تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 6

مشخصات كتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

يادداشت : ج.4 (چاپ اول: 1380).

يادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

يادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

يادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

يادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

يادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

يادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

يادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

يادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

يادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

يادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (علیه السلام)، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

كوفة

مرجانة أمّ عبيد اللّه بن زياد تنكر بشدّة عليه فعله

قال: أخبرنا ⁽¹⁾أحمد بن عبد اللّه بن يونس قال ⁽²⁾: حدّثنا شريك عن مغيرة، قال:⁽³⁾قالت مرجانة ⁽⁴⁾لابنها عبيد اللّه بن زياد ⁽⁵⁾: يا خبيث! قتلت ابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ⁽⁶⁾؟! لا ترى ⁽⁷⁾الجنّة أبدا.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 88 رقم 311- عنه: ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 39/ 333، 334، مختصر ابن منظور، 15/ 318؛ سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواص،/ 147؛ القمي، نفس المهموم،/ 406؛ المحمودي، العبرات، 2/ 379؛ مثله الذّهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 348؛ ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 286؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 357؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 109؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 363

قال: و كانت ⁽⁸⁾مرجانة امرأة صدق، فقالت لعبيد اللّه حين قتل الحسين عليه السّلام: ويلك! ماذا صنعت! و ماذا ركبت! ⁽⁹⁾

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3102

الطّبري، التّاريخ، 5/ 484- عنه: كحّالة، أعلام النّساء، 5/ 32

(و به) قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن عثمان البندار بقراءتي عليه ببغداد، قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم بن أيّوب بن ماسي البزّار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة العبسيّ ⁽¹⁾الكوفيّ إملاء، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني جرير، عن منصور، عن مغيرة: [...]، و قد كانت مرجانة امرأة صدق، فقالت لعبيد اللّه ⁽²⁾حين قتل الحسين بن عليّ عليهما السّلام: ما صنعت! و ما ركبت!

الشّجري، الأمالي، 1/ 164

(و بهذا الإسناد) عن أبي العلاء [الحسن بن أحمد بن الحسن] هذا، أخبرنا عبد القادر بن محمّد، أخبرنا الحسن بن محمّد الجوهريّ، أخبرنا أحمد بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن معروف، أخبرنا الحسين بن محمّد، أخبرنا محمّد بن سعد، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، حدّثنا شريك، عن مغيرة قال: قالت مرجانة لعبيد اللّه بن زياد: قتلت ابن بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلّم! لا ترى الجنّة أبدا.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 45

و قال المغيرة: قالت مرجانة لابنها عبيد اللّه بعد قتل الحسين: يا خبيث! قتلت ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم ⁽³⁾لا ترى الجنّة أبدا.

ابن الأثير، الكامل، 3/ 381- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 606

و قد كانت مرجانة تقول لابنها عبيد اللّه: قتلت ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله! لا ترى الجنّة. أو نحو هذا.

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 358

و لمّا قتل قالت مرجانة ابنه عبيد اللّه بن زياد: خبيث قتلت ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم!

لا ترى الجنّة أبدا.

الصّفدي، الوافي بالوفيات، 12/ 427

و قد كانت امّه مرجانة قالت له حين قتل الحسين: ويحك ماذا صنعت و ماذا ركبت؟

و عنفته تعنيفا شديدا. ⁽⁴⁾

و قالت لابنها: يا خبيث! قتلت ابن رسول اللّه؟! و اللّه لا ترى الجنّة أبدا.

گفت از براى پسرش ابن زياد: (اى خبيث! كشتى پسر رسول خداى را، سوگند با خداى كه هرگز روى بهشت را نخواهى ديد.) ابن زياد را هركس از اين گونه نصيحت مى كرد، باد در چنبر مى بست و آب در هاون مى سود «1».

بر سیه دل چه سود خواندن وعظ ؟ *** نرود میخ آهنین بر سنگ

سيهر ، ناسخ التواريخ سيد الشهدا علیه السلام ، 3/ 72 - 73

و نیز مغیره گوید: بعد از شهادت حضرت امام حسین صلوات الله عليه، مرجانه به پسرش عبیدالله گفت: «ای خبیث پسر رسول خدای صلي الله عليه و آله را بکشتی هرگز روی بهشت را ننگری.»

سيهر ، ناسخ التواريخ حضرت سجاد علیه السلام ، 74/4

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 219

و أخوه عثمان ينكر عليه فعله

قال هشام: عن عوانة، قال: قال عبيد اللّه بن زياد لعمر بن سعد ⁽¹⁾بعد قتله الحسين:

يا عمر ⁽²⁾! أين الكتاب الّذي ⁽³⁾كتبت به ⁽⁴⁾إليك في قتل الحسين؟ قال: مضيت لأمرك و ضاع الكتاب. قال ⁽⁵⁾: لتجيئنّ به. قال: ضاع.

قال: و اللّه لتجيئنّي ⁽⁶⁾به. قال: ترك و اللّه يقرأ على عجائز قريش اعتذارا ⁽⁷⁾إليهنّ بالمدينة، أما و اللّه لقد نصحتك في حسين نصيحة لو نصحتها أبي ⁽⁸⁾سعد بن أبي وقّاص كنت ⁽⁹⁾قد أدّيت حقّه.

قال عثمان بن زياد أخو عبيد اللّه: ⁽¹⁰⁾صدق و اللّه، لوددت ⁽¹¹⁾أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا و في أنفه خزامة إلى يوم القيامة و أنّ حسينا لم يقتل.

قال: فو اللّه ما أنكر ذلك عليه عبيد اللّه. ⁽¹²⁾

گفت: (دستور تو را به كار بستم و نامه گم شد.)

گفت: (بايد آن را بياورى.)

گفت: (گم شده است.)

گفت: (به خدا بايد بياورى.)

گفت: (به خدا مانده است كه در مدينه به عذرجويى براى پيرزنان قريش خوانده شود. به خدا درباره حسين چندان تو را اندرز دادم كه اگر به پدرم سعد بن ابى وقاص داده بودم، حق وى را ادا كرده بودم.)

عثمان بن زياد، برادر عبيد اللّه گفته بود: (به خدا راست گفت. دلم مى خواست در بينى هريك از بنى زياد تا به روز رستاخيز، حلقه مهارى بود؛ اما حسين كشته نشده بود.)

گويد: (به خدا عبيد اللّه بر اين گفته وى اعتراض نكرد.)

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3081- 3082

الطّبري، التّاريخ، 5/ 467- مثله ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 208

ثمّ إنّ ابن زياد قال لعمر بن سعد بعد عوده من قتل الحسين: يا عمر! إيتني بالكتاب الّذي كتبته إليك في قتل الحسين. قال: مضيت لأمرك، و ضاع الكتاب. قال: لتجئني به.

قال: ضاع. قال: لتجئني به. قال: ترك و اللّه يقرأ على عجائز قريش بالمدينة اعتذارا إليهنّ ⁽¹⁾، أما و اللّه لقد نصحتك في الحسين نصيحة لو نصحتها أبي سعد بن أبي وقّاص لكنت قد أدّيت حقّه.

فقال عثمان بن زياد- أخو عبيد اللّه-: صدق و اللّه لوددت أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا و في أنفه خزامة إلى يوم القيامة و أنّ الحسين لم يقتل. فما أنكر ذلك عبيد اللّه بن زياد. ⁽²⁾

گفت: (بايد آن را بياورى و به من بدهى.)

گفت: (مفقود شده است.)

گفت: (بايد بياورى و به من بدهى.)

گفت: (به خدا آن نامه را به مدينه فرستادم كه براى پيرزنان قريش خوانده شود تا من نزد آن ها (در قتل حسين) معذور باشم. من به خدا سوگند درباره حسين به تو نصيحت كردم، كه اگر آن نصيحت را به پدرم سعد بن ابى وقاص كرده بودم، حق او را ادا مى كردم (تو را به اندازه پدرم دوست داشتم و نيكى را براى تو خواستم).)

عثمان بن زياد، برادر عبيد اللّه گفت: (راست مى گويد. به خدا من دوست دارم كسى از فرزندان و خاندان زياد نمانده باشد كه در بينى خود حلقه ننگ نگذاشته باشد تا روز رستاخيز و با تحمل آن همه ننگ، حسين را نمى كشتند. (قتل حسين از همه ننگ ها بدتر است).)

عبيد اللّه بن زياد بر گفته برادر خود ايراد نگرفت و آن را انكار نكرد.

كمره اى، ترجمه كامل، 5/ 210- 211

ابن الأثير، الكامل، 3/ 303- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 414؛ القزويني، الإمام الحسين عليه السّلام و أصحابه، 1/ 419

و لمّا اجتمع عبيد اللّه بن زياد و عمر بن سعد بعد قتل الحسين عليه السّلام قال عبيد اللّه لعمر:

ائتني بالكتاب الّذي كتبته إليك في معنى قتل الحسين عليه السّلام و مناجزته. فقال: ضاع. فقال:

لتجيئنّني به أتراك معتذرا في عجائز قريش؟ قال عمر: و اللّه لقد نصحتك في الحسين نصيحة لو استشارني بها أبي سعد كنت قد أدّيت حقّه.

فقال عثمان بن زياد- أخو عبيد اللّه بن زياد-: صدق و اللّه لوددت أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا و في أنفه خزامة إلى يوم القيامة، و أنّ حسينا لم يقتل. قال عمر بن سعد:

و اللّه ما رجع أحد بشرّ ممّا رجعت أطعت عبيد اللّه، و عصيت اللّه، و قطعت الرّحم.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 60- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 118؛ البحراني، العوالم، 17/ 385- 386

قال: ثمّ ندم ابن زياد أيضا على قتله الحسين، و قال لعمر بن سعد: يا عمر! ائتني بالكتاب الّذي كتبته إليك في قتل الحسين؟ قال: مضيت لأمرك و ضاع الكتاب. قال:

لتجي ء به. قال: ضاع. قال: لتجي ء به. قال: ترك و اللّه يقرأ على عجائز قريش بالمدينة اعتذارا إليهنّ، أما و اللّه لقد نصحتك في حسين نصيحة لو نصحتها أبي سعد بن أبي وقّاص لكنت قد أدّيت حقّه.

فقال عثمان بن زياد: صدق، و اللّه لوددت أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا و في أنفه خزامة إلى يوم القيامة، و أنّ حسينا لم يقتل! فما أنكر ذلك عبيد اللّه بن زياد على أخيه.

النّويري، نهاية الإرب، 20/ 472

حكي: أنّه لمّا فرغ عمر بن سعد من حرب الحسين و أدخلت الرّؤوس و الأسارى إلى عبيد اللّه بن زياد لعنه اللّه تعالى جاء عمر بن سعد لعنه اللّه و دخل على عبيد اللّه بن زياد يريد منه أن يمكنه من ملك الرّي، فقال له ابن زياد: آتني بكتابي ⁽¹⁾الّذي كتبته لك في

معنى قتل الحسين و ملك الرّي. فقال له عمر بن سعد: و اللّه إنّه قد ضاع منّي و لا أعلم أين هو؟ فقال له ابن زياد: لا بدّ أن تجئني به في هذا اليوم و إن لم تأتني ⁽¹⁾به فليس لك عندي جائزة أبدا، لأنّي كنت أراك مستحيا معتذرا في أيّام الحرب من عجائز قريش، ألست أنت القائل؟

فو اللّه ما أدري و إنّي لصادق *** أفكّر في أمري على خطرين

أ أترك ملك الرّي و الرّي منيّتي *** أم أرجع مأثوما بقتل حسين

و هذا كلام معتذر مستح ⁽²⁾متردّد في رأيه.

فقال عمر بن سعد: و اللّه يا أمير! لقد نصحتك في حرب الحسين نصيحة صادقة لو ندبني إليها أبي سعد لما كنت أدّيت حقّه كما أدّيت حقّك في حرب الحسين عليه السّلام. ⁽³⁾فقال له عبيد اللّه بن زياد ⁽⁴⁾: كذبت يا لكع.

فقال عثمان بن زياد أخو عبيد اللّه بن زياد: و اللّه يا أخي لقد صدق عمر بن سعد في مقالته و إنّي لوددت أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا و في أنفه خزامة إلى يوم القيامة، و أنّ حسينا لم يقتل أبدا.

فقال عمر بن سعد: فو اللّه يا ابن زياد ما رجع أحد من قتلة ⁽⁵⁾الحسين بشرّ ممّا رجعت به أنا. فقال له: و كيف ذلك؟ فقال: لأنّي عصيت اللّه و أطعت عبيد اللّه و خذلت الحسين ابن بنت ⁽⁶⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و نصرت أعداء رسول اللّه، و بعد ذلك إنّي قطعت رحمي و وصلت خصمي و خالفت ربّي، فيا عظيم ذنبي و يا طول كربي في الدّنيا و الآخرة. ثمّ نهض من مجلسه مغضبا مغموما، و هو يقول: و ⁽⁷⁾ذلك هو الخسران المبين. ⁽⁸⁾

قال أبو السّدي: و اللّه إنّي لأعجب ممّن يسعى في قتل أئمّته و هو يعلم أنّهم منتقمون منه في آخرته، فهذا عاقبة أمره في حكومة الرّي و قد خسرها. ⁽¹⁾

عمر گفت: (نامه گم شد.)

ابن زياد گفت: (البته بايد كه نامه را بياورى. مى خواهى عذرى در دست داشته باشى براى دفع تشنيع مردم؟)

عمر گفت: (من تو را نصيحت كردم كه متعرض قتل او مشو و از من نشنيدى. و آن محض خير تو بود.)

عثمان پسر ديگر زياد گفت: (راست مى گويد. من راضى بودم كه حسين كشته نمى شد و ما هميشه ذليل مردم مى بوديم.)

عمر گفت: (به خدا سوگند كه كسى از من بدتر كارى نكرده است. اطاعت پسر زياد كردم و خدا را به خشم آوردم و قطع رحم كردم. نمى دانم كه آخر كار من چه خواهد بود؟!)

مجلسى، جلاء العيون،/ 720

الطّريحي، المنتخب، 2/ 330- عنه: البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 56- 57

قال: و لمّا اجتمع عبيد اللّه بن زياد و عمر بن سعد بعد قتل الحسين، قال عبيد اللّه لعمر:

ائتني بالكتاب الّذي كتبت إليك في معنى قتل الحسين و مناجزته. فقال: ضاع. فقال:

لتجيئنّني به في هذا اليوم، و إن لم تأتني به فليس لك عندي جايزة أبدا، أتراك معتذرا في عجائز قريش في أيّام الحرب؟ ألست أنت القائل؟

فو اللّه ما أدري و إنّي لحائر *** أفكّر في أمري على خطرين

أ أترك ملك الرّي و الرّي منيّتي *** أم أرجع مأثوما بقتل حسين

قال عمر: و اللّه لقد نصحتك في الحسين نصيحة لو استشارني بها أبي سعد كنت قد أدّيت حقّه. فقال ابن زياد: كذبت يا لكع.

فقال عثمان بن زياد أخو عبيد اللّه: صدق و اللّه لوددت أنّه ليس من بني زياد رجل إلّا في أنفه خزامة إلى يوم القيامة و إنّ حسينا لم يقتل. ⁽²⁾

ابن سعد گفت: (آن مكتوب ياوه شد «1». چند به نزد من مى پايد؟)

فقال: لتجيئني به معتذرا في عجائز قريش؟

ابن زياد گفت: (در خاطر نهاده اى كه در نزد عجايز «2» قريش به دست آويز مكتوب من، ساحت خويش را از آلايش قتل حسين صافى سازى؟)

فقال عمر: و اللّه لقد نصحتك في الحسين نصيحة لو استشارني ابي سعد، كنت قد أدّيت حقّه.

عمر بن سعد گفت: (سوگند به خداى، من تو را درباره حسين به راستى نصيحت كردم؛ نصيحتى كه اگر پدرم سعد با من رأى مى زد، جز آن نمى گفتم و تو سخن مرا در پس پشت گذاشتى «3» و از قتل حسين دست باز نداشتى.)

برادر عبيد اللّه، عثمان بن زياد كه حاضر بود، گفت: (سوگند به خداى، عمر سخن به صدق كرد، دوست داشتم كه مردى از اولاد زياد نباشد؛ الا آن كه تا روز قيامت، بينى او را مهار كرده باشند و حسين كشته نشده باشد.)

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 75

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 476

ابن سعد يذمّ فعلته

و أقبل عمر بن سعد، ⁽¹⁾فدخل الكوفة ⁽²⁾، فقال: ما رجع رجل إلى أهله بشرّ ممّا رجعت به، أطعت ابن زياد و عصيت اللّه و قطعت الرّحم!

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 81- عنه: الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 204

و جعل عمر بن سعد يقول: ما رجع أحد إلى أهله بشرّ ممّا رجعت به، أطعت الفاجر الظّالم ابن زياد، و عصيت الحكم العدل، و قطعت القرابة الشّريفة.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 414- 415، أنساب الأشراف، 3/ 211

و روي عن حميد بن مسلم قال: كان عمر بن سعد لي صديقا، فأتيته عند منصرفه من قتال الحسين، فسألته عن حاله، فقال: لا تسأل عن حالي، فإنّه ما رجع غائب إلى منزله بشرّ ممّا رجعت به، قطعت القرابة القريبة و ارتكبت الأمر العظيم. ⁽³⁾

دامغانى، ترجمه اخبار الطوال،/ 306

الدّينوري، الأخبار الطّوال،/ 257- عنه: ابن العديم، بغية الطّلب، 6/ 2631، الحسين بن عليّ/ 90؛ القمي، نفس المهموم،/ 414

قال عمر بن سعد: و اللّه ما رجع أحد بشرّ ممّا رجعت، أطعت عبيد اللّه، و عصيت اللّه، و قطعت الرّحم.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 65- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 118؛ البحراني، العوالم، 17/ 386؛ مثله الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 476

ثمّ قام عمر بن سعد من عند ابن زياد يريد منزله إلى أهله و هو يقول في طريقه: ما رجع أحد مثل ما رجعت؛ أطعت الفاسق ابن زياد الظالم ابن الفاجر، و عصيت الحاكم العدل، و قطعت القرابة الشريفة.

و هجره النّاس و كان كلّما مرّ على ملأ من النّاس أعرضوا عنه، و كلّما دخل المسجد خرج النّاس منه، و كلّ من رآه قد سبّه، فلزم بيته إلى أن قتل.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواص،/ 147- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 414

فقال عمر بن سعد: فو اللّه يا ابن زياد ما رجع أحد من قتلة ⁽¹⁾الحسين عليه السّلام بشرّ ممّا رجعت به أنا. فقال له: و كيف ذلك؟ فقال: لأنّي عصيت اللّه و أطعت عبيد اللّه و خذلت الحسين ابن بنت ⁽²⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و نصرت أعداء رسول اللّه، و بعد ذلك إنّي قطعت رحمي و وصلت خصمي، و خالفت ربّي، فيا عظيم ذنبي و يا طول كربي في الدّنيا و الآخرة. ثمّ نهض من مجلسه و خرج مغضبا مغموما و هو يقول: و ⁽³⁾ذلك هو الخسران المبين. ⁽⁴⁾

عمر بن سعد گفت: (قسم به خداى هيچ كس بزهكارتر و تبه روزگارتر از من نيست. اطاعت پسر زياد را بر اطاعت خداوند قهار اختيار كردم و قطع رحم نمودم.)

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 76

الطّريحي، المنتخب، 2/ 330- عنه: البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 57

عقيلة بني هاشم عليها السّلام تردّ على صلف ابن زياد و فحّته

ثمّ قدم بهم على عبيد اللّه بن زياد، فقال عبيد اللّه: من هذه؟ فقالوا: زينب بنت عليّ ابن أبي طالب! فقال: كيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟

قالت: كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بيننا و بينك و بينهم.

قال: الحمد للّه الّذي قتلكم، و أكذب حديثكم. قالت: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد، و طهّرنا تطهيرا.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 79- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 238

قال: فلمّا دخل برأس حسين ⁽¹⁾، و صبيانه، و أخواته، و نسائه على ⁽²⁾عبيد اللّه بن زياد، ⁽³⁾لبست زينب ابنة فاطمة أرذل ثيابها، و تنكّرت، و حفّت ⁽⁴⁾بها إماؤها ⁽⁵⁾، فلمّا دخلت جلست، فقال عبيد اللّه بن زياد: من هذه الجالسة؟ فلم تكلّمه؛ فقال ذلك ثلاثا، كلّ ذلك لا تكلّمه، فقال بعض إمائها: هذه زينب ابنة فاطمة. قال: فقال لها عبيد اللّه: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و أكذب أحدوثتكم!

فقالت: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، و طهّرنا تطهيرا، لا كما تقول أنت، إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر. قال: فكيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟! قالت: كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتحاجّون إليه؛ و تخاصمون عنده.

قال: فغضب ابن زياد و استشاط؛ قال: فقال له عمرو بن حريث: أصلح اللّه الأمير! إنّما هي امرأة، و هل تؤاخذ المرأة بشي ء من منطقها! إنّها لا تؤاخذ بقول، و لا تلام على خطل. فقال لها ابن زياد: قد أشفى اللّه نفسي من طاغيتك، و العصاة المردة من أهل بيتك.

قال: فبكت، ثمّ قالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرت أهلي، و قطّعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت. فقال لها ⁽¹⁾عبيد اللّه: هذه شجاعة ⁽²⁾، قد لعمري كان أبوك شاعرا شجاعا ⁽³⁾. قالت: ما للمرأة و الشّجاعة ⁽⁴⁾! إنّ لي عن الشّجاعة ⁽⁵⁾لشغلا، و لكنّ نفثي ما أقول. ⁽⁶⁾

گويد: عبيد اللّه بن زياد گفت: (اين زن نشسته كيست؟)

اما او سخن نكرد و عبيد اللّه سخن خويش را سه بار گفت و هربار زينب خاموش ماند. عاقبت يكى از كنيزانش گفت: (اين زينب، دختر فاطمه است.)

گويد: عبيد اللّه بدو گفت: (حمد خدايى را كه رسواتان كرد و به كشتن داد و قصه شما را تكذيب كرد.)

زينب گفت: (حمد خداى را كه به خلاف گفته تو، ما را به محمد حرمت بخشيد و به كمال پاكى رساند.

فاسق است كه رسوا مى شود و بدكار است كه تكذيبش مى كنند.)

گفت: (كار خدا را با خاندانت چگونه ديدى؟)

گفت: (كشته شدنشان به قلم رفته بود و به آرامگاه خويش رفتند. خدا تو را با آن ها فراهم مى كند تا در پيشگاه وى حجت گوييد و از او داورى خواهيد.)

گويد: ابن زياد خشم آورد و به هيجان آمد.

گويد: عمرو بن حريث به او گفت: (خدا امير را قرين صلاح بدارد. زن است. مگر مى شود زن را به سخنى كه مى گويد، مؤاخذه كرد؟ زن را به سخن مؤاخذه نمى كنند، و به خطا ملامت نمى كنند.)

ابن زياد گفت: (خدا دل مرا از سرانجام طغيانگرت و ياغيان سركش خاندانت خنك كرد.)

گويد: زينب بگريست و گفت: (قسم به دينم، سالخورده ام را كشتى و كسانم را نابود كردى. شاخه ام را بريدى و ريشه ام را برآوردى. اگر اين دلت را خنك مى كند، خنك دل باش.)

عبيد اللّه گفت: (دليرى يعنى اين. قسم به دينم، پدرت سخندان و دلير بود.)

گفت: (زن را با دليرى چه كار؟ مرا فراغت دليرى نيست. اين غم خاطر است كه مى گويم.)

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3066- 3067

الطّبري، التّاريخ، 5/ 457- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 241

قال: ثمّ أتي القوم حتّى أدخلوا ⁽¹⁾على عبيد اللّه بن زياد، و نظرت إليه زينب بنت عليّ ⁽²⁾رضي اللّه عنه ⁽³⁾، فجلست ناحية، فقال ابن زياد: من الجالسة؟ فلم تكلّمه. فقال الثّانية:

من الجالسة؟ فلم تكلّمه. فقال رجل من أصحابه: هذه زينب بنت عليّ ⁽⁴⁾رضي اللّه عنه ⁽⁵⁾!

فقال ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم، و ⁽⁶⁾أكذب أحدوثتكم! فقالت زينب: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽⁷⁾، و طهّرنا في كتابه تطهيرا، و إنّما يفضح الفاسق، و يكذّب الفاجر. فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك ⁽⁸⁾، و أهل بيتك؟ فقالت ⁽⁹⁾زينب رضي اللّه عنها ⁽¹⁰⁾: ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء القوم كتب اللّه عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم يا ابن زياد، فتحاجّون و تخاصمون، فانظر لمن الفلح يومئذ! ثكلتك امّك يا ابن مرجانة!

قال: فغضب ابن زياد من ذلك، فقال له ⁽¹¹⁾عمرو بن حريث ⁽¹²⁾المخزوميّ: أصلح اللّه الأمير! إنّها امرأة، و المرأة لا تؤاخذ بشي ء من منطقها. فقال ابن زياد: لقد أشفى اللّه [نفسي ⁽¹³⁾] من طاغيتك ⁽¹⁴⁾، و العصاة المردودة من أهل بيتك. فقالت زينب: لقد قتلت كهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت. فقال ابن زياد: هذه ⁽¹⁵⁾شجاعة لا حرج، لعمري لقد كان أبوك شاعرا شجاعا. فقالت زينب ⁽¹⁶⁾رضي اللّه عنها ⁽¹⁷⁾: يا ابن زياد! و ما للمرأة و الشّجاعة.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 226- 227

و أدخل عيال الحسين عليه السّلام على ابن زياد، فدخلت زينب ⁽¹⁾اخت الحسين عليه السّلام ⁽²⁾في جملتهم منكرة ⁽³⁾و عليها أرذل ثيابها ⁽⁴⁾، فمضت حتّى جلست ناحية من القصر ⁽⁵⁾و حفّت ⁽⁶⁾بها إماؤها، فقال ابن زياد: من هذه الّتي انحازت، ⁽⁷⁾فجلست ⁽⁸⁾⁽⁹⁾ناحية ⁽¹⁰⁾و ⁽¹¹⁾معها نساؤها ⁽¹²⁾؟

فلم تجبه زينب ⁽¹³⁾، فأعاد ثانية ⁽¹⁴⁾يسأل عنها ⁽¹⁵⁾؟

فقال ⁽¹⁶⁾له بعض إمائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم. فأقبل عليها ابن زياد ⁽¹⁷⁾فقال لها ⁽¹⁸⁾: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و أكذب أحدوثتكم! فقالت زينب عليها السّلام: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، إنّما يفتضح ⁽¹⁹⁾الفاسق ⁽²⁰⁾، و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا ⁽²¹⁾. و الحمد للّه ⁽²²⁾.

فقال ابن زياد: كيف رأيت فعل ⁽¹⁾اللّه بأهل بيتك؟ قالت: كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم ⁽²⁾، فتحاجّون إليه، و تختصمون عنده.

فغضب ابن زياد، و استشاط، فقال ⁽³⁾عمرو بن حريث: ⁽⁴⁾أيّها الأمير ⁽⁵⁾! إنّها امرأة، و المرأة لا تؤاخذ ⁽⁶⁾بشي ء من منطقها، ⁽⁷⁾و لا تذمّ على خطائها ⁽⁸⁾، ⁽⁹⁾فقال لها ابن زياد: قد ⁽¹⁰⁾شفى اللّه نفسي من طاغيتك، و العصاة من أهل بيتك.

فرقّت زينب عليها السّلام و بكت، و قالت له ⁽¹¹⁾: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرت ⁽¹²⁾أهلي، و قطعت فرعي، ⁽¹³⁾و اجتثثت أصلي ⁽¹⁴⁾، فإن يشفك ⁽¹⁵⁾هذا، فقد شفيت ⁽¹⁶⁾. فقال لها ⁽¹⁷⁾ابن زياد:

هذه سجّاعة و لعمري لقد كان أبوها سجّاعا شاعرا ⁽¹⁸⁾، فقالت: ما للمرأة و السّجاعة إنّ لي عن السّجاعة لشغلا ⁽¹⁹⁾و لكن صدري نفث لما ⁽²⁰⁾قلت. ⁽²¹⁾

زينب پاسخش نداد. دوباره سخن خويش را از سر گرفت و از آن زن پرسيد. يكى از كنيزان گفت:

(اين زن، زينب دختر فاطمه دختر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلّم است.)

ابن زياد ناپاك رو به زينب كرد و گفت: (سپاس خدايى را كه شما را رسوا كرد و كشت و در آنچه شما آورده بوديد، دروغتان را آشكار ساخت.)

زينب عليها السّلام گفت: (سپاس خداوندى را كه ما را به وسيله پيغمبرش محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم گرامى داشت و ما را به خوبى از پليدى پاكيزه گرداند. جز اين نيست كه شخص فاسق رسوا شود و انسان تبهكار دروغ گويد و او ما نيستيم؛ و الحمد للّه.)

ابن زياد گفت: (كردار خدا را نسبت به خاندانت چگونه ديدى؟)

زينب فرمود: (خداوند بر ايشان شهادت را مقرر فرموده بود و آنان به خوابگاه هاى خود رفتند. به زودى خداوند تو را با ايشان در يك جا گرد آورد و در پيشگاه او با تو محاجه خواهند كرد و داورى خواهند.)

ابن زياد (از اين سخنان) به خشم آمد و برافروخت (و گويا قصد آزار آن مكرمه را نمود).

عمرو بن حريث گفت: (اى امير! اين زن است و بر گفته زنان مؤاخذه نبايد كرد و بر خطاى ايشان نكوهشى نبايد نمود.)

