجام: لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مَنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَ الطَّيْرِ الاقتلن مَكَانَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا
از سه برگ آخر کتاب طهارت تا اواخر کتاب حدود؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی از شرح قواعد، کشاف، طبرسی، جوامع و صحاح؛ کاغذ: دولت آبادی، 188 گ، 21 سطر (17*11/5 )، اندازه: 20×26/5سم [ف: 15-243]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 19 سطر، اندازه: 26*20سم [ف: -215]
آغاز: وَ رُبُعٍ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعُ فَرَائِضَ وَ احکام . . . . . وَ أَمْثَالُ وَ الْقُرْآنِ سِتَّةَ آلَافِ آيَةُ وَ سِتُّمِائَةٍ وَ سِتَّةُ وَ سِتُّونَ آيَةً
از آغاز کتاب تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از میر ابوالفتح؛ 270 گ، 22-21 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 6-3399]
آغاز: دِيَةُ فَكِّهِ فِي النزقوه اذا كِسْرَةً وَ جُبِرَتْ عَلَى غَيْرِ عَيْبٍ . . . دینارا وَ مَنْ دَاسَ بَطْنَ انسان حَتَّى أَحْدَثَ اقْتُصَّ مِنْهُ
كِتَابِ الطَّهَارَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْمَوَارِيثِ وَ الْجِنَايَاتِ وَ الْمَطَاعِمِ وَ الْمَشَارِبِ وَ الْعُقُودِ ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی:
آغاز و انجام؛ 292گ، 23 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 6-3399]
آغاز: وَ يَضْبِطُ عَدَدَ مَا فِيهِ أَنَّا تَرَكْنَا شَيْئاً مِنْ الايات ؛ انجام : فالثقة الَىَّ كُلُّ أَحَدٍ عَجَزَ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج، 291گ، 20 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 4-402]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ از روی نسخه ای نوشته شده که در پایان آن انهاء مصنف به خط خودش به تاریخ 2 ربیع الاول 823 موجود بوده؛ 227گ (1-227)، 20 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 6-3399]
از سوره کهف تا سوره نور؛ خط: نستعلیق بد، بی کا، بی تا؛ کاغذ:
اصفهانی، 282گ، 23سطر (18*8)، اندازه: 27616سم [ف: 3-1011]
آغاز: يَقُلْ يُرِيدُونَ لِشِدَّةِ أَرَادَتْهُمُ ؛ انجام : وَ الْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: دولت آبادی، 230 گ، 23سطر (156/5)، اندازه: 2313سم [ف: 5-1710]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا 200گ، 21 سطر، اندازه: 24*13سم [ف: 1-222]
خط: نسخ، كا: يوسف بن محمد بن ابراهیم میسی، تا: یک شنبه 21 ربیع الاول؛ مصحح، با آثار بلاغ، در صفحه آخر نوشته: « بَلَغَتِ الْمُقَابَلَةِ بِحَسَبِ الْجَهْدَ وَ الطَّاقَةَ بِنُسْخَةِ قُوبِلَتْ بِأَصْلِ الْمُصَنِّفِ . . . سُنَّةَ ثَمَانِيَةُ وَ ثمانین ؟»؛ 210گ، 22 سطر، اندازه: 14 * 18 سم (ف:2-89)
از الطهارة تا الشهادات؛ خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالحسین شیبانی، بی تا، کاغذ: سپاهانی، 23سطر (19*12/5)، قطع: مصری
[تراثنا: س 6ش 3-107]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 22/6*17/8 سم (رایانه)
آغاز: برابر انجام: وَ قَدْ وُجِدَ وَ هُوَ فِعْلُ النَّبِيُّ صلعم فَأَنَّهُ رَهَنَ دُرٍّ عِهْ وَ هُوَ حَاضِرُ عِنْدَ يَهُودِيُّ وَ الاجماع فانه لَا خِلَافٍ . . .
تا اوایل انواع دین از کتاب الدين؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: شیخ عبدالعلی طبسی؛ جلد: تیماج مذهب، 125 گ، 20 و 21 سطر (12×17/5)، اندازه: 24*18سم (رایانه)
آغاز: الاحكام الشَّرِيعَةِ وَ الْمَسَائِلِ الْفَقِيهِ الَّذِي هُوَ فِي . . . وَ سَمَّيْتُهُ کنز الْعِرْفَانِ فِي فِقْهِ الْقُرْآنِ ؛ انجام : وَ الطلاقق رجهينا لاينافی الاحصان مَعَ بَقَاءِ العده بِخِلَافِ الباین وَ آنَ تَقِيَّةٍ وَ عِنْدَنَا . .
تا اوایل قسم سوم از ابتدای کتاب حدود؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 344گ، 17سطر ( 13/58 )، اندازه: 19/312/2 سم (رایانه)
بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه عصر کرمان [ رایانه ]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -667]
آغاز: کتاب جِهَادُ وَ هُوَ لُغَةِ فعالمن الْجَهْدَ وَ هوالمشقة الْأَرْضِ الصلية . . . مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَ وَ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ الَّا جَهْدِهِمْ ؛ انجام : اذا كَانَتْ مَخْلُوقَةُ لَا ضَرَرٍ عَلَى الْمُشْتَرِي فلاخیار لَهُ ، تَمَّتِ .
از کتاب الجهاد تا کتاب آداب القضاء و الشهادات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: على افضل؛ جلد: تیماج، 192گ، 19سطر، اندازه: 22*15سم [حوزه و موزه عبدالعظيم: ف: -59]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد، بی تا؛ از اسم كاتب «محمد» باقی مانده و آن را برای مولانا علی اصغر نوشته است، مصحح، با بلاغ؛ تملک: على أكبر رضوی قمي في شوال 1340، محمد حسین بن محمد رضا هزار جریبی در اواخر جمادی الثانی 1148، محمد هاشم بن
الحاج حسین در محرم 1289ق، محمد هاشم عامری قمی 1298؛
جلد: چرم، 287گ، 19سطر، اندازه: 16/5 × 25/5سم [مؤيد: 1- 76]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «مجمع شرح، لمعه، عن، ه ه، ع م، معالم ...»؛ قطع: خشتی [نشریه: 5-601]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 175 گ، 21 سطر، اندازه: 25*18سم [ف: 1-81]
آغاز برابر؛ انجام: وَ أَنَّا الْعَبْدُ الْعَاصِىَ الْحَقِيرِ الافقر الْمُحْتَاجِ إِلَى غُفْرَانِهِ الْمُذْنِبِ الْعَبْدِ الجانی مُحِبُّ عَلَى الطَّالَقَانِيِّ ، اللَّهُمَّ اغفرلی وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فِي تَارِيخِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ يَوْمَ السَّادِسِ سَنَةَ خَمْسَ عَشَرَ وَ الْأَلِفِ فِي مَشْهَدِ الْمَقْدِسِ رضويه عَلَى سَاكِنُهَا التحيه
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 604ص، 22 سطر، اندازه: 12/5 × 25/5 سم [فهرست عراقی: 1-124]
نسخه اصل: کتابخانه شیخ علی زنجانی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 718گ [فیلمها ف: 1- 369]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملک: محمد رضا بن محمد جواد در 18 جمادی الاول 1308ق؛ جلد: تیماج مذهب، 263گ، 11 و 15 سطر (15x10)، اندازه: 22*16سم [ف: 39-131]
آغاز: برابر؛ انجام: فَانِ الْجَمْعِ فِي الْحُكْمُ لَا يَسْتَلْزِمُ الْجَمْعِ فِي الزَّمَانِ لَا نَكُ تَقُولَ رَأَيْتُ زَبَداً الْيَوْمِ وَ عُمِّرُوا أَمْسِ وَ لَوْ قَامَ بِلَفْظِ أَوْ لِتَوَهُّمِ انْهَ لَا يَجُوزُ لِمَنْ يَقْدِرُ عَلَى عَدَدِ مِنْهَا . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 116گ (109ر -224)، 25 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 39-233]
kanz-ol erfan (t.)
وابسته به: کنز العرفان في فقه القرآن؛ فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله (-826ق)
ترجمه تحت اللفظی شیوا و روانی است بر کتاب «کنز العرفان في فقه القرآن» تأليف فاضل مقداد. موجودی از اوایل مقدمه تا بخشی از کتاب مکاسب است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18674
آغاز: که در اول چیزی واقع شود و هیچ چیز بر و مقدم نشده باشد؛ انجام: پس خدای تعالی وحی فرستاد به او که آهن را برای تو نرم گردانیده ام.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ کاغذ: کشمیری، 163گ، 21 سطر، اندازه: 17×26/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -237] و [ف: 22-365]
kanz-ul asjad fi tafsil-i huruf-i abjad
مغربی، احمد بن على
maqrebī, ahmad ebn-e ‘alī
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 273/2
كا: على نقی بن يوسف بن محمد درویش 1103ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-101]
kanz-ul ‘uqūl fi ‘ilm-il uşūl
استر آبادی، عزیزالله بن امام وردی، ق14 قمری
estarābādī, ‘azīz-ol-lāh ebn-e emām verdī(- 20c)
تاريخ تأليف: سه شنبه 27 ذیحجه 1320ق؛ محل تالیف: مشهد مقدس
در این مختصر ادله چهارگانه فقه (کتاب، سنت، عقل، اجماع) با اشاره به پاره ای از قواعد اصول فقه با اندک استدلال در یک «مقدمه» و چهار «مقصد» و یک «خاتمه» گزارش شده است. فهرست کتاب چنین است: الْمُقَدَّمَةِ : فِي الْمُقَدِّمَاتِ اللَّازِمَةِ ؛ مَقْصَدِ 1 . الْعَقْلُ ؛ مَقْصَدِ 2 . السُّنَّةُ ؛ 3 . الْكِتَابُ ؛ 4 . الاجماع ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي الْمُتَعَارِضَيْنِ .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7961
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا مُخْتَصَرُ كَتَبْتُهُ عَلَى قَدْرِ الوسعت فِي عِلْمِ أُصُولِ الْفِقْهِ تَذْكِرَةُ لِنَفْسِي ؛ انجام : عَفَا اللَّهُ تعالی عَنْ جرائمهما يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شبيبا بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، باخط خوردگی؛ جلد: تیماج، 108گ، اندازه: 13×21/5سم [ف: 20-292]
kanz-ul ‘ulūm wa durr-ul manzūm
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2/ 11000
آغاز: بسمله . قَالَ الامام الْمُحَقِّقُ وَ الْخَبِيرُ المدقق نورالدين عَلَى الاندلسی ؛ انجام : ذلک فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ، تَمَّتِ رساله اندلسي فِي سِنُّهُ 1287
منتخب؛ خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1287ق؛ قطع: خشتی [ رایانه ]
kanz-ul ‘ulūm wa durr-ul manzām fī ḥaqā'iq-i ‘ilm-iš šarī‘a wa daqā'iq-i ‘ilm-ittabī‘a
ابن تومرت، محمد بن عبد الله، 485 - 524 قمری
ebn-e tomart, mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh (1093 - 1131)
در شناخت علم شریعت و علم طبیعت، در پنج «باب»: 1. علم الشريعة و الطريقة؛ 2. اصل علم الطبايع المخلوقات من البداية الى النهاية؛ 3. معرفة العقل و الروح و النفس؛ 4. فضائل الآدمی و معرفة الخالق و الخلايق من صورته؛ 5. استخراج العلوم الغامضة بسر الطبيعة، مشتمل بر پنج «فصل»: 1) علم الطب، 2) الكيميا، 3) السيميا، 4) تقويم الشمس و القمر، 5) علم الفال و الزيج.
[کشف الظنون 1518/2 ؛ هدية العارفین 90/2؛ الاعلام زرکلی 229/6 ]
آغاز: اعْلَمْ ایدک اللَّهُ تَعَالَى أَنْ عِلْمَ الكيميا مَنْ أَحَلَّ الْعُلُومِ ؛ انجام : تَمَّ الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ کتاب کنز الْعُلُومِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 1069ق؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: الحمدلله الْأَوَّلِ بِلَا بداية فِي أَزَلِیَّتِه وَ الْآخَرُ بِلانَهايَةِ فِي بِدَايَتِهِ الظَّاهِرُ فَوْقَ کلی شی بِعِلْمِهِ وَ قُدْرَتِهِ الَّذِى نُورٍ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ بمصابیح مَعْرِفَتِهِ
نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف؛ خط: نسخ و نستعلیق و رقعی، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 107ص [عکسی ف: 7-148]
kanz-ul ‘ulūm wa durr-ul manžūm (mn.) = kīmīyā
رساله مختصری در کیمیا که از کتاب «کنز العلوم و الدر المنظوم» تأليف نورالدين على اندلسی انتخاب شده است.
آغاز: قَالَ الامام الْمُحَقِّقُ وَ الْخَبِيرُ المدقق نورالدين عَلَى الأندلسی رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ کنز الْعُلُومِ وَ الدُّرِّ الْمَنْظُومِ فِي حَقَائِقِ عَلِمَ الشَّرِيعَةِ وَ دَقَائِقِ عَلِمَ الطَّبِيعَةِ بِلِسَانٍ حَقُّ الْحَقِّ أَنَّ أَفْضَلَ الْعُلُومِ عَلِمَ مَعْرِفَةِ اللَّهِ عزوجل . . .
انجام : ذلِكَ لِعَبْدِ هُدًى فاهتدی وَ وَفَّقَهُ اللَّهُ إِلَى الطَّرِيقِ الأسنی فَفَازَ بالمطلوب الْأَعْلَى ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، كا: هادی تبریزی، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 5ص (76-81)، 20سطر (12*6)، اندازه: 11×18/5سم [ف: 9-85]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر تبریزی حائری، تا: 11 صفر 1279ق؛ جلد: تیماج، 16گ (1پ -16پ)، 11سطر [ف: 36-12]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد علی طهرانی ذهبی، تا: قرن 14؛ 10گ (93پ -102ر)، 17 سطر، اندازه: 20/9*13/2 سم [ف: 6-279]
آغاز: برابر
به ضمیمه فقرات ماخوذه از جلد کی و طغرائی و جابر بن حیان و نجات الأحباب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 17سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 2-461]
kanz-ul ‘ummāl
متقی، علی بن حسام الدین، 888 – 975 قمری
mottaqī, ‘alī ebn-e hosām-od-dīn (1484 - 1568)
چاپ: در سال 1955م، در حیدر آباد، دائرة المعارف العثمانية؛ دائرة المعارف النظامية، ج1-8، 1312ق؛ در بیروت نیز چاپ شده شروح و حواشی:
1- کنز العمال؛ کنتوری، حامد حسین بن محمد قلی (1246-1306ق)
آغاز: و اعطی الراس السابق المتجردض؛ انجام:بتاريخ يوم الثلاثه سادس و کرمه
خط: نسخ، كا: منیری، محمد بن على، تا: 969ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: الْكِتَابُ الثَّالِثِ حَرْفِ الصَّادُ ؛ انجام : الاتيان التمرو اللِّينِ الرامهرمزی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
kanz-ul ‘ummāl (mn.)
کنتوری، حامد حسین بن محمد قلی، 1246 - 1306 قمری
kantūrī, hāmed hoseyn ebn-e mohammad qolī (1831 - 1889)
وابسته به: کنز العمال؛ متقی؛ علی بن حسام الدين (888-975ق) منتخبی است از «کنز العمال» که در این انتخاب، احادیث صحيحه را که در نصرت اهل البيت، فضائل و مناقبشان می باشد استخراج نموده تا به کتاب شریف «عبقات الانوار» خود ملحق نماید. تا جایی که امکان داشت احادیث این کتاب با متن چاپی کنز العمال تطبیق داده شد که با آن همخوانی داشت.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28008
آغاز: بسمله . مِنِ ابْنِ ابی عَوْنُ وَ غیره آنَ خَالِدِ بْنِ ولید ادَّعَى انَّ مالک بْنِ نویره ارْتَدَّ ؛ انجام : الْكِتَابُ قَالَ تَابِعُونَ رَجُلُ يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ
خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: تیماج، 40گ، اندازه: 30x20سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-610]
kanz-ul ġābirīn = ḥāšīyat-ur rawdat-il bahīyya fi š.-il lum'at-id dimašqīya
تنکابنی، محمد شريف بن محمد یوسف، ق 14 قمری
šarīf ebn-e mohammad
tonekābonī, mohammad yūsof(- 20c)
وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (965911)
حاشیه ای است با عناوین «قوله» بر الروضة البهية «شرح لمعه» بر بخش فرائض، «کتاب میراث».
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12423
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . فَهَذِهِ تعليقة عَلَى كِتَابِ الْمِيرَاثُ مِنَ الْكِتَابِ الْمَشْهُورُ بِشَرْحِ اللُّمْعَةَ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مَتْنَ وَ شَرَحَ ؛ انجام : قَدْ تَمَّتِ الْحَاشِيَةِ مِنْ كِتَابُ الْفَرَائِضُ مِنِ الرَّوْضَةِ بِخَطِّ محرره فِي الْيَوْمِ الْخَمِيسُ مِنِ الْعِشْرُونَ وَ الثَّالِثُ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةٍ أَلْفٍ
خط: شکسته نستعلیق، كا: = مؤلف، تا: پنج شنبه دهه سوم محرم 1293ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرمی، 130گ، 16 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 31-387]
kanz-ol qarāyeb va bahr-ol ‘ajāyeb
اسرار تبریزی، محمد کاظم بن محمد، 1265 - 1315 قمری
asrār-e tabrīzī, mohammad kāzem ebn-e mohammad (1849 - 1898)
تاریخ تأليف: 1303ق
پاره ای از داستان های تاریخی غریب و صنایعی عجیب با عناوین «غریبه، غریبه» در این کتاب گزارش داده شده است تا مردم از شنیدن عجایب نهراسند و سخن گوی را فورا تکذیب نکنند. این کتاب مخصوصا در اثر تکذیب پسر عموی مؤلف که سخنان او را دروغ می پنداشته و همه جا باز گو می کرده، تأليف شده و در سرآغاز آن نام ناصر الدین شاه قاجار را آورده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شریک مِنْ ذُلٍّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً ...... اما بعد سبب تلفيق و تألیف کتاب
انجام: لكن از پریشانی روزگار و تکسر مزاج از برای اثبات مطلب بهمین قدر اکتفا گردیده
[فهرستواره منزوی 641/1 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3687
آغاز : الحمدلله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شریک مِنْ ذُلٍّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً ... اما بعد سبب تلفيق و تألیف کتاب؛ انجام: لكن از پریشانی روزگار و تكسر مزاج از برای اثبات مطلب بهمین قدر اکتفا گردیده
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 صفر 1306ق؛ جلد: تیماج، 99گ، 15 سطر، اندازه: 21*16/5 سم [ف: 10-83]
kanz-ol qarīb
فیضی، ابوالقاسم
feyzī, ab-ol-qāsem
بحث در اعضاء بدن، میوه ها و گیاه ها و حیوانات و سنگ های قیمتی، مطالب تاریخی و اخلاقی.
کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه:بدون شماره /3
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرمی [نشریه: 7-754]
kanz-ul fatāwā
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27387
بی کا، بی تا؛ خریداری از رضا غیبی (رایانه)
کنز الفقراء > شمس الحقايق
kanz-ol foqarā
گزی، محمد باقر بن محمد تقی اصفهانی
gazī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqi-ye
esfahānī
اهدا به: میرزا آقا خان صدر اعظم نوری
تاريخ تأليف: 1273ق
در یک «مقدمه» و چهارده «باب» و یک «خاتمه» و در دو جلد در «عقاید و سلوک سلسله عليه فقراء» در زمان محمد شاه قاجار درباره عقائد فقراء و تنزیه تصوف در برابر فقهاء ساخته است. آغاز: بسمله . الحمدلله الْمُتَوَحِّدَ بالعظمة وَ الْكِبْرِيَاءِ ... اما بعد سپاس بی قیاس جناب حق را سزا است
[الذریعه 160: 18؛ نسخه های منزوی 1335؛ فهرستواره منزوی 776/7 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2170
آغاز: برابر؛ انجام:چه میتواند کرد امید از کرم مطالعه کنندگان اغماض است وَ السَّلامُ خَيْرُ ختام وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرُ الانام
خط: نسخ، بی کا، بی تا، گویا از روی خط مؤلف ولی در زمان او، مجدول، محشی با نشان «لمؤلفه ابو الفقراء زیدت توفیقاته 1283»؛ جلد: تیماج، 414گ، 21 سطر (12×21/5)، اندازه: 31*18سم [ف: 9-865]
kanz-ol fonun
منصف
monsef
اهدا به: شاه جهان
مانند نصاب فراهی است، با جدول ها و دایره ها. همان است که در فرهنگ نامه های عربی به فارسی یاد شده است.
آغاز: پاره شده: درود Xx هم دعا و رحمت حق على / پس محمد شد ستوده النبي xx کو پیمبر برگزیده مصطفى / قطعه ثانی که بتازی ز فرس xx قلب به قلب آمده در ترجمان / خواه ز بالاش زبر زیر آن xx خواه یمین را به يسارش رسان / قطعه ثالث که تثلیث گشت xx هست به ترجيع حقیقت عیان / یعنی مربع به مثلث نمود xx همچو مثمن به مسدس نهان؛ انجام: طرفه نصابی که برو لا زكاة xx بحكم بالحكم شریعت لسان / طرفه که مسكين من مالک نصاب xx اسال من منصف حق العيان / بار خدا منصف و قاریش را xx اعط من الغيب مرام الجنان / یا رب این نسخه و خواننده را xx تحفظ من شربدار الامان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: هندی، 27گ (10ر36پ)، اندازه: 24*15سم [ف: 16-754]
انجام: ختم شد این نسخه کنز الفنون xx نسخه نه بل دفتر اسراردان / وه چه غلط گفتم دفتر و را xx نی بل اعجاز حسینی بدان / طرفه نصابی که بر دلا زكوة xx يحكم بالحكم شریعت بیان / طرفه که مسكين من مالک نصاب xx اسأل من منصف حق البيان / بار خدایا منصف وقاریش را xx اعط من الغيب مرام الجنان / یارب این نسخه و خواننده را Xx تخنط من شربدار الأمان
شامل پانزده «قطعه» است: قطعه 1. منظومه ای است به سیاق نصاب الصبيان که لغات عربی را ترجمه کرده، صفحه اول آن کسر است که دو بیت اول آن باشد ناقص است و نسخه موجود از بیت سوم شروع می شود که عبارت است: الصلوة والسلام آمد درود هم دعا و رحمت حق بر علی، کلا در 56 بیت است در ذیل ابيات حواشی و توضیحات آمده، قطعه 2. یازده بیتاست درمقلوب مسلسل، قطعه 3. سیزده بیت است در لف و نشر مرتب در معانی است بلاقلب، قطعه 4. نه بیت در لف و نشر مرتب در معانی با قلب، قطعه 5. بیست و سه بیت در ملزوم ومتروک، قطعه 6. هفتاد و پنج بیت است و شامل قریب صد صنعت از صنایع شعری است، قطعه 7. بیست و دو بیت است و در این ابیات صنایع شعری فراوانی ذکر شده با تصویر هفت دائره که به نام های دایره مشتبه و دایره مجتنبه و دایره مختلفه و دایره مجتلبه و دایره متفقه و دایره موتلفه و یک دایره بدون نام موسوم است، قطعه 8 ده بیت است با تصویر درخت پیوندی، قطعه 10. یک بیت با تصویر یک مربع مر تفننات را در پنج احوال، قطعه 11. شامل دو بیت ویک تصویر درخت پیوندی یک شاخه ای در تجنيس، قطعه 12. فقط شامل تصویر مربعی است که در وسط آن شکل یک پروانه چهار پری دیده می شود که در آن پنج صنعت از صنایع شعری تحریر یافته است، قطعه 13. شامل هفت بیت و یک جدول 878 درعروض و قافیه، قطعه 14. شامل پانزده بیت و یک جدول 12612، قطعه 15. شامل چهار بیت در صنایع شعری و یازده بیت دیگر در خاتمه کتاب که باین بیت شروع می شود: «ختم شد تمت وذلك ضداین»؛ خط: نستعلیق، کا: به شیوه هندی، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 8-15 سطر (16/68)، اندازه: 2214سم [ف: 1-319]
kanz-ol fo’ād = 'arūz-ol favā'ed
شهاب انصاری، حسین بن محمد
šahāb-e ansārī, hoseyn ebn-e mohammad
اهدا به: علاء الدين ابو المظفر محمد شاه سلطان سکندر ثانی
در پنج «فصل»: 1. فضیلت شعر وشعراء، 2. حقیقت شعر و شعراء، 3. بیان قافیه و ردیف، 4. معایب و صنایع، 5. عروض و اسامی اشعار.
مشهد، الهیات، شماره نسخه: 21969/1
آغاز: بسمله حمد مر صانعی را که صنعت او جياد ضمایر ارباب معانی بتوشح و شاح انواع دقایق بیاراسته است و شکر مر قادریرا که ... اما بعد حمد و صلوة و ادعیه واجبات ناظم درر این نظام و کاشف ... (در برگ 16) بگذار جفا کاری رحم آر بر انصاری xx کو شد بوفا داری در عشق تو افسانه؛ انجام: فعلاتن فعلاتن
مفاعلن . تَمَّتِ الْكِتَابِ عُرُوضِ الْفَوَائِدِ بِعَوْنِ اللَّهُ الْمَلِكُ الباری تَصْنِيفِ شِهَابٍ انصاری .
خط: نستعلیق، كا: عبدالكافي، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 25گ، 19 سطر (10×20/5) [ف: 6352]
kanz-ol fo’ād va bāb-ol morād fi ādāb-er rīyāza
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
(1810 ebn-e ebrāhīm kermānī, mohammad karīm 1871)
گویا از حاجی میرزا کر یم خان بن ابراهیم قاجار کرمانی و یاد شده در آن از بید آبادی و احسایی و ابوسعید ابو الخیر خراسانی و حاجی سید کاظم.
[فهرستواره منزوی 776/7 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4220/2
آغاز: و حقير قاعده ای الآن بدست تو دهم؛ انجام: و انسان وسيط بعد از آن.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1280ق؛ جلد: تیماج، 37گ (6ر-42پ)، 28 سطر (208)، اندازه: 2312 سم [ف: 13-3194]
kanz-ul fawa'id
کراجکی، محمد بن على، - 449 قمری
karājakī, mohammad ebn-e ‘alī(- 1058)
کتابی است در پنج جزء در فنون مختلفه و تفاسیر آیات زیادی از قرآن مجید و مسائل کلامی و رد و ایراد بر ملل و نحل و آراء فرق مختلفه و اخلاق و اصول فقه. مؤلف متن چند رساله از تألیفات خود و دیگران را در این مجموعه جای داده، از جمله: 1. الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد؛ 2. الاعلام بحقيقة اسلام أمير المؤمنین علیه السلام و أولاده الكرام؛ 3. رسالة في وجوب الامامة؛ 4. التذكرة بأصول الفقه؛ 5. البرهان على طول عمر صاحب الزمان علیه السلام؛ 6. رسالة في مسح الرجلين في الوضوء (القول المبين ؟)؛ 7. التنبيه على حقيقة البلاغة؛ 8 الايضاح بين طريقي الزيدية و الأمامية؛ 9. مجلس الكر والفر؛ 10. الكلام في الخط و الملا؛ 11. الرد على الغلاة (الرسالة العامرية؟)؛ 12. الرد على المنجمين (حجة العالم؟)؛ 13. تفضيل الأنبياء على الملائكة علیه السلام.
آغاز: بسمله . حمدله وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ آلِهِ الطاهرین . مُخْتَصَرُ مِنْ كَلَامُ فِي أَنَّ للحوادث أَوَّلًا . اعْلَمْ أَيَّدَكَ اللَّهِ أَنَّ مَنِ الْمُلْحَدَةَ فَرِيقاً پشتون الْحَوَادِثِ وَ محدثها وَ يَقُولُونَ انْهَ لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ وَ لَا ابْتِدَاءً لَهَا . . .
چاپ: تبریز، سنگی، 1322ق، خشتی، 16+304+ 69ص
[الذريعة 161/18 رقم 1195؛ معجم المطبوعات العربية في ايران 652؛ تراثنا عدد 43 و 44، صص 365-404مقاله «نكتبة العلامة الكراجکی»]
آغاز برابر؛ آغاز جزء دوم: بسمله . رَبُّ يسروا عَنْ بِرَحْمَتِكَ . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : انجام جُزْءُ أَوَّلَ : تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ کتاب کنز الْفَوَائِدِ . . . وَ وَافَقَ الْفَرَاغِ مِنَ تَعْلِيقِهِ يَوْمَ السَّبْتِ سَابِعَ عِشْرِينَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ سبعین وَ ستمائه عَلِقَهُ وَ مَا بَعْدَهُ الْعَبْدِ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی ، جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ وَ عَنْ وَالِدَيْهِ وَ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ . انجام مَوْجُودُ : قَالَ امرءالقيس . . . لانه عَنَى شَخْصاً ذاغربة . وَ الْمُرَادُ بِالِاخْتِلَافِ .
شامل دو مجلد است و مجلد دوم ناقص میباشد؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد تسوید، تا: رمضان 677ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 252گ ( 114+138 )، 19سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 1-190]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1779 عکسی، 1979 عکسی، 1980 عکسی
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-228 و 395 و 396]
تهران، دانشگاه شماره نسخه: 3505ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-156]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الرَّحْمَةُ فِي الاصل الرِّقَّةَ وَ الشَّفَقَةِ ثُمَّ انْتَقَلَ بالتعارف الَىَّ مَا بَلَغَ
خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 7 ذیحجه 1088ق؛ تملک: عبدالکریم بن محمد باقر به تاریخ 1231 و مهر «عبده الراجي عبدالكريم بن محمد باقر» (بیضی)، محمد بن الحسن معروف به بهاء الدين اصفهانی (فاضل هندی) و مهر «لك البهاء كله» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 293گ، 17 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 3-310]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: یحیی با تاریخ 1302؛ جلد: تیماج، 152گ، 22 سطر (149)، اندازه: 2115سم [ف: -647]
آغاز: برابر؛ انجام: وقد يجوز أن يكون معنى الرحمة في الاصل الرقة و الشفقه ثم انتقل بالتعارف الى ما بلغ.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه ضياء الدين نوری (بیضی)؛ جلد: تیماج، 200گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1167]
آغاز: أَخَذَتْ ماهنا مِنْ كَنْزِ الْفَوَائِدِ املاء الشَّيْخِ أَبِي الْفَتْحِ . . . الكراچکی تِلْمِيذُ الْمُفِيدِ . . . روی عبدالله بْنِ سِنَانٍ عَنْ ابی عبدالله الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ قَالَ يابن آدَمَ اذكرنی عِنْدَ غَضَبَكَ اذکرک عِنْدَ غضبی آغاز رساله فِي الْأُصُولِ : بسمله الحمدلله أَهْلِ الْحَمْدِ وَ مُسْتَحِقِّهِ . . . سُئِلْتَ أَدَامَ اللَّهُ عزک انَّ اثْبُتْ لَكَ جُمَلًا مِنَ الْقَوْلِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ مختصره لِيَكُونَ لَكَ تَذْكِرَةُ بالمعتقد ؛ انجام: پایان
رساله اصول: قَدْ أُثْبِتَتْ لک ایدک اللَّهِ جَمَلٍ مَا سَالَتْ . . . لِيَكُونَ تَذْكِرَةُ لَكَ بالمعتقد كَمَا ذُكِرَتْ وَ لَمْ اتعد فِيهَا مفاد کتاب شیخنا الْمُفِيدِ . . . وَ الحمدلله أَهْلُ الْجُودِ وَ الافضال . . . المنقذ بهدايته مِنِ الضَّلَالِ وَ عَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ أَوْلَى الرفعه وَ الْجَلَّالِ .
در این جنگ گزیده ای از مطالب آن آورده شده و آخرین بخش آن رساله اصول فقه شیخ مفید - استاد کراچکی - است که تماما در این جنگ درج گردیده، کراچکی در پایان کتاب اصول شیخ مفید آورده است: « وَ لَمْ اتعد فِيهَا مفاد کتاب شَيْخُنَا الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ حَسَبَ مَا طَلِبَةُ »؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: سید محمد صادق طباطبائی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: سید محمد صادق طباطبائی؛ جلد: تیماج، 20ص (105-124)، اندازه: 18*11سم [ف: 23-271]
خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن علی حسینی، تا: 1276ق؛ 230 گ، 18سطر (19*11)، اندازه: 21×28سم [ف: 16-303]
کا: عبدالعلی بن محمد حسن رجائی مغزی، تا: 1317ق، جا: نجف اشرف [تراثنا: س 5ش 3-104]
kanz-ul fawā'id
فخر الدین حسینی، محمد بن حسین، - 984؟ قمری
faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn( 1577)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، تا: قرن 10 [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]
kanz-ul fawā'id
طبیب، محمد باقر بن محمد حسین، ق 12 قمری
tabīb, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn( 18c)
اهدا به: شاه سلیمان صفوی (1077-1105ق)
رساله مختصری است در «مقدمة» و چهار «فن»: الْمُقَدَّمَةِ فِي حَدِّ الطِّبِّ وَ الطَّبِيبِ ؛ فن 1 . الْقَوَاعِدِ الجزئية ؛ فن 2 . الادوية وَ الاغذية الْمُفْرَدَةِ ؛ فن 3 . مُعَالَجَةِ الْأَمْرَاضِ الْخَاصَّةِ بالاعضاء ؛ فن 4 . الْأَمْرَاضُ غَيْرِ الْخَاصَّةِ .
آغاز: حمد و سپاس بی قیاس و ثنا و ستایش رفيع الاساس شایسته درگاه حکم متعالیست.
[فهرستواره منزوی 3658/5 ]
کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره
آغاز: برابر
کا: رشید هزار جریبی، تا: 1265 ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 262-1]
kanz-ul fawā'id
هزار جریبی، محمد کاظم بن محمد شفیع، - 1234 ؟ قمری
hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad Safi(- 1819)
تاریخ تأليف: نیمه جمادی الثانی 1222ق
در فوائد مختلف دینی و اخلاقی و اعتقادی که برای اثبات عقائد حقه گرد آورده شده شامل یک «مقدمه» و دوازده «باب» و «خاتمه»: مقدمه، در ترک سخنان ناشایسته؛ باب 1. دفع شبهات واهيه؛ 2. وجوب اجتناب از فتنه های مضله؛ 3. فرو گرفتن نعمت های حق جميع خلق را؛ 4. در عقل؛ 5. فضیلت علم؛ 6. تفسیر چند آیه؛ 7. بعضی از منازل حضرت امیر علیه السلام؛ 8 قلیلی از فضائل آنحضرت؛ 9. اخباری چند در بزرگواری حق تعالی؛ 10. ذكر بعضی از عذابها که بر امم سابقه نازل شده؛ 11. ذکر قلیلی از اوصاف امام عليه السلام؛ 12. وجوب استعاذه به خداوند از شر شیطان؛ خاتمه: در حقوق مسلمانان.
آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... اما بعد چنین گوید تراب اقدام مؤمنین ... که این رساله ایست در ذکر قلیلی از فواید متفرقه مهمه نافعه برای برادران دینی.
انجام و ایشان را بر دین ایشان بگذارند پس ظلم به ایشان نکنید مادامیکه ایشان وفا به عهد خدای عزوجل می نمایند
[الذريعة 161/18 ؛ فهرستواره منزوی 493/9 ]
آغاز: برابر؛ انجام: پس ظلم به ایشان مکنید مادامی که ایشان وفا به عهد خدای عزوجل می نمایند تمام شد ... الهزار جریبی.
خط: نستعلیق، كا: سید جعفر بن سید علی هندی، تا: 8 محرم 1228ق؛ جلد: تیماج، 228گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 5-339]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1236ق؛ واقف: علی نقی بن محمد کاظم، رجب 1273ق؛ 252گ، 17سطر [ف: 1-213]
آغاز برابر؛ انجام: و حق را گرفتن در حال خوشنودی و در حالت غضب و تضرع بجناب مقدس الهی کردن بر هر حالی
خط: نسخ، كا: ... بن محمد ارومیه ای کربلائی، تا: ربيع الثانی 1237ق؛ مصحح: جلد: تیماج، 189 گ، 17سطر، اندازه:
21*15سم [ف: 8-124]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، کا: محمد کریم بن محمد سلیم همدانی، تا: سه شنبه 12 رمضان 1249ق، جان کربلا، به خواهش محمد تقی بن سید ابوالحسن حاجی الحرمین مشهور به خوش مزه؛ مصحح، در برگ اول نام کتاب و مؤلف به خط شیخ آقا بزرگ تهرانی آمده و سال فوت مؤلف را بین سال 1232-1238 ذکر کرده است؛ جلد: تیماج، 276گ، 15 سطر، اندازه: 23*14/5 سم [محدث ارموی مخ: 1167-3]
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر بن ملا محمد حسین ایزئی سبزواری، تا: یک شنبه 21 محرم 1252ق؛ 85گ (139پ -223پ)، 24 سطر، اندازه: 31*20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1167]
آغاز برابر؛ انجام: تا یک نا پاک در روی زمین نماند و جهان از رجس ایشان پاک شود تمت
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1291ق؛ جلد: تیماج مذهب، 260گ، 20 سطر، اندازه: 15 * 20 سم [ف مخ: 1-400]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: میر کریم، تا: 1299ق، برای حاج ملا موسی اردبیلی؛ 212 گ، 16سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 2-87]
آغاز: برابر؛ انجام:و میانه روی کردن در خرج در حال توانگری و در حال پریشانی و حق را گفتن در حال خوشنودی و در حالت غضب و تضرع به جناب مقدس الهی کردن بدهد.
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن مشهدی راثی بن ملا محمد مهدی، تا: یکشنبه 27 رمضان 1323ق، جلد: تیماج، 177گ (1پ -177پ)، 20سطر [ف: 36-279]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا (رایانه)
kanz-ul fawā’id
آخوند ملا مؤمن، ق13 قمری
āxūnd mollā mo’men(- 19c)
وابسته به: ارشاد الاذهان إلى احكام الايمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
شرحی است بر کتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» علامه حلی، از شخصی به نام آخوند ملامؤمن از دانشمندان قرن سیزدهم هجری نگاشته و مع الأسف تاکنون اطلاعی از احوال او نیافته ایم، اما نظر به قرائنی شاید از خاندان های علمی آذربایجان بوده است.
آغاز: بِسْمِ . . . الحمدلله الْعَالِي فِي دُنُوِّهِ ، وَ الدَّانِي فِي عُلُوِّهِ ، المنزه بقدس ذَاتِهِ لمشابهة المخلوقات ، المنتظم لنظام بنی آدَمَ بَا رسال الرُّسُلِ بالشرايع القويمة المتينة ، الجاعل لِلْعُلَمَاءِ تَذْكِرَةً وَ تَبَصَّرْتَ وَ لُمْعَةً وَ مِصْبَاحاً وَ فقیها وَ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ ؛ كَمَا جَعَلَ کنزا وَ غُنْيَةِ وَ ذَخِيرَةً وَ فايدة وَ آيَةُ وَ دروسا وَ مُقَنَّعاً وَ مِقْنَعَةٍ وَ ايضاحا وَ مكملا لَهُمْ وَ نَاصِرُ وَ انتصارا للملهوفين ، وَ تهذیب وَ تنقیح وَ تحریر وَ کشف لقواعد أَحْكَامِ سَيِّدُ المرسلین وَ معالمها وَ مدارکها وَ دَفَعَ خِلَافُهَا وَ جَمَلُهَا وَ أيصالا إِلَى نِهَايَتَهَا وَ مَبْسُوطاً لمختصرها وَ بیانا لمختلفها وَ رَوْضَةٍ وَ رَوْضَةٍ وَ حدایق وَ مسالک للعابدین . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنِّي لَمَّا كُنْتُ شايقة - بِحَيْثُ يَزِيدَ عَنْ التصور وَ التَّقْرِيرِ - إِلَى إِزَالَةِ التَّقْلِيدُ عَنْ الربقة ( كَذَا ) لِكَوْنِهَا أُدْنِي وَ أَخَسُّ . فَلَمَّا مَنْ عَلَى بذلک مِنْ لُطْفِهِ الخفی وَ کرمه الْجَلِيِّ وَ فَضْلِهِ الْعُلى ؛ أَحْبَبْتَ أَنْ أَكْتُبَ شَرْحِ للإرشاد ، لِلْإِمَامِ الْهُمَامُ . . . الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ الْعُلى ؛ أَحْبَبْتَ أَنْ أَكْتُبَ شَرْحاً للإرشاد ، لِلْإِمَامِ المهام . . . . . . . . الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ الْحَلْىَ . . . إِذْ كَانَ مُخْتَصَرُ اللَّفْظِ ، مَعَ كَوْنِهِ مُشْتَمِلًا لنكت وَ مَعَالِمِ تَحْتَاجُ إِلَى الْكَشْفِ وَ التَّحْقِيقِ ، الغموضها ، وَ جَامَعْتُ للمسائل الْكَثِيرَةِ . وَ اسْتَخَرْتُ اللَّهَ عزوجل فِي حَرَمِ سید الشُّهَدَاءِ - عَلَيْهِ أَلْفَ سَلامُ وَ ثَنَاءً - فَأَحْسَنَ . فَنَذْكُرُ - إِنْشَاءِ اللَّهُ تَعَالَى - أَدِلَّةَ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ فِيهِ مِنَ الْمَسَائِلِ بِوَجْهٍ الايجاز وَ الاختصار عَلَى مَا وَسِعَ علیه طاقتی . . . وَ نُشِيرُ إِلَى الْمُعْضِلَاتِ وَ نوضحه « كَذَا » ؛ وَ إِنْ كَانَ هَذَا الشَّرْحِ لَا يَبْلُغُ مَرْتَبَةِ الشروح الْمُؤَلَّفَةِ فِيهِ وَ فِي غَيْرِهِ - كصاحبه - وَ سَمَّيْتُهُ بِكَنْزٍ الفواید . . . کتاب الطَّهَارَةِ ، وَ النَّظَرُ فِي أَقْسَامِهَا . . .
آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا يَظْهَرُ مِنْ « کری » وَ کلام الْمُحَقِّقُ الشَّيْخُ عَلَى . تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الطَّهَارَةِ وَ الصلوة . وَ يَتْلُوهُ الْمُجَلَّدِ الثَّانِي أيضأ مِنْهُ وَ فِي لواحقه وَ فِي الزكوة وَ الْخُمُسِ وَ الصَّوْمِ وَ الِاعْتِكَافِ ، بِفَضْلِهِ وَ کرمه ، وَ أَ سُئِلَ اللَّهِ أَنْ يَجْعَلُهُمَا . . .
مجلد اول کتاب و مشتمل بر شرح مزجی کتاب طهارت و صلوة تا پایان مندوبات صلوة که ششمین آنها تعقیبات نمازست می باشد، و ظاهرا نسخه مبیضه خط مؤلف است؛ خط: تعليق، كاتب = مؤلف، بی تا، نواده شارح عبارات متن را در بالای صفحات نسخه نوشته و در پایان می گوید: «استنساخ هامشکه نسخه ارشاد علامه - أعلى الله مقامه - است، در يوم جمعه 27 شهر جمادى الأولى، اواسط حمل، قوی ئیل، سنه 1300، انجام یافت. و أنا الحقير أبو الفضل بن مولی عبدالجواد ابن مولی مؤمن - شارح الكتاب - طيب الله رمسهما»، ظهر برگ آخر شرحی در تاریخ شب پنج شنبه 26 جمادی الاول 1300 به خط «أبو الفضل نواده شارح» راجع به کتاب «ارشاد الأذهان» و مقایسه آن با «شرایع الاسلام» محقق که با این که از ارشاد بزرگتر است بیش از 12 هزار مسئله ندارد، به نقل از «قصص العلماء» نوشته شده، محشی به این توقيع: «لمحرره این
الشارح - ره»؛ جلد: تیماج، 379گی، 22سطر در متن ( 14/5*8/5 )، اندازه: 15×22 سم [فهرست روضاتی: -224]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الِاعْتِكَافُ بِفَضْلِهِ وَ کرمه . . . وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . مجلد طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، كا: ابوالفضل بن مولی عبدالجواد بن مولی (شارح کتاب)، تا: جمعه 27 جمادی الأول 1300ق؛ جلد: تیماج، 758ص، 22 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1-150]
kanz-ul fawā’id
الكهنوی، امداد علی بن نورعلی، ق13 قمری
lakahnavī,emdād ‘alī ebn-e nūr-alī(- 19c)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18899
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ؛ انجام: و با احبار و رهبانان عبادت می کرد تا شهید شد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق (رایانه)
kanz-ul fawā’id = š.-ul hidāya
یزدی، محمد صادق بن محمد، ق13 قمری
yazdī, mohammad sādeq ebn-e mohammad(- 19c)
تاريخ تألیف: 1269ق
شرح مفصلی است بر کتاب «الهداية في النحو» با عناوین «قوله، قوله»، مؤلف این شرح را در شانزده سالگی خود در طی چهار ماه نگاشته است.
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 194/1
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ مَعْرِفَةِ أَعْجَازِ الْقُرْآنِ وَ نَصَبَ أَلَنَّا دَلِيلًا عَلَيْهَا وَ هُوَ عِلْمُ الْمَعَانِي وَ الْبَيَانِ ؛ انجام : بالمفعول لاجله كَقَوْلِهِ معاود وَقْتُ الهوادي أَدَارَ معاود وَقْتُ الهوادي جراءة وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِحَقَائِقِ الاشياء
خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1269ق؛ جلد: مقوایی، 126گ (1پ -126ر)، اندازه: 24*18سم [ف: 1-163]
kanz-ul fawā'id
محمد حسین بن محمد صالح
mohammad hoseyn ebn-e mohammad sāleh
وابسته به: الباب الحادي عشر = باب حادی عشر؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648-726)
شرحی بر «الباب الحادي عشر» علامه حلی است.
آغاز: بسملة . الحمدلله الَّذِي نُورٍ قُلُوبَنَا بِمَعْرِفَتِهِ وَ أَنْطَقَ بِحَمْدِهِ وَ شکر نِعْمَتِهِ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا مرقومة بِعِلْمِ الْعَقَائِدِ وَ موسومة بِكَنْزِ الْفَوَائِدِ قَالَ :
انجام : فلام الْمَعْرُوفُ وَ الْمُنْكَرُ موصولتان . . . تَمَّتِ . . .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5368
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 109گ، 16سطر، اندازه: 15*10 سم [ف: 16-276]
kanz-ul fawā'id
در فقه و اصول و ادب است و در آن از بهائی و داماد و فيض و فاضل صالح شارح کافی (- 1081ق) و مجلسی و افندی و شیخ حر و سید جزائری و آقا جمال و مراد تفرشی و محقق قمی و حق المبين علامه نجفی یاد شده و نیز دارد «والدماجد»؛ در آن از صحت استناد رساله نماز جمعه شهید دوم کاوش شده و دارد که ابن العودی و نگارنده مدارک آنرا از او دانستند و او هم آنرا چنانکه در ریاض العلما آمده در ربيع الاول 962ق، چهار سال پیش از کشته شدن (اگر به گفته امل الآمل 966 باشد) یا سه سال پیش از آن (اگر به نوشته پدر بهائی 965 برابر با «مثوى الشهيد» باشد) نگاشته است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:913
آغاز: الحمدلله الَّذِي قدعيت الالسنة عَنْ أَدَاءِ مَحَامِدِهِ وَ قَصَّرْتَ العبائر عَنْ بیان مَدَائِحِهِ . . . وَ فِيهَا مَطَالِبِ - آنَ ظَاهَرَ أَخْبَارِ الْيَدِ أَنَّما هُوَ ملكية الْعَيْنُ وَ لَا أَقَلَّ مِنَ الشَّكِّ فِي شُمُولَهَا لملكية الْمَنْفَعَةَ ؛ انجام : فَائِدَةُ قَالَ فِي الْمُغَنِّي فِي بَابِ لَاتَ . . وَ قَدْ وَقَعَ الْكِتَابَةِ بِالْقِرَاءَةِ الشَّاذَّةُ كَثِيراً وَ مِنْهُ قَوْلِهِ .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان « منه مدظله العالی»؛ جلد: مقوا، 500گ، 23 سطر (10×15/5)، اندازه: 18*12سم [ف: 5-1991]
kanz-ul fawā’id-is sanīyya
طباطبائی بوشهری، علی بن محمد حسین، ق14 قمری
tabātabā'ī būšehrī, ‘alī ebn-e mohammad hoseyn(- 20c)
کتابی است در بر گیرنده مطالب گوناگون چون روایات، تراجم، حکایات و فواید دیگر که مؤلف، از کتاب های مختلف از جمله بحار الانوار علامه مجلسی، دار السلام محدث نوری، رجال نجاشی، مناقب ابن شهر آشوب، خصائص الحسينية شيخ جعفر شوشتری، مسار الشيعة شیخ مفید و برخی کتاب های دیگر سود جسته است. در بین مطالب سروده هایی از مسیح الدین محمد نصير فسوی شیرازی (قصیده نونیه)، سید رضی و تخمیس شیخ
حسین النجف و شيخ ناصیف یازجی آمده است.
[طبقات اعلام الشيعة، قرن: 14-1403]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14945
آغاز: بسمله ، فِي كِتَابِ السَّادِسُ مِنَ الْبِحَارِ فِي احوالات الرَّسُولِ صلی الله علیه و آله و سلم ، قَالَ عبدالله بْنِ سلیمان قرات فِي الانجیل یا عیسی جَدَّ فِي امری وَ اسْمَعْ وَ أَطِعْ یا بْنِ الطَّاهِرَةِ الطُّهْرِ ؛ انجام:بیست و ششم وفات حضرت ابوطالب بیست و هفتم بعثت پیغمبر علیه السلام بیست و هشتم حرکت سید الشهداء علیه السلام از مدینه به مکه و نهم، وفات خدیجه کبری علیه السلام.
خط: نسخ، كا: محمد رضا خرسان موسوی (برگ آغازین)، تا: شعبان 1368ق؛ به نظر می رسد برخی مطالب کتاب به خط مؤلف باشد که نیاز به بررسی بیشتر دارد؛ محشی؛ 124گ، 18سطر، اندازه: 12/5 × 16/5 سم [ف: 37-599]
kanz-ul fawā’id fi ħall-i muškilāt-il qawā‘id wa taraddudāt-i-h
اعرجی حلی، عبد المطلب بن محمد، 681 – 745 قمری
a‘rajī-ye hellī, ‘abd-ol-motalleb ebn-e mohammad (1283 - 1345)
وابسته به: قواعد الأحكام في معرفة (مسائل الحلال و الحرام؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
تاریخ تأليف: 8 محرم 758ق
شرحی است به روش «قوله، أقول» بر «قواعد الاحکام» دایی اش علامه حلی که آن را برای پسرش سید ابی طالب محمد نگاشته است. شارح در مقدمه کتاب می گوید که جمعی از طلاب علم فقه چون به مشکلات کتاب قواعد الاحکام برخورده و بدان توجه یافته ودانستند که فهم آن کتاب محتاج به شرح مفصلات وكشف مشکلات آن است خواستار شده که شرحی بر آن بنگارم، خواست آنها را پذیرفته و شروع به این شرح نمودم ولی قناعت به شرح موارد مذکوره ننموده بلکه اضافه بر آن در مواردی که مصنف خود تصریح به اشکال فرموده و یا در آن تأمل داشته و یا اشاره به روایتی وخلافی یا احتمالی نموده و یا آن مسئله از مسائلی است که محتاج به بسط و شرح کامل است نیز به شرح و بسط آن پرداخته وحجاب را از صورت معانی آن برداشته ام. کتاب در دو جلد است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَوْضَحَ لِعِبَادِهِ سبیل الرَّشَادِ وَ هَداهُمُ الَىَّ الطَّرِيقِ السَّدَادِ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ جَمَاعَةُ مِنْ طُلَّابِ عَلِمَ الْفِقْهِ . . . وَجَدُوا فِيهِ مسایل مشکله وَ نکات معضله . . . فكرروا عَلَى السُّؤَّالِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فِي عَمَلِ کتاب
انجام : وَ هُوَ الْقَتْلُ وَ عَدَمِ الْمَانِعُ وَ هُوَ الْخُرُوجِ عَنِ التَّكْلِيفِ لَانَ الْكُفَّارِ عِنْدَنَا مخاطبون بِجَمِيعِ فُرُوعُ الْعِبَادَاتِ كَمَا أَنَّهُمْ مكلفون باصول الدِّينِ .
[الذريعة 162/18 ]
آغاز: الْحَلَالُ وَ الْحَرَامِ ، لشيخنا الامام السَّعِيدِ العلامه جَمَالِ الدِّينِ ابی مَنْصُورِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّيْخِ الْفَقِيهُ السَّعِيدِ سَدِيدِ الدِّينِ ابی الْمُظَفَّرِ يُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ قَدَّسَ اللَّهُ روحهها وَ نُورُ ضريحهما الَّذِي فَاقَ نُظَرَائِهِ مِنَ الْكُتُبِ الفقهية وَ لَمْ يُنَاسِبُهُ [ غَيْرِهِ ] مِنِ الْمُصَنَّفَاتِ الشرعيه وَجَدُوا فِيهِ مَسَائِلُ مشکله وَ نکات معظله مُحْتَاجُ . . . ادراکها إِلَى بَحْثِ وَ تدقیق وَ کشفها الَىَّ بَحْثِ وَ تحقیق ، وَ کرر وَ أَعْلَى السُّؤَالِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فِي عَمَلٍ . ؛ انجام : قَوْلُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هَلْ يُقْبَلُ قَوْلُ الْأَمِينِ فِي التفرقه . . . أَقُولُ أَمَّا الاول فُلَانٍ العينن قَدْ ثَبَتَ اسْتِحْقَاقِهِمْ للوصیه عَلَيْهِ وَ لَهُمْ المطالبه بِهَا فَدَعْوَاهُ للتفرقه الايصال اليهم دعوی مَحْضَةً فَلَا تَثْبُتُ مَعَ انکار هُمْ الَّا بِحَجِّهِ شرعیه وَ أَمَّا الباقی وَ هُوَ قَبُولُ قَوْلُهُمْ فِي غَيْرِ الْمُعِينِينَ فَلَا آسِفاً الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَ الْمُسْتَحِقِّ المرافعته فَكَانَ كالوكيل فِي اخراج الزَّكَاةِ وَ تَفَرَّقَتِ الصَّدَقَاتِ وَ الَّا خماس تُقْبَلُ قَوْلَهُ فِيهِ مَعَ الامانه مِنْ غَيْرِ افتقار الَىَّ بَيْنَهُ بِتَصْدِيقِ .
جلد اول است از آغاز تا بخشی از نکاح؛ خط: ثلث، بی کا، تا: 756ق، جا: مدرسه فخریه؛ مهر: «على بن الشيخ احمد بن زین الدين» (مربع)؛ تعليق احمد بن محمد کاشی و مهره نادعلی» (دایره)؛ تملك: احمد بن محمد کاشانی، محمد بن حاج عبدالله بن مانع بن سالم به گواهی عبدالله بن صالح، علی بن احمد بن زين الدين، زین الدین علی بن تقي الدين صالح اسدی مشهور به ابن قرطه، عزالدین حسین استر آبادی در 8 جمادی الثانی 766 در مدرسه صاحب الزمان حله، عبدالحسین بن علی بن حسن بن عقیل بن دده نیلی؛ نوشته کهنه ای از عبدالله بن صالح با این نوشته: « بِسْمِ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ قدساق هَذَا الْكِتَابِ الْقَضَاءِ الربانی . . . لخزانة الاخ فِي اللَّهِ الْوَرَعِ التُّقَى وَ الثِّقَةَ الصَّفِيُّ الْأَجَلِ الْأَوَّاهُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ حَاجٍّ عبدالله بْنِ مَانِعَ بْنِ سَالِمٍ وَ کتبه أَخُوهُ الْوَاعِي بِصَلَاحِ أَحْوَالِهِ فِي الدارین »؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 286ص، 31سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 7-237]
آغاز : ( بسمله ) الْمَسَائِلُ المتعلقه بِكِتَابِ النِّكَاحِ وَ قَوْلُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ الاقرب انْهَ أَفْضَلُ مِنِ التَّحَلِّي لِلْعِبادِ . . . أَقُولُ الْبَحْثَ هُنَا يَقَعُ فِي مقامین ؛ انجام: برابر
مجلد دوم و دنباله نسخه قبل است (شماره 180) از بقیه کتاب النكاح تا پایان شرح قواعد؛ بی کا، تا: 756ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 335ص، 31سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 7-238]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2822ف و 2823ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-370]
آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ ثَبَتَ اسْتِحْقَاقِهِمْ لِلْوَصِيَّةِ عَلَيْهِ وَلِّهِمْ المطالبه
بِهَا بِدَعَوَاتِ التَّفْرِقَةِ وَ الِاتِّصَالِ اليهم دَعْوَى مَحْضٍ فَلَا نَشِبَتْ مَعَ انکارهم الابحجة شرعيه واما الثَّانِي وَ قَبُولِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْمُتَعَيَّنُ فَلَا نتبعا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . . . مِنْ غَيْرِ افتقار الَىَّ بَيِّنَةٍ أَوْ تصدیق
جلد اول، طهارت تا آخر وصی؛ خط: نسخ، كا: علی بن حسن بن محمود، تا: 764ق؛ مصحح؛ مهر: «الواثق بالله الغني شاه میر الحسینی» (دایره)؛ تملك: محمد باقر تبریزی، محمد باقر ... اصفهانی 918ق؛ جلد: گالینگور، 168گ، 25 سطر، اندازه: 26*18 سم [ف مخ: 4-1624]
آغاز: ... لوقوعه عَلَى خِلَافِ مَا نَذْرِهِ دَاخِلًا فِيهِ بِالْوَاجِبِ فَيَكُونُ بَاطِلًا وَ ثَانِيهِمَا الصِّحَّةِ ؛ انجام : صَارَ متحملا لَانَ سُكُوتُهُ فِي الْعَادَةِ سکوت رَاضٍ بِذَلِكَ مُعْتَرِفُ وَ حکاه صَاحِبُ الشرايع . . .
دارای دو بخش است. بخش اول از کتاب طهارت تا وصیت، بخش دوم از نکاح تا شهادات است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 شعبان 774ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج، 267 گ، 25سطر (2011/5)، اندازه: 2617 سم [ف: 28-41]
آغاز: ... لا تَمَامُهُ وَ انَّ يَكُونُ نَافِعاً لِمَنْ يَرُومُ الِانْتِفَاعُ بِهِ ؛ انجام : فَكَانَ كالو کیل فِي اخراج الزكوة وَ تعرفة الصَّدَقَاتِ وَ الْأَخْمَاسِ يُقْبَلُ قَوْلَهُ فِيهِ مَعَ الْأَمَانَةِ مِنْ غَيْرِ افتقار الَىَّ بَيِّنَةٍ أَوْ تَصْدِيقُ . از آغاز تا پایان کتاب وصیت؛ کا: راشد بن حسین بن علی بن حسین بن محمد بحرانی، تا: دوشنبه 19 صفر 782ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: کتابخانه فضل الله نوری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 265 گ، 21سطر (17*11/5)، اندازه: 18×23/5 سم [ف: 12-94]
آغاز و انجام: برابر
کامل و هر دو جلد را دارا می باشد، تاریخ تالیف جلد نخست در این نسخه رجب سال 737ق و نیمه دوم آن روز جمعه 27 جمادی الاول سال 752ق آمده؛ خط: نسخ، كا: صفی بن محمد بن على بن حسن جرجانی از شاگردان شهید اول (ره)، تا: 4 محرم 785ق،
جا: جزین در لبنان؛ از روی نسخه اول (786ق) کتابت و با آن
نسخه مقابله و تصحیح گردیده، شهيد اول نیز نسخه را از روی خط مصنف که از مشایخ اجازه وی بوده به خط خویش کتابت نموده، مصحح، محشی با نشان «ها»، «12» و «بخط دام ظله»، با با نشان «بلغ» و«بلغت المقابلة» و« بَلَغَتِ الْمُقَابَلَةِ مِنْ الاول الَىَّ ههنا مِنْ نُسْخَةِ مَنْقُولَةً مِنْ نُسْخَةِ مَوْلَانَا وَ سیدنا دَامَ ظِلُّهُ »، در پایان جلد نخست عبارت « تَمَّتِ كِتَابِهِ هَذَا النِّصْفِ مِنْ نُسْخَةِ مَنْقُولَةً مِنْ خَطِّ شَيْخُنَا الْمُعَظَّمُ وَ أَمَامَنَا الْأَعْظَمُ . . . مُحَمَّدُ مکی دَامَ ظِلِّهِ وَ هُوَ نَقَلَهَا لِنَفْسِهِ مِنْ خَطِّ الْمُصَنِّفِ قَدَّسَ اللَّهُ سِرِّهِ »، کاتب نیز از شاگردان شهید اول (ره) بوده و این نسخه را برای خودش کتابت نموده؟ تملك: ملا محمد علی بن حاج میرزا به خط عبدالنبي بن حاج على و مقبل بن حسن سال 1190ق، محمد بن سید محسن به سال 1224ق؛ جلد: تیماج مذهب، 258ص، 29 سطر (20*11)، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [ف: 35-419]
از کتاب فراق تا پایان شرح؛ خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن على بن خلف بن سراج بن ابی العشب بن سراج بن عین الدولة بن ابی طالب بن عبدالله میسى المنبتی، تا: دوشنبه 4 صفر 790ق، برای عزالدین حسین بن جعفر؛ روی برگ اول خط حسن بن على بن حسن بن احمد حانینی کونینی عاملی عینائی؛ جلد: تیماج، 187 گ، 27 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 22-21]
جزو یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 پس از مرگ شارح (ص ع)؛ مقابله شده با اصل، محشی؛ جلد: پارچه، 224گ، 25سطر (1710)، اندازه: 2315 سم [سنا: في: 1-343]
جلد 1. از کتاب الطهارة تا آخر کتاب وقوف و عطایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: 1351 ]
آغاز: بسمله کتاب الْمَتَاجِرُ وَ الاقرب فِي أَمْوَالِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ التَّحْرِيمِ . . . هَذَا قَوْلُ الشَّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ خِلَافاً لِابْنِ ادريس حَيْثُ جَوَّزَ بَيْعِ أَبْوَالِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ؛ انجام : بِمُجَرَّدِهِ فِيهِ خِلَافٍ وَ الْحَقَّ قَدْ أَشَرْنَا الَىَّ الْخِلَافُ مِنْ قُبُلٍ . از اول متاجر تا آخر طلاق؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 17 جمادی الاول 822ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 164گ، 23 سطر (12×18/5)، اندازه: 26*19سم [ف: 1-166]
آغاز: لَوْ كانَ لَهَا مَا يُمَيِّزَهَا عَنْ صِفَاتِ الْمَاءِ لظهر وَ أَمَّا الْحُكْمِ الثَّانِي وَ هُوَ عَدَمِ انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد مساعد بن حسن بن محزوم حسینی حایری، تا: 898ق؛ افتادگی: آغاز؛ شامل کل کتاب در دو بخش که بخش نخست آن از روی نسخه ای به خط شهيد اول و مورخ «755» که از روی خط مصنف نوشته شده بوده، کتابت شده، ليكن بخش دوم و نهایی نسخه بنابر اظهار کاتب، از روی نسخه « مغلوط» کتابت شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم، 459گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 36-421]
آغاز: برابر
جلد اول و مقداری از جلد دوم تا پایان کتاب نکاح؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 165گ، 23 سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 4-390]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن محمد علی بن محمود بن حاجی اصفهانی، تا: 8 شعبان 958ق؛ مهر: «يا صادق الوعد»
(بیضی)؛ جلد: تیماج، 362گ، 22 سطر، اندازه: 18×25/5سم [ف: 61-26]
آغاز و انجام: برابر
ج 1-2، از مقدمه تا انتهای جنایات؛ خط: نسخ، كا: على بن فلاح نجفی، تا: سه شنبه 8 ربیع الاول 992ق؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ جلد: تیماج خرمایی، 275 گ، 25 سطر، اندازه: 33*21سم [ف: 1118-21 ]
از نکاح تا آخر دیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 195 گ، 23 سطر (1812)، اندازه: 2618/5 سم [ف: 12-95]
جلد دوم کتاب از کتاب نکاح تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد مومن استر آبادی، تا: 1040ق؛ محشی از شیخ على وايضاح الفوائد؛ مهر: «یا محمد» (بیضی)؛ واقف: وصیت حاجی کلبرضا، جلد: تیماج، 1 ص، 19سطر، اندازه: 20×25سم [ف: -121]
نیمه دوم کتاب و از کتاب نکاح؛ خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمود بن ابراهيم جزائری، تا: غره ربیع الثانی 1118ق، جا: اصفهان مسجد حکیم داود؛ تملک: سید محمد موسوی جزائری؛ جلد: مقوایی، 243گ، 30سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 20-79]
آغاز: برابر
بی کا، تا: با تاریخ 1189ق؛ تملک: حسین بن حسن بن سالم بن مجلی به تاریخ 1189 [ف: -23]
آغاز و انجام: برابر
طهارت تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 18 محرم 1241ق؛ مصحح؛ جلد: روغنی، مذهب، 267 گ، 24-25 سطر، اندازه: 20/5 ×29/5سم [ف: 6-3399]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1245ق؛ كاتب از خود نام نبرده ولی در آخر مجلد اول تحریر را در سال 1245 معین نموده، قبل از شروع به این کتاب «جامع الفوائد في شرح خطبه القواعد» در چهار صفحه نوشته شده؛ واقف: سپهسالار، جلد: تیماج، 381ص، 23 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 1-466]
خط: نسخ، كا: على بن محمد قاسم خوانساری، تا: 25 رمضان 1256ق، جا: اصفهان، به دستور آقا حسین خوانساری در اصفهان، مصحح، مقابله شده؛ تملک: سید مهدی حسینی لاجوردی؛ جلد: تیماج، 221 گ، 30سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 46-25 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد گرجی، تا: غره جمادی الثانی 1318ق، جا: نجف اشرف؛ تملك: جعفر بن محمد آل بحر العلوم طباطبایی در 29 صفر 1327؛ جلد: تیماج سرخ، 353گ، 29 سطر، اندازه: 21/5 × 33/5 سم [ف: 31-76]
آغاز: برابر؛ انجام: قَوْلِهِ : رَحِمَهُ اللَّهُ وَ قَاتَلَ الْعَمْدِ اذا أَخَذَتْ الديه مِنْهُ صُلْحاً . . . قِيلَ لَا يَجِبُ الْكَفَّارَةُ فِي مَالِهِ أَقُولُ الْقَوْلِ المحکی هُوَ قَوْلَ الشَّيْخُ فِي الْمَبْسُوطِ . . . وَ اخْتَارَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمُخْتَلَفِ وُجُوبِ الْكَفَّارَةُ . قَوْلُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَوْ قَتَلَ صَبِيٍّ وَ مَجْنُونٍ مُسْلِماً ) (برابر با س 3 ص 346 قواعد چاپ 1315 و شرح سه سطر و نیم دیگر از خاتمه «دیات» و همه «وصية» حلی بپسر خود در نسخه ما نیست)
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان های «شرائع» واع ل عد» که شرح شیخ علی بر قواعد یا جامع المقاصد از این دومی باید خواسته شده باشد؛ تملك: ملا محمد قاضی، محمد رسول بن عبدالعزیز در ربیع الاول 1234 با مهر «محمد رسول الله»؛ کاغذ: سمرقندی، 272گ، 25سطر (11×17/5)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 5-1989]
آغاز: [ قَوْلِهِ ] رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَوْ نَذْرُ لَا يَبِيعُ مَمْلُوٍّ که لَزِمَهُ فَانِ اضْطُرَّ الَىَّ بَيْعُهُ جَازَ عَلَى راى أَقُولُ خَالَفَ الشَّيْخُ فِي ذَلِكَ حَيْثُ قَالَ فِي النهایه ؛ انجام: برابر
از کتاب صید و ذبائح تا پایان؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 92گ (1-8پ و 179-96 )، 23 سطر (18*10)، اندازه: 25x18/5 سم [ف: 18-135]
kanz-ul fawā’id fī š.-il farā’id
انصاری، محمد علی بن محمد علی، ق14 قمری
Ansārī, mohammad ‘alī-ye-bn-e mohammad ‘alī(- 20c)
وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شیخ انصاری؛ انصاری، مرتضی بن محمد امین (1214-1281)
شرح مزجيو مختصر بر فرائد الاصول شیخ انصاری و این غیر حاشیه دیگر اوست.
دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره
آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الْمُكَلَّفَ سَوَاءُ مقلد أَوْ مُجْتَهِداً اذا الْتَفَتَ الَىَّ حُكْمِ شرعی كلية كَانَ كَوُجُوبِ الصَّلَاةِ
کاتب = مؤلف، بی تا؛ با خط خوردگی و تصحیحات و اضافاتی از وی؛ 341ص [ف: -20]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1156
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-441]
kanz-ul fawā'id fi lubb-il ‘aqā'id wa furūʻ-il farā'id
رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215- قرن 13 قمری
raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafī“ (1801 19c)
رساله ای است مختصر در اصول دین و احکام طهارت و نماز که مؤلف برای عموم نوشته است.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ حُرٍّ وَ عَبْدٍ ذَكَرٍ وَ أُنْثَى أَنْ يَعْرِفَ الاصول الْخَمْسَةِ الَّتِي هِيَ أَرْكَانِ الايمان انجام : هَذَا أَيْسَرُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِينَ وَ مَنْ أَخَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهُ اسْتَحَقَّ الْعِقَابُ فِي الدَّارَيْنِ ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن معصوم قزوینی، تا: ذیحجه 1244ق؛ در اول و آخر نسخه خط مؤلف موجود است؛ 8 گ، 17سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3390]
آغاز و انجام: برابر
توجه: این رساله با این آغاز و انجام در نسخه ها از محقق کرکی دانسته شده است ؟!؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالجواد بن لطفعلی قزوینی، تا: 15 محرم 1280ق، جا: قزوین؛ در حاشیه به خط مؤلف تصحیح شده؛ جلد: تیماج، 7 گ (175پ-181)، 12سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 8-374]
کنز الفوائد و الشوارد > النوادر
کنز الفوائد و دافع المعاند > کنز جامع الفوائد و دافع المعاند
al-kanz fi-l qirā’āt-il ‘ašar
واسطی، عبدالله بن عبد المؤمن، 671 - 740 قمری
vāsetī, 'abd-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-mo’men (1273- 1340)
در قرائات قاریان ده گانه مشهور (ابن کثیر، نافع، ابوجعفر، ابن عامر، ابو عمرو، يعقوب، عاصم، حمزه، کسائی، خلف) که به ترتیب سوره های قرآنی تنظیم شده است و اختلاف آنان را در چگونگی خواندن آیات مختلف می آورد، جمع شده از کتاب ارشاد قلانسی و التيسير دانی به اضافه فوایدی از مؤلف، به روشی مختصر و روشن، با سه باب در آغاز کتاب دارای فصول و اصول مشتمل بر کلیاتی که دانستن آنها برای تالیان قرآن لازم می باشد و مخصوصا در اسانید و طرق قاریان سخن به تفصیل رفته، بدین عناوین: باب 1. طرق القراء؛ باب 2. قواعد الكتاب؛ باب 3. مخارج الحروف و صفاتها.
آغاز : الحمدلله ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَلَاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْبَهَاءُ وَ الْقُدْرَةُ وَ الْكِبْرِيَاءُ الْمُتَفَرِّدِ بِدَوَامِ الْبَقَاءِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدُ .
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:20
آغاز: افتاده: قَالَ قرات بِهَا عَلَى الرهاوي بِدِمَشْقَ وَ قرا الرهاوي عَلَى ابی علی احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ الأصفهانی ؛ انجام : وَ لَيْسَ فِي سُورَةَ الْفَلَقِ وَ النَّاسِ خِلَافَ سَوَّى فِي الْأُصُولِ ، فَاعْلَمْ ذلک .
خط: نسخ، كا: احمد بن على بن عبيد مدنی، تا: پنج شنبه 12 شعبان 858ق؛ 223گ، 13 سطر، اندازه: 12/5 ×17 سم [ف: 1-38]
kanz-ol qavafi (elm-e qafiye)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3378
آغاز: موجود: این ترکیب و تلفیف این تألیف فراغت میسر شد این کتاب را کنز القوافی نام نهاده انجام: جد جد جدمدمد مد عرف
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ترجمه لغات با شنگرف بين سطور؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 46گ، 9 سطر (138/5)، اندازه: 2012سم [ف: 5-1633]
kanz-ol ketab fi 'elm-el ostorlāb
منجم، صدر بن ابوبکر
monajjem, sadr ebn-e ābū-bakr
رساله مختصری است در معرفت اسطرلاب و روش استخراج و محاسبه حرکات ستارگان و ساعات شب و روز با آن، مشتمل بر سی باب.
آغاز: بسمله شکر و سپاس خدای را جل جلاله که دست قدرت او کره افلاک را محيط مرکز زمین گردانید
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8476/10 - 57/146
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 9گ (276-284)، 18سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3390]
kanz-ol kahhālīn
طبيب ساوجی، شهاب
tabīb-e sāvajī, šahāb
در بیماری های چشم و اسباب و علامات و چگونگی درمان آنها در دو گفتار دارای ابواب مشتمل بر فصول: گفتار 1. در تشریح چشم و اجزاء آن، گفتار 2. در بیماری های چشم.
آغاز : الحمد لله رب العالمين .... اما بعد چنین گوید بنده مخلص با وجود قلت بضاعت و تعرى از کسوت صناعت؛ انجام: و لعاب تخم کنان و لعاب شنبلیده بشیر زنان
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 22 ذیحجه 801ق؛ جلد: گالینگور، 42گ، 19سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: -139]
تا فصل پنجاه و یکم را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج نیلی، 38گ (83پ - 120پ)، 19سطر، اندازه: 21*15 سم [ف: -178]
kanz-ul kalām fī š.-i šarāyi'-il islām
حسینی، محمد جواد بن حسین، ق13 قمری
hoseynī, mohammad javād ebn-e hoseyn(- 19c)
وابسته به شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676ق)
شرح مزجی مختصری است بر کتاب «شرایع الاسلام» محقق حلی که در آن مختصرا اشاره به اقوال و ادله نموده است.
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . . . . أَنِّي لمارأیت کتاب شرایع الاسلام فِي مَسَائِلِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ مِنَ مصنفات الامام الْمُحَقِّقُ ؛ انجام : وَ حِفْظِهَا مِنْ المفسدات وَ المبطلات وَ أَنَّمَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ فِي مَكَانٍ اتَّخَذَ للقرار عَادَةً .
ابتدای کتاب الطهارة تابحث استقبال قبله از کتاب الصلاة رادار است؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات؛ جلد: تیماج، 200گ، اندازه: 16/5 × 22/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1169]
آغاز: بِهَا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ لانا نَقُولُ بامكان جَوَازِ اسْتِعْمَالُهَا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ ؛ انجام : وَ الْأَظْهَرُ الْأَقْوَى انْهَ يُجِيبُ التَّمَامُ بِمُجَرَّدِ قَصْدُهُ الْمَعْصِيَةَ فِي بَقِيَّةِ السَّفَرِ لانه يَقْصُرُ عَنِ الْمَسَافَةُ فِيمَا بَعْدُ الْقَصْدِ . نسخه حاضر دنباله نسخه قبل است و از استقبال قبله تا اواخر صلاة مسافر را داراست؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات؛ جلد: تیماج، 122گ، اندازه: 22/5*16/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1169] و [عکسی ف: 6-78]
kanz-ul kanz
اندخودی، دوستم بن پیرعلی، قمری
andaxūdī, dūstom ebn-e pīrʻalī
فرهنگی است عربی و فارسی به فارسی از دوستم بن پیر علی اند خودی از روی صحاح و قاموس و مهذب و دستورالفصحاء و شرف نامه و کنز اللغة وزفان گویا و شرحهای نصاب و بنام ابوالغازی ندر محمد خان و وزیرش نظام الدوله امیر عبدالرحمن اتالیق و مرتب به حروف هجای آغاز کلمه به نام باب و حرف آخر به نام فصل و هر باب 28 فصل دارد و هر فصلی 28 آغاز و 28 انجام و در هر فصلی نخست فارسی ها آمده سپس لغت های عربی است.
[ تاشکند ش 462 مورخ 1049]
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7476
آغاز: فاتحه کتاب در هر باب و خاتمه و مقال در هر حال سخن از ستایش و سپاس متکلمی علیم حکیم خجسته آید؛ انجام: باب الشين فصل في الألف. آغازشا: مختصر شاه ... سپاهان. لقمه نان خویشتن نخورند.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 389 گ، 25 سطر (19*10)، اندازه: 19×30/5 سم [ف: 5-452]
kanz-ul kunūz
قتالي، عبد الحميد بن معین الدین محمد، ق 12 قمری
qetālī, 'abd-ol-hamīd ebn-e moʻīn-od-dīn mohammad( 18c)
بعضی از عناوین کتاب: الْقَوْلُ فِي تدبيرات الزِّيْبَقُ ، الْقَوْلُ فِي التشميع ، أَسْرَارُ نجومية ( فايدة مَنْقُولَةً مِنِ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الْبُرْهَانِ للفاضل الْجَلْدِ کی ) ، طَوَالِعِ السَّعَادَةُ وَ النحوسة ، وُجُوهُ الرُّوحُ ، مَوَازِينِ الْحُدُودِ ، مُلَخِّصُ بَعْضَ مَا قَالَهُ الْحَكِيمُ سَلَّمْتَ فِي کتاب رُتِّبَتْ الْحَكِيمُ .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15439
آغاز: ... ذَكَرَهَا أَوَّلًا أَنَّما هِيَ صخور فَيَسْتَخْرِجُ مِنْهَا زیبقهم الشرفي وَ لَا شَكَّ أَنَّ الصُّورِ أَقْوَى . . .
در فهرست مختصر با عنوان «جنگ» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ پشت برگ 38 این عبارت آمده: « وَقَفْتَ هَذِهِ السَّفِينَةُ الْمُبَارَكَةِ الْمُسَمَّاةَ بِكَنْزِ الْكُنُوزِ لِلْوَلَدِ الْأَعَزُّ معین الدین مُحَمَّدِ طَوَّلَ اللَّهُ عُمُرَهُ وَ وَفَّقَهُ لِلْعِلْمِ وَ
العمل»، نام مؤلف و کاتب حروف در برگ 53 آمده، با نشانی بلاغ، جلد: تیماج، 62گ، 26 سطر، اندازه: 25/4*11/4 سم [ف: 90-43]
kanz-ol la’ālī
قاضی دماوندی، عبدالرزاق بن محمد صالح، ق 12 قمری
qāzī damāvandī, 'abd-or-razzāq ebn-e mohammad sāleh(- 18c)
برای: الله وردی بیک (از دربار شاه سلیمان دوم)
کتاب ظاهرا سفینه نظم و نثر است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:291/3 - فیروز
آغاز: حمدی که عارفان معارف معرفت را سزا و شکر شکری که در مزاج حق شناسی گواراست ... (پس از خطبه دراز). و بعد از مرآت ضمائر اولو الابصار ظاهر ... که حضرت کبریا ... نقش انسانی را ... مساوی آفاق جسمانی ایجاد نموده
تنها دیباچه آن است؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 6 ص (74-79)، اندازه: 35*22سم [ف: 21-273]
kanz-ul la'ālī
استر آبادی، علی بن محمد جعفر، 1242 - 1315 قمری
estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad ja‘far (1827 - 1898)
دنباله منظومه ذکر شده مؤلف، و شرح و توضیح مانندی بر آنست بدون ذكر ابیات اصل.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3870/2
آغاز: الحمدلله الَّذِي أقامنا عَلَى صِرَاطٍ مستقیم وَ هَدَانَا طُرُقِ الترقی نَحْوَ اشراق آثَارِهِ نُورِهِ الْقَدِيمُ ؛ انجام : الْحَاصِلِ كُلُّ عَامِلٍ هُوَ لَفْظُ مُقَدَّرُ أَوْ محذوف يُسَمَّى ذَا جِهَتَيْنِ ، وَ هُوَ الْعَالِمُ
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 27گ (5پ -31ر)، اندازه: 10 * 15 سم [ف: 10-254]
kanz-ol latā'ef
حسام خویی، حسن بن عبد المؤمن، - 984؟ قمری
hosām-e xū’7, hasan ebn-e ‘abd-ol-mo’men(- 1577)
به دستور: مجدالدین فخر الاسلام هاشمی
50 نامه مسجع ومقفی با انشائی متکلفانه است که با ابیاتی از فارسی و عربی تزئین شده که به دستور افتخار الطالبية و اختیار الهاشميه (مجدالدین فخرالاسلام هاشمی) نگاشته شده است. این رساله در ملک به احمد بن على بن احمد نسبت داده شده و در مرعشی یکجا بدون نام مؤلف و در جای دیگر از احمد بن على دانسته شده؛ کشف الظنون از حسن بن عبد المؤمن خوئی دانسته و این رساله در کتابخانه ملک در ضمن مجموعه ای است که سه رساله اول آن از خوئی است.
[کشف الظنون 1518/2 ]
آغاز: سپاس بی قیاس موجودی را ... که در وجود را از صدف عدم به فیض فضل خود او پدید آمد؛ انجام: ایزد تعالی خلایق عالم را از دشمن دلان دوست روی در پناه خود دارد. بحمد و آله دارای چهل و نه رساله است؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 44گ (114پ -157ر)، 17سطر، اندازه: 26*13سم [ف: 5-243]
آغاز: الرِّسَالَةُ الْأُولَى فِي الاشتياق بِجَمِيعِ الاحباء : چون سُلْطَانٍ سلاطین تعالی وَ تقدیس بَا سَلْطَنَةِ انَّ اللَّهَ لَغَنِيُّ عَنِ الْعالَمِينَ باخوب رویان ابرار ومطيعان احرار عشق بازی می کند که؛ انجام: کلمات نامنظم جایز دید انشاء الله هرچند زودتر چهره مولات بزمینت ملاقات جمال گیرد ومشارب مصادقت از شوائب مفارقت مصفا گردد، تمت الكتابة
خط: نستعلیق کهن، كا: علی دامغانی، تا: 822ق؛ 47گ، 17 سطر، اندازه: 15x11 سم [ف مخ: 4-1624]
آغاز: ... منتهای موجودی را تقدست أسماؤه که در وجود از صدف عدم ... آمد و ثنای بی انقضا معبودی را
در این مجموعه از منشئات مؤلف، گرد آورده شده، قصیده ها و مقطوعه ها در این نسخه نیامده است. تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق و نستعلیق شکسته، كا: احمد بن شمس الدين سمنانی، تا: 914ق؛ جلد: تیماج، 60گ، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 16-96]
همان بخش نامه هاست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: عطاء الله بن محمد باقر موسوی خوانساری با مهر «عطاء الله بن محمد باقر الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 131 گ، 12 سطر، اندازه: 13×16/5 سم [ف: 21-12]
kanz-ol latāyef fe-t tarāyef va-z zarāyef
شاه چراغی، طاهر بن حسن، - 1397 قمری
šāh-čerāqī, tāher ebn-e hasan(- 1977)
تاريخ تأليف: 1371ق
مؤلف برای ذخیره روز قیامت تصمیم به تأليف دو جلد کتاب
نموده: 1. در حکم و طرائف اخبار و قصص و حكایات، 2. در ظرایف و حکایات شیرین، و در روز جمعه 15 رجب 1371 شروع به تألیف آن نموده است.
آغاز: الحمدلله رب العامين ...... اما بعد چنین گوید حقیر سرا پا تقصیر ... چون نظر کردم بحال ثروتمندان عالم مادیت؛ انجام: این جا چنین شوند مکافات تا دگر xx احوال مطربان بصف حشر چون شود.
جلد اول؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 200گ، 20 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف مخ: -164]
آغاز: در لطائف الطوائف که از تألیفات على بن الحسين الكاشفی است می نویسد شبی هارون الرشید خواست؛ انجام: بماذا بَلَغَتِ الَىَّ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ قَالَ باستماعي لقرائتک الْقُرْآنِ وَ بيقيني الصَّادِقِ تفسیر سُورَةَ يُوسُفَ للغزالي أَبُو حَامِدٍ ص 6 .
جلد دوم؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 300گ، 17 سطر، اندازه: 22*18سم [ف مخ: -164]
kanz-ol latā’ef fimā yahtājo elayh fī tashīh-el masāhef
مقری، حسین بن عثمان، ق9 قمری
maqrī, hoseyn ebn-e 'osmān(- 150)
تاریخ تأليف: 937ق
در بیان وقوف سجاوندی و عدد آیات و تعیین اخماس و اعشار و انصاف احزاب و احزاب و انصاف اجزاء و اجزاء و اتساع و اثمان و اسباع و اسداس و اخماس و ارباع و اثلاث و رکوعات و اختلاف قرائت عاصم و رسم الخط بعضی از الفاظ و بیان مدها و جز اینها از چیزهایی که در تصحیح مصاحف از آن ناگزیر است.
آغاز: سپاس بیقیاس با استیناس هر خداشناسی نثار بارگاه کبریا با پناه آن علامی که جاهلان بادیه فقرت بر مراتب مواقف وقوف صاحب وقوف گردانیده
انجام: الناس لا الخناس لاخمس و الناس تمت
[الذريعه 16/365 و 18/163 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: فتح علی بن سید عنایت الله خان رضوی بهکری عرف کهندار، تا: چهارشنبه قرن 12؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374 کاغذ: کشمیری، جلد: مقوا، 174 گ، 15 سطر، اندازه: 23*14سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -352] و [ف: 23-241]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد بن محمد باقر شریف کاشانی، تا: 1297ق؛ جلد: مقوایی، 81گ (1پ -81پ)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 8-416]
آغاز: بسمه این فقیر حیران حسین بن محمد وقاه الله كيد الشيطان می گوید که چون خواستم که این فوائد را ختم کرده شروع در بیان وقوف و ذکر آیات نماید چه مقصود خود آنها اند مردی که در طریق محبت فرد و در طبق اخلاص هم چون ورد در دامنم آویخت که چون بعضی را از فوائد که نه از مقاصد کتاب است نوشتی وظیفه آن که از بهر خاطر من اختلاف اهل عدد که خود تعلق بمقاصد دارد بیان کنی ... پس ... واجب دید التماس او را مبذول داشتن پس گفتمش که ای حبیب لبیب ترا دانستن چند مقدمه ضرورت است ... بدان که اسم آیه را که بر چند حرف از حروف قرآنی اطلاق می کنند ... (و پس از مقدمه) اکنون وقت آن ست که در بیان ملتمست شروع نمایم .. و بگویم که سوره فاتحة الكتاب هفت آیه است با تفاق اهل عدد؛ انجام:فصل بدان که شیخ علم الدین سخاوی در کتاب جمال القراء و كمال الاقراء صورت عبارتی دارد که اشارت بدین معنی می کند ... و همچنین شیخ مذکور ... گفته که حروف قرآن را شمردیم و مجموع آنها سیصد و بیست و یک هزار حرف است و تعداد کلماتش هفتاد هزار کلمه است تَمَّتِ هَذِهِ الْوُقُوفِ وَ الْقَوَاعِدِ . . . عَلَى يَدِ الْحَقِيرِ الْمُحْتَاجِ منوچهر الفارسی . . . فِي تَارِيخِ . . . سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ تَسْتَعِينُ بَعْدَ أَلْفٍ .
بی کا، بی تا پیش از آغاز این رساله فقراتی به خط همین كاتب از کنز اللطائف نقل شده که در مقدمه همین رساله دیده می شود و نیز بخش هایی از شرح شاطبيه حافظ طاهر اصفهانی [ف: 3-585]
آغاز: برابر؛ انجام: و تعداد کلماتش نمودیم و کلماتش هفتاد و دو هزار کلمه است وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقيقه الْأَشْيَاءِ تَمَّتْ .
خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی (رایانه)
kanz-ul lugat = kanz-ul luga
ابن معروف، محمد بن عبد الخالق، ق9 قمری
ebn-e ma‘rūf, mohammad ebn-e 'abd-ol-xāleq(- 15c)
اهدا به: سلطان محمد کیا
تاريخ تأليف: 870ق
این کتاب فرهنگ عربی به فارسی است و از فرهنگ هایی می باشد که در هندوستان تألیف شده است. در این فرهنگ لغات قرآن و احادیث به عدد حروف تهجی در 28 «کتاب»، و در هر کتاب نیز به ترتیب الفبایی حروف آخر کلمات در چند باب به فارسی ترجمه شده است. مؤلف در هر باب ابتدا مصادر
مجرد و مزید و سپس غير مصادر را ذکر می کند و گاه نیز به آیات قرآن و احادیث استشهاد می نماید و در مقدمه کتاب نیز منابع مورد استفاده خود و 17 قاعده دستوری آورده است. مؤلف در مقدمه آن می گوید: بهترین کتاب لغت عرب صحاح جوهری است ولی چون استفاده از کتاب برای فارسی زبانان دشوار می باشد من این فرهنگ را تألیف کردم و برای تأليف آن از کتاب های «صحاح» و«مجمل» و«دستور» و«مصادر» و«اختیارات بدیعی» و «لغات القران» و«شرح نصاب» استفاده کردم.
آغاز: ابتدای هر سخن آن خوبتر در هر مقام xx کوبود با حمد معبود خدای پاک نام. جواهر كنوز لغات حمد و سپاس نثاربار گاه حضرت متکلمی که زبان اصناف آدمیان را کلید گنج خانه سخن ...
انجام: یزنی: نیزه منسوب به ذواليزن که پادشاه حمیر بوده. یلی: نزدیک می شود و او فعل مضارع است مشتق از ولی بالی جمع يؤلوء است
چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4152؛ ایران، 1283 و 1322ق؛ طهران، سنگی، 1272ق، رحلی؛ بارها به چاپ رسیده است.
[نسخه های منزوی 2016/3 ؛ الذريعة 164/18 و 124/18 ؛ هدية العارفين 204/2 ؛ فرهنگنامه های فارسی به عربی ص 168؛ کشف الظنون 1518/2 ؛ لغت نامه دهخدا 316/40 ؛ مشترک پاکستان، ج14، ص 232-235؛ دنا 832/8 -840 (255 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- کنز اللغة (مختصر)
آغاز و انجام:برابر
خط: نستعلیق، كا: ابن محمد، تا: محتملا قرن 19 کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 419گ، 20 سطر (16*9)، اندازه: 25x16سم [ف: 2-481]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 19 جلد: تیماج، 335 گ، 19 - 23 سطر (11/5 -13/5 ×17-19)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 2-207]
آغاز: برابر؛ انجام: نیرنگ و نیرنج با نای معروف و رای مفتوح و کاف و جیم عجمی مکی و حیله و فسون باشد ...
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 19 مجدول، با سرلوح؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: کشمیری، جلد: چرم مذهب، 1366 ص، 23 سطر متن و 59 سطر حواشی، اندازه: 23/5×36/2سم [ف: 7-601]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 565 گ، 17 سطر ( 18/58/5 )، اندازه: 2213سم [ف: 1-81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 291گ، 25 سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف: 2- 439] و [فیلمها ف: 3-11]
تا باب الياء مع النون باقی مانده؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول [نشریه: 3-123]
خط: نستعلیق ترک، کا: مصطفى بن داود، تا: 21رجب 944ق؛ با سرلوح؛ تملک: محمد امین بن عبدالعلی زنجانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 426گ، 19سطر (1711)، اندازه: 2316سم [ف: 10-1576]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 14 شعبان 953ق؛ 350 گ، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 2-88]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالعلام بن عبدالسلام شیروانی، تا: ذیقعده 964ق؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 269 گ، 25 سطر، اندازه: 29*20سم [ف مخ: 4-1625]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 رمضان 972ق. کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 393گ، 18 سطر، اندازه: 29/3*16سم [ف: 4-688]
خط: نسخ، كا: عزیز بن عبيد الله بن هدایت الله بن حمدالله، تا: ذیحجه 977ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 255گ، 14 سطر، اندازه: 15×19 سم [ف: 135]
خط: نسخ، كا: حسین بن عبدالرحیم، تا: 978ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 672ص، 19 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 17-291]
خط: نستعلیق، كا: محمود بن ابراهيم بن محمود شریف، تا: سه شنبه 9 شوال 978ق؛ مهر: محمد صادق حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، 239گ، 25 سطر (17*11)، اندازه: 25x19سم [ف: 16-96]
خط: نستعلیق، كا: شاه غيب الله، تا: ذیقعده 980ق؛ تملك: مجدالدين على ملقب به خواجه ... با مهر «فوضت امري إلى الله العلی مجدالدین عبده حسن علی» (دایره)؛ مهر: «عبد آل محمد کاظم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 371گ، 19سطر، اندازه: 25x17/5 سم [ف: 3-307]
خط: نستعلیق، كا: احمد بن شاه قلی بن امیر، تا: 982ق؛ کاغذ:
اصفهانی، جلد: تیماج، قطع: وزيري [ف: -113]
آغاز: برابر؛ انجام: هزاران درود و هزاران سلام xx ز ما بر محمد و آلش تمام
خط: نسخ، بی کا، تا: 1 رمضان 984ق؛ دارای یک کتیبه مرصع، مجدول؛ مهر: «عبده الراجی حاجی آقا»؛ جلد: تیماج مذهب، 484 گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 × 28/5سم [ف: 24/2 -92]
آغاز: رب العالمین یعنی حضرت اعلى سلطان سلاطین دادگستر وبرهان خواتین
خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 1 ربیع الثانی 985ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز، در شوال 992 مقابله شده؛ 300گ، 25 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3392]
خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن محراب بن على الشريف، تا: پنج شنبه 13 جمادی الثانی 987ق؛ جلد: تیماج مذهب، 325گ (2پ -1326)، 19 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 38-58]
خط: نستعلیق، كا: وجيه الدين بن اسماعیل بهبهانی، تا: سلخ صفر 993ق؛ مهر: «افوض امرى الى الله» (مربع)؛ جلد: تیماج، 355گ، 19 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 21-134]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: شريف بن شريف متطبب تنکابنی («موسى» چنانچه در حاشیه صفحه ای از کتاب به نام وی تصریح شده نه صاحب قصص العلماء چنان که جنب امضاء یاد گردیده و گویا این شخص فرزند میرزا محمد صاحب قصص باشد) به تاریخ 1293؛ یادداشتی از علی رضا فرزند موسی تنکابنی به تاریخ 3 شوال 1343 در سلیمان آباد؛ جلد: تیماج، 224گ، 25 سطر، اندازه: 29*16/5 سم [ف: 17-91]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 250گ، 25 سطر، اندازه: 28*20سم [ف: 2-301]
آغاز: في الكنز. بسمله. العذب باز داشتن ... العاقبة از پی در آمدن ... انبوهی کردن. العلب نشان کردن؛ انجام: غذق: خوشه انگور. رواح: بسیار آب. قباح. فراخ. مطيه: شتر سواری. تمت. انتخابی از آن است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 35ص (25-58و 75 حاشیه)، اندازه: 23/6*12/3 سم [ف: 29/1 -317]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با مهر «عبده محمد جواد» (بیضی)؛ تملک: محمد جواد بن محمد ولی به سال 1282؛ اشعاری فارسی به سال 1239؛ 275 گ، 20 سطر، اندازه: 23*18سم [ف: 1-259]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: خشتی [نشریه: 5-393]
آغاز: قادر وهاب و حدیث افضل من اوتی الحکمه؛
انجام: کنیزک خرد و دختر خرد فراخ دهن وزن
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج [رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بکنز اللُّغَةِ بِعَوْنِ الملک الاحد الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ للمصطفيه
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ رایانه ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، قطع: وزيري [نشریه: 13-438]
انجام: باب الذال مع الواو من المصادر داؤ سخت راندن و پژمرده شدن گیاه ... و جاء بالف ممدوه.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد جعفر 1180» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 183 گ، 21 سطر، اندازه: 14×25/5سم [ف: 2-470]
آغاز: ممدوه امید رجا بالف مقصوره کناره آسمان و کناره چاه و گوشه زمین ... باب الراء مع الباء من المصادر رب خداوندی کردن؛ انجام ينع جمع يانع است يسع نام پیغمبری علیه السلام و گویند. ادامه نسخه قبل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ یادداشتی به تاریخ 1142 در اصفهان؛ جلد: تیماج، 193 گ، 21 سطر، اندازه: 26*13/5 سم [ف: 2-470]
آغاز: افتاده: شرب بالضم آشامیدن و خوردن آب انجام: و الغور یعنی سرخی که زنان بر روی مالند ...
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 844ص، 17سطر (18*9/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-328]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و11؛ محشی؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد:ساغری، 372گ، 21 سطر، اندازه: 21/3 × 31/2 سم [ف: 4-688]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 285گ، 19سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 16×25/5سم [ف: 1-235]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، قطع: وزیری (نشریه: 3-29)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، قطع: وزيري [نشریه: 3-29]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن محمد رضا جنابذی، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 183 گ، 26 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 6-3391]
آغاز: کلمات ایشانست و اشرف و اوضح هر کلام کلام ملک علام است و بهترین کلامها
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 303گ، 21 سطر، اندازه: 23*15سم [ف: 6-3393]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: سید علی حسینی با تاریخ 1308، میرزا محمد یزدی، سالار ممتاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 344گ، 19 سطر (1710)، اندازه: 22/516/5 سم [ف: -113]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 (چند نسخه ف: - 364)
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [چند نسخه -ف: -364]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: منصور محمد حسینی با مهر 1022؛ جلد: میشن، 386گ، 24 سطر، اندازه: 17/4 × 39/6 سم [ف: 4-688]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 346گ، 25سطر (20*9/5)، اندازه: 26×27سم [ف: 1-146]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ برگ اول و سه برگ آخر را محمود بن محمد کاظم به تاریخ ماه رمضان 1282 تکمیل کرده؛ جلد: تیماج، 486گ، 21 سطر، اندازه: 23*14سم [ف: 3-138]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 186 گ، 32سطر، اندازه: 24×39سم [ف: 2-70]
آغاز: بعد امه و بمعنی قد و قامت هم آمده امة کنیزک ابیات خانه ها و شعرها ادات آلت حصول چیزی خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 316گ، 22 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 2-255]
آغاز: نو خوشنود گران - استصعاب: دشخوار شدن - استضراب: غلیظ و سفید شدن؛ انجام: هشیم: درخت و گیاه خشک شکسته و مرد ضعیف بد دل -هيصم: شیر درنده.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: صنف خباز يزد؛ جلد: مقوایی، 364گ، 19سطر ( 12/5*7 )، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2-750]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 271گ، اندازه: 24*19سم [ف: -21]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: هندی، جلد: میشن، 429گ، 15 سطر (14*8/5)، اندازه: 22/5x14سم [ف: 3-1012]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ در یادداشتی آمده که این کتاب از نواب اشرف والد شاهزاده عبدالله میرزا به امانت گرفته شده؛ مهر: «ثقة السلطنه»؛ جلد: تیماج، 348گ، 18 سطر (10×16/5)، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 3-811]
آغاز: برابر؛ انجام:و مرد جوان و بدو معنی (سفید)
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ مجدول، مذهب، با یک سرلوح؛ واقف: رضانایینی؛ جلد: چرمی مذهب، 404گ، 18 سطر، اندازه: 26/1*14/7 سم [ف: 13-81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 280گ، 21سطر (11/8 × 18/3)، اندازه: 28/4*19سم [ف: 13-81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ واقف: میرزا موسی خان، 1261ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، 371گ، 23سطر ( 17/2*11 )، اندازه: 17/7 × 24/7سم [ف: 13- 82]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 235 گ، 24 سطر، اندازه: 19/5 ×29 سم [ف: 27/2 -75]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 456 گ، 17 سطر، اندازه: 23/5x15/5 سم [ف: 1-63]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: فرهاد خان که در اصفهان
مسلمان شده بود؛ کاغذ: سپاهانی، 401گ، 21 سطر، قطع: رحلی [ آستانه قم: -157]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمود کاتب، تا: 28 جمادی الاول 1006ق؛ واقف: نایینی؛ جلد: روغنی مذهب، 451گ، 17سطر (10/5 × 16/5)، اندازه: 24/6*16/4 سم [ف: 13-80]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1009ق؛ جلد: تیماج مشکی وزیری [نشریه: 3-29]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: کیای حسینی لاهیجی، تا: 1012ق، جا: حیدر آباد کلکنده؛ 329گ، 19سطر ( 17/59/5 )، اندازه: 25/215/5 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ذیحجه 1013ق، جا: تبریز؛ 439گ، اندازه: 24/5x16/5 سم [ف: 3-73]
خط: نستعلیق، كا: فرید پسر بایزید، تا: سه شنبه پایان شعبان 1014ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: وزيري [نشریه: 6-657]
آغاز و انجام:برابر خط: نسخ خوب، بی کا، تا: شوال 1017ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 192گ، 29سطر (19*11)، اندازه: 17×25/5سم [ف: - 139]
از «شفا» تا پایان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1017ق؛ تملک: محمد بیک (ص ع)؛ کاغذ: سپاهانی، 234 گ، 23سطر (167)، اندازه: 2212سم [ف: 17-333]
خط: نسخ، كا: محمد بن حسين بن فخر الدين مازندرانی، تا: دوشنبه 19 شعبان 1021ق، جا: بالا بنی از توابع اصفهبد کلاته مازندران؛ 465 گ، 22 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن محمود قزوینی، تا: پنج شنبه 12 شوال 1021ق؛ تملک: فرهاد میرزا در محرم 1304، محمد شیرازی در سال 1196ق؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332، جلد: گالینگور، 334 گ، 25 سطر، اندازه: 15×25/5سم [ف: 5-272]
بی کا، تا: 1024ق [نشریه: 5-345]
آغاز: و عرب بودن منزل عليه آنست یعنی اعظم پیغمبران علیه صلوات المستعان ... واین نسخه مسمات بكنز اللغات است ومرتبست بر ترتیب حروف تهجی بر بیست وهشت کتاب و هر کتابی مشتمل بر چند باب کتاب الاول؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: كمال الدین انصاری تبریزی، تا: دوشنبه غره جمادی الثانی 1024ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 291گ، 22 سطر، اندازه: 22/5*13/5 سم [ف مخ: 1-399]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1024ق؛ مصحح، جلد: تیماج مذهب، 282 گ، 25 سطر، اندازه: 30*19سم [ف مخ: 4-1625]
خط: نسخ، كا: على بسلاوی شافعی از میری، تا: 14 جمادی الثانی 1024ق، جا: مصر؛ اندازه: 14/5 ×26سم [نسخه پژوهی: 2-211]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن هبة الله، تا: 1024ق؛ جلد: تیماج، 474ص، 16 سطر (21*13/5)، اندازه: 18/5 × 28/5 سم [ملی فارس: 20 - 2]
خط: نستعلیق، كا: ابن مظفر ... خاتون آبادی، تا: اواسط ربيع الثانی 1024ق؛ 388گ، 25 سطر، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 2-77]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 20 شعبان 1033ق؛ مهر: «مجید الموسوی» (بیضی)، «عبده المسيح» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 190گ، 23 سطر، اندازه: 25x18سم [ف: 1-368]
آغاز برابر؛ انجام: وَ اجْعَلْ عَوَاقِبِ أُمُورِنَا بِالْخَيْرِ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الاخیار بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نستعلیق، كا: اشرفی، محمد بن حسن، تا: 1034ق [ رایانه ]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسین بن حاجی شاه قباد و ندامی، تا: پنج شنبه 5 شوال 1037ق؛ قطع: رحلی کوچک [نشریه: 5-401]
آغاز: من باب التفاعل تخافت پنهان با یکدیگر راز گفتن تهافت پیاپی افتادن، تعامت از چیزی دور شدن؛ انجام : برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره رمضان 1038ق؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت بلاغ مقابله؛ مهر: «عبده محمد ابراهيم الموسوی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 198گ، 22 سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 2-496]
خط: نستعلیق، كا: محمد حسین عینی، تا: ذیحجه 1041ق؛ مجدول، در صفحه عنوان آمده که نسخه را در 1235 در نیشابور بهمحمد ولی میرزا پیشکش کردند و در 1248 از آن سیف الله
بوده؛ مهر: «عبده محمد امین موسوی»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 23گ، 23 سطر (2312)، اندازه: 3119سم [ف: 8-102]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن حاجی مقصود بروجردی، تا: سلخ محرم 1042ق؛ مصحح؛ تملك: محمد بن میرزا علی بن محمد جعفر؛ مهر: «محمد عبد من عبيده» (مربع)، « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ مُحَمَّدِ تقی » (مربع)؛ جلد: تیماج، 458گ، 23 سطر، اندازه: 24*12/5 سم [ف: 2-176]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: شمس الدين محمد بن قاسم خشکبجاری، تا: یکشنبه اواخر ربيع الاول 1042ق؛ دارای لوح ملون، مجدول ؛ مهر: «العبد المذنب محمد تقی» (مربع)، «... محمد صادق» (مربع)؛ تملك: محمد تقی بن محمد باقر تبریزی در اصفهان 1144 با مهر «عبده محمد تقی» (مربع)، انیس پور محسن عراقی، محمد مهدی؛ جلد: تیماج، 299 گ، 25 سطر، اندازه: 29*18 سم [مؤید: 3-306]
از آغاز تا مصدر باب افتعال افتادگی دارد؛ کا: خاک علی بن سید على، تا: 1042ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، قطع: رحلی کوچک [نشریه: 13- 439]
آغاز: ياشر از جماع ایغر، اقتصاص قصه گفتن و از پی قصه رفتن ... باب الالف مع الضاد من مصدر الثلاثي المجرد؛ انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 12 ربیع الاول 1044ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عبده صمد بن صدرالدین الموسوی» (بیضی)؛ تملک: آقا میرزا حبیب الله مشهد کاشانی؛ یادداشت یادگاری محمود بن فخرالدین موسوی کاشانی در صفر 1318ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 286گ، 24 سطر، اندازه: 20/5 × 29/5سم [اهدائی رهبر: 10-73]
مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:1093
همان نسخه بالا [مؤيد: 3-93]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: معزالدین، تا: 1044ق، جا: بغداد؛ جلد: تیماج [الفبائی: -473]
خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن مهر علی گزی، تا: شنبه 22 شعبان 1044ق [ف: 3-23]
آغاز: برابر
خط: نسخ و ثلث، كا: محمد صادق بن حاجی بن حاجی محمد حافظ، تا: 1044ق؛ مهر: منوچهر حاکم مشهد مقدس؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 329گ، 23 سطر، اندازه: 35*23سم [ف: 103-3]
خط: نسخ و نستعلیق، كا: معزالدین محمد بن محمد نصیر سرکانی، تا: 1044ق، جا: بغداد؛ واقف: خانبابا مشار، خرداد 1345؛ جلد: چرمی، 481 گ، 17سطر (21/7*14)، اندازه: 20×30/6سم [ف: 81-13]
خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن محمد مؤمن تركمان، تا: 1جمادی الثانی 1044 ق، به فرموده مولانا خلیل طبيب؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 365گ، 15 سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: -157]
آغاز: برابر
بی کا، تا: 1046ق؛ تملک: محمد حسن موسوی شیرازی [تراثنا س13ش 4-112]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 ربيع الثانی 1047ق؛ مجدول؛ با سرلوح؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عبدالحسین » (مربع)؛ واقف: رجب 1252؛ 394گ، 19سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 8-97]
آغاز: برابر؛ انجام: و او فعل مضارعست مشتق از ولی یابی جمع يو يو است.
خط: نستعلیق، کا:یزدی، تا:1048ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 235گ، 21سطر (13/5 × 17/5)، اندازه: 25*18سم [ف: 6-85]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1050ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-913]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 9 شوال 1050ق، جان ساوه؛ در دنبال آن لغاتی است از مصادر به خط شمس الدین آقا بزرگ حسینی ساوه ای در چهارشنبه 30شوال 1051؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابری، 479گ، 18 سطر، اندازه: 25/3*16سم [ف: 4-688]
خط: نستعلیق، کا: حلی محمد حسینی سراوی، تا: 5 جمادی الأول 1054ق، جان شیراز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 540گ، 18سطر (1811)، اندازه: 2518سم [ف: 17-130]
خط: نستعلیق، كا: محمد يوسف بن ملا علیجان دیلمانی، تا: شنبه 12 جمادی الثانی 1055ق؛ تملك: على بنعلی قلی بیک (؟)؛ جلد: تیماج مذهب، 361گ، 20 سطر، اندازه: 3*17/8 / 30سم [ف: 11841]
آغاز: بر این جهات لغت عربیه اشرف جميع لغات؛ انجام: یزنی منسوب به ذواليزن.
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1055ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ 650ص، 17سطر، اندازه: 19/5 ×25 سم [ف: 1-168]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، کا: حسینی مازندرانی، مرتضی بن محمد، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: ابن قاسم اسکندر شهمیرزادی، تا: دوشنبه 13 صفر 1057ق؛ تملک: ابراهیم تهرانی، ابن سید محمد حاج میرزا محمد حسین موسوی معروف به خوانساری با تاریخ 1285، عنایت الله رضوی، ابن محمد شیخ احمد جزایری، عاریه نزد محمد هادی از خواجه محمد شفیع؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 321گ، 18 سطر (1712)، اندازه: 2419/5 سم [ف: -113]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1058ق؛ 380گ، 18سطر، اندازه: 29*17سم [ف: 2-87]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1059ق؛ 345گ، 21 سطر، اندازه: 38x24سم [ف: 1-160]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: سلطانعلی خراسانی مشهدی، تا: 1060ق؛ جلد: تیماج، 213 گ، 29 سطر، اندازه: 34*19سم [ف مخ: 4-1625]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن مسيب المسیبی، تا: دوشنبه 25 ربیع الاول 1060ق؛ جلد: تیماج، 358گ، 21 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ: 4-1625]
خط: نسخ و ثلث، كا: عبد المؤمن بن على فراهی، تا: ربيع الثانی 1062ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 582گ، 19سطر، اندازه: 19/5×29/5 سم [ف: 5-303]
آغاز: برابر، انجام: نیزه منسوب به ذواليزن غفر الله ذنبه و ستر عيوبه سنه 1063
خط: نستعلیق، کا: عبدالله طالش، تا: 1063ق؛ واقف: کی استوان؛ جلد: میشن، 396گ، 17 سطر، اندازه: 29/3*19/5 سم [ف: 13-187]
خط: نستعلیق، کا: ابراهيم بن محمد هاشم حسینی، تا: 15 شوال 1064ق؛ در 3 رجب 1066 تصحیح شده؛ کاغذ: سپاهانی کبود، جلد: تیماج، 390گ، 25 سطر (7/5× 18/5)، اندازه: 26*14 سم [ف: 5-453]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1065ق؛ جلد: تیماج، 674ص، 22 سطر، اندازه: 36*22/5 سم [ف: 17-33]
آغاز: پنهان کردن و کینه در دل گرفتن اظماء تشنه گردانیدن اعناء بیرون آوردن؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ویسی بن محمد بن
عیسی، تا: 20 رجب 1065 ق، به سفارش مولانا خسروی؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: میرزا محمد تقی بن قاضی در 1282ق با مهر «قاضی الحاجات» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 401گ، 15سطر، اندازه:
5/ 20×28/5سم [ف: 27/2-76]
آغاز: برابر؛ انجام: ليهدی و يهدى ليهتدی را راست میگرد ... تمت الكتاب بعون الملک الوهاب ... اسماعيل بن عليخان تبریزی بتاریخ 1066 ... نوشته شد خدا او را دهد عالی مراتب - که خواند فاتحه در حق کاتب.
خط: نستعلیق، كا: اسماعيل بن علیخان تبریزی، تا: 12 ذیقعده 1066ق؛ مهر: «صادق بن صالح»؛ یادداشت برادر کاتب به نام ملا ابراهیم به تاریخ 1096؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 317 گ، 23سطر (21*11)، اندازه: 19×26سم [ف: 13-74]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1066ق؛ جلد: تیماج، 790ص، 22 سطر، اندازه: 28*18سم [ف: 21-165]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1066ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 289گ، 25سطر (2112)، اندازه: 2818سم [ف: 5-80]
خط: نسخ، كا: فتح الله بن مظفر دماوندی، تا: دوشنبه غره جمادی الاول 1067ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 429 گ، 20 سطر، اندازه: 30*19سم [ف: 1-68]
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:449
همان نسخه بالا [نشریه: 11-913]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1069ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: قاسم دیوانه جربادقان، تا: ذیقعده 1069ق؛ 285گ، 21 سطر، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 1-23]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد امین بن محمد علی تبریزی، تا: 1070ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 308گ، 19 سطر، اندازه: 25/2*19/8 سم [ف: 4-688]
خط: نستعلیق، كا: كاظم بن آقا محمد نصیری طوسی، تا: پنج شنبه 22 جمادی الثانی 1070ق، کاغذ سپاهانی، جلد: میشن، 248گ، 25 سطری 135/23 سطر، اندازه: 2132سم [ف: -141]
خط: نسخ خوش، كا: محمد صالح بن كمال الدین حسین حسینی، تا: 1070ق؛ جلد: چرمی، 458ص، 19 سطر (2416)، اندازه: 3423سم [رشت و همدان: ف: -1159]
خط: نسخ، كا: زین الدین فتح الله، تا: شوال 1071ق؛ تملك: احمد میرزا شرف جهان حسینی در 1134؛ جلد: گالینگور، 387گ، 20سطر (16*7)، اندازه: 25x13سم [سنا: ف: 1-147]
خط: نستعلیق، كان محمد رضا بن میر عابدین حسینی، تا: رمضان 1072ق؛ تملك: رضا قلی بن منوچهر؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 308گ، 21سطر (14×32)، اندازه: 36*22/5 سم [ف: -113]
بی کا، تا: 1072ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 378گ، اندازه: 18/5 × 28/5 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، کا: سید زین العابدین بن سید حیدر، تا: 10ذیحجه 1072ق؛ جلد: تیماج، 254 گ، 25سطر (2114)، اندازه: 2919/5 سم [ف: 10-1565]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: میر محمد قاسم حسینی، تا: ربيع الثانی 1074ق؛ واقف: فاضلخان؛ 377گ، 22 سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 13-187]
خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد ابراهيم بن علی رضای ناصری، تا: ذیحجه 1078ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-92]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد سلمان بن عبدالباقی، تا: 1079ق، به امر محمد اکبر بیک؛ مجدول مذهب؛ با یادداشتی به خط آقا محمد علی پسر آقای بهبهانی با مهر «عبده محمد على بن محمد باقر 1265»؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: ساغری، 214ص، 26 سطر، اندازه: 31*19سم [ف: 2-252]
کامل؛ خط: نستعلیق، كا: محمد اشرف، تا: یک شنبه 12 محرم 1079ق؛ با یک سرلوح؛ جلد: تیماج مذهب، 321گ، 19 سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 29*20سم [ف: 5-453]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 22 ذیحجه 1079ق؛ جلد: تیماج مجدول، 331گ، 22 سطر، اندازه: 27*18سم [ف: 6-3391]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، كا: محمود بن عبد الحق، تا: ربيع الثانی 1080ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 410گ، 17 سطر ( 17/58 )، اندازه: 2413سم [ف: 1-269]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن عابدین الحسینی لاریجانی، تا: جمادی الاول 1081ق؛ جلد: تیماج، 402گ، 21 سطر، اندازه: 25*18سم [ف مخ: 4-1625]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 ذیحجه 1081ق؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ » (مستطیل)، محمد باقر حسینی، «المذنب محمد قاسم بن محمد ابراهیم» (مربع)؛ 285گ، 22 سطر، اندازه: 19/5 ×5/ 30سم [ف: 1-209]
آغاز و انجام: برابر
کا: محمد قاسم بن حسن خان تبریزی، تا: 1084ق؛ 113گ (19 - 131)، 16 سطر، اندازه: 20x10سم [ف: 40-253]
خط: نستعلیق، كا: اسماعيل بن مظفر دماوندی، تا: غره رجب 1084ق؛ 21 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: -48]
خط: نسخ خوش، كا: عبدالرحمان بن محمد بن محمد حسین شریف قاینی، تا: سلخ محرم 1085ق؛ جلد: تیماج، 515گ، 16سطر (13*7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2-207]
خط: نسخ، كا: محمد امین بن محمد علی، تا: 1087ق؛ در پایان خط مجلسی دوم در مقابله نسخه که برای بحار نوشته شده است با تاریخ 1190؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 318گ، 24سطر (11×18/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: -113]
خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1087ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 25 سطر، اندازه: 31*18سم [ف: -132]
خط: نسخ، كا: میر محمد بن نظام الدین قاینی، تا: 1088ق؛ جلد: تیماج، 383گ، 19 سطر (18*9)، اندازه: 17×25 سم [ف: 1-235]
خط: نستعلیق، كا: محمد بن میرزا خان، تا: 6 ربیع الاول 1089ق؛ 30سطر، اندازه: 30*18/5 سم [ف: - 82]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 1 قوس 1090ق؛ مجدول؛ جلد: چرمی، 557ص، 17 سطر (22*12/5)، اندازه: 28/5x17سم [رشت و همدان: ف: -1158]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ذیحجه 1091ق؛ تملک: خانلر میرزای احتشام الدوله در ذیقعده 1270 و در 4 رجب 1275 به جلال الدین بخشیده؛ جلد: تیماج، 17سطر (13/5 × 18/5 )، اندازه: 21*12سم [نشریه: 3-210]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091ق؛ جلد: چرمی، 450 گ، 19سطر، اندازه: 19×27/5سم [ف: 3-1138]
خط: نسخ، كا: عبداللطيف بن ملا میرزا فروچانی، تا: 1093ق [مختصر ف: -671]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن على ارسکی تونی، تا: 1094ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: مقوای، 346گ، 24 سطر، اندازه: 24*18سم [ف مخ]
کا: محمد مهدی بن جلال الدین محمد حسینی، تا: 15 ربیع الاول 1096ق [نشریه: 3-122]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوب، کا: محمد اشرف، تا: 1097ق؛ دارای سرلوح زیبا، مذهب، مجدول؛ واقف: مشیرالسلطنه؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 19 سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 2-253]
آغاز و انجام:برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن درویش، تا: 1097ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
اصل نسخه: گنج بخش، ش 662 (گنج، 1036/3). در 4 مجلد؛ خط: نستعلیق و ثلث، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ 928ص [عکسی ف: 2-227]
آغاز: برابر؛ انجام: عاشق و معشوق را گویند و الله اعلم بالصواب. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 312گ، 23 سطر (2412/5 )، اندازه: 3219/5 سم [ف: 3-331]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 389گ، 18سطر (179)، اندازه: 2417سم [ف: 15517]
خط نسخ، بی کا، تا قرن 11و12؛ جلد: مقوا، قطع: خشتی [نشریه: 3-29]
آغاز: واقف شدن بچیزی و بکناره چیزی رسیدن و بخشیدن چیزی بکسی که بان شفا یابد؛ انجام: يطبو میخواند، يكبو بسر می آید ينبو و اپس میجهد و قرار نمیگیرد، يهبو گرد برخیزد و آتش فرو میرود، پشتو زمستان بجائی.
خط: نسخ، بی کا، تا: ظاهرا قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 359گ، 19 سطر، اندازه: 19×27/5سم [ف: 3-103]
انجام: باب الياء مع الجيم يلج فصل مضارع است مشتق از ولوج .. خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: حاج علی بن حاجی سلیمان ... در تبریز؛ جلد: تیماج، 261گ، 25سطر، اندازه: 29*19سم [محدث ارموی مخ: 3-1170]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: تیماج، 221 گ، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 5-453]
بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ قطع: وزيري [ف: 209]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: احتمالآقرن 12؛ 275 گ، 20 سطر، اندازه: 23*17سم [ف: 1-79]
آغاز: برابر انجام: که پادشاه حمیر بوده است.
کامل و با یک مقدمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ پشت برگ اول آمده که عالیقدر حسنخان برای استنساخ در وربيع الثانی 1196 عاریت گرفته؛ جلد: تیماج، 321گ، 18 سطر (15/5*8)، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 51-129]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مجدول؛ تملک: ابراهیم بن درویش محمد بن نجفی با مهر «سلام علی ابراهیم» (مربع)، محمد بن عبدالله با مهر «اللهم صل على محمد وآل محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 340گ، 22 سطر، اندازه: 20×29سم [محدث ارموی مخ: 3-1170]
آغاز: مقدمات چند، اول آنکه در این کتاب بقدر الوسع آنچه مسموع و معلوم گشته است از اکثر لغات از مصادر و غیر مصادر آورده شده است؛
از مقدمه اول کتاب تا «باب النون مع القاف من المصادر، نتق برکندن و پوست کندن»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 334 گ، 19سطر، اندازه: 20×27سم [ف:
3393-6 ]
از وسط باب شين تا اواخر باب یاء؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 168گ (11-168پ)، اندازه: 20×24سم [ف: 2-340]
آغاز: برابر؛ انجام:یدی فراخ و فراخ دست ها و او مفرد و جمع آمده است
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملك: ملا رجبعلی در 1267؛ جلد: تیماج، 460 گ، 19سطر (21*12)، اندازه: 18/5 ×29سم [ف: 1-270]
آغاز: که پیدا کردن هر لغتی بعناية الله المنان بغایت آسان باشد خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ 396گ، 19سطر، اندازه: 25x18/5 سم [ف: -181]
آغاز: که پیدا کردن هر لغتی بعناية الله المنان بغایت آسان باشد خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 396گ، 19 سطر، اندازه: 18/5 ×25سم [ف: 1-69]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 172گ، 19سطر، اندازه: 17/3 * 27/8 سم [ف: 4-689]
آغاز: ... و جمع ندمان است. سیزدهم آنکه شاید که اسم فاعل را؛ انجام:و درخت خرما روییده باشد نه از زمین ...
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 178گ، 18 سطر (1312/5)، اندازه: 3221سم [ف: 1-206]
انجام: که دندان پیش او کوتاه باشد یا کج باشد يتفيؤ وا می گردد يكلؤ نگه می دارد يتمطى خرامان می رود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد مومن بن مهدی ناجی به سال 1240، 293گ، 19 سطر، اندازه: 29*21سم [ف: -91]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 13/5 × 20/5 سم [نسخه پژوهی: 2-211]
خط نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 23×36سم [نسخه پژوهی: 2-211]
میان برگ 1 و 2 افتاده و از پایان نیز کم دارد و می رسد به «کتاب الياء باب الياء مع الالف»؛ خط: نسخ و نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا، 418گ، 17سطر (7×11/5)، اندازه: 19*13 سم [ف: 175]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ ناقص است؛ 42گ (137پ۔ 178پ) [ف: 1-400]
آغاز:ادعیه ارباب اقبال بتصانیف کمال رسانند و مؤلفان دواوین؛ انجام: يلمعی - مرد زیرک که بچیزی گمان برد چنان که گوئی دیده است یا شنیده است پائی جمع يويو است.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 490ص، 27 سطر، اندازه: 5/ 31820سم [ف: 17-101]
آغاز: گیاه که از زمین به در آمده باشد، اجاء نام کوهی است، آباء پدران؛ انجام: قارعه سختی زمانه را گویند و روز قیامت، قرعه ضرب پاره ای که به آن فال گیرند.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 240گ، 26-20 سطر، اندازه: 23*12/5 سم [ف: 2-470]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 262گ، 23سطر (1612)، اندازه: 2217سم [ف: -113]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ملا عبدالرحمن بن ملا محمد، تا: قرن 12؛ مصحح؛ از موقوفات (شیخ محمدرضا خدایی) به کتابخانه مدرسه؛ جلد: مقوایی، 323 گ، 21 سطر، اندازه: 24*17/5 سم [ف مخ: -164]
آغاز برابر؛ انجام: و گویند که آنحضرت است ... گیاهی است
خط: نستعلیق، بی کا، تا محتملا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 292گ، 25سطر (2112)، اندازه: 3019سم [ف: 6-245]
آغاز او اصلی نباشد او را یکی از سه باب باید جست یا باب آخر؛ انجام: و ... راه راست می گیرد و این ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 342گ، 19 سطر (1915/5)، اندازه: 2617سم [ف: 6- 240]
آغاز: ... الثلاث المجرد انی دریافت و هنگام شدن و بنهایت رسیدن گرما ... ؛ انجام: براع نی قلم و بدون و مانند مگس جانوری که.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: احتمالا قرن 12؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ جلد: تیماج، 228 گ، 24 سطر، اندازه: 12/7 × 18/5 سم [ف: 19841]
آغاز: اجوف أثاب و ثوب مزد داد آثار قلب الأرض للزراعة و هیچ مهموز آثاءی افسد؛ انجام: فان كان افعل اسما کابرق و ادهم یعنی القيد فجمعها افاعل
اكثر کتاب را داراست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی:
آغاز و انجام؛ 209گ، 17سطر، اندازه: 21*14سم [ف: -87]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-92]
آغاز برابر؛ انجام: بَابُ الدَّالُّ مَعَ الْفَاءُ مِنْ المصادر ... دفوف مرغی که بر زمین پرد و الف تیری که به نشانه رسد و از آنجا ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالا قرن 11 و 12٫؛ افتادگی: انجام؛ تملك: زین العابدین کرمانی؛ جلد: تیماج، 374گ، 16سطر، اندازه: 11/5 ×22سم [ف: 27/2 -76]
آغاز:لغات بسیار آید چنانچه شارق و شمس و زکا و یوح و بیضا که مجموع بمعنی آفتابند و رابعا بدانکه یک لغت شاهد هم؛ انجام: برابر
خط: نستعليق خفی، بی کا، تا: 1104ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری (رایانه)
آغاز برابر؛ انجام: قَدْ تَمَّ كِتَابِهِ هَذَا الْكِتَابِ الْمَشْهُورُ بِكَنْزِ اللُّغَاتِ سِنُّهُ 1105
خط: نسخ، كا: غیاث طبسی، محمد بن محمدرضا، تا: 1105ق [ رایانه ]
خط: نسخ، كا: حاج محمد بن محمدرضا غیاث طبسی گیلکی، تا: شوال 1105ق؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: -29]
خط نستعلیق، کا: ابن حاج محمد صادق کودرزی، تا: غره ذیحجه 1106ق؛ 261گ، 23 سطر، اندازه: 20×30/5 سم [ف: -111]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد شریف ابن قاضی محمود، تا: 1106ق؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 232گ، 20 و 24 سطر، اندازه: 19/5 × 29/5سم [ف: 13-187]
آغاز:برابر
خط: نستعلیق متوسط، کا: میر محمد امین، تا: 1109ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 362ص، 17سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 2-253]
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن عبدالعلی قاری، تا: 29 ذیقعده 1113ق؛ 23 سطر، اندازه: 28*19سم [ف: -48]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حسن نصیری طوسی، تا: 1116ق؛ با دستخط آية الله مرعشی نجفی (ره): « بسمه تعالی مِمَّا أَكْرَمَنِي بإهدائه أُسْتَاذِي جَمَالِ السالكين وَ قُدْرَةِ الزَّاهِدِينَ وَ مربي المستفيدين آيَةَ الْبَارِي الشَّيْخُ مُحَمَّدُ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ خَلِيلِ الشِّيرَازِيِّ النجفی ، بمدرسة الْقُوَّامَ فِي النَّجَفِ الشَّرَفِ سَنَةً 1338 »؛ جلد: مقوا، 213گ، 19سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 19×26سم [ف: 36-21]
خط: نسخ، كا: زین العابدين بن مرتضی قلی، تا: شنبه 17 ذیحجه 1117ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری بزرگ [نشریه: 3-29]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن حاجی میر محمد سبزواری، تا: 12 شوال 1122ق، کاغذ ترمه؛ جلد: میشن، 270 گ، 27 سطر، اندازه: 8/5×29/7سم [ف]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، كا: سید محمد بن سید حسین شهیر به بدلا، تا: 20 ربیع الاول 1123ق؛ تملك: مصطفی صفایی خوانساری در ذیحجه 1360ق در قم با مهر «مصطفى الحسینی 1342» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 286گ، 24 سطر، اندازه: 20/5 × 29/5 سم [اهدائی رهبر: 10-74]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1126ق، قطع: وزیری (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1126ق؛ مجدول مذهب؛ تملک: ملا محمد حسین مورخ 1126ق؛ مصحح؛ واقف: عبده عباس؛ جلد: تیماج، 340گ، 22 سطر (10×17/5)، اندازه: 17×26/5سم [ف: 2-81]
خط: نسخ، كا: جعفر حسین بن ملا محمد على طرزه، تا: 1127ق؛ خط سید حسین بن آقا محمد رضا؛ مهر: فضل الله الحسینی، محمد على خان؛ 318گ، 24 سطر (12×17/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 12-101]
كا: ملا محمد علی، تا: رجب 1129ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-247]
آغاز:خرما و او جمع نبيذ است؛ انجام: بتاریخ 2 شهر جمادی الثانی سنه 1134
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1134ق؛ افتادگی: آغاز [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: شمس الدين محمد بن قاسم خشکبجاری، تا: اواخر ربیع الاول 1142ق؛ با سرلوح نیم تاجی، مجدول؛ یادداشت عليرضای گرگانی در جمعه 24 صفر 1143ق؛ تملک: محمد تقی
بن محمد باقر تبریزی در دارالسلطنه اصفهان در 1144ق با مهر
عده محمد تقی سنة ... » (مستطیل)؛ مهر: «العبد المذنب محمد تقی» (مستطیل)، «محمد صادق ...» (مستطیل)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 303گ، 25 سطر، اندازه: 29*18سم [اهدائی رهبر: 10-74]
کا: ابو ثابت، تا: 1142ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی مجموعه نوازی؛ 346گ، اندازه: 24/7*19/1 سم [ رایانه ]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الْعُلَى الاعلى . سُبْحانَ الَّذِي جَعَلَ لِسَانِ الانسان آيَةُ عَلَى ايجاده ... اما بعد چون معلوم است که هر صنفی از اصناف انسان بلغت خود عالم و بلغت غیر صنف خود جاهل است؛ انجام: باعث دعای خیر گرداناد ختم في سنة 1150.
خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد رضا، تا: 1150ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 58ص (2-59)، ابعاد متن: 14*7، اندازه: 20x11سم [ف: 8-532]
آغاز: شرب بالضم آشامیدن و خوردن آب
جلد 1، از آغاز تا پایان حرف «را»؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: پیش از 1182ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک به تاریخ 1182ق؛ تاریخ وقف: 1289؛ 662ص، 18سطر (15/5*9)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-328]
جلد 2، از آغاز حرف «زا» تا پایان؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: پیش از 1182ق؛ مهر چهار گوش نوشته 1182ق؛ وقفنامه بر گروه شیخیان کرمان نوشته 1289؛ 720ص، 18سطر (15/5*9)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-329]
آغاز: برابر، انجام: يهدی و یهدی و يهتدی را راست می گردد و این هر سه مضارع اند از زبان افتعال و اصل يهدی بوده است ... مشتق از ولی پلی ... غفرانك ربنا و اليك المصير.
خط: نسخ جلى، كا: حسین بن ملا رحیم کماچالی، تان شعبان 1189ق؛ واقف: محمد بن اسدالله میار، 1305ق؛ جلد: تیماج، 285گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 135]
خط: نستعلیق خوانا، بی کا، تا: 1197ق؛ کاتب با اینکه در آخر هر کتاب تاریخ روز و ماه و سال اتمام را معین نموده نام خود را ننوشته و کتاب کنز در سال 1997 و فرهنگ سروری در 1198 و انیس العاشقين در سال 1199 نوشته شده، با دوازده بیت که حرف اول و آخر تمام مصرعها ماده تاریخی است برای ولادت محمد رفيع نامی در سال 1204 و اشعار از مشهدی حسن بن حاجی غلامعلی هرجی؛ اهدایی: مرحوم آقا سید عبدالرحیم خلخالی [ف: - 118]
آغاز : کتاب الالف باب الالف مع الالف من مصدر الثلاثي المجرد انا در تافتن كقوله تعالی غیر ناظر بن اناه و هنگام شد؛ انجام: مخاطبت باشد.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 141گ، 19سطر (15/5 ×27)، اندازه: 34*22سم [ف: 15-4107]
آغاز: برابر؛ انجام: ذق: تیز بوی شدن و نیز کند شدن. ذم: بانگ کردن ... زار و غیر آن.
از ابتدا تا باب الذال مع الراء من المصادر، ادامه آن در شماره 31923 است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ مهر: «على بن صفدر الموسوي 1230» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 255 گ، 20 سطر، اندازه: 21×25/5 سم [اهدائی رهبر: 10-74]
آغاز و غیر آن انگیختن کسی را و حریص گردانیدن بر چیزی، ذهر: سیاه شدن دندان؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 265 گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 ×25 سم [اهدائی رهبر: 10-75]
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: احتمالآقرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 347گ، 25 سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-78]
آغاز: یا بهار از سنگ اكواب کوزه های بی دسته قوله تعالی؛ انجام شتر ماده لاغر هبوط زمین سراشیب ... گوسفندان ماده.
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: وزیری بزرگ [رایانه]
آغاز: ... اعتیاض: عوض ستاندن، انتضاض: شکستن، امتضاض: سوخته کردن اندوه و عشق و چشم کسیرا و بدرد آوردن؛ انجام: که در آدمی پیدا شود و لفظ هایی که برنگ مخالف رنگ ...
تقریبا از آغاز حرف «ت» باب التامع الحارا دارا می باشد لكن به هنگام صحافی پراکنده گردیده؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: یشمی، مذهب، 45گ، 25سطر (24*12/5)، اندازه: 22×34/5سم [ف: 30-293]
آغاز: و الفاظ کریمه قرآنی بر سر هر فردی از افراد انسانی که بر منهج؛ انجام: و هر قل نام ملکی است از ملک روم هطل شتر مانده شده در راه که ...
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع : وزیری بزرگ (رایانه)
آغاز: ... يأمر بالعدل و الاحسانشه دانا دل دریای عرفان xx مه برج کرم خورشید احسان؛ انجام: و از این جاست قول عرب که مابقی من عمره الأقدر ظماء الحمار أى ...
