بلاغات النساء

هوية الکتاب

سرشناسه : ابن‌ابی‌طاهر، احمدبن ابی‌طاهر، ق‌280 - 204

عنوان و نام پديدآور :.. بلاغات النساء/ تالیف أبي الفضل أحمد بن أبي طَاهِرُ طَيفُور

مشخصات نشر : مشخصات نشر : قم: الشريف الرضي، 1378.

مشخصات ظاهری : [280] ص

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

يادداشت : عنوان دیگر: کتاب بلاغات النساآ.

عنوان دیگر : کتاب بلاغات النساآ.

عنوان دیگر : کتاب بلاغات النساآ

موضوع : زنان نویسنده -- کشورهای عربی -- متون قدیمی تا قرن م‌18

موضوع : زنان در ادبیات

موضوع : زنان -- کلمات قصار

رده بندی کنگره : PJA2085/ز86‌الف2 1378

رده بندی دیویی : 892/73099287

شماره کتابشناسی ملی : 4532624

كتاب

بلاغَاتُ النِّسَاءُ

تأليف

الإمام أبي الفضل أحمد بن أبي طَاهِرُ طَيفُور المولود ببغداد سننه 204 والمتوفي سننه 280 هجرية

انتشارات الشريف الرضي

قم المقدّسَة

محرر الرقمي: مرتضی حاتمي فرد

اشارة

كِتَابٌ

بلاغات النساء

تأليف

الإمام أبي الفَضْل أحمد بن أبي طَاهِرُ طَيفُور المولود ببغداد سننه 204 والمتوفي سننه 280 هجرية

جمیع الحقوق محفوظة للناشر

مقدمة الكتاب

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مؤلف هذا الكتاب

مؤلف هذا الكتاب، ابو الفضل احمد بن أبي طاهر طيفور الخراساني، مؤرخ، من الكتاب البلغاء الرواة في العصر العباسي الثاني. أصله من مرو الرود من أسرة ايرانية كانت من أشد الذين أخلصوا للعباسيين وعرفوا باسم أبناء الدولة. ولد في بغداد سنة 204هـ (819م). كان في أول أمره مؤدباً عامياً ثم اشتغل بالتأليف، واتخذ له حانوتا بسوق الوراقين، فاشتهر ونبغ نبوغا عظيماً. ولقد عاداه الكثيرون عندما ألف كتاب (سرقات الشعراء، الذي لم يصل الينا - واتهموه بعدم الخبرة، والضعف في النحو. أما المسعودي فقد قدر شعره وذكر بعضه، كما امتدح الخطيب البغدادي علمه.

ذكر له ابن النديم خمسين كتاباً، ونقل عن جعفر بن حمدان صاحب كتاب «الباهر» قوله فيه : «كان مؤدب كتتاب، عامياً، ثم تخصص وجلس في سوق الوراقين، ولم أر ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر أكثر تصحيفاً منه ولا أبلد علماً ولا ألحن، وكان مع هذا جميل الأخلاق ظريف المعاشرة».

أما أهم كتبه فمنها :

1 - «تاريخ بغداد» وهو أقدم ما وقفنا عليه من تاريخها، طبع منه المجلد السادس، ويحتوي على تاريخ بغداد والدولة العباسية من سنة 204هـ (819م)

إلى وفاة الخليفة المأمون سنة 218هـ (833م). وهو أحد المصادر التي اعتمد عليها الطبري في تاريخه.

2 - المنشور والمنظوم،، وهو اختيارات من أحسن ما نظم أو نثر في العربية إلى عصره، في أربعة عشر جزءاً، بقي منها جزءان، أحدهما الحادي عشر، طبعت قطعة منه باسم «بلاغات النساء» (هذا الكتاب). والآخر الثاني عشر، مخطوط بالمتحف البريطاني.

أما كتبه الاخرى فقد فقدت كلها.

وله شعر قليل أورد ياقوت نبذاً لطيفة منه

وتوفي ابن طيفور ببغداد سنة 280هـ (893م).

ودار النهضة الحديثة التي قدمت لقرائها في العالمين العربي والاسلامي أنفس ما في تراث الأجداد من مؤلفات، يسعدها اليوم، ان تقدم هذا الكتاب في طبعة جديدة منقحة ليأخذ مكانه اللائق به في المكتبة العربية. وفقنا الله، وأخذ بيدنا لما فيه خير العرب والمسلمين.

بسمِ اللهِ الرَّحمن الرّحيم

قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر : هذا كتاب بلاغات النساء وجواباتهن وطرائف كلامهن و ملح نوادرهن وأخبار ذوات الرأي منهن على حسب ما بلغته الطاقة واقتضته الرواية واقتصرت عليه النهاية مع ما جمعنا من أشعارهن في كل فن مما وجدناه يجاوز كثيراً من بلاغات الرجال المحسنين والشعراء المختارين وبالله ثقتنا وعليه توكلنا.

كلام عائشة أم المؤمنين رحمها الله)

حدثني عبد الله بن عمرو قال : حدثني محمد بن أبي علي البصري قال : حدثنا محمد ابن عبيد الله السدوسي قال : حدثنا أبو المنهال سويد بن علي بن سويد بن منجوف عن هشام بن عروة عن أبيه قال : بلغ عائشة أم المؤمنين ان ناساً نالوا ⁽¹⁾من أبي بكر فبعثت إلى ازفلة منهم فعذلت وقرعت ثم قالت : أبي ما أبيه ⁽²⁾لا تعطوه الأيدي ذاك والله حصن منيف ⁽³⁾وظل مديد انجح إذ اكديتم ⁽⁴⁾وسبق إذ ونيتم سبق الجواد اذا استولى على الأمد ⁽⁵⁾فق قريش ناشئاً وكهفها كهلا ⁽⁶⁾يريش معلقها ⁽⁷⁾

ويفك عانيها ويرأب صدعها ⁽¹⁾ويلم شعثها حتى حلته قلوبها ⁽²⁾واستشرى في دينه فما برحت شكيمته ⁽³⁾في ذات الله عز وجل حق اتخذ بفنائه مسجداً يحيي فيه ما أمات المبطلون وكان رحمة الله عليه غزير الدمعة ⁽⁴⁾وقيد الجوانح شجي النشيج ⁽⁵⁾فانصفقت ⁽⁶⁾عليه نسوان أهل مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزئون به والله يستهزى بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ⁽⁷⁾وأكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها ⁽⁸⁾وفوقت اليه سهامها ⁽⁹⁾فامتثلوه غرضاً فما فلوا له صفاة ⁽¹⁰⁾ولا قصفوا له قناة ومر على سيسانه ⁽¹¹⁾حتى إذا ضرب الدين بحرانه ⁽¹²⁾وأرست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجاً من كل فرقة إرسالا واشتاتا ⁽¹³⁾اختار الله لنبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ما عنده فلما قبض ⁽¹⁴⁾رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ضرب الشيطان برواقه ⁽¹⁵⁾

و شد طنبه ونصب حبائله واجلب بخيله ورجله ⁽¹⁾وألقى بركبه واضطرب حبل الدين ⁽²⁾والإسلام ومرج عهده وماج ⁽³⁾أهله وعاد مبرمه انكاسا. وبغى الغوائل وظن رجال ان قد اكتبت اطماعهم نهزتها ⁽⁴⁾ولات حين الذين يرجون واني ⁽⁵⁾والصديق بين أظهرهم فقام حاسراً ⁽⁶⁾مشمراً قد رفع حاشيتيه وجمع قطريه ⁽⁷⁾فرد نشر الدين على غره ⁽⁸⁾ولم شعثه بطيه ⁽⁹⁾وأقام أوده بثقافه و أقام أوده بثقافه ⁽¹⁰⁾فابذقر النفاق بوطأته ⁽¹¹⁾وانتاش الدين فنعشه ⁽¹²⁾فلما أراح الحق على أهله ⁽¹³⁾وأقر الرؤس على كواهلها ⁽¹⁴⁾وحقن الدماء في أهبها ⁽¹⁵⁾وحضرته منيته نضر الله وجهه ⁽¹⁶⁾فسد ثلمته ⁽¹⁷⁾بشقيقه في المرحمة ونظيره في السيرة والمعدلة ⁽¹⁸⁾حفات له ودرت عليه ⁽¹⁹⁾لقد أوحدت ⁽²⁰⁾

فقنخ الكفرة وديخها ⁽¹⁾وشرد الشرك شذر ⁽²⁾مذر وبعج الارض وبخعها. ⁽³⁾ففاءت أكلها ولفظت خبيثها ⁽⁴⁾ترأمه ويصد عنها وتصدى له ويأباها ⁽⁵⁾ثم وزع فيئها ⁽⁶⁾فيها وتركها كما صحبها فأروني ماذا ترتأون وأى يومي أبي تنقمون أيوم اقامته إذ عدل فيكم أو يوم ظعنه إذ نظر لكم ⁽⁷⁾أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - وحدثني أبو محمد قال : حدثنا حبان بن موسى الكشمهاني قال أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن القاسم قال معاوية : ما رأيت أحداً بعد رسول الله أبلغ من عائشة. قال : وحدثني اسماعيل بن اسحاق الانصاري قال: حدثني علي بن أعين عن أبيه قال: بلغنا ان عائشة لما قبض أبو بكر و دفن قامت على قبره فقالت : نضر الله يا أبت وجهك ⁽⁸⁾وشكر لك صالح سعيك فلقد كنت للدنيا مذلاً باد بارك عنها وللآخرة معزاً بإقبالك عليها ولكن كان أعظم المصائب بعد رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) رزوك ⁽⁹⁾وأكبر الأحداث بعده فقدك فإن كتاب الله عز وجل ليعدنا بالصبر عنك حسن العوض منك ⁽¹⁰⁾و أنا متنجزة من الله موعده فيك بالصبر عليك ومستعينة بكثرة ⁽¹¹⁾الاستغفار لك ⁽¹²⁾. - راجع الشرح - فسلام الله عليك توديع غير قالية الحياتك ولا زارية على القضاء فيك ⁽¹³⁾. وحدثنا هرون بن مسلم بن سعدان قال : حدثنا العتبي عن أبيه قال:

ذكرت عائشة رحمها الله أباها رحمه الله فاستغفرت ثم قالت: إن أبي كان غمرا ⁽¹⁾شاهده غمرا غيبه غمرا صمته إلا عن مفروض ذلله عند الحق إذا نزل به ⁽²⁾يتمخج الأمر هويناه ويريع الى قصيراه ⁽³⁾إن استغزز اسجح وإن تعزز عليه طامن ⁽⁴⁾طيار بفناء المعضلة ⁽⁵⁾بطيء عن مماراة الجليس ⁽⁶⁾منشىء لمحاسن قومه موقور السمع عن الاذاة ⁽⁷⁾يا طول حزني وشجاي ⁽⁸⁾لم ألع على مشكول بعد رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لوعي على أبي ⁽⁹⁾طامن ⁽¹⁰⁾المصائب رزوه و كنت بعد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لا رزه أحفله ⁽¹¹⁾وعاء الوحي وكافل رضاء الرب وأمين رب العالمين وشفيع من قال لا إله إلا الله. ثم أنشأت تقول :

إن ماه الجفون ينزجه الهـ***ـمّ وتبقى الهموم والأحزان ⁽¹²⁾

ليس ياسوا جوي المرازي ماء***صفحته الشؤون والأجفان ⁽¹³⁾

قال: وحدثني أبو السكين زكريا بن يحيى قال : حدثني عم أبي زحر بن حصن

عن جده حميد بن حارثة بن منهب بن خيبري بن جدعا قال : حججت في السنة التي قتل فيها عثمان فصادفت طلحة والزبير وعائشة بمكة فلما ساروا إلى البصرة برت معهم فلما وقفت عائشة بالبصرة قالت : إن لي عليكم حرمة الأمومة ⁽¹⁾وحق الموعظة لا يتهمني إلا من عصى ربه (قال ابو السكين: أرادت يعظكم الله ان تعودوا لمثله أبداً) قبض رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بين سحري ونحرى ⁽²⁾وأنا إحدى نسائه في الجنة له ادخرني ربي وحصنني من كل بضع ⁽³⁾وبي ميز مؤمنكم من منافقكم ⁽⁴⁾وبي أرخص الله لكم في صعيد الابواء ⁽⁵⁾وفي نسخة (ثم ابي ثاني اثنين الله ثالثهما) ⁽⁶⁾وأبي رابع أربعة من المسلمين ⁽⁷⁾وأول من سمي صديقاً ⁽⁸⁾قبض رسول الله وهو عنه راض وقد طوقه وهف الإمامة ⁽⁹⁾ثم اضطرب حبل الدين فأخذ أبي بطرفيه

ورتق لكم أثناءه ⁽¹⁾فوقذ النفاق ⁽²⁾و أغاض نبع الردة ⁽³⁾وأطفأ ما تحش يهود ⁽⁴⁾وانتم يومئذ جحظ العيون تنظرون العدوة وتستمعون الصيحة ⁽⁵⁾فرأب الثأي ⁽⁶⁾وارزم العطلة ⁽⁷⁾وامتاح من المهواة ⁽⁸⁾واجتحى دفين الداء ⁽⁹⁾ثم انتظمت طاعتكم بحبله فولى أمركم رجلاً شديداً في ذات الله عز وجل ⁽¹⁰⁾مذعنا إذ ركن اليه ⁽¹¹⁾بعيد ما بين اللابتين ⁽¹²⁾عركة للاذاة يجنبه ⁽¹³⁾فقبضه الله وأطأ على هامة النفاق مذكياً ⁽¹⁴⁾نار الحرب المشركين يقظان الليل في نصرة الإسلام صفوحاً عن الجاهلين خشاش المراة والمخبرة ⁽¹⁵⁾فسلك مسلك السابقية ⁽¹⁶⁾تبرأت إلى الله من خطب جمع شمل الفتنة ومزق ما جمع القرآن أنا نصب المسألة عن مسيري هذا ⁽¹⁷⁾ألا واني لم أجرد إثماً أدرعه ⁽¹⁸⁾ولم أدلس فتنة أو طئكموها أقول قولي

كلام عائشة أم المؤمنين

هذا صادقاً وعدلاً واعتذاراً وتعذيراً وأسأل الله ان يصلي على محمد عبده ورسوله وان يخلفه في أمته بأفضل خلافة المرسلين وإني أقبلت لدم الإمام المظلوم ⁽¹⁾المركوبة منه الفقر الأربع ⁽²⁾حرمة الإسلام وحرمة الخلافة وحرمة الصحبة ⁽³⁾وحرمة الشهر الحرام ⁽⁴⁾فمن ردنا عن ذلك بحق قبلناه ومن خالفناه قتلناه وربما، ظهر الظالم على المظلوم ⁽⁵⁾والعاقبة للمتقين. قال : وحدثنا عاصم بن علي بن عاصم عن الماجشون قال : قالت عائشة : قبض رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها ⁽⁶⁾اشرأب النفاق ⁽⁷⁾بالمدينة وارتدت العرب ⁽⁸⁾فوالله ما اختلف المسلمون في لفظة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام ومن رأى ابن الخطاب علم انه خلق غناء للاسلام كان والله أحوذياً نسيج وحده ⁽⁹⁾قد أعد للأمور أقرانها ⁽¹⁰⁾. وقال هرون بن مسلم بن سعدان عن القتيبي عن أبيه قال: أتت أم سلمة رحمة الله عليها عثمان بن عفان لما طعن الناس عليه فقالت : يا بني ما لي أرى رعيتك عنك مزورين ⁽¹¹⁾وعن ناحيتك نافرين ⁽¹²⁾لا تعف ⁽¹³⁾سبيلا كان رسول الله لحبها ⁽¹⁴⁾ولا تقدح زندا كان اكباها ⁽¹⁵⁾توخ ⁽¹⁶⁾حيث توخى صاحباك

فإنها تكما الأمر ثكما ⁽¹⁾ولم يظلماه لست بغفل فتعتذر ولا بحلو فتعتزل ⁽²⁾ولا تقول ولا يقال إلا لمظن ولا يختلف إلا في ظنين ⁽³⁾فهذه وصيتي إياك وحق بنوتك ⁽⁴⁾قضيتها إليك والله عليك حق الطاعة وللرعية حق الميثاق ⁽⁵⁾فقال لها عثمان (رحمه الله) : يا أمنا قد قلت فوعيت وأوصيت فاستوصيت ان هؤلاء النفر رعاع غثرة ⁽⁶⁾تطأطأت لهم تطاطؤ الماتح الدلاة ⁽⁷⁾وتلددتهم تلدد ⁽⁸⁾المضطر فأرانيهم الحق اخوانا وأراهموني الباطل شيطانا اجررت المرسون منهم رسنه وأبلغت الرائع مسقاته ⁽⁹⁾فانفرقوا على فرقاً ثلاثاً فضامت صمته أنفذ من صول غيره ⁽¹⁰⁾وساع اطاعني شاهده ⁽¹¹⁾ومنعني غائبه ومرخص له في مدة رينت له على قلبه ⁽¹²⁾فأنا منهم بين ألسنة حداد ⁽¹³⁾و قلوب شداد وسيوف حداد عزيري الله منهم ⁽¹⁴⁾ألا ينهى منهم حليم سفيها ولا عالم جاهلا والله حسبي وحسبهم يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ⁽¹⁵⁾. وقال هرون عن العتبي عن أبيه قال: قالت أم سلمة :

(وفي نسخة كتبت إليها أم سلمة) (رحمة الله عليها) لعائشة لما همت بالخروج إلى الجمل ⁽¹⁾: يا عائشة انك سدة ⁽²⁾بين رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وبين أمته حجابك مضروب على حرمته ⁽³⁾وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه ⁽⁴⁾وسكن الله من عقير اك فلا تصحريها ⁽⁵⁾الله من وراء هذه الأمة قد علم رسول الله مكانك لو أراد ان يعهد فيك عهد ⁽⁶⁾بل قد نهاك عن الفرطة ⁽⁷⁾في البلاد ما كنت قائلة لو ان رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) عارضك ⁽⁸⁾بأطراف القنوات ⁽⁹⁾ناصة ⁽¹⁰⁾قعوداً من منهل إلى منهل ان يعين الله مثواك ⁽¹¹⁾وعلى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) تعرضين ولو أمرت بدخول الفردوس لا استحييت ان ألقى محمداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) هاتكة حجاباً جعله الله علي فاجعليه سترك وقاعة البيت قبرك حتى تلقيه وهو عنك راض.

