الحسین و المهدی علیهما السلام فی الکتب والمصنفات جلد 1

هویة الكتاب

الجرء الأول

إعداد وتنظيم

السید محمد السيد حسين الحكيم

إشراف وتقديم

مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي

إعداد و تنظیم: السید محمد السید حسین الحكیم

إشراف وتقديم :مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار : 304

الطبعة: الأولی 1445هـ

عدد النسخ: طبعة محدودة

جمیع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق – النجف الأشرف

هاتف: 07809744474

07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

محرر الرقمي: هادی میرزائي

اشارة

الحسین و المهدي

في الكتب والمصنفات

الجزء الأول

إعداد وتنظيم

السید محمد السيد حسين الحكيم

إشراف وتقديم

مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي

مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي

اسم الكتاب: الحسین والنهدي (علیهما السّلام) في الكتب والمصنفات / ج 1

إعداد و تنظیم: السید محمد السید حسین الحكیم

إشراف وتقديم :مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار : 304

الطبعة: الأولی 1445هـ

عدد النسخ: طبعة محدودة

جمیع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق – النجف الأشرف

هاتف: 07809744474

07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

مقدمة المركز

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

لطالما ارتبطت العقيدة المهدوية بالأنبياء والمرسلين وبشاراتهم وتمهيدهم لدولة العدل الإلهي، وكثيرة هي الروايات التي أشارت بل صرحت بهذا الارتباط والتفاعل، فما أكثر ما كشفت عن جوانب من التشابه بين الإمام المهدي وبين من سبقه، سواء على مستوى السلوك والمنهج أو على مستوى التشابه المادي والجسدي.

فمثلاً ما ورد عن أحمد بن إسحاق بن سعد قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي العسكري (علیهما السّلام) يقول: «الحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يُخْرِجْنِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى أَرَانِي الخَلَفَ مِنْ بَعْدِي، أَشْبَهَ النَّاسِ بِرَسُولِ الله (صلى الله عليه وآله) خَلْقاً وَخُلْقاً، يَحْفَظُهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي غَيْبَتِهِ، ثُمَّ يُظْهِرُهُ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً » ⁽¹⁾.

وما ورد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته يقول: «في القائم سنة من موسى بن عمران (علیه السلام)، فقلت : وما سنة

موسیٰ بن عمران؟ فقال: «خفاء مولده، وغيبته عن قومه» فقلت وكم غاب موسى بن عمران (علیه السلام) عن قومه وأهله؟ فقال: «ثماني وعشرين سنة » ⁽¹⁾.

وما ورد عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) : «إِنَّ فِي صَاحِب هَذَا الْأَمْرِ سُنَنٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، وَسُنَّةٌ مِنْ عِيسَى، وَسُنَّةٌ مِنْ يُوسُفَ، وَسُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ) ، فَأَمَّا سُنتُهُ مِنْ مُوسَى بْن عِمْرَانَ فَخَائِفٌ يَتَرَقَّبُ، وَأَمَّا سُنَّتُهُ مِنْ عِيسَى فَيُقَالُ فِيهِ مَا قِيلَ فِي عِيسَى، وَأَمَّا سُنَّتُهُ مِنْ يُوسُفَ فَالسِّتْرُ يَجْعَلُ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الخَلْقِ حِجَاباً يَرَوْنَهُ وَلَا يَعْرِفُونَهُ، وَأَمَّا سُنَتُهُ مِنْ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) فَيَهْتَدِي بِهُدَاهُ ويَسِيرُ بِسِيرَتِهِ» ⁽²⁾.

وما ورد عن أمير المؤمنين (علیه السلام) حيث قال: «بظَهْرِهِ شَامَتَانِ: شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ، وَشَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله)» ⁽³⁾.

وما ورد عن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: «يَا أَبَا عُبَيْدَةَ إِذَا قَامَ قَائِمٌ آلِ

مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) حَكَمَ بِحُكْمِ دَاوُدَ وسُلَيْمانَ لَا يَسْأَلُ بَيِّنَةٌ » ⁽⁴⁾.

ومن هذا المنطلق كان حرياً بنا استنطاق التاريخ الإسلامي واستجلاء مكامن الشبه بين مهدي الأمم وجده الحسين ، حيث

يتجلى عظيم الشبه بينهما في المنهج الموحد والأهداف والغايات التي قام عليها وانتهجها كل من الإمامين العظيمين (علیهما السّلام).

وستجد في هذه الموسوعة الكريمة بحوثاً ثرة ومقالات غاية في الأهمية تبيّن وتستجلي موارد التوافق واتحاد الرؤى في الحركتين، وقبل ذلك سنجد الآيات القرآنية والروايات الكريمة التي تركز على وحدة الحركة والمنهج بينهما.

وعلى سبيل المثال لا الحصر فقد دلّت الآيات بمعونة الروايات على هذا الأمر، فجاء في قوله تعالى: « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» (الإسراء: 33)، حيث فسرت روايات أهل البيت (علیهم السلام) بقولهم: عن أبي عبد الله قال: «نَزَلَتْ فِي الْحُسَيْنِ (علیه السلام) لَوْ قُتِلَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِهِ مَا كَانَ سَرَفاً » ⁽¹⁾.

وبعد كل ذلك نجد أن الهدف الذي تحرّك من خلاله الإمامان هو الإصلاح في هذه الأمة حيث قال الحسين (علیه السلام): «وإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي...) ⁽²⁾، وحينما نطالع الروايات في أهم سبب لخروج الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نجده في إرساء العدل والقسط ونبذ الظلم والجور كما ورد عن رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) حيث قال: «إِنَّ خُلَفَائِي وَأَوْصِيَائِي، وَحُجَجَ اللهُ عَلَى

الْخَلْقِ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ، أَوَّهُمْ أَخِي وَآخِرُهُمْ وَلَدِي»، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، وَمَنْ أَخُوكَ؟ قَالَ: «عَلِيُّ ابْنُ أَبِي طَالِب»، قِيلَ: فَمَنْ وَلَدُكَ؟ قَالَ: المَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلماً، وَالَّذِي بَعَثَنِي بالحقِّ نَبِيًّا لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ وَلَدِيَ المَهْدِيُّ، فَيَنْزِلَ رُوحُ الله عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَيُصَلِّيَ خَلْفَهُ، وَتُشْرِقَ الْأَرْضُ بِنُورِهِ، وَيَبْلُغَ سُلْطَانُهُ المَشْرِقَ وَالمَغْرِبَ » ⁽¹⁾.

بل هنالك تفاصيل متشابهة في الحركة الجغرافية أيضاً، إذ إنّ الحسين خرج من المدينة إلى مكة ثم من مكة إلى العراق، وهكذا هي حركة مهدي الأمم، إذ إنّه يخرج من المدينة بعد أن يرسل السفياني بعثاً للقبض عليه فيخرج إلى مكة، ومن هناك يعلن حركته العالمية، فقد جاء في الرواية عن الإمام الباقر (علیه السلام): «... ويبعث بعثاً إلى المدينة فيقتل بها رجلاً ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس ويخرج الجيش في طلب الرجلين ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفاً يترقب حتى يقدم مكة» ⁽²⁾.

ولا نريد الإطالة في مثل هذه التفاصيل حيث تجدها بشكل موسع في هذه الموسوعة المباركة التي اعتنى بإخراجها وإعدادها جناب السيد المستطاب محمد السيد حسين الحكيم دام موفقاً، وبإشراف وتقديم مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

وهي موسوعة غاية في الأهمية خصوصاً لأعزتنا الأفاضل خطباء المنبر الحسيني المبارك راجين من الله التوفيق والقبول ورعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

وختاماً فإن بيد يديك عزيزي الباحث موسوعة (الحسين والمهدي (علیهما السّلام) في الكتب والمصنفات) في ثلاث مجلدات ضخمة فعلاً،

قابلة للزيادة.

حيث قد بلغ عدد الكتب التي بحث فيها عن (الحسين والمهدي (علیهما السّلام)) وتفرعاتها أكثر من (850) كتاباً فعلاً.

فيما بلغ عدد الكتب التي استلت منها البحوث المرتبطة بالإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) (79) مصدراً قابلاً للزيادة بعد العثور على مصادر أخرى لم تذكر هنا.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، ونسأله تعالى أن يوفق العاملين جميعاً لخدمة المولى صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

مركز الدراسات التخصصية

في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

ذي القعدة / 1445هـ

إثبات الرجعة

هویة الكتاب

المولف: الفضل بن الشاذان النيشابوري

التحقيق:

الدكتور غلامحسن محرمی

سرشناسه : ابن شاذان فضل بن شاذان - 260 ق

عنوان و نام پدیدآور: اثبات الرجعة / فضل بن شاذان نیشابوری؛ عنى بجمعه وتحقيقه غلامحسین محرمی

مشخصات نشر : قم دار المجتبی (علیه السلام)، 1392 .

مشخصات ظاهری: 104 ص

شابك: 978-964-9995-90-8

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : كتابنامه: ص. [101] - همچنین به صورت زیرنویس.

موضوع : محمد بن حسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف) امام دوازدهم 255 ق. - - - احادیث

موضوع : محمدبن حسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، امام دوازدهم 255 ق - - - غیبت - - احادیث

موضوع : رجعت - احادیث

موضوع : مهدویت - - احادیث

شناسه افزوده : محرمی، غلامحسن

رده بندی كنگره: 1392 2 الف 3و / (5)/ 141 BP

رده بندی دیویی شماره: 218/ 297

شماره كتابشناسی ملی : 3121304

مؤسسه شیعه پژوهی

اثبات الرجعه

المؤلف: فضل بن شاذان النيشابوري

التحقيق: الدكتور غلامحسن محرمی

(عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی)

الناشر: دار المجتبى

الكمية: 1000 نسخه

الطبعة: الاولى / 1434 ق

المطبعه: گل وردی

قیمت: 4000 تومان

شایك 8-90-9995-964-978

مركز پخش

قم: خیابان ارم - پاساژ قدس - طبقه زیرزمین - پلاك 21

كتابفروشی پارسا - تلفن: 37832186

كلیه حقوق این اثر محفوظ و متعلق به موسسه شیعه شناسی میباشد.

16... إثبات الرجعة

الباب الأول: ما روي أنّ الأئمة اثنا عشر (علیهم السلام) إماماً

باب الاول ما روى ان الائمة اثنا عشر (علیهم السلام) اماماً

اثبات الرجعة...25

6 - 6 - «... والتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ ....»

6- 6 - قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل - قدس الله سره: حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران قال: حدثنا عاصم بن حميد، قال: حدثنا أبو حمزة الثمالى، قال: حدثنا سعيد بن جبير، قال: حدثنا عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : لما عرج بي إلى السماء [و] بلغت سدرة المنتهى نادانى ربّى - جل جلاله - فقال لي یا محمد! فقلت: لبیك لبیك یا رب قال: ما ارسلت رسولا فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه، فانا جعلت على بن أبي طالب خلیفتك و إمام أمتك ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسی بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة بن الحسن يا محمد ارفع رأسك، فرفعت رأسى فإذا بأنوار علي و الحسن والحسين و التسعة اولاد الحسين و الحجة في وسطهم يتلألأ كانه كوكب دري، فقال الله تعالى: يا محمد!

26...إثبات الرجعة

هؤلاء خلفائى و حججى فى الأرض وخلفاؤك و اوصیاؤك من بعدك فطوبى لمن احبهم و الويل لمن أبغضهم ⁽¹⁾.

30... إثبات الرجعة

9 - 9 - « ... فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم...»

9-9- قال ابن شاذان - عليه الرحمة والغفران: حدثنا علي بن الحكم رضي الله عنه عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباته، عن سلمان الفارسي - رضوان الله عليه، قال: خطبنا رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فقال: معاشر الناس! إني راحل عن قريب و منطلق إلى

إثبات الرجعة...31

المغيب، أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم والبدع، فان كل بدعة ضلالة، و لا محالة أهلها في النّار، معاشر الناس من فقد الشمس فليستمسك بالقمر، و من فقد القمر فليستمسك بالفرقدين، فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي، أقول لكم فاعلموا أن قولي قول الله، فلا تخالفوه فيما أمركم به و الله يعلم أني بلغت إليكم ما أمرني به فاشهد الله علي وعليكم، قال: فلما نزل عن المنبر تبعته حتى دخل بيت عايشه، فدخلت عليه و قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله سمعتك تقول: إذا فقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر، و إذا فقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم، فقد ظننت أن يكون في هذه الإبانة إشارة، قال (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): قد أصبت یا سلمان فقلت بين لي يا رسول الله! ما الشمس و القمر؟ و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة؟ فقال: أنا الشمس و علي القمر، فإذا فقدتموتي فتمسكوا به بعدي، و أما الفرقدان فالحسن و الحسين، إذا فقدتم القمر فتمسكوا بهما، و أما النجوم الزاهرة فهم الائمة التسعة من صلب الحسين و التاسع مهديهم، ثم قال (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): إنهم هم الأوصياء و الخلفاء بعدي، أئمة أبرار، عدد أسباط يعقوب، و حواري عيسى، فقلت: فسمهم لي يا رسول الله! قال (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): أولهم و سيدهم علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين و بعدهما علي بن الحسين

إثبات الرجعة...32

زین العابدين و بعده محمد بن علي باقر علم النبيين و بعده الصادق جعفر بن محمد، و بعده الكاظم موسى بن جعفر و بعده الرضا علي بن موسى الذي يقتل بأرض الغربة، ثم ابنه محمّد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، فإنّهم عترتي من لحمي و دمي علمهم علمي، و حكمهم حكمي، من آذاني فيهم فلا أنا له الله شفاعتي . ⁽¹⁾

10 - 10 - «... ومن صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة المطهرين المعصومين ومنّا مهدي هذه الأمة...»

10 -10 - قال ابن شاذان - عليه رحمة الله الملك المنّان: حدثنا عثمان بن عیسی رضي الله عنه، قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي، قال: حدثنا أسلم، قال: حدثنا أبو الطفيل قال: حدثنا عمار بن ياسر قال: لما حضرت رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) الوفاة، دعا بعلي (علیه السلام) فساره طويلا، ثم رفع صوته و قال: يا علي أنت وصيي و وارثي، قد أعطاك الله تعالى علمي و فهمي، فإذا متّ ظهرت لك ضغاین في صدور قوم، و غصبت علی حقك، فبكت فاطمة (علیها السّلام) و بكی الحسن و الحسين (علیهما السّلام)، فقال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لفاطمة (علیها السلام) : يا سيدة النساء! ممّ بكاؤك؟ قالت يا أبت أخشى الضيعة بعدك، قال: أبشري يا فاطمة! فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي لا تبكي و لا تحزني، فإنك سيدة نساء أهل الجنّة، و أباك سيّد الأنبياء، و ابن عمك سيّد الأوصياء، و ابنیك سیدا شباب

إثبات الرجعة...33

أهل الجنّة، و من صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة المطهرين المعصومين و منا مهدي هذه الامة ⁽¹⁾.

34...إثبات الرجعة

12 - 12 - « ... والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم ...»

12-12- قال أبو محمد ابن شاذان - أسكنه الله في أعلى درجات الجنان: حدثنا محمد بن أبي عمير رضي الله عنه، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (علیه السلام) عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي (علیهما السّلام)، قال : سئل أمير المؤمنين (علیه السلام) عن معنى قول رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي»، من العترة ؟

إثبات الرجعة...35

فقال (علیه السلام) : أنا و الحسن والحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم، لا يفارقون كتاب الله - عزوجل، ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله حوضه ⁽¹⁾.

13 - 13 - «... كأني انظر شيبة ابني الحسين تخضبت من دمه... فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة ... »

13 - 13 - قال ابن شاذان - عامله الله بالفضل والإحسان: حدثنا عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن المستنير، عن المفضل بن عمر عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عبد الله بن العباس، قال: دخلت على رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) و الحسن على عاتقه، و الحسين على فخذه، يلثمهما ويقبلهما ويقول: اللهم وال من والاهما، و عاد من عاداهما، ثم قال: يا بن عباس! كأني أنظر إلى شيبة ابني الحسين تخضبت من دمه، يدعو فلا يجاب، و يستنصر فلا ينصر، قلت: و من يعمل ذلك؟ قال: أشرار امتي، لا أنالهم الله شفاعتي ثم قال: يا بن عباس من زاره عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجّة و ألف عمرة، ألا و من زاره فقد زارني و من زارني فكأنما قد زار الله، و حق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار، ألا و إن الإجابة تحت قبته و الشفاء في تربته، و الأئمة من ولده، قال: قلت: يا رسول الله ؛ فكم الأئمة بعدك؟ قال: بعدد أسباط يعقوب و نقباء بني اسرائیل و حواري عیسی، قلت یا رسول الله فكم كانوا؟ قال: كانوا اثني

36...إثبات الرجعة

عشر، و الائمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب، و بعده سبطاي الحسن والحسين، فإذا انقضى الحسين فابنه علي، فإذا انقضى علي فابنه محمد، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر، فإذا انقضى جعفر فابنه موسي، فإذا انقضی موسی فابنه علي، فإذا انقضى علي فابنه محمّد، فإذا انقضى محمد فابنه علي، فإذا انقضى علي فابنه الحسن، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة قال: قلت: يا رسول الله ! أسامي لم اسمع بهن قط ! قال: هم الائمة بعدي، و إن قهروا، أمناء معصومون، نجباء أخيار، يا بن عباس من أتى يوم القيمة عارفا بحقهم، أخذت بيده فأدخلته الجنّة، يا بن عباس! من أنكرهم أو ردّ واحدا منهم، فكأنما قد أنكرني و ردني و من أنكرني وردني فكأنما قد أنكر الله و رده يا بن عباس! سوف يأخذ الناس يمينا وشمالا، فإذا كان ذلك فاتبع عليا و حزبه، فإنه مع الحق والحق معه، فلا يتفرقان حتى يردا علي الحوض،

يا بن عباس ولايتهم ولایتي و ولايتي ولاية الله و حربهم حربي، و حربي حرب الله، و سلمهم سلمي، و سلمي سلم الله، ثم قال (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): « يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» . ⁽¹⁾

إثبات الرجعة...45

الباب الخامس: ما روي في غيبته (علیه السلام)

الباب الخامس ما روي في غيبته (علیه السلام)

إثبات الرجعة...47

30 - 6 - «... التاسع من ولد ابني الحسين الذي يظهر بعد غيبة طويلة ...»

30 - 6- حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (علیه السلام)، قال : قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لأمير المؤمنين (علیه السلام): يا علي إن قريشا ستظهر علیك ما استبطنته و تجتمع كلمتهم علی ظلمك و قهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، و إن لم تجد أعوانا، فكف يدك، و احقن دمك فإن الشهادة من ورائك فاعلم أن ابني ينتقم من ظالمیك و ظالمي أولادك و شيعتك في الدنيا، ويعذبهم الله في الآخرة عذابا شديدا، فقال سلمان الفارسي: من هو يا رسول الله؟ قال: التاسع من ولد ابني الحسين، الذي يظهر بعد غيبته الطويله، فيعلن أمر الله، و يظهر دين الله و ينتقم من اعداء الله، و يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا و ظلما، قال متى يظهر يا رسول الله ؟ قال (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): لا يعلم ذلك إلّا الله، و لكن لذلك علامات، منها نداء من السماء، و خسف بالمشرق، و خسف بالمغرب، و خسف بالبيدا». ⁽¹⁾

إثبات الرجعة...49

الباب الثامن : ما روي في المنع عن التوقيت والتسمية لصاحب الأمر (علیه السلام)

الباب الثامن: ما روي في المنع عن التوقيت و التسمية لصاحب الامر (علیه السلام)

إثبات الرجعة...67

68 - 17 - «... ويقوم يوم عاشوراء....»

68 – 17 - ابن شاذان - عليه الرحمة والغفران - حدثنا أحمد بن محمد

بن أبي نصر رضي الله عنه قال: حدثنا عاصم بن حميد، قال: حدثنا محمد بن مسلم، قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام): متى يظهر قائمكم؟ قال: إذا كثرت الغواية وقلت الهداية، وكثر الجور و الفساد، و قل الصلاح و السداد، و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء، و مال الفقهاء إلى الدنيا، و أكثر الناس إلى الاشعار و الشعراء، و مسخ قوم من أهل البدع، حتى يصيروا قردة وخنازير، و قتل السفياني، ثم خرج الدجال، و بالغ في الإغواء و الإضلال، فعند ذلك ينادى باسم القائم (علیه السلام) في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ويقوم في يوم عاشوراء، فكأني أنظر إليه قائما بین الركن و

68... إثبات الرجعة

المقام، و ينادي جبرئيل بين يديه: «البيعة لله » فيقبل شيعته إليه من أطراف الأرض، تطوى لهم طيًا حتى يبايعوا، ثم يسير إلى الكوفة، فينزل على نجفها، ثمّ يفرق الجنود منها إلى الأمصار لدفع عمّال الدجال، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا و ظلما قال فقلت له: يا بن رسول الله فداك أبي و امّي أ يعلم أحد من أهل مكة من أين يجيء قائمكم إليها؟ قال: لا، ثمّ قال: لا يظهر إلا بغتة بين الركن والمقام. ⁽¹⁾

إثبات الرجعة...73

71 - 20 - «... ويقوم في يوم عاشوراء...»

71 – 20- و قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام)

متی يظهر قائمكم؟ قال: إذا كثرت الغواية وقلت الهداية وكثر الجور و الفساد إلى أن قال: فعند ذلك ينادي باسم القائم (علیه السلام) في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان و يقوم في يوم عاشورا الحديث. ⁽¹⁾

الباب الثاني عشر : ما روي في ساعة الظهور

الباب الثاني عشر: ما روي في ساعة الظهور

72 - 1 - «... يقوم يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين...»

72 – 1- الفضل بن شاذان عن محمد بن علي الكوفي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) ينادی باسم القائم (علیه السلام) في ليلة ثلاث وعشرين و يقوم في يوم عاشوراء و هو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي (علیه السلام) لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام جبرئيل (علیه السلام) عن يده اليمنى ينادي البيعة لله فتصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلا كما

74... إثبات الرجعة

ملئت ظلما وجورا. ⁽¹⁾

74 - 3 - «... يقوم يوم عاشوراء، يوم قتل فيه الحسين بن علي (علیه السلام)...»

74 – 3 - الفضل بن شاذان عن محمد بن علي الكوفي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) إن القائم (علیه السلام) ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين و يقوم يوم عاشوراء يوم قتل فيه الحسين بن علي (علیه السلام). ⁽²⁾

75 - 4 - «... كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائماً...»

4-75- الفضل عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن حي بن مروان عن علي بن مهزیار قال قال أبو جعفر (علیه السلام) كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام بين يديه جبرئيل (علیه السلام) ينادى البيعة لله فيملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا. ⁽³⁾

إثبات الرجعة...75

77 - 6 - « ... ويقوم يوم عاشوراء...»

77- 6- ايضا ابن شاذان - رضوان الله عليه - حدثنا محمد بن أبي عمیر رضي الله عنه، عن أبي الحسن علي بن موسى ، قال: إن القائم ينادی باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم يوم عاشوراء، فلا يبقى راقدا إلا قام، و لا قائم إلا قعد، و لا قاعد إلّا قام على رجليه من ذلك الصوت و هو صوت جبرئيل (علیه السلام) و يقال للمؤمن في قبره يا هذا! قد ظهر صاحبك، فان تشاء أن تلحق به فالحق، و إن تشاء أن تقيم فاقم . ⁽¹⁾

إثبات الرجعة...83

99 - 6 - «... التاسع من ولد ولدي الحسين...»

99- 6- قال الشيخ الجليل أبو محمد الفضل بن شاذان بن الخليل - طيب الله مرقده: حدثنا الحسن بن علي بن فضال و ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): ألا ابشركم أيها

84... إثبات الرجعة

الناس بالمهدي؟ قالوا بلى قال فاعلموا أن الله تعالى يبعث في امتي سلطانا عادلا و اماما قاسطا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا و ظلما و هو التاسع من ولد ولدي الحسين، اسمه اسمي و كنیته ،كنیتي، ألا و ولا خير في الحياة بعده ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوما ⁽¹⁾.

الباب السادس عشر: ما روى في سيرة المهدي (علیه السلام)

الباب السادس عشر: ما روي في سيرة المهدي (علیه السلام)

100 – 1 - «... وسيخرج الله تعالى من صلبه رجلاً باسم نبيكم...»

100- 1 أحمد بن علي الرازي عن أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن إسماعيل بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل قال نظر أمير المؤمنين (علیه السلام) إلى ابنه الحسين (علیه السلام) فقال إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله سيدا و سيخرج الله تعالى من صلبه رجلا باسم نبيكم فيشبهه في الخلق والخلق يخرج على حين غفلة من الناس وإماتة من الحق و إظهار من الجور و الله لو لم يخرج لضربت عنقه يفرح لخروجه أهل السماء و سكانها يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما الخبر . ⁽²⁾

و في نقله عبارة «و كان مبنيا بخزف و دنان و طين فقال ويل لمن هدمك و ویل لمن سهل هدمك و ویل لبانیك بالمطبوخ المغير قبلة نوح» غير موجود؛ محمد باقر المجلسي، بحار الانوار، ج 52، ص 332، ح 60 .

إثبات الرجعة...85

103 - 4 - «... التاسع منهم قائم أهل بيتي... »

-4-103- قال أبو محمّد بن شاذان - امطر الله عليه شئابيب الغفران؛ حدثنا الحسن بن علي بن سالم عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن سعيدبن جبير، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): لما خلق الله

86... إثبات الرجعة

الدنيا، اطّلع على الأرض اطلاعة، فاختارني منها، فجعلني نبيا ثم اطلع الثانية، فاختار منها عليّا، فجعله إماما ثم أمرني أن أتخذه أخا و وصيّا و خليفة و وزيراً، فعلي مني و أنا من علي، و هو زوج ابنتي و أبو سبطي الحسن و الحسين، ألا و إن الله تبارك و تعالى جعلني و إياهم حججا على عباده، و جعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري و يحفظون وصيتي، التاسع منهم قائم اهل بيتي، و مهدي امتي أشبه الناس بي في شمائله و أقواله وأفعاله، يظهر بعد غيبة طويلة، و حيرة مضلة، فيعلن أمر الله، و يظهر دین الله، و يؤيد بنصر الله،و ينصر بملائكة الله، فيملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا و ظلما . ⁽¹⁾

الإمامة والتبصرة - علي بن الحسين بن بابويه القمي

هویة الكتاب

الإمامة

والتبصرة من الحبرة

للفقيه المحدث

أبي الحسن علي بن الحسين بابویه القمي

والد الشيخ الصدوق (رحمه الله)

المتوفى سنة تناثر النجوم

329 هـ ق

تحقيق و نشر

مدرسة الامام المهدي (علیه السلام)

قم المقدسة

(4)

هوية الكتاب

الكتاب: الإمامة والتبصرة من الحيرة

المؤلف : أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي «والد الشيخ الصدوق»

التحقيق والنشر: في مدرسة الإمام المهدي «عجل الله تعالی فرجه الشریف» بالحوزة العلمية - قم

الطبعة: الأولى

تاريخ الطبع : 1404 هـ ق - 1363 هـ ش

العدد: 3000 نسخة.

حقوق الطبع كلها محفوظة لمدرسة الإمام المهدي عليه السلام

المستدرك للإمامة والتبصرة

المستدرك.

للامامة والتبصرة من الحيرة

في ما رواه الصدوق عن والده المؤلف (رحمه الله) في تمام هذا الموضوع

29 - باب أنّ المهدى من ولد الحسين (علیه السلام)

29 - باب أنّ المهدي من ولد الحسين عليه السلام

96- سعد بن عبدالله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال:

دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، فاذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه و يلثم فاه، و يقول :

أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أبو أئمة، أنت حجة الله ابن حجته، وأبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم ⁽¹⁾

وذكره في الطرائف: ص 44.

97 - سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، قال:

سمعت عبدالله بن جعفر الطيار يقول : كنا عند معاوية والحسن والحسين عليهما السلام، وعبدالله بن عباس، وعمر بن أبي سلمة، وأسامة بن زيد - فذكر حديثاً جرى بينه و بينه، أنه قال لمعاوية بن أبي سفيان -:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول :

إنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.

باب ان المهدي من ولد الحسين عليه السلام ...111

ثم أخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم،

فاذا استشهد فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم،

ثم إبني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فاذا استشهد ، فابنه عليّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم، و ستدركه يا علي، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، و ستدركه يا حسين ثم تكمله إثنى عشر إماماً، تسعة من ولد الحسين.

قال عبدالله : ثم استشهدت الحسن والحسين صلوات الله عليهما، وعبدالله بن عباس و عمر بن أبي سلمة و أسامة بن زيد، فشهدوا لي عند معاوية.

قال سليم بن قيس وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر و المقداد وأسامة بن زيد، فحدّثوني أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ⁽¹⁾.

98- سعد، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفي، عن جابر الجعفي، من أبي جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام:

يا عليّ أنا وأنت وابناك الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين أركان الدين ودعائم الاسلام من تبعنا نجا، ومن تخلف عنا فإلى النار⁽²⁾.

أصول الكافي - محمد بن يعقوب الكليني: الجزء الأول

هوية الكتاب

أصول الكافي

ثقة الإسلام

الشيخ محمد بن يعقوب الكليني المتوفي سنة 329 هـ

الجزء الأول

منشورات الفجر

بيروت - لبنان

جميع حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

2007م – 1428هـ

منشورات الفجر

بيروت - لبنان ص . ب 25/309

تلفاكس : 009611541980

E-mail:alfajrb@yahoo.com

294...اصول الكافي ج 1

173 - باب مولد الحسين بن علي (علیه السلام)

173 - باب مَوْلِدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیهما السّلام)

296... اصول الكافي ج 1

6 - «... فأقام الله لهم ظل القائم (علیه السلام) وقال : بهذا أنتقم من هذا ... »

6 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (علیه السلام): لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) مَا كَانَ، ضَجَّتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللهِ بِالْبُكَاءِ وقَالَتْ : يُفْعَلُ هَذَا بِالْحُسَيْنِ صَفِيكَ وَابْنِ نَبِيِّكَ؟ قَالَ : فَأَقَامَ اللهُ لَهُمْ ظِلَّ الْقَائِم (علیه السلام) وَقَالَ : بِهَذَا أَنْتَقِمُ لِهَذَا.

كتاب الحجة ...337

183 - باب ما جاء في الاثني عشر النص علیهم (علیهم السلام)

183 - باب مَا جَاءَ فِي الاثْنَيْ عَشَرَ وَالنَّصُ عَلَيْهِمْ (علیهم السّلام)

342... اصول الكافي ج 1

15 - «يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم»

15 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ : يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ .

روضة الكافي - محمد بن يعقوب الكليني: الجزء الثامن

هویة الكتاب

روضة الكافي

ثقة الإسلام الشيخ محمد بن يعقوب الكليني المتوفي سنة 329 هـ

الجزء الثامن

منشورات الفجر

بيروت - لبنان

كتاب الروضة ...31

10 - «... ومنكم القائم... من ذرية علي وفاطمة من ولد الحسين»

10 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَيْثَمِ بْنِ أَشْيَمَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: خَرَجَ النَّبِي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ مُسْتَبْشِرٌ يَضْحَكُ سُرُوراً ، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ : أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَزَادَكَ سُرُوراً ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ وَلَا لَيْلَةٍ إِلَّا وَليَ فِيهِمَا تُحْفَةٌ مِنَ اللَّهِ ، أَلَا وَإِنَّ رَبِّي أَتْحَفَنِي فِي يَوْمِي هَذَا بِتُحْفَةٍ لَمْ يُتْحِفْنِي بِمِثْلِهَا فِيمَا مَضَى»، إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَانِي فَأَقْرَأَنِي مِنْ رَبِّيَ السَّلَامَ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ مِنْ بَنِي هَاشِمِ سَبْعَةً ، لَمْ يَخْلُقْ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ مَضَى وَلَا يَخْلُقُ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ بَقِيَ ، أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَصِيُّكَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سِبْطَاكَ سَيِّدَا الْأَسْبَاطِ، وَحَمْزَةُ عَمُّكَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَجَعْفَرٌ ابْنُ عَمِّكَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ حَيْثُ يَشَاءُ، وَمِنْكُمُ الْقَائِمُ ، يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ إِذَا أَهْبَطَهُ اللَّهُ إِلَى الْأَرْضِ، مِنْ ذُرِّيَّةِ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (علیهم السلام).

الغيبة - ابن أبي زينب النعماني

هویة الكتاب

الغیبة

تألیف: الشیخ الجلیل أبي عبدالله محمد بن إبراهیم بن جعفر الكاتب

المعروف بـ(بن أبي زینب النعماني)

تقديم وتحقيق... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

اسم الكتاب ... الغیبة

تأليف: الشیخ (ابن أبي زینب النعماني)

تقديم وتحقيق... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

رقم الإصدار...267

الطبعة: الأولى 1443هـ

عدد النسخ ... طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق - النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

74... الغیبة

[2/23] (... وأشهد على رجل من ولد الحسين لا يُسمّى ولا يُكنّى...)

[2/23) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ يُونُسَ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ⁽¹⁾، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (علیهما السّلام) ⁽²⁾، عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام)، قَالَ: «أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَمَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مُتَكِئٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ (رضي الله عنه) ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الحَرَامَ فَجَلَسَ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيَّأَةِ وَاللِّبَاسِ، فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثِ مَسَائِلَ.

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام): سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ.

فَقَالَ الرَّجُلُ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِنْسَانِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ؟ وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَيَنْسَى؟ وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يُشْبِهُ وَلَدُهُ الْأَعْمَامَ وَالْأَخْوَالَ؟

فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) إِلَى الْحَسَنِ وَقَالَ: أَجِبْهُ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ.

فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (علیه السلام) لِلرَّجُلِ : أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ عَنْ أَمْرِ الرَّجُلِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ، فَإِنَّ رُوحَهُ مُعَلَّقَةٌ بِالرِّيح، وَالرِّيحُ بِالْهوَاءِ مُعَلَّقَةٌ إِلَى وَقْتِ مَا يَتَحَرَّكُ صَاحِبُهَا بِالْيَقَظَةِ ⁽³⁾، فَإِذَا ⁽⁴⁾أَذِنَ اللهُ تَعَالَى بِرَدِّ تِلْكَ الرُّوحِ عَلَى ذَلِكَ

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره ... 75

الْبَدَنِ ⁽¹⁾جَذَبَتْ تِلْكَ الرُّوحُ الرِّيحَ، وَجَذَبَتِ الرِّيحُ اهْوَاءَ فَاسْتَكَنَتْ فِي بَدَنِ صَاحِبِهَا، وَإِنْ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ بِرَدَّ تِلْكَ الرُّوحِ عَلَى ذَلِكَ الْبَدَنِ جَذَبَ ⁽²⁾الْهُوَاءُ الرِّيحَ، وَجَذَبَتِ الرِّيحُ الرُّوحَ فَلَا تُرَدُّ عَلَى صَاحِبِهَا إِلَى وَقْتِ مَا يُبْعَثُ ⁽³⁾.

وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ الذُّكْرِ وَالنِّسْيَانِ، فَإِنَّ قَلْبَ الْإِنْسَانِ فِي حُقٍّ، وَعَلَى الحقِّ طَبَقٌ، فَإِذَا هُوَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةَ تَامَّةٌ انْكَشَفَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَنْ ذَلِكَ الحُقِّ فَأَضَاءَ الْقَلْبُ وَذَكَرَ الرَّجُلُ مَا نَسِي، وَإِنْ هُوَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَوِ انْتَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ وَأَغْضَىٰ عَنْ بَعْضِهَا ⁽⁴⁾انْطَبَقَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَلَى الْحُقِّ فَأَظْلَمَ الْقَلْبُ وَسَهَا الرَّجُلُ وَنَسِيَ مَا كَانَ يَذْكُرُهُ ⁽⁵⁾.

وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ المَوْلُودِ يُشْبِهُ الْأَعْمَامَ وَالْأَخوَالَ، فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى

76...الغيبة

أَهْلَهُ فَجَامَعَهَا بِقَلْبٍ سَاكِنٍ وَعُرُوقٍ هَادِئَةٍ ⁽¹⁾وَبَدَنٍ غَيْرِ مُضْطَرِبِ اسْتَكَنَتْ تِلْكَ النُّطْفَةُ فِي جَوْفِ الرَّحِمِ فَخَرَجَ المَوْلُودُ يُشْبِهُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، وَإِنْ هُوَ أَتَى زَوْجَتَهُ بِقَلْبٍ غَيْرِ سَاكِنٍ وَعُرُوقٍ غَيْرِ هَادِئَةٍ وَبَدَنٍ مُضْطَرِب اضْطَرَبَتْ تِلْكَ النُّطْفَةُ فَوَقَعَتْ فِي حَالِ اضْطِرَابِهَا عَلَى بَعْضِ الْعُرُوقِ، فَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى عِرْقٍ مِنْ عُرُوقِ الْأَعْمَامِ أَشْبَهَ المَوْلُودُ أَعْمَامَهُ، وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى عِرْقٍ مِنْ عُرُوقِ الْأَخْوَالِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ.

