تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 23

مشخصات كتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

يادداشت : ج.4 (چاپ اول: 1380).

يادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

يادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

يادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

يادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

يادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

يادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

يادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

يادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (عليه السلام) ، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

اشاره

حديثه و رواياته و أدعيته و خطبه و وصاياه (عليه السلام)

حديث الإمام عليه السلام

عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن هشام ⁽¹⁾بن سالم وحمّاد بن عثمان وغيره ⁽²⁾، قالوا: سمعنا أبا عبداللَّه عليه السلام يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدِّي، وحديث جدِّي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين عليه السلام حديث رسول اللَّه، وحديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قول اللَّه عزّ وجلّ. ⁽³⁾

مصطفوى، ترجمه اصول كافى، 1/ 68

الكليني، الأصول من الكافي، 1/ 53 رقم 14/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 18/ 58؛ الحويزي، نور الثّقلين، 5/ 147- 148؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 12/ 472؛ مثله المجلسي، البحار، 2/ 178؛ البحراني، العوالم، 3/ 490

حديث الإمام عليه السلام عن الرّسول صلى الله عليه و آله و سلم

قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا الحسن بن عمارة، عن راشد، عن حسين بن عليّ: إنّه قال يومئذ: قال رسول اللَّه: الإمام أحقّ بالصّلاة!

ابن سعد، الحسن عليه السلام،/ 89 رقم 162

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع وعبدالرّحمان، قال: حدّثنا ⁽¹⁾سفيان، عن ⁽²⁾مصعب بن محمّد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين ⁽³⁾، عن أبيها- ⁽⁴⁾قال عبدالرّحمان- حسين ⁽⁵⁾بن عليّ ⁽⁶⁾، قال: قال رسول اللَّه: للسّائل حقّ وإن جاء على فرس. ⁽⁷⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: السّيوطي، الدّرّ المنثور، 1/ 171؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 6/ 346؛ الآلوسي، روح المعاني، 2/ 46؛ مثله أبويعلى، المسند، 12/ 154؛ الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 130- 131 رقم 2893؛ أبونعيم، معرفة الصّحابة، 2/ 671، حلية الأولياء، 8/ 379

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، أنبأنا وكيع، ثنا ثابت بن عمارة، ⁽⁸⁾عن ربيعة بن شيبان

قال: قلت للحسين بن عليّ رضى الله عنه: ما تعقل عن رسول اللَّه؟ قال: صعدت غرفة، فأخذت تمرة، فلكتها في فيّ، فقال النّبيّ: ألقها، فإنّها لا تحلّ لنا الصّدقة. ⁽¹⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 3/ 247

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير ويعلى، قالا: حدّثنا حجّاج- يعني ابن دينارالواسطيّ- عن شعيب بن خالد، ⁽²⁾عن حسين بن عليّ، قال: قال رسول اللَّه: إنّ من حُسن إسلام المرء قلّة الكلام فيما لا يعنيه.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 40

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا عبدالرّزّاق، أنبأنا ابن جريج، قال: سمعت محمّد بن عليّ يزعم، عن حسين وابن عبّاس، أو عن أحدهما أ نّه قال: إنّما قام رسول اللَّه من أجل جنازة يهوديّ مرّ بها عليه، فقال: آذاني ريحها.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا يزيد وعباد بن عباد، قالا: أنبأنا هشام بن أبي هشام، قال عباد بن زياد، عن امِّه، عن ⁽³⁾فاطمة ابنة الحسين، عن أبيها الحسين ⁽⁴⁾بن عليّ، عن النّبي، قال: ما من مسلم ⁽⁵⁾ولا مسلمة ⁽⁶⁾يُصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال ⁽⁷⁾عهدها ⁽⁸⁾قال عباد قدم عهدها ⁽⁹⁾فيحدث لذلك استرجاعاً إلّاجدّد اللَّه له عند ذلك فأعطاه ⁽¹⁰⁾مثل أجرها يوم أصيب بها ⁽¹¹⁾.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: السّيوطي، الدّرّ المنثور، 1/ 156؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 339- 340

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا يزيد، أنبأنا شريك بن عبداللَّه، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسين بن عليّ قال: علّمني جدِّي، أو قال النّبيّ: كلمات أقولهنّ في الوتر، فذكر الحديث.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا موسى بن داوود، ثنا عبداللَّه بن عمر، عن ابن شهاب، عن عليّ بن حسين ⁽¹⁾، عن أبيه رضي اللَّه تعالى عنه، قال ⁽²⁾: قال رسول اللَّه: مِنْ ⁽³⁾حُسْنِ إسلامِ المرء تركه ما لا يعنيه. ⁽⁴⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128 رقم 2886؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 40؛ مثله ابن قدامة، التّبيين في أنساب القرشيّين،/ 130؛ الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 61- 62

عبداللَّه بن عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ أخو أبي جعفر لأبيه وامّه، عن النّبيّ، روى عنه يزيد بن أبي زياد، سمع منه عيسى بن دينار قوله؛ وقال خالد: حدّثنا سليمان، حدّثني عمارة بن غزية، سمعت عبداللَّه بن عليّ بن حسين، عن أبيه، عن جدّه رضي اللَّه عنهم، قال النّبيّ: البخيل من ذُكرت عنده فلم يصلّ عليَّ.

وقال أبو ثابت: حدّثنا الدّراورديّ، عن عمارة، عن عبداللَّه بن عليّ بن حسين، قال عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه، عن النّبيّ مثله، وقال ابن عيسى: حدّثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن عمارة: أنّ عبداللَّه بن عليّ حدّثه.

البخاري، التّاريخ الكبير، 1- 3/ 148 رقم 452

شعيب بن خالد، عن الحسين بن عليّ، عن النّبيّ: مِنْ حُسْنِ إسلام المرء ....

روى عنه حجّاج بن دينار، يحدثّ عن الزّهريّ، وقال لنا ابن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عليّ بن حسين، عن النّبيّ، وهذا أصحّ بانقطاعه. وقال بعضهم عن الزّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النّبيّ، ولا يصحّ إلّاعن عليّ بن حسين، عن النّبيّ.

البخاري، التّاريخ الكبير، 2- 2/ 220- 221 رقم 2571

يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن النّبيّ، قال: للسّائل حقّ وإن جاء على فرس.

قاله محمّد بن كثير، عن الثّوريّ، عن مصعب بن محمّد، وقال سليمان بن حرب، عن وهيب، عن مصعب بن محمّد، عن عليّ.

البخاري، التّاريخ الكبير، 4- 2/ 416 رقم 3544

محمّد بن سليمان، قال: حدّثنا أحمد بن السّرّيّ المصريّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن عنبسة بن بجاد، عن الحسين بن عليّ بن الحسين، [عن أبيه، عن جدِّه] قال:

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: فاطمة سيّدة نساء العالمين.

[قال:] فما ترك أن قيل له: فمريم؟ قال: تلك سيِّدة نساء عالمها، وهذه سيِّدة نساءعالمها.

محمّد بن سليمان، المناقب، 2/ 197 رقم 670

عنه [البرقيّ]، عن الحسن بن الحسين، عن يزيد بن هارون، عن العلاء بن راشد، عن سعد بن طريف، عن عمير المأمون رضيع الحسن بن عليّ عليهما السلام، قال: أتيت الحسين بن عليّ عليهما السلام، فقلت له: حدّثني عن جدِّك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، قال: نعم، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: من أدمن إلى المسجد أصاب الخصال الثمانية، آية محكمة، أو فريضة مستعملة، أو سنّة قائمة، أو علم مستطرف، أو أخ مستفاد، أو كلمة تدلّه على هدى، أو تردّه عن ردى، وتركه الذّنب خشية أو حياءً.

البرقي، المحاسن،/ 38 رقم 66

حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن هشام بن زياد، عن امّه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها؛ قال: قال النّبيّ: «مَن اصيب بمصيبة، فذكر مصيبته، فأحدث استرجاعاً، وإن تقادم عهدها، كتب اللَّه له من الأجر مثله يوم اصيب».

ابن ماجة، السّنن، 1/ 510 رقم 1600

وقيل للحسين: ما سمعتَ من رسول اللَّه؟ قال: سمعته يقول: إنّ اللَّه يحبّ معالي الامورويكره سفسافها، وعقلت عنه أ نّه يُكبِّر فاكبِّر خلفه، فإذا سمع تكبيري أعاد التّكبيرحتّى يُكبِّر سبعاً، وعلّمني «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد»، وعلّمني الصّلوات الخمس، وسمعته يقول: مَنْ يُطع اللَّه يرفعه، ومَنْ يعص اللَّه يضعه، ومَنْ يخلص نيّته للَّه يزينه، ومَنْ يثق بما عنداللَّه يغنيه، ومَنْ يتعزّز على اللَّه يذلّه.

اليعقوبي، التّاريخ، 2/ 232

حدّثنا أبو الرّبيع الزّهرانيّ، حدّثنا فرح بن فضالة، عن عبداللَّه بن عامر، عن محمّدابن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن امِّه فاطمة بنت الحسين.

عن أبيها حسين ⁽¹⁾بن عليّ، عن النّبيّ-- قال: «لا تُديموا النّظر إلى المُجَذمين، وإذاكلّمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح». ⁽²⁾

أبو يعلى، المسند، 12/ 145 رقم 6774/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 5/ 171- 172

حدّثنا ⁽³⁾يعقوب بن عيسى جار أحمد بن حنبل، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن

عبدالعزيز بن المطّلب، عن عبدالرّحمان بن الحارث بن عبداللَّه، عن زيد بن عليّ بن حسين، عن أبيه ⁽¹⁾.

عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه--: «مَنْ قُتِلَ دون حقِّه ⁽²⁾فهو شهيد».

أبو يعلى، المسند، 12/ 146 رقم 6775/ عنه: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 14/ 271- 272

حدّثنا ⁽³⁾أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا سليمان ⁽⁴⁾بن بلال، قال: حدّثني ⁽⁵⁾عمارة بن غزية الأنصاريّ، قال: سمعت عبداللَّه بن عليّ بن حسين ⁽⁶⁾، يحدِّث عن أبيه.

عن جدِّه، قال ⁽⁷⁾: قال رسول اللَّه--: «إنّ ⁽⁸⁾البخيل من ذُكرت عنده فلم يصلِ عَلَيَّ». ⁽⁹⁾

أبو يعلى، المسند، 12/ 147 رقم 6776/ مثله الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 125- 126؛ الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 127- 128 رقم 2885؛ أبو نعيم، معرفة الصّحابة، 2/ 671؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 10/ 255؛ الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 62

حدّثنا ⁽¹⁾عبدالرّحمان بن سلام الجمحيّ، حدّثنا هشام بن زياد، عن امِّه، عن ⁽²⁾فاطمةبنت الحسين، أ نّها سمعت أباها:

الحسين بن عليّ، يقول: ⁽³⁾سمعت رسول اللَّه--، يقول: «ما من مسلم ولا مسلمةتصيبه مصيبة، وإن قدُم عهدها، فيُحدث لها استرجاعاً إلّا ⁽⁴⁾أحدث اللَّه له عند ذلك وأعطاه ثواب ما وعده عليها ⁽⁵⁾يوم اصيب بها». ⁽⁶⁾حدّثنا حوثرة، حدّثنا هشام أبو المقدام بإسناده نحوه ⁽⁷⁾.

أبو يعلى، المسند، 12/ 148- 150 رقم 6777- 6778/ عنه: ابن الأثير، أسدالغابة، 2/ 18- 19؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 331؛ مثله الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 3/ 276

حدّثنا جبارة، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيداللَّه العقيليّ.

عن الحسين بن عليّ قال: قال رسول اللَّه--: «إنّ في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلّامات».

أبو يعلى، المسند، 12/ 150 رقم 6779

حدّثنا ⁽¹⁾جبارة، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيداللَّه. ⁽²⁾عن حسين ⁽³⁾، قال: قال رسول اللَّه--: «من وُلد له ⁽⁴⁾فأذّن في اذنه اليُمنى وأقام في اذنه اليُسرى، لم تضرّه أُمّ الصّبيان». ⁽⁵⁾

أبو يعلى، المسند، 12/ 150 رقم 6780/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 60/ 239؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 4/ 95

حدّثنا ⁽⁶⁾جبارة، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن ⁽⁷⁾طلحة بن عبيداللَّه.

عن ⁽⁸⁾الحسين بن عليّ قال: قال رسول اللَّه--: «أمان امّتي ⁽⁹⁾من الغرق إذا ركبواأن يقولوا ⁽¹⁰⁾: «بِسْمِ اللَّه مَجْراها وَمُرْسَاها إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» ⁽¹¹⁾

[هود: 11/ 41]، «وَماقَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ»، الآية [الزّمر: 39/ 67].

أبو يعلى، المسند، 12/ 152 رقم 6781/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 60/ 239؛ ابن الأثير، أسد الغابة، 2/ 19؛ السّيوطي، الدّرّ المنثور، 3/ 333؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال ⁽¹⁾، 6/ 714- 715؛ مثله الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 3/ 276

حدّثنا كامل بن طلحة ⁽²⁾، حدّثنا أبو هشام القنّاد. ⁽³⁾عن الحسين بن عليّ يرفعه إلى النّبيّ--، قال: «المغبون ⁽⁴⁾لا محمود ولا مأجور». ⁽⁵⁾

أبو يعلى، المسند، 12/ 153 رقم 6783/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 127- 128 رقم 3245، الحسين عليه السلام (ط المحمودي)،/ 6، تهذيب ابن بدران، 4/ 312؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 4/ 133؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 4/ 19

حدّثنا منصور بن أبي مزاحم، حدّثنا عمر بن شبيب، عن يوسف الصّبّاغ.

عن الحسين ولا أعلمه ⁽⁶⁾إلّاعن النّبيّ-- قال: مَنْ ⁽⁷⁾شهد أمراً فكرهه، كان كَمَنْ غابَ عنه، ومَنْ غاب عن أمرٍ فرضيَ به، كان كَمَنْ شهده». ⁽⁸⁾

أبو يعلى، المسند، 12/ 154- 155 رقم 6785/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 7/ 567- 568؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 83

حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، قال:

قال الحسين بن عليّ: علّمني رسول اللَّه-- كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر: «ربّ اهدني فيمَنْ هديت، وعافني فيمَنْ عافيت، وتولّني فيمَنْ تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، فإنّك تقضي ولا يُقضى عليك، وإنّك لا تُذلُّ مَنْ واليت، تباركت ربّنا وتعاليت».

أبو يعلى، المسند، 12/ 156 رقم 6786

حدّثني بحر بن نصر الخولانيّ وسعيد بن عبداللَّه بن عبدالحكم، قالا: حدّثنا خالد بن عبدالرّحمان، نا مالك بن أنس، عن الزّهريّ ⁽¹⁾، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، قال: مِنْ حُسْنِ إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ⁽²⁾

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 125 رقم 144/ مثله الطّبراني، المعجم الصّغير، 3/ 218 رقم 1076؛ أبو نعيم، معرفة الصّحابة، 2/ 671؛ ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2563

حدّثني إسحاق بن يونس، نا ⁽³⁾محمّد بن بشير- في الرّصافة-، نا عبيدة بن حميد، حدّثني فطر، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن حسين، عن أبيه، عن جدِّه، قال ⁽⁴⁾: قال

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: مَنْ ذُكرتُ عنده ⁽¹⁾فخطّأه اللَّه الصّلاة عليَّ؛ خطّأهُ اللَّه ⁽²⁾طريق الجنّة. ⁽³⁾

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 126 رقم 147/ مثله الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128 رقم 2887؛ الهيثمي، مجمع الزّوائد، 10/ 255

حدّثني أحمد بن يحيى الصّوفيّ، نا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، عن محمّد بن حسين ابن عليّ بن حسين، عن أبيه، عن أبيه، عن جدّه، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، قال: تكون بعدي ثلاث فرق: مرجئة وحروريّة وقدريّة، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن دعوا فلا تجيبوهم.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 126- 127 رقم 148

حدّثنا هلال بن العلاء، نا سعيد بن سليمان، نا هياج بن بسطام التّميميّ، نا عنبسة بن عبدالرّحمان بن عنبسة بن سعيد بن العاص، عن محمّد بن سليمان، عن عليّ بن حسين، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: اعتكاف عشر في رمضان حجّتان وعمرتان.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 127 رقم 149

حدّثني أحمد بن يحيى الصّوفيّ، نا شهاب بن عباد، والحكم بن سليمان، قالا: نا محمّدابن الحسن بن أبي زيد الهمدانيّ، نا أبو حمزة الثّمالي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه الحسين، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: ما من عبد ولا أمةٍ يقترّ بنفقة ينفقها فيمايرضى اللَّه إلّاأنفق أضعافها في سخط اللَّه.

وما مِنْ عبدٍ يدع معونة أخيه المسلم والسّعي في حاجته، قضيت تلك الحاجة أو لم تقض، إلّاابتلى بمعونة مَنْ يأثم فيه ولا يؤجر عليه، وما من عبد ولا أمةٍ يدع الحجّ وهويجد السّبيل إليه، لحاجة من حوائج الدّنيا، إلّانظر إلى المحلّقين قبل أن يقضي اللَّه تلك الحاجة- يعني: حجّة الإسلام-.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 127 رقم 150

حدّثنا أحمد بن يحيى، نا عليّ بن قا [دم]، نا عبد السّلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، قال: كنت عند عليّ بن حسين، فجاءه نفر من الكوفيّين، فقال عليّ بن الحسين: يا أهل العراق! أحبّونا حبّ الإسلام، فإنِّي سمعتُ أبي يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: يا أ يّها النّاس! لا ترفعوني فوق حقِّي، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ قد اتّخذني عبداً قبل أن يتّخذني نبيّاً.

قال يحيى بن سعيد: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيّب، فقال: وبعدما اتّخذه نبيّاً صلى الله عليه و آله و سلم. ⁽¹⁾

ولعلّه إشارة إلى المكان الّذي ورد فيه هذا الحديث وهو باب التّكبير في الصّلاة.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 127- 128 رقم 151

حدّثني أحمد بن يحيى الأودي، نا سعيد بن عمر الأشعثيّ، نا أبو ضمرة، عن ⁽²⁾عبداللَّه ابن عامر، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، حدّثتني امِّي فاطمة بنت حسين، عن حسين ⁽³⁾بن عليّ وعبداللَّه بن عبّاس: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول: لا تديموا النّظرإلى المُجذمين، ومن كلّمهم منكم فليكن ⁽⁴⁾بينه وبينهم ⁽⁵⁾قيد رمح.

حدّثنا أبو الفتح نصر بن مرزوق، نا أسد بن موسى، نا الفرج بن فضالة، عن عبداللَّه ابن عامر، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن امِّه فاطمة بنت حسين، عن أبيها حسين بن عليّ: مثله.- ليس فيه: عن ابن عبّاس-. ⁽⁶⁾

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 128 رقم 152- 153/ مثله ابن عساكر، تاريخ دمشق، 56/ 284 رقم 12376

حدّثنا عبدالرّحمان بن عبداللَّه بن الحكم، ح: وحدّثني موسى بن سعيد الدّندانيّ- بطرسوس-، قالا: نا عبداللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنيّ، نا خالد بن إلياس ⁽¹⁾، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن فاطمة بنت حسين- وهي امّ محمّد بن عبداللَّه ابن عمرو-، عن حسين ⁽²⁾بن عليّ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: إنّ اللَّه يحبُّ معالي الأخلاق وأشرافها ويكره سفسافها. ⁽³⁾

وفي حديث عبدالرّحمان عن فاطمة بنت حسين: عن «عليّ بن حسين»، عن «حسين ابن عليّ».

وليس في حديث موسى بن سعيد: «عليّ بن حسين».

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 128- 129 رقم 154/ مثله السّمهودي، جواهرالعقدين،/ 433

حدّثنا أحمد بن يحيى الصّوفيّ، حدّثنا ضرار بن صرد- أبو نعيم-، نا عبداللَّه بن المبارك، نا الحسين بن عليّ بن حسين، عن عمّته- فاطمة بنت حسين-، عن أبيهاحسين بن عليّ: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، قال: لا تديموا النّظر إلى المجذمين.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 129 رقم 155

حدّثنا يزيد بن سنان، نا أبو عامر العقديّ، نا سفيان، ح، وحدّثنا أحمد بن يحيى، ناعليّ بن قادم، نا سفيان الثّوريّ، عن ⁽⁴⁾مصعب بن محمّد بن شرحبيل، عن يعلي بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها: أنّ النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، قال: للسّائل حقّ وإن جاءعلى فرس.

اللّفظ ليزيد. ⁽¹⁾

يعلي بن أبي يحيى، هو: مولى فاطمة بنت حسين.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 130 رقم 157،/ 130- 131 رقم 158

حدّثنا أحمد بن يحيى، نا أبو غسّان مالك بن إسماعيل، نا إسرائيل، عن أبي المقدام بصري [كذا]، عن امِّه فاطمة بنت حسين بن عليّ، عن الحسين، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: مَنْ أصيب بمصيبة فذكرها- وإن تقادم عهدها-، فأحدث لها استرجاعاً، أحدث اللَّه له ثواب ما وعده حين اصيب بها.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 131 رقم 159

حدّثني أحمد بن يحيى، نا أبو كريب، نا سعيد بن خيثم، عن إسحاق بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: لمّا أخذ اللَّه ميثاق العبادجُعل في الحِجْر، فمن الوفاء بالبيعة استلام الحجر.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 131 رقم 160

حدّثنا محمّد بن إسماعيل ومحمّد بن مسعود، قالا: أنا عبدالرّزّاق، أنا معمر، عن الزّهريّ، عن سنان بن أبي سنان الدّؤلي، أ نّه سمع حسين بن عليّ يُحدثِّ: إنّ النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم خبّأ لابن صيّاد دخّاناً فسأله عمّا خبّأ له؟ فقال: الدّخّ. فقال: اخسأ ... فلن تعدو أجلك.

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 131 رقم 161

حدّثني أبو خالد- يزيد بن سنان-، حدّثني نصر بن عليّ الجهضميّ، حدّثني عليّ بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب، حدّثني أخي- موسى بن جعفر بن محمّد، عن أبيه- جعفر بن محمّد-، عن أبيه- محمّد بن عليّ-، عن أبيه- عليّ ابن حسين-، عن أبيه- حسين بن عليّ بن أبي طالب-: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أخذ بيدحسن وحسين، فقال: مَنْ أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وامّهما، كان معي في درجتي يوم القيامة. ⁽²⁾

الدّولابي، الذّرِّيّة الطّاهرة،/ 167 رقم 225

عنه [عليّ بن إبراهيم]، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن أبي خالد الواسطيّ، عن زيدابن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما.

الكليني، الفروع من الكافي، 6/ 48 رقم 5/ عنه: الطّوسي، تهذيب الأحكام، 8/ 112 رقم 386

حدّثنا ⁽¹⁾أحمد بن يحيى بن أبي العبّاس الخوارزميّ ببغداد سنة سبع وثمانين ومائتين، حدّثنا سليم ⁽²⁾بن عبدالعزيز بن أبي ثابت المدينيّ، حدّثنا أبي، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن الحسين، عن عليّ بن الحسين بن عليّ، عن أبيه رضي اللَّه عنهم، قال ⁽³⁾: قال رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) : «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم». ⁽⁴⁾

لا يروى ⁽⁵⁾هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد، ⁽⁶⁾وانفرد به سليم، وماكتبناه إلّاعن هذا الشّيخ 5 6.

الطّبراني، المعجم الصّغير، 1/ 59- 60 رقم 61، المعجم الأوسط، 3/ 31 رقم 2051/ عنه: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 5/ 204؛ الهيثمي، معجمع الزّوائد، 1/ 324؛ مثله المتّقي الهندي، كنز العمّال ⁽⁷⁾، 10/ 130- 131

حدّثنا يعقوب بن مجاهد البصريّ، حدّثنا المنذر بن الوليد الجاروديّ، حدّثنا الحسين ابن أبي جعفر، عن محمّد بن جحادة، عن الحكم بن عيينة، عن الحسين بن عليّ، قال: «سمعتُ جدِّي رسول اللَّه يقول: ما مِنْ عبد يصلِّي صلاة الصّبح ثمّ يجلس يذكر اللَّه حتّى تطلع الشّمس إلّاكان ذلك له حجاباً من النّار».

لم يروه عن محمّد بن جحادة إلّاالحسن، تفرّد به المنذر، ولا يروى عن الحسن بن عليّ إلّابهذا الإسناد.

الطّبراني، المعجم الصّغير، 2/ 401 رقم 1109

حدّثنا إبراهيم، قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن سلّام الجُمَحيّ، قال: حدّثنا هشام أبو المقدام، عن أبيه، عن فاطمة بنت الحسين.

⁽⁵⁾لا يروى هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به هشام أبو المقدام ⁽⁶⁾. الطّبراني، المعجم الأوسط، 3/ 371- 372 رقم 2789/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 3/ 77- 78

حدّثنا عليّ بن محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن عمر بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، قال: حدّثني موسى بن عبداللَّه بن موسى بن عبداللَّه بن الحسن بن الحسين ⁽⁷⁾بن عليّ بن أبي طالب، قال: حدّثني أبي عبداللَّه بن موسى، عن أبيه موسى بن عبداللَّه، عن

أبيه عبداللَّه بن الحسن، عن أبيه الحسن بن الحسين.

لا يروى هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد.

الطّبراني، المعجم الأوسط، 5/ 115 رقم 4221

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثني إبراهيم بن الحجّاج ⁽¹⁾الشّاميّ، قال: حدّثنا أبو عوانة ⁽²⁾، عن معاوية بن إسحاق، عن عباية بن رفاعة.

الطّبراني، المعجم الأوسط، 5/ 155 رقم 4299، المعجم الكبير، 3/ 135 رقم 2910/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 3/ 474؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 5/ 5

حدّثنا الفضل بن الحُباب، قال ⁽⁷⁾: حدّثنا عبدالرّحمان بن سلّام الجُمَحيّ، قال: حدّثناهشام أبو المقدام، عن امِّه، عن ⁽⁸⁾فاطمة بنت الحسين.

راجعون جدّد اللَّه له ⁽¹⁾من أجرها مثل ما كان ⁽²⁾يوم أصابته» ⁽³⁾.

لا يروى هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به أبو المقدام.

الطّبراني، المعجم الأوسط، 5/ 496 رقم 4941، المعجم الكبير، 3/ 131 رقم 2895/ عنه: المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 300؛ مثله الجزائري، الأنوار النّعمانيّة، 3/ 213

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرميّ، قال: حدّثنا ⁽⁴⁾ضرار بن صُرَد أبو نُعَيم، قال: حدّثنا ابن أبي فُدَيك، عن هشام بن سعد، عن ⁽⁵⁾محمّد بن ⁽⁶⁾عبداللَّه بن عمرو بن عثمان،

⁽⁸⁾لم يرو هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به ضِرار بن صُرَد ⁽⁹⁾. الطّبراني، المعجم الأوسط، 6/ 287 رقم 5613/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 4/ 650؛ مثله ابن عساكر، تاريخ دمشق، 33/ 189، مختصر ابن منظور، 13/ 206

حدّثنا مسعدة بن سعد، قال: حدّثنا سعيد بن منصور، قال: حدّثنا عبدالحميد بن سليمان، قال: سمعت عُمارة بن غزيّة، يُحدِّث عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها.

الفارهةُ؟ قال: لا. قال: فمن الكِبْر أن يكون لأحدنا ⁽¹⁾الحُلّة الحسنة ⁽²⁾؟ قال: لا. ⁽³⁾قال: فمن الكِبْر أن يكون لأحدنا النّعلان الحسنتان؟ قال: لا ⁽⁴⁾. قال: فمن الكِبْر أن أتّخذ طعاماًفأدعو قومي، فيمشون خلفي ويأكلون عندي؟ قال: لا. قال: فما الكِبْر يا رسول اللَّه؟ قال: أن تسفه الحقّ، وتغمص النّاس». ⁽⁵⁾لم يرو هذا الحديث عن عُمارة بن غزيّة إلّاعبد الحميد بن سليمان. ولا يروى عن الحسين بن عليّ إلّابهذا الإسناد ⁽⁶⁾.

الطّبراني، المعجم الأوسط، 10/ 35 رقم 9084/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 5/ 234- 235

حدّثنا ⁽⁷⁾محمّد بن عبداللَّه الحضرميّ، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن سالم القزّاز، حدّثناحسين بن زيد بن عليّ، عن عليّ بن عمر بن عليّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن الحسين بن عليّ رضى الله عنه، قال: قال رسول اللَّه لفاطمة رضي اللَّه عنها: «إنّ اللَّه يغضب ⁽⁸⁾لغضبكِ ويرضى لرضاكِ».

الطّبراني، المعجم الكبير، 1/ 108 رقم 182/ مثله أبو نعيم، معرفة الصّحابة، 6/ 3190- 3191

حدّثنا محمّد بن الفضل السّقطيّ، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا الهياج بن بسطام، ثناعنبسة، عن محمّد بن سليمان، عن عليّ بن الحسين، ⁽⁹⁾عن أبيه، أنّ رسول اللَّه، قال:

« ⁽¹⁾اعتكاف عشر في رمضان كحجّتين وعمرتين» ⁽²⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128 رقم 2888/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 3/ 404؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 8/ 530

حدّثنا الحسين بن إسحاق التّستريّ، ثنا أحمد بن يحيى الصّوفيّ، ثنا عليّ بن قادم، عن عبدالسّلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال ⁽³⁾: أحبّونا بحبّ الإسلام، فإنّ رسول اللَّه قال: «لا ترفعوني ⁽⁴⁾فوق حقِّي، فإنّ اللَّه تعالى اتّخذني ⁽⁵⁾عبداً قبل أن يتّخذني رسولًا» ⁽⁶⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128 رقم 2889/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 587؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 652

حدّثنا محمّد بن العبّاس الأخرم الأصبهانيّ، ثنا أبو حفص عمرو بن عليّ، ثناأبوداوود، ثنا شيبان بن عبدالرّحمان، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن حسين، عن أبيه، عن جدِّه: أنّ رسول اللَّه أوصى عند موته بثلاث، أوصى أن ينفذ جيش اسامة، ولا يسكن معه المدينة إلّاأهل دينه. قال محمّد: ونسيت الثّالثة.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 130 رقم 2891

حدّثنا أحمد بن داوود المكِّيّ، ثنا حفص بن عمر المازنيّ، ثنا أرطأة بن الأشعث العدويّ، ثنا ⁽⁷⁾بشر بن عبداللَّه بن عمرو بن سعيد الخثعميّ، قال: دخلت على محمّد بن

عليّ بن حسين ⁽¹⁾وعنده ابنه، فقال: هلمّ إلى الغداء، فقلت: قد تغدّيت يا ابن رسول اللَّه؟ فقال لي: إنّه هندباء، قلت: يا ابن رسول اللَّه! وما في الهندباء؟ قال: حدّثني أبي عن جدِّي أنّ رسول اللَّه قال: «ما ⁽²⁾من ورقة من ورق الهندباء إلّاوعليها قطرة من ماءالجنّة». ⁽³⁾ثمّ أتى بدهن، فقال: ادّهن، فقلت: قد أدّهنت يا ابن رسول اللَّه، قال: إنّه بنفسج ⁽⁴⁾، قلت: وما في البنفسج؟ قال: حدّثني أبي عن جدِّي قال: قال رسول اللَّه: «إنّ فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد عبدالمطّلب على سائر قريش، وإنّ فضل دهن البنفسج ⁽⁵⁾كفضل الإسلام على سائر الأديان» ⁽⁶⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 130 رقم 2892/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد ⁽⁷⁾، 5/ 308؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 12/ 344 رقم 35329، 35332

حدّثنا عليّ بن عبدالعزيز، ثنا القعنبيّ، ثنا خالد بن إلياس، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن فاطمة بنت الحسين، ⁽⁸⁾عن حسين ⁽⁹⁾بن عليّ، قال: قال رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) : «إنّ اللَّه يحبّ معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها» ⁽¹⁰⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 131 رقم 2894/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 344؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 770

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرميّ، ثنا موسى بن عبدالرّحمان البكريّ، ثنا عثمان بن عبدالرّحمان القرشيّ، حدّثتنا عائشة بنت طلحة، ⁽¹⁾عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيهاأنّ ⁽²⁾رسول اللَّه قال: «لا تطرقوا الطّير في أوكارها، فإنّ اللّيل ⁽³⁾له أمان ⁽⁴⁾».

