اختیار المصباح الکبیر جلد 1

هوية الكتاب

اختيار المصباح الكبير (ج 1)

مجد الدين علي بن الحسين ابن باقي الفرشي الحلّي

تحقیق: مهدي دليري الگپیايگاني

إشراف: لجنة التحقيق في مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه)

منشورات : مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه)

الطبعة الأولى 1432 هـ. - طبع في 2000 نسخة

المطبعة: عمران

ردمك: 25 - 7- 15663 - 964 - 978 : ISBN :دوره 9-9-15663 - 164 - 978

العنوان قم - شارع فاطمي ( دور شهر) - زقاق ،18 ، فرع 6 ، رقم 48

هاتف: 7746611 - فکس : 982517836587)

www.almajlesilib.com

سرشناسه :اين باقي قرشي، علي بن حسين قرن7ق.

عنوان و نام پديدآور : اختيار المصباح الكبير / تأليف مجد الدّين علي بن الحسين ابن باقي القرشي الحلّی.

تحقيق: مهدي دليري گلپايگاني :إشراف: لجنة التحقيق في مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه) .

مشخصات نشر : قم : مكتبة العلامة المجلسي ، 1432 ق. = 1390.

مشخصات ظاهری : 560 ص - ( من سلسلة مصادر بحار الانوار).

شابک :978-964-95663-7-5

وضعیت فهرست نویسی : فییا:

موضوع : دعاها.

موضوع : دعاها - احادیث

شناسه افزوده : الف. دليري گلپايگاني، مهدي. محقق. ب. مكتبة العلامة المجلسی (رحمۀ الله علیه)

رده بندی کنگره 1390 22 الف 55 / 267 BP

رده بندی دیویی :297/772

محرر الرقمي: محسن حقاني فر

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

من سلسلة مصادر بحار الانوار

(22)

اختيار المصباح الكبير المجلد 1

وما اُضیف الیه من الأدعية

تاليف

السيّد النقيب

مجد الدین علي بن الحسين الباقي القرشي الحلى

من أعلام القرن السابع

المجلد الأول

مهدی و بیری قامت بکاری

اختيار المصباح الكبير (ج 1)

مجد الدين علي بن الحسين ابن باقي الفرشي الحلّي

تحقیق: مهدي دليري الگپیايگاني

إشراف: لجنة التحقيق في مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه)

منشورات : مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه)

الطبعة الأولى 1432 هـ. - طبع في 2000 نسخة

المطبعة: عمران

ردمك: 25 - 7- 15663 - 964 - 978 : ISBN :دوره 9-9-15663 - 164 - 978

العنوان قم - شارع فاطمي ( دور شهر) - زقاق ،18 ، فرع 6 ، رقم 48

هاتف: 7746611 - فکس : 982517836587)

www.almajlesilib.com

مراكز التوزيع

info@almajlesilib.com

7)كربلاء المقدسة شارع قبلة الإمام الحسين ، مكتبة ابن فهد الحلي (رحمۀ الله علیه)، الهاتف 7801588707( 964)

سرشناسه :اين باقي قرشي، علي بن حسين قرن7ق.

عنوان و نام پديدآور : اختيار المصباح الكبير / تأليف مجد الدّين علي بن الحسين ابن باقي القرشي الحلّی.

تحقيق: مهدي دليري گلپايگاني :إشراف: لجنة التحقيق في مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه) .

مشخصات نشر : قم : مكتبة العلامة المجلسي ، 1432 ق. = 1390.

مشخصات ظاهری : 560 ص - ( من سلسلة مصادر بحار الانوار).

شابک :978-964-95663-7-5

وضعیت فهرست نویسی : فییا:

موضوع : دعاها.

موضوع : دعاها - احادیث

شناسه افزوده : الف. دليري گلپايگاني، مهدي. محقق. ب. مكتبة العلامة المجلسی (رحمۀ الله علیه)

رده بندی کنگره 1390 22 الف 55 / 267 BP

رده بندی دیویی :297/772

كلمة المكتبة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قال عزّ اسمه تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

علاقة الإنسان اليومية بخالقه منذ الساعة الأولي من ساعات النهار التي يفتح الإنسان بها عينيه إلي أن يضع رأسه علي الفراش ليلاً ليخلد إلى النوم والراحة. هذا العلاقة تتجسّد بالدعاء..

فالدعاء من الأمور التي خصّص الشارع المقدّس لها النصيب الوافر ورسم فيه الخطوط الواضحة والسبل اللائحة وهو مائدة إلهية يجتمع حولها الأنبياء والأولياء وهي تجلّي الخشوع والتضرع والتوسل والرجاء. ولهذا اجتمعت النفوس المؤمنة لتعليمه و تعلّمه.

ثمّ في مضمار هذا التعليم والتعلّم قد دوّن الرواة والمحدثون من الصلحاء ألوفاً من الأسفار الخالدة التي تهتمّ بالدعاء وما يتعلّق به. وممّا لاريب فيه هو ضرورة إحياء تراث أهل البيت(عليهم السلام) الذين هم منبع الوحي ومصدر التشريع فيجب علينا إحياء تراثهم عليهم السلام فإنّهم الوسيلة إلى الله تبارك وتعالى وأبوابه إلى الناس.

وقد رأت «مكتبة العلامة المجلسي» في سبيل ما أخذت على عاتقها أن تحقّق وتنشر الكتاب الماثل بين يديك الذي يؤيد ما ادعيناه من اهتمام السلف الصالح من علمائنا الأجلاء بهذا الجانب من علوم الشريعة وها هو كتاب «اختيار المصباح الكبير »للسيد النقيب ابن باقي القرشي الحلّي( من أعلام القرن السابع ) الذي يعد من مصادر الموسوعة الحديثية الكبري بحار الأنوار فهو من أصفي المنابع وأهمها لكنّه وللأسف لم ير النور لحدّ الآن.

وقد أجاب سؤلنا الفاضل النبيل والمحقّق الجليل زميلنا الأخ الشيخ مهدي دليري الگلپايگاني -أيّده الله تعالى - لتحقيق الكتاب فبذل جهداً كبيراً في سبيل تحقيق هذا السفر بعد مقابلته على النسخ الخطّية المعتبرة وتصحيحه وتخريجه والتعليق عليه في بعض الموارد التي تحتاج إلي التوضيح شاكرين جهود سماحة حجة الإسلام والمسلمين العلّامة الشيخ علي أكبر مهدي پور - حفظه الله تعالى- لمتابعته لتحصيل نسخة كتاب« المجموع في الآداب والسنن» للمؤلف ابن باقي الموجودة في إسطانبول، فجزاه الله وإيانا عن النبي وأهل بيته (عليهم السلام)خير جزاء المحسنين ووفقنا لما فيه رضاه إنه خير موفق ومعين.

ونسأل الله أن يوفّق الجميع لإحياء تراث أهل البيت (عليهم السلام)والخدمة الخالصة في سبيل إعلاء كلمة الله كلمة أهل البيت(عليهم السلام) إن شاء الله تعالى.

والحمد لله أوّلاً وآخراً..

السيّد حسن الموسوي البروجردي

مكتبة العلّامة المجلسي - قم المقدسة

17 ربيع الأول سنة 1432

مبعث النبي صلّى الله عليه وآله

تمهيد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله بديع السمااوات والأرضين، وسامع أصوات الداعين، وقاضي حاجات المؤمنين، ورافع درجات المتهجّدين ، والصلاة والسلام على حبيبه الأحمد في كل الأكوان، وصفيه المحمود بكلّ لسان، وأمينه المشكور في كلّ بلدٍ ومكانٍ، وعلى آله مصابيح النجاة الذين اختارهم الله لهداية الإنسان، وفرض مودّتهم في القرآن، وأوجب طاعتهم على كلّ من الإنس والجانّ، ولا سيّما جنّة الأمن والأمان، صاحب العصر والزمان، الذي يملأ الله به الأرض من العدل والإحسان كما ملئت من الجور والطغيان، ولعنة الله على أعدائهم الذين هم معادن الكفر والفسوق والعصيان.

وبعد ..

فقال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) في إحدى خطبه البليغة واصفاً الدنيا الدنيّة :« دارٌ بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة»⁽¹⁾.

وقد أمر النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) وآله المعصومون(عليهم السلام) للنجاة عن هذه الدار بالصبر والدعاء، فالإنسان المبتلى لابدّ لرفع مشاكله أن يتضرّع إلى الله بالأدعية الشرعيّة ويستعين بها لقضاء حوائجه.

هذا؛ ولكن ليس شأن الدعاء منحصراً في ذلك، بل إنّما الذي يعطينا الكتاب والسنّة هو أن الأمر بالدعاء مطلق، وأنَّ الإنسان محتاج إليه على كلّ حالٍ وفي جميع الأزمنة والأمكنة.

وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ⁽¹⁾. وقد قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) :« ادع ولا تقل : قد فرغ الأمر فإنّ الدعاء هو العبادة، ثم تلا هذه الآية الكريمة⁽²⁾، وقال بعد تلاوتها: «هي والله العبادة، هي والله أفضل هي والله أفضل أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة، هي والله العبادة، أليست هي أشدّهن ؟ هي والله أشدّهن، هي والله أشدّهن»⁽³⁾.

فجعل الله الدعاء صورة مرادفة للعبادة ومتضادة لصورة الاستكبار، فالإنسان إمّا أن يكون داعياً أو مستكبراً.

وقد جمع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قيمة الدعاء وأثره في الحياة بهذا البيان الوجيز: «إنّ الدعاء مخ العبادة ولا يهلك مع الدعاء أحد» ⁽⁴⁾.

ويصبح الأمر أوضح إذا قرأنا هذه الكلمات الشريفة مع قوله تعالى : وما خَلَقْتُ الجِنِّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ⁽⁵⁾.

فالدعاء هو سبب اتّصال العبد بربّه، فعلى العبد أن يتّصل ويرتبط بربّه معسراً كان أو موسراً.

وقد ذمّ الله الإنسان الذي دعاه حين مسّه الضرّ ولم يدعه بعد كشف الضرّ :وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أوْ قَائِمَاً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ⁽¹⁾

وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) :« ترك الدعاء معصية »⁽²⁾.

فأوجب الله في كتابه على العباد أن يدعوه بأسمائه الحسنى مخلصين له الدين ومنيبين إليه، بالغداة والعشي تضرّعاً وخفيةً وخوفاً وطمعاً⁽³⁾

والدعاء حسب تعبير النصوص هو عمود الدين وترس المؤمن وسلاحه وسلاح الأنبياء، بل هو أنفذ من السنان، وهو أحب الأعمال وأكرمها وأفضلها حتّى من قرائة ،القرآن وراغم أنف الشيطان، وطريق نجاة الإنسان ومفاتيح الرحمة والنجاح، ومقاليد الفلاح، ونجاح كل حاجة، ومصباح كل ظلمة، ونور السموات والأرض، راد القضاء المبرم، المنجي عن القدر المحكم، ودافع أمواج البلاء، وشفاء من كل داء حتّى السام⁽⁴⁾.

فإذا ثبت أن الدعاء ممّا يحتاج إليه الإنسان، ولا يستغني عنه أحد، وثبت أيضاً أن أئمة أهل البيت(عليهم السلام)هم الذين بينوا كلّ ما يحتاج إليه الناس، وبهم أكمل الله دينه

ومن ناحية أخرى، إنّهم رغّبوا الشيعة وأرشدوهم إلى أن يدعوا الله عزّ وجلّ

ويسألونه في عويصات الحياة ومشاكلها ومصائب الدنيا وغيرها. فقد صدر عنهم أدعية خاصة لكل آن من آنات الليل والنهار، ولكلّ يوم من أيام الأسبوع والشهر والسنة ،والعمر وضعوها لكلّ حال من حالات الإنسان ولكل فعل يريد ارتكابه ولجميع مطالبه الدنيوية والأخروية ولكافة معاملاته

وأعماله العادية والعبادية.

وفي قبال هذا الاهتمام من لدن الأئمة الأطهار(عليهم السلام) بذل الشيعة وسعهم في حفظ هذه الأدعية وجمعها وكتابتها من عصر النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)وبعده في أعصار أهل بيته(عليهم السلام)حتى أيام الغيبة الصغرى، ففي طيلة هذه المدّة أخذ جمع كثير من الأخيار البررة بلطف الله سبحانه - من معادن العلوم النبوية درّر هذه الأدعية وجواهرها وقيدوها بغاية الاحتياط في كتبهم وأصولهم المصححة التي كانوا يكتبونها غالباً من إملاء أئمتهم صوناً عن التغيير والتبديل ؛ كما روى السيد ابن طاوس ( 664 هـ) في مهج الدعوات وغيره من المشايخ العظام بأسانيدهم العالية عن أبي الوضاح محمّد بن عبد الله بن زيد النهشلي، عن أبيه عبد الله بن زيد الذي كان من أصحاب الإمام الكاظم(عليه السلام) ، أنه قال: «كان جماعة من خاصة أبي الحسن الكاظم(عليه السلام) من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح أبنوس لطاف وأميال، فإذا نطق بكلمة أو أفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوه منه في ذلك. قال عبد الله :

« فسمعناه وهو يقول في دعائه ...» إلى آخر ما كتبوه عنه من دعاء الجوشن الصغير⁽¹⁾.

وعلى الرغم من ذلك الجهد الوافر نرى أنّ الدهر قد ضيّع كثيراً من هذه الكتب والأصول ولم يصل إلينا إلّا القليل منها ، ولكن جلّها كان باقياً بعينه إلى القرن الخامس ⁽²⁾في زمن الشيخ الطوسي (المتوفى 460هـ)، بل إلى القرن السابع في عصر السيد ابن طاوس ( المتوفى 664هـ) ويدل على ذلك ما رواه في كتبه .

وقد أخذ العلماء عن تلك الأصول في كتبهم، ونقلوا عنها، بل لا يكون تأليف العلماء إلا جمعاً وتبويباً ممّا استخرجوه من تلك الأصول، فإنّها وإن لم تكن موجودة بعينها عندنا إلّا أن محتواها ولبّها قد وصل إلينا عن طريق كتب أصحابنا القدماء.

فليس الشيعة فقراء من هذه الناحية حتّى يمدّون يد السؤال إلى غير باب الأئمة(عليهم السلام) ، فهذه كتبهم الدعائية الموجودة بين أيديهم قد بلغت إلى آلاف فأصبحوا أغنياء عمّا في أيدي غيرهم من الأذكار والأوراد والأحراز الإبليسية لبعض الفرق الضالة كالصوفية، فإنّهم كانوا من قطاع الطريق في هذا المقام كما نرى غيرهم ممن طمع في شئون الأئمة(عليهم السلام) فصار ضالاً مضلاً.

فإن كلما يتعلق بالإنسان من الأمور الدنيويه والأخروية فلا ينبغي أن يكون إلا في أيدي المعصوم، وكل من ادعى أو تصدّى أمره فهو ظالم لنفسه ولغيره. هذا كله مضافاً إلى أنّ الأدعية الصادرة عن المعصومين(عليهم السلام) متضمنة للمعارف الإلهية والعلوم الدينية الكثيرة التي استدل بها العلماء في التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد والفقه والأخلاق وغيرها.

ثمّ إنّ من أحسن هذه الأسفار الدعائية كتاب «مصباح المتهجد الكبير» شيخ

هذه الطائفة الحقة المحقة الطوسي - رضوان الله تعالى عليه-، فإنّه كان أكمل كتاب دعائيّ إلى زمان تأليفه، ويكون مصدراً لكل كتاب دعانيّ ألّف ، بعده، واختصره الشيخ الطوسي بنفسه وتبعه غيره من الأعلام، منهم السيّد عليّ بن الحسين ابن باقي فقد اختار من هذا الكتاب أدعية، وأضاف إليها أدعيه أخرى فاشتهر كتابه بالاختيار الذي كنّا بصدد تحقيقه، ففي ما يلى نبحث عن المؤلّف والمؤلّف في بحثين.

البحث الأول : المؤلّف

نسبه الشريف ونبذة من حياته

هو السيّد النقيب القاضي مجد الدين علي بن الحسين بن حسّان بن الحسين بن أحمد بن باقي القرشي الحلّي.

عرّف المؤلّف نفسه في الكتاب بـ : «السيّد علي بن الحسين بن حسّان ابن باقي⁽¹⁾القرشي» واتّفق عليه أصحاب التراجم والكتب⁽²⁾.

وقد عرّف في نهاية القسم الأوّل من إحدى نسخ كتاب الاختيار ⁽³⁾بـ : «علي بن الحسين بن حسّان بن الحسين بن أحمد بن باقي» بزيادة:

«الحسين بن أحمد».

فإن ذكر أحياناً بـ: «علي بن حسان » فمن باب الانتساب إلى الجدّ كما هو المعمول. وقد يقال له:« علي بن الحسين ابن الباقي »⁽¹⁾

والأكثر انتسابه إلى جدّه الأعلى فيقال «ابن باقي» أو «ابن الباقي» أو «السيّد ابن باقيه»⁽²⁾.

وقد يطلق عليه «السيد» كما يطلق على المرتضى والرضيّ وابن طاوس والجزائري⁽³⁾

وترجم له كمال الدين ابن الفُوطي (723 هـ) في مجمع الآداب، وقال: «مجد الدين علي بن الحسين ابن باقي الحلّي القاضي: وقد ذكره شيخنا تاج الدين⁽⁴⁾في نزهة الأبصار في معرفة النقباء الأطهار، وأنشد له في مدح النقيب قطب الدين الحسين ابن الأقساسي⁽⁵⁾

( لاحظ مجمع الآداب 4 : 629).

افي مثلها تنبو أياديك عن مثلي*** وهاذي الأماني فيك جامعة الشمل

وقد آمن المقدور ما كنت أتّقي*** وأرخصت الأيّام ما كنت أستغلي

وأذعن صرف الدهر سمعاً وطاعةٌ*** لما فهمت من قول وأمضيت من فعل

في أبيات »⁽⁶⁾.

ثمّ قال العلّامة المولى عبد الله الأفندي الإصفهاني (ق 12) في بعض فوائده

من كتابه الفوائد الطريقة : «ترجمة القاضی مجد الدين علي ابن باقي الحلّي: القاضي مجد الدين علي ابن باقي الحلّي كان من علمائنا، وقد نقل بعض أصحاب التعاليق على الشرح الصغير لابن ميثم البحراني على نهج البلاغة منه أنّه قال في كتاب المنتخب من تصنيفه: إن النبي صلى الله عليه وسلم قاطع أهل فدك على أربعة وعشرين ألف دينار، وبعث في فدك مولى له قيماً لفاطمة ، وأنحلها إياها . انتهى وفدك كما قال الصنعاني في كتاب مجمع البحرين قرية خيبر.

وقد يظنّ أنّ ابن باقي هذا هو بعينه السيد ابن باقي الذي ينقل عنه الكفعمي كثيراً في كتب الأدعية، وأن المقصود من كتابه المتداول هو كتاب انتخابه واختياره لكتاب المصباح للشيخ الطوسي ، وهو كتاب متداول⁽¹⁾، انتهى كلام الأفندي.

أقول: إنّ الذي أوصلنا من درجة الظنّ إلى مرتبة اليقين في اتحاد علي بن الحسين ابن باقي صاحب الاختيار مع مجد الدين علي ابن باقي الحلّي القاضي الذي ذكره ابن الفوطي والمحقق الأفندي هو قلة من لقب بـ «ابن باقي مع أنهما متحدان زماناً كما متحدان في الاسم واسم الأب والجدّ.

ولذا إنَّ المحقّق الطباطبائي أرسل اتّحادهما إرسال المسلّمات حيث ذكره في« معجم أعلام الشيعة» في عداد من لم يذكرهم صاحب الذريعة في طبقات أعلام الشيعة ، فقال فيه : « مجد الدين علي بن الحسين ابن باقي الحلّي القاضي، ترجم له ابن الفوطي ثمّ ذكر ما في مجمع الآداب ثمّ قال: «أقول : من مصنّفاته الباقية حتّى الآن كتابه اختيار مصباح المتهجّد »⁽²⁾.

أمّا العبارة التي نقلت عن كتابه المنتخب في التعليقة على شرح نهج البلاغة فلا تكون موجودة في الاختيار ولم نجدها في نسخة كتابه الآخر المسمّى

بالمجموعة كما سيأتي كلامه .

هذا كلّ ما عثرنا من حياته الشريفة ولكن مع ذلك لا زال علمنا بحياته الشريفة قليلاً، وكثير من زوايا سيرته الذاتية مجهولة عندنا، حتى عده المحدث النوري ( 1320 هـ) من جملة العلماء الأعلام الذين أهمل أصحاب التراجم ذكرهم ؛ للغفلة عنهم، أو لعدم اشتهارهم، أو لعدم اطّلاعهم ، أو لعدم الحاجة إليهم ⁽¹⁾.

فمشايخه وتلامذته وإجازاته وأخلافه كلّها مجهولة، ولم يذكرها أرباب الحديث والرجال والتراجم والتاريخ، وكذلك لا نعلم تفصيل أحوال أسلافه، وأنّه من أيّ أغصان الشجرة المباركة النبويّة.

وأكثر ما يعرف عنه فمن خلال كتابه « الاختيار» الذي كان هو وأدعيته أشهر من مؤلّفه، وسنبحث عنه مفصلاً.

كتاب آخر للمؤلّف

ثم لابن باقي مترجمنا «مجموعة في الآداب والحكم والمواعظ نسخة منها كتبت سنة 753ه-، عن نسخة الأصل بخط المؤلّف في مكتبة حميدية في مكتبة السليمانية

في إسلامبول رقم 1447 من 154 - 207 ، كما ذكره ششن في فهرسه 2 237 207 وهذه المجموعة تكون كـ ( مجموعة ورّام لمعاصره أبي الحسين ورّام بن أبي فراس ( المتوفى 605هـ). المسمّى بـ «تنبيه الخواطر ونزهة النواظر »من الآيات والأحاديث وغيرها من الأقوال والأشعار والحكم والمواعظ والعلوم الأخرى فقال في مفتتح الكتاب:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله المتفرّد بالآلاء، المشكور على المفضل والبلاء، والصلوة

والسلام على سيّدنا محمد خاتم الأنبياء وعلى عترته الأصفياء و صحبه النجباء. أما بعد فإنني لمّا اخترت كتابي هذا تركت أن أسميّه بترجمة لأنّ الناس قد سمّوا المجاميع بأسماء كثيرة وتسميته بالمجموع تغني عن تسمية أخرى يترجم بها وتركت أيضاً أن أبوّبه أبواباً وأجعل كلّ شيء فيه متفرّقاً إلى ما يلائمه لأنني اخترته من مظان متفرقة وأسباب متشعبة لا تحصى كثرة في زمن طويل ووقت جليل، وهو يشتمل على أشياء اخترتها لنفسي والاختيار على قدر الأهواء؛ فمنها حكم، ومنها مواعظ ، ومنها مسائل نحوية ، ومنها تفسير لغة عربية ، ومنها أشعار، ومنها مختار مكاتبات. وذلك متفرق على غير نسق لأنني كنت كلّما وجدت شيئاً أُثبته في كتابي نسخة الأصل، وما كنت قد جعلت له خطبة، فحداني على هذا الكلام من أنعم بالوقوف عليه فتقدّم إلى أن أنقله له فرأيت تقدّمه قرضاً واجباً وأمره حتماً لازماً فعند ذلك اجتهدت في بعض ملائمه ... إلى جنسه إلا ما طال على منه فلا يعتقد... أنّا تركنا ذلك عن قلّة بصيرة ولو علمنا ذلك لاحتاج إلى زمن كثير وعمر طويل ومن الله استمد المعونة والتوفيق، إيَّاه أسأل أن ينفعنا لما أثبتناء فيه مما يقرب إليه ويصفح عما عداه ، إنه سميع الدعاء قريب مجيب».

انتهى ما ذكره(رحمۀ الله علیه)في مقدّمتها .

فهذه المجموعة تكون كالاختيار متضمناً ما انتخب المصنف ولكن لا عن كتاب خاص بل من الكتب المختلفة فكأن الانتخاب كان منهجه في التأليف كما هو المشهور في عصره.

أما انتسابها إليه فلما يكون في أوّل النسخة : «جمع علي بن الحسين القرشي» .

وكذا جاء في آخرها: «هذا آخر ما جمع الفاضل عليّ بن الحسين ابن باقي

القرشي وقد اتّفق الفراغ من نسخه من نسخة كاملة مسطورة بخطّ المصنّف في رابع عشر رمضان المبارك لسنة ثلاث وخمسين وسبعمائة» .

فمؤلّف هذه المجموعة ومؤلّف الاختيار يكون شخصاً واحداً ⁽¹⁾.

ثمّ لم نعثر على غير هذين الكتابين من التراث التي بقيت عن المؤلّف.

الصورة

ظهر الصفحة الأولى من كتاب مجموعة في الآداب والحكم والمواعظ

الصورة

الصفحة الأخيرة من كتاب مجموعة في الآداب والحكم والمواعظ

جمل الثناء وحلل الإطراء :

قد أثنى على المؤلّف ووثقه كل من ذكره أو نقل عن كتابه، مصفّقين على إكباره وإعظامه ممّن عاصره إلى اليوم؛ وإليك نصوص جملة منهم: أولهم: معاصره السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر ابن طاوس( 664هـ)، وهو ممن عاصره ونقل عنه في كتابه «إقبال الأعمال»⁽¹⁾، فقال في تعداد أدعية كل يوم من أيام شهر رمضان: «دعاء آخر برواية السيد ابن باقي » ، ثمّ نقل الدعاء عن الاختيار، فهذا النقل والترحم له من هذا السيد الجليل يدلّ على جلالة شأن ذلك السيّد وفضله ووثاقته.

ومنهم: الشيخ إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ( 905هـ) ، فقد أكثر النقل عنه في كتابيه «المصباح» و «البلد الأمين»، وما يذكره إلا أن يترحم عليه.

ووصفه في حاشية البلد الأمين بـ: «السيد الجليل »،⁽²⁾، كما وقد وصف به السيّد ابن طاوس⁽³⁾.

وذكر قوله مصرحاً باسمه في عداد أقوال الأعلام كالصدوق والطوسي وغيرهم في أرجوزة وجيزة مسماة بـ « منهج السلامة فيما يتأكد صيامه». ⁽⁴⁾.

ومنهم: العلّامة محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110هـ)، وهو كلّما نقل عن كتابه ذكره بالتجليل والترحّم عليه .

وذكره في الفصل الثاني من مقدّمات« بحار الأنوار»، في بيان الوثوق على الكتب، فقال في حقه : « في نهاية الفضل والكمال، لكن أكثر كتابه مأخوذ

عن مصباح الشيخ(رحمۀ الله علیه)»⁽¹⁾.

فهذه العبارة من هذا المحدّث العلّامة وإن كان لفظها قليلاً، لكن معناها عظیم، يفهم المتفطّن الخبير ، فلذا استعارها من المجلسي كثير ممّن تأخر عنه كتلميذه العلامة المحقق الميرزا عبد الله الأفندي في رياض العلماء ⁽²⁾، والمولى محمد رضا التبريزي في «الشفاء في أخبار آل المصطفى»⁽³⁾وغيرهم.

ووصفه المحقق الأفندي في موضع آخر من رياض العلماء بـ: «الفاضل الكامل المعروف »⁽⁴⁾.

وقال السيد محمد باقر الخونساري (1313هـ ) : «السيد الفاضل المحدّث الجليل علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي، المعروف تارةً بابن باقي، وتارة بالسيد ابن باقي ، كان من أعاظم العلماء الشيعة الإمامية في وقته»⁽⁵⁾.

وقال المحدّث النوري ( 1320هـ ) : اختيار المصباح للسيد الفاضل عليّ بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي »⁽⁶⁾.

ووصفه المحدّث القمّي ( 1359هـ ) في آثاره بهذه الأوصاف: «السيد العالم الزاهد العابد الفقيه الصالح صاحب كتاب اختيار المصباح وغيره وكان معاصراً للمحقّق الحلّي ... »⁽⁷⁾.

وقال السيد حسن الصدر ( 1354هـ ) « علي بن الحسين بن حسان بن باقي ،

المعروف بالسيد ابن باقي صاحب كتاب اختيار المصباح، فاضل محدث جلیل »⁽¹⁾.

ثمّ لمّا كان اشتهار السيّد بسبب كتابه الاختيار، فلعلّ توثيق من تأخّر عنه كالكفعمي والمجلسي مستندّ إليه، إذ هو من أحسن كتب الأدعية من حيث ضبط ألفاظها الصحيحة السامية فمدح كتابه يستلزم مدحه وفيما يلي ما يتعلق بكتابه.

البحث الثاني : هذا الكتاب

اشارة

اختيار المصباح -كما هو واضح من اسمه - هو تلخيص واختصار من مصباح المتهجّد للشيخ الطوسي، فلنبدأ أوّلاً بنبذة مختصرة حول هذا الكتاب؛ إذ هو أصل كتاب الاختيار، ومعرفته متوقّفة على معرفة أصله.

مصباح المتهجد

المؤلّف والمؤلّف في سطور

المؤلّف هو الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي، المعروف بـ« شيخ الطائفة»، مؤلف كتابي «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» من الكتب الأربعة المعتمدة عند الشيعة الإمامية، ولد في شعبان سنة 385 هـ في خراسان، وهاجر سنة 408 هـ إلى بغداد عاصمة العلم في العراق، وتتلمذ خمس سنوات عند الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي ( 413 هـ) والسيد الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي (436 هـ)، وبعد ان توفي السيد المرتضى انتقلت الزعامة الدينية للطائفة إلى الشيخ الطوسي فأصبح الزعيم الأوحد للشيعة والمرجع الأعلى لهم، ثم انتقل في سنة 448 هـ إثر هجوم آل سلجوق إلى

النجف الأشرف وأسست الحوزة العلميّة فيها، واشتغل فيها بالدراسة والتحديث إلى أن توفي في السنة 460 هـ ودفن في جوار مولاه أمير المؤمنين(عليه السلام) .

جلالة قدره وارتفاع شأنه أكبر من أن نتكلم عنه في هذا المقام فاكتفينا فيه بقول العلّامة الحلّي (726هـ ) ، فقال في خلاصته: «شيخ الإمامية ووجههم، ورئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة ثقة صدوق، عارف بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب وجميع الفضائل تُنسب إليه، صنف في كل فنون الإسلام، وهو المهذب للعقائد في الأصول والفروع »⁽¹⁾.

أما كتابه «مصباح» : فهو كتاب دعاء الشيعة مذ زمنه إلى الآن، وهو أيضاً كمؤلّفه ممّا لا يسع المقام لوصفه، فهو من أحسن وأفضل وأقدم وأجل المجاميع والتصانيف التي جمعت وصُنفت في الأدعية وأعمال السنة والشهور والأيام والساعات، فجمعه من الأصول القديمة بقدر ما يتحمله العباد والمتهجدين.

وكان هذا الكتاب كغيره من تأليفات الشيخ ممّن أكبّ الناس عليه، وعوّلوا عليه، بل لمّا كان متأخراً عن جميع كتبه الفقهية حتى «المبسوط» على ما ذكر في أوّل المصباح - صار ممّا يحتاج إليه الفقيه في الفتاوى التي أفتى بها الشيخ في أواخر عمره الشريف والمسائل الفقهية التي أوردها فيه للمقلدين، كما أن الفقيه وغيره محتاج إلى أدعيته وأعماله.

فبتعبير المحدّث النوري : كتاب المصباح كاسمه صار علماً بين العلماء، وقدوة لجملة من المؤلّفات »⁽²⁾.

وهذا ابن الفُوَطي يصف لنا في كتابه «مجمع الآداب والألقاب» أحد علماء الشيعة مسمّى فريد الدين أبي محمّد يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المحسن

الأملي الطبري، فقال ما هذا نصه: « فقيه الشيعه، كان من شعراء الشيعة المتكلّمين ، له رسائل مشهورة مذكورة، وكان فقيهاً عاملاً بما في كتاب المصباح الكبير ، دائم القراءة له، والاشتغال به والتفكر فيه والاقتباس منه»⁽¹⁾.

فلا شكّ في أنّ هذا الكتاب يكون مصباح الفقيه الزاهد ومشكاة المحدّث العابد، وسراج الداعي الكابد ، ولم يستضئ من نوره أحد إلّا وقد خرج من تيه الضلالة إلى وادي الهداية.

ولا يضاهيه تأليف، ولم يصل إلى مرتبته تصنيف، بحيث صار قدوة كتب الأدعية وركنها ،وأصلها، ومنه اقتبس العلماء لمنهج الصلاح، وما جاء بعده كتاب دعاء إلا وكان من مصادره ولو ،بواسطة، فصار كالقطب من الرحى بالنسبة إلى كتب الدعاء، فبعضهم أرادوا إكماله وإتمامه ⁽²⁾، وبعضهم شرحه⁽³⁾

ألف : إيضاح المصباح للسيد الجليل بهاء الدين علي بن عبد الكريم النيلي النجفي صاحب «الأنوار المضيئة»( الذريعة 2: 500).