ابن زياد به زينب گفت: (خداوند دل مرا از سركشان و نافرمايان خاندان تو شفا بخشيد.)

پس زينب دلش بشكست و گريست، آن گاه فرمود: (به جان خودم بزرگ ما را كشتى و خاندان مرا هلاك كردى و شاخه هاى خانواده مرا بريدى و ريشه ما را از بن كندى. اگر اين كار دل تو را شفا بخشد، پس شفا يافتى.)

ابن زياد گفت: (اين زنى است كه سخن به سجع و قافيه گويد (سجع آن است كه سخنگو سخن خود را به يك وزن و آهنگ بياورد و ممكن است عبارت در هر دو جا (شجاعة) بشين معجمه باشد؛ يعنى زنى دلير و شجاع است) و به جان خودم همانا پدرش سخن به سجع مى گفت و شاعر بود.)

زينب فرمود: (زن را با سجع و قافيه سخن گفتن چه كار؟ همانا مرا با سجع سخن گفتن كارى نيست؛ ولى از سينه ام تراوش كرد آنچه را گفتم؟)

رسول محلّاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 119- 120

المفيد، الإرشاد، 2/ 119- 120- عنه: الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 63- 64؛ المجلسي، البحار، 45/ 117؛ البحراني، العوالم، 17/ 384؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 50- 51؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 475؛ القمي، نفس المهموم،/ 406- 407؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 111- 112؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 364، 365؛ مثله الطبرسي، إعلام الورى،/ 251

(قال): ثمّ جاؤوا بهم حتّى دخلوا على عبيد اللّه بن زياد، فنظرت إليه زينب بنت عليّ عليه السّلام، و جلست ناحية، فقال ابن زياد: من الجالسة؟ فلم تكلّمه. فقال ثانيا، فلم تكلّمه، فقال رجل من أصحابه: هذه زينب بنت عليّ بن أبي طالب. فقال ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم، و كذّب أحدوثتكم. فقالت زينب: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم،

و طهّرنا بكتابه تطهيرا، و إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر. فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك، و أهل بيتك؟ فقالت زينب: ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم يا ابن زياد، فتحاجّون و تخاصمون، فانظر لمن الفلج يومئذ، هبلتك امّك يا ابن مرجانة!

فغضب ابن زياد و كأنّه همّ بها، فقال له عمرو بن حريث المخزوميّ: إنّها امرأة، و المرأة لا تؤاخذ بشي ء من منطقها. فقال ابن زياد: يا زينب! لقد شفى اللّه قلبي من طاغيتك الحسين و العصاة المردة من أهل بيتك. فقالت زينب: لعمري لقد قتلت كهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفاؤك، فقد اشتفيت. فقال ابن زياد: هذه سجّاعة، لا جرم لعمري لقد كان أبوك شاعرا سجّاعا. فقالت زينب: يا ابن زياد! و ما للمرأة و السّجاعة، و إنّ لي عن السّجاعة لشغلا.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 42

[و بالسّند المتقدّم] [أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأنا ابن السّراج، قال: أنبأنا أبو طاهر محمّد بن عليّ العلّاف، قال: حدّثنا أبو الحسين ابن أخي ميمي، حدّثنا الحسين بن صفوان] ⁽¹⁾قال ابن أبي الدّنيا:

و أخبرني أحمد بن عبّاد الحميريّ، عن هشام بن محمّد؛ عن شيخ من الأزد، قال:

لمّا أدخل ⁽²⁾برأس الحسين؛ و صبيانه و أخواته و نسائه على ابن زياد؛ لبست زينب ابنة عليّ أردأ ثيابها و تنكّرت و حفّ بها النّساء؛ فقال ابن زياد: من هذه؟ فلم تكلّمه؛ فقال ذلك ثلاثا؛ و في كلّ ذلك لا تكلّمه، فقال بعض نسائها: هذه زينب ابنة عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه. فقال ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم و قتلكم و أكذب أحدوثتكم.

فقالت زينب: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و طهّرنا تطهيرا؛ لا ما تقول؛ إنّما يفتضح الفاسق و يكذّب الفاجر.

قال: كيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟

قالت: كتب عليهم القتال فبرزوا إلى مضاجعهم و سيجمع اللّه بينك و بينهم فتتحاكمون عنده.

ابن الجوزي، الرّدّ على المتعصّب العنيد،/ 43- 44- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 238

فلمّا أدخلوهم على ابن زياد، لبست زينب أرذل ثيابها، و تنكّرت، و حفّت ⁽¹⁾بها إماؤها، فقال عبيد اللّه: من هذه الجالسة؟ فلم تكلّمه، فقال ⁽²⁾ذلك ثلاثا، و هي لا تكلّمه، فقال بعض إمائها: هذه زينب بنت فاطمة. فقال لها ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم و قتلكم و أكذب أحدوثتكم. فقالت: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد، و طهّرنا تطهيرا، لا كما تقول، و إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر. فقال: فكيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟ قالت: كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتختصمون ⁽³⁾عنده.

فغضب ابن زياد و قال ⁽⁴⁾: قد شفى اللّه غيظي ⁽⁵⁾من طاغيتك، و العصاة المردة من أهل بيتك. فبكت، و قالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرزت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا، فقد اشتفيت. فقال لها ⁽⁶⁾: هذه شجاعة لعمري لقد كان أبوك شجاعا.

فقالت: ما للمرأة و الشّجاعة ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾

او پاسخ نداد. عبيد اللّه آن پرسش را سه بار تكرار كرد. يكى از كنيزان گفت: (اين، زينب دختر فاطمه است.)

ابن زياد به او گفت: (الحمد للّه كه شما را رسوا كرد و كشت و مرام شما را باطل و دروغ كرد.)

گفت: (الحمد للّه كه او ما را با بودن محمد گرامى و بزرگ داشته؛ ما را پاك نموده است؛ نه چنان كه تو مى گويى. كسى رسوا و دروغگو خوانده مى شود كه زشت كار و فاسق باشد.)

گفت (عبيد اللّه): (كار خداوند را نسبت به شما چگونه مى بينيد؟)

گفت (زينب): (قتل بر آن ها نوشته و جارى شده است. آن ها هم در خوابگاه خود غنودند و خداوند تو و آن ها را (در روز حساب) جمع خواهد كرد و در آن جا محاكمه خواهيد شد.)

ابن زياد خشمگين شد و سخت شوريد و گفت: (خداوند خشم مرا با كشتن متمردين و خودسران خاندان تو فرو نشانده است.)

زينب گريست و گفت: (به جان خود سوگند، تو مردان خانواده مرا كشتى و خاندان مرا تباه كردى و ريشه ما را كندى و شاخه ما را بريدى، اگر اين كارها موجب تشفى تو باشد، كه تشفى حاصل نمودى.)

عبيد اللّه به زينب گفت: (به جان خودم اين شجاعت را در تو مى بينيم. پدرت شجاع بود.

گفت: (زن كجا و شجاعت كجا؟)

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 194

ابن الأثير، الكامل، 3/ 296- 297- مثله النّويري، نهاية الإرب، 20/ 465

قال حميد بن مسلم: لمّا أدخل رهط الحسين عليه السّلام على عبيد اللّه بن زياد لعنهما اللّه، أذن للنّاس إذنا عامّا، وجي ء بالرّأس، فوضع بين يديه، و كانت زينب بنت عليّ عليه السّلام قد لبست أردأ ثيابها، و هي متنكّرة، فسأل عبيد اللّه عنها ثلاث مرّات و هي لا تتكلّم، قيل له: أنّها زينب بنت عليّ بن أبي طالب.

فأقبل عليها، و قال: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و أكذب أحدوثتكم. فقالت:

الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد صلّى اللّه عليه و اله، و طهّرنا تطهيرا، إنّما يفتضح الفاسق و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا.

فقال: كيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟ قالت: ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء قوم كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتحاجّ، و تخاصم، فانظر لمن الفلج هبلتك امّك يا ابن مرجانة!

فغضب ابن زياد، و قال له عمرو بن حريث: إنّها امرأة و لا تؤاخذ بشي ء من منطقها.

فقال ابن زياد: لقد شفاني اللّه من طغامك، و العصاة المردة من أهل بيتك. فبكت، ثمّ قالت: لقد قتلت كهلي، و أبرت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن تشفّيت بهذا، فقد اشتفيت. فقال عبيد اللّه: هذه سجّاعة و لعمري كان أبوك شاعرا سجّاعا.

⁽¹⁾قالت: إنّ لي عن السّجاعة لشغلا، و أنّي لأعجب ممّن يشتفي بقتل أئمّته، و يعلم أنّهم منتقمون منه في آخرته ⁽²⁾. و قد سمحت قريحتي بهذا الشعر و قلبي من الوجد على مثل الجمر: يا أيّها المتشفّى في قتل أئمّته *** و من يقتل ولاة الأمر يفتخر

لا بلّغتك اللّيالي ما تؤمله *** منها و بلّ سداك المالح المقر

قوم هم الدّين و الدّنيا *** فمن قتلوهم ⁽³⁾فمأواهم أذن سقر

لهم نبيّ الهدى جدّ و امّهم *** يوم المعاد بنصر اللّه تنتصر

ابن نما، مثير الأحزان،/ 48- 49

فلمّا دخلوا على ابن زياد قعدت زينب ناحية، فسأل: من هي؟ قيل: زينب بنت عليّ عليهما السّلام. فقال ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم، و كذّب أحدوثتكم. فقالت زينب: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و طهّرنا تطهيرا، و إنّما يفتضح الفاسق الفاجر. فقال ابن زياد لعنه اللّه: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك، و أهل بيتك؟ فقالت: ما رأيت إلّا جميلا، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتخاصمون، فانظر لمن الفلج يومئذ هبلتك امّك يا ابن مرجانة! فغضب، و همّ بها، و نهاه عمرو بن حريث، و قال: إنّها إمرأة.

المحلّي، الحدائق الورديّة، 1/ 124

و قال ابن هشام: قال ابن زياد في ذلك المجلس لزينب: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم و أكذب أحدوثتكم. فقالت: بل الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد، و طهّرنا به تطهيرا، و إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و إنّ اللّه كتب القتل على أهلنا، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بيننا و بينكم، فتحاكم بين يديه. ⁽⁴⁾

عبيد اللّه گفت: (الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم و أكذب أحدوثتكم. فقال الزّينب: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، و إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا)؛ (شكر مر خداى را كه شما را فضيحت كرد و بكشت و دروغ ساخت خيال شما را.)

زينب گفت: (شكر مر خداى را كه اكرام كرد ما را به پيغمبر خود محمد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و پاك گردانيد ما را از پليدى؛ پاك گردانيدنى و فضيحت نكرد مگر فاسق را و دروغ نگردانيد مگر فاجر را و او غير ماست.)

پس لعين گفت: (كيف رأيت فعل اللّه بأهل بيتك)؛ (چگونه ديدى كار خداى را بر اهل بيت خود؟)

زينب گفت: (كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم و سيجمع اللّه بينك و بينهم فيحاجّون و يختصمون عنده، فغضب)؛ (خداى بر ايشان كشته شدن بنوشت. پس ظاهر شدند بر خوابگاه خود و زود باشد كه خداى جمع كند ميان تو و ميان ايشان. پس حجت گيرند و خصمى كنند به نزد او.)

ابن زياد در خشم شد و عمرو بن حريث حاضر بود. گفت: (إنّها امرأة و المرأة لا تؤخذ بشي ء من منطقها)؛ يعنى: (اين زن است و زنان را به سخن ايشان مؤاخذه نكنند.)

ابن زياد گفت: (قد شفى اللّه نفسي من طاغيتك و العصاة من أهل بيتك)؛ يعنى: (خداى شفا داد نفس مرا از طغيان شما و اهل بيت شما.)

زينب در گريه افتاد و گفت: (لعمري قد قتلت كهلي، و أبرت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت)؛ (سوگند به عمر من كه بكشتى پيران ما را و ضايع كردى اهل ما را و بريدى شاخ ما را و بيخ ما بكندى. پس اگر شفاى تو در اين باشد، به تحقيق شفا يافتى.)

«1» ابن زياد گفت: (ما للمرأة و الشّجاعة إنّ لي عن الشّجاعة لشغلا و لكنّ صدري نفث بما قلت)؛ (قالت) يعنى: (كجا اين زن و اين همه دليرى! به درستى كه مرا از شجاعت بهره اى تمام است؛ و ليكن دلم از گفتار او به رنج آمد.)

1- [از اين قسمت تا آخر مطلب گويا اشتباه شده است].

عماد الدّين طبرى، كامل بهايى، 2/ 288- 89

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 147

ثمّ إنّ ابن زياد جلس في القصر للنّاس و أذن ⁽¹⁾إذنا عامّا، و جي ء برأس الحسين عليه السّلام، فوضع بين يديه، و أدخل نساء الحسين عليه السّلام ⁽²⁾و صبيانه إليه.

فجلست زينب بنت عليّ عليه السّلام متنكّرة، فسأل عنها، فقيل: ⁽³⁾زينب بنت عليّ عليه السّلام.

فأقبل إليها ⁽⁴⁾، فقال: الحمد للّه الّذي فضحكم و أكذب أحدوثتكم. فقالت: إنّما يفتضح الفاسق و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا.

⁽¹⁾فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك [و] أهل بيتك. ⁽²⁾فقالت: ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه ⁽³⁾عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، ⁽⁴⁾فتحاجّ و تخاصم ⁽⁵⁾، فانظر لمن يكون ⁽⁶⁾الفلج يومئذ هبلتك ⁽⁷⁾امّك يا ابن مرجانة! قال الرّاوي: فغضب ابن زياد ⁽⁸⁾، و كأنّه همّ بها ⁽⁹⁾، فقال له عمرو بن حريث: إنّها إمرأة و المرأة لا تؤخذ ⁽¹⁰⁾بشي ء من منطقها ⁽¹¹⁾. فقال ⁽¹²⁾لها ⁽¹³⁾ابن زياد: لقد شفى اللّه قلبي ^(14)(15)من طاغيتك الحسين ⁽¹⁶⁾، ⁽¹⁷⁾و العصاة المردة من أهل بيتك ⁽¹⁸⁾. فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت.

فقال ابن زياد: هذه سجّاعة، و لعمري ⁽¹⁹⁾لقد كان أبوك ⁽²⁰⁾شاعرا سجّاعا. فقالت: يا ابن زياد! ما للمرأة و السّجاعة ⁽²¹⁾

و قالت امّ كلثوم: يا ابن زياد! إن كان قرّت عينيك بقتل الحسين فقد كانت عين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم تقرّ برؤيته و كان يقبّله و يمصّ شفّتيه و يحمله و أخاه على ظهره، فاستعدّ غدا للجواب)].

زينب دختر على عليه السّلام به طور ناشناس گوشه اى بنشست. ابن زياد پرسيد: (اين زن كيست؟)

گفته شد: (زينب دختر على عليه السّلام است.)

ابن زياد روى به زينب كرد و گفت: (سپاس خداوندى را كه شما را رسوا كرد و دروغ شما را در گفتارتان نماياند.)

زينب فرمود: (فقط فاسق رسوا مى شود و بدكار دروغ مى گويد و او ديگرى است، نه ما.)

ابن زياد گفت: (ديدى خدا با برادر و خاندانت چه كرد؟)

فرمود: (به جز خوبى نديدم. اينان افرادى بودند كه خداوند سرنوشت شان را شهادت تعيين كرده بود.

لذا آنان نيز به خوابگاه هاى ابدى خود رفتند و به همين زودى خداوند، ميان تو و آنان جمع كند تا تو را به محاكمه كشند. بنگر تا در آن محاكمه پيروزى كه را خواهد بود؟ مادرت به عزايت بنشيند اى پسر مرجانه!)

راوى گفت: ابن زياد خشمگين شد؛ آن چنان كه گويى تصميم به كشتن زينب گرفت. عمرو بن حريث به ابن زياد گفت: (اين، زنى بيش نيست و زن را نبايد به گفتارش مؤاخذه كرد.)

ابن زياد به زينب گفت: (از حسين گردنكشت و از افرادى كه فاميل تو بودند و از مقررات سرپيچى مى كردند، خداوند دل مرا شفا داد.)

زينب فرمود: (به جان خودم قسم كه تو بزرگ فاميل مرا كشتى و شاخه هاى مرا بريدى و ريشه مرا كندى. اگر شفاى دل تو در اين است، باشد.)

ابن زياد گفت: (اين زن چه با قافيه سخن مى گويد و به جان خودم كه پدرش نيز شاعرى بود قافيه پرداز.)

زينب فرمود: (اى پسر زياد! زن را با قافيه پردازى چه كار؟)

فهرى، ترجمه لهوف،/ 160- 161

ابن طاووس، اللّهوف،/ 160- 161- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 115- 116؛ البحراني، العوالم، 17/ 383؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 475؛ القمي، نفس المهموم،/ 407؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 112؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 365؛ مثله محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 362- 364

ثمّ قال: ثمّ ساروا بهم من كربلاء حتّى دخلوا الكوفة، فأكرمهم ابن زياد، و أجرى عليهم النّفقات، و الكساويّ و غيرها، [قال: و دخلت زينب ابنة فاطمة في أرذل ثيابها، قد تنكّرت، و حفّت بها إماؤها، فلمّا دخلت على عبيد اللّه بن زياد قال: من هذه؟ فلم تكلّمه، فقال بعض إمائها: هذه زينب بنت فاطمة.

فقال: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و كذّب أحدوثتكم. فقالت: بل الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد، و طهّرنا تطهيرا، لا كما تقول، و إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر.

قال: كيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتكم؟ فقالت: كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم،

و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فيحاجّونك إلى اللّه. فغضب ابن زياد، و استشاط، فقال له عمرو بن حريث: أصلح اللّه الأمير! إنّما هي إمرأة، و هل تؤاخذ المرأة بشي ء من منطقها؟

إنّها لا تؤاخذ بما تقول، و لا تلام على خطل.] ⁽¹⁾.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 193

قال ابن أبي شاكر في تاريخه: [...] فلمّا أدخلوهم على [ابن] زياد، لبست زينب أرذل ثيابها، و تنكّرت، و حفّت بها إماؤها؛ فقال [ابن] زياد: من هذه؟ فلم تكلّمه؛ فقال ذلك ثلاثا، و هي لا تكلّمه، فقال بعضهم: سبحان اللّه، هذه زينب بنت فاطمة الزّهراء؛ بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. فقال لها [ابن] زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم، و كذّب أحدوثتكم.

فقالت: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد صلّى اللّه عليه [و آله] و سلّم، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا؛ لا كما تقول؛ و إنّما يفتضح الفاسق الكاذب. قال: فكيف رأيت صنع اللّه بأهل بيتك؟ قالت: كتب [اللّه] عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم.

فغضب ابن زياد و قال: قد شفى اللّه غيظي من طاغيتك، و العصاة المردة من أهل بيتك.

فبكت و قالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرت أهلي، و أضعت درعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد أشفيت.

فقال: هذه سجّاعة و لقد كان أبوها سجّاعا!! فقالت: ما للمرأة و السّجاعة. ⁽²⁾

شخصى گفت: (اين ضعيفه، زينب دختر امير المؤمنين على رضى اللّه عنه است.)

عبيد اللّه به وى خطاب كرد: (الحمد للّه الّذي فضحكم و كذب أحدثتكم)؛ يعنى: (شكر من خدايى را كه شما را رسوا ساخت و سخن شما را دروغ گرداند.)

زينب جواب داد: (سپاس و ستايش مر خداوندى را كه ما را به پيغمبر خويش گرامى كرد و در شأن ما فرمود: (إنّما يطهّركم أهل البيت) إلى آخر الآية و أوعز اسمه؛ فاسقان را رسوا سازد و سخن بدكاران را دروغ گرداند.)

ابن زياد گفت: (چون ديدى صنع الهى را در شأن برادر و اهل بيت خويش؟)

زينب فرمود: (جز نيكويى چيزى نديدم. اهل بيت جمعى بودند كه اراده ازلى به قتل ايشان تعلق پذيرفته بود. آن جماعت حكم و تقدير ربانى را درباره خود مشاهده كرد و به آن راضى گشتند و به مضاجع خود شتافتند و عنقريب اى پسر زياد، خداى تعالى تو را با ايشان در يك موضع جمع نمايد تا با تو مخاصمت كنند. اى ولد مرجانه! بينديش كه در آن روز ظفر، نصرت تو را باشد يا ايشان را؟)

عبيد اللّه در غضب رفت و قصد ايذاى زينب كرد. عمرو بن حريث المخزومى گفت: (أيّها الأمير! نسوان را بر گفته ايشان مؤاخذه ننماى!)

باز عبيد اللّه گفت: (اى زينب! خداى تعالى ضمير مرا از طغيان امام حسين و عصيان او آسايش داد به كشته شدن او و متابعانش، درد و رنج از خواطر من دور كرد.)

زينب گفت: (نيكوكارى ساخته و طرفه مهمى پرداخته كه به سبب آن، راحت روح و فراغ بال توقع مى كنى مهتر و بهتر خاندان نبوت را كشتى و اصل و فرع شجره بستان رسالت صلّى اللّه عليه و اله و سلّم را بركندى. اگر اين معنى موجب شفاى تو است و عنقريب مشقتى روزى تو خواهد شد و هم در اين زودى به جزاى عمل نامرضى خود خواهى رسيد.)

ابن زياد گفت: (اين زن نه جزع مى كند، بلكه اظهار شجاعت مى نمايد و فصاحت كلام ظاهر مى سازد و از وى اين دو صفت غريب نيست، زيرا كه پدرش هم شجاع است و هم شاعر.)

مير خواند، روضة الصّفا، 3/ 172- 173

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 291- 292

ثمّ دخلت عليه زينب بنت عليّ و هي متنكّرة، و عليها أرذل ثيابها، فجلست ناحية، و قد حفّ بها إماؤها؛ فقال ابن زياد: من هذه؟ فلم تجبه، فأعاد القول ثانية، فقال له بعض الخدم: زينب بنت عليّ.

فأقبل عليها ابن زياد و قال لها: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم. فقالت: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و هو أنت يا عدوّ اللّه و عدوّ رسوله!

فقال لها: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك، و أهل بيته؟ فقالت: كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، و تتحاجّون و تتخاصمون عنده، و إنّ لك يا ابن زياد موقفا، فاستعدّ له جوابا، و أنّى لك به. فغضب ابن زياد، و استشاط.

فقال له عمرو بن حريث: إنّها امرأة و الامرأة لا تؤاخذ بشي ء من خطاياها.

فقال ابن زياد: قد شفى اللّه نفسي من طاغيتك، و العصاة من أهل بيتك. فرقّت زينب، و بكت، و قالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرزت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا، فقد اشتفيت. فقال ابن زياد: هذه سجّاعة، و لعمري كان أبوها أسجع منها. فقالت: ما للمرأة و السّجاعة، و أنّى لي السّجاعة، و إنّي لفي شغل عنها، و لكن صدري نفث بما قلت.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 478- 479

ثمّ التفت إلى السّبيّ، فرأى زينب، و هي تتخفّى بين النّساء، و تستر وجهها بكمّها، لأنّ قناعها أخذ منها. فقال لها: يا زينب! كلّميني بحقّ جدّك رسول اللّه. فقالت: و ما الّذي تريد، و قد هتكتني بين النّساء؟

قال: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك؟- أراد يكابر الأمير يزيد في مكّة فخيّب اللّه أمله و قطع رجاه-. فقالت زينب: ويلك يا ابن مرجانة! كم تسحب علينا أثواب غيك، فإنّ أخي إن طلب الخلافة فلا عدوان عليه، فإنّه طلب ميراث جدّه و أبيه، و إنّه أحقّ بالأمر منك و ممّن أمّرك، لكنّك استجرت الجحيم لنفسك، فاستعدّ للّه جوابا إذ كان هو القاضي، و الخصم جدّي رسول اللّه و السّجن جهنّم.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 480

ثمّ أقبل على النّساء، و قال: أيّكنّ امّ كلثوم ⁽¹⁾؟ فلم تكلّمه. فقال: بحقّ جدّك رسول اللّه إلّا ما كلّمتيني. فقالت: ما تريد؟

فقال: لقد كذبتم، و كذب جدّكم، و افتضحتم، و مكّنني اللّه منكم. فقالت: يا عدوّ اللّه! يا ابن الدّعيّ، إنّما يفتضح ⁽²⁾الفاسق، و يكذب الفاجر ⁽³⁾، و أنت و اللّه أحقّ بالكذب، و الفجور ⁽⁴⁾، فابشر بالنّار. فضحك ابن زياد لعنه اللّه و قال: إن صرت إلى النّار فقد شفيت صدري منكم. فقالت: يا ابن الدّعيّ لقد روّيت الأرض من دم أهل البيت. فقال: ⁽⁵⁾يا ابنة الشّجاع ⁽⁶⁾!

لولا أنّك امرأة لضربت عنقك، فلمّا سمعت ⁽¹⁾ذلك منه بكت، و ⁽²⁾أنشأت، تقول:

قتلتم أخي صبرا فويل لأمّكم *** ستجزون نارا حرّها يتوقّد

قتلتم أخي ثمّ استبحتم حريمه *** و أنهبتم الأموال و اللّه يشهد

سفكتم دماء حرّم اللّه سفكها *** و حرّمها القرآن ثمّ محمّد

و أبرزتم النّسوان بالذّلّ حسّرا *** و بالقتل للأطفال و الذّبح تقصد

عزيز على جدّي عزيز على أبي *** عزيز على امّي و من لي يسعد

فيا لهف نفسي للشّهيد ⁽³⁾بغربة *** و يا حسرتاه للأسير يقيّد ⁽⁴⁾

و يا ويح لي و الويل حلّ بوالدي *** كما رأسه فوق السّنان يشيّد

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 104- 105- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 477

قال: ⁽⁵⁾و جعل ⁽⁶⁾يدخلون السّبايا على ابن زياد لعنه اللّه ⁽⁷⁾⁽⁸⁾و هو ينظر إليهم يمينا و شمالا ⁽⁹⁾، و كانت زينب عليه السّلام ⁽¹⁰⁾قد أخذ قناعها، و قرطاها ⁽¹¹⁾و هي ناشرة الشّعر، و هي تستر رأسها بكمّها ⁽¹²⁾، فنظر إليها ابن زياد لعنه اللّه ⁽¹³⁾و قال ⁽¹⁴⁾: من هذه؟ قيل له ⁽¹⁵⁾: هذه زينب اخت الحسين عليه السّلام.

فالتفت إليها و قال لها: يا زينب بحقّ جدّك كلّميني. فقالت له ⁽¹⁶⁾: ما تريد منّا ⁽¹⁷⁾يا عدوّ اللّه و ⁽¹⁸⁾رسوله؟ لقد هتكتنا بين البرّ و الفاجر.

فقال لها: كيف رأيت ⁽¹⁾صنع اللّه بك، و بأخيك إذا أراد أن يأخذ الخلافة من يزيد لعنه اللّه فخيّب أمله، و قطع رجاه و أمكننا اللّه تعالى ⁽²⁾منه؟ فقالت له: ويلك يا ابن مرجانة! إن كان أخي ⁽³⁾طلب الخلافة فميراثه من أبيه و جدّه، و أمّا أنت فاستعدّ لنفسك جوابا إذا كان القاضي اللّه و الخصم محمّدا صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و السّجن جهنّم. ⁽⁴⁾

يكى از كنيزان او گفت: (اين، زينب دختر فاطمه، دختر رسول خدا است.)

آن حرامزاده گفت: (حمد مى كنم خداوندى را كه شما را رسوا كرد و دروغ شما را ظاهر گردانيد.)

زينب گفت: (حمد مى كنم خداوندى را كه ما را گرامى داشت به محمد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم پيغمبر خود، و پاك گردانيد ما را از رجس و شك و گناه پاك كردنى. رسوا نمى شود مگر فاسق، و دروغ نمى گويد مگر فاجر، و ما آن نيستيم، ديگرانند.)

پسر زياد گفت: (ديدى خدا چه كرد با برادر تو و اهل بيت تو؟)

زينب گفت: (نديدم مگر نيكى، آن ها كه به سعادت شهادت فايز شدند. بزودى خدا ميان تو و ايشان جمع خواهد كرد و ايشان با تو مخاصمه خواهند كرد. در آن وقت، تو را معلوم خواهد شد كه غلبه از براى كيست.)

آن ملعون از اين سخن در خشم شد و حكم كرد به قتل او. عمرو بن حريث گفت: (بر گفته زنان ماتم زده مؤاخذه معقول نيست.)

پس، پسر زياد گفت: (خدا ما را ظفر داد بر برادر طاغى تو و متمردان اهل بيت تو و سينه ما را از ايشان شفا داد.)

زينب خاتون گفت: (بزرگ ما را كشتى و اصل و فرع اهل بيت رسالت را برانداختى. اگر شفاى سينه تو به اين حاصل شده، بد شفايى براى تو است.)

به روايت ديگر، امّ كلثوم گفت: (اى پسر زياد! اگر ديده تو روشن شد به كشتن حسين، ديده جدّش به ديدن او بسيار روشن مى شد و او را مى بوسيد و لبهاى او را مى مكيد و او را بر دوش خود سوار مى كرد.

مهيّاى جواب جدّ او باش در آخرت.)

مجلسى، جلاء العيون،/ 718- 719

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 105- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 477؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 113؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 365- 366

ثمّ أدخلت عليه زينب بنت عليّ (رضي اللّه عنهما) و عليها أرذل ثيابها، فجلست ناحية و قد حفّ بها إماؤها، فقال ابن زياد لها: (الحمد للّه الّذي فضحكم و قتلكم).

فقالت زينب: (الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و طهّرنا من الرّجس تطهيرا إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و هو أنت يا عدوّ اللّه! و عدوّ رسوله).

فقال لها: (كيف رأيت صنع اللّه بأخيك الحسين و أهل بيته؟).

فقالت: (إنّ اللّه كتب عليهم القتال، فتبادروا أمر ربّهم، و برزوا إلى مضاجعهم، فقاتلوا، ثمّ قتلوا في اللّه و في سبيل اللّه، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، و تتحاجّون و تتخاصمون عند اللّه، و إنّ لك موقفا، فاستعدّ للمسألة جوابا، إذا كان القاضي اللّه، و الخصم جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و السّجن جهنّم). ⁽¹⁾

كسى پاسخ نداد. ديگر باره پرسش كرد و جوابى نشنيد. در كرت سيم بعضى از خدم گفتند: (او زينب دختر على بن ابى طالب عليه السّلام است.)

ابن زياد روى بدو آورد:

و قال: الحمد للّه الذي فضحكم و قتلكم و أكذب أحدوثتكم.

گفت: (سپاس خداوندى را كه رسوا ساخت شما را و كشت شما را و روشن ساخت دروغ شما را.)

فقال: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد و طهّرنا من الرّجس تطهيرا. إنّما يفتضح الفاسق و يكذب الفاجر و هو غيرنا.

زينب گفت: (سپاس و ستايش خداوندى را كه ما را مكرم داشت به پيغمبر خود، محمد مصطفى و پاك و پاكيزه داشت ما را از هر رجسى و آلايشى. همانا خداوند رسوا مى كند فاسق بزهكار «2» و دروغگو مى شمارد فاجر نابهنجار را و ما از آنان نيستيم؛ بلكه ديگرانند.)

فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك؟

ابن زياد گفت: (چگونه ديدى صنعت خداى را با برادرت؟)

فقالت: ما رأيت إلّا جميلا. هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم و سيجمع اللّه بينك و بينهم و تتحاجّون و تتخاصمون عنده و إنّ لك يا ابن زياد! فاستعدّ له جوابا و أنّى لك به؟ فانظر لمن الفلج يومئذ؟ ثكلتك أمّك يا ابن مرجانة!

زينب گفت: (جز نيكويى نظاره نكرديم؛ چه آل رسول جماعتى باشند كه خداوند از براى قربت محل و مناعت «3» مقام، حكم شهادت بر ايشان نگاشته است؛ لا جرم به جانب خوابگاه خويش عجلت مى كنند؛ لكن زود باشد كه خداوند شما را و ايشان را در مقام پرسش باز دارد و احتجاج شما را اصغا فرمايد. يكى نظاره كن كه در آن روز، رستگارى كه را است؟ هان اى پسر مرجانه! مادر بر تو بگريد.)

چون زينب سخن به اينجا آورد، ابن زياد در خشم شد و تصميم عزم داد كه زينب را به درجه شهادت رساند؟ عمرو بن حريث كه حاضر مجلس بود، انديشه او را تفرس «4» كرد.

فقال له: إنّها امرأة لا تؤاخذ بشي ء من منطقها.

گفت: (يا ابن زياد! او زنى است و هيچ كس زن را به گفتار مأخوذ ندارد و كيفر نكند.)

و او را از اين انديشه باز داشت. ديگرباره ابن زياد روى به زينب آورد:

فقال لها: شفانا اللّه من طاغيتك الحسين و العصاة المردة من أهل بيتك.

گفت: (شفا داد خداوند دل ما را از قتل حسين طاغى «5» و بزهكاران ماردين «6» از اهل بيت تو.)

زينب چون اين كلمات بشنيد، بگريست:

ثمّ قالت: لعمري لقد قتلت كهلي و أبرزت أهلي و قطعت فرعي و اجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفائك فقد اشتفيت.

گفت: (قسم به جان من، كشتى پيران ما را و بى پرده برآوردى پردگيان ما را و از بن باز كردى شاخ و برگ ما را و از بيخ بركندى اصل ما را. اگر شفاى تو در اين است، بجوى شفاى خود را.)

فقال ابن زياد: هذه سجّاعة و لعمري لقد كان أبوك سجّاعا شاعرا. فقالت: يا ابن زياد! إنّ لي عن السّجاعة لشغلا و إنّي لأعجب ممّن يشتفي بقتل أئمّته و يعلم أنّهم منتقمون منه في آخرته.

ابن زياد گفت: (اين زن سجاعه اى است، (يعنى مانند كهنه «7» سخن به سجع و قافيه گويد.) قسم به جان من كه پدرش على نيز سجاع و شاعر بود.)

زينب گفت: (اى پسر زياد! اگر سخن من مسجع باشد، شگفتى نيست «8». من از كسى در عجبم كه امام خود را بكشد و بداند كه در آن جهان بازپرس خواهد شد و خداوند از وى انتقام خواهد كشيد.)

در اين وقت، امّ كلثوم به سخن آمد:

فقالت له: يا ابن زياد! إن كان قرّت عينك بقتل الحسين، فقد كان عين رسول اللّه تقرّ برؤيته و كان يقبّله و يمصّ شفتيه و يحمله هو و أخوه «9» على ظهره فاستعدّ غدا للجواب.

فرمود: (اى پسر زياد! اگر چشم تو به كشتن حسين روشن است، چشم رسول خدا به ديدار او روشن بود و لبهاى مباركش را مى مكيد و او را و برادرش حسن را بر دوش خويش حمل مى داد. اكنون ساخته جواب باش از براى فرداى قيامت.) «10»

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام، 3/ 60- 63

در كشف الغمه مسطور است، و هم در ارشاد مفيد و ديگر كتب مذكور است كه چون اهل بيت را بر ابن زياد درآوردند، حضرت زينب با جامه كهنه و فرسوده در يك گوشه قصر بنشست و كنيزانش اطرافش را فروگرفتند. ابن زياد پرسيد: (كيست اين كه گذشت و در آن ناحيه بنشست.)

آن حضرت پاسخ او را نداد تا چند باز پرسش گرفت. بعضى از كنيزان گفتند: (زينب دختر فاطمه بنت رسول اللّه است.)

ابن زياد را با آن حضرت آن مكالمه اى كه مذكور افتاد، بگذاشت. آن ملعون گفت: (خداى تعالى نفس مرا از طرف جماعت طاغيه «1» و عاصيه از اهل بيت تو شفا بخشيد و مسرور داشت.)

اين هنگام حضرت زينب را رقت فروگرفت و بگريست و فرمود: (به عمر خودم سوگند كه تو به قتل رساندى شيخ و بزرگ مرا، و بى پرده ساختى اهل مرا و قطع نمودى فرع مرا و بريده ساختى اصل مرا، اگر اين كردار تو را شفا مى بخشد، همانا شفا يافتى و مراد خويش حاصل ساختى.)

ابن زياد گفت: (اين زن طرفه شجاعه و به روايتى سجاعه «2» با سين مهمله و با جرأت است. قسم به جان خودم، پدرش شجاع و به روايتى سجاع و شاعر بود.)

زينب فرمود: (زن كجا و شجاعت؟ همانا مرا با شجاعت كارى نباشد؛ لكن آنچه گفتم، از سينه من تراوش كرده است.)

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 2/ 141- 142

القندوزي، ينابيع المودّة، 3/ 87- 88

و أدخل نساء الحسين عليه السّلام و صبيانه على ابن زياد، فلبست زينب عليها السلام أرذل ثيابها، و تنكّرت، و مضت حتّى جلست ناحية من القصر، و حفّ بها إماؤها. فقال ابن زياد: من هذه؟ فلم تجبه، فأعاد الكلام ثانيا، و ثالثا، يسأل عنها، فلم تجبه. فقال له بعض إمائها:

هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله. فأقبل عليها ابن زياد، ⁽¹⁾و خاطبها بما فيه الشّماتة، و الجفاء، و الغلظة، و الجرأة على اللّه، و رسوله كما يقتضيه لؤم عنصره، و خبث طينته، و أراد تصديق كونه، دعيا ابن دعيّ ⁽²⁾. فقال لها: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و أكذب أحدوثتكم. ⁽³⁾فأجابته زينب عليها السّلام بما أخرسه، و أخزاه، و فضحه، فقالت ⁽⁴⁾: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، إنّما يفتضح الفاسق،

و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا. فقال: كيف رأيت فعل اللّه بأخيك، و أهل بيتك؟ فقالت:

ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، ⁽¹⁾فتتحاجّون إليه، و تختصمون عنده ⁽²⁾، فانظر لمن الفلج يومئذ، هبلتك امّك يا ابن مرجانة!

فغضب، و استشاط ⁽³⁾حين أعياه الجواب ⁽⁴⁾، و كأنّه همّ بها. فقال له عمرو بن حريث:

أيّها الأمير! إنّها امرأة، و المرأة لا تؤاخذ بشي ء من منطقها، و لا تذمّ على خطيئتها.

⁽⁵⁾فلجأ ابن زياد حينئذ إلى البذاءة، و سوء القول ممّا هو جدير به ⁽⁶⁾، فقال لها: لقد شفى اللّه نفسي ⁽⁷⁾من طاغيتك الحسين، و العصاة المردة من أهل بيتك. فرقّت زينب، و بكت، و قالت له: لعمري لقد قتلت كهلي ⁽⁸⁾، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفاءك، فقد اشتفيت ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾

جناب زينب پاسخى نگفت. براى مرتبه دوم و سوم سؤال را تكرار كرد؛ اما باز هم پاسخى نشنيد تا آن كه بعضى از بانوان گفتند: (ايشان، زينب دختر فاطمه و نواده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم مى باشند.)

ابن زياد به حضرتش رو كرد و با زبانى شماتت آميز و زشت كه حاكى از گستاخى بر خدا و پيامبرش بود و با پليدى طينت وى سازگارى داشت، سخن گفت؛ گويى مى خواست با اين كلمات، زنازادگى خود را بر همگان ثابت كند. او گفت: (شكر خدا را كه شما را رسوا كرد؛ مردانتان را به قتل رساند و دروغتان را آشكار ساخت.)

حضرت زينب بى درنگ فرمود: (سپاس خداوندى را سزاست كه ما را به وسيله انتساب به پيامبر عظيم الشأن خود، محمد بن عبد اللّه گرامى داشته و از ناپاكى دور گردانده است. همانا افراد دروغگو و بدكردار رسوا مى شوند و آنان غير از مايند.)

اين سخن بانويى بود كه به اسارت گرفته شده بود و اينك در برابر خودكامه اى ستم پيشه قرار داشت. براى زينب، عظمت ظاهرى ابن زياد پشيزى ارزش نداشت تا واهمه اى به خود راه دهد يا هرزگى او را بى جواب بگذارد. اما ابن زياد هرگز باور نمى كرد چنين سخنى را از زينب بشنود و اين گونه رسوا شود؛ لذا براى تسكين شكست روحى خود، سؤالات بعدى را مطرح كرد و پرسيد: (كار خدا را با برادر و خويشانت چگونه ديدى؟)

فرمود: (من جز نيكى از خدا نديده ام. اينان جماعتى بودند كه پروردگار متعال شهادت را بر ايشان مقدر فرموده بود. آنان نيز با آغوش باز به سوى آرامگاه خود شتافتند و اميد است كه در آينده نزديك، خداوند تو و ايشان را در مقام پرسش باز دارد و ايشان با تو به احتجاج پردازند و حق خويش را طلب كنند.

آن گاه خواهى ديد كه چه كسى پيروز شده است و كدام يك از شما رستگار گشته ايد. اى پسر مرجانه! مادرت در عزايت بگريد.)

ابن زياد از اين پاسخ دندان شكن بيشتر به خشم آمد. ديگر تاب نياورد و گويا قصد آزار يا كشتن شيرزن كربلا را كرد. عمرو بن حريث كه انديشه پليد ابن زياد را دريافت، به منظور پيشگيرى از اين جنايت از در عذرخواهى برآمد كه: (اى امير! او زن است و زنان را به خاطر گفتارشان مؤاخذه نشايد و به خاطر اشتباهاتشان سرزنش نبايد كرد.) ابن زياد ناچار از اقدام به قتل دست شست و براى فرونشاندن آتش كينه خود، زبان به ناسزا گشود و كلماتى را بر لب آورد كه خود سزاوارتر به آن بود. او گفت:

(خداوند زخم مرا با كشتن برادر سركش تو و همراهان آشوبگر از اهل بيتش شفا بخشيد.)

زينب دل شكسته شد. اشك از ديدگانش سرازير شد و فرمود: (به خدا سوگند، بزرگ ما را به قتل رساندى؛ ريشه و شاخ و برگ خاندان ما را بريدى. حال اگر اين كارها براى تو شفاست، پس بدان كه شفا يافته اى.)

اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعيان الشّيعه،/ 260- 262

الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 614، لواعج الأشجان،/ 209- 210

و انحازت زينب ابنة أمير المؤمنين عليه السّلام عن النّساء، و هي متنكّرة لكن جلال النّبوّة و بهاء الإمامة المنسدل عليها استلفت نظرة ابن زياد، فقال: من هذه المتنكّرة؟

قيل له: ابنة أمير المؤمنين (زينب العقيلة).

فأراد أن يحرق قلبها بأكثر ممّا جاء إليهم، فقال متشمّتا: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم، و أكذب أحدوثتكم.

فقالت عليها السّلام: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا.

قال ابن زياد: كيف رأيت فعل اللّه بأهل بيتك؟

قالت عليها السّلام: ما رأيت إلّا جميلا. هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى

مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتحاجّ و تخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امّك يا ابن مرجانة!

فغضب ابن زياد، و استشاط من كلامها معه في ذلك المحتشد.

فقال له عمرو بن حريث: إنّها امرأة، و هل تؤاخذ بشي ء من منطقها، و لا تلام على خطل.

فالتفت إليها ابن زياد و قال: لقد شفى اللّه قلبي من طاغيتك، و العصاة المردة من أهل بيتك.

فرقّت (العقيلة)، و قالت: لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت. المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 422- 423

و في قصر الإمارة بالكوفة بحيث يجلس ابن زياد في صدر المجلس للتّهنئة بالظّفر، و قد أوقف السّبايا في جانب من القصر، و احتشد المجلس بعلوج بني اميّة و سقطة المتاع من أهل الكوفة، و قد وضع رأس الحسين عليه السّلام بين يديه- و هو ينكت ثناياه بعود كان في يده- و يهزّ أعطافه، شماتة و فرحا بقتل سيّد شباب أهل الجنّة. قالوا: فانحازت زينب ابنة عليّ عليه السّلام عن النّساء و هي متنكّرة، و عليها أرذل ثيابها- و قد حفّت بها إماؤها، فالتفت ابن زياد إليها، فقال: من هذه المتنكّرة؟ فلم تجبه زينب، فأعاد القول ثانية.

فقالت له بعض إمائها: هذه زينب ابنة عليّ، و ابنة فاطمة. فأقبل عليها ابن زياد، و قال: الحمد للّه الّذي فضحكم و قتلكم و أكذب أحدوثتكم.

فقالت العقيلة زينب- برباطة جأش-: الحمد للّه الّذي أكرمنا بنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و طهّرنا من الرّجس تطهيرا، إنّما يفتضح الفاسق، و يكذّب الفاجر، و هو غيرنا.

قال ابن زياد: كيف رأيت صنع اللّه بأخيك و أهل بيتك؟.

قالت زينب: ما رأيت إلّا جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتحاجّ و تخاصم فانظر لمن الفلج- يومئذ-

ثكلتك امّك يا ابن مرجانة!

فاستشاط ابن زياد غضبا من كلامها، و همّ بها، لو لا أن يلتفت إليه عمرو بن حريث قائلا: (أصلح اللّه الأمير، إنّما هي امرأة، و لا تؤاخذ المرأة بشي ء من منطقها).

ثمّ التفت إليها ابن زياد قائلا: لقد شفى اللّه نفسي من طاغيتك، و العصاة المردة من أهل بيتك.

قالوا: فعند ذلك بكت و رقّت و قالت له: (لعمري لقد قتلت كهلي، و أبرزت أهلي، و قطعت فرعي، و اجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت).

فقال ابن زياد: هذه سجّاعة، و لعمري لقد كان أبوها شاعرا سجّاعا.

قالت زينب- و هي لا تملك صبرها-: (يا ابن زياد! و ما للمرأة و السّجاعة، و إنّ لي عن السّجاعة لشغلا، و لكنّ صدري نفث بما قلت).

بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 290- 291

ابن زياد يتجنّى على الإمام السّجّاد عليه السّلام و موقفه عليه السّلام منه

فلمّا اتي بهم عبيد اللّه بن زياد همّ بعليّ بن الحسين، فقال له: إنّ لك بهؤلاء حرمة، فأرسل معهنّ من يكفلهنّ و يحوطهنّ.

فقال: لا يكون أحد غيرك، فحملهم جميعا.

الرّسّان، تسمية من قتل، تراثنا، س ⁽¹⁾- ع 2،/ 157- عنه: الأمالي، الشّجري، 1/ 173

قال عليّ بن الحسين: [...] فأخذت [دراهم] و أدخلت على ابن زياد، فقال: ما اسمك؟ فقلت: عليّ بن حسين. قال: أولم يقتل اللّه عليّا؟ قال: قلت: كان لي أخ يقال له عليّ، أكبر منّي قتله النّاس. قال: بل اللّه قتله. قلت: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ⁽²⁾.

فأمر بقتله ⁽³⁾. فصاحت زينب بنت عليّ: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا، أسألك باللّه إن قتلته إلّا قتلتني معه. فتركه.

ابن سعد، الطّبقات، 5/ 157، الحسين عليه السّلام،/ 79- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 239؛ مثله الزّبيري، نسب قريش،/ 58

و حدّثني بعض الطّالبيّين أنّ ابن زياد جعل في عليّ بن الحسين جعلا، فأتي به مربوطا، فقال له: ألم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟! فقال: كان أخي، يقال له: عليّ بن الحسين، و إنّما قتله النّاس. قال: بل قتله اللّه. فصاحت زينب بنت عليّ: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا فإن قتلته، فاقتلني معه. فتركه ⁽⁴⁾.

و لمّا أدخل أهل الحسين على ابن زياد، نظر إلى عليّ بن الحسين، فقال: انظروا أنبت.

قيل: نعم. قال: اضربوا عنقه. فقال: إن كانت بينك و بين هؤلاء النّسوة قرابة، فابعث معهنّ رجلا يحافظ عليهنّ؟ فقال: أنت الرّجل! فبعث به معهنّ.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 412، 413، أنساب الأشراف، 3/ 206- 207، 208- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 242

و لم يكن بقي من ⁽¹⁾أهل بيت ⁽²⁾الحسين بن عليّ عليه السّلام إلّا غلام، كان مريضا مع النّساء، فأمر به عبيد اللّه ليقتل، فطرحت زينب نفسها عليه، و قالت: و اللّه ⁽³⁾لا يقتل حتّى تقتلوني ⁽⁴⁾! فرقّ لها ⁽⁵⁾، فتركه ⁽⁶⁾و كفّ عنه. [بسند تقدّم عن أبي جعفر عليه السّلام]

الطّبري، التّاريخ، 5/ 390- عنه: ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 197؛ مثله الشّجري، الأمالي، 1/ 192؛ المزي، تهذيب الكمال، 6/ 429؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 2/ 353

قال أبو مخنف، عن المجالد بن ⁽⁷⁾سعيد: إنّ عبيد اللّه بن زياد لمّا نظر إلى عليّ بن الحسين، قال لشرطيّ: انظر ⁽⁸⁾هل أدرك ما يدرك الرّجال؟ فكشط ⁽⁹⁾إزاره عنه، فقال:

نعم. ⁽¹⁰⁾قال: انطلقوا به، فاضربوا ⁽¹¹⁾عنقه، فقال له عليّ: إن كان بينك و بين هؤلاء النّسوة قرابة، فابعث معهنّ رجلا يحافظ عليهنّ. فقال له ابن زياد: تعال أنت. فبعثه معهنّ.⁽¹²⁾قال أبو مخنف: و أمّا سليمان بن أبي راشد، فحدّثني عن حميد بن مسلم قال: إنّي لقائم عند ابن زياد حين عرض عليه عليّ بن الحسين ⁽¹³⁾، فقال له: ما اسمك؟ قال: أنا عليّ ابن الحسين. قال: أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟! فسكت، فقال له ابن زياد: ما لك

لا تتكلّم؟ ⁽¹⁾قال: قد ⁽²⁾كان لي أخ، يقال له أيضا عليّ، فقتله النّاس. قال: إنّ اللّه قد ⁽³⁾قتله. قال ⁽⁴⁾: فسكت عليّ ⁽⁵⁾، فقال له ⁽⁶⁾: ما لك لا تتكلّم ⁽⁷⁾؟ قال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، قال: ⁽⁸⁾أنت و اللّه منهم، ويحك! انظروا ⁽⁹⁾هل ⁽¹⁰⁾أدرك؟ و اللّه ⁽¹¹⁾إنّي لأحسبه رجلا.⁽¹²⁾قال ⁽¹³⁾: فكشف عنه مريّ بن معاذ ⁽¹⁴⁾الأحمريّ، فقال: نعم ⁽¹⁵⁾، قد أدرك. فقال: اقتله.

فقال عليّ بن الحسين: من توكّل ⁽¹⁶⁾بهؤلاء النّسوة؟

و تعلّقت به زينب عمّته، فقالت: يا ابن زياد، حسبك منّا ⁽¹⁷⁾، أما رويت من دمائنا! و هل أبقيت منّا أحدا؟

قال: ⁽¹⁸⁾فاعتنقته فقالت: أسألك باللّه إن كنت مؤمنا إن قتلته لمّا قتلتني ⁽¹⁹⁾معه! قال ⁽²⁰⁾:

و ناداه عليّ، فقال: يا ابن زياد، إن كانت ⁽²¹⁾بينك و بينهنّ ⁽²²⁾قرابة ⁽²³⁾، فابعث معهنّ رجلا تقيّا يصحبهنّ بصحبة الإسلام. قال ⁽²⁴⁾: فنظر إليها ⁽²⁵⁾ساعة، ثمّ نظر إلى القوم، فقال: عجبا

للرّحم! و اللّه إنّي لأظنّها ⁽¹⁾ودّت لو أنّي قتلته، ⁽²⁾أنّي قتلتها ⁽³⁾معه، دعوا الغلام، انطلق مع نسائك. ⁽⁴⁾

اما زينب خويشتن را بر او افكند و گفت: (به خدا كشته نشود، تا مرا نيز بكشند.)

و عبيد اللّه رقت آورد و رهايش كرد و دست از او بداشت.

مجالد بن سعيد گويد: وقتى عبيد اللّه بن زياد در على بن حسين نگريست، نگهبانى را گفت: (ببين، اين به چيزى كه مردان مى رسند، رسيده است.)

گويد: جامه او را پس زد و گفت: (آرى!)

گفت: (ببريد و گردنش را بزنيد.)

على بن حسين بدو گفت: (اگر ميان تو و اين زنان قرابتى هست، يكى را با آن ها بفرست كه محافظشان باشد.)

ابن زياد گفت: (خودت!)

و او را همراهشان فرستاد.

در روايت ديگر از حميد بن مسلم هست كه گويد: پيش ابن زياد ايستاده بودم كه على بن حسين را از پيش وى گذرانيدند و بدو گفت: (نامت چيست؟)

گفت: (على بن حسين.)

گويد: (مگر خدا على بن حسين را نكشت؟)

گويد: و او خاموش ماند.

ابن زياد گفت: (چرا سخن نمى كنى؟)

گفت: (برادرى داشتم كه او را نيز على مى گفتند و كسان او را كشتند.)

گفت: (خدا او را كشت.)

گويد: على خاموش ماند و ابن زياد بدو گفت: (چرا سخن نمى گويى؟)

گفت: (خدا جان كسان را هنگام مردنشان مى گيرد. هيچ كس جز به اذن خدا نخواهد مرد!)

گفت: (تو از آن جمله اى! و اى تو! بنگريد آيا بالغ شده است؟ به خدا او را مرد مى بينم.)

گويد: مرى بن معاذ احمرى او را بديد و گفت: (بله، بالغ است.)

گفت: (او را بكش!)

على بن حسين گفت: (پس اين زنان را به كه مى سپارى؟)

و زينب عمه اش در او آويخت و گفت: (اى ابن زياد! از ما دست بدار. مگر از خون هاى ما سير نشده اى؟

مگر كسى از ما به جاى نهاده اى؟)

گويد: او را به بر گرفت و گفت: (تو را به خدا، اگر ايمان دارى، اگر او را مى كشى، مرا نيز با وى بكش.)

گويد: على بانگ زد كه: (اى ابن زياد! اگر ميان تو و اين زنان خويشاونديى هست، يك مرد پرهيزكار را با آن ها بفرست كه مسلمان وار همراه آن ها باشد.)

گويد: ابن زياد لختى در او نگريست. آن گاه به كسان نگريست و گفت: (شگفتا از خويشاوندى. به خدا مى دانم كه خوش دارد اگر پسر را مى كشم او را نيز با وى بكشم. پسر را واگذاريد؛ با زنانت همراه باش.)

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2975، 3068- 3069

الطّبري، التّاريخ، 5/ 457- 458- عنه: المحمودي، العبرات،/ 240؛ مثله ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 193- 194؛ كحّالة، أعلام النّساء، 2/ 94

قال: فالتفت ابن زياد إلى عليّ بن الحسين رضى اللّه عنه، قال: أولم يقتل عليّ بن الحسين؟

قال: ذاك أخي و كان ⁽¹⁾أكبر منّي، فقتلتموه ⁽²⁾و إنّ له مطلا منكم يوم القيامة ⁽³⁾. فقال ابن زياد: و لكنّ اللّه قتله. فقال عليّ بن الحسين ⁽⁴⁾رضي اللّه عنه ⁽⁵⁾: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ⁽⁶⁾، و قال تعالى: وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ⁽⁷⁾. فقال ابن زياد لبعض جلسائه: ويحك! خذه إليك فأظنّه قد أدرك الحلم! قال: فأخذه مريّ ⁽⁸⁾بن معاذ الأحمريّ، فنحاه ناحية، ثمّ كشف عنه، فإذا هو أنبت، فردّه إلى عبيد اللّه بن زياد و قال:

نعم، أصلح اللّه الأمير! قد أدرك. فقال: خذه إليك الآن، فاضرب عنقه!

قال: فتعلّقت به عمّته زينب ⁽⁹⁾بنت عليّ ⁽¹⁰⁾، و قالت له: يا ابن زياد! إنّك لم تبق منّا أحدا ⁽¹¹⁾، فإن كنت عزمت على قتله فاقتلني معه. فقال عليّ بن الحسين لعمّته: اسكتي حتّى أكلّمه! ثمّ أقبل ⁽¹²⁾عليّ رضي اللّه عنه ⁽¹³⁾على ابن زياد، فقال: أ بالقتل تهدّدني؟ أما

علمت أنّ القتل لنا عادة، و كرامتنا الشّهادة!

قال: فسكت ابن زياد.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 228- 229

و قال عليّ بن الحسين عليه السّلام: [...] و مضى بي إلى عبيد اللّه بن زياد اللّعين، فلمّا صرت بين يديه، قال: من أنت؟

قلت: أنا عليّ بن الحسين.

قال: أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟

قلت: كان أخي، و قد قتله النّاس.

قال عبيد اللّه بن زياد: بل قتله اللّه.

فقال عليّ عليه السّلام: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها ⁽¹⁾.

فأمر عبيد اللّه بن زياد اللّعين بقتل عليّ بن الحسين.

فصاحت زينب بنت عليّ: [يا ابن] زياد حسبك من دمائنا، اناشدك اللّه إن قتلته إلّا قتلتني معه.

فتركني.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 157

و لمّا أن رآه اللّعين عبيد اللّه بن زياد، قالت: أنت عليّ بن الحسين؟

قال له عليه السّلام: نعم.

قال: أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟

قال عليّ بن الحسين عليه السّلام: كان لي [أخ] يسمّى عليّا، فقتله النّاس.

قال عبيد اللّه: إنّ اللّه قتله.

قال عليّ عليه السّلام: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ⁽²⁾

فأمر عبيد اللّه اللّعين ليقتل. فصاحت زينب بنت عليّ: حسبك من دمائنا، أنا شدك اللّه إن عزمت على قتله إلّا قتلتني قبله.

و قال له بعض من حضره: هو على ما ترى من العلّة، و ما أراه إلّا ميّتا عن قريب.

فتركه.

القاضي النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 251- 252

و عرض عليه عليّ بن الحسين عليهما السّلام، فقال له: من أنت؟ فقال: أنا ⁽¹⁾عليّ بن الحسين.

فقال: أليس قد قتل اللّه عليّ بن الحسين؟ فقال ⁽²⁾له عليّ عليه السّلام: قد ⁽³⁾كان لي أخ يسمّى عليّا قتله النّاس. فقال ⁽⁴⁾ابن زياد ⁽⁵⁾: بل اللّه قتله. فقال عليّ بن الحسين عليهما السّلام: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فغضب ابن زياد ⁽⁶⁾و قال ⁽⁷⁾: و بك جرأة لجوابي ⁽⁸⁾و فيك ⁽⁹⁾بقيّة للردّ عليّ؟ اذهبوا به، فاضربوا عنقه.⁽¹⁰⁾فتعلّقت به زينب عمّته و قالت: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا. و اعتنقته، و قالت:

و اللّه لا افارقه فإن قتلته فاقتلني معه. ⁽¹¹⁾فنظر ابن زياد ⁽¹²⁾إليها و إليه، ثمّ ⁽¹³⁾قال: عجبا للرّحم! و اللّه إنّي ⁽¹⁴⁾لأظنّها، ودّت أنّي قتلتها معه، دعوه فإنّي أراه لما به ^(15)(16). ⁽¹⁷⁾

فرمود: (من، على بن الحسين هستم.)

ابن زياد گفت: (مگر خدا، على بن الحسين را نكشت؟)

زين العابدين عليه السّلام فرمود: (من برادرى داشتم كه نامش على بود و مردم او را كشتند.)

ابن زياد گفت: (بلكه خدا او را كشت.)

على بن الحسين عليهما السّلام فرمود: (خدا دريابد جان ها را هنگام مرگشان.)

ابن زياد در خشم شد و گفت: (تو جرأت پاسخ دادن مرا نيز دارى؟ و هنوز توانايى بازگرداندن سخن من در تو هست؟ او را ببريد و گردنش را بزنيد.)

پس عمه اش زينب به او چسبيد و گفت: (اى پسر زياد! آنچه خون از ما ريخته اى، تو را بس است!)

و دست به گردن زين العابدين انداخت و فرمود: (به خدا سوگند كه دست از او برندارم تا اگر تو او را كشتى، مرا هم با او بكشى.)

ابن زياد به آن دو نگاه كرد و سپس گفت: (علاقه رحم و خويشى عجيب است. به خدا من اين زن را چنين مى بينم كه دوست دارد من او را با اين جوان بكشم. او را واگذاريد كه همان بيمارى كه دارد، او را بس است؟)

رسول محلّاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 120- 121

المفيد، الإرشاد، 2/ 120- 121- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 117- 118؛ الحويزي، نور الثّقلين، 4/ 487؛ البحراني، العوالم، 17/ 384- 385؛ المشهدي القمي، كنز الدّقائق، 11/ 307- 308؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 51؛ القمي، نفس المهموم،/ 408؛ مثله الطّبرسي، إعلام الورى،/ 252؛ الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 66- 67؛ الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 614، لواعج الأشجان،/ 210- 211

فحدّث حميد بن مسلم، قال: كنت واقفا عند ابن زياد حين عرض عليه عليّ بن الحسين عليهما السّلام.

فقال: (ما اسمك؟)

قال: (عليّ بن الحسين).

قال: (أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟)

فسكت.

فقال له ابن زياد: (ما لك [115] لا تتكلّم؟)

قال: (قد كان لي أخ يقال له عليّ بن الحسين أيضا، [فقتله النّاس]).

فقال: (قد قتله اللّه).

فسكت.

فقال ابن زياد: (ما لك لا تتكلّم؟)

قال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ⁽¹⁾، و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ⁽²⁾.

قال: (أنت و اللّه منهم، ويحكم انظروا هذا قد أدرك، و اللّه إنّي لأحسبه رجلا).

فكشف عنه بعض أصحاب ابن زياد، فقال:

(نعم، قد أدرك).

فقال: (أقتله).

فقال عليّ: (فوكّل بهؤلاء النّسوة من يكون محرما لهنّ يسير معهنّ إن كنت مسلما).

فقال ابن زياد: (دعوه، سر أنت معهنّ). أبو عليّ مسكويه، تجارب الأمم، 2/ 73- 74

أخبرنا أبو عمر ⁽³⁾، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدّثنا أحمد ⁽⁴⁾بن الحسين بن عبد الملك، قال: حدّثنا إسماعيل بن عامر، قال: حدّثنا الحكم بن محمّد بن القاسم الثّقفيّ، قال:

حدّثني أبي، عن أبيه ⁽⁵⁾: [...] ثمّ عرضوا عليه ⁽⁶⁾ثمّ أمر ⁽⁷⁾[ابن زياد] بضرب عنق عليّ بن الحسين عليه السّلام. فقال له عليّ عليه السّلام: إن كان بينك، و بين هؤلاء النّساء رحم، فأرسل معهنّ من يؤدّيهنّ. قال: تؤدّيهنّ أنت. و كأنّه استحيا، و صرف اللّه عزّ و جلّ عن عليّ بن الحسين عليه السّلام القتل.

الطّوسي، الأمالي،/ 252 رقم 449- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 167؛ البحراني، العوالم، 17/ 374؛ مثله ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 44/ 152، ترجمة الإمام زين العابدين عليه السّلام ط المحمودي،/ 18- 19، مختصر ابن منظور، 17/ 231؛ المحمودي، العبرات، 2/ 244

فلمّا أتى بهم عبيد اللّه بن زياد همّ بعليّ بن الحسين، فقال له: إنّ لك بهؤلاء النّساء حرمة، فأرسل معهنّ من يكلفهنّ و يحوطهنّ. فقال: لا يكون أحد غيرك.

الشّجري، الأمالي، 1/ 173

فالتفت ابن زياد إلى عليّ بن الحسين، و قال له ⁽¹⁾: من أنت؟ قال: أنا عليّ بن الحسين.

فقال: ألم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟ فسكت عنه ⁽²⁾، فقال: ما لك لا تتكلّم؟ فقال: كان لي أخ، يقال له عليّ قد ⁽³⁾قتله النّاس (أو قال: قد قتلتموه) و إنّ له منكم مطلبا يوم القيامة.

فقال ⁽⁴⁾ابن زياد: بل اللّه ⁽⁵⁾! فقال عليّ: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا. فقال: أنت و اللّه منهم، ⁽⁶⁾انظروا إليه هل أدرك؟

فكشف عنه مروان بن معاذ الأحمريّ، قال: نعم! قال: اقتله! فقال عليّ بن الحسين: فمن يتوكّل بهؤلاء النّسوة.

و تعلّقت به زينب بنت عليّ، و قالت: يا ابن زياد! حسبك منّا، أما رويت من دمائنا؟

و اعتنقت عليّا و قالت: أسألك باللّه يا ابن زياد إن قتلته أن تقتلني معه ⁽⁷⁾. فقال عليّ: يا عمّة! اسكتي حتّى أكلّمه ⁽⁸⁾. فقال: يا ابن زياد! أبا لقتل تهدّدني؟ أما علمت أنّ القتل لنا عادة، و كرامتنا الشّهادة؟ فقال ابن زياد: دعوه ينطلق مع نسائه. ⁽⁹⁾ثمّ قال ⁽¹⁰⁾: اخرجوهم عنّي.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 42- 43- مثله محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 364- 365

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد و أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالوا: أنبأنا محمّد بن أحمد، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمان، أنبأنا أحمد بن سليمان، أنبأنا

الزّبير بن بكّار، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه [...] قال عليّ بن الحسين عليه السّلام: [...] فأدخلت على ابن زياد فقال: ما اسمك؟ فقلت: عليّ بن حسين. قال: أولم يقتل اللّه عليّا؟ ⁽¹⁾قال: قلت: كان أخي أكبر منّي يقال له عليّ ⁽²⁾قتله النّاس. قال: بل اللّه قتله.

قلت: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها. فأمر بقتله.

فصاحت زينب بنت عليّ: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا أسألك باللّه إن قتلته إلّا قتلتني معه ⁽³⁾! فتركه.

ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 44/ 153، عليّ بن الحسين عليه السّلام ط المحمودي،/ 20- 21، مختصر ابن منظور، 17/ 232- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 243؛ مثله ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 345

و لمّا نظر ابن زياد إلى عليّ بن الحسين، قال: ما اسمك؟ قال: عليّ بن الحسين. قال:

أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟ فسكت، فقال: ما لك لا تتكلّم؟ فقال: كان لي أخ يقال له أيضا عليّ، فقتله النّاس. فقال: إنّ اللّه قتله. فسكت عليّ، فقال: ما لك لا تتكلّم؟

فقال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ. قال:

أنت و اللّه منهم. ثمّ قال لرجل: ويحك انظر هذا هل أدرك؟ إنّي لأحسبه رجلا. قال:

فكشف عنه مريّ بن معاذ الأحمريّ، فقال: نعم، قد أدرك. قال: اقتله، فقال عليّ: من توكّل بهذه النّسوة؟

و تعلّقت به زينب، فقالت: يا ابن زياد! حسبك منّا، أما رويت من دمائنا، و هل أبقيت منّا أحدا؟ و اعتنقته و قالت: أسألك باللّه إن كنت مؤمنا إن قتلته لمّا تقتلني معه.

و قال له عليّ: يا ابن زياد، إن كانت بينك و بينهنّ قرابة، فابعث معهنّ رجلا تقيّا، يصحبهنّ بصحبة الإسلام. فنظر إليها ساعة، ثمّ قال: عجبا للرّحم، و اللّه إنّي لأظنّها ودّت لو أنّي قتلته أنّي قتلتها معه، دعوا الغلام ينطلق مع نسائه. ⁽⁴⁾

(على بن الحسين.)

گفت: (مگر خدا، على بن الحسين را نكشته است؟)

و سكوت اختيار كرد. گفت: (چرا سخن نمى گويى؟)

گفت: (برادرى داشتم نام او هم على بود كه مردم او را كشتند (نه خدا).)

گفت: (خدا او را كشته است.)

على (زين العابدين) تكلم نكرد. گفت: (چرا پاسخ نمى دهى؟)

گفت: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ؛ (خداوند جان ها را مى گيرد هنگامى كه مرگ آن ها فرا مى رسد. هيچ نفسى نمى ميرد، مگر به اذن خداوند. (آيه قرآن).)

گفت: (به خدا سوگند، تو هم از آن ها هستى. (مقصود كسانى كه خداوند جان آن ها را گرفته است و بايد كشته شوى).)

سپس رو كرد به يكى از مردان و گفت: (واى بر تو! نگاه كن كه آيا اين (على بن الحسين) بالغ شده است؟ من گمان مى كنم او مرد شده باشد.)

گفت (راوى): (مرى بن معاذ احمرى جامه را از او كشف كرد. ديد و گفت: آرى. او بالغ شده است.)

گفت: (او را بكش.)

على (زين العابدين) گفت: (اين زن ها را به كه خواهى سپرد؟ (مرد و محرم و ولى ندارند).)

زينب هم به او آويخت و او را در آغوش گرفت و گفت: (اى ابن زياد! آنچه كردى، بس باشد. آيا از خون ما سيراب نشدى و آيا كسى از ما باقى گذاشتى؟)

او را در بغل تنگ كشيد و باز گفت: (من تو را به خدا سوگند مى دهم، اگر مؤمن باشى كه اگر بخواهى او را بكشى مرا هم با او بكش!)

على (ابن الحسين) هم به او گفت: (اى ابن زياد! اگر ميان تو و آن ها (زنان خانواده) خويشى باشد، مردى پرهيزگار همراه آن ها روانه كن كه مطابق دستور اسلام با آن ها رفتار و مواظبت كند.)

او مدت يك ساعت به او (زينب) نگاه كرد و گفت: (من از تأثير خويشى و رحم تعجب مى كنم.)

(ابن زياد زنازاده كه خود را برادرزاده معاويه خوانده بود، آن سخن را به سود خود محسوب كرد كه خود را خويش بنى هاشم دانست و) گفت: به خدا سوگند، من گمان مى كنم او دوست دارد كه با او (برادرزاده) كشته شود (به سبب خويشى و تأثير رحم). بگذاريد جوان با خانواده خود برود (سرپرست آن ها باشد).)

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 194- 195

ابن الأثير، الكامل، 3/ 297

ثمّ قال لعليّ بن الحسين: من أنت؟ قال: عليّ بن الحسين. قال: أليس قتل اللّه عليّ ابن الحسين؟ قال: كان لي أخ يسمّى عليّا قتله النّاس. قال ابن زياد: بل اللّه قتله. فقال عليّ بن الحسين: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها. فغضب ابن زياد و قال: و بك حراك لجوابي، اذهبوا به فاضربوا عنقه.

فتعلّقت به زينب عمّته، و قالت: حسبك من دمائنا. فاعتنقته، و قالت: إن قتلته فاقتلني معه. فنظر إليها ابن زياد، و قال: عجبا للرّحم، لأظنّها ودّت أن نقتلها معه دعوه.

ابن نما، مثير الأحزان،/ 49

ثمّ التفت إلى عليّ بن الحسين، و قال: من أنت؟ قال: عليّ بن الحسين. قال: أ و لم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟ قال: ذلك أخي أكبر منّي، قتلتموه، و إنّ له منكم مطالبا يوم القيامة. قال ابن زياد: نحن لم نقتله، و لكنّ اللّه قتله. فقال عليّ بن الحسين: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، ثمّ أمر لعنه اللّه: هل أدرك؟ فقيل: نعم. فأمر أن يضرب عنقه، فتعلّقت به زينب عمّته، و قالت: يا ابن زياد! لم يبق لنا غيره، فإن كنت تقتله، فاقتلنا معه. فقال عليّ بن الحسين: يا ابن زياد! أ بالقتل تهدّدني؟ أما علمت أنّ القتل لنا عادة، و كرامتنا الشّهادة. ثمّ قال: أخرجوهم.

المحلّي، الحدائق الورديّة، 1/ 124

و قال هشام: لمّا حضر عليّ بن الحسين الأصغر مع النّساء عند ابن زياد- و كان مريضا- قال ابن زياد: كيف سلم هذا؟ اقتلوه. فصاحت زينب بنت عليّ: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا إن قتلته فاقتلني معه. و قال عليّ: يا ابن زياد! إن كنت قاتلي، فانظر إلى هذه النّسوة من بينه و بينهنّ قرابة يكون معهنّ.

فقال ابن زياد: أنت و ذاك.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 147

و كشفوا عن عورة عليّ بن الحسين حين أشكل عليهم بلوغه كما يصنع بذراري المشركين، إذ دخلت دروهم عنوة. ⁽¹⁾

گفت: (على بن الحسين.)

گفت: (أليس قد قتل اللّه عليّ بن الحسين)؛ (آيا نيست خداى كشته على بن الحسين را؟)

گفت: (كان لي أخ يسمّى عليّا قتله النّاس)؛ يعنى: (مرا برادرى بود نامش على. مردم او را بكشتند.)

لعين گفت: (بل اللّه قتله)؛ يعنى: (بلكه خدا بكشت.)

امام گفت: و اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها (زمر- 43)؛ يعنى: (خدا متوفى سازد نفس ها را در حين مرگ.)

لعين گفت: (بك جرأة لجوابي و فيك بقيّة للرّدّ عليّ، اذهبوا به فاضربوا عنقه. فتعلّقت به زينب؛ گستاخى مى كنى در جواب من و ردّ من، بيرون بريد و گردن او بزنيد.)

پس زينب در او آويخت، يعنى زينب دست خود به زين العابدين درآورد و گفت: (يا ابن زياد! حسبك من دمائنا؛ اى پسر زياد! بس است تو را آنچه از خون هاى ما ريختى.)

گفت: (و اللّه لا أفارقه فإن قتلته فاقتلني!) (قسم به خدا، نگذارم برادرزاده خود را. پس اگر قتل مى كنى او را، پس همراه او مرا هم قتل كن.)

ابن زياد لعن اللّه عليه ساعتى در آن حال مى نگريست و گفت: (عجبا للرّحم، و اللّه إنّي لأظنّها ودّت أنّي قتلتها معه. دعوه فإنّي أراه لما به)؛ يعنى: (عجب از رحم! به خدا كه گمان مى برم زينب را، كه دوست دارد كه او را با وى بكشم. بگذاريدش كه من مى بينم او را.)

و از آن مجلس برخاست.

عماد الدّين طبرى، كامل بهايى، 2/ 289- 290

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 15/ 236

ثمّ التفت ابن زياد ⁽¹⁾إلى عليّ بن الحسين عليهما السّلام، فقال: من هذا؟ فقيل: عليّ بن الحسين. ⁽²⁾فقال: أليس ⁽³⁾قد قتل اللّه ⁽⁴⁾عليّ بن الحسين؟ فقال عليّ عليه السّلام: قد كان لي أخ ⁽⁵⁾يقال له ⁽⁶⁾عليّ بن الحسين، قتله النّاس. فقال: بل اللّه قتله. ⁽⁷⁾فقال عليّ عليه السّلام: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها ⁽⁸⁾. فقال ابن زياد: ألك ⁽⁹⁾جرأة على جوابي ⁽¹⁰⁾؟

اذهبوا به، فاضربوا عنقه ⁽¹¹⁾. فسمعت به ⁽¹²⁾عمّته زينب، ⁽¹³⁾فقالت: يا ابن زياد ⁽¹⁴⁾! إنّك لم تبق منّا أحدا ⁽¹⁵⁾، فإن كنت ⁽¹⁶⁾عزمت على قتله، فاقتلني معه ⁽¹⁷⁾. ⁽¹⁸⁾فقال عليّ عليه السّلام لعمّته:

اسكتي يا عمّة ⁽¹⁾حتّى أكلّمه ⁽²⁾. ثمّ أقبل عليه السّلام ⁽³⁾، فقال: أ بالقتل تهدّدني يا ابن زياد! أما علمت أنّ القتل لنا عادة، و كرامتنا الشّهادة. ⁽⁴⁾

گفته شد: (على بن الحسين است.)

گفت: (مگر على بن الحسين را خدا نكشت؟)

حضرت فرمود: (برادرى داشتم كه نامش على بن الحسين بود. مردم او را كشتند.)

گفت: (بلكه خدايش كشت.)

على عليه السّلام آيه اى به اين مضمون از قرآن خواند كه: (خداوند جان ها را به هنگام مرگ مى گيرد و آن را كه نمرده است، به هنگام خواب جانش را مى گيرد.)

ابن زياد گفت: (هنوز جرأت پاسخگويى به من دارى؟ اين را ببريد و گردنش را بزنيد.)

عمه اش، زينب اين دستور بشنيد و فرمود: (اى پسر زياد! تو كه كسى براى من باقى نگذاشتى. اگر تصميم به كشتن اين يكى را هم گرفته اى، مرا نيز با او بكش.)

على عليه السّلام به عمه اش فرمود: (عمه جان، آرام باش تا من با او سخن بگويم.)

سپس رو به ابن زياد كرد و فرمود: (اى پسر زياد! مرا با مرگ مى ترسانى؟ مگر ندانسته انى كه كشته شدن، عادت ما است و شهادت مايه سربلندى ما؟)

فهرى، ترجمه لهوف،/ 162

ابن طاووس، اللّهوف،/ 162- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 117، 118؛ البحراني، العوالم، 17/ 384، 385؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 51؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 475؛ القمي، نفس المهموم،/ 408؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 365؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 112- 113

و نظر عبيد اللّه إلى عليّ بن الحسين فقال له: ما اسمك؟ قال: أنا عليّ بن الحسين. قال:

أولم يقتل اللّه عليّ بن الحسين؟ فسكت. فقال له ابن زياد: ما لك لا تتكلّم؟ قال: قد كان لي أخ يقال له عليّ، فقتله النّاس. قال: إنّ اللّه قتله. فسكت عليّ، فقال: ما لك لا تتكلّم؟

قال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ⁽⁵⁾، وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ⁽⁶⁾.

قال: أنت و اللّه منهم. ثمّ قال لرجل: ويحك انظر هذا هل أدرك؟ و اللّه إنّي لأحسبه رجلا.

فكشف عنه مريّ بن معاذ الأحمريّ فقال: نعم، قد أدرك. قال: اقتله. فقال عليّ: من توكّل بهؤلاء النّسوة؟ و تعلّقت به زينب عمّته، فقالت: يا ابن زياد! حسبك منّا! أما رويت من دمائنا؟ و هل أبقيت منّا أحدا؟ و اعتنقته و قالت: أسألك باللّه إن كنت مؤمنا إن قتلته لمّا قتلتني معه. و قال عليّ: يا ابن زياد! إن كان بينك و بينهنّ قرابة فابعث معهنّ رجلا تقيّا يصحبهنّ بصحبة الإسلام. فنظر إليهنّ ساعة، ثمّ نظر إلى القوم، فقال: يا عجبا للرّحم! و اللّه إنّي أظنّها ودّت لو أنّي قتلته أنّي قتلتها معه، دعوا الغلام، انطلق مع نسائك.

النّويري، نهاية الإرب، 20/ 465- 466

و لم يكن بقي منهم إلّا غلام كان مريضا مع النّساء، فأمر به عبيد اللّه ليقتل، فطرحت عمّته زينب نفسها عليه و قالت: لا تقتلوه حتّى تقتلوني. فرقّ لها. [بسند تقدّم عن أبي جعفر عليه السّلام]

الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 208- 209

و كان قد همّ عبيد اللّه بن زياد بقتله. ثمّ صرفه اللّه تعالى عنه.

الدّميري، حياة الحيوان، 1/ 204

قال ابن أبي شاكر في تاريخه: [...] و نظر [ابن] زياد إلى عليّ بن الحسين، فقال: ما اسمك؟ قال: عليّ بن الحسين. قال: ألم يقتل [اللّه] عليّ بن الحسين؟ فسكت، فقال: ما لك لا تتكلّم؟ فقال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا [آل عمران 3: 145].

قال: أنت و اللّه منهم. ثمّ قال لرجل: انظر ويحك هذا هل أدرك؟ فكشف عنه، و قال:

نعم. فقال: اقتله. [فلمّا ولّى قال] عليّ [بن الحسين]: من توكّل بهؤلاء النّسوة؟ ⁽¹⁾و تعلّقت به زينب و قالت: حسبك يا ابن زياد! أما رويت من دمائنا، و هل أبقيت منّا أحدا؟ ثمّ اعتنقته، و قالت: أسألك باللّه إن كنت مؤمنا إلّا قتلتني معه. قال: دعوه. ⁽²⁾

جواب داد: (على بن الحسين.)

ابن زياد گفت: (چون است كه خداى تعالى تو را نكشت؟)

امام زين العابدين جوابى نداد. ابن زياد گفت: (چرا هيچ سخن نمى كنى؟)

امام زين العابدين فرمود: (برادرى داشتم از خود بزرگ تر كه بر دست شما به قتل رسيد و من فرداى قيامت، خون او را از شما طلب خواهم كرد.)

عبيد اللّه گفت: (او را حضرت باريتعالى كشته است، نه ما.)

امام زين العابدين رضى اللّه عنه فرمود: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ).

عبيد اللّه بن زياد گفت: (أنت و اللّه منهم).

آن گاه گفت: (احتياط كنيد كه اين پسر به سن بلوغ رسيده است يا نه!)

از حاضران مجلس، مروان بن معاد الاحمرى شرط تفحص به جا آورد و معروض داشت: (بالغ شده است.)

عبيد اللّه زياد گفت: (او را به قتل رسان!)

زينب بنت امير المؤمنين على رضى اللّه عنه در امام زين العابدين آويخت و گفت: (اى پسر زياد! هنوز از كشتن اهل بيت پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم سير نشده اى؟ اين پسر را به اين زنان كه دعوى قرابت مى كنى، واگذار و اگر على را خواهى كشت و بر چنين محضورى اقدام خواهى كرد، نخست مرا به قتل رسان!)

امام زين العابدين رضى اللّه عنه فرمود: (اى عمه! تو خاموش باش تا من جواب او بگويم.)

بعد از آن، روى به عبيد اللّه زياد آورد و فرمود: (اى پسر زياد! تو مرا به كشتن تهديد مى كنى و نمى دانى كه قتل و قتال از جمله عادات ماست و شهادت خود را از عنايت ها و كرامت هاى حضرت ربانى مى دانيم؟)

ابن زياد لحظه اى متفكر شد و به ملازمان خويش خطاب كرد: (مرا از گفت وگوى اين جماعت نجات دهيد و ايشان را از اين قصر بيرون بريد و در فلان سراى فرود آريد!)

و آن اعونه به موجب فرمان او عمل كردند.

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 173- 174

ارباب اخبار آورده اند كه چون امام زين العابدين و مخدرات اهل بيت را به مجلس ابن زياد درآوردند، آغاز شماتت كرد و ميان ابن زياد و زينب بنت على المرتضى و على بن الحسين عليهما السّلام مناظرات واقع شد. آن لعين قصد قتل امام زين العابدين كرد و بنابر اضطراب زينب رضى اللّه عنها، از سر آن فعل منكر درگذشت و جمعى از نوكران خود را گفت: (مرا از ابرام اين جماعت نجات دهيد و ايشان را از اين قصر بيرون بريد و در فلان سراى فرود آوريد.)

آن اعونه به موجب فرموده آن ملعون به تقديم رساندند.

خواند امير، حبيب السّير، 2/ 59

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 292

ثمّ عرض عليه عليّ بن الحسين، فقال له: من أنت؟ قال: أنا عليّ بن الحسين، و قد

كان لي أخ أكبر منّي قتلوه النّاس. فقال له ابن زياد: قتله اللّه. فقال عليّ بن الحسين:

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها. قال: فغضب ابن زياد، و قال: ألك جرأة على جوابي، و فيك بقيّة الرّدّ عليّ، اذهبوا إليه، فاضربوا عنقه. فتعلّقت به زينب، و قالت: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا. و اعتنقته، و قالت: و اللّه لا أفارقه، و إن قتلتموه فاقتلوني معه. فنظر ابن زياد، و قال: وا عجبا للرّحم، و اللّه إنّي لأظنّها تودّ أن أقتلها دونه، دعوه فإنّي أراه لما به مشغول.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 479

قال: فغار عليّ بن الحسين على عمّته [زينب عليها السّلام]، فقال لابن زياد: إلى كم تهتك عمّتي بين من يعرفها و من لا يعرفها، قطع اللّه يديك و رجليك. قال: فاستشاط ابن زياد، و أمر بضربه، فمنع من ذلك.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 480

فغار زين العابدين عليه السّلام على عمّته [زينب عليها السّلام]، و قال: يا ابن زياد ⁽¹⁾! إلى كم تهتك عمّتي، و تعرّفها لمن لا يعرفها. فغضب ابن زياد لعنه اللّه من كلامه، و قال لبعض حجّابه ⁽²⁾:

خذ هذا الغلام، و اضرب عنقه. فجذبه الحاجب و تعلّقت به زينب عليها السّلام ⁽³⁾، و صاحت:

وا ثكلاه، وا أخاه، تفجعنا يا ابن زياد ⁽⁴⁾مرّة اخرى. فعفى عنه اللّعين لأجله ⁽⁵⁾

پس آن لعين متوجه حضرت امام زين العابدين عليه السّلام شد و پرسيد: (اين كيست؟)

گفتند: (على بن الحسين است.)

گفت: (شنيدم كه خدا كشت على بن الحسين را.)

حضرت فرمود: (من برادرى داشتم كه على نام داشت. او را مردم به ستم كشتند.)

پسر زياد گفت: (بلكه خدا او را كشت.)

حضرت فرمود: (جان ها را همه خدا قبض مى كند در وقت خواب و در هنگام وفات.)

پسر زياد گفت: (تو جرأت مى نمايى بر جواب من؟! ببريد و او را گردن بزنيد.)

چون زينب حرف قتل آن حضرت را شنيد، مضطرب شد. برجست و بر آن حضرت چسبيد و گفت:

(به خدا سوگند كه از او جدا نمى شوم. اگر او را مى كشى، مرا نيز با او بكش.)

حضرت فرمود: (اى عمه! تو مرا با او بگذار!)

و گفت: (اى پسر زياد! مرا به كشتن تهديد مى كنى؟! مگر نمى دانى كه كشته شدن در راه خدا عادت ماست و شهادت در اعلاى دين، كرامت ماست؟)

مجلسى، جلاء العيون،/ 719

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 105- عنه: الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 477- 478؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 113؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 366

أقول: انّه قد نقل أيضا عن المفيد و ابن نما: أنّ ابن زياد لمّا أمر خدّامه بضرب عنق الإمام ابن الإمام تعلّقت به زينب، فقالت: يا ابن زياد حسبك. و اعتنقت الإمام، فقالت:

لا و اللّه لا أفارقنّه، فإن قتلته فاقتلني معه. و نظر ابن زياد إليها و إليه ساعة، ثمّ قال:

عجبا للرّحم و اللّه لأظنّها ودّت أنّي قتلتها معه دعوه فإنّه لما به مشغول.

و عن المنتخب ما حاصله: إنّ سبب غضب اللّعين على الإمام عليّ بن الحسين، أنّه بعد ما تفوّه اللّعين الكافر ابن زياد بالتّرّهات في أمر سيّد الشّهداء روحي له الفداء، و عتاب زينب، غار عليّ بن الحسين على عمّته، فقال لابن زياد: إلى كم تهتك عمّتي بين من يعرفها و من لا يعرفها، قطع اللّه يديك و رجليك.

فاستشاط ابن زياد الكافر غضبا و أمر بضرب عنقه.

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 476

فقال عليّ بن الحسين (رضي اللّه عنهما) لابن زياد: (قطع اللّه يديك و أيبس رجليك يا ابن زياد، إلى كم تكلّم عمّتي، تتعرّضها بين من يعرفها و من لا يعرفها). فغضب ابن زياد، و أمر بضرب عنقه، فمنعه القوم. ⁽¹⁾

گفتند: (على بن الحسين.)

فقال: أ ليس قد قتل اللّه عليّ بن الحسين؟

ابن زياد پرسيد: (مگر على بن الحسين نبود كه خداوند او را بكشت؟)

فقال عليه السّلام: قد كان لي أخ يقال له عليّ بن الحسين، قتله النّاس.

سيد سجاد فرمود: (مرا نيز برادرى بود. او را على الحسين گفتند و او را لشكريان بكشتند.)

ابن زياد گفت: (بلكه او را خداى كشت.)

فقال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها «1».

فرمود: (خداوند مى ميراند نفوس را، گاهى كه مرگ ايشان فرا رسيده و آن را كه زمان فرا نگشت، در خوابگاه خويش بياسوده.)

ابن زياد در خشم شد و گفت: (سخت جرى «2» و جسورى در پاسخ من!)

و فرمان داد كه او را بيرون بريد و گردن بزنيد. زينب آسيمه سر و آشفته خاطر گشت.