فقالت عائشة : يا أم سلمة ما أقبلني الموعظتك وأعرفني بنصحك ليس الأمر كما تقولين ما أنا بمعبرة بعد تعود ⁽¹²⁾ولنعم المطلع مطلعاً أصلحت فيه بين فئتين

متناجزتين ⁽¹⁾(وفي نسخة يروى بعد ذلك : فإن أقم ففي غير جرح وان أخرج ففي اصلاح بين فئتين من المسلمين متناجزتين) والله المستعان. زعم لي ابن ابي سعد انه صح عنده ان العتابي كلثوم بن عمر صنع هذين الحديثين وقد كتبتها على ما فيهما.

الزبير بن بكار عن أبيه قال قيل لعائشة أم المؤمنين ان قوماً يشتمون أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فقالت قطع الله عنهم العمل فأحب ان لا يقطع عنهم الأجر ⁽²⁾.

وذكر الزبير عن مصعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان ان عائشة أم المؤمنين رأت رجلاً متماوتاً ⁽³⁾فقالت ما هذا فقالوا زاهد قالت قد كان عمر بن الخطاب (رحمه الله) زاهداً وكان إذا قال أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب في ذات الله أوجع ⁽⁴⁾وقال الزبير عن أبيه أن عائشة لما احتضر احتضرت ⁽⁵⁾جزعت فقيل لها أتجزعين يا أم المؤمنين وانت زوجة رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و أم المؤمنين وابنة) ويروى وبنت) أبي بكر الصديق فقالت ان يوم الجمل ⁽⁶⁾معترض في حلقي ليتني مت قبله او كنت نسباً منسياً.

اخبرنا احمد بن الحارث عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن داوود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه قال بعثني وعمران بن حصين عثمان بن حنيف إلى عائشة فقلنا يا أم المؤمنين اخبرينا عن مسيرك هذا ⁽⁷⁾اعهد عهده رسول

(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أم رأي رأيته قالت : بلى رأي رأيته حين قتل عثمان انا نقمنا عليه ضربة السوط ⁽¹⁾وموقع المسحاة المحماة ⁽²⁾وامرة سعيد الوليد⁽³⁾فعدوتم عليه فاستحللتم منه الحرم الثلاث حرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام بعد ان مصناه كما يماص الاتاء ⁽⁴⁾فستبقيناه فركبتم منه هذه ظالمين وغضبنا ليكم من سوط عثمان ولا نغضب لعثمان من سيفكم قلت ما انت وسيفنا وسوط عثمان وانت حبيس رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) امرك ان تقري في بيتك فجنت تضربين الناس بعضهم ببعض قالت وهل أحد يقاتلني أو يقول غير هذا قلت نعم قالت ومن يفعل ذلك أزنيم بن عامر هل أنت مبلغ عني يا عمران قال لا لست مبلغاً عنك خيراً ولا شراً قلت (أي أبو الاسود) لكني مبلغ عنك هات ما شئت قالت اللهم اقتل مذماً قصاصاً بعثمان وارم الاشتر بسهم من سهامك لا يشوى وأدرك عماراً بخفرته في عثمان ⁽⁵⁾. وروي أن عائشة كانت تقول الله در التقوى ما تركت لذي غيظ شفاء ⁽⁶⁾. وكانت تقول لا تطلبوا ما عند الله من غير الله بما

يسخط ⁽¹⁾الله.

حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني أبو الصقر يحيى بن يزداز قال حدثني أحمد بن زيد قال حدثني حماد بن خالد عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها دخلت على أبيها في مرضه الذي مات فيه فقالت يا أبت أعهد الى حامتك وانفذ رأيك في سامتك ⁽²⁾و انقل من دار جهازك الى دار مقامك ⁽³⁾انك محضور ⁽⁴⁾متصل بقلي لوعتك وأرى تخاذل أطرافك ⁽⁵⁾وانتقاع لونك ⁽⁶⁾والى الله تعزيتي عنك ولديه ثواب حزني عليك أرقاً فلا أرقى ⁽⁷⁾وأبل فلا أنقى ⁽⁸⁾قال فرفع رأسه اليها فقال يا أمه ⁽⁹⁾هذا يوم يجلى لي عن غطائي وأعاين يا جزائي إن فرح فدائم ⁽¹⁰⁾وإن ترح فمقيم وإن ترح فمقيم اني أطعت بإمامة هؤلاء القوم حين كان النكوص اضاعة وكان الخطو تفريطاً فشهيدي الله ما كان هبلي اياه تبلغت ⁽¹¹⁾بصحفتهم وتعللت بدرة لقحتهم ⁽¹²⁾واقمت صلاي ⁽¹³⁾معهم في ادامتهم لا مختالاً اشرا ولا مكاثراً بطراً لم أعد سد الجوعة ووري العورة ⁽¹⁴⁾وقوامة القوام حاضري الله من طوى ممعض ⁽¹⁵⁾تهفو منه الاحشاء ⁽¹⁶⁾وتجب له المعا ⁽¹⁷⁾

و اضطررت الى ذاك اضطرار البرض ⁽¹⁾الى المعتب الآجن ⁽²⁾فإذا أنا مت فردي اليهم صحفتهم و لقحتهم وعبدهم ورحاهم ووثارة ما فوقي اتقيت به أذى البرد ووثارة ما تحتي اتقيت به نز الأرض كان حشوها قطع السعف المشع ⁽³⁾. قالت ودخل عليه عمر بن الخطاب فقال يا خليفة رسول الله كلفت القوم بعدك تعبا ووليتهم نصبا فهيهات من يشق غبارك ⁽⁴⁾فكيف باللحاق بك. وقال المدائني عن مسلمة بن محارب عن عبد الملك بن عمير قال قالت عائشة يوم الحكمين ⁽⁵⁾رحمك الله يا أبتي فلئن أقاموا الدنيا لقد أقمت الدين حين وهي شعبه ⁽⁶⁾وتفاقم صدعه ورجفت جوانبه انقبضت عما اليه أصغوا وشمرت فيها عنه ونوا ⁽⁷⁾وأصغرت من دنياك ما أعظموا ورغبت بدينك عما أغفلوا أطالوا عنان الأمل واقتعدت مطي الحذر فلم تهتضم دينك ولم تنس غدك ففاز عند المساهمة قد حك⁽⁸⁾وخف مما استوزروا ظهرك : حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني أحمد بن عثمان الوركاني قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال سمعت أبي يقول لما قتل عثمان أقبلت عائشة فقالت أقتل أمير المؤمنين قالوا نعم قالت فرحمه الله وعفر له أما والله لقد كنتم إلى تشييد «ويروى الى تسديد» الحق وتأييده وإعزاز الإسلام وتأكيده أحوج منكم إلى ما نهضتم اليه من طاعة من خالف عليه ولكن كلما زادكم الله نعمة في دينكم ازددتم تثاقلاً في نصرته طمعاً في دنياكم أما والله لهدم النعمة أيسر من بنائها وما الزيادة اليكم بالشكر أسرع من زوال النعمة عنكم بالكفر ⁽⁹⁾

وایم ⁽¹⁾الله لئن كان فني اكله و اخترمه اجله ⁽²⁾لقد كان عند رسول كزراع البكرة الأزهر ⁽³⁾ولئن كانت الإبل أكلات او بارها ⁽⁴⁾انه لصهر رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)و لقد عهدت الناس يرهبون في تشديد ثم قدح ⁽⁵⁾حب الدنيا في القلوب ونبذ العدل ⁽⁶⁾وراء الظهور ولئن كان برك عليه الدهر بزوره ⁽⁷⁾وأناخ عليه بكلكله ⁽⁸⁾انها لنوائب تترى ⁽⁹⁾تلعب بأهلها وهي جادة وتجد بهم وهي لاعبة ولعمري لو ان ايديكم - ويروي ايديهم - تقرع صفاته ⁽¹⁰⁾لوجدتموه عند تلفي الحرب متجرداً ⁽¹¹⁾ولسيوف النصر متقلداً ولكنها فتنة قدحت فيها أيدي الظالمين أما والله لقد أحاط الإسلام وأكده وعضد الدين وأيده ولقد هدم الله به صياصي الكفر ⁽¹²⁾وقطع به دابر المشركين ⁽¹³⁾و وقم به ⁽¹⁴⁾أركان الضلالة فلله المصيبة به ما أفجعها والفجيعة به ما أوجعها صدع الله بمقتله صفاة الدين وثلمت ⁽¹⁵⁾مصيبته ذروة ⁽¹⁶⁾الاسلام بعده وجعل الخير الأمة عهده ⁽¹⁷⁾. قال وعلي (عليه السلام) جالس في القوم فلما قضت كلامها قام وهو يقول أرسل الله على قتلته شهاباً ثاقباً وعذاباً واصباً ⁽¹⁸⁾وروى ان أم المؤمنين عائشة كانت تقول مكارم الاخلاق عشر تكون في العبد دون سيده وفي الحامل

دون المذكور ⁽¹⁾وفي المسود دون السيد صدق الحديث وآداء الأمانة والصدق والصبر في البأس والتذمم للصاحب والتذمم للجار ⁽²⁾والاعطاء في النائبة وإطعام المسكين والرفق بالمملوك وبر الوالدين.

«ویروی - مکارم الأخلاق عشرة : صدق الحديث وصدق الباس وآداء الأمانة وصلة الرحم والمكافأة بالصنيع وبذل المعروف والتذمم الصاحب وقرى الضيف ورأسهن الحياء».

كلام فاطمة بنت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)

قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة (عليها السلام) عند منع أبي بكر إياها فدك ⁽¹⁾وقلت له ان هؤلاء ⁽²⁾يزعمون انه مصنوع وانه من كلام أبي العيناء (الخبر منسوق البلاغة على الكلام» ⁽³⁾فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة (عليها السلام) على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه ثم قال أبو الحسين وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يرون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة يتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت ثم ذكر الحديث قال لما أجمع أبو بكر (رحمه الله) على منع فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) - وعليها قدك وبلغ ذلك فاطمة لائت خمارها ⁽⁴⁾على رأسها وأقبلت في لمة من حفدتها ⁽⁵⁾تطأ ذيولها ما

نخرم ⁽¹⁾من مشية رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) شيئاً حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد ⁽²⁾من المهاجرين والأنصار فنيطت ⁽³⁾دونها ملأة ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس فأمهلت حتى سكن نشيج ⁽⁴⁾القوم وهدأت فورتهم فافتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فإن تعرفوه تجدوه أبي دون آبائكم ⁽⁵⁾وأخا بن عمي دون رجالكم فبلغ النذارة ⁽⁶⁾صادعاً بالرسالة مائلا على مدرجة ⁽⁷⁾المشركين ضارباً لثجنهم آخذاً بكظمهم يهشم الأصنام وينكث الهام ⁽⁸⁾حتى هزم الجمع وولوا الدبر وتغرى الليل عن صبحه ⁽⁹⁾وأسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق ⁽¹⁰⁾الشياطين وكنتم على شفا ⁽¹¹⁾حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقيسة العجلان ⁽¹²⁾وموطى الأقدام تشربون الطرق ⁽¹³⁾وتقتاتون الورق أذلة خاشعين ⁽¹⁴⁾تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله برسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بعد اللتيا والتي وبعد ما مني بهم

الرجال ⁽¹⁾وذوبان العرب (ومردة أهل الكتاب) ⁽²⁾كلما حشوا ⁽³⁾ناراً للحرب أطفأها ونجم قرن ⁽⁴⁾للضلال وفغرت فاغرة من المشركين قذف باخيه في لهواتها ⁽⁵⁾فلا ينكفى، حتى يطأ صماخها بأخصه ويخمد لهبها ⁽⁶⁾مجده مكدوداً ⁽⁷⁾في ذات الله قريباً من رسول الله سيداً في أولياء الله وأنتم في بلهنية ⁽⁸⁾وادعون آمنون حق إذا اختار الله لنبيه دار أنبيائه ظهرت خلة النفاق و سمل ⁽⁹⁾جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الآفلين وهدر فنيق ⁽¹⁰⁾المبطلين فخطر في عرصاتكم ⁽¹¹⁾و أطلع الشيطان رأسه من مغرزه ⁽¹²⁾صارخاً بكم فوجدكم ⁽¹³⁾لدعائه مستجيبين وللغرة فيه ملاحظين ⁽¹⁴⁾فاستنهضكم فوجدكم خفافا واجمشكم ⁽¹⁵⁾فألفا كم غضابا فوسمتم ⁽¹⁶⁾غير إيلكم وأوردتموها غير شربكم ⁽¹⁷⁾هذا والعهد قريب والكلم ⁽¹⁸⁾رحيب و الجرح لما يندمل⁽¹⁹⁾بدار (وفي نسخة انما) زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا ⁽²⁰⁾وأن جهنم المحيطة بالكافرين فهيهات منكم واني بكم وأنى تؤفكون ⁽²¹⁾وهذا كتاب الله بين أظهركم وزواجره بينة وشواهده لائحة وأوامره واضحة أرغبة عنه تدبرون

أم بغيره تحكمون بلس للظالمين بدلاً ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ثم لم تريثوا ⁽¹⁾إلا ريث أن تسكن نفرتها تشربون حسوا وتسرون في ارتغاء ونصبر منكم على مثل حز المدى وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ويها معشر المهاجرين أأبتز إرث أبي ⁽²⁾أفي الكتاب أن ترث أباك ولا أرث أبي نقد جنت شيئاً فريا فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. ثم انحرفت إلى قبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وهي تقول ⁽³⁾:

قد كان بعدك أنباء وهنيئة***لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب ⁽⁴⁾

انا فقدناك فقد الأرض وابلها***واختل قومك فاشهدهم ولا تغب ⁽⁵⁾

قال فما رأينا يوماً كان أكثر باكياً ولا باكية من ذلك اليوم (حدثني) جعفر ابن محمد رجل من أهل ديار مصر لقيته بالرافقة قال حدثني ابي قال اخبرنا موسى ابن عيسى قال أخبرنا عبد الله بن يونس قال اخبرنا جعفر الأحمر عن زيد بن علي (رحمة الله عليه) عن عمته زينب بنت الحسين (عليهما السلام) قالت لما بلغ فاطمة (عليها السلام) إجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها وخرجت في حشدة نسائها ولمة من قومها ⁽⁶⁾تجر اذراعها ⁽⁷⁾ما تخرم ⁽⁸⁾من مشية رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)

شيئا حتى وقفت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار فأنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء فلما سكنت فورتهم ⁽¹⁾قالت أبدأ بحمد الله ثم أسبلت بينها وبينهم سجفا ⁽²⁾ثم قالت الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها ⁽³⁾وإحسان مان والاهاجم ⁽⁴⁾عن الاحصاء عددها ونامى عن المجازاة أمدها ⁽⁵⁾وتفاوت ⁽⁶⁾عن الادراك امالها واستثن الشكر بفضائلها ⁽⁷⁾واستحمد الى الخلائق بأجزالها وثنى بالندب الى امثالها ⁽⁸⁾وأشهد أن لا إله إلا الله كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن القلوب موصولها ⁽⁹⁾وأنى في الفكرة معقولها ⁽¹⁰⁾الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الأوهام الاحاطة به ابتدع الأشياء لا من شيء قبله واحتذاها بلا مثال ⁽¹¹⁾لغير فائدة زادته إلا إظهاراً لقدرته وتعبداً لبريته واعزازاً لدعوته ثم جعل الثواب على طاعته والعقاب على معصيته زيادة ⁽¹²⁾لعباده عن نقمته وجياشاً ⁽¹³⁾لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمداً عبده ورسوله اختاره قبل ان يحتبله ⁽¹⁴⁾واصطفاه قبل أن ابتعثه وسماه قبل ان استنجبه ⁽¹⁵⁾اذ الخلائق بالغيوب مكنونة وبستر الاهاويل ⁽¹⁶⁾مصونة وبنهاية العدم مقرونة علماً من الله عز وجل بمايل الأمور ⁽¹⁷⁾وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواضع المقدور ابتعثه الله تعالى عز وجل إتماماً لأمره وعزيمة على امضاء ⁽¹⁸⁾حكمه فرأى الأمم فرقاً في أديانها عكفا ⁽¹⁹⁾على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة

لله مع عرفانها فأنار الله عز وجل بمحمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ظلمها وفرج عن القلوب بهمها ⁽¹⁾وجلى عن الأبصار غمها ⁽²⁾ثم قبض الله نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قبض رأفة واختيار رغبة بأبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) عن هذه الدار موضوع عنه العبء والاوزار محتف ⁽³⁾بالملائكة الأبرار ومجاورة الملك الجبار ورضوان ⁽⁴⁾الرب الغفار صلى الله على محمد نبي الرحمة وأمينه على وحيه وصفيه من الخلائق ورضيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ورحمة الله ورحمة الله وبركاته ثم أنتم عباد الله (تريد أهل المجلس) نصب أمر الله ⁽⁵⁾ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاؤه الى الامم زعمتم حقاً لكم الله فيكم عهد ⁽⁶⁾قدمه اليكم ونحن بقية أستخلفنا عليكم ومعنا كتاب الله بينة بصائره ⁽⁷⁾وآي فينا ⁽⁸⁾منكشفة سرائره وبرهان منجلية ظواهره مديم البرية اسماعه قائد إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه فيديمان حجج المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وتبيانه الجالية ⁽⁹⁾وجمله الكافية وفضائله المندوبة ⁽¹⁰⁾ورخصه ⁽¹¹⁾الموهوبة وشرائعه المكتوبة ففرض الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك والصلاة تنزيهاً عن الكبر والصيام تثبيتاً للإخلاص والزكاة تزييداً في الرزق والحج تسلية للدين والعدل تنسكاً للقلوب وطاعتنا نظاماً وإمامتنا أمناً من الفرقة وجبن عزاً للإسلام والصبر منجاة والقصاص حقناً للدماء ⁽¹²⁾والوفاء بالنذر تعرضاً للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تعبيراً للنحسة ⁽¹³⁾والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس وقذف المحصنات اجتنابا للعنة وترك السرق إيجابا للعفة ⁽¹⁴⁾

وحرم الله عز وجل الشرك إخلاصاً له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوه فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء. ثم قالت أيها الناس أنا فاطمة وأبي محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أقولها عوداً على بدء لقد جاءكم رسول من أنفسكم ثم ساق الكلام على ما رواه زيد بن علي (عليه السلام) في رواية أبيه ثم قالت في متصل كلامها أفعلى محمد ⁽¹⁾تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول الله تبارك وتعالى وورث سليمان داود وقال الله عز وجل فيما قص من خبر يحيى بن زكريا رب هب لي من لدنك وليا ⁽²⁾يرثني ويرث من آل يعقوب وقال عز ذكره وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله وقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وقال ان ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين وزعمتم أن لا حق ولا إرث لي من أبي ولا رحم ⁽³⁾بيننا أفخصكم الله بآية أخرج نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) منها أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثون أولست أنا وابي من أهل ملة واحدة لعلكم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أأغلب على إرثي جوراً وظلما وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وذكر أنها لما فرغت من كلام أبي بكر والمهاجرين عدلت إلى مجلس الأنصار فقالت معشر البقية ⁽⁴⁾واعضاد الملة ⁽⁵⁾وحصون الإسلام ما هذه الغميرة ⁽⁶⁾في حقي والسنة ⁽⁷⁾عن ظلامتي أما قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) المرء يحفظ في ولده سرعان ⁽⁸⁾ما أجدبتم فاكديتم وعجلان ذا اهانة ⁽⁹⁾تقولون مات رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فخطب جلیل استوسع وهيه ⁽¹⁰⁾و استنهر فتقه ⁽¹¹⁾وبعد وقته وأظلمت

الأرض لغيبته واكتابت خيرة الله ⁽¹⁾المصيبته وخشعت الجبال واكدت الآمال ⁽²⁾وأضيع الحريم وأذيلت الحرمة ⁽³⁾عند مماته (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ⁽⁴⁾وتلك ⁽⁵⁾نازل علينا بها م كتاب الله في أفنيتكم ⁽⁶⁾في ممساكم ومصبحكم يهتف بها في أسماعكم وقبله حلت بأنبياء الله عز وجل ورسله وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين أيها بني قيلة أأهضم تراث أبيه ⁽⁷⁾وانتم بمرأى ومسمع تلبسكم الدعوة وتمثلكم ⁽⁸⁾الحيرة وفيكم العدد والعدة ولكم الدار وعندكم الجنن ⁽⁹⁾وانتم الألى نخبة الله التي انتخب لدينه وأنصار رسوله وأهل الإسلام والخيرة التي اختار لنا أهل البيت فباديتم العرب ⁽¹⁰⁾و ناهضتم ⁽¹¹⁾الامم وكافحتم البهم ⁽¹²⁾لا تبرح نأمركم وتأمرون ⁽¹³⁾حتى دارت لكم بنا رحا الإسلام ودر حلب الأنام وخضعت نعرة ⁽¹⁴⁾الشرك وباخت ⁽¹⁵⁾نيران الحرب وهدأت دعوة الهرج واستوسق ⁽¹⁶⁾نظام الدين فأنى ⁽¹⁷⁾حرتم بعد البيان ونكستم ⁽¹⁸⁾بعد الإقدام وأسررتم بعد الاعلان لقوم نكثوا ⁽¹⁹⁾إيمانهم أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين إلا قد رأى أن أخلدتم إلى الخفض ⁽²⁰⁾وركنتم ألى الدعة فعجتم ⁽²¹⁾عن الدين وبججتم الذي وعيتم ودسعتم⁽²²⁾ الذي سوغتم ⁽²³⁾فإن تكفروا انتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد الا وقد قلت الذي قلته

على معرفة مني بالخذلان الذي خامر ⁽¹⁾صدوركم واستشعرته قلوبكم ولكن قلته فيضة ⁽²⁾النفس ونفئة ⁽³⁾الغيظ وبثة ⁽⁴⁾الصدر ومعذرة ⁽⁵⁾الحجة فدونكموها ⁽⁶⁾فاحتقبوها ⁽⁷⁾مديرة الظهر ناكية ⁽⁸⁾الحق باقية العار موسومة بشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون. قال أبو الفضل وقد ذكر قوم أن أبا العيناء ادعى هذا الكلام وقد رواه قوم وصححوه وكتبناه على ما فيه. وحدثني عبد الله بن أحمد العبدي عن حسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع أبا بكر رحمه الله يومئذ يقول لفاطمة (عليها السلام) يا ابنة رسول الله لقد كان بالمؤمنين رؤوفا رحيما وعلى الكافرين عذاباً آليا وإذا عزوناه ⁽⁹⁾كان أباك دون النساء وأخا ابن عمك ⁽¹⁰⁾دون الرجال آثره على كل حميم ⁽¹¹⁾و ساعده على الأمر العظيم ⁽¹²⁾لا يحبكم إلا العظيم السعادة ولا يبغضكم إلا الرديء الولادة وانتم عترة الله ⁽¹³⁾الطيبون وخيرة على الآخرة أدلتنا

وباب الجنة لسالكنا وأما منعك ما سألت فلا ذلك في ⁽¹⁴⁾وأما فدك ⁽¹⁵⁾وما جعل لك أبوك فإن منعتك فأنا ظالم وأما الميراث فقد تعلمين أنه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال لا نورث ما أبقيناه صدقة ⁽¹⁶⁾. قالت إن الله يقول عن نبي من أنبيائه يرثني ويرث من آل يعقوب وقال وورث سلیمان داود فهذان نبیان وقد علمت أن النبوة

لا تورث وإنما يورث ما دونها فما لي امنع إرث أبي أأنزل الله في الكتاب إلا فاطمة بنت محمد فتدلني عليه فأقنع به فقال يا بنت رسول الله أنت عين الحجة ومنطق الرسالة لا يدلي بجوابك ⁽¹⁾ولا أدفعك عن صوابك ولكن هذا أبو الحسن بيني وبينك ⁽²⁾هو الذي أخبرني بما تفقدت ⁽³⁾وأنبأني بما أخذت وتركت قالت فإن يكن ذلك كذلك فصبراً لمر الحق والحمد الله إله الخلق. «قال أبو الفضل»، ما وجدت هذا الحديث على التام إلا عند أبي حفان وحدثني هارون بن مسلم بن سعدان عن الحسن بن علوان عن عطية العوفي قال لما مرضت فاطمة (عليها السلام) المرضة التي توفيت بها دخل النساء عليها فقلن كيف أصبحت من علتك يا بنت رسول الله قالت أصبحت والله عائفة ⁽⁴⁾لدنياكم قالية ⁽⁵⁾لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم ⁽⁶⁾وشنتهم بعد أن سبرتهم ⁽⁷⁾فقبحاً لفلول الحمد ⁽⁸⁾وخور القنا ⁽⁹⁾وخطل الرأي ⁽¹⁰⁾وبئسما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون لاجرم ⁽¹¹⁾لقد قلدتهم ربقتها ⁽¹²⁾وشنت ⁽¹³⁾عليهم عارها فجدعا وعقرا ⁽¹⁴⁾وبعداً للقوم الظالمين ويحهم أنى زحزحوها عن ⁽¹⁵⁾رواسي الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الروح الامين الطبن ⁽¹⁶⁾بأمور الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين وما الذي نقموا ⁽¹⁷⁾من أبي الحسن نقموا والله منه نكير سيفه وشدة وطأته ونكال ⁽¹⁸⁾وقعته وتنمره في ذات الله ⁽¹⁹⁾ويا الله لو تكافئوا ⁽²⁰⁾على زمام نبذه رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لسار لسار بهم خيراً

سجحاً ⁽¹⁾لا يكلم خشاشه ⁽²⁾ولا يتمتع ⁽³⁾راكبه ولا وردهم منهلا رويا فضفاضاً ⁽⁴⁾تطفح ضفتاه ولا صدرهم بطانا ⁽⁵⁾قد تحرى بهم الري غير متجل منهم بطائل بعمله الباهر وردعه سورة الساغب ⁽⁶⁾ولفتحت عليهم بركات من السماء وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون الا هامن ⁽⁷⁾فأسمعن وما عشتن أراكن الدهر عجباً الى أي لجأ لجأوا واسندوا وبأي عروة تمسكوا ⁽⁸⁾ولبئس المولى ⁽⁹⁾ولبنس العشير استبدلوا والله الذنابي بالقوادم ⁽¹⁰⁾والعجز بالكامل فرغماً لمعاطس قوم ⁽¹¹⁾«يحسبون انهم يحسنون صنعاً ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ويحهم أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتبع أمن لا يهدى إلا ان يهدي⁽¹²⁾فما لكم كيف تحكمون»، أما لعمر الهكن ⁽¹³⁾لقد لقحت فنظرة رثيا تنتج ثم ⁽¹⁴⁾دماً احتلبوا ⁽¹⁵⁾طلاع القعب عطا ⁽¹⁶⁾وذعافا مقرا ⁽¹⁷⁾هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ⁽¹⁸⁾ما أسس الأولون ثم اطيبوا ⁽¹⁹⁾عن أنفسكم نفساً وطامنوا للفتنة جأشا ⁽²⁰⁾وابشروا بسيف صارم و بقرح شامل ⁽²¹⁾واستبداد من الظالمين يدع فيكم زهيداً وجمعكم حصيداً فيا حسرة لكم واني بكم وقد عميت عليكم افلز مكموها وانتم لها كارهون. ثم أمسكت (عليها السلام).

كلام زينب بنت علي بن ابي طالب (عليه وعليها السلام)

قال : لما كان من أمر أبي عبدالله الحسين بن علي (عليهما السلام) الذي كان ⁽¹⁾وانصرف عمرو بن سعيد ⁽²⁾لعنه الله بالنسوة والبقية من آل محمد ووجههن الى ابن زياد ⁽³⁾لعنه الله فوجههن هذا الى يزيد لعنه الله وغضب عليه فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين (عليه السلام) فأبرز في طست فجعل ينكث ثناياه ⁽⁴⁾بقضيب في يده وهو يقول :

يا غراب البين اسمعت فقل***انما تذكر شيئا قد فعل

ليت أشياخي ببدر شهدوا***جزع الخزرج من وقع الأسل⁽⁵⁾

حين حكت بقباء برکها***واستحر القتل في عبد الأشل ⁽⁶⁾

لأهلوا واستهلوا فرحاً***عام ثم قالوا يا يزيد ان لا تشل ⁽⁷⁾

فجزيناهم ببدر مثلها***واقمنا میل بدر فاعتدل

لست للشيخين إن لم اثار***من بني أحمد ما كان فعل ⁽⁸⁾

فقالت زينب بنت علي (عليهما السلام) صدق الله ورسوله يا يزيد ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء ان كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون أظننت يا يزيد انه حين أخذ علينا بأطراف الأرض ⁽¹⁾واكناف السماء ⁽²⁾فأصبحنا نساق كما يساق الاسارى ان بنا هوانا ⁽³⁾على الله وبك عليه كرامة وإن هذا العظيم خطرك ⁽⁴⁾فشمخت بأنفك ⁽⁵⁾ونظرت في عطفيك ⁽⁶⁾جذلان فرحاً حين رأيت الدنيا مستوسقة ⁽⁷⁾لك والامور متسقة ⁽⁸⁾عليك وقد أمهلت ونفست ⁽⁹⁾وهو قول الله تبارك وتعالى و لا يحسبن الذين كفروا إن ما نملي ⁽¹⁰⁾لهم خيراً لأنفسهم إنما تملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين أمن العدل يا ابن الطلقاء ⁽¹¹⁾تخديرك نساؤك وأماؤك ⁽¹²⁾وسوقك بنات رسول الله قد هتكت ستورهن واصحلت صوتهن ⁽¹³⁾مکتئبات تخدی ⁽¹⁴⁾بهن الاباعر ويحدو بهن ⁽¹⁵⁾الأعادي من بلد الى بلد لا يراقين ولا يؤوين يتشوفهن ⁽¹⁶⁾ القريب والبعيد ليس معهن ولي من رجالهن ⁽¹⁷⁾وكيف يستبطاً في بغضتنا من نظر الينا بالشنق والشنان والإحن والاضغان ⁽¹⁸⁾أتقول ليت أشياخي ببدر شهدوا غير متأثم ولا مستعظم وانت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك ⁽¹⁹⁾ولم لا تكون كذلك وقد نكات القرحة ⁽²⁰⁾و استأصلت الشاقة بإهراقك دماء ذرية رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ⁽²¹⁾ولتردن على الله وشيكا ⁽²²⁾موردهم ولتودن انك

عميت وبكت وانك لم تقل فاستهلوا وأهلوا فرحاً اللهم خذ بحقنا وانتقم لنا ممن ظلمنا والله ما فريت ⁽¹⁾إلا في جلدك ولا محززت إلا في الحمك وسترد على رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) برغمك وعنرته ولحمته ⁽²⁾في حظيرة القدس ⁽³⁾يوم يجمع الله شملهم ملمومين من الشعث ⁽⁴⁾وهو قول الله تبارك وتعالى، «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون»، وسيعلم من بوأك⁽⁵⁾ومكنك من رقاب المؤمنين إذا كان الحكم الله والخصم محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وجوارحك شاهدة عليك فبلس للظالمين بدلا ايكم ⁽⁶⁾شر مكانا وأضعف جندا مع اني والله يا عدو الله وابن عدوه استصغر قدرك و استعظم تقريعك ⁽⁷⁾غير ان العيون عبري والصدور حرى وما يجزي ذلك أو يغفو عنا وقد قتل الحسين (عليه السلام) وحزب الشيطان يقربنا إلى حزب السفهاء ليعطوهم أموال الله على انتهاك محارم الله فهذه الأيدي تنطف⁽⁸⁾من دمائنا وهذه الافواه تتحلب من لحومنا ⁽⁹⁾وتلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان ⁽¹⁰⁾الفلوات فلئن اتخذتنا مغنما لتتخذن مغرما حين لا تجد إلا ما قدمت يداك تستصرخ ⁽¹¹⁾یا ابن مرجانة ويستصرخ بك وتتعاوى واتباعك ⁽¹²⁾عند الميزان ⁽¹³⁾وقد وجدت أفضل زاد زودك معاوية فتلك ذرية محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فوالله ما اتقيت ⁽¹⁴⁾غير الله ولا شكواي إلا الى الله فكد كيدك واسع سعيك وتاصب ⁽¹⁵⁾جهدك فوالله لا يرحض ⁽¹⁶⁾عنك عار ما أتيت الينا ابداً والحمد لله الذي ختم بالسعادة والمغفرة لسادات شبان الجنان فأوجب لهم الجنة اسأل الله أن يرفع لهم الدرجات وان يوجب لهم المزيد من فضله فإنه ولي قدير

كلام أم كلثوم (عليها السلام)

عن سعيد بن محمد الحميري أبو معاذ عن عبد الله بن عبد الرحمن رجل من أهل الشام عن شعبة عن حذام الأسدي وقال مرة أخرى حذيم قال قدمت الكوفة سنة إحدى وستين وهي السنة التي قتل فيها الحسين (عليه السلام) فرأيت نساء أهل الكوفة يومئذ يلتدمن مهتكات الجيوب ⁽¹⁾ورأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) وهو يقول بصوت ضئيل وقد نحل من المرض يا أهل الكوفة انكم تبكون علينا فمن قتلنا غيركم ⁽²⁾ثم ذكر الحديث وهو على لفظ هارون بن مسلم ⁽³⁾وأخبر هارون بن مسلم بن سعدان قال أخبرنا يحيى بن حماد البصري عن يحيى بن الحجاج عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال لما أدخل بالنسوة من كربلاء ⁽⁴⁾الى الكوفة كان علي بن الحسين (عليهما السلام) ضئيلاً قد نهكته ⁽⁵⁾العلة ورأيت نساء أهل الكوفة مشققات الجيوب على الحسين بن علي (عليه السلام) فرفع علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) رأسه فقال ألا إن هؤلاء يبكين فمن قتلنا. ورأيت أم كلثوم (عليها السلام) ولم أر خفرة ⁽⁶⁾والله انطق ⁽⁷⁾منها كأنما تنطق وتفرغ على ⁽⁸⁾لسان أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد أومأت الى الناس ان اسكتوا فلما ⁽⁹⁾