فَقَالَ الرَّجُلُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، ووَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بهَا وَأَقُولُهَا، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ، وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَأَقُولُهَا - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) - وَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ، وَلَمْ أَزَلْ أَقُولُهَا - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الحَسَنِ (علیه السلام) -، وَأَشْهَدُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ وَصِيُّهُ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ، وَلَمْ أَزَلْ أَقُولُهَا، وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَيْنِ، وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيٍّ، وَأَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرٍ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ، وَأَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرٍ، وَأَشْهَدُ عَلَى عَليٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى ⁽²⁾، وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدٍ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلَيٍّ، وَأَشْهَدُ عَلَى عَليٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ، وَأَشْهَدُ عَلَى الحسَن أَنَّهُ الْقَائِمُ بأَمْرِ عَلَيٍّ، وَأَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ لَا يُسَمَّى وَلَا يُكَنَّى حَتَّى يُظْهِرَ اللهُ أَمْرَهُ، وَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، ثُمَّ قَامَ فَمَضَى.

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْحَسَنِ (علیهما السّلام): يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، اتَّبِعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ.

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره .

قَالَ: فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ حَتَّى مَا دَرَيْتُ أَيْنَ أَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ ، فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) فَأَعْلَمْتُهُ.

فَقَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، تَعْرِفُهُ؟

قُلْتُ: لَا ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ.

فَقَالَ: هُوَ الْخَضِرُ (علیه السلام)» ⁽¹⁾.

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره ... 87

[7/28]: «... تاسعهم باطنهم ... وهو قائمهم»

[7/28] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبي وَعَبْدُ الله بْنُ جَعْفَر الحِمْيَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ سَنَةَ أَرْبَعِ وَمِائَتَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله، عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام)، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «إِنَّ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ شَيْئاً، اخْتَارَ مِنَ الْأَرْضِ مَكَّةَ، وَاخْتَارَ مِنْ مَكَّةَ المَسْجِدَ، وَاخْتَارَ مِنَ المَسْجِدِ الْمَوْضِعَ الَّذِي فِيهِ الْكَعْبَةُ، وَاخْتَارَ مِنَ الْأَنْعَامِ إِنَاثَهَا، وَمِنَ الْغَنَمِ الضَّأْنَ، وَاخْتَارَ مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاخْتَارَ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَمِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَاخْتَارَ مِنَ النَّاسِ بَنِي هَاشِمٍ، وَاخْتَارَنِي وَعَلِيًّا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَاخْتَارَ مِنِّي وَمِنْ عَلِيٍّ الحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ⁽¹⁾، وَيُكْمِلُهُ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ، تَاسِعُهُمْ بَاطِنُهُمْ،

88... الغيبة

وَهُوَ ظَاهِرُهُمْ، وَهُوَ أَفْضَلُهُمْ، وَهُوَ قَائِمُهُمْ ⁽¹⁾».

قَالَ عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: «يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ المبطلينَ، وَتَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ».

وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ اِبْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ ⁽²⁾، عَنْ أَبي عَبْدِ الله (علیه السلام) ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «إِنَّ اللَّهَ وَ اخْتَارَنِي ...» الْحَدِيثَ⁽³⁾.

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره ...95

[8/30] : «... وتسعة من ولد أصغرهما ... آخرهم الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه...»

[9/30] وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْن هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْم بْنِ قَيْسِ الْهِلَالِي، قَالَ: لَمَّا أَقْبَلْنَا مِنْ صِفِّينَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) نَزَلَ قَرِيباً مِنْ دَيْرِ نَصْرَانِيٍّ ⁽¹⁾، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا شَيْخٌ مِنَ الدَّيْرِ جَمِيلُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الْهَيَّأَةِ وَالسَّمْتِ ⁽²⁾، مَعَهُ كِتَابٌ، حَتَّى أَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي مِنْ نَسْلِ حَوَارِيِّ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ، وَكَانَ أَفْضَلَ حَوَارِي عِيسَى الاِثْنَى عَشَرَ ، وَأَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ، وَآثَرَهُمْ عِنْدَهُ ⁽³⁾، وَإِنَّ عِيسَى أَوْصَى إِلَيْهِ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ كُتبهُ، وَعَلَّمَهُ حِكْمَتَهُ ⁽⁴⁾، فَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ هَذَا الْبَيْتِ عَلَى دِينِهِ،

96...الغيبة

مُتَمَسِّكِينَ بِمِلَّتِهِ ⁽¹⁾، لَمْ يَكْفُرُوا وَلَمْ يَرْتَدُّوا وَلَمْ يُغَيِّرُوا، وَتِلْكَ الْكُتُبُ عِنْدِي إِمْلَاءُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ وَخَطُّ أَبِينَا بِيَدِهِ، فِيهَا كُلُّ شَيْءٍ يَفْعَلُ النَّاسُ مِنْ بَعْدِهِ، وَاسْمُ مَلِكٍ مَلِكٍ مِنْ بَعْدِهِ مِنْهُمْ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْعَثُ رَجُلاً مِنَ الْعَرَب مِنْ وُلد إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الله مِنْ أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: تِهَامَةُ، مِنْ قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا: مَكَةُ، يُقَالُ لَهُ: أَحْمَدُ، لَهُ اثْنَا عَشَرَ اسْماً، وَذَكَرَ مَبْعَثَهُ، وَمَوْلِدَهُ، وَمُهَاجَرَتَهُ، وَمَنْ يُقَاتِلُهُ، وَمَنْ يَنْصُرُهُ، وَمَنْ يُعَادِيهِ، وَمَا يَعِيشُ، وَمَا تَلْقَىٰ أُمَّتُهُ بَعْدَهُ إِلَى أَنْ يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ مِنَ السَّمَاءِ، وَفِي ذَلِكَ الْكِتَابِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الله مِنْ خَيْرِ خَلْقِ الله، وَمِنْ أَحَبِّ خَلْقِ الله إِلَيْهِ، وَاللَّهُ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالَاهُمْ، وَعَدُوٌّ لَنْ عَادَاهُمْ ، مَنْ أَطَاعَهُمُ اهْتَدَى، وَمَنْ عَصَاهُمْ ضَلَّ، طَاعَتُهُمْ للَّه طَاعَةٌ، وَمَعْصِيَتُهُمْ الله مَعْصِيَةٌ، مَكْتُوبَةٌ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَنْسَابُهُمْ وَنُعُوتُهُمْ، وَكَمْ يَعِيشُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ، وَكَمْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَسْتَتِرُ بِدِينِهِ وَيَكْتُمُهُ مِنْ قَوْمِهِ، وَمِنَ الَّذِي يَظْهَرُ مِنْهُمْ وَيَنْقَادُ لَهُ النَّاسُ حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (علیه السلام) عَلَى آخِرِهِمْ فَيُصَلِّيَ عِيسَى خَلْفَهُ، وَيَقُولُ: إِنَّكُمْ لَأَئِمَّةٌ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَقَدَّمَكُمْ، فَيَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ وَعِيسَى خَلْفَهُ فِي الصَّفٌ، أَوَّلَهُمْ وَخَيْرَهُمْ وَأَفْضَلَهُمْ، وَلَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ وَأَجُورٍ مَنْ أَطَاعَهُمْ وَاهْتَدَى بهِمْ. رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) اسْمُهُ: مُحَمَّدٌ، وَعَبْدُ الله، وَيس، وَالْفَتَاحُ، وَالْخَاتَمُ، وَالْحَاشِرُ ، وَالْعَاقِبُ، وَالمَاحِي، وَالْقَائِدُ، وَنَبِيُّ الله، وَصَفِيُّ الله ، وَحَبِيبُ الله ⁽²⁾، وَإِنَّهُ يُذْكَرُ إِذَا ذُكِرَ، مِنْ أَكْرَمِ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى الله ⁽³⁾، وَأَحَبِّهِمْ إِلَى الله ، لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ مَلَكاً مُكَرَّماً ⁽⁴⁾وَلَا نَبِيًّا مُرْسَلاً مِنْ آدَمَ فَمَنْ

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره ...97

سِوَاهُ خَيْراً عِنْدَ الله وَلَا أَحَبَّ إِلَى الله مِنْهُ، يُقْعِدُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى عَرْشِهِ، وَيُشَفَعُهُ فِي كُلِّ مَنْ يَشْفَعُ فِيهِ ⁽¹⁾، بِاسْمِهِ جَرَى الْقَلَمُ ⁽²⁾فِي اللَّوْحِ المَحْفُوظ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله، وَبِصَاحِبِ اللَّوَاءِ يَوْمَ الْحَشْرِ الْأَكْبَرِ أَخِيهِ وَوَصِيَّهِ وَوَزِيرِهِ وَخَلِيفَتِهِ فِي أُمَّتِهِ، وَمِنْ أَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهُ بَعْدَهُ، عَلِيٌّ ابْنُ عَمِّهِ لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَوَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدَهُ، ثُمَّ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ وُلْدِ مُحَمَّدٍ وَوُلْدِهِ، أَوَّلُهُمْ يُسَمَّى بِاسْمِ ابْنَيْ هَارُونَ ⁽³⁾شَبَّراً وَشَبِيراً، وَتِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ أَصْغَرِهِمَا وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ، آخِرُهُمُ الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ...» وَذَكَرَ بَاقِيَ الحَدِيثِ بِطُولِهِ ⁽⁴⁾.

120...الغيبة

[25/46]: «يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم»

[25/46] وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْبَاقِرِ (علیه السلام)، قَالَ : «يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ ⁽¹⁾» ⁽²⁾.

[47 / 26]: « ... بهذا انتصر منهم لهذا - قالها ثلاث مرات -»

[47 / 26] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلَيِّ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُونٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، عَنْ كَرَّام ⁽³⁾، قَالَ: حَلَفْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي أَلَّا أَكُلَ طَعَاماً بِنَهَارٍ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ، فَدَخَلْتُ عَلَى أَبي عَبْدِ الله (علیه السلام)، فَقُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ مِنْ شِيعَتِكَ جَعَلَ لله عَلَيْهِ أَلَّا يَأْكُلَ طَعَاماً بِنَهَارٍ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ.

فَقَالَ: «صُمْ يَا كَرَّامُ، وَلَا تَصُمِ الْعِيدَيْنِ، وَلَا ثَلَاثَةَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَلَا إِذَا كُنْتَ مُسَافِراً ⁽⁴⁾، فَإِنَّ الْحُسَيْنَ (علیه السلام) لَمَّا قُتِلَ عَجَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهِمَا وَالمَلَائِكَةُ، فَقَالُوا يَا رَبَّنَا، أَتَأْذَنُ لَنَا ⁽⁵⁾فِي هَلَاكِ الْخَلْقِ حَتَّى نَجُذَّهُمْ مِنْ

باب (4) ما روي في أنَّ الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من الله وباختياره ... 121

جَدِيدِ الْأَرْضِ بِمَا اسْتَحَلُّوا حُرْمَتَكَ وَقَتَلُوا صَفْوَتَكَ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ: يَا مَلَائِكَتِي، وَيَا سَمَائِي، وَيَا أَرْضِي، اسْكُنُوا ثُمَّ كَشَفَ حِجَاباً مِنَ الْحُجُبِ، فَإِذَا خَلْفَهُ مُحَمَّدٌ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَاثْنَا عَشَرَ وَصِيَّا لَهُ، فَأَخَذَ بِيَدِ فُلَانٍ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَقَالَ: يَا مَلَائِكَتِي، وَيَا سَمَاوَاتِي، وَيَا أَرْضِي، بِهَذَا أَنْتَصِرُ مِنْهُمْ لِهَذَا - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -».

وَجَاءَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْني: «بِهَذَا أَنْتَصِرُ مِنْهُمْ وَلَوْ بَعْدَ حين) ⁽¹⁾⁽²⁾.

باب (13) ما روي في صفته وسيرته وفعله، وما نزل من القرآن فيه (علیه السلام) ... 325

[2/262]: «إنّ ابني هذا سيد... وسيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيكم...»

[2/262] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَىٰ الْعَلَوِيُّ، عَنْ بَعْضٍ رِجَالِهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ ⁽¹⁾، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلِ، قَالَ: نَظَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (علیه السلام) إِلَى الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فَقَالَ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَماهُ رَسُولُ الله الله سَيِّداً، وَسَيُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلاً بِاسْم نَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ فِي الخَلْقِ وَالْخُلُقِ، يَخْرُجُ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنَ النَّاسِ، وَإِمَاتةةٍ لِلْحَقِّ، وَإِظْهَارِ لِلْجَوْرِ، وَالله لَوْ لَمْ يَخْرُجْ لَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ، يَفْرَحُ بِخُرُوجِهِ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَسُكَانُهَا، وَهُوَ رَجُلٌ أَجْلَى الجبينِ، أَقْنَى الْأَنْفِ، ضَخْمُ الْبَطْنِ، أَزْيَلُ الْفَخِذَيْنِ، بِفَخِذِهِ الْيُمْنَى شَامَةٌ، أَفْلَجُ الثَّنَايَا، وَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظلماً وَجَوْراً» ⁽²⁾⁽³⁾.

باب (14): ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام)، ويدل على أن ظهوره يكون بعدها كما قالت الأئمة (علیهم السلام)

باب (14)

ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام)، ويدل على أنَّ ظهوره يكون بعدها كما قالت الأئمة (علیهم السلام).

[1/307]: «... الذي يخرج في آخر الزمان... من ذريتك من ولد الحسين ... »

[1/307] حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ بِنهَاوَنْدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَیْنِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد (علیهما السّلام) : «بَيْنَا رَسُولُ الله ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْبَقيع حَتَّى أَقْبَلَ عَلي (علیه السلام) فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَقِيلَ: إِنَّهُ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَاهُ عَلَي (علیه السلام) ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): اجْلِسْ، فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ.

ثُمَّ جَاءَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَقِيلَ لَهُ: هُوَ بِالْبَقِيع ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَسَارِهِ.

ثُمَّ جَاءَ الْعَبَّاسُ، فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَقِيلَ لَهُ: هُوَ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ أَمَامَهُ.

ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) إِلى عَلِيٍّ (علیه السلام) فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ أَلَا أُخْبِرُكَ؟ يَا عَلِيُّ.

فَقَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ الله.

فَقَالَ: كَانَ جَبْرَئِيلُ (علیه السلام) عِنْدِي آنفاً، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ.

فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ الله مَا أَصَابَنَا خَيْرٌ قَطُّ مِنَ الله إِلَّا عَلَى يَدَيْكَ.

ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) إِلَى جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: يَا جَعْفَرُ، أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ أَلَا أُخْبِرُكَ؟

370 ... الغيبة

قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ الله.

فَقَالَ: كَانَ جَبْرَئِيلُ عِنْدِي آنفاً، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الَّذِي يَدْفَعُهَا ⁽¹⁾إِلَى الْقَائِمِ هُوَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ، أَتَدْرِي مَنْ هُوَ؟

قَالَ: لَا

قَالَ: ذَاكَ الَّذِي وَجْهُهُ كَالدِّينَارِ ⁽²⁾، وَأَسْنَانُهُ كَالْمِنْشَارِ، وَسَيْفُهُ كَحَرِيقِ النَّارِ، يَدْخُلُ الجُنْدَ ⁽³⁾ذَلِيلاً، وَيَخْرُجُ مِنْهُ عَزِيزاً، يَكْتَنِفُهُ جَبْرَئِيلُ وَمِيكَائِيلُ.

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: يَا عَمَّ النَّبِيِّ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا أَخْبَرَنِي بِهِ جَبْرَئِيلُ (علیه السلام)؟

فَقَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ الله.

قَالَ: قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ: وَيْلٌ لِذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْعَبَّاسِ.

فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، أَفَلَا أَجْتَنِبُ النِّسَاءَ؟

فَقَالَ لَهُ: قَدْ فَرَغَ اللهُ مِمَّا هُوَ كَائِنٌ ».

باب (14) ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام)

[55/361]: «... هناك يقوم الآخر ويثور الثائر ... وهو من ولدك يا حسين...»

[361/ 55] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَلَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ الله بن الْعَلَاءِ ⁽¹⁾، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبي عَبْدِ الله جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ (علیهما السّلام) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) حَدَّثَ عَنْ أَشْيَاءَ تَكُونُ بَعْدَهُ إِلَى قِيَامِ الْقَائِمِ.

فَقَالَ الحُسَيْنُ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَتَى يُطَهِّرُ اللهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ؟». فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) : «لَا يُطَهِّرُ اللهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ حَتَّى يُسْفَكَ الدَّمُ الحَرامُ ...» ثُمَّ ذَكَرَ أَمْرَ بَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي الْعَبَّاسِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلِ، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا قَامَ الْقَائِمُ بِخُرَاسَانَ، وَغَلَبَ عَلَى أَرْضِ كُوفَانَ ⁽²⁾وَمُلْتَانَ ⁽³⁾، وَجَازَ جَزِيرَةَ

404... الغیبة

بَنِي كَاوَانَ ⁽¹⁾، وَقَامَ مِنَّا قَائِمٌ بِجِيلَانَ، وَأَجَابَتْهُ الْآبُرُ⁽²⁾وَالدَّيْلَمَانُ ⁽³⁾، وَظَهَرَتْ لِوَلَدِي رَايَاتُ التُّرْكِ مُتَفَرِّقَاتٍ فِي الْأَقْطَارِ وَالْجَنَبَاتِ ⁽⁴⁾، وَكَانُوا بَيْنَ هَنَاتٍ وَهَنَاتِ ⁽⁵⁾، إِذَا خَرَبَتِ الْبَصْرَةُ، وَقَامَ أَمِيرُ الْإمْرَةِ بمِصْرَ».

فَحَكَى (علیه السلام) حِكَايَةٌ طَوِيلَةً، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا جُهِّزَتِ الْأُلُوفُ، وَصُفَّتِ الصُّفُوفُ، وقُتِلَ الْكَبْشُ الخَرُوفَ ⁽⁶⁾، هُنَاكَ يَقُومُ الْآخِرُ ، وَيَثُورُ الثَّائِرُ، وَيَهْلِكُ الْكَافِرُ، ثُمَّ يَقُومُ الْقَائِمُ المَأْمُولُ، وَالْإِمَامُ المَجْهُولُ، لَهُ الشَّرَفُ وَالْفَضْلُ، وَهُوَ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ، لَا ابْنَ مِثْلُهُ ⁽⁷⁾، يَظْهَرُ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ فِي دَرِيسَيْنِ ⁽⁸⁾بالِیَيْنِ ⁽⁹⁾، يَظْهَرُ عَلَى الثَّقَلَيْنِ، وَلَا يَتْرُكُ فِي الْأَرْضِ دَمَيْنِ (⁽¹⁰⁾، طُوبَى مِنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ، وَلَحَقَ أَوَانَهُ، وَشَهِدَ أَيَّامَهُ».

باب (14) ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام)... 405

باب (14) ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام)... 409

[65/371]: « ... والقائم - يا جابر - رجل من ولد الحسين...»

[371 / 65] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّل وَسَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اِبْنِ الْحَسَنِ جَمِيعاً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا جَابِرُ، لَا يَظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّى يَشْمَلَ النَّاسَ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ يَطْلُبُونَ المَخْرَجَ مِنْهَا فَلَا يَجِدُونَهُ، وَيَكُونُ قَتْلٌ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْحِيرَةِ، قَتْلَاهُمْ عَلَى سَوَاءٍ ⁽¹⁾، وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ».

[66/372] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هَؤُلَاءِ الرِّجَالِ الْأَرْبَعَةِ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «تَوَقَّعُوا الصَّوْتَ يَأْتِيكُمْ بَغْتَةً مِنْ قِبَلِ دِمَشْقَ فِيهِ لَكُمْ فَرَجٌ عَظِيمٌ».

[373/ 67]: « ... والقائم - يا جابر رجل - من ولد الحسين...»

[373/ 67] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هَؤُلَاءِ الرِّجَالِ الْأَرْبَعَةِ، عَنِ ابْنِ مَحبُوبٍ.

وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ أَبو جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.

قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى. قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً، عَنِ الْحَسَنِ ابنِ مَحْبُوبٍ.

قَالَ ⁽²⁾: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الله المَوْصِلِيُّ، عَنْ أَبِي عَلِيٌّ أَحْمَدَ بْنِ

410... الغيبة

مُحَمَّدِ بْن أَبي نَاشِرِ ⁽¹⁾، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي المِقْدَامِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ (علیهما السّلام) : «يَا جَابِرُ الْزَمِ الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكْ يَداً وَلَا رِجْلاً حَتَّىٰ تَرَىٰ عَلَامَاتِ أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا:

أَوَّلُهَا اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ حَدَّثْ بِهِ مَنْ بَعْدِي عَنِّي، وَمُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَيَجِيئُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ، وَتُخْسَفُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الجَابِيةَ ⁽²⁾، وَتَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ، وَمَارِقَةٌ ⁽³⁾

(والمروق: الخروج من شيء من غير مدخله. والمارقة: الذين مرقوا من الدين لغُلُوهم فيه).

باب (14) ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام) ...411

السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ، وَعِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً، فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلاً وَصُلْباً وَسَبْياً، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَل خُرَاسَانَ ⁽¹⁾، وَتَطْوِي المَنازِلَ طَيَّا حَثِيثًا ، وَمَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي ضُعَفَاءَ، فَيَقْتُلُهُ ⁽²⁾أَمِيرُ جَيْش السُّفْيَانِي بَيْنَ الحِيرَةِ وَالْكُوفَةِ، وَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ بَعْثاً إِلَى المَدِينَةِ، فَيَنْفَرُ المَهْدِيُّ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْلُغُ أَمِيرَ جَيْشِ السُّفْيَانِي أَنَّ المَهْدِيَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْعَثُ جَيْشاً عَلَى أَثَرِهِ، فَلَا يُدْرِكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ خائِفاً يَتَرَقَّبُ عَلَى سُنَّةِ مُوسَى بْن عِمْرَانَ (علیه السلام».

قَالَ: فَيَنْزِلُ أَمِيرُ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ الْبَيْدَاءَ، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: يَا بَيْدَاءُ، أَبِيدِي الْقَوْمَ ⁽³⁾، فَيَخْسِفُ بِهِمْ، فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ، يُحوِّلُ اللهُ وُجُوهَهُمْ إلَى أَقْفِيَتِهِمْ، وَهُمْ مِنْ كَلْبٍ، وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا...» الْآيَةَ [النساء: 47]».

قَالَ: «وَالْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ، قَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ مُسْتَجِيراً به. فَيُنَادِي : يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللهَ، فَمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِالله وَبِمُحَمَّد (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، فَمَنْ حَاجَّنِي فِي آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي إِبْرَاهِيمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي النَّبِيِّينَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ، أَلَيْسَ اللهُ يَقُولُ فِي مُحكَمِ كِتَابِهِ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى

412...الغيبة

الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)» [آل عمران: 33 و 34]؟ فَأَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ، وَذَخِيرَةٌ مِنْ نُوحٍ، وَمُصْطَفًى مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَصَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ). أَلَا فَمَنْ حَاجَّنِي فِي كِتَابِ الله فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ الله، أَلَا وَمَنْ حَاجَّنِي فِي سُنَّةِ رَسُولِ الله فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَأَنْشُدُ اللهَ مَنْ سَمِعَ كَلَامِي الْيَوْمَ لَمَّا بَلَغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَأَسْأَلُكُمْ بِحَقِّ الله وَحَقٌّ رَسُولِهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَبِحَقِّي، فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُولِ اللهِ، إِلَّا أَعَنتُمُونَا ⁽¹⁾وَمَنَعْتُمُونَا لِمَنْ يَظْلِمُنَا، فَقَدْ أَخِفْنَا وَظُلِمْنَا وَطُرِدْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا وَبُغِيَ عَلَيْنَا وَدُفِعْنَا عَنْ حَقِّنَا وَافْتَرَى أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَيْنَا ⁽²⁾، فَالله الله فِينَا لَا تَخْذُلُونَا وَانْصُرُونَا يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ تَعَالَى».

قَالَ: «فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَيَجْمَعُهُمُ الله لَهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ قَزَعاً كَقَزَعِ الْخَرِيفِ ⁽³⁾، وَهِيَ - يَا جَابِرُ - الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ: « أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)» [البقرة: 148]، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَمَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ. وَالْقَائِمُ - يَا جَابِرُ - رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ، يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ، فَما أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ - يَا جَابِرُ -- فَلَا يُشْكِلَنَّ عَلَيْهِمْ وِلَادَتْهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، وَوِرَاثَتُهُ الْعُلَمَاءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ،

باب (14) ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم (علیه السلام) ... 413

فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ » ⁽¹⁾.

[374/ 68]: «يقوم القائم يوم عاشوراء»

374/ 68]] حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ اِبْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَقُومُ الْقَائِمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» ⁽²⁾.

هذه العلامات التي ذكرها الأئمة (علیهم السلام) مع كثرتها واتصال الروايات بها وتواترها واتفاقها موجبة ألا يظهر القائم (علیه السلام) إلا بعد مجيئها وكونها، إذ كانوا قد أخبروا أن لا بد منها، وهم الصادقون، حتّى إنَّه قيل لهم: نرجو أن يكون ما نُؤمل من أمر القائم (علیه السلام) ولا يكون قبله السفياني، فقالوا: «بلى، والله إنَّه لمن المحتوم الذي لا بد منه».

ثمّ حققوا كون العلامات الخمس التي أعظم الدلائل والبراهين على ظهور الحقِّ بعدها، كما أبطلوا أمر التوقيت، وقالوا: «من روى لكم عنَّا توقيتاً فلا تهابوا أنْ تُكذِّبوه كائنا من كان، فإنَّا لا نُوفَّت»، وهذا من أعدل الشواهد على بطلان أمر كلّ من ادعى أو ادعي له مرتبة القائم ومنزلته، وظهر قبل مجيء هذه العلامات، لاسيّما وأحواله كلها شاهدة ببطلان دعوى من يُدعى له.

ونسأل الله أن لا يجعلنا ممن يطلب الدنيا بالزخارف في الدين، والتمويه على ضعفاء المرتدين، ولا يسلبنا ما منحنا به من نور الهدى وضيائه، وجمال الحق وبهائه، بمنه وطوله.

كامل الزيارات - ابن قولويه

هویة الكتاب

كامل الزيارات

تأليفُ

الشيخ الأقدم

أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولوية القمي

المتوفي 368 هـ.ق

تحقیق

نشر الفقاهة

كامل الزيارات

الباب (14): حب رسول الله الحسن والحسين والأمر بحبهما وثواب حبها

الباب (14)

حب رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) الحسن و الحسين (علیهما السّلام)

و الامر بحبهما و ثواب حبهما

الباب (14)

[125] 10 - «... و من ولد الحسين أئمة هداة والقائم المهدي...»

[125] 10 - حدثني جماعة مشايخي منهم : ابي و محمد بن الحسن و علي بن الحسين جميعاً ، عن سعد بن عبد الله بن ابي خلف ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، عن ابي عبد الله زكريا المؤمن ، عن ابن مسكان ، عن زید مولی ابن هبيرة ، قال : قال ابو جعفر (علیه السلام) : قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) :

115

كامل الزيارات

خذوا بحجزة هذا الانزع ، فانه الصديق الاكبر و الهادي لمن اتبعه و من سبقه مرق من دين الله ، و من خذله محقه الله ، و من اعتصم به فقد اعتصم بالله ، و من اخذ بولايته هداه الله ، و من ترك ولايته اضله الله ، و منه سبطا امتي الحسن و الحسين، و هما ابناي ، و من ولد الحسين الائمة الهداة والقائم المهدي ، فأحبوهم و توالوهم ، و لا تتخذوا عدوهم وليجة من دونهم، فيحل عليكم غضب من ربكم وذلة في الحياة الدنيا ، و قد خاب من افترى .

الباب (18)

الباب (18): ما نزل من القرآن بقتل الحسين (علیه السلام) و انتقام الله ولو بعد حين

الباب (18)

ما نزل من القرآن بقتل الحسين (علیه السلام)

و انتقام الله عز وجل ولو بعد حين

الباب (18)

[157] 5 - «... ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين...»

[157] 5 - وحدثني محمد بن الحسن بن احمد ، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف ، عن محمد بن سنان ، عن رجل ، قال : سألت عن ابي عبد الله (علیه السلام) في قوله تعالى : « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا » ⁽¹⁾، قال : ذلك قائم آل محمد ، يخرج فيقتل بدم الحسين (علیه السلام) ، فلو قتل اهل الارض لم يكن مسرفاً ، وقوله : «فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» لم يكن ليصنع شيئاً يكون سرفاً ⁽²⁾.

روي في تأويل الايات 338:2 بهذا المضمون، عنه البحار 227:24، البرهان 93:3 .

135

كامل الزيارات

ثم قال ابو عبد الله (علیه السلام) : يقتل والله ذراري قتلة الحسين (علیه السلام) بفعال آبائها ⁽¹⁾

روي بمضمونه في الكافي 8: 255، تأويل الایات 279:1 .

136

الباب (23)

الباب (23): قول أمير المؤمنين في قتل الحسين وقول الحسين له في ذلك

الباب (23)

قول امير المؤمنين (علیه السلام) في قتل الحسين (علیه السلام)

و قول الحسين له في ذلك

149

الباب (23)

[190] 15 - «... ويبعث قائماً من ذريته فينتقم من الناس...»

[190] 15 - حدثني ابو الحسين محمد بن عبد الله بن علي الناقد ، قال: حدثني عبد الرحمان الاسلمي ، عن عبد الله بن الحسن، عن عروة بن الزبير ، قال : سمعت اباذر ، و هو يومئذ قد أخرجه عثمان الى الربذة ، فقال له الناس : يا اباذر ابشر فهذا قليل في الله تعالى ، فقال :

ما ايسر هذا ، و لكن كيف انتم اذا قتل الحسين بن على (علیهما السّلام) –قتلا او قال : ذبحاً - والله لا يكون في الاسلام بعد قتل الخليفة ⁽¹⁾أعظم قتيلاً

153

كامل الزيارات

منه، و ان الله سيسل سيفه على هذه الامة لا يغمده ابداً ، و يبعث قائماً ⁽¹⁾من ذريته فينتقم من الناس ، و انكم لو تعلمون ما يدخل على اهل البحار وسكان الجبال في الغياض و الاكام و اهل السماء من قتله لبكيتم والله حتّى تزهق انفسكم .

و ما من سماء يمر به روح الحسين (علیه السلام) الا فزع له سبعون الف ملك، يقومون قياماً ترعد مفاصلهم الى يوم القيامة ، و ما من سحابة تمرّ و ترعد و تبرق الا لعنت قاتله ، و ما من يوم الا و تعرض روحه على رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فيلتقيان ⁽²⁾

ان اختلاف الجو والكائنات بانظلام الدنيا ثلاثة ايام وبكاء الشمس بحمرتها غدوة و عشية و غير ذلك مما مر مما تواتر عند المورخين ، فلا ريب في وقوعها كما اعترف به المخالفون ، قال السيوطي في الدر المنثور 31:6 : اخرج ابن ابي حاتم عن عبيد المكتب عن ابراهيم قال : ما بكت السماء منذ كانت الدنيا الا على اثنين (قيل لعبيد : اليس السماء والارض تبكي على المؤمن ، قال : ذاك مقامه و حيث يصعد عمله، قال : وتدري ما بكاء السماء، قال : لا، قال : تحمر و تصير وردة كالدهان) أن يحيى بن زكريا لما قتل احمرت السماء و قطرت دماً و ان حسين بن علي يوم قتل احمرت السماء، و اخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن زياد عنه قال : لما قتل الحسين احمرت آفاق السماء اربعة اشهر.

و ترى امثالها في تاريخ ابن عساكر 339:4، الخصائص الكبرى 126:2، الخطط المقرزية 2892، تذكرة الخواص : 155 ، المقتل للخوارزمي 2: 90، الاتحاف بحب الاشراف : 24، تهذيب التهذيب 2: 354، الصواعق المحرقة : 116، تاريخ الخلفاء : 138، الكواكب الدرية 1: 56، مجمع الزوائد 9: 197، عقد الفريد 315:2 .

154

الباب (27)

الباب (27) : بكاء الملائكة على الحسين بن علي (علیهما السّلام)

الباب (27)

بكاء الملائكة على الحسين بن علي (علیهما السّلام)

171

كامل الزيارات

[225] 5 - «وكل الله بالحسين (علیه السلام) سبعين ألف ملك... إلى ما شاء الله يعني بذلك قيام القائم (علیه السلام)»

[225] 5- وحدثني أبي رحمه الله و علي بن الحسين جميعاً ، عن سعد بن عبد الله ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن ابي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (علیه السلام) ، قال : وكل الله تعالى بالحسين (علیه السلام) سبعين الف ملك ، يصلون عليه كل يوم شعثاً غبراً

172

الباب (27)

منذ يوم قتل الى ما شاء الله - يعني بذلك قيام القائم (علیه السلام) ⁽¹⁾.

173

الباب (41)

الباب (41) : دعاء الملائكة لزوار قبر الحسين (علیه السلام)

الباب (41)

دعاء الملائكة لزوار قبر الحسين (علیه السلام)

231

الباب (41)

[348] 5 - «... وكل هؤلاء في الأرض ينتظرون قيام القائم...»

[348] 5 - حدثني الحسين بن محمد بن عامر ، عن احمد بن اسحاق بن سعد ، عن سعدان بن مسلم، عن عمر بن ابان ، عن ابان بن تغلب ، عن ابي عبد الله (علیه السلام) ، قال :

كأني بالقائم (علیه السلام) على نجف الكوفة و قد لبس درع رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فينتفض هويها فتستدير عليه فيغشيها بخداجة ⁽¹⁾من استبرق ،

رواه الصدوق في الفقيه 347:2 ثواب الاعمال : 113، و الشيخ في التهذيب 6: 47 ، عنهم البحار 54:101 الوسائل 416:14 .

233

كامل الزيارات

ويركب فرساً أدهم بين عينيه شمراخ فينتفض به انتفاضة ، لا يبقى اهل بلد الا و هم يرون انه معهم في بلادهم ، فينتشر راية رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عمودها من عمود العرش و سائرها من نصر الله ، لا يهوي بها الى شيء ابدأ الا هتكه الله .

فاذا هزها لم يبق مؤمن الا صار قلبه كزبر الحديد ، و يعطي المؤمن قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقي مؤمن الا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره ، وذلك حين يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم، فينحط عليه ثلاث عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاث عشر ملكاً.

قلت : كل هؤلاء الملائكة ، قال : نعم الذين كانوا مع نوح في السفينة و الذين كانوا مع ابراهيم حين القي في النار ، و الذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني اسرائيل ، و الذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله اليه ، و أربعة آلاف ملك مع النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) مسومين و الف مردفين و ثلاثمائة و ثلاثة عشر ملائكة بدريين، و أربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين (علیه السلام) فلم يؤذن لهم في القتال .

فهم عند قبره شعث غير يبكونه الى يوم القيامة ، ورئيسهم ملك يقال له : منصور، فلا يزوره زائر الا استقبلوه ، و لا يودعه مودّع الا شيّعوه، ولا يمرض مريض الا عادوه ، ولا يموت ميت الا صلوا على

234

الباب (42)

جنازته ، و استغفروا له بعد موته، وكل هؤلاء في الارض ينتظرون قيام القائم (علیه السلام) الى وقت خروجه (علیه السلام) ⁽¹⁾

رواه النعماني في الغيبة : 310.

235

الباب (77)

الباب (77): إنّ زائري الحسين العارفين بحقه تشيعهم الملائكة وتستقبلهم وتعودهم إذا مرضوا، ويشهدونهم إذا ماتوا ويستغفرون لهم إلى يوم القيامة.

الباب (77)

ان زائري الحسين (علیه السلام) العارفين بحقه تشيعهم الملائكة و تستقبلهم و تعودهم اذا مرضوا ، و يشهدونهم اذا ماتوا و يستغفرون لهم الى يوم القيامة

349

الباب (77)

[608] 12 - «... وكل هؤلاء ينتظرون قيام القائم (علیه السلام) ...»

[608] 12 - حدثني محمد بن جعفر ، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عمر بن

353

كامل الزيارات

ابان الكلبي ⁽¹⁾، عن ابان بن تغلب قال : قال ابو عبدالله (علیه السلام):

هبط اربعة الاف ملك يريدون القتال مع الحسين (علیه السلام) فلم يؤذن لهم في القتال، فرجعوا في الاستيذان ، فهبطوا و قد قتل الحسين (علیه السلام) ، فهم عند قبره شعث غبر يبكونه الى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر الا استقبلوه ، و لا يودعه مودع الّا شيعوه ، و لا يمرض مريض الّا عادوه، و لا يموت الّا صلوا على جنازته ، و استغفروا له بعد موته ، وكل هؤلاء في الارض ينتظرون قيام القائم (علیه السلام) ⁽²⁾

رواه الكليني في الكافي 581:4 ، و الصدوق في اماليه : 22 و 122، ثواب الاعمال : 113، و النعماني في الغيبة : 168 ، و الراوندي في الخرائج 325:1 ، عنهم البحار 63:101، الوسائل 409:14، المستدرك 245:10 .

354

علل الشرائع - الشيخ الصدوق

هویة الكتاب

علل الشرائع

للشيخ الصدق

أبي جعفر محمد بن على بن الحسين موسی من بابویه القمي

المتوفی سنة 381 هـ

الجزء الأول

عنى بتصحیحه والتعلیق علیه

السیِّد فضل الله الطباطبائی الیزدي

وفقه الله تعالى لمرضاته و غفر الله له ولوالدیه واخوانه

حقوق الطبع بهدة الصورة الموسخة

بالتعالیق محفوظة

هوية الكتاب

الكتاب : علل الشرايع

المؤلف : رئيس المحدثين الشيخ الصدوق (رضي الله عنه)

التصحيح والتعليق : من السيد فضل الله الطباطبائي اليزدي

الناشر : = = = =

الطبعة : الثانية

الكمية : 1500 نسخة

سنة الطبع والنشر: 1384 - 1367 هـ ش

المطبعة : العلمية - قم

شابك: X- 6622 - 06 - 964

-ب -

الباب الرابع والستون والمأة – 307 –

الباب (164): العلة التي من أجلها يقتل القائم ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها

الباب (164)

العلة التي من اجلها يقتل القائم عليه السلام ذراري قتلة الحسين (علیه السلام) بفعال آبائها

1 - حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر الهمذاني - رضى الله عنه - قال : حدثنا

علي بن ابراهيم عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : قلت لابي الحسن علي بن موسى الرضا (علیه السلام) : يا بن رسول الله ! ما تقول في حديث روى عن الصادق (علیه السلام): انه قال : اذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين (علیه السلام) بفعال آبائها ؟ ⁽¹⁾فقال (علیه السلام) : هو كذلك. فقلت : فقول الله عز وجل : «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى »، ما معناه ؟ فقال : صدق الله في جميع اقواله ، لكن ذراري قتلة الحسين يرضون افعال آبائهم ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن اتاه ، ولو ان رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل ،

-308 -الباب الخامس والستون والمأة

وانما يقتلهم القايم اذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم . قال : فقلت له : بأي شيء يبدء القايم فيكم اذا قام ؟ قال : يبدأ ببني شيبة ويقطع ايديهم ، لانهم سراق بيت الله عزوجل .

عيون أخبار الرضا (علیه السلام) - الشيخ الصدوق

هویة الكتاب

سلسلة مصادر بحار الانوار

(18)

غيور اخبار الرضا (علیه السلام)

تاليف

المحدث الكبیر الشیخ الصدوق

أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن بابویه القمي

المتوفى 381 هـ

الجز الثاني

تحقيق

موسسة آل البيت (علیهم السلام) لأحياء التراتِ

ابن بابویه ، محمد بن علي ، 311 - 381 هـ . ق .

عيون أخبار الرضا / الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ؛

تحقيق : مؤسسة آل البيت لإحياء التراث . قم.

2 ج.

الفهرسة طبق نظام فيپا.

المصادر بالهامش.

أحاديث شيعية مختصة بما ورد عن الرضا (علیه السلام) 153 هـ . ق - 203 هـ . ق

1388 9 ع 2 ألف / 129 BP

297 / 212

الرقم في المكتبة الوطنية الإيرانية 1961219

شابك (ردمك) 3 - 313 - 319 - 964 - 978 / دورة من جزأين

ISBN 978 - 964 - 319 - 313 - 3 / 2 VOLS.

شايك (ردمك) 7 - 315 - 319 - 964 - 978 / ج 2

ISBN 978 - 964 - 319 - 315 - 7 / VOL.2

الكتاب : عيون أخبار الرضا (علیه السلام) / ج 2

المؤلف : الشيخ الصدوق

تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت (علیه السلام) لإحياء التراث

الطبعة : الأولى - ربيع الأول - 1437 هـ

الفلم والألواح الحسّاسة (الزينك) : تیز هوش - قم

المطبعة : الوفاء - قم

الكمية : 3000 نسخة

السعر : 150000 ریال

الباب (31) في ما جاء عن الرضا (علیه السلام) من الأخبار المجموعة ... 145

[294/649]: «... حتى يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين...»

[294/649] وبإسناده عن علي (علیه السلام) قال : قال النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : «لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي ⁽¹⁾رجل من ولد الحسين يملأها عدلاً كما ملئت

146... عيون أخبار الرضاء (علیه السلام) /ج 2

ظلما وجوراً» ⁽¹⁾.

أمالي الصدوق - الشيخ الصدوق

هویة الكتاب

أمالي الصدوق

للشيخ الجليل الأقدم

أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بابویه القمي

المتوفی سنة 381 هـ

قدم له :

الشيخ حسين الأعلمي

منشورات

مؤسسة الأعلمي للمطبوعات

بیروت – لبنان

الطبعة الأولى

جميع الحقوق محفوظة ومسجلة للناشر

1430هـ - 2009م

مؤسسة الأعلمي للمطبوعات

بيروت - شارع المطار - قرب كلية الهندسة مفرق سنتر زعرور - ص ب : 11/7120

هاتف: 450426 فاكس: 01/450427

Published by Alaalami Library

Beirut, Lebanon po. Box 7120

Tel - Fax: 450427

E-mail: alaalami@yahoo.com.

100 ...أمالي الصدوق

المجلس السابع والعشرون

المجلس السابع والعشرون

وهو يوم الجمعة غرة المحرم سنة ثمان وستين وثلاثمائة أملاه بعد رجوعه من مشهد الرضا (علیه السلام)

102 ... أمالي الصدوق

5 - «... شعث غبر إلى أن يقوم القائم... وشعارهم يا لثارات الحسين...»

5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله)، قال : حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، قال: دخلت على الرضا (علیه السلام)، في أول يوم من المحرم فقال لي: يابن شبيب، أصائم أنت؟ فقلت: لا. فقال: إن هذا اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريا (علیه السلام) ربه عز وجل، فقال: « رَبِّ هَبْ لِي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةٌ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ» [آل عمران: 38] فاستجاب الله له، وأمر الملائكة فنادت زكريا وهو قائم يصلي في المحراب : « أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بيحيى» [آل عمران (39) فمن صام هذا اليوم ثم دعا الله عز وجل استجاب الله له، كما استجاب لزكريا (علیه السلام). ثم قال: يابن شبيب، إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته،

فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته وسبوا نساءه وانتهبوا ثقله، فلا غفر الله لهم ذلك أبدا. يابن شبيب ، إن كنت باكياً لشيء، فابك للحسين بن علي بن أبي طالب الله(علیه السلام) فإنه ذبح كما يذبح الكبش، وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلاً ما لهم في الأرض شبيه، ولقد بكت السموات السبع والأرضون لقتله، ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم، فيكونون من أنصاره، وشعارهم يا لثارات الحسين . يابن شبيب ، لقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده (علیه السلام) : أنه لما قتل جدي الحسين (صلوات الله عليه)، مطرت السماء دماً وتراباً أحمر . يابن شبيب إن بكيت على الحسين (علیه السلام) حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته، صغيراً كان أو كبيراً ، قليلاً كان أو كثيراً . يابن شبيب إن سرك أن تلقى الله عز وجل ولا ذنب عليك، فزر الحسين (علیه السلام) . يابن شبيب، إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي وآله (صلوات الله عليهم)، فالعن قتلة الحسين. يابن شبيب إن سرك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين (علیه السلام) فقل متى ما ذكرته يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً. يابن شبيب إن سرك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان فاحزن لحزننا وافرح لفرحنا، وعليك بولايتنا، فلو أن رجلاً تولى حجراً لحشره الله معه يوم القيامة.

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق الجزء الأول

هویة الكتاب

كمال الدین وتمام النعمة

الشيخ الصدوق رحمه الله

الجزء الأول

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب: ... كمال الدين وتمام النعمة / الجزء الأول

تأليف: ... الشيخ الصدوق (رحمه الله)

تقديم وتحقيق : ... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار:... 757

الطبعة: الأولى 1442هـ

عدد النسخ: ... 1000

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق - النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

مقدّمة المؤلف...107

«...هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين ...»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْحَاقَ (رَحْمَةُ الله عَلَيْهِ)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْجَلُودِيُّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يُونُسَ ابْنِ أَرْقَمَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ ⁽¹⁾، عَنِ الضَّحَاكِ بْنِ مُزاحِمٍ ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ (علیه السلام) فِي حَدِيثٍ يَذْكُرُ فِيهِ أَمْرَ الدَّجَّالِ وَيَقُولُ فِي آخِرِهِ: «لَا تَسْأَلُونِّي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا فَإِنَّهُ عَهِدَ إِلَيَّ حَبِيبِي (علیه السلام) أَنْ لَا أُخْبِرَ بهِ غَيْرَ عِتْرَتِي»، قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ، فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بن صُوحَانَ مَا عَنَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: يَا ابْنَ سَبْرَةَ، إِنَّ الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى بْنُ مریم خَلْفَهُ هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِي (علیهما السّلام) ، وهُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، يَظْهَرُ عِنْدَ الرُّكْنِ وَالمقام، فَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَيَضَعُ الْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ فَلَا يَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً ، فَأَخْبَرَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَنَّ حَبِيبَهُ رَسُولَ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عَهِدَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يُخْبِرَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ.

الباب (22): اتصال الوصية من لدن آدم (علیه السلام) وأنَّ الأرض لا تخلو من حجة الله (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ... 369

[134 / 64]: « ... والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم...»

[134 / 64] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرِ الْهَمْدَانِيُّ (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیهم السلام)، قَالَ: «سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عَلَيْه) عَنِ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : إِنِّي مُخَلْفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، كِتَابَ الله وَعِتْرَتِي، مَنِ الْعِتْرَةُ؟ فَقَالَ: «أَنَا وَالحَسَنُ وَالحُسَيْنُ وَالأَئِمَّةُ النِّسْعَةُ مِنْ وُلد الحُسَيْنِ، تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَقَائِمُهُمْ لَا يُفَارِقُونَ كِتَابَ الله وَلَا يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ الله (صلى الله عليه وآله) حَوْضَهُ » ⁽¹⁾.

الباب الرابع والعشرون: ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) في النص على القائم (علیه السلام) وأنه الثاني عشر من الأئمة (علیهم السلام)

الباب الرابع والعشرون

ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام) وأنه الثاني عشر من الأئمة (علیهم السّلام)

[140 / 1]: «... وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائم أمتي...»

[1/140] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِي الْكُوفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الجُعْفِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «لُعِنَ الْمُجَادِلُونَ ⁽¹⁾فِي دِينِ الله عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، وَمَنْ جَادَلَ فِي آيَاتِ الله فَقَدْ كَفَرَ، قَالَ اللهُ (عزَّ وَجَلَّ): «مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ» (4) [غافر: 4] ، وَمَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ فَقَدِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ، وَمَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى النَّارِ».

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرْشِدْنِي إِلَى النَّجَاةِ، فَقَالَ: «يَا ابْنَ سَمُرَةَ، إِذَا اخْتَلَفَتِ الْأَهْوَاءُ، وَتَفَرَّقَتِ الْآرَاءُ، فَعَلَيْكَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنَّهُ إِمَامُ أُمَّتِي، وَخَلِيفَتِي عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِي، وَهُوَ الْفَارُوقُ الَّذِي يُمَيِّزُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، مَنْ سَأَلَهُ أَجَابَهُ، وَمَن اسْتَرْشَدَهُ أَرْشَدَهُ، وَمَنْ طَلَبَ الْحَقَّ عِنْدَهُ وَجَدَهُ، وَمَنِ الْتَمَسَ الهُدَى لَدَيْهِ صَادَفَهُ، وَمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ آمَنَهُ، وَمَنِ اسْتَمْسَكَ به نَجَّاهُ، وَمَنِ اقْتَدَى بِهِ هَدَاهُ. يَا ابْنَ سَمُرَةَ، سَلِمَ مِنْكُمْ مَنْ سَلَّمَ لَهُ وَوَالَاهُ، وَهَلَكَ مَنْ رَدَّ عَلَيْهِ وَعَادَاهُ يَا ابْنَ سَمُرَةَ، إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي، رُوحُهُ مِنْ رُوحِي، وَطِينَتُهُ مِنْ طِينَتِي، وَهُوَ أَخِي وَأَنَا أَخُوهُ، وَهُوَ زَوْجُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَإِنَّ مِنْهُ إِمَامَيْ أُمَّتِي وَسَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

396 ...كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ، وَتِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِي، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً » ⁽¹⁾.

[141 / 2]: «وجعل من صلب الحسين أئمة... التاسع منهم قائم أهل بيتي »

[[141/ 2 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الله الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَمِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَطْلَعَ إِلَى الْأَرْضِ ⁽²⁾إطْلَاعَةً فَاخْتَارَنِي مِنْهَا فَجَعَلَنِي نَبِيًّا، ثُمَّ أَطْلَعَ الثَّانِيَةَ فَاخْتَارَ مِنْهَا عَلِيًّا فَجَعَلَهُ إِمَاماً، ثُمَّ أَمَرَنِي أَنْ أَتَخِذَهُ أَخَاً وَوَلِيًّا وَوَصِيَّا وَخَلِيفَةً وَوَزِيراً، فَعَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ زَوْجُ ابْنَتِي، وَأَبُو سِبْطَيَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَعَلَنِي وإِيَّاهُمْ حُجَجاً عَلَى عِبَادِهِ، وَجَعَلَ مِنْ صُلْبِ الحُسَيْنِ أَئِمَّةً يَقُومُونَ بِأَمْرِي وَيَحْفَظُونَ وَصِيَّتِي، التَّاسِعُ مِنْهُمْ فَائِمُ أَهْلِ بَيْتِي، وَمَهْدِيُّ أُمَّتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي فِي شَمَائِلِهِ وَأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، يَظْهَرُ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ وَحَيْرَةٍ مُضِلَّةٍ، فَيُعْلِنُ أَمْرَ الله، وَيُظْهِرُ دِينَ الله (جَلَّ وَعَزَّ)، يُؤَيَّدُ بِنَصْرِ اللَّهِ، وَيَنْصُرُ بِمَلَائِكَةِ الله، فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً » ⁽³⁾.

398...كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

[144 / 5]: «... و من بعد الحسين تسعة من صلبه... تاسعهم القائم... »

[144 / 5] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب (علیه السلام) ذَاتَ يَوْم وَيَدُهُ فِي يَدِ ابْنِهِ الْحَسَنِ (علیه السلام) وَهُوَ يَقُولُ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهُ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ذَاتَ يَوْمٍ وَيَدِي فِي يَدِهِ هَكَذَا، وَهُوَ يَقُولُ: خَيْرُ الْخُلْقِ بَعْدِي وَسَيِّدُهُمْ أَخِي هَذَا، وَهُوَ إِمَامُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَمَوْلَىٰ كُلِّ مُؤْمِنٍ ⁽¹⁾بَعْدَ وَفَاتِي، أَلَا وَإِنِّي أَقُولُ: خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدِي وَسَيِّدُهُمْ ابْنِي هَذَا، وَهُوَ إِمَامُ كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَمَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ⁽²⁾بَعْدَ وَفَاتِي، أَلَا وَإِنَّهُ سَيُظْلَمُ بَعْدِي كَمَا ظُلِمْتُ بَعْدَ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، وخَيْرُ الْخَلْقِ وَسَيّدُهُمْ بَعْدَ الحَسَنِ ابْنِي أَخُوهُ الحُسَيْنُ المَظْلُومُ

الباب (24): ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام) 399 ...

بَعْدَ أَخِيهِ المَقْتُولُ فِي أَرْضِ كَرْبَلَاءَ، أَمَا إِنَّهُ ⁽¹⁾وَأَصْحَابُهُ مِنْ سَادَةِ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمِنْ بَعْدِ الحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ خُلَفَاءُ اللَّهُ فِي أَرْضِهِ، وَحُجَجُهُ عَلَى عِبَادِهِ، وَأَمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ، وَأَئِمَّةُ المُسْلِمِينَ، وَقَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَادَةُ المُتَّقِينَ، تَاسِعُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللهُ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا، وَعَدْلاً بَعْدَ جَوْرِهَا، وَعِلْماً بَعْدَ جَهْلِهَا، وَالَّذِي بَعَثَ أَخِي مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ، وَاخْتَصَّنِي بِالْإِمَامَةِ، لَقَدْ نَزَلَ بِذَلِكَ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى لِسَانِ الرُّوحِ الْأَمِينِ جَبْرَئِيلَ، وَلَقَدْ سُئِلَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) - وَأَنَا عِنْدَهُ - عَنِ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ، فَقَالَ لِلسَّائِلِ: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوج(1)» [البروج: 1] إِنَّ عَدَدَهُمْ بِعَدَدِ الْبُرُوحِ، وَرَبِّ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ إِنَّ عَدَدَهُمْ كَعَدَدِ الشُّهُورِ، فَقَالَ السَّائِلُ: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ الله؟ فَوَضَعَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ: أَوَّلُهُمْ هَذَا، وَآخِرُهُمُ الْمَهْدِيُّ، مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانِي، وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِي، وَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَنْكَرَهُمْ فَقَدْ أَنْكَرَنِي، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَنِي، بِهِمْ يَحْفَظُ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) دِينَهُ، وَبِهِمْ يَعْمُرُ بِلَادَهُ، وَبِهِمْ يَرْزُقُ عِبَادَهُ، وَبِهِمْ نَزَلَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ، وَبِهِمْ يَخْرُجُ بَرَكَاتُ الْأَرْضِ ، هَؤُلَاءِ أَصْفِيَائِي وَخُلَفَائِي وَأَئِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَمَوَالِي المُؤْمِنِينَ » ⁽²⁾.

[145 / 6]: «... و من ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم...»

[6/145] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ (رضي الله عنه)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَىٰ الرّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِدِينِي، وَيَرْكَبَ سَفِينَةَ النَّجَاةِ بَعْدِي ، فَلْيَقْتَدِ بِعَلِيَّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَلْيُعَادِ

400... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج 1)

عَدُوَّهُ، وَلْيُوَالِ وَلِيَّهُ، فَإِنَّهُ وَصِیِّي، وَخَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ وَفَاتِي، وَهُوَ إِمَامُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَأَمِيرُ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي قَوْلُهُ قَوْلِي، وَأَمْرُهُ أَمْرِي، وَنَهْيُهُ نَهْیِي، وَتَابِعُهُ تَابِعِي، وَنَاصِرُهُ نَاصِرِي، وَخَاذِلُهُ خَاذِلي»، ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) : «مَنْ فَارَقَ عَلِيًّا بَعْدِي لَمْ يَرَنِي وَلَمْ أَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَالَفَ عَلِيًّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَجَعَلَ مَأْوَاهُ النَّارَ وَبِئْسَ المَصِيرُ، وَمَنْ خَذَلَ عَلِيًّا خَذَلَهُ اللهُ يَوْمَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ، وَمَنْ نَصَرَ عَلِيًّا نَصَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَلَقَّنَهُ حُجَّتَهُ عِنْدَ الْمُسَاءَلَةِ»، ثُمَّ قَالَ (علیه السلام): «الْحَسَنُ وَالحُسَيْنُ إِمَامَا أُمَّتِي بَعْدَ أَبِيهِمَا، وَسَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأُمُّهُمَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمينَ، وَأَبوهُمَا سَيْدُ الْوَصِيِّينَ، وَمِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ، تَاسِعُهُمُ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي، طَاعَتْهُمْ طَاعَتِي، وَمَعْصِيَتُهُمْ مَعْصِيَتِي إِلَى اللَّه أَشْكُو المُنْكِرِينَ لِفَضْلِهِمْ، وَالمُضِيعِينَ لِحُرْمَتِهِمْ بَعْدِي، وَكَفَى بِالله وَلِيًّا وَنَاصِراً لِعِتْرَتي، وَأَئِمَّةِ أُمَّتِي، وَمُنتَقِيماً مِنَ الْجَاحِدِينَ حِقِّهِمْ، « وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ(127)» [الشعراء: 227]».

[7/146]: «... و من ولد الحسين تسعة أئمة... تاسعهم قائمهم...»

[7/146] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «أَنَا سَيِّدُ مَنْ خَلَقَ اللهُ ، وَأَنَا خَيْرٌ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَحَمَلَةِ الْعَرْشِ وَجَمِيعِ مَلَائِكَةِ الله المُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَاءِ الله المُرْسَلِينَ، وَأَنَا صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ وَالْخَوْضِ الشَّرِيفِ، وَأَنَا وَعَلَيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ، مَنْ عَرَفَنَا فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَ)، وَمَنْ أَنْكَرَنَا فَقَدْ أَنْكَرَ اللهَ (عَزَّ وَجَلَ)، وَمِنْ عَلِيٍّ سِبْطَا أُمَّتِي، وَسَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنُ وَالحُسَيْنُ، وَمِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ، طَاعَتْهُمْ طَاعَتِي، وَمَعْصِيَتُهُمْ مَعْصِيَتِي، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ وَمَهْدِيُّهُمْ».

الباب (24): ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام)... 401

[147 / 8]: «... ثم تسعة من ولد الحسين... تاسعهم قائم أمتي ...»

[[147 / 8 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ⁽¹⁾أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّدٍ الهَمَدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ⁽²⁾السَّائِحُ، قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (علیهم السّلام)، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) : يَا عَلِيُّ، لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مَنْ طَابَتْ وِلَادَتُهُ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مَنْ خَبُثَتْ وِلَادَتُهُ، وَلَا يُوَالِيكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُعَادِيكَ إِلَّا كَافِرٌ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَرَفْنَا عَلَامَةَ خَبِيثِ الْوِلَادَةِ وَالْكَافِرِ فِي حَيَاتِكَ بِبُغْضِ عَلِيٍّ وَعَدَاوَتِهِ، فَمَا عَلَامَةُ خَبِيثِ الْوِلَادَةِ وَالْكَافِرِ بَعْدَكَ إِذَا أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ بِلِسَانِهِ وَأَخْفَى مَكْنُونَ سَرِيرَتِهِ؟ فَقَالَ (علیه السلام) : يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِمَامُكُمْ بَعْدِي وَخَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ، فَإِذَا مَضَى فَابْنِيَ الْحَسَنُ إِمَامُكُمْ بَعْدَهُ وَخَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ، فَإِذَا مَضَى فَابْنِيَ الْحُسَيْنُ إِمَامُكُمْ بَعْدَهُ وَخَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ، ثُمَّ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ أَئِمَّتُكُمْ وَخُلَفَائِي عَلَيْكُمْ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِي، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً ، لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مَنْ طَابَتْ وِلَادَتُهُ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مَنْ خَبُثَتْ وِلَادَتُهُ، وَلَا يُوَالِيهِمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُعَادِيهِمْ إِلَّا كَافِرٌ، مَنْ أَنْكَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَنْكَرَنِي، وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَقَدْ أَنْكَرَ اللهَ (عَزَّ وَجَلَ)، وَمَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَنِي، وَمَنْ جَحَدَنِي فَقَدْ جَحَدَ اللهَ (عَزَّ وَجَلَ)، لأَنَّ طَاعَتَهُمْ طَاعَتِي، وَطَاعَتِي طَاعَةُ اللَّه، وَمَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَتِي، وَمَعْصِيَتِي مَعْصِيَةُ الله (عَزَّ وَجَلَ). يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِيَّاكَ أَنْ تَجِدَ فِي نَفْسِكَ حَرَجاً مِمَّا أَقْضِي فَتَكْفُرَ، فَوَعِزَّةِ رَبِّي مَا أَنَا مُتَكَلِّفٌ، وَلَا نَاطِقٌ عَنِ الْهُوَىٰ فِي عَلي وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ، ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) - وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ -: اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَى خُلَفَائِي وَأَئِمَّةَ أُمَّتِي بَعْدِي وَعَادِ مَنْ عَادَاهُمْ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ،

402 ... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلَا تُخْلِ الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ مِنْهُمْ بِحُجَّتِكَ ظَاهِراً أَوْ خَافِياً مَغْمُوراً، لِئَلَّا يَبْطُلَ دِينُكَ وحُجَّتُكَ [وَبُرْهَانُكَ] وَبَيِّنَاتُكَ، ثُمَّ قَالَ : يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، قَدْ جَمَعْتُ لَكُمْ فِي مَقَامِي هَذَا مَا إِنْ فَارَقْتُمُوهُ هَلَكْتُمْ، وَإِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ نَجَوْتُمْ، وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى » ⁽¹⁾.

[148 / 9]: «... وأبو حجج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم...»

[148 / 9] حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ⁽²⁾، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسِ الْهِلَالِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ (رضي الله عنه) ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَإِذَا الْخَسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى فَخِذِهِ، وَهُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَيَلْثِمُ فَاهُ، وَيَقُولُ: أَنْتَ سَيِّدٌ ابْنُ سَيِّدٍ، أَنْتَ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ [أَخُو إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ، أَنْتَ حُجَّةُ اللَّه ابْنُ حُجَّتِهِ ⁽³⁾وَأَبُو حُجَجٍ تِسْعَة مِنْ صُلْبِكَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ» ⁽⁴⁾.

[149 / 10]: «... وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار إلى الحسين -، منهم المهدي ...»

[149 / 10] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ (رَضي الله عنه) ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ الصَّفَارُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَذَيْنَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيُّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الهلالي، قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ (رضي الله عنه) يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في مَرْضَتِهِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا ، فَدَخَلَتْ فَاطِمَةُ (علیها السلام) ، فَلَما رَأَتْ مَا بِأَبِيهَا مِنَ الضَّعْفِ بَكَتْ حَتَّى جَرَتْ دُمُوعُهَا عَلَى خَدَّيْهَا ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «مَا يُبْكِيكِ يَا فَاطِمَةُ؟»، قَالَتْ: «يَا رَسُولَ الله أَخْشَى عَلَى نَفْسِي وَوُلْدِي الضَّيْعَةَ

الباب (24): ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام) ... 403

بَعْدَكَ»، فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَا رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بِالْبُكَاءِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا فَاطِمَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّهُ حَتَمَ الْفَنَاءَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَطْلَعَ إِلَى الْأَرْضِ إِطْلَاعَةً فَاخْتَارَنِي مِنْ خَلْقِهِ فَجَعَلَنِي نَبِيًّا، ثُمَّ أطْلَعَ إِلَى الْأَرْضِ إِطْلَاعَةٌ ثَانِيَةً فَاخْتَارَ مِنْهَا زَوْجَكِ، وَأَوْحَىٰ إِلَيَّ أَنْ أُزَوِّجَكِ إِيَّاهُ، وَأَتَّخِذَهُ وَلِيًّا وَوَزِيراً، وَأَنْ أَجْعَلَهُ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي؟ فَأَبُوكِ خَيْرُ أَنْبِيَاءِ الله وَرُسُلِهِ، وَبَعْلُكِ خَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ، وَأَنْتِ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُ بِي مِنْ أَهْلِي، ثُمَّ أَطْلَعَ إِلَى الْأَرْضِ إِطْلَاعَةٌ ثَالِثَةٌ فَاخْتَارَكِ وَوَلَدَيْكِ، فَأَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَابْنَاكِ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبْنَاءُ بَعْلِكِ أَوْصِيَائِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، كُلُّهُمْ هَادُونَ مَهْدِيُّونَ، وَأَوَّلُ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدِي أَخِي عَلِيٌّ، ثُمَّ حَسَنٌ، ثُمَّ حُسَینٌ، ثُمَّ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ فِي دَرَجَتِي، وَلَيْسَ فِي الْجَنَّةِ دَرَجَةٌ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهُ مِنْ دَرَجَتِي وَدَرَجَةِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، أَمَا تَعْلَمِينَ يَا بُنَيَّةِ أَنَّ مِنْ كَرَامَةِ اللَّهِ إِيَّاكِ أَنَّ زَوْجَكِ خَيْرُ أُمَّتِي، وَخَيْرُ أَهْلِ بَيْتِي، أَقْدَمُهُمْ سِلْمَا، وَأَعْظَمُهُمْ حِلْمًا، وَأَكْثَرُهُمْ عِلْماً؟».

فَاسْتَبْشَرَتْ فَاطِمَةُ (علیها السلام) وَفَرِحَتْ بِمَا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله) ، ثُمَّ قَالَ: «يَا بُنَيَّةِ، إِنَّ لِبَعْلِكِ مَنَاقِبَ : إِيمَانُهُ بِالله وَرَسُولِهِ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ، فَلَمْ يَسْبِقْهُ إِلَى ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي، وَعِلْمُهُ بِكِتَابِ الله (عزّ وجلَّ) وسُنَّتِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي يَعْلَمُ جَمِيعَ عِلْمِي غَيْرَ عَلِيٍّ (علیه السلام) ، وَإِنَّ اللهَ لَعَلَّمَنِي عِلْماً لَا يَعْلَمُهُ غَيْرِي، وَعَلَّمَ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ عِلْماً، فَكُلُّ مَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ فَأَنَا أَعْلَمُهُ، وَأَمَرَنِيَ اللَّهُ أَنْ أُعَلَّمَهُ إِيَّاهُ فَفَعَلْتُ، فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي يَعْلَمُ جَمِيعَ عِلْمِي وَفَهْمِي وَحِكْمَتِي غَيْرُهُ، وَإِنَّكِ يَا بُنَيَّةِ زَوْجَتُهُ، وَابْنَاهُ سِبْطَايَ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ ، وَهُمَا سِبْطَا أُمَّتِي، وَأَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِنَّ اللهَ (عز وجلَّ) آتَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ. يَا بُنَيَّةِ، إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ أَعْطَانَا اللهُ (عز وجلَّ) سِتَّ خِصَالٍ لَمْ يُعْطِهَا أَحَداً مِنَ الْأَوَّلِينَ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَلَمْ يُعْطِهَا أَحَداً مِنَ الْآخِرِينَ غَيْرَنَا، نَبِيِّنَا سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَهُوَ أَبُوكِ، وَوَصِيُّنَا سَيِّدُ

404... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

الْأَوْصِيَاءِ وَهُوَ بَعْلُكِ، وَشَهِيدُنَا سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَهُوَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ عَمُّ أَبِيكِ».

قَالَتْ: «يَا رَسُولَ الله هُوَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ؟»، قَالَ: «لَا، بَلْ سَيِّدُ شُهَدَاءِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا خَلَا الْأَنْبِيَاءَ وَالْأَوْصِيَاءَ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ذُو الْجَنَاحَيْنِ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ مَعَ المَلَائِكَةِ، وَابْنَاكِ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ سِبْطَا أُمَّتِي وَسَيْدَا شَبَابِ أَهْل الجَنَّةِ، وَمِنَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً».

قَالَتْ: وَأَيُّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ سَمَّيْتَهُمْ أَفْضَلُ؟»، قَالَ: «عَلِيٌّ بَعْدِي أَفْضَلُ وَحَمْزَةُ وَجَعْفَرٌ أَفْضَلُ أَهْلِ بَيْتِي بَعْدَ عَلِيٍّ وَبَعْدَكِ وَبَعْدَ ابْنَيَّ وَسِبْطَيَّ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَبَعْدَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِ ابْنِي هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ ، مِنْهُمُ المَهْدِيُّ، إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا».

ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) إِلَيْهَا وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا، فَقَالَ: «يَا سَلْمَانُ، أُشْهِدُ اللهَ أَنِّي سِلْمٌ مَنْ سَالَهُمْ، وَحَرْبٌ مَنْ حَارَبَهُمْ، أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الجَنَّةِ»، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَليٍّ (علیه السلام)، فَقَالَ: «يَا أَخِي أَنْتَ سَتَبْقَى بَعْدِي، وَسَتَلْقَى مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ، فَإِنْ وَجَدْتَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بمَنْ وَافَقَكَ، وَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ، وَكُفَّ يَدَكَ، وَلَا تُلْقِ بِهَا إِلَى التَّهْلُكَةِ، فَإِنَّكَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، وَلَكَ بِهَارُونَ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِذ اسْتَضْعَفَهُ قَوْمُهُ وَكَادُوا يَقْتُلُونَهُ، فَاصْبِرْ لِظُلْمٍ قُرَيْشٍ إِيَّاكَ وَتَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ فَإِنَّكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ وَمَنْ تَبِعَهُ، وَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْعِجْلِ وَمَنْ تَبِعَهُ.

يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ قَضَى الْفُرْقَةُ وَالْاِخْتِلَافَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَوْ شَاءَ اللهُ جَمَعَهُمْ عَلَى الهُدى حَتَّى لَا يَخْتَلِفَ اثْنَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَا يُنَازَعَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ، وَلَا يَجْحَدَ المَفْضُولُ لِذِي الْفَضْل فَضْلَهُ، وَلَوْ شَاءَ لَعَجَّلَ النَّقِمَةَ

الباب (24): ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام)... 405

وَكَانَ مِنْهُ التَّغْبِيرُ حَتَّى يُكَذَّبَ الظَّالِمُ وَيُعْلَمَ الحَقُّ أَيْنَ مَصِيرُهُ، وَلَكِنَّهُ جَعَلَ الدُّنْيَا دَارَ الْأَعْمَالِ، وَجَعَلَ الْآخِرَةَ دَارَ الْقَرَارِ، « لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالحُسْنَى(31)» [النجم: 31]»، فَقَالَ عَلِيٌّ (علیه السلام) : «الْحَمْدُ لله شُكراً عَلَى نَعْمَائِهِ، وَصَبْراً عَلَى بَلَائِهِ».

410 ... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

[12/151]: «واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم...»

[12/151] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ الله، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّمَالِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَليَّ (علیهم السلام) ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنا وَأَخِي عَلَى جَدِّي رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَأَجْلَسَنِي عَلَى فَخِذِهِ، وَأَجْلَسَ أَخِيَ الحَسَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْأُخْرَى، ثُمَّ قَبَّلَنَا وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتُمَا مِنْ إِمَامَيْنِ صَالِحِيْنِ ⁽¹⁾، اخْتَارَكُمَا اللَّهُ مِنّي وَمِنْ أَبِيكُما وَأُمِّكُمَا، وَاخْتَارَ مِنْ صُلْبِكَ يَا حُسَيْنُ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ، وَكُلُّكُمْ فِي الْفَضْلِ وَالمَنْزِلَةِ عِنْدَ الله تَعَالَى سَوَاءٌ » ⁽²⁾⁽³⁾.

426... كمال الدين وتمام النعمة (ج1)

[171 / 32]: «... واختار من الحسين الأوصياء... تاسعهم قائمهم...»

[171/ 32] حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ ابْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام)، عَنْ آبَائِهِ

الباب (24): ما روي عن النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) في النص على القائم (علیه السلام) ...427

(صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِم)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : «إِنَّ اللَّهَ (عز وجلَّ) اخْتَارَ مِنَ الْأَيَّام الجُمُعَةَ، وَمِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَمِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَاخْتَارَنِي عَلَى جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ، وَاخْتَارَ مِنِّي عَلِيًّا، وَفَضَّلَهُ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ، وَاخْتَارَ مِنْ عَلِيٍّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَاخْتَارَ مِنَ الْحُسَيْنِ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ وُلْدِهِ، يَنْفُونَ عَنِ التَّنْزِيلِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ المُضِلَينَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ، وَ[هُوَ] ظَاهِرُهُمْ، وَهُوَ بَاطِنُهُمْ».

الباب (26): ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) من وقوع الغيبة ... 461

[200/ 16]: « ... التاسع من ولدك يا حسين...»

[200/ 16]حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرِ الْهَمَدَانِيُ (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب (علیهما السّلام) أَنَّهُ قَالَ: «التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ هُوَ الْقَائِمُ بالحقِّ، المظْهِرُ لِلدِّينِ، وَالْبَاسِطُ لِلْعَدْلِ، قَالَ الحُسَيْنُ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنُ؟ فَقَالَ (علیه السلام) : إِي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بِالنُّبُوَّةِ وَاصْطَفَاهُ عَلَى جَميع الْبَرِيَّةِ، وَلَكِنْ بَعْدَ غَيْبَةٍ وَحَيْرَةٍ، فَلَا يَثْبُتُ فِيهَا عَلَى دِينِهِ إِلَّا الْمُخْلِصُونَ المُبَاشِرُونَ لِرَوْحِ الْيَقِينِ، الَّذِينَ أَخَذَ اللَّهُ (عز جلَّ) مِيثَاقَهُمْ بِوَلَايَتِنَا، وَكَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » ⁽¹⁾.

الباب 29 : ما أخبر به الحسن من وقوع الغيبة بالقائم وأنه الثاني عشر من الأئمة

الباب التاسع والعشرون:

ما أخبر به الحسن بن علي بن أبي طالب (علیهما السّلام) من وقوع الغيبة بالقائم (علیه السلام) وأنه الثاني عشر من الأئمة (علیهم السّلام)

484... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

[2/210]: «... ذلك التاسع من ولد أخي الحسين...»

[2/210] حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُظَفْرِ الْعَلَوِيُّ السَّمَرْقَنْدِي ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَبْرَئِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ الْبَغْدَادِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ سَدِيرِ بْن حُكَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا، قَالَ: لَمَّا صَالَحَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیهما السّلام) مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَلَامَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَيْعَتِهِ، فَقَالَ (علیه السلام) : «وَيْحَكُمْ مَا تَدْرُونَ مَا عَمِلْتُ، وَالله الَّذِي عَمِلْتُ خَيْرٌ لِشِيعَتِي مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ، أَلَا تَعْلَمُونَ أَنَّنِي إِمَامُكُمْ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ عَلَيْكُمْ وَأَحَدُ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الجنَّةِ بِنَصٍّ مِنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عَلَيَّ؟»، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ الخَضِرَ (علیه السلام) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَأَقَامَ الجِدَارَ وَقَتَلَ الْغُلَامَ كَانَ ذَلِكَ سَخَطَاً لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، إِذْ خَفِيَ عَلَيْهِ وَجْهُ الحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ، وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ حِكْمَةً وَصَوَاباً، أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَيَقَعُ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطاغِيَةِ زَمَانِهِ إِلَّا الْقَائِمُ الَّذِي يُصَلِّي رُوحُ الله عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (علیه السلام) خَلْفَهُ، فَإِنَّ اللهَ (عز وجلَّ) يُخْفِي وِلَادَتَهُ، وَيُغَيِّبُ شَخْصَهُ، لِئَلَّاَ يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا خَرَجَ ، ذَلِكَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ أَخِي الْحُسَيْنِ ابْنِ سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ، يُطِيلُ اللهُ عُمُرَهُ فِي غَيْبَتِهِ، ثُمَّ يُظْهِرُهُ بِقُدْرَتِهِ فِي صُورَةِ شَابٍّ دُونَ أَرْبَعِينَ سَنَةٌ، ذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ⁽¹⁾.