ب :شرح مصباح المتهجد الصغير للسيد زين الدين علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي . (الذريعة 14: 68)

ألف : للشيخ عباس القمي الذريعة (4 :137 ).

ب : للسيّد علي بن محمّد بن أسد الله الإمامي الإصفهاني المعاصر لصاحب رياض العلماء (الذريعة 4 :137)

ج: لبعض الأصحاب ( الذريعة 4: 137).

ولخّصه بعضهم واختصره.

ومن أهمّ مختصراته :

1 - مختصر المصباح المعروف بالمصباح الصغير ؛ لنفس الشيخ الطوسي⁽¹⁾.

2 - قبس الإصباح في تلخيص المصباح ؛ للشيخ نظام الدین سلیمان بن حسن الصهرشتي( من تلامذة السيّد المرتضى والشيخ الطوسي)⁽²⁾.

3 - اختيار المصباح لابن باقي وهو الكتاب الماثل بين يدي القاريء العزيز.

4 - منهاج الصلاح للعلامة الحلّي ( 726هـ)، المطبوع في مكتبة العلامة المجلسي ⁽³⁾

5 - مختصر المصباح ؛ لنظام الدين علي بن محمد⁽⁴⁾.

6 - مختصر المصباح ؛ للمولى حيدر علي المعروف بالمجلسي، وهو ابن المحقق الشيرواني وسبط المجلسي الأول وصهر المجلسي الثاني وابن أُخته ⁽⁵⁾.

7 - مختصر المصباح ؛ للسيد عبد الله شبر الحسيني الكاظميني ( 1242هـ ) ⁽⁶⁾.

8- الأدعية المنتخبة من مصباح المتهجد الكبير، لا يعلم منتخبها ⁽⁷⁾

فاختيار ابن باقي أحد هذه المختصرات التي جعل أصلها المصباح الكبير.

فموضوعه أدعية وأعمال.

ولنبحث فيما يلي منهج السيّد ابن باقي في هذا الكتاب وما عمله فيه.

منهج الانتخاب والتلخيص

قبل أن نشرع في البحث في كتاب الاختيار ينبغي لنا التأمل في طريقة خاصّة في التأليف، لجأ إليها جمعّ من العلماء القدماء، وهي طريقة تلخيص الكتب واختصارها والاختيار والانتخاب منها.

فيما قال النبي :« العلم أكثر من أن يُحصى فخذ من كل شيء أحسنه»⁽¹⁾ألف بعضهم منتخباً من كتاب أو من عدة كتب.

وكان ذلك لدواع عدة كتسهيل تناول الكتاب، أو حذف مكرّراته، أو اختيار ما يجب أن يعمل به دون ما لا يعمل، أو انتخاب ما يكون في موضوع خاص وترك البقية كما صنع ابن باقي الذي أورد الأدعية فقط دون المناسك والزيارات وغيرها كما سيأتي، أو اصطفاء صحيح السند في رأي المؤلف ورفض ضعيفه.

وقل من الكتب ما لا يكون له تخليص أو لا ينتخب. وقد ذكر الآغا بزرك الطهراني في الذريعة أسماء أكثر من ثلاثة آلاف من هذه المنتخبات والمختصرات ⁽²⁾.

إضافةً إلى أن بعض المنتخبين لم يذكروا الأصل كالسيد فضل الله الراوندي الذي انتخب في النوادر بعض روايات الجعفريات⁽³⁾.

هذا؛ ولكن الذي يجب علينا أن نتذكره، وننتبه إليه أنه ليس كل من لخص كتاباً أو انتخب منه اكتفى بما في الأصل، بل الأكثر -كما في كتابنا هذا - أضاف إلى منتخبه فوائد ومطالب من عنده أو من غيره، فنسبة الأصل والمنتخب عموم

وخصوص من وجه، فكما لا يغنينا المنتخب عن الأصل فعلى العكس إن الأصل لا يغنينا عن منتخبه ، بل- وإن كان الأصل أعم مطلقاً من المنتخب -لانتخاب المنتخب قيمة وشأن خصوصاً إذا كان المنتخب نقاداً ماهراً ومن أهل الفنّ.

اسم الكتاب

قد يطلق عليه:« اختيار المصباح» و «اختيار من المصباح»، وقد يضاف إلى اسم المؤلّف فيقال: «اختيار ابن باقي » ، والأكثر يذكر مع «أل» إذا كان معهوداً بالذكر أو في الذهن أو الحضور فيقال: «الاختيار» أو «الاختيار من المصباح» أحياناً، وقد يسمّى باسم أصله فيقال: مصباح ابن باقي » أو «المصباح » ⁽¹⁾

ولعلّ ذلك لأن المؤلف لم يسمّ الكتاب باسم ، وذكر في المقدمة ما هذا نصه : وبعد فإنّي عمدت إلى المصباح الكبير ..» إلى أن قال: « واخترت كلّما ذكره من الأدعية»، فصارت هذه العبارة سبباً لشهرة الكتاب بهذه الأسماء، نعم ورد في آخر النسخ هكذا: «تمَّ الجزء الأول من الاختيار، يتلوه في الجزء الثاني عمل السنة»، وقد جاء في أوّل الجزء الثاني : « الجزء الثاني من اختيار المصباح الكبير» ولكن هذه العبارة هل تكون من المؤلّف نفسه أو من النساخ ؟

والأوّل مؤيد بما قيل من أن النسخة «أ» تكون بخط المؤلّف.

هذا وقد يقال له قليلاً :« دعوات ابن باقي» أو «الدعوات» تسمية الشيء باسم موضوعه ⁽²⁾

وقال العلّامة الأفندي الإصفهاني في رياض العلماء بعد ذكر عدّة من هذه الأسماء: «والكل واحد ، فلا تظنّن التعدّده»⁽¹⁾.

وقال في موضع آخر من الكتاب : « والظاهر أنّ كلّها واحد وليس إلا تلخيص المصباح»⁽²⁾.

وقال صاحب أعيان الشيعة:« السيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي، له كتاب الاختيار وكتاب المصباح، والظاهر أن الكتابين واحد ؛ لأنه اختار مصباح المتهجد»⁽³⁾.

نسبة الكتاب إلى المؤلف

اتفقت النسخ والمصادر على نسبة الكتاب إلى السيد ابن باقي، ولم يتردّد أحد فيها.

وقد صرّح المؤلّف باسمه في الكتاب مرّتين.

وقال الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل:« ابن باقي صاحب المصباح، اسمه علي بن الحسين ذكره الكفعمي في المصباح »⁽⁴⁾.

وكذلك صرّح بهذا الإسناد كل من نقل عنه أو ذكره منذ تأليفه إلى عصرنا هذا كالسيد ابن طاوس والشيخ الكفعمي والعلّامة المجلسي وتلميذيه الأفندي والبحراني والمحدّث النوري وتلميذه المحدّث القمّي.. وغيرهم كما مرّ بعضها وسيأتي البعض الآخر.

أهمية الكتاب

جلالة قدر المؤلّف وحسن تأليفه أدّى إلى أن يكون الكتاب محطّ الأنظار، وصار ذا أهمية عند الأعلام، فكثروا النظر فيه والنقل عنه والذكر له .

ولما كان اشتهار السيّد ابن باقي يكون بسبب كتابه هذا، فمدح العلماء إيَّاه وثنائهم عليه كما مرّ يستلزم مدح كتابه وثنائه وقد مرّ كلام بعض الأعلام في ذلك المقام. ونزيد هنا إكمالاً للبحث وإتماماً للفائدة ما ذكره الميرزا الأفندي في رياض العلماء: «وهذا الكتاب كثير الاشتهار عند علماء البحرين، وهم يعملون بما فيه من الأدعية والأعمال»⁽¹⁾.

فقد صار هذا الكتاب في برهة من الزمن كتاب دعاء للبحرانيين الذين اشتهروا بالورع والاحتياط، وأنّ عبارة الأفندي بعمومها تشهد بأنّ جميع علماء تلك البلاد يعملون بما انتخبه ابن باقي في هذا الكتاب فتبعهم طبعاً مقلّدوهم من العوامّ.

وهكذا الحال عند غير البحرانيين بحيث صار الكتاب من أحسن كتب الأدعية وأشهرها، واعتمد عليه السيّد ابن طاوس والشيخ الكفعمي ، ولم يصل إلى مرتبته كثير من كتب هذا الباب حتى مثيليه قبس المصباح للصهرشتي الذي هو من أعلام تلامذة الشيخ الطوسي، ومنهاج الصلاح للعلامة الحلّي الغني عن التوصيف ولا غيرهما من مختصرات المصباح.

فلا نرى نقلاً عن القبس والمنهاج في كتب السيّد ابن طاوس والشيخ الكفعمي، وما نقل العلامة المجلسي عن كلّ منهما فيعد بالأصابيع، ونقل ابن طاوس عن الاختيار في الإقبال بعض أدعيّة شهر رمضان كما سيأتي تحقيقه⁽²⁾.

وأورد الشيخ الكفعمي في كتابيه « البلد الأمين» و«المصباح» عن الاختيار كثيراً من الأدعية والأعمال كما نقل أعمال ليلة الرغائب وبعض أدعية شهر رمضان وغيرها في «البلد الأمين»، ونقل بعض آداب الاستخارة وأدعية ليالي شهر رمضان في «مصباحه».

والعلّامة المجلسي في« بحار الأنوار» ويتبعه تلميذه الشيخ عبد الله البحراني في« عوالم العلوم» ثمّ المحدّث النوري في« مستدرك الوسائل» قد أكثروا النقل عنه بحيث بلغ ما نقل عنه في البحار أكثر من مائة موضع إما منفرداً أو منضماً إلى أصل المصباح الكبير أو كتب الكفعمي أو غيرها ⁽¹⁾.

وقال العلامة المجلسي في موضعين من البحار عند نقل دعاء المصباح - مضافاً إلى ثنائه على المؤلّف في توثيق مصادر بحار الأنوار-: «هذا الدعاء من الأدعية المشهورة ولم أجده في الكتب المعتبرة إلا في مصباح السيد ابن باقي(رحمۀ الله علیه) »⁽²⁾.

وقد يخصه بالذكر مع مصباح الشيخ في مقابل سائر الكتب، فقال: «في المصباح، والاختيار، وسائر الكتب».

وقال الميرزا الأفندي في «رياض العلماء »بعد نقل كلام أستاذه الاستناد من البحار ما هذا لفظه «وأقول : قد رأيت نسخاً من كتابه المذكور وعندنا منه

نسخة وطابقت كلّها وأخذت منه مواضع الحاجة منه وأوردتها في كتابنا لسان الواعظين وغيره»⁽¹⁾.

وقال : « له كتاب اختيار مصباح الشيخ الطوسي مع ضم فوائد عليه ومشهور، معروف العمل به في البحرين، معتبر عند علمائهم »⁽²⁾.

فكثرة نسخ الكتاب في زمان هذا العلم العلامة المحقق المتبحر ووجود نسخة عنده مع مقابلته كل تلك النسخ وإيراد مواضع الحاجة في كتابه الدعائي، كلها تخبرنا عن أهمية الكتاب وعلوّ شأنه وسموّ مرتبته .

وقال في موضع آخر من هذا الكتاب:« السيّد ابن باقي : له كتاب اختيار مصباح الشيخ الطوسي مع ضمّ فوائد عليه ومشهور» إلى أن قال في توصيفه «معروف العمل به في البحرين معتبر عند علمائهم»⁽³⁾.

وقد مرّ كلامه عن الفوائد الطريفة من أنّه من الكتب المعوّل عليها .

وقال: «ثمّ إن السيد ابن باقي هذا قد كان معاصراً للمحقق الحلّي ونظرائه، لأني قد وجدت في آخر بعض نسخه أنه قد فرغ من تأليفه سنة ثلاث وخمسين وستّمائة »⁽⁴⁾.

وصاحب المستدرك وتلميذه الشيخ عباس القمّي وصاحب روضات الجنّات والمحقّق الخبير الطهراني صاحب الذريعة والسيد الصدر وصاحب أعيان الشيعة والمحقّق الطباطبائي كلّهم ذكروا كما في الرياض، من أنّه مختصر للمصباح،

واشتهر الكتاب عند علماء البحرين وأنهم يعملون بما فيه، وكثرة نقل الكفعمي، وتاريخ فراغ المؤلّف عن تأليف الكتاب، وأنّه معاصراً للمحقّق الحلّي، وكأنّهم أخذوا عن الرياض وإن لم يصرّح بعضهم ⁽¹⁾.

وزاد المحدث النوري بأنّ فيه زيادات ليست في الأصل.

وأضاف الآغا بزرگ في الذريعة في تعريف الاختيار بأن مؤلّفه معاصر للسيّد ابن طاوس أيضاً، وقال في تعريف دعاء الصباح إنّه« المنسوب إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) على نحو الإرسال المسلّم»، إلى أن قال:« وأضاف في الاختيار أدعية أخرى وجدها في غير المصباح الكبير ومنها دعاء الصباح الغير المذكور في المصباح».

وقال السيّد الصدر: « هو كتاب معتمد لم أعثر فيه على غلط».

وقال المحقّق الطباطبائي في معجم أعلام الشيعة: «ومن مصنفاته الباقية حتى الآن كتابه اختيار مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، اختصره وأضاف إليه أشياء، وهو من مصادر كتب الأدعية والزيارات».

ثمّ المحدّث النوري أيضاً قد نقل كثيراً عن الاختيار في مستدركه⁽²⁾وفي الصحيفة العلوية الثانية⁽³⁾، وكذا نقل تلميذه المحدّث القمّي دعاء الصباح عن ابن باقي في كتابه الدعائي المشهور مفاتيح الجنان ⁽⁴⁾، ولكن بواسطة بحار الأنوار وكأنّ نسخة الاختيار لم تكن عند هذين العلمين المحدّثين.

وهناك كتب فقهيّة أُخرى كالحدائق الناضرة، وجواهر الكلام، ومستند الشيعة،

ومصباح الفقيه قد أوردوا عن الاختيار بواسطة بحار الأنوار بعض ما يتعلق بالأحكام كبعض الأذكار بعد اسباغ الوضوء⁽¹⁾.

وممّا يزيد من أهمية هذا السفر النبيل وجود عدة من الأدعيه والأحراز المهمّة التي قل أن توجد في غيره كدعاء الصباح لأمير المؤمنين(عليه السلام) .

ترجمة الاختيار

ممّا يدلّ على أهمية هذا الكتاب أنه تُرجم بأمر من الشاه سلطان حسين الصفوي (المتوفى 1123).

وقد جاء في أعيان الشيعة في ترجمة السيد مير محمد حسين ابن السيد عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي:« المؤرّخ الرجالي الفقيه الأصولي، له تأليف كثيرة؛ منها : ترجمة مصباح السيد ابن باقي ؛ ترجمه بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي »⁽²⁾

لفت نظر في نقل ابن طاوس عن المؤلف

قد ذكرنا فيما سبق بأن السيد ابن طاوس(رحمۀ الله علیه) نقل في الإقبال أدعية تتعلق بأيام شهر رمضان، وقال الآغا بزرگ في الذريعة: «المصباح لابن باقي في الأدعية، الذي يكثر النقل عنه السيد علي ابن طاوس »⁽³⁾

ولكن لم ترد هذه الأدعية في بعض نسخ ،الإقبال، وقد ذكر المحقق الطباطبائي في فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين(عليه السلام) بالنجف الأشرف : أن بعض تلامذة

المحدّث المجلسي في النجف الأشرف نقل هذه الأدعية عن نسخة من كتاب الإقبال وجدها في النجف وليست هذه الزيادات في غير هذه النسخة فجمعها في كتاب وذكر أنّ هذه الأدعية مدرجة في هذه النسخة برواية السيد ابن باقي ، ثم قال هذا التلميذ : « إن هذه الدعوات قد زيدت في الكتاب من قبل الناسخين، وإلا فابن باقي متأخر بكثير عن السيد ابن طاوس»⁽¹⁾.

قلنا بأن هذه الأدعيه موجودة في بعض نسخ الإقبال الخطية الموجودة لدينا، وكذا في المطبوعة التي قوبلت بعدة نسخ سنة 1320⁽²⁾

وأمّا ادّعاء أنّها من زيادات النسّاخ فلا دليل عليه مع احتمال السقط عن النسخ الخالية منها، فما يوجد في نسخة من كتاب فهي منه إلا أن يدل دليل على خلافه.

وأمّا القول بتأخّر ابن باقي عن ابن طاوس فقول بلا علم خصوصاً أنّ ما ذكره من كثرة التأخر يدل على عدم اطلاع القائل على تاريخ حياتهما أو حياة ابن باقي ، فإنّ هذين السيدين معاصران كما صرح به الأعلام.

فالسيّد ابن باقي فرغ من تأليف الاختيار في سنة 653هـ، وقد صرح السيد ابن طاوس في خاتمة الإقبال بأنّه فرغ من تأليفه يوم الإثنين، 13 جمادي الأولى سنة 655هـ في الحائر الحسيني على مشرفه آلاف التحية والثناء.

فالإقبال متأخر عن الاختيار بسنتين.

ثم إن ابن طاوس ألحق بالكتاب في سنة 656 هـ فصلاً في سقوط العباسيين⁽³⁾، ثمّ أضاف تعليقة غريبة عن كتاب عتيق في معرفة أول شهر رمضان في 14 صفر

660 هـ ⁽¹⁾، ثم زاد فصلاً ثالثاً حين تفطّن فيه لانطباق حديث الملاحم على نفسه ⁽²⁾.

وهذا يرجع إلى ما أجراه السيد ابن طاوس على كتابه من تعديلات وإضافات فإنّه أدرج بالكتاب كلّما وصل إليه مما يتعلق به، وكأنه مشغول بتكميل وتنقيح كتبه إلى آخر عمره الشريف، كما هو شأن كلّ مؤلّف، ونشر نسخ الكتاب قبل التعديل والزيادة صار من أسباب اختلاف النسخ ففي مثل هذه الموارد يكون الأصل مع النسخ التي زيد فيها.

فالقول الصحيح إن السيد بنفسه أضاف هذه الأدعية بعد أن رأى كتاب الاختيار كما صرّح به الآغا بزرگ في الذريعة وإتان گلبرگ في كتابه مكتبة ابن طاوس⁽³⁾.

ويؤيده أن إضافات النسّاخ تكون في حواشي الكتب غالباً وهذه الأدعية كتبت في متن الإقبال.

ولنتذكر أن السيدين كليهما من أهل الحلة، وهذا ينفي بعد نقل أحدهما عن الآخر.

هذا؛ ويمكن أن نقول : إن ابن طاوس نقل غير هذه الأدعيه عن الاختيار أيضاً؛ فإنّه أورد أدعية لكلّ ليلة وليالي رمضان بعنوان «رواية أخرى»، أو «دعاء آخر مروي عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)»⁽⁴⁾ولم يصرّح بمصدره، بينما هذه الأدعية كلها رواها السيد ابن باقي عن كتاب « بلغة المقيم وزاد المسافر من معالم الدين» لأبي عبد الله الصفواني - من تلامذة الكليني المتوفى 329 هـ عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ، ونقل الكفعمي هذه الأدعيه في البلد الأمين عن« بلغة المقيم»، فإنّ هذا الكتاب لم يكن عند الكفعمي

وإنّما رواها عن الكتاب بواسطة الاختيار.

وكذا القول بالنسبة إلى السيد ابن طاوس فإنّ الكتاب أيضاً لم يكن موجوداً عنده وإلا لصرّح به في الإقبال أو غيره من كتبه والظاهر أنه نقله عن الاختيار⁽¹⁾.

وهناك موارد أخرى في الإقبال وغيره من كتب السيد ابن طاوس نقل فيها عن الاختيار احتمالاً وإن لم يصرّح باسمه كصلاة في ليلة الفطر التي رواها السيد عن أبي قرة عن الحارث الأعور، وقال السيد ابن طاوس فيما يختص بليلة القدر:« ومنها ركعتان بين العشائين راواهما الحارث الأعور .... »فإن نقل عن كتاب آخر نقل سند الرواية كما كان دأبه .

منهج المؤلف في الكتاب

قال السيّد نفسه في ذلك بعد الحمد والثناء في مقدّمة الكتاب ما هذا نصّه:

«وبعد فإني عمدت إلى المصباح الكبير الذي لشيخنا أبي جعفر الطوسي - قدس الله روحه ونور ضريحه، فاخترت كلّما ذكره من

الأدعية المختصة فيه من عمل يوم وليلة من الفرائض والسنن وما جاء في عمل السنة والأسبوع، ولم أخل بشيء من الأدعية المذكورة فيه، وأضفت إلى ذلك أدعية وجدتها زيادة اخترتها وجعلتها في مظانّها ، وخذفت منه ما لا يحتاج إلى ذكره فيه من الخطب والمناسك والفقه، لأن ذلك موجود في كتب السلف - رضوان الله عليهم، إذ الغرض نفس الأدعية في مواضعها وتعرف الزيادة في الأدعية عند تأملها في أماكنها في ذلك كلّه».

وبعد التّأمّل في هذا الكلام وفي متن الكتاب، يمكن أن نصرّد عمله في

عنوانين: اختياره من المصباح، وإضافاته عليه.

الأوّل: اختياره من المصباح :

ألف : اختيار الأدعية

اختار المؤلف أدعية كتاب المصباح وما يتعلق بها وحذف غيرها من الزيارات والمسائل الفقهيّة ليتمحض الكتاب في الدعاء ونهجه اختيار ما هو المشهور كما صرّح في أدعية شهر رمضان فقال: « والأدعية في هذا الشهر كثيرة جداً وذكرها

يطول به الكتاب وسنذكر الأدعية المتعارفة بين العلماء إن شاء الله».

واكتفى في نقل أدعية الأيام والليالي والأسبوع والسنة بأصل الدعاء والعمل ولم يذكر سنده وثوابه وغيره وإن كان موجوداً في المصباح.

وحذف ما يتعلّق بالفقه كحصر العبادات، وكيفية الطهارة، وذكر الجنابة والدماء الثلاثة، والأغسال المسنونة ، وفصل العبادات التي لا تختص بوقت معين المشتمل على أحكام الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والزكاة ⁽¹⁾.

وحذف أيضاً الزيارات كزيارة الأربعين، وزيارة أمين الله، وزيارة أمير المؤمنين يوم الغدير وخطبته في هذا اليوم، وحذف أيضاً ما يتعلّق بتواريخ مواليد الأئمة ووفياتهم.

وحذف غير ذلك ممّا لا نسبة له بالدعاء ⁽²⁾.

ب : التقديم والتأخير

قدم السيّد ابن باقي بعض الأدعية أو الفصول وأخر بعضها الآخر خلافاً لترتيبها في المصباح فإنّه يرى أن ذلك أسهل تناولاً وأتمّ فائدة حين القرائة.

فأخّر مثلاً ما يتعلّق بوصيّة الميّت من مبحث الطهارة⁽¹⁾إلى باب الصلاة.

وقدم دعاء كميل عن موضعه في المصباح.

وأخر أدعية الأسبوع⁽²⁾والساعات إلى آخر الكتاب وبهذا التأخير غير تجزئة الكتاب إلى جزئين فإن المصباح قد تمّ جزؤه الأول بأعمال يوم الجمعة⁽³⁾، وابتدأ جزؤه الثاني بأدعية الأسبوع بينما تم الجزء الأول من الاختيار بما يتعلق ببعض الصلوات كصلاة الحوائج في يوم الجمعة من أعمال الأسبوع، ثمّ صلوات الاستخارات ، ثمّ ما يتعلق بالميت، وابتدأ جزؤه الثاني بأعمال شهر رمضان.

وقد رتب هذه الصلوات في نهاية الجزء الأول بحسب الموضوع خلافاً للشيخ حيث رتبها زماناً.

وإن هنا تقديمات وتأخيرات أخرى لا ثمرة مهمة في ذكرها هنا كتقديمه السجدة التي تكون بعد الأذان والإقامة على الدعاء بعدهما⁽⁴⁾، أو تقديم بعض الأدعية التي تكون قبل صلاة الليل على الركعتين قبلها⁽⁵⁾، أو تقديم دعاء مشترك بين شعبان ورمضان⁽⁶⁾من شعبان إلى رمضان.

الثاني : إضافاته على المصباح⁽⁷⁾

أضاف السيّد -كما صرّح في المقدّمة - من الأدعية ما لا توجد في المصباح،

وهذه الزيادات مهمة جداً وهي التي صارت سبباً لشهرة الكتاب.

فإنّ السيد حذف من المصباح سدسه تقريباً وأضاف عوضا عنه سُدساً آخر فصار كتابه في النهاية بقدر المصباح.

ومن أهم هذه الزيادات دعاء الصباح المشهور لأمير المؤمنين(عليه السلام) الذي نقله كثير من العلماء من هذا الكتاب وشرحه بعضهم كما سيأتي، حيث إن هذا الدعاء لا يوجد في كتب معتبرة إلا في هذا الكتاب كما قال العلامة المجلسي فيما مضى.

ومنها أدعية ليالي شهر رمضان التي نقلها عن «كتاب الصفواني» .

ومنها أدعية أيام شهر رمضان التي نقلها السيد ابن طاوس عن الاختيار، وغير هذه الأدعية أدعية كثيرة مهمة جداً.

ثمّ إنّه قد أشار في بعض هذه الزيادات بقوله: «زيادة» أو «زيادة من غير المصباح».

وقد صرّح في بعضها عن مصدرها كما نقل دعاء يوم عرفة عن «الصحيفة السجادية(عليه السلام) »أو نقل صلاة سلمان وصلاة أخرى ليلة شهر رمضان عن «ثواب الأعمال» أو نقل بعض أدعية ليالي شهر رمضان عن «بلغة المقيم».

والزيادات التي لم يصرح عن مصدرها قد توجد في مصادر أخرى كدعاء أمير المؤمنين (عليه السلام)في سجدة الشكر، أو دعاء إلياس النبيّ على نبيّنا وآله وعليه السلام، اللذين في الكافي ،مثلاً، وكاستغفار أمير المؤمنين (عليه السلام)في قنوت صلاة الوتر ودعاء مولانا الإمام زين العابدين ، اللذين في كتابي الكفعمي .

وقد تكون هذه الزيادات من مختصات الكتاب ولم ترد في غيره كدعاء أمير المؤمنين(عليه السلام) قبل صلاة الليل ، أو دعائه بعد الركعتين قبل صلاة الليل ، أو دعائه بعد الركعتين الأوليين من صلاة الليل.

والإضافات كلّها أدعيه وأعمال إلا قليلاً منها:

كذكر ما يستحب أن يفطر عليه الصائم.

والظاهر أنّ كلّها روايات أخذها عن الكتب السالفة عنه ولم تكن من إنشائه وإن لم يصرّح في بعضها مصادره، وقد ذكر السيد ابن طاوس مصادر بعضها في كتبه.

وقفة على منهج المؤلف في نقل الأدعية

قلنا إن السيد حذف مقدّمات الأدعية وأسانيدها وقال السيّد حسن الصدر(1354 هـ )في ذلك:« اعتمد على بعض المراسيل من باب التسامح في أدلة السنن».⁽¹⁾

ثمّ لم نر منه فتوى ولا بياناً إلا قليلاً فقد أفتى باستحباب غسل ليلة الفطر بعد الغروب، وباستحباب صوم يوم عرفة والاغتسال قبل ظهره.

وقد نقل بعض فتاوى الشيخ الطوسي عن المصباح فقررها.

ويمكن ذلك شدة توزعه في الفتوى كما وقع ذلك عن عديله السيد طاوس⁽²⁾.

نكتة هامة

قد ينقل العلامة المجلسي عن الاختيار ما لم نجد في متن هذا الكتاب إلّا في حواشي إحدى نسخنا ولم تكن هذه الحواشي في نسخ أخرى. وهذه النسخة استنسخت في سنة 1093 هـ في إصفهان على ما صرح ناسخها في نهايتها، والناسخ هو محمد شفيع المروزي الذي كان من تلامذة العلامة المجلسي⁽³⁾.

ومنقولات بحار الأنوار التي تكون في متن الاختيار أقرب إلى هذه النسخة من

غيرها، فكثيراً ما نجد أنها متفقة مع البحار عبارة أو لفظاً واختلفت مع باقي النسخ وحتى مع نسخ المصباح الكبير.

ثمّ إضافةً إلى ما قلنا من أن المجلسي ينقل عن الاختيار ما لا يوجد إلا في حواشي هذه النسخة - نراها مشحونة بتصحيحات أو إضافات بعضها يكون برمز «ق».

وبعد التأمل فيما قلنا يمكن الحكم بأن هذه النسخة استنسخت من نسخة العلامة المجلسي أو كانت هي بين يديه وإن لم يكن فيها أثر من ختمه أو خطّه.

وعلى أية حال إنّا بعد مراجعة هذه الحواشي وجدناها على قسمين:

ألف: ما نقل من غير إشارة إلى اسم مصدر النقل.

ب: ما نقل من الكتب المصرّح باسمها. فبعض هذه الكتب ألفت قبل السيد ابن باقي : كالكافي وكتب الصدوق والمفيد والطوسي والطبرسي والقطب الراوندي .. وغيرهم، وبعضها ألفت بعده كعدة الداعي وكتب الشهيدين والكفعمي.

فيجب علينا أن نبحث في هذه الحواشي لنرى هل هي جزء من الاختيار منذ بداية تأليفه ثمّ سقطت من النسخ الأخرى، أو هي مما زاده المؤلف على الاختيار بعد النسخة الأولى، أو أنها ليست من الاختيار وإنّما أضافها شخص بعد المؤلّف بعدة سنين بل قرون حيث رآها مناسبة للاختيار ؟

ويبدو أن الوجه الثالث هو المتعين، لأنه كما قلنا آنفاً: إن بعض هذه الحواشي منقولة عن بعض ممن تأخر عن السيّد.

ولقائل أن يقول: إن الحواشي التي تكون من الكتب المتأخرة عن المؤلّف فمن غيره والباقي من عنده.

فنقول: أولاً هذا بعيد جداً إذ هذه الحواشي التي من الكتب المتأخرة عن المؤلف قد تكون منضمة بغيرها وبالعكس بحيث لا يلائم السياق تفكيكها عن غيرها.

وثانياً: إن الذي يزيل الشك في المقام أن أكثر هذه الحواشي لا تتعلق بالأدعية بل تكون روايات أخلاقيّة أو زيارات أو غيرها، وهذا ينافي قول السيّد ابن باقي في مقدّمة الكتاب وطريقته المعهودة في كلّ الكتاب من ذكر الأدعية وما يرتبط بها وعدم إيراد غيرها.

وأمّا نقل العلّامة المجلسي فلا يدلّ على أنها جزء من الاختيار، فقد نرى أنه(رحمۀ الله علیه) نقل عن الاختيار بعض هذه الحواشي التي صرّح بأنها مأخوذة عن الشهيد الأول أو عدة الداعي لابن فهد الحلّي ( المتوفى (841هـ) مثلاً⁽¹⁾. وإنه كان ملتفتاً بأن الشهيد وابن فهد متأخران عن ابن باقي ولكن نقلها حرصاً على حفظها وحيث لم يرلها مؤلّفاً وهي موجودة في حواشي بعض نسخ الاختيار فنقل عنه .

هذا؛ وهناك نسختان من نسخ الكتاب وكانتا أقدم من هذه النسخة بل قيل إحداهما هي بخط المؤلف كما سيجي في مواصفات النسخ وكلتاهما خاليتان من هذه الحواشي.

وهنا سؤال آخر هو :من أضاف هذه الحواشي ؟ فهو غير معلوم إذ لم يشر المحشّي إلى اسمه فيها ولا قرينة عليه فجزاه الله خير الجزاء أيّاً كان هو .

وأمّا ما صنعناه في هذه الحواشي في هذا التحقيق فسيجيء بحثه في منهج التحقيق إن شاء الله تعالى.

نسخ الكتاب وكيفية عمل التحقيق

اشارة

نسخ الكتاب

اعتمدنا في تحقيق الكتاب على أربعة صور⁽¹⁾

ثم في تراجم الرجال للسيد الأشكوري:« الشيخ جعفر بن سلطان محمد الخادم بالغري، ملك نسخة من كتاب اختيار المصباح للسيد ابن باقي ولم نعرف عصره ولا شيئاً من حياته» ( تراجم الرجال 1 :125)

النسخة الأولى:

رقم المصوّر في مكتبة العلّامة المجلسي(رحمۀ الله علیه) : ( 554).

الناسخ: يقال إنّها بخط المؤلّف.

تاريخ النسخ :من القرن السابع الهجري ( عصر المؤلف).

مقاس المخطوطة : عدد الأسطر : 22 سطراً.

اسم المكتبة ومحلّها : مكتبة جامعة طهران ( المجموعة المهداة من قبل السيد المشكاة ) .