سكنت الأنفاس وهدأت الأجراس ⁽¹⁾قالت أبدأ بحمد الله والصلاة والسلام على نبيه، اما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختر ⁽²⁾والخذل ألا فلا رقأت العبرة ⁽³⁾ولا هدأت الرنة ⁽⁴⁾إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا ⁽⁵⁾تتخذون ايمانكم دخلا ⁽⁶⁾بينكم ألا وهل فيكم إلا الصلف والشنف وملق الاماء ⁽⁷⁾وغمز الاعداء ⁽⁸⁾وهل انتم إلا كمرعى على دمنة ⁽⁹⁾و كفضة على ملحودة ⁽¹⁰⁾ألا ساء ما قدمت أنفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون أتبكون أي والله فابكوا وانكم والله احرياء ⁽¹¹⁾بالبكاء فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا فلقد فزتم بعارها و شنارها ⁽¹²⁾ولن ترحضوها ⁽¹³⁾بغسل بعدها ابداً وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة وسيد شبان أهل الجنة ⁽¹⁴⁾ومنار محجتكم ⁽¹⁵⁾ومدره حجتكم ⁽¹⁶⁾و مفرح نازلتكم ⁽¹⁷⁾فتعساً ونكسا ⁽¹⁸⁾لقد خاب السعي وخسرت الصفقة ⁽¹⁹⁾ويؤتم ⁽²⁰⁾بغضب من الله وضربت عليكم الذلة والمسكنة لقد جئتم شيئاً إدّا ⁽²¹⁾تكاد السموات يتفطرن ⁽²²⁾منه وتنشق الأرض وتخر ⁽²³⁾الجبال هداً أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم ⁽²⁴⁾

وأي كريمة له ابرزتم واي دم له مفكتم لقد جئتم بها شوهاء خرقاء ⁽¹⁾شرها طلاع الارض والسماء ⁽²⁾أفعجبتم إن قطرت السماء دماً ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينظرون فلا يستخفنكم المهل فإنه لا تحفزه المبادرة ⁽³⁾ولا يخاف عليه فوت الثار كلا ان ربك لنا ولهم لبالمرصاد ثم ولت ⁽⁴⁾عنهم. قال فرأيت الناس حيارى وقد ردوا أيديهم الى أفواههم ورأيت شيخا كبيراً من بني جعفي وقد اخضلت ⁽⁵⁾الحيته من دموع عينيه وهو يقول :

كهولهم خير الكهول ونسلهم***إذا عد نسل لا يبور ولا يخزى

وحدثنيه عبد الله بن عمرو قال حدثني ابراهيم بن عبد ربه بن القاسم بن يحيى ابن مقدم المقدمي قال اخبرني سعيد بن محمد أبو معاذ الحميري عن عبد الله بن عبد الرحمن رجل من أهل الشام عن حذام الاسدي قال قدمت الكوفة سنة إحدى وستين وهي السنة التي قتل فيها الحسين بن علي (عليها السلام) فرأيت نساء أهل الكوفة يومنذ قياماً يلتدمن مهتكات الجيوب ⁽⁶⁾ورأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) وهو يقول بصوت ضئيل قد نحل ⁽⁷⁾من المرض يا أهل الكوفة انكم تبكون علينا فمن قتلنا غيركم. وسمعت أم كلثوم بنت علي (عليهما السلام) وهي تقول فلم أر خفرة والله انطق منها كأنما تنزع ⁽⁸⁾عن لسان أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأشارت الى الناس ان امسكوا ⁽⁹⁾فسكنت الانفاس وهدأت فقالت الحمد لله رب العالمين والصلاة على جدي سيد المرسلين أما بعد يا اهل الكوفة والحديث على لفظ ابن سعدان ⁽¹⁰⁾.

كلام حفصة بنت عمر بن الخطاب

وقال العتبي : قالت حفصة بنت عمر بن الخطاب في مرض أبيها عمر يا أبتاه ما يحزنك وفادتك ⁽¹⁾على رب رحيم ولا تبعة ⁽²⁾لأحد عندك ومعي لك بشارة لا أذيع السر مرتين ونعم الشفيع لك العدل لم تخف على الله عز وجل خشنة عيشتك وعفاف نهمتك ⁽³⁾وأخذك بأكظام ⁽⁴⁾المشركين والمفسدين في الأرض ثم أنشأت تقول :

اكظم الغلة المخالطة القلب***وأعزى وفي القرآن عزائي ⁽⁵⁾

لم تكن بغتة وفاتك وحدا***ان ميعاد من ترى للفناء ⁽⁶⁾

ووجدت في بعض الكتب ان حفصة بنت عمر رحمه الله خطبت بعد قتل أبيها : الحمد لله الذي لا نظير له والفرد الذي لا شريك له وأما بعد فكل العجب من قوم زين الشيطان أفعالهم وارعوى إلى صنيعهم ورب ⁽⁷⁾في الفتنة لهم ونصب حبائله الحتلهم حتى هم عدو الله ⁽⁸⁾بإحياء البدعة ونبش الفتنة وتجديد الجور بعد دروسه وإظهاره بعد دثوره ⁽⁹⁾وإراقة الدماء وإباحه الحمى ⁽¹⁰⁾وانتهاك محارم الله ⁽¹¹⁾عز وجل بعد تحصينها فأضرى وهاج وتوغر وثار ⁽¹²⁾غضباً الله

ونصرة لدين الله فأخسأ الشيطان ووقم كيده وكفف إرادته وقدع محنته وأصعر خده ⁽¹⁾لسبقه إلى مشايعة أولي الناس ⁽²⁾بخلافة رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) الماضي على سنته ⁽³⁾المقتدي بدينه المقتص ⁽⁴⁾الأثره فلم يزل سراجه زاهرا ⁽⁵⁾وضوءه لامعاً ونوره ساطعا له من الأفعال الغرر ومن الآراء المصاص ⁽⁶⁾ومن التقدم في طاعة الله اللباب الى ان قبضه الله اليه قالياً لما خرج منه ⁽⁷⁾شانياً لما ترك من أمره شيقاً لما كان فيه ⁽⁸⁾صبا الى ما صار اليه وائلا ⁽⁹⁾الى ما دعي اليه عاشقاً لما هو فيه ⁽¹⁰⁾فلما صار الى التي وصفت وعاين لما ذكرت أومأ بها إلى أخيه في المعدلة ونظيره في السيرة وشقيقه في الديانة ⁽¹¹⁾ولو كان غير الله أراد لأمالها الى ابنه ولصيرها في عقبه ⁽¹²⁾ولم يخرجها من ذريته فأخذها بحقها وقام فيها بقسطها ⁽¹³⁾لم يؤده ثقلها ولم يبهظه ⁽¹⁴⁾حفظها مشرداً للكفر حفظها مشرداً للكفر عن موطنه وناقرآ له عن وكره ⁽¹⁵⁾ومثيراً له من بحثمه ⁽¹⁶⁾حتى فتح الله عز وجل على يدية أقطار البلاد ⁽¹⁷⁾ونصر الله بقدمه ⁽¹⁸⁾وملائكته تكنفه ⁽¹⁹⁾وهو بالله معتصم ⁽²⁰⁾وعليه متوكل حتى تأكدت عرى الحق عليكم عقدا واضمحلت عربى الباطل عنكم حلا نوره في الدجنات ⁽²¹⁾ساطع وضوءه في الظلمات لامع قالياً للدنيا إذ عرفها لافظاً

لها إذ عجمها ⁽¹⁾وثانياً لها إذ سبرها تخطبه ويقلاها وتريده ويأباها لا تطلب سواه بعلا ولا تبغي سواه غحلا ⁽²⁾اخبرها ان التي يخطب ارغد ⁽³⁾منها عيشاً وأنضر منها حبوراً وأدوم منها سروراً وأبقى منها خلوداً ⁽⁴⁾وأطول منها أياماً وأغدق ⁽⁵⁾منها أرضاً وأنعت ⁽⁶⁾منها جمالاً وأتم منها بلهنية وأعذب منها رفهنية ⁽⁷⁾فبشعث نفسه بذلك لعادتها واقشعرت منها لمخالفتها فعركها بالعزم الشديد حتى أجابت وبالرأي الجليد ⁽⁸⁾حق انقادت فأقام فيها دعائم الإسلام وقواعد السنة الجارية ورواسي الآثار الماضية ⁽⁹⁾وأعلام أخبار النبوة الطاهرة وظل خميصاً ⁽¹⁰⁾من بهجتها قاليا لأثاثها ⁽¹¹⁾لا يرغب في زبرجها ⁽¹²⁾ولا تطمح نفسه إلى جدتها حتى دعي فأجاب ونودي فأطاع على تلك من الحال فاحتذى ⁽¹³⁾في الناس بأخيه ⁽¹⁴⁾فأخرجها من نسله وصبرها شورى بين إخوته ⁽¹⁵⁾فيأي أفعاله تتعلقون ⁽¹⁶⁾وبأي مذاهبه تتمسكون أبطرائقه القويمة في حياته أم بعدله فيكم عند وفاته ألهمنا الله وإياكم طاعته وإذا شئتم ففي حفظ وكلا أته ⁽¹⁷⁾.

كلام اروى بنت الحارث بن عبد المطلب (رحمها الله)

روى ابن عائشة عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال دخلت أروى بنت الحارث بن عبد المطلب على معاوية بن ابي سفيان بالموسم ⁽¹⁾وهي عجوز كبيرة فلما رآها قال مرحبا بك يا عمة قالت كيف انت يا ابن أخي لقد كفرت بعدي بالنعمة وأسأت لابن عمك ⁽²⁾الصحبة وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك ⁽³⁾بغير بلاء ⁽⁴⁾كان منك ولا من آبائك في الإسلام ولقد كفرتم بما جاء به محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فاتعس ⁽⁵⁾الله منكم الجدود وأصعر منكم ⁽⁶⁾الخدود حتى رد الله الحق إلى أهله وكانت كلمة الله هي العليا ونبينا محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) هو المنصور على من ناواه ⁽⁷⁾ولو كره المشركون فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيباً وقدراً حق قبض الله نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مغفوراً ذنبه مرفوعاً درجته شريفاً عند الله مرضيا فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون ⁽⁸⁾نساءهم وصار ابن عم سيد المرسلين ⁽⁹⁾فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول يا ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ولم يجمع بعد رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لنا شمل ولم يسهل لنا وعر ⁽¹⁰⁾وغايتنا الجنة وغايتكم النار. قال عمرو بن العاص ايتها العجوز الضالة أقصري

من قولك وغضي من طرفك. قالت ومن أنت لا أم لك قال : عمرو بن العاص قالت يا ابن اللخناء النابغة ⁽¹⁾أتكلمني أربع على ظلمك ⁽²⁾واعن بشأن نفسك فوالله ما أنت من قريش في اللباب ⁽³⁾من حسبها ولا كريم منصبها ولقد ادعاك سنة من قريش كله يزعم انه أبوك ⁽⁴⁾ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عامر (أي فاجر) فأتم ⁽⁵⁾بهم فإنك بهم أشبه. فقال مروان بن الحكم أيتها العجوز الضالة ساخ بصرك مع ذهاب عقلك فلا يجوز شهادتك. قالت يابني أنتكلم فوالله لأنت الى سفيان بن الحارث بن كلدة أشبه منك بالحكم وإنك الشبهه في زرقة عينيك وحمرة شعرك مع قصر قامته وظاهر دمامته ولقد رأيت الحكم ماد القامة ⁽⁶⁾ظاهر الامة ⁽⁷⁾سبط الشعر ⁽⁸⁾وما بينكما قرابة إلا كقرابة الفرس الضامر من الأتان المقرب ⁽⁹⁾فاسأل أمك عما ذكرت لك فإنها تخبرك بشأن أبيك إن صدقت. ثم التفتت إلى معاوية فقالت والله ما عرضني لهؤلاء غيرك وأن أمك القائلة في أحد ⁽¹⁰⁾في قتل حمزة (رحمة الله عليه) :

نحن جزيناكم بيوم بدر***والحرب يوم الحرب ذات سعر ⁽¹¹⁾

ما كان عن عتبة لي من صبر***ابي وعمي وأخي وصهري ⁽¹⁾

شفيت وحشي غليل صدري***شفيت نفسي وقضيت نذري⁽²⁾

فشكر وحشي علي عمري***حتى تغيب اعظمي في قبري ⁽³⁾

فأجبتها :

يا بنت رقاع عظيم الكفر***خزيت في بدر وغير بدر ⁽⁴⁾

صبحك الله قبيل الفجر***بالهاشميين الطوال الزهر ⁽⁵⁾

بكل قطاع حسام يفري***حمزة ليثي وعلي صقري⁽⁶⁾

إذ رام شبيب وابوك غدري***اعطيت وحشي ضمير الصدر

هتك وحشي حجاب الستر***ما للبغايا بعدها من فخر

فقال معاوية لمروان وعمرو ويلكما انتما عرضتماني لها واسمعتماني ما أكره ثم قال لها يا عمة اقصدي قصد حاجتك ودعي عنك أساطير النساء ⁽⁷⁾قالت تأمر لي بألفي دينار وألفي دينار وألفي دينار قال ما تصنعين ياعمة بألفي دينار قالت اشتري بها عيناً خرخارة ⁽⁸⁾في أرض خوارة ⁽⁹⁾تكون لولد الحارث بن المطلب قال نعم الموضع وضعتها فما تصنعين بألفي دينار قالت أزوج بها فتيان ⁽¹⁰⁾عبد المطلب من أكفائهم قال نعم الموضع وضعتها فما تصنعين بألفي دينار قالت أستعين بها على عسر المدينة وزيارة بيت الله الحرام ⁽¹¹⁾قال نعم

الموضع وضعتها هي لك نعم وكرامة ⁽¹⁾ثم قال أما والله لو كان علي ما أمر لك بها قالت صدقت إن علياً أدى الأمانة وعمل بأمر الله وأخذ به وأنت ضيعت أمانتك وخنت الله في ماله فأعطيت مال الله من لا يستحقه وقد فرض الله في كتابه الحقوق لأهلها وبينها فلم تأخذ بها ودعانا (أي علي) إلى أخذ حقنا الذي فرض الله لنا فشغل بحربك عن وضع الأمور مواضعها وما سألتك من مالك شيئاً فتمن به إنما سألتك من حقنا ولا نرى أخذ شيء غير حقنا أتذكر عليا فض الله فاك وأجهد بلاءك ⁽²⁾. ثم علا بكاؤها وقالت :

ألا يا عين ويحك أسعدينا***ألا وابكي أمير المؤمنينا ⁽³⁾

رزينا خير من ركب المطايا***وفارسها ومن ركب السفينا ⁽⁴⁾

و من لبس النعال أو احتذاها***ومن قرأ المثاني والمتينا ⁽⁵⁾

إذا استقبلت وجه أبي حسين***رأيت البدر راع الناظرينا ⁽⁶⁾

ولا والله لا أنسى عليا***وحسن صلاته في الراكعينا

أفي الشهر الحرام فجعتمونا***بخير الناس طراً أجمعينا ⁽⁷⁾

قال فأمر لها بستة آلاف دينار وقال لها يا عمة انفقي هذه فيما تحبين فإذا احتجت فاكتي الى ابن أخيك يحسن صفدك ⁽⁸⁾و معونتك إن شاء الله.

كلام سودة بنت عمارة (رحمها الله)

قال أبو موسى عيسى بن مهران حدثني محمد بن عبيد الله الخزاعي يذكره عن الشعبي ورواه العباس بن بكار عن محمد بن عبيد الله قال استأذنت سودة بنت عمارة بن الاسك الهمدانية على معاوية بن أبي سفيان فأذن لها فلما دخلت عليه قال هيه ⁽¹⁾يا بنت الاسك ألست القائلة يوم صفين ⁽²⁾

شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة***يوم الطعان وملتقى الأقران ⁽³⁾

وانصر علياً والحسين ورهطه***واقصد الهند وابنها بهوان⁽⁴⁾

إن الإمام أخو النبي محمد***علم الهدى ومنارة الإيمان ⁽⁵⁾

فقه الحتوف وسر أمام لوائه***قدماً بأبيض صارم وسنان ⁽⁶⁾

قالت أي والله ما مثلي من رغب عن الحق أو اعتذر بالكذب قال لها فيما حملك على ذلك قالت حب علي (عليه السلام) و اتباع الحق قال فوالله ما أرى عليك من أثر على شيئاً قالت أنشدك الله ⁽⁷⁾يا أمير المؤمنين وإعادة ما مضى وتذكار ما قد نسي قال هيهات ما مثل مقام أخيك ينسى وما لقيت من أحد ما لقيت من قومك وأخيك قالت صدق فوك لم يكن أخي ذميم المقام ولا خفي المكان كان والله كقول الخنساء :

وان صخراً لتأتم الهداة به***كأنه علم في رأسه نار

قال صدقت لقد كان كذلك فقالت مات الرأس وبتر ⁽¹⁾الذنب وبالله أسأل أمير المؤمنين إعفائي مما استعفيت منه ⁽²⁾قال قد فعلت فما حاجتك قالت إنك أصبحت للناس سيداً ولأمرهم متقلداً والله سائلك من أمرنا وما افترض عليك من حقنا ولا يزال يقدم علينا من ينوء ⁽³⁾بعزك ويبطش بسلطانك فيحصدنا حصد السنبل ويدوسنا دوس البقر ⁽⁴⁾ويسومنا ⁽⁵⁾الخسيسة ويسلبنا الجليلة هذا بسر بن ارطاة قدم علينا من قبلك فقتل رجالي وأخذ مالي يقول لي فوهي بما استعصم الله منه والجأ اليه فيه ⁽⁶⁾ولولا الطاعة لكان فينا عز ومتعة فإما عزلته عنا فشكرناك وإما لا فعرفناك. فقال معاوية أتهدديني بقومك لقد هممت أن أحملك على قتب ⁽⁷⁾أشرس فأردك اليه ينفذ فيك حكه. فأطرقت تبكي ثم أنشأت تقول :

صلى الإله على جسم تضمنه***قبر فأصبح فيه العدل مدفونا

قد حالف الحق لا يبغى به بدلاً***بدلا فصار بالحق والإيمان مقرونا

قال لها ومن ذلك؟ قالت علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال وما صنع بك حتى صار عندك كذلك؟ قالت قدمت عليه في رجل ولاه صدقتنا قدم علينا من قبله فكان بيني وبينه ما بين الغث والسمين فأتيت عليا (عليه السلام) لأشكو اليه ما صنع فوجدته قائماً يصلي فلما نظر إلى انفتل ⁽⁸⁾من صلاته ثم قال لي برأفة وتعطف ألك حاجة فأخبرته الخبر فبكى ثم قال اللهم إنك أنت الشاهد علي

وعليهم اني لم امر هم بظلم خلقك ولا بترك حقك. ثم أخرج من جيبه قطعة جلد كهيئة طرف الجواب فكتب فيها : بسم الله الرحمن الرحيم «قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان بالقسط ولا تبخسوا ⁽¹⁾الناس أشياءهم ولا تعثوا ⁽²⁾في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ»، إذا قرأت كتابي فاحتفظ بما في يديك من عملنا حتى يقدم عليك من يقبضه منك والسلام. فأخذته منه والله ما ختمه بطين ولا خزمه بخزام فقرأته فقال لها معاوية لقد لمظكم ⁽³⁾ابن أبي طالب الجرأة على السلطان فبطياً ما تفطمون ثم قال اكتبوا لها برد مالها والعدل عليها قالت إلى خاص أم تقومي عام قال مسا أنت وقومك قالت هي والله إذن الفحشاء واللوم ان لم يكن عدلاً شاملاً وإلا فأنا كسائر قومي قال اكتبوا لها ولقومها.