المعجم الكبير، 3/ 131 رقم 2896/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 4/ 36؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 16/ 17

حدّثنا الحسين بن إسحاق التّستريّ، ثنا يحيى الحمانيّ، ثني ابن المبارك، عن الحسين ابن عليّ رضى الله عنه، عن امِّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن عليّ رضى الله عنه، قال: قال رسول اللَّه: «لا تديموا النّظر إلى المجذومين».

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 131- 132 رقم 2897

حدّثنا يحيى بن عبدالباقي، ثنا محمّد بن سليمان لوين، ثنا عبدالحميد بن سليمان، عن عمارة بن غزية، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها أنّ عبداللَّه بن عمرو جاء إلى النّبيّ (صلي الله عليه و آله) ، فقال: يا رسول اللَّه! أمن الكبر أن ألبس الحلّة الحسنة؟ قال: لا، قال: فمن الكبر أن أركب النّاقة النّجيبة؟ قال: لا، قال: أفمن الكبر أن أصنع طعاماً فأدعو قوماً يأكلون عندي ويمشون خلف عقبي؟ قال: لا، قال: فما الكبر؟ قال: «أن تسفه الحقّ وتغمص النّاس».

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 132 رقم 2898

حدّثنا مسعدة بن سعد العطّار المكّيّ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا إسحاق بن

إبراهيم مولى جميع بن حارثة الأنصاريّ، حدّثني عبداللَّه بن ماهان الأزديّ، حدّثني فايدمولى عبيداللَّه بن أبي رافع، حدّثتني سكينة بنت الحسين بن عليّ، عن أبيها قال ⁽¹⁾: قال رسول اللَّه: «حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة يوم القيامة» ⁽²⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 132 رقم 2899/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 7/ 335؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 1/ 514

حدّثنا أحمد بن الحسن الصّوفي، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا يحيى بن سعيد العطّار، عن يحيى بن العلاء، عن طلحة بن عبيداللَّه، ⁽³⁾عن الحسين بن عليّ رضى الله عنه، عن النّبيّ، قال: «نِعْمَ الشّي ء الهديّة أمام الحاجة» ⁽⁴⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 133 رقم 2903/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 4/ 261

حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن النّعمان القزّاز البصري، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا حميد بن عبدالرّحمان، عن فضيل بن مرزوق، ⁽⁵⁾عن أبي سعيد التّميميّ ⁽⁶⁾، قال: سمعتُ الحسن والحسين رضي اللَّه عنهما، يقولان: قال رسول اللَّه: «مَنْ لبس ⁽⁷⁾مشهوراً من الثّياب أعرض اللَّه عنه يوم القيامة». ⁽⁸⁾حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن النّعمان القزّاز، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا إسماعيل بن أبّان الورّاق، عن زياد بن المنذر، عن أبي سعيد التّميميّ، عن الحسن والحسين، عن النّبيّ (صلي الله عليه و آله) نحوه. ⁽⁹⁾

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 134 رقم 2906- 2907/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 5/ 238؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 327

حدّثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا زياد بن يحيى، ثنا أبو عتاب الدّلّال، أنا عمروابن ثابت، حدّثني ⁽¹⁾حبيب بن أبي ثابت، قال: صنعت امرأة من نساء الحسين طعاماً في بعض أرضه ⁽²⁾، فطعم، ثمّ رفع الطّعام، فجاء مولى له، فدعا بالطّعام، فقال: يا أبا عبداللَّه! لا أريده، قال: لِمَ؟ قال: أكلنا قبيل عند عبيداللَّه بن عبّاس، فقال الحسين: إنّ أباه كان سيِّد قريش، إنّ رسول اللَّه، قال: «يا بني عبدالمطّلب أطعموا الطّعام وأطيبوا الكلام» ⁽³⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 135- 136 رقم 2911/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 5/ 8

وعن الحسين بن عليّ عليه السلام، أ نّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أمان لُامّتي من الغرق إذاركبوا في الفلك قالوا: (بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم) «وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعاًقَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ، وَالسَّموَاتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ» ⁽⁴⁾، «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها، إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» ⁽⁵⁾.

القاضي النّعمان، دعائم الإسلام، 1/ 349

وعن الحسين بن عليّ عليه السلام أ نّه قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا بنيّ! نَمْ على قفاك، يخمص بطنك، واشرب الماء مصّاً، يُمرءك أكلُك، واكتحل وتراً، يُضئ لك بصرك، وادّهن غِبّاً، تتشبّه بسنّة نبيّك، واستجد النّعال، فإنّها خلاخيل الرِّجال، والعمائم فإنّها تيجان العرب، وإذا طبخت قدراً فأكثر مرقها، وإن لم يُصب جيرانك من لحمها، أصابوا من

مرقها، لأنّ المرق أحد اللّحمين، وتختّم بالياقوت والعقيق، فإنّه ميمون مبارك، فكلّما نظرالرّجل فيه إلى وجهه يزيد نوراً، والصّلاة فيه سبعون صلاة، وتختّم في يمينك فإنّها من سنّتي وسنن المرسلين، ومن رغب عن سنّتي فليس منّي، ولا تختّم في الشّمال ولا بغيرالياقوت والعقيق.

القاضي النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 164- 165 رقم 591

وحدّثني محمّد بن عبداللَّه الشّيبانيّ، قال: حدّثنا عليّ بن حفص بن مسافر الهذليّ بتنيسق، قال: حدّثنا أبو صالح، قال: حدّثنا موسى بن محمّد بن عطا بن طاهر البلقاويّ ببيت المقدس، قال: حدّثني الوليد بن محمّد المروزيّ، قال: كنت واقفاً بالرّصافة (يعني رصافة هشام) نصف النّهار على باب الزّهريّ، فمرّ اللّعّانون يطوفون برأس زيد بن محمّد، فبكى، ثمّ قال: يملك أهل هذا البيت ولكن العجلة، قلت: يا أبا بكر! أوَ يملكون؟ قال: حدّثني عليّ ⁽¹⁾بن الحسين، عن أبيه أنّ ⁽²⁾النّبيّ ⁽³⁾قال لفاطمة: المهديّ من وُلدكِ.

الطّبري، دلائل الإمامة،/ 243/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة ⁽⁴⁾، 3/ 572؛ مثله الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 468؛ محبّ الدّين الطّبري، ذخائر العقبى،/ 136؛ المجلسي، البحار، 51/ 78

حدّثنا الشّيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ رحمه الله، قال: حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثني محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن نصر بن مزاحم، عن أبي عبدالرّحمان المسعوديّ، عن العلاء بن يزيد القرشيّ، قال: قال الصّادق جعفر بن محمّد عليهما السلام: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: شعبان شهري وشهر رمضان شهر اللَّه عزّ وجلّ، فمَنْ صام يوماً من

شهري كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام يومين من شهري غفر له ما تقدّم من ذنبه، ومن صام ثلاثة أيّام من شهري قيل له: استأنف العمل، ومن صام شهر رمضان فحفظفرجه ولسانه وكفّ أذاه عن النّاس غفر اللَّه له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر وأعتقه من النّار وأحلّه دار القرار وقبل شفاعته في عدد رمل عالج من مذنبي أهل التّوحيد. ⁽¹⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 19

الصّدوق، الأمالي،/ 19 رقم 1/ عنه: المجلسي، البحار، 93/ 356

حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبداللَّه بن المغيرة، عن ⁽²⁾إسماعيل بن مسلم ⁽³⁾، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، قال: سمعت جدِّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول لي: اعمل بفرائض اللَّه تكن أتقى النّاس، وارض بقسم اللَّه تكن أغنى النّاس، وكفّ عن محارم اللَّه تكن أروع النّاس، واحْسِنْ مجاورة مَنْ جاورك تكن مؤمناً، واحْسِنْ مصاحبة مَنْ صاحبك تكن مسلماً. ⁽⁴⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 201

الصّدوق، الأمالي،/ 201 رقم 13/ عنه: المجلسي، البحار، 74/ 114

حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ السّكّريّ، قال: حدّثنامحمّد بن زكريّا البصريّ، قال: حدّثنا محمّد بن عمارة، عن أبيه، قال: قلت للصّادق جعفر

ابن محمّد عليه السلام: أخبرني بوفاة موسى بن عمران، فقال: [...] حدّثني أبي، عن جدِّي، عن أبيه عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم سُئل عن قبر موسى أين هو؟ فقال: عند الطّريق الأعظم، عند الكثيب الأحمر. ⁽¹⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 233

الصّدوق، الأمالي،/ 232، 233 رقم 2

حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضى الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانيّ مولى بني هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن إسماعيل، عن عبداللَّه بن الفضل الهاشميّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين زين العابدين فكأن أنظر إلى ولدي عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام يخطر بين الصّفوف. ⁽²⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 331 رقم 11

الصّدوق، الأمالي،/ 331 رقم 12

حدّثنا محمّد بن بكران النّقّاش، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفيّ مولى بني هاشم، قال: حدّثني المنذر بن محمّد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني محمّد بن الحسين ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: بادروا إلى رياض الجنّة، قالوا: ومارياض الجنّة؟ قال: حلق الذِّكر. ⁽³⁾

عرض شد: «بستان هاى بهشت چيست؟»

فرمود: «حلقه هاى ذكر.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 363 رقم 2

الصّدوق، الأمالي،/ 363 رقم 2

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الأسديّ، قال: حدّثنا أحمد بن

محمّد بن الحسن العامريّ، قال: حدّثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد، قال: حدّثنا سليمان ابن عمرو، عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: الرّغبة في الدّنيا تكثر الهمّ والحزن، والزُّهد في الدّنيا يريح القلب والبدن. ⁽¹⁾

فهرى، ترجمه خصال، 1/ 84

الصّدوق، الخصال، 1/ 84 رقم 114

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الأسديّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن العامريّ، قال: حدّثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد السّدوسيّ، قال: حدّثناسليمان بن عمرو، عن عبداللَّه بن ⁽²⁾حسن بن حسن ⁽³⁾بن عليّ، عن امِّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ صلاح أوّل هذه الأُمّة بالزّهدواليقين، وهلاك آخرها بالشّحِّ والأمل. ⁽⁴⁾

فهرى، ترجمه خصال، 1/ 89

الصّدوق، الخصال، 1/ 89 رقم 128، الأمالي،/ 227 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 11/ 315

حدّثنا أبي رضى الله عنه، قال: حدّثني محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصّلت، عن أحمد بن محمّدابن خالد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثّماليّ، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسين بن عليّ عليه السلام، عن أبيها عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: ثلاث خصال من كنّ فيه استكمل خصال الإيمان: الّذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحقّ، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له.

الصّدوق، الخصال، 1/ 119 رقم 66

أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن حمزة بن عمارة الحافظ فيما كتب إليّ، قال: حدّثني سالم بن سالم، وأبو عروبة، قالا: حدّثنا أبو الخطّاب، قال: حدّثنا هارون بن مسلم، قال: حدّثنا القاسم بن عبدالرّحمان الأنصاريّ، عن محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ عليه السلام، ⁽¹⁾قال: لمّا افتتح رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خيبر دعا بقوسه فاتّكأ على سيتها، ثمّ حمد اللَّه وأثنى عليه وذكر ما فتح اللَّه له ونصره به و ⁽²⁾نهى عن خصال تسعة: عن مهرالبغيّ، وعن ⁽³⁾كسب الدّابّة، يعني عسب ⁽⁴⁾الفحل، وعن خاتم الذّهب، وعن ثمن الكلب، وعن مياثر الأرجوان- قال أبو عروبة: عن المياثر الحمر ⁽⁵⁾- وعن لبوس ⁽⁶⁾ثياب القسّيّ وهي ثياب تُنسَج بالشّام، وعن أكل لحوم السِّباع، وعن صرف الذّهب بالذّهب، والفضّةبالفضّة بينهما ⁽⁷⁾فضل، وعن النّظر في النّجوم. ⁽⁸⁾

فهرى، ترجمه خصال، 2/ 485- 486

الصّدوق، الخصال، 2/ 485- 486 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 12/ 64- 65؛ المجلسي، البحار ⁽⁹⁾، 100/ 43- 44

حدّثنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق رضى الله عنه، قال: حدّثنا محمّد

ابن أبي عبداللَّه الكوفيّ، قال: حدّثنا سهل بن زياد الآدمي، عن ⁽¹⁾عبدالعظيم بن عبداللَّه الحسني، قال: حدّثني سيِّدي عليّ بن محمّد بن عليّ الرّضا، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه الرِّضا، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ أبا بكرمنِّي بمنزلة السّمع، وإنّ عمر منِّي بمنزلة البصر، وإنّ عثمان منِّي بمنزلة الفؤاد، قال: فلمّا كان من الغد دخلت إليه ⁽²⁾وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان، فقلت له ⁽³⁾: ياأبة! سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولًا، فما هو؟ فقال صلى الله عليه و آله: «نعم، ثمّ أشار ⁽⁴⁾إليهم، فقال: هم السّمع والبصر والفؤاد، وسيسألون عن ⁽⁵⁾وصيِّي هذا- وأشار إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام-، ثمّ قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول: «إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا» ⁽⁶⁾، ثمّ قال عليه السلام: وعزّة ربِّي إنّ جميع امّتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته، وذلك قول اللَّه عزّ وجلّ: «وقِفُوهُم إنّهُم مَسْؤُولُون» ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾

پس روزانه ديگر بر جد بزرگوارم وارد شدم، درحالتى كه امير المؤمنين وابوبكر وعمر وعثمان نزد آن جناب حاضر بودند. عرض كردم: اى جد بزرگوار! من نسبت به اين اصحاب تو كه حاضرند، از تو فرمايشى استماع نمودم. مقصود از آن چه بود؟

فرمود: بلى، و اشاره كرد به ابوبكر و عمر و عثمان و فرمود: ايشانند گوش و چشم و قلب و اين ها سؤال كرده شوند كه از دوستى اين وصى من، و اشاره كرد به على بن ابى طالب و فرمود: خدا فرمود: «إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا».

پس از آن فرمود: به عزت پروردگار قسم است كه جميع مردم را در روز قيامت بر سر پاى باز دارند و سؤال كنند و از دوستى و ولايت على عليه السلام اين است كه حق تعالى فرمايد: «وقِفُوهُم إنّهُم مَسْؤُولُون».

مترجم گويد كه شايد مقصود از اين حديث شريف اين باشد كه رسول خدا خواست به ايشان بنمايد كه اگر شما به منزله گوش و قلب و چشم من باشيد، تا ولايت على را نداشته باشيد، به حال شما ثمر ندارد.

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 235- 236

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 280 رقم 86/ عنه: الحويزي، نور الثّقلين، 3/ 164- 165؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 7/ 408؛ مثله المجلسي، البحار ⁽¹⁾، 30/ 180- 181

بإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللَّه التّميميّ، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني سيِّدي عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّدابن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين] عن الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: الجنّة تشتاق إليك [عليّ عليه السلام] وإلى عمّار وسلمان وأبي ذرّ والمقداد. ⁽²⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 2/ 303

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 67، 72 رقم 306

حدّثنا محمّد بن عمر الجعابيّ الحافظ البغداديّ، قال: حدّثني أبو جعفر محمّد بن عبداللَّه بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: حدّثني أبي [قال: حدّثني] ⁽³⁾عليّ بن موسى الرّضا، قال: حدّثني أبي موسى، قال: حدّثني أخي إسماعيل، ⁽⁴⁾عن عليّ، عن أبيه، عن آبائه ⁽⁵⁾، عن الحسين بن عليّ عليه السلام، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله، عن جبرائيل، عن اللَّه تعالى، قال: مَنْ عادى أوليائي فقد بارزني بالمحاربة، ومَنْ

حارب أهل ⁽¹⁾بيت نبيِّي ⁽²⁾فقد حلَّ عليه عذابي، ومَنْ تولّى غيرهم فقد حلَّ عليه غضبي، ومَنْ أعزّ غيرهم فقد آذاني، ومَنْ آذاني فلهُ النّار. ⁽³⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 73 رقم 315/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 1/ 485؛ المجلسي، البحار، 27/ 205- 206

حدّثنا الحسن بن عبداللَّه بن سعد، عن جابر، عن عليّ بن الحسين، عن ⁽⁴⁾أبي جعفر، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: حبّ ⁽⁵⁾أهل بيتي نافع في سبعة ⁽⁶⁾مواطن أهوالهنّ عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النّشور، وعند ⁽⁷⁾الكتاب، وعند الحساب ⁽⁸⁾، وعند الميزان، وعند الصّراط. ⁽⁹⁾

انتشارات اعلمى، فضائل الشيعه،/ 6

الصّدوق، فضائل الشّيعة،/ 6 رقم 2/ عنه: السّيّد شرف الدّين الإسترآبادي، تأويل الآيات،/ 826- 827؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 14/ 520- 521

حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضى الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن همّام أبو عليّ، عن عبداللَّه بن جعفر، عن الحسن بن موسى الخشّاب، عن أبي المثنّى النّخعيّ، عن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: كيف تهلك امّة أنا وعليّ وأحد عشر من ولدي أولو الألباب أنا ⁽¹⁾أوّلها والمسيح ⁽²⁾ابن مريم آخرها، ولكن يهلك بين ذلك من لست منه وليس منِّي. ⁽³⁾

كمره اى، ترجمه كمال الدين، 1/ 398

الصّدوق، كمال الدّين، 1/ 281- 282 رقم 34، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 66 رقم 33/ عنه: المجلسي، البحار، 36/ 244؛ البحراني، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 227

حدّثنا ⁽⁴⁾محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد- رضى الله عنه-، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار، عن أيّوب بن نوح، عن محمّد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزةالثّماليّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال ⁽⁵⁾: الاشتهار بالعبادة ريبة، إنّ أبي حدّثني عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، قال: أعبد النّاس مَنْ أقام الفرائض؛ وأسخى النّاس مَنْ أدّى زكاة ماله؛ وأزهد النّاس مَنْ اجتنب الحرام؛ وأتقى النّاس مَنْ قال الحقّ فيما له وعليه؛ وأعدل النّاس من رضي للنّاس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه؛ وأكيس النّاس مَنْ كان أشدّ ذكراً للموت؛ وأغبط النّاس مَنْ كان تحت التّراب قد أمن

العقاب يرجو ⁽¹⁾الثّواب؛ وأغفل النّاس مَنْ لم يتّعظ بتغيّر الدّنيا من حال إلى حال؛ وأعظم النّاس في الدّنيا خطراً مَنْ لم يجعل للدّنيا عنده خطراً؛ وأعلم النّاس مَنْ جمع علم النّاس إلى علمه؛ وأشجع النّاس مَنْ غلب هواه؛ وأكثر النّاس قيمة أكثرهم علماً؛ وأقلّ النّاس قيمة أقلّهم علماً؛ وأقلّ النّاس لذّة الحسود؛ وأقلّ النّاس راحة البخيل؛ وأبخل النّاس من بخل بما افترض اللَّه تعالى عليه؛ وأولى النّاس بالحقّ أعملهم به؛ وأقلّ النّاس ⁽²⁾حرمةالفاسق؛ وأقل النّاس وفاءً الملوك ⁽³⁾وأقلّ النّاس صديقاً الملك؛ وأفقر النّاس الطّمّاع ⁽⁴⁾وأغنى النّاس من لم يكن للحرص أسيراً؛ وأفضل النّاس إيماناً أحسنهم خلقاً؛ وأكرم النّاس أتقاهم؛ وأعظم النّاس قدراً مَنْ ترك ما لا يعنيه؛ وأورع النّاس مَنْ ترك المراءوإن كان محقّاً؛ وأقلّ النّاس مروءة مَنْ كان كاذباً، وأشقى النّاس الملوك؛ وأمقت النّاس المتكبِّر؛ وأشدّ النّاس اجتهاداً مَنْ ترك الذّنوب؛ وأحكم النّاس مَنْ فرّ من جهّال النّاس؛ وأسعد النّاس مَنْ خالط كرام النّاس؛ وأعقل النّاس أشدّهم مداراة للنّاس؛ وأولى النّاس بالتّهمة مَنْ جالس أهل التّهمة؛ وأعتى النّاس مَنْ قتل غير قاتله أو ⁽⁵⁾ضرب غير ضاربه؛ وأولى النّاس بالعفو أقدرهم على العقوبة؛ وأحقّ النّاس بالذّنب السّفيه المغتاب؛ وأذلّ النّاس مَنْ أهان النّاس؛ وأحزم النّاس أكظمهم للغيظ؛ وأصلح النّاس أصلحهم للنّاس؛ وخير النّاس مَنْ انتفع به النّاس.

الصّدوق، معاني الأخبار،/ 195- 196 رقم 1، من لا يحضره الفقيه، 4/ 281- 282/ عنه: الجزيني، الأربعون حديثاً،/ 54- 56

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقريّ، قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسن ⁽⁶⁾

ابن بندار بن المثنّى التّميميّ الطّبري، قال: حدّثنا أبو نصر محمّد بن الحجّاج المقري الرّقّيّ، قال: حدّثنا أحمد بن العلاء بن هلال، قال: حدّثنا أبو زكريّا، قال: حدّثنا سليمان ابن بلال، عن عُمارة بن غزيّة ⁽¹⁾، عن عبداللَّه بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: البخيل حقّاً من ذكرت عنده فلم يصلّ عليَّ.

الصّدوق، معاني الأخبار،/ 246 رقم 9/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 4/ 1219؛ المجلسي، البحار، 91/ 54- 55

حدّثنا محمّد بن أحمد الشّيبانيّ، قال: حدّثني محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفيّ، قال: حدّثناسهل بن زياد، قال: حدّثني أحمد بن بشير البرقيّ، عن يحيى بن المثنّى، قال: حدّثنامحمّد بن أبي طلحة الصّيرفيّ، قال: سمعت أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد عليهما السلام، يقول: سمعت أبي يحدِّث، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال للنّاس: إيّاكم وخضراءالدّمَن، قيل: يا رسول اللَّه! وما خضراء الدِّمَن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت سوء.

قال مصنّف هذا الكتاب- رضى الله عنه- قال أبو عبيد: نراه أراد فساد النّسب إذا خيف أن يكون لغير رشدة، وإنّما جعلها خضراء الدِّمَن تشبيهاً بالشّجرة النّاضرة في دِمنة البقرة، وأصل الدِّمَن ما تدمّنه الإبل والغنم من أبعارها وأبوالها، فربّما ينبت فيها النّبات الحسن وأصله في دمنة، يقول: فمنظرها حسن أنيق ومنبتها فاسد، قال الشّاعر:

وقد ينبت المرعى على دِمَن الثّرى *** وتبقى حزازات النّفوس كما هيا

ضربه مثلًا للرّجل الّذي يُظهر المودّة وفي قلبه العداوة.

الصّدوق، معاني الأخبار،/ 316 رقم 1

أخبرنا الحسين محمّد بن سعيد الصّيرفيّ، قال: حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن شبنوذ، قال: حدّثنا عليّ بن حمدون، قال: حدّثنا عليّ بن حكيم الأودي، قال: أخبرنا شريك [بن] عبداللَّه بن سعد، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، قال: أخبرني

جبرئيل عليه السلام لمّا ثبّت اللَّه عزّ وجلّ اسم محمّد على ساق العرش، قلت: يا ربّ! بحقِّ هذاالاسم المكتوب في سرادق العرش، أرني أعزّ خلقك عليك. قال: فأراه اللَّه عزّ وجلّ اثني عشر أشباحاً أبداناً بلا أرواح بين السّماء والأرض. فقال: يا ربّ! بحقِّهم عليك إلّا أخبرتني مَنْ هم؟ قال: هذا نور عليّ بن أبي طالب، وهذا نور الحسن والحسين، وهذا نور عليّ بن الحسين، وهذا نور محمّد بن عليّ، وهذا نور جعفر بن محمّد، وهذا نورموسى بن جعفر، وهذا نور عليّ بن موسى، وهذا نور محمّد بن عليّ، وهذا نور عليّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن عليّ، وهذا نور الحجّة القائم المنتظر. قال: فكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يقول: ما أحد يتقرّب إلى اللَّه عزّ وجلّ بهؤلاء القوم إلّاأعتق اللَّه تعالى رقبته من النّار. ⁽¹⁾

الخزّاز، كفاية الأثر،/ 169- 170

أخبرنا أبو المفضّل، قال: حدّثني أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائي، قال: حدّثني أحمد بن عبدان، قال: حدّثني سهل بن صيفي، عن موسى بن عبد ربّه، قال: سمعت الحسين بن عليّ عليهما السلام يقول في مسجد النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وذلك في حياة أبيه عليّ عليه السلام: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: أوّل ما خلق اللَّه عزّ وجلّ حجابه فكتب على أركانه «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، عليّ وصيّه»، ثمّ خلق العرش، فكتب على أركانه «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، عليّ وصيّه»، ثمّ خلق الأرضين، فكتب على أطوادها «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، عليّ وصيّه»، ثمّ خلق اللّوح، فكتب على حدوده «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، عليّ وصيّه»، فمَنْ زعم أ نّه يحبّ النّبيّ ولا يحبّ الوصيّ فقد كذب، ومَنْ زعم أ نّه يعرف النّبيّ ولا يعرف الوصيّ فقد كفر.

ثمّ قال عليه السلام: ألا إنّ أهل بيتي أمان لكم، فأحبّوهم لحبِّي وتمسّكوا بهم لن تضلّوا. قيل: فمَنْ أهل بيتك يا نبيّ اللَّه؟ قال: عليّ وسبطاي وتسعة من ولد الحسين أئمّة أمناءمعصومون، ألا إنّهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي. ⁽²⁾

الخزّاز، كفاية الأثر،/ 170- 172

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم الشّيبانيّ بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا ⁽¹⁾عليّ بن قادم، ثنا عبدالسّلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، قال: كنّا عندعليّ بن الحسين، فجاء قوم من الكوفيِّين، فقال عليّ: يا أهل العراق! أحبّونا حبّ الإسلام، سمعت أبي يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: يا أ يّها النّاس ⁽²⁾! لا ترفعوني فوق قدري، فإنّ اللَّه اتّخذني ⁽³⁾عبداً قبل أن يتّخذني نبيّاً. ⁽⁴⁾

فذكرته لسعيد بن المسيّب، فقال: وبعدما اتّخذه ⁽⁵⁾نبيّاً، هذا حديث صحيح الإسنادولم يخرجاه ⁽⁶⁾.

الحاكم، المستدرك، 3/ 179/ عنه: الذّهبي، تلخيص المستدرك، 3/ 179؛ المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 652

قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن إبراهيم، قال: حدّثنا الحسين بن مهران، قال: حدّثني الحسين بن عبداللَّه، عن أبيه، عن جدِّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه الحسين ابن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: جاء ⁽⁷⁾رجل من اليهود ⁽⁸⁾إلى النّبيّ صلى الله عليه و آله، فقال: يا محمّد! أنت الّذي تزعم أ نّك رسول اللَّه وأ نّه يوحى ⁽⁹⁾إليك كما اوحي إلى موسى بن عمران؟ قال: نعم، أنا سيِّد وُلد آدم ولا فخر، أنا خاتم النّبيِّين وإمام المتّقين ورسول ربّ العالمين.

فقال: يا محمّد! إلى العرب ارسلت أم إلى العجم أم إلينا؟

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ⁽¹⁰⁾إنِّي رسول اللَّه ⁽¹¹⁾إلى النّاس كافّة.

⁽¹⁾فقال: إنِّي أسألك عن عشر كلمات أعطاها اللَّه موسى في البقعة المباركة حيث ناجاه لا يعلمها إلّانبيّ مرسل أو ملك مقرّب. فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: سل عمّا بدا لك.

فقال: يا محمّد! أخبرني عن الكلمات الّتي اختارها اللَّه لإبراهيم عليه السلام حين بنى هذاالبيت؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: نعم، سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلّااللَّه واللَّه أكبر.

فقال: يا محمّد! لأيّ شي ء بنى إبراهيم عليه السلام الكعبة مربّعاً؟

قال: لأنّ الكلمات أربعة.

قال: فلأيّ شي ء سمّيت الكعبة كعبة؟

قال: لأنّها وسط الدّنيا.

قال: فأخبرني عن تفسير سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلّااللَّه واللَّه أكبر؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: علم اللَّه أنّ ابن آدم والجنّ يكذبون على اللَّه تعالى، فقال: «سبحان اللَّه» يعني بري ء ممّا يقولون؛ وأمّا قوله: «الحمد للَّه» علم اللَّه أنّ العباد لا يؤدّون شكرنعمته فحمد نفسه عزّ وجلّ قبل أن يحمده الخلائق وهي أوّل الكلام لولا ذلك لما أنعم اللَّه على أحد بالنِّعمة؛ وأمّا قوله: «لا إله إلّااللَّه» وهي وحدانيّته لا يقبل اللَّه الأعمال إلّابه ولايدخل الجنّة أحد إلّابه وهي كلمة التّقوى سمِّيت التّقوى لما تثقل بالميزان يوم القيامة، وأمّا قوله: «اللَّه أكبر» فهي كلمة ليس أعلاها كلام وأحبّها إلى اللَّه يعني ليس أكبر منه لأ نّه يستفتح الصّلوات به لكرامته على اللَّه وهو اسم من أسماء اللَّه الأكبر.

فقال: صدقت يا محمّد، ما جزاء قائلها؟

قال: إذا قال العبد: «سبحان اللَّه» سبّح كلّ شي ء معه ما دون العرش فيعطي قائلها

عشر أمثالها؛ وإذا قال: «الحمد للَّه» أنعم اللَّه عليه بنعيم الدّنيا حتّى يلقاه بنعيم الآخرةوهي الكلمة الّتي يقولها أهل الجنّة إذا دخلوها، والكلام ينقطع في الدّنيا ما خلا الحمدوذلك قولهم: «تحيّتهُم فيها سَلامٌ وآخِرُ دَعْويهُم أن الحَمْدُ للَّهِ رَبّ العالمين» ⁽¹⁾، وأمّا ثواب «لا إله إلّااللَّه» فالجنّة، وذلك قوله: «هَلْ جزاءُ الإحْسانِ إلّاالإحْسان» ⁽²⁾، وأمّا قوله: «اللَّه أكبر» فهي أكبر درجات في الجنّة وأعلاها منزلة عند اللَّه.

فقال اليهوديّ: صدقت يا محمّد، أدّيت واحدة، تأذن لي أن أسألك الثّانية؟ فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: سلني ما شئت- وجبرئيل عن يمين النّبيّ صلى الله عليه و آله وميكائيل عن يساره يلقِّنانه-.