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 302گ، اندازه: 20*14/5 سم [ف: -81]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13 مهر: «عبده الراجی محمد قلی» (بیضی)؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، 498گ، 17 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 5-256]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 235 گ، اندازه: 28*20سم [نسخه پژوهی: 1-57]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 409گ، 20سطر (178)، اندازه: 2314 سم [سنا: ف: 1-1]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: احمد بن محمد علی خان؛ جلد: تیماج مذهب، 555گ، 16سطر (1811)، اندازه: 2818سم [سنا: ف: 1-38]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 286گ، 21 سطر، اندازه: 29/6*21/8 سم [ف: 4-688]
آغاز: برابر؛ انجام: باب الباء مع الخاء من مصادر يدخ ويذخ کردن کشتی کردن ... يزخ دررفتن پشت
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 63 گ، 21 سطر، اندازه: 23×37 سم [ف: 6-3392]
آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا بَيَّنَّاهُ مَنْ عَمِلَ الصَّحَابَةِ وَ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 265 گ، 23 سطر (18*12)، اندازه: 19/5 × 27/5سم [ف: 6-245]
خط: نسخ ریز و درشت، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 125ص (هامش نیمه پایین 2-83 ص و متن و هامش 84-126ص)، 17 سطر (19*11/5)، اندازه: 22/5 ×29 سم [ف: 10-1897]
خط: نستعلیق خوش، كا: عبد العزيز بن حسن نیوانی (جرپاد قانی)، تا: 15 شوال 1203ق؛ 218گ، 25 سطر (12×22)، اندازه: 18 * 30سم [ف: 15-4117]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: احمد بن محمد صادق خوانساری، تا: 13 رمضان 1217ق؛ تملك: محمد ابراهیم بن خدابخش؛ جلد: میشن، 254گ، 20 سطر، اندازه: 31/6٫22٫6 سم [ف: 4-688]
خط: نسخ، كا: عبدالغفار بن صالح، تا: 4 جمادی الثانی 1223ق؛ جلد: تیماج، 406گ، 19سطر، اندازه: 30x20/5 سم [ف: 1-203]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1226ق؛ جلد: تیماج، 427گ، 25 سطر، اندازه: 23*12/5 سم [ف: -32]
آغاز و انجام : برابر
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 3 ذیحجه 1226ق؛ از روی خط محمد بن فتح الله، از روی نسخه مورخ 10 جمادی الثانی 1044ق؛ مهر: «یا مهدی» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 388گ، 25 سطر، اندازه: 26/5x15 سم [اهدائی رهبر: 10-74]
خط: نسخ، كا: محمد علی بن احمد بیدگلی کاشانی، تا: دوشنبه 20 ربيع الثانی 1229ق؛ با یادگاری به جهت محمد کاظم طبیب به تاریخ محرم 1238 با مهر «محمد كاظم الموسوی» (بیضی)؛ تملک: عبدالحسين قاجار به تاریخ غره شعبان 1299؛ جلد: تیماج، 274 گ، 29 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 5-143]
بی کا، تا: 1231ق [نشریه: 7-567]
آغاز: برابر؛ انجام: مشتق از ولی پائی جمع یوئو است و الحمدلله
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1231ق، جلد: تيماج [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1232ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
آغاز: یعنی سَاتِراً وَ قَوْلِهِ تَعَالَى كانَ وَعْدُهُ ماتیا ای آتیا
خط: نستعلیق، کا: اشرف بن حیدر حسینی الباری نیشابوری، تا: یک شنبه 21 ذیحجه 1232ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 215گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: -11]
خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 19 شعبان 1233 ق [نشریه: 2-92]
خط: نستعلیق، کا: محمد على بن ملا اسماعیل قراچه داغی حكما بادی، تا: یک شنبه 17 ربیع الاول 1236ق؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی [نشريه: 3-29]
خط نسخ، كا: محمد مقیم بن محمد زمان، تا: جمعه 17 رجب
1236ق؛ مصحح: 194، 21 سطر، اندازه: 26*18 سم [ف: 13 - 50]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: 17 ربیع الثانی 1238ق؛ جلد: تیماج مذهب، 265گ، 23 سطر (2213/5)، اندازه: 3121سم [ف: 2-192]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ تملک: رمضانعلی بن حاجی زین العابدین در اصفهان سال 1309؛ جلد: میشن، 188گ، 20سطر، اندازه: 19/6 ×5/ 30سم [ف: 4-689]
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد مقیم موسوی الرضا توفیقی اصفهانی، تا: دوشنبه 23 رجب 1240ق؛ مجدول؛ جلد: میشن، 353گ، 26 سطر، اندازه: 30x20/8 سم [ف: 4-688]
آغاز: زبده اخلاق لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا آفتاب برج شرف آسمان مراحم
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه غره ذیحجه 1242ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 253گ، 19 سطر، اندازه: 19/5×28/5سم [ف: -54]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: عبدالرزاق الویری ابن محمد هاشم، تا: 1245ق؛ واقف: سپهسالار؛ 359ص، 17 سطر، اندازه: 31*21سم [ف: 2-253]
خط: نسخ، كا: سید رضا بن میر معین حسینی، تا: شنبه 24 رمضان 1246ق؛ جلد: گالینگور، قطع: رحلي [نشریه: 3-47]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247ق؛ جلد: تیماج، قطع: خشتی [نشریه: 425-13 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ تملک: آقای سید مصطفی واعظ تهرانی؛ 25 سطر، اندازه: 34*21سم [دو کتابخانه اراک: -238]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 23 ذیحجه 1249 ق، به درخواست آقا محمد صادق؛ تملك: محمد صالح ذیحجه 1293؛ جلد: تیماج، مذهب، 186 گ، 21 و 31سطر، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 26-35]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: کربلائی رمضان بن محمد تقی مازندرانی، تا: 1253ق؛ مجدول؛ جلد: چرمی، 1057ص، 18سطر (10×21/5)، اندازه: 28*16/5 سم [رشت و همدان: ف: -1159]
خط نسخ و نستعلیق، کا:یار على من طایفه مانی، تا: یک شنبه 12 ربیع الثانی 1256ق؛ جلد: چرمی، اندازه: 19×28/5سم [نشریه: 7-742]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: یار على از طایفه مانی، تا: 1256ق؛ مصحح؛ مهر: «يا خالق كل شى» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 265گ، 25سطر (22613: راده گذاری)، اندازه: 29*19/5 سم [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: میرزا حسینعلی، تا: 1268ق؛ جلد: گالینگور، 659 ص، 17 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 10-715]
آغاز: برابر؛ انجام: آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ سِنُّهُ 1269
خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسینی، محمد جعفر بن ابوالحسن، تا: 1269ق؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، كا: اسماعیل بن ملا محمد علی تفرشی، تان پنج شنبه 24 صفر 1271ق، جان تهران؛ یادداشتی به خط و امضای سلطان القراء آمده که این کتاب را به نور چشم عزیزش آقا میرزا محمد علی خادم کشیک اول بخشیده؛ یادداشت خریداری رضا قلی ابن میرزا عبدالله بن حاجی میرزا عسکری تفرشی از ملا اسماعیل (که گویا کاتب نسخه باشد) در 1271؛ واقف: حاج سید سعید؛ 180 گ، 25 سطر (12/5 × 24/5)، اندازه: 32*16/5 سم [ف: 32-1]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، کا: اسمعيل بن محمد علی تفرشی، تا: رجب 1273ق، جا: تهران؛ مصحح، محشي؛ خریداری از مشیری؛ جلد: تیماج مذهب، 178 گ، 25سطر (2412/5)، اندازه: 33/720/7 سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد قربان، تا: ذیحجه 1274ق، جا: قریه نمکور؛ جلد: تیماج، 273 گ، 21 سطر، اندازه: 27*19سم [دو کتابخانه اراک: 205]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: کنعان بن محمد حسین، تا: 1276ق؛ جلد: تیماج مذهب، 395گ، 27 سطر (11×25)، اندازه: 19/5 × 32/5 سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: یدی بضم یا بافتها پلی نزدیک و او فعل مضارع است مشتق از ولی
خط: نستعلیق، کا: کشمیری، تا: 1280ق، جا: هند؛ جلد: تیماج
مذهب کار ملا محمد عیسی صحاف، 479گ، اندازه: 24*13سم [ف: -60]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: آقا بزرگ بن ملا شفيع، تا: شوال 1293ق؛ تاریخ وقف: 1294ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 326ص (1-326)، 27 سطر، اندازه: 36*22سم [ف: 2-300]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد حسن بن امیر علی اکبر - عراقي الاصل قائینی المسکن، تا: یک شنبه 7 رجب 1295ق، جا: مدرسه رود؛ جلد: تیماج، 165گ، 24-25 سطر، اندازه: 22×34/5سم [ف: 1-15]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، 390گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 87-2]
بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ ناتمام [ف: -23]
آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى آلِهِ وَ اتِّبَاعِهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد حریری اردوبادی، بی تا؛ جان گنجه (احتمالا)؛ مجدول؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: ساغری مذهب، 253 گ، 27سطر (25x15)، اندازه: 25×38سم [ف: 4-169]
آغاز: هم بمعنی نقصان شدن آمده است و این لغات را لغات الأضداد گویند؛ انجام: مضارع است از باب افتعال و اصل يهدی ... و یهدی بوده است بدی
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، قطع: سلطانی (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: استقباح زشت داشتن و زشت شمردن
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری بزرگ (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفي، كا: وردی، عبدالعزيز بن محمد، بی تا، جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری کوچک (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام:از کوره بیرون آید خنث ... فرو شکسته
خط: تحریری نازیبا، بی کا، تا: گویا قرن 14؛ افتادگی و چند برگ جابجاست، باب الخامع الجيم خاتمه آن است؛ مهر: «برای شادی روان مرحوم حاجی احمد دستوری که در زمان حیاتش به مدرسه سپهداری علاقه وافری داشت، به کتابخانه مدرسه مذکور تقدیم و وقف مطالعه عموم گردیده. حسین دستوری»؛ جلد: گالینگور، 114 گ، 17 سطر، اندازه: 17/5 * 22/70 سم [دو کتابخانه اراک: -198]
آغاز: برابر؛ انجام: يسبحون شنا می کند در آب يسبحون میروند در زمین
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام:مير يوع جانوری است و نام شخصی
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: نحل مگس انگبین ناحل لاغر ناهل ...
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: مشتق از ولی بایئی جمع يويو است یا اکرم الاکرمین وَ یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [الفبائی: -473]
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد صالح کرهروردی، تا: چهارشنبه 4 رجب، جا: گلپایگان (جربادقان)؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 400گ، 25-27 سطر، اندازه: 24*11/5 سم [ف: 6-3391]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
کا: میر محمد حسین، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 28/9*17 سم (رایانه)
بی کا، بی تا، مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی؛ خریداری از منصوره تالهی معین الدین [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از بیژن پاینده آزاد؛ اندازه: 22/5*7 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی، مجموعه نوازی؛ 239گ، اندازه: 18/5 × 29/5 سم (رایانه)
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: آخوند ملا علی درودی، 1332؛ کاغذ: سپاهانی، 20سطر (12/5 × 17/5 )، قطع: وزیری [تراثنا: س 6 ش 3-107]
بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 185 گ، 25سطر (16/5 ×27/5)، اندازه: 22/5×36سم [ف: -188]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 426گ، 19 سطر، اندازه: 17/5×24/5سم [ف: 1-282]
آغاز برابر؛ انجام:بدر: ماه تمام یعنی ماه شب چهاردهم ... حشیش ... گندم، بیزار، بازیار، بازور، مرد شک آرنده.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 29گ، 25سطر (18*12/5 )، اندازه: 17/5 × 23/5 سم [ف: 2-745]
آغاز: لغت عربیه به واسطه عربی بودن قرآن وعرب بودن منزل عليه است نعنی اعظم انبیاء کرام علیه الصلوات الله العلام؛ انجام:هفات وهفت: افتادن و فرومایه شدن و احمق شدن و پراکنده شدن، هزيمة: لشکر راشکستن، هدجة: آواز کردن شتر ماده بر بچه خود و آواز کردن
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 471گ، 19 سطر، اندازه: 28*17سم [ف مخ: 4-1626]
آغاز: دهثم: مرد خوش خلق. دهكم: مرد به غایت بیر. دیم: باران های رعد و برق و بارانهای دایمی و او جميع ديمة است. دسم: جرب. دیتم: گیاهی است که آن را انجام: منزل: فرود آمدن گاه وجای. منازل: جمع. مزقال: اشتر بسیار دونده و نام شخصی. مرقل: اشتر دونده. منوال: طورو رجه وطريقه وچوبی که جولاه جامه بر آن
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 299گ، 15 سطر، اندازه: 25x18سم [ف مخ: 4-1626]
آغاز: لغات از موارد مشتقات که بين الناس كثير الشيوع است و قریب الوقوع است و حرف تهجی و منازل قمر مشتمل بر بیست و هشت کتاب ... کتاب الهمزه باب الهمزه المفتوحه؛ انجام: بهذو بیهوده می گوید و بشتاب قطع می کند ی یأس نومید شدن و داشتن و از معنی دوم است قوله تعالى افلم پیئس ... و الله اعلم بالصواب
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ مهر: «عبده هاشم الموسوی» (بیضی)؛ 83گ (1-83ر)، 17 سطر، اندازه: 21*13سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: يهدی و يهدى بتشديد دال و يهتدی راه راست میگیرد و این هرسه مضارع اند از باب افتعال و اصل يهدی يهتدی
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مهر: «کتابخانه دبیرستان فردوسی فردوس» (مستطیل)؛ جلد: تیماج مذهب، 302گ، 27 سطر، اندازه: 17×32سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: يسأمون ملول می شوند، يضجون بانک می کنند، يصدون بر می گردند و بر می گردانند و بانک می کنند و به معنی اول مشتق از ضد است و دویم
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 260 گ، 21 سطر، اندازه: 30x20سم [ف مخ: 4-1625]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: فتح علی بن هاشم، بی تا؛ مهر: «عبده سید علی الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 265 گ، 21 سطر، اندازه: 29*19سم [ف مخ: 4-1625]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 154گ، 18 سطر ( 16/5*9 )، اندازه: 16×20/5سم [ف: -142]
آغاز: اخلا: خالی کردن و خالی یافتن و گیاه رویانیدن زمین و در خلوت شدن و در خلوت بردن کسی را، و او لازم و متعدی آمده است، اسلا اندوه بذر بردن است اسنا یکسال ایستادن در موضعی و بلند کردن و بزرگوار کردن، اشلابهیمه را خواندن
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 524گ، اندازه: 16*10سم [ف: 6-3392]
آغاز: برابر؛ انجام: هضم بفتح ضاد بهم در رفتن هر دو پهلو و باریک میان شدن
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، مذهب، 12 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-427]
خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، جلد: مقوای، 493ص، 23 سطر (11/5 × 19/5 )، اندازه: 29*19/5 سم [رشت و همدان: ف: -1159]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 321گ، 22 سطر، اندازه: 18/5 × 28/5سم [ف: 2-279]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 302گ، 22 سطر (14×19/5)، اندازه: 19×24/5سم [ف: 19-168]
آغاز: برابر؛ انجام: صقعل خرمای خشک صیغل شخص بدغذا صفل شخص کو چک سر وخرمی که موی ریخته باشد صیعل
خاک نرم
از اول تا حرف صاد از آخر ناتمام مانده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، مذهب، 153گ، اندازه:
24*16/5 سم [ف: 6-3392]
آغاز: صلوات الله العلام پس بالحقيقة مناسب وسزاوار نمود مزین کردانندن مقدمات صفحات این کتاب مرتبه جواهر دعاء عليه لالی ثنای اکرم أولاد افصح العرب و؛ انجام: من غير المصادر هم اندوه هموم جمع هاموم پیه کداخته و کوهان شتر کداخته هم ایشان گروه مردان ... هرم بكسر را مرد سخت پیرونفس وعقل ونام شخص هرم بفتح را پیری
از باب الالف تا باب الهاء مختصری از مقدمه افتادگی دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: «الراجي عاملگیر 1205» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 443گ، 21سطر، اندازه: 14/5 × 23/5سم [ف: 6-3392]
آغاز برابر؛ انجام: احم نزدیک اماره نشان لك على امرة مطاعه ترابر منست خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 110گ، 17-20 سطر، اندازه: 19/5 × 27/5سم [ف: 6-3392]
آغاز: اذوا پژمرده گردانیدن اصوا ضعیف گردانیدن کار اشوا بریان دادن و باقی گذاشتن اسوا گذاشتن وغافل شدن؛ انجام: هز ملة توغی رفتن من غير المصادر هذملة ریگستان بر درخت هدملا جمع هشيلة آنچه پرخصت
كتاب الالف تا کتاب الهاء؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: أبي الحسن حسینی محلاتی در 1332؛ جلد: مقوا، 243گ، 23 سطر، اندازه: 27*18سم [ف: 6-3393]
از «کتاب الالف باب الالف مع الالف من مصدر الثلاثي المجرد: الى در یافتن كقوله تعالی غیر ناظر بن أناه و هنگام شدن» است تا «مشتق از ولی است یا بی جمع يؤيؤ است»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 419گ، 17سطر (12×22)، اندازه: 16×17 سم [ف: 2558]
انجام: روق نیکو امدن و خوش آمدن و صاف شدن کتاب، روق دراز شدن دندان، ریق استوار بستن و ...
از اول تا حرف راء را دارد و بقیه مفقود شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 138 گ، 20 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: -46]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 242ص، 19 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 38-461]
کنز اللغة > کنز اللغات
kanz-ul luga (mx.)
وابسته به: کنز اللغات = كنز اللغة؛ ابن معروف، محمد بن عبدالخالق (-9)
کنز اللغة که فرهنگ عربی و فارسی است و به وسیله محمد بن عبدالخالق معروف تهیه شده در این نسخه مختصر گردیده است و بر حسب ترتیب الفبائی حروف اول لغت های مندرج در کنز اللغة آمده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 1960
آغاز: بسمله سبحانه و تعالی. این کلمات چندیست که از کتاب صواب کنز اللغة انتخاب شده؛ انجام: طوبی لمن مات ... نرخ آب کشیدن از ...
نسخه ناقص و پایان نرفته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 82ص (136-217)، 14سطر (14*7)، اندازه: 19/5x13 سم [ف: 4-436]
تنگلو شاه بابلی، ق 1 میلادی
kanz-ol la'ālī
tangalū-šāh-e bābelī(- 1c)
شامل چهار «کنز» استمشتمل بر چند «باب»: 1. الطلق الذائب؛ 2. الطلق المكلس و المحلول؛ 3. الروح و الجسد. ...
آغاز: بسمله؛ این است کنز اللئالی. الكنز الأول في الطلق الذائب ... در ذوب و غواص و تشميع طلق که آن به مثابت زيبق ثابت است چون غواص شود ...
[نسخه های منزوی 627/1 ؛ فهرستواره منزوی 3964/5 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-114]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 33ص (636-668)، 12سطر [سنا: ف: 2-274]
آغاز: و من که تنكلو شاه کبیرم در این اعمال هیچ شکی ندارم من اوله الى آخره
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1260ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (51پ - 54پ)، 17 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 21-101]
آغاز: بسمله؛ این است کنز اللالی. الكنز الاول في الطلق الذائب؛ كا: علی اکبر کرمانشاهی، بی تا؛ 4گ، اندازه: 21*13سم [ف: 6 - 3390]
بی کا، بی تا، 4گ (35ر -38ر)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: -78]
kanz-ol ma'mul
رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215 قرن 13 قمری
raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafi“ (1801 19c)
تاریخ تأليف: 1265ق
در الذريعة آورده است: «وی در وسيلة النجاة که در سال 1269ق تألیف کرده از کنز المأمول خود نام برده و می گوید در آن مثنوی شور و شیرین است نظیر نان و حلوای جدم شيخ بهائی».
آغاز : الحمدلله وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین . و بعد عرضه می دارد فقیر راجی و متوسل بالطاف حضرت سبحانی
[الذريعة 164/18 ؛ تذكرة القبور 341؛ فهرستواره منزوی 493/9 ]
آغاز: ... عرضه می دارد فقیر بنده خاکسار ... که چون به توفيق الله فارغ شدم از انشاد دفتر اول از مجلد؛ انجام: عاصيا دم در کش از این ارغنون نای زن انا اليه راجعون
دفتر دوم و سوم از مثنوی بزرگ کنز المأمول و در 6 دفتر تنظیم گردیده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1265ق؛ افتادگی: آغاز؛ ترقيمه: «تمام شد این دفتر سیوم از 3 دفتر کنز المأمول بید مؤلف آن بنده رو سیاه نامقبول ابن المرحوم المغفور العلامة الفهامة الحاج شیخ محمد رفیع اللاهیجانی محمد محسن الاصفهانی اعانه الله تعالى في مراتب الصعود و مهابط النزول في عصر يوم الخميس من شهر شعبان المعظم سنة 1265»، مصحح، محشي با نشان «ح»، مقابله شده با نشان «بلغ» 44گ (1-44)، 14سطر، اندازه: 15x12 سم [ف: 34-769]
آغاز: الحمدلله وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین . و بعد عرضه می دارد فقیر راجی و متوسل بالطاف حضرت سبحانی؛ انجام: این همه دزدی ظاهرای توان xx نقشی است از دزدی باطن این بدان خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 26گ (178پ -203پ)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 18-175]
kanz-ul mabdūl li-l-ġanī wa-l faqīr
عبودی مرسی، عبدالسلام بن علی، ق 11 قمری
‘abūdī mersī, 'abd-os-salām ebn-e ‘alī(- 17c)
مختصری است از «حرز الاسرار» در کیمیا، شامل مقدمه و دوازده «باب» و «خاتمه»: مقدمه درمعرفت اصول داله به تجربه بر حصول؛ باب 1. تقسيم معادن وذکر اجزاء آن؛ 2. تطهير انواع المعدن؛ 3. تكليس وانواعش؛ 4. مياه؛ 5. معرفت ارواح؛ 6. تصعيد وآلات؛ 7. تقطير وانواع وآلات آن؛ 8 موازن ارواح واجساد؛ 9. تدلیس دم؛ 10. خلط وامتزاج؛ 11. تشميع وتشويه؛ 12. حل وعقد؛ خاتمه در هیأت والغاد در بیست و چهار مسأله.
شرح و حواشی:
1- کنز المبذول (ترجمه)؛ سردار کابلی، حیدر قلی (1293-1368)
قم، گلپایگانی شماره نسخه: 7087- 36/87
آغاز: التَّقْسِيمِ ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَ نَشْهَدُ أَنْ سَيِّدِنَا وَ نَبِيِّنَا وَ مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . . . وَ بَعْدُ فانه يَتَعَيَّنُ عَلَى كُلِّ ذِي ذَوْقِ سُلَيْمٍ وَ طَبَعَ مُسْتَقِيمُ وَ عَقْلُ صَحِيحُ وَ لَبِّ غیر سَقِيمُ بَعْدَ تُمْسِكْهُ بِالسُّنَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةُ وَ مَعْرِفَةِ باصلاح التراكيب الجسمانية أَنْ يَنْظُرَ فِي مَصَالِحِ ؛ انجام : الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ وَ الْعِشْرُونَ اذا أَخَذَتْ جَسَدِ عُطَارِدٍ والاصل . . . فَاطْرَحِ مِنْهُ عَلَى أَيِّ جَسَدِ شِئْتَ انْتَهَى التدبيرات الْكِتَابِ الْكَنْزِ الْمَبْذُولُ لِلْغَنِيِّ وَ الْفَقِيرِ . . .
در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، كا: عبدالسلام بن على عبودی انجری سبتی مرسی بیوتی، تا: 1074ق؛ افتادگی: آغاز؛ 21گ، 25 سطر، اندازه: 22717سم [ف: 6-3393]
kanz-ol mabzūl (t.)
سردار کابلی، حیدر قلی، 1293 - 1368 قمری
sardār kābolī, heydar qolī (1876 - 1949)
وابسته به: الكنز المبذول للغنى و الفقير؛ عبودی مرسی، عبدالسلام بن علی (11)
تاریخ تأليف: جمعه 16 محرم 1336ق؛ محل تألیف: کرمانشاهان ترجمه ای است از کتاب «کنز مبذول» حکیم عبدالسلام بن على عبودی مرسی. اصل کتاب در دوازده «باب» و یک «خاتمه» تنظیم شده و ترجمه نیز به همان ترتیب انجام گرفته و در پایان آن بیست و چهار مسئله که از ابواب کتاب استنتاج می شود ذکر گردیده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12624
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى وَ آلِهِمَا الطَّاهِرِينَ اما بعد این ترجمه کتاب کنز مبذول است از مؤلفات حکیم دانشمند عبدالسلام الراجر جى القرموذی که این بنده درگاه حضرت اله جل شأنه حیدرقلی خان بن نور محمد خان الكابلي غفر الله لهما بخواهش؛ انجام به انتها رسید کتاب کنز
مبذول به دست عبدالسلام به على العبودي الابخرى السبتی المرسى البيوتى غفر الله له و لجميع المؤمنين و انتهى ترجمته على يدالفقير المترجم حیدرقلی بن المرحوم نور محمد خان الكابلی عفا الله عنه و عن اهل الايمان جميعا ...
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1336ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: مقوا، مشکی، 20گ، اندازه: 16*10/5 سم [ف: 36-186]
کنز مختوم > السر المكتوم في مخاطبة النجوم
الكنز المختوم > السر المكتوم في مخاطبة النجوم
kanz-ul murād
کتابی است در عرفان و چنان که در ظهر برگ اول آمده نام آن باید «کنز المراد» باشد. کتاب ابتدا صوفی را می شناسد و بعد فرق بین علم و معرفت را بیان می کند و سپس خاطر و الهام را باز می نماید و بعد از آن شهود و رؤیت را نشان می دهد و سرانجام به وصل و واصل می رسد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2996/10
خط: نسخ، كا: يوسف بن سعد الله، تا: 706ق؛ جلد: مقوا، 30گ ( 93-64 )، 24 سطر، اندازه: 12/5 × 24/5سم [ف: 6-751]
kanz-ul musāfir fi-1 adab min-al aš‘ār wa-l xutab
حبشی، علی بن لطف الله، ق13 قمری
habašī, ‘alī ebn-e lotf-ol-lāh(- 19c)
تاریخ تأليف: 1240ق
در چهار «فصل» است: 1. الْخُطَبِ البليغة وَ الْكَلَامِ الْفَصِيحِ ؛ 2 . المراسلات الوجيزة المستغربة ؛ 3 . الطرايف العجيبة وَ النَّوَادِرِ المضحكة ؛ 4 الاشعار الرَّائِقَةِ الْحَسَنَةِ .
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي فَضْلِ مُحَمَّداً عَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . . عَلِىُّ بْنُ لُطْفِ اللَّهِ الْحَبَشِيِّ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ كَتَبَ الاداب مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ لتصفية الْعُقُولِ وَ تَزْكِيَةً الْأَلْبابِ . . . فاحببت انَّ اجْمَعْ كِتَاباً يَحْتَوِيَ عَلَى كُلِّ فن مِنْ هَذِهِ الْفُنُونِ . . . وَ سَمَّيْتُهُ كَنْزِ الْمُسَافِرِ وَ رتبته عَلَى أَرْبَعَةِ فُصُولِ
آغاز: برابر؛ انجام: رَبُّ يَوْمَ بَكَيْتُ فِيهِ فَلَمَّا xx صِرْتَ فِي غَيْرِهِ بَكَيْتُ عَلَيْهِ وَ لنختم مَا أَرَدْنَا تاليفه . . لمؤلفه عَلِىُّ بْنُ لُطْفِ اللَّهُ . . . سُنَّةَ اربعین وَ ماتين بَعْدَ الْأَلْفِ 1240 (پس ازین سه قصيده عربی است).
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح گویا از خود مؤلف، محشی، در آغاز قصیده سوم پایان آمده: «غفل الكاتب عن ابيات اخر» در شش برگ مانده به پایان نسخه عبارتی از مؤلف هست، نسخه از آن احتشام الدوله خانلر میرزا بوده است؛ جلد: تیماج، 284گ، 14سطر (14*8)، اندازه: 14/5 ×22 سم [ف: 8-523]
آغاز: برابر؛ انجام: لَقَدْ آمَنْتُ نَفْسِى بِكُمْ فِي حيوتها xx وَ انی لأرجوالا مِنْ عِنْدِ وفاتی .
تذکر: در فهرست مؤلف ناشناس است، نام مؤلف به استناد نسخه بالا تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 در فهرست چنین آمده اما با تاریخ تأليف سازگار نیست؛ جلد: تیماج، 213گ، 16 سطر ( 16/5x7)، اندازه: 10/5 × 21/5سم [ف: 10-291]
kanz-ol mosāfer fi bayān-e hodūd-eš šemāyat-el xorāsān = safar-nāme-ye xorāsān
نوری، محمد قلی بن محمد زکی، ق13 قمری
nūrī, mohammad qolī ebn-e mohammad zakī(- 19c)
محل تأليف: بجنورد
مباحث اصلی: معرفی سلسله خاندان مؤلف، بیان عهدنامه ایران و روس در خصوص حدود خراسان، جغرافیای حرکت منازل و تعداد نفوس هر منزلی از طهران الى مشهد و گرگان، و از شهرهای شمال شرقی به یکدیگر، و معرفی اقوام و قبایل ساکن در آن مناطق و دهات اطراف، و ذکر برخی عادات و آداب و عقاید ایشان، و اسامی فرمانروایان روس و مکاتبات آنها با دولت ایران، و اشاره به وضع مأمورین و در نهایت معرفی صفات مؤلف و ابراز بندگی خالصانه و انتظار توجه بیشتر. در صفحه عنوان کتاب آمده است که مؤلف این کتاب را در سن پنجاه سالگی به همکاری فرزندش محمد تقی در بجنورد تحریر نموده است. مؤلف در پایان نسخه ابراز امیدواری کرده که وزیر امورخارجه حاجی محسن خان مشیرالدوله این اثر را به دست شاه برساند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17001
آغاز: فهرسا ما في الكتاب ... بسمله ... الحمدلله ... این چاکر آستان قدس محمد قلی بن محمد رضا که اصلا از طایفه بنی زبید و از جهت پدر اولاد عمرو بن معدی کرب و از طرف مادری اولاد على بن جعفر عليه السلام است؛ انجام:از ذره خاکسار چه آید و از مشت غبار چه بر آید ؟ هر کس به زبانی صفت حمد تو گوید. خط: شکسته تحریری، كا: محمد قلی ابن محمد رضا نوری یا فرزندش محمد تقی، تا: 1314ق، جا: بجنورد؛ مجدول، مذهب؛ ضمائم: دو عکس سیاه و سفید در آخر نسخه قرار دارد: نخست عکس یکی از رجال قاجار با لباس رسمی در پشت میز در حالتی
که مدادی را بین انگشتان خود نگه داشته و احتمال دارد تصویر خود مؤلف باشد، و دیگری عکس تابلوی نقاشی از یک مرد میانسال با کلاه و لباس ترمه که عینک ظریفی هم به چشم دارد و در میان سبزه زار نشسته است؛ جلد: مقوا با روکش مخمل، 109ص، اندازه: 33*20سم [ف: 47/1 -121]
kanz-ol mosāferīn
شیرازی، عبد الوهاب بن على اشرف، ق13 قمری
Šīrāzī, 'abd-ol-vahhāb ebn-e ‘alī ašraf(- 19c)
تاريخ تأليف: غره صفر 1255ق
در فوائد قواعد و آداب سفر و چون مؤلف را سالیانی چند مصاحبت شاهدی روی داده و وی بعد از چند سال عزم سفر به هندوستان را نمود، این کتاب را برای وی نگاشته است. مؤلف در دیباچه کتاب می نویسد: در سفر خراسان با جوانی مصاحبت دست داد، پس از آن جوان عزم مسافرت هندوستان نمود و از فقیر خواهش کرد که شرحی در آداب مسافرت به جهت او در قلم آورم، این رساله را در فوائد وقواعد سفر به رشته تحریر کشیدم. در دوازده «مقاله»: 1. فواید سفر، 2. قواعد سفر، 3. نصایح، 4. برخی نکات، 5. پاره ای از رموز، 6. طريقه سلوک ومعرفت به احوال عرفا، 7. شمه ای از حالات عرفا، 8 در عجایب وغرایب روزگار، 9. خاصیت بعضی از اشیاء، 10. خواص بعضی از ادویه و ادعیه، 11. سیرت برخی از ملوک، 12. در مطایبات ومضحکات. آغاز: بسمله. حمد خداوندی را سزاست که مسافرین طريق ضلالت را از فرط عنایت ... و بعد چنین گوید نیازمند درگاه بی نیازی ابن علی اشرف بن علی عبدالوهاب شیرازی
آغاز: برابر؛ انجام: و تو در آنجا با من مقاربت کرده نطفه اولين منعقد شده حامله گردیدم ....
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 124گ، 18 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف مخ: 165]
آغاز: برابر؛ انجام: وزیر او را گفت ای بی شرم بی حیا، مدح گفتی هیچت ندادم قطعه تقاضا آوردی پروا نکردم هجو گفتی متحمل نشدم، دیگر به چه امید اینجا نشسته ای؟ شاعر گفت
آغاز کتاب تا اواخر مقاله یازدهم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، دارای علامات بلاغ، با خط خوردگی؛ 62گ، 23 سطر [ف: 6-3394]
kanz-ol masa'el
عرب، محمد طاهر، ق 14 قمری
‘arab, mohammad tāher(- 20c)
شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 186
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 5-217]
kanz-ul masā'il wa-l ma’āxid fī š.-i muxtașar-in nāfi'
ستری بحرانی، عبدالله بن عباس، - 1270 قمری
setrī bahrānī, 'abd-ol-lāh ebn-e ‘abbās(- 1854)
وابسته به: المختصر النافع = النافع في مختصر الشرایع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676)
شرحي مزجی است بر کتاب «المختصر النافع» محقق حلی با اشاره به ادله ای از کتاب و سنت و اقوال بزرگان فقهاء. این کتاب در دو جلد تنظیم شده است.
[الذریعه 165/18 ]
آغاز: الحمدلله الَّذِي وَفَّقَنَا لسلو ک مَسَالِكَ دَيْنُ الاسلام وَ نُورُ قُلُوبَنَا بِنُورِ شرایع سید الانام وَ هَدَانَا بهدايته
نسخه اصل: کتابخانه ای در بحرین. مجلد اول و از ابتدای طهارت تا پایان کتاب حج و در 6 ذیحجه 1239 تأليف آن پایان یافته ؛ خط: نسخ، كا: حسين بن عبدالله بن ابراهيم بن سليم ستری مر کوبانی، تا: 20 رمضان 1242ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح؛ 623ص [عکسی ف: 3155]
نسخه اصل: کتابخانه ای در بحرین. مجلد دوم و از ابتدای بحث امر به معروف و نهی از منکر تا پایان دیات؛ خط: نسخ، كا: حسین بن عبدالله بن سليم ستری مرکوبانی بحرانی، تا: 14 جمادی الثانی 1252ق؛ مصحح: تملک: محمد صالح بن احمد بن صالح؛ 648ص [عکسی ف: 5-316]
kanz-ol mostaršedīn
حسینی کاشانی، فرج الله بن هاشم، ق14 قمری
hoseynī kāšānī, faraj-ol-lāh ebn-e hāšem(- 20c)
اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار (1264-1313ق)
تاریخ تأليف: 1303ق
رساله مفصلی است در اعتقادات و در چند «باب» و یک «خاتمه»: 1. اثبات وجود واجب؛ 2. نبوت عامه و خاصه؛ 3. درامامت. هر باب در چند فصل برگزار شده است.
آغاز: بسمله. حمد و ستایش که از حد عد و اساس قیاس بیرون
گراید و شکر و نیایش از شماره ستاره و تزداد و تعداد افزون نماید لااحصی ثناء عليك انت كما ...
انجام: گویند یکی از اسباب گرفتاری و حبس امام بحق موسی بن جعفر علیه السلام این مجلس و این استدلال هشام بن حکم بود. به غفلت و نادانی ...... تقيه بدان مامور بود سخن گفت و رشید به اندیشه درافتاد و بدان اندیشه خام ... بپخت
[فهرستواره منزوی 494/9 ]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2944- 15/184
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1303ق؛ جلد: گالینگور، 73گ، 15سطر، اندازه: 18*11سم (ف: 6-3394)
kanz-ol masā’eb
ساغر اصفهانی، محمد ابراهيم بن محمد اسماعیل، - 1302 قمری
ebn-e ebrāhīm
esfahānī, mohammad sāqar-e mohammad esmāʻīl(- 1885)
تاریخ عمومی است شامل برخی وقایع صدر اسلام و حالات اهل بیت علیه السلام مؤلف کتابش را در بیست و یک گفتار در چند باب و فصل ترتیب داده و ترتیب ابواب و فصول آن نامرتب است. مؤلف در لابه لای کتاب اشعاری از خود آورده است.
چاپ: بمبئی، 1274ق، سنگی، 609ص
[الذریعه 166/18 ؛ بر گل 1994/2 ؛ مشار 4153/4 ؛ فهرستواره منزوی 1745/3 ]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13527
آغاز: شخصی روایت می کند که من در میان لشکر اشقیاء این زیاد ملعون بودم که اسرای اهل بیت را به شام شوم نزد یزید بن معاویه معلون می بردند؛ انجام: ابد الآبدين و دهر الداهرين لعنت بر یزید پلید بن زیاد و عمر سعد و شمر و همه قاتلین لعنت الله عليهم اجمعین آمین آمین یا رب العالمين
خط: نستعلیق، كا: عبدالرحیم فرزند شفیعا و نوه رفيعا، تا: شنبه 11رجب 1308ق؛ جلد: تیماج، 279 گ، 22 سطر، اندازه: 11×17/5
سم [ف: 37-29]
kanz-ol masā’eb
قمری، محمد تقی، ق 14 قمری
qūmrī, mohammad taqi(- 20c)
واقعه دلخراش کربلا را به نظم کشیده است.
[الذريعة 889/9 ؛ ریحانة الادب 317/3 ]
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1153
آغاز: الا یا ایها القمری بیانون مایه بهجت xx بازو بدور لوح سینونده قلم اسرار پر حکمت / دم روح القدس دوربو و یا سحر محلل دور xx اگر خصمون اولا منکر بو حجت الده دورحجت؛ انجام: عباسی جونکه بازدیلا سقای کربلا xx قولسوز کنار شطه عطشان ایردیلر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ برای چاپ سنگی نوشته شده؛ جلد: گالینگور سبز، 327گ، 15 سطر، اندازه: 23*18سم [ف مخ: 4-1626]
باقر بن محمد جعفر
kanz-ol masā’eb
bāqer ebn-e mohammad ja‘far
احادیث معتبره ای را که ذاکرین از آن مطلع نبوده اند لذا در مجالس کمتر گفته می شده و بسیار مؤثر ومحرق القلوب بوده را در این رساله ذکر کرده است وی این کتاب را درسی مجلس مرتب کرده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3545
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الْجَنَّةُ للموحدین وَ النَّارِ للملحدين وَ الْكافِرِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ واله واله الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ ؛ انجام: سهل ساعدی بود آن وقتی که سر بریده ابی عبدالله با عیالش واطفالش وارد شام خراب نمودند سهل ساعدی می گوید من وارد شام شدم دیدم چه شامی
خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 55گ، اندازه: 17*12 سم [ف مخ: 4-1627]
kanz-ol masā’eb fī bayān-e ahvāl-e sādāt-e-na-l atā’eb
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 ؟ قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
تاریخ تأليف: ذیقعده 1264ق
چون مؤلف کتب مفصلی درباب مقاتل چهارده معصوم نگاشته بود این کتاب را به اختصار در بیان جمله ای از معجزات و مصائب چهارده معصوم علیهم السلام در چهارده «باب» گرد آوری نموده است که هر باب نیز مشتمل بر فصول و خاتمه و تنبیهات و ... می باشد: باب 1. بیان جمله ای از وقایع و احوالات متعلقه سيد الأنبياء محمد مصطفی؛ 2. بیان جمله ای از احوالات متعلقه به سیدة النساء فاطمه زهرا؛ 3. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به شهادت و جمله ای از حالات سید اوصیاء امير المؤمنین على
بن ابی طالب؛ 4. بیان جمله ای از فضایل و مناقب و بیان شهادت امام حسن؛ 5. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به احوال سید الساجدین و زین العابدین علی بن الحسين؛ 6. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام محمد باقر؛ 7. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام جعفر صادق؛ 8 بیان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام موسی بن جعفر؛ 9. بيان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام علی بن موسی الرضا؛ 10. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام محمد بن على الجواد؛ 11. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به حضرت امام علی النقی؛ 12. بیان جمله ای از احوال امام حسن عسکری؛ 13. بیان جمله ای از اخبار متعلقه به احوال صاحب الزمان و خليفة الرحمن حجة بن الحسن صلوات الله علیهم اجمعین ؛ 14. بيان رجعت.
آغاز : الحمدلله رب العالمين ... که چون اقرب قرب بعد از فرایض اقامه عزای چهارده معصوم است صلوات الله و سلامه عليهم انجام امر را به محبت ایشان و ختم نماید آن امر را به محبت ایشان پس دوری جسته است از هفتاد و دو بدعت است
چاپ: به چاپ رسیده است
[الذريعة 166/18 رقم 1218؛ اعيان الشيعة 369/9 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر رودباری، تا: شعبان 1266ق؛ مصحح واقف: حاج ملا محمد صالح، 1267؛ جلد: تیماج، 268گ، 22 سطر، اندازه: 19/5 × 27/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1170]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد مشهور به خان بن علی عسکر قزوینی، تا: جمعه 9 جمادی الثانی 1267ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: على رضا رستمی همراه با چند مهر «الراجی عبدالکریم بن محمد مهدی در سال 1315» (بیضی)، «عبده الراجی محمد جعفر بن عبدالکریم»؛ جلد: تیماج مذهب، 300گ، 26 سطر (24*12)، اندازه: 19/5 × 33/5 سم [ف: 31-668]
kanz-ul mațālib fi kašf-i ramz-il makāsib
حسینی خراسانی، یحیی بن محمد، ق14 قمری
hoseynī xorāsānī, yahyā ebn-e mohammad(- 20c)
تعليقه کتاب مکاسب شیخ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ قطع: جيبي [میراث شهاب: س 8ش 4-50]
آغاز: بسملة ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ، بَاعِثُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ لِبَيَانِ أَحْكَامِ الدِّينِ . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ . . . إِنِّي بَعْدَ مَا صَرَفْتَ شطرة مِنَ الْعُمُرِ نَحْوَ إصغاء مَنْطِقَ الْفُضَلَاءِ وَ الْمُحَقِّقِينَ وَاصِلَةِ الْفِكْرِ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ فِي تَحْقِيقٍ معانی بیانات . . . قَوْلُهُ قُدِّسَ سِرُّهُ فِي الْمَكَاسِبِ جَمَعَ مکسب عَلَى زَنَتْ مَقْتَلِ وَ مِنْبَرِ مفعل مِنَ الْكَسْبِ ؛
انجام: فَمَا ذَكَرَهُ قُدِّسَ سِرُّهُ مِنَ احْتِمَالِ الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ هُنَا كإحتمال الْوَجْهَيْنِ فِي صُورَةِ الْإِسْقَاطَ وَ الْجَزْمُ بالسقوط فِي صُورَةِ الصُّلْحِ مَعَ التَّصْرِيحِ بِعُمُومِ الْمَرَاتِبِ كُلُّهَا فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ ، فَافْهَمْ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی با نشان «یحیی» دارد؛ جلد: تیماج، 111گ (69پ -179ر)، 17 سطر (13*6/5 )، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 39-590]
kanz-ul mațālib wa bahr-ul manāqib = faxr-ul manāqib fi fada'il-i 'ali ibn-i abi-talib
حسینی رضوی، ولی الله بن نعمت الله، ق 10 قمری
hoseynī razavī, valī-ol-lāh ebn-e ne'mat-ol-lāh(- 160)
تاریخ تأليف: 8 صفر 981ق؛ محل تألیف: کربلا
تأليف ولى (الله) بن نعمه الله رضوی حسنی حایری، معاصر شیخ بهایی (- 1031 ق) شامل نود و نه باب به عدد اسماء حسنی الهی: باب 1. در ثواب کسی که فضایل آن حضرت را بخواند یا بنویسد یا بشنود؛ 2. بيان درجات و مقامات دوستان علی علیه السلام؛ 3. بیان آغاز آفرینش نور حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم و على علیه السلام 4. حديث حجب و نور حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم در حجاب ها؛ 5. در ولادت حضرت على علیه السلام؛ 6. اسماء و القاب و کنیه آن حضرت؛ 7. علت نامگذاری آن حضرت به، امیر المومنین از سوی حقتعالی و رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم؛ 8 در ذکر آیات و بینات در شان حضرت علی علیه السلام؛ 9. على علیه السلام باب الله و حصن الهی است که همه برکات توسط او نازل می شود؛ 10. على علیه السلام خلیفه خدا و خلیفه رسول خدا در روی زمین است .... 20. تمام مردم به هنگام عبور از صراط، از ولایت علی علیه السلام سوال می شوند .... 30. على علیه السلام حامل لواء رسول خدا است در روز قیامت (لواء حمد) ... 40 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم او را به شمس و قمر تشبیه فرمود .... 50. ذکر بخشی از فضایل آن حضرت؛ 60. داستان روسای یهود مدينه با آن حضرت ... 70. قضاوت های علی علیه السلام در روزگار عمر ...؟ 80 شجاعت آن حضرت در جنگ حنین ...؛ 90. نبرد علی علیه السلام در جنگ جمل (ناکثین) ... 91. بیان مدت خلافت آن حضرت و فرزندان و بخشی از کلمات على علیه السلام در پایان هم تعداد 200 جمله از سخنان آن بزرگوار را گزین کرده و به ترتیب حروف آنها را آورده است. (محمود فاضل)
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ المتطول الْحَنَّانِ الْمُتَفَضِّلَ الْمَنَّانِ . . . فَيَقُولُ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ . . . السَّاكِنُ فِي جِوَارِ السِّبْطِ الشَّهِيدِ . . . انی کنت مُولَعاً فِي اسْتِمَاعُ مَنَاقِبِ علی . . . وَ كُلَّمَا وَجَدْتُ كِتَاباً
فِي فَضَائِلِهِ كُتِبَتْ وَ ظَفِرْتُ بِمَنْقَبَةٍ جليلة . . .
انجام : يَسِيرُ الْحَقِّ يَدْفَعُ كَثِيرِ الْبَاطِلِ يَحْتَاجُ الْعَمَلِ إِلَى الاخلاص يَحْتَاجُ الشَّرَفِ الَىَّ التَّوَاضُعُ
[الذريعة 166/18 ؛ روضات الجنات 735]
شرح و حواشی:
1- کنز المطالب (منتخب)؛ نجفی، محمد بن عید (11)
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: زکریا بن على بن ابراهیم خطی، تا: سه شنبه 2 جمادی الثانی 989ق، جا: کربلا؛ 363 گ، 15سطر، اندازه: 18*10سم [ف: 1-223]
آغاز برابر؛ انجام: وَ قُلْ لَا اسئلکم علیه أَجْراً الَّا الْمَوَدَّةَ فِي القربی بُرْهَاناً
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 142گ (28-169پ)، 20 سطر، اندازه: 24/6*15/5 سم [ف: 2055]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن يحيی موسوی حسینی، تا: یک شنبه 5 ربیع الاول 1029ق، جا: مشهد رضوی؛ مهر: «ربنا انزل مائدة تكن لنا عيد» (بیضی)؛ واقف: محمد باقر مدرس؛ جلد: تیماج، 386گ، 15سطر ( 14/5*8 )، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: -344]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ وَ اللَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ وَ لسبل الْوَاضِحَةِ لِمَنْ سلكها الْأَلْفِ هُوَ الْإِمَامَ الْأَمْرِ بِالْعَدْلِ وَ الاحسان وَ الناهي عَنِ الظُّلْمِ وَ الْعِصْيانَ الْبَقَرِ للعلوم الاديان وَ الْعَالِمُ فِي التَّوْرِيَةِ وَ الانجيل وَ الزَّبُورِ . . . الْيَاءُ الْيَسِيرَ السَّهْلَ عَلَى الْعَطَاءِ بلامطل وَ لَا امتنان کیف . . .
خط: نستعلیق، کا: محمد بن حیدر حسینی همدانی، تا: 26 جمادی الثانی 1033ق؛ 113گ(141-253)، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3395]
خط: نسخ، بی کا، تا: 28 صفر 1104ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 149 گ، 25 سطر، اندازه: 21/5 × 24/7سم [ف: 1-447]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق و نسخ، كا: محمد صادق فرزند محمد تقی، تا: شنبه 11 رجب 1286ق؛ مصحح، جلد: تیماج مذهب، 175 گ، 21سطر (159/5 )، اندازه: 2215/5 سم [ف: 29-424]
آغاز: بسمله وَ بَعْدُ فَيَقُولُ أَفْقَرُ الْعِبَادِ الَىَّ اللَّهُ تَعَالَى . . . أَنِّي لِمَا رایت اکثر هَذِهِ الْأُمَّةِ منحرفين عَنْ فَضَائِلِ مَوْلَانَا وَ سیدنا وَ مقتدانا امیر الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام . . .
خط: نسخ، كا: على بن جعفر بن شیخ محمد بن شیخ علی فردوسی بحرانی جد حفصی، تا: یک شنبه 6 رجب 1295ق؛ جلد: تیماج، 180 گ، 22 سطر (12/5 × 22/5)، اندازه: 33*19/5 سم [ف: 3-937]
خط: نسخ خوش، كا: على بن جعفر فردوسی بحرانی جد حفصی، تا: 1295ق؛ قطع: رحلی [نشریه: 5-600]
آغاز: برابر
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «مرا بس بمحشر محمد شفيع»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 173 گ، 22سطر (18*12)، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 4-1365]
آغاز: « الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ الَىَّ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَسَدُ اللَّهِ فِي الارضين . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ أَفْقَرُ الْعِبَادِ الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ تُرَابٍ نَعْلِ أَبِي تُرَابٍ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 224گ، 20سطر (139/5)، اندازه: 2116سم [ف: 15-76]
بخشی است در فضایل و دویست تا از کلمات قصار؛ بی کا، بی تاب جلد: میشن، 9 گ (190-198پ)، 21 و 23 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 5-355]
kanz-ul mațālib (mn.)
نجفی، محمد بن عيد، ق 11 قمری
najafi, mohammad ebn-e ‘īd(- 17c)
وابسته به: کنز المطالب و بحر المناقب = فخر المناقب في فضائل علی بن ابیطالب علیه السلام؛ حسینی رضوی، ولی الله بن نعمت الله ( -10)
تاریخ تأليف: 1076ق
روایاتی است در فضائل و مناقب حضرت امیر المؤمنين عليه السلام بدون ترتیب مخصوص، انتخاب شده از کتاب «بدر المطالب و غرر المناقب في فضائل علی بن ابی طالب» سید ولی بن نعمت الله حسینی رضوی. این روایت ها از کتاب های حدیث و تفسیر شیعه نقل شده است.
آغاز: أَمَّا حَمِدَ اللَّهَ عَلَى آلَائِهِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى اکرم أَنْبِيَائِهِ وَ أَشْرَفُ أَصْفِيَائِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ المخصوصين بِحَمْدِهِ وَ ثَنَائِهِ
انجام : لكِنِ يُرَامُ لِبَعْضِ الْكُتُبِ تَحْلِيَةِ xx وَ اللُّبِّ أَعْذَبُ مِنْ ذَكَرَاهُ مَا ذاقَا
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3833
آغاز و انجام: برابر
در فهرست با نام «المنتخب من بدر المطالب» آمده؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ تملک: محمد حسین بن عماد
الدين الطبيب با مهر «خاک پای علی عماد الدين» (بیضی)، عبد الغني الثاني ابن حسن بن عبدالغني ماضی حسینی به تاریخ 1115 ؟ با مهر «عبد الغني الحسینی» (بیضی) و «ان الله غني عن العالمين» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 82گ، 16 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 10-212]
kanz-ol maʻāref
؟ کیوان قزوینی، عباسعلی، 1240 - 1317 شمسی
keyvān-e qazvīnī, “abbāsalī (1861 - 1938)
کتابی است در اعتقادات درهفت «کنز»: 1. توحید خلاق وحيد؛ 2. معنی عدل؛ 3. معنی نبوت؛ 4. معنی ولایت مطلقه؛ 5. معاد؛ 6. ذكر بعضی کلمات نافعه؛ 7. خواهش مؤلف و چندی از اشعار دربی وفایی دنیا. شاید کنزی از «کنوز الفرائد» عباسعلی منصور علیشاه کیوان قزوینی (پس از 1350) باشد.
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِمَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الارضین وَ الشُّكْرُ الْمَالِكِ يَوْمِ الدَّيْنِ الَّذِي كَلَّتْ عَنْ نَعْتَهُ السُّنَّةِ المادحین وَ عَجَزْتُ عَنْ عِبَادَتِهِ جَمِيعِ الموحدین ... اما بعد این اقل الناس سالهاست لباس خاموش را پوشیده و پلاس
انجام: شرح کوچک با کوچک بزرگی به بزرگی باید نشیند که موافقند و مناسب مدار کون چنین است
[نسخه های منزوی 1106/2 ؛ الذريعة 13/5 ؛ فهرستواره منزوی 494/9 از سید عبد اللطيف حسینی دانسته ]
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 850- 5/140
آغاز و انجام: برابر
از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 جمادی الاول 1317ق؛ محشی از مؤلف با امضای «لمؤلفه عباسعلی»؛ جلد: تیماج مذهب، 69گ، 8سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3395]
kanz-ol ma‘āref
محمد حسین بن محمد جعفر
mohammad hoseyn ebn-e mohammad ja far
مثنوی است عرفانی. در طرائق الحقائق (3: 4-453) از کنز المعارف شمس العرفاء آقا رضا حضور علی شاه نعمة اللهی پسر آقا محمد باقر اصفهانی یزدی زنده در 1290 و 1308 که به بحر مخزن الاسرار نظامی و در شرح اصطلاحات عزیز نسفی است یاد شده است.
آغاز: پس از بسمله، بسم خداوند رؤف رحيم xx پای به دریای سخن مینهیم / نام خدا رو شنی هر دل است xx زینت هر مجلس و هر محفل است
[نسخه های منزوی 3063]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:805
آغاز برابر؛ انجام: نهی چه گر کاشف قبح است لیک xx قبح دو قبح است بدای ای شریک / هست یکی در خور فعل ای پسر xx
الیک زنا اهلى فاعل دگر
خط: نسخ، كا: گویا اصل، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 105گ، 20سطر (13*9)، اندازه: 17×22 سم [سنا: ف: 2-64]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 634
همان نسخه بالا [نشریه: 7-212]
kanz-ol ma‘āref va zaxīrat-ol mavāqef
قمی گرگانی، علیرضا بن عبدالكریم، ق13 قمری
qomī gorgānī, ‘alī-rezā ebn-e ‘abd-ol-karīm(- 19c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17544
ناتمام، و نادر؛ بی کا، تا: قرن 13 و 14 [د.ث. مجلس]
kanz-ol maʻānī
طغرای مشهدی، - 1100 قمری
toqrā-ye mashadī(- 1689)
به نثر آمیخته به نظم. در وصف شاه شجاع (1068-1070ق). در مجموعه رساله های او چاپ نولکشور 1885 م ص 56-61 جای دارد
آغاز: 1: کنز المعانی طغراخانه گنج زریست کاغذین دیوار .. 2: نفایس مخزن دهان جواهر حمد مکرمیست که خزاین رموز شریعت به پیشرو انبیاء اکرام نمود ... اما بعد، هیچ مدان علم انزوا الفقير معروف بطغرا در فن گوشه گیری ...
انجام: دلش پر از رموز آگهی باد xx بدستش نامه فرماندهی باد. چاپ: گانپور، سنگی، 1266ق، وزیری بزرگ، عص (رسائل طغرا: صص 56-61)؛ 1302 ق./1885م؛ 1288ق./1871م، لكهنو، سنگی، 1281، وزیری بزرگ، ص
[نسخه های منزوی 3597/5 - 3598 که نشانی 11 نسخه آنرا داده؛ مشترک پاکستان 182/5 «کنزالمعانی = كنز المدایح» که نشانی 13 نسخه آنرا داده؛ الذریعه 167/18 «کنز المعانی»؛ شعرای کشمیر 746/2 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1039ق، 6 ص (218-223)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 32-204]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندی، 7ص (211-217)، 13 سطر، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 10-944]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
این کتابچه 100 بیت نوشته دارد؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 1ص (56پ)، 15 سطر (10×19/5)، اندازه: 29/5*18 سم [ف: 2-198]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12، 6گ (123-128پ) [ف: 2-208]
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 4گ (48ر -51ر) [ف: 208-2]
اصل نسخه: کتابخانه شخصی میر داد خان افغان است در پیشاور پاکستان به خرید و فروش کتاب می پردازد؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 12؛ در مجموعه 17 رساله او؛ 4گ (42-45) [عکسی ف: 2-227]
اصل نسخه: گنج بخش، ش 2086 (گنج، 1275/3)؛ خط: نستعليق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ در مجموعه «رسایل» او؛ 7ص (118 124) [عکسی ف: 2-227]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 7گ (1-7)، 12سطر، اندازه: 12*6 سم [ف: 38-315]
آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 3گ (59 - 61)، 19 سطر، اندازه: 17/5*10 سم [ف: 38-782]
نسخه اصل: دانشگاه پنجاب در لاهور شماره 874/9 فارسی؛ بی کا، تا: 1245ق [فيلمها ف: 3-187]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 9 ص (20 - 28)، 15 سطر (157)، اندازه: 2113سم [ف: 12- 2760]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 5ص (143-147)، 32 سطر (279)، اندازه: 32/516سم [ف: 10-795]
بی کا، بی تا [ میراث اسلامی: 5-627]
kanz-ol ma'ānī
شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه:1463
آغاز: اجتنا: میوه چیدن احتبا (باحای غیر منقوط): فراهم بستن پشت و هر دو ساق به فوطه یا دستار
نام فوق از نوشته کاتب در آخر نسخه ثبت شده است؛ خط: نستعلیق، كا: آقا محمد بن محمد طالب، تا: عید قربان 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ برای الله یار خان خلف قلیخان قاجار؛ اندازه: 30*20سم [نسخه پژوهی: 2-211]
kanz-ul ma‘ānī fī š.-i hirz-ul amānī= š.-u hirz-il amānī
موصلی، محمد بن احمد، - 656 قمری
mūselī, mohammad ebn-e ahmad(- 1259)
وابسته به: حرز الامانی و وجه التهاني = قصيدة الشاطبية؛ شاطبی، قاسم بن فیره (538-590ق)
شرحی است بر قصیده «حرز الامانی و وجه التهانی» محمد قاسم شاطبی در تجوید. شرحی است متوسط بين اطناب و ایجاز، که هر بیت، ضمن سه قاعده توضیح داده شده است: قاعده 1. در مبادی که لغات آن بیت توضیح داده شده؛ قاعده 2. در لواحق که ضمن آن اعراب و آنچه مربوط به آن است بیان گردیده؛ قاعده 3. با عنوان مقاصد آمده که مقصود و منظور از آن بیت را شرح داده است، خواه مقصود رمزی آن باشد و یا صريح. هر یکی از این قاعده ها را با حرفی به صورت رمز آورده است به این صورت که «مبادی» را با حرف «ب» و «لواحق» را با حرف «ح» و «مقاصد» را با حرف «ص» نشان داده است.
آغاز : الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْقُرْآنِ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلِّهَا شَافٍ كَافٍ وَافٍ . . . يُرَخِّصْ أَهْلِهِ الذَّنْبِ هُمْ خَاصَّةً نَحْوَ . . . المنح وَ خَوَاصِّ الْأَلْطَافِ . . .
انجام: اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِلْعَمَلِ بِمَا أَنْزَلْتَ وَ الِاتِّبَاعُ لِمَنْ أَرْسَلْتَ ، انکی خَيْرُ مسؤول وَ اكْرِمْ مامول
[کشف الظنون 647/1 ؛ كشاف الفهارس 401/1؛ ظاهریه علوم القرآن 25 قرطای 1648 - 1651؛ الاوقاف العامة بغداد 32/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1 شعبان 746ق، جان کنار مرقد فخر الدين ابوبکر؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مجدول، 215گ، 21سطر (16*10)، اندازه: 25x17سم [ف: 28-602]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا مِنْ ايضَاحِ المعانی [ . . . المعانی والحمدلله عَلَى تُوَفِّرَ نِعَمِهِ حَمْداً يستعقب تَوَاتَرَ مَنَحَهُ وَ كَرَمِهِ
وَ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ يَسْتَحِقُّ الصَّلَاةِ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ مِنِ الْآلِ وَ الْأَصْحَابُ الْهُدَاةِ اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِلْعَمَلِ مَا أَنْزَلْتَ
خط: نسخ، كا: ... بن محمد بن ... کارروبی، تا: 796ق؛ جلد: تیماج، 168گ، 23 سطر، اندازه: 20*13سم [ف مخ: 4-1627]
آغاز: بسمله الحمدلله حَمْداً نستمنح بِهِ مِنْهُ جَزِيلُ افضاله . . . أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ الْعِلْمِ عِنْدَ الْعُقَلَاءِ ؛ انجام : سِتَّةَ رایحه رَائِحَةُ الْأُتْرُجَّ قَالَ الشارح : [ آسیب موریانه دیده ] الموصلى الْمَعْرُوفِ بشعلة هَذَا مَا تیسر اللَّهِ لی ایراده وَ جَمْعِهِ . . . وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ كِتَابَتِهِ عَلَى يَدَيِ الْعَبْدِ الضَّعِيفِ مُحَمَّدٍ . . . فِي مَوْضِعٍ آغاباغ فِي آخِرِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ محشی؛ واقف: خواجه میرک بیک بن خواجه عمادالدین بن خواجه مراد مبشری، اواخر ذیحجه 909ق؛ جلد: مقوا، 242 گ، 25سطر (2412)، اندازه: 2917سم [ف: -456]
آغاز: وَ هَا أَنَا ذَا أَسْعَى لَعَلَّ حروفهم xx يطوع بِهَا نَظَمَ القوافي مَسَّهُ الْحَرْفِ فِي اللُّغَةِ الطُّرَفُ وَ الْحُرُوفِ رموز هُمْ الَّتِي يُكَنَّى بِهَا عَنْهُمْ أَوْ قرااتهم الْمُخْتَلِفَةِ ؛ انجام : ادغم احدى التائين فِي السِّينُ فَسَقى حَمْزَةَ وَ الكسایی بِفَتْحِ التَّاءُ وَ تَخْفِيفِ السِّينُ عَلَى حَذَفَ احدى التائين .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8و9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 9گ (119پ -127پ) [ف: - 79]
آغاز: نسخه: التحریر . . . أَبِي الْقَاسِمِ الضَّرِيرِ الشاطبی رُوحَ رُوحُ ؛ انجام : نُسَخِهِ : فِتَنُ الدَّهْرِ وَ آفَاتِهِ انْهَ سَمِيعُ مُجِيبُ
خط: نسخ، كا: محمد بن فقيه روزبهان، تا: 822ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 219گ، 23 سطر (17*10)، اندازه: 25x16سم [ف: 8-477]
آغاز برابر؛ انجام: وَ عَلَّمَ انَّ الْحَذَفِ فِي الْحَالَيْنِ لانه الْمُقَابِلِ للاثبات الْعَامِّ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِحَقِيقَةِ الْمَرَامِ .
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: سید محمد طباطبایی اصفهانی؛ مهر: کتابخانه مجدالدین نصیری با شماره 287؛ جلد: تیماج مذهب، 211گ، 23 سطر، اندازه: 7/5×15/5 سم [ف: 34-110]
تصحیح شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 174گ، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [نسخه پژوهی: 2-211]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْناهُ مِنْ ایضاح المعانی الْحِرْزِ الْأَمَانِيِّ وَ الحمدلله عَلَى تُوَفِّرَ نِعَمِهِ حَمْداً لتعقب تَوَاتَرَ مَنَحَهُ وَ کرمه . . .
خط: نسخ، كا: عیسی یزدی، تا: 1039ق، جا: مدرسه رضویه مشهور به میرزا لطف الله؛ تملک: محمد على بن شهید حاج میرزا بابا غوبند جانی شوال 1297؛ جلد: مقوا، 182گ، 22 سطر، اندازه: 19/5 ×26 سم [ف: 35-253]
آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ منفتحه لِعَدَمِ الانطباق الْمَذْكُورِ .
خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن شمس الدين محمد بن خواجه حسن شیعی سبزواری، تا: 1068ق؛ جلد: تیماج مذهب، 288گ، 19 سطر (14*7/5 )، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 10-425]
آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا أَنَّ الصَّحَابَةِ فِي الصَّلَاةِ نَبَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ رَزَقَنَا شَفاعَتُهُمْ فِي يَوْمِ الدِّينِ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا مِنْ ایضاح المعانی لحرز المعانی . . .
خط: نسخ، كا: حداد بن حسین شهرکی، تا: 4 جمادی الثانی 1070ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 384 گ، 17 سطر (127)، اندازه: 1811/5 سم [ف: 39-53]
آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا أَنَّ الصحابه فِي الصلوة تَبِعَ فِي الصلوة تَتَبَّعَ النبی ص . . .
خط: نسخ تحریری، کا: حسام الدين بن سعد مشرفی جزایری، تا: 28 محرم 1100ق؛ مهر: «دکتر امیر عباس جلالی» از دوره معاصر؛ جلد: چرمی مذهب، 170 گ، 25 سطر، اندازه: 20*14/6 سم (رایانه)
آغاز: برابر، انجام: وَ حُسْنِ تَشْبِيهَ النفخات بالزرنب وَ القرانفل لانهما دُونَ المسک وَ المندل كُنَّا انَّ الصحابه فِي الصلوة تَتَبَّعَ النَّبِيِّ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ
خط: نسخ، كا: اسماعيل بن حاجی محمد تبریزی، تا: پنج شنبه 21 محرم 1160ق؛ محشی به نقل از کنزا للغه و شرح و تعليقه به فارسی، رموز قراآت سبعه در برگ اول ضمن یک جدول ترسیم شده؛ واقف: غلامحسین سیاه پوش، شهریور 1364؛ جلد: گالینگور، 295گ، 17 سطر، اندازه: 19/1*15سم [ف: 23-143]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1164ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني محمد حسین بن کاظم حسینی» (چهار گوش)؛ تملك: از طریق ارث از میرزا محمود ملقب به سلطان القراء و رئیس حفاظ آستان قدس رضوی که از پدرش سید محمد ارث رسیده، مورخ شوال 1295ق؛ جلد: تیماج، 160گ (1-160)، 25 سطر (10/5 × 21/5)، اندازه: 17/5 ×29سم [ف: 4-1885]
آغاز: برابر؛ انجام: الضَّمِيرُ فِي بِهِ للهمزای بحركته أَقَامَتِ الْمُضَافِ ماقبله مَفْعُولُ حرکت . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 90گ (110ر199پ)، اندازه: 21/3*15/5 سم [ف: 8-353]
آغاز: برابر؛ انجام: أَبُو مُحَمَّدٍ یحیی بْنِ الْمُبَارَكِ الْعَدْوَى التَّيْمِيِّ مَاتَ سَنَةً اثنيتن وماتین بِخُرَاسَانَ ابوعمرو
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 11گ، 20سطر، اندازه: 28*22سم [ف: 6-3396]
كان محمد کاظم، بی تا، قطع: خشتی [ف: 303]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّا لَنَا مِنْ میامین طاعاته وَ وَقانا مِنْ فِتَنِ الدَّهْرِ وَ آفَاتِهِ انْهَ سَمِيعُ مُجِيبُ تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 179گ، 25 سطر، اندازه: 28/5*19 سم [ف: 35-140]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 21 سطر، اندازه: 28*14سم [ف: 6-169]
kanz-ul ma‘ānī fī š.-i hirz-il amānī = d.-uš šāțibīyya
جعبری، ابراهیم بن عمر، 640 - 732 قمری
ja'barī, ebrāhīm ebn-e ‘omar (1243 - 1332)
وابسته به: حرز الامانی و وجه التهاني = قصيدة الشاطبية؛ شاطبی، قاسم بن فیره (538-590)
تاریخ تأليف: 697ق
این کتاب بهترین و مفصل ترین شرح بر قصیده شاطبيه (حرز الامانی) است و از سه جنبه به شرح پرداخته: 1. جنبه لغوى و اعراب، 2. شرح معانی، 3. توجیه وجوه قراآت و ذکر قرائت مختار خود. آنرا مصدر داشته به فصلی در شناختن جهت اختلاف قراآت و تحریص بر تعليم فن قرائت و ترجمه احوال شاطبی ناظم قصيده و آنرا مذیل داشته به دو «فصل»: فصل 1. در بیان انساب آن قبائل عربی که لغات این کتاب را از آنها نقل کرده؛ فصل 2. در ترجمه مختصر احوال شيوخ قرائی که در این کتاب ذکر شده اند. مؤلف این قصیده را به دو واسطه از ناظم آن روایت می کند. نخست از ابواحمد عبد الصمد بغدادی شنیده و او از ابو عبدالله محمد بن يوسف قرطبی و او از ناظم قصيده شاطبی و هم از عبدالله بن ابراهيم بن محمود جزری و او قصیده متن را بر ابوالقاسم عیسی بن ابی الحزم امام جامع الانور و او قصیده را نزد ناظم خوانده است. کتاب مرتب است بر دو بخش: بخش 1 بیان اصول، بخش 2. در فرش الحروف ... (مهدی ولائی)
آغاز: بسمله . اللَّهُمَّ يُسْرٍ وَ أُعِنَّ یا کریم الحمدلله مبدى الْأُمَمِ وَ منشي الرمم الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ فَضِيلَةُ الْعِلْمِ بَيِّنَةٍ لَا تَتَقَنَّعُ وَ مزیته جَلِيَّةٍ لَا تتلفع
انجام : وَ هَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَ اللَّهُ . . . مِنَ الْوُصُولِ فِي الْكَلَامِ عَلَى الاصول فنسال اللَّهِ الْكَرِيمِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ انَّ يوفقنا اللَّهِ لَا كَمَالِ الْكَلَامُ عَلَى الْفَرْشِ وَانٍ يُدْخِلَنا فِي عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النبین وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ
[کشف الظنون 646/1 ؛ قاهره فؤاد سید 266/2 ؛ الاوقاف العامة بغداد 33/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 18 مصحح، کاغذ: اصفهانی، 167گ، 17سطر (2113)، اندازه: 2818سم [ف: 17-448]
آغاز: فَعَلَيْكَ للسبع الْأَوَّلِ لَكِنْ خَفِىَ عَلَيْهِمْ . . . مِنْ المتبرک بِمُوَافَقَةِ الْعَدَدِ الْمُرَوِّى وَ الْمَصَاحِفُ الْعُثْمَانِيَّةِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ وَ سَهْلِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى طلابه وَ انْفَعْ بِهِ جُمْلَةً أَصْحَابِهِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . .
خط: نسخ نازیبا، كا: اسعد بن محمد بن احمد بن محمد بن محمود بن احمد ابن محمد کرمانی، تا: دوشنبه سلخ رجب 764ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 352 گ، 31سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 10-162]
خط: نسخ، كا: ابوالفتوح محمد بن عطاء الله بن عبدالکریم بن نصرالله جرهی سبزواری، تا: شنبه 5 محرم 786ق؛ افتادگی: آغاز (در دیباچه افتاده)؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: وزیری [ف: 2-80]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 27 سطر (12×20/5)، اندازه: 17×27سم [ف: 15-4164]
آغاز: نصيت عَلَى اخْتِيَارِيُّ مِنِ الْقِرَاآتِ غیر مقلد أَحَداً مِنْ أَرْبَابِ الِاخْتِيَارَاتِ ؛ انجام : وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
خط: نسخ، كا: طاهر بن عرب بن ابراهیم حافظ اصفهانی، تا: 23 شوال 119ق، جا: تبریز؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با نسخه اصل مقابله شده. تاریخ ختم مقابله بخش اول: اواخر ذیحجه 820 در تبریز؛ واقف:نائینی، 353گ، 31سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 6-170]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حسن بن ابی یزید بن حسن، تا: شنبه 15 صفر 894ق، جان اصفهان؛ تملک: على بن حسن مدعو به على القاری؛ جلد: تیماج مذهب، 337گ، 27 سطر، اندازه: 35/5*17سم [ف: 25-138]
آغاز: برابر
خط: نسخ خوش، كا: محمد بن قوام بن رشید، تا: چهارشنبه 15 ربیع الاول؛ تملک: ابن عبدالرحيم عبدالله، ابن محمد صادق محمد جعفر شریف اصفهانی؛ 808ص، 27 سطر (2615)، اندازه: 3021سم [عکسی ف: 1-329]
kanz-ul ma‘ānī fī š.-i hirz-il amānī
وابسته به: حرز الامانی و وجه التهاني = قصيدة الشاطبية؛ شاطبی، قاسم بن فيره (538-590)
تاريخ تأليف: 746ق
شرحی است بر قصیده حرز الأماني و وجه التهانی ابوالقاسم شاطبي
اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین؛ شماره نسخه:58
آغاز: وَ سَمَّيْتُهُ بِكَنْزِ الْمَعَانِي فِي شَرْحِ حِرْزُ الامانی ؛ انجام : اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِلْعَمَلِ بِمَا أَنْزَلْتَ وَ الِاتِّبَاعُ لِمَنْ أَرْسَلْتَ
خط: نسخ، بی کا، تا: 780ق؛ افتادگی: آغاز؛ 175گ، 17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 65]
kanz-ol moʻjezāt-e nāserī
مشتاقی نائینی، علی بن محمد، 1246 - 1328 قمری
moštāqī nā’īnī, ‘alī ebn-e mohammad (1831 - 1910)
اهدا به: مظفر الدین شاه (1313-1324ق)
تاريخ تأليف: 1268ق
مثنوی ای است به بحر رمل در شرح فضایل و کرامات و معجزات حضرت علی بن ابی طالب عليه السلام در 6110 بیت. شاعر روایات خود را از روی کتاب هایی مثل ارشاد شیخ مفید و مدينه المعاجز آقا سید هاشم بحرانی و احقاق الحق، نقل کرده است. آغاز: دفتر 1: از خدا می خواهیم توفیق ای رفیق xx تا نتابدمان ز ره غول طريق
انجام: جانش از شاخ سخن محظوظ گشت xx جمله قرآنش بر او محفوظ گشت
چاپ: سه سال بعد از تحریر، در ابتدای سلطنت مظفرالدین شاه، یعنی در سال 1314ق، با اضافاتی آنرا به چاپ رسانده است.
[الذريعة 167/18 ؛ فهرستواره منزوی 1745/3 ]
دفتر دوم، و با تصحیح او، در پایان یک یادداشت تاریخی که ذیل آن به خط جلال الدين على عنقا ابوالفضل بن علی طالقانی؛ کاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [د.ث. مجلس]
آغاز: برابر؛ انجام: وز سر إخلاص دل از عین جان xx این درود آرند بر ورد زبان / صد سلام و صد ثنای ذوالجلال xx هر دم از نو بر محمد باد و آل
ج 1؛ خط: نستعلیق خوش، کاتب = مؤلف، تا: 1311ق؛ واقف: ابوالفضل شاهرخی، دی 1345؛ جلد: تیماج، 166 گ، 17 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 9-221]
آغاز: ای بدوش افگنده تشريف نجات xx از در تصنیف کنز المعجزات / دفتر اول چو آوردی بپای Xx سوی نظم دفتر دوم گرای انجام: برابر
دفتر دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 224گ، 17سطر، اندازه: 22/4*15/5 سم [ف: 4-689]
kanz-ol maqāsed fi hosūl-el havā’ej
هروی، محمد بن محمد، ق13 قمری
heravī,mohammad ebn-e mohammad (- 19c)
در علوم غریبه و اوفاق و جداول و عزیم می باشد که گویا مؤلف طی گردش های سلوکی، آنها را به دست آورده و نیز از آثار بزرگان صوفیه، چون: ابوطالب مکی، شهاب الرين سهروردی، محی الدین اعرابی، محمد بونی، و ... تا شرف الدین علی یزدی، سود برده است. کتاب دارای دوازده «باب» است: باب 1. در کشف قلوب و قبور و صفای باطن؛ 2. در طلب جاه و مناصب عالی؛ 3. در گشایش کارها و پیروزی بر دشمن؛ 4. دفع بیماری و درمان آنها؛ 5. دفع سحر و ام الصبیان و صرع و چشم زخم؛ 10. تسخیر ارواح؛ 11. محبت و الفت و ازدواج؛ 12. اوراد متفرقه به هر نیت و نیاز. آغاز: حمد و ستایش و صنوف سپاس بی آلایش مالک الملکی را که خواص كل اشیاء در آیات بینات ... این بنده بی بضاعت و دو ستار اهل سعادت و ریاضت محمد بن شیخ محمد الهروی ... و این نسخه شریفه را کنز المقاصد في حصول الحوایج نام نهاده شد ...
آغاز: برابر؛ انجام: در عُلُومِ مالک الرَّحِيمِ الرَّحْمَنِ الْعَالَمِينَ رَبِّ لِلَّهِ الْحَمْدُ الرَّحِيمِ الرَّحْمَنِ اللَّهِ بِسْمِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای جداول و اوفاق؛ 25گ (1 - 25)، 21 سطر، اندازه: 23*11سم [ف: 36-104]
آغاز برابر؛ انجام:هزار مرتبه آیت الکرسی بخواند و برخیزد البته به مطلب رسد.
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛
54ص (189-242) [ف: 3-275]
kanz-ol molūk fī ‘elm-el solūk
موسوی شوشتری، نعمة الله، ق13 قمری
mūsavī šoštarī, ne'mat-ol-lāh(- 19c)
اهدا به: فتحعلی شاه قاجار
تاريخ تأليف: 5 رمضان 1219ق
در یک مقدمه و پنج «باب» و «خاتمه»: مقدمه در بیان اموری چند که پیش از شروع در ابواب مقصوده ذکر آنها ضروری است؛ باب 1. در سلوک سلطان با رعیت و سائر الناس؛ 2. در سلوک سلطان باوزراء و ندماء و علمداران و خدمه خاصه و سلوک ایشان در خدمت سلطان و سایر مردمان؛ 3. در سلوک سلطان با سادات و علماء و فضلا و قضات و ارباب مناسب شرعيه و سلوک ایشان در خدمت سلطان؛ 4. در سلو ک با امراء و سرداران و حکام و لشکریان و سایر ارباب مناسب دیوانی؛ 5. در سلوک سلطان با خصمان و معاندان از ملوک و غيرهم؛ خاتمه در ذكر بعض احوال و خصائص در المومنین شوشتر مولد و مسکن راقم. آغاز: بسمله خداوندا ظاهر را از تشویه و باطن را از غدر و تمویه و زبانرا از لاف و بیان را از گزاف و دست را از ظلم و جور ...
مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 64 فرخ
آغاز: برابر؛ انجام: و از راه ضلالت استکبار و استنکاف حراست و حمایت فرما یاد تمام شد ... حسب الفرمایش ... محمد صالح خانا بیکلریکی صفحه عربستان دام اقباله العالی سمت اتمام یافت...
خط: نسخ، كا: محمد تقی بن عیدی محمد معرف شوشتری، تا: ربيع الأول 1232ق؛ جلد: تیماج، 240 گ، 17 سطر ( 18/5*8/5 )، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [ف: -142]
kanz-ul mulūk fi kayfiyyat-is sulūk
ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، 508؟ – 597 قمری
ebn-e jawzī, 'abd-or-rahmān ebn-e ‘alī (1115 - 1201)
مانند جوهرة الزمان في تذکرهة السلطان خود او در پنج «باب»: تفویض، تاسی، صبر، رضا و زهد است که در آن داستان هایی درباره شاپور و اوشروان و خشنود شاه هپتالیان و فیروزپسر یزدگرد و یزد گرد پسر شاپور و برخی از خلفا هست و بسیار شیرین و تا اندازه ای دراز.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2864/13
آغاز: بسمله . رَبُّ يُسْرٍ واعن وَصَلَ عَلَى النَّبِيِّ وَ سَلَّمَ . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ضَرَبَ دُونَ أَسْرَارِ الاقدار حِجَاباً ؛ انجام : وَ تَعْلُوا الَىَّ عَالِمُ الانوار هَذَا آخِرِ الْكِتَابِ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ . . . . . . وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ
خط: نسخ عربی، کا: محمد بن احمد قاضی، تا: سه شنبه 29 صفر 1042ق؛ جلد: تیماج، 35گ (220ر -254پ) [ف: 10-1709]
kanz-ol monāseb
گوهری هروی، محمد ابراهيم بن آقابابا، ق14 قمری
gowharī heravī, mohammad ebrāhīm ebn-e āqā-bābās 20c)
جنگ شعری است مشتمل بر اشعار بسیاری از مؤلف و شاعران برجسته فارسی سرای دیگر، که بیشتر آنها به ترتیب موضوعی تنظیم شده و بیشتر اشعار انتخاب شده رباعی و تک بیتی می باشد، با اظهار نظر گردآورنده در چند جا. نام شاعران این مجموعه: هاتف، فردوسی، خواجه ابوالوفاء خوارزمی، رضی الدین، اوحدی، غزالی، سعدی شیرازی، حافظ شیرازی، بیدل، محمد صالح کشفی، فیض کاشانی، سلطان يعقوب، سهیلی، انصاری، جعفر بیک، سنائی، واعظ، صائب، بهرام میرزا صفوی، امیر خسرو، شاه قاسم انوار، حاذق، وحشی، بهائی، ابن يمين، قاآنی، انوری، ناصر الدین شاه، فغانی، عماد، ناصر خسرو، میر شاه شجاع، خیام، میرزا زکی ندیم، هلالی، موجی، نعمت خان عالی رزمی رومی، انیس، ابوسعید ابوالخير، عطا، مجنون عامری، راغب، میر یوسف، میرزا مهدی خان نادر، میرزا احمد خان عیشی، جوهری، ظهوری، ثابت، طغرل شاه، شوقی، آذری، راهب، شمس الدين محمد، مایل شاملو، محمد عظیم خان، نصیبی، شرف الدین خان، زیب النساء، كمال خجندی، ذوقی، طالب آملی، مظفر جنگ، سلمان ساوجی، فائق، صبوحی، قاضی، آصفی، اهلی شیرازی، صالح برهان، حزین، محمد سعید شها، سید حسین غزنوی، محمد رضا عنوان، عبدالرحیم، رفيع، امیر بیک قصاب، محتشم، سلیم، سلطان محمد معمار، میر صبری، میر معصوم کاشی، حسابی، مضمار خان، شکیبی اصفهانی، سنجر کاشی، میر عبدالباقی، میر شمس الدين قصير، قاسم بیک حالتی، میر لطف الله، عنایت آشنا، میر هادی یزد جردی، نادم گیلانی، حکیم شفائی، کاتبی، فرقتی، امید، قدری شراری، مخلص کاشی، کلب حسین راعی.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:830
آغاز: ای فدای تو هم دل و هم جان xx وی نثار رهت هم این و هم آن
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 253گ، اندازه: 19*12 سم [ف: 3-39]
kanz-ul manāfi' = š.-u muxtaşar-in nāfi“
شولستانی، علی بن حجة الله، - 1060 قمری
šūlestānī, ‘alī ebn-e hojjat-ol-lāh(- 1650)
وابسته به: المختصر النافع = النافع في مختصر الشرایع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676)
تأليف در 1064، کاتب = مؤلف، تا: 1064ق [با تاریخ وفات ثبت شده برای مؤلف سازگاری ندارد] [د.ث. مجلس]
بی کا، تا: 1085ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 263گ، اندازه: 29/6*13/5 سم (رایانه)
kanz-ul manāqib
شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 771/2
الْحَمْدُ الْفَيَّاضِ بسحائب الْمَوَاهِبِ الْمُنْعِمِ بسوابغ الْمَوَائِدِ ... فضائل امیرالمؤمنین و حضرت زهرا سلام الله عليهم؛ ظاهرا نسخه را کاتب تمام نکرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، و شاید خط مؤلف؛ 24گ (33-56)، اندازه: 5x15/ 20سم [ف: 3-115]
kanz-ol mavadda
حسینی آرتیمانی، معین بن على، - 1298 شمسی
hoseynī ārtīmānī, moʻīn ebn-e ‘alī(- 1919)
در فضائل و مناقب امام علی بن ابی طالب عليه السلام در دو باب: 1. در احادیثی که پیامبر درفضل امیر المؤمنین فرموده اند؛ 2. خطبه هایی که خود آن حضرت در منقبت خویش فرموده اند. این کتاب جلد نهم می باشد و به سال 1304 يا 1340ق پایان یافته است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2857/2
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَصَّنَا لِعِبَادَتِهِ واختارنا لِاتِّبَاعِ نَبِيِّهِ وَ مَوَدَّةُ وَلِيُّهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى اشْرَفَ الانبياء وَ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ ؛ انجام: هست طیب زنسل آل على xx کی بود هر خبيث قابل ما
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: سال (134) 1304 یا 1340؛ مهر: مؤلف «عبده معین الحسینی» (دایره)؛ جلد: تیماج، 60گ (38پ -97پ)، اندازه: 11×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1171]
kanz-e mo’men
عنوان نگار، تقی بن محمد، ق14 قمری
‘onvān-negār, taqī ebn-e mohammad(- 20c)
تاریخ تأليف: رجب 1340ق
منظومه ایست در اصول دین و فروع فقهی چون احکام طهارت و نماز و روزه و زكات و خمس و حج و جهاد و تجارت، مختصر و حدود پانصد و پنجاه بیت، نظم شده برای فرزندش میرزا رفیع.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 38 گ، 9سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 1-233]
آغاز: خالق ایران کند محفوظ xx دولت و ملت آورد محظوظ / بر شهنشاه عادل و وزرا xx با فتاوای شرع کرده دعا / زانکه امر
خدا کنند اجرا xx حفظ اسلامیان بعون خدا؛ انجام: حق بعنوان
نگار رحم آرد Xx معطی دو جهان نگهدارد
خط: نستعلیق خوش، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 32گ، 9 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 1-93]
kanz-on nojūm
سید منجم، محمد حسین بن محمد، ق9 قمری
ebn-e hoseyn seyyed monajjem, mohammad mohammad (- 15c)
تحریر دیگری است از لطائف الكلام في احكام الاعوام او، نامبوب، با سربندهای در خور. نسخه چنین آغاز می شود: «مدلولات برج حمل، مدلولات برج ثور، مدلولات برج جوزا ... [ تاحوت ] ... احکام احتراقات ... احکام اتصالات ...» با نسخه الطائف الكلام (شماره 94) کتابخانه مرکز دائرة المعارف بزرگی اسلامی مقایسه شد، بسیار نزدیک به آن بود، با تغییراتی اندک و آن که استخراج طالع 824 را ندارد و خاتمه ای دارد با سربندهای «لطیفه».
آغاز: بسمله. این مختصری است از کنز النجوم امیر کبیر سید محمد الحسینی، المدعو بسید منجم، المولود بلاهیجان ... در معرفت احکام نجوم و بندگی حضرت فرموده اند که بر صاحبان این فن واجب و لازم است که مدلولات ..
انجام: و آسایش خلایق باشد. و الله اعلم بالصواب.
[فهرستواره منزوی 3026/4 ]
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 14/1
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1199ق؛ 44گ (1پ -44پ) [ف: 1-206]
کنز النصایح > کنز الرموز
کنز النصایح > کنوز الرموز
kanz-un nașāyiḥ
صفاء ابراهيم بن محمد حسین، 13 - 1301 قمری
safā, ebrāhīm ebn-e mohammad hoseyn (19c - 1884)
اهداء به: میر علی خان ( پادشاه دکن) و وزیرش ابی الخیر محمد رفیع الدین خان شمس الامر
تاریخ تأليف: 1292ق
اندرزهایی ادبی به نثر و نظم که به درخواست یکی از دوستان نگارش داده و دارای سه مقاله» است: 1. مناجات بقاضی الحاجات و نعت رسول؛ 2. نصایح بسلاطين و وزرا و اکابر؛ 3. نصیحت بهر کس از خواص و عوام. در مقدمه از سفر به حیدر آباد دکن، به تاریخ ربیع الثانی 1289ق یاد کرده و از بهادر میر تراب علی خان فرمانفرمای دکن به عظمت نام می برد و در خاتمه از محبوب علی شاہ دکن یاد می کند.
آغاز : بسمله . حمدله . وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ چنین گوید أَحْقَرَ عبادالله ابراهيم المتخلص بصفا ابْنِ مَرْحُومٍ مُحَمَّدِ حسین خَانَ اولیاء سمیع شیرازی ... چون دست تقديرم از بوستان کشانید زی ملک هندوستان
انجام: در جواب سال ختم این کلام xx گفت مر کنز النصايح شد تمام
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا:سید محيي الدين، تا: ربیع الاول 1292ق؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 108گ، 9 سطر، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: 30-228]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، كا: سید محيي الدين، تا: 5 شعبان 1292ق؛ كاتب ساکن ترخپاپلی از دودمان حضرت شاه قطب الدین، مجدول؛ جلد: مقوایی، 87گ، 9 سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 6-110]
kanz-un nașāyiḥ
اصفهان؛ روضاتی، سید محمد على؛ شماره نسخه: 2/29
آغاز: بسمله. این رساله ای است مشتمل بر ده فصل مسمی بكنز النصائح؛ انجام: پیوسته با وضو بودن ... برحمتك يا ارحم الراحمين
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 955ق؛ 3گ (240-242)، اندازه: 12×17 سم [نشریه: 5-142]
kanz-un ni'ma wa mazahir-u ma'adin-il hikma
عمری، ابوالعباس، - 905 قمری
omari, ab-ol-abbas(- 1500)
کلیات صنعت کیمیا را که جميع حکماء در تألیفاتشان برشمرده اند بر چهار قسم دانسته و به توضیح آنها پرداخته است.
[الاعلام زرکلی 231/1 ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2004/5
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ مُكَوِّنَ الأكوان وَ مُقَدِّرَ الْأَزْمَانِ وَ مَوْلَى ( الْأَوَانِ ؟ ) وَ مُدَبِّرِ الزَّمَانِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ
نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 199983؛ خط: نسخ، کا:محمود حمدی، تا: پنج شنبه 3 ربيع الثانی 1346ق؛ از روی نسخه 140 دار الكتب المصرية؛13 ص (210-222) [عکسی ف: 6-9]
kanz-on navāmīs
آصف هروی، محمد هاشم، 1180ق 13 قمری
āsef-e heravī, mohammad hāšem (1767 - 19c)
اهدا به: محمد شاه قاجار (1250-1264ق)
درباره بیماری نقرس است.
آغاز: کنز النوامیس دُرٍّ عَلِمَ طِبِّ . رساله معالجات الْمَفَاصِلِ رُسْتُمَ الْحُكَمَاءِ . هُوَ اللَّهُ تعالی . دعا گوی اخلاص شعار ارادت نثار دولت ابد مدت ... مغز خر نخورده بلا اشتباه ... سيد الفلاسفة رستم الحكماء ... محمد هاشم موسوی صفوی، این رساله مشتمله بر ذکر معالجه رسميه نقرس ... برای سلطان محمد پادشاه غازی صفوی قاجار ... نوشت.
انجام :نه کس را می توانیم دید با وی.
[فهرستواره منزوی 3658/5 ]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4411
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: جمادی الاول 1253ق؛ جلد: میشن، 60گ، 8سطر، اندازه: 11×17/7 سم [ف: 4-689]
kanz-ol vā‘ezīn
آرانی کاشانی، محمد باقر بن محمد علی، ق13 قمری
ārānī kāšānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ‘alī( 19c)
رساله ای مفصل و مبسوط در آداب و اذکار و ادعیه وارده و فضیلت و اخلاق پسندیده که در یک «مقدمه» و سی «باب» و یک «خاتمه» آمده است.
[فهرستواره منزوی 569/6 ]
آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 161
آغاز: ... ای گشاینده در روزی، و ای برارنده صبح فیروزی، ای دلیل هر سرگشته، ای داعی هر گم گشته، ای محسنی که احسان تو درهیچ ترازو نسنجد، و ای مفضلی که فضل تودر هیچ معیاری نگنجیده؛ انجام: خداوندا جوانان را تو فیق طاعت و پیران را خوف و خشیت و زنان را عفت و عصمت کرامت فرما و بی اولادان اولاد صالح واولاد همه را توفیق عبادة وعمر و طالع کرامت فرما ... خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 274 گ، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 129]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 171
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-192]
kanz-ol vaezin
کوبنانی، غلامرضا بن محمد اسماعیل، ق13 قمری
kūbnānī,qolām rezā ben mohammad esmāʻīl(- 19c)
اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)
تاریخ تأليف: 1283ق
[فهرستواره منزوی 569/6 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1810
آغاز: بسمله . وَ بِهِ نستعین . الحمدلله الَّذِي حَبَّبَ ؛ انجام : مِنْ شَفَا جُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَ مِنَ النَّارِ تَمَّتْ هَذِهِ النسخه الشريفه بغفر ذلاتی وَ سُوءِ فعاليا
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1283ق، جلد: تیماج [الفبائی: -473]
kanz-ol vā‘ezīn dar fazā’el va moʻjezāt va masā’eb-e nabī-ye akram va a'emme-ye tāherīn
موسوی نراقی، ابوطالب بن حسین، ق14 قمری
mūsavī narāqī «abū-tāleb ebn-e hoseyn(- 20c)
تاریخ تأليف: 1309ق؛ محل تألیف: کنگاور در استان کرمانشاه کتاب مفصلی است در بیان زندگی، فضایل، معجزات و مصائب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه طاهرین علیهم السلام که از کتاب های گوناگون جمع آوری شده و دارای بیست و پنج «جزء» و یک «خاتمه» است. در هیچ یک از فهارس و الذریعه نام این اثر وجود ندارد.
آغاز: بسملة ، الحمدلله الَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَ الأرضین وَ خَلَقَ النباتات وَ الجمادات . . . أَجْمَعِينَ وَ يُدْعَى النَّاسِ وَ الْجَانَّ وَ الْمَلَائِكَةُ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ جَعَلَ طِينَةَ الْمُؤْمِنِ مِنِ الْعِلِّيِّينَ . . .
این رساله مختصری [است] در ذكر بعضی از فضایل و معجزات و مصائب پیغمبر و ائمه طاهرین صلوات الله عليهم أجمعين ...
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15431
آغاز: برابر، انجام: سوگند یاد می کنم به آن کس که مرا به نبوت مبعوث گردانیده است و مرا بهترین خلفا قرار داده است که تو حجت خدائی بر خلق و امین خدائی بر سرهای او و خلیفه خدائی بر بندگان او
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1309ق، جا: کنگاور؛ مصحح، محشى؛ مهر: «عبده حسين الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 329گ، 18 سطر (1613)، اندازه: 2318 سم [ف: 39-214]
kanz-ul waizin fi ahwal-il a'immat-ittahirin
برغانی، محمد صالح بن محمد، - 1271 ؟ قمری
baraqānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad(- 1855)
تاریخ تأليف: ماه شعبان 1270ق؛ محل تأليف: کربلا
در چند مجلد و در موضوعات گوناگون اخلاقی و تاریخی است که ظاهرا برای اهل منبر تنظیم شده و مجلداتی از آن در حالات ائمه معصومین علیهم السلام، برای هر امامی کنزی با خاتمهای در چهار جلد و مفصل و حاوی احادیث وارد در فضیلت آنحضرات و مطالب تاریخی متعلق به آنان است.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . لَمَّا فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِ غَنِيمَةُ الْمَعَادِ وَ مسلک الرَّاشِدِينَ وَ غَيْرِهِمَا تَفَكَّرْتُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتُ . .
انجام : كَتَبَ اللَّهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً وَ محى عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَ رَفَعَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ .
[الذريعه 169/18 و ج18ص 168]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنْ کتاب کنز الْوَاعِظِينَ وَ هُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى فُصُولِ ثَلَّثْتَ مذيلة بِبَابِ النَّوَادِرِ وَ عَلَى أَبْوَابِ ثَمَانِيَةَ مذيلة بالخاتمة وَ يَشْتَمِلَ كُلِّ فَصَلِّ عَلَى اربعین کنزة وَ كُلُّ بَابُ النَّوَادِرِ وَ عَلَى أَبْوَابِ ثَمَانِيَةَ مذيلة بالخاتمة وَ يَشْتَمِلَ كُلِّ فَصَلِّ عَلَى اربعین کنزة وَ كُلُّ بَابٍ عَلَى أَرْبَعِينَ حَدِيثاً ؛ انجام : فانك الانزع الْبَطِينُ مَنْزُوعِ مِنْ الشرک بِطِينِ مِنَ الْعِلْمِ قَدْ تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ مِنْ كَنْزِ الواعظین عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ
جلد پنجم، شامل سه فصل و هشت باب و هر فصلی در چهل کنز و هر بابی شامل چهل حدیث؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شعبان 1270ق، جا: کربلا؛ برخی عبارت ها توسط مؤلف خط خورده و اصلاحاتی در آن ها صورت گرفته؛ جلد: تیماج، مذهب، 191گ، 23 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 1-375]
جلد اول، خط: نسخ، كا: حسن حسینی قزوینی، تا: ربيع الثانی 1263ق؛ 176گ، 24 سطر، اندازه: 5818/ 30سم [ف: 16-217]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . لَمَّا فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِ غَنِيمَةُ الْمَعَادِ وَ مَسْلَكِ الرَّاشِدِينَ وَ غَيْرِهِمَا تَفَكَّرْتُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتُ . . . ؛ انجام : كَتَبَ اللَّهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً وَ محى عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَ رَفَعَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ .
خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمد باقر، تا: جمادی الأول 1265ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 314گ، 15سطر (16*10)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 33-655]
آغاز: بسمله . حمدله ، صَلَاةُ . . . لَمَّا فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِ غَنِيمَةُ الْمَعَادِ وَ مسلک الرَّاشِدِينَ وَ غَيْرِهِمَا تَفَكَّرْتُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتُ ؛ انجام : كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً وَ محى عَنْهُ عَشْرَ سيآت وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ
ج 1؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسن حسینی، تا: 1265ق؛ ظاهرا طبق گفته صاحب الذریعه، «کنز الواعظین» شامل چهار «کنز» در چهار جلد می باشد که یکی از مجلدات آن در احوال ائمه معصومین علیه السلام است، اما در فهرستواره منزوی (569/6) نام کتاب «کنز المواعظ» ضبط شده و گفته این کتاب غیر از کنز الواعظین در احوال ائمه می باشد، طبق مقدمه، این کتاب پس از «غنيمة المعاد» و «مسلک الراشدين» (تألیف شده در 1249 ق) و قبل از 1265 ق (تاریخ نسخه حاضر) تألیف شده است؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 296گ، 22 سطر، اندازه: 26/7*16/3 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-610]
مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 48/1
همان نسخه بالا [مؤيد: 3-594]
خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن عبدالرحمن سلطان آبادی، تا: 29 جمادی الثانی 1297 ق [مختصر ف: -671]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین ؛ انجام : كَيْفَ يَطْمَئِنَّ اليها وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ کیف يَنْصِبُ .
خط: نسخ زیبا، كا: سید محمد مهدی طباطبائی، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 18سطر، اندازه: 19/5 × 26/5سم [ف: 4-58]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الرَّابِعُ مِنْ کتاب کنز الْوَاعِظِينَ تَأْلِيفِ الْفَقِيرِ الَىَّ اللَّهِ الغنی
جلد آخر کتاب و مشتمل بر احوال حضرت تقی و نقی و عسکری و مهدی منتظر عليهم السلام می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 165گ، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 9-307]
جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 199 گ، 22 سطر، اندازه: 15 * 20/5 سم [ف: 22-113]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . لَمَّا فَرَغْتَ مِنْ تَأْلِيفِ غَنِيمَةُ الْمَعَادِ وَ مَسْلَكِ الرَّاشِدِينَ وَ غَيْرِهِمَا تَفَكَّرْتُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتُ ؛ انجام : قُلْتُ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ جُهْدُ . . .
خط: نسخ، کا: محمد بن میرزا محمد رضا تبریزی، بی تا؛ جلد: تیماج، 13 (125پ -137ر)، 20 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 13-387]
kanz-ul wuşūl ilā ma‘āni-l uṣūl = usūl-ul fiqh = usūl-ul bazdawī
بزدوی، علی بن محمد، 400 – 482 قمری
bazdawī, ‘alī ebn-e mohammad (1010 - 1090)
از کتب اصولی معروف و معتبر اهل سنت است که علاوه بر مسائل اصولی مصطلح، مسائل و نوادر بسیاری از اصول حکمی را بیان نموده است و شروح متعدد بر این کتاب نگاشته شده است. آغاز: الحمدلله خَالِقِ النَّسَمِ وَ رَازِقُ الْقَسْمِ مُبْدِعُ البدایع وَ سَارَعَ السرائع ، دینا رَضِيًّا . .
انجام : وَ ذَلِكَ مِثْلُ تَنَاوَلَ مَحْظُورُ الاحرام عَنْ ضَرُورَةِ الْمُحْرِمِ أَنَّهُ يُرَخِّصْ لَهُ وَ يَضْمَنُ الْجَزَاءِ وَ كَذَلِكَ هُنَا وَ الحمدلله عَلَى التَّمَامِ وَ لِلرَّسُولِ أَفْضَلُ السَّلَمُ
چاپ: استانه، 1307 ق.
[کشف الظنون 112/1]
شرح و حواشی:
1- کشف الاسرار؛ بخاری، عبدالعزیز بن احمد (-730)
2- شرح اصول البزدوی
3- حاشية كنز الوصول
آغاز: ... قَبْلَ الْحِنْثِ غیر وَاجِبُ فَكَانَ الْمَجَازِ متعینا تحقيقا لِمَا هُوَ الْمَقْصُودِ وَ اذا صَحَّ أَنْ يستعار ثُمَّ للواو فالفاء بِهِ أَوْلَى لَانَ جِوَارِهِ بِالْفَاءِ أَقْرَبُ وَ لِهَذَا قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا فِيمَنْ قَالَ ؛ انجام:برابر
این دستنویس مانند نسخه 7223 دانشگاه از وسط «باب معرفة الاحکام» آغاز می شود و اولین باب کامل آن «باب الامر» است در برگ 6ر، اما از پایان کامل است؛ خط: نسخ تحریری، كا: على بن عبیدالله بن امین الدین البخاری، تا: دوشنبه 18 محرم 759 ق، جا: بغداد جوار مشهد امام ابو حنیفه؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 259 گ، 17سطر، اندازه: 16/5 × 23/5 سم [ف: 27/1-60]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، تملك: احمد بن لطفعلی تبریزی جد مرحوم آیت الله حاج میرزا عبدالله مجتهدی تبریزی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 250 گ، 15 سطر (139/5)، اندازه: 25/517 سم [ف: 29-459]
آغاز: فالصحيح انْهَ سَهْوُ وَ أَمَّا الْمُشْتَرَكِ فَكُلْ لَفْظَ احْتَمَلَ معنی مِنَ الْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَةِ أَوْ اسْماً مِنْ الاسماء عَلَى اخْتِلَافِ الْمَعَانِي عَلَى وَجْهٍ لَا يَثْبُتُ الاواحد مِنِ الْجُمْلَةِ مُرَادٍ أَبَهْ ؛ انجام : الاترى أَنَّهُمُ اتَّفَقُوا أَنِ السُّكَّرِ لَا يَثْبُتُ بِدُونِ هَذَا الْحَدِّ وَ قَدْ زَادَ عَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ در فهرست ناشناس و با عنوان «اصول الفقه» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، 240گ، 16 سطر (10×15/5)، اندازه: 25x17سم [ف:16-491]
kanz-ul walad = xazīnat-ul ‘ulūm wa-l fawā’id
حامدی، ابراهیم بن حسین، - 557 قمری
hāmedī, ebrāhīm ebn-e hoseyn(- 1163)
از کتب باطنی اسماعیلی، در 14 «باب».
چاپ: بیروت، النشرات الاسلامية لجمعية المستشرقين الالمان، محقق: مصطفى غالب، چاپ اول، 343ص، رقم 24، 1390ق.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3000ف
نسخه اصل: انجمن اسماعیلی ش 134؛ خط: نسخ، كا: محمد بن الماجد ملاسلطان على بن شرف على بن سلطان علی بن حسن على المنير والا، تا: 1320ق؛ 550 گ [فیلمها ف: 1-370]
kanz-ol hadāyāt va kašf-ol bedāyāt va-n nehāyāt
لاهوری، محمد باقر بن شرف الدین، ق 11 قمری
lāhūrī, mohammad bāqer ebn-e šaraf-od-dīn(- 17c)
تاریخ تأليف: 21 شوال تا 9 ذی القعده 1080ق
ساخته از روی سخنان مجدد الف ثانی قطب محمد و برهان الاولياء قطب معصوم و دفاتر سته مکتوبات مجدد الف ثانی. حاوی بیست «هدایه» و یک «خاتمه) و یک «مسكية الختام» و همگی در مبدء و معادند.
آغاز: حمد بیحد و سپاس بی قیاس مر منعمی را که سنيه محمدیه را ... به طریق انيقه احمد ... تجدید فرمود.
[ایضاح المكنون، 388/2 ؛ فهرستواره منزوی 777/7 ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ أَجْمَعِينَ الْمُقَرَّبِينَ وَ عَلَى أَهْلِ الطَّالِعَةِ أَجْمَعِينَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 64گ (30-93)، 18 سطر، اندازه: 12/5*7سم [ف: 36-146]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ آمین
، هدایت اول ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشي؛ نسخه مشتمل بر دو برگ مقدمه است؛ 2گ (289-290)، 23 سطر (26*15)، اندازه: 20/5 ×29سم [ف: 28-24]
آغاز: برابر؛ انجام: و شربی از این مشرب روزی کناد بالنبی و آله الامجاد.
خط: نستعلیق ، بی کا، تا: دوشنبه 5صفر 1221ق؛ تملك: اعتضادالسلطنه در 1297؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 75گ، 15 سطر (15x7/5)، اندازه: 24*14سم [ف: 5-454]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ سید أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى اله وَ صَحْبَهُ وَ أَحِبَّائِهِ وَ جَمِيعِ الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى أَهْلِ الطائفه اجمعین برحتمك يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد شاكر خوقندی، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج، مذهب، 110ص (157 - 266)، 21سطر (5×15/5)، اندازه: 11/5×22/5سم [ف: 4-389]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَى أَفْضَلِ رُسُلِهِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ .
خط: نستعلیق، كا: عبدالله، بی تا؛ مجدول؛ کاغذ: هندی، 80ص (80-1)، 22سطر (2111)، اندازه: 2615سم [ف: 16-76]
kanz-ol hedāyat = faras-nāme
رودباری، فخر الدين بن احمد، ق13 قمری
rūdbārī, faxr-od-dīn ebn-e ahmad(- 19c)
وابسته به: الاقوال الكافية و الفصول الشافية؛ رسولی، علی بن داود (764-706)
به خواهش: میرزا هداية الله بن حاج میرزا احمد
تاریخ تألیف: 1253ق
ترجمه «الاقوال الكافية والفصول الشافية» ملك على بن ملک مؤيد داود رسولی یمینی در اسب شناسی و درمان بیماری های آن. کنز الهداية مورخ 1253 و به نام همین رضا قلی خان اردلان و عرفان الخيول مورخ 1256-1261 ق به نام امان الله خان برادرش هر دو ترجمه همان کتاب ودو تحریر است.
آغاز: حمد بی حد و ثناى لايعد حکیمی را رواست که ابلق ... اما بعد ... فخر الدين بن احمد ... (گوید) درین زمان سنه 1253
رسیده و مسند ایالت مملکت کردستان به وجود ... رضا قلی خان بن ... خسرو خان ... و میرزا هدایت ... و میرزا احمد الصاحب به دیوان الاستيفاء بايران و الوزارة بكردستان ...
انجام: و پیوسته بر ارائکی عظمت ساکن گردد و آفات رنج و ملال بر ساحتش پیچیده و در نوردد و اولاد امجادش از مکارها محفوظ و به دولت اقبال محفوظ گردند صلى الله ... العالمين.
[نسخه های منزوی 436 و 450؛ فهرستواره منزوی 3908/5 ]
آغاز برابر؛ انجام: وَ آخَرُ دَعْوَانَا انَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: میشن، 420ص، 17 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 6-144]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: رستم بن محمد بیک بن جعفر بیک، تا: 1255ق، به دستور امین الاياله؛ مصحح؛ جلد: میشن، 154گ، 25 سطر، اندازه: 2/ 31*20سم [ف: 4-690]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالرحمن بن شیخ نعمت الله مردوخی سنندجی (تختی الاصل؟)، تا: 1283ق؛ مقابله آن در روز سه شنبه 8 رمضان المبارک همان سال پایان یافته؛ مهر: «معين الممالك» (مربع)؛ جلد: چرم، 338ص، 21 سطر، اندازه: 3/ 20×32سم [ف: 82-45 ]
کنز یاقوت > کنز الیواقیت
kanz-ol yavāqīt = čahār ganj = kanz-e yāqūt
تنگلو شاه بابلی، ق 1 میلادی
tangalū-šāh-e bābelī(- 1c)
در چند «کنز»: 1. در روح و جسد؛ 2. نفس و جسد؛ 3. جسد و روح؛ 4. اکسیر اعظم و حمره.
[الذریعه 170/18 ؛ نسخه های منزوی 114/2 ، 627، و گویا شماره 3464/1 ؛ فهرستواره منزوی 3964/5 ؛ مشترک پاکستان 784/1 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشريه: 2-114]
آغاز: ... است سه نوبت بباید گذاخت تا روح محض گردد و کبریت احمر شود؛ انجام:اینست گنج گهر در شمس منور و گنج نامه تنكلوشاهی در زر محمر است.
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: با تاریخ 1094ق؛ افتادگی: آغاز؛
جلد: چرم قهوه ای، 9ص (55-63)، 15 سطر، اندازه: 22*12/5 سم [ف: 45-224]
آغاز: بسمله؛ این است کنز الیواقیت. الْكَنْزُ الْأَوَّلِ فِي الرُّوحِ وَ الْجَسَدَ . الْكَنْزُ الثَّانِي فِي النَّفْسِ وَ الْجَسَدَ
خط: نسخ و نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 6گ، اندازه: 21*13سم [ف: 6-3396]
آغاز : بسمله، اینست کنز اليواقيت، الكنز الأول في الروح و الجسد؛ انجام: بروز قیامت برد امن آن باد و سلم تسليما كثيرا تمت
خط: نستعلیق، كا: محمد على تونی، تا: 1124ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -473]
آغاز: اینست کنز الیواقیت ... کنز اول در ترکیب روح و جسد و از این ترکیب زنجار حكمت حدید محمر شود؛ انجام: چون در عمل آورد بنگرد که خود چه دولت باشد
خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1260ق؛ جلد: مقوایی، 8گ (55ر - 62ر)، 17سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 21-102]
خط: نستعلیق، کا: اسماعیل علوی، تا: 1261ق [الفبائی: -473]
بی کا، تا: 1286ق؛ خریداری از رضا میدانی (رایانه)
آغاز: بسملة. این رساله در بیان این فن است سه نوبت بباید گداخت؛ انجام: چه دولت باشد. این است گنج کهر شمس منور گنج نامه تنكلوشاهی در زر محمر است کنز الیواقیت وصح ذلك (كتبه طالب نقاش).
بی کا، بی تا؛ 5گ (40ر -44ر) [ف: 5-456]
آغاز: بسمله . این اسْتِ کنز الْيَوَاقِيتِ الْكَنْزِ الْأَوَّلِ فِي الرُّوحِ وَ الْجَسَدَ الْكَنْزِ الثَّانِي وَ النَّفْسِ وَ الْجَسَدَ الْكَنْزِ الثَّالِثِ ؛ انجام : برادة الْحَدِيدَةُ . . . وَ السحقها عَلَى الصلابه . تَمَّتِ بِعَوْنِ اللَّهِ ( كَذَا )
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، قطع: رقعي [الفبائی: -473]
آغاز : کنز الیواقیت از تصنیف شنکل شاه الكبير البابلي ، که در محل بیماری جهة فرزند خود بقلم در آورده ، مشتمل بر چند فصل . کنز اول در روح و جسد؛ انجام:و خلاصه بیرون آید، این عمل شمسی است
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ عنوان دو باب در نسخه دیده می شود؛ جلد: میشن، 8گ (152ر159)، 24 سطر، اندازه: 18/4*11/4 سم [ف: 6-343]
kananiyat-uSsujra
ملا عبوری بن حمزه آغا، ق13 قمری
mollā obūrī ben hamze āqā (- 19c)
رساله ای در علم حساب است که مؤلف قواعد و مسائل عدد شامل جمع و تفریق و ضرب و تقسیم را بیان و توضیح داده است.
قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 506
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي أَعَزُّ الْقَلَمُ وَ زِينَةً بالارقام وَ شید ارکان الاولياء وَ . . . وَ بَعْدُ فَهَذِهِ نُبْذَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الرقم مُشْتَمِلَةُ عَلَى جَمْعٍ وَ تفریق ؛ انجام:قسمت ایدوب حاصل قسمت يوز اللرا فجه ایدر ریو جواب و پرله بریل مثال 25 حجره 30 بغرم 750
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه 8 ذیقعده 1260ق؛ جلد: مقوا، 51گ، اندازه: 21*16سم [ف: 1-438]
kongere-ye nūšīrvān
فیروز بن کاووس، ق10 قمری
firuz ebn-e kavus(- 16c)
در 700 بیت
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2577/4
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 42ص (398-439)، 15سطر (14*8/5)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 9-1379]
konūz
استر آبادی، محمد مهدي بن محمد شفیع، - 1259 قمری
estarabadi, mohammad mahdi ebn-e mohammad Safi( - 1843)
در احکام و آداب نمازهای مستحبی، در پنج «گنج»: 1. بیان فضائل نوافل؛ 2. بیان اعداد نوافل یومیه؛ 3. اوقات نوافل؛ 4. احکام نوافل یومیه؛ 5. آداب نوافل يوميه.
[الذریعه 170/18 ]
قم، مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 889/1
آغاز: نحمد اللَّهُمَّ رَبَّنَا حَمْداً كَثِيراً وَ نصلی علی مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِالْحَقِّ ؛ انجام : وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ حبیب اللَّهِ خَاتَمِ الانبیاء وَ الْمُرْسَلِينَ . . . وَ مُحِبِّيهِ أَجْمَعِينَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 25 رمضان 1145ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 41گ (1پ -41پ)، 11سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 2-153]
kunuz-ul adab fi lisan-il arab
مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه:351/7
کا: مولوی رضا حسن خان بهادر، تا: 1262 ق [اوراق عتیق: 1-254]
konūz-ol asrār
کاشف دزفولی، صدرالدین بن محمد باقر، 1174 - 1258 قمری
kāšef-e dezfūlī, sadr-od-dīn ebn-e mohammad bāqer (1761 - 1842)
رساله مفصلی است در بیان اذکار و ثواب آنها و بیان ذکر قرآن، و روش چله نشینی (اربعین داشتن) و خواص بعضی از آیات و سوره ها و اسماء خدای تعالی، مشتمل بر اوراد و شرایط آنها، طریقه ریاضت و اربعین داشتن، شامل دو «باب» و یک «خاتمه»: باب 1. بیان اوراد و اذکاری که صاحب درر النظيم نوشته؛ باب 2. بیان اوراد و اذکاری که صاحب تحفة الغرائب و کتاب حرز الأمان نوشته اند؛ باب 3. بیان اوراد و اذکاری که بجهت کشف امور مخفیه در عالم رویا و مشاهده ارواح انبيا صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه در خواب وارده شده است.
آغاز: الحمدلله خَالِقِ الارض وَ السَّمَاءِ الْمُصَوِّرِ فِي الْأَرْحَامِ مَا يَشَاءُ وَ الْكَشَّافِ الْقُلُوبِ اولیائه
[الذریعه 171/18 ؛ فهرستواره منزوی 777/7 ]
آغاز: برابر؛ انجام و هشتاد و دو بار بخوابد، عن قريب بمراد رسد و اگر ورد کند هرگز نامراد نشود
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1216ق؛ محشی؛ 65گ (103 - 167)، 9 سطر (106)، اندازه: 1311 سم [ف: 28-141]
آغاز: و گردیده و طالب منزلت اصحاب کشف و یقین و شایق ادراک مراتب ارباب عرفان بوده؛ انجام:بصر اهل البصائر فد لهم على عظمته
خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کتاب دهم؛ جلد: تیماج، 62گ (156ر -217پ)، اندازه: 21*14سم [ف: -76]
نسخه حاضر از اول اشاره سوم تا آخر وصل هشتم از اشاره سوم از فصل دوم را شامل است؛ خط: ثلث، بی کا، بی تا، تملك: ابراهيم محمد موسوی دزفولی با مهر «عبده الراجی محمد الموسوی» (بیضی)؛ 15سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 185]
konūz-ol asrār
محمد علی بن محمد بن حیدر
mohammad alī ebn-e mohammad ebn-e heydar
در پزشکی مشتمل بر «مقدمه» و هفت «رساله» و «خاتمه»: مقدمه: در ذکر تناسب امزجه و کیفیت هر یک؛ رساله 1. بیان مداوا و معالجه طبيه؛ 2. بیان احادیث و اخبار و روایات صحیحه معتبره؟ 3. بیان خواص یکصد و چهارده سوره قرآن؛ 4. بيان احوال رجال الغيب و الواح و دوایر و اشکال؛ 5. بیان یکهزار نام پروردگار؛ 6. بیان رباعیات شیخ ابوسعید ابوالخیر؛ 7. بیان شرح و خواص چهل اسم شریف ادریسی؛ خاتمه: در متفرقات.
آغاز : الحمدلله رب العالمين ... اما بعد چنین گوید جامع این مجلد ... که مسمی ساختم این مجلد را به کنوز الاسرار و مشتمل گردانیدم بر هفت رساله
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: محمد علی بن میرزا احمد بن علی اکبر بن احمد بن ملک اسماعیل بن ملک ابو الحسن قائنی نهارجانی بهلجردی، تا: یک شنبه 13 ربیع الثانی 1333ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 23گ (155پ -177ر)، اندازه: 23*18سم [ف: -61]
kunūz-ul asrār li-ahl-il adkār
ذهبی زنجانی، عبدالکریم بن محمد على، -1299 قمری
zahabī zanjānī, “abd-ol-karīm ebn-e mohammad ‘alī( 1882)
شرح رساله ای است در سیر و سلوک. مقدمه این شرح مزجی به فارسی می باشد و در پایان ده «رشحه» دارد در آداب و سلوک. آغاز:الحمدلله رب العالمين ... و بعد چون کلمات اوليا و شیعیان خالص الولا آل طه و پس ...
انجام: وَ سَارَعَ الَىَّ الذَّهَبِيَّةُ الَّتِي بِهِمْ xxكان نورالله فِي رایض الدین شارقا
چاپ: با «کرائم الكريمه و «رساله غیبیه» تبریز 1334 چاپ شده
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج، 75گ، 11سطر (6/5×12/5)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 2-301]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: 1300ق؛ جلد: مقوا، 31 گ، 17سطر ( 15/5*8)، اندازه: 13×20/5سم [ف: 2-350]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1320ق؛ 31گ، 17سطر، اندازه: 21*12/5 سم [ف: 2-299]
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي فَتَحَ کنوز حقایق الْقُلُوبِ ؛ انجام: برابر خط: نسخ، كا: محمد رضا ويشلقی، تا: 1305 ق [الفبائی: -473]
آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ انجام : وَاضِحُ بَلْ دُرٍّ کمال وضوح اسْتِ ذی حَجُّهُ الْحَرَامِ سِنُّهُ 1324 فِي الدِّينِ شارقا نَاصِرُ الاطبا خاک
خط: نستعلیق، كا: ناصر الأطباء، تا: 1324ق [الفبائی: -473]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: داروغه، اسماعیل، تا: 1333 ق [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: حاج محسن مدرس خوشنویس بن ملا حسنعلی اردبیلی ملقب به عماد الفقراء، تا: 1362ق؛ جلد: تیماج، 16گ (2پ -17ر)، 19 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 19-153]
کنوز الاسرار و رموز الاحرار > عشقنامه
konūz-ol asrār va romūz-ol ahrār
نطنزی، محمود بن على، - 735 قمری
natanzī, mahmūd ebn-e ‘alī(- 1335)
وابسته به: السوانح في العشق = سوانح العشاق؛ غزالی، احمد بن محمد (-520)
شیخ احمد بن محمد غزالی کتابی در شصت و هفت فصل» کوتاه به نثر و نظم درباره عشق و غلبه محبت عین القضاة همدانی تألیف کرد و عنوان آنرا «سوانح العشاق» نهاد، بعدا نطنزی کتاب فوق را تماما به نظم کشیده و عنوان آن را کنوز الاسرار» نهاده و شامل ششصد و هفتاد و چهار بیت است.
شاعر، عارف مشهور عزالدين محمود کاشانی صاحب کتاب مصباح الهداية و مفتاح الكفاية و مرید نورالدين عبد الصمد نطنزی است، که سلسله اقطابش نیز بدین شرح به احمد غزالی می پیوندد: عز الدين محمود کاشانی (-735ق) مرید شیخ نورالدین عبدالصمد نطنزی (-699ق) مرید نجیب الدين على بزغش شیرازی (-677ق) مرید شهاب الدین ابو حفص عرم سهروردی (-632ق) مرید عمش ضياء الدين ابو نجیب سهروردی (-563ق) مرید مجدالدین ابو الفتوح احمد غزالی (
520ق). این رساله در برخی نسخ، از جمله نسخه دانشگاه پنجاب پاکستان و دو نسخه دیوان هندی به نام «عشق نامه» سنایی یاد شده است و علت آن بیتی است که در اواخر این رساله آمده و در آن به مناسبت نقل قولی از سنایی، نام او برده شده است و آن بیت این است: «کشف این رمز را سنایی گفت xx در بیانی که در معنی سفت / یوسفی از فرشته نیکوتر Xx دیو رویت نماید از خنجر». اتفاقا در همان دو نسخه دیوان هند، که به نام عشق نامه سنایی یاد شده، بیت مذکور به صورت دیگر نوشته شده و به جای «سنایی» « آشنایی» آمده و معنی آن هم درست است: «کشف این رمز آشنایی گفت xx در بیانی که در معنی سفت». پس آنچه مسلم است این است که این رساله از سنایی نیست، هم به این دلیلی که نسخی که به نام عشق نامه سنائی آمده است از لحاظ تاریخ کتابت متأخرتر از نسخی است که به نام کنوز الاسرار و رموز الاحرار و یا عشق نامه عزالدين محمود کاشانی ثبت گردیده است. از طرفی سنائی دو حکایت از سوانح غزالی (حکایت مجنون و آهو، و حکایت یکی از خدمتکاران سلطان) را در حديقة الحقيقة به نظم آورده است که با همین دو داستان که در رساله كنوز الاسرار آمده اختلاف فاحشی از لحاظ بیان مطالب دارد، و این غریب است که شاعري یک مطلب را دو نوع و با دو مضمون در دو اثر خود بیاورد.
آغاز: ای خداوند آشکار و نهان xx پروراننده زمین و زمان / منشأ فيض رحمت ازلی xx مالک لایزال لم یزلی
انجام: وارهان از مقام هستیشان xx مگسلان جام ذوق و مستیشان / منشی نظم را على التعيين xx با همین جمع حرز كن آمین
چاپ: ایران، تهران، مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، 1345 شمسی، احمد گلچین معانی، مجله دانشکده ادبیات، 14: 328 - 351؛ ایران، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1388 شمسی، احمد مجاهد، 1، در مجموعه شروح سوانح العشاق؛ ایران، تهران، 1348 شمسی، محمد تقی مدرس رضوی، ضمن كتاب مثنوی های حکیم سنائی
[نسخه های منزوی 3063/4 ]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناظم نامعلوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربع اولقرن 9؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 28ص (34-61)، 25سطر (5/3×12)، اندازه: 16*8سم [ف: 7-779]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست منسوب به سنائی غزنوی؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالقادر کرکوکی، تا: 1279ق، جا: قسطنطنیه؛ جلد: تیماج، 919ص (60 - 978)، 23 سطر، اندازه: 18*11 سم [نشریه: 13-87]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 7گ (83-89)، 15 سطر [ فیلمها ف: 1-492]
خط: نستعلیق، کا: محمد تقی مدرس رضوی، بی تا؛ از روی نسخه نزدیک به پایان محرم 1060 در یک روی؛ تملک: فروزان فر؛ 119گ، 11سطر (1611)، اندازه: 2113سم [ف: 17-223]
آغاز: صد هزاران درود باد و سلام xx برگزارندگان زحق پیغام / خاصه به فخر دوده آدم xx اصل کونین و سید عالم، انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: امین پناهنده؛ جلد: تیماج مذهب، 18 سطر، اندازه: 15x10 سم [ف: -1396]
konūz-ol aʻlām va romūz-ol ahkām
سبزواری، زین العابدین بن محمد علی، ق13 قمری
sabzevārī, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e mohammad ‘alī(-19c)
تاريخ تأليف: 14 رمضان 1313ق
رساله مختصری است فتوایی در دو «کنز»: 1. در اصول دین، 2. در فروع دین. این کتاب پس از کتاب دیگر مؤلف «کنوز الطاعات و رموز الواجبات» که در بیان واجبات مسائل شرعیه نگاشته بود، تألیف شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2763
آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ الْحُجَّابُ عَنْ عِزِّ جَمَّالُهُ برموز جَلَالُهُ وَ بِكُنُوزِ آثَارَهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ جَعَلَهُ لِسَاناً لِبَيَانِ أَحْكَامِهِ ؛ انجام: پس بر او واجب است که اقامه حدود کند اگر باعث قتل و جرح نشود.
خط: نسخ، كا: حسن بن محمد باقر بن محمد تقی حسینی، تا: شوال 1313ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 93گ، 17سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 7-323]
konūz-ol elhām fi eršād-el xavās va-l ‘avām (maškūl)
رئیس العلماء، جلال الدین بن محمد طاهر
ra’īs-ol-‘olamā’, jalāl-od-dīn ebn-e mohammad tāher
شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 172
بی کا، بی تا [نشریه: 5-217]
کنوز برهان > کنوز خورشید هدایت
konūz-e bī-romūz
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2865/5
آغاز: بسمله. این هفت گنج گهر است که گوهری گنجیست شاهوار؛ انجام:و زیادت نه و فرو گذارد (تمام شد کتاب کنوز بی رموز با جواهر على يد العبد تنكلوشاهي الكبير البابلی) جمله تدابیر مجربات صحیح و کامل.
بی کا، بی تا؛ 15گ (26پ - 40ر) [ف: 5-456]
کنوز التفاسير > کنز التفاسير
konūz-ol javāher
این کتاب نیز از لحاظ موضوع، مانند رساله قبل مجموعه حاضر (کنز المقاصد في حصول الحوائج) هروی، محمد بن محمد می باشد. احتمال قوی وجود دارد که بخشی از همان کتاب باشد؛ به هر حال، تنوع در این کتاب بیشتر است. نام کتاب، در حاشیه برگ 139 پنسخه حاضر آمده و در روی همان برگ، مؤلف از مسافرت خود به «تهران» در سال 1245ق سخن می گوید.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14275/2
آغاز : الحمدلله رب العالمين ... أما بعد، بدان أسعدك الله في الدارین که پیشوایان مشفق چنین گفته اند که حق تعالی طینت آدم را انجام: جمع آوردن این نسخه بعد از چهل سال ریاضت کشیدم و در مدت هفت ماه نوشته شد ...
خط: نسخ، كا: محمد على، تا: 1246ق؛ نسخه ممتازی است با جداول گوناگون؛ جلد: چرم، 248گ (25-272)، 25سطر (2311)، اندازه: 2321سم [ف: 369-105]
konūz-ol javāher va ma‘āden-oz zavāher
آرانی کاشانی، غلامرضا بن محمد علی، 1192 - 1265 قمری
ārānī-e kāšānī, qolām rezā ebn-e mohammad ‘alī (1778 - 1849)
اهدا به: محمد شاه قاجار
مجموعه ای مفصل و مبسوط در تشریح و توضيح فقرات ادعیه و اوراد و تفسیر آیات و طرح مباحث کلامیو از مباحث و مطالب قابل توجهی برخوردار است؛ در چهل «جوهره»: 1. بيان وجه تقدیم لايستأخرون ساعة و لا يستقدمون؛ 2. بیان آیه سوره یوسف که فرموده قال هي راودتني عن نفسي .... 3. بیان آیه شریفه دیگر این سوره که توهم عدم عصمت انبیاء شده؛ 4. بیان حل دعاء وضو که امام علیه السلام فرمود؛ 5. بیان معنی صلوات مكرره که در ادعیه است؛ 6. بيان وجه تكرر لفظ به دردعای مشلول هفت دفعه؛ 7. بیان آیه شریفه ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ...؛ 8 بیان مقطعات اوائل سورقرآنيه ان الم والو و ...؛ 9. بیان فرق میان آیات محکمات و متشابهات و بیان آیه مبارکه هُوَ الَّذِي انْزِلْ علیک الْكِتابَ مِنْهُ آیات محکمات ... 10. بیان ذکر نسب پیغمبر ما محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم تا حضرت آدم وذكر وجه تسمیه آن حضرت به این اسم وعلی بن ابی طالب به اسمش و آباء کرام ایشان تا جناب آدم .... 11. بیان معنی خبر من عرف الحق لم يعبد الحق که ده توجیه در این کتاب شده؛ 12. بیان معنی خبر امیر المؤمنین که کان اذا لَمْ يَكُنْ أَدَامَ يَقْطَعُ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ واز امام جعفر علیه السلام که فرموده: أَدْنَى الْأُدْمِ قَطْعُ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ ؛ 13. بیان آیه شریفه وَ يَخِرُّونَ للاذقان يَبْكُونَ وَ یزیدهم خُشُوعاً ؛ 14 بیان آنچه در مشکلات العلوم نقل نموده که جمله مضاف اليها جائز نیست که مشتمل باشد بر ضمير مضاف وبیان دعای اللهم بيض وجهي يوم تسود .... 15. بيان معنى حديث مروی که لَولَا تَمَرَّدَ عیسی عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ لَكُنْتُ عَلَى دِينِهِ ؛ 16. بیان معنى اللَّهُمَّ أَنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بهائک ... 17. بیان این که سر چیست که در آیه شریفه « وَ نادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ ...» وعدنا ربنا فرموده نه ماوعدكم ربكم؛ 18. بیان معنی بشرائع دینی و خواتیم عملی و در اینکه بایابکم متعلق است به ما قبل یا ما بعد؛ 19. بیان دعای هر فریضه که مصدر است به قول سُبْحَانَ اللَّهِ كُلَّمَا سَبَّحَ اللَّهَ شیء ؛ 20. جواز عطف بر ضمیر منفصل و متصل؛ 21. تفسیر آیه شریفه وَ أَوْحَى الَىَّ هذَا الْقُرْآنِ لا نَذْرَ کم بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ ؛ 22. بیان کلامی که ما داریم بر کلام نفاس الفنون در ذکر فایده علم نحو و اینکه صله تابع موصول است در عموم اگر ... 23. بیان فرق انا عمرو اغير ضارب زيد وانا عمرو اشد ضارب زید؛ 24. بیان فرق میان آنا قاتل زید وانا قاتل زیدا؛ 25. بيان وجه آنچه سیوطی گفته در احمد ربي الله خير مالك؛ 26. ذكر وجه تفرقه بعض از آیات که در آن آتوا الزكاة است؛ 27. بيان وجه اشیاع كثيره در آیه متضمنه بر يخلد فيه مهانا؛ 28. بیان دلالت آیه شريفه تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها باذن رَبِّهِمْ بِرِّ وُجُودِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ بعد از وفات پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم؛ 29. بیان فساد قول ابی حنیفه در عمل او به قیاس و فساد آنچه که متمسک به آن شده؛ 30. بیان این که کلمه «تلقنينها» که در دعای عشرات آمده آیا باید «تلقينها» و با یک نون خوانده شود؛ 31. بیان این که دو کلمه «لاتخلق» و اعلی ذکری» که در دعای ابوحمزه ثمالی آمده چگونه باید خوانده شود؛ 32. نحوه خواندن آیه شریفه بئس الاسم الفسوق و امثال آن از ادعیه و اوراد: 33. بیان وجوه اعراب «مودة» در آیه شریفه أَنَّما اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْ ثانا مَوَدَّةَ بَيْنَكُمْ ؛ 34. بیان توجیه این سه بیت شعر شیخ بهایی ره که: جَامَعْتَ أَهْلِيُّ فِي النَّهَارِ ثَلَاثَةٍ وَ لَمْ اغْتَسَلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حَامِداً وَ کنت صَحِيحَ الْجِسْمِ وَ الْمَاءُ حَاضِرُ وَ صَلَّيْتَ خَمْسَةُ فِي الْجَمَاعَةِ مَسْجِدٍ أَوْ أَيْقَنْتَ نَفْسِي بَانَ ذَلِكَ جَائِزُ عَلَى دین مَوْلَايَ النَّبِيِّ مُحَمَّداً ؛ 35. بیان دعای پیغمبر که فرموده اللَّهُمَّ سجدلك سوادی وخیالی وَ بیاضى الَىَّ آخَرَ
الدعاء؛ 36. بیان اینکه دو جمله دعای حرم شَيْبَتِي عَلَى النَّارِ وَ اللَّهُمَّ وَ زَوِّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ رازنان هم می توانند بخوانند؛ 37. اینکه آیا دو لفظ طمأنية و قشعر مصدرند و سین قشعر آیا مفتوح است یا ساکن؛ 38. بیان خبر روایت شده از امیرالمومنین عليه السلام که فرموده اند مِنْ اتعبني فَهُوَ كَافِرُ وَ مَنْ أَبْغَضَنِي فَهُوَ مُؤْمِنُ ؛ 39. بیان اعراب كلمه اسماع در این جمله از دعای ابوحمزه ثمالی: وَ خُذْ عَنَى باسماع وابصار أَعْدَائِي وحسادی وَ الْبَاغِينَ عَلَى ؛ 40 . بَيَانُ وَجْهِ دو خَبَرٍ قَلْبِ السُّلْطَانِ بیدی الرَّحْمَنِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشاءُ وَ قَلْبِ الْمُؤْمِنُ بَيْنَ اصبعين مِنْ سَابِعِ الرَّحْمَنِ .
این کتاب جز کنوز الجواهر محمد بن محمود بن ابی الحسن سمنانی که در زمان شاه محمود و به نام سعد الدين محمد ساوجی در 712 در اخلاق به فارسی ساخته است. (دانش پژوه)
[الذريعة 178/17 و 164 و 171/18 ]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ بَعْدُ فَيَقُولُ المفقر الَىَّ عَفْوُ رَبِّهِ الْغِنَى غلامرضا . . . انَّ هَذِهِ جُمْلَةٍ مِنْ الفرائد وَ جُمَّةً مِنَ الْفَوَائِدِ جُمُعَتِهَا حَسَبَ ماتیسر لی وَ سُئِلَ ؛ انجام: فیک متعلق است بما قبل خود یا ما بعد آن امید از برادران ایمانی و اخلاء روحانی آنکه هرگاه بر غلطی یا زللی در این کتاب برخوردند به اصلاح و صفح عفو نمایند وَ مَا الْعِصْمَةَ الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ واليه أُنِيبُ .
جلد اول کتاب شامل چهل جوهره می باشد؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمعه 7 ذیحجه 1251ق، جا: تهران؛ محشی از مؤلف با امضای منه؛ جلد: مشما، 196 گ، 25 سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف مخ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:106
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-127]
خط: نسخ، كا: على انجدانی، تا: چهارشنبه 4 صفر 1252ق، جا: تهران مدرسه نادرشاه؛ جلد: تیماج، 28 سطر، قطع: رحلي [ آستانه قم: -157]
kunūz-ul ḥaqā'iq fi ḥadīt-i xayr-il xalā’iq
مناوی، محمد عبدالرؤف بن على، 952 - 1031 قمری
manāvī, mohammad "abd-or-ra’ūf ebn-e ‘alī (1546 1622)
حدود ده هزار حدیث کوتاه است از حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مرتب به ترتیب حروف با رموزی از برای هر یک از مصادر خود. آغاز : الحمدلله الَّذِي كَسَا أَهْلِ الْحَدِيثِ رِدَاءُ الشَّرَفِ فِي كُلِّ اقلیم وَ رَفَعَ شَأْنِهِمْ وَ أَعْلَى ذِكْرُهُمْ فِي كُلِّ حدیث وَ قدیم
چاپ: بمبئی، بی تاریخ، وزیری، 1 جلد؛ ترکیه، سنگی، 1285، وزیری، 195ص؛ قاهره، مطبعة بولاق، 211ص، 1286ق.
[بروکلمان 306: 2 و ذیل 417: 2؛ الأوقاف العامة بغداد 284/1 و 285؛ الأوقاف العامة موصل 283/2 ]
شرح و حواشی:
1- کنوز الحقائق في حديث خير الخلائق (منتخب)؛ قصوری، فتح محمد بن شاه محمد (-11)
آغاز: برابر؛ انجام: الْيَوْمَ انْتَقَصَتِ الْعَرَبِ ملک الْعَجَمِ خ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ تملک: حسین بن شاقی الهناری المدنی، محمد رفیع القاضی؛ جلد: مقوایی، 105گ، 25 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 6-265]
خط: نسخ، كا: محمد بن على بن ابوالقاسم بن سالم بن محمد بن شراده جمالی مغربی مالکی، تا: یک شنبه 16 شعبان 1116ق؛ با دو واسطه با نسخه مؤلف تصحیح شده؛ تملك: احمد بن محمد جمالی مغربی از هری (گویا فرزند کاتب باشد)؛ جلد: مقوایی، 106گ، اندازه: 30x20سم [ف: 15-135]
آغاز: برابر
شامل 10300 حدیث؛ بی کا، تا: قرن 13؛ 1030گ، قطع: خشتی [ف: -300]
خط: نستعلیق، کا: مذهب همدانی، تا: 1277؛ کاغذ: استانبولی، 123گ، 21سطر (138/5)، اندازه: 2115سم [ف: 17- 489]
kunuz-ul haqa'iq fi hadit-i xayr-il xala'iq (mn.)
قصوری، فتح محمد بن شاه محمد، ق 11 قمری
qosūrī, fath mohammad ebn-e šāh mohammad(- 17c)
وابسته به: كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق؛ مناوی، محمد عبدالرؤف بن علی (952-1031)
انتخاب 592 حدیث از کتاب کنوز الحقائق في حديث خير الخلائق تأليف عبدالرئوف مناوی است.
شیراز؛ موزه پارس؛ شماره نسخه: بدون شماره
آغاز: الحمدلله الَّذِي كَسَا أَهْلِ الْحَدِيثِ رِدَاءُ الشَّرَفِ فِي كُلِّ اقلیم وَ رَفَعَ شَأْنِهِمْ وَ أَعْلَى ذَكَرَهُمْ . . .
خط: نستعلیق، کا: رحمت الله بن عبدالله حافظ نحویشکی چشتی قصوری، تا: 17 جمادی الاول 1117ق؛ با ترجمه فارسی بین سطرها، محشی با نشان «منه» و همچنین از کتاب های مختلف؛
69گ، اندازه: 15×21/5سم [نسخه پژوهی: 1-58]
کنوز الحكمة > انوار سبعه
konuz-ol hekma
ژنده پیل، احمد بن ابی الحسن، 441؟ - 536 قمری
žende-pīl, ahmad ebn-e abe-l-hasan (1050 - 1142)
تاریخ تأليف: 533ق
بیست «باب» و چند «فصل» عرفانی است با نثری ساده که مؤلف در پایان زندگی خود برای راهنمایی سالکان راه الهی نگاشته است: باب 1. الهام ملهم؛ 2. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ وَ الشَّمْسِ وَ تَفْصِيلِ آنٍ ؛ 3 . نَحْنُ قَسَمْنا وَ معانی آنٍ ؛ 4 . وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ ؛ 5 . وَ عَلَى اللَّهِ فتو کلوا انَّ کنتم مؤمنین ؛ 6 . وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ؛ 7 . أَوْلَمَ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ ؛ 8 أَوْلَمَ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ ؛ 9 . وَ أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهُ ؛ 10 . اذا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ؛ 11 . یا ایها النَّاسُ ضُرِبَ مِثْلُ ؛ 12 . فَقْرُ وَ فَقْراً ؛ 13 . أَزْلٍ وَ ابْدُ وَ اعْتِقَادِ وَ شَرَحَ آنٍ ؛ 14 . النصحية وَ الْوَصِيَّةَ ؛ 15 . الاخلاص ؛ 16 . عَلَّمَ سِرٍّ وَ مَعْرِفَةً وَ قرینه آنٍ ؛ 17 . بیان کردن ظَاهِرُ وَ بَاطِنُ ؛ 18 . بیان کردن عُلُومِ خلايق ؛ 19 . عَلَّمَ سِرٍّ وَ آنچه تَعَلَّقَ دارد بدان ؛ 20 . فُرِّقَ میان مدعیان ناطقه .
[الذریعه 172/18 ؛ نسخه های منزوی 1336/2 ؛ روضة الرياحين ص 68 فهرستواره منزوی 779/7 ]
خط: نستعلیق، كا: محمد اعظم بن حاج سلطان احمد جامی احمدی، تا: جمعه 7 محرم 1359ق، جان هرات مسجد خرقه مبارکه؛ 363 گ، 15 سطر، قطع: ربعی [فیلمها ف: 2-122]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . این کتاب آغاز کرده آمد دُرٍّ منتصف جمادی الْآخَرُ سِنُّهُ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ خَمْسُ مِائَةِ دُرٍّ آخِرِ عُمْرِ شیخ الاسلام
نسخه اصل: کتابخانه توبینگن برلین 1716(کتابخانه توبینگن برلین 1716)؛ خط: نستعليق زیبا، بی کا، بی تا؛ با سرلوح زیبا، مجدول؛ 283ص [عکسی ف: 3-411]
konūz-ol hekma va-l ‘erfān
تقوی بهبهانی، ضياء الدين، 1320 – 1388 قمری
taqavī behbahānī, zīyā’-od-dīn (1902 - 1968)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16734
آغاز: بسمله ، کنوز الْحَكَمِ وَ الْمَعَارِفِ ؛ انجام : وَ عَلَى هَذَا الْقِيَاسُ كُلِّ لَفْظَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مشمع [رایانه]
konūz-e xoršīd-e hedāyat = konūz-e mafātīh-e asrār-e hekmat
احمد شاه حکیم، احمد بن حسین
ahmad šāh hakīm, ahmad ebn-e hoseyn
نویسنده، که نام او از بیت: «هست غلام و آل على xx احمد بن حسین بپاک دلی» به دست می آید، پس از آنکه به نظم و نثر مطالبی در حمد خدا و نعت رسول می آورد می گوید: سالها در این علم (= کیمیا) رنج بردم و از کتب گذشتگان توشه ها گرفتم تا اینکه این کتاب را در یک «مقدمه» و سه «رساله» و یک «خاتمه» پرداختم: مقدمه در بیان طريق معرفت كنوز مفتاح فيروز هدایت و علم اوزان؛ رساله 1. بيان طريق معرفت كنوز مفاتیح، در دوازده کنزو یک خاتمه؛ رساله 2. بيان طريق معرفت كنوز مصابيح انوار صنعت در دوازده مصباح و یک خاتمه؛ رساله 3. بیان طريق معرفت کنوز برهان، مشتمل بر سه برهان و یک خاتمه؛ خاتمه در بیان طريق معرفت کنوز همایون اخت النبوة، در سه همایون.
آغاز: بسمله، توحید، بنام آن کریم حی قایم xx که نور ذات پاکش هست دایم / خدایی کو فرستاده بالهام xx به نزد مصطفی هر گونه پیغام
[الذريعة 172/18 ش 1251؛ نسخه های منزوی 628/1 (3 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 3965/5 ؛ مشترک پاکستان 784/1 ]
خط: نستعلیق هندی، کا: محمد فاروق، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج، 627ص (1-627)، 15سطر [سنا: ف: 2-162]
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 456/1
آغاز: سپاس فراوان که از اعداد ارقام عطارد افزودن بود ... اما بعد چنین گوید ... احمد بن حسین احمد شاه حکیم)؛ انجام:باز رهایی و از آن مرض ننگ و عار ...
همان نسخه بالا [نشریه: 7-241]
آغاز: برابر؛ انجام: چناچه حرارت آن بحرارت حضان الطير و گرمی آفتاب باشد دست را نسوزد لازیاد و لانقصان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ جلد: تیماج، 226گ، 17سطر ( 13/5*7 )، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 6-614]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 8گ، اندازه: 18/5*13 سم [ف: 3-73]
آغاز برابر؛ انجام: مفتاح علوم و نور مصباح Xx برهان سعادت است احمد شاه تمت الرسالة الأول المسمى بكنوز مفاتیح اسرار حکمت مجربا ..
مقدمه و رساله اول را شامل است و آغاز آن با آغازی که منزوی آورده یکی نیست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 50گ، 30سطر، اندازه: 18*12سم [ف: 2-120]
آغاز: رساله ثالث بسمله. هست کلید در گنج حکیم ... چنین گوید مصنف این رساله ... حکیم احمد شاه ... در بیان طریقت معرفت کنوز برهان علوم سعادت و علم اوزان و معیار و مراتب و تراکیب آن و آن مشتمل است بر سه برهان و خاتمه در تدابیر کلی؛ انجام: با زرهانی و را از آن مرض ننگ و عار.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 22گ (226-247)، 16سطر (13*8)، اندازه: 11×17 سم [ف: 11-2389]
كنوز الرموز > کنز الرموز
konūz-or romūz
سرخاب، فقیر الدین، ق13 قمری
sorxāb, faqīr-od-dīn(- 19c)
نویسنده می گوید: «مدت چهل سال است که تحصیل علم رمل کرده ام و در این قسمت زحمت ها کشیده ام تا قواعد هر فرقه را در ضبط آورم و چون اقوال حضرت دانیال عليه السلام در این علم از عملی از اعمال مانده بود و به سبب طول ایام اکثر آن اعمال مختلف یکدیگر بودند فقیر جمع نموده موافق کردم و هر که این ضوابط را دریابد از این علم بهره ور و از خلق مستغنی گردد. این کتاب با این توصیف به مشکلات رمل می پردازد. (عبد الله انوار)
آغاز: بسمله، حمد لا يحصى بعدد ذرات رمل مناسب حضرت آفریدگاریست ...
آغاز: برابر؛ انجام: بدین قیاس کن و فهم کن تا در نمانی جدول اینست اتمام یافت
خط: نستعلیق، کا: سید حسن تفرشی و محمد باقر تفرشی، تا: قرن 53613گ، 14 سطر (10/5 ×17/5)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 6-169]
آغاز: برابر؛ انجام: تا در نمانی جدول این است ... سنه 1296
خط: نستعلیق شکسته، كا: تیموری، یار محمد بن اسماعيل، تا: 1296ق؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
konūz-or romūz
سلیمان میرزا قاجار، ق13 قمری
soleymān mīrzā qājār(- 19c)
چکیده ای از گفتار حکماء در نصایح و اخلاق، در ده «فصل» و «خاتمه». گویا همان رساله معروف است که برخی معتقدند در قرن نهم تأليف شده و مؤلف آن ناشناس است.
آغاز: بسمله. حمدله. اما بعد این رساله ای است مشتمل بر خلاصه اقوال علما ... منطوی بر ده فصل و خاتمه و هر فصلی خاصیتی مخصوص است و مسمی شده بكنوز الرموز
انجام: دهم تواضع و خوش خلقی نمودن، و الله بحقائق الأمور
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-267]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: گویا صفر 1291ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (152ر155پ)، 17سطر (148)، اندازه: 1811سم [ف: 13 - 3477]
کا: حسین بن ابی تراب، تا: 1302ق؛ 14ص [نشريه: 7-754]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ (216ر-218پ)، 12 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 9-411]
konūz-or romūz= kanz-or romūz = kanz-on nasāyeh
شامل ده «فصل» و «خاتمه» است: فصل 1. علما گفته اند ده چیز حفظ را نگاه دارد؛ 2. علما گفته اند دہ چیز موجب بهجت و فرح است؛ 3. حكما گفته اند ده چیز زود پیری آورد؛ 4. علما گفته اند ده چیز عمر بیفزاید؛ 5. حكما گفته اند ده چیز غم تولد کند؛ 6. علما گفته اند ده چیز موجب حشمت و رفعت است؛ 7. حكما گفته اند ده چیز آدمی را صحیح البدن سازد؛ 8 علما گفته اند سی چیز فراموشی آورد؛ 9. حكما گفته اند سی چیز درویشی آورد؛ 10. علما گفته اند ده چيز موجب تزايد عمر و رفعت است. نسخه بعضا با یکدیگر متفاوت است.
آغاز: بسمله . الحمدلله عَلَى افضاله وَ الصلوة عَلَى ... اما بعد این رساله ایست مشتمل بر خلاصه اقوال و نقاوه اعمال حکما منطوي بر ده فصل و خاتمه و هر فصلی را خاصیتی مخصوص است و مسمی شده است بكنوز الرموز ... فصل اول در بیان آنکه ذهن را بیفزاید
انجام دهم تواضع و خوش خلقی نمودن، و الله بحقائق الأمور چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4158؛ تهران، سنگی، 1279ق، خشتی
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1073ق، جلد: تیماج، 2گ (138پ-139ر)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 25-96]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 3گ (55پ -57ر)، 16سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 26-84]
کا: محمد ابراهیم، تا: ذیحجه 1209ق؛ کاغذ: اصفهانی، 2ص ( 219-218 )، ابعاد متن: 16*8، اندازه: 13/5 × 18/5 سم [ف: 5-1696]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1224ق؛ جلد: تیماج، 2گ (68ر - 69پ)، 19 سطر، اندازه: 15/5 × 20/5 سم [ف: 22-140]
آغاز: برابر؛ انجام: باصالحان صحبت داشتن و پیوسته با وضو بودن و السلام و الاكرام.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا 1238ق؛ جلد: تیماج، 4 ص (76 79)، 17سطر (147)، اندازه: 2115/5 سم [ف: 6-107]
آغاز: برابر؛ انجام: بمحمد و آله الامجاد. مؤلف نام خود را نیاورده و همینقدر پیداست که در قرن 9 می زیسته است؛ خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج، 19ص، سطر، اندازه: 10×12/5 سم [ف: 1966]
آغاز برابر؛ انجام: با عالمان نشستن، با سالمان صحبت داشتن، و پیوسته با وضو بودن خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 ربیع الثانی 1261ق؛ جلد: تیماج، 4گ ( 87-84 ر)، اندازه: 11×16 سم [ف: 4-453]
آغاز: برابر؛ انجام: صحبت داشتن پیوسته با وضو بودن توفيق رفيق باد بجهة سر کار ذوى الغر و الاحترام جناب قبله گاهی آقا میرزا حسین ... سنه 1274
خط: نستعلیق جلی، كا: عیسی گروسی، تا: 1274ق، به نام آقا میرزا حسین؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ، سطر (13*7)، اندازه: 13/5 × 19/5 سم (رایانه)
تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1067
همان نسخه بالا [نشریه: 7-212]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: مراد علی همدانی، تا: 1292ق؛ 2گ (131ر - 132پ)، 15 سطر (169/5)، اندازه: 2217سم [ف: 11-2153]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، كا: میرزا عیسی نوری، تا: 15 ذیحجه 1295ق، حسب الامر سر کار نواب مستطاب ... شاهنشاه زاده اعظم و الامیر کبیر آقای نایب السلطنه؛ مجدول، دارای یک سرلوح؛ جلد: تیماج، 8گ، 7 سطر (137)، اندازه: 1813سم [ف: 2-52]
در ده فصل و خاتمه؛ خط: نستعلیق، كا: میرزا آقا محمد على گرگانی، تا: 1295ق؛ جلد: میشن، 3گ (32-134 پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5-187]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 24 رمضان 1298ق؛ جلد: میشن، 5گ (61پ -65ر)، 11-12 سطر، اندازه: 22/1 × 27/5سم [ف: 6-294]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1299ق؛ جلد: مقوا، 5گ (120پ - 124ر)، 15 سطر (137)، اندازه: 2113سم [ف: 13-3094]
آغاز: برابر؛ انجام: پیوسته با وضو بودن توفیق رفیق باد بمحمد و آله الامجاد.
خط: نستعلیق، کا: میر حسین، تا: 1305ق؛ جلد: پارچه ای، 16گ (16-1) ، 17 سطر (179)، اندازه: 2214سم [ف: 11-2220]
كا: محمد علی بن حاج عبدالرحیم اسکویی تبریزی، تا: 1306ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 8گ، اندازه: 12/3 × 18/7 سم (رایانه)
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1102
همان نسخه بالا [نشریه: 7-213]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: حسين بن عباس
قمی، تا: 16جمادی الثانی 1313ق؛ جلد: مقوایی، 3گ (55پ -57پ)، 15 سطر، اندازه: 22*18سم [محدث ارموی مخ: 3-1171] 17. کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 2/ 50
خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره صفر 1344ق، جلد: مقوایی، 4گ (73ر76ر)، اندازه: 18*12سم [ف: -47]
آغاز: برابر؛ انجام: سحر تلاوت قرآن نمودن و طاعت بسیار کردن،
مجالس علماء رفتن، با عالمان صحبت کردن. تمام شد بعون الله تعالی و توفيقه.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (86-87پ)، 16 و 17سطر (12/58)، اندازه: 18113 سم [ف: 18-273]
بی کا، بی تا [نشریه: 2-92]
در خواص اشیاء؛ كا: حسين نعمة اللهی، بی تا [نشریه: 2-97]
در ده فصل اخلاقی دهدهدی؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب؛ قطع: وزیری [نشريه: 7-274]
آغاز: برابر؛ انجام: که به آن بدانند که او نه از اهل انقياد و اطاعت است و مستحق مثوبت و جنت است در روز معاد
بی کا، بی تاب 10گ (66ر -75ر)، اندازه: 22*17سم [مؤيد: 3-40]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 5گ (170 - 74پ)، اندازه: 14/5 ×20سم [مؤید: 3-279]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (117ر-1118)، 19 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 20-283]
نسخه اصل: نسخه آقای بنی آدم؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-162]
kunūz-ur rumūz fī š.-ittarīqat-il muḥammadīyya
رمزی، محمد بن عبد الله، - 1130 قمری
ramzī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh(- 1718)
وابسته به: الطريقة المحمدية و السيرة الاحمدية؛ برکلی، محمد بن پیر علی (929-981ق)
شرحی است بر «الطريقة المحمدية» محمد بن پیر علی برکلی با عناوین «قوله، قوله».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 980
آغاز: بسمله ، انَّ أَفْضَلَ مَا يَدُورُ عَلَيْهِ الْفَوْزُ بِالسَّعَادَةِ العظمی وَ الْكَرَامَةِ الْكُبْرَى فِي الاخرة وَ الْأُولى . . . وَ بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ كِتَابِ الشَّيْخِ البرکوی ؛ انجام : فِيهَا بَلْ يَكْفِي الظَّنِّ کسائر جزئیات الْأَحْكَامِ الفقهيه وَ هُوَ يَحْصُلُ
خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 290ص، 25 سطر، اندازه: 32*20/5 سم [ف: 3/ 40-460]
کنوز سبعه > هفت گنج گهر
konūz-e sabe
تنگلو شاه بابلی، ق 1 میلادی
tangalū-šāh-e bābelī(- 1c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/1458/1
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 66ص (465-530)، 12 سطر، اندازه: 18*10 سم [سنا: ف: 2-273]
konūz-os saʻāda va menhāj-os sīyāda = meftāh-os sa‘āda va menhāj-os sīyāda
امام جمعه خوئی، محمد امین بن یحیی، -1367 قمری
emām jom'e xū’ī, mohammad amīn ebn-e yahyā( 1948)
تاريخ تأليف: 1350ق
مؤلف به هنگام مطالعه به کلمات و جملات جالب و عبرت آموزی از بزرگان و حکما برخورد نموده و به تدریج آنها را ثبت کرده است. وی بعد از مدتی آنها را ترتیب داده و در یک مجموعه گرد آوری نموده است و شامل مجموعه ای از سخنان نغز و حکیمانه انبیاء و بزرگان اهل حكمت است. مؤلف درباره کتابش چنین آورده است: «مطالعه این وجيزه شریفه را که سراسر محتوى درر شاهوار و جواهر درخشنده آبدار می باشد و هر جمله از آن در نظر گوهری جواهر شناس و صاحبان دیده معرفت و بصیرت گرانبهاتر از یک قطعه گوهر شب چراغ است، توصیه می نمایم». طبق یادداشتی که مؤلف در دیباچه رساله دوم این مجموعه آورده است. این کتاب در 3 جلد است و هر سه در یک جلد قرار دارد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12258
آغاز: الحمدلله عَلَى عِلْمِهِ وَ حِكْمَتِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى الْخِيَرَةُ مِنْ خَلِيقَتِهِ وَ عَلَى الْبَرَرَةِ مَنْ صَحِبَهُ وَ عِتْرَتِهِ ؛ انجام: فیثا غورث در مصر از اصحاب سلیمان نبی تحصیل حکمت نمود
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1350ق؛ مصحح، با قلم خوردگی؛ جلد: تیماج مذهب، 80گ، 19سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 41*21سم [ف: 31-99]
konūz-oš šo‘arā'
بهبهانی، صدرالدین محمد
behbahānī, sadr-ed-dīn mohammad
تذکره و جنگی است که شعرهای چند تن از معاصران خود را
هم در آن آورده و از شاعران دیگر که در تذکره ها یکی دو بیت بیش از آنها نیامده شعرهای بسیاری یاد نموده و سروده های خود او هم در آن هست این جنگ بر روی مضمون و موضوع تدوین شده و نزدیک به ده هزار بیت از شعرهای برگزیده دارد. فهرست ابواب و فصول: باب 1. توحید باریتعالی؛ 2. نعت حضرت رسالت؛ 3. منقبت حضرت امیر المؤمنين؛ 4. در نصیحت خواص و عوام مردم روز گار؛ 5. در نصیحت ملوک و بزرگان؛ 6. صفت عشق؛ 7. صفت حسن؛ 8 تعریف راستی؛ 9. صفت صبر و تحمل؛ 10. صفت خاموشی؛ 11. تعریف زرق و ریا؛ 12. آنکه دوستی ساختگی معلل به غرض بقای نمی دارد؛ 13. صفت توكل و قناعت؛ 14. مذمت کبر و غرور؛ 15. صفت سخا و کرم؛ 16. مذمت تعجیل و شتاب؛ 17. مذمت عیبجویان و غیبت گران؛ ... 43. اظهار خوشحالی و مسرت به دیدن یاران و دوستان؛ 44. اظهار هم و غم روزگار؛ 45. اظهار کدورت از خویشان و از ادنای زمان؛ 46. اظهار کدورت خاطر از گردش فلك؛ 47. از اظهار شکایت از ناسازگاری روزگار؛ 48. اظهار مردی و ظاهر و باطن یکی بودن؛ 49. اظهار عدم اندیشه و خوف از ابنای زمان؛ 50. اظهار عدم قدرانی و معلوم نشدن قدر هر کس؛ 51. در آنکه هیچکس از جور زمان مردم به هیچ نوع خلاصی ندارد؛ 52. اظهار ضعف و زبونی در عشق.
[فهرستواره منزوی 1932/3 ]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2428
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه افتادگی دارد؛ تملك: بهبهانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 277گ، 17سطر (177/5)، اندازه: 2313سم [ف: 9-1079]
kunūz-u šayx abū-“alī sīnā fī ma'rifat-il muwāfiqa
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e 'abd-ol-lāh (981 - 1038)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2541/9 ف
نسخه اصل: برلین 8066 .Or (پرج ش 303 ص 326)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1063ق؛ 2گ (73پ -74ر) [فیلمها ف: 1-714]
kunuz-ussihha
کتابی است در طب در بیان وظایف اعضاء بدن در حال صحت،
ابتلا به بیماری ها و طریقه علاج آنها؛ مشتمل بر پنج جزء بدین شرح: 1. قانون الصحه ؛ 2 . ذَكَرَ الاسعافات الازمه لِلنِّسَاءِ ؛ 3 . الامراض الباطنه ؛ 4 . الْجِرَاحَةُ ، 5 . السعافات الازمه للمختنفین وَ المسمومین وَ .... با جستجو در منابع موجود نشانی از این اثر و مؤلف آن به دست نیامد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6697
آغاز: بسمله ، يَا مِنْ صِحَّةِ الابدان مِنْ بَعْضٍ انعامه وَ عافيه الانسان مِنْ بَعْضٍ تفضلاته نحمدک عَلَى تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَيْنَا مِنْ ؛ انجام : وَ يُسْتَعْمَلُ كُلْ مِنْهَا مسموقا أَوْ منقوعا فالمسحوق فِي عَشْرٍ قمحات الَىَّ عِشْرِينَ وَ المنقوع مِنْ دُرٍّ همين إِلَى سِتَّ فِي سِتٍّ أَوَاقٍ مِنَ الْمَاءِ وَ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الشافی . . .
بی کا، تا: 1271ق؛ در پایان جزء سوم عبارت «حرره الحقير الاحمد المتهم بالطبابة» دیده می شود که به نظر می رسد نام مؤلف و کاتب باشد، مصحح، محشی؛ مهر: «فخر الأطبا 1278»، «یا على 1251» بیضی»، «صح ع» (به شکل اشک)؛ جلد: ساغری، 108گ، 23سطر (147)، اندازه: 1811 سم (رایانه)
konūz-ol ‘ārefin
بلخی، عبدالقادر بن سليمان، - 1341 قمری
balxi, abd-ol-qader(- 1923)
اهدا به: شیخ الرئيس قاجار
به نظم فارسی، گزیده است از خود شاعر برای شیخ الرئیس قاجار.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6485
آغاز: بگویم حمد رب آن خداوند xx که جان و عقل را با جسم کرد بند / بجان و عقل را این جسم تن کرد xx زجان و عقل و تن خود را عیان کرد: انجام:زبان اندر دهان مسکوت داری xx از آن بهتر بود درها بباری تمت 1333
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1333ق؛ سپس (ص 60-96) شعرهای دیگر خود اوست با تخلص «بلخی، قادر بلخی»؛ 47گ، 17سطر (137)، اندازه: 1813 سم [ف: 16-275]
kunūz-ul 'ārifīn wa rumūz-ul wāșilīn
نورعلی بن محمد قاسم
nūr-alī ebn-e mohammad qāsem
فوائد و عوائدی است که از کتاب استاد خود «شرح اصول کافی و روضه» محمد صالح مازندرانی استفاده کرده و آراء اورا استخراج کرده است و در برخی مواقع از او به عنوان «قال مرشدی» نقل می کند. آن را برای استفاده طلاب بالاخص فرزندش به نام حبیب الله تألیف کرده در «مقدمه» و «مشکاة» و
«لمعة» و «تنویرات» و «خاتمه». عنوان آن عبارت است: مقدمه در بیان نفس ناطقه و حالات آن؛ المشكاة: در غرض اصلی از خلقت انسان، اللمعة: در بیان اثبات رجوع به ائمة عليهم السلام؛ برخی از مباحث کتاب در نیمه دوم به فارسی نگاشته شده است.
مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَشَفَ عَنْ صِفَاتِ کماله بِبَسْطِ بِسَاطِ الْوُجُودِ عَلَى ممكنات لَا تُحْصَى وَ وُضِعَ عَلَيْهَا مَوَائِدِ کرمه الَّتِي لَا تناهی
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [ف: -28]
konūz-ol ‘erfān va romūz-e ashāb-olīqān
روغنی قزوینی، محمد صالح بن محمد باقر، - 1075 قمری
rūqanī qazvīnī, mohammad sāleh ebn-e mohammad baqer( - 1665)
وابسته به: مثنوی معنوی = مثنوی مولوی؛ مولوی، جلال الدين محمد بن محمد (604-672)
رساله نفیسی در شرح الفاظ و معانی مشکله مثنوی معنوی ملای رومی وبیان مراد شاعر است. مؤلف که از فضلای معروف قرن 11 هجری است در این رساله لغات و واژه های مهم ومشكله مثنوی را مطرح و در شرح و توضيح وبيان مراد آن از نظر گاه مؤلف مطالبی را بیان می کند. این رساله دوبار به طور جداگانه و تنها با استفاده از این نسخه به طبع رسیده است. نام رساله در الذریعه نیامده است.
قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 222
آغاز: الْحَمْدُ لِوَلِيِّهِ والصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَمَامَ الوری وائمة الهدی ع مِنْهُ تعالی ؛ انجام: یعنی عرش وسما در تو روی خود نبیند
چنانچه شخص در آینه که تو مظهر ذات ذوالجلالی، این است تمام دفتر چهارم از مثنوی وشرح مشکلات آن
بخشی از مثنوی یعنی دفتر چهارم را در بردارد؛ خط: نستعلیق، كاتب =مؤلف، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 135 گ، 14سطر [ف: 1-214]
konūz-ol 'olūm
استر آبادی ، محمد جعفر بن سيف الدين 1198-1263ق
estarābādī, mohammad ja'far ebn-e sayf-od-dīn
این کتاب مجموعه ای است دارای چند رساله: 1. مدائین الْعُلُومِ ؛ 2 . مَعْرِفَةُ الْوَقْتِ ؛ 3 . کشف الْغِطَاءَ ؛ 4 . أَصْلُ الاصول ؛ 5 . أُصُولُ الْعَقَائِدِ ؛ 6 . بنیان مَرْصُوصُ فِي بَيَانِ ؛ 7 . خَزَائِنُ الْعُلُومِ ؛ 8 لُبِّ اللُّبَابِ ؛ 9 . شَرْحُ وَ ترتیب مشيخه تهذیب وَ استبصار ؛ 10 . تَسْهِيلِ الصِّعَابُ مِنْ أُمُورِ الطلاب ؛ 11 . مشترکات کاظمی ؛ 12 . مَوَائِدِ العوائد فِي بَيَانِ الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ ؛ قمشه ای ، مُحَمَّدُ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ .
تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، بی تا [نشریه: 7-517]
al-kunuz fi-1 huruf
ارسطو، 384 - 322 قبل میلاد
arastu (-384 - -322)
رساله ای است کوتاه در علم حروف در چندین فصل که نام آن در آغاز نسخه با خط کاتب با عنوان «الكنوز لا رسطاطالیس» آمده است. نسخه ای با همین سر آغاز با عنوان «الخافية في علم الحرف منسوب به افلاطون و سامور هندی در کشف الظنون (699/1 ) آمده است. نسخه حاضر با نسخه شماره 11398/1 در فهرست مرعشی با عنوان «خافيه افلاطون»، همخوانی ندارد.
[دائرة المعارف بزرگ اسلامی: 569/7 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2683/10
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ الانسان وَ عَلَّمَهُ الْبَيَانِ وَ فَضْلَهُ عَلَى سَائِرِ الْحَيَوَانِ . . . أَمَّا بَعْدُ ایها الفائض فِي بَحْرِ الْكَلَامِ اعْلَمْ انَّ الْكَلَامِ مَرْكَبٍ مِنَ الْحُرُوفِ وَ الْحُرُوفِ مِنَ الالف ؛ انجام : اذا كَتَبْتُ يَوْمِ التَّاسِعِ مِنَ الشَّهْرِ أَوْ فِي الْكُسُوفُ أَوْ فِي الخسوف عَلى صَحِيفَةً مِنْ رَصَاصٍ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ رکابه دار؛ کاغذ: شرقی، 4گ (40-43)، 25 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 257-32]
al-kunuz fi ilm-issarf
؟ جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری
jāmī, “abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)
مختصری است مفید در علم صرف که نام آن را در منابع کتاب شناختی نیافتیم. بر صفحه اول به دو خط کتاب «الكنوز في علم الصرف» دانسته شده است. عبارتی دیگر حاکی از آن است که تأليف عبدالرحمن جامی است ولی یادداشت نویس از او تعبیر به شارح کرده و حال آنکه کتاب حاضر شرح نیست - و سال وفات او را 898 ذکر کرده که صحیح است و تاریخ تأليف آن را سال 890 و بنا بر بعضی از نسخه ها 897 دانسته است و این با تاریخ کتابت نسخه که سال 880 بوده سازگار نیست. به نظر می رسد انتسابش به جامی صحیح نباشد.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14778
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . اعْلَمْ أَنَّ الْمَصْدَرُ أَصْلِ يَتَفَرَّعُ مِنْهُ الافعال وَ لواحقها فالأفعال بفتحها مِنْ غَيْرِهِ الَّا مِنِ الْمِثَالُ ؛ انجام : وَ كَذَا حُكْمُ مهموزه نَحْوَ اطْمَأَنَّ يَطْمَئِنَّ فَهُوَ مُطْمَئِنُّ
خط: نسخ معرب، كا: محمد بن شمس بن صديق ابلی، تا: 2 محرم 880ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 59گ، 7سطر، اندازه: 14/3 × 21/7سم [ف: 20841]
al-kunūz fī fakk-il asrār wa-r rumūz
قمری، محمد، ق 5 قمری
qomrī, mohammad(- 11c)
در اکسیر در شش «باب».
آغاز: بسمله . نحمد اللَّهُمَّ يَا مَنْ يَحِلُّ لَنَا أَبْوَابُ الْكُنُوزِ وَ سَهِّلْ لَنَا مُشْكِلَاتِ الرموز . . . أَمَّا بَعْدُ أَنِّي لِمَا فَرَغْتَ مِنْ تَصْنِيفِ كَتَبَ الْكَبِيرَةِ وَ الوسيطه يُرَادَ أَنْ أُصَنِّفَ كِتَاباً صَغِيراً مُوجَزاً جَامِعاً للفوائد الْعَظِيمَةِ فصنفتها ذَلِكَ الْكِتَابَ وَ دونت فِيهِ أَعْمَالُ الْقَرِيبِ الحصول وَ سَمَّيْتُهَا بالكنوز فِي فُكَّ الاسرار وَ الرموز وَ فِيهِ أَعْمَالُ حُسْنِهِ . . . قَالَ الْحَكِيمُ بَابُ الْأَوَّلِ الْأَقْرَبُ فِي التَّدْبِيرِ . . .
انجام: حَتَّى ينقی مِنْ وَسَخُهُ وَ دهنية وَ يَبْقَى مَاءُ ابْيَضَّ لَا يُحْرَقُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1279ق؛ 31ص (242-272)، 17سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 44-142]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1283ق؛ جلد: میشن، 12گ (49پ - 60پ)، 17سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-280]
al-kunuz fi kasf-il asrar Wa-r rumuz
دستورات پزشکی را از کتاب های طبی مختلف با عبارات آنها آورده و به نام منابع در آغاز هر نقلی تصریح می کند و گویا یادداشت های پزشکی است که برای کار خود برداشته است. این کتاب در چند کنز دارای فصول تنظیم شده و نسخه حاضر کنز نوزدهم در حمی و تب و اسباب و علامت و علاج آن می باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10766
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِيَدِهِ كُنُوزِ الارضين وَ السَّمَاوَاتِ وَ جَعَلَ نِظَامُ الانسان عَلَى قانون الْحِكْمَةَ مِنَ الْحَرَكَةُ وَ الثَّبَاتِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 70گ، 25 سطر، اندازه: 27*16/5 سم [ف: 27-192]
kunūz-ul qudsīya fi-l kamālāt-in nafsīya
نقوی لکهنوئی، علی اکبر بن محمد، - 1326 قمری
naqavī lakhanū’7,ʻalī akbar ebn-e mohammad(- 1908)
رساله ای است در ادعية مأثوره حضرات ائمه علیه السلام، مشتمل بر یک «مفتاح» و پنج «کنز» و «خاتمه»: مفتاح شامل چهار «باب» در اثبات تكليف، بیان استحقاق، اختصاص عبادت به حق سبحانه و تعالی، اقسام به جا آوردن عبادت و بخشی از فضیلت عبادت و صلاة، هر «کنز» شامل چند گوهر است: کنز 1. در مقدمات و آداب نماز و وظایف قلبيه و ادعیه هر مقام؛ كنز 5. در نمازهای بعض حضرات، نماز کامله، نماز اعرابی، نماز میت، نماز توبه، نماز وصیت، نماز عافیت، نماز دفع خوف و ...؛ خاتمه در بعضی ادعيه معظمه، مشتمل بر اسم اعظم حق تعالی و سریع الاجابت است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33137
آغاز بعد از فهرست مطالب کتاب ... بسمله. لمعه صحیفه مجمع الانوار و جلوه دیباچه زرین نگار که شمع انجمن افروز سرادقات
خلوت شب زنده داران؛ انجام: وَ اجْعَلْ دعای أَوَّلِهِ فلاحه وَ أَوْسَطَهُ نَجَاحاً وَ أَخِّرْهُ صَلَاحُ أَنَّكَ أَنْتَ الْعَلَّامِ الْغُيُوبِ قَدْ تَمَّتِ الْكَنْزِ الثَّانِي مِنَ الْكُنُوزِ القدسيه بِحَمْدِ اللَّهِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ وَ ارْجُوا اتمام الْكُنُوزِ الباقيه بِفَضْلِ اللَّهُ الْمُفَضَّلَ المنعام . . . وَ كَانَ ذَلِكَ التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ الرجب الْمُرَجَّبِ 1268
مشتمل بر کنز اول و دوم می باشد که در 19 رجب 1268 تأليف شده؛ خط: نسخ و نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای سرلوح و کتیبه مذهب، مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: میشن، 80گ، 13 سطر، اندازه: 16/5 ×27سم [ اهدائی رهبر: 6-372]
kunūz-ul lugāt
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17832
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی (رایانه)
kunūz-ul layālī
شیخ اصفهانی، محمد جواد بن محمد حسن، - 1312 قمری
šayx-e esfahānī, mohammad javād ebn-e mohammad hasan( - 1895)
قواعد اصول فقه را با استدلال و رد و ایراد و نقل بسیاری از اقوال علمای این فن و عناوین «کنز، کنز» نگاشته و گویا تأليف آن ناتمام و بحث ها به پایان نرسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8248/2
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . انَّ هَذِهِ اشارات الَىَّ فَوَائِدِ جليلة مِنْ قَوَاعِدِ الْأُصُولِ كَتَبْتُهَا لِتَكُونَ تَذْكِرَةُ لِنَفْسِي
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 58گ (56 ر - 113پ)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 21-206]
al-konūz-ol maxtūm fī tarjomat-es serr-el maktūm
فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری
faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)
وابسته به: السر المكتوم في مخاطبة النجوم؛ فخر رازی، محمد بن عمر (544-606)
اهدا به: فیروزشاه
ترجمه ای است از کتاب «السر المكتوم في مخاطبة النجوم» خود مؤلف. این ترجمه در هشت مقاله صورت گرفته است. نسخه های این ترجمه مانند اصل کتاب در تعداد ابواب و فصول اختلاف فاحشی با یکی دیگر دارند.
[الذریعه 164/18 ، مشار، فارسی 3238٫3 با عنوان «شرح سر المكتوم» در آن مؤلف ابو عبدالله محمد بن عمر امام فخرالدین رازی ذکر شده است]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12575/1
آغاز: حمد بیحد و ثنای بیعد مر واجب الوجودی را که جمله موجودات از فیض وجود بی علت اوست؛ انجام: پس آن را در آتش بزرگی اندازد و گرد آتش می گردد و این را می خواند و دست می زند تا ... نزد تو آید و اگر چه در حصاری بود.
خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: مذهب، 272 ص (1-272)، اندازه: 25x17سم [ف: 36-114]
kunūz-ul ma‘ānī
در طریقه سیر و سلوک و آداب صوفیه، در ده فصل با تمسک به آیات و روایات و نقل مطالب از بزرگان صوفيه: 1. بَيَانُ خَلَقَ آدَمَ ؛ 2 . بیان اثبات ابْتِدَاءً الطَّرِيقَةِ بالتلقين ؛ 3 . بیان وُجُوهِ السَّيْرِ وَ الْمَقَامَاتِ ؛ 4 . بَيَانُ السِّلْسِلَةِ المشائخ ؛ 5 . بَيَانُ الطَّهَارَةِ ؛ 6 . بیان تبدیل السَّيِّئَاتِ إِلَى الْحَسَنَاتِ ؛ 7 . بیان قَوْلِهِ تَعَالَى أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صَدَقَ . . . 8 - بیان النَّصِيحَةَ لِلسَّالِكِينَ ؛ 9 . بیان ایمان المومنین ؛ 10 . بیان قَوْلِهِ تَعَالَى : أَنَّ اللَّهَ يامركم انَّ تودوا الْأَماناتِ الَىَّ أَهْلِهَا .
قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 918/5
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِكِتَابِهِ وَ فَضَّلَنَا عَلَى سَائِرِ الأممم بَا کرم أَنْبِيَائِهِ وَ ستجاب الْمَرْغُوبِ مِنْ رِضَائِهِ وَ يستعلف الْمَخْزُونَ مِنْ عَطَائِهِ ؛ انجام : وَ للمكلف مِنْ السلعوس وَ الْجَذْبَةَ الْمِعْرَاجُ وَ هُوَ الْمُفَطِّرَ الَىَّ الْبَحْرِ وَ لِذَلِكَ ظَهَرَ بالزخرف ثُمَّ بماشاء اللَّهِ تعالی وَ هُوَ حَالِ السِّرِّ السِّرُّ لَا يَظْهَرُ مِنْهُ شی ء فِي ظَاهِرِ القالب غَالِباً کالمشرب الْمُحَمَّدِيِّ ص .
خط: نسخ، كا: احمد بن محمود بن يوسف بن شيخ بالشدری، تا: 1274ق، جا: شیخان؛ جلد: گالینگور، 116گ (78پ -193ر)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 2-185]
kunūz-ul ma'rifa fi š.-i du‘ā”-i ‘arafa
مولوی، علی اکبر بن نصر الله، ق13 قمری
mowlavī, ‘alī akbar ebn-e nasr-ol-lāh(- 19c)
به امر: حاج فرهاد میرزا
شرح ممتاز نیکویی است با عناوین «قوله، قوله» و «بیان» بر دعای معروف حضرت امام حسین علیه السلام که در عصر روز عرفه در عرفات (مکه) خوانده، مشتمل بر مسائل ادبی و نکات لغوی و بلاغی و امثال و حكم و بعضی از آیات و روایات مناسب موضوعات، با مقدماتی در معنی عرفه و حدود آن با عنوان «غرة». به امر حاج فرهاد میرزا در هنگام ولایت وی در فارس این تألیف را انجام داده و در دیباجه از وی و ناصر الدین شاه نام برده و تجلیل کرده است.
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الدُّعَاءَ مُرْتَقًى يترقى بِهِ الَىَّ ذری الْمَآرِبِ وَ وَسِيلَةً يَتَوَصَّلُ بِهَا الَىَّ تَحْصِيلِ الْمَسَائِلِ لنجح الْمَطَالِبُ .
آغاز: برابر؛ انجام: وَ خَلَقَ الْعَقِيمَ وَ هُوَ الرِّيحُ الشَّدِيدُ مِنَ الْهَوَاءِ وَ خَلَقَ النَّارَ مِنِ الْهَوَاءِ . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 271گ، 15 سطر، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 22-24]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنِ الدُّخَانِ وَ الابخرة تكونت السَّمَاءِ . خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا، مؤلف در حاشیه صفحه 2 در خطوط مذهب شرح حال پدر و نسبت خویش را به طور اجمال نوشته، تاریخ این حاشیه 1294ق است و می توان حدس زد موافق تاریخ تألیف کتاب نیز باشد، دارای سرلوح، مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 540ص، 15 سطر، اندازه: 15×27سم (ف: 4-34)
konūz-ol mo‘azzemīn = al-'azā'em
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
رساله ای است منسوب به ابن سینا در نیر نجات و طلسمات که به درخواست گروهی از یاران در هفت فصل (در برخی نسخه ها ده فصل و برخي یاده و برخی دوازده فصل) تدوین شده است.
عناوین فصول بر اساس نسخه یازده فصلی چنین است: 1. در مؤامره اعمال؛ 2. منسوبات کواکب؛ 3. عداوت کواکب؛ 4. دخنه کواکب؛ 5. شرح حروف جمل؛ 6. خواص حروف و تاثیرات آنها؛ 7. ترکیب اسماء؛ 8 اعمال کنوز .... 11. در خطاب كواكب سبعه. نسخه های آن با یکدیگر جدایی دارند.
آغاز: شکر و سپاس مر خدای را جل جلاله که آفریدگار طبایع وار کانست و درود بر پیغامبر او ... اما بعد چنین گوید مؤلف این کتاب خواجه ابوعلی سینا ره که جماعتی از دوستان و عزیزان که به علم غریبه و دقیقه و آنچه تعلق به این دارد داعیه تمام داشتند ... فَصَلِّ الْأَوَّلِ فِي الْعَمَلِ وَ مايتعلق بِهَا
چاپ: به تصحیح جلال همایی (تهران، انجمن آثار ملی: 1331)
[مشارفارسی 4159/4 ؛ کشف الظنون 1520/2 ؛ گنج بخش 2347/4 ؛ الذريعة: 174/18]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: 723ق، جلد: تیماج كرم، 1 ص (344)، 41سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 8641]
خط نستعلیق ، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 9 [میراث شهاب: س 7 ش 1-2-38]
آغاز: بسمله، حمد و سپاس مر خدای را که آفریدگار جهانست پدید آرنده زمین و زمانست؛ انجام: انَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ صَدَقَ اللَّهِ الْعَظِيمِ .
خط: نستعلیق، کا: مسعود بن محمود بن حسن مشهور به عیاری، تا: پنج شنبه 23 صفر 873ق؛ جلد: تیماج، 24ص (2-25)، 21 سطر، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 45-139]
آغاز: برابر؛ انجام: طلسم مریخ، طلسم آفتاب، نعل زر و آتش جوب سرو، نعل از قلعی و آتش از جوب ...
خط نستعلیق ، بی کا، تا نیمه قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 3گ (44-46)، 24 سطر، اندازه: 15x11 سم [ف: 32-257]
بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، 10گ (12پ -21پ)، اندازه:
20/3*13/6 سم [ف: 6-311]
آغاز برابر؛ انجام: وَ عَلَى راسه كالتاج وَ هُوَ عَلَى عَجَّلْتَ تَحَمُّلَهَا أَرْبَعَةَ أَفْرَاسٍ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي صقاب الْكَوَاكِبِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ بندی از این کتاب است و روی دیباچه خط خورده است و می رساند که نسبت این کتاب به ابن سینا نادرست می باشد؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 1 گ (28ر و پ)، 12سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 6-406]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن تریاکی، 19 سطر، اندازه: 19/6*13/2 سم [ف: 7-450]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 31ص (271-301)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 3-26]
در 7 فصل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2گ (73پ -74پ)، قطع: وزيري [ف: 2-44]
آغاز: برابر؛ انجام: سکا منکاها و هاها موره. تم
اصل نسخه: گنج بخش، ش 1027 (گنج، 2347/4 )؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 11؛ 26ص (153-178) [عکسی ف: 2-227]
خط: نستعلیق، كا: بهاء الدین بن جمال الدين محمد خطیب واعظ امامی کاشانی، تا: 1051ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 5 ص (61 - 65 هامش)، 22سطر (17*12)، اندازه: 20×25 سم [ف: 12-2616]
آغاز: بسمله اما بعد چنین گوید مؤلف این کتاب ملک الحكما ابوعلی سینا طاب ثراه که جماعت دوستان و یاران عرب که در
طلسمات و نیرنجات و اعداد و تکسیر و رقعه و غیر آن ... الفصل الأول في ذكر العمل و ما يتعلق به چون خواهی که عمل دوستی
کنی؛ انجام:و آن مرغ اول منقار بسیار بزند بعده بیهوش بیافتد بعده از آن آب مرغ را ترک کند مرغ نیکو شود بعده
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج، 11گ (219پ۔ 229پ) [ف: 36-160]
نسخه اصل: برلین 8066 .Or (پرج ش 303 ص 326). در یازده فصل؛ خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، تا: 1063ق؛ 11گ (23پ -33ر) [فیلمها ف: 1-714]
آغاز: بسمله، حمد و سپاس خدای را که آفریدگار جهانست و پدید آورنده زمین و زمانست و هست کننده طبایع و ارکانست؛ انجام:و تشویش بخاطر راه نده تا عمل راست آید انشاء الله تعالی وحده الغزيز.
خط: نسخ خفی خوش، بی کا، تا: 1097ق؛ این رساله به نسخه 28186 ضمیمه شده است؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی (رایانه)
بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با فهرست؛ جلد: تیماج، 7ص (677 - 683) [سنا: ف: 2-159]
آغاز برابر؛ انجام:چون تكسير شد برین پنج پنج مرکب باید ساخت ... کلممح، نرريح ريهيمل، فللاک، فقط ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 55ص (39–94)
[سنا: ف: 2-12]
نسخه اصل: بادلیان 2749، 100 . Pers. D ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1100ق؛ 16سطر [فيلمها ف: 1-580]
آغاز: بسمله، حمدله ... چنین گوید مؤلف این کتاب رئیس الحکما و افضل القدما ابو علی سینا که جماعتی از دوستان و یاران عزیز که در علم نیز نجات و طلسمات و افسونات داعیه تمام داشتند؛ انجام: و باید که عمل در ساعت اول کند چون متصل ... و این عمل تصرف بسیار دارد بهر چه عمل کند
خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: با تاریخ 1111ق؛ تملك: محمد جعفر بن عبدالمجيد به تاریخ 1111ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 7گ (70پ -76)، 23 سطر (14×18/5)، اندازه: 23*19 سم (رایانه)
آغاز: برابر، انجام: هیچ کس مزاحم وی نباشد و جامه پاکیزه پوشد و تشویش بخاطر راه ندهد. انشاء الله تعالى وحده العزيز
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن قهوه ای [ف: 9-296]
آغاز: برابر، انجام و طهارت لباس و خلوت شرط است و لعنت بر آنکه در محرمات استعمال نماید
خط: نسخ، بی کا، تا: 1173ق؛ جلد: تیماج، 4ص، 20 سطر، اندازه: 30*18/5 سم [ف: 19-159]
آغاز: برابر؛ انجام:خطوط کواکب این است که نوشته می شود زحل مشتری مریخ شمس زهره عطارد قمر
خط: نستعلیق، کا: احمد التنکابنی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3گ ( 91-89 )، 17 سطر ( 15/59/5 )، اندازه: 2217سم (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: فصل ششم در ترکیب نامها چون خواهیم که عمل محبت کنیم یا عمل بغض حرف اول از نام خود و نام محبوب ... پس معرب و معجم کنیم بدین منوال ... چون اختيار و بخور ورقيه به دقت باشد لاشک حاجت روا شود. تم الكتاب (در ذیل نسخه جدولی است 4 در 5 که با کلمات و حروف پر شده است)
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 2گ (71ر-72پ)، 18 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 22-301]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [ف: 17-147]
خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 7:13 ص، قطع: خشتی [فیلمها ف: 2-200]
آغاز : الْقَوْلُ فِي موامرة الْأَعْمَالِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْفَصْلِ الاول فِي ذِكْرِ الْعَمَلِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ . چون خواستیم که عمل دوستی کنیم؛
انجام: پنجم لیولن الْأَدْبارَ ثُمَّ لاینصرون ، ششم اولئک هُمُ الْفاسِقُونَ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، رکابه دار؛ جلد: تیماج، 14ص (14-1)، 16 سطر، اندازه: 11/5 × 15/5 سم [ف: 44-53]
آغاز: بسمله، و به ثقتی، چنین گوید مؤلف این کتاب رئيس الحكماء ابو علی سینا که چون جماعتی از دوستان عزیز در تاريخات (باید نیر نجات باشد) و طلسمات و رقیه و آنچه متعلق بدین دارد داعیه تمام داشتند؛ انجام:هیچ کس مزاحم او نشود تا بی تشویش عمل را آزموده شود، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ دیباچه نسخه؛ جلد: میشن، 3گ (8پ -10ر)،23 سطر، اندازه: 21/2*14/8 سم [ف: 6-285]
آغاز: بسمله و به نستعين اما بعد چنین گوید مؤلف این کتاب خواجه ابوعلی سینا ره که جماعتی از دوستان و عزیزان که به علم غریبه و دقیقه و آنچه تعلق به این دارد داعیه تمام داشتند؛ انجام:وهر لوحي رامعکوس على الترتيب درانگشتری بنشانند و این خاتم را خاتم هفت کواکب می نامند که در هر جا بافتح ونصرت
بخشی اندکی از رساله را، از آغاز شامل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10گ، 23 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 6-3400]
آغاز: برابر؛ انجام: الْفَصْلُ التَّاسِعَ دُرٍّ اشکال کواکب وَ خواتم ایشان . . . هَذِهِ الْكَلَامِ الْمَرْكَبِ وَ الروحانيات وَ نَحْوَ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمُعْجَمِ الْمُعْجَمِ الْعَجَلَ الْعَجَلَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ الْوَحَا الْوَحَا الْوَحَا
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: مقوا، 5گ، 22 سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 6-3400]
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ 29ص (19-47) [ف: 5-454]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 3 ربيع الثانی 1221ق؛ 3گ (1-3)، 18 و 19سطر، اندازه: 20x15سم [ف: 6-3400]
آغاز: برابر انجام: الْفَصْلُ السَّابِعِ فِي تَرْكِيبِ الاسماء چون خواهیم که عمل محبت ... مشتری ورزد مریخ ی ک ش خ ... قمر ع ح ط ق. خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1225ق؛ در برخی نسخه ها به جای هفت مقاله آمده و در تعدادی دیگر یازده فصل دانسته شده، صاحب الذریعه احتمال داده که این رساله ترجمه رساله نجات ابن سینا؛ مجدول؛ 3گ (37پ -39پ)، 19 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف:
401-35]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1256ق؛ جلد: تیماج، 8گ (56پ -63ر)، 17سطر (8-1169-12)، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف: -337]
آغاز: برابر؛ انجام: و جامهای پاکیزه پوشد و تشویش بخواطر راه ندهد تا عمل راست آید انشاء الله تعالی. خط: نسخ، كا: سید محمد علی بن محمد رضا حسینی قزوینی حیدری «خاباتی»، تا: 1285ق؛ 4گ (105-108)، 17 سطر، اندازه: 14*6سم [ف: 38-241] 34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض10786
خط: نستعلیق، کا: محمد علی طبیب، تا: 1304 ق [الفبائی: -473]
آغاز: آیه قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الملک را تا بِغَيْرِ حِسابٍ ؛ انجام: مرحوم بن فضعلى على الدزفولی فی سال نسخ جمادی الاولی 1322
خط: نسخ، كا: علی بن محمد جواد، تا: 1322ق، جا: دزفول؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا [الفبائی: -667]
آغاز:أما بعد چنین فرماید مصنف این کتاب راه طالبان أبدی شیخ ابن سینا ره؛ انجام: باسم طالب و مطلوب و در قرآن مجید گذرد بی کا، بی تا؛ 9گ (56ر -64پ)، اندازه: 22*18سم [مؤید: 1-183]
آغاز حمدالله تعالی چنین گوید مترجم این مختصر ... این کتاب را تألیف کردیم؛ انجام: دفع جن با خود دارد، جلیوس، اروس، سلموس، مبطوس 30094... با بسمله عدد 1584299، حرره ملا محمد تقی
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، جلد: چرم مذهب، 47گ ( 250-204 پ)، اندازه: 16*11سم [ ف: - 78]
آغاز: بسمله اما بعد چنین گوید مؤلف این کتاب ملک الحكما ابوعلی سینا طاب ثراه که جماعت دوستان و یاران عرب که در
طلسمات و نیرنجات و اعداد و تکسیر و رقعه و غیر آن ... الفصل الأول في ذكر العمل و ما يتعلق به چون خواهی که عمل دوستی کنی؛ انجام: و آن مرغ اول منقار بسیار بزند بعده بیهوش بیافتد بعده از آن آب مرغ را ترک کند مرغ نیکو شود بعده
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 13ص (15 - 27)، 19سطر [ف: 36-9]
آغاز: از خواندن دعا پشت بر ایشان کند چنان قیاس کند که پشت بدیواری یا بر چیزی تکیه زده و در خاطر آورد که پشت من بر شماست؛ انجام: يا اله الْعَالَمِينَ - يَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ - بِرَحْمَتِكَ اسْتُغِيثَ يَا ارْحَمَ الراحمین
آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج، خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 170گ، 17سطر (7×13/5)، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 1-241]
آغاز: حمد و سپاس خدایی را که آفریدگار جهان است و پیدا کننده زمین و زمان است و پدید آورنده مواليد وارکانست و ... چنین گوید مؤلف این کتاب مختصر رئيس ابوعلی سینا که این کتاب تألیف کرده شده و دروی عجایب وغرایب این علم پیدا کرده آمد؛ انجام: هر کلمه بر پاره. اگر کلمه بیشتر بود دو کلمه بر پاره نویسد و بنگرد در حرفها اگر همه ناریند یا آنکه اغلب ناریست. خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: حاج محمد رمضانی؛ جلد: مقوا، 5گ، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف مخ: 4-1627]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس مرخدای را جل جلاله که آفریدگار جهانست ... اما بعد چنین گوید مؤلف این مختصر
بی کا، بی تا؛ 5گ (23پ -27پ) [ف: 5-454]
کنوز مفاتیح اسرار حکمت > کنوز خورشید هدایت
kunūz-ul muwadda'a fī afdalīyat-i itmām-işşalāt fi-1 hurum-il arbaa
بحرانی، یوسف بن احمد، 1107 - 1186 قمری
bahrānī, yūsef ebn-e ahmad (1696 - 1773)
تاريخ تأليف: 1153ق
وی با استدلال به روایات اهل البيت، افضلیت اتمام نماز را در اماکن مقدسه (مکه، مدینه، کربلا و کوفه) ثابت نموده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17954
آغاز: بسمله ، أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ ذِي الْجَلَالِ عَلَى مَا اسدی مِنْ الأفضال وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ؛ انجام : وَ قَدْ اشْتَمَلَتْ بِحَمْدِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى فَوَائِدَ انیسه . . . سِنُّهُ الثَّالِثَةِ وَ الْخَمْسِينَ بَعْدَ الْمِائَةَ وَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ سِنُّهُ 1153 .
خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ واگذاری سازمان حج و اوقاف آبان 1369ش؛ 17گ، 21 سطر، اندازه: 21/3*16/8 سم [ف: 20-414]
konūz-on najāh va ‘eddat-os safar va “omdat-on fe-1 hazar (t.)
حسینی خاتون آبادی، محمد باقر بن اسماعيل، 1070 - 1127 قمری
hoseynī xātūn-ābādī, mohammad bāqer ebn-e esmāʻīl (1660 - 1715)
اهداء به: شاه سلطان حسین صفوی (1105-1135ق)
ترجمه دو کتاب کنوز النجاح و عدة السفر و عمدة الحضر از تأليفات فضل بن حسن بن فضل طبرسی (548ق). خاتون آبادی در مقدمه می نویسد: «در این اوان خير اقتران نسخه عتیقه مشتمله بر دو مجموعه كثير المنفعه یکی مجموعه مشهوره مسماة به كنوز النجاح که از نفایس مجموعه های دعا و محتوی است بر حرزهای معتبره و عوذهای شریفه و ادعیه جامعه ماثوره ... و دیگری مجموعه معروفه مسماة به عدة السفر و عمدة الحضر که آن نیز از مجموعه های مرغوبه مؤلفه در دعا و عبادات و مشتملاست بر بسیاری از صلوات مستحبه و تعقیبات و اذکار معتبره و ادعیه ایام هفته و دعاهای مخصوصه به ایام و لیالی متبرکه ... به نظر آفتاب مثال آن پادشاه بلند اقبال رسیده و آن هر دو رساله شريفه منیفه از جمله مؤلفات محدثین علمای امامیه رضوان الله تعالى عليهم بوده و اکثر ادعیه و اعمالی که در آنها مذکور است با آن چه در کتب مشهوره معتبره که معتمدین علما تأليف نموده اند مسطور است موافق و مطابق. و بدان جهت و اعتماد وثوق را سزاوار و لایق است مع هذا معروض قوایم سریر آن خسرو جهان بخش عالمگیر داشته بودند که شیخ جلیل ... على بن عبد العالي الكرکی قدس الله روحه ... بر نسخه مزبور گردیده و از مرور او به رتبه تصحیح رسیده و آثار خط آن شیخ مرحوم از نسخه مزبوره ظاهر و آبان (كذا، عیان) و بدان سبب اعتبار را شایان است و خاطر خطير بيضانشان آن فرمانفروای اهل
جهان متعلق گردید که بر مضامین صواب قرین آن به تفصیل اطلاع حاصل نمایند لهذا داعی ... را ... مأمور ساختند که دو رساله مزبوره را فارسی نموده به نظر انور کسیر خاصیت آن مهر سپهر سلطنت و عظمت رساند». خاتون آبادی مؤلف هر دو
کتاب را نشناخته و آنها را «از جمله مؤلفات محدثین علمای امامیه» دانسته است. وی مقدمه هر دو کتاب را هم در ترجمه
حذف کرده است. میرزا حسین نوری (1320ق) صاحب مستدرک الوسائل این دو کتاب را در اختیار داشته و در چند کتاب خود مانند مستدرک و دار السلام و جنة المأوی از آنها نقل کرده است. وی همچنین در خاتمه مستدرک، (ج1، ص 386-387) به همین ترجمه که به اشاره شاه سلطان حسین و تأیید کر کی انجام شده اشاره می کند و حتی بخش هایی از مقدمه را ذکر می کند. از این رو به نظر می رسد وی نیز همین نسخه ترجمه را در اختیار داشته نه اصل کتاب را. خصوصا از این جهت که هر دو کتاب را مانند ترجمه در کنار هم معرفی کرده است.
[خاتمة مستدرک الوسائل، ج 1، ص 386-387 و ج3، ص69، الذریعه، ج 15، ص 230 (عده السفر) و ج18، ص 175–176 (كنوز النجاح)؛ کتابخانه ابن طاووس، ص 372-373؛ ریاض العلماء، ج 4، ص 347]
الكنوز المعزمين - كنوز النكات
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9168
آغاز: کنوز نجاح و رستگاری و خزاین فلاح و دین داری را مفتاح باب سعادت ماب حمد و ثنای جناب رب الاربابی است ... اما بعد چون از برکات الطاف والای خداوند مستعان؛ آغاز ترجمه كنوز النجاح: بعد از حمد خداوند مستعان و صلوة بر رسول آخر الزمان و آل اطهار علیهم صلوات الله الملک الجبار»؛ آغاز ترجمه عدة السفر: بعد از حمد خدای واهب الالباب و صلوات بر پیغمبر عالی جناب و آل ابرار آن هادی طریق صواب؛ انجام: پس زود باشد که کفایت کند از تو شر ایشان را خدا و اوست شنوای دانا. انجامه: «حمدا لاله هو بالمجد حقيق که به امداد قايد توفيق ترجمه ادعيه کتاب کنوز النجاح و عدة السفر را سید محمد بن محمد باقر الحسینی به پایان رسانید و بعضی از مواضع که احتمالات داشت یا محتاج به توضیح بود در حواشی به بیان آن پرداخت به تاریخ شهر ربيع المولود سنه هزار و صد و سی هجری سنه 1130. يلوح الخط في القرطاس دهر 88 و کاتبه رميم في التراب / غرض
نقشی است کز ما باز ماند xx که هستی را نمی بینم بقایی / مگر صاحبدلی روزی به رحمت xx کند در حق مسکینان دعایی. في دار السلطنه اصفهان صانها الله عن الحدثان تحریر شد».
خط: نسخ، كا: سید محمد بن محمد باقر حسینی، تا: ربيع الاول 1130ق، جان اصفهان؛ مصحح؛ مجدول؛ در مقدمه (برگ 3ر) نام شاه سلطان حسین به زر تحریر دار نوشته شده از این رو به نظر می رسد این نسخه همان نسخه ای باشد که به شاه تقدیم شده؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: روغنی مذهب، 297گ، 18سطر ( 18/210/7 )، اندازه: 24/315/4 سم [ف: 827-29/2]
al-konūz va-1 kašf-or romūz
جمالی اردستانی، جمال الدین محمد، 814 - 883 ؟ قمری
jamālī ardestānī, jamāl-od-dīn mohammad (1412-1479)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4276/4
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 31ص (152-182) [ف: 11-291]
konūz-on nokāt
رساله ای است درباره قرائت قرآن خصوصا سوره فاتحه، در هفت «کنز»: كنز 1. جواب سؤال السائل و وقف النبي الأمر صلی الله عليه و آله وسلم وغيره شامل هفت نکته: 1) بیان معانی قرآن، 2) بيان معانی سوره، 3) بیان معانی آیه، 4) بیان وقف النبي صلی الله علیه و آله و سلم، 5) وقف الامين، 6) وقف الفرض، 7) وقف المغفرة؛ كنز
قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 752/1
آغاز: در آن قالی نیست لیکن فاتحه صد و بیست و چهار حرف است ساکن را بسكون مطلق وحرکت را بحر کت مطلق ادا نمودن از واجباتست واگریکی ترک شد غلط ولحن است؛ انجام: براه وجاه سلطان ولایت xx بمعصومان درگاه جلالت / که از خواب این غریق بحر عصیان xx بفضل بیکران بیدار گردان
خط: عبارات عربی نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 28گ، 14 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف مخ: 1-400]
al-konūz-ol vadīía men romūz-ez zarī a = az-zarī'a elā makārem-eš šarī*a (t.)
ابن ظافر، ابن شمس الدین حسن، ق8 قمری
ebn-e zāfer, ebn-e-šams-od-dīn hasan(- 14c)
وابسته به: الذريعة في مكارم الشريعة؛ راغب اصفهانی، حسین بن محمد (-502)
ابوالقاسم حسين بن محمد معروف به راغب اصفهانی کتابی به نام «الذريعة إلى مكارم الشريعة» دارد در اخلاق و فلسفه عملی مشتمل بر هفت فصل» و دارای یکصد و چهل و چهار «باب». کتاب حاضر ترجمه آن است که به روزگار ابوالفارس شاه شجاع مظفری (786) به فارسی برگردانده و در پایان سه نمط بر آن افزوده است: 1. پندهایی از حضرت پیامبر و امیر المؤمنين عليهما السلام و قس بن ساعده؛ 2. اندرزهای حکماء يونان؛ 3. پندهای آذرپاد به فرزندش. مترجم در مقدمه و خاتمه مفصلی که بر کتاب افزوده نامی از خود نیاورده و تنها در خاتمه پدر خود را «شمس الدين حسن ظافر» که در آن زمان زنده نبوده است نام برده. وی در مقدمه تصریح می کند که این کتاب را به فرمان شاه شجاع پادشاه معروف آل مظفر ترجمه کرده و از این قرار معاصر با وی بوده است و در قرن هشتم می زیسته و شاید هم ساکن شیراز بوده باشد.
آغاز: احسن کلامی که بذریعه انوار معانی آن قلوب ارباب تحقیق منور شود و ابين نظامی که بوسیلت فوایح فحاوی آن مشام عقول اصحاب توفيق معطر گردد سپاس و ستایش بارگاه باعظمت و کبریا آفریدگاریست که وجود دو کون نتیجه اشارت قدرت اوست ... آغاز اصل کتاب: الحمدلله وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ ... اما بعد حکیم فاضل متشرع و عارف کامل متورع ...
انجام: چون طایر روح از کشاکش قيد قفص و قالب هيولائی خلاص يافته عزم توجه عالم روحانی کند او را بمبداء اول که منشاء اصل و مقام وصل است راه نمایی و بند کدورت تعلق بجسمانیات بلطف بیچون خود از پای او بردار تا بسهولت از این خاکدان منزل ناسوت ارتقا نموده بسالكان ملک ملكوت ملحق گردد و ازین وحشت آباد خطه تر بوت بار بسته با اهل عالم لاهوت متصل شود و خود را از احباس و انجاس این جهان انوست تطهیر نموده در جوار بارگاه عرش مجيد که مطاف نفوس مظهر انبیاء و اولیاء و مقصد اقصی ارواح منور صديقان و شهد است سلوب و طمانیت یابد انشاء اللَّهِ الْعَزِيزِ رَبَّنا آتِنا مِنْ الدنک رَحْمَةً وَ هَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى مَنْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ وَ لَا یشرک بِعِبَادَةِ . . .
[الذريعة 176/18 ؛ نسخه های منزوی 1666/2 ؛ دیباچه جاویدان خرد ترجمه قزوینی ص 36؛ فهرستواره منزوی 570/6 ]
آغاز: در بیان کراهیت جدال عوام را و مذمت آن؛ انجام: بهترست از تعزیه بر مصیبت عاجل وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ هَادِمِ
مقدمه مترجم و بخشی از متن و از آخر ساقط شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ تملک: فرهاد میرزا مورخ 1302 ق؛ جلد: مقوایی قهوه ای، 190گ، 21 سطر، اندازه: 23*15/5 سم [ف: 32-27]
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ در آغاز نوشته شده که ازین کتاب صفحه اول که شش سطر بود باد برد و پیدانشد» گویا درست است چه نزدیک به یک صفحه آغاز نسخه ش 394 دانشگاه در این نسخه نیست؛ کاغذ: سمرقندی، 275گ، 23 سطر (15x7/5)، اندازه: 21*14سم [ف: 222-17]
آغاز: ... افاده آن میرود بدین عبارت که این نوع حکمت علماست بمصالح حرکات ارادی و افعال صناعی بر وجهی که مؤدی بود بنظام معد و معاش بنی آدم؛ انجام: تَمَّ کتاب الْوَدِيعَةِ مِنْ رموز أَرْبَعَةُ الَىَّ أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ فِي الْعَشْرِ الاخر مِنْ شَهْرِ جمادی الْأَوَّلِ لِعَامٍ ثَمَانٍ وَ ستین وَ سَبْعُمِائَةِ هِجْرَتُهُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «محمد حسین بن محسن» (بیضی) با تاریخ «1291»؛ یاد آوری می شود: تاریخی که در انجام نسخه به سال 768ق آمده، احتمالا سال تأليف كتاب است؛ 424گ، 24سطر (169/5)، اندازه: 2314سم [ف: 32-567]
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 11؛ 299گ، قطع: وزيري [ف: 209]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 203گ، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 1-82]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق و نسخ خوش، کا: شیخ محمد ابن شمس الدين، تا: اواخر ربيع الاول 1064ق؛ جلد: میشن، 666ص، 19سطر، اندازه: 25/4*17/5 سم [ف: 7-604]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ظفر بن بدرالدین شجاع، تا: شنبه 23 شوال 1067ق؛ محشی؛ تملك: محمد طاهر بن محمد باقر حسنی افطسی تفریشی به تاریخ رمضان 1137؛ جلد: تیماج، 333گ، 18سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 5-224]
خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: 1069ق؛ محشی؛ جلد: میشن، 617ص، 20 سطر، اندازه: 28*17سم [ف: 6-197]
آغاز و انجام: برابر خط: شکسته تعليق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: تیماج، 252گ، 21سطر (18*9/5)، اندازه: 25x16سم [ف: 3 - 670] و [فيلمها ف: 3-198]
آغاز: قدس الله روحه العزیز که از جمله ایمه دین و محققان شرع سید المرسلین بود و در معقول و منقول مهارتی به کمال داشت؛ انجام: مردم را بدان علوم به عبادات وطاعات امر کند یا سخن او را بامر قبول نشوند و از مناهی زجر کند و خود مزجر نشود و وقت باشد که ایشان نیز التفات به قبول او نکنند یا کسی که هوس واعظی کند و اول نفس خود را.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «عبدالصمد الحسنی» (مربع)؛ تملک: آقا میرزا هادی؛ از موقوفات سید علیرضا تقوی؛ جلد: گالینگور سبز، 292 گ، 20 سطر، اندازه: 14×23/5سم [ف مخ: 1-414]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ این نسخه قبلا در کتابخانه مرحوم فخرالدین نصیری امینی بوده است [میراث شهاب: س 10 ش 1-2-23]
konuz-e homayun
احمد شاه حکیم، احمد بن حسین
ahmad sah hakim, ahmad ebn-e hoseyn
در علم اوزان و معیار و تراكيب آن در سه همایون. ظاهرا خاتمه رساله «كنوز خورشید هدایت» اوست. ترجمه احوال مؤلف به نظر نرسید می نماید که وی در شعر دارای طبع و «امامی» تخلص داشته و در آخر قصيده نونيه آورده است: «رمز امامی چه صبح روز وصال است xx گر تو بحق واصلی تا کی ازین امتحان». رساله مختصری است مرتب بر عنوان سه «همایون»: 1. در معرفت و اسرار و رموز اخت النبوة؛ 2. بیان کنزهایی از کنوز اخت النبوة در علم اوزان و تراکیب و معیار و مراتب آن؛ 3. بيان طرق معرفت کنز سعادت اخت النبوة و علم اوزان و معیار در ترکیب آن در اکاسیر بیاض و حمرت حجر اعظم
آغاز: بسمله. هست کلید در گنج حکیم حمد و ستایش مقابس (؟) مر خدای را که اولش را بدایت و آخرش را نهایت نیست. انجام:طرح بوده تمام است.
[فهرستواره منزوی 3967/5 با عنوان «کیمیا» و 3966/5 با عنوان «كنوز همایون» و هر دو یک نسخه است]
آغاز: بسمله. در این کتاب کنوز مشتمل است بر سه همایون اما همایون اول شرح طريق معرفت اسرار؛ انجام: در کتب مذكوره مخلوط نمایند و بر چشم با میل بکشند شفا یابد
خط: مختلف، بی کا، تا: 1298ق؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: میشن، 17 گ، 13 سطر، اندازه: 18*11سم [الفبائی: -473]
آغاز: بسمله. هست کلید در گنج حکیم حمد و ستایش مقابس (؟) مر خدای را که اولش را بدایت و آخرش را نهایت نیست؛ انجام: طرح بوده تمام است.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 24گ (287-310)، 16سطر (13*8)، اندازه: 11×17 سم [ف: 11-2390]
konh-ol axbār = tārīx-e 'ālī
عالی، مصطفی بن احمد، 948 – 1008 قمری
'ālī, mostafā ebn-e ahmad (1542 - 1600)
تاريخ تأليف: 7-1006ق
كنه الاخبار - که گاهی به سبب انتساب به مؤلفش، «تاریخ عالی» خوانده می شود - تاریخ اسلام و دولت عثمانی است به زبان ترکی عثمانی، مرتب بر چهار «رکن»: 1. در اول خلقت و اخبار امم و اقالیم؛ 2. در امت عرب و سیره پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و خلفا و امویان و عباسیان و مصنفان و علما و مشایخ و اطبا و حکما؛ 3. در ترک و تتار؛ 4. در دولت عثمانی و اخبار ممالک روم تا سال 1003 ق.
چاپ: دو بار در قسطنطنیه یکی در چهار مجلد در 1284 دیگری در پنج مجلد در 1277 چاپ شده است.
[فلوگل 88: 2 و 241 و 242؛ فهرست تاریخ و جغرافیا 28 ریو 27؛ قرطای 714 تا 729 و 3028، دیباچه مناقب هنروران 51]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1014 عکسی
آغاز: سپاس بسیار اول صانع بزرگوار و خالق لیل و نهار جناب اعلا سنه که اولا نور محمدی مظهر عز سرمدی قيلوب خلقتنی انوار جمالتك؛ انجام: ای زبانی جار باری سو محمد عشقنه Xx بایزیدی مشرب اول اولمه تباهیلر کبیتم المجلد الأول
نسخه اصل: کتابخانه «فاتح» استانبول ترکیه، ش 4225 (منتقل شده به کتابخانه « سلیمانیه») دفتر فاتح کتبخانه سی، ص
kunh-ul awwāh fi-l fanā' fi-1-lāh
مؤلف از علمای قرن هشتم می باشد در اثنای همین کتاب ذکر می کند که و از حافظ الدين الطاهري الخالدي الاوشی بار اول در بخارا آخر شعبان 766 و بار دوم در بخارا اواسط رجب 773 و بار سوم در شهر اوش اجازه عام لفظی و خطی گرفته است. حافظ الدين از سراج الدين ابی حفص عمر بن على بن عمر قزوینی در 14 شوال 732 اجازه عام لفظی و خطی دریافت کرده و او از شیخ علاء الدوله سمنانی در آخر شوال 706 در بغداد اجازه کسب کرده است. بنابراین مؤلف از پیروانسلسله علاء الدوله سمنانی می باشد. مطالب عرفانی و حکایت خارق العاده عرفا را از کتاب های: احیاء العلوم و کیمیای سعادت و شرح اسماء الله غزالی، آداب المریدین سهروردی، و عوارف المعارف ابی طالب مکی، و المنقذ من الضلال و قوت القلوب و کشف المحجوب و طبقات الصوفيه قشیری و کتب تفاسیر و احادیث نبویه انتخاب و بدون ترتیب معینی پشت سر هم ذکر کرده است. مواردی را که از کتب فارسی نقل کرده به لغت فارسی آورده است.
[فهرستواره منزوی 779/7]
خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 535
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ الْوُجُودِ التَّامُّ الَّذِي لاتقيده الاكوان فلیس كَمِثْلِهِ شي وَلَهٍ كُلِّ شي وَ هُوَ الْقُدُّوسِ الْوَاسِعِ الْمُنْعِمِ الْمَنَّانِ ؛ انجام وَ تَحَرَّكَتْ شَفَتَاهُ أَخْرَجَهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ باسناده عَنْ الاوزاعی باسناده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الْحَدِيثَ تَمَّ الْكِتَابِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 15 شعبان 1132ق؛ واقف: ساجدی، جلد: تیماج، 277ص، اندازه: 20*15سم [ف: -274]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 686
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-316]
kunh-uşşawāb fī nijāsat-i ahl-il kitāb
بحرانی، سلیمان بن عبدالله، 1075؟ - 1121 قمری
bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710)
در اثبات نجاست اهل کتاب (یهود و نصاری) و غلاة و خوارج و نواصب که خود را مسلمان می دانند. این رساله در بعضی منابع « فَصْلُ الْخِطَابِ وَ کنه الصَّوَابِ فِي نَجَاسَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ النُّصَّابُ » نیز نامیده شده و تألیف آن ناتمام است.
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 194/22 و 713/22 عکسی
آغاز: رَبُّ أَلْهَمَنَا مَعْرِفَةِ وَجْهَ الصَّوَابِ فِي كُلِّ بَابٍ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الأطياب . . . هَذِهِ نُكْتَةُ لَطِيفَةً حررتها فِي حُكْمُ أَهْلِ الْكِتابِ مَنِ الطَّهَارَةَ أَوِ النَّجَاسَةِ ؛ انجام : أَقُولُ هَذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الدَّائِرَةِ عَلَى السُّنَّةِ المتاخرین . . .
خط: نسخ، كا: محمود بن عبدالسلام المفتی بحرانی، تا: 1108ق؛ جلد: تیماج قرمز، 6گ (164-169ر)، 18 سطر، اندازه: 16*11سم [ف: 1-282] و [عکسی ف: 2-372]
kene kene
چون گیاه کنه کنه (گنه گنه) در علاج بسیاری از امراض به کار آید رساله حاضر در بیان حقیقت و ماهیت این گیاه و آن دواهایی که از آن ساخته می شوند و مقدار نوشیدن این گیاه و امراضی که این گیاه در درمان آنها نافع است نگاشته شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6807/3
آغاز: مقصود از کتاب از بدو عالم تا کنون اطباء همیشه در تجسس و تفحص ادویه بوده و به کرات حيوانات و نباتات و جمادات را امتحان و تجربه کرده اند تا شاید دوائی بیابند که در علاج امراض به کار و سودمند باشد؛ انجام:اما موارد استعمال او مانند عرق پوست کنه کنه یعنی در نقاهت جميع امراض به خصوص نوبه زیرا که رفع می کند آن ضعفی را که در قوا به هم رسیده است که آن ضعف گاه در تب می شود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 8 گ (63ر - 70پ)، اندازه: 22*17سم [ف: 20-271]
kunh-u mā lā-budda li-l-murīd
ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
رساله مبسوط و جالبی است در سیر سلوک و در بیان وظایف ذاتی مرید و سالک ووظایفی که نسبت به مرشد و راهنمای طریقت دارد. شامل تعاليم بسیار جالب و آموزنده و چندین فقره
حاشیه بدون امضاء و متضمن ترجمه برخی جملات متن است. آغاز : اللَّهُ لا اله الَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . . . سَأَلْتُ أَيُّهَا الْمُرِيدِ المسترشد عَنْ كُنْهِ مَا لَا بُدَّ للمريد مِنْهُ فأجبتک فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقِ عَلَى مَا سَأَلْتَ .
انجام: وَ هِيَ رجوعهم إِلَى أَمْوَالِهِمْ بِالنَّظَرِ فِيهَا وَ أَحْسِنُوا أَنَّ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .
چاپ: مصر، با الرسالة اللدنية غزالی، 1328ق
خط: نسخ، كا: محمد بن احمد علوی اردکانی، تا: 9 جمادی الثانی 142ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 25 سطر، اندازه: 19/3*11/7 سم [ف: 7-156]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: نام کتاب به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، كا: حاجی عبدالله بن سید طه عرب، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 12گ (138پ -149پ)، 15سطر، اندازه: 13×22/5 سم [ف: 22-132]
آغاز:برابر؛ انجام: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ اليه رَاجِعُونَ وَ هَذِهِ آخِرِ مَا انْتَهَى مِنْ كِتَابِ كُنْهَ مَا لَا بُدَّ للمريد مِنْهُ ... خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 9-10، جلد: تیماج، 14ص ( 97-84)، 25 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 9-32]
kunh-ul murād
وابسته به: قصيدة بانت سعاد؛ کعب بن زهير (26)
شرح است بر قصیده بانت سعاد كعب بن زهير بن ابی سلمی مزنی صحابی نگارنده مؤلف این شرح را نشناخت. کاتب نسخه ای از این شرح که در فهرست کتابخانه ظاهریه (شعر ص - 362) یاد شده کنه المراد را تالیف ابن سخر دانسته است. اما مؤلف فهرست مزبور خود درباره این شرح می گوید: «شرحی است غیر مشهور و مؤلف آن ناشناخته است و در این شرح زیاداتی بر شرح ابن هاشم دیده می شود».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1783/6
آغاز: بَانَتْ سَعَّادِ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مبتول Xx مُتَيَّمٍ أَثَرِ هالم يَعُدْ مَكْبُولُ بَانَتْ ای فَارَقْتَ قَالَ الجوهرى الْبَيْنِ الْفِراقُ ؛ انجام : الْمَوْتُ بَلْ يَشْرَبُونَ مِنْهُ اذا تاخر غَيْرِ هُمْ عَنْهَا
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن اسماعيل بن حسین تفرشی، تا: 1240ق؛ جلد: تیماج، 59 ص (459-517)، 19سطر، اندازه: 16*12 سم [ف: 9-283]
kunh-ul murād fī bayān-i bānat su'ād = š.-u qasīdat-i bānat su'ād
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری
soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)
وابسته به: قصيدة بانت سعاد؛ كعب بن زهير (26)
شرحی است بر قصیده معروف «بانت سعاد» كعب بن زهیر که در مديح رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم سروده است. در مورد نگارنده این شرح توضیحات زیر لازم به ذکر است. در دیباچه کتاب، چنان که انتظار می رود نامی از مؤلف نیست ولی نام کتاب وجود دارد. در عنوان نسخه هم نام سیوطی در ذیل نام کتاب به همان خط کاتب اصلی نوشته شده که سندی خوب است. ولی حاجی خليفه نسخه ای از این کتاب در دست داشته که آن را چنین معرفی می کند: «و شرحها [= کنه الْمُرَادُ الشِّهَابِ احْمَدَ بْنِ حُجْرٍ الهيثمی وَ سَمَّاهُ کنه الْمُرَادُ ، أَوَّلِهِ : الحمدلله الَّذِي جَعَلَ قصیده کعب ، الخ ». با برخوردن به این تناقض به بررسی بیشتر پرداختم و مشخص شد که از این کتاب نسخه های دیگری در کتابخانه های دیگر دنیا به نام سیوطی وجود دارد مانند اینها: المتحف العراقي بخش مخطوطات الادب شماره 2006، دار الكتب الظاهرية شماره 66/9 (فهرست «المجاميع / قسم الأول»)، مكتبة احمدیه تونس به شماره 4777/2 (فهرست عبدالحفیظ منصور)، نسخه دیگری در آنجا به شماره 4473 دو نسخه در مکتبة رفاعة رافع الطهطاوی به شماره های 113/ادب و 36/أدب. نسخه ای هم در کتابخانه عارف حكمت مدینه به شماره 44 از آن هست. از قرار معلوم این شرح در لبنان توسط «موسسة الرسالة» در 1426ق / 2005م به نام سیوطی چاپ شده که با فحص بسیار، در ایران کتابخانه های مرعشی، مجلس، دانشگاه تهران) یافت نشد. (جواد بشرى)
آغاز : بسمله وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ - الحمدلله الَّذِي جَعَلَ قَصِيدَةً كَعْبٍ ، عَلَى ناظمها ابرک کعب وَ أَنْطَقَهُ بِذِكْرِ سعادتنا وَ لَا ففازين الاسعاد بِمَا سَهِّلْ عَلَيْهِ مِنْ طُرُقِ الرَّشَادِ كُلَّ صَعْبٍ وَ أَفَاضَ عَلَى المداح سَبَبُ سَيَّلَهُ المنهم فَمَنْ مغترف بِكَفٍّ وَ ماتیح يدلو وَ نازج بِقُرْبِ وَ اشْهَدْ انَّ لَا اله الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شریک لَهُ شَهَادَةً تَجَنَّبْ قايلها مَوَارِدِ الأكدار . . . وَ بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ الْمَدْحِ ارْفَعْ مقاصد الشعرا وَ أَعْلَاهَا وَ أَنْفُسِهَا وَ أَغْلَاهَا اذ هُوَ راس مَالِ الشُّعَرَاءِ الَّذِي يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وَ مَقْصَدِهِ الَّذِي يَرْجِعُ فِي التَّوَسُّلَ للمقاصد السَّنِيَّةِ اليه وَ كَانَ مبناه عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي الَّذِي لَا يَلِيقُ بِمَقَامِ النُّبُوَّةِ . . .
انجام: وَ قَوْلُهُ تهلیل ، مُصْدِرٍ هَلَّلَ عَنْ الشي ء ای تَأَخَّرَ عَنْهُ يَقُولُ لَا يَتَأَخَّرُونَ عَنْ حِيَاضَ الْمَوْتِ اذا تَأَخَّرَ غَيْرِهِمْ عَنْهَا وَ نَكَصَ وَ عَنْ مُتَعَلَّقُهُ بِالتَّهْلِيلِ وَانٍ كَانَ مصدرا وَ قَدْ مَضَى الْقَوْلُ عَلَى ذَلِكَ مَرَّةً وَاحِدَةً وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ
خط: نسخ، كا: على بن زين الدين بن علی بن ابراهيم الشربینی بلدا شافعی مذهبا، تا: 851ق [نشریه: 6-595]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 6 جمادی الاول 1155ق؛ مصحح، با بلاغ مقابله؛ تملك: محمد بن السيد عبد الجليل اليلداری، ابراهیم ابن محمد سعيد ياسين الجوخی در محرم 1979 در آن نظر کرده است؛ جلد: مقوایی، 78گ، 21 سطر، اندازه: 15/8 * 22/1سم [ف: 192-27/1 ]
konh-ol morād fi vefq-el a‘dād
شرف الدین علی یزدی، - 858 قمری
šaraf-od-dīn ‘alī-ye yazdī(- 1454)
دارای «مقدمه» و «خاتمه» و سه «لوح» و هر لوح شامل پنج «فصل» و هر فصل را اصول و تنبیهات و مربعاتی چند است: لوح 1. بیان وضع اعداد در مربعات فرد؛ 2. بيان طرق وضع اعداد در مربعات زوج الزوج؛ 3. بیان وضع اعداد در مربعات زوج الفرد. مصنف آنرا شرف الدین علی یزدی معمائی دانسته اند ولی در دیباچه این نسخه و پایان آن نام و نشانی از شرف الدين على مذکور نیست. در آغاز کتاب از اختراع سید جلال الدين يعقوب بن محمد طاوس ایده الله یاد می کند.
آغاز: حمد بر وفق اعداد نامتناهی مقرون به تسبیح افراد و ازواج مكونات از ما تا ماهی، تحفه بارگاه کبریائی ...
انجام: لوح امانی و آمال به حصول هر گونه مقصود مرقوم گشته، على احسن الحال و ایمن الاجال استكمال یابد بوفق مراد و بکنه مراد.
[ [اعيان الشيعة 37/18 ؛ الذريعة 176/18 ؛ کشف الظنون 1521/2 ؛ فهرستواره منزوی 2725/4]
شرح و حواشی:
1- كنه المراد في وفق الأعداد (منتخب) = مختصر کنه المراد في علم الوفق و الاعداد؛ شرف الدین علی یزدی (-858)
2- التقاط از کنه المراد؛ طاوسی یزدی، يعقوب بن محمد (-11)
بی کا، تا: قرن 9، کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-101]
آغاز: برابر؛ انجام: نامحصور تواند بود و درین مجال
خط: نسخ جلی، كا: يعقوب بن محمد بن على، تا: جمادی الثانی 848ق؛ تاریخ تحریر و مقابله و تصحيح جمادی الثانی 848ق، در پایان نسخه ذیل آخرین جدول به خط يعقوب بن محمد طاوسی که با خط متن اختلاف بین و بارز دارد عبارت ذیل مرقوم است: «بتوفيق حق سبحانه و تعالی جداول و ارقام و مقابله این نسخه شریف در جمادی الاخر سنه 848 بر دست کمترین خاکساران يعقوب بن محمد بن على الطاوسي تتمیم پذیرفت وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ »، پشت صفحه اول به خط نسخ جلی با شنگرف عبارت ذیل مرقوم است: « مِنْ عواری الزَّمَانِ دَخَلَ فِي نَوْبَةُ الْفَقِيرِ حَسَنِ بْنِ شِهَابِ الدِّينِ الْحَسَنِيِّ الْحُسَيْنِيِّ الشولستانی عَفَى عَنْهُمَا فِي تَارِيخِ يَوْمَ الخميسن سَابِعٍ شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک سَنَةَ سَبْعٍ وَ ثُلُثَيْنِ وَ أَلْفٍ » ؛ مَهْرُ : « عَبْدُهُ حُسْنِ الحسینی »؛ واقف: رضا نایینی، مرداد 1311؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 106گ، 21 سطر، اندازه: 25×34/5سم [ف: 8-275]
آغاز: سطحي جنانکه باعتباری منقسم می شود بسطور طولی و بدیکر اعتبار بسطور عرضی وشمار هر قسم از آن بیت یک صف می باشد ... فصل: طريق جمع اعداد از واحد تا بهر عدد که خواهند آنست که واحد را بر آن عدد افزوده در نصف او ضرب کنند؛ انجام هر گونه مقصود مرقوم کشته عَلَى أَحْسَنِ الْحَالِ وَ ایمن الْمَالِ اسْتِكْمَالَ یابد بِفَضْلِ اللَّهُ الْمَنَّانُ المفضال وَلَهِ الْحَمْدُ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الأتمان الأكملان عَلَى مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ وَ عَلَى آلِهِ المنتجبین خیر کل آلِ ، تَمَّتِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، مصحح؛ کاغذ: شرقی، 56گ (88-143پ)، 17 سطر، اندازه: 11/5*6سم [ف: 31-739]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 902ق؛ فهرست مطالب کتاب را حاج میرزا علی اكبر صدر الاسلام همدانی استخراج و در آخر نسخه نوشته؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1267]
آغاز برابر؛ انجام: این شکل راسی و دو نهادیم و سخن در شرح وی ختم کردیم و این شکل فرد الفرد است و الله اعلم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملاقرن 11؛ با جداول اعدادی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 153گ، 21سطر (189)، اندازه: 25/516 سم [ف: 5-474]
آغاز: پاکدامن و مبارک بروالدین و ایمن از انقطاع نسل؛ انجام: برابر
در فهرست با عنوان « رساله در طالع» و ناشناس آمده و با قرینه انجام نام رساله تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 24 سطر، قطع : وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: -149]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 92گ، 25 سطر (22*14)، اندازه: 20×29سم [ف: 16-307]
خط نسخ، بی کا، تا: 1103ق؛ مجدول، مصحح؛ تملك: عبدالرضا
حسینی؛ 50گ (1پ - 50ر)، اندازه: 31*21سم [ف: 20-16]
آغاز برابر؛ انجام:بذكر هیچ چیز نپردازند ... سنه 1223
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1223ق؛ قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الاتمان الَّا كملان عَلَى مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى خَيْرُ البراية وَ عَلَى آلِهِ
خط: نسخ، كا: محمود بن میرزا محمد طبيب فرزند میرزا ابوالفضل، تا: 1254ق؛ 136گ (1پ -136ر)، اندازه: 22*15 سم [ف: 27-336]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1266ق؛ مجدول؛ جلد: میشن، 68گ (1پ۔ 68پ)، 3سطر، اندازه: 22/3 ×35سم [ف: 9-325]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: اسماعیل، تا: 1289ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -473]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن میرزاجان حسینی، تا: جمعه 12 صفر 1338ق، مجدول؛ جلد: مقوا، 119 گ، 25 سطر، اندازه: 23×35/5سم [ف: -94]
بی کا، بی تا؛ 11 سطر (12×17) [نشریه: 6-627]
konh-ol morād fi vefq-el a'dād (mn.) = moxtasar-e konh-ol morād fi ‘elm-el vefq va-l a'dād
شرف الدین علی یزدی، - 858 قمری
šaraf-od-dīn 'alī-ye yazdī(- 1454)
وابسته به: كنه المراد في وفق الاعداد؛ شرف الدین علی یزدی ( 858)
مؤلف چون از کتابش «کنه المراد في وفق الاعداد» فارغ شد او را در این کتاب مختصر نمود تا طريق وضع اعداد در مربعات وفقی به راحتی و آسانی از آن مستفاد گردد. این کتاب در یک «مقدمه» و سه «لوح» و یک «خاتمه» می باشد: لوح 1. بیان وضع اعداد در مربعات فرد، در سه فصل؛ 2. بیان وضع اعداد در مربعات الزوج، در دو فصل؛ سپس سه فصل که گویا لوح سوم باشد؛ خاتمه، در بیان وضع حروف و کلمات در مربعات در دو عنوان». مؤلف می گوید چون قلم از تعلیق کنه المراد في وفق الاعداد فراغ یافت و بسی از اساطین و مهندسان اسلامی بعد از تحقیق در ریاضیات متعرض این صناعت شده و به شرح باز نموده اند، مناسب نمود که از آن نسخه التقاطی کرده شود که طريق وضع اعداد در مربعات وفقی به سهولت مستفاد شود: مختصری مجمل کافی
کزان xx شرح مفصل همه حل می شود».
آغاز: حمد بی حد معبودی که ارقام اعدادش جز بکلک تخمین بر لوح اندیشه نتوان نگاشت و ثنای بی انتها ... که لوای آدابش جز در میدان عجز ببازوی لا احصی بر نتوان افراشت ..
انجام: در کتاب کبير مربعات مرقوم است، ملاحظه کرده باشد. بالله التوفيق
[حاجی خلیفه 1521/2 : متن و خلاصه آن که نادرست از يعقوب بن محمد طاووسی دانسته شده است؛ الذریعه 176/18 : متن، 425/22 ؛ نسخه های منزوی 190/1 و 198 و 179/1 ؛ فهرستواره منزوی 2726/4 که با عنوان «رساله در علم اعداد» آمده و 2702]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22رمضان 950ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، مجدول، 102گ، 12سطر، اندازه: 18*12/5 سم [ف: 7-4226]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 ربیع الثانی 953ق؛ جلد: تیماج، 56گ (1پ -56ر)، اندازه: 17/5*10 سم [ف: 18-69]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: محمد علی زنجانی؛ چند بیت بخط مظهر بن میر حسن بیک حسني بتاریخ 1142؛ جلد: مقوایی، 59گ، 17 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 14-344]
خط: نستعلیق، کا: سپاهانی، تا: یکشنبه 15 محرم 1109ق، جا: بافت کرمان [نشریه: 2-105]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الاتمان الأكملان عَلَى مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ وَ عَلَى آلِهِ المنتجبین خیر کل آلِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 26 جمادی الثانی 1233ق، جلد: تیماج، 56گ (1پ -56پ)، 15 سطر، اندازه: 5814/ 20سم [ف: 1-166]
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . بدان أَسْعَدُ اللَّهِ فِي الدارین که این خاصیتها مختصر از کتاب کنه المراد بیرون کشیده؛ انجام: و هر کسی را بقدر خود در هر علم و عمل غامض که شروع کند زود روزی شود
این انتخاب در نسخه حاضر مشتمل بر ضرب بعضی اعداد در مشابه خود می باشد با تصریح به اینکه از « کنه المراد» انتخاب شده و تقسیم مانند اصل در این نسخه دیده نمی شود پس این نسخه جز نسخه شماره 147 می باشد؛ خط: نسخ، كا: محمود بن میرزا
محمد طبیب فرزند میرزا ابوالفضل، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج، 7گ (174ر-180پ)، اندازه: 22*15سم [ف: 27-338]
آغاز: برابر؛ انجام: استكمال یابد بوفق مرام و بکنه مراد بفضل الله المنان المفضال ... تمت هذه الذخيرة العظمی. دنباله آن سه سطر الحاقی و جعلی است.
خط: نسخ و شکسته، كا: سید محمد على قائنی، تا: 1263ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، اندازه: 20/52*14/2 سم [ف: 10-123]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 1295 - 1297ق، 36گ (123-58پ) [ف: 1-246]
آغاز: برابر؛ انجام: بر پاره ای اطلس زرد یا گاه عددی مروارید فام نگارند و با خویش دارند از برای تعلم علوم و سهولت آن و زیادی قوت حافظه.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 47گ، 15 سطر ( 14/57/5 )، اندازه: 2012سم [ف: 2-145]
مالکنی > المقتني في سرد الكني
al-kunay
ذهبی، محمد بن احمد، 673 - 748 قمری
zahabī, mohammad ebn-e ahmad (1275 - 1348)
وابسته به: الاسامي و الكني؛ حاکم نیشابوری، محمد بن محمد (378-285)
کنیه هایی که برای روات حدیث در کتاب های روایتی اهل سنت به کار برده می شود، به ترتیب حروف تنظیم کرده است. این کتاب ترتیب کتاب ابو احمد حاکم نیشابوری است با اختصار و اضافه آنچه که احتیاج به اضافه دارد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5460/1
آغاز: الحمدلله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكُ فِي الْمُلْكِ أَبَداً . . . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا مُؤَلِّفُ تَمَسَّ اليه أَعْظَمُ الْحَاجَةِ فِي مَعْرِفَةِ الكني ؛ انجام : وَ غَالِبِ کنی النِّسَاءِ أَنَّما هِيَ اذا كَبَّرْتَ الْمَرْأَةِ دُعِيتَ بِاسْمِ وَلَدِهَا وَ كَثِيرُ مِنْهُنَّ تکنی بكنية زَوْجُهَا
خط: نسخ، كا: میرزا علی اکبر ایروانی شرفخانی، بی تا، جلد: تیماج، 207گ (3پ-209پ)، 13 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 240-14 ]
kunay-il a'imma‘alay-him-us-salām wa alqāb-u-hum
رساله کوتاهی است در بیان کنیه ها و القاب ائمه اطهار که در سند روایات آمده است این مبحث در کتب رجالی مطرح شده و شاید این رساله فصلی از یکی از آنها باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:16224/3
آغاز: كنية على ع س ابوالحسن اول و کنیه حسن ع س ابو محمد اول و كنية حسين عليه السلام ابو عبدالله اول و کنیه علی بن الحسين؛ انجام: ابوالقاسم مُحَمَّدٍ وَ علی وَ فاطمه . . . صَلَوَاتُ اله عَلَيْهِمْ اجمعین ائمتی وَ سادتی وَ شفعایی .
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 2013گ (35پ - 36ر) [ف: 192041]
konye-hā va asmā’-e moštarak va xās-e ma‘sūmīn
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7051/7
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2ص (284-285)، 25 سطر [ف: 25-61]
konye-hā-ye ma‘sūmīn
حکیم بیگلر، جعفر بن حاج آقا، ق14 قمری
hakīm bīglar, ja‘far ebn-e hāj āqā(- 20c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9439/3
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 2ص (77- 78) [مختصر ف: -683]
al-kawāšif-ul burhānīya
کرمانی، محمد بن يوسف، 717 - 786 قمری
kermānī, mohammad ebn-e yūsof (1318 - 1385)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3832
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 358ص، 39سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 1868-10 ]
kawāšif-ul hujub ‘an muškilāt-il kutub
مازندرانی، محمد صالح بن محمد محسن، ق13 قمری
māzandarānī, mohammad sāleh ebn-e mohammad mohsen(- 19c)
تاریخ تأليف: 24 ذیحجه 1247ق؛ محل تالیف: تهران
کتاب مفصل استدلالی است و ظاهرا در چند جلد با عناوین «حجاب - کشف» در قواعد و مباحث اصول فقه که بالغ بر 150 حجاب است و با عناوین «کشف» به رد و ایراد پرداخته است. برخی از عناوین آن چنین است: الْكَشْفِ الْأَوَّلِ : فِي وَقَعَ تنا فِي الْخِلَافُ فِي تُعَارِضُ الاصل وَ الظَّاهِرُ وَ الْوِفَاقَ عَلَى أَنْ الفقاهة لَا تُقَاوِمُ الِاجْتِهَادِ ؛ الْكَشْفِ : فِي انَّ اعْتِبَارِ الْأَوْلَوِيَّةِ الاعتبارية لَا يَكُونُ عَلَى اطلاقه ؛ الْكَشْفِ : فِي أَنَّ الْجُرْحِ منفى فِي الشَّرِيعَةِ وَ انَّ كَانَ ناشيا مِنْ سُوءِ اخْتِيَارِ الْعَبْدِ ؛ الْكَشْفِ : فِي جَوَازِ الْعَمَلِ بِالظَّنِّ فِي مَقَامِ التَّرْجِيحِ ؛ الْكَشْفِ : فِي حُجِّيَّةَ ظَوَاهِرِ الْكِتَابِ : الْكَشْفِ : فِي نَفْيِ الاحباط وَ التَّكْفِيرِ : الْكَشْفِ : فِي بَيَانِ مَا هُوَ الْفَارِقَ بَيْنَ الْوَاجِبُ الْمُطَلِّقِ وَ الْمُقَيَّدُ ؛ الْكَشْفِ : فِي انَّ صیغه الْأَمْرِ يَدُلُّ عَلَى الْفَوْرِيَّةِ العرفية ؛ الْكَشْفِ : فِي مَعْنَى أُصُولِ الْفِقْهِ بِاعْتِبَارِ العلمية ؛ الْكَشْفِ : فِي معنی کراهة الْعِبَادَةِ ؛ الْكَشْفِ : فِي حکم اخْتِلَافِ المتلازمين فِي الْحُكْمِ ؛ الْكَشْفِ : فِي أَنَّ الْمَطْلُوبُ بالامر وَ النَّهْيِ هُوَ المهية لَا الجزئي الْمُطَابِقِ لَهَا ؛ الْكَشْفِ : فِي انَّ الِاجْتِهَادِ لَا يُتَوَقَّفُ عَلَى عِلْمِ الْكَلَامِ ؛ الْكَشْفِ : فِي أَنَّ الْحُكْمَ الواقعي فِي كُلِّ واقعه مِنْ الوقائع لَيْسَ الَّا وَاحِداً ؛ الْكَشْفِ : فِي عَدَمِ امْتِنَاعِ الْمَجَازِ بِدُونِ الْحَقِيقَةِ ؛ الْكَشْفِ : فِي حُجِّيَّةَ اجماع الْمَنْقُولِ ؛ الْكَشْفِ : فِي عَدَمِ وُجُوبِ تَحْصِيلِ الظَّنِّ الْأَقْوَى فِي اللُّغَاتِ ؛ الْكَشْفِ : فِي ابطال مَا تَوَهُّمِ مِنْ أَنَّ النَّهْيُ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ ؛ الْكَشْفِ : فِي وُجُوبِ دَفْعِ الضَّرَرِ الْمَظْنُونِ حَتَّى فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ؛ الْكَشْفِ : فِي ابطال تَعَيَّنَ الْعَمَلِ بِالِاحْتِيَاطِ فِي آنَ التبادر دَلِيلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ . (براتعلی غلامی مقدم)
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَشْفِ الْحُجَّابُ عَنِ بصائرنا بِمَصابِيحَ الْيَقِينِ وَ هَدَانَا الَىَّ مسالک النَّجَاةِ بالتمسک بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَ الْحَبْلُ المتین .
[الذريعة 177/18 ؛ الكرام البرره 651/2 ؛ ماضي النجف و حاضرها 201/3]
آغاز:برابر؛ انجام: فَنَقُولُ عَدَمِ التبادر بِاعْتِبَارِ التَّجَوُّزِ اکثر فیلحق مَوْضِعِ الشُّكْرِ بالغالب فتامل
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1247ق؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: میشن، 111گ، 25 سطر، اندازه: 33*21سم [ف: 16-391]
آغاز: بسمله وَ بِهِ ثِقَتِي . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . يَقُولُ الْعَبْدُ . . . مُحَمَّدُ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ حُسْنِ الاصفهانی المازندرانی . . . . . . انَّ هَذَا هُوَ الْمُجَلَّدِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِي الْمُسَمَّى بكواشف الْحُجُبِ عَنْ مشکلات الْكُتُبِ . . . مُشْتَمِلُ عَلَى مِائَةٍ وَ خَمْسِينَ حِجَابٍ وَ مِائَةً وَ خَمْسِينَ کشف ؛ انجام : وَ رُبَّ مَقَامَ يَكُونُ الْمَرْجِعُ الَىَّ أَصْلِ الْحُرْمَةِ فَفِي كُلَّ مَقَامٍ بحسبه كَمَا لَا يَخْفَى فَتَدَبَّرْ
جلد دوم است و فهرست مطالب در آغاز هست و درباره اصول عملی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 243گ، 15سطر (148/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 429]
آغاز: برابر؛ انجام: فَنَقُولُ عَدَمِ التبادر بِاعْتِبَارِ التجویز اکثر فیلحق مَوْضِعِ الشَّكِّ بالغالب فَتَأَمَّلْ انْتَهَى كَلَامُهُ فِي الْخُلْدِ مَقَامِهِ قَدْ فَرَغَ مِنْ تسويده الْمُؤَلِّفُ الْمَحْرُومِ عَنْ نِيلُ المعالی وَ عَنْ وَسِعَتْ الْعِرْفَانِ وَ الْمَعْرِفَةِ خَالِي فِي الْعِشْرِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح مزدوج، مجدول؛ واقف: فيض سمنانی، 1372؛ جلد: روغنی مذهب، 259گ، 19 سطر، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 5-729]
آغاز: برابر
جلد اول، خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد اسماعیل بن محمد جعفر خراسانی، تا: پنج شنبه 21 محرم 1253ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 236 گ (18پ 253ر)، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 12-86]
آغاز: برابر؛ انجام: انجام بخش اول: وَ هُوَ مُخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَقَامَاتِ فَرُبَّ مَقَامَ يَكُونُ الْمَرْجِعُ . . . انجام بخش دوم : وَ جَمِيعُ بِلَادِ الْإِسْلَامِ عَنِ الْحَدَثَانَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الانس وَ الْجَانِّ اللَّهُمَّ لَا تُسَلِّطْ ... ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: ابن محمد موسوی، 1256ق؛ محشی با امضای مؤلف «عفی عنه»، مقابله شده با نسخه اصل، تحریر در رمضان 1252ق؛ جلد: تیماج، 338گ، 26 سطر (1811/5)، اندازه: 2216/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -48]
آغاز: برابر؛ انجام: فَيَقُولُ عَدَمِ التبادر بِاعْتِبَارِ التَّجَوُّزِ اکثر فیلحق مَوْضِعِ الشَّكِّ بالغالب فتامل انْتَهَى كَلَامُهُ فِي الْخُلْدِ مَقَامَهُ . قَدْ فَرَغَ مِنْ تسويده الْمُؤَلِّفِ . . . فِي دَارِ الْخِلَافَةِ طُهْرَانِ . . . وَفَّقَنَا فِيمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى بمغمحح .
خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد واسع بن موسی تنکابنی، تا: 16 رمضان 1278ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ مهر: «عبدالواسع» (بیضی)؛ 116ص، 25سطر (15*8)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 35-353]
آغاز: برابر
جلد اول؛ خط: نستعلیق، كا: واسع بن موسی تنکابنی، تا: 1278ق، جا: اصفهان مدرسه نیماورد؛ 116گ، 25 سطر، اندازه: 23*15سم [صد و شصت نسخه: -33]
al-kawāšif-us sab‘a
تهران، شهشهانی، حسین، شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، بی تا [ میراث اسلامی: 5-605]
kavā‘eb-ol atrāb
جوهری تبریزی، عبدالله، ق7 قمری
jowharī tabrīžī, ‘abd-ol-lāh(- 13c)
قصيده مفصلی است در چند بند در کیمیا و اعمالی که قبل از تدبیر باید انجام داد. مشتمل بر 221 بیت در هفت قطعه در قافیه و ردیف های مختلف و تمام قطعه ها در عنوان: « قَالَ أَيْضاً قَبْلَ التَّدْبِيرِ ».
آغاز: گر جهان پیدا کند از پرده روی یار را xx جینیانش سجده آرند آنجنان دیدار را خود ملایک سجده کردندش که باشد جنیان xx این خطا بر من نگیرد درگذار این بار را
انجام: صد هزاران نور و راحت بر روان شیخ باد Xx کین عزیزم بیش صفش یک شکسته جبیش بود. پس از آن این رباعی است:
حسنش که هزار پادشاهی دارد Xx بر گردش ماه دور ماهی دارد / از چرخ کبود زرد و سبز آمده است xx در سرخ و سپیدی سیاهی دارد
[نسخه های منزوی، 628/1 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: غیاث الدین بن عبدالله تبریزی، تا:123ق، جا: سمرقند، مدرسه میرزا الغ بیک گورکان؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350، 5گ، 28 سطر، اندازه: 15×21/5سم [الفبائی: -474]
آغاز و انجام: برابر
در پایان شرح حوليه چند قصیده دیگر آمده که قصيده اول آن به نام كواعب اتراب است با قافیه راء در وصف صنعت کیمیا و ذیل آن قصیده ای به قافیه « تاء» و ايضأ قصیده ای با قافیه «راء» و قصیده ای به قافیه «یاء» و قصیده ای به قافیه «دال» و باز قصیده ای به قافیه «دال» همگی در کیمیا و «قبل التدبير» می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1291ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن مذهب، 11ص ( 287-277 )، 12 سطر (125x7/5)، اندازه: 17*11سم [ف: 6-804]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 8گ، 14 سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 6-3401]
قصیده کیمیایی فارسی؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-113]
کواکب > احکام کواکب
کواکب > گردش کواکب
کواکب > خانه های کواکب
kavākeb
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره ای
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز؛ قطع: رقعی کوچک (میراث شهاب: س 7ش1-2-38)
کواکب الاعراب > مبين النحو
الكواكب الباهرة > تكملة القواعد الدينية
al-kawākib-ut tisía
در صفحه عنوان آمده است: « هَذِهِ مُقَدِّمَةِ عَظِيمَةُ تَشْتَمِلُ عَلَى الكواب التِّسْعَةِ المحبوسة تَحْتَ قَهَرَ الشَّمْسِ الَّتِي بِمَنْزِلَةِ السُّلْطَانِ فِي الْأَرْضِ فَكُلْ كَوْكَبُ ظَهَرَ فِي السَّمَاءِ دَلَّ عَلَى شَيْءٍ مَخْصُوصٍ وَ أُمُورَ مَخْصُوصَةٍ .»
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1450/1 عکسی
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضْلُ الْعِلْمِ واجله وَ اشْرَفَ قَدَرُهُ وَ مَحَلِّهِ . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ سَأَلَنِي بَعْضُ رؤسا الْمَمْلِكَةِ . . . فِي شَأْنِ الْكَوَاكِبِ الَّذِي ظَهَرَ فِي السَّمَاءِ وَ فِي الْحُكْمُ عَلَيْهِ ؛ انجام : وَ فِي الْقَوْسِ يَدُلُّ عَلَى الْغَلَا وَ الْوَفَا بِخُرَاسَانَ وَ فِتْنَةُ بِأَرْضِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ . نسخه اصل: کتابخانه سلیمانیه در استانبول، شماره 2704؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 4 ص (1-4)، 17 سطر [عکسی ف: 4-296]
kavākeb-e sābet (jadval)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3312/4
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 5گ (64پ - 68ر) [ف: 366-6]
الكواكب الثابتة > صور الكواكب (ترجمه)
kavākeb-e savābet
در شماره کواکب ثابته و احوال و آثار و خواص و بیان چگونگی آنها با جدولهایی در خصوصیات کواکب و جدول هایی در اشکال آنها، مشتمل بر یک مقدمه و یک
«خاتمه»: مقدمه: در معنی ثوابت و اقسام آنها؛ مقصد: در تشخیص کواکب به مقادیر آنها؛ خاتمه: در طول و عرض و مقدار كواكب.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2802/1
آغاز: الحمدلله رَبُّ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ ... و بعد این چند کلمه ایست در توضیح احوال کواکب ثابته
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1314ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 38 گ (1381)، 21 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [ف: 8-4]
kavākeb-os savāqeb
فانی شیرازی دهدار، محمد بن محمود، 947 - 1016 قمری
fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 - 1608)
اهدا به: میرزا یوسف خان
رساله مختصری است در بیان چند مسائل حکمی به گفته مؤلف مبنای سخن بر ذوق و طريق خطابه است؛ در هفت عنوان «کوکب»: 1. فضیلت دانش؛ 2. کیفیت دانش؛ 3. اثبات واجب و توحید او عز شانه به ذوق اهل دانش؛ 4. هم در این مطلب (مطلب کوکب سوم) به بیان موافق ذوق عرفاء؛ 5. در ایماء و اشاره بدانستن آن نفسی که به موجب حدیث شریف من عرف نفسه فقد عرف ربه موجب شناخت رب است؛ 6. در حل مسئله قضا و قدر و تحقیق معنی سرنوشت؛ 7. بیان حکمت و سر اختلاف علماء و مذاهب. (مهدی ولایی)
آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي عَلَّمَ الانسان مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ ... بعد از حمد و سپاس حضرت حق جل و علا و درود ... چنین گوید ... محمد بن محمود بن محمد، الملقب بدهدار ...
انجام: و احکام بدان متحقق می گردد و از این جا سخن بسیار است ما به همین قدر که مذکور شد مقصود ما به حصول پیوستا مید که موجب انتفاع همگنان آید و باعث و یا سبب خیر دارین شود وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ . . . وَ اللَّهُ اعْلَمْ اللَّهُمَّ وفقنی الطاعتک وَ بَعْدَ معصیتک وَ نَجِّنِي بِمُحَمَّدٍ وَ علی وَ آلِهِمَا .
چاپ: تهران، نشر میراث مکتوب، 1375ش، به کوشش محمد حسین اکبری، صص 233-259 [مشترک ایران و هند 1336؛ الذريعة 178/18 ؛ نسخه های منزوی 831/2 و 133682، مكتبة امير المؤمنین 572٫2 و 314/1 ؛ فهرستواره منزوی 212٫6]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 جمادی الثانی 965ق؛ با نشانی بلاغ؛
جلد: گالینگور مذهب، 12گ (65ر -76ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 23*12سم [ف: 33/1 -200]
خط: نستعلیق، کا: ملا محمد مهدی، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (145ر-160پ)، 15 سطر (169)، اندازه: 2013سم [ف: 258]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ مهر: یا ابوالحسن ادرکنی» (مستطیل)؛ کاغذ: شرقی، 9گ (100 - 108)، 21 سطر، اندازه: 19*8 سم [ف: 40-339]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 13گ (38پ -50ر)، 19 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 6-434]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1077ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 13ص (70-82)، 26سطر (166)، اندازه: 199 سم [ف: 14 - 3703]
خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ 10گ (47پ - 56پ)، 21 سطر، اندازه: 25/5*13 سم [کتابخانه های قائن: ف: -181]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 11گ (52ر -62ر) [ف: 207-1]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: تیماج، 18ص ( 77-60 )، 19 سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 24/3-102]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد حسن، تا: 1102ق؛ جلد: تیماج، 5سطر، اندازه: 12×24/5سم [ف: 11-323]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1153ق، جا: کربلا؛ واقف: نائینی؛ جلد: مقوا، 6گ، 20 سطر، اندازه: 21*12سم [ف: 4-228]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1153ق؛ واقف: فهرستی؛ 12گ، 16سطر، اندازه: 21*16سم [ف: 4-228]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: مقوا، 18 ص، 16
سطر (15*10/5 )، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 16-522]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 11گ (42-52)، 14سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 2-471]
آغاز: کوکب پنجم بدان وَفَّقَكَ اللَّهُ تعالی وَ ایانا عَلَى مَعْرِفَةُ النَّفْسِ که ...
فقط کوکب پنجم در اشاره دانستن آن نفسیکه موجب حدیث شريف من عرف نفسه فقد عرف ربه موجب شناخت رب است و قسمتی از کوکب ششم در حل مسئله قضا و قدر را دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: شیخ محمد بن حاجی محمد علی رودباری ساکن شفت گیلان، تا: 1221ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 19 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 10×17 سم [ف: 2-310]
خط: نستعلیق خوش، کا: مهدی بن جعفر، تا: 28 شوال 1289ق؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س 9ش 2-28]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1297ق؛ جلد: تیماج، 15ص (202-216)، اندازه: 32*17/5 سم [ف: 10-1086]
آغاز و انجام: برابر
خط: تحریری متوسط، کا: محمد حسین بن عبدالمجید تفرشی فقير نعمة اللهی، تا: رجب 1299ق؛ جلد: میشن، 23ص (146 - 168)، 15 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 10-657]
آغاز و انجام: برابر
کا: حاج سید علی محمد علاقبند یزدی، تا: قرن 14؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 11گ (7-17)، 16سطر (11×15)، اندازه: 23*18سم [ف: 4-1435]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج، 7گ (38ر -44پ)، اندازه: 21*15سم [ف: 19-169]
نسخه اصل: نسخه آقای شیخ آقا بزرگ تهرانی در هفت کو کب به فارسی بی کا، تا: 1350ق؛ 8گ (59پ 66ر) [فیلمها ف: 1-751]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: 1515]
بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 13گ (11ر-23پ)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 23-139]
بی کا، بی تا؛ 8 گی، قطع: خشتی [ف: -301]
آغاز: برابر انجام: و امتیازات و احکام بدان متحقق می گردد و آنجا سخن بسیار است ... صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین .
خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 7 گ ( 212-206 )، 29 سطر حمایلی (1710/5)، اندازه: 1913سم [ رایانه ]
al-kawākib-ud darārī fī tartīb-i musnad-il imām ahmad-i 'alā abwāb-il buxārī
ابن رکنون، علی بن حسین، 758 - 837 قمری
ebn-e raknūn, ‘alī ebn-e hoseyn (1358 - 1434)
نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 100 MaVI. الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ . . . . . . فِي ترتیب مُسْنَدِ الامام احْمَدْ عَلَى أَبْوَابِ البخاری ترتیب عَلَاءِ الدَّوْلَةِ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُرْوَةَ الْمَشْرِقِيِّ الدِّمَشْقِيِّ الحنبلی ابْنِ رکنون ، مَعَ سماعات سَبْعَةُ فِي تَارِيخِ 824 ؛ تملک: سلیمان بن احمد محاسبی؛ بی کا، تا: 824ق [فیلمها ف: 3-155]
آغاز: بسملة . وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ رَبِّ يُسْرٍ وَ أُعِنَّ ، قَوْلُهُ تَعَالَى : مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبُ مِنْها . . . قَالَ أَبُو البقا : قَوْلُهُ تَعَالَى مقيتة التا بَدَلَ مِنْ الو أَوْ وَ هُوَ مفعل مِنَ الْقُوتِ . قَالَ أَبُو عَبِيدُ : قَوْلُهُ تَعَالَى وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ، قِيلَ : مقتدرة يُعْطِي كُلَّ انسان قُوَّتِهِ ، وَ قِيلَ : حفيظة يَحْفَظُ كُلْ شَيْءُ ؛ انجام : إِنَّ ذلِكَ كَانَ لِأَجْلِ حَاجَتِهِمْ ، اذ ذَاكَ الَىَّ هَذِهِ الْمُتْعَةِ وَ تِلْكَ الْحَاجَةِ قَدْ زَالَتْ وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی اعْلَمْ . آخَرَ کلام شیخ الاسلام أَبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تيمية . . آخِرُ الْمُجَلَّدِ الْخَامِسُ وَ الثَّلَاثُونَ مِنِ الْكَوَاكِبِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ . . .
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3396. نسخه حاضر جلد 35 الكواكب الدراری را در بر دارد و فهرست مطالب این جلد در آغاز نسخه چنین درج شده است: « فِيهِ مِنَ تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ ، وَ قِطْعَةً مِنْ كِتَابِ ابْنِ مُفْلِحُ ، وَ کتاب الْخَرَاجِ مِنْ المغنی ، وَ شَرْحُ أَنَّما الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَ شَرْحُ حَدِيثٍ بَدَأَ الاسلام غَرِيبَةٍ . . . لِابْنِ رَجَبٍ . . . مَنْ شَرَحَ الْمَنَازِلِ وَ کتاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِ مِنْ المغنی ..»؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد بن محمود بن بدر حنبلی، تا: یک شنبه 30 جمادی الاول 827ق؛ مصحح، مقابله شده، بابلاغ قرائت: « بَلَغَ قِرَاءَةَ عَلَى مربيه أَسْبَغَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ فِي الْمَجْلِسِ 7ق فِي الْجَامِعِ الأمولی وَ سَمِعَ ولدی مُحَمَّدٍ وَ غیره » وَ « بَلَغَ مُقَابَلَةِ فَصَحَّ بِحَسَبِ الطَّاقَةِ »؛ در
اول نسخه آمده: « وَقَفَ شَيْخُنَا الزَّاهِدُ أَبِي الْحَسَنِ علی بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُرْوَةَ الحنبلی - تَغَمَّدَهُ اللَّهِ بِرَحْمَتِهِ وَ أَسْكَنَهُ فَصِيحٍ جَنَّتِهِ - »؛ 553ص، 29 سطر [عکسی ف: 4-302]
al-kawākib-ud darārī fī š.-il jāmi“-işşaḥīḥ li-l-buxārī
کرمانی، محمد بن يوسف، 717 - 786 قمری
kermānī, mohammad ebn-e yūsof (1318 - 1385)
وابسته به: الجامع الصحيح = صحيح البخاری = صحیح بخاری؛ بخاری، محمد بن اسماعیل (194-256)
تاریخ تأليف: 775ق؛ محل تأليف: مکه
شرحی است مهم با عنوان «قوله، قوله» بر صحیح بخاری، مشتمل بر تفسیر لغات و اعراب و ضبط نام و القاب روات و جمع بين روايات.
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْنَا بجلايل النِّعَمِ وَ دقایقها وَ أَعْظَمَهَا هُوَ نَعَمْ الاسلام وَ جَعَلَ دینا اشْرَفَ الاديان وَ مِلَّتِنا خَيْرَ الْمِلَلِ وَ أَمَتَّنَا أَوْسَطِ الامم وَ نبینا هُوَ أَفْضَلُ الانام .
[بروکلمان 158/1 و ذیل 262/5 و 212/2 ؛ کشف الظنون 1521/2 ؛ الأوقاف العامة بغداد 285/1 -287؛ الأوقاف العامة موصل 41/4 و 42/4؛ معجم المؤلفين 129/12 ؛ دار صدام ص 234 و 235 و 236]
جزء رابع و از اول کتاب الكفارات تا آخر شرح را شامل است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ابراهيم بن محمد الشهير بالبدر البشتکی، تا: با تاریخ 823ق؛ با کتیبه و شمسه زرین؛ تملک: یحیی بن عطار به تاریخ 823 درویش احمد بن حاج حسام الدين كلشي حلبی در ربيع الثانی 1050، نجم الدين بن محمد انصاری شهیر به ابن الحلفا؛ جلد: تیماج مذهب، 221 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 ×26/5سم [ف: 26-417]
جزء ثانی و از کتاب الصلاة تا اول کتاب الانبياء را شامل است؛ خط: نسخ، كا: على بن احمد بن محمد بن احمد بن طوغان سبط الحسن بن على البدرانی، تا: شنبه 26 رجب 856ق؛ جلد: تیماج مذهب، 321گ، 31سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 26-416]
آغاز: بَابُ فَضْلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، قَوْلُهُ بِأَطْرَافِ رِجْلَيْهِ أَيُّ برؤس أَصَابِعِهِمَا رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَبُو حمید ، انجام وَ يَتَعَدَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ خَارِجُ الْحُجْرَةِ فَيَمِيلُ اليها وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
جلد دوم کتاب و از «باب فضل استقبال القبلة» تا پایان عبادات؛ خط: نسخ، كا: عبدالقادر بن عتيبة بن على افواهی حجاجی شافعی، تا: شعبان 891ق، مصحح: تملک: شیخ مصطفی مفتی، سید محمد شریف مفتی؛ مهر: «السيد محمد امین» (دایره)؛ جلد: مقوایی، 216گ، 29 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 6-183]
ربع سوم و چهارم و می رسد به «باب قوله عزوجل و نزع الوازين القسط ليوم القيامة» ؛ بی کا، تا: با تاریخ 1049ق؛ با یادداشت 1050 و 1006 و 1038؛ واقف: علی اصغر بن محمد جعفر سبزواری،
1049ق؛ [نشریه: 6-348]
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْنَا بجلايل النِّعَمِ وَ دقایقها وَ أَعْظَمَهَا هُوَ نَعَمْ الاسلام وَ جَعَلَ دِينِنَا اشْرَفَ الاديان وَ مِلَّتِنا خَيْرَ الْمِلَلِ وَ أَمَتَّنَا أَوْسَطِ الامم وَ نَبِيِّنَا هُوَ أَفْضَلُ الانام ؛ انجام : ابْنُ عُمَارَةَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَ خِفْتُ الْمِيمُ فِي بَابِ فَانٍ تابُوا فِي كِتَابِ الايمان وَ أَبُو جَلْدَةً بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَ سُكُونٍ وَ باهمال الدَّالُّ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ اللَّامُ .
جلد اول و دوم کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بولاقی، تا: سه شنبه 7 جمادی الثانی 1099ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب، با سرلوح مرصع مذهب؛ تملك: حاج رسول کرمانی؛ جلد: تیماج مذهب، 558 گ، 21 سطر، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 26-347]
ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 342گ، 25 سطر، اندازه: 27/6*17/3 سم [ف: 1-447]
جزء ثالث و از اول کتاب الجهاد تا باب اخلاف الملاعن را شامل است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با شمسه و کتیبه زرین؛ جلد: تیماج، 198 گ، 21 سطر، اندازه: 27*17/5 سم [ف: 26-416]
kavākeb dar boyūt-e zohal
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16429/3
آغاز زحل در خانه زحل مولودی های دوستی کند با عظما و اشراف خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مذهب، 20ص (79 - 98)، 15 و 21 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 45-230]
الكواكب الدري > الكوكب الدری
al-kawākib-ud durrī
شرحی است بر برخی از آیات مشكله قرآنی که گویا از فاضل هندی باشد گزین شده است از کتاب «الكواكب الدری».
مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 464/12
آغاز: بسمله قَالَ اللَّهُ تعالی وَ اذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا . . . انَّ
سَالَتْ انَّ الاهلاک مِنْ ؛ انجام : فِي حَالِ الْعَالِمَ مِنْ جِهَةِ الْقَدَمِ وَ الْحُدُوثِ الْعَالِمِ قدیم فَلَمْ يَتَغَيَّرْ .
كا: باقر بن محمد ترشیزی، تا: 19 صفر 1221ق و 1223ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 10×16/5 سم [ف: -381]
الكواكب الدرية > الكوكب الدری
al-kawākib-ud durrīyya
بیدگلی کاشانی، محمد باقر، ق14
bīdgolī kāšānī, mohammad bāqer(- 14c)
یک دوره کلام شیعی استدلالی است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4262
آغاز: بسمله . حَمِدَ اللَّهَ الْمُعَلِّمِ ذَاتِهِ بِذَاتِهِ الانسان وَ الْهَادِي إِلَى المبدء وَ الْمَعَادِ وَ سَائِرِ الْأَرْكَانِ . . . فَيَقُولُ . . . مُحَمَّدُ بَاقِرِ البيدگلى الكاشانی انی لطال مَا يخالجني انَّ اكْتُبْ مُخْتَصَراً فِي عِلْمِ الْكَلَامِ . . . لَا سِيَّمَا عَلِمَ هُوَ للمكلفين أَهُمُّ . . . فاتيته . . . وَ سَمَّيْتُهُ بِالْكَوَاكِبِ الدرية مُرَتَّباً عَلَى مُقَدَّمَةً وَ فُصُولٍ ثَمَانِيَةٍ ؛ انجام : هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْتَ ایراده وَ الْمَرْجُوُّ مِنْ الاخوان وَ الاحبة صَفْحاً عَمَّا فِيهِ مِنَ خَلَلَهُ لَانَ خیر کم خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَ الْحَمْدُ اللَّهُ عَلَى عَفْوُهُ .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با خط خوردگی گویا از خود مؤلف اگر چه در آغاز آمده «الكواكب الدرية في علم الكلام تاليف الفاضل بیدگلی الکاشانی ره»؛ جلد: تیماج، 110گ، 16سطر (116)، اندازه: 1711سم [ف: 13-3233]
al-kavākeb-od dorrīyat-ol bahā'īya
آیتی، میرزا عبدالحسین، 1288 – 1371 قمری
āyatī, mīrzā “abd-ol-hoseyn (1871 - 1952)
این اثر، تاریخ نهضت بابیان است تا تبعید بهاء الله و صبح ازل در 1269-1268 ق.
چاپ: جلد یکم آن در مصر 1342ق و ترجمه عربی آن از محمد فائق در قاهره 1343 ق چاپ شده است.
همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 4713/2
گزیده ای از بخش یکم آن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1533]
al-kawākib-ud durrīyya (taxmīsāt)
وابسته به: الكواكب الدرية في مدح خير البرية = قصيدة البردة = قصيده برده = برده میمیه؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696) قصيده برده تخميسات و تسبیعات فراوان دارد و در کتاب حاضر، خود قصیده برده و پنج تخمیس آن گرد آوری شده و گرد آورنده آن در نسخه یاد نشده است. در این تخميسات بیت چکامه بوصیری مصراع چهارم و پنجم است: 1. تخمیسی است با این مطلع: « مَا بَالُ جِسْمَكَ مَوْقُوفاً عَلَى السُّقْمِ xx وَ مالطرفک فِي الديجور لَمْ يَنَمْ ». این تخمیسرا مؤلف فهرست دار الكتب (سال 1926 ج 3 ص 49) از علاء الدین ابوالحسن علی بن زکریا بن اسماعيل السعودي داودی می داند و گوید برخی نیز آنرا از ناصر الدين فيو می دانسته اند. گرد آورنده کتاب حاضر نیز این تخمیس را از فیومی دانسته است. در فهرست کتب ظاهریه در دو جا (ص 72و 70) بدون ذکر سراینده یاد شده؛ 2. تخمیسی است با این مطلع: « یا مِنْ غَداً هَائِماً حَيْرَانَ لَمْ يَنَمْ xx عَلَّامُ أَجْرَيْتُ دَمْعِ الْعَيْنِ كالنعم »، این تخمیس از علاء الدین علی بن امین الدین (در فهرست دارالكتب: راس الدين) بن سالم الغزي (در فهرست درالكتب: سالم بن عبد الناصر الكناني المغربي). غزی پیش از آغاز تخميس قصیده، این پنج مصراع را افزوده: « مِنْ بَعْدَ حَمْدِ الهی باریء النَّسَمِ Xx مَعَ الصلوظ عَلَى الْمُخْتَارِ ذی الْكَرَمِ / وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الاصل وَ الشِّيَمِ xx وَ صَحْبَهُ خَيْرُ صَحِبَ الرُّسُلِ كُلِّهِمْ xx أَقُولُ نَظْماً غَداً بالمدح ذاعظم »؛ 3. تخميس با این مطلع: « بَانَ التَّصَبُرُ بین الْبَانِ وَ الْعِلْمُ xx وَ بَانَ وجدى وَ مَا وَجَدَ بمنكتم »، سراینده این تخمیس شمس الدين محمد بن منصور بن عباده الشهير به ابن الصارح است؛ 4. تخمیس با این مطلع: « مَا بَالُ قلبک لاینفک ذَا الم xx مذبان أَهْلِ الْحُمَّى وَ الْبَانِ وَ الْعِلْمِ »، گرد آورنده تخميسات حاضر، این تخمیس را اثر شهاب الدین احمد بن محمد الأذرعی دانسته و صاحب فهرست دارالکتب گوید سراینده آن ناصر الدين محمد بن عبد الصمد فیومی (مذکور قبلا است)؛ 5. تخمیس با این مطلع: « هَلْ لِى إِلَى اثلات ( دُرٍّ نُسَخِهِ مَا : اثبات ) الْبَانُ وَ الْعِلْمُ xx مِنْ عَوْدَةً ( در نسخه ما : دَعْوَةً ) فعسی اشفي مِنَ السُّقْمِ ». گردآورنده کتاب حاضر این تخمیس را از علامه دمیاطی یاد کرده و در فهرست دار الكتب به شهاب الدین احمد بن محمد سالم، منسوب گشته و در عوض تخمیس دیگر که آغاز آن چنین است: « علامه دمعك منهملا بمنسجم xx کساه لَوْنِ احْمِرَارِ حُرْقَةً النَّدَمِ ». از آن شهاب الدین احمد بن منصور بن صارم الدمياطی معروف به ابن حباس یاد شده است. در فهرست دانشگاه و در کشف الظنون از چندین تخميس «برده» یاده شده است. گرد آورنده کتاب حاضر نام خود را یاد نکرده و از نوشته او در دیباچه استنباط می گردد که شماره تخميسات قصیده برده را منحصر در همین پنج تخميس مذكور در کتاب دانسته است. در پایان کتاب (نسخه ش: 182) تاریخ 767 دیده می شود و معلوم نیست تاريخ تألیف است یا کتابت نسخه (به مجموعه ای از تخمیس های این قصیده در جلد 7 مجلس از صفحه 241 به بعد اشاره شده است). (عبدالحسین حائری)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 182 خوئی
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْجَبَ حَمِدَهُ . . . أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا رایت جَمَاعَةٍ مِنَ الْفُضَلَاءِ كُلِّ بَذَلَ جُهْدَهُ فِي تخميس القصيدظ الْمُسَمَّاةَ بالبرد وَ رای کل انْهَ قَدْ بَلَغَ مَا قَصْدُهُ أَحْبَبْتَ انَّ اجْمَعْ مَا خمسوه لِيَكُونَ لی فِي الْقِيَامَةِ عَمَدَتِ وَ جَمَعْتُ فيهذه الْأَوْرَاقِ مَا خمسوه فَكَانَتْ خَمْسَةُ فِي الْعِدَّةِ فالتخميس الْأَوَّلِ . . .
خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 18 این نسخه به قلم یکی از استادان خط کتابت شده و شاید از گرد آورنده تخميسات است؛ صفحه 1و 2 دارای کتیبه و حواشی مذهب، مجدول مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 83ص، 20 سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 239-7]
al-kawākib-ud durrīyya fi-l uşūl-il jafrīya
واعظ موصلی، سلیم، ق 12 قمری
vāřez-e mūselī,salīm (- 18c)
نام کتاب و نگارنده در دیباچه آمده، و تاریخ 20 رجب 1144قبه گونه تاریخ روزگار نگارش در متن (ص 189 نسخه دائرة المعارف) آمده است. شگفتا کتابی به همین نام و طبعا در همین موضوع و با همین سر آغاز را بغدادی (ایضاح) دیده و در دست داشته، می گوید از عثمان بن على عمری موصلی است و می افزاید در مجموعه رساله های کار او بوده ولی در اینجا تاریخی از روزگار نگارنده نداده است، همو درهدیه (659/2) نگارنده را زاده 1134 و در گذشته در قسطنطنیه 1184ق آورده است. در یک «مقدمه» و یک «مطلب» و یک «خاتمه»: مقدمه در هشت «فصل»: فصل 1) مَوْضُوعُ عَلِمَ الْجَفْرِ وَ فَائِدَتُهُ ، . . . فَصَلِّ 2 ) بیان ادوار الْحُرُوفِ أَجْزَاءٍ وَ بَيَانُ كَيْفِيَّةِ بَسَطَهَا حُرُوفُ وَ عَدَّدْتَ ؛ مطلب در اوضاع جفر و انواع آن؛ خاتمه در حروف طبایع چهارگانه. (احمد منزوی)
آغاز : الحمدلله الَّذِي أَوْدَعَ فِي الْحُرُوفِ أَسْرَارِ الحادثات وَ جَعَلَ الاعداد ظروفا . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ سلیم الحنفى الْوَاعِظِ الموصلی ، لِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى تَحْصِيلِ . .
انجام : فَاعْلَمْ بِهَا تُرْشَدْ الَىَّ طَرِيقِ الصَّوَابِ . تَمَّتِ الْكَوَاكِبِ الدرية فِي عِلْمِ الْجَفْرِ .
[الذريعة 179/18 ؛ نشریه 210/3 ؛ ایضاح المكنون 490/2 ؛ بغدادی، هدیه، 659/1 : عثمان بن على]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 12؛ 12گ (1پ -12پ) [ف: 1 - 207]
خط: نسخ، كا: على محمد بن قربان علی چهل خانی، تا: دوشنبه 9 ربيع الثانی 1198ق؛ محشی فارسی؛ کاغذ: سپاهانی، 23 سطر، قطع: ربعي [ آستانه قم: - 231]
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط؛ قطع: جيبي [ف: -334]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 23 سطر (18*15)، اندازه: 16×21/5 سم [نشریه: 3-227]
آغاز: برابر؛ انجام: والطرح والتوليد والمخض وَ الْعَقْدُ وَ الْحِلِّ أَمَّا الْكَسْرِ فَلَهُ الطُّرُقِ أَشَارَ اليها الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ فِي هَذَا الجدول از اول تا فصل هشتم از مقدمه؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی گلپایگانی نجفی (جامع جنگ)، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 4 گ، 20 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 6-3401]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق شکسته تحریری، كا: عبد الله سلماسی، تا: 1240ق؛ 18ص (175-192) [عکسی ف: 1-329]
آغاز: بسمله . فَهَذِهِ رِسَالَةِ صَغِيرَةً المباني كَثِيرَةُ الْمَعَانِي فِي تاليف الْحَنَفِيِّ الْوَاعِظِ الموصلی ، موسومة بِالْكَوَاكِبِ الدرية . . . المقدمه مُشْتَمِلَةُ عَلَى فُصُولِ ؛ انجام : الَىَّ أَسْرَارِ الْحُرُوفِ ، يُقَالُ لَهُ الْعَقَبَةِ ( وَصَلَتْ الينا هَذَا النُّسْخَةِ هَكَذَا وَ يَحْتَمِلُ أَنَّهَا نَاقِصَةً مِنْهَا وَرَقَةٍ . تَمَّتِ )
خط: نسخ، بی کا، تا: 1302ق؛ افتادگی: وسط؛ جلد: میشن قرمز، 13گ (45پ -57پ)، 18 سطر، اندازه: 13/1 * 20/1سم [ف: 9-39]
آغاز برابر؛ انجام: وَ عَاقِبَةِ أَمْرِهِ تَظْهَرُ مِنْ تكعيب السَّطْرِ الْأَخِيرِ فَتَأَمَّلْ فالامر عَظِيمُ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 25گ (27پ -51ر) [ف: 36-147]
آغاز: هَذَا الْكِتَابِ الْكَوْكَبَ الدريه لواعظ الْمَوْصِلِيِّ الْفَصْلِ الثَّانِي اعْلَمْ أَنَّ دائره أَبُ ت ث الَىَّ آخِراً ؛ انجام : وَ الزجل للجدی وَ الدَّلْوِ خط: نستعلیق، کا: مروجی، محمد على (ظاهرا)، بی تا [ الفبائی: -474]
al-kawākib-ud durrīyya fi-n nuṣūṣ ‘alā imāmat-i xayr il barīyya
هادی، صلاح بن ابراهيم، - 702 قمری
hādī, salāh ebn-e ebrāhīm(- 1303)
در بیان نصوص و ادله ای که بر امامت امير المؤمنین علی علیه السلام اقامه شده است. مؤلف، با استناد به آیات و احادیث، و
اجماع اهلبیت علیهم السلام به طور خلاصه مطالب را بیان نموده و در خاتمه فصلی راجع به فرقه ناجیه و این که این فرقه اتباع آل محمد عليهم السلام هستند آورده است.
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اخْتَارَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ عَلَى عِلْمٍ عَلَى العالمین وَ افْتَرَضَ مَوَدَّتَهُمْ عَلَى كَافَّةً خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا شَيْءُ أَعْظَمَ مِنْ نَصِيحَةً الدِّينِ . . . وَ مَنْ ضَلَّ فانما يَضِلُّ عَلَيْها وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ .
نسخه اصل: مكتبة الجامع الكبير - صنعاء، به شماره: مجاميع /80(فهرست مخطوطات الجامع الكبير 722/2 )؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ربیع الاول 721ق؛ مصحح، نسخه جزء مجموعه ای بوده که از برگ 176 تا 199 آنرا اشغال نموده؛ 24گ، 19سطر [عکسی ف: 2-316 و 351]
آغاز برابر؛ انجام: وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا رَسُولِهِ مُحَمَّدِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلِّمْ وَ شَرَّفَ وَ کرم وَ عَظْمٍ
خط: نسخ نیکو، كا: سید حسین حسینی شیرازی، تا: 13 شوال 1405ق؛ جلد: گالینگور، 23گ، 17سطر، اندازه: 29*22 سم [ف: 2-85]
al-kawākib-ud durrīyya fi š.-i r.-in najmīyya
ابن ابی سروال، حسین بن علی، ق 10 قمری
ebn-e abī servāl, hoseyn ebn-e ‘alī(- 160)
وابسته به: النجمية؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940ق) تاریخ تألیف: 947ق
شرحی است با عناوین «قال، اقول» بر «الرسالة النجمية» استادش محقق کرکی (-940 ق).
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي شُهِدَ بِوُجُودِ وُجُودِ الْمُحْدَثَاتُ وَ عَلَى عناية احْتِيَاجِ الممكنات الْقَادِرُ عَلَى ايجاد الْمُعَدِّ وَ مَاتَ . . . أَمَّا بَعْدُ فَانِ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ النَّوْعِ الانساني . . . الْمَوْسُومَةِ بالنجمية . . . وَ سَمَّيْتُهُ . . .
[الذريعة 179/18 ]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهُوَ مُسْتَحِقِّ لِلْعِقَابِ الدَّائِمِ مَعَ الْكافِرِينَ بالاجماع . . . انْهَ سَمِيعُ مُجِيبُ . . . وَ ذَلِكَ فِي تَارِيخِ عَصْرِ الْجُمُعَةِ الثَّانِي مِنْ شَهْرِ جمادی الثانی سَنَةَ ثَمَانٍ وَ اربعین وَ تِسْعِمِائَةٍ هجرية عَلَى مهاجرها أَفْضَلَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ . . .
خط: نسخ، كا: حاجی بن علی بن عبدالله بن فهدان، تا: سه شنبه 28رمضان 955ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ جلد: مقوا، 55گ، 19سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 21-1120]
آغاز: برابر، انجام: وَ مَنِ الشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَهُوَ مخل بِالْوَاجِبِ علیهو اخلال الْمُكَلَّفِ بِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنَ الْوُضُوءِ اليه خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 74گ، 18-16 سطر، اندازه: 10/5 *15 سم [ف: 6-3401]
al-kawākib-ud durrīyya fi madh-i xayr-il barīyya = qasīdat-ul burda = qasīda-ye borde = borde-ye mīmīyye
بوصیری، محمد بن سعيد، 608 - 696 قمری
būsīrī, mohammad ebn-e sa‘īd (1212 - 1297)
قصیده میمیمه مشهوری است در 62 بیت در مدح نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم که گفته شده شاعر مریض شد و این قصیده را انشاء کرد، پیامبر را در خواب دید که بر او ردایی پوشانید و او نیز شفا یافت. ابیات آن به چند بخش تقسیم شده: 12 بیت در مطلع، 16 بیت در هوای نفس، 30 بیت در مدح پیامبر، 19 بیت در مولد النبي، 10 بیت در دعاء آنحضرت، 17 بیت در مدح قرآن، 13 بیت در قصه معراج، 22 بیت در جهاد پیامبر، 14 بیت در استغفار، 9 بیت در مناجات بر این منظومه.
آغاز: بسمله ، أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ xx مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقله بِدَمٍ / أَمْ هَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ تِلْقَاءِ كَاظِمَةً xx أَوْ مض الْبَرْقِ فِي الظَّلْمَاءِ مِنْ أَصَمُّ
انجام : مَا رنحت عذبات الْبَانِ ریح صَبّاً xx وَ اطرب الْعِيسِ حادی الْعِيسِ بالنغم
چاپ: مشار عربی، ص 704؛ معجم المطبوعات العربية 604/1 بیروت، الدار العالمية، 1993م؛ ترکیه، استانبول، 1320ق، سنگی، رقعی کوچک، 12ص (93-104)؛ مصر، 1281ق، سنگی، رقعی، 8 ص (31- 38)؛ ایران، 1304 قمری، سنگی، جانمازی؛ ایران، تهران، سروش، 1361ش، با توجه و شرح و تفسیر محمد شیخ الاسلام؛ روسیه، سن پترسبورگ، لمطبع الاسلامیه (به مدیریت الیاس میرزا بورغانی قریمی)، 1317ق، سنگی، وزیری، 13 ص (105-117صص)، به سعی و اهتمام الياس میرزا بورغانی قریمی.
[الذریعه 134/17 و 6/14 و 179/18 ؛ کشف الظنون 225/2 و 1331/2 ؛ ريحانة الأدب 286/1 ؛ معجم المطبوعات العربية 604/1 ؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامي المخطوط، السيرة و المدائح النبوية 780/2 -819؛ الأوقاف العامة موصل 237/2 و 301/2 ؛ دنا 8 859-856 (98 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ ترکه اصفهانی، افضل الدین محمد (-7)
2- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ ابو شامه، عبدالرحمن
بن اسماعیل (665599)
3- دیباجة البردة؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696)
4- الكواكب الدرية في مدح خير البرية (با ترجمه) = قصيدة البردة (ترجمه)؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696)
5- تخميس قصيدة البردة؛ فیومی، محمد بن عبدالصمد (-8)
6- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ جلال بن قوام (-8)
7- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ ابن صائغ، محمد بن عبدالرحمان (708-776)
8- اظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية في مدح خير البرية؛ تلمسانی، محمد بن احمد (710-781)
9- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ همدانی، علی بن محمد (714-786)
10- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ حسینی استر آبادی، عبد الوهاب بن على (-9)
11- حدائق الاسلام في نعت النبي عليه السلام؛ جامی، یوسف اهل بن محمد (9)
12- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ شیرازی، احمد بن محمد (9)
13- نزهة الطالبين و تحفة الراغبين؛ شیرازی، احمد بن محمد (-9)
14- فوائد نظاميه = فوائد علائيه = شرح و تخميس قصیده برده؛ خبیصی، محمد بن نصير (-9)
15 - الكواكب الدرية في مدح خير البرية (ترجمه) = قصيدة البردة (ترجمه)؛ حافظ شرف، محمد (9)
16- شرح قصيدة البردة؛ أقفهسی، احمد بن عماد (750-808)
17- تخميس قصيدة البردة = تخميس الكواكب الدرية؛ قباقبی، محمد بن خلیل (777-849)
18- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ شرف الدين على یزدی (-858)
19 - شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ مصنفک، علی بن محمد (803-875)
20- تخميس قصیده برده = تخميس برده؛ تبادکانی طوسی، شمس الدین محمد (-891)
21- قصيدة برده (با ترجمه منظوم)؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (898-817)
22- خطبة القصيدة البردة؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817-898)
23- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ محمد بن جلال بن سلیمان (10)
24- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ حسینی، غضنفر بن جعفر (-10)
25- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ جمال الخيالي ( 10 )
26 - الكواكب الدرية في مدح خير البرية (ترجمه) = قصيدة البردة (ترجمه)؛ عادل خراسانی، عادل بن علی (10)
27- خلاصة المناقب؛ زواره ای، علی بن حسن (-10)
28- تخمیس و ترجمه قصیده برده؛ خراسانی، محمود بن حاجی ( -10)
29- الزبدة في شرح قصيدة البردة = شرح قصيدة البردة؛ ازهری، خالد بن عبد الله (838-905)
30- تخميس قصيدة البردة = تخميس برده؛ سهیلی جغتائی، نظام الدین احمد (-918)
31- مشارق الانوار المضيئة في شرح الكواكب الدرية؛ قسطلانی، احمد بن محمد (851-923)
32- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ فضل الله بن روزبهان (860-925)
33- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ شیخ زاده، محمد بن مصطفی (-950)
34- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)
35- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ لاهیجی، بهاء الدين محمد بن علی (11)
36- طراز العبرة في شرح قصيدة البردة؛ منشی، محمد بن بدر الدين ( 1001 )
37 - الزبدة في شرح قصيدة البردة؛ قاری هروی، علی بن سلطان محمد (1014-)
38- شرح قصيدة البردة؛ مازندرانی، محمد صالح بن احمد (-1081)
39- تخميس قصيدة البردة؛ صلاحی، صلاح الدين (-12)
40- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ موسوی فندرسکی، محمد شفیع بن محمد شریف (-12)
41- تخميس قصيدة البردة؛ مدنی، علی خان بن احمد (1052-1118)
42- تخميس قصيدة البردة (با ترجمه)؛ مدنی، علی خان بن احمد (1118-1052)
43 - الجوهرة الفردة في تخميس البردة؛ جزائری، علی بن نعمت الله ( -13 )
44- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ یزدی، محمد ابراهيم بن محمد على (-13)
45- تخميس قصيدة البردة = تسميط قصیده برده؛ نحوی، محمد رضا بن احمد (-1226)
46- تخميس القصيدة الهمزية؛ حیائی، عثمان بن سلیمان (1245)
47- تخميس قصيدة البردة؛ بغدادی، درویش علی بن حسین (1220 - 1277)
48- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ هزار جریبی، ابوالقاسم بن ابوالحسن (14)
49- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ ثالث خطیب، محمد بن عبد المؤمن (-14)
50- تخميس قصيدة البردة = تخميس برده؛ اعرجی، حسن بن یحیی
51- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ احمد بن هلال
52- تخميس قصیده برده = تخميس برده؛ نحیفی، سلیمان بن عبد الرحمن
53- تخميس قصیده برده (ترجمه)؛ قدسی، شاه محمد
54- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ احمد بن محمد
55- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ محمد بن فيض الله
56- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ شیخ مزروقی
57- تخميس قصيدة البردة؛ شافعی، تاج الدین محمد
58- تخميس قصیده برده = تخميس برده؛ ابن عباده
59- تخميس قصیده برده = تخميس برده؛ شوشتری، ابوالحسن
60- تخمیس ها و ترجمه های منظوم قصیده برده؛ آماسی، حسین بن على
61- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ فارسی، سعدالدین
62- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ دشت بیاضی، ملایوسف
63- شرح قصيدة البردة - شرح الكواكب الدرية؛ خلوتی، سعدالله
64- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ خطیب، محمد بن حسین
65- نشرة الوردة في طي البردة؛ مسیسی، عمر بن عباس
66- تخميس قصيدة البردة = تخميس الكواكب الدرية؛ ابن مخلوق
67- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ ابیوردی، ابوسعید بن يزيد
68- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ فاضل دمشقی
69- تخميس قصيدة البردة = تخميس برده؛ مالکی، شمس الدين محمد عبدالحمید
70- الجوهرة اليتيمة في شرح المنظومة البردة؛ ابو فتاح
71- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ شهاب الدین احمد بن عمادالدین
72- تخميس قصيدة البردة؛ اسعد مفتی عثمانی
73- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية؛ حکیم، جلال الدين بن قوام الدین
74- اظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة
75- تخميس قصيدة البردة = تخميس برده (6 عنوان)
76- تخميسات قصيدة البردة (3عنوان)
77- تسبيع قصيدة البردة
78- تسميط قصيدة البردة
79- شرح الكواكب الدرية = شرح قصيدة البردة
80- شرح تخميس قصيدة البردة
81- شرح قصيدة البردة = شرح الكواكب الدرية ( 40 عنوان)
82- شرح قصیده برده (2 عنوان)
83- العمدة في شرح قصيدة البردة
84- قصيدة برده (ترجمه نظم و نثر)
85- قصيدة برده (ترجمه)
86- الكواكب الدرية (تخميسات)
87- الكواكب الدرية في مدح خير البرية (ترجمه) = قصيدة البردة (ترجمه)
آغاز: برابر
خط: نسخ و ثلث، كا: یاقوت مستعصمی، تا: قرن 7؛ مجدول، با یک پیشانی زرین؛ جلد: مقوا، 23 سطر (7-15710)، اندازه: 15/5×22/5سم [ف: 16-87]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 7 یا 8؛ 7 گ (1913ر)، اندازه: 16*12/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 180]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 9؛ 14گ (103-116ر) [ف: 2- 208]
خط: نسخ، بی کا، تا: 850ق؛ مصحح، مقداری از این رساله با زیرنویس فارسی، محشی؛ جلد: تیماج، 12گ (146پ -157 پ)، اندازه: 13/5 * 18 سم [ف: 1-218]
آغاز و انجام: برابر
خط: ثلث، كا: محقق و رقاع محیی هروی، تا: 1ق [الفبائی: - 474]
خط: نسخ ریز و درشت، كا: خواجه عبدالحق بیهقی سبزواری، تا: دهه نخستین شوال 883ق؛ مجدول؛ تملك: صدرالافاضل دانش لطفعلی بن محمد کاظم تبریزی در 1330؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوا، 23ص، اندازه: 26/2 × 34٫8 سم [نشریه: 2-212]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3486؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 884ق، با ترجمه فارسی؛ 7ص (118-124) [ عکسی ف: 3-368]
خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن مذهب، 22گ، اسطر، اندازه: 17/7 × 25/7سم [ف: 1-70]
آغاز: وَ واقفون لَدَيْهِ عِنْدَ حَدُّهُمْ Xx مِنْ نُقْطَةِ الْعِلْمِ أَوْ مِنْ شكلة الْحُكْمِ / فَهُوَ الَّذِي تَمَّ مَعْنَاهُ وَ صُورَتِهِ xx ثُمَّ اصْطَفَاهُ حَبِيباً باریء النَّسَمِ ؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، به انضمام توضيح لغات مشکل به عربی و فارسی، در حواشی ترجمه منظوم اشعار، که البته مترجم و ناظم آن شناخته نشد؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 8گ (229-236)، 16سطر ( 15/5*8 )، اندازه:
13/5 * 23/5 سم [ف: 31-336]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10، مجدول، با سرلوح؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-107]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ مجدول و مذهب، با سرلوحی زیبا؛ جلد: چرمی، 19گ، وسطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 3-1036]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ این نسخه مترجم به اشعار فارسی می باشد که ترجمه هر بیت در حاشیه آن قرار دارد؛ جلد: تیماج عنابی، اندازه: 13/5*8 سم [ف: 5-484]
آغاز: امن تذكر جيران بذى سلم xx مزجت دمعا جرى من مقلة بدم / ای که همسایه حرم شده ای xx هر دم از یاد صحبت یاران / اشک با خوان دل بر آمیزی xx شود از ابر دیده است باران هر بیت عربی با دو بیت فارسی ترجمه شده؛ بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 20ص (7-26)، اندازه: 18*12سم [ف: 23-296]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 36گ، 9 سطر (117)، اندازه: 1813 سم [ف: 317-17 ]
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام الْعَالِمَ الزَّاهِدَ شَرَفُ الدِّينِ ؛ انجام : قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ .
كا: محمد بن أحمد بن حاجی، تا: 901ق [ تراثنا: س 13 ش 4-131]
آغاز: الْمَنَامُ فَقَالَ لَا اعْلَمْ عِنْدِي بُرْدَةَ غَيْرُهُ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ ؟ انجام: لطف خود همراه من گردان و ایمانم بده xx هم بفضل خود مددگاری نما آن ساعتم
با ترجمه منظوم فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر جان عراقی، تا: 27 رمضان 905ق؛ افتادگی: آغاز (قسمتی در حدود یک صفحه از خطبه آغاز نسخه افتاده)؛ 30گ، 9 سطر (10/58)، اندازه: 12/718سم [ف: 7-248]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: معز الدين هروی، تا: 909ق؛ مجدول و مذهب، با سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 14گ، 13 سطر، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 3-1036]
آغاز: ای زیاد صحبت یارانت اندر ذی سلم xx اشک چشم آمیختی با خون روان گشته بهم؛ انجام: رحم کن بر ناظم این نعت و جرمش را ببخش xx پس بیامرزش بفضل ای صاحب جود و کرم
با ترجمه منظوم؛ بی کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 23ص (79-101)، 20سطر (20*12)، اندازه: 25x16/5 سم [ف: 10059]
آغاز: بسمله امن تذكر جيران بذى سلم چشم که خون و اشک همی ریزد از کجا انجام: مادام بروند شتر ره بنغمها
ترجمه آن است، مترجم: نصير، تاریخ تأليف: 779؛ خط: نسخ، كا: محمد حسام، تا: 928ق؛ 33 گ، 11سطر [الفبائی: -474]
دارای دیباچه ای فارسی در شرح حال مؤلف و خواص این قصیده می باشد؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: ربيع الثانی 982ق؛ مجدول، دارای دو کتیبه زرین، مصحح؛ اهدایی: محمد رضا به عبدالله بن حیدر على؛ جلد: تیماج، 29گ، 7 سطر، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 2-358]
خط: نسخ، بی کا، تا: 987ق؛ مجدول؛ قطع: ربعی [نشريه: 7-275]
آغاز برابر، انجام: وَ اطرب الْعِيسِ بِدَارٍ السلطنه قزوین 988
خط: نسخ، كا: عزیز، تا: 988ق، جا: قزوين [الفبائی: -474]
خط: نسخ و ثلث، كا: عبدالباقی تبریزی، تا: 997ق؛ مهر: میرزا مهدیخان استر آبادی «من هديته المهدي 1141»، ناصر الدین شاه قاجار 1274؛ جلد: چرم [ف: 4-958]
در این نسخه نفیس با قصیده برده پانزده تخميس برای آن نوشته شده که آغاز آنها با نام شاعران چنین است: وشنی، باعونی، ابن صاحب، اذرعی، فیومی، طاهر، ابن شهید، ابن عرفه، دمیاطی، ابن عباده، واسطی، شعبانف حنفی، بصری، غزی؛ خط: نسخ، كا: محمد النماوی، تا: 997ق؛ مجدول؛ تملک: اسدالله؛ مهر: «اردشیر» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 32سطر، اندازه: 28×41/5سم [ف: 14-97]
آغاز و انجام: برابر
نسخه حاضر 164 بیت دارد؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 24گ، 8 سطر (10*5)، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 14-135]
آغاز: آیا ز شوق ذی سلم و زیاد آن خیل و حشم xx آمیختی اشکینه دم با خون دیده دمبدم / باشد و زان باد صبا وز خاک کوی مصطفی xx یا از برقی دمید اندر شب دیجور غم؛ انجام: سجده کنان آمد درخت از راه طوع و انقیاد xx افکنده بر
پیش روان گشته به ساق بی قدم / گویا نوشت از شاخها خطی بدیع اندر زمین xx در ره درخت بی قدم بی کلفت دست قلم ترجمه ای است نیکو از قصیده برده بوصیری که متأسفانه به پایان نرسیده و کاتب حدود 60 بیت آن را در حاشیه ابیات عربی آورده است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: حدود قرن 11ق؛ این ترجمه به صورت پراکنده در حاشیه آمده است [ف: 35-16]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ ناتمام، با ترجمه فارسی زیر سطور؛ مهر: محمد علی بن محمد باقر حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، 24 برگ، 6 س 5/6×5/11سطر، اندازه: 13×18/5 سم [ف: -471]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا اوایل قرن 11؛ بر 15 قطعه، مجدول؛ جلد: تیماج، 30گ، اندازه: 35*24/5 سم [ف: 21-353]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 23 سطر (13/5 * 22/5)، اندازه: 19×28/5سم [ف: 16-653]
خط: نسخ و ثلث، كا: علاء الدین تبریزی، تا: 1008ق؛ با سرلوح، مجدول، حواشی ترجمه فارسی از عبدالرزاق بن نجف قلی دنبلی برای عباس میرزا به خط خود مترجم؛ خریداری عبدالباقی از محمد طاهر کتابفروش در اصفهان در رمضان 1181 و همو آن را در ذی حجة 1194 به ابوالقاسم حسینی بخشیده؛ جلد: روغنی با تشعير با نقوش حیوانات، 29گ، 7سطر، اندازه: 24/2*16/5 سم [ف: 1-70]
با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد رحیم، تا: 1033ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-473]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2523/4
ف نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-710]
آغاز: بسمله . قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةِ زَيْنُ الادباء ... ای زیاد صحبت یارانت اندر ذی سلم xx اشک چشم آمیختی با خون روان گشته بهم، انجام:رحم کن بر ناظم این نعمت و جرمش ببخش xx پس بیامرزش مفصل صاحب جود و کرم
ترجمه آن است؛ كا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادی اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 7گ (124 - 30ر هامش)، اندازه: 35/2*21/1 سم [ف: 7-368]
آغاز: وَ مَا لِقَلْبِكَ إِنْ قُلْتَ استفق بِهِمْ ايحسب الصَّبَّ ؛ انجام : كَمْ جدلت كَلِماتُ اللَّهُ مِنْ جَدْلُ فِيهِ وَ كُنْ خَصْمُ الْبُرْهَانِ مِنْ خَصْمُ خِدْمَتِهِ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1061ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 16گ، 9 سطر (147/5)، اندازه: 2214سم [ف: 7-241]
آغاز: بسمله ، قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةِ زَيْنُ الادبا شَرَفُ الدِّينِ ابوعبدالله البوصیری . . . بسمله أَمِنَ تذکر جیرانی بِذِى سَلَّمَ xx ای زیاد صُحْبَةَ یارانت اندر ذی سَلَّمَ ؛ انجام : وَ اغْفِرْ بِفَضْلِكَ يَا ذِي الْجُودِ وَ الْكَرَمِ پس بیامرزش بفضل ای صاحب جود و کرم.
با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ خوش، كان معز الدين محمد بن سلطان محمد قاری نیریزی، تا: 1085ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ جلد: تیماج، اندازه: 27*17سم [ف: 5-559]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1089ق [الفبائی: -474]
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: اواخر قرن 12، جا: ترکیه عثمانی؛ دارای اشکال زیبا؛ قطع: رقعي [میراث شهاب: س 9 ش 2-41]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، کتاب های بعدی را عبدالرحمن خوافی در 23 محرم 1124 در قریه کبوتر خان از اعمال دارالسلطنه هرات، بخ خط نسخ نوشته؛ 79گ، 15 سطر (13*7/5)، اندازه: 12×18/5سم [ف: 51-150]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن ملا یاسین خطیب، تا: قرن 12؛ 22گ (60-39)، 8سطر، اندازه: 15x7سم [ف: 38-367]
خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب [ف: 221-30]
آغاز: برابر؛ آغاز ترجمه ترکی: اکدو کمی ذی سلمه کی اهلی وجرتی Xx کم قان باش اغلمق گوز کک اولدی عادتی
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب، 35ص 126-160)، 13 و 17سطر، اندازه: 20/5x15/2 سم [ف: 258-45]
آغاز: ناحیي اسمه حين يدعط دارس الرممزنده گردانیدی نام او در هنگامی که خوانده شد استخوانهای پوسیده را؛ انجام: بنده مداح رسولم خادم اولاد او xx پس بود آن دولت ارگردم من از خیل خدم
با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: بزرگ کتابخانه فضل الله نوری (مربع)؛ جلد: تیماج، 74گ، اندازه: 16*10/5 سم [محدث ارموی
مخ: 1- 379]
ترجمه آن است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مجدول؛ مهر: «قاضی محمد بن محمد 1243»؛ کاغذ: سپاهانی، 26گ، 12سطر ( 15/58 )، اندازه: 2113/5 سم [ف: 17-41]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ 7گ (10-16)، 15 سطر، اندازه: 15*9سم [ف: 36-344]
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای ترجمه به زبان فارسی؛ محشی ؛ جلد: مقوایی، 21گ، 8سطر، اندازه: 19*12 سم [ف: 1-96]
آغاز: برابر
در 162 بیت؛ خط: نسخ معرب بخارائی، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ 20گ، 9 سطر (5/5×11)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 3-1107]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و ثلث زیبا، كا: حکیم محمد تقی، تا: 1102ق؛ مجدول، محشی؛ 19گ (1پ-19پ)، 9 سطر، اندازه: 12*7/5 سم [ف: 39-406]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ اجمعین اسالك انَّ تَغْفِرَ لِي وَ للمومنین بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
خط: نسخ عالی، کا: حافظ توکل، تا: 1113ق، جا: بیر پنجاب؛ دارای کتیبه و سر لوح، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 25گ، 9 سطر، اندازه: 21*15سم [اوراق عتیق: 2-366]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَالِدَيَّ وَ مَا عُقْبَةَ مِنْ خَلْفِي xx وَ المسلمین مِنْ العربان وَ الْعَجَمِ
خط: نسخ، كا: حيدر بن على، تا: 1114ق؛ جلد: تیماج، 16گ (1پ 16ر)، اندازه: 21*15سم [ف: 1-377]
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ . . . أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمٍ ... آیا از یاد کردن همسایگان که در ذی سلمند؛ انجام: وَ اغْفِرْ كَبائِرَ عصیانی وَ سینتیxx وَ ارْحَمْ بِفَضْلِكَ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ
خط: نسخ زیبا، كا: محمد حسینی حسنی شریف، تا: 1116ق؛ دارای مقدمه ای در خواص قصیده و چگونگی آن و دارای ترجمه زیرنویس فارسی، مصحح، محشی، ادعیه و مطالب متفرقه به خط احمد نیریزی خوشنویس نامدار ایرانی قرن 12 به سال 1125ق در اصفهان؛ کاغذ: شرقی، 22گ (3-24)، 8سطر، اندازه: 13*8 سم [ف: 34-181]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ آذَى اللَّهَ فَهُوَ مَلْعُونُ فِي التَّوْرِيَةِ وَ الانجيل وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقَانِ . حرره لجناب السَّيِّدُ النَّجِيبِ الْحَسِيبُ الاديب . . . أَنَا الْعَبْدُ الْأَقَلِّ الداعی . . . احْمَدِ النيریزی عفی عَنْهُ بمحروسه أَصْفَهَانَ صانها اللَّهِ عَنِ الْحَدَثَانَ فِي سِنُّهُ 1131 مِنَ الْهِجْرَةِ الْمُقَدَّسَةِ المحترمه الْمُبَارَكَةُ .
قصيده معروف برده و یک قصیده از سید اسمعيل حمیری است؛ خط: نسخ عالی، كا: احمد نیریزی، تا: 1131ق، جا: اصفهان؛ مجدول، با سرلوح و یک سرفصل مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوای روغنی مذهب، 60ص، 9سطر، اندازه: 16*12سم [ف: 4-1165]
خط: نسخ خوش معرب، کا: محمد قاسم قاری، تا: 1140ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مذهب [ف: 10-1613]
نسخه اصل: بادلیان اوزلی 132 (1176)، با ترجمه آن؛ خط: نستعلیق، کا: حاج محمد کاتب دیوان صدر سابق و والی نسبه حاج ابراهیم پاشا، تا: 21 ذیحجه 1145ق؛ 12سطر [فيلمها ف: 1-559]
آغاز: بسمله امن تذكر جيران بذى سلم Xx مزجت دمعا جرى من مقلة بدم / زياد محمل انداز مفرح جادل نالان xx بخون آلوده میکردی. مگر یاد انیس خوش مکاندین قلب هجرانی بخون آغشته اینکایسین روان اشک فراوانی
ترجمه آن قصیده است به نظم و به زبان ترکی و فارسی یک بیت عربی از اصل قصیده آورده و ترجمه آن در یک بیت به فارسی سپس همان ترجمه در یک بیت به ترکی آمده است که ناظم آن فریدی است؛ خط: نسخ، كا: مصطفی بن ابراهيم بن محمد، تا: 1157ق، جا: دار الحدیث سلیمانی؛ جلد: تیماج مذهب، 26گ، 19 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 2-392]
خط: نسخ درشت، كا: عبد الله بن يوسف خوشنویس، تا: 1168ق؛ تملک: فرهاد میرزا در 22 ذیحجه 1284؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 20 گ، 5 سطر از پایین به بالا (19*10)، اندازه: 25x15سم [ف: 14-3702]
آغاز: برابر
خط: نسخ معرب، كا: محمد حسین بن عبدالغني، تا: 4 شعبان 1169ق؛ توضیحات اشعار متن به فارسی درهامش، دارای یک سرلوح کمکار، مجدول؛ مهر: « انک أَنْتَ الْوَهَّابُ » ، « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ عبدالله »؛ جلد: تیماج، 9 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 2-515]
خط: نسخ، كا: مصطفی اعور ثاوجی، تا: 1191ق؛ 11گ (37 - 47)، اندازه: 10/5 ×17 سم [نسخه پژوهی: 3-175]
خط: نسخ معرب، كا: حافظ شرف محمد بن محمد، تا: قرن 13؛ محشى؛ 28گ، سطر، اندازه: 14/5x10 سم [ف: 28-246]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبد الرزاق کاشانی، تا: نیمه نخستقرن 13؛ تملک: خاندان فیض کاشانی؛ 7 گ (5-11)، 12سطر مورب، اندازه: 12*7 سم [ف: 34-238]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ محشی با نشان «ل 5»؛ با اشعاری از شیخ بهایی، علامه دوانی، خلیفه سلطان و دیگران در حاشیه؛ 7 گ (129پ - 135ر)، 15 سطر ( 14/5*7/5 ) [ف: 41-244]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3گ (83پ۔ 85پ)، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 30-230]
آغاز: و آتش فرو مرده و افسرده شد از شدت غم و اندوه و این کنایه از خاموش شدن آتش آتشکده فارس است. آتش آتش پرستان زد دم سرد و بمرد، انجام:ای برای جاه آن سرور که اسمش شد بکار.
ترجمه آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 18 سطر چلیپایی، اندازه: 12×17 سم [ف: 3-1509]
آغاز: أَمَّنْ تذکر جبران بِذِى سَلَّمَ xx کزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بدم. آغاز ترجمه: «شاهد نفس خود را خطاب می کند آیا از یاد کردن یاران و همسایگان ذی سلم چنین خاری؟ که آمیختن اشک را که روان است از گوشه چشم به خون»؛ انجام: ما ر تحت (رنحت) عذبات الْبَانِ رِيحُ صَبّاً xx واطرب الْعِيسِ حَادِي الْعِيسِ بِالْغَنَمِ ( بِالْغَنَمِ ) . . . وَ اغْفِرْ كَبائِرَ عصیانی وَ سیناتی * * ارْحَمْ بفضلک يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ . «مادام که حرکت دهد شاخهای درخت را باد صبا. و در طرب آورد شتران قافله را شتربان به نغمه».
خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 11 و 13؛ افتادگی: انجام؛ با ترجمه زیرنویس به فارسی؛ جلد: میشن، 6گ (27پ - 32پ)، اندازه: 15/6 × 25/8 سم [ف: 29/1 -232]
آغاز: برابر
با ترجمه فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 7گ (78پ -84ر)، 14 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 44-230]
بی کا، تا: قرن 13، جلد: چرم آبی، 11گ (135 - 45ر)، 18 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 30-106]
آغاز: برابر؛ انجام: لَقَدْ سالتك يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ . خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ جلد: تیماج مذهب «عمل محمد ابراهیم صحاف 1192»، 75ص، 5سطر، اندازه: 14*9 سم [ف: 47/2-64]
آغاز: برابر؛ انجام: وِقَايَةً اللَّهِ أَغْنَتْ عَنْ مضاعفه xx مِنِ الدُّرُوعَ وَ عَنْ عَالٍ مِنْ الاطسم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: مقوا، 12 گ، 7 سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 6-3402]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در صفحه عنوان آمده که نوشته نیریزی است، برخی از صفحات چلیپا، با سرلوح، مجدول مذهب؛ جلد: روغنی مذهب، 12گ، 8 سطر، اندازه: 18/2*12/5 سم [ف: 1-70]
اصل قصیده با ترجمه فارسی؛ بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ قطع: رقعی [ف: -198]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، با سر لوح، مذهب؛ جلد: مقوایی، 28گ، 6سطر ( 12/8*/8/6 )، اندازه: 12/5 × 19/7 سم [ف: 7-689]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح، مجدول؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج، 24گ، 7 سطر (6/8 ×15)، اندازه: 13/6 * 22/2 سم [ف: 7-690]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: شمس الكتاب محمد حسینی، تا: قرن 13؛ با سرلوح مذهب، مجدول، از روی نوشته آقا میرزا علی محمد لواسانی نظامی استنساخ شده؛ جلد: تیماج سبز، 24گ، 7 سطر (137)، اندازه: 2213سم [ف: 8-402]
آغاز: وَ النَّارِ خامدة الانفاس مِنْ أَسَفٍ ؛ انجام : وَ اغْفِرْ لمنشدها وَ ارْحَمْ مُؤَلِّفِهَا xx بِجَاهِ مَنِ اسْمَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْقَسْمِ . . .
خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 6 سطر (7*4/5)، اندازه: 12×17 سم [ف:
1508-3]
با ترجمه فارسی؛ بی کا، تا: 1207ق؛ جلد: تیماج، 5گ (28 - 32پ)، 9 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 23-760]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: حامد مردوخی، تا: 1234ق؛ جلد: مقوایی، 10 گ ( 70ر -79ر)، وسطر، اندازه: 16*11 سم [ف: 4-339]
خط: نسخ، كا: عبد الغفور هروی، تا: 1235ق [الفبائی: -474]
خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن علی اصغر بن مهدي بن على بن محمد فارسی، تا: 1235ق؛ 8گ (21پ -28ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1-63]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشيد مراغی، تا: 1241ق؛ 8ص (149- 156) [مختصر ف: -617]
خط: نستعلیق، كا: محمد جفعر بن ابوالحسن موسوی عریضی، تا: 1 ذیقعده 1241ق؛ 13گ (42پ -54پ)، اندازه: 14×20سم [ف: 147-1 ]
خط: نستعلیق، کا: عبدالجواد بن محمد مؤمن تبریزی، تا: پنج شنبه 17 شوال 1254ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 24ص (139-162)، 14سطر (156)، اندازه: 2011سم [سنا: ف: 1-73]
خط: نسخ خوش معرب، بی کا، تا: 1257ق؛ 8گ (58پ -65پ) [ف: 3-276]
آغاز امن تذكر جيران بذى سلم xx مزجت دمعا جرى من مقلة بدمی / ای زیاد صحبت یارانت اندر ذی سلم xx اشک چشم آمیختی با خون روان کردی بهم؛ انجام:هر که این بیتم بخواند از سر صدق وصفا xx با محمد دربهشتش شاد گردان دم بدم ترجمه آن است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1259ق؛ از موقوفات حاج محمد رمضانی؛ جلد: تیماج، 12گ، 14سطر، اندازه: 20*14سم [ف مخ: 4-1629]
خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد حسین، تا: رجب 1266ق؛ 19ص، 9 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-337]
كا: محمد سعید بن میرزا محمد نایینی، تا: شب غدير 1269ق، جا: قزوین؛ جلد: میشن، 14گ (58پ -71ر)، 13 سطر، اندازه: 11/3 × 18/1 سم [ف: 5-209]
با ترجمه فارسی نستعلیق؛ كا: حبیب الله بن محمد حسن گلپایگانی، تا: 1272ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 13 گ (227پ - 239ر)، اندازه: 23*16سم [ف: 155]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْقَصِيدَةِ الْمُبَارَكَةِ الْمَيْمُونَةِ عَلَى يَدِ أَضْعَفَ الْمَخْلُوقِينَ أَقَلَّ الْخَلْقِ عَلَى أَكْبَرَ متولی مضجع خَاقَانَ خُلِّدَ مَكَانَ فتحعلی شَاهُ محض مشق نمودن
خط: ثلث، كا: علی اکبر، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 22گ، 7 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 14-154]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد ایروانی، تا: 1289ق؛ دارای سر لوح؛ منقول از خط میرزا علی محمد صفا؛ 24گ، 162سطر، اندازه: 21/5*13 سم [ف: 2-244]
آغاز: برابر؛ انجام: يَجُرُّ بَحْرٍ خمیس فَوْقَ سايحته ( كَذَا ؛ سابحة ) Xx پرمی بموج مِنْ الابطال ملتظم ( كَذَا ؛ ملتطم )
با یادداشت های توضیحی؛ خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمود بن جلال الدین محمد نصیر قلندرشاه خویی، تا: صفر 1289ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن مذهب، 2گ (227ر - 238 ر)، اندازه: 12/8×21/5سم [ف: 29/1-334]
آغاز و انجام: برابر
خط: ثلث جلی خوش، كا: علی اکبر فیض، تا: 1290ق؛ مجدول؛ یادداشتی از کاتب نسخه در سال 1293 مبنی بر اهداء این کتاب به آقا شیخ على؛ جلد: تیماج، 15گ (92پ 116پ)، 17 سطر (12/5×18/5)، اندازه: 17/5×21/5سم (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن صفا لواسانی، تا: 1291 ق [الفبائی: - 474]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: حسن صفا لواسانی، تا: 1293 ق [الفبائی: 474]
آغاز: بسمله در اسناد قصیده برده آن است که مصنف آن احمد موصلی عالم ... دعای افتتاح قصیده ... اسْتَغْفَرَ اللَّهِ الَّذِي لَا اله الاهو الْحَىِّ الْقَيُّومُ . . . أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ xx مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمٍ ؛ انجام : وَ اغْفِرْ لمنشدها وَ ارْحَمْ مُؤَلِّفِهَا xx بِجَاهِ مَنِ اسْمَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْقَسْمِ ؛ وبیامرز مر خوش خوان آنرا و رحمت کن مصنف آنرا بطفيل جاه و مرتبه کسی که اسم او شریف ترین قسم است. هم بخوش خوانش ببخشا وبر مصنف رحمت آر xx از برای
جاه آن سرور که اسمش شد كبار؛ اللَّهُمَّ أَنِّي أَتَوَسَّلُ اليك بِوَسِيلَةٍ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ . . . وَ هَذَا الْجَهْدَ مِنِّي وَ عَلَيْكَ التُّكْلَانُ برحمتک یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
ترجمه آن است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد تقی گلپایگانی، تان ربيع الثانی 1296ق؛ جلد: تیماج مذهب، 26گ، 15سطر، اندازه: 19*13 سم [ف: 2-885]
خط: مغربی معرب، كا: عبدالله بن محمد بن طاهر اجراوی علالی، تا: 1298ق؛ جلد: مقوایی، 30گ (176پ 205پ)، 9سطر، اندازه: 15x11سم [ف: 22-39]
کا: میرزا محمد حسین طالقانی، تا: 1299ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 20 گ، اندازه: 21٫3*13 سم (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14 [ف: -28]
خط: نسخ، كا: احمد گوهری قسطنطنیه ای، تا: 1300ق؛ با سرلوح، مجدول؛ با ترجمه ترکی؛ کاغذ: استنبولی، جلد: تیماج مذهب، 9 گ، 22سطر (17×27)، اندازه: 10/5 ×17 سم [نشریه: 3-128]
آغاز و انجام: برابر
خط: ثلث جلی خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ در حاشیه برگ اول و دوم، توضیحی بر قصیده و ناظم آن، به خط و قلم «عماد الكتاب سیفی قزوینی» به تاریخ 1311ش آمده و این احتمال را که کاتب نسخه نیز «عماد الكتاب» باشد، تقویت می کند؛ جلد: تیماج مذهب، 22گ، 7 سطر (18*13)، اندازه: 20×25 سم [ف: 30-174]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خوش، کا: احمد بن محمد مهدی اصفهانی، تا: 1301ق؛ 32گ، 5سطر (13*5)، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 10-653]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبدالکریم سعادت، تا: رجب و شعبان 1340 ق، به درخواست میرزا عباسعلی قاضی؛ با سرلوح مذهب و منقش، مجدول؛ واقف: محمد على ممكن، 1371ش؛ جلد: تیماج، 9 سطر، اندازه: 12*9سم [ف: 5-728]
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1398ق؛ قطع: جيبي [میراث شهاب: س 8 ش 2-17]
یکصد و شصت هشت بیت؛ بی کا، بی تا [ف: -175]
این نسخه 156 بیت می باشد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ با سرلوح میناتوری، مجدول [ف: -176]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، با دو سرلوح [نشریه: 7-268]
خط: نسخ، كا: بایزید بن كمال الدین، بی تا؛ با ترجمه فارسی به نظم؛ کاغذ: سمرقندی [نشریه: 11-948]
آغاز: برابر؛ انجام: قُلْ رَحْمَةَ رَبِّي حِينَ يقسما xx يَأْتِي عَلَى حَسَبِ الْعِصْيَانِ فِي الْقَسْمِ
خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 3گ (1پ - 3 ر) [مؤيد: 1-72]
خط: نستعلیق، كا: محمد المدعو به شیخ الاسلام، بی تا، به خواهش بدیع الزمان فروزانفر؛ 10گ، 10 سطر، اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 2-208]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و ثلث، بی کا، بی تاب مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب؛ جلد: مقوای روکش پارچه قلمکار ریسه گل، 46ص، 7 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 4-959]
خط: نسخ و ثلث خوش، بی کا، بی تاب کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، اندازه: 15/5 × 22/5سم [ف: 4-961]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ عثمانی، بی کا، بی تاب 27ص (84-110)، 11-19سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 3/ 40-131]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، با ترجمه فارسی نستعلیق؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج، 28ص (145-172) [سنا: ف: 2-182]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ابو محمد حق الملک، بی تا، جلد: تیماج، 7گ (پ 61-55 پ)، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 26-37]
چند بیت از قصیده برده؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 35-304]
بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 4گ (133ر -136ر)، اندازه: 21*15سم [ف: 5-370]
بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ اندازه: 10/5 ×17 سم [نسخه پژوهی: 1-53]
بی کا، بی تا، 9ص (501-509) [: 10-1029]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 2گ (32پ -33پ)، اندازه: 16/5 × 22/5سم [ف: 9-368]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، اندازه: 21*16/7 سم [ف: 12 - 333]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 8گ (56پ - 63پ)، 15سطر (137)، اندازه: 2013سم [ف: 16-234]
خط: ثلث، كا: مغلبای الابراهیمی، بی تا؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 30گ، سطر، اندازه: 5721/ 30سم [ف: 7-279]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَلَالُ وَ الصحب ثُمَّ التَّابِعِينَ لَهُمْ xx أَهْلِ التُّقَى وَ النقى وَ الْحِلْمَ وَ الْكَرَمِ / ثُمَّ الرِّضَا عَنْ أبی بکر وَ عَنْ عُمَرَ xx وَ عَنْ عُثْمَانَ وَ عَنْ عَلَى ذِى الْكَرَمِ
خط: نسخ معرب، کا: حسین بن احمد دی کیه، بی تا، جا: دی کیه؛ جلد: تیماج، 17گ (35ر -51ر)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 2-304]
120، مشهد، الهیات؛ شماره نسخه:24/3
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج خرمایی، 12 سطر (14*8/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 1-493]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، اندازه: 20/5 × 34/5سم [ف: -184]
خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 11گ، سطر، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 3-247]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، 19ص (127-145)، 10سطر (11*6/5)، اندازه: 15x10 سم [ف: 5-1609]
خط: نسخ، كا: نعمت الله، بی تا، جلد: تیماج، 21گ (142-162)، اندازه: 17*12 سم [ف: 4-1243]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا؛ اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: -47]
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4گ (23ر -26ر)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 21-126]
بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 23گ (209-231)، 22 سطر (179)، اندازه: 2111سم [ف: 13-3310]
آغاز: ای زیاد صحبت یارانت اندر ذی سلم xx اشک چشم آمیختی با خون روان گشته بهم؛ انجام:چون ز هجرت ششصد و ده سال تازی رفته بود xx اتفاق افتاد نظم فارسی اندر رقم / بنده مداح رسولم شهر تم حافظ شرف xx نام من باشد محمد، من محمد چاکرم / یا رب از فضل و کرم توفیق ایمانم بده xx با رسولم حشر گردان تا شوم من محترم
ترجمه آن است؛ بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 19سطر، اندازه: 26*14/5 سم [ف: 3-422]
آغاز: می باشد بجهة دفع اعداد منع بلیات ... ذی سلم پای درختی است در بادیه؛ انجام: یعنی همیشه بارانهای رحمت خویش را به حضرت حبیب خود که مصطفی است روان و بارنده گردان ... عَلِىُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْكَاتِبِ مِنْ قريه . . . أَصْلَحَ اللَّهُ شانهما فِي الدارین وَ غَفَرَ لِوَالِدَيْهِمَا
ترجمه آن؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 63گ (2ر -64پ)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: -20]
دارای مقدمه و در حاشیه به فارسی شرح شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4گ (271ر -274پ)، اندازه: 17*11سم [ف: 1-217]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه مرکز احیاء میراث اسلامی - قم 504؛ خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر، بی تا، 54 (86-139) [ عکسی ف: 7-306]
al-kavākeb-od dorrīye fi madh-e xayr-el barīyya (t.) = qasīdat-ol borda (t.)
حافظ شرف، محمد، ق 9 قمری
hāfez šaraf, mohammad(- 15c)
وابسته به: الكواكب الدرية في مدح خير البرية = قصيدة البردة = قصيده برده = برده میمیه؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696) تاريخ تأليف: 810ق
ترجمه منظوم و آهنگین از قصیده معروف برده سروده ابو عبدالله محمد بوصیری که در آن از تاریخ ونام خود یاد چنین کرده: «چون زهجرت هشتصد و ده سال تازی رفته بود xx اتفاق افتاد نظم فارسی اندر رقم / بنده مداح رسولم شهر تم حافظ شرف Xx نام من باشد محمد من محمد چاکرم».
آغاز: ای زیاد صحبت یارانت اندر ذی سلم xx اشک چشم
آمیخته با خون روان گشتی بهم / یا مگر از كاظمه بادی و زید از کوی دوست xx یا مگر در نیم شب برقی جهید است از اضم
[الذريعه 134/17 و 6/14 و 179/18 ؛ ريحانة الأدب 286/1 ]
آغاز: برابر؛ انجام: پس درود بی کران باران زابر رحمتت xxبر پیمبر تا شود پاشان وریزان این نعم / بعد از آن بر آل و اصحاب کرام و تابعين xx اهل علم و اهل حلم و اهل تقوی و کرم
خط: نستعلیق، کا: امیر محمد بن نصر الله بن حسين مزینالی، تا: صفر 143ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 15 سطر (117)، اندازه: 1812 سم [ف: 12-2558]
آغاز: برابر؛ انجام: بعد از آن بر آل و اصحاب کرام و تابعین xx اهل علم و حلم و عقل و فضل و تقوی و کرم / تا بجنباند صبا اندر چمن شاخ درخت xx تا (برانند) اشتران را بندگانش (بر نغم).
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 992ق، جان ولایت بدخشان، تک آب کوران، قريه اسكاراز (اسکارزر)؛ در هامش شرح قصیده برده عصام الدين اسفراینی کتابت شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع، 10گ (2-11)، 16-18 سطر (15*3/5)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 38-287]
آغاز: برابر؛ انجام: تا بجنباند صبا اندر چمن شاخدرخت xx تا برانند اشتران رانندگانش بر نغم / چون زهجرت هشتصد سال تازی رفته بود xx اتفاق افتاد نظم فارسی اندر رقم / بنده مداح رسولم شهرتم حافظ شرف xx نام من باشد محمد من محمد چاکرم
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در حاشیه شرح تحریر شده؛ جلد: گالینگور، 66گ، 14 سطر، اندازه: 20*12سم [ف: 2-903]
آغاز: برابر انجام: ما رحت عذبات البان ريح صبا xx واطرب العيس حادي العيس بالنغم / تا بجنباند صبا اندر چمن شاخ درخت xx یا
برانند اشتران رانند کانش بر نغم
خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ مهر: «یا قاضی الحاجات» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 22گ، 9 سطر، اندازه: 16*12 سم [ف مخ: 1-435]
آغاز: برابر؛ انجام: رحم کن بر ناظم این نعت و جرمش را ببخش xx بس بیامرزش بفضل ای صاحب جود و کرم
خط: نستعلیق، کا: محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح و دو پیشانی، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 10گ (163-172ر)، 19 سطر، اندازه: 24/7*16/8 سم [ف: 7-328]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 9 گ (51-59)، اندازه: 21*15سم [ف: 22-21]
آغاز: برابر؛ انجام: نام سراینده و تاریخ سرودن را ندارد: هر که عقبا را به دنیا می فروشد خاسر است غبن او روشن شود البته در بیع سلم ...
خط: عربی نسخ وفارسی نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 16گ (81پ 96پ) [ف: 3-259]
آغاز: برابر انجام: وَفَدْتُ عَلَى الْكَرِيمِ بغیر زادxx مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ الْقَلْبُ السَّلِيمُ / فَحَمَلَ الزَّادِ أَقْبَحَ كُلِّ شَيْءٍ xx اذا كَانَ الْوُفُودِ عَلَى الْكَرِيمِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 10گ، 8سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 1-436]
آغاز: برابر
تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست مرعشی 287/38 تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، كا: يعقوب بن مشهدی باقر سیاهدهی، تا: 1270ق؛ جلد: تیماج،11 (148پ -158ر)، اندازه: 22*17سم [ف: 19-160]
آغاز: برابر؛ انجام: تا برانند اشتران رانندگان پر نغم xx و المسلمين من العربان و العجم
خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، كان محمد بن حيدر، تا: شوال 1277ق؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ جلد: تیماج، 22ص (74-95)، اندازه: 20/7*13/5 سم [ف: 17-457]
آغاز: برابر انجام: هر که این شعرم بخواند از سر صدق و صفا xx با محمد در بهشتش شاد گردان دم به دم
خط: نستعلیق تحریری، كا: عبدالکریم بن مصطفى الابدینی [الأيدينی؟]، بی تا؛ 7گ (6ر -12ر) [ف: 1-153]
آغاز: برابر؛ انجام: هزاران درود و فراوان سلام xx زما بر محمد عليه السلام / ختم نسخه ثلاث و سبعین است xx که ز هشتصد گذشته تعیین است
بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 29گ (151-179ر)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 30-94]
al-kavākeb-od dorrīye fi madh-e xayr-el barīyya (t.) = qasīdat-ol borda (t.)
عادل خراسانی، عادل بن على، ق 10 قمری
'ādel-e xorāsānī, ‘ādel ebn-e ‘alī(- 160)
وابسته به: الكواكب الدرية في مدح خير البرية = قصيدة البردة = قصيده برده = برده میمیه؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696) اصل قصيده عربی است از شیخ شرف الدين ابی عبدالله محمد بن سعيد بوصیری، ترجمه منظوم از عادل بن عادل از شاعران قرن دهم.
شرح و حواشی:
1- شرح قصیده برده
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 68/1
آغاز: بسمله. ای واقف سر قدم بی نام حق مگشاقدم Xx وهاب اصناف نعم بسیار بخش پر کرم
خط: نسخ و نستعلیق، کا: عادل بن علی بن عادل حافظ معلم، تا: ربيع الثانی 900ق؛ جلد: روغنی مذهب، 12و9 سطر (5/5×11) [ف: 1-364]
مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:68
همان نسخه بالا [نشریه: 5-15]
kavākeb-od dorrīye fī manāqeb-el heydarīya
کرمانی، برهان الدين ابو اسحاق
kermānī, borhān-od-dīn ābūeshāq
تهران؛ بیانی، مهدی (دکتر)، شماره نسخه: 2/15
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 [نشریه: 2-44]
al-kawākib-uz zāhira fi wadi'-i xayț-il musātira
کتاب مرتب بر یک «مقدمه» وسه «باب» و «خاتمه» .
مشهد، الهیات، شماره نسخه: 566/37
آغاز: بِسمِلهِ حَمدَ المَّنِ جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً . . . وَ بَعْدُ فَقَدْ سالنی بَعْضِ الاخوان الصَّالِحِينَ مَنْ مَنَّ اللَّهِ عَلَى بِالْتِمَاسِ برکته أَنِّي أَضَعَ لَهُ أَلْفَاظاً قَلِيلَةُ التَّكْلِيفِ ؛ انجام : حَصَلَ الْبَاقِي للشروق وَ كَذَا انَّ أَسْقَطَتْ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج سبز، 4ص، 24-22 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 1-534]
al-kawākib-us sārīyāt fi-1 aḥādīt-il ‘aššārīyāt
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری
soyūtī, “abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)
رساله ای است در احادیث عشاریه و به «عشاريات سیوطی» نیز معروف است. سیوطی در ابتدای آن می گوید: « انْهَ رَأَى أَهْلِ الْحَدِيثِ اعتنوا بِتَخْرِيجِ عوالی الأحادیث وَ ارْفَعْهَا فِي الدَّرَجَةِ فَخَرَجُوا الثلاثيات وَ الرُّبَاعِيَّاتِ وَ الخماسيات وَ السداسيات ثُمَّ السباعيات وَ الثمانيات وَ كُلُّهَا قَبْلَ السَّبْعِمِائَةِ ، وَ خَرَجُوا بَعْدَ السَّبْعِمِائَةِ التساعيات وَ العشاریات »..
[معجم المؤلفين 128/5 ؛ دار صدام ص 237]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:22186
آغاز: بسمله ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ الحمدلله عَلَى مِنْهُ المترادف مَعَ قصورنا عَنْ شُكْرِهِ . . وَ بَعْدُ فَانٍ الاسناد الْعَالِي سَنَةً مَحْبُوبَةُ ؛ انجام : انَّ ارْوِي ذَلِكَ عَنْهُ وَ مايجوز لَهُ وَ عَنْهُ رِوَايَتِهِ بِشَرْطِهِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ عَلَى ذَلِكَ
خط: نسخ، كا: زکریا بن محمد محلی شافعی، تا: 1060ق؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 3ص، 23 سطر، اندازه: 25x16سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-611]
al-kawākib-us sā'ira bi-manāqib-i a'yān-il mi'at-il 'āšira
غزی عامری، محمد بن محمد، 977 – 1061 قمری
qazzī "āmerī, mohammad ebn-e mohammad(1570 1651)
تاریخ تأليف: شب جمعه 6 ذیحجه 1033ق
کتاب نسبتا مفصلی است، در شرح حال اعیان قرن دهم هجری، از علماء، دانشمندان، شخصیت های برجسته و سلاطين دمشق و حلب و مصر و حرمین شریفین و قسطنطنیه و غیر آن. مؤلف، کتاب را در سه طبقه مرتب نموده است: طبقه 1. فِيمَنْ وَقَعَتْ وَفَاتِهِ مِنْ أَوَّلِ الْقِرَانِ الَىَّ ختام سَنَةِ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثِينَ ؛ طَبَّقَهُ 2 . فِيمَنْ وَقَعَتْ وَفَاتِهِ مِنْ أَوَّلَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثَلَاثِينَ الَىَّ ختام سَنَةَ سِتٍّ وَ سِتِّينَ ؛ طَبَّقَهُ 3 . فِيمَنْ وَقَعَتْ وَفَاتِهِ مِنْ أَوَّلَ سَنَةَ سَبْعٍ وَ سِتِّينَ الَىَّ نِهَايَةَ سَنَةٍ أَلْفٍ . وی در آغاز، محمدون را بر شمرده و پس از آن، بقیه اعیان را به ترتیب حروف معجم ذکر نموده است.
چاپ: بیروت، منشورات جامعة بيروت الأمركية، 1958م،
شرح و حواشی:
1- لطف السمر و قطف الثمر؛ غزی عامری، محمد بن محمد (977 - 1061)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 515/1 عکسی
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعُلَمَاءِ نُجُوماً يُهْتَدَى بِهِمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ ؛ انجام : يُونُسُ الزَّبَّالِ . . . بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَ سَبْعِينَ . . .
نسخه اصل: چستربیتی - دبلين، ش 3708؛ خط: نسخ، كا: حاج ابراهیم بن حاج محمد، بی تا؛ 451ص (1-451)، 27 سطر [عکسی ف: 2-15]
al-kawākib-us sabʻ-us sayyārat
حسینی قائنی، ابوطالب بن ابی تراب، 1230؟ - 1293 ؟ قمری
hoseynī qā'enī, abū-tāleb ebn-e abī-torāb (1815 - 1876)
تاريخ تأليف: 1259 -1279ق؛ محل تأليف: مشهد مقدس یا بیرجند
هفت مسأله اصولی است که مؤلف در آنها به طور مفصل و استدلالی بحث کرده و از برای هر کدام خطبه ای و تاریخی نوشته، و در وقایع هفت رساله می شود شامل: الصَّحِيحُ وَ الاعم ، مُقَدِّمَةُ الْوَاجِبِ ، الْأَمْرُ بِالشَّيْءِ هَلْ يَقْتَضِي النَّهْيِ عَنِ ضِدَّهُ ، اجْتِمَاعُ الامر وَ النَّهْيِ ، النَّهْيُ هَلْ يَدُلُّ عَلَى الْفَسَادِ ، حُجِّيَّةَ المظنة ، الاستصحاب .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3421
آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ الْفُرُوعِ وَ الاصول وَ أَرْشَدَنَا إِلَى الْأَحْكَامِ بِعِلْمِ الْفُرْقَانِ وَ تَنْبِيهُ الرَّسُولِ ؛ انجام : مِنْ أَصَالَةِ الْعَدَمِ وَ الْبَرَاءَةِ وَ غَيْرِ هُمَا وَ الْوَجْهِ ، هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا تحريره فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً . . .
خط: نسخ، كا: علی بن حسین جوریدی خراسانی قائنی (شاگرد مؤلف)، تا: 5 جمادی الثانی 1280ق؛ با نسخه مؤلف به سال 1287ق مقابله شده؛ جلد: تیماج سبز، 258گ، 18 سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 9-206]
الكواكب السبعة > السبعة
kavākeb-e sab‘e-ye sayyāre
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12966
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -474]
kawākib-us sa'd wa-n naḥs
در این رساله سخنان افلاطون و ارسطو در نامه ای که به اسکندر نوشته است و گفته های اسطفن و اقليمون و ابو سعید در کتاب اسرار خود خطاب به ابی معشر آمده است.
تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/3
آغاز: رِسَالَةُ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ فِي مَعْرِفَةِ كَوَاكِبِ السَّعْدِ وَ النَّحْسِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ افلاطون لَا يَدُلُّ عَلَى الْحَقَائِقِ الَّا الْمُشْتَرِي ؛ انجام : الْحِكْمَةُ وَ الْفُلْكِ العطاردية وَ الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ . بی کا، تا: قرن 12؛ 1ص (7) [ف: 4555]
al-kawākib-uddiyā'īya fī š.-iz zubdat-il bahā'īya
حسینی خراسانی، یوسف بن محمد، ق13 قمری
hoseynī xorāsānī, yūsof ebn-e mohammad(- 19c)
وابسته به: زبدة الاصول؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953 - 1030)
تاریخ تأليف: 20 جمادى الأول 1235ق؛ محل تأليف: نجف اشرف شرح استدلالی مزجی مفصلی است بر زبدة الاصول شیخ بهائیکه در دو جلد با ایراد بسیار برگزار شده است. شارح در آخر شرح تصریح می کند که فرصت مراجعه را نداشته و هنگام نوشتن نتوانسته است دقت نماید.
آغاز: بسمله . الحمدلله أُسُّ الموجودات وَ أَسَاسُ الكائنات وَ مؤصل أُصُولِ الاشياء وَ بانی مبانی النسمات . . . وَ بَعْدُ فَيَقُولُ . . يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ الحسینی القاینی الخراسانی . . . آنَ عَلِمَ أُصُولِ الْفِقْهِ لَا يَخْفَى عُلُوِّ رتبته وَ عَظَّمَ شَأْنَهُ وَ مَحَلِّهِ . . . وَ قَدْ صِنْفُ فِيهِ الْعُلَمَاءِ . . . مطولات جَمِيلَةَ وَ مختصرات مَلِيحَةٍ لَكِنْ مَا صَنَّفَهُ . . . . . الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عبدالصمد الْعَامِلِيُّ الْحَارِثِيِّ المشتهر فِي الافاق بالبهائی . . . رِسَالَةُ شَرِيفَةً . . . وَ قَدْ خَطَرَ بِبَالِي . . . انَّ اكْتُبْ عَلَيْهِ شَرْحاً . . وَ سَمَّيْتُهُ بِالْكَوَاكِبِ الضيائية فِي شَرْحِ الزبدة البهائية
[الذريعة 180/18 و 302/13 ، 10/18 ]
جلد اول؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمادی الثانی 1236ق، جلد: میشن سیاه، 184 گ، 22 سطر، اندازه: 20/2*15سم [ف: 1-447]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الاماميه فَلَمْ يَظْهَرُ مِنْهُمْ اعْتِبَارِهِ كَمَا نَسَبٍ اليهم بَلِ الظَّاهِرُ خِلَافُهُ . الَىَّ هُنَا تَمَّ الْكِتَابِ وَ جَفَّ قَلَّمَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، مصحح، در چند برگ در آخر امضاء نموده «حسین حسینی» که گویا پسر مؤلف باشد؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 234 گ، 21 سطر (148/5)، اندازه: 2114/5 سم [ف: 2-732] 3
بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ قطع: وزیری کوچک [میراث شهاب: س 9 ش 2-22]
جلد اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، در عصر مؤلف؛ 189 گ، اندازه: 17/5 × 28/5سم [ف: 2-423]
آغاز: برابر
جلد اول؛ بی کا، قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 271ص [ف: -18]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 202
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-226]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْمُرَادُ بالشرعية مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يوخذ مِنِ الشَّارِعِ وَ أَنَّ اسْتَقْبَلَ باثباته الْعَقْلِ كَحُرْمَةِ الظُّلْمِ وَ أَبَاحَتْ الْأَشْيَاءِ النَّافِعَةَ بَلْ غَيْرِ الضارة ... نانوشته.
بخشی از جلد نخست؛ خط: نستعلیق، كا: محمد کاظم بن محمد آملی مازندرانی، تا: قرن 13؛ مصحح: 17گ (1پ -17ر)، 24 سطر، اندازه: 21*11سم [ف: 35-443]
جلد یکم؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1232ق؛ جلد: میشن، 139گ، 26 سطر، اندازه: 18 * 28/1 سم [ف: 1-447]
آغاز: لانا نَقْطَعُ أَنَّ خَبَرَ جَمَاعَةٍ يُفِيدُ الْعِلْمِ فِي وَاقِعَةٍ دُونَ أُخْرَى وَ الطَّائِفَةُ دُونَ آخرین وَ مِنْ جَمَاعَةٍ دُونَ مِثْلَهُمْ عدما مِنْ غَيْرِ هُمْ وَ مَا قَالَهُ الباقلانی ؛ انجام : فَلَمْ يَظْهَرُ مِنْهُمْ اعْتِبَارِهِ كَمَا نَسَبٍ اليهم بَلِ الظَّاهِرُ خِلَافِهِ تَمَّ الجزؤ الْأَوَّلِ مِنِ الْكَوَاكِبِ الضيائية فِي شَرْحِ الزبدة البهائية . . .
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: رحیم بن محمد شفیع حسینی، تا: رمضان 1232ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه اصل کتابت شده، مصحح، با نشان «بلغ» مقابله شده، محشی با نشان «منه عفى عنه، دام ظله»؛ جلد: تیماج مذهب، 129گ ( 16/5*9/5 )، 26 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 33-428]
آغاز: برابر؛ انجام: بَلِ الظَّاهِرُ خِلَافُهُ . تَمَّ الجزو الْأَوَّلِ مِنِ الْكَوَاكِبِ الضيائية فِي شَرْحِ الزبدة البهائية عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ . . . يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ الحسینی الخراسانی منتصف جمیدی الْآخِرِ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ ثَلَاثِينَ وَ مأتین بَعْدَ أَلْفٍ . . . وَ يَتْلُوهُ الْجَزِّ وَ الثَّانِي بِعَوْنِ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ الْبَاقِي وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1233ق؛ مهر: «عبده سید علی»؛ جلد: تیماج، 201گ، 21سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 5 - 1718]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الاماميه فَلَمْ يَظْهَرُ مِنْهُمْ اعْتِبَارِ کما نَسَبٍ اليهم بَلِ الظَّاهِرُ خِلَافِهِ تَمَّ الجزو الْأَوَّلِ مِنِ الْكَوَاكِبِ الضيائيه فِي شَرْحِ الزبدة البهائية عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ الْحَقِيرِ الْفَقِيرِ . . . يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ الحسینی الْخُرَاسَانِيُّ فِي منتصف شَهْرِ جمادی الثانی سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ ثَلَاثِينَ وَ ماتين . . . وَ يَتْلُوهُ الْجُزْءُ الثَّانِي .
جلد اول؛ خط: نستعلیق، كا: احمد بن محمد، تا: 1234ق؛ مصحح؛ 400ص، 22 سطر، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 10-1483]
آغاز: بسمله . فِي بَيَانِ حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ بِاسْتِصْحَابِ الاصل ایضا ؛ انجام اسْتَغْفَرَ ربی مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ منی عَنْ عمدی وَ عَنْ خطایی انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
جلد دوم: از استصحاب تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1235ق؛ جلد: تیماج حنایی، 150گ، 21 سطر (21*11/5)، اندازه: 18×28/5سم [ف: 5-454]
آغاز: فِي بَيَانِ حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا وَ يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ بِاسْتِصْحَابِ الْأَصْلِ أَيْضاً ؛ انجام : وَ مَعَ ذَلِكَ اسْتَغْفِرِ ربی مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ منی مِنْ عمدی وَ خطائی انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرحیم .
مشتمل است بر مباحث استصحاب تا پایان کتاب، تذكر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا ابرقوئی، تا: یکشنبه 2 صفر 1235ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 247گ، 19سطر، اندازه: 18*14 سم [ف: 11-141]
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد مقیم موسوی، تا: 9 رمضان 1237ق؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی، 1245، 293 گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 3-603]
آغاز: بسمله . الْمُطَّلِبِ الرَّابِعِ ، فِي بَيَانِ حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ بِاسْتِصْحَابِ الاصل أَيْضاً . . . ، انجام : اسْتَغْفِرْ ربی مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ مِنِّي عَنْ عمدی وَ عَنْ خطایی انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
جلد دوم کتاب «از استصحاب تا پایان کتاب»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1238ق؛ 179 گ، 21 سطر، اندازه:14×22سم [ف: 33/2 -160]
آغاز: برابر
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: عبد المحسن بن عبدالله قائنی خراسانی، تا: سلخ جمادی الاول 1238ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملک: شارح با مهر «الواثق بالله الغني يوسف الحسینی» (بیضی) و فرزندش سید رضا با مهر «الواثق بالله الغنی رضا بن يوسف الحسینی» (بیضی)، مرتضی حسینی با مهر «عبده مرتضى الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده عبد المحسن» (بیضی)، «العبد المذنب عبد المحسن» (مربع)؛ جلد: تیماج، 203گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 5-63]
جلد اول؛ كا: عبدالحسن بن عبدالله قائنی خراسانی، تا: سلخ جمادی الاول 1238ق [تراثنا، س 18ش 1 و 2-226]
خط: نسخ زیبا؛ كا: رحيم بن محمد شفیع، تا: 1240ق؛ مجدول، دارای نقاشی بسیار زیبا، از روی خط مؤلف؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرمی، 21سطر (15*8)، اندازه: 13/6 * 21/2 سم [نشریه: 7-783]
آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الاول مِنِ الْكَوَاكِبِ الضيائية . . . عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ . . .
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد شوشتری، تا: 1242ق؛ 183 گ، 21 سطر، اندازه: 28*19سم [ف: 1-224]
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: صادق بن ملا اسماعیل یزدی، تا: دهه آخر ذیقعده 1244ق؛ مصحح، محشی از مؤلف که گویا بعضی از حاشیه ها به خط وی باشد؛ 235 گ، 22 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 15-316]
جلد اول؛ خط: نسخ، كا: حسن بن ناصر برزانی، تا: 1253ق؛ تملک: سید عباس فرزند سید مجاهد؛ یادداشت مفصلی از عباسقلی خان سپهر؛ 295گ، 20 سطر، اندازه: 22*18سم [ف: 1-224]
آغاز: فی بیان حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا وَ يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ فتدعى بِاسْتِصْحَابِ الاصل أَيْضاً وَ هُوَ لُغَةِ ؛ انجام : بَراءَةُ ذِمَّتَكَ عَنْ اشتغالها بتكاليف ربک الاعلى وَ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ ایاک كَمَا لا يُحِبُّ وَ يَرْضَى . هَذَا آخِرُ مَا . . . مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ مِنًى مِنْ عمدی وَ خطائی انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
جلد دوم، از استصحاب تا آخر؛ خط: نسخ، كا: حسن برزانی، تا: جمعه 12 ذیقعده 1254ق؛ 300گ، 19سطر [ف: 58]
آغاز: الْمُطَّلِبِ الرَّابِعِ فِي بَيَانِ حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا وَ يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ بِاسْتِصْحَابِ الاصل ایضا ؛ انجام وَ خَبِيرُ بسريرتي وَ علانیتی وَ مَعَ ذَلِكَ اسْتَغْفِرِ ربی مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ منی مِنْ عمدی وَ خطای انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرحیم .
جلد دوم و از ابتدای حجیت استصحاب تا پایان؛ خط: نسخ، كا:
سید حسن بن سید رضا حسینی سرایانی، تا: چهارشنبه 25 ذیحجه 1261ق، جا: سرایان از توابع تون؛ 216 گ، 24 سطر، اندازه: 17/5 × 27سم [کتابخانه های قائن: ف: -145]
آغاز: فی بیان حُجِّيَّةَ الاستصحاب وَ عَدَمِهَا وَ يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ عِنْدَ بَعْضِ بِاسْتِصْحَابِ الاصل ایضا ؛ انجام : وَ مَعَ ذَلِكَ اسْتَغْفِرِ ربی . . . مِنْ عمدی وَ خطای انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرحیم .
تأليف در 1234، از استصحاب تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 397ص، 21 سطر، اندازه: 14/5×21/5سم [ف: 10550]
بی کا، بی تا، خریداری از فرید تنکابنی (رایانه)
آغاز: الحمدلله عَلَى نِعَمِهِ الجسام . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ يَسِيرَةُ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْمَوَارِيثَ عَلَى مَا وَافَقَ مَذْهَبَ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مغتطرات عَلَى مَا بَانَ لی ؛ انجام : فِي كُلِّ الْأُمُورِ مِنْ اللغويات والعرفيات وَ الْعَادِيَاتِ وَ غَيْرِهَا فَيَكُونُ الْبَقَاءِ مظنونا فيندرج فِي عُمُومِ ظَنَّ المجتهد وَ لَا دَلِيلَ عَلَى بُطْلَانِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 165گ، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1629]
آغاز: وَ هُوَ الْمَنْقُولِ مِنْ صَاحِبِ الْحَدَائِقِ الحجية فِي النَّفْيِ لَافِي الاثبات مِثْلًا اسْتِصْحَابِ حَيَاةِ الْغَائِبِ يَصْلُحُ حَجَّةً لِبَقَاءِ مَا لَهُ عَلَى ملکه ؛ انجام : وَ مَعَ ذَلِكَ اسْتَغْفِرِ ربی مِنْ جَمِيعِ مَا صَدَرَ مِنِّي عَنْ عمدی وَ خطای انْهَ هُوَ الْغَفُورُ الرحیم .
تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: سید محمد بن حسن موسوی، تا: قرن 13ق؛ 174 گ، 21 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 1-147]
kawākib-ul mašriq
حسنی جروانی، محمد بن عبدالله
hasanī jervānī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: عکسی بدون شماره
نسخه اصل: دانشگاه توبینگن، ش 11-2 Qu، مورخ 886؛ بی کا، بی تا [نشریه: 3-103]
al-kawākib-ul muntatara fi-1 qarn-ittānī ba‘d-al ‘ašara = ţabaqāt-u aʻlām-iš šī‘a
آقابزرگ طهرانی، محمد محسن، 1293 - 1389 قمری
āqā-bozorg-e tehrānī, mohammad mohsen (1876 - 1969)
تاريخ تأليف: 1337ق
شرح حال مفصل یا مجمل علماء شیعه در قرن دوازدهم است که مؤلف در ماه محرم سال 1337 شروع به تألیف آن نموده است. این کتاب و نیز دیگر مجلدات آنکه از علمای شیعه در قرن چهارم شروع شده و تا قرن چهاردهم ادامه یافته و هر یک نام خاصر دارد، به نام «طبقات اعلام الشيعة» معروف بوده و از مصادر مهم شیعی محسوب می شود. مؤلف در حین تأليف کتاب خود «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»به اسماء بعضی از علماء
برخورد می کرده که نامشان در جایی مذکور نشده و پس از اتمام الذریعه وقت را غنیمت شمرده و از ابتداء قرن چهارم شروع به نگارش کتاب «طبقات اعلام الشيعة» نموده و هر قرن را به نامی اختصاص داده است.
چاپ: به اهتمام علی نقی منزوی (فرزند ارشد مؤلف)، انتشارات دانشگاه تهران، 1372ش، 961 ص؛ نام این جزء در نسخه چاپی و در الذريعة «الكواكب المنتشرة ...» ثبت شده ولی در فهرست نسخه های عکسی مرکز احیاء میراث اسلامی (ج 3، ص 998)«الكواكب المنتثرة ...» آمده است
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15812
آغاز: المير أَصِفُ القزوینی مِنْ سَادَاتِ الْعُلَمَاءِ وَ عُلَمَاءُ السَّادَاتِ كَمَا وَصَفَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ النَّبِيِّ اليزدي القزوینی . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ با اضافات و تصحیحات از مؤلف و فرزندش علی نقی منزوی، در آخر نسخه به خط على نقی منزوی آمده: «تصحیح و تعلیق بر آن در تاریخ 20 آذرماه 1369 بدینجا رسید» و «در 72/2/30 حروفچینی پایان یافت ...» در برگ های الحاقی به اول نسخه تاریخ پادشاهان صفوی درج شده؛ جلد: تیماج، 204گ، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 44-76]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:998
نسخه اصلی: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-237]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1775
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-224]
kawākib-un nīrān
صالحی دمشقی کاتب، زین الدین عبدالرحمن
sālehī damešąī kāteb, zayn-od-dīn ‘abd-or-rahmān
نام نگارنده برفراز نسخه و نام کتاب و شمار بخش ها در دیباچه آمده است. در یک «مقدمه» و دوازده «باب»: مقدمه در شناسایی ربع؛ باب 1. معرفت به دست آوردن ارتفاع؛ 2. معرفت خيط؛ 3. معرفت میل؛ 4. معرفت عرض بلد؛ 5. معرفت سعت مشرق ... 10. اخراج جهات چهار گانه؛ 11. قبله؛ 12. كواكب.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2004/6 - عکسی
آغاز: حمدله . صَلَاةُ . وَ بَعْدُ ، فَهَذِهِ رِسَالَةِ مختصره سَمَّيْتَهَا بِالْكَوَاكِبِ النِّيرَانِ فِي الْعَمَلِ بِرُبُعِ المقنطرات ، مُشْتَمِلَةُ عَلَى مُقَدَّمَةً وَ اثنی عَشَرَ بَاباً . المدقمة فِي مَعْرِفَةِ الرَّابِعِ . فَنَقُولُ وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ انَّ الرُّبُعُ الدايرة شكل بسيط ؛ انجام : كَمَا تَفْعَلُ بِالشَّمْسِ ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ . وَ لْيَكُنْ هُنَا آخَرَ الرِّسَالَةِ . وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ .
خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ 5 ص (111-115) [عکسی ف: 1 - 329]
الكواكب و الصور > صور الکواکب (ترجمه)
kavākeb va borūj
شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه: بدون شماره/1
بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-571]
kavākeb va tavābe‘-e an
بیرجندی، عبدالعلی بن محمد، - 934 قمری
Bīrjandī, ‘abd-ol--alī ebn-e mohammad(- 1528)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12077/4
آغاز: و آنرا بر مقدمه و دو باب نهادیم اما مقدمه در تعريف القابی که درین مقاله متداولست؛ انجام: و آنرا طريقه مغربيان گویند و الله اعلم
مقدمه مقاله سوم است از شرح زیج گورکانی تالیف ملاعبدالعلی بیرجندی؛ خط: نستعلیق و شکسته، كا: شفيع بن محمد صالح یزدی، تا: 1062ق؛ جلد: تیماج جگری، اندازه: 19*10 سم [ف: 160-10]
kavākeb va sā‘āt-e sa'd va nahs
در شناخت ساعات زحل، مشتری، مریخ، زهره، عطارد، شمس، قمر، و طریقه دیگر در معرفت روزهای متعلق به كواكب سبعه، و شناختن طبایع بروج، و ایام نحس ماه ها و دیدن هلال در روی اشياء.
همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 153/4
آغاز: در بیان دانستن كواكب و ساعات کواکب از سعد و نحس خواجه ابو المعشر بلخی که یکی از اعاظم فلاسفه و نجوم است این نسخه را از جهة سلطان سعید بهرام شاه وضع کرده که هر شغلی و مهمی پیش آمده بدین نسخه عمل کند محتاج نشود و این نسخه از جمله نوادر می باشد؛ انجام:و بقول بعضی اکابر بر روی زیبا و بقول حکما بر قفل و از سوره های قرآن سوره و الفجر و الله اعلم بی کا، بی تا؛ قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1390]
kū ovādīs (be kojā mīravī?)
قاجار، حسینعلی بن ناصرالدین شاه، ق 14 قمری
Qājār, hoseyn--alī ebn-e nāser-od-dīn šāh(- 20c)
رمانی تاریخی نوشته «هنریک سین کی اویچ» که توسط مترجم به فارسی ترجمه شده است. این کتاب در شانزده «فصل» تنظیم شده است.
قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3476
آغاز: فصل اول: پترونی یوس نزدیک بظهر از خواب بیدار شده و برخواست وخسته و کسل مثل همه روزه اش چون روز پیش یکی از مجالسين؛ انجام:و بدین جهت ناگاه شروع نمود که از این مذهب و اعتقاد بترسد و آن را دشمن بدارد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: پلاستیک، 70 گ، 21 سطر، اندازه: 20*16سم [ف مخ: 4-1629]
kowsar-nāme = š.-e hadīs-e basāt = š.-e hadīs-e qamāme = š.-e hadīs-el basāt = š.-e hadīs-el qamāma = Š.-e hadīs-es sahāba
درویش شیرازی، محمد هاشم بن اسماعيل، 1110؟ - 1199 قمری
darvīš-e šīrāzī, mohammad hāšem ebn-e esmāʻīl (1699 - 1785)
اهدا به: محمد تقی خان صاحب دیوان
نخست متن حديث بساط و سپس شرح منظوم آن آورده شده است در صفحه عنوان حديث بساط را به نقل از کتب اولیا و عرفا نوشته است.
آغاز: آغاز حديث: بسمله قد نقل باسناد صحيح عن ابی عبدالله بن زکریا عن ابی جریر ... آغاز منظومه: بیا شیعه بشنو ثنای علی xx صفاده دلت از ولای علی / بمهر على دل منور بكن xx تولا بساقی کوثر بكن
انجام:نظر کن بر ایشان همه xx به ام و اب و جمله خوبان همه بدهشان ز لطف از محبت شمیxx بحق النبي و اله الهاشمي
[فهرستواره منزوی 537/7 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمد شريف بن جهانگیر فراشبندی، تا: 1207ق؛ مهر: «عبده محمد شریف 1225» (مربع)؛ 21گ (60پ۔ 80پ)، 14 سطر (16/5*8) [ف: 31641]
آغاز و انجام: برابر
کا: حسن بن ملا حسن علی خوشنویس اردبیلی، تا: 28 شعبان 1232ق؛ 25گ (85-109ر) [ف: 15-232]
خط: نستعلیق، كا: محمد باقر پسیان، تا: 1304ق؛ جلد: میشن، 12گ (116ر-127پ)، اندازه: 21/4*15/5 سم [ف: 3-646]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: کربلایی علی، تا: 1305ق؛ جلد: تیماج، 29گ (157پ -185)، 12 سطر، اندازه: 12×20/5سم [نشریه: 13-14]
آغاز و انجام: برابر
در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محسن بن حسنعلی مشهور به حالی، تا: 1331ق؛ در صفحه 197 ناظم این اشعار آقا محمد پاشا مشهور به آقای درویش شیرازی ذکر شده ولی در حاشیه همان صفحه آمده «در تذکره حضرت را از انتساب این منظومه بآقا محمد پاشا نشده است»؛ جلد: چرمی مذهب، 68ص (170-237)، 24 سطر (159)، اندازه: 2217سم [ف: 6-500]
آغاز و انجام: برابر
این رساله در فهرست دورساله دانسته شده و تحت عنوان «حديث وغمامه وبساط» و «منظومه حدیث سحابه و بساط» معرفی شده، حال آنکه این شرح منظومه کوثر نامه است و محمد هاشم شیرازی ابتدا متن حدیث به زبان عربی را و سپس شرح حديث را به نظم و به فارسی آورده است؛ خط: نستعلیق، کا: حاج محسن عماد مدرس، تا: 27 رجب 1359ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 21گ ( 95-75 )، 15 سطر (16*9)، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 11-78؛ فهرست رایانه ای، ص 842]
kowsar-nāme
میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبد النبي، 1212؟ - 1286 قمری
ebn-e 'abd-on-nabī
mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem (1798 - 1870)
مجموعه اشعار شاعر که متخلص به راز بوده و مشتمل بر «مرآت العارفین»، «کوثر نامه» ورباعیات او می باشد او نیز یک نعت نامه در مدح حضرت ختمی مرتبت صلوات الله عليه و آله دارد.
چاپ: ایران، شیراز، 1372ش، کوثر نامه با افزودن مثنویات، بعضی از قصائد و همچنین مراثی؛ ایران، همراه با «ولایت نامه» او در تبریز و تهران؛ ایران، سنگی، 1330، خشتی، 10ص
[الذريعة 346/2 ؛ نسخه های منزوی 2331/3 ]
آغاز: سر حق شناسان ملک جهان xx مهین سید خوب پیغمبران؛ انجام: هر که ز عشق راز جو آمده آدمی صفت xx وانکه ز عشق
مجتنب چون حیوان خوش علف
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 134گ (64پ -197پ)، 15سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [مؤيد: 30-3 ]
آغاز: بسمله، ای ذات قدوسی بیا، ای قبیله طوسی بیا، ای انس موسی بیا، اي قبيله طوسی بيا
غزلیات و رباعیات؛ خط: نستعلیق، كا: میرزا فضل الله ابن اسد الله ارومی برای سرور معظم حسن آقا، تا: با تاریخ 1301-1302ق؛ مهر: «ح س ن 1297» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 96گ، 19 سطر (188)، اندازه: 2415سم [ف: 51-36]
آغاز: عَلَى هُوَ الْمُسْتَعَانُ هَذَا كِتابُ يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى قصاید فرید ... آقا میرزا بابا الحسيني الشريف ذهبي الرضوی نورالله مضجعه بسمله ای ذات قدوسی بیاوی قبله طوسی بيا xx ای آتش موسی بيا وی قبله طوسی بیا؛ انجام: درملت عقل میر داناست على xx در مذهب عشق پیرو بیناست علی / زین هر دو چوبگذری مزن دم که بحق xx در عالم واحد ويکتا ست على. اللهم اشرح صدورنا بانوار المعارف ... تمت کتاب کوثر نامه ورباعيات
به ضمیمه رباعیات راز شیرازی؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد ولد میرزا هدایت الله افشار، تا: 1304ق؛ جلد: تیماج مذهب، 99گ، 17سطر، اندازه: 23*15/5 سم [ف: 6-3402]
پس کوچه عشق > ميفير (ترجمه)
kuros-name
آذری طوسی، حمزة بن علی، 784 - 866 قمری
āzarī tūsī, hamzat ebn-e ‘alī (1383 - 1462)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1879/4 ف
نسخه اصل: موزه بریتانیا 2780 .Or؛ کا: محمد بن سعيد بن سعد حافظ قاری، تا: صفر 800ق [فیلمها ف: 1-738]
kūze-nāme-ye golšanī
مجموعه مواعظ و پند دربی وفایی دنیا وروی نیاوردن به لذات دنیوی که در ضمن بیش از 158 بیت آمده و در آن اندرزهایی از زبان کوزه ای که زمانی پادشاه قوي بنيه و قهاری بود و سپس از دنیا رفته و خاک شده و از آن خاک کوزه ای ساخته اند بیان شده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2208/2
آغاز: یک شبی در گوشه میخانه ای Xx کس نبود الامن و پیمانه ای / بود آن پیمانه صاحب راز من xx مونس تنهایی ودمساز من؛
انجام:زان ندا در دل صفایی یافتم xx درد کم گشت ودوائی یافتم / چون برفت از جسم خاکی چان پاک xx مدتي افتاد تن در زیر خاک
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 4- 1630]
kūšeš barāye rahīdan = talab-e baqā-ye ‘aqlānī
بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667 ؟ قمری
bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn(- 1269)
در جواب نوشته ای است که دزواگوش به او نوشته بود. در این نامه بابا افضل در خصوص پارهای مسائل عرفانی و اخلاقی و اتحاد عاقل و معقول سخن می گوید.
آغاز: بدان که آدمی در کوشش از برای نجات جستن است. اکنون ما را دانستنی است که آدمی نجات از چه می جوید
انجام: و چون بدین مرتبه رسید او را درجه ملکوت حاصل شد، سعی کند تا بیابد، انشاء الله تعالی
چاپ: در مصنفات أفضل الدین محمد مرقی کاشانی، به تصحیح مجتبی مینوی و یحیی مهدوی (تهران، خوارزمی: 1366 (چاپ دوم)) (ص 611-613)
[مصنفات بابا افضل، ص 91-681]
آغاز: برابر؛ انجام: چون آلت جسمانی باطل گردد و نه فعلش ... شود لِلَّهِ الْحَمْدُ حَمِدَ الشاکرین وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ اجمعین وَ تَسْلِيماً كَثِيراً
تذکر: در فهرست با عنوان « مبدء و معاد» آمده، با توجه به پایان نسخه، فایده «بقای نفس عاقله» را در انتها دارد؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على الدامغاني الجابر می المولد، تا: 659ق؛ تنظیم به صورت بیاض؛ كاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 11ص (32-42)، 19سطر (6×15/5)، اندازه: 19*9/5 سم [ف: 5-539]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3059/4 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-51]
نسخه اصل: ایاصوفيا 4811؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 861ق [فيلمها ف: 1-666]
آغاز: برابر
بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 4ص (242 - 245)، اندازه: 33*15/5 سم [ف: 10-1391]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهان، جلد: تیماج، 3ص ( 288-286 )، 16سطر، اندازه: 19*10سم [ف: 10-2145]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، کا: رضا بن موسی کشمیری، تا: قرن 11، جا: توس؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 28سطر (13/5 × 19/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 9-1015]
آغاز: برابر؛ انجام: از آنک مددی از خودیش بیند نیابد. و الله اعلم خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، 1 گ (164ر 164پ)، 17 سطر، اندازه: 10/6 × 18/8 سم [ف: 7-243]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: على بن محمود کاتب، تا: 1062ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 4ص (142-145)، 14سطر (5/5×12/5)، اندازه: 17/5*10 سم [ف: 9-1381]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1083ق؛ 2گ (5پ - 6پ) [ف: 3-331]
آغاز: برابر؛ انجام:و هر کار کرده و عمل که در آن خبری سر آید و به آگاهی رسد اگر چه جمهور خلق آنرا از اعمال خیر شمرند آن نه از اعمال خیر بود اگر چه صورت عبادت دارد. و السلام عی اهله. تمت.
با توجه به پایان نسخه، فایده «شناختن اعمال خیر» را در انتها دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 3 ص (32-34)، 27 سطر، اندازه: 14×25/5سم [ف: 13-307]
بی کا، تا: 1266ق؛ 1 گ (140 روپ) [ف: 5-460]
بی کا، تا: 1302ق؛ 3گ (145ر-147پ) [ف: 3-331]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوب، كا: محمد علی بن عبدالخالق مصاحبي نائینی ملقب به عبرت نائینی، تا: دوشنبه 13 ذیقعده 1347ق؛ جلد: تیماج، 18سطر (168)، اندازه: 2214سم [ف: 14- 342]
آغاز برابر؛ انجام: خير باشد اگر چه صورت عبادی دارد
بی کا، بی تا؛ با عنوان «مکتوب» در فهرست آمده، با توجه به پایان نسخه، فایده «شناختن اعمال خیر» را در انتها دارد؛ 3ص
(187 - 189) [ف: 5-504]
شماره 1 چاپی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4گ (در هامش جایی بین 11پ -14ر)، اندازه: 18/5 × 28/5 سم [ف: 9-918]
آغاز: برابر
تذکر: نام مؤلف با تطبیق آغاز بدست آمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 1 ص، اندازه: 13/5 × 18/5 سم [ف: -201]
کوفت > امراض مقاربتی
کوفه > آداب و اعمال مساجد کوفه
al-kawkab-ud durrī
اسنوی، عبدالرحيم بن حسن، 704 - 772 قمری
esnavī, ‘abd-or-rahīm ebn-e hasan (1305 - 1371)
در مسائل نحوی که مبانی فقه است و در آن از بیست سالگی خود که در اصول فقه اقراء می کرده است و از التمهيد خود یاد کرده و گفته که در این کتاب کنونی در نحو از الارتشاف و شرح التسهيل و در فقه از شرح كبير رافعی و الروضة نواوی بر گرفتم و چهار «باب» در آن گذاردم: الاسماء الأفعال، الحروف، ابواب متفرقه.
آغاز: بسمله . صلوة . الحمدلله عَلَى مَا افْهَمْ مِنَ الْبَيَانِ وَ الْهَمَّ مِنِ التِّبْيَانِ . . . وَ بَعْدُ فَانٍ عِلْمِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ الَّذِي بِهِ صَلَاحُ الدُّنْيَا وَ الاخرى هُوَ الْمُسَمَّى بِعِلْمِ الْفِقْهِ مستمد مَنْ عَلِمَ أُصُولِ الْفِقْهِ . .
چاپ: عمان، محقق: محمد حسن عواد، دار عمان، 1405ق.
آغاز: وَ السُّنَّةُ وَ مَعْرِفَةِ فَهُمْ التراكيب مِنْ الفاعلية وَ المفعولية ؛ انجام : كَذَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيِّ فِي كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ قَالَ مُصَنِّفُهُ . . . فَرَغْتَ مِنْ تحريره آخَرَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ ستعين وَ سَبْعُمِائَةِ سوا أَشْيَاءَ أَلْحَقْتَهَا بَعْدَ ذَلِكَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 23 جمادی الاول 771ق، به دستور شیخ على طرابلسی؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: دولت آبادی، 96گ، 23 سطر، اندازه: 16/9 × 23/5سم [ف: 1-448]
انجام: مَسْأَلَةُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَجَازِ أَيْضاً الْمُجَاوَرَةِ كاطلاق اسْمُ الْمُحِلِّ عَلَى الْحَالِ ثُمَّ اطلقوه مَجَازاً .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: دولت آبادی، 53گ، 27 سطر، اندازه: 25/3*17/2 سم [ف: 1-448]
آغاز: برابر؛ انجام: فمقتضى كَوْنِهِ مَجَازاً أَنْ يرتب عَلَيْهِ مقتضاه اذانواه وَ هُوَ وَجْهُ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ فِي التَّنْبِيهِ وَ الاصح انْهَ لَا شيئ فِيهِ أَصْلًا .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 21سطر
(14*7)، اندازه: 5/5×21سم [ف: 12-66]
al-kawkab-ud durrī = al-kawākib-ud durrī = al kawākib-ud durrīyya
فاضل هندی، محمد بن حسن، 1062 - 1137 قمری
fāzel-e hendī, mohammad ebn-e hasan (1652 - 1725)
تاریخ تأليف: سه شنبه 1 محرم 1097 ق
موضوعاتی که راجع به تفسیر آیات است از کتاب «غرر الفرائد - امالی المرتضی»، انتخاب نموده با اضافاتی از خودش، پس از آن آنچه که در کتاب « تنزيه الأنبياء» راجع به تفسير بعضی از آیات بود نیز بر وى الحاق نموده، و در آخر تفسير بعضی از اخبار و مسائل دیگر اضافه کرده است. جمع آوری این کتاب بنا بگفته مؤلف در پانزده شب انجام گرفته است. (سید احمد اشکوری) آغاز: سُبْحَانَ مَنْ انْزِلْ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ نُجُومِ ساطعة وَ بروقا لَامِعَةِ . . . أَمَّا بَعْدُ ، فَانٍ أَحْلَى ضَرَبَ يُشْرِفُ مِنَ أَلْسِنَةِ الْعُقُولِ انجام : وَ هَذَا أَوَانُ الْخَتْمُ عَلَى الْكِتَابِ وَ اللَّهِ المعوض عَنْهُ بجزيل الثَّوَابِ
[ريحانة الادب 284/4 ]
آغاز: برابر
کاتب = مؤلف (شاید)، بی تا، قطع: رقعي [اهدائی ف: - 202]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: صادق بن اسماعيل حسینی، تا: قرن 12؛ تملك: عبدالله بن عبدالعظیم خونساری به تاریخ 1183، احمد بن على نصار نجفی با مهر «الواثق بالملك الغفار عبده احمد بن على نصار» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 59گ (253پ -311پ)، اندازه: 18/5 ×25 سم [ف: 3-15]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 239/1
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-271]
آغاز برابر؛ انجام: محمد الأصفهانی حمى عن السنه السمي و لدنی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج (رایانه)
خط: نسخ، كا: محمد صالح بن ابوالقاسم تبریزی، تا: شنبه 8 رمضان 1130ق؛ تملک: محمد تقی جامع؛ جلد: مقوایی، 96گ، 17سطر، اندازه: 18*12 سم [ف: 19-107]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد إبن حسین خراسانی، تا: غره شعبان 1267ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»، «12» و «25»؛ صورت خط مؤلف، بدینصورت: « فَرَغْتَ مِنْهُ بَعِيدُ النِّصْفِ مِنْ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ أَوَّلِ جمدى الْأُولَى خَامِسَةً سَنَةً الثَّامِنَةِ مِنَ الْعَقْدِ الثَّامِنُ مِنَ الْمِائَةِ الْأُولَى بَعْدَ الالف حامدة . . . موصية بِصِيَانَتِهِ عَنِ الْعِنَادِ وَ الْحُسَّادِ لَا سِيَّمَا عُلَمَاءُ هَذِهِ الْقُرَى وَ الْبِلَادِ وَ كَانَ زَمَنُ التَّأْلِيفِ خَمْسَ عَشْرَةَ لیالی تَقْرِيباً كَتَبَهُ بيمناه الدَّاثِرَةِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ . . . . . . بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ الأصفهانی حُمَّى عَنْ أَلْسِنَةِ السَّنِيِّ وَ الدنی »؛ 93گ (43 - 135)، 19 سطر، اندازه: 15*9سم [ف: 34-298]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 238
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-270]
al-kawkab-ud durrī
اصفهانی، محمد کاظم بن محمد صادق، 1205 - 1273 قمری
esfahānī, mohammad kāzem ebn-e mohammad sādeq (1791 - 1857)
مشتمل است بر «مقدمه» و چند «باب» به گفته مؤلف: «و جعلت فيه مقدمة و ابواب»، ولی در نسخه از ابواب خبری نیست آنچه موجود است: الْمُقَدَّمَةِ : فِي مَاهِيَّةِ الدُّعَاءِ وَ فَضْلِهِ وَ أَقْسَامِهِ وَ آدَابِهِ ؛ أَقْسَامِ الدُّعَاءِ : 1 ) الْأَدْعِيَةُ الْوَارِدَةُ ، 2 ) الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةِ . . . 6 ) الْأَدْعِيَةُ الْوَارِدَةُ بِلَفْظِ كَانَ النَّبِيُّ يَقْرَأُهَا ؛ آدَابَ الدُّعَاءِ فَفِيهِ فُصُولِ : 1 ) شَرَائِطِهِ ، 2 ) كَيْفِيَّةُ الادعية وَ الثَّمَرَاتِ الْمُرَتَّبَةِ عَلَيْهَا ، 3 ) الْأَزْمِنَةُ الشَّرِيفَةِ ، 4 ) الْأَمْكِنَةِ الشَّرِيفَةِ ، 5 ) الْآدَابُ ، 6 ) الْأَذْكَارِ الْوَارِدَةُ حِينَ الدُّعَاءِ .
مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2066/1
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِمَنْ ثنائهو مَدَحَهُ وَ شکره دُرَرِ الْكُنُوزِ وَ جَوَاهِرَ الْخَزَائِنِ ؛ انجام : وَ يُسْتَحَبُّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ صَلَاةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ وَ فِي کیفیته وَ عَدَّدَهُ خِلَافَ مَوْضِعٍ بَيَانُهُ كُتُبَهُمْ الفقهية .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 5-451]
al-kawkab-ud durrī
تقوی بهبهانی، ضياء الدين، 1320 – 1388 قمری
taqavī behbahānī, zīyā’-od-dīn (1902 - 1968)
تاريخ تأليف: 1383ق
مشتمل است بر سه فصل»: 1) بیان اقسام کلی (کلی منطقی، کلی طبیعی و کلی عقلی)؛ 2) بیان تمایز بین اقسام کلی از طریق حمل؛ 3) بیان فرق بین کلی منطقی و کلی طبیعی و کلی عقلی. مؤلف پس از تقسیم بندی و توضیح اجمالی به تفصیل آنها پرداخته است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16736
آغاز: بسمله فصل في بيان أقسام الكلی بدان که کلی به یک تقسیم بر سه قسم است کلی منطقی و کلی طبیعی و کلی عقلی اما کلی منطقی همان نفس کلی و مجرد کلیت است یعنی نفس مفهوم ما لا يمتنع فرض صدقه على الكثير؛ انجام مراجعه شود به شرح منظومه منطق در غوص اقسام کلی و با انصاف و دقت تطبیق شود.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1383ق؛ واقف: تقوی بهبهانی، ضياء الدين، دی 1367، جلد: گالینگور، 82ص، اندازه: 10/3 ×17 سم [ف: 24-254]
kowkab-e dorrī
شیرازی بروجردی، عزیز الله بن محمد رضا
šīrāzī borūjerdī, ‘azīz-ol-lāh ebn-e mohammad rezā
رساله مفصلی است در علم کیمیا مشتمل بر یک «مقدمه» و چهار «باب» و هر باب در چند فصل» و «مطلب» و «فائده» و «رکن» و یک «خاتمه»: مقدمه: در تعریف علم کیمیا، باب 1. مشتمل بر پنج فصل در بیان مکان و .... 2. در تشخیص اركان اربعة، 3. در پیدا کردن هیولا و ماده اکسیر و شناختن حجر مکرم، 4. بیان حجر اوليا.
آغاز: بسمله، شکر و سپاس واجب الوجودی یکتا و ولي النعم بی همتایی را سزاست که جميع موجودات عالم و شکر گزاران بنی آدم از عهده شکر نعمتی از نعمت های او بر نتوانند آمد. انجام: بحالت انزوا و کناره گیری از مردم تا خدا چه خواهد اگر حال بدین منوال گذرد توقف در اینجا بسیار مشکل است.
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 942
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 134 گ، 11 سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 2-212]
al-kawkab-ud durrī
مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 268/2
بی کا، بی تا [اوراق عتیق: 1-253]
kowkab-e dorrī-ye hejāz= bašar-e kāmel
افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1279 1348 قمری
afzal-ol-molk, qolām-hoseyn ebn-e mahdī (1863-1930)
شامل حالات و زندگانی امام حسین علیه السلام و واقعه کربلاست که از کتب منتهى الآمال بیت الاحزان و زندگانی حضرت ابی عبدالله گرد آوری نموده است.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10598
آغاز : بنام خداوند مهربان من چگویم یک رگم هشیار نیست؛ انجام: درصدد قتل آن دو معصوم مظلوم بر آمد تا اینکه مردم مانع شده نگذاشتند
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 5 رمضان 1389ق؛ واقف: افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1349؛ جلد: گالینگور، 150گ، اندازه: 21*16/2 سم [ف: 14-448]
al-kawkab-ud durrī fī š.-i durrat-il ġurā
شریف نائینی، محمد بن محمد هادی، - 1305 قمری
šarīf-e nā’īnī, mohammad ebn-e mohammad hādī( 1888)
وابسته به: الدرة البهية = الدرة النجفية = الدرة المنظومة = الدرة الغالية في مسائل العالية؛ بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی (1212-1155)
تاريخ تأليف: 1264ق؛ محل تأليف: اصفهان و یزد
شرح نسبتا مفصلی است بر منظومه مرحوم بحر العلوم در فقه. آغاز : الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ مَسَالِكَ مدارک قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ بلعمة دُرَّةً مِنْ بِحَارِ مَطَامِعُ الانوار وَ أَنْوَارِ الْبِحَارُ فِيهَا تَبْصِرَةُ وَ ذَكَرَ الْبَيَانِ نِهَايَةَ منتهی دُرُوسَ الْمَسَائِلِ
یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 132
آغاز: برابر؛ انجام: و لايلحق بها غيرها من واجبي النفقة للاصل آن المملوک اجماعا كما عن مدعیه ...
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1264ق، جا: اصفهان و یزد؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات، در برگ اول قصيده رمانیه مرحوم بحرالعلوم آمده؛ جلد: تیماج، 132گ، 21 سطر، اندازه: 22*15سم [ف: 1-121]
al-kawkab-ud durrī fi tahārat-il kalb-il bahrī
رساله نسبتا مفصل و استدلالی است در رد بر کسانی که قائل به طهارت سگ آبی شده اند با آوردن اقوال فقها و رد و ایراد در گفتار آنان، مؤلف در آن از کتاب دیگر خود «بصائر الشيعة في شرح مناهج الشریعه» نام برده است.
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3613/3
آغاز: نحمد اللَّهُمَّ يامن شَرَفُ أَكْثَرَ الْحَيَوَانِ بفيض الطَّهَارَةِ وَ
خَبُثَ بَعْضُهُ برجس النَّجَاسَةِ وَ الْقَذَارَةِ ؛ انجام : بَلْ كَانَ حَيَوَاناً مبانيا لِجَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ الْمَعْلُومَةِ الِاسْمِ وَ الْحُكْمِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 42گ (15پ-56پ)، 13 سطر، اندازه: 16*10/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1172]
al-kawkab-ud durrī fi ma`rifat-il hādī wa-l mahdī
اخباری، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 قمری
axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)
مختصری است در بیان اصول دین و عقاید اخباری.
[الذریعه 185/18 ]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى . . . الْوَحْدَةُ جُنَّةُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ وَ الْكَثْرَةِ جَحِيمٍ بَرْزَةَ لِلْغاوِينَ وَ الْوَحْدَةِ جَمَالِ اللَّهِ وَ رحمومته وَ الْكَثْرَةِ جَلَالِ اللَّهِ وَ نقومته ؛ انجام : صَبْرُ فِي الْمُصِيبَةِ وَ صَبْرُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ وَ صَبْرُ عَلَى الطَّاعَةِ وَ اسلام علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، ص (132-137)، اندازه: 5815/ 20سم [ف: 37-75]
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ . . . فَهَذَا الْكَوَاكِبِ الدری يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ
خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد بن احمد عرصی، تا: 1242ق، جا: بوشهر؛ 5گ (44-48)، اندازه: 21*15سم [ف: 1- 122]
کو کب السعد و النحس > معرفة كوكب السعد و النحس
kowkab-e mostowlī
قاجار، محمد ولی بن فتحعلی، ق13 قمری
qajar, mohammad vali ebn-e fath-ali (- 19c گفتاری است کوتاه درباره کوکب مستولی (در اصطلاح احکامیان). در این گفتار از کوشیار و ابن ابی الرجال شیبانی یاد شده است. نویسنده در پایان این گفتار با خطی بسیار ناخوانا می آرد: «این بود تتبع حقیر محمد ولی در استيلاء بعد از چهل سال غور در این علم».
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6399/33
کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 1 ص 14/5 ×19 سم [ف: 19-521]
al-kawkab-ul mudī
بترونی، ابوالجود
batroni, abo-1-javad
اهدا به: بوزير سنان پاشا
در بیان فضايل خلفای اربعه، ابوبکر، عمر، عثمان و امیر المؤمنین على عليه السلام. مؤلف، برای هر کدام از این چهار نفر بابی مستقل قرار داده، و بعد دو باب دیگر اضافه نموده است، باب پنجم: در تکفیر رافضه، و باب ششم: درباره دنیا و احوال آن.
آغاز: الحمدلله رَفَعَ سِنَانِ الْمِلَّةِ السَّمْحَةُ الْحَنِيفِيَّةِ الَىَّ اوج الْعِزِّ وَ الْكَمَالِ . . .
[اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 228/6 ]
آغاز: برابر؛ انجام: فايدة: اخْرُجْ الاصفهاني فِي التَّرْغِيبِ . . . فَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى جَزِيلُ نِعَمِهِ وَ عظیم نواله وَ مِنَنِهِ .
نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2638 A(فهرست خط عربي طوپ قاپی 437/3 )؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالأقرن 10؛ مصحح؛ 96گ، 19سطر [عکسی ف: 2-319]
آغاز: الْبَابُ الرَّابِعِ فِي فَضَائِلِ علی بْنِ ابی طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ امیر المؤمنین ابوالحسن بَلْ ابوالحسین وَ أَبُو تُرَابٍ
نسخه اصل: کتابخانه احمد پاشا-تركيه 2638. باب چهارم کتاب در فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 50ص [عکسی ف: 2-93]
al-kawkab-ul munīr = š.-u jāmiR-ișşağīr
علقمی، محمد بن عبدالرحمن، 897 - 963؟ قمری
‘alqamī «mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1492 - 1556)
وابسته به: الجامع الصغير من حديث البشير النذير؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)
تاریخ تأليف: 968ق
شرحی با عناوین «قوله - قوله» بر «الجامع الصغير في حديث البشير النذير» جلال الدین سیوطی می باشد که برخی احادیث متن را به علت وضوح، بدون شرح رها نموده؛ این شرح در سه جلد تنظیم شده و جلد اول آن چاپ شده است.
[الأوقاف العامة بغداد 287/1 و 709/1 ؛ بروکلمان 186/2 و الذيل 183/2 و الكتبخانة 393/1 ]
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21729
آغاز: بسمله . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَدِيثٍ أَفْضَلُ
الصَّدَقَةُ جُهْدُ الْمُقِلِّ ؛ انجام : فَائِدَةُ قَالَ الْخَطَّابِيِّ وَ غَيْرَهُ كَانَتِ الْعَادَةُ جَارٍ بملوک الْجَاهِلِيَّةِ . . .
جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: گالینگور، 2 گ، 23 سطر، اندازه: 25x16سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-612]
al-kawkab-ul munīr fi usūl-it ta bīr
ابن شاهين، خلیل بن شاهين، 813 - 872؟ قمری
ebn-e šāhīn, xalīl ebn-e šāhīn (1411 - 1468)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17853
آغاز: عَنِ الصَّادِقِ وَ هُوَ اللَّهُمَّ أَنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي اليک ؛ انجام : وَ يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى وَ يَدَعُوا بِهَذَا الدُّعَاءِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام (رایانه)
al-kawkab-un nūrānī š.-u ‘aqīdat-iš šaybānī
یازجی، اسماعیل بن عبدالباقی، - 1121 قمری
yāzejā, esmāʻīl ebn-e ‘abd-ol-bāqi(- 1710)
وابسته به: العقائد الشيبانية؛ شیبانی، محمد بن حسن (131-189ق)
تاریخ تأليف: شب سه شنبه 13 صفر 1089 ق
شرح مزجی است بر قصيده الفيه ابوعبدالله محمد شیبانی که به نام «العقائد الشيبانية» معروف است.
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2424/1
آغاز: أحمدالله عَلَى التَّوْحِيدِ وَ أَشْكُرَهُ عَلَى انعامه الْمَزِيدِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا اله الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شریک لَهُ المبدى الْمُعِيدُ
نسخه اصل: کتابخانه معهد دراسات الثقافة الشرقيه - دانشگاه تو کیو؛ بی کا، تا: پنج شنبه 29 ذیحجه 1092ق؛ 66ص (2-67) [عکسی ف: 7-25]
al-kawkab-un nahārī wa-l jawhar-ul janānī
مرعشی ولیجانی، محمد
mar‘ašī valījānī, mohammad
پندها و اندرزهای اخلاقی و اعتقادی و عجائب مخلوقات الهی است؛ استفاده شده از آیات و احادیث. این کتاب به روش عرفان و تصوف گرد آورده شده و گفتار بزرگان اهل تصوف را نیز می آورد. در بیست و چهار «باب»: 1. تذکیر بَعْضِ آثَارَ عَظَمَةَ اللَّهِ بِعَجَائِبِ الاجسام الْإِنْسَانِيَّةِ ؛ 2 . عَجَائِبَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ ؛ 3 . عَجَائِبَ بَعْضِ الْحَيَوَانَاتِ ؛ 4 . تَقْرِيرِ بَعْضِ آثَارَ جَلَالِهِ تَعَالَى فِي الافاق ؛ 5 . الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ تعالی ؛ 6 . بَيَانُ بَعْضِ أَحْوَالِ الرَّسُولِ صلی الله علیه و آله و سلم ؛ 7 . بَيَانُ الرِّزْقِ ؛ 8 أَعْدَاءِ الانسان العائقة عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمَ ؛ 9 . ذَمُّ الدُّنْيَا ؛ 10 . الاخلاق الذَّمِيمَةُ المهلكة ؛ 11 . أَسْبابَ غُرُورِ الْغَافِلِينَ ؛ 12 . التَّوْبَةُ ؛ 13 . الْأَكْبَادِ البشرية ؛ 14 . بَيَانُ الْعَجَائِبِ ؛ 15 . بیان الْعِبَادَاتِ ؛ 16 . أَحْوَالِ الْمَوْتِ ؛ 17 . اثبات الْبَعْثِ وَ الْقِيَامَةِ ؛ 18 . أَحْوَالِ الْقِيَامَةِ ؛ 19 . بَيَانُ النَّارِ ؛ 20 . بَيَانُ الْجَنَّةِ ؛ 21 . الْخَوْفُ وَ الرَّجَاءِ ؛ 22 . نِعَمُ اللَّهِ تعالی ؛ 23 . مَحَبَّةُ اللَّهِ تعالی ؛ 24 . الحکایات الْمُتَعَلِّقَةِ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ تعالی .
آغاز : الحمدلله الَّذِي لَا حَامِدٍ وَ لَا مَحْمُودٍ مِثْلَهُ فِي الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ هُوَ الأحمد فِي الحامد المحمد فِي المحمودين
انجام : وَ الْحَمْدُ لَكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ وَ هُوَ الايمان وَ نَسْأَلُكَ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ وَ صَلِّ عَلَى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2066
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: احمد بن سعید از میری (از شاگردان محمد نوری)، تا: 1240ق؛ 87گ، 15 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 6-77]
kawkabiyyat-un Sawabiyya fi qawaid-in hisabyya
بصری، احمد بن عبدالرضا، ق 11 قمری
basrī, ahmad ebn-e ‘abd-or-rezā (- 170)
اهدا به: میرزا محمد رضی حسینی
محل تأليف: مشهد
دارای دو «دره» و «جوهره»: دره1. دارای سه «کوکب»: 1) الضرب، 2) القسمة، 3) الجمع و التضعيف؛ دره 2. دارای دو «نجم»: 1) التفريق، 2) الجذر؛ الجوهرة: في شيء من حساب الكسور، دارای چهار «زمرده): 1) النسب الكانية بين كل عددين الا الواحد، 2) الكسر، 3) معرفة مخارج الكسور، 4. دارای دو «نقطه»: النُّقْطَةُ الْأُولَى : فِي الرَّفْعِ ، النُّقْطَةُ الثَّانِيَةِ : فِي التجنيس ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي جَمْعِ الْكُسُورِ .
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8922/23
آغاز: الْحَمْدُ لِمَنْ اخْتُصَّ بِهِ وَ الصلوة عَلَى مَنْ خَتَمَ بِهِ وَ عَلَى آلِهِ الانجاب مَا ترتبت المسببات عَلَى الْأَسْبَابِ . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . لَمَّا اتَّفَقَ کون ملاذنا فِي الْمَشْهَدِ الرضوى السَّيِّدُ الرِّضَى الْمَرْضَى . . . اتَّفَقَ مَعَنَا مِنْ اتَّفَقَ الصَّلَاحِ فِي لَحَظَاتِهِ اتِّفَاقاً ظاهرآ . . . فَالْتَمِسْ منی انَّ أَظْهَرَ لَهُ شَيْئاً مِنْ أَصُولُ عَلَى الْحِسَابِ بَعْدَ انَّ أَكْمَلْتَ الأحمدية الْعَالِي الْجَنَابِ فاجبته لوجوبها سِيَّمَا أَنْ تَكُونَ مسببة عَنْ مِثْلِ هَذَا الصَّالِحُ ؛ انجام : فالمجموع سِتَّةَ فساوت الْمَخْرَجَ فَيَكُونُ مجموعها ذَلِكَ وَ ذَلِكَ كَافٍ فِي ذَلِكَ . وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسویدها يَوْمَ الدَّالُّ
مِنَ الشَّهْرِ الطا مِنَ السُّنَّةِ الرَّابِعُ مِنَ الْعَشْرِ الْحَاءُ بَعْدَ مُضِيِّ الْحَاصِلِ مَنْ ضَرَبَ اوج فِي واج مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ فِي الْمَشْهَدِ الرَّضَوِيُّ فِي حَمَّاءُ عالي الْحَسَبِ وَ الرتب میرزا مُحَمَّدِ رضی الحسینی وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ .
خط: نسخ، كا: محمد بن ملک محمد مصعب بیگی، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 5گ (331پ - 335ر)، 25سطر ( 22/711/7 )، اندازه: 31/718سم [ف: 29/1-349]
kūksār
دستورات و تدابیر چندی است مفید برای قوه باه ترجمه شده از متن هندی و از حکیمی به نام کو کابندت بسیار نقل می کند. آغاز: بدان که اسعد الله تعالى في الدارين چنین گوید کو کاپندت در سوالف ایام عاقل و ذوفنون بود و سبب تالیف این کتاب آن است که زمین شور نشسته در وقتی رائی بھوج دیوبند کرد پنج کرور مال از رائی برداشت
انجام: کو کاپندت گوید این چیزهائی که گفته شد هر صاحب موافق خود در عمل آرد فایده او حاصل آید و لذت جسمانی و ذوق شهوتی بیاید و معشوق خود را خوشحال سازد و بر خود مهیج گرداند آن گاه این فقیر را به دعاء یاد آرد
[فهرستواره منزوی 3658/5 ]
قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 626
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: سوم ذیقعده، جا: فرح آباد؛ جلد: تیماج، 36گ، اندازه: 18*12سم [ف مخ: 4-1630]
کوک شاستر > لذت النساء
kūk šāster = bāh-nāme
طبیب اصفهانی، محمد سعيد بن محمد صادق
tabīb-e esfahānī, mohammad saʻīd ebn-e mohammad sādeq
تاریخ تأليف: 1 شوال 1262ق
در آداب زناشویی مشتمل بر ده «باب» و به جهت بزرگی نگاشته شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18125
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد این فقیر محمد سعید الطبيب بن محمد صادق می گوید آنچه متعلق است به زنان از زینت مثل غسولات و خضابات؛ انجام:خدای خواست که بر عالم به بخشاید xx بفضل خویش ترا پادشاه عالم کرد
خط: نستعلیق، کا: حکیم احمد بخش سنایی، تا: احتمالا قرن 13؛ مجدول، در آغاز نسخه این قطعه شعر آمده: «پند اگر بشنوی ای پادشاه xx در همه دفتر به از این پند نیست جز بخردمند مفرما عمل xx گر چه عمل کار خردمند نیست»؛ 119ص، 15 سطر، اندازه: 16×24/5سم [ف: 50-23]
kawn-ul haqq taʻālā mutakallimā
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8791/3
خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اولقرن 13؛ اگ (122ر) [مختصر ف: 148]
konstītosiyon-e dowlat-e ‘osmānī
مترجم: میرزا هارطون، ق13 قمری
حاوی دستخط سلطان عثمانی است برای تشکیل مجلس شورای ملی و قرار« تنظیمات جدید دولت عثمانی» و استوار نمودن پایه های لازم به جهت نظم و نسق امور اداری کشور عثمانی و بالاخره طرح نو برای اداره مملکت به طریق دموکراسی حاوی 119 فقره.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1215
آغاز: فصل اول، ترجمه مقدمه قرار تنظیمات دولت عثمانی با تشریفات واقعه؛ انجام:دولت عثمانی ازین قرار انعقاد یافته جاری شده است الی ... افتتاح مجلس ... درسنه دیگر ...
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1294ق، جا: تهران؛ 34گ، 11 سطر (138)، اندازه: 2116سم [ف: 3-249]
kawn-uš šams wa-l qamar fi-1 burūj
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 4484
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -474]
kawn-usşifa bi-l-fā'il
علم الهدی، علی بن حسین، 355 - 436 قمری
‘alam-ol-hodā, “alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)
رساله کوتاهی است در پاسخ فردی که منع کند صفت را از فاعل، مرتضی از لحاظ کلامی به بحث در این خصوص پرداخته است. چاپ: در ضمن مسائل المرتضی، بیروت، 1422ق، ص 191-192
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12923/30
آغاز: مَسْأَلَةُ ، اسْتَدَلَّ مِنْ مَنْعِ مَنْ كَوْنِ الصِّفَةِ بِالْفَاعِلِ بَانَ قَالَ أَنْ كَانَتْ بِالْفَاعِلِ لَكَانَ مَعْنَى قَدَرَ عَلَى جَعْلِ الذَّاتِ عَلَى صِفَةِ قَدَرَ عَلَى جَعَلَهَا عَلَى كُلِّ صِفَةٍ يَكُونُ عَلَيْهَا بِالْفَاعِلِ ؛ انجام : وَ كَوْنِهِ أَسَدِ الْجَوَازِ أَنْ سیتند الِانْتِقَالَ الَىَّ الْفَاعِلُ وَ السَّوَادِ الَىَّ الْمَعْنَى فَلَا سَبِيلَ بِالِاعْتِبَارِ أَنْ يَقْطَعُ عَلَى أَنَّ الِانْتِقَالَ لَا يَجُوزُ استناده الَىَّ الْفَاعِلِ مِنْ غیر تَوَسَّطَ معنی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 1 ص (78ر)، 20 سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 32-764]
al-kawn wa-t taklīf
خیام، عمر بن ابراهيم، - 517 ؟ قمری
xayyām, “omar ebn-e ebrāhīm(- 1124)
ابو نصر محمد بن عبدالرحیم نسوی که امام و قاضی نواحی فارس بوده، به سال 472ق نامه ای در بحث حکمت خداوند در خلق عالم و خصوصا انسان و تکلیف به عبادات، به عمر خیام نوشت و ضمن آن ابیاتی آورد که چهار بیت از آن باقی مانده با این مطلع: «ان كنت ترعین یاریح الصباذممی Xx فاقرئ السلام على العلامة الخيمي». عمر خیام رساله حاضر را در پاسخ به نسوی نوشته است که به «رسالة في الكون و التكليف» معروف شده و بارها به صورت عکسی به چاپ رسیده و به فارسی نیز ترجمه شده است. [دانشنامه خیامی، رحیم رضازاده ملک 321-342]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1260/3
آغاز: بسمله . كِتَابُ الْقَاضِي الْإِمَامُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عبدالرحيم النسوي الَىَّ الْأَمَامَ حَجَّةً الْحَقِّ عُمَرَ بْنِ ابراهيم الخيامي أَعْلَى اللَّهُ دَرَجَتَهُ الحمدلله ولی الرَّحْمَةِ وَ الانعام وَ الْمُسْلِمِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی ؛ انجام : مَا أَسْكَنَ اليه بِلِقَائِكَ الشَّرِيفِ وَ كَلَامَكَ اللَّطِيفِ وَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً . .
نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3045؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 699ق؛ 5ص (29-34)، 19 سطر [عکسی ف: 3-582]
al-kawn wa-l fasād
ارسطو، 384 - 322 ؟ قبل میلاد
arastu (-384 - -322)
سومین کتاب فلسفی ارسطوطاليس از آثار دوازده گانه اش که در عصر ترجمه علوم توسط ابن بكوس، اسحاق بن حنين، ابوعثمان دمشقی در فضلای قرن 4 به عربی ترجمه گردیده است. این رساله در دو «مقاله» تنظیم شده است.
آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:202/3
آغاز: کتاب الْكَوْنِ وَ الْفَسَادِ غَرَضَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ التَّكَلُّمِ فِي التَّغَايُرَ الثلثه الَّتِي هِيَ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادِ وَ النُّمُوُّ والاضمحلال والاستحاله واعطاء مَا بِهِ يُتِمُّ وَاحِدٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ ؛ انجام : وَ هُوَ أَنَّهَا تَقْدِرُ بَعْضُهَا بَعْضاً بِتَقْرِيبِ كَمَا تَرَى ذَلِكَ أَصْحَابِ النُّجُومِ وَ كَيْفَ مَا كَانَ الْأَمْرُ فَلَيْسَ يُمْكِنُ أَنْ يَعُودَ الشَّخْصَ ، انْقَضَى الْقَوْلُ فِي هَذَا الْكِتَابِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت بلاغ، از روی نسخه مورخ 554ق کتابت شده؛ جلد: تیماج، 36گ، 22 سطر، اندازه: 27*16سم [ف مخ: -126]
al-kawn wa-l fasād (k.-un fi)
ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533 ؟ قمری
ebn-e bājja, mohammad ebn-e yahyā(- 1139)
چاپ: به کوشش محمد صغیر حسن معصومی، مجله المجمع العلمي العربي بدمشق، مجلد 42 (1967م)، ص 255-274، 426 - 450
نسخه اصل: کتابخانه بودلیان در آکسفورد، شماره 206؛ بی کا، تا: 547ق؛ 27 و 32سطر [عکسی ف: 4-489]
آغاز: قَدْ تَبَيَّنَ فِي السَّمَاءِ وَ الْعَالِمُ انَّ اجساما بسيطة أَرْبَعَةُ وَ أَنَّهَا متجانسة وَ مُتَضَادَّةُ الْقُوى ؛ انجام : وَ لَمْ تَكُنِ النَّارِ بسيطة كالهواء نسخه اصل: کتابخانه سلطنتی برلین، شماره 5060؛ خط: مغربی، کا: عبدالله بن محمد بن يحيى بن أصبغ انصاری، تا: 667ق؛ 10گ (پ 111-102 پ)، 28 سطر، اندازه: 27*20سم [عکسی ف: 3-645]
al-kawn wa-l fasād
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/37
خط: نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 2ص (175-176) [مختصر ف: -680]
al-kown va-l fasād (fā'edat-on fi)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1454/9
آغاز: في الكون و الفساد، و آن عبارت است از معرفت اسباب ... خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1274ق [ف: 5-269]
kown va fesād
در کون و فساد که جغرافیای ریاضی و طبیعی است به روش پیشینیان و اندکی هم عرفانی.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1130/4
آغاز: هَذَا رِسَالَةِ فِي ماهيات عَالِمُ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادُ . بدانکه عاقل را واجب است که چگونگی زمین و صفات ویرا بداند تا از سفلی بعلوی قیاس کند؛ انجام:و آنچه در زمین است این سیر و خاصیت قبول میکند و این دلیل روشنی است. والله اعلم بالصواب
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1236ق؛ 5گ (20پ -24ر) [ف: 2256-6 ]
kūh-e bīsotūn (t.)
اهداء به: محمد شاه قاجار
راولینسن، که در خدمت محمد شاه قاجار بوده است، در ضمن عبور از کوه بیستون صورتی که کتیبه های بیستون تهیه می کند و به انگلستان می برد و پس از خواندن آن، ترجمه فارسی آن را آماده می کند و به حضور محمد شاه می فرستد. بنابر دستور حاج میرزا آقاسی لسان الملك مؤلف ناسخ التواریخ مقدمه ای بر آن می نگارد و سپس عین ترجمه راولینسن را نقل می کند. خطوط قدیم در بیستون در این نسخه در پنج خانه نوشته شده: خانه 1. مشتمل بر نوزده فقره است؛ خانه 2. مشتمل بر شانزده فقره؛ خانه 3. مشتمل بر چهارده فقره؛ خانه 4. مشتمل بر نوزده فقره؛ خانه 5. خوانده نشده است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:291
آغاز: ترجمه: بسمله. ترجمه خطوط کوه بیستون در عهد دولت شهریار شیر شکار زبده دودمان قاجار وارث ملک جم ملک ملوك العجم که مطایای فلک یا حمل عطایای او هارب است؛ انجام: یازدهم بالاي شخص آخر که کلاه بلند بر سر دارد نوشته که این سارقها ساكان است خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 19گ، 12 سطر ( 18/58 )، اندازه: 2614/5 سم [ف: 1-287]
kūhpāye va rūydaštīn
رجایی زفره ای، محمد حسن، 1310 - شمسی
rajāyī zefre'ī, mohammad hasan (1931 -)
گزارشی است درباره مطالب جغرافیایی دو ده کوهپایه ورودشتین از توابع اصفهان و آبادی های متعلق به آنها و معلوماتی کوتاه در باره بزرگان این منطقه و رویدادهای تاریخی آن.
آغاز: بسمله، فهرستی است از مطالب متفرقه درباره شهرکها و روستاهای بخش کوهپایه اصفهان 1. تا آنجا که نویسنده می داند اولین بار مرحوم حسین مسرور (سخنیار) یادداشتی درباره کوهپایه تهیه کرد اما از نسخه خطی یا چاپی آن به صورت مقاله ای در نشریه ای اطلاعاتی بدست نیامد ... در فهرست حاضر نخست نام آبادی و اگر معروف نبوده نام قریه معروف مجاور آن با نام دهستان بعد از نام آبادی نوشته شده سپس طول و عرض جغرافیایی به نقل از فرهنگ آبادیهای ایران تألیف مرحوم دکتر لطف الله مفخم پایان آمده بعد جمعیت محل در سالهای 1335، 1345، 1355 شمسی و ...
کاتب = مؤلف، تا: 1362ش [نشریه: 13-355]
آغاز: برابر انجام: دبستان، حمام عمومی و مسجد ساده رعیتی دارد.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1362ش؛ با سرلوح زیبای ارغوانی، مجدول؛ جلد: مقوا (دفتر صد برگ معمولی)، 196ص، مختلف السطر [ف: 33/2 -78]
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الاول 1404ق = آذر 1362 ش؛ 96 گ، اندازه: 21*17سم [ف: 12-111]
آغاز: برابر؛ انجام: 2. فرهنگ جغرافیایی ایران جلد 3 یادداشت نویسنده.
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الأول 1405ق؛ واقف: محمد حسن رجایی زفره ای، آذر 1363؛ 65 گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: 5-667]
کوه سرخ > کتابچه ممیزی کوه سرخ
kuh-e qaf
خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمری
xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn(- 1760)
کسی از مؤلف درباره وجود کوه قاف سؤال کرده و حقیقت یا افسانه بودن آن را جویا شده، مؤلف نیز با توجه به شم روایی اخبار موجود در این باره را نقل ومعنی کرده و بعضی اقوال را نیز رد کرده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2783/2
آغاز: نوشته مهر سرشته رسید وبر مضمون آن اطلاع حاصل گردید از کوه قاف سؤال فرموده بودند که آیا وجود دارد ویا آنکه مانند عنقا معلوم الاسم معدوم الجسم است صاحب قاموس در قاموس آورده که؛ انجام: ... وقول مذکور منافی این است هذا
و از آنچه گفته آمد دانسته شد که کوه قاف چنانکه اسم دارد وجود ورسم هم دارد وَ اللَّهُ يَعْلَمُ نَمَّقَهُ بيمناه الْجَانِيَةِ الفانيه الْعَبْدَ الْجَانِيَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ المشتهر باسمعيل المازندرانی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اگ، 18سطر، اندازه: 17*12 سم [ف مخ: 1-377]
kūh-e lī pošt dar jolge-ye harāt
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/34
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 2ص (1719-1720) [مختصر ف: -192]
kūh va kotal = hall-e hadīs-e amr bayn-al amrayn
روح افزائی، محمد بن محمد صالح، ق13 قمری
rūh afzā'ī, mohammad ebn-e mohammad sāleh(- 19c)
تاريخ تأليف: سه شنبه 17 ذیقعده 1267ق
رساله ششم از رسايل چهل قلم از سبع المثانی است. رسالهای است مفید، علمی و عرفانی در یک «مقدمه» و یک «باب» و «خاتمه» در حل حدیث امر بين الأمرين نامیده به امریه و کوه و
کتل راه علم و عمل.
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ الانسان بین بین وَ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً لَا صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ... و بعد رساله ششم از رسائل چهل قلم از کتاب سبع المثانی بنده طالح محمد بن محمد صالح دماوندی روح افزایی ... درحل حدیث امیر بین امیرین موسوم در اول امر به امریه و در آر به کوه و کتل راه علم و عمل باید دانست ... شرح و بیان تفسیر و تأویل این حمدیث مقدمه و یک باب و خاتمه میشود
انجام: سعادت ختم شد رساله ششم از رَسَائِلِ اربعین وَ السَّلَامُ علر مُحَمَّدٍ خَاتَمِ الرِّسَالَةِ فِي الْأَرْبَعِينَ وَ آلَهُ خَيْرُ السلالة وَ آدَمُ بین الْمَاءَ وَ الطِّينُ چون ختم شد رساله در دولت کریمه دورد مؤلف و گفت «في دولة كريمة»
[الذریعه 188/18 ؛ نسخه های منزوی 833؛ فهرستواره منزوی 213/6 و 494/9]
خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد تهرانی، تا: جمادی الاول 1002ق؛ محشی «منه»، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 68 گ، 22 سطر (158)، اندازه: 2013سم [ف: 16-281]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در پایان تعریف عدالت است به عربی (164-168) و شعر مؤلف در 169؛ جلد: تیماج، 85 گ، 14سطر ( 14/5*8/5 )، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 10-1738]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با نقل خط و مهر شیخ محمد بن عسان؛ قطع: ربعی [نشریه: 5-401]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مذيل به پنج صفحه درباره تعریف و معنی و آثار عدالت و رباعیاتی در ترغیب و ترهیب از نامبرده می باشد، آغاز ذیل: « مسئلة عَرَفَ المتاخرون الْعَدَالَةِ شَرْعاً هَيْئَةٍ راسخة فِي النَّفْسِ » ، انجام : « عَلَيْهِمْ رِضْوَانُ الْمَلِكِ الْغَفَّارُ »؛ واقف: آیت الله میرزا ابوالحسن آملی، فروردین 1369؛ جلد: تیماج، 82گ، 14سطر، اندازه: 14×20/7سم [ف: 14-456]
خط: نستعلیق، کا: محمد هادی بن محمد ربيع، تا: 1288-1287ق؛ محشي از سید محمد حسن طباطبائی نگارنده الحجة البالغة ؛ تقریظی از سید محمد حسن طباطبائی بر آن به خط وی؛ 63گ (63-1)، 13 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 3-85]
kūh-hā, rūdxāne-hā va češme-hā-ye ardestān
شفیعی اردستانی، مرتضی بن احمد، ق14 شمسی
šafīrī ardestānī, morteza ebn-e ahmad(- 20c)
رساله ای است درباره موقعیت جغرافیایی شهرستان اردستان که در آن به بررسی کوه ها، رودخانه ها، چشمه های و بناهای تاریخی این شهر پرداخته و به یافته های پژوهشگران غربی نیز اشاره و منابع را نیز به صورت زیر نویس درج نموده است. مؤلف در روز دوشنبه، اول اسفند 1379 شمسی تألیف این رساله را در تهران به پایان برده است. وی تحقیقات گسترده ای درباره اردستان انجام داده و فهرست كتاب هایش را در پایان این نسخه نیز آورده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15290/1
آغاز: بیابان از رهگذر فرهنگی خویش کسانی را که خواسته اند از دنیا و وسوسه های نفسانی با زهد و ریاضت زندگی کنند همواره به سوی خود خوانده است؛ انجام:در صرفه جویی این نعمت خدا داد که به ما اردستانی های حاشیه کویر نمک ارزانی داشته بکوشیم تا انشاء الله با خطری روبرو نگردیم. و السلام.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1 اسفند 1379ش؛ مجدول؛ 25گ (251)، 24 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 38-808]
kūh-hā-ye ātašfešān
اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 1234؟ - 1298 قمری
e'tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-alī (1819-1881)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6151/76
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 9-198]
kahf-e jenan
آملی، علی بن محمد سلیم، ق13 قمری
Āmolī, ‘alī ebn-e mohammad salīm(- 19c)
اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار
تاريخ تأليف: چهارشنبه 4 ذیحجه 1283ق
دستورات اخلاقی و صفات پسندیده را چنان که از آیات کریمه و احادیث شریفه و کتاب های بزرگان علما و دانشمندان استفاده می شود، در یک «مقدمه» و شش «مطلب» و یک «خاتمه» مرتب کرده: مقدمه: در شناختن نفس؛ مطلب 1. تقسیم قوی و وظایف آنها؛ مطلب 2. اخلاق حسنه و صفات سيئه؛ مطلب 3. علم و جهل و يقين و جبر و تفویض و وسوسه؛ مطلب 4. تفکر و افعال نفس؛ مطلب 5. مدح بعضی از اخلاق و ذم نقایص آنها؛ مطلب 6. عدل و ظلم و آنچه راجع بدینهاست؛ خاتمه: در طول امل و علاج آن.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1525
آغاز: سپاس بی قیاس خداوند یگانه جل جلاله و عز شأنه را در خور است که از کمال فيض جود وجود مسعود خویش؛ انجام: اللهم ادفع عنا سيئاتنا و تجاوز عن خطايانا و اغفرلنا و لوالدينا و اقاربنا سلف و خلفا بحق محمد و اهل بيته الطاهرين.
خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: چهارشنبه 4 ذیحجه 1282ق؛ مصحح؛ 162گ، 18 سطر، اندازه: 17*12/5 سم [ف: 4-327]
kahf-ol mo'menin
النجانی اصفهانی، علی محمد بن احمد، ق14 قمری
lenjānī esfahānī, ‘alī mohammad ebn-e ahmad(- 20c)
کتاب شامل اقسام ختم هاست که توسط مؤلف در این کتاب جمع آوری شده است.
شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 681
آغاز: بسمله - الحمد كله لله - چنین گوید ... ابن احمد، على محمد مبارکه اللنجانی الاصفهانی؛ انجام:رجوع نماید بكتب علماء محصل جمع مراد است (؟) با شرایط که سابقا ذکر شد - تمت الكلام بعون الله ... حرره على محمد سنه 1344.
خط: نسخ، كا: على محمد ابن احمد مبارکه لنجانی اصفهانی، تا: 1344ق؛ افتادگی: آغاز و انجام(صفحه اول و آخر آن افتاده و بعدها دیگری آنها را نوشته و بكتاب ملحق ساخته است)؛ جلد: مقوا، 92گ، 20سطر (1410)، اندازه: 2217سم [ف: 1-217]
al-kahf wa-r raqīm
جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم، 767 - 832 قمری
jīlānī, abd-ol-karīm ebn-e ebrāhīm (1366 - 1429)
تفسیر بسم الله الرحمان الرحيم و بیشتر مبنی بر علم حروف است برای عماد الدين يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي سبط حسن بن على (در نسخه ما چنین است و در کشف الظنون: حسین بن على) نگاشته و در دیباجه آن تعهد می کند قواعد شرع و اصول دین را در این تفسیر مراعات کند. پس از پایان دیباجه و آغاز در تفسیر شیوه خویش را چنین بیان می دارد: « وَ اعْلَمْ انَّ الْكَلَامُ عَلَى بِسْمِ اللَّهِ . . . مِنْ وُجُوهِ كَثِيرُهُ كالنحو وَ الصَّرْفِ وَ اللغه وَ الْكَلَامُ فَلَهَا فِيهِ عَلَى مَادَّةُ الْحُرُوفِ وصيغتها وَ هیاتها وَ ترکیبها وَ اختصاصها عَلَى بواقى الْحُرُوفِ الموجوده فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ جَمْعِهَا لَهَا وَ اختصاصها لَهُ مِنِ الْأَحْرُفُ الموجوده فِي الفاتحه عَلَى سِوَاهَا وَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي مَنَافِعِهَا وَ اسرارها وَ لَسْنَا بصددشی مِنْ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ بَلْ كَلَامَنَا تعليه مِنْ وَجْهٍ معانی حقایقها فِيمَا يَلِيقُ بجناب الْحَقِّ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى وَ الْكَلَامُ مندرج بَعْضِ اذا الْمَقْصُودِ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ سُبْحَانَهُ وَ نَحْنُ عَلَى بَابِهِ ». در اواخر کتاب از استاد خویش شرف الدين اسماعیل بن ابراهيم الجبرتی یاد می کند و می گوید به سال 796ق (در کشف الظنون 799) شبی که استاد و قطب بزرگ (همان شرف الدين اسماعیل) در زاویه مسجده محضر عام داشت و من نیز در حضور او بودم یکی از برادران به نام احمد جنابی این آیه را قرائت کرد: « وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ المثانی وَ الْقُرْآنِ العظیم » (وی سپس نکته ای را که در تأویل این آیه به او الهام شده و او خود آن کشف و شهود می داند شرح می دهد). نام کتاب در دیباجه تصریح شده است. (عبدالحسین حائری)
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الكامن فِي كُنْهَ ذَاتِهِ الْكَائِنِ فِي عَمِّي غيبياته انجام وَ سِرْ اسْمُهُ الرَّحِيمِ انتماء ( ظَاهِراً صحیح : انْتِهَاءُ الَىَّ اللَّهِ وَ رُجُوعِ الْخَلِيقَةِ إِلَى الْحَقِيقَةِ وَانِ الَىَّ رَبِّكَ المنتهی الَّا الَىَّ اللَّهِ تَصِيرُ الامور لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ هَذَا آخِرُ الْمَسْطُورِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ .
چاپ: حیدر آباد، 37ص، 1323ق و مطبعة الدار، 40ص، 1340ق.
[کشف الظنون: 1525]
شرح و حواشی:
1- شرح الكهف و الرقيم
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3920/19
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 56ص (748-803)، اندازه: 21*13/5 سم [ف: 10-1967]
kahf-ul warā fī ba'd-il masā'il-il uşūlīya
برهان استر آبادی، محمد صالح بن محمد تقی، ق 14 قمری
ebn-e sāleh estarābādī, mohammad borhān-e mohammad taqī(- 20c)
این کتاب حاصل جمع و ترتیب فوائد فقهی، اصولی و رجالی پدر مؤلف می باشد که در درس استادان خویش از جمله شیخ جعفر غروی، سید ابراهیم قزوینی و شیخ علی بن جعفر کاشف الغطا نجفی فرا گرفته و یادداشت نموده است. مؤلف در مقدمه چنین آورده: چون این یادداشت ها پراکنده و دسترسی به مطالب آن دشوار می نمود آنها را در این کتاب جمع آوری و ترتیب دادم تا استفاده آن برای طالبان آسان گردد. نسخه موجود در 20 ربیع الاول 1313ق آغاز و در 16 رجب همان سال به پایان رسیده است. جلد نخست این کتاب تنها شامل مباحث فقهی می باشد مباحثی که در این کتاب جمع آوری گردیده عبارت است از: قواعد فقهی مربوط به کتاب تجارت، اجاره، صوم، قضا، غصب، وصایا، وکالت و وقف. در پایان این جلد جمع آوری مباحث اصولی و رجالی را به جلد بعدی حواله داده است.
[الذریعه 189/18 ؛ نقباء البشر 879/2 ؛ گنجينه دانشمندان 407/6 ]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13963
آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ العلما وَرِثَهُ الانبيا وَ مداهم أَفْضَلُ مِنْ دِمَاءِ الشهدا . . . وَ بَعْدُ فیثول أَقَلَّ الْعِبَادِ عِلْماً وَ عَمِلَا وَ أَكْثَرُهُمْ خَطّاً وَ زللا مُحَمَّدِ صَالِحُ ؛ انجام : الَىَّ هُنَا جَفَّ قَلَمَهُ الشَّرِيفُ فِيمَا وَجَدْتَهُ مِنَ تحريراته طَابَ ثَرَاهُ . . . الْمَسَائِلُ الْأُصُولِيَّةِ وَ الرجالية فِي مجلد آخَرَ حَسَبَمَا وَعَدَنَا فَعَلَيْنَا الانجاز وَ صَدَقَ الْوَعْدِ فَانِ الْعِدَّةِ دین وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ عَلَيْهِ التَّوَكُّلِ فِي الامور .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»، «12»، «محمد تقی»، «محمدصالح» و برخی از حواشی به خط مؤلف می باشد بعید نیست تمامی نسخه به خط مؤلف باشد، این نسخه همان نسخه ای است که در الذريعة بدان اشاره رفته و در اختیار شیخ عبدالله اصفهانی بوده و در برگ نخست نیز بدان اشاره رفته است؛ جلد: تیماج، 396گ، 17 سطر (10×17)، اندازه: 23*18سم [ف: 35-411]
الكيدانية في الفقه > خلاصة الفقه الکیدانی
kayfa ‘alimtu
جملاتی است در معرفت وعبرت از صوفی معروف «شبلی» قرن چهارم. او ابتدا آنچه را که به معرفت دریافته است ذکر کرده و سپس به حدیث یا آیه استناد می کند.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 522/5
آغاز: حکی أَنْ الشبلی رَحِمَهُ اللَّهُ خَدَمُ ارْبِعْ مَائِهِ استاذ وَ قَالَ قُرِئَتْ أَرْبَعَةُ الاف حَدِيثٍ ثُمَّ اخْتَرْتُ مِنْهَا حَدِيثاً وَاحِداً عَمِلْتَ بِهِ وَ خُلِّيَتِ ماسواه لَا نِي تاملت فَوَجَدْتُ خلاصی ونجاتي فِيهِ ؛ انجام : فَقَالَ شَقِيقٍ وَفَّقَهُ اللَّهُ أَنِّي قَدْ نَظَرْتَ التَّوْرِيَةِ والانجيل وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقَانِ فَوَجَدْتُ الْكُتُبِ الاربعه تَدُورُ عَلَى هَذِهِ الفايده الثمانيه فَمَنْ عَمِلَ بِهَا كَانَ عَامِلًا بِهَذِهِ الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ، 17 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1631]
کیفیات حسب و نسب جنوبیان > احوال حسب و نسب جنوبيان
keyfīyāt-e solūk-e mota’axxerīn va mo‘āserīn
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4057/171
آغاز: بدان افناک الله عنك و ابقاك الله که اصل سلوک دوام حضور است مع الحق؛ انجام این چنین خلوتی مبارک باد Xx یا چنین حضرتی مبارک باد
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: قرن 13؛ 12گ (299پ - 1310) [ف: 7-197]
keyfiyāt-e fannīye va tārīxıye-ye mašrūbāt-ol kohlīye (kollīlye)
عارف منشی، محمد، ق14 قمری
‘āref-e monšī, mohammad(- 20c)
خط: نستعلیق، کا: محمد قلی نوری، تا: 18 محرم 1302ق؛ 13 سطر [ف: -81]
آغاز: اگر چه مطالعه کنندگان عنوان مقاله ما را که دیده شکی نداریم؛ انجام: اما جو محصول طبیعی تا تارستان است این محصول مبارک بجميع دنیا از آن اقلیم شایع شده اس
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1309ق؛ 34ص (1-34)، 13 سطر (10×15)، اندازه: 22*18سم [ف: -81]
kayfiyyat-u ibdāʻ-il ‘ām
بلاسی شیرازی، حسن بن حمزه، - 698 ؟ قمری
balāsī-ye šīrāzī, hasan ebn-e hamze(- 1299)
اهدا به: امین المله حسين بن على الفضل
رساله ای در کیفیت ابداع عام و ترتیب آن و اقسامش و محل وجودش از مبدعش و عدم انفصالش از او و اسماء آن، و این که توحید چیست و قصد از توحید چیست و اصول توحید چند است، با عنوان های «مساله، فصل».
[بروکلمان ذیل 992/2 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7518/2
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي أَوْجَبَ الْحَمْدَ لِنَفْسِهِ مِنْ الازل الَىَّ الابد ؛ انجام : فَهُوَ أَدْنَى مِنَ الْبَهَائِمِ الْحَمْدُ اللَّهَ وَحْدَهُ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین .
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن مرتضی حسینی خلخالی هرابادی، تا: 14 جمادی الاول 1312ق؛ جلد: تیماج، 24گ (3پ -26پ)، 14 سطر ( 15/5*8 )، اندازه: *21/5 سم [ف: 16-606]
کیفیت الابصار > برهان ابصار
kayfiyyat-ul ibsar (fa'idat-un fi بیرجندی قاینی، محمد علی بن محمد اسماعیل، 1224 - 1305 قمری
bīrjandī pāyenī, mohammad Salī ebn-e mohammad esma'il (1809 - 1888)
تاريخ تأليف: 1286ق
از تقریرات میرزا محمد علی بن محمد اسمعیل قاینی است.
آغاز: بسمله . مِنْ أَفَادَتْ الاستاد الْعَلَّامَةُ خَطَرَ بِبَالِي الْخَاسِرُ الْفَاتِرُ وَ ذِهْنِي القاصر بُرْهَانُ لَطِيفُ عَلَى انَّ الابصار لَيْسَ بِخُرُوجِ الشُّعَاعُ
آغاز: برابر؛ انجام: فَانْظُرْ بِعَيْنِ الْبَصِيرَةِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ لمحرره أَقَلَّ السَّادَاتِ ابْنَ مُحَمَّدٍ اسمعيل مُحَمَّدٍ عَلَى القاینی غَفَرَ ذُنُوبُهُمَا . . .
خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ با اشکال هیوی و هندسی و ریاضی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3ص (35-37)، اندازه: 17/9*13/3 سم [ف: 5-104]
آغاز: برابر؛ انجام: فَانْظُرْ بِعَيْنِ الْبَصْرَةِ . . . ابْنَ مُحَمَّدٍ اسماعيل مُحَمَّدٍ عَلَى القائني فِي يَوْمِ خَامِسَ عَشَرَ شَعْبَانَ 1286
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 15 شعبان 1286ق؛ جلد: پارچه ای، 1ص (22)، 17 سطر (13*8)، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 310-8]
kayfiyyat-ul ittifaq fi-l awfāq
اموی، یعیش بن ابراهيم، - 895 قمری
omavī, ya‘īš ebn-e ebrāhīm(- 1490)
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 732
خط: نستعلیق ترک، کا: محمد بن محمد بن احمد بن محيي الدين اغراسی رومی، تا: پنج شنبه 18 جمادی الاول 994ق [نشریه: 2-168]
كيفية اثبات صحة البيع > كيفية اثبات صحة البيع
= as-sihha fi-1
kayfiyyat-u itbat-i sihhat-il bay mu'amilat
وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری
behbahani, mohammad baqer ebn-e vahid-e mohammad akmal (1707 - 1791)
مؤلف، دو رساله درباره اصالت صحت و فساد در معاملات و عبادات نوشته است. وی در این دو رساله بر خلاف برخی فقها، اصل در معاملات را عدم صحت (فساد) می داند و مطابق با اصل عدم صحت در معاملات، حکم فساد معامله را نیازمند دلیل نمی داند، ولی در مقابل، معتقد است صحت معامله نیاز به دلیل دارد و دلیل آن غالبة عمومات و اطلاقات است. بهبهانی، افعال مسلمانان را از این قاعده استثنا کرده و اصل را نیز بیان کرده است. به گفته مفهرس کتابخانه ملی ایران، مطالب این [دو] رساله بخشی از حاشیه بهبهانی بر «مسالک الافهام» شهید ثانی است. رساله حاضر که کمی از رساله دیگر وی (در همین موضوع) مبسوط تر است طبق سر آغاز نسخه 36527/6 و 13382/4 آستان قدس با عنوان « مَعْنَى الصِّحَّةِ وَ الْفَسَادِ فِي الْمُعَامَلَاتِ وَ الْعِبَادَاتِ » و
طبق سر آغاز نسخه 18524 آستان قدس با عنوان «كيفية اثبات صحة البيع» معرفی شده است. رساله دیگر مؤلف در همین فهرست با عنوان «اصالة الصحة في المعاملات» معرفی شده است.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . اعْلَمْ أَنَّ الصِّحَّةِ فِي الْمُعَامَلَاتِ عِبَارَةُ عَنِ تُرَتَّبْ أَثَرِ شَرْعِيُّ عَلَيْهَا وَ هِيَ حُكْمِ شرعى يُتَوَقَّفُ عَلَى دَلِيلُ شرعی فَلَوْ يَكُنْ فَالْأَصْلُ عَدَمِ الصِّحَّةِ حَتَّى يَثْبُتَ بدلیل لاصاله الْعَدَمِ وَ إصالة بَقَاءَ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ . .
انجام: فَلَا أَعْلَمُ الْآنَ مَانِعَةُ مِنْهُ إيضا وَ اللَّهِ هُوَ الْعَالِمَ بِأَحْكَامِهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْأَئِمَّةِ الْقَائِمُونَ مَقَامَهُ
چاپ: این رساله در ضمن «الرسائل الفقهية»، قم، مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهانی، 1411ق، صص 297-307
آغاز و انجام: برابر
کامل؛ خط: نسخ، كا: محب على بن مراد علی لاهیجانی، تا: 14شوال قرن 12؛ جلد: تیماج، 4 گ، اندازه: 21*15سم [ف: -241]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: جعفر بن میرزا محمد لاهیجی، تا: 1199ق، جا: کربلای 4گ، 21 سطر، اندازه: 16/2*9/7 سم [ف: 16-243]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: ابوعلی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 4گ (107ر 110ر)، 18سطر، اندازه: 21*15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1632]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جان کربلا؛ جلد: تیماج، 5گ، 18سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 16–351]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، نزدیک عصر مؤلف؛ جلد: تیماج، 3گ (151پ -153ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 23-233]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3گ (112پ -114پ)، 24 سطر، اندازه: 14/5*9 سم [ف: 32-801]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حيات مؤلف؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 4گ (73-76ر)، 19سطر، اندازه: 15/4 × 19/7 سم [اهدائی رهبر: 11-476]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام فضله و عمره»؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (203 - 204پ)، 23 سطر (10×15/5)، اندازه: 21*16سم [ف: 20741]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 3ص (7-79)، 23 سطر، اندازه: 16*9 سم [ف: 36-337]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد تقی برغانی (شهید ثالث)، تا: 1219ق، جا: کربلا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 2گ، 24 سطر، اندازه: 21*15/5 سم [اهدائی رهبر: 11-477]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1225ق؛ جلد: گالینگور، 3 گ، 17سطر، اندازه: 22*15سم [ف مخ: 1-43]
خط: نسخ، كا: احمد معلم، تا: 1228ق، جا: کربلا؛ 2گ (201ر - 202پ)، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-170]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، 2گ، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 1-167]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1235ق؛ جلد: میشن، 4گ (155پ۔ 158 پ)، اندازه: 15/4*10/3 سم [ف: 1965]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمود بن محمد علی، تا: 1259ق؛ از روی نسخه ابوالقاسم بن حسن که کتابت وی از روی نسخه ای که از روی خط مؤلف کتابت شده است، از روی نسخه سال 1174، محشی از کمال الدين؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ، 27 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 1-377]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (19ر -23)، 19 سطر ، اندازه: 11×21/5سم [ف: 30-238]
itbāt-i Zawāhir-il k. fi-l mawārid-il kayfiyyat-u maškūka
موسوی خوانساری، محمد حسین بن محمد، - 1328 قمری
ebn-e hoseyn mūsavī xānsārī, mohammad mohammad(- 1910)
چون در رساله گذشته حجیت ظواهر کتاب ثابت شد، لازم بود که در جاهاییکه ظواهر مشکوک است و در چگونگی به دست آوردن ظاهر در آنجاها نیز گفتگو شود. این رساله استدلالی در این موضوع در دو مبحث بحث می کند.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3041/7
آغاز: الحمدلله وَ کفی . . . وَ بَعْدُ لَمَّا فَرَغْنَا مِنَ اثبات حُجِّيَّةَ الظَّوَاهِرِ مُطْلَقاً وَ أَثْبَتْنَا فَسَادِ مَا ذَهَبَ اليه الاخباريون مِنْ عَدَمِ حُجِّيَّةَ ظَوَاهِرِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ ؛ انجام : ناتمام : فَنَقُولُ مِنَ الْأُصُولِ وَ الْقَواعِدُ الْمَعْلُومَةِ اعْتِمَادِ الْعُقَلَاءِ وَ اعتناؤهم بِمَا يُعْمَلُ فِي اثبات الْوَضْعِ لِلْقَدَرِ المشترک . . .
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ روی برگ 106 تاریخ شب 21 ذیقعده 1315 دیده می شود؛ جلد: تیماج، 10گ (104ر 113پ)، 23 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 8-244]
kayfiyyat-ul ihtiras 'an-is salatin
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/24
به نقل از مهج الدعوات به نقل از مولی عبدالغفور مازندرانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1038ق؛ 1گ (48) [مختصر ف: -673]
kayfiyyat-u ixtilāf-i Şuwar-in nās ‘an Șuwar-i ābā’-i him
درباره اختلاف چهره فرزندان با پدران خویش بر اساس احادیث منقول از ائمه علیهم السلام.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1227/9 طباطبائی
آغاز: عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی اذا أَرَادَ انَّ يَخْلُقْ خُلُقاً ؛
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 6 ص (310-315)، اندازه: 11×21/5سم [ف: 23-801]
keyfīyat-e ertefā'-e šams bā ostorlāb
اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 1234؟ - 1298 قمری
e'tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-alī (1819-1881)
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 9-197]
خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسینی برغانی، تا: 1296 ق [ف: 58-24/3]
kayfīyyat-ul irşād = š.-u ālāt-ir rașadīyya
عرضی، مؤید الدین بن برمك، - 664 قمری
‘arzī, mo'ayyed-od-dīn ebn-e barmak(- 1266)
اهداء به: ملک منصور (صاحب حمص)
عرضی دمشقی که از جمله دستیاران خواجه نصیر الدین طوسی در کار رصد مراغه بوده، در این رساله آلات رصد مراغه را به تفصیل بیان کرده است. مؤلف، در این رساله، از «خواجه نصیر » تجلیل شایانی نموده و می گوید: « وَ لَقَدْ كُنْتُ اسْتَكْبَرَ الاخبار عَنْهُ ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا ، صَغُرَ الْخَبَرَ فيالله أَيَّاماً جَمَعْنَا بِخِدْمَتِهِ وَ ابهجنا بفوائده وَانٍ كَانَتْ قَدْ ابعدتنا عَنِ الْأَوْطَانُ وَ الْعَشَرَةِ وَ الودان ، فَإِنَّ فِي وُجُودِهِ عِوَضاً عَنْ غَيْرِهِ ، وَ مَنْ وَجَدَهُ ، فَمَا فَاتَهُ شَيْءُ ؛ فَلَا اخلانا اللَّهُ مِنْهُ وَ أَمْتَعَنَا بِطُولِ بَقَائِهِ ». مؤلف، همچنین از دیگر اثر خود «رسالة في عمل كرة الكاملة» نام برده و از وسیله دیگری که به نام «ذات الجبوب و السهم» یاد شده است.
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . قَالَ الامام الْعَالِمِ الْمُحَقِّقُ المدقق ملک الْحُكَمَاءِ المهندس استاد أَهْلِ التعاليم مويد الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ موید بْنِ برمکن بْنِ مُبَارَكٍ العرضی الدمشقی بردالله مَضْجَعِهِ . هَذِهِ رِسَالَةِ حررتها فِي كَيْفِيَّةِ الارصاد مَا مُحْتَاجُ الَىَّ عِلْمِهِ وَ عِلْمُهُ مِنَ الطُّرُقِ المودية الَىَّ مَعْرِفَةِ عودات الْكَوَاكِبِ وَ مَوَاقِفِهَا . انجام : أَشَرْنَا اليه مِنْ غَيْرِ تَعَصَّبَ وَ لَا احسد انَّ قَصَدْنَا ایثار الْحَقِّ وَ قَوْلُ الصِّدْقِ لَا شَيْءَ غَيْرِهِ
[تاریخ گزیده: 705 (تصحيح نوائی)؛ ریحانة الادب: 36/6؛ مجمع الآدب: 55/2 (حاشیه)؛ تاریخ الادب العربي: القسم الخاص 119؛ بروکلمن ذیل 869/1]
آغاز: ... خَطُّ نِصْفِ النَّهَارِ فِي مَوْضِعِهَا وَ قَدْ أَكْثَرَ النَّاسِ الطُّرُقِ فِي استخراجه لِسُهُولَتِهِ وَ رَأَيْتَ أَجْوَدِهَا الطَّرِيقِ الَّذِي عَمِلَ عَلَيْهِ الْأَوَائِلِ وَ هِيَ الْمَعْرُوفَةِ بالدائرة الْهَنْدَسِيَّةِ وَ قَدْ برهنا عَلَى صِحَّتِهَا فِي رسالتنا فِي عَمَلِ كَرَّةً الْكَامِلَةُ ؛ انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، دارای اشکال هندسی و تصاویر رنگی آلات و ابزار رصدی است که به طرز ماهرانه ای ترسیم گردیده؛ 31گ (1ر-31پ)، 18 سطر، اندازه: 14*6/5 سم [ف: 32-682]
آغاز و انجام: برابر
در این نسخه جای اشکال هندسی سفید و نانوشته مانده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1020ق؛ جلد: تیماج، 36ص (149 - 184)، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 24/3 -51]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محيي الدين بن تاج الدین موسوی خادم، تا: 19 ربيع الاول 1106ق؛ واقف: نایینی؛ 17گ، 17 سطر ( 14/3*7/5 )، اندازه: 12/6 × 19/2 سم [ف: 8-277]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 29 ذیحجه 1243ق؛ دارای دوائر هندسی و حواشی؛ جلد: تیماج، 27گ (1-27)، 17سطر (148/5 )، اندازه: 2114/5 سم [ف: 12-54]
نسخه اصل: سپهسالار 670؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 29 رمضان 1275ق [فیلمها ف: 3-109]
keyfīyat-e estexāre-ye qor'e va mobāhele (r. dar)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25859
آغاز : بِسْمِ اللَّهِ . الْكَلَامُ فِي بَيَانُ كَيْفِيَّةِ الاستخاره وَ القرعه ؛ انجام : وَ اللَّهُ هُوَ الْهَادِي الَىَّ طَرِيقِ الْخَيْرِ وَ الثَّوَابَ .
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، قطع: رقعی (رایانه)
kayfiyyat-u istixrāj-it taqwīm = istixrāj-ut taqwīm
اوفی، محمود بن احمد، - 1045 قمری
awfā, mahmūd ebn-e ahmad(- 1636)
در یک «مقدمه» و دو «مقاله»: مقدمه، درسه «مبحث»: 1) حساب الجمل، دارای ده فصل، 2) استخراج التواریخ، دارای پنج «باب»، 3) اوقات الطالع، در چهار «باب»؛ اما المقالة فجعلها في حركات الكواكب و مواضعها، در سیزده «مبحث: 1) الشمس، دارای پنج «فصل»، 2) القمر، دارای سه «فصل»، 3) الكواكب المتحيرة، در دو «فصل»، 4) عروض المتحيرة و القمر، 5) معرفة ابعاد النيرين، 6) نطاقات الكواكب و مقاماتها، 7) معرفة تعديل النهار وقوس النهار و ساعاته، 8) اوقات الاتصالات الكواكب بعضها ببعض، 9) معرفة الخسوف، 10) معرفة الكسوف، 11) معرفة روية الهلال و ظهور الكواكب و اختفائها، 12) معرفة ظهور المنازل، 13) معرفة الطالع من الساعات.
[كحاله 144/12 ؛ زرکلی 163/7 ؛ الفلك و التنجيم ص 198-200]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 24/2
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ فِيهَا سِرَاجُ . . . وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْكَافِي مَحْمُودِ بْنِ احْمَدِ الاوفی ؛ انجام : مِنْ أَوَّلِ الجدی وَ مَعْنَى النُّفُوسِ قَدْ مَرَّ [ جدول ] مقاله دوم را ندارد؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 44گ (107-150پ) [ف: 1-207]
کیفیت استخراج فال > فالنامه
kayfiyyat-ul istifāda min-al muršid-il hayy wa-l mayyit = ādāb-us sulūk
رساله ای در بیان آداب سیر و سلوک بر مشرب صوفیانه نقشبندیه است که در آن کیفیت استفاده سالک از روحانیت مرشد حی و نیز میت به دو طریق حضور در کنار قبر مرشدانی همچون امام جعفر صادق عليه السلام، حسن خرقانی، ابویزید بسطامی، بهاء الدین نقشبند، عبدالخالق غجدوانی، عبدالقادر گیلانی، ابوالحسن شاذلی، یا از راه دور با ارتباط معنوی، با عنوان «طريق الاستفاده» با خطاب به فرزند مؤلف (یا بنی گزارش گردیده است. علی رغم تفحص در مصادر و منابع موجود (در دسترس) به نسخه ی دیگری از این اثر آگاهی نیافتیم؛ باید توجه داشت که نام اثر پیشنهادی بوده و بر اساس موضوع اثر ثبت گردیده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 510/40 کر
آغاز: بسملة ، السَّالِكِ إِذَا يَجِدْ شیخ مُرْشِداً فَكَيْفَ يسلک وَ مَا يَفْعَلْ وَ أَنَّهُ هَلْ يُسْتَفَادُ مِنْ روحانية الْمَشَايِخِ الَّذِي انْتَقَلُوا إِلَى جِوَارِ اللَّهُ . . . وَ أَنَّهُ هَلْ يُمْكِنُ الاستفادة مِنَ الْأَحْيَاءِ المرشدين مِنْ غَيْرِ اجْتِمَاعِ مَعَهُمْ وَ لَا صُحْبَةَ ظَاهِرَةُ بِمُطْلَقِ الْإِجَازَةِ بمكتوب أَوْ رَسُولٍ ؛ أَقُولُ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ إِذَا لَمْ يَجِدْ السالک مُرْشِداً فعلاجه أَنْ يَعْمَلُ بِمَا فَهُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ كَلَامُ الْمَشَايِخِ الصُّوفِيَّةِ ؛ انجام : وَ الاستفادة مِنَ الْأَحْيَاءِ بِهَذَا الطَّرِيقِ أَسْهَلِ مِنْهَا مِنْ روحانية المشایخ الماضيين . . . فَيَحْصُلُ الْفَائِدَةُ الْعَظِيمِ كَمَا كَانَتْ تَحْصُلُ فِي مَجْلِسِ الشَّيْخُ وَ هَذَا عِنْدَ الْفَقِيرِ وَ الْعَلَمُ فِي الْحَقِيقَةِ عِنْدَ الملک الْعُلَى الْكَبِيرِ ؛ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1275ق؛ 2گ (153پ -154ر)، 27 سطر، اندازه: 16/5*9/5 سم [ف: 40/2-371]
کیفیت استناد اتفاقات به اسباب آن > اتفاقات و اسبابها
كيفية استنباط الأحكام > استنباط الأحكام
كيفية استنباط الأحكام من الآثار و الأخبار في زمن الغيبة > فوائد في كيفية استنباط الأحكام من الآثار و الأخبار في غيبة الإمام
kayfiyyat-u istinbat-i masa'il-il xilafiya
آرانی کاشانی، ابو طالب بن محمد حسن، ق13 قمری
ārānī kāšānī, abu-tāleb ebn-e mohammad hasan(- 19c)
رساله ای متوسط در بیان کیفیت استنباط مسائل فقهی خلافی که در آن ابتدا پنج قسم برای چگونگی مسأله خلافيه طرح ( تحریر مُحِلُّ النزاع ، تَعْيِينِ أَقْوَالُ الْمَسْأَلَةِ ، بَيَانُ ثَمَرَةُ النزاع ، تاسیس الاصل وَ ذکر حِجَجٍ الاقوال ) و سپس برای هر کدام پنج موقف بیان شده است.
آغاز: الحمدلله عَلَى نواله والصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ واله وَ بَعْدُ فَيَقُولُ طَالِبِ السَّعَادَةِ الابديه ابْنَ مُحَمَّدٍ حُسْنِ الارانی ابوطالب اعْلَمْ انَّ مُسَائِلُ كُلِّ عِلْمٍ عَلَى أَقْسَامِ الْأُولَى المسئله الوفاقیه سَوَاءُ كَانَ الْوِفَاقَ . . .
آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا كُلُّهُ حُكْمِ الدَّلِيلَيْنِ الْمُتَعَارِضَيْنِ ( . . . ) ای سَوَاءُ كَانَا متفاوتين أَوْ متعادلين مَعَ كَوْنِهِمَا اجتهادیین . . . فلابد للمجتهد مِنِ التَّأَمُّلِ فِي حُكْمِهَا أَيْضاً فَنَقُولُ . . .
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 27گ، اندازه: 22*15سم [ف مخ: 72]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 298/9
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-354]
آغاز برابر، انجام: فَكَمَا انْهَ يَقَعُ التَّعَارُضِ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فِي الدَّلِيلَيْنِ الاجتهاديين كَذَلِكَ يَقَعُ التَّعَارُضِ كَذَلِكَ بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ الفقاهتين أَيْضاً فلابد للمجتهد مِنِ التَّأَمُّلِ فِي حُكْمِهَا أَيْضاً فَنَقُولُ . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 68 گ، 22 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 72]
قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 630/4
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-259]
kayfiyyat-ul izlāl = izlāl-ul ajsām
ابن هیثم، حسن بن حسن، 354 - 430 قمری
ebn-e heysam, hasan ebn-e hasan (966 - 1039)
قول الحسن بن حسين الهيثم في كيفية الاظلال؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 11-911]
اصفهان، ادبیات، شماره نسخه:23
همان نسخه بالا [نشریه: 5-300]
آغاز: قَوْلُ لِلْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْهَيْثَمِ فِي كَيْفِيَّةِ الاظلال ، أَنَّ أَحَدَ الْأُصُولِ الَّتِي يَعْمِدُ عَلَيْهَا فِي عِلْمِ الْهَيْئَةِ وَ حَرَكَةِ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ مَعْرِفَةِ الْأَوْقَاتِ وَ مَقَادِيرُ السَّاعَاتِ ؛ انجام : وَ انَّ الْمَوْضِعِ الدَّقِيقِ السَّوَادِ هُوَ الَّذِي فِي المخروط المتسع الْمُحِيطِ بالمخروط المستدق فَقَدْ أَبِينَا عَلَى تَبْيِينِ كَيْفِيَّةِ جَمِيعِ الظِّلَالِ الاجسام الكثيفة وَ ذَلِكَ مَا قَصَدْنَا لَهُ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةَ .
خط: نسخ هندوستان، بی کا، بی تا؛ با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج، 16گ (52پ -67پ)، اندازه: 21*13سم [ف: 20-105]
fāteme az šahādat-e ettelā'-e hazrat-e keyfiyat-e payāmbar
مطالب به نظم و نثر و از کتاب بحار الانوار منقول است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10217/8
آغاز: در کیفیت اطلاع فاطمه از شهادت پدر بزرگوار خود را از آمدن طایر خون آلود از قتلگاه بسوی مدینه؛ انجام:بعد از چند روز جز شهادت جناب سید الشهداء باهل مدینه رسید معلوم شد که آن ... در همان روز که خبر داده است آنحضرت به درجه شهادت رسیده است. تمام شد
كا: ابن میرزا محمد علی صادق ایجی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 2گ (153ر-154)، 13 سطر (15x10/5)، اندازه: 19/5x15/5 سم [ف: 19-278]
keyfiyat-e adad-e owfaq
رساله ای است در علم اعداد اوفاق که از «دو - دو» آغاز کرده و به 100-100» خاتمه داده و در مقدمه رساله ادعا نموده، همگی موارد به تجربه به ثبوت رسیده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13149/12
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ ، بدانکه علمای روزگار و فیلسوفان عصر در علم حساب که خدای عزوجل به میان بندگان فرستاد؛ انجام: از بزرگواری این شکل و درین شکل خاصیت بسیار است و ما بدین قدر اختصار کردیم تمت الكتاب ... تمت.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح؛ تملک: محمد بن مصطفی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 9گ (50پ -58پ)،
24سطر (13*9)، اندازه: 13/5 ×19 سم [ف: 33-288]
keyfīyat-e aqālīm
پرهار، حسین بن اسماعيل
parhār, hoseyn ebn-e esmāʻīl
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3556/10
کا: محمد ابراهیم، تا: ذیحجه 1209ق؛ کاغذ: اصفهانی، 5ص ( 104-100 )، ابعاد متن : 16*8، اندازه: 13/5 * 18/5سم [ف: 5-1696]
كيفية الالوان > معرفة الألوان
keyfiyat-e entefā' be hes
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)
همان گونه که استاد مدرس رضوی نوشته اند این بخش رساله ای مستقل نیست و شاید قسمتی از تالیف دیگر خواجه نصیر طوسی است.
آغاز: در اکتساب علوم هر چند حس به انفراد افادت رای کلی نکند چنانکه گفتیماما باید معلوم باشد که مفتاح همه علوم کلی و جزوی حس است چه نفس انسانی ... اقتناص مبادی تصورات و تصديقات
انجام: و چون از تقریر این معانی فارغ شدیم ذکر کنیم اصناف علل و مباحثاتی که به آن تعلق دارد بر وجه کلی. علت و سبب دو اسم مترادف است دال بر یک معنی و در علوم دیگر مقرر است ... و ما امثله این اصناف بحسب اختلاف این احوال در جدول نهادیم تا بآسانی در نظر آید، تمت بعون الله و حسن توفيقه
[احوال و آثار خواجه نصیر طوسی 578]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمود مؤمن شريف بن محمد علی نصر آبادی، تا: محرم 1055ق؛ 2 گ (198ر- 1199)، 23 سطر، اندازه: 12/5×25 سم [ف]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 2گ (5-4)، 21 سطر، اندازه: 23/5*13 سم [ف: 23-605]
keyfiyat-e baqā'-e ajsād-e a'emme-ye ma‘sūmīn
رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری
raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)
آغاز: بدانکه اید ک الله که خداوند عالم جل شأنه واحدی است معری از شائبه کثرات و احدی است منزه از مشابهت مخلوقات و دانایی مبرا از آلايش صفات ...
[فهرست کتب مشایخ 116/2 ]
قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2967/6
آغاز: برابر؛ انجام و حال آنکه جبرئیل بصورت اعرابی در مسجد میرود نه آن است که آن جد اصلی آورده می شود یا بهم کوبیده می شود و کوچک می شود
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 6گ، 11سطر، اندازه: 18*10 سم [ف مخ: 4-1631]
keyfiyat-e tabaddol-e qazā be rūh-e heyvānī
مطلبی است از طبیعیات فلسفه به نقل از شرح اشارات.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 511/5 - طباطبائی
بی کا، تا: 1085 یا 1065ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 1ص (37ر)، 21 سطر، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 22-209]
كيفية تجسد الاعمال و حقيقة البرزخ > عالم المثال
kayfiyyat-ul tajallīya
بید آبادی، محمد بن محمد رفیع، - 1197 قمری
bīd-ābādī, mohammad ebn-e mohammad rafi*(- 1783)
در پاسخ یکی از همروز گارانش که در این گفتار از وی به «یا اخی» یاد می کند، نوشته است. نویسنده نسخه وی را «العالم الصمدانی طیب رمسه» می خواند. نگارنده بایستی آقا محمد بن محمد رفیع بید آبادی گیلانی باشد، که چند رساله و نامه از وی در دست هست. گفتاری است عرفانی، بخش بندی نشده با سربندهای زیر آغاز می شود: « رِسَالَةُ أَرْسَلَهَا الْعَارِفِ البيد آبادی ( ق ) فِي جَوَابِ سئوال سئله الْعَالِمِ الصمدانی طِيبُ اللَّهِ رمسه فِي كَيْفِيَّةِ التجلية بصفاة اللَّهُ ، وَ مَنْ سَرَّ تحریم أَهْلِ الرِّيَاضَةُ الطَّيِّباتِ عَلَى أَنْفُسَهُمْ مَعَ أَبَاحَتْ الشَّرْعِ اياها ». برای نشانی: «نظم» كُلُّ مَا فِي الْكَوْنِ وَهْمٍ وَ خیال xx أَوْ عكوس فِي الْمَرَايَا وَ ظِلَالُ ؛ وَ اتَّقِ اللَّهَ حَقَّ تقاتها ( ؟ ) مَا اسْتَطَعْتَ ، وَ اطْلُبْ الاعانة مِنَ اللَّهِ . وَ جَاهَدَ أَوَّلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ فِي اللَّهِ . تع لَانَ الثَّانِي سَبَبُ الْوُصُولِ ».
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:969/3
آغاز: الحمدلله الَّذِي خَمْرُ بِيَدِهِ جَمَالُهُ وَ جَلَالِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً طِينَةِ الانسان ، وَ ادْعُ فِيهِ أَسْرَارِ ؛ انجام : لِمَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ الَىَّ رَبِّهِ سَبِيلاً . تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الشَّرِيفَةِ الْمَنْسُوبَةِ إِلَى . . . آقا میرزا مُحَمَّدِ البيد آبادی ( ق ) .
خط: نسخ خوش، كا: على اكبر فيض بن آقا میرزا محمد، تا 1297ق؛ 6گ (28ر -33ر) [ف: 2-208]
کيفية تحاويل سني العالم > الاحكام الجزئية
كيفية تحاويل سني العالم > احکام تحاويل سني العالم
kayfiyyat-ul tarkib-il usturlab
این بخش گویا فصلی است از یکی از کتاب های او.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/65 - طباطبائی
آغاز: فَصَلِّ فِي كَيْفِيَّةِ تَرْكِيبِ الاسطرلاب يوخذ صحيفه يَحْفَظُ بِهَا حَلْقِهِ يَنْقَسِمُ بثلاثمائه وَ سِتِّينَ جُزْءُ
خط: نسخ، كا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاتب در ذیل نسخه نوشته: « نَقَلْتُ مِنْ شَرِيفٍ خَطِّ مولی الافاضل الْمُحَقِّقُ الْمَغْفُورِ قُطْبُ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ الشِّيرَازِيِّ . . . كَتَبَهُ الْعَبْدُ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ ظَفْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الابهري بِخَطِّهِ »؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2گ (180پ -181پ)، اندازه: 26*19سم [ف: 23-842]
كيفية تركيب طبقات العين > تشريح العين
kayfiyyat-ut tasbīḥ fi-r rak'atayn-il āxiratayn
بحرانی، سلیمان بن عبدالله، 1075؟ - 1121 قمری
bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710)
كيفية التسبيح در چگونگی تسبیح های چهار گونه که در رکعت های 3 و 4 نماز می خوانند.
[الذريعه ج 18 ص 192ش 1361]
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3808/25
آغاز: الحمدلله عَلَى افضاله . . . وَ بَعْدُ فاني لِمَا كَتَبْتُ رساله فِي افضليه التَّسْبِيحَ . . . أَحْبَبْتَ انَّ اكْتُبْ شَيْئاً يَتَعَلَّقُ بكيفيه لتسبيح ؛ انجام : وَ ذَلِكَ عَيْنِ التَّكْذِيبِ لِلْقُرْآنِ . انْتَهَى . وَ قَدْ أَوْرَدْنَاهُ . . . وَ كَتَبَ مُؤَلِّفُ الترجمه الموسومه بالسلافه البهية فِي الترجمه المیثمیه سلیمان بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . . .
خط: نسخ خوش، كا: علی بن عبدالله بربوری بحرانی، تا: 1173ق؛ 8گ (192-199)، 21سطر (11×17/5)، اندازه: 21/3*15سم [ف: 27-17]
كيفية تسطيح الكرى > البرهان في كيفية تسطيح الكري
kayfīyyat-u taʻalluq-i ‘ilm-il bārī bi-l-ma‘lūmāt = ta'alluq-u “ilm-il-lāh bi-l-ma‘lūm
احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری
ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)
تاريخ تأليف: 12 ربیع الاول 1212ق
فائده مختصری است در کیفیت تعلق علم خداوند به معلومات. آغاز: قَالَ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ . . . فِي بَيَانِ مايمكن الْعِبَارَةِ عَنْهُ مِنْ صِفَةِ تَعَلَّقَ عَلِمَ اللَّهُ بالمعلومات .
انجام : وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ سُبْحَانَ ربک رَبِّ العرة عَمَّا يَصِفُونَ وَ . . .
چاپ: دارالسلطنه تبریز: دار الطباعه مشهدی حاجی آقا، سنگی، 1276ق، رحلی (جوامع الكلم: ج 2، ص 282)
[فهرست کتب شیخ احمد احسایی ص 18]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه مجلس شورای اسلامی - تهران 12844؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13، 4ص (104-107) [عکسی ف: 4-238]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد نصیر هزار جریبی دانکه، تا: قرن 13؛ 2 ص (222-223)، 17سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 5-101]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2گ (159 - 160پ)، 21سطر (14/59)، اندازه: 2113/5 سم [ف: -344]
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 48گ (1345-392پ)، 21سطر ( 14/59)، اندازه: 2113/5 سم [ف: -346]
بی کا، تا: قرن 13؛ 2ص (209-210) [ف: 7-301]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: این رساله را فهرست نویس به اشتباه همان لوامع المسائل دانسته است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13، عصر مؤلف؛ در حاشیه برگ آغاز پرسش شیخ محمد مسعود بن محمد
بن شیخ ابی السعود و پاسخ شیخ احمد احسائی آمده، این فائده در زمان حیات احسائی نگاشته شده به قرینه: «انتهى كلامه مدظله»؛ 2گ (60و61)، 15 سطر، اندازه: 14*8 سم [ف: 30-76]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 1گ (190-90پ)، 23 سطر، اندازه: 21*15سم [ محدث ارموی مخ: 1-394]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن عبد الحفيظ بن محمد رضا بن محمد علی بن محمد حسین بن محمد حسن تفرشی، تا: قرن 13؛ 1گ (135) [ف: 23-678]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: على بن عباس بن علی کرزکانی بحرانی، تا: اواخر قرن 13، مطلبی در مورد أجداد کاتب به خط عبد الحليم بن حسین که از نوادگان كاتب بوده در پایان نسخه آمده؛ 2گ ( 207-206 )، 19سطر، اندازه: 16*10سم [ف: 40-181]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: محمدنبی بن مرتضی نوری یوشی، تا: حدود قرن 13، جا: سعادت آباد؛ 2گ (102پ -103ر)، 23 سطر (11×17/5) [ف: 41-384]
آغاز: برابر انجام: وَ كَمَا فِي رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ ابی عبدالله . . . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1211ق؛ 1ص (35)، اندازه: 21*14/5 سم [ف: 23-127]
خط: نسخ، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1211ق؛ جلد: تیماج، 4ص ( 106-103 )، 17سطر (149)، اندازه: 2217سم [سنا: ف: 1-56]
خط: نسخ، كا: احمد بن جعفر موسوی، تا: 1238ق، 17 سطر، قطع: جیبی [چهار کتابخانه مشهدف: -351]
آغاز: برابر؛ انجام: كَتَمْتُهَا الاشارات كَمَا كَتَمْتُهَا الْعِبَادَاتِ أَخَّرَ السوالات الَّتِي أَجَابَهَا الشَّيْخُ احْمَدِ دَامَ ظِلُّهُ
خط: نسخ، كا: میرزا حسین بن غلامحسین نهاوندی، تا: شعبان 1238ق؛ 2گ، 21 سطر، اندازه: 20×28/5 سم [ف: 185]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 20 رجب 1253ق؛ جلد: مقوای، 2گ (54پ -55ر)، 18سطر، اندازه: 21*14 سم [ف مخ]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ کتب مُنْشِئِهَا . . . حَامِداً مصلیا مُسْلِماً مُسْتَغْفِراً .
خط: نسخ، كا: محمد رحیم خوئی، تا: 1264ق؛ جلد: تیماج، 1 گ (10ر -10پ)، اندازه: 26*13سم [ف: 23-54]
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 19 سطر، اندازه: 22*16سم [ف: 11- 365]
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج، 2گ (154–155)، 19 سطر (159)، اندازه: 2216سم [ف: 4-1376]
kayfiyyat-u taqaddam-il fāʻil-il mūjid ‘alā mā yastafīdu min-h-ul wujūd
معنی جواز ارتفاع النقيضين في الموجه.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/3
آغاز: بسمله . أَمَّا بَعْدُ التَّحْمِيدِ وَ التصلية وَ التَّسْلِيمِ ، فَهَذِهِ كَلِمَاتٍ سَمِعَ بِهَا جِوَارِ النَّظَرِ وَ التَّأَمُّلِ وَ أَعَانَتْ التتبع . . . اعْلَمْ أَنَّ لَنا مُقَدِّمَةِ ضَرُورِيَّةُ أَوَّلِيَّةِ بِحُكْمِ يُصَدِّقُهَا وَ صُحْبَتَهَا الْعَقْلِ ؛ انجام : فلابدان يُنْتَهَى الَىَّ الْفَاعِلِ الْمُرِيدِ فَمَا لَيْسَ لَهُ أَرَادَتْ لَا يَكُونُ مُفِيدٍ للوجود وَ عَلَيْكَ بِاسْتِخْرَاجِ سَايِرِ الْفُرُوعِ وَ التُّكْلَانُ عَلَى التَّوْفِيقُ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 4گ (41پ -44ر)، 20 سطر، اندازه: 14/2 × 20/5 سم [ف: 16-378]
keyfiyat-e taqrīrāt-e rūz-e šarafyābī-ye emperātūr-e farānse
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3050/9 ف
بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-45]
كيفية تكميل خالي الوسط > كيفية تحميل مخمس القلب خالی
takmīl-e moxammas-e xālī-yal-qalb keyfiyat-e keyfiyat-e takmīl-e xālī-yal-vasat
رنانی اصفهانی، محمد بن مهدی، ق 14 قمری
ronānī esfahānī, mohammad ebn-e mahdī(- 20c)
رساله کوتاهی است در توضیح و تکمیل مخمس، که بین اهل دعا به «خالى القلب» معروف است، مؤلف در مقدمه خود چنین می گوید: «در وفقی که مسمی است به مخمس خالي القلب که قلم عاجز است از اوصافش، لكن چون عبادات قوم را در این وفق بسی مشکل دیدم و در این وفق اشخاص بزرگی از علمای جعفری و عرفا و ادبا و ملل دیگر شرحها نوشته اند به لسان عربی و فارسی نظما و نثرا ... و عجائب و آثاری قائل شده اند ... بجهت خدمت هم زبانان فقط در مقام روش پر کردن این لوح و شرائطش ...».
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13159/2
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ النَّجَاةَ لِلْمُطِيعِينَ وَ الْحَسْرَةُ للعاصين فَبَعْدُ چنین کوید بنده خط کار ... از این جهت در اوقات عطيل و بطالت گاه گاه مشغول بودم؛ انجام: و زیاده از آن نوشتن خطاست و هر روز خالى القبل می نویسد و نقش مخمس باسط این است.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، چند برگ افزودگی هایی مختلف از کاتب مجموعه (على اكبر همدانی به سال 1311ق پرسش و پاسخی از حاجی باقر قزوینی، یادداشتی از شیخ محمد رنانی اصفهانی یعسوبی به سال 1324 ق در نجف اشرف؛ 5 گ (22ر -26پ)، 20 سطر، اندازه: 14*8 سم [ف: 33-311]
kayfiyyat-u takawwun-il mawālīd
کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری
kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906)
یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1413/1
آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ وَ أَنْشَأَهُمْ بعشيته . . . فَيَقُولُ . . . أَنَّ هَذِهِ رِسَالَةِ مُوجَزَةً فِي كَيْفِيَّةِ تُولَدْ المواليد فِي عَرْصَةِ الْجَوَاهِرِ وَ الحقایق . . . الخ
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12گ(154)، مختلف السطر (12*6)، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-953]
kayfiyyat-u takwīn-il mawjūdāt
نویسنده از چگونگی ساختمان موجودات مادی از جماد و نبات و حیوان و انسان مطالب مفصلی می آورد و می گوید چگونه تحویل باید در موجودی به ظهور رسد تا آن از مرحله ای به مرحله دیگر رسد پس از این رساله قولی چند از شیخ احمد (شاید شیخ احمد احسائی باشد) در مسأله تکوین مولود می آورد و نظر شیخ احمد را نشان می دهد که چه اعمالی باید به وقوع پیوندد تا مولودی به منصه ظهور رسد. متن به زبان عربی است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2519/5
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نبيک وَ اولیائک وَ أَوْ صيانه وَ . . . وَ مَوَالِيَهُ وَ الْعَنْ أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ ؛ انجام : وَ التَّوْفِيقَ الْعَمَلُ عَلَى النبية وللتردد مَدْخَلُ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ
خط: نستعلیق، كا: محمد علی بن ابوالقاسم دست غیب شیرازی، تا: محتملا قرن 13، جا: قزوین؛ 12ص (195-206)، 16 سطر ( 14/5*7 )، اندازه: 20/5x13/5 سم [ف: 6-27]
keyfiyat-e telavat-e 'asma'-ol-hosna
این رساله چون آغاز و انجامش افتاده معلوم نشد چیست و از کیست، اسماء الحسنى خداوند متعال را تقسیم نموده و چگونگی خواندن آنها را بیان می کند، و اقسامی که در نسخه موجود است بدین قرارند: قسم 1. آغازش از نسخه افتاده و فقط سه سطر از انجام این قسم را دارد؛ قسم 2. اسماء صفات؛ قسم 3. اسماء اخلاق؛ قسم 4. اسماء افعال.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:24/3
آغاز: ایشان بشنود و او حق تعالی مرتبه و منزلی بدهد که کس نداند؛ انجام: و حکمتی و شرفی که بدان قبول حضرت عزت گردد و جمیع خلايق و خواص این جمله.
خط: نسخ ادعيه معرب، كا: عماد، تا: 6 ربيع الثانی 865ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 11گ (41ر -51پ)، 17 سطر، اندازه: 15/5*8 سم [ف: 1-36]
kayfiyyat-u tana“'um-i ahl-il janna wa ta'allum-i ahl-in nār dā’iman
احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری
ahsāļī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)
جواب به اعتراضی درباره مسأله عذاب گناهکاران از اهل جنت و جزاء محسنین از اهل نار در احسانی که از ایشان صادر شده است.
آغاز: هَذِهِ رِسَالَةِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ . بسمله . فَائِدَةُ عَظِيمَةُ جليلة ، اعْلَمْ انْهَ قَدْ ثَبَتَ كَمَا قررنا بَعْضِ اجوبتنا ، أَنَّ أَهْلَ النَّارِ متالمون أَبَداً وَ كُلَّمَا طَالَ المداء ازْدادُوا تالما . . .
انجام : وَ سمیت ضحاضيح النِّيرَانِ وَ الْجِنَانِ بِذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ يَقَعُ مِنَ نَاراً وَ جَنَّةُ تاوى الِاتِّبَاعُ .
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «ها»، سپس تفسیر یک آیه از قرآن (36پ -37پ)؛ جلد: تیماج، 10گ ( 36-27 پ)، 20سطر (1510)، اندازه: 2014/5 سم [ف: 12-34]
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 29 سطر (22*13)، اندازه: 30x21سم [ف: 16-305]
خط: نسخ تحریری، كا: مصطفی پسر محمد خویی، تا: قرن 13؛ از روی نسخه مؤلف نوشته و مقابله شده؛ اهدایی: محمد جواد علمیه ؛ جلد: تیماج، 6گ (76-81)، اندازه: 22*15سم [ف: 3-1058]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: عبد الله، تا: پنج شنبه 11 محرم 1252ق، جا: نجف اشرف؛ 89گ (9پ -97پ)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1-377]
خط: نستعلیق، کا: غلام علی بروجردی، تا: 1256ق، جا: بروجرد؛ 2گ (210ر -211ر)، 20 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 44-221]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 21گ (120-140ر)، اندازه: 15*9/5 سم [مؤید: 2-267]
كيفية التوجه نحو الحق > آداب السلوک
kayfiyyat-ul jism-il insānī wa hiykal-i-h wa nafs-i-h (r.-un fi)
ابن کمال پاشا، احمد بن سليمان، - 940 قمری
ebn-e kamāl pāšā, ahmad ebn-e soleymān(- 1534)
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ الانسان أَطْوَارِ نَفْساً وَ رَوْحاً وَ جِسْماً وَ جَعَلَ ذَلِكَ التَّرْكِيبِ الْعَجِيبِ عَلَى أَسْرَارِ خزاينة طلسما . . . وَ بَعْدُ انَّ الشَّخْصَ الأنسانی بِظَاهِرِهِ الْكَثِيفِ جَسَدِ ظلمانی نَاقِصُ وَ کامل وَ نَامَ وَ ذایل وَ بباطنه اللَّطِيفُ جِسْمُ نورانی سَارَ فِي الهيكل الْمَخْصُوصِ سريان الْمَاءِ فِي الْوَرْدِ وَ النَّارِ فِي الفحم کامل غَيْرُ قَابِلٍ لِلزَّوَالِ حَامِلُ الصِّفَاتِ الْكَمَالِ منالعقل وَ الْفَهْمُ وَ سِرُّهُ الشَّرِيفُ لَطِيفُ ربانی كُلُّ فِي صِفَتِهِ اللِّسَانِ لَيْسَ قريه ( ؟ ) وَرَاءُ عِبَادَاتٍ
[کوپریلی، ج1، ص409 و ج 2، ص 213 و 579؛ سلیمانیه، ج 2، ص 266 و ج3، ص 344؛ کشف الظنون، ج 1، ص 869؛ بروکلمان، ج 13-14، ص 435]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8931/107
آغاز: برابر؛ انجام: لَا تَنْفُذُونَ الَّا بِسُلْطَانٍ ای لَا بِحَجَّةٍ بَيِّنَةُ هِيَ التَّجْرِيدِ وَ التَّنْوِيرِ بِالْعَمَلِ وَ الْعِلْمِ وَ الْفَنَاءِ فِي اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تعالی .
کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در نسخه با نام « هَذِهِ رِسَالَةِ معمولة لِبَيَانِ الهيكل المحسوس مِنْ الانسان وَ النَّفْسِ وَ الرُّوحِ وَ حَقِيقَةِ الْإِنْسَانِ » ، انجامه : « مِنْ خَطِّ شیخ مُحَمَّدِ المدینی عَلَيْهِ الرَّحْمَةَ وَ الرِّضْوَانِ الْخَادِمِ الرَّسُولِ . آه از دست پیری هر پیر صد عيب دستم رعشه دارد. عبدالقادر کوى المتطبب و کحال»؛ جلد: میشن مذهب، 2گ (214 -215ر)، مختلف السطر (2310/5)، اندازه: 27/713سم [ف: 29/1-378]
کیفیت جنگ و جدال سباستیل > جنگ سیاستپل
كيفية جواز امر النبي بايمان من يعلم أنه لا يؤمن > السبب في التكليف مع العلم بالخلاف
kayfiyyat-ul jawhar wa-l ‘arad
شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه: 17/2
بی کا، تا: با تاریخ 1083ق [نشریه: 5-287]
kayfiyyat-u hudut-il huruf
فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری
faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)
تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 601/21
خط: نسخ، بی کا، تا: 1309ق؛ جلد: تیماج، 4گ (130پ۔ 133پ)، 17سطر (11×15)، اندازه: 17×21/5سم [ف: -340]
كيفية الحكم على المسائل النجومية > كيفية القضايا بالنجوم و الحكم على المواليد
kayfiyyat-ul xattayn
سجزی، احمد بن محمد، 330 - 415 قمری
sejzī, ahmad ebn-e mohammad (942 - 1025)
وابسته به: مخروطات؛ ابلونیوس نجار
در شرح مقاله دوم از کتاب مخروطات ابلونیوس است.
آغاز: قَوْلُ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ السِّجْزِيِّ فِي كَيْفِيَّةِ مُصْدِرٍ الخطين الَّذِينَ ذَكَرَهُمَا ابلونيوس الْفَاضِلُ فِي الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ كِتَابِهِ فِي المخروط . . .
آغاز: برابر؛ انجام: و ذلک ما اردنا بیانه
خط: نسخ و نستعلیق بی نقطه، بی کا، تا: 867ق؛ 6ص (17-22)، 27 سطر ( 16/5*7/5 )، اندازه: 13/3 × 23٫7سم [ف: 8-349]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمْ ط فِي . . . وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً . ( كَذَا )
خط: نستعليق خفی، بی کا، تا: 867ق؛ قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
kayfiyyat-ul xalq wa-l ḥašr
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8296/10
آغاز: بسمله ، بِهِ نَسْتَعِينُ ، خَلَقَ الْعَرْشَ وَ الْكُرْسِيُّ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ الْحُجَّابِ وَ الْكَوَاكِبِ ؛ انجام : فساله فَيَقُولُ . خط: نستعلیق، كا: ابراهیم، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 22گ (242پ -263ر)، 22سطر (14*8)، قطع: ربعی [ف: 101-17]
kayfiyyat-u dikr-i țarīqat-in naqšbandiya
رساله ای مختصر در اذکار مخصوصه طریقه نقشبندیه از فرق متصوفه می باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11149/8
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ علی سیدنا وَ مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ ؛ انجام : فَقَالَ : مَنْ طَلَبَ الْبَيَانِ بَعْدَ الْعِيَانِ فَهُوَ الْخُسْرَانُ ؛ تَمَّ الْكِتَابِ
خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ * گ (156-164)، 9 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 28-222]
keyfiyat-e rāh-e qāfele-ye zavvār-e 'abbāsī be šīrāz
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9388/1
این یکی و شاید هم شماره دیگر این مجموعه بخشی از التدقيق في سير الطريق است (راهنمای کتاب 56: 18)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 12ص، اندازه: 22*14سم [ف: 17- 360]
keyfiyat-e rasad-e kosūf bā zāt-oš šoʻbatayn
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
ebn-e mohammad tūsī, nasīr-od-dīn-e mohammad(1201 - 1274)
در اثبات صحت رصد کسوف به وسیله ذات الشعبتين آغاز: مِنْ افادات استاد الْبَشَرِ وَ الْعَقْلِ الْحَادِي عَشَرَ . قدماء حکماء، در کیفیت رصد کسوف وجوه افاده فرمودند که اقدم می نماید و به صحت اقرب است ذات الشعبيتن است که حکیم عظیم بطلمیوس در مجسطی
انجام: و چون سیاهی از دائره نور زایل شود وقت تمام انجلاء باشد. و الله اعلم
من افادات استاد البشر ... نصیر الدین طوسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1094ق؛ 2ص (98-99) [ف: 6-477]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: مسیح کمره ای، تا: 1294ق؛ جلد: تیماج، 49گ، 18سطر، اندازه: 13/5 × 21/5سم [ف: 23-93]
keyfiyat-e rūh
نراقی، احمد بن محمد مهدی، 1185؟ - 1245 قمری
narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)
در پاسخ سؤال هایی است که درباره روح و کیفیت و حالات روح از او شده است. فهرست سؤال ها: 1. روح انسانی مجرد است یا مادی؛ 2. آیا روح انسانی داخل مجموع بدن هست؛ 3. شخص میت را در خواب می بیند و با او گفتگو می کند آیا میت مزبور می داند که این شب در خواب فلان رفتم؛ 4. وقتی که این عالم فانی میشود بهشت و دوزخ هم فانی می شود ... یا نه؛ 5. طائفه حضرت عیسی را حواریون گویند؛ 6. حقیقت خواب چه چیز است؛ 7. بهشت و دوزخ حقیقی را جناب باری خلق کرده است ... یا نه؛ 8 در دعای کمیل هست «الهی و مولای اجريت على حكما اتبعت فيه هوى نفسی ..» از این دعا معلوم می شود ... هر چه شود خدا یاری خواهد کرد؛ 9. مراد از قالب مثالی چیست؛ 10. انسان مجبور است یا مختار؛ 11. روح از چه چیز خلق شده است؛ 12. بعد از مردن انسان اگر مستوجب عذاب باشد به آتش جهنم عذاب می کنند یا نه ؛ 13. در حدیث است که در شب معراج از حضرت احدیت استدعا نموده اند مرتبه مؤمن را بینند.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1149/2 - طباطبائی
آغاز: بسمله سوال روح انسان مجرد است یا مادی برای او فانی شدن هست یا نه اگر بفرمائید مجرد است فانی نیمشود چه می فرمایند؛ انجام:و این تمنای مومن هم نه ارباب خود رایی است
بلکه به نحو استدعای شرطی است که اگر حق تقدیر کند و مصلحت بداند و الأفلاو السلام تمام شد
سؤال و جواب در کیفیت روح؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن رضا حسینی، تا: 1258ق؛ در ذیل این بخش یادداشت هایی است از احمد نراقی درباره روح و نفس و مراتب نبوت در ذیل آن شعری منسوب به امام سجاد عليه السلام و کلامی از نهج البلاغه در جایی از یادداشت نراقی آمده: «بدان که از برای صاحب مرتبت والای نبوت درجات بلند بسیار است ... صاحب مرتبت رفيعه خاتمیت فرمود لي مع الله حالات ... و از جمله این مراتب است ... ولایت و خلافت و از این مراتب بعضی برخی را مستلزم و برخی دیگر را انفکاک از بعضی ممکن»؛ 10گ (33-42)، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 23-622]
keyfiyat-e zīyārat-e ‘āšūrā
قمشه ای، محمد حسین بن محمد قاسم، 1250 - 1336 قمری
qomše’ī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad qāsem (1835 - 1918)
وابسته به: زیارت عاشورا؛ محمد بن علی علیه السلام، امام پنجم (57
(114
تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره
بی کا، بی تا [ نشریه: 7-518]
keyfiyat-e zīyārat-e ‘āšūrā va š.-e ān
وابسته به زیارت عاشورا؛ محمد بن علی علیه السلام، امام پنجم (57 - 114 )
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:10474/3
آغاز:این سؤال و جواب چند از تألیفات جناب استاد و شیخ ما آقا سید محمد باقر؛ انجام: نظر به اینکه حدیث صریح است که این دعا را علقمه ذکر.
خط: نسخ و نستعلیق خفي، كا: احمد بن عبد الله، تا: محرم 1236ق، به دستور یوسف خان؛ افتادگی: انجام؛ 1 گ (109ر-109پ)، 13سطر (149)، اندازه: 2116سم [ف: 19-640]
keyfīyat-o zīyārat-el qobūr va ejābat-od da‘avāt
میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری
mirdamad, mohammad baqer ebn-e mohammad( - 1632)
یادداشتی است منقول از میرداماد. چاپ: تهران، سنگی، 1395ق، رقعی کوچک، اص ( -121)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1202/46 - طباطبائی
آغاز: مِنَ السَّيِّدُ الْأَجَلُّ الأفخم الْمُلَقَّبِ بالداماد فِي كيفيه زياره الْقُبُورِ . . . نَفْسُ را دو تَعَلَّقَ اسْتِ بِهِ بَدَنٍ یکی مِنْ حَيْثُ الماده وَ دیگری مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 48گ [ف: 23-729]
kayfiyyat-u sarayan-i haqiqat-il wujud fi-1 mawjudat
مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر، 1175 - 1238 قمری
majzub-ali-sah, mohammad jafar ebn-e safar (1762 - 1823)
فصلی است در بیان کیفیت سریان حقیقت وجود در موجودات متعينه و حقایق خاصه، در حد یک صفحه است.
آغاز: فَصَلِّ فِي كَيْفِيَّةِ سريان حَقِيقَةِ الْوُجُودِ فِي الموجودات المتعينة وَ الْحَقَائِقُ الْخَاصَّةِ اعْلَمْ انَّ للاشياء فِي الموجودات مَرَاتِبَ أَوَّلُهَا الْمَوْجُودِ الْعُرْفِ الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ
آغاز: برابر؛ انجام: توحيده اياه توحیده - و نعت من ... لاحد.
با شعرهایی از عطار و فردوسی به فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن تریاکی، 5گ (3ر -7ر)، 21-25 سطر، اندازه: 19/5 × 29/6 سم [ف: 8-83]
آغاز: برابر، انجام: كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَيْتٍ لَهُ وَ الْجَمْعُ حَالٍ لَا وُجُودَ لعينه وَلَهِ التَّحَكُّمِ لَيْسَ للاحاد .
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 4779/3 ملک ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 ص (170ر)، 20 سطر، اندازه: 23*16سم [ف مخ]
كيفية سريان نور وجود الحق في الموجودات > معية الواجب الحق بالموجودات
كيفية السلوك > السير و السلوک
kayfiyyat-u š.-i nahj-il balāga min ibn-i abi-l-ḥadīd
وابسته به: شرح نهج البلاغة؛ ابن ابی الحدید، عبدالحميد بن هبة الله (586-655)
تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 1612/100 ف
نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1-622]
كيفية صدور الأشياء > كيفية صدور الموجودات
kayfiyyat-u Sudūr-il ‘ālam 'an-il-lāh
صورت سؤال صدر الدین قونوی است از سعدالدین حموئی از ترتیب موجودات و کیفیت صدور آنها از مبدأ كل. در عنوان نسخه چنین است: « صُورَةُ خَطِّ الشَّيْخِ الْمُحَقِّقُ . . . صدرالدین الَىَّ الشَّيْخُ الامام الرَّبَّانِيِّ سَعْدِ الْمِلَّةِ وَالِدَيْنِ الحموی »
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3923/20
آغاز: بسمله وَ هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ مسئله کليه فِي الْحَقَائِقِ مَا الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُبَيِّنَ وَ يُعَبَّرَ مَنْ مِنْ كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الْعَالِمَ عَنِ اللَّهِ وَ ترتیب الموجودات معنی وَ صُورَةُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 1 ص (191)، 19 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 10-1985]
kayfiyyat-u Sudūr-il ‘ālam min-al ‘ālim-il þakām
گیلانی، نظر علی بن محسن، - 1217 قمری
gīlānī, nazar ‘alī ebn-e mohsen(- 1803)
به دستور مولانا ابراهيم
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8597/2
آغاز: الحمدلله الَّذِي أَبْدَعَ الْعَقْلِ وَ أَوْدَعَ فِيهِ الحقایق ؛ انجام : فِي بَعْضِ سَاعَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1240ق؛ 11گ (25پ -35پ)، 16سطر (14*7/5) [ف: 17-170]
kayfiyyat-u Sudur-il katir an-il wahid
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)
یکی از فوائد خواجه است.
آغاز: وَ مَنْ فوایده قُدِّسَ سِرُّهُ فِي كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الْكَثْرَةِ عَنِ الْمُبْدَأَ الْوَاحِدِ مَعَ الْقَوْلِ بَانَ الْوَاحِدُ لَا يَصْدُرُ عَنْهُ الَّا الْوَاحِدِ المبداء الاول الْوَاحِدِ هُوَ الْمَعْلُولُ .
انجام : الَّتِي يَكُونُ فِي مَرْتَبَةِ وَاحِدَةً إِلَى مَا لاتتناهی وَ ذلک مَا أَرَدْناهُ
چاپ: در جشن هفتصدمین سال تولد خواجه به کوشش دانش پژوه چاپ شده است.
کا: محمد قاسم بن بهزاد، تا: قرن 11؛ 1 ص (44پ) [ف: 8-26]
آغاز و انجام: برابر
كا: محمد میر حسین استرابادی، تا: 1058ق؛ جلد: تیماج، 2ص ( 153-152 )، اندازه: 10/5 × 18/5 سم [ف: 9-464]
کیفیت صدور موجودات > صدور موجودات
kayfiyyat-u Sudūr-il mawjūdāt = kayfiyyat-u Sudūr-il ašyā' = $udūr-ul katra ‘an-il mabda’-il wāḥid-il awwal = ajwibat-u masā'il-i qadi-yil-qadā’-i harāt
نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری
nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)
تاريخ تأليف: ذیقعده 666ق
در پاسخ پرسش قاضی القضات هرات، درباره چگونه آفریده شدن موجودات از ذات پروردگار و چگونگی علم باریتعالی به جزئیات. آغاز نسخه ها یکسان نیست. قاضي القضاة هرات فخرالدین محمد بن عبدالله البياری قاضى الهراة [رک: تلخيص مجمع الآداب، ابن الفوطی، ج4، قسم ثالث، ص 200] ابن الفوطی در ضمن شرح حال امیر قطب الدین محمد غوری معروف بن کرت نامی از قاضی فخرالدین محمد بن عبدالله بیاری معروف به قاضی هرات می برد که شاید مقصود از قاضی القضاة هرات هم او باشد. (مدرس رضوی)
ظاهرا خواجه نصیر در سفری که به دیدار او رفته، قاضی از او این سؤالات را نموده و خواجه بدانها پاسخ داده است. در آغاز پاسخ به سؤال دوم، از شرح اشارات نیز یاد می کند. در پایان آن نوشته است که اگر باز هم دشواری هست بگوید تا روشن سازد.
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمِدَ الشاکرین وَ الصلوة عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ يَقُولُ مُحَرَّرٍ هَذِهِ الأسطر ، أَحْوَجَ خَلَقَ اللَّهُ اليه مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطوسی : سالنی مَوْلَانَا قاضی الْقُضَاةِ بهراة . . . حِينَ استعسدت بِخِدْمَتِهِ وَ اسْتَفَدْتَ مِنْ نَتَائِجُ فِكْرِهِ وَ قريحته وَ ذلک فِي شُهُورِ سَنَةَ سِتٍّ وَ ستین وَ ستمأة عَنْ قَوْلِ الْحُكَمَاءِ فِي كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الموجودات مِنْ مَبْدَأَهَا الْأَوَّلَ وَ عَنْ مَذْهَبَهُمْ فِي عِلْمِهِ تَعَالَى بالجزئيات . . . فاردت انَّ أُجِيبُ عَنْ سُؤَالِهِ انْقِيَاداً لاشارته وَ
انَّ كَانَتِ الْعَوَائِقِ كَثِيرَةً وَ الشَّوَاغِلِ متراكمة وَ الْخَاطِرِ مُقَسِّمٍ وَ الذِّهْنِ متوزع غَيْرِ مُسَاعِدُ وَ الْحَالُ غَيْرِ ملائم حررت مَا اقْتَضَاهُ الْوَقْتِ وَ حَضَرَ فِي الْحَالِ رَاجِياً أَنْ أَعُودُ وَ اكْتُبْ فِي أَوَانِ الْفَرَاغِ ذَاكِراً وَافِياً بِمَا طَلَبِهِ وَ شَرْحاً كَافِياً لِمَا قَصْدُهُ مُسْتَعِيناً بِاللَّهِ وَحْدَهُ مفيض الْعَقْلِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ . فاقول : أَمَّا الْمَطْلُوبُ فلنقدم لَهُ مُقَدِّمَةِ . . . انجام : فَهَذَا مَا فَهِمْتَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ : عَلَّمَ المبدا الْأَوَّلِ بالجزئيات يَكُونُ عَلَى وَجْهِ کلی ، لَا عَلَى وَجْهِ جزئی زمانی . وَ ذَلِكَ مَا أَرَدْتَ ایراده فِي جَوَابِ سُؤَالِ مَوْلَانَا الْعَالِمِ الْمُحَقِّقُ فَخَرَّ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ شَمْسٍ الاسلام وَ المسلمین سید أَفَاضِلِ المتبحرین قَاضِي الْقُضَاةِ أَدَامَ اللَّهُ عُلُوِّهِ . فَانٍ طَابَقَ مُرَادُهُ فَهُوَ الْمَطْلُوبِ وَ انَّ تُوقَفُ فِي شيئ مِنْ ذَلِكَ أَعَادَ بِفَضْلِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لَا وَضَحَ مَا عِنْدِي فِيهِ انشاء اللَّهِ تَعَالِي وَ هُوَ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ مِنْهُ الْمُبْدَأَ وَ اليه الْمَآبِ فَرَغَ مِنْ كِتَابَةِ مسودته فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتَّةُ وَ ستین وَ سِتُّ مأة ( 666 ) هجرية ، حَامِداً وَ مصلیا مُسْلِماً وَ دَاعِياً مُسْتَغْفِراً .
چاپ: دانش پژوه در سال 1335 ش در سه گفتار خواجه طوسی (296 انتشارات دانشگاه) به چاپ رسانده است؛ اجوبة المسائل النصيرية، به اهتمام عبدالله نورانی، تهران، 1383ش، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ص 43
[ آثار و احوال خواجه: 261 و 318؛ ذریعه 193/18 «رسالة في كيفية صدور الموجودات» ]
نسخه اصل: احمد ثالث 3455 در طوپقپو سرای (فهرست 8752)؛ خط: تعليق، كا: قطب الدین محمود بن مصلح متطبب، تا: 666ق؛ 3گ (72پ -74ر) [ف: -81]
انجام: وَ اذا أَزُّ دادت الْمَرَاتِبِ زَادَ عَدَدِ العمولات الَّتِي تَكُونُ فِي مرتبه واحده الَىَّ مالايتناهی . نُقِّلَتْ مِمَّا نُسَخِ مِنْ خَطِّ مولی الْمَوَالِي نُصَيْرِ الْحَقِّ وَالِدَيْنِ الطوسی .
تذکر: نام مؤلف و کتاب به استناد انجام نسخه مجلس ش 2938/22 ذکر گردید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 190ص، 19 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 1985-10]
نسخه اصل: حمدیه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ درهامش است [فیلمها ف: 1-431]
آغاز : الْعِلْمُ بالجزئيات أُعْنَى الشخصيات الزمانية وَ المكانية قَدْ يَكُونُ عَلَى وَجْهِ کلی عقلی وَ قَدْ يَكُونُ عَلَى وَجْهِ جزئی ؛ انجام : يَكُونُ عَلَى وَجْهِ کلی لَا عَلَى وَجْهِ جزئی زمانی وَ ذَلِكَ مَا أَرَدْتَ ایراده وَ الحمدلله این نسخه شامل پاسخ پرسش دوم در علم باری به جزئیات است؛
خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابراهيم بن عیسی اوالی بحرانی، تا: حدود نیمه قرن 10؛ مصحح، 3گ (141-143)، 13 سطر، اندازه: 12*8سم [ف: 34-698]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 4 گ، 21 سطر، اندازه: 23*13سم [ف: 6-3403]
آغاز: برابر؛ انجام: بِفَضْلِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ . . . بِالصَّوَابِ تَمَّ تَمَّ تَمَّ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: موسی گیلانی، قرن 13؛ جلد: مقوا، 5 گ، 17 سطر [ رایانه ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 907ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛
9 گ(121پ -129پ)، 21 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 7-153]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 961ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 5گ (57پ -61پ)، 20 سطر، اندازه: 15*9/5 سم [ف: 18-19]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 3گ (9پ۔ 11پ)، 25 سطر، اندازه: 15*8/5 سم [ف: 39-421]
آغاز: برابر انجام: مِنْهُ المبداء وَ اليه الْمَآبِ ( نُقِّلَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ الَّتِي قَبْلَهَا بواسطتين مِنْ خَطِّ مُؤَلِّفِهَا ره )
خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد قاسم بن بهزاد، تا: قرن 11؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: میشن زرد، 2گ (53ر -54ر)، اندازه: 25/2*16/6 سم [ف: 8-28]
آغاز و انجام: برابر
خط: تعليق، بی کا، تا: قرن 11؛ 6ص (8- 13) [ف: 3-187]
آغاز: وَ مَنْ فَوَائِدِهِ فِي كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الكثره عَنِ الْمُبْدَأَ الْأَوَّلِ مَعَ الْقَوْلِ بَانَ الْوَاحِدُ لَا يَصْدُرُ عَنْهُ الَّا الْوَاحِدِ الْمُبْدَأَ الْأَوَّلِ الْوَاحِدِ وَ هُوَ « آ » الْمَعْلُولُ الْأَوَّلِ الصَّادِرُ مِنْ « آ » وَ هواب » مَعْلُولُ « آ » مَعَ « بِ » وَ هُوَ « ح » مَعْلُولُ « بِ » وَحْدَهُ ؛ انجام : وَ اذا ازْدَادَتْ الْمَرَاتِبِ زَادَ عَدَدِ المعلولات الَّتِي يَكُونُ فِي مَرْتَبَةِ وَاحِدَةً الَىَّ مَالًا يتناهی وَ ذَلِكَ مَا أَرَدْناهُ .
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2ص (148-149)، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 10- 360]
خط: نستعلیق، كا: محمد کاظم بن علاء الدين محمد نائینی، تا:
قرن 11؛ جلد: تیماج، 2گ (191ر-192ر)، قطع: وزيري [ف: 2-45]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوح های زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 3گ (58 -60ر)، 24سطر (2010)، اندازه: 2717سم [رشت و همدان: ف: 1466]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوح های زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 2گ (233پ - 234)، 24 سطر (20*10)، اندازه: 17×27 سم [رشت و همدان: ف: -1476]
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 6گ (2ر -7پ)، 14 سطر (12/5*5)، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف: - 390]
بی کا، تا: با تاریخ 1056ق [نشریه: 5-273]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن حسین عقیلی استر آبادی، تا: 1058ق؛ جلد: میشن، ص (74-79)، 23سطر [ف: 9-231]
آغاز : الْعِلْمُ بالجزئیات أَعْنِي الشخصيات الزمانية وَ المكانية
خط: نسخ، كا: مومن بن عزیز تولمی، تا: 1067ق؛ 1 ص (48ر)، اندازه: 25x15سم [نسخه پژوهی: 3-93]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: با تاریخ شنبه 5 رجب 1069ق؛ جلد: تیماج سبز، 4ص (26-29)، 21 سطر، اندازه: 19/5*9/5 سم [ف: -250]
آغاز و انجام: برابر
خط نستعلیق، بی کا، تا: 1080ق؛ 2گ (146ر-147ر) [ف: 16-195]
آغاز: برابر
بی کا، تا: 1083ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 4ص (12-15)، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 209]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: اسحاق بن نوروز شولستانی، تا: 1095ق؛ محشی؛ 3گ (177-179ر)، 23 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 37-241]
آغاز: برابر
نسخه اصل: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران 6710؛ خط: نستعلیق، کا: نصیر الدین محمد رضوی، تا: بین سال های 1064 - 1096ق؛ مصحح، محشی؛ 2ص (124-125) [عکسی ف: 4-172]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 2گ ( 29-28 پ)، اندازه: 13/7 * 25/5 سم [ف: 8-34]
خط: نسخ، کا: شیخ محمد ابراهيم بن شیخ محمدی سهندی کججی، تا: 1102ق؛ جلد: تیماج، 4گ (58پ -61ر)، 21 سطر، اندازه: 36*18/5 سم [ف: 28-257]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1102ق؛ جلد: چرم، 5گ (12پ - 16پ)، 16 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [مؤید: 2-294]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ 5گ، 20 سطر، اندازه: 19*11 سم [ف: 4-141]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6452/17 - عکس
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-254]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1170ق؛ 4ص (81-84) [ف: 97-24/3]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3گ (41-43)، 29 سطر، اندازه: 10×21/5سم [ف: 28-325]
آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذَا مَا فَهِمْتَهُ مِنْ مَذْهَبَهُمْ فِي كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الْكَثْرَةِ عَنْ المبدء الاول الْوَاجِبِ لِذَاتِهِ تعالی وَ تقدیس
در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: قربانعلی نیشابوری، تا: 1230ق؛ جلد: تیماج، 5ص (149-153)، 19سطر (12*7)، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-277]
بی کا، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج، 8ص (47-54)، 18 سطر (148)، اندازه: 2014سم [ف: 16-148]
بی کا، تا: اواخر شوال 1263ق؛ جلد: تیماج حنایی، 4گ (141پ۔ 144پ)، اندازه: 20*15سم [ف: 9-881]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ و نستعلیق تحریری، كا: اسماعیل فرزند کاظم حسینی تنکابنی، تا: یکشنبه 17 محرم 1264ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، ص (175-182)، 12سطر، اندازه: 6/5×12/5سم [ف: 30-425]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1308ق؛ 4ص (53-56) [ف: 13-196]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: دوشنبه 23 رجب 1317ق؛ 8ص ( 435-428 ) [عکسی ف: 1-330]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: شیخ ضياء الدين ابن يوسف حدائق شیرازی، تا: سه شنبه 23 ربیع الثانی 1352ق، جا: تهران مدرسه سپهسالار؛ 5گ ( 41-37 )، 19 سطر، اندازه: 11×16/5سم [ف: 28-447]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: سید اسدالله صفوی ماسالی مصطفوی، تا: 1363ق؛ مصحح، محشی با نشان «12»؛ 3گ (48-50)، 21-24 سطر، اندازه: 14*8 سم [ف: 38-301]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: تیماج، 4گ، 18 سطر، اندازه: 23*17سم (رایانه)
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 4 گ (21پ -24ر)، 19سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 3-281]
آغاز و انجام: برابر
خط: شکسته تعليق، بی کا، بی تاب 10گ (50پ -59ر) [ف: 3-321]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 4 گ، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 3-1240]
kayfiyyat-u Sudūr-il mawjūdāt ‘an-il mabda’-il awwal
احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 – 1241؟ قمری
ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)
رساله ای است در بیان چند مسأله ای که از وی پرسیده شده است. اولین سؤال این رساله سؤال از کیفیت صدور موجودات از مبدأ اول است.
آغاز: متن: « شیخنا الاعظم وَ ملاذنا الافخم . . . انی أَتَيْتَ مِنْ سَفَرٍ بَعِيدٍ لِأَنْ أَكُونَ بجنابك مَنْ أَقَلَّ الْعَبِيدِ وَ لْيَكُنْ طلاطم الْعَوَائِقِ وَ تراكم الْعَلَائِقِ » .
آغاز : پاسخ : « الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . قَدْ وَرَدَتْ عَلَى هَذِهِ الْمَسَائِلِ فِي غَايَةِ اشْتِغَالُ الْبَالِ بِكَثْرَةِ الْأَعْرَاضَ وَ الْأَمْرَاضَ فِي اغْلِبْ الْأَحْوَالِ » .
آغاز: برابر؛ انجام: احتمالان الْأَوَّلِ أَنْ الصاعد كَمَا صَعِدَ أَلْقَى مِنْهُ كُلَّ مَرْتَبَةِ مَا مِنْهَا فِيهَا مِثْلًا اذا أَرَادَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 5گ (137پ -141)، 23 سطر، اندازه: 15/5 ×21سم [ف: 1-192]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ معرفه وَ ماوراه وَ مُنْتَهَاهُ فَهَذَا جَوَابِ مَا سُئِلْتُ عَنْهُ عَلَى جِهَةِ الاجمال وَ اللَّهَ التَّوْفِيقُ وَ عَالِمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ . تَمَّتِ
خط: نسخ جلی خوش، بی کا، تا: 1260ق؛ قطع: رقعی (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ صدفنا فَانٍ هُوَ مَعَ ذَلِكَ وَ الأفحسبهم الايمان بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن حاجی محمد نصیر بشروی، تا: 1266ق؛ جلد: تیماج، 8گ (133-140پ)، 23 سطر، اندازه: 21/5*13سم [ف مخ]
kayfiyyat-u șudūr-il mawjūdāt ‘an mabda’-i-hā
ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098 ؟ قمری
mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)
در دنبال گفتار خواجه طوسی.
تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 735/13
آغاز: بسمله . وَ الاستیفاق مِنِ الْمُهَيْمِنُ الْعَظِيمِ . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ يَقُولُ مَوْلَانَا صَاحِبِ الْمَفَاخِرِ . . . نصيرالملة وَ الْحَقِّ وَ الدِّيْنِ بُرْهَانُ الاسلام وَ المسلمین حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ ؛ انجام : وَ انَّ تُوقَفُ فِي شییء مِنْ ذَلِكَ أَعَادَ تَفْصِيلُهُ لَا وَضَحَ مَا عِنْدِي فِيهِ وَ هُوَ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ وَ مِنْهُ المبدء وَ اليه الْمَآبِ
خط: نستعلیق، کا: محمد معصوم بن افضل حسینی، تا: 1073ق؛ جلد: تیماج، 5گ (203پ -207پ)، 18 سطر (146)، اندازه: 1910 سم [ف: -376]
kayfiyyat-uşşalāt ‘ala-n nabī
خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمری
xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn(- 1760)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1606/6
آغاز: كَيْفِيَّةُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ عَنْ قُرْبِ الاسناد للحمیری
خط: نسخ، كا: محمد کاظم پسر میرزا محمد، تا: 1247ق، جا اصفهان مدرسه جدة؛ 2گ (80پ - 81پ) [ف: 3055]
keyfiyat-e salavāt bar peyqambar
اعجمی، محمد بن عبدالله
a‘jamī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh
پنجاه قسم از اقسامی که می توان بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم صلوات فرستاد، و در مقدمه تصریح شده که این اقسام از جمع قطب الدين اعجمی است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 24/2
آغاز : الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا اله الَّا اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ ؛ انجام : وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى أَنْ تصلی علیه
خط: نسخ ادعيه معرب، كا: عماد، تا: 6 ربيع الثانی 865ق؛ جلد: تیماج، 7گ (34-40پ)، 17سطر، اندازه: 15/5*8 سم [ف: 1 - 36]
كيفية الصنعة > تفريق الاديان و تفرق العبادات و الديانات و الاعتقادات
keyfīyat-e tahārat-e jabīre
حسینی کرمانی، شكر الله بن امان، ق 12 قمری
hoseynī kermānī, šokr-ol-lāh ebn-e amān(- 18c)
مشتمل است بر «مقدمه» و سه «باب» و «خاتمه»: باب 1 بیان کیفیت صاحب جبیره، دارای دو فصل؛ 2. بیان کیفیت طهارت حاوی دو فصل؛ 3. بیان کیفیت طهارت صاحب قروح با دو فصل. آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي نَرْجُوهُ .. شكر الله بن امان الحسینی کرمانی که این رساله ای است در بیان کیفیت طهارت کسی که در بدنش جبیره یا جراحتى یاقرحه باشد ...
انجام: وضو واجب است يانه محل تردد است و شاید اعاده احوط باشد.
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد باقر، تا: پنج شنبه 12 شعبان 1124ق؛ 14گ، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 21-1121]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، بی تا، صورت خط مصنف در پایان هست؛ اهدایی: شیخ محمد جواد علمیه ، جلد: مقوایی، 9 گ، 19 سطر (156)، اندازه: 2112سم [ف: 2-809]
keyfiyat-e zohūr-e yenkī čerīyān va čegūnegi-ye qatl-e ebrāhīm pāšā-ye dāmād
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3961/8
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306ق؛ نگارش دیگری است از مجموعه 1227 کتابخانه ملی، رساله حاضر در مجموعه کتابخانه ملی به صورت تفکیکی شده معرفی نشده و در ضمن 1227/5 آمده ؛ جلد: میشن زرد، 17 و 18 سطر، اندازه: 21*14سم [ف: 7-113]
keyfiyat-e ‘azāb-e ebn-e moljam
به نقل راهب نو مسلمان، به نقل از ابوالقاسم حسن بن محمد ابن آلومی کوفی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10431/4
خط: نسخ، كا: محمد مقیم ملقب به صفاء، تا: قرن 11؛ 2گ (92ر - 93ر) [مختصر ف: -673]
keyfīyat-e “arūs7-ye hazrat-e zahrā ‘alay-hā-salām va ‘arūsī-ye fāteme doxtar-e emām hoseyn
کیفیت عروسی فاطمه زهرا علیها السلام و عروسی فاطمه دختر امام حسین علیه السلام را عبد الحميد بن محمد رضا تفرشی كاتب از کتابی تلخيص نموده و در اینجا آورده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 51616
آغاز: والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ واله الطَّاهِرِينَ وَ بَعْدُ ... دیدم که شخصی کیفیت عروسی فاطمه زهرا وعروسی فاطمه دختر امام حسین علیه السلام را در کتابی که در مصیبت نوشته بیان کرده بود، انجام: وموافق حديث صحيح هر کس عزای حسین علیه السلام را بر پا کند و بگرید یا خود را به گریه بزند خداوند مجید حیا می کند که روز قیامت از برای او میزان نصب کند جانم فدای حسین بزرگواری که جان خود را فدای امت کرد خط: نستعلیق، کا:عبد الحميد بن محمدرضا تفرشی، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ، 18 سطر، اندازه: 22*17سم [ف مخ: 4-1632]
كيفية علم الله > جواب عن السئوال في كيفية علم الله
kayfiyyat-u ‘ilm-il lāh
ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
این گفتار کوتاه از شیخ رئیس دانسته شده و در آن روشن گشته که خداوند به همه چیز آگاه است نه اینکه تنها کلیات را بداند چنانکه مشائیان می گویند. تعلیقی است از کتاب تعليقات.
آغاز: رِسَالَةُ لِلشَّيْخِ الرَّئِيسِ ابی علی بْنِ سِينَا فِي كَيْفِيَّةِ عِلْمِهِ تعالی . وَ بِهِ ثِقَتِي . قَالَ : عَلَّمَ الباری لِذَاتِهِ فَهُوَ يَعْلَمُ الْأَشْيَاءَ جزویها وَ کليها عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ ؛ انجام : وَ يُعْرَفُ باسبابها وَ يُعْرَفُ عَدَمِهَا باسبابها المعدمة لَهَا .
خط: تعليق، بی کا، تا: قرن 11؛ نویسنده در پایان آن چنین افزوده: « وَ قَالَ الاشياء الَّتِي نُسَمِّيهَا اتفاقيات وَ هِيَ وَاجِبَةُ عِنْدَ اللَّهِ وَ قَالَ الاول يَعْرِفُ الشَّخْصِ وَ أَحْوَالَهُ الشخصية . . . وَ لَا يُعْرِبُ عَنْ عِلْمِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَ لَا فِي الارض انْتَهَى وَ هُوَ صَرِيحُ فِي عِلْمِهِ تعالی بالاشياء » و گفته پس آنچه غزالی درباره شیخ گفته و او را کافر خوانده بی پایه است، خود غزالی برگشته باشد یا نه در مقاله چهارم سر العالمين درباره غدیر چنین گفته است: « وَ لَكِنَّ أَسْفَرَتِ الْحِجَّةِ . . . بَيْنَ ذَوِي النُّهَى وَ ذلک فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ »، نویسنده می خواهد به گواهی این گفتار و آن سخنان شیخ را از تهمت کفر بیرون بیاورد [ف: 3-307]
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد رضا، تا: 1065 ق [الفبائی: -409]
كيفية علم الله تعالى > اللباب
کیفیت علم باری > علم الواجب
کیفیت علم باری > معنی لفظ الواحد
keyfīyat-e 'elm-e bārī
میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمری
mirdamad, mohammad baqer ebn-e mohammad( - 1632)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/16/4
کاتب = مؤلف، تا: شوال 992ق؛ آن را برای تاجا حسین (احتمالا همان تاج الدین حسین صاعد بن شمس الدین طوسی صاحب کتاب نوشته [ف: 9-808]
كيفية علم الواجب > شرح رسالة العلم
كيفية علم الواجب > شرح العوامل المأة
كيفية علم الواجب > علم الله تعالی
keyfiyat-e ‘elm va ‘amal
تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5740/24
آغاز: بسمله ، هَذِهِ الطَّرِيقَةُ مَنْسُوبَةِ الَىَّ الشَّيْخُ ... و حاصل این طريقه تحصیل چهار ركن است: رکن اول عقاب ثابت و تدبیرش فناست ...
خط: مختلف، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 25گ (223ر -247پ)، اندازه: 17/5 × 22/5 سم [ف: 8-489]
keyfiyat-e 'emārat-e robʻ-e maskūn
رساله ای کوتاه در تعریف کیفیت عمارتی که در ربع مسکون واقع و نیز بیان طول وعرض وعدد ایشان و تقسیم عالم به اقاليم سبعة.
[فهرستواره منزوی 243/1 ]
قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2381/3
آغاز:بسمله، در تعریف کیفیت عمارتی که در ربع مسكون واقع شده است و بیان طول عرض وعدد ایشان، درین ربع معمور وغير معمور هفت هزار شهر بزرگ است ... اقليم اول مخصوص بر زحل است؛ انجام: و در شمال بلاد يأجوج ومأجوج وبحر گرگان و جنوبی دریا متعالیه بگذرد و در دریا مغرب افتد والله اعلم بالصواب
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 5گ، 15 سطر، اندازه: 20*13سم [ف مخ: 4-1632]
keyfiyat-e ‘amal be axbār
در کیفیت عمل باخبار و ترک كتب اخلاقی صوفیان مانند احیاء و جز آن، ترجمه بدی است از عربی و کوچک.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 717616
آغاز: بسمله حُمِدَ اللَّهُ . . . وَ بَعْدُ أَقَلَّ عبادالله (زیر سطر: علی) به عرض علمای عظام می رساند که در این صحيفه صغیره می شود ذکر بعضی از اخبار ائمه اطهار؛ انجام:که محصر مراد از حدیث این باشد و الله يعلم (تمت)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 14گ (87پ - 100پ)، 19سطر (5/5×12/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 16-474]
kayfiyyat-u 'amal-id da'irat-il hindiya
شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری
šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)
خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:147/9
آغاز: بسمله . . . كَيْفِيَّةُ عَمِلَ الدَّائِرَةِ الهندية لِمَعْرِفَةِ الزَّوَالِ أَنْ تسوی أَرْضاً بِقَدْرِ الامكان ثُمَّ تَضَعُ عَلَيْهَا مسطرة . . .
خط: نسخ، كا: محمد بن عزيز الله طباطبائی، تا: 1063ق؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 19*11/5 سم [ف: 1-107]
kayfiyyat-u 'amal-il hilāl
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 63/20
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 6ص (189-194)، 21سطر (1610)، اندازه: 2216سم [سنا: ف: 1-33]
keyfīyat-e fotovvat
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 375/10 - ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2049؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 1 گ (119) [فیلمها ف: 1-462]
کیفیت فیض الهی > الفيض الالهی
kayfiyyat-u qira'at-i fatihat-il kitab
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 303/9
کا: محمد بن محمود نصير طوسی، تا: قرن 68 3ص [ف: 5-15]
kayfiyyat-u qismat-il mīrāt
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 804/17
آغاز: بسمله . حمدله . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ ابحاث مُشْتَمِلَةُ عَلَى كَيْفِيَّةِ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ وَ مَا يَنْبَغِي ذَلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ أُصُولِها وَ مُسْتَحِقِّهَا وَ مَخَارِجَهَا ؛ انجام : الْوَجْهُ الثَّالِثُ اذا قَالَ اوصیت لِزَيْدِ بِثُلُثٍ ( پس از هفت سطر ) سَهْمُ وَاحِدٍ مِنِ النَّصِيبَ بَقِىَ أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ فللموصى لَهُ الرُّبُعُ سَهْمُ وَاحِدُ يبقی . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 9 گ (193پ -201ر)، 17 سطر، اندازه: 19/4*13 سم [ف: 5-184]
كيفية القصد للمصلي و التجلي للحق > الخطابية
keyfiyat-e qesse-ye soltān mahmūd-e qaznavī
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13842/13
آغاز: بنام خداوند این قصه را بروز ورهرام کردم بنا
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1036ق؛ جلد: مقوایی، 6گ (106ر - 111ر)، 18سطر [ف: 37-404]
kayfiyyat-ul qadāyā bi-n-nujūm wa-l hukm ‘ala-1
‘ala-1 masāyil-in = kayfiyyat-ul hukm mawālīd nujūmīya
مغربی، یحیی بن محمد، - 685 قمری
maqrebī, yahyā ebn-e mohammad(- 1287)
با دو سربند «فصل» بی شماره: فَصْلُ لَمْ تَنْظُرْ بَعْدَ ذَلِكَ الَىَّ الطَّالِعَ : أَزُّ « الْبَيْتُ الْأَوَّلِ » تا « الْبَيْتُ الْخَامِسَ » سپس « فَصَلِّ » فِي هَلْ يَكُونُ الْوَلَدُ أَمْ لَا ، از « الْبَيْتُ السَّادِسَ » تا « الْبَيْتَ الثَّانِيَ عَشَرَ ».
[دبا 665/2 «ابن ابی شکر» که در آنجا از 11 کار او نشانی آمده است. شاید این یکی از آنها باشد؛ زرکلی، 166/8 ]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 461- عکسی
آغاز: بسمله . قَالَ الشَّيْخُ الامام . . . يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی الشُّكْرِ الْمَغْرِبِيِّ ( رُحْ ) هَذِهِ رِسَالَةِ لفقها فِي كَيْفِيَّةِ القضا بِالنُّجُومِ وَ الْحُكْمِ عَلَى المواليد وَ المسایل مَا يقتضية أَحْوَالِ المسایل مِمَّا انتخبه الْمُحَدَّثُونَ مِنْ كَلَامَ الْحُكَمَاءِ الأقدمين ؛ انجام : وَ فِي حِصَارٍ قُلِعَتْ أَوْ مَدِينَةٍ . هَلْ نَفْتَحُ أَمْرُ . . . فَتْحِهَا أَهْلِهَا لِلْعَدُوِّ وَ ملكوها اياها . وَ اللَّهُ اعْلَمْ تَمَّ الْكِتَابِ بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی وَ عَوْنَهُ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى
خط: نسخ پخته، بی کا، بی تا، 14 گ، 25 سطر [عکسی ف: 2-228]
keyfiyat-e kāyenāt (r. dar)
میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه، - 740 قمری
mīrak-e boxārī, mohammad ebn-e mobārak-šāh( 1340)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29852
آغاز: بسمله، از رساله که صاحب شرح حكمه العین در کیفیت
کاینات منقول شد در بیان جسم بدانکه جسم؛ انجام: چون متزلزل می شود از بخار ضعيف نحيف پس انسانی را چه اعتبار در نزد صدمات قهر الهی.
خط: نستعلیق جلی، کا: کشمیری، شمس، بی تا؛ قطع: رقعی (رایانه)
kayfiyyat-u kašf-il aḥkām wa-sşifāt‘an xaşā’iş-il mu'attirāt wa-l muqtadīyāt
رصاص، حسن بن محمد، - 584 قمری
Rassās, hasan ebn-e mohammad(- 1189)
شامل هفت «فصل» و «خاتمه»: 1. كَيْفِيَّةُ ثُبُوتِ الصِّفَاتِ وَ الْأَحْكَامِ وَ مَا يَتَّصِلُ بِذَلِكَ ؛ 2 . الصِّفَةُ الَّتِي بِالْفَاعِلِ ؛ 3 . الصِّفَاتُ المعنوية ؛ 4 . الصِّفَاتُ المقتضاة ؛ 5 . الْأَحْكَامُ الْمُسْتَحَقَّةِ بِالْفَاعِلِ ؛ 6 . الْأَحْكَامُ المعنوية ؛ 7 . الْأَحْكَامُ المقتضاة .
[اعلام المؤمنين الزيدية 342-345؛ مؤلفات الزيدية 1394/2 مصادر الفكر الاسلامي في اليمن 112-113]
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2094/1
آغاز: بسمله . الحمدالله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى اللَّهُ . الحمدالله حَقَّ حَمْدِهِ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ عَبْدِهِ وَ عَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ مِنْ بَعْدِهِ . أَمَّا بَعْدُ فَانٍ بَعْضِ الاخوان الوامقین وَ الْأَوْلِيَاءِ الصَّادِقِينَ وَ الْأَخِلَّاءُ الْمُؤَدِّينَ التَّارِكِينَ لحلاوة الدُّنْيَا إِلَى مَرَارَةُ الدِّينِ وَ الرَّاغِبِينَ فِي تَحْصِيلِ الْعِلْمُ الْيَقِينِ ؛ انجام : بَعْضُهَا مِنْ بَعْضُ وَ مَا يَخْتَصُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْبَابَيْنِ وَ فَدَنَا الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ عَلَى طَرِيقَةِ الاجمال دُونَ التَّفْصِيلِ وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ سبحنه وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الوکیل وَ نِعْمَ المولی وَ نِعْمَ النصیر .
نسخه اصل: مكتبه سيد محمد بن عبد العظيم الهادی، یمن، ش 158؛ خط: نسخ، كا: عزالدين بن حسن بن امیر المؤمنین، تا: 17 صفر 862ق؛ مقابله شده، مصحح، با بلاغ مقابله و تصحیح و قرائت در 862ق، محشی دارد؛ 17سطر [میراث شهاب: س17ش3 و 4-329]
کیفیت لشکر نظام > تاریخ نظام و قشون
kayfīyyat-u muxāțibat-il arwāḥ ba'd-al mufāriqa min
al ašbāh
گویا از ابن سینا در پاسخ سه سؤال ناصر الدین محمد بن يوسف. شیخ آقا بزرگ در صحت انتساب آن به ابن سینا تردید کرده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10199/5
خط: نسخ، بی کا، تا: 1058-1059ق؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه سعید نفیسی؛ جلد: تیماج، 14ص (53-66)، 19سطر، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 32-250]
kayfīyyat-ul mulaqqama
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12564/3
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اص (19-20)، 17سطر [ف: 36-99]
کیفیت مملکت قریم و انقراض تاریخ حکومت تاتارها در قریم دولت سلسله چنگیزیه
kayfiyyat-u najāt-i hūd min-ar rīḥ-il muhlik
علم الهدی، علی بن حسین، 355 - 436 قمری
‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1497/30 عکسی
آغاز: مسئلة أَنْ سُئِلَ سَائِلٍ فَقَالَ أَنَّ الْمَاءِ فِي عَهْدِ نُوحٍ لمايم جَمِيعِ الْأَرْضِ ؛
نسخه اصلی: کتابخانه آستانقدس رضوی، شماره 1475؛ خط: نسخ، كا: سید احمد بن محمد رضا حسینی [صفایی خوانساری]، تا: 1329ق؛ مصحح، محشی؛ 22 سطر [عکسی ف: 4-391]
keyfiyat-e nozūl-e jebre'īl bar nabī
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/79
كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 1366]
keyfiyat-e nesbat-hā-ye mīyān-e davāyer-e ‘ezām-e mashūre = davā'er-e ‘ezām
؟ گنابادی، مظفر بن محمد قاسم، 970؟ -1031؟ قمری
gonābādī, mozaffar ebn-e mohammad qāsem (1563 1622)
مؤلف نامعلوم. دیباچه رساله می رساند که مؤلف از فضلاء امامیه است. احتمالا از ملامظفر گنابادی. چهل و پنج نسبت نجومی بین دوائر عظام بروج و کواکب، در این رساله با اختصار گزارش
شده است؛ اکثر نسخه های موجود از این رساله بدون نام مؤلف است گرچه ما آن را در ذیل همین نام مؤلف آورده ایم.
آغاز : الحمدلله الَّذِي جَعَلَ نِسْبَةُ الْعِبَادُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَسِيلَةً إِلَى النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَ الصلوة عَلَى انْسِبْ الْخَلْقِ الَىَّ رَحْمَتِهِ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الْأَطْهَارُ بدان که این رساله ایست در بیان کیفیت نسبتها است در میان دوایر عظام مشهوره و شخصيه.
انجام: و زمان انطباق ایشان وقتی است که مرکز کو کب یا نقطه مفروضه که کرفتن ارتفاع او مطلوب است بر دائره وسط السماء الرؤيه باشد.
چاپ: این رساله ضميمه شرح ملخص چغمینی چاپ شده
آغاز و انجام: برابر
خط نستعلیق، بی کا، تا: 9 شوال 1065ق؛ 7 گ، 15 سطر [ف: 18-102]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 شعبان 1067ق؛ جلد: تیماج، 5گ (43پ -47ر)، 17سطر (179)، اندازه: 2616 سم [ف: -140]
آغاز و انجام: برابر
شامل 45 نسبت و مجهول المؤلف است؛ خط: نسخ، كا: باقر بن حیدر حسینی، تا: 10 شوال 1071ق؛ جلد: مقوایی، 5گ، 19 سطر ( 12/6*5/3 )، اندازه: 12/7 × 19/5 سم [ف: 8-277]
آغاز و انجام: برابر
كا: علی حسینی یزدی میبدی، تا: قرن 13، جا: کرمانشاه؛ 6گ (23ر -28ر)، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 109]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2305/2
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6-350]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، کا: محمد بن حاج محمد على سبزواری، تا: قرن 13؛ تملك: نصره الملک امیر تیمور؛ جلد: تیماج، 12سطر (11*7)، اندازه: 11×17سم [ف: -183]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ با اشکال و جداول؛ 5ص (51)، اندازه: 22/8*16/6 سم [ف: 8-305]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 3 شعبان 1207ق؛ جلد: تیماج، 4ص، 18سطر [ف: 18- 152]
آغاز: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1219ق؛ 4گ [ف: 3-153]
آغاز و انجام: برابر
در چهل و سه نسبت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 ذیقعده 1221ق؛ جلد: تیماج، 7گ (پ -12ر)، 12سطر (12*7)، اندازه: 15x10 سم [ف: 16-113]
آغاز و انجام: برابر
به ترتیب از یکم تا چهل و سوم آمده است: یکم، نسبتی که میان معدل النهار و منطقة البروج عظيمه بود،... چهل و سوم، نسبتی که واقع است میان وسط المساء الرؤية و ارتفاع؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 19 شعبان 1263ق؛ 4گ (70ر -73ر) [ف: 1-108]
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1270ق، جلد: تیماج، 12ص (364-375)، اندازه: 17*11سم [ف: 1-19]
آغاز و انجام: برابر
چهل و پنج نسبت هیئتی است بین دوائر عظمیه بروج و کواکب، مؤلف این رساله شناخته نشده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 2 ذیحجه 1279ق، جا: دارالخلافه؛ 4گ (155پ -158ر)، 22 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ محدث ارموی مخ: 2-0 69]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5 گ، 17 سطر (13*7/5)، اندازه: 11×17 سم [رشت و همدان: ف: -1786]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 6-346]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (254ر -258ر)، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 3-210]
keyfiyat-e nosrat-e mazlum
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/169
حدیثی است به نقل از علی علیه السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: -673]
keyfiyat va ādāb-e namāz
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18608
بی کا، تا: 1278ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 120گ، اندازه: 18/3*11/2 سم (رایانه)
kayfiyyat-ul wujūd
رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری
raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)
رساله ای است در پاسخ به محمد علی بن محمد نبی خان که از کیفیت وجود سؤال کرده است
[فهرست کتب مشایخ 104/2 ]
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 516/11
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ وَ مُخَالِفِيهِمْ اجمعین الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ . . . هَذِهِ فواید جلیله وَ فراید لطیفه ؛ انجام : وَقَدْ قَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الدُّعَاءِ بَدَتْ قُدْرَتِكَ يَا الهي وَ لَمْ تُبْدَ هَيْئَةٍ فشبهوک وَ جَعَلُوا بَعْضِ آیاتک أَرْباباً یا الهی فَمِنْ ثَمَّ لَمْ يعرفوک یا سیدی والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نستعلیق، كا: عبد الحميد بن محمدرضا تفرشی، تا: 4 شوال 1258ق؛ جلد: تیماج مذهب، 11گ، 18 سطر، اندازه: 22*17سم [ف مخ: 4-1632]
kayfiyyat-u wujud-il a'rad-il musil fi bayan-i dalik ila ablaġ-il agrād
رصاص، حسن بن محمد، - 584 قمری
rassās, hasan ebn-e mohammad(- 1189)
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2094/3
آغاز: بسمله . الحمدالله وَحْدَهُ وَ صلعلم . اعْلَمْ انَّ الاعراض عَلَى ثَلَّثْتَ أَضْرِبُ فَمِنْهَا مَا يَسْتَحِيلُ فِي جِنْسِهِ أَنْ يُوجَدَ لَا فِي مُحِلٍّ ؛ انجام : الَىَّ مُحَالُ فَهَذِهِ جُمْلَةُ قِسْمَةِ وُجُودِ الْأَعْرَاضِ الَّتِي هِيَ الْأَقْسَامِ الثلثة . اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ .
خط: نسخ، كا: عزالدين بن امیرالمؤمنین، تا: دهه آخر رجب 862ق؛ 17 سطر [میراث شهاب: س 17ش3 و 4-330]
kayfiyyat-ul waslat ila hadrat-il asila
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1271/7
آغاز: ... اعْلَمْ انَّ الْوُصْلَةِ ای كَيْفَ يَكُونُ الْوُصْلَةِ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْعَبْدَ أَوْ مَا يَرْجِعُ اليه أَوْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَعُودُ اليه فَانٍ كَانَ الْحَقُّ وَاحِداً فَهُوَ أَحَدُ ؛ انجام : فَانْظُرْ الی ربک وَ الی نفسک فَثَمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ اليك الْبَصَرِ الاية ... خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 27 ص (283-309)، 15سطر [سنا: ف: 2-202]
kayfiyyat-u wadi'-il mayyit ba‘d-al ġusl
استر آبادی، امیر شمس الدين
estarābādī, amīr šams-od-dīn
چون مرده را غسل دادند و قبل از دفن نمودن آیا واجب است که او را رو به قبله گذارند یا این جهت لازم نیست. در این رساله استدلالی بحث می شود که رو به قبله نهادن مرده پس از غسل لازم نیست.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2785/2
آغاز: أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ شکوک وَ شُبُهَاتٍ وَ أَوْهَامُ وَ توهمات وَرَدَتْ عَلَى الْخَاطِرِ الْفَاتِرُ وَ لَيْسَ الْمُرَادُ الَّا اسْتِفَادَةِ الْحَقِّ ؛ انجام : لَكَانَ الْوَاجِبُ أَنْ يُقَالَ ثُمَّ وُضِعَ كَمَا يُوضَعُ فِي حَالِ الصَّلَاةِ ، هَذَا مَا اخْتَلَجَ بِالْبَالِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالْحَالِ .
خط: نسخ، بی کا، تا: 14 رمضان 961ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 4 گ (78پ -81ر)، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 7-348]
kayfiyyat-u wadi-il mayyit nahw-al qibla
علوی عاملی، احمد بن زین العابدین، - 1054 قمری
‘alavī "āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn(- 1645)
رساله ای است در کیفیت قراردادن میت بر جایگاه شستشو تا رو به روی قبله باشد. مؤلف ابتدا روایتی را نقل کرده و به شرح آن پرداخته است.
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2993/2
آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى اليقطينى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَيِّتِ كَيْفَ يُوضَعُ عَلَى الْمُغْتَسَلِ مُوَجَّهاً وَجْهُهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ ؛ انجام : فلنظر تصويره وتنويره وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 2 گ (140ر -141پ)، 19سطر، اندازه: 19*13 سم [محدث ارموی مخ: 2-743]
kayfiyyat-ul wudu'
مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 22502/9
آغاز: الْفَصْلُ الثَّالِثِ فِي كَيْفِيَّةِ الوضو وَ هِيَ كَمَا فِي شَرْحِ المدقق الاستاد دَامَ ظِلُّهُ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملك: ابراهيم بن محمد رضوی با مهر العبد المذنب ابراهيم بن محمد الرضوی» مورخ 1296ق؛ جلد: تیماج، 25گ (145-169)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 2-701]
kayfa yanbagī an yasliku ilā nayl-il mațlūb min-al ma‘āni-l handasīyya (r.-un fī anna-hū)
ثابت بن قره، 221 - 288 قمری
sabet ebn-e qorre (837 - 902)
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/1 ف
نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ گ ( 6-4) [فيلمها ف: 1-468]
کیمیا > الزيبق
الكيميا > التدبير الاعظم
کیمیا > شرح کتاب جاماسب
کیمیا > کتاب در صنعت و کیمیا
الكيميا > الاصول
کیمیا > تدبير الحجر الكريم
کیمیا > امر مستور الصنعة (ترجمه)
کیمیا > اصطلاحات و رموز کیمیا
کیمیا > تعويذ الحاكم (ترجمه)
الكيميا > طريقة باب اعظم، اکبر، اوسط و اصغر
کیمیا > رساله جاماسب حکیم به اردشیر پادشاه
کیمیا > الصنعة الكريمة
کیمیا > الأخبار في معرفة الأحجار
الكيميا > امر مستور الصنعة
کیمیا > گفتگوی جاماسب و اردشیر
کیمیا > الإخبار في معرفة الأحجار
کیمیا > کنز العلوم و الدر المنظوم (منتخب)
کیمیا > صفة تدبير بيضة الحكماء
الكيمياء > تدبير الاركان و الاصول
الكيمياء > خلاصة هذا الفن
الكيمياء > مباقل شريفة في صنعة شمسية
kīmīyā
تنگلو شاه بابلی، ق 1 میلادی
tangalū-šāh-e bābelī(- 1c)
نام نگارنده در پایان آمده است. در پایان از کنز الیواقیت (ن. ک.: مشترک 784/1 ) و نیز از گنجنامه تنگلوشا چنان که ممکن است همین رساله باشد، نام برده شده است. با سربندهای باب، بی شماره و سربندهای در خور: تدبیر جسد قبرسی؛ باب در عمل مس قبرسی، در وزن کردن مس با نوشادر، در تدبیر ذوب؛ باب در عمل زنجار حكمت ... (احمد منزوی)
[مشترک پاکستان، 784/1 : کنز الیواقیت، در 4«کنز»؛ نسخه های منزوی 701/1 ]
خط نسخ پخته، بی کا، تا: 1271ق؛ 11گ (61ر -71ر) [ف: 1-207]
بندی از کتابی در کیمیا؛ بی کا، بی تا، 4گ (127 - 30پ)، اندازه: 21*15/5 سم [ف: -77]
kīmīyā
بليناس حكيم، 240 - 120 ؟ میلادی
balīnās-e hakīm (40 - 120)
دستورات کیمیاگری با رمز و اشاره بنقل از بليناس از استادش سقراط که هنگام مرگ گفته است، در این رساله ترجمه شده و شاید جزئی از کتاب «مريخ الهند» باشد که در نسخه های خطی فارسی (641/1) آمده است.
آغاز: بر رأي حكيم بليناس در ترکیبی که مرتفع شود در وقت بزر و نقره و بود این کتاب از آنچه حکایت کرد بليناس از سقراط انجام: و بوصیت من کار کنید تا برکت یابید انشاء الله تعالی.
آغاز و انجام: برابر
بی کا، تا: 1270ق، جا؛ تهران؛ جلد: مقوایی، 16گ (100پ - 115ر)، اندازه: 11×17 سم [ف: 19-322]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1298ق، جا: تهران؛ 16گ (82-97)، 11 سطر، اندازه: 14*9 سم [ف: 36-469]
kīmīyā (manzūm)
منسوب به علی بن ابی طالب علیه السلام، امام اول، - 40 قمری
(mansüb be) “alī ebn-e abī tāleb, emām-e avval(- 661)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9944/10
28 بیت عربی است در کیمیا با این مطلع: « الَّا یا ایها الْخَلُّ الَّذِي ضَاعَ عُمُرِهِ / يُحَاوَلُ عَلِمَ الْكِيمِيَاءُ وَ مَا وَجَدَ »؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3گ (149پ -151ر)، 12سطر، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 144-31]
kīmīyā
خالد بن يزيد، - 85 قمری
xāled ebn-e yazīd(- 705)
[فهرستواره منزوی 3969/5 ]
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 331/6
كا: محمد على بن آخوند ملا احمد، تا: چهارشنبه 29 رمضان 1264ق، جا: قم [نشریه: 2-112]
al-kīmyā=r.-ye mansüb be emām ja far-e sādeq
جعفر بن محمد علیه السلام، امام ششم، 80 - 148 قمری
ja'far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)
خط: نستعلیق، كا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، 4 ص (1-4)، 28 سطر (15*9)، اندازه: 9/5×21/5سم [ف: 10-447]
آغاز: بسمله . فَقَالَ مَنْ قَالَ انَّ الاکسیر اکسیر آنَ أَحَدِهِمَا فَضَّهُ وَاسِعُ الصِّبْغَ وَ الثَّانِي ذَهَبَ وَاسِعُ الصِّبْغَ فَاعْلَمُوا ؛ انجام : لا نموله فَهَذِهِ وُجُوهُ أَنَّما قَصَدْتُ فِيهَا كَمَالِ الفايده وَ اله الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَ صلی اله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ سَلَّمَ كَثِيراً وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نَعْمَلُ الوکیل . . . 1284 .
ادامه متن در حاشیه نوشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1284ق؛ 2گ (62پ -63پ)، 16سطر (14*7/5)، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [ رایانه ]
رِسَالَةُ مَنْسُوبَةُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ . . . خُذْ مِنِ الطَّلْقُ مَا شِئْتَ . . . يَخْرُجُ فِضَّةٍ قَائِمَةُ عَلَى الْخَلَاصُ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد جعفر استرابادی، تا: 1313ق؛ جلد: تيماج [ف: 15-4236]
آغاز: بسمله ، رِسَالَةُ . . . فَقَالَ مَنْ قَالَ انَّ الاكسير اكسيران أَحَدِهِمَا فِضَّةٍ وَاسِعُ الصُّنْعِ وَ الثَّانِي ذَهَبٍ ؛ انجام : الَىَّ الْمُشَاهَدَةِ يثمرونه بِالْمَاءِ وَ الْهَوَاءِ . . . فَهَذِهِ وُجُوهِهِ أَنَّما قَصَدْتُ فِيهَا كَمَالِ الْفَائِدَةُ .
بخش مختصر و کوتاهی از رساله موجود است؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد؛ کاغذ: هندی، 2گ (84پ -85)، ابعاد متن: 2614، اندازه: 3421سم [ف: 12-305]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (129پ -133 پ)، 11 سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 2-172]
ilm-issina'a wa-i hajar-il fi al-kimya = r.-un mukarram
؟ جعفر بن محمد علیه السلام، امام ششم، 80 - 148 قمری
ja'far ebn-e mohammad, emām-e šešom (700 - 766)
مختصری است در کیمیا و به عنوان وصایای حضرت امام صادق علیه السلام به فرزندش درج شده ولی نسبت آن به حضرت صحیح نمی باشد و ممکن است از رسائل جابر ابن حیان باشد.
[الذریعه 89/15 ]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:139
آغاز: رِسَالَةُ الْوَصَايَا وَ الْفُصُولِ لِسَيِّدِنَا الامام جَعْفَرِ الصَّادِقِ لِوَلَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 62ص [عکسی ف: 1-156]
al-kīmyā
ثوری، سفيان بن مسروق، 97 - 161 قمری
sawrī,sofyān ebn-e masrūq (717 - 779)
از سفیان ثوری پنداشته شده است.
آغاز: نُسَخِهِ أُخْرَى . قَالَ الشَّيْخُ الامام الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ سُفْيَانَ الثوری رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ هَذَا کتاب اسْتِخْرَاجِ أَصْلِ صَدَّقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلِ انْزِلْ مِنَ السَّماءِ مَاءٍ . . . زَبَدُ مِثْلَهُ . . . وَ قَالَ سُفْيَانُ الثوری رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَدْ اخْتَصَرْتُ هَذَا الْكِتَابِ وَ شَرَحْتُ فِيهِ الصَّنْعَةِ وَ الْعَقَاقِيرِ الَّتِي يَعْمَلُ بِهَا وَ هِيَ حقيرة سَهْلَةَ لَا قِيمَةَ لَهَا وَ لأقدر وَ لَا تُصَابُ بِلَا ثَمَنٍ .
[فهرستواره منزوی 3970/5 ]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1178/3
آغاز: برابر؛ انجام: فانک تجدر بَلْ خشنمثل بِزْرِ الْفَحْلِ لَهُ شُعَاعُ وَ هُوَ مَعْدِنُ وَ رطله تِسْعَ أَوَاقٍ وَ الْبَخُورُ لُبَانٍ ذَكَرُوا لِعَمَلِ فِيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِنْدَ الزَّوَالِ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (134پ 135 پ) [ف: 6-2265]
kīmīyā
ثوری، سفیان بن مسروق، 97 – 161 قمری
sawrī,sofyān ebn-e masrūq (717 - 779)
ترجمه رساله ای است از سفیان ثوری (بر طبق نوشته صدر نسخه و دیباچه کتاب مؤلف سفیان است و نام مترجم یاد نشده اما شیوه فارسی آن کهن است. سفیان ثوری در این رساله علم کیمیا را از آیه «انزل من السماء ماء فسالت اودية ...» (آخر سوره يوسف) بیرون آورده و می گوید در یک عربی گنجانده اما در نسخه ما (2783/5 مجلس) بیت مزبور بدون تقطيع دیده نمی شود تقطیع کرده.
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چنین میفرماید سلطان المشايخ في وقته سفیان ثوری اما در پایان رساله حروف ثبت را بنحوی که هر کس آنرا نداند که من این علم حکمت سر الله تبارک و تعالی را از این آیه بیرون آوردم و مختصر کردیم شرح کیمیا و تفصیل این در یک بیت عربی آورده و آنچه بدین صنعت بکار میآید بی بها و بی درم در کوچها و مزبلها ناکام و بی شبهه بدست میآید و اگر کسی شرم و کاهلی کند ... (چنین پیداست که از دنباله سخن مؤلف در اینجا مقداری افتاده).
انجام: پس مقدار پر مگس در موم کند و در یک منی طرح کند و هر جسدی که خواهد از کواکب سبعه آنچنان شمس بیرون آید که تا روز قیامت متغیر نگردد و الله الهادي لمن يشاء.