كلام الزرقاء بنت عدي

وقال عيسى بن مهران : حدثني العباس بن بكار قال حدثني محمد بن عبيد الله عن الشعبي قال وحدثني أبو بكر الهذلي عن الزهري قال حدثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع معاوية وذكر أبو اسحاق ابراهيم بن عبد الله بن عبد ربه بن القاسم بن يحيى بن مقدم قال أخبرني محمد بن فضل المكي الضبي قال أخبرنا ابراهيم بن محمد الشافعي صاحب الري عن أبيه محمد بن ابراهيم عن خالد ابن الوليد المخزومي عن سعد بن حذافة الجمعي قال سمر معاوية ليلة فذكر الزرقاء بنت عدي بن غالب بن قيس امرأة كانت من أهل الكوفة وكانت ممن يعين عليا (عليه السلام) يوم صفين ⁽¹⁾فقال لأصحابه أيكم يحفظ كلام الزرقاء؟ فقال القوم كلنا نحفظه يا أمير المؤمنين قال فما تشيرون علي فيها قالوا نشير عليك يقتلها قال بئس ما أشرتم علي به أيحسن بمثلي أن يتحدث الناس اني قتلت امرأة بعد ما ملكت وصار الأمر لي. ثم دعا كاتبه في الليل فكتب الى عامله في الكوفة أن أوفد ⁽²⁾إلى الزرقاء ابنة عدي مع ثقة من محرمها وعدة من فرسان قومها ⁽³⁾ومهدها وطاء لينا واسترها بستر حصيف ⁽⁴⁾فلما ورد عليه الكتاب ركب اليها فأقرأها الكتاب فقالت أما أنا فغير زائغة عن طاعة وإن

كان أمير المؤمنين جعل المشيئة إلى لم أرم من بلدي هذا وإن كان حكم الأمر فالطاعة له أولى بي. فحملها في هودج وجعل غشاءه حبراً مبطناً بعصب اليمن ⁽¹⁾ثم أحسن صحبتها وفي حديث المقدمي فحملها في عمارية جعل غشاءها خزاً أدكن ⁽²⁾مبطناً بقوهي فلما قدمت على معاوية قال لها مرحباً وأهلا خير مقدم قدمه وافد كيف حالك يا خالة وكيف رأيت مسيرك قالت خير مسير كاني كنت ربيبة بيت أو طفلا ممهداً قال بذلك أمرتهم فهل تعلمين لم بعثت اليك قالت سبحان الله أنى لي بعلم ما لم أعلم وهل يعلم ما في القلوب إلا الله ؟ قال بعثت اليك ان اسألك ألست راكبة الجمل الأحمر يوم صفين بين الصفين ⁽³⁾توقدين الحرب وتحضين على القتال فما حملك على ذلك؟ قالت يا أمير المؤمنين انه قد مات الرأس وبتر الذنب ⁽⁴⁾والدهر ذو غير ⁽⁵⁾و من تفكر أبصر والأمر يحدث بعده الأمر قال لها صدقت فهل تحفظين كلامك يوم صفين قالت ما أحفظه قال ولكني و الله أحفظه الله أبوك لقد سمعتك تقولين أيها الناس إنكم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة ⁽⁶⁾فيا لها من فتنة عمياء صماء يسمع لقائلها ولا ينظار لسائقها ⁽⁷⁾أيها الناس إن المصباح لا يضيء في الشمس وإن الكوكب لا يقد في القمر وإن البغل لا يسبق الفرس وإن الزف ⁽⁸⁾لا يوازن الحجر ولا يقطع الحديد إلا الحديد ألا من استر شدنا أرشدناه ومن استخيرنا أخبرناه ان الحق كان يطلب ضالته ⁽⁹⁾فأصابها فصبراً يا معشر المهاجرين والأنصار فكان قد اندمل شعب الشتات والتأمت ⁽¹⁰⁾كلمة العدل وغلب الحق باطله فلا يعجلن

كلام الزرقاء بنت عدي أحد فيقول كيف وأنى ليقضي الله أمراً كان مفعولا ألا إن خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء والصبر خير في الأمور عواقباً ايها الى الحرب قدماً ⁽¹⁾غير ناكصين فهذا يوم له ما بعده. ثم قال معاوية والله يا زرقاء لقد شركت علياً (عليه السلام) في كل دم سفكه فقالت أحسن الله بشارتك يا أمير المؤمنين وأدام سلامتك مثلك من بشر بخير وسر جليسه قال لها وقد سرك ذلك قالت نعم والله لقد سرني قولك فأنى بتصديق الفعل فقال معاوية والله لوفاؤكم له بعد موته أحب إلي من حبكم له في حياته اذكري حاجتك قالت يا أمير المؤمنين إني قد آليت على ⁽²⁾نفسي أن لا أسأل أميراً أعنت عليه شيئاً أبداً ومثلك أعطى عن غير مسألة وجاد عن غير طلب قال صدقت فأقطعها ضيعة أغلتها ⁽³⁾في أول سنة عشرة آلاف درهم وأحسن صفدها ⁽⁴⁾وردها والذين معها مكرمين.

كلام بكارة الهلالية

حدثني عبدالله بن عمرو قراءة من كتابه علي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد بن المفضل قال حدثنا ابراهيم بن محمد الشافعي عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن الوليد عمن سمعه من حذافة الجمحي قال دخلت بكارة الهلالية على معاوية بن أبي سفيان بعد ان كبرت سنها ودق ⁽¹⁾عظمها ومعها خادمان لها وهي متكئة عليها وبيدها عكاز فسلمت على معاوية بالخلافة فأحسن عليها الرد وأذن لها في الجلوس وكان عنده مروان بن الحكم وعمرو بن العاص فابتدأ مروان فقال أما تعرف هذه يا أمير المؤمنين؟ قال ومن هي قال هي التي كانت تعين علينا يوم صفين وهي القائلة :

يا زيد دونك فاستشر من دارنا***سيفاً حساماً في التراب دفينا

قد كان مذخوراً لكل عظيمة***فاليوم أبرزه الزمان مصونا

فقال عمرو بن العاص وهي القائلة يا أمير المؤمنين :

اتری ابن هند ⁽²⁾للخلافة مالكا***هيهات ذلك وما أراد بعيد

منتك نفسك في الخلاء ضلالة***أغراك عمرو للشقاء وسعيد

فارجع يا نكد طائر بنحوسها***لاقت عليا أسعد و سعود

فقال سعيد يا أمير المؤمنين وهي القائلة :

قد كنت آمل ان أموت ولا أرى***فوق المنابر من أمية خاطبا

فالله أختر مدتي فتطاولت***حق رأيت من الزمان عجائبا

في كل يوم لا يزال خطيبهم***وسط الجموع لآل أحمد عائبا

ثم سكت القوم فقالت بكارة نبحتني كلابك يا أمير المؤمنين واعتورتني فقصر محجني ⁽¹⁾وكثر عجي وعشي بصري وأنا والله قائلة ما قالوا لا أدفع ذلك بتكذيب فامض نشأنك فلا خير في العيش بعد أمير المؤمنين ⁽²⁾فقال معاوية انه لا يضعك شيء فاذكري حاجتك تقضى فقضى حوائجها وردها الى بلدها. (وحدثني) عيسى بن مروان قال حدثني محمد بن عبدالله الخزاعي عن الشعبي قال استأذنت بكارة الهلالية على معاوية فأذن لها فدخلت وكانت امرأة قد أسنت وعشي بصرها ⁽³⁾وضعفت قوتها فهي ترعش بين خادمين لها فسلمت ثم جلست فقال معاوية كيف انت يا خالة قالت بخير يا أمير المؤمنين قال غيرك الدهر قالت كذلك هو ذو غير من عاش كبر ومن مات قبر ثم ذكر الحديث على ما رواه سعد بن حذافة في حديث عبد الله بن بن عمرو ⁽⁴⁾ومن قول عمرو وسعيد ومروان ورواية في الحديث قالت ان عشي بصري وقصرت حجتي فأنا قائلة ما قالوا وما خفي عليك اكثر فضحك معاوية وقال ليس بما نعى من برك يا خالة غير عدم مجيئك قالت أما الآن فلا ⁽⁵⁾

كلام أم الخير بنت الحريش البارقية

حدثني عبد الله بن سعد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله المقدمي قال اخبرنا محمد بن الفضل المكي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد الشافعي عن خالد بن الوليد المخزومي عن سعد بن حذافة الجمحي وحدثونيه عن العباس بن بكار عن عبیدالله ابن عمر الغساني عن الشعبي قال كتب معاوية إلى واليه بالكوفة ان أوفد علي أم الخير بنت الحريش بن سرا اقة البارقية رحلة محمودة الصحبة غير مذمومة العاقبة و أعلم اني مجازيك بقولها فيك بالخير خيراً وبالشر شراً فلما ورد عليه الكتاب ركب اليها فأقرأها إياه فقالت أم الخير أما أنا فغير زائغة عن طاعة ولا معتلة بكذب ولقد كنت أحب لقاء أمير المؤمنين لأمور تختلج في صدري ⁽¹⁾تجري مجرى النفس يغلي بها علي المرجل بحب البلسن يوقد يجزل السمر ⁽²⁾فلما حملها واراد مفارقتها قال يا ام الخير أن معاوية قد ضمن لي عليه ان يقبل بقولك في بالخير خيراً وبالشر شراً فانظري كيف تكونين قالت يا هذا لا يطمعك والله برك بي في تزويقي الباطل ولا يؤنسك معرفتك إياي أن أقول فيك غير الحق فسارت خير مسير فلما قدمت على معاوية انزلها مع الحرم ⁽³⁾ثلاثاً ثم اذن لها في اليوم الرابع وجمع لها الناس فدخلت عليه فقالت السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال وعليك السلام وبالرغم والله منك دعوتني بهذا الاسم فقالت مه يا هذا فان بديهة السلطان مدحضة لما يجب علمه ⁽⁴⁾قالت صدقت يا خالة وكيف رأيت

مسيرك قالت لم أزل في عافية وسلامة حتى أوفدت الى ملك جزل وعطاء بذل ⁽¹⁾فانا في عيش أنيق عند ملك رفيق فقال معاوية بحسن نيتي ظفرت بكم وأعنت عليكم قالت مه يا هذا لك والله من دحض المقال ⁽²⁾ما تردي عاقبته قال ليس لهذا اردناك قالت انما اجرى في ميدانك إذا اجريت شيئاً اجريته فاسأل عما بدا لك قال كيف كان كلامك يوم قتل عمار بن ياسر ؟ قالت لم اكن والله رويته قبل ولا زورته بعد ⁽³⁾و انما كانت كلمات نفثهن لساني حين الصدمة ⁽⁴⁾فان شئت أن احدث لك مقالاً غير ذلك فعلت قال لا أشاء ذلك ثم التفت إلى أصحابه فقال ايكم حفظ كلام أم الخير قال رجل من القوم انا احفظه يا أمير المؤمنين كحفظي سورة الحمد قال هاته ⁽⁵⁾قال نعم كأني بها يا أمير المؤمنين وعليها برد زبيدي كثيف الحاشية ⁽⁶⁾وهي على جمل أرمك ⁽⁷⁾وقد أحبط حولها حواء ⁽⁸⁾وبيدها سوط منتشر الضفر وهي كالفحل يهدر في شقشقته ⁽⁹⁾تقول يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة ⁽¹⁰⁾شيء عظيم ان الله قد أوضح الحق وأبان الدليل ونور السبيل ⁽¹¹⁾ورفع العلم فلم يدعكم في عمياء مبهمة ولا سوداء مدلهمة ⁽¹²⁾فإلى أين تريدون رحمكم الله افراراً عن أمير المؤمنين ⁽¹³⁾أم قراراً من الزحف ⁽¹⁴⁾أم رغبة عن الإسلام ⁽¹⁵⁾أم ارتداد عن الحق، اما سمعتم الله عز وجل يقول ولنبلونكم ⁽¹⁶⁾حتى تعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو

اخباركم ثم رفعت رأسها إلى السماء وهي تقول اللهم قد عيل الصبر ⁽¹⁾وضعف اليقين وانتشر الرعب وبيدك يا رب ازمة ⁽²⁾القلوب فاجمع اليه الكلمة على التقوى وألف القلوب على الهدى واردد الحق إلى اهله هلموا⁽³⁾رحمكم الله إلى الامام العادل و الوصي ⁽⁴⁾الوفي والصديق الأكبر انها إحن بدرية واحقاد جاهلية وضغائن احدية ⁽⁵⁾وثب بها معاوية حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ⁽⁶⁾ثم قالت قاتلوا أئمة الكفر أنهم لا إيمان لهم لعلهم ينتهون صبراً معشر الأنصار والمهاجرين قاتلوا على بصيرة من ربكم وثبات من دينكم وكاني بكم غداً لقد لقيتم أهل الشام كحمر مستنفرة ⁽⁷⁾لا تدري أين يسلك بها من فجاج ⁽⁸⁾الارض باعوا الآخرة بالدنيا واشتروا الضلالة بالهدى وباعوا البصيرة بالعمى عما قليل ليصبحن نادمين حتى تحل بهم الندامة فيطلبون الاقالة ⁽⁹⁾انه والله من ضل عن الحق وقع في الباطل ومن لم يسكن الجنة نزل النار أيها الناس ان الأكياس ⁽¹⁰⁾استقصروا عمر الدنيا فرفضوها واستبطأوا مدة الآخرة فسعوا لها والله أيها الناس لولا أن تبطل الحقوق وتعطل الحدود ⁽¹¹⁾ويظهر الظالمون وتقوى كلمة الشيطان لما اخترنا ورود المنايا على خفض العيش وطيبه فإلى أين تريدون رحمكم الله عن ابن عم رسول الله (صلى الله عليه) وزوج ابنته وابي ابنيه ⁽¹²⁾خلق من طينته

وتفرع من نبعته ⁽¹⁾وخصه بسره وجعله باب مدينته⁽²⁾وعلم المسلمين وأبان يبغضه المنافقين ⁽³⁾فلم يزل كذلك يؤيده الله عز وجل بمعونته ويمضي على سنن ⁽⁴⁾استقامته لا يعرج لراحة الدأب ⁽⁵⁾ها هو مفلق الهام ومكسر الأصنام إذ صلى والناس مشركون وأطاع والناس مرتابون فلم يزل كذلك حتى قتل مبارزي بدر وأفنى أهل أحد وفرق جمع هوازن ⁽⁶⁾فيالها من وقائع زرعت في قلوب قوم نفاقاً وردة وشقاقاً قد اجتهدت في القول وبالغت في النصيحة وبالله التوفيق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال معاوية : والله يا أم الخير ما أردت بهذا الكلام إلا قتلي والله لو قتلتك ما حرجت ⁽⁷⁾في ذلك قالت والله ما يسوني يا ابن هند أن يجري الله ذلك على يدي من يسعدني الله بشقائه قال هيهات يا كثيرة الفضول ⁽⁸⁾ما تقولين في عثمان بن عفان قالت وما عسيت ان أقول فيه استخلفه الناس وهم له كارهون وقتلوه و هم راضون ⁽⁹⁾فقال معاوية ليها يا أم الخير هذا والله أصلك الذي تبنين عليه ⁽¹⁰⁾قالت لكن الله يشهد بما أنزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيداً ما أردت لعثمان نقصاً ولكن كان سباقاً إلى الخيرات وانه لرفيع الدرجة قال فما تقولين في طلحة ابن عبيد الله ؟ قالت وما عسى أن أقول في طلحة اغتيل من مأمنه وأُوتي من

حيث لم يحذر ⁽¹⁾وقد وعده رسول الله (صلى الله عليه) الجنة قال فما تقولين في الزبير ⁽²⁾قالت يا هذا لا تدعني كرجيع الصبيغ يمرك في المركز ⁽³⁾قال حقاً لتقولن ذلك وقد عزمت عليك ⁽⁴⁾قالت وما عسيت ان أقول في الزبير بن عمة رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وحواريه ⁽⁵⁾وقد شهد له رسول الله (صلى الله عليه) الجنة ولقد كان سباقاً إلى كل مكرمة في الإسلام وإني أسألك بحق الله يا معاوية فإن قريشاً تحدث أنك أحلمها ⁽⁶⁾فأنا أسألك بأن تسمني بفضل حلمك وأن تعفيني من هذه المسائل وامض لما شئت من غيرها قال نعم وكرامة ⁽⁷⁾قد أعفيتك وردها مكرمة إلى بلدها.