الملاحظات: نسخة قديمة نفيسة ،أثرت عليها الرطوبة وتلفت بعض أوراق الصفحات الأولية، فيها خط العلامة السيّد هبة الدين الشهرستاني

( المتوفى 1386هـ) وشهادته على أن هذه المخطوطة هي بخط المؤلّف وتوجد الصفحة السابعة منها ختمه :« هبة الدين الشهرستاني ».

والنسخة خالية من الحواشي إلا قليلاً لم تبلغ العشرة. وقد جاء اسم الكتاب والمؤلّف في نهاية الجزء الأول هكذا: «اختيار المصباح الكبير وما أضيف إليه من الأدعية ... العبد الفقير إلى الله تعالى في عفوه ورحمته علي بن الحسين بن حسان بن الحسين بن أحمد بن باقي القرشي رحمه الله تعالى آمين» فهذا أكمل نسب ذكر للمصنف.

ورمزنا لها بـ: «أ».

النسخة الثانية :

رقم المصوّر في المكتبة : (31).

الناسخ : محمد شفيع المروزي المشهدي.

تاريخ النسخ: يوم الأحد أشهر محرم من سنة 1093هـ في دار السلطنة إصفهان .

اسم المكتبة ومحلّها : المكتبة الرضوية في مشهد المقدّسة برقم: 3203.

عدد الأوراق: 192 ورقة. عدد الأسطر: 21 سطراً.

ملاحظات : هذه النسخة جيدة الخط مكتوبة بخط النسخ، كاملة، في أوّلها أثر الخاتمين لم يقرأ، وأثر الوقف، وأيضاً في آخرها أثر خاتمين.

ثمّ في الصفحتين بعدها كتب بعض الأذكار بالفارسية.

هذه النسخة هي التي تكلمنا عنها فيما قبل، إذ عليها هوامش وحواشي مهمّة وعليها آثار التصحيح والمقابله بعضها برمز «ق» ولعل المراد منه العلّامة محمد باقر المجلسي .

وقد رمز لها بـ :«ر».

النسخة الثالثة:

رقم المصوّر في المكتبة : ( 1697).

ناسخها و تاريخ النسخ: مجهول الناسخ، من القرن الثاني عشر.

اسم المكتبة ومحلها : المكتبة الرضوية في مشهد المقدسة برقم : 14137.

عدد الأوراق: 244 ورقة. عدد الأسطر : 23 سطراً.

ملاحظات: نسخة مصحّحة كتبت بخطّ النسخ، ولكن سقط من أولها قدر ثلاثة أوراق وكذلك من آخرها فلا نعلم ناسخها ولا تاريخ نسخها وغُيّرت أجزاؤها فإنّها ابتدأت بأعمال شهر رمضان التي هي في الجزء الثاني من الكتاب وبعد إتمام الجزء الثاني جاء الجزء الأول.

والأدعية فيها مشكولة بالحركات وإن كان بعضها مغلوطاً، ثمّ فيها أثر التصحيح والمقابله .

وأكثر هوامش هذه النسخة موجودة في نسخة «ر» وهذه أيضاً رمز بـ«ق» فكانّها استنسخت منها.

وكلّ هذه الهوامش مرتبطة بمتن الصفحة، ولذا أوردناها عنها وعن «ر» في هامش نفس الصفحة.

ورمزنا لها بـ: «ض».

النسخة الرابعة :

رقم المصورة في المكتبة : (1696).

الناسخ : مجهول.

تاريخ النسخ: يوم الجمعة أوائل شهر جمادي الآخر - من سنة 985هـ.

اسم المكتبة ومحلّها: مكتبة ودار مخطوطات العتبة العبّاسية المقدّسة الواقعة في حرمه الشريف في كربلاء المقدّسة.

عدد الأوراق: 270 ورقة. عدد الأسطر: 21 سطراً.

ملاحظات: نسخة نفيسه كاملة مصححة، مشكولة بالحركات فيها آثار الترميم، في أوّلها : كتاب مصباح ابن باقي وجاء في آخرها في خمس صفحات بعض الأدعية من كتاب مهج الدعوات وغيره وشرحها باللغة الفارسيّه.

وهذه النسخة تكون أقرب النسخ إلى المصباح وكأنه استنسخ بعض أدعيّتها منه ذات هوامش مفيدة وقد يذكر في الهامش عن كتب السيّد ابن طاوس بالفارسية

ورمزنا لها بـ «ع».

منهجنا في التحقيق

تمّ العمل في هذا الكتاب وفق الخطوات الآتية:

1 - قابلنا الكتاب إضافة إلى مخطوطاته الأربع مع مصباح المتهجد المطبوع بتحقيق مؤسّسة فقه الشيعة⁽¹⁾.

واستخدمنا أسلوب التلفيق بين النسخ ولاحظنا ما في حواشيها أيضاً من التصحيحات ونسخ بدل، وقد أثبتنا راجحها في المتن والمرجوح في الهامش مع

الإشارة بأنّه من متن النسخه أو حاشيتها .

ثمّ إن لم يكن بين النسخ رجحان في بعض العبارات لا لفظاً ولا معنىّ ، اخترنا للمتن ما يوافق المصباح وجعلناه أصلاً كما هو أصل الكتاب.

وكذلك أثبتنا في الهامش بعض التعاليق والفوائد الواردة في حواشي النسخ.

واكتفينا في المقابلة مع المصباح بتثبيت ما يخالف نسخ المصباح كلها فلو توافقت إحدى نسخ الاختيار مع إحدى نسخ المصباح لم نشر إلى اختلاف باقي النسخ.

وأشرنا إلى أرقام صفحات المصباح في هوامش الاختيار بين المعقوفين بهذا الشكل مثلاً: [م: 14] فإن المراد من الحرف«م » هو المصباح ومن الرقم هو صفحة المصباح.

وأمّا الإضافات التي لم تكن في المصباح فقابلناها بدلاً عن المصباح بالمصادر التي نقلت عن الاختيار كالبحار، ووضعنا لها لتمييزها علامة (←) في الهامش.

2 - تقطيع النصوص وتزيينها بالفوارز وضبط الأدعية إعراباً .

3 - ذكر عنوان الأدعية والأعمال والموضوعات التي لم يعنون في الكتاب فذكرناها بين المعقوفتين تسهيلاً على القارئ.

4 - تخريج الآيات القرآنية، والزيادات التي لم تكن في المصباح من المصادر التي سبقت المؤلّف أو المعاصرة له، وعند عدم العثور عليها فمن المصادر التي تنقل عن المؤلّف .

5- شرح الكلمات الصعبة بالرجوع إلى أهمّ المعاجم اللغويّة، وكذلك إدراج بعض التعليقات المناسبة للمقام، وحلّ العبارات الغامضة المشكلة التي تحتاج إلى التوضيح والبيان اعتماداً على شروح العلماء في كتبهم، ومن أهمها بحار الأنوار، فقد استقصينا بيانات العلامة المجلسي التي هي حول أدعية كتابنا، وكذلك راجعنا مفتاح الفلاح للشيخ البهائي ومصباح الأنوار في حلّ مشكلات

الأخبار للسيّد عبد الله شبّر .. وغير ذلك.

6 - قلنا في وصف النسخ: إنّ إحدى نسخ الكتاب هي ذات الحواشي التي لم ترد في غيرها من النسخ، ولمّا نقل العلّامة المجلسي هذه الحواشي فهي تعدّ من مصادر البحار التي نحن بصدد إحيائها، فحققناه بطريقة خاصّة هي:

ألف: الحواشي المصرّح باسم مصدرها فتركناها ؛ إذ كلّ مصادرها موجودة بين أيدينا، ولا فائدة في نقلها إلّا الحواشي التي نقلت عن المصباحين أو التي في نقلها فائدة مناسبة ضروريّة فأوردناها في هامش الصفحة المذكورة فيها.

ب: الحواشي التي لم يشر إلى مصدرها فألحقناه بالكتاب أوردناه في آخره، ورمزنا لحواشي كلّ صفحة بعدد خاصّ وضعناه بين معقوفين [] فيما يلي آخر كلمة من متن النسخه أو قريب منها.

وفي الختام

يجب علينا أن نشكر كل من ساعدنا في تحقيق هذا السفر العظيم ولا سيما سماحة العلّامة الخبير الحجّة السيد حسن الموسوي البروجردي وفقه الله لمرضاته - مسؤول« مكتبة العلامة المجلسي (رحمۀ الله علیه)» حيث بذل غاية الجهد في إعداد نسخ الكتاب وما يزال يكون مشوقنا إلى طريق التحقيق ويرشدنا بإرشاداته القيمة ثم راجع الكتاب مراجعة كاملة - مد الله تبارك وتعالى في أيّامه الزاهية وأفاض عليه لطفه الذي يلحقه بالعلماء المحققين .. وكذلك نشكر من الأستاذ الأخ علي حبيب العيداني - جزاه الله خير الجزاء - لقرائته السريعة للكتاب فله الشكر والثواب. ونرجو من القراء الكرام أن يتفضّلوا علينا بما لديهم من الملاحظات وتصحيح ما زاغ البصر وما طغى.

ونحمد الله على كل حال وعلى كل نعمة، منها التوفيق لإحياء هذا الكتاب

الشريف وإخراجه إلى عالم النور بهذه الحلّة الزاهيّة، ونسأله أن يقبل منّا بأحسن قبول. ثمّ نصلّي ونسلّم على خير خلقه وأشرف بريّته وخاتم أنبيائه محمّد وعلى أهل بيته الطاهرين، وندعوه أن يمن علينا بفرج مولانا الحجّة المنتظر - عجل الله فرجه الشريف ونبرأ إلى الله من أعدائهم من الآن إلى يوم اللقاء .

العبد الفقير الفاني مهدی دلیری الگلپایگانی محرّم الحرام 1432 هـ

نماذج من تصاویر مخطوطات الكتاب

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأولى من نسخة «أ»

وهي نسخة قديمه من القرن السابع الهجري، منسوبة إلى خطّ مؤلّفه

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة «أ» وهي نسخة قديمه من القرن السابع الهجري، منسوبة إلى خطّ مؤلّفه

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأولى من نسخة «ر»

تاريخها سنة 1093 هجرية

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأخيرة من نسخة «ر»

تاریخها سنة 1093 هجرية

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأولى من نسخة«ع»

تاريخها سنة 985 هجرية

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأخيرة من نسخة «ع»

تاريخها سنة 985 هجرية

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأولى من نسخة «ض»

من القرن الثاني عشر الهجري

مكتبة العلامۀ المجلسی(رحمۀ الله علیه)

الصورة

الصفحة الأخيرة من نسخة «ض» من القرن الثاني عشر الهجري

المتن المحقق لكتاب اختيار المصباح الكبير /67

اشارة

وما اُضيف اليه من الأدعية

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله وليّ الحمد ومستحقّه، وصلواته وسلامه على خير خلقه محمّد النبّي الأميّ الهاشميّ المكّيّ المدنيّ، وعلى آله الطيّبين الطاهرين الأخيار الأبرار من بعده وسلّم تسليما.

وبعد ..

فإنّي عمدت إلى المصباح الكبير الذي لشيخنا أبي جعفر الطوسي - قدّس الله روحه ونوّر ضريحه - فاخترت كلّما ذكره من الأدعية المختصة فيه من عمل يوم وليلة من الفرائض والسنن ، وما جاء في عمل السنة والأسبوع، ولم أخل بشيء من الأدعية المذكورة فيه، وأضفتُ إلى ذلك أدعية وجدتها⁽¹⁾زيادة اخترتها وجعلتها في مظانها، وحذفت منه ما لا يحتاج إلى ذكره فيه من الخطب والمناسك والفقه؛ لأن ذلك موجود في كتب السلف - رضوان الله عليهم - إذ الغرض نفس الأدعية في مواضعها، وتعرف⁽²⁾الزيادة في الأدعية عند تأملها في أماكنها في ذلك كلّه .

والله تعالى أسأل حسن التوفيق والسلوك إلى نهج الطريق، والعمل بذلك على التحقيق، إنّه سميعٌ مجيب .

فيمَا يَتَعَلَقُ بِالصَّلاةِ

[م:6]

ذكر ما يتعلّق بمقدّمات الصلاة :

[فيما يتعلّق بآداب الخلوة]

ينبغي للإنسان إذا أراد قضاء الحاجة ودخل إلى الخلاء أن يُغطَّي رأسه، ويُدخل رجله اليسرى قبل اليمنى، ويقول:

بسم الله وبالله أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الرِّجس النَّجس الخَبِيثِ المُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَجِيمِ.

فإذا فرغ من حاجته، فليستنج فرضاً واجباً بثلاثة أحجارٍ طاهرة، وإن جمع بين الحجارة والماء كان أفضل ، وإذا اقتصر على أحدهما أجزأه إلا مجرى البول، فإنّه لا يجزي فيه غير الماء مع التمكّن منه.

[م:7] ويقول إذا استنجى :

اللَّهُم حصِّن فَرْجِي⁽¹⁾، واسْتُرْ عَوْرَتي ، وحَرَّمُهُما عَلَى النَّارِ، وَوَفِّقْنِي لِمَا يُرضِيكَ عَنِّي ويُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ ، يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرَامِ ⁽²⁾.

فإذا قام من موضعه أمر يده على بطنه وقال:

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاطَ عَنِّي الأذّى ، وَهَنَّأَني طَعَامِي⁽¹⁾، وَعَافَانِي مِنَ البَلْوَى .

فإذا خرج من موضع الخلاء قدم رجله اليمنى قبل اليسرى وقال :

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَرَّفَنِي لَذَّتَهُ ، وَأَبْقَى فِي جَسَدي قُوَّتَهُ ، وَأَخْرَجَ عَنِّي أَذاهُ ، يَا لَهَا نِعْمَةٌ ، يَا لَها نِعْمَةً ، يَا لَها نِعْمَةً ، يَا لَها نِعْمَةً⁽²⁾، لَا يَقْدِرُ القَادِرُونَ قَدْرَها .

فإذا أراد الوضوء إلى الصلاة وضع الإناء على يمينه وقال مع نظره إليه :

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ المَاءَ طَهوراً وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .

[فيما يتعلّق بالوضوء]

ثمّ يغسل يده من البول والنوم مرّة، ومن الغائط مرّتين، ومن الجنابة ثلاث مرّات قبل إدخالها الإناء ، ثمّ يأخذ كفّاً من الماء، فيتمضمض به ثلاث مرّات ويقول:

اللهم لقِّنِّي حُجَّتي يَوْمَ أَلْقَاكَ ، وَأَطْلِقُ لِسَانِي بِذِكْرِكَ .

ثمّ يستنشق أيضاً مثل ذلك ويقول:

اللهمَّ لَا تَحْرِمني طَيِّبَاتِ الجِنَانِ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشُمُّ رِيحَهَا وَرَوْحَهَا وَرَیْحَانَهَا.

ثمّ يغسل وجهه بكفِّ من الماء من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر الذِّقن طولاً ممّا دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، ويقول:

اللَّهم بَيْضُ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الوُجُوهُ، وَلَا تُسَوِّدُ وَجْهِي يَوْمَ تَبَيَضُ فِيهِ الوُجُوهُ.

وغسل الوجه مرّةً واحدةً فريضةً ، والثانية سنّة، وما زاد عليه بدعة .

ثمّ يغسل ذراعه الأيمن من المرفق إلى أطراف الأصابع ؛ يستوعب غسل

جميعه، ويقول عند غسل يده:

اللهم أَعْطِنِي كِتابِي بِيَميني وَالخُلْدَ في الجنانِ بشِمَالِي⁽¹⁾

الأول: إنّه يقال في الشيء الذي حصله الإنسان من غير مشقة وتعب : « فعلته بيساري»؛ فالمراد هنا طلب الخلود في الجنّة من غير أن يتقدّمه عذاب النار وأهوال يوم القيامة.

الثاني : إن الباء في« بشمالي » سببيّة ، أي أعطني الخلود في الجنان بسبب غسل يساري ، وعلى هذا قالباء في« بيميني » سبيّة أيضاً بقرينة المقام والتقابل ، ولا يخلو من بَعد .

الثالث : إن المراد بالخلد براءة الخلد في الجنان على حذف مضاف، فالباء على حالها للظرفية ،وهذا وجه قريب.

وفيه وجوه أخرى رفضناها خوفاً من الإطالة ولما فيها من الغرابة ( لاحظ : بحار الأنوار 78: 325 مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار 2 :327).

ويغسل يده اليسرى كذلك ويقول:

اللّهُمَّ لا تُعطِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي⁽²⁾، وَلَا تَجْعَلُهَا مَغْلُولَةً إلى عُنقي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقطَّعَاتِ النَّارِ.

ثمّ يمسح رأسه بما بقي في يده من النداوة مقدار ثلاث أصابع مضمومة ويقول: اللهُمْ غَشّْنِي رَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ .

ثم يمسح رجليه ؛ يضع يديه على رؤوس أصابعهما ويمسح إلى الكعبين الناتيين في وسط القدم ببقيَّة النداوة من غير تكرار، ويقول:

اللَّهُمَّ ثَبَتْ قَدَمَيْ عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ وَاجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرامِ .

فإذا فرغ من وضوئه قال:

الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمَتَطَهِّرِينَ .

وروي أنّ من قرأ بعد إسباغ الوضوء إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ ، وقال :

اللهم إنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الوُضُوءِ وَتَمَامَ الزَّكَاةِ وَتَمَامَ رِضْوانِكَ وَتَمَامَ مُغْفِرَتِكَ .

لا تمر بذنبٍ قد أذنبه إلَّا مَحَتَهُ ⁽¹⁾.

[م: 20]

في ما يقال بين الأذان والإقامة :

الأذان والإقامة معروفان، فإذا قام إلى الصلاة أذّن، فإذا فرغ منه سجد وقال: اللهمَّ اجْعَلْ قَلبي بارّاً ، وَرِزْقِي دارًا ، وَعَيْشِي قَارًا⁽²⁾، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبَيْكَ صلى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ مُسْتَقَرّاً وَقَرَاراً .

[م: 29] فإذا جلس قال :

سُبْحَانَ مَنْ لا تبيدُ معالِمُهُ ، سُبْحَانَ مَنْ لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ ، سُبْحانَ مَنْ لا يُخيِّبُ سَائِلَهُ ، سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ لَهُ حاجِبٌ يُغشَى، وَلَا بَوَّابٌ يُرشَى ، وَلَا تَرْجُمَانُ يُناجَى ، سُبْحانَ مَنِ اخْتارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الأسْمَاءِ ، سُبْحانَ مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى ، سُبحان مَنْ لا يَزْدادُ عَلَى كَثرَةِ العَطاءِ إِلَّا كَرَماً وَجُوداً ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا وَلَا هَكَذَا غَيْرُهُ .

[م: 20] ثمّ يقيم الصلاة ويقول بعد الإقامة :

اللَّهُمَّ رَبَّ هذهِ الدَّعْوَةِ التّامّةِ وَالصَّلَاةِ القَائِمَةِ بَلِّغْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِيلَةَ وَالفَضْل والفَضِيلَةَ ، بالله أستَفتحُ ، وَبِاللهِ أسْتَنْجِحُ ، وَبِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَتَوَجَّهُ .

اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي بهم عِندَكَ وَجيهاً فِي الدُّنْيَا

وَالآخِرَة وَمِنَ المُقَرَّبِينَ.

يَا مُحْسِنُ قَدْ أَتَاكَ المُسِيءُ وَقَدْ أَمَرْتَ المُحْسِنَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنِ المُسِيءِ، وَأَنْتَ المُحْسِنُ وَأَنَا المُسِيءُ ، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتَجَاوَزْ عَنْ قَبيحِ مَا تَعْلَمُ مِنّي يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ⁽¹⁾. [←1]

[م: 31]

[في الدعاء عند الزوال]

فإذا زالت الشمس فقل استحباباً :

لا إله إلا الله والله أكبرُ وَسُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذُ وَلَدَاً ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّل وكَبَرُهُ تَكْبِيراً .

اللهم ربَّنَا لَكَ الحَمْدُ جُمْلَتُهُ وَتَفْسِيرُهُ كَمَا اسْتَحْمَدْتَ بِهِ إِلَى أَهْلِهِ الَّذِينَ خَلَقْتَهُمْ له وألهمتَهُم ذلك الحَمدُ كُلهُ.

اللهُم رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ كَمَا جَعَلْتَ الحَمْدَ رِضَاكَ عَمَّنْ بِالحَمْدِ رَضِيتَ عَنْهُ لِيَشْكُرَ مَا بِهِ مِنْ نِعْمَتِكَ .

اللهُمْ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ كَمَا رَضِيتَ بِهِ لِنَفْسِكَ وَقَضَيْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ حَمْداً مَرْغُوباً فِيهِ عِنْدَ الخَوْفِ مِنْكَ لِمَهَايَتِكَ ⁽²⁾، وَمَرْهُوباً عِنْدَ أَهْلِ الغِرّة ⁽³⁾بِكَ لتسطوتِكَ، وَمَشْكُوراً عِنْدَ أَهْلِ الإنْعَامِ مِنْكَ لإنْعَامِكَ .

سُبْحَانَكَ رَبَّنَا مُتَكَبَرَاً فِي مَنْزِلَةٍ تَدَهْدَهَتْ ⁽⁴⁾أَبْصَارُ النَّاظِرِينَ، وَتَحَيّرت

عُقُولُهُمْ عَنْ بُلُوغِ عِلْمٍ جَلَالِهَا ، تَبَارَكْتَ فِي مَنَازِلِكَ العُلَى كُلِّهَا ، وَتَقَدُسْتَ فِي الآلاءِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا يَا أَهْلَ الكِبْرِيَاءِ.

لا إله إلَّا أَنْتَ الكَبِيرُ ⁽¹⁾لِلْفَنَاءِ خَلَقْتَنَا ، وَأَنْتَ الكَائِنُ لِلْبَقَاءِ فَلَا تَفْنَى وَلَا تَبْقَى، وَأَنتَ العَالِمُ بنَا وَنَحْنُ أَهْلُ الغِرَّةِ⁽²⁾وَالغَفْلَةِ عَنْ شأنكَ، وَأَنتَ الَّذِي لا تَغْفَلُ وَلا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، بِحَقِّكَ يَا سَیدِي صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَجِرْنِي مِنْ تَحْوِيلِ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا فِي أَيَّامِ الدُّنْيَا ، يَا كَرِيمُ .

ثمّ تقول :

لا إله إلا الله والله أكبرُ مُعَظَّماً مقدساً مُوَقَّرَاً كبيراً .

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذُ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّل وكبِّره تكبيراً.

الله أكبرُ أَهْلَ الكبرياء والعظمَةِ وَالحَمْدِ وَالمَجْدِ والثناء والتَّقديس ، ولا إله إلا الله والله أكبرُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ.

الله أكبرُ لَا شَرِيكَ لَهُ في تكبيري إِيَّاهُ بَلْ مُخلِصاً لَهُ الدِّينَ .

وجَّهتُ وَجْهِي لِلْكَبِيرِ المُتَعَالِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَأَعُوذُ بِالله العَظيم مِنْ طَوَارِقِ الجِنِّ وَوَسَاوِسِهِمْ ⁽³⁾وَحَيْلِهِمْ وَكَيْدِهِمْ وَحَسَدِهِمْ ، وَبِاسْمِكَ اللهُمَّ لَا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ العِزَّةُ وَالسُّلْطَانُ وَالجَلالُ وَالإكْرَامُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاهْدِنِي سُبُلَ الإسلام ، وَأَقبلْ إِلَيَّ⁽⁴⁾بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ⁽⁵⁾

وروي أن يقرأ عند الزوال عشر مرّاتإنا أنْزَلْنَاهُ وبعد الثماني ركعات إحدى وعشرين مرة.

[في دخول المسجد]

ثمّ يتوجّه إلى المسجد، فإذا أراد دخوله⁽¹⁾قدّم رجله اليُمنى على اليسرى ويقول:

بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَمِنَ اللهِ وَإِلَى اللهِ ، وَخَيْرُ الْأَسْمَاءِ كُلَّهَا لِلَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلَا حول ولا قوة إلا بالله.

اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَتَوْيَتِكَ، وَأَغْلِقُ عَنِّي أَبْوَابَ مَعْصِيَتِكَ، وَاجْعَلْنِي مِنْ زُوَّارِكَ وعُمارٍ مَسَاجِدِكَ وَمِمَّنْ يُنَاجِيكَ بِالليل وَالنَّهَارِ ، وَمِنَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِم خَاشِعُونَ ، وَادْحَرُ⁽²⁾) عَنِّي الشَّيْطَانَ الرَّجِيم وَجُنُودَ إبْلِيسَ أَجْمَعِينَ .

[في التوجّه إلى القبلة ]

فإذا واجهت القبلة فقل :

اللهم إلَيكَ توجَّهتُ ، وَرِضَاكَ طَلبتُ ، وَثَوَابَكَ ابْتَغَيْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.

اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْتَحْ مَسَامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ ، وَثَبِّتَنِي عَلَى دِينِكَ، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهّابُ . [←2]

[فيما يتعلق بنوافل الظهر]

فإذا أردت الشروع في نوافل الزوال، فقل قبل ذلك :

اللهم إنكَ لَسْتَ بِرَبِّ اسْتَحْدَثْنَاكَ ، وَلا بِرَبِّ يَبيدُ ⁽¹⁾ذِكْرُكَ ، وَلا كَانَ مَعَكَ شُرَكَاءٌ يَقْضُونَ مَعَكَ ، وَلَا كَانَ قَبْلَكَ مِن إِلهِ فَنَعْبُدَهُ وَنَدْعُكَ ، وَلَا أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا أَحَدٌ فنشُكّ فيكَ ، أَنْتَ الله الدِّيَانُ⁽²⁾لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنْتَ الدَّائِمُ لا يَزُولُ مُلكُكَ ، أَنتَ أول الأولِينَ وَآخِرُ الآخِرِينَ، وَدَيَانُ يَوْمِ الدِّينِ ، يَفْتَى كُلُّ شَيءٍ وَيَبْقَى وَجْهَكَ الكَرِيمُ ، لا إله إلا أَنتَ لَمْ تَلِدُ فَتَكُونَ فِي العِزَّ مُشارَكاً ، وَلَمْ تُولَد فَتَكُونَ مَوْرُوثاً هَالِكاً⁽³⁾، وَلَمْ تُدرِككَ الأبْصَارُ فَتَقَدُرُكَ شَبَحاً مَاثِلاً⁽⁴⁾،

وَلَمْ نتَعَاوَرُكَ ⁽¹⁾زِيَادَةً وَلَا نَقْصَانَ ، وَلا تُوصَفُ بِأَيْن وَلَا ثُمَّ وَلَا مَكَانَ⁽²⁾، بَطَنَتَ فِي خَفِيَّاتِ الأمور⁽³⁾، وَظَهَرْتَ فِي العُقُولِ بِمَا تَرَى⁽⁴⁾مِنْ خَلْقِكَ مِنْ عَلَامَاتِ التدبير، أَنتَ الَّذِي سُئِلَتِ الأنبياء عَلَيْهِمُ السَّلامُ عَنكَ فَلَمْ تَصِفُكَ بِحَدٌ وَلَا بَبَعْضٍ بَلْ دَلتْ عَلَيْكَ آيَاتُكَ مِمَّا لا يَسْتَطِيعُ المُنْكِرُونَ جَحْدَهُ ؛ لأنَّ مَنْ كَانَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرَضُونَ وَمَا بَيْنَهُمْ فِطْرَتَهُ ، فَهُوَ الصَّانِعُ الَّذِي بَانَ عَنِ الخَلْقِ فَلا شَيء كَمِثْلِهِ .

وَأَشْهَدُ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا آيَاتٌ دَلِيلاتٌ عَلَيْكَ تُؤَدِّي عَنْكَ الحُجَّةَ وَتَشْهَدُ لَكَ بِالرُّبُونِيَّةِ مَوْسُومَاتٍ بِبُرْهَانِ قُدْرَتِكَ وَمَعَالِمِ تَدْبِيرِكَ فَأَوْصَلْتَ إلَى قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ مِنْ مَعْرِفَتِكَ مَا آنَسَهَا مِنْ وَحْشَةِ الفِكْرِ وَوَسْوَسَةِ الصُّدْرِ فَهِيَ عَلَى اعْتِرَافِهَا بِكَ شَاهِدَةٌ بِأَنكَ قَبْلَ القَبْلِ فَلا قَبْلَ، وَبَعْدَ البَعْدِ فَلَا بَعْدَ ، أَنْقَطَعَتِ الغَايَاتُ دُونَكَ⁽⁵⁾.

فَسُبْحَانَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، سُبْحَانَكَ لا وَزِيرَ لَكَ ، سُبْحَانَكَ لا عِدْلَ لَكَ ، سُبْحَانَكَ لَا ضِد لك ، سُبْحَانَكَ لا نِدَّ لَكَ ، سُبْحَانَكَ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، سُبْحَانَكَ لا تُغيرُكَ الْأَزْمَانُ ، سُبْحَانَكَ لا تَنْتَقِلُ بِكَ الأحْوَالُ، سُبْحَانَكَ لا يُعِيیكَ شَيءٌ ،سُبْحَانَكَ لا يَفُوتُكَ شَيءٌ ، سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، إِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الخَاسِرِينَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَصَفِيّكِ وَحَبيبك وَخَاصِّتِكَ ، وَأَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ ، وَخَازِنكَ عَلَى عِلْمِكَ، الهَادِي إِلَيْكَ بِإِذْنِكَ ، الصَّادِعِ بِأَمْرِكَ عَنْ وَحْيِكَ⁽¹⁾، القائم بِحُجَّتِكَ فِي عِبَادِكَ ، الدَّاعِي إِلَيكَ ، الموالي أَوْلِيَاءَكَ مَعَكَ ⁽²⁾، والمُعادِي أَعْدَاءَكَ دُونَكَ ⁽³⁾، السَّالِكِ جَدَدَ ⁽⁴⁾الرَّشَادِ إِلَيْكَ ، القَاصِدِ مَنْهَجَ الحَقِّ نَحْوَكَ.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَفْضَلَ وَاكْرَمَ وَأَشْرَفَ وَأَعْظَمَ وَأَطْيَبَ وَأَتَمْ وَأَعَمْ وَأَنْمَى وَأَزْكَى وَأَوْفَى وَأَكْبَرَ وَأَكْثَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبَيَائِكَ وَرَسُولاً مِنْ رُسُلِكَ، وَبِجَمِيعِ مَا صَلَّيْتَ عَلَى جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ وَمَلَائِكَتِكَ وَرُسُلِكَ وَعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .

اللَّهُمَّ اجعَلْ صَلاتِي بِهِمْ مَقْبُولَةٌ ، وَذُنوبي بِهِمْ مَغْفُورَةٌ ، وَسَعْيِي بِهِمْ مَشْكُوراً، وَدُعانِي بِهِمْ مُسْتَجَاباً ، وَرِزْقِي بِهِمْ مَبْسُوطاً ، وانْظُرْ إِلَيَّ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ بِوَجْهِكَ الكَرِيم نَظْرَةٌ أَسْتَكْمِلُ بِهَا الكَرَامَةَ عِنْدَكَ ، ثُمَّ لَا تَصْرِفْهُ عَنِّي أَبَداً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . [←3]

[م: 35]

[في التّوجه إلى الصلاة]

فإذا توجه إلى الصلاة قال وهو مستقبل القبلة : اللهم رَبِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التامة إلى آخره، وقد تقدّم ذكره.

ثمّ يكبّر ثلاث تكبيرات ويقول:

اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ الحَقُّ الَّذِي لا إله إلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوب إلا أنت.

ثمّ يكبّر تكبيرتين أخريين ويقول:

لبيكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيسَ إِلَيْكَ ، وَالمَهْدِي مَنْ هَدَيْتَ ، عَبْدُكَ وَابْنُ عَبدَيْكَ بَيْنَ يَدَيْكَ ، مِنْكَ وَبِكَ وَلَكَ وَإِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا وَلَا مَفَرٌ مِنْكَ إِلَّا إِلَيكَ ، سُبْحَانَكَ وَحَنَاتَيْكَ ، سُبْحَانَكَ رَبِّ البَيتِ .

ثمّ يكبر تكبيرتين أخريين ويقول: وجهتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَدِينِ مُحَمَّدٍ وَمِنْهَاج⁽¹⁾علي حنيفاً مُسْلِماً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ ⁽²⁾

إِنْ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ⁽³⁾، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم. ثم يقرأ الحمد وسورة، والواحدة من هذه التكبيرات فرضٌ والباقي نقلّ، والأُولى أن تكون الأخيرة ينوي بها الدخول في الصلاة، ثمّ إنّه يقرأ في الركعة الأولى من نوافل الزوال الحمد وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ ، وفي الثانية الحمد و قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ ، وفي الباقي ما شاء.

وروي أنه يقرأ في الثالثةقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ وآية الكرسي، وفي الرابعةقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وآخر البقرة - وهيآمَنَ الرَّسُولُ - وفى الخامسة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ والآيات التي في آخر آل عمرانإِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى قوله تعالى :

إِنَّكَ لا تُخْلِفُ المِيعادَ⁽¹⁾، وفي السادسة الحمد و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ وآية السُّخْرَة ⁽²⁾-وهي ثلاث آيات من الأعراف إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي - وفي السابعة الحمد و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ والآيات التي من الأنعام ؛ « وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الجِنَّ» إلى قوله تعالى :وَ هُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ⁽³⁾، وفي الثامنة الحمد وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ وآخر الحشر ؛لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا القُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ إلى آخر السورة⁽⁴⁾. وروي أنه يقرأ في كل ركعة الحمد وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ وآية الكرسي.

[م: 27]

[في مستحبّات الركوع]

وإذا ركع قال في ركوعه :

اللهم لَكَ رَكَعْتُ ، ولَكَ خَشَعَتُ، وَبِكَ آمَنتُ ، وَلَكَ أسْلَمْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكُلْتُ، وَأَنتَ رَبِّي ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخْي وَعَصَبِي وَعِظَامِي، وَمَا أَقَلْتُهُ قَدَمايَ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ سبع مرّات أو خمساً أو ثلاثاً، والإجزاء يقع بواحدة.

ثمّ يرفع رأسه وينتصب قائماً ويقول:

سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ، الحمد اللهِ رَبِّ العالمينَ أَهْلِ الكبرياء والعظمة والجود والجبروت⁽⁵⁾

[في مستحبّات السجود ]

ثمّ يسجد الأولى ويقول:

اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أسلمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبِّي، سَجَدَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَشَعْرِي وَبَشري وعَصَبِي وَمُخْي وعِظَامِي، سَجَدَ وَجْهِي الفَانِي البَالِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعْلَى وَبِحَمْدِهِ سبعاً أو خمساً أو ثلاثاً، وواحدة تجزي.

ثمّ يرفع رأسه بتكبير ويستوي جالساً ويقول:

اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وارْحَمْنِي ، واجْبُرْني ، واهْدِنِي إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فقير⁽¹⁾.

ثمّ يسجد الثانية مثل الأولى ويرفع رأسه ويجلس، ثمّ يقوم إلى الركعة الثانية، فإذا رفع من القراءة قنت بما أحبّ ⁽²⁾، وأفضل ذلك كلمات الفرج:

[في القنوت ]

لا إله إلا الله الحَلِيمُ الكَريمُ ، لا إلهَ إِلَّا الله العلي العظيم ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ الشبع وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْع وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ وَرَبِّ العَرْشِ العظيمِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ⁽³⁾.

[م: 40]

[في مستحبات التشهّد ]

فإذا فرغ تشهد وتسلّم ثمّ تكبّر ثلاث تكبيرات رافعاً بها يديك، وتحط يديك مع كل تكبيرة نحو حجرك ، ثمّ يُسبّح تسبيح الزهراء ، ثم يدعو بعد كل تسليمة من نوافل الزوال، ويقول:

اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوُ فِي رِضاكَ ضَعْفِي، وَخُذْ إِلَى الخَيْرِ بِنَاصِيَتِي، وَاجْعَلْ الإيمان منتهى رضائي ، وبَارِكْ لي فِيمَا قَسَمْتَ لي ، وبَلِّغنِي برَحْمَتِكَ كُلّ الذِي أَرْجُو منكَ ، واجْعَلْ لي وُدّاً وَسُروراً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَعَهْدَاً عِنْدَكَ . [←4]

[فيما بقي مما يتعلّق بنوافل الظهر ]

ثم تقول أيضاً بعد الركعتين الأُّولِيَينِ:

اللَّهُمَّ أنتَ أكْرَمُ مَاتِي وَأكرمُ مَزورٍ وَخَيْرُ مَنْ طُلِبَتُ إليهِ الحَاجَاتُ ، وَأَجودُ مَنْ أعطى ، وأَرْحَمُ مَنِ اسْتُرْحِمَ ، وأرأفُ مَنْ عَفا ، وَأَعزُّ مَنِ اعْتُمِدَ عَلَيهِ .

اللَّهُمَّ بِي إِلَيكَ فاقَةٌ وَلِي إِلَيْكَ حَاجَاتٌ ، فَلَكَ عِنْدِي طَلِبَاتُ مِنْ ذُنُوبِ وأَنا بِهَا مُرْتَهَنَّ قَدْ أوْقَرَتْ⁽¹⁾ظَهْرِي وَأَوْبَقَتِنِي⁽²⁾وَإِلَّا تَرْحَمْنِي وَتَغْفِرُهَا لِي أَكُنْ مِنَ الخَاسِرِينَ .

اللَّهُمَّ اعتَمَدتكَ ⁽³⁾فِيهَا تَائِباً إِلَيْكَ مِنهَا فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي كُلْهَا قَدِيمَها وَحَدِيثَهَا ، سِرَّهَا وَعَلَاتِينَهَا ، خَطَأَهَا وَعَمْدَهَا ، صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا ، وَكُلِّ

ذَنْبٍ أذتبْتُهُ أَوْ أَنَا مُذيبهُ مَغْفِرَةٌ عَزْماً جَزْماً لا تُغَادِرُ⁽¹⁾لي ذنباً وَاحِداً وَلا أكتسِبُ بعْدَهَا مُحَرَّماً أَبَداً، واقبل مني اليسيرَ مِنْ طَاعَتِكَ وَتَجَاوَزُ لِي الكَبِيرَ مِنْ مَعْصِيَتِكَ ⁽²⁾، يَا عَظِيمُ إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ العَظِيمَ إِلَّا العَظِيمُ ،يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ⁽³⁾، يَا مَنْ هُوَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ صَلِّ عَلَى محمدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلْ لِي فِي شأنكَ شَأنَ حَاجَتِي ، وَاقْضِ لِي فِي شَأْنِكَ حَاجَتِي ، وَحَاجَتِي هِيَ فَكَاكُ رَقَبتِي مِنَ النَّارِ ، وَالأمَانُ مِنْ سَخَطِكَ ، والفَوْزُ بِرضُوَانِكَ وَجَنّتِك، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَامْنُنْ بِذلِكَ عَلَيَّ وَبِكُلِّ مَا فِيهِ صَلاحِي، أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ السّاطِعِ في الظُّلُمَاتِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فِي الدنيا وَالآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

اللَّهُمَّ واكتب لي عِتْقاً مِنَ النَّارِ مَبْتُولاً ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُنيبِينَ إِلَيْكَ التابعين لأمرِكَ، المحبتِينَ ⁽⁴⁾الَّذِينَ إِذَا ذُكِرْتَ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ، وَالمُسْتَكْمِلِينَ مَنَاسِكَهُمْ وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ ، وَالشَّاكِرِينَ فِي الرَّخَاءِ ، وَالمُطِيعِينَ لِأمْرِكَ فِيمَا أَمَرْتَهُمْ ،وَ المُقيمينَ الصَّلاةَ ، وَالمُؤْتِينَ الزَّكَاةَ ، وَالمُتَوَكَّلِينَ عَلَيكَ .

اللهُمْ أَضِفْنِي بِأَكْرَمِ كَرَامَتِكَ ، وَأَجْزِلِ عَطِيتِكَ ، وَالْفَضِيلَةِ لَدَيْكَ ، وَالرَّاحَةِ

مِنْكَ ، وَالوَسِيلَةِ إِلَيْكَ ، وَالمَنْزِلَةِ عِنْدَكَ مَا تَكْفِينِي بِهِ كُلَّ هَوْلٍ دُونَ الجَنَّةِ ، وَتُظِلْنِي في ظِلٍّ عَرْشِكَ يَوْمَ لا ظلٌّ إلا ظلُّكَ ، وَتُعَظمُ نُورِي ، وَتُعْطِينِي كِتَابِي بِيَمِينِي ، وَتُخَفِّفُ حِسَابِي، وَتَحْشُرُنِي فِي أَفْضَلِ الوَافِدِينَ إِلَيكَ مِنَ المُتَّقِينَ، وَتُثبتني فِي عليين، وَتَجْعَلْنِي ممن تنظرُ إِليهِ بِوَجْهِكَ الكريم⁽¹⁾، وَتَتَوَفَّانِي وَأَنْتَ عَنِّي رَاضِ ، وَأَلْحِقْنِي بِعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ .

اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْلِينِي بِذلِكَ كُلِّهِ مُفْلِحاً مُنجحاً⁽²⁾قَدْ غَفَرْتَ لِي خَطَايَايَ وَذُنُوبِي كُلَّهَا، وَكَفَرْتَ عَنِّي سَيِّئَاتِي، وَحَطَطْتَ عَنِّي وِزْرِي ، وَ شَفْعَتِنِي⁽³⁾في جَمِيعِ حَوائِجِي لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فِي يُسْرِ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلَا تَخْلِطُ بِشَيءٍ مِنْ عَمَلِي ، وَلَا بِمَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ رِيَاءً وَلا سُمْعَةٌ وَلا أَشِراً وَلَا بَطراً⁽⁴⁾، وَاجْعَلْنِي مِنَ الخَاشِعِينَ لَكَ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَعْطِنِي السَّعَةَ فِي رِزْقِي، والصحة في جسْمِي، وَالْقُوَّةَ فِي بَدَنِي عَلَى طَاعَتِكَ وَعِبَادَتِكَ ، وَأَعْطِنِي مِنْ رَحْمَتِكَ وَرِضْوَانِكَ وَعَافِيَتِكَ مَا تُسَلِّمُني بِهِ مِنْ كُلِّ بَلَاءِ الآخِرَةِ وَالدُّنْيَا، وَارْزُقْنِي الرَّهْبَةَ مِنْكَ ، وَالرَّغْبَةَ إِلَيكَ ، وَالخُشُوعَ لَكَ ، وَالوَقَارَ وَالحَيَاءَ مِنْكَ ، وَالتَّعْظِيمَ لِذِكْرِكَ ، والتَّقْدِيسَ لِمَجْدِكَ أَيَّامَ حَيَاتِي حَتَّى تَتَوَفَّانِي وَأَنتَ عَنِّي رَاضٍ .

اللَّهُمَّ وأسألكَ السَّعَةَ وَالدَّعَةَ⁽¹⁾والأَمنَ والكِفايَةَ والسَّلامة والصِّحة والقنوع وَالِعِصْمَةَ⁽²⁾وَالرَّحْمَةَ وَالعَفْوَ وَالعافية وَاليَقِينَ وَالمَغْفِرَةَ وَالشُّكْرَ⁽³⁾وَالرِّضَا والصَّبْرَ وَالعِلْمَ وَالصَّدقَ وَالبِرِّ والتقوى والحِلْمَ والتَّواضُع والبُسر والتوفيق .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاعْمُمْ بِذلِكَ أَهْلَ بَيْتِي وَقَرَابَاتِي وَإِخْوَانِي فِيكَ وَمَنْ أحبيبتُ⁽⁴⁾وَأَحَيْنِي فِيكَ أوْ وَلَدْتُهُ ⁽⁵⁾وَوَلَدَنِي مِنْ جَمِيعِ المُؤمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، وَأَسْأَلُكَ يَا رَبِّ حُسْنَ الظَّنِّ بِكَ والصَّدقَ فِي التَوَكَّلِ عَلَيْكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ أَنْ ثَبْتِلِينِي بَيلية تَحْمِلُنِي ضَرُورَتُهَا عَلَى الْتَغَوثِ ⁽⁶⁾بِشَيءٍ مِنْ مَعَاصِيكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ أَنْ أَكُونَ فِي حَالٍ عُسْرِ أَوْ يُسْرِ أَظُنُّ أَنَّ مَعَاصِيكَ أَنْجَحُ فِي طَلِبتِي مِنْ طَاعَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ تَكَلُفِ مَالَمْ تُقَدِّرْ لِي فِيهِ رِزْقاً وَمَا قدَّرْتَ لِي مِنْ رِزْقٍ، فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَإئتَنِي فِي يُسرِ مِنْكَ وَعَافِية يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

[م: 43] وقل ⁽⁷⁾:

رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ⁽⁸⁾، وَأَجِرْنِي مِنَ السَّيِّئَاتِ ، وَاسْتَعْمِلْنِي عَمَلاً بِطَاعَتِكَ ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي بِرَحْمَتِك ⁽⁹⁾يَا الله ، يَا رَحْمَنُ ، يَا رَحِيمُ يَا حَنَّانُ،

يَا مَنَّانُ ، يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، أَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَجَنَّتَكَ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ نَارِكَ وَسَخَطِكَ ، أَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ترفعُ بها صوتك.

[م: 46] ثم تسجد وتقول⁽¹⁾:

اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِعفُوكَ مِنْ عُقُويَتِكَ وَأعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وأَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ نَقِمَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِمَغْفِرَتِكَ مِن عَذَابِكَ ، وَأَعُوذُ بِرَأفَتِكَ مِنْ غَضَبِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا إله إلا أنت لا أَبلُغُ مِدْحَتِكَ وَلَا الثناءَ عَلَيْكَ ، أنت كما أَتْنَيتَ عَلَى نَفْسِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَجْعَلَ حَيَاتِي زِيَادَةٌ فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَوَفَاتِي رَاحَةً مِنْ كُل سُوءٍ، وَتَسُدَّ فَاقَتِي بِهُدَاكَ وَتَوفِيقِكَ ، وَتُقَوِّي ضَعْفِي فِي طَاعَتِكَ، وَتَرْزُقَنِي الرَّاحَةَ والكرامة وقُرَّةَ العَيْنِ وَاللَّذَّةَ ، وَبَرْدَ العَيْشِ ⁽²⁾بَعْدَ المَوتِ ، وَنَفِّسٌ عَنِّي الكُرْبَةَ يَوْمَ المَشْهَدِ العظيم ، وَارْحَمْنِي يَوْمَ أَلْقَاكَ فَرْدَاً هَذِهِ نَفْسِي سِلْمٌ لَكَ ، مُعْتَرِفٌ بِذَنْبِي ، مُقرُّ بالظُّلِمِ عَلَى نَفْسِي ، عَارِفٌ بِفَضْلِكَ عَلَيَّ ، بِوَجْهِكَ ⁽³⁾الكَرِيمِ ، أَسْأَلُكَ لَمَّا صَفَحْتَ عَنِّي مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي ، وَاعْصِمْنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمْرِي وَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا .

ثم تسجد وتقول:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إلَيكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ ، وَأَتَقَرُبُ إلَيكَ بِمَلائِكَتِكَ المُقَرِّبِينَ وَأَنْبِيَائِكَ المُرْسَلِينَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُقِيلَنِي عَشْرَتِي، وَتَسْتُرَ عَلَيَّ ذُنُوبِي وَتَغْفِرَهَا لِي، وتَقلِينِي اليَوْمَ بِقَضَاءِ حَاجَتِي ، ولا تُعذِبْني بقبيحٍ كَانَ مِنِّي يَا أَهل التَّقْوَى وَأَهْلَ

المَغْفِرَةِ، يَا بَرُّ ، يَا كَرِيمُ ، أَنْتَ أَبَرُ بِي مِنْ أَبِي وَأُمِّي وَمِنْ نَفْسِي وَمِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ ، بي إِلَيْكَ فَقُرٌ وَفَاقَةٌ وَأَنتَ غَنِيٌّ عَنِّي ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ ⁽¹⁾مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَرْحَمَ فَقْرِي ، وَتَسْتَجِيبَ دُعَائِي، وَتَكُفَّ عَنِّي أَنْوَاعَ البَلاءِ ؛ فَإِنَّ عَفْوَكَ وجُودَكَ يَسْعَانِي .

ثمّ تصلّي ركعتين فإذا سلّمت بعدهما تقول⁽²⁾:

اللهم إلهَ السَّمَاءِ وَإِلَه الأَرْضِ ، وَفَاطِرَ السَّماءِ وَفَاطِرَ الأَرْضِ ، وَنُورَ السَّمَاءِ وَنُورَ الأرْضِ ، وَزَيْنَ السَّمَاءِ وَزَيْنَ الْأَرْضِ ، وَعِمَادَ السَّماءِ وَعِمَادَ الْأرْضِ ، وَبَدِيعَ السَّماءِ وَبَدِيعَ الْأَرْضِ ، ذَا الجَلالِ وَالإكْرَام ،صَرِيخَ المُسْتَصْرِخِينَ ، وَغَوْثَ المُسْتَغِيثِينَ وَمُنْتَهى غَايَةِ العَابِدِينَ ، أنتَ المُفَرِّجُ عَنِ المَكْرُوبِينَ ، وَأَنتَ المُرَوِّحُ عَنِ المَغمُومِينَ ، وَأَنتَ َأرْحَمُ الرّاحِمِينَ، مُفَرِّجُ الكَرْب ومُجيبُ دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ ، إله العَالَمِينَ ⁽³⁾المَنْزُولُ بِهِ كُلُّ حَاجَةٍ ، يَا عَظِيمُ يُرجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بي كَذا وكذا .

[م: 47] وقل:

اللَّهُمَّ مُقَلبَ الْقُلُوبِ وَالأبْصَارِ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَثُبت قلبي عَلى دينك وَدِينِ نَبِيِّكَ ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ ، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى محمدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْنِي سَعِيداً، فَإِنَّكَ تَمْحُوا مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِندَكَ أمُّ الكتابِ.

[م: 44] وقل:

رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وأَجِرْنِي مِنَ السَّيِّئَاتِ ، وَاسْتَعْمِلْنِي عَمَلاً بِطَاعَتِكَ ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي بِرَحْمَتِكَ يَا الله يا ربُّ، يَا رَحْمَنُ، يَا رَحِيمُ ، يَا حَنَّان ، يا منان، يا ذا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ ، أَسْأَلُكَ رِضاكَ وجَنَّتَكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ نَارِكَ وَسَخَطِكَ ، أَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ .

ثمّ تصلي ركعتين وتقول بعدهما ⁽¹⁾:

يَا عَلِي ، يَا عَظِيمُ، يَا حَيُّ ، يَا حَلِيمُ ،يَا غَفُورُ ، يَا رَحِيمُ ، يَا سَمِيعُ ، يَا بَصِيرُ ، يَا وَاحِدُ ، يَا أَحَدُ ، يَا صَمَدُ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا رَحْمَنُ ، يَا رَحِيمُ ، يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَالأرضِ ، ثم نور وجهك، وأسألك بنورٍ وَجْهَكَ الَّذِي أشْرَقَتْ لهُ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ، وَبِاسْمِكَ العظيم الأَعظمِ الأَعظم ِالأَعظمِ⁽²⁾الَّذِي إِذا دُعيتَ بِهِ أجَبْتَ وَإذا سُئلِتَ به أعطيتَ، وبقُدْرَتِكَ عَلَى مَا تَشَاءُ مِنْ خَلْقِكَ فَإِنَّمَا أَمْرُكَ إِذا أَرَدْتَ شيئاً أَنْ تَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بي كَذا وكَذا .

[م: 43] ثم تقول :

اللَّهُمَّ إنِّي أَتَقَرِّبُ إلَيكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، وَأَتقَرُبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، وَأَتقَرُبُ إلَيكَ بمَلائِكَتِكَ المُقَرَّبِينَ وَأنْبِيَائِكَ المُرْسَلِينَ، وَبِكَ اللَّهُمَّ الغَنيُّ عَنّي

وبي الفَاقَةُ إليكَ ، أَنْتَ الغَنِيُّ وَأَنا الفقيرُ إلَيكَ ، أَقَلتَني عَثْرَتي وسَتَرْتَ عَلَيَّ ذُنُوبِي، فَاقْضِ يَا الله حَاجَتي ، وَلا تُعذبني بقبيح مَا تَعْلَمُ مِنِّي ؛ فَإِنْ عَفْوَكَ وَجُودَكَ يَسعُني.

[م: 44] وتقول:

رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَجِرْنِي مِنَ السَّيِّئاتِ ، وَاسْتَعْمِلني عَمَلاً بِطَاعَتِكَ ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي بِرَحْمَتِكَ يَا الله ، يَا رَبُّ، يَا رَحْمَنُ، یا رَحِيمُ ، يَا حَنَّانُ، يَا مَنان، يا ذا الجلال والإكرام، أسْألُكَ رِضَاكَ وَجَنَّتَكَ وأعوذُ بِكَ مِنْ نارِكَ وسَخَطِكَ ، أستجير بالله من النّار.

[ : 45] ثمّ تصلي ركعتين وهما تمام الثماني ركعات، وتقول بعدهما⁽¹⁾:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ شجرة النبوةِ وَمَوْضِعِ الرِّسالَةِ وَمُخْتَلَفِ المَلائِكَةِ وَمَعْدِنِ العِلْمِ وَأَهْلِ بَيْتِ الوَحْي .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الجَارِيَةِ فِي اللُجَج ⁽²⁾الغَامِرَةِ⁽³⁾، يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَيَغْرَقُ مَنْ تَرَكها المُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِق ⁽⁴⁾وَالمُتَأخُرُ عَنْهُمْ زَاهِقُ⁽⁵⁾واللّازم لهم لاحق.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الكَهْفِ الحَصينِ وغِيَاتِ المُضْطَرِّ المُسْتَكِينِ

وَمَلْجَا الهاربينَ وَمُنجي الخَائِفِينَ وَعِصْمَةِ المُعْتَصِمِينَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةٌ كَثِيرَةً تَكُونُ لَهُمْ رِضَى وَلِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ محمدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ أدَاءً وَقَضاءُ بِحَوْلٍ مِنْكَ وَقُوَّةٍ يَا رَبُّ العَالَمِينَ اللهم صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ أوْ جَبْتَ حَقُّهُمْ وَمودَّتهم وَفَرَضْتَ طَاعَتَهُم وَوِلَايَتهم .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاعْمُرُ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ وَلَا تُخْزِهِ بِمَعْصِيَتِكَ وَارْزُقْنِي مُواسَاةَ ⁽¹⁾مَنْ قَتَرْتَ ⁽²⁾عَلَيْهِ مِنْ⁽³⁾رِزْقِكَ مِمَّا وَسُعْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ ، الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ نِعْمَةٍ وَاستَغْفِرُ اللهَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ مِنْ كُلِّ هَوْلِ.

[م: 18] ثم اقرأإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ إحدى وعشرين مرة، ثم تقول :

يَا أَوّل الأولِينَ، وَيَا آخِرَ الآخِرِينَ ⁽⁴⁾، وَيَا ذَا الْقُوَّةِ المَتينِ ، وَيَا رَازِقَ المَسَاكِينَ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيبِينَ ، وَاغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلي وَ خَطَئِي وَعَمْدي وَإِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي وَكُلَّ ذَنْبٍ أذْنَبْتُهُ ، وَاعْصِمُنِي مِن اقْتِرافِ مِثْلِهِ ؛ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

ثم اسجد وقُل في سجودك:

يَا أَهْلَ التَّقوَى وَأَهْلَ المَغْفِرَةِ⁽⁵⁾، يَا بَرُّ ، يَا رَحيمُ، أَنْتَ أَبَرُّ بِي مِنْ أَبِي وَأُمِّي

وَمِنْ جميع الخلائق، أقلينِي بِقَضَاءِ حَاجَتِي مُجاباً دُعائي ،مَرْحُوماً صَوْتِي، قَدْ كَشَفْتَ جَمِيعَ أنواعِ البَلَاءِ عَنِّي⁽¹⁾.

[فيما يتعلّق بفريضة الظهر وما يكون عقيبها ]

ثمّ تقوم إلى الفرض بعد أن تؤذّن وتُ قيم وتستفح الصلاة بسبع تكبيرات على ما تقدّم⁽¹⁾وتتخيّر من القراءة في الأولى والثانية ما شئت من السور القصار، وأفضلها إنَّا أَنْزَلْنَاهُ و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فيهما ، ثم تقنت في الثانية بعد القراءة، وقبل الركوع ترفع يديك بالتكبير، وتدعو بما ذكرناه، ثم تجلس فتتشهد في الثانية وتقوم إلى الثالثة فتقول: بِحَوْلِ اللهِ وقُوَّتِهِ أقومُ وأَقْعُدُ، فإذا استويت قائماً فأنت مخيِّرٌ بين قراءة الحمد وحدها في الركعتين الأخيرتين وبين أن تقول بدلاً من ذلك ثلاث مرّات: سُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ لِلهِ وَلَا إله إلا الله والله أكبر.[← 5]

فإذا جلست في الرابعة للتشهد قلت:

بسم اللهِ وَبِاللهِ وَالأَسْمَاءُ الحُسْنَى كُلُّهَا لِلهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ

لَهُ ، وَأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ ليُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ الطَّيِّبات الطَّاهِرَاتُ الزَّاكِياتُ الرَّایحَاتُ⁽¹⁾الغَادِيَاتُ النَّاعِمَاتُ لِلَّهِ مَا طَابَ وَظَهَرَ وَزَكَا وَنَما وَخَلُص ، وَمَا خَبْثُ فَلِغير الله ، أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ الجنّةَ حَقٌّ وأن النارَ حَقٌّ، وَأَنْ السَّاعَةَ آتيةً لا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ الله يبعثُ مَنْ فِي القبورِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ رَبِّي نِعْمَ الرَّبُّ وَأَنْ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ أُرْسِلَ ، أَشْهَدُ مَا عَلَى الرّسولِ إِلَّا البلاغ المبين.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ⁽²⁾وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ كَأَفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَرَحِمْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَتَحَنُنْتَ عَلَى إبراهيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .

السلام عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وبركاته . السلام على جميع أنبياء الله وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ، السَّلامُ عَلَى الأئمةِ الهَادِينَ المَهْدِيِّينَ ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ .

ثمّ يُسلّم تجاه القبلة يومي بِطَرْفِ عينه على يمينه ويساره إن كان إماماً أو منفرداً وإن كان مأموماً يسلّم على يمينه ويساره إن كان على يساره انسان، وإن لم يكن على يساره أحد كفى التسليم على يمينه ، ثم يرفع يديه بالتكبير حيال أذنيه، فيكتر ثلاث تكبيرات في ترسل واحدٍ .

[في التعقيبات المشتركة]

ثم يقول ما ينبغي أن يقال عقيب كل فريضة وهو :

لا إله إلا الله إلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ، لا إله إلا الله ، لا تَعْبُدُ إلا إياه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ المشركونَ ، لا إلهَ إِلَّا اللهُ رَبُّنَا وَرَبُّ آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ ⁽¹⁾، صَدَقَ ⁽²⁾وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وأَعَزّ جُنْدَه ، وَهَرْمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ ، فَلَهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٍّ لا يموتُ بِيَدِهِ الخيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .

ثم يقول :

أسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .

اللَّهُمَّ اهْدِنِي مِنْ عِندِكَ ، وَأَفِضُ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ ، وَأَنْشُرْ عَلَيَّ مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَأَنْزِلْ عَلَيَّ من بركاتِكَ سُبحانَكَ لا إله إلا أَنْتَ، اغْفِرْ لي ذنوبي كلها ؛ فإنه لا يَغْفِرُ الذُّنوب كلها جَمِيعاً إلا أَنتَ .

اللَّهُمَّ إني أسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أحاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرُ ⁽³⁾أحاط بِهِ عِلْمُكَ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَافِيَتَكَ فِي أُمورِي⁽⁴⁾كُلِّهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ ، وأعوذُ بِكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَعِزَّتِكَ التي لا تُرامُ وقُدرتِكَ التي لا يُمْتَنعُ

مِنْهَا شَيءٌ ⁽¹⁾مِنْ شَرِّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَشَرِّ الأوْجَاعِ كُلُّهَا ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العليّ العظيم ، تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ ، وَ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذُ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيك في المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّل وَكَبِّرهُ تكبيراً ⁽²⁾

ثم يسبّح تسبيح الزهراء ويقول عقيب ذلك :

لا إله إلا الله⁽³⁾، إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تَسْلِيماً ⁽⁴⁾.

لَبْيكَ اللَّهُمَّ وَسَعْدَيْكَ⁽⁵⁾، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ التَسْلِيمَ منا لهم والاِئتِمامَ بهم والتصديق لَهُمْ، رَبَّنا آمَنَا بِكَ وَصَدَّقنا رَسُولَك وَسلمنا تسليماً . رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ وَآلَ الرَّسُولِ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ⁽⁶⁾.

[م: 52] ثم تقول :

سُبْحَانَ اللهِ كُلَّمَا تَصْبحَ الله شيءٌ وَكَمَا يُحِبُّ الله أنْ يُسْحَ وَكَمَا هُوَ أهْلُهُ وَكَمَا ينبغي لِكَرَم وَجْهِهِ وَعِزٍّ جَلالِهِ ، وَالحَمْدُ للهِ كُلما حَمِدَ الله شَيء وَكَمَا يُحِبُّ الله أَنْ يُحْمَدَ وكَمَا هُوَ أهله وكما ينبغي لِكَرَم وجهِهِ وعِزّ جَلالِهِ، ولا إله إلا الله كُلَّمَا هَلَّلَ الله شيءُ وَكَمَا يُحِبُّ اللَّهُ أَنْ يُهَلِّلَ وَكَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَم وَجْهِهِ وَعِزٍّ جَلالِهِ،

والله أكبرُ كُلما كَبُرَ اللهَ شَيءٌ وَ كَمَا يُحِبُّ الله أَنْ يُكَبَرَ وَكَما هُوَ أَهْلُهُ وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَم وَجْهِهِ وَعِزٍّ جَلالِهِ ، سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ اللهِ ولا إله إِلَّا الله والله أكبرُ عَلى كُلّ نِعْمَةٍ أَنْعَمَ بِهَا عَلَيَّ وَعَلَى كُلِّ أحدٍ مِنْ خَلْقِهِ مِمَّن⁽¹⁾كانَ أو يكونُ إلى يَوْم القيامةِ .

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ ما أَرْجُو وَخَيْرَ مَا لا أَرْجُو⁽²⁾وَأعوذُ بكَ مِنْ شَرِّ مَا أَحْذَرُ وَمَا لا أحذَرُ .

ثم تقرأ الحمد وآية الكرسي وشهد الله وآية الملك وآية السخرة.

ثم تقول ثلاث مرات :

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَ سَلامُ عَلَى المُرْسَلِينَ . وَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ⁽³⁾. وتقول ثلاث مرات:

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَل لي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنِي مِن حَيْثُ أَحْسِبُ وَمِنْ حَيثُ لا أحتسب.

ثمّ تقول سبع مر~اتٍ وأنت آخذٌ بلحيتك بيدك اليمنى، ويدك اليُسرى مبسوطةٌ باطنها ممّا يلي السماء :

يَا رَبِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وعَجِّل فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ واعتق رقبني مِنَ النارِ .

وتقول أربعين مرة:

سُبْحَانَ الله وَالحَمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر .

ثمّ تقول :

يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، وَيَا أَبصَرَ النَّاظِرِينَ، وَيَا أَسْرَعَ الحَاسِبِينَ ، ويَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ، وَيَا أحْكَمَ الحَاكِمِينَ ، وَيَا ضريخ المكروبين ، وَيَا مُجيب المُضْطَرينَ ⁽¹⁾، أنت الله لا إله إلا أنتَ رَبُّ العالَمينَ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إله إلا أنت العلي العظيم ، وأنتَ الله لا إله إلا أنتَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَنتَ اللهُ لا إله إلا أنتَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَأَنْتَ اللهُ لا إله إلَّا أَنتَ مِنْكَ بَدَأَ الخَلْقُ وَإِلَيْكَ يَعُودُ ، وَأَنْتَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَمْ نزَلْ وَلَا تَزالُ ، وَأَنْتَ الله لا إله إلا أنتَ مَالِكُ الخَيْرِ وَالشّرُ، وَأَنتَ اللهُ لا إله إلا أَنْتَ خَالِقُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إله إلَّا أَنتَ الوَاحِدُ⁽²⁾الأحَدُ الصَّمَدُ لَمْ تَلِدُ وَلَمْ تُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَكَ كُفُواً أَحَدٌ، وَأَنتَ اللهُ لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَنتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤمِنُ المُهَيْمِنُ العزيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبَرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُون⁽³⁾، وَأَنْتَ الله لا إله إلا أنتَ الخَالِقُ البارئُ المُصَوِّرُ لَكَ الأسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَكَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَنْتَ العزيز الحكيمُ⁽⁴⁾، وَأَنْتَ اللهُ لا إلهَ إِلَّا أَنتَ الكبيرُ المُتَعَالِ، وَالكبرياء رِدَاؤُكَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً عَزْماً جَزْماً لا تُغَادِرُ لِي⁽⁵⁾ذَنْباً وَلَا أَرْتَكِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً ، وَعَافِنِي مُعَافَاةً لَا تَبَتِلِينِي بَعْدَها أَبَداً ، وَاهْدِنِي هُدًى لا أَضِلُّ بَعْدَهُ⁽⁶⁾أَبَداً ، وَعَلِّمْنِي مَا يُنْفَعُنِي وَأَنفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي ، وَاجْعَلْهُ حُجَّةً

لِي لا عَلَيَّ ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ صَباً صَباً كَفَافاً كَفَافاً ، وَرَضُّني بِهِ⁽¹⁾، يَا رَبَّاهُ وَتُبْ عَلَيَّ يَا الله ، يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْحَمْنِي وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ ذَاتِ السَّعِيرِ ، وَابْسُطْ فِي سَعَةِ رِزْقِكَ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي بِهُدَاكَ وَأَغْنِنِي بِغِنَاكَ ، وَأَرْضِنِي بِقَضَائِكَ ، واجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ المُخْلَصِينَ ، وَأَبْلِغْ مُحَمَّداً تَحِيَّةً كَثِيرَةً وَسَلاماً ، وَاهْدِنِي لِمَا اخْتِلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِاذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَاعْصِمْنِي مِنَ المَعَاصِي كُلَّهَا وَمِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، آمِينَ رَبِّ العَالَمِينَ .

ثمّ تقول ثلاث مرات :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ الخَيْرِ رِضْوَانَكَ وَالجَنَّةَ ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الشَّرُ سَخَطِكَ وَالنَّارِ .

[م: 56] وقل:

اللَّهُمَّ أَنتَ ثَقَتِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ ، وَأَنْتَ رَجَائِي فِي كُلِّ شَديدةٍ ، وَأَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَعُدَةٌ فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي كُلُهَا ، وَاكْشِفْ هَمِّي، وَفَرِّجْ غَمِّي⁽²⁾، وَعَافِنِي مِنْ خِزيٍ الدنيا وَعَذَابِ الآخِرَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ غَيْرِي وَمِنْ شَرِّ السُّلْطَانِ وَالشَّيْطَانِ⁽³⁾وَفَسَقَةِ الجِنِّ وَالإِنسِ وَفَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَرُكُوبِ المحارم كُلْهَا ، وَمَنْ نَصَبَ لأولياء الله ، أجِيرُ نَفسي بِاللهِ مِنْ كُلِّ سُوءٍ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وهُوَ رَبُّ العرش العظيم .

وخُذ بلحيتك بيدك اليمنى واليسرى مبسوطة باطنها إلى السماء، وقل ثلاث مرات: يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرَامِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْنِي مِنَ النَّارِ .

[م:55 ]

ثم ارفع يديك واجعل باطنهما مما يلي السماء وقل ثلاث مرات:

يَا عَزيزُ يَا كَريمُ ، يَا غَفُورُ ، يَا رَحِيمُ .

ثم اقلبهما واجعل ظاهرهما مما يلي السماء، وقل ثلاث مرات:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَجِرْني مِنَ العَذَاب الأليم.

ثم اخفضهما وقل:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَفَقَهُني⁽¹⁾فِي الدِّينِ ، وحَبينِي إِلَى المُسلِمِينَ، وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الآخِرينَ ، وَارْزُقْني هَيْبَةَ المُتَّقِينَ ، يَا اللهُ ، يَا اللهُ ، يَا الله ،أسألك بحقِّ مَنْ حَقَّهُ عَلَيْكَ عظيمٌ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَسْتَعْمِلَنِي بمَا عَرَّفْتِنِي مِنْ حَقًّكَ، وأَنْ تَبْسُطَ عَلَيَّ مَا قَدَّرْتَ مِنْ رِزْقِكَ .

وقل ثلاث مرات :

أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بَيدِهِ الخَيْرُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.

وقل ثلاث مرات :

يا الله ، يَا رَحْمَنُ ، يَا حَيُّ ، يَا قَيُّومُ ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ.

[م: 56] وقل ثلاث مرات:

أستَودِعُ الله العَلي الأعلى الجليلَ العظيمَ دِيني ونَفسي وأهلي ومالي وإخواني المؤمِنينَ وجَميعَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي وجَميعَ مَنْ يعنيني أَمْرُهُ، أستودِعُ الله المَرْطُوبَ المخُوفَ الْمُتَضَعْضِعَ⁽²⁾لِعَظَمَتِهِ كُلُّ شَيءٍ دِينِي وَنَفْسِي وَأهْلي وَمالي وإخْوَانِي المُؤْمِنِينَ وَجَميعَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي وَجَمِيعَ مَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ .

وقل ثلاث مرات :

أُعِيذُ نَفْسِي وَدِينِي وأَهْلِي⁽¹⁾ومالي ووُلْدِي وَإِخوانِي فِي دِينِي⁽²⁾وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي وَمَنْ يُعنِينِي أَمْرُهُ بِاللهِ الأحَدِ الصَّمَدِ الذي لم يلد ولم يولد وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحد، وَبِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذا حَسَدَ ، وَبِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَه النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ⁽³⁾.

وتقول:

حسبي اللهُ ، رَبِّي الله⁽⁴⁾، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العظيم ، مَا شاءَ اللهُ كانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، أَشْهَدُ وَأَعْلَمُ أنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، وَأَنَّ الله قدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلماً .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّكُل دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذُ بِنَاصِيَتِها ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

ثم تقرأ اثنتي عشرة مرّة ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) وتقول :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ المَكْنُونِ المَخْزُونِ الطَّاهِرِ الطُّهْرِ المُبَارَكِ، وَأَسْأَلُكَ باسمك العظيم وَسُلْطَائِكَ القَديم ، يَا وَاهِبَ العَطَايَا ، وَيَا مُطْلِقَ الأَسارَى ، وَيَا فَكَاكَ الرقاب مِنَ النَّارِ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُعْتِقَ رَقَبتِي مِنَ النَّارِ وَأَنْ تُخْرِجَنِي مِنَ الدُّنْيا سَالِماً ، وَأَدْخِلْنِي⁽⁵⁾الجَنَّةَ آمِناً ، وَاجْعَلْ⁽⁶⁾دُعانِي أَوْلَهُ

فلاحاً ، وأوسطه نجاحاً ، وَآخِرَهُ صَلاحاً⁽¹⁾، إِنَّكَ عَلامُ الْغُيُوبِ .

وتقول أيضاً:

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ رُفِعَتِ الأصْوَاتُ⁽²⁾، وَلَكَ عَنَتِ الوُجُوهُ، وَلَكَ خَضَعَتِ الرِّقابُ وإليك التحاكم فِي الأعْمَالِ ، يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ ، وَيَا خَيْرَ مَنْ أَعْطَى ، يا مَنْ لا يُخْلِفُ الميعادَ ، يَا مَنْ أَمَرَ بِالدُّعَاءِ وَوَعَدَ الإِجَابَةَ ، يَا مَنْ قَالَ :أَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ⁽³⁾يَا مَنْ قالَ :وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَريبُ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ⁽⁴⁾، يَا مَنْ قَالَ :يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ⁽⁵عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)⁽⁶⁾.

لبيكَ وَسَعْدَيْكَ ، هَا أنّا ذاتِينَ يَدَيْكَ ، المُسْرِفُ عَلَى نَفْسِي ، وَأَنْتَ القَاتِلُ :يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ⁽⁷⁾.

ثم تدعو بما تحب وتقول :

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ . اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ الْأَمِينَ(عليه السلام) قَالَ : إِنَّكَ قُلتَ : مَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي فِي قَبْضِ رُوح عَبْدِي المُؤْمِنِ⁽⁸⁾

منها : إنه جرت العادة أن يتردّد الشخص في مساءة من يحترمه ويوقره كالصديق الوفي والخل الصفي. فالمراد - والله أعلم - ليس لشيء من مخلوقاتي عندي قدر وحرمة كقدر عبدي المؤمن وحرمته، فالكلام من قبيل الاستعارة التمثيلية.

منها : إن التردد إنما هو في الأسباب بمعنى أن الله سبحانه يُظهر للمؤمن أسباباً يغلب على ظنه دنو الوفاة فيستعد للآخرة ، ثم يُظهر له أسباباً توجب البسط في الأمل فيرجع إلى عمارة الدنيا، ولما كان ذلك بصورة التردّد أطلق عليها ذلك استعارة.

وغيرها من الوجوه والأقوال، من أراد الاطلاع عليها فلينظر النضد القواعد الفقهية للفاضل :المقداد 71 بحار الأنوار 64: 154 و 83 8: و 84: 31 نور البراهين للسيد نعمة الله الجزائري 20: 393، مجمع البحرين 2: 165 ، الدر المنثور من المأثور وغير المأثور 1 : 55 ، مصابيح الأنوار

في حل مشكلات الأخبار للسيد عبد الله شبر الكاظميني أعلى الله مقامهم.

تكْرَهُ المَوْتَ⁽¹⁾وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ .

اللَّهُمَّ فَصَل⁽²⁾عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعَجِّلْ لِوليك الفرج والعافية والنصر، وَلَا تَسُؤْنِي فِي نَفْسِي وَلَا فِي أَحَدٍ مِنْ أَحِبَّتي إن شئت أن تسميهم واحداً واحداً، وإن شئت متفرّقين⁽³⁾، وإن شئت مجتمعين .

وروي أن من دعا بهذا الدعاء وواظب عليه عقيب كل فريضة عاش حتّى يملّ الحياة .

ويقول قبل أن يثنّي ركبتيه :

أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ إِلهاً وَاحِداً أَحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذُ صاحِبَةً وَلا وَلَداً عشر مرّات.

وكان أبو الحسن موسى بن جعفر(عليه السلام) يدعو عقيب الفريضة فيقول :

اللَّهُمَّ بِبرُكَ القَدِيم وَرَأفَتِكَ ، بتربيتك⁽¹⁾اللطِيفَةِ وشَفَفَتِكَ ، بِصَنْعَتِكَ المُحْكَمَةِ وَقُدْرَتِكَ، بِسَتْرِكَ الجَمِيلِ⁽²⁾صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَحْيِي قُلُوبَنَا بذِكْرِكَ ، وَاجْعَل ذُنُوبَنَا مَغْفُورَةٌ، وَعُيُوبَنَا مَسْتورَةً، وَفَرَائِضَنَا مَشْكُورَةٌ ، وَتَوَافِلَنَا مَبْرُورَةً، وَقُلُوبَنَا بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةٌ ، وَنُفوسَنَا بِطَاعَتِكَ مَسْرُورَةٌ ، وَعُقُولَنَا عَلَى تَوْحِيدِكَ مَجْبُورَةٌ ، وَأَرْوَاحَنَا عَلَى دِينِكَ مَفْطُورَةٌ ، وَجَوَارِحَنَا عَلَى خِدْمَتِكَ مَقْهُورَةً ، وَأَسْمَاءَنَا فِي خَوَاصْكَ مَشْهُورَةً ، وَحَوَائِجَنَا لَدَيْكَ مَيْسُورَةٌ ، وَأَرْزَاقَنَا مِنْ خَزَائِنِكَ مَدْرُورَةٌ ، أَنْتَ اللهُ الَّذِي⁽³⁾لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ؛ لَقَدْ فَازَ مَنْ وَالَاكَ ، وَسَعِدَ مَنْ نَاجَاكَ ، وَعَزَّ مَنْ نَادَاكَ ، وَظَفَرَ مَنْ رَجَاكَ ، وَغَنِمَ مَنْ فَصَدَكَ ، وَرَبِحَ مَنْ تَاجَرَكَ .

وتقول :

اللَّهُمَّ إنّي أَسْأَلك العفو والعافية والمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ عشر مرات ⁽⁴⁾.

وقل أيضاً:

اللَّهُمَّ إِنِّي أُدِينُكَ بِطَاعَتِكَ وَوِلايَتِكَ وَوِلَايَةِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَوِلَايَةِ

الأئمةِ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ ، وتسمّيهم واحداً واحداً إنِّي⁽¹⁾أُدينك بطاعَتِهِم وَوِلايَتِهِمْ وَالرّضَا بِمَا فَضَّلْتُهُمْ بِهِ غَيْرَ مُتَكَبِرٍ وَلا مُسْتَكْبِر عَلَى مَعْنَى مَا أَنْزَلْتَ فِي كِتَابِكَ ، عَلَى حُدُودِ مَا أَتَانَا فِيهِ وَمَا لَمْ يَأْتِنَا مُؤْمِنٌ مُقِرٌّ مُسَلَّمٌ ⁽²⁾راضٍ بِمَا رَضِيتَ بِهِ يَا رَبِّ أُرِيدُ بِهِ وَجْهَكَ⁽³⁾وَالدَّارَ الآخِرَةَ مَرْهُوباً وَمَرْعُوباً إِلَيْكَ فِيهِ فَأَحْيِني عَلَى ذَلِكَ وَأُمِّتِنِي إِذَا أَمَتِنِي عَلَى ذَلِكَ ، وَابْعَثْنِي عَلَى ذلِكَ ، وَإِنْ كَانَ مِنِّي تَقْصِيرُ بولايتكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طُرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، لا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أكثر، إنَّ النَّفْسَ لأَمارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمْتَ⁽⁴⁾يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْصِمَني بِطَاعَتِكَ حَتَّى تَتَوَفَّانِي عَلَيْهَا وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ ، وَأَنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعَادَةِ وَلا تُحوِّلني عَنْهَا أَبَداً ، ولا قوة إلا بِكَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ وَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِحُرْمَةِ اسْمِكَ العَظِيمِ وَبِحُرْمَةِ رَسُولكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَبِحُرْمَةِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِكَ عَلَيْهِمُ السلام وتسميهم أن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذا وَ كَذا .

وتقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، حَسْبِيَ اللهُ لِدِينِي، وَحَسْبِيَ اللهُ لِدُنيَايَ وَحَسْبِيَ اللهُ لآخِرَنِي ، وَحَسْبِيَ اللهُ لِمَا أَهَمِّنِي⁽⁵⁾، وَحَسْبِيَ اللهُ لِمَنْ بَغَى عَلَيَّ ، وَحَسْبِيَ اللهُ عِنْدَ المَوْتِ ، وَحَسْبِيَ اللهُ عِنْدَ مُسَائِلةِ القَبْرِ ، وَحَسْبِيَ اللهُ عِندَ الميزانِ، وَحَسْبِيَ اللهُ عِندَ الصِّرَاطِ، وَحَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العظيم⁽⁶⁾.

وتقول:

رَضِيتُ بالله رباً ،وبالإسلام ديناً، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً ، وَبِعَلِيُّ إِمَاماً ، وَبِالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٌّ وَمُحَمَّدٍ وَجَعْفَرٍ وَمُوسَى وَعَلِيٌّ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٌّ وَالحَسَنِ وَالخَلَفِ⁽¹⁾الصَّالِحِ أَئِمَةً وَسَادَةً وَقادَةً ، بِهِمْ⁽²⁾أَتَوَلَّى ، وَمِنْ أَعْدائِهِمْ⁽³⁾أَتَبَرَّاً⁽⁴⁾.

[م: 60] دعاء آخر مما يختص عقيب الظهر :

يَا سَامِعَ كُلِّ صَوْتٍ ، يَا جَامِعَ كُلِّ فَوْتٍ وَيَا بَارِئَ كُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ المَوْتِ⁽⁵⁾، يَا بَاعِثُ يَا وَارِثُ يَا سَيِّدَ السّادَةِ، يَا إِلَه الآلِهَةِ ، أي جَبَّارَ الجَبَابِرَةِ، يَا مَلِكَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، يَا رَبُّ الأَرْبَابِ ، يَا مَلِكَ المُلُوكِ ، يَا بَطاش يا ذا البطشِ الشَّدِيدِ⁽⁶⁾، أي فعّال لِمَا يُرِيدُ ، يَا مُحْصِيَ عَدَدِ الأَنْفَاسِ وَنَقْلِ الأقْدَامِ، يَا مَنِ السِّرُّ عِنْدَهُ علانية⁽⁷⁾، يَا مُبْدِى، يَا مُعِيدُ .

أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ عَلَى خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَبِحَقِّهِمُ الَّذِي أَوْ جَبْتَ لَهُمْ عَلَى نَفْسِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَنْ تَمُنْ عَلَيَّ السَّاعَةَ السَّاعَةَ بِفَكَاكَ رَقَبتِي مِنَ النَّارِ ، وَأَنْجِزْ لِوَلِيكَ وَابْنِ نَبِيِّكَ الدَّاعِي إِلَيكَ باذنكَ وَأَمِينِكَ فِي خَلْقِكَ وَعَيْنكَ فِي عِبَادِكَ وَحُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ عَلَيْهِ صَلَوَاتُكَ وَبَرَكَاتُكَ وَعْدَهُ .

اللَّهُمَّ أَيَّدَهُ بِنَصْرِكَ وَأنصُرْ عَبْدَكَ ، وَقَوِّ أَصْحَابَه⁽¹⁾، وَصَبُرْهُمْ ، وَافْتَحْ لَهُمْ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُ ، وَأَمْكِنَهُ مِنْ أَعْدَائِكَ وَأَعْدَاءِ رَسُولك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

دعاء آخر:

لا إله إلا الله العظيمُ الحَلِيمُ ، لا إله إلا الله رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمُ ، الحَمْدُ لله رَبِّ العالَمينَ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ ، وَعَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ ⁽²⁾، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرُ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْم .

اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لي ذنباً إلا غَفَرْتَهُ ، وَلا هَمَّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلَا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ ، وَلَا عَيْباً إِلَّا سَتَرْتَهُ ، وَلا رِزْقاً إلا بسطتهُ، وَلا خَوْفاً إِلَّا آمَنْتُهُ ، وَلا سُوءً إلا صَرَّفْته ، وَلا حاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً وَلي صَلاحٌ⁽³⁾إلّا قَضَيتَها يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، آمِينَ رَبِّ العالمين.

وتقول:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ فَاكْتُبْ لَنَا بَرَأَتُنَا ⁽⁴⁾وَفِي جَهَنَّمَ لَا تَجْعَلْنَا ، وَفِي عَذَابِكَ وَهَوَانِكَ فَلَا تَبْتَلْنَا، وَمِنَ الضَّرِيعِ وَالزَّقُوم⁽⁵⁾فَلا تُطْعِمْنَا، وَمَعَ الشَّيَاطِينِ فِي النَّارِ فَلا تَجْمَعْنَا، وَعَلَى وُجُوهِنَا فِي النَّارِ

فَلا تَكتُبنَا ، وَمِنْ ثِيابِ النَّارِ وَسَرَابِيلِ القَطِرَانِ فَلا تُلْبِسْنَا⁽¹⁾، وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ - لا إله - إِلَّا أَنْتَ - يَوْمَ القِيَامَةِ فَنَجِّنَا، وَبِرَحْمَتِكَ فِي الصَّالِحِينَ فَأَدْخِلْنَا ، وَفِي عليِّين فَارْفَعْنَا ، وَمِنْ كَأْسٍ مَعِينٍ⁽²⁾وسَلْسَبِيلَ فَاسْقِنَا⁽³⁾، وَمِنَ الحُورِ العِينِ⁽⁴⁾بِرَحْمَتِكَ فَزَوَّجنا ، وَمِنَ الوِلْدَانِ المُخَلِدِينَ⁽⁵⁾كَأَنَّهُمْ لُؤْلُو مَكْنُونَ فَأَخْدِمْنَا ، وَمِنْ ثَمارِ الجَنَّةِ ولُحُوم الطَّيْرِ فَأَطْعِمْنَا ، وَمِنْ ثِيابِ الحَرِيرِ وَالسُّنْدُسِ وَالْإِسْتَبْرَقِ⁽⁶⁾فَاكْسِنَا ، وَلَيْلَةَ القَبْرِ فَارْحَمْنَا ، وَحَجَّ بَيْتِكَ الحَرامِ فَارْزُقْنَا، وَسَدِّدْنَا، وَقَرْبْنَا إِلَيْكَ زُلْفَى ، وَصَالِحَ الدُّعَاءِ وَالمَسْأَلَة فَاسْتَجِبْ لَنَا ، يَا خَالِقَنَا اسْمَعْ لَنَا وَاسْتَجِبْ مِنَّا ، وَإِذا جَمَعْتَ

الأولِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ القِيامَةِ فَارْحَمْنَا ، يَا رَبِّ، عَزْ جَارُك⁽¹⁾، وَجَلٌ ثَنَاؤُكَ ، وَلا إله غيرك .

ثم تقول عشر مرّات:

باللهِ اعتصمْتُ، وَبِالله أَيقُ ، وَعَلَى اللهِ أَتَوَكَّلُ .

ثم تقول :

اللَّهُمَّ إِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِي فَأَنتَ أَعْظَمُ ، وَإِنْ كَبَرَ تَفْرِيطِي⁽²⁾

وفي مصباح المتهجد رقم ذلك بالمفردة، وفي مصباح ابن الباقي بالمثلثة، والقراءتان جائزتان؛ غير أنه ينبغي أن يكون ( كبر ) هنا بالمفرد لأجل الاشتقاق في كبر وأكبر، فإذا انتهى الداعي في الدعاء إلى قوله : ( وكبر تفريطي ( فليقرأ بالباء المفردة أيضاً ، لئلا يعود الضمير إلى غير مذكور وإن قريء : ( وكثر تفريطي) بالمثلثة قريء : ( فأنت أكبر) بالمفردة لأنه تعالى لا يوصف بالكثرة، بل بالكبرياء والعظمة، والفرق بين الكثير والكبير أن الكثير ما يراد به العدد ويليق به أو الوزن والذرع وشبهه والكبير ما يراد به علوّ المنزلة والشرف أو يراد به الضخامة والعظم» ( المصباح للكفعمي : 33 وعنه بحار الأنوار 83: 74 ).

اللَّهُمَّ اغْفِرْ عَظِيمَ ذُنُوبِي بِعَظِيمٍ عَفُوكَ ، وَكَثِيرَ تَفْرِيطِي بِظَاهِرِ كَرَمِكَ ، وَاقْمَعُ

بُخْلِي بِفَضْلِ جُودِكَ . اللهم مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ لا إِلَهَ إِلا أَنتَ ، أَسْتغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيكَ.

ومما يختصّ عقيب الظهر ما رواه معاوية بن عمار عن أبي عبدالله :

يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، وَيَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، وَيَا أَسْرَعَ الحاسبينَ ، وَيَا أَجْوَدَ الأَجْوَدِينَ،

وَيَا أَكْرَمَ الأكْرَمِينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَأَفْضَلِ وَأَجْزَلِ وَأَوْفَى وَأَحْسَنِ وَأَجْمَلِ وَأَكْرَمِ وَأَظْهُرِ وَأَزْكَى وَأَنْوَرٍ وَأَعْلَى وَأَبْهَى وَأَسْنَى⁽¹⁾وَأَنْمَى وَأَدْوَمِ وَأَعَمٌ وَأَبْقَى ما صلَّيت وبارَكْتَ وَمَنَنْتَ وَتَرَحَّمْتَ⁽²⁾عَلَى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجِيدٌ.

اللَّهُمَّ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَنَنْتَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ، وَسَلَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلّمْتَ عَلَى نُوحٍ فِي العَالَمِينَ .

اللَّهُمَّ وَأَوْرِدْ عَلَيْهِ⁽³⁾مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَأَزْواجِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مَنْ تَقِرُّ بهم⁽⁴⁾عينُهُ ، وَاجْعَلْنَا مِنْهُمْ وَمِمَّنْ يَسْقِيهِ بِكَاسِهِ⁽⁵⁾وَيُورِدُهُ حَوْضَهُ ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ ، وَاجْعَلْنَا تَحْتَ لِوائِهِ ، وَأَدْخِلْنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ وَأَخْرِجْنَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً وَلَا أَقَلُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ عَافِيَةٍ وَبَلاء، وَاجْعَلني مَعَهُمْ فِي كُلِّ شِدَّةٍ وَرَخَاءِ ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ أَمْنِ وَخَوْفٍ ، وَاجْعَلِنِي

معَهُمْ فِي كُلِّ مَثْوًى⁽¹⁾وَمُنْقَلَب⁽²⁾.

اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَحْيَاهُمْ، وَأَمِتْنِي مَمَاتَهُمْ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي المَواقِفِ كُلِّها ،وَاجْعَلْنِي بهمْ عِندَكَ وَجيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى محمدٍ وَآلِهِ ، وَاكْشِفْ عَنِّي بِهِمْ كُلِّ كَرْبٍ ، وَنَفْسَ عَنِّي بِهِمْ كُلَّ همْ ، وَفَرِّجْ عَنِّي بِهِمْ كُلَّ غَمْ، وَاكْفِنِي بِهِمْ كُلَّ خَوْفٍ⁽³⁾، وَاصْرِفْ عَنِّي بِهِمْ مَقَادِيرَ كُلِّ بَلاء ⁽⁴⁾وَسُوءَ القَضَاءِ وَدَرَكَ الشَّقَاءِ⁽⁵⁾

وفي النهاية في غريب الحديث : « أعوذ بك من درك الشقاء الدرك : اللحاق والوصول إلى الشيء وأدركته إدراكاً ودركاً ( النهاية 2: 114) .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى محمدٍ وَآلِهِ ، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَطَيبُ لي كَسْبِي، وَقَنُعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ ، وَلا تَذْهَبْ بِنَفْسِي إِلَى شَيْءٍ صَرَفْتُهُ عَنِّي. اللَّهُمَّ إني⁽⁶⁾أعوذُ بِكَ مِنْ دُنيا تَمْنَعُ خَيْرَ الآخِرَةِ ، وَمِنْ عَاجِلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ الآجِلِ، وَحَيَاةٍ تَمْنَعُ خَيْرَ المَمَاتِ ، وَأَمَلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ العَمَلِ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الصُّبْرَ عَلَى طَاعَتِكَ، وَالصَّبْرَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ ، وَالقِيَامَ بِحَقِّكَ، وَأَسْأَلُكَ حَقَائِقَ الإيمان⁽⁷⁾، وَصِدْقَ اليقين في المَواطِنِ كُلّها⁽⁸⁾، وَأَسْأَلك العَفوَ

وَالعَافِيةَ وَالمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ؛ عَافِيةَ الدُّنْيَا مِنَ البَلاءِ وَعَاقِيَةَ الْآخِرَةِ مِنَ الشَّقَاءِ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ العاقِيةَ وَتَمَامَ العافية⁽¹⁾وَالنُّكْرَ عَلَى العَاقِيةِ ، يَا وَلِي العَافِية وَأَسْأَلُكَ الظُّفَرَ وَالسَّلامَةَ وحلول دَارِ الكَرَامَةِ .

اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي صَلاتِي وَدُعَائِي رَهْبَةً مِنْكَ وَرَغْبَةً إِلَيْكَ وَراحَةً تَمُنُّ بهَا عَلَيَّ. اللهمَّ لَا تَحْرِمْنِي سَعَةَ رَحْمَتِكَ وَسُبُوعَ⁽²⁾نِعْمَتِكَ وَشُمُولَ عَافِيَتِكَ⁽³⁾وَجَزِيلَ عَطَايَاكَ ، وَمِنَحَ مَواهِبِكَ ⁽⁴⁾لِسُوءِ مَا عِنْدِي ، وَلا تُجَازِنِي بِقَبيح عَمَلِي ، وَلَا تَصْرِفْ بوجهك الكريم عني.

اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي وَأَنَا أَدْعُوكَ ، وَلَا تُحْيَيْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ ، وَلَا تَكِلِنِي إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، وَلَا إِلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَيحْرِمَنِي⁽⁵⁾، وَيَسْتَأْثِرَ عَلَيَّ⁽⁶⁾.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ ، أَسْأَلُكَ بِآلِ يَس خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَصَفْوَتِكَ مِنْ بَرِيَّتِكَ وَأَقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي وَرَغْيَتِي إِلَيْكَ .

اللَّهُمَّ إن كُنتَ كَتبْتِنِي عِنْدَكَ فِي أُمَّ الكِتَابِ شَقِيَّاً مَحْرُوماً مُقَتُراً عَلَيَّ الرِّزْقِ فَامْحُ مِنْ أم الكِتابِ شَقَائِي وَحِرْمَانِي، وَأَثْبتني عِنْدَكَ سَعِيداً مَرْزُوقاً ؛ فَإِنَّكَ تَمْحُوا مَا

تَشاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ ألم الكِتَابِ⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ وَأَنَا مِنْكَ خَائِفٌ وَبِكَ مُسْتَجِيرٌ ، وَأَنَا حَقِيرٌ مُسْتَكِينٌ⁽²⁾أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي ؛ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ المِيعَادَ ، يَا مَنْ قَالَ : ( أَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ⁽³⁾، نِعْمَ المُجِيبُ أَنْتَ يَا سَيِّدِي ، وَنِعْمَ الرَّبُّ ، وَنِعْمَ الوَكِيلُ ، ونعم المولى ، وَبِئْسَ العَبْدُ أَنَا، وَهَذَا مَقَامُ العَائذ بكَ مِنَ النَّارِ ، يَا فَارِجَ الهُمْ ، يَا كَاشِفَ الغَمْ ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضْطَرُ ، يَا رَحْمَنَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا إِرْحَمْنِي رَحْمَةٌ تُغْنِينِي⁽⁴⁾بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ ، وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاتِي ؛ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً.

[في سجدة الشكر]

ثم اسجد سجدة الشكر⁽⁵⁾وقُل فيها ما كان أبو الحسن موسى(عليه السلام) يقول في سجدة الشكر ، وصفتها أن تسجد لاطئاً بالأرض تفرش⁽⁶⁾معها بخلاف سجدة الصلاة: رَبِّ عَصَيْتُكَ بِلِسَانِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لأخْرَسْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِبَصَرِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لا كُمُهْتَنِي⁽⁷⁾، وَعَصَيْتُكَ بِسَمْعِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لأَصْمَمْتَنِي، وَعَصَيْتُكَ

بِيدِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَكَنَعْتَنِي⁽¹⁾، وَعَصَيْتُكَ بِفَرْجِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَعَقَمْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِرِجْلِي وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَجَذِّمْتَنِي ،وَعَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحي الَّتِي أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ ، وَلَمْ يَكُنْ هذَا جَزاؤُكَ مِنّي .

ثم كان يقول: «العَفْوَ العَفْوَ » ألف مرة، وألصق خده الأيمن بالأرض وقال

بصوت حزين ثلاث مرات:

بُؤْتُ ⁽²⁾إِلَيْكَ بِذَنْبي، عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ يَا مَوْلَايَ .

وألصق خده الأيسر بالأرض وقال ثلاث مرات : ارْحَمْ مَنْ أَسَاءَ وَاقْتَرَفَ⁽³⁾وَاسْتَكانَ وَاعْتَرَفَ ثم ّرفع رأسه ⁽⁴⁾.

وإن شئت قلت فيها مائة مرّة « شُكراً شُكراً »، وإن قلت ثلاث مرات :« شُكراً لله» ، أجزاك ⁽⁵⁾.

وكان مولانا أمير المؤمنين يقول في سجدة الشكر:

وعظتني فَلَمْ أَتَّعِظُ، وَزَجَرْتَنِي عَنْ مَحَارِمِكَ فَلَمْ أَنْزَ جِرْ ، وَغَمَّرْتَنِي ⁽⁶⁾أَیَادِيكَ

فَمَا شَكَرْتُ ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ يَا كَرِيمُ⁽¹⁾.

وروي عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنه كان إلياس النبي(عليه السلام) يقول في سجوده:

أَتْرَاكَ مُعَذِّبِي بِنَارِكَ وَقَدْ أَظْمَأتُ هَوَاجِرِي⁽²⁾، أَترَاكَ مُعَذِّبِي وَقَدْ عَفُرْتُ لَكَ في التُّرابِ وَجْهِي، أَتْرَاكَ مُعَذِّبِي وَقَدِ اجْتَنبْتُ لَكَ المَعَاصِي ، أَتْرَاكَ مُعَذِّبِي وَقَدْ أَسْهَرْتُ لَكَ لَيلِي، فَإِنْ قُلْتَ لا أُعَذِّبُكَ ثُمَّ عَذِّبْتَنِي كَانَ مَاذَا لَسْتُ عَبْدَكَ ⁽³⁾وَأَنتَ رَبِّي⁽⁴⁾.

[م: 67] ويُستحب أن يقول في سجوده:

يَا خَيْرَ مَن رُفِعَتْ إِلَيْهِ أَيْدِي السَّائِلِينَ، وَيَا أَكْرَمَ مَنْ مُدَّتْ إِلَيْهِ أَعْنَاقُ الرَّاعِبِينَ، وَيَا أَكْرَمَ الأكْرَمِينَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيبِينَ وَالطَّفْ لِي بِلُطْفِكَ الخَفِي فِي شَأْنِي كُلِّهِ .