فقال اليهوديّ: لأيّ شي ء سمّيت محمّداً وأحمد وأبا القاسم وبشيراً ونذيراً وداعياً؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: أمّا محمّد فإنِّي محمود في السّماء؛ وأمّا أحمد فإنِّي محمود في الأرض؛ وأمّا أبو القاسم فإنّ اللَّه تبارك وتعالى يقسّم يوم القيامة قسمة النّار بمَنْ كفر بي أو يكذِّبني من الأوّلين والآخرين؛ وأمّا الدّاعي فإنِّي أدعو النّاس إلى دين ربِّي إلى الإسلام؛ وأمّاالنّذير فإنِّي انذر بالنّار مَنْ عصاني؛ وأمّا البشير فإنِّي ابشِّر بالجنّة مَنْ أطاعني.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن الثّالث: لأيّ شي ء وقّت اللَّه هذه الصّلوات الخمس في خمس مواقيت على امّتك في ساعات اللّيل والنّهار؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: إنّ الشّمس إذا بلغ الزّوال لها حلقة تدخل فيها، فإذا دخل فيها زالت الشّمس فسبّح كلّ شي ء ما دون العرش لربِّي وهي السّاعة الّتي يصلِّي عليَّ ربِّي فافترض اللَّه عليَّ وعلى امّتي فيه الصّلاة، إذ قال: «أقِم الصّلاةَ لدلوكِ الشّمس» ⁽³⁾، وهي السّاعةالّتي يؤتى بجهنّم يوم القيامة، فما من مؤمن يوافق في تلك السّاعة ساجداً أو راكعاً أو قائماً

في صلاته إلّاحرّم اللَّه جسده على النّار. وأمّا صلاة العصر فهي السّاعة الّتي أكل آدم عليه السلام من الشّجرة ونقّص عليه الجنّة، فأمر اللَّه لذرِّيّته إلى يوم القيامة بهذه الصّلاةواختارها وافترضها، فهي مَنْ أحبّ الصّلوات إلى اللَّه عزّ وجلّ فأوصاني ربِّي أن أحفظهامن بين الصّلوات كلّها، قال: «حافِظُوا على الصّلواتِ والصّلاة الوسْطى» ⁽¹⁾، فهي صلاةالعصر، وأمّا صلاة العشاء فهي السّاعة الّتي تاب اللَّه على آدم عليه السلام، فكان ما بين ما أكل من الشّجرة وبين ما تاب ثلاثمائة سنة من أيّام الدّنيا، وفي أيّام الآخرة يوم كألف سنة ممّاتعدّون، فصلّى آدم صلوات اللَّه عليه ثلاث ركعات، ركعة لخطيئته وركعة لخطيئة حوّاءوركعة لتوبته، فتاب اللَّه عليه وفرض اللَّه على امّتي هذه الثّلاث ركعات وهي السّاعة الّتي يُستجاب فيها الدّعوة ووعدني ربِّي أن لا يخيب مَنْ سأله، حيث قال: «فسُبْحانَ اللَّهِ حينَ تُمْسُونَ وحينَ تُصْبِحُون» ⁽²⁾، وأمّا صلاة العتمة فإنّ للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة أمر اللَّه لي ولُامّتي بهذه الصّلاة، وما من قدم مشيت إلى صلاة العتمة إلّاحرّم اللَّه عليه قعور النّاروينوِّر اللَّه قبره ويعطي يوم القيامة نوراً تجاوز به الصّراط وهي الصّلاة الّتي اختارهاللمرسلين قبلي؛ وأمّا صلاة الفجر فإنّ الشّمس إذا طلعت تطلع من قرن الشّيطان، فأمراللَّه لي أن اصلِّي الفجر قبل طلوع الشّمس وقبل أن يسجد الكفّار لها يسجدون امّتي للَّه وسرعتها أحبّ إلى اللَّه وهي الصّلاة الّتي تشهدها ملائكة اللّيل وملائكة النّهار.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن الرّابع، لأيّ شي ء أمر اللَّه غسل هذه الأربع جوارح وهي أنظف المواضع في الجسد؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: لمّا أن وسوس الشّيطان فدنا آدم إلى الشّجرة، فنظر إليها ذهب بماءوجهه، ثمّ قام فهي أوّل قدم مشيت إلى الخطيئة، ثمّ تناولها، ثمّ شقّها، فأكل منها، فلمّا أن أكل منها طارت منه الحلل والنّور من جسده ووضع آدم يده على رأسه وبكى، فلمّا أن

تاب اللَّه على آدم افترض اللَّه عليه وعلى ذرِّيّته اغتسال هذه الأربع جوارح، وأمر أن يغسل الوجه لما نظر آدم إلى الشّجرة، وأمر أن يغسل السّاعدين إلى المرافق لما مدّ يديه إلى الخطيئة، وأمر أن يمسح الرّأس لما وضع يده على أمّ رأسه، وأمر أن يمسح القدم بمامشت إلى الخطيئة، ثمّ سنّنت على امّتي المضمضة والاستنشاق، والمضمضة تنقّي القلب من الحرام، والاستنشاق يحرم رائحة النّار.

فقال: صدقت يا محمّد، ما جزاء من توضّأ كما أمرت؟

قال: أوّل ما يمسّ الماء يتباعد عنه الشّيطان، وإذا مضمض نوّر اللَّه لسانه وقلبه بالحكمة، وإذا استنشق أمنه اللَّه من فتن القبر ومن فتن النّار؛ فإذا غسل وجهه بيّض اللَّه وجهه يوم تسودّ الوجوه، وإذا غسل ساعديه حرّم اللَّه عليه غلول النّار، وإذا مسح رأسه مسح اللَّه سيّئاته، وإذا مسح قدميه جاوزه اللَّه على الصّراط يوم تزلُّ فيه الأقدام.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن الخامس بأيّ شي ء أمر اللَّه الاغتسال من النّطفةولم يأمر من البول والغائط والنّطفة أنظف من البول والغائط؟

فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لأنّ آدم لمّا أكل من الشّجرة تحوّل ذلك في عروقه وشعره وبشره، وإذا جامع الرّجل المرأة خرجت النّطفة من كلّ عرق وشعر، فأوجب اللَّه الغسل على ذرِّيّة آدم إلى يوم القيامة، والبول والغائط لا يخرج إلّامن فضل ما يأكل ويشرب الإنسان كفى به الوضوء.

فقال اليهوديّ: ما جزاء من اغتسل من الحلال؟

قال: بنى اللَّه له بكلِّ قطرة من ذلك الماء قصراً في الجنّة وهو شي ء بين اللَّه وبين عباده من الجنابة.

فقال اليهوديّ: يا محمّد! فأخبرني عن السّادس عن ثمانية أشياء في التّوراة مكتوبةأمر اللَّه بني إسرائيل أن يعبدونه بعد موسى.

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: انشدك اللَّه، إن أخبرتك أن تقرّ به؟

فقال اليهوديّ: بلى يا محمّد.

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: إنّ أوّل ما في التّوراة مكتوب: محمّد رسول اللَّه وهي ممّا أساطه، ثمّ صار قائماً، ثمّ تلا هذه الآية: «يَجِدُونهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُم في التّوراةِ والإنْجِيل» ⁽¹⁾، «ومُبَشِّراً برَسُولٍ يأتي من بَعْدي اسْمُهُ أحْمَد» ⁽²⁾، وأمّا الثّاني والثّالث والرّابع فعليّ وفاطمة وسبطيهما، وهي سيِّدة نساء العالمين، وفي التّوراة «إيليا وشبّراً وشبّيراً وهليون» يعني فاطمةوالحسن والحسين عليهم السلام.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني ⁽³⁾عن فضلك على النّبيِّين وفضل عشيرتك على النّاس؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: أمّا فضلي على النّبيِّين فما من نبيّ إلّادعا على قومه وأنا اخترت ⁽⁴⁾دعوتي شفاعة لُامّتي يوم القيامة؛ وأمّا فضل عشيرتي وأهل بيتي وذرِّيّتي كفضل الماءعلى كلّ شي ء، بالماء يبقى كلّ شي ء ويحيى كما قال ربِّي تبارك وتعالى: «وجَعَلْنا من الماءِكلّ شي ءٍ حيٍّ أفلا يُؤْمِنُون» ⁽⁵⁾، ومحبّة أهل بيتي وعشيرتي وذرِّيّتي يستكمل الدِّين.

قال: صدقت يا محمّد، ⁽⁶⁾فأخبرني عن السّابع ما فضل الرّجال على النّساء؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: كفضل السّماء على الأرض وكفضل الماء على الأرض، بالماء يحيى كلّ شي ء، وبالرِّجال تحيى النِّساء، لولا الرِّجال ما خلق اللَّه النِّساء، وما مرأة تدخل الجنّة إلّابفضل الرّجال، قال اللَّه تبارك وتعالى: «الرِّجالُ قوّامُونَ على النِّساءِ بما فضّلَ اللَّهُ بَعْضَهُم عَلى بَعْضٍ» ⁽⁷⁾

فقال: يا محمّد! لأيّ شي ء هذا هكذا؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: خلق آدم صلوات اللَّه عليه من طين، ومن صلبه ونفسه خلق النّساء، وأوّل مَنْ أطاع النّساء آدم صلوات اللَّه عليه، فأنزله من الجنّة، وقد بيّن اللَّه فضل الرّجال على النِّساء في الدّنيا، ألا ترى كيف يَحِضْنَ فلا يمكنهنّ العبادة من القذارة والرِّجال لا يصيبهم ذلك.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن الثّامن: لأيِّ شي ء افترض اللَّه صوماً على امّتك ثلاثين يوماً وافترض على سائر الامم أكثر من ذلك؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: إنّ آدم صلوات اللَّه عليه لمّا أن أكل من الشّجرة بقي في جوفه مقدارثلاثين يوماً، فافترض على ذرِّيّته ثلاثين يوماً الجوع والعطش، وما يأكلونه باللّيل فهوتفضّل من اللَّه على خلقه، وكذلك كان لآدم صلوات اللَّه عليه ثلاثين يوماً كما على امّتي، ثمّ تلا هذه الآية: «كُتِبَ عَلَيْكُم الصِّيامُ كما كُتِبَ عَلى الّذِينَ من قَبْلِكُم لَعَلّكُم تتّقُون» ⁽¹⁾.

قال: صدقت يا محمّد، فما جزاء مَنْ صامها؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: ما مِنْ مؤمنٍ يصومُ يوماً من شهر رمضان حساباً مُحتسباً إلّاأوجب اللَّه تعالى له سبع خصال، أوّل الخصال يذوب الحرام من جسده، والثّاني: يتقرّب إلى رحمة اللَّه، والثّالث: يكفِّر خطيئته، ألا تعلم أنّ الكفّارات في الصّوم تكفِّر، والرّابع: يهوِّن عليه سكرات الموت، والخامس: أمنه اللَّه من الجوع العطش يوم القيامة، والسّادس: براءة من النّار، والسّابع: أطعمه اللَّه من طيّبات الجنّة.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن التّاسع، لأيّ شي ء أمر اللَّه الوقوف بعرفات بعدالعصر؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: لأنّ بعد العصر ساعة عصى آدم صلوات اللَّه عليه ربّه، فافترض اللَّه على امّتي الوقوف والتّضرّع والدّعاء، في أحبّ المواضع إلى اللَّه وهو موضع عرفات،

وتكفّل بالإجابة والسّاعة الّتي ينصرف وهي السّاعة الّتي تلقّى آدم صلوات اللَّه عليه من ربّه كلمات، فتاب عليه إنّه هو التّوّاب الرّحيم.

قال: صدقت يا محمّد، فما ثواب من قام بها ودعا وتضرّع إليه؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: والّذي بعثني بالحقِّ بشيراً ونذيراً إنّ للَّه تبارك وتعالى في السّماء سبعةأبواب: باب التّوبة، وباب الرّحمة، وباب التّفضّل، وباب الإحسان، وباب الجود، وباب الكرم، وباب العفو لا يجتمع أحد إلّايستأهل من هذه الأبواب، وأخذ من اللَّه هذه الخصال، فإنّ للَّه تبارك وتعالى مائة ألف ملك مع كلّ ملك مائة وعشرون ألف ملك، وللَّه مائة رحمة ينزلها على أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللَّه تلك الملائكة بعتق رقاب أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللَّه تلك الملائكة بأ نّه أوجب لهم الجنّة، وينادي منادٍ: انصرفوا مغفوراً لكم فقد أرضيتموني ورضيت لكم.

قال: صدقت يا محمّد، فأخبرني عن العاشر: تسعة خصال أعطاك اللَّه من بين النّبيِّين وأعطى امّتك من بين الامم؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: فاتحة الكتاب، والأذان، والإقامة، والجماعة في مساجد المسلمين، ويوم الجمعة، والإجهار في ثلاث صلوات، والرّخصة لُامّتي عند الأمراض، والسّفر، والصّلاة على الجنائز، والشّفاعة في أصحاب الكبائر من امّتي.

قال: صدقت يا محمّد، فما ثواب من قرأ فاتحة الكتاب؟

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: مَنْ قرأ فاتحة الكتاب أعطاه اللَّه من الأجر بعدد كلّ كتاب أنزل من السّماء قرأها وثوابها؛ وأمّا الأذان فيحشر مؤذِّن امّتي مع النّبيِّين والصِّدِّيقين والشّهداء؛ وأمّا الجماعة فإنّ صفوف امّتي كصفوف الملائكة في السّماء الرّابعة، والرّكعة في الجماعةأربعة وعشرون ركعة، كلّ ركعة أحبّ إلى اللَّه من عبادة أربعين سنة؛ وأمّا يوم الجمعةفهو يوم جمع اللَّه فيه الأوّلين والآخرين يوم الحساب، ما من مؤمن مشى بقدميه إلى الجمعة إلّاخفّف اللَّه عليه أهوال يوم القيامة بعدما يخطب الإمام وهي ساعة يرحم اللَّه

فيه المؤمنين والمؤمنات؛ وأمّا الإجهار فما من مؤمن يُغسِّل ميِّتاً إلّايتباعد عنه لهب النّار، ويوسع عليه الصّراط بقدر ما يبلغ الصّوت، ويعطي نوراً حتّى يوافي الجنّة؛ وأمّا الرّخصةفإنّ اللَّه يخفِّف أهوال القيامة على مَنْ رخّص من امّتي كما رخّص اللَّه في القرآن؛ وأمّاالصّلاة على الجنائز فما من مؤمن يصلِّي على جنازة إلّايكون شافعاً أو مشفّعاً؛ وأمّاشفاعتي في أصحاب الكبائر من أُمّتي ما خلا الشّرك والمظالم.

قال: صدقت يا محمّد، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأ نّك خاتم النّبيّين وإمام المتّقين ورسول ربّ العالمين.

ثمّ أخرج ورقاً أبيض من كمّه مكتوب عليه جميع ما قال النّبيّ صلى الله عليه و آله حقّاً، فقال: يارسول اللَّه! والّذي بعثك بالحقّ نبيّاً ما استنسختها إلّامن الألواح الّذي كتب اللَّه لموسى ابن عمران، فقد قرأت في التّوراة مائة ألف آية، فما من آية قرأتها إلّاوجدتك مكتوباًفيها، وقد قرأت في التّوراة فضيلتك حتّى شككت فيها، يا محمّد! فقد كنت أمحي اسمك في التّوراة أربعين سنة، فكلّما محوت وجدت اسمك مكتوباً فيها، ولقد قرأت في التّوراةهذه المسائل لا يخرجها غيرك، وإنّ ساعة تردّ جواب هذه المسائل يكون جبرئيل عن يمينك وميكائيل عن يسارك. فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: جبرئيل عن يميني وميكائيل عن يساري. وصلّى اللَّه على محمّد وآله [وسلّم كثيراً].

المفيد، الاختصاص،/ 33- 40/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 3/ 59

وعنه [عبدالرّحمان بن أبي نجران]، عن هشام بن سالم، عن حسن بن عليّ الحلّال، قال: أخبرني جدِّي قال: سمعت الحسين بن عليّ صلوات اللَّه عليه يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: ابدأ بمَن تعول، امّك وأباك واختك وأخاك، ثمّ أدناك فأدناك. وقال: لاصدقة وذو رحم محتاج.

المفيد، الاختصاص،/ 219/ عنه: المجلسي، البحار، 93/ 147

وقال [أخبرني أبومحمّد سهل بن أحمد الدّيباجيّ، قال: حدّثنا أبومحمّد قاسم بن جعفر بن يحيى المصريّ، قال: حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن عليّ، عن أبيه، عن حجّاج بن عبداللَّه، قال: (سمعتُ أبي يقول) ⁽¹⁾، سمعتُ

جعفر بن محمّد عليهما السلام]: حدّثني أبي، عن أبيه، عن الحسين عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم- في بعض كلامه-: إنّما هي أعمالكم تُرَدُّ إليكم، فمَنْ وجد خيراً فليحمد اللَّه، ومَنْ وجدغير ذلك، فلا يلومنّ إلّانفسه.

المفيد، الحكايات (من المصنّفات)، 10- 3/ 85

حدّثنا محمّد بن عليّ بن الحسين، قال: حدّثني أبي، عن حبيب بن الحسن التّغلبيّ، عن عبداللَّه بن منصور، عن أبيه، قال: سألت مولانا أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، عن قوله عزّ وجلّ: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَأخْفى» ⁽¹⁾، قال: فقال لي: سألت أبي، قال: سألت جدِّي ⁽²⁾عليه السلام، قال: سألت أبي عليّ بن الحسين عليه السلام، قال: سألت أبي الحسين بن عليّ عليه السلام، قال: سألت النّبيّ صلى الله عليه و آله عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَأخْفى»، قال: سألت اللَّه عزّ وجلّ فأوحى إليّ: أ نّي خلقت في قلب آدم عرقين يتحرّكان بشي ء من الهواء، فإن يكن في طاعتي كُتبَت له حسنات، وإن يكن في معصيتي لم أكتب عليه شيئاً حتّى يواقع الخطيئة، فاذكروا اللَّه على ما أعطاكم أ يّها المؤمنون.

أبو محمّد القمّي، جامع الأحاديث (كتاب المسلسلات)،/ 264- 265/ عنه: المجلسي، البحار، 68/ 250

حدّثنا الحسن بن حمزة رحمه الله، قال: حدّثني عليّ بن محمّد بن قتيبة، قال: حدّثني الفضل ابن شاذان، قال: حدّثني محمّد بن زياد، قال: حدّثني جميل بن صالح، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: فاطمة مهجة قلبي، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمّة من ولدها امناء ربِّي، وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى. ⁽³⁾

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 76- 77 رقم 44

حدّثني أبو الحسن الفارسيّ- بحديثٍ غريب- قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الفقيه، قال: حدّثني عليّ بن أحمد بن [عبداللَّه بن أحمد بن أبي] عبداللَّه البرقيّ، قال: حدّثنا أبي، عن جدّه أحمد بن أبي عبداللَّه، عن أبيه، عن محمّد بن خالد قال: حدّثناسهل بن المرزبان، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللَّه بن جعفر بن محمّد بن الفيض، عن أبيه:

عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه، عن جدِّه قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ذات يوم، فقال: إنّ اللَّه تعالى يقول: «وإنِّي لغفّارٌ لمَن تابَ وآمَنَ وعملَ صالحاً ثمّ اهتدى» ⁽¹⁾، ثمّ قال لعليّ بن أبي طالب: إلى ولايتك.

الحسكاني، شواهد التّنزيل، 1/ 493 رقم 521

فحدّثني أبو الحسن [محمّد بن القاسم] الصّيدلانيّ في تفسيره، قال: حدّثنا أبو محمّدعبداللَّه بن أحمد بن جعفر بن بكر الشّيبانيّ، أخبرنا أحمد بن عليّ بن رزين الباشانيّ، حدّثنا العتكيّ عن عليّ بن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه، عن جدِّه [قال]:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في قول اللَّه: «وصالحُ المؤمنين» ⁽²⁾

، قال: ذاك عليّ بن أبي طالب.

الحسكاني، شواهد التّنزيل، 2/ 345 رقم 987

عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه: «مَنْ اعتكفَ عشراً في رمضان كان بحجّتين وعمرتين».

الثّعلبيّ، التّفسير، 2/ 82

حدّثنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر بن سلم إملاء، حدّثنا القاسم بن محمّد بن جعفرابن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، حدّثني أبي، عن أبيه جعفرابن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، ⁽³⁾عن الحسين بن عليّ، قال: رأيت رسول اللَّه

(صلي الله عليه و آله) قام خطيباً على أصحابه، فقال: «أيّها النّاس! كأنّ الموت فيها على غيرنا كتب، وكأنّ الحقّ فيها على غيرنا وجب، وكأنّ الّذي نشيع من الأموات سفر عمّا قليل إليناراجعون، نأكل تراثهم كأ نّنا مخلّدون بعدهم، قد نسينا كلّ واعظة، وأمنّا كلّ جائحة، طوبى لمَنْ شغله عيبه عن عيوب النّاس، طوبى لمَنْ طابَ مكسبه وصلحت سريرته وحسنت علانيته واستقامت طريقته، طوبى لمَنْ تواضع للَّه من غير منقصة، وأنفق ممّاجمعه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم أهل الذّلّ والمسكنة، وطوبى لمَنْ أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السّنّة، ولم يعدل عنها إلى بدعة»، ثمّ نزل. ⁽¹⁾

هذا حديث غريب من حديث العترة الطّيِّبة لم نسمعه إلّامن القاضي الحافظ، وروى هذا الحديث من حديث أنس عن النّبيّ صلي الله عليه و آله .

أبو نعيم، حلية الأولياء، 3/ 202- 203/ عنه: الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 3/ 276- 277

حدّثنا أبو بحر محمّد بن الحسن بن كوثر، ثنا محمّد بن يونس السّام، ثنا إبراهيم بن الحسن العلّاف بصري، ثنا عمر بن حفص المازنيّ، عن بشر بن عبداللَّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن عليّ رضوان اللَّه عليهم، قال: سمعت رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) يقول: «فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان، وما من ورقةمن ورق الهندبا إلّاعليها قطرة من ماء الجنّة».

أبو نعيم، حلية الأولياء، 3/ 204

حدّثنا حبيب بن الحسن وعبداللَّه بن محمّد، قالا: ثنا عمر بن الحسن أبوحفص القاضي الحلبي، ثنا محمّد بن كامل بن ميمون الزّيّات، ثنا محمّد بن إسحاق العكاشيّ، ثنا الأوزاعيّ، قال: قدمت المدينة في خلافة هشام، فقلت: من ههنا من العلماء؟ قالوا: ههنا محمّد بن المنكدر، ومحمّد بن كعب القرظيّ، ومحمّد بن عليّ بن عبداللَّه بن عبّاس، ومحمّد بن عليّ

ابن الحسين ابن فاطمة بنت رسول اللَّه. فقلت: واللَّه لأبدأنّ بهذا قبلكم. قال: فدخلت المسجد، فسلّمت، فأخذ بيدي، فأدناني منه، قال: من أيّ إخواننا أنت؟ فقلت له: رجل من أهل الشّام. فقال: من أيّ أهل الشّام؟ فقلت: رجل من أهل دمشق. قال: نعم! أخبرني أبي عن جدّي أ نّه سمع رسول اللَّه يقول: «للنّاس ثلاثة معاقل، فمعقلهم من الملحمة الكبرى الّتي تكون بعمق انطاكيّة دمشق، ومعقلهم من الدّجّال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء.

أبو نعيم، حلية الأولياء، 6/ 146

بهذا الإسناد [ما أخبرني به الشّيخ المفيد أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النّعمان رضى الله عنه، عن أبي القاسم جعفر بن قولويه، عن محمّد بن يعقوب الكلينيّ] عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفريّ، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «إنِّي واثنا عشر من أهل بيتي أوّلهم عليّ بن أبي طالب عليه السلام أوتاد الأرض الّتي أمسكها اللَّه بها أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من أهلي ساخت الأرض بأهلهاولم يُنظروا».

الكراجكي، الاستنصار،/ 103- 104 رقم 3

حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلويّ رضى الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الكوفيّ، قال: حدّثنا عبيداللَّه بن حمدون، قال: حدّثنا الحسين بن نصير، قال: حدّثنا خالد، عن حصين، عن يحيى بن عبداللَّه بن الحسن، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما زلت أنا ومَنْ كان قبلي من النّبيِّين والمؤمنين مبتلين بمَنْ يؤذينا، ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض اللَّه عزّ وجلّ له من يؤذيه ليأجره على ذلك.

الطّوسي، الأمالي،/ 60 رقم 3

أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا أبو أحمد عبيداللَّه بن الحسين بن إبراهيم العلويّ النّصيبيّ رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدِّي إبراهيم بن عليّ يحدّث عن أبيه عليّ بن عبيداللَّه، قال: حدّثني شيخان برّان من أهلنا سيِّدان: موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر

ابن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ أبي جعفر، عن أبيه؛ وحدّثنيه الحسين بن زيد بن عليّ ذو الدّمعة، قال: حدّثني عمِّي عمر بن عليّ، قال: حدّثني أخي محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه الحسين عليهم السلام؛ قال أبو جعفر عليه السلام: وحدّثني عبداللَّه بن العبّاس، وجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ، وكان بدريّاً احديّاً شجريّاً، وممّن محض من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في مودّة أميرالمؤمنين عليه السلام، قالوا: بينا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في مسجده في رهط من أصحابه، فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعبدالرّحمان ورجلان من قرّاء الصّحابة من المهاجرين، هماعبداللَّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابيّ بن كعب وكانا بدريّين، فقرأ عبداللَّه من السّورة الّتي يذكر فيها لقمان، حتّى أتى على هذه الآية: «وَأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنَةً» ⁽¹⁾الآية، وقرأ ابيّ من السّورة الّتي يذكرها فيها إبراهيم عليه السلام: «وَذَكِّرْهُمْ بِأيّامِ اللَّهِ إنّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ» ⁽²⁾، قالوا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أيّام اللَّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ثمّ أقبل صلى الله عليه و آله على من شهده من أصحابه، فقال: إنِّي لأتخوّلكم بالموعظة تخوّلًا مخافةالسّأمة عليكم، وقد أوحى إليّ ربّي (جلّ جلاله) أن اذكِّركم بالنّعمة، وانذركم بما اقتصّ عليكم من كتابه؛ وتلا: «وَأسْبَغَ عَلَيْكُم نِعَمَهُ» الآية. ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولكم: ماأوّل نعمة رغّبكم اللَّه فيها وبلاكم بها؟ فخاض القوم جميعاً، فذكروا نعم اللَّه الّتي أنعم عليهم وأحسن إليهم بها من المعاش والرّياش والذّرِّيّة والأزواج إلى سائر ما بلاهم اللَّه (عزّ وجلّ) به من أنعمه الظّاهرة، فلمّا أمسك القوم أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على عليّ عليه السلام، فقال: يا أبا الحسن! قل، فقد قال أصحابك.

فقال: فكيف لي بالقول- فداك أبي وامِّي- وإنّما هدانا اللَّه بك. قال: ومع ذلك فهات، قل ما أوّل نعمة بلاك اللَّه (عزّ وجلّ) وأنعم عليك بها؟ قال: أن خلقني جلّ ثناؤه ولم أكُ شيئاً مذكوراً. قال: صدقت، فما الثّانية؟ قال: أن أحسن بي إذ خلقني فجعلني حيّاً لا

ميّتاً. قال: صدقت، فما الثّالثة؟ قال: أن أنشأني فله الحمد في أحسن صورة وأعدل تركيب. قال: صدقت، فما الرّابعة؟ قال: أن جعلني متفكّراً راغباً لا بُلهة ساهياً. قال: صدقت، فما الخامسة؟ قال: أن جعل لي شواعر ادرك ما ابتغيت بها، وجعل لي سراجاًمنيراً. قال: صدقت، فما السّادسة؟ قال: أن هداني ولم يُضلّني عن سبيله. قال: صدقت، فما السّابعة؟ قال: أن جعل لي مردّاً في حياة لا انقطاع لها. قال: صدقت، فما الثّامنة؟ قال: أن جعلني مالكاً لا مملوكاً. قال: صدقت، فما التّاسعة؟ قال: أن سخّر لي سماءه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقة. قال: صدقت، فما العاشرة؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذكراناً لا إناثاً. قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: كثرت نعم اللَّه يا نبيّ اللَّه فطابت، وتلا: «وَإن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَاتُحْصُوها» ⁽¹⁾، فتبسّم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وقال: لتهنك الحكمة، ليهنك العلم يا أبا الحسن، وأنت وارث علمي، والمبيّن لُامّتي ما اختلفت فيه من بعدي، مَنْ أحبّك لدينك وأخذ بسبيلك فهو ممّن هُديَ إلى صراط مستقيم، ومَنْ رغب عن هواك وأبغضك لقي اللَّه يوم القيامة لا خلاق له.

الطّوسي، الأمالي،/ 490- 492 رقم 1077

وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن الزّهريّ، عن سنان بن أبي سنان الدّؤليّ، عن حسين بن عليّ، عن النّبيّ حديثاً في ابن صائد «اختلفتم وأنا بين أظهركم، فأنتم ⁽²⁾بعدي أشدّ اختلافاً».

ابن عبدالبرّ، الاستيعاب، 1/ 382/ عنه: ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2572- 2573؛ مثله البرّي، الجوهرة،/ 38

قال أبو عمر رضى الله عنه: ⁽³⁾روى الحسين بن عليّ عن النّبيّ، قوله: «من حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»، هكذا حدّث به العمريّ، عن الزّهريّ، عن عليّ بن حسين، عن أبيه، عن النّبيّ. ⁽⁴⁾وقد ذكرنا الاختلاف في إسناد هذا الحديث في كتاب التّمهيد لحديث

رسول اللَّه في الموطأ، والحمد للَّه ⁽¹⁾.

ابن عبدالبرّ، الاستيعاب، 1/ 382/ عنه: ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2572؛ مثله البرّي، الجوهرة،/ 38

أخبرني أبو طالب الفقيه، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن سليمان بن داوود التّمّار، حدّثناعبداللَّه ⁽²⁾بن محمّد بن عبدالعزيز أبو القاسم البغويّ، حدّثنا كامل بن طلحة، حدّثناأبو هشام ⁽³⁾القنّاد البصريّ، قال: كنت أحمل المتاع من البصرة إلى الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فكان ربّما ⁽⁴⁾يماكسني فيه، فلعلِّي لا أقوم من عنده حتّى يهب عامته، قلت: يا ابن رسول اللَّه! أجيئك بالمتاع من البصرة ⁽⁵⁾تماكسني فيه، فلعلِّي ⁽⁶⁾لا أقوم ⁽⁷⁾حتّى تهب عامته؟! فقال: إنّ أبي حدّثني يرفع الحديث إلى النّبيّ أ نّه قال: «المغبون لا محمود ولا مأجور». ⁽⁸⁾قال أبو القاسم: هكذا حدّثنا كامل ⁽⁹⁾بهذا الحديث عن أبي هشام القنّاد. ⁽¹⁰⁾قال غيره عن هذا الشّيخ ⁽¹¹⁾، قال: كنت أحمل المتاع إلى الحسين بن عليّ بن أبي طالب ⁽¹²⁾، ويقال إنّه وهم من كامل.

ورواه ⁽¹³⁾غيره عن هذا الشّيخ، قال: كنتُ أحمل المتاع إلى عليّ بن الحسين، واللَّه أعلم ⁽¹⁴⁾.

⁽¹⁾سألت أبا طالب الفقيه عن حال أحمد بن سليمان التّمّار، فقال: ما علمت إلّاخيراً ⁽²⁾. الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 180/ مثله ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 128 رقم 3246، الحسين عليه السلام (ط المحمودي)،/ 6- 7، تهذيب ابن بدران، 4/ 312، مختصر ابن منظور، 7/ 115

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن إبراهيم الشّافعيّ، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن الحسن السّامريّ، حدّثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبريّ، حدّثناأبو فاطمة، حدّثنا اليمان بن يزيد- وكان من خيار النّاس- عن محمّد بن حِمْيَر، عن محمّدابن عليّ، عن أبيه، عن جدّه حسين، قال: قال رسول اللَّه: «إنّ أصحاب الكبائر من موحّدي الامم كلّهم الّذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل النّارمنهم في الباب الأوّل من جهنّم، لا تزرقُّ أعينهم ولا تسودُّ وجوههم، ولا يقرنون، ولايغلون بالسّلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم اللَّه أجسادهم على الخلود من أجل التّوحيد، وصورهم على النّار من أجل السّجود». وذكر حديثاً طويلًا.

الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 6/ 156

وبه قال: أخبرنا أبو القاسم عبدالعزيز بن عليّ الأرجيّ بقراءتي عليه، قال: أخبرناأبو القاسم عمر بن محمّد بن إبراهيم بن سنبك البجليّ، قال: أخبرنا أبو الحسين عمر بن الحسن بن عليّ بن مالك الأشنانيّ، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن زكريّا المروزيّ، قال: حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزيّ الأعور، قال: حدّثني موسى بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «أنت الصّدّيق الأكبر، وأنت الفاروق، تفرّق بين الحقّ والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظّالمين».

الشّجري، الأمالي، 1/ 43- 44

&&&&&&&&&&&&&&&&&

وبه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسّان بقراءتي عليه في منزله بالبصرة، قال: حدّثنا أبو الطّيِّب عبدالرّحمان بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن شيبة المقري العطّار مغسل الخلفاء، قال: حدّثنا عبدالكبير- يعني عمر بن الخطّاب-، قال: حدّثناحفص بن عمر بن زبال، قال: حدّثنا النّعمان بن شبل الباهليّ، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل، عن عمرو بن كثير، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «من جاءته منيته وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فمات على ذلك فبينه وبين الأنبياءدرجة واحدة».

الشّجري، الأمالي، 1/ 51

قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز عليّ بن أحمد الأزجيّ بقراءتي عليه، قال: حدّثناأبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد الجرجرايا، قال: حدّثنا الخضر بن داوود بن البزّارالمكِّيّ، قال: حدّثنا عمر بن حفص البصريّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمّد الواسطيّ، عن إبراهيم بن مقسم، عن الإمام الشّهيد أبي الحسين زيد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن جدِّه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بعرفة والنّاس مقبلون، فقال: مرحباً مرحباً بوفد اللَّه، الّذين إذا سألوا اعطوا، ويُستجاب دعاؤهم ويضعف للرّجل نفقته بكلِّ درهم ألف ألف درهم، ثمّ قال: إذا كان هذه العشيّة هبط اللَّه إلى السّماء الدّنيا، ثمّ يقول سبحانه هو أعظم من أن يزول من مكانه، إقباله على الشّي ءهو هبوطه إليه، ثمّ يقول ملائكتي اهبطوا، قال: فتهبط الملائكة ولو سقطت إبرة من السّماء لم تسقط إلّاعلى رأس ملك، ثمّ يقول: أقبلوا عبادي مغفوراً لكم ثلاثاً، قال: فيوقف في الثّالثة رفعه الإمام.

الشّجري، الأمالي، 1/ 57

عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: كلوا اليقطين، فلو علم اللَّه أنّ شجرة أخفّ من هذه لأنبتها على أخي يونس عليه السلام إذا اتّخذ أحدكم فليكثر فيه من الدّباءفإنّه يزيد في الدّماغ وفي العقل.

أبو نصر الطّبرسي، مكارم الأخلاق،/ 177

عن حسين بن عليّ عليهما السلام، قال: قال النّبيّ صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام في أشياء وصّاه بها: كل

الكرفس ⁽¹⁾، فإنّها بقلة إلياس ويوشع بن نون عليهما السلام.

أبو نصر الطّبرسي، مكارم الأخلاق،/ 180

أخبرنا أبوعبداللَّه الفراويّ وأبو المظفّر القشيريّ، قالا: أنا أبوسعد محمّد بن عبدالرّحمان، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح: وأخبرتنا امّ المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أناأبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، أنا عبدالرّحمان بن سلام الجمحيّ، نا هشام بن زياد، عن امّه:

عن فاطمة بنت الحسين أ نّها سمعت أباها الحسين- زاد ابن حمدان: ابن عليّ- يقول: سمعت ⁽²⁾رسول اللَّه يقول: ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة- ⁽³⁾وفي حديث ابن حمدان: تصيبه مصيبة ⁽⁴⁾- وإن قدم عهدها فيحدث لها- ⁽⁵⁾وفي حديث ابن المقرئ: له ⁽⁶⁾- استرجاعاً إلّاأحدث اللَّه له عند ذلك وأعطاه ثواب ما ⁽⁷⁾وعد- وفي حديث ابن المقرئ: ⁽⁸⁾وعده عليها- يوم اصيب بها. ⁽⁹⁾

ابن عساكر، تاريخ دمشق، 14/ 127 رقم 3244، الحسين عليه السلام (ط المحمودي)،/ 6، تهذيب ابن بدران، 4/ 312، مختصر ابن منظور، 7/ 115

قال جعفر الصّادق، عن أبيه، عن جدِّه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لا طلاق إلّامن بعد نكاح، ولا عتق إلّامن بعد مِلك، ولا صمت

من غدوة إلى اللّيل، ولا وصال في صيام، ولا رضاع بعد فطام، ولا يُتم بعد حلم، ولايمين لامرأة مع زوجها، ولا يمين لولد مع والده، ولا يمين للمملوك مع سيِّده، ولا تعرّب بعد هجرة، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا يمين فيما لا يُملَك، ولا يمين في معصية، ولو أنّ غلاماً حجّ عشر حجج، ثمّ احتلم، كانت عليه فريضة الإسلام إذا استطاع إلى ذلك، ولوأنّ مكاتباً أدّى مكاتبته، ثمّ بقي عليه أوقيّة، فعجز، ردّ في الرّقّ.

فضل اللَّه الرّاوندي، النّوادر،/ 223 رقم 453

أخبرني عمّي الشّريف الطّاهر عزّالدّين أبو المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة الحسيني رضى الله عنه بقراءتي عليه في سنة ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وخمسمائة، قال: أخبرني القاضي أبي المكارم محمّد بن عبدالملك بن أحمد، أبي جرادة، قال: أخبرنا الشّيخ أبو الحسن أحمدابن عبداللَّه بن عليّ الآبنوسيّ قراءة عليه في منزله بدرب الدّواب بمدينة السّلام بغداد في يوم الأحد الثّامن من ربيع الأوّل سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، قال: أخبرنا الشّيخ الزّاهد أبوبكر أحمد بن عليّ بن الحسين بن زكريّا الطّريفيفيّ بقراءتي عليه في جمادى الاولى من سنة الاثنتين وتسعين وأربعمائة، قال: أخبرنا الشّيخ أبو عبداللَّه الحسين بن شجاع الموصليّ الصّوفيّ في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، قال: قرئ على أبي بكر محمّد بن عبداللَّه بن إبراهيم (بن عبدويه) الشّافعيّ، في يوم الجمعة قبل الصّلاة لسبع بقينَ من شعبان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وأنا أسمع فأقرّ به، قيل له: حدّثكم أبو عبداللَّه محمّدابن خلف بن إبراهيم بن عبد السّلام المروزيّ، قال: (حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزيّ، قال):

حدّثنا موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:

«مَنْ عفا عن أخيه المسلم عفا اللَّه عنه».

ابن زهرة، الأربعون حديثاً،/ 57- 58 رقم 8

ورواه يعلى بن عبيد، عن حجّاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين رضى الله عنه

أخبرنا به أبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد بن الحسن، قال: أخبرنا عمِّي الحافظأبو القاسم، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، قال: حدّثنامحمّد بن الحسين بن سليم، قال: حدّثنا أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ إملاء، قال: حدّثنا عبداللَّه بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد بن الجهم السّمريّ، قال: حدّثنا يعلى بن عبيد، قال: حدّثنا حجّاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن عليّ رضي اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه: من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2563

قال الحافظ عبدالعزيز بن الأخضر الجنابذيّ رحمه الله، ومن مسند الحسين بن عليّ عليهما السلام: عن عليّ بن الحسين، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ من حُسْنِ إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. قال كذا مالك: نعم.

الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 61

ووقع إليَّ أربعون حديثاً جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبداللَّه رحمه الله في أمر المهديّ عليه السلام، أوردتها سرداً كما أوردها، واقتصرتُ على ذكر الرّاويّ عن النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم. [...]

الرّابع: «في قوله لفاطمة عليها السلام: المهديّ من وُلدِك»، عن الزّهريّ، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال لفاطمة عليها السلام: المهديّ من وُلدِك».

الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 467/ عنه: المجلسي، البحار، 51/ 78

قال ابن عديّ: وحدّثنا العدويّ، حدّثنا محمّد بن صدقة، حدّثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، عن الحسين- مرفوعاً: ليلة أسرى بي سقط إلى الأرض من عَرَقي فنبت منه الورد.

الذّهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 508

[عثمان الطّرائفيّ، حدّثنا عنبسة بن عبدالرّحمان، عن محمّد بن سليمان، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال رسول اللَّه: مَنْ اعتكف عشراً في رمضان عدلن بحجّتين وعمرتين] ⁽¹⁾.

الذّهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 302

عن المبارك بن فضالة، عن الحسين، قال: أتت عجوز النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، فقالت: يا رسول اللَّه! أدع اللَّه لي أن يدخلني الجنّة. فقال: يا امّ فلان! إنّ الجنّة لا يدخلها عجوز. قال: فولّت تبكي، فقال: أخبروها إنّها لا تدخلها وهي عجوز، إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول: «إنّاأنشأناهنّ إنشاءً فَجَعَلْناهنّ أبْكاراً عُرُباً أتْرَاباً» ⁽¹⁾.

اليافعي، مرآة الجنان، 1/ 53

الحسين عليه السلام، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله، قال: «مَنْ أجرى اللَّه على يديه فرجاً لمؤمن، فرج اللَّه عنه كرب الدّنيا والآخرة».

وعنه عليه السلام، إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، قال: «مَنْ عال أهل بيت من المسلمين- يومهم وليلتهم- غفر اللَّه ذنوبه».

الدّيلمي، أعلام الدّين،/ 213

وعن إبراهيم بن عبداللَّه بن حسن ⁽²⁾، عن أبيه، عن امِّه فاطمة- أي الصّغرى-، عن أبيها الحسين رضى الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «مَنْ سبَّ أهل بيتي فأنا بري ء منه والإسلام»، أخرجه الجعابيّ في «الطّالبيِّين».

السّمهودي، جواهر العقدين،/ 347/ عنه: القندوزي، ينابيع المودّة، 2/ 378

ليس الكبر أن يحبّ أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحقّ ويغمص النّاس. (ابن عساكر عن خزيم بن فاتك) إنّه قال: يا رسول اللَّه! إنِّي لُاحبّ الجمال، حتّى إنِّي لأحبّه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإنّ قومي يزعمون أ نّه من الكبر، قال: فذكره. (الطّبراني عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)، (الطّبراني وسمويه عن ثابت بن قيس)، (الطّبراني وسمويه عن سواد بن عمرو الأنصاريّ).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 3/ 532 رقم 7767

اللّحم بالبرّ مرقة الأنبياء (ابن النّجّار عن الحسين).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 281 رقم 40990

مَنْ ساء خُلقه من إنسان أو دابّة فأذّنوا في اذنه (الدّيلمي- عن الحسين بن عليّ).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 421 رقم 41665

مَنْ اعتكف عشراً في رمضان كان كحجّتين وعمرتين. (البيهقيّ- عن الحسين بن عليّ).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 8/ 530 رقم 24006

الموتُ ريحانة المؤمن (الدّيلمي- عن السّيِّد الحسين رضى الله عنه).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 551 رقم 42136

مَنْ أجرى اللَّه على يديه فرجاً لمسلم، فرّج اللَّه عنه كُرَب الدّنيا والآخرة (الخطيب البغداديّ- عن الحسين بن عليّ).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 15/ 781 رقم 43083

ابن بابويه، قال: حدّثنا أحمد بن أبي جعفر البيهقيّ بِفَيْدٍ بعد منصرفي من حجّ بيت اللَّه في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن مهرويه القزوينيّ، قال: حدّثنا داوود بن سليمان، قال: حدّثنا عليّ بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: إذا كان يوم القيامة ولّينا حساب شيعتنا، فمَنْ كانت مظلمته فيما بينه وبين اللَّه حكمنا فيها فأجابنا، ومَنْ كانت مظلمته فيمابينه وبين النّاس استوهبناها منهم فوهبوها لنا، ومَنْ كانت مظلمته فيما بينه وبيننا، كنّاأحقّ من عفا وصفح.

السّيِّد هاشم البحراني، البرهان، 4/ 455 رقم 3

وعن الحسين بن عليّ عليهما السلام، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله أ نّه قال: إنّ جبرئيل عليه السلام أتى إليّ بسبع كلمات وهي الّتي قال اللَّه: «وإذ ابتلى إبراهيم ربّهُ بكلماتٍ فأتمّهنَّ» ⁽¹⁾

: يا اللَّه، يا رحمان، يا ربّ، يا ذا الجلال والإكرام، يا نور السّماوات والأرض، يا قريب، يا مجيب، الخبر. ⁽²⁾

المجلسي، البحار، 90/ 272- 273

[كنز العمّال أيضاً ج 6 ص 218] ولفظه: ابشري يا فاطمة! فإنّ المهدي منكِ. قال: أخرجه ابن عساكر، عن الحسين عليه السلام. أقول: وذكره في ج 7 أيضاً ص 259.

الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 3/ 408

حديث الإمام عن الرّسول صلى الله عليه و آله و سلم في أمير المؤمنين عليه السلام

حدّثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرميّ، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن النّضر بن حميد الكنديّ، عن سعد الإسكاف، ⁽¹⁾عن أبي جعفر محمّد بن عليّ، عن أبيه.

عن جدّه قال: أتى جبريل النّبيّ-- فقال: يا محمّد! إنّ اللَّه يحبّ من أصحابك ثلاثةفأحبَّهم: عليّ بن أبي طالب، وأبو ذرّ، والمقداد بن الأسود.

قال: فأتاه جبريل، فقال له ⁽²⁾: يا محمّد! إنّ الجنّة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك- وعنده أنس بن مالك-، فرجا أن يكون لبعض الأنصار.

قال: فأراد أن يسأل رسول اللَّه-- عنهم، فهابه، فخرج، فلقي أبا بكر، فقال: يا أبا بكر! إنّي كنت عند رسول اللَّه-- آنفاً، فأتاه جبريل، فقال: إنّ الجنّة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار، فهبته أن أسأله، فهل لك أن تدخل على نبيّ اللَّه-- فتسأله؟ فقال: إنّي أخاف أن أسأله، فلا أكون منهم، ⁽³⁾ويشمت بي ⁽⁴⁾قومي.

ثمّ لقي عمر بن الخطّاب، فقال له مثل قول أبي بكر.

قال: فلقيَ عليّاً، فقال له عليّ: نعم، إن كنت منهم فأحمد ⁽⁵⁾اللَّه، وإن لم أكن منهم فحمدت اللَّه. فدخل على نبيّ اللَّه-- فقال: إنّ أنساً حدّثني أ نّه كان عندك آنفاً، وإنّ جبريل أتاك، فقال: يا محمّد! إنّ الجنّة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. قال: فمَنْ هم يانبيّ اللَّه؟ قال: «أنتَ منهم يا عليّ، وعمّار بن ياسر، وسيشهد معك مشاهد بيّن فضلها،

عظيم خيرها، وسلمان وهو ⁽¹⁾منّا أهل البيت، وهو ناصح، فاتّخذه لنفسك» ⁽²⁾.

أبو يعلى، المسند، 12/ 142- 144 رقم 6772/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 9/ 154

حدّثني إسحاق بن يونس، حدّثنا سويد بن سعيد، عن المطّلب بن زياد، عن إبراهيم ابن حبّان، عن عبداللَّه بن حسن، عن فاطمة بنت حسين، عن الحسين، قال: كان رأس رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في حجر عليّ، وكان يوحى إليه، فلمّا سرى عنه قال: يا عليّ! صلّيت العصر؟ قال: لا.

قال: اللَّهمّ إنّك تعلم أ نّه كان في حاجتك وحاجة رسولك، فرُدّ عليه الشّمس. فردّهاعليه، فصلّى وغابت الشّمس.

الدّولابي، الذّرّيّة الطّاهرة،/ 129 رقم 156

عن السّكونيّ، عن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ فيكم ⁽³⁾مَنْ يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، وهو عليّ بن أبي طالب.

العيّاشي، التّفسير، 1/ 15 رقم 6/ عنه: السّيِّد هاشم البحراني، البرهان، 1/ 17؛ المجلسي، البحار، 89/ 96

حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رحمه الله، قال: حدّثني عمِّي محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن عليّ بن عثمان، عن محمّد بن الفرات، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه، عن جدِّه عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام خليفة اللَّه وخليفتي، وحجّة اللَّه وحجّتي، وباب اللَّه وبابي، وصفيّ اللَّه وصفيِّي، وحبيب اللَّه وحبيبي، وخليل اللَّه وخليلي، وسيف اللَّه وسيفي، وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصيِّي، محبّه محبّي، ومبغضه مبغضي، ووليّه وليِّي، وعدوّه عدوِّي، وحربه حربي، وسلمه سلمي، وقوله قولي، وأمره أمري، وزوجته ابنتي، وولده ولدي، وهو سيِّد الوصيِّين وخير امّتي

أجمعين. ⁽¹⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 203

الصّدوق، الأمالي،/ 203 رقم 17

حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن أبي عبداللَّه البرقيّ رضى الله عنه، قال: حدّثنا أبي، عن جدِّه أحمد بن أبي عبداللَّه البرقي، عن أبيه محمّد بن خالد، قال: حدّثنا سهل بن المرزبان الفارسيّ، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللَّه بن جعفر، عن محمّد بن الفيض بن المختار، عن أبيه، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه، عن جدِّه عليه السلام، قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ذات يوم وهو راكب، وخرج عليّ عليه السلام وهو يمشي، فقال له: يا أبا الحسن! إمّا أن تركب وإمّا أن تنصرف، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ أمرني أن تركب إذاركبت، وتمشي إذا مشيت، وتجلس إذا جلست إلّاأن يكون حدّ ⁽²⁾من حدود اللَّه لا بدّ لك من القيام والقعود فيه، وما أكرمني اللَّه بكرامة إلّاوقد أكرمك بمثلها وخصّني بالنّبوّةوالرّسالة وجعلك وليِّي في ذلك، تقوم في حدوده وفي صعب أموره، والّذي بعث محمّداًبالحقّ نبيّاً ما آمن بي من أنكرك، ولا أقرّ بي من جحدك، ولا آمن باللَّه من كفر بك، وإنّ فضلك لمن فضلي، وإنّ فضلي لك لفضل اللَّه، وهو قول ربِّي عزّ وجلّ: «قُل بفضلِ اللَّه وبرحمتهِ فبذلكَ فليفرحُوا هو خيرٌ ممّا يجمعون» ⁽³⁾، ففضل اللَّه نبوّة نبيّكم، ورحمته ولايةعليّ بن أبي طالب، فبذلك قال: بالنُّبوّة والولاية «فليفرحوا»، يعني الشّيعة: «هو خير ممّايجمعون»، يعني مخالفيهم، من الأهل والمال والولد في دار الدنيا. واللَّه يا عليّ ما خلقت إلّا ليعبد (لتعبد) ربّك، وليعرف بك معالم الدِّين، ويصلح بك دارس السّبيل، ولقد ضلّ مَنْ ضلّ عنك، ولن يهتدي إلى اللَّه عزّ وجلّ من لم يهتد إليك وإلى ولايتك، وهو قول

ربِّي عزّ وجلّ: «وإنِّي لغفّارٌ لمَن تابَ وآمنَ وعملَ صالحاً ثمّ اهْتدى» ⁽¹⁾، يعني إلى ولايتك، ولقد أمرني ربِّي تبارك وتعالى أن أفترض من حقِّك ما أفترضه من حقِّي، وإنّ حقّك لمفروض على مَنْ آمن ⁽²⁾، ولولاك لم يعرف حزب اللَّه، وبك يعرف عدوّ اللَّه، ومن لم يلقه بولايتك لم يلقه بشي ء، ولقد أنزل اللَّه عزّ وجلّ إليّ: «يا أ يُّها الرّسولُ بَلِّغ ما انزِلَ إليكَ من رَبِّك» ⁽³⁾، يعني في ولايتك يا عليّ: «وإن لم تفعلْ فما بلّغتَ رسالته»، ولو لم أبلِّغ ماأمرت به من ولايتك لحبط عملي، ومن لقي اللَّه عزّ وجلّ بغير ولايتك فقد حبط عمله، وعد ⁽⁴⁾ينجز لي، وما أقول إلّاقول ربِّي تبارك وتعالى، وإنّ الّذي أقول لمن اللَّه عزّ وجلّ أنزله فيك. ⁽⁵⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 494- 495

الصّدوق، الأمالي،/ 494- 495 رقم 16/ عنه: المجلسي، البحار، 38/ 105- 106

حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن متيل الدّقّاق، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن جعفرابن سليمان النّهديّ، قال: حدّثنا ثابت بن دينار الثّماليّ، عن سيِّد العابدين عليّ بن الحسين، عن أبيه عليه السلام، قال: نظر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ذات يوم إلى عليّ عليه السلام، وقد أقبل وحوله جماعة من أصحابه، فقال: مَنْ أراد ⁽¹⁾أن ينظر إلى يوسف في جماله وإلى إبراهيم في سخائه وإلى سليمان في بهجته وإلى داوود في قوّته ⁽²⁾فلينظر إلى هذا. ⁽³⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 659

الصّدوق، الأمالي،/ 659 رقم 11/ عنه: المجلسي، البحار، 39/ 35

حدّثنا أبي رضى الله عنه، قال: حدّثنا الحسين بن أحمد المالكي؛ عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن عليّ ⁽⁴⁾بن موسى الرّضا، عن أبيه، موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد،

عن أبيه محمّد بن عليّ، ⁽¹⁾عن أبيه عليّ بن الحسين ⁽²⁾، عن أبيه الحسين ⁽³⁾بن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا عليّ! أنت المظلوم من ⁽⁴⁾بعدي، ⁽⁵⁾فويل لمَنْ ⁽⁶⁾ظلمك واعتدى عليك، وطوبى لمن تبعك ولم يختر عليك، يا عليّ! أنت المقاتل بعدي، فويل لمَنْ ⁽⁷⁾قاتلك وطوبى لمَنْ قاتل معك، يا عليّ! أنت الّذي تنطق بكلامي وتتكلّم بلساني بعدي، فويل لمَنْ ردّ عليك وطوبى لمَنْ قبل كلامك، يا عليّ! أنت سيِّد هذه الامّة بعدي وأنت إمامهاوخليفتي عليها، مَنْ فارقك فارقني يوم القيامة، ومَنْ كان معك كان معي يوم القيامة، ياعليّ! أنت أوّل مَنْ آمن بي وصدّقني، وأنت ⁽⁸⁾أوّل من أعانني على أمري وجاهد معي عدوِّي، وأنت أوّل مَنْ صلّى معي والنّاس يومئذ في غفلة الجهالة، يا عليّ! أنت أوّل من تنشقّ عنه الأرض معي، وأنت أوّل من يجوز ⁽⁹⁾الصّراط معي، وإنّ ربِّي عزّ وجلّ أقسم بعزّته أ نّه لا يجوز عقبة الصّراط إلّامَنْ معه ⁽¹⁰⁾براءة بولايتك وولاية الأئمّة من ولدك، وأنت أوّل من يرد حوضي تسقي منه أولياءك وتذود عنه أعداءك، وأنت صاحبي إذاقمت المقام المحمود تشفع ⁽¹¹⁾لمحبِّينا فتشفّع ⁽¹²⁾فيهم، وأنت أوّل من يدخل الجنّة وبيدك لوائي وهو لواء الحمد وهو سبعون شقّة، الشّقّة منه أوسع من الشّمس والقمر ⁽¹³⁾، وأنت صاحب شجرة طوبى في الجنّة أصلها في دارك وأغصانها في دور ⁽¹⁴⁾شيعتك ومحبّيك. ⁽¹⁵⁾

قال إبراهيم بن أبي محمود: فقلت للرِّضا: يا ابن رسول اللَّه! إنّ عندنا أخباراً في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وفضلكم أهل البيت وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلهاعندكم، أفندين بها؟ فقال: يا ابن أبي محمود! لقد أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدِّه عليه السلام أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: مَنْ أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان النّاطق عن اللَّه عزّ وجلّ فقد عبد اللَّه، وإن كان النّاطق عن إبليس فقد عبد إبليس، ثمّ قال الرّضا: يا ابن أبي محمود! إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على ثلاثة أقسام، أحدها الغلوّ، وثانيها التّقصير في أمرنا، وثالثها التّصريح بمثالب أعدائنا، فإذا سمع النّاس الغلوّ فيناكفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التّقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوامثالب أعداءنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال اللَّه عزّ وجلّ: «ولا تسبُّوا الّذينَ يَدعُونَ من دُونِ اللَّهِ فيسبُّوا اللَّهَ عَدْواً بغيرِ عِلْم» ⁽¹⁾، يا ابن أبي محمود! إذا أخذ النّاس يميناً وشمالًافالزم طريقتنا، فإنّه من لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقناه، إنّ أدنى ما يخرج به الرّجل من الإيمان أن يقول للحصاة: هذه نواة، ثمّ يدين بذلك ويبرء ممّن خالفه، يا ابن أبي محمود! احفظ ما حدّثتك به، فقد جمعت لك خير الدّنيا والآخرة. ⁽²⁾

يا على! تويى آقاى اين امت بعد از من، و تويى امام اين امت و تويى خليفه من بر اين امت. هر كس از تو مفارقت كند، از من كناره جويد در روز قيامت و هر كس با تو باشد، با من است در روز قيامت.

يا على! تويى اول كسى كه به من ايمان آورد و تصديق نمود مرا، و تويى اول كسى كه يارى كرد مرا بر امر من و منازعه كرد با دشمنان من. و تويى اول كسى كه با من نماز كرد، و مردم در آن هنگام در غفلت جهالت بودند.

يا على! تويى اول كسى كه سر از قبر برآورد با من و تويى اول كسى كه مبعوث شود با من در روز قيامت. و تويى اول كسى كه از صراط بگذرد با من. و پروردگار به عزت خود قسم ياد كرده كه احدى از آستانه صراط نگذرد، مگر آن كه به سبب دوستى تو و دوستى ائمه و اولاد تو برائت از آتش جهنم حاصل كرده باشد، و تويى اول كسى كه وارد شود بر حوض من و سيراب گردانى دوستداران خود را و منع كنى از آب دشمنان خود را و آب ندهى آن ها را. وتويى مصاحب من، چون در مقام بلند و پسنديده بايستم، تو شفاعت كنى دوستداران ما را، و شفاعت تو در حق ايشان قبول شود. و تويى اول كسى كه داخل بهشت شود و در دست تو لواى من باشد و آن لواء، حمد است و هفتاد شقه دارد و هر شقه از آن وسيع تر است از آفتاب و ماه. و تويى صاحب درخت طوبا در بهشت كه ريشه آن در خانه توست و شاخه هاى آن در خانه هاى شيعيان و دوستان توست.»

ابراهيم بن ابى محمود گويد كه به حضرت رضا عليه السلام عرض كردم: «يابن رسول اللَّه! نزد ما اخبارى از فضايل امير المؤمنين و فضل شما اهل بيت است و اين اخبار از روايت مخالفين شماست و ما امثال اين اخبار را از شما نشناختيم، آيا به اين اخبار متدين شويم و قبول كنيم آن ها را.»

فرمود: «اى پسر ابى محمود! خبر داد مرا پدر بزرگوارم از پدر بزرگوارش از جد بزرگوارش كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس گوش فرا دارد به سوى سخن گوينده اى، يعنى روايتى كه او مى كند قبول كند اطاعت او را كرده است. پس اگر آن روايت كننده از خدا روايت كند، اين كسى كه از براى او روايت كنند، اطاعت و بندگى خدا كند و اگر از شيطان روايت كند، اين شخص بندگى شيطان نموده است.»

پس از آن، حضرت رضا عليه السلام فرمود: «اى پسر ابى محمود! مخالفان ما اخبارى در فضايل ما جعل كرده اند و آن اخبار بر سه قسم باشد.

يك قسم از آن اخبارى است كه در حق ما غلو كرده اند و زياده از اندازه رفته اند.

قسم دوم آن است كه در حق ما كوتاه انداخته اند و كم از اندازه رفته اند.

و قسم سوم آن است كه به عيب هاى دشمنان ما تصريح كرده اند.

پس مردم چون اخبارى كه در غلو ما جعل شده است بشنوند، شيعيان ما را تكفير كنند وقول به خدا بودن ما نسبت به آن ها دهند. و چون بشنوند آن اخبارى كه كوتاه انداخته شده، به مضامين آن ها در حق ما معتقد شوند. و چون بشنوند آن اخبارى كه در معايب دشمنان ما جعل شده، با اين كه در آن اخبار تصريح شده است به اسماى دشمنان ما، اسماى ما را آورند و معايب را به اسماى ما زنند، چه حق تعالى فرموده: «ولا تسبُّوا الّذينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه فيسبُّوا اللَّه عَدْواً بغيرِ علم» يعنى: و دشنام ندهيد آنان را كه مى پرستند غير خدا را، و به قبايح ايشان را ياد مكنيد. پس ايشان نيز در مقابل آن ناسزا گويند خداى را از روى ظلم و تجاوز از حق به بى دانشى، يعنى خداى را ناسزا گويند از روى جهل و نادانى. پس نسبت به ما هم چنين كنند و آن معايب را به ما نسبت دهند.

اى پسر ابى محمود! چون ببينى كه هر طايفه از مردم به راهى روند، تو با طريقه ما ملازم باش؛ زيرا كه هر كس از ما دست بر ندارد و با ما ملازم باشد، ما با او ملازم باشيم و هر كس از ما مفارقت كند، ما از او مفارقت كنيم. و كم تر چيزى كه مرد را از دين او بيرون كند، اين است كه سنگريزه را گويد دانه خرماست. پس از آن متدين و معتقد شود به آن و بيزارى جويد از كسى كه او را مخالفت كند. اى پسر ابى محمود! حفظ كن آنچه من از براى تو حديث كردم؛ زيرا كه جمع كردم از براى تو خير دنيا و آخرت را.»

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 228- 229

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 271- 272 رقم 63/ عنه: الطّبري، بشارةالمصطفى،/ 125- 126؛ الحويزي، نور الثّقلين، 2/ 504؛ المشهدي القمي، كنزالدّقائق، 6/ 450

حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب عليه السلام بقم في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قال: حدّثني أبي، عن ياسر الخادم ⁽¹⁾، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرّضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين ابن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام: يا عليّ! أنت حجّة اللَّه، وأنت باب اللَّه، وأنت الطّريق إلى اللَّه، وأنت النّبأ العظيم، ⁽²⁾وأنت الصّراط المستقيم، وأنت المثل الأعلى، ⁽³⁾يا عليّ! أنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيِّين وسيِّد الصِّدِّيقين، يا عليّ! أنت الفاروق الأعظم، وأنت الصِّدِّيق الأكبر، يا عليّ! أنت خليفتي ⁽⁴⁾على امّتي، وأنت قاضي ⁽⁵⁾ديني، وأنت منجز عداتي، يا عليّ! أنت المظلوم بعدي، يا عليّ! أنت

المفارق بعدي، يا عليّ! أنت المحجور بعدي ⁽¹⁾، أشهد اللَّه تعالى ومن حضر من امّتي أنّ حزبك حزبي وحزبي حزب اللَّه، وإنّ حزب أعدائك حزب الشّيطان. ⁽²⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 246

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 9 رقم 13/ عنه: الفيض الكاشاني، الصّافي، 5/ 273؛ السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 4/ 420؛ المجلسي، البحار، 38/ 111- 112؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 14/ 95

بإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللَّه التّميميّ، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني سيِّدي عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّدابن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين]، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، قال: قال لي بريدة: أمرنارسول اللَّه صلى الله عليه و آله أن ⁽³⁾اسلِّم على أبيك ⁽⁴⁾بإمرة المؤمنين. ⁽⁵⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 73 رقم 312/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 30

وبإسناده ⁽⁶⁾عن الحسين بن عليّ عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ: بشّر لشيعتك

إنِّي الشّفيع لهم يوم القيامة، يوم لا ينفع إلّاشفاعتي. ⁽¹⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 73 رقم 313

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقريّ الحاكم، قال: حدّثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المقري الجرجانيّ، قال: حدّثنا أبوبكر محمّد بن الحسن الموصليّ ببغداد، قال: حدّثنامحمّد بن عاصم الطّريفي، قال: حدّثنا أبو زيد ⁽²⁾عيّاش بن يزيد بن الحسن، قال: حدّثني عليّ الكحّال مولى زيد بن عليّ، قال: أخبرني أبي، عن ⁽³⁾يزيد بن الحسن، قال: حدّثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال:

جاء يهوديٌّ إلى النّبيّ صلى الله عليه و آله وعنده أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فقال له: ماالفائدة في حروف الهجاء؟

فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام: أجبه، وقال: اللَّهمّ وفِّقه وسدِّده.