كلام عجوز من ولد الحارث بن عبد المطلب

وحدثني عبد الله بن عمرو قال حدثني محمد بن أبي علي البصري قال حدثنا أمية بن خالد قال حدثني عبد الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخاً لهم يقول قدم ابراهيم بن محمد المدينة فأتته عجوز من ولد الحارث بن عبد المطلب فشكت اليه ضنك المعيشة ⁽¹⁾قال ما يحضر ني الكثير ولا ارضى لك بالقليل وأنا على ظهر سفر فاقبلي ما حضر وتفضلي بالعذر ثم دعا مولى له ⁽²⁾فقال ادفع اليها ما بقي من نفقتنا وخذي هذا العبد والبعير فقالت بأبي أنت وأمي أجزل ⁽³⁾الله في الآخرة أجرك وأعلى في الدنيا كعبك ورفع فيها ذكرك وغفر لك يوم الحساب ذنبك فأنت والله كما قالت أم جميل بنت حرب بن أمية :

زين العشيرة كلها***في البدو منها والحضر

ورئيسها في النائيا***ت وفي الرحال وفي السفر ⁽⁴⁾

ورث المكارم كلها***وعلا على كل البشر

ضخم الدسيعة ماجد***يعطي الجزيل بلا كدر ⁽⁵⁾

كلام لنساء متفرقات

(كلام الجمانة بنت المهاجر) حدثني عبد الله بن شبيب قال حدثني الزبير بن أبي بكر عن محمد بن محمد عن عبد الرحمن بن الحسن عن عمد ان الجمانة بنت المهاجر ابن خالد بن الوليد نظرت إلى عبد الله بن الزبير وهو يرقا ⁽¹⁾المنبر يخطب بالناس في يوم جمعة فقالت حين رأته رقى المنبر أبا نقار انقر يا نقار ⁽²⁾أما والله لو كان ⁽³⁾قال لقال المنبر طبق طبق فوقه نجيب من بني أمية أو صقر من بني مخزوم فأنمي ⁽⁴⁾كلامها إلى عبد الله بن الزبير فبعث اليها فأتى بها فقال لها ما الذي بلغني عنك يا لكاع قالت ⁽⁵⁾الحق أبلغت يا أمير المؤمنين قال فما حملك على ذلك قالت لا تعدم الحسناء ذاماً والساخط ليس براض ومع ذلك فما عدوت ⁽⁶⁾فيما قلت لك إن نسبتك الى التواضع والدين وعدوك الى الخيلاء ⁽⁷⁾والطمع ولئن ذاقوا ⁽⁸⁾لتحمدن عاقبة شأنك وليس من قال فكذب كمن حدث فصدق وبال أمرهم وانت بالتجاوز ⁽⁹⁾جدير ونحن للعفو منك أهل فاستر على الحرمة تستتم النعمة فوالله ما يرفعك القول ولا يضعك وان قريشاً لتعلم انك عابدها وشجاعها ولسانها حاط ⁽¹⁰⁾الله دنياك وعصم ⁽¹¹⁾أُخراك وألهمك ⁽¹²⁾شكر ما أولاك ⁽¹³⁾

حدثني أحمد بن جعفر بن سليمان الهاشمي قال كانت زينب بنت علي تقول من أراد أن يكون الخلق شفعاءه الى الله فليحمده ألم تسمع الى قولهم سمع الله لمن حمده فخف الله لقدرته عليك واستح منه لقربه منك.

ذكر الرياشي عن الأصمعي عن أبان بن تغلب قال خرجت في طلب الكلأ ⁽¹⁾فانتهت الى ماء من مياه كلب وإذا أعرابي على ذلك الماء ومعه كتاب منشور يقرؤه عليهم وجعل يتوعدهم ⁽²⁾فقالت له أمه وهي في خبائها وكانت مقعدة كبراً ويلك دعني من أساطيرك ⁽³⁾لا تحمل عقوبتك على من لم يحمل عليك ولا تتطاول على من لم يتطاول عليك فإنك لا تدري ما تقربك اليه حوادث الدهور ولعل من صيرك الى هذا اليوم أن يصير غيرك إلى مثله غداً فينتقم منك أكثر مما انتقمت منه فاكفف عما أسمع منك ألم تسمع إلى قول الأول :

لا تعاد الفقير علك ان***تركع يوما والدهر قد رفعه

قال أبان فقضيت العجب من كلامها وبلاغتها. (وقال الرياشي) عن الأصمعي عن أبان بن تغلب قال جلست الى أعرابية كانت تعرف بالبلاغة فمر بها رجل من قومها يسحب حلة ⁽⁴⁾عليه فقال يا صاحب الحلة إن الكرم واللوم ليسا في بردتك هذه ولكنها تحتها فليحسن فعلك يحسن لباسك ولو لبست طمراً ⁽⁵⁾ما شانك.

(حدثني) عبد الله بن أحمد بن حرب عن أسعد بن المفضل بن مهزم بن خالد عن مهدي قال قلت لولادة العبدية وكانت من أعقل النساء إني أريد الحج فأوصيني قالت أأوجز فأبلغ أم أطيل فأحكم فقلت بما شئت فقال ابن أخ لها الحلة لباس فاخلمي عليه فقالت جد تسد واصبر تفز قلت أيضاً قالت لا يتعد غضبك حلمك

ولا هواك علمك وقي دينك بدنياك ووفر عرضك بعرضك ⁽¹⁾وتفضل تخدم واحلم تقدم. قلت فمن استعين قالت الله قلت من الناس قالت الجلد ⁽²⁾النشيط والناصح الأمين قلت فمن أستشير قالت المجرب الكيس ⁽³⁾أو الأديب ولو الصغير قلت فمن استصحب قالت الصديق الملم أو المداجي المتكرم ⁽⁴⁾ثم قالت يا ابناه انك تفد ⁽⁵⁾الى ملك الملوك فانظر كيف يكون مقامك بين يديه

(عمر بن شبة) قال حدثني أحمد بن معاوية قال حدثني محمد بن داوود بن علي وأبوه جعف اليمامي وأحمد بن الحارث عن محمد بن زياد الاعرابي قالا وقفت امرأة من الاعراب من هوازن على عبد الرحمن بن أبي بكرة فقالت أصلحك الله أقبلت من أرض شاسعة ⁽⁶⁾ترفعني رافعة وتخفضني خافضة بملحات من البلاد ومامات من الدهور ⁽⁷⁾برين عظمي واذهبن الحمي وتركنني والها ⁽⁸⁾وأنزلنني الى الحضيض وقد ضاق بي البلد العريض لا عشيرة تحميني ولا حميم يكنفني ⁽⁹⁾فسألت في أحياء العرب من المرجو سيبه المأمون غيبه المكفي سائله الكريمة شمائله المأمول نائله ⁽¹⁰⁾فأرشدت اليك وانا امرأة من هوازن مات الوافد وغاب الرافد ⁽¹¹⁾ومثلك من سد الخلة وفك الغلة ⁽¹²⁾فاصنع إحدى ثلاث إما أن تقيم من أودي أو تحسن صفدي ⁽¹³⁾أو تردني الى بلدي. قال بل أجمعن لك وحباً ⁽¹⁴⁾

وقال العباس بن الفرج الرياشي حدثنا محمد بن عباد المهلبي قال وقفت أعرابية فقالت بعدت شقتي وظهرت محارمي وبلغ نسيسي ⁽¹⁾والله سائلكم عن مقامي (وحدثني) هارون بن مسلم عن العتي قالت سألت أعرابية فقالت سائلتكم تسألكم القليل الذي يوجب لكم الكثير ورحم الله واحداً أعان محقاً.

(حماد) بن اسحاق عن أبيه قال حدثني النضر بن حديد عن العتبي قال وقفت علينا اعرابية فقالت يا قوم تغير بنا الدهر إذ قل منا الشكر ولزمنا الفقر فرحم الله من فهم بعقل وأعطى من فضل وآثر من كفاف ⁽²⁾وأعان على عفاف.

قصة أم معبد ووصفها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وبلاغتها في صفته

حدثني عبد الله بن عمرو عن الحسن بن عثمان قال حدثني بشر بن محمد بن أبان ابن مسلم قال حدثني عبد الملك بن وهب المذحجي الكوفي عن الحر بن التياح النخعي عن أبيه عن معبد الخزاعي أن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خرج ليلة هاجر من مكة الى المدينة ومعه أبو بكر - رحمه الله - وعامر بن فهيرة ؛ وفي رواية أخرى قال وحدثنا مكرم بن محرز بن المهدي عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد الخزاعي قال : حدثني أبي محرز بن المهدي عن حزام بن هشام وحبيش عن أبيه هشام عن جده حبيش بن خالد صاحب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) انه (صلى الله عليه) حين أخرج من مكة خرج منها مهاجراً الى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن أريقط أريقط، فمروا على خيمة أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتي بفناء الكعبة ثم تسقي وتطعم ⁽¹⁾فسألوها لحما وثمراً ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين ⁽²⁾فنظر رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إلى شاة في كسر الخيمة ⁽³⁾فقال : ما هذه يا أم معبد؟قالت : شاة خلفها الجهد ⁽⁴⁾عن الغنم، قال : هل بها من لبن ؟ قالت: هي أجهد من ذلك. قال أتأذنين لي أن أحلبها ! قالت : بأبي وأمي أنت نعم إن رأيت بها من حلب فاحليها. فدعا رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بالشاة فمسح ضرعها وسمى

اللّه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه و درت و اجارت ⁽¹⁾و دعا بإناء يربض الرهط ⁽²⁾فحلب فيه تجاً حتى غلبه الثمال ⁽³⁾ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخر هم وقال : ساقي القوم آخرهم. فشربوا جميعاً عللا بعد نهل ⁽⁴⁾ثم أراضوا ⁽⁵⁾ثم حلب فيه ثانياً عوداً على بدء حق ملأ الإناء ثم غادره ⁽⁶⁾عندها وبايعها ⁽⁷⁾وارتحلوا عنها. فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعتزاً حيلا ⁽⁸⁾عجافاً هز الا محهن قليل ولا نقي بهن ⁽⁹⁾فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال : من أين هذا يا أم معبد والشاة عازبة حيال ⁽¹⁰⁾ولا حلوبة في البيت ؟ فقالت : لا والله، إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت. قال : صفيه لي يا ام معبد، فقالت : رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه تجلة ولم تزر به صقلة وسيماً قسيماً ⁽¹¹⁾في عينيه دعج وفي أشفاره وطف ⁽¹²⁾وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ⁽¹³⁾أخور أكحل أزج أقرن ⁽¹⁴⁾إن صحت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه

البها ⁽¹⁾فهو أجمل الناس وأبهاء من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب، جلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر ⁽²⁾كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة ولا تشنؤه من طول ولا تقتحمه العين من قصر ⁽³⁾غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظراً وأحسنهم قداً له رفقاء يحفون به ⁽⁴⁾إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند ⁽⁵⁾(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏). قال أبو معبد : هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره بمكة ما ذكر، ولو كنت وافقته ⁽⁶⁾لالتمست صحبته ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا، قال : وأصبح صوت بمكة عالياً بين السماء و الأرض يسمعون الصوت ولا يدرون من يقوله وهو يقول :

جزى الله رب الناس خير جزائه***رفيقين قالا خيمة أم معبد ⁽⁷⁾

هما نزلا بالبر وارتحلا به***ففاز الذي أمسى رفيق محمد ⁽⁸⁾

فيا لقصيّ ما زوى الله عنكم***به من فعال لا يجارى وسؤدد ⁽⁹⁾

ليهن بني كعب مقام فتاتهم***ومقعدها للمؤمنين بمرصد ⁽¹⁰⁾

سلوا أختكم عن شانها وأنائها***فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

دعاها بشاة حائل فتحلبت***له عن صريح ضرة الشاة مزيد ⁽¹¹⁾

فغادرها رهنا لديها لحالب***يرددها في مصدر ثم مورد ⁽¹²⁾

قال : فأصبح الناس قد فقدوا نبيئهم (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وأخذوا على خيمة أم معبد حتى لحقوا النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فأجابه حسان بن ثابت :

لقد خاب قوم زال عنهم نبيئهم***وقدس من يسري اليهم ويغتدي ⁽¹⁾

ترحل عن قوم فضلت عقولهم***وحل على قوم بنور مجدد

هداهم به بعد الضلالة ربهم***وأرشدهم من يتبع الحق يرشد

وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا***بهاد يقتدي به كل مهتدي ⁽²⁾

وقال ابن أبو سعد في روايته بكسا عمى وهداه يقتدي كل مقتدي (كذا ورد)

وقد نزلت منه على أهل يثرب***ركاب هدى حلت عليهم بأسعد ⁽³⁾

نبي يرى ما لا يرى الناس حوله***ويتلو كتاب الله في كل مشهد

فإن قال في يوم مقالة غائب***فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد

ليهن أبا بكر سعادة جده بصحته من يسعد الله يسعد ⁽⁴⁾

ويهن بني سعد مقام فتاتهم***ومقعدها للمؤمنين مرصد

سمعت محمد بن حبيب مولى بن هاشم يذكر عن أبي عبدالله محمد بن زياد الأعرابي قال : قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) كيف لم يصف أحد التي (صلى الله عليه) كما وصفته أم معبد ؟ فقال : لأن النساء يصفن الرجال بأهوائهن ⁽⁵⁾فيجدن في صفاتهن.

قصة رؤيا رقيقة بنت نباتة وبلاغتها في قصصها

حدثونا عن يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن ربيع وعن أبي حويصة قال : تحدث مخرمة بن نوفل أن أمه رقيقة بنت نباتة وكانت لدة ⁽¹⁾عبد المطلب، قالت : تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأرقت العظم، فبينا أنا راقدة مهومة ⁽²⁾إذا بهاتف صيت بصوت صحل ⁽³⁾يقول : معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم وهذا أبان نجومه فحي هل بالحيا والخصب ⁽⁴⁾ألا فانظروا منكم رجلا طوالاً عظاماً أبيض بضاً أوطف الأهداب سهل الخدين ⁽⁵⁾له سنة تدعو اليه وفضل يدل عليه ألا فليد لف اليه من كل بطن رجل ⁽⁶⁾ألاثم ليسنوا من الماء وليلتمسوا الركن وليرتقوا أبا قبيس ⁽⁷⁾ألا ثم ليدع الرجل وليؤمن القوم ⁽⁸⁾ألا فافعلوا إذا ما شئتم. قالت : فأصبحت على ذلك مفراة مذعورة قد قب جلدي ووله عقلي ⁽⁹⁾فقصصت رؤياي فنمت في شعاب مكة، فوالحرمة والحرم إن بقي بها أبطحي ألا قال هذا شيبة الحمد ⁽¹⁰⁾فتنامت عنده قريش و انقض اليه

من كل بطن رجل فتسنوا والتمسوا الركن وارتقى أبا قبيس ⁽¹⁾فطفق القوم يدفون حوله ما ان يستوسقهم مهله ⁽²⁾حتى قر بذروته واستوكفوا جنابيه ومعه رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وهو يومئذ غلام حين أيفع أو هم أو كرب ⁽³⁾فقام عبد المطلب فقال : اللهم ساد الخلة ⁽⁴⁾وكاشف الكربة أنت عالم غير معلم ومسؤول غير مبخل ⁽⁵⁾وهذه عبداؤك وإماؤك بعذرات حرمك ⁽⁶⁾يشكون اليك سنتهم التي أكلت الظلف والخف ⁽⁷⁾اللهم وأمطرنا غيثاً مريعاً مغدقاً ⁽⁸⁾. قالت : فما راموا والبيت حتى انفجرت السماء بمائها وكظ الوادي فأسمعهم بثجيجه ⁽⁹⁾فسمعت شيخان قريش وجلتها ⁽¹⁰⁾وهي تقول هنيئاً لك أبا البطحاء هنيئا لك أي عاش بك أهل البطحاء ⁽¹¹⁾. وفي ذلك تقول رقيقة :

بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا***وقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر ⁽¹²⁾

فجاد بالماء جون له سيل***فانتعشت به الأنعام والشجر ⁽¹³⁾

من من الله بالميمون طائره***وخير من بشرت يوماً به مضر ⁽¹⁴⁾

مبارك الأمر يستسقى الغمام به***ما في الأنام له شبه ولا خطر ⁽¹⁵⁾

کلام امرأة أبي الأسود الدولي

أبو صالح زكريا بن أبي صالح البلدي قال : قال أبو محمد القشيري : كان أبو الأسود الدؤلي من أكبر الناس عند معاوية بن أبي سفيان وأقربهم مجلساً وكان لا ينطق إلا بعقل ولا يتكلم إلا بعد فهم. فبينا هو ذات يوم جالساً وعنده وجوه قريش ⁽¹⁾وأشراف العرب إذ أقبلت امرأة أبي الأسود الدؤلي حتى حاذت معاوية ⁽²⁾وقالت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، إن الله جعلك خليفة في البلاد ورقيباً على العباد يستسقي بك المطر ويستثبت بك الشجر وتؤلف بك الأهواء ⁽³⁾ويأمن بك الخائف ويردع بك الجانف ⁽⁴⁾فأنت الخليفة المصطفى ⁽⁵⁾والإمام المرتضى فأسأل الله لك النعمة في غير تغيير والعافية من غير تعذير ⁽⁶⁾، لقد الجاني ⁽⁷⁾اليك يا أمير المؤمنين أمر ضاق علي فيه المنهج ⁽⁸⁾وتفاقم ⁽⁹⁾علي فيه المخرج الأمر كرهت عاره لما خشيت إظهاره فلينصفني أمير المؤمنين من الخصم فإني أعوذ بعقوته ⁽¹⁰⁾من العار الوبيل ⁽¹¹⁾والأمر الجليل الذي يشتد على الحرائر ذوات البعول الأجائر ⁽¹²⁾. فقال لها معاوية : ومن بعلك هذا الذي تصفين من أمره المنكر ومن فعله المشهر ⁽¹³⁾؟

قال : فقالت : هو أبو الأسود الدؤلي. قال : فالتفت اليه فقال : يا أبا الأسود ما تقول هذه المرأة ؟ قال : فقال أبو الأسود : هي تقول من الحق بعضاً ولن يستطيع أحد عليها نقضاً، أما ما ذكرت من طلاقها فهو حق وأنا بخير أمير المؤمنين عنه بالصدق والله يا أمير المؤمنين ما طلقتها عن ريبة ظهرت ولا لأي هفوة حضرت ولكني كرهت شمائلها ⁽¹⁾فقطعت عني حبائلها ⁽²⁾. فقال معاوية : وأي شمائلها يا أبا الأسود كرهت ؟ قال : يا أمير المؤمنين إنك مهيجها علي يجواب عتيد ⁽³⁾ولسان شديد. فقال له معاوية : لا بد لك من محاورتها فاردد عليها قولها عند مراجعتها. فقال أبو الأسود : يا أمير المؤمنين إنها كثيرة الصخب دائمة الذرب ⁽⁴⁾مهينة للأهل مؤذية للبعل مسيئة إلى الجار مظهرة للعار إن رأت خيراً كتمته وإن رأت شراً أذاعته.