فقالت: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا و اعتنقته و قالت: و اللّه لا أفارقه، فإن قتلته فاقتلني معه.

فرمود: (اى پسر زياد! هنوز كافى نيست تو را چند كه خون ما بريختى؟)

و دست را به گردن او چنبر كرد و فرمود: (سوگند به خداى، از وى جدا نشوم. اگر خواهى كشت او را، مرا نيز با او بكش.)

ابن زياد به جانب او نگريست:

و قال: وا عجبا للرّحم! و اللّه إنّي لأظنّها تودّ أن أقتلها دونه. دعوه، فإنّي أراه لما به مشغول.

گفت: (شگفت استوار است اين علاقه و پيوند خويشاوندى. سوگند به خداى چنان مى دانم كه زينب دوست مى دارد كه به جاى على او را مقتول سازم. دست باز داريد از على و او را باز گذاريد كه بدان چيز كه من نگرانم، اشتغال دارد.)

فقال عليّ بن الحسين لعمّته: اسكتي يا عمّة! حتّى أكلّمه، ثمّ أقبل إلى ابن زياد فقال: أ بالقتل تهدّدني؟

يا ابن زياد! أما علمت أنّ القتل لنا عادة و كرامتنا الشّهادة؟

سيد سجاد فرمود: (هان اى عمه! خاموش باش تا من پاسخ گويم. پس روى به ابن زياد آورد و فرمود: اى پسر زياد! ما را به قتل بيم مى دهى؟ مگر ندانسته اى كه قتل عادت ما و بزرگوارى ما در شهادت ما است؟)

فقال له: إن كان بينك و بين هؤلاء النّساء رحم، فأرسل معهنّ من يؤدّيهنّ، فقال: تؤدّيهنّ أنت. و كأنّه استحيى.

ديگر باره سيد سجاد عليه السّلام فرمود: (اگر در ميان تو و اين زنان علاقه اى است از رحم و خويشاوندى، كسى را بگمار تا ايشان را به منزل رساند.)

از اين سخن، ابن زياد شرمگين شد و گفت: (تو ايشان را به منزل مى رسانى.)

در اين وقت عوانان را فرمان داد تا على بن الحسين عليهما السّلام و اهل بيت را از نزد او بيرون بردند و در خانه نكوهيده اى كه در پهلوى مسجد جامع بود، جاى دادند. زينب فرمود:

لا يدخلنّ عليّ عربيّة إلّا أمّ ولد و مملوكة، فإنّهنّ سبين و قد سبينا.

يعنى: (به نزديك من حاضر نشود زنى، مگر ام ولد و مماليك؛ چه ايشان اسيرانند و ما نيز اسيرانيم.)

صاحب عوالم از امالى صدوق حديث مى كند كه: (زيد بن ارقم چون بر ابن زياد اعتراض آورد كه لب و دندان حسين را كه بوسه گاه رسول اللّه بود، چرا با قضيب مى زنى؟)

گفت: (يوم بيوم بدر)؛ يعنى: (اين مكافات روز بدر است! كه رسول خدا در آن روز قريش را بكشت.)

آن گاه حكم داد تا سيد سجاد را در غل و زنجير با اهل بيت به زندانخانه بردند و روزى چند محبوس بداشتند. ديگرباره ايشان را حاضر مجلس كرد و به نحوى كه مذكور گشت، در ميان ايشان سؤال و جواب رفت.

سپهر، ناسخ التواريخ سيد الشهدا، 3/ 63- 65

آن گاه رؤوس شريفه را به مجلس ابن زياد درآوردند و سر مبارك ابى عبد اللّه الحسين را از فراز نيزه به زير آوردند و در حضور ابن زياد بگذاشتند. آن ملعون با ثناياى «1» مباركش مشغول؛ و به كلامى كه خشم خداى را انگيزش دادى، متكلم بود. آن گاه اسرا «2» را در محضر درآوردند و در حضورش بازداشتند. على بن الحسين سلام اللّه عليهما فرمود: (سوف نقف و تقفون و نسأل و تسألون فأي جواب تردون و بخصام جدّنا إلى النّار تقادون)؛ يعنى: (زود باشد كه در عرصه سؤال و جواب، ما و شما بايستيم و پرسيده شويم. پس بنگر تا چه پاسخ باز گذاريد؛ همانا به سبب خصومت جد ما به آتش جهنم كشيده شويد.)

ابن زياد زشت نهاد خاموش شد و جوابى نگفت.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 2/ 141

بعد از آن، على بن الحسين عليه السّلام را بر وى درآوردند. ابن زياد گفت: (تو كيستى؟)

فرمود: (على بن الحسين.)

گفت: (مگرنه آن بود كه خداى على بن الحسين را بكشت.)

فرمود: (مرا برادرى بود كه على نام داشت. او را مردم به قتل رساندند.)

ابن زياد گفت: (بلكه خداى تعالى او را بكشت.)

آن حضرت در پاسخ اين آيت قرائت فرمود: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها «1»؛ يعنى: خداى تعالى قبض مى كند نفوس را هنگام موت ايشان به اين كه قطع تعلق و تصرف نفوس را از ابدان مى فرمايد.

(فغضب ابن زياد لعنه اللّه فقال له: و بك جرأة على جوابي و بك بقيّة للرّد عليّ، اذهبوا به و اضربوا عنقه.)

ابن زياد در غضب شد و به آن حضرت گفت: (آيا در تو آن جرأت باقى است كه مرا اين گونه رد جواب كنى؟ و هنوز در تو آن نيرو و توان كه بر من برستيزى به جاى است؟)

آن گاه گفت: (وى را بيرون بريد و گردن بزنيد.)

(فتعلّقت به زينب عمّته و قالت له: يا ابن زياد! حسبك من دمائنا. و اعتنقته و قالت: و اللّه لا أفارقه فإن قتلته فاقتلني معه).

و به روايتى بعد از آن كه امام زين العابدين عليه السّلام آن پاسخ بداد و آن ملعون خاموش شد، بعد از آن با حضرت زينب سلام اللّه عليها آغاز سخن كرد و چندى از دو طرف مكالمت برفت؛ چندان كه حضرت زينب بگريست و امام زين العابدين به پاى خاست و با ابن زياد نظر در وى كرد و فرمود: (إلى كم تهتك عمّتي بين العرب)؛ يعنى: (تا چند عمه مرا در ميان مردم عرب از حشمت و حرمتش مى كاهى؟!)

و ابن زياد پرسيد: (اين پسر كيست؟)

گفتند: (وى على بن الحسين است.)

و آن مكالمه كه مسطور افتاد، در ميان سيد سجاد و آن شقاوت بنياد بگذشت و به قتل امام عليه السّلام حكم فرمود، اين وقت عمه اش زينب بر آن حضرت برآويخت و فرمود: (اى پسر زياد! آنچه از خون هاى ما بريختى، از بهر تو كافى است.)

و امام زين العابدين را در آغوش كشيد و فرمود: (سوگند به خداى، از اين پسر جدا نمى شوم و اگر بخواهى وى را به قتل رسانى، مرا نيز با وى مقتول دار.)

ابن زياد ساعتى در ايشان در نگريست و گفت: (شگفتا بر خويشاوندى و رحم. سوگند به خداى كه مرا گمان همى رود كه اين زن آرزوى آن دارد كه من او را با اين پسر بكشم. بگذاريد اين پسر را به حال خود باشد؛ كه آن بليت كه در وى هست، از بهر او كافى است.)

به روايتى چون ابن زياد به قتل آن حضرت فرمان داد، حاجب آن حضرت را بگرفت و به سوى خويش كشيد. حضرت زينب بر آن حضرت درآويخت و فرمود: (يا ابن زياد! نذرت على نفسك أنّك لا تبقى من نسل محمّد صغيرا و لا كبيرا فسألتك باللّه لا تقتله حتّى تقتلني)؛ يعنى: (اى پسر زياد! بر خويش نذر نهادى كه هيچ بزرگ و كوچكى از نسل محمد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم باقى نگذارى. تو را به خداى مسألت مى نمايم كه تا مرا نكشى، او را مكش.)

آن گاه آن حضرت را به سوى خود بكشيد و ناله برآورد. ابن زياد بدو نگران شد و فرمود: (او را براى او به جاى گذاريد.)

اين وقت امام زين العابدين عليه السّلام به عمه خويش فرمود: (اى عمه! تو خاموش تا من با وى سخن كنم.)

آن گاه روى به ابن زياد كرد و فرمود: (أنت تهدّدني بالقتل، أما علمت أنّ القتل لنا عادة و كرامة للشهادة)؛ يعنى: (تو مرا به كشتن بيم همى دهى؛ مگر ندانسته اى كه كشته شدن عادت ما، و شهادت ما براى ما كرامت است؟)

به روايت صاحب روضة الصفا بعد از آن كه پسر زياد با حضرت زينب مكالمت به پاى برد، روى به امام زين العابدين كرد و گفت: (مگر خداى تعالى على بن الحسين را نكشته است كه او را زنده مى نگرم؟)

به روايتى ديگر پرسيد: (كيستى؟)

فرمود: (على بن الحسين.)

گفت: (چگونه خداى تعالى تو را نكشت؟)

فرمود: (برادرى از خود بزرگتر داشتم كه به دست شما مقتول شد. من بامداد قيامت خونش را از شما مى جويم.)

عبيد اللّه زياد گفت: (او را خدا بكشت، نه ما.)

فرمود: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.

عبيد اللّه گفت: (تو نيز سوگند به خداى از آنان باشى.)

پس از آن گفت: (احتياط نماييد كه اين پسر به سن بالغ است يا نيست؟)

از اهل مجلس، مروان بن معاذ الاحمرى احتياط كرد و گفت: (ادراك زمان بلوغ فرموده است.)

عبيد اللّه به قتل آن حضرت فرمان كرد. پس زينب، دختر امير المؤمنين عليه السّلام بر وى درآويخت و اين كلمات كه مذكور گشت، بگفت. عبيد اللّه از خون آن حضرت درگذشت.

سپهر، تأسيح التواريخ حضرت سجاد علیه السلام 20 / 142 - 144

القندوزي، ينابيع المودّة، 3/ 88

و التفت إلى عليّ بن الحسين و قال له: ما اسمك؟ قال: أنا عليّ بن الحسين. فقال له:

أولم يقتل اللّه عليّا؟

فقال السّجّاد عليه السّلام: كان لي أخ أكبر منّي يسمّى عليّا، قتله النّاس. فردّ عليه ابن زياد بأنّ اللّه قتله.

قال السّجّاد: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها، و ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.

فكبر على ابن زياد أن يردّ عليه، فأمر أن تضرب عنقه.

لكن عمّته العقيلة اعتنقته، و قالت: حسبك يا ابن زياد من دمائنا ما سفكت، و هل أبقيت أحدا غير هذا، فإن أردت قتله، فاقتلني معه.

فقال السّجّاد عليه السّلام: أما علمت أنّ القتل لنا عادة، و كرامتنا من اللّه الشّهادة، فنظر ابن زياد إليهما، و قال: دعوه لها عجبا للرّحم ودّت أنّها تقتل معه.

المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 423- 424

الرّباب تحنو على رأس الحسين عليه السّلام و ترثيه عند ما عرض على ابن زياد

و قيل: إنّ الرّباب بنت امرإ القيس زوجة الحسين أخذت الرّأس ⁽¹⁾، و وضعته في حجرها، و قبّلته، و قالت:

وا حسينا فلا نسيت حسينا *** أقصدته أسنّة الأعداء ⁽²⁾

غادروه بكربلا صريعا *** لا سقى اللّه جانبي كربلاء

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 147- 148- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 408؛ المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 424

في القمقام و غيره من المقاتل: فلمّا نظرت رباب زوجة الحسين عليه السّلام إلى رأس الحسين عليه السّلام أخذت الرّأس و قبّلته و وضعته في حجرها و قالت:

وا حسيناه و لا نسيت حسينا *** أقصدته أسنّة الأعداء

غادروه بكربلاء صريعا *** لا سقى اللّه جانبي كربلاء

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 110، 199

و دعا بهم ابن زياد مرّة اخرى، فلمّا دخلوا عليه رأين رأس الحسين بين يديه و الأنوار الإلهيّة تتصاعد إلى عنان السّماء. فلم تتمالك (الرّباب) زوجة الحسين دون أن وقعت عليه تقبّله، و قالت:

إنّ الّذي كان نورا يستضاء به *** بكربلاء قتيل غير مدفون

سبط النّبيّ جزاك اللّه صالحة *** عنّا و جنّبت خسران الموازين

قد كنت لي جبلا صعبا ألوذ به *** و كنت تصحبنا بالرّحم و الدّين

من لليتامى و من للسّائلين و من *** يعني و يأوى إليه كلّ مسكين

المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 425

و في القمقام و غيره من كتب المقاتل: لمّا جي ء برأس الحسين أمام ابن زياد رأت رباب زوجة الحسين رأس الحسين، فأخذت الرّأس، و قبّلته، و وضعته في حجرها و قالت:

وا حسينا فلا نسيت حسينا *** أقصدته أسنّة الأعداء

غادروه بكربلاء صريعا *** لا سقى اللّه جانبي كربلاء

الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 364

العقيلة ترثي أخاها عليه السّلام في مجلس ابن زياد و حديث أختها أمّ كلثوم

و في بعض المقاتل نقلا عن الشّعبيّ: أنّه أمر ابن زياد بالنّسوان، فأوقفوهنّ بين يديه، و امّ كلثوم بارزة الوجه، و زينب بنت أمير المؤمنين عليه السّلام تبكي، و تقول:

آه من محنة أحاطت بنا اليوم *** لدى الطّفّ من جميع الأعادي

فتكوا بالحسين نجل رسول اللّه *** أهدى الورى لطرق الرّشاد

ثمّ شالوا برأسه فوق رمح *** باديا نوره كقدح الزّناد

و كذا نحن بعده هتكونا *** و رمونا بذلّة و بعاد

مارعوا للرّسول فينا ذماما *** بل رمونا بأسهم الأحقاد

يا ابن سعد لقد تعرّضت للنّار *** من اللّه في غداة المعاد

ويلكم بيننا و بينكم اللّه *** حسيبا في يوم حشر العباد

فقال عبيد اللّه بن زياد: من تكون هذه الامرأة؟ فقالوا: هذه زينب، و تلك أمّ كلثوم اختا الحسين.

فقال لها عمر بن سعد- و كان بمحضر ابن زياد-: كيف رأيت مكان اللّه منكم؟

استأصل شافتكم، و قتل رجالكم. فقالت له: يا ابن سعد! إنّ هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و لكن أنت يا عمر استعدّ لمحمّد جوابا، و لعلّي خطابا، و للّه عزّ و جلّ من العذاب جلبابا يا ابن سعد! قتلت عترة الرّسول في طاعة ابن زياد، و يزيد، فقال لها: إنّك لسجّاعة مثل أبيك. فقالت له: ما للنّساء سجاعة، و لو كنت سجّاعة لم أكن واقفة بين أيديكم موقف الذّلّ. ثمّ أمر بصرفهم عنه.

قالت امّ كلثوم: فبينما نحن كذلك إذا تراءى لي شخص، و هو يقول:

و اللّه ما جئتكم حتّى بصرت به *** بالطّفّ منعفر الخدّين منحورا

إلى آخر ما تقدّم.

قالت أمّ كلثوم: من أنت؟ فقال: رجل من الجنّ أسلمت على يد أبيك أمير المؤمنين في بئر ذات العلم و قد وجبت نصرتكم عليّ فجئت، [و] الأمر قد فات، فيعزّ عليّ يا آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله ما أصابكم، ألك حاجة؟

فقالت له: امض لشأنك بارك اللّه فيك، فللّه المشيئة فينا، لا نقدر أن ندفع قضاه بذلك أخبرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله هذا.

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 477

جابر (جبير) يحضر مجلس ابن زياد و عزمه على الخروج عليه لمّا رآه يصنع ما يصنع فخرج مع المختار

قال المداينيّ: كان ممّن حضر الواقعة رجل من بكر بن وائل، يقال له جابر أو جبير، فلمّا رأى ما صنع ابن زياد ⁽¹⁾، قال في نفسه: للّه عليّ إلّا أصيب عشرة من المسلمين، خرجوا على ابن زياد إلّا خرجت معهم.

فلمّا ⁽²⁾طلب المختار بثأر الحسين ⁽³⁾و التقى العسكران، برز هذا ⁽⁴⁾الرّجل، و هو يقول:⁽⁵⁾و كلّ شي ء ⁽⁶⁾⁽⁷⁾قد أراه فاسدا إلّا مقام الرّمح في ظلّ الفرس

ثمّ حمل على صفوف ابن زياد، و صاح: يا ملعون! يا ابن ملعون! و يا خليفة الملعون!

فتفرّق النّاس عن ابن زياد، فالتقيا بطعنتين، فوقعا قتيلين.⁽⁸⁾و قيل: إنّما قتل ابن زياد ابراهيم بن الأشتر كما نذكر ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾

اين ببود تا مختار، در طلب ثار 1 بيرون شد. چون جانبين را تلاقى فريقين افتاد، جابر اسب برانگيخت و اين شعر قرائت كرد:

و كلّ عيش قد أراه فاسدا *** إلّا مقام الرّمح في ظلّ الفرس 2

پس حمله گران افكند و فرياد برداشت: (يا ملعون! يا ابن ملعون! و يا خليفة الملعون!)

و صف را از پيش روى ابن زياد برشكافت و با او درآويخت و هر دو تن يكديگر را با زخم نيزه جراحت كردند و از اسب درافتادند و جان بدادند. به روايتى قاتل ابن زياد، ابراهيم بن الاشتر است؛ چنان كه إن شاء اللّه در جاى خود به شرح خواهد رفت.

سپهر ناسخ التواريخ سيد الشهدا. 3 / 58

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 146- 147- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 406؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 113- 114

ابن زياد ينزل أهل البيت عليهم السّلام بمكان معتزل جنب المسجد الأعظم

و أمر ببناته و نسائه فكان أحسن ما صنع بهنّ أن أمر لهنّ بمنزل في مكان معتزل، و أجرى ⁽¹⁾عليهنّ رزقا، و أمر لهنّ بكسوة و نفقة.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 424، أنساب الأشراف، 3/ 226

قال: و جي ء بنسائه و بناته و أهله ⁽²⁾، و كان أحسن شي ء صنعه أن أمر لهنّ ⁽³⁾بمنزل في مكان معتزل، و أجرى عليهنّ ⁽⁴⁾رزقا، و أمر لهنّ ⁽⁵⁾بنفقة و كسوة. ⁽⁶⁾

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 2980

الطّبري، التّاريخ، 5/ 393- مثله ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 171

قال: فسكت ابن زياد، ثمّ قال: أخرجوهم عنّي. ⁽⁷⁾و أنزلهم في دار ⁽⁸⁾إلى ⁽⁹⁾جانب المسجد الأعظم.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 229

ثمّ قال: أخرجوهم عنّي. فأخرجوهم إلى دار في جنب المسجد الأعظم.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 43

ثمّ أمر ابن زياد بعليّ بن الحسين عليه السّلام و أهله ⁽¹⁰⁾، فحملوا إلى ⁽¹¹⁾دار إلى جنب ⁽¹²⁾المسجد

الأعظم، فقالت زينب ⁽¹⁾بنت عليّ عليه السّلام ⁽²⁾: لا يدخلنّ ⁽³⁾عربيّة إلّا امّ ولد أو مملوكة، فأنّهنّ سبين كما ⁽⁴⁾سبينا ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

فهرى، ترجمه لهوف،/ 163

ابن زياد لحظه اى متفكر شد و به ملازمان خويش خطاب كرد: (مرا از گفت وگوى اين جماعت نجات دهيد و ايشان را از قصر بيرون بريد و در فلان سراى فرود آريد.)

و آن اعوان به موجب فرمان او عمل كردند.

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 174

جمعى از نوكران خود را گفت: (مرا از ابرام اين جماعت نجات دهيد و ايشان را از اين قصر بيرون بريد و در فلان سراى فرود آوريد.)

آن اعوان به موجب فرموده آن ملعون به تقديم رساندند.

خواند امير، حبيب السّير، 2/ 59

پس آن ملعون امر كرد تا ايشان را به خانه اى بردند كه در پهلوى مسجد بود و در آنجا حبس كردند.

زينب خاتون گفت: (در آن ايام، يك زن از زنان كوفه به نزد ما نيامدند؛ چون اسير بوديم، كنيزان به ديدن ما مى آمدند.)

مجلسى، جلاء العيون،/ 719- 720

در كتاب روضة الشهدا بعد از ذكر مناظره ابن زياد ملعون با حضرت زينب و امام زين العابدين عليه السّلام مسطور است كه آن ملعون با دربانان و عوانان 1 گفت: (مرا از مكالمه اين جماعت و مبالغت ايشان در مكالمت نجات بخشيد و در آن زندان كه در آن خانه، كه پهلوى مسجد جامع است محبوس داريد تا بر آنچه رأى من تعلق يافت، در حق ايشان جارى نمايم.)

در كتاب لهوف مسطور است كه پس از آن، ابن زياد فرمان كرد تا على بن الحسين و اهل او را به خانه اى كه پهلوى مسجد اعظم بود، حمل كردند. حضرت زينب سلام اللّه عليها مى فرمايد: (جز امّ ولد 2 يا مملوكى عربيه بر ما در نمى آيد. چه ايشان اسيرى و ما نيز اسيرى بوديم.)

از اين خبر معلوم مى شود كه حالت اهل بيت در اين زندانخانه اوسع از مجلس نخست بوده؛ چه ابواب دخول و خروج بر ايشان مسدود نبوده است.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد علیه السلام 20 / 152

ابن طاووس، اللّهوف،/ 163- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 118؛ البحراني، العوالم،

17/ 385؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 53؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 475؛ القمي، نفس المهموم،/ 409؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 115؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 366؛ مثله محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 365؛ الأمين، أعيان الشّيعة، 1/ 614، لواعج الأشجان،/ 211

أمر ابن زياد بحبس أهل البيت عليهم السّلام في قصره

قال: و أمر عبيد اللّه بن زياد بحبس من قدم به عليه من بقيّة أهل حسين معه في القصر.

ابن سعد، الحسين عليه السّلام،/ 81

قال هشام: و أمّا عوانة بن الحكم الكلبيّ، فإنّه قال: لمّا قتل الحسين و جي ء بالأثقال و الأسارى حتّى وردوا بهم الكوفة إلى عبيد اللّه ⁽¹⁾، فبينا القوم محتبسون إذ وقع حجر في السّجن، معه كتاب مربوط، و في الكتاب: خرج البريد بأمركم في يوم كذا و كذا ⁽²⁾إلى يزيد بن معاوية، و هو سائر كذا ⁽³⁾و كذا يوما، و راجع في كذا و كذا، فإن سمعتم التّكبير، فأيقنوا بالقتل، و إن لم تسمعوا تكبيرا فهو الأمان ⁽⁴⁾إن شاء اللّه.

قال: فلمّا كان قبل قدوم البريد بيومين أو ثلاثة إذا حجر قد القى في السّجن، و معه كتاب مربوط و موسى، و في الكتاب: أوصوا و اعهدوا فإنّما ينتظر البريد يوم كذا و كذا.

فجاء البريد و لم يسمع التّكبير، و جاء كتاب بأن سرّح الاسارى إليّ. ⁽⁵⁾

گويد: و چون دو روز يا سه روز پيش از آمدن پيك شد، سنگى به زندان افتاد كه نوشته اى بدان بسته بود با يك تيغ و نوشته چنين بود: (وصيت كنيد و سفارش بگوييد كه فلان و فلان روز در انتظار پيك اند.)

گويد: (پيك بيامد و تكبير شنيده نشد و نامه آمد كه: اسيران را پيش من فرست.)

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3075- 3076

الطّبري، التّاريخ، 5/ 463- عنه: القمي، نفس المهموم،/ 413؛ المحمودي، العبرات، 2/ 252

حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه اللّه، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى البصريّ، قال: أخبرنا محمّد بن زكريّا، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن يزيد، قال: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثني حاجب عبيد اللّه بن زياد: [...] ⁽¹⁾ثمّ أمر ⁽²⁾بعليّ بن الحسين عليه السّلام فغلّ، و حمل مع النّسوة و السّبايا إلى السّجن و كنت ⁽³⁾معهم، فما مررنا بزقاق إلّا وجدناه ⁽⁴⁾ملاء ⁽⁵⁾رجالا و نساء ⁽⁶⁾يضربون وجوههم، ⁽⁷⁾و يبكون، فحبسوا ⁽⁸⁾في سجن ⁽⁹⁾، و طبّق ⁽¹⁰⁾عليهم ⁽¹¹⁾.

ثمّ إنّ ابن زياد لعنه اللّه، دعا بعليّ بن الحسين عليه السّلام و النّسوة ⁽¹²⁾، و أحضر رأس الحسين عليه السّلام، و كانت زينب ابنة ⁽¹³⁾عليّ عليه السّلام فيهم، فقال ابن زياد: الحمد للّه الّذي فضحكم، و قتلكم ⁽¹⁴⁾و أكذب أحاديثكم.

فقالت زينب عليها السّلام: الحمد للّه الّذي أكرمنا بمحمّد و طهّرنا تطهيرا، إنّما يفضح اللّه الفاسق، و يكذب الفاجر. قال: كيف رأيت صنع ⁽¹⁵⁾اللّه بكم أهل البيت؟ قالت ⁽¹⁶⁾: كتب

إليهم ⁽¹⁾القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، و سيجمع اللّه بينك و بينهم، فتتحاكمون ⁽²⁾عنده.

فغضب ابن زياد (لعنه اللّه) عليها ⁽³⁾و همّ بها، فسكّن منه عمرو بن حريث.

فقالت زينب: يا ابن زياد! حسبك ما ارتكبت منّا، فلقد قتلت رجالنا، و قطعت ⁽⁴⁾أصلنا ⁽⁵⁾، و أبحت حريمنا، و سبيت نساءنا، و ذرارينا، فإن كان ذلك ⁽⁶⁾للإشتفاء فقد اشتفيت ⁽⁷⁾.

⁽⁸⁾فأمر ابن زياد بردّهم إلى السّجن. ⁽⁹⁾

سپس ابن زياد لعنه اللّه، على بن الحسين عليه السّلام و زنان را با سر حسين عليه السّلام احضار كرد و زينب دختر على عليه السّلام با آن ها بود. ابن زياد گفت: (حمد خدا را كه شما را رسوا كرد و احاديث شما را دروغ درآورد.)

زينب فرمود: (حمد خدا را كه ما را به محمد گرامى داشت و به خوبى پاكيزه كرد. همانا فاسق رسوا شود و فاجر دروغ گويد.)

گفت: (خدا با شما خاندان چه كرد؟)

گفت: (سرنوشت آن ها شهادت بود و به آرامگاه خود برآمدند و محققا خدا تو را با آن ها جمع كند و نزد او محاكمه شويد.)

ابن زياد خشم كرد و قصد كشتن زينب كرد و عمرو بن حريث او را آرام ساخت. زينب فرمود: (آنچه از ما كشتى، تو را بس است. مردان ما را كشتى و ريشه ما را كندى و حريم ما را مباح شمردى و زنان ما را اسير كردى با كودكان ما؛ اگر مقصودت شفا دادن دل بود، تو را كافى است.)

ابن زياد دستور داد و آنها را باز به زندان بردند.

كمره اى، ترجمه امالى،/ 165- 166

الصّدوق، الأمالي،/ 165- 166- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 154- 155؛ البحراني، العوالم، 17/ 375؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 52؛ القمي، نفس المهموم،/ 409- 410؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 114- 115؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 366؛ المحمودي، العبرات، 2/ 245؛ مثله الفتّال، روضة الواعظين،/ 163؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 476

و قيل: إنّ آل الحسين لمّا وصلوا إلى الكوفة، حبسهم ابن زياد، و أرسل إلى يزيد بالخبر فبينما هم في الحبس إذ سقط عليهم حجر فيه كتاب مربوط فيه: أنّ البريد سار بأمركم إلى يزيد فيصل يوم كذا، و يعود يوم كذا، فإن سمعتم التّكبير، فأيقنوا بالقتل، و إن لم تسمعوا تكبيرا فهو الأمان، فلمّا كان قبل قدوم البريد بيومين أو ثلاثة إذا حجر قد ألقى و فيه كتاب يقول فيه: أوصوا و اعهدوا، فقد قارب وصول البريد. ثمّ جاء البريد بأمر يزيد بإرسالهم إليه. ⁽¹⁾

دو يا سه روز مانده بود به رسيدن و برگشتن پيك، باز سنگى افتاد كه نامه اى بدان بسته و پيوسته بود و در آن نامه چنين نوشته شده بود: (وصيت خود را بكنيد؛ زيرا وقت برگشتن پيك و رسيدن بريد (پست) نزديك شده است.)

بعد از آن خبر رسيد كه يزيد دستور داده بود، اسرا را نزد خود او روانه كند.

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 197

در امالى مسطور است كه حاجب ابن زياد گفت: (بعد از آن جسارت، ابن زياد با رأس مطهر و سخن آن مرد كه به روايت شيخ مفيد، زيد بن ارقم بود؛ و آن پاسخ ناستوده ابن زياد فرياد كرد تا على بن الحسين عليهما السّلام را غل برنهادند و با زنان و اسيران به سوى زندان روان داشتند، و من با ايشان بودم و از هيچ كوچه عبور نمى دادم جز اين كه از مرد و زن آكنده همى ديدم كه همى بر صورت هاى خود لطمه زدند و بگريستند. پس ايشان را در زندانى محبوس ساختند (و طبق عليهم) و ابواب را بر ايشان بستند.)