فقال عليّ بن أبي طالب عليه السلام: ما من حرف إلّاوهو اسم من أسماء اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ قال: أمّا «الألف» فاللَّه الّذي ⁽⁴⁾لا إله إلّاهو الحيّ القيّوم، وأمّا «الباء» فباق ⁽⁵⁾بعد فناءخلقه، وأمّا «التّاء» فالتّوّاب يقبل التّوبة عن عباده، وأمّا «الثّاء» فالثّابت الكائن «يُثبِّت اللَّه الّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثّابِتِ»، وأمّا «الجيم» فجلّ ثناؤه وتقدّست أسماؤه. وأمّا «الحاء» فحقٌّ حيٌّ حليم، وأمّا «الخاء» فخبير بما يعمل العباد. وأمّا «الدّال» فديّان يوم الدِّين.

وأمّا «الذّال» فذو الجلال والإكرام. وأمّا «الرّاء» فرؤوف بعباده. وأمّا «الزّاي» فزين المعبودين. وأمّا «السِّين» فالسّميع البصير. وأمّا «الشِّين» فالشّاكر لعباده المؤمنين. وأمّا «الصّاد» فصادق في وعده ووعيده. وأمّا «الضّاد» فالضّارّ النّافع. وأمّا «الطّاء» فالطّاهرالمُطهّر. وأمّا «الظّاء» فالظّاهر المظهر لآياته. وأمّا «العين» فعالم بعباده. وأمّا «الغين» فغياث المستغيثين ⁽¹⁾. وأمّا «الفاء» ففالق الحبّ والنّوى. وأمّا «القاف» فقادر على جميع خلقه. وأمّا «الكاف» فالكافي الّذي لم يكن له كفواً أحد ولم يلد ولم يولد. وأمّا «اللّام» فلطيف بعباده. وأمّا «الميم» فمالك [الملك]. وأمّا «النّون» فنور السّماوات والأرض ⁽²⁾من نور عرشه. وأمّا «الواو» فواحد ⁽³⁾صمد لم يلد ولم يولد. وأمّا «الهاء» فهادٍ ⁽⁴⁾لخلقه. وأمّا «اللّام ألف» فلا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له. وأمّا «الياء» فيد اللَّه باسطة على خلقه.

فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: هذا هو القول الّذي رضي اللَّه عزّ وجلّ لنفسه من جميع خلقه، فأسلم اليهوديّ.

الصّدوق، معاني الأخبار،/ 44- 45 رقم 2، التّوحيد،/ 234- 235 رقم 2/ عنه: المجلسي، البحار، 2/ 319- 320؛ البحراني، العوالم، 3/ 649

حدّثنا أحمد بن محمّد بن الصّقر الصّائغ، قال: حدّثنا عيسى بن محمّد العلويّ، قال: حدّثنا أحمد بن سلّام الكوفيّ، قال: حدّثنا الحسن ⁽⁵⁾بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحارث ⁽⁶⁾ابن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعيل بن صدقة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفرمحمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، قال: لمّا انزلت ⁽⁷⁾هذه الآية على رسول اللَّه

صلى الله عليه و آله: «وكُلَّ شَي ءٍ أحْصَيْناهُ في إمامٍ مُبين» ⁽¹⁾، قام أبو بكر وعمر من مجلسهما، فقالا: يارسول اللَّه! هو التّوراة؟ قال: لا. قالا: فهو الإنجيل؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن؟ قال: لا. قال: فأقبل أمير المؤمنين عليّ ⁽²⁾عليه السلام، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: هو هذا، إنّه الإمام الّذي أحصى اللَّه تبارك وتعالى فيه علم كلّ شي ء.

الصّدوق، معاني الأخبار،/ 95 رقم 1/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 4/ 6، مدينة المعاجز، 2/ 127- 128؛ المجلسي، البحار، 35/ 427- 428

أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر بن سالم، قال: حدّثني عليّ بن إسماعيل أبو الحسن الأطروش، قال: حدّثنا محمّد بن خلف المقري، قال: حدّثنا حسين الأشقر، قال: حدّثناقيس بن الرّبيع، عن أبيه، عن عبدالرّحمان بن أبي ليلى، عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: يا أنس! ادع لي سيِّد العرب، فقال: يا رسول اللَّه! ألستَ سيِّد العرب؟ قال: أنا سيِّد ولد آدم وعليّ سيِّد العرب، فدعا عليّاً، فلمّا جاءعليّ عليه السلام، قال: يا أنس! ادع لي الأنصار. فجاؤوا، فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم: يا معشر الأنصار! هذا عليّ سيِّد العرب، فأحبّوه لحبّي، وأكرموه لكرامتي، فإنّ جبرئيل عليه السلام أخبرني عن اللَّه عزّ وجلّ ما أقول لكم.

المفيد، الأمالي،/ 44- 45 رقم 4/ عنه: المجلسي، البحار، 40/ 32

حدّثني ⁽³⁾أبي رضى الله عنه، [قال: حدّثني محمّد بن الحسين،] قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصّفّار، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني عبداللَّه ⁽⁴⁾بن المغيرة

ومحمّد بن يحيى الخثعميّ، قالا: حدّثنا محمّد بن بهلول العبديّ، ⁽¹⁾عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه، قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

لمّا اسري بي إلى السّماء وانتهي بي إلى حجب النّور، كلّمني ربّي جلّ جلاله، فقال لي: يا محمّد! بلِّغ عليّ بن أبي طالب عليه السلام منِّي السّلام وأعلمه أ نّه حجّتي بعدك على خلقي، به أسقي عبادي ⁽²⁾الغيث، وبه أدفع عنهم السّوء، وبه أحتجّ عليهم يوم يلقوني.

فإيّاه فليطيعوا، ولأمره فليأتمروا ⁽³⁾، وعن نهيه فلينتهوا، أجعلهم عندي في مقعد صدق (وابيح لهم ⁽⁴⁾جنّتي، وإن لم) يفعلوا ⁽⁵⁾أسكنتهم ناري مع الأشقياء من أعدائي ثمّ لا ابالي.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 54- 55 رقم 28/ عنه: الطّبريّ، بشارة المصطفى،/ 79؛ السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 2/ 404- 405؛ المجلسي، البحار، 38/ 138- 139

حدّثنا أبو محمّد إبراهيم بن محمّد المذاريّ الخيّاط رحمه الله، قال: حدّثني محمّد بن جعفر، قال: حدّثني أيّوب بن نوح، قال: حدّثني ابن محبوب، قال: حدّثني عليّ بن الرّيّان، قال: حدّثني ملاك بن عطيّة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام:

يا أبا الحسن! لو وضع إيمان الخلائق وأعمالهم في (كفّة ميزان) ووضع عملك (ليوم واحد في الكفّة الأخرى لرجّح عملك ليوم واحد) على جميع ما عمل الخلائق، وإنّ اللَّه باهى بك يوم احد ملائكته المقرّبين، ورفع الحجب من السّماوات السّبع، وأشرقت إليك الجنّة وما فيها، وابتهج بفعلك ربّ العالمين، وإنّ اللَّه تعالى ليعوّضك بذلك اليوم ما يغبطك به كلّ نبيّ ورسول [و] صدّيق [وشهيد].

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 79- 80 رقم 47

حدّثني ⁽¹⁾أحمد بن محمّد بن سليمان رحمه الله، قال: حدّثني جعفر بن محمّد، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، قال: حدّثني صفوان بن يحيى، قال: حدّثني داوود بن الحصين، قال: حدّثني عمر بن اذينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا عليّ! مثلك في امّتي مثل المسيح عيسى [ابن مريم]، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة (مؤمنون وهم الحواريون)، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقةغلوا فيه فخرجوا عن الإيمان، وإنّ امّتي ستفترق فيك ثلاث فرق: فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة أعداؤك وهم ⁽²⁾الشاكّون، وفرقة غلاة فيك فهم الجاحدون.

وأنت ⁽³⁾يا عليّ وشيعتك ⁽⁴⁾ومحبّو شيعتك في الجنّة (و ⁽⁵⁾أعداؤك والغلاة في محبّتك ⁽⁶⁾) في النّار.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 80- 81 رقم 48/ عنه: الخوارزمي، المناقب،/ 317

أخبرنا أبو عبداللَّه الحسين بن محمّد بن إسحاق بن أبي خطّاب السّوطيّ، قال: حدّثني إسماعيل بن (عليّ الدّعبليّ)، عن أبيه قال: حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال ⁽⁷⁾: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام:

[يا عليّ] أنت خير البشر ⁽⁸⁾، لا يشكّ فيك إلّا (مَنْ كفر).

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 134- 135 رقم 66/ مثله الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 2/ 180

حدّثنا ⁽¹⁾أبو القاسم جعفر بن مسرور اللّحّام ⁽²⁾رحمه الله، قال: حدّثني الحسين بن محمّد [عن إبراهيم بن محمّد، عن ⁽³⁾بلال، عن إبراهيم بن صالح الأنماطيّ، عن عبدالصّمد، عن جعفرابن محمّد]، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه قال:

سُئل النّبيّ صلى الله عليه و آله عن قوله تعالى: «طوبى لهم وحُسن مآب» ⁽⁴⁾، قال: نزلت ⁽⁵⁾في أميرالمؤمنين عليّ عليه السلام ⁽⁶⁾، وطوبى شجرة في ⁽⁷⁾(داره، وهي في الفردوس)، ليس (من دور) الجنّة [شي ء] إلّا (وغصن منها) ⁽⁸⁾فيها.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 137 رقم 69/ عنه: ابن طاووس، اليقين، 1/ 249؛ المجلسي، البحار، 39/ 235- 236؛ مثله ابن طاووس، التّحصين ⁽⁹⁾، 1/ 546

حدّثني ⁽¹⁰⁾محمّد بن عليّ بن ⁽¹¹⁾فضل الزّيّات، قال: [حدّثني الحسين بن محمّد، قال:] حدّثني الحسن بن ربيع الماجشونيّ ⁽¹²⁾، عن إسماعيل بن أبان الورّاق، قال: حدّثني غياث

ابن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال: [قال] رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ⁽¹⁾:

نزل عليَّ جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحاً ⁽²⁾مستبشراً، فقلت: حبيبي [جبرئيل] ⁽³⁾⁽⁴⁾مالي أراك ⁽⁵⁾فرحاً مستبشراً؟ فقال: يا محمّد! وكيف لا أكون كذلك؟! وقد قرّت [عيني] بما أكرم اللَّه [به] أخاك ووصيّك وإمام امّتك عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

فقلت: وبِمَ ⁽⁶⁾أكرم اللَّه أخي وإمام امّتي؟

فقال: باهى ( ⁽⁷⁾اللَّه سبحانه وتعالى ⁽⁸⁾بعبادته البارحة) ملائكته وحملة عرشه، وقال: ملائكتي ⁽⁹⁾[وحملة عرشي] ⁽¹⁰⁾انظروا إلى حجّتي في أرضي ⁽¹¹⁾بعد نبيِّي ⁽¹²⁾محمّد صلى الله عليه و آله كيف عفّر خدّه في التّراب ⁽¹³⁾تواضعاً لعظمتي، أُشهدكم أ نّه إمام خلقي ومولى بريّتي.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 145- 146 رقم 77/ عنه: الخوارزمي، المناقب،/ 319؛ السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 2/ 439- 440؛ مثله ابن طاووس، التّحصين ⁽¹⁴⁾،/ 616

حدّثني قاضي القضاة أبو عبداللَّه الحسين بن هارون ⁽¹⁵⁾الضّبّيّ رحمه الله، قال: حدّثني أحمدابن محمّد، قال: حدّثني عليّ بن الحسن ⁽¹⁶⁾، عن أبيه، قال: حدّثني عليّ بن موسى، عن

أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

ستكون ⁽¹⁾بعدي فتنة مظلمة (النّاجي منها ⁽²⁾) (من تمسّك) بالعروة ⁽³⁾الوثقى، فقيل: يارسول اللَّه! وما العروة الوثقى؟ قال: ولاية سيِّد الوصيِّين.

قيل: يا رسول اللَّه! ومن سيِّد الوصيِّين؟ قال: أمير المؤمنين.

قيل: [يا رسول اللَّه] ومن أمير المؤمنين؟ قال: مولى المسلمين وإمامهم بعدي.

قيل: ⁽⁴⁾يا رسول اللَّه ⁽⁵⁾! ومن مولى المسلمين ⁽⁶⁾وإمامهم بعدك ⁽⁷⁾؟

قال: أخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 149 رقم 81/ عنه: المجلسي، البحار، 37/ 308

حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن علوية ⁽⁸⁾المستملي رحمه الله، قال: حدّثني أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد، قال: حدّثني ⁽⁹⁾حمدان بن يحيى ⁽¹⁰⁾، قال: حدّثني محمّد بن صدقة، قال: حدّثني موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

إنّ اللَّه تعالى لمّا خلق جنّة عدن قال لها «تزيّني»، فتزيّنت و ⁽¹¹⁾ماست، فقال [لها] «قرّي، فوعزّتي وجلالي ما خلقتكِ إلّاللمؤمنين، فطوبى لكِ ولساكنيكِ ⁽¹²⁾».

ثمّ قال: يا عليّ ⁽¹⁾ما خلقت [جنّة] عدن إلّالك ولشيعتك.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 165 رقم 90/ مثله ابن طاووس، التّحصين، 1/ 547

حدّثني أحمد بن محمّد [بن] الحسين رحمه الله، قال: حدّثني وريزة بن محمّد بن وريزة، قال: حدّثني جدّي وريزة بن محمّد الغسّانيّ، قال: سمعت عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام يقول: حدّثني أبي، عن أبيه [عن جدِّه]، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهما السلام قال ⁽²⁾: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

لمّا اسري بي إلى السّماء لقيني أبي نوح عليه السلام، فقال: يا محمّد! من خلّفت على امّتك؟ فقلت: عليّ بن أبي طالب. فقال: نِعم الخليفة [خلّفت].

ثمّ لقيني أخي موسى، فقال: يا محمّد! من خلّفت على امّتك؟ فقلت: عليّاً. فقال: نِعم الخليفة خلّفت.

ثمّ لقيني [أخي] عيسى عليه السلام، فقال ⁽³⁾: يا محمّد ⁽⁴⁾! من خلّفت على امّتك؟ فقلت: عليّاً عليه السلام. فقال: نِعم الخليفة خلّفت.

قال: فقلت لجبرئيل عليه السلام: [يا جبرئيل] ما لي لا أرى [أبي] ⁽⁵⁾إبراهيم عليه السلام؟ قال: فعدل [بي] إلى حظيرة، فإذا فيها شجرة، لها ضروع كضروع الغنم، ⁽⁶⁾[وإذا ثمّ أطفال] ⁽⁷⁾كلّما خرج ضرع من فم واحد ردّه ⁽⁸⁾إليه، فقال: يا محمّد! مَنْ خلّفت على امّتك؟ فقلت: عليّاً. فقال: نِعم الخليفة خلّفت، و ⁽⁹⁾إنِّي يا محمّد سألت اللَّه تعالى ⁽¹⁰⁾أن يولِّيني غذاء أطفال

شيعة عليّ ⁽¹⁾، فأنا اغذّيهم [إلى يوم القيامة].

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 172- 173 رقم 97/ عنه: المجلسي، البحار، 27/ 121

أخبرني أبو بكر محمّد بن أحمد بن عليّ المعمريّ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ ابن الحسين الفقيه، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، عن الحسين بن زيد، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبداللَّه العلويّ، عن أبيه:

عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه: مَنْ سرّه [من أراد «خ»] أن يجوز على الصّراط كالرّيح العاصف ويلج الجنّة بغير حساب فليتولّ وليِّي ووصيِّي وصاحبي وخليفتي على أهلي عليّ بن أبي طالب، ومن سرّه [ومَنْ أراد «خ»] أن يلج النّار فليترك ولايته، فوعزّة ربّي وجلاله إنّه لباب اللَّه الّذي لا يؤتى إلّامنه، وأ نّه الصّراط المستقيم، وأ نّه الّذي يسأل اللَّه عن ولايته يوم القيامة.

الحسكاني، شواهد التّنزيل، 1/ 76 رقم 90

حدّثنا ⁽²⁾عبدالوهّاب بن العبّاس الهاشميّ، ثنا أحمد بن الحسين الصّوفيّ، ثنا محمّد بن خلف بن عبدالعزيز ⁽³⁾المقري، ثنا حسين الأشقر، ثنا قيس بن الرّبيع، عن زبيد، عن عبدالرّحمان بن أبي ليلى، عن الحسين بن عليّ، قال: قال رسول اللَّه: «يا أنس! إنّ عليّاً سيِّد العرب، ⁽⁴⁾فقالت عائشة ⁽⁵⁾: ألست سيِّد العرب؟ [قال ⁽⁶⁾: أنا سيِّد وُلد آدم وعليّ سيِّد العرب]».

غريب ⁽¹⁾من حديث زبيد، تفرّد به قيس.

أبو نعيم، حلية الأولياء، 5/ 38/ عنه: الكنجي، كفاية الطّالب،/ 210- 211

وأخبرنا محمّد بن محمّد، قال: ⁽²⁾أخبرنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم الكاتب، قال: حدّثنا محمّد بن أبي الثّلج، قال: أخبرني عيسى بن مهران، قال: حدّثنا محمّد بن زكريّا، قال: حدّثني كثير بن طارق، قال: سألت زيد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام عن قول اللَّه (تعالى): «لا تَدْعُوا ا لْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً» ⁽³⁾؟

فقال: يا كثير! إنّك رجل صالح، ولست بمتّهم، وإنّي أخاف عليك أن تهلك، إنّ كلّ إمام جائر فإنّ أتباعه ⁽⁴⁾إذا أُمر بهم إلى النّار نادوا ⁽⁵⁾باسمه، فقالوا: يا فلان، يا من أهلكنا، هلمّ ⁽⁶⁾فخلّصنا ممّا نحن فيه؛ ثمّ يدعون بالويل والثّبور، فعندها يقال لهم: «لَاتَدْعُوا ا لْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً».

ثمّ قال زيد بن عليّ رحمه الله: حدّثني أبي عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام: يا عليّ، أنت وأصحابك في الجنّة، أنت وأتباعك يا عليّ في الجنّة.

الطّوسي، الأمالي،/ 57- 58 رقم 82/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 3/ 157؛ المجلسي، البحار، 23/ 101

أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابيّ، قال: حدّثناأحمد بن سعيد الهمدانيّ، قال: حدّثنا العبّاس بن بكر، قال: حدّثنا محمّد بن زكريّا، قال:

حدّثنا كثير بن طارق، قال: سألت زيد بن عليّ بن الحسين عليهما السلام عن قوله ⁽¹⁾(تعالى): «لَا تَدْعُوا ا لْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً».

فقال زيد: يا كثير، إنّك رجل صالح، ولست بمتّهم ⁽²⁾، وإنّي خائف عليك أن تهلك، إنّه إذا كان يوم القيامة أمر اللَّه بأتباع كلّ إمام جائر إلى النّار، فيدعون بالويل والثّبور، ويقولون لإمامهم: يا من أهلكنا، هلمّ الآن فخلّصنا ممّا نحن فيه. فعندها يقال لهم: «لَا تَدْعُوا ا لْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً».

ثمّ قال زيد بن عليّ عليه السلام: حدّثني أبي، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام: أنت يا عليّ وأصحابك في الجنّة، أنت يا عليّ وأتباعك ⁽³⁾في الجنّة.

الطّوسي، الأمالي،/ 138- 139 رقم 224/ عنه: الطّبري، بشارة المصطفى،/ 78- 79؛ المجلسي، البحار، 24/ 270

أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرني المظفّر بن محمّد، قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الثّلج ⁽⁴⁾، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسى الهاشميّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الزّراريّ، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي زكريّا الموصليّ، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال لعليّ: ⁽⁵⁾أنت الّذي احتجّ اللَّه بك في ابتدائه ⁽⁶⁾الخلق حيث أقامهم أشباحاً، فقال لهم: ألست بربِّكم؟ قال ⁽⁷⁾:

بلى. قال: ومحمّد رسولي؟ قالوا: بلى. قال: وعليّ ⁽¹⁾بن أبي طالب وصيِّي ⁽²⁾؟ فأبى الخلق جميعاً إلّااستكباراً وعتوّاً من ⁽³⁾ولايتك إلّانفر قليل، وهم أقلّ القليل، وهم أصحاب اليمين.

الطّوسي، الأمالي،/ 232- 233 رقم 412/ عنه: الطّبري، بشارة المصطفى،/ 118

أخبرنا أبو عليّ أحمد بن الحسين الحافظ بقراءتي [عليه]، قال: حدّثني أبو الحسين محمّد بن أحمد قراءة عليه، قال أبي محمّد بن الحسن، قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصّفّار، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني أبي محمّد بن الحسن، قال: حدّثني عليّ بن المغيرة ومحمّد بن يحيى الخثعميّ، قالا: حدّثنا محمّد بن بهلول العبديّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال:

قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله [وسلّم]: لمّا اسري بي إلى السّماء وانتهي بي إلى حجب الرّبّ كلّمني ربِّي جلّ جلاله وقال لي: يا محمّد! بلِّغ عليّ بن أبي طالب منِّي السّلام وأعلمه أ نّه حجّتي بعدك على خلقي، به أسقي العباد الغيث، وبه أدفع عنهم السّوء، وبه أحتجّ عليهم يوم يلقوني، فإيّاه فليطيعوا، ولأمره فليأتمروا، وعن نهيه فلينتهوا، أجعلهم عندي في مقعد صدق، وأبيح لهم جنّاتي، وإن لا يفعلوا أسكنتهم ناري مع الأشقياء ولا أبالي.

الخزاعي، الأربعين عن الأربعين،/ 62- 63 رقم 21

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد بن يوسف الواعظ ابن العلّاف ⁽⁵⁾بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن ميتم قراءة

عليه، قال: أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن عمر [بن] عليّ بن أبي طالب، قال: حدّثني أبي جعفر بن ⁽¹⁾محمّد، عن أبيه محمّد، ⁽²⁾عن أبي عبداللَّه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه عليّ بن الحسين سيِّد العابدين، عن أبيه الحسين بن عليّ الشّهيد، قال: سمعت جدِّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يقول ⁽³⁾: مَنْ أحبّ أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ⁽⁴⁾ويدخل الجنّة ⁽⁵⁾الّتي وعدني ربِّي فليتولّ عليّ بن أبي طالب وورثته ⁽⁶⁾الطّاهرين ⁽⁷⁾، أئمّة الهدى ومصابيح الدّجى من بعدي ⁽⁸⁾، فإنّهم لن يخرجوكم ⁽⁹⁾من باب الهدى إلى باب الضّلالة.

الشّجري، الأمالي، 1/ 134/ عنه: الخوارزمي، المناقب،/ 75؛ مثله منتجب الدّين، الأربعون حديثاً،/ 31- 32؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 291؛ الإربلي، كشف الغمّة ⁽¹⁰⁾، 1/ 105؛ الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 1/ 729؛ المجلسي، البحار، 23/ 142- 143؛ البحراني، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 222

وبالإسناد قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى، حدّثنا محمّدابن عليّ العلويّ، عن عمِّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن عامر بن كثير السّرّاج، عن أبي الجارود، عن ثابت بن أبي صفيّة، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه

الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، عن النّبيّ صلى الله عليه و آله أ نّه قال: إنّ اللَّه فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي، وأوجب عليكم اتّباع أمري وفرض عليكم من طاعة عليّ بعدي ما فرضه من طاعتي، ونهاكم عن معصيته ما نهاكم عن معصيتي، وجعل عليّاً أميرالمؤمنين أخي ووزيري ووصيّي ووارثي، وهو منِّي وأنا منه، حبّه إيمان وبغضه كفر، ومُحبِّه مُحبِّي، ومُبغضه مُبغضي، وهو مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كلّ مسلم ومسلمة، وأنا وإيّاه أبوا هذه الأُمّة.

الطّبري، بشارة المصطفى،/ 160

الإسناد عن جابر الجعفيّ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لعليّ: يا عليّ! إنّ عن يمين العرش لمنابر من نور ومواسيد من نور، فإذاكان يوم القيامة جئت أنتَ وشيعتك تجلسون على تلك المنابر، تأكلون وتشربون والنّاس في الموقف يحاسبون.

الطّبري، بشارة المصطفى،/ 193

وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرنا أبوالفتح عبدوس بن عبداللَّه بن عبدوس الهمدانيّ كتابة، حدّثنا الشّريف أبو طالب الجعفريّ، حدّثنا ابن مردويه الحافظ، حدّثنا إسحاق بن محمّد بن عليّ بن خالد، حدّثنا أحمد بن زكريّا، حدّثنا ابن طهمان، حدّثنا محمّد بن خالد الهاشميّ، حدّثنا الحسن بن إسماعيل بن حمّاد، عن أبيه، عن زياد بن المنذر، عن محمّد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: كنت أنا وعليّ نوراً بين يدي اللَّه تعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق اللَّه تعالى آدم، سلك ذلك النّور في صلبه، فلم يزل اللَّه تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقرّه في صلب عبدالمطّلب، فقسمه قسمين: قسماً في صلب عبداللَّه، وقسماً في صلب أبي طالب، فعليّ منّي وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي، مَنْ أحبّه فبحبِّي أحبّه، ومَنْ أبغضه فببغضي أبغضه.

الخوارزمي، المناقب،/ 145 رقم 170

حدّثتني أنّ أسماء بنت عُميس حدّثتها، أنّ عليّ بن أبي طالب دفع إلى النّبيّ وقدأوحى إليه فجلّله بثوبه، فلم يزل كذلك حتّى أدبرت الشّمس يقول: غابت أو كادت أن

تغيب، ثمّ إنّ نبيّ اللَّه سُرِّي عنه، فقال: أصلّيتَ يا عليّ؟ قال: لا، فقال النّبيّ: اللَّهمّ ردّ على عليّ الشّمس، فرجعت حتّى بلغت نصف المسجد، قال عبدالرّحمان: وقال أبي، حدّثني موسى الجهنيّ نحوه. [...]

وقال الحافظ أبوبشر الدّولابيّ في كتابه «الذّرِّيّة الطّاهرة»: حدّثنا إسحاق بن يونس، ثنا سويد بن سعيد، ثنا المطّلب بن زياد، عن إبراهيم بن حبان، عن عبداللَّه بن حسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن الحسين، قال: كان رأس رسول اللَّه في حجر عليّ وهويوحى إليه، فذكر الحديث بنحو ما تقدّم.

ابن كثير، البداية والنّهاية، 6/ 455

عيون أخبار الرّضا عليه السلام: محمّد بن أحمد بن الحسين البغداديّ، عن أحمد بن الفضل، عن بكر بن أحمد القصريّ، عن أبي محمّد العسكريّ، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: سمعت جدِّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: ليلة أسرى بي ربّي عزّ وجلّ رأيت في بطنان العرش ملكاً بيده سيف من نور يلعب به كما يلعب عليّ بن أبي طالب عليه السلام بذي الفقار، وإنّ الملائكة إذا اشتاقوا إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام نظروا إلى وجه ذلك الملك، فقلت: يا ربّ! هذا أخي عليّ بن أبي طالب وابن عمِّي؟ فقال: يا محمّد! هذا ملك خلقته على صورة عليّ عليه السلام، يعبدني في بطنان عرشي، تكتب حسناته وتسبيحه وتقديسه لعليّ ابن أبي طالب إلى يوم القيامة.

المجلسي، البحار، 39/ 109 رقم 14

أخرج الموفّق بن أحمد، عن الباقر، عن أبيه، عن جدِّه الحسين (رضي اللَّه عنهم)، قال:

سمعت جدّي صلى الله عليه و آله و سلم يقول: من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنّة عدن الّتي وعدني ربِّي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه، فليوال عليّاً وذرِّيّته الطّاهرين، أئمّة الهدى ومصابيح الدّجى من بعده، فإنّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الرّدى.

القندوزي، ينابيع المودّة، 1/ 383 رقم 10

وفي المناقب: بالسّند عن أبي الجارود، عن محمّد الباقر، عن أبيه، عن جدِّه الحسين عليهم السلام، قال:

لمّا نزلت هذه الآية: «وَكُلَّ شَي ءٍ أحْصَيْناهُ في إمامٍ مُبِين» ⁽¹⁾، قالوا: يا رسول اللَّه! هوالتّوراة أو الإنجيل أو القرآن؟

قال: لا، فأقبل إليه أبي عليه السلام، فقال صلى الله عليه و آله و سلم: هو هذا الإمام الّذي أحصى اللَّه فيه علم كلّ شي ء.

القندوزي، ينابيع المودّة، 1/ 230 رقم 66

حديث الإمام عليه السلام في الرّسول صلى الله عليه و آله و سلم

حدّثنا عبداللَّه بن عمران، ثنا أبو داوود، ثنا هشام بن أبي الوليد، عن امِّه، ⁽¹⁾عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن عليّ؛ قال: لمّا توفِّي القاسم ابن رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) قالت خديجة: يا رسول اللَّه! دَرَّت لُبينة القاسم، فلو كان اللَّه أبقاه حتّى يستكمل رضاعه. فقال رسول اللَّه: «إنّ إتمام ⁽²⁾رضاعه في الجنّة»، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول اللَّه لهوّن عليَّ أمره. فقال رسول اللَّه: «إن شئت دعوت اللَّه تعالى فأسمعك صوته»، قالت: يا رسول اللَّه! ⁽³⁾بل اصدِّق ⁽⁴⁾اللَّه ورسوله.

ابن ماجة، السّنن، 1/ 484 رقم 1512/ عنه: القندوزي، ينابيع المودّة، 2/ 49

حدّثنا إسحاق بن محمّد الحرّاجي المكِّيّ والعبّاس بن حمدان الحنفيّ الأصبهانيّ، قالا: ثنا عبدالجبّار بن العلاء، ثنا عبداللَّه بن ميمون القدّاح، ثنا جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن حسين ⁽⁵⁾، قال: سمعت أبي يقول: لمّا كان قبل وفاة رسول اللَّه ⁽⁶⁾بثلاثة أيّام هبطعليه ⁽⁷⁾جبريل عليه السلام، فقال: يا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلني إليك إكراماً لك، وتفضيلًالك، وخاصّة لك، أسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال النّبيّ: «أجدني يا جبريل مغموماً وأجدني يا جبريل مكروباً»، قال: فلمّا كان اليوم الثّالث هبطجبريل عليه السلام وهبط ملك الموت عليهما السلام، وهبط معهما ملك في الهواء يقال له: إسماعيل، على سبعين ألف ملك، ليس فيهم ملك إلّاعلى سبعين ألف ملك يشيعهم جبريل عليه السلام، فقال: يا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلًا لك، وخاصّة لك،

أسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال رسول اللَّه: «أجدني يا جبريل مغموماً، وأجدني يا جبريل مكروباً»، قال: فاستأذن ملك الموت على الباب، فقال جبريل عليه السلام: يا محمّد! هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن ⁽¹⁾على آدميّ قبلك ولايستأذن على آدميّ بعدك، فقال: «ائذن له»، فأذن له جبريل، فأقبل حتّى وقف بين يديه، فقال: يا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك فيما أمرتني به، إن أمرتني ⁽²⁾أن أقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها، ⁽³⁾فقال له رسول اللَّه: «أتفعل ⁽⁴⁾يا ملك الموت»؟ قال: نعم، وبذلك أمرت أن أطيعك فيما أمرتني به. فقال له جبريل عليه السلام: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد اشتاق إلى لقائك، فقال رسول اللَّه: «امض لما أمرت به»، فقال له جبريل: «هذا آخر وطأتي الأرض ⁽⁵⁾، إنّما كنت حاجتي في الدّنيا».