قال : فقالت : والله لولا مكان أمير المؤمنين وحضور من حضره من المسلمين لرددت عليك بوادر ⁽⁵⁾كلامك بنوافذ أقرع ⁽⁶⁾كل سهامك وإن كان لا يحمل ⁽⁷⁾بالمرأة الحرة ان تشتم بعلا ولا أن تظهر الأحد جهلا. فقال معاوية : عزمت عليك ⁽⁸⁾لما أجبته. قال : فقالت : يا أمير المؤمنين ما علمته إلا سؤلاً جهولاً ملحاً بخيلا إن قال فشر قائل وإن سكت فذو دغائل ⁽⁹⁾ليث حين يأمن وثعلب حين يخاف شحيح حين يضاف، إن ذكر الجود انقمع ⁽¹⁰⁾لما يعرف من قصر رشانه ⁽¹¹⁾ولؤم ⁽¹²⁾ابائه، ضيفه جائع وجاره ضائع لا يحفظ جاراً ولا يحمي ذماراً ⁽¹³⁾ولا يدرك ثأراً، أكرم الناس عليه من أهانه وأهونهم

عليه من أكرمه. قال فقال معاوية : سبحان الله لما تأتي به هذه المرأة من السجع، قال : فقال أبو الأسود : أصلح الله أمير المؤمنين إنها مطلقة ومن أكثر كلاماً من مطلقة ؟ فقال لها معاوية : إذا كان رواحاً ⁽¹⁾فتعالي أفصل بينك وبينه بالقضاء.

قال : فلما كان الرواح جاءت ومعها ابنها قد احتضنته، فلما رآها أبو الأسود قام اليها لينتزع ابنه منها. فقال له معاوية : يا أبا الأسود لا تعجل المرأة ان تنطق بحجتها، قال : يا أمير المؤمنين أنا أحق بجمل ابني منها. فقال له معاوية : يا أبا الأسود دعها تقل. فقال : يا أمير المؤمنين حملته قبل ان تحمله ووضعته قبل ان تضعه. قال : فقالت : صدق والله يا أمير المؤمنين حمله خفا وحملته ثقلاً ووضعه بشهوة ووضعته كرها، إن بطني لو عاؤه وإن ثديي لسقاؤه وإن حجري لفناؤه. قال : فقال معاوية : سبحان الله لما تأتين به. فقال أبو الأسود سود : إنها تقول الأبيات من الشعر فتجيدها. قال : فقال معاوية : إنها قد غلبتك في الكلام فتكلف لها أبياتاً لملك تغلبها. قال : فأنشأ أبو الأسود يقول :

مرحباً بالتي تجور علينا***تم سهلا بالحامل المحمول

أغلقت بابها علي وقالت***ان خير النساء ذات البعول

شغلت نفسها على فراغاً***هل سمعتم بالفارغ المشغول ؟

قال : فأجابته وهي تقول : ليس من قال بالصواب وبالحمق كمن جار على منار السبيل ⁽²⁾

كان ثديي سقاءه حين يضحى***ثم حجري فناؤه بالأصيل ⁽¹⁾

لست أبغي بواحدي يا بن حرب***بدلاً ما علمته والخليل ⁽²⁾

قال : فأجابها معاوية :

ليس من غذاه حيناً صغيرا***وسقاه من ثديه بجذول ⁽³⁾

هي أولى به وأقرب رحماً***من أبيه بالوحي والتنزيل ⁽⁴⁾

أم ما حنت عليه ⁽⁵⁾وقامت***هي أولى بحمل هذا الضئيل

قال : فقضى لها ⁽⁶⁾معاوية عليه واحتملت ابنها وانصرفت

كلام صفية بنت هشام المنقرية

جدثني أبو الحسن بن الاعرابي الكوفي قال : حدثني ابو خالد يزيد بن يحيى الخزاعي عن محمد بن مسلمة عن أبيه قال : توفي الأحنف في دار عبد الله بن أبي العصيفير بالكوفة وكان مصعب بن الزبير إذ ذاك أميراً على الكوفة من قبل أخيه عبد الله بن الزبير، قال : فشيع ⁽¹⁾مصعب بن الزبير جنازة الأحنف فخرج متسلباً ⁽²⁾في قميص بغير رداء ⁽³⁾، وكانت الأمراء تفعل ذلك بالسيد إذا مات. قال : فلما دفن الأحنف أقبلت صفية بنت هشام المنقرية على نجيب لها متخصرة ⁽⁴⁾وكانت بنت عم الأحنف حتى وقفت على قبره فقالت : لله درك من مجن في جنن ومدرج في كفن ⁽⁵⁾إنا لله وإنا اليه راجعون جعل الله سبيل الخير سبيلك ودليل الرشد دليلك، أما والذي أسأله أن يفسح لك في مدخلك و أن يبارك لك في محشرك ووالذي كنت من أجله في عدة ومن الكآبة في عدة ومن الأثرة ⁽⁶⁾الى نهاية ومن الضمار ⁽⁷⁾الى غاية لقد كنت صحيح الأديم ⁽⁸⁾منيع الحريم عظيم السلم فاضل الحلم واوي الزناد ⁽⁹⁾رفيع العماد وإن كنت

لمسوداً ⁽¹⁾والى الملوك لموقداً ⁽²⁾وفي المحافل شريفاً وعلى الأرامل عطوفاً وكانت الملوك لقولك مستمعين ولر أيك متبعين، ولقد عشت حميداً ودوداً ومت شهيداً فقيداً. ثم أقبلت على الناس بوجهها فقالت : عباد الله، إن أولياء الله في بلاده شهود على عباده وإنا لقائلون حقاً ومثنون صدقاً وهو أهل لطيب الثناء فعليه رحمة الله وبركاته وما مثله في الناس إلا كما قال الشاعر في قيس بن عاصم :

عليك سلام الله يا قيس بن عاصم***ورحمته ما شاء ان يترحما

فما كان قيس هلكه هلك واحد***ولكنه بنیان قوم تهدما

سلام امرىء أو دعته منك نعمة***إذا زار عن شحط بلادك سالما ⁽³⁾

قال : فتعجب الناس من كلامها وقال فصحاؤهم : تالله ما رأينا كاليوم قط ولا سمعنا أفصح ولا أبلغ من هذه. قال : فبعث إليها مصعب بن الزبير فخطبها الى نفسه فأبت عليه فما زال يتعاهدها ⁽⁴⁾بيره حق قتل «السجستاني».

عن الأصمعي عن أبان بن تغلب قال : أتيت المقابر فإذا أنا بصبية قد كادت تخفي بين قبرين لطافة وإذا هي تنظر بين جؤذر ⁽⁵⁾، فبينا هي كذلك إذ بدت لها كفان كأنهما لسان طائر بأطراف كأنها المداري ⁽⁶⁾وخضاب كأنه عنم ⁽⁷⁾ثم هبت الريح فرفعت عن برقمها فإذا بيضة نعام تحت أم رئال ⁽⁸⁾ثم

قالت : اللهم انك لم تزل قبل كل شيء وأنت بعد كل شيء وقد خلقت والدي قبلي وخلقتني بعدهما فآنستني بقربها ما شئت ثم أوحشتني منها إذ شلت، اللهم فكن لي منها مؤنساً وكن لي بعدهما حافظاً. قال : فقلت : يا صبية أعيدي لفظك، فلم تسمع ومرت في كلامها، ثم أعدت عليها، فنظرت ثم قالت : يا شيخ والله ما أنالك بمحرم ⁽¹⁾فتحادثني محادثة أهلك، أهلك أولى بك. قال : فاستخفيت بين القبور مستحيباً مما قالت لي، ثم سألت عنها فإذا هي ايم ⁽²⁾فأتيت صديقاً لي فقلت له : هل لك في ان يتم الله شعثك ⁽³⁾ويقر عينك؟ قال : وما ذاك ؟ قال : فوصفت له الجارية وما رأيت من عقلها وسمعت من كلامها فقلت له : ابغض من مالك عشرة آلاف درهم فإني أرجو ان تكون أحمد ⁽⁴⁾مالك عاقبة. قال : فقال : قد فعلت.

فخرجنا جميعاً أنا وهو حتى أتينا الخباء ⁽⁵⁾فإذا نحن يعمها فعرضنا عليه ذلك فقال : يا هؤلاء والله ما لنا في أمورنا ولا أنفسنا شيء معها فكيف فيها ولكن اعرضوا عليها ما وصفتم، ثم دخل الخباء فقال : ما هي ذه قد خرجت تسمع ما تقولون. قال : فجلست خلف سجف ⁽⁶⁾لها ثم قالت : اللهم حي العصابة بالسلام ⁽⁷⁾وأجزل لهم الثواب في دار المقام، قل يا عم. فأقبل عليها عمها فقال : أي ⁽⁸⁾مفداة هذا عمك ونظير أبيك وقد خطبك علي ابن عمك نظيرك وقد بذل لك من الصداق عشرة آلاف درهم. قال : فأقبلت عليه فقالت : يا عم أضرت بك الحاجة حتى طمعت طمعاً أخل بمروءتك ؟ أتزوجني غلاماً حضرياً يغلبني بفطنته ويصول علي بمقدرته ويمنن علي بتفضله ويقول يا هنة بنت

الهنة ⁽¹⁾، كلا إن الله واسع كريم. قال : فرجعنا والله مد عوضي ⁽²⁾الحجم مردودين عن الحاجة.

(وقال الأصمعي) عن أبان بن تغلب قال : سمعت امرأة توصي ابنا لها وأراد سفراً فقالت : أي بني أوصيك بتقوى الله فإن قليله أجدى ⁽³⁾عليك من كثير عقلك وإياك والنائم فإنها تورث الضغائن وتفرق بين المحبين ومثل لنفسك مثال ما تستحسن لغيرك ثم اتخذه إماماً وما تستقبح من غيرك فاجتنبه، وإياك التعرض للعيوب فتصير نفسك غرضاً ⁽⁴⁾وخليق ان لا يلبث ⁽⁵⁾الغرض على كثرة السهام، وإياك والبخل بمالك والجود بدينك. فقالت أعرابية معها : أسألك الا زدته يا فلانة في وصيتك. قالت : أي ⁽⁶⁾والله والعذر أقبح ما يعامل به الإخوان و كفى بالوفاء جامعاً لما تشتت من الإخاء ومن جمع الحلم والسخاء فقد استجاد الحلة ⁽⁷⁾والفجور أقبح حلة وأبقى عاراً.

(وقال) الأصمعي عن أبان بن تغلب قال : أضللت ⁽⁸⁾إبلا لي فخرجت في بغائها ⁽⁹⁾فإذا أنا يجارية أعشى إشراق وجهها بصري ⁽¹⁰⁾فقالت : ما لك يا عبد الله وما بغيتك ؟ قلت : أضللت إيلا لي فأنا في طلبها. فقالت : أدلك على من علمها عنده ؟ قلت : إذا تستوجبي الأجر وتكتسي الحمد والشكر فقالت : سل الذي أعطاكهن فهو الذي أخذهن منك ⁽¹¹⁾من طريق اليقين لا من طريق الاختبار قانه إن شاء فعل. قال : فأعجبني ما رأيت من عقلها

وسمعت من فصاحتها. فقلت لها : ألك بعل ؟ فقالت : كان ونعم البعل كان فدعي الى ما له خلق ⁽¹⁾فأجاب. فقلت لها : فهل لك في بعل لا تذم خلائقه ولا تخاف بواثقه ⁽²⁾؟ قال : فأطرقت طويلا ثم قالت :

كنا كغصنين في ساق غذاؤهما***ماء الجداول في روضات جنات

فاجتث خيرهما من أصل صاحبه***دهر يكر بفرحات وترحات ⁽³⁾

وكان عاهدني إن خانني زمن***أن لا يضاجع أنثى بعد مثواتي ⁽⁴⁾

وكنت عاهدته أيضاً فعاجله***ريب المنون قريباً مذ سنيات

فاصرف عتابك عمن ليس يردعها***عن الوفاء خلاب بالتحيات ⁽⁵⁾

كلام جمعة وهند بنتا الخس

قال محمد بن زياد الأعرابي أبو عبد الله : وافت جمعة وهند بنتا الخس عكاظ ⁽¹⁾في الجاهلية فاجتمعتا عند القلمس الكناني فقال لهما : إني سائلكما لأعلم أيكا أبسط لساناً وأظهر بياناً وأحسن للصفة إتقاناً. قالتا : سلنا عما بدا لك فستجد. عندنا عقولاً ذكية والسنة قوة وصفة جلية. قال القامس: أي الإبل أحب اليك يا جمعة ؟ قالت : أحب كل قراسية دوسر ملاحك الخلق عشنزر ململم مثل ملمومة المرمر ذي شقشقة مفرفر مصعب الون مدلى المشفر ⁽²⁾. قال القامس : كيف تسمعين يا هند ؟ قالت : نعم الجمل هذا في الشقة البعيدة والمسافة الشديدة وفي السباسب الجديبة ⁽³⁾وغيره أحب إلي، قال : فقولي. فقالت : أحب كل ذي كاهل رفيع ملزز الخلق جميع محتمل ضليع يقل الرغاء ويعتسف البيداء وينهض بالأعباء ⁽⁴⁾. قال القلمس : كلتا كما محسنة فأي ذكور الإبل أبغض اليك يا جمعة ؟ قالت : أبغض القصير القامة الصغير الهامة السريع السامة الأجب الظهر كالنعامة. قال القلمس : كيف تسمعين يا هند ؟ قالت : وصفت جملاً غير فحل ولا نجيب

ولا شهم ولا صليب ولا رائع ولا عجيب ⁽¹⁾وغيره أبغض إلى منه قال فقولي قالت أبغض الضعيف المضطرب الذي كل حمل عليه تعب قال القلمس كلتا كما محسنة فأي النوق أحب اليك يا جمعة قالت أحب كل ناقة علكوم علنداة كتوم مثل الجمل الحجوم العظيم العيهوم يخلط بين الشد والرسيم في تيه المهامه والديموم ⁽²⁾قال القلمس كيف تسمعين يا هند؟ قالت : هذه صفة ناقة صاحبها خليق أن لا يهمه سفر ولا يسبقه خبر ولا يهوله خطر ولا يفوته ظفر وغيرها أحب إلي منها قال فقولي قالت : أحبهاضخمة مثل الجوسق شدقها مثل شدق النقنق مدمج خلقها موثق كثيرة الهباب ناجية الذهاب وشيكة الأياب ⁽³⁾قال القلمس كلتا كما محسنة فأي ذكور الخيل أحب اليك يا جمعة قالت أتحب المنسوب جده الأسيل خده السريع شده الطويل مده الشديد هذه الجميل قده ⁽⁴⁾قال القاس كيف تسمعين يا هند قالت هذا فرس خليق إن طلب لم يلحق وإن جوري لم يسبق وإن بوهي لم يفق ⁽⁵⁾وغيره أحب إلي منه قال فقولي قالت أحب الوثيق الخلق الكريم العرق الكثير السبق الشديد الذلق يمر من البرق ⁽⁶⁾قال كلتا كما محسنة فأي أناث الخيل أحب اليك يا جمعة قالت أحب كل حبيبة الفؤاد سبوح جواد سلسة القياد شديدة الإعتماد في الدفع والاشتداد ذات هباب وثماد ⁽⁷⁾قال القلمس كيف تسمعين ياهند

قالت هذه فرس صاحبها خليق أن لا يفوته أمر ولا يهوله ذعر إذا شاءكر وإذا هاب فر ⁽¹⁾وغيرها أحب إلي منها قال فقولي قالت أحب الشديد أسرها البعيد صبرها القليل فترها الجميل قدرها السريع مرها المخوف كرها ⁽²⁾قال القلمس : كلتاكما محسنة فأي ذكور الخيل أبغض اليك يا جمعة قالت أبغض كل بليد وارم الوريد ذا وكال شديد ⁽³⁾لا ينجبك هاربا ولا تظفر به طالباً ولا يسرك شاهداً ولا غائباً قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذا فرس امساكه بلاء وعلاجه ⁽⁴⁾عناء وركوبه شقاء وغيره أبغض الي منه قال فقولي قالت أبغض السريع البهر البطىء الحصر السكيت الطفر ⁽⁵⁾قال القلمس كلتاكما محسنة فأي المعزى أحب اليك يا جمعة قالت أحب ذات الزنمتين ⁽⁶⁾المنفوخة الجنبين المذكرة القرنين الدقيقة الطبيين ⁽⁷⁾تروي الولدين وتشبع أهل البيتين قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذه عنز رجل خليق أن تمتلىء أوطابه ⁽⁸⁾ويدوم شرابه ويخصب أصحابه وغيرها أحب إلي منها قال فقولي قالت أحب ذات الضرع العريض ثقيل في الربيض مترع يفيض ليس بمنزوف ولا مغيض ⁽⁹⁾قال كلتا كما محسنة فأي السحاب أحسن في عينك يا جمعة قالت أحب كل ركام ملتف أسحم رجاف مسف يكاد يمسه من قام بالكف ⁽¹⁰⁾قال كيف تسمعين ياهند ؟ قالت وصفت سحاباً