الباب الثلاثون: ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي طالب (علیه السلام) من وقوع الغيبة بالقائم (علیه السلام) وأنّه الثاني عشر من الأئمة (علیهم السلام)

الباب الثلاثون:

ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي طالب (علیهما السّلام) من وقوع الغيبة بالقائم (علیه السلام) وأنه الثاني عشر من الأئمة (علیهما السّلام)

[1/211]: «في التاسع من ولدي...»

[1/211] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَطَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبو عَمْرِو الْكَشِّيُّ ⁽¹⁾، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَجَّاج، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ (علیهم السلام)، قَالَ : قَالَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلي (علیهما السّلام): «فِي التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِي سُنَّةٌ مِنْ يُوسُفَ، وَسُنَّةٌ مِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ (علیهما السّلام)، وَهُوَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُ الله تبَارَكَ وَتَعَالَى أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ» ⁽²⁾.

[212/ 2]: «قائم هذه الأمة التاسع من ولدي ...»

[2/212] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُعَاذِيُّ (رضي الله عنه) ⁽³⁾، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفُرَاتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ شَرِيكِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیهما السّلام) يَقُولُ: «قَائِمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ هُوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي، وَهُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ، وَهُوَ الَّذِي يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَهُوَ حَيٌّ » ⁽⁴⁾.

488... كمال الدين وتمام النعمة/ (ج1)

[213/ 3]: «... منا اثنا عشر مهدياً... آخرهم التاسع من ولدي...»

[3/213] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرِ الْهَمَدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحِ الهُرَوِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الجرَّاحِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلِيطٍ، قَالَ: قَالَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیهما السّلام) : «مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيًا أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَآخِرُهُمُ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي، وَهُوَ الْإِمَامُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، يُحْيِي اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَيُظْهِرُ بِهِ دِيْنَ الْحَقِ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، لَهُ غَيْبَةٌ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَيَثْبُتُ فِيهَا عَلَى الدِّينِ آخَرُونَ، فَيُؤْذَوْنَ، وَيُقَالُ لَهُمْ: « مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48)» [يونس: 48] ، أَمَا إِنَّ الصَّابِرَ فِي غَيْبَتِهِ عَلَى الْأَذَى وَالتَّكْذِيبِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) » ⁽¹⁾.

[214 / 4]: «... حتى يخرج رجل من ولدي ...»

[4/214] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله الحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَحْوَلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَّادُ المُقْرِئُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيّ (علیهما السّلام) يَقُولُ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ (عز وجلّ) ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي ، فَيَمْلَأَهَا عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً، كَذَلِكَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله) يَقُولُ » ⁽²⁾.

[5/215]: « لا، ولكن صاحب الأمر الشريد الطريد ...»

[215/ 5] حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْدَانُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِيسَى الْخَشَّابِ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیهما السّلام) : أَنْتَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ صَاحِبُ الْأَمْرِ الطَّرِيدُ الشَّرِيدُ المَوْتُورُ بِأَبِيهِ، الْمُكَنَّى

الباب (30): ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي طالب (علیهما السّلام)... 489

بِعَمِّهِ ⁽¹⁾، يَضَعُ سَيْفَهُ عَلَى عَاتِقِهِ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ » ⁽²⁾⁽³⁾.

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق: الجزء الثاني

هویة الكتاب

كمال الدین وتمام النعمة

الشيخ الصدوق رحمة الله

الجزء الثَانِي

تقدیم وتحقيق

مركز الدراسات التخصصیة في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

الباب 33: ما روي عن الصادق من النص على القائم وذكر غيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة

الباب الثالث والثلاثون

ما روي عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام) من النص على القائم (علیه السلام) وذكر غيبته وأنَّه الثاني عشر من الأئمة (علیهم السلام)

8...كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

[248/ 7] «... والأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم ..»

[248/ 7] حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ⁽¹⁾، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ (علیهما السّلام): إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ ، فَهِيَ أَرْوَاحُنَا» ، فَقِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، وَمَنِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ؟ فَقَالَ: مُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَيْنُ وَالْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ، آخِرُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَقُومُ بَعْدَ غَيْبَتِهِ، فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ، وَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ كُل جَوْرٍ وَظُلْمٍ » ⁽²⁾.

الباب (33): ما روي عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام)...31

[286/ 45]: «... يكون بعد السحين تسعة أئمة ، تاسعهم قائمهم...»

[286/ 45] حَدَّثَنَا الْمُظَفَرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ المُطَفِّرِ الْعَلَوِيُّ السَّمَرْقَنْدِيُّ (رضي الله عنه) قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ كُلْثُومٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الدَّفَّاقُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (علیه السلام)، قَالَ: «يَكُونُ بَعْدَ الحُسَيْنِ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ » ⁽¹⁾.

الباب (33): ما روي عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام) ... 41

[55/296]: «... فأتمهن إلى القائم اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين»

[55/296] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّفَّاقُ (رضي الله عنه) ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَلَوِيُّ الْعَبَّاسِيُّ ⁽¹⁾، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ الْكُوفِيُّ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْن زَيْدٍ الزَّيَّاتُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ زِيَادٍ الْأَزْدِيُّ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیهما السّلام)، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الله (عز وجلَّ): «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ» [البقرة: 124]، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ؟ قَالَ: هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ: أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِلَّا تُبْتَ عَلَيَّ، فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»، فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،

42... كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

فَما يَعْنِي (عز وجلَّ) بِقَوْلِهِ : « فَأَتَمَّهُنَّ» ؟ قَالَ: يَعْنِي فَأَتَمَّهُنَّ إِلَى الْقَائِمِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ (علیهما السّلام)».

قَالَ الْمُفَضَّلُ : فَقُلْتُ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ : «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ» [الزخرف: 28]، قَالَ: «يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِمَامَةَ، جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي عَقِبِ الحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، فَكَيْفَ صَارَتِ الْإِمَامَةُ فِي وُلْدِ الحُسَيْنِ دُونَ وُلْدِ الحَسَنِ (علیهما السّلام) وَهُمَا جَمِيعاً وَلَدًا رَسُولِ الله ((صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَسِبْطَاهُ وَسَيَّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجنَّةِ؟ فَقَالَ : «إِنَّ مُوسَى وَهَارُونَ كَانَا نَبِيَّيْنِ مُرْسَلَيْنِ وَأَخَوَيْنِ، فَجَعَلَ اللهُ (عز وجلَّ) النُّبُوَّةَ فِي صُلْبِ هَارُونَ دُونَ صُلْبِ مُوسَى (علیهما السّلام) ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ وَإِنَّ الْإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللَّهِ (عز وجلَّ) فِي أَرْضِهِ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: لِمَ جَعَلَهُ اللهُ فِي صُلْبِ الْحُسَيْنِ دُونَ صَلْبِ الْحَسَنِ (علیهما السّلام) ؟ لِأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هُوَ الْحَكِيمُ فِي أَفْعَالِهِ، « لَا يُسْتَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْتَلُونَ (23)» [الأنبياء: 23]» ⁽¹⁾⁽²⁾.

الباب (45): ذكر التوقيعات الواردة عن القائم(علیه السلام)...237

[449 / 27]: «... اقتداء بالحسين بن علي...»

[27/449] [حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَهْزِيَارَ]، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ ⁽¹⁾بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (علیه السلام) فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ بِالمَدِينَةِ، فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ، وَسَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا، فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِ، ثُمَّ قَالَتْ: فُلَانُ بْنُ الْحَسَنِ (علیه السلام) ، فَسَمَّتْهُ ، فَقُلْتُ لَهَا : جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكِ مُعَايَنَةٌ أَوْ خَبَراً؟ فَقَالَتْ: خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ (علیه السلام) كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَقُلْتُ لَهَا: فَأَيْنَ الْمَوْلُودُ ⁽²⁾؟ فَقَالَتْ: مَسْتُورٌ، فَقُلْتُ: فَإِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشَّيعَةُ؟ فَقَالَتْ: إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدِ (علیه السلام)، فَقُلْتُ لَهَا: أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى المَرْأَةِ ⁽³⁾؟ فَقَالَتْ : اقْتِدَاءً بِالحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ ابْن طَالِبٍ (علیهما السّلام) ، إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَليٍّ (علیهما السّلام) أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِب (علیه السلام) في الظَّاهِرِ، وَكَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ تَسَتُراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ، أَمَا رَوَيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ (علیه السلام) يُقْسَمُ مِيرَاتُهُ وَهُوَ فِي الْحَيَاةِ ⁽⁴⁾⁽⁵⁾؟

الثاقب في المناقب (ص 590/ ح 535/ 1) ، والراوندي (رحمه الله) في الخرائج والجرائح (ج 1/ ص 463 و 464 / ح 8).

244... كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بن شَاذَوَيْهِ المُؤَدَّبُ (رضي اللهُ عنهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِي الحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ (علیه السلام) ، فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَسَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا ، فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِمْ، ثُمَّ قَالَتْ: وَالْحُجَّةُ بْنُ الْحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ ، فَسَمَّتْهُ، فَقُلْتُ لَهَا : جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكِ، مُعَايَنَةٌ أَوْ خَبَراً؟ فَقَالَتْ: خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ كَتَبَ (علیه السلام) بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَقُلْتُ لَهَا: فَأَيْنَ الْوَلَدُ؟ فَقَالَتْ: مَسْتُورٌ، فَقُلْتُ: إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشَّيعَةُ؟ فَقَالَتْ [لي]: إِلَى الْجَدَّةِ أُمَّ أَبي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) ، فَقُلْتُ لَهَا : أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى امْرَأَةٍ؟ فَقَالَتْ : اقْتِدَاءً بِالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیهما السّلام) ، فَإِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (علیهما السّلام) أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ فِي الظَّاهِرِ ، فَكَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (علیهما السّلام) مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ سَتْراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (علیهما السّلام)، ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ ، أَمَا رَوَيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْنِ عَليٍّ (علیهما السّلام) يُقْسَمُ مِيرَاتُهُ وَهُوَ فِي الْحَيَاةِ ⁽¹⁾؟

[37/459]: جواب الحسين بن روح عن قضية قتل الحسين (علیه السلام)

[37/459] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ (رضي اللهُ عنهُ)، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الشَّيْخ أَبِي الْقَاسِمِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَوْحٍ (قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ) مَعَ جَمَاعَةٍ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْقَصْرِيُّ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ: سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَليٍّ (علیهما السّلام) أَهُوَ وَلِيُّ

كون الحنوط لم يخرج له أصلاً وإنَّما أخذ حنوط عمته لنفسه فيكون رجوعاً عن الكلام الأول بعيد. وفي غيبة الشيخ: (إلَّا إلى عمتي فلانة ولم يسمها وقد نعيت إليَّ نفسي) فيحتمل أن تكون عمته في بيت الحسين بن روح فخرج إليها. قوله: «وقد كُتِبَ» على بناء المجهول ليكون حالاً عن ضمير أملك أو تصديقاً لما أخبر به، أو على بناء المعلوم فالضمير المرفوع راجع إلى الحسين، أي وقد كان كتب مطلبي إلى القائم (علیه السلام) فلما خرج أخبرني به قبل رد الضيعة. والمسهم البرد المخطط).

الباب (45) : ذكر التوقيعات الواردة عن القائم (علیه السلام) ...245

الله؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَاتِلِهِ ، أَهُوَ عَدُوُّ اللَّهُ ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ الرَّجُلُ : فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يُسَلِّطَ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) عَدُوَّهُ عَلَى وَلِيْهِ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ (قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ): افْهَمْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ، اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) لَا يُخَاطِبُ النَّاسَ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيَانِ وَلَا يُشَافِهُهُمْ بِالْكَلَام، وَلَكِنَّهُ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ رُسُلاً مِنْ أَجْنَاسِهِمْ وَأَصْنَافِهِمْ بَشَراً مِثْلَهُمْ، وَلَوْ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رُسُلاً مِنْ غَيْرِ صِنْفِهِمْ وَصُوَرِهِمْ لَنَفَرُوا عَنْهُمْ وَلَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُمْ، فَلَمَّا جَاؤُوهُمْ وَكَانُوا مِنْ جِنْسِهِمْ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ قَالُوا لَهُمْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَلَا نَقْبَلُ مِنْكُمْ حَتَّى تَأْتُونَا بِشَيْءٍ نَعْجِزُ أَنْ نَأْتِيَ بِمِثْلِهِ فَنَعْلَمَ أَنَّكُمْ مَخْصُوصُونَ دُونَنَا بِمَا لَا نَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) لَهُمُ المُعْجِزَاتِ الَّتِي يَعْجِزُ الْخَلْقُ عَنْهَا ، فَمِنْهُمْ مَنْ جَاءَ بِالطُّوفَانِ بَعْدَ الْإِنْذَارِ وَالْإِعْذَارِ، فَغَرِقَ جَمِيعُ مَنْ طَغَى وَتَمَرَّدَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أُلْقِيَ فِي النَّارِ فَكَانَتْ بَرْداً وَسَلَاماً، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخْرَجَ مِنَ الْحَجَرِ الصَّلْدِ نَاقَةً وَأَجْرَى مِنْ ضَرْعِهَا لَبَناً، وَمِنْهُمْ مَنْ فُلِقَ لَهُ الْبَحْرُ، وَفُجِّرَ لَهُ مِنَ الْحَجَرِ الْعُيُونُ، وَجُعِلَ لَهُ الْعَصَا الْيَابِسَةُ ثُعْبَاناً تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَأَحْيَا المَوْتَى بِإِذْنِ اللهِ، وَأَنْبَأَهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَمَا يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ، وَمِنْهُمْ مَنِ انْشَقَّ لَهُ الْقَمَرُ، وَكَلَّمَتْهُ الْبَهَائِمُ مِثْلُ البعير وَالذَّئب وَغَيْرِ ذَلِكَ.

فَلَمَّا أَتَوْا بِمِثْلِ ذَلِكَ وَعَجَزَ الْخَلْقُ عَنْ أَمْرِهِمْ وَعَنْ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ ⁽¹⁾، كَانَ مِنْ تَقْدِيرِ الله (عَزَّ وَجَلَّ) وَلُطْفِهِ بِعِبَادِهِ وحِكْمَتِهِ أَنْ جَعَلَ أَنْبِيَاءَهُ (علیهم السلام) مَعَ هَذِهِ الْقُدْرَةِ وَالمُعْجِزَاتِ فِي حَالَةٍ غَالِبِينَ وَفِي أُخْرَى مَغْلُوبِينَ، وَفِي حَالٍ قَاهِرِينَ وَفِي أُخْرَى مَقْهُورِينَ وَلَوْ جَعَلَهُمُ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) فِي جَمِيعِ أَحْوَاهِمْ غَالِبِينَ وَقَاهِرِينَ وَلَمْ يَبْتَلِهِمْ وَلَمْ يَمْتَحِنْهُمْ لَاتَخَذَهُمُ النَّاسُ آلِهَةً مِنْ دُونِ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)، وَلَمَا عُرِفَ فَضْلُ صَبْرِهِمْ عَلَى الْبَلَاءِ وَالْمِحَنِ وَالْاِخْتِبَارِ، وَلَكِنَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) جَعَلَ أَحْوَالَهُمْ فِي ذَلِكَ كَأَحْوَالِ غَيْرِهِمْ لِيَكُونُوا فِي

246 ... كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

حَالِ الْمِحْنَةِ وَالْبَلْوَى صَابِرِينَ، وَفِي حَالِ الْعَافِيَةِ وَالظُّهُورِ عَلَى الْأَعْدَاءِ شَاكِرِينَ، وَيَكُونُوا فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِمْ مُتَوَاضِعِينَ غَيْرَ شَافِحِينَ وَلَا مُتَجَبِّرِينَ، وَلِيَعْلَمَ الْعِبَادُ أَنَّ لَهُمْ (علیهم السلام) إِلَهاً هُوَ خَالِقُهُمْ وَمُدَبِّرُهُمْ ، فَيَعْبُدُوهُ وَيُطِيعُوا رُسُلَهُ، وَتَكُونُ حُجَّةُ الله ثَابِتَةٌ عَلَى مَنْ تَجَاوَزَ الْحَدَّ فِيهِمْ وَادَّعَى لَهُمُ الرُّبُوبِيَّةَ أَوْ عَانَدَ أَوْ خَالَفَ وَعَصَى وَجَحَدَ بَمَا أَتَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ (علیهم السلام)، «لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ» [الأنفال : 42].

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ (رضي اللهُ عنهُ): فَعُدْتُ إِلَى الشَّيْحَ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ رَوْح (قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ) مِنَ الْغَدِ وَأَنَا أَقُولُ فِي نَفْسِي : أَتْرَاهُ ذَكَرَ مَا ذَكَرَ لَنَا يَوْمَ أَمْسِ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ؟ فَابْتَدَأَنِي، فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفَنِي الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِيَ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ فِي دِينِ الله (عَزَّ وَجَلَّ) بِرَأْبِي أَوْ مِنْ عِنْدِ نَفْسِي، بَلْ ذَلِكَ عَنِ الْأَصْلِ وَمَسْمُوعٌ عَنِ الْحُجَّةِ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ) ⁽¹⁾.

[1/481]: « ... هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين...»

[1/481] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ (رضي اللهُ عنهُ) ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْجُلُودِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ ابْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ ، عَنْ أَبِي سَيَّارٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الضَّحَاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب (علیه السلام) ، فَحَمِدَ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَلُونِي أَيُّهَا النَّاسُ قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي - ثَلاثاً -».

فَقَامَ إِلَيْهِ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَتَى يَخْرُجُ الدَّجَّالُ؟

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (علیه السلام) : اقْعُدُ فَقَدْ سَمِعَ اللهُ كَلَامَكَ وَعَلِمَ مَا أَرَدْتَ، وَاللَّه مَا المَسْؤُولُ عَنْهُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لِذَلِكَ عَلَامَاتٌ وَ هَیَئَاتٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضَاً كَحَذْوِ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأَتُكَ بِهَا».

قَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.

فَقَالَ (علیه السلام): «احْفَظْ فَإِنَّ عَلَامَةَ ذَلِكَ : إذَا أَمَاتَ النَّاسُ الصَّلَاةَ، وَأَضَاعُوا الْأَمَانَةَ، وَاسْتَحَلُوا الْكَذِبَ، وَأَكَلُوا الرِّبَا، وَأَخَذُوا الرِّشَاء وَشَيَّدُوا الْبُنْيَانَ، وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُّنْيَا، وَاسْتَعْمَلُوا السُّفَهَاءَ، وَشَاوَرُوا النِّسَاءَ، وَقَطَعُوا الْأَرْحَامَ، وَاتَّبَعُوا الْأَهْوَاءَ، وَاسْتَخَفُّوا بِالدِّمَاءِ، وَكَانَ الحِلْمُ ضَعْفاً، وَالظُّلْمُ فَخْراً، وَكَانَتِ الْأُمَرَاءُ فَجَرَةً، وَالْوُزَرَاءُ ظَلَمَةً، وَالْعُرَفَاءُ خَوَنَةً ⁽¹⁾، وَالْقُرَّاءُ فَسَقَةً، وَظَهَرَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ ⁽²⁾، وَاسْتُعْلِنَ الْفُجُورُ وَقَوْلُ الْبُهْتَانِ وَالْإِثْمُ والطُّغْيَانُ، وَحُلْيَتِ المَصَاحِفُ،

274... كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

وَزُخْرِفَتِ المَسَاجِدُ، وَطُوِّلَتِ المَنَارَاتُ ، وَأُكْرِمَتِ الْأَشْرَارُ، وَازْدَحَمَتِ الصُّفُوفُ، وَاخْتَلَفَتِ الْقُلُوبُ، وَنُقِضَتِ الْعُهُودُ، وَاقْتَرَبَ المَوْعُودُ، وَشَارَكَ النِّسَاءُ أَزْوَاجَهُنَّ فِي التِّجَارَةِ حِرْصاً عَلَى الدُّنْيَا، وَعَلَتْ أَصْوَاتُ الْفُسَّاقِ وَاسْتُمِعَ مِنْهُمْ، وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَاتَّقِيَ الْفَاجِرُ مَخَافَةَ شَرِّهِ، وَصُدِّقَ الْكَاذِبُ، وَاؤْتُمِنَ الْخَائِنُ، وَاتَّخِذَتِ الْقِيَانُ وَالْمَعَازِفُ ⁽¹⁾، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، وَرَكِبَ ذَوَاتُ الْفُرُوجِ السُّرُوجَ، وَتَشَبَّةَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ وَالرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَشَهِدَ الشَّاهِدُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَشْهَدَ، وَشَهِدَ الْآخَرُ قَضَاءً لِذِمَامٍ بِغَيْرِ حَقٍّ عَرَفَهُ، وَتُفُقِّه لِغَيْرِ الدِّينِ، وَآثَرُوا عَمَلَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ، وَلَبِسُوا جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذَّئَابِ، وَقُلُوبُهُمْ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيَفِ وَأَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ الْوَحَا الْوَحَا ⁽²⁾، ثُمَّ الْعَجَلَ الْعَجَلَ ، خَيْرُ المَسَاكِنِ يَوْمَئِذٍ بَيْتُ الْمَقْدِسِ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتَمَنَّى أَحَدُهُمْ ⁽³⁾أَنَّهُ مِنْ سُكَانِهِ».

فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَصْبَعُ بْنُ نُبَاتَةَ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنِ الدَّجَّالُ؟

فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ صَائِدُ بْنُ الصَّيْدِ ⁽⁴⁾، فَالشَّقِيُّ مَنْ صَدَّقَهُ، وَالسَّعِيدُ مَنْ كَذَّبَهُ، يَخْرُجُ مِنْ بَلْدَةٍ يُقَالُ لَهَا: أَصْفَهَانُ، مِنْ قَرْيَةٍ تُعْرَفُ بِالْيَهُودِيَّةِ، عَيْنُهُ الْيُمْنَىٰ مَمَسُوحَةٌ، وَالْعَيْنُ الْأُخْرَى فِي جَبْهَتِهِ تُضِيءُ كَأَنَّهَا كَوْكَبُ الصُّبْحِ، فِيهَا عَلَقَةٌ كَأَنَّهَا مَمزُوجَةٌ بِالدَّمِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ: كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ كَاتِبٍ وَأُمِّي، يَخُوضُ الْبِحَارَ وَتَسِيرُ مَعَهُ الشَّمْسُ ، بَيْنَ يَدَيْهِ جَبَلٌ مِنْ دُخَانٍ ، وَخَلْفَهُ جَبَلٌ أَبْيَضُ، يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ طَعَامٌ، يَخْرُجُ حِينَ يَخْرُجُ فِي قَحْطٍ شَدِيدٍ، تَحْتَهُ حِمَارٌ أَقْمَرُ، خُطْوَةُ حِمَارِهِ مِيْلٌ ، تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ مَنْهَلاً مَنْهَلاً ، لَا يَمُرُّ بِمَاءٍ إِلَّا غَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، يُنَادِي بِأَعْلَىٰ صَوْتِهِ

الباب (47): حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم (علیه السلام) ...275

يَسْمَعُ مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالشَّيَاطِينِ، يَقُولُ: إِلَيَّ أَوْلِيَائِي ⁽¹⁾، «الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى(3)» [الأعلى: 2 و 3]، «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى(24) [النازعات: 24] ، وَكَذَبَ عَدُوُّ الله ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، يَطْعَمُ الطَّعَامَ، وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ (عَزَّ وَجَلَّ) لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَلَا يَطْعَمُ، وَلَا يَمْشِي، وَلَا يَزُولُ، تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيراً. أَلَا وَإِنَّ أَكْثَرَ أَتْبَاعِهِ يَوْمَئِذٍ أَوْلَادُ الزِّنَا، وَأَصْحَابُ الطَّيَالِسَةِ الخُضْرِ، يَقْتُلُهُ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) بِالشَّامِ عَلَى عَقَبَةٍ تُعْرَفُ بِعَقَبَةِ أَفِيقٍ لِثَلَاثِ سَاعَاتٍ مَضَتْ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى يَدِ مَنْ يُصَلِّي المَسِيحُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (علیهما السّلام) خَلْفَهُ، أَلَا إِنَّ بَعْدَ ذَلِكَ الطَّامَّةَ الْكُبْرَى».

قُلْنَا: وَمَا ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟

قَالَ: «خُرُوجُ دَابَّةٍ [مِنَ] الْأَرْضِ مِنْ عِنْدِ الصَّفَا مَعَهَا خَاتَمُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَعَصَا مُوسَى (علیه السلام) ، يَضَعُ الْخَاتَمَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ مُؤْمِنٍ فَيَنْطَبِعُ فِيهِ: هَذَا مُؤْمِنٌ حَقًّا، وَيَضَعُهُ عَلَى وَجْهِ كُلِّ كَافِرٍ فَيَنْكَتِبُ: هَذَا كَافِرٌ حَقًّا، حَتَّىٰ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُنَادِي الْوَيْلُ لَكَ يَا كَافِرُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ يُنَادِي طُوبَى لَكَ يَا مُؤْمِنُ، وَدِدْتُ أَنِّي الْيَوْمَ كُنْتُ مِثْلَكَ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً. ثُمَّ تَرْفَعُ الدَّابَّةُ رَأْسَهَا فَيَرَاهَا مَنْ بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ بِإِذْنِ الله (جلّ جلاله)، وَذَلِكَ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تُرْفَعُ التَّوْبَةُ، فَلَا تَوْبَةٌ تُقْبَلُ وَلَا عَمَلٌ يُرْفَعُ، «لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا» [الأنعام: 158]».

ثُمَّ قَالَ : «لَا تَسْأَلُونِّي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا، فَإِنَّهُ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ حَبِيبِي رَسُولُ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) أَنْ لَا أُخْبِرَ بِهِ غَيْرَ عِتْرَتِي».

قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ: فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: يَا صَعْصَعَةُ، مَا عَنَىٰ

276 ... كمال الدين وتمام النعمة / (ج 2)

أمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) بِهَذَا؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: يَا ابْنَ سَبْرَةَ، إِنَّ الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ (علیه السلام) هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلي (علیهما السّلام) ، وَهُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْربهَا ، يَظْهَرُ عِنْدَ الرُّكْن وَالمَقَامِ، فَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ ، وَيَضَعُ مِيزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا يَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً فَأَخْبَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَنَّ حَبِيبَهُ رَسُولَ اللَّهُ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عَهِدَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يُخْبِرَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ) ⁽¹⁾.

وحدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه، قال: حدَّثنا أبو عمر [و] محمّد بن جعفر بن المظفّر وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي وأبو سعيد عبد الله بن محمّد بن موسى بن كعب الصيداني وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن صبيح الجوهري، قالوا: حدثنا أبو يعلى بن أحمد بن المثنى الموصلي، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بهذا الحديث مثله سواء.

الأربعون حديثاً في المهدي - أبو نعيم الأصبهاني

هویة الكتاب

الأربعون حديثاً في المهديّ

تأليف الحافظ أبي نعيم الأصبهاني

المتوفى سنة 430 هـ

تحقيق علي جلال باقر

الأربعون حديثاً في المهدي ... 399

الحديث الخامس : قوله : إن منهما مهدي هذه الأمة، يعني: الحسن والحسين

الحديث الخامس

قوله (علیه السلام): إن منهما مهدي هذه الأمة يعني : الحسن والحسين (علیهما السّلام)

عن علي بن علي الهلالي ⁽¹⁾

وأنظر ترجمته في : معرفة الصحابة - لأبي نعيم - 1975/4 رقم 2034 ، أسد الغابة 624/3 رقم 3790 ، الإصابة 573/4 رقم 5700 .

«دخلت على رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وهو في الحالة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) (طرفه إليها) ⁽²⁾، فقال :

حبيبتي فاطمة ! ما الذي يبكيك ؟ !

فقالت : أخشى الضيعة من بعدك .

فقال : يا حبيبتي ! أما علمت أنّ الله عزّ وجلّ اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلكِ ، وأوحى إليَّ أن أُنكحك إياه .

یا فاطمة! ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عزّ وجلّ سبع خصال لم يعط أحداً قبلنا ولا يعطي أحداً بعدنا :

أنا خاتم النبيين ، وأكرم النبيين على الله عز وجل ، ⁽³⁾وأنا أبوك ..

400... تراثنا / 77 - 78

ووصيّي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله ، وهو بعلك ..

وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله ، وهو حمزة بن عبد المطلب عمّ أبيك وعمّ بعلك ..

ومنا مَن له جناحان (أخضران) ⁽¹⁾يطير في الجنّة مع الملائكة حيث يشاء ، وهو ابن [عم] ⁽²⁾أبيك وأخو بعلك ..

ومنا سبطا هذه الأمة ، وهما ابناكِ الحسن والحسين ، وهما سيدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ..

[يا فاطمة !] ⁽³⁾والذي بعثني بالحقِّ ! إنّ منهما مهدي هذه الأمة ..

إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً ⁽⁴⁾

والمَرْجُ : الفِتْنَةُ المُشكلة ، والفساد ؛ وفي الحديث : كيف أنتم إذا مرج الدين ؟ ! أي : فسَدَ وقَلِقت أسبابه ، والمَرْجُ : الخلط ؛ أنظر : لسان العرب 13/ 65 مادة مرج » .

والمراد هنا : كثرة الحروب واشتداد الفتن والاضطراب بين الناس .

الأربعون حديثاً في المهدي ... 401

يا فاطمة! لا تحزني ولا تبكي ، فإنّ الله عزّ وجل أرحم بك وأرأف عليك منّي ، وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي ، قد زوجك الله زوجك وهو أعظمهم حسباً ⁽¹⁾، وأكرمهم منصباً ، وأرحمهم بالرعيّة، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي .

قال علي ⁽²⁾

والظاهر أن علي بن هلال - الراوي للحديث - أراد التأكيد على أن الزهراء (علیها السّلام) كانت أول أهل بيت النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لحوقاً به ، وذلك بإتمام روايته للحديث بحديث عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) ، يذكر فيه مدة بقاء الزهراء (علیها السّلام) بعد وفاة النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم).

وما في «ن» : علي بن هلال فإنّه غلط واضح ؛ فلاحظ !

وأورد أبو نعيم صدر الحديث لغاية قوله : « وأوحى إليَّ أن أنكحك إياه» في معرفة الصحابة 4 / 1976 ح 4962 ، وكذا ابن الأثير في أسد الغابة 624/3 رقم 3790 ، و ابن حجر في الإصابة 573/4 رقم 5700 .

وراجع : كشف الغمّة 468/2 - 469 ، العرف الوردي : 57 ح 86 ذكر فيه قطعةً منه ، من : « والذي بعثني بالحق - إلى قوله : - ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً» ، نامه دانشواران 9/7 - 10 .

402... تراثنا / 77 - 78

الحديث السادس: في أنّ المهدي هو الحسيني

الحديث السادس

في أن المهدي المهدي هو الحسيني

عن حذيفة ، قال : خطبنا رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فذكرنا بما هو كائن ، ثمّ قال :

«لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً من وُلدي ، اسمه اسمي .

فقام سلمان فقال : يا رسول الله ! من أي وُلدك هو ؟

قال : مِن وَلَدي هذا ؛ وضرب بيده على الحسين (علیه السلام)» ⁽¹⁾

وراجع : كشف الغمّة 469/2 ، نامه دانشواران 11/7 .

كتاب الغيبة - الشيخ الطوسي

هویة الكتاب

كتاب الغیبة

التظر الحجة

تأليف العالم الرباني شيخ الطَّائِفَةِ أبي جَعَفَرٍ مُحَمَّد بن الحسن الطوسي (قدس سره)

تَقْدِيم وتحقيق

مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب:... كتاب الغيبة

تأليف: .......... شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قدس سره)

تقديم وتحقيق: ... مركز الدراسات التخصصية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار:... 275

الطبعة... : الأولى 1444هـ

عدد النسخ: طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق - النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

الفصل الأول: الكلام في الغيبة ... 175

104 - « ... تسعة أئمة بعد الحسين تاسعهم قائمهم »

104 - وَأَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ ⁽¹⁾، عَنْ أَبي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) ، قَالَ: «يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الحُسَيْنِ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ ⁽²⁾» ⁽³⁾.

الفصل الأول: الكلام في الغيبة ... 227

الروايات الدالة على أن المهدي (علیه السلام) من ولد الحسين

[الروايات الدالة على أن المهدي من ولد الحسين (علیه السلام)]:

وأما الذي يدلُّ على أنه يكون من ولد الحسين (علیه السلام)، فالأخبار التي أوردناها في أنَّ الأئمة اثنا عشر، وذكر تفاصيلهم هي متضمنة لذلك، ولأنَّ كلَّ من اعتبر العدد الذي ذكرناه قال: المهدي من ولد الحسين (علیه السلام)، وهو من أشرنا إليه.

228 ... كتاب الغيبة

ويزيد ذلك وضوحاً:

150 - هذا المنتظر من ولد الحسين بن علي

150 - مَا أَخْبَرَنِي بِهِ جَمَاعَةٌ، عَنِ التَّلْعُكْبَرِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُقْرِئ ⁽¹⁾، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُقَانِعِيُّ، عَنْ بَكَارِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ سُفْيَانَ الْجَرِيرِيِّ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ الزُّبَيْرِ⁽²⁾، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام) يَقُولُ: هَذَا المُنتظَرُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فِي ذُرِّيَّةِ اَلحُسَيْنِ وَفِي عَقِبِ الحُسَيْنِ (علیه السلام)، وَهُوَ المَظْلُومُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى: «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ » ، قَالَ: وَلِيُّهُ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ مِنْ عَقِبِهِ، ثُمَّ قَرَأَ: «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ» [الزخرف: 28]. « سُلْطَاناً فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» [الإسراء: 33]، قَالَ: سُلْطَانُهُ حُجَّتُهُ عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى يَكُونَ لَهُ اَلْحُجَّةُ عَلَى النَّاسِ، وَلَا يَكُونَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ حُجَّةٌ.

151 - والله لا يكون المهدي أبداً إلا من ولد الحسين (علیه السلام)

151 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ سُفْيَانَ الْجَرِيرِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ⁽³⁾يَقُولُ : وَالله لَا يَكُونُ المَهْدِيُّ أَبَداً إِلَّا مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ (علیه السلام).

152 - «... وسيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيكم...»

152 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّازِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ ⁽⁴⁾،

الفصل الأول: الكلام في الغيبة ... 229

عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ⁽¹⁾، عَنِ الْأَعْمَشِ ⁽²⁾، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ⁽³⁾، قَالَ: نَظَرَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (علیه السلام) إِلَى اِبْنِهِ اَلْحُسَيْنِ (علیه السلام)، فَقَالَ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ الله سَيِّداً، وَسَيُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِهِ رَجُلاً بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ، فَيُشْبِهُهُ فِي الخَلْقِ وَالخُلُقِ، يَخْرُجُ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنَ النَّاسِ، وَإِمَاتَةٍ مِنَ الْحَقِّ، وَإِظْهَارٍ مِنَ الْجُوْرِ، وَالله لَوْ لَمْ يَخْرُجْ لَضُرِبَتْ عُنْقُهُ، يَفْرَحُ (لِخُرُوجِهِ) ⁽⁴⁾أَهْلُ السَّمَاءِ وَسُكَانُهَا، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْاً ... » تَمامَ اَلْخَبَرِ ⁽⁵⁾.

153 - «... حتى يبعث الله مني رجلاً يقتل منكم ألفاً...»

153 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ⁽⁶⁾، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ⁽⁷⁾، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ يُونُسَ ⁽⁸⁾،

230 ... كتاب الغیبة

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ شَرِيكِ ⁽¹⁾في حَدِيثٍ لَهُ اِخْتَصَرْنَاهُ، قَالَ: مَرَّ الْحُسَيْنُ (علیه السلام) عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَقَالَ: «أَمَا وَالله لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنِّي رَجُلاً يَقْتُلُ مِنكُمْ أَلْفاً وَمَعَ الْأَلْفِ أَلْفَا وَمَعَ الْأَلْفِ أَلْفَا».

فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ هَؤُلَاءِ أَوْلَادُ كَذَا وَكَذَا لَا يَبْلُغُونَ هَذَا.

فَقَالَ: «وَيْحَكَ إِنَّ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ يَكُونُ لِلرَّجُلِ مِنْ صُلْبِهِ كَذَا وَكَذَا رَجُلاً، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ».

154 - «... ومنا والله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الأمة...»، ثم ضرب بيده على منكب الحسين (علیه السلام) فقال: «من هذا» ثلاثاً

154 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَهْوَازِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ⁽²⁾، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي فِي حَدِيثٍ لَهُ طَوِيل اِخْتَصَرْنَاهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لِفَاطِمَةَ (علیها السلام): «يَا بُنَيَّةِ، إِنَّا أُعْطِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ سَبْعًا لَمْ يُعْطَهَا أَحَدٌ قَبْلَنَا: نَبِيَّنَا خَيْرُ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ أَبُوكِ، وَوَصِنَا خَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ وَهُوَ بَعْلُكِ، وَشَهِيدُنَا خَيْرُ اَلشُّهَدَاءِ وَهُوَ عَمُ أَبِيكَ حَمْزَةُ، وَمِنَّا مَنْ لَهُ جَنَاحَانِ خَضِيبَانِ يَطِيرُ بِهِمَا فِي الْجَنَّةِ وَهُوَ ابْنُ عَمِّكَ جَعْفَرٌ، وَمِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُمَا إِبْنَاكَ اَلْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، وَمِنَّا وَاللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ»، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِب الحُسَيْنِ (علیه السلام)، فَقَالَ: «مِنْ هَذَا» ثَلَاثَاً ⁽³⁾.

الفصل الأول: الكلام في الغيبة ... 231

فإن قيل: أليس قد خالف جماعة، فيهم من قال المهدي من ولد علي (علیه السلام)، فقال: هو محمّد بن الحنفية ، وفيهم من قال من السبائية ⁽¹⁾: هو علي (علیه السلام) لم يمت، وفيهم من قال: جعفر بن محمد لم يمت، وفيهم من قال موسى بن جعفر لم يمت، وفيهم من قال الحسن بن علي العسكري لم يمت، وفيهم من قال: المهدي هو أخوه محمد بن علي ⁽²⁾، وهو حي باق لم يمت.

ما الذي يُفسد قول هؤلاء؟

قلنا في نسخة: هذه الأقوال كلَّها أفسدناها بما دللنا عليه من موت من ذهبوا إلى حياته.

وبما بَيَّنَّا أَنَّ الأئمة اثنا عشر.

و بما دللنا على صحة إمامة ابن الحسن (علیه السلام) من الاعتبار.

وبما سنذكره من صحة ولادته وثبوت معجزاته الدالة على إمامته، غير أنا نشير إلى إبطال هذه الأقوال بجُمَل من الأخبار ولا تُطوّل بذكرها، لئلا يطول به الكتاب ويمله القارئ.

272... كتاب الغیبة

196 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ ⁽¹⁾بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ اَلرَّضَا (علیه السلام) سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَسَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا، فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِمْ، قَالَتْ: فُلَانٌ ابْنُ الْحَسَنِ، فَسَمَّتْهُ. فَقُلْتُ لَهَا: جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكِ، مُعَايَنَةً أَوْ خَبَراً؟ فَقَالَتْ: خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْنَا كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، قُلْتُ لَهَا: فَأَيْنَ الْوَلَدُ؟ قَالَتْ: مَسْتُورٌ، فَقُلْتُ: إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشَّيعَةُ؟ قَالَتْ: إلَى الجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّد (علیه السلام) ، فَقُلْتُ: أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى امْرَأَةٍ؟ فَقَالَتْ: اِقْتَدِ بالحُسَيْنِ بْنِ عَلى (علیه السلام) أَوْصَى إِلَى أَخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلَيٍّ (علیه السلام) فِي الظَّاهِرِ، وَكَانَ مَا يَخْرُجُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (علیهما السّلام) مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ سَتْراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ (علیهما السّلام) ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارِ، أَمَا رَوَيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَهُوَ فِي الْحَيَاةِ؟

وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ التَّلْعُكْبَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِي ⁽²⁾، عَنِ الحَسَنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَبِي حَامِدِ المَرَاغِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ حَكِيمَةَ بنتَ مُحَمَّدٍ أُخْتَ أَبي الحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ، وَذَكَرَ مِثْلَهُ ⁽³⁾.

490 ... كتاب الغیبة

458 - «... ويقوم يوم عاشوراء...»

458 - الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (علیه السلام) : «إِنَّ الْقَائِمَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ) يُنَادَىٰ اِسْمُهُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، وَيَقُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ قُتِلَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٌّ (علیهما السّلام)» ⁽¹⁾.

459 - «كأنّي بالقائم يوم عاشوراء ... »

459 - اَلْفَضْلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَيِّ بْنِ مَرْوَانَ ⁽²⁾، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ⁽³⁾، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) ⁽⁴⁾

وفي بعض النسخ: (أبو عبد الله (علیه السلام)) .

التشريف بالمنن في التعريف بالفتن – ابن طاووس

هویة الكتاب

التشريف بالمنن

في التعريف بالفتن

المعروف بـ:

الملاحم والفتن

تأليف

رضى الدين أبي القاسم

على بن موسى بن جعفر بن محمدبن طاووس

المتوفى سنة 664 هـ

نشر

مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

هوية الكتاب

الكتاب : التشريف بالمنَن في التعريف بالفتن

المؤلف : السيد ابن طاووس رضي الدين علي بن موسى بن جعفر

التحقيق : مؤسسة صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

النشر: گلبهار اصفهان

الاخراج الفني : السيد حسن عزيز الحكيم

الطبعة : الأولى - 15 شعبان - 1416 هـ

المطبعة : نشاط - اصفهان

الكمية: 3000 نسخة

السعر :

ما نقل عن الفتن لابن حماد ... 167

الباب 196 : فيما ذكره نعيم في أنه يخرج من قِبَل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها، وأنه من ولد الحسين

الباب 196 فيما ذكره نعيم في أنه

يخرج من قبل المشرق لو استقبلته

الجبال لهدها ، وأنه من ولد الحسين

244 - حدثنا نعيم ، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو ، قال : يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها ⁽¹⁾، واتخذ فيها طرقاً ⁽²⁾.

ما نقل عن الفتن للسليلي ... 285

الباب 76: فيما رواه السليلي عن مولانا علي (علیه السلام) في المهدي

الباب 76

فيما رواه السليلي عن مولانا علي عليه السلام في المهدي .

413 - قال : حدثنا عمر بن عبد الوهاب الآدمي ، قال : أخبرنا محمد ابن هارون السهروردي ، قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري من

286 ... التشريف بالمنن في التعريف بالفتن

ولد عمير بن الحمام ، قال : أخبرنا علي بن شهرام ، قال : حدثنا موسى بن إبراهيم ، قال : حدثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه عن جده ، قال : « دخل الحسين بن علي على علي بن أبي طالب عليه السلام وعنده جلساؤه ، فقال : هذا سيّدكم سماه رسول الله صلّى الله عليه وآله سيّداً ، وليخرجن رجل من صليه شبهي ، شبهه في الخَلْق والخُلْق ، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، قيل له : ومتى ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة عن وركيها لبعلها » ⁽¹⁾.

البيان في أخبار صاحب الزمان - الگنجي الشافعي

هویة الكتاب

البیان

في أَخْبَارِ صَاحِب الزمان عَلَيْهِ السَّلام

تاليف

الحَافِظ أبي عَبْدِ اللهِ مُحَمد بنِ يُوسُف

النُّوفِلِيِّ القَرشِيِّ الكَنَجِيِّ الشافعيِّ

الْمُتَوَفى سَنَة 658هـ

الكتاب: البيان في أخبار صاحب الزمان (علیه السلام)

المؤلف : محمد بن يوسف النوفلي الكنجي الشافعي

إعداد: السيد محمد جواد الحسيني الجلالي

الموضوع: حديث

اللغة: عربي

عدد الأجزاء: جزء واحد

عدد الصفحات: 170 صفحة

الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

الطبع: مطبعة مؤسسة النشر الاسلامي

الطبعة: الخامسة 1409ه-ـ

المطبوع: 2000 نسخة

الباب التاسع: في تصريح النبي بأن المهدي (علیه السلام) من ولد الحسين (علیه السلام)

الباب التاسع :

في تصريح النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ)

بأن المهدي (علیه السلام) من ولد الحسين (علیه السلام)

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبدالله الدمشقي قراءة عليه وانا اسمع بمدينة حلب، قال اخبرنا ابو الفتح ناصر بن محمد بن أبي يعرف بديرج باصبهان اخبرنا ابوالفتح اسمعيل بن الفضل السراج، اخبرنا ابوطاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم ، اخبرنا الحافظ شیخ اهل الحديث وقدوتهم في النقل ابو الحسن علي بن عمر بن احمد بن مهدي بن مسعود الشافعي المعروف بالدارقطني ، حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، حدثنا ابراهيم ابن محمد بن اسحاق بن يزيد، حدثنا سهل بن سليمان عن ابي هارون العبدي قال اتيت ابا سعيد الخدري، فقلت له : هل شهدت بدراً؟ . فقال: نعم، فقلت: ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام وفضله؟ فقال: بلى اخبرك إن رسول الله صلى الله عليه وآله مرض مرضة نقه منها ⁽¹⁾فدخلت عليه فاطمة

في تصريح النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بان المهدي (علیه السلام) من ولد الحسين (علیه السلام) ... 117

عليها السلام تعوده وانا جالس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلمّا رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله ما يبكيك يا فاطمة ؟ أما علمت ان الله تعالى اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منها اباك فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فاوحي الي فانكحتك اياه واتخذته وصياً، أما علمت انك بكرامة الله تعالى اباك زوّجك أعلمهم علماً وأكثرهم حلماً وأقدمهم سلماً ؟ ، فضحكت واستبشرت فاراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يزيدها مزيد الخير كله الذي قسمه الله لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله فقال لها : يا فاطمة ولعلي ثمانية اضراس - يعني مناقب - ایمان بالله ورسوله، وحكمته، وزوجته وسبطاه الحسن والحسين وامره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، يافاطمة انا اهل بيت اعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت، نبينا خير الأنبياء وهو ابوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم ابيك ، ومنا سبطا هذه الأمة، وهما ابناك ، ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه، ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا مهدي الامة.

قلت هكذا اخرجه الدارقطني صاحب الجرح والتعديل ⁽¹⁾.

منتخب الأنوار المضيئة - السيد علي النيلي النجفي

هویة الكتاب

منتخب

الأنوار المضیئة

[في ذكر القائم الحجة [علیه السلام]

الأصل

للعلامة النسابة السید بهاء الدین علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النبلي النجفي

كان حیاً سنة 803 هـ

تحقیق

مُؤسَسَةِ الْإِمَامِ الهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ

بهاءالدین نیلی، علي بن عبدالكريم، - 803؟ ق .

منتخب الانوار المضيئة [في ذكر القائم الحجة (علیه السلام)] الاصل بهاء الدين علي بن عبدالكريم بن عبدالحميد النيلي النجفي: تحقيق مؤسسة الامام الهادي (علیه السلام) - قم: مؤسسة الامام الهادي (علیه السلام). 1420 ق. - 1378.

65، 415 ص.: نمونه .

20000 ریال : x ISBN 964 - 90069 - 4

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فیپا

عربي

كتابنامه: ص. 438 - 450 .

الف. موسسه امام هادی (علیه السلام) ب. عنوان

8 م 9 ب 959 / 297 BP51

كتابخانه ملی ایران 26057 – 78L

FH همكاری معاونت پژوهشی و آموزشی

وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

اسم الكتاب : منتخب الأنوار المضيئة

المؤلف :

الأصل للسيد بهاء الدين علي بن عبدالكريم بن عبد الحميد النيلي النجفي

التحقيق : لجنة التحقيق التابعة لمؤسسة الإمام الهادي (علیه السلام)

الناشر : مؤسسة الإمام الهادي (علیه السلام)

الطبعة: الاولى . ذوالقعدة 1420 - اسفند 78

المطبعة: اعتماد - قم

الكمية : 3000

الصف والإخراج : مؤسسة الإمام الهادي (علیه السلام)

السعر : تومان

الثالث

شابك x – 4 - 90069 - 964

x – 4 - ISBN 964 - 90069

حقوق الطبع محفوظة للناشر

توزيع

مؤسسة الإمام الهادي (علیه السلام)

قم شارع بهار - زقاق آية الله النجفي، رقم 48

742574 فاكس 741572 - ص ب 514 - 27185

66... منتخب الأنوار المضيئة

وأما الكاظم... وقال: «إن القائم يُنادى باسمه... ويقوم يوم عاشورا...»

وأما الكاظم (علیه السلام):

مما جاز لي روايته عن ⁽¹⁾السيد هبة الله المذكور، يرفعه إلى الحسن ⁽²⁾بن الجهم قال: سأل رجل أبا الحسن (علیه السلام) عن الفرج.

فقال: تريد الإكثار أو أُجمل لك؟

قال: بل تجمله لي .

قال: إذا تحرّك رايات قیس بمصر و رایات كندة بخراسان - أو ذكر غير كندة -. ⁽³⁾

في إثبات إمامته ووجوده بالأخبار من جهة الخاصة ... 67

وقال: إن القائم ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم يوم عاشورا؛ فلا يبقى راقد إلا قام ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، [وهو] ⁽¹⁾صوت جبرئيل ⁽²⁾. ⁽³⁾

ورواه النعماني في غيبته: 254 ضمن ح 13 عن أبي جعفر محمد بن علي (علیهما السّلام)، والشيخ في غيبته 274 عن محمّد بن مسلم (الراوي عن الصادقين (علیهما السّلام)) بتفاوت يسير. وفي غيبة الشيخ :أيضاً 274 والإرشاد: 379/2 ، وإعلام الورى: 286/2 ، وروضة الواعظين: 263/2، وكشف الغمة: 252/3 ، والصراط المستقيم: 250/2 عن أبي عبدالله (علیه السلام) مثل صدره . عن غيبة الطوسي إثبات الهداة : 514/3 ح 352 وص 729 ح 66 ، وعنه أيضاً وعن غيبة النعماني البحار: 230/52 ضمن ح 96 ، وص 290 ح 29 .

وقال: إذا قام القائم، أتي المؤمن في قبره فيقال له: يا هذا إنه قد ظهر صاحبك، إن تشأ أن تلحق به فالحق وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربك فأقم . ⁽⁴⁾

سرور أهل الإيمان - السيد علي النيلي النجفي

هویة الكتاب

من سلسلة مصادر بحار الأنوار

1

سرور اهل الایمان

في علامات ظهور صاحب الزمان

عجل الله تعالى فرجه الشريف

تأليف

السید بهاء الدین علي بن عبدالكریم بن عبدالحمید

كان حيا سنة 803 هـ

تحقيق

قيس العطار

سرور أهل الإيمان

السيد بهاء الدين على بن عبد الكريم النيلي النجفي

تحقيق قيس العطار

الناشر: دليل ما

المطبعة: نگارش

الطبعة : الثانية

سنة النشر : 1428 هـ ق - 1386 هـ ش

عدد النسخ: 1000 نسخة

السعر مجلداً 1700 توماناً

ردمك : 1 - 117 - 397_964 ISBN

العنوان : ایران، قم، شارع معلم، ساحة روح الله ، رقم 65

هاتف وفكس : 7733413، 7744988 (98251)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Dalilema.com

info@Dalilema.com

مركز التوزيع :

انتشارات دلیل ما

بهاء الدين نيلي على بن عبد الكريم - 802؟ ق

(سرور أهل الإيمان)

سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان (علیه السلام) / تأليف بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني

النجفي : تحقيق قيس العطار - قم دليل ما، 1426 ق = 1384

180 ص.

ISBN 964-397-117 - 1

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فبيا.

كتابنامه به صورت زیرنویس

چاپ دوم: 1386

4 س 9 ب / 224/5 BP 462/ 297

كتابخانه ملی ایران

5946 – 84م

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين

أخبار منقولة من خط السيد السعيد الكامل علي بن عبد الحميد من كتاب الغيبة أوّل لفظه (رحمه الله) :

88 ... سرور أهل الإيمان

[66] ومما ننقله من كتاب فضل بن شاذان

[66] (و مما ننقله من كتاب فضل بن شاذان المقدم ذكره

96... سرور أهل الإيمان

[73] ومن ذلك ⁽¹⁾يرفعه إلى الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله (علیه السلام)، قال : له كنز بالطالقان ما هو ذهب ولا فضة ، وراية لم ينشرها ⁽²⁾منذ طويت ، ورجال كأن

سرور أهل الإيمان... 97

[73] «... شعارهم يا لثارات الحسين...»

قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شكّ ، أشدّ في ذات [الله] ⁽¹⁾من الحجر ، لو زاحموا ⁽²⁾الجبال لأزالوها ، لا يقصدون براياتهم بلدة إلا (أبادها الله و) ⁽³⁾خربوها ، كأن على خيولهم العقبان، يتمسحون بسرج الإمام إذا ركب ⁽⁴⁾يطلبون بذلك البركة، ويحفّون به (حتى لا يرى مكروهاً، إشفاقاً عليه) ⁽⁵⁾، يَقُونه ⁽⁶⁾بأنفسهم في الحروب، ويكفونه ما يريد منهم ⁽⁷⁾رجال لا ينامون الليل، لهم دوي في مصلاهم ⁽⁸⁾كدوي النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم، ويصبحون على خيولهم، رهبان ⁽⁹⁾بالليل ، ليوث بالنهار، هم أطوع له من الأمة لسيدها ، كالمصابيح ، كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية ربّهم ⁽¹⁰⁾مشفقون ، يدعون بالشهادة ، ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله شعارهم «يا لثارات الحسين (علیه السلام)» إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر يمشون إلى الموت ⁽¹¹⁾أرسالاً ، بهم ⁽¹²⁾ينصر الله إمام الحق ⁽¹³⁾.

المحجة فيما نزل في القائم الحجة (علیه السلام) - السيد هاشم البحراني

هویة الكتاب

المحجة

فيما نزل في القام الحجة (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

تألیف

المحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني (رحمه الله)

تحقيق وتعليق

محمد منير الميلاني

مؤسسة النعمات

للطباعة والنشر والتوزيع

بيروت - حارة حريك - شارع «دكاش صوب» : 25/229

حقوق الطبع محفوظة

1413هـ - 1992م

مؤسسة النعمان للطباعة والنشر

بیروت

ص. ب 25/229

صلاح حسن الكني

مؤسسة النعمات

للطباعة والنشر والتوزيع

حسن محمد ابراهيم علي

لبنان - بيروت - ص. ب. 25/229 - هاتف 834221

العنوان - حارة حريك شارع دكاش بناية الكنار شاهين سنتر

التاسع: قوله تعالى: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً» إلى قوله تعالى: « لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ»

التاسع

قوله تعالى «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً » ، الى قوله تعالى لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ» ⁽¹⁾

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن ابي الصباح بن عبد الحميد عن محمد بن مسلم ، عن ابي جعفر عليه السلام قال

والله للذي صنعه الحسن بن علي عليهما السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس ، فوالله لقد نزلت هذه الآية «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ» ، انما هي طاعة الإمام وطلبوا القتال ، « فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ» مع الحسين عليه السلام ، « قَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ» « نجب دعوتك وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ » ارادوا تأخير ذلك الى القائم عليه السلام ⁽²⁾

العياشي في تفسيره باسناده عن ادريس مولى لعبد الله بن جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه الآية «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» مع الحسن وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ [وَآتُوا الزَّكَاةَ] فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ » مع الحسين « قَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ» الى خروج القائم عليه السلام فان معهم النصر والظفر ،

60

قال الله «قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى الآية» ⁽¹⁾

عنه باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال والله الذي صنعه الحسن بن علي عليهما السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس ، والله لفيه نزلت هذه الآية «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ» انما هي طاعة الإمام فطلبوا القتال « فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ» مع الحسين « قَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ» وقوله «رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ» ارادوا تأخير ذلك الى القائم عليه السلام ⁽²⁾

61

الثالث والثلاثون

الثالث والثلاثون

قوله تعالى « قَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ» ⁽¹⁾

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن [محمد] ابن سنان ، عن ابي الصباح بن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال والله [لـ] الذي صنعه الحسن بن علي عليهما السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس فوالله لقد نزلت هذه الآية «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ» انما هي طاعة الامام ، وطلبوا القتال فلما كتب عليهم مع الحسين عليه السلام قالـ [وا] « رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ» ارادوا تأخير ذلك الى القائم عليه السلام ⁽²⁾

العياشي باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال والله الذي صنعه الحسن بن علي عليهما السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس ، والله لفيه نزلت هذه الآية «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ» انما هي طاعة الإمام فطلبوا القتال ، فلما كتب عليهم مع الحسين عليه السلام قالوا « رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا » وقوله « رَبَّنَا لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ» ارادوا تأخير ذلك الى القائم عليه السلام ⁽³⁾

109

الحادي والأربعون قوله تعالى: «وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا» إلى قوله تعالى: « وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا»

الحادي والأربعون

ومن سورة بني اسرائيل

قوله تعالى «وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا إلی قوله وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا» ⁽¹⁾

محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى «وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ » قال قتل علي بن ابي طالب وطعن الحسن عليهما السلام ، « وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا» قال قتل الحسين عليه السلام «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا » فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام ، « بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ» قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم عليه السلام فلا يدعون وتراً لآل محمد الا قتلوه ، « وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا» خروج القائم عليه السلام ، «ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ» خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم [الـ] بيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون الى الناس أن هذا الحسين عليه السلام قد خرج [حتى] لا يشك المؤمنون [فيه] وأنه ليس بدجّال ولا شيطان والحجة القائم عليه السلام بين أظهركم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت ، فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين [بن علي] عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي ⁽²⁾

ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارات قال :

121

حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن موسى بن سعدان الحناط، عن عبد الله بن قاسم الحضرمي ، عن صالح بن سهل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل «وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ» قال قتل امير المؤمنين عليه السلام وطعن الحسن بن علي عليه السلام ، « وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا» قال قتل الحسين بن علي عليهما السلام «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا» قال اذا جاء نصر الحسين عليه السلام ، « بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ» قوماً يبعثهم الله قبل قيام القائم عليه السلام لا يدعون وتراً لآل محمد الا اخذوه ، « وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا» ⁽¹⁾

العياشي باسناده عن صالح بن سهل ، عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله «وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ» قتل علي وطعن الحسن عليهما السلام ، « وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا» قتل الحسين ، «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا» فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام، « بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ» قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم عليه السلام لا يدعون وتراً لآل محمد عليهم السلام الا [ا]حرقوه وكان وعداً مفعولاً [قبل] قيام القائم

122

وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا» خروج الحسين عليه السلام في الكرة في سبعين رجلا من اصحابه الذين قتلوا معه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدي الى الناس ان الحسين قد خرج في اصحابه حتى لا يشك فيه المؤمنون وانه ليس بدجال ولا شيطان الا ان الإمام الذي بين اظهر الناس يومئذ فاذا استقر عند المؤمن أنه الحسين عليه السلام لا يشكون فيه وبلغ عن الحسين الحجة القائم عليهما السلام بين [أظهر] الناس وصدقه المؤمنون بذلك جآء الحجة الموت فيكون الذي غسله وكفنه وحنطه وايلاجه [في] حفرته الحسين ولا يلي الوصي الا الوصي ، وزاد ابراهيم [في حديثه] ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه ⁽¹⁾

123

الثالث والأربعون: قوله تعالى: « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا»

الثالث والأربعون

قوله تعالى «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» ⁽¹⁾

ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارات قال حدثني محمد بن الحسن بن احمد، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن محمد بن سنان ، عن رجل قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا » قال ذلك قائم آل [بيت] محمد عليهم السلام يخرج فيقتل بدم الحسين عليه السلام ، فلو قتل اهل الأرض لم يكن مسرفاً ، وقوله « فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» اي لم يكن ليصنع شيئاً فيكون مسرفاً ، ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يقتل والله ذراري قتلة الحسين عليه السلام لفعال آبائهم [بفعال آبائها] ⁽²⁾

ابن بابویه قال حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام یا بن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق عليه السلام انه قال اذا قام [خرج] القائم عليه السلام قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائهم فقال عليه السلام هو كذلك ، فقلت فقول الله عز وجل « ولا تزر وازرة وزر اخرى» ، ما معناه ؟ فقال صدق الله في جميع

127

اقواله ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئاً [كان] كمن اتاه ، ولو ان رجلاً قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل ، فانما يقتلهم القائم عليه السلام اذا خرج لرضاهم بفعل ابائهم ، قال فقلت له بأي شيء يبدأ القائم منكم [اذا قام] ؟ قال يبدأ ببني شيبة فيقطع ايديهم لأنهم سراق بيت الله عز وجل ⁽¹⁾.

محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن صالح ، عن الحجال ، عن بعض اصحابه ، عن ابي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» قال نزلت في الحسين عليه السلام لو قتل اهل الأرض به ما كان مسرفاً ⁽²⁾

علي بن ابراهيم عن ابيه، عن عثمان بن سعيد ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» قال نزلت في قتل الحسين عليه السلام ⁽³⁾

العياشي باسناده عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» قال هو الحسين بن علي عليه السلام قتل مظلوماً ونحن اولياؤه والقائم عليه السلام منا اذا قام طلب بثأر الحسين عليه السلام فيقتل حتى يقال قد اسرف في القتل ، قال المسمى المقتول الحسين عليه السلام ، ووليه القائم عليه السلام، والاسراف في القتل ان يقتل غير قاتله ، « إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» فانه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر رجل من

128

آل الرسول [رسول الله] صلى الله عليه وآله وسلم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ⁽¹⁾

باسناده عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال نزلت هذه الآية في الحسين عليه السلام « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» قال الحسين عليه السلام ⁽²⁾

وعنه باسناده عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زعم ولد الحسن عليه السلام ان القائم منهم وانهم اصحاب الأمر ، ويزعم ولد [ابن] الحنفية مثل ذلك ، فقال رحم الله عمي الحسن عليه السلام لقد عمد [الحسن] اربعين الف سيف حين اصيب امير المؤمنين عليه السلام ، واسلمها الى معاوية ومحمد بن علي سبعين الف سيف قاتله ، لو خطر عليهم خطر ما خرجوا منها حتى يموتوا جميعاً ، وخرج الحسين صلوات الله عليه فعرض نفسه على الله في سبعين رجلا من احق بدمه منا، نحن والله اصحاب الأمر ، وفينا القائم عليه السلام ، ومنا السفاح والمنصور ، وقد قال الله « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا» نحن أولياء الحسين بن علي عليهما السلام وعلى دينه ⁽³⁾

شرف الدين النجفي قال روى بعض الثقات باسناده [روى الرجال الثقات باسنادهم] ، عن بعض اصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال سألته عن قول الله عز وجل « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» قال نزلت في الحسين عليه السلام ، لو قتل وليه اهل الأرض [به] ما كان مسرفاً ، ووليه القائم عليه السلام ⁽⁴⁾

129

الثاني والخمسون ومن سورة الحج قوله تعالى: «ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ»

الثاني والخمسون

ومن سورة الحج

قوله تعالى «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ» ⁽¹⁾

علي بن ابراهيم قال حدثني أبي ، عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39» قال [انّ] العامة يقولون نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله لما اخرجته قريش من مكة ، وانما هو القائم عليه السلام [هي للقائم] اذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام وهو قوله نحن أولياؤكم في الدم وطلب الدية [أولياء الدم وطلاب الدية] ⁽²⁾

) روي ايضاً ان الآية في آل محمد عليهم السلام وفي علي والحسن والحسين عليهم السلام والروايات في كتاب البرهان) ⁽³⁾

142

الرابع والخمسون: قوله تعالى: «ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ»

الرابع والخمسون

قوله تعالى «ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ» ⁽¹⁾

علي بن ابراهيم في تفسيره فهو رسول الله صلى الله عليه وآله لما اخرجته قريش من مكة وهرب منهم الى الغار وطلبوه ليقتلوه فعاقبهم الله يوم بدر فقتل عتبة وشيبة والوليد وابا جهل وحنظلة بن ابي سفيان وغيرهم، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله طلب بدمائهم فقتل الحسين عليه السلام وآل محمد بغياً وعدوانا ، وهو قول يزيد حين تمثل بهذا الشعر

لیت اشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

لأهلوا واستهلوا فرحاً *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

لست من خندف ان لم انتقم *** من بني احمد ما كان فعل

قد قتلنا القرم من ساداتهم *** وعدلناه ببدر فاعتدل

وقال الشاعر في مثل ذلك (شعراً) ⁽²⁾

وكذاك الشيخ أوصاني به فاتبعت الشيخ فيما قد سأل

وقال يزيد أيضاً (شعراً) ⁽³⁾يقول والرأس مطروح يقلبه

يا ليت أشياخنا الماضين بالحضر *** حتى يقيسوا قياساً لا يقاس به

أيام بدر لكان الوزن بالقدر

144

فقال الله تبارك وتعالى « وَمَنْ عَاقَبَ» يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ، « بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ» يعني حسيناً أرادوا ان يقتلوه « ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ» يعني بالقائم عليه السلام من ولده ⁽¹⁾

145

الحادي والستون : «أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ »

الحادي والستون

قوله تعالى «أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ» الآية ⁽¹⁾

محمد بن العباس قال حدثنا الحسين بن احمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن صفوان [بن يحيى] عن أبي عثمان ، عن معلى ابن خنيس ، عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل «أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ» قال خروج القائم عليه السلام ، «مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ» قال هم بنو امية الذين متعوا بدنياهم [في دنياهم] ⁽²⁾

161

الثالث والثمانون: «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»

الثالث والثمانون

ومن سورة الزخرف

قوله تعالى «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » ⁽¹⁾

198

عنه قال حدثنا أبو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال حدثنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم قال حدثنا الطيالسي ابو الوليد ، عن ابي زياد عبد الله بن ذكوان عن أبيه ، عن الأعرج ، عن ابي هريرة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قوله عز وجل «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ »

قال صلى الله عليه وآله جعل الائمة في عقب الحسين يخرج من صلبه تسعة من الائمة ومنهم مهدي هذه الامة ، ثم قال لو ان رجلاً ضعن بين الركن والمقام ثم لقي الله مبغضاً لأهل بيتي دخل النار ⁽¹⁾

199

وعنه قال حدثنا محمد بن [محمد بن] عاصم الكليني رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب [الكليني] قال حدثنا القاسم بن العلا قال حدثني [ثنا] اسماعيل بن علي القزويني قال حدثني علي بن اسماعيل ، عن عاصم بن حميد الخياط ، عن محمد بن قيس ، عن ثابت الثمالي ، عن علي بن الحسين [بن علي بن ابي طالب انه] قال

فينا نزلت هذه الآية « واولوا الأرحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله» وفينا نزلت هذه الآية «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » والإمامة في عقب الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام الى يوم القيامة، فان للغائب [للقائم عليه السلام] منا غيبتين احديهما أطول من الأخرى اما الاولى فستة أيام أو ستة اشهر أو ست سنين ، واما الاخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر اكثر من يقول به ، فلا يثبت عليه الا من قوي يقينه وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجاً مما قضينا وسلم لنا اهل البيت ⁽¹⁾

) والروايات كثيرة في الامامة وانها في عقب الحسين عليه السلام مذكورة في كتاب البرهان) ⁽²⁾

200

بحار الأنوار - العلامة المجلسي: الجزء الأول

هویة الكتاب

الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

في

بحار الانوار

الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)

الجزء الاول

العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (قدس سره)

اعداد

الشيخ ياسر الصالحي

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار / ج (1)

تأليف: العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (قدس سره)

إعداد: الشيخ ياسر الصالحي

الناشر : بيت الثقافة المهدوية

الطبعة الثانية : 1442هـ

عدد النسخ: 1000

النجف الأشرف

جميع الحقوق محفوظة للناشر

باب (2): أسمائه (علیه السلام) وألقابه وكناه وعللها

باب (2) :

أسمائه (علیه السلام) وألقابه وكناه وعللها

[38/ 1] علل الشرائع: «... كشف عن الأئمة من ولد الحسين... بذلك القائم أنتقم منهم»

[1/38] علل الشرائع : الدَّقَّاقُ وَابْنُ عِصَامٍ مَعاً، عَنِ الْكُلَيْنِيِّ، عَن الْقَاسِمِ بْن الْعَلَاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن جُمْهُورِ الْعَمِّيِّ، عَن ابْن أَبِي نَجْرَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنِ الثُّمَالِيُّ، قَالَ : سَأَلْتُ الْبَاقِرَ (صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ): يَا ابْنَ رَسُولِ الله أَلَسْتُمْ كُلُّكُمْ قَائِمِينَ بِالْحَقِّ ؟ قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: فَلِمَ سُمِّيَ الْقَائِمُ قَائِماً؟ قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ جَدِّيَ الحُسَيْنُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) ضَجَّتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) بِالْبُكَاءِ وَالنَّحِيبِ، وَقَالُوا: إِلَهَنَا وَسَيِّدَنَا، أَتَغْفَلُ عَمَّنْ قَتَلَ صَفْوَتَكَ وَابْنَ صَفْوَتِكَ وَخِيَرَتَكَ مِنْ خَلْقِكَ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ قَرُّوا مَلَائِكَتِي، فَوَ عِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنْهُمْ وَلَوْ بَعْدَ حِينِ، ثُمَّ كَشَفَ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) عَنِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ (علیه السلام) لِلْمَلَائِكَةِ، فَسَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ بِذَلِكَ، فَإِذَا أَحَدُهُمْ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَقَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ): بِذَلِكَ الْقَائِمِ أَنْتَقِمُ مِنْهُمْ » ⁽¹⁾.

29- 51

باب (4) صفاته (صلوات الله عليه) وعلاماته ونسبه

باب (4) :

صفاته (صلوات الله عليه)

وعلاماته ونسبه

66 ... الإمام المهدي في بحار الأنوار ج (1)

[3/62] الغيبة للطوسي: (... لا يكون المهدي أبداً إلا من ولد الحسين...»

[3/62] الغيبة للطوسي : جَمَاعَةٌ، عَن التَّلْعُكْبَرِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الرَّازِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ الْمُقْرِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ بَكَارِ بن أَحْمَدَ، عَن الحَسَن بن الحُسَيْن، عَنْ سُفْيَانَ الجريري، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن أَبي لَيْلَى يَقُولُ: وَالله لَا يَكُونُ المَهْدِيُّ أَبَداً إِلَّا مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیه السلام) ⁽¹⁾.

35- 51

[4/63] الغيبة للطوسي: (المنتظر من ولد الحسين بن علي ...)

[4/63] الغيبة للطوسي: بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَن الجريري، عَنِ الْفُضَيْلِ بْن الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام) يَقُولُ: المنتَظَرُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ بْن عَلِيٍّ، فِي ذُرِّيَّةِ الحُسَيْن وَفِي عَقِبِ الحُسَيْن ، وَهُوَ المَظْلُومُ الَّذِي قَالَ اللهُ: « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ سُلْطَاناً» ، قَالَ : وَلِيُّهُ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ مِنْ عَقِبِهِ - ثُمَّ قَرَأ: «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ» [الزخرف: 28] -، « سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» [الإسراء: 33]، قَالَ: سُلْطَانُهُ فِي حُجَّتِهِ عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ حَتَّى يَكُونَ لَهُ الْحُجَّةُ عَلَى النَّاس وَلَا يَكُونَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ حُجَّةٌ » ⁽²⁾.

84... الإمام المهدي في بحار الأنوار ج (1)

[3/96] تفسير القمي: « وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفيراً» من الحسين بن علي (علیه السلام) ... «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ» (صلوات الله عليه)

[3/96] تفسير القمي: « وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب » أي أَعْلَمْنَاهُمْ، ثُمَّ انْقَطَعَتْ مُخَاطَبَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَاطَبَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ: « لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ» يَعْنِي فُلاناً وَفُلاناً وَأَصْحَابَهُما وَنَقْضَهُمُ الْعَهْدَ، « وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا(4)» يَعْنِي مَا ادَّعَوْهُ مِنَ الْخِلَافَةِ، « فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا» يَعْنِي يَوْمَ الْجَمَلِ، « أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ» يَعْنِي أَمِيرَ المُؤمِنينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ وَأَصْحَابَهُ، « فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ» أي طَلَبُوكُمْ وَقَتَلُوكُمْ، « الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا(5)» يَعْنِي يَتِمُّ وَيَكُونُ، ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ » يَعْنِي لِبَني أُمَيَّةَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)» مِنَ الحُسَيْنِ بْن عَلِيِّ (علیه السلام) ⁽¹⁾وَأَصْحَابِهِ، وَسَبَوْا ⁽²⁾نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا

46- 51

باب (5): الآيات المؤولة بقيام القائم (علیه السلام)... 85

جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ » يَعْنِي الْقَائِمَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ وَأَصْحَابَهُ، لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ يَعْنِي تَسَوُّدَ ⁽¹⁾وُجُوهِهِمْ، « وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ» يَعْنِي رَسُولَ الله وَأَصْحَابَهُ ⁽²⁾، « وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)» أَيْ يَعْلُو عَلَيْكُمْ فَيَقْتُلُوكُمْ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَى آلِ مُحَمَّدِ (علیهم السلام) فَقَالَ: « عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ» أَي يَنْصُرُكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ، ثُمَّ خَاطَبَ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ: « يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا» [الإسراء: 4 - 8] ، يَعْنِي إِنْ عُدْتُمْ بِالسُّفْيَانِي عُدْنَا بِالْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) ⁽³⁾.

بيان: على تفسيره معنى الآية أوحينا إلى بني إسرائيل أنكم يا أُمَّة محمّد تفعلون كذا وكذا، ويحتمل أن يكون الخبر الذي أخذ عنه التفسير محمولاً على أنَّه لما أخبر النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) أنَّ كلَّما يكون في بنى إسرائيل يكون في هذه الأمة نظيره فهذه الأمور نظاير تلك الوقائع، وفي بطن الآيات إشارة إليها، وبهذا الوجه الذي ذكرنا تستقيم أوّليهما. و(الكرَّة): الدولة والغلبة. و(النفير): من ينفر مع الرجل من قومه، وقيل جمع نفر وهم المجتمعون للذهاب إلى العدو. قوله تعالى: « وَعْدُ الْآخِرَةِ » أي وعد عقوبة المرّة الآخرة. قوله تعالى: « وَلِيُتَبِّرُوا » أي وليهلكوا « مَا عَلَوْا» أي ما غلبوه واستولوا عليه، أو مدة علوّهم.

أبواب النصوص من الله تعالى و من آبائه عليه

أبواب النصوص من الله تعالى ومن آبائه عليه (صلوات الله عليهم أجمعين)

سوى ما تقدم في كتاب أحوال أمير المؤمنين (علیه السلام) من

النصوص على الاثني عشر (علیهم السلام)

باب (1): ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بالقائم (علیه السلام)... 119

[5/164] عيون أخبار الرضا: «... يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين...»

[164 / 5] عيون أخبار الرضا: بإسْنَادِ التَّمِيمِيِّ ⁽¹⁾، عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلي (علیه السلام) ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَقُومَ بِأَمْر أُمَّتِي ⁽²⁾رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ، يَمْلَأَهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً » ⁽³⁾.

67 - 51

120 ... الإمام المهدي (علیه السلام) في بحار الأنوار/ ج (1)

[8/167] أمالي الطوسي: «... بهذا أنتقم له من ظالميه»

[8/167] أمالي الطوسي : المُفِيدُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن الصَّفَّار، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيّ بْن أَسْبَاطٍ، عَنْ سَيْفِ بْن عَمِيرَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن حُمْرَانَ، قَالَ : قَال أَبو عَبْدِ الله (علیه السلام) : «لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ الحُسَيْن بن علي (علیه السلام) مَا

68- 51

باب (1): ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بالقائم (علیه السلام)... 121

كَانَ ضَجَّتِ المَلَائِكَةُ إِلَى الله تَعَالَى وَقَالَتْ: يَا رَبِّ، يُفْعَلُ هَذَا بِالحُسَيْنِ صَفِيكَ وَابْن نَبِيَّكَ؟»، قَالَ: «فَأَقَامَ اللهُ لَهُمْ ظِلَّ الْقَائِم (علیه السلام) وَقَالَ: بِهَذَا أَنْتَقِمُ لَهُ مِنْ ظَالِمِيهِ » ⁽¹⁾.

134 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في حار الأنوار / ج (1)

[193/ 34] الغيبة للعماني: «الذي يخرج في آخر الزمان... من ولد الحسين»

[193/ 34] الغيبة للنعماني: أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ، عَنِ النَّهَاوَنْدِي، عَنْ عَبْدِ الله ابْن حَمَّادٍ، عَنْ أَبَان بن عُثْمَانَ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (علیه السلام): «بَيْنَنَا رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ذَاتَ يَوْمٍ بِالْبَقِيع فَأَتَاه ⁽¹⁾علي ⁽²⁾فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : اجلس، فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ جَاءَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم). فَقِيلَ: هُوَ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ جَاءَ الْعَبَّاسُ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِيلَ: هُوَ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَجْلَسَهُ أَمَامَهُ.

ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) إِلَى عَلِيٍّ (علیه السلام) فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ، أَلَا أُخْبِرُكَ يَا عَلِيُّ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ الله فَقَالَ: كَانَ جَبْرَئِيلُ عِنْدِي آنفاً وَخَبَّرَنِي أَنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَمَلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیه السلام) ، فَقَالَ عَليّ (علیه السلام): يَا رَسُولَ الله مَا أَصَابَنَا خَيْرٌ قَطُّ مِنَ الله إِلَّا عَلَى يَدَيْكَ.

77 - 51

ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَقَالَ: يَا جَعْفَرُ، أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ الله ، فَقَالَ: كَانَ جَبْرَئِيلُ عِنْدِي آنفاً فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الَّذِي يَدْفَعُهَا إِلَى الْقَائِم هُوَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ، أَتَدْري مَنْ هُوَ؟ قَالَ: لَا ، قَالَ: ذَاكَ الَّذِي وَجْهُهُ كَالدِّينَارِ، وَأَسْنَانُهُ كَالْمِنْشَارِ، وَسَيْفُهُ كَحَرِيقِ النَّارِ ، يَدْخُلُ الْجَبَل ⁽³⁾ذَلِيلاً وَيَخْرُجُ مِنْهُ عَزِيزاً، يَكْتَنِفُهُ جَبْرَئِيلُ وَمِيكَائِيلُ.

باب (1): ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بالقائم (علیه السلام) ... 135

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْعَبَّاس فَقَالَ: يَا عَمَّ النَّبِيِّ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ؟ فَقَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: قَالَ لِي: وَيْلٌ لِذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَفَلَا أَجْتَنِبُ النِّسَاءَ؟ قَالَ لَهُ: قَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِمَّا هُوَ كَائِنُ » ⁽¹⁾.

[36/195] الكافي: «... ومنكم القائم... و من ولد الحسين (علیه السلام)»

[36/195] الكافِي: الْعِدَّةُ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمَانَ، عَنْ هَيْثَم ⁽²⁾ابْن أَشْيَمَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (علیه السلام) قَالَ: «خَرَجَ النَّبِيُّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ذَاتَ يَوْم وَهُوَ مُسْتَبْشِرٌ يَضْحَكُ سُرُوراً ، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ : أَضْحَكَ اللهُ سِنَكَ يَا رَسُولَ الله وَزَادَكَ سُرُوراً، فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ يَوْم وَلَا لَيْلَةٍ إِلَّا وَلِي فِيهِمَا تُحْفَةٌ مِنَ اللَّهِ، أَلَا وَإِنَّ رَبِّيٌّ أَتْحَفَنِي فِي يَوْمِي هَذَا بِتُحْفَةٍ لَمْ يُتْحِفْنِي بِمِثْلِهَا فِيمَا مَضَى، إِنَّ جَبْرَئِيلَ (علیه السلام) أَتَانِي فَأَقْرَأَنِي مِنْ رَبِّي السَّلَامَ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ

78 - 51

136 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (1)

(جَلَّ وَعَزَّ) اخْتَارَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ سَبْعَةً لَمْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ مَضَى وَلَا يَخْلُقُ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ بَقِيَ : أَنْتَ يَا رَسُولَ الله سَيِّدُ النَّبِيِّينَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَصِيُّكَ سَيْدُ الْوَصِيِّينَ، وَالحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَبْطَاكَ سَيِّدَا الْأَسْبَاطِ، وَحَمْزَةُ عَمُّكَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَجَعْفَرٌ ابْنُ عَمِّكَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ يَطِيرُ مَعَ المَلائِكَةِ حَيْثُ يَشَاءُ، وَمِنْكُمُ الْقَائِمُ يُصَلِّي عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ إِذَا أَهْبَطَهُ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ مِنْ ذُرِّيَّةِ عَلَيَّ وَفَاطِمَةَ وَمِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیه السلام)» ⁽¹⁾.

باب (1) ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بالقائم (علیه السلام)... 177

[201 / 42] كفاية الأثر : «... بعد الحسين تسعة، والتاسع قائمهم»

[42/201] كفاية الأثر : بِالإسْنَادِ المُتَقَدِّم فِي بَابِ النُّصُوصِ عَلَى الْاِثْنَيْ عَشَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَمِير المُؤْمِنِينَ (علیه السلام)، عَنِ النَّبِيِّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ، أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، وَأَنْتَ أَخِي وَوَزِيرِي، فَإِذَا مِتُّ ظَهَرَتْ لَكَ ضَغَائِنُ فِي صُدُور قَوْمٍ، وَسَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ صَمَّاءُ صَيْلَمٌ يَسْقُطُ فِيهَا كُلُّ ⁽¹⁾وَلِيجَةٍ وَبِطَانَةٍ، وَذَلِكَ عِنْدَ فِقْدَانِ الشَّيعَةِ الْخَامِسَ مِنْ وُلْدِ السَّابع مِنْ وُلْدِكَ، تَحْزَنُ لِفَقْدِهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، فَكَمْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ مُتَأَسِّفٍ مُتَلَهِّفٍ حَيْرَانَ عِنْدَ فَقْدِهِ»، ثُمَّ أَطْرَقَ مَلِيًّا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: «بأَبي وَأُمِّي سَمِيّي وَشَبيهي وَشَبِيهُ مُوسَى بْن عِمْرَانَ عَلَيْهِ جُيُوبُ ⁽²⁾النُّور - أَوْ قَالَ: جَلَابِيبُ النُّور -، تَتَوَقَّدُ مِنْ شُعَاعِ الْقُدْسِ، كَأَنِّي بِهِمْ آبِسٌ مَا كَانُوا نُودُوا بِنِدَاءٍ ⁽³⁾يُسْمَعُ مِنَ الْبُعْدِ كَمَا يُسْمَعُ مِنَ الْقُرْبِ، يَكُونُ رَحْمَةً عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَعَذَاباً عَلَى الْمُنَافِقِينَ»، قُلْتُ: وَمَا ذَلِكَ النَّدَاءُ؟ قَالَ: «ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ فِي رَجَبٍ: الْأَوَّلُ: أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ، الثَّانِي: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ الثَّالِثُ: يَرَوْنَ بَدَناً بَارِزاً مَعَ قَرْن الشَّمْسِ يُنَادِي : أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ فُلَانَ بْنَ فَلَانٍ، حَتَّى يَنْسُبَهُ إِلَى عَلِيٍّ (علیه السلام) ، فِيهِ هَلَاكُ الظَّالِمِينَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْتِي الْفَرَجُ، وَيَشْفِي اللَّهُ صُدُورَهُمْ، وَيُذْهِبْ غَيْظَ

109 - 51

178... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (1)

قُلُوبِهِمْ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، فَكَمْ يَكُونُ بَعْدِي مِنَ الْأَئِمَّةِ؟ قَالَ: «بَعْدَ الحُسَيْن تِسْعَةٌ، وَالتَّاسِعُ قَائِمُهُمْ » ⁽¹⁾.

بيان: (من ولد السابع): أي سابع الأئمة لا سابع الأولاد وقوله: (من ولدك) حال أو صفة للخامس.

باب (2): ما ورد عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في ذلك

باب (2) :

ما ورد عن أمير المؤمنين (صلوات الله) عليه في ذلك

221

[2/203] كمال الدين: «التاسع من ولد يا حسين هو القائم بالحق...»

110 – 51

[2/203] كمال الدين: الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن مَعْبَدٍ، عَن الحُسَيْن بْن خَالِدٍ، عَن الرّضَا (علیه السلام)، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ لِلْحُسَيْن (علیه السلام): «التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ هُوَ الْقَائِمُ بالحقِّ، المُظْهرُ لِلدِّين، الْبَاسِطُ لِلْعَدْلِ، قَالَ الْحُسَيْنُ (علیه السلام) : فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟ فَقَالَ (علیه السلام): إِي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ وَاصْطَفَاهُ عَلَى جَمِيعِ الْبَرِيَّةِ، وَلَكِنْ بَعْدَ غَيْبَةٍ وَحَيْرَةٍ لَا تَثْبُتُ فِيهَا عَلَى دِينِهِ إِلَّا الْمُخْلِصُونَ الْمُبَاشِرُونَ لِرَوْحِ الْيَقِينَ الَّذِينَ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُمْ بِوَلَايَتِنَا، وَكَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ، وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » ⁽¹⁾.

[1/227] كمال الدين: «... ذاك التاسع من ولد أخي الحسين...»

[1/227] كمال الدين: المُظَفَّرُ الْعَلَوِيُّ، عَن ابْنِ الْعَيَّاشِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَبْرَئِيلَ بْن أَحْمَدَ، عَنْ مُوسَى بْن جَعْفَرِ الْبَغْدَادِيِّ، عَن الْحَسَنِ بْن مُحَمَّدِ الصَّيْرَفي، عَنْ حَنَانِ بن سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ سَدِير بن حُكَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عقيصاء [عَقِيصَى] ، قَالَ : لَمَّا صَالَحَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیه السلام) مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَلَامَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَيْعَتِهِ، فَقَالَ (علیه السلام): «وَيْحَكُمْ مَا تَدْرُونَ مَا عَمِلْتُ، وَالله الَّذِي عَمِلْتُ خَيْرٌ لِشِيعَتِي مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ، أَلَا تَعْلَمُونَ أَنَّنِي إمَامُكُمْ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ عَلَيْكُمْ وَأَحَدُ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِنَصٍّ مِنْ رَسُولِ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)؟»، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ الْخَضِرَ لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَقَتَلَ الْغُلَامَ وَأَقَامَ الْجِدَارَ كَانَ ذَلِكَ سَخَطَاً مُوسَى بْن عِمْرَانَ (علیه السلام) إِذْ خَفِيَ عَلَيْهِ وَجْهُ الحِكْمَةِ فِيهِ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ الله حِكْمَةً وَصَوَاباً؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَيَقَعُ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ إِلَّا الْقَائِمُ الَّذِي يُصَلِّي رُوحُ اللَّهِ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ؟ فَإِنَّ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) وَمَا يُخْفِي ولَادَتَهُ وَيُغَيِّبُ شَخْصَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا خَرَجَ، ذَاكَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ أَخِي الحُسَيْن ابْن سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ، يُطِيلُ اللهُ عُمرَهُ فِي غَيْبَتِهِ، ثُمَّ يُظْهِرُهُ بِقُدْرَتِهِ فِي صُورَةِ شَابٍّ ابْن دُون أَرْبَعِينَ سَنَةٌ، ذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ⁽¹⁾.

الاحتجاج عن حنان بن سدير مثله ⁽²⁾.

[2/228] كمال الدين: «في التاسع من ولدي سنة من يوسف ...»

[2/228] كمال الدِّينِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عُبْدُوسٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (1)

اللیثِيِّ ⁽¹⁾، عَنْ مُحَمَّدِ بْن مَسْعُودٍ، عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن شُجَاعَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عِيسَى، عَن ابْن أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن ، قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمَا): فِي التَّاسِع مِنْ وُلْدِي سُنَّةٌ مِنْ يُوسُفَ، وَسُنَّةٌ مِنْ مُوسَى بْن عِمْرَانَ، وَهُوَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ» ⁽²⁾.

133 – 51

[229/ 3] كمال الدين: «قائم هذه الأمة هو التاسع من ولدي ...»

[3/229] كمال الدِّين : الْمُعَاذِيُّ، عَن ابْن عُقْدَةَ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُوسَى بْن الْفُرَاتِ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَرِيكٍ، عَنْ رَجُل مِنْ هَمْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ عَليٍّ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمَا) يَقُولُ: «قَائِمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ هُوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي، وَهُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ، وَهُوَ الَّذِي يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَهُوَ حَيٌ» ⁽³⁾.

[230 / 4] كمال الدين: «وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام القائم»

[230/ 4] كمال الدين : الهَمْدَانِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ السَّلَام الهروي، عَنْ وَكِيع بن الجراح ، عَن الرَّبيع بن سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَلِيطٍ، قَالَ: قَالَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا): «مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيَّا، أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ المؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَآخِرُهُمُ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي، وَهُوَ الْإِمَامُ الْقَائِمُ بالحقِّ، يُحْيِي اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَيُظْهِرُ بِهِ دِينَ الْحَقِّ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرَهَ الْمُشْرِكُونَ، لَهُ غَيْبَةٌ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَيَثْبُتُ عَلَى الدِّينِ فِيهَا آخَرُونَ، فيودون [فَيُؤْذَوْنَ] ، وَيُقَالُ لَهُمْ : مَتى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صادِقِينَ؟ أَمَا إِنَّ الصَّابِرَ فِي غَيْبَتِهِ عَلَى الْأَذَى وَالتَّكْذِيبِ بِمَنْزِلَةِ المُجَاهِدِ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)» ⁽⁴⁾.

باب (3): ما روي في ذلك عن الحسنين (علیهما السّلام)... 217

[231/ 5] كمال الدين: «... حتى يخرج رجل من ولدي يملؤها عدلاً... »

[5/231] كمال الدين : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْن الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الله الحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْن يَحْيَى الْأَحْوَلِ، عَنْ خَلَّادٍ الْمُقْرِي، عَنْ قَيْسِ بْن أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْن وَثَّابِ، عَنْ عَبْدِ الله بْن عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ عَليٍّ (علیه السلام) يَقُولُ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي يَمْلَؤُهَا عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً، كَذَلِكَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يَقُولُ » ⁽¹⁾.

[232/ 6] كمال الدين: «لا ، ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد...»

[6/232] كمال الدِّينِ: أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَارِ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدِ بْن مَالِكٍ، عَنْ حَمْدَانَ بْن مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عِيسَى الْخَشَّابِ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحُسَيْن بن علي (علیه السلام) : أَنتَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ الطَّرِيدُ، الشَّرِيدُ المَوْتُورُ بِأَبِيهِ ، المُكَنَّى بِعَمِّهِ، يَضَعُ سَيْفَهُ عَلَى عَاتِقِهِ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ» ⁽²⁾.

134 – 51

[233/ 7] الغيبة للطوسي: «... يبعث الله رجلاً مني يقتل منكم ألفاً ...»

[233/ 7] الغيبة للطوسي : جَمَاعَةٌ، عَن التَّلْعُكْبَرِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ، عَنْ أَحْمَدَ بْن إِدْرِيسَ، عَن ابْن قُتَيْبَةَ، عَن الْفَضْل، عَنْ عَمْرُو بْن عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُذَافِرٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْن يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَريكٍ فِي حَدِيثٍ لَهُ اخْتَصَرْنَاهُ، قَالَ: مَرَّ الحُسَيْنُ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ بَني أُمَيَّةَ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَقَالَ: «أَمَا وَالله لَا يَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنِّي رَجُلاً يَقْتُلُ مِنْكُمْ أَلْفاً وَمَعَ الْأَلْفِ أَلْفاً وَمَعَ الْأَلْفِ أَلْفاً ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ أَوْلَادُ كَذَا وَكَذَا لَا يَبْلُغُونَ هَذَا، فَقَالَ: «وَيْحَكَ إِنَّ فِي ذَلِكَ الزَّمَان يَكُونُ لِلرَّجُل مِنْ صُلْبِهِ كَذَا وَكَذَا رَجُلاً، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» ⁽³⁾.

باب (6): ما روي في ذلك عن الصادق (علیه السلام)...241

[9/259] كمال الدين: «... والأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم...»

[9/259] كمال الدِّين: ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْن بن زَيْدِ ⁽¹⁾، عَن الحسن بن مُوسَى عَنْ عَلِيّ بْن سَمَاعَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْن ربَاطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن المُفَضَّل ، قَالَ : قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام): «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ، فَهِيَ أَرْوَاحُنَا»، فَقِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله وَمَن الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ؟ فَقَالَ: «مُحَمَّدٌ، وَعَلِيٌّ، وَفَاطِمَةُ، وَالْحَسَنُ، وَالحُسَيْنُ، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیهم السلام)، آخِرُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَقُومُ بَعْدَ غَيْبَتِهِ فَيَقْتُلُ الدَّجَالَ، وَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ وَظُلم » ⁽²⁾.

15 - 51

482... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (1)

[23/352] مهج الدعوات: «قصدت مشهد مولائي الحسين... فتراءى لي قيم الزمان...»

307 – 51

[23/352] مهج الدعوات: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْعَلَوِيُّ الْعُرَيضِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْن عَلِيٍّ الْعَلَوِيِّ الْحُسَيْني وَكَانَ يَسْكُنُ بِمِصْرَ، قَالَ: دَهَمَنِي أَمْرٌ عَظِيمٌ وَهَمٌّ شَدِيدٌ مِنْ قِبَل صَاحِبِ مِصْرَ، فَخَشِيتُهُ عَلَى نَفْسِي، وَكَانَ قَدْ سَعَىٰ بِي إِلَى أَحْمَدَ بْن طُولُونَ، فَخَرَجْتُ مِنْ مِصْرَ حَاجًّا، وَسِرْتُ مِنَ الْحِجَازِ إِلَى الْعِرَاقِ، فَقَصَدْتُ مَشْهَدَ مَوْلَائِيَ الحُسَيْن بْن عَلِيٍّ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمَا) عَائِداً بِهِ وَلَائِذاً بِقَبْرِهِ وَمُسْتَجِيراً بِهِ مِنْ سَطْوَةِ مَنْ كُنْتُ أَخَافُهُ، فَأَقَمْتُ بِالْحَائِرِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً أَدْعُو وَأَتَضَرَّعُ لَيْلِي وَنَهَارِي.

باب :(15): ما ظهر من معجزاته (علیه السلام)، وفيه بعض أحواله وأحوال سفرائه... 483

فَتَرَاءَى لي قَيِّمُ الزَّمَان وَوَلِيُّ الرَّحْمَن (علیه السلام) وَأَنَا بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ، فَقَالَ لي: «يَقُولُ لَكَ الحُسَيْنُ: يَا بُنَيَّ، خِفْتَ فُلاناً؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَرَادَ هَلَاكِي، فَلَجَاتُ إِلَى سَيِّدِي (علیه السلام) ، وَأَشْكُو إِلَيْهِ عَظِيمَ مَا أَرَادَ بِي.

فَقَالَ: «هَلَّا دَعَوْتَ اللهَ رَبَّكَ وَرَبَّ آبَائِكَ بِالْأَدْعِيَةِ الَّتِي دَعَا بِهَا مَنْ سَلَفَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ (علیهم السلام) ، فَقَدْ كَانُوا فِي شِدَّةٍ، فَكَشَفَ اللهُ عَنْهُمْ ذَلِكَ؟»، قُلْتُ: وَبَمَا ذَا أَدْعُوهُ؟ فَقَالَ: «إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَاغْتَسِلْ وَصَلِّ صَلَاةَ اللَّيْلِ، فَإِذَا سَجَدْتَ سَجْدَةَ الشُّكْر دَعَوْتَ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَأَنْتَ بَاركٌ عَلَى رُكْبَتَيْكَ»، فَذَكَرَ لِي دُعَاءً، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ فِي مِثْل ذَلِكَ الْوَقْتِ يَأْتِينِي وَأَنَا بَيْنَ النَّائِم وَالْيَقْظَانِ، قَالَ: وَكَانَ يَأْتِينِي خَمْسَ لَيَالٍ مُتَوَالِيَاتٍ يُكَرِّرُ عَلَيَّ هَذَا الْقَوْلَ وَالدُّعَاءَ حَتَّى حَفِظْتُهُ وَانْقَطَعَ عَنِّي مَجيئُهُ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، فَاغْتَسَلْتُ وَغَبَّرْتُ ⁽¹⁾ثِيَابِي وَتَطَيَّبْتُ وَصَلَّيْتُ صَلَاةَ اللَّيْل وَسَجَدْتُ سَجْدَةَ الشُّكْر وَجَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ وَدَعَوْتُ اللَّهَ جَلَّ وَتَعَالَى بِهَذَا الدُّعَاءِ، فَأَتَانِي (علیه السلام) لَيْلَةَ السَّبْتِ فَقَالَ لِي: «قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكَ يَا مُحَمَّدُ وَقُتِلَ عَدُوكَ عِنْدَ فَرَاغِكَ مِنَ الدُّعَاءِ عِنْدَ مَنْ وَشَى بِكَ إِلَيْهِ».

قَالَ : فَلَما أَصْبَحْتُ وَدَّعْتُ سَيِّدِي وَخَرَجْتُ مُتَوَجِّهَا إِلَى مِصْرَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ الْأَرْدُنَّ وَأَنَا مُتَوَجِّهُ إِلَى مِصْرَ رَأَيْتُ رَجُلاً مِنْ جِيرَانِي بِمِصْرَ وَكَانَ مُؤْمِنَا، فَحَدَّثَنِي أَنَّ خَصْمِي ⁽²⁾قَبَضَ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ طُولُونَ فَأَمَرَ بِهِ فَأَصْبَحَ مَذْبُوحاً مِنْ قَفَاهُ، قَالَ: وَذَلِكَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَأَمَرَ بِهِ فَطُرح في النيل، وَكَانَ ذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِهَا وَإِخْوَانِنَا الشَّيعَةِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِيمَا بَلَغَهُمْ عِنْدَ فَرَاغِي مِنَ الدُّعَاءِ كَمَا أَخْبَرَنِي مَوْلايَ (علیه السلام) ⁽³⁾.

308 - 51

باب (16) : أحوال السفراء الذين كانوا في زمن الغيبة الصغرى وسائط بين الشيعة وبين القائم ... 56

[11/410] كمال الدين: «... أما رويتم التاسع من ولد الحسين (علیه السلام) يقسم ميراثه وهو في الحياة»

364 – 51

[11/410] كمال الدين: مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْن بْن شَاذَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحِمْيَريِّ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن جَعْفَرٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِي الحَسَن صَاحِبِ الْعَسْكَرِ (علیهم السلام) فِي سَنَةِ اثنتين وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْن ، فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَسَأَلْتُهَا عَنْ دِينَهَا، فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُ بِهِمْ، ثُمَّ قَالَتْ: وَالْحُجَّةُ بْنُ الْحَسَن بن عَلَيٍّ، فَسَمَّتْهُ، فَقُلْتُ لَهَا: جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكِ مُعَايَنَةٌ أَوْ خَبَراً ؟ فَقَالَتْ: خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَقُلْتُ لَهَا: فَأَيْنَ الْوَلَدُ؟ فَقَالَتْ : مَسْتُورَةٌ ⁽¹⁾، فَقُلْتُ: إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشَّيعَةُ؟ فَقَالَتْ: إِلَى الجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) ، فَقُلْتُ لَهَا: أَقْتَدِي بِمَنْ [في] ⁽²⁾وَصِيَّتِهِ إِلَى امْرَأَةٍ؟ فَقَالَتْ : اقْتِدَاءً بِالحُسَيْن بن علي (علیه السلام)، وَالحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ فِي الظَّاهِرِ، وَكَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن (علیه السلام) مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ سَتْراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن (علیه السلام) ، ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ، أَمَا رُوِّيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن بْن عَلِيٍّ (علیه السلام) يُقْسَمُ مِيرَاتُهُ وَهُوَ فِي الْحَيَاةِ ⁽³⁾؟

كمال الدين: علي بن أحمد بن مهزيار، عن محمد بن جعفر الأسدي، مثله ⁽⁴⁾.

564... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (1)

الغيبة للطوسي: الكليني، عن محمد بن جعفر، مثله ⁽¹⁾.

365 - 51

بحار الأنوار - العلامة المجلسي: الجزء الثاني

هویة الكتاب

الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

في

بحار الأنوار

الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)

الجزء الثاني

العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (قدس سره)

اعداد

الشيخ ياسر الصالحي

[1/471] كمال الدين: «... فالكاف كربلاء...»

78- 52

[1/471] كمال الدِّين: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بن مُحَمَّدِ بْن حَاتِم النَّوْفَلِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ ابْن عِيسَى الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْن طَاهِرٍ الْقُمِّيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بَحْرِ بْن سَهْلٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مَسْرُورٍ ، عَنْ سَعْدِ بْن عَبْدِ الله الْقُمِّي ⁽¹⁾، قَالَ: كُنْتُ امْرَأَ لَهِجاً بِجَمْع الْكُتُبِ المُشْتَمِلَةِ عَلَى غَوَامِض الْعُلُومِ وَدَقَائِقِهَا، كَلِفاً بِاسْتِظْهَارِ مَا يَصِحُ ⁽²⁾مِنْ حَقَائِقِهَا، مُغْرَماً بِحِفْظِ مُشْتَبِهِهَا وَمُسْتَغْلِقِهَا، شَحِيحاً عَلَى مَا أَظْفَرُ بِهِ مِنْ مَعَاضِلِهَا ⁽³⁾وَمُشْكِلَاتِهَا، مُتَعَصِّباً لِمَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ، رَاغِباً عَن الْأَمْن وَالسَّلَامَةِ، فِي انْتِظَار التَّنازُع وَالتَّخَاصُم وَالتَّعَدِّي إِلَى التَّبَاغُض وَالتَّشَاتُم، مُعَيِّباً لِلْفِرَقِ ذَوِي الْخِلَافِ، كَاشِفاً عَنْ مَثَالِبِ أَئِمَّتِهِمْ، هَتَاكَاً لِحُجُبِ قَادَتِهِمْ، إِلَى أَنْ بُلِيتُ بِأَشَدَّ النَّوَاصِبِ مُنَازَعَةً، وَأَطْوَلِهِمْ مُخَاصَمَةً، وَأَكْثَرِهِمْ جَدَلاً، وَأَشْنَعِهِمْ سُؤَالاً، وَأَثْبَتِهِمْ عَلَى الْبَاطِل قَدَماً.

12... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

84 - 52

قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ رَسُول الله عَنْ تَأويل: «كهيعص (1)» [مريم: 1]، قَالَ: «هَذِهِ الْحُرُوفُ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ، أَطْلَعَ اللهُ عَلَيْهَا عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (علیه السلام) ، ثُمَّ قَصَّهَا عَلَى مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، وَذَلِكَ أَنَّ زَكَرِيَّا (علیه السلام) سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ أَسْمَاءَ الْخَمْسَةِ، فَأَهْبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلَ (علیه السلام) فَعَلَّمَهُ إِيَّاهَا فَكَانَ زَكَرِيَّا إذَا ذَكَرَ مُحَمَّداً وَعَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَالحَسَنَ سُرِيَ عَنْهُ هَمُّهُ وَانْجَلَى كَرْبُهُ، وَإِذَا ذَكَرَ [اسْمَ] ⁽¹⁾الْحُسَيْنِ خَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ وَوَقَعَتْ عَلَيْهِ الْبُهْرَةُ ⁽²⁾، فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: إِهِي مَا بَالِي إِذَا ذَكَرْتُ أَرْبَعاً مِنْهُمْ تَسَلَّيْتُ بِأَسْمَائِهِمْ مِنْ هُمُومِي، وَإِذَا ذَكَرْتُ الْحُسَيْنَ تَدْمَعُ عَيْنِي وَتَثُورُ زَفْرَتي؟

فَأَنْبَأَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ قِصَّتِهِ وَقَالَ: «كهيعص (1)» [مريم: 1] ،

(1) ما بين المعقوفتين ليس في المصدر.

(2) في المصدر: (فليست).

(3) في المصدر: (ما تجوز)، وفي الأصل المطبوع هنا تصحيف فراجع. ولا يخفى أنَّ تشرف موسى بالواد المقدَّس كان في بدء نبوّته، وهو (علیه السلام) يقول عن نفسه: « إِذا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ(20)» (الشعراء: 20).

باب (19): خبر سعد بن عبد الله ورؤيته للقائم ومسائله عنه ... 13

فَالْكَافُ اسْمُ كَرْبَلاءَ، وَالْهَاءُ هَلَاكُ الْعِتْرَةِ، وَالْيَاءُ يَزِيدُ وَهُوَ ظَالِمُ الْحُسَيْنِ، وَالْعَيْنُ عَطَشُهُ، وَالصَّادُ صَبْرُهُ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ زَكَرِيَّا (علیه السلام) لَمْ يُفَارِقْ مَسْجِدَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَمَنَعَ فِيهَا النَّاسَ مِنَ الدُّخُول عَلَيْهِ، وَأَقْبَلَ عَلَى الْبُكَاءِ وَالنَّحِيبِ، وَكَانَتْ نُدْبَتُهُ: إِلهِي أَتُفَجِّعُ خَيْرَ خَلْقِكَ بِوَلَدِهِ؟ أَتُنْزِلُ بَلْوَى هَذِهِ الرَّزْيَّةِ بِفِنَائِهِ؟ إِلهِي أَتُلْبِسُ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ ثِيَابَ هَذِهِ المُصِيبَةِ؟ إِلَهي أَتُحِلُّ كُرْبَةَ هَذِهِ الْفَجِيعَةِ بِسَاحَتِهِمَا؟

ثُمَّ كَانَ يَقُولُ: إِلهِي ارْزُقْنِي وَلَداً تَقَرُّ بِهِ عَيْنِي عَلَى الْكِبَر، وَاجْعَلْهُ وَارثاً وَصِيَّا، وَاجْعَلْ مَحَلَّهُ [مِنِّي] مَحَلَّ الْحُسَيْن ، فَإِذَا رَزَقْتَنِيهِ فَافْتِنِّي بِحُبِّهِ، ثُمَّ أَفْجِعْنِي بِهِ كَمَا تُفْجِعُ مُحَمَّداً حَبِيبَكَ بِوَلَدِهِ، فَرَزَقَهُ اللَّهُ يَحْيَى (علیه السلام) وَفَجَّعَهُ بِهِ.

وَكَانَ حَمْلُ يَحْيَى سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَحَمْلُ الْحُسَيْن (علیه السلام) كَذَلِكَ، وَلَهُ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ». قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِي يَا مَوْلَايَ عَن الْعِلَّةِ الَّتِي تَمنَعُ الْقَوْمَ مِن اخْتِيَارِ إِمَام لأَنفُسِهِمْ، قَالَ: «مُصْلِح أَوْ مُفْسِدِ؟»، قُلْتُ: مُصْلِحٍ، قَالَ: «فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ خِيَرَتُهُمْ عَلَى المُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لَا يَعْلَمَ أَحَدٌ بِمَا يَخْطُرُ بِبَالِ غَيْرِهِ مِنْ صَلَاح أَوْ فَسَادٍ ؟!»، قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «فَهيَ الْعِلَّةُ أوردُهَا لَكَ بِبُرْهَانٍ يَثْقُ بهِ عَقْلُكَ.

85 – 52

(1) في المصدر: (أعلام).

(2) كذا في المطبوعة والمصدر.

158 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

[18/659] معاني الأخبار، وأمالي الطوسي: «... وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (علیهما السّلام) والسفياني يقاتل القائم (علیه السلام)»

190 - 52

[18/659] معاني الأخبار، وأمالي الطوسي: ابْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَارِ وَأَحْمَدَ بْن إِدْرِيسَ مَعاً ، عَن الْأَشْعَرِيِّ، عَن السَّيَّارِيِّ، عَنِ الْحَكَم بن سَالِمٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام) قَالَ: «إِنَّا وَآلَ أَبِي سُفْيَانَ أَهْلُ بَيْتَيْنِ تَعَادَيْنَا فِي الله، قُلْنَا: صَدَقَ اللهُ، وَقَالُوا: كَذَبَ اللهُ، قَاتَلَ أَبو سُفْيَانَ رَسُولَ اللهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، وَقَاتَلَ مُعَاوِيَةُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام)، وَقَاتَلَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلي ها(علیهما السّلام) وَالسُّفْيَانِيُّ يُقَاتِلُ الْقَائِمَ (علیه السلام) » ⁽¹⁾.

باب :(25) علامات ظهوره (علیه السلام) من السفياني والدجال وغير ذلك ... 201

[87/728] تفسير العياشي: «... حتى ترى رجلاً من ولد الحسين، معه عهدي نبي الله ...»

222 – 52

[87/728] تفسير العيَّاشي: عَنْ جَابِرِ الجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ السلام (علیه السلام) يَقُولُ: «الْزَمِ الْأَرْضَ لَا تُحَرِّكَنَّ يَدَكَ وَلَا رِجْلَكَ أَبَداً حَتَّى تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ فِي سَنَةٍ، وَتَرَى مُنَادِياً يُنَادِي بِدِمَشْقَ ، وَخُسِفَ بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا، وَيَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِهَا، فَإِذَا رَأَيْتَ التُّرْكَ جَازُوهَا، فَأَقْبَلَتِ التُّرْكُ حَتَّى نَزَلَتِ الْجَزيرَةَ، وَأَقْبَلَتِ الرُّومُ حَتَّى نَزَلَتِ الرَّمْلَةَ، وَهِيَ سَنَةُ اخْتِلَافٍ فِي كُلِّ أَرْضٍ مِنْ أَرْضِ العرب.

وَإِنَّ أَهْلَ الشَّامِ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتِ : الْأَصْهَبِ وَالْأَبْقَع

202 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

وَالسُّفْيَانِيِّ مَعَ بَنِي ذَنَبِ الْحِمَارِ مُضَرُ ، وَمَعَ السُّفْيَانِيِّ أَخْوَالُهُ مِنْ كَلْب، فَيَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى بَنِي ذَنَبِ الْحِمَارِ، حَتَّى يَقْتُلُوا قَتْلاً لَمْ يَقْتُلُهُ شَيْءٌ قَطُّ

وَيَحْضُرُ رَجُلٌ بِدِمَشْقَ فَيُقْتَلُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ قَتْلاً لَمْ يَقْتُلُهُ شَيْءٌ قَطُّ، وَهُوَ مِنْ بَنِي ذَنَبِ الْحِمَارِ، وَهِيَ الآيَةُ الَّتِي يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37)» [مريم: 37].

وَيَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ حَتَّى لَا يَكُونَ لَهُ همَّةٌ إِلَّا آلَ مُحَمَّد (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَشِيعَتَهُمْ، فَيَبْعَثُ بَعْثاً إِلَى الْكُوفَةِ فَيُصَابُ بِأَنَاسِ مِنْ شِيعَةِ آل مُحَمَّدِ بِالْكُوفَةِ قَتْلاً وَصَلْباً، وَيُقْبلُ رَايَةٌ مِنْ خُرَاسَانَ حَتَّى يَنْزَلَ سَاحِلَ الدَّجْلَةِ، يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ المَوَالِي ضَعِيفٌ وَمَنْ تَبِعَهُ فَيُصَابُ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ، وَيَبْعَثُ بَعْثاً إِلَى المَدِينَةِ فَيَقْتُلُ بِهَا رَجُلاً، وَيَهْرُبُ المَهْدِيُّ وَالمَنْصُورُ مِنْهَا، وَيُؤْخَذُ آلُ مُحَمَّدٍ صَغِيرُهُمْ وَكَبِيرُهُمْ لَا يُتْرَكُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا حُبِسَ، وَيَخْرُجُ الجَيْشُ فِي طَلَبِ الرَّجُلَيْن.

وَيَخْرُجُ المَهْدِيُّ مِنْهَا عَلَى سُنَّةِ مُوسَى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حَتَّى يَقْدَمَ مَكَّةَ، وَيُقْبِلُ الْجُيْشُ حَتَّى إِذَا نَزَلُوا الْبَيْدَاءَ - وَهُوَ جَيْشُ الْهَمَلاَتِ ⁽¹⁾- خُسِفَ بِهِمْ، فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا مُخْبِرٌ، فَيَقُومُ الْقَائِمُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَامِ فَيُصَلِّي وَيَنْصَرِفُ وَمَعَهُ وَزِيرُهُ.

فَيَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللهَ عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَسَلَبَ حَقَّنَا، مَنْ يُحَاجُّنَا فِي اللَّه فَإِنَّا أَوْلَى بِالله، وَمَنْ يُحَاجُّنَا فِي آدَمَ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ، وَمَنْ حَاجَّنَا في نُوحٍ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ حَاجَّنَا بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي النَّبِيِّينَ فَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ، وَمَنْ حَاجَّنَا فِي كِتَابِ اللهِ فَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ الله.

إِنَّا نَشْهَدُ وَكُلُّ مُسْلِم الْيَوْمَ أَنَّا قَذَ ظُلِمْنَا، وَطُردْنَا، وَبُغِيَ عَلَيْنَا، وَأُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَمْوَالِنَا وَأَهَالِينَا، وَقُهِرْنَا إِلَّا أَنَّا نَسْتَنْصِرُ اللهَ الْيَوْمَ وَكُلَّ مُسْلِم.

223 - 52

باب (25): علامات ظهوره (علیه السلام) من السفياني والدجال وغير ذلك ... 203

وَيَجِيءُ وَالله ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً فِيهِمْ خَمْسُونَ امْرَأَةً يَجْتَمِعُونَ بِمَكَّةَ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، قَزَعاً كَفَزَعِ الْخَرِيفِ، يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَهِيَ الْآيَةُ الَّتِي قَالَ اللهُ: « أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)» [البقرة: 148] ، فَيَقُولُ رَجُلٌ مِنْ آل مُحَمَّدِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): وَهِيَ الْقَرْيَةُ الظَّالِمَةُ أهْلُهَا.

مَّ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ الثَّلَاثُمِائَةٍ وَبَضْعَةَ عَشَرَ يُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقام مَعَهُ عَهْدُ نَبِيِّ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَرَايَتُهُ، وَسِلَاحُهُ، وَوَزِيرُهُ مَعَهُ، فَيُنَادِي الْمَنادِي بِمَكَّةَ بِاسْمِهِ وَأَمْرِهِ مِنَ السَّمَاءِ، حَتَّى يَسْمَعَهُ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ اسْمُهُ اسْمُ نَبِيٍّ .

مَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَلَمْ يُشْكِلْ عَلَيْكُمْ عَهْدُ نَبِيِّ اللَّهِ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَرَايَتُهُ وَسِلَاحُهُ وَالنَّفْسُ الزَّكِيَّةُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن ، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ هَذَا فَلَا يُشْكِلُ عَلَيْكُمُ الصَّوْتُ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَأَمْرِهِ، وَإِيَّاكَ وَشُذَّاذاً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَإِنَّ لِآلِ مُحَمَّدٍ وعليٍّ رَايَةَ وَلِغَيْرِهِمْ رَايَاتٍ فَالْزَم الْأَرْضَ وَلَا تَتَّبِعْ مِنْهُمْ رَجُلاً أَبَداً حَتَّى تَرَى رَجُلاً مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ، مَعَهُ عَهْدُ نَبِيِّ اللَّهِ وَرَايَتُهُ وَسِلَاحُهُ، فَإِنَّ عَهْدَ نَبِيِّ اللَّهِ صَارَ عِنْدَ عَلِيٍّ بن الحُسَيْنِ، ثُمَّ صَارَ عِندَ مُحَمَّد بن على، وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ.

فَالْزَمْ هَؤُلَاءِ أبداً، وَإِيَّاكَ وَمَنْ ذَكَرْتُ لَكَ، فَإِذَا خَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مَعَهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَمَعَهُ رَايَةُ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عَامِداً إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى بِالْبَيْدَاءِ حَتَّى يَقُولَ: هَذَا مَكَانُ الْقَوْمِ الَّذِينَ يُخْسَفُ بِهِمْ، وَهِيَ الآيَةُ الَّتِي قَالَ اللهُ: «أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (45) أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (46)» [النحل : 45 و 46] ⁽¹⁾.

224 - 52

204 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

فَإِذَا قَدِمَ المَدِينَةَ أَخْرَجَ مُحَمَّدَ بْنَ الشَّجَرِيِّ عَلَى سُنَّةِ يُوسُفَ، ثُمَّ يَأْتِي الْكُوفَةَ فَيُطِيلُ بهَا المَكْثَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَمْكُثَ حَتَّى يَظْهَرَ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْعَذْرَاءَ ⁽¹⁾هُوَ وَمَنْ مَعَهُ، وَقَدْ أُلْحِقَ بِهِ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَالسُّفْيَانِيُّ يَوْمَئِذٍ بِوَادِي الرَّمْلَةِ.

حَتَّى إِذَا الْتَقَوْا وَهُمْ يَوْمَ الْإِبْدَالِ يَخْرُجُ أَنَاسُ كَانُوا مَعَ السُّفْيَانِيِّ مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) ، وَيَخْرُجُ نَاسٌ كَانُوا مَعَ آلِ مُحَمَّدٍ إِلَى السُّفْيَانِيِّ، فَهُمْ مِنْ شِيعَتِهِ حَتَّى يَلْحَقُوا بِهِمْ، وَيَخْرُجُ كُلُّ نَاسٍ إِلَى رَايَتِهِمْ، وَهُوَ يَوْمُ الْإِبْدَالِ.

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) : وَيَقْتُلُ يَوْمَئِذٍ السُّفْيَانِي وَمَنْ مَعَهُمْ حَتَّى لَا يُدْرَكَ مِنْهُمْ مُخْبِرُ، وَالْخَائِبُ يَوْمَئِذٍ مَنْ خَابَ مِنْ غَنِيمَةِ كَلْبٍ، ثُمَّ يُقْبِلُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَكُونُ مَنْزِلُهُ بِهَا.

فَلَا يَتْرُكُ عَبْداً مُسْلِماً إِلَّا اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ، وَلَا غَارِماً إِلَّا قَضَىٰ دَيْنَهُ، وَلَا مَظْلِمَةً لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا رَدَّهَا، وَلَا يَقْتُلُ مِنْهُمْ عَبْداً إِلَّا أَدَّى ثَمَنَهُ « دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ» [النساء: 92] ، وَلَا يُقْتَلُ قَتِيلٌ إِلَّا قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَأَلْحَقَ عِيَالَهُ في الْعَطَاءِ، حَتَّى يَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً وَعُدْوَاناً، وَيَسْكُنُهُ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ الرَّحْبَةَ.

وَالرَّحْبَةُ إِنَّمَا كَانَتْ مَسْكَنَ نُوحٍ وَهِيَ أَرْضُ طَيِّبَةٌ، وَلَا يَسْكُنُ رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) وَلَا يُقْتَلُ إِلَّا بِأَرْضِ طَيِّبَةٍ زَاكِيَةٍ، فَهُمُ الْأَوْصِيَاءُ الطَّيِّبُونَ » ⁽²⁾.

225 - 52

218 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

اخْتَلَفُوا] ⁽¹⁾ذَهَبَ مُلْكُهُمْ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الشَّرْقِ وَأَهْلُ الْغَرْبِ نَعَمْ وَأَهْلُ الْقِبْلَةِ، وَيَلْقَى النَّاسَ جَهْدٌ شَدِيدٌ، مِمَّا يَمُرُّ بِهِمْ مِنَ الخَوْفِ.

فَلَا يَزَالُونَ بِتِلْكَ الْحَالِ، حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا نَادَى فَالنَّفْرَ النَّفْرَ ⁽²⁾، فَوَ الله لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ بَيْنَ الرُّكْن والمقام، يُبَايِعُ النَّاسَ بِأَمْرٍ جَدِيدِ، وَكِتَابٍ جَدِيدٍ، وَسُلْطَانٍ جَدِيدٍ مِنَ السَّمَاءِ، أَمَا إِنَّهُ لَا يُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ أَبَداً حَتَّى يَمُوتَ» ⁽³⁾.

[104/745] الغيبة للنعماني: «... وهو من ولدك يا حسين، لا ابن مثله ...»

236 – 52

[104/745] الغيبة للنعماني: عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْن مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الله بن حَمَّادٍ ⁽⁴⁾، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْدِ الله بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) حَدَّثَ عَنْ أَشْيَاءَ تَكُونُ بَعْدَهُ إِلَى قِيَامِ الْقَائِم، فَقَالَ الْحُسَيْنُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَتَى يُطَهِّرُ اللهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ؟ قَالَ: لَا يُطَهِّرُ اللَّهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ حَتَّى يُسْفَكَ الدَّمُ الحَرَامُ...، ثُمَّ ذَكَرَ أَمْرَ بَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي الْعَبَّاسِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَقَالَ: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ بِخُرَاسَانَ، وَغَلَبَ عَلَى أَرْضِ كُوفَانَ ⁽⁵⁾وَالمُلتان ⁽⁶⁾، وَجَازَ جَزيرَةَ بَنِي كَاوَانَ ، وَقَامَ مِنَّا قَائِمٌ بِجِيلَانَ، وَأَجَابَتُهُ الْآبُرُ وَالدَّيْلَمُ، وَظَهَرَتْ لِوَلَدِي رَايَاتُ التُّرْكِ مُتَفَرِّقَاتٍ فِي الْأَقْطَارِ وَالْحَرَامَاتِ ⁽⁷⁾، وَكَانُوا بَيْنَ هَنَاتٍ وَهَنَاتٍ.

إِذَا خَربَتِ الْبَصْرَةُ، وَقَامَ أَمِيرُ الإِمْرَةِ ⁽⁸⁾... ، فَحَكَى (علیه السلام) حِكَايَةً طَوِيلَةً ثُمَّ قَالَ: إِذَا جُهِّزَتِ الْأُلُوفُ، وَصَفَّتِ الصُّفُوفُ، وَقُتِلَ الْكَبْشُ الْخَرُوفُ، هُنَاكَ يَقُومُ

باب (25): علامات ظهوره (علیه السلام) من السفياني والدجال وغير ذلك ... 219

الْآخِرُ، وَيَثُورُ الثَّائِرُ ، وَيَهْلِكُ الْكَافِرُ ، ثُمَّ يَقُومُ الْقَائِمُ المَأمُولُ، وَالْإِمَامُ المَجْهُولُ، لَهُ الشَّرَفُ وَالْفَضْلُ، وَهُوَ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ ، لَا ابْنٌ مِثْلَهُ، يَظْهَرُ بَيْنَ الرُّكْنَيْن فِي دَريسَيْن بَالِيَيْن ⁽¹⁾، يَظْهَرُ عَلَى الثَّقَلَيْنِ، وَلَا يَتْرُكُ فِي الْأَرْضِ الْأَدْنَيْنَ ⁽²⁾، طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ، وَلَحِقَ أَوَانَهُ، وَشَهِدَ أَيَّامَهُ» ⁽³⁾.

بيان: (القائم بخراسان هلاكو خان أو جنكيز خان. و(كاوان) جزيرة في بحر البصرة ذكره الفيروزآبادي ⁽⁴⁾. والقائم بجيلان: السلطان إسماعيل (نور الله مضجعه) و (الآبر) قرية قرب الأسترآباد و (الخروف) كصبور الذَّكَر من أولاد الضأن ولعل المراد بـ (الكبش) السلطان عبّاس الأوَّل (طيب الله رمسه) حيث قتل ولده الصفي ميرزا (رحمه الله) .

237 - 52

وقيام الآخر بالثار: يحتمل أن يكون إشارة إلى ما فعل السلطان صفي تغمده الله برحمته ابن المقتول بأولاد القاتل من القتل وسمل العيون وغير ذلك.

وقيام القائم (علیه السلام) بعد ذلك لا يلزم أن يكون بلا واسطة، وعسى أن يكون قريباً. مع أنَّ الخبر مختصر من كلام طويل، فيمكن أن يكون سقط من بين الكلامين وقائع.

[105/746] الغيبة للنعماني: «... والقائم رجل من ولد الحسين...»

[105/746] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّل وَسَعْدَانَ ابْن إِسْحَاقَ وَأَحْمَدَ بْن الحُسَيْن بْن عَبْدِ المَلِكِ وَمُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ جَمِيعاً، عَن ابْن محبوبِ، قَالَ...

220 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

وَقَالَ الْكُلَيْنِيُّ : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ⁽¹⁾، عَن ابْن عِيسَى وَعَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ سَهْلٍ جَمِيعاً، عَن ابْن مَحْبُوبٍ، قَالَ...

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الله ، عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبِي يَاسِرٍ ⁽²⁾، عَنْ أَحمدَ بن هُلَيْلٍ ⁽³⁾، عَنْ عَمْرُو بْن أَبِي المِقْدَام، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام): يَا جَابِرُ، الزَم الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّك يَداً وَلَا رجْلاً حَتَّى تَرَىٰ عَلَامَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا.

أَوَّلُهَا اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ حَدَّثْ بِهِ [مِنْ] ⁽⁴⁾بَعْدِي عَنِّي، وَمُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَيَحِيئُكُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ، وَتُخْسَفُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الجَابِيَةَ، وَتَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ، وَمَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ، وَيُعَقِّبُهَا هَرْجُ الرُّوم، وَسَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الجزيرَةَ، وَسَتُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّوم حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ، فَتِلْكَ السَّنَةَ يَا جَابِرُ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ فِي كُلِّ أَرْضٍ مِنْ نَاحِيَةِ المَغْرِبِ.

فَأَوَّلُ أَرْض المَغربِ ⁽⁵⁾أَرْضُ الشَّامِ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ: رَايَةِ الْأَصْهَبِ، وَرَايَةِ الْأَبْقَع وَرَايَةِ السُّفْيَانِيِّ، فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَع فَيَقْتَتِلُونَ وَيَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ وَيَقْتُلُ الْأَصْهَبَ، ثُمَّ لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ، وَيَمُرُّ جَيْشُهُ بِقِرْقِيسَا ⁽⁶⁾، فَيَقْتَتِلُونَ بِهَا، فَيَقْتُلُ ⁽⁷⁾مِنَ الْجَبَّارِينَ مِائَةَ أَلْفٍ،

باب (25): علامات ظهوره (علیه السلام) من السفياني والدجال وغير ذلك ... 221

238 – 52

وَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشَاً إِلَى الْكُوفَةِ، وَعِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفَاً، فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْل الْكُوفَةِ قَتْلاً وَصَلْباً وَسَبْياً.

فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَل خُرَاسَانَ، تَطْوِي المَنازِلَ طَيَّا حَثِيثًا، وَمَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي ضُعَفَاءَ، فَيَقْتُلُهُ أَمِيرُ جَيْش السُّفْيَانِيِّ بَيْنَ الحِيرَةِ وَالْكُوفَةِ، وَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ بَعْثاً إِلَى المَدِينَةِ، فَيَنْفِرُ المَهْدِيُّ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْلُغُ أَمِيرَ جَيْشِ السُّفْيَانِي أَنَّ المَهْدِيَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَيَبْعَثُ جَيْشاً عَلَى أَثَرِهِ، فَلَا يُدْرِكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ عَلَى سُنَّةِ مُوسَى بْن عِمْرَانَ ».

قَالَ: وَيَنْزِلُ أَمِيرُ جَيْش السُّفْيَانِيِّ الْبَيْدَاءَ ، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِي الْقَوْمَ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ، فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ، يُحَوِّلُ اللَّهُ وُجُوهَهُمْ إِلَى أَقْفِيَتِهِمْ، وَهُمْ مِنْ كَلْبِ، وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا...» الْآيَةَ [النساء: 47]».

قَالَ: «وَالْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ، وَقَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ، مُسْتَجِيراً بِهِ يُنَادِي: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللهَ وَمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ، وَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ، وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِالله وَبِمُحَمَّد (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم).

فَمَنْ حَاجَّنِي فِي آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَىٰ النَّاسِ بِنُوحٍ، وَمَنْ حَاجَنِي فِي إِبْرَاهِيمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ، وَمَنْ حَاجَّنِي فِي النَّبِيِّينَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ ، أَلَيْسَ اللهُ يَقُولُ فِي مُحْكَم كِتَابِهِ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)» [آل عمران: 33 و 34]؟ فَأَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ، وَذَخِيرَةٌ مِنْ

222 ... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

239 - 52

نُوحٍ وَمُصْطَفًى مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَصَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، أَلَا وَمَنْ حَاجَّنِي فِي كِتَابِ الله، فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ الله، أَلَا وَمَنْ حَاجَّنِي فِي سُنَّةِ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُول الله، فَأَنْشُدُ اللهَ مَنْ سَمِعَ كَلَامِي الْيَوْمَ لَمَّا بَلَغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِب.

وَأَسْأَلُكُمْ بِحَقِّ الله وَرَسُولِهِ وَبِحَقِّي - فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُول الله - إِلَّا أَعْنَتُمُونَا وَمَنَعْتُمُونَا مِمَّنْ يَظْلِمُنَا، فَقَدْ أُخِفْنَا وَظُلِمْنَا وَطُردْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا، وَبُغِي عَلَيْنَا، وَدُفِعْنَا عَنْ حَقِّنَا ، فَأَوْتَرَ ⁽¹⁾أَهْلُ الْبَاطِل عَلَيْنَا، فَاللَّهَ اللَّهَ فِينَا لَا تَخْذُلُونَا وَانْصُرُونَا يَنْصُرْكُمُ الله ».

قَالَ: «فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ثَلَاتُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَيَجْمَعُهُمُ اللَّهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، قَزَعاً كَفَزَعِ الْخَرِيفِ، [وَهِيَ] ⁽²⁾يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ « أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)» [البقرة: 148].

فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَامِ وَمَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَن الْآبَاءِ، وَالْقَائِمُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن، يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ، فَما أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ، فَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ ولَادَتُهُ مِنْ رَسُول الله، وَورَاثَتُهُ الْعُلَماءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ، فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَأُمِّهِ » ⁽³⁾.

الاختصاص: عمرو بن أبي المقدام، مثله ⁽⁴⁾.

256 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

[154/795] كفاية الأثر : «... التاسع من صلب الحسين...»

267 – 52

[154/795] كفاية الأثر : بِالْإِسْنَادِ المُتَقَدِّم فِي بَابِ النَّصِّ عَلَى الْإِثْنَيْ عَشَرَ، عَنْ جَابِرِ الْأَنْصَارِيِّ، عَن النَّبِيِّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، قَالَ: «مِنَّا مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِذَا صَارَتِ الدُّنْيَا هَرْجاً وَمَرْجاً، وَتَظَاهَرَتِ الْفِتَنُ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ، وَأَغَارَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَلَا كَبِيرٌ يَرْحَمُ صَغِيراً، وَلَا صَغِيرٌ يُوَقِّرُ كَبِيراً ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ مَهْدِيَّنَا، التَّاسِعَ مِنْ صُلْبِ الحُسَيْن ، يَفْتَحُ حُصُونَ الضَّلَالَةِ وَقُلُوباً غُفْلاً ، يَقُومُ فِي الدِّينِ ⁽¹⁾فِي آخِرِ الزَّمَان كَمَا قُمْتُ بِهِ فِي أَوَّل الزَّمَانِ، وَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً » ⁽²⁾.

باب (25): علامات ظهوره (علیه السلام) من السفياني والدجال وغير ذلك ... 269

[168/809] العدد القوية: «...هناك يقوم القائم من ولد الحسين (علیه السلام)»

[168/809] العدد القوية: قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ (رضي اللهُ عنهُ): أَتَيْتُ أَمِيرَ المُؤمِنينَ (علیه السلام) خَالِياً ⁽¹⁾، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنينَ، مَتَى الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِكَ؟ فَتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ وَقَالَ: «لَا يَظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّى يَكُونَ أُمُورُ الصِّبْيَان، وَيَضِيعَ ⁽²⁾حُقُوقُ الرَّحْمَنِ، وَيَتَغَنَّى بِالْقُرْآن، فَإِذَا قُتِلَتْ مُلُوكُ بَنِي الْعَبَّاسِ أُولِي الْعَمَى وَالْاِلْتِبَاسِ، أَصْحَابِ الرَّمْي عَن الْأَقْوَاس بِوُجُوهِ كَالتِّرَاس، وَخَربَتِ الْبَصْرَةُ، هُنَاكَ يَقُومُ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیه السلام)» ⁽³⁾.

[3/817] الاحتجاج : «... ذلك التاسع من ولد أخي الحسين...»

279 – 52

[3/817] الاحتجاج : حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ سَدِيرِ بْن حُكَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا ⁽¹⁾، عَن الحَسَن بن عليّ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا)، قَالَ: «مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَيَقَعُ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ إِلَّا الْقَائِمَ الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ رُوحُ اللَّه عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، فَإِنَّ اللهَ يُخْفِي ولَادَتَهُ وَيُغَيِّبُ شَخْصَهُ، لِئَلَّا يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا خَرَجَ ، ذَلِكَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ أَخِي الحُسَيْن، ابْن سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ، يُطِيلُ اللهُ عُمُرَهُ فِي غَيْبَتِهِ ثُمَّ يُظْهِرُهُ بِقُدْرَتِهِ فِي صُورَةِ شَابٍّ ذُو أَرْبَعِينَ سَنَةً، ذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ⁽²⁾.

باب (26): يوم خروجه وما يدلّ عليه وما يحدث عنده ... 285

[17/831] كمال الدين: «يخرج القائم عن يوم السبت يوم عاشوراء...»

[17/831] كمال الدين: ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ، عَن ابْن عِيسَى، عَن الْأَهْوَازِيِّ، عَن الْبَطَائِنِي، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) : «يَخْرُجُ الْقَائِمُ (علیه السلام) يَوْمَ السَّبْتِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ الْيَوْمَ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الحُسَيْنُ (علیه السلام) » ⁽¹⁾.

286 - 52

290 ... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

[29/843] الغيبة للطوسي : «... ويقوم يوم عاشوراء...»

290 – 52

[843/ 29] الغيبة للطوسي : الْفَضْلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عليٍّ الْكُوفِيِّ، عَنْ وُهَيْبِ بْن حَفْصٍ، عَنْ أَبي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبو عَبْدِ الله (علیه السلام) : «إِنَّ الْقَائِمَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) يُنَادَى بِاسْمِهِ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَيَقُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ قُتِلَ فِيهِ الحُسَيْنُ بْنُ علي (علیه السلام)» ⁽¹⁾.

باب (26): يوم خروجه وما يدل عليه وما يحدث عنده ... 291

[30/844] الغيبة للطوسي: «... كأني بالقائم يوم عاشوراء...»

[30/844] الغيبة للطوسي : الْفَضْلُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن سِنَانٍ، عَنْ حَيِّ بن مَرْوَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْن مَهْزِيَارَ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) : «كَأَنِّي بِالْقَائِم يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ السَّبْتِ قَائِمَا بَيْنَ الرُّكْن وَالْمَقَامِ، بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ (علیه السلام) يُنَادِي : الْبَيْعَةَ لله، فَيَمْلَؤُهَا عَدْلاً كَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً » ⁽¹⁾.

291 - 52

باب (26): يوم خروجه وما يدل عليه وما يحدث عنده ... 301

[56/870] الغيبة للنعماني: «يقوم القائم يوم عاشوراء»

56/870]] الغيبة للنعماني: بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام) ، أَنَّهُ قَالَ: «يَقُومُ الْقَائِمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» ⁽¹⁾.

298 - 52

308... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

[73/887] الاختصاص : «هو رجل من ولد الحسين...»

304 – 52

[73/887] الاختصاص : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْقِلِ الْقِرْمِيسِينيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْن عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن مَرْزُوقٍ، عَنْ عَامِرٍ السَّرَّاجِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْس بْن مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْن شِهَابٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يَقُولُ: «إِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ الْقَائِمِ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَيُّهَا النَّاسُ قُطِعَ عَنْكُمْ مُدَّةُ الجَبَّارِينَ وَوَلِيَ الْأَمْرَ خَيْرُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَالْحَقُوا

باب (26): يوم خروجه وما يدل عليه وما يحدث عنده ... 309

بِمَكَّةَ، فَيَخْرُجُ النُّجَبَاءُ مِنْ مِضرَ ، وَالْأَبْدَالُ مِنَ الشَّامِ، وَعَصَائِبُ الْعِرَاقِ، رُهْبَانٌ بِاللَّيْل، ليُوثٌ بِالنَّهَارِ ، كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْن وَالمَقَام».

قَالَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْن: يَا رَسُولَ الله صِفْ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ، قَالَ: «هُوَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَال شنسوةَ ⁽¹⁾، عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَان، اسْمُهُ اسْمِي، فَعِنْدَ ذَلِكَ تُفَرِّخُ الطُّيُورُ فِي أَوْكَارِهَا ، وَالحِيتَانِ فِي بِحَارِهَا، وَتَمُدُّ الْأَنْهَارُ، وَتَفِيضُ الْعُيُونُ، وَتُنبتُ الْأَرْضُ ضِعْفَ أُكُلِهَا، ثُمَّ يُسَيِّرُ مُقَدِّمَتَهُ جَبْرَئِيلُ، وَسَاقَتَهُ ⁽²⁾إِسْرَافِيلُ ، فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً » ⁽³⁾.

305 - 52

314 ... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

[82/896] عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال: «... شعارهم يا لثارات الحسين...»

308 – 52

[82/896] وَبِالْإِسْنَادِ يَرْفَعُهُ إِلَى الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام) ، قَالَ: «لَهُ كَنزٌ بِالطَّالَقَان مَا هُوَ بِذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، وَرَايَةٌ لَمْ تُنْشَرْ ⁽¹⁾مُنذُ طُويَتْ، وَرجَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الحَدِيدِ لَا يَشُوبُهَا شَكٌّ فِي ذَاتِ اللَّه أَشَدُّ مِنَ الحَجَرِ، لَوْ حَمَلُوا عَلَى الْجِبَالِ ⁽²⁾لَأَزَالُوهَا، لَا يَقْصِدُونَ بِرَايَاتِهِمْ بَلْدَةً إِلَّا ⁽³⁾خَرَّبُوهَا، كَأَنَّ عَلَى خُيُولِهِمُ الْعِقْبَانَ، يَتَمَسَّحُونَ بِسَرْجِ الْإِمَام (علیه السلام) ⁽⁴⁾يَطْلُبُونَ بِذَلِكَ الْبَرَكَةَ، وَيَحْفُونَ بِهِ ⁽⁵⁾يَقُونَهُ بِأَنْفُسِهِمْ فِي الحُرُوبِ، وَيَكْفُونَهُ مَا يُرِيدُ فِيهِمْ ⁽⁶⁾.

باب (26): يوم خروجه وما يدل عليه وما يحدث عنده ... 315

رجَالٌ لَا يَنَامُونَ اللَّيْلَ ، هُمْ دَوِيٌّ فِي صَلَاتِهِمْ ⁽¹⁾كَدَوِيُّ النَّحْلِ، يَبيتُونَ قِيَاماً عَلَى أَطْرَافِهِمْ، وَيُصْبِحُونَ عَلَى جُيُونِهِمْ، رُهْبَانٌ بِاللَّيْل ليُوثٌ بِالنَّهَار، هُمْ أَطْوَعُ لَهُ مِنَ الْأَمَةِ لِسَيّدِهَا ، كَالَمَصَابِيحَ كَأَنَّ قُلُوبَهُمُ الْقَنَادِيلُ، وَهُمْ مِنْ خَشْيَةِ الله ⁽²⁾مُشْفِقُونَ، يَدْعُونَ بِالشَّهَادَةِ، وَيَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُقْتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، شِعَارُهُمْ: يَا لَثَارَاتِ الحُسَيْن، إِذَا سَارُوا يَسِيرُ الرُّعْبُ أمَامَهُمْ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، يَمْشُونَ إِلَى المَوْلَى ⁽³⁾إِرْسَالاً ، بِهِمْ يَنْصُرُ اللهُ إِمَامَ الحَقِّ » ⁽⁴⁾.

340 ... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

[40/938] كمال الدين: «... ثلاثة عشر ملكاً كلهم ينتظرون القائم...»

326 – 52

[938 / 40] كمال الدين: بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَن ابْنِ تَغْلِبَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (علیه السلام) : «كَأَنِّي أَنْظُرُ إ[ِلَى] ⁽¹⁾الْقَائِم عَلَى ظَهْر النَّجَفِ، [فَإِذَا اسْتَوَى عَلَى ظَهْر النَّجَفِ] رَكِبَ فَرَساً أَدْهَمَ أَبْلَقَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ ثُمَّ يَنْتَفِضُ بِهِ فَرَسُهُ، فَلَا يَبْقَى أَهْلُ بَلْدَةٍ إِلَّا وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ، فَإِذَا نَشَرَ رَايَةَ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) انْحَطَّ عَلَيْهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ أَلْفَ مَلَكٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً كُلُّهُمْ يَنْتَظِرُونَ الْقَائِمَ (علیه السلام) ، وَهُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ نُوحٍ (علیه السلام) فِي السَّفِينَةِ، وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَ إِبْرَاهِيمَ الخَلِيل (علیه السلام) حَيْثُ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَكَانُوا مَعَ عِيسَى (علیه السلام) حِينَ رُفِعَ، وَأَرْبَعَةُ آلَافٍ مُسَوِّمِينَ وَمُرْدِفِينَ وَثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً يَوْمَ بَدْرٍ، وَأَرْبَعَةُ آلَافِ مَلَكٍ الَّذِينَ هَبَطُوا يُرِيدُونَ الْقِتَالَ مَعَ الحُسَيْن بن على (علیهما السّلام) فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ، فَصَعِدُوا فِي الْإِسْتِنْذَان وَهَبَطُوا وَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ (علیه السلام) ، فَهُمْ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَ عِنْدَ قَبْر الحُسَيْنِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ، وَمَا بَيْنَ قَبْر الحُسَيْن إِلَى السَّمَاءِ مُخْتَلَفُ المَلَائِكَةِ » ⁽²⁾.

بيان: قال الجوهري: الشمراخ: غرَّة الفرس إذا دقت وسالت، وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة ⁽³⁾.

344... الإمام المهدي في بحار الأنوار/ ج (2)

[48/946] كامل الزيارات: «... كل هؤلاء ينتظرون قيام القائم... »

329 – 52

[946 / 48] كامل الزيارات : الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَامِرٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدَانَ بْن مُسْلِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْن أَبَانٍ، عَنْ أَبَانِ بْن تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام)، قَالَ: «كَأَنِّي بِالْقَائِم (علیه السلام) عَلَى نَجَفِ الْكُوفَةِ وَقَدْ لَبِسَ دِرْعَ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، فَيَنْتَفِضُ هُوَ بِهَا فَتَسْتَدِيرُ عَلَيْهِ، فَيَغْشَاهَا بِخِدَاجَةٍ مِنْ إِسْتَبْرَقٍ، وَيَرْكَبُ فَرَساً أَدْهَمَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ، فَيَنْتَفِضُ بِهِ انْتِفَاضَةً لَا يَبْقَى أَهْلُ بِلَادٍ إِلَّا وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ، فَيَنْشُرُ رَايَةَ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) عَمُودُهَا مِنْ عَمُودِ الْعَرْشِ، وَسَائِرُهَا مِنْ نَصْر الله، لَا يَهْوِي بِهَا إِلَى شَيْءٍ أَبَداً إِلَّا أَهْلَكَهُ اللَّهُ، فَإِذَا هَزَّهَا لَمْ يَبْقَ مُؤْمِنٌ إِلَّا صَارَ قَلْبُهُ كَزُبَر الْحَدِيدِ، وَيُعْطَى الْمُؤْمِنُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلاً، وَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ مَيِّتُ إِلَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْفَرْحَةُ فِي قَبْرِهِ، وَذَلِكَ حَيْثُ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ وَيَتَبَاشَرُونَ بِقِيَامِ الْقَائِمِ، فَيَنْحَطُّ عَلَيْهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ آلَافَ [أَلْفَ] مَلَكٍ وَثَلَاثُمائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً»، قُلْتُ : كُلُّ هَؤُلَاءِ المَلَائِكَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، الَّذِينَ كَانُوا مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ، وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَ إِبْرَاهِيمَ (علیه السلام) حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَ مُوسَى حِينَ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَ عِيسَى حِينَ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَأَرْبَعَةُ آلَافِ مَلَكٍ مَعَ النَّبِيِّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) مُسَوِّمِينَ وَأَلْفٌ مُرْدِفِينَ وَثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَ عَشْرَةَ مَلَائِكَةَ بَدْرِيِّينَ، وَأَرْبَعَةُ آلَافِ مَلَكٍ هَبَطُوا يُريدُونَ الْقِتَالَ مَعَ الحُسَيْن بن علي (علیهما السّلام) فَلَمْ يُؤذَنْ لَهُمْ فِي الْقِتَالَ، فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَرَئِيسُهُمْ مَلَكٌ يُقَالُ لَهُ: مَنْصُورٌ، فَلَا يَزُورُهُ زَائِرٌ إِلَّا اسْتَقْبَلُوهُ، وَلَا يُوَدِّعُهُ مُوَدَّعٌ إِلَّا شَيَّعُوهُ، وَلَا يَمْرَضُ مَرِيضٌ إِلَّا عَادُوهُ، وَلَا يَمُوتُ مَيِّتٌ إِلَّا صَلَّوْا عَلَى جِنَازَتِهِ، وَاسْتَغْفَرُوا لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ فِي الْأَرْضِ يَنتَظِرُونَ قِيَامَ الْقَائِمِ إِلَى وَقْتِ خُرُوجِهِ (علیه السلام) ⁽¹⁾».

باب (27): سيره وأخلاقه وعدد أصحابه وخصائص زمانه وأحوال أصحابه (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ... 345

الغيبة للنعماني: عبد الواحد، عن محمد بن جعفر، عن أبي جعفر الهمداني، عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم، عن عمر بن أبان، مثله ⁽¹⁾.

وعن ابن عقدة، عن علي بن الحسن، عن الحسن ومحمد ابني عليِّ بن يوسف، عن سعدان بن مسلم، عن ابن تغلب مثله ⁽²⁾.

بيان: الخداجة لم أرَ لها معنى مناسباً، وفي الغيبة للنعماني: الخدَّاعة، وهى أيضاً كذلك، ولا يبعد أن يكون من الخدع والستر، أي الثوب الذي يستر الدرع أو يخدع الناس لكون الدرع مستوراً تحته، ويمكن أن يكون الأوَّل مصحف الخلاجة، والخلاج ككتان نوع من البرود لها خطط، وكونه من استبرق لا يخلو من إشكال، ولعله محمول على ما كان مخلوطاً بالقطن.

330 - 52

370 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

[998/ 100] الغيبة للنعماني: قال الحسين بن علي: «... إذا قدم القائم المهدي منهم ...»

349 – 52

[100/998] الغيبة للنعماني: ابْنُ عُقْدَةَ، عَن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّدِ بْن الحُسَيْن ⁽¹⁾، عَنْ عُبَيْس بن هِشَامٍ، عَن ابْن جَبَلَةَ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي المُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَرِيكٍ، عَنْ بِشْر بن غَالِبٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي الْحُسَيْنُ بْنُ عليٍّ (علیهما السّلام) : «يَا بِشْرُ، مَا بَقَاءُ قُرَيْشٍ إِذَا قَدَّمَ الْقَائِمُ المَهْدِيُّ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ رَجُلٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ صَبْراً، ثُمَّ قَدَّمَ خَمْسَمِائَةٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ [صَبْراً] ⁽²⁾، ثُمَّ قَدَّمَ خَمْسَمِائَةٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ صَبْراً».

قَالَ : فَقُلْتُ [لَهُ]: أَصْلَحَكَ اللهُ أَيَبْلُغُونَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ على (علیهما السّلام): «إِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ» ، قَالَ : فَقَالَ [لي] بَشِيرُ بْنُ غَالِبٍ أَخُو بِشْرِ بْن غَالِبٍ: أَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَدَّ عَلَيَّ ⁽³⁾سِتَ عَدَّاتٍ ⁽⁴⁾.

أقول [العلامة المجلسي]: روي في بعض مؤلفات أصحابنا: «... وينسبه إلى أبيه الحادي عشر إلى الحسين بن علي... ألا ومن أراد أن ينظر إلى الأئمة من ولد الحسين (علیه السلام) فها أنا ذا الأئمة (علیهم السلام) ...»

1 – 53

أَقُولُ: رُوِيَ فِي بَعْض مُؤَلَّفَاتِ أَصْحَابِنَا ⁽¹⁾عَن الحُسَيْنِ بْن حَمْدَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيّ بْن عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ [وَ] مُحَمَّدِ بْن نُصَيْرٍ، عَنْ عَمْرُو بْن الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن الْمُفَضَّل، عَنِ الْمُفَضَّل بن عُمَرَ ⁽²⁾

وعنونه العلّامة في الخلاصة (ص 407) وقال: متهافت، مرتفع القول، خطابي.

وزاد ابن الغضائري (ص 87) أنَّه قد زيد عليه شيء كثير، وحمل الغلاة في حديثه حملاً عظيماً، لا يجوز أن يُكتب حديثه.

أقول: كيف يكون في أصحاب الأئمة (علیهم السلام) رجل فاسد المذهب، كذَّاب غال، مع أنهم (علیهم السلام) كانوا متوسمين يعرفون كلاً بسيماه وحليته وسريرته وقد روي أنهم كانوا يحجبون بعض شيعتهم عن الورود عليهم لفسقه أو فساد عقيدته أو عدم تحرُّجه عن الآثام. فكيف لم يحجبوا مفضّل بن عمر وأضرابه الموصوفين بكذا وكذا، ولم يلعنوهم ولم يُكذبوهم ولم يطردوهم؟

بل الظاهر الحقُّ أنَّ مفضّل بن عمر الجعفي، وجابر بن يزيد الجعفي، ويونس بن ظبيان وأضرابهم ممن أخذوا عن الصادقين (علیهما السّلام) كانوا صحيحي الاعتقاد، صالحي الرواية، صادقي اللهجة، متحرّجين عن الكذب وسائر الآثام، غير أنه قد كُذِبَ عليهم، وزيد في رواياتهم، واختُلِقَ عليهم، وإنَّما أتوا من قبل الغلاة وأشباههم ممن أرادوا أن يهدموا أساس المذهب، فكذبوا وزادوا واختلقوا أحاديث ونسبوه إلى أصحاب الأئمة الصادقين نصرة لمذهبهم وترويجاً لمرامهم الفاسد كما فعلت المرجئة والقدرية، فوضعوا أحاديث ونسبوه إلى المعروفين من أصحاب رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم).

فإذاً لا بد وأنْ نُحقق عن حال من أسند عنه فنرى في الحديث محمد بن نصير وهو النميري الكذَّاب الغال الخبيث المدعي للنيابة على ما في الغيبة للشيخ، وقد مرَّ شطر من ترجمته في (ج 1/ ص 569 - 571)، راجع: (ج 51/ ص 367 و 368) من المطبوعة.

يروي عن عمر بن الفرات الكاتب البغدادي الغالي ذو المناكير، عن محمد بن المفضل بن عمر: مهمل أو مجهول، ولكن الظاهر أنَّ الكذب إنما جاء من قِبَل البغدادي الكاتب ذي المناكير، وهو الذي كتب وصنف هذا الحديث وسردها بطوله، أو الجاعل هو نفس النميري.

ولذلك ترى أنَّه يُعرِّف في طيه محمد بن نصير النميري بعنوان نيابة الإمام (علیه السلام)، وأنه يقعد بصابر وهو اسم سكة في مرو، مع ما مرَّ تحت الرقم (1/413) عن الغيبة للشيخ أنَّه كان يدَّعي أنَّه رسول نبي، ويقول بالتناسخ، ويقول في أبي الحسن الهادي بالربوبية، ويقول بالإجابة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال وأنَّه من التواضع راجع (ج 51/ ص 368) من المطبوعة.

فاعتمد الكاتب إلى أحاديث صحيحة أو حسنة، وأُخرى ضعيفة أو مجعولة، فزاد عليها من مخائله. وجمع بين مضامينها ولعب فيها كالقصَّاصين الدجالين فراجع: (باب 23 و 24) من كتابنا هذا، و (ج 52 ص 151 - 180) من المطبوعة، ترى مضامين هذا الحديث منبثة فيها بين صحيح وسقيم.

فالرجل أعني المفضَّل بن عمر الجعفي من أصحاب الصادق الممدوحين، وقد عده الشيخ المفيد في الإرشاد (ص 270) من شيوخ أصحاب أبي عبد الله (علیه السلام) وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين (رحمة الله عليهم)، وبذلك وصفه الشيخ في كتاب الغيبة (ص 346)، وروى في مدحه أحاديث، وروى الكشّي في (ص 206 و 256) أحاديث في مدحه، وذكر الكليني في روضة الكافي (ص 373) حديثاً يقتضي مدحه والثناء عليه، فراجع.

434 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

2- 53

8 - 53

440 ... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

قَالَ المُفَضَّلُ : يَا سَيِّدِي، فَبِغَيْرِ سُنَّةِ الْقَائِم (علیه السلام) بَايَعُوا لَهُ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَقَبْلَ قيامه؟

فَقَالَ (علیه السلام) : «يَا مُفَضَّلُ، كُلُّ بَيْعَةِ قَبْلَ ظُهُورِ الْقَائِمِ (علیه السلام) فَبَيْعَتُهُ كُفْرٌ وَنفَاقٌ وَخَدِيعَةٌ، لَعَنَ اللهُ الْمُبَايَعَ لَهَا وَالْمُبَايَعَ لَهُ، بَلْ يَا مُفَضَّلُ يُسْنِدُ الْقَائِمُ (علیه السلام) ظَهْرَهُ إِلَى الحَرَم وَيَمُدُّ يَدَهُ فَتْرَى بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ، وَيَقُولُ: هَذِهِ يَدُ اللَّهِ، وَعَن الله ، وَبِأَمْرِ الله ، ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ...» الْآيَةَ [الفتح: 10].

باب (28): ما يكون عند ظهوره (علیه السلام) برواية المفضّل بن عمر ... 441

فَيَكُونُ أَوَّلُ مَنْ يُقَبِّلُ يَدَهُ جَبْرَئِيلَ (علیه السلام) ثُمَّ يُبَايِعُهُ وَتُبَايِعُهُ المَلَائِكَةُ وَنُجَبَاءُ الجِنِّ، ثُمَّ النُّقَبَاءُ وَيُصْبِحُ النَّاسُ بِمَكَّةَ، فَيَقُولُونَ: مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بِجَانِبِ الْكَعْبَةِ؟ وَمَا هَذَا الْخَلْقُ الَّذِينَ مَعَهُ؟ وَمَا هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي رَأَيْنَاهَا اللَّيْلَةَ وَلَمْ تُرَ مِثْلَهَا؟

فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : هَذَا الرَّجُلُ هُوَ صَاحِبُ الْعُنَيْزَاتِ ⁽¹⁾.

فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : انْظُرُوا هَلْ تَعْرِفُونَ أَحَداً مِمَّنْ مَعَهُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا نَعْرِفُ أَحَداً مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً مِنْ أَهْل مَكَّةَ، وَأَرْبَعَةً مِنْ أَهْل المَدِينَةِ، وَهُمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، وَيَعُدُّونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَيَكُونُ هَذَا أَوَّلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَضَاءَتْ صَاحَ صَائِحُ بِالْخَلَائِقِ مِنْ عَيْن الشَّمْسِ بِلِسَانٍ عَرَبيٍّ مُبِينٍ، يُسْمِعُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ : يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ، هَذَا مَهْدِيُّ آلِ مُحَمَّدٍ، وَيُسَمِّيهِ بِاسْم جَدِهِ رَسُول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَيُكَنِّيهِ، وَيَنْسُبُهُ إِلَى أَبِيهِ الْحَسَنِ الْحَادِيَ عَشَرَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْن عَلِيٍّ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ) بَايِعُوهُ تَهْتَدُوا، وَلَا تُخَالِفُوا أَمْرَهُ فَتَضِلُّوا.

فَأَوَّلُ مَنْ يُقَبِّلُ يَدَهُ المَلَائِكَةُ، ثُمَّ الْجِنُّ، ثُمَّ النّقَبَاءُ، وَيَقُولُونَ: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، وَلَا يَبْقَى ذُو أُذُنٍ مِنَ الْخَلَائِقِ إِلَّا سَمِعَ ذَلِكَ النَّدَاءَ، وَتُقْبِلُ الْخَلَائِقُ مِنَ الْبَدْوِ وَالحَضَر وَالْبَر وَالْبَحْر ، يُحَدِّثُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَيَسْتَفْهِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً مَا سَمِعُوا بِآذَانِهِمْ.

فَإِذَا دَنَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، صَرَخَ صَارخٌ مِنْ مَغْرِبهَا: يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ، قَدْ ظَهَرَ رَبُّكُمْ بِوَادِي الْيَابِس مِنْ أَرْضِ فَلَسْطِينَ، وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْأُمَوِيُّ مِنْ وُلْدِ يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَةَ فَبَايِعُوهُ تَهْتَدُوا، وَلَا تُخَالِفُوا عَلَيْهِ فَتَضِلُّوا، فَيَرُدُّ عَلَيْهِ

9 - 53

442... الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في بحار الأنوار/ ج (2)

المَلَائِكَةُ وَالحِنُّ وَالنُّقَبَاءُ قَوْلَهُ، وَيُكَذَّبُونَهُ، وَيَقُولُونَ لَهُ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا، وَلَا يَبْقَى ذُو شَكٍّ وَلَا مُرْتَابٌ وَلَا مُنَافِقٌ وَلَا كَافِرُ إِلَّا ضَلَّ بِالنَّدَاءِ الْأَخِير.

وَسَيَّدُنَا الْقَائِمُ (علیه السلام) مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ وَشَيْثٍ فَهَا أَنَا ذَا آدَمُ وَشَيْتٌ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى نُوحٍ وَوَلَدِهِ سَام فَهَا أَنَا ذَا نُوحٌ وَسَامٌ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فَهَا أَنَا ذَا إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مُوسَى وَيُوشَعَ فَهَا أَنَا ذَا مُوسَى وَيُوشَعُ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عِيسَى وَشَمْعُونَ فَهَا أَنَا ذَا عِيسَى وَشَمْعُونُ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مُحَمَّدٍ وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمَا فَهَا أَنَا ذَا مُحَمَّدٌ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنينَ (علیه السلام) ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الحَسَن وَالحُسَيْن (علیهما السّلام) فَهَا أَنَا ذَا الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ، أَلَا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْن (علیهما السّلام) فَهَا أَنا ذَا الْأَئِمَّةُ (علیهما السّلام) ، أَجِيبُوا إِلَى مَسْأَلَتِي، فَإِنِّي أُنبِّئُكُمْ بِمَا نُبِّئْتُمْ بِهِ وَمَا لَمْ تُنبِّئُوا بِهِ.

وَمَنْ كَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ وَالصُّحُفَ فَلْيَسْمَعْ مِنِّي، ثُمَّ يَبْتَدِئُ بِالصُّحُفِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ عَلَى آدَمَ وَشَيْثٍ (علیهما السّلام) ، وَيَقُولُ أُمَّةُ آدَمَ وَشَيْثٍ هِبَةِ الله : هَذِهِ وَالله هِيَ الصُّحُفُ حَقًّا، وَلَقَدْ أَرَانَا مَا لَمْ نَكُنْ نَعْلَمُهُ فِيهَا، وَمَا كَانَ خَفِيَ عَلَيْنَا، وَمَا كَانَ أُسْقِطَ مِنْهَا، وَبُدِّلَ وَحُرفَ.

ثُمَّ يَقْرَأُ صُحُفَ نُوحٍ وَصُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ، فَيَقُولُ أَهْلُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُور : هَذِهِ وَالله صُحُفُ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ (علیهما السّلام) حَقًّا، وَمَا أُسْقِطَ مِنْهَا وَبُدِّلَ وَحُرِّفَ مِنْهَا، هَذِهِ وَالله التَّوْرَاةُ الجَامِعَةُ وَالزَّبُورُ التَّامُ وَالْإِنْجِيلُ الْكَامِلُ، وَإِنَّهَا أَضْعَافُ مَا قَرَأْنَا مِنْهَا ⁽¹⁾.

مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي - السيد محمد مير لوحي الأصفهاني

هویة الكتاب

مختصر كفایة المهتدي

لِمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه)

السيّد محمدمير لوحي الإصفهاني (رحمه الله)

ترجمه و تحقيق

السيد ياسين الموسوي

تقدیم

مركزالدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

مركزالدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب:... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

تأليف:... السيد محمد ميرلوحي الأصفهاني (رحمه الله)

ترجمة وتحقيق : ... السيد ياسين الموسوي

تقديم: ... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار: ... 29

الطبعة: ... الثانية 1443هـ.

عدد النسخ: ... طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق- النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

الحديث الثاني عشر : المهدي (علیه السلام) التاسع من ولد الحسين (علیه السلام)

الحديث الثاني عشر

المهدي (علیه السلام) التاسع من ولد الحسين (علیه السلام)

قال أبو محمد ابن شاذان (أمطر الله عليه شآبيب الغفران): حدثنا الحسن ابن علي بن سالم عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير، عن عبد الله ابن عباس قال: قال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): «لما خلق الله الدنيا أطلع على الأرض إطلاعة فاختارني منها فجعلني نبياً، ثمّ أطلع ثانيةً فاختار منها عليا فجعله إماماً، ثُمَّ أمرني أنْ أتَّخذه أخاً ووصيًّا وخليفة ووزيراً، فعلي مني وأنا مِنْ عليٍّ، وهو زوج ابنتي، أبو سبطي الحسن والحسين، ألا إنَّ الله تبارك وتعالى جعلني وإيَّاهم حُجَجاً على عباده، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون وصيتي، التاسع منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله، يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضِلَّة، فيُعلن أمر الله، ويُظهر دين الله ، ويُؤيَّد بنصر الله، ويُنصَر بملائكة الله، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً».

وقد علق المؤلّف (رحمه الله) على قول الرسول الأكرم (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) الذي جاء في الحديث: «وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون وصيتي»] ⁽¹⁾.

يقول جامع هذه الأربعين: إنَّ هذا هو المعنى الذي أقل ما ذُكِرَ في كتاب (رياض المؤمنين) أنَّ كلَّما كان النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يقوم به فهو ما يقوم به الإمام (علیه السلام)

(85)

86 ... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

أيضاً، والفرق بينهما أنَّه لا واسطة من البشر بين النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) وبين الله تعالى، بينما توجد واسطة من البشر وهو النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) بين الإمام (علیه السلام) والله تعالى.

وهذا المعنى ظاهر وواضح في كثير من الأحاديث: أن أمر النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يتعلَّق من بعده بالأئمة الهداة (صلوات الله عليهم أجمعين).

والسلام على من اتَّبع الهدى

الحديث الثالث عشر : الأوصياء اثنا عشر، والمهدي التاسع من ولد الحسين

الحديث الثالث عشر

الأوصياء اثنا عشر ، والمهدي (علیه السلام) التاسع من ولد الحسين (علیه السلام)

قال أبو محمد ابن شاذان (عليه الرحمة والغفران): حدثنا علي بن الحكم (رضي اللهُ عنهُ)، عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعيد بن طريف، عن الأصبغ ابن نباتة عن سلمان الفارسي (رضوان الله عليه)، قال: خطبنا رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) فقال: «معاشر الناس، إنّي راحل عن قريب ومنطلق إلى المغيب، أُوصيكم في عترتي خيراً، إيَّاكم والبدع، فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة، ولا محالة أهلها في النار.

معاشر الناس مَنْ فقد الشمس فليستمسك بالقمر، ومَنْ فقد القمر فليستمسك بالفرقدين، فإذ فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول لكم فاعلموا أن قولي قول الله فلا تخالفوه فيما آمركم به، والله يعلم أنّي بلغت إليكم ما أمرني به، فأشهد الله عليَّ وعليكم».

قال: فلما نزل عن المنبر تبعته حتى دخل بيت عائشة، فدخلت عليه وقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله، سمعتك تقول: «إذا فقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر، وإذا فقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين، وإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم»، فقد ظننت أن يكون في هذه الإبانة إشارة؟

قال: «قد أصبت، يا سلمان».

فقلتُ: بيّن لي يا رسول الله ما الشمس والقمر؟ وما الفرقدان؟ وما النجوم الزاهرة؟

(87)

88 ... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

فقال: «أنا الشمس، وعليٌّ القمر ، فإذا فقدتموني فتمسكوا به بعدي، وأما الفرقدان فالحسن والحسين، فإذا فقدتم القمر فتمسكوا بهما، وأما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين، والتاسع مهديهم».

ثم قال: «إنَّهم هم الأوصياء والخلفاء بعدي، أئمَّة أبرار، عدد أسباط يعقوب وحواريي عيسى».

فقلت: فسمهم لي، يا رسول الله.

قال: «أولهم وسيدهم علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، وبعدهما علي بن الحسين زين العابدين، وبعده محمّد بن علي باقر علم النبيين، وبعده الصادق جعفر بن محمّد، وبعده الكاظم موسى بن جعفر، وبعده الرضا علي بن موسى الذي يُقتل بأرض الغربة، ثمّ ابنه محمد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن، ثمّ ابنه الحجّة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، فإنَّهم عترتي من لحمي ودمي، علمهم علمي وحكمهم حكمي مَنْ آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي».

والسلام على من اتبع الهدى.

الحديث الرابع عشر : النبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يبشر الزهراء (علیها السلام) بالمهدي (علیه السلام)

الحديث الرابع عشر

النبيُّ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) يُبشِّر الزهراء (علیها السلام) بالمهدي (علیه السلام)

قال ابن شاذان (عليه رحمة الله الملك المنان) : حدثنا عثمان بن عيسى (رضي اللهُ عنهُ) قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي، قال: حدثنا أسلم قال: حدثنا أبو الطفيل، قال: حدثنا عمار بن ياسر، قال: لما حضرت رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) الوفاة دعا بعلي بن أبي طالب (علیه السلام) فسارَّه طويلاً، ثمّ رفع صوته وقال: «يا علي، أنت وصیي ووارثي قد أعطاك الله تعالى علمي وفهمي، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم وغُصِبَ على حقك».

فبكت فاطمة (علیها السلام)، وبكى الحسن والحسين (علیهما السّلام)، فقال رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) لفاطمة: «يا سيدة النساء، مم بكاؤكِ؟

قالت: «يا أبتِ، أخشى الضيعة بعدك».

قال: «أبشري يا فاطمة فإِنَّكِ أوّل من يلحقني من أهل بيتي لا تبكي ولا تحزني، فإنَّكِ سيدة نساء أهل الجنة، أباكِ سيد الأنبياء، وابن عمكِ سيد الأوصياء، وابنيك سيدا شباب أهل الجنة، ومن صلب الحسين يُخرِج الله الأئمة التسعة المطهرين المعصومين، ومنا مهدي هذه الأُمّة».

الحمد لله الذي جعل سادتي وقادتي هؤلاء الأصفياء.

والسلام على من اتَّبع الهدى.

(89)

الحديث السادس عشر : حديث إني تارك فيكم الثقلين

الحديث السادس عشر

حديث إني تارك فيكم الثقلين

قال أبو محمد ابن شاذان (أسكنه الله في أعلى درجات الجنان): حدثنا محمد ابن عمير عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (علیه السلام) ، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي (علیه السلام)، قال: «سُئِلَ أمير المؤمنين (علیه السلام) عن معنى قول رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم): إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟

فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم، لا يفارقون كتاب الله (عَزَّ وَجَلَّ) ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله حوضه».

روى ابن بابویه (رحمة الله عليه) في كتاب (كمال الدين) حديث: «إنّي تارك فيكم الثقلين» بأسانيد كثيرة ⁽¹⁾

وذكر الصدوق (رحمه الله) في كمال الدين (ص 241) معنى العترة والآل والأهل والذريَّة والسلالة.

وذكر الحديث أيضاً في (ص 244).

والسلام على من اتبع الهدى.

(92)

الحديث التاسع عشر : الحسين يخبر أصحابه ليلة عاشوراء عن الأئمة

الحديث التاسع عشر

الحسين (علیه السلام) يُخبر أصحابه ليلة عاشوراء عن الأئمة (علیهم السلام)

قال ابن شاذان (نور الله مرقده): حدَّثنا الحسن بن محبوب (رضي اللهُ عنهُ)، عن مالك بن عطيَّة، عن أبي صفيّة ثابت بن دينار، عن أبي جعفر (علیه السلام)، قال: «قال الحسين بن علي بن أبي طالب (علیه السلام) لأصحابه قبل أن يُقتل بليلة واحدة: إِنَّ رسول الله قال لي: يا بُنَيَّ ، إِنَّك ستساق إلى العراق، وتنزل في أرض يقال لها عمورا، وكربلا ، وإنَّك تستشهد بها ويستشهد معك جماعة. وقد قرب ما عهد إلى رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، وإني راحل إليه غداً، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في هذه الليلة، فإنّي قد أذنتُ له وهو منّي في حل.

وأكد فيما قاله تأكيداً بليغاً، فلم يرضوا، وقالوا: والله ما نفارقك أبداً حتَّى نرد موردك.

فلما رأى ذلك قال: فأبشروا بالجنَّة، فوالله إنَّما نمكث ما شاء الله تعالى بعدما يجري علينا ، ثُمَّ يُخرجنا الله وإيَّاكم حين يظهر قائمنا فينتقم من الظالمين، وأنا وأنتم نشاهدهم في السلاسل والأغلال وأنواع العذاب والنكال .

فقيل له: مَنْ قائمكم يا ابن رسول الله ؟

قال السابع من ولد ابني محمّد بن علي الباقر، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابني، وهو الذي يغيب مدة طويلة، ثُمَّ يظهر ويملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً».

والسلام على من اتَّبع الهدى.

(100)

226 ... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

[سنة ظهور القائم]

[سنة ظهور القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)]:

وقال الشيخ (عليه الرحمة) أيضاً فأمَّا السنة التي يقوم فيها (علیه السلام) واليوم بعينه، فقد جاءت فيه آثار عن الصادقين (علیهما السّلام).

روى الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد

الحديث (39): أحداث تكون قبل ظهوره (علیه السلام)... 227

الله (علیه السلام)، قال: «لا يخرج القائم (علیه السلام) إلا في وتر من السنين: سنة إحدى، أو ثلاث، أو خمس، أو سبع، أو تسع».

الفضل بن شاذان، عن محمّد بن علي الكوفي عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): «يُنادى باسم القائم (علیه السلام) في ليلة ثلاث وعشرين، ويقوم في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي (علیهما السّلام) ، لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرَّم قائماً بين الركن والمقام، جبرئيل (علیه السلام) على يده اليمنى ينادي: البيعة لله، فتصير إليه شيعته من أطراف الأرض تُطوى لهم طيًّا حتَّى يبايعوه، فيملأ الله به الأرض عدلاً كما مُلِئَت ظلماً وجوراً» ⁽¹⁾.

يقول كاتب هذا الموجز: يُعلَم من عدة أخبار أنه سوف يكون النداء باسم الإمام القائم (علیه السلام) في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك كما سوف يُذكر ذلك إن شاء الله تعالى، ومن الممكن أن عبارة (شهر رمضان) كانت مذكورة في هذا الحديث، وقد سقطت سهواً من لسان الراوي، أو من قلم الكاتب.

وقال الشيخ المفيد (عليه الرحمة) أيضاً: وقد جاء الأثر بأنه (علیه السلام) يسير من مكة حتّى يأتي الكوفة فينزل على نجفها، ثمّ يُفرّق الجنود منها في الأمصار.

وروى الحجال، عن ثعلبة عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام)، قال: «كأنّي بالقائم (علیه السلام) على نجف الكوفة، قد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله، والمؤمنون بين يديه، وهو يُفرّق الجنود في البلاد».

وفي رواية عمرو بن شمر ، عن أبي جعفر (علیه السلام)، قال : ذكر المهدي فقال: «يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت؛ فتصفو له. ويدخل حتّى يأتي

228 ... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

المنبر، فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء، فإذا كانت الجمعة الثانية سأله الناس أنْ يُصلِّي بهم الجمعة، فيأمر أنْ يُخَطَّ له مسجد على الغريِّ ويُصلِّي هناك، ثم يأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين (علیه السلام) نهراً يجري إلى الغربَّين حتى ينزل الماء في النجف، ويعمل على فوهته القناطير والأرحاء، فكأني بالعجوز على رأسها مكتل فيه بُرٌّ تأتي تلك الأرحاء فتطحنه بلا كراء» ⁽¹⁾.

يقول هذا المنكسر الحزين - وأعني جامع ومترجم هذا الأربعين - : إنَّه ذُكِرَ في هذا الحديث: «فإذا كان الجمعة الثانية سأله الناس أن يُصلّي بهم الجمعة»، فيه نكتة لا يقف عليها إلَّا العارف بالحديث ⁽²⁾

وأما سبب عدم ذكر المؤلف (رحمه الله) تفصيل النكتة واكتفى بالإشارة إليها، لأنه قد ألف هذا الكتاب في زمن الدولة الصفوية، حيث كانت صلاة الجمعة من شعائر الدين والدولة، وكانت تُقام بأمر شيوخ الإسلام ومراجع الدين كالعلامة المجلسي (رحمه الله) الذي كان معاصراً للمؤلف (رحمه الله) وغيره.

فيبدو أنه ترك التفصيل تقيَّةً، أو لأسباب أخرى، والله تعالى أعلم.

وفي رواية صالح بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله (علیه السلام)، قال : ذكر مسجد السهلة فقال: «أمَا إِنَّه منزل صاحبنا إِذا قَدِمَ بأَهله».

وفي رواية المفضَّل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) يقول: «إذا قام قائم آل محمد (علیه السلام) بنى في ظهر الكوفة مسجداً له ألف باب، واتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء » ⁽³⁾.

234 ... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

وليُعلم أنَّ في تقديم وتأخير ظهور صاحب الأمر (علیه السلام) وخروج الدجال اللعين خلاف، والمعتبر عند هذا الضعيف هو: أنه سوف يظهر صاحب الأمر (علیه السلام) بعد خروج الدجال (عليه اللعنة)، كما روى ذلك ابن شاذان (عليه الرحمة) بهذا الطريق قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر (رضي اللهُ عنهُ) ، قال : حدثنا عاصم بن حميد، قال حدثنا محمد بن مسلم، قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) : متى يظهر قائمكم؟

قال: «إذا كثر الغواية، وقل الهداية، وكثر الجور والفساد، وقل الصلاح والسداد، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ومال الفقهاء إلى الدنيا وأكثر الناس إلى الأشعار والشعراء، ومُسِخَ قوم من أهل البدع حتّى يصيروا قردة وخنازير، وقُتِلَ السفياني، ثمّ خرج الدجّال ، وبالغ في الإغواء والإضلال، فعند ذلك ينادى باسم القائم (علیه السلام) في ليلة ثلاثة وعشرين من شهر رمضان، ويقوم في يوم عاشوراء؛ فكأني أنظر إليه قائماً بين الركن والمقام، وينادي جبريل بين يديه: البيعة لله. فيقبل شيعته إليه من أطراف الأرض، تُطوى لهم طيًّا، حتَّى يبايعوا، ثمّ يسير إلى الكوفة فينزل على نجفها، ثمّ يُفرّق الجنود منها إلى الأمصار لدفع عمال الدجال، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً».

الحديث (39): أحداث تكون قبل ظهوره (علیه السلام) ... 235

قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فداك أبي وأمي، أيعلم أحد من أهل مكة من أين يجيء قائمكم إليها؟

قال: «لا»، ثمّ قال: «لا يظهر إلا بغتة بين الركن والمقام».

ويقول ابن شاذان (رضي اللهُ عنهُ) أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عمير (رضي اللهُ عنهُ)، عن أبي الحسن على بن موسى (علیهما السّلام)، قال : إن القائم يُنادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم يوم عاشوراء، فلا يبقى راقد إلَّا قام، ولا قائم إلَّا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرئيل (علیه السلام). ويقال للمؤمن في قبره يا هذا قد ظهر صاحبك، فإن تشأ أن تلحق به فالحق وإن تشأ أن تقيم فأقم».

ومثل هذا الحديث الحديث الذي رواه ابن شاذان عن الإمام جعفر (علیه السلام) ، وقد نقله الشيخ الطوسي في آخر كتاب (الغيبة) ⁽¹⁾

يُنادى باسمه يوم ثلاث وعشرين، ويقوم يوم عاشوراء، يوم قُتِل فيه الحسين بن علي (علیهما السّلام)».

وروى الشيخ الطوسي (رحمه الله) في الغيبة (ص 454/ ح 462): عن الفضل، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: ينادي مناد باسم القائم (علیه السلام)، فيُسمع ما بين المشرق والمغرب، فلا يبقى راقد إلَّا قام ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرائيل الروح الأمين».

أقول: لعلَّ في السند سقط يُخرج الحديث من الإضمار، فقد تقدَّمت مثل هذه الرواية عن الإمام الباقر (علیه السلام)، إضافةً إلى نقل المتقي الهندي لها في كتابه البرهان عن الإمام الباقر (علیه السلام).

وقد يكون في سند الرواية سقوط كلمة (قال) الثانية بعد (محمّد بن مسلم قال) والله تعالى أعلم.

الحديث (39): أحداث تكون قبل ظهوره (علیه السلام) ... 239

وقال في الكتاب المذكور : حدَّثنا محمّد بن أبي عمير (رضي اللهُ عنهُ)، قال : حدثنا عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (علیه السلام)، قال: «إنَّ الله خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا».

فقيل له: يا ابن رسول الله، من الأربعة عشر ؟

فقال: «محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، والأئمة من ولد الحسين الذين آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة طويلة، فيقتل الدجَّال، ويُطهر الأرض من كل جور وظلم.

وروى هذا الحديث ابن بابويه (رحمة الله عليه) أيضاً بسنده عن الإمام جعفر (علیه السلام) ⁽¹⁾.

الحديث الأربعون: المهدي (علیه السلام) يملك ثلاثمائة وتسع سنين

الحديث الأربعون

المهدي (علیه السلام) يملك ثلاثمائة وتسع سنين

قال الشيخ الثقة الجليل أبو محمد الفضل بن شاذان بن الخليل (قدس الله روحه، وزاد فتوحه): حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (علیه السلام) أنه قال: «يملك المهدي ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم، وتكون الكوفة دار ملكه، ويمضي قبل يوم القيامة بأربعين يوماً».

وقال: حدثنا علي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي الجارود، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): «إنَّ القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلما وجوراً، ويفتح الله له شرق الأرض وغربها، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا محمد (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، يسير بسيرة سليمان بن داود ».

ثم قال الفضل: الحديث طويل أخذنا موضع الحاجة.

وروى الفضل بن شاذان (عليه الرحمة والغفران) حديثاً آخر في باب مدة ملك وحكم صاحب الزمان (صلوات الله عليه)، وقال بعده: هذا حديث مأوّل.

ونقل الشيخ الطوسي (رحمة الله عليه) هذا الحديث عنه في آخر كتاب (الغيبة) ⁽¹⁾

وقال (رحمه الله) في (ص 475 / ح 498): عن الفضل بن شاذان، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر في حديث اختصرناه، قال: «إذا قام القائم (علیه السلام) دخل الكوفة، وأمر بهدم المساجد الأربعة حتّى يبلغ أساسها، ويُصيّرها عريشاً كعريش موسى، وتكون المساجد كلها جمّاء لا شُرَف لها كما كانت على عهد رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ، ويُوسَّع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعاً، ويهدم كل مسجد على الطريق، ويسد كل كوَّة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة من أيامكم، والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنيكم. ثم لا يلبث إلا قليلاً حتَّى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة عشرة آلاف، شعارهم يا عثمان! يا عثمان! فيدعو رجلاً من الموالي فيقلده سيفه، فيخرج إليهم، فيقتلهم حتَّى لا يبقى منهم أحداً، ثمّ يتوجه إلى كابل شاه، وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره فيفتحها، ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره، ويبهرج سبعين قبيلة من قبائل العرب».

ونقل (رحمه الله) في (ص 476 و 4775 / ح 5:02) عن الفضل، عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن ح بن عقبة النهميّ، عن أبي إسحاق البناء، عن جابر الجعفي، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): «يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر، فيهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق، فيقيم ما شاء الله أن يقيم».

ونقل (رحمه الله) في ص 478 و 479/ ح 505): عن الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) يقول: «والله ليملكنَّ منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعاً» قلت متى يكون ذلك؟ قال: «بعد القائم (علیه السلام)»، قلت وكم يقوم القائم في عالمه؟ قال: «تسع عشرة سنة، ثمّ يخرج المنتصر فيطلب بدم الحسين (علیه السلام) ودماء أصحابه، فيقتل ويسبي حتَّى يخرج السفاح».

244... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

وليُعلَم أنَّ في مدة خلافته الظاهرية (علیه السلام) أقوال وأحاديث مختلفة في كُتب علماء الإماميَّة، ففي بعض الروايات أنَّ مدَّة حكومته (علیه السلام) سوف تكون سبعة سنوات، كل سنة منها تعادل سبع سنوات، وفي البعض الآخر من الأخبار أنَّ مدة ملكه (علیه السلام) تسع سنوات، كل سنة بمقدار عشر سنوات.

قال الشيخ المفيد (عليه الرحمة): قد روي أن مدة دولة القائم (علیه السلام) تسع عشرة سنة، يطول أيامها وشهورها على ما قدمناه ⁽¹⁾.

الحديث (40): المهدي (علیه السلام) يملك ثلاثمائة وتسع سنين ... 245

وأما عند جامع هذه الأربعين: فإنَّ ما رواه الفضل بن شاذان عن زرارة ومحمد بن مسلم الذي ذكر فيها عن الإمام أبي جعفر (علیه السلام) أنه قال: «إِنَّ الإمام القائم (علیه السلام) سوف يملك ثلاثمائة وتسع سنين هو المعتبر ⁽¹⁾.

قال الشيخ الجليل أبو محمد الفضل بن شاذان بن الخليل (طيب الله مرقده): حدثنا الحسن بن علي بن فضال وابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان ،عن أبان بن تغلب عن سُليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «أَلَا أُبَشِّركم أيُّها الناس بالمهدي؟».

قالوا: بلى.

قال: «فاعلموا أنَّ الله تعالى يبعث في أُمَّتي سلطاناً عادلاً، وإماماً قاسطاً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئَت جوراً وظلماً، وهو التاسع من وُلْدِ وَلَدِي الحسين، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، ألا ولا خير في الحياة بعده، ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوماً».

وليُعلم أنَّ هذا الحديث وعدَّة من الأحاديث الأخرى التي تقدم بعضها تُؤيد قول الشيخ المفيد (رضي اللهُ عنهُ) في كتاب (الإرشاد) فيما قال في وصفه السلطان العادل.

وقد روى الشيخ المذكور حديث «لا خير في الحياة بعد المهدي عن أمير المؤمنين والإمام الباقر والإمام جعفر الصادق(علیهم السلام).

الحديث (40) : المهدي (علیه السلام) يملك ثلاثمائة وتسع سنين ... 255

وقد روى هذا الشيخ الجليل بسند صحيح عن الحسن بن علي الخزاز أنَّه قال: دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا (علیه السلام) ، فقال : أنت إمام؟

قال: «نعم».

فقال له: إني سمعت جدك جعفر بن محمد (علیه السلام) يقول: «لا يكون الإمام إلا وله عقب».

فقال لي : «أنسيت يا شيخ ⁽¹⁾أم تناسيت؟! ليس هكذا قال [جدي] ⁽²⁾، إنما قال [جعفر (علیه السلام)] ⁽³⁾: لا يكون الإمام إلا وله عقب، إلَّا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي بن أبي طالب (علیهم السلام) فإنَّه لا عقب له».

فقال [له] ⁽⁴⁾: صدقت جعلت فداك، هكذا سمعت جدك يقول ⁽⁵⁾.

يقول مؤلّف هذا الأربعين: إنَّ هذا الحقير قد جمع بين خبر مدينة الشيعة المعتبر والجزيرة الخضراء والبحر الأبيض، والذي ذُكِرَ فيه أنَّ لصاحب الزمان (علیه السلام) عدَّة أولاد مع هذا الحديث الصحيح، في كتاب (رياض المؤمنين)، ومن أراد الاطلاع عليه فليرجع إلى الكتاب المذكور.

256... مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

وليُعلم أنَّ هذا الحديث قد رواه الشيخ أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) في أواسط كتاب (الغيبة) مع قليل اختلاف في بعض عباراته ⁽¹⁾.

وكما أنه قد ورد في غير هذا الحديث، وفي عدة أحاديث صحيحة : أنه ليس له (علیه السلام) ولد.

ولا تخفى القضيَّة على الشيعة السعداء أنَّ السُّنَّة قائلون بأنَّ المهدي (علیه السلام) من نسل الإمام الحسين (صلوات الله عليه)، وأنه سوف يظهر في آخر الزمان، ويملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ⁽²⁾، ومع ذلك فهناك الكثير منهم لا يقولون بوجوده (علیه السلام) في هذا الزمان ويستبعدون عمره الطويل (علیه السلام).

ولكنك تعلم أيُّها العزيز أنَّ الملاحدة لا يقولون بوجود الحق تعالى، ومع ذلك فإنَّهم لا يضرُّون ديننا، فكذلك عدم قول هؤلاء بوجود الحجة (علیه السلام) ، فإنَّه لا يدخل النقص على مذهبنا.

عوالم العلوم ومستدركاتها - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني

هویة الكتاب

عوالم

العلوم والمعارف والأحوال

مِنَ الأیات والأخبار و الأقوال

في أحوال

الإمام الحجة بن الحسن المهدي (علیه السلام)

للمحدث الكبير المتتبع الخبير

الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني

ومستدركاتها

للسيد محمد باقر الموحد الأبطحي الأصفهاني

ج 1/ 26

سرشناسه : بحرانی اصفهاني، شیخ عبدالله

عنوان و نام پدیدآورنده : عوالم العلوم والمعارف والأحوال. الامام الحجة (علیه السلام) ج 26/1 بحرانی اصفهانی

مشخصات نشر: قم: عطر عترت 1390

مشخصات ظاهری :560 ص

شابك : 85000 ريال 4 – 001 – 243 – 600 – 978 دوره 7 – 000 – 243 – 600 - 978

وضعیت فهرست نویسی : فيپا

موضوع : محمد بن حسن، امام دوازدهم امام زمان (علیه السلام)

موضوع : محمد بن حسن، زندگینامه، فضائل

موضوع :محمد بن حسن، سیره، علائم ظهور، حكومت.

رده بندی كنگره 6 م 35/ 51 BP

رده بندی دیویی : 959/ 297

هوية الكتاب

الكتاب: عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار،

في أحوال الإمام الحجة (علیه السلام) الجزء 26/1

المؤلف : العلامة الشيخ عبدالله بن نور الله البحراني (رحمه الله)

من أعلام تلامذة شيخ الاسلام العلامة المجلسي (قدس سره)

المستدركات: السماحة السيد محمد باقر الموحد الابطحي الاصفهاني

التحقيق : مؤسسة الامام المهدي (علیه السلام) - قم المقدسة (عش آل محمد (علیهم السلام))

الناشر : عطر عترت

صف الحروف : ظریف / محمدی

الطبعة : الأولى - شعبان - 1432

العدد: 2000 نسخه

السعر الدورة : 40000 تومان

حق الطبع محفوظ لمؤسسة الإمام المهدي (علیه السلام)