ثم يدعو لإخوانه المؤمنين في سجوده استحباباً.

ويقول في سجوده أيضاً:

اللَّهُمَّ رَبَّ الفَجْرِ، وَاللَّیَالِي العَشْرِ ، وَالشَّفْعِ وَالوَتْرِ ، وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ⁽⁵⁾، وَرَبِّ

كُلِّ شَيءٍ⁽¹⁾، وَخَالِقَ كُلِّ شَيءٍ، وَمَلِيكَ كُلِّ شَيءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَافْعَلْ بِي وَبِفَلانٍ⁽²⁾مَا أَنْتَ أَهْلُهُ ، وَلَا تَفْعَلْ بِنَا مَا نَحْنُ أَهْلُهُ ، فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ.

ثم ارفع رأسك وقل:

اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ السَّعادَةَ في الرُّشْدِ، وَإِيْمَانَ اليَسْرِ⁽³⁾، وَفَضِيلَةٌ فِي النعم ، وَهَناءَةٌ فِي العِلْم⁽⁴⁾، حتى تُشَرِّفَهُمْ عَلَى كُلِّ شَريف .

الحَمْدُ لِلَّهِ وَلِي كُلِّ نِعْمَةٍ وَصَاحِبٍ كُلِّ حَسَنَةٍ وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، لَمْ يَخْذُلْنِي⁽⁵⁾عِنْدَ كُل شَدِيدَةٍ ، وَلَمْ يَفْضَحْنِي بِسُوءٍ سَرِيرَةٍ، فَلسَيدِي الحَمْدُ كَثِيراً .

ثم يقول:

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَني ، وَلَمْ أَكُ شَيْئاً مَذْكُوراً ⁽⁶⁾

رَبِّ أَعِنِّي عَلَى أَهْوَالِ الدُّنْيا وَبَوَاثقِ الدَّهْرِ وَنَكَبَاتِ الزَّمَانِ وَكُرُبَاتِ الْآخِرَةِ وَمُصِيبَاتِ اللَّيَالِي وَالأيَّامِ ، وَاكْفِنِي شَرَّ مَا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ فِي الْأَرْضِ ، وَ فِي سَفَرِي فاصحَينِي ، وَفِي أَهْلِي فَاخْلُفْنِي، وَفِيمَا رَزَقْتَنِي فَبَارِكْ لِي ، وَفِي نَفْسِي لَكَ فَذَ للنِي⁽⁷⁾، وَفِي أَعْيُنِ النَّاسِ فَعَظْمُنِي ، وَإِلَيْكَ فَحَبِّبنِي ، وَبِذُنُوبِي فَلَا تَفْضَحْنِي،

وبعملي فَلا تُبسِلني⁽¹⁾، وَبِسَرِيرَتي فَلا تُخْزِنِي ، وَمِنْ شَرِّ الجِنَّ وَالإِنسِ فَسَلِّمْنِي، وَلِمَحَاسِنِ الأخْلاقِ فَوَفِّقْنِي ، وَمِنْ مَسَاوِي الأَخْلاقِ فَجَنينِي ، إلى مَنْ تَكِلِنِي يَا رَبِّ المُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبِّي، إلَى عَدُوٌّ مَلكُتُهُ أَمْرِي أَمْ إلى بَعِيدٍ فَيَتَجَهُمْني⁽²⁾فَإِنْ لَمْ تكُنْ غَضِبْتَ عَلَيَّ يَا رَبِّ فَلا أَبَالِي، غَيْرَ أَنْ عَاقِبَتكَ أَوْسَعُ لِي وَأَحَبُّ إِلَيَّ ، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ وَكُشِفَت بِهِ الظُّلَمَةُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الأولِينَ وَالآخِرِينَ مِنْ أَنْ يَحُلُ⁽³⁾عَلَيَّ غَضَبُكَ أَوْ يَنْزِل⁽⁴⁾بِي سَخَطكَ ، لَكَ الحَمْدُ⁽⁵⁾حَتَّى تَرْضى وَبَعْدَ الرَّضَا ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ .

[فيما يتعلق بنوافل العصر ]

ثمّ تقوم إلى نوافل العصر الثماني ركعات فتصلي ركعتين⁽¹⁾وتقول بعدهما:

اللهمَّ إِنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الحَلِيمُ⁽²⁾الكَرِيمُ الخَالِقُ الرّازِقُ المُحْيِي الْمُمِيتُ البَدِيءُ البَدِيعُ ⁽³⁾، لَكَ الحَمْدُ ، وَلَكَ الكَرَمُ ، وَلَكَ المَنُّ، وَلَكَ الجُودُ ، وَلَكَ الأمْرُ ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، يَا وَاحِدُ ، يَا أَحَدُ ، يَا صَمَدُ ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، وَلَمْ يَتَّخِذُ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بي كذا وكذا .

ثمّ تقول :

يَا عُدَّتِي فِي كُرْبَتِي ، وَيَا صَاحِبي فِي سَفْرَتي ⁽⁴⁾، وَيَا مُونِسي فِي وَحْدَتِي ، وَيَا وَليَّ

نعمتي، ويا إلهي وإلهُ آبَائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَرَبُّ مُوسَى وَعِيسَى⁽¹⁾وَمُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَيْهِ وعَلَيْهِمُ السَّلامُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بي كذا و كذا وتذكر ما تريد.

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول عقيب الرابعة :

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ، وَرَبِّ العَرْشِ العظيمٍ، وَرَبَّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، وَرَبَّ السَّبْعِ المَثَانِي وَالْقُرْآنِ العظيم ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتم النبيِّينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الأعظم الَّذِي تَقُومُ بهِ السَّمَاء وَالأرْضُ وَيهِ تُحْيِي المَوْتِي وَتَرْزُقُ الْأَحْيَاءَ وَتُفَرِّقُ بَيْنَ المجتمع⁽²⁾وَتَجْمَعُ بَيْنَ المُتَفَرِّقِ ، وَبِهِ أَحْصَيْتَ عَدَدَ الآجَالِ وَوَزْنَ الجِبَالِ وَكَيْلَ البحار ، أَسْأَلُكَ يَا مَنْ هُوَ كَذَلِكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بي کذا و كذا وتسأل حاجتك فإنّه دعاء النجاح.

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول عقيب السادسة:

اللَّهُمَّ إنِّي أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ عَبْدُكَ ذُوالنونِ : إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ ، وَنَجَّيْتَهُ مِنَ الغَمُ ⁽³⁾، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنا أَسْأَلُكَ وأنا عبدك أنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ .

وَأَدْعُوكَ بمَا دَعَاكَ بِهِ عَبْدُكَ أَيُّوبُ ؛ إِذْ مَسَّهُ الضُّرُّ فَدَعَاكَ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنتَ

أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ ، وَكَشَفْتَ مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ، وَآتَيْتَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ معَهُمْ⁽¹⁾، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنا أَسْأَلُكَ وَأَنا عَبْدُكَ أَنْ تُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُفَرِّجَ عَنِّي كَمَا فَرَّجْتَ عَنْهُ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ.

وَأَدْعُوكَ بمَا دَعَاكَ بِهِ يُوسُفُ : إِذْ فَرَّقْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ وَإِذْ هُوَ فِي السِّجْنِ ، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ، وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنا عَبْدُكَ، وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ، وَأَنَا أَسْأَلُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ، أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُفَرِّجَ عَنِّي كَمَا فَرَّجْتَ عَنْهُ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ، وَصَلَّ ⁽²⁾عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بِي كَذا وكذا وتذكر حاجتك .

ثم تصلي ركعتين وتقول عقيب الثامنة ⁽³⁾:

يَا مَنْ أَظْهَرَ الجَمِيلَ وَسَتَرَ القَبِيحَ⁽⁴⁾، يَا مَنْ لَمْ يُؤاخِذُ بِالجَرِيرَةِ ⁽⁵⁾وَلَمْ يَهْتِكِ

السِّتْرَ ، يَا عَظِيمَ العَفْوِ ، يَا حَسَنَ التجاوز ، يَا بَاسِطَ اليَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ ، يَا صَاحِبَ كُلِّ حَاجَةٍ ، يَا وَاسِعَ المَغْفِرَةِ، يَا مُفَرِّجَ كُلِّ كُرْبَةٍ ، يَا مُقِيلَ العَثَراتِ ، يَا كَرِيمَ الصَّفْح⁽¹⁾، يَا عَظِيمَ المَنْ، يَا مُبْتَدِئا بِالْنَّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا ، يَا رَبَّاهُ ، يَا سَيِّدَاهُ ، يَا غَايَةَ رَغْبَتَاهُ ، أسألك بكَ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِي وَفَاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِي وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَالقائم المَهْدِي الأئمةِ الهَادِيَةِ عَليهِمُ السَّلَامُ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَسْأَلُكَ يَا الله أَنْ لَا تُشَوِّة⁽²⁾خَلْقِي بِالنَّارِ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي مَا أَنتَ أَهْلُهُ وتذكر ما تريد.

ثم تقول :

الله الله رَبِّي حَقًّا حَقًّا ، اللَّهُمَّ أَنْتَ لِكُلِّ عَظِيمَةٍ ، وَأَنْتَ لِهَذِهِ الْأُمُورِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاكْفِنِيهَا يَا حَسَنَ البَلاءِ عِنْدِي ، يَا قَدِيمَ العَفْوِ عَنِّي ، يا مَنْ لَا غِنَى لشَيءٍ عَنْهُ ، يَا مَنْ لَابُدَّ لِكُلِّ شَيءٍ مِنْهُ ، يَا مَنْ رِزْقُ كُلِّ شَيْءٍ عَلَيْهِ ، يَا مَنْ مَصِيرُ كُلِّ شَيءٍ إِلَيْهِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَوَلَّنِي ، وَلا تُوَلَّنِي غَيْرَكَ أَحَداً مِنْ شِرَارِ خَلْقِكَ وَكَمَا خَلَقْتَنِي فَلا تضيعني .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ لِهمْ لا يُفَرِّجُهُ غَيْرُكَ وَلِرَحْمَةٍ⁽³⁾لا تُنَالُ إِلَّا بِكَ وَلِكَرْبٍ لا يَكْشِفُهُ سِوَاكَ وَلمَغْفِرَةٍ لا تبلغ إلا بكَ ، وَلحَاجَةٍ لا يَقْضِيهَا إِلَّا أَنتَ .

اللَّهُمَّ وَكَمَا كَانَ مِنْ شَانِكَ الْهَامِي الدُّعَاءَ فَلْيَكُنْ مِنْ شَأْنِكَ الإِجَابَةُ فِيمَا دَعَوْتُكَ لَهُ ، والنَّجَاةُ فِيمَا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيكَ ⁽⁴⁾

اللَّهُمَّ إن لا أَكنُ⁽¹⁾أَهْلاً أَنْ أَبْلُغَ رَحْمَتَكَ ، فَإِنْ رَحْمَتَكَ أَهْل أن تبلغني لأنها وَسِعَتْ كُلَّ شَيءٍ وَأَنَا شَيءٌ فَلْتَسعُنِي رَحْمَتُكَ ، يَا إِلهِي يَا كريم.

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيم أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تُعطيني فَكَاكَ رَقَبْتِي مِنَ النَّارِ ، وَتَوجِبَ لِي الجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ، وَتُزَوِّ جَنِي مِنَ الحُورِ العِينِ بِفَضْلِكَ ، وَتُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ بِطَوْلِكَ ،وَتُجِيرَنِي مِنْ غَضَبِكَ وَسَخَطِكَ عَلَيَّ وَتُرْضِينِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ،وَتُبَارِكَ لِي فِيمَاأَعْطَيْتَنِي، وَتَجْعَلَنِي لِأَنْعُمِكَ مِنَ الشَّاكِرِينَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَامْنُنْ عَلَيَّ بِذلِكَ ، وَارْزُقْنِي حُبُكَ وَحُبْ كُلِّ مَنْ أَحَبَّكَ وَحُبِّ كُلَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ ، وَمُنْ عَلَيَّ بِالتَوَكَّلِ عَلَيْكَ وَالتَّفْويضِ إِلَيْكَ وَالرِّضَا بِقَضَائِكَ وَالتِّسْلِيمِ لِأمْرِكَ حَتَّى لَا أُحِبُّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ، وَلا تَأْخِيرَ مَا عَجِّلْتَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بِي كَذَا وكذا وتذكر ما تريد⁽²⁾.

ثمّ تخرّ ساجداً وتدعو بما شئت في سجودك ، ثم قم فأذن للعصر وقُل: لا إله إلَّا أَنْتَ سَجَدْتُ لَكَ خَاضِعاً خَاشِعاً وقد ذكرناه.

ثمّ اجلس وقل ما تقدّم ذكره من قول : سُبْحَانَ مَنْ لا تَبِيدُ مَعَالِمُهُ إلى آخره، ثمّ أقم وقل: اللَّهُمَّ رَبِّ هذِهِ الدُّعْوَةِ التامة إلى آخره، وقد تقدم ذكره.

[ فيما يتعلّق بفريضة العصر وما يكون عقيبها ]

ثمّ صلّ العصر كهيئة الظهر فإذا فرغت فادع بما تقدم ذكره من الأدعية عقيب كلّ فريضة، وقُل ما يختص بصلاة العصر.

روي عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنه قال : من استغفر الله تعالى بعد صلاة العصر سبعين مرّة غفر الله له سبعمائة ذنب ⁽¹⁾.

وروي عن أبي جعفر الثاني(عليه السلام)⁽²⁾أنه قال: من قرأإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ بعد العصر عشر مرّات، مزت له على مثل أعمال الخلائق يوم القيامة.

وكان أبو الحسن موسى بن جعفر(عليه السلام) يقول بعد العصر:

أَنتَ الله ، لا إله إلا أنتَ الأول والآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ ، أَنْتَ الله ، لا إله إلا أَنتَ إِلَيكَ زِيَادَةُ الأشْيَاءِ وَنَقْصَانُهَا ، أَنْتَ الله ، لا إله إلا أَنْتَ خَلَقْتَ خَلَقَكَ بغَيْرِ مَعُونَةٍ مِنْ غَيْرِكَ وَلا حَاجَةٍ إِلَيهِمْ ، أَنْتَ الله ، لا إله إلا أَنْتَ مِنْكَ المشية وإليك البداء ، أَنْتَ الله ، لا إله إلا أَنتَ قَبْلَ القَبْلِ وَخَالِقُ القَبْلِ أَنتَ الله ، لا إله إلا أنتَ بَعْدَ البَعْدِ وَخَالِقُ البَعْدِ ، أَنْتَ الله ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِندَكَ

أُمَّم الكِتابِ ، أَنْتَ الله ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ غَايَةُ كُلِّ شَيءٍ وَوَارِثُهُ⁽¹⁾، أَنْتَ الله ، لا إله إلا أَنتَ لا يَعْزُبُ ⁽²⁾عَنْكَ الدّقيقُ وَلا الجَلِيلُ ، أَنْتَ اللهُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَا تَخْفَى عَلَيْكَ اللُّغَاتُ وَلَا تَتَشَابَهُ عَلَيْكَ الأَصْوَاتُ ، كُلُّ يَوْم أَنْتَ فِي شَأْنٍ ، لَا يَشْغَلُكَ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ، عَالِمُ الغَيْبِ وَأَخْفَى⁽³⁾، دَيَّانُ الدِّينِ ، مُدَبِّرُ الأُمُورِ ، بَاعِثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، محبي العِظَامِ وَهِيَ رَمِيمٌ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ المَكْنُونِ المَخْزُونِ الحَيِّ القَيُّومِ الَّذِي لَا يخيبُ مَنْ سَأَلَكَ بِهِ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَنْ تُعَجِّلْ فَرَجَ المُنتَقم لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ وَأَنْجِزْ لَهُ مَا وَعَدْتَهُ ، يَا ذَالجَلَالِ وَالإِكْرَامِ .

ثم تقول:

ثمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ، وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ، وَبَسَطتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ، وَجْهَكَ أَكْرَمُ الوُجُوهِ، وَجَاهُكَ خَيْرُ الجَاهِ ، وَعَطِيتُكَ أَعْظَمُ العَطَايَا ، لا يُجَازِي⁽⁴⁾بِآلائِكَ أَحَدٌ وَلَا يَبْلُغُ مِدْحَتَكَ قَوْلُ قَائِلٍ.

وتقول أيضاً:

اللَّهُمَّ مُدَّ لِي أَنسَ العَافِية⁽⁵⁾، وَاجْعَلْنِي فِي زُمْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي العَاجِلَةِ وَالآجِلَةِ وَبَلِّغْ بِي الغَايَةَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي العَاهَاتِ وَالآفَاتِ، وَاقْضِ لِي بالحُسنى في أُمُورِي كُلَّهَا ، وَاعْزِمْ⁽⁶⁾لِي بِالرِّشَادِ ، وَلَا تَكلني إلى نفْسِي أَبَداً ،

يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرَام .

اللَّهُمَّ مُدَّ لِي فِي السَّعَةِ وَالدَعَةِ وَجَنِّبنِي مَا حَرَّمْتُهُ عَلَيَّ ، وَوَجْهُ إِلَيَّ بِالعافية وَالسَّلامَةِ وَالبَرَكَةِ وَلَا تُشْمِتْ بيَ الأعْدَاءَ وَفَرْجُ عَنِّي الكُرَبَ وَأَتْمِمْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ ، وَأَصْلِحْ لِي الحَرْثَ⁽¹⁾فِي الإِصْلاح لِأمْرِ آخِرَتِي وَدُنْيَايَ ⁽²⁾، وَ اجْعَلْنِي سَالِماً مِنْ كُلِّ سُوءٍ مُعَافاً مِنَ الضَّرُورَةِ فِي مُنتَهَى الشَّكرِ وَالعَافِيَةِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ⁽³⁾مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .

ثم تقول:

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ⁽⁴⁾الجَلَالِ وَالإكْرَام وَأَسْأَلُهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍ ذَلِيلٍ خَاضِع فقير بائسٍ مسكين⁽⁵⁾مستجيرٍ لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلا ضَراً وَلا مَوْتاً ولا حياةً وَلا نُشُوراً .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ قَلْبِ لا يَخْشَعْ، وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِن دُعاء لا يُسْمَعُ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ البُسْرَ بَعْدَ العُسْرِ ، وَالفَرَجَ بَعْدَ الكَرْبِ ، وَالرَّخَاءَ بَعْدَ الشَّدَةِ .

اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.

وادع بدعاء معاوية بن عمار:

الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَعَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ، وَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى ، وَصَل عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مَا لَاحَ الجَدِيدَانِ ، وَمَا اطَّرَدَ الخَافِقَانِ، وَمَا حَدًا الحَادِيَانِ⁽¹⁾، وَمَا عَسْعَسَ لَيْلٌ ، وَمَا ادْلَهُمْ ظَلامٌ ، وَمَا تَنفُسَ صُبْحُ وَمَا أَضَاءَ فَجْرٌ⁽²⁾.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً خَطِيبَ وَفْدِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيْكَ⁽³⁾، وَالمَكْسُو حُلَلَ الآمَانِ⁽⁴⁾إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَالنَّاطِقَ إِذَا خَرَسَتِ الأَلْسُنُ بِالثناءِ عَلَيْكَ .

اللَّهُمَّ أعل منزلتهُ ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ ، وَأَظْهِرْ حُجَّتَهُ ، وَتَقَبل شَفاعَتَهُ ، وَابْعَثْهُ المَقامَ المَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَاغْفِرْ لَهُ مَا أَحْدَثَ المُحْدِثُونَ مِنْ أُمَّتِهِ بَعْدَهُ.

اللَّهُمَّ بلغ رُوحَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَنِّي التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ ، وَارْدُدُ عَلَيَّ مِنْهُمُ التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ ، يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالفَضْلِ وَالإِنْعَامِ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُضِلَّاتِ الفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَ الْإِثْمِ وَالبَغْيِ

بغَيْرِ الحَقِّ ⁽¹⁾، وَأَنْ أُشْرِكَ بِكَ مَا لَمْ تُنَزِّلُ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ أَقُولَ عَلَيْكَ مَا لَا أَعْلَمُ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرّ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْم ، وَأَسْأَلُكَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ . اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي بَرَكَةً تُطَهُرُ بِهَا قلبي ، وَتُؤَمِّنُ بِهَا رَوْعَتِي ، وَتَكْشِفُ بِهَا كَرْبِي ، وَتَغْفِرُ بِهَا ذَنْبِي ، وَتُصْلِحُ بِهَا أَمْرِي ، وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي ، وَتُذْهِبُ بِهَا ضُرِّي ، وَتُفَرِّجُ بِهَا هَمِّي، وَتُسَلِّي بِهَا غَمِّي، وَتَشْفِي بهَا سُقْمِي، وَتُؤمِّنُ بِهَا خَوْفِي، وَتَجْلُو بِهَا حُزْنِي، وَتَقْضِي بِهَا دَيْنِي، وَتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي ، وَتُبيضُ بِهَا وَجْهِي ، وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَدَعْ فِي ذَنْباً إِلا غَفَرْتَهُ ، وَلا كَرْباً إِلَّا كَشَفْتَهُ، وَلَا خَوْفاً إِلَّا آمَنتَهُ، وَلا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ ، وَلَا هَمَا إِلا فَرَّجْتَهُ ، وَلا غَماً إِلَّا أَذْهَبْتَهُ ، وَلَا حُزْناً إِلَّا سَلْيْتَهُ ، وَلَا دَيْنَا إِلَّا قَضَيْتَهُ ، وَلَا عَدُوّاً إِلَّا كَفَيْتَهُ ، وَلَا حَاجَةً إِلَّا قَضَيْتَهَا، وَلَا دَعْوَةً إِلَّا أَجَبْتَهَا، وَلَا مَسْأَلَة إِلَّا أَعْطَيْتَهَا ، وَلَا أَمَانَةٌ إِلَّا أَدْيْتَها، وَلَا فِتْنَةٌ إِلَّا صَرَفْتَهَا اللَّهُمَّ اصْرِفْ عَنِّي مِنَ العَاهَاتِ وَالآفَاتِ وَالبَلِيَّاتِ مَا أُطِيقُ وَمَا لا أُطِيقُ صَرْفَهُ إِلَّا بِكَ.

اللَّهُمَّ أَصْبَحَ ظُلمي مُسْتَجيراً بعفُوكَ ، وَأَصْبَحَتْ ذُنُوبِي مُسْتَجِيرَةٌ بِمَغْفِرَتِكَ، وَأَصْبَحَ خَوْفِي مُسْتَجيراً بِأَمَانِكَ، وَأَصْبَحَ فَقْرِي مُسْتَجِيراً بِغِنَاكَ ، وَأَصْبَحَ ذلي مُسْتَجيراً بِعِزَّكَ، وَأَصْبَحَ ضَعْفِي مُسْتَجِيراً بِقُوَّتِكَ، وَأَصْبَحَ وَجْهِيَ البَالِي القَانِي مُسْتَجيراً بوجهك الدائم الباقي ، يا كائناً قبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وَيَا مُكَونَ كُل شَيءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاصْرِفْ عَنِّي وَعَنْ أَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَأَهْلِ حُزَانَتِي وَإِخْوَانِي

فِيكَ شَرْكُل ذِي شَرٌ وَشَرِّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَشَيْطَانٍ مَريدٍ وَسُلْطَانٍ جَائِرٍ وَعَدُو قَاهِرٍ وَحَاسِدٍ مُعانِدٍ وَسَاعِ⁽¹⁾مُراصِدٍ ، وَمِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالهَامَّةِ⁽²⁾، وَمَا دَبَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَشَرٌ فسَّاقِ العرب والعجم ، وَشَرٌ⁽³⁾فَسقَةِ الجِنِّ وَالإِنسِ ، وَأَعُوذُ بِدِرْعِكَ الخصينَةِ التي لا تُرامُ أَنْ لا تُمِيتَني غَمَّا أَوْ هَمَا أَوْ مُتَرَدِّياً⁽⁴⁾أو هَدْماً أَوْ رَدْماً⁽⁵⁾أو غَرَقاً أَوْ حَرْقاً أَوْ عَطَشاً أَوْ شَرَقاً⁽⁶⁾أَوْ صَبْراً أَوْ قَوْداً أَوْ تَرَدِّيَا أَوْ أَكِيلَ سَبْعِ أَوْ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ أَوْ مَيْتَةَ سُوءٍ ، وَ أَمِتْنِي عَلَى فِرَاشِي فِي عَافِيَةٍ أَوْ فِي الصَّف الَّذِي نَعَتْ أَهْلَهُ فِي كِتَابِكَ فَقُلْتَكَأَنَّهُمْ بُنْيَانُ مَرْصُوصُ⁽⁷⁾عَلَى طَاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ مُقْبلاً عَلَى عَدُوّكَ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ ، قَائِماً بِحَقِّكَ غَيْرَ جَاحِدٍ لِآلَائِكَ ، وَلَا مُعَانِدٍ لأوْلِيَائِكَ وَلَا مُوَالٍ لِأعْدَائِكَ ، يَا كَرِيمُ .

اللَّهُمَّ اجعَلْ دُعَائِي فِي المَرْفُوعِ المُسْتَجَابِ، وَاجْعَلْنِي عِندَكَ وَجيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ، وَاغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَي وَمَا وَلَدًا⁽⁸⁾وَمَنْ ⁽⁹⁾وَلَدْتُ وَ مَا تَوَالَدُوا⁽¹⁰⁾مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، يَا خَيْرَ

الغَافِرِينَ، الحَمْدُ⁽¹⁾لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاةٌ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتاباً موقوتاً ⁽²⁾.

[فيما يتعلّق بسجدة الشكر زيادة على ما مضى]

ثمّ اسجد سجدة الشكر وقُل فيها ما تقدّم ذكره وإن شئت قلت ما رُوي أن علي بن الحسين كان يقول ، وهو⁽³⁾مائة مرّة : الحمدُ لِلهِ شُكراً وكلّما قال عشر مرّات قال: شُكراً للمُجيب.

ثم يقول أيضاً في سجدة الشكر:

يَا ذَا المَنِّ الدَّائِمِ⁽⁴⁾الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ أَبَداً وَلَا يُحْصِيهِ غَيْرُهُ ، وَيَا ذَا المَعْرُوفِ الَّذِي لا يَنْفَدُ أَبَداً ، يَا كَرِيمُ ، يَا كَرِيمُ ، يَا كَرِيمُ ⁽⁵⁾.

ثم يدعو ويتضرّع ويذكر حاجته ويقول:

لَكَ الحَمْدُ إِنْ أَطَعْتُكَ ، وَلَكَ الحُجَّةُ إِنْ عَصَيْتُكَ ، لَا صُنْعَ لِي وَلَا لِغَيْرِي فِي إحْسَانِ مِنْكَ إِلَيَّ فِي حَالِ الحَسَنَةِ، يَا كَرِيمُ ، يَا كَرِيمُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَصِلْ بِجَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ وَسَأَلَكَ مَنْ فِي مَشارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَأَبْدَأَ بِهِمْ وَثَنُ بِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

ثم يضع خده الأيمن على الأرض ويقول:

اللَّهُمَّ لا تسلبني مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ وِلَايَتِكَ وَوِلايَةِ رَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السّلامُ .

ثمّ يضع خدّه الأيسر على الأرض ويقول مثل ذلك، فإذا رفعت رأسك من السجود أمررت يدك على موضع سجودك وتمسح بها وجهك ثلاث مرات وتقول في كل واحدة منها:

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ لا إله إلا أنتَ عالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ .

اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنّي الهَمَّ والحُزْنَ وَالغَيرَ مَا ظَهَرَ مِنْها وَمَا بَطَنَ .

وإن كانت بك علّة فامسح موضع سجودك سبع مرات وامسح على العلة وقل: يَا مَنْ كَبَسَ الْأرْضَ عَلَى المَاءِ، وَسَدَّ الهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ، وَاخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الأَسْمَاءِ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا ، وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي مِنْ كذا وكذا .

[فيما بقي من تعقيبات العصر]

ويكون⁽¹⁾آخر ما تدعو به أن تقول:

اللَّهُمَّ إنّي وَجهَتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَأَقْبَلْتُ بِدُعَائِي عَلَيْكَ رَاجِياً إِجَابَتَكَ طَامِعاً فِي مَغْفِرَتِكَ طَالِباً مَا وَأَيْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ، مُنتَجزَاً وَعْدَكَ إِذْ تَقُولُ:وَأَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ⁽²⁾فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَقْبِلْ عَلَيَّ بِوَجْهِكَ ، وَاغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي، وَاسْتَجِبْ دُعَائِي يَا إِلَهُ العَالَمِينَ.

ثمّ تدعو بعد الفراغ من الصلاة والتعقيب وقل⁽³⁾:

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ، وَالعَنْ مَنْ ظَلَمَهُ وَوَثَبَ عَلَيْهِ ،

وَاقْتُلْ مَنْ قَتَلَ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ ، وَالعَنْ مَنْ شَرَكَ فِي دِمَائِهِمَا ، وَصَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيَّكَ رَسُولك ⁽¹⁾، وَالعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا ، وَصَلِّ عَلَى رُقَيَّةَ وَزَيْنَبَ ، وَالعَنْ منْ آذَى نَبِيِّكَ فِيهِمَا، وَصَلِّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَالقَاسِمِ ابْنَي نَبَيكَ ، وَصَلَّ عَلَى الأئمةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَيْكَ أَئِمَّةِ الهُدَى وَأَعْلامِ الدِّينِ أئمةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَصَلَّ عَلَى ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليهِ وعَليهِمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ .

ثم تقول :

اللَّهُمَّ لَكَ صَلَّيتُ ، وَإِيَّاكَ دَعَوْتُ ، وَفِي صَلَاتِي وَدُعَائِي مَا قَدْ عَلِمْتَ مِنَ الْأَقْصَانِ وَالعَجَلَةِ وَالسَّهْوِ وَالغَفْلَةِ وَالكَسَلِ وَالفَتْرَةِ ⁽²⁾وَالنَّسْيَانِ وَالمُدَافَعَةِ⁽³⁾وَالرِّيَاءِ وَالسَّمْعَةِ وَالرَّيْثِ⁽⁴⁾وَالفِكْرَةِ وَالشَّكُ والمَشْغَلَةِ وَاللحظة الماهية عن إقامة فَرَائِضِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْ مَكَانَ نُقْصَانِهَا تَمَاماً ، وَعَجَلَتِي تَثْبتاً وَتَمَسُّكاً ، وَسَهْوِي تَيَقُظاً، وَغَفْلَتِي تَذَكَّراً ، وَ كَسَلِي نَشَاطَاً، وَفَتَرَتِي قُوَّةً ، وَنِسْيَانِي مُحَافَظَةٌ ، وَمُدَافَعَتِي مُوَاظَبَةً ، وَرِيَائِي إخلاصاً ، وَسُمْعَتِي تَسَتْراً ، وَرَيْتي⁽⁵⁾ثَبَاتاً ، وفكري خُشُوعاً ، وَشَكِّي يَقيناً ، وَتَشَاغُلِي فَرَاغًا ، وَلَحَاظي⁽⁶⁾خُشُوعاً ؛ فَإِنِّي لَكَ صليتُ ، وَإِيَّاكَ دَعَوْتُ ، وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ ، وَإِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيْكَ توكَّلتُ ، وَمَا عِنْدَكَ طَلِبتْ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي

رَحْمَةً وَبَرَكَةً تُكفِّرُ بها سَيْئَاتِي ، وَتُضَاعِفُ بهَا حَسَنَاتِي ، وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِي ، وَتُكْرِمُ بِهَا مَقَامِي ، وتبيضُ بِهَا وَجْهِي⁽¹⁾، وَتَخطُ بِهَا وِزْرِي، وَتَقْبَلُ بِهَا فَرْضِي وَنَفْلِي.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاحْطُطْ بِهَا وِزْرِي ، وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لي مِمَّا ينقطع عني الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاتِيإِنَّ الصَّلوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً موقوتاً⁽²⁾،الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِي لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ⁽³⁾، وَالحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَ وَجْهِي عَنِ السُّجُودِ إِلَّا لَهُ .