[فهرستواره منزوی 3970/5]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2783/5
آغاز و انجام: برابر
بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: میشن، 1 ص 23x13/5 سم [ف: 10-9]
al-kīmyā
تمیمی، محمد بن امیل، - 170 قمری
tamīmī, mohammad ebn-e omayl(- 787)
بندی به نظم در آغاز هست و یک منظومه از محمد بن اميل المصری در کیمیا. سپس چند منظومه دیگر به قافيه قاف و كاف و لام و میم و نون و واو و ها و یا بدین گونه: 1. آغاز: « أَيُّهَا الطَّالِبُ الَّذِي هَامُ فِيهَا تعشقا xx هَذِهِ الغولة الَّتِي لَا يُخَيِّبُ المخرقا » ، انجام : « مِثْلَهَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تضافا وَ تعشقا xx بِنْتِ ستین بَعْدَهَا سَنَةً كاعب اللقا » ، 2 . حَرْفِ الْكَافُ ، آغاز : « بسيناء شَمْسٍ يَبْهَرُ الشَّمْسُ دالكا xx كَمَا يَبْهَرُ الْبَدْرِ النُّجُومِ الشوابكا / لَها جَدٍّ لوتوقد النَّارِ حقبة xx عَلَيْهِ لِمَا نَادِيَ مِنْ الكوب مالکا » ، انجام : « اذا رَامَهُ ذُو حِكْمَةِ كَانَ وَ اقدة ×× وَ آنَ أُمِّهِ ذُو غَزَتْ كَانَ شایك / لَقَدْ بَارِكْ الرَّحْمَنِ فِيها فَحَقَّ أَنْ xx يُصَلَّى عَلَيْهَا دايما وَ تَبَارکاً » ؛
حرف اللام: آغاز: « خُلِقَتِ أَمْراً لَا اخْلِطْ الْجَدِّ بِالْهَزْلِ xx وَ لَا اتخطيالقول الَّا الَىَّ الْفِعْلِ أَوْ لايتخطا بِي الَىَّ الرَّدِّ همتی xx وَ الایزد دهینی جُبٍّ نَعَمْ وَ لَا جَمَلٍ » ، انجام : « فصنه يصنك اللَّهِ أَنْ نِلْتَ عِلْمِهِ xx عَنِ الْفَاجِرِ المحتال وَ الْكَافِرُ النذل / وَ لا تُطِعْ العذال فِيهِ فانما xx يُطَيِّبُ الْهَوَى فِي كَثْرَةِ اللَّوْمِ وَ العذل » ؛ 4 . حَرْفِ الْمِيمُ : آغاز : « لَعَمْرُكَ مَا لَيْلٍ المجمد بنايم xx وَ لَا يَوْمِهِ فِيمَا يؤوم بصایم / فلاترج بالراحات مَا أَنْتَ طَالِبٍ xx فَمَا نَالَ مِنْهَا طایل غیر حايم » ، آغاز : « وَ أَوْبَرَ شیطابيل مَنْ حَوْلَهُ xx يُرَدِّدُ أَنْفَاساً لمعطس رَاغِمُ / فَهَذَا عَلَى الاجمال تدبیر أَدِمِ xx باوضح ایجاز لَا فَصَحَّ ناظم » ، 5 . حَرْفِ النُّونِ : آغاز : « انَّ كُنْتُ تَبْغِى الْفَوْزُ بالامن xx فَرَكِبَ الزِّيْبَقُ بِالدُّهْنِ / ولیک دُهْنَةٍ خَالِصَةً ظَاهِرَةُ xx مِنْ شايب الْكُدْرَةَ وَ الَّا فن » ، انجام : « یا لک مِنْ طائرة مَالِهَا xx غیر رَمَاداً الرِّيشَ مِنْ رُكْنُ / كَانَتْ لَنَا بَيْضَةٍ فَصَارَتْ xx فتي يَزِيدُ فِي الْجُودِ عَلَى مَعْنٍ » ، 6 . حَرْفِ الْوَاوُ : آغاز : « اغلط مَهْمَا شِئْتَ لِذِي أُمُّ خَالِدٍ xxكانی خلی مِنْ محبتها خِلْوُ » ، انجام : « وَ مَا بَيْنَ قولی حاجیک هَارِباً xx باقرب مِمَّا طَالَ سُفْلَيْهِ الْعُلُوِّ » ؛ 7 . حَرْفِ الْهَاءِ : آغاز : « حجارتنا فِي اللَّوْنَ يُشْبِهُ غَيْرِهَا xx وَ لَكِنَّهَا فِي فَعَلَهَا مَا لَهَا شِبْهَ » ، انجام : « الظاهره مرای قبیح وَ انْهَ xx عَلَى قُبْحِهِ مِنْ حُسْنِهِ كُلُّهُ وَجْهٍ » ؛ 8 حَرْفِ الْهَاءِ أَيْضاً : آغاز : « بِبَالِ الْفَتَى بِالْجِدِّ مَا يَتَمَنَّاهُ xx وَ پدر که بِالْحُرِّ مَا يتوقاء » ، انجام : « وَ لَا يَعْتَصِمُ مَا عِشْتُ الأبحله xx فَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ مَوْلَاهُ نَجَاهُ » ؛ 9 . حَرْفِ الْيَاءُ : آغاز : « أَقُولُ لِقَوْمٍ ناهية حِينَ اعْرِضُوا xx عَنِ الذَّهَبِ المحفور لَوْ نَفَعَ النهی » ، انجام : وَ لَا يولن فِيهِ فقيرة فانهم لَا يَقُولُونَ فِي الْأَمْثَالُ لَيْسَ لَهُ رای » ؛ 10 . حَرْفِ الْيَاءُ أَيْضاً : آغاز : « اذا كُنْتَ مِنْ سِرِّ الْجَوَاهِرِ خَالِياً Xx مِمَّا أَنْتَ سِرْ الصِّنَاعَةُ حاليا » ، انجام : « وَ الَّا فَلَا ترتع بِهَا فَهِىَ رَوْضَةِ xx قَدْ امتلات للواردين افاعیا ( تَمَّتِ بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی . . . وَ سَلَّمَ ) » .در دیباچه این رساله آمده که گزیده ای است از آنچه «ابوالحسین» از استادش «محمد بن امیل» هنگام مرگ دریافت نموده است.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1903
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام الْحَكِيمُ الْفَاضِلِ ابوبكر مُحَمَّدِ بْنِ امیل المصری رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ . اثار الْبَيْنِ وجدک وَ الحنينا xx عَشِيَّةَ وَدَّعَ المتحملونيا / فابدا دَمْعٍ عينک كُلِّ وَجَدَ xx كَتَمْتَ مَخَافَةَ الرقباء حِيناً ؛ انجام مِنَ الْحُكْمِ الَّتِي ملکه ملوک xx مُلُوكِ الْأَرْضُ عَنْهُمْ عاجزينا
خط: نسخ، بی کا، تا: 596ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 15 گ، 16 سطر (10×14/5)، اندازه: 21*15سم [ف: 8-514]
al-kīmyā
تمیمی، محمد بن امیل، - 170 قمری
tamīmī, mohammad ebn-e omayl(- 787)
رساله منثور؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 5-333]
آغاز: وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ، هَذَا خُلَاصَةِ مَا أَخَذَهُ الوالحسين مِنْ استاده مُحَمَّدِ بْنِ أَمْيَلُ عِنْدَ مَوْتِهِ ؛ انجام : عَلَى عِشْرِينَ دَهْماً نَحْساً فانه بغوس فِيهِ وَ يَعْمَلُ حَسَناً تَمَّتِ الرِّسَالَةِ
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 8گ (111-118)، 16سطر، اندازه: 15/5*9 سم [ف: 36-470]
al-kimya
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jaber ebn-e hayyan (739 - 814)
رساله ها همانند نیستند.
آغاز: بسمله ، اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الرِّسَالَةُ مُشْتَمِلُ [ مُشْتَمِلَةُ عَلَى مُقَدَّمَةً وَ ثَلَاثُ أَبْوَابٍ وَ خَاتَمُهُ ، أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَفِي الاسرار الَّذِي أَخْفَاهُ الْحُكَمَاءِ هُوَ عِبَارَةُ عَنِ مرتبتين الْأُولَى فِي طَرِيقِ اخُذَ الْمَاءِ ؛ انجام : . . . وَ الثَّانِيَةُ مَثَلًا وَ الْمَعْدِنُ يَحْتَاجُ الَىَّ الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ وَ الرَّابِعَةِ
خط: شکسته نستعلیق، کا: ابوالحسن اخوی، تا: شنبه 19 محرم 1281ق؛ جلد: میشن، 11گ (1پ-11پ)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-348]
آغاز: قَدْ ذَكَرَ بِذَلِكَ فِي غَيْرِ کتاب مِنْ کتبی قَالَ خُذْ مِنْ الرزنیخین مَا شِئْتَ بِالتَّسْوِيَةِ ؛ انجام : فاسئل اللَّهِ المؤنة تُرْشَدْ انشاء اللَّهُ تَعَالَى ، اللَّهُمَّ أَرْشِدْنَا بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ
قسم من کتاب جابر بن حیان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 4ص (131 - 134) [ف: 6-234]
آغاز: بسمله . حمدله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ . قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ هَذَا كِتَابُ يَعْرِفُ بالملاغم الْأَصْغَرُ فِيهِ أَصْلِ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ . . . وَ قَدْ جَعَلْتُ كِتَابِي هَذَا مقالتين الْأُولَى يحوى مَا يَحْوِيهِ القالة الْأُولَى الَّتِي تَقَدَّمَتْ أَعْنِي الْجُزْءُ الْأُولَى . . . وَ الثَّانِيَةُ نَذْكُرُ فِيهَا أَعْمَالِ الملاغم وَ مَا يُصْبَغُ الصِّبْغَ ؛ انجام : وَ كَذَلِكَ يُدَبِّرُ هَذِهِ التدابير بالقلعی هُمَا تُدَبِّرُهُ بَعْدَ التكليس استنزله بالزيب وَ النطرون فَيَنْزِلُ مِنْهُ جَسَدِ صُلْبِ فَذَهَبَ أَكْثَرَ اعراضه مِنْ الرخاوة وَ الصرير وَ الْخُضْرَةِ وَ السَّلَامُ .
کا: مصطفى بن هاشم حسینی، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج مذهب، 9ص (19-27)، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [ف: -176]
آغاز: بسمله . الْفَصْلُ الثَّانِي مِنَ الْبَابِ الثَّالِثِ مِنِ الْجَزَرِ الرَّابِعِ فِي ذکر تَدْبِيرِ الْبَابُ الْأَعْظَمُ للاكسير يوخذ الْحَجَرُ . . . وَ قَدْ ذَكَرَ هَذَا الْبَابِ الْأَمَامَ جَابِرٍ فِي كِتَابِ الضَّمِيرِ ؛ انجام : وَ لَيْسَ لَنَا عَلَيْكَ سِوَى الرَّحْمَةِ وَ كِتْمَانُ سَرَّ اللَّهَ تعالی عَنْ غَيْرِ أَهْلِهِ وَ مَا توفیقی الَّا بِاللَّهِ وَ اليه أُنِيبُ . . .
كا: مصطفى بن هاشم حسینی، تا: 1306ق؛ 10ص (32-41)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: -177]
آغاز: اعْلَمْ أَسْعَدُ اللَّهُ تَعَالَى وَ يَهْدِي الَىَّ صِراطٍ المستقیم آنَ عَالِمُ الصِّنَاعَةُ مِثْلَ عَالِمُ النَّبَاتِ وَ الْحَيَوَانِ فِي التوليد وَ التَّعْرِيفِ وَ الْبَيَانِ ؛ انجام : أَصْلًا لِمَا فِيهِ أَشْيَاءَ لَا يُنَاسِبُهُ لِأَنَّهُ يهلكه وَ يسوده وَ يُزِيلُ حمرته وَ أَنَّمَا يَلُونَ بِهِ مَا لَا ذَهَبٍ فِيهِ .
کا: مصطفى بن هاشم حسینی، تا: 26 ربيع الثانی 1306ق؛ 31ص (72-42)، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: -178]
آغاز: بسمله - قَالَ جَابِرٍ فِي بَعْضِ كَلِمَاتِهِ فِي كَشْفِ الْحَقُّ مِنْ بَيْنِ الدعاوى الْبَاطِلَةِ وَ الْحِقَّةَ أَنْ عِمَادُ الصَّنْعَةِ ؛ انجام : يُمْكِنُ أَنْ يُدَبِّرُ حَتَّى يمتزج مزاجا كُلِّيّاً فاعرفه .
خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد، 1ص (51)، ابعاد متن: 2614، اندازه: 3421سم [ف: 12-298]
آغاز: وَ اعْلَمْ انَّ جَمِيعِ الْمَعَادِنِ تَطْلُبُ مَرْتَبَةِ الْكَمَالِ بَانَ تَكُونُ ذَهَباً فَعَرَضَتْ لَهَا أَعْرَاضِ ؛ انجام : وَ هُوَ الْأَبْيَضُ السنجی وَ مِنْهُ يُورِقُ الْغَرْبِ يَخْرُجُ مِنْ بَحْرِ الْغَرْبِ .
خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد؛ 1گ (57-57پ)، ابعاد متن: 2614، اندازه: 3421سم [ف: 12-302]
خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبر گیوی، تا: رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندی، 40ص (474-513)، 13 سطر (2513)، اندازه: 3220سم [ف: 17-468]
آغاز: قَالَ جَابِرُ يَنْبَغِي لِلطَّالِبِ أَوَّلًا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الصَّنْعَةِ فِي أَيِّ شي تَكُونُ وَ قَدْ ذَكَرُوا فِيمَا بَعْدُ مرموزا
خط: نسخ، بی کا، بی تا، در فهرست رساله جابر بن حیان آمده است (فهرست رایانه ای 844)؛ 21 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف:2-464]
آغاز : ( بسمله ) وَ قَدِ اخْتُلِفَ فِي الْحَجَرُ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الصِّبْغَ وَ فِيهِ الْعَمَلُ فَقَالَ قَوْمُ هُوَ مِنَ الْحَيَوَانِ وَ قَالَ آخَرُونَ هُوَ مِنَ الْمَعْدِنِ وَ قَالَ آخَرُونَ هُوَ مِنَ النَّبَاتِ قَالَ أَصْحَابُ النَّبَاتِ الدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلَنَا أَنَّ الْعَمَلِ مِنَ النَّبَاتِ أَنَارَ الاصباغ ؛ انجام : لَقَدْ كَشَفْتَ مکنون سری وَ مَسْتُورُ علمی خَوْفِي مِنَ الْعِقَابِ وَ الْيَمِّ الْعَذابِ وَ لَمْ أَبْيَنُ فِي مصنفاتی كُلِّهَا مِثْلِ هَذَا الْبَيَانِ وَ لَقَدْ صَنَّفْتُ الفی کتاب رَحِمَ اللَّهُ
امرءا نِصْفِ مِنْ نَفْسِهِ هَكَذَا نقطه عَنْ جَابِرِ بْنِ حیان الصُّوفِيِّ وَ اللَّهُ اعْلَمْ .
بی کا، بی تا؛ این رساله در فهرست با نام الاصل الكبير منسوب به احمد بن وحشیه معرفی شده؛ کاغذ: هندی، 3ص (231-233)، اندازه: 23x13/5 سم [ف: 10-16]
آغاز: بسمله . قَالَ الجابر الْمِلْحِ مِنْ الاز كَانَ الْعِظَامِ أَنْ كَانَ ؛ انجام: با کبریت در کفچه حديد و آتش نرم طبخ تا عقد شود طرح کنند
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، قطع: وزیری (رایانه)
kīmīyā
جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری
jāber ebn-e hayyān (739 - 814)
رساله در کیمیا به فارسی گویا ترجمه ای از کار جابر بن حیان است.
آغاز: بسمله . الحمدلله كَثِيراً عَلَى نواله . . . بَابُ أَوَّلِ اندر دانستن عَلِّمْهَا . . . وَ جَسَدَ کردن احجاز وَ أَجْسَادِ . . . بَابُ دوم آنچه سِرْ اسْتِ درین چیزها . . بَابُ بازپسین بَابُ حَلَّ الْكَرَفْسِ . . . . . اگر نمک با آنچه هست اللَّهُ اعْلَمْ ؛
خط: میان نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 750ق؛ کاغذ: ختایی، جلد: میشن، 17سطر [ف: 5-277]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11-12؛ جلد: تیماج مذهب، غص ( 462-457 )، 18سطر، اندازه: 22*16/5 سم [ف: 47/2-119]
آغاز: بسمله اعْلَمْ انَّ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ قَالَ اللَّهُ تعالی وَ شَجَرَةُ تَحْرَجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ للاكلين . الشَّجَرَةُ هِيَ جَوْهَرِ الشَّمْسِ وَ الدُّهْنِ هِيَ الْعَنْقَاءُ ؛ انجام: پس هر گاه که بسیار شود بر تو این اسماء پس نگاهدار این چهار را و بگذار ما سوى آن را تمت.
بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2گ (58ر -59ر)، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 22-192]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
ترجمه؛ بی کا، تا: قرن 13 نشریه: 2-104]
ترجمه؛ بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-99]
شاید این رساله ترجمه «ار كان اربعه» جابر بن حیان باشد زیرا برای بیان چهار مطلب است و در نسخه دیگر این ترجمه که در کتابخانه ملک حفظ می شود چهار مقالت است: 1. اصول كبير، 2. تصريف، 3. تدبیر ارکان، 4. در مزاج و حواله به تدبیر، شاید نام اصل کتاب «التدبير الكبير» است، مؤلف درباره این رساله می گوید: «خدای عالم السر است که ... منت بر من گذاشت و نیک بخت گردانید مرا به خدمت سید و آقای من حضرت امام جعفر الصادق و قوت همی داد و یاری کرد و از گفتار و کردار ناصواب بازداشت و می خواستم در این رساله رمز کنم به رسم قدما، مرا بازداشت ... بعد از این کتاب دیگر رساله تصنيف نخواهم کرد ... و آن چه در هیچ کتابی از اسرار اصول و تدبیر یاد نکرده در این رساله ذکر کرده ... تا زنده بودم به نظر هیچ شاگردی نرسانیده و نگذاشتم که در این نظر کند ... معلوم باشد که این چهار کتاب است اول اصول کبیر دوم تصريف سوم تدبیر اركان و چهارم در مزاج»، در پایان می گوید: «و من کبیر این کتاب را می گویم که تصريف كبير است و تدابیر و اصول در یکجاست و آن چه در همه کتب بگفتم به رمز، در این کتاب من بی رمز گفتم و مختصر ... و سر این در کتاب کمال و کتاب الحيات و کتاب الزهره و کتاب اجساد تسعه و عدد بليناس و کتاب احدی و سبعین مقاله این طریق یاد نکرده الا به رمز که کسی بر آن واقف نگردد. البته نکته، نکته شاگرد پسندیده را گفته و تلقین نموده چنانچه قبل از این وصف کرده شد. تمت». تا پایان بخش «مقاله - کتاب» تصريف است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 11گ (59ر -69ر)، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 22-192]
آغاز: بسمله گفت جابر در کتاب اسرار المبرانیات؛ انجام: یکشب که عقد میکند زیبق را و قلع را و اینست عمل حكما تمت بعون الله الملک الوهاب.
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ جلد: مقوایی، 1 گ (103ر-103پ)، 17سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم (رایانه)
آغاز: ... جسمها و جسدهای مرده بامر حقتعالی پس هرگاه ثابت شد؛ انجام:شر حسبت جامع جمع اقوال حکما در تفاوت القار در اوست شرحی از برای صنعتهای استاد کبیر جابر رحمه الله.
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 12گ(2ر -13ر)، 17سطر (14*8)، اندازه: 17/5 ×22سم (رایانه)
آغاز: بسمله، تدبیر عمل مغربی بگیر از جسد ... تمام عمل.؛ انجام: سر گین اسبت بروی ریز و هفت روز بگذار اینست و اگر بیشتر باشد بهتر
در بیان بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 4ص (116-119)، 24سطر ( 17/58 )، اندازه: 20/815/5 سم (رایانه)
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 1-230]
al-kīmīyā' (manzūm)
ذوالنون مصری، ثوبان بن ابراهیم، 180؟ - 245 قمری
zo-n-nūn-e mesrī, sawbān ebn-e ebrāhīm (797 - 860)
تاريخ تأليف: 1274ق
در کیمیا حدود 150 بیت. کشف الظنون در جلد دوم ستون 1338 آورده: «قصيدة ذي النون المصري في الصنعة» که مطلع آن مغایر با مطلع مندرج در این نسخه است.
آغاز: الحمدلله الْجَمِيلِ فَعَلَهُ xx قَدْ شَمِلَ الْخَلْقِ جَمِيعاً فَضْلِهِ / احْمَدْهُ كَمَا أَلْهَى أَهْلِهِ xx الْعَادِلِ الظَّاهِرُ فِينَا عَدْلِهِ . . . انجام : وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِىِّ الْمُفَضَّلِ xx عَلَى الَّذِي أَوْلَى مِنَ التَّفَضُّلُ
شرح و حواشی:
1- شرح قصيدة عجب ذوالنون مصری؛ عبیدالله بن بختیشوع (-451)
خط: نستعلیق، کا: عبدالنبی شافعی و عزیزالله قادری، تا: 1152ق؛ جلد: میشن، 5ص (56-60)، 28 سطر (15*9)، اندازه: 9/5× 21/5 سم [ف: 10-448]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 9 گ (102پ-110ر)، 11سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 11-744]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 4ص (370-373)، 23 سطر، اندازه: 18×29سم [ف: 9- 260]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 3گ (22پ -24ر)، 24 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 9-418]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن محمد کرمانشاهی، تا: 1267ق، جا: تهران؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: تیماج،
5گ، اندازه: 21*15سم [الفبائی: -39]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: مؤلف در فهرست ناشناس مانده است که به قرینه آغاز نسخه شناسایی شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد على سواد کوهی را مكوهی، تا: 1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 7ص ( 166-160 )، 15 سطر (15*8)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 10-500]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14 (رایانه)
آغاز: برابر؛ انجام: احْمَدِ مُحَمَّدِ تَلَا الايات xx وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ السَّادَاتِ / اجن لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ أَبَداً xx وَ بُعْدُ مِنَ قَدْ ضَلَّ وَ مَنْ قَدْ اهتدا
خط: شکسته نستعلیق، كا: فضل الله بن آخوند ملازین العابدین بروجردی ملقب بشمس العلماء، تا: 1315ق؛ 3گ (21پ -23پ)، 25 سطر، اندازه: 10/8 × 17/7 سم [ف: 9-247]
آغاز و انجام: برابر
تذکر: مؤلف در فهرست ناشناس مانده است که به قرینه آغاز نسخه شناسائی شد؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 12-13؛
3گ (2ر -4ر چهار ستونی) [ف: 1-14]
آغاز: برابر؛ انجام: ولا الزرانیخ و لااكبريتا xx و قد دهیت حق آن بلیتا
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 2گ (7ر -8پ)، اندازه: 13/5 * 57/ 20سم [مؤيد: 2-304]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 3گ (42پ -44پ)، اندازه: 13/5 × 20/5سم [مؤید: 2-305]
kīmīyā
جاماسب بن لهراسب، ق3 میلادی
jāmāsb farzand-e lahrāsb (- 3c)
چند رساله در این زمینه به او منسوب است با آغاز های متفاوت و یا نزدیک به هم.
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-103]
آغاز: بسمله چنین گفت جاماسب که تدبیر کن روحرا با جسد تا سفید گردد هم چو جسد؛ انجام:و همچنین غسل و سفید کردن از روح است حق کنی او را و بریان کنی.
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ 3گ (53پ -5هر)، 17سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله، چنین گفت جاماسب که تدبیر کن روح را با جسد تا مفید گردد ...؛
خط: نسخ، كا: رجبعلی بن عبدالله صراف، تا: با تاریخ 1277ق؛ جلد: چرم، 3ص (62-64)، 15 و 22 سطر، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 45-168]
آغاز: چنین گفت جاماسب حکیم که تدبیر روحرا (؟) تا سفید گردد همچو جسد رخام و بگردد آب به رنگ گل سرخ پس هر گاه؛ انجام: و بریان کنی او را بر این آتش تکلیس می گردد و طرحی که می خواهی قایم می گرداند
خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ در هامش؛ جلد: میشن، 2گ (75پ 76ر)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-356]
آغاز: نسخه جاماسب حکیم. فائده گفت جاماسب ره که تدبیر کن جسد را با آب تا بگردد جسد سفید همچو رخام و بگردد آب برنک گل سرخ، انجام و نشنیده است کسی بمثل این عملی در سرعت و تعجیل منافع.
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ 2گ (11پ۔ 12پ) [ف: 4-1011]
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: 475]
آغاز: بدان که این رساله ایست از جاماسب حکیم از جمله حكما فرس که در بیان مفتاح املا کرده است گفت جاماسب که تدبیر كن جسد را انجام: و این است خل که مفتاح عمل است و ناگزیر است از او امید که توفیق عمل رفیق هر طالب بعد از علم بشود و عمل صالح مقرون به علم گردد بالنبی و آله.
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (20پ - 22ر) [ف: 36-31]
kīmīyā
قبطی، مارية بنت ساما، ق3 میلادی
qebtī, mārīyet bent sāmā (- 3c)
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/55
بی کا، تا: 13 جمادی الاول 1262ق [نشریه: 2-104]
al-kīmyā
رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری
rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ زکریا حَرَامُ عَلَى مَنْ دَفَعَ اليه هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ يُعَيِّرُهُ مَنْ لَيْسَ مِنَّا أَوِ الْمُنْكَرِ ؛ انجام : وَ يُقِيمُ مثقاله تَأْتِي مِثْقالَ بلور یاقوت أَحْمَرَ اذا بردته عَلَى التدابير الْمُقَدَّمُ ذکره
دستورهای مختلفی است در کیمیا گرفته شده از نوشته های قدما و بزرگان این فن یا چیزهایی که آنان نگفته اند ولی رازی به تجربه آنها را یافته است، در سه باب بدین ترتیب: 1. معرفة العقاقير، 2. معرفة الآلات، 3. معرفة التدابير؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1092ق؛ جلد: تیماج، 65گ، 18 سطر، اندازه: 21/15سم [ف: 25-139]
آغاز: هَذِهِ أَوْرَاقٍ . . . بَابُ فِي قمري البرانی خُذْ مِنَ الْكِبْرِيتِ وَ الزرنیخ ؛ انجام : وَ هَذَا قَوْلِهِمْ عَمِلْنَا مِنْ أَرْبَعَةٍ وَ مِنَ سِتَّةَ عَشَرَ فاعرفه چند باب مختلف از کیمیا و صنعت است در تکلیس و تصعيد و تشميع و حل معادن و تدبیر طلا و نقره و جز اینها، که بعضی از برادران از نوشته های رازی انتخاب کرده و کاتب در این نسخه آنها را یکجا نوشته است؛ خط: نستعلیق، كا: على اكبر کرمانشاهی، تا: 9 صفر 1268ق؛ جلد: تیماج، 40گ (146پ - 185 پ)، اندازه: 22*17/5 سم [ف: 9-167]
kīmīyā
رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری
rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)
رساله بسیار مختصری است در علم کیمیا و چگونگی استفاده از زیبق وكبريت احمر در این صنعت که در ابتدای رساله با عنوان سؤال ابن سینا از ابوبکر محمد بن زکریا رازی و پاسخ رازی به او معرفی شده است. در الذريعة ونسخه های منزوی، رساله در کیمیا از رازی معرفی شده که ظاهرا غیر از رساله حاضر است.
[الذريعة 199/18 ؛ نسخه های منزوی 634/1 ]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-103]
بی کا، تا: قرن 15 [نشریه: 2-104]
آغاز: بسمله گفته است ابوبکر رازی استاد ابن سینا سؤال کرد شیخ اجل على حسين بن عبدالله بن سینا ابی حفص عمر بن محمد و گفت اما بعد سئوال کردی از حقایق تا رفع کنم از برای از تو از
حقیقت اکسیر احمر نسخه از کبریت احمر متحه از کبریت اصفر می گویم غرض کلی این است که اخذ طبایع شود و صبغ از آن در آب حار پس تخلیص صنع؛ انجام: زیبق وملحق كن او را بدو درهم از عقرب مدبر و ... مكلس یک از آن بر شصت مثقال قلعی مطهر طرح نمود قائم است در وماص واگر حل وعقد شود خداوند داناست والسلام
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، مذهب، 3گ، 16سطر، اندازه: 15×22/5سم [ف: 6-3407]
kīmīyā
افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد
aflatin (-427 - -347)
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
آغاز: بسمله. از قول افلاطون که این گیاه را اکسیر اعظم خواند و صفات این گیاه در این ابیات تمام؛ انجام:مستحب است معرفت
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، واقف: محمد الحسینی جلال الدين طهرانی، 1350؛ جلد: مقوا، قطع: رقعی (رایانه)
al-kīmyā
مجریطی، مسلمة بن احمد، 338 - 398 قمری
majrītī, moslemat ebn-e ahmad (950 - 1008)
نویسنده می گوید از دیرباز مرا خبرها از ظرائف علوم فکری و صحائف اسرار صنعوی می رسید و بر آن می داشت که به کشورها روم تا معرفت آن آموزم تا آنکه به مسکن اخوان الصفا و خلان الوفا افتادم پس قصد خانه برادر عزیزم کردم و در آن کوبیدم و سؤال از بزرگان خانه کردم پس مرشد خانه مرا به سوی جماعتی رهنمون کرد که خود مرشد چهارمین نفر ایشان بود پس از آن به بحث نشستیم و درباره مسائل خفیه و مطالب کیمیا صحبت ها شد، ماء و نار و خل حكماء مورد گفتگو قرار گرفت و درین زمینه بحث ها رفت.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/30
آغاز: أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ عَرَضَ لِي مِنْ ظرائف الْعُلُومِ الفكريه وَ صَحَائِفُ الاسرار الصنعویه ؛ انجام : وَ أَنَّا اسْتَغْفَرَ اللَّهُ مِنِ الدَّيُّوثُ الَّتِي لَا تُنَالُ بِهَا عَهْدُ وَ لَا لَهَا عَقِبَهُ .
در فهرست با عنوان «رسالة مسلمة بن وضاح بن احمد مجریطی»؛ کا: محمد نعیم محمد آبادی، تا: 1083ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3ص (241-243)، 25 سطر (15/5*8)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 487-10]
kīmīyā = goftār-e majrītī
مجریطی، مسلمة بن احمد، 338 - 398 قمری
majrītī, moslemat ebn-e ahmad (950 - 1008)
این گفتار از مسلمة بن محمد مجریطی می باشد و پیداست که از
کتاب او به فارسی در آوردند. در مجلس (ش 370/2 ) از مقاله ابو مسیلمه مجریطی در علم کیمیا یاد شده است.
آغاز: نسخه مسلمة بن محمد مجریطی - بسمله و به نستعين. حمد از برای خداوندی که موصوف است بمحمود ترین صفات ... اما بعد. عارض شد از برای من از ظریف علوم فکریه و صحائف اسرار صفویه آنچیزیکه واجب بود اجتهاد بر روشن شدن حقایق او.
انجام: نرسیده است بأنها بنده او و ایمن نشده اند ایشان از غضب او. وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ .
[فهرستواره منزوی 3973/5 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1087/22
آغاز: نسخه مسلمة بن محمد مجریطی - بسمله و به نستعین. حمد از برای خداوندی که موصوف است بمحمود ترین صفات ... اما بعد. عارض شد از برای من از ظریف علوم فکریه و صحائف اسرار صفویه آنچیزیکه واجب بود اجتهاد بر روشن شدن حقایق او؛ انجام: نرسیده است بآنها بنده او و ایمن نشده اند ایشان از غضب او. وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ .
در فهرست با عنوان «گفتار مجریطی»؛ بی کا، تا: با تاریخ 1289ق؛
3 (57ر -59ر) [ف: 4-1002]
kīmīyā
زسیموس حکیم، ق4 میلادی
zosīmūs-e hakīm(- 4c)
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
خط: نستعلیق، كا: عطار، تا: 1276 ق [الفبائی: -476]
al-kimya = al-mu'izziya
الحاكم بأمر الله، منصور بن عزیز، 386 - 411 قمری
al-hākem-o be-amr-il-lāh, mansūr ebn-e ‘azīz (997
رساله ای است که الحاكم بالله برای پسر خود تألیف کرده است و بعید نیست که همان کتاب « تعويذ الحاكم» منسوب به وی باشد.
[بروکلمان 327/4 و 293/9 ؛ دنا 878/8 ( سه عنوان)؛ تاریخ نگارشهای عربی 355/4]
آغاز: این رساله ای است که حاکم بالله به جهت پسر خود تصنیف کرده است وَ يَتْلُوهُ الْجُزْءُ الثَّانِي ثُمَّ قَالَ وَ هَذَا عَمَلُ زین الْحُكَمَاءِ . أَمَّا بَعْدُ فاني أَلْفَيْتَ رِسَالَةِ مقروة عَلَى الامام الْعَالِمِ السَّيِّدِ أَبِي الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنِ سَعْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيِّ خَاطِبُ فِيهِ ابْناً لَهُ وَ قَدِمَ فِي صَدْرِهَا مَا لَا يُضِرُّ صَدَّقَهُ الَّا تَعَلَّقَ لَهُ بالصناعة مِنْ جِهَةِ عَلِمَ عَمَلٍ ؛ انجام : وَ شَدَّ الْوَصْلِ واوقر عَلَيْهِ يَوْمُ وَ لَيْلَةُ فانه يَخْرُجُ مكلسا يستنزل فرخة صَابِرَةً وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق الامور .
خط: نستعلیق، كا: مهر علی، تا: با تاریخ 1225ق، جا: مراغه؛ جلد: میشن، 7 گ (196ر -202پ)، سطور چلیپا (15×22/5)، اندازه: 31/3*20/6 سم [ف: 29/2 -703]
بی کا، تا: 1277 ق [نشريه: 2-105]
kīmīyā
؟ الحاكم بامر الله، منصور بن عزیز، 386 - 411 قمری
al-hākem-o be-amr-il-lāh, mansūrebn-e ‘azīz (997 1021)
این نسخه ها رساله ها یا گفتارهایی در علم کیمیا می باشند به فارسی که منسوب به الحاكم بامر الله می باشند. این که همه این نوشته ها نسخه هایی از اثری واحد باشند محل تردید است. ضمن آنکه ارتباط آنها با رساله «تعويذ الحاكم» منسوب الحاكم بالله چونان ترجمه شایسته بررسی است.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با تاریخ 1124 در دفتر [نشریه: 7-241]
آغاز: بدان ای فرزند آدم که حق تعالی خلق را بیافرید به قدرت خویش و تدبیر کرد انسان را به حکمت خویش. و به حکمت خویش علم فرزندان آدم را روزی کرد تا بدان او را بشناسد؛ انجام: ثُمَّ أَلَّفَهَا عَلَى مرابته وَ راهم زُهْرَةَ مَطْهَرَةُ ثُمَّ أُلْقِىَ عَلَى كُلِّ خَمْسَةِ قَمَراً بِكُلِّ باذن اللَّهِ تعالی .
تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 1087/17 دانشگاه تهران ذکر شد، ناشناخته، با سربندهای «باب» بی شماره: باب در صفت چکانیدن، باب در خواص روغن، باب اندر عمل بیان، باب در عقد زیبق؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ 11ص (62-72)
[عکسی : 1-331]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-103]
آغاز: صنعت زنجرفی در نسخه الحاكم بالله می باشد. اینست: بگیر از سیماب یک جزو و از کبریت ربع جزو؛ انجام:زهر طرح کند قمر اعلا گردد.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 1 گ (112) [ف: 5-457]
آغاز: بسمله. بدان ای فرزند که حق تعالی خلق را بیافرید بقدرت خویش و تدبیر کرد ایشان را انجام: تا هر دو با هم خشک شود
بکوبند و روغنش را نگویند این است روغن بنفشه بادام
از گفتار شیخ حکیم الحاكم بالله، در فهرست با عنوان «رساله در تدبير حجر»؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ 3گ (64پ - 66ر) [ف: 6-352]
آغاز: بسمله و به نستعین. حمد. صلوة. أما بعد. گفت از برای او کسی که وصف کن تو از برای ما حجر حکمای که میدانند اهل این صنعت بعينه بغیر رمز و بغير تعب و بغیر ظلم، انجام: شمع بر جسد ذايبه پس قلب میکند ایشان را بعون الله تعالی.
در فهرست با عنوان «گفتار الحاكم بالله»، نسخه رساله حاکم بالله در صناعة الهيه است و عمل و تدبير حجر حکما و علامت و ارشاد او از هر باب (عنوان)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ 6گ (59ر-64ر) [ف: 4-1001]
آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین بدان ای فرزند که حق تعالی خلق را بیافرید بقدرت خویش و تدبیر کرد ایشان را بحكمت خویش؛ انجام: و بوقت ناشتا بکارد و این رنج از وجود او زایل شود و صحت یابد.
در فهرست با عنوان «گفتار الحاكم بالله»، نسخه در حجر و تدبیر حجر و ثبوت در وحدت حجر است و کلام حكيم الحاكم بالله است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ در این یکی از نسخه ای که در سرای خالد بن یزید در دمشق در محرم 101 یافتند یاد گردید (50ب) و از درمانی که ابو شمس مغربی با روغن مو کرده؛ 3گ (49پ -51پ) [ف: 4-1001]
kīmīyā
مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمری
mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)
مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه: 1811/6
آغاز: بسمله ، الْبَابُ الرَّابِعِ فِي الْبَيَاضِ قَالَ مَأْخَذَ مِنِ الْعَرُوسِ
الاصفرر طل وَ مِثْلُ نِصْفُهُ عِقَابِ بلوری وَ يسحقهافی ؛ انجام : فانه ثَابِتٍ فِي الروناس وَ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، اندازه: 15*8/5 سم [ف: 5-227]
kīmīyā
؟ مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمری
mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)
این نامه فارسی از شیخ مفید پنداشته شده و در کیمیا است آغاز: بسمله . رساله شیخ مفید رَحِمَهُ اللَّهُ . هَذَا طَرِيقَةِ مَنْسُوبُ الَىَّ الشَّيْخُ الْمُفِيدِ . رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ المعظمه . قَالَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يُفِيدُهَا بِغَيْرِ أَهْلِهَا وَ مُسْتَحِقِّهَا . و حاصل این طریقه چهار رکن است.
[فهرستواره منزوی 3976/5 بدون انتساب به مفید ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 876/16
آغاز: برابر؛ انجام: اما لوله انبيق طرفش را ... گرفته تا 24 تقطیر شود انشاء الله تعالى. (در گ 162ب شکل شیشه دارو و دیک بر دیک و دیکدان کشیده شده است).
خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، در برگ 174 تا 204 بندهایی است در کیمیا و دستورهایی در این هنر از آخوند ملا محمد شفیع و ملا محسن و سید هندی و شیخ علی اکبر و آقا محمد و آقا محمد تقی و آقا سید حسن و حاجی کاظم و حاجی علی؛ 13گ (159ر-172ر) [ف: 4-982]
al-kimya
همدانی، عبدالجبار بن احمد، 359 - 415 قمری
hamadānī, ‘abd-ol-jabbār ebn-e ahmad (971 - 1025)
آغاز: قَالَ الْقَاضِي الْأَجَلِ . . . أَنَّ سَبَبَ وصولي الَىَّ هَذِهِ الصَّنْعَةِ وَ تجربی فِيهَا وَ بلوغی مَا بَلَغَتْ مِنْهَا انَّ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ قَاضَيْتُ بِهَمَدَانَ
پدر مؤلف کتابی به لغت سریانی یافته و چون معنی آن را نمی فهمیده، آن را در کتابخانه خود گذاشته و پس از فوتش فرزندش مؤلف كتاب آن را یافته و نزد طبیبی نصرانی رفته تا آن را ترجمه کند و وی چون فرصت نداشته به دیگری حواله کرده و او آن را به عربی ترجمه کرده است، مؤلف پس از آگاهی یافتن از موضوع کتاب کار خود را رها کرده و بدین شغل پرداخته و مسافرت های بسیاری نموده و از اساتید این فن استفاده کرده و تجربیات خود را در کتابی به نام التذکره به رشته تأليف آورده است و در کتاب حاضر مطالب کتاب سریانی را که در چهل و پنج باب بوده جمع آوری نموده است؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بسطامی، تا: 1243ق؛ جلد: مقوایی، 81گ (106-186ر)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 1-56]
آغاز: بسمله ، مِنْ مصنفات القاضی عبدالجبار صَاحِبُ التذكره فِي شَرْحِ بَعْضِ أَعْمَالِ الَّتِي رمزها فِي التَّذَكُّرِ مِنَ الْمِيَاهِ وَ التدابير وَصِيَّةِ الْمِلْحِ اذ أَرَدْتَ عَمِلَ شی مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فَاسْتَخِرِ اللَّهُ ؛ انجام : فستقطره فقطره مِنْهُ مَاءُ احْمَرَّ كالدم الغيط . . .
رساله دیگری است به عربی از مصنفات قاضی عبدالجبار در بیان بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 2 گ (139-140پ)، 19سطر (168)، اندازه: 20/815/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله ، مِنْ مصنفات . . . الْقَاضِي عبدالجبار صَاحِبُ التذکره فِي شَرْحِ بَعْضِ أَعْمَالِ الَّذِي رمزها فِي التَّذَكُّرِ مِنَ الْمِيَاهِ وَ التدابير الْمَاءِ الرعوه تاخذ مِنْ ؛ انجام : وَ انَّ أَرَدْتَ فَاعْمَلْ عَلَى كُلِّ عُشْرَهُ مِنْهُ مِثْقَالِ ذَهَبٍ . . .
رساله مختصری است به عربی در بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 3گ (76-78پ)، اندازه: 20/8*15/5 سم (رایانه)
بی کا، بی تا، خریداری از سارا مجتهدی (رایانه)
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الصِّنَاعَةُ أَسَاسُ نِظَامُ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادِ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى صَانِعُ جَوَاهِرِ ؛ انجام : مَثَلُ الذَّهَبِ الْخُرَاسَانِيِّ الْجَيِّدَ وَ لَا يَحْتَاجُ الَىَّ مِزَاجُ بَلْ يَقُومُ بِرِّ خسه وَ هُوَ اکسیر بِنَفْسِهِ وَ اللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ
خط: نسخ و ثلث، بی کا، بی تا، مطالب متفرقه ای در علم کیمیا ضمیمه این نسخه می باشد که به خاطر پراکنده بوده و متنوع بودن و نیز ناقص بودن برخی از مطالب، به آنها شماره مستقل داده نشد؛ قطع: بیاضی (رایانه)
al-kīmyā
ابن مسکویه، احمد بن محمد، 320 - 421 قمری
ebn-e meskavayh, ahmad ebn-e mohammad (933 1031)
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/38
بی کا، تا: قرن 13 [نشريه: 2-104]
kīmīyā
ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e 'abd-ol-lāh (981 - 1038)
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3397/8
آغاز: حمدله. اما بعد چنین گوید شیخ ابو علی سینا که اکابر وقتی طلب رساله کردند در علم صنعت، که اهل رأي و خرد را از آن استدلال باشد و به مطلوب خود رسند ... باب اول در طلب کردن رنگ. اما رنگ سپیدی واجب چنان یافتم که سفید کند چیزها را؛ انجام: که دروی تار نمی باید، و شمس را چهار تمام باید تا تمام شود ... تا اینکه زیاد اختصار
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 36ص (94-129 در متن و هامش) [ف: 6-393]
al-kīmyā
بر زیانی، محمد بن عبيد الله، ق 5 قمری
barzīyānī, mohammad ebn-e ‘obeyd-ol-lāh(- 11c)
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9075/5
آغاز: أَبْوَابُ عَنْ افادات الشَّيْخُ الامام الزَّاهِدُ مُحَمَّدُ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بوزياني فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَ سبعین وَ أَرْبَعَةُ مِائَةً وَ هِيَ عَشَرَةُ أَبْوَابُ . الْبَابُ الْأَوَّلِ مِنْهَا قَالَ تَأْخُذُ زيبق مَعْقُورٍ بسرنج الاسرب فَاسْحَقْهُ ؛ انجام وَ لَا يَنْسَلِخْ عَنْهُ فِي عِشْرِينَ سَنَةً وَ لَوْنِهِ بِاللَّوْنِ الْمَذْكُورِ فانه يُخْرِجَ مِثْلَ الابريز بامر اللَّهِ تعالی . تَمَّتِ الابواب المختصرة الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّيْخُ الزَّاهِدُ عَزَّ الاسلام مُحَمَّدِ بنعبيدالله الزورماجانی أَطَالَ اللَّهُ بَقَائِهِ وَ بَلَّغَهُ فِي الدَّارَيْنِ مُنَاهُ .
خط: نستعلیق، کا: مهر علی، تا: با تاریخ 1225ق، جا: مراغه؛ جلد: میشن مجدول، 1 گ (212ر -212پ)، سطور چلیپایی (15×22/5)، اندازه: 31/3*20/6 سم [ف: 29/2-704]
kīmīyā
شهریار بن بهمنیار پارسی، ق 5 قمری
šahrīyār ebn-e bahmanyār-e pārsī(- 11c)
[الذریعه 348/3 ]
بندی در تدبير حجر؛ بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
بندی در تدبير حجر از شهریار بن بهمنیار پارسی شاگرد ابن سینا مؤلف تجارب شهریاری؛ خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (83ر-84پ)، 17 سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم (رایانه)
خط: مختلف، كا: ابو الحسن، تا: 1280 ق [الفبائی: 476]
آغاز: بسمله. آغاز صنعت بر اهل صنعت پوشیده نماند که حکمای كبار این صنعت را؛ انجام: و داخل آحاد حكما می نهد یک هفته ... چندان باید که او را بپوشاند
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1298ق؛ افتادگی: انجام؛ قطع: رقعی [ رایانه ]
al-kīmyā
قمری، محمد، ق 5 قمری
با عنوان «فصل، فصل».
qomrī, mohammad(- 11c)
آغاز: بسمله ، هَذِهِ رِسَالَةُ مِنَ مصنفات الشَّيْخُ مُحَمَّدُ القمری ( ره ) قَالَ الْحُكَمَاءِ احْتَاجُوا فِي تَطْهِيرِ الاركان الثَّلَاثَةِ الَىَّ املاح وَ تدبیرها ؛ انجام: مِنْ فَوَائِدِ الْأَفَاضِلِ فِي الْأَعْمَالِ ، وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احکام بِالصَّوَابِ ، وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ ، تَمَّتِ الرِّسَالَةِ
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4گ (غرور)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-442]
با عنوان «فصل، فصل»؛ بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-113]
بی کا، تا: 1277 ق [نشریه: 2-105]
al-kīmyā= aş-Şan‘a (r.-un fī)
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری
qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)
در دو «فصل» و چند «مطلب» تحت عنوان «و اعلم».
آغاز: بسمله وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . الحمدلله رَبِّ الْأَرَضِينَ السفلي وَ السَّمَاوَاتِ الْعَلِيِّ . . . وَ بَعْدُ فَهَذَا فَصْلٍ مِنْ کلام الاوحد الْحَكِيمُ الْعَالِي الربانی مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ الْغَزَالِيُّ الطوسی رضی اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ هَدَاكَ اللَّهُ بِتَوْفِيقِهِ آنَ الْحَجَرُ الَّذِي أَكْثَرَ الاولون فِيهِ الْقَوْلَ فِيهِ ؛ انجام : الَىَّ هَذِهِ الصِّفَةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى والحمدلله وَحْدَهُ . قَالَ الْحَكِيمُ يُؤْخَذُ النارنج وَ يَخْرُجُ شعيره وَ يُطْبَخُ مِثْلَ شَرَابٍ الحماص فانه بَالِغْ فِي الْحَسَنِ وَ يَنْفَعُ مِنَ السُّودِ أَوْ يَقْمَعُ الصَّفْرَاءِ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: حاج سید سعید کاغذ: دولت آبادی، 5گ (47-51)، 15 سطر (12*8/5)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 3-1306]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/3 - ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-646]
خط: نستعلیق، كا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبر گیوی، تا: رمضان 1328ق، جان کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندی، ص (466-471)، 13سطر (2513)، اندازه: 3220سم [ف: 17-468]
al-kīmyā
طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری
toqrā’ī, hoseyn ebn-e ‘alī (1064 - 1121)
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 رجب 1271ق؛ جلد: تیماج، 10گ (60ر -69پ)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 2-131]
آغاز: بسمله . وَ بک الِاسْتِعَانَةِ فِي التميم یا کریم . حمدله . الْحَكِيمُ مُؤَيَّدُ الدِّينِ أَبُو اسمعيل الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ الاصفهاني الطغرائی . . . أَسْعَدُ اللَّهِ لِطَاعَتِهِ . . . فَانِ الْغَنِيِّ الاكبر وَ الْخَيْرُ الْكَثِيرِ وَ الْكَنْزِ ؛ انجام : وَ يتلاعبون بِعُقُولِ السُّفَهَاءُ وَ أَمْثَالَهُمْ
خط: نسخ، بی کا، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (48پ49ر)، 18 سطر (157)، اندازه: 2314 سم [ف: 5-47]
kīmīyā
طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری
toqrā'ī, hoseyn ebn-e “alī (1064 - 1121)
دستورات او است.
آغاز: 1: بسمله اما اسمعیل طغرائی مختصری نقل کرده و گفت این باب طغرا تست در زهره و اینست که حجر در میانه ی تدبیر 2: چنین گوید ابو اسمعیل طغرایی وزیر اصفهان بدانید که این عمل در طبایع چهار طبیعت دارد و خدا کلید آن را بدست حکما داده است.
انجام: گفت هرگاه از کلس حجر تلحيف مشتری کنند قایم النار گردد و بوده باشد قمر رو باس بعون الله تعالی.
چاپ: در مجله المورد التغدادية، جلد 3، محقق: رزوق فرج رزوق، جزء 3، ص 195-206، 1393 ق.
[الذریعه ج18، ص 195، 1380]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
آغاز: برابر 2؛ انجام: دویم ملح خالص است.
خط: نستعلیق، كا: ابوطالب بن بهرام گورشانی، تا: 1261ق؛ جلد: تیماج، 11گ (210-220)، 16سطر (138)، اندازه: 1711سم [ف: 11-2388]
آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر
در جلد 11 صفحه 2388 فهرست دانشگاه رساله کیمیا از ابو اسماعیل طغرایی نام برده شده است، با توجه به تعداد صفحات آن، رساله حاضر قسمتی قسمتی از آن می باشد؛ خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ جلد: تیماج مذهب، 1 گ (95ر 95پ)، 17 سطر (14*8)، اندازه: 17/5 ×22 سم (رایانه)
kīmīyā
طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری
toqrā’ī, hoseyn ebn-e ‘alī (1064 - 1121)
بایستی گزیده ای از کارهایش باشد. نامبوب، با سربندهای در خور.
[الذريعه 248/9 : دیوان طغرایی؛ کحاله 36/4؛ زرکلی 246/2 ]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:157/9
آغاز: بسمله. از سخن مؤيد الدين ابو اسماعيل المستوفي الطغرایی، در بیان سخن حکیم جابر بن حیان صوفی نور مرقده، گفت: حاجت است ما را به جسمها از بهر غسلها؛ انجام: تا باشد بهترین آمیختن و بلیغ تر در عملها و این بجز از نوشادر که ممکن بود ... و الله اعلم بالصواب
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1104ق؛ 8گ (74ر -81ر) [ف: 1-209]
kīmīyā
طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری
toqrā'ī, hoseyn ebn-e ‘alī (1064 - 1121)
نامبوب، آغاز می کند به پند دادن در اطاعت خداوند و کارهای نیک و پوشانیدن این صنعت بر ناهل ... و از نوشته هایی که به گزاف نوشته شده است، بر حذر می دارد. سپس می آورد که «اصل ارض است و آب».
آغاز: رساله ای که ابو اسماعيل طغرایی وزیر اصفهانی به جهت اولاد خود ... اما بعد، خدا سعادت بدهد شما را ای فرزندان و بدانید که من آگاه می کنم شما را از اسرار حکمت، و عهد
می گیرم از شما در ...
[فهرستواره منزوی 3971/5 ]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 186/5
آغاز: برابر؛ انجام: تجربه کنید که ان شاء الله خواهید یافت. و الله اعلم بالصواب
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1247ق؛ چلیپا؛ 5گ (114پ -118ر) [ف: 1-209]
al-kīmyā
کلاعی، سليمان بن موسی، - 634 قمری
kalāʻī, soleymān ebn-e mūsā(- 1237)
مؤلف در ابتدای رساله در بیان اهمیت «کتاب الرحمة» جابر در علم کیمیا از پدر خود نقل می کند که هنگام مرگ جابر بن حیان در سال 200ق در طوس، «کتاب الرحمة» را زیر سر جابر مشاهده کرده اند. سپس مؤلف با نقل عباراتی از کتاب الرحمة به بیان مطالبی در علم کیمیا از جابر با عنوان «قال» و از دیگر حكما با عنوان «قالوا» پرداخته و پس از آن با عنوان «و اقول» و«واعلم» توضیحات و نظرات خود را درباره هر کدام از موضوعات بیان داشته است.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2473/9
آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلوته عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین روی أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانَ بْنِ موسی . . . لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو موسی جَابِرِ بْنِ حیان ؛ انجام : كَانَ لَكَ عَقْلُ وَ فِطْنَةُ فَانٍ هَذَا الْكِتَابِ تَرْجَمَةِ كُلِّ كِتَابُ وَ عَمَلٍ وَ نَحْنُ نُسْئَلُ الْوادِ وَ الطَّرِيقُ الَىَّ الصَّوَابِ . . .
كا: محمد عبد اللطيف، تا: 1328ق، کاغذ: هندی، 10گ (59پ - 68)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 12-322]
al-kīmīyā' = eksīr-e kabīr
مغربی، شیخ على
maqrebī, šayx ‘alī
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/146
آغاز: ... اکسیر کبیر مِنِ اخْتِيَارِ شَيْخُ عَلَى الْمَغْرِبِيِّ ، انَسٍ أَصْغَرَ مَصْعَدٍ عِشْرِينَ دِرْهَماً
خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: دوشنبه 24 ذیحجه 722ق؛ جلد: تیماج، 1ص (633)، 41سطر، اندازه: 32*19سم [ف: 41-100]
al-kīmyā
جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری
jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor(- 1361)
انجام: مِنِ الرَّبَاعِيَةِ قرانا وَ مَنْ الخماسية .
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1245ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ سپس «شرح کتاب الرحمة، گویا از همو؛ 95گ (1ر95پ) [ف: 276-3]
آغاز: اعْلَمْ انَّ جُمْهُورِ الْحُكَمَاءِ اتَّفَقُوا عَلَى أَسْرَارِ الْفِعْلِ وَ الانفعال فِي عَالِمِ الْكَوْنِ وَ الْفَسَادُ ؛ انجام : وَ يُصْلِحُ مَا أَمْكَنَ ذَلِكَ فَانٍ جَمِيعِهِ غیر ممکن وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ .
حسین بن خواجه غیب الله مقدمی، بی تا؛ جلد: تیماج، 4ص (326-329)، 15 و 31سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 44-24/3]
kīmīyā
جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری
jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor(- 1361)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7124
آغاز: بسمله گفته است جلد کی درر جلد سیم برهای چیزی که ترجمه آن اینست بدانکه مفتاح؛ انجام: پس بفهم و جدید را بعد از رفع كثافت و وسخ؟ با حل حكما زعفران بساز و السلام.
خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (104ر105ر)، 17 سطر (14*8)، اندازه: 17/5 ×22 سم (رایانه)
kīmīyā
اخلاطی، حسین بن علی، ق9 قمری
axlātī, hoseyn ebn-e ‘alī(- 15c)
رساله ای کوتاه در صنعت اکسیر و کیمیا وبيان صفت تحصیل آن که در دو قسم تنظیم شده است. از مؤلف رساله های متعددی در کیمیا در دست است: قسم 1. در حکایت و دلایل شرعی وروایات در اقاویم واقاويل نقلی؛ قسم 2. در طریق حجج وبراهين عقل بر صحت آن. مؤلف در رساله دیگر در کیمیا به فارسی تأليف نموده به نام های: الف: كفاية الصنعة یا خلاصة الصنعة (نسخه های منزوی 626/1 )؛ ب: برهنه (نسخه های منزوی 618/6 ). آغاز:حمد بیحد وثنای بیعدد وخدای را عز اسمه وتوحيده که واهب عقل متضمن خیر وعدل است آفریدگاری که روحانی
وجسمانی را از کتم عدم درمظهر وجود آورده فتبارک الله احسن الخالقين و ... اما بعد مقرر این رساله و محرر این مقاله العبد الضعيف حسین الحسنی
در نسخه حاضر بخش کوچکی از این رساله، شامل دستوری درباره تدبیر حجر اعظم موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 2گ (109پ -110ر)، 18 سطر [ف: 36-108]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7-241]
آغاز: فصل بستاند دختر نا بالغ که سن او هفت ساله باشد و دو سه روز او را تربیت کند؛ انجام و چیزی دیگر بر آن ننهند که زنده شود و به صلاح باز آید این صنعت را شاید 12.
خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی کاظمی، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ رکابه دار؛ 2گ (77-78)، 70سطر، اندازه: 18*8سم [ف: 32-91]
كا: محمد على بن آخوند ملا احمد، تا: چهارشنبه 29 رمضان 1264ق، جا: قم [نشریه: 2-112]
آغاز: برابر؛ انجام: به قدرت حضرت حق سبحانه و تعالی که مراد دهنده همه اوست اصلا و قطعة ارکانی تفاوت نداشته باشد بلکه بهتر بیرون آید در طبع و مزاج ورنگ ولون اندرون و بیرون و شفافی و براقی و درخشندگی وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بحقایق الامور
خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1307ق؛ در ادامه رساله فوائد، مطالب ودستورالعمل های متعددی در کیمیا و اکسیر به طور متفرق آمده و اشعاری در این علم نیز منسوب به این اشخاص دیده می شود، شمس مغربی، شاه نعمة الله ولی، ابن ولد (28بیت)، حکیم، على علیه السلام، على مقراطی؛ جلد: تیماج، 44گ، 16 و 17 سطر، اندازه: 18*12سم [ف مخ: 4-1633]
آغاز: برابر؛ انجام: و ما اندکی رمز ایشان در پیش حیوانات گفته ایم رموز ایشان بدین صفت ...
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 90ص (950-1039)، 17سطر [ف: 36-98]
kīmīyā
کرمانی، غیاث بن محمود
kermānī, qīyās ebn-e mahmūd
برای پادشاه ساخته است.
آغاز: بسمله . الحمدلله الْقُدُّوسُ السُّبُّوحُ الْجَامِعِ بِالْحِكْمَةِ بَيْنَ الْجَسَدِ الرُّوحُ ... اما بعد چنین گوید ... غياث بن محمود الكرمانی ... که چون بحكم مطاع ... خاقان اعظم ... جلال دولت و دین
[فهرستواره منزوی 3973/5 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2160/12
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 49 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 10گ (52ر -61پهامش)، 5سطر (97)، اندازه: 149/5 سم [ف: 9-854]
kīmīyā
کاشفی، حسین بن على، - 910 قمری
kāšefi, hoseyn ebn-e ‘alī(- 1505)
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18466
آغاز: بسمله و به نستعين، بدان اعز الله که علم؛ انجام:یعنی مزرعه راجع به نتیجه اوست نه باصلش
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج (رایانه)
al-kīmyā
طبری، عیسی بن عمر
tabarī, “īsā ebn-e ‘omar
دستورهای کیمیا گری است که مؤلف آنها را تجربه کرده، بیشتر منقول از بزرگان علمای این فن با نقل عین عبارت های آنان تصریح به نامشان و نام کتابی که از آن نقل می شود.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8268/1
آغاز: قَالَ عیسی بْنِ عُمَرَ الطَّبَرِيِّ الْمَعْرُوفِ بأبی یحیی هَذَا مَجْمُوعِ جَعَلْتَهُ دستورا لتجاربي فِي أَعْمالُ مِنِ الصَّنْعَةِ ؛ انجام : وَ انَّ سُقِيَ هَذَا الاكسير مِنْ أَنْوَاعِ المحمرات بِالسَّحْقِ وَ التشويه مِرَاراً فَهُوَ أَبْلَغَ وَ يَزِيدُ فِي صَبْغُهُ وَ لَوْنِهِ وَ صَفَائِهِ وَ طَرَحَهُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 جمادی الاول 923ق، جا: قسطنطنیه؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 131گ (1پ - 131 پ)، 15 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 21-228]
kīmīyā
فخرالدین صفی، علی بن حسین، 868 - 939 قمری
faxr-od-dīn safī, ‘alī-ye-bn-e hoseyn (1464 - 1533)
به نام: امیر بیک کججانی تبریزی
در یک «مقدمه» و ده «باب» و «خاتمه»، جز کشف الاسرار
[الذريعة 54/2 و 12/18]
همدان؛ بحر الفضائل؛ شماره نسخه: 4/3
بی کا، بی تا [نشریه: 5-370]
al-kīmyā
مصطفی بن پیر محمد، - 995
mostafā ebn-e pīr mohammad (-995)
آغاز: بسمله. هَذَا رِسَالَةِ للعارف الْحَكِيمُ الماهر پیر مُحَمَّدِ بْنِ مصطفی ؛ انجام : فَافْهَمْ وَ دَقِّقِ فِي الْعَمَلِ لِكَيْ تَظْفَرُ انشاء اللَّهِ تعالی
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ ضمیمه شماره 11068 می باشد؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: على اكبر، تا: 1266ق [الفبائی: -476]
آغاز: بسمله ، الحمدلله حَمِدَ الْمَنُّ مِنَ بنيل الْمُرَادُ ؛
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -476]
al-kīmyā
اصفهانی، حسن بن احمد، ق 10 قمری
esfahānī, hasan ebn-e ahmad(- 16c)
از حسن بن احمد اصفهانی بغدادی مشهور به جلال نقاش، در چهار مقاله»: 1. فِيمَا يَقْرَأَ مَنْ كَتَبَ الاوائل وَ كَيْفَ تَقْرَأْ ؛ 2 . فِي الْحِجْرِ ؛ 3 . فِي عِلْمِهِ اکسیر ؛ 4 . فِي الارتياض . هر مقاله در چند فصل است
تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5825/1
آغاز: الْمَرَاتِبِ عَلَى أَحْسَنِ نِظَامُ وَ انْسِبْ قَرارٍ . . . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ . . . حَسَنُ بْنُ احْمَدِ اصفهانی أَصْلًا وَ البغدادی مولدا ، البرهانی المشتهر بِجَلَالِ النَّقَّاشِ ؛ انجام : أَلَانَ الصِّبْغُ فِي الدُّهْنِ مستغرق وَ الرُّطُوبَةِ غَالِبَةً عَلَيْهِ ، فاذا دَعْ بِالنَّارِ . . .
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: میشن سبز، 17سطر [ف: 9-59]
al-kīmyā
سلطان محمد، ق 10 قمری
soltān mohammad(- 16c)
یادداشت هایی است متفرقه در کیمیا بارمز و اشاره با نقل گفته های جابربن حیان و گویا نسخه ناتمام است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6192/2
آغاز: تَأْخُذُ نَوَّرَتْ لَمْ تطفها وَ اسحقها بِمِثْلِهِ عِقَاباً وَ عُجِنَ ذَلِكَ بِالْخَلِّ وَ اسحقها حَتَّى يَصِيرَ كالطلى الثخين ؛ انجام : وَ هَذَا مَاءُ ماليس فِي قِوَامَ الْمَاءِ الْبَتَّةَ يَصَّعَّدُ فِي أَعْلَى القراع مجمدة عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 9 گ (215-223پ)، اندازه: 17/5 ×21/5سم [ف: 16-191]
al-kimya = al-hajar
؟ شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری
šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)
رساله ای در کیمیا و حجر است. این رساله در این نسخه با خط اصلی به شیخ بهاء الدین عاملی نسبت داده شده و دلیل دیگر در منابع موجود نیافتیم.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15090/3
آغاز: وَ مِمَّا يُنْسَبُ إِلَى الشَّيْخُ بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ العاملی ره ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم خُذِ الْحَجَرُ الَّذِي اسْمُهُ مُؤَلِّفُ مِنْ خَمْسَةِ أَحْرُفٍ نِسْبَةُ عَدَدِ دُورِ الْفَلَكِ نِسْبَةُ الْمِثْلِ وَ التِّسْعُ وَ عَدَدَ الْحُرُوفِ الثَّانِي هُوَ عَدَدِ تَامُّ يساوی اجزاءه كُلَّهُ وَ الْحِرَفِ الثَّالِثِ مِثْلَ الْأَوَّلِ ؛ انجام : بَلَغَتِ الَىَّ مَنْزِلِ صَحَّ الزَّمَانِ فِي بُرْجِ الْحَمْلِ . . . عجایب أَنْوَارِهَا فَصُّ بِهِ وصه عَنِ الْجَاهِلِيَّةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 2گ (75-76)، 18سطر (138)، اندازه: 1912/5 سم [ف: 38-251]
نازکی، محمد بن هابیل
kimiya = marmuze
nāzokī,mohammad ebn-e hābīl
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15232/1
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1035ق، 4گ (7پ -10ر)
[مختصر ف: -674]
kīmīyā
میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، - 1050 ؟ قمری
ebn-e mīrzā bozorg( mīrfendereskī, ab-ol-qāsem 1641)
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-111]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا الْمُرْسَلِينَ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ اما بعد بر ضمیر منیر صاحبان کیاست و فراست پوشیده و مخفی نماناد که زيبق آبی است منعقد شده و کبریت آتشی است بسته؛ انجام: و از قراین خارج معلوم میشود که زیبق و كبریت ماز و کبریت عامه نیست و الله اعلم بالصواب.
دورساله در کیمیا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 22 رمضان 1271ق؛ 6 گ، 21 سطر (146)، اندازه: 188 سم [ف: 51-187]
kīmīyā (manzūm)
میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، - 1050 ؟ قمری
ebn-e mīrzā bozorg(
mīrfendereskī, ab-ol-qāsem 1641)
بهعربی با ترجمه فارسی مورخ 1281ق.
[فهرستواره منزوی 3973/5 ]
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 156/2
کا: یوسف گرگانی، تا: 1281 ق [نشریه: 2-96]
kīmīyā (manzūm) = mnz.-ye kīmīyāyī
ابن ولد
ebn-e valad
از ابن ولد که روزگارش به دست نیامد. جز آن که قدیمی ترین نسخه در دست از قرن 11ق می باشد. در آغاز می گوید: «سخن درازا مکن بیش ازین تو«ابن ولد» xx که جمع کردی از این دفتری تو از هر در»، و جای دیگر: «نگاه دار زبان بعد از این تو«ابن ولد» 8 میان سوق و سردار و کار خوف و خطر». کیمیاست آمیخته با تغزل، با سربندهای «وله ايضأ»، هر بند با یک قافیه. دو نسخه دیگر از آن در ایران و یکی در ترکیه، مغنيسا دیده شده است.
[الذريعه 194/18 ؛ فهرستواره منزوی 3977/5 «کیمیای منظوم»؛ مجلس 228/9 «رساله در کیمیا»؛ مغنيسا 196]
آغاز: تو شاهزاده مغرب همی شدی دلجو xx منم به مشرق، بر جمله شهریاران سر؛ انجام:عسل قصد برت بکن تدبیر مر نخست بساز xx آن یکی را تن بستی آن یکی را جان ستان. (ص 175 - 234)
نسخه حدود 600 بیت است؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: حدود 1054ق؛ 6ص (235-240) [عکسی ف: 1-331]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3-61]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
al-kimiya
محملی، بركات بن محمد
mahmelī, barakāt ebn-e mohammad
با عنوان های «باب، باب».
آغاز: رِسَالَةُ فِي حُلُولِ الْحُكَمَاءِ وَ عَقَدَ الزِّيْبَقُ وَ تَدْبِيرِ الْحَجَرِ المعدنی وَ مَسَائِلَ صَحِيحَةُ ، جَمَعَ الْفَقِيرِ بَرَكَاتِ . بسمله . وَ بِهِ ثقتی . بَابُ فِي مَعْرِفَةِ حُلُولِ الْحُكَمَاءِ . اعْلَمْ انَّ اسطانس وَ هرمس وَ . . .
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5346/10
آغاز: رِسَالَةُ فِي حُلُولِ الْحُكَمَاءِ وَ عَقَدَ الزِّيْبَقُ وَ تَدْبِيرِ الْحَجَرِ المعدنی وَ مَسَائِلَ صَحِيحَةُ ، جَمَعَ الْفَقِيرِ بَرَكَاتِ . بسمله . وَ بِهِ ثقتی . بَابُ فِي مَعْرِفَةِ حُلُولِ الْحُكَمَاءِ . اعْلَمْ انَّ اسطانس وَ هرمس وَ . . . ؛ انجام : وَ اعْلَمْ انَّ فِي النباتات مَاءٍ يَعْقِدُ الزييق وَ يَنْقَى الْكِبْرِيتِ وَ يُقِيمُ الرَّصَاصِ بالخاصية . وَ اللَّهُ اعْلَمْ . تَمَّتِ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 13گ (218ر - 230ر)، اندازه: 29/6*16/7 سم [ف: 8-305]
al-kīmīyā' = k.-u hirmis-il akbar
هرمس
hermes
منسوب به هرمس. نامبوب، نسخه هایی به فارسی نیز از هرمس روایت شده است (الذریعه 200/18 ؛ نسخه های منزوی 635/1 ).
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:157/5
آغاز: بسمله . . . کتاب هرمس الاكبر وَ هُوَ هرمس الهرامسة . وَ هُوَ كِتَابُ الَّذِي فِيهِ صَوَّرَ البرابي وَ الْحِجارَةُ وَ الطَّيْرِ وَ دَوَابِّ الْمَاءُ مِنَ الْحِيتَانِ وَ غَيْرِهَا وَ الْعَقَارِبَ ؛ انجام : وَ لبق مُبَعَّدُ . تَمَّتِ الْعَزِيمَةِ السَّبْعَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ . . .
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1104ق؛ 2گ (54ر -55پ) [ف: 1-208]
kīmīyā
hermes
به هرمس حکیم رسائل متعددی در کیمیا، احکام نجوم، فلسفه و عرفان نسبت داده شده که سنگین در التراث العربی (31/4 -45) هیجده رساله کیمیایی و بیست و سه کتاب ستاره شناسی و احکام نجوم و سه کتاب در اخلاق و عرفان از تألیفات وی ذکر نموده است.
خط: نستعلیق، كا: عنایت الله نوری، تا: 1262ق، جا: اصفهان [الفبائی: 476]
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین . أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا کتاب هرمس الْأَكْبَرَ وَ هُوَ هرمس الهرامسة وَ هُوَ كِتَابُ الَّذِي فِيهِ صَوَّرَ البرایی وَ الحيارة وَ النَّظَرِ وَ دَوَابُّ أَنَّما مِنَ الْحِيتَانِ وَ غَيْرِهَا مِنَ الْعَقَارِبَ ؛ انجام : وَ اعْلَمْ أَنَّ سِرْ البرایی مَجْمُوعُ فِي عِلْمَ مَا فُصِّلَ أَوَّلًا وَ مَا يَأْتِي فِي التَّرْكِيبِ وَ الْحِلِّ وَ الْعَقْدِ
از این رساله فقط یک صفحه باقیمانده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 1ص (66ر) [ف: 20-528]
آغاز: الحمدلله ...... اما بعد بدان اسعد الله که این کتابیست که هرمس حکیم تصنیف کرده است اندر اسرار وصف نیرنجات و خواص و منازل و اعمال آن؛ انجام:و هرمس حکیم گوید که این خواص اندر کتاب مخزون یافتم که اعمال بیست و هشت منزل از جمله اسرار نجوم است و از مجربات است و قدما معبر داشته اند.
بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 11ص (38-48) [ف: 36-168]
آغاز: بسمله. حمدله ... حمد گفت هرمس بدرستی که قصد این است که هر کس دوام بهم رسانید؛ انجام: از جهت غير مستحقین و کسی که نیست به اهل پس این اسرار عظيمه عظيمه است و السلام.
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری کوچک (رایانه)
kīmīyā
سلامة بن بشير
salāmat ebn-e bašīr
از سلامة بن بشیر به نقل از خالد. گفتاری است کوتاه، نامبوب.
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 157/11
آغاز: گفت سلامة بن بشیر که خالد گفت در نحوه بیرون آوردن خمیره، چون برون خواهی آوردن تفصيل؛ انجام: نجات یابد از جهل. و السلام علی من اتبع الهدی
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1104ق؛ 2گ (90ر -91پ) [ف: 1-209]
kīmīyā= san‘at
یونانی، محمد بن ابی زکریا
yūnānī,mohammad ebn-e abī-zakarīyā
از محمد بن محمد بن ابی بکر بن زکریا، معروف به یونانی که 130 سال زیست، بسیاری از بزرگان را دریافت، دانشها فراگرفت، به جایی نرسید و کنجی را گزید، تا شبی بر او کشف شد هر آنچه مقصود بود و این کتاب را نگاشت (دیباچه). نامبوب، با سربندهای درخور: روح و جسد، بیان رموزی دیگر، رصاص علم، تصعيد علم و تحقیق آن، فصل، در بیان میزان.
تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 157/4
آغاز: بسمله . وَ الصَّلَاةُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین . اما بعد، این تصنیفی است از محمد بن ... المعروف بیونانی، در علم لطيف؛ انجام: و علاج وی یاد کرده شود، انشاء اللَّهِ تعالی ، بِتَوْفِيقِهِ وَ نُصْرَتِهِ
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1104ق؛ 4گ (51پ -54ر) [ف: 1-208]
kīmīyā
درویش، محمد باقر
darvīš, mohammad bāqer
در عنوان رساله نام مؤلف عبدالمجید مصری نوشته شده، ولی در مقدمه مؤلف نامش را محمد باقر بن درویش ذکر کرده است.
قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7861/21 - 53/71
آغاز: بسمله؛ حمد مرصانعی راست که خلقت حار رطب وجود را بر ماده هیولایی
كا: على اكبر کرمانشاهی، تا: 18 رمضان 1118ق، جا: مشهد رضوی؛ 18 گ، اندازه: 21*13سم [ف: 4-2079]
kīmīyā
بید آبادی، محمد بن محمد رفیع، - 1197 قمری
bīd-ābādī, mohammad ebn-e mohammad rafi'(- 1783)
آغاز: بسمله، نسخه جناب میرزا محمد بیدآبادی غفرله بگیر از ملح هر قدر که خواهی و چهار مقابل آب قراح و یک ساعت بر هم زده و قدری طبخ داده و جر علقه (كذا) نموده و طبخ نموده تا عقد شود؛ انجام: که قائم النار و صابر و با جلا گردد و السلام.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 15X8/5 سم [ف: 5-227]
آغاز: قاعده از آقا محمد بیدآبادی، ملح را اول به آب جیر هفت مرتبه حل و عقد نماید، همراه «استنساخ من خط آقا محمد» که بایستی همو باشد
«قاعده» است در 14 سطر؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1248ق؛ 3گ (44پ46ر) [ف: 2-209]
تا: 1296 ق [الفبائی: 475]
بی کا، بی تا [ف: 2-458]
al-kīmīyā' (manzūm)
بحرانی، ماجد بن علی، ق 12 قمری
bahrānī, mājed ebn-e ‘alī(- 180)
منظومه ای است کوتاه در علم کیمیا، و بعد از آن شرح این منظومه به عربی. عنوان رساله در آغاز نسخه « منظومة في احوال الصنعة الشريفة» ذکر شده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12577/10
آغاز: اسْمَعْ هَدِيَّةُ مَا أَقُولُ فِي الْحِجْرِ 66 دَبَّرَهُ یا صَاحَ بِنَارٍ مِنْ سَقَرَ أَوْ بَعْدَهُ أَسْحَقَهُ بالمصرى xx وَ النَّوْمُ مَعَ طُغْيانِهِمْ بالقهري خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا سبز [ف: 36-124]
kīmīyā
بیلانی، عثمان، ق 12 قمری
bīlānī, oʻsmān(- 18c)
تاريخ تأليف: 1101ق
آغاز: بسمله . الحمدلله ثُمَّ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ مَعْلُومٍ أَوَّلِهِ ؛ انجام : طَرَحَ أَوَّلِهِ فَافْهَمْ تُرْشَدْ انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الْبَابِ الثانی عَشَرَ بِخَلٍّ وَ کتمان صَلَاحُ تَقْوَى وَ السَّلَامُ
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، قطع: وزيري [الفبائی: -476]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -476]
kīmīyā
بیلانی، عثمان، ق12 قمری
bīlānī, 'osmān(- 18c)
این رساله مرتب بر دوازده «باب» است: 1. تدبير زاجها و املاحات؛ 2. تطهير جوهر که آدمش نامند؛ 3. آدم را با حوا تزویج و تفصیل کردن؛ 4. عقد روایح و عمل محذوف است؛ 5. ظرف مكتوم و تعلیق حکماست؛ 6. ماء الهی که می گویند محلول زیبق حکماست؛ 7. تسقيه و تشميع است؛ 8 طرح اکسیر است؛ 9. میزان ماده است؛ 10. ماده را دانستن؛ 11. از نااهلان مخفی داشتن؛ 12. راه صلاح و تقوی را اختیار کردن. شرح رساله در کیمیای او باید باشد.
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10855/2
آغاز: پس از تسمیه و حمد له: شرح اما بعد معلوم باشد این عبد الفقير و حقير المعترف و التقصير بجهة این علم شریف بقدر پنجاه سال در بیابانها؛ انجام:ربعی دیگر داده سحق کرده تا آنکه وزنش را بخورد
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1298ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: میشن عنابی، 5 گ، اندازه: 18*11سم [ رایانه ]
kīmīyā
خوئی، عبدالله، - 1247 قمری
xl'], abd-ol-lah(- 1832)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17132
کا: حسین بن عبدالله، تا: 1262ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ اندازه: 16/1*9/9 سم (رایانه)
kīmīyā
خراسانی، خالد بن سرمد،
xorāsānī, xāled ebn-e sarmad
بر فراز رساله از خالد بن سرمد (یا سریر) خراسانی که نامش آمده است. نامبوب. آغاز می شود با بیان 4 عنصر.
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 186/6
آغاز: رساله خالد بن سرمد [سریر ؟] خراسانی، به جهت برادر خود نوشته بود. بدان ای برادر که هر چه در این عالم موجود است، از چهار عناصر است که آن آتش و هوا و آب و خاک؛ انجام: به آن اعتماد کن. و الله اعلم بالصواب
خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1247ق؛ 4گ (118ر-121پ) [ف: 1 - 209]
kīmyā = r.-ye šabbāh-e hakīm
šabbāh ebn-e yūša“ masīhī
شباح بن يوشع مسیحی
مؤلف مدعی است که از شاگردان روح الله الكريم می باشد و هفتصد سال عمر کرده و در اثر دارویی که یافته دویست سال چیزی نخورده و نیاشامیده، آن دارو با قواعدی در کیمیا به طور رمز و اشاره در این رساله گزارش می شود.
آغاز: حمدله . وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ أَقُولُ أَنَا شباح الْحَكِيمُ ابْنِ یوشع الْمَسِيحُ تِلْمِيذُ رُوحَ اللَّهِ الْكَرِيمِ المثبث بِالْحِكْمَةِ وَ النُّبُوَّةِ وَ التایید وَ الاجلال وَ التَّعْظِيمُ وَ قَدْ عَمَّرْتُ سَبْعَمِائَةِ عَامٍ .
[سزگین 188/14 ]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1269ق، 5گ (28پ - 32ر)، 14سطر (146)، اندازه: 2114 سم [ف 17 - 247]
آغاز: برابر؛ انجام: فَقَدْ أَوْضَحْتُ لَكَ سَرَّ اللَّهِ الْأَعْظَمِ وَ کنزه الَّذِي مَاتَ بِحَسْرَتِهِ أَكْثَرَ الامم
خط: نستعلیق، كا: محمد رفیع قراگوزلو، تا: 1269ق؛ جلد: تیماج، 5گ (206ر -210پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 16-269]
آغاز برابر؛ انجام: فَقَدْ أَوْضَحْتُ لَكَ سَرَّ اللَّهِ الْأَعْظَمِ وَ الْكَنْزِ الَّذِي مَاتَ بِحَسْرَتِهِ أَكْثَرَ الْأُمَمِ وَ أَنَا شباح بْنِ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ تملين رُوحَ اللَّهِ الْحَكِيمُ .
مؤلف خود را شباح حکیم فرزند یوشع فرزند نون و شاگرد مسیح معرفی می کند؛ خط: نسخ، كا: فضل الله، تا: یکشنبه 24 صفر 1283ق؛ 6 گ، 16سطر، اندازه: 18*11/5 سم [ف: 1-275]
al-kimya
حسینی همدانی، یحیی
از نوشته های سید یحیی حسینی همدانی گرد آوردی شده است.
hoseynī hamedānī, yahyā
قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:478/3
آغاز: بسمله ایها الطَّالِبُونَ لَا تُعْجَبُوا مِنْ هَذِهِ التدابير فِي الْأَدْهَانِ نَبَاتَهَا وَ حیوانها ؛ انجام : وَ الْجَاهِلُونَ اللائمون لقاصديها الممارسين لَهَا عِلْماً وَ عَمَلًا الجاهدين . . . فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنِ الْحِكْمَةِ الآلهية وَ الصَّنْعَةِ الآلية
خط: نسخ زیبا، كا: آقا بابا شاه میرزائی، تا: پنج شنبه 15 جمادی الثانی 1283ق؛ جلد: تیماج، 3گ (93پ -95پ)، 15 سطر، اندازه: 23*15 سم [ف: 1-403]
kīmīyā= ‘elm-e san‘at
میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبد النبي، 1212؟ - 1286 قمری
ebn-e 'abd-on-nabī mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem
(1798 - 1870)
در سن هفتاد سالگی و برای فرزندش میرزا جلال الدين محمد (مجد الأشراف) نوشته، کتاب ترجمه و تنقیح کتاب خواجه شريف الدين كفوی است که به زبان ترکی بوده است.
آغاز: الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى وَ آلِهِمَا . . .
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ 25گ، اندازه: 22*13سم [ف: 3-73]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 رجب 1315ق؛ 34گ، اندازه: 17/5×22/5سم [ف: 3-73]
al-kīmyā
کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری
kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810
آغاز: بسملة . این رساله . . . بِرُّ تراکیب خُذْ خذبة جِهَةِ مَوْلَانَا الأمجد رُوحِي ( كَذَا ) ؛ انجام:با لاجورد زنگاری با زنگار سیاه با دوده ...
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (رایانه)
خط: نستعلیق، کا: ابو القاسم، تا: 1283ق [الفبائی: -476]
آغاز: بسمله ، الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ . . . بَعْدَ يَقُولُ الْعَبْدُ الْأَثِيمِ کریم بْنِ ابراهیم انی کنت شَدِيدُ الْحُبُّ للاشياء الَّتِي توثر بالخاصية دُونَ الطَّبِيعَةِ ؛ انجام : يَجْعَلُ الْقَمَرِ كاللولو الْمِلْحِ المحرق وَ الشَّبِّ المحرق . . . عَلَى السَّوَاءِ فَاعْرِفْ قَدَرُهُ وَ يَسِيلُ الرطوبات اللزجة وَ يُطَيِّبُ الْفَمَ . تَمَّ بِالْخَيْرِ فِي يَوْمَ الثَّالِثَ عَشْرٍ فِي شَهْرِ مُحْرِمُ . . . . . سُنَّةَ 1285
خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1285ق؛ محشی با علامت «منه»؛ 15گ (49پ -63پ)، 20 سطر [ف: 15-308]
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى اشْرَفَ الموجودات وَ فَخْرِ الكاینات سیدنا وَ مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهرین ؛ انجام : وَ الْعَمَلُ الشَّرِيفُ بسایر الْعَوَالِمِ وَ الْعُلُومِ وَقَدْ أَرْشَدَ تک ونبهتک بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمُ وَ الصِّرَاطُ القويم
نام مؤلف به استناد نسخه مرکز مطالعات و تحقیقات ص
171/2 کامل شد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 1292ق، جلد: تیماج، 16گ، 19سطر، اندازه: 21*17سم [ف: 6-3407]
آغاز: الحمدلله وَ کفی وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی . . . هَذِهِ رِسَالَةِ مرموزة كَتَبْتُهَا لِضَبْطِ مَا صَحَّ لِى عَمَلِهِ وَ جَرَّبْتَهُ بیدی ؛ انجام : فَذلِكَ ثَلَاثَةُ وَ بقی الهجو فَسَنَذْكُرُهُ انشاء اللَّهِ تعالی .
سه دستور است به رمز نامفهوم در چند فصل کوتاه که کرمانی آنها را تجربه نموده و بدانها عمل کرده است؛ خط: نسخ، كا: حسن بن علی بن محمد توبلی بحرانی، تا: 1314-1388ق؛ جلد: تیماج قرمز، 3گ(1309 - 1311)، اندازه:15×5/ 20سم [ف: 22-303]
آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ قَدْ قَالَ مَوْلَانَا الْجَلِيلِ وَ مقتدانا النَّبِيلِ أَدَامَ اللَّهُ . . . أُرِيدُ انَّ أَتَعَلَّمُ فِي عِلْمِ الطبیعی ؛ انجام : وَ هَكَذَا عَلَيْكَ بِالْقِيَاسِ مِنْ تطبيع هَذَا الْعِلْمَ اللَّطِيفِ وَ الْعَمَلُ الشَّرِيفُ بِسَائِرِ الْعَوَالِمِ وَ الْعُلُومِ وَ قَدْ أَرْشَدَ تکی وَ نبهتک بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ ... در تعاریف، مبانی و کلیات علم کیمیا و بیشتر نظری، با عناوین «اعلم - اعلم»، در مقدمه به بیان مبدا اجسام و کیفیت مواليد پرداخته و سپس با استشهاد به آیات قرآن و روایات به بررسی مواد اولیه تکوین اجسام می پردازد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 47گ (10پ -56ر)، 11 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 2-171]
kīmīyā
سلطان محمد میرزا قاجار، 1227؟ - 1292 قمری
soltān mohammad mīrzā qājār (1812 - 1875)
در کیمیا و اکسیر و خواص اشیا و ختومات و دعا در چند باب و فصل.
[فهرستواره منزوی 5/ 3970]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 2739
خط: نسخ، كا: محمد باقر بن زین العابدين بن حسين بن على یزدی حائری، تا: 1282ق؛ 120ص (162-281) [ف: 10-1607]
al-kīmyā
آقا حسین جنی، ق13 قمری
āqā hoseyn-e jenī (- 19c)
تاریخ تأليف: 1200ق
مؤلف در آغاز این رساله ادعا می کند که در شبی از شب های زمستان در مدرسه فیضیه قم شخصی بر من وارد شد و حجاب ها را از چشمم برداشت و من طی الارض و کراماتی دیگر را دارا شدم و سپس این رساله را در کیمیا برای نفع اهل قم که فقیرند، ساخته ام. طبق گفته ناسخ، این رساله به سال 1200 نوشته شده است.
همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 183/3
آغاز: أَيُّهَا الطَّالِبُ للحقيقة وَ السَّالِكِ فِي سَبِيلِ الطَّرِيقَةِ وَ الْعَامِلُ المتأدب بِآدَابِ الشَّرِيعَةِ ؛ انجام : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ هَذَا الْعِلْمَ الشَّرِيفُ الَّذِي هُوَ مَدَارِ الْمَعَاشِ وَ الْمَعَادُ نَصِيباً لِلْمُنَافِقِ وَ لَا لِبَخِيلٍ وَ لَا حَاسِدٍ . . .
خط: نسخ، كا: ابوالحسن قریب کر کانی، تا: 1339ق؛ 29گ (238پ -266پ)، اندازه: 21*17/5 سم [ف: -93]
kīmīyā (manzūm)
ابن عمویه
ebn-e 'amūyeh
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/28
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
kīmīyā
بافقی، عبدالله بن مهدی، ق13 قمری
bāfqī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mahdī( - 19c)
رساله کوتاهی است در علم کیمیا و اوصاف یک مقدمه و شانزده «باب»..
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12537
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ چنین گوید صاحب کتاب سراج الظلمة عبدالله بن حاجی مهدی نجفى الشهير بكتاب خوان که این علم موسوم است بعلم کاف و او را اخت النبوة دانسته اند ... این نسخه مشتمل بر مقدمه و شانزده باب قرار دادیم و باید او را به دقت تمام فهمید؛ انجام: پس در صنعت تراب حجر یا بیضا یا حمرا بوده باشد ابا تراب کلس حجر احمر را شناسند که او را حجر اعظم ...
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ ترتیب مطالب نسخه نامنظم است؛ جلد: مقوا، 32گ، 17-23 سطر، اندازه: 18*11 سم [ف: 36-67]
kīmīyā
سقزی، ملا سعيد، ق13 قمری
saqqezī, mollā sa‘īd(- 19c)
یادداشت های متفرقه ای است در اعمال کیمیا به نثر عربی و نظم فارسی، این یادداشت ها درهم و برگ های آشفته ای بوده که در این نسخه جلد شده است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4355
آغاز: يُؤْخَذُ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تعالی وَ عَوْنِهِ مِنَ الزُّهَرَةِ الاحمرة ثَلَاثِينَ دِرْهَماً ثُمَّ يُؤْخَذُ مِنْ صُفْرَةَ الْبَيْضِ
خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ قبل از کتاب دو برگی است دارای تاریخچه نسخه به خط نستعلیق زیبای مجدالدین مجدي عبد المجيد سقزی اردلانی با مهر «فلك الكلام» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 42گ، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 11-354]
kīmīyā (manzūm)
على بن بقراطی، ق13 قمری
ali ebn-e boqrati(- 19c)
تاريخ تأليف: 1256ق
منظومه ای کوتاه در حدود 58 بیت که درباره کیفیت، اصول وقواعد علم کیمیا سروده است.
قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2846/2
آغاز: اگر بجهان طالبی بر سخنم گوش کن 8 تا که شود برتو کشف صدق سخن آشکار / ازره ادراک و فهم گوش نمائی دمی xx بلکه خدا علم حق بر تو کند آشکار؛ انجام: شکر خداوند حق کز کرم شاه دین قسمتم Xx این علم شد از کرم هشت و چهار / درسنه بعد الف لطف علی شاملم xx دوصد و پنجاه و شش نظم باین آب دار.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 3 گ، 15سطر، اندازه: 18*12 سم [ف مخ: 4-1636]
kīmīyā
فانی، محمد علی بن اسكندر، ق13 قمری
fānī, mohammad ‘alī ebn-e eskandar(- 19c)
این کتاب به صورت سؤال و جواب و به گفته مؤلف در صدر آن « کشفیات متفرقه جفریه مستخرجه غیبیه اکسیریه» است و در
حواشی صفحات وسط نسخه « ترجمه کيمياء الشفاء» است. آغاز: بسمله، کشفیات متفرقه جفریه مستخرجه غیبیه اکسیریه س: اکسیری که فلزات را ذهب میکند چیست ج - حرارت آتش کم سیماب را فضه میکند و طلا نمیشود مگر مایه اش ...
[فهرستواره منزوی 5/ 3972]
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3519/2
آغاز: برابر؛ انجام: و اگر تا دو مرتبه روح و زیبق را با دواهای اولیه لیکن بعد بدون دارا شکند فرش و لحاف بنمایند و عمل را تکرار کنند خیلی بهتر و اعلاتر میشود.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 14ص (81-94)، 10 سطر، اندازه: 31*20سم [ف: 10-1476]
al-kīmyā
؟ مصری، عبدالمجيد
mesrī, ‘abd-ol-majīd
این رساله مختصری است در دستورالعمل کیمیایی و نام آن معلوم نشد. رساله مرتب است بر چهار «باب» و «خاتمه»: 1. خُذْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى مِنِ الْحَجَرِ السطری ؛ 2 . وَ تَدْبِيرِ الارض هُوَ الْمُسَمَّى بمطالب الْحُكَمَاءِ وَ مَعارِجَ الْعُلَمَاءِ ؛ 3 . تَدْبِيرُ الْحُمْرَةُ ؛ 4 . فِي التَّرْكِيبِ وَ الْمَجْمَعِ ؛ الْخَاتِمَةِ : المسمي باقصى الْمَقَاصِدِ وَ هُوَ التَّدْبِيرِ الْكَبِيرِ .
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10999/3
آغاز: قَالَ الشَّيْخُ عبدالمجید صَاحِبُ فتوحات الغيبية الْعَمَلِ الْأَوَّلِ الْمَكْتُومِ ، انجام وَ قَدْ اوصلتك أَيُّهَا الاخ الامانة وَ هَذِهِ نَصِيحَةٍ لَكَ وَ لَا خِوَانِ الْمُسْلِمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ 12گ، 15 سطر، اندازه: 19*11/5 سم (رایانه)
al-kīmīyā
مازندرانی، علی
māzandarānī, ‘alī
در اشارات و دقایق علم کیمیا است که مؤلف ادعا می کند که برگرفته از آثار « شیخ احمد احسائی» است.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14479/4
آغاز: الحمدلله الَّذِي هدانال لِهَذَا وَ مَا کنا . . . هَذِهِ كَلِمَاتٍ ذَاتَ تَبْيِينِ فِي الصِّنَاعَةُ المكتومة إلتقطتها مِنْ مصنفات ؛ انجام : وَ زیق الشَّرْقِ فإذاب الرُّوحُ المنقی . . . مَ . مَعَ الْمَاءِ الْمَذْكُورِينَ يَكُونُ ثَابِتاً باون ( كَذَا ) اللَّهُ تعالی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 31 گ (26-56)، 11 سطر، اندازه: 14/5*8/5 سم [ف: 36-468]
al-kīmīyā
نصرانی، ابوشاكر بن يعقوب
nasrānī,abū-šāker ebn-e ya qūb
در آغاز می نویسد: به اقتباس از قصیده معروف «الشمس الى الهلال» که در شرح تصویر «بلاطه» سروده شده است، شکلی برای توضیح آن رسم کردم و آن را «صحيفة في التجربة الصريحة» نام دادم. سپس به توضیح دو قسمت آن شکل و تصویر و محتویات آن پرداخته است.
آغاز: قَالَ فخرالدولة أَبُو شَاكِرِ بْنُ يَعْقُوبَ النصرانی : قَدْ جَرَتْ عَادَةِ الْقَوْمِ أَنْ يَجْعَلُوا هَذَا الصِّنَاعَةُ . . . عَلَى مَا رَسْمُهُ مُحَمَّدِ بْنِ امیل . . . وَ شَرْحِهَا فِي قَصِيدَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ بِرِسَالَةِ الشَّمْسُ الَىَّ الْهِلَالِ . . . وَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ بتمامها . . . انَّ كُنْتَ تَبْغِي الْفَوْزُ بالاكسير xx وَ الْعِلْمَ مِنَ صِنَاعَةٍ التصوير
آغاز: برابر
خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 11 سطر (12*6)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 11-743]
خط: نستعلیق، كا: علی اصغر عطار تهرانی، تا: 1276 ق [الفبائی: - 380]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي الْبَيَانِ كِفَايَةُ للانسان وَ السَّلَامُ عَلَى الاخوان مِنْ أَهْلِ الايمان وَ الحمدلله عَلَى الانسان وَ الْحَمْدُ لَوَلَّى الْحَمْدَ وَ مِنْهُ الرَّحْمَةُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 ربیع الاول 1306ق؛ جلد: تیماج، 3گ (35پ -37پ)، 20 سطر، اندازه: 22*14سم [ف: 1-561]
al-kimya
اسفیدوس
asfīdos
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/40
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
al-kimya
خالد
xāled
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/42
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
kīmīyā
خراسانی، محمد حسین
xorāsānī, mohammad hoseyn
نویسنده می گوید طالبان بسیاری از برادران دینی از من خواستند که رساله ای به زبان فارسی در علم کیمیا بر سبيل اجمال بپردازم من نیز بر حسب خواهش آنان دست به کار شدم و این کتاب را فراهم آوردم که حاوی اقوال دانشمندان کثیری در این فن است. او در ابتداء علوم غریبه را طبق تقسیم بندی قدماء به کيميا و ليميا و هيميا و سيميا و ريما تقسیم می کند و سپس نصایحی چند مبنی بر دور نگاهداشتن این علم از دست جاهلان می گوید و بعد از تدابیر متعددی که در کیمیا به کار است بحث می نماید و در صفحه 338 شعری از شاه نعمت الله ولی می آورد و خاتمه کتاب را «در بیان اعمال متفرقه قرار میدهد» و کتاب را به پایان می برد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2457/2
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين و عليه ثقتي و رجائی بهتر از اکسیری که نحاس قلب را شمس منور گرداند؛ انجام: و همینکه گداخت بوده دستکار بر آنها طرح کن و آنها را در شیره انگور خالی شمش میشود العلم عند الله
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ جلد: تیماج، 248ص ( 366-119 )، 21سطر (5/5×12)، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 5-601]
al-kīmyā
رکن الدین احمد
rokn-od-dīn ahmad
رساله ای کوتاه در کیمیا و مؤلف آن دقیقا شناخته نشد.
آغاز: قَالَ رکن الدین احْمَدِ اذا ثُلُثُ الْمِرِّيخُ بالزهرة امرء الْخَمْرِ جَعَلَ سِرْ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ عَلَى ثُلُثِ تراكيب .
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12632/37
آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ اشْتَدَّ اليلبس بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا فِي الْأَجْسَادِ المنطرقة تَوَلَّدَتْ الْأَجْسَادِ الْمُسْتَحَقَّةِ .
خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی (کاظمی)، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ محشی با نشان «بهائی»، مصحح، از روی نسخه ای که به خط آقا محمد سرآبادی (استر آبادی) بوده استنساخ گردیده؛ 1 گ (74)، 34سطر، اندازه: 10*8 سم [ف: 32-88]
kīmīyā
رومی، محمد
rumi, mohammad
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2780/2
آغاز: اعلم ان تدابير الحجر حق و ماسواه باطل؛ انجام: آن عارف بمعارف کلام در رنشان پی بری
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13، در پایان نسخه در صفحات 84-89 به خط دیگری نسخه عمل شمسی و قمری مجرب نوشته شده؛ جلد: میشن، 4ص (80-83)، 16-20 سطر، اندازه: 22*14/4 سم [ف: 9-228]
kīmīyā
دهدار، احمد لطف الله
dehdār, ahmad lotf-ol-lāh
تهران؛ ادبیات، شماره نسخه:400/6
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3-61]
kīmīyā
شاه صفی الله
sah safi-ol-lah
شاه صفی الله در این قصیده که به قافیه «راء» می باشد مطالبی از کیمیا می آورد و پاره ای از اصطلاحات آنرا ذکر می کند و آنچه مورد اهمیت است وجود یک سلسله لغات است که در اشعار او آمده یعنی لغات مستعمل کیمیاگران.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2457/4
آغاز: بهر کجا طلبی بی بها توانی یافت xx به نزد خلق ندارد نیم حبه قدر؛ انجام: سپاس ایزد کو داد دانش و دل و دین xx خدای واحد جبار دادگر داور
خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ جلد: تیماج، 6 ص (397 402)، 21سطر (5/5×12)، اندازه: 18*10/5 سم [ف: 5-602]
kīmīyā
šīrāzī,ebrāhīm
شیرازی، ابراهیم
مؤلف خود تصریح می کند که در خراسان بوده است و پیش از این از او چیزی نمی دانیم.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2780/3
آغاز: عمل منقول از سید ابراهیم شیرازی؛ انجام: این گنج است هر کرا خواهند میدهند و السلام
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 5ص (96 -100)، 20-16 سطر، اندازه: 22*14/4 سم [ف: 9-228]
kīmīyā
غازی
qāzī
از غازی در منسوبات چهل گانه در چهل باب برخی در چند فصل از روی اسکندر نامه نظامی و از روی حروف كلمات و در آن از شیخ صفي الدين و نسیمی و سید فضل و نعمة الله و شمس تبریزی و جلال الدین رومی و بوعلی سینا و میر علی شیر نوایی و شیخ زاهد گیلانی و خواجه نصیر الدین طوسی و منصور حلاج یاد شدهو شعر های شاه نعمة الله و شیخ صفی و سید نسیمی در آن آمده است و نسخه ای است شگفت.
آغاز: بسمله نقلست که عالمان از حضرت امیر المؤمنین علی ... پرسیدند
[فهرستواره منزوی 3972/5 ]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2794
آغاز: برابر؛ انجام:و ساعت 2زیاد و کم (در فصل 5 پس از باب 17) خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: مقوای، 23 گ، 22سطر ( 17/58)، اندازه: 2216سم [ف: 10-1643]
al-kimiya' (manzum)
راهب یعقوبی
rāheb-e ya qūbī
ابیاتی در بیان کیمیا و شرایط و قواعد آن، با این عنوانها: فِي تَعْرِيفِ الْحَجَرُ ، فِي الدبير مُجْمَلًا ، فِي النهی . . . دُرٍّ مذکر وَ مونث وَ تَزْوِيجِ آنها ، فِي تصعيد الاكليل ، فِي قِسْمَةِ الْمَاءِ .
آغاز : بسمله ، لِلْبَيَاضِ وَ الْحُمْرَةُ ، فِي أَقْسَامِ الْمِيَاهِ للحمرة ، فِي سِرِّ التَّضْعِيفُ ، الحمدلله الْقَدِيمِ الاحد xx الْفَرْدِ ذوالعزة رَبِّ الصَّمَدُ / رَبُّ تعالی مَالِهِ أَبْنِيَةً xx جَلَّ عَنِ الْعُقُولِ وَ الْكَيْفِيَّةِ
آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ الصَّلَاةِ مِنْ الهي دَائِماً xx عَلَى النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى وَ سِلْماً / وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ الْمَوَالِي xx مَا دَامَتْ الايام وَ اليالی
خط: نستعلیق، كا: فضل الله بن آخوند ملازین العابدین بروجردی ملقب به شمس العلماء، تا: 1314ق؛ 5گ (3پ -7پ)، 25 سطر، اندازه: 10/8× 17/7 سم [ف: 9-244]
آغاز: الحمدلله الْقَدِيمِ الاحدى xx الْفَرْدِ ذوالعزة فَرَدَّ صَمَدُ ؛ انجام : وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ الْمَوَالِي xx مَا دَامَتْ الايام وَ اللَّيَالِي
خط: نستعلیق، كا: عبد الله بن علی حسینی، تا: پنج شنبه 5 (45ر -48پ)، اندازه: شوال 1216ق؛ جلد: چرم، 4گ 13/5 × 20/5سم [مؤيد: 2-305]
al-kīmīyā'
محمد تقی بن احمد بن زین الدین
mohammad taqi-ye-bn-e ahmad ebn-e zayn-od-dīn
مؤلف مباحثی در علم کیمیا از کتاب «الوصول إلى معرفة الاصول» جابر بن حیان انتخاب نموده و همراه با توضیح و شرح عبارات، آن مطالب را با عنوان «تحفه، تحفه» بیان نموده است. همچنین در این رساله اقوال بزرگانی همچون افلاطون، شمس الدين فرهانی، منصور حلاج، شیخ علی اندلسی، و خالد نقل شده است. مطالب رساله عبارتند از: تدبیر عروس، تدبیر علم، تدبیر عیار، تدبیر توتیا. در پایان رساله مطالب متفرقه ای با عنوان «المتفرقات» نگاشته شده که بیشتر آن اشعاری است از منصور حلاج و شيخ على اندلوسی و خالد.
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2465/15
آغاز: بسمله يَقُولُ الْفَقِيرِ مُحَمَّدِ تقی . . . تَحُفُّهُ : الْحَجَرُ يَنْقَسِمُ 3 أَقْسَامِ رَوْحُ وَ جَسَدٍ وَ جِسْمَ فالأرواح الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ ؛ انجام : وَ ذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ أَنَّ وَاحِداً سيغلبتسعا مِنْ نَبَاتِ الطوارق .
خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328ق، جا: حیدر آباد؛ کاغذ: هندی، 4گ (81پ -84پ)، ابعاد متن: 2614، اندازه: 3421سم [ف: 12-304]
al-kīmyā
اموی، سلام بن عبدالله
omavī, salām ebn-e 'abd-ol-lāh
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3280/9
آغاز: بسمله ، بَعْدَ الْحَمْدِ وَ الصلوة قَالَ سَلَّامِ بْنِ عبدالله الاموی اعْلَمُوا أَنَّ حَجَرِ الصَّنْعَةِ حَجَرٍ شَرِيفِ لانه حوی سایر الاسماء وَ الالوان وَ مِنْ عَجِيبِ سَرَّهُ انَّ كُلِّ مَعْدِنِ مِنَ الْمَعَادِنِ ؛ انجام : فاکتموه يَا أَخِي عَنِ الْفَسَقَةِ وَ الْجُهَّالِ وَ الحمدلله الْوَهَّابِ يُعْطِيهِ لِمَنْ يَشاءُ
خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن نصر الله موسوی کاشانی معروف به شریعتمدار، تا: چهارشنبه 4 شوال 1338ق؛ 2گ (59پ - 60پ)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-350]
al-kimya
شمس العلماء گرکانی، محمد حسین، 1262 - 1344 قمری
šams-ol-‘olamā’ gorgānī, mohammad hoseyn (1846 - 1926)
بخشی از رساله ای است در کیمیا و علم میزان دارای «لمعه» و شاید از شمس العلماء گرگانی.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 872/7 - طباطبائی
آغاز: انَّ يَكُونُ فِيهِ جَزِّ آنَ مِنْ اليبوسه وَ اللدرجة الْأُولَى مِنْ البروده انَّ يَكُونُ فِيهِ اربعه أَجْزَاءٍ مِنْ الرطوبه . . . اللمعه الثانيه فِي بیان میزان المقابله وَ المماثله وَ هُوَ انَّ يُحْسَبُ أَجْزَاءٍ الطبايع عَلَى انْفِرَادِهِ . . .
كا: محمد حسین گورکانی معروف به جناب، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 2ص (59-60)، 13 و 15 و 18 و 20سطر، اندازه: 16*12سم [ف: 23-153]
kīmīyā
درویش مشتاق علی، ق14 قمری
darvīš moštāqʻalī(- 20c)
یادداشت های متفرقه ای است در اعمال کیمیا، منقول از نسخه محمد بید آبادی، افلاطون و غیره، برگهای نانوشته بسیاری در نسخه می باشد که ظاهرا مؤلف موفق به تکمیل آنها نگردیده است. این مؤلف غیر از مشتاقعلی شاه اصفهانی متوفی به سال
1206ق می باشد.
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11481
آغاز: فَاللَّهُ خَيْرُ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الراحمین نسخه مرحوم آقا محمد بید آبادی، بحریره قلیاب کوبیده نرم؛ انجام: قدری از آن همراه کبریت آتش زده مثل مار چیزی دراز خواهد شد
خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، کاتب = مؤلف، تا: 1346ق؛ یک تاریخ (1332ق) در پایان نسخه آمده، نسخه در اصل دفترچه یادداشت جیبی بوده؛ 25گ، 14سطر (137/5)، اندازه: 1610سم [ف: 29-108]
kīmīyā
قمی، سید جعفر
qomī, seyyed ja‘far
پراکنده هایی است به نظم و نثر در کیمیا برگرفته از کتاب های مختلف و مشتمل بر فصول مختلف.
اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه:123
آغاز: فصل در اشارت به اصل حجر که میان حکما اختلاف
می باشد جعفر را اعتقاد این است که بیضه است مثل جابر و غیره
خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 185 گ، اندازه: 17*10سم [ف: 1-92]
al-kīmyā
آغاثاذيمون
āqāsāzīmūn
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10963
بی کا، بی تا [الفبائی: -475]
kīmīyā
ابی عبدالله شیعی
abī 'abd-ol-lāh šī'ī
تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/56
بی کا، بی تا [نشریه: 2-104]
kīmīyā
جامع حسینی، ابراهیم
jāme' hoseynī, ebrāhīm
رساله ای است که نویسنده از کتاب های شرحمكتسب و رساله طغرایی و جلد کی و ابن وحشیه برای فرزند خود محمد محسن جامع، در دو فصل و یک خاتمه جمع آوری نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12586/6
آغاز: الْحَمْدُ لِوَلِيِّهِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ وَ آلِهِ اجمعین بعد از حمد و سپاس بعضی اعمال شمسی و قمری که از شرح مکتسب و ...؛ انجام: هر نوبت که تسقيه و تشویه می نماید رنگ و طرح اکسیر مضاعف می گردد انشاء الله تعالی.
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 6گ (89پ - 94پ) [ف: 36-138]
kīmīyā= k.-os sanāye'
حسینی برزنجی، حسن
hoseynī-ye barzanjī, hasan
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10942
آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ لِكُلِّ أَحَدُ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ سَبَباً الَىَّ وُصُولِ ؛ انجام: آتش نرم و مس کرده عقد شود.
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: عبدالحسین؛ جلد: میشن، قطع: وزیری کوچک [الفبائی: -475]
al-kīmyā
شاذلی، اسماعیل
Šāzelī, esmā‘11
مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: ض 10763
آغاز: بسمله وَ صَلَّى اللَّهُ . . . مِنْ عبدالله ابوهادي اسمعیل وفائی الشاذلی ؛ انجام : علی سید مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
بی کا، بی تا، جلد: میشن، قطع: وزیری کوچک [ الفبائی: -475]
al-kīmyā
شافعی، محمود بن حسن
šāfeʻī, mahmūd ebn-e hasan
رساله کوتاهی است در کیمیا با عناوین «وجه وجه مشتمل بر نه وجه. نویسنده در این رساله از کتاب دیگر خود در این علم موسوم به « میزان الطريق» یاد کرده و هم چنین مطالبی را از رساله امام جعفر صادق علیه السلام در کیمیا نقل نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12577/8
آغاز: بسمله قَالَ مَحْمُودِ بْنِ حَسَنِ الشَّافِعِيُّ قَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الطَّرِيقَةُ مُنَشَّرَةً بِغَيْرِ رمز مَعَ طريقتها الأركانية فِي كِتَابِنَا میزان الطَّرِيقِ . . . فَلَا تَقَرَّبَ هَذَا الْعِلْمَ بِغَيْرِ شَيْخُ يربك رموزها وَ لَا تَعْبَثْ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ هَذِهِ رِسَالَةِ أَمَامَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ سهلوک فَقَالَ مَنْ قَالَ انَّ الاكسيران أَحَدِهِمَا فِضَّةٍ أَوْسَعَ الصُّنْعِ ؛ انجام : الْوَجْهُ التَّاسِعَ أَنْ يَعْلَمَ الْمَطْلُوبُ الَّذِي هُوَ اکسیر . . . . . وَ أَنَّمَا قَصَدْتُ فِيهَا کمال الفايدة وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَثِيراً وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الوکیل نَعَمْ المولی وَ نِعْمَ النَّصِيرُ وَ بِهِ ثقتی .
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 5ص (96-100) [ف: 36-123]
al-kīmyā
صفاهانی، عبد اللطيف بن احمد
sefāhānī, ‘abd-ol-latīf ebn-e ahmad
گرفته از کتاب های گوناگون مانند الترتيب و الايضاح و المنفعة جابر بن حیان و الجعدية از گفته قیطلاش هندی و سخنان رازی و عثمان بن سرير تمیمی و فورفیون اسطوس و سقراط و برکات بن محمد مکی و غزالی و مجریطی و خالد بن یزید ملعون و امام
جعفر صادق و ماریه و جنید و طغرایی و محمد قمری و احمد شناويالبيان المجمل في تدبير الحجر و از تقریب و برهان و شرح شذور و شرح مکتسب و نهاية المطلب جلد کی و کتابی سریانی در تدبير حجر وسر مصون شیخ عبد المجيد مصری صاحب فتوحات غیبیه و شذور الفردوس.
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4066/2
خط: نستعلیق، کا: یحیی حسینی رضوی همدانی، بی تا؛ محشی برخی با نشان «لمحرره»؛ جلد: تیماج، 41گ (25پ -65پ)، 15سطر (1610)، اندازه: 2216سم [ف: 13-3050]
al-kīmīyā'
محمد کثیر بن ابراهيم
mohammad kasīr ebn-e ebrāhīm
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1178/2
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ . قَالَ الْعَبْدِ . . . مُحَمَّدُ کثیر بْنِ ابراهيم بْنِ نصیر . . . فِي الطَّرِيقَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِالسَّلَمِ فَصَلِّ عَزِيزُ جِدّاً هَذَا الْعِلْمَ وُجِدَ فِي بَعْضِ أُدِيرَتْ دهشور فِي لَوْحٍ مِنِ الذَّهَبِ مَكْتُوبُ فِيهِ بِالْفِضَّةِ فَتَقِلَّ الَىَّ الْعَرَبِيَّةِ فِي أَيَّامِ بَعْضِ الْخُلَفَاءَ المصريين وَ رمز عَلَى هَذَا الْمِثَالِ ؛ انجام : وَ تَضَعُ عَلَيْهِ مَرَارَةُ الْمَاعِزِ بجدلها وَ كُلُّهَا فانه يَنْحَلُ مَاءٍ فاشرط مَا عَلَيْهِ مِنَ الثُّفْلُ وَ اسْتَعْمَلَ فِيمَا تُرِيدُ . وَ اللَّهُ اعْلَمْ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (133پ -134 پ) [ف: 6-2265]
kīmīyā
mehrārīs-e hakim
مهراریس حکیم
این رساله را حکیم برای شاگردش مروارید نگاشته، با رمز واشاره که روش نگارش کیمیاگران است، دارای ابوابی بدین عناوین: خل حكما، عقرب حکما، اطیسوپس، تدبیر زرنيخ حکما، تدبير حكما عطارد.
مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 165/2
آغاز: بسم الله. چنین گفت بستان ببرکت خداوندی از سنگ پاک چیده سبک و پاکیزه آنرا که نامیندش حکیمان به نام های بسیار خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4گ (3پ 6پ)، اندازه: 21*13سم [ف: -116]
kīmīyā
موسوی، مهدی بن حسن
mūsavī,mehdī ebn-e hasan
دستورالعمل هایی است در کیمیا که مؤلف گوناگون جمع آوری نموده است.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12625/2
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بدان که این چند کلمه ایست در باب صنعت که این فقیر؛ انجام:هیچ اکسیری از این آب خالی نیست و این ماء احمر نیک شریف است تمت.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: ساغری، 35گ (104پ 138 ر)، 17 سطر [ف: 36-188]
kīmīyā
نجفی، عبدالله بن محمد
najafī, abd-ol-lāh ebn-e mohammad
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10897
آغاز: بسمله. ابتدا می کنم به نام پادشاه قدیم که اوست قدوس عزیز عليم حكيم و حمد می کنم؛ انجام: مصعد کند که دیگر قمر را سیاه نکند
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی (رایانه)
al-kīmīyā'
نصاب، جعفر
nesab,ja'far
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10876
آغاز: بسمله . عَوْنُكَ يَا لَطِيفُ خُذْ مِنِ الطَّلْقُ مَا شِئْتَ فَاضْعُفْ اليه ؛ انجام : مِنْ هَذَا الْمَجْمُوعِ مِنَ الْكَافُورِ سُدُسُ دِرْهَمٍ وَ . . . . . بِمَاءِ الصمغ ، تَمَّتِ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: رقعي [الفبائی: 475]
kīmīyā (manzūm)
نیشابوری، ابوالقاسم
neyšābūrī, ab-ol-qāsem
منظومه کوتاهی است درباره مسائل علم کیمیا.
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12573/2
آغاز: بنام ایزد غفار قهار xxگشایم بر تو این اسرار دشوار / که دانایان صنعت بسته کردند 88 بر نادان غافل مرد بیکار؛ انجام: مرا
زان جمله اعمال مجرب xx پسند آمد بفضل و قدرت رب / گرفتم نظم کردم و اندرین جای بماندم یادگاری تا به فردای
خط: نستعليق، بی کا، بی تا؛ جلد تیماج، 3گ (68-70پ)، 20 سطر [ف: 36-111]
یزدی، محمود بن ابوالقاسم
محل تأليف: تهران
kīmīyā
yazdī,mahmūd ebn-e ab-ol-qasem
خلاصه علم کیمیا را از منظومه «بحر الاسرار» مظفر علیشاه طبيب کرمانی (-1215ق) بدون نظم و ترتیب برگزیده است. این کار را در تهران انجام داده و پس از یکسال که به وطن خود شاهرود بازگشته ابوابی در کیمیا از نسخ عربی پرداخته و بر آن افزوده، و لیکن این افزودگی ها ناتمام مانده است.
قم: مرعشی شماره نسخه: 1789
آغاز: بعد از سی؟ بتوفیقات یزدانی و تاییدات ربانی با تنگی مجال در تطویل مقال معذرت خواسته چنین می گوید؛ انجام و حکم آنرا از شفاء السرور که نظیر ندارد در دنیا
خط: نستعليق، کاتب = مؤلف بی تاY جلد: تیماج، 23گ، اندازه: 17×21سم [ف: 5-170]
kīmīyā
غیر همانند :
بخشی از کتاب جابر بن حیان در کیمیا در حل اشیاء؛ خط نستعلیق، بیکا، تا 1104ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 3گ (96 ر-98پ) ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 20-261]
به نقل از سید شریف؛ خط: نستعلیق بی،کا تا 1104ق، جا: اصفهان؛ جلد تیماج مشکی، 1 گ (138ر-138پ)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 20-261]
فوایدی در کیمیا به نقل از مفتاح الكنوز شیخ محمد قمری؛ خط: کا احتمالاً مصطفى بن هاشم حسینی، تا قرن 13؛ جلد: تيماج مذهب، 1گ (26 ر و پ) اندازه: 17×22سم [ف: -123]
فائده هایی از کتاب التقريب فى اسرار التركيب؛ بی کا، بی تا [نشریه: 520-7]
غیر همانند:
kīmīyā'
1 تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 269/5
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى تَحَيَّرَ فِي ذَاتِهِ سِوَاهُ ... و بعد بورسلاء جلال الدين ... رساله سندان مختصر مفید ور؛ انجام: انواع الدهانيح خط: تحریری بی کا، تا: قرن 12، 7ص (701 - 707) 22 سطر، اندازه: 17×21سم [نشریه: 3-347]
آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى تَحَيَّرَ فِي ذَاتِهِ سِوَاهُ .... و بعد بورسلاء جلال الدين ... رساله سندان مختصر مفیدور؛ انجام: انواع الدهانيح
بی کا، تا: قرن 12؛ 8 ص (707-714) [نشریه: 3-347]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4541/9-23/61
آغاز: بسمله املاح لرنک حلنک معتبری دخی افضلی بودر که دلد کیک قدر ملح اندرانی طبرز درن آله سن اندرانی ویمسک لسان یر باینده بیاض انجام قمره ویروس خالص شمس الور اما هرد مسدن چقارانده اوچ درهم مراخبی واوچ درهم قره اوزم ایله دمس وذوب وصحيفه اولتم تم
رساله مفصلی است در کیمیا وصفت سنگها که در این علم کاربرد دارد ومقدار لازم برای ترکیب مواد و کاربرد هریک برای تبدیل آنها به طلا؛ خط نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 28گ، 24سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6-3406]
آغاز: بسمله حمدله اما بعد بیلمک گرک کیم علم شریف و لطیف علمدر و علم نبیدر اما بوعلمك علماسی نا اهلدن سنر؛
انجام: اجزای عمل اکسیرین عقاب، بلوت زاج مصرى ... تقدیر دمس ...
در اعمال تصعید و حل و تنقیه و غیره از علم کیمیا و طریق هر یک با تکرار عبارت «نوع دیگر در آخر چند صفحه در کیمیا به ترکی آمده که از این کتاب نیست؛ خط نسخ، بیکا، تا احتمالا قرن 13 جلد تیماج 116ص 15سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 45-158]
آغاز: املاح لریک حلنک معتبر دخی افضلی بودرر که دیلدکیک رساله ای است در علم کیمیا با عناوین «صفت صفت» که هر یک از مواد کیمیایی را توصیف نموده و در آن از اقوال «شیخ صافی اردبیلی» و «محمد افندی و جابر در کتاب افصاح» و «سید مصطفی افندی و غیره نام برده و استفاده نموده است؛ خط نسخ، محمد رحيم بن حاجی رضی خوئی تا 1281ق؛ جلد: تیماج مذهب 22 ص 23 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 283]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 936/15
نسخه اصل همان نسخه بالا [ عکسی ف: 3-150]
قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 936/5
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف 3-147]
خط: نستعلیق بی کا، بی تا [الفبائی -475]
al-kīmīyā'
ناشناخته :
نسخه اصل: حمیدیهش 1447 فى ثلثة فصول (الفصول من مقالة ابى بكر الخوارزمی)؛ بی کا تا با تاریخ 755ق [فیلمها ف: 1-425]
آغاز: بسمله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . اعْلَمْ انَّ عِلَّةِ الْكُمَيْتِ فِى جَمِيعِ المولدات الرُّطُوبَةُ وَ الْيُبُوسَةِ ، لَانَ مِنْ هَاتَيْنِ الطبيعتين مَادَّةُ الاجسام انجام : فيجمد كالبلور ابْيَضَّ ناصعاً وَ بالصنع . . .
الكيمياء = الرطوبة و اليبوسة (رسالة فى) از ناشناس که از شیوه کار و سرآغاز نسخه ها بر میآید که با مؤلف انتخاب کتاب ارشلاوس یکی باشد ، نامبوب، درباره ماده و اجسام و طبیعت آنها، با سربندهای: اعلم، قال هرمس، قال جابر، قال هرقل و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا تا: قرن 10؛ همراه چند رساله دیگر در کیمیا که ممکن است مؤلف همه آنها یکی باشد؛ 19گ (27-45پ) [ف: 1-208]
آغاز: بسمله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ اعْلَمْ انَّ الْحَجَرِ وَاحِدُ وَ اثْنَانِ وَ ثَلَاثَةُ وَ أَرْبَعَةً وَ سَبْعَةُ وَ اثْنَا عَشَرَ وَ سِتَّةَ عَشَرَ ، أَمَّا انْهَ وَاحِدٍ فَهِىَ شيىء ؛ انجام : اذا كَانَ رَاضِياً انَّ يَكُونُ مِنْ أَوْسَاطِ النَّاسَ لَا اعاليهم ، فَلَهُ فِيهِ مَا يَكْفِيهِ
الكيمياء = الصنعة (رسالة فی) از ناشناس که ممکن است با مؤلف انتخاب کتاب ارشلاوس یکی باشد، نامبوب، درباره حجر و اجساد و طبیعت آنها به نقل از فیثاغورس و زیسیموس، با سروده هایی به نقل از شذور که میتواند شذور الذهب برهان الدین علی بن موسی اندلسی (د 500ق) باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 25گ (46-70پ) [ف: 1-208]
آغاز: الْكَثْرَةُ وَ جَعَلْتُ أُخَالِطُ المتعرضين بالصنعة وَ لَمْ أَزَلْ اسالهم عَنْ كُلِّ مَا أَشْكَلَ عَلَى مَنْ ذَلِكَ . . . وَ مَنْ بَعْدِ ذلِكَ اذْكُرِ الْخَمْسَةِ وَ الاربعين بَاباً الْخُلَاصَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي التَّذْكِرَةِ وَ لَمْ يَكُنْ لِلْكِتَابِ سِوَاهَا مِنَ الابواب الَّا بشروح التدابير وَ وَصَفَ الْمِيَاهِ الصابغة ؛ انجام : مَثَلُ الذَّهَبِ الْحُرِّ .
در 43 باب باب اول «فى صفة عمل الادوية» ... باب چهل و سه يصقر مليح تأخذ من القلعى ما شئت فتذوب به در آن از التذكرة مؤلف ياد شده و چلبی از التذکرة في الكيمياء ابن كمونه یاد کرده است؛ خط نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن 660گ، 19 سطر، اندازه: 12/9×18/6سم [ف: 1-449]
چند بند که یکی عنوان «فائده دارد؛ خط نستعلیق چلیپا بی کا، تا قرن 11 [ف: 6-453]
آغاز: ... صَنَعْتَ عَقَدَ الزِّيْبَقُ خُذْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى نطرون وَ نوشادر وَ شَبَّ وَ زاجی قبرصى مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فُرِّقَ الْجَمِيعِ نَاعِماً وَ ضغهم ؛ انجام : فَكُلْ وَ اطْعَمْ الْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ وَ الايتام والارامل فَاعْمَلْ خَيْراً وَ اشْكُرِ اللَّهُ تَعَالَى ، عَلَى مَا مَنَّ عَلَيْكَ مِنْ هَذِهِ الْعَطِيَّةِ الْعُظْمَى وَ الْمِنَّةُ الْكُبْرى . . .
رساله ای است کوتاه در خصوص کیمیاگری که نظریات گوناگون عالمان این صنعت، همچون شیخ غانم المغربي، شیخ عبدالعزيز الديرینی شاذلی و ابن ناصح را آورده و به بررسی آنان پرداخته است؛ خط نسخ بیکا تا قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به فارسی و عربی؛ کاغذ: شرقی، 6گ (47-52پ)، 19 سطر، اندازه 8×14سم [ف: 37-100]
از رساله ای قدیم به ،عربی بندی از مؤید الدین؛ خط: نستعلیق، بی کا تا قرن 11 [نشریه: 2-110]
نام داروها در نسخه به خطی درختمانن نوشته شده است؛ خط: نستعلیق بیکا تا قرن 11 [ف 3-40]
آغاز: بسمله الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِى التَّفْصِيلِ وَ غَيْرِهِ فِيمَا يُنَاسِبُ الْمَقَامِ ، قَالَ بَعْضُ الحكما انْظُرِ الَىَّ الْخَيَّاطِ كَيْفَ تَفْصِلُ الثَّوْبِ أَوْصَالًا وَ قِطَعاً ؛ انجام وَ اسْمُهُ الْحَقِّ این الْحَقُّ وَ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثَةِ الاف يُعْرَفَ فِي الدكاكين أَيْضاً ، وَ لَهُ دَماً لَا يُعْرَفُ . تَمَّ .
در آن از جابر و هرمس وبعض الحكماء» نقل میکند. بدینگونه الفصل الاول فيى التفصيل، الفصل الثانى فى العقد، الفصل الثالث في شرح مامر؛ خط: نستعلیق بیکا تا قرن 11 جلد میشن 5گ (358پ - 362پ) ، اندازه: 16/7×29/6سم [ف: 8-308]
آغاز: بسمله کشف غِطَاءُ مِنْ سَمَاءٍ عَطَاءٍ أَيُّهَا العزيزان كُنْتُ اقتدر اسْتِخْرَاجِ مَاءِ الْقَرَاحِ مِنَ الْحَجَرِ نَفْسِهِ انجام مِنْ جَوْهَرِ الذَّكَرُ مِنَ الْوَسَخِ وَ يُغَسِّلُهَا . وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ ترمه، جلد میشن، 1 گ (21 ر - 21 پ) 18 سطر اندازه 13/2×22/5سم [ف: 6-370]
آغاز : وَجَدْتُ فِي نُسْخَةِ قَدِيمَةً بِخَطِّ عَرَبِ هُوَ انَّ ناخذ الْمَاءِ وَ نجعله فِي قِدْرٍ انجام فَهَذِهِ هُوَ ترتبه مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ جُزْءُ مُتَسَاوِيَةً .
فصل در .... خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11؛ جلد میشن (230پ - 231) اندازه: 16/7×29/6سم [ف: 8-305]
12 تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 253/21
من الرسالة الأموية فى الكيمياء؛ خط نستعلیق، بی کا، تا قرن 11
[ف: 3-41]
13 قم؛ مرعشی شماره نسخه: 14645/2
آغاز: الْفَصْلُ الثَّالِثُ مِنْهُ فِى تَدَابِيرِ الزنجفر وَ تطهیره وَ تنقینه وَ مَلَّهُ وَ عَقْدِهِ ، اعْلَمْ انَّ الزنجفر المثبت سِرْ اكسير يَا لَا سِيَّمَا اذا كَانَ الزنجفر الْمُتَّخَذِ رمانيا ؛ انجام وَ هَذَا الْعَمَلِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، أُعْنَى فِي 24 سَاعَةٍ تَامَّةُ كَامِلَةً وَ السَّلَامُ فَافْهَمْ وَ تَمَثَّلْ مَا ذَكَرْنَا يَنْحَلُ لَكَ كَلَامٍ هَذَا الْفَاضِلَ وَ سَائِرِ طُرُقَهُ اعْلَمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ .
مجموعه مطالبی است که از کتابهای البرهان فى اسرار علم الميزان و التقريب فى اسرار التركيب جلدکی و برخی کتابهای دیگر در مورد کیمیا که به صورت غیر مدون، گردآوری گردیده است؛ خط نسخ، كا: علی بن حسن، الاول 1061ق؛ ربیع محشی؛ کاغذ: شرقی، 18گ (11ر - 28پ)، 16سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 37-98]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَلِىُّ الْحَمْدَ وَ الصلوة عَلَى صَاحِبِ لِوَاءُ الْحَمْدِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . اعْلَمْ يَا أَخِى انَّ هَذِهِ الصَّنْعَةِ عَلَى الْحِلِّ وَ الْعَقْدُ وَ الْمِزَاجِ وَ التشميع وَ اعْلَمْ انَّ مَدَارِ الْحَقِّ عَلَى التَّقْطِيرِ ؛ انجام فی وَسَطِ دردى الذيت شَهْراً ثُمَّ يُغْسَلُ بِمَاءِ الِاثْنَانِ الأحضر أَوْ تَجْعَلَهُ فِي أَلْيَةِ الْحَمْلُ الَّذِى يُشْوَى حَتَّى يتشوى ثُمَّ تَأْخُذُ عَنْهُ لَطِيفُ حُسْنِ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ .
رساله مختصری است در کیمیا شامل چند فصل از جمله فصل 1. ذكر الحل و أسراره .2 العقود و أسرار ، .. التصعيد، 4. التطهيرات، 5 الاستنزالات .6 تدبير الكبريت و الزرنيخين، 7. التكليسات و الاحراقات 8 میزان النار .9 مقادير الأوزان 10 تطهير الأركان 11. الشمع، 12. سير الأكاسير، 13. أسماء الأجساد و الأرواح، 14. امتزاج الكواكب بعضها ببعض، 15 . الزيبق و أسراره، 16. معرفة الأملاح و عملها، 17 تحليلات الأرواح و الأجساد و الأحجار و الأملاح 18 التبيضات 19. عمل الجواهر؛ خط نسخ، كا: افلاطون ،علایی تا ،1092ق جا: اصفهان؛ مصحح؛ 18 سطر، اندازه 12×20/5سم [ف: 1-273]
15 مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 590/2
آغاز: مغاير بِسُورَةِ القمرية وَ الْجَسَدَ الْجَدِيدِ أَيْضاً مغاير لَهَا . . . وَ حَكَى لِى الْفَاضِلَ وَ الاستاد الْكَامِلِ قَالَ رَايَةً . . . وَ قَالَ لی یا اخی لوحل ذَلِكَ التوتيا الْحُمُرِ الَّتِي . . . وَ هِىَ مَدَارِ الاكسير الَّتِي سيجييء تَفْصِيلَهَا فِى الْبَابِ الثَّانِى . . . الْبَابُ الثَّانِى فِى المياقل الحجرية وَ تركيبها وَ تَتِمَّةُ تَفْصِيلِ الْمَاضِى خُذَا أَوَّلًا مِنْ الارض ؛ انجام : قَدْ صَحَّ تَزْوِيجِ الذكوره وَ قَوْلُ لَيْسَ مَسْطُورِ السُّطُورِ أَنَا تُبْتُ الَىَّ اللَّهُ . . . أَصْحَابِكُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ . . .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 افتادگی آغاز و انجام؛ مهر حاج سید سعید؛ جلد تیماج، 11گ ، (35-45)، 18 سطر (11/5×15)، اندازه: 14/5×21سم [ف: 2-705]
16 . مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 590/10
آغاز: بسمله اعْلَمْ انَّ الْحُكَمَاءِ قَدْ وَضَعُوا الْحَقِّ بِكُلِّ أَسْرَارِ وَ دَخَلُوهُ وَ دَفَنُوهُ بَيْنَ كَلَامٍ كَثِيرٍ وَ اعْلَمْ انجام وَ عَلِمَ انَّ الْعَمَلِ الصَّنْعَةِ خَفِيفُ المؤنة وَ أَشَدُّ مَا فِيهِ العطيته وَ الْمَفَاتِيحَ بِيَدِ اللَّهِ تَعَالَى .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 مهر حاج سید سعید؛ جلد تیماج 4گ (107-110)، 18 سطر (11/5×15)، اندازه: 14/5×21سم [ف: 707-2]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2142/9ف
نسخه اصل همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1-646]
آغاز: ... الْمُسَمَّى عراسيوس . . . الْمَاءُ الرَّابِعُ الْمُسَمَّى ؛ انجام : اسْوَدَّ الابيض فانه بِرَاءُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ . . .
از ناشناس دیباچه ندارد، با سربندهای باب و فصل بی شماره برای نشانی بَابُ تلیین النُّحَاسِ صِفَةِ الْمَاءِ ، بَابُ نَقْلِ النُّحَاسِ ، صِفَةُ تَطْهِيرِ التوتيا ، بَابُ تَطْهِيرِ الْفِضَّةِ ، بَابُ اكسير الْفِضَّةِ الَّتِي يَنْقُلُهَا الَىَّ لَوْنِ الذَّهَبِ ؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی آغاز و انجام؛ 16گ (71-86پ) [ف: 1-207]
پراکنده هایی از آن خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 2گ (15پ -
16ر) [ف: 6-252]
به عربی با عنوان باب؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12؛ مجدول، [ نشریه: 7-213]
خط: نسخ و نستعلیق کا علی اکبر کرمانشاهی، تا 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوی؛ 2گ اندازه: 13×21سم [ف: 6-2990]
آغاز: بسمله بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الازل بِلَا مِثَالِ الدَّائِمُ بِلَا زَوالٍ ؛ انجام : انشاء اللَّهُ تَعَالَى بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حَمَّدَهُ وَ حُسْنِ توفیقه وَ صلوته عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . . رَبُّ الْعَالَمِينَ
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1126ق؛ جلد: میشن، قطع: خشتی [رایانه]
22 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13735
از مجریطی؛ خط شکسته نستعلیق بیکا تا 1134ق [الفبائی: 476]
23 تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1920/5
آغاز: بسمله قَالَ قاضی القاضى عبدالجبار الهمدانی وَ مُحَمَّدِ بْنِ زکریای رازی اعْلَمْ يَا أَخِى انجام تَمَّ يصبغه وَ يُرْفَعْ وَ اسْتَعْمِلْهُ تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ مِنْ جُمْلَةِ مجربات مُحَمَّدِ بْنِ زکریا
این رساله عربی است و با بیان رای قاضی عبدالجبار و محمد زکریای رازی در بیان انواع میاه لازم برای کیمیا شروع میشود و تا آخر آن در اعمال این میاه و خواص آن صحبت میکند ظاهراً مطالب آن نقل از کتاب العتق «السرهائیل» شده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد زمان بن محمد یوسف چرکس تا 1140ق؛ کاغذ دولت آبادی 41 ص (هامش 124 هامش 164)، 14سطر (13×18/5)، اندازه 15×21 سم [ف: 4-375]
آغاز: صَفْحِهِ بخئا لكنايس قَدِيماً اختی انجام : هَذَا وَ فِقْهاً تَسَعُهُ فِي تَسَعُهُ تَمَّ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، بی کا تا 1142ق؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: -476]
دو رساله در کیمیا؛ بی کا تا: 1158ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-928]
آغاز: كيميا غة سُرْيَانِيَّةُ وَ عربيه اکسیر کانجیل وَ ابلیس ؛ انجام تَمَّتْ بِعَوْنِ الْمَلِكِ الْوَهَّابُ
از جلدکی و بیونی در آن یاد شده :خط تحریری، بی کا، تا 1196ق؛ 58 ص (288-241 و 725 - 734)، 22سطر، اندازه: 17×21سم [ نشریه: 3-347]
آغاز: بسمله بَابُ صَنَعْتَ الذَّهَبِ الَّتِي يَخْتِمُ بِهِ وَ يُؤْثِرُ كَمَا يُؤَثِّرُ فِي الطِّينِ تاخذ حَمَلَ شَجَرَةٍ الفرسيانا وَهَى شَجَرَةٍ يُنْبِتُ بِفَارِسَ ؛ انجام : لَا يَنْبَغِي انَّ يَتَقَدَّمَ جزؤ عَلَى جُزْءٍ وَ لَا يُؤَخِّرَ عَنْهُ اذا كَانَ ادخال الزِّيْبَقُ الَّذِي هُوَ ماؤهم لَا يَسْتَقِيمُ ادخال النَّارَ الَّتِي هِيَ كبريتهم وَ هُوَ الصمغ
بخشی از رساله ای است در کیمیا این بخش درباره صنعت ذهب در کیمیا است؛ خط نستعلیق بی کا تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج ،10گ 15 سطر اندازه: 10×15سم [ف: 6-3405]
28 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2780/1
آغاز: اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ تَعَالَى أَوَّلِ هَذَا الْعِلْمَ تكليس الْحَجَرُ ؛ انجام : روزی که بر ارند ز سر خاک کیا
این رساله شامل 22 قطعه از اشعار شاعری است که علی تخلص میکرده و ظاهراً همان مؤلف کتاب است و روی هم رفته شامل 687 بیت است و در ص 3 تصریح می کند که یکی از این قصاید را از کتاب جواهر الکنوز نقل کرده است و در پایان قصیده دیگر که در ص 8 به پایان میرسد این ابیات را سروده است در سنه بعد الف دو صد و پنجاه و شش xx غره ماه رجب کرده مرا او شعار / بار خدایا بخش زائر قبر علی xxباز علی رارسان تا که شود خاکسار و اشعار دیگر وی نیز به همین معنی است، در صفحات 47-41 قصیده ای از ابن ولد نامی شامل 61 بیت آورده است بدین مطلع ز آب بسته تو بگشای آب بیضا را xx بآب آتش نور عالم آرا را و در پایان آن گفته نو ابن ولد را اگر تو بگشائی xx هزار گنج ببخشی هزار دار را و پس از آن در صفحات 47-50 قصیده ای از شاعران که عراقی تخلص کرده شامل 34 بیه که مطلع آن این است: حيوة خضر صناعت ز آب حیوانست ×× توهم بجو که بظلمات خاک پنهان است و در پایان آن گفته: «چو خاک راه بود کیمیا عراقی را xx چرا که در نظرش خاک کوی جانان است / بیا دمی بدهد کیمیا چو در دمنش xx غبار در شاهنشه خراسان است / هر آنکه خاک آنکه خاک در آستان حضرت اوست xx چوفرقدان بدرش خاک فرق کیوان است»، مؤلف در اواسط قرن سیزدهم میزیسته است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 80 ص (1-80)، 16-20 سطر، اندازه 14/4×22سم [ف: 9-227]
29 تهران؛ مهدوی شماره نسخه 725/1
بی کا، تا قرن 13 [نشریه: 2-127]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-105]
31 تهران؛ مهدوی شماره نسخه: 339/4
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-113]
بی کا تا قرن 13 [نشریه: 2-104]
یک دستور العمل كيمیاوی است و در کتمان آن بسیار تأکید شده چه به قول نویسنده آن از امانت های حکماء می باشد؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد تیماج 177گ 16 سطر (9×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 10-555]
دارای پنج جمله شامل نوزده ،فصل ناقص در فصل 3 جمله 1؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-99]
آغاز: فَصَلِّ أَنْ الزنجار الْمَعْلُولِ بِالْمَاءِ المعشر يَصِيرَ زنجاراً بَعْدَ طَيْرَانِ الْمَاءِ بالطبخ ؛ انجام وَ لَا مُنْقَطِعُ عَنْهُ أَجْسَادِ زنده زيبق رجراج است که گذران باشد ...
کتابی است در کیمیا با عناوین فصل از مؤلفی ناشناس در نیمه کتاب از کتاب دیگرش التيسير في لقاء الإكسير نام می برد متأسفانه در منابع نشانی از آن یافت نگردید، در این کتاب از نظرات «علی بن ايدمر جلدکی» بسیار سود جسته است این نسخه بخشی از کتاب است؛ خط نسخ بیکا، تا قرن 13؛ افتادگی: انجام مصحح مهر: «عبده محمد ...» (بیضی)، «محمد خاتم النبيين صلى الله عليه و آله و سلم (بیضی)؛ 43گ (56-98)، 16سطر، اندازه: 6/5×11/5سم [ف: 29-529]
آغاز: فَصَلِّ مُسْتَخْرَجُ مِنْ كِتَابِ الْفُصُولِ وَ هَذَا الْفَصْلُ فِي الْوُجُوهِ أَمَّا الْقَوْلُ فِى الرَّصَاصِ الاسود انَّ الْحُكَمَاءِ يُسَمُّونَ ؛ انجام : أَوْ يَغْمُرَ صفايح الْجَسَدِ فِي المائ بَعْدَ التحمية وَ هَذَا يَكُونُ بَعْدَ أَنْ أَخْرُجَ النوشادر مِنْ الاكسير وَ يَكُونُ الْجَسَدِ فِي البوط دايراً تَمَّ .
رساله کوتاهی است در اعمال کیمیا که از منابع گوناگون این علم، چون آثار جابر بن حیان، زکریای رازی، و ابن وحشی استفاده شده است؛ خط نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 5گ (63ر- 67 پ)، 13 سطر، اندازه: 8/5×14سم [ف: 33-47]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . أَمَّا بَعْدُ وَ أَمَّا بَعْدَ وَ هَذِهِ وَرَقَةٍ يَشْتَمِلُ عَلَى تَدْبِيرِ سَهْلُ يَسِيرُ بِلَا رمز وَ لَا تَخْلِيطُ مِنَ الشَّيْخِ الْفَاضِلِ الْمُحَقِّقُ . . .
استخلصها مَنْ كَتَبَ كَثِيرَةً ؛ انجام : فَلَا يَذْكُرْهُ أَحَدُ مِنِ الْحُكَمَاءُ مِنْ كِتَابِ كَمَا ذَكَرْنَا لَكَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَعْطَاكَ فَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ . رساله ای است بسیار کوتاه در کیمیا بدون رمز و تخلیط و با نقل آرای هرمس حکیم مؤلف از این رساله کوتاه خود بسیار تمجید ده است، متاسفانه نام مؤلف گویا از سوی فردی مغرض محو گردید است؛ خط: نسخ ریز، کا: بهائی بن احمد عاملی (کاظمی)، تا اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13 محشی رمز کاتب با شماره 12 که نشان تشیع او می باشد؛ 1گ (43) 34 سطر، اندازه: 8×13سم [ف: 32-68]
38 قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12632/43
آغاز: بَابُ وَضَعْتَهُ بِطَرِيقِ يوخذ مِنْ المعدينات السَّبْعَةِ وَ هِىَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ الْمِرِّيخُ وَ عطار وَ المشتری انجام وَ الرَّصَاصِ الاسود فِضَّةٍ مَجْذُومٍ وَ الرَّصَاصِ الابيض فِضَّةٍ مبروص رُدُّوها الَىَّ حَالِهَا .
مطالبی است متفرقه در ،کیمیا شامل مطلبی از دقایق المیزان تألیف محمد قمری مصری درگذشت پس از سال 450ق، مطالبی از جابر بن حيان (200ق) مطالبی از دوسیموس طغرائی ماریه بليناس جالينوس فيثاغورس هرقل ذو مقراط، جلدکی و غیر آن؛ خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی کاظمی، تا اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 6گ (81-86)، 69 سطر، اندازه 8/5×17سم [ف: 32-92]
آغاز: بسمله الْقَوْلُ فِي تَدْبِيرِ الْحَقِّ اعْلَمْ انَّ الطبايع أَصْلُ كُلِّ الكاينات وَ الفاسدات ، وَ انَّ الرُّوحَانِيَّةِ اقوی وَ أَوْسِعْ وَ ابْسُطْ ، فَطَلَبُوا مَا كَانَ فِيهِ الطبايع بالاعتدال انجام فَهَذِهِ جُمْلَةُ كَافِيَةُ فِي الَّذِي قَصَدْنَاهُ اليه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ .
بی دیباچه و بخش بندی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا قرن 13؛ 8 ص (426-433) [ عکسی ف: 1-331]
40 تهران؛ مهدوی شماره نسخه 291
مجموعة فى الكيمياء؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12 و 13 [نشریه: 2-169]
آغاز: فَصَلِّ قَالَ خُذِ الْمَارِّ قشیشا وَ تَجْعَلُ فِي شَحْمِ مسلى ؛ انجام : هَذَا وَصَفَ مَاءٍ العلوى قَدْ ذَكَرْتُهُ لَكَ أَيُّهَا الاخ عَلَى نَعْتَهُ فَاعْمَلْ بِهِ وَ بغیره تُنَالُ السُّرُورِ ، انشاء اللَّهُ تَعَالَى .
در هفت فصل و دو باب؛ خط نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ 6گ (168-163)، 19 سطر (13*7)، اندازه: 14/5×21سم [ف: 12-60]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
43 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10964/4
آغاز: رِسَالَةُ مَارِيَةَ بِنْتِ سَاماً وَ أُمِّهَا مِنْ أَهْلِ مَدِينَةٍ اورشلم مِنْ كُورَةِ فلسطین انجام فَاعْرِفُوا حَقُّ هَذِهِ الطبايع وَ قُوَّتَهَا وَ الْقُوَى الَّتِي بَيْنَهُمَا وَ أَحْسِنُوا مِزاجُها حَتَّى يُتِمَّ لَكُمْ
= رساله ماریه، این عنوانی است که در حاشیه صفحه پنجم این
نسخه آمده است و مقومین همان را برای معرفی اش در بر گه شناسنامه آغاز نسخه برگزیده اند، مؤلف آن معلوم نشد اما در آغاز از کتاب «العلم المخزون» اثر جابربن حیان نقل شده است؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا قرن 13 [رایانه]
44 قم مرعشی شماره نسخه: 12632/6
آغاز: وَ قَدْ افدتك غَايَةِ الافادة وَ أَنَّما أَنَا شِئْتَ فِي قِسْمَةِ الالفاظ بغیر رمز وَ لَا تَطْوِيلِ
= رساله سید شریف، رساله ای است بسیار مختصر در کیمیا بدون رمز و تطویل نام این رساله و مؤلف آن شناخته نشد؛ خط: نسخ ریز، کا: بهائی بن احمد عاملی کاظمی) تا اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ 1 گ (11)، 28 سطر، اندازه: 4×8/5سم [ف: 32-63]
با عنوان «قال مجاسف» به خامه نویسنده و در پایان آمده « تَمَّ کتاب الرَّحْمَةِ مِنْ تصانيف جَابِرِ بْنِ حیان »؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 18گ (119پ - 136پ) [ف: 6-331]
آغاز: صَنَعْتَ الزنجفر ، وَ هُوَ أَنْ تسحقه بِمَاءِ . . . الْجَبَلُ وَ . . . سُحْقاً جَيِّداً وَ بَعْدَهُ يَكُونُ جَامِداً بَعْدَ السَّحْقِ ؛ انجام : ثُمَّ أَلْقِهِ فِي مَاءٍ بَارِدٍ يَخْرُجُ ذَهَباً
بیاضی است در صنعت کیمیا که بدون ترتیبی خاص گردآوری شده است، در ضمن منقولاتی از حاج عباس حكيم، سيد اسماعیل، ابوالقاسم اصفهانی حاج سلیمان، يونس انزال العصفور، بقراط، جاسم و غیره ... بعضی از عناوین نسخه عبارتند از عمل التباشير عمل الرزقيون للكلف والبرسون، صفة بخور البواسير، طب الناسور، حل الزيبق و القمر، عمل الصابون، مرداسنگ و غیره نسخه ای را میگوید ابوالقاسم اصفهانی در زمان شاه عباس تجربه کرده است؛ خط نسخ عربی، بی کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ جلد: چرم ، 81گ اندازه 12/7×19/4سم [ف: 43-182]
آغاز: خُذِ الْمِصْبَاحِ الْأَعْظَمِ وَ قطره وَ رَدَّ القاطر الَىَّ الْأَرْضِ جدية الَىَّ سَبْعَ مِرْآةُ انجام ذَهَباً خَالِصاً جِنْساً أَحْسَنَ الْمَعَادِنِ بِهِ مَشِيَّةِ اللَّهُ تَعَالَى تَمَّتِ الرِّسَالَةِ
مؤلف می گوید: بعد از اینکه من در این بیابان سرگردان بودم به لطف خدا استادی مرا به این دانش واصل نمود و این رساله گفته های اوست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ 16گ (67- 82)، 11سطر، اندازه: 14*9 سم [ف: 36-469]
48 مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1811/5
آغاز: بسمله خَاتِمَةَ الْعَمَلِ وَ تَمَامِ الاكسير وَ كَمَالِهِ فَهُوَ ماءالشب الَّذِي يُسَبَّبُ بِهِ أَبْوَابُ التَّذْكِيرِ كُلِّهَا وَ هُوَ الْعَرْضَ الْمَقْصُودِ ؛ انجام : فَهَذَا هُوَ الْمَاءُ الْأَصْلِ فَاعْلَمْ ذَلِكَ وَ أَعْرِفُهُ وَ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 واقف سید سعید طباطبایی 1332 جلد تیماج اندازه: 8/5×15سم [ف: 5-227]
با عنوان فصل و باب، در آن آمده است: «قال الاستاد محمد بن زكريا الرازی؛ خط نسخ کا محمد تقى ابن محمد يوسف نخعی، تا: 1212ق؛ افتادگی آغاز مجدول؛ جلد: تیماج، 253گ، 14 سطر (16*9)، اندازه 15×21سم [سنا: ف: 2-161]
50 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9075/6
فوائد و دستورالعمل های پراکنده در علم کیمیا بخشهایی از آن از کتاب التذکره همدانی گرفته شده است؛ خط نستعلیق، کا: مهر علی تا با تاریخ 1225ق، جا: مراغه؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 4 گ (212 پ - 215 پ)، سطور چلیپایی (15×22/5)، اندازه: 20/6×31/3سم [ف: 29/2-705]
آغاز: بسمله مِنْ جَامَاسْبُ الْحَكِيمُ الَىَّ أَرْدَشِيرَ الْمَلِكِ المتوج بِالْحِكْمَةِ اللَّهُمَّ أَنَّى أَسْئَلَكَ الصِّدْقِ انجام وَ أَخَافُ انَّ أَكُونُ مُلَوَّناً عِنْدَ الْحُكَمَاءِ وَ الحمدلله عَلَى اتمامه
از ابن اصیل تمیمی خط مختلف بیکا تا 1226ق؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: وزیری بزرگ [الفبائی: 475]
آغاز: أَنَّما يُنَاسِبُ الْعِلَّةِ وَ عَلَى هَذَا المنوال اسْتِخْرَاجِ دُهْنِ الْكَمُّونِ وَ هُوَ يُحَلِّلُ الرِّيَاحُ وَ يَنْفَعُ عُسْرِ الْبَوْلِ وَ كَيْفِيَّةِ اسْتِخْرَاجِ دُهْنِ الْحِنْطَةِ انَّ يوخذ مِنَ الْحِنْطَةِ ؛ انجام : وَ لَيْسَ الامر كَمَا زَعَمُوا فَانِ الْخَوَاصُّ لَا يُنْكِرُونَ فَعَلَ هَذَا المرهم لخاصية فِيهِ بتوسط رُوحَ الْعِلْمُ كَمَا يَفْعَلُ الْحَدِيدِ فِى المغناطيس وَ اللَّهُ تَعَالَى اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
رساله مختصری است در علم کیمیاء؛ خط نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1243ق؛ افتادگی آغاز؛ از موقوفات سید علیرضا تقوی؛ 26گ 19 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف مخ: 4-1634]
53 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10870
= رساله ماریه؛ كا: محمد حسن حسینی تا 1245ق [الفبائی: 476]
آغاز: کتاب الاتخاذ ( چنین ) لِجَابِرِ بْنِ حیان بسمله . قَالَ جَابِرٍ ( رُحْ ) اعْلَمْ انَّ كَلَامَنَا فِى هَذَا الْكِتَابِ يَخْتَصُّ بِرُكْنِ الرُّوحَانِيِّ الَّذِي اذا صفى مِنْ كَدَرَ الطَّبِيعَةِ وَ أَوْسَاخُ الدُّهْنِ المتلبس بِهِ عِنْدَ التَّفْصِيلِ كَانَ حَيَاةً الاجساد مُجَدَّدَةُ وَ بالغابها ؛ انجام فاذا شِئْتَ تَقِفُ عَلَى هَذَا الْحَدِّ وَ الافزوده فِى التسقية وَ الْحَمْلَ وَ الْعَمْدِ [ . . . ] تكتفى تَعَالَى اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ ، تَمَّ . . .
الكيميا = الاتخاذ = الايجاز = الاتحاد نام کتاب بر فراز نسخه «الاتخاذ» آمده است، در فهرست کارهای او از الایجاز و«الاتحاد» نام برده شده است و در کتابخانه دائرة المعارف از وى منتخب «الاتحاد» (خ 246/1) موجود است، با سربندهای «باب» سپس «فصل: باب 1. اعْلَمْ أَيُّهَا الاخ انَّ الاشياء الْحَارَّةُ الرَّطْبَةُ . . . . 2 . مِنْ المركبات المرطوبة الْمُشَاكَلَةِ المتحابة الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرَهَا ، 3 . نبتد بِالْبَابِ الثَّالِثُ مِنْ المركبات 4 الرَّابِعُ مِنْ المركبات وَ هُوَ الْمَخْصُوصِ لِتَطْهِيرِ الرُّكْنِ الروحانى الممازج ، 5 . الْخَامِسُ مِنْ أَيْضاً المركبات سپس چند «فصل»؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد حسینی طهرانی تا پنج شنبه 12 جمادی الثانی 1245ق؛ 47گ (134 پ- 180پ) [ف: 3-276]
آغاز: اعْلَمْ انَّ اشْرَفَ الاملاح الاندرانی وَ مِلْحُ الجير وَ الهندى وَ هُوَ الاحمر النفطى انجام وَ التَّمَامُ فِي تَدْبِيرِ الْحَجَرِ الْمُكْرِمُ وَ السَّلَامُ وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .
ناشناخته. بی دیباچه، با سربندهای فصل بیشماره فَصَلِّ فِي الحيواة ، فَصَلِّ اتَّفَقَ أَهْلِ صِنَاعَةً الكيميا . . . فَصَلِّ الاصل الَّذِي يتركب مِنْهَا كُلُّ جِسْمُ ثَلَاثَةٍ . . . فَصَلِّ الْمِزَاجِ حَرَكَةٍ مِنْ العناصر تُوجِبُ امتزاجها .... خط: نسخ پخته، بی کا، تا 1247ق؛ 28گ (151ر -178ر) [ف: 2-209]
آغاز: بسمله . اعْلَمْ انَّ أَوَّلِ مَوْجُودُ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ المجردات الْحَرَارَةَ وَ هِيَ مِنِ الْحَرَكَةِ الفلكية وَ هِيَ الاصل الْكَرِيمِ وَ هُوَ الْمُشَارِ اليه بادم وَ بِكُلِّ اسْمٍ مذکور ؛ انجام فی الافعال . وَ اللَّهُ يَهْدِ مَنْ يَشاءُ الَىَّ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ . اللَّهُ اعْلَمْ .
ناشناخته، بی دیباچه، با سربندهای «مقاله»: الْمَقَالَةَ الرَّابِعَةِ فِى الْمِيزَانِ الْمُتَعَلِّقُ بالخارصيني اعْلَمْ الخارصيني فِي حُكْمِ الزِّرْنِيخَ المرصص لِذَا يُذِيبُ الْحَدِيدِ كالرصاص . . . الْمَقَالَةَ السَّابِعَةِ فِي الْمِيزَانِ الْمُتَعَلِّقُ بالتوتيا . اعْلَمْ انَّ التوتيا أَمَّا نحاسية يُسَمَّى بِرُوحِ توتيا . وَ النحاسية أَمَّا معدنية أَوْ مصنوعية . بخشی از کتاب است تنها سربند مقاله 4 و 7 را دارد؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1248ق، بسیار نزدیک است با «السر الربانی»؛ 25گ (46ر-70پ) [ف: 2-209]
آغاز: (من كتاب محمد بن زكريا) بَابُ مليح ، خُذْ زاجاً محلولا بِالْحِلِّ وَ يُلْقَى فِيهِ رُبُعَهُ انجام وَ يَصْلُحُ لِلْحَمْلِ أَمَّا فِي التحمية يُسَوِّدُ قَلِيلًا وَ اللَّهُ تَعَالَى اعْلَمْ كَتَبْتُ للتذكرة وَ السَّلَامُ
پراکنده هایی در کیمیاست، باب ملیح را از کتاب محمد بن زکریای رازی آورده و سپس از اقوال حکما بر آن حاشیه هایی نوشته است و در آن از جابربن حیان و از «کتاب الاکلیل» او یاد می کند، درباره محلولات است وَ حَلَّ الْمِرْجَلِ تَنْقِيَةُ الْمُشْتَرِى عَمِلَ الزنجفر تكليس الاجساد تكليس الشَّمْسِ ، حَلَّ الزِّيْبَقُ ، زَعْفَرَانُ الاسرب مَارُّ الاسرب تكليس الاسرب ، تحمير الْحَدِيدِ . . . اكليل الْكِتَابَةِ . . . عَقَدَ الملاغم ، الخزفية ؛ خط: نستعليق، كا: على محمد لواسانی تا 1259ق؛ جلد تیماج، 4گ (211-214پ)، 23 سطر (10/5×22/5)، اندازه: 19/5×32سم [ف: 14-163]
از انباذقلس؛ خط نستعلیق کا عنایت الله نوری تا 1262ق [الفبائی: 475]
آغاز: بسمله . فَصَلِّ فِي الْقَوْلُ عَلَى بَابِ الطَّرِيقِ الاقرب . قَالَ جَابِرٍ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ الْمَخْزُونِ بمفاوضه حَدِيثٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمُفَضَّلِ ابْنَ
يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ قَالَ انجام : عَقَدَهَا عَقْداً ثَابِتاً ثُمَّ تَأْخُذُ مِنْ هَذَا الْمَعْقُودُ دِرْهَمٍ والقيته عَلَى سِتِّينَ زهره أَوْ مُشْتَرًى يَقُومُ قُمْ انشاء اللَّهُ . انجامه : تَمَّتِ تَمَّتْ تَمُتْ فِي ذیقعده الْحَرَامِ فِي سِنُّهُ 1263 .
= رساله ماریه، این عنوانی است که در حاشیه صفحه پنجم این نسخه آمده است و مقومین همان را برای معرفی اش در بر شناسنامه آغاز نسخه برگزیده اند مؤلف آن معلوم نشد اما در آغاز از کتاب «العلم المخزون» اثر جابربن حیان نقل شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1264ق؛ جلد چرم 22 سطر (13*7)، اندازه: 11×18سم [ف: 47/1-83]
آغاز: بسمله وَ رَكِبْتُ غَيْرِ طَرِيقُهُمْ نُسْئَلُ اللَّهِ انَّ يَتَجَاوَزُ عَنَّا . . . فاول مَا اذْكُرْ فَضَائِلِ الصنعه وَ تحقيقها وَ الْبُرْهَانِ عَلَيْهَا . . . سِرْ الصنعه تحقيقها قَالَ أَبُو عبدالله انَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٍ عَلِمَ الاسماء كُلِّهَا ؛ انجام : وَ قَالَ سیدی ابوالعباس فِي قصيده لَهُ الْمُسَمَّاةَ بالزابرجنه الْكُبْرى . . . تسحقه سَحْقاً نَاعِماً وَ تَجْعَلُهُ فِى وَسْمِهَا حَجَرِ الزِّرْنِيخَ وَ تغطه بالحيه السَّوَادِ أَوْ تُرْضِيهِ رصاجيد ثُمَّ تُحْرِقُهُ بِالنَّارِ واتركها حَتَّى تهد النَّارِ وَ تَنْظُرَ ثُمَّ انْظُرْ فَانٍ وَجَدْتَهُ ابْيَضَّ وَ الاكرر عَلَيْهِ الْعَمَلُ وَ هَذَا انَّ جُعِلَتْ عَلَيْهِ شئ مِنْ نُحَاسٍ الاحمر ببيضته انْتَهَى مِنْ مُؤَلِّفِهِ .
مجموعه ای است از دستورهای کیمیایی دارای عنوان فصل و مسئله؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1264ق؛ جلد: چرم، 30ص (160-131)، 22 سطر (13*7) اندازه 11×18سم [ف: 47/1-84]
آغاز: قَالَ اللبقراط اذ أَزَالُ عَنْ القصدين لِعِلَلٍ الاربع وَ الْفِضَّةِ يَصِيرُ بِهِ مثلثا كَانَتْ فَضَّهُ انجام وَ السَّبْكُ ابْيَضَّ احْمِلْ لِلْعَشَرَةِ در همين وَ اعْمَلْ ماشئت ، وَ السلا خَيْرُ ختام
در آن از بقراط ، جابر ، طغرائی، محمد بن زکریا و ارسطاطالیس یاد شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا 1265ق؛ جلد: تیماج، 4گ (153-150ر)، 24 سطر، اندازه 16×27سم [ف: 9-424]
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ الْكَرِيمِ الْفَتَّاحُ خَالِقِ الارواح وَ الاشباح الَّذِي أَنْطَقَ تسبیحه وَ تحمیده السِّنِّ الفصاح . . . اعْلَمْ انَّ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْوَاعِ الاملاح فانها تَحْتَاجُ فِي أَعْمَالِنَا الَىَّ التَّدْبِيرِ ؛ انجام : وَ اعجن مِنْهُ الْعَجِينُ وَ اخبز وَ كُلْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ . . .
ناشناخته، با سربندهای فصل، بی شماره، برخی از سربندها نانویس مانده است: فَصَلِّ ، اعْلَمْ يَا أَخِى اخْتَلَفُوا فِى تَدْبِيرِ الاملاح فَبَعْضُهُمْ قَالُوا بحلها ... مؤلف از کتاب خود به نام المصباح یاد می کند و نیز می نویسد که در کتاب خود در بیان حیوان و نبات گفته ایم (برگ 242پ) باید یادآور شد که ایدمر جلدکی کتابی با عنوان المصباح فى علم المفتاح دارد؛ خط نسخ پخته، بی کا، تا: 1266ق؛ 21 (228 ر -248 ر) [ف: 1-208]
آغاز: وَ كُلُّ هَذِهِ طُرُقِ صَحِيحَةُ لَكِنْ المبسوطات . . . الايضاح ؛ انجام : وَ ما يُلَقَّاها الَّا ذُو خَطِّ عَظِيمُ وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يُهْدَى السَّبِيلِ . . . لِمَنِ اسْتَغْفَرَ لِى مِنَ اللَّهِ الْغَفَّارِ الْغَفُورُ
خط: نسخ خفی، کا شریف، علی بن محمد، تا 1266ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری کوچک [رایانه]
64 قم مرعشی شماره نسخه: 3386/15
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَرَمَ نَوْعٍ الانسان عَلَى سَائِرِ المخلوقات كَمَا فَضَّلَ الْحَجَرِ الْمُكْرِمُ عَلَى جَمِيعِ مَا تُولَدُ مِنْ العنصريات ؛ انجام : وَ لنختم الرِّسَالَةِ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَطُفْ الْمِصْبَاحِ فَقَدْ طَلَعَ الصَّبَاحِ در دستورهایی به جهت کیمیاگران؛ خط: نستعلیق، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا 9 صفر 1268ق؛ جلد تیماج، 2گ (154پ- 156پ)، اندازه 17/5×22سم [ف: 1709]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَعَّالِ لِمَا يُرِيدُ ذِى الْبَطْشِ الشَّدِيدُ وَ الْأَمْرُ الرَّشِيدِ فَالَّذِي هَدَانِي عَلَى اظهار رِسَالَةِ الْأَمِيرُ خَالِدٍ ؛ انجام وَ رِبْحَهُ عزیز لَا يَجِيءُ عَلَى رِزْقِهِ فَسَادٍ وَ لاعلی تِجَارَتِهِ کساد .
گفتگویی است بین خالد برمکی و مریانس حکیم سیاح که خالد او را توسط غالب غلامش احضار کرده و از او سؤالی نموده و پاسخ گفته و این غلام به دستور وی آنها را نوشته است؛ بی کا، تا: 1270ق، جا تهران؛ جلد: مقوایی 17گ (39پ-55پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 19-320]
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى يُسْرٍ عَلَيْنَا كُلَّمَا نَطْلُبُ . . . لَنَا الصَّوَابِ فِي كُلِّ مُذْهَبِ ؛ انجام : الْكُتُبُ المدونة لَنَا فِى كِتَابِنَا هَذَا وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ فِى كُلُّ طَرِيقٍ بِمَنِّهِ وَ کرمه .
خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ اهدایی مرحوم مغفور آقای حاج محمد ایرانی مجرد؛ جلد تیماج قطع : وزیری [الفبائی: 476]
67 تهران؛ مهدوی شماره نسخه: 271/6
در نوزده فصل گویا از المكتسب بی کا، تا: 1267-1273ق [نشریه: 2-100]
بی کا، تا: 23 ذیقعده 1277ق [ نشریه: 2-105]
آغاز: بسمله أَسْعَدَكُمُ اللَّهُ يَا بُنَىَّ بطاعه اللَّهِ وَجَبَ اليكم الْعَمَلَ ؛ انجام وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
نویسنده می گوید در این رساله خواص مختصری از موالید ثلاث نقل کردم و سپس ترکیب آنها را جمع آوردم و بعد اکسیر و کیمیا گری را نشان دادم و غرض ازین اعمال اطلاع بر احوال طبیعت و طبیعیات بود که حاصل آن دست یافتن بر عقاقیرات و اطلاع بر کیمیاست؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: هادی تبریزی، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3 ص (117-119)، 20 سطر (6×12)، اندازه: 11×18/5سم [ف: 9-88]
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى فِطْرِنَا لنعبده وَ وَفِّقْنَا بِلِسَانِ النَّاطِقِ لنحمده انجام علی ستمائه مِثْقالَ عَلَى الرَّصَاصِ أَوْ عَلَى اربعمائه مِثْقَالُ . . . فِي كُلُّ طَرِيقٍ
نویسنده می گوید پس از فراغ از حل عقد حرکات مختلف به افعال وجود اصوات متباینه بنا بر خواهش یکی از طالبان اکسیر بر آن شدم مطالبی در اکسیر نقره و لؤلؤ و لعل و یاقوت و زمرد بپردازم پس مطالبی در عقاقیرات ثلاثه از حیوان و نبات و معدن فراهم آوردم و بر اثر آن مباحثی از ترکیبات این عقاقیر و اکسیر سازی برای این رساله فراهم آمد او در این رساله از اقوال بزرگان کیمیا به خصوص آراء ابوموسی جابربن حیان مطالب زیادی می آورد و روش کیمیاگری خود را نشان می دهد؛ خط نستعلیق شکسته، کا: هادی تبریزی، تا: 1277ق؛ جلد تیماج مذهب، 23ص (81-103)، 20 سطر، (12*6)، اندازه: 11×18/5سم [ف: 9-86]
آغاز: بسمله هَذَا رِسَالَةِ بِنْتِ مَلَكٍ قبطى سُؤَالِ ارس ؛ انجام: باش تا عمرت به سر آید و مرا با ... فارغ نمود. تمت
= رساله ماریه؛ خط: مختلف، بی کا، تا: 1283ق؛ جلد: تیماج قطع: بیاضی [الفبائی: 476]
آغاز: بسمله اذا صَعِدَتْ المصعد مِثْلَهُ الاسرب . . . الملقمه ؛ انجام : كَالثَّلْجِ فَاحْفَظْ الْعَمَلِ الاول وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى .
در این رساله که به حدود یک صفحه می باشد نویسنده عمل اول را شرح میدهد و می گوید که چگونه مصعد وقتی که با اسرب سه تصعید شد و متحد گردیده بآن ملقبه مشری باید داخل گرد و با زبل حل نمود و سپس یک سلسله اعمال دیگر کرد و در هفت شبانروز متوالی خاک را تدمیس نمود تا خاک مثل برف سفید گردد؛ خط: نستعلیق کا محمد جعفر بن محمد علی سواد کوهی رامکوهی تا 1288ق، جلد تیماج مذهب، 35گ، 15 سطر (8×15)، اندازه 14×21/5سم [ف: 10-490]
آغاز: وَ اعْلَمْ یا أَخِى انَّ الشَّمْسُ اذ تَكَلَّفَ بِالنَّفْسِ الصَّالِحَةُ تخالطها ؛ انجام وَ انَّ فِطْرَتَهُ بالفرعة وَ لَا يَبْقَ فانه يَكُونُ ابْلُغْ وَ يُسَمَّى انماء الْجَامِعِ ، تَمَّتِ
فصول فى .... خط: شکسته نستعلیق کا محمد تقی طبیب نوری تا 1292ق، جلد میشن 7گ (180ر-186پ)، 19سطر، اندازه: 11×18/2سم [ف 9-288]
آغاز: جُمُعَةٍ هَذِهِ الْمَقَالَاتِ مَنْ كَتَبَ الْمُعْتَبَرَةِ عَنِ الْحُكَمَاءِ الفلاسفة ( رُضَّ ) . قَالَ مويد الدِّينِ الطغرائي فِي شَرْحِ كِتَابِ الرَّحْمَةِ للجابر انجام حَتَّى يَرْجِعَ اليه لَوْنُهُ أَحْسَنَ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ . انْتَهَى كَلَامُهُمْ فَهَذَا أَظْهَرَ لَا وَلَّى الالباب وَ مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
درین رساله گفتارهای جابر ، جلدکی، سقراط، افلاطون، اطاموش نقل و گزارش شده است. شاید از گردآورنده مجموعه میرزا محمد تقی نوری باشد؛ خط: شکسته نستعليق، كا: محمد تقی بن محمد نبی طبیب نوری مازندرانی، تا 1293ق، جا: کرمانشاه؛ 12گ (68 پ - 79پ) 17 سطر، اندازه: 11×18/1سم [ف: 9-283]
آغاز : بسمله . قَالَ الْحَكِيمِ فِي تَفْسِيرُ قَوْلُ الْحَكِيمِ زَادَ جَوِّ الاشقر الْكَرِيمِ زَوْجَتُهُ الْبَيْضَاءِ اللَّيِّنَةِ الْبَشَرَةَ ؛ انجام : الذَّهَبُ الْخَالِصِ بِحَوْلِ وَ قُوَّتِهِ . قَدْ شَرَحْتُ لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ عَمِلَ الحكما تَامّاً وَ أَخَافُ أَكُونُ مَلْعُوناً عِنْدَ الْحُكَمَاءِ . وَ اللَّهُ وَلِىُّ الرَّحْمَةِ وَ يُسَهِّلُ الْخَيْرُ وَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ . تَمَّتِ .
از ناشناسی، بخش بندی نشده با سربندهای در خور: فَصَلِّ مُسْتَخْرَجُ مِنْ كِتَابِ الْفُصُولِ ، أَمَّا الْقَوْلُ فِى الرَّصَاصِ الابيض ، مِنْ رِسَالَةِ الْخَالِدِ ، وَ قَالَ مريانس . . . مِنْ رِسَالَةٍ جَامَاسْفُ الْحَكِيمُ ؛
خط: نستعلیق شکسته، کا: عبدالعلی بن کریم، تا 1298ق؛ مقابله شده؛ 33 ص (243-275) [ عکسی ف: 1-331]
منتخباتی است از کتاب مفتاح الحكمة و المصباح و نزهة الأرواح و شرح دیوان جلدکی و چند دستور کیمیاسازی مختلف پراکنده؛ خط: نستعلیق بیکا تا ذیقعده 1299ق؛ جلد: تیماج، 105گ، اندازه: 11×17/5سم [ف: 22-254]
خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13 یا اوائل قرن 14ق؛ قطع [میراث شهاب: س 9ش 2-35]
آغاز: بسمله الْمَنْقُولِ مِنْ خَطِّ الاستاد خُذْ مِنْ مِلْحٍ القلى المحلول الْمَقْصُودِ مَرَّةً وَاحِدَةً جُزْءٍ وَ مَنْ النطرون المحلول الْمَعْقُودُ مَرَّةً وَاحِدَةً جزؤ ؛ انجام وَ أَقَامَ الْمَاءِ وَ النَّارِ مَعاً يَقْوَى الْمُخْتَلَفِ المؤتلف فَافْهَمْ هَذِهِ الاشارات وَ كُنْ عَلَى بَصِيرَةٍ تُرْشَدْ انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ قَدْ تَمَّ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ .
مؤلف در این رساله از جلدکی به تکرار نقل می کند؛ خط: نستعلیق کا: رضاقلی مافی، تا: رجب 1302ق، جا: کرمانشاه؛ جلد تیماج 3 ص (88-90)، 17سطر [ف: 36-83]
79 نجف آباد حججی؛ شماره نسخه: 123/7
آغاز: بسمله . قَالَ الْحَكِيمُ السياح : اعْلَمْ يَا بُنَىَّ انَّ أَوَّلُ مَا يُظْهِرُ لَكَ بَارِقَةً ؛ انجام اكسيرا وَاحِدٍ مِنْ ه عَلَى عَشَرَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ مِنَ جَمِيعِ الاجساد وَ يَقُومُ شَمْساً . . .
رساله مختصری است در کیمیا که در نسخه حاضر به عنوان «رساله سیاح» معرفی شده؛ کا: مصطفی بن هاشم حسینی، تا 1306ق؛ جلد تيماج مذهب، 2ص (30-31)، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: 177]
چند فایده کیمیاوی است به نقل از کتاب العوالم في الفضة جابر و فایده ای از محمد زمان فیروز آبادی و ... کا: مصطفی بن هاشم حسینی، تا: 1306ق؛ 2 ص (29-30)، اندازه: 17/5×21/5سم [ف:-177]
فَصَلِّ فِى الْقَوْلُ عَلَى بَابٍ مِنِ الطُّرُقِ الاقرب قَالَ جَابِرٍ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ الْمَخْزُونِ بمفاوضة حَدِيثٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْفَضْلِ ابْنَ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ . . . فَصَلِّ قَالَ جَابِرُ فِى كِتَابِ الْمَنْفَعَةَ هَذَا الْبَابِ مِنْ مختارات سقراط ؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن محمد جعفر استرابادی تا 1312ق؛ جلد: تیماج [ف: 15-4236]
82 تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 5395/12
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الاول لَا أَوَّلٍ قَبْلَهُ لَا آخِرَ بَعْدَهُ . . . أَمَّا بَعْدُ فانی صَنَّفْتُ هَذَا الْكِتَابِ ذَاكِراً فِيهِ عِلْمَ صِنَاعَةً الكيميا ؛ انجام : بِهَذَا الْكَشْفِ الصَّرِيحِ وَ تَرْجَمَهُ عَلَيْهِ .
به عربی در پنج جمله رویهم در نوزده فصل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد جعفر استرابادی تا 1313ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [ف: 15-4236]
آغاز: فی الاملاح وَ تدبیرها وَ خواصها وَ مَنَافِعِهَا وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ ، اعْلَمْ انَّ الْحُكَمَاءِ قَدْ اطنبوا فِي أَوْصَافِ الاملاح ؛ انجام : فَهَذَا لَعَمْرِى الْعِلْمِ كُلُّهُ فِى الاكسير وَ الْمِيزَانَ فَافْهَمْ .
دستورهای کیمیاگری است با رمز و اشاره به روش پیچیده کیمیاگران و مؤلف معتقد است که در این رساله مختصر همه فن را گزارش کرده است کا: سید علی بن زین العابدین تنکابنی، تا: سه شنبه 6 شعبان 1316ق؛ جلد تیماج، 6گ (42-47پ)، اندازه: 15×20سم [ف: 1-161]
آغاز: بسمله هُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ هرمس أَخَذَتِ الشَّمْسُ الشَّمْسُ الْحَارَّةُ الْيَابِسَةِ انجام عَنِ الْوُصُولِ الَىَّ اعماقها فِي أَوَّلِ الامر وَ الْحَاجَةِ الَىَّ احراقها بمياهها .
مؤلف در ابتدای رساله با نقل گفته هرمس حکیم در گرم و خشک بودن شمس و سرد و موطوب بودن قمر به بحث در ترکیب و امتزاج و ذوب و رسوب می پردازد، همچنین مؤلف از ارس حکیم نیز نقل قول میکند؛ کا: شیخ محمد كريم الدين محمد یوسف گلبرگوی تا 1328ق؛ کاغذ: هندی، 3گ (28- 30پ) اندازه 21×34/5 سم [ف: 12-318]
آغاز: قَالَ جَابِرٍ فِي كِتَابِ الاشلم انَّ الاشياء لَا يَنْحَلُّ حَتَّى تتعفن وَ لَا تتحص حَتَّى تسعجن انجام وَ يَصِيرُوا شَيْئاً وَاحِداً يعقدهم وَ يستقطر هُمْ مَرَّاتٍ فانه مَاءٍ عَظِيمُ النَّفْعِ .
مؤلف اقوالی از جابر بن حیان به نقل از کتابهای«الاشلم» و «العدة في الصفة و الحجر» ایشان در علم کیمیا نقل نموده سپس در تایید و در شرح و توضیح عبارات جابر اقوال حکمای دیگری همچون بلیابس ، هرمس ، ارس ، و ماریه را بیان نموده است، همچنین مطالبی از کتاب های «کشف الاسرار» و«شرح كتاب الرحمة طغرایی» در رساله حاضر نقل شده است؛ کا: محمد کریم الدین محمد یوسف گلبر،گوی تا 1328ق؛ کاغذ هندی 5گ (49-45پ) اندازه 21×34/5سم [ف: 12-320]
خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبرگیوی، تا: رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ هندی، 8ص (425-418)، 13 سطر (13×25)، اندازه 20×32سم [ف: 17-468]
خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبر گیوی تا رمضان 1368ق، جا کتابخانه آصفیه؛ 9ص (145 153)، 13 سطر (13×25)، اندازه 20×32سم [ف: 17-468]
آغاز: وَجَدْتُ طَرِيقاً حَسَناً فِي ترجرج أَبْعَدُ يَحِلُّ امزاج وَ يَجُرُّ بالعلقة يَعْقِدُ مِلْحاً يَأْخُذَ مِنْهُ وَزْنُ أَثْنَى عَشَرَ دِرْهَماً يَسْتَحِقُّ مَعَ . . . فَصَلِّ الاجود الاحسن فِى هَذَا الْبَابِ تكليس الشَّمْسُ بِالْمَاءِ ؛ انجام : وَ يَتَوَلَّدُ مِنْهُ الْوَلَدُ الرَّشِيدِ عَلَى الْوَجْهِ الْبَعِيدِ فَافْهَمْ أَسَاسُ الْكِتَابِ بَلْ هُوَ فَصْلِ الْخِطَابِ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ
رساله کوتاهی است در علم کیمیا و بیان طرق معموله در این صفت؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد تیماج مذهب، 4گ، 16سطر، اندازه 14×21سم [ف: 4-2038]
آغاز: قَالَ سوال مَا كُلُّ مَا ذَكَرَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ البونى فِى الشَّمْسُ الْمِطْرَفَ فِي تَقْرِيبِ مَسَافَةٍ السلوك . . . أَقُولُ ، اعْلَمْ انَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الابداع وَ هُوَ خُلُقُ سَاكِنُ ؛ انجام مَنْ كَتَبَ أَهْلِ الفن وَ الَىَّ تجزيته فِي الِاسْتِعْمَالِ وَ الْقَلْبِ غَيْرَ مُجْتَمِعٍ قُطِعَتِ الْكَلَامِ . وَ السَّلَامُ ، تَمَّتِ
شرحی است با روش «قال اقول» در دفتر کتابخانه از شیخ احمد احسائی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد : میشن، 26 گ (25 ر - 50پ) 14 سطر اندازه 17×21/2سم [ف: 3649]
آغاز: بسمله حمدله . . . أَمَّا بَعْدُ كَانَ هَذَا الْكِتَابِ مَكْتُوباً بالخط الكوفى وَ خَطُّ جَابِرٍ الحيان . . . وَ كَتَبَهَا لولدی وَ صانعي السَّيِّدُ احْمَدِ الْبَابِ الاول ، اعْلَمْ انَّ الكيميا صناعه تَعْمَلُ الذَّهَبِ وَ الفضه ؛ انجام : فَتَكُونُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ يُرِيدُونَ ليطفو أَنْوَرُ اللَّهُ . . . تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ
از کیمیاگرانی چون خالد صاحب المكتسب، و هرمس، و سید حسن و ایدمر جلد کی نقل دارد؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج مذهب 15گ (1پ - 15ر)، 6سطر (15/2*9/2)، اندازه: 13/7×19/2سم [ف: 17-132]
آغاز: ( بسمله ) فَصَلِّ فِى اسْتِخْرَاجِ الْمَاءِ الْحَادُّ الْمُسَمَّى بِهِ صابيوس يوخذ صَدْفٍ الصفادع النهريه ؛ انجام : كَانَ حايزاً ايضاث يَنْفَعُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ سَاعَةً وَ يُلْقَى مَا فِى البوته فِى الْمَاءِ الملين الْقَدَمِ ذَكَرَ يَخْرُجُ شَمْساً خَالِصاً بامر اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى .
کاتب در ذیل رساله افزوده تمت الرساله ... من نوشتم هر چه
دیدم در کتاب xx عاقبت و الله اعلم بالصواب
رساله ای است در کیمیا دارای نه فصل بدین ترتیب (فصول نخست عیناً از ذخیره اسکندر است 1. استخراج الماء الحاد المسمى به صابيوس 2. استخراج الماء مسمی به قوریال، 3. استخراج آب سوم مسمی به زعراسیوس، 4. استخراج آب چهارم - طريراس، 5. استخراج گوهری دارای نیروی مریخ است، 6. يطبخ الزهرة الحمراء، 7. ساختن آب مسمی به کایلیانی، 8. ترتیب ساختن توتیا، 9. اکسیر قمر و قواعد آن بی کا، بی تا؛ کاغذ هندی، جلد: میشن اندازه 13/5×23سم [ف: 10-7]
آغاز: بسمله فَصَلِّ فِى الْقَوْلُ عَلَى بَابٍ مِنِ الطَّرِيقِ الاقرب قَالَ جَابِرُ فِى كِتَابِ الْعِلْمِ الْمَخْزُونِ بمفاوضه حَدِيثٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ ؛ انجام : صیر دُرٍّ هَمَّهُ الْوَاحِدِ خمسماية دِرْهَمٍ مِنْ أَىُّ جَسَدِ شِئْتَ قَمَرُ اخالصا وَ أَمَّا تَدْبِيرِ الدُّهْنِ كَمَا تَرَى وَ هُوَ للحمره فصلی است از رساله ای در کیمیا و موضوع این فصل طریق اقرب است، در این فصل فقراتی از برخی کتابهای جابر و نیز برخی رساله های دیگر آورده شده است به ترتیب زیر: الف - كتاب العلم المخزون جابر (از این کتاب معارضه جابر با یحیی برمکی نقل شده است) ب - رساله ماريه بنت سابة الملك القبطى پاسخ های ماریه به سؤال ارس (ص 8-4) جنات الخلد از جابربن حیان (ص 16-8) از این نام ها نیز در این کتاب یاد شده است: ذوالنون ، کتاب الصفوه أَزُّ جَابِرٍ ، صَاحِبُ الشذور الدُّرِّ الْمَكْنُونِ فِى مباقل الْحَجَرِ المصون تَأْلِيفِ أُوَحِّدُ الزَّمَانِ الاوزاعی ؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام: کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 20گ (1پ-20ر)، اندازه 12×19سم [ف: 23-802]
آغاز: بسمله وَ رَكِبْتُ غَيْرِ طَرِيقُهُمْ نُسْئَلُ اللَّهِ انَّ يَتَجَاوَزُ عَنَّا . . . فاول مَا اذْكُرْ فَضَائِلِ الصنعه وَ تحقيقها وَ الْبُرْهَانِ عَلَيْهَا الصنعه وَ سِرْ تحقيقها قَالَ أَبُو عبدالله انَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٍ عَلِمَ الاسماء كُلِّهَا ؛ انجام وَ قَالَ سيدى أَبُو الْعَبَّاسِ فِي قَصِيدَةً لَهُ الْمُسَمَّاةَ بالزابرجه الْكُبْرى . تسحقه سَحْقاً نَاعِماً وَ تَجْعَلُهُ فِي آنِيَةِ مزججه . . . ثُمَّ تُحْرِقَهُ بِالنَّارِ وَ اتركها حَتَّى تهدء النَّارِ . . . ثُمَّ انْظُرْ فَانٍ وَجَدْتَهُ وَ الاكرر عَلَيْهِ الْعَمَلُ هَذَا انَّ جُعِلَتْ عَلَيْهِ شَيْءُ مِنَ نُحَاسِ الْأَحْمَرِ بَيْضَتُهُ انْتَهَى مِنْ مُؤَلِّفِهِ
از ابو عبد الله، مجموعه ای است از دستورهای کیمیایی دارای عنوان «فصل و مسئله»، در شرح حجر الحكماء چنین آمده: « قَالَ أَبُو عبدالله اعْلَمْ أَنِّى قَدْ جَمَعْتَ هَذَا الْكِتابَ مِنْ اربعه عَشَرَ تأليفا فِي الصنعه لَا قِوَامَ شَتَّى وَ الَّذِى اتَّفَقَ عَلَيْهِ فلاسفه الْهِنْدِ وَ الرُّومِ » (199) و در ص 203 آمده: « وَ قَدْ رُتِّبَ بَعْضِ المشائخ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى خِلَافِ تَرْتِيبِ الْمُصَنِّفِ فلخصه وَ رُبَّمَا زَادَ فَوَائِدِ بقیاس آخَرَ فَقَالَ » از حرانی و خالد و كتاب الرياض (تصنیف جابر بن حیان) یاد می کند؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای خط خوردگی بسیار در نیمه دوم چند جا از براده (ز) و براده (خ) یاد شده است در همین صفحه 198 آمده: « وَ قَالَ الرَّاهِبُ انَّ كَانَ فِي الصَّنْعَةِ شَيْئاً يشترا بِدَرَاهِمَ فَهُوَ بَاطِلُ وَ قَالَ حَكِيمٍ آخَرَ » ؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج 32گ (98-129پ)، اندازه: 12×19سم [ف: 23-806]
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . . . وَ بَعْدُ قَالَ الشَّيْخُ اسْمَعْ يَا بُنَيَّ مَا أَوْرَدَ عَلَى شيخيما عَمِلَتْهُ مِرَاراً مُتَعَدِّدَةٍ ؛ انجام وَ اتْرُكِ وَاحِدَةً عَلَى مِائَةُ مِنَ أَىُّ جماد شِيَةَ فَيَكُونُ أَجَلُّ مِنْ المعدنى وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ .
رساله مختصری است در کیمیا خط نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، سبز، 3ص (126-128) [ف: 36-124]
آغاز: قَالَ الْحَبِيبِ الرَّاهِبُ فِكْرَةُ انَّ اللَّهُ الْخَالِقُ وَاحِدٍ فَعَلِمْتُ انَّ الامر وَاحِدٍ
در اصول صنعت کیمیا و توضیح ابواب هفت گانه علم کیمیا و چند قاعده و عمل کیمیایی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 5گ (41-37ر)، 11سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2-176]
آغاز: واما اسْمُهُ الْعَلِيمِ مَنِ اسْتَدَامَ عَلَيْهِ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَا سُئِلَ وَ عَرَّفَهُ الْحِكْمَةِ وَانٍ فَتَحَ بَابَ الصنعه الإلهيه فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ كَمَا رَوَى عَنْ بَعْضِ الاكابر انجام وَقَدْ رمزوا عَلَيْهَا رموزا مَا يُحِلُّهَا الَّا حَكِيمٍ مِثْلَهُمْ أَوْ شَاهِدِهِمْ بِعَيْنِهِ وَ الْحُلَّةَ الثَّانِيَةِ كَيْفَ تَدْخُلُ اللوزان لانه لَا يَنْبَغِى انَّ يَقْدَمُ جُزْءُ عَلَى جُزْءٍ وَ لَا يُؤَخِّرْهُ
مطالبی را در علم كيميا وحجر مکرم آورده و مطالبی از جابر بن حیان در چند فصل نقل کرده است؛ خط نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ فائده ای در علوم غریبه؛ جلد: گالینگور سبز، 16 گ، 13 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: 4-1634]
گرفته از جابر و دیگران؛ خط نسخ بی کا، بی تا؛ 13گ (238پ- 250پ)، 20 سطر (8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 305]
گرفته از افلاطون و دیگران؛ خط نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20 سطر (8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 305]
آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِى الملكه وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَ بَعْدَ أَقُولَ وَ أَنَا الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ انجام وَ لَا تَكْتُمَهُ عَنْهُ وَ احْذَرْ مِنْ . . . الْفُقَرَاءُ وَ الْمَسَاكِينِ
از شیخ برکات؛ خط: نسخ بی کا: بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری کوچک [الفبائی: 475]
آغاز: الْبَابُ الاحدى وَ الثلثون فِى ذِكْرِ الْحُرُوفِ وَ تعلقاتها بِالْكَوَاكِبِ السياره وَ غَيْرِهَا . . . بسمله ، فِي ذِكْرِ الْمِيزَانِ الطبايع وَ مَعْرِفَةِ أَلْوَانَهَا اعْلَمْ انَّ اللَّهِ تعالی انجام : مِنَ الْعِقَابِ حَتَّى يَكْسِبُ ذَلِكَ ....
رساله ای است به عربی در کیمیاگری که به علت ناقص بودن آغاز و افتادگی از انجام تنها باب سی و یکم فی ذکر الحروف و تعلقها بالكواكب السياره و غیرهام و باب سی و دوم «فى التراکیب» از این اثر به جا مانده است؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح محشی؛ جلد: تیماج، 3گ (51- 53پ) 24 سطر (18*8) اندازه: 15/5×20/8سم [رایانه]
آغاز: وَ يُلْقَى فِيهِ اربعه ذَرْعُ الاصغر . . . وَ يُتْرَكُ وَ أَنْتَ ؛ انجام : صِفَةُ بیاض عَقْرَبُ جزو عَقْرَبُ وَ جزو . . . وَ يَبْقى الْعَقْرَبِ فَرَضَ تَحْتَ ابْيَضَّ تَمَّ
رساله ای است به عربی در بعضی از اعمال كيميا؛ خط: نستعليق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 16گ (54- 69 پ)، 20-24 سطر (19*8) اندازه 15/5×20/8سم [رایانه]
آغاز: صِفْهُ مجربه يوخذ براده قَمَرُ أَوْ انجام : ثُمَّ تَجْمَعُ الْمِلْحِ الاندرانى الْمُدَبَّرِ وَ مِلْحُ القل وَ الْعُقَابِ بِالْحَقِّ . . .
رساله ای است به عربی در بیان بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 5 گ (70-74 پ)، 20 سطر (8×17/5)، اندازه: 15/5×20/8سم [ رایانه ]
آغاز: بَابُ آغاز بَابُ جَوِّ الْمُكْرِمُ . . . . أَىْ الْبَيْضِ وَ صِفَتُهُ حَجَرٍ مثلث ؛ انجام : فاما مَا ذَكَرَهُ جَابِرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ وَ انَّ نُورُ الْكَوَاكِبِ كُلًّا مِنْ شَمْسٍ نَظَرَ الشَّمْسُ الَىَّ زُحَلُ مِنَ التَّرْبِيعِ وَ نَظَرَ اليه الْقَمَرُ
رساله مختصری است به عربی در بیان بعضی از اعمال کیمیا که با استفاده از اقوال صاحب نظران این فن از قبیل جلدکی قاضی عبد الجبار و ... نوشته شده است؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج 11گ (82پ-92پ)، 20سطر (7/5×17/5)، اندازه: 15/5×20/8سم [ رایانه ]
آغاز: مِنْ مجربات أَمَامَ جَابِرٍ يوخذ مِنْ النطرون احْمَرَّ مَا شِئْتَ تَسْتَحِقُّهُ وَ تلته بَيَاضُ الْبَيْضِ ؛ انجام دبل دُهْنٍ خَالِصِ يُقِيمُ الارواح كُلِّهَا ثَابِتٍ
رساله ای است در بیان بعضی از اعمال کیمیا که با استفاده از مجربات جابر بن حیان نوشته شده است؛ خط: نستعليق ناخوانا بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد تیماج 6گ (101-106پ)، 26 سطر (9×18/5)، اندازه: 15/5×20/8سم [ رایانه ]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اعْلَمْ انَّ حَجَرِ الْكَرِيمِ مَوْجُودُ فِي كُلِّ الاماكن وَ الازمان الْمَعْرُوفِ بِكُلِّ شُقَّةٍ وَ لِسانُ الَّذِي عَيَّنَهُ الْحُكَمَاءِ فِى طوامير الرموز هُوَ حَجَرُ الْغَالِى الرخيص الثمين هُوَ الْحَقُّ الْبَيْنِ هُوَ الْقُوَى الْمَتِينِ انجام مِنْ كِتَابِ رِضَى المعنوی زیبق اثنی عَشَرَ الْفَارَّ عَشْرَةَ يسحقا جَمِيعاً . . . وَ أَشْعَلَ تَحْتَهُ النَّارُ عَشَرَ سَاعَةً حَتَّى . . . ثُمَّ الْقَ عَلَى كُلِّ عَشْرَ مَثَاقِيلَ مِثْقَالٍ مِنْ وَرِقِ الْقَمَرِ وَ الْقَ مِنْهُ الْوَاحِدُ عَلَى أَرْبَعِينَ يَصِيرَ حَسَنُ .
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: 1545]
106 نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 62/3
آغاز: بسمله . قَالَ الْعَبْدُ الظَّلُومَ الجهول الْكُلَّ عَلَى مَوْلَاهُ المحتقر المفترق الَىَّ عَفْوِهِ فِى سَنَّ وَ نَحْوِ ( كَذَا ) شِهَابِ الدِّينِ هَذِهِ فوايد قَدْ جُمُعَتِهَا مَنْ كَتَبَ الفن . كَشْفُ فِى تَنْقِيَةُ الْمُشْتَرِى عَمَلٍ . . . عَمَلُ آخِرِ خُذْ مِنْهُ وَ ذوبه ؛ انجام : حَتَّى يَنْحَلُ الْمَاءِ تَبْيَضُّ الْحَدِيدِ تحميها وَ تطفيها فِي الزَّيْتِ عَشْرَ مَرَّاتٍ تَمَّتْ .
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 29 (54-82)، اندازه: 14×19/5سم [ف: 96]
107 . تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4117/1
در 2پ بندی است با جدول با عنوان «قال آقا صادق البروجردی»؛
کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 7گ (3-9پ)، 19 سطر (13*8) اندازه: 11×18سم [ف: 13-3095]
108 . اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 382/2
متفرقات در ... بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-944]
109 . اراک دهگان؛ شماره نسخه: 140/4
آغاز: الْبَابُ الاول فِي المركبات وَ نَحْنُ الْآنَ فِي ذِكْرِ مَا وعدناك بِهِ فِي تدبیر رُوحُ ؛ انجام : الحسوم تَقَلُّباً ندوب وَ بحری
گویا ابوابی از مقالات طب جدید کیمیایی است، در خلال متن از ابو زكريا محی الدین مراكشى و الرحمة صغير جابر ياد شده، عناوین موجود در متن و حاشیه به این صورت است: الْبَابُ الثَّانِى مِنْ المركبات بالرطوبة ، الْبَابُ الرَّابِعِ فِى المركبات الْفَصْلِ الرَّابِعِ فِي تبيضة ؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی آغاز و انجام؛ 13گ (13پ-25ر)، اندازه 13×22سم [ف: 1-179]
110 . قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13712/6
آغاز: اعْلَمْ أَيُّهَا الْوَاقِفُ عَلَى هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ أَنَّى لِمَا كُنْتُ تايها فِى بَحْرِ هَذَا الْعِلْمَ الشَّرِيفُ فاوفقنى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی علی أَصْلِهِ وَ فروعه عَلَى شيخى الَّذِى لَا أَسْتَطِيعُ انَّ اتفوه بِاسْمِهِ فافادنی أَصْلِ مَوَادُّ الْحَجَرِ الْكَرِيمِ ؛ انجام : فانه يَكُونُ شَمْساً ابريزا أَحْسَنَ مِنَ المعدنى تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الملخصة مِنْ الاصل
الكيمياء = الحجر الكريم = تدبير الحجر الکریم، گزیده ای است از رساله ای در کیمیا و حجر و مؤلف آنرا به سال 1082ق به پایان برده و ظاهراً بر استاد خویش عرضه نموده است در دیباچه آمده چون این رساله را نزد استاد خود که نباید او را نام برم خوب آموختم آن را به سال 1082 گزین کرده و بدین صورت درآوردم با این آغاز و انجام کتابی به نام «تلخيص رسالة الطلسم» و مؤلف: بونی احمد بن علی، در کتابخانه ملک 278/6 آمده؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن میرزا رضا تا نیمه قرن 13؛ مصحح؛ 3 گ (124-122)، 17سطر، اندازه 10×16 سم [ف: 34-650]
111 تهران؛ ملک شماره نسخه: 6373/8
آغاز: بسمله . . . . اعْلَمْ أَيُّهَا الْوَاقِفُ عَلَى هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ أَنَّى لِمَا كُنْتُ تايها فِي بَحْرِ هَذَا الْعِلْمَ الشَّرِيفِ ؛ انجام أَحْسَنَ مِنَ المعدني . تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الملخصة مِنْ الاصل وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى . .
الكيمياء = الحجر الكريم = تدبير الحجر الكريم، با این آغاز و انجام کتابی به نام «تلخيص رسالة الطلسم» و مؤلف: بونی احمد بن 278/6 آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ علی، در کتابخانه ملک ج 2 (144ر-145پ) ، اندازه: 16/5×21/5سم [ف: 9-361]
112 . قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 907/7
فائدة عظيمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4گ (پ129-126پ)، 11 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2-172]
در آن از جابر بن حیان و ملا مصطفی و آقا عبدالکریم و سید حسین مطالبی نقل شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12گ (142پ-153پ) [ف: 36-5]
آغاز: من ترجمة كلام الاستاد حيث قال
بی کا، بی تا، کاغذ : اصفهانی جلد تیماج، 3گ (130-132پ)، اندازه 12×19سم [ف 23-807]
115 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1229/2-طباطبائی
آغاز: مَنْ كَشَفَ الاسرار فِيمَا يَتَعَلَّقُ ببد وَ المحذوف اعْلَمْ انَّ ماهيته جَوْهَرٍ حارناری
دو فقره نقل است از کشف الاسرار و از کتاب الدر المكنون في مباقل المصون تألیف حکیم اوزاعی بی کا، بی تا؛ تملک: محمد صادق بن محمد کاظم حسینی خورزنی ساروقی در بلدة المؤمنين استر آباد مورخ 1174 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 3گ (20ر 22ر)، اندازه 12×19سم [ف: 23-803]
آغاز: فَائِدَةُ فِي الشَّعْرِ وَ خَوَاصِّهِ قَالَ الجلدكي فِي الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بالتقريب ؛ انجام : وَ يَثْبُتُ فِيهِ الصِّبْغَ الَّا انَّ حَالِهِ نَاقِصَةً لَيْسَ احالة تَامَّةُ فَافْهَمْ فنا قَدْ كَشَفْنا فِي كِتَابِنَا هَذَا مَا لَمْ يُسَمَّى أَحَدُ بِمِثْلِهِ .
چند فائده و دستور العمل کیمیایی به نقل از آثار جلدکی و دیگران: فائدة في الشعر و خواصه فائدة در علاج اجساد ناقصه با اجزاء مركبه، فائدة در اجزاء حیوان که متصف به حیات و ثبوت ابدی است، فائدة در حلولات فائدة در تاثیر زیبق در اشیاء؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد تیماج، 5گ (113پ-117پ)، 11 سطر، اندازه 11×18سم [ف: 2-178]
خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب، محشى؛ جلد: مقوا، زرین، 22 ص (263-284)، 29 سطر [ف: 36-162]
فصل فی ... به عربی و سریانی با ترجمه عربی؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی جلد تیماج 26گ (101ر -126پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 13-3096]
میانه کتابی را میماند و به عربی با عنوان های «فی کتاب البرهان» فى كتاب التقريب؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج 46گ (127ر-172پ)، 19 سطر (13*8) اندازه: 11×18سم [ف: 3096-13]
فصل من الكيمياء؛ بی کا، بی تا، به عربی با عنوان من «خط سید سالم» در آغاز کاغذ سپاهانی جلد تیماج، 3گ (16ر-18پ)، 19 سطر (13*8)، اندازه 11×18سم [ف: 13-3095]
کتاب ناشناخته، در کیمیا و علم صنعت، در جایی تاریخ 1192ق را دارد؛ بی کا، بی تا [اوراق عتیق: 1-248]
122 قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14479/10
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [ وَ ] الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ . . . وَ بَعْدُ ، لَمَّا قَدِمَ بيون البرهمي انجام وَ إِنْ صَارَ هَكَذَا تُطْلِعُهُ تَغْسِلُهُ وَ تنقیه
گزیده ای در معرفت صنعت است که از «بیون برهمی»، هنگام تشرف به زیارت بیت المقدس سؤال شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 11 (147-157)، 15 سطر، اندازه: 9×14/5سم [ف: 4-36]
بی کا، بی تا؛ جلد تیماج 4گ (143-46پ) [ف: 36-33]
فصول منتخب از کتب حکما در کیمیا؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (9793ر) [ف: 36-36]
فایده ای است در کیمیا که شیخ ناصرالدین شبلی از خط شیخ ابوسعید ابوالخير نقل کرده و او از خط امام جعفر بن محمد الصادق آن را روایت کرده است؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (160پ - 162ر) 12 سطر، اندازه: 10/5×15سم [ف: 31-143]
آغاز: بسمله . ملتقطات مَنْ كَتَبَ الاوائل ؛ انجام : عَلَى الْجَمِيعِ عَلَى صلاية حِلٍّ . . . تَمَّ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: بیاضی [رایانه ]
127 . مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10876/1
آغاز: بسمله . اللَّهُمَّ أَنِّي أَسْأَلُكَ الصِّدْقِ قَوْلًا وَ فِعْلًا وَ تَمَامِ النَّعْمَاءِ وَ ؛ انجام وَ تُسَهِّلَ الْخَبَرَ وَ هُوَ الْجَوَادُ الْكَرِيمِ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ جلد مقوا، قطع رقعی [رایانه]
128 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28248
آغاز: بسمله . رَبُّ یسر وَ لَا تُعَسِّرْ مِنْ س زُرْ نقی مَا شِئْتَ وَ یودع عِنْدَ التَّمَامُ ؛ انجام : فَيُعَالِجُ بالامور الْمُطَهَّرَةِ للسواد قَبْلَ الشُّرُوعِ
فِى هَذِهِ العلاجات بِعَوْنِ اللَّهِ وَاهِبَ الْعَطِيَّاتِ
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ و رسالة فى علم التراكيب و طبايع الاجساد در 11 برگ؛ جلد: تیماج، قطع رقعی [رایانه]
آغاز: بسمله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . اعْلَمْ . . . . فيؤخذون مِنْ الهيولى الْجُزْءُ الْيَابِسِ بِالْوَزْنِ ، وَ يُضَافُ اليه الْجُزْءُ الرُّطَبِ انجام اقْبَلْ للصبغ وَ الاحالة عَنِ الزُّجَاجِ . وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
الكيمياء = الصنعة (رساله) فی) از ناشناس که ممکن است با مؤلف انتخاب کتاب ارشلاوس یکی باشد ، نامبوب، بیشتر درباره اکسیر، با سربندهای: اعلم، قال جابر، قال هرمس صاحب المكتسب و سروده هایی به نقل از شذور؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 25گ (96-72ر) [ف: 1-208]
al-kīmīyā'
ناشناخته :
نسخه اصل حمیدیهش 1447 فصول و الابواب في ... ؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق [ فیلمها ف: 1-425]
آغاز: بدانک اصل این صناعت دو چیز است دانستن علم اجساد و ارواح و حکما گویند که اجساد هفت چیز بود بر عدد هفت؛ انجام و ده مثقال گوگرد سفید کرده در شیشه مطین کند و در آتش زبل تسویه کند تا تمام شود از آن یکدرم بر پنج درم پنج درم سیم افکند شمس شود الله اعلم.
رساله ای است در کیمیا با گزارش گفتارهایی از جابر بن حیان، بلاذری، افلاطون بقراط، بليناس حکیم و دیگران؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا نیمه قرن 10؛ مصحح، محشی با نشان «12» و غیر آن؛ 13 (131) 27 سطر، اندازه 11×16سم [ف: 32-250]
نسخه اصل: برلین 8066 .r (پرج ش 303 ص 326). به عربی یکی از مجربات علاء الدین هندی است نیز به فارسی به نثر و نظم به نام ترکیب شمس تبریزی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا 1063ق [فیلمها ف: 1-715]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 4گ (1ر - (4ر) [ف: 6-382]
مشهد؛ مدرسه آیة الله خوئی؛ شماره نسخه: 81
آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین ... بدرستی و تحقیق آنچه باعث و موجب شد جابر بن حیان صوفی را به تصنيف كتاب الرحمه
قواعد کیمیاگری را بیشتر بر پایه گفته های جابر بن حیان صوفی کوفی آورده و در بسیاری از مسائل کتاب، قطعه هایی از کتابهای جابر به عربی نقل شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 85گ 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: -51]
که در آن از جلد کی یاد شده است با عنوان های: کتاب السر الربانی، فصل فى اذابة الاجساد تا میرسد به «العلة الخامسة عشر»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 206 گ، 18 سطر (17*13)، اندازه: 18×22سم [سنا: ف: 2-311]
بندی در کیمیا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ قطع: ربعی [ نشریه: 5-640]
آغاز: قَالَ جَابِرُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ انَّ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ لَا بُدَّ مِنْهُمَا فِي جمیع الاعمال الَّذِي يُرَادُ مِنْهَا الاكسير انجام وَ مِنْهَا الاحمر يُسَمَّى النُّحَاسِ وَ لَيْسَتْ حَجَرٍ حجرية وَ لَكِنَّهَا مِثْلَ الْجَوَاهِرِ .
رساله ای است در کیمیا مشتمل بر بیان گفته هایی از جابر بن حیان کوفی، ابن وحشی، ایدمر بن علی جلد کی طغرانی، طرسوسی و غیر آنان؛ خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی (کاظمی)، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ مصحح محشی، رکابه دار؛ کاغذ: فرنگی، 5 (22-26) 66 سطر، اندازه: 8×18سم [ف: 32-67]
كيمياء = تفسير آيه «و شجرة تخرج من طور سيناء»؛ خط: نستعليق تحریری، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: قرن 13؛ 5گ (34ر- 38پ) [مختصر:ف (674]
جنگی است کیمیایی به فارسی و عربی و باید از قرن 13 باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق بیکا تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 115گ، 17 سطر (11×15) اندازه: 15×20سم [ف: 114]
مجموعه نامرتب از دستور العملها و رسائل متفرق در علم کیمیا، منقول از آثار علما و دانشمند کیمیا فارسی و عربی که به صورتی نامنظم و جابجا صحافی شده است نام برخی رسائل: 1. صحائف شيث بن آدم 2. نقل قسمتی از کتاب «المصباح في اسرار المفتاح جلدکی 3. رساله مخزن الحكمة 4. فصل في تراكيب الأكاسير المعدنية، 5. بخشی از رساله نشر الاسرار، شیخ عفیف الدین، 6. رساله بیون برهمی در نحوه آموختن علم کیمیا، 7. رساله مختصری از مؤید الدین ابو اسماعیل صغرایی، 8. رساله هرمیس حكيم، 9. رساله وصیت ارسطاطالیس به شاگردانش در دم مرگ، 10. مطلبی از کتاب اغاثاذیمون 11. رساله ای در شرح قصیده ابی الاصبغ عبدالعزيز بن تمام که در حدود سنه 400 ق می زیسته، شارح طريق خود و اساتیدش را تا حکیم عبدالعزيز بن تمام ذكر کرده است، 12 و 13 دو رساله موسوم به «زاد المعاد» و«نجات العباد و الأحباب از ملا مصطفی بن پیر محمد، 14 کتاب «البرهان فى اسرار علم المیزان» جلدکی که به صورت بسیار نامنظم
استنساخ و صحافی شده و آغاز کتاب در انتها صحافی شده، 15. مطالبی از کتاب «الخواص» جابر بن حیان 16. کتاب تکلیس در بیان ... طبخ و هدم و تصعید و تقطیر .17. رساله ای در خواص عناصر اربعه و این که آتش مفتاح المفاتیح مواد است، 18. مطالبی از کتاب «التضرير فى باب تطهير الاسرب»، 19. رساله دستور كبريت مير ابوالقاسم فندرسکی، 20. مطالبی از شیخ داوود انطاکی و غیره 21. رساله ای درباره اکسیر و مواد اربعه و خواص المواد، 22. رساله درة البيضاء فى صناعة الياقوتيه الحمراء» حكيم رومی، 23. بخش الجملة الثانيه عشر من السفر الاول از كتاب «المصباح» جلدکی 24. و مطالب متنوع بسیاری به زبان فارسی و عربی در علم کیمیا در لابه لای رساله ها به صورت مستقل و پراکنده نوشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13، رساله اول جمادى الاول 1298ق، رساله دوم آقای حیری 19 رجب 1294 رساله سوم ربیع الاول 1293، رساله چهارم ربیع الاول 1283 ، رساله پنجم کاظم در مدرسه محمدیه در دارالخلافه، 14 الاول 1285 اهدایی جواد کمالیان، 1354/5/20؛ جلد: تیماج 200گ اندازه: 17×22سم [ف: 1-542]
آغاز: بسمله . وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ . هَذِهِ خُلَاصَةِ مَا أَخَذَهُ ابوالحسين مِنْ استاده مُحَمَّدِ بْنِ امیل عِنْدَ مَوْتِهِ . فَقَالَ الشَّيْخُ ره يَا أَخَذَهُ ابوالحسين مِنْ استاده مُحَمَّدِ بْنِ أَمْيَلُ عِنْدَ مَوْتِهِ . فَقَالَ الشَّيْخُ ره یا أَبَا الْحُسَيْنِ بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ . الْبَابُ الاول فِي بَيَانِ الْحَجَرِ الاول . قَالَتِ الْحُكَمَاءُ هِىَ مَوْجُودُ عِنْدَ ؛ انجام : فَافْهَمْ فَهُوَ أَصْلِ التَّدْبِيرِ فَكُنْ بِهِ خَبِيرُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
از «ابوالحسین» به روایت از استادش محمد بن امیل که بایستی همان ابو عبدالله محمد بن امیل تمیمی، معروف به حکیم صادق باطنی کیمیاوی، از قرن 4ق/10م، که بغدادی، مرگش را 170ق، آورده که دقیق نیست از وی کارهایی در کیمیا در دست هست، در چند «باب»: 1. بيان الحجر ، 2. حروف الحجر، 3. طبخ البياض التقفين، 6. (ندارد) 7. العقد و الحل، 8. تاخذ من النحاس المحروق جزو و من البياض .... 9. تدبير الكبير، باب (بی شماره) تصعيد الزيبق للبياض؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا 1248ق؛ 22گ (121 - 142پ) [ف: 2-208]
13 تهران؛ ملک شماره نسخه: 6465/23
آغاز: بسمله. بگیر از دوده که در دوزخ حمام بهم میرسد و چهارده قسم کن و یک قسمت انجام و السبك ابيض احمل للعشرة در همین و اعمل ما شئت، و السلام
خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ بخش عربی آن از جابر است؛ 8گ (106-99پ)، 24سطر، اندازه: 16×27سم [ف: 4239]
آغاز: بسمله اعْلَمْ انَّ فِي أَوَّلِ الامر قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ انجام و امثال این پس هر گاه که بسیار شود بر تو این اسماء پس نگاهدار این چهار را و بگذار ماسوای آنرا
خط: نسخ خوش، کا رجبعلی ابن عبدالله تا: 1277ق؛ قسمت اول این رساله به عربی و از مبحث طریق اوزان الاجساد على راى ارسطاطاليس الحکیم به فارسی نوشته شده است؛ خریداری از امرالله صفری؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (89-90پ)، 17سطر (8×14) اندازه: 17/5×22سم [رایانه]
آغاز: ... بامر جسمها و جسدهای مرده بامر حقتعالی پس هرگاه ثابت شد؛ انجام: انجامه: تمت بعون الله تعالی تمام شد این رسالات و قصاید که مجموع از جمله مجربات و منتخبات ... عَلَى يَدِ الاقل الْعِبَادِ أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهُ رجبعلی ابْنِ عبدالله . . . فِي غَرَّهُ شَهْرِ شَوَّالِ الْمُكْرِمُ فِي سِنُّهُ 1277
مجموعه 50 رساله در یک مجلد آمده؛ خط نسخ خوش، کا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ افتادگی آغاز؛ خریداری از امر الله صفری؛ جلد: تیماج مذهب، 108 گ، 17سطر (8×14)، اندازه: 17/5×22سم [رایانه]
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1291ق؛ جلد: تیماج مذهب، 5گ (251 پ - 255پ) 14 سطر، اندازه: 11×18سم [دو کتابخانه اراک: 82]
نسخه اصلی: کتابخانه نمازی - خوی 546 متفرقاتی است در علم کیمیا مشتمل بر: قصیده ای در علم کیمیا از نور علی شاه، رساله ای مختصر در این باب، مطلبی بنقل از شیخ احسائی درباره مجموع عمل مكتوم، یادداشتی از تحفة المؤمنین در معنای بعضی عبارات این فن مطلبی بنقل از سفر سوم کتاب نهاية الطلب جلدکی در بیان فصل سوم من بيان العلة الفاعلية و الموجب للتعين و الثبات، یادداشتی از شیخ احمد بونی بنقل از کتاب شمس المعارف وى در باب علم و عمل، یادداشتی از جابر حکیم، یادداشتی بنقل از اوائل سفر دوم از شرح المكتسب جلدکی، یادداشتی از ابوبکر بن وحشيه، مطلبی از حاجی ملا موسى الرضا در این فنو یادداشتی از حاجی ملا تاری و یردى و ابوبكر بن وحشية و جز آنها؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رحیم بن حاجی رضی خوئی، تا قرن 13 و 14؛ 16ص (158-173) [ عکسی ف 3-149]
18 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8770/2
خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 14 [مختصرف 987]
پراکندهایی بر گرفته از درویش علی نقی و معصوم علی شاه؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1307ق؛ 9گ (209پ (217ر) [ف: 6-344]
آغاز: عَقَدَ الزبيق بالطلق لِيَكُونَ اكسير القطعى قَالَ تَحِلُّ الطَّلْقُ بِالتَّدْبِيرِ . . . فِي عَقْدِ الزبيق بِالسَّحْقِ بِالْمِلْحِ حَتَّى يَكُونَ فِضَّةً وَ يَكُونُ
اکسیراً؛ انجام: او را در آب توتیا بجوشانند تا معلوم شود کدام قسم بهتر است مشتری هم در جمیع مذکورا با زحل شریک است بلا تفاوت نوشته اند
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ با نوشته ای به تاریخ 22 شوال 1298؛ 27گ 16-20 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 6-3404]
آغاز: بسمله: بگیر از حجر الاعظم پنج سیر و زیبق پنج سیر دست هم داده تفصیل کند بعد بیاورد انجام: انجام رساله: «نگاه دارد زیادش رنگ رو می برد و السلام». انجام نسخه: « عَنْهُ طَبَقُ الاثال وَ خذما اجْتَمَعَ الَىَّ انَّ تَرَاهُ كاينات » .
این نسخه مانند رساله پیش متضمن «أيضاً، أيضاً» و«فايده - فایده هایی است در ترکیب و تحلیل و ساختن مواد که ذیل هر یک عمل استادان آن فن آمده، درسه بر گ آخر نسخه مطالبی به همین عناوین اما عربی، و مربوط به رساله دیگری است عناوین موجود: الْفَصْلُ الثَّالِثُ مِنَ الْبَابِ الرَّابِعِ مِنَ الْقِسْمِ الاول مِنْ جُزْءٍ فِي تصعيد الزِّيْبَقُ حَيّاً وَصَفْتُ ، دُرٍّ آنَ أَزُّ کتاب های الخمسمأة وَ الرِّيَاضِ جَابِرٍ یاد شده است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 31گ (85ر -115پ) ، اندازه: 11×18سم [ف: 2-268]
آغاز: عَقَدَ الزِّيْبَقُ بِمَاءِ بَيَاضُ الْبَيْضِ المقطر عَنْ الاملاح الْقِشْرِ أَوَّلًا فَصَعِدَ الزِّيْبَقُ حَتَّى يَمُوتَ وَ لَا يَحْيَى ثُمَّ سَقَى مَاءِ الْبَيْضِ ؛ انجام : جزوی بِرِّ پنجاه جزو قَمَرُ طَرَحَ نماید شَمْسٍ خلاصی اعلا بیرون آید بتایید اللَّهِ وَ توفیقه .
فقراتی است منقول از جابر، ابوبکر ابن الوحشية دارای عنوان «فائدة، قاعده و باب»؛ بی کا، بی تا؛ جلد تیماج، 7گ (9ر - 15ر) [ف: 36-30]
آغاز: فانه يتعقد باذن اللَّهُ تَعَالَى بَابُ حُمْلَانِ شَمْسٍ يستنزل ؛ انجام : مَا يَحْتَمِلُ هَذِهِ اعْلَمْ التَّحْمِيدِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَ الْمُعَيَّنِ
خط: نسخ و نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قطع بیاضی [رایانه]
24 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10857
آغاز: مشک و عنبر از هر یک پنج مثقال؛ انجام: ظلمت گرفته بعض ايام
بی کا، بی تا؛ اهدایی محمد ایرانی، 1350؛ جلد: تیماج [رایانه]
با عنوان «من اعمال عبد القاضی» در میانه با عنوان های «باب و فایده» و با چند جدول و با عنوان «ترجمه ابو موسی جابر حیان»؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی جلد تیماج، 61گ (19-79ر)، 19 سطر (13*8) اندازه 11×18سم [ف: 13-3096]
فصل فی ... بی کا، بی تا؛ در هامش نسخه مطالب کیمیایی است به عربی و فارسی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12گ (173ر- 184پ)، 19 سطر (13*8)، اندازه: 11×18سم [ف: 13-3096]
kīmīyā
ناشناخته :
آغاز: به آب بشود و بعد به آب قوره نمک سلایه کند؛
انجام: پنهان نماید در هر حال ساده بسته بوده و آزموده است خط: نستعلیق خفی، کا: محمد بن محمد و علی بن عوض، تا: 972ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، قطع بیاضی [رایانه]
آغاز: ... با کفچه آهن از بالا قلعی بجنباند هر چه خاکستر شود گرد برگرد بماند؛ انجام: افتاده دیگر آسانست برون آوردن جوهر از کبریت و زرنیخ ...
با عنوان های: نوعی دیگر نوعی دیگر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4 گ (73 ر - 76 پ) 23 سطر، اندازه: 16/3×24/1سم [ف: 7-333]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-114]
این رساله که در کیمیا پرداخته شده چون چند صفحه اول آن افتاده است نام مؤلف و خود کتاب به دست نیامد در مطاوی باقیمانده کتاب نیز منصف هر جا که از خود نام می برد با «این ضعیف» نام میبرد (فصل چهارم از باب یازدهم) و آن مبین چیزی نیست اما تاريخ تألیف آن نیز باید بعد از قرن هفتم باشد زیرا در قصیده ایکه در آن است از شیخ سعدی نام برده شده است، مطالب آن در دوازده باب و یک مقدمه به شرح زیر می آید: مقدمه در بیان دلیل آیات قرآنی و حدیث بر صحت این علم حاوی سه قسم، باب 1. در صفت بوجود آمدن اجساد ساده فلزات و عناصر عالم اکبر و اصغر در نه فصل، 2. در صفت دلیل کورها و تقطيرات معدنی در یازده فصل 3. در معرفت و عمل نباتات و خاکسترها و چکانیدن در هفت فصل، 4. در شناختن دواهای معدنی و تدبیر و تکلیس در هشت فصل، 5. در تکلیسات و تکلینات و اکسیر زر در چهارده فصل 6. در ساختن آبها و سرخ کردن و ثابت کردن کبریت چکیده زرد در بیست و سه فصل، 7. در بیان ساختن رنگها طالیقون و عمل مروارید در هفت فصل، 8. در ساختن رنگها و شوره و سرخ کردن نوشا در هشت فصل، 9. بیان اسامی آلات و ادوات و رنگ ها در هشت فصل، 10. رموز فلزات و ذکر معدنهای جواهرات در پنج فصل، 11. در تمثال و دلیل ساختن اکسیر در پنج فصل 12 بیان فوائد و خواص ادویه و حشائش در پنج فصل، توضیح: بعد از اتمام کتاب در تحت عنوان باب اول در بیان متفرقات خواص دیگر مطالب زیادی در مسائل علمی کیمیا و خواص اجسام می آید به آخر نسخه نیز تعدادی
ادعیه و نسخه های دارویی است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 105گ، 19 سطر (10×15)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 6-678]
دو رساله؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-110]
چند بیتی از ترکیب بیتی در کیمیا؛ خط: نستعلیق هندی، کا: محمد فاروق، تا قرن 11 مجدول؛ جلد: تیماج، 1 ص (651)، 15 سطر [سنا: ف: 2-162]
آغاز: نوشا در محلول تا نمکی شود وصل کند و عقد نماید پس بر نحاس طرح نماید نقره گردد؛ انجام: یکدم از این جوهر موصوف در ... که عمل انجام یابد و از مستحقش دریغ ندارد.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1086ق؛ افتادگی آغاز؛ جلد: تیماج [الفبائی: 476]
آغاز: ... خلق کرد برای ایشان این چیزها و از نبات و حیوانات و سایر خوردنی ها و آشامیدنی ها و منافع دیگر؛ انجام: سیوم آنها اسد است و او زیبق محلول است وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ طالبي الْعِلْمِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ بَرَكَاتُهُ
از سیاق متن چنین بر می آید که ترجمه یک متن عربی باشد. در ضمن متن مشخصاتی از مؤلف مشاهده نشد فقط در یک جا از کتاب دیگر خود به نام كيفية الطلب نام میبرد و خوانندگان را برای دانستن خواص حيوانات بدان ارجاع میدهد (ص 162 نسخه)؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن اسماعيل بن محمد شريف قزوینی، تا با تاریخ 1087ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 52ص (168-117)، 23 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 45-68]
آغاز: چون حکمای متقدمین اسباب صنعت کیمیا خواستند که نقره را زر کنند یا مس را نقره لابد آنرا رنگی از برای زر سرخ و رنگی از برای نقره باید
در بیان ماده ای که بتوان با آن رنگ زردی به طلا و سفیدی به نقره داد و فلزات دیگر را به این دو فلز تبدیل نمود؛ خط: نسخ و نستعلیق: کا: میرزا محمد، تا: شعبان 1089ق؛ 6گ (200پ- 205ر) 15 سطر، اندازه 15×24/5سم [ف: 53]
آغاز: بسمله و بعد این رساله ایست که مشتملست بر اصلهای قاعده های کیمیا و دانستن حقیقت ماده و ماهیت اکسیر؛ انجام: و در می یابی در اغلب از اوقات و حل نمیشود کشف آن بهتر ازین. رساله ای در بیان اصول و قواعد علم کیمیا و دانستن حقیقت ماده و ماهیت اکسی که در یک مقدمه و چند فصل و یک خاتمه تنظیم شده است؛ خط: نستعليق، كا: محمد رضا موسوی، تا: شعبان 1093ق این تاریخ درست نیست؛ در لابه لای رساله ها فوائد و اطلاعات پراکنده بسیاری از علم کیمیا درج شده است؛ جلد: تیماج، اندازه 12×19سم [ف: 33/2-139]
آغاز: ... ثالث را ثالث را بر نصف آن کبریت اصغر و ربع زاج (103پ) حل پنجم در خواص فلزات و اعمال آن، در تنقیه قمر چیزی بهتر از نمک و تلخ؛ انجام عمل برنج دمشقی و او را رومی نیز گویند رنگین تر از اقسام برنجها و شبیه ... مویز سرشته قرصی ساخته بر روی سفال آب ندیده گذاشته آتش در زیر آن کنند تا سوخته سیاه و صلب گردد پس بار دیگر سائیده ...
رساله ای در کیمیا است که با سربندهایی همچون «عقد، طریق دیگر ، حل، قاعده دیگر، عمل» نگارش یافته است، این رساله نیز على رغم تصفح فراوان در سرچشمه ها به جهت افتادگی از آغاز و انجام مورد شناسایی قرار نگرفت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 7گ (102ر-108پ)، 17 سطر، اندازه: 7/5×13سم [ف: 40/2-276]
آغاز: بسمله. اعدادی که در مربع درج کنند عدد اول شکل را مبداء و مفتاح و عدد؛ انجام: دیگر هست و نه باج و ب را با هر یک از الف و ج همین حالت و ج را با هر یک از الف و ب و بالله التوفيق
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع بیاضی [رایانه]
گویا تألیف قرن ،12 در آن مطلبی از حکیم کمال الدین شیرازی نقل شده است (201پ)، باب 1. در سه فصل است: فصل 1) در تعريف علم كيميا و فصل سوم در معرفت بعضی فلزات اجساد سبعه و مبدأ تولد آن است. باب 29 در بیان معرفت صنعت علم کیمیا علم کیمیا در تدبیرات اکاسیر از معدنی و نباتی و غیره در عمل قمری در چهار فصل، یادداشتی در نسخه هست که در آن آمده که این کتاب ترجمه سرالمکتوم امام رازی است ولی درست نباید باشد (نشریه 213: 7 ش 470)، باب های 25 26 آن ترجمه از ذخیره اسکندری است؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید هندی، جلد: تیماج مذهب، 257گ، 15 سطر (19*9) اندازه: 13×24سم [سنا: ف: 2-229]
بخشی از رساله ای است در کیمیا، این بخش خود در چند فصل است و همانند بخش 14 دنبال بخش 9 این مجموعه به نظر میرسد. یکی از فصل های این بخش درباره اوزان صغار است؛ خط: شکسته نستعلیق خوب، کا: آقا نور ابن حاج نقد علی، تا: قرن 12؛ 4گ (28-31) [ف: 23-651]
آغاز: و با یکدیگر تقطیر کن در قرعی غیر قرع اول؛ انجام: و تصعید کند اولی باشد.
رساله کیمیایی فارسی است و در آن از سید رکن الدین آملی یاد
شده است، فهرست باب ها: باب حل الطلق، باب يصفر القمر، باب يؤجد من الفضة الجيد، باب تخمیر یاقوت ، باب عمل پیر همدانی، باب الشمس، باب در جوهر زرنیخ، باب تار، باب سیماب کشیدن، باب ترکیب ساختن، باب زنجفر، با بعقد الزيبق؛ خط: نستعليق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، 185گ، 8سطر (8*6) اندازه: 9×10سم [ف: 8-159]
از بیاض آقا محمد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 11 گ (49 پ - 59پ) [ف: 6-253]
الطريقة منسوبة الى الشيخ المفيد بمكة؛ بی کا، تا قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج 3گ (612-614) ابعاد متن: 13×23، اندازه: 21×31سم [ف: 16-537]
آغاز: بسمله. در وصف جوهر واحد که آن ماده اول است و تدبیر او بر وفق رأی حکام انجام فرزند پاک و بی عیب زاید ... هو الموفق و المعين
در آن از هرمس، بلیناس یاد شده، دارای عنوان «فصل، فصل»، در کناره برگ ها به خامه نویسنده آمده: «جوهر نخستین»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 3 ص (75-77) [ف: 6-392]
آغاز: بسمله، پس بپرهیز خدای را اندر آنچه بتو رسید از این و بیندیش بیش از عملش برای خویش؛ انجام: و باید که آتش نرم باشد و چندانش بیاشامند تا بسته شود و السلام
در تدبیر حجر با عنوان باب، بی شماره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 9 ص (232-240) [ف: 6-395]
آغاز: بسمله، پروردگارا آسان کن بستاننده شود به برکت خداوندی از سنگ سفید سه پهلو انجام و آب کردن و بسته کشانیدن، و السلام
ترجمه از عربی، با عنوان های «باب» بی شماره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 2012 ص (240-259) [ف: 6-395]
در کیمیا در 9 ص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7-241]
خط: نسخ بیکا تا قرن 12 [نشریه: 7-241]
یکی از منتخب الصنایع شیخ محمد قمری؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 30 ص (259 - 288) [ف: 6-395]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 14 ص (81-94) [ف: 6-393]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 7 ص (112-118) [ف: 6-393]
آغاز: پدید آوردن تا نشاف و سپید گردد اما نم ستدن وی به یکی از دو عمل بعد از آن سحق کرده باشد به آن ترکیب؛ انجام: پس به روی آتش ملایم گذاشته تا آب تمام شود تا سه مرتبه آن دهند پس به خل گذارند و محلول را تقطیر نمایند.
رساله ای است در کیمیا بیشتر در ساختن انواع رنگها و تصعید و تحلیل و تکلیس و تقطیر اشیا دارای ابواب و فصولی بدون شماره گذاری؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 72گ (1ر-72ر) اندازه: 10×15سم [ف: 1-163]
نسخه اصل بادلیان ،2749، 100 .Pers. D خط: نستعلیق، بی کا، تا 1100ق، 16 سطر [فيلمها ف: 1-580]
خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12 [نشریه: 7-241]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 3 ص( 75 - 77) [ف: 6-392]
در 226 فصل و 29 باب، فصل یکم آن در تعریف کیمیا است؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12 با یادداشتی که این کتاب ترجمه السر المکنون امام رازی است و نباید درست باشد؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-213]
آغاز: بسمله از گفتار عون بن منذر النصرانی .... که گفت: پیشنهاد چنین یافتم که جز به مرشدی، ره بدان نمی برند و چون چنین بود، چگونه صناعت حکما که آن قلب اعیان است و نتوان یافت این علم را الا به مرشدی؛ انجام: بالا گرم و تر و زیر سرد و را خشک و السلام ...
از عون بن منذر نصرانی، چنانکه در سر آغاز نسخه آمده است. مؤلف می گوید که مدتی از عمر من گذشت و دفترها خواندم، به کتاب حكيم بليناس دست یافتم. نامبوب؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا 1104ق؛ 6گ (68ر73پ) [ف: 1-209]
آغاز: باب در بعضی از اعمال متفرقه کاف که بعضی به تجربه رسیده است العهدة على الراوى بسمله در گرفتن جوهر علم اول بگیر جوهر علم واو را خوب بكوب وبعد از آن درمیان آب؛
انجام: وصورت حل کردن این ارض و عقد آن می باید که بدان نوع که اعتقاد کرده است افلاطون از غیر داخل کردن
فواید متفرقه ای است در کیمیا به نظم ونثر با عنوان «باب» و «فصل» شامل مطالبی که از اساتید این فن نقل شده و آنچه به تجربه رسیده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا 1113ق؛ جلد: تیماج مذهب، 63گ، 30 سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 6-3145]
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5281/1-26/161
آغاز: بسمله حمد له اما بعد این کتاب مشتمل بر شناختن سه معانی
یکی از آن معرفت و نیک و بد آن و آنچه از او کنند؛ انجام: پس در قاروره مطین کند و بآتش آهسته بریان کند و این چهل و سه بار بکند تا نقره گردد که رنگ کند
رساله مفصلی است در کیمیا در سه بخش با این عناوین: 1. معرفت عقاقیر و نیک و بد آن و آنچه از او کنند، 2. معرفت آلات و وجوه واستعمال آن، 3. معرفت تدابیر و هر بخش شامل چند باب است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر، تا: 1114ق؛ افتادگی: انجام؛ 38گ، 17 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 6-3404]
آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم. رساله ... این است و دعا نقل است از حضرت رسالت پناه صلى الله عليه واله که حضرت حق سبحانه وتعالى جل جلاله در کلام خود خبر داده که در قیامت از جمیع کاسبان؛ انجام: بگو سوهان و مته ورنده واره فروکش آنها. لا اله الَّا هُوَ سُبُّوحُ قُدُّوسُ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ است
خط: نستعليق، بی کا، تا 1116ق؛ جلد: تیماج، 4گ، 19سطر، اندازه: 10×20سم [ف مخ: 4-1633]
آغاز: فِي هَذِهِ الجدول أَحْوَالِ نيرين وَ النُّجُومِ وَ الْبُرُوجِ وَ العلوى وَ السُّفْلَى . . . وَ قَالَ حَكِيمٍ اكشيد رَسُّ أَيُّهَا الْمَلِكُ طيطارس مخاس الحکما انجام سیاه کردن سفید نشا در زاج سیاه ... دمیده تارخت از دور بیفتد بردارند تمام شد.
فواید متفرقه ای است در کیمیا از جمله به نقل از عبدالحمید مصری و فندرسکی ،قمری بلیناس حکیم، افلاطون و ... و معرفت حجر از قول حکما، قصیده ای از ابن ولدرومى ولد جلال الدین رومی در کیمیا با مطلع: «من باز آب آتشین در جام جم گردان کنم xx خام چه یخ افسرده را من پخته پزان کنم»، و کیمیای منظوم حکیم بدیعی طوسی و شرح کلام امیرالمؤمنین علیه السلام خذالفرار والطلق ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا 1120ق؛ 30گ 15 سطر، اندازه 15×19سم [ف: 6-3406]
آغاز: در دستور احراق بعضی ادویه معينه باید دانست که احراق بجهت انتقال طبیعت پس اگر جسم [...] باشد که اعراض مدرکه حسیه را اصلاً ترک نکند هر آینه مستمر الطبع خواهد بود؛ انجام: برمکی که در بخور بهتر از کشته است عود قماری صندل سفید سه ریشه والا پنج سنبل گل سرخ سنبل الطیب پنج سوسن کبود بهار نارنج ... قدر قلیلی یشار نرم سائیده استعمال نمایند.
رساله ای کوتاه که به احتمال قوی بخشی از یک کتاب مستقل در
کیمیا است و در آن در طی چند فصل درباره احراق بعضی ادویه، دستور حفظ زهره حیوانات که تازه بماند، در ساختن گل حکمت و ... بحث شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 5گ، اندازه: 10×25سم [ف مخ]
آغاز: موش و به هندی فرفر و هر تال میگویند توت هندی بفارسی توتیایی گویند زنگار بعربی زنجار و بهندی علفی میگویند؛ انجام: وبر ناره حمامدریک خفتیدن و پشت بر افتاب کرده نشستن مفید بود و در این مرض در ادرار مبالغه
بیاضی است در کیمیا که در آن برخی مصطلحات این علم و همچنین روشها و قاعده های آن بیان شده است. در اثنای آن اشعار فارسی از کیمیا از ابن ولد درج شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: ساغری، 46گ، اندازه: 10×18سم [ف: 6-3405]
آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَيَامِينِ الْمُكْرَمِينَ . بَابُ صِفَةِ شَجَرَةٍ يُسَمَّى اسْمُهُ مُلُوكِ وَ اسْمُهَا عِنْدَ الْعَرَبِ الالقية وَهَى تُنْبِتُ الادوية والانهار ... باب آخر وقية نو زرنیخ؛ انجام مکلس نموده در تابه کاو بخلاص بود که سفید تاب از آتش بیرون آید تم
رساله مختصری است در علم ،کیمیا دارای ابواب وفصول، در توضیح کیفیت اعمالی که در کیمیا به کار می بندند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد تیماج، 23گ، 14سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 4-2079]
آغاز: میگوید یحیی پسر بکر پسر محمد البرمكي؛ انجام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اذْهَبْ عَنَّا الْحَزَنَ .
ترجمه فارسی همان رساله قبلی این مجموعه (شماره 2780/4) است نام مترجم معلوم نیست و پیداست که تحت اللفظ ترجمه کرده؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 25ص (121 - 145)، 20-16 سطر، اندازه: 14/4×22سم [ف: 9-229]
آغاز: قال حکیم چون کسی خواهد که نقره را زر کند یا مس را نقره کند؛ انجام: قیمت ندارد بآسانی بدست می آید
مؤلف نام خود را نیاورده و رساله خطبه و دیباچه ندارد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 13؛ کاتب در پایان آن رقم کرده: «کتبه میرزا عبد الرحيم حكاك باشی غفر ذنوبه»؛ 21ص (166-146)، 20-16 سطر، اندازه: 14/4×22سم [ف: 9-229]
آغاز: شمسی و قمری زالوی مشهور که بر بدن آدم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 7ص (397-403)، اندازه: 7/5×11سم [ف: 17-260]
آغاز: از جمله کارهای حاجی محمد صالح خان: ش-5، ز-12، ى - 20 مقطر این اجزاء را هفت مرتبه بطور ... بخورد براده حدید پاک داده بعد جای نمناک؛ انجام: باین نوع تا سه مرتبه بعد با نمک و آب شور و خشک کنم با قدری پوره داخل کرده ذوب کنم تمام است.
از حاج محمد صالح خان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ جلد:
تیماج 4 ص (413-416) اندازه: 7/5×11سم [ف: 17-260]
آغاز: طریقه دهن عقاب بسیار خوب و مجرب بیاورد یک چارک بنیه روح خالص بی عیب در کوزه کرده که بقدر دو ثلث آن پر شود دهن آنرا محکم گرفته؛ انجام از این دو مثقال بر چهل زهره بزن قمر میشودو ملاحظه کن هر قدر مایه لازم دارد به او و بده تمام و از قول صاحب نسخه میگوید کند بسیار خوب است و السلام.
از حاج محمد صالح خان در بیان طریقه ذهن عقاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13 جلد تیماج، 6ص (417-422)، اندازه: 7/5×11سم [ف: 17-261]
آغاز: (قطعه میر حسین همدانی): گنجی نهاده اند حکیمان ذو فنون xx آن گنج در میان خلایق بود درون؛ نخستین بیت قصیده (36 بیتی): چند نصیحت کنم تا تو شوی هوشیار ×× بر عمل حق تو را صدق شود استوار / طالب ما را بگو چند زنم طبل وصل ×× تا تو مگر زان رسی بر سر این هفت و چهار انجام نقره تو بس سرخ کن طرح بکن بر بلور xx بهر تو یاقوت سرخ تا بشود پای دار / ابرص مجذوم وش زین بخور آتش شراب xx باز رهایی و را زین مرض ننگ و عار
قطعات و یک قصیده، نخستین از میر حسین همدانی و قطعه ای دیگر از میر حسین اخلاطی؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3گ (34 پ - 36ر) اندازه 10/5×18سم [ف: 22-190]
آغاز: و قمری به زهره و مشتری و اگر اکسیر ناقص باشد در اجزا و قاصر باشد در عمل فعل نکند مگر به واسطه مایه طلا و شمس و قمر در نقره و اکسیر ناتمام در عمل؛ انجام: و با آب و عسل یا آب و نمک یا نفت سیاه یا شیره هر یک به قدر آنکه ممزوج شود که به دست نچسبد بسیار به هم بمال و در دریچه کن چنانچه در صنایع نوشته ام.
در دو «باب» باب 1. بیان فلزات از اجساد و روح و آنچه از آنها ساخته میشود در هفت فصل باب 2. بیان مواليد ثلاثة عشر فلزات از نفوس و مفاتیح و ،ادهان در هفت قسم؛ خط: نستعلیق، کا تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ با یادداشتی از عباس قلی سپهر کاشانی که کتاب را میرزا احمد کاشانی از همدان برای وی فرستاده به سال 1303ق با مهر « لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ عَبَّاسٍ قلی » (مربع) و «مشیر افخم عباس قلی سپهر» (بیضی)؛ مهر اسدالله «الحسینی» (بیضی)، «شیخ بن صدر الشريف»؛ جلد: تیماج ، 55گ، اندازه: 14/5×21سم [ف: 28-256]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-103]
در یازده باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3-61]
خط نستعلیق بیکا تا قرن 13 [ف 3-61]
سودمند است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 2-81]
آغاز: بسمله . هُوَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَوْلِ خَالِدٍ عَلَيْهِ الرحمه گفت خالد از برای پسرش که ... بشناس و عمل کن به عمل این حل از شعیر تا این که بخوری گندم خوب پس تصعید کن به قدری که نهایتی نیست انجام و اوست نمک نوشادری و اوست مره صفرا و رساله را نوشت خالد پسر یزید و دیده شد در خانه خالد بن یزید. ترجمه یکی از رساله های منسوب به خالد بن یزید است در کیمیا؛ بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج 6گ (36-41ر)، اندازه: 10/5×18سم [ف: 22-191]
در بیست باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-99]
آغاز: عمل قمری زیبق قمر ملغمه کرده با ملح و سرکه شسته تا پاک شود بعد از آن به شیرداپی که مذکور میشود بخورد (در نسخه بخرد) او بده و سخر و صلایه نموده تا چهار وزن ملغمه تیزاب؛ انجام: و اگر زهره را در میان 9 نمک، عقات 3 ، و زاج سفید -4 بجوشانند سفیدانست یعنی تنقیه صحیح است.
كيمياء (عمل قمری)، بخشی از یک رساله است در صنعت. در این بخش اسامی فلزات و اصطلاحات کیمیاگری را به فارسی ترجمه کرده اند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 74ص (45-118)، اندازه: 7/5×11سم [ف: 17-258]
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
حكيم فيلسوف برای شاگردش؛ بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 2-118]
در دو مقصد هر یک در چند اصل و خاتمه و در آن از همان امیر سید قاسم [ الانوار] یاد شده و نام کتاب به رمز در آن آمده است، پاره ای از اسرار قاسمی کاشفی است به گواهی آغاز آن: «حضرت قاسم العطيات و عالم الخفيات» اصل کتاب در پنج مقصد باید باشد (همان فهرست 613)؛ خط نستعلیق بی کا، تا قرن 13 [نشریه: 7-244]
در آن از حکیم ابوالقاسم احمد سماوی یا سماکی نام برده شده، در هشت «باب» 1. در ساختن مروارید، 2. لعل و یاقوت، 3. جلا دادن مرواردید، 4. حل زر، 5. ساخن زرد و زبر جلد، 6. فیروزه و
الماس، 7. رنگ کردن عاج، 8. تلویح بلور، ترجمه ای است از دو کتاب عربی به دستور امیر سید قاسم پسر نظام الملة و قوام الملة؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه 7-244]
آغاز: بگیر از حجم معلوم هفتاد و پنج مثقال صفحه نازک نمود
بخلاص برد؛ انجام: این است جسد جدید و جسد ثانی و حجر اعظم و غصن نباتی و جنین حکمت و نقطه صنعت و نطفه انسان فلاسفه
رساله ای است گزیده در علم کیمیا؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ در انجام چند جمله کوتاه در کیمیا از آقا نصیر و آقا میرزا محمد علی؛ 10 (1-10) 13 سطر، اندازه: 12*6 سم [ف: 31-390]
آغاز: عقد سیماب، بیار بیضه را و سر او را سورخای بکن و آنچه از زرده و سفیده است بیرون کن بعد از خشک شدن نمک قلیا را باز نجار مساوی مخلوط کن؛ انجام: اسباب و دواها تمامی به تاراج رفت و دیگر إلى آن اتفاق نیفتاد که دوباره این عمل را اتمام برسان. تمت.
رساله کوتاهی است در صنعت کیمیا که در خصوص سیماب و عمل شمسی مجرب به بررسی پرداخته است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 1گ (55)، 20 سطر، اندازه: 8/5×13/5سم [ف: 33-43]
آغاز: بگیر کلس البيعض و عقاب با هم سحق نموده و در صحنی نموده و در مکان نمناکی گذاشته و او را به حریر پوشانده به مدت دو هفت حل میگردد؛ انجام و این مرتبه اعلایی است از برای نحاس که کسی نشنیده و این حرف اعظم اکسیر ترکیبی است و السلام.
مجموعه فواید گوناگونی است در کیمیا از حکمای مختلف که برخی از آنها بدین ترتیب فایده در جوهر زرنیخ عمل شمسی تكليس شمس، عمل ترکیبی صحیح، تکلیس نحاس عمل قمری صحیح و فواید دیگر که از منابع مختلف گرفته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 15گ (76-90پ)، اندازه: 8/5×14سم [ف: 33-50]
از عمل سید هندی، مظلوم ترک، نعمه الله ولی، سید علی ترک، آقا سید؛ بی کا، تا قرن 13؛ 3گ (71-73پ) [ف: 22-194؛ فهرست رایانه ای ص 1054]
خط: تحریری کا علی اکبر کرمانشاهی، تا: قرن 13؛ 4گ (31ر - 34ر) [ مختصر ف -674]
به روایت ابوالقاسم تراب؛ خط: تحریری کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: قرن 13 5گ (42ر - 46ر) [مختصرف 674]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 913-11]
آغاز: بسمله، حمدله ... اما بعد بر ضمیر منیر خورشید نظیر صاحبان کیاست و فراست پوشیده و مخفی نماند که زیبق آبی است منعقد شده و کبریت اتشی است بسته باید هر دو را مزاج دهند تا بهم آمیخته گردند؛ انجام: و از قراین خارجی معلوم میشود که زیبق و کبریت یا زیبق و کبریت عامه نیست.
حاوی هفت رساله در علم کیمیا که رسائل پنجگانه اول از مؤلفی نامعلوم و ششمی به گفته نویسنده از شیخ مفید و هفتمی از میرزا محمد بیدآبادی است، در آن شعرهای اکسیر است و نسخه هایی که یکی از آنها چنین آغاز می شود: «بسمله. حمد له. اما بعد بر ضمير ... پوشیده و مخفی نماند که زیبق آنی است منعقد شده»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 واقف سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، اندازه: 8/5×15سم [ف: 5-226]
65 تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/18
بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]
آغاز: قَالَ جَابِرٍ وَ أَمَّا مايكون ذوقاً فالزجاج . . . مَقَالَةُ أَوَّلِ أَكْثَرَ الْحُكَمَاءِ بَلْ مجموعون عَلَى انَّ الاشياء كُلِّهَا ؛ انجام: یا در طعام مگر در سرطان وداء الفیل و دوالی و حدبه که 4 جو بدهند در دم سود دهد.
گزیده ای است از مقالات جابر بن حیان کوفی، مقالات بدون ترتیب است و بیشتر آنها از کتاب خواص خویش نام برده است، در پایان نیز اعمالی از میر حسین اخلاطی و مطلبی از کتاب تحفة المؤمنین در کیمیا آمده است در فهرستی که در آغاز این نسخه نگاشته شده، با عنوان 40 مقاله از سبعین حکیم جابر آمده است، منتخب مقالات جابر بن حیان و دیگران در کیمیا؛ خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی (کاظمی) تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ مصحح محشی رکابه دار 14گ (27-40)، 40- 70 سطر، اندازه: 8×17سم [ف: 32-67]
آغاز: بسمله حمدله بدانکه کبریت آتشیست نبسته و زیبق آتشیست بسته پس مقصد مزاج این هر دو است تا با هم آمیخته گردند
فوایدی است به نظم و نثر فارسی درباره کیمیا، شامل: دستور کبریت میرابوالقاسم فندرسکی قصیده از مولانا، فوایدی ازشیخ امام الدين يوسف، قصیده ابن ولد، قصیده ابن اسماعیل؛ خط: نستعليق، كا: اسماعيل بن علی اکبر داماد، تا قرن 12 و 13؛ جلد: تیماج، 39گ 10 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 6-3407]
آغاز: حمدله. صلاة اما بعد، پس این وفق مثلث از برای او وجود میزانی است در بیاض و حمرت از برای قمر و ممزوجات او؛ انجام: تقطیر کند صحیح است، مجرب
كيمياء = وفق مثلث، از ناشناس به دنبال میزان از اشرف زاده به
همان شیوه، شاید از همو باشد، بخش بندی نشده، با جدولهایی مثلث (383 خانه)، و چند سربند فصل» بی شماره، سربند «اعمال شمسی و قمری»، «صفت اکسیر اعظم حقیقی»، جنگی کیمیایی را ماند، در آن از شیخ احمد احسایی (1166- 1242ق) بارها نقل کرده و سروده هایی با تلخص «عبدالله» و «عبدالله درویش» دارد، که در بخش نثری از او به «شیخ عبدالله مبارک» نام می برد؛ خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: قرن 13، 168 ص (61-228) [عکسی ف: 1-331]
آغاز: حکما مثلها زده اند برای مردم و تماثیل و صور وضع کرده اند و گما برده اند جهال که آنها خرافاتست و حال آنکه آنها بجز راست و حق نگفته اند؛ انجام: و تسقيه بماء البيض مصعد از نو شادر یک روز و یک شب نافع است، خصوصا در تنقیه اجساد ناقصه، تمت.
كيمياء = رموز و تدبیر حجر، فواید مختلفی است در کیمیا که از منابع گوناگون گرد آوری شده و از علمای کیمیا مطالی آورده است، از جمله صاحب مكتسب و بیون برهمی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 5گ (91ر 95ر)، 26 سطر، اندازه: 14*8/5 سم [ف: 50-33]
شامل چند رساله و بند کوتاه فارسی در شناخت کیمیا و شيوه کاربرد آن؛ بی کا، تا: قرن 13 [اوراق عتیق: 1-251]
آغاز: بسمله، اول آب را از آتش بگیرند یعنی گوگرد را بسوزند به نار عذاب؛ انجام: ترکیب او را صاحب مكتب روشن گفته و به آب اعظم بعد از این به توفیق الهی بیان خواهد شد و السلام.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، اندازه: 15*8/5 سم [ف: 5-226]
آغاز:بسمله، بدان که اکسیر چیزی است گدازنده صبر کننده قرار
گیرنده تمام سازنده کمال دهنده ماده ای که صورت اکسیر بدان قایم است حال خالی نیست که در بسیط ظنی یافت شود یا در مرکب؛ انجام: تا حل شود در هفت روز پس عقد کن که تمام است انشاء الله.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، اندازه: 15*8/5 سم [ف: 5-227]
آغاز: بسمله ، هَذِهِ طَرِيقَةِ مَنْسُوبَةُ إِلَى الشَّيْخِ مفید ( كَذَا ) رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ المعظمة و حاصل این طريقه تحصیل چهار ركن است رکن اول عقاب ثابت است و تدبیرش آن است که بستاند نوره آب ندیده و با هموزن عقاب سحق بلیغ کند در قرع؛ انجام:و از نا اهل مخفی باید داشت تجربه شده و السلام.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، اندازه: 15*8/5 سم [ف: 5-227]
آغاز: بسمله، ضابطه مفتح هر هنر مفتح علم صناعت حجر؛ انجام: آشفته و ناپیدا
برخی از فصول آن: فصل 1. بیان امکان وقوع اکسیر و صنعت، 2. در اشاره به اصل حجر و تسمیه آن به کیمیا و اکسیر و صنعت، 3. کیفیت تبييض و تصفير ملائکه، 4. تعقید و تحلیل و تكلیس، 18 ساختن لالی؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332، جلد: تیماج، 73گ، اندازه: 8/5*15سم [ف: 5-228]
آغاز: تَعَالَى فِي ذالك لِمَنْ يَشاءُ بدانید که عمل؛ انجام: دوازده نوبت کبریت قرص سفید شود این کبریت با ملح
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز (رایانه)
آغاز : زاوج اصغر را به آتش کلس کن xx رطب و یابس را بهم ممزوج كن / تا شود عشق و شناخت جلوه گر xx این بشنو از من و حق را حی نگر؛ انجام: چون خشک شود بنای تصعید نماید. تَمَّتِ الرِّسَالَةِ . فَشَكَرَ اللَّهِ ثُمَّ شَكَرَ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَانَا نَشْكُرُ النَّعِيمِ . این نسخه که به رب القا گشت دلیل.
از ناشناسی که در پایان نام خود را«هادی» و تاریخ نگارش را با ماده تاریخ گفته: «این نسخه که به رب القا گشت دلیل xx تأليف نموده «هادی» از فضل جلیل / تاریخش اگر از خضر جویی گوید xx از چشمه زندگی شود عمر طويل»، نخست پراکنده مجربات و یافته های خود را آورده. در هامش با همان دستنوشته سربندهای «باب» بی شماره آورده شده است، از همه چنین به دست می آید که «هادی» نامی بوده و دانستنی های کیمیایی خود را در این دفتر گرد آورده است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: طوسی، 16گ، 15سطر [ف: 3-276]
آغاز : الحمدلله رب العالمين ... چنین گوید مؤلف این کتاب مادش شیراز الثابت که طالب این علم
ابواب چندی است انتخاب شده از کتاب ها و گفته های حکما در اعمال کیمیا و اصطلاحات و آلات آن، و در آغاز کتاب رساله «مادش» حکیم نیز آمده است، عناوین ابواب چنین است: باب: در شناختن اصل این صنعت، باب: در شناختن عقاقير و طبع هر یک، باب: در افعال عقاقير و اجساد، باب: در شناختن اشیا، باب: در شناختن اجساد روحی، باب: در بیان اجساد مولده، باب: در آلات آن صنعت شریف، باب: در آلات تدابير عقاقير، باب: اندر نام داروها و جسدها، باب: در نامهای احجار بر مزحکما، باب: در نام های عقاقير حیوانی به لسان حکما، باب: اندر شناختن ارواح اربعه، باب: در نامهای آب های حاد و روغن های محلل، باب: در اسماء اکسیر شمسی و قمری، باب: در تشميع ارواح به
املاح و حل و عقد، باب: در شناختن معادن، باب: در عمل شجرة القمر، باب: در اعمال خمره، باب: در عمل قمر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1203ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 51گ (272پ - 322ر)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 26-185]
آغاز: در ساختن شبه که مانند شمس شود و بی ظل بود. به قول میر جعفر خراز بیاورد روح تو تیا را و بگدازد و بریزد به سطبری پول
چند دستورالعمل کیمیایی است دارای این بخشها: در ساختن شبه، در عمل ترکیب قمر، عمل عقد الزيبق، باب از عمل میر حسین، عمل ايضا از میر حسین، از قول آقا هادی در گرفتن زرکش، عمل در اذابت طلق، در اذابت ملح، در ساختن نطرون، نرم کرن جسد، عمل در تیزابی که احجار و املاح را اذیت کند، در رنگ قمر؛ خط: نستعلیق، كان مهر علی، تا: با تاریخ 1225ق، جا: مراغه؛ جلد: میشن، 2گ (202پ -203ر)، سطور چلیپا ( 22/5x15 )، اندازه: 31/3*20/6 سم [ف: 29/2 -704]
آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین . اما بعد، گفت هرمس؛ انجام: به تلاوت این سوره شریفه در صبح و شام بتعظیم و اجلال
رساله ای است در صنعت کیمیا که از هرمس عليه السلام نقل کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1226 یا 1240ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد باقر» (مربع)؛ جلد: تیماج، 39گ، 17 سطر، اندازه: 17/5*11 سم [مؤيد: 3-239]
در 53 بیت است، در مقصدی که مقصد اقصانهان بود ... گوی مراد در خم این صولجان بود؛ خط: نستعلیق، کا: نورالله، تا: 1256ق؛ 44ص (107-150)، اندازه: 18*11 سم [سنا: ف: 1-220]
آغاز قلعی بیار ذوب ورق ساز بعد از آن؛ انجام: یکی با یکی یار کن تا همه نیک آید تا در امان باشد و خانه
مؤلف: احمد، (مولانا)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق (رایانه)
آغاز: بسمله. بدانکه ازین نظام معلوم گردید که در تدابیر اکسیر میزان نار بر چهار است؛ انجام: تا باشد ارض از دو جسد و ماء از دو طبیعت چه او ماء و ناری است که.
درباره نار و ماء؛ خط: نستعلیق، كا: ابو طالب بن بهرام گور شانی، تا: 1262ق؛ 16گ (194-209)، 16 سطر (13*8)، اندازه: 11×17 سم [ف: 11-2388]
کا: محمد على بن آخوند ملا احمد، تا: چهارشنبه 29
رمضان 1264ق، جا: قم [نشریه: 2-112]
سه نسخه کوتاه در کیمیا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1264ق؛ 1 ص (162)، 22 سطر (137)، اندازه: 1811 سم [ف: 47/1-85]
آغاز: بسمله. خداوند جهان را میستایم xx پی حمدش زبان را میگشایم / با کرامی کز آنم محترم ساخت xx ... ؛ انجام:بزر خامس ... نگر Xxx فتحه و کسره در آور بنظر / آنچه از تجربه نفع ضررش xx یافتم بنده دیدم اثرش
با اشعار فارسی و نمایاندن مطالب بوسیله رقوم، و پراکنده های دیگر، نسخه ای مشابه و با همین آغاز و انجام در کتابخانه ملی به شماره 15923 و با عنوان «جنگ» آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 14 گ (202پ -215ر)، 24 سطر، اندازه: 27*16سم [ف: 9-425]
چند دستور کیمیایی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1270ق؛ 3گ (72پ - 74ر) [ف: 7-380]
آغاز: بسمله در معرفت ارواح واجساد واحجار اول در معرفت ارواح واجساد واحجار بدان اسعد الله که از هفت آبادی علوی و چهار امهات سفلی سه فرزند در وجود آید معادن ونبات وحيوان واین هرسه در صنعت استعمال کنند بر حسب تدابیرش؛ انجام عمل شمس در اقامت شنجرف ... هر مثقالی بر سی مثقال نقره طرح کنی زر گردد و این تدبیر شنجرف درست است والله اعلم.
رساله متوسطی است در علم کیمیا شامل ابواب وفوایدی که از کتب این علم انتخاب شده است از جمله کتاب احجار ارسطاطالیس، عمل شمس ملا زین العابدین کشمیری، شهاب الدین سهروردی و ... شامل مباحثی چون معرفت ارواح واجساد واحجار، باب دوم در معرفت آلات وافزاری که اهل صنعت بدان عمل نمایند، باب سوم در تدابیر اهل صنعت، واعمال مختلفی که مشتغلين به کیمیا انجام می دهند؛ خط: نستعلیق، كا: مهدی بن ملا ربیع بیدگلی، تا: 1271ق؛ جلد: تیماج، 91گ، 12سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 4-2078]
آغاز: بسمله در باب مزاوجت اکنون آغاز کنیم طریق مزاوجت که اصل دویم است؛ انجام: پس باید که بوقت مزاوجت اخلاط ادویه را که نیکو میگرداند و اگر علتی ظاهر شود آنرا بطريق حکمت دفع کند تمت و الله يعلم. خط: نسخ خوش، كا: رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (84پ 86ر)، 17سطر (148)، اندازه: 2217/5 سم [ رایانه ]
آغاز: بسمله، دستور کبریت مرحوم میرابوالقاسم مزبور و طریقه آن به این نحو است اول باید آبرا از آتش ...
از مقالات مرحوم میر ابوالقاسم مسمی به مورخ؛ خط: نسخ، كا: رجبعلی بن عبدالله بن صراف، تا: 1277ق؛ جلد: چرم، 5 ص (32 - 36)، 15 و 22 سطر، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: 45-167]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس و حمد بی قیاس مالک الملکی را سزا که عظمت و علا و جلال و کبریا از صفات کمال و خواص حضرت جلال اوست؛ انجام: ز حل این هم مثل شمس (تمت).
خط: نستعلیق، کا: طالب نقاش، تا: پنج شنبه 29 محرم 1280 و 3 صفر 1280ق؛ جلد: مقوا، 4گ (1پ -4پ)، 16 سطر (15*8)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 4555]
آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ نَبِيِّنَا ... پس بدرستی که من تصنیف کردم این کتاب را در حالتی که ذکر و یاد خدا را می کردم در آن تصنیف و مشتمل است بر علم صناعت کیمیا؛ انجام:از آن یکی برصد هر حنبدی می خواهی تو می نماید شمس خالص با جميع امتحانات دراصل این حروف پس می گردد نزد تمام شد
رساله ای در کیمیا شامل پنج «جمله» دارای فصول، جمله اول در پنج فصل، فصل اول در موضوع صناعت ... جمله پنجم در استشهاد از اقوال حكما ... خط: نسخ، بی کا، تا: 1281ق؛ جلد: گالینگور، 33گ، 21 سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 4-2079]
آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الْكَافِي الْمُسْتَعَانُ ، پس اول باید دانست که این سر قویم و امر عظیم را قادر حكيم و سلطان علیم در چه شیئی قرار داده و بعد باید نفس روح را از قفس نفس؛ انجام: چنانچه از امیر المؤمنین علی علیه السلام سؤال نمودند في حال الذي كان يخطب على خطبة البيان فقیل یا امیرالمؤمنین ایکون الكيمياء ... (پس از سه صفحه) اگر چه استعمال باین امور سر این باب نمی نماید ...
کيميا = اکسیر ؛ خط: شکسته نستعلیق چلیپا، كا: ابوالحسن اخوی، تا: 1281ق؛ جلد: میشن، 7گ (19پ -25پ)، 16 سطر محشی، اندازه: 20/8*16/3 سم [ف: 6-348]
بی کا، تا: 1282ق [میراث اسلامی: 5-575]
آغاز: چون در رساله شریفه اکسیر را شرح دادیم بدان عمل نما تا سالک شوی جمع کن انفاس و ارواح اجساد را به میزان پس تطهیر کن تا پاک و خالص شود؛ انجام: آنست شجره قصوى و لطفیه کبری و زفرف الهی و سدره منتهی و مقامات القرب في مكمن البقاء بی همتا این است وصیت این عبد اگر چه اشتغال به این امور در حد این آیات نمی آید قُلْ فَادْخُلُوا یا ایها الْمُلَاءَ آمنین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
فائده ای در ... خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1282ق؛ 4گ، 15سطر، اندازه: 22*14/5 سم [ف: 1-404]
آغاز: بسمله حمدله و بعد کتابی می نویسم باب در ثبوت عمل قمری هرگاه ثابت و جاری ...
ناشناخته. در ثبوت عمل قمری، در تیزاب، در ماء المريخ و ... در آن از سید حسین اخلاصی و از روی کتاب ملا اسماعیل مازندرانی که او از روی کتاب خط میرزا محمد على والد میرزا نظر على طبيب نوشته بوده، از قول محمد هاشم؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1283ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: میشن قهوه ای، 18گ (77-94)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 2-520]
آغاز: و گاهی در میاید از آنها جسدی که ذوب می شود؛ انجام استعانت برای ما و سایر
بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: میشن، قطع: خشتی (رایانه)
خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم، تا: دوشنبه 28 جمادی الثانی 1294ق؛ 54ص (108-161)، اندازه: 18*11 سم [سنا: ف: 1-220]
نسخه اصل: مجلس تنکابنی ش 26013 قفسه 4049. از مقالات محمد سمرقندی گرفته از کتاب حيات العارفین و ممات الجاحدين به نظم فارسی در کیمیا؛ خط: نسخ، كا: محمد موسوی هندی، تا: 1296 ق [فیلمها ف: 1-669]
آغاز: بِسمِلهِ الحَمدُلِلّه الكَلِيمُ الْعَلِيمُ والصلوة وَ السَّلَامُ ... چنین گوید مؤلف این نسخه على مشهور به سینا که در باب اکسیر با یکی از عزه که مشهور به خواجه ابوالحسین سهلی مفاوضه رفته بود؛ انجام: و تکلیس نماید تا در افلاطونی تقطیر کند این است مفتاح عمل فوق وجميع اعمال صنعت والسلام
فواید پراکنده ای است در کیمیا به نقل از اساتید این فن، از جمله فایده ای در باب اکسیر به نقل از ابن سینا و مطالبی درباره زرنيقونوشادر و کبریت ودهن و امثال آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 3شعبان 1298ق؛ جلد: مقوا، 73گ، 11سطر، اندازه: 17*11 سم [ف: 6-3145]
آغاز: نسخه سفید کردن مروارید سیاه زرد بیارد؛ انجام: ثبوت نمک
ناشناخته، بدون آغاز و انجام، نسخه ای است در سفید کردن مروارید سیاه و زرد و ساختن مروارید و ساختن سریشم و ساختن مرجان و لعل، افیون، نوشتن سفیدی در روی عقیق زرد، ساختن شنجرف، خاک کردن الماس، سفید کردن نقره خاک کردن طلای سفید کردن توتیا، خاک کردن قلع ... نسخه استاد درویش علی ... محمد ابراهیم قزوینی صاحب اکسیر گفت که علی شاه اولاد فتحعلی شاه خواست که ...؛ خط: نستعلیق پست، بی کا، تا: قرن
14؛ جلد: تیماج، 165گ، اندازه: 17*10سم [ف: 3-1574]
آغاز: الحمدلله رب العالمين ... بعد چنین است که در نزد حکمای اهل صنعت پنج نوع است اول حجر فيل صوف است که قدماء؛ انجام:و جد استعمال کنند روحانی هم عبارت است از سیماب (سفید است)
خط: نستعلیق، کا:علی اکبر ، تا قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ (93پ - 98پ)، 16سطر (10×15/5)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 159]
رساله مانندی در کیمیا، با عنوان طريق پنجم در اصول صناعت و امور غريبه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 56گ، 13 سطر (138)، اندازه: 1910/5 سم [ف: 16-498]
بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 5-370]
آغاز : زحل سوپ، مشتری قلع، عطارد زيبق، مریخ آهن؛ انجام: باب از برایه عقرب زرد نشادی با احکه با عرق ثب ... به مالد خوب شود
یادداشت های پراکنده ای است مربوط به اعمال مختلفی که در کیمیا به کار می برند با عناوین «باب - باب» فوایدی است که از جاهای مختلف واقوال افراد متعدد جمع آوری شده و در این نسخه یادداشت شده است، شامل مطالبی درباره زيبق، زرنیق، شنجرف، عقیق، نشادی و غیر آن است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 75 گ، 17سطر، اندازه: 16*10/5 سم [ف مخ: 1-365]
یادداشت مانند که پسر مؤلف می نویسد که پدرم در این راه مال خود را از دست داده و به جایی نرسیده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 7-213]
در خط و ساختن مرکب و رنگ و حل نقره و ساختن لاجورد و شنگرف و زنگار و طلق و زرنیخ و گل بحری و سفیداب و نوشتن خط های مخفی و علم حساب و ابجد و تاریخ است، با عنوان های «فصل»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14 [نشریه: 7-213]
آغاز: از جناب مستطاب حاجی ملا اسماعیل قره باغی که ادعای رویت نموده است فرموده شخصی در نزد من سی مثقال روح را در کفچه حدید آب نموده؛ انجام: با نمک و سرکه بشویند که مواد زیبق بالمره برود و خشک نموده.
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، 25گ [ف: 5 - 228]
آغاز: روح توتیا دارد شکندسم الغاره با هم انجام: داخل نماید خمر پاک شده که از خلاص بیرون آید
بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: طريقه مفتاح چهار نمک بجهت عقد زنبق و مجربست و از این چهار نمک بکشد؛ انجام: نسخه چهار نخود میل تا 6 نخود میل نمایند
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام (رایانه)
کیمیاء با رموز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ 19گ [ف: 5-374]
آغاز: بسمله. حمد می کنم خدا را حمدیکه سزاوار است مر او را و درود بر محمد و آل محمد که بهترین خلق خدا هستند پس در ابتداء حکمت بدانکه هر کس حفظ کرد صنعت را از نا اهل؛ انجام: نقره بقمر سرب بزحل قلع بمشتری زیبق بعطارد، تمام شد کتاب.