مسترخي العزالى كثير التهاطل غزير السجال ⁽¹⁾وغيره أحب إلي منه قال فقولي قالت أحب كل صبير دلاح متمنجر نضاح متجاوب النواحي كان يرقه ضوء مصباح ⁽²⁾قال القلمس كلتا كما محسنة فأي النساء أحب اليك يا جمعة قالت أحب الغريرة العذراء الرعبوبة العيطاء الممكورة اللقاء ذات الجمال والبهاء والستر والحياء البضة الرخصة كأنها فضة بيضاء ⁽³⁾قال كيف تسمعين يا هند قالت وصفت جارية هي حاجة الفتي ونهيه الرضاء ⁽⁴⁾وغيرها أحب إلي منها قال فقولي قالت أحب كل مشبعة الخلخال ذات شكل ودلال وظرف وبهاء وجمال قال القلمس كلتا كما محسنة فأي النساء أبغض اليك يا جمعة قالت أبغض كل سلفع بذية جاهلة غبية حريصة دنية غير كريمة ولا سرية ولا ستيرة ولا حبيبة ⁽⁵⁾قال كيف تسمعين یا هند قالت وصفت امرأة صاحباخذت أن لا تصلح له حال ولا ينعم له بال ولا يثمر له مال وغيرها أبغض إلي منها. قال فقولي قالت أبغض المتجرفة الشوهاء المنفوحة الكبداء العنفص الوقصاء الحمشة الزلاء التي إن ولدت لم تنجب وإن زجرت لم تعتتب وإن تركت طفقت ⁽⁶⁾قال القلمس كلتا كما محسنة فأي الرجال أحب اليك يا جمعة قالت أحب الحر النجيب السهل القريب السمح الحسيب الفطن الأريب المصقع ⁽⁷⁾الخطيب الشجاع المهيب قال القلمس كيف تسمعين ياهند قالت وصفت رجلاً سيداً جواداً ينهض إلى الخير صاعداً ويسرك غائباً وشاهداً

وغيره أحب إلي منه قال فقولي قالت أحب الرحب الزراع الطويل الباع السخي النفاع المنيع الدفاع والدهمشي المطاع البطل الشجاع الذي يحل بالبقاع ويهين في الحمد المتاع ⁽¹⁾قال كلتا كما محسنة فأي الرجال أبغض اليك يا جمعة قالت أبغض السآلة اللئيم البغيض الزنيم الأشوه الدميم الظاهر العصوم الضعيف الحيزوم ⁽²⁾قال كيف تسمعين يا هند قالت ذكرت رجلا خطره صغير وخطبه يسير وعيبه كثير و أنت ببغضه جدير ⁽³⁾وغيره أبغض إلي منه قال فقولي قالت أبغض الضعيف النخاع القصير الباع الأحمق المضياع الذي لا يكرم ولا يطاع ⁽⁴⁾قال القلمس کلتا كما محسنة فهل تقولان من الشعر شيئاً قالتا نعم قال فقولي يا جمعة فقالت:

أشد وجوه القول عند ذوي الحجي***مقالة ذي لب يقول فيوجز ⁽⁵⁾

وأفضل غنم يستفاد ويبتغى***ذخيرة عقل يحتويها ويحرز

وخير خلال المرء صدق لسانه***و للصدق فضل يستبين ويبرز ⁽⁶⁾

وإنجازك الموعود من سبب الغنى***فكن موفياً بالوعد تعطي وتنجز

ولا خير في حر يريك بشاشة***ويطعن من خلف عليك ويلمز⁽⁷⁾

إذا المرء لم يسطع سياسة نفسه***فإن به عن غيرها هو أعجز ⁽⁸⁾

وكم من وقور يقمع الجهل حلمه***وآخر من طيش إلى الجهل يجمز ⁽⁹⁾

وكم من أصيل الرأي طلق لسانه***بصير بحسن القول حين يميز

و آخر مأفون يلوك لسانه***ويعجن بالكوعين نوكاً ويخبز ⁽¹⁰⁾

وكم من أخي شر قد أوثق نفسه***وآخر ذخر الخير يحوي ويكنز ⁽¹⁾

يفر الفتى والموت يطلب نفسه***سیدر که لا شك يوماً فيجهز

قال القلمس قد أحسنت يا جمعة فقولي أنت يا هند فقالت :

وجدت وخير القول في الحكم نافع***ذوي الطول مما قد يعم ويلبس

وليس الفق عندي بشيء أعده***إذا كان ذا مال من العقل مفلس

وذو الجين مما يسعر الحرب نفخه***مهیج منها نارها ثم يخنس ⁽²⁾

وكم من كثير المال يقبض كفه***وكم من قليل المال يعطي ويسلس ⁽³⁾

وكم من صغير تزدريه لعله***بهیج كبيراً شره متبجس ⁽⁴⁾

وكم من مراء ذي صلاح وعفة***يخاتل بالتقوى هوي الذئب الأملس ⁽⁵⁾

وآخر ذي طمرين صاحب نية***يجود بأعمال النقى ثم ينفس ⁽⁶⁾

وكم من سفيه للجماعة مفسد***يدب لشر بينهم ويوسوس⁽⁷⁾

ذو الظلم مذموم النشا ظاهر الخنا***غني عن الحسنى وبالشر يعرس ⁽⁸⁾

قال القلمس قد أحسنهما فزيديني يا جمعة قالت :

رأيت بني الدنيا كأحلام نائم***وكالفيء يدنو ظله ثم يقلص ⁽⁹⁾

وكل مقيم في الحياة وعيشها***بلا شك يوماً أنه سوف يشخص ⁽¹⁰⁾

يفر الفقى من خشية الموت والردي***وللموت حتف كل حي سيغفض ⁽¹¹⁾

أتاه حمام الموت يسعى بحتفه***وقد كان مغروراً بدنيا تربص⁽¹⁾

كانك في دار الحياة مخلد***وقد بان منها من مضى وتقنصوا ⁽²⁾

لقد أفسد الدنيا وعيش نعيمها***فجائع تترى تعتري وتنغص ⁽³⁾

الارب مرزوق بغير تكلف***وآخر محروم يحمد ويحرص

فقالت هند

لقد أيقنت نفس الفتى غير باطل***وإن عاش حيناً إنه سوف يهلك

ويشرب بالكاس الذعاف شرابها***ويركب حد الموت كرها ويسلك ⁽⁴⁾

وكم من أخى دنيا يثمر ماله***سيورث ذاك المال رغماً ويترك

عليك بأفعال الكرام ولينهم***ولا تك مشكاساً تلج وتمحك ⁽⁵⁾

ولا تك مزاحاً لدى القوم لعبة***تظل أخا هزء بنفسك يضحك

تخوض يجهل مادراً في فكاهة***وتدخل في في الغواة وتشرك ⁽⁶⁾

ألا رب ذي حظ يبصر فعله***وآخر مصروف في الحظ يؤفك ⁽⁷⁾

فقال أحسنهما وأجملتا فبارك الله فيكما ووصلهما وحباهما.

كلام آمنة بنت الشريد

قال حدثنا العباس بن بكار قال حدثنا أبو بكر الهذلي عن الزهري وسهل بن أبي سهل التميمي عن أبيه قالا : لما قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعث معاوية في طلب شيعته فكان في من طلب عمر بن الحمق الخزاعي فراغ ⁽¹⁾منه فأرسل إلى امرأته آمنة بنت الشريد فحبسها في سجن دمشق سنتين، ثم إن عبد الرحمن بن الحكم ظفر بعمر بن الحمق في بعض الجزيرة فقتله وبعث برأسه إلى معاوية وهو أول رأس حمل في الإسلام، فلما أتى معاوية الرسول بالرأس بعث به إلى آمنة في السجن وقال للحرسي إحفظ ما تكلم به حتى تؤديه إلى واطرح الرأس في حجرها ففعل هذا فارتاعت ⁽²⁾له ساعة ثم وضعت يدها على رأسها وقالت واحزناً لصغره في دار هوان وضيق من ضيمه ⁽³⁾سلطان نفيتموه عني طويلا وأهديتموه إلى قتيلا فأهلا وسهلا بمن كنت له غير قالية ⁽⁴⁾وأنا له اليوم غير ناسية، إرجع به أيها الرسول إلى معاوية فقل له ولا تطوه ⁽⁵⁾دونه أيتم الله ولدك وأوحش منك أهلك ولا غفر لك ذنبك. فرجع الرسول إلى معاوية فأخبره بما قالت فأرسل اليها فأتته وعنده نفر فيهم أياس بن حسل أخو مالك بن حسل وكان في شدقيه نتوء ⁽⁶⁾عن فيه لعظم كان في لسانه وثقل إذا تكلم، فقال لها معاوية أأنت يا محدوة

الله صاحبة الكلام الذي بلغني؟ قالت نعم غير نازعة ⁽¹⁾عنه ولا معتذرة منه ولا منكرة له فلعمري لقد اجتهدت في الدعاء إن نفع الإجتهاد وإن الحق لمن وراء العباد وما بلغت شيئاً من جزائك وأن الله بالنقمة من ورائك، فأعرض عنها معاوية فقال أياس اقتل هذه يا أمير المؤمنين فو الله ما كان زوجها أحق بالقتل منها، فالتفتت اليه فلما رأته ناتي الشدقين تقبل اللسان قالت تبأ لك ويلك بين لحيتيك كجثمان ⁽²⁾الضفدع ثم أنت تدعوه إلى قتلي كما قتل زوجي بالأمس إن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين. فضحك معاوية ثم قال : لله درك اخرجي ثم لا أسمع بك في شيء من الشام، قالت وأبي الأخر جن ثم لا تسمع لي في شيء من الشام فما الشام لي بحبيب ولا أعرج فيها على حميم ⁽³⁾وما هي لي بوطن ولا أحن فيها إلى سكن ولقد عظم فيها ديتي وما قرت فيها عيني وما أنا فيها اليك بمائدة ولا حيث كنت بجامدة، فأشار اليها ببنانه اخرجي فخرجت وهي تقول واعجبي لمعاوية يكف عني لسانه ويشير إلى الخروج ببنانه أما والله ليعارضنه عمرو ⁽⁴⁾بكلام مؤيد سديد أوجع من نوافذ الحديد أو ما أنا بابنة الشريد فخرجت وتلقاها الأسود الهلالي وكان رجلا أسود أصلع أسلع أصعل ⁽⁵⁾فسمعها وهي تقول ماتقول فقال لمن تعني هذه الأمير المؤمنين تعني عليها لعنة الله فالتفتت اليه فلما رأته قالت خزياً لك وجدعاً ⁽⁶⁾أتلعنني و اللعنة بين جنبيك وما بين قرنيك ⁽⁷⁾إلى قدميك إخسأ يا هامة الصعل ووجه الجعل ⁽⁸⁾فأذلل بك نصيراً وأقلل بك ظهيراً ⁽⁹⁾فبهت ⁽¹⁰⁾الأسلع ينظر اليها ثم سأل عنها فأخير فأقبل اليها معتذراً خوفاً من لسانها فقالت قد قبلت عذرك

وإن تعد أعد ثم لا أستقيل ولا أراقب ⁽¹⁾فيك فبلغ ذلك معاوية فقالت زعمت يا أسلع أنك لا تواقف ⁽²⁾من يغلبك أما علمت أن حرارة المتبول ⁽³⁾ليست بمخالسة نوافذ الكلام ⁽⁴⁾عند مواقف الخصام أفلا تركت كلامها قبل البصبصة منها ⁽⁵⁾والإعتذار اليها قال أي ⁽⁶⁾والله يا أمير المؤمنين لم أكن أرى شيئاً من النساء يبلغ من معاضيل الكلام ⁽⁷⁾ما بلغت هذه المرأة جالستها ⁽⁸⁾فإذا هي تحمل قلباً شديداً ولساناً جديداً وجواباً عتيداً ⁽⁹⁾وهالتني رعباً وأو سعتني سبا ثم التفت معاوية إلى عبيد بن أوس فقال ابعث لها ما تقطع به عنا لسانها وتقضي به ما ذكرت من دينها وتخف به الى بلادها وقال اللهم اكفني شر لسانها، فلما أتاها الرسول بما أمر به معاوية قالت : يا عجبي لمعاوية يقتل زوجي ويبعث إلي بالجوائز فليت أبي كرب سد عني حره صله خذ من الرضعة ما عليها ⁽¹⁰⁾فأخذت ذلك وخرجت تريد الجزيرة فمرت بحمص فقتلها الطاعون فبلغ ذلك الأسلع فأقبل الى معاوية كالمبشر له فقال له أفرخ روعك ⁽¹¹⁾يا أمير المؤمنين قد استجيبت دعوتك في ابنة الشريد وقد كفيت شر لسانها، قال وكيف ذلك ؟ قال : مرت بحمص فقتلها الطاعون. فقال له معاوية : فنفسك فبشر بما أحببت فإن موتها لم يكن على أحد أروح ⁽¹²⁾منه عليك ولعمري ما انتصفت منها حين افرغت عليك شؤبوباً وبيلا ⁽¹³⁾فقال الأسلع ما أصابني من حرارة لسانها شيء الا وقد أصابك مثله أو أشد منه.

كلام امرأة من بني ذكوان في مجلس معاوية

قال حدثني عبد الله بن الضحاك الهدادي قال حدثنا هشام بن محمد عن عوانه وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التميمي عن أبيه عن خالد بن سعيد عن رجل من بني أمية قال حضرت معاوية يوماً وقد أذن للناس اذناً عاماً فدخلوا عليه المظالمهم وحو المجهم فدخلت امرأة كأنها قلعة ومعها جاريتان لها فحدرت ⁽¹⁾اللثام عن لون كأنما أشرب ماء الدر ⁽²⁾في حمرة التفاح، ثم قالت : الحمد الله يا معاوية الذي خلق اللسان فجعل فيه البيان و دل به على النعم وأجرى به القلم فيها أبرم وحتم ودراً وبرأ ⁽³⁾وحكم وقضا صرف الكلام باللغات المختلفة على المعاني المتفرقة ألفها بالتقديم والتأخير والأشباه والمناكر ⁽⁴⁾والموافقة والتزايد فادته الآذان إلى القلوب وأدته القلوب إلى الألسن بالبيان استدل به على العلم وعبد به الرب وأبرم به الأمر وعرفت به الأقدار وتمت به النعم فكان من قضاء الله وقدره أن قربت زياداً ⁽⁵⁾وجعلت له بين آل سفيان نسباً ثم وليته أحكام العباد يسفك الدماء بغير حلها ولا حقها ويهتك الحرم بلا مراقبة الله فيها خؤون غشوم كافر ظلوم يتخير من المعاصي أعظمها لا يرى لله وقاراً ولا يظن أن له معاداً وغداً يعرض عمله في صحيفتك وتوقف على ما اجترم ⁽⁶⁾بين يدي ربك

ولك برسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أسوة ⁽¹⁾وبينك وبينه صهر فلا الماضين من أئمة الهدى اتبعت ولا طريقتهم سلكت جعلت عبد ثقيف ⁽²⁾على رقاب أمة محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يدبر أمورهم ويسفك دماءهم فماذا تقول لربك يا معاوية وقد مضى من أجلك أكثره وذهب خيره وبقي وزره ⁽³⁾إني امرأة من بني ذكوان وثب زياد المدعى إلى أبي سفيان على ضيعتي ورثتها عن أبي وأمي فغصبنيها وحال بيني وبينها وقتل من نازعه فيها من رجالي فأتيتك مستصرخة فإن أنصفت وعدلت وإلا وكلتك ⁽⁴⁾وزياد إلى الله عز وجل فإن تبطل ظلامتي عندك ولا عنده والمنصف لي منكما حكم عدل. فبهت معاوية ينظر اليها متعجباً من كلامها ثم قال ما لزياد لعن الله زياداً فإنه لا يزال يبعث على مثالبه ⁽⁵⁾من ينشرها وعلى مساويه من يثيرها، ثم أمر كاتبه بالكتاب الى زياد يأمره بالخروج اليها من حقها وإلا صرفه مذموماً مدحوراً ثم أمر لها بعشرين ألف درهم، وعجب معاوية وجميع من حضره من مقالتها وبلوغها حاجتها.

كلام أم سنان بنت خيثمة بن خرشة

قال حدثنا العباس بن بكار قال حدثني عبد الله بن سليمان المديني عن أبيه عن سعيد بن حذافة قال: حبس مروان بن الحكم غلاماً من بني ليث في جناية جناها بالمدينة فأتته جدة الغلام أم أبيه وهي أم سنان بنت خيثمة بن خرشة المذحجية فكلمته في الغلام فأغلظ لها مروان فخرجت إلى معاوية فدخلت عليه فانتسبت له فقال مرحباً بك يا بنت خيثمة ما أقدمك أرضي وقد عهدتك تشنئين ⁽¹⁾قربي وتحضين ⁽²⁾علي عدوي، قالت: يا أمير المؤمنين إن لبني عبد مناف أخلاقاً طاهرة وأعلاماً ظاهرة لا يجهلون بعد علم ولا يسفهون بعد حلم ولا يتعقبون ⁽³⁾بعد عفو فأولى الناس باتباع سنن ⁽⁴⁾آبائه لأنت، قال صدقت نحن كذلك، فكيف قولك ⁽⁵⁾: