موسوعة الامام الجواد علیه السلام جلد 2

هویة الکتاب

عنوان واسم المؤلف: موسوعة الامام الجواد عليه السّلام/اللّجنة العلميّة في مؤسّسة وليّ العصر للدّراسات الإسلاميّة باشراف سماحة آية اللّه أبي القاسم الخزعلي.

تفاصيل المنشور: قم: موسسة ولی العصر علیه‌السلام، للدراسات الاسلامیة، 14ق. = 13-

مشخصات ظاهری:2ج.

شابک:18000 ریال: ج. 1 964-90137-5-X : ؛ 18000ریال (ج.2)

حالة الاستماع:الاستعانة بمصادر خارجية

لسان:العربية.

ملحوظة:الفهرسة على أساس المجلد الثاني، 1419ق. = 1377.

ملحوظة:ج. 1 (چاپ اول: 1419ق. = 1377).

ملحوظة:فهرس.

موضوع:محمدبن علي (ع)، الإمام التاسع، 195 - 220ق.

شناسه افزوده:الخزعلي، ابوالقاسم، 1304 - 1394.

شناسه افزوده:موسسة ولی العصر علیه‌السلام، للدراسات الاسلامیة. هیأت مؤلفین

ترتيب الكونجرس:BP48/م‌8 1300ی

تصنيف ديوي:297/9582

رقم الببليوغرافيا الوطنية:م‌78-11960

اشارة

موسوعة الامام الجواد عليه السّلام

اللّجنة العلميّة في مؤسّسة وليّ العصر للدّراسات الإسلاميّة باشراف سماحة آية اللّه أبي القاسم الخزعلي.

مشخصات ظاهری:2ج.

بسم الله الرحمن الرحیم

الفصل الخامس في الأحكام

اشارة

الباب الأوّل - مقدّمات الفقه

الباب الثاني - الطهارة

الباب الثالث - الصلاة

الباب الرابع - الصوم

الباب الخامس - الزكاة

الباب السادس - الخمس

الباب السابع - الحجّ

الباب الثامن - الجهاد، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و التقيّة

الباب التاسع - النكاح و الأولاد

الباب العاشر - الطلاق و الظهار

الباب الحادي عشر - الوقف و الرهن

الباب الثاني عشر - الدين

الباب الثالث عشر - الوصيّة

الباب الرابع عشر - الإجارة

الباب الخامس عشر - الشفعة

الباب السادس عشر - البيع و التجارة

الباب السابع عشر - العتق

الباب الثامن عشر - الإرث

الباب التاسع عشر - الصيد و الذباحة

الباب العشرين - الأطعمة و الأشربة

الباب الحادي و العشرون - الزي و التجمّل

الباب الثاني و العشرون - الأيمان و النذر

الباب الثالث و العشرون - الحدود و الديات

الفصل الخامس في الأحكام و يشتمل هذا الفصل على ثلاثة و عشرين بابا و ثلاثة عشر و مائة عنوانا:

الباب الأوّل في مقدّمات الفقه

اشارة

و هو يشتمل على عنوانين:

أ - الأخذ بالأحاديث المرويّة في حال التقيّة

(619) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: جعلت فداك! إنّ مشايخنا رووا عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام، و كانت التقيّة شديدة، فكتموا كتبهم، و لم ترو عنهم، فلمّا ماتوا صارت الكتب إلينا؟

فقال عليه السّلام: حدّثوا بها فإنّها حقّ‌⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 27، ص 84، ح 33272، و البحار: ج 2، ص 167، ح 25.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (في الإمامين الباقر و الصادق عليهما السّلام).

ب - اليقين لا يدخله الشكّ‌

1 - العيّاشي رحمه اللّه:... قال الحسين بن الحكم الواسطي:... فقال عليه السّلام: إنّما الشكّ فيما لا يعرف، فإذا جاء اليقين فلا شكّ؛ يقول اللّه: «وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِينَ» ⁽¹⁾. نزلت في الشكّاك⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى الحسين بن الحكم الواسطي)، رقم 903.

الباب الثاني في الطهارة

اشارة

و هو يشتمل على ثمانية عناوين:

أ - حكم تطهير الأرض

(620) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، بن بزيع⁽¹⁾، قال: سألته عن الأرض و السطح يصيبه البول، أو ما أشبهه، هل تطهّره الشمس من غير ماء؟

قال عليه السّلام: كيف تطهر من غير ماء⁽²⁾

عنه و عن الاستبصار، وسائل الشيعة: ج 3، ص 453، ح 4152.

الاستبصار: ج 1، ص 193، ح 678.

عوالي اللئالي: ج 3، ص 60، ح 176.

ب - الوضوء

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن عيسى، قال: كتب إليه رجل: هل يجب الوضوء ممّا خرج من الذكر بعد الاستبراء؟

فكتب عليه السّلام: نعم!⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 999.

ج - غسل مسّ الميّت

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن القاسم الصيقل، قال: كتبت إليه: جعلت فداك! هل اغتسل أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه حين غسّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عند موته؟

فأجابه عليه السّلام: النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، طاهر مطهّر، و لكن أمير المؤمنين عليه السّلام فعل و جرت به السنّة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى القاسم الصيقل)، رقم 952.

د - الاحتضار

(621) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: سهل بن زياد⁽³⁾، عن غير واحد من أصحابنا، قال: قال: إذا رأيت الميّت قد شخص ببصره، و سالت عينه اليسرى، و رشح جبينه، و تقلّصت شفتاه، و انتشرت منخراه، فأيّ شيء رأيت من ذلك، فحسبك بها⁽⁴⁾.

ه - التكفين و التحنيط

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في نزع أزرار القميص المعدّ للكفن:

(622) 1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه: علي بن محمد، قال: حدّثني بنان بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام: أن يأمر لي بقميص من قمصه، أعدّه لكفني؟

فبعث به إليّ، قال: فقلت له: كيف أصنع به جعلت فداك؟

قال عليه السّلام: انزع أزراره⁽¹⁾

عنه البحار: ج 78، ص 324، ح 16.

التهذيب: ج 3، ص 304، ح 885، سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع.

عنه و عن الكشّي، وسائل الشيعة: ج 3، ص 50، ح 3000.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (إهداؤه عليه السّلام اللباس).

الثاني في إهداء الحنوط و الكفن للميّت:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... صفوان بن يحيى مات في سنة عشر و مائتين بالمدينة و بعث إليه أبو جعفر عليه السّلام بحنوطه و كفنه...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (إهداؤه عليه السّلام اللباس)، رقم 522.

الثالث في كيفيّة تكفين المرأة و حنوطها:

(623) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد⁽¹⁾

و في الكافي: ج 4، ص 276، ح 9، و فيه: سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد ابن الفضيل، قال: سألت أبا جعفر الثاني عليه السّلام....

و في الكافي: ج 7، ص 164، ح 4، و فيه: سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد ابن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام.

و بثلاثة وسائط كما في الكافي: ج 6، ص 516، ح 4، و فيه: سهل بن زياد، عن أبي القاسم الكوفي، عمّن حدّثه، عن محمد بن الوليد الكرماني، قال قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام.

و يظهر من هذه الموارد المذكورة صدور هذا الحديث عن مولانا الجواد عليه السّلام و إن كان أكثر رواياته عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام.

فقال: كما يكفّن الرجل، غير أنّها تشدّ على ثدييها خرقة تضمّ الثدي إلى الصدر، و تشدّ على ظهرها، و يصنع لها القطن أكثر ممّا يصنع للرجال، و يحشى القبل و الدبر بالقطن، و الحنوط، ثمّ تشدّ عليها الخرقة شدّا شديدا⁽²⁾

التهذيب: ج 1، ص 324، ح 112.

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 3، ص 11، ح 2882.

الرابع في وضع الجريدة مع الميّت:

(624) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن

زياد⁽¹⁾، عن غير واحد من أصحابنا، قالوا:

قلنا له: جعلنا فداك! إن لم نقدر على الجريدة؟

فقال: عود السدر.

قيل: فإن لم نقدر على السدر؟

قال: عود الخلاف⁽²⁾

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 3، ص 24، ح 2931.

عوالي اللئالي: ج 3، ص 37، ح 105.

(625) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد⁽³⁾، رفعه قال: قيل له: جعلت فداك! ربّما حضرني من أخافه، فلا يمكن وضع الجريدة على ما رويتنا؟

قال: دخلها حيث أمكن⁽⁴⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 3، ص 28، ح 2940.

(626) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: علي بن بلال⁽⁵⁾.

أنّه كتب إليه يسأله عن الجريدة، إذا لم نجد نجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل؟

فكتب عليه السّلام: يجوز إذا أعوزت الجريدة، و الجريدة أفضل⁽⁶⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن بلال)، رقم 921.

و - الدفن و ما يناسبه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل - حكم دفن السقط:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الفضيل، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: أسأله عن السقط كيف يصنع به؟

فكتب عليه السّلام: أنّ السقط يدفن بدمه في موضع⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفضيل)، رقم 971.

الثاني - كيفيّة التعزية و استحباب الدعاء لأهل المصيبة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... كتب أبو جعفر الثاني عليه السّلام إلى رجل:

ذكرت مصيبتك بعلي ابنك، و ذكرت أنّه كان أحبّ ولدك إليك، و كذلك اللّه عزّ و جلّ إنّما يأخذ من الوالد و غيره أزكى ما عند أهله ليعظّم به أجر المصاب بالمصيبة.

فأعظم اللّه أجرك، و أحسن عزاك، و ربط على قلبك؛ إنّه قدير، و عجّل اللّه عليك بالخلف، و أرجو أن يكون اللّه قد فعل، إن شاء اللّه تعالى⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 994.

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتب رجل إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام رجل، يشكو إليه مصابه بولده، و شدّة ما دخله.

فكتب عليه السّلام إليه: أ ما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ يختار من مال المؤمن و من ولده أنفسه، ليأجره على ذلك⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 993.

ز - النجاسات

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في علّة خبث الغائط و نتنه:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال: كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام أسأله عن علّة الغائط و نتنه؟

قال: إنّ اللّه خلق آدم عليه السّلام، و كان جسده طيّبا، و بقى أربعين سنة ملقى تمرّ به الملائكة، فتقول: لأمر ما خلقت؟

و كان إبليس يدخل من فيه و يخرج من دبره.

فلذلك صار ما في جوف آدم منتنا خبيثا غير طيّب⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني)، رقم 914.

الثاني في حكم الفقّاع:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، قال: كتب علي ابن محمد الحصيني إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام يسأله عن الفقّاع، و كتب: إنّي

شيخ كبير، و هو يحطّ عنّي طعامي، و يمرئ (و تمرء) لي، فما ترى لي فيه؟

فكتب إليه: لا بأس بالفقّاع إذا عمل أوّل عمله، أو الثانية، في أواني الزجاج و الفخّار، فأمّا إذا ضري عليه الإناء فلا تقرّبه.

قال علي: فاقرأني الكتاب. و قال: لست أعرف ضراوة الإناء، فأعاد الكتاب إليه: جعلت فداك! لست أعرف حدّ ضراوة الإناء، فاشرح لي من ذلك شرحا بيّنا أعمل به.

فكتب إليه: إنّ الإناء إذا عمل به ثلاث عملات، أو أربعة ضري عليه، فأغلاه، فإذا غلا حرم، فإذا حرم فلا يتعرّض له⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن محمد الحصيني)، رقم 926.

ح - الجلود

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في طهارة جلود الحمر الوحشيّة المذكّاة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن القاسم الصيقل... فكتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام،... أعملها [أي أغماد السيوف] من جلود الحمر الوحشيّة الذكيّة؟

فكتب عليه السّلام:... فإن كان ما تعمل وحشيّا ذكيّا، فلا بأس⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى القاسم الصيقل)، رقم 954.

الثاني في طهارة ما يشترى من السوق:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسين الأشعري، قال:

كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني صلوات اللّه عليه: ما تقول في الفرو⁽¹⁾يشترى من السوق؟

فقال: إذا كان مضمونا، فلا بأس⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض أصحابه)، رقم 985.

الباب الثالث في الصلاة

اشارة

و هو يشتمل على عنوانين:

أ - الصلوات المكتوبة

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على سبعة عشر موضوعا:

الأوّل في أوقات الفرائض اليوميّة:

حكم وقت صلاة الفجر و الظهرين:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار قال: كتب أبو الحسن ابن الحصين إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام معي: جعلت فداك! قد اختلفت موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلّي إذا طلع الفجر الأوّل المستطيل في السماء، و منهم من يصلّي إذا اعترض في أسفل الأفق و استبان، و لست أعرف أفضل الوقتين فأصلّي فيه.

فإن رأيت أن تعلّمني أفضل الوقتين و تحدّه لي؟ و كيف أصنع مع القمر و الفجر لا يتبيّن معه حتّى يحمرّ و يصبح؟ و كيف أصنع مع الغيم؟ و ما حدّ ذلك في السفر و الحضر؟ فعلت إن شاء اللّه.

فكتب بخطّه عليه السّلام و قرأته: الفجر - يرحمك اللّه - هو الخيط الأبيض المعترض، ليس هو الأبيض صعداء، فلا تصلّ في سفر و لا حضر حتّى تتبيّنه.

فإنّ اللّه تبارك و تعالى لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: «كُلُوا وَ اِشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ» ⁽¹⁾.

فالخيط الأبيض هو المعترض الذي يحرم به الأكل و الشرب في الصوم، و كذلك هو الذي يوجب به الصلاة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أبي الحسن بن الحصين)، رقم 882.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن الفرج، قال: كتبت أسأل عن أوقات الصلاة؟

فأجاب عليه السّلام: إذا زالت الشمس فصلّ سبحتك، و أحبّ أن يكون فراغك من الفريضة و الشمس على قدمين، ثمّ صلّ سبحتك.

و أحبّ أن يكون فراغك من العصر و الشمس على أربعة أقدام. فان عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين....

فإذا طلع الفجر، فصلّ الفريضة...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه فى ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفرج)، رقم 970.

(627) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... أحمد بن محمد⁽⁴⁾، قال: سألته عن وقت صلاة الظهر و العصر؟

فكتب عليه السّلام: قامة للظهر و قامة للعصر⁽⁵⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2 (كتابه عليه السّلام إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر)، رقم 893.

الثاني في لباس المصلّي:

حكم التوشّح بالإزار فوق القميص:

(628) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و قد رويت رخصة في التوشّح بالإزار فوق القميص عن العبد الصالح عليه السّلام، و عن أبي الحسن الثالث عليه السّلام، [و] عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام: و بها آخذ و أفتي⁽¹⁾

عنه البحار: ج 80، ص 206، س 12، و وسائل الشيعة: ج 4، ص 397، ح 5511، و الوافي: ج 7، ص 389، س 12.

حكم الاتّزار بالقميص و المنديل:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن موسى بن القاسم البجلّي، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام يصلّي في قميص قد اتّزر فوقه بمنديل، و هو يصلّي⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (لباسه عليه السّلام في الصلاة)، رقم 513.

حكم الصلاة في الفنك و السنجاب و السمور:

(629) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، و محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي علي بن راشد، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: ما تقول في الفراء؟ أيّ شيء يصلّي فيه؟

قال عليه السّلام: أيّ الفراء؟

قلت: الفنك و السنجاب و السمور.

قال: فصلّ في الفنك و السنجاب، فأمّا السمور فلا تصلّ فيه.

قلت: فالثعالب نصلّي فيها؟

قال: لا! و لكن تلبس بعد الصلاة.

قلت: أصلّي في الثوب الذي يليه؟

قال: لا⁽¹⁾

التهذيب: ج 2، ص 210، ح 822، بتفاوت يسير.

الاستبصار: ج 1، ص 384، ح 1457، بتفاوت يسير.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 4، ص 349، ح 5356، قطعة منه، و ص 356، ح 5378، قطعة منه.

عوالي اللئالي: ج 3، ص 73، ح 32، قطعة منه.

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و روي عن يحيى بن أبي عمران أنّه قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام في السنجاب و الفنك و الخزّ....

فكتب عليه السّلام بخطّه إليّ: صلّ فيها⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى يحيى بن أبي عمران)، رقم 977.

حكم الصلاة في جلود الميتة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... القاسم الصيقل، قال: كتبت إلى الرضا عليه السّلام: إنّي أعمل أغماد السيوف من جلود الحمر الميتة، فيصيب ثيابي، فأصلّي فيها؟....

فكتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام:... فصرت أعملها من جلود الحمر

الوحشيّة الزكيّة؟

فكتب عليه السّلام إليّ: كل أعمال البرّ بالصبر، يرحمك اللّه، فان كان ما تعمل وحشيّا ذكيّا، فلا بأس⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى القاسم الصيقل)، رقم 954.

حكم الصلاة في الخزّ:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و روى علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام يصلّي الفريضة و غيرها في جبّة خزّ طاروني... و ذكر أنّه لبسها على بدنه، و صلّى فيها، و أمرني بالصلاة فيها⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (لباسه عليه السّلام في الصلاة)، رقم 512.

حكم الصلاة في الخمرة المدنيّة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن ريّان، قال: كتب بعض أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر عليه السّلام عن الصلاة على الخمرة المدنيّة؟

فكتب عليه السّلام: صلّ فيها ما كان معمولا بخيوطة، و لا تصلّ على ما كان معمولا بسيورة...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض أصحابه)، رقم 985.

حكم الصلاة في النعلين:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عبد اللّه بن رزين قال:... و كان أبو جعفر عليه السّلام يجيء في كلّ يوم مع الزوال إلى المسجد، فينزل في الصحن، و يصير إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و يسلّم عليه، و يرجع إلى بيت فاطمة عليها السّلام فيخلع نعليه، و يقوم فيصلّي.

فوسوس إليّ الشيطان، فقال: إذا نزل، فاذهب حتّى تأخذ من التراب الذي يطأ عليه، فجلست في ذلك اليوم أنتظره لأفعل هذا.

فلمّا أن كان وقت الزوال أقبل عليه السّلام على حمار له، فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه، و جاء حتّى نزل على الصخرة التي على باب المسجد، ثمّ دخل فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال: ثمّ رجع إلى المكان الذي كان يصلّي فيه، ففعل هذا أيّاما. فقلت: إذا خلع نعليه، جئت فأخذت الحصا الذي يطأ عليه بقدميه. فلمّا أن كان من الغد، جاء عند الزوال، فنزل على الصخرة، ثمّ دخل فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ جاء إلى الموضع الذي كان يصلّي فيه، فصلّى في نعليه، و لم يخلعهما حتّى فعل ذلك أيّاما...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (علمه عليه السّلام بما في الضمير)، رقم 406.

(630) 2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل⁽²⁾

عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السّلام. رجال الطوسي: 360 رقم 31، و 386 رقم 6، و 405 رقم 6.

و روى عنهم عليهم السّلام، معجم رجال الحديث: ج 15، ص 100 رقم 10246.

قال: رأيته يصلّي في نعليه لم يخلعهما، و أحسبه قال: ركعتي الطواف⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 4، ص 425، ح 5604.

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر عليه السّلام صلّى حين زالت الشمس،... و عليه نعلاه لم ينزعهما⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (صلاته عليه السّلام في نعليه)، رقم 510.

حكم الصلاة في ما تعمل من وبر الأرانب:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار⁽³⁾، قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة: عندنا جوارب و تكك تعمل من وبر الأرانب، فهل يجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة و لا تقيّة؟

فكتب عليه السّلام: لا تجوز الصلاة فيها⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن عقبة)، رقم 881.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أحمد بن إسحاق الأبهري، قال: كتبت إليه:

جعلت فداك! عندنا جوارب و تكك تعمل من وبر الأرانب. فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة و لا تقيّة؟

فكتب عليه السّلام: لا تجوز الصلاة فيها⁽⁵⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أحمد بن إسحاق الأبهري)، رقم 889.

حكم الصلاة في ثوب عليه وبر ما لا يؤكل لحمه:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن محمد الهمداني⁽¹⁾، قال: كتبت إليه، يسقط على ثوبي الوبر و الشعر ممّا لا يؤكل لحمه من غير تقيّة، و لا ضرورة؟

فكتب عليه السّلام: لا يجوز الصلاة فيه⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني)، رقم 875.

الثالث في مكان المصلّي:

حكم الصلاة على السرير:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن إبراهيم الحضيني، قال: سألته عن الرجل يصلّي على السرير و هو يقدر على الأرض؟

فكتب عليه السّلام: لا بأس، صلّ فيه⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن إبراهيم الحضيني)، رقم 957.

حكم صلاة الخوف على الراحلة:

(631) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن

محمد، عن محمد بن إسماعيل⁽¹⁾، قال: سألته، قلت: أكون في طريق مكّة، فننزل للصلاة في مواضع فيها الأعراب، أ نصلّي المكتوبة على الأرض، فنقرأ أمّ الكتاب وحدها، أم نصلّي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب و السورة؟

فقال عليه السّلام: إذا خفت فصلّ على الراحلة، المكتوبة و غيرها، فإذا قرأت الحمد و سورة أحبّ إليّ، و لا أرى بالذي فعلت بأسا⁽²⁾

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 8، ص 449، ح 11136، و الوافي: ج 8، ص 1072، ح 7763.

التهذيب: ج 3، ص 299، ح 911.

حكم التفل في المسجد:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام، يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني و الحجر الأسود و لم يدفنه⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (تفله عليه السّلام في المسجد الحرام)، رقم 516.

الرابع في القراءة:

قراءة السورة في الركعتين بعد الحمد:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... و صلّى [أبو جعفر الثاني عليه السّلام] بالناس صلاة المغرب فقرأ في الأولى منها «الحمد» و «إذا جاء نصر اللّه».

و قرأ في الثانية «الحمد» و «قل هو اللّه أحد»...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (معجزته عليه السّلام في إثمار السدرة اليابسة)، رقم 395.

قراءة الحمد وحده عند الخوف:

(632) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل⁽²⁾، قال: سألته، قلت:... فننزل للصلاة في مواضع فيها الأعراب، أ نصلّي المكتوبة على الأرض، فنقرأ أمّ الكتاب وحدها، أم نصلّي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب و السورة؟

فقال عليه السّلام: إذا خفت فصلّ على الراحلة، المكتوبة و غيرها، فإذا قرأت الحمد و سورة أحبّ إليّ، و لا أرى بالذي فعلت بأسا⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في (حكم الصلاة على الراحلة)، رقم 631.

ترك البسملة في أمّ الكتاب و غيره يوجب الاعادة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن يحيى بن أبي عمران الهمداني، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك! ما تقول في رجل ابتدأ ببسم اللّه الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أمّ الكتاب، فلمّا صار إلى غير أمّ الكتاب من السورة تركها...؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: يعيدها...⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى يحيى بن أبي عمران)، رقم 976.

الخامس في القنوت:

القنوت قبل الركوع:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... و صلّى [أبو جعفر الثاني عليه السّلام] بالناس صلاة المغرب...

و قنت قبل ركوعه فيها...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (معجزته عليه السّلام في إثمار السدرة اليابسة)، رقم 395.

جواز الدعاء في القنوت بكلّ مناجاة:

(633) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و ذكر شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي اللّه عنه، عن سعد بن عبد اللّه، إنّه كان يقول: لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسيّة، و كان محمد بن الحسن الصفّار يقول: إنّه يجوز.

و الذي أقول به إنّه يجوز لقول أبي جعفر الثاني عليه السّلام: لا بأس أن يتكلّم الرجل في صلاة الفريضة بكلّ شيء يناجي به ربّه عزّ و جلّ‌⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 6، ص 289، ح 7996، و الوافي: ج 8، ص 764، س 6.

الفصول المهمّة للحرّ العاملي: ج 2، ص 100، ح 1375.

(634) 2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال:

سألت أبا جعفر عليه السّلام عن الرجل يتكلّم في صلاة الفريضة بكلّ شيء يناجي ربّه؟

قال: نعم⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 6، ص 289، ح 7995، و ج 7، ص 263، ح 9288، و الوافي: ج 8، ص 879، ح 7300.

الفصول المهمّة للحرّ العاملي: ج 2، ص 99، ح 1374.

الدعاء في القنوت بالمأثور: قنوت الإمام محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:...

[اللهمّ] منائحك متتابعة، و أياديك متوالية، و نعمك سابغة، و شكرنا قصير، و حمدنا يسير، و أنت بالتعطّف على من اعترف جدير.

اللهمّ و قد غص أهل الحقّ بالريق، و ارتبك أهل الصدق في المضيق، و أنت اللهمّ بعبادك و ذوي الرغبة إليك شفيق، و بإجابة دعائهم و تعجيل الفرج عنهم حقيق.

اللهمّ فصلّ على محمد و آل محمد، و بادرنا منك بالعون الذي لا خذلان بعده، و النصر الذي لا باطل يتكأّده، و أتح لنا من لدنك متاحا فيّاحا يأمن فيه وليّك، و يخيب فيه عدوّك، و يقام فيه معالمك، و يظهر فيه أوامرك، و تنكفّ فيه عوادي عداتك.

اللهمّ بادرنا منك بدار الرحمة، و بادر أعدائك من بأسك بدار النقمة.

اللهمّ أعنّا و أغثنا، و ارفع نقمتك عنّا، و أحلّها بالقوم الظالمين.

و دعاؤه عليه السّلام في قنوته:

اللهمّ أنت الأوّل بلا أوّليّة معدودة، و الآخر بلا آخريّة محدودة، أنشأتنا لا لعلّة اقتسارا، و اخترعتنا لا لحاجة اقتدارا، و ابتدعتنا بحكمتك اختيارا، و بلوتنا بأمرك و نهيك اختبارا، و أيّدتنا بالآلات، و منحتنا بالأدوات، و كلّفتنا الطاقة، و جشّمتنا الطاعة، فأمرت تخييرا، و نهيت تحذيرا، و خوّلت كثيرا، و سألت يسيرا فعصي أمرك

فحلمت، و جهل قدرك فتكرّمت.

فأنت ربّ العزّة و البهاء، و العظمة و الكبرياء، و الإحسان و النعماء، و المنّ و الآلاء، و المنح و العطاء، و الإنجاز و الوفاء، و لا تحيط القلوب لك بكنه، و لا تدرك الأوهام لك صفة، و لا يشبّهك شيء من خلقك، و لا يمثّل بك شيء من صنعتك، تباركت أن تحسّ أو تمسّ، أو تدركك الحواسّ الخمس، و أنّى يدرك مخلوق خالقه، و تعاليت يا إلهي عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا.

اللهمّ أدل لأوليائك من أعدائك الظالمين الباغين الناكثين القاسطين المارقين، الذين أضلّوا عبادك، و حرّفوا كتابك، و بدّلوا أحكامك، و جحدوا حقّك، و جلسوا مجالس أوليائك جرأة منهم عليك، و ظلما منهم لأهل بيت نبيّك عليهم سلامك و صلواتك و رحمتك و بركاتك، فضلّوا و أضلّوا خلقك، و هتكوا حجاب سترك عن عبادك، و اتّخذوا اللهمّ مالك دولا، و عبادك خولا، و تركوا اللهمّ عالم أرضك في بكماء عمياء ظلماء مدلهمّة، فأعينهم مفتوحة، و قلوبهم عمية، و لم تبق لهم اللهمّ عليك من حجّة، لقد حذّرت اللهمّ عذابك، و بيّنت نكالك، و وعدت المطيعين إحسانك، و قدّمت إليهم بالنذر فآمنت طائفة.

فأيّد اللهمّ الذين آمنوا على عدوّك و عدوّ أوليائك، فأصبحوا ظاهرين، و إلى الحقّ داعين، و للإمام المنتظر القائم بالقسط تابعين، و جدّد اللهمّ على أعدائك و أعدائهم نارك و عذابك الذي لا تدفعه عن القوم الظالمين.

اللهمّ صلّ على محمد و آل محمد، و قوّ ضعف المخلصين لك بالمحبّة، المشايعين لنا بالموالاة، المتّبعين لنا بالتصديق و العمل، الموازرين لنا بالمواساة فينا، المحبّين ذكرنا عند اجتماعهم، و شدّ اللهمّ ركنهم، و سدّد لهم اللهمّ دينهم الذي ارتضيته لهم و أتمم عليهم نعمتك، و خلّصهم و استخلصهم، و سدّ اللهمّ فقرهم، و المم اللهمّ شعث فاقتهم، و اغفر اللهمّ ذنوبهم و خطاياهم.

و لا تزع قلوبهم بعد إذ هديتهم، و لا تخلّهم أي ربّ بمعصيتهم، و احفظ لهم ما منحتهم به من الطهارة بولاية أوليائك، و البراءة من أعدائك، إنّك سميع مجيب، و صلّى اللّه على محمد و آله الطيّبين الطاهرين⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام في القنوت)، رقم 765.

السادس في الركوع:

فيمن أتمّ ركوعه:

(635) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السندي بن الربيع، عن سعيد بن جناح، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السّلام في منزله بالمدينة، فقال مبتدئا: من أتمّ ركوعه لم تدخله وحشة في القبر⁽²⁾.⁽³⁾

و عنه وسائل الشيعة: ج 6، ص 306، ح 8038.

ثواب الأعمال: ص 55، ح 1.

عنه و عن الدعوات، البحار: ج 82، ص 107، ح 15.

الدعوات: ص 276، ح 759، مرسلا.

عنه البحار: ج 6، ص 244، ح 71.

قطعة منه ف 4، ب 4، (وحشة القبر)، و ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في إتمام الركوع).

السابع في السجود:

السجود على سبعة أعضاء:

1 - العيّاشي رحمه اللّه: عن زرقان صاحب ابن أبي دؤاد:... قال: إنّ سارقا أقرّ على نفسه بالسرقة،... فالتفت [المعتصم] إلى محمد بن علي عليهما السّلام.

فقال عليه السّلام:... فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع، فيترك الكفّ.

قال: و ما الحجّة في ذلك؟

قال: قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: السجود على سبعة أعضاء: الوجه، و اليدين، و الركبتين، و الرجلين،....

و قال اللّه تبارك و تعالى: «وَ أَنَّ اَلْمَسٰاجِدَ لِلّٰهِ» ⁽¹⁾يعني به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المعتصم)، رقم 538.

الثامن في التعقيب:

تعقيب الصلوات المكتوبة:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... محمد بن الفرج:... و قال [ابو جعفر الثاني عليه السّلام]:

إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل: «رضيت باللّه ربّا، و بالإسلام دينا،

و بالقرآن كتابا، و بالكعبة قبلة، و بمحمد نبيّا، و بعلي وليّا، و الحسن، و الحسين، و علي بن الحسين، و محمد بن علي، و جعفر بن محمد، و موسى بن جعفر، و علي ابن موسى، و محمد بن علي، و علي بن محمد، و الحسن بن علي، و الحجّة بن الحسن بن علي أئمّة.

اللهمّ وليّك الحجّة فاحفظه من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه، و عن شماله، و من فوقه، و من تحته، و امدد له في عمره، و اجعله القائم بأمرك المنتصر لدينك، و أره ما يحبّ، و تقرّ به عينه في نفسه و في ذرّيّته و أهله و ماله و في شيعته و في عدوّه، و أرهم منه ما يحذرون، و أره فيهم ما تحبّ و تقرّ به عينه، و اشف به صدورنا و صدور قوم مؤمنين...»⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفرج)، رقم 968.

تعقيب صلاة الفجر:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و روي عن محمد بن الفرج أنّه قال: كتب إليّ أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام بهذا الدعاء و علّمنيه و قال: من دعا به في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة إلاّ يسّرت له، و كفاه اللّه ما أهمّه.

«بسم اللّه و باللّه، و صلّى اللّه على محمد و آله، و أفوّض أمري إلى اللّه، إنّ اللّه بصير بالعباد، فوقاه اللّه سيّئات ما مكروا،

لا إله إلاّ أنت، سبحانك إنّي كنت من الظالمين، فاستجبنا له و نجّيناه من الغمّ و كذلك ننجي المؤمنين، حسبنا اللّه و نعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من اللّه و فضل لم يمسسهم سوء.

ما شاء اللّه لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلي العظيم، ما شاء اللّه لا ما شاء الناس،

ما شاء اللّه و إن كره الناس.

حسبي الربّ من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق من المرزوقين، حسبي الذي لم يزل حسبي، حسبي من كان منذ كنت لم يزل حسبي، حسبي اللّه لا إله إلاّ هو عليه توكّلت و هو ربّ العرش العظيم...»⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفرج)، رقم 968.

فضل قراءة «سورة القدر» بعد صلاة العصر:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهم السّلام قال: من قرأ «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» بعد صلاة العصر عشر مرّات، له على مثل أعمال الخلائق⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 1، (سورة القدر: 97)، رقم 761.

التاسع في سجدتي الشكر بعد صلاة المغرب:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... و صلّى [أبو جعفر الثاني عليه السّلام] بالناس صلاة المغرب... و عقّب تعقيبها، و سجد سجدتي الشكر...⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (معجزته عليه السّلام في إثمار السدرة اليابسة)، رقم 395.

العاشر في الذكر:

فضل ذكر اللّه بين الطلوعين:

(636) 1 - العيّاشي رحمه اللّه: عن الحسين بن مسلم، عن أبي جعفر [الثاني] عليه السّلام، قال: قلت له: جعلت فداك! إنّهم يقولون: إنّ النوم بعد الفجر مكروه لأنّ الأرزاق يقسّم في ذلك الوقت؟

فقال: الأرزاق موظوفة مقسومة، و للّه فضل يقسّمه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، و ذلك قوله: «وَ سْئَلُوا اَللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ‌⁽¹⁾.» ثمّ قال: و ذكر اللّه بعد طلوع الفجر، أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض⁽²⁾

عنه البحار: ج 5، ص 147، ح 7، و ج 101، ص 323، ح 11، و نور الثقلين: ج 1، ص 475، ح 221، و مستدرك الوسائل: ج 5، ص 200، ح 5668، و ص 57، ح 1.

الفصول المهمّة للحرّ العاملي: ج 1، ص 272، ح 293.

قطعة منه في ف 6، ب 1، (سورة النساء: 32/4)، و ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في ذكر اللّه بعد الفجر).

الحادي عشر في صلاة الجماعة:

شرائط الإمام:

(637) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه اللّه، قال:

حدّثنا محمد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا محمد بن أحمد، عن عمران بن

موسى، عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي، عن بعض أصحابنا، عن الطيّب - يعني علي بن محمد - و عن أبي جعفر الجواد عليهما السّلام أنّهما قالا:

من قال بالجسم، فلا تعطوه من الزكاة، و لا تصلّوا وراءه⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 9، ص 228، ح 11900، و ج 8، ص 312، ح 10761، و البحار: ج 3، ص 303، ح 39، و ج 85، ص 73، ح 27، و ص 85، ح 43، و ج 93، ص 66، ح 35.

التهذيب: ج 3، ص 283، ح 840.

من لا يحضره الفقيه: ج 1، ص 248، ح 1112.

عنه الوافي: ج 8، ص 1183، ح 8003.

قطعة منه في ب 5، (حكم دفع الزكاة إلى من يقول بالجسم)، و ف 4، ب 1، (صفات اللّه و أسماؤه عزّ و جلّ).

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام: جعلت فداك! أصلّي خلف من يقول بالجسم؟....

فكتب عليه السّلام: لا تصلّوا خلفهم!...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 934.

(638) 3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي علي بن راشد، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: إنّ مواليك قد اختلفوا، فأصلّي خلفهم جميعا؟

فقال: لا تصلّ إلاّ خلف من تثق بدينه، ثمّ قال: ولي موال.

فقلت: أصحاب؟

فقال مبادرا قبل أن أستتمّ ذكرهم: لا! يأمرك علي بن حديد بهذا - أو هذا

ممّا يأمرك به علي بن حديد - فقلت: نعم⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 8، ص 315، ح 10771.

التهذيب: ج 3، ص 266، ح 755، قطعة منه.

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 8، ص 309، ح 10750، قطعة منه، و الوافي: ج 5، ص 1182، ح 8002، و البحار: ج 85، ص 39، س 9.

قطعة منه في ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في صلاة الجماعة).

(639) 4 - ابن إدريس الحلّي رحمه اللّه: من كتاب أبي عبد اللّه السيّاري، قال:

و قلت له⁽²⁾[أي أبي جعفر الثاني عليه السّلام] مرّة أخرى: إنّ القوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلاة فيؤذّن بعضهم و يتقدّم أحدهم فيصلّي بهم.

فقال عليه السّلام: إن كانت قلوبهم كلّها واحدة فلا بأس.

(قلت): و من لهم بمعرفة ذلك؟

إلى أن قال عليه السّلام: فدعوا الإمامة لأهلها⁽³⁾

عنه البحار: ج 85، ص 107، ضمن ح 79، و وسائل الشيعة: ج 8، ص 349، ح 10874.

5 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولّى أمير المؤمنين عليه السّلام و هو يرى المسح على الخفّين؛ أو خلف من يحرّم المسح و هو يمسح؟

فكتب عليه السّلام: إن جامعك و إيّاهم موضع، فلم تجد بدّا من الصلاة، فأذّن لنفسك و أقم، فإن سبقك إلى القراءة فسبّح⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن شيبة)، رقم 876.

6 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أبي عبد اللّه البرقي، قال: كتبت إلى

أبي جعفر عليه السّلام: أ يجوز جعلت فداك! الصلاة خلف من وقف على أبيك و جدّك صلوات اللّه عليهما؟

فأجاب: لا تصلّ وراءه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن خالد البرقي)، رقم 962.

(640) 7 - ابن إدريس الحلّي رحمه اللّه: من كتاب أبي عبد اللّه السيّاري، و قال:

قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: قوم من مواليك يجتمعون، فتحضر الصلاة، فيتقدّم بعضهم، فيصلّي جماعة.

فقال عليه السّلام: إن كان (الذي) يؤمّ بهم⁽²⁾ليس بينه و بين اللّه طلبة فليفعل⁽³⁾

عنه البحار: ج 85، ص 107، ضمن ح 79، و وسائل الشيعة: ج 8، ص 316، ح 10775.

(641) 8 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه: علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي بن راشد، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال: قلت: جعلت فداك! قد اختلف أصحابنا، فأصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟

قال: يأبى عليك علي بن حديد.

قلت: فاخذ بقوله؟

قال: نعم!

فلقيت علي بن حديد، فقلت له: نصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟

قال: لا⁽⁴⁾.

الثاني عشر في صلاة الحائض:

عدم وجوب قضاء الصلاة على الحائض:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام:... أن المرأة تطمث في شهر رمضان... و لا تقضي الصلاة...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7، (تظليل الرجل المحرم في المحمل)، رقم 666.

الثالث عشر في صلاة المستحاضة:

حكمها من غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه: امرأة طهرت من حيضها أو من دم نفاسها في أوّل يوم من شهر رمضان ثمّ استحاضت فصلّت و صامت شهر رمضان كلّه من غير أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لكلّ صلاتين، فهل يجوز صومها و صلاتها أم لا؟

فكتب عليه السّلام: تقضي صومها و لا تقضي صلاتها، إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يأمر فاطمة صلوات اللّه عليها و المؤمنات من نسائه بذلك⁽²⁾

يأتي الحديث أيضا في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 928.

الرابع عشر في صلاة القضاء:

عدم إجزاء الركعة في القضاء عن أكثر من ركعة و إن كانت في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو مسجد الكوفة:

(642) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريّان، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: رجل يقضي شيئا من صلاته الخمسين في المسجد الحرام أو في مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو في مسجد الكوفة، أ تحسب له الركعة على تضاعف ما جاء عن آبائك عليهم السّلام في هذه المساجد، حتّى يجزئه إذا كانت عليه عشرة آلاف ركعة أن يصلّي مائة ركعة أو أقلّ أو أكثر و كيف يكون حاله؟

فوقّع عليه السّلام: يحسب له بالضعف، فامّا أن يكون تقصيرا من الصلاة بحالها، فلا يفعل، هو إلى الزيادة أقرب منه إلى النقصان⁽¹⁾

و في المرآة «الصلاة لحالها» و قال المجلسي: أى لفعلها في تلك المساجد هو أي المصلّي إلى الزيادة في العبادة بعد تشرّفه بتلك المساجد، أقرب منه إلى النقصان. أي ينبغي للمصلّي أن يزيد في عباداته بعد ورود تلك الأماكن الشريفة لا ينقص منها.

و يحتمل أن يكون الضمير راجعا إلى تضاعف الثواب أي الشارع ضاعف ثواب الأعمال في تلك المساجد ليزيد الناس في العبادة، لا أن يقصّروا عنها. هامش المصدر.

يأتي الحديث أيضا في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الريّان)، رقم 963.

الخامس عشر في صلاة المسافر

صلاة من خرج إلى ضيعته:

(643) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عمران بن محمد، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: جعلت فداك! إنّ لي ضيعة على خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ، فربما خرجت إليها، و أقيم فيها ثلاثة أيّام، أو خمسة أيّام، أو سبعة أيّام، فأتمّ الصلاة أم أقصّر؟

فقال عليه السّلام: قصّر في الطريق، و أتمّ في الضيعة⁽¹⁾

التهذيب: ج 3، ص 210، ح 509.

عنه و عن الاستبصار، وسائل الشيعة: ج 8، ص 496، ح 11269.

صلاة الباغي و السارق:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام....

فقلت له: يا ابن رسول اللّه! فما معنى قوله عزّ و جلّ: «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ»؟ ⁽²⁾.

قال عليه السّلام: العادي السارق، و الباغي الذي يبغي الصيد بطرا و لهوا، لا ليعود به على عياله....

و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 19، (ما يحلّ و يحرم و من الذبائح)، رقم 730.

صلاة الملاّح في السفينة:

(644) 1 - ابن حمزة الطوسي رحمه اللّه: عن أبي الصلت الهروي قال: حضرت مجلس الإمام محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام و عنده جماعة من الشيعة....

قال عليه السّلام: أمّا الأوّل، فإنّه قام يسألني عن الملاّح يقصّر في السفينة؟ قلت:

لا! لأنّ السفينة بمنزلة بيته ليس بخارج منها⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام عمّا في الضمير)، رقم 413.

إتمام الصلاة في الحرمين:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام، أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين؟

فكتب عليه السّلام إليّ: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يحبّ إكثار الصلاة في الحرمين، فأكثر فيهما و أتمّ‌⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن شيبة)، رقم 878.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: الرواية قد اختلفت عن آبائك عليهم السّلام في الإتمام و التقصير للصلاة في الحرمين: فمنها أن يأمر بتتميم الصلاة، و لو صلاة واحدة.

و منها أن يأمر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة أيّام.

و لم أزل على الإتمام فيهما إلى أن صدرنا من حجّنا في عامنا هذا، فإنّ فقهاء أصحابنا أشاروا عليّ بالتقصير إذا كنت لا أنوي مقام عشرة أيّام، و قد ضقت بذلك حتّى أعرف رأيك؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: قد علمت يرحمك اللّه فضل الصلاة في الحرمين على غيرهما، فأنا أحبّ لك إذ دخلتهما أن لا تقصّر، و تكثر فيهما من الصلاة.

فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة: إنّي كتبت إليك بكذا، و أجبت بكذا؟

فقال: نعم!

فقلت: أيّ شيء تعني بالحرمين؟

فقال: مكّة و المدينة، و متى إذا توجّهت من منى، فقصّر الصلاة، فإذا انصرفت من عرفات إلى منى وزرت البيت و رجعت إلى منى، فأتمّ الصلاة تلك الثلاثة أيّام، و قال بإصبعه ثلاثا⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 937.

(645) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبّار، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إبراهيم الحضيني، قال:

استأمرت أبا جعفر عليه السّلام في الإتمام و التقصير؟

قال عليه السّلام: إذا دخلت الحرمين، فانو عشرة أيّام، و أتمّ الصلاة.

فقلت له: إنّي أقدم مكّة قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة؟

قال: انو مقام عشرة أيّام، و أتمّ الصلاة⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 8، ص 528، ح 11357، و البحار: ج 86، ص 93، س 5.

(646) 4 - المسعودي: قال أبو خداش النهدي: و كنت قد حضرت مجلس

موسى عليه السّلام فأتاه رجل فقال له: جعلني اللّه فداك! أمّ ولد لي أرضعت جارية لي بالغة بلبن ابني أ يحلّ لي نكاحها أم تحرم عليّ؟

فقال أبو الحسن: لا رضاع بعد فطام.

و سأله عن الصلاة في الحرمين تتمّ أم تقصّر؟

فقال: إن شئت أتمم و إن شئت قصّر.

قال له: الخصيّ يدخل على النساء؟

فأعرض وجهه.

قال: فحججت بعد ذلك فدخلت على الرضا عليه السّلام فسألته عن هذه المسائل فأجابني بالجواب الذي أجاب به موسى عليه السّلام و كان جالسا مجلس أبي جعفر في هذا الوقت قال: فقلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك! أمّ ولد لي أرضعت جارية بالغة بلبن ابني أ يحرم عليّ نكاحها؟

فقال: لا رضاع بعد فطام.

قلت: الصلاة في الحرمين؟

قال: إن شئت أتمم و إن شئت قصّر، و كان أبي عليه السّلام يتمّ‌⁽¹⁾.

قلت: الخصيّ يدخل على النساء؟

فحوّل وجهه، ثمّ استدناني و قال: و ما نقصّ منه إلاّ الخناثة الواقعة عليه⁽²⁾

عنه مستدرك الوسائل: ج 6، ص 546، ح 7480، و ج 14، ص 287، ح 16735، قطعة منه، بتفاوت، و ص 368، ح 16981، قطعة منه.

دلائل الإمامة: ص 390، ح 344، بتفاوت.

قطعة منه في ب 9، (حكم الرضاع بعد الفطام).

السادس عشر في صلاة العيدين:

عدم توفيق العامّة لصلاة العيدين:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال:... أيّتها الأمّة الظالمة القاتلة عترة نبيّها، لا وفّقكم اللّه لصوم و لا فطر.

و في حديث آخر: لفطر و لا أضحى⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 4، (إنّ قاتلي عترة النبيّ عليهم السّلام لا يوفّقون لصوم شهر رمضان)، رقم 650.

السابع عشر في صلاة الطواف:

صلاة الطواف خلف المقام:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام... ثمّ أتى خلف المقام فصلّى خلفه ركعتين...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7، (حكم وداع الكعبة و طوافها)، رقم 681.

صلاة طواف النساء خلف المقام:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام ليلة الزيارة طاف طواف النساء، و صلّى خلف المقام...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7، (حكم طواف النساء)، رقم 674.

صلاة يوم التروية خلف المقام:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر عليه السّلام صلّى حين زالت الشمس يوم التروية ستّ ركعات خلف المقام...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (حكم الصلاة في النعلين)، رقم 630.

ب - الصلوات النوافل

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة عشر موضوعا:

الأوّل في نافلة الليل:

(647) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: عن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي⁽²⁾

و الظاهر أنّ المراد من الضمير «سألته» هو الهادي عليه السّلام لقول النجاشي بأنّ داود الصرمي بقي إلى أيّام أبي الحسن صاحب العسكر عليه السّلام و له مسائل إليه، رجال النجاشي: ص 161، رقم 425.

فقال عليه السّلام: هي واجبة⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 8، ص 151، ح 10276.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... محمد بن عيسى قال:... روي عن جدّك أنّه قال: لا بأس بأن يصلّى الرجل صلاة الليل في أوّل الليل؟

فكتب عليه السّلام: في أيّ وقت صلّى فهو جائز إن شاء اللّه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن عيسى)، رقم 965.

الثاني في نافلة الفجر:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: قرأت في كتاب رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام: الركعتان اللّتان قبل صلاة الفجر، من صلاة اللّيل هي، أم من صلاة النهار؟ و في أيّ وقت أصلّيهما؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: احشوهما في صلاة اللّيل حشوا⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 989.

الثالث في نافلة المغرب:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... و صلّى [أبو جعفر الثاني عليه السّلام] بالناس صلاة المغرب... و قام من غير أن يعقّب، فصلّى النوافل أربع ركعات...⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (معجزته عليه السّلام في إثمار السدرة اليابسة)، رقم 395.

2 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... عن أبي سعيد الادمي، رفعه إلى أبي الحسن و إلى أبي جعفر عليهما السّلام: إنّهما كانا يقرءان في الركعتين الثالثة و الرابعة من نوافل المغرب:

في الثالثة: «الحمد» و أوّل «الحديد إلى: عليم بذات الصدور».

و في الرابعة: «الحمد» و آخر «الحشر»⁽⁴⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (قراءته عليه السّلام في نافلة المغرب)، رقم 509.

الرابع في قضاء النوافل:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن الفرج، قال: كتبت: أسأل عن أوقات الصلاة؟

فأجاب عليه السّلام:... و أحبّ أن يكون فراغك من العصر و الشمس على أربعة أقدام، فان عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين.

و اقض بعدهما النوافل، فإذا طلع الفجر فصلّ الفريضة، ثمّ اقض بعد ما شئت⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفرج)، رقم 970.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن بلال⁽²⁾، قال: كتبت إليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس و من بعد العصر إلى أن تغيب الشمس؟

فكتب عليه السّلام: لا يجوز ذلك إلاّ للمقتضي، فامّا لغيره فلا.

و قد روي رخصة في الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن بلال)، رقم 924.

الخامس في نافلة ليلة المبعث:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... محمد بن عفير الضبي عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال:... قال عليه السّلام: إذا صلّيت العشاء الآخرة و أخذت مضجعك ثمّ

استيقظت أيّ ساعة من ساعات الليل، كانت قبل زواله أو بعده، صلّيت اثنتي عشرة ركعة باثنتي عشرة سورة من خفاف المفصّل من بعد يس إلى الجحد...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام في ليلة السابع و العشرين من رجب)، رقم 768.

السادس في نافلة يوم المبعث و النصف من رجب:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... الريّان بن الصلت، قال:... و أمرنا [أبو جعفر الثاني عليه السّلام]: أن نصلّي الصلاة التي هي اثنتا عشرة ركعة: يقرأ في كلّ ركعة بالحمد و سورة...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام في يوم النصف و السابع و العشرين من رجب)، رقم 767.

السابع في نوافل شهر رمضان:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... كتب رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان، و عن الزيادة فيها؟

فكتب عليه السّلام إليه كتابا قرأته بخطّه: صلّ في أوّل شهر رمضان في عشرين ليلة، عشرين ركعة: صلّ منها ما بين المغرب و العتمة ثماني ركعات، و بعد العشاء اثنتي عشرة ركعة.

و في العشر الأواخر ثماني ركعات بين المغرب و العتمة؛ و اثنتين و عشرين ركعة بعد العتمة، إلاّ في ليلة، إحدى و عشرين، و ثلاث و عشرين، فإنّ المائة

تجزيك إن شاء اللّه، و ذلك سوى الخمسين. و أكثر من قراءة «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» ⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 995.

الثامن في نافلة أوّل يوم من كلّ شهر:

1 - السيد بن طاوس رحمه اللّه:... عن الوشّاء - يعني الحسن بن علي بن إلياس الخزّاز - قال: كان أبو جعفر محمد بن علي عليهما السّلام إذا دخل شهر جديد يصلّي أوّل يوم منه ركعتين، يقرأ في أوّل ركعة «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» ثلاثين مرّة بعدد أيّام الشهر، و في الركعة الثانية «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» مثل ذلك...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (صلاته عليه السّلام عند كلّ شهر جديد)، رقم 511.

التاسع الصلاة في مسجد الكوفة و مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

1 - الراوندي رحمه اللّه: علي بن خالد قال:... رجل له فهم و عقل، فقلت له:

ما قصّتك؟ قال: إنّي رجل كنت بالشام....

فقال [أبو جعفر عليه السّلام] لي: قم! فقمت معه فمشى بي قليلا، فإذا أنا في مسجد الكوفة فقال لي: أ تعرف هذا المسجد؟

قلت: نعم! هذا مسجد الكوفة، و صلّى و صلّيت معه، ثمّ انصرف و انصرفت معه فمشى بي قليلا، و إذا نحن بمسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و سلّمت، و صلّى و صلّيت معه...⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (طيّ الأرض مع رجل شامي و نجاته عن الحبس)، رقم 381.

(648) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أسباط⁽¹⁾، قال: و حدّثني غيره: إنّه كان ينزل في كلّ ليلة ستّون ألف ملك، يصلّون عند السابعة ثمّ لا يعود منهم ملك إلى يوم القيامة⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 5، ص 263، ح 6499، و البحار: ج 97، ص 401، ح 55.

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عبد اللّه بن رزين قال: كنت مجاورا بالمدينة - مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - و كان أبو جعفر عليه السّلام يجيء في كلّ يوم مع الزوال إلي المسجد، فينزل في الصحن و يصير إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يسلّم عليه، و يرجع إلى بيت فاطمة عليها السّلام فيخلع نعليه، و يقوم فيصلّي...⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (علمه عليه السّلام بما في الضمير)، رقم 406.

العاشر في الصلاة عند الشدائد و النوائب:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... حدّثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهم السّلام قالت:... قال [أبو جعفر عليه السّلام]: يا ياسر! احمل هذا إلى أمير المؤمنين - مأمون - و قل له: حتّى يصاغ له قصبة من فضّة منقوش عليها ما أذكره بعده، فإذا أراد شدّه على عضده، فليشدّه على عضده الأيمن و ليتوضّأ وضوء حسنا سابغا.

و ليصلّ أربع ركعات، يقرأ في كلّ ركعة «فاتحة الكتاب» مرّة، و سبع مرّات «آية الكرسي»، و سبع مرّات «شهد اللّه»، و سبع مرّات، «وَ اَلشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا» ، و سبع مرّات «وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَغْشىٰ» ، و سبع مرّات «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» .

فإذا فرغ منها فليشدّه على عضده الأيمن عند الشدائد و النوائب...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (حرزه للمأمون، المعروف بحرز الجواد عليه السّلام)، رقم 771.

الحادي عشر في صلاة الاستخارة:

1 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه:... و من كتاب [الجواد عليه السّلام] إلى علي بن أسباط:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، و فهمت ما استأمرت فيه من أمر ضيعتيك... فاستخر اللّه مائة مرّة خيرة في عافية... و لتكن الاستخارة بعد صلاتك ركعتين...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن أسباط)، رقم 920.

الثاني عشر في صلاة الجواد عليه السّلام:

1 - الراوندي رحمه اللّه: صلاة التقي عليه السّلام: أربع ركعات، في كلّ ركعة «الحمد» مرّة، و «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» أربع مرّات... و يصلّي على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مائة مرّة، ثمّ يسأل اللّه حاجته⁽³⁾

تقدّم الحديث أيضا في ف 3، ب 1، (صلاته المخصوصة)، رقم 507.

2 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه: قال: صلاة الجواد عليه السّلام: ركعتان⁽⁴⁾، كلّ ركعة «بالفاتحة» مرّة، و «الإخلاص» سبعين [مرّة]⁽⁵⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام في كلّ زمان و مكان)، ج 2، ص 291، ح 1.

3 - الكفعمي رحمه اللّه:... و صلاة الجواد عليه السّلام ركعتان بالحمد، و التوحيد أربعين مرّة. و يسلّم و يصلّي على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مائة مرّة⁽¹⁾

تقدّم الحديث أيضا في ف 3، ب 1، (صلاته المخصوصة)، رقم 508.

الثالث في كيفيّة الاستخارة:

1 - البرقي رحمه اللّه:... علي بن أسباط قال: حدّثني من قال له أبو جعفر عليه السّلام:

إنّي إذا أردت الاستخارة في الأمر العظيم، استخرت اللّه في مقعد مائة مرّة.

و إن كان شراء رأس أو شبهه استخرته ثلاث مرّات في مقعد. أقول:

«اللهمّ إنّي أسألك بأنّك عالم الغيب و الشهادة، إن كنت تعلم أنّ كذا و كذا خير لي فخره لي و يسّره، و إن كنت تعلم أنّه شرّ لي في ديني و دنياي و آخرتي فاصرفه عنّي إلى ما هو خير لي، و رضّني في ذلك بقضائك، فإنّك تعلم و لا أعلم، و تقدر و لا أقدر، و تقضي و لا أقضي، إنّك علاّم الغيوب»⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (استخارته عليه السّلام)، رقم 519.

2 - العيّاشي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتب إليّ أبو جعفر عليه السّلام:...

«و شاورهم في الأمر».

قال: يعني الاستخارة⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 935.

3 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه:... كتب أبو جعفر الثاني عليه السّلام إلى إبراهيم بن شيبة:

فهمت ما استأمرت فيه من أمر ضيعتك التي تعرّض لك السلطان فيها، فاستخر اللّه مائة مرّة خيرة في عافية.

فإن احلولى بقلبك بعد الاستخارة بيعها، فبعها، و استبدل غيرها إن شاء اللّه تعالى. و لا تتكلّم بين أضعاف الاستخارة، حتّى تتمّ المائة، إن شاء اللّه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن شيبة)، رقم 877.

4 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه:... و من كتاب [الجواد عليه السّلام] إلى علي بن أسباط:

و فهمت ما استأمرت فيه من أمر ضيعتيك اللتين تعرّض لك السلطان فيهما، فاستخر اللّه مائة مرّة، خيرة في عافية، فإن احلولى في قلبك بعد الاستخارة فبعهما، و استبدل غيرهما إن شاء اللّه. و لتكن الاستخارة بعد صلاتك ركعتين.

و لا تكلّم أحدا بين أضعاف الاستخارة حتّى تتمّ مائة مرّة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن أسباط)، رقم 920.

الباب الرابع في الصوم

اشارة

و هو يشتمل على خمسة عناوين:

أ - الإمساك عن الأكل و الشرب و وقتها

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتب أبو الحسن بن الحصين إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام معي....

فكتب عليه السّلام بخطّه و قرأته: الفجر - يرحمك اللّه - هو الخيط الأبيض...

فالخيط الأبيض هو المعترض الذي يحرم به الأكل و الشرب في الصوم،...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أبي الحسن بن الحصين)، رقم 882.

ب - من يصحّ عنه الصوم و من لا يصحّ‌

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في حكم صوم الحائض و المستحاضة:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: روى عن الحسين بن مسلم عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام... قال:... إنّ المرأة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام،...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7، (تظليل الرجل المحرم في المحمل)، رقم 666.

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه عليه السّلام:

امرأة طهرت من حيضها، أو دم نفاسها... ثمّ استحاضت فصلّت و صامت شهر رمضان كلّه من غير أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل.....

فكتب عليه السّلام: تقضي صومها...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 928.

الثاني في صوم النذر:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن القاسم بن أبي القاسم الصيقل، قال: كتب إليه: يا سيّدي، رجل نذر أن يصوم كلّ جمعة دائما ما بقي، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر....

فكتب [عليه السّلام] إليه: قد وضع اللّه عنك الصيام في هذه الأيّام كلّها، و تصوم يوما بدل يوم إن شاء اللّه⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى قاسم بن أبي القاسم الصيقل)، رقم 955.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتب بندار مولى إدريس: يا سيّدي! نذرت أن أصوم كلّ يوم سبت، فإن أنا لم أصمه ما يلزمني من الكفّارة؟

فكتب عليه السّلام و قرأته: لا تتركه إلاّ من علّة، و ليس عليك صومه في سفر و لا مرض إلاّ أن تكون نويت ذلك، فإن كنت أفطرت منه في غير علّة فتصدّق بقدر كلّ يوم على سبعة مساكين...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بندار مولى إدريس)، رقم 899.

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن القاسم الصيقل، أنّه كتب إليه: يا سيّدي! رجل نذر أن يصوم يوما للّه، فوقع في ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفّارة؟

فأجابه عليه السّلام: يصوم يوما بدل يوم، و تحرير رقبة مؤمنة⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى القاسم الصيقل)، رقم 953.

الثالث في صوم الباغي و السارق في السفر:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام... فقلت له: يا ابن رسول اللّه! فما معنى قوله عزّ و جلّ: «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ» ⁽²⁾؟

قال عليه السّلام: العادي السارق، و الباغي الذي يبغي الصيد بطرا و لهوا لا ليعود به على عياله،... و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 19، (ما يحلّ و يحرم من الذبائح)، رقم 730.

الرابع في حكم الصوم بدل الهدي:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... أحمد بن محمد بن أبي نصر⁽⁴⁾: في المقيم إذا صام الثلاثة الأيّام، ثمّ يجاور ينظر مقدم أهل بلده.

فإذا ظنّ أنّهم قد دخلوا، فليصم السبعة الأيّام⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7 (صوم سبعة الايّام بدل الهدي لمن يجاور بمكّة)، رقم 677.

ج - أحكام شهر رمضان

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في حكم صوم يوم الشكّ:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... كتب إليه أبو عمرو: أخبرني يا مولاي! إنّه ربّما أشكل علينا هلال شهر رمضان، فلا نراه، و نرى السماء ليست فيها علّة....

فوقّع عليه السّلام: لا تصومنّ الشكّ، أفطر للرؤية، و صم للرؤية⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أبي عمرو الحذّاء)، رقم 885.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... محمد بن عيسى، قال:... ربّما غمّ علينا الهلال في شهر رمضان، فنرى من الغد الهلال قبل الزوال، و ربّما رأيناه بعد الزوال.

فترى أن نفطر قبل الزوال؟....

فكتب عليه السّلام: تتمّ إلى الليل، فإنّه إن كان تامّا رؤي قبل الزوال⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن عيسى)، رقم 966.

الثاني في نيّة الصوم و الدعاء بعد رؤية هلال شهر رمضان:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني رحمه اللّه بالري، قال: صلّى أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام صلاة المغرب في ليلة رأى فيها

هلال شهر رمضان. فلمّا فرغ من الصلاة و نوى الصيام، رفع يديه، فقال:

«اللهمّ يا من يملك التدبير و هو على كلّ شيء قدير، يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفى الصدور،...»⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام بعد رؤية هلال شهر رمضان)، رقم 769.

الثالث في حكم مفطرات الصوم و كفّارته:

(649) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، قال: حدّثني سليمان بن حفص المروزي⁽²⁾

و قال المحقّق التستري قدّس سرّه: فالمستفاد من الأخبار: روايته عن الكاظم و الرضا و الهادي عليهم السّلام، و أمّا عن الجواد و العسكري عليهما السّلام كما قال الوحيد فلا: قاموس الرجال: ج 5، ص 252، رقم 3371.

فعليه صوم شهرين متتابعين، فإنّ ذلك له فطر مثل الأكل و الشرب و النكاح⁽³⁾

الاستبصار: ج 2، ص 94، ح 305، بتفاوت.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 10، ص 69، ح 12850.

الرابع في أنّ ليلة ثلاث و عشرين، ليلة القدر:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام... ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، و هي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر، و «فيها يفرق كلّ أمر حكيم»...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ب 7، (زيارة الإمام الحسين عليه السّلام)، رقم 686.

الخامس في أنّ قاتلي عترة النبيّ عليهم السّلام لا يوفّقون لصوم شهر رمضان:

(650) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمد ابن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السيّاري، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال: قلت: جعلت فداك! ما تقول في العامّة، فإنّه قد روي أنّهم لا يوفّقون لصوم؟

فقال لي: أما أنّه قد أجيبت دعوة الملك فيهم.

قال: قلت: و كيف ذلك؟ جعلت فداك!

قال: إنّ الناس لمّا قتلوا الحسين بن علي صلوات اللّه عليهما أمر اللّه عزّ و جلّ ملكا ينادي: «أيّتها الأمّة الظالمة القاتلة عترة نبيّها، لا وفّقكم اللّه لصوم، و لا فطر».

و في حديث آخر: لفطر و لا أضحى⁽²⁾

عنه البحار: ج 45، ص 218، ح 43، و ج 88، ص 135، ح 4، و مستدرك الوسائل: ج 6، ص 152، ح 6674.

الكافي: ج 4، ص 169، ح 1، بتفاوت.

عنه وسائل الشيعة: ج 10، ص 295، ح 13454، و الوافي: ج 9، ص 1340، ح 8343. قطعة منه في ب 3، (عدم توفيق العامّة لصلاة العيدين)، و ف 4، ب 3، (عدم توفيق قاتلي الحسين عليه السّلام لصوم و لا فطر)، و ف 9، ب 1، (ما رواه عليه السّلام من الأحاديث القدسيّة).

د - الصوم المندوب

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في صوم يوم المبعث و النصف من رجب:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... الريّان بن الصلت قال: صام أبو جعفر الثاني عليه السّلام لمّا كان ببغداد يوم النصف من رجب، و يوم سبع و عشرين منه، و صام جميع حشمه:...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (دعاؤه عليه السّلام في يوم النصف و السابع و العشرين من رجب)، رقم 767.

2 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... حدّثنا محمد بن عفير الضبي، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال: قال: إنّ في رجب ليلة هي خير للناس ممّا طلعت عليه الشمس، و هي ليلة سبع و عشرين منه... و تصبح صائما، و أنّه يستحبّ لك صومه، فإنّه يعادل صوم سنة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (الدعاء في ليلة السابع و العشرين من رجب)، رقم 768.

الثاني في الصوم عند الزلازل:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتبت إلى

أبي جعفر عليه السّلام و شكوت إليه كثرة الزلازل....

فكتب عليه السّلام: لا تتحوّلوا عنها، و صوموا الأربعاء و الخميس و الجمعة، و اغتسلوا و طهّروا ثيابكم، و ابرزوا يوم الجمعة، و ادعوا اللّه، فإنّه يرفع عنكم.

قال: ففعلنا فسكنت الزلازل...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 933.

ه - قضاء الصوم

حكم صوم الميّت:

(651) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و روي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال: قلت له: رجل مات و عليه صوم، يصام عنه أو يتصدّق؟

قال عليه السّلام: يتصدّق عنه فإنّه أفضل⁽²⁾

استشكل السيّد الخوئي على الرواية سندا... و دلالة بقوله: و أمّا الدلالة، فلأنّه لم يفرض في الرواية أنّ القاضي عن الميّت وليّه أو ولده كي يكون السؤال عمّا يجب عليه، بل ظاهره أنّ الميّت رجل أجنبي.

فالسؤال عن أمر استحبابي و هو التبرّع عنه و أنّ أيّا من التبرّعين و العبادتين المستحبّين أفضل، هل الصيام عنه أو الصدقة؟ و لا شكّ أنّ الثاني أفضل كما نطقت به جملة من النصوص، فإنّ التصدّق عن الميّت أفضل الخيرات و أحسن المبرّات. مستند عروة الوثقى، كتاب الصوم: ج 2، ص 203.

الباب الخامس في الزكاة

اشارة

و هو يشتمل على أربعة عناوين:

أ - وجوب الزكاة

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السّلام:

... قال اللّه تعالى: «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاٰتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبٰادِهِ وَ يَأْخُذُ اَلصَّدَقٰاتِ وَ أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ * وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اَللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلىٰ عٰالِمِ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» ⁽¹⁾....

و لا أوجب عليهم إلاّ الزكاة التي فرضها اللّه عليهم...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 936.

ب - باب ما تجب فيه الزكاة، و ما لا تجب

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم إخراج القيمة عمّا تجب فيه الزكاة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن خالد البرقي، قال: كتبت إلى

أبي جعفر الثاني عليه السّلام: هل يجوز أن يخرج عمّا يجب في الحرث من الحنطة و الشعير، و ما يجب على الذهب، دراهم بقيمة ما يسوي؟....

فأجاب عليه السّلام: أيّما تيسّر يخرج⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن خالد البرقي)، رقم 961.

الثاني في حكم زكاة المهر:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار⁽²⁾، قال: كتبت إليه، أسأله عن رجل عليه مهر امرأته لا تطلبه منه، إمّا لرفق بزوجها، و إمّا حياء، فمكث بذلك على الرجل عمره و عمرها، يجب عليه زكاة ذلك المهر أم لا؟

فكتب عليه السّلام: لا يجب عليه الزكاة إلاّ في ماله⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 944.

ج - باب المستحقّين للزكاة

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم دفع الزكاة إلى من يقول بالجسم:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام: جعلت فداك! أصلّي خلف من يقول بالجسم؟....

فكتب عليه السّلام:... و لا تعطوهم من الزكاة...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 934.

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي...

عن أبي جعفر الجواد عليه السّلام [قال]: من قال بالجسم، فلا تعطوه من الزكاة...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ب 3، (شرائط إمام الجماعة)، رقم 637.

الثاني في حكم دفع الزكاة إلى المخالف:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن بلال⁽³⁾، قال: كتبت إليه أسأله هل يجوز أن أدفع زكاة المال و الصدقة إلى محتاج غير أصحابي؟

فكتب عليه السّلام: لا تعط الصدقة و الزكاة إلاّ لأصحابك⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن بلال)، رقم 923.

الثالث في حكم دفع الزكاة إلى من يشرب الخمر:

(652) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي⁽⁵⁾

قال النجاشي في ترجمته: روى عن الرضا عليه السّلام و بقي إلى أيّام أبي الحسن صاحب العسكر عليه السّلام، و له إليه مسائل، راجع رجال النجاشي: ص 161 رقم 425.

و روى عن أبي جعفر محمد بن علي و أبي الحسن و أبي الحسن محمد بن علي، و أبي الحسن الثالث، و أبي الحسن العسكري، و الطيب عليهم السّلام، فراجع معجم رجال الحديث: ج 7، ص 137 رقم 4445.

فعلى هذا يحتمل رجوع الضمير إلى أحدهم عليهم السّلام.

شيئا؟

قال عليه السّلام: لا⁽¹⁾

التهذيب: ج 4، ص 52، ح 138، بتفاوت.

عنه الوافي: ج 10، ص 189، ح 9408، و وسائل الشيعة: ج 9، ص 222، ح 11883.

الرابع في حكم الزكاة إذا لم يوجد من يستحقّها:

1 - ابن حمزة الطوسي رحمه اللّه: عن أبي الصلت الهروي، قال: حضرت مجلس الإمام محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام....

قال عليه السّلام:... يسألني عن الزكاة إن لم يصب أحدا من شيعتنا فإلى من يدفعه؟

فقلت له: إن لم تصب لها أحدا فارم بها في الماء، فإنّها تصل إلى أهلها⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام عمّا في الضمير)، رقم 413.

د - زكاة الفطرة

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في المستحقّين لزكاة الفطرة:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... محمد بن عيسى، قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة، يسأله عن الفطرة:... هل يجوز إعطاؤها غير مؤمن؟

فكتب عليه السّلام إليه:... لا ينبغي لك أن تعطي زكاتك إلاّ مؤمنا⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن عقبة)، رقم 879.

الثاني في حكم إيصال زكاة الفطرة إلى الإمام عليه السّلام:

(653) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن يعقوب، عن أبي العبّاس الكوفي، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد⁽²⁾، قال: سألته عن الفطرة لمن هي؟

قال عليه السّلام: للإمام.

قال: فقلت له: أ فأخبر أصحابي؟

قال عليه السّلام: نعم! من أردت أن تطهّره منهم.

و قال: لا بأس بأن يعطى و يحمل ثمن ذلك ورقا⁽³⁾

الكافي: ج 4، ص 174، ح 23.

الثالث في زكاة الفطرة و مقدارها:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... محمد بن عيسى، قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة يسأله عن الفطرة: كم هي برطل بغداد عن كلّ رأس؟....

فكتب عليه السّلام إليه: عليك أن تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و عن عيالك أيضا...⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن عقبة)، رقم 879.

الرابع في حكم عزل زكاة الفطرة و مقدارها:

(654) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن مسلم، عن سليمان بن حفص المروزي⁽¹⁾، قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه، فأعز لها تلك الساعة قبل الصلاة.

و الصدقة بصاع من تمر، أو قيمته في تلك البلاد دراهم⁽²⁾

عنه الوافي: ج 10، ص 245، ح 9520.

الاستبصار: ج 2، ص 50، ح 169.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 9، ص 347، ح 12196، و ص 356، ح 12224، قطعة منه.

الخامس في حكم نقل زكاة الفطرة من بلد إلى بلد آخر:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن بلال⁽³⁾، قال: كتبت إليه: هل يجوز أن يكون الرجل في بلدة و رجل من إخوانه في بلدة أخرى، يحتاج، أن يوجّه له فطرة أم لا؟

فكتب عليه السّلام: تقسم الفطرة على من حضرها، و لا توجّه ذلك، إلى بلدة اخرى و إن لم تجد موافقا⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن بلال)، رقم 922.

الباب السادس في الخمس و هو يشتمل على ستّة عناوين:

أ - ما يجب فيه الخمس و ما لا يجب

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أحمد بن محمد؛ و عبد اللّه بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السّلام، و قرأت أنا كتابه إليه في طريق مكّة، قال: إنّ الذي أوجبت في سنتي هذه، و هذه سنة عشرين و مائتين فقط لمعنى من المعاني أكره تفسير المعنى كلّه خوفا من الانتشار و سأفسّر لك بقيّته إن شاء اللّه:

إنّ مواليّ أسأل اللّه صلاحهم أو بعضهم قصّروا فيما يجب عليهم، فعلمت ذلك، فأحببت أن أطهّرهم و أزكّيهم بما فعلت في عامي هذا من الخمس.

قال اللّه تعالى: «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاٰتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبٰادِهِ وَ يَأْخُذُ اَلصَّدَقٰاتِ وَ أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ * وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اَللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلىٰ عٰالِمِ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» ⁽¹⁾.

و لم أوجب ذلك عليهم في كلّ عام. و لا أوجب عليهم إلاّ الزكاة التي

فرضها اللّه عليهم.

و إنّما أوجب عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب و الفضّة التي قد حال عليها الحول، و لم أوجب عليهم ذلك في متاع، و لا آنية، و لا دوابّ، و لا خدم، و لا ربح ربحه في تجارة، و لا ضيعة إلاّ ضيعة سأفسّر لك أمرها تخفيفا منّي عن مواليّ، و منّا منّي عليهم لما يغتال السلطان من أموالهم لما ينوبهم في ذاتهم.

فأمّا الغنائم و الفوائد: فهي واجبة عليهم في كلّ عام، قال اللّه تعالى:

«وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا يَوْمَ اَلْفُرْقٰانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعٰانِ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» ⁽¹⁾.

و الغنائم و الفوائد، يرحمك اللّه، فهي الغنيمة يغنمها المرء، و الفائدة يفيدها، و الجائزة من الإنسان التي لها خطر، و الميراث الذي لا يحتسب من غير أب، و لا ابن، و مثل عدوّ يصطلم فيؤخذ ماله، و مثل المال يؤخذ و لا يعرف له صاحب، و ما صار إلى موالييّ من أموال الخرّمية الفسقة، فقد علمت أنّ أموالا عظاما صارت إلى قوم من مواليّ.

فمن كان عنده شيء من ذلك فليوصل إلى وكيلي. و من كان نائيا بعيد الشقّة، فليتعمّد لإيصاله و لو بعد حين، فإنّ: نيّة المؤمن خير من عمله، فأمّا الذي أوجب من الضياع و الغلاّت في كلّ عام فهو نصف السدس ممّن كانت ضيعته تقوم بمؤونته.

و من كانت ضيعته لا تقوم بمؤونته، فليس عليه نصف سدس و لا غير ذلك⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 936.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: [بإسناده عن] علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي ابن راشد⁽¹⁾، قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك و أخذ حقّك، فأعلمت مواليك ذلك، فقال لي بعضهم: و أيّ شيء حقّه؟! فلم أدر ما أجيبه به؟

فقال عليه السّلام: يجب عليهم الخمس.

فقلت: في أيّ شيء؟

فقال: في أمتعتهم، و ضياعهم، و التاجر عليه، و الصانع بيده و ذلك إذا أمكنهم بعد مئونتهم⁽²⁾

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 9، ص 500، ح 12581.

التهذيب: ج 4، ص 123، ح 353.

عنه الوافي: ج 10، ص 322، ح 9640.

قطعة منه في (إخراج الخمس بعد المؤنة).

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد⁽³⁾، قال: كتبت: جعلت لك الفداء! تعلّمني ما الفائدة و ما حدّها؟

رأيك - أبقاك اللّه تعالى - أن تمنّ ببيان ذلك، لكيلا أكون مقيما على حرام لا صلاة لي و لا صوم.

فكتب عليه السّلام: الفائدة ممّا يفيد إليك في تجارة من ربحها، و حرث بعد الغرام أو جائزة⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2 (كتابه عليه السّلام إلى أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد)، رقم 891.

ب - حكم الخمس فيما بذل للحجّ:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار قال: كتبت إليه:

يا سيّدي! رجل دفع إليه مال، يحجّ به؟....

فكتب عليه السّلام: ليس عليه الخمس⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 946.

ج - إخراج الخمس بعد المئونة

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: سهل، عن إبراهيم بن محمد الهمداني، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السّلام:

أقرأني علي بن مهزيار كتاب أبيك عليه السّلام فيما أوجبه على أصحاب الضياع نصف السدس بعد المئونة، و أنّه ليس على من لم تقم ضيعته بمؤونته نصف السدس، و لا غير ذلك.

فاختلف من قبلنا في ذلك، فقالوا: يجب على الضياع الخمس بعد المئونة، مؤونة الضيعة و خراجها، لا مؤونة الرجل و عياله.

فكتب عليه السّلام: بعد مؤونته و مؤونة عياله، و [بعد] خراج السلطان⁽²⁾

عنه الوافي: ج 10، ص 320، ح 9636.

الاستبصار: ج 2، ص 55، ح 183، بتفاوت.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 9، ص 500، ح 12582.

التهذيب: ج 4، ص 123، ح 354، بتفاوت.

عنه الوافي: ج 10، ص 321، ح 9637، و البرهان: ج 2، ص 85، ح 24.

قطعة منه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار).

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: الخمس، أخرجه قبل المئونة، أو بعد المئونة؟

فكتب عليه السّلام: بعد المئونة⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر)، رقم 892.

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: أخبرني عن الخمس...؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: الخمس بعد المئونة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض أصحابه)، رقم 984.

4 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد:

قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك، و أخذ حقّك، فأعلمت مواليك ذلك، فقال لي بعضهم: و أيّ شيء حقّه؟! فلم أدر ما أجيبه به؟

فقال: يجب عليهم الخمس،... و ذلك إذا أمكنهم بعد مئونتهم⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في (ما يجب فيه الخمس و ما لا يجب) ج 2، ص 73، ح 2.

د - حكم إيصال الخمس إلى الإمام عليه السّلام

(655) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، قال:

كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السّلام، إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل⁽⁴⁾و كان يتولّى له الوقف بقمّ، فقال: يا سيّدي! اجعلني من عشرة آلاف في حلّ،

فإنّي أنفقتها.

فقال له أبو جعفر عليه السّلام: أنت في حلّ.

فلمّا خرج صالح، قال أبو جعفر عليه السّلام: أحدهم يثب⁽¹⁾على أموال حقّ آل محمد صلوات اللّه عليهم، و أيتامهم و مساكينهم و فقرائهم و أبناء سبيلهم، فيأخذه، ثمّ يجيء، فيقول: اجعلني في حلّ!

أ تراه ظنّ أنّي أقول لا أفعل؟! و اللّه! ليسألنّهم اللّه يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا⁽²⁾.⁽³⁾

عنه حلية الأبرار: ج 4، ص 561، ح 1، و وسائل الشيعة: ج 9، ص 537، ح 12664.

غيبة الطوسي: ص 213، س 4، بتفاوت.

عنه البحار: ج 93، ص 187، ح 13، و مستدرك الوسائل: ج 7، ص 301، ح 8268.

عنه و عن الكافي: البحار: ج 50، ص 105، ح 23، بتفاوت.

الاستبصار: ج 2، ص 60، ح 197 مرسلا، و بتفاوت.

التهذيب: ج 4، ص 140، ح 397 مرسلا، و بتفاوت.

عنه و عن الكافي، الوافي: ج 10، ص 336، ح 9658.

قطعة منه في ف 3، ب 3، (مدح عبد العزيز بن المهتدي القميّ)، و ب 4، (وكلاؤه عليه السّلام)، و ف 4، ب 4، (سؤال يوم القيامة).

2 - أبو علي الطبرسي رحمه اللّه:... قال محمد بن الفرج: كتب إليّ أبو جعفر عليه السّلام:

احملوا إليّ الخمس،...⁽⁴⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى محمد بن الفرج)، رقم 967.

3 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن عبد العزيز، أو من رواه عنه، عن

أبي جعفر عليه السّلام قال: كتبت إليه: إنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟

فكتب عليه السّلام: إنّي قبضت ما في هذه الرقعة، و الحمد للّه، و غفر اللّه ذنبك، و رحمنا و إيّاك، و رضي اللّه عنك برضاي عنك⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى عبد العزيز بن المهتدي القميّ الأشعري)، رقم 910.

4 - ابن حمزة الطوسي رحمه اللّه:... أنّ رجلا خراسانيّا أتى أبا جعفر عليه السّلام بالمدينة، فسلّم عليه، و قال:... جعلت فداك! هذه كذا و كذا دينارا، فاقبضها.

فقال له أبو جعفر عليه السّلام: قد قبلتها، فضمّها إليك...⁽²⁾.⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام بالوقائع الآتية)، رقم 433.

5 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن إبراهيم بن محمد الهمداني⁽⁴⁾قال:

و كتب عليه السّلام إليّ: قد وصل الحساب، تقبّل اللّه منك، و رضي عنهم...⁽⁵⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني)، رقم 874.

ه - تحليل الإمام عليه السّلام حصّته من الخمس

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السّلام....

فكتب عليه السّلام بخطّه: من أعوزه شيء من حقّي فهو في حلّ‌⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل)، رقم 996.

2 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي.

قال:... انّي رويت عن آبائك عليهم السّلام: أنّ كلّ فتح فتح بضلال فهو للإمام.

فقال [أبو جعفر الجواد عليه السّلام]: نعم!

قلت: جعلت فداك! فإنّه أتوا بي من بعض الفتوح التي فتحت على الضلال و قد تخلّصت من الذين ملّكوني بسبب من الأسباب، و قد أتيتك مسترّقا مستعبدا.

فقال عليه السّلام: قد قبلت.

قال: فلمّا حضر خروجي إلى مكّة، قلت له: جعلت فداك! إنّي قد حججت و تزوّجت و مكسبي ممّا يعطف عليّ إخواني، لا شيء لي غيره، فمرني بأمرك؟

فقال لي: انصرف إلى بلادك، و أنت من حجّك و تزويجك و كسبك في حلّ...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 3، (كلّ فتح فتح بضلال فهو للإمام عليه السّلام)، رقم 593.

3 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار: و كتبت إليه أسأله التوسّع عليّ و التحليل لما في يديّ؟

فكتب [أبو جعفر عليه السّلام]: وسّع اللّه عليك، و لمن سألت به التوسعة من أهلك، و لأهل بيتك، و لك يا علي عندي من أكثر التوسعة،...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 938.

و - خمس الوقف

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: إنّ فلانا ابتاع ضيعة، فوقفها، و جعل لك في الوقف الخمس....

فكتب عليه السّلام إليّ: أعلم فلانا، أنّي آمره ببيع حقّي من الضيعة، و إيصال ثمن ذلك إليّ، و أنّ ذلك رأيي إن شاء اللّه،...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 931.

الباب السابع في الحجّ و هو يشتمل على خمسة عشر عنوانا:

أ - وجوب الحجّ و شرائطه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في حكم حجّ المخالف إذا استبصر:

(656) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: روي عن أبي عبد اللّه الخراساني، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال: قلت له: إنّي حججت و أنا مخالف، و حججت حجّتي هذه، و قد منّ اللّه عزّ و جلّ عليّ بمعرفتكم، و علمت أنّ الذي كنت فيه كان باطلا، فما ترى في حجّتي؟

قال: اجعل هذه حجّة الإسلام، و تلك نافلة⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 11، ص 62، ح 14244، و الوافي: ج 12، ص 298، ح 11967.

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... كتب إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني إلى أبي جعفر عليه السّلام: إنّي حججت و أنا مخالف، و كنت صرورة، فدخلت متمتّعا بالعمرة إلى الحجّ؟

فكتب عليه السّلام: أعد حجّك⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني)، رقم 871.

الثاني في حكم حجّ السكران:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أبي علي بن راشد، قال: كتبت إليه أسأله عن رجل محرم سكر، و شهد المناسك و هو سكران، أ يتمّ حجّه على سكره؟

فكتب عليه السّلام: لا يتمّ حجّه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه مع ترجمته في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أبي علي بن راشد)، رقم 884.

الثالث في حكم حجّ العبد:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي، قال: أتيت سيّدي، سنة سبع و مائتين، فقلت له:... جعلت فداك! فإنّه أتوا بي، من بعض الفتوح التي فتحت على الضلال، و قد تخلّصت من الذين ملكوني، بسبب من الأسباب، و قد أتيتك مسترقّا، مستعبدا.

فقال عليه السّلام: قد قبلت.

قال: فلمّا حضر خروجي إلى مكّة، قلت له: جعلت فداك! إنّي قد حججت...

فمرني بأمرك؟

فقال لي: انصرف إلى بلادك، و أنت من حجّك... في حلّ...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 3، (كلّ فتح فتح بضلال فهو للإمام عليه السّلام)، رقم 593.

ب - النيابة في الحجّ‌

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في حكم استنابة الصرورة مع وجوب الحجّ عليه:

الأوّل في حكم استنابة الصرورة⁽¹⁾مع وجوب الحجّ عليه:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... بكر بن صالح، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام:

إنّ ابني معي، و قد أمرته أن يحجّ عن أمّي، أ يجزي عنها حجّة الإسلام؟

فكتب عليه السّلام: لا!

و كان ابنه صرورة، و كانت أمّه صرورة⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بكر بن صالح)، رقم 897.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن عقبة، قال: كتبت إليه أسأله عن رجل حجّ عن صرورة لم يحجّ قطّ، أ يجزي كلّ واحد منهما تلك الحجّة عن حجّة الإسلام أم لا؟....

فكتب عليه السّلام: لا يجزي ذلك⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه مع ترجمته في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن عقبة)، رقم 880.

الثاني في حكم النيابة في الحجّ عن المخالف:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه:

الرجل يحجّ عن الناصب، هل عليه إثم إذا حجّ عن الناصب؟ و هل ينفع ذلك

الناصب أم لا؟

فكتب عليه السّلام: لا يحجّ عن الناصب و لا يحجّ به⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه مع ترجمته في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 945.

الثالث في حكم من أوصى أن يحجّ عنه:

(657) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن علي بن محبوب، عن العبّاس، عن محمد بن الحسين بن أبي خالد، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام: عن رجل أوصى أن يحجّ عنه مبهما؟

فقال عليه السّلام: يحجّ عنه ما بقي من ثلثه شيء⁽²⁾

عنه الوافي: ج 24، ص 127، ح 23777.

الاستبصار: ج 2، ص 319، ح 1129، و ج 4، ص 137، ح 514.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 11، ص 171، ح 14550.

(658) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: كتب عمرو بن سعيد الساباطي إلى أبي جعفر عليه السّلام يسأله عن رجل أوصى إليه رجل أن يحجّ عنه ثلاثة رجال، فيحلّ له أن يأخذ لنفسه حجّة منها؟

فوقّع عليه السّلام بخطّه و قرأته: حجّ عنه إن شاء اللّه...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى عمرو بن سعيد الساباطي)، رقم 950.

(659) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن بن

أبي نجران، عن محمد بن الحسن⁽¹⁾أنّه قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام:

جعلت فداك! قد اضطررت إلى مسألتك؟

فقال عليه السّلام: هات.

فقلت: سعد بن سعد، قد أوصى: حجّوا عنّي مبهما، و لم يسمّ شيئا، و لا ندري كيف ذلك؟

فقال عليه السّلام: يحجّ عنه ما دام له مال⁽²⁾

عنه الوافي: ج 24، ص 127، ح 23776.

الاستبصار: ج 2، ص 319، ح 1130.

عنه و عن التهذيب؛ وسائل الشيعة: ج 11، ص 171، ح 14549.

الرابع في حكم الطواف عن الأئمّة و النبيّ و فاطمة عليهم السّلام:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: قد أردت أن أطوف عنك و عن أبيك، فقيل لي: إنّ الأوصياء لا يطاف عنهم.

فقال لي: بل طف ما أمكنك، فإنّه جائز.

ثمّ قلت له بعد ذلك بثلاث سنين: إنّي كنت استأذنتك في الطواف عنك، و عن أبيك، فأذنت لي في ذلك، فطفت عنكما ما شاء اللّه، ثمّ وقع في قلبي شيء فعملت به.

قال: و ما هو؟

قلت: طفت يوما عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال ثلاث مرّات: صلّى اللّه على رسول اللّه!

ثمّ اليوم الثاني عن أمير المؤمنين عليه السّلام، ثمّ طفت اليوم الثالث عن الحسن عليه السّلام، و الرابع عن الحسين عليه السّلام، و الخامس عن علي بن الحسين عليهما السّلام، و السادس عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السّلام؛ و اليوم السابع عن جعفر بن محمد عليهما السّلام؛ و اليوم الثامن عن أبيك موسى عليه السّلام؛ و اليوم التاسع عن أبيك علي عليه السّلام؛ و اليوم العاشر عنك يا سيّدي، و هؤلاء الذين أدين اللّه بولايتهم.

فقال: إذن و اللّه! تدين اللّه بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره.

قلت: و ربما طفت عن أمّك فاطمة عليها السّلام، و ربما لم أطف.

فقال: استكثر من هذا، فإنّه أفضل ما أنت عامله إن شاء اللّه⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 3، (الطواف عن النبيّ و الأئمّة و فاطمة الزهراء عليهم السّلام)، رقم 595.

ج - أقسام الحجّ و أحكامه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في اختيار حجّ التمتّع على القران و الإفراد:

(660) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم البجلي، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: يا سيّدي! إنّي أرجو أن أصوم في المدينة شهر رمضان.

فقال: تصوم بها إن شاء اللّه.

قلت: و أرجو أن يكون خروجنا في عشر من شوّال، و قد عوّد اللّه زيارة

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته و زيارتك، فربما حججت عن أبيك، و ربما حججت عن أبي، و ربما حججت عن الرجل من إخواني، و ربما حججت عن نفسي؛ فكيف أصنع؟

فقال: تمتّع.

فقلت: إنّي مقيم بمكّة منذ عشر سنين؟

فقال: تمتّع⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 11، ص 196، ح 14609، و ص 247، ح 14703، قطعة منه، و الوافي: ج 12، ص 327، ح 12035.

(661) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام في السنة التي حجّ فيها، و ذلك في سنة اثنتي عشرة و مائتين، فقلت: جعلت فداك! بأيّ شيء دخلت مكّة، مفردا، أو متمتّعا؟

فقال: متمتّعا.

فقلت له: أيّما أفضل: المتمتّع بالعمرة إلى الحجّ، أو من أفرد و ساق الهدي؟

فقال: كان أبو جعفر عليه السّلام يقول: المتمتّع⁽²⁾بالعمرة إلى الحجّ أفضل من المفرد السائق للهدي، و كان يقول: ليس يدخل الحاجّ بشيء أفضل من المتعة⁽³⁾

عنه نور الثقلين: ج 1، ص 192، ح 694، و الوافي: ج 12، ص 430، ح 12247، قطعة منه، و ص 433، ح 12258، أورده بتمامه.

الاستبصار: ج 2، ص 155، ح 510.

التهذيب: ج 5، ص 30، ح 92.

عنه و عن الاستبصار و الكافي، وسائل الشيعة: ج 11، ص 246، ح 1470، و ص 247، ح 14705.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (حجّه عليه السّلام متمتّعا)، و ف 9، ب 4، (ما رواه عن الإمام محمد الباقر عليهما السّلام).

الثاني في الإتيان بعمرة المفردة و حجّة في عام واحد:

(662) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: موسى بن القاسم، قال: أخبرني بعض أصحابنا أنّه سأل أبا جعفر عليه السّلام في عشر من شوّال، فقال: إنّي أريد أن أفرد عمرة هذا الشهر؟

فقال له: أنت مرتهن بالحجّ.

فقال له الرجل: إنّ المدينة منزلي، و مكّة منزلي، ولي بينهما أهل، و بينهما أموال.

فقال له: أنت مرتهن بالحجّ.

فقال له الرجل: فإنّ لي ضياعا حول مكّة، و أحتاج إلى الخروج إليها.

فقال: تخرج حلالا، و ترجع حلالا إلى الحجّ‌⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 11، ص 301، ح 14863، و ج 14، ص 312، ح 19291، قطعة منه.

التهذيب: ج 5، ص 436، ح 1518.

(663) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و كتب علي بن ميسّر إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام يسأله عن رجل اعتمر في شهر رمضان ثمّ حضر الموسم، أ يحجّ مفردا للحجّ، أو يتمتّع؟ أيّهما أفضل؟

فكتب عليه السّلام إليه: يتمتّع⁽¹⁾

يأتي الحديث في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن ميسّر)، رقم 949.

د - الإحرام

حكم إحرام الصبيّ:

(664) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، و عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل، قال: سألت أبا جعفر الثاني عليه السّلام عن الصبيّ متى يحرم به؟

قال عليه السّلام: إذا أثغر⁽²⁾.⁽³⁾

من لا يحضره الفقيه: ج 2، ص 266، ح 1297.

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 11، ص 55، ح 14225، و ص 289، ح 14824، و الوافي: ج 12، ص 286، ح 11939.

ه - تروك الإحرام

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على خمسة موضوعات:

الأوّل في تظليل الرجل المحرم على نفسه:

(665) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريّان، عن القاسم الصيقل، قال: ما رأيت أحدا كان أشدّ

تشديدا في الظلّ من أبي جعفر عليه السّلام. كان يأمر بقلع القبّة و الحاجبين إذا أحرم⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 12، ص 518، ح 16964، و الوافي: ج 12، ص 604، ح 12703، و حلية الأبرار: ج 4، ص 617، ح 1.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (عدم استظلاله عليه السّلام حين الإحرام).

الثاني في تظليل الرجل المحرم، في المحمل:

(666) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: روي عن الحسين بن مسلم، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام أنّه سئل ما فرق ما بين الفسطاط و بين ظلّ المحمل؟

قال عليه السّلام: لا ينبغي أن يستظلّ في المحمل، و الفرق بينهما أنّ المرأة تطمث في شهر رمضان، فتقضي الصيام، و لا تقضي الصلاة.

قال: صدقت جعلت فداك⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 12، ص 522، ح 16971، و الوافي: ج 12، ص 611، ح 12721.

قطعة منه في ب 3، (عدم وجوب قضاء الصلاة للحائض)، و ب 4، (حكم صوم الحائض و المستحاضة).

الثالث في المحرم إذا زامل امرأة جاز التظليل لها دونه:

(667) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا،... بكر بن صالح، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: أنّ عمّتي معي و هي زميلتي، و الحرّ تشتدّ عليها إذا أحرمت، فترى لي أن أظلّل عليّ و عليها؟

فكتب عليه السّلام: ظلّل عليها وحدها⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بكر بن صالح)، رقم 898.

الرابع في حكم شرب المحرم من قربة اتّخذت من جلود الصيد:

(668) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: سألت الرجل⁽²⁾عن المحرم يشرب الماء من قربة أو سقاء اتّخذ من جلود الصيد، هل يجوز ذلك أم لا؟

فقال عليه السّلام: يشرب من جلودها⁽³⁾.

الخامس في حكم المحرم إذا كان معه لحم الصيد:

(669) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن علي بن مهزيار، قال: سألته عن المحرم معه لحم من لحوم الصيد في زاده، هل يجوز أن يكون معه، و لا يأكله، و يدخله مكّة و هو محرم، فإذا أحلّ أكله؟

فقال عليه السّلام: نعم! إذا لم يكن صاده⁽⁴⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 13، ص 74، ح 17265.

و - كفّارات الإحرام

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في كفّارات الصيد في الحلّ و الحرم:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... عن الريّان بن شبيب، قال:... قال المأمون لأبي جعفر عليه السّلام: إن رأيت جعلت فداك أن تذكر الفقه فيما فصّلته من وجوه قتل المحرم الصيد، لنعلمه و نستفيده.

فقال أبو جعفر عليه السّلام: نعم! إنّ المحرم إذا قتل صيدا في الحلّ، و كان الصيد من ذوات الطير، و كان من كبارها، فعليه شاة.

فإن أصابه في الحرم، فعليه الجزاء مضاعفا.

فإذا قتل فرخا في الحلّ، فعليه حمل قد فطم من اللبن.

و إذا قتله في الحرم، فعليه الحمل، و قيمة الفرخ.

و إن كان من الوحش، و كان حمار وحش، فعليه بقرة.

و إن كان نعامة، فعليه بدنة.

و إن كان ظبيا، فعليه شاة.

فإن قتل شيئا من ذلك في الحرم، فعليه الجزاء مضاعفا، هديا بالغ الكعبة.

و إذا أصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه، و كان إحرامه بالحجّ نحره بمنى.

و إن كان إحرامه بالعمرة، نحره بمكّة.

و جزاء الصيد على العالم و الجاهل سواء، و في العمد له المأثم، و هو موضوع عنه في الخطأ.

و الكفّارة على الحرّ في نفسه، و على السيّد في عبده، و الصغير لا كفّارة عليه، و هي على الكبير واجبة.

و النادم يسقط بندمه عنه عقاب الآخرة، و المصرّ يجب عليه العقاب في الآخرة...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

و زاد في تفسير القميّ زيادة لأحكام الصيد على ما في المتن، فراجع هامش تمام الحديث.

الثاني في حكم كفّارة الظلال:

(670) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عمّن ذكره، عن أبي علي بن راشد⁽²⁾

رجال الكشّي: ص 513 رقم 991، راجع معجم رجال الحديث: ج 21، ص 249 رقم 14561 و قاموس الرجال: ج 10، ص 136.

الموسوعة الرجاليّة: ج 4، ص 432.

فعلى هذا فالظاهر أنّ مرجع الضمير في «سألته» هو الجواد أو الهادي عليهما السّلام.

قال عليه السّلام: يجب عليه دم، قال: و إن خرج إلى مكّة و ظلّل وجب عليه أيضا دم لعمرته و دم لحجّته⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 13، ص 157، ح 17471، و الوافي: ج 12، ص 607، ح 12712.

(671) 2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن

عيسى، عن أبي علي بن راشد⁽¹⁾، قال: قلت له عليه السّلام: جعلت فداك! إنّه يشتدّ عليّ كشف الظلال في الإحرام. لأنّي محرور⁽²⁾تشتدّ عليّ الشمس؟

فقال: ظلّل و أرق دما.

فقلت له: دما أو دمين؟

قال: للعمرة.

قلت: إنّا نحرم بالعمرة و ندخل مكّة، فنحلّ فنحرم بالحجّ؟

قال: فأرق دمين⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 13، ص 156، ح 17470، و الوافي: ج 12، ص 607، ح 12713.

ز - الطواف

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في حكم قطع السعي لصلاة الفريضة، و استحباب الذكر و قراءة القرآن في الطواف:

(672) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل، قال: إنّه سأل محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، فقال له: سعيت شوطا، ثمّ طلع الفجر؟

قال عليه السّلام: صلّ، ثمّ عد فأتمّ سعيك؛ و طواف الفريضة لا ينبغي أن يتكلّم فيه إلاّ بالدعاء، و ذكر اللّه، و قراءة القرآن.

قال: و النافلة يلقي الرجل أخاه، فيسلّم عليه، و يحدّثه بالشيء من أمر الآخرة و الدنيا؟

قال: لا بأس به⁽¹⁾

الاستبصار: ج 2، ص 227، ح 785.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 13، ص 403، ح 18071 و ص 500، ح 18303.

قطعة منه في ف 6، ب 1، (قراءة القرآن في طواف الفريضة).

الثاني في حكم طواف الطفل بالمطوّف:

1 - الإربلي رحمه اللّه:... عن أميّة بن علي، قال: كنت مع أبي الحسن عليه السّلام بمكّة في السنة التي حجّ فيها... فصار أبو جعفر عليه السّلام على عنق موفّق، يطوف به.

فصار أبو جعفر عليه السّلام إلى الحجر، فجلس فيه...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره بشهادة أبيه عليهما السّلام)، رقم 446.

الثالث في حكم طواف النساء:

(673) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عبد الجبّار، عن العبّاس، عن صفوان بن يحيى، قال: سأله أبو حارث⁽²⁾

راجع معجم رجال الحديث: ج 21، ص 105 رقم 14061.

و مات يونس سنة 208 و أدرك من أيّام الجواد عليه السّلام خمسة سنين أو أكثر: مستدركات علم الرجال: ج 8، ص 312 رقم 16574.

فعلى هذا أنّ المسئول عنه هو الرضا أو الجواد عليهما السّلام.

قال عليه السّلام: لا! إنّما طواف النساء بعد الرجوع من منى⁽³⁾

الاستبصار: ج 2، ص 232، ح 805.

(674) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام ليلة الزيارة، طاف طواف النساء، و صلّى خلف المقام. ثمّ دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلي الحجر، و شرب منه، و صبّ على بعض جسده، ثمّ اطلع⁽⁴⁾في زمزم مرّتين.

أخبرني بعض أصحابنا: أنّه رآه بعد ذلك بسنة فعل مثل ذلك⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 13، ص 474، ح 18240، و حلية الأبرار: ج 4، ص 617، ح 2.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (طوافه عليه السّلام طواف النساء)، (و شربه من ماء الزمزم)، و ف 5، ب 3، (صلاة طواف النساء خلف المقام).

الرابع في حكم من شكّ في أشواط الطواف:

(675) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان⁽²⁾

و روى عنهم عليهم السّلام، معجم رجال الحديث: ج 9، ص 130 رقم 5922.

تحفظوا الطواف، فلمّا ظنّوا أنّهم قد فرغوا قال واحد: معي ستّة أشواط؟

قال عليه السّلام: إن شكّوا كلّهم فليستأنفوا، و إن لم يشكّوا و علم كلّ واحد منهم ما في يده فليبنوا⁽³⁾

التهذيب: ج 5، ص 134، ح 441.

ح - السعي

السعي أحبّ إلى اللّه:

(676) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد⁽⁴⁾، رفعه، قال: ليس للّه منسك أحبّ إليه من السعي، و ذلك أنّه يذلّ

فيه الجبّارين⁽¹⁾

عنه نور الثقلين: ج 1، ص 147، ح 469.

ط - الصلاة يوم التروية

صلاة يوم التروية عند زوال الشمس:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر عليه السّلام صلّى حين زالت الشمس يوم التروية ستّ ركعات خلف المقام...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 1، (صلاته عليه السّلام في نعليه)، رقم 510.

ى - المقيم بمكّة

صوم سبعة الأيّام بدل الهدي لمن يجاور بمكّة:

(677) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر⁽³⁾: في المقيم إذا صام الثلاثة الأيّام، ثمّ يجاور ينظر مقدم أهل بلده.

فإذا ظنّ أنّهم قد دخلوا، فليصم السبعة الأيّام⁽⁴⁾.

ك - النفر

حكم النفر من مكّة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن أيّوب بن نوح، قال: كتبت إليه: إنّ أصحابنا قد اختلفوا علينا، فقال بعضهم: إنّ النفر يوم الأخير بعد الزوال....

فكتب عليه السّلام: أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم صلّى الظهر و العصر بمكّة، و لا يكون ذلك إلاّ و قد نفر قبل الزوال⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أيّوب بن نوح)، رقم 896.

ل - رمي الجمار

حكم رمي الجمار:

(678) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد بن عيسى: أنّه رأى أبا جعفر الثاني عليه السّلام رمى الجمار راكبا⁽²⁾

الاستبصار: ج 2، ص 298، ح 1062.

عنه و عن التهذيب، الوسائل الشيعة: ج 14، ص 62، ح 18587.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (رميه عليه السّلام الجمار).

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر عليه السّلام يمشي بعد يوم النحر حتّى يرمي الجمرة، ثمّ ينصرف

راكبا. و كنت أراه ماشيا بعد ما يحاذي المسجد بمنى⁽¹⁾

تقدّم الحديث أيضا في ف 3، ب 1، (رميه عليه السّلام الجمار).

م - الهدي

حكم أضحية الخصي

(679) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: و روى محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر⁽²⁾، قال: سأل عن الخصي، أ يضحى به؟

قال عليه السّلام: إن كنتم تريدون اللحم فدونكم.

و قال: لا يضحّي إلاّ بما قد عرّف به⁽³⁾

الاستبصار: ج 2، ص 265، ح 937.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 14، ص 107، ح 18723، و ص 115، ح 18750.

ن - الحلق و التقصير

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم تولّي الغير التقصير و استحباب الابتداء بالناصية:

(680) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد، عن الحسين بن أسلم، قال: لمّا أراد أبو جعفر⁽¹⁾- يعني ابن الرضا عليهما السّلام - أن يقصّر من شعره للعمرة، أراد الحجّام أن يأخذ من جوانب الرأس. فقال له: ابدأ بالناصية.

فبدأ بها⁽²⁾

التهذيب: ج 5، ص 244، ح 825.

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 13، ص 516، ح 18346.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (تقصيره عليه السّلام من الناصية).

الثاني فيما حلق به آدم عليه السّلام رأسه:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن محمد العلوي، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عن آدم حيث حجّ: بما حلق رأسه؟

فقال عليه السّلام: نزل عليه جبرئيل عليه السّلام بياقوتة من الجنّة، فأمرّها على رأسه، فتناثر شعره⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 2، (حلق رأس آدم عليه السّلام في الحجّ)، رقم 586.

س - وداع الكعبة

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل - حكم وداع الكعبة و طوافها:

(681) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد، و أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام في سنة خمس و عشرين و مائتين⁽¹⁾، ودّع البيت بعد ارتفاع الشمس، و طاف بالبيت، يستلم الركن اليماني في كلّ شوط، فلمّا كان في الشوط السابع استلمه.

و استلم الحجر، و مسح بيده، ثمّ مسح وجهه بيده. ثمّ أتى المقام، فصلّى خلفه ركعتين، ثمّ خرج إلى دبر الكعبة إلى الملتزم، فالتزم البيت، و كشف الثوب عن بطنه، ثمّ وقف عليه طويلا يدعو، ثمّ خرج من باب الحنّاطين و توجّه.

قال: فرأيته في سنة سبع عشرة و مائتين⁽²⁾ودّع البيت ليلا، يستلم الركن اليماني و الحجر الأسود في كلّ شوط؛ فلمّا كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني و فوق الحجر المستطيل، و كشف الثوب عن بطنه، ثمّ أتى الحجر فقبّله و مسحه.

و خرج إلى المقام فصلّى خلفه، ثمّ مضى و لم يعد إلى البيت، و كان وقوفه على الملتزم بقدر ما طاف بعض أصحابنا سبعة أشواط، و بعضهم ثمانية⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 289، ح 19220، و حلية الأبرار: ج 4، ص 618، ح 5. التهذيب: ج 5، ص 281، ح 959.

قطعة منه في ف 3، ب 1، (وداعه عليه السّلام البيت و استلامه الركن)، و ف 5، ب 3، (صلاة الطواف خلف المقام).

الثاني - حكم الخروج من الحرمين قبل أن يصلّي الظهرين:

(682) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبد الحميد⁽¹⁾

فإن قلنا باتّحادهما كما لم يستبعد النمازي ذلك، فاحتمال عود الضمير إلى الجواد عليه السّلام موجود: رجال الكشّي: ص 446، ح 839.

من خرج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلّي الظهر و العصر، نودي من خلفه لاصحبك اللّه⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 13، ص 286، ح 17761.

التهذيب: ج 5، ص 452، ح 1577.

ع - العمرة

فضل عمرة شهر رمضان:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن حديد، قال: كنت مقيما بالمدينة في شهر رمضان، سنة ثلاث و عشرة و مائتين.

فلمّا قرب الفطر، كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام أسأله عن الخروج في عمرة شهر رمضان أفضل، أو أقيم حتّى ينقضي الشهر و أتمّ صومي؟

فكتب إليّ كتابا قرأته بخطّه: سألت رحمك اللّه عن أيّ العمرة أفضل؟ عمرة شهر رمضان أفضل، يرحمك اللّه⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن حديد)، رقم 925.

ف - المزار

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على سبعة موضوعات:

الأوّل في بداية الحاجّ بمكّة ثمّ بالمدينة:

(683) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد بن عبد اللّه عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام: أبدأ بالمدينة أو بمكّة؟

قال: ابدأ بمكّة، و اختم بالمدينة، فإنّه أفضل⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 320، ح 19309.

الثاني في فضل زيارة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

(684) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام⁽²⁾:

جعلت فداك! ما لمن زار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متعمّدا⁽³⁾؟

فقال: له الجنّة⁽⁴⁾

التهذيب: ج 6، ص 3، ح 3.

كامل الزيارات: ص 42، ح 7 و 8، و ص 44، ح 13، و ص 46، ح 15، مرسلا عن ابن أبي نجران، و ص 499، ح 777، و ص 501، ح 782، و فيه زيادة، و من زار قبر أبي الحسن عليه السّلام فله الجنّة.

عنه البحار: ج 97، ص 142، ح 22، و ص 143، ح 23 و 24 و 28، و ج 99، ص 5، ح 22، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 547 ح 19793.

عنه و عن الكافي و التهذيب، وسائل الشيعة: ج 14، ص 332، ح 19335.

قطعة منه في ف 4، ب 2، (فضل زيارة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم).

(685) 2 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: جعلت فداك! ما لمن زار قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متعمّدا؟

قال عليه السّلام: يدخله اللّه الجنّة إن شاء اللّه⁽¹⁾

عنه البحار: ج 97، ص 143، ح 25.

قطعة منه في ف 4، ب 2، (فضل زيارة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم).

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... يحيى بن أكثم... فقال: بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فرأيت محمد بن علي الرضا عليهما السّلام يطوف به...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام عمّا في الضمير)، رقم 410.

الثالث زيارة الإمام الحسين عليه السّلام في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان:

(686) 1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه: رويناه بإسنادنا إلى أبي المفضّل محمد بن عبد اللّه الشيباني، قال: حدّثني علي بن نصر السبنديخي، قال: حدّثني عبد اللّه

ابن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام في حديث قال:

من زار الحسين عليه السّلام ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، و هي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر، و «فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ⁽¹⁾.

صافحه روح أربعة و عشرين ألف ملك و نبيّ، كلّهم يستأذن اللّه في زيارة الحسين عليه السّلام في تلك الليلة⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 474، ح 19632، و البحار: ج 95، ص 166، س 12، و ج 98، ص 100، ح 31.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الحسين عليه السّلام)، و ف 5، ب 3، (إنّ ليلة ثلاث و عشرين ليلة القدر)، و في ف 6، ب 1، (سورة الدخان 4/44).

الرابع في زيارة الإمامين الحسين و الرضا عليهما السّلام:

(687) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل، قال:

حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، قال: قلت لأبي جعفر يعني محمد بن علي الرضا عليهما السّلام: جعلت فداك! زيارة الرضا عليه السّلام أفضل أم زيارة أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام؟

فقال: زيارة أبي عليه السّلام أفضل، و ذلك: أنّ أبا عبد اللّه عليه السّلام يزوره كلّ الناس، و أبي عليه السّلام لا يزوره إلاّ الخواصّ من الشيعة⁽³⁾

عنه البحار: ج 99، ص 38، ح 34.

الكافي: ج 4، ص 584، ح 1.

عنه الأنوار البهيّة: ص 242، س 8.

من لا يحضره الفقيه: ج 2، ص 348، ح 1598.

التهذيب: ج 6، ص 84، ح 165.

عنه و عن الفقيه و الكافي، وسائل الشيعة: ج 14، ص 562، ح 19829.

كامل الزيارات: ص 510، ح 796.

مصباح الزائر: ص 388، س 6.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(688) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى اللّه عنه، قال:

حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: قد تحيّرت بين زيارة قبر أبي عبد اللّه عليه السّلام و بين زيارة قبر أبيك عليه السّلام بطوس، فما ترى؟

فقال لي: مكانك؛ ثمّ دخل و خرج و دموعه تسيل على خدّيه، فقال: زوّار قبر أبي عبد اللّه عليه السّلام كثيرون، و زوّار قبر أبي عليه السّلام بطوس قليلون⁽¹⁾.⁽²⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 26، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 563، ح 19831. قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

الخامس في زيارة الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السّلام

استحباب اختيار زيارته عليه السّلام على الحجّ:

(689) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة الكوفي رضى اللّه عنه، قال: حدّثني جدّي الحسين بن علي، عن الحسين بن يوسف⁽³⁾، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن سليمان، قال: سألت

أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، عن رجل حجّ حجّة الإسلام، فدخل متمتّعا بالعمرة إلى الحجّ، فأعانه اللّه تعالى على حجّه و عمرته؛ ثمّ أتى المدينة، فسلّم على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؛ ثمّ أتى أباك أمير المؤمنين عليه السّلام عارفا بحقّه، يعلم أنّه⁽¹⁾حجّة اللّه على خلقه، و بابه الذي يؤتى منه، فسلّم عليه.

ثمّ أتى أبا عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السّلام، فسلّم عليه، ثمّ أتى بغداد، و سلّم على أبي الحسن موسى عليه السّلام، ثمّ انصرف إلى بلاده. فلمّا كان في هذا الوقت، رزقه اللّه تعالى ما يحجّ به، فأيّهما أفضل: أ هذا الذي حجّ حجّة الإسلام يرجع أيضا فيحجّ؟ أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن موسى الرضا عليهما السّلام فيسلّم عليه؟

قال: بلى! يأتي إلى خراسان، فيسلّم على أبي عليه السّلام أفضل، و ليكن ذلك في رجب؛ و لا ينبغي أن تفعلوا هذا اليوم، فإنّ علينا و عليكم من السلطان شنعة⁽²⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 29.

الكافي: ج 4، ص 584، ح 2، أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن أسلم، بتفاوت.

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 565، ح 19834.

التهذيب: ج 6، ص 84، ح 166، كما في الكافي.

مصباح المتهجّد: ص 820، س 16.

كامل الزيارات: ص 508، ح 792، حدّثني أبي و محمد بن الحسن و علي بن الحسين جميعا، عن سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف، عن الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن محمد بن أسلم، بتفاوت.

عنه مستدرك الوسائل: ج 10، ص 359، ح 12182.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

إنّ زيارته عليه السّلام تعدل ألف ألف حجّة:

(690) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى اللّه عنه، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا عليه السّلام: أبلغ شيعتنا⁽¹⁾أنّ زيارتي تعدل عند اللّه ألف حجّة.

قال: فقلت لأبي جعفر عليه السّلام: ألف حجّة؟!

قال: إي و اللّه! ألف ألف حجّة لمن زاره عارفا بحقّه⁽²⁾

عنه الأنوار البهيّة: ص 242، س 12.

ثواب الأعمال: ص 123، ح 3.

التهذيب: ج 6، ص 85، ح 168.

أمالي الصدوق: ص 61، ح 9، و ص 104، ح 3.

من لا يحضره الفقيه: ج 2، ص 349، ح 599، مرسلا.

بشارة المصطفى: ص 22، س 15.

عنه و عن الأمالي و العيون و ثواب الأعمال و التهذيب، وسائل الشيعة: ج 14، ص 566، ح 19835.

كامل الزيارات: ص 510، ح 794.

عنه مستدرك الوسائل: ج 10، ص 358، ح 12181.

و عنه و عن العيون و ثواب الأعمال و الأمالي، البحار: ج 99، ص 33، ح 4 و 6.

جامع الأخبار: ص 29، س 18 و ص 32، س 6.

روضة الواعظين: ص 257، س 9.

مصباح الزائر: ص 389، س 5.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

من زاره عليه السّلام دخل الجنّة:

(691) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن علي ما جيلويه رضى اللّه عنه، قال:

حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، قال: ضمنت⁽¹⁾لمن زار أبي⁽²⁾عليه السّلام بطوس، عارفا بحقّه، الجنّة على اللّه تعالى⁽³⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 25، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 556، ح 19811، و ص 553، ح 19804.

من لا يحضره الفقيه: ج 2، ص 349، ح 1603، مرسلا.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(692) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى اللّه عنه، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن علي بن أسباط، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام: ما لمن زار والدك عليه السّلام بخراسان؟

قال عليه السّلام: الجنّة و اللّه! الجنّة و اللّه⁽⁴⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 28، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 557، ح 19813.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(693) 3 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا أبي رضى اللّه عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال:

سألت أبا جعفر عليه السّلام: ما تقول لمن زار أباك؟

قال: الجنّة و اللّه⁽¹⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 27، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 556، ح 19812.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(694) 4 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني جماعة مشايخي، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال:

سمعته يقول: من زار قبر أبي، فله الجنّة⁽²⁾

عنه و عن التهذيب، مستدرك الوسائل: ج 10، ص 355، ح 12171، و البحار: ج 99، ص 40، ح 39 و 40.

التهذيب: ج 6، ص 85، ح 170، محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه أحمد بن داود، عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد اللّه.

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 551، ح 19800.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(695) 5 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، قال:

قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: ما لمن زار قبر الرضا عليه السّلام؟

قال عليه السّلام: فله الجنّة، و اللّه⁽³⁾

ثواب الأعمال: ص 123، ح 2، بتفاوت.

عنه و عن الكامل، البحار: ج 99، ص 39، ح 37، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 560، ح 19823.

المزار للمفيد: ص 196، ح 3، مرسلا، بتفاوت.

جامع الأخبار: ص 32، س 18.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

من زاره عليه السّلام غفر اللّه له ذنوبه:

(696) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق، قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام - أو حكي لي، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السّلام، الشك من علي بن إبراهيم، قال: قال أبو جعفر عليه السّلام -: من زار قبر أبي بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.

قال: فحججت بعد الزيارة، فلقيت أيّوب بن نوح، فقال لي: قال أبو جعفر الثاني عليه السّلام: من زار قبر أبي بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و بنى اللّه له منبرا في حذاء منبر محمد و علي عليهما السّلام حتّى يفرغ اللّه من حساب الخلائق.

فرأيته و قد زار، فقال: جئت أطلب المنبر⁽¹⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 550، ح 19798.

كامل الزيارات: ص 507، ح 791.

عنه البحار: ج 99، ص 41، ح 44، و مستدرك الوسائل: ج 10، ص 356، ح 12175.

روضة الواعظين: ص 258، س 20.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام)، و ف 4، (ما يظهر من حبّ النبيّ و آله عليهم السّلام يوم القيامة).

(697) 2 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني أبي رحمه اللّه، عن سعد بن عبد اللّه قال:

حدّثني علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان الدسوائي، قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السّلام، فقلت: ما لمن زار أباك بطوس؟

فقال عليه السّلام: من زار قبر أبي بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.

قال حمدان: فلقيت بعد ذلك أيّوب بن نوح بن درّاج، فقلت له:

يا أبا الحسين! إنّي سمعت مولاي أبا جعفر عليه السّلام، يقول:

من زار قبر أبي بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.

فقال أيّوب: و أزيدك فيه؟

قلت: نعم!

قال: سمعته يقول ذلك يعني أبا جعفر عليه السّلام و إنّه إذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى يفرغ الناس من الحساب⁽¹⁾

عنه البحار: ج 99، ص 40، ح 41، و مستدرك الوسائل: ج 10، ص 355، ح 12172.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(698) 3 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، قال:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أيّوب بن نوح، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام، يقول: من زار قبر أبي عليه السّلام بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى يفرغ اللّه تعالى من حساب العباد⁽²⁾.⁽³⁾

عنه البحار: ج 7، ص 291، ح 3.

أمالي الصدوق: ص 105، ح 7.

عنه و عن العيون، البحار: ج 99، ص 34، ح 12، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 557، ح 19815.

جامع الأخبار: ص 30، س 21.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام)، و ب 4، (ما يظهر من حبّ النبيّ و آله عليهم السّلام يوم القيامة).

(699) 4 - الشيخ المفيد رحمه اللّه: أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن

محمد بن يحيى العطّار، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق النيسابوري، قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السّلام فقلت له: ما لمن زار قبر أبيك بطوس؟

فقال عليه السّلام: من زار قبر أبي بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر⁽¹⁾

المقنعة: ص 480، س 1، مرسلا.

عنه وسائل الشيعة: ج 14، ص 560، ح 19825.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

من زاره كان آمنا يوم القيامة:

(700) 1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل رضى اللّه عنه، قال حدّثنا: علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، يقول: إنّ بين جبلي طوس قبضة، قبضت من الجنّة، من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار⁽²⁾

عنه البحار: ج 99، ص 37، ح 24.

التهذيب: ج 6، ص 109، ح 192.

من لا يحضره الفقيه: ج 2، ص 349، ح 1602، مرسلا.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 14، ص 556، ح 19810.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

(701) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: قال: حدّثنا علي بن أحمد بن موسى الدقّاق، قال: حدّثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي، قال: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن

أبي زياد الادمي الرازي، قال: حدّثنا عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال:

سمعت محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام، يقول:

ما زار أبي عليه السّلام أحد فأصابه أذى من مطر، أو برد، أو حرّ؛ إلاّ حرّم اللّه جسده على النار⁽¹⁾

عنه البحار: ج 99، ص 36، ح 20، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 560، ح 19822.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

كيفيّة زيارته عليه السّلام:

(702) 1 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه: أقول: وجدت في بعض مؤلّفات قدماء أصحابنا، زيارة له عليه السّلام، و كانت النسخة قديمة، كان تاريخ كتابتها سنة ستّ و أربعين و سبعمائة، فأوردتها كما وجدتها.

قال: زيارة مولانا و سيّدنا أبي الحسن الرضا عليه و على آبائه و أبنائه الصلاة و السلام، كلّ الأوقات صالحة لزيارته، و أفضلها في شهر رجب.

روي ذلك عن ولده أبي جعفر الجواد صلوات اللّه عليه و سلامه، و هي:

«السلام عليك يا وليّ اللّه! السلام عليك يا حجّة اللّه! السلام عليك يا نور اللّه في ظلمات الأرض! السلام عليك يا عمود الدين! السلام عليك يا وارث آدم صفوة اللّه! السلام عليك يا وارث إبراهيم خليل اللّه! السلام عليك يا وارث موسى كليم اللّه! السلام عليك يا وارث عيسى روح اللّه!

السلام عليك يا وارث محمد رسول اللّه! السلام عليك يا وارث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب! السلام عليك يا وارث الحسن و الحسين سيّدي شباب أهل الجنّة! السلام عليك يا وارث علي بن الحسين سيّد

العابدين! السلام عليك يا وارث محمد بن علي، باقر علم الأوّلين و الآخرين! السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق البرّ التّقي! السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر العالم الحفيّ!

السلام عليك أيّها الصدّيق الشهيد! السلام عليك أيّها الوصيّ البرّ التّقي! أشهد أنّك قد أقمت الصلاة و آتيت الزكاة، و أمرت بالمعروف و نهيت عن المنكر، و عبدت اللّه حتّى أتاك اليقين.

السلام عليك من إمام عصيب، و إمام نجيب، و بعيد قريب، و مسموم غريب!

السلام عليك أيّها العالم النبيه، و القدر الوجيه، النازح عن تربة جدّه، و أبيه! السلام على من أمر أولاده و عياله بالنياحة عليه قبل وصول القتل إليه!

السلام على دياركم الموحشات، كما استوحشت منكم منى و عرفات.

السلام على سادات العبيد، و عدّة الوعيد، و البئر المعطّلة، و القصر المشيد.

السلام على غوث اللّهفان، و من صارت به أرض خراسان، خراسان.

السلام على قليل الزائرين، و قرّة عين فاطمة سيّدة نساء العالمين.

السلام على البهجة الرضويّة، و الأخلاق الرضيّة، و الغصون المتفرّعة عن الشجرة الأحمديّة.

السلام على من انتهى إليه رئاسة الملك الأعظم، و علم كلّ شيء لتمام الأمر المحكم.

السلام على من أسماؤهم وسيلة السائلين، و هياكلهم أمان المخلوقين، و حججهم إبطال شبه الملحدين.

السلام على من كسرت له و سادة والده أمير المؤمنين حتّى خصم أهل الكتب، و ثبّت قواعد الدين.

السلام على علم الأعلام، و من كسر قلوب شيعته بغربته إلى يوم القيام.

السلام على السراج الوهّاج، و البحر العجّاج، الذي صارت تربته مهبط الأملاك و المعراج.

السلام على أمراء الإسلام، و ملوك الأديان، و طاهري الولادة، و من اطّلعهم اللّه على علم الغيب و الشهادة، و جعلهم أهل السادة [السعادة].

السلام على كهوف الكائنات و ظلّها، و من ابتهجت به معالم طوس حيث حلّ بربعها.

يا قبر طوس سقاك اللّه رحمته *** ما ذا ضمنت من الخيرات يا طوس

طابت بقاعك في الدنيا و طاب بها *** شخص ثوى بسناآباد مرموس

شخص عزيز على الإسلام مصرعه *** في رحمة اللّه مغمور و مغموس

يا قبره أنت قبر قد تضمّنه *** حلم و علم و تطهير و تقديس

فخرا بأنّك مغبوط بجثّته *** و بالملائكة الأطهار محروس

في كلّ عصر لنا منكم إمام هدى *** فربعه آهل منكم و مأنوس

أمست نجوم سماء الدين آفلة *** و ظلّ اسد الثرى قد ضمّها الخيس

غابت ثمانية منكم و أربعة *** ترجى مطالعها ما حنّت العيس

حتّى متى يزهر الحقّ المنير بكم *** فالحقّ في غيركم داج و مطموس

«السلام على مفتخر الأبرار، و نائي المزار، و شرط دخول الجنّة و النار.

السلام على من لم يقطع اللّه عنهم صلواته في آناء الساعات، و بهم سكنت السواكن، و تحرّكت المتحرّكات.

السلام على من جعل اللّه إمامتهم مميّزة بين الفريقين، كما تعبّد بولايتهم أهل الخافقين.

السلام على من أحيى اللّه به دارس حكم النبيّين، و تعبّدهم بولايته لتمام

كلمة اللّه ربّ العالمين.

السلام على شهور الحول و عدّ الساعات، و حروف لا إله إلاّ اللّه في الرقوم المسطّرات.

السلام على إقبال الدنيا و سعودها، و من سئلوا عن كلمة التوحيد فقالوا:

نحن و اللّه من شروطها.

السلام على من يعلّل وجود كلّ مخلوق بلولاهم، و من خطبت لهم الخطباء:

بسبعة آبائهم ما هم *** هم أفضل من يشرب صوب الغمام

السلام على علي مجدهم و بنائهم، و من أنشد في فخرهم، و علائهم بوجوب الصلاة عليهم، و طهارة ثيابهم.

السلام على قمر الأقمار، المتكلّم مع كلّ لغة بلسانهم، القائل لشيعته ما كان اللّه ليولّي إماما على أمّة حتّى يعرّفه بلغاتهم.

السلام على فرحة القلوب، و فرج المكروب، و شريف الأشراف، و مفخر عبد مناف، يا ليتني من الطائفين بعرصته و حضرته، مستشهدا لبهجة مؤانسته:

أطوف ببابكم في كلّ حين *** كأنّ ببابكم جعل الطواف

السلام على الإمام الرءوف، الذي هيّج أحزان يوم الطفوف، باللّه أقسم و بآبائك الأطهار و بأبنائك المنتجبين الأبرار، لو لا بعد الشقّة حيث شطّت بكم الدار لقضيت بعض واجبكم بتكرار المزار. و السلام عليكم يا حماة الدين، و أولاد النبيّين، و سادة المخلوقين، و رحمة اللّه و بركاته».

ثمّ صلّ صلاة الزيارة، و سبّح و اهدها إليه صلوات اللّه عليه، ثمّ قل:

«اللهمّ! إنّي أسألك يا اللّه الدائم في ملكه، القائم في عزّه، المطاع في سلطانه، المتفرّد في كبريائه، المتوحّد في ديموميّة بقائه، العادل في بريّته، العالم في قضيّته، الكريم في تأخير عقوبته.

إلهي! حاجاتي مصروفة إليك، و آمالي موقوفة لديك و كلّما وفّقتني بخير فأنت دليلي عليه، و طريقي إليه، يا قديرا لا تئوده المطالب، يا مليّا يلجأ إليه كلّ راغب، ما زلت مصحوبا منك بالنعم، جاريا على عادات الإحسان و الكرم.

أسألك بالقدرة النافذة في جميع الأشياء، و قضائك المبرم الذي تحجبه بأيسر الدعاء، و بالنظرة التي نظرت بها إلى الجبال فتشامخت، و إلى الأرضين فتسطّحت، و إلى السموات فارتفعت، و إلى البحار فتفجّرت، يا من جلّ عن أدوات لحظات البشر، و لطف عن دقائق خطرات الفكر، لا تحمد يا سيّدي إلاّ بتوفيق منك يقتضي حمدا، و لا تشكر على أصغر منّة إلاّ استوجبت بها شكرا.

فمتى تحصى نعماؤك يا إلهي! و تجازى آلاؤك يا مولاي، و تكافىء صنائعك يا سيّدي! و من نعمك يحمد الحامدون، و من شكرك يشكر الشاكرون، و أنت المعتمد للذّنوب في عفوك، و الناشر على الخاطئين جناح سترك، و أنت الكاشف للضرّ بيدك.

فكم من سيّئة أخفاها حلمك حتّى دخلت، و حسنة ضاعفها فضلك حتّى عظمت عليها مجازاتك، جللت أن يخاف منك إلاّ العدل، و أن يرجى منك إلاّ الإحسان و الفضل، فامنن عليّ بما أوجبه فضلك، و لا تخذلني بما يحكم به عدلك.

سيّدي! لو علمت الأرض بذنوبي لساخت بي، أو الجبال لهدّتني، أو السموات لاختطفتني، أو البحار لأغرقتني، سيّدي! سيّدي! سيّدي! مولاي! مولاي! مولاي! قد تكرّر وقوفي لضيافتك، فلا تحرمني ما وعدت المتعرّضين لمسألتك.

يا معروف العارفين! يا معبود العابدين! يا مشكور الشاكرين! يا جليس الذاكرين! يا محمود من حمده! يا موجود من طلبه! يا موصوف من وحّده!

يا محبوب من أحبّه! يا غوث من أراده! يا مقصود من أناب إليه! يا من لا يعلم الغيب إلاّ هو! يا من لا يصرف السوء إلاّ هو! يا من لا يدبّر الأمر إلاّ هو! يا من لا يغفر الذنب إلاّ هو! يا من لا يخلق الخلق إلاّ هو! يا من لا ينزل الغيث إلاّ هو! صلّ على محمد و آل محمد، و اغفر لي يا خير الغافرين!

ربّ إنّي أستغفرك استغفار حياء، و أستغفرك استغفار رجاء، و أستغفرك استغفار إنابة، و أستغفرك استغفار رغبة، و أستغفرك استغفار رهبة، و أستغفرك استغفار طاعة، و أستغفرك استغفار إيمان، و أستغفرك استغفار إقرار، و أستغفرك استغفار إخلاص، و أستغفرك استغفار تقوى، و أستغفرك استغفار توكّل، و أستغفرك استغفار ذلّة، و أستغفرك استغفار عامل لك، هارب منك إليك.

فصلّ على محمد و آل محمد، و تب عليّ و على والدي، بما تبت و تتوب على جميع خلقك، يا أرحم الراحمين.

يا من تسمّى بالغفور الرحيم! يا من تسمّى بالغفور الرحيم! يا من تسمّى بالغفور الرحيم! صلّ على محمد و آل محمد، و اقبل توبتي، و زكّ عملي، و اشكر سعيي، و ارحم ضراعتي، و لا تحجب صوتي، و لا تخيّب مسألتي، يا غوث المستغيثين، و أبلغ أئمّتي سلامي و دعائي، و شفّعهم في جميع ما سألتك، و أوصل هديّتي إليهم كما ينبغي لهم، و زدهم من ذلك ما ينبغي لك، بأضعاف لا يحصيها غيرك.

و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلي العظيم، و صلّى اللّه على طيّب المرسلين محمد و آله الطاهرين»⁽¹⁾

عنه مستدرك الوسائل: ج 10، ص 360، ح 12183.

قال العلاّمة المجلسي رحمه اللّه: و اعلم إنّ ظاهر العبارة يدلّ على أنّ هذه الزيارة مرويّة عن الجواد عليه السّلام و يحتمل أن يكون الاشارة في قوله «روي ذلك» راجعة إلى كون أفضلها في شهر رجب و في بعض عبارتها ما يوهم كونها غير مرويّة، و اللّه يعلم، البحار: ج 99، ص 58، س 12.

قطعة منه في ف 4، ب 3، (فضل زيارة الرضا عليه السّلام).

السادس في زيارة فاطمة المعصومة عليها السّلام:

(703) 1 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني أبي و أخي و الجماعة، عن أحمد بن إدريس و غيره، عن العمركي بن علي البوفكي، عمّن ذكره⁽¹⁾، عن ابن الرضا عليه السّلام، قال: من زار قبر عمّتي بقمّ، فله الجنّة⁽²⁾

عنه البحار: ج 48، ص 316، س 11، و ج 99، ص 265، ح 3، و وسائل الشيعة: ج 14، ص 576، ح 19851.

السابع في زيارة قبور المؤمنين:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... محمد بن إسماعيل بن بزيع، أنّه سمع أبا جعفر عليه السّلام و هو يقول:

من زار قبر أخيه المؤمن، فجلس عند قبره، و استقبل القبلة، و وضع يده على القبر، و قرأ «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» سبع مرّات، أمن من الفزع الأكبر⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في زيارة قبر المؤمن)، رقم 846.

الباب الثامن الجهاد، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و التقيّة

اشارة

و هو يشتمل على ثلاثة عناوين:

أ - الجهاد:

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في حكم من نذر مالا للمرابطة

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... كتب رجل من بني هاشم إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: إنّي كنت نذرت نذرا منذ سنتين أن أخرج إلى ساحل من سواحل البحر إلى ناحيتنا ممّا يرابط فيه المتطوّعة نحو مرابطهم بجدّة و غيرها من سواحل البحر، أ فترى جعلت فداك! أنّه يلزمني الوفاء به، أو لا يلزمني؟....

فكتب عليه السّلام إليه بخطّه، و قرأته: إن كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين، فالوفاء به إن كنت تخاف شنعته، و إلاّ فاصرف ما نويت من ذلك في أبواب البرّ...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل من بني هاشم)، رقم 988.

الثاني في حقن دماء المسلمين:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... إسحاق الأنباري، قال: قال لي أبو جعفر الثاني عليه السّلام: ما فعل أبو السمهري لعنه اللّه؟ يكذب علينا، و يزعم أنّه و ابن أبي الزرقاء دعاة إلينا! أشهدكم أنّي أتبرّأ إلى اللّه عزّ و جلّ منهما، إنّهما فتّانان ملعونان، يا إسحاق! أرحني منهما يرح اللّه عزّ و جلّ بعيشك في الجنّة.

فقلت له: جعلت فداك! يحلّ لي قتلهما؟

فقال: إنّهما فتّانان يفتنان الناس، و يعملان في خيط رقبتي و رقبة مواليّ، فدماؤهما هدر للمسلمين، و إيّاك و الفتك!

فإنّ الإسلام قد قيّد الفتك، و أشفق إن قتلته ظاهرا أن تسأل لم قتلته؟

و لا تجد السبيل إلى تثبيت حجّة، و لا يمكنك إدلاء الحجّة فتدفع ذلك عن نفسك، فيسفك دم مؤمن من أوليائنا بدم كافر، عليكم بالاغتيال!...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 3، (ذمّ أبي السمهري)، رقم 562.

الثالث في حكم الغنائم و الأنفال:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن عبد الجبّار المبارك النهاوندي، قال: أتيت سيّدي، سنة سبع و مائتين، فقلت له: جعلت فداك! إنّي رويت عن آبائك عليهم السّلام، أنّ كلّ فتح فتح بضلال فهو للإمام؟

فقال: نعم!

قلت: جعلت فداك! فإنّه أتوا بي من بعض الفتوح، التي فتحت على الضلال و قد تخلّصت من الذين ملكوني، و قد أتيتك مسترقّا، مستعبدا.

فقال: قد قبلت...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 3، (كلّ فتح، فتح بضلال فهو للإمام عليه السّلام)، رقم 593.

ب - الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

الاهتمام بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر:

(704) 1 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه: و قال [أبو جعفر محمد الجواد] عليه السّلام: من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه.

و من غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده⁽²⁾

عنه البحار: ج 97، ص 81، ح 38.

ج - التقيّة

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في الاعتناء و الاهتمام بالتقيّة:

(705) 1 - الإمام الحسن العسكري عليه السّلام: و قيل لمحمد بن علي عليهما السّلام: إنّ فلانا نقب في جواره على قوم، فأخذوه بالتهمة، و ضربوه خمسمائة سوط.

قال محمد بن علي عليهما السّلام: ذلك أسهل من مائة ألف ألف سوط في النار، [نبّه] على التوبة حتّى يكفّر ذلك.

قيل: و كيف ذلك يا ابن رسول اللّه [صلّى اللّه عليك و على آلك]!؟

قال: إنّه في غداة يومه الذي أصابه ما أصابه، ضيّع حقّ أخ مؤمن، و جهر بشتم أبي الفصيل، و أبي الدواهي و أبي الشرور، و أبي الملاهي، و ترك التقيّة، و لم يستر على إخوانه و مخالطيه، فاتّهمهم عند المخالفين، و عرّضهم للعنهم، و سبّهم، و مكروههم، و تعرّض هو أيضا، فهم الذين سوّوا عليه البليّة، و قذفوه بهذه التهمة.

فوجّهوا إليه و عرّفوه ذنبه ليتوب، و يتلافى ما فرّط منه، فإن لم يفعل، فليوطّن نفسه على ضرب خمسمائة سوط، [و حبس] في مطبق لا يفرّق [فيه] بين الليل و النهار.

فوجّه إليه، فتاب و قضى حقّ الأخ الذي كان قد قصّر فيه، فما فرغ من ذلك حتّى عثر باللصّ، و أخذ منه المال، و خلّى عنه، و جاءه الوشاة يعتذرون إليه⁽¹⁾

عنه البحار: ج 72، ص 416، ضمن ح 68، و وسائل الشيعة: ج 16، ص 224، ح 21419، قطعة منه.

الثاني في حكم التقيّة في النذر:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... قال: كتب رجل من بني هاشم إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: إنّي كنت نذرت نذرا منذ سنتين أن أخرج إلى ساحل من سواحل البحر إلى ناحيتنا ممّا يرابط فيه المتطوّعة نحو مرابطهم بجدّة، و غيرها من سواحل البحر، أ فترى جعلت فداك، أنّه يلزمني الوفاء به، أو لا يلزمني؟ أو أفتدي الخروج إلى ذلك الموضع بشيء من أبواب البرّ، لأصير إليه إن شاء اللّه تعالى؟

فكتب عليه السّلام إليه بخطّه، و قرأته: إن كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين،

فالوفاء به إن كنت تخاف شنعته، و إلاّ فاصرف ما نويت من ذلك في أبواب البرّ، وفّقنا اللّه و إيّاك لما يحبّ و يرضى⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى رجل من بني هاشم)، رقم 988.

الباب التاسع النكاح و الأولاد

اشارة

و هو يشتمل على تسعة عناوين:

أ - مقدّمات النكاح و آدابه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في صفات الزوج:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... الحسين بن بشّار الواسطي، قال:

كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: أسأله عن النكاح؟

فكتب إليّ: من خطب إليكم فرضيتم دينه و أمانته، فزوّجوه «إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي اَلْأَرْضِ وَ فَسٰادٌ كَبِيرٌ» ⁽¹⁾.⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى الحسين بن بشّار الواسطي)، رقم 902.

الثاني في حكم تزويج الصغار:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض بني عمّي إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: ما تقول في صبيّة زوّجها عمّها، فلمّا

كبرت أبت التزويج؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: لا تكره على ذلك، و الأمر أمرها⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض بني عمّ محمد بن الحسن الأشعري)، رقم 978.

(706) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع⁽²⁾، قال: سأله رجل عن رجل، مات و ترك أخوين و البنت و الابنة صغيرة، فعمد أحد الأخوين الوصي، فزوّج الابنة من ابنه. ثمّ مات أبو الابن المزوّج، فلمّا أن مات قال الآخر: أخي لم يزوّج ابنه، فزوّج الجارية من ابنه.

فقيل للجارية: أيّ الزوجين أحبّ إليك، الأوّل أو الآخر؟

قالت: الآخر. ثمّ إنّ الأخ الثاني مات و للاخ الأوّل ابن أكبر من الابن المزوّج.

فقال للجارية: اختاري أيّهما أحبّ إليك، الزوج الأوّل أو الآخر؟

فقال: الرواية فيها أنّها للزوج الأخير، و ذلك أنّها [تكون] قد كانت أدركت حين زوّجها، و ليس لها أن تنقض ما عقدته بعد إدراكها⁽³⁾

التهذيب: ج 7، ص 387، ح 1554.

عنه و عن الكافي، وسائل الشيعة: ج 20، ص 282، ح 25631، و الوافي: ج 21، ص 440، ح 21495.

الثالث في تزويج الرجل أكثر من امرأة واحدة:

1 - المسعودي: ثمّ خرج [أبو جعفر] عليه السّلام في السنة التي خرج فيها المأمون إلى البليدون من بلاد الروم بأمّ الفضل حاجّا إلى مكّة....

فلمّا انصرف أبو جعفر عليه السّلام إلى العراق، لم يزل المعتصم و جعفر بن المأمون يدبّرون و يعملون في الحيلة في قتله، فقال جعفر لأخته أمّ الفضل و كانت لأمّه و أبيه في ذلك: لأنّه وقف على انحرافها عنه و غيرتها عليه، لتفضيله أمّ أبي الحسن ابنه عليها...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 1، ب 6، (كيفيّة شهادته عليه السّلام)، رقم 202.

2 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... أبو نصر الهمداني قال: حدّثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر، عمّة أبي محمد الحسن بن علي عليهما السّلام قالت:

لمّا مات محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، أتيت زوجته أمّ عيسى، بنت المأمون...

[فقالت أمّ عيسى]: فبينما أنا جالسة ذات يوم، إذ دخلت عليّ جارية فسلّمت، فقلت: من أنت؟

فقالت: أنا جارية من ولد عمّار بن ياسر، و أنا زوجة أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 6، ب 2، (حرزه للمأمون المعروف بحرز الجواد عليه السّلام)، رقم 771.

الرابع في تهنئة التزويج:

(707) 1 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه: فقال له [أي لأبي جعفر محمد بن

الرضا عليهما السّلام] أبو هاشم الجعفري في يوم تزوّج أمّ الفضل ابنة المأمون:

يا مولاي! لقد عظمت علينا بركة هذا اليوم.

فقال عليه السّلام: يا أبا هاشم! عظمت بركات اللّه علينا فيه.

قلت: نعم يا مولاي! فما أقول في اليوم؟

فقال: قل فيه خيرا فإنّه يصيبك.

قلت: يا مولاي! أفعل هذا و لا أخالفه.

قال عليه السّلام: إذا ترشد و لا ترى إلاّ خيرا⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في النكاح)، رقم 842.

2 - الحضيني رحمه اللّه:... علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي الحسن، قال:

دخلت على أبي جعفر عليه السّلام في صبيحة عرسه بأمّ الفضل بنت المأمون، و كنت أوّل من دخل عليه في ذلك اليوم...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام عمّا في الضمير)، رقم 412.

ب - عقد النكاح و أولياء العقد

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في كيفيّة إجراء العقد:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... الريّان بن شبيب، قال:... ثمّ أقبل على أبي جعفر عليه السّلام، فقال له: أ تخطب يا أبا جعفر!؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين!

فقال له المأمون: اخطب جعلت فداك لنفسك، فقد رضيتك لنفسي، و أنا مزوّجك أمّ الفضل ابنتي، و إن رغم قوم لذلك.

فقال أبو جعفر عليه السّلام: الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلاّ اللّه إخلاصا لوحدانيّته، و صلّى اللّه على محمد سيّد بريّته، و الأصفياء من عترته.

أمّا بعد: فقد كان من فضل اللّه على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: «وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰالِحِينَ مِنْ عِبٰادِكُمْ وَ إِمٰائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرٰاءَ يُغْنِهِمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ» ⁽¹⁾.

ثمّ إنّ محمد بن علي بن موسى يخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون.

و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمد عليهما السّلام و هو خمسمائة درهم جيادا، فهل زوّجتني يا أمير المؤمنين بها على هذا الصداق المذكور؟

قال المأمون: نعم! قد زوّجتك يا أبا جعفر ابنتي على هذا الصداق المذكور، فهل قبلت النكاح؟

فقال أبو جعفر عليه السّلام: قد قبلت ذلك و رضيت به...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

الثاني في عقد الفضولي:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض بني عمّي إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: ما تقول في صبيّة زوّجها عمّها، فلمّا كبرت أبت التزويج؟

فكتب بخطّه عليه السّلام: لا تكره على ذلك و الأمر أمرها⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض بني عمّ محمد بن الحسن الأشعري)، رقم 978.

ج - ما يحرم بالرضاع

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في حكم اتّحاد الفحل في الرضاع:

(708) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: سأل عيسى بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني عليه السّلام: إنّ امرأة أرضعت لي صبيّا، فحصل يحلّ لي أن أتزوّج ابنة زوجها؟

فقال لي: ما أجود ما سألت من هاهنا يؤتى أن يقول الناس: حرمت عليه امرأته من قبل لبن الفحل. هذا هو لبن الفحل لا غيره.

فقلت له: [إنّ] الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لي، هي ابنة غيرها.

فقال: لو كنّ عشرا متفرّقات، ما حلّ لك منهنّ شيء، و كنّ في موضع بناتك⁽²⁾

عنه الوافي: ج 21، ص 245، ح 21169.

التهذيب: ج 7، ص 320، ح 1320.

عوالي اللئالي: ج 3، ص 326، ح 196.

الاستبصار: ج 3، ص 199، ح 723.

عنه و عن التهذيب و الكافي، وسائل الشيعة: ج 20، ص 363، ح 25836، قطعة منه، و ص 391، ح 25911، أورده بتمامه.

الثاني في حكم من تزوّج رضيعة فأرضعتها إحدى زوجاته:

(709) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن علي بن مهزيار، رواه عن أبي جعفر⁽¹⁾

و أمّا ذكر ابن شبرمة في الرواية فلا دلالة فيه على أنّه كان حيا بل أنّ القائل كلى.

قول ابن شبرمة و فتواه... و ممّا يدلّ على ما ذكرنا أنّ ابن شبرمة تولّى القضاء من قبل المنصور في عهد الصادق عليه السّلام فلا معنى لحكاية قوله عن الباقر عليه السّلام و حكم الإمام عليه السّلام بخطئه. معجم رجال الحديث: ج 10، ص 216.

فقال أبو جعفر عليه السّلام: أخطأ ابن شبرمة، حرمت عليه الجارية و امرأته التي أرضعتها أوّلا، فأمّا الأخيرة فلم تحرم عليه كأنّها أرضعت ابنتها⁽²⁾

عنه الوافي: ج 21، ص 221، ح 21120، و وسائل الشيعة: ج 20، ص 402، ح 25938.

التهذيب: ج 7، ص 293، ح 1232.

المناقب لابن شهرآشوب: ج 4، ص 200، س 1.

عنه البحار: ج 100، ص 324، ح 18.

عوالي اللئالي: ج 3، ص 326، ح 197.

الثالث في حكم الرضاع بعد الفطام:

1 - المسعودي: قال أبو خداش... فقلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك! أمّ ولد لي أرضعت جارية بالغة بلبن ابني، أ يحرم عليّ نكاحها؟

فقال عليه السّلام: لا رضاع بعد فطام...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ب 3، (إتمام الصلاة في الحرمين)، رقم 646.

د - ما يحرم بالمصاهرة و نحوه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم من نكح امرأة على زنا:

1 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه: قال المأمون ليحيى بن أكثم: اطرح على أبي جعفر، محمد بن الرضا عليهما السّلام مسألة تقطعه فيها.

فقال: يا أبا جعفر! ما تقول في رجل نكح امرأة على زنا، أ يحلّ أن يتزوّجها؟

فقال عليه السّلام: يدعها حتّى يستبرئها من نطفته و نطفة غيره، إذ لا يؤمن منها أن تكون قد أحدثت مع غيره حدثا كما أحدثت معه؛ ثمّ يتزوّج بها إن أراد، فإنّما مثلها مثل نخلة أكل رجل منها حراما، ثمّ اشتراها فأكل منها حلالا...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 1، (مناظرته عليه السّلام مع يحيى بن أكثم)، رقم 869.

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا كتابا إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام... رجل فجر بامرأة، ثمّ إنّه تزوّجها بعد الحمل، فجاءت بولد، و هو أشبه خلق اللّه به؟

فكتب عليه السّلام بخطّه و خاتمه: الولد لغيّة، لا يورّث⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض أصحابه)، رقم 983.

الثاني في حكم تزويج المطلّقة:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض موالينا إلى أبي جعفر عليه السّلام:

إنّ معي امرأة عارفة أحدث زوجها، فهرب عن البلاد، فتبع الزوج بعض أهل المرأة، فقال: إمّا طلّقت، و إمّا رددتك فطلّقها، و مضى الرجل على وجهه فما ترى للمرأة؟

فكتب بخطه: تزوجي يرحمك الله⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى امرأة من موالي محمد بن الحسن الأشعري)، رقم 980.

ه - ما يحرم بالكفر و نحوه

حكم نكاح من ارتدّ عن الإسلام ثمّ تاب:

1 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه:... فقال له أبو جعفر عليه السّلام: يا أبا محمد! [يحيى ابن أكثم] ما تقول في رجل حرمت عليه امرأة... ارتفاع النهار، ثمّ حلّت له نصف النهار فبقي يحيى و الفقهاء بلسا، خرسا....

قال [عليه السّلام]:... فارتدّ [الزوج] عن الإسلام، فحرمت عليه [زوجته]. فتاب و رجع إلى الإسلام، فحلّت له بالنكاح الأوّل.

كما أقرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نكاح زينب مع أبي العاص بن الربيع، حيث أسلم

على النكاح الأوّل⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 1، (مناظرته عليه السّلام مع يحيى بن أكثم)، رقم 869.

و - نكاح العبيد و الإماء

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم من اشترى أمة ثمّ أعتقها:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... عن الريّان بن شبيب، قال:... فقال أبو جعفر عليه السّلام:

هذه أمة لرجل من الناس، نظر إليها أجنبي في أوّل النهار، فكان نظره إليها حراما عليه، فلمّا ارتفع النهار ابتاعها من مولاها، فحلّت له، فلمّا كان عند الظهر أعتقها، فحرمت عليه...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

2 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه:... فقال له [أي ليحيى بن أكثم] أبو جعفر عليه السّلام:

يا أبا محمد! ما تقول في رجل حرمت عليه امرأة بالغداة، و حلّت له ارتفاع النهار؟... فبقي يحيى و الفقهاء بلسا، خرسا....

قال عليه السّلام: هذا رجل نظر الى مملوكة لا تحلّ له، اشتراها فحلّت له، ثمّ أعتقها فحرمت عليه...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 1، (احتجاجه عليه السّلام مع يحيى بن أكثم)، رقم 869.

الثاني في حكم تزويج العبد:

1 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي، قال: أتيت سيّدي سنة سبع و مائتين، فقلت له:... جعلت فداك! فإنّه أتوا بي من بعض الفتوح التي فتحت على الضلال، و قد تخلّصت من الذين ملكوني بسبب من الأسباب، و قد أتيتك مسترقّا، مستعبدا.

فقال: قد قبلت.

قال: فلمّا حضر خروجي إلى مكّة، قلت له:... إنّي قد حججت و تزوّجت؟....

فقال لي: انصرف إلى بلادك و أنت من حجّك و تزويجك... في حلّ...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 4، ب 3، (كلّ فتح، فتح بضلال فهو للإمام عليه السّلام)، رقم 593.

ز - معاشرة المرأة الأجنبية

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في كيفيّة ملامسة المرأة الأجنبيّة:

1 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... عن بكر، قال: قلت له [أي لأبي جعفر الجواد عليه السّلام]: إنّ عمّتي تشتكي من ريح بها....

فمسح يده على ركبتها من وراء الثياب...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (شفاء ريح الركبة)، رقم 387.

2 - الراوندي رحمه اللّه:... أبي بكر بن إسماعيل، [قال]: قلت لأبي جعفر ابن

الرضا عليهما السّلام: إنّ لي جارية تشتكي من ريح بها....

فقال لها: ما تشتكين يا جارية!؟

قالت: ريحا في ركبتي.

فمسح يده على ركبتها من وراء الثياب⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (شفاء ريح الركبة)، رقم 386.

الثاني في حكم كشف المرأة رأسها عند الخادم:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن القاسم الصيقل، قال: كتبت إليه أمّ علي تسأل عن كشف الرأس بين يدي الخادم؟....

فكتب عليه السّلام: سألت عن كشف الرأس بين يدي الخادم، لا تكشفي، فإنّ ذلك مكروه⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى أمّ علي)، رقم 895.

2 - المسعودي: قال أبو خداش... فقلت لأبي جعفر عليه السّلام:... الخصيّ يدخل على النساء؟

فحوّل وجهه ثمّ استدناني و قال: و ما نقص منه إلاّ الخناثة الواقعة عليه⁽³⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ب 3، (إتمام الصلاة في الحرمين)، رقم 646.

ح - المهر

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في حكم جعل المهر من غير المال:

1 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه:... إبراهيم بن محمد بن الحارث النوفلي، قال:

حدّثنا أبي و كان خادما لمحمد بن علي الجواد عليهما السّلام: لمّا زوّج المأمون أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام ابنته، كتب - عليه السّلام - إليه: إنّ لكلّ زوجة صداقا من مال زوجها،... و قد أمهرت ابنتك: الوسائل إلى المسائل، و هي مناجاة دفعها إليّ أبي...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى المأمون)، رقم 956.

الثاني في مهر السنّة:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... عن الريّان بن شبيب، قال:... إنّ محمد بن علي بن موسى يخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمد عليهما السّلام، و هو خمسمائة درهم جيادا...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

ط - أحكام الأولاد

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على ثلاثة موضوعات:

الأوّل في الدعاء لجعل ولد الحبلى ذكرا سويّا:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن إسماعيل أو غيره قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك! الرجل يدعو للحبلى أن يجعل اللّه ما في بطنها ذكرا سويا؟

قال عليه السّلام: يدعو ما بينه و بين أربعة أشهر، فإنّه أربعين ليلة نطفة، و أربعين ليلة علقة، و أربعين ليلة مضغة...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 3، (علمه عليه السّلام بما في الأرحام)، رقم 366.

الثاني في تسمية الولد قبل الولادة:

1 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني، قال: حجّ إسحاق بن إسماعيل في السنة التي خرجت الجماعة إلى أبي جعفر عليه السّلام، قال إسحاق: فأعددت له في رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، و كان لي حمل....

قال لي: يا أبا يعقوب! سمّه أحمد...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 2، ب 4، (إخباره عليه السّلام عمّا في الضمير)، رقم 417.

الثالث في برّ الوالدين:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... بكر بن صالح، قال: كتب صهر لي إلى أبي جعفر الثاني صلوات اللّه عليه: إنّ أبي ناصب خبيث الرأي....

فكتب عليه السّلام: قد فهمت كتابك و ما ذكرت من أمر أبيك، و لست أدع الدعاء لك إن شاء اللّه، و المداراة خير لك من المكاشفة، و مع العسر يسر، فاصبر فإنّ العاقبة للمتّقين...⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى صهر بكر بن صالح)، رقم 908.

الباب العاشر الطلاق و الظهار

اشارة

و هو يشتمل على أربعة عناوين:

الأوّل في شرائط صحّة الطلاق:

1 - ابن شهرآشوب رحمه اللّه:... جاء محمد بن جمهور العمي؛ و الحسن بن راشد و علي بن مدرك؛ و علي بن مهزيار و خلق كثير من سائر البلدان إلى المدينة، و سألوا عن الخلف بعد الرضا....

إذ خرج علينا أبو جعفر عليه السّلام... فقال الرجل الثاني: يا ابن رسول اللّه! ما تقول في رجل طلّق امرأته عدد نجوم السماء؟

قال عليه السّلام: تقرأ القرآن؟

قال: نعم!

قال: اقرأ سورة الطلاق إلى قوله: «وَ أَقِيمُوا اَلشَّهٰادَةَ لِلّٰهِ» ⁽¹⁾يا هذا! لا طلاق إلاّ بخمس: شهادة شاهدين عدلين في طهر من غير جماع بإرادة عزم.

ثمّ قال عليه السّلام بعد كلام: يا هذا! هل ترى في القرآن عدد نجوم السماء؟

قال: لا⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 1، ب 4، (أحوال عمّه عليه السّلام عبد اللّه بن موسى)، رقم 150.

(710) 2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن

يزيد، عن أحمد بن محمد⁽¹⁾

عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السّلام، رجال الطوسي: ص 344 رقم 34، و ص 366 رقم 3، و ص 397 رقم 5.

و قال النجاشي:... لقى الرضا و أبا جعفر عليهما السّلام و كان عظيم المنزلة عندهم. رجال النجاشي: ص 75 رقم 180.

و له روايات عنهم عليهم السّلام. المعجم: ج 2، ص 236 رقم 800.

فقال عليه السّلام: على طهر، و كان علي عليه السّلام يقول: لا يكون طلاق إلاّ بالشهود.

فقال له رجل: إن طلّقها و لم يشهد، ثمّ أشهد بعد ذلك بأيّام، فمتى تعتدّ؟

فقال عليه السّلام: من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق⁽²⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 22، ص 28، ح 27936.

قطعة منه في ب 10، (عدّة المطلّقة و المتوفّى عنها زوجها)، و ف 9، ب 4، (ما رواه عن الإمام علي عليهما السّلام).

3 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... محمد بن المحمودي، عن أبيه... خرج أبو جعفر عليه السّلام، و عليه قميصان... ثمّ قام إليه صاحب المسألة الأولى، فقال:

يا ابن رسول اللّه! ما تقول فيمن قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟

فقال له: يا هذا! اقرأ كتاب اللّه، قال اللّه تبارك و تعالى: «اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ» ⁽³⁾في الثالثة...⁽⁴⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 1، ب 4، (أحوال عمّه عليه السّلام عبد اللّه بن موسى)، رقم 147.

الثاني في حكم طلاق الغائب زوجته:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض موالينا إلى أبي جعفر عليه السّلام: إنّ معي امرأة عارفة، أحدث زوجها، فهرب عن البلاد، فتبع الزوج بعض أهل المرأة، فقال: إمّا طلّقت، و إمّا رددتك؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: تزوّجي، يرحمك اللّه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى امرأة من موالي محمد بن الحسن الأشعري)، رقم 980.

الثالث في حكم الطلاق غير مرّة:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن محمد الهمداني، قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام مع أصحابنا.

و أتاني الجواب بخطّه:... فهمت ما ذكرت من أمر ابنتك و زوجها... فأمّا ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرّة، فانظر فإن كان ممّن يتولاّنا، و يقول بقولنا، فلا طلاق عليه، لأنّه لم يأت أمرا جهله.

و إن كان ممّن لا يتولاّنا، و لا يقول بقولنا، فاختلعها منه، فإنّه إنّما نوى الفراق بعينه⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني)، رقم 872.

الرابع في حكم تولّي المولى طلاق الأمة المزوّجة حرّا:

(711) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن أحمد، قال: كتب إليه الريّان بن شبيب⁽¹⁾، رجل أراد أن يزوّج مملوكته حرّا يشترط عليه أنّه متى شاء فيفرّق بينهما. أ يجوز ذلك له، جعلت فداك! أم لا؟

فكتب عليه السّلام: نعم! إذا جعل إليه الطلاق⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2 (كتابه عليه السّلام إلى الريّان بن شبيب)، رقم 907.

ب - أقسام الطلاق و أحكامه

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على موضوعين:

الأوّل في صحّة الطلاق من غير جماع بعد الرجوع:

(712) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد⁽³⁾، قال: سألته مشافهة عن رجل طلّق امرأته بشاهدين على طهر، ثمّ سافر و أشهد على رجعتها، فلمّا قدم طلّقها من غير جماع، أ يجوز ذلك له؟

قال عليه السّلام: نعم! قد جاز طلاقها⁽⁴⁾

الاستبصار: ج 3، ص 281، ح 999.

عنه و عن التهذيب، وسائل الشيعة: ج 22، ص 144، ح 28231.

الثاني في طلاق الرجعة:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... عن الريّان بن شبيب، قال:... فقال له [أي ليحيى ابن أكثم] أبو جعفر عليه السّلام: أخبرني عن رجل نظر إلى امرأة... فلمّا كان انتصاف الليل حرمت عليه، فلمّا طلع الفجر حلّت له....

فقال أبو جعفر عليه السّلام:... فلمّا كان في نصف اللّيل طلّقها [أي زوجته] واحدة، فحرمت عليه، فلمّا كان عند الفجر راجعها، فحلّت له،...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

2 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه:... فقال له [أي ليحيى بن أكثم] أبو جعفر عليه السّلام:

يا أبا محمد! ما تقول في رجل حرمت عليه امرأة بالغداة... ثمّ حلّت له الفجر؟....

قال عليه السّلام:... طلّقها تطليقة، فحرمت عليه، ثمّ راجعها، فحلّت له...⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 1، (احتجاجه عليه السّلام مع يحيى بن أكثم)، رقم 869.

ج - العدد

عدّة المطلّقة و المتوفّى عنها زوجها:

(713) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال:

قلت له: جعلت فداك! كيف صارت عدّة المطلّقة ثلاث حيض، أو ثلاثة أشهر،

و صارت عدّة المتوفّى عنها زوجها أربعة أشهر و عشرا؟

فقال: أمّا عدّة المطلّقة ثلاثة قروء، فلاستبراء الرحم من الولد.

و أمّا عدّة المتوفّى عنها زوجها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ شرط للنساء شرطا، و شرط عليهنّ شرطا، فلم يجأ⁽¹⁾بهنّ فيما شرط لهنّ، و لم يجر فيما اشترط عليهنّ.

شرط لهنّ في الإيلاء أربعة أشهر إذ يقول اللّه عزّ و جلّ: «لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» ⁽²⁾. فلم يجوّز لأحد أكثر من أربعة أشهر في الإيلاء لعلمه تبارك و تعالى أنّه غاية صبر المرأة من الرجل.

و أمّا ما شرط عليهنّ، فإنّه أمرها أن تعتدّ إذا مات عنها زوجها، أربعة أشهر و عشرا، فأخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند ايلائه، قال اللّه تبارك و تعالى: «يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً» ⁽³⁾و لم يذكر العشرة الأيّام في العدّة إلاّ مع الأربعة أشهر، و علم أنّ غاية صبر المرأة الأربعة أشهر في ترك الجماع، فمن ثمّ أوجبه عليها و لها⁽⁴⁾

عنه البرهان: ج 1، ص 226، ح 1، و ص 217، س 19، بتفاوت، و وسائل الشيعة: ج 22، ص 235، ح 28478.

التهذيب: ج 8، ص 143، ح 495.

علل الشرائع: ص 507، ح 1.

المحاسن: ج 2، ص 302، ضمن ح 11، و فيها: عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام.

عنه و عن العلل، البحار: ج 101، ص 184، ح 11 و 12.

العيّاشي: ج 1، ص 122، ح 389، و فيه عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام.

عنه مستدرك الوسائل: ج 15، ص 363، ح 18513، عن محمد بن سليمان عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام و ح 18514 عن كتاب الغايات مثله.

قطعة منه في ف 6، ب 1، (سورة البقرة: 226/2 و 234).

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أحمد بن محمد، قال:... فقال له رجل: إن طلّقها و لم يشهد، ثمّ أشهد بعد ذلك بأيّام، فمتى تعتدّ؟

فقال عليه السّلام: من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في (شرائط صحّة الطلاق)، رقم 710.

د - الظهار

حكم من ظاهر عن امرأته ثمّ كفّر:

1 - الشيخ المفيد رحمه اللّه:... عن الريّان بن شبيب، قال:... فقال أبو جعفر عليه السّلام:

... فلمّا كان وقت المغرب ظاهر منها [أي زوجته] فحرمت عليه، فلمّا كان وقت العشاء الآخرة كفّر عن الظهار، فحلّت له...⁽²⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 3، ب 2، (أحواله عليه السّلام مع المأمون)، رقم 531.

2 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه:... فقال له [أي ليحيى بن أكثم] أبو جعفر عليه السّلام:

يا أبا محمد! ما تقول في رجل... حرمت [زوجته] عليه العصر، ثمّ حلّت له المغرب....

قال عليه السّلام:... ظاهر منها فحرمت عليه، فكفّر الظهار فحلّت له...⁽³⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 1، (احتجاجه عليه السّلام مع يحيى بن أكثم)، رقم 869.

الباب الحادي عشر الوقف و الرهن

اشارة

و هو يشتمل على عنوانين:

(أ) الوقف

اشارة

و يشتمل هذا العنوان على أربعة موضوعات:

الأوّل في حكم إعطاء فقراء بني هاشم من الوقف:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام أعلمه أنّ إسحاق بن إبراهيم وقف ضيعة....

فكتب عليه السّلام: فهمت يرحمك اللّه ما ذكرت من وصيّة إسحاق بن إبراهيم رضي اللّه عنه، و ما أشهد لك بذلك محمد بن إبراهيم رضى اللّه عنه، و ما استأمرت فيه من إيصالك بعض ذلك إلى من له ميل و مودّة من بني هاشم ممّن هو مستحقّ فقير.

فأوصل ذلك إليهم يرحمك اللّه، فهم إذا صاروا إلى هذه الخطّة أحقّ به من غيرهم لمعنى لو فسّرته لك لعلمته إن شاء اللّه⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 930.

الثاني في حكم الوقف على أولاد كثيرين متفرّقين:

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... علي بن محمد بن سليمان النوفلي، قال: كتبت

إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: أسأله عن أرض أوقفها جدّي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان... متفرّقون في البلاد....

فأجاب عليه السّلام: ذكرت الأرض التي أوقفها جدّك على فقراء ولد فلان، و هي لمن حضر البلد الذي فيه الوقف، و ليس لك أن تبتغي من كان غائبا⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن محمد بن سليمان النوفلي)، رقم 927.

الثالث في اشتراط تعيين الوقت في صحّة الوقف:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: قلت: روى بعض مواليك، عن آبائك عليهم السّلام: أنّ كلّ وقف إلى وقت معلوم، فهو واجب على الورثة، و كلّ وقف إلى غير وقت معلوم جهل مجهول، باطل مردود على الورثة، و أنت أعلم بقول آبائك؟

فكتب عليه السّلام: هو عندي كذا⁽²⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 929.

الرابع في حكم بيع الوقف:

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: إنّ فلانا ابتاع ضيعة فوقفها، و جعل لك في الوقف الخمس، و يسأل عن رأيك في بيع حصّتك من الأرض، أو يقوّمها على نفسه بما اشتراها به، أو يدعها موقوفة؟

فكتب عليه السّلام إليّ: أعلم فلانا أنّي آمره ببيع حقّي من الضيعة، و إيصال ثمن ذلك إليّ، و أنّ ذلك رأيي إن شاء اللّه، أو يقوّمها على نفسه إن كان ذلك أوفق له.

و كتبت إليه: إنّ الرجل ذكر، أنّ بين من وقف بقيّة هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا، و أنّه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم بعده، فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف و يدفع إلى كلّ إنسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته؟

فكتب بخطّه إليّ: و أعلمه أنّ رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل، فإنّه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الأموال و النفوس⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى علي بن مهزيار)، رقم 931.

ب - الرهن

(714) 1 - العيّاشي رحمه اللّه: عن محمد بن عيسى، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال:

لا رهن إلاّ مقبوضا⁽²⁾

عنه البحار: ج 10، ص 159، ح 4، و وسائل الشيعة: ج 18، ص 383، ح 23893.

الباب الثاني عشر الدين:

اشارة

و هو يشتمل على ثلاثة عناوين:

أ - حكم أداء الدين

(715) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الكريم - من أهل همدان - عن أبي تمامة⁽¹⁾

و هو الموافق للوافي و الوسائل، و ذكره في المشيخة و قال: و ما كان فيه عن أبي ثمامة، فقد رويته عن... معجم رجال الحديث: ج 21، ص 74، رقم 13993.

فقال: ارجع فأدّه إلى مؤدّي دينك، و انظر أن تلقى اللّه تعالى و ليس عليك دين، إنّ‌⁽³⁾المؤمن لا يخون⁽⁴⁾

التهذيب: ج 6، ص 184، ح 382.

علل الشرائع: ص 528، ح 7، حسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن ابن عيسى....

عنه البحار: ج 100، ص 142، ح 10.

من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 111، ح 472.

عنه و عن الكافي و التهذيب و العلل، وسائل الشيعة: ج 18، ص 324، ح 23772.

قطعة منه في ف 7، ب 1، (موعظته عليه السّلام في أداء الدين).

ب - حكم استيفاء الدين من مال الغريم:

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: أخبرني إسحاق بن إبراهيم: إنّ موسى بن عبد الملك كتب إلى أبي جعفر عليه السّلام، يسأله عن رجل دفع إليه مالا ليصرفه... و قد كان له عليه بقدر هذا المال...؟

فكتب عليه السّلام إليه: أقبض مالك ممّا في يديك⁽¹⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى موسى بن عبد الملك)، رقم 975.

ج - حكم دين المؤجّل بموت المستقرض:

(716) 1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: الحسين بن سعيد⁽²⁾

فعلى هذا رجوع الضمير في قوله: «سألته» إلى كلّ واحد منهم محتمل، و لم نجد دليلا على التعيين.

فقال: إذا مات فقد حلّ مال القارض⁽³⁾

عنه وسائل الشيعة: ج 18، ص 344، ح 23811.

الباب الثالث عشر الوصيّة

اشارة

و هو يشتمل على ستّة عناوين:

أ - لزوم الوصيّة

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... محمد الحسين الواسطي إنّه سمع أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر يحكي أنّه أشهده على هذه الوصيّة المنسوخة:

شهد أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر أنّ أبا جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام أشهده أنّه أوصى إلى علي ابنه بنفسه و أخواته...⁽¹⁾

تقدّم الحديث بتمامه في ف 1، ب 6، (وصيّته عليه السّلام إلى ابنه)، رقم 170.

ب - حكم الوصيّة في الثلث و ما زاد عليه:

(717) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، قال: أوصى أخو رومي بن عمران جميع ماله لأبي جعفر عليه السّلام.

قال عمرو: فأخبرني رومي أنّه وضع الوصيّة بين يدي أبي جعفر عليه السّلام، فقال:

هذا ما أوصى لك به أخي، و جعلت أقرأ عليه، فيقول لي: قف، و يقول: أحمل

كذا، و وهبت لك كذا، حتّى أتيت على الوصيّة، فنظرت، فإذا إنّما أخذ الثلث.

قال: فقلت له: أمرتني أن أحمل إليك الثلث، و وهبت لي الثلثين؟

قال: نعم! قلت: أبيعه⁽¹⁾، و أحمله إليك؟

قال: لا! على الميسور عليك⁽²⁾، لا تبع شيئا⁽³⁾

عنه و التهذيب، و الوافي: ج 24، ص 49، ح 23640.

الاستبصار: ج 4، ص 124، ح 469.

التهذيب: ج 9، ص 188، ح 757.

عنه و عن الاستبصار و الكافي، وسائل الشيعة: ج 19، ص 279، ح 24592.

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن بعض أصحابنا، قال: كتبت إليه:

جعلت فداك! إنّ امرأة أوصت إلى امرأة، و دفعت إليها خمسمائة درهم، و لها زوج و ولد، فأوصتها أن تدفع سهما منها إلى بعض بناتها و تصرف الباقي إلى الإمام.

فكتب عليه السّلام: تصرف الثلث من ذلك إليّ، و الباقي يقسّم على سهام اللّه عزّ و جلّ بين الورثة⁽⁴⁾

يأتي الحديث بتمامه في ف 8، ب 2، (كتابه عليه السّلام إلى بعض أصحابه)، رقم 986.

(718) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، قال: كان لمحمد بن الحسن ابن أبي خالد غلام لم يكن به بأس، عارف يقال له «ميمون» فحضره الموت، فأوصى إلى أبي الفضل العبّاس ابن معروف بجميع ميراثه و تركته أن اجعله دراهم، و ابعث بها إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام، و ترك أهلا حاملا، و إخوة قد دخلوا في الإسلام، و أمّا مجوسيّة.

قال: ففعلت ما أوصى به، و جمعت الدراهم و دفعتها إلى محمد بن الحسن، و عزم رأيي أن أكتب إليه بتفسير ما أوصى، به إليّ، و ما ترك الميّت من الورثة.

فأشار عليّ محمد بن بشير و غيره من أصحابنا أن لا أكتب بالتفسير و لا أحتاج إليه، فإنّه يعرف ذلك من غير تفسيري، فأبيت إلاّ أن أكتب إليه بذلك على، حقّه و صدقه فكتبت، و حصّلت الدراهم و أوصلتها إليه عليه السّلام.

فأمره أن يعزل منها الثلث، يدفعها إليه، و يردّ الباقي على وصيّه، يردّها على ورثته⁽¹⁾

عنه الوافي: ج 24، ص 47، ح 23636، و ص 48، ح 23637.

الاستبصار: ج 4، ص 125، ح 473.