فلمّا توفِّي رسول اللَّه وجاءت التّعزية جاء آت يسمعون حسّه ولا يرون شخصه، فقال: السّلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته: «كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوْت» ⁽⁶⁾، إنّ في اللَّه عزاء كلّ ⁽⁷⁾مصيبة وخلفاً من كلِّ هالك ودركاً من كلِّ ⁽⁸⁾ما فات ⁽⁹⁾، فباللَّه فثقوا، وإيّاه فارجوا، فإنّ المصاب من حرم الثّواب، والسّلام عليكم ورحمة اللَّه. ⁽¹⁰⁾

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 128- 129 رقم 2890/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 610- 611

حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدّبريّ، عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن الزّهريّ، عن

سنان بن أبي سنان أ نّه سمع حسين بن عليّ رضى الله عنه يحدّث أنّ النّبيّ خبّأ لابن صائد ⁽¹⁾دخاناً، فسأله عمّا خبّأ له، فقال: دخ، فقال: «اخسأ، فلن تعدو قدرك»، فلمّا ولّى قال النّبيّ: «ما قال»؟ ⁽²⁾فقال بعضهم: دخ ⁽³⁾، وقال بعضهم: بل قال: زح ⁽⁴⁾. فقال النّبيّ (صلي الله عليه و آله) : «قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، فأنتم بعدي أشدّ اختلافاً» ⁽⁵⁾.

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 134- 135 رقم 2908/ عنه: الهيثمي، مجمع الزّوائد، 8/ 11

حدّثنا مطّلب بن شعيب الأزديّ، ثنا عبداللَّه بن صالح، حدّثني اللّيث، حدّثني عقيل ابن شهاب، عن سنان بن أبي سنان، عن الحسين بن عليّ رضى الله عنه أنّ رسول اللَّه خبّألابن صائد دخاناً سأله ⁽⁶⁾عمّا خبّأ له؟ فقال: دخ، فقال: «اخسأ فلن تعدو أجلك ⁽⁷⁾»، فلمّاولّى رسول اللَّه، قال القوم: ⁽⁸⁾ماذا قال؟ قال بعضهم: دخ، وقال بعضهم: بل زح ⁽⁹⁾، فقال رسول اللَّه: «هذا وأنتم معي تختلفون، فأنتم بعدي أشدّ اختلافاً».

الطّبراني، المعجم الكبير، 3/ 135 رقم 2909/ عنه: المتّقي الهندي، كنز العمّال ⁽¹⁰⁾، 14/ 615

قال أبو الحسن عليه السلام: حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام

قال: «اجتمع المهاجرون والأنصار إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فقالوا: إنّ لك يا رسول اللَّه مؤونة في نفقتك وفيمَنْ يأتيك من الوفود وهذه أموالنا مع دمائنا فاحكم فيها بارّاًمأجوراً، أعط ما شئت وأمسك ما شئت من غير حرج، فأنزل اللَّه عزّ وجلّ عليه الرّوح الأمين، فقال: يا محمّد! «قُلْ لا أسْألكُم عَليهِ أجْراً إلّاالمَوَدّةَ في القُرْبى» ⁽¹⁾، لا تؤذوا قرابتي من بعدي، فخرجوا، فقال اناس منهم: ما حمل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم على ترك ما عرضناعليه إلّاليحثّنا على قرابته من بعده إن هو إلّاشي ء افتراه في مجلسه، وكان ذلك من قولهم عظيماً، فأنزل اللَّه هذه الآية: «أم يَقُولونَ افْتراهُ قُلْ إن افْتَرَيْتهُ فلا تملكونَ لي مِنَ اللَّه شَيْئاًهُوَ أعْلمُ بما تفيضونَ فيهِ كَفى به شهيداً بيني وبينكُم وهو الغَفُورُ الرّحيم» ⁽²⁾، فبعث إليهم النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، فقال: هل من حدث؟ فقالوا: إي واللَّه يا رسول اللَّه، لقد تكلّم بعضنا كلاماًعظيماً [ف] كرهناه، فتلا عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فبكوا واشتدّ بكاؤهم، فأنزل اللَّه تعالى: «وهُوَ الّذي يَقْبَلُ التّوبةَ عن عِبادهِ ويَعْفُو عن السّيِّئاتِ ويَعْلَمُ ما تَفْعَلُون» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

الحرّاني، تحف العقول،/ 318- 319

بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عليّ بن الشّاه الفقيه المروزيّ بمرو الرّود في داره، قال: حدّثناأبو بكر ⁽⁵⁾بن محمّد ⁽⁶⁾بن عبداللَّه النّيسابوريّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطّائيّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبي في سنة ستّين ومائتين، قال: حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوريّ ⁽⁷⁾بنيسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن ⁽⁸⁾هارون بن محمّد الخوريّ ⁽⁹⁾، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زياد الفقيه الخوريّ بنيسابور، قال: حدّثنا أحمد

ابن عبداللَّه الهرويّ الشّيبانيّ، عن الرّضا عليّ بن موسى عليه السلام، وحدّثني أبو عبداللَّه الحسين بن محمّد الأشناني الرّازيّ العدل ⁽¹⁾ببلخ، قال: حدّثنا عليّ ⁽²⁾بن محمّد ⁽³⁾بن مهرويه ⁽⁴⁾القزوينيّ، عن داوود بن سليمان الفرّاء، عن عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام، قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ، قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين]، عن الحسين بن عليّ عليه السلام أ نّه قال: دخل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على عليّ بن أبي طالب عليه السلام وهو محموم، فأمره بأكل الغبيراء. ⁽⁵⁾

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 280

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 2/ 47 رقم 152/ عنه: المجلسي، البحار ⁽⁶⁾، 59/ 96

حدّثنا عليّ بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا الشّريف الحسين بن عليّ بن عبداللَّه بن الموسى القاضي، قال: حدّثنا حريز بن عبدالحميد الضّبّيّ، قال: حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم يزيد السّمّان، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام، قال: دخل أعرابيّ على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يريد الإسلام ومعه ضبّ قد اصطاده في البريّة وجعله في كمّه، فجعل النّبيّ صلى الله عليه و آله يعرض عليه الإسلام، فقال: لا أؤمن بك يا محمّد أو يؤمن بك هذا الضّبّ، ورمى الضّبّ من كمّه، فخرج الضّبّ من المسجد يهرب، فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم: يا ضبّ من أنا؟ قال: أنت محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، قال: يا ضبّ! من تعبد؟ قال: أعبد الّذي خلق الحبّة وبرئ النّسمة واتّخذ إبراهيم خليلًا وناجى موسى كليماً واصطفاك يا محمّد. فقال الأعرابيّ: أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأ نّك رسول اللَّه حقّاً، فأخبرني يا رسول اللَّه هل يكون بعدك نبيّ؟ قال: لا، أنا خاتم النّبيِّين، ولكن يكون

بعدي أئمّة من ذرِّيّتي قوّامون بالقسط كعدد نقباء بني إسرائيل، أوّلهم عليّ بن أبي طالب، فهو الإمام والخليفة بعدي، وتسعة من الأئمّة من صلب هذا- ووضع يده على صدري- والقائم تاسعهم يقوم بالدّين في آخر الزّمان كما قمت في أوّله. قال: فأنشأ الأعرابيّ يقول:

ألا يا رسول اللَّه إنّك صادق *** فبوركت مهديّاً وبوركت هاديا

شرعت لنا الدِّين الحنيفيّ بعدما *** عبدنا كأمثال الحمير الطّواغيا

فيا خير مبعوث ويا خير مرسل *** إلى الإنس ثمّ الجنّ لبّيك داعيا

وبوركت في الأقوام حيّاً وميّتاً *** وبوركت مولوداً وبوركت ناشيا

قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: يا أخا بني سليم! هل لك مال؟ فقال: والّذي أكرمك بالنّبوّة وخصّك بالرّسالة إنّ أربعة ألف بيت في بني سليم ما فيهم أفقر منّي، فحمله النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم على ناقةٍ، فرجع إلى قومه، فأخبرهم بذلك، قالوا: فأسلم الأعرابيّ طمعاً في النّاقة، فبقي نومه في الصّفة لم يأكل شيئاً، فلمّا كان من الغد تقدّم إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فقال:

يا أ يُّها المرء الّذي لا نعدمه *** أنتَ رسول اللَّه حقّاً نعلمه

ودينك الإسلام ديناً نعظمه *** سعى مع الإسلام شيئاً نقضمه

قد جئت بالحقّ وشيئاً تطعمه

فتبسّم النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، وقال: يا عليّ! اعط الأعرابيّ حاجته. قال: فحمله عليّ عليه السلام إلى منزل فاطمة وأشبعه وأعطاه ناقة وجلة تمراً. ⁽¹⁾

الخزّاز، كفاية الأثر،/ 172- 174

حدّثني ⁽²⁾القاضي المعافى بن زكريّا، قال: حدّثني الحسن بن عليّ العاصميّ، قال:

حدّثني صهيب، عن أبيه ⁽¹⁾، عن جعفر بن محمّد الصّادق، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين ⁽²⁾بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال:

بينا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في بيت ⁽³⁾امّ سلمة، إذ هبط عليه ملك له عشرون رأساً، في كلّ رأس ⁽⁴⁾ألف لسان، يسبّح اللَّه ويقدِّسه [كلّ لسان] بلغة لا تشبه الأخرى [و] راحته أوسع من سبع سماوات وسبع أرضين، فحسب النّبيّ صلى الله عليه و آله أ نّه جبرئيل، فقال:

يا جبرائيل! لِمَ تأتني في مثل هذه الصّورة قطّ؟ فقال [الملك]: ما أنا جبرئيل، أناصرصائيل، بعثني اللَّه إليك لتزوّج النّور من النّور.

فقال ⁽⁵⁾النّبيّ صلى الله عليه و آله: مَنْ بِمَنْ ⁽⁶⁾؟

قال: ابنتك فاطمة من عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

قال ⁽⁷⁾: فزوّج النّبيّ صلى الله عليه و آله فاطمة عليها السلام من عليّ عليه السلام، بشهادة جبرئيل وميكائيل [وإسرافيل] وصرصائيل عليهم السلام.

قال: فنظر النّبيّ صلى الله عليه و آله، فإذا بين كتفي صرصائيل مكتوب ⁽⁸⁾: لا إله إلّااللَّه، محمّدرسول اللَّه ⁽⁹⁾نبيّ الرّحمة ⁽¹⁰⁾، عليّ بن أبي طالب مقيم الحجّة.

فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: يا صرصائيل! منذ [كم] كتب هذا بين كتفيك؟ قال: من ⁽¹⁾قبل أن يخلق (اللَّه ⁽²⁾آدم) باثني عشر ⁽³⁾ألف سنة.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 35 رقم 15/ عنه: الخوارزمي، المناقب،/ 340- 341؛ السّيّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 2/ 410- 411؛ مثله الإربلي، كشف الغمّة، 1/ 352؛ المجلسي، البحار ⁽⁴⁾، 43/ 123؛ البحراني، العوالم، 11- 1/ 431

قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا إبراهيم بن حفص بن عمرالعسكريّ بالمصيصة من أصل كتابه، قال: حدّثنا عبداللَّه بن الهيثم بن عبداللَّه الأنماطيّ البغداديّ من ساكني حلب سنة ستّ وخمسين ومائتين، قال: حدّثنا الحسين بن علوان الكلبيّ ببغداد سنة مائتين، قال: حدّثني عمرو بن خالد الواسطيّ، عن محمّد وزيد ابني عليّ، عن أبيهما عليّ بن الحسين عليهما السلام، [عن أبيه الحسين عليه السلام]، قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كمن يستطعم ⁽⁵⁾.

الطّوسي، الأمالي،/ 585 رقم 1211/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 4/ 1100؛ المجلسي، البحار، 90/ 339

أخبرنا أبوطاهر إبراهيم بن محمّد بن عمر العلويّ، أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه الشّيبانيّ، حدّثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكريّ- بالمصيصة من أصل كتابه- حدّثنا عبيد بن الهيثم بن عبيداللَّه الأنماطيّ البغداديّ من ساكني حلب سنة ستّ وخمسين ومائتين، حدّثنا الحسين بن علوان الكلبيّ- ببغداد في سنة مائتين- حدّثني عمرو بن خالد الواسطيّ، عن محمّد وزيد ابني عليّ، عن أبيهما، عن أبيه ⁽⁶⁾الحسين، قال: كان

رسول اللَّه يرفع يديه إذا ابتهل، ودعا كما يستطعم المسكين.

الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 8/ 62- 63/ مثله الطّبرسي، مكارم الأخلاق،/ 268؛ ورّام بن أبي فراس، تنبيه الخواطر ونزهة النّواظر،/ 393؛ الدّيلمي، أعلام الدّين،/ 213؛ المجلسي، البحار، 90/ 294

قال: حدّثنا موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن عليّ، قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إذا عطس قال له عليّ عليه السلام: رفع اللَّه ذكرك. وإذا عطس عليّ عليه السلام قال له النّبيّ صلى الله عليه و آله: أعلى اللَّه كعبك.

الطّبري، بشارة المصطفى،/ 258

وأخبرني سيِّد الحفّاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمي الهمداني- فيما كتب إليّ من همدان- أخبرنا أبي الإمام الأجل الحافظ السّعيد، سيِّد الحفّاظ أبوشجاع شيرويه ابن شهردار- تغمّده اللَّه بغفرانه- حدّثنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عليّ الإمام، أخبرناالقاضي أبو الحسن عبدالجبّار بن أحمد الأسدآباديّ، حدّثنا أبو حاتم أحمد بن الحسن ابن هارون الرّازي بالرّيّ، حدّثنا أبوالحسين عبداللَّه بن محمّد بن شاذان البغداديّ بنيسابورإملاءً، حدّثني أبو عبداللَّه محمّد بن سهل- مولى عمر بن عبدالعزيز بمصر- حدّثنا عمرابن عبدالجبّار النّاشي، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليه السلام: إنّ النّبيّ صلى الله عليه و آله كان إذا عطس قال له عليّ عليه السلام: أعلى اللَّه ذكرك يا رسول اللَّه، وإذا عطس عليّ عليه السلام قال له النّبيّ صلى الله عليه و آله: أعلى اللَّه عقبك يا عليّ.

الخوارزمي، المناقب،/ 325 رقم 334

عن الحسين: إنّ رجلًا جاء إلى النّبيّ صلى الله عليه و آله، فقال: يا رسول اللَّه! إنِّي قدمت من سفرلي، فبينما بنيّة خماسيّة تدرج حولي في حليّها، فأخذت بيدها وانطلقت بها إلى وادي فلان، فطرحتها فيه، فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله: انطلق معي فأرني الوادي، فانطلق معه، فأراه الوادي، فقال النّبيّ صلى الله عليه و آله لُامِّها: ما كان اسمها؟ قالت: فلانة، فقال صلى الله عليه و آله: يا فلانة!

أجيبيني بإذن اللَّه، فخرجت الصّبيّة وهي تقول: لبّيك يا رسول اللَّه وسعديك، فقال لها: إنّ أبويكِ قد أساءا، فإن أحببتِ أن أردكِ عليهما؟ فقالت: يا رسول اللَّه! لا حاجة لي فيهما، وجدت اللَّه خيراً لي منهما.

ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 132

وأخرج ابن مردويه، عن الحسين بن عليّ رضي اللَّه عنهما: إنّ رسول اللَّه أصبح وهو مهموم، فقيل: ما لك يا رسول اللَّه؟ فقال: إنِّي أريت في المنام كان بني اميّة يتعاورون منبري هذا، فقيل: يا رسول اللَّه! لا تهتم، فإنّها دنيا تنالهم، فأنزل اللَّه: «وما جَعَلْنا الرُّؤياالّتي أرَيْناكَ إلّافِتْنَةً للنّاس» ⁽¹⁾.

السّيوطي، الدّرّ المنثور، 4/ 191

عن الحسين بن عليّ: لمّا جرّد رسول اللَّه حمزة بكى، فلمّا رأى مثاله شهق (الطّبرانيّ).

المتّقي الهندي، كنز العمّال، 8/ 333 رقم 36939

حديث الإمام عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام

حدّثنا عبداللَّه، حدّثني أبي، ثنا عبد الرّزّاق، أنبأنا ابن جريج، حدّثني ابن شهاب، عن عليّ بن حسين بن عليّ، عن أبيه حسين بن عليّ، عن عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه، قال: قال عليّ: أصبت شارفاً مع رسول اللَّه في المغنم يوم بدر، وأعطاني رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) شارفاً أخرى، فأنختهما يوماً عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما أذخراًلأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع لأستعين به على وليمة فاطمة، وحمزة بن عبد المطّلب يشرب في ذلك البيت، فثار إليهما حمزة بالسّيف، فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما، ثمّ أخذ من أكبادهما، قلت لابن شهاب: ومن السّنام؟ قال: جبّ أسنمتهما، فذهب بهما، قال: فنظرت إلى منظرٍ أفظعني، فأتيت نبيّ اللَّه وعنده زيد بن حارثة، فأخبرته الخبر. فخرج ومعه زيد، فانطلق معه، فدخل على حمزة، فتغيظ عليه، فرجع حمزة بصره، فقال: هل أنتم إلّاعبيد لأبي، فرجع رسول اللَّه يقهقر حتّى خرج عنهم، وذلك قبل تحريم الخمر.

ابن حنبل، المسند، 1/ 142

حدّثنا عبدان، أخبرنا عبداللَّه ⁽¹⁾، أخبرنا يونس، عن الزّهريّ ⁽²⁾، قال: أخبرني عليّ ابن الحسين أنّ حسين بن عليّ عليهما السلام أخبره أنّ ⁽³⁾عليّاً قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر، وكان النّبيّ ⁽⁴⁾(صلي الله عليه و آله) أعطاني شارفاً ⁽⁵⁾من الخُمس ⁽⁶⁾، فلمّا أردت

⁽¹⁾أن أبتني ⁽²⁾بفاطمة بنت رسول اللَّه ⁽³⁾واعدت رجلًا صوّاغاً من بني قينقاع ⁽⁴⁾أن يرتحل معي فنأتي ⁽⁵⁾بإذخر أردت أن أبيعه ⁽⁶⁾الصّوّاغين وأستعين ⁽⁷⁾به في وليمة عُرسي، فبينا أناأجمع لشارفيّ متاعاً ⁽⁸⁾من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان ⁽⁹⁾إلى جنب حُجرةرجل من الأنصار، رجعت ⁽¹⁰⁾حين ⁽¹¹⁾جمعت ⁽¹²⁾ما جمعت، فإذا شارفاي قد اجتبّ ⁽¹³⁾أسنمتهما، وبقرت خواصرهما واخذ من أكبادهما، فلم أملك عينيّ حين ⁽¹⁴⁾رأيت ذلك المنظر منهما ^(15)(16)، فقلت: مَنْ فعل هذا؟ فقالوا: ⁽¹⁷⁾فعل حمزة بن عبد المطّلب ⁽¹⁸⁾، وهو في هذا البيت ⁽¹⁹⁾في شرب من الأنصار ⁽²⁰⁾، فانطلقت حتّى أدخل على النّبيّ ⁽²¹⁾وعنده زيد بن حارثة، فعرف النّبيّ ^(22)(23)في وجهي ⁽²⁴⁾الّذي لقيت، فقال ⁽²⁵⁾النّبيّ: ما لك، فقلت ⁽²⁶⁾: يا رسول

اللَّه! ⁽¹⁾ما رأيت كاليوم قطّ ⁽²⁾، عدا حمزة على ناقتيّ، فأجبّ ⁽³⁾أسنمتهما، وبقر خواصرهما، وها هو ذا في بيت ⁽⁴⁾معه شرب، فدعا النّبيّ بردائه، فارتدى ⁽⁵⁾، ثمّ انطلق يمشي واتّبعته أنا وزيد بن حارثة حتّى جاء البيت الّذي فيه حمزة، فاستأذن، ⁽⁶⁾⁽⁷⁾فأذنوا لهم ⁽⁸⁾، فإذا هم شرب، فطفق رسول اللَّه ⁽⁹⁾يلوم حمزة فيما فعل، فإذا ⁽¹⁰⁾حمزة قد ⁽¹¹⁾ثمل مُحمرّة عيناه، فنظر حمزة ⁽¹²⁾إلى رسول اللَّه، ⁽¹³⁾ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁴⁾إلى ⁽¹⁵⁾ركبته، ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁶⁾إلى سُرّته ⁽¹⁷⁾، ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁸⁾إلى وجهه، ثمّ قال حمزة: هل ⁽¹⁹⁾أنتم إلّاعبيد ⁽²⁰⁾لأبي، فعرف رسول اللَّه ⁽²¹⁾(صلي الله عليه و آله) أ نّه قد ⁽²²⁾ثمل، فنكص رسول اللَّه على عقبيه القهقرى، ⁽²³⁾وخرجنا معه. ⁽²⁴⁾

البخاري، الصّحيح ⁽²⁵⁾، 2/ 298 رقم 3091/ عنه: البيهقي، السّنن الكبرى، 6/ 341

حدّثنا سويد، حدّثنا صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة القرشيّ، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها.

عن عليّ، أنّ رسول اللَّه كان إذا دخلَ المسجد، قال: «اللَّهمّ افتحْ لي أبوابَ رَحمتِك». وإذا خرجَ قال: «اللَّهمّ افتحْ لي أبوابَ فَضْلِك».

أبو يعلى، المسند، 1/ 378 رقم 486

حدّثنا سويد، حدّثنا صالح بن موسى، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها.

عن عليّ، «أنّ رسول اللَّه، قال: النِّعَمُ كُلُّها ظالِمَةٌ أو جائِرَةٌ».

أبو يعلى، المسند، 1/ 379 رقم 487

حدّثنا أبو موسى، حدّثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن عليّ بن حسين، عن أبيه.

عن عليّ، قال: أصَبْتُ شارِفاً في مَغْنَمِ بَدْرٍ مع رسول اللَّه، وأعطاني رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) شارِفاً، فأنْخْتُهُما عند بابِ رجلٍ من الأنصار، اريد أن أحمل عليهما إذْخِراً أبيعهُ، ومعي رجلٌ صائغٌ من بني قَيْنُقاع. قال عليٌّ: أسْتَعينُ به على وليمَةِ فاطمةَ، وحَمْزَةُ بن عبدالمطّلب في البَيْتِ يَشْرَبُ ومعهُ قَيْنَةٌ تُغنِّيهِ تقول: «ألا يا حَمْزَ لِلْشُّرُفِ النِّواء»، فثارَ إليهما بالسّيفِ فجبَّ أسْنِمَتَهُما، وبَقَرَ خواصِرَهُما، وأخذَ مِنْ أكبادِهِما. قال: قلتُ لابنِ شِهابٍ: ومِنَ السَّنامِ؟ قال: قد جَبَّ أسْنِمَتَهُما. قال: فنظرتُ إلى أمرٍ أفظعني، فأتيتُ رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) ومعه زيد بن حارثة، فخرج رسول اللَّه ومعه زيد بن حارثة، وخرجتُ معه حتّى قام على حمزةَ، قال: «فتغيّظ عليه، قال: فرفعَ حمزةُ بصرهُ فقال: وهل أنتم إلّاعبيدُ آبائي؟ قال: فرجعَ رسولُ اللَّه يُقْهْقِرُ عنه».

أبو يعلى، المسند، 1/ 416- 417 رقم 547

فحدّثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن [أبي] مقدام، عن ثابت الحذّاء، عن جابر بن يزيد الجعفيّ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن أبيه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: إنّ اللَّه تبارك وتعالى أراد أن يخلق خلقاً بيده وذلك بعدما مضى من الجنّ والنّسناس في الأرض سبعة آلاف سنة، وكان من شأنه خلق آدم كشطَ ⁽¹⁾عن أطباق السّماوات، قال للملائكة: انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من الجنّ والنّسناس، فلمّا رأوا ما يعملون فيها من المعاصي وسفك الدّماء والفساد في الأرض بغيرالحقّ عظم ذلك عليهم وغضبوا وتأسّفوا على أهل الأرض ولم يملكوا غضبهم، قالوا: ربّناإنّك أنت العزيز القادر الجبّار القاهر العظيم الشّأن، وهذا خلقك الضّعيف الذّليل يتقلّبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويتمتّعون بعافيتك، وهم يعصونك بمثل هذه الذّنوب العظام، لا تأسف عليهم ولا تغضب ولا تنتقم لنفسك لما تسمع منهم وترى، وقد عظم ذلك عليناوأكبرناه فيك، قال: فلمّا سمع ذلك من الملائكة، قال: «إنِّي جاعلٌ في الأرْضِ خَلِيفَة» ⁽²⁾يكون حجّة لي في الأرض على خلقي، فقالت الملائكة: سبحانك «أتَجْعَلُ فيها مَنْ يُفسِدُفيها» ⁽³⁾، كما أفسد بنو الجانّ، ويسفكون الدّماء كما سفك بنو الجانّ، ويتحاسدون ويتباغضون، فاجعل ذلك الخليفة منّا، فإنّا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفك الدّماءونسبِّح بحمدك ونقدّس لك. قال جلّ وعزّ: «إنِّي أعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون» ⁽⁴⁾، إنِّي أريد أن أخلق خلقاً بيدي وأجعل من ذرِّيّته أنبياء ومرسلين وعباداً صالحين أئمّة مهتدين، وأجعلهم خلفاء على خلقي في أرضي ينهونهم عن معصيتي، وينذرونهم من عذابي، ويهدونهم إلى طاعتي، ويسلكون بهم طريق سبيلي، وأجعلهم لي حجّة عليهم، وأبيدالنّسناس من أرضي، وأطهِّرها منهم، وأنقل مردة الجنّ العصاة من بريّتي وخلقي وخيرتي، وأسكنهم في الهواء في أقطار الأرض، فلا يجاورون نسل خلقي، وأجعل بين الجنّ وبين

خلقي حجاباً، فلا يرى نسل خلقي الجنّ ولا يجالسونهم ولا يخالطونهم، فمَنْ عصاني من نسل خلقي الّذين اصطفيتهم وأسكنتهم مساكن العصاة أوردتهم مواردهم ولا أبالي. قال: فقالت الملائكة: يا ربّنا! افعل ما شئت «لا عِلْمَ لنا إلّاما علّمْتنا إنّكَ أنتَ العَلِيمُ الحَكِيم» ⁽¹⁾، قال: فباعدهم اللَّه من العرش مسيرة خمسمائة عام، قال: فلاذوا بالعرش وأشاروابالأصابع، فنظر الرّبّ عزّ وجلّ إليهم، ونزلت الرّحمة، فوضع لهم البيت المعمور، فقال: طوفوا به، ودعوا العرش، فإنّه لي رضا، فطافوا به وهو البيت الّذي يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملك لا يعودون أبداً، فوضع اللَّه البيت المعمور توبة لأهل السّماء، ووضع الكعبة توبة لأهل الأرض، فقال اللَّه تبارك وتعالى: «إنِّي خالقٌ بَشَراً من صَلْصالٍ مِنْ حمأٍمَسْنون* فإذا سَوَّيْتهُ ونَفَخْتُ فيهِ من رُوحي فَقَعُوا لهُ ساجِدِين» ⁽²⁾، قال: وكان ذلك من اللَّه تعالى في آدم قبل أن يخلقه، واحتجاجاً منه عليهم.

(قال): فاغترف ربّنا عزّ وجلّ غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات، وكلتا يديه يمين، فصلصلها في كفّه حتّى جمدت، فقال لها: منك أخلق النّبيّين والمرسلين وعبادي الصّالحين والأئمّة المهتدين والدّعاة إلى الجنّة وأتباعهم إلى يوم القيامة، ولا أبالي ولا أسأل عمّا أفعل وهم يسألون، ثمّ اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج، فصلصلها في كفِّه، فجمدت، ثمّ قال: لها منك أخلق الجبّارين والفراعنة والعتاة وإخوان الشّياطين والدّعاة إلى النّار إلى يوم القيامة وأشياعهم، ولا أبالي ولا أسأل عمّا أفعل، وهم يسألون.

قال: وشرطه في ذلك البداء ولم يشترط في أصحاب اليمين، ثمّ خلط المائين جميعاً في كفّه، فصلصلها، ثمّ كفّهما قدام عرشه وهما سلالة من طين، ثمّ أمر اللَّه الملائكة الأربعةالشّمال والجنوب والصّبا والدّبور، أن يجولوا على هذه السّلالة من الطّين، فأمرؤوها ⁽³⁾

وأنشؤوها، ثمّ أنزوها ⁽¹⁾وجزوها وفصلوها ⁽²⁾وأجروا فيها الطّبايع الأربعة: الرّيح والدّم والمرّة والبلغم، فجالت الملائكة عليها وهي الشّمال والجنوب والصّبا والدّبور، وأجروافيها الطّبايع الأربعة، الرّيح في الطّبايع الأربعة من البدن من ناحية الشّمال، والبلغم في الطّبايع الأربعة من ناحية الصّبا، والمرّة في الطّبايع الأربعة من ناحية الدّبور والدّم في الطّبايع الأربعة من ناحية الجنوب. قال: فاستقلّت النّسمة وكمل البدن، فلزمه من ناحيةالرِّيح حبّ النِّساء وطول الأمل والحرص، ولزمه من ناحية البلغم حبّ الطّعام والشّراب والبرّ والحلم والرّفق، ولزمه من ناحية المرّة الحبّ والغضب والسّفه والشّيطنة والتّجبّروالتّمرّد والعجلة، ولزمه من ناحية الدّمّ حبّ الفساد واللّذّات وركوب المحارم والشّهوات.

قال أبو جعفر: وجدنا هذا في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام، فخلق اللَّه آدم، فبقي أربعين سنة مصورّاً، فكان يمرّ به إبليس اللّعين، فيقول لأمر ما خلقت؟ فقال العالم عليه السلام: فقال إبليس: لئن أمرني اللَّه بالسّجود لهذا لا عصيته، قال: ثمّ نفخ فيه، فلمّا بلغت الرّوح إلى دماغه عطس عطسة جلس منها، فقال: الحمد للَّه، فقال اللَّه تعالى: يرحمك اللَّه.