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 2/ 137

در امالى مسطور است كه بعد از اين مكالمات [مكالمات ابن زياد با امام سجاد عليه السّلام]، ابن زياد فرمان كرد تا ديگرباره ايشان را به زندان بازگردانيد.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت سجاد عليه السّلام، 2/ 144

ابن الأثير، الكامل، 3/ 298

و لمّا وضح لابن زياد و لولة النّاس و لغط أهل المجلس، خصوصا لمّا تكلّمت معه زينب العقيلة خاف هياج النّاس، فأمر الشّرطة بحبس الأسارى في دار إلى جنب المسجد الأعظم، قال حاجب ابن زياد: كنت معهم حين أمر بهم إلى السّجن، فرأيت الرّجال و النّساء مجتمعين يبكون، و يلطمون وجوههم.

فصاحت (زينب) بالنّاس: لا تدخل علينا إلّا مملوكة أو امّ ولد، فإنّهنّ سبين كما سبينا. تشير الحوراء العقيلة إلى أنّ المسبية، تعرف مضض عناء الذّل فلا يصدر منها غير المحمود من شماتة و غيرها و هذا شي ء معروف لا ينكر.

فقد ورد أنّ جساس بن مرّة لمّا قتل كليب بن ربيعة و كانت اخت جساس زوجة كليب، و اجتمع نساء الحيّ للمأتم على كليب قلن لاخت جساس: رحلي ⁽¹⁾جليله عن مأتمك، فإنّ قيامك فيه شماتة و عار علينا عند العرب، فإنّك اخت واترنا و قاتلنا.

فخرجت و هي تجرّ أعطافها، و لمّا رحلت، قالت اخت كليب: رحلة المعتدي، و فراق الشّامت.

و لمّا كانوا في السّجن ألقى إليهم حجر معه كتاب مربوط، و فيه: خرج البريد بأمركم إلى يزيد في يوم كذا، و هو سائر كذا يوما، و راجع في كذا يوم، فإن سمعتم التّكبير فأيقنوا بالقتل، و إن لم تسمعوا تكبيرا فهو الأمان. و قبل قدوم البريد بيومين ألقي حجر في السّجن، و معه كتاب و موسى و في الكتاب أوصوا و اعهدوا فإنّما ينتظر البريد يوم كذا.

فجاء البريد، و لم يسمع التّكبير و في كتاب يزيد الأمر بأن يسرّحهم ابن زياد إلى دمشق.

و كتب رقعة ربط فيها حجرا، و رماه في السّجن المحبوس فيه آل محمّد صلّى اللّه عليه و سلم، و فيها خرج البريد إلى يزيد بأمركم في يوم كذا و يعود في كذا، فإذا سمعتم التّكبير، فأوصوا، و إلّا فهو الأمان، و رجع البريد من الشّام يخبر بأن يسرح آل الحسين إلى الشّام.

المقرّم، مقتل الحسين عليه السّلام،/ 424- 426، 441

ابن زياد يخطب فيشتمهم عليهم السّلام و يشمت بهم و إنكار عبد اللّه بن عفيف الأزديّ عليه و ما آل إليه أمره

و صلب أيضا (عبد اللّه) بن عفيف الأزديّ، ثمّ الغامديّ بالسّبخة بالكوفة. و كان من قصّته: أنّ عبيد اللّه لمّا ظفر بالحسين و أهله رضي اللّه عنهم، صعد المنبر، فقال: (الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ، و نصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية، و حزبه على ... ⁽¹⁾حسين و شيعته.

فوثب عبد اللّه بن عفيف هذا، و قد كانت ذهبت عينه اليسرى يوم الجمل مع عليّ رضى اللّه عنه، و ذهبت الاخرى يوم صفين، فكان ملازما للمسجد الجامع يصلّي فيه إلى اللّيل، فقال: (يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب، و اللّه، أنت و أبوك و الّذي ولّاك و أبوه.

تقتلون أبناء النّبيّين و تكلّمون كلام الصّديقين؟) فأتى ابن زياد به. فقال: (يا عدوّ اللّه! ما تقول في عثمان!) قال: (أقول فيه إنّه رجل أحسن و أساء و أصلح و أفسد. و اللّه ولّى عباده يقضى في عثمان و غيره بالحقّ و العدل. و لكن إن شئت فسلني عنك، و عن أبيك، و عن يزيد و أبيه). فقال: (لا أسألك حتّى أذيقك الموت) قال: (قد كنت دعوت اللّه أن يرزقني الشّهادة، قبل أن تلدك امّك، على يدي أعداء، خلق اللّه إليه و أبغضه إليه، فلمّا ذهب بصري يئست منها. فالحمد للّه الّذي رزقنيها اللّه على يأس و عرّفني إجابة دعائي).

محمّد بن حبيب، المحبّر،/ 480- 481

قالوا: و خطب ابن زياد، فقال: الحمد للّه الّذي قتل الكذّاب ابن الكذّاب الحسين و شيعته ...

فوثب عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، ثمّ الغامديّ و كان شيعيا، و كانت عينه اليسرى ذهبت يوم الجمل و اليمنى يوم صفّين، و كان لا يفارق المسجد الأعظم، فلمّا سمع مقالة ابن زياد ⁽²⁾، قال له: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك و الّذي

ولّاه ⁽¹⁾و أبوه! يا ابن مرجانة! أتقتلون أبناء النّبيّين و تتكلّمون بكلام الصّدّيقين؟!

فقال ابن زياد: عليّ به. فنادى بشعار الأزد: مبرور، يا مبرور. و حاضرو الكوفة من الأزد يومئذ سبعمأة فوثبوا، فتخلّصوه ⁽²⁾حتّى أتوا به أهله، فقال ابن زياد للأشراف: أما رأيتم ما صنع هؤلاء؟ قالوا: بلى. قال: فسيروا أنتم يا أهل اليمن ⁽³⁾حتّى تأتوني بصاحبكم- و امتثل صنيع أبيه في حجر حين بعث [إليه] أهل اليمن- ⁽⁴⁾.

و أشار عليه عمرو بن الحجّاج بأن يحبس ⁽⁵⁾كلّ من كان في المسجد من الأزد.

فحبسوا و فيهم عبد الرّحمان بن مخنف و غيره، فاقتلت ⁽⁶⁾الأزد و أهل اليمن قتالا شديدا، و استبطأ [ابن] زياد أهل اليمن، فقال لرسول بعثه إليهم: انظر ⁽⁷⁾ما بينهم؟ ⁽⁸⁾فرأى أشدّ قتل ⁽⁹⁾، فقالوا: قل للأمير إنّك لم تبعثنا إلى نبط الجزيرة، و لا جرامقة الموصل، إنّما بعثتنا إلى الأزد إلى أسود الأجم، ليسوا ببيضة تحسى، و لأحرملة توطأ.

فقتل من الأزد عبيد اللّه بن حوزة الوالبيّ و محمّد بن حبيب الكبريّ ⁽¹⁰⁾، و كثرت القتلى بينهم و قويت اليمانيّة على الأزد، و صاروا إلى خصّ في ظهر دار ⁽¹¹⁾ابن عفيف، فكسّروه، و اقتحموا، فناولته ابنته سيفه، فجعل يذّب به و شدّوا عليه من كلّ جانب، فانطلقوا به إلى ابن زياد و هو يقول:

أقسم لو يفسح لي من ⁽¹²⁾بصري *** شقّ عليكم موردي و صدري

و خرج سفيان بن يزيد بن المغفل ليدفع عن ابن عفيف، فأخذوه معه، فقتل ابن عفيف و صلب بالسّبخة.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 413- 414، أنساب الأشراف، 3/ 210- 211- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 208- 209

قال حميد بن مسلم: لمّا دخل عبيد اللّه القصر، و دخل النّاس، نودي: الصّلاة جامعة! فاجتمع النّاس في المسجد الأعظم، فصعد المنبر ابن زياد فقال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب، الحسين بن عليّ و شيعته؛ فلم يفرّغ ابن زياد من مقالته حتّى و ثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ ثمّ الغامديّ، ثمّ أحد بني والبة- و كان من شيعة عليّ كرّم اللّه وجهه، و كانت عينه اليسرى ذهبت يوم الجمل مع عليّ، فلمّا كان يوم صفّين ضرب على رأسه ضربة، و اخرى على حاجبه، فذهبت عينه الاخرى، فكان ⁽¹⁾لا يكاد يفارق ⁽²⁾المسجد الأعظم يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف- قال: فلمّا سمع مقالة ابن زياد، قال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك و الّذي ولّاك و أبوه، يا ابن مرجانة! أتقتلون أبناء النّبيّين، و تكلّمون ⁽³⁾بكلام الصّدّيقين! فقال ابن زياد: عليّ به. قال: فوثبت عليه الجلاوزة، فأخذوه؛ قال ⁽⁴⁾: فنادى بشعار الأزد: يا مبرور- قال ⁽⁵⁾: و عبد الرّحمان بن مخنف الأزديّ جالس ⁽⁶⁾- فقال: ويح غيرك! أهلكت نفسك، و أهلكت قومك. قال ⁽⁷⁾: و حاضر الكوفة يومئذ من الأزد سبعمائة مقاتل؛ قال: فوثب إليه فتية من الأزد، فانتزعوه فأتوا به أهله، فأرسل إليه من أتاه به، فقتله و أمر بصلبه في السّبخة، فصلب هنا لك. ⁽⁸⁾

گويد: ابن زياد اين سخن را به سر نبرده بود كه عبد اللّه بن عفيف ازدى غامدى والبى از جاى جست.

وى از شيعيان على كرّم اللّه وجهه بود كه در جنگ جمل همراه على بود و چشم چپش از دست رفته بود. در جنگ صفين هم ضربتى به سرش خورد و چشم ديگرش از دست برفت. او پيوسته در مسجد اعظم بود و تا هنگام شب آن جا نماز مى كرد و آن گاه مى رفت.

گويد: وقتى ابن عفيف گفتار ابن زياد را شنيد، گفت: (اى پسر مرجانه! دروغگو پسر دروغگو تويى و پدرت و آن كه تو را ولايتدار كرد و پدرش. اى پسر مرجانه! فرزندان انبيا را مى كشيد و سخن صديقان مى گوييد؟)

ابن زياد بانگ زد: (او را پيش من آريد.)

گويد: نگهبانان برجستند و او را گرفتند.

گويد: ابن عفيف بانگ زد و گفت: (اى مبرور.) كه اين، شعار ازديان بود.

گويد: عبد الرحمان بن مخنف ازدى نشسته بود. گفت: (واى دشمنت! خودت را به هلاك دادى، قومت را نيز به هلاكت دادى.)

گويد: در آن وقت، هفتصد جنگاور از ازديان در كوفه بودند.

گويد: پس، گروهى از جوانان ازد برجستند و او را بگرفتند و پيش كسانش بردند؛ اما عبيد اللّه كسان فرستاد و او را بياورد و بكشت و بگفت تا در شوره زار بياويزند و آن جا آويخته شد.

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3069- 3070

الطّبري، التّاريخ، 6/ 458- 459- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 207- 208

ثمّ نادى عبيد اللّه بن زياد في النّاس، فجمعهم في المسجد الأعظم، ثمّ ⁽¹⁾خرج و ⁽²⁾صعد المنبر.

قال: فصعد ابن زياد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه، و قال في بعض كلامه: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين، و أشياعه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب.

قال: فما زاد على هذا الكلام شيئا و وقف، فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ رحمه اللّه، و كان من خيار الشّيعة، و كان أفضلهم، و كان قد ذهبت عينه اليسرى في يوم الجمل و الاخرى في يوم صفين، و كان لا يفارق المسجد الأعظم ⁽³⁾يصلّي فيه إلى اللّيل ثمّ ينصرف إلى منزله.

فلمّا سمع مقالة ابن زياد، وثب قائما، ثمّ قال: يا ابن مرجانة! الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك و من استعملك و أبوه. يا عدوّ اللّه! أتقتلون ⁽¹⁾أبناء النّبيّين، و تتكلّمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين؟

قال: فغضب ابن زياد، ثمّ قال: من المتكلّم؟ فقال: أنا المتكلّم ⁽²⁾يا عدوّ اللّه! أتقتل الذّريّة الطّاهرة الّتي قد أذهب اللّه عنها الرّجس في كتابه، و تزعم أنّك على دين الإسلام؟⁽³⁾وا عوناه ⁽⁴⁾! أين أولاد المهاجرين و الأنصار، لا ينتقمون من طاغيتك ⁽⁵⁾اللّعين ابن اللّعين على لسان محمّد نبيّ ربّ العالمين ⁽⁶⁾. قال: فازداد غضبا ⁽⁷⁾عدوّ اللّه حتّى انتفخت أوداجه، ثمّ قال: عليّ به! قال: فتبادرت إليه الجلاوزة من كلّ ناحية ليأخذوه، فقامت الأشراف من الأزد من بني عمّه، فخلّصوه من ⁽⁸⁾أيدي الجلاوزة ⁽⁹⁾، و أخرجوه من باب المسجد، فانطلقوا به إلى منزله.

و نزل ابن زياد عن المنبر، و دخل القصر، و دخل عليه أشراف النّاس، فقال: أرأيتم ما صنع هؤلاء القوم؟ فقالوا: قد رأينا أصلح اللّه الأمير، إنّما الأزد فعلت ذلك، فشدّ يديك بساداتهم فهم الّذين استنقذوه ^(10)(11)من يدك ⁽¹²⁾حتّى صار إلى منزله. قال: فأرسل ابن زياد إلى عبد الرّحمان ⁽¹³⁾بن مخنف الأزديّ، فأخذه، و أخذ معه جماعة من الأزد، فحبسهم، و قال: و اللّه لا خرجتم من يدي أو تأتوني بعبد اللّه بن عفيف.

قال: ثمّ دعا ابن زياد لعمرو بن الحجّاج الزّبيديّ و محمّد ⁽¹⁴⁾بن الأشعث و شبث ⁽¹⁵⁾بن

الرّبعيّ و جماعة من أصحابه، و قال لهم: اذهبوا إلى هذا الأعمى أعمى الأزد الّذي قد ⁽¹⁾أعمى اللّه قلبه كما أعمى عينيه ⁽²⁾، ائتوني به! قال: فانطلقت رسل عبيد اللّه ⁽³⁾بن زياد ⁽⁴⁾إلى عبد اللّه بن عفيف، و بلغ ذلك الأزد فاجتمعوا، و اجتمع معهم أيضا قبائل اليمن، ليمنعوا عن صاحبهم ⁽⁵⁾عبد اللّه بن عفيف ⁽⁶⁾. بلغ ذلك ابن زياد، فجمع قبائل مضرّ و ضمّهم إلى [محمّد بن- ⁽⁷⁾] الأشعث، أمره بقتال القوم.

قال: فأقبلت قبائل مضرّ نحو اليمن، و دنت منهم اليمن، فاقتتلوا قتالا شديدا، فبلغ ذلك ابن زياد، فأرسل إلى أصحابه يؤنّبهم، فأرسل إليه عمرو بن الحجّاج، يخبره باجتماع اليمن عليهم. قال: و بعث إليه شبث ⁽⁸⁾بن الرّبعيّ: أيّها الأمير! إنّك قد بعثتنا إلى أسود الآجام، فلا تعجل! قال: و اشتدّ قتال القوم حتّى قتل جماعة منهم من العرب، قال:

و دخل أصحاب ابن زياد إلى دار ابن عفيف فكسروا الباب، و اقتحموا عليه، فصاحت به ابنته: يا ⁽⁹⁾أبت! أتاك ⁽¹⁰⁾القوم ⁽¹¹⁾من حيث لا تحتسب ⁽¹²⁾. فقال: لا عليك يا ابنتي! ناوليني السّيف. قال: فناولته، فأخذه و جعل يذّب عن نفسه و هو يقول:

أنا ابن ذي الفضل العفيف الطّاهر *** عفيف شيخي و ابن أمّ عامر

كم دارع من جمعهم و حاسر *** و بطل جندلته مغادر

قال: و جعلت ابنته، تقول: يا ليتني كنت رجلا فأقاتل بين يديك اليوم هؤلاء الفجرة

قاتلي العترة البررة. [قال- ⁽¹⁾] و جعل القوم يدورون عليه من خلفه و عن يمينه و عن ⁽²⁾شماله و هو يذبّ ⁽³⁾عن نفسه بسيفه، و ليس يقدر أحد أن يتقدّم إليه؛ قال: و تكاثروا عليه ⁽⁴⁾من كلّ ناحية حتّى أخذوه، فقال جندب بن عبد اللّه الأزديّ: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون! ⁽⁵⁾أخذوا و اللّه عبد اللّه بن عفيف ⁽⁶⁾فقبح ⁽⁷⁾و اللّه العيش من بعده ⁽⁸⁾.

قال: ثمّ أتى به حتّى أدخل على عبيد اللّه بن زياد، فلمّا رآه، قال: الحمد للّه الّذي أخزاك. فقال له عبد اللّه بن عفيف: يا عدوّ اللّه بهذا أخزاني، و اللّه لو فرج [اللّه- ⁽⁹⁾] عن بصري لضاق عليك موردي، ⁽¹⁰⁾[و] مصدري ⁽¹¹⁾.

قال: فقال ابن زياد: يا عدوّ نفسه! ما تقول في عثمان بن عفان رضي اللّه عنه؟ فقال:

يا ابن عبد بني علاج! يا ابن مرجانة و سميّة! ما أنت و عثمان بن عفان؟ عثمان ⁽¹²⁾أساء أم ⁽¹³⁾أحسن و أصلح أم ⁽¹⁴⁾أفسد، و اللّه تبارك و تعالى وليّ خلقه يقضي ⁽¹⁵⁾بين خلقه ⁽¹⁶⁾و بين عثمان بن عفان بالعدل و الحقّ، و لكن سلني عن أبيك و عن يزيد و أبيه!

فقال ابن زياد: و اللّه لا سألتك عن شي ء أو تذوق الموت. فقال عبد اللّه بن عفيف:

الحمد للّه ربّ العالمين! أما إنّي كنت أسأل ⁽¹⁷⁾ربّي عزّ و جلّ أن يرزقني الشّهادة. ⁽¹⁸⁾و الآن

فالحمد للّه الّذي رزقني إيّاها ⁽¹⁾بعد الإياس منها، عرّفني الإجابة منه لي في قديم دعائي! فقال ابن زياد: اضربوا عنقه! فضربت رقبته و صلب- رحمة اللّه عليه.

ابن أعثم، الفتوح، 5/ 229- 234

ثمّ قام من مجلسه حتّى خرج من القصر و دخل المسجد، فصعد المنبر، فقال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب و شيعته.

فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ و كان من شيعة أمير المؤمنين عليه السّلام فقال له ⁽²⁾: يا عدوّ اللّه! إنّ الكذّاب ⁽³⁾أنت و أبوك، و الّذي ولّاك و أبوه، يا ابن مرجانة! تقتل أولاد النّبيّين، و تقوم على المنبر ⁽⁴⁾مقام الصّدّيقين؟ فقال ابن زياد: عليّ به، فأخذته ⁽⁵⁾الجلاوزة، فنادى شعار ⁽⁶⁾الأزد: فاجتمع منهم سبعمأة ⁽⁷⁾، فانتزعوه من الجلاوزة، فلمّا كان اللّيل، أرسل إليه ابن زياد من أخرجه من بيته، فضرب عنقه، و صلبه في السّبخة رحمة اللّه عليه. ⁽⁸⁾

پس عبد اللّه بن عفيف ازدى كه از شيعيان امير المؤمنين عليه السّلام بود از جا برخاست و به او گفت: (اى دشمن خدا! همانا دروغگو، تو و پدرت هستى و آن كس كه تو را فرمانروا كرده و پدرش! اى پسر مرجانه! فرزندان پيغمبران را مى كشى و بالاى منبر به جاى راستگويان مى نشينى (و هر سخن زشتى كه مى خواهى، بر زبان مى رانى))!

ابن زياد گفت: (او را پيش من آريد.)

پاسبانان او را گرفتند. عبد اللّه بن عفيف قبيله ازد را به يارى طلبيد. هفتصد تن از ايشان گرد آمدند و او را از دست پاسبانان گرفتند (ابن زياد چون ديد كه نيروى مقاومت در برابر آنان را ندارد، درنگ كرد).

چون شب شد، كس فرستاد و او را از خانه بيرون كشيدند و گردنش را زدند و در جايى به نام سبخه او را به دار زدند؛ رحمة اللّه عليه.

رسول محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 121- 122

المفيد، الإرشاد 2/ 121- 122- عنه: الإربلي، كشف الغمّة، 2/ 67؛ المجلسي، البحار، 45/ 121؛ البحراني، العوالم، 17/ 388؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 480؛ القمي، نفس المهموم،/ 412

(قال): و لمّا كمل له ذلك، نادى في النّاس، فجمعهم في المسجد الأعظم، ثمّ خرج، و دخل المسجد، و صعد المنبر؛ فحمد اللّه و أثنى عليه، فكان من بعض كلامه أن قال:

الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين و أشياعه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب.

قال: فما زاد على هذا شيئا، حتّى و ثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، ثمّ العامريّ- أحد بني والبة- و كان من رؤساء الشّيعة و خيارهم؛ و كان قد ذهبت عينه اليسرى يوم الجمل، و الاخرى يوم صفّين، و كان لا يكاد يفارق المسجد الأعظم، يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف إلى منزله.

فلمّا سمع مقالة ابن زياد، و ثب إليه، و قال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب و ابن الكذّاب أنت و أبوك و من استعملك و أبوه، يا عدوّ اللّه و رسوله! أتقتلون أبناء النّبيّين و تتكلّمون بهذا الكلام على منابر المسلمين؟

فغضب عبيد اللّه بن زياد و قال: من المتكلّم؟ فقال: أنا المتكلّم يا عدوّ اللّه، أتقتل الذّريّة الطّاهرة الّذين قد أذهب اللّه عنهم الرّجس في كتابه، و تزعم أنّك على دين الإسلام؟ وا غوثاه! أين أولاد المهاجرين و الأنصار، لينتقموا من هذا الطّاغية اللّعين ابن اللّعين على لسان رسول اللّه ربّ العالمين؟ فازداد غضب ابن زياد حتّى انتفخت أوداجه، فقال: عليّ به!

فوثبت إليه الجلاوزة فأخذوه، فنادى بشعار الأزد: يا مبرور! و كان عبد الرّحمان بن مخنف الأزديّ في المسجد، فقال: ويح نفسك! أهلكتها، و أهلكت قومك. و حاضرو ⁽¹⁾

الكوفة يومئذ سبعمائة مقاتل من الأزد، فوثبت إليه فتية من الأزد، فانتزعوه منهم، و انطلقوا به إلى منزله، و نزل ابن زياد عن المنبر و دخل القصر، و دخلت عليه أشراف النّاس، فقال: أرأيتم ما صنع هؤلاء القوم؟ قالوا: رأينا أصلح اللّه الأمير، إنّما فعل ذلك الأزد، فشدّ يدك بساداتهم، فهم الّذين استنقذوه من يدك.

فأرسل عبيد اللّه إلى عبد الرّحمان بن مخنف الأزديّ فأخذه، و أخذ جماعة من أشراف الأزد فحبسهم، و قال: لا خرجتم من يدي أو تأتوني بعبد اللّه بن عفيف، ثمّ دعا بعمرو ابن الحجّاج الزّبيديّ، و محمّد بن الأشعث، و شبث بن ربعيّ، و جماعة من أصحابه، فقال لهم: اذهبوا إلى هذا الأعمى الّذي أعمى اللّه قلبه كما أعمى عينيه، فآتوني به.

فانطلقوا يريدون عبد اللّه بن عفيف و بلغ الأزد ذلك؛ فاجتمعوا و انضمّت إليهم قبائل من اليمن ليمنعوا صاحبهم، فبلغ ذلك ابن زياد، فجمع قبائل مضرّ، و ضمّهم إلى محمّد بن الأشعث، و أمره أن يقاتل القوم، فأقبلت قبائل مضرّ، و دنت منهم اليمن، فاقتتلوا قتالا شديدا، و بلغ ذلك ابن زياد، فأرسل إلى أصحابه يؤنّبهم، و يضعّفهم، فأرسل إليه عمرو ابن الحجّاج، يخبره باجتماع اليمن معهم، و بعث إليه شبث بن ربعيّ: أيّها الأمير! إنّك بعثتنا إلى أسود الآجام فلا تعجل. قال: و اشتدّ اقتتال القوم، حتّى قتلت جماعة من العرب و وصل القوم إلى دار عبد اللّه بن عفيف، فكسروا الباب و اقتحموا عليه، فصاحت ابنته: يا أبتي أتاك القوم من حيث تحذر. فقال: لا عليك يا بنية ناوليني سيفي. فناولته السّيف، فجعل يذّب عن نفسه و هو يقول:

أنا ابن ذي الفضل عفيف الطّاهر *** عفيف شيخي و أنا ابن عامر

كم دارع من جمعكم و حاسر *** و بطل جدّلته مغاور

و جعلت ابنته تقول: ليتني كنت رجلا فأقاتل بين يديك هؤلاء الفجرة، قاتلي العترة البررة! و جعل القوم يدورون عليه من يمينه و شماله و ورائه، و هو يذّب عن نفسه بسيفه فليس أحد يقدم عليه كلّما جاؤوه من جهة، قالت ابنته: جاؤوك يا أبتي من جهة كذا.

حتّى تكاثروا عليه من كلّ ناحية، و أحاطوا به، فقالت ابنته: وا ذلّاه! يحاط بأبي و ليس له ناصر يستعين به. و جعل عبد اللّه يدافع و يقول:

و اللّه لو يكشف لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

و ما زالوا به حتّى أخذوه، فقال جندب بن عبد اللّه الأزديّ صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم:

إنّا للّه و إنّا إليه راجعون، أخذوا و اللّه عبد اللّه بن عفيف، فقبح اللّه العيش بعده.

فقام و جعل يقاتل من دونه، فأخذ أيضا، و انطلق بهما، و ابن عفيف يردد (و اللّه لو يكشف لي عن بصري البيت).

فلمّا أدخل على عبيد اللّه، قال له: الحمد للّه الّذي أخزاك. فقال ابن عفيف: يا عدوّ اللّه! بماذا أخزاني (و اللّه لو يكشف عن بصري البيت) فقال له: ما تقول في عثمان؟ فقال:

يا ابن مرجانة! يا ابن سميّة! يا عبد بني علاج! ما أنت و عثمان أحسن أم أساء، و أصلح أم أفسد، اللّه وليّ خلقه يقضي بينهم بالعدل و الحقّ، و لكن سلني عنك و عن أبيك، و عن يزيد و أبيه. فقال ابن زياد: لا سألتك عن شي ء، أو تذوق الموت.

فقال ابن عفيف: الحمد للّه ربّ العالمين، كنت أسأل اللّه أن يرزقني الشّهادة قبل أن تلدك امّك مرجانة، و سألته أن يجعل الشّهادة على يدي ألعن خلقه، و أشرّهم و أبغضهم إليه، و لمّا ذهب بصري أيست من الشّهادة، أمّا الآن، فالحمد للّه الّذي رزقنيها بعد اليأس منها، و عرّفني الاستجابة منه لي في قديم دعائي. فقال عبيد اللّه: اضربوا عنقه. فضربت، و صلب.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 52- 55

[و بالسّند المتقدّم] [أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأنا ابن السّراج، قال: أنبأنا أبو طاهر محمّد بن عليّ العلّاف، قال: حدّثنا أبو الحسين ابن أخي ميميّ، حدّثنا الحسين بن صفوان] قال ابن أبي الدّنيا:

و حدّثني محمّد بن صالح قال: حدّثنا عليّ بن محمّد، عن شيخ من الأزد، عن سليمان بن [أبي] راشد:

عن حميد بن مسلم قال: خطبنا عبيد اللّه بن زياد فقال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب و شيعته.

فقام عبد اللّه بن عفيف الكنديّ، فقال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و من ولّاك.

ابن الجوزي، الرّدّ على المتعصّب العنيد،/ 44- عنه: المحمودي، العبرات، 2/ 207

ثمّ نادى الصّلاة جامعة، فاجتمع النّاس، فصعد المنبر فخطبهم و قال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب الحسين ابن عليّ و شيعته.

فوثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، ثمّ الوالبيّ و كان ضريرا قد ذهبت إحدى عينيه يوم الجمل مع عليّ و الاخرى بصفّين معه أيضا، و كان لا يفارق المسجد، يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف فلمّا سمع مقالة ابن زياد قال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك. و الّذي ولّاك و أبوه، يا ابن مرجانة! أتقتلون أبناء النّبيّين و تتكلّمون بكلام الصّدّيقين؟ فقال: عليّ به. فأخذوه. فنادى بشعار الأزد: يا مبرور! فوثب إليه فتية من الأزد، فانتزعوه، فأرسل إليه من أتاه به فقتله، و أمر بصلبه في المسجد، فصلب رحمه اللّه. ⁽¹⁾

(حمد خداوندى را كه حق را آشكار و اهل حق را ظاهر و غالب و امير المؤمنين يزيد و ياران او را يارى كرد و كذاب بن كذاب را كشت كه حسين و شيعيان او باشند.)

ناگاه عبد اللّه بن عفيف ازدى والبى از جاى خود جست. او كور بود. يك چشم را در جنگ جمل به يارى على و چشم ديگر را در جنگ صفين باز به يارى على از دست داده بود. او هميشه در مسجد بود كه نماز مى خواند و روز را در همان جا به شب مى رساند و بعد مى رفت (به خانه). چون خطبه ابن زياد را شنيد، گفت: (اى فرزند مرجانه! كذاب ابن كذاب تو و پدرت و آن كسى كه به تو امارت داده (يزيد) و پدرش (معاويه) است. اى زاده مرجانه! شما فرزندان پيغمبر را مى كشيد و به زبان صديقين (اوليا) سخن مى رانيد (خود را راستگو و پرهيزكار و پاك مى دانيد)؟)

گفت (ابن زياد): (او را بگيريد و نزد من آريد.)

