کتاب المزار - مناسک المزار

هوية الکتاب

كِتَابُ اَلْمَزَارِ

مَنَاسِكُ اَلْمَزَارِ

تأليف

الامام اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيد

مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ابْنُ الْمُعَلّمِ

اَبَي عَبْدِاللَّهِ، الْعُكْبَرِيُّ، الْبَغْدَادِيّ

(413-336 هـ)

سرشناسه : مفید، محمد‌بن‌محمد، 336 - 413ق.

عنوان و نام پديدآور : کتاب المزار: مناسک المزار/ تالیف شیخ مفید محمدبن محمدبن النعمان ابن‌المعلم ابی‌عبداللّه العکبری البغدادی؛ تحقیق محمدباقر الابطحی.

مشخصات نشر : قم: الموتمر‌العالمی لالفیه الشیخ‌المفید، 1413ق.= 1372.

مشخصات ظاهری : [16]، 234 ص.: نمونه.

فروست : مصنفات الشیخ المفید؛ 33 - 32.

يادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : کلام شیعه امامیه -- قرن 4ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP209/6/م7م6 32 - 33.ج 1372

رده بندی دیویی : 297/4172

شماره کتابشناسی ملی : 129636

محرر الرقمي: علي الرضائي

اشارة

سرشناسه : مفید، محمد‌بن‌محمد، 336 - 413ق.

عنوان و نام پديدآور : کتاب المزار: مناسک المزار/ تالیف شیخ مفید محمدبن محمدبن النعمان ابن‌المعلم ابی‌عبداللّه العکبری البغدادی؛ تحقیق محمدباقر الابطحی.

مشخصات نشر : قم: الموتمر‌العالمی لالفیه الشیخ‌المفید، 1413ق.= 1372.

مشخصات ظاهری : [16]، 234 ص.: نمونه.

فروست : مصنفات الشیخ المفید؛ 33 - 32.

يادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : کلام شیعه امامیه -- قرن 4ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP209/6/م7م6 32 - 33.ج 1372

رده بندی دیویی : 297/4172

شماره کتابشناسی ملی : 129636

الإهداء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حقاً لا أدري لمن اقدم «موسوعة المزارات» هذه؟

ألمن تكتحل النواظر بنظرة إلى مشهده، و يصدح الحقّ في مزاره، نبيّاً كان أو إماماً؟ أم لمن هدّمت مشاهدهم و مزاراتهم بمعاول الأحقاد الخيبرية و الضغائن الوهابيّة فصارت قفراً؟ أم لمن دفنت سرّاً و اخفيت قبراً، فكان ذلك حجّة على الخصم في حديث «من أحبّها أو آذاها»؟

أم لمن قتلوه صبراً، فأوطأوا جسده الشريف بحوافر الخيل، ورضّوا منه صدراً وظهراً؟ فلا عجب من العلي الأعلى أن عظّم له العزاء، و جعل في تربته الشفاء و تحت قبته استجابة الدعاء، و في قلوب من والاه قبراً يبكون عليه ليلاً ونهاراً.

أم لمن غيّب عن أبصارنا طويلاً، وبيت اللّه و المقام ينتظران ظهوره في هذا المشهد العظيم جهراً؟ و هو يحضر الموسم كلّ سنة و يقف بعرفات مؤمِّناً على دعاء المؤمنين سرّاً، وكان أولى الناس بإبراهيم خليل اللّه و بمحمّد حبيب اللّه .

كما كان النبي (صلّی اللّه علیه و آله وسلّم) أولى الناس بإبراهيم ، و أولى بالمؤمنين من أنفسهم جميعاً؟

فحقاً لا أدري لمن...؟ و لكن أقول: لما كان الأجدر بنا و الأحرى أن نزور إمامنا الغائب المنتظر - من أهل بيت اللّه، و آل بيت النبوّة والرسالة و الإمامة - في بيت اللّه (وفيه آيات بيّنات مقام إبراهيم ) و هو يكون مؤذّناً بأذان اللّه و رسوله إلى الناس يوم الحجّ الأكبر أنّ اللّه بريء من المشركين.

ثمّ يؤذّن باذا ن إبراهيم - (علیه السَّلام) - بالحجّ ، ليأتوه زائرين له، و ليشهدوا منافع لهم و يذكروا اسم اللّه على بهيمة الأنعام، وليطوفوا بالبيت العتيق، و ليتّخذوا من مقام إبراهيم مصلّى. فإليك، إليك يا بقية اللّه المنتظر يا من يقوم و ينادي من مطلعه ومشرقه في بيت اللّه الحرام الذي جعله قياماً للناس، وهدى للعالمين: يا أيّها الناس من يحاجّني في اللّه و آدم و نوح و إبراهيم وموسى وعيسى و محمد و كتاب اللّه فأنا أولى الناس باللّه و آدم و نوح و إبراهيم و موسی و عیسی و محمد و کتاب اللّه.

المقدمة

التعريف بالمؤلف

أمّا بعد: فلمّا كان من المتعارف عند تحقيق كتاب مخطوط - التعريف به وبمؤلّفه - ليكون القارئ الكريم على بصيرة بهما.

لكن ما عسى الكاتب أن يكتب و البيان أن يحيط في تعريف عشر معشار شخصية الشيخ السديد«المفيد» رضي اللّه عنه.

و أنّى لنا ذلك و قد عجزت الأدباء قديماً وحديثاً، وكلّت الخطباء، وحارت العقول و أقرّت بالعجز و التقصير في وصفه و معرفة شأنه، فإنّ أمره في الفقه و العلم والكلام و الفضل و الجلالة والزهد والعبادة و الورع و جميع الفضائل و الكمالات أشهر من أن يذكر، ومحاسنه و أوصافه الحميدة، و خصاله المحمودة أكثر من أن تحصر.

كيف لا و هو «رئيس علماء الشيعة، و مروّج المذهب و الشريعة» .

«ملهم الحق و دليله و منار الدين وسبيله، جمّ المناقب، حديد الناظر، حاضر الجواب، دقيق الفطنة، واسع الرواية، خبير بالأخبار و الرجال» .

«كان أوثق أهل زمانه في الحديث و أعرفهم بالفقه والكلام... »

«كان يناظر أهل كلّ عقيدة فيظهر عليهم»

وصفوة المقال، أنّه شيخ مشايخ الإسلام و أنّ كلّ من تأخّر عنه استفاد منه وهو استاذه. فهو خرّيت فن الحديث، و إمام الفقه، و شيخ الكلام، و أستاذ المناظرة، ورافع كلمة الإسلام، و حامل راية المذهب الشريف، لا يأخذه في اللّه لومة لائم».

كان شيخاً ،ربعة، نحيفاً، أسمر، خشن اللباس»

«ما كان ينام من الليل إلّا هجعة، ثمّ يقوم، و يصلّي، أو يتلو كتاب اللّه، أو يطالع، أو يدرس، أو...».

هذا غيض من فيض حياته القدسية و نترك الخوض في خضمّها لأصحاب الموسوعات الضخمة التاريخية و أرباب المعاجم الرجالية.

و يكفيه عزّاً وفخراً ما أفاضه الباري تعالى و رسوله الأمين (صلّی اللّه علیه و آله وسلّم) على أهل العلم جميعاً، و هو في أعلى مراتبهم و أرفع منازلهم.

و ما خصّه به أمير المؤمنين و سيّد الوصيّين علي بن أبي طالب ((علیه السَّلام)) .

و ما أفاضت عليه بضعة الرسول (صلّی اللّه علیه و آله وسلّم) الزهراء (عليها السَّلامُ ) .

و في ختامه مسك بذكر التوقيعين المباركين من حجة العصر و إمام الزمان الإمام المهدي (عجّل اللّه فرجه الشّریف) من نفحاته القدسية الخارجة من الناحية المقدسة، التي ستقف عليها، و التي من حقها أن تكتب بأشرف حروف النور.

قال اللّه تبارك و تعالى: إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء.

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله وسلّم) : «علماء أمّتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل» .

قال الإمام أمير المؤمنين ( (علیه السَّلام) ) للشيخ المفيد في رؤيا رآها بعد منازعة جرت بينه و بين تلميذه السيد المرتضى علم الهدى: «يا شيخي و معتمدي الحق مع ولدي».

و حكي أنّ الشيخ المفيد رأى في منامه كأنّ بضعة الرسول (صلّی اللّه علیه و آله وسلّم) فاطمة الزهراء (عليها السَّلامُ) دخلت عليه و هو في مسجده بالكرخ و معها ولداها الحسن والحسين (عليهما السَّلامُ ) فسلّمتهما إليه وقالت له :

«يا شيخي علّم ولديّ هذين الفقه»

فانتبه متعجّباً من ذلك، فلما تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي فيها الرؤيا،

دخلت عليه - في المسجد - السيدة العلوية «فاطمة بنت الناصر» و معها ولداها الشريف الرضي ، و علم الهدى المرتضى، وقالت له: «هذان ولداي قد أحضرتهما لتعلّمهما الفقه»

فبكى الشيخ المفيد و قصّ عليها الرؤيا، و تولّى تعليمها الفقه حتى أنعم اللّه عليهما، وفتح لهما من أبواب العلوم و الفضائل ما اشتهر عنهما، ما اشتهر في آفاق الدنيا.

ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة - حرسها اللّه و رعاها - في أيام بقيت من صفر سنة عشرة و أربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان قدس اللّه روحه و نوّر ضریحه، ذكر موصله أنّه يحمله من ناحية متصلة بالحجاز.

نسخته ⁽¹⁾للأخ السديد و الولي الرشيد، الشيخ المفيد، أبي عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان أدام اللّه إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أمّا بعد: سلام عليك أيّها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين.

فإنّا نحمد إليك اللّه الذي لا إله إلّا هو، ونسأله الصلاة على سيدنا و مولانا ونبيّنا محمّد و آله الطاهرين، ونعلمك - أدام اللّه توفيقك لنصرة الحق، و أجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق- : أنّه قد أُذن لنا في تشريفك بالمكاتبة، و تكليفك ما تؤدّيه عنّا إلى موالينا قبلك - أعزّهم اللّه بطاعته، وكفاهم المهمّ برعايته لهم و حراسته - فقف أيّدك اللّه بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره و اعمل في تأديته إلى من

تسكن إليه بما نرسمه إن شاء اللّه .

نحن و إن كنّا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين، حسب الذي أراناه اللّه تعالى لنا من الصلاح و لشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فإنّا نحيط علماً بأنبائكم ، و لا يعزب عنا شيء من أخباركم، و معرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، عنه شاسعاً، و نبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنّهم لا يعلمون.

إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين ،لذكركم و ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء⁽¹⁾و اصطلمكم ⁽²⁾الأعداء، فاتقوا اللّه جل جلاله و ظاهرونا على انتياشكم ⁽³⁾من فتنة قد أنافت ⁽⁴⁾عليكم يهلك فيها من حم أجله ⁽⁵⁾و يحمى عنها من أدرك أمله و هي إمارة لازوف ⁽⁶⁾حركتنا ومبائتكم بأمرنا و نهينا، واللّه متمّ نوره ولو كره المشركون.

اعتصموا بالتقية من شبّ نار الجاهلية يحششها ⁽⁷⁾عصب أموية، يهول بها فرقة مهديّة، أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن، وسلك في الطعن منها السبل المرضية إذا حلّ جمادى الأولى من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيه و استيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه.

ستظهر لكم من السماء آية جلية، و من الأرض مثلها بالسوية، و يحدث في أرض المشرق ما يحزن و يقلق، ويغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مراق تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق.

ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار، ثم يستر بهلاكه المتّقون الأخيار ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ما يؤملونه منه على توفير عليه منهم و اتفاق و لنا في تيسير حجّهم على الاختيار منهم والوفاق شأن يظهر على نظام و اتساق.

فليعمل كل امرء منكم بما يقرب به من محبّتنا، ويتجنّب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا.

فإن أمرنا بغتة فجأة حين لا تنفعه توبة و لا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة واللّه يلهمكم الرشد، و يلطف لكم في التوفيق برحمته.

هذا كتابنا إليك أيّها الأخ الولي، و المخلص في ودّنا الصفي و الناصر لنا الوفي حرسك اللّه بعينه التي لا تنام فاحتفظ به، و لا تظهر على خطّنا الذي سطرناه بما له ضمناه أحداً، و أد ما فيه إلى من تسكن إليه ، و أوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء اللّه وصلّى اللّه على محمّد و آله الطاهرين.

و ورد علیه کتاب آخر من قبله - صلوات اللّه عليه - يوم الخميس الثالث- والعشرين من ذي الحجة ، سنة اثنتي عشرة و أربعمائة.

نسخته: من عبد اللّه المرابط في سبيله إلى ملهم الحق، ودليله.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سلام اللّه عليك أيّها الناصر للحق، الداعي إليه بكلمة الصدق.

فإنّا نحمد اللّه إليك الذي لا إله إلّا هو، إلهنا و إله آبائنا الأوّلين.

و نسأله الصلاة على سيدنا و مولانا محمّد خاتم النبييّن، و على أهل بيته الطاهرين.

و بعد: فقد كنّا نظرنا مناجاتك - عصمك اللّه - بالسبب الذي وهبه اللّه لك من أوليائه، و حرسك به من كيد أعدائه، و شفعنا ذلك الآن من مستقرّ لنا ينصب في شمراخ من بهماء صرنا إليه آنفاً من غماليل الجأنا إليه السباريت من الإيمان.

و يوشك أن يكون هبوطنا إلى صحصح من غير بعد من الدهر و لا تطاول من الزمان و يأتيك نبأ منّا يتجدد لنا من حال، فتعرف بذلك ما نعتمده من الزلفة إلينا بالأعمال، واللّه موفقك لذلك برحمته.

فلتكن - حرسك اللّه بعينه التي لا تنام - أن تقابل لذلك فتنة تسل نفوس قوم حرثت باطلاً لاسترهاب المبطلين يبتهج لدمارها المؤمنون، و يحزن لذلك المجرمون، وآية حركتنا من هذه اللوثة حادثة بالحرم المعظم من رجس منافق مذمم مستحل للدم المحرّم، يعمد بكيده أهل الإيمان ولا يبلغ بذلك غرضه من الظلم و العدوان، لأننا من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا يحجب عن ملك الأرض و السماء.

فلتطمئن بذلك من أوليائنا القلوب و ليتّقوا بالكفاية منه، وإن راعتهم بهم الخطوب.

و العاقبة بجميل صنع اللّه سبحانه تكون حميدة لهم ما اجتنبوا المنهي عنه من الذنوب.

و نحن نعهد إليك أيّها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين أيدك اللّه بنصره الذي أيّد به السلف من أوليائنا الصالحين: أنّه من اتّقى ربّه من إخوانك في الدين و أخرج ممّا عليه إلى مستحقّيه، كان آمناً من الفتنة المبطلة، ومحنها المظلمة المظلّة.

و من بخل منهم بما أعاره اللّه من نعمته على من أمره بصلته، فإنّه يكون خاسراً بذلك لأولاه و آخرته.

و لو أنّ أشياعنا - وفّقهم اللّه لطاعته - على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخّر عنهم اليُمن بلقائنا و لتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا، فما يحبسنا عنهم إلّا ما يتصل بنا مما نكرهه و لا نؤثره منهم.

و اللّه المستعان، و هو حسبنا ونعم الوكيل.

و صلاته على سيدنا البشير النذير محمّد و آله الطاهرين وسلّم.

و كتب في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة و أربعمائة نسخة التوقيع باليد العليا صلوات اللّه على صاحبها :

هذا كتابنا إليك أيّها الولي الملهم للحق العلي باملائنا و خط ثقتنا، فاخفه عن كل أحد، واطوه، و اجعل له نسخة تطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا شملهم اللّه ببركتنا إن شاء اللّه، الحمد لله و الصلاة على سيدنا محمّد النبي وآله الطاهرين.

و ذكر جماعة من العلماء أنّه وجد مكتوباً على قبر الشيخ المفيد بخط الإمام صاحب الأمر( (علیه السَّلام) ) هذه الأبيات:

لا صوت الناعي بفقدك إنّه *** يوم على آل الرسول عظيم

إن كنت قد غيّبت في جدث الثرى *** فالعدل و التوحيد فيك مقيم

و القائم المهدي يفرح كلّما *** تليت عليك من الدروس علوم

كتاب مزار المفيد و ما أدراك ما الكتاب

نقدّم اليوم إلى القرّاء الأعزّاء أثراً نفيساً خالداً، وكنزاً دفيناً ثميناً لم يخرج إلى هذا اليوم - بالرغم من مرور ما يقارب الألف سنة على رحيل مصنّفه - بحلة مناسبة، بل بقي مهملاً على رفوف المكتبات كأمثاله من كنوز تراث الثقل الأصغر ( عليهم السَّلامُ ) و ممّا يؤسف حقاً أنّ كتاباً بهذه الأهمية لم يطبع إلى الآن.

علماً أنّه منذ الوهلة الأُولى لتأليفه تلاقفته أيدي العلماء من تلاميذه، أو ممّن وفد بعدهم.

ثم إنّه قد اعتمد على هذا الكتاب و استفاد منه و نقل عنه :

1- شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي - المتوفّى سنة 460 - أحد أجلّة تلاميذ الشيخ المفيد و أفخرهم، نقل مقاطع طويلة منه في كتابه: «تهذيب الأحكام» الذي ألّفه في شرح المقنعة كتاب أستاذه و شيخه المفيد (رحمه اللّه) .

2- السيد النقيب غياث الدين عبد الكريم بن طاووس - المتوفّى سنة 693 - في كتابه القيّم النادر: «فرحة الغري».

3 - الشيخ الجليل تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن العاملي الكفعمي - المتوفّى سنة 905 - في كتابيه «البلد الأمين، المصباح».

نسخ الکتاب

اعتمدنا في تحقيقنا لهذا السفر القيم على نسختين خطّيتين:

النسخة الأُولى: هي النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة «المشهد الرضوي الشريف» تحت الرقم 450 .

و هي بخط النسخ الجيّد.

أوقفتها للمكتبة بنت ميرزا رضا خان بن محمد حسن النائيني، حيث أوقفت مكتبة والدها - الذي لبّى نداء ربه في سنة 1350 - بتشويق من عمّها مرتضى قلي خان المتوفى سنة 1354 ، علماً بأنّه هو أيضاً أوقف مكتبته لهذه المكتبة المباركة.

و قد استنسخت هذه النسخة في يوم السبت آخر محرم الحرام سنة 957 . و لم يذكر فيها اسم الناسخ و رمزنا لها بـ «أ».

النسخة الثانية: و هي النسخة المحفوظة في مكتبة جامع كوهر شاد في مشهد المقدّسة، تحت الرقم (1077) و قد وافقت هذه النسخة سابقتها من حيث التصحيف و السقط بل وحتى تاريخ الاستنساخ . و من خلال نظرة سريعة على النسختين احتملنا أن نسخة «أ» هي الأصل الذي استنسخت هذه النسخة التي رمزنا لها ب- «ب».

منهج التحقيق

بالإضافة إلى مقابلة متن الكتاب مع كلتا النسختين عمدنا إلى مقابلته مع المصادر، والجوامع التالية:

1 - كامل الزيارات لابن قولويه باعتبار أنّ أغلب أخبار و زيارات هذا الكتاب رواها الشيخ المفيد عن شيخه الجليل ابن قولويه.

2 - التهذيب وفرحة الغري، و مصباح الكفعمي و البلد الأمين باعتبار أنّها

أهم و أقدم المصادر التي أخذت عن هذا المزار.

3- مقابلته مع مصباح المتهجد و مزار ابن المشهدي و الشهيد و إقبال الأعمال و غيرها.

بالإضافة إلى بحار الأنوار.

و اعتمدنا طريقة التلفيق - بين النسختين الخطّيتين و هذه المصادر لاثبات نصّ سليم للكتاب قدر الإمكان، مشيرين في الهامش إلى الاختلافات اللفظية ومصادر الأخبار ونصوص الزيارات الواردة فيه، و شرح بعض الألفاظ اللغوية الصعبة و بالإضافة إلى ذلك قمنا بترجمة بعض مشائخ المصنّف - رحمه اللّه - و بعض الرواة المذكورين في أسانيده، واضعين نصب أعيننا وضع الاسم الصحيح في المتن معتمدين في ذلك على أمّهات كتب التراجم، والمعاجم الرجالية المعتبرة، كرجال النجاشي و الطوسي و البرقي و غيرها.

سائلين المولى العزيز القدير أن نكون قد وفّقنا لاخراج هذا الكتاب بمستوى يروق لأهل التحقيق و المعرفة. والحمد للّه ربّ العالمين، وصلّى اللّه على محمّد و آله الطاهرين.

شکر و تقدیر

و قد تمّ الكتاب... لابدّ لي أن أعرج إلى كلّ تلك الجهود الطيبة، النزيهة و المعطاءة ، التي بذلت ليكون هذا «المزار» مشرية للمكتبة الإسلامية بنتاج شريف فأذكرها مادحاً، و أمدحها شاكراً، فلهم منّا كل تقدير و ثناء، و من اللّه الإثابة لهذا العناء .

إنّه بعباده بصير رحيم و كان اللّه شاكراً عليهماً.

السيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الأبطحي

الصورة

الصورة

كِتَابُ اَلْمَزَارِ

مَنَاسِكُ اَلْمَزَارِ

تأليف

الامام اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيد

مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ابْنُ الْمُعَلّمِ

اَبَي عَبْدِاللَّهِ، الْعُكْبَرِيُّ، الْبَغْدَادِيّ

(413-336 هـ)

شروع المطالب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين ورحمة اللّه وبركاته.

أما بعد - وباللّه التوفيق - فإنّي قد اعتزمت على ترتيب مناسك زيارة الامامين «أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، والحسين بن علي صلوات اللّه عليهما» ووصف ما يجب من العمل عند الخروج إليهما، ويلزم من الفعل في مشهديهما، وما يتبع ذلك في منازله، ويتعلق بأوصافه في مراتبه.

وأذكر على التقديم في صدره طرفا مما جاء به الاثر في فضله، فإني لم أجده على الحدود التي أؤمّها منه في شئ مما تقدم من مصنّفات أصحابنا - رضوان اللّه عليهم - وتأخر، وان كان موجودا فيها على غيرها - مما يتعذّر على القاصد العمل بها لاجل الجمع بينها، ويصعب عليه الاتيان على النسق والنظام بها - وهو اختلاف محالها من الاماكن، وتباين أجناسها من المواضع، وإختلاط المعني منها بخلافه، ومجاوزة الباب في الغرض لبعيده، ومباينة المناسب في المواطن لقريبه.

فعمدت تلخيص ذلك على اختصار، وتحرّيت تأليفه للحفظ والتذكار، وباللّه أستعين، وعليه أتوكّل، وهو حسبي، ونعم الوكيل.

القسم الأول من الکتاب

1- باب فضل الكوفة

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن [ محمد بن ] قولويه ⁽¹⁾، قال : حدّثني أبي ، عن سعد بن عبد اللّه ⁽²⁾، عن أبي عبد اللّه محمد بن أبي عبد اللّه الرازي الجاموراني ⁽³⁾، عن الحسين ⁽⁴⁾بن سيف بن عميرة، عن أبيه سيف، عن أبي بكر.

الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر ⁽¹⁾«علیه السَّلام» قال: قلت له: أي بقاع اللّه ⁽²⁾افضل بعد حرم اللّه عزوجل وحرم رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) ؟ فقال: الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة.

فيها قبور النبيين المرسلين [ وقبور غير المرسلين ] ⁽³⁾والاوصياء الصادقين .

وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث اللّه تعالى نبيّاً الّا وقد صلى فيه.

وفيها ⁽⁴⁾يظهر عدل اللّه، وفيها [ يكون ] ⁽⁵⁾قائمه، والقوام ⁽⁶⁾من بعده وهي تكون منازل النبيين والاوصياء [ و ] الصالحين ⁽⁷⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني (محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار،) ⁽⁸⁾عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسن ⁽⁹⁾بن سعيد، عن

ظريف بن ناصح، عن خالد القلانسي، عن الصادق ((علیه السَّلام)) قال:

مكّة حرم اللّه رسوله وحرم عليّ [ بن أبي طالب ] (عليهما السَّلامُ)، الصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم.

والمدينة حرم اللّه، وحرم رسوله، وحرم عليّ بن ابي طالب (عليهما السَّلام)، الصلاة [ فيها] ⁽¹⁾بعشرة الاف صلاة، والدرهم فیها بعشرة آلاف درهم.

والكوفة حرم اللّه رسوله وحرم علي بن أبيّ طالب (عليهما السَّلام)، الصلاة في مسجدها بألف صلاة ⁽²⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني (محمد بن الحسين بن مت الجوهري) ⁽³⁾، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن محمد ابن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي: أن علي بن الحسين (علیه السَّلام) أتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة فصلى [ فيه ] ⁽⁴⁾ركعتين، ثم جاء حتى ركب راحلته وأخذ الطريق ⁽⁵⁾.

2- باب فضل مسجد الكوفة

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال عن إبراهيم بن محمد، عن الفضل بن زكريا، عن نجم بن حطيم ⁽¹⁾، عن أبي جعفر الباقر (علیه السَّلام) قال: لو يعلم الناس ما في مسجد الكوفة لاعدوا له الزاد و الرواحل ⁽²⁾من مكان بعيد، ان ⁽³⁾صلاة فريضة فيه تعدل حجة و (صلاة نافلة) ⁽⁴⁾تعدل عمرة ⁽⁵⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن الحسن بن [ عبد اللّه بن محمد عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ] ⁽⁶⁾عبد اللّه بن جبلة، عن سلام بن أبي عمرة عن سعد بن طريف ⁽⁷⁾، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين علي بن أبيف.

طالب (علیه السَّلام) قال: النافلة في هذا المسجد تعدل عمرة مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، والفريضة [ فيه ] ⁽¹⁾تعدل حجة مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، وقد صلى فيه ألف، نبي وألف وصي ⁽²⁾.

3 - وقال الصادق (علیه السَّلام): ما من عبدٍ صالحٍ ولا نبيٍّ الّا وقد صلّى في مسجد كوفان حتى أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لمّا اُسرى به قال له جبرئيل: أتدري أين أنت (يا رسول اللّه الساعة) ⁽³⁾؟

[ قال: لا. قال: ] ⁽⁴⁾أنت مقابل [ مسجد ] ⁽⁵⁾كوفان.

(قال: فاستأذن لي ربّي حتّى آتيه فاُصلّي فيه ركعتين،) ⁽⁶⁾فاستأذن اللّه عز وجل فأذن له، [ فهبط فصلى فيه ركعتين ] ⁽⁷⁾، وانّ قبلته ⁽⁸⁾لروضة من رياض

الجنّة، [ وإنّ ميمنته لروضة من رياض الجنّة، وإنّ ميسرته روضة من رياض الجنّة ] ⁽¹⁾، وإنّ مؤخّره روضة من رياض الجنّة، وإنّ الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف صلاته، وإنّ النافلة لتعدل بخمسمائة صلاة، وإنّ الجلوس فيه بغير تلاوة ⁽²⁾ولا ذكر لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا ⁽³⁾.

4 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جدّه علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن ظريف بن ناصح، عن خالد القلانسي ⁽⁴⁾، قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول: صلاة في مسجد الكوفة بألف ⁽⁵⁾صلاة ⁽⁶⁾ب.

3- باب فضل الصلاة عند السابعة من أساطين المسجد

1 - محمد بن إسماعيل بن بزيع ⁽¹⁾، عن أبي إسماعيل السّراج قال: قال معاوية بن وهب وأخذ بيدي فقال: قال لي أبو حمزة وأخذ بيدي قال: قال لي الاصبغ بن نباتة وأخذ بيدي فأراني الاسطوانة السابعة فقال: هذا مقام أمير المؤمنين (علیه السَّلام). قال: وكان الحسن (علیه السَّلام) يصلّي عند الخامسة فإذا غاب أمير المؤمنين (علیه السَّلام) صلّى فيها الحسن وهي من باب كندة ⁽²⁾.

2 - وقال الصادق (علیه السَّلام): الاسطوانة السابعة ممّا يلي باب كندة في

الصحن مقام إبراهيم (علیه السَّلام)، والخامسة مقام جبرئيل ⁽¹⁾.

4- باب فضل مسجد السهلة

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أخي علي بن محمد بن قولويه، عن ⁽¹⁾أحمد بن إدريس بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشّاب ⁽²⁾، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ⁽³⁾، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام).

[ قال: ] ⁽⁴⁾سمعته يقول لابي حمزة الثمالي: يا أبا حمزة هل شهدت عمي ليلة خرج ؟قال: نعم.

قال: فهل صلى في مسجد سهيل ؟

قال ⁽⁵⁾: وأين مسجد سهيل، لعلّك تعني مسجد السهلة ؟ قال: نعم.

قال: (أما أنّه) ⁽⁶⁾لو صلّى فيه ركعتين ثم استجار اللّه لاجاره سنة.

فقال له أبو حمزة: بأبي أنت وأُمّي هذا مسجد السهلة ؟

قال: نعم فيه بيت إبراهيم الذي كان يخرج ⁽¹⁾منه إلى العمالقة.

وفيه بيت إدريس الذي كان يخيط فيه، [ وفيه مناخ الراكب ] ⁽²⁾.

وفيه صخرة خضراء، فيها صور ⁽³⁾(جميع النبيين) ⁽⁴⁾وتحت الصخرة الطينة التي خلق اللّه عزّوجلّ منها النبيّين.

وفيه ⁽⁵⁾المعراج وهو الفاروق [ الاعظم ] ⁽⁶⁾موضع منه، وهو ممرّ الناس و هو من كوفان.

وفيه ينفخ في الصور وإليه المحشر، ويحشر من جانبه ⁽⁷⁾سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ⁽⁸⁾.

2 - وقال الصادق (علیه السَّلام): مسجد السهلة منزل صاحبنا إذا قام بأهله ⁽⁹⁾.

3 - وقال (علیه السَّلام): إنّه ما من مكروب يأتي السهلة فيصلّي فيه [ ركعتين ] ⁽¹⁾بين العشائين ويدعو اللّه تعالى إلّا فرّج كربه ⁽²⁾.

4 - وروي عن علي بن الحسين (عليهما السَّلام) قال: من صلّى في مسجد السهلة ركعتين زاده اللّه عزّوجلّ في عمره سنتين ⁽³⁾.

5- باب فضل الفرات

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسن ⁽¹⁾بن سعيد، عن علي بن الحكم، (عن عرفة، عن ربعي) ⁽²⁾قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): شاطئ الوادي الايمن الذي ذكره اللّه تعالى جل جلاله في كتابه ⁽³⁾هو الفرات، والبقعة المباركة هي كربلاء، [ والشجرة هي محمد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)] ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

2 - حدّثني أبو القاسم [، عن محمد بن الحسن ] ⁽⁶⁾، عن محمد بن الحسن

الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل عن حنّان بن سدير ⁽¹⁾، عن حكيم بن جبير ⁽²⁾الاسدي قال: سمعت علي بن الحسين (علیهما السَّلامُ) يقول: انّ اللّه جلّ جلاله يهبط ملكا في كلّ ليلة معه ثلاثة مثاقيل ⁽³⁾من مسك الجنة فيطرحه في فراتكم هذا.

وما من نهر في شرق الارض و [ لا ] ⁽⁴⁾غربها أعظم بركة منه ⁽⁵⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين بن موسى، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن نهيك عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) في قوله عزوجل (وآوَيناهُما إلى رَبوَةٍ ذَاتِ قَرارٍ وَمَعينٍ) ⁽⁶⁾.

قال: الربوة: نجف الكوفة، والمعين: الفرات ⁽⁷⁾.

6- باب فضل الاغتسال في الفرات والشرب منه

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي ⁽¹⁾، عن عبد اللّه بن سليمان قال: لما قدم أبو عبد اللّه (علیه السَّلام) [ إلى ] ⁽²⁾الكوفة في زمان أبي العباس جاء ⁽³⁾على دابته في ثياب سفره حتى وقف على جسر الفرات ⁽⁴⁾ثم قال لغلامه: اسقني. فأخذ كوز ملاح فغرف له (فسقاه ⁽⁵⁾فشرب الماء وهو يسيل من شدقيه على) ⁽⁶⁾لحيته وثيابه، ثم استزاده فزاده، فحمد اللّه عزّوجلّ، [ ثم قال ] ⁽⁷⁾:

نهرما أعظم بركته أما أنه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة. -

أما لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا الاخبية على حافّيته.

[ أما ] ⁽¹⁾لولا ما يدخله من الخطائين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلا برء ⁽²⁾⁽³⁾

2 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني محمد بن الحسن [ بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمود بن عيسى عن الحسن ] ⁽⁴⁾بن علي بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول: ما أظنّ أحدا يحنّك بماء الفرات الّا أحبّنا أهل البيت.

وسألني كم بينك وبين [ ماء ] ⁽⁵⁾الفرات ؟ فأخبرته [ فقال ] ⁽⁶⁾: لو كنت عنده لاحببت أن آتيه طرفي النهار ⁽⁷⁾.

7- باب زيارة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه بن من الكامل. بن [ أبي ] ⁽¹⁾خلف، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه قال: بينما الحسين بن علي (عليهما السَّلام) في حجر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ رفع رأسه فقال: يا أبت ما لمن زارك بعد موتك ؟

قال: يا بنيّ من أتاني زائراً بعد موتي فله الجنّة.

ومن أتى أباك زائراً بعد موته فله الجنّة.

ومن أتى أخاك زائراً بعد موته فله الجنة.

ومن أتاك زائراً بعد موتك فله الجنّة ⁽²⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطّار، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن عبد اللّه بن محمد اليماني، عن

منيع بن الحجّاج، عن يونس، عن ⁽¹⁾أبي وهب القصري ⁽²⁾قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين (علیه السَّلام).

قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره اللّه تعالى مع الملائكة (وتزوره الانبياء ويزوره المؤمنون) ⁽³⁾؟ !

قلت: جعلت فداك ما علمت ذلك.

قال: فاعلم أنّ أمير المؤمنين (علیه السَّلام) أفضل عند اللّه من الائمّة كلّهم وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فُضِّلوا ⁽⁴⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم، عن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري، عن أبيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفي قال: دخلت على أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) فقلت له: إني أشتاق إلى الغرى

قال: وما شوقك ⁽⁵⁾إليه ؟ ك.

فقلت: إنّي أُحبّ (أمير المؤمنين (علیه السَّلام) وأحب ان أزوره) ⁽¹⁾.

فقال لي: هل تعرف فضل زيارته ؟ قلت: لا يابن رسول اللّه فعرّفني ذلك .

قال: إذا زرت أمير المؤمنين (علیه السَّلام) فاعلم أنّك زائر عظام آدم، وبدن نوح، وجسم علي بن أبي طالب (علیه السَّلام).

فقلت: انّ آدم هبط بسرنديب في مطلع الشمس وزعموا أنّ عظامه في بيت اللّه الحرام فكيف صارت عظامه بالكوفة ؟ !

قال: إنّ اللّه عزّوجلّ أوحى إلى نوحٍ (علیه السَّلام) وهو في السفينة أن يطوف بالبيت اسبوعا، فطاف بالبيت كما أوحى إليه، ثم نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتاً فيه عظام آدم (علیه السَّلام) فحمله في جوف السفينة حتّى طافا [ بالبيت ] ⁽²⁾ما شاء اللّه أن يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال اللّه عزّوجلّ للارض: (ابلعي ماءك) ⁽³⁾فبلعت ماءها [ من مسجد الكوفة ] ⁽⁴⁾كما بدأ الماء منه، وتفرّق الجمع الذي كان مع نوح في السفينة.

فأخذ نوح التابوت، فدفنه في الغرى ⁽⁵⁾وهو قطعة من الجبل الذي كلّم اللّه [ عليه ⁽⁶⁾موسى تكليما، وقدّس عليه عيسى تقديساً، واتّخذ عليه إبراهيم خليلاً واتخذ عليه محمّداً حبيباً، وجعله للنبيّين مسكناً، واللّه ما سكن [ فيه ] ⁽⁷⁾أحد (بعدر.

آبائه⁽¹⁾الطيّبين) ⁽²⁾آدم ونوح [أكرم من ] ⁽³⁾أمير المؤمنين (علیه السَّلام) . فإذا زرت ⁽⁴⁾جانب النجف فزر عظام آدم ، وبدن نوح، وجسم علي بن أبي طالب (علیه السَّلام)، فإنّك زائر الآباء الأولين ومحمّداً (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) خاتم النبيّين، وعليّاً سيّد الوصيين ، وإنَّ ⁽⁵⁾زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته، فلاتكن عن الخير نواماً ⁽⁶⁾.

8- باب فضل كربلاء

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني محمد بن جعفر القرشي الرزّاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن أبي سعيد، عن بعض رجاله، عن أبي الجارود قال: قال علي بن الحسين (علیه السَّلام): اتخذ اللّه [ أرض ] ⁽¹⁾كربلاء [ حرماً ] ⁽²⁾آمناً مباركاً قبل أن يخلق أرض الكعبة ويتخذها حرما بأربعة وعشرين ألف عام، وأنّه إذا زلزل اللّه تبارك وتعالى الارض وسيَّرها رُفِعَت كما هي بتربتها نورانيّة صافية فجعلت في أفضل روضة من رياض الجنّة وأفضل مسكن في الجنّة لا يسكنها الّا النبيّون والمرسلون - أو قال: اولو العزم من الرسل .

وأنّها لتزهر بين رياض الجنّة كما يزهر الكوكب ⁽³⁾لاهل الارض يغشى نورها ⁽⁴⁾أبصار الجنّة وهي تنادي: «أنا أرض اللّه المقدّسة الطيّبة المباركة التي تضمّنت سيّد الشهداء وسيّد شباب أهل الجنّة» ⁽⁵⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني محمد بن جعفر الرزّاز عن محمد بن الحسين [ بن ] ⁽¹⁾أبي الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن اسحاق بن عمّار قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول: إنّ لموضع قبر الحسين بن علي (عليهما السَّلام) حرمة معروفة ⁽²⁾من عرفها واستجار بها اجير.

قلت: فصف لي موضعها جعلت فداك.

فقال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه وخمسة وعشرين ذراعا مما يلي وجهه، [ وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه ] ⁽³⁾وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رأسه .

وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنّة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك [ ولا نبيّ ] ⁽⁴⁾في السماوات ولافي الارض الّا وهم يسألون اللّه جلّ وعزّ ⁽⁵⁾في زيارة قبر الحسين (علیه السَّلام) ففوج ينزل وفوج يعرج ⁽⁶⁾.

3 - وقال الصادق (علیه السَّلام): حريم قبر الحسين (علیه السَّلام) خمسة فراسخ من أربعة جوانب القبر ⁽¹⁾

وفي مصباح المتهجد: 509 عن منصور بن العباس. عنهما البحار: 101 / 111 ح 27 ومستدرك الوسائل: 10 / 320 ح 2.

وفي التهذيب: 6 / 71 ح 1 بالاسناد إلى ابن قولويه، والفقيه: 2 / 579 ح 3167، عنهما الوسائل: 10 / 399 ح 1 وص 401 ح 8.

وأخرجه في جامع الاحاديث: 12 / 546 ح 10 عن التهذيب والكامل والفقيه. وفي المزار الكبير: 138 ح 150 عن الصادق (علیه السَّلام). يأتي الحديث في باب 61 ح 1.

9- باب وجوب زيارة الحسين (صلوات الله عليه)

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي ومحمد بن الحسن رحمهما اللّه، الحسن بن متيل، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، عن الحسن ابن علي بن فضال، (عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزار) ⁽¹⁾عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر (علیه السَّلام) قال:

مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين بن علي (عليهما السَّلام) فإنّ اتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين (علیه السَّلام) بالامامة من اللّه عزّوجلّ ⁽²⁾

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي ومحمد بن الحسن رحمهما اللّه جميعاً، عن الحسن بن متيل، عن الحسن بن علي الكوفي، علي بن حسّان الهاشمي، عن عبد الرحمن بن كثير مولى أبي جعفر (علیه السَّلام) قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): لو أن أحدكم حجّ دهره ثم لم يزر الحسين بن علي (عليهما السَّلام) لكان تاركاً حقّاً من حقوق [ اللّه وحقوق ] ⁽¹⁾رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلم).

لانّ حقّ الحسين (علیه السَّلام) فريضة من اللّه عزّوجلّ واجبة على كلّ مسلم ⁽²⁾

وفي التهذيب: 6 / 42 ح 2 عن محمد بن احمد، عن الحسن بن محمد بن علان، عن حميد بن زياد، عن احمد بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن كثير عنه الوسائل: 10 / 333 ح 1، والبحار: 101 / 3 ح 11.

وراوه في المزار الكبير: 139 ح 153 بالاسناد إلى عبد الرحمان بن كثير. وأورده في مصباح الكفعمي: 491 (حاشية) عن الصادق (علیه السَّلام).

10- باب حدّ وجوبها في الزمان على الاغنياء والفقراء

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد اللّه ⁽¹⁾

قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله: 460 رقم 18: (جعفر بن إبراهيم بن محمد بن عبيد اللّه بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب (علیه السَّلام) العلوي الحسيني الموسوي المصري، روى عنه التلعكبري وفي النسخ: (عبد اللّه)، وذكر بعض أرباب المعاجم أن ذلك اشتباه، لان العلويين الذين قطنوا مصر وملكوها هم بنو عبيد اللّه بن موسى بن جعفر (علیه السَّلام) دون عبد اللّه). ترجم له في تنقيح المقال: 1 / 222 ورجال السيد الخوئي: 4 / 103.

حقّ على الغنيّ أن يأتي قبر الحسين (علیه السَّلام) في السنة مرّتين.

وحقّ على الفقير أن يأتيه في السنة مرّة ⁽¹⁾

ورواه في ص 293 ح 5 باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي ناب، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام). عنه الوسائل: 10 / 417 ح 1 والبحار: 101 / 12 ح 2 و 3.

وفي التهذيب: 6 / 42 ح 3 باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، وذكر ابن رئاب بدل (ابن ناب) عنه الوسائل: 10 / 340 ح 1 والبحار: 101 / 13 ح 4.

11- باب ثواب من زار الحسين (عليه السلام) راكبا وماشيا ومناجاة الله لزائره

باب ثواب من زار الحسين (علیه السَّلام) راكبا وماشيا ومناجاة اللّه لزائره ⁽¹⁾

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه [ و محمد بن يحيى وعبد اللّه ] ⁽²⁾بن جعفر [ الحميري ] ⁽³⁾وأحمد بن ادريس جميعا عن الحسن ⁽⁴⁾بن عبيد اللّه، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن عبد الجبار النهاوندي، عن أبي سعيد ⁽⁵⁾، عن الحسين بن (ثوير بن) ⁽⁶⁾أبي فاخته قال:

قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) ان كان ماشيا كتب اللّه له بكلّ خطوة حسنة (وحطّ بها) ⁽⁷⁾عنه سيئة، وان كان راكبا كتب اللّه له بكل خطوة حسنة وحط بها عنه سيئة حتى صار في الحائر كتبه اللّه من المفلحين المنجحين ⁽⁸⁾.

فإذا ⁽⁹⁾قضى مناسكه كتبه اللّه من الفائزين حتى إذا أراد الانصراف أتاها.

ملك فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يقرئك السَّلام ويقول لك: استأنف العمل فقد غفر اللّه لك ما مضى ⁽¹⁾. ⁽²⁾2 - حدّثني أبو القاسم عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه [ ومحمد بن يحيى ] ⁽³⁾عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين (صلوات اللّه عليه)، فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه، ثم لا يزال ⁽⁴⁾يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه اللّه تعالى فقال: «عبدي سلني اُعطك، ادعني اُجبك، اطلب مني اُعطك، سلني حاجة أقضها لك».

[ قال ] ⁽⁵⁾: وقال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام)، وحق على اللّه تعالى أن يعطي ما بذل ⁽⁶⁾.

12- باب ما جاء في زيادة العمر بزيارته (عليه السلام) ونقصانه بتركها

1 - حدّثني أبو القاسم، عن محمد بن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن علي ابن زكريّا، عن الهيثم بن عبد اللّه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (علیه السَّلام) عن أبيه (علیه السَّلام) قال: قال الصادق (علیه السَّلام):

إنّ أيّام زائري الحسين بن علي (عليهما السَّلام) (لا تعدّ من آجالهم) ⁽¹⁾⁽²⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد اللّه بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن عبد الحميد ⁽³⁾، عن يوسف بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: سمعناه يقول:

من أتى عليه حول لم يأت قبر الحسين (علیه السَّلام) أنقص ⁽⁴⁾اللّه من عمره

حولاً ولو قلت: إنّ أحدكم ليموت قبل أجله بثلاثين سنة لكنت صادقاً، وذلك أنّكم ⁽¹⁾تتركون زيارته، فلا تدعوها يمدّ اللّه في أعماركم ويزد في أرزاقكم وإذا تركتم زيارته نقّص اللّه من أعماركم وأرزاقكم.

فتنافسوا في زيارته فلا تدعوا ذلك فانّ الحسين بن علي (عليهما السَّلام) شاهد لكم [ في ذلك ] ⁽²⁾عند اللّه وعند رسوله و (عند علي وفاطمة) ⁽³⁾عليهم السَّلامُ ⁽⁴⁾.

13-باب ما جاء في تفريج الكرب بزيارته (عليه السلام)

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطّاب، عن إبراهيم بن محمد، عن علي بن المعلّي، عن إسحاق بن داود ⁽¹⁾قال: أتى رجل أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) فقال: إنّي قد ضربت على كلّ شئ لي ذهبا وفضة وبعت ضياعي فقلت: أنزل مكّة.

فقال: لا تفعل، فانّ أهل مكّة يكفرون باللّه جهرة.

فقلت: ففي حرم رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلّم): قال: هم شرّ منهم.

قلت: فأين أنزل ؟ قال: عليك بالعراق: الكوفة، فانّ البركة منها على اثني عشر ميلا هكذا وهكذا، والى جانبها قبر ما أتاه مكروب قطّ ولا ملهوف الّا فرّج اللّه عنه ⁽²⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم، قال: حدّثني جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد ⁽³⁾اللّه الموسوي، عن عبد اللّه بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام):

إنّ إلى جانبكم لقبراً ما أتاه مكروب إلّا نفّس اللّه كربته وقضى حاجته ⁽¹⁾- يعنى قبر الحسين بن علي (عليهما السَّلامُ).

14- باب ما جاء في تمحيص الذنوب بزيارته (عليه السلام)

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني أبي وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن رحمهم اللّه، عن محمد بن يحيى العطار عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن عبد اللّه بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس بن عبد الرحمن ⁽¹⁾، عن قدامة ⁽²⁾بن مالك، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من زار الحسين بن علي (عليهما السَّلام) [ محتسباً ] ⁽³⁾لا أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سمعةً محّصت ذنوبه كما يمحَّص الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس، ويكتبل.

له بكلّ خطوة حجّة، وكلّما رفع قدمه عمرة ⁽¹⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني: [ محمد بن الحسن بن الوليد، عن ] ⁽²⁾محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

انّ زائر الحسين (صلوات اللّه عليه) تجعل ذنوبه جسراً [ على ] ⁽³⁾باب داره ثم يعبرها ⁽⁴⁾، كما يخلف أحدكم الجسر ⁽⁵⁾وراءه إذا عبر ⁽⁶⁾

وفي ثواب الاعمال: 116 ح 30 باسناده عن محمد بن الحسن... عنهما البحار: 101 / 26 ح 32.

وفي الفقيه: 2 / 581 ح 3172، عنه الوسائل: 10 / 324 ح 16 وعن ثواب الاعمال.

15- باب ما جاء في ثواب زيارته (عليه السلام)

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن صدقة، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من زار الحسين (علیه السَّلام) كتب اللّه له ثمانين حجة مبرورة ⁽¹⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين الزيات عن محمد بن، سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النيلي قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): من أتى قبر الحسين (علیه السَّلام) عارفا بحقه كتب اللّه له أجر من أعتق ألف نسمة وكمن حمل على ألف فرس في سبيل اللّه تعالى ⁽²⁾مسرجة ملجمة ⁽³⁾

ورواه في الكافي 4 / 581 ح 5 باسناده عن محمد بن الحسين...

وفي ثواب الاعمال: 112 ح 13 باسناده عن ابيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسين... عنهم الوسائل: 10 / 355 ح 1.

وأخرجه في البحار: 101 / 43 ح 82 عن الثواب.

وأورده مرسلاً في مصباح الكفعمي: 499 (حاشية) وروضة الواعظين: 233، وجامع الاخبار: 29..

16- باب فضل زيارة أول من رجب

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة عن بشير الدهّان، عن جعفر بن محمد (عليهما السَّلام) قال: من زار الحسين بن علي (عليهما السَّلام) أول يوم من رجب غفر اللّه له ألبتّة ⁽¹⁾.

17- باب زيارة النصف من رجب

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني أبو علي محمد بن همام عن أبي عبد اللّه جعفر بن مالك ⁽¹⁾، عن الحسن بن محمد الابزاري ⁽²⁾، عن الحسن بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ⁽³⁾البزنطي قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السَّلام) في أي شهر نزور ⁽⁴⁾الحسين (علیه السَّلام) ؟

قال: في النصف من رجب والنصف من شعبان ⁽¹⁾.

18- باب فضل زيارته النصف من شعبان

1 - حدّثني أبو القاسم بن محمد، قال: حدّثني أبي رحمه اللّه، عن سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن علي الزيتوني، عن أحمد بن هلال، عن محمد ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من أحبّ أن يصافحه مائة ألف نبيّ [ وأربعة ] ⁽¹⁾وعشرون ألف نبيّ فليزر قبر أبي عبد اللّه الحسين بن علي (عليهما السَّلام) في النصف من شعبان فان أو راح النبيّين عليهم السَّلامُ تستأذن ⁽²⁾اللّه عزّوجلّ في زيارته فيؤذن لهم [ منهم خمسة أولو العزم من الرسل.

قلنا: من هم ؟

قال: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلّى اللّه عليه وآله) وعليهم أجمعين.

قلنا له: ما معنى (أولو العزم) ؟.

قال: بعثوا إلى شرق الارض وغربها، جنّها وإنسها ]. ⁽³⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

إذا كان النصف من شعبان نادى مناد من الاُفق الاعلى: زائري ⁽¹⁾الحسين ارجعوا مغفورا لكم، ثوابكم عند اللّه ربكم ومحمد نبيكم ⁽²⁾.

3 - وقال الصادق (علیه السَّلام) زائر الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) في النصف من شعبان تغفر له ذنوبه، (ولا تكتب) ⁽³⁾عليه سيئة في سنة حتى يحول عليه الحول فان زار في السنة المقبلة غفر اللّه ذنوبه ⁽⁴⁾.

4 - وقال الصادق (علیه السَّلام): من زار أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) ثلاث سنين متواليات [ لا فصل فيها ] ⁽¹⁾في النصف من شعبان غفر له ذنوبه ⁽²⁾.

19- باب فضل زيارته ليلة الفطر

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن جماعة من مشايخه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن أبي سيارة ⁽¹⁾المدائني، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): من زار قبر الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) ليلة من ثلاث [ ليال ] ⁽²⁾غفر [ اللّه ] ⁽³⁾له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

[ قال: ] ⁽⁴⁾قلت: أي الليالي جعلت فداك ؟

قال: ليلة الفطر أو ⁽⁵⁾ليلة الاضحى أو ⁽⁶⁾ليلة النصف من شعبان ⁽⁷⁾.

20- باب فضل زيارته يوم عرفة

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني محمد بن عبد المؤمن عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل، عن محمد بن عبد اللّه بن مهران، عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من زار قبر الحسين (علیه السَّلام) يوم عرفة كتب اللّه له ألف ألف حجة مع القائم، وألف ألف عمرة مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، وعتق ألف ألف نسمة، وحملان ألف ألف فرس في سبيل اللّه، وسمّاه اللّه عبدي الصدّيق آمن بوعدي، وقالت الملائكة: فلان صدّيق زكّاه اللّه من فوق عرشه، وسمّي في الارض كروبيّاً ⁽¹⁾. ⁽²⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى ⁽³⁾، عن

محمد بن سنان، عن أبي سعيد ⁽¹⁾القماط، عن بشّار ⁽²⁾، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من كان معسرا فلم تتهيّأ له حجّة الاسلام فليأت قبر أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) وليعرّف ⁽³⁾عنده فذلك يجزيه عن ⁽⁴⁾حجة الاسلام.

أما انّي لا أقول يجزي ذلك عن ⁽⁵⁾حجة الاسلام إلّا لمعسر، فأمّا الموسر اذا كان قد حجّ حجّة الاسلام فأراد أن يتنفّل بالحجّ أو ⁽⁶⁾العمرة ومنعه من ذلك

شغل دنياً أو عائق فأتى الحسين (علیه السَّلام) ⁽¹⁾في يوم عرفة أجزأه ذلك من أداء حجته وعمرته ⁽²⁾وضاعف اللّه له من ذلك أضعافا مضاعفة.

[ قال: ] ⁽³⁾قلت: كم تعدل حجة ؟ وكم تعدل عمرة ؟ قال: لا يحصى ذلك.

[ قال: ] ⁽⁴⁾قلت: مائة ؟ قال: ومن يحصي ذلك ؟

قلت: ألف ؟ قال: وأكثر ثم قال: (وان تعدوا نعمة اللّه لا تحصوها) ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾.

3 - وروى إسماعيل بن ميثم التمار، عن الباقر (علیه السَّلام) قال: من بات ⁽⁷⁾ليلة عرفة بأرض كربلاء وأقام بها حتى يعيد وينصرف وقاه اللّه فيها شر سنته ⁽⁸⁾.

4 - وروبشير ⁽⁹⁾الدهان قال: قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): لم أحجَّ عام قبل ⁽¹⁰⁾ولكن عرّفت ⁽¹¹⁾عند قبر الحسين (علیه السَّلام) يوم عرفة.

فقال: يا بشير من زار قبر الحسين (علیه السَّلام) يوم عرفة كانت له ألف حجّة مبرورة وألف عمرة مبرورة وألف غزوة مع نبيٍّ مرسلٍ أو ⁽¹⁾امامٍ عادلٍ لا عند ⁽²⁾عدوّ للّه تعالى. قال: قلت: جعلت فداك ما كنت أرى ههنا ثواباً مثل ثواب الموقف!

قال: فنظر إليّ مغضبا وقال: يا بشير من اغتسل في الفرات ثم مشى الى قبر الحسين (علیه السَّلام) كانت له بكل خطوة حجة مبرورة مع مناسكها ⁽³⁾

21- باب فضل الجمع بين زيارة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي، عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ⁽¹⁾بن راشد، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): من زار الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب اللّه له ألف حجة مبرورة، وألف عمرة متقبلة، وقضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة ⁽²⁾

وأورده في مصباح الكفعمي: 498 (حاشية) مرسلاً.

22- باب فضل زيارته (عليه السلام )يوم عاشوراء

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدّثني محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من زار قبر الحسين بن علي (عليهما السَّلام) يوم عاشوراء عارفاً بحقّه، كان كمن زار اللّه عزّوجلّ في عرشه ⁽¹⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي وأخي وجماعة من مشايخي رحمهم اللّه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي المدائني قال: أخبرني محمد بن سعيد البلخي ⁽²⁾، عن قبيضة ⁽³⁾، عن جابر الجعفي، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

من بات عند قبر الحسين (علیه السَّلام) ليلة عاشوراء لقى اللّه يوم القيامة

ملطّخاً بدمه كأنّما قتل معه في عصره ⁽¹⁾.

وقال: من زار قبر الحسين يوم عاشوراء وبات عنده، كان كمن استشهد بين يديه ⁽²⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبو علي محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن أحمد بن علي بن (عبيد اللّه) ⁽³⁾الجعفي، عن حسن ⁽⁴⁾ابن سليمان، عن الحسين بن راشد ⁽⁵⁾، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: من زار الحسين يوم عاشوراء وجبت ⁽⁶⁾له الجنّة ⁽⁷⁾.

23- باب فضل زيارة الاربعين

1 - روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السَّلام) أنّه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة الاحدى والخمسين، وزيارة الاربعين، والتختّم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم ⁽¹⁾.

24- باب فضل زيارته ليلة القدر

1 - أبو الصباح الكناني، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: إذا كان ليلة القدر وفيها يفرق كلّ أمر حكيم ⁽¹⁾- نادى مناد تلك الليلة من بطنان العرش: ان اللّه تعالى قد غفر لمن أتى الحسين (علیه السَّلام) في هذه الليلة ⁽²⁾.

25- باب فضل الزيارة في كل شهر

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي، عن أحمد بن إدريس، [ عن العمركي ] ⁽¹⁾عن صندل، عن داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): ما لمن زار الحسين (علیه السَّلام) في كلّ شهر من الثواب ؟

قال: له من الثواب [ مثل ] ⁽²⁾ثواب مائة ألف شهيد مثل ⁽³⁾شهداء بدر ⁽⁴⁾.

26- باب انتقاص الدين بترك زيارته (عليه السلام)

1 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني الحسن بن عبد اللّه [ بن ⁽¹⁾محمد بن عيسى ] ⁽²⁾، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ⁽³⁾(علیه السَّلام) قال:

من لم يأت قبر الحسين (علیه السَّلام) من شيعتنا كان منتقص الايمان، منتقص الدين ⁽⁴⁾. 2 - حدّثني أبو القاسم، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغراء ⁽⁵⁾، عن عنبسة بن مصعب، عن ابي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

قال: من لم يأت قبر الحسين (صلوات اللّه عليه) حتى يموت كان منتقص الدين، منتقص الايمان، وإذا دخل ⁽¹⁾الجنّة كان دون المؤمنين فيها ⁽²⁾.

27- باب العزم على الخروج إلى الزيارة واختيار الايام لذلك

فإذا عزمت إن شاء اللّه تعالى على الخروج فاختر يوماً له، وليكن اختيارك واقعاً على أحد ثلاثة أيّام من الاسبوع يوم السبت أو يوم الثلاثاء أو يوم الخميس ⁽¹⁾.

1 - فأمّا السبت: فانّه روي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه قال:

من أراد سفراً فليسافر في يوم السبت، فلو أنّ حجراً زال من مكانه في يوم السبت لردّه اللّه إلى مكانه ⁽²⁾. 2 - وأمّا يوم الثلاثاء: فانّه روي عنه (علیه السَّلام) أنّه قال:

سافروا في يوم الثلاثاء واطلبوا الحوائج فيه، فانّه اليوم الذي ألان اللّه عزّو جلّ فيه الحديد لداود (علیه السَّلام) ⁽³⁾.

3 - وامّا يوم الخميس: فانّه روي عنه (علیه السَّلام) أنّه قال:

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يغزو ⁽¹⁾بأصحابه في يوم الخميس، فيظفر، فمن أراد سفرا فليسافر يوم الخميس.

واتّق الخروج في يوم الاثنين، فانّه اليوم الّذي قبض فيه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وانقطع الوحي وابتزّ أهل بيته الامر، وقتل فيه الحسين (علیه السَّلام) وهو يوم نحس.

واتّق الخروج يوم الاربعاء، فانّه اليوم الذي خلقت فيه أركان النار واهلك فيه الاُمم الطاغية ⁽²⁾.

واتّق الخروج يوم الجمعة قبل الصلاة فانّه:

4 - روي عن الرضا (علیه السَّلام) أنه قال:

ما يؤمن من سافر في يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه اللّه تعالى في سفره ولا يخلفه في أهله ولا يرزقه من فضله .

واتّق الخروج يوم الثالث من الشهر، فانّه يوم نحس وهو اليوم الذي سلب فيه آدم وحواء (عليهما السَّلام) لباسهما.

واتّقه يوم الرابع منه، فانّه يخاف على المسافر فيه نزول البلاء.

واتّقه يوم الحادي والعشرون منه، فانّه فيه كمثل ذلك من النحس.

واتّقه اليوم الخامس والعشرين منه، فانّه يوم نحس أيضا وهو اليوم الذي ضرب اللّه تعالى فيه أهل مصر مع فرعون بالآيات.

فإن اضطررت للخروج في واحد مما عدّدنا، فاستخر اللّه تعالى، وسله العافية والسَّلامُة، وتصدّق بشئ، واخرج على اسم اللّه عزّوجلّ ⁽¹⁾.

28- باب الفعل والقول عند الخروج

فإذا أجمع رأيك على الخروج وأردته، فتوضّأ وضوء الصلاة، واجمع أهلك.

ثم قم إلى مصلّاك فصل ركعتين، فإذا فرغت منهما وسلّمت، فقل: «اللّهم إنّي أَستودِعُكَ السَّاعَةَ نَفسي وَأَهلي وَمالي وَديني وَدنياي وَآخرَتي وخَاتمَةَ عَمَلي، اللّهم أحفَظ الشَّاهدَ منَّا وَالغَائبَ، اللّهم احفَظنَا وَاحفَظ عَلَينا .

اللّهمَّ اجعَلنا في جِوارِكَ، اللّهمَّ لا تسلُبنَا نِعمَتَكَ، ولا تُغَيِّر ما بِنَا مِن عافِيَتك وَفَضلِكَ» ⁽¹⁾.

29- باب القول على باب منزلك

فإذا وضعت رجلك على بابك للخروج فقل:

«بِسمِ اللّه، آمَنتُ باللّه، تَوَكّلتُ عَلَى اللّه مَا شَاءَ اللّهُ، لا قُوَّة إلّا باللّه».

ثم قم على الباب فاقرأ فاتحة الكتاب أمامك واقرأها عن يمينك واقرأها عن شمالك، ثم قل:

«اللّهمَّ احفَظني وَاحفَظ مَا مَعي، وَسَلّمني وَسَلِّم مَا مَعي، وبلّغني وَبَلِّغ مَا مَعي بِبَلاغِكَ الحَسَن الجَميل، يا أَرحَم الرّاحمين»⁽¹⁾.7.

30- باب القول عند الركوب

باب القول عند الركوب ⁽¹⁾

فإذا أردت الركوب فقل حين تركب:

«اَلحَمدُ للّه الذي هَدَانا للاسلام، وَعَلَّمنا القُرآن، وَمَنَّ عَلَينا بِمُحَمّدٍ صَلّى اللّه عليه وآله سُبحانَ الّذي سَخَّرَ لَنا هَذَا وَمَا كنّا له مُقرِنين، وإنّا إلى رَبِّنا لَمُنقَلبون وَالحَمدُ للّهِ رَبّ العَالَمين».

31- باب اختيار أوقات السير

فإذا أردت السير، فليكن مسيرك في طرفي النهار، وانزل في وسطه، وسر في آخر الليل، ولا تسر في أوّله، فانّه:

1 - روي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه قال:

انّ الارض تطوى في ⁽¹⁾آخر الليل ⁽²⁾.

2 - وقال الصادق (علیه السَّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

اتّق الخروج بعد نومة، فانّ للّه دوابّ يبثّها يفعلون ما يؤمرون ⁽³⁾.ق.

32- باب ذكر الله تعالى في السير والدعاء

ثم سر، وقل في مسيرك:

«اللّهمَّ خَلِّ سَبيلَنا، وَاَحسِن عَاقِبَتَنا» ⁽¹⁾.

وأكثر من التكبير والتحميد والاستغفار ⁽²⁾.ق.

33- باب القول في صعود الاكام والقناطر وعبر الجسور

فإذا صعدت أكمة، أو علوت تلعة، أو أشرفت من قنطرة، فقل:

«اللّهُ أكبَرُ اللّه أكبَرُ لا الَهَ إلّا اللّهُ واللّهُ أكبرُ، وَالحَمدُ للّه ربِّ العَالَمين، اللّهمَّ لَكَ الشَّرَفُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ».

فإذا بلغت إلى جسر، فقل حين تضع قدميك عليه:

«بسم اللّه، اللّهمَّ ادحَر عَنِّي الشَّيطانَ الرَّجيمَ» ⁽¹⁾.

34- باب القول عند الاشراف على القرية

فإذا أشرفت على القرية التي تريد دخولها، فقل:

«اللّهمَّ رَبَّ السَّماوات السَّبع وما أظَلَّت، وَربَّ الارضين السَّبع وما أقلَّت وربَّ الشَّياطين وما أضَلَّت، وربَّ الرّياح وَمَا ذَرَت، وربَّ البِحار وَمَا جرت انِّي أسألُك خَيرَ هَذه القَريَة وَخَيرَ مَا فيها، وأعوذُ بكَ مِن شَرِّها وشرِّ ما فيها.

اللّهمَّ يَسِّر لي ما كان فيها من خَيرٍ، وَوفِّق لي ما كانَ فيها مِن يُسرٍ، وَأَعنِّي عَلى حاجتي يا قاضي الحاجات، ويا مُجيبَ الدَّعَوات، أَدخلني مُدخَلَ صِدقٍ وَأَخرِجنِي مُخرجَ صِدقٍ، وَاجعَل لي من لَدُنك سُلطاناً نصيراً» ⁽¹⁾.

35- باب الدعاء عند خوف السبع والهوام

فإذا خفت سبعاً فقل:

«أَشهَدُ أَن لا إلَهَ الّا اللّهُ وَحدَه لا شَريكَ لَه، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ، يُحيي ويُميتُ، بيَدِه الخيرُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَئٍ قَدير، اللّهمَّ يا ذارئَ ما في الارض كُلِّها بعِلمه والسُّلطانَ القَاهِرَ عَلَى كُلّ شئٍ دُونَه، يا عَزيزُ يا مَنيعُ، أعوذُ بِكَ وبقُدرَتك مِن كُلّ شَئٍ يَضُرُّ، مِن سَبعٍ، أو هامَّةٍ، أو عارِضٍ، أو سائر الدَّوابّ يا خَالقَها بِفِطرَته ادرَاهَا عنِّي واحجُزها ولا تسلِّطها عليَّ، وعافني من شرِّها وبأسها يا اللّهُ يا عظيمُ، احفَظني بحِفظِكَ مِن مَخَاوِفِي، يا رحيمُ» ⁽¹⁾.

36- باب الدعاء عند الخوف الشياطين

وإذا خفت شيطانا فقل:

«يا اللّه الَّذي لا اله الَّا هو الاكبَرُ القائمُ بقُدرَته عَلَى جَميعِ عِبادِه، والمُمضي مشيَّتُه لسابِق قدره، الَّذي عَنَتِ الوُجُوهُ كُلُّها لعَظَمَتِه، أنتَ تَكلاُ عبادَكَ وَجَميعَ خَلقِكَ مِن شَرِّ ما يَطرُقُ باللَّيل والنَّهار، مِن ظاهرٍ وخَفيّ، ومِن عُتاةِ مَردَةِ خَلقِكَ الضَعيفَة حيَلُهُم ⁽¹⁾عندَكَ، لا يَدفَعُ أحَدٌ عَن نفسه سُوءاً دُونَكَ، ولا يَحُولُ أحدٌ دُونَ ما تُريدُ مِن الخَيرِ، وَكُلُّ ما يُرادُ و [ ما ] ⁽²⁾لا يُرادُ في قَبضَتِكَ وَقَد جَعَلتَ قَبَائِلَ الجِنّ والشَّياطين يَرَونا ولا نَرَاهم، وأنا لكَيدِهِم خائفٌ وجل فآمنى من شرِّهم وبأسِهِم، بحقِّ سُلطانَكَ يا عزيزُ يا منيعُ» ⁽³⁾.

37- باب القول عند الخوف الاعداء واللصوص

باب [ القول ] ⁽¹⁾عند الخوف الاعداء واللصوص

وإذا خفت عدوّاً أو لصّاً، فقل:

«يا آخِذاً بِنَوَاصِي خَلقه، السَّافِعَ ⁽²⁾بها إلى قُدرَتِه ⁽³⁾، المنفذَ فيهَا حُكمَهُ وخالِقَهَا وَجاعِلَ قَضَائِه لَهَا غَالباً، وكُلُّهُم ضَعيفٌ عندَ غَلَبَته، وَثِقتُ بِكَ يا سَيِّدي عندَ قُوَّتِهِم (بضعفي ⁽⁴⁾، وبقوتك على من كادني) ⁽⁵⁾، فَسَلِّمني مِنهُم.

اللّهمَّ فإن حِلتَ بَيني وَبَينَهُم فَذَاكَ أرجُوا⁽⁶⁾، وان أسلَمتَني إلَيهِم غَيَّروا ما بي مِن نِعمَتِكَ، ياخَيرَ المُنعِمين صَلِّ عَلَى مُحمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ، وَلا

تَجعَل تَغيیر نِعَمِكَ عَلى يَدِ أحَدٍ سِوَاكَ، ولا تُغَيِّرها ⁽¹⁾أنت [ بي ] ⁽²⁾، فَقَد تَرَى الَّذي يُرادُ بي فَحل بَيني وبَينَ شرِّهِم بِحَقِّ مَا بِهِ تَستَجيبُ، يَا اللّه ربَّ العَالَمين» ⁽³⁾.

38- باب اختيار المنازل

فإذا أردت النزول في موضع، فاختر من بقاع الارض أحسنها لوناً، وألينها تربةً، وأكثرها عشباً، ولا تنزل على ظهر الطريق ولا بطن واد:

1 - فإنّه روي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

ايّاك والتعريس على ظهر الطريق وبطون الادوية فانّها مأوى الحيّات ومدارج السباع ⁽¹⁾.

39- باب القول والفعل عند نزول المنزل

فإذا أردت النزول في المنزل فقل حين تنزله:

«اللّهمَّ أنزِلني مَنزِلاً مُبارَكاً وأنتَ خَيرُ المُنزِلين».

ثم صلّ ركعتين وقل:

«اللّهم ارزقنا خَيرَ هذه البُقعة، وأعِذنا من شرِّها، اللّهمَّ أطعِمنَا مِن جناها وأعِذنا من وَباها، حَبِّبنَا إلى أَهلِها وحَبِّب صَالِحي أهلِها اِلينا».⁽¹⁾

40- باب القول والفعل عند الرحيل من المنزل

فإذا أردت الرحيل، فصلّ ركعتين، وادع اللّه جل اسمه بالحفظ والكلاءة، وودّع الموضع وأهله، فانّ لكل موضع أهلاً من الملائكة وقل:

«السَّلامُ عَلَى مَلائكَة اللّه الحافِظِين، السَّلام عَلَينا وعَلَى عِباد اللّه الصالحين ورَحمَة اللّه وَبَرَكاتُهُ ⁽¹⁾.

41- باب الفعل والقول عند دخول الكوفة

فإذا أتيت الكوفة فاغتسل ⁽¹⁾قبل دخولها، فانّها حرم اللّه وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليهما)، فإذا دخلتها فقل حين تدخلها:

«بِسمِ اللّه وباللّه وفي سَبيلِ اللّهِ وعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللّه (صَلّى اللّه عليه وآله) اللّهمَّ أنزلنا مُنزلاً مباركاً وأنتَ خَيرُ المُنزلين».

ثم امش وأنت تكبّر اللّه تعالى وتهلّله وتحمده وتسبّحه حتى تأتي المسجد فإذا أتيته فقف على بابه، واحمد اللّه كثيراً، وأثن عليه بما هو أهله، وصلّ على النبي (صلّى اللّه عليه وآله) وعلى أمير المؤمنين (علیه السَّلام)، ثم ادخل فصلّ ركعيتن تحيّة للمسجد، وصلّ بعدهما مابدا لك، ثم امض فاحرز رحلك ⁽²⁾وتوجّه إلى أمير المؤمنين علي (علیه السَّلام) على طهرك وغسلك وعليك السكينة والوقار حتى تأتي مشهده (صلوات اللّه عليه) ⁽³⁾.5.

42- باب الفعل والقول عند اتيان المشهد

فإذا أتيته فقف على بابه وقل:

«اللّهُ أكبرُ، اللّهُ أكبرُ، اللّهُ أكبرُ، اللّهُ أكبرُ، لا اله الّا اللّه واللّهُ أكبرُ ⁽¹⁾وَ الحَمدُ للّه عَلَى هِدايته لدينه والتَّوفيق لما دعا إليه من سبيله ⁽²⁾.

اللّهمَّ صلِّ عَلى محمّد وآلِ محمّد واجعَل مَقامي هَذا مَقامَ مَن لَطُفتَ لهُ بِمَنِّكَ في إيقاع مُرادِكَ فارتَضَيتَ له قُرُباتِه في طاعَتكَ، وأعطَيتَهُ (به غايَةَ) ⁽³⁾مأمُولِهِ ونِهايَةَ سُؤلِهِ، انّك سَميعُ الدُّعاء قريبٌ مجيبٌ.

اللّهمّ إنَّكَ أفضَلُ مَقصُودٍ، وأكرَمُ مأتيٍّ ، وَقَد أتَيتُكَ مُتَقَرِّباً اليك بنبيِّكَ نبيِّ الرَّحمة وأخيه أمير المؤمنين (عليهما السَّلامُ) فصلّ على محمّد وآلِ محمّد ولا تُخَيِّب سَعيي وانظُر الي - نَظرَةً ⁽⁴⁾تَنعَشُني بها، وَاجعَلني عِندَكَ وجيهاً في الدُّنيا والآخرةِ ومِن المقرَّبينَ».

ثم ادخل، وقدّم رجلك اليمنى على اليسرى وقل:

«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ وفي سَبيلِ اللّه، وعَلَى مِلَّة رسول اللّه صَلّى اللّه عليه

وآله، اللّهمَّ اغفِر لِي وارحَمني».

ثم امش حتى تحاذي القبر، واستقبله بوجهك، وقل:

«السَّلامُ على [ سَيِّدنا ] ⁽¹⁾رسُول اللّه [ محمَّد بنِ عَبد اللّه ] ⁽²⁾أمين اللّه عَلى وَحيه وعَزَائمِ أمرِه، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتح لِما استُقبِلَ، وَالمُهَيمِن عَلَى ذلك كُلِّه ورَحمَةُ اللّه وبركاتُهُ. السَّلامُ على أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالبٍ وصيِّ رَسول اللّه وخَليفَته [ و ] ⁽³⁾القائم بِالامر ⁽⁴⁾مِن بَعده، وسَيِّد الوَصيِّين ورَحمةُ اللّه وبركاتُهُ.

السَّلامُ عَلى فاطمةَ بِنتِ رسولِ اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) سيدة نساء العالمين.

السَّلامُ عَلى الحَسَن والحُسَينِ سَيِّدَي شَبابِ أهلِ الجنّة مِنَ الخَلق أجمعينَ السَّلامُ على الائمَّة الرَّاشدينَ، السَّلامُ عَلى الانبياء والمُرسلين، السَّلامُ عَلى المَلائكة المُقرَّبين، السَّلامُ عَلينا وعَلى عباد اللّه الصَّالحينَ».

ثم امش حتى تقف على القبر ⁽⁵⁾

43- باب شرح الزيارة

فإذا وقفت عليه، فاستقبله بوجهك، واجعل القبلة بين كتفيك، وقل:

«السَّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمنينَ وَرَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا وَليَّ اللّه، السَّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللّه، السَّلامُ عَلَيكَ يا صَفوَة اللّه [ السَّلامُ عَلَيكَ يَا حُجَةَ اللّه ] ⁽¹⁾، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَمُودَ الدِّين، السَّلامُ عَلَيك يا وَصيَّ رسول اللّه (صلَّى اللّه عليه وآله) خاتم النَّبيّین ⁽²⁾، السَّلامُ عَلَيكَ يا سيِّدَ الوصيِّين، السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجّة اللّه عَلى الخَلق أجمَعينَ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النَّبأ العَظيم الَّذي هُم فِيه مُختَلِفون وعنهُ مَسؤولون، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الصّدِّيقُ الاكبَرُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الفارُوقُ الاعظَمُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللّه، السَّلامُ عَلَيكَ يا خَليل اللّه وَمَوضِعَ سرِّه وَعَيبَة عِلمِه وخَازِنَ وَحيِه، بِأبي أنتَ واُمِّي يا أميرَ المُؤمنينَ يا حُجَّة الخِصامِ بأبي أنتَ واُمِّي يا باب المَقام.

أشهَدُ أنَّك حَبيبُ اللّه وخاصَّة اللّه وخالصتُه، أشهدُ أنَّك عمُودُ الدِّينِ وَوارِث عِلمِ الاوَّلينَ والآخِرينَ، وصاحبُ المَيسَمِ وَالصِّراطِ

المُستَقيمِ.

وأشهَد أنَّكَ [ قَد ] ⁽¹⁾بَلَّغتَ عَن رَسُولِ اللّه (صَلَّى اللّه عليه وآله) مَا حُمِّلَت، وَرَعيتَ ما استُحفِظتَ وَحَفَظتَ مَا استُودِعتَ، وَحَلَّلتَ حَلالَ اللّه، وحَرَّمتَ حرامَ اللّه، وَأَقمتَ أحكامَ اللّه ولم تَتَعَدَّ حُدُود اللّه، وَعَبَدتَ اللّه مُخلِصاً حتَّى أتَاك اليَقين.

وأشهَدُ أنَّكَ أقَمتَ الصَّلاةَ، وآتيتَ الزَّكاة، وأَمَرتَ بالمَعرُوف ونَهيتَ عَن المُنكَر، واتَّبَعتَ الرَّسُولَ، وَتَلَوتَ الكِتَابَ حَقَّ تِلاوَته، وَجَاهَدتَ في اللّه حقَّ جِهادِهِ، وَنَصَحتَ للّه وَلِرَسُولِه ⁽²⁾، وَجُدتَ بِنَفسِكَ صابِراً مُحتسباً، وعَن دين اللّه مُجاهداً، ولِرَسُوله (صلّى اللّه عليه وآله) موقياً، وَلِما عِندَ اللّه طالباً، وَفيما وَعَدَ اللّه راغباً، وَ مَضَيتَ عَلَى الَّذي كُنتَ عَلَيه شَهيداً [ وشاهدا ] ⁽³⁾ومَشهُوداً، فَجَزاك اللّهُ عَن رَسولِهِ (صَلّى اللّه عليه وآله ) وَعَن الاسلام وأهله أفضل الجزاء.

لَعَنَ اللّهُ مَن خَالَفَكَ وَلَعَنَ اللّهُ مَن ظَلَمَكَ، وَلَعَنَ [ اللّه ] مَن افتَرَى عَلَيك وَغَصَبَكَ، و [ لَعَنَ اللّه ] ⁽⁴⁾مَن قَتَلَكَ، ولعن [ اللّه ] مَن بَايع ⁽⁵⁾عَلَى قَتلِكَ، ولَعَن [ اللّه ] مَن بَلَغه ذَلك فَرَضِيَ به، أنَا إلى اللّه مِنهُم بُراءُ لَعَنَ اللّهُ أمَّةً خَالفتك، وأمَّةً جَحَدَت وِلايَتَكَ، وأمَّةً تَظَاهَرَت ⁽⁶⁾عَلَيكَ،

وأُمَّةً قَتَلَتكَ، أُمَّةً حَادَت عَنكَ و [ أُمَّةً ] ⁽¹⁾خَذَلَتكَ، الحَمدُ للّه الّذي جَعَلَ النَّارَ مَثواهُم وَبئسَ الوِردُ المورُودُ.

اللّهمَّ العَن قَتَلَةَ أنبيائِكَ وَأَوصياءِ أَنبِيائِكَ بِجَميعِ لَعَنَاتِكَ، وَأَصلِهِم حَرَّ نَارِكَ، اللّهمَّ العَن الجَوابيتَ وَالطَواغيتَ وَالفَرَاعِنَةَ وَاللَّاتَ وَالعُزَّى وَكُلّ نِدٍّ يُدعَي مِن دُونِكَ ⁽²⁾وَكُلّ مُلحِدٍ مُفتَرٍ، اللّهمَّ العَنهُم وَأشياعَهُم وَأتباعَهُم وَأولياءَهُم وأعوانَهُم ومُحبِّيهم لَعناً كثيراً لا انقطاعَ لَهُ [ ولا مُنتَهَى ] ⁽³⁾وَلا أَجَلَ.

اللّهمَّ انِّي أبرَءُ الَيكَ مِن جَميعِ أعدائِكَ، وَأَسأَلُكَ أن تُصَلّيَ عَلى محمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وأَن تَجعَلَ لي لِسانَ صِدقٍ في أَوليائِكَ وَتُحَبِّبَ إليَّ مَشاهِدَهُم حَتّى تُلحِقَني بِهم وَتَجعَلَني لَهُم تَبعاً في الدُّنيا وَالآخِرَةِ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين.

ثم تحوّل إلى عند رأسه (صلوات اللّه عليه)، وقل:

سَلامُ اللّهِ وسَلامُ مَلائِكَتِه المُقرَّبينَ والمُسلِّمينَ لَكَ بِقُلُوبِهِم، وَالنَّاطِقينَ بِفَضلِكَ، والشَّاهدينَ علَى أنَّكَ صَادِقٌ [ أمين ] ⁽⁴⁾صِدِّيقٌ عَلَيكَ يَا مَولايَ [ يا أميرَ المُؤمنينَ ] ⁽⁵⁾ورحمة اللّه وَبركاتُه، صَلَّى اللّه عَلَيكَ وَعَلَى رُوحِكَ وبَدَنِكَ.

أشهَدُ أنَّك طُهرٌ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ، مِن طُهرٍ طَاهِرٍ مُطهَّرٍ، أَشهَدُ لَكَ يا وَلِيَّ اللّه وَوَلِيَّ رَسُولِهِ بِالبَلاغِ وَالاَدَاءِ، أَشهَدُ أنَّكَ جَنبُ ⁽¹⁾اللّه، وَأَنَّكَ بابُ اللّه، وَأَنَّكَ وَجهُ اللّه الَّذي يُؤتَى مِنهُ، وَأَنَّكَ سَبيلُ اللّه، وأَنَّكَ عَبدُ اللّه وَأَخُو رَسُولِ اللّه، أَتَيتُكَ وَافِداً لِعَظيم حَالِكَ وَمَنزِلَتِكَ عِندَ اللّه، وَعندَ رَسُولِهِ صَلَّى اللّه عَلَيه وعلَى أَهلِ بَيتِه أَتيتُكَ مُتَقَرِّباً إِلى اللّه تَعالَى بِزيارَتِكَ فِي خَلَاصِ نَفسي، مُتَعَوِّذاً مِن نارٍ استَحَقَّهَا مِثلي بِما جَنَيتُ عَلَى نَفسِي، أَتيتُكَ انقِطَاعاً اِلَيكَ وَاِلى ولَدِكَ الخلَفِ مِن بَعدِكَ عَلى الحَقِّ، فَقَلبِي لَكُم مُسَلِّمٌ وَأَمرِي ⁽²⁾لكم مُتَّبِعٌ، وَنُصرَتي لَکُم مُعَدَّةٌ.

أنَا عَبدُ اللّه وَمَولاكَ فِي طَاعَتِكَ، الوَافِدُ اِليكَ، أَلتَمِسُ بِذَلكَ كَمَالَ المَنزِلَة عِندَ اللّه.

وَأنتَ يا مَولايَ مَن أَمَرَنيَ اللّهُ تَعالى بِصِلَتِهِ، وَحَثَّني عَلَى بِرِّهِ، وَدَلَّني عَلَى فَضلِهِ، وَهَداني لِحُبِّه، وَرَغَّبَني فِي الوَفَادَةِ إِليهِ، وَأَلهَمَنِي طَلَبَ الحَوَائِجِ عِندَهُ.

أنتُم أهلُ بَيتٍ (لا يَشقَى) ⁽³⁾مَن تَوَلَّاكُم، وَلَا يَخيبُ مَن أَتاكُم، ولَا يَخسَرُ مَن يَهوَاكُم ⁽⁴⁾، وَلَا يَسعَدُ مَن عاداكُم، لا أجدُ أَحَداً أَفزَعُ إليه خَيراً لي مِنكُم، أَنتُم أهلُ بَيتِ الرَّحمَةِ وَدعائِمُ الدِّينِ وَأركَانُ الاَرضِ، وَالشَّجَرَةُ الطَّيِّبَةُ.

اللّهمَّ لَا تُخَيَّب تَوَجُّهِي اِلَيكَ بِرَسُولِكَ وَآلِ رَسُولِكَ وَاستِشفاعي بِهِم.

اللّهمَّ أنتَ ⁽¹⁾مننت علي بزيارة مولاي أمير المؤمنين وولايته ومعرفته فاجعلني ممن ينصره وَيَنتَصِرُ بِه، وَمُنَّ عَلَيَّ بِنَصرِكَ لِدِينِكَ⁽²⁾فِي الدُّنيا وَالآخِرَة.

اللّهمَّ انِّي أَحيا عَلَى مَا حَيى عَلَيه مَولايَ أمير المؤمنينَ عَليِّ بنِ أبي طالبٍ صَلواتُ اللّه عَلَيه وَعَلَى ذُرِّيَّتِهِ الطَّاهِرِينَ وَأمُوتُ عَلَى مَا مَات عَلَيه عَلِيّ بنِ أَبي طالبٍ صَلواتُ اللّه عَلَيه وَعَلَى ذُرِّيَّتِهِ الطَّاهِرِينَ [ اللّهمَّ اختِم لِي بِالسَّعادَةِ وَالمَغفِرةِ وَالخَيرِ ]⁽³⁾».

ثم انكبّ على القبر فقبّله، وضع خدّك الايمن عليه، ثم الايسر ⁽⁴⁾.

44- باب صلاة الزيارة

وانفتل إلى القبلة، فتوجّه إليها وأنت في مقامك عند الرأس، فصلّ ركعتين تقرأ في الاُولى منهما فاتحة الكتاب وسورة الرحمن، وفي الثانية الحمد وسورة يس ثم تتشهّد وتسلّم.

فإذا سلّمت، فسبّح تسبيح الزهراء فاطمة بنت رسول اللّه (صلوات اللّه عليهما) واستغفر وادع، ثم اسجد شكراً للّه تعالى وقل في سجودك:

«اللّهمَّ الَيكَ تَوَجَّهتُ، وَبِكَ اعتَصَمتُ، وَعَلَيكَ تَوَكَّلتُ.

اللّهم أنتَ ثِقَتي وَرَجائِي فَاكفِني مَا أَهَمَّني وَمَا لا يُهِمُّني، وَمَا أَنتَ أَعلَمُ بِه مِنِّي، عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَناؤُكَ، وَلَا اِلَه غَيرُكَ، صَلِّ عَلَى مُحمّد وَآلِ محمّد وَقَرِّب فَرَجَهُم».

ثم ضع خدّك الايمن على الارض وقل:

«ارحَم ذُلِّي بَينَ يَدَيكَ، وَتَضَرُّعي اِليكَ، وَوَحشَتي مِنَ العَالم ⁽¹⁾وَأنسِي بِكَ، يَا كَريمُ يا كريم».

ثم ضع خدّك الايسر على الارض، وقل:

«لا اِلَه الّا أنتَ حقّاً حقّاً، سَجَدتُ لَكَ يا رَبِّ تعبداً وَرِقاً، اللّهمَّ إنَّ عَمَلي ضَعيفٌ فَضَاعِفهُ لي، يَا كَريمُ يَا كَريمُ يَا كَريمُ».

ثم عد إلى السجود فقل «شكراً شكراً» مائة مرة.

وتقوم تصلّي أربع ركعات، تقرأ فيها بمثل ما قرأت في الركعتين، ويجزيك أن تقرأ ب«إنا أنزلناه في ليلة القدر» أو «سورة الاخلاص» ويجزيك ان عدلت عن ذلك إلى ما تيسّر من القرآن تكمل بالاربع ست ركعات: الركعتان الاولتان منها لزيارة أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه وآله)، والاربع لزيارة آدم ونوح (عليهما السَّلام).

ثم تسبّح تسبيح الزهراء فاطمة وتستغفر لذنبك وتدعو بما بدا لك. ثم تحول إلى الرجلين فتقف وتقول:

«السَّلامُ عَلَيكَ يَا أَميرَ المؤمنينَ وَرَحمَةُ اللّه وَبَرَكَاتُهُ، أنتَ أَوَّلُ مَظلُومٍ وَأَوَّلُ مَغصُوبٍ حَقُّهُ، صَبَرتَ وَاحتَسَبتَ حتَّى أَتَاكَ اليَقينُ، أَشهَدُ أَنَّكَ لَقيتَ اللّهَ وَأنتَ شَهيدٌ، عَذَّبَب اللّهُ قَاتَلَكَ بِأَنواع العَذَاب.

جِئتُكَ زائِراً عَارِفاً بِحَقِّكَ، مُستَبصِراً بِشَأنِكَ، مُعادياً لِاعدائِكَ ألقَى ⁽¹⁾عَلَى ذَلكَ رَبِّي اِن شَاءَ اللّه.

وَلي ذُنُوبٌ كَثيرةٌ، فَاشفَع لي عِندَ رَبِّكَ فاِنَّ لَكَ عِندَ اللّهِ مَقامَاً مَعلوماً، وَجاهاً [ وَاسِعاً ] ⁽²⁾وشَفَاعَةً، وَقَد قَالَ اللّه عزّوجلّ (ولا يَشفَعُونَ الّا لِمَن ارتَضَى وَهُم مِن خَشيَتِه مُشفِقُونَ) ⁽³⁾.

صَلَّى اللّه عَلَيكَ وَعلَى رُوحِكَ وَبَدَنِكَ، وَعَلَى الائمَّةِ مِن ذُرِّيَّتِكَ صلاةً لا يُحصِيها الَّا هُوَ، وَعَلَيكُم أَفضَلُ السَّلام وَرَحمَة اللّه وَبَركاتُه».

واجتهد في الدعاء، فانّه موضع مسألة، وأكثر من الاستغفار فانّه موضع

مغفرة واسأل ⁽¹⁾الحوائج فانه مقام اجابة.

فان أردت المقام في المشهد، أوليلتك، فأقم واكثر من الزيارة والصلاة والتحميد والتسبيح والتكبير والتهليل، وذكر اللّه تعالى بتلاوة القرآن والدعاء والاستغفار ⁽²⁾.

فإذا أردت الانصراف فودع أمير المؤمنين (صلوات اللّه علیه).

45- باب الوداع

تقف على القبر كوقوفك في ابتداء زيارتك، تستقبله بوجهك، وتجعل القبلة بين كتفيك وتقول:

«السَّلامُ عَلَيكَ يَا أَميرَ المُؤمنينَ وَرحمَة اللّه وَبَرَكاتُهُ، أَستُودِعُكَ اللّه وأَستَرعيكَ وَأَقرَأُ عَلَيكَ السَّلامُ، آمَنَّا باللّه وَبِالرُّسُلِ ⁽¹⁾وَبِمَا جَاءَت بِهِ ⁽²⁾وَدَلَّت عَلَيه فَاكتُبنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

اللّهمَّ ⁽³⁾إنِّي أَشهَدُ في مَمَاتي عَلَى مَا شَهِدتُ عَلَيهِ في حَيَاتي.

أَشهَدُ أَنَّكُمُ الاَئمَّةُ - وتسمّيهم واحداً بعد واحد - وَأَشهَدُ أَنَّ مَن (قَتَلَكُم وَحَارَبَكُم) ⁽⁴⁾مُشرِكون وَمَن (رَدَّ عَلَيكُم) ⁽⁵⁾في أَسفَلِ دَرَكٍ[ مِنَ] ⁽⁶⁾الجَحيمِ.

أَشهَدُ أَن مَن حارَبكُم لَنَا أَعدَاءٌ وَنَحنُ مِنهُم بُرَاء، وَأَنَّهُم حِزبُ الشَّياطين وَعَلَى مَن قَتَلَكُم لَعنَةُ اللّه وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاس أَجمَعين، وَمَن شَرِكَ

فِيهِ وَمَن سَرَّهُ قَتلكُم.

اللّهمَّ انّي أَسأَلُكَ بَعدَ الصَّلاةِ وَالتَّسليمِ أن تُصَلّيَ عَلَى محمّد وَآلِهِ - وتسمّيهم - وَلَا تَجعَل هَذَا آخِرَ العَهدِ مِن زِيارَتِه، فَاِن جَعلتَهُ فَاحشُرني مَعَ هَؤُلَاءِ الائمَّة المُسلِمينَ.

اللّهمَّ وَذَلِّل قُلُوبَنَا لَهُم بِالطَاعَةِ وَالمُناصَحَةِ وَالمَحبَّةِ وَحُسنِ المُؤازَرَةِ وَالتَّسليمِ» ⁽¹⁾.

46- باب فضل الصلاة في المسجد بالكوفة

فإذا رجعت فامض إلى الجامع فصلّ عند السابعة منه ركعتين، ثمّ صلّ بعدهما ما بدا لك، وصلّ عند الخامسة، واجتهد أن لا يفوتك فيه فريضةً ما دمت هناك وأكثر من النوافل فيه.

وامض إلى مسجد السهلة فصلّ فيه، واجتهد أن يكون فيه بين العشائين فتصلّي فيه وتدعو.

1 - فانّه روى عن الصادق (علیه السَّلام) - وقد قدّمنا ذلك ⁽¹⁾- أنّه ما أتاه مكروب قطّ فصلّى في هذا الوقت ودعا الّا فرّج اللّه كربه.

وامض إلى مسجد غنى فصلّ فيه، وامض إلى مسجد الحمراء فصلّ فيه.

واجتنب الصلاة هناك مساجد فان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السَّلام) عن الصلاة فيها: مسجد الاشعث بن قيس، ومسجد جرير بن عبد اللّه البجلي، ومسجد سماك ابن مخرمة، شبث بن ربعي، ومسجد التيم ⁽²⁾.

فان لم يكن لك نيّة في الرجوع إلى البلد بعد الزيارة أو⁽¹⁾خشيت أن لا يمكنك من المقام ما تمكن به من الصلاة في المساجد الّتي عددناها بعد الرجوع، فصلّ فيها قبل المضيّ إلى المشهد ان شاء اللّه تعالى.

47- باب الصلاة يوم الغدير ودعائه

وان حضرت مشهد أمير المؤمنين علي (صلوات اللّه عليه) في يوم الغدير أو مسجد الكوفة أو حيث حللت من البلاد فاغتسل في صدر النهار منه، فإذا بقى للزوال نصف ساعة فصل ركعتين تقرآ في كل ركعة منهما (فاتحة الكتاب) مرة واحدة و (قل هو اللّه احد) عشر مرات و (انا أنزلناه في ليلة القدر) عشر مرات و (آية الكرسي) عشر مرات ويجزيك من ذلك (فاتحة الكتاب) و (سورة الاخلاص) مرة واحدة. فإذا سلمت فدعوت فقلت:

«رَبّنا انَّنا سَمِعنَا مُنادِياً يُنادي لِلايمانِ أن آمِنُوا بِرَبِّكُم فَآمَنَّا، رَبَّنا فَاغفِر لَنَا ذُنُوبَنا، وَكَفِّر عَنّا سَيِّئاتِنا، وَتَوَفَّنا مَعَ الاَبرار، رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَنا عَلَى رُسُلِكَ، وَلَاتُخزِنَا يَومَ القيامَةِ انَّكَ لا تُخلِفُ المِيعَاد» ⁽¹⁾.

اللّهمَّ إنِّي اُشهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهيداً وَأَشهَدُ مَلائِكَتِكَ وَأنبِياءَكَ وَحَمَلةَ عَرشِكَ وَسُكَّانَ سَماواتِكَ وَأَرضِكَ ⁽²⁾بأنَّكَ أنتَ اللّه الّذي لَا الَهَ الَا أنتَ المَعبُودَ فَلا مَعبُود ⁽³⁾سِوَاكَ، فَتَعَالَيتَ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً كَبيراً،

وَأشهَدُ أنَّ مُحمَّداً صَلَّى اللّه عليه وآله عَبدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأشهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَميرَ المؤمنينَ عَبدُكَ وَوليُّهُم وَمَولاهُم وَمَولانَا.

رَبَّنَا سَمِعنَا وَأَجَبنَا ⁽¹⁾وَصَدَّقنَا المُنَادِيَ رَسُولَكَ صَلَّى اللّه عليه وآله إذ نَادى بِنداءٍ عَنكَ بِالَّذي أمَرتَه أن يُبَلِّغَ مَا أَنزَلتَ إليهِ مِن وِلايَةِ وَليِّ أَمرِكَ، وَحَذَّرتَهُ وَأنذَرتَهُ اِن لَم يُبَلِّغ مَا أَمَرتَهُ بِه أن تَسخَطَ عَلَيه، وَ [ اِنَّه إِن ] ⁽²⁾بَلَّغَ رِسالاتِكَ عَصَمتَهُ مِنَ النَّاسِ، فَنَادَى مُبَلِّغاً عَنكَ وَحيكَ وَرسالاتِكَ: «أَلَا مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولَاهُ، وَمَن كُنتُ وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ، وَمَن كُنتُ نَبيَّهُ فَعَلِيٌّ أَميرُهُ».

رَبَّنا فَقَد ⁽³⁾أَجَبنا دَاعيكَ النَّذيرَ المُنذِر مُحمّداً صَلّى اللّه عليه وآله عَبدَكَ وَرَسُولَكَ إلى عَلِيّ بنِ أبِي طَالِبٍ (عَلَیه السَّلام) الهادِي المَهديّ عَبدِكَ الَّذي أَنعَمتَ عَلَيهِ وَجَعَلتَهُ مَثَلاً لِبَني إسرائيل عَلِىّ أمير المُؤمنينَ وَمَولاهُم ووليهم (علیه السَّلام)، ربنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا وداعي الانام وصراطك المستقيم وحجتك البيضاء وسبيلك الداعي اليك على بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان اللّه عما يشركون. وأشهد أنه الامام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرت في كتابك فانك قلت وقولك الحق (وأنه في أم الكتاب لدينا لعليد.

حكيمٌ) ⁽¹⁾.

اللّهمَّ فَإنَّا نَشهَدُ بِأنَّهُ عَبدُكَ وَالهادِي مِن بَعد نَبِيِّكَ، النَّذيرِ المُنذِرِ، وَصِراطُكَ المُستَقيمُ، وَأَميرُ المُؤمنينَ، وَقَائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلينَ، وَحُجَّتُكَ البالِغَةُ وَلِسانُكَ المُعَبّرُ عَنكَ فِي خَلقِكَ، وَأَنَّهُ القائِمُ بِالقِسطِ فِي بَريَّتِكَ وَدَيَّانُ دِينِكَ، وَخَازِنُ عِلمِكَ وَأَمينُكَ المَأمُونُ المأخُوذُ ميثاقُهُ، وَميثَاقُ رَسُولِكَ (صلّی اللّه علیه وآله) مِن جَميعِ خَلقِكَ وَبَريَّتِكَ شَاهِداً بِالاِخلاص لَكَ (وَالوَحدانِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ) ⁽²⁾بِأَنَّكَ أَنتَ اللّه لَا الَهَ إلّا أَنتَ، وَأَنَّ مُحمَّداً عَبدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَنَّ عَلِيَّاً أَميرُ المُؤمنينَ جَعَلتَهُ وَلِيِّكَ، وَالاقرارَ بِوِلايَتِهِ تَمامَ تَوحيدِكَ ⁽³⁾وَكَمالَ دِينِكَ، وَتَمامَ نِعمَتِكَ عَلَى جَميعِ خَلقِكَ وَبَرِيَّتِكَ فَقُلتَ وَقَولُكَ الحَقُّ:

«اَليَومُ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الاسلامَ ديناً) ⁽⁴⁾.

اللّهمَّ فَلَكَ الحَمدُ بِوِلايَتِهِ ⁽⁵⁾وَاتمامِ نِعمَتِكَ عَلَينَا بالَّذي جَدَّدتَ مِن عَهدِكَ وَميثَاقِكَ، وَذَكَّرتَنَا ذَلِكَ وَجَعَلتَنَا مِن أَهلِ الإِخلاصِ وَالتَّصدِيقِ بِعَهدِكَ وَميثَاقِكَ، وَمِن أَهلِ الوَفاءِ بِذَلكَ وَلَم تَجعَلنا مِن أَتباع المُغَيِّرينَ وَالمُبدِّلينَ وَالمُنحَرفينَ ⁽⁶⁾وَالمُبتكينَ آذانَ الاَنعامِ، وَالمُغيِّرينَ خَلقَ اللّهِ، وَمِنَ

الَّذينَ استَحوَذَ عَلَيهِمُ الشَّيطانُ فَأنسَاهُم ذِكرَ اللّه، وَصَدَّهُم عَن السَّبيلِ وَالصِّراطِ المُستَقيمِ.

اللّهمَّ العَن الجَاحِدِينَ وَالنَّاكِثينَ وَالمُغَيِّرينَ، وَالمُكذِّبينَ بِيَومِ الدِّينِ مِن الاَوَّلينَ وَالآخِرِينَ.

اللّهمَّ فَلَكَ الحَمدُ عَلَى إنعَامِكَ عَلَینا بِالهُدَى الَّذي هَدَيتَنا بِهِ إِلى وُلاةِ أَمرِكَ مِن بَعدِ نَبيِّكَ الائمَّة الهُداةِ الرّاشِدِينَ، الَّذينَ جَعَلَتهُم أَركَاناً لِتَوحِيدِكَ وَاتبَاع الهُدَاةِ مِن بَعدِ النَّذيرِ المُنذِرِ، وَأَعلام الهُدَى، وَمَنار القُلُوبِ وَالتَّقوَى وَالعُروَة الوُثقَى، وَكَمالِ دِينِكَ، وَتَمام نِعمَتِكَ، وَمَن بِهِم وَبِمُوالاتِهِم رَضيتَ لَنَا الاسلَامَ دِيناً، رَبَّنَا فَلَكَ الحَمدُ، آمَنَّا وَصَدَّقنا بِمَنِّكَ عَلَينَا بِالرَّسُولِ النَّذِيرِ المُنذِر، وَالَينَا وَليُّهم، وَعَادَينَا عدُوَّهُم، وَبَرِئنَا مِن الجاحدينَ وَالمُكذِّبينَ بِيَومِ الدِّينِ.

اللّهمَّ فَكَما كانَ ذَلِكَ مِن شَأنِكَ يَا صَادِقَ الوَعدِ يَا مَن لا يُخلِفُ الميعَادَ يَا مَن هُوَ كُلُّ يَومٍ في شَأنٍ إذ أتمَمتَ نِعمَتَكَ عَلَينَا بِمُولاةِ أَولِيائِكَ المَسؤُولِ عَنهُم عِبادُكَ، فَانَّكَ قُلتَ (ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ يَومَئذٍ عَنِ النَّعيم) ⁽¹⁾.

وَقُلتَ وَقَولُكَ الحقُّ (وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُلُون) ⁽²⁾وَمَنَنتَ عَلَينا بِشَهادَةِ الاِخلاصِ، وَبِوِلايَةِ أَولِيائِكَ الهُدَاةِ بَعدَ النَّذيرِ المُنذر السِّراجِ المُنير، وأَكمَلتَ لَنَا بِهِمُ ⁽³⁾الدِّينَ، وَأتمَمتَ عَلَينشا النِّعمَةَ، وجَدَّدتَ لَنَا

عهدَكَ، وَذَكَّرتَنَا مِيثَاقَكَ المأخُوذَ في ابتِداءِ خَلقِكَ إِيَّانَا، وَجَعَلتَنَا مِن أَهلِ الاِجَابَةِ، وَلَم تُنسِنَا ذِكرَكَ، فَانَّكَ قُلتَ:

«وَإذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلَى أَنفُسَهِم اَلَستُ بِرَبِّكُم قَالُوا بَلَى شَهِدنَا» ⁽¹⁾بِمَنِّكَ وَلُطفِكَ، بِأَنَّكَ أَنتَ اللّهُ لَا الَه الّا أَنتَ رَبُّنَا، وَمُحَمَّدٌ عَبدُكَ وَرَسُولُكَ نَبِيِّنَا، وَعَلَي أَميرِ المُؤمنينَ عَبدُكَ الَّذي أَنعَمتَ بِهِ عَلَينَا، وَجَعَلتَهُ آيَةً لِنَبيِّكَ (صلَّى اللّه عَلَیه وآلِه) وَآيَتَكَ الكُبرَى، وَصِرَاطَكَ المُستَقيم، وَالنَّبَأَ العَظيمَ، الَّذي هُم فِيهِ مُختَلفُونَ، وَعَنهُ مُعرِضُونَ ⁽²⁾وَيَومَ القِيامَةَ عَنهُ مَسؤُولُونَ.

اللّهمَّ فَكَما كَانَ مِن شَأنِكَ أن أنعَمتَ عَلَينَا بِالهِدَايَةِ إلَى مَعرِفَتِهِم، فَليكُن مِن شَأنِكَ أَن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَن تُبَارِكَ لَنَا في يَومِنَا الَّذي أَكرَمتَنا بِهِ، وَذَكَّرتَنَا فِيهِ عَهدَكَ وَمِيثَاقَكَ، وَأَكمَلتَ دينَنا، وَأَتمَمتَ عَلَينَا نِعمَتَكَ، وَجَعَلتَنَا بِمَنِّكَ مِن أَهلِ الاِجابَةِ، وَالبَرَاءَةِ مِن أَعدَائِكَ وَأَعدَاءِ أَولِيائِكَ المُكَذِّبينَ بِيَومِ الدِّينِ.

فَأسأَلُكَ يَا رَبَّ تَمَامَ مَا أنعَمتَ، وَأَن تَجعَلنَا مِنَ المُوقِنينَ، وَلَا تَلحَقنَا بِالمُكذِّبينَ، وَاجعَل لَنَا قَدَمَ صِدقٍ مَعَ المُتَّقينَ، وَاجعَل لَنَا مِنَ المُتَّقينَ اِماماً يَومَ تَدعُو كُلَّ اُناسٍ بِامامِهِم، وَاحشُرنَا فِي زُمرَةِ الهُدَاةِ [ المَهدِيِّينَ ] ⁽³⁾مِن بَعدِ نَبيِّكَ الاَئِمَّةِ الصَّادِقينَ وَاجعَلنَا مِن البُرَاءِ مِنَ الَّذين هُم دُعَاةٌ إِلى النَّار وَيَومَ القِيامَةِ هُم مِنَ المَقبُوحِينَ، وَأحيِنا عَلَى ذَلِكَ مَا أحيَيتَنا وَاجعَل لَنَا

مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً.

وَاجعَل لَنَا قَدَمَ صِدقٍ في الهِجرَةِ إِلَيهِم، وَاجعَل مَحيَانَا خَيرَ المَحيَا، وَمَماتَنَا خَيرَ المَمَاتِ، وَمُنقَلَبَنَا خَيرَ المُنقَلبِ عَلَى مُوَالَاةِ أولِيائِكَ وَمُعَادَاةِ أَعدَائِكَ حَتَّى تَوَفَّانَا وَأَنتَ عَنَّا رَاضٍ، قَد أَوجَبتَ لَنَا جَنَّتَكَ بِرَحمَتِكَ يَا أَرحَمَ الرَّاحِمينَ، وَالمَثوى مِن جَوارِكَ في دَارِ المُقَامَةِ مِن فَضلِكَ لَايَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ، وَلَايَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ⁽¹⁾.

«رَبَّنَا اغفِر لَنَا ذُنُوبَنا وَكَفِّر عَنَّا سَيِّئاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الاَبرَارِ، رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخزِنَا يَومَ القِيَامَةَ انَّكَ لَا تُخلِفُ الميعَادَ»⁽²⁾.

اللّهمَّ وَاحشُرنَا مَعَ الاَئمَّة الهُدَاةِ مِن آلِ رَسُولِكَ نُؤمِنُ بِسِرِّهِم وَعَلانِيَتِهِم وَشَاهِدِهم وَغَائِبِهِم.

اللّهمَّ إنِّي أَسأَلُكَ بِالحَقِّ الَّذي جَعَلتَهُ عِندَهُم، وَبِالَّذي فَضَّلتَهُم بِهِ عَلَى العَالَمينَ جَميعاً أَن تُبَارِكَ لَنَا فِي يَومِنَا هَذا الَّذي أَكرَمتَنا فِيهِ بِالوَفَاءِ بِعَهدِكَ الَّذي عَهِدتَهُ إِلَينَا، وَالمِيثَاقِ ⁽³⁾الَّذي وَاثَقتَنَا بِهِ مِن مُوَالَاةِ أَولِيائِكَ، وَالبَراءَةِ مِن أَعدَائِكَ أَن تُتِمَّ عَلَينَا نِعمَتَكَ، وَلَا تَجعَلهُ مُستَودعَاً وَاجعَلهُ مُستقراً، وَلَا تَسلُبنَاهُ أَبَداً، وَلَا تَجعَلهُ مُستعاراً، وَارزُقنَا مُرافَقَةَ وَليّكَ الهادِي المهدِي إِلَى الهُدَى، وَتَحتَ لِوَائِهِ، وَفِي زُمرَتِهِ شُهَدَاءَ صَادِقينَ عَلَى بَصيرَةٍ مِن دِينِكَ، إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ» ⁽⁴⁾. ..

48- باب في زيارة الحسين بن علي (صلوات الله عليه) وشرائطها

باب [ في زيارة ] ⁽¹⁾الحسين بن علي (صلوات اللّه عليه) وشرائطها ⁽²⁾فإذا خرجت من الكوفة متوجها نحو مشهد الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) أو من منزلك أو من حيث توجهت، فكن على السنن التي قدمنا وصفها ⁽³⁾من الصمت الا من ذكر اللّه تعالى، وما يتعلق به من الكلام المحمود واهجر اللّهو واللعب، وتجنّب ⁽⁴⁾الملاذ من الطعام والشراب، واقتصر على المقيم للرمق مما عداه.

1 - وقد روي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه قال: إذا زرت الحسين (علیه السَّلام) فزره وأنت حزين، مكروب، شعث، مغبر، جائع، عطشان، فانّ الحسين (علیه السَّلام) قتل حزينا مكروباً شعثاً مغبراً جائعاً عطشاناً.

واسأله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتّخذه وطناً ⁽¹⁾.

2 - وروي عنه (علیه السَّلام) أنه قال: بلغني أن قوما زاروا الحسين (علیه السَّلام) فحملوا معهم السفر فيها الجداء ⁽²⁾، والاخبصة ⁽³⁾، وأشباهه، ولو زاروا قبور أحبّائهم ما حملوا معهم هذا ⁽⁴⁾

3 - وروي عنه (علیه السَّلام) أنّه قال: يزورون ⁽⁵⁾خير من ان لا يزوروا، ولا يزورون خير من أن يزوروا.

فقال له المفضّل بن عمر - رحمة اللّه عليه -: قطعت ظهري.

فقال: تاللّه إنّ أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيباً حزيناً، وتأتونه أنتم بالسفر، كلّا حتى تأتونه شعثاً غبراً⁽¹⁾.

49- باب ورود كربلاء وموضع النزول منها والغسل

فإذا وردت ان شاء اللّه أرض كربلاء فانزل منها ⁽¹⁾بشاطي العلقمي، ثم اخلع ثياب سفرك، واغتسل منه غسل الزيارة [ مندوبا ] ⁽²⁾وقل وأنت تغتسل:

«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ وفِي سَبيلِ اللّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ (صَلّى اللّه عَلَيه وَآلِه).

اللّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، وَطَهِّر قَلبِي، وَزَكّ عَمَلي، ونَوِّر بَصَري وَاجعَل غُسلِي هَذَا طَهُوراً، وَحِرزاً وَشِفَاءً مِن كُلِّ دَاءٍ وَسُقمٍ وَآفَةٍ وَعَاهَةٍ، وَمِن شَرِّ مَا اُحاذر، إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَديرٌ.

اللّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغسِلنِي مِن الذُّنُوبِ كُلِّهَا وَالآثَام وَالخَطَايَا، وَطَهِّر جِسمِي وَقَلبِي مِن كُلِّ آفةٍ تَمحقُ بِهَا دِينِي، وَاجعَل عَمَلي خَالِصاً لِوَجهَكَ، يَا أَرحَمَ الرَّاحمينَ.

اللّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجعَلهُ شَاهِدَاً يَومَ حَاجَتي إِلَيه وَفَقري وَفَاقَتي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرٌ».

واقرأ «انا أنزلناه في ليلة القدر».

فإذا فرغت من الغسل، فالبس ما طهر من ثيابك، ثم توجّه إلى المشهد على ساكنة السلام، وعليك السكينة والوقار، وأنت متحفّ خاضع، ذليل تكبّر

اللّه تعالى وتحمده وتسبّحه وتستغفره، وتكثر من الصلاة على نبيّه محمّد وآله الطاهرين عليهم السَّلامُ ⁽¹⁾.

50- باب القول عند ورود المشهد

فإذا انتهيت إلى بابه فقف عليه وكبّر أربعاً، ثم قل:

«اللّهمَّ إِنَّ هَذَا مَقَامُ كَرَّمتَني ⁽¹⁾بِهِ وَشَرَّفتَني، اللّهُمَّ فَاعطِني فِيهِ رَغبَتِي عَلَى حَقِيقَةِ ايماني بِكَ وَبِرَسُولكَ (صَلَّى اللّه عليه وآله».

ثمَّ أدخل رجلك اليمنى قبل اليسرى وقل:

«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ وَفِي سَبيلِ اللّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ (صَلَّى اللّه عليه وآله) الطاهرين. اللّهمَّ أنزِلني مَنزِلاً مُبارَكاً وَأنتَ خَيرُ المُنزِلينَ».

ثم امش حتى تدخل إلى الصحن، فإذا دخلته ⁽²⁾فكبر أَربعاً، وتوجّه إلى القبلة وارفع يديك، وقل:

«اللّهمَّ إنّي إِلَيكَ تَوَجَّهتُ، وَإليكَ خَرَجتُ، وَإِلَيكَ وَفَدتُ، وَلِخَيرِكَ تَعَرَّضتُ، وَبِزيارَةِ حَبيب حَبيبكَ [ إِلَيكَ ] ⁽³⁾تَقَرَّبتُ.

اللّهمَّ فَلَا تَمنَعني خَيرَ مَا عِندَكَ بِشَرِّ ⁽⁴⁾مَا عِندِي.

اللّهمَّ اغفِر لِي ذُنُوبي، وَكَفِّر عَنِّي سَيّئآتِي، وَحُطَّ عَنِّي خَطِيئآتِي ⁽⁵⁾،

وَاقبَل حَسَنَاتي».

ثم اقرأ الحمد، والمعوذتين، وقل هو اللّه أحد، وإنا أنزلناه في ليلة القدر، وآية الكرسي، وآخر الحشر - لو أنزلنا إلى آخر السورة -، ثم صلّ ركعتين تحية المشهد.

فإذا فرغت وسبّحت ⁽¹⁾فقل:

اَلحَمدُ لِلّهِ الوَاحِد فِي الاُمُورِ كُلِّهَا، خَالِق الخَلق لَم يَعزُب عَنهُ شَيءٌ مِن أُمورِهِم، عَالِمُ كُلِّ شَيءٍ بِغَير تَعليمٍ.

صَلَوَاتُ اللّهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنبِيائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَميعِ خَلقِهِ وَسَلَامُهُ وَسَلَامُ جَميعِ خَلقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ المُصطَفَى وَأَهلِ بَيتِهِ، [ اَلحَمدُ للّهِ الَّذي بِنِعمَتِهِ تتمّ الصَّالِحَاتُ ]⁽²⁾، اَلحَمدُ لِلّهِ الَّذي أَنعَمَ عَلَيَّ وَعَرَّفَني فَضلَ مُحَمَّدٍ وَأَهلِ بَيتِهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وَعَلَيهِم أَجمَعينَ.

اللّهمَّ أَنتَ خَيرُ مَن وَفَدَ إِليهِ الرّجالُ، وَشَدَّت إِلَيهِ الرِّحَالُ، وَأنتَ يَا سَيِّدي أَكرَمُ مَأتِيّ، وَأَكرَمُ مزورٍ، وَقَد جَعَلتَ لِكُلِّ آتٍ تُحفَةً، فَاجعَل تُحفَتي بِزيَارَةِ قَبرِ وَليِّكَ وَابنِ نَبيِّكَ ⁽³⁾، وَحُجَّتِكَ عَلَى خَلقِكَ، فِكَاكَ رَقَبَتي مِنَ النَّارِ.

اللّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَقَبَّل مِنِّي عَمَلي، وَاشكُر سَعيِي، وَارحَم مَسيرِي مِن أَهلِي بغَيرِ مَنٍّ مِنِّي عَلَيكَ، بَل لَكَ المنُّ عَلَي أَن جَعَلتَ ليَ السَّبيلَ إِلَى زِيارَةِ وَليِّكَ، وَعرَّفتَني فَضلَهُ، وَحَفَظتَني حَتَّى

بَلَّغتَني.

اللّهمَّ وَقَد رَجَوتُكَ فَلَا تَقطَع رَجَائِي، وَقَد أَمَّلتُكَ فَلَا تُخَيِّب أَمَلي ⁽¹⁾، وَاجعَل مَسيرِي هَذَا كَفَّارَةً لِمَا قَبلَه مِن ذُنُوبِي، وَرِضوَانَاً تُضَاعِف بِهِ حَسَناتِي، وَسَبَباً لِنَجاحِ طَلِباتِي، وَطَريقَاً لِقَضَاءِ حَوَائِجِي يَا أَرحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجعَل سَعيِي مَشكُوراً، وَذَنبِي مَغفُوراً وَعَمَلِي مَقبُولاً، وَدُعَائِي مُستَجَابَاً، إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

اللّهمَّ إنِّي أَرَدتُكَ فَأَرِدنِي، وَأَقبَلتُ بِوَجهِي إِلَيكَ فَلَا تُعرِض عَنِّي، وَقَصَدتُكَ فَتَقَبَّل مِنِّي، وَإِن كُنتَ لِي مَاقِتاً فَارضَ عَنِّي، وَارحَم تَضَرُّعِي إِلَيكَ، وَلَا تُخَيِّبنِي يَا أَرحَمَ الرَّاحِمينَ» ⁽²⁾. وفي المزار الكبير: بنت نبيك.7.

51- باب القول عند معاينة الجدث

ثم امش حتى تعاين الجدث، فإذا عاينته فكبّر أربعاً، واستقبل وجهه بوجهك، واجعل القبلة بين كتفيك، وقل:

«اللّهمَّ أَنتَ السَّلام، وَمِنكَ السَّلام، وَإِلَيكَ يَرجِعُ السَّلام، يَا ذَا الجَلالِ والِاكرامِ.

السَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللّهِ، أمِينِ اللّهِ عَلَى وَحيِهِ وَعَزائِمِ أَمرِهِ، الخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَالفَاتِحِ لِمَا استقبل، وَالمُهَيمِن عَلى ذَلكَ كُلِّهِ، وَعَلَیهِ السَّلامُ وَرَحمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ.

السَّلامُ عَلَى أَمينِ اللّهِ، أميرِ المُؤمنينَ عَبدِ اللّهِ وَأَخِي رَسُولِ اللّهِ، الصِّدِّيق الاَكبَر وَالفَارُوق الاَعظَم، سَيِّد المُسلِمينَ، وَاِمامِ المُتَّقينَ، وَقَائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلينَ.

السَّلامُ عَلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ سَيِّدَي شَبَابِ أَهلَ الجَنَّة مِنَ الخَلقِ أَجمَعينَ.

السَّلامُ عَلَى أَئِمَّةِ الهُدَى الرَّاشِدينَ.

السَّلامُ عَلَى الطَّاهِرَةِ الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةِ سَيِّدَة نِساءِ العَالَمينَ.

السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّهِ المُنزَلِينَ، السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّهِ

المُردِفينَ، السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّهِ المُسَوِّمينَ، السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّهِ الزوّارِينَ، السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّه المُنزَلِينَ، السَّلامُ عَلَى مَلَائِكَةِ اللّهِ الَّذينَ هُم فِي هَذَا المشهَدِ بِاذنِ اللّهِ مُقِيمونَ».

52- باب القول عند الوقوف على الجدث

ثم امشي حتى تقف عليه، فإذا وقفت فاستقبله بوجهك على الحد المرسوم لك عند المعاينة وقل:

السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارثَ آدَمَ صَفوَةِ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا وَارِثَ نُوحٍ نَبيِّ اللّهِ السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارِثَ إبرَاهِيمَ خَليلِ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارثَ مُوسَى كَلِيمِ اللّهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا وَارثَ عِيسَى رُوحِ اللّه.

السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبيبَ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارِثَ وَصيِّ رَسُولِ اللّه، السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارِثَ الحَسَنِ الرَّضِيّ.

السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّهَا الصِّدِّيقِ الشَّهيد، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّهَا الوَصِيِّ البرّ التَّقِيّ السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلَى الاَرواحِ الَّتِي حَلَّت بِفنَائِكَ وَأَنَاخَت بِرَحلِكَ، السَّلامُ عَلَى مَلائِكَةِ اللّهِ المُحدِقينَ بِكَ، [ السَّلامُ عَلَيكَ يَا ثَارَ اللّهِ وَابنَ ثَارِهِ وَالوِترَ المُوتُورِ ] ⁽¹⁾.

أَشهَدُ أَنَّكَ أَقَمتَ الصَّلاةَ، وَآتَيتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرتَ بِالمَعرُوفِ، وَنَهَيتَ عَنِ المُنكَرِ، وَتَلَوتَ الكِتَابَ حَقَّ تِلَاوَتِه، وَجاهَدتَ فِي اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرتَ عَلَى الاَذى في جَنبِه، وَعَبَدتَهُ مُخلِصاً حَتَّى أَتاكَ اليَقينَ.

لَعَنَ اللّهُ أُمَّةً ظَلَمَتكَ، وَأُمَّةً قَاتَلَتكَ، [ وَأُمَّةً قَتَلَتكَ ] ⁽²⁾، وَأُمَّةً

أَعَانَت عَلَيكَ وَأُمَّةً خَذَلَتكَ، وَأُمَّةً دَعَتكَ فَلَم تُجِبكَ، وَأُمَّةً بَلَغَهَا ذلكَ فَرَضيَت بِهِ، وَأَلحَقَهُم بِدَرَكِ الجَحيمِ.

اللّهمَّ العَنِ الَّذينَ كَذَّبُوا رُسُلَكَ، وَهَدَمُوا كَعبَتَكَ، وَاستَحَلُّوا حَرَمَكَ وَأَلحَدُوا فِي البَيتِ الحَرامِ، وَحَرَّفُوا كِتَابَكَ، وَسَفَكُوا دِمَاءَ أَهلِ بَيتِ نَبيِّكَ وَأَظهَرُوا الفَسادَ فِي أَرضِكَ، وَاستَذَلُّوا عِبَادَكَ المُؤمِنينَ.

اللّهمَّ ضَاعِف عَلَيهِمُ ⁽¹⁾العَذَابَ الاَليمَ، وَاجعَل لِي لِسَانَ صِدقٍ فِي أَولِيائِكَ المُصطَفِينَ، وَحَبِّب إِلَي مَشَاهِدَهُم، وَأَلحِقنِي بِهِم، وَاجعَلنِي مَعَهُم فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ يَا أَرحَمَ الرَّاحِمينَ.

ثم تضع يدك اليسرى على القبر، وأشر بيدك اليمنى إليه وقل:

السَّلامُ عَلَيكَ يَا بنَ رَسُولِ اللّه، إِن لَم تَكُن أدرَكَت نُصرَتَكَ (يَدِي فَها أَناذا) ⁽²⁾وافِدٌ إِلَيكَ بِبَصَرِي ⁽³⁾، قَد أَجابَكَ قَلبِي وَسَمعِي وَبَصَرِي وَبَدَنِي وَرَأيِي وَهَوايَ عَلَى التَّسليمِ لَكَ، وَلِلخَلَفِ الباقِي مِن بَعدِكَ، وَالاَدِلَّاء عَلَى اللّهِ مِن وُلدِكَ فَنُصرَتي لَكُم مُعَدَّةٌ حَتَّى يَحكُمَ اللّهُ بِأَمرِهِ وَهُوَ خَيرُ الحاكِمِينَ.

ثم ارفع يديك إلى السماء، وقل:

اللّهمَّ إنِّي اُشهِدُكَ ⁽⁴⁾أَنَّ هَذَا القَبرُ قبرُ حَبِيبِكَ وَصَفوَتِكَ مِن خَلقِكَ، الفَائِز بِكَرامَتِكَ، أَكرَمتَهُ بِالشَّهَادَةِ، وَأَعطَيتَهُ مَوَاريثَ الاَنبِياء،

وَجَعَلتَهُ حُجَّةً لَكَ عَلَى خَلقِكَ، وَأَعذَرَ فِي الدُّعاءِ ⁽¹⁾، وَبَذَلَ مُهجَتَهُ فِيكَ لِيَستَنقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الضَّلالَةِ وَالجَهَالَةِ وَالعَمَى وَالشَّكِّ وَالاِرتِيابِ إِلَى بَابِ الهُدَى وَالرَّشَادِ.

وَأَنتَ يَا سَيِّدِي بِالمَنظَرِ الاَعلَى تَرَى وَلَا تُرَى، وَقَد تَوَازَرَ عَلَيهِ فِي طَاعَتِكَ مِن خَلقِكَ مَن غَرَّتهُ الدُّنيَا، وَبَاعَ آخِرَتَهُ ⁽²⁾بِالثَّمَنِ الاوكَس ⁽³⁾، وَأَسخَطَكَ وَأَسخَطَ رَسُولَكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيه وَآلِهِ وَأَطَاعَ مِن عِبادِكَ أَهلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ، وَحَمَلَةَ الاَوزَارِ، وَالمُستَوجَبِينَ النَّار.

اللّهمَّ العَنهُم لَعناً وَبِيلاً، وَعَذِّبهُم عَذَابَاً أَلِيماً.

ثُمَّ حطّ يدك اليسرى، وأشر باليمنى منهما إلى القبر، وقل:

السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَارِثَ الاَنبِياءِ، السَّلامُ عَلَيكَ يَا وَصِيِّ الاَوصِياءِ، السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلَى آلِكَ وَذُرِّيَّتِكَ الَّذينَ حَبَاهُمُ اللّهُ بِالحُجَجِ البَالِغَةِ، وَالنُّورِ وَالصِّراطِ المُستَقيمِ.

بِأَبي أَنتَ وَأُمِّي، مَا أَجَلَّ مُصِيبَتَكَ وَأَعظَمَهَا عِندَ اللّهِ وَ [ مَا ] أَجَلَّ مُصِيبَتَكَ وَأَعظَمَهَا عِندَ رَسُولِ اللّهِ، وَمَا أَجَلَّ مُصيبَتَكَ وَأَعظَمَهَا عِندَ أَنبِياءِ اللّهِ، وَمَا أَجَلَّ مُصيبَتَكَ وَأَعظَمَهَا عِندَ المَلَإِ الاَعلَى، وَمَا أَجلَّ مُصيبَتَكَ وَأَعظَمَهَا عِندَ شيعَتِكَ [ خَاصَّةً ].

بِأَبي [ أَنتَ ] وَأُمِّي يَابنَ رَسُولِ اللّهِ، أَشهَدُ أَنَّكَ كُنتَ نُوراً فِي الظُّلُماتِ وَأَشهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللّهِ وَأَمينُهُ، وَخَازِنُ عِلمِه، وَوَصيّ نَبِيِّهِ.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ قَد بَلَّغتَ وَنَصَحتَ وَصَبَرتَ عَلَى الاَذَى فِي جَنبِهِ، وَأَشهَدُ أَنَّكَ [ قَد ] قُتِلتَ وَحُرِمتَ وَغُصِبتَ وَظُلِمتَ.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ قَد جُحِدتَ وَاهتُضِمتَ وَصَبَرتَ فِي ذَاتِ اللّهِ تَعَالَى، وَأَنَّكَ قَد كُذِّبتَ وَدُفِعتَ عَن حَقِّكَ، وَاُسِيءَ اِلَيكَ فَاحتَمَلتَ.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ الِامَامُ الرَّاشِدُ الهادِي، هَدَيتَ وَقُمتَ بِالحَقِّ وَعَمِلتَ بِهِ.

وَأَشهَدُ أَنَّ طَاعَتَكَ مُفتَرَضَةٌ، وَقَولَكَ الصِّدقُ، وَدَعوَتَكَ الحَقُّ، وَأَنَّكَ دَعَوتَ إِلَى الحَقِّ، وَإِلَى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ فَلَم تُجَب، وَأَمرتَ بِطَاعَةِ اللّهِ فَلَم تُطَع.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ مِن دَعَائِمِ الدِّينِ وَعَمُودِهِ، وَرُكنِ الاَرضِ وَعمادِهَا.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ وَالاَئِمَّةِ مِن أَهلِ بَيتِكَ كَلِمَةُ التَّقوَى، وَبَابُ الهُدَى، وَالعُروَةُ الوُثقَى، وَالحُجَّةُ عَلَى أَهلِ الدُّنيَا ⁽¹⁾.

وَأُشهِدُ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَنبِياءَهُ وَرُسُلَهُ وَاُشهِدُكُم أَنّي بِكُم مُؤمِنٌ، وَلَكُم تابِعٌ فِي ذَاتِ نَفسِي، وَشَرائِعِ دِينِي وَخَوَاتيمِ عَمَلي، وَمُنقَلَبِي إِلَى رَبِّي.

وَأَشهَدُ أَنَّكَ أَدَّيتَ عَنِ اللّهِ وَعَن رَسُولِهِ صَادِقَاً، وَقُلتَ أَمِيناً، وَنَصَحتَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ مُجتَهِدَاً، وَمَضَيتَ عَلَى يَقينٍ، لَم تُؤثر ضَلالاً عَلَى هُدىً، وَلَم تَمِل مِن حَقٍّ إِلَى بَاطِلٍ، فَجَزَاكَ اللّهُ عَن رَعيَّتِكَ ⁽²⁾خيراً

وَصَلّى [اللّهُ] عَلَيكَ صَلاةً لَا يُحصِيهَا غَيرُهُ، وَعَلَيكَ السَّلامُ وَرَحمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ.

اللّهمَّ إنِّي اُصَلِّي عَلَيهِ كَما صَلَّيتَ عَلَيه، وَصَلَّى عَلَيهِ مَلَائِكَتِكَ وَأَنبِياؤُكَ وَرُسُلُكَ، وَأَميرُ المُؤمنينَ وَالاَئِمَّةُ أَجمَعُونَ، صَلاةً كَثيرةً مُتُتابِعَةً مُتَرادِفَةً يَتبَعُ بَعضها بَعضاً فِي مَحضَرِنَا هَذَا وَإَذا غِبنَا، وَعَلَى كُلِّ حالٍ، صَلاةً لَا انقِطَاعَ لِدَوَامِها ⁽¹⁾وَلَا نَفادَ.

اللّهمَّ بَلِّغ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ فِي سَاعَتي هذِهِ وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ تَحِيَّةً مِنِّي كَثيرةً وَسَلَامَاً، آمِنَاً بِاللّهِ وَحدَهُ، وَاتبَعنَا ⁽²⁾الرَّسُولَ فَاكتُبنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

السَّلامُ عَلَيكَ يَا بنَ رَسُولِ اللّهِ، أَتَيتُكَ بِأَبِي وَأُمِّي، زَائِراً وَافِدَاً إِلَيكَ مُتَوَجِّهاً بِكَ إِلَى رَبِّكَ وَرَبِّي لِتَنجَحَ ⁽³⁾بِكَ حَوَائِجِي، وَيُعطِينِي ⁽⁴⁾بِكَ سُؤلي، فَاشفَع لي عِندَه، وَكُن لي شَفيعاً، فَقَد جِئتُكَ هَارِباً مِن ذُنُوبِي مُتَنَصِّلاً إِلَى رَبِّي مِن سَيِّئِ عَمَلِي، رَاجِياً فِي مَوقِفي هذا الخَلاصَ مِن عُقُوبَةِ رَبِّي، طَامِعاً أَن يَستَنقِذَنِي رَبِّي بِكَ مِن الزَّلَلِ وَالرَّدى.

أَتيتُكَ يَا مَولايَ وَافِداً إِلَيكَ إذ رَغبَ عَن زِيارتِكَ أَهلُ الدُّنيَا، وَاِلَيكَ كانَت رِحلَتي، وَلَكَ عَبرَتي وَصَرختي، وَعَلَيكَ أَسَفِي، وَلَكَ نَحبَتي ⁽⁵⁾وَزَفرَتِي، وَعَلَيكَ تَحيَّتِي وَسَلامِي، أَلقَيتُ رَحلِي بِفَنائِكَ مُستَجِيراً.

بِكَ وَبِقَبرِكَ مِمَّا أَخافُ مِن عَظيمِ جُرمِي.

وَأَتَيتُكَ زَائِراً أَلتَمِسُ ثَباتَ القَدَمِ فِي الهِجرَةِ [ إِلَيكَ ] ⁽¹⁾، وَقَد تَيَقَّنتُ أَنَّ اللّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِكُم يُنَفِّسُ الهَمَّ، وَبِكُم يَكشِفُ الكَرب، وَبِكُم يُباعِدُ نَائِباتِ الزَّمان الكَلبِ، وَبِكُم فَتَحَ اللّهُ وَبِكُم يَختِمُ، وَبِكُم يُنزِلُ الغَيثَ، وَبِكُم يُنزِلُ الرَّحمَة، وَبِكُم يُمسِكُ الاَرضَ أَن تَسيِخَ بِأَهلِهَا، وَبِكُم يُثَبِّتُ اللّهُ جِبَالَهَا عَلى مَرَاسِيهَا.

وَقَد تَوَجَّهتُ إِلَى رَبِّي بِكَ يَا سَيِّدي في قَضاءِ حَوائِجِي وَمَغفِرَةِ ذُنُوبِي فَلَا أَخِيبَنَّ مِن بَين زُوّارِكَ، فَقَد خَشِيتُ ذَلِكَ إِن لَم تَشفَع لِي، وَلَا یَنصَرِفَنَّ زُوَّارِكَ يَا مَولَايَ إلَا بِالعَطَاءِ وَالحَباءِ، وَالخَير وَالجَزاءِ، وَالمَغفِرَةِ وَالرِّضا وَأنصَرِفُ أَنا مَجبُوهاً بِذُنُوبي، مَردُوداً عَلَي عَمَلِي قَد خُيِّبتُ لِما سَلَفَ مِنِّي فَإن كَانَت هذِهِ حَالِي فَالوَيلُ لِي مَا أشقَانِي وَأَخيَبَ سَعيِي، وَفِي حُسنِ ظَنِّي بِرَبِّي وَبِنَبِيِّي وَبِكَ يا مَولَايَ وَبِالاَئِمَّةِ مِن ذُرِّيَّتِكَ سَاداتي أَن لَا أَخيبَ.

فَاشفَع لي إِلَى رَبِّي لِيُعطِينِي أَفضلَ مَا أعطَى أَحَداً مِن زُوّارِكَ، وَالوَافِدينَ إِليكَ، وَيَحبُوَني ويُكرِمَني، وَيُتحِفَني بِأَفضَلِ مَا مَنَّ بِهِ عَلَى أَحَدٍ مِن ⁽²⁾زُوّارِكَ [ وَ ] الوَافِدِينَ إِلَيكَ.

ثم ارفع يديك إلى السماء، وقل:

اللّهمَّ قَد تَرَى مَكَانِي وَتَسمَعُ كَلَامِي، وَتَرَى مَقَامِي وَتَضَرُّعِي وَمَلاذِي بِقَبرِ وَلِيِّكَ وَحُجَّتِكَ وَابنِ نَبيِّكَ، وَقَد عَلِمتَ يَا سَيِّدِي حَوَائِجِي،

وَلَا يَخفَى عَلَيكَ حَالِي.

وَقَد تَوَجَّهتُ إِلَيكَ بِابنِ رَسُولِكَ وَحُجَّتِكَ وَأَمينِكَ، وَقَد أَتَيتُكَ مُتَقَرِّبَاً بِهِ اِلَيكَ وَإِلَى رَسُولِكَ، فَاجعَلنِي عِندَكَ وَجِيهَاً فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ، فَأعطِني فِي زِيَارَتِي أَمَلِي، وَهَب لِي مُنَايش، وَتَفَضَّل عَليَّ بِسُؤلي ⁽¹⁾وَرَغبَتي، وَاقضِ لي حَوَائِجِي وَلَا تَرُدَّنِي خَائِبَاً، وَلَا تَقطَع رَجَائِي وَلَا تُخَيِّب دُعَائِي، وَعَرَّفنِي الِاجَابَةَ فِي جَميعِ مَا دَعَوتُكَ مِن أَمرِ الدِّينِ وَالدُّنيا [ وَالآخِرَةِ ] ⁽²⁾.

وَاجعَلنِي مِن عِبَادِكَ الَّذينَ صَرَفتَ عَنهُمُ البَلايا وَالاَمراضَ وَالفِتَنَ وَالاَعرَاضَ، وَمِنَ الَّذينَ تُحيِيهم فِي عَافِيَةٍ، وَتُميتهُم فِي عَافِيَةٍ، وَتُدخِلُهُم الجَنَّة في عافِيَةٍ، وَتُنجِيهِم ⁽³⁾مِنَ النَّارِ فِي عَافِيَةٍ، وَوَفِّق لي بِمَنٍ مِنكَ صَلَاحَ مَا اُؤَمِّلُ فِي نَفسِي وَأَهلِي وَولدِي وَاِخوَانِي وَمَالِي وَجَميعِ مَا أَنعَمتَ بِهِ عَلَيَّ يَا أَرحَمَ الرَّاحمينَ.

ثم انكب على القبر، وقل:

السَّلامُ عَلَيكَ يَا حُجَّة اللّهِ وَابنَ حُجَّتِهِ، أَشهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللّهِ وَأَمينُه، وَخَليفَتُهُ فِي عِبادِهِ، وَخَازِنُ عِلمِهِ، وَمُستَودَعُ سِرِّهِ بَلَّغتَ عَن اللّهَ مَا أُمِرتَ [ بِهِ ] ⁽⁴⁾وَوَفَّيتَ، وَمَضَيتَ عَلَى يَقينٍ شَهيداً وَشاهِداً وَمَشهُوداً وَصَلَوَاتُ اللّهِ وَرحمَتُه عَلَيكَ. أَنا يَا مَولايَ وَليُّكَ اللّائِذُ بِكَ فِي طَاعَتِكَ، أَلتَمِسُ ثَباتَ القَدَمَ فِي الهِجرَةِ عِندَكَ،

وَكَمَالَ الْمَنْزِلَةِ فِي الآخِرَةِ بِكَ .

أَتَيْتُكَ بِأَبِي وَأُمِّي وَنَفسي ومالِي ووَلْدِي زَائِراً، بِحَقِّكَ عارِفاً مُتَّبِعاً لِلْهُدى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، مُوجِباً لِطاعَتِكَ، مُسْتَيْقِناً فَضْلَكَ، مُسْتَبْصِراً بِضَلاَلَةِ مَنْ خَالَفَكَ، عالِماً بِهِ، مُتَمَسِّكاً بِوَلايَتِكَ ووِلايَةِ آبَائِكَ وذُرِّيَّتِكَ الطَّاهِرِينَ، ألا لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وخَالَفَتْكُمْ، وشَهِدَتْكُم فَلَم تُجاهِدْ مَعَكُم وَغَصَبَتْكُم حَقَّكُم.

أَتَيْتُكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَكْرُوباً، وأَتَيْتُكَ مَغْمُوماً، وَأتَيتُكَ مُفتَقِراً إلَى شَفَاعَتِكَ، وَلِكُلِّ زائِرٍ حَقٌ عَلَى مَن أَتاهُ، وأنَا زائِرُكَ ومَوْلاك وَضِيفُكَ النَّازِلُ بِكَ والْحَالُّ بِفِنَائِكَ، وَلِيَ حَوائِجٌ مِن حَوائِجِ الدُّنْيَا والآخِرَةِ، بِكَ أَتَوَجَّهُ إِلَى اللَّهِ فِي نُجْحِهَا وَقَضائِها .

فاشفَعْ لِي عِندَ رَبِّكَ وَرَبِّي فِي قَضَاءِ حَوَائِجِي كُلِّهَا، وَقَضاءِ حَاجَتِيِ الْعُظْمَى- الَّتي اَنْ أَعْطَانِيهَا لَمْ يَضُرَّنِي ⁽¹⁾مَا مَنَعَنِي، وَ إن مَنَعَنِيهَا ⁽²⁾لَمْ يَنْفَعْنِي ما أَعطاني- فِكاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَالدَّرَجاتِ العُلَى، وَالمِنَّةَ عَلَيَّ بِجَميعِ سُؤلي وَرَغبَتي وَشَهوَتي وَاِرادَتي وَمُنايَ، وَصَرْفَ جَمِيعِ المَكروهِ وَالمَحذُورَ عَنِّي وَعَنِ أَهلي وَوُلدي واِخِواني وَمالي وجَمِيعَ مَا أنعَمَ عَلَيَّ .

والسَّلامُ عَلَيكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ.

ثم ارفع رأسك، وقل:

الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي جَعَلَني مِن زُوَّارِ ابنِ نَبِيِّهِ، وَرَزَقَني مَعرِفَةَ فَضلِهِ وَالاِقرارَ بِحَقِّهِ، وَالشَّهَادَةِ بِطاعَتِهِ، رَبَّنا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ، واتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشاهدين .

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يابنَ رَسُولِ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ قاتِلِيكَ ولَعَنَ ⁽³⁾

خاذِلِيكَ، ولَعَنَ سالِبيكَ، وَلَعَنَ مَن رَمَاكَ، ولَعَنَ مَن طَعَنَكَ، وَلَعَنَ المُعينِينَ عَلَيْك، ولَعَنَ السَّائِرِينَ إِلَيكَ، ولَعَنَ مَنْ مَنَعَكَ شُربَ ماءِ الفُراتِ، وَلَعَنَ مَن دَعاكَ وغَشَّكَ وَخَذَلَكَ، وَلَعَنَ اللَّهُ ابْنَ آكِلَةِ الاكْبادِ، وَلَعَنَ اللَّهُ ابنَهُ الَّذي وَتَرَكَ، ولَعَنَ اللَّهُ أَعوانَهُم وأَتْبَاعَهُمْ وأنْصَارَهُم وَمُحِبّيهِم، وَمَن أَسَّسَ لَهُم، وَحْشاً قُبُورَهُمْ ناراً .والسَّلامُ عَلَيكَ بِأبي أنتَ وأُمِّي ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ.

ثم انحرف عن القبر، وحوّل وجهك إلى القبلة، وارفع يديك إلى السماء، وقل:

اللَّهُمَّ مَن تَهَيَّأَ وَتَعَبَّأَ وَأعَدَّ وَاستَعَدَّ لِوِفادَةٍ إلى مَخلوقٍ رَجاءَ رفدِهِ وَ جائِزَتِهِ، وَنَوافِلَهِ وَفَواضِلِهِ وَعَطاياهُ، فَاِلَيْكَ يا رَبِّ كانَت تَهيِئَتي [وتَعْبِئَتِي] ⁽¹⁾واِعْدَادِي واسْتِعْدَادِي وسَفَرِي، وَإلى قَبرِ وَلِيِّكَ وَفَدتُ، وَبِزِيارَتِهِ اليلِكَ تَقَرَّبتُ رَجاءَ رِفدِكَ وَجَوائِزِكَ وَنَوافِلِكَ وَعَطاياكَ وَفَواضِلِكَ.

اللَّهُمَّ وَقد رَجَوْتُ كَرِيمَ عَفْوِكَ، وَواسِعَ مَغفِرَتِكَ، فَلا تَرُدَّني خائِباً فَالَيْكَ قَصَدْتُ، وَما عِندَكَ أَرَدتُ، وَقَبرُ امامِيِّ الّذي أوْجَبتَ عَلَيَّ طاعَتَهُ زُرْتُ فَاجْعَلْنِي بِهِ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَأَعطِني بِهِ جَميعَ سُؤلي، واقِض لِي بِهِ جَميعَ حَوَائِجِي، وَلا تَقْطَعْ رَجَائِي، وَلا تُخَيِّبْ دُعائِي، وَارْحَمْ ضَعْفِي وَقِلَّةَ حِيلَتي، وَلا تَكِلَنِي إلى نَفْسِي، وَلا إلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ.

مَولايَ فَقَد أفْحَمَتني ذُنُوبي، وَقَطَعَت حُجَّتي، وَابتُلِيتُ بِخَطيئَتي، وَارتَهنتُ بِعَمَلِي، وَأَوْبَقْتُ نَفسِي، وَوَقَفْتُها مَوْقِفَ الاذِلاءِ المُذنِبينَ المُجتَرِئينَ عَلَيْكَ التَّارِكِينَ أمْرَكَ، المُغتَرِّينَ⁽²⁾، بِكَ الْمُسْتَخِفِّينَ بِوَعْدِك وقَدْ أَوْبَقَنِي ⁽³⁾ما كانَ مِن قُبْحٍ ⁽⁴⁾.

جُرمي وَسوءِ نَظَري لِنَفسي، وَارحَم تَضَرُّعي وَنَدامَتي، وَأَقِلْني عَثْرَتي وارحَم عَبرَتي، واقبَل مَعذِرَتي، وعُدْ بِحِلْمِك عَلَى جَهْلِي، وَبِاحسانِكَ عَلى اساءَتِي، وَبِعَفْوِكَ عَلَى جُرْمِي، فَإِلَيْكَ أشْكُو ضَعفَ عَمَلي، فَارحَمْنِي يا أَرحَمَ الرَّاحِمِينَ .

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي فَاِنِّي مُقِرٌ بِذَنبي، مُعْتَرِفٌ بِخَطيئَتي، وَهَذِهِ يَدِي وَناصِيَتِي أَسْتَكينُ بِالفَقْرِ مِنِّي يا سَيِّدِي، فاقبَل تَوْبَتي، وَنَفِّسْ كَرْبِي، وارْحَمْ خُشُوعِي وَخُضوعِي وأسفي على مَا كَانَ مِنِّي، ووُقُوفِي عِندَ قَبرِ وَلِيِّكَ وذُلِّي بَينَ يَدَيكَ، فَأَنْتَ رَجائي وَمُعتَمَدي، وَظَهري وَعُدَّتِي، فَلا تَرُدَّنِي خَائِباً، وَتَقَبَّلْ عَمَلِي، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي، وآمِنْ رَوْعَتِي، ولا تُخَيِّبْنِي، وَلا تَقطَع رَجائي مِن بَينِ خَلقِكَ يا سَيِّدي.

اَللَّهُمَّ قَدْ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ الْمُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّكَ (صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وَآلِه) «اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ اِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» ⁽¹⁾يَا رَبِّ وَقَولُكَ الحَقُّ، وَأَنتَ الَّذِي لا تُخلِفُ المِيعادَ، فَاسْتَجِبْ لِي يا رَبِّ، فَقَد سَأَلَكَ السّائِلُونَ وَسَأَلتُكَ، وَطَلَبَ الطّالِبونَ وَطَلَبْتُ مِنْكَ، ورَغِبَ الرَّاغِبُونَ وَرَغِبْتُ إِلَيْكَ، وَأَنْتَ أهْلٌ ألّا تُخَيِّبَني ولا تَقْطَع رَجائي، فَعَرِّفْنِي الاِجَابَةَ يَا سَيِّدِي، وَاقِضْ لي حَوائِجَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ يا أَرحَمَ الرَّاحِمينَ.

ثم انصرف ⁽²⁾إلى عند الرأس فصلّ ركعتين: تقرأ في الاولى منهما فاتحة الكتاب وسورة يس ⁽³⁾، وفي الثانية: فاتحة الكتاب وسورة الرحمن ⁽⁴⁾.

فإذا سلمت فسبّح تسبيح الزهراء عليها السَّلام، ومجّد اللّه کثیراً،واستغفر

لذنبك، وصلّ على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله). ثم ارفع يديك [ إلى السماء ] ⁽¹⁾وقل:

اَللّهُمَّ اِنّا أتَيْناهُ مُؤْمِنُونَ بِهِ مُسَلِّمُونَ لَهُ، مُعْتَصِمُونَ بِحَبْلِهِ، عارِفُونَ بِحَقِّهِ مُقِرُّونَ بِفَضْلِهِ، مُسْتَبْصِرُونَ بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَهُ عارِفُونَ بِالهُدى الَّذي هُوَ عَلَيْهِ .

اَللَّهُمَّ إنّي اُشهِدُكَ، وَاُشهِدُ مَن حَضَرَ مِن مَلائِكَتِكَ، أنِّي بِهِم مُؤمِنٌ، وأنِّي بِمَنْ قَتَلَهُم كافِرٌ .

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ لِمَا أَقُولُ⁽²⁾بِلِساني حَقِيقَةً في قَلبي وَشَريعَةً فِي عَمَلِي .

اللّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّن لَهُ مَعَ الْحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ قَدَمٌ ثابِتٌ، وَأثْبِتْنِي فِيمَن اسْتُشْهِدَ مَعَهُ.

اَللّهُمَّ الْعَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَكَ كُفْراً، سُبْحانَكَ يَا حَلِيمُ عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ فِي الاَرْضِ، يَا عَظِيمُ تَرَى عَظِيمَ الْجُرْمِ مِنْ عِبَادِكَ، فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ تَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً كَبِيراً .

يَا كَرِيمُ أَنْتَ شاهِدٌ غَيرُ غائِبٍ، وعالِمٌ بِمَا أُوتِيَ ⁽³⁾إِلَى أَهلِ صَلَواتِكَ وَأَحِبَّائِكَ مِنَ الاَمْرِ الَّذي لا تَحْمِلُهُ سَمَاءٌ ولا أَرْضٌ، ولَوْ شِئْتَ لانْتَقَمْتَ مِنْهُمْ ولكِنَّكَ ذُو أَنَاةٍ، وَقَدْ أَمْهَلْتَ الَّذينَ اجتَرَؤوا عَلَيكَ وَعَلى رَسُولِك وحَبِيبِك فَأسكَنتَهُم ⁽⁴⁾أَرْضَكَ وغَذَوْتَهُمْ بِنِعمَتِكَ إلى أجَلٍ هُم بالغُوهُ،

وَوَقْتٍ هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ لِيَسْتَكْمِلُوا العَمَلَ فيهِ، الَّذِي قَدَّرْتَ، وَالاجَلَ الَّذي أَجَّلتَ، في عَذابٍ وَوثاقٍ، وَحَميمٍ وَغَسَّاقٍ، وَالضَّريعِ وَالاحراقِ، وَالاَغلالِ وَالاوثاقِ، وَغَسلِينَ وَزَقُّومٍ وصَدِيدٍ، مَعَ طُولِ الْمُقَامِ أَيَّامَ لَظَى⁽¹⁾في سَقَرٍ الَّتي لا تُبْقِي وَلا تَذَرْ فِي الحَمِيمِ والجَحِيمِ، والحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ.

ثم استغفر لذنبك وادع بما أحبب. فإذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك:

اللّهُمَّ اِنّي اُشهِدُكَ وَاُشهِدُ مَلائِكَتَكَ وَأنبيائَكَ وَرُسُلَكَ وَجَميعَ خَلقِكَ: أنَّكَ [أَنْتَ] ⁽²⁾اللَّهُ لا الَّه الاّ أَنْتَ رَبِّي، وَالاسلامُ ديني، وَمُحَمَّدٌ نَبِيّي، وَعَلِيٌ امامِي ،وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ وَعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍ وَجَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ وَموسى بنُ جَعفَرٍ وَعَلِيُّ بنُ موسى وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍ وَعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ بنُ عَلِيٍ ، وَالخَلَفُ الْبَاقِي، عَلَيْهِم (أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ، أَئِمَّتِي بِهِمْ) ⁽³⁾أَتَوَلّى، وَمِن عَدوِّهِم أتَبَرَّأُ .

اللّهُمَّ إِنِّي اُنْشِدُكَ دَمَ الْمَظْلُومِ -ثَلاَثاً-، اَللَّهُمَّ إِنِّي اُنْشِدُكَ بإيوائِكَ على نَفسِكَ لاولِيائِكَ لِتُظفِرَنَّهُم بِعَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِم أن تُصَلِّيَ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى المُستَحفَظينَ مِن آلِ مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ- ثَلاَثاً-

ثم ضع خدّك الايمن على الارض، وقل:

يَا كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ، وتَضِيقُ [عَلَيَّ] ⁽¹⁾الارْضِ بِمَا رَحُبَت، وَيا بارِئَ خَلقي رَحمَةً بي وَقَد كانَ عَن خَلقي غَنِيّاً صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى المُستَحفَظِينَ مِن آلِ مُحَمَّدٍ -ثَلاثاً-.

ثم ضع خدّك الايسر على الارض، وقل:

يا مُذِلَّ كُلِّ جَبّارٍ وَ[يا]مُعِزَّ كُلِّ ذَليلٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ وَفَرِّج عَنّي .

ثم قل:

يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا كَاشِفَ الكُرَبِ العِظامِ - ثلاثاً -.

ثم عد إلى السجود وقل: شكراً- مائة مرة-، وسل حاجتك ⁽²⁾.

53- باب زيارة علي بن الحسين

باب ⁽¹⁾زيارة علي بن الحسين

ثم امض إلى عند الرجلين فقف على علي بن الحسين (عليهما السَّلام) وقل:

سَلامُ اللَّهِ وَسَلامُ مَلائِكَتِهِ المُقَرَّبينَ وَأنبيائِهِ المُرسَلينَ وَعِبادِهِ الصَّالِحِينَ عَلَيكَ يا مَوْلاى وابْنَ مَوْلاى ورَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيكَ وَعَلى أَهْلِ بَيْتِكَ وعَلَى عِتْرَةِ ابَائِك الاخْيَارِ الابرار، اَلَّذِينَ أَذْهَبَ اَللَّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطهِيراً، وَعَذَّبَ اللَّهُ قَاتِلَك بِأَنْوَاعِ العَذابِ، والسَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ ⁽²⁾.

54-باب زيارة الشهداء

ثم أومئ إلى ناحية الرجلين بالسَّلامُ على الشهداء فانّهم ⁽¹⁾هناك وقل:

السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الرَّبَّانِيُّونَ، أَنْتُمْ لَنا فَرطٌ ونَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَأنصارٌ أشهَدُ أنَّكُم أَنْصَارُ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ وِسَادَةَ اَلشُّهَدَاءِ فِي الدُّنيا والآخِرَةِ، صَبَرْتُمْ ⁽²⁾واحْتَسَبْتُمْ وَلَمْ تَهِنُوا، ولَمْ تَضْعُفُوا، وَلَمْ تَسْتَكِينُوا حَتَّى لَقِيتُمُ اللَّهَ عزَّوجلّ عَلَى سَبِيلِ الحَقِّ، ونُصْرَةِ كَلِمَةِ اَللَّهِ تَعالى التَّامَّةِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَرْوَاحِكُمْ وأَبْدَانِكُمْ وسَلَّمَ تَسْلِيماً .

أبْشِرُوا رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ بِوَعْدٍ ⁽³⁾اللَّهِ اَلَّذِي لاَ خُلْفَ لَهُ، اللَّهُ تَعَالَى مُدْرِكٌ بِكُمْ ثَأْرَ مَا وَعَدَكُمْ انَّه⁽⁴⁾لاَ يُخْلِفُ اَلْمِيعَادَ .

أَشْهَدُ أَنَّكُمْ جَاهَدْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقُتِلْتُمْ عَلَى مِنْهَاجِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّه عَلَيه وَآلِه) وَابْنِ رَسُولِهِ (صَلَّى اللَّه عَليه وآله) فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الرَّسُولِ ⁽⁵⁾وَابنِهِ وذُرِّيَّتِه أفضَلَ الجَزاءِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي صَدَقَكُم وَعدَهُ وأراكُم ما تُحِبُّونَ⁽⁶⁾

55-باب زيارة العباس بن علي (صلوات الله عليه)

ثم امش حتى تأتي مشهد العباس بن علي (عليهما السَّلام)، فإذا أتيته فقف على باب السقيفة وقل:

سَلامُ اللَّهِ وَسَلامُ مَلائِكَتِهِ المُقَرَّبينَ، وَأنبيائِهِ المُرسَلينَ، وَعِبادِهِ الصَّالِحِينَ وَجَميعِ الشُّهَداءِ وَالصِّدِّيقِينَ، وَالزَّاكِيَاتِ الطَّيِّبَاتِ فِيمَا تَغْتَدى وتَروحُ عَلَيْك يَابنَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ .

أشهَدُ لَكَ بِالتَّسْلِيمِ والتَّصْدِيقِ والْوَفاءِ وَالنَّصِيحَةِ لِخَلَفِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عليه وآله) المُرْسَلِ، والسِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ، وَالدَّلِيلِ العالِمِ، وَالوَصِيِّ المُبَلِّغِ، والْمَظْلُومِ الْمُهْتَضَمِ، فَجَزَاكَ اللَّهُ عَن رَسُولِهِ، وَعَن أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، [وَعَن فاطِمَةَ ]⁽¹⁾وَعْنِ الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ أَفْضَلَ الْجَزاءِ بِمَا صَبَرْتَ واحْتَسَبْتَ وأَعَنْتَ، فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ.

لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ، [وَلَعَنَ اللَّهُ مَن ظَلَمَكَ] ⁽²⁾وَلَعَنَ [اللَّهُ] ⁽³⁾مَن جَهِلَ حَقَّكَ وَاستَخَفَّ بِحُرْمَتِكَ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَن حالَ بَيْنَكَ وبَيْنَ ماءِ الفُراتِ.

أَشهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً، وأَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ لَكُمْ (مَا وَعَدَكُمْ) ⁽¹⁾.

جِئْتُكَ يَا بْنَ أَمِيرِ المُؤمِنينَ وافِداً اِلَيْكُم، وَقَلْبي مُسَلِّمٌ الكُمِّ وَتابِعٌ، وَأنا الكُمُّ تابِعٌ، وَنُصرَتي لَكُم مُعَدَّةٌ حَتَّى يَحكُمَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وهُوَ خَيْرُ الحَاكِمِينَ، فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ عَدُوِّكُمْ، انِّي بِكُم وبَإيابِكُم⁽²⁾مِنَ المُؤمِنينَ وبِمَنْ خَالَفَكُم وَقَتَلَكُم مِنَ الْكَافِرِينَ .

قَتَلَ⁽³⁾اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُم بِالايْدِي والاَلسُن.

ثم ادخل، وانكبّ على القبر، وقل:

السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ المُطيعُ لِلَّهِ ولِرَسولِهِ وَلامِيرُ المُؤمِنينَ وَلِلحَسَنِ وَالحُسَينِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِم، والسَّلامُ عَلَيكَ وَرَحمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ وَمَغفِرَتُهُ وَرِضوانُهُ، وَعَلى روحِكَ وَبَدَنِكَ .

أشهَدُ واُشهِدُ اللَّهَ أنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى بِهِ البَدْرِيُّونَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، اَلْمُنَاصِحُونَ لَهُ فِي جِهادِ أَعْدَائِهِ، اَلْمُبَالِغُونَ فِي نُصْرَةِ أَوْلِيَائِهِ الذَّابُّونَ عَنْ أَحِبَّائِهِ، فَجَزاكَ اللَّهُ أَفْضَلَ الْجَزاءِ، وَأَكْثَرَ الْجَزاءِ، وَأوفى جَزاءِ أَحَدٍ مِمَّنْ وُفِيَ بِبَيعَتِهِ وَاستَجابَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَأطاعَ وُلاةَ أَمْرِهِ.

أَشْهَدُ أنَّكَ قَدْ بَالَغْتَ ⁽⁴⁾فِي النَّصِيحَةِ، وأعْطَيتَ غايَةَ المَجهُودِ،

فَعَبَثَكَ اللَّهُ فِي الشُّهَدَاءِ، وجَعَلَ روحَكَ مَعَ أَرْوَحِ السُّعَدَاءِ، وأَعْطَاك مِن جِنانِهِ أَفْسَحَها مَنْزِلاً وأَفْضَلَها غُرَفاً، ورَفَعَ ذِكْرَكَ [فِي] ⁽¹⁾الْعَلِّيِّينَ، وَحَشَرَكَ مَعَ النَّبِينَ ⁽²⁾وَالصّدِّيقِينَ،وَالشُّهَداءِ والصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقاً.

أَشْهَدُ أنَّكَ لَم تَهِنْ وَلَمْ تَنكُل، وَأنَّكَ مَضَيْتَ على بَصيرَةٍ مِن أَمْرِكَ مُقْتَدِياً بِالصَّالِحِينَ، ومُتَّبِعاً لِلنَّبيّينَ، فَجَمَعَ اللَّهُ بَينَنا وَبَينَكَ وَبَينَ رَسولِهِ وأَوْلِيائِهِ فِي مَنَازِلِ الْمُخْبِتِينَ ⁽³⁾فَاِنَّهُ أَرْحَمُ اَلرَّاحِمِينَ.

ثم انحرف إلى عند الرأس، فصلّ ركعتين، ثم صلّ بعدهما ما بدا لك، وادع اللّه كثيراً، [ وقل عقيب الركعات:

«اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَدَعْ لِي فِي هَذَا المَكانِ المُكَرَّمِ وَالمَشهَدِ المُعَظَّمِ ذَنباً الاّ غَفَرتَهُ، وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ وَلا كَرباً إلّا كَشَفتَهُ، وَلا مَرَضاً إلّا شَفَيْتَهُ وَلا عَيْباً إلاّ سَتَرتَهُ، وَلا رِزقاً إلاّ بَسَطْتَهُ، ولا خَوْفاً إلاّ أَمِنْتَهُ، ولا شَمْلاً إلاّ جَمَعْتَهُ، ولا غَائِباً إلاّ حَفِظتَهُ وأَدَّيْتَهُ، ولا حاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا والآخِرَةِ لَكَ فِيهَا رَضَىً، وَلِيَ فِيهَا صَلاَحٌ اِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ».

ثم عد إلى الضريح، فقف عند الرجلين، وقل:

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْفَضْلِ الْعَبَّاسَ بْنَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْك يابن سَيِّد الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يابِنْ أَوَّلِ الْقَوْمِ اسْلاماً،

وأقْدَمَهُمْ إيمَاناً، وأَقْوَمَهُمْ بِدِينِ اللَّهِ، وأَحْوَطَهُمْ عَلَى الاسلامِ .

أشهَدُ لَقَدْ نَصَحْتَ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ ولاخِيكَ، فَنِعْمَ الاخُ المُواسِي، فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ، وَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ، وَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً اسْتَحَلَّتْ مِنكَ المَحارِمَ وانْتَهَكَتْ فِيكَ حُرْمَةُ الاسلامِ، فَنِعْمَ الصَّابِرُ الْمُجَاهِدُ، الْمُحَامِي النَّاصِرُ، وَالاخُ الدَّافِعُ عَن أَخِيَّةِ، الْمُجِيبُ إِلَى طَاعَةِ رَبِّهِ، اَلرَّاغِبُ فيما زَهِدَ فِيهِ غَيْرُهُ مِنَ الثَّوَابِ الْجَزِيلِ، وَالثَّناءِ الْجَمِيلِ، فَأَلْحَقَكَ اَللَّهُ بِدَرَجَةِ آبَائِكَ فِي دَارِ النَّعِيمِ.

اللَّهُمَّ اِنّي تَعَرَّضتُ لِزِيارَةِ أوليائِكَ رَغْبَةً في ثَوابِكَ، وَرَجاءً لِمَغفِرَتِكَ، وَجَزِيلِ احسانِكَ، فَأَسألُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ، وَأَنْ تَجْعَلَ رِزْقِي بِهِم دارّاً، وَعَيشي بِهِم قارّاً، وَزِيارَتي بِهِم مَقْبُولَةً، وَحِيَّاتِي بِهِم طَيِّبَةً وَأَدرِجْني ادِّراجَ المُكَرَّمينَ، وَاجعَلني مِمَّن يَنقَلِبُ مِن زِيارَةِ مَشاهِدِ أَحِبّائِكَ مُنْجِحاً، قَدِ اسْتَوْجَبَ غُفْرانَ الذُّنُوبِ، وسَتْرَ الْعُيُوبِ، وكَشْفَ الكُروبِ، إنَّك أهلُ التَّقوى، وَأهْلُ المَغفِرَةِ ] ⁽¹⁾. ⁽²⁾.

56- باب وداع العباس بن علي

فإذا أردت وداعه فقف عند الرأس ⁽¹⁾وقل:

أسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَأستَرعيكَ وَأقرَأُ عَلَيكَ السَّلام، آمَنَّا بِاللَّهِ وَبَرَسولِهِ وبِكِتَابِهِ وبِمَا جَاءَ [بِهِ]⁽²⁾مِنْ عِندِ اللّهِ .

اَللّهُمَّ اكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ، اَللَّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِي قَبْرَ ابْنِ أَخِي رَسُولِكَ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه) وارْزُقْني زِيَارَتَهُ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي واحْشُرْنِي مَعَهُ وَمعَ آبائِهِ في الجِنانِ، وَعَرِّف بَيني وَبَينَهُ وَبَيْنَ رَسولِكَ وَأوليائِكَ .

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَتَوفَّني عَلى الايمَانِ بِكَ، وَالتَّصديقِ بِرَسولِكَ، وَالوِلايَةِ لِعَلِيِّ بنِ أبي طَالِبٍ والائِمَةِ (عَلَيهِمُ السَّلام)، والبَراءَةِ مِن عَدُوِّهِم فَاِنِّي رَضيتُ بِذلِكَ، وَصَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ.

وادع لنفسك ولوالديك وللمؤمنين والمؤمنات وتخيّر من الدعاء ما شئت.

ثم ارجع إلى مشهد الحسين (علیه السَّلام) وأكثر من الصلاة فيه والزيارة والدعاء،

وليكن رحلك بنينوى أو ⁽¹⁾الغاضرية، وخلوتك للنوم والطعام والشراب هناك.

فإذا اردت الرحيل فودع الحسين (صلوات اللّه عليه) ⁽²⁾.

57- باب الوداع

والوداع أن تأتي القبر فتقف عليه كوقوفك في أوّل الزيارة، وتستقبله بوجهك وتقول:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنْتَ لِي جُنَّةٌ مِنَ الْعَذَابِ وهَذَا أَوانُ انصِرافي غَيْرَ رَاغِبٍ عَنكَ، ولا مُسْتَبْدِلٍ بِكَ سِواكَ، ولا مُؤْثِرٍ عَلَيْكَ غَيْرَك، ولا زَاهِدٍ فِي قُرْبِك، (وقَدْ جُدْتُ بِنَفْسِي لِلْحَدَثَانِ) ⁽¹⁾، وتَرَكَتِ الاهْلَ والاوْلادَ وَالاوطانِ، فَكُن لِي [شَافِعاً]⁽²⁾يَومَ حاجَتي وَفَقْرِي وَفاقَتِي، يَوْمَ لا يُغنى عَنِّي والِدي ولا وَلَدِي وَلا حَمِيمي وَلا قَرِينِي⁽³⁾.

أسأَلُ اللَّهَ الَّذي قَدَّرَ وَخَلَقَ أَنْ يُنَفِّسَ بِكُم كَربي، وَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي قَدَرَ عَلىَّ فِراقَ مَكانِكَ أنْ لا يَجعَلَهُ آخِرَ العَهْدِ مِنّي وَمِن رُجُوعِي، وَأَسْأَلُ

اللَّهَ الَّذِي أَبْكَى عَلَيْكَ عَيْنِي أن يَجعَلَهُ سَنَداً لِي، وَأَسأَلُ اللَّهَ الَّذي نَقَلَنِي اِلَيْكَ مِن رَحلي وَأهلي أن يَجعَلَهُ ذُخْراً لِي، وأَسْأَلُ اللَّهَ الّذي أراني مَكانَكَ وَهَدانِي لِلتَّسليمِ عَلَيكَ ولِزِيارَتِي ايّاكَ أَنْ يُورِدَنِي حَوْضَكُمْ، ويَرْزُقَنِي مُرَافَقَتَكُمْ فِي الْجِنَانِ مَعَ آبَائِكَ اَلصَّالِحِينَ.

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَليْكَ وَ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ، حَبيبِ اللَّهِ وَصَفوَتِهِ، وَأَمينِهِ وَرَسولِهِ وَسَيِّدِ المُرسَلِينَ ⁽¹⁾.

السَّلامُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ووَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَقائِدِ الْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ، اَلسَّلاَمُ عَلَى الائمة الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ فِي الْحَائِرِ مِنكُم ورَحْمَةُ اللَّهِ [وَبَرَكاتُهُ] ⁽²⁾.

السَّلامُ عَلَى مَلاَئِكَةِ اَللَّهِ الباقينَ المُقيمينَ الْمُسَبِّحِينَ الَّذِينَ هُمْ بِأَمْرِ (رَبِّهِمْ قَائِمُونَ )⁽³⁾، اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، وَالحَمدُ للَّهُ رَبِّ العالَمينَ.

ثم أشر إلى القبر بمسبّحتك اليمنى، وقل:

سَلامُ اللَّهِ وَسَلامُ مَلائِكَتِهِ المُقَرَّبينَ، وَأنبيائِهِ المُرسَلينَ، وَعِبادِهِ الصَّالِحِينَ يَابْنَ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْكَ السَّلامُ، وَعَلى روحِكَ وَبَدَنِكَ، وعَلَى ذُرِّيَّتِكَ وَمَن حَضَرَ [ك] مِنْ اَوْلِيَائِكَ، اسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وأَسْتَرْعِيكَ، واقْرَأ

عَلَيكَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللَّهِ وَبَرَسولِهِ وبِمَا جَاءَ [بِهِ] ⁽¹⁾مِن عِندِ اللَّهِ، اللّهُمَّ اكتُبْنا مَعَ الشَّاهِدينَ.

ثم ارفع يديك إلى السماء، وقل:

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهدِ مِن زِيارَتِي ابنَ رَسُولِكَ، وارْزُقْني زِيارَتَهُ أَبَداً ما أَبْقَيْتَنِي، اللّهُمَّ وَانْفَعْني بِحُبِّهِ يا رَبَّ العالَمينَ .

اللَّهُمَّ اِنِّي أَسأَلُكَ بَعْدَ الصَّلاةِ وَالتَّسليمِ أن تُصَلِّيَ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ لا تَجعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتِي اِيّاهُ، فَإن جَعَلتَهُ يا رَبِّ فَاحشُرْنِي مَعَهُ وَمَعَ أَولِيائِهِ، وَإن أبْقَيْتَنِي يا رَبِّ فَارْزُقْنِي الْعَوْدَ إِلَيْهِ، ثُمَّ الْعَوْدَ [إِلَيهِ] ⁽²⁾بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اَللّهُمَّ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي أَوْلِيَائِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلا تَشْغَلْنِي عَن ذِكرِكَ بَإكْثَارٍ مِنَ الدُّنْيَا تُلْهِينِي عَجَائِبُ بَهْجَتِهَا، وتَفْتِنَنِي زَهَرَاتُ زِينَتِها، ولا بإقِلالٍ يَضُرُّ بِعَمَلي كَدُّهُ. وَيَملُأ صَدري هَمُّهُ، وَأَعْطِنِي مِن ذَلِكَ غِنَىً عَنْ شِرَارِ ⁽³⁾خَلقِكَ، وبَلاغاً أَنَالُ بِهِ رِضاكَ يا رَحْمَنُ.

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا مَلاَئِكَةَ اللَّهِ وَزُوَّارَ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) .

ثم ضع خدّك الايمن على القبر مرّة، والايسر مرّة، وألحّ في الدعاء والمسألة ⁽⁴⁾

58- باب وداع الشهداء (رحمة الله عليهم)

ثم حوّل ⁽¹⁾وجهك إلى قبور الشهداء فودّعهم وقل:

السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحْمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ .

اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِن زِيارَتِي ايّاهُم، وَأَشرِكْني مَعَهُم في صالِحِ ما أعطَيتَهُم على نُصرَتِهِم ابنَ نَبِيِّكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلقِكَ وَجِهادِهِم مَعَهُ .

اَللّهُمَّ اجْمَعْنَا ⁽²⁾وَإيّاهُمْ فِي جَنَّتِكَ مَعَ الشُّهَداءِ والصَّالِحِينَ، وحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً .

أسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَأقرَأُ عَلَيكُمُ السَّلام .

اللّهُمَّ ارزُقْني العَوْدَ إِلَيْهِم، واحشُرْني مَعَهُم يا أَرحَمَ الرَّاحِمِينَ.

ثم اخرج ولا تولّ وجهك عن القبر حتى يغيب عن معاينتك.

وقف قبل الباب متوجّهاً إلى القبلة وقل:

اللَّهُمَّ اِنِّي أَسأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبِحُرمَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبِالشَّأنِ الّذي جَعَلتَهُ لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، أن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلَ

مُحَمَّدٍ، وَأَن تَتَقَبَّلَ عَمَلي، وَتَشكُرَ سَعيِي، وَتُعَرِّفَنِي الاِجابَةَ في جَمِيعِ دُعَائِي، وَلا تُخَيِّب سَعْيِي وَلا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِنّي، وَاردُدني إلَيهِ بِبِّرٍ وَتَقوى، وَعَرِّفني بَرَكَةَ زِيَارَتِهِ فِي الدِّينِ والدُّنْيَا، ووَسِّعْ ⁽¹⁾عَلَيَّ مِن فَضْلِكَ الْواسِعِ الفاضِلِ المُفضِلِ الطَّيِّبِ وارْزُقني رِزْقاً وَاسِعاً، حَلالاً كَثِيراً عَاجِلاً، صَبّاً صَبّاً مِن غَيرِ كَدٍّ ولا نكِدٍ ولا مَنٍّ مِن أحَدٍ مِن خَلْقِكَ، واجْعَلْهُ واسِعاً مِن فَضلِكَ، كَثِيراً مِن عَطِيَّتِكَ، فَاِنَّكَ قُلْتَ «واسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ»⁽²⁾فَمِن فَضلِكَ أسأَلُ، ومِنْ عَطَيْتُكَ أَسأَلُ، وَمِن كَثِيرِ ما عِنْدَكَ أَسْأَلُ وَمِن خَزائِنِكَ أَسْأَلُ، ومِنْ يَدِكَ الْمَلاى⁽³⁾أَسْأَلُ، فَلا تَرُدَّنِي خائِباً، فَاِنِّي ضَعِيفٌ فَضاعِفْ لِي وَعافِني إلى مُنْتَهَى أَجَلِي، وَاجْعَلْ لِي في كُلِّ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَها عَلى عِبادِكَ أَوْفَرَ النَّصِيبِ، وأَجْعَلَنِي خَيْراً مِمَّا أَنَا عَلَيْهِ، وَاجْعَل مَا أَصِيرُ إِلَيْهِ خَيْراً لي مِمَّا يَنْقَطِعُ عَنِّي، وَاجْعَل سَرِيرَتي خَيْراً مِن عَلانِيَتِي.

وأَعِذني مِن أن يَرى النَّاسُ فِيَّ خَيْراً وَلا خَيرَ فِيَّ ،وَارْزُقْنِي مِنَ التِّجارَةِ أَوْسَعَها رِزْقاً، وآتِنِي يا سَيِّدِي وَعِيالي بِرِزْقٍ وَاسِعٍ تُغْنِينَا بِهِ عَن دُناةِ خَلقِكَ وَلا تَجعَل لاحِدَ مِنَ العِبادِ فيهِ مَنّاً غَيرُكَ، وَاجعَلني مِمَّنِ استَجابَ لَكَ، وَآمَنَ بِوَعدِكَ، وَاتَّبَعَ أمرَكَ، وَلا تَجْعَلْنِي أخْيَبَ وَفدِكَ وزُوَّارِ ابنِ نَبِيِّكَ، وأَعِذْنِي مِنَ الفَقْرِ وَمَوَاقِفِ ⁽⁴⁾الخِزْيِ فِي الدُّنيا والآخِرَةِ.

وَاقْلِبْنِي مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجاباً لِي بِأَفْضَلِ ما يَنْقَلِبُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ زُوَّارِ أَوْلِيَائِك، ولا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِن زِيارَتِهِمْ، وَان لَم تَكُن استَجَبتَ لِي، وَغَفَرْتَ لِي، وَرَضِيتَ عَنِّي، فَمِنَ الآنَ فَاسْتَجِبْ لِي، وَاغْفِرْ لِي، وارضَ عَنِّي قَبْلَ أنْ تَنْأَى ⁽¹⁾عَنِ ابْنِ نَبِيِّكَ دارِي، فَهَذا أَوانُ انْصِرافِي، اِن كُنتَ أَذِنْتَ لِي غَيْرَ رَاغِبٍ عَنكَ وَلا عَن أوليائِكَ، وَلا مُستَبدِلٍ بِكَ وَلا بِهِم.

اللّهُمَّ احْفَظْنِي مِن بَيْنِ يَدَيَّ، ومِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وعَنْ شِمَالِي حَتَّى تُبَلِّغَنِي أَهْلِي، فَإِذَا بَلَّغْتَنِي فَلا تَبَرَّأْ مِنّي، وألْبِسْنِي وَإيّاهُم دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ وَاكفِنِي [مَؤُنَةَ نَفْسِي، ومَؤُنَةَ عِيَالِي وَ]⁽²⁾مَؤُنَةَ جَمِيعِ خَلقِكَ، وَامْنَعْنِي مِن أن يَصِلَ إلَيَّ أحَد مِن خَلقِكَ بِسوءٍ، فَاِنَّكَ وَلِيُّ ذلِكَ، وَالقادِرُ عَلَيهِ، وَاعطِني جَميعَ ما سَأَلْتُكَ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِهِ، وَزَدني مِن فَضلِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ ⁽³⁾

59- باب فضل الصلاة في مشهد الحسين بن علي (صلوات الله عليهما)

قد كنّا دعونا فيما تقدّم إلى الاكثار من الصلاة في مشهد أبي عبد اللّه (علیه السلام) لفضل ذلك وعظم ثوابه ⁽¹⁾، ويجب أن تؤدّي الفرائض بأسرها، والنوافل كلّها طول المقام هناك فيه، وأفضل المواضع للصلوات منه عند رأس الامام (علیه السلام).

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: [ حدّثني ] جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن عبد اللّه ⁽²⁾بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي جعفر (علیه السَّلام) قال: قال لرجل:

يا فلان ما يمنعك إذا عرضت لك حاجة أن تأتي قبر الحسين (صلوات اللّه عليه) فتصلّي عنده أربع ركعات، ثم تسأل حاجتك، فانّ الصلاة الفريضة عنده تعدل حجة، (وصلاة النافلة عنده) ⁽³⁾تعدل عمرة ⁽⁴⁾.

2 - حدّثني أبوالقاسم قال: حدّثني أبي وجماعة مشايخي رحمهم اللّه عن

سعد بن عبد اللّه، وعن أبي عبد اللّه الجاموراني الرازي، عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن الحسين بن محمد، عن عبد الكريم أبي علي ⁽¹⁾، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام) - في حديث طويل في زيارة الحسين (علیه السَّلام) -:

ثم تمضي يا مفضّل إلى صلاتك، ولك بكلّ ركعة ركعتها عنده كثواب من حجّ ألف حجّة، واعتمر ألف عمرة، وأعتق ألف رقبة، وكأنّما وقف في سبيل اللّه ألف مرّة مع نبيّ مرسل (فذكر الحديث) ⁽²⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني على بن الحسين رحمه اللّه، عن محمد ابن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، قال:

وحدّثني محمد بن الحسين بن متّ الجوهري، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن أبي علي الحراني قال: قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): ما لمن زار [ قبر ] ⁽³⁾الحسين (صلوات اللّه عليه) ؟

قال: من أتاه وزاره وصلّى عنده ركعيتن أو أربع ركعات كتبت ⁽⁴⁾له حجة وعمرة.

قال: قلت له: جعلت فداك، وكذلك لكلّ من أتى قبر امام مفترضة طاعته ؟

قال: نعم ⁽⁵⁾.

4 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني الحسن بن عبد اللّه بن ⁽¹⁾محمد بن عيسى عن أبية، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام): قال: قلت له:

من أتى قبر الحسين (صلوات اللّه عليه) ما له من الثواب والاجر - جعلت فداك - ؟ قال: يا شعيب ما صلى عنده أحد صلاة ⁽²⁾الا قبلها اللّه منه، ولا دعا عنده أحد دعوة الا استجيبت له عاجلة وآجلة.

فقلت: جعلت فداك زدني.

قال: يا شعيب أيسر ما يقال لزائر الحسين بن علي (عليهما السَّلام): قد غفر لك يا عبد اللّه، فاستأنف العمل ⁽³⁾عملاً جديداً ⁽⁴⁾.

60- باب فضل اتمام الصلاة في الحرمين وفي المشهدين على ساكنهما السلام

باب فضل اتمام الصلاة في الحرمين وفي المشهدين ⁽¹⁾على ساكنهما السلام

الاصل في صلاة السفر التقصير، لطفاً من اللّه جلّ اسمه لعباده، ورحمةً لهم وتخفيفاً عنهم، وجاءت آثار لا شبهة في طريقها، ولا شكّ في صحتها باتمام الصلاة في الاربعة مواطن لشرفها وتعظيمها، فكان التقصير فيها على الاصل للرخصة جائزا والاتمام أفضل.

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي وأخي وعلي بن الحسين رحمهم اللّه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، [ عن محمد بن سنان ] ⁽²⁾، عن عبد الملك القمي، عن اسماعيل ابن جابر، عن عبد الحميد - خادم اسماعيل بن جعفر - عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: تتم الصلاة في أربعة مواطن:

في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة، وحرم الحسين (علیه السَّلام) ⁽³⁾...

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني محمد بن همام بن سهيل، عن جعفر ابن محمد بن مالك الفزاري قال: حدّثنا محمد بن حمدان المدائني، عن زياد القندي قال:

قال لي أبو الحسن (علیه السَّلام): اُحبّ لك ما اُحبّ لنفسي، وأكره لك ما اكره لنفسي، أتمّ الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر الحسين (علیه السَّلام) ⁽¹⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني محمد بن يعقوب وجماعة مشايخي رحمهم اللّه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسن ⁽²⁾، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: حدّثني من سمع أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول:

تتمّ الصلاة في المسجد الحرام، ومسجد الرسول (صلّى اللّه عليه وآله)، ومسجد الكوفة، وحرم الحسين (علیه السَّلام) ⁽³⁾.

4 - حدّثني أبو القاسم قال: أخبرني علي بن حاتم القزويني قال: حدّثنا أحمد ⁽¹⁾بن أبي عبد اللّه الاسدي قال: حدّثني القاسم الصحاف، عن عمرو ⁽²⁾ابن عثمان، عن عمرو بن المرزوق قال:

سألت أبا الحسن (علیه السَّلام) عن الصلاة في الحرمين [ وفي الكوفة ] ⁽³⁾وعند قبر الحسين (علیه السَّلام) فقال: أتمّ الصلاة فيها ⁽⁴⁾.

5 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي ومحمد بن الحسن رحمهما اللّه عن الحسن بن متيل، عن سهل بن زياد الآدمي، عن محمد بن عبد اللّه، عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل ⁽⁵⁾قال: قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): أزور قبر الحسين (علیه السَّلام) ؟

قال: زر الطيّب، وأتمّ الصلاة عنده.

قلت: اُتمّ الصلاة [ عنده ] ⁽¹⁾؟ قال: أتم.

قلت: بعض أصحابنا يرى ⁽²⁾التقصير. قال: انما يفعل ذلك الضعفة ⁽³⁾.

61- باب فضل الحائر وحرمته وحده

باب فضل الحائر وحرمته و حدّه ⁽¹⁾وحده خمسة فراسخ من أربع جنبات قبره (علیه السَّلام)، ومن دونه مواطن بعضها أشرف من بعض لدنوها من محله (علیه السَّلام) من المكان وقربها منه.

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني حكيم بن داود رحمه اللّه، عن سلمة بن الخطاب، عن منصور بن العباس يرفعه إلى أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: حريم ⁽²⁾قبر الحسين (علیه السَّلام) خمس فراسخ من أربع جوانب القبر ⁽³⁾.

2 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي رحمه اللّه تعالى وجماعة مشايخي عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن محمد بن إسماعيل البصري، عن زرارة ⁽⁴⁾، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

حرمة قبر الحسين (علیه السَّلام) فرسخ في فرسخ من أربعة جوانب القبر ⁽⁵⁾.

3 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول:

إنّ لموضع قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) حرمة معروفة من عرفها واستجار بها اجير.

قلت: فصف لي موضعها جعلت فداك،

قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه، وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه، وخمسة وعشرين ذراعا مما يلي وجهه، وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رأسه.

وموضع قبره منذ ⁽¹⁾يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج منه بأعمال زواره إلى السماء، فليس ملك ولا نبي في السماوات ولا في الارض الا وهم يسألون اللّه عزوجل [ أن يأذن لهم ] ⁽²⁾في زيارة قبر الحسين (علیه السَّلام)، ففوج ينزل وفوج يعرج ⁽³⁾.

4 - ورواه عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: سمعته يقول:

قبر الحسين (علیه السلام) عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً مكسراً روضة من رياض الجنّة ⁽⁴⁾

5 - وقال (علیه السَّلام): موضع قبر الحسين (صلوات اللّه عليه) ترعة من ترع الجنّة ⁽¹⁾.

وكان أقصى الحرم على الحديث الاول خمسة فراسخ، وأدناه من المشهد فرسخ، وأشرف الفرسخ خمسة وعشرون ذراعا، وأشرف الخمسة والعشرين ذراعاً، عشرون ذراعا، وأشرف العشرين ذراعا ما شرف به وهو الجدث نفسه، وشرف الجدث الحالّ فيه (صلوات اللّه عليه) .

62- باب فضل طين قبر الحسين (صلوات الله عليه)

1 - حدّثني أبو القاسم، قال: حدّثني أبي عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن محمد بن سليمان البصري، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

في طين قبر الحسين (علیه السَّلام) الشفاء من كلّ داء، وهو الدواء الاكبر ⁽¹⁾.

2 - وقال (علیه السَّلام): لو أن مريضا من المؤمنين يعرف بحق أبي عبد اللّه الحسين (علیه السَّلام) وحرمته وولايته، اخذ له من طين قبر الحسين (علیه السَّلام) مثل رأس الانملة كان له دواء ⁽²⁾.

3 - وقال أبو عبد اللّه (علیه السَّلام): طين قبر الحسين فيه شفاء وان اُخذ

على رأس ميل ⁽¹⁾.

4 - وقال (علیه السَّلام): من أصابته علة (فتداوى من طين) ⁽²⁾قبر الحسين (علیه السَّلام) شفاه اللّه من تلك العلة، الا أن تكون علة السام ⁽³⁾.

5 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) يقول:

حنّكوا أولادكم بتربة الحسين (علیه السَّلام) فانها أمان ⁽⁴⁾.

6 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي وجماعة مشايخي رحمهم اللّه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عيسى، عن رجل قال: بعث إليَّ أبو الحسن الرضا (علیه السَّلام) من خراسان رزم ثياب ⁽⁵⁾وكان بين ذلك طين.

فقلت للرسول: ما هذا ؟.

قال: طين قبر الحسين (علیه السَّلام)، ما كان ⁽¹⁾يوجه شيئا من الثياب ولا غيره الا ويجعل فيه الطين ويقول: هو أمان باذن اللّه تعالى ⁽²⁾.

7 - حدّثني أبو القاسم [ قال ]: حدّثني أبي ومحمد بن الحسين ⁽³⁾وعلي بن الحسين رحمهم اللّه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن رزق اللّه بن العلا، عن سليمان بن عمرو ⁽⁴⁾السراج، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

يؤخذ طين قبر الحسين (علیه السَّلام) من عند القبر على قدر سبعين باعاً [ في سبعين باعاً ] ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

63- باب مقدار ما يؤخذ منه للانتفاع

1 - حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدّثني أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن ⁽¹⁾عن علي بن فضال، عن أبيه، عن بعض أصحابه ⁽²⁾، عن أحدهما (علیه السَّلام) قال:

إنَّ اللّه تعالى خلق آدم من الطين، فحرم الطين على ولده.

قال: فقلت: ما تقول في طين قبر الحسين (علیه السَّلام) ؟

قال: يحرم ⁽³⁾على الناس أكل لحومهم، ويحلّ لهم ⁽⁴⁾إكل لحومنا، وليكن ⁽⁵⁾اليسير ⁽⁶⁾منه مثل الحمصة ⁽⁷⁾.3.

64- باب تناول التربت

1 - يروى أنّ رجلاً سأل الصادق (علیه السَّلام) فقال: انّي سمعتك تقول:

إنَّ تربة الحسين (علیه السَّلام) من الادوية المفردة، وإنّها لاتمرّ بداءٍ اِلّا هضمته.

فقال: قد كان ذلك، أو: قد قلت ذلك - فما بالك ⁽¹⁾؟

قال: [ إنِّي ] ⁽²⁾تناولتها فما انتفعت بها.

قال: أما إنّ لها دعاء، فمن تناولها ولم يدع به واستعملها لم يكد ينتفع بها.

قال: فقال له: ما أقول ⁽³⁾إذا تناولتها ؟

قال: تقبّلها قبل كلّ شيء، وضعها على عينيك، ولا تتناول منها أكثر من حمّصة فإنّ من تناول منها أكثر [ من ذلك ] ⁽⁴⁾فكأنما أكل من لحومنا ودمائنا، فإذا تناولت فقل: وفي مصباح المتهجد: 510 عن الحسن بن علي بن فضال، ومصباح الزائر: 310. عنها البحار: 101 / 130 ح 46 وأخرجه في التهذيب: 6 / 74 ح 14 عن ابن قولويه، عنه الوسائل: 10 / 414 ح 1 /

«اللّهمَّ إنِّي أَسأَلُكَ بِحَقِّ المَلَكِ الَّذي قَبَضَها، وَأَسأَلُكَ بِحَقِّ النَّبيِّ ⁽¹⁾الَّذي خَزَنَها، وَبِحَقِّ الوَصِيِّ الذي حَلَّ فِيهَا أَن تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَجعَلَهُ ⁽²⁾شِفاءً مِن كُلِّ دَاءٍ، وَأَمَانَاً مِن كُلِّ خَوفٍ، وَحِفظَاً مِن كُلِّ سوءٍ».

فإذا قلت ذلك فاستدرها ⁽³⁾في شئ واقرأ عليها (إنِّا أنزلناه في ليلة القدر) فانَّ الدعاء الَّذي تقدم لاخذها هو الاستئذان عليها، وقراءة (إنَّا أنزلناه في ليلة القدر) ختمها ⁽⁴⁾.

65- باب ما يقول الرجل إذا أخذ من طين قبر الحسين (عليه السلام)

باب [ ما يقول الرجل إذا أخذ من طين قبر الحسين (علیه السَّلام) ] ⁽¹⁾1 - حدّثني أبو القاسم قال: حدّثني أبي وجماعة، عن سعد بن عبد اللّه عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن إسماعيل البصري، (عن بعض رجاله) ⁽²⁾عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

طين قبر الحسين (علیه السَّلام) شفاء من كلّ داءٍ، فإذا أكلته فقل:

«بِسمِ اللّهِ [ وَ ] بِاللّهِ، اللّهمَّ اجعَلهُ رِزقاً وَاسِعاً، وَعلماً نافعاً وَشِفاءً، مِن كُلِّ داءٍ، إنَّكَ عَلَى شَيءٍ قَديرٌ» ⁽³⁾.4.

66- باب فضل السبحة والتسبيح بها

1 - روى عبد اللّه بن إبراهيم بن محمد الثقفي، [ عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السَّلام) ] ⁽¹⁾:

إنّ فاطمة عليها السَّلامُ كانت مسبحتها ⁽²⁾من خيط من صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات، فكانت بيدها عليها السَّلامُ تديرها، تكبر وتسبح إلى أن قتل حمزة بن عبد المطلب (علیه السَّلام)، فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس.

فلمّا قتل الحسين (علیه السَّلام) وجدد على قاتله العذاب عدل بالامر عليه، فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية ⁽³⁾

وأورده مرسلاً في مكارم الاخلاق: 295، عنه الوسائل: 4 / 1032 ح 1 والبحار: 85 / 333 ح 16. وفي مصباح الكفعمي: 508 (حاشية).

2 - وروي عن الصادق (علیه السَّلام) أنه قال: من أدار الحجير من تربة الحسين (علیه السَّلام)، فاستغفر ربه مرّة واحدة كتب له بالواحدة سبعون مرّة، وان أمسك السبحة في يده، ولم يسبّح بها ففي كلّ حبّة سبع مرّات⁽⁴⁾.

3 - وروى أبو القاسم محمد بن علي، عن أبي الحسن الرضا (علیه السَّلام) قال:

من أدار الحجير من التربة وقال: سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّه وَلا إلَه الّا اللّهُ وَاللّهُ أكبرُ مع كل حبة منها، كتب له بها ستة آلاف حسنة، ومحي عنه ستة آلاف سيئة، و رفع له ستة آلاف درجة، وأثبت له من الشفاعة مثلها ⁽¹⁾.

4 - وفي كتاب الحسن بن محبوب أن أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين (عليهما السَّلام) والتفاضل بينهما فقال (علیه السَّلام) :

المسبحة ⁽²⁾التي من طين قبر الحسين (علیه السَّلام) تسبح بيد الرجل من غير أن يسبّح.

قال: وقال: رأيت أبا عبد اللّه (علیه السَّلام) وفي يده السبحة منها، فقيل له في ذلك فقال: أما انها أعود علي، - أو قال: أخف علي - ⁽³⁾.

5 - وروى: أن الحور العين إذا أبصرن واحدا من الاملاك يهبط إلى الارض لامر ما، يستهدين التسبيح والتربة ⁽⁴⁾من قبر الحسين (علیه السَّلام) ⁽⁵⁾.

6 - وروي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه قال: التسبيح ⁽⁶⁾الزرق في أيدي شيعتنا مثل الخبوط الزرق في أكسية بني إسرائيل. ان اللّه تعالى أوحى إلى موسى.

ابن عمران (علیه السَّلام) أن مُر بني إسرائيل أن يجعلون في أربعة جوانب أكيستهم الخيوط الزرق يذكرون بها اله السماء ⁽¹⁾.

7 - وروى عبيد ⁽²⁾اللّه بن علي الحلبي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السَّلام) قال: لا يخلو المؤمن من خمسة: مسواك، ومشط، وسجادة ومسبحة فيها أربع وثلاثون حبة، وخاتم عقيق ⁽³⁾.

67- باب دعاء يوم عرفة

وإذا حضرت مشهد الحسين (علیه السَّلام) يوم عرفة أو عرفات نفسها، أو حيث حللت من البلاد، فاغتسل قبل الزوال، وابرز تحت السماء وادع بهذا الدعاء⁽¹⁾:

«اللّهمَّ أَنتَ اللّهُ رَبُّ العَالَمينَ، وَأَنتَ اللّهُ الرَّحمَنُ الرَّحيمُ، وَأَنتَ اللّهُ الدّائِبُ⁽²⁾في غَير وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ، وَلَا تَشغَلُكَ رَحمَتُكَ عَن عَذابِكَ، وَلَا عَذابُكَ عَن رَحمَتِكَ خَفِيتَ مِن غَيرِ مَوتٍ، وَظَهَرتَ فَلَا شَيءَ فَوقَكَ، وَتَقَدَّستَ فِي عُلُوِّكَ، وَتَرَدَّيتَ بِالكِبرِيَاءِ فِي الاَرضِ وَفِي السَّماءِ، وَقَوَّيتَ فِي سُلطانِكَ، وَدَنَوتَ مِن كُلِّ شَيءٍ فِي ارتِفاعِكَ، وَخَلَقتَ الخَلقَ بِقُدرَتِكَ، وَقَدَّرتَ الاُمورَ بِعِلمِكَ، وَقَسَمتَ الارزاقَ بِعَدلِكَ، وَنَفَذَ فِي كُلِّ شَيءٍ عِلمُكَ، وَحَارَتِ الاَبصارُ دُونَكَ، وَقَصُرَ دُونَكَ طَرفُ كُلِّ طارفٍ، وَكَلَّتِ الاَلسُنُ عَن صِفاتِكَ، وَغَشِيَ بَصَرَ كُلِّ ناظِرٍ نُورُكَ، وَمَلَاَت بِعَظَمَتِكَ أَركانَ عَرشِكَ، وَابتَدَأَت الخَلقَ عَلَى غَيرِ مِثالٍ نَظَرتَ إِلَيهِ مِن أَحَدٍ سَبَقَكَ إِلَى صَنعَةِ شَيءٍ مِنهُ.

وَلَم تُشارَك فِي خَلقِكَ، وَلَم تَستَعِن بِأَحَدٍ فِي شَيءٍ مِن أَمرِكَ، وَلَطُفتَ

[في عَظَمَتِكَ وانقادَ] ⁽¹⁾لِعَظَمَتِكَ كُلُّ شِيءٍ، وَذَلَّ لِعِزِّكَ كُلُّ شيءٍ.

أُثني عَلَيْكَ يا سَيِّدِي وَمَا عَسى أَنْ يَبْلُغَ فِي مِدْحَتِكَ ثَنائِي مَعَ قِلَّةِ عَمَلي وَقِصَرِ رَأْيِي وَأَنْتَ يا رَبِّ الْخالِقُ وَأَنَا الْمَخْلُوقُ وأَنْتَ المالِكُ وأَنَا الْمَمْلُوكُ وأَنْتَ الرَّبُّ وَأَنَا الْعَبْدُ وأَنْتَ الْغَنِيُّ وَأَنَا الفَقيرُ وأَنْتَ المُعطِي وَأَنَا السَّائِلُ وَأَنْتَ الْغَفُورُ وَأَنَا الْخَاطِئُ وَأَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لا يَموتُ وَأَنَا خَلْقٌ أَمُوتُ .

يَا مَن خَلَقَ الخَلقَ وَدَبَّرَ اَلاُمُورَ فَلَمْ يُقايِسْ شَيئاً بِشَيءٍ [مِنْ] ⁽²⁾خَلقِهِ، وَلَم يَسْتَعِنْ عَلَى خَلقِهِ بِغَيرِهِ، ثُمَّ أَمْضَى اَلاُمُورَ عَلَى خَلقِهِ بِغَيرِهِ، ثُمَّ أمضَى الاُمُورَ عَلَى قَضَائِهِ، وَأَجَّلَهَا إلى أَجَلٍ، قَضَى فِيهَا بِعَدلِهِ، وَعَدلَ فيها (بِفَضلِهِ وَفَصَلَ) ⁽³⁾فِيهَا بِحُكْمِهِ وحَكَمَ فِيهَا بِعَدْلِهِ ⁽⁴⁾وَعَلِمَها بِحِفظِهِ، ثُمَّ جَعَلَ مُنتَهاها إلى مَشِيَّتِهِ ومُسْتَقَرَّهَا إلى مَحَبَّتِهِ، وَمَواقيتِها إلى قَضائِهِ، لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ، وَلا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَلا رَادَّ لِقَضَائِهِ⁽⁵⁾ولا مُسْتَرَاحَ عَن أمرِهِ، وَلا مَحِيصَ لِقَدَرِهِ ⁽⁶⁾وَلا خُلْفَ لِوَعْدِهِ ولا مُتَخَلِّفَ عَن دَعْوَتِهِ، ولا يُعْجِزُهُ شِيءٌ طَلَبَهُ، وَلا يَمتَنِعُ مِنهُ أَحَدٌ أَرادَهُ، وَلا يَعْظُمُ عَلَيْهِ

شِيءٌ فَعَلَهُ، وَلا يَكَبُرُ عَلَيهِ شِيءٌ صَنَعَهُ، ولا يَزِيدُ فِي سُلْطَانِهِ طاعَةُ مُطيعٍ ولا تَنْقُصُهُ مَعْصِيَةُ عَاصٍ، وَلا يُبَدَّلُ الْقَولُ لَدَيهِ، وَلا يُشرِكُ في حُكْمِهِ أَحَداً .

الَّذِي مَلَكَ المُلوكَ بِقُدْرَتِهِ، واسْتَعْبَدَ الاربابَ بِعِزِّهِ، وَسادَ العُظَماءِ بِجُودِهِ وَعَلا السَّادَةَ بِمَجْدِهِ، وَانْهَدَّتِ المُلُوكُ لِهَيبَةٍ، وَعَلا أهلُ السُّلطانِ بِسُلْطانِهِ وَرُبوبِيَّتِهِ، وَأبادَ الجَبابِرَةُ بِقَهْرِهِ، وَأَذَلَّ العُظَماءَ بِعِزِّهِ، وأسَّسَ الاُمورَ بِقُدرَتِهِ وَبَنى المَعاليَ بِسُؤدَدِهِ، وَتَمَجَّدَ بِفَخرِهِ، وَفَخَرَ بِعِزِّهِ، وَعَزَّ بِجَبَروتِهِ، وَعَمَّ بِنِعمَتِهِ وَوَسِعَ كُلَّ شِيءٍ بِرَحْمَتِهِ.

إيَّاكَ أَدْعُو، وَاِيَّاكَ أَسْأَلُ، وَمِنْكَ أَطْلُبُ، والِيَكَ أَرْغَبُ.

يَاغَايَةَ الْمُسْتَضْعَفِينَ ، وَ يَاصَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ ، وَمُعْتَمِدَ الْمُضْطَهَدِينَ ، وَمُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ، ومُثيبَ الصَّابِرِينَ ، وَعِصْمَةَ الصَّالِحِينَ ، وَحِرْزَ الْعَارِفِينَ وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ ، وَظَهْرَ اللَّاجِئينَ ، وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ ، وَطَالِبَ الغادرين ، وَمُدْرِكَ الْهَارِبِينَ ، وَأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏ ، وَخَيْرَ النَّاصِرِينَ ، وَخَيْرَ الْفاصِلِينَ ، وَخَيْرَ الْغافِرِينَ ⁽¹⁾، وَأَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ وَأَسْرَعَ الْحاسِبِينَ .

لا يَمتَنِعُ مِن بَطْشِهِ شِيءٌ، ولا يَنْتَصِرُ مِن عُقُوبَتِهِ، ولا مَحِيصَ عَن قَدَرِهِ، وَلا يُحتَالُ لِكَيدِهِ، وَلا يُدْرَكُ عِلْمُهُ، وَلا يُدْرَاُ مُلكُهُ، وَلا يُقْهَرُ عِزُّهُ، وَلا يُذَلُّ اسْتِكْبَارُهُ وَلا يُبلَغُ جَبَروتُهُ، وَلا تَصغُرُ عَظَمَتُهُ، ولا يَضْمَحِلُّ فَخْرُهُ وَلا يَتَضَعضَعُ رُكْنُهُ، ولا تُرامُ قُوَّتُهُ، الْمُحصِي لِبَرِيَّتِهِ، الحافِظُ أَعْمالَ خَلقِهِ، وَلا ضِدَّ لَهُ، ولانِدَّ لَهُ، ولا وَلَدَ لَهُ، ولا صَاحِبَةَ لَهُ، ولا سَمِيَّ لَهُ،

ولا قَرِيبَ لَهُ، ولا كُفوَ لَهُ، ولاشِبْهَ ⁽¹⁾لَهُ وَلا نَظِيرَ لَهُ ولا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، ولا يَبلُغُ مَبلَغَهُ، وَلا يَقدِرُ شَيءٌ قُدرَتَهُ، وَلا يُدرِكُ شَيءٌ أَثَرَهُ ولا يَنْزِلُ شَيءٌ مَنزِلَتَهُ، وَلا يُدرِكُ شَيءٌ أحرَزَهُ، وَلا يَحُولُ دُونَهُ شَيْءٌ .

بَنى السَّماواتِ فَاتقَنَهُنَّ وَما فيهِنَّ بِعَظَمَتِهِ، وَدَبِّر أَمْرَهُ فِيهِنَّ بِحِكمَتِهِ، وَكانَ كَما هُوَ أهلُهُ، لا بِأَوَّليَّةٍ قَبلَهُ، وَلا بِآخِرِيَّةٍ بَعدَهُ، وَكانَ كَما يَنبَغِي لَهُ يَرَى وَلاَيُرى وَهُوَ بِالمَنْظَرِ الاعلَى، يَعلَمُ السِّرَّ وَالعَلانِيَةَ، وَلا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ ولَيْسَ لِنِقِمَتِهِ وَاقِيَةٌ، يَبْطُشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى، ولا تُحَصِّنُ مِنْهُ القُصُورُ، وَلا تَجِنُّ مِنْهُ السُّتُورُ، وَلا تَكِنُّ مِنْهُ الجُدُورُ، ولا تُواري مِنهُ البُحورُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ.

يَعْلَمُ هَمَاهِمَ الانْفُسِ وَمَا تُخْفِى الصُّدورُ، وَوَساوِسَها وبَناتِ⁽²⁾الْقُلُوبِ ونُطْقَ الالسُنِ، وَرَجعَ الشِّفاهِ، وَبَطْشَ الاَيْدِى، ونَقْلَ الاقِدامِ، وَخائِنَةَ الاَعيُنِ، وَالسِّرَّ وأخْفَى، والنَّجْوَى ومَا تَحْتَ الثَّرَى، وَلا يَشْغَلُهُ شَيءٌ عَن شَيءٍ، ولا يُفَرِّطُ فِي شَيءٍ، وَلا يَنسَى شَيئاً لِشَيءٍ.

أَسأَلُكَ يامَن عَظُمَ صَفحُهُ، وَحَسُنَ صُنْعُهُ، وَكَرُمَ عَفوُهُ، وكَثُرَتْ نِعَمُهُ، ولا يُحْصَى احسانُهُ وَجَميلُ بَلائِهِ، أن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَقْضِي لِي حَوَائِجِى الَّتى أَفْضَيْتُ بِها اِلَيْكَ، وَقُمتُ بِها بَينَ يَدَيْكَ وَأَنْزَلْتُها بِكَ، وَشَكْوتُها اِلَيْكَ، مَعَ ما كانَ مِن تَفريطِي فِيما أَمَرْتَنِي، وَتَقصيري فيما نَهَيْتَنِي عَنهُ.

يا نُوري في كُلِّ ظُلمَةٍ، وَيَا اُنسِي فِي كُلِّ وَحشَةٍ، وَيَا ثِقَتي فِي كُلِّ شِدَّةٍ ⁽¹⁾، يا رَجَائِي فِي كُلِّ كُربَةٍ، وَيَا وَليِّي فِي كُلِّ نِعمَةٍ، وَيَا دَليلِي فِي الظَّلامِ.

أَنْتَ دَلِيلِي إِذَا انْقَطَعَتْ دَلالَةُ الادِّلاءِ، فَاِنَّ دَلالَتَكَ لا تَنْقَطِعُ، لا يَضِلُّ مَن هَدَيتَ، وَلا يَذِلُّ مَن والَيتَ، أنعَمتَ عَلَيَّ فَأَسْبَغْتَ، وَرَزَقتَني فَوَفَّرتَ، وَوَعَدتَني⁽²⁾فَأَحْسَنْتَ، وأَعْطَيْتَنِي فَأجْزَلْتَ، بِلا اسْتِحْقَاقٍ لِذلِك بِعَمَلٍ مِنّي، وَلكِنِ ابتِداءً مِنكَ بِكَرَمِكَ وُجودِكَ، فانفَقتُ نِعمَتَكَ في مَعاصيكَ، وَتَقَوَّيتُ بِرِزْقِكَ عَلَى سَخَطِك، وأَفْنَيْتُ عُمُرِي فِيما لا تُحِبُّ، فَلَمْ تَمْنَعْكَ جُرْأَتِي عَلَيْكَ، وَرُكوبي ما نَهَيْتَنِي عَنهُ، وَدُخولي فيما حَرَّمتَ عَلَيَّ أن عُدتُ بِفَضلِكَ، وَلَم يَمنَعني عَودُكَ عَلَيَّ بِفَضلِكَ أن عُدتُ في مَعاصيكَ

فَأَنْتَ الْعَائِدُ بِالْفَضْلِ، وَأَنَا الْعَائِدُ بِالمَعاصي، وَأنتَ يَا سَيِّدِي خَيرُ المَوالي لِعَبيدِهِ، وَأَنَا شَرُّ العَبيدِ، فَتُجيبُني، وَأسأَلُكَ فَتُعْطِينِي، وأَسْكُتُ عَنْكَ فَتَبْتَدِءُنِي، وأَسْتَزِيدُك فَتَزِيدُنِي .

فَبِئسَ العَبدُ أَنَا لَكَ يا سَيِّدِي وَمَولايَ، وَأَنَا الَّذي لَم أَزَل أسيءُ وَتَغفِر لي وَلَم أَزَل أَتَعَرَّضُ لِلبَلاءِ وَتُعافِيني، وَلَم أَزَل اَتَعَرَّضُ لِلهَلَكَةِ وَتُنجِيني، وَلَم أَزَل أضِيعُ في اللَّيْلِ والنَّهَارِ في تَقَلُّبي فَتَحْفَظُنِي، فَرَفَعْتَ خَسيسَتي ⁽³⁾،

وَأَقَلتَ عَثرَتي، وَسَتَرتَ عَورَتي، وَلَم تَفْضَحْنِي بِسَرِيرَتِي، وَلَم تُنَكِّسْ بِرَأْسِي عِنْدَ ⁽¹⁾اِخْوانِي بَل سَتَرْتَ عَلَيَّ الْقَبائِحَ العِظامَ،وَالفَضائحَ الكِبارَ، وَأظهَرْتَ حَسَناتِيَ القَليلَةَ الصِّغارَ مِنّاً مِنكَ وتَفَضُّلاً وإِحْسَاناً وانْعَامَاً واصْطِنَاعاً، ثُمَّ أَمَرْتَنِي فَلَمْ أَئْتَمِرْ، وزَجَرْتَني فَلَم أَنزَجِر، وَلَم أَشكُر نِعمَتَكَ، وَلَم أقبَل نَصيحَتَكَ، وَلَم أُءَدِّ حَقَّكَ، وَلَم أَترُك مَعاصِيَكَ.

بَل عَصَيتُكَ بِعَيني، وَلَوْ شِئتَ أعمَيْتَنِي، فَلَم تَفعَل ذلِكَ بي .

وَعَصَيتُكَ بِسَمعي، وَلَو شِئتَ أصمَمتَنِي، فَلَم تَفعَل ذلِكَ بي .

[وَعصَيْتُكَ بِيَدي، وَلَو شِئتَ لَكَنعتَني⁽²⁾، فَلَم تَفعَل ذلِكَ بي .

وَعَصَيتُكَ بِرِجْلِي، ولَوْ شِئْتَ لَجَذَمْتَنِي، فَلَم تَفعَل ذلِكَ بِي ]⁽³⁾

وَعْصَيْتُكَ بِفَرْجِي، وَلَو شِئتَ عَقَمْتَنِي، فَلَم تَفْعَلْ ذَلِكَ بِي .

وَعَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحِي، وَلَمْ يَكُ هَذَا جَزَاءُكَ مِنِّي.

فَعَفْوَكَ عَفْوَكَ فَهَا أَنَا ذَا عَبْدُكَ الْمُقِرُّ بِذَنْبِي، الْخاضِعُ لَكَ بِذُلِّي، الْمُسْتَكِينُ لَكَ بِجُرْمِي، مُقِرٌ لَكَ بِجِنايَتِي، مُتَضَرِّعٌ اِلَيْكَ⁽⁴⁾رَاجٍ لَكَ فِي مَوْقِفِي هَذا تائِبٌ (مِنْ جَرِيرَتِي)⁽⁵⁾وَمِن اقتِرافي، مُسْتَغْفِرٌ لَكَ مِنْ ظُلْمِي لِنَفْسِي، راغِبٌ اِلَيْكَ فِي فَكاكِ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، مُبْتَهِلٌ اِلَيْكَ فِي الْعَفْوِ عَنِّي

مِنَ الْمَعاصِي طالِبٌ اِلَيْكَ أَن تُنجِحَ لِي حَوَائِجِي، وَتُعْطِيَنِي فَوْقَ رَغْبَتي، أن تَسمَعَ نِدائي وَتَستَجيبَ دُعائي، وَتَرحَمَ تَضَرُّعي وَشَكْوايَ، وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ الْخَاطِئُ يَخْضَعُ لِسَيِّدِهِ، ويَتَخْشَّعُ لِمَوْلاهُ بِالذُّلِّ.

يا أكرَمَ مَن اُقِرَّ لَهُ بِالذُّنوبِ، وَأكرَمَ مَن خُضِعَ لَهُ وَخُشِعَ، ما أَنْتَ صَانِعٌ بِمُقِرٍ لَكَ بِذَنْبِهِ، خَاشِعٌ لَكَ بِذُلِّهُ، فَاِن⁽¹⁾كَانَتْ ذُنُوبِي قَد حالَتْ بَيني وَبَينَكَ أن تُقبِلَ عَلَيَّ بِوَجهِكَ، وتَنْشُرَ عَلَيَّ رَحمَتَكَ، وَتُنْزِلَ عَلَيَّ شَيْئاً ⁽²⁾مِنْ بَرَكاتِكَ أَوْ تَرْفَعَ لِي اِلَيْكَ صَوْتاً أَوْ تَغْفِرَ لِي ذَنْباً، أَوْ تَتَجاوَزَ عَنْ خَطِيئَةٍ.

فَها أَنَا ذا عَبْدُكَ مُسْتَجِيرٌ بِكَرَمِ وَجهِكَ، وَعِزِّ جَلالِكَ، مُتَوَجِّهٌ اِلَيكَ، وَمُتَوَسِّلٌ اِلَيكَ، وَمُتَقَرِّبٌ اِلَيكَ، وَبِنَبِيِّكَ (صلَّى اللّه عليه وَآله) أحَبِّ خَلقِكَ اِلَيكَ، وَأَكرَمِهِم لَدَيكَ، وَأَولاهُم بِكَ، وَأطوَعِهِم لَكَ، وَأعظَمِهِم مِنكَ مَنزِلَةً، وَعِندَكَ مَكاناً وَبِعِتْرَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِم الهُداةِ الْمَهْدِيِّينَ، الَّذِينَ افتَرَضتَ طاعَتَهُم، وَاَمَرتَ بِمَوَدَّتِهِم، وَجَعَلتَهُم وُلاةَ اَمرِكَ بَعدَ نَبِيِّكَ (صَلواتُك عليه وآله) .

يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ، وَيا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ، قَدْ بَلَغَ مَجْهُودِي، فَهبْ لِي نَفْسِي لِسَاعَةِ السَّاعَةِ بِرَحمَتِكَ.

اللَّهُمَّ لاَ قُوَّةَ لي عَلَى سَخَطِكَ وَلا صَبرَ لي على عَذابِكَ، لا غَناءَ

بِي ⁽¹⁾عَنْ رَحْمَتِك تَجِدُ مَن تُعَذِّبُ غَيْرِي، ولا أَجِدُ مَن يَرْحَمُنِي غَيرَكَ و ⁽²⁾لا قُوَّةَ لِي عَلَى الْبَلاءِ، وَلا طاقَةَ لي عَلَى الجَهْدِ .

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ (صَلَّى اللَهُ عَلَيهِ وَآلِه) وأَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِالائِمَّةِ الَّذينَ اخْتَرتَهُم لِسِرِّكَ وأَطْلَعْتَهُم علَى خَفَّيِّك⁽³⁾واخْتَرْتَهُم بِعِلْمِكَ، وَطَهَّرتَهُم وَأخلَصتَهُم⁽⁴⁾واصْطَفَيْتَهُم وأصْفَيْتَهُم وَجَعَلتَهُم هُداةً مَهدِيّينَ، وَأئتَمَنتَهُم على وَحيِكَ وَعَصَمْتَهُم عَن مَعاصيكَ، وَرَضِيتَهُم لِخَلقِكَ، وخَصَصْتَهُم بِعِلمِكَ، وَاجتَبَيتَهُم بِكَلامِكَ، وَحَبَوتَهُم وَجَعَلتَهُم حُجَجاً عَلى خَلْقِكَ، وأَمَرْتَ بِطاعَتِهِمْ وَلَمْ تُرَخِّص لاَحَدٍ في مَعصِيَتِهِم، وَفَرَضتَ طاعَتَهُم على مَن بَرَأتَ.

وَأَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ في مَوقِفِي اليَومَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِن خِيارِ وَفدِكَ .

اللّهُمَّ صَلّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وارْحَمْ صُرَاخِي وَاعتِرافي بِذَنبي وَتَضَرُّعِي، وارْحَمْ طَرْحِي رَحْلِي بِفِنائِكَ، وَارْحَمْ مَسيرِي اِلَيْكَ، يا أَكْرَمَ مَنْ سُئِلَ، يَا عَظِيماً يُرْجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ، اغْفِرْ لِي ذَنْبِيَ الْعَظِيمَ، فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ [الذَّنْبَ] ⁽⁵⁾الْعَظِيمِ اِلاّ الْعَظِيم .

اَللّهُمَّ اِنِّي أَسْأَلُكَ فَكاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، يا رَبَّ الْمُؤْمِنِينَ لاَ تَقْطَعْ رَجَائِي يا مَنَّانُ مُنَّ بِهِ عَلَيَّ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ، يَا مَنْ لاَ يَخِيبُ سَائِلُهُ لاَ تَرُدَّنِي

خائِباً يا عَفُوُّ اعْفُ عنِّي، يا تَوّابُ [تُبْ عَلَيَّ وَ] ⁽¹⁾اقْبَلْ تَوْبَتِي .

يا مَوْلايَ حاجَتِي الَّتِي اِنَّ أَعْطَيْتَنِيهَا لَمْ يَضُرَّنِي مَا مَنَعْتَنِي، و إن مَنَعْتَنِيها لَمْ يَنْفَعْنِي ما أَعْطَيْتَنِي، أَعْطِنِي فَكاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ .

اللّهُمَّ بَلِّغ روحَ مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَنِّي تَحِيَّةً وسَلاماً، وَبِهِمُ اليَوْمَ فَاسْتَنْقَذَنِي، يا مَن أُمِرَ بِالْعَفْوِ، يَامَنْ يَجْزِي عَلَى الْعَفْوِ، يامن رَضِيَ الْعَفْوَ، يَامَنُ يُثِيبُ عَلَى الْعَفْوِ،الْعَفْوَ الْعَفْوَ (يَقولُها عِشْرِينَ مَرَّةً).

أَسأَلُكَ اليَومَ العَفوَ، وَأَسأَلُكَ مِن كُلِّ خَيرٍ أحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ.

هَذَا مَكَانُ الْبَائِسِ الْفَقِيرِ، هَذَا مَكَانُ اَلْمُضْطَرِّ إِلَى رَحْمَتِكَ، هَذَا مَكَانُ الْمُسْتَجِيرِ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، هَذا مَكانُ الْعائِذِ بِكَ مِنْك، أَعُوذُ بِرِضاكَ مِن سَخَطِك، ومِن فَجْأَةِ⁽²⁾نِقمَتِكَ، يَا أَمَلِي، يا رَجائِي، ياخَيرَ مُسْتَعَانٍ⁽³⁾يا أَجْوَدَ الْمُعْطِينَ يَامَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ.

يا سَيِّدي وَمَولايَ وَثِقَتي وَرَجائي وَمُعتَمَدي، وَيا ذُخرِي، وَيا ظَهري وَعُدَّتي وَغايَةَ أَمَلِي وَرَغْبَتِي، وَغِياثي يا وارِثِي، ما أَنْتَ صَانِعٌ بِي فِي هَذا الْيَوْمِ الَّذِي قَدْ فَزِعَتْ فيهِ الَيكَ الاصواتُ.

أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَقْلِبَنِي فيهِ مُفْلِحاً مُنْجِحاً بِأَفْضَلِ مَا انْقَلَبَ بِهِ مَن رَضيتَ عَنهُ، وَاسْتَجَبتَ دُعاءَهُ وَقَبِلتَهُ، وَأجزَلتَ حِباءَهُ وَغَفَرتَ ذُنوبَهُ، وَأكرَمتَهُ وَلَم تَستَبدِلْ بِهِ سِواهُ، وَشَرَّفْتَ

مَقامَهُ، وَباهَيْتَ بِهِ مَن هُوَ خَيرٌ مِنهُ، وَقَلَبتَهُ بِكُلِّ حَوائِجِهِ، وَأحيَيتَهُ بَعدَ المَماتِ حَياةً طَيِّبَةً، وخَتَمْتَ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ، وألْحَقْتَهُ بِمَنْ تَوَلاَّهُ.

اللَّهُمَّ اِنَّ لِكُلِّ وافِداً جائِزَةً، وَلِكُلِّ زائِراً كَرامَةً، وَلِكُلِّ سائِلٍ لَكَ عَطِيَّةً وَلِكُلِّ رَاجٍ لَكَ ثَواباً، وَلِكُلِّ مُلتَمِسٍ ما عِندَكَ جَزاءً، وَلِكُلِّ راغِبٍ اِلَيكَ هِبَةً، وَلِكُلِّ مِن فَزِعِ اِلَيْكَ رَحمَةً، وَلِكُلِّ (راغِبٍ فيكَ)⁽¹⁾زُلفى، وَلِكُلِّ مُتَضَرِّعٍ اِلَيكَ اجابَةً وَلِكُلِّ مُسْتَكينٍ اِلَيكَ رَأفَةً، وَلِكُلِّ نازِلٍ بِكَ حِفْظاً، وَلِكُلِّ مُتَوَسِّلٍ اِلَيْكَ عَفواً، وَفَدْتُ اِلَيْكَ، ووقَفْتُ بَيْنَ يَدَيكَ في هَذا المَوضِعِ الَّذِي شَرَّفْتَهُ رَجاءً لِما عِندَكَ، وَرَغِبَتُهُ اِلَيْكَ، فَلا تَجعَلني اليَومَ أخيَبَ وَفدِكَ وأكْرِمْني بِالجَنَّةِ، وَمُنَّ عَلَىَّ بِالمَغفِرَةِ، وَجَمِّلْني بِالعافِيَةِ، وَأَجِرني مِنَ النَّارِ وَأَوْسِعْ عَلَيَّ مِن رِزْقِكَ الحَلالِ الطَّيِّبِ، وادرَأ عَنّي شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ والْعَجَمِ وشَرَّ ⁽²⁾شَيَاطِينِ الانْسِ وَالْجِنَّ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلا تَرُدَّنِي خَائِباً، وَسَلِّمْني ما بَيْنِي وبَيْنَ لِقَائِكَ حَتَّى تُبَلِّغَني الدَّرَجَةَ الَّتي فيها مُرافَقَةُ أَوليائِكَ، وَاسْقِنِي مِنْ حَوضِهِم مَشرَباً رَوِيّاً لا أَظْمَأُ بَعْدَهُ أَبَداً، وَاحشُرني في زُمرَتِهِم، وَتَوَفَّني في حِزبِهِم، وَعَرِّفني وُجوهَهُم في رِضْوانِكَ وَالجَنَّةَ، فَاِنِّي رَضيتُ بِهِمْ هُداةً.

يا كافِيَ كُلِّ شَيءٍ ولا يَكْفِي مِنكَ ⁽³⁾شَيءٌ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ

مُحَمَّدٍ، وَاكْفِنِي شَرَّ مَا أَحْذَرُ، وَشَرَّ مَا لا أَحْذَرُ، ولا تَكِلْنِي إِلى أَحَدٍ سِواكَ وَبارِكْ لِي فِيما رَزَقْتَنِي، ولا تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي، ولا تَكِلْنِي إِلَى أحَدٍ مِن خَلقِكَ، وَلا إِلَى رَأْيِي فَیُعجِزَني، وَلا إِلَى الدُّنْيَا فَتَلْفِظَنِي، وَلا إِلَى قَرِيبٍ وَلا بَعِيدٍ، تَفَرَّد بِالصُّنعِ لِي يا سَيِّدِي وَمَوْلاي.

اَللّهُمَّ أَنْتَ أنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنكَ فِي هذا اليَومِ، تَطَوَّل عَلَيَّ فيهِ بِالعافِيَةِ وَالرَّحمَةِ وَالمَغفِرَةِ.

اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الاِمكِنَةِ الشَّريفَةِ، وَرَبِّ كُلِّ حَرَمٍ ومَشْعَرٍ (عَظَّمتَ قَدرَهُ) ⁽¹⁾وَشَرَّفْتَهُ [وَ] بِالْبَيْتِ الحَرامِ، وَالشَّهرِ الحَرامِ، وَبِالحِلِّ وَالاحرامِ، وَالرُّكنِ وَالمَقامِ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأنجِحْ لي كُلَّ حاجَةٍ بِما فيهِ صَلاحُ دِينِي ودُنْيَايَ وآخِرَتِي، واغْفِر لي وَلِوالِدَيَّ، وَمَن وَلَدَني مِنَ المُسلِمِينَ، وارحَمْهُما كَما رَبَّيَانِي صَغِيراً، وَاجِزِهُمَا عَنِّي خَيْرَ الجَزاءِ، وَعَرِّفْهُما بِدُعائي ما تَقَرُّ أَعْيُنُهُما فَانَّهُما قَد سَبَقاني إلى الغايَةِ، وخَلَّفْتَنِي بَعْدَهُمَا، فَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي وَفِيهِمَا، وفِي جَمِيعِ أَسْلاَفِي مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي هَذَا الْيَوْمِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَفَرِّج عَن آلِ مُحَمَّدٍ ،واجْعَلْهُم أئِمَّةً يَهدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ، وانْصُرْهُمْ وَانتَصِرْ بِهِم، وَأنجِز لَهُم ما وَعَدتَهُم، وَبَلِّغْني فَتْحَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاكفِني كُلَّ هَولٍ دُونَهُ، ثُمَّ اِقْسِمِ اللَّهُمَّ لِي فِيهِمْ نَصِيباً خالِصاً، يا مُقَدِّرَ اَلْآجَالِ يَا مُقَسِّمَ الاَرْزاقِ، اِفْسَحْ لِي فِي

عُمرِي، وَابْسِطْ لِي فِي رِزْقِكَ⁽¹⁾

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وأَصْلِحْ لَنَا اِمَامَنا واستَصْلِحْهُ، وأَصْلِحْ علَى يَدَيهِ، وَآمِن خَوفَهُ وخَوْفِنا عَلَيهِ، واجْعَلْهُ اللّهُمَّ الَّذِي تَنتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ اَللّهُمَّ اِملَاِ الاَرْضَ بِهِ عَدْلاً وقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وظُلْماً، وامْنُنْ بِهِ علَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَرَامِلِهِم ومَسَاكِينِهِمْ، واجْعَلْنِي مِن خِيارِ مَواليهِ وشِيعَتِهِ، أَشَدَّهُمْ حُبّاً، وأَطْوَعِهِمْ لَهُ طَوعاً وأنفَذِهِم لاَمْرِهِ، وأسرَعَهُمْ إلى مَرْضَاتِهِ، وأقْبَلِهِمْ لِقَولِهِ، وَأقوَمِهِم بِأَمرِهِ، وَارزُقني الشَّهادَةَ بَينَ يَدَيهِ حَتّى ألقاكَ وَأنتَ عَنِّي راضٍ.

اللّهُمَّ اِنِّي خَلَّفتُ الاَهلَ والوَلَدَ وَما خَوَّلْتَنِي، وخَرَجْتُ اِلَيْكَ وَإلى هذا المَوضِعِ الّذي شَرَّفْتَهُ رَجاءَ ما عِندَكَ، وَرَغبَةً الَيكَ، وَوَكَّلْتُ ما خَلَّفْتُ اِلَيْكَ فَأحْسِنْ عَلَيَّ فيهِم ⁽²⁾الْخَلَفَ، فَاِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِكَ.

لاَ اُلْهُ اِلاّ اَللّهُ الْحَلِيمُ اَلْكَرِيمُ، لا اِلَهُ لاَ اَللَّهُ اَلْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ السَّماوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الارَضينَ السَّبعِ، وَما فِيهِنَّ وَمَا بَینَهُنَّ ومَا تَحتَهُنَّ وَرَبِّ العَرشِ العَظيمِ، وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ⁽³⁾.

القسم الثاني من الکتاب

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

عرفت - أدام اللّه عزّك - موقع مختصر مناسك زيارة الامامين (صلوات اللّه عليهما) منك.

وايثارك رسم زيارة سائر الائمّة عليهم السَّلامُ من بينهما وبعدهما، وزيارة سيّدة النساء فاطمة بنت رسول اللّه (صلوات اللّه عليها).

وأن اُقدّم على ذلك ذكر زيارة النبيّ (صَلّى اللّه عليه وآله) إذ كان (علیه السلام) المقدّم فضلاً.

واثبت ما جاء في زيارة قبور الشيعة وشرحها، مرتّباً ذلك على ذكر طرف من الاثر الوارد في فضائله وعظم ثوابه.

لتضيفه - أيّدك اللّه - إلى المختصر وتجمعه بأسره في مجلّدٍ واحدٍ، فيكون كتاباً كافياً مع ايجازه.

وقد صرت إلى ما أحببت من ذلك بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، وهو حسبي في اُموري كلّها، وعليه توكّلي في جميع عزماتي على طاعته وكفى باللّه وكيلاً.

1- باب مختصر فضل زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله)

1 - حدّثنا إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه ⁽¹⁾

راجع رجال السيد الخوئي: ح 1 / 147.

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله): من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي، فان لم تستطيعوا فابعثوا إليَّ بالسلام فانّه يبلغني⁽⁴⁾. 3.

2 - أخبرني أبو القاسم بن قولويه، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن عدّة من أصحابه، عن سهل [بن زياد، عن محمد] ⁽¹⁾بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): ما لمن زار [ قبر ] ⁽²⁾رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ؟ قال: كمن زار اللّه في ⁽³⁾عرشه ⁽⁴⁾.

3 - أخبرني أبو القاسم بن قولويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن أبان، [ عن ] ⁽⁵⁾السدوسي، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال:

[ قال ] ⁽⁶⁾رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم

القيامة ⁽¹⁾.

4 - أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي يحيى ⁽²⁾الاسلمي عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أتى مكة حاجا وليم يزرني بالمدينة جفوته يوم القيامة، ومن زارني وجبت له شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة ⁽³⁾.

5 - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن سملة، عن علي بن يوسف بن عميرة، عن طفيل ⁽¹⁾بن مالك النخعي عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن أبيه، عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال:

من أتاني زائراً ⁽²⁾في حياتي أو بعد موتي، كان في جواري يوم القيامة ⁽³⁾.

2- باب مختصر شرح زيارة سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)

1- أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ⁽¹⁾قال:

قلت لابي الحسن الرضا (علیه السَّلام): كيف السَّلامُ على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَليه وآله) عند قبره ؟ فقال: قل:

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اللَّهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ.

أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لاُمَّتِكَ، وجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَبَدْتَهُ مُخلِصاً حَتَّى أتاكَ اليَقينُ، فَجَزاكَ اللَّهُ أَفْضَلَ ما جَزى نَبِيّاً عَن أُمَّتِهِ .

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْراهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ [مَجِيدٌ] ⁽²⁾⁽³⁾.

3- مختصر زيارة أخرى له (عليه السلام)

1 - إبراهيم بن أبي البلاد قال: قال لي أبو الحسن (علیه السَّلام): كيف تقول: في السلام ⁽¹⁾على النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ؟

قال: قلت: الذي نعرفه ورويناه.

قال: أفلا أعلّمك ما هو أفضل من هذا ؟ فقلت: بلى جعلت فداك.

فكتب ⁽²⁾لي وأنا قاعد ⁽³⁾عنده بخطه قرأه علي. قال: إذا وقفت على قبره (صَلّى اللّه عَليه وآله)، فقل:

أَشهَدُ أَن لا إلَه إلّا اللّهُ وَحدَهُ لَا شَريكَ لَه، وَأَشهَدُ أَنَّكَ [ رَسُولُ اللّهِ، وَأَشهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بن عَبدِ اللّهِ، وَأَشهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّد ] ⁽⁴⁾خاتَم النَّبيِّينَ،

وَأَشهَدُ أَنَّكَ قَد بَلَّغْتَ رِسَالاتِهِ⁽¹⁾وَنَصَحْتَ لِاُمَّتِكَ وَجاهَدتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ، وَعَبَدْتَهُ حَتَّى أتاكَ اليَقينُ وَأَدَّيْتَ الَّذي عَلَيكَ مِنَ الحَقِّ.

اللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ عَبدِكَ وَرَسولِكَ ونَجِيِّكَ⁽²⁾وَأَمينِكَ مِن خَلقِكَ، وَصَفيِّكَ، وَخِيرَتِكَ مِن خَلقِكَ أفضَلَ ما صَلَّيتَ عَلى أَحَدٍ مِن أَنبِيائِكَ وَرُسُلِكَ .

اللّهُمَّ سَلِّم ⁽³⁾عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما سَلَّمتَ⁽⁴⁾عَلَى نُوحٍ في الْعَالَمِينَ وامْنُنْ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما مَنَنْتَ على موسى وَهارونَ، وَبارِك على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما بَارَكْتَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْراهِيمَ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ.

اللّهمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ وَتَرَحَّم على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ .

اللّهُمَّ رَبَّ البَيتِ الحَرامِ، ورَبَّ الْمَسْجِدِ الحَرامِ، وَرَبَّ الرُّكنِ وَالمَقامِ وَرَبَّ البَلَدِ الحَرامِ، وَرَبَّ المَشعَرِ الحَرامِ، بَلِّغْ روحَ مُحَمَّدٍ وآله صَلّى اللّه عَلَيهِ وَعَليْهم مِنِّي السَّلام⁽⁵⁾.

4- زيارة أخرى أيضا

1 - روي عن الصادق (علیه السَّلام) أنّه كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا سلم على النبي (صَلّى اللّه عليه وآله) أسند ظهره إلى القبر، ثم قال:

اللَّهُمَّ إِلَيكَ اَلجِیء أَمري، وَبِقَبرِ نَبِيِّكَ اُسنِدَ ظَهري، وَبِقِبلَتِكَ الَّتي رَضِيتَ لِمُحَمَّدٍ (صَلّى اللّه عَلَيه وآله) اسْتَقْبَلْتُ بِوَجهِي .

اللَّهُمَّ لا تُبَدِّل إِسمِي، ولا تُغَيِّرْ جِسْمِي، وَلا تَسْتَبْدِل بِي غَيْرِي، أَصْبَحْتُ وأَمْسَيْتُ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي خَيْرَ ما أَرْجُو ⁽¹⁾، وَلا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا ⁽²⁾أَحْذَرُ عَلَيْها اِلاّ بِكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَك .

اَللَّهُمَّ رُدَّنِي مِنْكَ بِخَيْرٍ إنَّهُ لا رَادَّ لِفَضْلِكَ ⁽³⁾.

اللَّهُمَّ زَيِّنِّي ⁽⁴⁾بِالتَّقْوى، وَجَمِّلْني بِالنِّعَمِ وَالعافِيَةِ، وَاغمُرني بِالعافِيَةِ، وَارزُقْني شُكْرَ العافِيَةِ، انَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ⁽⁵⁾.

5- مختصر وداع سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)

يجب أن يغتسل لوداع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كما يغتسل لابتداء زيارته، ثم يأتي الزائر قبره فيقف عليه ويقول:

اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآله).

اَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ آخِرَ اَلْعَهْدِ مِنْ زِيَارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه) فَإنْ تَوَفَّيْتَنِي قَبْلَ ذَلِكَ، فَاِنِّي اَشْهَدُ فِي مَمَاتِي عَلَى مَا أَشْهَدُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ وَحدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُكَ وَرَسولُكَ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه) .

اللَّهُمَّ لا تَجعَل زِيارَتي هذهِ آخِرَ العَهْدِ مِن زِيارَةِ رَسُولِكَ، وارْزُقْني زِيارَتَهُ أَبَداً ما أَحْيَيْتَنِي، فَإِذا تَوَفَّيْتَني فَاحشُرني مَعَهُ وَاجمَعْ بَينِي وَبَينَهُ في جَنَّاتِ النَّعيمِ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.

6- باب مختصر فضل زيارة فاطمة (عليها السلام)

[ باب مختصر فضل زيارة فاطمة عليها السَّلامُ ]⁽¹⁾

1 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين ابن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن جدّه قال:

دخلت على فاطمة عليها السَّلام (فابتدأتني بالسَّلام، ثم قالت: ما غدا بك) ⁽²⁾؟ قلت: طلب البركة.

فقالت: أخبرني أبي- وهو ذا، هو- أنّه من سلّم عليَّ ثلاثة أيّام أوجب [ اللّه ] له الجنّة.

قال: فقلت لها: في حياته وحياتك ؟ قالت: نعم، وبعد موتنا ⁽³⁾.

7- باب زيارتها (عليها السلام)

تقف على قبرها بالبقيع، وهو القبر الذي فيه ولدها الحسن (علیه السَّلام) وتقول:

السَّلامُ عَلَيكِ يا مُمتَحَنة، اِمْتَحَنَكِ اَلَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ بِهِ صَابِرَةً، ونَحنُ لَكِ أَوْلِيَاءُ ومُصَدِّقُونَ، ولِكُلِّ مَا أَتَى بِهِ أَبُوكِ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه) وَأَتَى بِهِ وَصِيُّهُ عليهِ السَّلامُ مُسَلِمونَ .

وَنَحنُ نَسأَلُكَ اللّهمَّ إذ كُنَّا مُصَدِّقِينَ لَهُمْ أَنْ تُلْحِقَنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمْ بِالدَّرجِ العُلْيَا لِنُبَشِّرَ أَنفُسَنا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوَلاَيَتِهِمْ عَلَيْهِ السَّلاَم ⁽¹⁾.

8- مختصر زيارة أخرى لها (عليها السلام)

1 - وقد روي أنّ قبرها (عليها السلام) عند أبيها رسول اللّه (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه)، فإذا أردت زيارتها فقف بالروضة وقل:

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه)، اَلسَّلاَمُ عَلَى اِبْنَتِكَ اَلصِّدِّيقَةِ الطاهرة اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ [بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَيه وَآلِه)]⁽¹⁾يَا سَيِّدَةَ نِساءِ الْعَالَمِينَ، أَيَّتُهَا الْبَتولُ الشَّهِيدَةُ الطّاهِرَةُ، لَعَنَ اللَّهُ مَانِعَك ارْثَكِ، وَدَافِعَكِ عَن حَقِّكِ، والرَّادَّ عَلَيكِ قَولَكِ، لَعَنَ اللَّهُ أَشْيَاعَهُمْ وأَتْبَاعَهُمْ وأَلْحَقَهُمْ بِدَرْكِ الْجَحِيمِ صلَّى اللَّهُ عَلَيكِ وَعَلى أَبِيكِ وبَعْلِكِ وَوُلدِكِ الائِمَّةِ الرّاشِدينَ وَعَلَيهِمُ السَّلامُ وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهِ ⁽²⁾.

9- باب مختصر فضل زيارة سيدنا أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام)

1 - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (علیه السَّلام) (قال: بينا ⁽¹⁾) الحسن (علیه السَّلام). في حجر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا رفع رأسه فقال:

يا أبه ما لمن زارك بعد موتك ؟

قال: يا بنيّ، من زارني ⁽²⁾بعد موتي فله الجنّة.

ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنّة.

ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنّة.

ومن أتاك زائرا بعد موتك فله الجنّة ⁽³⁾.

10- باب مختصر زيارته (عليه السلام)

1 - أخبرني أبو القاسم، عن أبيه، قال: حدّثني حكيم بن داود بن حكيم ⁽¹⁾قال: حدّثني سلمة بن الخطّاب، عن عمر بن علي، عن عمه، عن عمر بن يزيد - بياع السابري - رفعه قال: كان محمد بن الحنفية (رضي اللّه عنه) يأتي قبر الحسين بن علي (عليهما السَّلام) فيقول:

السَّلامُ عَلَيكَ (يا بَقيَّةَ) ⁽²⁾المُؤمنينَ، وَابنَ أَوَّلِ المُسلِمينَ، وَكَيفَ لا تَكُون كذلكَ وَأَنتَ سَليلُ الهُدَى، وَحَليفُ التُّقَى ⁽³⁾، وَخَامِسُ أَصحابِ ⁽⁴⁾الكِساءِ، غَذَّتكَ يَدُ الرَّحمَةِ، وَرُبِّيتَ في حِجر الِاسلام، وَرُضِعَت مِن ثَدي الاِيمانِ، فَطِبتَ حَيّاً وَطِبتَ مَيِّتاً، غَيرَ أَنَّ الاَنفُسَ غَيرَ طَيِّبَةٍ ⁽⁵⁾بِفِراقِكَ ⁽⁶⁾، وَلَا شَاكَّةٍ فِي حَياتِكَ ⁽⁷⁾يَرحَمُكَ اللّه.

ثم يلتفت إلى الحسين (علیه السَّلام) فيقول:

السَّلامُ عَلَيكَ يَا أَبا عَبدِ اللّهِ الحُسَين، وَعَلَى أَبي مُحَمَّدٍ الحَسَن السَّلامُ ⁽¹⁾.

11- باب مختصر فضل زيارة سيدنا علي بن الحسين زين العابدين وأبي جعفر محمد بن علي باقر العلم، وأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهم السلام)

باب مختصر فضل زيارة سيدنا علي بن الحسين زين العابدين وأبي ⁽¹⁾جعفر محمد بن علي باقر العلم، وأبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق (عليهم السَّلام)

1 - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد رحمه اللّه، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين ⁽²⁾، عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال:

قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): ما لمن زار أحدكم ⁽³⁾؟

قال: كمن زار رسول اللّه (صَلَّى اللّه عليه وآله) ⁽⁴⁾.

2 - وفي رواية الوشّاء، عن الرضا علي بن موسى (عليهما السَّلام) قال: سمعته يقول: (ان لكل امام عهدا في أعناق ⁽¹⁾أوليائه وشيعته، وان من تمام الوفاء بالعهد، وحسن الاداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه، كانت ⁽²⁾أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة» ⁽³⁾. وأخرجه في البحار: 100 / 117 ح 5 و 6 عن الكامل وعيون الاخبار. وفي ص 119 ح 15 و 16 و 17 عن الكامل والكافي. وأخرجه في الوسائل: 10 / 256 ح 15 عن الكافي والتهذيب والعيون والعلل. ورواه مرسلاً في المقنعة: 74.1.

أخبرني الشريف ⁽¹⁾أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن طاهر الموسوي، عن أحمد بن محمد بن سعيد - ابن عقدة - قال: أخبرني أحمد بن يوسف قال ⁽²⁾:

حدّثنا هارون بن مسلم قال حدّثني أبو عبد اللّه الحراني، قال:

قلت لابي عبد اللّه (علیه السَّلام): ما لمن زار قبر الحسين (علیه السَّلام) ؟ قال: من أتاه وزاره، فصلى عنده ركعتين كتب اللّه له حجة مبرورة، فان صلّى أربع ركعات كتب له حجّة وعمرة.

قلت جعلت فداك وكذلك لكلّ من زار إماما مفترض الطاعة ؟

قال: وكذلك لكلّ من زار إمام مفترض ⁽³⁾طاعته ⁽⁴⁾.

12-باب مختصر زيارتهم (عليهم السلام )

تقول:

«السَّلامُ عَلَيكُم يا خُزَّانَ عِلْمِ اللَّهِ، وَحَفَظَةَ سِرِّهِ، وتَرَاجِمَةَ وَحيِهِ، أتَيْتُكُم يا بَنِي رَسُولِ اللَّهِ عَارِفاً بِحَقِّكُمْ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِكُمْ، مُعَادِياً لاعِدَائِكُم، مُوَالِياً لاوَلِيَائِكُمْ، بِأَبِي أَنْتُمْ وَاُمِّي، صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَرْواحِكُمْ وأَبْدانِكُمْ .

اللّهُمَّ اِنّى أَتَولّى آخِرَهُم كَما تَوَلَّيتُ أَوَّلَهُم وأبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ آمَنتُ بِاللَّهِ وكَفَرْتُ بِالْجِبْتِ والطَّاغُوتِ وَاللاَّتِ وَالعُزَّى وَكُلِّ نِدٍ يَدَّعي مِن دُونِ اللَّهِ» ⁽¹⁾.

13- زيارة اخرى لهم مختصرة (عليهم السلام)

تجعل القبور بين يديك وتقول:

السَّلامُ عَلَيْكُمْ أئِمَّةَ الْهُدَى، السَّلامُ عَلَيكُم أهلَ البِرِّ والتَّقْوَى، السَّلامُ عَلَيكُم أَيُّهَا الحُجَجُ⁽¹⁾عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الْقُوَّامُ ⁽²⁾فِي البَرِيَّةِ بِالقِسطِ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أهْلَ الصَّفْوَةِ السَّلامُ عَلَيْكُمْ آل رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ النَّجْوَى اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ الْعُرْوَةَ اَلْوُثْقَى .

أَشهَدُ أنَّكُم قَد بَلَّغْتُم ونَصَحْتُم وصَبَرْتُم في ذَاتِ اللَّهِ وكَذَّبْتُمْ وَاُسِيءَ الَيْكُمْ فَعَفَوْتُمْ ⁽³⁾وَأشهَدُ أَنَّكُمُ الائِمَّةُ الرَّاشِدُونَ المَهدِيُّونَ وأَنَّ طَاعَتَكُمْ عَلَينا وَعَلى كُلِّ الخُلُقِ مَفْرُوضَةٌ وأَنَّ قَولَكُمُ الصِّدقُ وأنَّكُم دَعَوْتُمْ فَلَم تُجابُوا وَأمَرتُم فَلَم تُطَاعُوا وأَنَّكُمْ دَعَائِمُ الدِّينِ وأَرْكَانُ الارْضِ لَمْ تَزَالُوا بِعَيْنِ اللَّهِ يَنْسَخُكُمْ فِي أَصْلابٍ مُطَهَّرَةٍ ويَنقُلُكُم في أرْحامِ المُطَهَّراتِ لَم تُدَنِّسْكُمُ الْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، ولَمْ تَشْرَكْ فِيكُمْ فِتْن

الاهْوَاءِ طِبْتُمْ (وَطَّابَ مُنْشَأَكُمْ) ⁽¹⁾ومَنَّ بِكُمْ عَلَيْنا دَيَّانُ اَلدِّينِ فَجَعَلَكُمْ⁽²⁾في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أن تُرفَعَ ويُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وجَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَيْكُمْ رَحْمَةً لَنَا وَكَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا إِذِ اِخْتَارَكُمْ لَنَا فطيبَ⁽³⁾خُلِقْنَا بِمَا مَنَّ بِهِ عَلَيْنا مِن وَلايَتِكُم وَكُنَّا عِندَهُ مُسَمَّينَ بِعِلمِكُم مُعتَرِفِينَ بِتَصديقِنا اِيَّاكُمْ وهَذَا مَقَامُ مَنْ أسرَفَ وَأخطَأَ واسْتَكَانَ وأَقَرَّ بِمَا جَنَى وقَد رَجَا بِمَقَامِهِ الْخَلاصَ وأنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِكُم مُسْتَنْقِذُ اَلْهَلْكَى مِنَ اَلرَّدَى فَكُونُوا لِي شُفَعاءَ فَقَدْ وَفَدْتُ اِلَيْكُمْ إِذْ رَغِبَ عَنْكُمْ أَهْلُ الدُّنْيَا وَاتَّخَذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً واسْتَكْبَرُوا عَنْها.

ثُمَّ قُلْ ⁽⁴⁾:

يَا مَنْ هُوَ قَائِمٌ ⁽⁵⁾لا يَسْهُو وَدَائِمٌ لا يَلهو وَمُحيطٌ بِكُلِّ شِئٍ لَكَ المَنُّ بِما وَفَّقتَنى وَعَرَّفْتَني ما فِي نُسْخَةٍ ب لَمَّا صَدَّ عَنْهُ كَثِيرٌ مِن عِبَادِكَ واسْتَخْفَوا ⁽⁶⁾بِحَقِّهِ ومَالُوا إلَى سِواهُ .

فَكانَتِ المِنَّةُ ⁽⁷⁾مِنْكَ عَلَيَّ مَعَ أقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَنِي بِهِ

فَلَكَ الْحَمْدُ إِذْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي مَقَامِي هَذَا ⁽¹⁾مَذْكُوراً مَكْتُوباً، فَلا تَحْرِمْنِي ما رَجَوْتُ، ولا تُخَيِّبْني فِيما دَعَوْتُ.

وادع لنفسك بما أحببت، وصلّ في المسجد لكلّ امام ركعتين ⁽²⁾.

فإذا أردت وداعهم عليهم السَّلامُ فقل:

السَّلامٌ عَلَيْكُم أئِمَّةَ الهُدى وَرَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ .

أستَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَأقرَأُ عَلَيكُمُ السَّلامَ، آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسولِ، وبِمَا جِئْتُمْ بِهِ ودَلَلْتُم عَلَيهِ، فَاكتُبنا مَعَ الشَّاهِدينَ⁽³⁾.