القمّي، التّفسير، 1/ 36- 41

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذّاء، عن ثوير بن أبي فاختة، قال: سمعت عليّ بن الحسين عليهما السلام يُحدِّث في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، قال: حدّثني أبي أ نّه سمع أباه عليّ بن أبي طالب عليه السلام يُحدِّث النّاس، قال: إذا كان يوم القيامة بعث اللَّه تبارك وتعالى النّاس من حفرهم ⁽³⁾غُزلًا بهماً ⁽⁴⁾، جرداً مرداً في صعيد واحد يسوقهم النّور وتجمعهم الظّلمة حتّى يقفوا على عقبة المحشر، فيركب بعضهم بعضاً، ويزدحمون دونها، فيمنعون من المضيّ، فتشتدّ أنفاسهم ويكثر

عرقهم، وتضيق بهم امورهم ويشتدّ ضجيجهم، وترتفع أصواتهم، قال: وهو أوّل هول من أهوال يوم القيامة، قال: فيشرف الجبّار تبارك وتعالى عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملائكة، فيأمر ملكاً من الملائكة فينادي فيهم: يا معشر الخلائق! أنصتواواستمعوا منادي الجبّار، قال: فيسمع آخرهم كما يسمع أوّلهم، قال: فتنكسر أصواتهم عند ذلك، وتخشع أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ويرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصّوت «مُهْطِعين إلى الدّاع» ⁽¹⁾، قال: فعند ذلك يقول الكافر: «هذا يومٌ عَسِر» ⁽²⁾، قال: فيشرف ⁽³⁾الجبّار عزّ وجلّ ⁽⁴⁾الحكم العدل عليهم، فيقول: أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الحكم العدل الّذي لا يجور اليوم أحكم بينكم بعدلي وقسطي، لا يظلم اليوم عندي أحد، اليوم آخذ للضّعيف من القويّ بحقِّه، ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسّيِّئات، واثيب على الهبات، ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي ظالم ولا أحدعنده مظلمة إلّامظلمة يهبها صاحبها ⁽⁵⁾، واثيبه عليها، وآخذ له بها عند الحساب، فتلازموا أ يّها الخلائق، واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدّنيا، وأنا شاهد لكم عليهم، وكفى بي شهيداً.

قال: فيتعارفون ويتلازمون، فلا يبقى أحد له عند أحد مظلمة أو حقّ إلّالزمه بها، قال: فيمكثون ما شاء اللَّه، فيشتدّ حالهم، ويكثر عرقهم، ويشتدّ غمّهم، وترتفع أصواتهم بضجيج شديد، فيتمنّون المخلص منه بترك مظالمهم لأهلها، قال: ويطّلع اللَّه عزّ وجلّ على جهدهم، فينادي مناد من عند اللَّه تبارك وتعالى- يسمع آخرهم كما يسمع أوّلهم-: يا معشر ⁽⁶⁾الخلائق! أنصتوا لداعي اللَّه تبارك وتعالى واسمعوا إنّ اللَّه تبارك وتعالى يقول [لكم]: أنا الوهّاب، إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا، وإن لم تواهبوا أخذت لكم

بمظالمكم، قال: فيفرحون بذلك لشدّة جهدهم وضيق مسلكهم وتزاحمهم، قال: فيهب بعضهم مظالمهم رجاء أن يتخلّصوا ممّا هم فيه ويبقى بعضهم، فيقول ⁽¹⁾: يا ربّ! مظالمناأعظم من أن نهبها، قال: فينادي مناد من تلقاء العرش: أين رضوان خازن الجنان، جنان الفردوس، قال: فيأمره اللَّه عزّ وجلّ أن يطلع من الفردوس قصراً من فضّة بما فيه من الأبنية ⁽²⁾والخدم، قال: فيطلعه عليهم في حفافة القصر الوصائف والخدم، قال: فينادي مناد من عند اللَّه تبارك وتعالى: يا معشر الخلائق! ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى هذاالقصر، قال: فيرفعون رؤوسهم، فكلّهم يتمنّاه، قال: فينادي مناد من عند اللَّه تعالى: يا معشر الخلائق! هذا لكلِّ مَنْ عفا عن مؤمن، قال: فيعفون كلّهم إلّاالقليل، قال: فيقول اللَّه عزّ وجلّ: لا يجوز إلى جنّتي اليوم ظالم ولا يجوز إلى ناري اليوم ظالم ولأحدمن المسلمين عنده مظلمة حتّى يأخذها منه عند الحساب، أ يّها الخلائق! استعدّواللحساب، قال: ثمّ يخلّى سبيلهم، فينطلقون إلى العقبة يكرد بعضهم بعضاً حتّى ينتهوا إلى العرصة، والجبّار تبارك وتعالى على العرش قد نشرت الدّواوين، ونصبت الموازين، وأحضر النّبيّون والشّهداء وهم الأئمّة يشهد كلّ إمام على أهل عالمه بأ نّه قد قام فيهم بأمر اللَّه عزّ وجلّ، ودعاهم إلى سبيل اللَّه.

قال: فقال له رجل من قريش: يا ابن رسول اللَّه! إذا كان للرّجل المؤمن عند الرّجل الكافر مظلمة، أيّ شي ء يأخذ من الكافر وهو من أهل النّار؟ قال: فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: يطرح عن المسلم من سيِّئاته بقدر ما له على الكافر، فيعذِّب الكافر بهامع عذابه بكفره عذاباً بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة.

قال: فقال له القرشيّ: فإذا كانت المظلمة ⁽³⁾للمسلم عند مسلم كيف تؤخذ ⁽⁴⁾مظلمته

من المسلم؟ قال: يؤخذ للمظلوم من الظّالم من حسناته بقدر حقّ المظلوم، فتزاد ⁽¹⁾على حسنات المظلوم.

قال: فقال له القرشيّ: فإن لم يكن للظّالم حسنات؟ قال: إن لم يكن للظّالم حسنات، فإنّ للمظلوم سيِّئات يؤخذ ⁽²⁾من سيِّئات المظلوم فتزاد ⁽³⁾على سيّئات الظّالم.

الكليني، الفروع من الكافي، 8/ 104- 106 رقم 79/ عنه: المجلسي، البحار، 7/ 268- 270

عن مسعدة بن صدقة، عن ⁽⁴⁾أبي جعفر محمّد بن عليّ ⁽⁵⁾، عن أبيه، عن جدِّه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ النّاس يوشكون أن ينقطع بهم العمل، ويسدّ عليهم باب التّوبة: ف «لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً» ⁽⁶⁾.

العيّاشي، التّفسير، 1/ 348 رقم 127/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 1/ 564؛ المجلسي، البحار، 6/ 312

حدّثنا عليّ بن أحمد، قال: حدّثني عبيداللَّه بن موسى العلويّ، عن أبي محمّد موسى ابن هارون بن عيسى العبديّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن مسلمة ⁽⁷⁾بن قعنب، قال: حدّثناسليمان بن بلال ⁽⁸⁾، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد عليهما السلام، عن أبيه، عن جدِّه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له: يا أمير المؤمنين! نبِّئنا بمهديّكم هذا؟ فقال: «إذا درج الدّارجون، وقلّ المؤمنون، وذهب المجلبون. فهناك ⁽⁹⁾هناك. فقال: يا أمير المؤمنين ⁽¹⁰⁾! ممّن الرّجل؟ فقال: من بني هاشم من ذروة طود العرب، وبحر مغيضها

إذا وردت، ومخفر ⁽¹⁾أهلها إذا اتيت ⁽²⁾، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت، لا يجبُنُ إذا المنايا ⁽³⁾هكعت، ولا يخور إذا المنون اكتنعت ⁽⁴⁾، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت، مشمّر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذكر، سيف من سيوف اللَّه، رأس، قُثم، نشؤ ⁽⁵⁾رأسه في باذخ السّؤدد، وغارز مجده في أكرم المحتد، فلا يصرفنّك عن بيعته ⁽⁶⁾صارف عارض ينوص إلى الفتنة كلّ مناص، إن قال فشرُّ قائل، وإن سكت فذو دعاير.

ثمّ رجع إلى صفة المهديّ عليه السلام، فقال: أوسعكم كهفاً، وأكثركم علماً، وأوصلكم رحماً، اللَّهمّ فاجعل بعثه ⁽⁷⁾خروجاً من الغمّة، واجمع به شمل الامّة. ⁽⁸⁾فإن خار اللَّه ⁽⁹⁾لك فاعزم ولاتنثن عنه إن وفّقت له، ولاتجوزنّ ⁽¹⁰⁾عنه، إن هُديت إليه، هاه- وأومأ بيده إلى صدره- شوقاً إلى رؤيته». ⁽¹¹⁾

پس آن حضرت فرمود: «هنگامى كه رفتنى ها بروند و منقرض شوند، و مؤمنان اندك شوند و آشوبگران از ميان بروند، پس همان وقت همان وقت.»

آن مرد عرض كرد: «اى امير مؤمنان! اين مرد از كدام قوم است؟»

فرمود: «از بنى هاشم. از بلند مقام ترين طوايف عرب است و از دريايى كه از هر سو آب ها بر آن سرازير است. اما نگاهى كه پناهگاه پناه جويان است و معدن زلال آن است؛ بدان گاه كه همه تيره و ناصافى شوند. هنگامى كه مرگ شبيخون زند، او را ترسى در دل نباشد و چون مرگ روى نمايد، سستى و ناتوانى از خود نشان ندهد. و در ميدان نبرد و زورآورى، آن جا كه دليران پشتشان به خاك آيد، عقب نشينى نكند. دامن همت به كمر زده، و پر جمعيت و پيروزمند و شيربيشه شجاعت باشد كه ريشه كن كننده ستمگران، پشتوانه اى استوار و مردانه و شمشيرى از شمشيرهاى خدا باشد. سالار و پر خيرى است كه بزرگ شده خاندان جلالت و شرف است و ريشه مجد و بزرگوارى اش در اصيل ترين ريشه ها باشد. پس هيچ كسى موجب انصراف تو از بيعت با او نشود. آن كسى كه به سوى هر فتنه اى شتابان بگريزد و آن كس كه اگر سخن بگويد بدترين سخنگوست و اگر خاموش نشيند خباثت ها و فسادها در اندرون دارد.»

سپس آن حضرت به توصيف مهدى عليه السلام بازگشت و فرمود: «ساحت و درگاهش از همه شما گشاده تر و دانش او از همه شما فزون تر است، و خويشان و نزديكان را بيش از همه شما سركشى مى كند و حفظ پيوستگى مى نمايد. پروردگارا! برانگيخته شدن او را به مايه به در آمدن و سر رسيدن دلتنگى و اندوه قرار ده و به واسطه او، پراكندگى امت را جمع ساز. پس اگر خداوند براى تو خير خواست، پس عزم خود استوار گردان و اگر در راه رسيدن به خدمت او توفيق يافتى، از او به ديگرى باز مگرد. و هر گاه به سويش راه يافتى، از او در مگذر.»

پس از اين سخن ها، آه برآورد و در اين حال با دست خويش به سينه خود اشاره نمود، و فرمود: «چه بسيار به ديدن او مشتاقم.»

غفارى، ترجمه غيبت نعمانى،/ 310- 312

النّعماني، كتاب الغيبة،/ 310- 312 رقم 1/ عنه: المجلسي، البحار، 51/ 115

ومنها: حدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي عليّ محمّدابن همّام، قال: حدّثني جعفر بن محمّد بن مالك، عن القاسم بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن جعفر بن محمّد عليه السلام، عن أبيه، عن جدِّه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام [قال:] قال لي أبي عليّ بن أبي طالب عليه السلام:

ألا أبشّرك يا أبا عبداللَّه؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين.

[قال:] قال لي جدّك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لمّا اسري بي إلى السّماء، لقيتني الملائكة، ملائكة سماء سماء بالبشارة من اللَّه عزّ وجلّ، ولمّا صرت إلى السّماء الرّابعة، لقيني جبرئيل في محفل من الملائكة، فقال لي:

يا محمّد! لو اجتمعت امّتك على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق اللَّه النّار.

الطّبريّ، نوادر المعجزات،/ 75 رقم 38

حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن أبي عبداللَّه البرقيّ، قال: حدّثنا أبي، عن جدّه أحمد بن أبي عبداللَّه، قال: حدّثني سليمان بن مقبل المدينيّ، قال: حدّثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وهو في قبا وعنده نفر من أصحابه، فلمّا بصر بي تهلّل وجهه وتبسّم حتّى نظرت إلى بياض أسنانه تبرق، ثمّ قال: إليّ يا عليّ، إليّ يا عليّ، فما زال يدنيني حتّى ألصق فخذي بفخذه، ثمّ أقبل على أصحابه، فقال: معاشر أصحابي! أقبلت إليكم الرّحمةبإقبال عليّ أخي إليكم، معاشر أصحابي! إنّ عليّاً منِّي وأنا من عليّ، روحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي ووصيِّي وخليفتي على امّتي في حياتي وبعد موتي، مَنْ أطاعه أطاعني، ومَنْ وافقه وافقني، ومَنْ خالفه خالفني. ⁽¹⁾

و مرا به خود نزديك كرد، تا رانم به رانش چسبيد. سپس رو به اصحابش فرمود: «اى گروه اصحاب من! با آمدن برادرم على به سوى اصحاب من، رحمت به شما رو آورد و به راستى على از من است و من از على. جانش از جان من است و گِلش از گِلم. او برادرم و وصى و خليفه بر امت من است در زندگى من و پس از مرگم. هر كه فرمانش برد، فرمانم برده و هر كه موافقت او كند، موافق من است و مخالفش، مخالف من.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 35

الصّدوق، الأمالي،/ 35 رقم 10

حدّثنا محمّد بن أبي القاسم الإسترآباديّ رضى الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن محمّد بن عليّ، عن أبيه الرّضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كم من غافل ينسج ثوباً ليلبسه، وإنّما هو كفنه ويبني بيتاً ليسكنه وإنّما هو موضع قبره.

وقيل لأمير المؤمنين عليه السلام: ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض واجتناب المحارم

والاشتمال على المكارم، ثمّ لا يُبالي أوَقع على الموت أم وقع الموت عليه، واللَّه ما يُبالي ابن أبي طالب أوَقع على الموت أم وقع الموت عليه.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه: أ يّها النّاس! إنّ الدّنيا دار فناء، والآخرة داربقاء، فخذوا من ممرِّكم لمقرِّكم، ولا تهتكوا أستاركم عند مَنْ لا يخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدّنيا قلوبكم من قبل أن تخرج منها أبدانكم، ففي الدّنيا حُبِسْتُم وللآخرةخُلِقْتُم، إنّما الدّنيا كالسّمّ، يأكله مَنْ لا يعرفه، إنّ العبد إذا مات قالت الملائكة: ما قدّم؟ وقال النّاس: ما أخّر؟ فقدِّموا فضلًا يكن لكم، ولا تؤخِّروا كلّاً يكن عليكم فإنّ المحروم مَنْ حرم خير ماله، والمغبوط من ثقل بالصّدقات والخيرات موازينه، أحسن في الجنّةبها مهاده، وطيّب على الصّراط بها مسلكه. ⁽¹⁾

به على عرض شد: «آمادگى براى مرگ چيست؟»

فرمود: «اداى واجبات و كناره كردن از حرام ها و به دست آوردن مكارم. سپس باكى نباشد كه مرگ بر او آيد، يا او به مرگ گرايد. به خدا باك ندارد پسر ابى طالب كه بر مرگ افتد يا مرگش درگيرد.»

اميرالمؤمنين در يكى از خطبه هايش فرمود: «اى مردم! به راستى دنيا خانه نيستى و آخرت خانه زيستى است. از گذرگاه خود توشه گيريد براى قرارگاه خويش. پرده خود را نزد كسى كه راز شما داند ندريد. دل هاى خود را از دنيا بيرون كنيد، پيش از آن كه تن هاى شما را بيرون برند. در دنيا زنده شديد و براى آخرت آفريده شديد. دنيا چون زهر است، كسى آن را بخورد كه نشناسد. بنده كه مُرد، فرشتگان گويند: چه پيش داشت؟ و مردم گويند: چه بر جا گذاشت؟ برگ عيشى پيش فرستيد كه از آن شماست و پس انداز نكنيد كه بر زيان شماست. محروم كسى است كه از بهره مالش محروم باشد و رشك بر آن برند كه ميزانش از صدقات و خيرات سنگين است و در بهشت بستر خود گسترده داشته و راه صراط خود را شسته كرده.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 110

الصّدوق، الأمالي،/ 110 رقم 8

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله، قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبداللَّه بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن أميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليهم إنّه جاء إليه رجل،

فقال: يا أبا الحسن! إنّك تدعى أمير المؤمنين، فمَنْ أمّرك عليهم؟ قال عليه السلام: اللَّه جلّ جلاله أمرني عليهم، فجاء الرّجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فقال: يا رسول اللَّه! أيصدق عليّ فيمايقول إنّ اللَّه أمّره على خلقه؟ فغضب النّبيّ صلى الله عليه و آله، ثمّ قال: إنّ عليّاً أمير المؤمنين بولايةمن اللَّه عزّ وجلّ، عقدها له فوق عرشه واشهد على ذلك ملائكته إنّ عليّاً خليفة اللَّه وحجّة اللَّه، وإنّه لإمام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة اللَّه، ومعصيته مقرونة بمعصية اللَّه، فمَنْ جهله فقد جهلني، ومَنْ عرفه فقد عرفني، ومَنْ أنكر إمامته فقد أنكر نبوّتي، ومَنْ جحد إمرته فقد جحد رسالتي، ومَنْ دفع فضله فقد تنقّصني، ومَنْ قاتله فقد قاتلني، ومَنْ سبّه فقد سبّني، لأنّه منِّي، خُلق من طينتي، وهو زوج فاطمة ابنتي، وأبو ولديّ الحسن والحسين. ثمّ قال صلى الله عليه و آله: أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين، حجج اللَّه على خلقه، أعداؤنا أعداء اللَّه، وأولياؤنا أولياء اللَّه. ⁽¹⁾

الصّدوق، الأمالي،/ 131- 132 رقم 8

حدّثنا الحسن بن عبداللَّه بن سعيد العسكريّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد القشيريّ، قال: حدّثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى الكوفيّ، قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه، عن عليّ عليه السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ: «ولا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنيا» ⁽²⁾. قال: لا تنس صحّتك وقوّتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة. ⁽³⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 228

الصّدوق، الأمالي،/ 228 رقم 10

حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار رضى الله عنه، قال: حدّثنا أبي، عن محمّد بن أحمد بن

يحيى بن عمران الأشعريّ، قال: حدّثني أحمد بن أبي عبداللَّه البرقيّ، عن أبيه، عن يونس ابن عبدالرّحمان، عن عبداللَّه بن سنان، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السلام، عن الحسين بن عليّ عليه السلام أ نّه قال: سُئل أمير المؤمنين ⁽¹⁾عليّ بن أبي طالب ⁽²⁾عليه السلام ما ثبات الإيمان؟ فقال: الورع. فقيل له: ما زواله؟ قال: الطّمع. ⁽³⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 289

الصّدوق، الأمالي،/ 289- 290 رقم 11/ عنه: المجلسي، البحار، 67/ 305

حدّثنا عليّ بن عيسى رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد ماجيلويه، قال: حدّثنا أحمدابن أبي عبداللَّه، عن أبيه، عن الحسين بن علوان الكلبيّ، عن عمرو بن ثابت، عن زيدابن عليّ، عن أبيه، عن جدّه عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: إنّ في الجنّة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خيل عتاق مسرّجة ملجّمة، ذوات أجنحة لا تروث ولا تبول، فيركبها أولياء اللَّه، فتطير بهم في الجنّة حيث شاؤوا، فيقول الّذين أسفل منهم: يا ربّنا! ما بلغ بعبادك هذه الكرامة؟ فيقول اللَّه جلّ جلاله: إنّهم كانوايقومون اللّيل ولا ينامون، ويصومون النّهار ولا يأكلون، ويجاهدون العدوّ ولا يجبنون، ويتصدّقون ولا يبخلون. ⁽⁴⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 291

الصّدوق، الأمالي،/ 291 رقم 14

حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار رحمه الله، قال: حدّثنا أبي، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن

جدّه عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: مَنْ وقف نفسه موقف التّهمة فلا يلومَنَّ مَنْ أساءبه الظّنّ، ومَنْ كتم سرّه كانت الخيرة بيده، وكلّ حديث جاوز اثنين فشا، وضع أمرأخيك على أحسنه حتّى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءاًوأنت تجد لها في الخير محملًا، وعليك بإخوان الصّدق، فأكثر من اكتسابهم، فإنّهم عدّةعند الرّخاء، وجنّة عند البلاء، وشاور في حديثك الّذين يخافون اللَّه، وأحبّ الإخوان على قدر التّقوى، واتّقوا شرار النِّساء، وكونوا من خيارهنّ على حذر إنْ أمرنكم بالمعروف، فخالفوهنّ كيلا يطمعنّ منكم في المنكر. ⁽¹⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 304

الصّدوق، الأمالي،/ 304 رقم 8

حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكلينيّ رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن معن، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن عاتكة، عن الحسين ابن النّضر الفهريّ، عن عمرو الأوزاعيّ، عن ⁽²⁾عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفيّ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام، عن أبيه، عن جدِّه، ⁽³⁾قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بتسعة أيّام، وذلك حين فرغ من جمع القرآن، فقال: الحمد للَّه الّذي أعجز الأوهام أن ينال إلّاوجوده وحجب العقول أن تتخيّل ذاته في امتناعها من الشّبه والشّكل، بل هو الّذي لم يتفاوت في ذاته، ولم يتبّعض بتجزية العددفي كماله، فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن، وتمكّن منها لا على الممازجة، وعلمها

لا بأداةٍ لا يكون العلم إلّابها، وليس بينه وبين معلومه علم غيره، إن قيل: «كان»، فعلى تأويل أزليّة الوجود، وإن قيل: «لم يزل» فعلى تأويل نفي العدم، فسبحانه وتعالى عن قول من عبد سواه واتّخذ إلهاً غيره علوّاً كبيراً، نحمده بالحمد الّذي ارتضاه لخلقه، وأوجب قبوله على نفسه، وأشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله شهادتان ترفعان وتضاعفان العمل، خفّ ميزان ترفعان منه، وثقل ميزان توضعان فيه، وبهما الفوز بالجنّة، والنّجاة من النّار، والجواز على الصّراط، وبالشّهادتين تدخلون الجنّة، وبالصّلاة تنالون الرّحمة، فأكثروا من الصّلاة على نبيِّكم وآله، «إنّ اللَّهَ وملائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النّبيِّ، يا أ يُّها الّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْليماً» ⁽¹⁾⁽²⁾.

أ يّها النّاس! إنّه لا شرف أعلى من الإسلام، ولا كرم أعزّ ⁽³⁾من التّقوى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع أنجح من التّوبة، ولا كنز أنفع من العلم، ولا عزّ أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ من الأدب، ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين ⁽⁴⁾من العقل، ولا سوأة أسوأ من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصّمت، ولا لباس أجمل من العافية، ولا غائب أقرب من الموت.

أ يّها النّاس! إنّه من مشى على وجه الأرض فإنّه يصير إلى بطنها، واللّيل والنّهارمسرعان في هدم الأعمار، ولكلّ ذي رمق قوت، ولكلّ حبّة آكل، وأنت قوت الموت، ⁽⁵⁾وإنّ مَنْ عرف الأيّام لم يغفل ⁽⁶⁾عن الاستعداد، لن ينجو من ⁽⁷⁾الموت غنيّ بماله ولا فقيرلإقلاله. أ يّها النّاس! مَنْ خاف ربّه كفّ ظلمه، ومَنْ لم يرع في كلامه أظهر هجره، ومَنْ لم يعرف الخير من الشّرِّ فهو بمنزلة البهيمة ⁽⁸⁾، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة

⁽¹⁾غداً. هيهات ⁽²⁾وما تناكرتم إلّالما فيكم من المعاصي والذّنوب، فما أقرب الرّاحة من التّعب، والبؤس من النّعيم، وما شرّ بشرّ بعده الجنّة، وما خير بخير بعده النّار، وكلّ نعيم دون الجنّة محقور، وكلّ بلاء دون النّار عافية. ⁽³⁾

ايا مردم! شرفى برتر از اسلام نيست و كرمى عزيزتر از تقوا و پناهگاهى مصون تر از ورع و شفيعى ناجح تر از توبه و گنجى سودمندتر از دانش و آبرويى بلندتر از بردبارى و حسبى شيواتر از ادب و رنجى پست كننده تر از غضب و زيبايى اى آراسته تر از خرد و زشتى اى بدتر از دروغ و نگهدارى بهتر از خموشى و جامه اى زيباتر از عافيت و غايبى نزديك تر از مرگ. ايا مردم! هر كه روى زمين راه مى رود، به شكم آن فرو مى شود. شب و روز شتاب دارند در ويران كردن عمر. هر كس را رمقى در تن است، خوراكى دارد و هر دانه را خورنده اى است. و تو خود خوراك مرگى. و هر كه طبع زمانه را داند، از آمادگى غفلت نورزد. هيچ توانگرى از مرگ به مال خود نتواند رها شد و هيچ فقيرى به ندارى.

ايا مردم! هر كه از پروردگارش ترسد، از ستم دست باز گيرد و هر كه سخنش را نسنجد، ناهنجارى اش پديدار گردد. هر كه نيك از بد نشناسد، چون جانور است. هر مصيبتى بسيار كوچك است نسبت به بزرگى فاقت در فرداى قيامت. هيهات هيهات! اين خود نشناسى شماها براى معاصى و گناهان شماست. چه اندازه نزديك است راحت به تعب، و سختى به نعمت. اگر بهشت دنبال باشد، بدى نيست و اگر آتش دنبال باشد، خوبى تصور نشود. هر نعمتى برابر بهشت اندك و ناچيز است و هر بلايى برابر دوزخ عافيت است.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 320- 322

الصّدوق، الأمالي،/ 320- 322 رقم 9، من لا يحضره الفقيه، 4/ 290- 291 رقم 876، المواعظ،/ 101- 104

حدّثنا محمّد بن بكران النّقّاش رضى الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانيّ مولى بني هاشم، قال: حدّثني عبيد بن حمدون الرّواسيّ، قال: حدّثنا حسين بن نصر، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عن عليّ بن الحسين، عن الحسين بن عليّ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: شكوت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله دَيناً كان عليَّ. فقال: يا عليّ! قل: اللّهمّ أغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمّن سواك. فلوكان عليك مثل صبير دَيناً قضي ⁽¹⁾اللَّه عنك، وصبير جبل باليمن، ليس باليمن جبل أجلّ ولا أعظم منه. ⁽²⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 388

الصّدوق، الأمالي،/ 388 رقم 10/ عنه: المجلسي، البحار، 92/ 301

حدّثنا أحمد بن هارون الفاميّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد الأنباريّ، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ بن فضّال، عن إسماعيل بن الفضل الهاشميّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: قلت لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: أخبرني بعدد الأئمّة بعدك، فقال: يا عليّ! هم اثنا عشر، أوّلهم أنت وآخرهم القائم، وصلّى اللَّه على محمّد وآله الطّاهرين. ⁽³⁾

كمره اى، ترجمه امالى،/ 629

الصّدوق، الأمالي،/ 629 رقم 10

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطّالقانيّ رضى الله عنه، قال: حدّثنا أبو سعيدالحسن بن عليّ العدويّ، قال: حدّثنا الهيثم بن عبداللَّه الرُّمانيّ، قال: حدّثنا عليّ بن موسى الرّضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام النّاس في مسجد الكوفة، فقال:

الحمد للَّه الّذي لا من شي ء كان، ولا من شي ء كوّن ما قد كان، مستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته وبما وسمها به من العجز على قدرته، وبما اضطرّها إليه من الفناء على دوامه، لم يخل منه مكان فيدرك بأينيّةٍ، ولا له شبه مثال فيوصف بكيفيّة، ولم يغب عن علمه شي ء فيعلم بحيثيّة، مبائن لجميع ما أحدث في الصّفات، وممتنع عن الإدراك بما ابتدع من تصريف الذّوات، وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرّف الحالات، محرّم على بوارع ثاقبات الفطن تحديده وعلى عوامق ناقبات الفكر تكييفه، وعلى غوائص سابحات الفطر تصويره، لا تحويه الأماكن لعظمته، ولا تذرعه المقادير لجلاله، ولا تقطعه المقائيس لكبريائه، ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه، وعن الأفهام أن تستغرقه، وعن الأذهان أن تمثّله، قد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول، ونضبت عن الإشارة إليه بالاكتناه بحار العلوم، ورجعت بالصّغر عن السّموّ إلى وصف قدرته لطائف الخصوم واحد لا من عدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد، ليس بجنس فتعادله الأجناس، ولابشبح فتضارعه الأشباح، ولا كالأشياء فتقع عليه الصّفات، قد ضلّت العقول في أمواج تيّار إدراكه، وتحيّرت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليّته، وحصرت الأفهام عن استشعاروصف قدرته، وغرقت الأذهان في لجج أفلاك ملكوته، مقتدر بالآلاء، وممتنع بالكبرياء، ومتملّك على الأشياء، فلا دهر يخلقه، ولا وصف يحيط به، قد خضعت له ثوابت الصّعاب في محلِّ تخوم قرارها، وأذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق أقطارها، مستشهدبكلّيّة الأجناس على ربوبيّته وبعجزها على قدرته، وبفطورها على قدمته، وبزوالها على بقائه، فلا لها محيص عن إدراكه إيّاها، ولا خروج من إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته عليها، كفى باتقان الصُّنع لها آية، وبمركّب الطّبع عليها

دلالة، وبحدوث الفطر عليها قدمة، وبإحكام الصّنعة لها عبرة، فلا إليه حدّ منسوب، ولاله مثل مضروب، ولا شي ء عنه محجوب، تعالى عن ضرب الأمثال والصّفات المخلوقةعلوّاً كبيراً.

وأشهد أن لا إله إلّااللَّه إيماناً بربوبيّته، وخلافاً على مَنْ أنكره، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله المقرّ في خير مستقرّ، المتناسخ من أكارم الأصلاب ومطهّرات الأرحام، المخرج من أكرم المعادن محتداً، وأفضل المنابت منبتاً، من أمنع ذروة، وأعزّ ارومة، من الشّجرةالّتي صاغ اللَّه منها أنبياءه، وانتجب منها امناءه الطّيِّبة العود، المعتدلة العمود، الباسقةالفروع، النّاضرة الغصون، اليانعة الثّمار، الكريمة الحشا، في كرم غُرست، وفي حرم أنبتت، وفيه تشعّبت، وأثمرت، وعزّت، وامتنعت، فسمت به، وشمخت حتّى أكرمه اللَّه عزّ وجلّ بالرّوح الأمين، والنّور المبين، والكتاب المستبين، وسخّر له البُراق، وصافحته الملائكة، وأرعب به الأباليس، وهدم به الأصنام، والآلهة المعبودة دونه، سنّته الرُّشد، وسيرته العدل وحكمه الحقّ، صدع بما أمره ربّه، وبلّغ ما حمّله، حتّى أفصح بالتّوحيد دعوته، وأظهر في الخلق أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، حتّى خلصت له الوحدانيّة، وصفت له الرّبوبيّة، وأظهر اللَّه بالتّوحيد حجّته، وأعلى بالإسلام درجته، واختار اللَّه عزّ وجلّ لنبيِّه ما عنده من الرّوح والدّرجة والوسيلة، صلّى اللَّه عليه عدد ما صلّى على أنبيائه المرسلين، وآله الطّاهرين.

الصّدوق، التّوحيد،/ 69- 72 رقم 26

حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ السّكّريّ، قال: حدّثنامحمّد بن زكريّا، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام، قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ للجسم ستّة أحوال: الصّحّة، والمرض، والموت، والحياة، والنّوم، واليقظة، وكذلك الرّوح فحياتها علمها، وموتها جهلها، ومرضها شكّها، وصحّتها يقينها، ونومهاغفلتها، ويقظتها حفظها.