او (عبد اللّه) شعار قبيله ازد را كه لفظ (يا مبرور) باشد، به زبان آورد. جوانان قبيله ازد هجوم بردند و او را از دست مأموران گرفتند و نجات دادند و به خانه خود نزد خانواده اش بردند. بعد، ابن زياد فرستاد و او را كشيد و كشت و نعش او را بر در مسجد به دار كشيد. خداوند او را بيامرزاد (كلمه مؤلف)!

خليلى، ترجمه كامل، 5/ 195- 196

ابن الأثير، الكامل، 3/ 297

ثمّ قام عبيد اللّه خطيبا، فقال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب، و شيعته.

فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزدي و كانت إحدى عينيه ذهبت يوم الجمل و الاخرى يوم صفّين مع عليّ عليه السّلام، و قال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب أنت و أبوك و الّذي ولّاك [و أبوه]، أتقتلون أولاد النّبيّين، و تتكلّمون بكلام الصّدّيقين؟ فأمر به ابن زياد، فمنعه الأزد، و انتزعوه من أيدي الجلاوزة فأتى منزله، فقال ابن زياد: اذهبوا إلى أعمى الأزد أعمى اللّه قلبه، فأتوني به.

فلمّا بلغ الأزد ذلك، اجتمعوا، و قبائل اليمن معهم، فبلغ ذلك ابن زياد، فجمع قبائل مضرّ و ضمّهم إلى ابن الأشعث، و أمره بالقتال، فاقتتلوا، و قتل بينهم جماعة، و وصل أصحاب عبيد اللّه إلى دار عبد اللّه بن عفيف. فكسروا الباب، و اقتحموا عليه، فصاحت ابنته: أتاك القوم من حيث تحذر. فقال: لا عليك، ناوليني سيفي. فناولته، فجعل يذبّ به عن نفسه، و يقول:

أنا ابن ذي الفضل عفيف الطّاهر *** عفيف شيخي و ابن أمّ عامر

كم دارع من جمعكم و خاسر

فقالت ابنته: يا ليتني كنت رجلا أخاصم بين يديك هؤلاء الفجرة قاتلي العترة البررة.

و القوم محدقون كلّما جاؤوه من جهة أشعرته و هو يذبّ عن نفسه و يقول:

أقسم لو فرّج لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

فتكاثروا عليه، فأخذوه.

فقالت ابنته: وا ذلّاه! يحاط بأبي و ليس له ناصر.

و أدخلوه على عبيد اللّه، فقال: الحمد للّه الّذي أخزاك. فقال: يا عدوّ اللّه! بماذا ⁽¹⁾أخزاني!

و اللّه لو فرّج لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

قال: يا عدوّ اللّه! ما تقول في عثمان؟ فقال: يا عبد بني علاج! يا ابن مرجانة! ما أنت

و عثمان؟ أساء أم أحسن، فقد لقي ربّه. و هو وليّ خلقه يقضي بينهم بالعدل، و لكن سلني عن أبيك، و عن يزيد و أبيه. فقال له: و اللّه لا سألتك عن شي ء حتّى تذوق الموت عطشا. فقال: الحمد للّه ربّ العالمين أما إنّي كنت أسأل اللّه ربّي أن يرزقني الشّهادة قبل أن تلدك امّك، و سألته أن يجعلها على يدي ألعن خلقه، و أبغضهم إليه، فلمّا كفّ بصري يئست من الشّهادة، و الآن فالحمد للّه الّذي رزقنيها بعد اليأس منها.

فأمر ابن زياد، فضرب عنقه و صلب في السّبخة.

ابن نما، مثير الأحزان/ 50- 51

و خرج إلى المسجد، فخطب، و أبلغ في ذمّ آل أبي طالب، و مدح آل أبي سفيان، و كان من كلامه: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين و أشياعه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب الحسين بن عليّ.

فوثب عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، و كان من خيار الشّيعة و كانت ذهبت إحدى عينيه يوم الجمل، و الاخرى يوم صفّين، و كان يلزم المسجد، فقال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب و ابن الكذّاب أنت و أبوك، و من استعملك و أبوه يا عدوّ اللّه، أتقتل أولاد النّبيّين؟ و تتكلّم بمثل هذا على منابر المسلمين، تقتل الذّريّة الطّاهرة، و تزعم أنّك مسلم؟ و آ غوثاه! أين أولاد المهاجرين و الأنصار؟ ألا ينتقمون من اللّعين ابن اللّعين؟ فغضب ابن زياد لعنه اللّه و أمر بأخذه، و تخلّصه أشراف الأزد، و هرب، و رجع ابن زياد لعنه اللّه إلى منزله و بعث بجماعة حتّى أخذوا عبد اللّه بن عفيف، و قتله.

المحلّي، الحدائق الورديّة، 1/ 124- 125

قال ابن أبي الدّنيا: ثمّ جمع ابن زياد النّاس في المسجد، ثمّ خطب، و قال: الحمد للّه الّذي قتل الكذّاب ابن الكذّاب حسين و شيعته.

فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ و كان منقطعا في المسجد ذهبت عينه اليمنى ⁽¹⁾مع عليّ عليه السّلام يوم صفّين، فقال: يا ابن مرجانة! الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك و الّذي ولّاك يا ابن مرجانة! أتقتلون أولاد النّبيّين، و تتكلّمون بكلام الفاسقين.

فقال ابن زياد: دونكم و إيّاه. فصاح عفيف بشعار الأزد، فثار إليه منهم سبعمائة رجل، فحملوه إلى داره.

ثمّ قام عمر بن سعد من عند ابن زياد يريد منزله إلى أهله، و هو يقول في طريقه: ما رجع أحد مثل ما رجعت أطعت الفاسق ابن زياد الظّالم ابن الفاجر، و عصيت الحاكم العدل، و قطعت القرابة الشريفة.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 147

قال الرّاوي: ثمّ إنّ ابن زياد صعد المنبر ⁽¹⁾فحمد اللّه و أثنى عليه و قال في بعض كلامه:

الحمد للّه ⁽²⁾الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين ⁽³⁾و أشياعه ⁽⁴⁾، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب ⁽⁵⁾.

فما زاد على هذا الكلام شيئا حتّى قام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، و كان من خيار الشّيعة و زهّادها و كانت عينه اليسرى، ذهبت في ⁽⁶⁾يوم الجمل و الاخرى في يوم الصّفّين ⁽⁷⁾، و كان يلازم المسجد الأعظم يصلّي فيه إلى اللّيل، ⁽⁸⁾فقال: يا ابن زياد ⁽⁹⁾

يا ابن مرجانة)].

قال الرّاوي: فغضب ابن زياد و قال ⁽¹²⁾: من هذا المتكلّم؟ فقال ⁽¹³⁾: أنا المتكلّم يا عدوّ اللّه! أتقتل ⁽¹⁴⁾الذّريّة الطّاهرة الّتي قد أذهب اللّه عنها ⁽¹⁵⁾الرّجس ⁽¹⁶⁾، و تزعم أنّك على دين

الإسلام؟ وا غوثاه! أين أولاد ⁽¹⁾المهاجرين و الأنصار؟ لا ينتقمون ⁽²⁾من طاغيته ⁽³⁾اللّعين ابن اللّعين، على لسان ⁽⁴⁾رسول ربّ العالمين.

قال الرّاوي: فازداد غضب ابن زياد ⁽⁵⁾لعنه اللّه حتّى انتفخت أوداجه، و قال: عليّ به.

فتبادرت ⁽⁶⁾إليه ⁽⁷⁾الجلاوزة من كلّ ناحية ليأخذوه، فقامت ⁽⁸⁾الأشراف من الأزد من بني عمّه ⁽⁹⁾، فخلّصوه ⁽¹⁰⁾من أيدي الجلاوزة ⁽¹¹⁾، و أخرجوه من باب المسجد و انطلقوا به إلى منزله. فقال ابن زياد: ⁽¹²⁾اذهبوا إلى هذا الأعمى أعمى ⁽¹³⁾الأزد، أعمى اللّه قلبه كما أعمى عينه ⁽¹⁴⁾. فأتوني به.⁽¹⁵⁾قال: فانطلقوا إليه ⁽¹⁶⁾، ⁽¹⁷⁾فلمّا بلغ ذلك الأزد اجتمعوا، و اجتمعت ⁽¹⁸⁾معهم قبائل اليمن ليمنعوا صاحبهم.

قال: [و] بلغ ⁽¹⁹⁾ذلك ابن زياد، فجمع قبائل مضرّ ⁽²⁰⁾، و ضمّهم إلى محمّد بن الأشعث

و أمرهم ⁽¹⁾بقتال القوم.

قال الرّاوي: فاقتتلوا قتالا شديدا حتّى قتل بينهم جماعة من العرب. قال: و وصل أصحاب ابن زياد إلى دار عبد اللّه بن عفيف، ⁽²⁾فكسّروا الباب ⁽³⁾، و اقتحموا ⁽⁴⁾عليه، فصاحت ابنته: أتاك القوم من حيث تحذر. فقال: لا عليك، ناوليني ⁽⁵⁾سيفي.

قال: فناولته إيّاه، فجعل يذبّ عن نفسه، و يقول:

أنا ابن ذي الفضل عفيف ⁽⁶⁾الطّاهر *** عفيف شيخي و ابن امّ عامر

كم دارع من جمعكم ⁽⁷⁾و حاسر ⁽⁸⁾*** و بطل جدّلته مغاور ⁽⁹⁾

قال: و جعلت ابنته، تقول: يا أبت ⁽¹⁰⁾ليتني كنت رجلا أخاصم بين يديك اليوم هؤلاء الفجرة، قاتلي العترة البررة. قال: و جعل القوم يدورون عليه من كلّ جهة، و هو يذبّ عن نفسه، ⁽¹¹⁾فلم يقدر ⁽¹²⁾عليه أحد، و كلّما جاء ⁽¹³⁾من جهة قالت ⁽¹⁴⁾: يا أبت ⁽¹⁵⁾! جاؤوك من جهة كذا. حتّى تكاثروا عليه، و أحاطوا به، فقالت بنته ⁽¹⁶⁾: وا ذلّاه! يحاط بأبي و ليس له ناصر يستعين به! فجعل يدير سيفه، و يقول (شعر) ⁽¹⁷⁾:

أقسم لو يفسح لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

⁽¹⁾قال الرّاوي: فما زالوا به حتّى أخذوه، ثمّ حمل، فأدخل على ابن زياد فلمّا رآه قال: الحمد للّه الّذي أخزاك. فقال له عبد اللّه بن عفيف: يا عدوّ اللّه! و بماذا أخزاني اللّه؟

و اللّه لو فرّج لي عن بصري *** ضاق عليك موردي و مصدري ⁽²⁾

فقال ابن زياد: يا عدوّ اللّه! ما تقول في عثمان بن عفّان؟ فقال: يا عبد بني علاج ⁽³⁾! يا ابن مرجانة!- و شتمه ⁽⁴⁾- ما أنت و عثمان بن عفّان؟ أساء ⁽⁵⁾أو ⁽⁶⁾أحسن و أصلح أم أفسد.

و اللّه تبارك و تعالى وليّ خلقه، يقضي بينهم و بين عثمان بالعدل و الحقّ ⁽⁷⁾، و لكن سلني عن أبيك، و عنك و عن يزيد و أبيه.

فقال ابن زياد: و اللّه لا سألتك ⁽⁸⁾عن شي ء أو ⁽⁹⁾تذوق الموت ⁽¹⁰⁾غصّة بعد غصّة ⁽¹¹⁾. فقال عبد اللّه بن عفيف: الحمد للّه ربّ العالمين، أما إنّي قد كنت أسأل اللّه ربّي أن يرزقني الشّهادة من ⁽¹²⁾قبل أن تلدك امّك، و سألت اللّه أن يجعل ذلك على يدي ⁽¹³⁾، ألعن خلقه و أبغضهم إليه، فلمّا كفّ بصري يئست عن الشّهادة ⁽¹⁴⁾و الآن ⁽¹⁵⁾، فالحمد للّه الّذي رزقنيها ⁽¹⁶⁾.

فقال ابن زياد: اضربوا عنقه. فضربت ⁽¹⁾عنقه، و صلب في السّبخة ⁽²⁾. ⁽³⁾

(سپاس خدايى را كه حق و اهل حق را پيروز كرد و امير المؤمنين و پيروانش را يارى فرمود و دروغگو و فرزند دروغگو را كشت.)

همين كه اين سخن بگفت، پيش از آن كه جمله ديگرى ادا كند، عبد اللّه بن عفيف ازدى برخاست. اين بزرگوار از بهترين افراد شيعه و زهّاد بود و ديده چپ او در جنگ جمل از دست رفته بود و ديده راستش به روز صفّين. همواره ملازم مسجد بود و همه روز را تا شب در مسجد به نماز مشغول بود. گفت: (اى پسر زياد! دروغگو و پسر دروغگو تو هستى و پدرت و كسى كه تو را بر ما فرماندار كرده است و پدرش. اى دشمن خدا! فرزندان پيغمبران را مى كشيد و بر فراز منبرهاى مؤمنين چنين سخن مى رانيد؟)

راوى گفت: ابن زياد در خشم شد و گفت: (اين سخنگو كيست؟)

عبد اللّه گفت: (منم اى دشمن خدا! خاندان پاكى را كه خداوند از آنان پليدى را بركنار فرموده است، مى كشى و گمان مى كنى كه مسلمانى؟ اى واى! كجايند مهاجران و انصار كه از امير سركش تو كه خود و پدرش به زبان محمد پيغمبر پروردگار جهانيان ملعون است، انتقام بگيرند؟)

راوى گفت: خشم ابن زياد فزون تر شد تا آن جا كه رگ هاى گردنش پر از خون شد و گفت: (اين مرد را نزد من بياوريد.)

پيشخدمتان از هر طرف پيش دويدند تا او را بگيرند. اشراف قبيله ازد كه پسر عمويش بودند، به پا خاستند و او را از دست فرّاشان گرفتند و از در مسجد بيرونش بردند و به خانه اش رساندند. ابن زياد دستور داد: (برويد و اين كور قبيله ازد را كه خداوند دلش را نيز مانند چشمش كور كند، به نزد من آوريد.)

راوى گفت: مأموران رفتند. چون خبر به قبيله ازد رسيد، جمع شدند و قبيله هاى يمن نيز با آنان هم آهنگى كردند تا نگذارند بزرگشان گرفتار شود.

راوى گفت: به ابن زياد گزارش رسيد. او دستور داد، قبيله هاى مضر به خدمت زير پرچم احضار شدند و به فرماندهى محمد بن اشعث فرمان جنگ داد.

راوى گفت: جنگ سختى كردند تا آن كه گروهى از عرب در اين ميان كشته شدند.

راوى گفت: سربازان ابن زياد تا در خانه عبد اللّه عفيف پيشروى كردند و در را شكستند و به خانه هجوم بردند. دخترش فرياد برآورد: (مردم آمدند؛ از راهى كه بيم آن داشتى.)

گفت: (با تو كارى ندارند. شمشير مرا بياور.)

دختر شمشير را به دستش داد. عبد اللّه از خود دفاع مى كرد و شعرى به اين مضمون مى خواند:

فرزند فاضلم عفيف و طاهر *** بابم عفيف و مامم امّ عامر

بس قهرمان چابك و دلاور *** كافكندم از شما به خون شناور

راوى گفت: دخترش مى گفت: (پدر جان! اى كاش من مرد بودم و در برابر تو امروز با اين بدكاران و قاتلان خاندان نيكان مبارزه مى كردم!)

راوى گفت: مردم از هر طرف گرد او را مى گرفتند و او از خود دفاع مى كرد و كسى را جرأت پيشرفت نبود و از هر طرف كه مى آمدند، دخترش مى گفت: (پدر جان! از فلان سو آمدند.)

تا آن كه افراد دشمن زياد شدند و گردش را گرفتند. دخترش گفت: (آه، ذليل شدم. پدرم را احاطه كرده اند و يارى ندارد كه پدرم از او يارى بطلبد.)

عبد اللّه شمشير به گرد خود مى چرخاند و شعرى به اين مضمون مى گفت:

(به جان دوست كه گر ديده باز بود مرا نبود باز شما را ره دخول و خروج)

راوى گفت: آن قدر مبارزه كرد تا عبد اللّه را دستگير كرده و به نزد ابن زياد بردند. چون چشمش به او افتاد گفت: (سپاس خداى را كه تو را خوار كرد.)

عبد اللّه بن عفيف گفت: (اى دشمن خدا! براى چه خدا مرا خوار كرد؟)

خداى را قسم ار بود ديده ام روشن *** تو را نبود رهى باز بر دخول و خروج

ابن زياد گفت: (اى دشمن خدا! درباره عثمان بن عفّان چه گويى؟)

گفت: (اى زر خريد قبيله علاج! اى پسر مرجانه! (و فحشى چند به او داد) تو را چه با عثمان بن عفان؟ خوب كرد يا بد، اصلاح كرد يا تباهى، خداى تبارك و تعالى خود حاكم بر مقدرات آفريدگان خود مى باشد كه ميان آنان و عثمان به داد و حق قضاوت فرمايد. ولى تو حال پدرت و خودت و يزيد و پدرش را از من بپرس.)

ابن زياد گفت: (به خدا ديگر پرسشى از تو نكنم تا شربت ناگوار مرگ را جرعه جرعه بنوشى.)

عبد اللّه بن عفيف گفت: (سپاس خداى را كه پروردگار جهانيان است. من پيش از آن كه مادر تو را بزايد، از خداوند، پروردگار خود خواسته بودم كه شهادت را روزى من گرداند و خواسته بودم كه اين شهادت با دست ملعون ترين خلق و مبغوض ترين آنان در نزد خداوند انجام پذيرد. همين كه چشمم از دست برفت، از شهادت مأيوس شدم و الآن سپاس خداى را كه پس از نااميدى، شهادت را بر من روزى فرمود و مستجاب شدن دعايى را كه از دير زمان نموده بودم، به من شناساند.)

ابن زياد گفت: (گردنش را بزنيد.)

گردنش را زدند و در سبخه به دارش آويختند.

فهرى، ترجمه لهوف،/ 164- 169

ابن طاووس، اللّهوف،/ 164- 169- عنه: المجلسي، البحار، 45/ 119- 121؛ البحراني، العوالم، 17/ 386- 388؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 54- 56؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 479- 480؛ القمي، نفس المهموم،/ 410- 412؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 117- 118؛ مثله الأمين، لواعج الأشجان،/ 211- 214

ثمّ نودي: (الصّلاة جامعة)، فاجتمع النّاس في المسجد الأعظم، فصعد ابن زياد المنبر، فقال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية

و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب الحسين بن عليّ، و شيعته.

فوثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، و كان من شيعة عليّ، و كانت عينه اليسرى ذهبت يوم الجمل مع عليّ، و الاخرى بصفّين معه، و كان لا يكاد يفارق المسجد الأعظم، يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف، فقال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك، و الّذي ولّاك و أبوه، يا ابن مرجانة! تقتلون أبناء النّبيّين، و تكلّمون بكلام الصّدّيقين. فقال ابن زياد: عليّ به. فوثبت عليه الجلاوزة، فأخذوه، فنادى بشعار الأزد: (يا مبرور) فوثبت إليه فئة من الأزد، فانتزعوه، و أتوابه أهله، فأرسل إليه من أتاه به، فقتله، ثمّ أمر بصلبه في السّبخة، فصلب.

النوّيري، نهاية الإرب، 20/ 466- 467

و أمر ابن زياد، فنودي الصّلاة جامعة، فاجتمع النّاس، فصعد المنبر، فذكر ما فتح اللّه عليه من قتل الحسين الّذي أراد أن يسلبهم الملك، و يفرق الكلمة عليهم.

فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، فقال: ويحك يا ابن زياد! تقتلون أولاد النّبيّين، و تتكلّمون بكلام الصّدّيقين! فأمر به ابن زياد، فقتل، و صلب.

ابن كثير، البداية و النّهاية، 8/ 191

قال ابن أبي شاكر في تاريخه: [...] ثمّ نادى الصّلاة جامعة، فاجتمع النّاس، و صعد المنبر، فخطب، و قال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب حسين بن عليّ و شيعته.

فوثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ- و كان شيخا كبيرا ضريرا، قد ذهب بصره، قد ذهبت ⁽¹⁾إحدى عينيه بصفّين، و الاخرى يوم الجمل، و كان لا يفارق المسجد يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف، فلمّا سمع عبيد اللّه- قام، فقال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب لأنت و أبوك، و الّذي ولّاك و أبوه، يا ابن مرجانة! تقتلون أولاد الأنبياء، و تتكلّمون بكلام الصّدّيقين؟!

فقال ابن زياد: عليّ به. فأخذوه، فنادى بشعار الأزد: [مبرور يا مبرور] فوثب إليه فئة من الأزد، فانتزعوه، فأرسل إليه [ابن زياد] من أتاه به، فقتله، و صلبه في السّبخة. ⁽¹⁾

چون سخن ابن زياد به اينجا رسيد، از كبار شيعه پيرى كه او را عبد اللّه بن عفيف الازدى مى گفتند و يك چشم وى در جنگ جمل و ديگرى در حرب ديگر كور شده بود، گفت: (اى پسر مرجانه! كذاب تويى و پدر تو و آن كس كه تو را امارت داده و بر سر مسلمانان گماشته است. اى دشمن خدا! اولاد انبيا را مى كشى و در شأن ايشان بر منابر مسلمانان اين نوع سخنان مى گويى؟)

ابن زياد در غضب شد و گفت: (من المتكلم؟)

عبد اللّه جواب داد كه: (أنا، أتقتل الذّريّة الطاهرة و تزعم أنّك على دين الاسلام! أين أولاد المهاجرين و الأنصار من طاعتك اللّعين بن اللّعين على لسان محمّد نبي ربّ العالمين صلّى اللّه عليه و اله و سلّم).

از اين سخن غضب ابن زياد زياد شد و به اخذ و حبس وى اشارت كرد و طايفه اى از اعوانان، عبد اللّه ابن عفيف را بگرفتند و جمعى از قبيله ازد و پسران عم عبد اللّه او را از چنگ آن ظالمان خلاص كردند و به منزلش رساندند و عبيد اللّه از منبر فرود آمد و با اعيان كوفه به دار الاماره رفت و از عبد اللّه بن عفيف و جرأت و جسارت او با ايشان شكايت كرد. اشراف كوفه گفتند: (حق به جانب امير است و غصه ما بيشتر از سادات ازد است كه عبد اللّه را به تهور و تغلب از سرهنگان امير ستاندند.) از اين سخن نايره خشم عبد اللّه اشتعال يافت و فرمان داد تا عبد الرحمان بن مخنف «1» الازدى را با طايفه ديگر از رؤساى قبيله ازد گرفتند و محبوس كردند. بعد از آن به محمد بن الاشعث و عمرو بن الحجاج و شبث «2» بن ربعى گفت: (برويد و آن كورظاهر كورباطن را نزد من آوريد.)

ايشان متوجه منزل عبد اللّه عفيف شدند. مردم از دو قبايل يمن به ممانعت پيش آمدند و ابن زياد بر اين معنى اطلاع يافت و قبيله مضر را به مدد ايشان فرستاد و ميان هر دو فريق قتالى فاحش روى نمود و جمعى كثير كشته شدند و آخر الامر سپاه عبيد اللّه غالب شد و در سراى ابن عفيف را شكستند و درآمدند و دختر عبد اللّه فرياد برآورد: (اى پدر! دشمنان! با تيغ هاى كشيده رسيدند.)

عبد اللّه گفت: (سهل است. شمشير مرا به من رسان.)

دختر شمشير به دست پدر داد و ابن عفيف ساعتى اعدا را از خود بازداشت. عاقبت گرفتار شد و او را چون به سراى امارت آوردند، ابن زياد گفت: (الحمد للّه اى نابينا كه اسير و دستگير و فضيحت و رسوا شدى.)

عبد اللّه گفت: (به خدا سوگند كه اگر روشنايى چشم من نقصان نيافته بود، جهان روشن بر تو تاريك مى كردم.)

عبيد اللّه گفت: (اى دشمن جان خويش! در شأن عثمان چه گويى؟)

عبد اللّه بن عفيف گفت: (اى بنده بنى علاج! و اى پسر مرجانه و سميه! اين سؤال از كجا به خاطر تو رسيد؟ از عثمان، هم نيكى در وجود آمد و هم امرى كه خلايق آن را پسنديده نداشتند. حق تعالى ميان او و جماعت كه بر وى ظلم كردند، حكم كند. تو از جان خود و پدر خود و يزيد و پدرش بپرس.)

عبيد اللّه گفت: (از تو هيچ سؤال نكنم تا شربت مرگ بچشى.)

ابن عفيف جواب داد: (من پيوسته از خداى تعالى مسألت مى نمودم و اميد مى داشتم كه به شمشير كسى كشته شوم كه از رحمت خداوند دور باشد و به لعنت او نزديك. چون ديده مرا آفت رسيد، از حصول سعادت شهادت مأيوس گشتم و اكنون دانستم كه دعاى من به عز اجابت اقتران يافته است كه بر دست ملعون ترين خلق خدا كشته خواهم شد.)

خشم عبيد اللّه بن زياد از اين كلمات سمت ازدياد يافت. فرمود تا آن پير عزيز را گردن زدند و حبة او بر دار كردند.

میرخواند. روضة الصفا. 3 / 174 - 175

در بسیاری از کتب معتبر به اقلام صحت اثر مرقوم گشته که بعد از وصول عمر بد اختر به کوفه ، عبیدالله ابن زیاد مردم را به مسجد جامع حاضر ساخت به منبر بر آمد و گفت: «الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ونصر أمير المؤمنين يزيد و حزبه وقتل الكذاب ابن الكتاب وشيعته».

سخن آن ملعون که به اینجا رسید پیری از کبار اصحاب حیدکرار که او را عبدالله بن عفیف ازدی می گفتند و یک چشمش در جنگ جمل و دیگری در حرب صفین نابینا شده بود، برپا خاست و گفت: «ای ولد مرجانه ؛ کذاب و پسر کذاب تویی و پدر تو و آنکس که تو را امارت داده و بر مسلمانان مسلط گردانده است. ای دشمن خدا اولاد انبیا را میکشی و در شأن ایشان بر منابر مؤمنان این نوع سخنان میگویی؟»

غضب بر ابن زیاد غالب شد و پرسید: «این کیست؟ »

عبد الله . خود در مقام جواب برآمد و گفت: «أنا يا عدو الله ! أتقتل الذرية الطاهرة وتزعم أنك على دین الاسلام؟» و خشم آن لعین زیاد شد و به اخذ عبدالله فرمان داد و طایفه ای از عوانان در آن مسلمان آویختند. سادات قبیله ازد هجوم کردند و او را از چنگ ایشان خلاص کردند و به منزلش بردند و روایتی آنکه چون ابن زیاد از مسجد به خانه رفت محمد بن اشعت را با جمعی کثیر ارسال داشت تا عبدالله را گرفتند و پیش او آوردند و میان پسر اشعث و شجاعان قبیله ،ازد مقاتله روی نمود. بالاخره نوکران ابن زیاد غالب آمدند و عبدالله را گرفتند و نزد او بردند تا به قتل رساند. قولی آن که آن لعین در آن روز صبر کرد و چون شب شد جمعی را فرستاد که آن پیر عزیز را از خانه بیرون آوردند و گردن زدند.

خواند امیر حبيب السير. 59/2

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 292- 293

قال: ثمّ خرج ابن زياد لعنه اللّه، و دخل المسجد، فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه،

ثمّ قال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر أمير المؤمنين يزيد و أشياعه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب.

قال: فما زاد على هذا الكلام شيئا حتّى وثب إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، و كان من رؤساء الشّيعة و خيارهم، و كانت عينه اليسرى قد ذهبت يوم الجمل، و الاخرى يوم صفّين، و كان لا يكاد أن يفارق المسجد الأعظم يصلّي فيه إلى اللّيل، ثمّ ينصرف إلى منزله، فلمّا سمع مقالة اللّعين وثب إليه قائما و قال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب و ابن الكذّاب أنت و أبوك، و من استعملك و أبوه، يا عدوّ اللّه! أتقتلون أبناء خير النّبيّين، و تتكلّمون بهذا الكلام على منابر المسلمين؟

فغضب ابن زياد، ثمّ قال: من المتكلّم؟

فقال: أنا المتكلّم، يا عدوّ اللّه! أتقتل الذّريّة الطّاهرة الّتي أذهب اللّه عنها الرّجس في كتابه و تزعم أنّك على دين الإسلام؟ وا غوثاه! أين أبناء المهاجرين و الأنصار؟

[ينتقمون منك و] ⁽¹⁾من طاغيتك اللّعين ابن اللّعين على لسان محمّد نبيّ ربّ العالمين؟

قال: فازداد غضب عدوّ اللّه، ثمّ قال: عليّ به. فوثب إليه الجلاوزة فأخذوه، فنادى بشعار الأزد، و عبد الرّحمان بن مخنف الأزديّ في المسجد، فقال: ويحك أهلكت نفسك و قومك. و كان في الكوفة يومئذ سبعمائة [مقاتل] ⁽²⁾من الأزد، فوثبوا إليه و انتزعوه منهم، و انطلقوا به إلى منزله، و نزل ابن زياد عن المنبر و دخل القصر، و دخل عليه أشراف النّاس، فقال: أرأيتم ما صنع هؤلاء القوم؟

فقالوا: قد رأينا أصلح اللّه الأمير، و إنّما الأزد فعلت ذلك، فشدّ يدك على ساداتهم فهم الّذين استنقذوه من يدك، فأرسل ابن زياد إلى عبد الرّحمان بن مخنف الأزديّ، فأخذه، و أخذ معه جماعة من [أشراف] ⁽³⁾الأزد فحبسهم، و قال: لا خرجتم من يدي أو تأتوني بعبد اللّه بن عفيف، ثمّ دعا بعمرو بن الحجّاج الزّبيديّ و محمّد بن الأشعث و شبث

ابن ربعيّ و جماعة من أصحابه، و قال لهم: اذهبوا إلى هذا الأعمى الّذي أعمى اللّه قلبه كما أعمى بصره فائتوني به.