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج مذهب، 6گ (1ر - 6پ)، 12سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 44-48]
چند نسخه کیمیاوی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1307 ق [ف: 44-6]
پراکنده های کیمیایی؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد جعفر استرابادی، تا: 1313ق؛ جلد: تيماج [ف: 15-4237]
آغاز: بسمله. عمل شمس صحیح بیاورند یکی از آهن و عقرب زرد حبه باطيا برابر سحق کند و مسحوق را در میان آن دیک جای داده و پیاله چینی؛ انجام: با روغن اسفند ثابت کنند و ثانیا به زهره طرح نمایند. قد تمت
کيميا = عمل شمس، نخست چند«نسخه» از عمل شمس و عمل محموده است و چند «تدبیر» سپس «فصل»هایی، بی شماره: فصل در عقاب مصعد، فصل در تدبیر عقرب، فصل در تكليس قمر، فصل در بیان کوره تشميع، فصل چون روح تو تو تیا را باطيا ملغمه نماید .... خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: پنج شنبه 2 ذیحجه 1316ق؛ 19گ (35ر -53ر) [ف: 3-277]
چند بند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1326ق؛ 3گ (118پ-120ر) [ف: 6-379]
چند بند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1326ق؛ 2گ (196ر - 197ر) [ف: 6-379]
آغاز پروردگارم آسان کن، بستانده شود به برکت خداوندی از سنگ سپید سه پهلو که در خانه حیوانی می روید
دستورات کیمیا گری است که شخصی برای فرزندش نوشته و دارای این عناوین می باشد: صفت عقد طبایع چهارگانه دانش، صفت درجه سياهی اول، صفت پایه مولود، صفت پایه بالانشینی، صفت پایه سرخی، فت طرح اکسیر باب اسوده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 9 ربیع الثانی 1342ق؛ جلد: تیماج، 6 گ (پ-11پ)، اندازه: 21*13سم [ف: -117]
آغاز: کرده اند و مجموع را برموز واشارت مخفی می داشتند مگر بر مستحقان و مستعد که ... این ذره بی مقدار این رساله را به توفیق حق سبحانه؛ انجام:عمل دیگر فضه مكلس را بنوشا در ... طرح کند به سه نوبت در گداز وبد دینار دانکی معدنی اضافه کند نقره رو باسیه باشد و السلام ... نسخه متفرقه قلمی گردید. رساله کوتاهی است در علم کیمیا که به درخواست رفقای کرام ومخدومان عظام نگاشته و فواید متفرقه ای راجع به کیمیا در آن گردآوری شده از جمله در شناختن نطرون، درصفت تصعيد کبریت، عقد سیماب، اعمال شمس ... تدابير تنكلو شاه در نمک نوره گرفتن و ...؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 9 گ، 12سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 4-2078]
آغاز: بسمله اول بار در تصعید وروح تمام بر آمده باشد ودر ثقل؛ انجام: و آب دهد و برهان کند و این عمل می کند تا سرخ گردد و چون نمک بگذارد تم.
فوایدی است در کیمیا و چگونگی اعمالی که در این صنعت به کار می رود، نظم و ترتیب خاصی ندارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 31گ، 18سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 4-2078]
آغاز: بسمله طريق گرفتن روغن ... 5 ماده بریزد در میان دیگ بجوشاند یاعرق بگیرند یک مشت نمک
5 ماده بریزند قبل از جوشیدن بعد را بگیرند؛ انجام: وَ هَذَا مِمَّا عَمِلَتْهُ بِيَدِي كَمَا ذَكَرْتَ وَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وکیل وَ كَانَ شَيْخِي يَلْقَى وَاحِدَةً عَلَى 26 وانا كُنْتُ أَلْقَى واحده عَلَى عَشَرَةٍ وَ السَّلَامُ . رساله کوتاهی است بدون نظم و ترتیب در فوایدی در کیمیا؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10 گ، 18سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3405]
آغاز: بسمله نسخه آتش بازی که از مجموعه مرحمت پناه میر محمد باقر داماد که نزد سلالة السادات میرزا محمد رفیع المرحوم بود قلمی ولقب شد. في ل له صی بیع ی ی بگیرد که لاء انجام:و ثابت تا ابد بماند و باری تعالی راحمد گوید وصرف مستحقین کند واز مستحق دریغ ندارد.
این نسخه شامل فوائد و مطالب منتخبه جدای از هم در علم کیمیا است، در آن از میرداماد وقمری مصری نقل شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ به صورت چلیپایی؛ جلد: تیماج مذهب، 22گ، اندازه: 33*20سم [ف: 6-3407]
آغاز: و چنانچه شوره دهن نشود و یا دهن شعر ممكن نشود شوره را با گیاه کبر که بفارسی لکجی می گویند در تابه آهنی بر روی آتش دمس بدهند در طریقه عقد زیبق بگیرد عقاب صاف خوب؛ انجام:عقد اول در قواعد قمری محرمین تصریح نموده اند که جميع اکاسیر مشمع مخصوص قمری است مانند جوهر
رساله ای است در کیمیا و کیفیت عملیات مختلف در این صناعت همچون عقد زيبق، تکلیس و تحمير وغير آن که انواع و ترکیبات وطرق قواعد ومختلف این فن را بیان می کند. از جمله دستور گرفتن روغنهایی که در این کار دخیل است، تیر آب وثيراب ومسحوق و شنجرف، صاروج الحكمه، تدبیر ثبات ملح، تدبیر حل املاح وسیماب و... مباحث کتاب را تشکیل می دهد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوای، 56گ، 14سطر، اندازه: 24*16/5 سم [ف مخ: 1-401]
آغاز: قال سید ابراهیم تقطير الحجر بالمثانه بدانکه تقطیر می شود حجر به مثانه تا اینکه حاصل پیدا شود از برای تو آبی بسیار تندی پس بور از آن صاف می کند؛ انجام: وَ هُوَ مُتَعَلِّقُ بِصُورَةِ الْحَجَرِ الْمُكْرِمُ وَ الْمِفْتَاحُ الاعظم وَ الزِّيْبَقُ الْغَرْبِيِّ وَ الْمَاءُ الْحَلَالِ وَ الْقَمَرِ الْحُكَمَاءِ وَ السِّرِّ الباری . خود گفتم مراد از ملح ای اکلیل دراین مختصر از تقطير وحجر بحث کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4 گ، 12 سطر، اندازه: 23*14سم [ف مخ: 4-1634]
آغاز: آب را از آتش بگیر یعنی کبریت را بسوزان به نار عذاب یعنی آتش آبی که آن تقطير حکماست بدانکه اگر او را به آتش صرف می سوزانی؛ انجام: بعد از آن میزان طرش را مپرس قطره بر قنطار بلکه بیشتر افتد وشمس وقمر آید به روز ... از قضای کردگار واز قدر
مختصری است در علم کیمیا که عمده بحث آن درباره آب و آتش وزیبق می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 5گ، 12سطر، اندازه: 23*14سم [ف مخ: 4-1634]
آغاز: ... ساختن سیماب واین از اسرار غریبه است بدان که این عمل سخت و دشوار است و از حکمای اوایل کسی نکرده است؛ انجام: لادن آن قدر که خواهند در آب جعند؟ با روغن شیر بخت بجوشانند چندان که غليط شود آب نماند روغن بماند.
رساله ای است در کیمیا در چهل باب و هر باب در چند فصل مرتب شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «حسين مني وانا من حسین» (مربع)؛ جلد: گالینگور، 38گ (1ر - 38پ)، 10 سطر، اندازه: 15x10 سم [ف مخ: 3-994]
آغاز: ... وصابونی زمردی است سفید تیره به رنگ صابون وبعضی بر آنند که صابون اسم معدنی است و به جهت کدورت وصفت منقسم می شود؛ انجام در تمیز اصناف یاقوت و قیمت آن یاقوت بهرمانی ورمانی اعلى واعلی یواقیت است بعضی جوهریان ترجیح رمانی بر بهرمانی می نمایند ...
در فوائد ومضار وقیمت و تمیز انواع احجار است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ فائده در زایجه یک تاجر - رمل سالیانه او ونیز طالع نامه وی؛ جلد: گالینگور، 30گ (137ر - 166پ)، 11سطر، اندازه: 15x10 سم [ف مخ: 3-994]
گفتاری است کوتاه تحت عنوان باب طلق به باقلا بجوشان تا پخته شود ...؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 گ، اندازه: 20/5x12/5 سم [ف: 2-147]
آغاز: این هفت گنج گهر شاهی و گهر گنج تنكلوشاهی در گنج گهر بیان فضه است؛ انجام:یک مثقال از خاک مذکور را بر هشت مثقال زهره طرح بر ده قمر گردد صحیح است. یادداشت های متفرقه ای است که در این جنگ بدون نظم و ترتیب خاص گرد آورده شده، پاره ای از آنها از کتاب ها و بعضی از اشخاص نقل گردیده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «عبده الراجی موسی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 174 گ، 15سطر، اندازه: 22*15/5 سم [ف: 6-72]
آغاز: (بسمله) عمل سید محمد اخلاطی در بیان تکلیس نمونه موی سر آدم باین نوع؛ انجام: پس بصری مذکور نیز دود بند و قاتم شود و بکار برند نوع دیگر.
رساله ای است ناقص در چند باب بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: میشن، 9ص (88-96)، اندازه: 23*13/5 سم [ف: 10-9]
آغاز: وَ اجْعَلْهَا فِي آلَةِ الْعَمْيَاءُ . . . بدانکه طغرائی صِفَةِ تقطیر وَ تکلیس خَاصٍّ
خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 21 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 2-465]
آغاز: گفت افلاطون به پسر خود ای پسرک من بكير كباريت ارض را و سحق نما بخل کباریت
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 21 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 2-467]
آغاز: ناز تریاق اكبر و اکسیر اعظم امراض باطنيه بريه صحت پذیرد
خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ 18 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 2-467]
رساله فارسی: «تفصيل حجر و اخذ طبایع اربعه از او بدین کیفیت است»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 16 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 2-468]
آغاز: اما بمعنی عین است بدو معنی، معنی اول آنستکه اگر چه در عدد و تشخیص غیر است اما چون در زیبق و كبریت؛ انجام: همینکه گرم شد قطره قطره ده قطره بالای زیبق بریزد خالی می شود بنفش و ثابت
با عنوان های: عمل قمری از قلع، قال الاستاد منصاخ اعظم عقد ریبق، عمل شمسی میزان، عمل قمری از طلق، عمل مرحوم صدر، عمل قمری، مناصفه قمری، مناصفه شمسی، عقد تاس ... خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 87گ (1ر-87پ)، 12 سطر (11*6/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 11-115]
آغاز: بعد او را با سه مثقال زيبق صلایه کنند با مفتاح تا بشود مثل کره، بعد بریزد او را در قرع؛ انجام:و انبیق را سوار کن محکم بگذار روی کوره تیز آب دار و بخار مقطر شود همینکه تیز آب او ماند ...
با عنوان های: عمل قمری از قلع، قال الاستاد منصاخ اعظم عقد ریبق، عمل شمسی میزان، عمل قمری از طلق، عمل مرحوم صدر، عمل قمری، مناصفه قمری، مناصفه شمسی، عقد تاس ... شاید بخشی از رساله 4121/1 باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 81گ (171ر -251پ)، 9 سطر (10*6/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 11-116]
رساله کوتاهی است در کیمیا، در آن از حاج اسماعیل، ملا حسن قاری، زاد المسافرين، و مجربات میرزا بابا و جلد کی مطالبی نقل شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 39گ (1ر-39پ) [ف: 36-4]
آغاز: روز متوالی چوب زند بعد یک سر ... جدید یک من و صد در ظرف دیگر کرده و ماء مذکور را از ارضيه اول گرفت به ارضیه که سر پر شود؛ انجام: و به قدر یک نخود عناب ثابت مذکور زند و بعد بوده که جسد قرمز شود و ... چون خواهی که حل عقد کنی همان خاک سرخ را ذوب نکرده حل عقد کنی که طرح اعداد شود. مؤلف در رساله حاضر مطالبی را از معاصران خود در مورد صنعت کیمیا جمع آوری نموده است، ترتیب مطالب کتاب پراکنده و نامنظم است؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ 53گ، 24 سطر، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: 36-46]
آغاز: بسمله لون اول از ثمر اول ورق اول غمن ثالث دوحه ثالث در عمل مردار سنگ؛ انجام: بعد از دو ساعت در آورده نگه دارد که به کار خواهد آمد در وقت ضرورت
رساله ای است مفصل در مسائل علم کیمیا، این رساله در چند دوحه و هر دوحه در چند غصن و هر غصن در چند ورق و هر
ورق در چند ثمر و هر ثمر در چند لون و هر لون در چند طعم ترتیب یافته است، نسخه حاضر بخشی از این رساله را شامل است، نسخه حاضر لون اول از ثمر اول از ورق اول از غصن ثالث از دوحه ثالث تا لون حادي عشر از ثمر اول همان ورق را شامل است؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 44گ (1پ -44پ) [ف: 36-194]
آغاز: رَبَّنا آتِنا مِنْ لدنک رَحْمَةُ وَ هيء لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً بستاند سه مثقال، انجام و در غایت سفیدی می آید و در جمله علمها در آید وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى .
رساله کوتاهی است در چند باب در مسائل کیمیا؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 14گ (51پ -64ر) [ف: 36-195]
آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ . . اما بدانکه این رساله ایست در بیان علم اخفا
رساله کوتاهی است مشتمل بر چند دستور در علم کیمیا؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (102-104پ) [ف: 36-197]
از روی نسخه جات میرزا بزرگ طبيب؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، 2گ (196پ - 197پ) [ف: 6-58]
آغاز: من خود را ضبط نمی توان لكن چنان نگویم و به رمز و ایماء
که هر کس به آن راه نبرد مگر از مخلصین و مستحقان
شرح اصطلاحات و مفردات و چگونگی اعمال کیمیا و روش های مختلف عمل آوری مواد را با نقل از صنعت گران کیمیا نقل می کند، مقدمه ای در فضل و تاریخ دانش و صنعت کیمیا آورده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 56گ، 18سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 2-24]
شامل: خواص حجر مکرم، اعمال قمریه، قمریه در جوهر زرنیخ، در تنقیه زیبق، طریقه ثبوت سم عالی جناب میرزا اسدالله طبيب بروجردی، مطلبی به نقل از نهایه جلد کی تفصیل اركان اربعه، طريق استخراج اركان اربعه، نفحات آقای محمد بید آبادی، تدبیر الزيت، مطلبی از جابر بن حیان، مطلبی از احمد شاه، مطلبی در شناخت صورت دهن، مطلبی از جابر، مطلبی از ابن ناصح، بیان تفصيل اركان تقطير الحجر، قصیده کوکبی با مطلع: «ایکو کبی، ای کوکبی راهی نما بر عارفان Xx اعمال این صنعت بیا بر خوان تو پیش عاقلان»، مطلبی در تدبير حجر از بركات بن محمد، قصيده ابن ولدها، قصیده آصف با مطلع: »این نغمه دلکش زنی طنبور است xx وزناله پرست، ترک باده دور است»، حجر اعظم از شیخ صدر الدین، مطلبی از جلد کی در سفر الرابع به نقل از کتاب مفتاح، ترزین قمر عالی جناب میرزا علی رضا، ساخت تلوين قمر بی سواد، در حل الحجر المکرم، عمل میرزا عبدالله رشتی، بیان ماء الفاروق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: کیمیا 991 تیماج مجدول، 46گ، 16 سطر، اندازه: 17*11سم [ف: 2-272]
آغاز: ... دولت او میگویند و توفيق اتمام این مقصود؛ انجام:ادویه جهت اسماک بیارد خراطین. از ناشناس، در چند بخش جداگانه است و بخش بندی نشده و مجموعه کیمیاوی را ماند. چند جا سربند «ای پسر» دارد، گفتاری به پایان می رسد و گفتاری دیگر آغاز می شود، یکجا سربند «عمل شمسی» از حضرت سلطان المحققین سید حسین اخلاطی (از این کس گفتارهایی در صنعت در دست هست، نسخه ها 703/1 ) دارد (ص 147)، جایی دیگر «عمل خواجه یار على شروانی» (ص 129)؛ خط: نسخ پخته، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 283ص، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-331]
از ابن مغربی؛ بی کا، بی تا [الفبائی: 475]
تعالیم کیمیاوی است بدون ترتیب و نظم خاص که برخی با ذکر مصدر است؛ بی کا، بی تا [ف: -28]
آغاز: ... شمسی باشد در حد اعتدال طبایع و قوت صبغ؛ انجام:و یک جزو از این قمر شود و یک جزو از شمس بگذارند ... رسالة فارسية في علم الكيميا؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: چرم، 21گ (56ر -76ر)، اندازه: 5x13/5 / 20سم [مؤید: 2-306]
آغاز: بسمله اما بعد بدان ارشد کی الله تعالی توفیق که اول واجب است؛ انجام: كما هو حقه باشد یا همه وجهی صورت پذیر گردد و این اعمال شریف از نقاب بیرون آید بِحَقِّ حَرُمَتْ اَئِمَّه مَعصُومِینَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ تَمَّتْ .
رساله مختصری است در بیان حكم اکسیر و چگونگی یافتن آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (129ر-133 ر) [ف: 139-36]
آغاز : وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قَوْلَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ الَّذِي عَظْمُ فِي سُلْطَانِهِ وَ أَعَزُّ فِي مِلْكِهِ الْمُقِيمِ صِفَةِ تدبیر . . .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3گ (77ر79ر)، 11سطر، اندازه: 18*11سم [ف: 2-172]
آغاز: بسمله . رَبُّ يُسْرٍ وَ لَا تُسَعَّرُ فَسَهِّلْ عَلَيْنَا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ . بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى ... بدان که ارواح چهار است زيبق و نشادر کبریت زرنیخها؛ انجام:و از برای رنگ کردن باز بطریق استاد عمل نماید و عاقل می داند که در کجا بکار برده شود العاقل يكفيه الاشاره ... در پایان کتاب دستورالعملی در کیمیا آمده است: به نظر می آید بخش هایی با انتخابی از کتابی در کیمیا باشد، بخشهایی آن از این
قرار است، تقسيمات ارواح و اجساد تدبیر ارواح، باب اول در تدبیر زیبق، تكليس قمر، تصعيد زيبق، تصعيد عقرب، تكلیس زهره، تشميع نام چند عمل، تشميع قمر، تشميع طهره، حل شمس، در باب آنها که بخورد داروها بدهند در حل و تشميع و ثابت نمودن اجزای فلزی و روحانی «اکسیر کبریت» شمس فاروقی. باب اول کتاب تجارت شهریاری از شهریار فرزند بهمن یار پارسی در تدابیر زیبق (فهرستواره 3943/5 )، همچنین در فهرست مشترک (776/1)، نسخه ای از تجارت شهریاری متعلق به دانشگاه شیرانی معرفی شده که آغازش تقریبا مطابق با آغاز نسخه ماست، شاید نسخه انتخابی از این کتاب یا کتابی دیگر باشد؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 14گ (97-110)، 17-22 سطر (10/5 - 17/4-1612 )، اندازه: 2117سم (رایانه)
آغاز: بسمله، اول آب از آتش بگیر یعنی کبریت را بسوزان به نار؛ انجام: حاصل این حل و عقد نیز خشک را تر کردن و تر را خشک کردن است و الله اعلم
رساله مختصری است به فارسی در بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4گ (77پ -80)، 19سطر (1767/5 )، اندازه: 20/8*15/5 سم [ رایانه ]
رساله بسیار مختصری است به فارسی در بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (80پ -81)، 20سطر (177/5)، اندازه: 20/815/5 سم (رایانه)
آغاز: بسمله ، خذالفرار وَ الطلقا وَ شیء يُشْبِهُ البرقا ... ما حصل این ابیات آنست که بگیر فرار و طلق را؛ انجام و بگیر تا آن زمان که سفید شود ... تطهير ارض اینست و بحق حکما ماءنا نارنا ... رساله مختصری است در توضیح یک رباعی که در کیمیا نوشته شده؛ خط: نستعليق ناخوانا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ ( 82-81 پ)، 20سطر ( 17/58 )، اندازه: 20/815/5 سم (رایانه)
بی کا، بی تا؛ خریداری از مصطفی حسینی (رایانه)
آغاز: طریق پنجم در اصول صناعت و امور غريبه بدانکه علم صناعت علمیست که تبدیل قوای اجرام معدنی بعضی ...
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 1-230]
آغاز: ... و بسای بوزن آن کبریت زرد بسیار نرم و به پند از هر دو رادر بوته و بدم بر آن تا آتش در آن افتد ...
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 1-231]
آغاز: بشوی و حل کن هر کدامرا که خواهی تو باب قلا پس ساکن کن او را وصاف کن و آب بده او را آب بطرون و قلا ...
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 1-231]
آغاز: بسمله و حمدله ... باب التدابیر هفت قسم است قسم اول پاکیزه نمودن ارواح و تكليس احجار و اجساد و ...
خط: نسخ و نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 19*12/5 سم [ف: 1- 231]
آغاز: بسمله هست کلید در گنج حکیم. حمد و سپاس و ستایش بیقیاس مر خدای را که اولش را بدایت و آخرش را نهایت نیست؛ انجام: باز بوته را سرد کرده سهم دوم را بیاندازد تا اینکه سهمسهم را بیاندازد عمل تمام است.
حكم احمد شاه این نامه را در کیمیا به نظم و نثر بپرداخت؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، در 151ر-154پ بندهایی است در
کیمیا و گویا دنباله همین نامه باشد 9 گ 155ر -157ر «عمل حاجی عبدالله سلمه الله» است در کیمیا و از کتاب براکلسوس و جاهای دیگر و 158ر159ر بازبندهایی است در کیمیا؛ 31گ (118ر149پ) [ف: 4-981]
آغاز: بسمله. در طلب اعمال. اعلم ... که جمع دنیا و حرص بر آن مذموم است عقلا و نقلا؛ انجام: و گویند که اگر با محلول او عقد فرار نمایند ثابت گرداند اما عمل سرنج دمشقی (کم دارد).
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 3گ (89پ -91ر) [ف: 4-981]
بی کا، بی تا [ نشریه: 5- 370]
آغاز : بسم الله الرحمن الرحيم xx گنج نهانخانه حي قديم. الحمدلله الاول الَّذِي لااول قَبْلُ وَ الْآخَرِ الَّذِي لَا آخِرَ بَعْدَهُ ... اما بعد بدان بدرستی که این کلامیست از حضرت نحريرة العلامة على بن ايدمر جلد کی که آورده است در نهاية المطلب در اثبات صناعت؛ انجام: باشد بر بصیرت از امر تو در او، تمام شد کنزالله الاعظم که آن کتاب مکتسب است در زراعة الذهب باستشهاد كلام صحيح حكما ... و از دیده بیفروغ دون همتان مخفی و محفوظ ماند بِحَقِّ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الأمجاد وَ السَّلَامُ .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 44گ (1ر-44ر)، 16سطر، اندازه: 19×22/5 سم [ف: -82]
آغاز: بسمله . حمدله . وَ الصَّلَوَاتِ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ . قَالَ ذونون فِي وَصَايَاهُ لَا تَطْرَحْ شَيْئاً مِنْ الأكاسير الاَّ بِقَدرِ ... عمل چون از نحاس زنگار بستانی قمر را نیکو کند و نحاس از زنگارش از وی گرفته باشی ... عمل فضه زرنیخ احمر را با فردی
گوگرد بیامیزد؛ انجام: قدری آب بروی باید زد و بعد از آن نیکو شود هر چه سازی بساز
رساله ای در بیان کیفیت اعمال مختلف کیمیایی است، دارای چند باب، ابیات فارسی درباره کیمیا در لابه لای رساله درج شده است؛ بی کا، بی تا؛ 16گ (39پ -54)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: -95]
آغاز: بسمله، أما بعد این نسخه ای مشتمل بر عملی چند عمل اول در ساختن مشک؛ انجام: وَ اعْلَمْ أَنَّ هَذَا يَخْرُجُ طَبَقَاتٍ مِثْلَ المعدنی انشاا . . .
در بیان بعضی از اعمال کیمیا از جمله ساختن مشک، عنبر، کافور، لؤلؤ و جوهر؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 3گ (40-42)، 20سطر ( 14/58 )، اندازه: 20/815/5 سم (رایانه)
آغاز: فن اول از این مقاله علم اکسیر که آن عبارتست از معرفت کیفیت تغییر صورت جوهر دیگر و تبدیل مزاج آن به تطهیر و تحلیل و تعقید و مانند آن؛ انجام: تا به حدی باشد که چون بر آتش افکند ... و نسوزد و بعد از آن بر دارند و نگاه دارند.
رساله است به فارسی در بعضی از اعمال کیمیا؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 4ص ( 49-46 )، 19سطر (7/5× 16/5)، اندازه: 20/8*15/5 سم (رایانه)
آغاز: وَ اعْلَمْ انَّ فِي زاج مَائِيَّةٍ بورقيه يَنْحَلُ بِهَا فِي الْمَاءِ وَ كبرتيه يكلس بِهَا الْأَجْسَادِ ... طريق خميره طلا اینست بستان طلای خالص را انجام: جهة حجت ! قمر در برج ثابت متصل بسعدان بگیر آرد ... و عجبین کن باب ... میزان از عسل بان اضافه ودانگی از این در اطعمه یا اشربه بهر کی دهی از تو دور نگرد هرگز. تکلیس و خمسه محتجبه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1544]
بی کا، بی تا [نشریه: 11-944]
آغاز: در باب سبب خواص و تأثیر اکسیر از نفع و ضرر آن در اجساد ذائبه، انجام و گرنه در کوچه ما هست خبرها ز شررها صلاح عرب در عجم را
رساله ای است در علم کیمیا و طرز ساختن ترکیبات آن که مبتنی بر چهار صفت می داند؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشى؛ مهر: «عبده الراجی محمد باقر» (مربع)؛ جلد: تیماج، 66 گ، 20 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [مؤید: 3-256]
پراکنده های فارسی در ... بی کا، بی تا [نشریه: 11-944]
آغاز: مقطر شود به تقطیر درو تقطير بعد قدری از مفتاح در میان ... عروس منجوق بر سر او ریخته؛ انجام: محلول در غميا بخورد و عقد شود
رساله ای است در کیمیا، بیشتر در ساختن تصعيد، تکلیس، تحلیل و تقطير اشیا، نام نسخه و مؤلف در رساله نیامده، اما در حاشیه صفحه 1«کیمیای جابر» نوشته شده، در هامش بیشتر صفحات به نحوی از استادان این فن یاد شده مانند: قمری، شمس، ملامحسن، حکیم عبدالله، میرزا اسمعیل قمی، سید احمد مغربی، حاجی فتح الله بروجردی، سید مومن هندی، استاد محمد بیک، آقا سید عیسی، محمد تقی، جلد کی، میرزا حسن طبیب، ذوالفقار خان، محمد علی خان، و در صفحه 12 عبارتی به این صورت آمده: فِي أَنْوَاعِ الحكمه الصناعه اعْلَمْ لَوْ كَانَ عمرک دَهْراً وَ نهارک شَهْراً فِي كُتُبِ الدواین مِثْلُ كِتَابِ البوني فِي رمزها وَ بقراط الْحَكِيمِ فِي لغزها وَ ارسطاليس فِي اشارته وَ ابْنِ رُشَيْدٍ فِي ارجوزته وَ ذوالنون الْمِصْرِيِّ فِي قَصِيدَتِهِ وَ خَالِدُ ابْنِ یزید وَ جَابِرُ بْنُ حیان وَ غَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ لَا تُتْعِبُ نَفْسَكَ وَ تَظُنَّ أَنَّكَ تَقِفُ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَى الْمِحَنِ . . وَ هُوَ أَعَانَتْ لَا هَلِ الْفَتْحَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الفن لَا المبتدئين فانما وَ صَفْوَهُ لَا هَلِ النِّهَايَةِ مِنْ الاخوان »، نام تعدادی از کتب حکما در حاشیه صفحه 81 به این عناوین درج است: «خمسماة جابر، فواتح شیخ محمد قمری، تقریب جلد کی 4 مجلد، مصباح جلد کی، برهان جلد کی 4 جلد، درة المنتخب جلد کی، شرح مکتسب جلد کی، کنز الاختصاص جلد کی، درة الخواص شیخ محمد قمری، ترويح الأرواح شیخ محمدقمری، کشف الاسرار شیخ محمد قمری، سر الربانی شیخ محمد قمری، درر الانوار شیخ محمد قمری، طوالع البدور شیخ محمد قمری، مطالع البدور شیخ محمد قمری، غاية الحكم مجریطی، رتبة الحكم مجریطی، خمسة موازین جابر، مأه اثنی عشر جابر، علل بليناس، درة البيضا، جواهر الاسرار، مقادير الاوزان»، این نسخه از (1ر-84پ) شامل دو رساله است زیرا کاغذ و خط و متن صفحه 19 به بعد یا موارد پیش از آن مطابقت ندارد بعضی از رؤوس نسخه موجود: چندین فایده - فایده - عمل دوازده گانه، باب تصعيد، الزنيق للمحرة، الزنيق بعقده، باب تشميع الفضه، باب تشميع الاملاح مالادهان - باب در ساختن تنزور خطایی، في تلبيض النحاس، تدبیر کبریت، في تخمير الأجساد، در ساختن مرجان، علاج آكله و ...؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 84گ (1ر-84پ)، اندازه: 18*11سم [ف: 2-267]
بندی در کیمیا؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، 4گ (2پ - 5 پ) [ف: 6-55]
آغاز: قاعدة عقد زیبق نقره پنج مثقال مثلا در بوته گداخته یک مثقال کبریت کم کم؛ انجام: از آن زيبق معقد را به ده مثقال قسم و ده مثقال ... طرح کنند تمام است
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (42-43)، اندازه: 21*15/5 سم
[ف: 11-468]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 27 ص (89-115) [ف: 164-36]
فوائدی در علم کیمیا به نقل از کتاب جابر (کتاب الحكماء) و اسحق زنجار و کتاب العلم المخزون به فارسی و عربی؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2گ (22ر -23پ) [ف: 36-32]
آغاز: بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد این رساله ای است در بیان اوزان شرعية؛ انجام:با قمر تنها هم طرح می رود التماس دعا دارم
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [الفبائی: 476]
بی کا، بی تا [الفبائی: 476]
آغاز: فائده را سخت عقاب دواء الشعت خلاصة زاج لاری هر جهار را با مقطر سرکه (كذا)؛ انجام: بعد از سرد شدن مس را کوبیده که غلافه می کند و صحیح است
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -476]
آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الاكسير الایمان ؛ انجام : فَهَذَا مُخْتَصَرُ . . . بَلْ كَافِياً لِلطَّالِبِ الْعَامِلُ اذا عَمَلٍ پس تمام شد
خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -476]
بی کا، بی تا [الفبائی: 476]
آغاز: شب پنجشنبه 16 رمضان المبارک شب حين افطار؛
انجام: انواع نعمت و عزت و سیاحت در باغها می کردم
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور [الفبائی: -476]
آغاز: بسمله، صناعت فراهم آمده از کثيف بالطيف؛ انجام: هزار مثقال را صبغ میداد و زر خالص
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [الفبائی: -476]
آغاز: باب محمد بن زکریای في سر الاسراران سحقت؛
انجام: ازین زحل عمل آورده و السلام
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: 476]
آغاز: بدخشانی و یا قوت رمانی فرق نتوان کرد هر جا که خواهند کار بندند نیکو بود. فصل پنجم در مینای چکیده که در مقابل باشد رنگ او به رنگ فیروزه اصفهانی؛ انجام:دو برگ به آخر مانده: الحمد لله الحكيم ... چنین گوید مؤلف این نسخه ابو على سینا که در باب اکسیر با یکی از اعزه که به خواجه ابو الحسين مشهور بود ... که من در کتب خودم نگاه کردم هذیانات بسیار دیدم ... پس دانستم اگر ممکن باشد قمر را به رنگ شمس کنم یا زهره را به رنگ قمر، ما را چاره ای نباشد از رنگ سرخ کننده ... انجام نسخه: و یا روغن زیت بخور داده و به آتش نرم یک شب بعد از آن صلایه نموده در شیشه کن به وقت حاجت، در می بر صد درم زهره طرح است.
شاید از ابن سینا گرفته باشند، نسخه از باب 18 است تا باب 41 پراکنده و نامرتب و با افتادگی برخی از باب ها؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا [رشت و همدان: ف: -1267]
رساله ای است در این فن که نویسنده آن شناخته نشد؛ بی کا، بی تا؛ قطع: وزيري [ف: -210]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 108گ، اندازه: 15/8*10/8 سم (رایانه)
فوائد و دستورات متفرقه در کیمیا؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7گ (105ر-111پ) [ف: 36-197]
فوایدی در کیمیا با عناوین «مبقلة مبقلة»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب 3گ (17پ -19ر)، 11 سطر، اندازه: 20x12سم [ف: 1-250]
فوایدی در کیمیا؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 11گ (84-94ر)، اندازه: 14×19/5سم [ف: -96]
مجموعه؛ بی کا، بی تا، خریداری از مهردخت همایی [ رایانه ]
آغاز: باید دانست که این سر قویم و امر عظیم را قادر حکیم و سلطان علیم در چه شی قرار داده و بعد باید نفس و روح را ... فصل در معرفت عميا و ذاق الأنبوب و حضان الطير؛ انجام: جمله اسرار حق کردم عیان xx نکته ای نگذاشتم دیگر نهان. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الشَّرِيفَةِ .
رساله مختصری است در عمل کیمیا که در آن از رساله شیخ حسین و قصیده شیخ جلال الدين محمد رومی یاد شده است، عناوین موجود در رساله یک فصل و یک فائده است، فصل در معرفت عميا و ذات الأنبوت و حضان الطير و طبخ تسعه و اقسام اربعه و تمامی اعمال قمر؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4 گ، 15سطر، اندازه: 22*14/5 سم [ف: 1-270]
آغاز: موجود: عمل یکی از جوکیان که سرب را انجام در میان شیشه گل حکمت تصعید نمایند مثل.
بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: 476]
آغاز: بسمله این صناعت اکسیر نزد بعضی از آن حکمت و نزد بعضی صنعت است و میان؛ انجام: بنده خالص ندهد تمام شد ... به توقیفات تمام عمل کرد
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، نسخه دارای مطالب متفرقه در کیمیا می باشد؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: تیماج، 48گ، اندازه: 10×17 سم [ رایانه ]
آغاز: بسمله. را سخت، سرب، بوره ... در بوته نموده آب باید کرد با یکدیگر ممزوج شود؛ انجام: توی ظرف یا برکه بکند تا خشک شود.
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: ساغری، قطع: رقعی (رایانه)
آغاز:بسمله. این عمل را بر سنگی از رخام نوشته بودند و در درجی از رخام نهاده انجام: و هر چند حل و عقد بیشتر شود عمل تمامتر شده طرح او زیاده شود، تم هو العلى الاعلى
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی (رایانه)
آغاز : پنج جزو شمس ... یک جزو قمر را منقلب تدبیر کنند اگر قمر؛ انجام: از برای اولاد و فربه شدن و قوه باه نطیر ندارد.
خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، قطع: بیاضی (رایانه)
آغاز: بسمله. طريق ... طلای سرخ علیشاه طلا را صفحه نازک کرده و در مقابل آن مردار سنگ؛ انجام: با هم مزاح گرفت و ... شد و بعد چه شود
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ اهدایی: محمد ایرانی، 1350؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی (رایانه)
آغاز: بسمله . الحمدلله وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ يُؤْخَذُ رِطْلٍ ؛ انجام: را سخت باشد و یک زحل منفی خوب می شود و الله اعلم بالصواب
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: خشتی (رایانه)
آغاز: تنقيه زهزه بگیر ملح كهلاء با ملح شیشه با طعام و آبلیمو بر روی آن بریز؛ انجام: بَاسِطَ حَافَظَ دَافِعَ معزذ مُذِلَّ سَمِيعُ بَصِيرُ ( كَذَا )
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، قطع: وزیری کوچک [ رایانه ]
آغاز: بعد از فهرست. بسمله. طريقه گرفتن جوهر ... از این قرار است؛ انجام: هر گاه ملاحظه کند باز مس بخواهد مجددا مس به دستش بدهد و السلام عليكم.
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، قطع: بیاضی (رایانه)
آغاز: بسمله جهت جرب چشم بشرط تصعيد؛ انجام: قدرت خدا و کرم الهی را مشاهده نماید
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [رایانه]
آغاز: بسمله، در بیان آنچه مخفی داشته است صاحب مکتسب از آن جمله آنست که اظهار کرده است جزوی از هیولی مقدم صورت اکسیر است؛ انجام:به تکرار رد و تقطیر تمام حل می شود كيمياء (شرح کتاب)؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 4گ (10پ۔ 13پ)، اندازه: 22*13سم [ف: 1-179]
آغاز: از جهت درد دل کهنه که بسیار مجرب است؛ انجام: ثابت گردد بعد یکی دیگر تا دو وزن شود.
مجموعه؛ خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: بياضي (رایانه)
kīmīyā
رساله ای در طرز ساختن اکسیر و ترکیبات و کیفیت آن، به رمز و اشاره
آغاز: اما بعد این ذکری است در چکیده ها، بستان از میوه تازه که از حیوانی
آغاز: برابر
بی کا، بی تا؛ 2گ (2ر -3پ)، اندازه: 21*13سم [ف: 116]
آغاز: برابر؛ انجام: کسب مال حلال بخورند بخوران که خدایتعالی تو را بمراد برساند
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 28گ (23پ -50ر)، اندازه: 11×17/5 سم [مؤید: 3-242]
kīmīyā'
چند فصل است در اعمال و تدابیر و چگونگی تکلیس اجساد. آغاز: گنج نهانخانه حي حكيم xx بسم الله الرحمان الرحیم بدان اید ک الله تعالی که عمل انبیا عمل حق است در علم اکسیر که به کثرت استعمال و طول ایام متغیر نمی شود، و حصول آن از شیئ.
[فهرستواره منزوی 3975/5]
آغاز: برابر؛ انجام: چون شر دیگران نیست درس کتاب خوانان، و الحمدلله وحده ...
خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1203ق؛ جلد: تیماج، 6گ (263ر - 268ر)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 26-185]
آغاز: برابر؛ انجام: زودتر رطوبت بخورد تا که عامل ملول نشود. خط: نسخ پخته، بی کا، تا:1248ق؛ 9گ (70پ -78پ) [ف: 2-209]
kīmīyā
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 452/2 کر
آغاز: قَالَ شَارِحُ الْمَوَاقِفَ لَا مَجَالَ لِإِنْكَارِ الطلسمات الْغَرِيبَةُ الَّتِي تُؤْثِرْ تأثيرا عَجِيبَةً ... هفت جزء رماد با درخت بلوط ... نقل است از بعضی مغاربه که استخوان پای گاو سیاه که با موی خود باشد بیارید و مغزش را زنیان بریز و آب کبریت از منبع یا از کبریت منقوع حق النفع؛ انجام: عمل تأخذ ما شئت من العقرب مسحوق و مثله من الكلس ... باب دوش گر چکمیدر ... اوله اگر مشتری یا عطارد ... گلسه گوردو گی دوش گر چک اوله غيري ... بعض ... و بعض ...
مباحثی پراکنده در موضوع علم کیمیا همچون تكلیس، تصفير، تبييض، تشميع و ... است که با عناوین «عمل، باب، عبره» از منابع گوناگون و مصادر مختلف همچون المواقف تفتازانی و ... به زبان های عربی، فارسی و ترکی با لهجه عثمانی با نشان «12» نگارش یافته است و با توجه به تاریخ کتابت نسخه، قاعدتا بایستی جمع یا گرد آوری آن در حدود قرن 10 و پیش از آن بوده باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف (گویا)، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی، با قلم خوردگی؛ 3 گ (33ر -35ر)، 20-26 سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 2/ 40-200]
al-kimiya' (manzim) = qasidat-ul marakis
از مراکشی؛ قصیده ای است بائیه در پنجاه و نه بیت بانضمام سی و یک بیت که بر وی افزوده شده، در اعمال کیمیایی به طور رمز و اشاره. این قصیده را در نسخه به مراکشی نسبت داده و معلوم نشد که کیست.
آغاز: رایت عِقَاباً طَالِباً صَيْدِ عَقْرَبُ xx فادمت بِعَبْدٍ بتغي مِنْهُ مَهْرَباً / فَصَارَتْ تَدُقُّ الْعَبْدِ ضَرْباً بسمها xx تَحْجُرُ حَتَّى صَارَ فِي السَّحْقِ کالهبا
آغاز برابر؛ انجام: هَنِيئاً لِقَبْرِ ضَمَّ اعضا نَبِيِّنَا xx وَ سیدنا الْمَبْعُوثُ سَاكِنُ يثربا / عَلَيْهِ صَلَاةُ اللَّهِ مَا لَاحَ بارق Xx وَ مَا لعلع الحادی سُحَيْراً وَ اطربا
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: شرقی، 2گ (45ر - 46پ)، 17 سطر، اندازه: 7/5×16/5سم [ف: 37-100]
آغاز برابر؛ انجام: صَلَاةُ ثُمَّ أَصْنَافِ السَّلَامُ علی مِنْ اصطفی رَبِّ الانام / عَلَى الْأَوْلَادِ الخطيرة xx مَعَ أَصْحَابِهِمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (167ر-168پ)، 23 سطر، اندازه: 26*16/5 سم [ف: 4-199]
al-kīmīyā' (manžūm)
ناشناخته:
آغاز: یا ایها الطَّالِبُ أَصْلِ الذَّهَبِ ؛ انجام : هَذَا كَذَلِكَ آخَرَ لک أَوَّلِ بَا قافیه بَاءَ در سه بیت و لام 2 ص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 ص [ف: 5-333]
ارجوزه فاضل مسیحی که راهب يعقوبی بود در کیمیا؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالنبي شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، ص (60-65)، 28 سطر (159)، اندازه: 21/59/5 سم [ف: 10-448]
ارجوزه ایست در بیان کیمیا از میر مصطفی نام در آخر کتاب نجات الأحباب؛ بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 1(176پ -177)، 16 سطر (159)، اندازه: 2115سم [ف: 10-555]
آغاز: بسمله . رساله ماريه بِنْتِ سَايَةُ الملمك القبطى الَىَّ ؛ انجام : اذا امتزجا كَمَا وَصَفْنَا لَكَ انشاء اللَّهِ تعالی
از امیر خالد؛ کا: محمد حسن حسینی، تا: 1245ق؛ جلد: تیماج، قطع : وزیری کوچک [الفبائی: 475]
آغاز: الحمدلله الْحَكِيمُ الباری xx ثُمَّ الصلوته عَلَى عَلَى المختاری / وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ مَعَ سَلَّامٍ xx مَا بُدَّ الْحِكْمَةَ فِي الْأَنَامِ ، انجام : ثُمَّ الصلوة مَعَ سَلَّامِ الرَّبِّ xx علی نبیی وَ آلِهِ والصحب
ارجوزه ای است در حدود 190 بیت، با سربندهای: «مقدمه» و «فصل» ها، نگارنده در دیباچه می گوید: « نَظَمْتُ فِيهِ عَقَدَ حَلَّ الرمز xx ارجوة تَرَى لَحَلَّ الرمز / لَعَلَّهُ يبدوا لِذِي عِرْفَانَ xx يَدْعُوا لَنَا فِي غَابِرِ الزَّمَانِ »؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1247ق؛ 10گ (142پ -151ر) [ف: 2-13]
آغاز: بسمله ، اذا ثُلُثُ المريح بالزهره أَمْرَدَ ؛ انجام : قَدْ امتلات للرائدين رَبِيعٍ الاول سِنُّهُ 1266
خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: الحمدلله الْحَكِيمُ الباری xx ثُمَّ صَلَاةٍ عَلَى المختاری / وَ أَلَالُ وَ الصحب مَعَ السَّلَامُ xx مَا بدات فِي الْحِكْمَةَ فِي الْأَنَامِ ، انجام : ثُمَّ الصَّلَاةِ مَعَ السَّلَامُ الرَّبِّ xx عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ الصحب در کیمیا در دویست بیت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 4گ (155ر -158ر)، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 9-361]
kīmīyā' (manzūm)
ناشناخته:
آغاز: وَ خَلَطَ مغنيسياهم مِنْ ثَلَاثَةِ xx أَحْجَارٍ مُرَكَّبَةُ جِسْمُ وَ روحانی ؛ انجام : فَهَا كموها بَنَى الاداب مُحْكَمَةُ xx عزيزة ذَاتَ تبیان
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد معزی سامعی، تا: 10 ربیع الثانی 862ق، جا: دمشق؛ افتادگی: آغاز؛ 6گ (96ر-101پ) [ف: 5-458]
آغاز: عقاقيرت همینها شد شب و روز؛ انجام: که در صنعت چو تویی نیست در خور - دور نگشت ای برادر جمله مقصود - که دانایان از آن گشتند غم خور.
حدود 1122 بیت است، برای نشانی: الباب السادس في التعقيدات: یکی بابست اندر عقود اکسیر Xx بیارایم چو لعبت جای کشمیر / به توفیق خدای دادگستر ×× بیا گاهم ترا زین راز یکسر / بدان اکنون که عقد از چار نوع است xx به دفن و تشويه عمیار و فرع است / بود پنجم از و در عقد زیبق xx که بسته کرودت زيبق به مطلق. و این باب دارای «عقد اول، عقد ثانی تا پنجم» است؛ خط: نستعلیق ریز و خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 3 ستونی؛ 18گ (150ر-167پ) [ف: 3-277]
آغاز: اگر بوده است سرخ اما ترابی xx زراوندش بخوان او را چو یابی / دگر بوده است لایق زرگران را xxببین تو شوره دیوار آن را انجام: بتاریخی که بود این نظم کارم xx پس از خاصا و طارا می شمارم
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1093ق، این تاریخ درست نیست؛ جلد: تیماج سیاه، 115گ، اندازه: 19*12 سم [ف: 33/2 -139]
آغاز: مد اکسیری اگر آید به بر xxگردد از سیماب لطف اکسیر گر؛ انجام: جوهری بد ته نشین او را زدست xx چون بدست آوردیش از رنج دست
خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1093ق، این تاریخ درست نیست؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 19*12 سم [ف: 33/2 -139]
آغاز: دو تدبیرند نزد من گرامی xx تو خواه دارش جمادی خواهنامی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 5ص [نشریه: 7-241]
آغاز: و نشانه و چیزی که موجب تحیر باشد متفکران را تفکر ناظران را چون در نسخ ثلاثه مذکورہ مقامات غريبه ذکر شده ... و این مبین را دو بینه متمم است بینه سابقات و بینه لاحقات اما بینه سابقات حل نکات کتب ثلاثه است و بينه لاحقات متضمن رتبه عالی است؛ انجام: ای گل تازه به گلزار هنر xx خرم از گلبن جان بر زد سر / تا ازو رایحه روح شمیم xx طيب دلها بود از عطر نسیم در دو قسم سوابق و لواحق، گویا نامش ولاية الأولياء و مفتاح الهدايات باشد که در یکی دو جای آن دیده می شود؛ خط: نستعلیق، كا: محمد مذهب فرزند حاجی حسین کاشانی، تا: 15 رجب 1131ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «یا محمد الهاشمي 1109»؛ 66گ، 26سطر (17*10)، اندازه: 16×23/5 سم [سنا: ف: 1-323]
منظومه مختصر و ضعیفی است در کیمیا که در بیت آخر آن به نام بهایی عاملی اشاره شده است، همچنین در این صفحه دو دستور منظوم مختصر کیمیا از قول شاه نعمت الله ولی آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1264ق؛ جلد: چرم قهوه ای، 1 ص (161)، 22 سطر (137)، اندازه: 1811سم [ف: 47/1-85]
آغاز: سوگند من طه يس و الضحی دان xx در عمر خود ندیدم یک طالب هجر دان
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 رجب 1271ق؛ 3گ (70ر-72ر)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 2-131]
آغاز: بسمله. فهرست این کتاب مشتمل است بر سه جزو، جزو اول؛ انجام: چنانکه مغناطیس در حديد و الله اعلم بحقائق الأمور خط: مختلف، كا: ابوالحسن، تا: 1280ق؛ جلد: میشن مذهب [الفبائی: -476]
آغاز: در صفت مس هر آنکس اندرین علم است شهره بداند مس بود منسوب زهره مزاجش گرم ... آمد در این باب نماید آنکه او در سیم سیماب؛ انجام: سه روز او را نگه میدان معجون بکارش بند حاجت شد چو برهان
منظومه ای است کیمیایی در 51 بند با سربندهایی متعدد همچون صفت مس، سرب، قلع، عقد سیماب، اندر ارواح، در ساختن نمک خاکستر، تدبیر آوردن نمک از نباتات، تنقيه سحاب، تصفيه زرنيخ، صفت خارچینی، آهن، احجار، تکلیس آهن سوختن، شناختن زاکها، ساختن قلقند، قلقطار، شکار، صفت قرع، انیق، صلالیه، تنور تشویه، ناظم ظاهرة تعليمات و تقریرات استاد خود را به نظم در آورده است از او با عنوان فخر و مهر یاد کرده است (ص 237 و 239) در چند جا به والدش که معلم و استاد وی بوده
است اشاره می کند (وليكن والدم در وی بسی کار مرا تعلیم کرده هفت هنجارم ناینجا در بیان او بکوشم که سر است آن رسد ... ص 230) احتمالا انتخابی از منظومه ای مبوب است زیرا در قسمتی از متن به باب سوم اشاره می کند (سخن از باب سیم بر گشایم ز چهار ارواح صنعتها گشایم) (ص 226)، در فهرستواره تنها منظومه کیمیایی مبوبی که ناظم و پدر ناظم هر دو کیمیا بوده اند و باب سوم آن نیز در ارواح است «مخزن حکمت» نوشته محمد اسماعيل کوفی است، در فهرست الهیات به تفصيل ابیات دیباچه این منظومه آمده است، ناظم در معرفی ابواب کتاب در مقدمه آورده: سیم باب اندر ارواح آورم یاد کزیشان علم صنعت را سست بنیاد، وی از پدر خود با عنوان (استاد و والد) یاد می کند، نسخه ما، اگر همین منظومه باشد، فاقد این دیباچه و بسیاری ابواب است، در چند جا بین ابیات مطالبی توضیحی به نثر آمده است، به نظر می آید نسخه انتخاب کاتب یا شخص دیگری از منظومه یاد شده باشد، مطالب ابواب آن با تقدم و تاخر آمده است؛ خط: تحریری بی کا، تا: 1285ق؛ جلد: تیماج، 18گ (225-242)، ابعاد متن: 8 16/8-15/89/3 ، اندازه: 2117 سم [ رایانه ]
آغاز: نکته ای دارم ز علم کیمیا xx گر تو هستی طالب اعمال آن؛ منظومه ای است در هفده بیت در کیمیا؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 19 محرم 1308ق؛ جلد: تیماج، 1 ص (140ر)، 14سطر [ف: 36-141]
آغاز: نزائیده مادر ندیده پدر xx چه مولود مسعود آن يكپسر ... / حجر اهل صناعت همه گویند حجر xx بيضه مرغ سیاهست ولی ماده و نر؛ انجام: مشتری را ذوب کن اندر حدید 78 کو مسطح باشد تنک سدید / ده از آن را یک ززفت چون زجاج xx دیر برسد کی بود او را علاج
منظومه ای است در کیمیا شامل مباحثی چون تطهير اجساد، کلام جابر، عقاب کلس البيض الحكما، نسخه های مختلف درعلم کیمیا. در جایی گوید: «مدت سی سال کردم فکر آن xx تا که بردن کشف شد سر نهان / سی سال فزون از پی این علم دویدم xx من علم از اینگونه در این علم فشاندم»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 24گ، 13 سطر، ندازه: 11× 18/5 سم [ف مخ: 1-402]
آغاز: اگر اکسیر اصلی را بدانی xx کنی دایم به گیتی کامرانی / درین لوح مربع کن نظاره xx که تا گردد عیان نام ستاره / ز خط اولین بردار حرفی xx که تا [از کیمیا) بندی تو طرفی؛ انجام: که نعمت این ز فیض اولیا یافت xxز فیض بوطه علم کیمیا یافت
از: نعمت، مثنوی کوتاهی است در 13 بیت در علم کیمیا؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1ص (26ر) [ف: 36-32]
آغاز: رمزی ز اسرار حجر گویم عيان xx ترسم از شادی بمیری ناگهان؛ انجام: مستحقان را بده دایم درم xx تا روی اندر بهشت جاودان
منظومه ای است در نوزده بیت در بیان اوصاف حجر مکرم در کیمیا؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ (133پ - 134ر) [ف: 36-139]
آغاز: ای که دایم طلب از صنعت شمس و قمری xx با تو من و اهل خبری؛ انجام: هر روز ساعت او جمعیت دگرگون xx از کار خوانه غيب تابان بسوی ایشان
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3گ (146ر -148 پ) [ف: 36-139]
بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1ص (50ر) [ف: 36-195]
از قول افلاطون با دیباچه و شرح منثور مورخ 1259؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سبز، 15سطر، اندازه: 22*13/7 سم [ف: 7-401]
آغاز: بسمله، رسول حق آن تاج زسالت که کرد این کارخانه استمالت؛ انجام: تَمَّتِ كِتَابِ حِقْدٍ الفضه موسوم بجواهرات بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابُ
از اسماعیل کوفی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: 475]
کیمیا (رساله در) > مفاتيح الصنعة
کیمیا (رساله در) > اکسیر
kīmīyā’-ul ațʻima
کندی، يعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمری
kendī, ya qūb ebn-e eshāq (802 - 867)
آغاز: مُخْتَارُ مِنْ كيمياء الْأَطْعِمَةِ وَ مِنْ كِتَابِ التَّرَفُّقِ فِي الْعَصْرِ وَ هُوَ اختیار یحی بْنِ عیسی بْنِ جزلة الطَّبِيبِ نُقِلَ مِنْ نُسْخَةِ بِيَدِهِ . تَمَّتِ ، بسمله هَذَا مَا نُقِلَ مِنْ خَطِّ یحیی بْنِ عیسی بْنِ جزلة الطَّبِيبُ مِنْ كِتَابِ كيمياء الاطعمة ليعقوب بْنِ اسْحَقِ الْكِنْدِيِّ ، تَطَيَّبَ الدُّهْنِ اذا شَتَمَ يُذَابُ الْمُومَ الابيض . . .
[برو کلمن ذیل 374/1 ؛ سزگین 6/4 و 246/3 ؛ ژرژ عطيه 202]
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1569/6
آغاز: برابر؛ انجام: فانه يَرْتَفِعُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 913ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 21سطر [ف: 5-293]
کیمیاء باسلیقا > الطب الكيمياوي
al-kīmīyā bi-țarīq-i ahl-il hind fi ba'd-il a'māl
تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 184/2
آغاز: بَابُ بطریق أَهْلِ الْهِنْدِ فِي بَعْضِ الاعمال المظنونة الاول فِي اثبات الْعِلْمِ وَ الْعَقْرَبِ يوخذ ؛ انجام:در آن وقت خوفی در دل او خواهد آمد باید که نترسد و صورت مکتوبی اسم را میخواند در دل بگذراند شکل مربع این است (صورت همان شکل در جدول) خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 20گ (93ر - 112پ)، 23 و 19سطر (2110 و 116/5)، اندازه: 19×27/5سم [ف: - 139]
كيمياء السعادة > عشقیه
kīmīyā’-us saʻāda
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17478
بی کا، تا: قرن 11؛ خریداری از مصطفى يسمعی؛ اندازه: 15/8*11 سم (رایانه)
kīmīyā’-us sa‘āda
رساله عرفانی مختصری است که در پایان نام آن با عنوان «کیمیاء السعادة» و معروف به «عشقیه» درج شده است. اشعار فارسی در لابه لای مطالب استفاده نموده و از احادیث شیعی آورده است از جمله حديث عالم علوی: صَوَّرَ عَالِيَةَ عَنْ المواد خَالِيَةً عَنِ الْقُوَّةِ وَ الِاسْتِعْدَادِ . . .
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6673- 34/43
آغاز: قَدْ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ الْأَكْبَرُ قِيلَ وَ مَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ یا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادِ مَعَ النَّفْسِ فَمَنْ ادرک مُطَّلَبَةً مِنِ الْمَطَالِبُ حَقِّهِ ثُمَّ امنكره بمقتصی حکم الْوَهْمُ ؛ انجام : فَيَكُونُ مُرَكَّبَةُ لِمَا سِوَاهُ فِيهِ بِحَقِّ جَمِيعِ الْمَحَامِدِ صُعُودِ أَوْ مَنَّ وَ لَا الحمدلله رَبِّ العالمین باقی این گفته آید بی زبان xx با درون آنکه دارد زنده جان / هست باقی شرح این لكن درون xx بسته شد دیگر نمی آید برون
خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد جواد بن حاجی ملامحمد، تا: سه شنبه 7 ربيع الاول 1286ق؛ مصحح، محشی با نشان « لمحرره» و «منه»، باخط خوردگی؛ جلد: مقوا، 18 گ، 20 سطر، اندازه: 22*17سم [ف: 6-3408]
kīmīyā’-us sa‘āda fi ibţāl-il kīmīyā’-il ‘āda
سبط مرصفی، محمد بن محمد، - 965 قمری
sebt-e morsefy, mohammad-e bn-e mohammad(- 1558)
نام کتاب در دیباچه آمده است.
آغاز: بسمله . هَذَا مَا فَتَحَ اللَّهُ بِهِ مِنْ فیض فَضْلِ اللَّهِ وَ کرمه . . . عَلَى مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُلَقَّبِ زین الْعَابِدِينَ الْعَمْرِيِّ سِبْطُ الْعَارِفِ . . . عَلِىُّ بْنِ خَلِيلٍ المرصفي . . . الحمدلله الَّذِي جَعَلَ کیمیاء السعاده كلمتى الشَّهَادَةِ
خط: نستعلیق، کا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152ق، جا: بصره؛ جلد: میشن، 18ص (65-82)، 28 سطر (159)، اندازه: 21/59/5 سم [ف: 10-448]
آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي يَوْمِ الْمَآبِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ دَائِماً أَبَداً الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ .
خط: نسخ، كا: رحیم بن محمد، تا: شوال 1291ق؛ 26گ (1پ۔ 26ر)، 16سطر ( 12/56/5 )، اندازه: 1710سم [ف: 8-742]
kīmīyā’-us sa‘āda li-ahl-il irāda = ma‘āni fadā'il-i dikr iš šahādatayn (r.-un fi) = kīmīyā’-us saʻāda wa bulūg ul irāda fī kalimatay-iš šahāda
ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری
ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)
در اسرار و معانی کلمه توحید و شهاده و در پاسخ سؤالی که از او کرده اند.
آغاز: بسمله قَالَ الامام الاعظم . . . مُحَمَّدُ بْنُ العربی . . . جَوَابُ سوال ساله أَحَدُ السَّادَةِ . . . عَنْ معانی فَضَائِلِ لَا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَ الْإِبَانَةِ عَنْ فَضِيلَةُ الْجَمْعِ . . . بِالْمَعْنَى الْمَعْقُولِ لَا بِالْخَبَرِ الْمَنْقُولِ فانه كَانَ قَدْ أَحَاطَ عِلْماً بِمَا وَرَدَ فِيهَا مِنْ الاخبار . . . فَاسْتَخَرْتُ الَّذِي يَسْخَرُ الاستخاره فاجبته بَعْدَ بَسَطَ يُعْسِرَ عَلَى المبتدی . . .
[فهرست دار الكتب قاهره 350: 1]
آغاز: برابر؛ انجام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اذْهَبْ عَنِّي الْحُزْنِ انَّ رَبَّنَا لغفو شکور وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در ذیل نسخه تخمیس ابیاتی است به عربی و چند فقره منقول از محيي الدين و از آن جمله نادره لطيفه ای است که شیخ اکبر از دختر خردسال خود زینب حکایت می کند؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج، 5گ (74-78)، اندازه: 24*14/5 سم [ف: 22-63]
آغاز برابر؛ انجام: وَ الَىَّ هَذَا انْتَهَى الْكَلَامُ المزمور مِنَ الرَّبِّ الْغَفُورُ وَ الحمدلله وَحْدَهُ . بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10ص (143-152)، اندازه: 13/5 * 21سم [ف: 10-1957]
كيمياء السعادة و بلوغ الارادة في كلمتى الشهادة > کیمیاء السعادة لاهل الارادة
کیمیاء الشفاء > طب کیموئی
kīmīyā”-ul ġinā fī š.-i asmā’-il-lāh-il husnā
تاریخ تأليف: چهارشنبه 7 صفر 971ق
شرح مفصلی است دارای مطالب عرفانی و داستان های عرفا و صوفیه، با مقدمه ای درباره اهمیت و عدد اسماء حسنی، هر نامی اول از جنبه لغوی و ادبی پس از آن از جنبه عرفانی بحث شده و در آخر فائده هر نام را می آورد و اقوال بزرگان صوفیه را بسیار نقل کرده است. ظاهرة مؤلف باید«ترک زبان» باشد زیرا در صفحه آخر اشعاری به زبان ترکی از مؤلف درباره این کتاب آمده است. مؤلف از جامی نامبرده و به او استناد کرده است. حواشی کتاب نیز مطالبی از «مقصد الاستي» غزالی دارد، و بیشتر به گفته های قشیری نظر دارد.
آغاز: وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدًى الَىَّ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ الهكم اله وَاحِدٍ لَا اله الَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمِ
آغاز: برابر؛ انجام: وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ الَىَّ يَوْمَ الْحَشْرِ وَ الدِّينِ
خط: نسخ، كا: محمد بن ابراهيم معلم کودکان در جامع عتیق قصبه ربزه، تا: ربيع الثانی 1132ق؛ جلد: مقوایی، 183گ (3پ - 185ر)، 25 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 8-25]
آغاز: برابر؛ انجام: سُبْحانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نسخ، كا: سید ابراهیم توقاری، تا: 1197ق؛ با سرلوح، مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 154گ، 29سطر (147/2)، اندازه: 22/214سم [ف: 8-325]
آغاز: برابر؛ انجام: كَثِيرُ وَ مُتَعَدِّ الَىَّ غَيْرِهِ وَ الْخَيْرِ المتعدی اولی وَ شَابُّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تعالی وَ رَجُلُ قَلْبُهُ مُعَلَّقُ بِالْمَسَاجِدِ أَيُّ .
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 87ص (142-228)، 21 و 30سطر، اندازه: 15/2 × 21/5سم [ف: 45-69]
kīmīyāgarī va xavass-e dārū-hā
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17339
یادداشت هایی است به نقل از کتب مختلف؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]
كيمياء الملكية > کیمیاء باسليقا
كيمياء الملوک > کیمیاء باسليقا
کيميا الملوک > کیمیای باسلیقا
الكيمياء (منظوم) > روض الذهب و غايه الوان الطلب
kīmīyā' va eksīr
غیر همانند:
دنباله رساله ای در کیمیا و اکسیر شمسی که در آن از سید علی جفری رومی یاد شده و گویا این یکی شرح کتاب اوست؛ خط: نستعلیق، کا: محمد فاروق، تا: قرن 11 [سنا: ف: 2-162]
پراکنده هایی؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 2گ (33ر - 34ر) [ف: 6-253]
آغاز: در مِفْتَاحُ صِفَةِ مَاءِ الْحَادِّ مِنَ الْحَجَرَيْنِ يَحِلُّ كُلِّ شَيْءٍ ، بگیر ملح ابيض صافی خشک کرده و بعد از تصفیه؛ انجام: بچیز دیگر محکم کنند ظرف طاقت نیاورد و شکسته گردد، العاقل يكفيه الاشارة در مفتاح صفت ماء الحاد من الحجرين يحل كل شيء؛ خط: نستعلیق، كا: اسماعیل، تا: 1273ق؛ جلد: میشن، 8گ (115ر 122)، 13 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 9-389]
کیمیا و شيميا > شیمی
al-kīmīyā’ wa-sșināía
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5758/2
آغاز: بسمله . رَبُّ تَمَّمَ بِعَوْنِكَ وَ جُودِكَ یا کریم . صِفَةُ حَدِيدٍ مُسْتَنْزِلُ ، خُذْ براه وَ مقسوله وَ مِثْلُهَا عَلِمَ احْمَرَّ ، وَ لَحِقَ ذَلِكَ بِزَيْتٍ فِي الشَّمْسِ الْحَارَّةُ ثَلَاثِ أَيَّامٍ ، حتی یبفی ؛ انجام : وَ يبرزمن مِنْ سِرِّهَا مَا انكتم وَ بِالدُّهْنِ يَذْهَبُ ظِلِّ النُّحَاسِ ، وَ تغمر مِنْ ارْفَعْنَا مَا انْهَدَمَ . تَمَّتِ
خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 12؛ 2گ (4-5پ)، 39سطر، اندازه: 21/3*10/6 سم [ف: 9-22]
al-kimiya' wa-Ssana
تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 52
خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 240 گ، 20 سطر (14*9)، اندازه: 15×20/5 سم [نشریه: 3-210]
kīmīyā va san'at
غیر همانند:
آغاز: بسمله، باب اندر سیمیا و انواع آن بسیار است (كذا)؛ انجام: ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر س
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: بسمله، بدانکه این درخت است که خدای متعال آدم را از آن نهی کرد در بهشت و گفت؛ انجام و آتش زبل است ... و سه چهار ساعت بگذارند سرد شود برون آورند عقد می شود
خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، قطع: رقعی [ رایانه ]
آغاز: هو الفرد باب سی مثقال مشتری را ذوب نموده که به چرخ آید؛ انجام: و العلم و العروس يثبته و يصيرا كثيرا. تمام است باب خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ اهدایی: مرحوم حاج آقا محمد ایرانی؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری (رایانه)
آغاز: بسمله دلایل ها از برای در آوردن صورتها؛ انجام: یک پیچ در بالای کمره گذاشته است تمت الرساله
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج (رایانه)
آغاز: و طلق را جای داده و سر او را؛ انجام: یا تمام شب بمالند خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: میشن (رایانه)
al-kīmīyā' wa-l ‘ulūm-ul garība
تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 471
الكيمياء و العلوم الغريبة از دانشمندی سنی، به نثر و نظم با اشکال و صور، کتاب خوبی است و در آن از سال 658 یاد شده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11 [نشریه: 7-213]
kīmīyā' va jādūgarī
پراکنده هایی در کیمیا و جادوگری، با عنوان های: خواص اجزاء الانسان، فائده، مفتاح تكليس الشمس، طریق ساختن زنجار، صنعت ساختن نحاس.
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/1
خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 5 گ (1ر5پ)، اندازه: 23/2*15/6 سم [ف: 6-442]
kīmīyā' va š.-e mostalahāt-e kīmīyāyī
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1162/9 - طباطبائی
آغاز: بسملبه صفت نقل نمودن مس از هیئت خودش به هیئت طلا و شکل و رنگ آن و این از معظم اعمال است
خط: شکسته نستعلیق خوب، کا: آقا نور ابن حاج نقد على، تا: قرن 12؛ 2ص (9-10) [ف: 23-648]
kīmīyā' va “olūm-e tabī'ī
تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5740/4
آغاز: بسمله ، بَعْدَ الْحَمْدِ وَ الصَّلَاةِ هَذَا مَا انتخبه مِنْ نُسْخَةِ مُعْتَبَرَةُ فِي الصِّنَاعَةُ وَ مَا عَرَفْتَ مصنفها وَ لَكِنْ يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ كَانَ عَالِمٍ . . . قَالَ وَ أَمَّا الْحَجَرِ فَلَيْسَ فِيهِ عطریات وَ لِمَا مَنَّ النباتات وَ . . . الأبيضة معدنية . . .
بی کا، بی تا، جلد: میشن آلبالویی، 38گ (52پ -89پ)، اندازه: 17/5×22/5سم [ف: 8-485]
kīmīyā' va ‘olūm-e qarībe
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17182
بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ اندازه: 16/6*10 سم [ رایانه ]
kīmīyā' va ma‘refat-e ebdāl (fāyede dar)
مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 552/14
منقول از فتوحات مکی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1298ق؛ 1 گ، 15سطر (5/5×12)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 1-503]
kīmīyā’-ul hawā' wa-l mā?
الویس، ادوین، 13 قمری
luis, edvin (19c -)
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18175
بی کا، تا: 1296ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 53گ، اندازه: 21/3*13/1 سم (رایانه)
کیمیای با سلیقا > طب کیمیاوی
kīmīyā-ye bāslīcā = tebb-e kīmīyāvī = kīmīyā-ol molūk = kīmīyā-ye malekīyye
کرولیوس، 1560؟ - 1608 میلادی
kroliyus (1560 - 1608)
وابسته به: کیمیاء باسليقا = كيمياء الملكية = كيمياء الملوک = الطب الكيمياوی؛ کروليوس (1560-1608م)
اصل از فرالیوس و مترجم هم باید همان مترجم طب کیمیاوی باشد که در عهد قاجار می زیسته است. در آخر فصل هفدهم از مقاله چهارم از رساله اول این مجموعه بدون این که رساله اول را به آخر برساند و مطلب را جدا نماید آورده است: «و بر همین منوال استخراج می شود دهن های همه احجار و این چیزی است که اختیار کردیم و نقل کردیم از سنارنوس الجرمانی آنچنانی که تألیف کرد صناعت طب را و از قرابادین داقیریوس از تقطیر ارواح و ادهان و بتحقيق که تألیف کرده است در طب کیمیا فراليوس كتاب مختصر مفیدی را از برای پادشاه زمان خودش و او مشتمل است بر مقاله پس اراده کردیم آنکه نقل کنیم او را از لاتینه به زبان عربی بلکه فارسی تا آنکه بوده باشد نفع او عام و نام گذاشته است این مختصر را کیمیای باسلقيا یعنی کیمیای ملكيه مقالة الأولى بدانکه معالجات امراض در اینجا آنچیزی است که عام باشد و مختص بیک مرض نباشد ...». در یک «مقدمه» و چند«مقاله» و «فصل»هایی: مقدمه در تعریف کیمیا و احتیاج به آن و مرض؛ مقاله 1. معالجات امراض، چند فصل؛ 2. کیفیت تدبیر دواها و تنقیه، چند فصل؛ 4. (چنین در عملیات کلی و جزیی، چند فصل. غیر از ترجمه احمد بن محمد الحسینی اردکانی) است.
[فهرستواره منزوی 3977/5 با عنوان « کیمیای ملیکه» ]
آغاز: ... حمدله. عاقبة. و بعد، پس این کتاب طب تازه کیمیایی است. این چنین کیمیای که در آورد او را کلوس. و مشتمل است بر مقدمه و مقالاتی چند. پس مقدمه در تعریف کیمیا؛ انجام: همچنانکه میکند حدید در مقناتيث. تمام شد این کتاب ...
خط: نسخ، كان عبد الوهاب اصفهانی، تا: 26 ربیع الثانی 1269ق؛ جلد: میشن، 45گ (37پ -81پ)، 15 سطر، اندازه: 17/2 ×21/7سم [ف: 7-274]
تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 23/1 - عکسی
اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-228]
آغاز: ... بتحقيق که تألیف کرده است در طب کیمیا فراليوس کتاب مختصر مفیدی را از برای پادشاه زمان خودش و او مشتمل است بر مقاله پس اراده کردیم آنکه نقل کنیم او را از لاتينه بزبان عربی بلکه فارسی تا آنکه بوده باشد نفع او عام و نام گذاشته است این مختصر را - کیمیای با سلیقا یعنی کیمیای ملكيه مقالة الأولى بدانکه معالجات امراض در اینجا آنچیزی است که عام باشد و مختص بیک مرض نباشد؛ انجام: پس بدرستیکه فعل این مرهم بخاصیتی است که در او است بتوسط روح علم همچنانکه می کند حدید در مغناطیس والسلام.
در یک مقاله و شش فصل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 13 رمضان 1279ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: میشن، 44گ (34 - 77)، 13 سطر (16*9)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 2-519]
kīmīyā-ye bāslīqā = tebb-e kīmīyāvī = kīmīyā-ol molūk = kīmīyā-ye malekīyye
کرولیوس، 1560؟ - 1608 میلادی
kroliyus (1560 - 1608)
مترجم: تنکابنی، احمد بن محمد حسین، ق13 قمری
وابسته به: کیمیاء باسليقا = كيمياء الملكية = كيمياء الملوك = الطب الكيمياوی؛ کروليوس (1560-1608)
بخش رساله کیمیای باسلیقا از کرولیوس (فروليوس) است.
آغاز: بسمله. بدانکه این رساله ای است که تألیف کرده است در صناعت طب کیمیا فروليوس
مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10684/1
آغاز: برابر؛ انجام: بلکه تکذیب نموده مورد طعن سازنده ما را
خط: نسخ، كا: اسمعيل بن محمد مقیم، تا: 1274ق؛ واقف: محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ جلد: تیماج، 36ص، 17 سطر، اندازه: 21*16سم (رایانه)
kīmīyā-ye bāslīqā malekīyye = tebb-e kīmīyāvī = kīmīyā-ye bāslīqā
ترجمه کتاب براکلسوس در یک مقدمه و چند مقاله و فصل هایی. این متن چند ترجمه دارد با بخش بندی هایی جداگانه و نزدیک به هم و نام های گوناگون. یکی از آنها ترجمه زین العابدین طباطبائی که به خدمت خان خانان نوا مبارز الملک ...
حاکم بنگال رسیده و به نام او نوشته است. در طب کیمیاوی است که برای مبارز الملک معین الدوله، سید محمدرضا خان بهادر، مظفر جنگ نوشته شده است و مشتمل بر سه جزء است، جزء اول دارای یک «مقدمه» و چهار «مقاله» است، جزء دوم دو مقاله جزء سوم خاتمه است مشتمل بر سه فن از فنون ذخیره اسکندری.
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10314
آغاز: سپاس و ستایش بیرون از حد فهم و حواس و نیاز و ثنایش افزون از عدوهم و قیاس حمد آفریدگار مبدع و کردگار؛ انجام: بقوام آورند جهت قولنج، تریل مجوف افتیمون بسكنيج نرم بکوبند قرص سازند هر يوم یکدانه میل نمایند.
خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، محشی با نشان 12؛ جلد: تیماج، 187 گ، 17سطر (15*10)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 19-432]
kīmīyā-ye sa‘ādat
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری
qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)
وابسته به: احياء علوم الدين = احیاء العلوم؛ غزالی، محمد بن محمد (450-505)
تاریخ تالیف : میان سال های 490 تا 500ق
ترجمه و گزارشی است از «احیاء علوم الدين» مؤلف که پس از کتاب «المستصفی» و «المنقذ» در یک «مقدمه» و چهار «عنوان»: خود، خدا، گیتی، رستاخیز و چهار «رکن»: عبادات، معاملات، مهلکات و منجیات نگاشته شده است و از نمونه های خوب نثر علمی و ادبی فارسی است.
آغاز: بسمله. شکرو سپاس فراوان بعدد ستاره آسمان و قطره بارن و برگ درختان و ریگ بیابان ... مر آن خدائی را که یگانگی صفت اوست و جلال کبریا و عظمت و علا و مجد و بها خاصیت او ... هیچ آفریده آگاه نیست ... اما بعد بدانکه آدمی را بازی و هرزه نیافریده اند که کار وی عظیم و خطر وی بزرگ است زیرا که وی اگر چه از لیت نیست و لكن ابدیست و اگر چه کالبد وی ادنا و سفلی است حقیقت روح وی علوی و ربانیست
انجام: کفایت بود در حدیث موت، این مقدار که گفته آمذ و کتاب کیمیاء سعادت بذین ختم کنیم ... وَ نَعُوذُ بک منک ، الانحصي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ، والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... چاپ: مشار فارسی، ج 4، صص4184-4185؛ لكهنو، سنگی، 1291ق/1874م، وزیری، 578ص؛ طهران، 1337ق، رقعی، 2+124ص؛ بمبئی، 1321ق، وزیری بزرگ، 42408صص؛ الكهنو، سنگی، 1894/1311 ، وزیری، 57802-2صص
[کشف الظنون 346/2 ؛ الذريعة 201/18 ؛ دنا 901904/8 (112 نسخه)؛ نسخه های منزوی 1667/2 ؛ فهرستواره منزوی 570/6 ]
شرح و حواشی:
1- کیمیای سعادت (منتخب) = چهار عنوان؛ بابا افضل کاشانی، محمد بن حسين (-667ق)
2- کیمیای سعادت (ترجمه) (2 عنوان)
3- کیمیای سعادت منتخب)
نسخه اصل: لنینگراد بنیاد خاورشناسی 4651 .B. رکن معاملات است؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: با تاریخ 574ق؛ با تاریخ تولد فرزند «ابوبکر بن محمد بن علی بن عبدالحمید پاسیانی» در روز چهارشنبه 25 ربيع الاول 574، نیز با تاریخ 605 و 898 این یکی همان نسخه ویلچفسکی است که در این بنیاد گذارده ولی در فهرست آنجا یادی از آن نیست؛ 195گ [فیلمها ف: 3-23]
از «رکن سیم از ارکان معاملات راه دین» است تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كان مظفر بن اسعد بن طاهر، تا: دوشنبه 18 جمادی الثانی قرن 6 و 7، جا: موصل؛ تملک: عبدالغفار بن عبدالمطلب بن عبدالحی زرادیدر 785، منصور بن محمد بن نصرالله در 721، ابوالقاسم بن كمال الدین حسنی حسینی دشتکی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 387گ، 13 سطر، قطع: رحلي [ف: 2-32]
آغاز: ... الملا الاعلی این باشد و ایشان همیشه در حضرت الهيت باشند؛ انجام:و کس بوده است که وی راسی و دو شب بوده است، در هر ماهی یکشب، پیش دوستی بوده است ...
دارای رکن اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ شیوه خط بسیار مطلوبی دارد و قطعا مربوط به قرن 7 ق است؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 87گ، 18سطر (12×15)، اندازه: 21×29سم [ف: 28-91]
نسخه اصل: چلبی عبدالله ش 185؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 و 7؛ کامل شده سید نسیب از روی نسخه مورخ روز یک شنبه 1 جمادی الثانی 624، در 1176؛ 382گ، 27 سطر [فیلمها ف: 1-170]
خط: نسخ، بی کا، تا: 24 ذیحجه 605ق، جا: خوارزم؛ افتادگی:
وسط؛ باسماع عبد الوقت بن ابی ذبه بر تاج الدين محمد خرقانی و قرائت شیخ محمد بن شرف شاه بن محمد در 18 رمضان 662 و در آن آمده که «من که يعقوب بن محمد بن ابی بکر بن مسعود ایجی ام می گویم که او کتاب را نزد من خوانده» و مقابله شده در ربيع الأول 649 با نسخه اصل، با یادداشت مورخ 778 از محمد بن محمد حبشی مقری، در آغاز نسخه سلسله سند درس فقه از حجة الاسلام شرف الدین مسعودی است که نزد استادش محيي الدين ابي سعد محمد بن يحيی در 11 شوال 549 درس خوانده و او نزد غزالی؛ تملک: محمد حسن صنيع الدوله؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 206گ، 24 سطر، اندازه: 27/9*19سم [ف: 4-691]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 11923 .Or؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد بن محمود بن ابی بکر معروف به داور، تا: اواخر ذیحجه 644ق؛ 432گ، 23 سطر [فيلمها ف: 1-170]
نسخه اصل: موزه بریتانیا 25026 .Add؛ كا: على بن محمد بن عبدالله نساخ شبابی فارسی، تا: شنبه 10 ذیحجه 672ق؛ 313گ، 23سطر [فیلمها ف: 1-170]
خط: نسخ کهن، كا: ابن محمد الاجری، تا: 678ق؛ مجدول؛ قطع: رحلی بزرگ [نشریه: 2-92]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1990-ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-170]
کا: حسين بن حسين زواری، تا: 684ق؛ مجدول؛ 179گ، 33سطر، اندازه: 26×37/5سم [ف: 2-343]
آغاز: برابر؛ انجام: این جمله از اخبار و حکایات کفایت بود نصیحت اهل ولایت را کسی جون اصل ایمان بر جای باشد این نصایح و روایت اثر کند والا دل کسی از ایمان خالی باشد حکایت روایت سودی نبخشد نهایت غفلت و نامسلمانی باشد
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 8؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 217گ، 15 سطر، اندازه: 23*15سم [ف مخ: 4-1635]
جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ تملك: مرتضی قلی ولد شیر بیک ترکمان به تاریخ 1115 با مهر « أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ عَبْدُهُ مرتضی قلی » (بیضی)؛ جلد: تیماج، 220گ، 17سطر، اندازه: 21×29/5سم [ف: 11-308]
نسخه دارای جنس سوم است در ریا تا علاج ریا بطاعت و عبادت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8 مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 148گ، 22سطر (12/5 × 18/5 )، اندازه: 23/5*17 سم [ف: 17-8]
آغاز: رکن دوم، رکن معاملا تست و آن نیز ده اصلست ... اصل اول، ادب طعام خوردن. بدانک راه عبارات هم از جمله عبادا تست و آزاد راه هم از جمله راهست؛ انجام بر همه واجب باشد بحکم عقل که از آن خطر عظیم حذر کنند و را ایمنی و احتیاط گیرند انشاء الله تعالی تمام شد سخن در عنوان معرفت نفس و معرفت حقمعرفت دنیا و آخرت، و الحمدالله رب العالمين ...
شامل قسمت هایی از آغاز کتاب و بخش هایی از رکن دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 18 تاریخ کتابت 718ق که در پایان نسخه آمده جعلی است؛ مصحح، محشی، دارای سرلوح مذهب؛ 131گ (1-131)، 21-23 سطر، اندازه: 18*13سم [ف: 40-248]
از ربع سوم به بعد است؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن احمد بن عبدالله، تا: چهارشنبه 26 رجب 703ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 171 گ، 25 سطر، اندازه: 17×22/5سم [ف: 4-691]
خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه غره ذیقعده 729ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «العبد عليرضا الموسوی» (مربع)، «العبد حيدر الموسوی»، «عبدالفتاح الصدر»، کتابخانه مهندس بغایری؛ تملک: روح الله بن نورالله بن مفلح بن اسحاق حموی؛ جلد: تیماج، 372 گ، 21 سطر، اندازه: 24*15سم [ف: 19-227]
آغاز: ... کی چون خون از جامه بنشود ببول بشوید تا آن اثر بسوزاند و ببرد آنگه بول را بآب بشوید. و هر که بخل بريا ببرد بلیدی ببلیدی شسته بود؛ انجام: باید که این دعا را فراموش نکنی و عتبة الغلام را بخواب دیدند گفتند خدای با تو چه کرد گفت بیامرزید بدان دعا کی بر دیوار نبشته است: و کتاب کیمیای سعات بدین ختم کنیم ...
خط: نسخ، كا: جریک بن طرمتای صاحبی، تا: 735ق؛ افتادگی: آغاز [از اول نسخه و اول و آخر عنوان های اول و دوم افتاده و فقط دو برگی از وسط این دو عنوان باقی است و از اول عنوان سوم – به اندازه دو برگ نسخه چاپ کتابخانه مرکزی که به سال 1333 چاپ شده است - ناقص می باشد، کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 104گ، 33سطر، اندازه: 21/5 ×30سم [ف: 3-1139]
تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3107 ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-78]
خط: نسخ، كا: عثمان بن محمد بن يوسف صائن التوى الخانقاهی، تا: ذیقعده 139ق، جا: عثمانیه؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: صدر صاحب سلطان المشایخ فخرالدین ابراهیم بن ناصر الدین عمر کربلایی، یوسف در 959، يونس در 1960 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 221گ، 19 سطر (2115)، اندازه: 2920/5 سم [ف: 17-38]
نسخه اصل: سلیمانیه ترخان خديج والده ش 188؛ كا: محمد بن
شجاع بنمحمد شروانی، تا: شنبه 20 صفر 740ق [فيلمها ف: 1-170]
نسخه تا پیدا کردن احوال مردگان است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 740ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 248 گ، 21سطر (41*13)، اندازه: 19×27سم [ف: 10-1914]
دارای رکن سوم و چهارم می باشد و ترتیب برگ ها در صحافی به هم خورده؛ خط: نسخ، كا: على بن احمد بن محمد حسن کوهیار، تا اواسط ربيع الثانی 751ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج نیلی، 237گ،
33سطر، اندازه: 21631سم [ف: 9-372]
آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: على بن محمد بن علی فقیه اصفهانی، تا: سه شنبه 18 ذیقعدہ 753ق؛ مصحح، محشی، دارای
کمند و مجدول؛ تملك: میرزا شاکر به سال 1075ق در بلده احمد آباد؛ 284گ، 25سطر (23*15)، اندازه: 22×30/5 سم [ف: 38-803]
آغاز: جمال ذات وی خیر کی است و ثمره همه عقلها از نظر بعجائب صنع وی معرفت ضروری است ... اما بعد، بدانک آدمی را ببازی و هرزه نیافریده اند، بلک کار وی عظیمست؛ انجام: برابر اندکی از خطبه کتاب افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 754ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مذهب، مجدول، به نظر می رسد مخصوص خزانه سلاطین نگاشته شده؛ جلد: تیماج مذهب، 349گ، 21سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 19×26/5سم [ف: 473-33]
خط: نسخ، كا: محمد بن امیر علی حسینی، تا: 763ق؛ دارای پنج سر لوح، مجدول، محشی از هبة الله رشید الدین عبدالکریم؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 948ص، 19سطر، اندازه: 16/5 ×28/5سم [ف: 21-166]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ کهن، بی کا، تا: 5 رمضان 786ق؛ با سرلوح نفیس، مجدول، مصحح، جلد: تیماج مذهب هنری، 534 گ، 17سطر، اندازه: 14*10سم [ف: 33/1 -173]
آغاز: [پاک شده] فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ یزکیهم ... که صفات بهایم است؛ انجام مسلمانی باشد، و الله اعلم بالصواب تمام شد ربع کتاب کیمیای سعادت از معاملات بحمدالله تعالی و حسن توفيقه
جلد دوم و دارای چهار رکن و هر رکن به ده اصل منقسم شده است؛ خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: گویا قرن 9؛ افتادگی: آغاز؛ 169گ، 17سطر، اندازه: 24*18سم [ف: 1-81]
آغاز: بسمله، رکن سیم از ارکان معاملت راه دین از جمله کتاب کیمیاء سعادت در پیدا کردن عقبات راه دین که آن را مهلكات گویند؛ انجام:و اندر آنشب که حسن بصری فرمان یافت وی را بخواب دیدند ...
جلد اول و دارای رکن سیم و چهارم است؛ خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: گویا قرن 13819گ، 17سطر، اندازه: 24*17سم [ف: 1-82]
آغاز: کتاب کیمیاء السعادة من تصنيفات ابی حامد الغزالی، بسمله، شکر و سپاس بی قیاس شایسته معبودیست؛ انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 539گ، 21سطر (17*11)، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [ف: 4-13]
آغاز: رکن دوم در معاملات: اصل اول، آداب طعام خوردن است. اصل دوم، آداب نکاح است. اصل سوم، آداب کسب و تجارت است ... اصل اول: آداب طعام خوردن است که راه عبادت هم؛ انجام:ومرگ اندر پیش خویش نهاده باشند و جز به استعداد و آن مشغول نباشد و این آسان بود بر هر که خداوند جل جلاله - بر وی آسان کند. وَفَّقَنَا اللَّهَ تَعَالَى لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى . تمام شد رکن مهلکات از کتاب کیمیای سعادت و ..
رکن دوم: معاملات وركن سوم: مهلكاتب خط: نسخ زیبا، كان ابراهيم بن يعقوب بن محمد بن حافظ کمال الدین حسینی، تا: 123 ربیع الاول 807ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 334 گ، 23 سطر، اندازه: 26*17سم [ف: 6-3410]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: ایجی احمد بن محمد، تا: 831-132ق، جا: شیراز؛ مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج، 311گ، 27 سطر، اندازه: 21*13سم [ف: 6- 460]
خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابی سعید، تا: 3 جمادی الثانی 834ق؛ مجدول مذهب؛ مهر: ملك الكلام کردستانی در 1322؛ جلد: میشن، 517گ، 19 سطر، اندازه: 17/8 × 26/7سم [ف: 4-691]
آغاز: برابر، انجام: کیمیا سعادت ختم کرده آمد امیدواریم که هر که این کتاب را مطالعه کند و از اینجا فایده گیرد مصنف کتاب و کاتب را آمرزش خواهد و اگر سهوی افتاده بود در کتاب یا ذلتی در گفتار راه یافته ... حق تعالی ببرکات ایشان در گذارد و ثواب مخلصان بی نصیب نکند ...
خط: نسخ تحریری، كا: جمال بن محمد بن الحسين الشريف الابدال، تا: 835ق؛ تملک: محمد بن حسین عقیلی استر آبادی در سال 1232؛ به سال 1274 ق از ورثه طهماسب میرزا موید الدوله ابتیاع و داخل کتابخانه موزه سر کاری شده؛ کاغذ: بغدادی، جلد: مقوای روغنی مذهب، 374ص، 36سطر، اندازه: 30*20سم [ف: 607-7]
آغاز: دین به دین معرفت حاجت نیست. فصل بدان که تن مملکت دل است و اندرین مملکت دل را شکرها مختلف است؛ انجام: کسی خلق خدای را به خدای تعالی دعوت کند و آنگاه به سبب نظر خلق از حق تعالی محجوب شود، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ . فَيَقُولُ فِي خَاتِمَةُ الْكِتَابِ . . . یا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً دَائِماً . خط: نسخ خوش، بی کا، تا: غره رجب 847ق؛ افتادگی: آغاز؛ هر چهار رکن را دارد؛ با چهار پیشانی؛ تملک: محمد باقر بحرالعلوم شوال 1340؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 396گ، 21 سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 25x17سم [ف: 16-85]
نسخه اصل: نور عثمانی ش 2538؛ خط: نسخ، كا: زین العابدین بن احمد بن منصور مرشدی، تا: اواخر ذیقعده 875ق؛ 308گ، 23سطر [فیلمها ف: 1-170]
آغاز: شکر و سپاس بی قیاس شایسته معبودی است که یگانگی صفت اوست و جلال کبریا و عظمت و علا خاصيت او
رکن چهارم کتاب است که دارای ده اصل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه سلخ محرم 882ق؛ تملك: مصطفى بن عمر؛ از موقوفات رمضانيه 1230ق؛ جلد: تیماج مذهب، 95گ، 22 سطر، اندازه: 25x17 سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -777]
قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1555
نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-378]
آغاز: به غضب باشد و این صفت سباع را و بهایم را نیز داده اند پس آدمی را آن چه سباع و بهایم را داده اند هست ... فصل عجایبهای عالم دل را نهایت نیست؛ انجام: اصل دوم در صبر و شکر ... صَلَواتُ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةُ وَ اولئک هُمُ الْمُهْتَدُونَ و وحی آمد به داود
از اواسط عنوان اول مقدمه تا ابتدای اصل دوم رکن چهارم را دارد؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ مجدول؛ تملک: لطف الله بن میرزا سید محمد موسوی؛ اهدایی: علی اصغر حکمت، 1340ش؛ جلد: مقوا، 195 گ، 20 سطر ( 17/5*9 )، اندازه: 14×23/5سم [ف: 20-350]
آغاز:چون از معرفت عنوان مسلمانی فارغ شدی و خود را بدانستی و حق تعالی را بشناختی و دنیا؛ انجام: و معرفت نفس و معرفت حق سبحانه و تعالی و معرفت دنیا و معرفت آخرت و الله أعلم بالصواب
دارای 3 رکن از ارکان چهار گانه کتاب، ولی هیچکدام از ركن ها کامل نیستند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: پارچه، 19 گ، 25سطر (178/5)، اندازه: 2414سم [ف: 36-410]
از آغاز تا پیدا کردن احوال مردگان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ بخشیده و پیشکش ملا اکرم خان غلى جایی مستوفی به سلطان مراد حسام السلطنه هنگامی که او هرات را گرفته بود در سال 1273؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: وزيري [نشریه: 7-549]
از آغاز رکن دوم کتاب است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد زمان، تا: قرن 10؛ دارای سه سرلوح مذهب؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 407 ص، 15 سطر، اندازه: 23*12سم [ف: 17-160]
نسخه ما فاقد مقدمه است و از رکن اول شروع می شود تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: حسین حسینی مورخ 1273ق، محمد محسن؛ مهر: «یا امام محمد باقر» (بادامی شکل)، حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 22 سطر (15*8/5) [ف: 2-679]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 306گ، 25سطر (12×19/5)، اندازه: 17×24/5سم [ف: -115]
خط: نسخ، كا: مرتضی بن محمدبن حسین حسینی، تا: 9 ذیحجه 902ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملکی بدون نام که کتاب را از على اكبر بن احمدبن العلاف محمد خریده با مهر « لا اله اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ احْمَدِ » (مربع)؛ جلد: تیماج، 345 گ، 23 سطر، اندازه: 25x15/5 سم [ف: 24-125]
خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن احمد خیری انصاری، تا: رجب 907ق؛ نسخه هنری و تزیینی، دو صفحه آغازین، مرصع و مذهب ممتاز، با سرلوح؛ از جمله نسخه های کتابخانه حاج فرهاد میرزا معتمدالدوله (عموی ناصرالدین شاه قاجار)؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 6 ش 4-15]
خط: نستعلیق، کا: درویش حافظ شمس الدين بن درويش حاجی حسین شیرازی معلم، تا پایان جمادی الثانی 122ق، جان بروده کجرات؛ در زمان مظفر شاه بن محمود شاه در سرای مولوی مولانا شمس الدین محمد برده چی؛ کاغذ: هندی [نشریه: 2-92]
آغاز: بسمله. و به نستعين عليه يتوكل. چون از معرفت عنوان مسلمانی فارغ شدی و خود را بدانستی و حق تعالی را بشناختی و دنیا و آخرت را بدانستی بار کان معاملت مسلمانی مشغول شو؛
انجام: در عنوان مسلمانی از معرفت نفس و معرفت حق تعالی و معرفت دنیا و آخرت و بس ازین ارکان معاملات مسلمانی یاد کنیم انشاء الله ...
شامل ركن اول و دوم و چهارم از کتاب؛ خط: نسخ، كا: سید حسین ابن سید نعمت فرکتی، تا: 970ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 241گ، 19 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 3-1140]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، كا: نطقی تبریزی معروف به چر کس زاده، تا: 970ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مذهب، 431گ، 17سطر (2013)، اندازه: 3120/5 سم [ف: 4-345]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 20 ربیع الثانی 989ق؛ مجدول؛ مهر: اسدالله؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 310گ، 21سطر (17*9)، اندازه: 14 * 24 سم [ف: 16- 371]
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 تملك: احتشام الملک در کاشان در 28 شوال 1287ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: سرخ، 343گ، ابعاد متن: 189، اندازه: 2616 سم [نشریه: 3-210]
انجام: تا پیدا کردن معنی شوق بخدای تعالی
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 15سطر (1610)، اندازه: 2316 سم [نشریه: 3-210]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری [نشریه: 4-442]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: ریحان الله بن جعفر موسوی 1314ق، ملک الشعراء بهار 1339ش؛ جلد: تیماج مذهب، 21 سطر، اندازه: 28/5x17سم [ف: 32-343]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 265 گ، 19 سطر (7×16/5)، اندازه: 12/5 × 24/5سم [ف: -114]
دارای رکن دوم در معاملات و سوم در مهلکات و چهارم در منجیات؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 422گ، 19سطر (135/5)، اندازه: 189/5 سم [ف: 17-128]
خط: نستعلیق زیبا، كا: عبدالله الكاتب، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 508گ، 17سطر، اندازه: 23/5x15سم [ف: 66]
آغاز: و راه نمای و راه بر مومنانست و امین اسرار ربوبیت؛ انجام: گفت چون بیدار شد نگاه کردم بخط عتبة بن الغلام
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 414گ، 19سطر (24*18)، اندازه: 26×35سم [ف: 4-100]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 512گ، 23سطر (189)، اندازه: 2614/5 سم [ف: 4-11]
آغاز: ... نوع هشتم در دلالت ماه بر هستی آفریدگار تعالی آنست
که زمان که پدید آمد به سبب جنبش افلاک پدید آمد پس الله تعالی زمان را بچهار نوع قسمت کرد سال و ماه و روز و ساعت؛ انجام:هفتم: سخن گور نامرده چون مرده را در گور نهند و مردمان باز گردند گور گويد ويحك يافلان بچه غره شدی ومرا ندانستی که من خانه محنتم وخانه ظلمتم وخانه وحدتم ...
از اواسط فصل پنجم از اصل اول تا آخرین فصل اصل پنجم (فی المنجيات)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز وانجام؛ جلد: تیماج مذهب، 90 گ، 15 سطر، اندازه: 21*15سم [ف مخ: 4-1636]
آغاز : بسمله شکر و سپاس فراوان مران خدایرا که یگانگی صفت اوست و جلال و کبریا عظمت او؛ انجام: بگوی الحمدلله الَّذِي بَلَغَنَا بَلَاغَةَ . . . اللَّهُمَّ لَا ضَيْرَ الَّا ضَيْرُكَ وَ لَا خَيْرَ الَّا خَيْرُكَ وَ لَا حَافِظَ غیرک اگر ناگاه راه کنی
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، جلد: تیماج مذهب، 59گ، 20 سطر، اندازه: 25x19سم [ف: 6-3410]
آغاز: آغاز شرح حال غزالی: مسند درس و فتوی، متکای دانش و تقوی، زبده علمای متبحرین خلاصه فضلای منفردين ... آغاز: برابر، انجام و مفتخر گردید توقع که بهمان آمین یاد آوری فقرا مینموده باشید کفایت بود در حدیث مرگ این مقدار که گفته آمد. و کتاب کیمیای سعادت باین ختم کنیم ... فنقول في خاتمة الكتاب: اللهم ...
در یک مقدمه و چهار عنوان و چهار ركن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای کمند و مجدول، دارای دو سرلوح؛ مهر: نصرالله تقوی، محمد حسین بن محسن، مهدیقلی؛ در صفحه اول خط میر علی کاتب مؤرخ 17 جمادی الثانی 1327 است که کتاب را به فرزند خویش عزیز الله بخشیده؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 15سطر ( 16/5*7/5 ) [ف: 13-221]
آغاز: من کیمیای سعادت غزالی، بدان که چنان که کیمیاء زر در گنجینه هر پیرزنی نباید بلکه در خزانه ملوک و بزرگان باید
کیمیای سعادت ابدی؛ انجام:صورت نبات و حیوان و غیره آن درین عالم بدید آمد بر وفق آن صورت که در لوح محفوظ است بخش
کوتاهی از کتاب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ سطور چلیپا؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ (12پ -23پ)، اندازه: 22/2*11 سم [ف: 29/1-548]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با چهار سرلوح [نشریه: 345-5]
آغاز: برابر؛ انجام: که خلق به خدای تعالی دعوت کند و آن گاه به سبب نظر خلق از خدای محبوب شود
خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ با دو یادداشت یادگاری در شعبان 1274 ق در هرات و شعبان 1277 ق در مزرعه حسینا؛ اهدایی: دکتر حافظ فرمائیان، دی 1369؛ جلد: تیماج، 519گ، 19سطر (1912)، اندازه: 2617سم [ف: 20-19]
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: یک شنبه 2 شوال 1008ق؛ دارای سرلوح، مجدول، با یک بیت شعر با امضای «محمد علی»؛ جلد: تیماج ساغری مذهب، 332گ، 25 سطر، اندازه: 24*13/5 سم [ف: 83-1]
آغاز:بسمله و به ثقتي چون از معرفت عنوان مسلمانی فارغ شدی و خود را و حق را بشناختی؛ انجام: عَلَيْهِ أَلْفَ صلوة وَ أَلْفَ أَلْفٍ سلام باد. حب على بورز گرت جنت آرزوست
خط: نستعلیق متوسط، كا: میرزا على مظفر کاتب، تا: 12 شوال 1011ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 274گ، 29 سطر ( 21/5*8/5 )، اندازه: 14/5 ×28/5سم [ف: 1-26]
خط: نسخ، كا: محمد صادق بن سعد الله مراغی، تا: 1029ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 583ص (213-795)، 19سطر (1911)، اندازه: 2418سم [سنا: ف: 1-407]
آغاز: برابر
در عبادات و معاملات و مهلکات و منجیات؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: با تاریخ 1032؛ در صفحه متصل به ورق اول شرحی راجع به امام غزالی نوشته شده که بدین گونه خاتمه یافته: « وَ نمق ذَلِكَ الْعَبْدِ الْخَالِصِ لِمَوْلَاهُ سُلْطَانٍ مُحَمَّدِ قطبشاه بَلَغَهُ الَىَّ غَايَةِ مَا يَتَمَنَّاهُ فِي دَارِ السلطنة حَيْدَرِ آباد حرسه اللَّهِ عَنِ الْأَضْدَادِ فِي تَارِيخِ أَوَاخِرِ شَهْرِ رَبِيعٍ الاول سَنَةً أَثْنَى وَ ثَلَاثِينَ بَعْدَ أَلْفَ منالهجرية »، دارای پنج سر لوح؛ مهر: «نقش نگین دلست حیدر صفدر مرا - مهر سلیمان زحق گشته میسر مرا» یک سطر در وسط « العبد سلطان محمد قطبشاه» ( مخروطی شکل)، «بنده شاه نجف سلطانمحمد قطبشاه»؛ 524گ، 19 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 2-341]
آغاز: بسمله شکر و سپاس بیقياس شایسته معبودیست که؛ انجام: بِخَطِّ عتبته الْغُلَامُ دیدم بر دیوار نوشته که با هادی الْمُضِلِّينَ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نسخ، كا: على اكبر، تا: 1060ق؛ جلد: میشن [الفبائی: 475]
منقولاتی است از کتاب کیمیای سعادت محمد غزالی درباره مشارطه و مراقبه و محاسبه، محبت، اخلاق، عبادت و چگونگی نماز. (در 2 صفحه بعد چند قطعه نظم و نثر است از جمله شعری فارسی از فارابی)؛ بی کا، تا: 1085 یا 1065ق؛ کاغذ: اصفهانی، 2 گ (62پ -63ر)، 21 سطر، اندازه: 19*14/5 سم [ف: 22-209]
آغاز: رکن سوم از ارکان معاملات دین از کتاب کیمیاء سعادت در پیدا کردن عقبات راه دین که آنرا مهلكات گویند؛ انجام: تمام شد ربع مهلكات از کتاب کیمیاء سعادت بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ وَ الصلوة وَ السَّلَمِ وَ التَّحِيَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ الاحباب وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ خَيْرُ آلِ وَ أَصْحَابُ .
خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1076ق، جا: دارالمؤمنین بخارا؛ مجدول؛ مهر: «عبد القادر» (بیضی) [نشریه: 7-742]
آغاز: برابر؛ انجام: اللَّهُمَّ أَنَا نَعُوذُ بِكَ بِعَفْوِكَ . . . وَ أَصْحَابُهُ الْبَرَرَةِ اجمعین
خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 22 شوال 1086ق؛ دارای ده سرلوح مرصع و مذهب، مجدول، مصحح، محشی در برخی صفحات به امضای حسینی؛ جلد: گالینگور، 337 گ، 23 سطر، اندازه: 30x20سم [ف: 27/2-60]
آغاز: می بباید و ان صفات کمالست آراسته شود؛ انجام: اللَّهُمَّ أَنَا نعوذبك بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ . . بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن قاسم بن عبدالباقی بن جارالله دیو زنادی، تا: صفر 1089ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 255 گ، 26 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 27/2 -63]
خط: نستعلیق، کا: محمد حسن استاد نوروز خیاط گلپایگانی، تا: رمضان 1096ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1268]
آغاز :بسمله، شکر و سپاس بی قیاس شایسته مسعود يست؛ انجام: از ایشان حاصل شود آن با علم و عمل و آداب و ادب
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 76گ، 16 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 3-463]
بخشی از آغاز کتاب تا آغاز اصل سیم: طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: ضیاء الدین دری در 1351، جلد:
تیماج، 88گ، 19سطر (20x11)، اندازه: 17×27/5سم [ف: -114]
بخشی از این کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مجدول؛ جلد: مقوا، قطع: وزيري [ف: 2-32]
خط: نستعلیق، كا: امان الله، تا: قرن 12، کاغذ: سپاهانی، 588گ، 17 سطر ( 19/5*9/5 )، اندازه: 17×28/5سم [ف: 16-724]
رکن سوم و چهارم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «عبده عبدالمجید» (مربع)، «عبد المجيد بن عبدالله» (مربع)؛ جلد: تیماج، 198گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: -33]
و بخشی کوتاه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 84گ، 17 سطر، اندازه: 20/8*15 سم [ف: 4-691]
آغاز: برابر؛ انجام: کسی خلق خدای را دعوت کند و آنگاه بسبب نظر خلق از خدا متعال محجوب شود نَعُوذُ بِاللَّهِ فَنَقُولُ فِي خَاتَمِهِ الْكِتَابِ وَ الْكَاتِبِ . . . والصلوة عَلَى نَبِيِّهِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور مذهب، 398 گ، 19سطر، اندازه: 16/5 × 29/5سم [ف: 3410-6]
با فهرست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 436ص، قطع: رحلی [نشریه: 6-697]
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: کشمیری، جلد: میشن، 298گ، 21 سطر، اندازه: 22/3*15/3 سم [اهدائی رهبر: 6-113]
آغاز: برای آن آفریده اند چنانکه لذت شهوت؛ انجام: عَلَى نَفْسِكَ آمِينَ رَبَّ العالمین دُرٍّ شَهْرِ لاهور سِنُّهُ 1124
خط: نستعلیق، کا: محمد معصوم زنجانی، تا: 1124ق، جا: لاهور؛ جلد: گالینگور [الفبائی: -667]
آغاز: برابر، انجام: کفایت بود حديث مرگ این مقدار که گفته آمد و کتاب کیمیای سعادت بدین ختم ... آنگاه به سبب نظر خلق از خدای تعالی محجوب نماند نعوذ بالله من ذلك خدایا ...
از اول تا آخر مقداری از دو برگ آخر از بین رفته است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد فاضل، تا: 20شوال سنه 10 محمد شاه غازی ( آقای احمد گلچین معانی در حاشیه نوشته است سنه 10 محمد شاه غازی برابر است با 1141ق)، جا: سیالکوت؛ جلد: تیماج، 408گ، 21 سطر، اندازه: 25x15سم [ف: 6-3410]
آغاز: خدایا مرا نیکو آفریدی خلق من نیکو کن
از اول ركن سوم و چهارم؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالله قادری، تا: چهارشنبه 1 رجب 1143ق؛ افتادگی: آغاز؛ 305گ، 15 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 6-3411]
آغاز: این سخنان کیمیای سعادت است که مردم شایسته واهل آخرت را سودمند بود چنین گوید که نامه مردمی بچهار عنوان تمام بود عنوان اول آنست که حقيقة خود را بشناسد؛ انجام: که کلید شناختن آخرت روحانی شناختن حیواة وروح است و چون کلید یافتی آسمان بود در گشودن وَالحَمدُلِلّه کَفَی اَفضالِه وَ حَسَبَ نواله وَالصَّلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّاهِرِينَ
توسط کاتب انتخاب شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 15گ، 13 سطر، اندازه: 21*13سم [ف مخ: 4-1635]
آغاز: شکر و سپاس بی قیاس شایسته معبودی است که یگانگی صفت اوست و جلال کبریا و عظمت و علا خاصیت او؛ انجام: دل دل زنان بیگانه براند ... فساد اما نیتهای نیکو ...
خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 205گ، 21 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1172]
بندی از کیمیای سعادت؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: قرن 13؛ اگ (243 روپ) [ف: 193-7]
آغاز: بسمله شکر و سپاس بیقياس شایسته معبود است؛ انجام: النِّعْمَةُ عَلَيْهِمْ مِنْ النبين وَ الشهدا وَ الصَّالِحِينَ آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1227ق؛ جلد: مقوا [ رایانه ]
آغاز: برابر؛ انجام: کیمیا سعادت ختم کرده آمد امیدواریم که هر که این کتاب را مطالعه کند و از اینجا فایده گیرد مصنف کتاب و کاتب را آمرزش خواهد و اگر سهوی افتاده بود در کتاب یا ذلتی در گفتار راه یافته ... حق تعالی ببرکات ایشان در گذارد و ثواب مخلصان بی نصیب نکند ...
خط: نسخ و نستعلیق عالی، بی کا، تا: 1227ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب بسیار عالی سبک کار شیراز؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 545ص، 17 سطر، اندازه: 29*19/3 سم [ف: 7-610]
خط: نستعلیق، كا: فتح علی، تا: 1240ق؛ از روی یک نسخه مصحح مورخ سال 730ق کتابت کرده؛ قطع: وزیری باریک [میراث شهاب: س وش 2-22]
خط: نستعلیق زیبا، كا: عبد الباری، تا: جمعه 12 ذیحجه 1253ق؛ از روی نسخه های مصحح کالج و چند نسخه چاپی با مراقبت مولوی حافظ احمد کبیر امین مدرسه کنپنی بهادر و مولوی حافظ محمد مرتضی مدرس چهارم همین مدرسه برای چاپ نوشته؛ کاغذ: گویا هندی، جلد: تیماج، 411گ، 25 سطر (25x13)، اندازه: 36*22سم [ف: 5-458]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ تملك: اعتضادالسلطنه در 1280؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ جلد: تیماج، 222گ، 17 سطر (2011)، اندازه: 2818سم [ف: 5-457]
خط: نستعلیق، کا: فضل الله بن کربلایی علی خان مولوجه ای، تا: جمعه 24 ربیع الثانی 1266ق؛ جلد: تیماج، 155گ، 24سطر (15×27)، اندازه: 24*20سم [ف: 17-150]
آغاز: برابر؛ انجام: از ثواب این کتاب بی نصیب نکند که هیچ غبن از آن بزرگتر نبود که کسی خلق را به خدا دعوت کند وانکه به سبب نظر به خلق از خدای تعالی منجوب شود نعوذ بالله منه ... والحمدلله وحده
خط: نستعلیق، كا: محمد علی کاشانی، تا: محرم 1269ق، جلد: تیماج، 402گ، 25 سطر، اندازه: 34*21سم [ف مخ: 4-1635]
خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1271 ق [ف: 23]
آغاز: برابر؛ انجام: تاریک و مظلم و نگو نسار تاریکی بدانکه
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج [الفبائی: 475]
آغاز: بر خیزد لاجرم خشم کهتبع آن حاجت است برخیزد که آن کس که در طلب جاه نبود بدانکه کسی در پیش وی رو و یا برزیر وی نشیند؛ انجام:کفایت بود اینقدر حدیث مرگ که گفته آمد و کتاب کیمای سعادت رابر این ختم کنم امیدوارم که هر که این کتاب را مطالعه کند ... حق تعالی به فضل و کرم وبرکات
از «فصل بدانکه اگر چه خشم هرگز از باطن کنده نشود ... » تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 242گ، 16-14 سطر، اندازه: 13/5 × 25/5سم [ف: 6-3411]
آغاز:برابر؛ انجام: و منفعت واین غایت غفلت ونامسلمانی باشد و السلام
از آغاز تا آخر ركن معاملات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نسخه کهنه، مجدول؛ تملک: محمود بن محمد مفتی؛ مهر: «الواثق بالملك الوالي الفقير احمد بن علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، مذهب، 256گ، 21 سطر، اندازه: 25x16سم [ف: 6-3410]
نسخه اصل: چستر بیتی ش 302 (70/3 ) نسخه گویا از 1200؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 134گ [فیلمها ف: 2-143]
تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:109 بخش 3
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: 106]
تهران؛ مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه:ف 44
نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فهرستواره مینوی: -176]
تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه:ف 44
همان نسخه بالا [نشریه: 11-998]
آغاز: ویرا آخر نیست و انواع نعيم ویرا نهایت نیست ... فصل بدانکه چنانکه کیمیا در گنجینه هر پیر زنی نیابند
رکن عبادات و معاملات (از «فصل بدانکه چنانکه کیمیا در گنجینه هر پیر زنی نیابند» تا اواسط قاعده دهم از اصل دهم از رکن معاملات)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 282 گ، 15 سطر، اندازه: 26*16سم [ف: 6-3411]
آغاز: شکر و سپاس فراوان، بعدد ستاره آسمان و قطره باران و برگ درختان و ریگ بیابان؛ انجام:مگر جواب مسائلی که پیر زنان پرسیدندی ربیع بن سلیمان شاکر شافعی گوید شافعی را بخواب دیدم گفتم حق تعالی با تو چه کرد گفت مرا ...
خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مذهب، 218گ، 19سطر (14*6/5 )، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ملی فارس: 2-222]
نسخه اصل: مصطفى عاطف افندی ش 1390؛ خط: نسخ، كا: هندوشاه بن سنجر بن عبدالله جیرانی، تا: دهه دوم ذیقعده، جا: نخجوان مدرسه صاحبيه؛ 303گ، 26سطر [فیلمها ف: 1-170]
نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 25/8 - 730/3730 ؛ بی کا، بی تا؛ 430ص [فیلمها ف: 1-170]
نسخه اصل: کتابخانه ملی 11780-1842؛ بی کا، بی تا، 275گ [فیلمها ف: 1-170]
آغاز: بسمله. شکر و سپاس شایسته معبودیست که یگانگی صفت اوست؛ انجام:و اگر اثر نکند ایشان از ایمان خالی است و جز حدیثی بر زبان نیست و حقیقت ایمان چگونه بر دل بود عاملی را که وی بسالی چندین هزار درم حرام می ستاند و بدیگری میدهد تا همه در گردن وی بود و در قیامت همه را از وی طلب کنند و منفعت آنوجوه بدیگری رسیده باشد و این نهایت غفلت و نامسلمانی باشد و الله اعلم بالصواب.
نسخه از نیمه اول نسخه چاپی را تا آخر رکن دوم؛ خط: نستعلیق،
بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 147گ، 14 سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 3-1140]
و بدینجا: «پیدا کردن کفران هر نعمتی که باشد ویرا از راه حکمت بگرداند» از اصل 2 رکن 4 پایان می یابد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای سرلوح؛ کاغذ: سمرقندی، 345 گ، 19سطر ( 18/5x11/5 )، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 3-671]
نسخه اصل: 2- 126 گنج بخش؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-205]
آغاز: یا حی، نور علیشاه چون قناعت گنج لاينفد بد قانعین را دولت سر مد بود؛ انجام: سیم و زر داده چو خکستر به باد جنگ جو رفتند پیش اوستاد
خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (رایانه)
احادیث و فواید چند از کتاب کیمیای سعادت امام محمد غزالی؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 87ص (162-248)، 15سطر، اندازه: 20*15/5 سم [ف: 45-47]
آغاز: چرا کردی و برای چه کردی پس اگر تاوان بیند بر نفس خویش بروی؛ انجام: خدای تعالی بود و هر که هجرت برای آن کند
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری (رایانه)
آغاز و انجام: برابر
خط: نستعلیق خفی، بی کا، بی تا، قطع: وزیری (رایانه)
آغاز برابر؛ انجام: فصل، یک باب دیگر از معرفت مانده و آن معرفت پادشاهی ... بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 8گ (136پ -143پ)، اندازه: 24*19سم [ف: 33/1
-49] 112. تهران: مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: ف 91
نسخه اصل: خاورشناسی لنینگراد 4912 .B بی کا، بی تا [فهرستواره مینوی: 176]
تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه: 91
همان نسخه بالا [نشریه: 11-998]
بی کا، بی تا [ف: -108]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 618گ، اندازه: 15/4 × 23/7 سم [رایانه]
بی کا، بی تا؛ خریداری از قاسم فراهانی [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسنی (رایانه)
نسخه اصل: مجموعه کرامت رعنا حسینی؛ بی کا، بی تا [ف: -107]
بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 453 گ، اندازه: 3617/ 30سم (رایانه)
بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 30/4*19/2 سم [ رایانه ]
بی کا، بی تا، خریداری از امان الله [ رایانه ]
kīmīyā-ye sa‘ādat (mn.) = čahār ‘onvān
بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667؟ قمری
bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn(- 1269)
وابسته به: کیمیای سعادت؛ غزالی، محمد بن محمد (450 505ق) برگرفته از «کیمیای سعادت» امام محمد غزالی در چهار «عنوان»: عنوان اول آن است که حقیقت خود را بشناسد؛ عنوان دوم آنست که حق تعالی را بشناسد؛ عنوان سوم آن است که حقیقت دنیا را بشناسد؛ عنوان چهارم آن است که حقیقت آخرت را بشناسد.
آغاز : بسملة الحمدلله رَبَّ الْأَرْبَابِ وَ مُسَبِّبَ الْأَسْبَابِ وَ مفتح الْأَبْوَابِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ وَ مُسَهِّلُ الْأُمُورِ الصِّعَابُ ... بدانکه دانای کامل خواجه افضل الدین کاشی از کیمیای سعادت، کلمه ای چند انتخاب کرده است تا طالبان معرفت حق را سودمند بود ... چنین گوید که نامه مردمی به چهار عنوان تمام شود ...
چاپ: این رساله با نام منتخب کیمیای سعادت در مجموعه ای با مقصد اقصی و اشعة اللمعات در ص 365-381 در ایران به سال 1303 به چاپ سنگی رسیده و نام بابا افضل را در دیباچه ندارد [فهرستواره منزوی ج 6 ص 131-132؛ دنا، ج 8، ص 904]
آغاز: نسخه را تا بخشی از عنوان اول ندارد و همچنین آخر عنوان اول و اوائل عنوان دوم و بیشتر عنوان چهارم را (از عنوان 4 تنها چهار سطر نخست را دارد)؛ خط: نستعلیق، كا: سلطان علی، تا: 886ق؛ کاغذ: سمرقندی شکری، جلد: تیماج، 12ص (81-92)، 15سطر، اندازه: 11/5 ×16 سم [ف: 21-183]
آغاز: فصل در شناختن خود. بدانکه شناختن خود کلید معرفت
خداست و برای این گفته اند: من عرف نفسه ...
بی کا، تا: قرن 11؛ عنوان یکم در نسخه دیده نشد؛ جلد: میشن سیاه، 25گ (82پ -106پ)، اندازه: 21*14/8 سم [ف: 7-478]
آغاز: برابر؛ انجام: و آن کوری روح باشد و تخم شقاوت ابدی و قاكم الله و ایانا منه بلطفه و رحمته و الصلوة
خط: شکسته نستعلیق چلیپا، کا: محمد کاظم اصفهانی، تا: رجب 1060ق، جا: حیدر آباد؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 37ص (178-214)، 12سطر، اندازه: 16/9*9/5 سم [ف: 5-58]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، كا: على بن محمود کاتب، تا: 1062ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 35ص (146-180)، 14سطر (5/5× 12/5)، اندازه: 17/5x10 سم [ف: 9-1381]
آغاز: برابر، انجام: اگر دانش و معرفت نبود بلکه ضد آن بود که جهل و انکار است آن صفت نیز با تو باشد و آن کوری روح باشد و تخم شقاوت ابدی آجرک اللَّهِ وَ إِيَّانَا مِنْهُ . . .
خط: نستعلیق، کا: محمد طاهر بن حسن آراسنجی، تا: صفر 1091ق، جان ورامین؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، 11گ (139ر - 149ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 18*8سم [ف: 39-356]
آغاز: برابر؛ انجام:و آن کوری روح باشد و تخم شقاوت ابدی. وَقَاكُمْ اللَّهِ وَ ایانا مِنْهُ بِلُطْفِهِ وَ کرمه وَ رَحْمَتُهُ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ .
کامل؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل رجب 1098ق، جا: دوزال قراجه داغ؛ جلد: میشن مذهب، 11ص (229-239 متن و حاشیه)، اندازه: 27/8*16/1 سم [ف: 29/1-127]
آغاز: برابر
تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن یوسف چورسی، تا: 1182ق؛ افتادگی: انجام؛ تملك: عبدالحمید سیوانی 27 رجب 1310؛ اندازه: 20*13سم [ف: -417]
آغاز: برابر؛ انجام: آسان بود در گشودن، وَ الحمدلله کفی افضاله وَ حَسَبَ نواله وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 16گ (152پ -167)، 16 سطر، اندازه: 15/7*9/5 سم [ف: 7-152]
آغاز: این کتاب مشتمل است بر چند باب اول در محتسب است بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 119گ (1-119)، 13 سطر (7×13/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 16-618]
آغاز: برابر، انجام: آسان بود در گشودن. وَ الحمدلله کفی افضاله . . . وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ . . .
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ گویا برای چاپ آماده می شده؛ 23 ص (1-23)، 18سطر (169)، اندازه: 1913 سم [ف: 11-286]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ اندازه: 19×31سم [ف: 2-379]
آغاز: برابر
بی کا، بی تا؛ بسیار پاکیزه افسوس که نویسنده آنرا با «ره انجام نامه» بیامیخت و بارنجی از هم جدا می توان کرد (گ 111پ)، اندکی از عنوان 1 این رساله هست و می رسد به عبارت «و معدن اصلی و مأوای او حضرت الهی و از آنجا است و بدان باز گردد»، گ 113ر (برابر با س 16 ص 368 چاپی) نسخه خطی فارسی تر از چاپی است، در مجلس نسخه ای از این به شماره 621/16 هست [ف: 3-226]
آغاز: برابر؛ انجام: کلید شناختن آخرت روحانی شناختن حيوة و روح است و چون کلید یافتی آسان بود در گشودن. وَ الحمدلله . کفی افضاله وَ حَسَبَ نواله . وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهرین .
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ پس از این دو گفتار است از بایزید بسطامی با پیشنمازی که با او نماز گذارد و از ابوسعید ابی الخیر بفارسی در ده سطر چلیپا؛ 17گ (161ر-177ر) [ف: 6-2187]
خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 20ص (60-79)، 12سطر (5×11)، اندازه: 10×17 سم [ف: 14-3683]
خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: میشن سرخ [ف: 5-263]
kīmīyā-ye sa‘ādat (t.)
وابسته به: کیمیای سعادت؛ غزالی، محمد بن محمد (450 505ق) در این رساله بخشی از کیمیای سعادت غزالی در حقیقت مسلمانی در چهار باب به ترکی ترجمه شده است.
قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2792/1 - 15/32
آغاز: شکر و سپاس وحمد بی قیاس اول ملك الناس اله اولسون کم انسانی کندی معرفتنه و محبتنه مظهر وقلب انسانی کند وجمالنه منظر اولسون ایچون خلق ایلدی و دنیای مزرع؛ انجام: ان الله عفو تحب العفو مضمونیله قصورنی دامن عفوایله مستور
بیوروب خير دوعا ایله یاد بیوردن، تمت
خط: نسخ، بی کا، تا: 1231ق؛ جلد: گالینگور، 65گ، 13 سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 2-890]
kīmīyā-ye saʻādat (mn.)
وابسته به: کیمیای سعادت؛ غزالی، محمد بن محمد (450-505)
ظاهرا غير همانند:
رکن سیم معاملات تا پیدا کردن پوشیدگی حق تعالی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، 171گ، 18 سطر (6/5 × 13/5)، اندازه: 112×18/5سم [ف: 1-34]
آغاز: منتخب از کیمیای سعادت من تصنيف احمد غزالی قدس سره. بدانکه آدمی را بهرزه و بازی نیافریده اند بلکه کار وی عظیمست و خطر وی بزرگ؛ انجام:و بحرائت و تجارت و پس از این معنی حرائت و تجارت بشناسی انشاء الله تعالی.
خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 2 گ (140پ - 141پ)، سطور چلیپا و معمولی (209/5)، اندازه: 23/113/2 سم [ف: 29/2 -600]
خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 406گ، اندازه: 33*23/5 سم [ف: 51-50]
kīmīyā-ye tebbī = pezeškī-ye tāze-ye kīmīyā'ī
متن از براکلسوس، ترجمه ناشناس در یک «مقدمه» (تعریف کیمیا و غرض از آن) و چند «مقاله»، و هر مقاله در چند فصل: مقاله 1. در جزء نظری از چیزهای غریبه و او طب کیمیائی است، مقاله 2. در اساس طب کیمیا و فصول آن در حرق و قلی و تکلیس فلزات و گرفتن ادهان و املاح و روح از سایر مواد است مثل گرفتن دهن قرنفل و کافور و دهن معدنیات از سرب و طلا و نقره و دهن مروارید و کهربا و کیفیت معالجه بعض امراض با این ادهان است.
آغاز: بسمله . حمدله ، وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ، وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین . و بعد، پس این کتاب طب تازه کیمیائی است، این چنین کیمیائی که در آورد اوراکلسوس، و مشتمل است بر مقدمه و مقالاتی چند ...
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: عبد الوهاب اصفهانی، تا: با تاریخ 1269ق؛ 37گ (1پ -37پ)، 15 سطر، اندازه: 17/2 × 21٫7سم [ف: 7-273]
آغاز: برابر
خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، ناقص مانده؛ 72ص [ف: -208]
kīmīyā-ye morād
تاريخ تأليف: 1153ق قصایدی است در ستایش خاندان نبوت .
تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 152/2
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1153ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 47سطر (15x7/5)، اندازه: 18*14 سم [نشریه: 3- 230]
کیمیای ملكيه > کیمیای باسلیقا
کیمیای ملكيه > کیمیای با سلیقا
کیمیای منظوم > مرارات (قصیده در)
kimiya-ye manzum = masnavi dar kimiya = mafatih
بید آبادی، محمد بن محمد رفیع، - 1197 قمری
bīd-ābādī, mohammad ebn-e mohammad rafi*(- 1783)
مثنوی زیبایی است حدود 150 بیت در کیمیا و با توجه مفتاح احتمالا نام آن مفاتیح باشد.
آغاز: تا کشد تیزابها ز املاح چند Xx گیرد از تیزابها مفتاح چند / پس از آن مفتاحها هر دم دری xx در جهان بگشاید از صنعتگری؛ انجام: ریختش بر روی دوغ . xx اینقدر که گشت ..
تذکر: نام مؤلف به استناد مرعشی ج 32: 101 تعیین شد، مثنوی در کیمیا در 91 بيت؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام [ف: 8-470]
آغاز: وه چه دم آندم که باشد نفخ صور xx وه چه دم آندم که آمد جمله نور؛ انجام: الغرض هر دم به نوعی دیگری Xxx ساخت زاکسیری دگر سیم و زری
مثنوی زیبایی است حدود 150 بیت در کیمیا (البته این نسخه ناتمام است)؛ خط: نسخ ریز، کا: بھائی بن احمد عاملی کاظمی، تا اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ ركابه دار؛ 2گ (134-135)، 40 سطر، اندازه: 11*8 سم [ف: 32-101]
keyvan-name
کیوان قزوینی، عباسعلی، 1240 - 1317 شمسی
keyvān-e qazvīnī, “abbās--alī (1861 - 1938)
تاریخ تأليف: 1346ق
زندگی خود نوشت اوست که به خواهش میرزا حسین صدرایی وکیل مشورت خانه ایران نوشته است. او در مقدمه تذکر داده که پیش از این هم دوره زندگانی اش را مختصر تر در دوره کیوان نوشته بوده است. نویسنده در مقدمه جایی که تعداد فصول کتاب را می باید بنویسد نانوشته گذارده که نشان می دهد هنوز کتاب به تحریر نهایی نرسیده بوده است. اما نسخه شماره 913973 مجلس این چهار فصل را دارد: 1. در درس و تأليف؛ 2. در رنج هایی که نگارنده برای علم و دین کشیده و هنوز به رنج اندر است تا بمیرد و از این گونه رنج ها برهد؛ 3. در بیان خلاصه معلومات نگارنده که پس از این همه رنج در باب علوم چه فهمیده و در امر دین چه؛ 4. در تغییر عادات و رسوم ایرانیان در این هفتاد سال که نگارنده دیده. (حكيم)
چاپ: کیوان قزوینی شرح حال خود را در سه مجلد به نگارش در آورده که در این میان دو جلد نخست به طبع آراسته شده و جلد سوم که به صورت تایپ قدیم ماشین نویسی شده به چاپ نرسیده است.
آغاز: عباس (کیوان) بن اسمعیل بن على بن معصوم القزوینی (کیوان) در 4 شنبه 24 ذیحجه سنه 1277 هجری در شهر قزوین محله شیخ آباد از مادر بزاد و تا سنه 1300 در قزوین به دروس اسلاميه مشغول بود؛ انجام: و شدند چون اهل سایر بلاد که همه ساله در ایام نوروز چنین اند که در خانه خود نمی نشینند و علاج واقعه ناگوار مهمان را پیش از وقوع می نمایند.
خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ از انجام ناتمام است؛ 123ص (365- 487)، اندازه: 22/1*16/2 سم [ف: 29/2-800]
آغاز: اساس مطالب کتب دیوان بر فكر نوع بشر است بی ملاحظه نژاد، مملکت، علم، دین؛ انجام:جل الخالق که از عدم این همه وجود در آورده و می چرخاند. دفتر اول؛ بی کا، تا: 1310ق؛ اهدایی: نورالدين مدرسی چهاردهی؛ 207ص، 11 سطر، اندازه: 23*16سم [ف: 33/2 -44]
keyhān-šenāxt
عين الزمان قطان، حسن بن علی، 465 - 548 قمری
‘ayn-oz-zamān qattān, hasan ebn-e ‘alī (1073 - 1154)
تاريخ تأليف: 498-500ق؛ محل تأليف: مرو
در صفت عالم علوی و جهان بالا و حرکت کواکب و آنچه بدان تعلق دارد، و صفت عالم سفلی که مخصوص شناخت زمین و آنچه در فهم آن لازم است، به گونه ای که برای مبتدیان این فن به کار آید و بتوانند به کتاب های مفصل و مشکل آن راه یابند، بدون تعرض به نجوم که مؤلف آنرا علمی قیاسی و گمانی داند و این فن را یقینی و برهانی، و با اشکال و جدول هایی مناسب موضوعات کتاب مشتمل بر سه «فصل» دارای انواع می باشد: فصل 1. اندر بیان عالم علوی، دارای نه «نوع»: 1) اندر عدد فلكها و کواکب و بروج، 2) اندر حرکات کواکب ثابته و سیاره، 3) اندر اوجها و نطاقهای افلاک، 4) اندر فلک تدویر و خاصیتهای او، 5) اندر بیان فلک هر کوکبی جداگانه، 6) اندر جوهرها و عرضهای کواکب، 7) اندر حرکت اولی مشرقی، 8) اندر چهل و هشت صورت کواکب ثابته، 9) اندر منازل قمر بیست و هشت گانه؛ فصل 2. اندر بیان عالم سفلی، دارای سه «نوع»: 1) اندر آنکه زمین کره است، 2) اندر مقدار زمین، 3) اندر حوادث جو؛ فصل 3. اندر گذشتن روزگار، دارای چهار «نوع»: 1) اندر بیان روز و شب، 2) اندر درازی روز و شب، 3) اندر تواریخ، 4) اندر اجتماعات کواکب و استقبال هایشان. (سيد احمد اشکوری)
آغاز: سپاس آن آفریدگار را که هر چه آفرید درست آفرید و خوب آفرید و ستایش آن کردگار را که هر چه کرد بسنده و پسندیده کرد.
انجام: اگر در یک طرف آهویی افتاده باشد عفو احتمال کند، وَ تَجَاوَزْ اللَّهِ عَنْ کریم سَمِعَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ فَعَمِلَ بِهَا . الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
چاپ: ایران، تهران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، 1390 شمسی، علی صفری آق قلعه، 1، 388 ص
[تتمة صوان الحكمه ص 155 و 212؛ بغية الوعاة ص 234؛ مجله شرق ش و دوره اشهریور 1310خ؛ گاهنامه سال 1311ص 132؛ بیست مقاله قزوینی 277-274/2 ؛ ارشاد الاریب یاقوت 169٫3 -179؛ فهرستواره منزوی 3028/4 ]
آغاز و انجام: برابر
خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد بن ابراهيم كاتب، تا: سه شنبه 21 رمضان 586ق؛ مجدول، برای خزانه امیر اسفهسالار حسام الدین ركن الاسلام ابوالحسن علی بن عمر بن على؛ تملک: سعد بن سهراب القيصری به تاریخ ربيع الأول 720، علی بن احمد ...؛ با شعری از سلطان خوارزمشاه که هشتم ذیقعده 628 نوشته شده؛ جلد: تیماج ، 102گی، 15 سطر، اندازه: 19*14سم [ف: 22-82
آغاز: برابر
خط: نسخ، كا: احمد فرامرزی، تا: 1 شعبان 1347ق؛ از روی نسخه 586 (نسخه مرعشی)؛ 67گ، 26 سطر، اندازه: 18×28/5سم [ف: 112-2]
تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2716ف
نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-173]
آغاز و انجام: برابر؛ ( فَرَغَ مِنْ كِتَابَتِهِ يَوْمَ الثلثا الْحَادِي وَ الْعِشْرُونَ مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ سِتَّةُ وَ ثَمَانِينَ وَ خَمْسُ مِائَةِ هجرية بِخَطِّ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم الْكَاتِبِ . )
خط: نسخ، بی کا، بی تا، بامداد بر روی کاغذ زرورق که روی نسخه مورخ 21 رمضان 586 گذاردند و گرته (گرده) خط نسخه را روی آن نشان دادند، در صفحه عنوان آمده که نسخه برای خزانه امیر اسفهالار حسام الدین امیر ابوالحسن علی بن عمر بن على نوشته شده است، قزوینی به زن خودرزا» که فارسی هیچ نمیدانست داد که چنین کاری را بکند تا نمونه ای از نسخه اصل در دست باشد نسخه اصل از آن اقاضیاء الدین نوری پسر شیخ فضل الله بوده، از روی نسخه مرعشی نوشته شده؛ 101گ، 15سطر (10×14/5)، اندازه: 19*14 سم [ف: 1-401]
VAL LIBRARY HIEVS OF THE C REPUBLIC F IRAN
LOGUE OF IRAN
SCRIPTS
BY
DERAYATI
Ceyhan-šenaxt
JME 26
NATION & ARCH
ISLAMI
UNION CATAI
MANU
MOSTAFA
K.-uš šat-k
VOLU