الصّدوق، التّوحيد،/ 300 رقم 7

حدّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق رضى الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن

الطّائيّ، قال: حدّثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدميّ الرّازيّ، عن عليّ بن جعفر الكوفيّ، قال: سمعت سيّدي عليّ بن محمّد يقول: حدّثني أبي محمّد بن عليّ، عن أبيه الرّضا عليّ ابن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام؛ وحدّثنا محمّد بن عمر الحافظالبغداديّ، قال: حدّثني أبو القاسم إسحاق بن جعفر العلويّ، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد بن عليّ، عن سليمان بن محمّد القرشيّ، عن إسماعيل بن أبي زياد السّكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ عليهم السلام- واللّفظلعليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق- قال: دخل رجل من أهل العراق على أميرالمؤمنين عليه السلام، فقال: أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشّام أبقضاء من اللَّه وقدر؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أجل يا شيخ، فوَ اللَّه ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن وادٍ إلّابقضاء من اللَّه وقدر، فقال الشّيخ: عند اللَّه أحتسب عنائي يا أميرالمؤمنين، فقال: مهلًا يا شيخ، لعلّك تظنّ قضاء حتماً وقدراً لازماً، لو كان كذلك لبطل الثّواب والعقاب والأمر والنّهي والزّجر، ولسقط معنى الوعيد والوعد، ولم يكن على مسي ء لائمة، ولا لمحسن محمدة، ولكان المحسن أولى باللّائمة من المذنب، والمذنب أولى بالإحسان من المحسن، تلك مقالةعبدة الأوثان، وخصماء الرّحمان، وقدريّة هذه الأُمّة ومجوسها، يا شيخ! إنّ اللَّه عزّ وجلّ كلّف تخييراً، ونهى تحذيراً، وأعطى على القليل كثيراً، ولم يعص مغلوباً، ولم يطع مكرهاً، ولم يخلق السّماوات والأرض وما بينهما باطلًا، ذلك ظنّ الّذين كفروا، فويل للّذين كفروامن النّار.

قال: فنهض الشّيخ وهو يقول:

أنتَ الإمام الّذي نرجو بطاعته *** يوم النّجاة من الرّحمان غفراناً

أوضحت من ديننا ما كان ملتبساً *** جزاك ربّك عنّا فيه إحساناً

فليس معذرة في فعل فاحشة *** قد كنت راكبها فسقاً وعصياناً

لا لا ولا قائلًا ناهيه أوقعه *** فيها عبدت إذاً يا قوم شيطاناً

ولا أحبّ ولا شاء الفسوق ولا *** قتل الوليّ له ظلماً وعدواناً

أنّى يحبّ وقد صحّت عزيمته *** ذو العرش أعلن ذاك اللَّه إعلاناً

قال مصنّف هذا الكتاب: لم يذكر محمّد بن عمر الحافظ في آخر هذا الحديث إلّابيتين من هذا الشّعر من أوّله.

الصّدوق، التّوحيد،/ 380- 381 رقم 28

حدّثنا محمّد بن أحمد أبو عبداللَّه القضاعيّ رضى الله عنه، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أهلك النّاس اثنان: خوف الفقر، وطلب الفخر. ⁽¹⁾

فهرى، ترجمه خصال، 1/ 79- 80

الصّدوق، الخصال، 1/ 79- 80 رقم 102

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عمرو بن عليّ بن عبداللَّه البصريّ بإيلاق، قال: حدّثناأبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائيّ، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا عليّ بن موسى الرّضا، قال: حدّثني موسى بن جعفر، قال: حدّثني جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ، قال: حدّثني عليّ بن الحسين، قال: حدّثني الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يوم السّبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب، ويوم الثّلاثاء يوم حرب ودم، ويوم الأربعاء يوم شوم فيه يتطيّر النّاس، ويوم الخميس يوم الدّخول على الامراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح. ⁽²⁾

فهرى، ترجمه خصال، 2/ 441 رقم 62

الصّدوق، الخصال، 2/ 441 رقم 62

حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى؛ ومحمّد بن أحمد السّنائيّ المكتّب؛ والحسين بن إبراهيم ابن أحمد بن هشام المؤدّب؛ وعليّ بن عبداللَّه الورّاق رضي اللَّه عنهم، قالوا: حدّثنا أحمدابن يحيى بن زكريّا القطّان، عن بكر بن عبداللَّه بن حبيب، قال: حدّثنا تميم بن بهلول، قال: حدّثنا أبو معاوية، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: لمّا حضرت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم الوفاة، دعاني، فلمّا دخلت عليه، قال لي: يا عليّ! أنت وصيّي وخليفتي على أهلي وامّتي، في حياتي وبعد موتي، وليّك وليِّي، ووليِّي وليّ اللَّه، وعدوّك عدوِّي، وعدوِّي عدوّ اللَّه، يا عليّ! المنكر لولايتك بعدي كالمنكرلرسالتي في حياتي، لأنّك منّي وأنا منك. ثمّ أدناني، فأسرّ إليّ ألف باب من العلم، كلّ باب يفتح ألف باب. ⁽¹⁾

سپس مرا به خودش نزديك كرد وهزار باب از دانش را با من به راز گفت كه هر بابى هزار باب مى گشود.

فهرى، ترجمه خصال، 2/ 796

الصّدوق، الخصال، 2/ 796 رقم 53

أخبرني عليّ بن حاتم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل، قال: حدّثني الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ ابن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم مكفّراًلا يشكر معروفه، ولقد كان معروفه على القرشيّ والعربيّ والعجميّ، ومن كان أعظم معروفاً من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم على هذا الخلق؟ وكذلك نحن أهل البيت مكفّرون ⁽²⁾لايشكروننا ⁽³⁾، وخيار المؤمنين مكفّرون لا يشكر معروفهم.

الصّدوق، علل الشّرائع، 2/ 282 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملي، وسائل الشّيعة، 11/ 538؛ المجلسي، البحار، 64/ 260؛ الحويزي، نور الثّقلين، 1/ 384؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 3/ 204- 205

حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيّ رضى الله عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليه، عن معنى قول رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّي مخلّف فيكم الثّقلين، كتاب اللَّه وعترتي، مَن العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمّة التّسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديّهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب اللَّه ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حوضه. ⁽¹⁾

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 60 رقم 25

حدّثنا ⁽²⁾تميم بن ⁽³⁾عبداللَّه بن تميم القرشيّ، قال: حدّثنا أبي ⁽⁴⁾، عن أحمد بن عليّ الأنصاريّ، عن أبي الصّلت عبدالسّلام بن صالح الهرويّ، ⁽⁵⁾قال: سأل المأمون أبا الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام، عن قول اللَّه تعالى: ⁽⁶⁾«وهُوَ الّذي خلقَ السّمواتِ والأرْضَ في ستّةِ أيّامٍ وكان عَرْشهُ على الماءِ ليبلوكُم أ يّكُم أحْسَنُ عَمَلًا» ⁽⁷⁾، فقال: إنّ اللَّه تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السّماوات والأرض، فكانت الملائكةتستدلّ بأنفسها وبالعرش وبالماء على اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ جعل عرشه على الماء ليظهربذلك قدرته للملائكة، فتعلّموا أ نّه على كلّ شي ء قدير، ثمّ رفع العرش بقدرته ونقله،

وجعله فوق السّماوات السّبع، ثمّ خلق السّماوات والأرض في ستّة أيّام وهو مستولٍ على عرشه، وكان قادراً على أن يخلقها في طرفة عين، ولكنّه تعالى خلقها في ستّة أيّام ليظهرللملائكة ما يخلقه منها شيئاً بعد شي ء، فيستدلّ بحدوث ما يحدث على اللَّه تعالى مرّة بعدمرّة، ولم يخلق اللَّه العرش لحاجة به إليه، لأنّه غنيّ عن العرش وعن جميع ما خلق، لايوصف بالكون على العرش، لأنّه ليس بجسم تعالى عن صفة خلقه علوّاً كبيراً، وأمّاقوله عزّ وجلّ: «ليبلوكُم أ يّكُم أحْسَنُ عَمَلًا»، فإنّه عزّ وجلّ خلقهم ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته، لا على سبيل الامتحان والتّجربة، لأنّه لم يزل عليماً بكلِّ شي ء.

فقال المأمون: فرجت عنِّي يا أبا الحسن عليه السلام، فرّج اللَّه عنك، ثمّ قال له: يا ابن رسول اللَّه ⁽¹⁾! فما معنى قول اللَّه عزّ وجلّ: ⁽²⁾«ولو شاء ربّكَ لآمنَ مَنْ في الأرضِ كلّهُم جَمِيعاًأفأنْتَ تُكرِهُ النّاس حتّى يَكُونوا مُؤْمِنين* وما كانَ لِنَفْسٍ أن تُؤمِن إلّابإذْنِ اللَّهِ» ⁽³⁾، فقال الرّضا عليه السلام: حدّثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد ابن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: إنّ المسلمين قالوا لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لو أكرهت يا رسول اللَّه من قدرت عليه من النّاس ⁽⁴⁾على الإسلام لكثر ⁽⁵⁾عددنا وقوينا ⁽⁶⁾على عدوّنا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ماكنت لألقى اللَّه عزّ وجلّ ببدعة لم يحدث إليّ ⁽⁷⁾فيها شيئاً، وما أنا من المتكلِّفين، فأنزل اللَّه تعالى عليه: يا محمّد! «ولو شاءَ رَبّكَ لآمَنَ مَنْ في الأرْضِ كلّهُم جَميعاً» على سبيل الإلجاء والاضطرار في الدّنيا كما يؤمنون ⁽⁸⁾عند المعاينة ورؤية البأس في ⁽⁹⁾الآخرة، ولو فعلت

ذلك بهم ⁽¹⁾لم يستحقّوا منِّي ثواباً ولا مدحاً، لكنِّي ⁽²⁾اريد ⁽³⁾منهم أن يؤمنوا ⁽⁴⁾مختارين غيرمضطرّين ليستحقّوا ⁽⁵⁾منِّي الزّلفى والكرامة ودوام الخلود في جنّة الخلد، «أفأنتَ تُكْرِهُ النّاس حتّى يكُونوا مُؤْمِنين». وأمّا قوله تعالى: «وما كانَ لِنَفْسٍ أن تُؤْمنَ إلّابإذنِ اللَّه»، فليس ذلك على سبيل تحريم الإيمان عليها ولكن على معنى أ نّها ما كانت لتؤمن إلّابإذن اللَّه وإذنه. أمره لها بالإيمان ما كانت مكلّفة متعبّدة، وألجأه إيّاها إلى الإيمان عند زوال التّكليف والتّبعّد ⁽⁶⁾عنها.

فقال المأمون: فرّجت عنِّي ⁽⁷⁾يا أبا الحسن ⁽⁸⁾، فرّج اللَّه عنك ⁽⁹⁾، فأخبرني عن قول اللَّه تعالى: «الّذينَ كانت أعينهُم في غطاءٍ عن ذِكْري وكانوا لا يسْتطيعُونَ سمعاً» ⁽¹⁰⁾، فقال عليه السلام: إنّ غطاء العين لا يمنع من الذِّكر، والذِّكر لا يرى بالعين، ولكنّ اللَّه عزّ وجلّ شبه الكافرين بولاية عليّ بن أبي طالب عليهما السلام بالعميان لأنّهم كانوا يستثقلون قول النّبيّ صلى الله عليه و آله فيه: فلايستطيعون له سمعاً، فقال المأمون: فرّجت عنِّي فرّج اللَّه عنك. ⁽¹¹⁾

حضرت فرمود كه: «حق تعالى عرش و ملائكه و آب را پيش از خلقت آسمان و زمين بيافريد، و ملائكه از وجود خودشان و عرش و آب راه مى يافتند بر وجود حق تعالى. پس از آن، عرش خود را بر روى آب قرار داد، تا اين كه اظهار كند قدرت خود را بر ملائكه، و بدانند كه حق تعالى بر هر چيزى قادر است. پس از آن، به قدرت خود عرش را بلند كرد و نقل نمود از روى آب، و بالاى آسمان هاى هفتگانه قرار داد. پس از آن، آسمان ها و زمين را در شش روز آفريد. و خود استيلا داشت بر عرش خود، و قادر بود بر اين كه به قدر يك چشم [بر] هم زدن آسمان ها و زمين را خلق كند. لكن در شش روز آفريد، تا اين كه ظاهر كند بر ملائكه آنچه را خلق مى كند به تدريج، و استدلال كنند ملائكه مرتبه ديگر و راه يابند از آنچه تازه تازه وجود پيدا مى كند بر ذات خداوند. و حق تعالى عرش را نيافريد از جهت احتياج خود، چنان چه او غنى و بى نياز است از عرش و از جميع آنچه آفريده است، و نمى توان حق تعالى را متصف ساخت به بودن او در عرش؛ زيرا كه او جسم نيست و ذات او منزه و مبراست از صفت مخلوق خود. و اما مقصود از قول خداى تعالى كه مى فرمايد: «ليبلوكُم أ يّكم أحسنُ عملًا»، اين است كه حق تعالى بندگان را آفريده است، تا اين كه مبتلا كند ايشان را به تكليف طاعت و عبادت خود، نه بر سبيل تجربه و امتحان؛ زيرا كه امتحان سزاوار كسى است كه علم نداشته باشد به عاقبت امور و احوال اشيا، و حق تعالى عالم است به هر چيزى.»

مأمون عرض كرد: «گشايش دادى غم مرا يا ابا الحسن، خداوند غم و اندوه تورا گشايش دهد.»

پس از آن گفت: «يابن رسول اللَّه! چيست معنى قول حق تعالى: «ولو شاء ربّكَ لآمَنَ مَنْ في الأرْضِ كلّهُم جميعاً أفأنت تُكْرِهُ النّاس حتّى يكُونوا مُؤْمِنين وما كانَ لنفسٍ أن تؤمنَ إلّابإذْنِ اللَّه»؟»

ظاهر معنى آيه اين كه: اى پيغمبر گرامى! اگر پروردگار تو خواسته باشد، هر آينه ايمان مى آورد هر كسى كه در زمين است. آيا تو اكراه و اجبار مى كنى مردم را تا ايمان بياورند و حال اين كه نمى رسد نفسى را كه ايمان بياورد، مگر به اذن خداوند؟

حضرت رضا عليه السلام به مأمون فرمود كه: «حديث كرد از براى من پدرم موسى بن جعفر از پدرش جعفر ابن محمد، از پدرش محمد بن على، از پدرش على بن الحسين، از پدرش حسين بن على، از پدرش على بن ابى طالب كه آن جناب فرمود كه: مسلمين به رسول خدا صلى الله عليه و آله عرض كردند كه: يا رسول اللَّه! اگر اكراه و اجبار كنى بر مسلمان شدن كسى را كه بر او دست بيابى، جمعيت ما مسلمين زياد خواهد شد و بر دشمنان غلبه مى كنيم.

رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه: «من در حكم پروردگار بدعت نمى كنم. تاكنون حديثى از براى من در اين واقعه نازل نشده است و من نيستم از كسانى كه تكليف جبر بر كسى القا كنم. پس حق تعالى اين آيه شريفه را نازل ساخت كه: اى پيغمبر! «ولو شاءَ ربّكَ لآمَنَ مَنْ في الأرضِ كلّهُم جميعاً» [يعنى:] اگر مى خواست و مشيت پروردگار تو قرار گرفته بود، هر آينه مجموع كسانى كه بر روى زمين بودند، ايمان مى آوردند بر سبيل الجا و اضطرار در دنيا، چنان چه در آخرت چون ملاحظه عذاب الهى مى كنند و آن عقوبت ها را مى بينند، ايمان مى آوردند، وليكن ثمرى ندارد. و من اگر در دار دنيا اين نوع مى كردم كه اين ها از روى الجا و اضطرار ايمان بياورند، مستحق مدح و ثواب نبودند، ليكن من مى خواهم كه در حال اختيار بلا شائبه اكراه و اضطرار ايمان بياورند، تا اين كه مستحق شوند و تأثير كند در آن ها قرب من و كرامت من و خلود دائمى در بهشت خلد و جاويد. آيا تو اكراه مى كنى مردم را كه ايمان بياورند؟ اما اى مأمون! قول خداى تعالى: «وما كانَ لِنَفْسٍ أن تُؤْمنَ إلّابإذْنِ اللَّه». در اين آيه، مراد حرام گردانيدن ايمان بر آن نفس بدون اذن خدا نيست، بلكه مراد اين است كه نفس ايمان نياورد، مگر به اذن خداوند و اذن خدا، امر خداست نفس را به ايمان آوردن، مادامى كه مكلف باشد و قبول كند عبادت پروردگار را. و ملجأ و مضطر نمودن خداست، آن نفس را به ايمان در وقتى كه آن تكليف زايل شود و اين نفس قبول عبادت نكند. يعنى در صورتى كه تكليف نباشد، اضطرار ايمان جايز است و تكليف بالصوره موجود است، پس اضطرارى در مقام نيست.»

مأمون عرض كرد: «گشايش دادى غم مرا يا ابا الحسن، خداوند غم و اندوه تورا گشايش دهد. اخبار كن و اطلاع بده مرا از قول خداى تعالى: «الّذينَ كانت أعينهم في غِطاءٍ عن ذِكْري وكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً»؟»

حضرت فرمود كه: «پوشيدن چشم مانع از نفهميدن ذكر نيست؛ زيرا كه ذكر را به چشم نمى بينند، بلكه ذكر و گفت وگو را مى شنوند. وليكن حق تعالى تشبيه كرده است كسانى را كه كافر شدند به ولايت على بن ابى طالب عليه السلام و انكار نمودند، به كوران؛ چه شخصى كه كور است، نمى بيند چيزى را تا برود و بفهمد. از بس كه قول پيغمبر در حق على بر اين ها گران بود، استطاعت شنيدن آن ها را نداشتند.»

مأمون عرض كرد: «گشايش دادى غم مرا، خدا اندوه تورا گشايش دهد.»

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 87- 89

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 123- 124 رقم 33/ عنه: السّيّد هاشم البحراني، البرهان، 2/ 203- 204؛ الحويزي، نور الثّقلين، 2/ 331؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 6/ 112

حدّثنا محمّد بن القاسم الإسترآبادي المفسّر رضى الله عنه، ⁽¹⁾قال: حدّثنا يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار، عن أبويهما، عن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام، قال: جاء رجل إلى الرّضا عليه السلام، فقال له: يا ابن رسول اللَّه! أخبرني عن ⁽²⁾قول اللَّه ⁽³⁾عزّ وجلّ: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمين» ما تفسيره؟ فقال: لقد حدّثني أبي، عن

جدِّي، عن الباقر، عن زين العابدين، عن أبيه عليهم السلام أنّ رجلًا جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: أخبرني عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمين»، ما تفسيره؟ فقال: الحمد للَّه هو إن عرف عباده بعض نعمه عليهم جملًا، إذ لا يقدرون على معرفة جميعهابالتّفصيل، لأنّها أكثر من أن تحصى ⁽¹⁾أو تعرف، فقال لهم: قولوا: «الحمد للَّه» على ماأنعم به علينا ⁽²⁾«ربّ العالمين» وهم الجماعات من كلّ مخلوق من الجمادات والحيوانات، وأمّا الحيوانات فهو يقلبها ⁽³⁾في قدرته، ويغذوها من رزقه، ويحوطها بكنفه، ويدبّر كلّاًمنها بمصلحته. وأمّا الجمادات ⁽⁴⁾فهو يمسكها بقدرته و ⁽⁵⁾يمسك المتّصل منها أن يتهافت ويمسك المتهافت منها أن يتلاصق ويمسك السّماء أن تقع على الأرض إلّابإذنه ويمسك الأرض أن تنخسف إلّابأمره إنّه بعباده ⁽⁶⁾لرؤوف رحيم، وقال عليه السلام: ⁽⁷⁾«ربّ العالمين» مالكهم وخالقهم وسائق أرزاقهم إليهم من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون، فالرّزق مقسوم وهو يأتي ابن آدم على أيّة سيرة سارها من الدّنيا، ليس تقوى متّق ⁽⁸⁾بزايده ولافجور فاجر بناقصه، وبينه وبينه ⁽⁹⁾ستر وهو طالبه، فلو أنّ أحدكم يفرّ من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت، فقال اللَّه جلّ جلاله: قولوا: «الحمد للَّه» على ما أنعم به علينا، وذكرنا به من خير في كتب الأوّلين قبل أن نكون ⁽¹⁰⁾، ففي هذا إيجاب على محمّد وآل محمّد صلى الله عليه و آله، وعلى شيعتهم أن يشكروه بما فضّلهم، وذلك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: لمّا بعث اللَّه عزّ وجلّ موسى بن عمران عليه السلام واصطفاه نجيّاً، وفلق له البحر ونجّى بني إسرائيل وأعطاه التّوراة والألواح، رأى مكانه من ربّه عزّ وجلّ، فقال: يا ربّ! لقد أكرمتني بكرامة

⁽¹⁾لم تكرم بها أحداً قبلي ⁽²⁾، فقال اللَّه جلّ جلاله: يا موسى! أما علمت أنّ محمّداً عندي أفضل من جميع ملائكتي وجميع خلقي، قال موسى عليه السلام: يا ربّ! فإن كان محمّد صلى الله عليه و آله أكرم عندك من جميع خلقك، فهل في آل الأنبياء أكرم من آلي؟ قال اللَّه جلّ جلاله: يا موسى! أما علمت أنّ فضل آل محمّد على جميع آل النّبيِّين كفضل محمّد على جميع المرسلين، فقال موسى: يا ربّ! فإن كان آل محمّد كذلك، فهل في امم الأنبياء أفضل ⁽³⁾عندك من امّتي؟ ظللت عليهم الغمام ⁽⁴⁾وأنزلت عليهم المنّ والسّلوى وفلقت لهم البحر، فقال اللَّه جلّ جلاله: يا موسى! أما علمت أنّ فضل امّة محمّد على جميع الامم كفضله على جميع خلقي، فقال موسى عليه السلام: يا ربّ! ليتني كنت أراهم، فأوحى اللَّه عزّ وجلّ إليه: يا موسى! إنّك لن تراهم، وليس هذا أوان ظهورهم، ولكن سوف تراهم في الجنّات ⁽⁵⁾جنّات عدن، والفردوس بحضرة محمّد في نعيمها يتقلّبون، وفي خيراتهايتبحبحون ⁽⁶⁾، أفتحبّ أن أسمعك كلامهم؟ فقال: نعم إلهي، قال اللَّه جلّ جلاله: قم بين يدي واشدد مئزرك قيام العبد الذّليل بين يدي الملك ⁽⁷⁾الجليل. ففعل ذلك موسى عليه السلام، فنادى ربّنا عزّ وجلّ: يا امّة محمّد! فأجابوه كلّهم، وهم في أصلاب آبائهم وأرحام امّهاتهم: «لبّيك اللَّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ ⁽⁸⁾الحمد والنّعمة لك والملك لاشريك لك لبّيك»، قال: فجعل اللَّه عزّ وجلّ تلك الإجابة شعار الحاجّ ⁽⁹⁾، ثمّ نادى ربّناعزّ وجلّ: يا امّة محمّد! إنّ قضائي عليكم، إنّ رحمتي سبقت غضبي، وعفوي قبل عقابي،

فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني، وأعطيتكم من قبل أن تسألوني، مَنْ لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، صادق في أقواله، محقّ في أفعاله، وأنّ عليّ بن أبي طالب أخوه ووصيّه من بعده ووليّه، ويلتزم طاعته كمايلتزم طاعة محمّد، وإنّ أولياءه المصطفين الطّاهرين ⁽¹⁾المطهّرين المنبّئين ⁽²⁾بعجائب آيات اللَّه ودلائل حجج اللَّه من بعدهما ⁽³⁾أولياءُه؛ أدخلته ⁽⁴⁾جنّتي، وإن كانت ذنوبه مثل زبدالبحر.

قال عليه السلام: فلمّا بعث اللَّه عزّ وجلّ نبيّنا محمّداً صلى الله عليه و آله، قال: يا محمّد! «وما كنتَ بجانبِ الطُّورِ إذ نادينا» ⁽⁵⁾

امّتك بهذه الكرامة، ثمّ قال عزّ وجلّ لمحمّد صلى الله عليه و آله: قل: «الحمد للَّه ربّ العالمين» على ما اختصّني به من هذه الفضيلة، وقال لُامّته: قولوا أنتم ⁽⁶⁾: الحمد للَّه ربّ العالمين على ما اختصّنا به من هذه الفضائل. ⁽⁷⁾

آن جناب فرمود: «حديث كرد از براى من پدر بزرگوارم از جد بزرگوارم از حضرت باقر از زين العابدين از پدر بزرگوارش كه مردى نزد امير المؤمنين عليه السلام آمد وعرض كرد: خبر بده مرا از تفسير قول خداى عزوجل: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمين».

آن جناب فرمود كه: چون خداوند عالم بعضى از نعمت هاى خود را به نحو اجمال بر بندگان شناسانيد، چه بندگان را قدرت نيست كه بر نحو تفصيل جميع نعمت هاى او را بشناسند؛ زيرا كه نعمت هاى خدا نامتناهى است و حد حصرى از براى آن نيست، پس چون كه بعضى از نعمت هاى خودرا به نحو اجمال به ايشان نماياند و ايشان فى الجمله فهميدند، حق تعالى فرمود: بگوييد حمد مخصوص ذات مستجمع جميع صفات كمالى است كه تفضل بر ما فرموده و نعمت ها بر ما عطا كرده است.

پس اوست تربيت دهنده و پرورنده عالميان، و عالميان جماعاتى عديده باشند از مخلوقات خداوندى كه بعضى جمادات و بعضى حيوانات باشند. اما حيوانات، حق تعالى آن ها را در يد قدرت خود گردش مى دهد و از رزق بى نهايت خود غذا مى دهد و به كنف مرحمت خود محافظت مى فرمايد و هر يك را به اقتضاى مصلحت به نوعى تدبير فرموده. و اما جمادات را حق تعالى به يد قدرت خود آن ها را نگاه مى دارد و آن چه بر روى يكديگر است، نگاه مى دارد و آن ها را از اين كه به يكديگر ملصق شوند. و آسمان را نگاه مى دارد از اين كه بر روى زمين واقع شود، مگر به اذن او. و زمين را نگاه مى دارد از اين كه فرو رود، مگر به اذن او؛ چه پروردگار با بندگان خود بسى رؤوف و مهربان است.

پس از آن، آن جناب فرمود كه: «ربَّ العالمين»، يعنى خدا، مالك و خالق آفريده شدگان است و رساننده روزى هاى ايشان از جايى كه بدانند يا ندانند؛ پس روزى بر خلق قسمت شده است و به فرزند آدم خواهد رسيد. در هر مكانى از دنيا كه قدم نهد، نه تقواى پرهيزگار روزى زياد كند و نه فسق و فجور بد كردار روزى را كم كند، و ميان بنده و روزى او پرده اى كشيده شده كه بنده روزى را نبيند و از اين جهت آن را طلب كند. و اگر يكى از شما از روزىِ خود فرار كند، روزى وى را طلب كند، چنان كه مرگ او را طلب كند. پس خدا فرموده: بگوييد: «الحمدُ للَّه»، يعنى حمد مخصوص خدايى است كه نعمت روزى بر ما عطا فرموده و ما را به خير و خوبى در زمره اولين نوشته است از وجود ما، يعنى روزىِ ما را قبل از وجود ما مقدر كرده.

پس در اين بيان، حق تعالى بر محمد و آل محمد و شيعيان او واجب گردانيده كه او را شكرگزارى كنند، به واسطه آنچه بر ايشان تفضل كرده و ايشان را بر غير ايشان مزيت و فضيلت داده است؛ زيرا كه رسول خدا فرمود كه چون حق تعالى موسى بن عمران را مبعوث گردانيد به پيغمبرى و او را برگزيد و نجات داد و دريا را از براى او شكافت و بنى اسرائيل را نجات داد و تورات و الواح را به موسى عطا كرد، موسى چون قرب و منزلت خود را نزد پروردگار ديد، عرض كرد: پروردگارا! مرا مكرم داشتى به كرامتى كه احدى را پيش از من به اين كرامت مفتخر نكردى. ندا رسيد: اى موسى! آيا نمى دانى كه محمد در نزد من افضل است از جميع ملائكه من و جميع مخلوق من؟

موسى عرض كرد: پروردگارا! اگر محمد صلى الله عليه و آله نزد تو گرامى تر است از جميع خلق، پس آيا در آل پيغمبران تو گرامى تر از آل من هست؟

خطاب مستطاب رسيد: اى موسى! آيا نمى دانى كه فضل آل محمد صلى الله عليه و آله بر جميع آل پيغمبران، مثل فضل محمد است بر جميع پيغمبران؟

موسى عرض كرد: پروردگارا! اگر آل محمد افضلند، آيا در امت هاى پيغمبران، امتى در نزد تو افضل است از امت من با اين كه از مرحمت هاى تو بر ايشان اين است كه ابر بر ايشان گماشتى تا سايه انداخت و من و سلوى از براى ايشان نازل فرمودى و دريا را از براى ايشان شكافتى؟

حق تعالى فرمود: اى موسى! آيا نمى دانى كه فضل امت محمد بر جميع امم ساير پيغمبران، مثل فضل محمد است بر همه مخلوق من؟

موسى عرض كرد: پروردگارا! آرزو دارم كه ايشان را ببينم.

وحى رسيد كه: اى موسى! تو ايشان را نخواهى ديد. حال وقت ظهور ايشان نيست، وليكن به زودى ايشان را ببينى در بهشت كه به حضور محمد صلى الله عليه و آله در باغ هاى رضوان و فردوس باشند و به نعمت هاى بهشتى متنعم باشند و گردش كنند و در صحن هر باغى متمكن باشند و قرار گيرند. اى موسى! آيا دوست مى دارى كلام ايشان را به تو بشنوانم؟

عرض كرد: بلى پروردگار من.

فرمود: اى موسى! پيش روى من بايست و خود را جمع كن، مثل ايستادن بنده ذليل نزد پادشاه جبار.

موسى چنان كرد. پس ندايى از جانب پروردگار برآمد كه: اى امت محمد صلى الله عليه و آله!

پس تمام ايشان جواب دادند و حال آن كه ايشان در صلب هاى آبا و ارحام امهات بودند. عرض كردند: لبّيك اللَّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك، لا شريك لك لبّيك.

فرمود: پس از اين جهت حق تعالى اين اجابت را شعار حاجيان خانه خود قرار داد. پس از آن، از جانب پروردگار ندايى رسيد: اى امت محمد! از تفضلات و احكام من بر شما اين است كه رحمت من بر شما سبقت دارد از غضب من، و عفو من سبقت دارد از عقاب من. پس من جواب گويم شما را پيش از آن كه مرا بخوانيد، و عطا كنم بر شما پيش از اين كه سؤال كنيد مرا، و داخل بهشت خود كنم از شما اگرچه گناهش به قدر كف دريا باشد، هر كسى كه مرا ملاقات كند با شهادت: لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، واًنّ محمّداً عبده ورسوله، و در اقوال خود صادق باشد، و در افعال خود راه حقيقت پويد، و شهادت دهد كه على بن ابى طالب، برادر و وصى و ولى اوست بعد از او، و ملتزم شود به اطاعت او چنان كه به اطاعت محمد ملزم شده، و شهادت دهد كه اوليا و برگزيدگان و پاكان و ممتازان به عجايب علامات خدايى و دلايل حجت هاى ايزدى، بعد از محمد و على، اوليا و دوستان خالص و حجت بر خلق او باشند.

پس از آن امير المؤمنين عليه السلام فرمود كه: چون خداوند پيغمبر ما محمد صلى الله عليه و آله را به پيغمبرى مبعوث گردانيد، فرمود: اى محمد! نبودى در كوه طور وقتى كه ما امت تورا به اين خطاب مستطاب و اين كرامت جليله مفتخر نموديم.

پس از آن به محمد صلى الله عليه و آله فرمود: اى محمد صلى الله عليه و آله! بگو: الحمد للَّه ربّ العالمين على ما اختصّني به من هذه الفضيلة، و به امت او فرمود بگويند: الحمد للَّه ربّ العالمين على ما اختصّنا به ربّنا بهذه الفضائل.»

اصفهانى، ترجمه عيون اخبار الرضا عليه السلام، 1/ 213- 216

الصّدوق، عيون أخبار الرّضا عليه السلام، 1/ 254- 256 رقم 30/ عنه: الحويزي، نور الثّقلين، 1/ 17- 19؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 1/ 46- 49؛ مثله الطّبريّ، بشارة المصطفى،/ 212- 214