و انطلقت رسل اللّعين يريدون ابن عفيف، و بلغ ذلك الأزد، فاجتمعوا، و اجتمع معهم قبائل اليمن ليمنعوا صاحبهم عبد اللّه بن عفيف.

و بلغ ذلك ابن زياد، فجمع قبائل مضرّ و ضمّهم إلى محمّد بن الأشعث و أمره بقتال القوم.

قال: فأقبلت قبائل مضرّ نحو قبائل اليمن، فاقتتلوا قتالا شديدا، و بلغ ذلك ابن زياد، فأرسل إلى أصحابه يؤنّبهم ⁽¹⁾و يضعّفهم، فأرسل إليه عمرو بن الحجّاج يخبره باجتماع اليمن عليهم، و بعث إليه شبث بن ربعيّ: أيّها الأمير! إنّك أرسلتنا إلى أسود الآجام، فلا تعجل.

قال: و اشتدّ قتال القوم حتّى قتل بينهم جماعة من العرب.

و وصل القوم إلى دار عبد اللّه بن عفيف، فكسّروا الباب و اقتحموا عليه، و صاحت ابنته: يا أباه! أتاك القوم من حيث تحذر.

فقال: لا عليك يا ابنتي ناوليني سيفي، فناولته السّيف، فأخذه و جعل يذبّ عن يمينه و شماله بسيفه و يقول:

أنا ابن ذي الفضل عفيف الطّاهر *** عفيف شيخي و ابن امّ عامر

كم دارع من جمعكم و حاسر *** و بطل جندلته مغاور؟

و جعلت ابنته تقول: القوم عن يمينك، القوم عن يسارك، يا ليتني كنت رجلا فأقاتل بين يديك هؤلاء الفجرة، قاتلي العترة البررة.

و جعل القوم يدورون حوله عن يمينه و شماله و من ورائه و هو يذبّ عن نفسه بسيفه و ليس أحد يقدم عليه، ثمّ تكاثروا عليه من كلّ ناحية حتّى أخذوه.

فقال جندب بن عبد اللّه الأزديّ صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون، أخذ و اللّه عبد اللّه بن عفيف، فقبح العيش من بعده، و قام ثمّ قاتل من دونه فأخذ أيضا.

و انطلق بهما إلى ابن زياد لعنه اللّه و عبد اللّه يقول:

اقسم لو يكشف لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

فلمّا أدخلا على ابن زياد قال لعبد اللّه: الحمد للّه الّذي أخزاك.

قال عبد اللّه: و بما أخزاني، يا عدوّ اللّه؟

و اللّه لو يكشف لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

فقال له ابن زياد: يا عدوّ نفسه، ما تقول في عثمان؟

فقال: يا ابن مرجانة! و يا ابن سميّة الزّانية! ما أنت و عثمان أساء أم أحسن، أصلح أم أفسد؟ و اللّه تعالى وليّ خلقه، يقضي بينهم و بين عثمان بالعدل، و لكن سلني عنك، و عن أبيك، و عن يزيد و أبيه.

فقال ابن زياد: لا أسألك عن شي ء إلّا أن تذوق الموت.

فقال ابن عفيف: الحمد للّه ربّ العالمين، أما إنّي كنت أسأل ربّي أن يرزقني الشّهادة قبل أن تلدك مرجانة، و سألته أن يجعل ذلك على يد ألعن خلق اللّه و أبغضه إليه، فلمّا ذهب بصري أيست من الشّهادة، و الآن الحمد للّه الّذي رزقنيها بعد اليأس منها، و عرّفني الإجابة منه لي في قديم دعائي.

فقال ابن زياد لعنه اللّه: اضربوا عنقه، فضربت و صلب رحمه اللّه.

محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 2/ 367- 371

ثمّ قام من مجلسه، و خرج من القصر، و جاء المسجد، و صعد المنبر، و قال: الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و أهله، و نصر الأمير يزيد بن معاوية، و حزبه، و قتل الكذّاب ابن الكذّاب و شيعته.

فقام إليه عبد اللّه بن عفيف الأزديّ، و كان من شيعة عليّ عليه السّلام، و قال بأعلى صوته: يا

عدوّ اللّه! الكذّاب أنت و أبوك، و الّذي ولّاك و أبوه. يا ابن مرجانة! تقتل أولاد الأنبياء، و تقوم مقام الصّدّيقين الأتقياء. قال ابن زياد: عليّ به. فأخذته الجلاوزة، فنادى بشعار ⁽¹⁾الأزد، فاجتمع منهم. جمع كثير، فانتزعوه من أيديهم، فلمّا كان اللّيل أمر ابن زياد: من يأتيه به؟ و قد كان كفّ بصره، فهجموا عليه، و لم يكن عنده غير ابنته، فقال لها: يا بنيّة! ناوليني سيفي و قولي خلفك، و أمامك، و عن يمينك، و عن شمالك. فقتل منهم مقتلة عظيمة، ثمّ ظفروا به و أخذوه أسيرا إلى ابن زياد، فقال له: الحمد للّه الّذي أعمى عينيك. فقال له: الحمد للّه الّذي فتح عينيك، و أعمى قلبك. فأمر به، فضربت عنقه، و صلب، رحمة اللّه عليه.

الطّريحي، المنتخب، 2/ 479- 480

قال أبو مخنف رحمه اللّه: فلمّا أصبح ابن زياد لعنه اللّه جمع النّاس في المسجد ⁽²⁾، ورقى المنبر، و جعل يسبّ عليّا، و الحسن و الحسين، فقام إليه ⁽³⁾عبد اللّه بن عفيف الأزديّ و كان شيخا كبيرا، قد كفّ بصره و كان له صحبة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم، فقال له: ⁽⁴⁾صه فض اللّه ⁽⁵⁾فاك و لعن ⁽⁶⁾جدّك و أباك، و عذبك و أخزاك، و جعل النّار مثواك، ما كفاك قتل الحسين عن سبّهم على المنابر، و لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم يقول ⁽⁷⁾: (من سبّ عليّا فقد سبّني و من سبّني فقد سبّ اللّه و من سبّ اللّه أكبّه اللّه ⁽⁸⁾على منخريه في النّار).

فأمر ⁽⁹⁾ابن زياد لعنه اللّه بضرب عنقه، فمنع عنه قومه، و حملوه إلى منزله، فلمّا جنّ ⁽¹⁰⁾اللّيل دعا ابن زياد لعنه اللّه بخولى الأصبحيّ، و ضمّ إليه خمسمائة فارس، و قال له ⁽¹¹⁾: انطلق إلى الأزديّ و أتني برأسه.

فساروا حتّى أتوا إلى ⁽¹⁾منزل عبد اللّه بن عفيف رحمه اللّه، و كانت له ابنة صغيرة، فسمعت صهيل الخيل، فقالت: يا أبتاه! إنّ الأعداء قد هجموا عليك. فقال: ناوليني سيفي وقفي في مكانك، و لكن ⁽²⁾قولي لي: القوم عن يمينك و شمالك، و خلفك و أمامك.

ثمّ وقف لهم في مضيق و جعل يضرب يمينا و شمالا، فقتل خمسين ⁽³⁾فارسا ⁽⁴⁾و هو يصلّي على النّبيّ و آله، و هو يرتجز، و يقول ⁽⁵⁾:

و اللّه لو يكشف لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

و كنت منكم قد شفيت غلّتي *** إذ ⁽⁶⁾لم يكن ذا اليوم قومي تخفري

أم كيف لي و الأصبحيّ قد أتى *** ⁽⁷⁾في جيشه إلى لقا الغضنفر ⁽⁸⁾

لو بارزوني ⁽⁹⁾واحدا فواحدا *** ⁽¹⁰⁾ضاق عليهم موردي ⁽¹¹⁾و مصدري ⁽¹²⁾

يا ويحهم و السّيف أبدا مشرقا *** لا ينبغي إلّا مقرّ الحنجر

ويح ابن مرجان الدّعي و قداتي *** و يزيد إذ يؤتى بهم في المحشر

و الحكم فيه للإله و خصمهم *** خير البريّة أحمد مع حيدر)].

قال: فتكاثروا عليه و أخذوه أسيرا ⁽¹³⁾إلى ابن زياد لعنه اللّه، فلمّا نظر إليه قال: الحمد للّه الّذي أعمى عينيك. فقال له عبد اللّه بن عفيف رحمه اللّه: الحمد للّه الّذي أعمى قلبك ⁽¹⁴⁾.

فقال ابن زياد لعنه اللّه: قتلني اللّه إن لم أقتلك أشرّ قتلة. فضحك عبد اللّه، و قال له: قد ذهبت عيناي يوم صفّين مع أمير المؤمنين، و قد سألت اللّه أن يرزقني الشّهادة على يد

أشرّ النّاس، و ما علمت على ⁽¹⁾وجه الأرض أشرّ منك و أنشأ يقول:

صحوت و ودّعت الصّبا و الغوانيا *** و قلت لأصحابي أجيبوا المناديا

و قولوا له إذ قام يدعو إلى الهدى *** و قتل العدى لبّيك لبّيك داعيا

و قوموا له إذ شدّ للحرب أزره *** فكلّ امرئ يجزى بما كان ساعيا

و قودوا إلى الأعداء كلّ مضمر *** لحوق و قودوا السّابحات النّواجيا

و سيروا إلى الأعداء بالبيض و القنا *** و هزّوا حرابا نحوهم و العواليا

و حنّوا ⁽²⁾لخير الخلق جدّا و والدا *** حسين لأهل الأرض لا زال ⁽³⁾هاديا

⁽⁴⁾ألا ابكوا ⁽⁵⁾حسينا معدن الجود و التّقى *** و كان لتضعيف المثوبة راجيا ⁽⁶⁾ألا ابكوا ⁽⁷⁾حسينا كلّما ذرّ شارق *** و عند غسوق اللّيل فابكوا إماميا و يبكى حسينا كلّ حاف و ناعل *** و من راكب في الأرض أو كان ماشيا

لحى اللّه قوما كاتبوه لعذرهم ⁽⁸⁾*** و ما ⁽⁹⁾فيهم من كان للدين حاميا

و لا من وفى بالعهد إذ حمي الوغى *** و لا زاجرا عنه المضلّين ناهيا

و لا قائلا لا تقتلوه فتخسروا *** و من يقتل الزّاكين يلقى المخازيا

و لم يك إلّا ناكثا أو معاندا *** و ذا فجرة يأتي إليه و عاديا

و أضحى حسين للرّماح دريّة *** فغودر مسلوبا على الطّفّ ثاويا

قتيلا كأن لم يعرف النّاس أصله *** جزى اللّه قوما قاتلوه المخازيا

فيا ليتني إذ ذاك كنت لحقته *** و ضاربت عنه الفاسقين مفاديا ⁽¹⁰⁾

و دافعت عنه ما استطعت مجاهدا *** و أغمدت سيفي فيهم و سنانيا

و لكن عذري واضح غير مختف *** و كان قعودي ظلّة من ضلاليا

و يا ليتني غودرت فيمن أجابه ⁽¹⁾*** و كنت له في موضع القتل فاديا ⁽²⁾

و يا ليتني جاهدت عنه بأسرتي *** و أهلي و خلّاني جميعا و ماليا

تزلزلت الآفاق من عظم فقده *** و أضحى له الحصن المحصّن خاويا

و قد زالت الأطواد من عظم قتله *** و أضحى له سامي ⁽³⁾الشّناخيب هاويا

و قد كسفت شمس الضّحى لمصابه *** و أضحت له الآفاق جهرا بواكيا

فيا امّة ضلّت عن الحقّ و الهدى *** أنيبوا ⁽⁴⁾فإنّ اللّه ⁽⁵⁾في الحكم عاليا

و توبوا إلى التّواب من سوء فعلكم *** و إن لم تتوبوا ⁽⁶⁾تدركون المخازيا ⁽⁷⁾

و كونوا ضرابا بالسّيوف و بالقنا *** تفوزوا ⁽⁸⁾كما فاز الّذي كان ساعيا

و إخواننا كانوا إذا اللّيل جنّهم *** تلوا طوله القرآن ثمّ المثانيا

أصابهم أهل الشّقاوة و الغوى *** فحتّى متى لا يبعث الجيش عاديا

عليهم سلام اللّه ما هبّت الصّبا *** و ما لاح نجم أو ⁽⁹⁾تحدّر هاديا ⁽¹⁰⁾

قال ⁽¹¹⁾: فلمّا فرغ من شعره أمر به ابن زياد لعنه اللّه، فضربت عنقه و صلبه ⁽¹²⁾. ⁽¹³⁾

پسر زياد در غضب شد و گفت: (كه بود كه اين سخن گفت؟)

ابن عفيف گفت: (من بودم اى دشمن خدا! تو مى كشى ذريه طاهره حضرت رسالت را كه خدا آيه تطهير را در شأن ايشان فرستاده است و دعوى مسلمانى مى كنى؟! وا غوثاه! كجايند اولاد مهاجران و انصار كه انتقام نمى كشند از طاغى لعين، پسر لعين يزيد پليد كه حضرت رسالت مكرر او و پدرش را لعنت كرد؟!)

پس آتش غضب آن لعين مشتعل شد و رگهاى گردنش پر شد و گفت: (بياوريد او را به نزديك من.)

يساولان از هر طرف دويدند و او را گرفتند، پسر عموهاى او كه اشراف قبيله ازد بودند، او را از دست يساولان گرفتند، از در مسجد بيرون بردند و به خانه او رساندند. ابن زياد گفت: (برويد و اين كور را بياوريد.)

چون اين خبر به قبيله ازد رسيد، هفتصد نفر اجتماع كردند و ساير قبايل يمن نيز جمع شدند. خبر به پسر زياد رسيد. قبايل مضر را جمع كرد و با محمد بن اشعث به جنگ ايشان فرستاد و محاربه صعبى در ميان اين دو گروه اتفاق افتاد؛ تا آن كه بسيارى از عرب از هر دو طرف طعمه شمشير شدند و اصحاب پسر زياد غلبه كردند و به در خانه ابن عفيف رسيدند. در را شكستند و به خانه درآمدند.

دختر عفيف، آن پير ضعيف را خبر كرد كه مخالفان آمدند. گفت: (باكى نيست. شمشير مرا به من برسان.)

چون شمشير را به او داد، رجز مى خواند و شمشير خود را حركت مى داد و ايشان را از خود دور مى كرد. دختر نيك اخترش مى گفت: (كاش من مرد بودم و امروز با اين فاجران قاتلان عترت پيغمبران در پيش روى تو محاربه مى كردم.)

و آن كافران از هر جانب كه قصد او مى كردند، دختر، او را خبر مى كرد كه از فلان جانب آمدند و او از آن جانب شمشير حركت مى داد و ايشان را دور مى كرد؛ تا آن كه بسيار شدند و از همه جانب او را احاطه كردند. دخترش فرياد كرد: (وا ذلّاه! دشمنان، پدرم را احاطه كردند و ياورى نيست كه دفع ضرر از او نمايد.)

آن كور بينا شمشير مى گردانيد و رجز مى خواند و آن نامردان را عاجز كرده بود؛ تا آن كه بر او دست يافتند و او را به نزد پسر زياد بردند. چون نظرش بر او افتاد، گفت: (الحمد للّه كه خدا تو را ذليل كرد.)

ابن عفيف گفت: (اى دشمن! به چه چيز مرا ذليل كرد؟ به خدا سوگند كه اگر چشم مى داشتم، كار را بر تو تنگ مى كردم.)

ابن زياد گفت: (اى دشمن خدا! چه مى گويى در حق عثمان؟)

ابن عفيف گفت: (اى ولد الزّناى غلام بنى علاج! و اى پسر مرجانه زانيه! با عثمان چه كار اگر به حق بود يا باطل! خدا ميان او و كشندگان او حكم خواهد كرد، و ليكن از من سؤال كن از خود و پدرت و يزيد و پدرش تا تو را به نسب و حسب تو و او خبر دهم.)

پسر زياد گفت: (هيچ سؤال از تو نمى كنم تا شربت مرگ را بچشى.)

ابن عفيف گفت: (الحمد للّه ربّ العالمين! من پيوسته از پروردگار خود سؤال مى كردم پيش از آن كه تو از مادر متولد شوى كه خدا شهادت روزى من كند! و دعا مى كردم كه شهادت من بر دست ملعون ترين خلق باشد و دشمن ترين ايشان نزد خدا؛ چون نابينا شدم، از شهادت نااميد شدم و الحال، بحمد اللّه خدا بعد از نااميدى مرا شهادت روزى كرد و دعاى قديم مرا مستجاب گرداند.)

پسر زياد حكم كرد كه آن بيچاره را گردن زدند و سپس بر دار كشيد. روز ديگر حكم كرد كه سر مطهر نور ديده خير البشر را بر سر نيزه كردند و دور بازارها و محلات كوفه گرداندند.

مجلسى، جلاء العيون،/ 720- 722

اما از آن سوى چون ابن زياد على بن الحسين و اهل بيت را از نزد خود بيرون فرستاد، خويشتن به مسجد جامع آمد و بر منبر صعود داد و كلمه اى چند در حمد و سپاس خداى قرائت كرد، آن گاه گفت:

الحمد للّه الّذي أظهر الحقّ و نصر أمير المؤمنين و أشياعه و قتل الكذّاب ابن الكذّاب.

يعنى: (سپاس خداوندى را كه ظاهر ساخت كلمه حق را و نصرت داد امير المؤمنين، يزيد بن معاويه را و شيعيان او را، و كشت دروغگوى، پسر دروغگوى را؛ يعنى حسين بن على بن ابى طالب را.)

چون سخن به اينجا آورد، عبد اللّه بن عفيف ازدى سخن در دهان او بشكست «1» و اين عبد اللّه از بزرگان شيعيان على عليه السّلام بود و چشم چپ او در جنگ جمل ناچيز گشت و چشم راستش در صفين نابينا شد و او همه روز در مسجد جامع تا گاهى كه سياهى شب جهان را فرو گرفتى، اوقات را به صوم و صلاة گذاشتى.

بالجمله، چون عبد اللّه عفيف كلمات ابن زياد را اصغا نمود، بانگ بر او زد:

فقال: يا ابن مرجانة! إنّ الكذّاب ابن الكذّاب أنت و أبوك و من استعملك و أبوه يا عدوّ اللّه! أتقتلون أبناء النّبيّين و تكلّمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين.

گفت: (اى پسر مرجانه! دروغگو تويى و پدر تو زياد بن ابيه است. ديگر، يزيد است كه تو را امارت داده و پدر يزيد معاويه بن ابى سفيان است. اولاد پيغمبران را مى كشى و بر منابر مسلمانان تكيه مى زنى و چنين سخن مى كنى؟)

ابن زياد در غضب شد و گفت: (اين چه كس بود كه چنين سخن كرد؟)

عبد اللّه بانگ برآورد:

فقال: أنا المتكلّم يا عدوّ اللّه! أتقتل الذّرّيّة الطّاهرة الّتي قد أذهب اللّه عنهم الرّجس و تزعم أنّك على دين الإسلام؟! وا غوثاه! أين أولاد المهاجرين و الأنصار؟ لا ينتقمون من طاغيتك اللّعين بن اللّعين على لسان محمّد رسول ربّ العالمين.

گفت: (اى دشمن خداى! گوينده اين كلمات منم. آيا مى كشى ذريه طاهره رسول خداى را كه خداوند ايشان را از هر گناهى و رجسى و آلايشى پاك و پاكيزه آفريده و گمان مى كنى كه هنوز مسلمانى؟ اى فرزندان مهاجر و انصار! داد بدهيد و به فرياد برسيد و انتقام بكشيد و از اين كافر كه رسول خدا او را ملعون، پسر ملعون خوانده است.)

ابن زياد ملعون را از شدت خشم خون در عروق متلاطم گشت و رگهاى گردنش سطبر «2» شد. جماعتى از شرطى و عوانان و ديده بانان كوى و بازار از جاى درآمدند تا عبد اللّه را مأخوذ دارند. اشراف قبيله ازد برخاستند و او را از چنگ جلاوزه «3» برهاندند و از در مسجد بيرون فرستادند تا به سراى خويش شد. ابن زياد فرمان داد كه: (بشتابيد و اين اعجمى ازدى را مأخوذ داريد و بياوريد كه خداوند كور كند دل او را؛ چنان كه چشمش را كور كرده است.)

جلاوزه بشتافتند. بزرگان ازد چون اين بدانستند، به نصرت عبد اللّه برخاستند و گروهى از مردم يمن با ايشان پيوسته شد. جلاوزه را نيروى مبارزت نبود. ابن زياد را آگهى رسيد. محمد بن اشعث بن قيس را طلب كرد و از قبايل مضر گروهى را در تحت فرمان او آورد و حكم داد تا بتازند و با ازد رزم آغازند و عبد اللّه را مأخوذ دارند و حاضر سازند. پس محمد بن اشعث بتاخت و با آن جماعت قتال ساخت. جماعتى از عرب مقتول گشت و قبايل ازد مقهور شد و لشكر ابن زياد به خانه عبد اللّه رسيدند. در بشكستند و به درون رفتند. دختر عبد اللّه فرياد برداشت كه: (اى پدر! قوم درآمدند.)

عبد اللّه گفت: (اى دختر! بيم مكن و شمشير مرا باز ده.)

تيغ خويش را بگرفت و اين شعر بگفت:

أنا ابن ذي الفضل العفيف الطّاهر *** عفيف شيخي و ابن أمّ عامر

كم دارع من جمعكم و حاسر *** و بطل جدّلته مغاور «4»

و جعلت ابنته تقول: يا ليتني كنت رجلا أخاصم بين يديك هؤلاء الفجرة قاتلي العترة البررة.

يعنى: دختر عبد اللّه همى فرياد برمى داشت كه: (كاش مردى بودم و در پيش روى پدر با اين فاجران كه قاتلان فرزندان پيغمبر آخر زمانند، قتال مى دادم.)

و لشكريان عبد اللّه را در پره افكندند و او با شمشير دور مى داد و دشمن را از خويش دفع مى كرد و از هر جانب با او نزديك مى شدند. دختر عبد اللّه پدر را آگهى مى داد و او با تيغ حمله مى افكند و دشمن را دور مى ساخت. اين ببود تا اطراف عبد اللّه را نيك فروگرفتند. دختر بانگ برداشت كه: (وا ذلّاه! كار بر پدر من سخت افتاد و او را ناصرى و معينى نيست!)

و عبد اللّه همچنان دور مى داد و شمشير مى گردانيد و مى گفت:

أقسم لو يفسح لي عن بصري *** ضاق عليكم موردي و مصدري

و كنت منكم قد شفيت غلّتي *** إن لم يكن ذا اليوم قومي تخفري

أم كيف لي و الأصبحي قد أتى *** بالجيش يكسر كلّ غضنفر

لو أنصفوني واحدا فواحدا *** أفنيتم بموردي و مصدري

يا ويحهم و السّيف أبدا مشرفا *** لا ينبغي إلّا مقرّ الحنجر

ويح ابن مرجان الدّعيّ و قد أتى *** و يزيد إذ يؤتى بهم في المحشر

و الحكم فيه لا إله و خصمهم *** خير البريّة أحمد مع حيدر «5» پنجاه سوار و بيست و سه پياده به دست او كشته شد. در پايان كار، او را مأخوذ داشتند و به نزد ابن زياد آوردند.

فلمّا رآه، قال: ألحمد الّذي أخزاك، فقال له عبد اللّه بن عفيف: يا عدوّ اللّه! بما أخزاني اللّه؟ و اللّه لو فرّج لي عن بصري، ضاق عليك موردي و مصدري.

گاهى كه عبد اللّه را ديدار كرد، گفت: (سپاس خداى را كه تو را خوار و ذليل ساخت.)

عبد اللّه گفت: (اى دشمن خدا! به چه چيز خداوند مرا ذليل فرمود؟ سوگند به خداى اگر چشم من روشن بود، جهان را بر تو تاريك مى آوردم.)

فقال ابن زياد: يا عدوّ اللّه! ما تقول في عثمان بن عفّان؟.

ابن زياد براى قتل او حيلتى انديشيد و گفت: (چه گويى در حقّ عثمان؟)

او چون مى دانست عبد اللّه شيعه على عليه السّلام است، خواست تا عثمان را به زشتى ياد كند تا در قتل او مورد شناعتى و ملامتى نباشد. عبد اللّه او را به دشنام برشمرد.

فقال: يا عبد بني علاج! يا ابن مرجانة! ما أنت و عثمان! إن أساء أم أحسن و إن أصلح أم أفسد و اللّه تعالى وليّ خلقه، يقضي بينهم و بين عثمان بالعدل و الحقّ، و لكن سلني عن أبيك و عنك و عن يزيد و أبيه.

عبد اللّه گفت: (اى عبد كافران مجوس!)

و در اين كلمه، روى سخن با زياد بن ابيه بود؛ چه زياد اگرچه زنازاده بود، لكن در فراش عبيد متولد شد و عبيد عبد بود. چنان كه در كتاب امير المؤمنين و كتاب امام حسن عليهما السّلام به شرح رفته است. لا جرم واجب مى كند كه ابن زياد عبد باشد. آن گاه فرمود: (اى پسر مرجانه زانيه! تو را با عثمان چه نسبت؟ گر خوب بود و اگر بد، خداوند تبارك و تعالى، ولى خلق خويش است و در ميان ايشان و عثمان به عدل و اقتصاد حكم مى فرمايد. تو از خود سؤال كن و از پدر خود و از يزيد و از پدر يزيد.)

چون ابن زياد را كار بر مراد «6» نرفت، گفت: (من از تو به هيچ گونه سؤال نكنم؛ جز اين كه شربت مرگ بر تو بچشانم.)

عبد اللّه گفت: (از آن پيش كه تو متولد شوى، من از خداوند، سعادت شهادت طلب كردم به دست ملعون ترين خلق و دشمن ترين خلق با خداى. چون چشمهاى من در جهاد جمل و صفين ناچيز شد، از ادراك اين سعادت مأيوس شدم. امروز دانستم كه دعاى قديم من به اجابت مقرون گشته است.)

و اين اشعار را به بلاغتى تمام انشاد فرمود:

صحوت و ودّعت الصّبا و الغوانيا *** و قلت لأصحابي أجيبوا المناديا

و قولوا له إذ قام يدعو إلى الهدى *** و قتل العدى: لبّيك لبّيك داعيا

و قوموا له إذ شدّ للحرب أزره *** فكلّ امرء يجزى بما كان ساعيا

و قودوا إلى الأعداء كلّ مضمّر *** لحوق و قودوا السّابحات النّواجيا

و سيروا إلى الأعداء بالبيض و القنا *** و هزّوا حرابا نحوهم و العواليا

و ابكوا لخير الخلق جدّا و والدا *** حسين لأهل الأرض ما زال هاديا

و ابكوا حسينا معدن الجود و التّقى *** و كان لتضعيف المثوبة راجيا

و ابكوا حسينا كلّما ذرّ شارق *** و عند غسوق اللّيل ابكوا إماميا

و يبكي حسينا كلّ حاف و ناعل *** و من راكب في الأرض أو كان ماشيا

لحى اللّه قوما كاتبوه و غرّروه *** و ما فيهم من كان للّدين حاميا

و لا من وفى بالعهد إذ حمي الوغا *** و لا زاجرا عنه المضلّين ماهيا

و لا قائلا لا تقتلوه فتخسروا *** و من يقتل الزّاكين يلق المخازيا

و لم يك إلّا ناكثا أو معاندا *** و ذا فجرة يأتي إليه و عاديا

و أضحى حسين للرّماح دريّة *** فغودر مسلوبا على الطّفّ ثاويا

قتيلا كأن لم يعرف النّاس أصله *** جزى اللّه قوما قاتلوه المخازيا

فياليتني إذ ذاك كنت لحقته *** و ضاربت عنه الفاسقين الأعاديا

و دافعت عنه ما استطعت مجاهدا *** و أغمدت سيفي فيهم و سنانيا

و لكنّ عذري واضح غير مختف *** و كان قعودي ضلّة من ضلاليا

و يا ليتني غودرت فيمن أجابه *** و كنت له في موضع القتل فاديا

و يا ليتني يوم الطّفوف فديته *** بأهلي و أولادي جميعا و ماليا

تزلزلت الآفاق من عظم فقده *** و أضحى له الحصن المحصّن خاويا

و قد زالت الأطواد من عظم قتله *** و أضحى له صمّ الشّناخيب هاويا

و قد كشف شمس الضّحى لمصابه *** و أضحت له الآفاق جهرا بواكيا

فيا أمّة ضلّت عن الحقّ و الهدى *** أنيبوا فإنّ اللّه في الحكم عاليا

و توبوا إلى التوّاب من سوء فعلكم *** و إن لم تتوبوا تدركوا المخازيا

و كونوا ضرابا بالسّيوف و بالقنا *** تفوزوا كما فاز الّذي كان ساعيا