اللَّهُمَّ كَمَا أَكْرَمْتَ وَجْهِي عَنِ السُّجُودِ إِلَّا لَكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَصُنْهُ عَنِ المَسْأَلَةِ إِلَّا لَكَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَتَقَبَّلُهَا مِنِّي بِأَحْسَنِ قَبُونَكَ ، وَلَا تُؤَاخِذْنِي بنُقصانِهَا وَمَا سَها عَنْهُ قَلْبِي مِنْهَا فَتَمَمْهُ لِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أُولِي الأمْرِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِطَاعَتِهِمْ ، وَأُولي الأَرْحَامِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِصَلَتِهِمْ ، وَذَوِي الْقُرْبى الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمَوَدَّتِهِمْ ⁽⁴⁾، وَأَهْلِ الذِّكْرِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمَسْأَلَتِهِمْ، وَالمَوَالِي الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَمَعْرِفَةِ حَفْهِمْ ، وَأَهْلِ البَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهُرْتَهُمْ تَطْهِيراً .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ ثَوَابَ صَلاتِي وَثَوَابَ مَنْطِقِي وَثَوَابَ مَجْلِسِي رَضَاكَ وَالجَنَّةَ ، وَاجْعَلْ ذَلِكَ كُلَّهُ خَالِصاً مُخْلِصاً وَافَقَ مِنْكَ رَحْمَةً وَإِجَابَةً ، وَافْعَلْ بِي جَمِيعَ مَا سَأَلْتُكَ مِنْ خَيْرٍ ، وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ ⁽⁵⁾، إِنِّي إِلَيْكَ

مِنَ الرَّاغِبِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

يَا ذَا المَن الَّذِي لا يَنْقَطِعُ أَبَداً ⁽¹⁾، وَيَا ذَا النَّعْمَاءِ الَّتِي لا تُحْصَى عَدَداً ، يَا كَرِيمُ ، يَا كَرِيمُ ، يَا كَرِيمُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ آمَنَ بِكَ فَهَدَيْتَهُ ، وَتَوَكَّل عليكَ فَكَفَيْتَهُ، وَسَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ ، وَرَغِبَ إِلَيْكَ فَأَرْضَيْتَهُ ، وَأَخْلَصَ لَكَ فَأَنجَيْتَهُ ⁽²⁾.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاحْلُلْنَا دَارَ المُقَامَةِ مِنْ فَضْلِكَ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ⁽³⁾.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الدِّلِيلِ الفَقِيرِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي جَمِيعَ ذُنُوبِي ، وَتَقْلِينِي بِقَضَاءِ جَمِيعِ حَوَائِجِي إِلَيكَ : إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

اللَّهُمَّ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ مَسْأَلَتِي ، وَعَجُزَتْ عَنْهُ قُوَّتِي، وَلَمْ تَبْلُغُهُ فِطنتِي تَعْلَمُ ⁽⁴⁾فِيهِ صَلاحَ أَمْرِ دُنْيَايَ وَآخِرَنِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بِي ذَلِكَ يَا لا إله ⁽⁵⁾إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لا إلهَ إِلَّا أَنتَ بِرَحْمَتِكَ فِي عَافِيَةٍ ، مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ ولا قوة إلا بالله . [←6]

[م: 82] ثم تقول :

يا الله المَانِعُ بِقُدْرَتِهِ⁽⁶⁾خَلْقَهُ ، وَالمَالِكُ بِهَا سُلْطَانَهُ ، وَالمَتَسَلَّطُ بِمَا فِي يَدَيْهِ ، كُلُّ مَرْجُو دُونَكَ يَخِيبُ رَجَاءَ رَاجِيهِ وَرَاجِيكَ مَسْرُورٌ لَا يَخِيبُ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ رِضاً لَكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ أَنتَ فِيهِ وَبِكُلِّ شَيءٍ تُحِبُّ أَنْ تُذكَرَ بِهِ وَبِكَ يَا الله فَلَيسَ

يَعْدِلُكَ شَيءٌ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَحُوطَنِي وَإِخْوَانِي وَوُلْدِي وَمَالِي⁽¹⁾وَتَحْفَظَنِي بِحِفْظِكَ وَأَنْ تَقْضِي حَاجَتِي فِي كذا وكذا وتذكر ما تريد.

فإذا خرجت من المسجد فقل :

اللَّهُمَّ دَعَوْتَنِي فَأَجَبْتُ دَعْوَتَكَ ، وَصَلَّيْتُ مَكْتُوبَتكَ ،وَأَنْتَشَرْتُ فِي أَرْضِكَ كَمَا أَمَرْتَنِي ، فَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَمَلَ بِطَاعَتِكَ وَاجْتِنَابَ مَعْصِيَتِكَ وَالْكِفَافَ مِنَ الرِّزْقِ⁽²⁾بِرَحْمَتِكَ.

[فيما يتعلق بالمساء وبعض الأدعية المشتركة ]

وقل⁽¹⁾عند غروب الشمس ⁽²⁾:

يَا مَنْ خَتَمَ النبوَّةَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ اخْتِمْ لِي فِي يَوْمِي هَذَا بِخَيْرٍ ، وَشَهْرِي بِخَيْرٍ ، وَسَنَتِي بِخَيْرٍ ، وَعُمْرِي بِخَيْرٍ .

اللَّهُمَّ مُقَلبَ الْقُلُوبِ وَالْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ؛ إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ⁽³⁾، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ .

اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمْرِي ، وَأَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِي ، وَانْشُرْ عَلَيَّ رَحْمَتَكَ، وَإِنْ

كُنتُ عِندَكَ فِي أُمَّ الكِتَابِ شَقِياً فاجْعَلْنِي سَعِيداً ؛ فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِندَكَ أمُّ الكِتابِ⁽¹⁾

ثمّ تقول عشر مرّات:

اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَتْ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ عَافِيَةٍ فِي دِينِ أَوْ دُنْيا فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الحَمْدُ ، وَلَكَ الشُّكْرُ بِهَا عَلَيَّ حَتَّى تَرْضَى وَبَعْدَ الرّضَا.

وتقول أيضاً بعد المغرب وبعد الفجر عشر مرّات:

لا إله إلا الله ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ⁽²⁾، وَهُوَ حَيُّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

[م: 84] وتقول أيضاً عشر مرات:

أعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنْ هَمَزاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ يَحْضُرُونِ ، إِنَّ الله هُوَ السَّمِيعُ العليم .

وإذا أصبحت وأمسيت فضع يدك على رأسك وأمرها على وجهك وخُذ بمجامع لحيتك وقل:

أَحَطتُ عَلَى نَفْسِي⁽³⁾وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلدِي مِنْ غَائِبٍ وَشَاهِدٍ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إلا هُوَ عالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ الحَيُّ القَيُّومُ الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ

السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العلى العظيم⁽¹⁾. [←7]

ويستحب أن يدعوا بدعاء العشرات عند الصباح والمساء وأفضله بعد العصر من يوم الجمعة وهو :

بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ⁽²⁾، سُبْحَانَ الله وَالحَمدُ لِلَّهِ ولا إله إلا الله والله أكبر، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بالله العلي العظيم، سُبْحَانَ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ، سُبْحَانَ اللهِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ، سُبْحَانَ اللهِ بِالعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ،سُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظهِرُونَ . يُخْرِجُ الحيَّ من المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيُّ. وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ⁽³⁾.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامُ عَلَى المُرْسَلِينَ . وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ⁽⁴⁾، سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ المَلِكِ الحَقِّ الْمُبِينِ المُهَيْمِنِ القُدُّوسِ، سُبْحَانَ اللهِ المَلِكِ الحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ، سُبْحَانَ المَلِكِ الحَيِّ الْقُدُّوسِ، سُبْحَانَ الله⁽⁵⁾القَائِمِ الدَّائِمِ، سُبْحَانَ اللهِ⁽⁶⁾الدَّائِمِ القَائِمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ، سُبْحَانِ رَبِّيَ الْأَعْلَى ،

سُبْحَانَ الحَيِّ القَيُّوم، سُبْحَانَ العَلِيِّ الأَعْلَى ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

سبوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ⁽¹⁾وَرَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ⁽²⁾، سُبْحَانَ الدَّائِمِ غَيْرِ الغَافِلِ، سُبْحَانَ العَالِمِ بِغَيْرِ تعليم ، سُبْحَانَ خَالِقِ مَا يُرَى وَمَا لَا يُرَى ، سُبْحَانَ الَّذِي يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَلَا تُدْرِكْهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ وَأَمْسَيْتُ⁽³⁾مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَخَيْرٍ وَبَرَكَةٍ وَعَافِيَةٍ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَتْمِمْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَخَيْرَكَ وَبَرَكَاتِكَ وَعَافِيَتَكَ بِنَجَاةٍ مِنَ النَّارِ، وَارْزُقْنِي شُكْرَكَ وَعَافيَتَكَ وَفَضْلَك وَكَرامَتَكَ أَبداً ما أَبْقَينِي .

اللَّهُمَّ بِنُورِكَ اهْتَدَيْتُ ، وَبِفَضْلِكَ استفتيتُ ، وَبِنِعْمَتِكَ أَصْبَحْتُ وَأَمْسَيْتُ.

اللَّهُمَّ إنّي أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً ، وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَسُكَانَ سَمَاوَاتِكَ وَأَرْضِكَ⁽⁴⁾وَجَمِيعَ خَلْقِكَ بِأَنَّكَ أَنتَ اللهُ لا إلهَ إِلَّا أَنتَ ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ⁽⁵⁾وَأَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، تُحْيِي وَيُمِيتُ وَتُمِيتُ وَتُحْيِي ، وَأَشْهَدُ أَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنْ النَّارَ حَقٌّ وَالْنشُورَ حَقٌّ وَالسَّاعَةَ⁽⁶⁾آتِيهُ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ .

وَأَشْهَدُ أَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا حَقًّا وَأَنَّ الْأَئْمَةَ مِنْ وَلَدِهِ⁽⁷⁾

هم الأئمة الهداة المَهْدِيُّونَ غَيْرُ الضَّالِّينَ وَلا المضلينَ، وَأَنْهُمْ أَوْلِيَاؤُكَ المُصْطَفَوْنَ وَحِزْبُكَ الغَالِبُونَ وَصِفْوَتُكَ وَخِيَرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ وَنُجَبَاؤُكَ الَّذِينَ أَنجَبْتَهُمْ لِدِينِكَ واختصصْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ وَاصْطَفَيْتُهُمْ عَلَى عِبَادِكَ وَجَعَلْتَهُمْ حُجَّةً عَلَى العَالَمِينَ صَلَواتُكَ عَلَيهِمْ وَالسّلامُ عَلَيْهِم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ .

اللَّهُمَّ⁽¹⁾اكتب لي هذِهِ الشَّهَادَةَ عِنْدَكَ حَتى تلقيبها⁽²⁾وَأَنتَ عَنِّي رَاضٍ إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيرٌ .

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً يَصْعَدُ أَولُهُ وَلا يَنقَدْ ⁽³⁾آخِرُهُ .

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً تَضَعُ لَكَ السَّمَاءُ كَنَفَيْهَا⁽⁴⁾وَتُسَبِّحُ لَكَ الأرْضُ وَمَنْ عَلَيْهَا.

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً سَرْمَداً أَبَداً لانقطَاعَ لَهُ وَلا نَفَادَ ، وَلَكَ يَنبَغِي وَإِلَيْكَ ينتهي في وَعَلَيَّ ⁽⁵⁾وَلَدَيَّ وَمَعِي وَقَبلِي وَبَعْدِي وَأَمَامِي وَقَوْقِي وَتَحْتِي وَإِذَا مِت ⁽⁶⁾وَيَقيتُ فَرْداً وحيداً ثُمَّ قَنِيتُ⁽⁷⁾، وَلَكَ الحَمْدُ إِذَا نُشِرْتُ وَيُعِثْتُ يَا مَوْلايَ .

اللَّهُمَّ وَلَكَ الحَمْدُ وَالشُّكْرُ بِجَمِيعِ مَحامِدِكَ كُلُّهَا عَلَى جَمِيعِ نَعْمَائِكَ كُلَّهَا حَتَّى

ينتهي الحَمْدُ إِلَى مَا تُحِبُّ⁽¹⁾وَتَرْضَى .

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ⁽²⁾عَلَى كُلِّ أَكلةٍ وَشَرْيَةٍ ⁽³⁾وَبَطْشَةٍ وَقَبَضَةٍ وَبَسْطَةٍ وَفِي كُل مَوْضِع شَعْرَة ⁽⁴⁾.

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ خَالِداً⁽⁵⁾مَعَ خُلُودِكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً لَا مُنْتَهى لَهُ دُونَ عِلْمِكَ ⁽⁶⁾، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً لَا أَمَدَ لَهُ دُونَ مَشِيتِكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً لا أَجْرَ⁽⁷⁾لِقَائِلِهِ إِلَّا رِضَاكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عَلْمِكِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ .

وَلَكَ الحَمْدُ ⁽⁸⁾بَاعِثَ الحَمْدِ⁽⁹⁾، وَلَكَ الحَمْدُ وَارِثَ الحَمْدِ ⁽¹⁰⁾، وَلَكَ الحَمْدُ بَدِيعَ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ مُنتَهَى الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ مُشْتَرِي⁽¹¹⁾الحَمْدِ⁽¹²⁾، وَلَكَ

الحَمْدُ مُبْتَدِىَّ الحَمْدِ⁽¹⁾، وَلَكَ الحَمْدُ وَليَّ الحَمْدِ ⁽²⁾، وَلَكَ الحَمْدُ قَدِيمَ الحَمْدِ، وَلَكَ الحَمْدُ صَادِقَ الوَعْدِ وَفِي العَهْدِ عَزِيزَ الجُنْدِ قَائِمَ المَجْدِ، وَلَكَ الحَمْدُ رَفِيعَ الدَّرَجَاتِ ⁽³⁾مُجِيبَ الدَّعَواتِ مُنْزِلَ الآيَاتِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ عَظِيمَ البَرَكاتِ مُخْرِجَ النُّورِ مِنَ الظُّلُمَاتِ وَمُخْرِجَ مَنْ فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ مُبَدِّلَ السَّيِّئاتِ حَسَنَاتٍ وَجَاعِلَ الحَسَنَاتِ دَرَجَاتٍ .

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ غَافِرَ الذَّنْبِ وَقَابِلَ التَّوْبِ شَدِيدَ العِقَابِ ذَا الطَّولِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ إليك المصير.

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَلَكَ الحَمْدُ فِي النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ، وَلَكَ الحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ كُلِّ نَجْمِ وَمَلَكِ فِي السَّمَاءِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ الثَّرَى وَالحَصَى وَالنَّوَى، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا فِي جَوْفِ الْأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ أَوْزَانِ مِيَاهِ البِحَارِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ أَوْرَاقِ الْأَشْجَارِ⁽⁴⁾، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابَكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَد الإِنسِ وَالجِنِّ ⁽⁵⁾وَالهَوَامُ وَالطَّيْرِ وَالبَهَائِمِ وَالسَّبَاعِ حَمْداً كَثِيراً طيباً مُبارَكاً فِيهِ كَمَا تُحِبُّ ⁽⁶⁾رَبَّنَا وَتَرْضَى⁽⁷⁾، وَكَمَا يَنبغِي لِكَرَمِ وَجْهِكَ وَعِزٍّ جَلَالِكَ .

ثم تقول عشراً:

لا إله إلا الله وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ اللطِيفُ الخَبِيرُ .

وتقول عشراً:

لا إلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ، وَلَهُ الحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي، وَهُوَ حَيٍّ لَا يَمُوتُ ، بَيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ.

وتقول عشراً:

أسر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .

وتقول عشراً:

يا الله يا الله .

وتقول عشراً:

يَا رَحْمَنُ يَا رَحْمَنُ .

وتقول عشراً:

يَا رَحِيمُ يَا رَحِيمُ .

وتقول عشراً:

يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .

وتقول عشراً:

يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرَامِ .

وتقول عشراً:

يَا حَنَّانُ يَا مَنْانُ .

وتقول عشراً:

يَا حَيُّ يا قيوم ⁽¹⁾.

وتقول عشراً:

يَا حَيُّ لا إله إلا أنت .

وتقول عشراً:

يا الله لا إله إلا أنت .

وتقول عشراً:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

وتقول عشراً:

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

وتقول عشراً:

اللَّهُمَّ افعل بي مَا أَنتَ أَهْلُهُ .

وتقول عشراً:

آمین آمین .

وتقول عشراً:

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ⁽¹⁾. وتقول⁽²⁾:

اللَّهُمَّ اصْنَعْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَلَا تَصْنَعْ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ ، فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ المَغْفِرَة وَأَنَا أَهْلُ الذُّنوب والخطايا ، فَارْحَمْنِي يَا مَوْلايَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ .

وتقول عشراً:

لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ،الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ

يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكُ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرُهُ تَكْبِيراً⁽¹⁾ وتقول من غير الدعاء:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ لَيْلَتِي هَذِهِ وَخَيْرَ مَا فِيهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرْ ليلتي هذِهِ وَشَرِّ مَا فِيهَا .

اللَّهُمَّ إني أعوذ بك أن تكتب عَلَيَّ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاكْفِنِي خَطِيئَتَهَا وَإِثْمَهَا وَأَعْطِنِي يُمْنَهَا وَبَرَكَتَهَا وَنُورَهَا.

اللَّهُمَّ نَفْسِي خَلَقْتَهَا وَبِيَدِكَ حَيَاتُهَا وَمَوْتُهَا .

اللَّهُمَّ فَإِنْ أَمْسَكْنَها فَإِلَى رِضْوَانِكَ وَالجَنَّةِ ، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَصَلِّ عَلَى مَحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا .

[م: 92] دعاء آخر :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَمْسَيْتُ أَسْتَغْفِرُكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَفِي هَذَا الْيَوْمِ لِأَهْلِ رَحْمَتِكَ ، وَأَبْرَأْ إلَيْكَ مِنْ أَهْلِ نِقْمَتِكَ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَمْسَيْتُ أَبْرَأَ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَهَذا اليَوْم وَهَذَا المَسَاءِ مِمَّنْ نَحْنُ بيْنَ ظَهرَانِيهِمْ ⁽²⁾مِنَ المُشْرِكِينَ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ؛ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ بَرَكَةً عَلَى أَوْلِيَاتِكَ وَعِقاباً عَلَى أَعْدَائِكَ .

اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاكَ وَعَادِ مَنْ عَادَاكَ .

اللَّهُمَّ اختم لي بالأمن والإيمَانِ كُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ أَوْ غَرَبَتْ .

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَي وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً .

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ إِنَّكَ تَعْلَمُ مُنقَلَبُهُمْ وَمَثْوَاهُمْ⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ احْفَظْ إمَامَ المُسْلِمِينَ بحفظ الإِيْمَانِ⁽²⁾، وَأَنْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً ، وَافْتَحْ لَهُ فتحاً يسيراً ، وَاجْعَلْ لَهُ وَ ِللْمُسْلِمِينَ وَلِيّاً مِنْ لَدُنْكَ وَسُلْطاناً نَصِيراً

⁽³⁾ اللَّهُمَّ العَنْ الجَاحِدِينَ وَالفِرَقَ المُخَالِفَةَ كُلَّهَا عَلَى رَسُولِكَ وَوُلَاةِ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِ رَسُولِكَ وَالأئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَشِيعَتِهِمْ ، أَسْأَلُكَ الزِّيَادَةَ مِنْ فَضْلِكَ وَالاقْتِدَاءَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ وَ التسليم لأمْرِكَ وَالمُحافظة على ما أمَرْتَ لا أَبْتَغِي بِذلِكَ بَدَلاً وَلَا أَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً .

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ؛ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ؛ إِنَّهُ لَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، وَلَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيتَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، سُبْحَانَكَ يَا رَبُّ البيتِ تَقَبَّلْ مِنّي دُعَائِي وَمَا تَقَرُبْتُ بِهِ إِلَيْكَ مِنْ خَيْرٍ فَضَاعِفُهُ لِي أَضْعَافاً ، وَآتِنِي مِنْ لَدُنْكَ أَجْراً عَظِيماً ، رَبِّ مَا أَحْسَنَ مَا أَبْلَيَتَنِي⁽⁴⁾، وَأَعْظَمَ مَا آتَيْتَنِي⁽⁵⁾، وَأَطْوَلَ مَا

عاقيتنِي وَأَكْثَرَ مَا سَتَرْتَ عَلَيَّ فَلَكَ الحَمْدُ كَثِيراً طيباً مُبَارَكاً عَلَيْهِ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِل الأرْضِ وَمِلَّ مَا شَاءَ رَبِّي كَمَا يُحِبُّ رَبِّي وَيَرْضَى وَكَمَا يُبْغِي لِوَجْهِ رَبِّي ذِي الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ وَسَلَّمَ ⁽¹⁾.

دعاء آخر:

بسم الله وباللهِ وَمِنَ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَإِلَى اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ .

اللَّهُمَّ إليكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي ، وَإِلَيْكَ⁽²⁾قَوضُتُ أَمْرِي، وَإِلَيْكَ وَجُهْتُ وَجْهِي، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ يَا رَبِّ العَالَمِينَ .

اللَّهُمَّ احفظنِي بِحِفْظِ الإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَمِنْ تَحْتِي، لا إله إلا أنتَ ، لا قوة إلا بالله ، أَسْأَل الله العفو وَالعَافِيَةَ مِنْ كُل سُوءٍ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ ضِيقِ القَبْرِ وَمِنْ ضَعْطَةِ القَبْرِ ، أَعُوذُ بالله مِنْ سَطَوَاتٍ⁽³⁾في الليل والنهار . اللَّيْلِ

اللَّهُمَّ رب الشَّهْرِ⁽⁴⁾الحَرَامِ ، وَرَبِّ البَيْتِ الحَرَامِ، وَرَبُّ البَلَدِ الحَرَامِ، وَرَبُّ الحِل وَالإِحْرَام أَبْلِغْ مُحَمَّداً عَنِّي السَّلَامَ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِدِرْعِكَ الحَصِينَةِ ، وَأَعُوذُ بِجَمْعِكَ ⁽⁵⁾أَنْ تُمِيَتَنِي غَرَقاً وَلَا حَرْقاً

وَلَا شَرَقاً⁽¹⁾وَلَا قَوْداً وَلَا صَبْراً وَلَا هَضْماً ⁽²⁾وَلَا أَكِيلَ السَّبُعِ أَوْ مَوْتَ الفُجْأَةِ أَوْ شَيْئاً⁽³⁾مِنْ مَيْتَةِ السَّوْءِ ؛ وَلَكِنْ أَمِتنِي عَلَى فِرَاشِي فِي طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صَلَواتُكَ عَليهِ وَآلِهِ مُصِيباً لِلْحَقِّ غَيْرَ مُخْطِي.

أُعِيدُ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِاللهِ الوَاحِدِ الأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحدٌ .

أُعيذُ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي ⁽⁴⁾بِرَبِّ الْفَلَقِ ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ .

أعِيذُ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ ⁽⁵⁾

وتقول:

الحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ ، وَالحَمْدُ لِلهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ ⁽⁶⁾وَالحَمْدُ لِلَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رِضَا نَفْسِهِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ وَالوَقْرِ⁽¹⁾، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ المنظرِ فِي الأهْلِ وَالمَالِ وَالوَلَدِ وتصلّي على النبي عشر مرات .

وتقول عند كل مساء وصباح ⁽²⁾:

رَبِّيَ اللهُ ، حَسْبِيَ الله ، لا إله إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم ⁽³⁾، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، أَشْهَدُ وَأَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، وأن الله قد أحاط بكل شيءٍ عِلماً ⁽⁴⁾، وَأَحْصَى كُلِّ شَيءٍ عَدَداً⁽⁵⁾.

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّكُل دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذُ بِنَاصِيَتِهَا ؛ إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ⁽⁶⁾.

إلهي أمْسَى خَوْفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَآمِنُي ؛ فَإِنَّكَ لا تَخْذُلُ مَنْ آمَنْتَهُ.

اللَّهُمَّ ⁽⁷⁾أَمْسَى جَهْلِي مُسْتَجِيراً بِعِلْمِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَعُدْ عَلَيَّ بِحِلْمِكَ وَفَضْلِكَ .

إلهي أَمْسَى فَقْرِي مُسْتَجِيراً يغنَاكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الواسع الهنيءَ المَريء .

إلهي أمْسَى ذَنبِي مُسْتَجِيراً بِمَغْفِرَتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةٌ عَزْماً جَزْماً⁽¹⁾لا تُغَادِرُ ذَنْباً وَلا أَرْتَكِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً .

إلهِي أَمْسَى ذُلي مُسْتَجِيراً بِعِزَّكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَعِرْنِي عِزّاً لا أُدَلُّ بَعْدَهُ أَبَداً .

إلهي أمْسَى ضَعْفِي مُسْتَجِيراً بِقُوَّتِكَ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَقَوْ فِي رِضَاكَ ⁽²⁾ضَعْفِي .

إلهِي أَمْسَى وَجْهِيَ البَالِي الفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الدَّائِمِ البَاقِي الَّذِي لَا يُبْلَى وَلَا يَفْنَى فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَجِرْنِي مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْتَحْ لِي بَابَ الأمْرِ⁽³⁾الَّذِي فِيهِ البَسْرُ وَالعافية والنجاح والرّزُقُ الكَثِيرُ الطيب الخلال الواسِعُ .

اللَّهُمَّ بَصْرْنِي سُبُلَهُ ، وَهَيْء لِي مَخْرَجَهُ وَمَنْ قَدُرْتَ لَهُ مِنْ خَلْقِكَ عَلَيَّ مَقْدِرَةٌ بِسُوءٍ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَخُذْ عَنِّي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ تَحْتِهِ ، وَأَلْجِمْ لِسَانَهُ ، وَتَصْرْ يَدَهُ ، وَأَخْرِجْ⁽⁴⁾صَدْرَهُ ، وَامْنَعْهُ أَنْ يَصِلَ إِلَيَّ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي وَمَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ أَوْ شَيءٍ مِمَّا خَولْتِنِي وَرَزَقْتَنِي وَأَنعَمتَ بهِ عَلَيَّ مِنْ قَليل أو كثيرٍ بِسُوءٍ .

يَا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ ⁽⁵⁾يَا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وَقَلْبِهِ⁽⁶⁾، يَا مَنْ ،

هُوَ بِالْمَنْظَرِ الأَعْلَى⁽¹⁾، يَا مَنْ لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ⁽²⁾.

يا لا إله إلا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَرْضِ عَنِّي.

يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ إِرْحَمْنِي .

يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ .

يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ارْزُقْنِي .

يا لا إله إلا أنت بحق لا إله إلَّا أَنْتَ أَعْتَقْنِي مِنَ النَّارِ .

يا لا إله إلا أنت يحق لا إله إلَّا أَنتَ تَفضُلُ عَلي بِقَضَاءِ جَمِيعِ حَوَائِجِي فِي دُنْيَايَ وَآخِرَتِي ؛ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

دعاء آخر:

أَمْسَيْتُ اللَّهُمَّ مُعْتَصِماً بِدِمَامِكَ المنيع الَّذِي لَا يُطَاوَلُ وَلَا يُحَاوَلُ مِنْ شَرُكُلٌ غَاشِمٍ وَطَارِقٍ⁽³⁾

( طارق وغاشم).

أَنقِيهِ ، يَا عَظِيمٌ حَجَزْتُ الأَعَادِي عَنِّي بِبَدِيعِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ،وَ جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ⁽¹⁾.

[م: 95] ومن دعاء السرّ عند المساء والصباح والمنام ليُحفظ في نفسه وماله :

آمَنْتُ بِرَبِّي وَهُوَ الله⁽²⁾إله كُلِّ شَيءٍ وَمُنتَهَى كُلِّ عِلم وَوَارِثُهُ ، وَرَبُّ كُلِّ رَبِّ، وَأُشْهِدُ اللهَ عَلَى نَفْسِي بِالْعُبُودِيَّةِ وَالذُّلَّةِ وَالصَّغَارِ ، وَأَعْتَرِفُ بِحُسْنِ صَنَائِعِ اللَّهِ إِلَيَّ ، وَأَبُوهُ⁽³⁾عَلَى نَفْسِي بِقلةِ الشُّكْرِ ، وَأَسْأَلُ اللهَ فِي يَوْمِي هَذَا وَثَيْلَتِي هَذِهِ بِحَقِّ مَا يَرَاهُ لَه حَقًّاً عَلَى مَا يَرَاهُ مِنّي لَهُ ⁽⁴⁾: إِيمَاناً⁽⁵⁾وإخلاصاً وَرِزْقاً وَاسِعاً وإيقاناً بِلا شَك ولا ارتياب .

حَسْبِيَ إِلهِي⁽⁶⁾مِنْ كُلِّ مَنْ هُوَ دُونَهُ ، والله وَكِيلي (3) مِنْ كُلِّ مَنْ سِوَاهُ ، آمَنْتُ بِسِرِّ علم اللهِ وَعَلَاتِيتِهِ ، وَأَعُوذُ بِمَا فِي عِلْمِ اللهِ مِنْ كُلِّ سُوءٍ ، سُبْحَانَ العَالِم بِمَا خَلَقَ، اللطيف فِيهِ ، المَحْصِي لَهُ، القَادِرِ عَلَيْهِ ، مَا شَاءَ اللهُ ، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، أَسْتَغْفِرُ الله وَإِلَيهِ المَصِيرُ . [←8]

ومنه في شكر النعم غدوة وعشيّة :

اللَّهُمَّ إنّهُ لَمْ يُمْسِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَنتَ إِلَيْهِ أَحْسَنُ ⁽⁷⁾صَنِيعاً ، وَلَا لَهُ أَدْوَمُ ⁽⁸⁾

كَرَامَةً ، وَلَا عَلَيْهِ أَبْيَنُ فَضْلاً، وَلَا بِهِ أَشَدُّ تَرَفْقاً⁽¹⁾، وَلَا عَلَيْهِ أَشَدُّ حِيَاطَةٌ ، وَلَا عَلَيْهِ أَشَدُّ تعطفاً مِنْكَ عَلَيَّ ، وَإِنْ كَانَ جَمِيعُ المخلوقِينَ يُعَدُدُونَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ تَعْدِيدِي فَاشْهَدْ يَا كَافِي الشَّهَادَةِ بِأَنِّي أُشْهِدُك بنية صِدْقٍ بِأَنَّ لَكَ الفَضْلَ وَالطُّولَ فِي إِنْعَامِكَ عَلَى مَعَ قِلْةٍ شُكْرِي لَكَ فِيهَا ، يَا فَاعِلَ كُلِّ إِرَادَةٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَطَوْقْنِي أَمَاناً مِنْ حُلُولِ السَّخَطِ لِقِلَّةِ الشُّكْرِ ، وَأَوْ جِبْ لِي زِيَادَةٌ مِنْ إِثْمَامِ النِّعْمَةِ بِسِعَةِ المَغْفِرَةِ، أَنظِرْنِي ⁽²⁾خَيْرَكَ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلَا تُقَامُنِي بِسُوءٍ سَرِيرَتِي، وَامْتَحِنُ قلبي لرِضَاكَ وَاجْعَلْ مَا أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ فِي دِينِكَ خَالِصاً وَلَا تَجْعَلْهُ لِلْزُومِ شُبْهَةٍ وَفَخْرٍ أَوْ رِيَاءٍ يَا كَرِيمُ .

[ فيما يتعلّق بفريضة المغرب وما يكون عقيبها ]

فإذا سقط القرص فأذن للمغرب وقل بعده :

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ بِإقْبَالِ لَيلِكَ وَإِدْبَارِ نَهارِكَ وَحُضُورٍ صَلَوَاتِكَ وَأَصْوَاتِ دُعَاتِكَ وتسبيح مَلائِكَبَكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ : إِنَّكَ أَنتَ التوابُ الرَّحِيمُ .

ثم تقول بعده: يَا مَنْ لَيْسَ مَعَهُ رَبُّ يُدْعَى إلى آخره، وقد تقدم ذكره.

ثم أقم وقل بعده: اللَّهُمَّ رب هذه الدعوة التامة إلى آخره.

ثمّ تكبر السبع تكبيرات، وتقول الدعاء بعدها على ما تقدم وصفه، ثمّ صلّ المغرب ⁽¹⁾فإذا سلمت عقبت يسيراً وسبح تسبيح الزهراء ، ثمّ قُل : إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تسْلِيماً )⁽²⁾، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلَى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ ⁽³⁾.

ثمّ قل:

بسم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِالله العلي العظيم سبع مرّاتٍ.

ثمّ قل ثلاث مرات :

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، وَلا يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ غَيْرُهُ.

ثم قل:

سُبْحَانَكَ لا إله إلا أنتَ اغْفِرْ لِي ذُنوبي كلها جَمِيعاً ؛ فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوب كلّها إلا أنت .

والأفضل تأخير التعقيب وسجدة الشكر إلى بعد النوافل.

[فيما يتعلق بنوافل المغرب]

ثم تقوم فتصلي الأربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى الحمد مرة و قُلْ هُوَ الله أحد ثلاث مرات، وفي الثانية الحمد وإنا أَنْزَلْنَاهُ ، وفي الثالثة الحمد وأربع آيات من أوّل البقرة ومن وسطها و وَ إِلَهُكُمْ إِلهُ وَاحِدُ إلى قوله :يَعْقِلُونَ⁽¹⁾، ثم تقرأ خمس عشرة مرّة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وفي الرابعة الحمد وآية الكرسي وآخر البقرة وخمس عشرة مرة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .

وروي أنه يقرأ في الأولى الحمد و قُلْ يا أَيُّهَا الكَافِرُونَ ، وفي الثانية الحَمْد وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ .

وفيما عداه ما يختار⁽²⁾.

وروي أن أبا الحسن العسكري كان يقرأ في الثالثة الحمد وأوّل الحديد إلى قوله : وَهُوَ عَليمٌ بِذَاتِ الصُّدورِ وفي الرابعة الحمد وآخر الحشر.

فإذا صلّى الركعتين الأوليين، وسلّم، وسبح تسبيح الزهراء(عليها السلام)ويقول:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَرَى وَلا تُرَى ، وَأَنْتَ بِالْمُنظَرِ الأعْلَى ، وَإِنْ إِلَيكَ الرُّجْعَى وَ المُنتهى ، وَإِنْ لَكَ المَمَاتَ وَالمَحْيَى ، وَإِنَّ لَكَ الْآخِرَةَ وَالأُولى .

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نَزِّلَ وَنَخْزَى ، وَأَنْ نَأْتِي مَا عَنْهُ تنهى.

اللَّهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَسْأَلُكَ الجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ، وَأَسْتَعِيذُ بكَ مِنَ النَّارِ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الحُورِ العِينِ بِعِزَّتِكَ ، وَاجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقي عندَ كِبرِ سنّي، وَأَحْسَنَ عَمَلِي عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي ، وَأَطِلْ فِي طَاعَتِكَ وَمَا يُقَرِّبني⁽¹⁾مِنْكَ وَيُحْظِي عِنْدَكَ ⁽²⁾وَيُزْلِفُ لَدَيْكَ عُمْرِي ، وَأَحْسِنُ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِي وَأُمُورِي مَعُونَتِي ، وَلا تكلني إلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِقَضَاءِ جَمِيع حوائجي لِلدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَابْدَأ بِوَالِدَيَّ وَوُلْدِي وَجَمِيعِ إِخْوَانِي الْمُؤمِنِينَ فِي جَمِيعِ ما سألتك النفْسِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول:

اللَّهُمَّ بِيَدِكَ مَقادِيرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الغِنَى وَالفَقْرِ ، وَبَيَدِكَ مَقادِيرُ الخِذْلانِ وَالنَّصْرِ ، وَبِيدِكَ مَقادِيرُ المَوْتِ وَالحَيَاةِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الصحّةِ وَالسَّقَم ، وبیدِكَ مَقادِيرُ الخَيْرِ وَالشَّرُ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَبیدِكَ مَقادِيرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَبَارِكْ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَآخِرَتي ، وَبَارِكْ لي فِي أَهْلي وَمَالِي وَوُلْدِي وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ مَا خَولْتَني وَرَزَقْتَنِي وَأَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ

ومن أحدثت بيني وَبَيْنَهُ مَوَدَّةً وَمَعْرِفَةٌ ⁽¹⁾مِنَ المُؤْمِنِينَ، وَاجْعَلْ مَیْلَهُ إِلَيَّ وَمَحَبْتَهُ لِي ، وَاجْعَلْ مُنقَلَبْنا جَمِيعاً إِلَى خَيْرٍ دَائِمٍ وَنَعِيمٍ لا يَزُولُ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأقْصُرْ أَمَلِي عَنْ غاية أَجَلي، وَاشْغَلْ قَلبي بِالآخِرَةِ عَنِ الدُّنْيَا، وَأَعِنِّي عَلَى مَا وَظُفْتَ عَلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ وَكَلْفَتِنِيهِ مِنْ رِعَايَةِ حَفْكَ، وَأَسْأَلُكَ فَوَاتِحَ الخَيْرِ وَخَوَاتِمَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشر وأنواعه خَفِيهِ وَمُعْلَيهِ.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَتَقَبَّلُ عَمَلي، وَضَاعِفَهُ لِي ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يُسَارِعُ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُوكَ رَغَباً وَرَهَباً ، وَاجْعَلْنِي لَكَ مِنَ الخاشِعِينَ .اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَفُكَ رَقَبتِي مِنَ النَّارِ ، وَأُوسِعُ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الحَلالِ ، وَادْرَأُ عَنِّي شَرِّ فَسَقَةِ الجِنِّ وَالإِنسِ وَشَرِّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ وَشَرَّكُل ذِي شَرٌّ .

اللَّهُمَّ أَيمَا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَرَادَنِي أَوْ أَحَداً مِنْ أَهْلي وَوُلدِي وَإِخْوَانِي وَحُزَانَتِي⁽²⁾بِسُوءٍ فَإِنِّي أَدْرَاكَ فِي نَحْرِهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَأَسْتَعِينُ بِكَ عَلَيْهِ، فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَخُذْهُ عَنِّي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ تَحْتِهِ ، وَامْنَعْنِي مِنْ أَنْ يَصِلَ إِلَيَّ مِنْهُمْ⁽³⁾سُوءٌ أَبَداً ، بسم اللهِ وَبِاللهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، إِنَّهُ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قدراً⁽⁴⁾.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْنِي وَأَهْلِي وَوُلْدِي وَإِخْوَانِي فِي كَنَفِكَ وَحِفْظِكَ وَحِرْزِكَ وَحِيَاطَتِكَ وَجِوَارِكَ وَأَمْنِكَ وَأَمَانِكَ وَعِبَادِكَ وَمَنْعِكَ ، عَزّ

جَارُكَ ، وَجَلٌ ثَنَاؤُكَ ، وَامْتَنَعَ عَائِذَكَ ، وَلَا إله إلا أَنْتَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَاجْعَلْنِي وَإِيَّاهُمْ فِي حِفْظِكَ وَمَنَافِعِكَ وَوَدَائِعِكَ التي لا تَضِيعُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَالسلطَانِ : إِنَّكَ أَشَدُّ بَأساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ إن كُنتَ مُنزِلاً بأساً مِنْ بَأْسِكَ أَوْ نَقِمَةً مِنْ نَقِمَتِكَ بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ، أَوْ ضحى وَهُمْ يَلْعَبُونَ⁽²⁾فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي وَأَهْلِي وَوُلْدِي وَإِخْوَانِي فِي دِينِي فِي مَنْعِكَ وَكَنَفِكَ وَدِرْعِكَ الحَصِينَةِ .

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ المُشْرِقِ الحَيِّ القَيُّوم الباقي الكَرِيم،وَأَسْأَلُكَ بنُورِ وَجْهِكَ القُدُّوسِ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ⁽³⁾وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الأولِينَ وَالآخِرينَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تُصْلِحَ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَتُعطيني مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ ، وَتَصْرِفَ عَنِّي الشَّرَّ كُلْهُ ، وَتَقْضِي لِي حَوائِجِي كُلَّهَا ، وَتَسْتَجِيبَ لِي دُعَائِي، وَتَمُّنَ عَلَيَّ بِالْجَنَّةِ طَوْلاً مِنْكَ ، وَتُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ ، وَتُزَوِّ جَنِي مِنَ الحُورِ العِينِ ، وَابْدَأُ بِوَالِدَيَّ⁽⁴⁾وَإِخْوَانِي الْمُؤْمِنِينَ وَأَخَوَانِيَ الْمُؤْمِنَاتِ فِي جَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ لنفسِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ .

[م: 102] وتقول عشر مرات:

مَا شَاءَ اللهُ ، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، أَسْتَغْفِرُ الله .

[ م:99] وإذا كنت في آخر سجدة من النوافل كلّ ليلة وخاصة ليلة الجمعة، فقل سبع مرات:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَاسْمِكَ العَظِيمِ وَمُلْكِكَ القَدِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى

مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لي ذَنْبِيَ العظيم : إنه لا يَغْفِرُ العظيم إلا العظيم.

[م: 102] ثم ترفع رأسك وتقول:

اللَّهُمَّ إني أسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالنَّجَاةَ مِنْ كُل بلية وَالفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالرَّضْوَانَ فِي دَارِ السَّلام وَجِوَارِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَيْهِمْ السَّلام⁽¹⁾.

اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ ، لا إله إِلَّا أَنتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيكَ .

دعاء آخر:

اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ شَرِّفُ بُنْيَانَنَا ، وَثَقُلْ مِيزَانَنَا ، وَأَفْلِجُ حُجَّتَنَا ⁽²⁾، وَاسْتُرْ عَوْرَاتِنَا ، وَطَهِّرْ قُلُوبَنَا، وَحَسْنُ أَخْلاقَنَا ، وَأَدْرِرُ ⁽³⁾أَرْزَاقَنَا ، وَاحْفَظ أَمَانَاتَنَا ، وَتَقَبَّلْ مِنْ مُحْسِنِنَا ، وَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنَنَا ، وَارْفَعْ دَرَجَاتِنَا ، وَحَصِّنْ فُرُوجَنَا ، وَاحْفَظْ دِينَنَا ، وَلَا تَجْعَلْ فِيهِ مُصَابَنَا.

اللَّهُمْ إِنَّا نَسْأَلْكَ⁽⁴⁾جَنَّاتٍ وَأَنْهَاراً وَنَعِيماً دَائِماً مُبَارَكاً وَصُحْبَةَ الأبْرَارِ ومرافقتهم ، وَلا تَحْرِمْنَا ذَلِكَ .

اللَّهُمَّ أَخْرِجْنَا مِنَ الدُّنْيَا سَالِمِينَ فِي دِينَنَا ، وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ آمِنِينَ بِرَحْمَتِكَ، وَأَصِحُ لَنَا أَبْدَانَنَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

ثمّ ادع بما رواه معاوية بن عمّار:

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ البَشِيرِ النَّذِيرِ السَّرَاج المنير الطَّهرِ الطَّاهِرِ الخَيْرِ الفَاضِلِ خَاتِم أَنْبَيَائِكَ وَسَيْدِ أَصْفِيَائِكَ وَخَالِصِ أَخَلَائِكَ ، ذِي الوَجْهِ الجَمِيلِ، وَالشَّرَفِ الأصِيلِ، وَالمِنْبَرِ النَّبِيلِ، وَالمَقَامِ الْمَحْمُودِ، وَالْمَنْهَلِ

المَشْهُودِ⁽¹⁾، وَالحَوْضِ المَوْرُودِ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ كَمَا بَلُغَ رِسالاتِكَ، وَجَاهَدَ فِي سَبِيلكَ، وَنَصَحَ لأُمَّتهِ ، وَعَبَدَكَ حَتَّى أَتاهُ اليَقِينُ⁽²⁾، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ الأخْيَارِ الانْقِيَاءِ الأَبْرَارِ الَّذِينَ أَنَتجَبْتَهُمْ لِدِينِكَ ، وَاصْطَفَيْتُهُمْ مِنْ خَلْقِكَ ، وَأَنتَمنْتُهُمْ عَلَى وَحْيِكَ ، وَجَعَلْتَهُمْ خُزَّانَ عِلْمِكَ ، وَتَرَاجِمَةَ⁽³⁾وَحْيِكَ ، وَأَعْلَامَ نُورِكَ ، وَحَفَظَةً سرِّك ، وَأَذهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهُرْتهم تطهيراً .

اللَّهُمَّ أَنْفَعْنَا بِحُبِّهِمْ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِمْ، وَتَحْتَ لِوَائِهِمْ، وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ، وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذهَبَ النّهَارَ⁽⁴⁾بِقُدْرَتِهِ ، وَجَاءَ بِاللَّيْلِ بِرَحْمَتِهِ خَلْقاً جَدِيداً وَجَعَلَهُ لِباساً وَسَكَناً ، وَجَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ لِيَعْلَمَ بِهِمَا عَدَدُ السَّنِينَ وَالحِسَاب.

الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى إقبال اللَّيل وإدْبَارِ النَّهَارِ . إِقْبَالِ اللَّيْلِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي⁽⁵⁾، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعِيشَتِي⁽⁶⁾، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِيَ الَّتِي إِلَيْهَا مُنقَلبِي ، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ

زِيَادَةٌ لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ⁽¹⁾، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ ، وَاكْفِنِي أَمْرَ دُنْيَايَ وَآخِرَتي بِمَا كَفَيْتَ بِهِ أَوْلِيَاءَكَ وَخِيَرَتَكَ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي شرُهُمَا ، وَوَفِّقْنِي لِمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا كَرِيمُ .

أَمْسَيْنَا وَالمُلْكُ لِلهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ وَمَا فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .

اللَّهُمَّ إنّي وَهَذَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خَلْقانِ⁽²⁾مِنْ خَلْقِكَ ، فَاعْصِمُنِي فِيهِمَا بِقُوَّتِكَ، وَلَا تُرِهِمَا جُرْأَةٌ مِنِّي عَلَى مَعَاصِيكَ ⁽³⁾، وَلَا رُكُوباً مِنِّي لِمحَارِمِكَ ، وَاجْعَلْ عَمَلِي فِيهِمَا مَقْبُولاً ، وَسَعْيِي مَشْكُوراً ، وَسَهِّلْ لِي مَا أَخَافُ عُسْرَهُ ، وَسَهُلْ لِي مَا صَعُبَ عَلَيَّ أَمْرُهُ ، وَاقْضِ لِي فِيهِ بِالْحُسْنَى ، وَآمِنِّي مَكْرَك ، وَلا تَهْتِكَ عَنِّي سِتْرَكَ ، وَلَا تنسني ذِكْرَكَ ، وَلَا تَحُلْ بَيني وَبَيْنَ حَوْلِكَ وَقُوتِكَ ، وَلَا تُلجئنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، وَلا إلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ يَا كَريم .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَافْتَحْ مَسَامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ حَتَّى أَعِي وَحْيَكَ ، وَأَتْبَعَ كتابك ، وَأَصَدِّقَ رُسُلَكَ ، وَأُوْمِنَ بِوَعْدِكَ ، وَأَخَافَ وَعِيدَكَ ، وَأُوفِي بِعَهْدِكَ ، وَأَتَّبِعَ أَمْرَكَ وَأَجْتَنِبَ نَهْيَكَ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلا تَصْرِفْ عَنِّي وَجْهَكَ ، وَلَا تمنعني فَضْلَكَ ، وَلا تَحْرِمْنِي عَفْوَكَ ، وَاجْعَلْنِي أُوَ الِي أَوْلِيَاءَكَ وَأَعَادِي أَعْدَاءَكَ ، وَارْزُقْنِي الرَّهْبَةَ مِنْكَ

وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ وَالخُشُوعَ وَالوَقَارَ والتَّسليم لأمرِك والتّصْدِيقَ بكِتابِكَ وَاتَّبَاعَ سُنة نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لا تَقْنَعُ، وَبَطْنِ لَا يَشْبَعُ، وَعَيْنٍ لَا تَدْمَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ ، وَصَلَاةٍ لَا تُرْفَعُ ، وَعَمَلٍ لَا يَنْفَعُ ، وَدُعَاء لَا يُسْمَعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ القَضَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ ، وَجَهْدِ البَلاءِ، وَعَمَلٍ لَا يُرْضَى ،وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ وَالْقَهْرِ⁽¹⁾وَالغَدْرِ⁽²⁾وَضِيقِ الصَّدْرِ وَسُوءِ الأمْرِ⁽³⁾وَمِنْ الدَّاءِ العُضَالِ⁽⁴⁾وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ⁽⁵⁾وَخَيْبَةِ المُنْقَلَبَ وَسُوءِ المُنْظَرِ فِي النَّفْسِ وَالأهْلِ وَالمَالِ وَالدِّينِ والولدِ وَعِندَ مُعَايَنَةِ المَوْتِ⁽⁶⁾، وَأَعُوذُ باللهِ مِنْ إِنسَانِ سَوْءٍ وَجَارٍ سَوْءٍ وَقَرينِ سَوْءٍ وَيَوْمِ سَوْءٍ وَسَاعَةِ سَوْءٍ ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ ، وَمِنْ شَرِّكُل دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فَسَيَكفيكَهُمُ الله وَهُوَ السَّميع العَليم⁽⁷⁾، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاةٌ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً.

ثم تقول :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ،

وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ النُّورَ فِي بَصَرِي ، وَالبَصِيرَةَ فِي دِينِي، وَاليقينَ فِي قَلْبِي ، وَالإخلاص في عَمَلي، وَالسَّلامَةَ فِي نَفْسِي، وَالسَّعَةَ فِي رِزْقي ، والشكر لَكَ أبداً ما أبقيتني.

[في سجدة الشكر وأدعيتها زيادۀ على ما مضى ]

ثمّ اسجد سجدتي الشكر وقل فيهما ما تقدّم ذكره، وإن شئت قُلت:

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبيبك مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلَّا بَدَّلْتَ سَيِّئاتِي حَسَنَاتٍ وَحَاسْبَتِنِي حِسَاباً يسيراً.

ثمّ تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول:

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلَّا كَفَيْتَنِي مَؤُونَةَ الدُّنْيا⁽¹⁾وَكُلُّ هَوْلٍ دُونَ الجَنَّةِ .

ثمّ تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول:

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَمَّا⁽²⁾غَفَرْتَ لِي الكَثِيرَ مِنَ الذُّنوبِ وَالقَليلَ، وَقَبلْتَ مِنْ عَمَلِي اليَسيرَ .

ثمَ تعود إلى السجود وتقول:

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ لَمَّا أَدْخَلْتَنِي الجَنَّةَ وجَعَلْتِنِي مِنْ سُكانها ، وَلَمَّا نَجِّيتَني مِنْ سَفَعَاتِ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ.

ثمّ ارفع رأسك وامسح موضع سجودك وقل:

بِسْمِ اللهِ⁽³⁾الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ .

اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الهم والحُزنَ .

[فيما يتعلق بساعة الغفلة وفيها صلاة الغفيلة ]

ويُستحب التنفل بين المغرب والعشاء الآخرة بما يتمكّن من الصلاة وهي التي تسمّى ساعة الغفلة.

روی هشام بن سالم عن أبي عبد الله أنّه قال : من صلّى بين العشائين ركعتين يقرأ في الأولى الحمد وقوله تعالى :وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِاً إلى قولهوَكَذَلِكَ تُنْجِي المُؤْمِنِينَ⁽¹⁾، وفي الثانية الحمد وقوله :وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ⁽²⁾إلى آخر الآية، فإذا فرغ من القراءة رفع يديه وقال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَفَاتِحِ الغَيْبِ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذا وكذا، ثمّ يقول: اللَّهُمَّ أنت ولي نعمتي ، والقادِرُ عَلَى طَلِبَتِي، تَعْلَمُ حَاجَتِي، فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ السَّلامُ لَمَّا قَضَيْتَها لي وسأل الله حاجته أعطاه الله ما سأل.

[م: 107] صلاة أخرى :

رُوي عن مولانا الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: أوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في الأولى الحمد⁽³⁾وإِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُثلاث عشرة مرّة، وفي الثانية الحمد مرّة و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خمس عشرة مرّة. فإنّه من فعل ذلك في كل شهر كان من الموقنين⁽⁴⁾، فإن فعل كل سنة

كان من المحسنين ، وإن فعل في كل جمعة كان من المصلحين، وإن فعل ذلك في كلّ ليلة زاحمني في الجنّة ولم يحص ثوابه إلّا الله تعالى.

ركعتين أخرَيَين :

يقرأ في الأولى منهما الحمد وعشر آيات من أوّل البقرة وآية السخرة، وقوله:وَإِلَهُكُمْ إِلهُ وَاحِدُ إلى قوله :يَعْقِلُونَ ⁽¹⁾وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خمس عشرة مرة، وفي الثانية الحمد وآية الكرسي وآخر سورة البقرة:لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا في الأرْضِ ⁽²⁾إلى آخرها و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌخمس عشرة مرة ويدعو بعدهما بما أحب .

[ 108] ثم يقول :

اللَّهُمَّ مُقَلبَ الْقُلُوبِ وَالأبْصَارِ ثَبِّتْ قَلبي عَلَى دِينِكَ وَدِينِ نَبِيِّكَ وَوَلِيِّكَ ،وَلا تُزِغْ قَلبي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَني وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ؛ إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ ، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ .

اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمْرِي ، وَأَنْشُرْ عَلَيَّ مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَأَنْزِل عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ، وَإِنْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي أُمّ الكِتابِ شَقِيَّاً وَاجْعَلْنِي سَعِيداً ؛ فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَ عِنْدَكَ أُمُّ الكِتَابِ .

ثّم تقول عشر مرّات :

أَسْتَجيرُ بالله مِنَ النَّارِ .

وعشر مرات:

أَسْأَلُ اللهَ الجَنَّةَ .

وعشر مرات:

أَسْأَلُ الله الحور العين .

أربع ركعات أخر:

تقرأ في كل ركعة الحمد مرّة، وخمسين مرّة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ . رُوي أنّ من فعل ذلك انفتل من صلاته وليس بينه وبين الله تعالى ذنب إلا وقد غفره له بمنّه ورحمته .

وروي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ مرّة واحدة قبل أن يتكلم إذا فرغ من نوافل المغرب، كان ذلك عدل عتق ⁽¹⁾عشر رقاب.

[فيما يتعلّق بفريضة العشاء وما يكون عقيبها ]

فإذا غاب الشفق فأذّن للعشاء الآخرة واسجد وقل: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ رَبِّي سَجَدْتُ لَكَ خَاضِعاً خَاشِعاً وقد تقدم ذلك.

[م 109] ثمّ اجلس وقل ما تقدّم من قول سُبْحَانَ مَنْ لا تَبِيدُ مَعَالِمُهُ إلى آخره .

ثم أقم وقل بعده : اللَّهُمَّ رَبِّ هَذِهِ الدُّعْوَةِ التامة إلى آخره، وقد ذكرناه.

ثمّ صلّ العشاء الآخرة فإذا فرغت منها عقبت بما تقدم ذكره بعد الفرائض.

[فيما يختص بالعشاء من التعقيبات ]

ومما يختص هذه الصلاة أن يقول :

اللَّهُمَّ إنه لَيسَ فِي عِلْمٌ بِمَوْضِع رِزْقِي ، وإنما أَطلُبُهُ بِخَطراتٍ تَخْطرُ عَلَى قَلبي. فَأَجُولُ فِي طَلَبه البُلدانَ، فَأَنَا فِيما أنا طالِبٌ كَالْحَيْرانِ لا أَدْرِي أَفِي سَهْلٍ هُوَ أَمْ فِي جَبَلٍ ؟ أَمْ فِي أَرْضِ أَمْ فِي سَماءٍ ؟ أَمْ فِي بَرّ أَمْ فِي بَحْرٍ⁽¹⁾؟ وَعَلَى يَدَيْ مَنْ ؟ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ ؟ وَقَدْ عَلِمْتُ أَنْ عِلْمَهُ عِندَكَ، وَأسبابه بيدك، وأنتَ الذِي تَقسِمُهُ

بِلُطْفِكَ ، وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْ يَا رَبِّ رِزْقَكَ لِي وَاسِعاً ، وَمَطْلَبُهُ سَهْلاً ، وَمَأْخَذَهُ قَرِيباً ، وَلا تُعنيني⁽¹⁾بِطَلبٍ مَا لَمْ تُقَدِّرْ لِي فِيهِ رِزْقاً فَإِنَّكَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِي وَأَنَا فَقِيرٌ إِلَى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَجُدْ عَلَى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ.

ثمّ تقرأ سبع مرّاتإنا أَنْزَلْنَاهُ وتقول:

اللَّهُمَّ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ ، وَرَبِّ الْأرْضِينَ السَّبْع وَمَا أَقَلّتْ ، وَرَبِّ الشَّيَاطِين وَمَا أَضَلَّتْ ، وَرَبُّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَتْ.

اللَّهُمَّ رَبِّ كُلِّ شَيءٍ⁽²⁾وَمَلِيكَ كُلِّ شَيءٍ . أَنْتَ اللهُ الْمُقْتَدِرُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ ، أَنْتَ الله الأول فَلا شَيْءٍ قَبْلَكَ ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلا شَيء دُونَكَ ، رَبِّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَائِيلَ وَإِلَهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَنْ تَوَلَّانِي بِرَحْمَتِكَ وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ مِمَّنْ لا طَاقَةَ لِي بِهِ .

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ⁽³⁾فَحَببنِي ، وَفِي النَّاسِ فَعَزّزْنِي ، وَمِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الجِنِّ وَالإِنْسِ فَسَلِّمْنِي ، يَا رَبِّ العَالَمِينَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وادع بما أحببت . [←9]

دعاء آخر:

اللَّهُمَّ بحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلَا تُؤْمِنَّا مَكْرَكَ وَلا تُنسِنَا ذِكْرَكَ ، وَلا تَكْشِفُ عَنا سِتْرَكَ ، وَلا تَحْرِمْنَا فَضْلَكَ ، وَلا تُحِل عَلَيْنَا غَضَبَكَ ، وَلا تُباعِدْنَا مِنْ جوَاركَ ، وَلا تَنْقُصْنَا⁽⁴⁾مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَلا تَنْزِعُ مِنَّا بَرَكَتكَ،

وَلَا تَمْنَعْنَا عَافِيَتَكَ ، وَأَصْلِحْ لَنَا مَا أَعْطَيْتَنَا ، وَزِدْنَا مِنْ فَضْلِكَ المُبَارَكِ الطَّيِّبِ الحَسَنِ الجَمِيلِ، وَلا تُغَيرُ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَتِكَ، وَلا تُؤيسْنَا مِنْ رَوْحِكَ ، وَلَا تُهنَّا بَعْدَ كَرامَتِكَ ، وَلَا تُضِلْنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ .

اللَّهُمَّ اجْعَلْ قُلُوبَنَا سَالِمَةٌ، وَأَرْوَاحَنَا طَيِّبَةً ، وَأَزْوَاجَنَا مُطَهَّرَةٌ ، وَأَلسنتَنا صَادِقَةً ، وَإِيمَانَنَا دائماً ، وَيُقِينَنا صَادِقاً ، وَتِجارَتَنَا لا تَبُورُ .

اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةٌ ، وَقِنَا بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ النَّارِ⁽¹⁾.

ثم تقرأ فاتحة الكتاب والإخلاص والمعوذتين عشراً عشراً، ثم تقول :

سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إله إلا الله والله أكبر عشر مرّات، وتصلي على النبي وآله عشر مرّات .

ثم تقول :

اللَّهُمَّ أَفْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَأَسْبِغْ عَلَيَّ مِنْ حَلَالِ رِزْقِكَ ، وَمَتِّعْنِي بِالْعَافِيَةِ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَني فِي سَمْعِي وَ بَصَرِي وَجَمِيعِ جَوَارِحِ بَدَنِي⁽²⁾.

اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ ، لا إله إلا أنتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ .

ثم تقول:

اللَّهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ المُنْزَلِ⁽³⁾وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الأكْبَرُ وَأَسْمَاؤُكَ الحُسْنَى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَاتِكَ وَطُلَقَائِكَ مِنَ النَّارِ وتدعو بما تُحب⁽⁴⁾.

[م: 111] ثمّ ادع بما رواه معاوية بن عمار :

بسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةٌ تُبَلِّغُنَا بِهَا رِضْوَانَكَ وَالجَنَّةَ ، وَتُنَجِّينا بها مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَرِنِي الحَقِّ حَقًّا حَتَّى أَتَّبِعَهُ ، وَأَرِنِي البَاطِلَ بَاطِلاً حتى أجتَنبهُ ، وَلا تَجْعَلْهُ عَلَيَّ مُتَشَابِها فَأَتَّبَعَ هَوَايَ بِغَيْرِ هُدَى مِنْكَ ، وَاجْعَلْ هَوَايَ تبعاً لِرِضَاكَ وَطاعَتِكَ، وَخُذْ لِنَفْسِكَ رِضَاهَا مِنْ نَفْسِي⁽¹⁾، وَاهْدِنِي لِمَا اخْتِلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ : إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّني⁽²⁾فِيمَنْ تَوَلَّيتَ ، وَبَارِك لي فيما أعطيتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَتُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْكَ ، تَمْ نُورُكَ اللَّهُمَّ فَهَدَيْتَ⁽³⁾فَلَكَ الحَمْدُ ، وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ، وَبَسَطتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ، تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْكُرُ، وَتُعْصَى رَبَّنَا فَتَغْفِرُ وتَسْتُرُ ⁽⁴⁾، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْكَرَم وَالجُودِ ،لَبْيكَ وَسَعْدَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيتَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ .

لا إله إلا أنت⁽⁵⁾سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لي⁽⁶⁾وَارْحَمْنِي وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ .

لا إله إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي يَا خَيْرَ الغَافِرِينَ .

لا إله إلا أنتَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وظَلَمْتُ نَفْسِي فَتبْ عَلَيَّ إنَّكَ أَنتَ الثوابُ الرَّحِيمُ .

لا إله إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ⁽¹⁾، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامُ عَلَى المُرْسَلِينَ . وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ⁽²⁾.

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وبیتِنِي مِنْكَ فِي عَافِيةٍ ، وَصَبّحْنِي مِنْكَ فِي عافية ، وَاسْتُرْنِي مِنْكَ بِالْعَافِيةِ ، وَارْزُقْنِي تَمَامَ العَافِيَةِ وَدَوَامَ العَافِيَةِ وَالشُّكْرَ عَلَى العافية .

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَدِينِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلدِي وَأَهْلَ حُزَانَتِي وَكُلُّ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا⁽³⁾عَلَيَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْنِي فِي كَنَفِكَ وَأَمْنِكَ وَكِلاءَتِكَ وَحِفْظِكَ وَحِيَاطَتِكَ وَكِفايتِكَ وَسِترِكَ وَذِمَّتِكَ وَجِوَارِكَ وَوَدَائِعِكَ يَا مَنْ لا يُضَيعُ وَدَائِعَهُ ، وَلا يُخَيبُ سَائِلَهُ ، وَلَا يَنْفَدُ مَا عِنْدَهُ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نُحُورٍ أَعْدَائِي⁽⁴⁾

وقال الشيخ البهائي: قد ضمن أدراً معنى أضرب أو أطعن فقال : في نحور أعدائي ( مفتاح الفلاح: 211).

وقال العلامة المجلسي(رحمۀ الله علیه)بعد نقل كلامه : الباء إما زائدة أو المعنى أرفع كيدي في نحورهم بحولك وقوتك كما ورد ورد كيدهم في نصرهم (البحار 122/82).

اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنَا فَأَرِدْهُ ، وَمَنْ كَادَنَا فَكِدْهُ ، وَمَنْ نَصَبَ لَنَا فَخُذْهُ يَا رَبِّ أَخْذَ عزيز مُقْتَدِرٍ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاصْرِفْ عَنِّي مِنَ البَلِياتِ وَالآفَاتِ وَالعَاهَاتِ وَالنَّقَمِ وَلُزُومِ السَّقَمِ وَزَوَالِ النَّعَمِ وَعَوَاقِبِ التَلْفِ مَا طَغَى بِهِ المَاءُ لِغَضَبِكَ ، وَمَا عَتتْ بِهِ الرّيحُ عَنْ أَمْرِكَ ، وَمَا أَعْلَمُ وَمَا لا أَعْلَمُ، وَمَا أَخَافُ وَمَا لا أَخَافُ ، وَمَا أَحْذَرُ وَمَا لَا أَحْذَرُ ، وَ مَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَفَرْجُ هَمِّي، وَنَفِّسٌ غَمِّي، وَسَلَّ حُزْنِي ، وَاكْفِني مَا بِهِ ضَاقَ صَدْرِي ، وَعِيلَ⁽¹⁾بِهِ صَبْرِي ، وَقَلْتُ فِيهِ حِيلَتِي ، وَضَعُفَتْ عَنْهُ قُوتِي ، وَعَجَزَتْ عَنْهُ طَاقَتِي، وَرَدُّتْنِي فِيهِ الضَّرُورَةُ عِنْدَ أنقطاع الآمَالِ وَخَيْبَةِ الرَّجَاءِ مِنَ المَخْلُوقِينَ إِلَيْكَ⁽²⁾فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاكْفِنِيهِ يَا كَافِياً مِنْ كُلِّ شَيءٍ وَلَا يَكْفِي مِنْهُ شَيْءٌ، اكْفِني كُلَّ شَيءٍ حَتَّى لا يَبْقَى شَيءٌ ، يَا كَرِيمُ .

اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي حَج بَيْتِكَ الحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ التَّوْبَةِ وَالنَّدَمِ .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَدِينِي⁽³⁾وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَإِخْوَانِي وَأَسْتَكْفِيكَ مَا أَهَمِّنِي وَمَا لَمْ يُهمني ⁽⁴⁾، وَأَسْأَلُكَ بِخَيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ الَّذِي لَا يَمُنُّ بِهِ ⁽⁵⁾سِوَاكَ يَا كَريمُ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاةٌ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتًاً .