1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم جلد 4
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
سرشناسه : خطیب،علیرضا، 1326-
عنوان و نام پديدآور : 1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ جلد 4/ مولف علیرضا خطیب.
مشخصات نشر : تهران: گلستان، 1399-
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : دوره: 978-600-6253-33-6 ؛ 200000ریال:
ج.1: : 978-600-625332-9 ؛
ج.2978-600-6253-34-3 : ؛
ج.3978-600-6253-35-0 :
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
يادداشت : ج.2 و 3 (چاپ اول: 1400) (فیپا).
يادداشت : عنوان دیگر: یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).
عنوان دیگر : یکهزاروچهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).
عنوان گسترده : هزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ.
موضوع : قرآن -- پرسشها و پاسخها
موضوع : Qur'an -- Questions and answers
موضوع : اسلام -- پرسشها و پاسخها
موضوع : Islam -- Catechisms
رده بندی کنگره : BP65/2
رده بندی دیویی : 297/1076
شماره کتابشناسی ملی : 6218243
اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا
بسوی تدبر
پرسش وپاسخ از
قرآن کریم
شامل 200 پرسش وپاسخ
جلد چهارم
سرشناس
انتشارات گلستان
یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم
نویسنده: علیرضا خطیب
ناظر چاپ: علی محمد حسینی
انتشارات: گلستان
صفحه آرا: قاسمی (رها)
نوبت چاپ: اول 1400
شمارگان: 100 نسخه
شابک جلد 4: 7-36-6253-600-978
شابک: دوره 6-33-6253-600-978
قیمت: هدیه
آدرس: تهران، میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، خیابان ژاندارمری، پلاک 127تلفکس: 66968052 نمابر: 66968056
کلیه حقوق چاپ و انتشار این کتاب متعلق به مؤلف میباشد.
مسئولیت صحت، اعتبار و هر مطلب منتشر شده دیگر در این کتاب به عهده مولف علیرضا خطیب میباشد.
جهت استفاده ازاین کتاب بهعنوان خود آموزی یا خودآزمائی از روش زیر استفاده نمائید :
2( پرسش را بادقت بخوانید وسپس یکی از 4 پاسخ ذیل پرسش را انتخاب نمائید،فرض کنید شما گزینه 2 را انتخاب کرده اید.
3( حال برای اطمینان از صحت انتخاب پاسخ،لازم است به آیاتی که بعنوان راهنما در همان پرسش ذکر شده مراجعه نمائید.ملاحظه خواهید نمود که از بین 10 آیه راهنما، آیه 53 جواب صحیح میباشد.
برای اطمینان بیشتر،میتوانید به متن عربی آیات مربوطه در فصل چهارم کتاب مراجعه فرمائید.
فصل سوم کتاب شامل عناوین متعددی از موضوعات گوناگون بوده که توضیحات آن در متن پرسش وپاسخها میباشد.
این فصل از کتاب به شما کمک میکند تا به پاسخ سؤالاتی که در ذهن دارید برسید، بطور مثال شما میخواهید نظر قرآن را در باره "علم غیب" بدانید پس بامراجعه به فصل سوم و پیدا کردن جمله "علم غیب" در زیر حرف " ع"،شماره پرسش وپاسخ راکه عدد21 است مشاهده نموده وبامطالعه متن پرسش و پاسخ مربوطه به جواب مطلوب میرسید.
لازم به یادآوریست که موضوع سؤال شما ممکن است در این کتاب نباشد زیرا این کتاب شامل 200 مورد از 1400پرسش وپاسخ میباشد.بنابراین میتوانید به 6جلد دیگر کتاب مراجعه نمائید.
بنام خداوند بخشنده مهربان
" این (قرآن مجید) کتابی مبارک وعظیم الشان است که برتو نازل کردیم تا امت درآیاتش تدبر نمایند وصاحبان خرد متذکر (حقایق) آن شوند".
سوره ص آیه29
"ای مردم،قرآن را تدبر نمائید وآیات آنرابفهمید ودر محکمات آن نظر کنید وبدنبال متشابه آن نروید... "
فرازی از فرمایشات رسول اکرم(ص) درخطبه غدیر
"همانا قرآن دارای ظاهری زیبا وباطنی ژرف وناپیدااست،مطالب شگفت آور آن تمام نمیشود واسرار نهفته آن پایان نمیپذیرد وتاریکی بدون قرآن برطرف نخواهد شد"
حضرت علی(ع)،خطبه 18 نهج ا لبلاغه
اثر حاضر بمنظور دسترسی سریع وآسان پژوهشگران،دانشجویان وعلاقمندان به پاسخ بسیاری ازپرسشها پیرامون دین مبین اسلام،جهان بینی توحیدی ونیز نقش واهمیت قرآن مجید دراصلاح زندگی وهدایت بشروبالاخره ورود به اقیانوس بیکران مفاهیم قرآن با تدبر صحیح تالیف شده است.
در این مجموعه 7 جلدی بالغ بر یکهزار و چهارصد پرسش وپاسخ از متن آیات قرآن استخراج شده که پاسخ دقیق آنها نیز درآیات معین میباشد وبرای اطمینان خاطر از صحت ودقت پرسش وپاسخها به ترجمهها وتفاسیر معتبر زیادی مراجعه شده ومقابله صورت گرفته واز بین آنها کتاب خلاصه تفاسیر المیزان و نمونه بعنوان مرجع برگزیده شده است.ازخوانندگان عزیز، اساتید محترم وپژوهشگران گرامی تقاضا میشود بانقد این اثر وارائه اشکالات و پیشنهادات اصلا حی وتکمیلی،مؤلف را یاری فرمایند.
باسپاس
علیرضا خطیب
تلفن همراه: 09121258024
فصل اول پرسشها... 13
فصل دوم پاسخها... 69
فصل سوم فهرست موضوعی... 185
فصل چهارم متن عربی آیات قرآن... 197
پرسشهاپرسش 601= مردها در کجا فقط مجازند که از دستبند طلا و لباس ابریشمی استفاده کنند؟
موقع نماز 2) در شب ازدواج
در مسجد 4) در بهشت
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره حج میباشد
پرسش 602= از مردم کسانی هستند که میگویند به خدا ایمان آورده ایم اما به محض اینکه در راه خدا شکنجه شوند سست میشوند و از ایمانشان دست میکشند و اما زمان تقسیم غنائم جنگی میگویند ما هم با جنگجویان بودیم و البته دروغ میگویند. این آدمها چه نام دارند؟
کافر 2) مشرک
منافق 4) بیدین
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره عنکبوت میباشد
پرسش 603= قوم شعیب که پیامبرشان را تکذیب میکردند و کم فروشی مینمودند چگونه به غضب الهی گرفتار و هلاک شدند؟
با آمدن قحطی 2) با آمدن سیل
با زلزله سخت 4) سنگباران آسمانی
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره عنکبوت میباشد
پرسش 604= در جنگ مسلمانان با کفار خداوند به پیامبر وعده داد چنانچه مومنین صبور و پایدار باشند بر دشمن کافر غلبه خواهند کرد بطوریکه هر جنگجوی مسلمان حریف چند نفر کافر خواهد بود. این قدرت یک مسلمان مومن صبور چند برابر یک کافر است؟
دو برابر 2) سه برابر
پنج برابر 4) ده برابر
پاسخ صحیح در بین آیات60 تا 70 سوره انفال میباشد
پرسش 605= زمانی که فرعون و لشکریانش، موسی (ع) و بنی اسرائیل را تا رود نیل تعقیب کردند موسی (ع) با عصایش به رود نیل زد و بلافاصله جادهای خشک باز شد و بنی اسرائیل از آن عبور کردند ولی فرعون و لشکریانش در آن رود غرق شدند آیا موسی (ع) از قبل اینچنین چاره اندیشی کرده بود؟
بله، اینطور فکر کرده بود
خیر، اما خداوند به او وحی کرد که عصایش را به آب بزند تا جادهخشک پیدا شود
موسی (ع) شک داشت که این کار را انجام دهد
فرشتگان او را کمک میکردند
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره طه میباشد
پرسش 606= افرادی هستند که خداوند وقتی با آنها مهربانی میکند و رنج والمی را برمی دارد شکرگذاری نمیکنند و حتی وقتی برای گوش مالی بعضی از عذابها را بر آنها وارد مینماید باز هم به سوی خدا بر نمیگردند و تضرع و زاری نمیکنند اینها چه کسانی هستند؟
سلاطین بت پرست 2) اهل کتاب
کسانیکه به آخرت ایمان نمیآورند 4) منافقین
پاسخ صحیح در بین آیات70 تا 80 سوره مومنون میباشد
پرسش 607= آیا ساحران دربار فرعون که با موسی (ع) به مقابله برخاستند، پس از شکست در مقابل موسی (ع) و تسلیم شدن به خدا و ایمان آوردن به موسی (ع) و هارون (ع) ،از نظر خداوند متعال بخشیده شده اند و پس از کشته شدن به دست فرعون داخل بهشت خواهند شد؟
آری، چونکه در مقابل تهدیدات فرعون دست از ایمانشان بر نداشتند در حالی که میدانستند که قطعاً کشته میشوند پس خدا توبه آنها را میپذیرد
خیر، کسانی که سالها برای فرعون خدمت میکردند قابل بخشش نیستند
فقط خدا میداند
با شفاعت حضرت موسی (ع) خدا آنها را میبخشد
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره طه میباشد
پرسش 608= فرعونیان برای آنکه موسی (ع) و هارون (ع) تکذیب و تحقیر کنند و پیامبریشان را نپذیرند چه میگفتند؟
گفتند این دو نفر بشری هستند مثل ما و طایفه آنها بندههای ما هستند
گفتند اینها جادوگرند
گفتند اینها بسیار فقیر و تهیدستند
گفتند ما اینها را قبول نداریم و نابودشان میکنیم
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره مومنون میباشدپرسش 609= در مقابل موسی (ع) عدهای به مبارزه علیه او برخاستند اما نهایتاً توبه کردند و به موسی (ع) و هارون (ع) ایمان آوردند و به همین دلیل نیز کشته شدند. اینها چه کسانی بودند؟
مومنینی از بنی اسرائیل که در دربار فرعون خدمت میکردند
ساحران دربار فرعون
قارون و هامان از بزرگان دربار فرعون
گروه سامری که گوساله پرستی را بدعت گذاشتند
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره طه میباشد
پرسش 610= خداوند پس از تورات در کتاب آسمانی ثبت نموده که بندگان صالح خدا وارث ملک زمین خواهند شد. این کتاب چه نام دارد؟
صحف 2) زبور
قران 4) انجیل
پاسخ صحیح در بین آیات 100 تا 110 سوره انبیاء میباشد
پرسش 611= خداوند با کسانیکه در طلب خوشگذرانی در دنیا هستند و کاری به آخرت و قیامت ندارند، چه خواهد کرد؟
برای دنیا هرچه تلاش کنند بدون کم و کاست خدا به آنها میدهد اما در آخرت عذاب جهنم برای آنها است
خداوند اجازه نمیدهد هر کاری را انجام دهند
خداوند به اندازه مصلحت میدهد
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره هود میباشد
پرسش 612= چرا خداوند برای نشان دادن معجزه حضرت صالح (ع)، ناقه شتر را از بین سنگهای کوه بیرون آورد، دلیل این معجزه چه بود؟
برای اینکه خود آن قوم چنین معجزه ای را خواسته بودند و خداوند بدینوسیله آنها را امتحان نمود
برای آنکه حضرت صالح (ع) از خدا خواسته بود
خداوند معجزاتش دلیل نمیخواهد
برای امتحان آن قوم و تقسیم آب شرب آن منطقه بوده است
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره قمر میباشدپرسش 613= نقش و ماموریت هدهد پرنده در بارگاه سلیمان (ع) چه بود؟
نغمه سرایی میکرد
رئیس همه پرندگان درباره سلیمان (ع) بود
مامور جمع آوری اطلاعات و اخبار و پیام رسان دربار سلیمان (ع) بود
فقط یک پرنده زیبا بود که سلیمان (ع) او را دوست میداشت
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره نمل میباشد
پرسش 614= انسانی که خداوند از لجن متعفن و یا گل خشکیده خلق کرده بود چه ارزشی داشت که فرشتگان به او سجده کنند؟
چون دستور خدا بود
چون ساختهشده دست خدا بود
چون روح خداوند در وجودش آمده بود
چون اشرف مخلوقات بود
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره حجر میباشد
پرسش 615= عامل ایجاد باران چیست؟
بادها باعث میشوند که ابرها باردار شوند و سپس باران فرو بریزد
بخار آبها تبدیل به ابر میشود
رعد و برق باعث ریزش باران میشود
ابرها خودشان قطرات آب هستند که تبدیل به باران میشوند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره حجر میباشد
پرسش 616= چه کسانی هستند که هم در دنیا سخت ترین عذابها را میچشند و هم در آخرت زیانکارترین خلقند؟
دروغ گویان 2) کسانی که خدا را قبول ندارند
کسانی که آخرت را قبول ندارند 4) کسانی که زکات نمیپردازند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره نمل میباشد
پرسش 617= چرا حضرت ابراهیم (ع) که معصوم بوده از خدا درخواست میکند که در روز قیامت او را رسوا نکند؟ گناه حضرت ابراهیم (ع) چه بود؟
ترک اولی (ترک یک کار نیکوتر به سبب انجام کاری نیکو)
منظور ایشان دعا برای پدرش بود که بت پرست بوده (و یا عمویشکه سرپرست وی بوده)
ممکن است اشتباهات کوچکی را حمل بر گناه میکند
خدا میخواهد که ابراهیم (ع) حتی یک اشتباه هم نداشته باشد
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره شعراء میباشد
پرسش 618= در روز قیامت، آسمان را خداوند به چه شکلی در میآورد؟
آسمان برداشته میشود
آسمان شکافته میشود
آسمانها همچون طوماری پیچیده میشود و به حالت قبل از خلقت در میآید و سپس خدا آنها را باز میگرداند
هیچ تغییری نمیکند
پاسخ صحیح در بین آیات 100 تا 110 سوره انبیاء میباشد
پرسش 619= وقتی حضرت نوح (ع) قوم خود را به سوی خدا دعوت میکرد، بزرگان قوم میگفتند چگونه به تو ایمان بیاوریم در حالی که پیروانت معدودی آدم فقیر و اراذل هستند. آن حضرت در پاسخ چه گفت؟
سکوت کرد
با آنها به جدال پرداخت و از فقرا دفاع کرد
فرمود: حساب و کتاب اینها با خداست و من هرگز مومنان را از خود نمیرانم ، وظیفه من اندرز و ترساندن مردم از خداست
همه ما بندههای خدا هستیم و فقیر و غنی تفاوتی ندارند و ایمانشان ملاک است
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره شعراء میباشد
پرسش 620= شفاعت فرشتگان الهی در مورد چه کسانی پذیرفته میشود؟
مومنین
محسنین
مصلحین
خدا برای هر که بخواهد و اجازه دهد
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره نجم میباشد
پرسش 621= منظور از این که خدا میفرماید:" شما را مثل نباتات از زمین میرویاند و آنگاه بار دیگر شما را به زمین بازمیگرداند" چیست؟
چون نباتات خشک میشوند و از بین میروند، انسان هم همین طوراست
انسان از خاک و گل است بنابراین به اصل خود برمیگردد
خدا انسان را از خاک آفرید و پس از مردن مجددا خاک میشود و در روز محشر مجددا خدا او را از خاک بیرون میآورد
زندگی انسانها شبیه زندگی گیاهان است
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره نوح میباشد
پرسش 622= منظور خداوند رحمان در سوره مائده که میفرماید: " امروز دین شما را به حد کمال رسانیدم و به شما نعمتم را تمام کردم " چیست؟
حلال شدن نکاح زنان پارسای اهل کتاب برای مسلمانان
تعیین حضرت علی (ع) به عنوان جانشین بلافصل پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر (نظر همه مفسرین)
اجازه صید حیوانات پس از خارج از شدن از احرام
حلال شدن طعام اهل کتاب برای مسلمانان
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره مائده میباشد
پرسش 623= برخی اهل سنت در خاتمه قرائت قرآن از ذکر اسم "علی" خودداری میکنند و میگویند: "صدق الله العظیم" در حالی که شیعیان میگویند: "صدق الله العلی العظیم" آیا ماخذ کلام شیعیان در کجای قرآن آمده است؟
ذکر هر دو جمله صحیح است و تفاوتی ندارد
بدعتی که از زمان معاویه لعنت الله علیه برای حذف نام علی (ع) گذاشته شد، ریشه این موضوع است
نظر شیعیان مطابق بیان قرآن کریم است
کلمه "علی" از اسامی خداست و نباید اهل سنت حساسیت داشته باشند
پاسخ صحیح در بین آیات 250 تا 260 سوره بقره میباشد
پرسش 624= خداوند سبحان، گروهی از یهودیان را به اجر و ثواب عظیم بشارت داده است. ویژگی این گروه یهودیان چیست؟
آنها که به حضرت موسی (ع) ایمان داشتند
آنها که عالم به دین هستند و اهل نماز و زکات هستند و به رسول اکرم (ص) و ادیان قبلی ایمان دارند و به قیامت یقین دارند
گروهی که به پیامبر اکرم (ص) کاری نداشتند و زحمت درست نمیکردند
کسانی که پیامبر اکرم (ص) را قبول داشتند لکن به دین یهود باقی ماندند
پاسخ صحیح در بین آیات 155 تا 165 سوره نساء میباشد
پرسش 625= آیا خداوند نسبت به رسالت پیامبران نظارت و کنترل دارد؟
خیر، آنها معصوم هستند و خطا نمیکنند
بله، فرشتگانی را خداوند در جلو و پشت سر وحی الهی میفرستد تا بر چگونگی ابلاغ وحی به مردم نظارت کنند
خداوند همه جا هست و فرموده: از رگ گردن به انسان نزدیک تر است پس نظارت برای چه؟
نظارت میکند تا شیاطین مزاحمت ایجاد نکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 18 تا 28 سوره جن میباشد
پرسش 626= ظلم عظیم چیست؟
دزدی 2) شرک به خدا
قتل عمد 4) رباخواری
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره لقمان میباشد
پرسش 627= مشخصات محسنین (نیکوکاران) چیست؟
همیشه به مردم کمک میکنند و خساست به خرج نمیدهند
کسانی هستند که حاضرند تمام اموالشان را به نیازمندان بدهند
نماز را اقامه میکنند، زکات میدهند و به آخرت یقین دارند
در تمام کارهای نیک پیش قدم هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره لقمان میباشد
پرسش 628= خداوند با کسانیکه خدا و رسول او را میآزارند (همانند آنچه که بر سر اهل بیت پیامبر (ص) آوردند) چه خواهد کرد؟
اگر توبه کنند خدا میگذرد
اگر پیامبر اکرم (ص) از آنان بگذرد خدا هم میگذرد
خداوند در دنیا به آنها کاری ندارد اما در قیامت آنها را سخت عذاب میکند
خدا در دنیا و آخرت لعنتشان میکند و در قیامت عذاب خوار کننده ای برایشان فراهم کرده است
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب میباشد
پرسش 629= رسول اکرم (ص) در روز غدیر خم زمانی که حضرت علی (ع) را بلند کرده و به عنوان جانشین بلافصل خود و امیر مومنان معرفیفرمود این آیه را خواند " امروز کافران از (زوال) آیین شما مایوس شدند بنابراین از آنها نترسید و از من بترسید. امروز دین شما را کامل نمودم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را به عنوان آیین (جاودان) شما پذیرفتم" آیا این آیه در کدام سوره قرآن قرار دارد؟
آل عمران آیه 85
ق آیه 29
مائده آیه 3
انسان آیه 8
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره مائده میباشد
پرسش 630= طالوت که فردی کشاورز زحمت کش بود چگونه به فرمانروایی رسید؟
در اثر سعی و کوشش خودش
دوستانی که در حکومت داشت
به دستور و تعیین مستقیم خداوند (مانند نصب حضرت علی (ع) در غدیر خم)
حضرت داود (ع) او را معرفی نمود
پاسخ صحیح در بین آیات 240 تا 250 سوره بقره میباشد
پرسش 631= خداوند میفرماید: رحمت فراگیرم را برای گروهی از مومنین قطعی نموده ام آیا این گروه مومنین چه کسانی هستند؟
همانان که متقی هستند و زکات میدهند
همه مومنینی که زکات میدهند
مومنینی که انفاق میکنند
مومنینی که به کسی آزاری نمیرسانند
پاسخ صحیح در بین آیات 150 تا 160 سوره اعراف میباشد
پرسش 632= پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم، وقتی حضرت علی (ع) را بلند کرد و بالای سر قرار داد و اعلام کرد که این علی (ع) همان کسی است که پس از من خلیفه بلافصل خدا در روی زمین است و آیه زکات در حال رکوع مربوط به همین علی (ع) است، خداوند میفرماید: " سرپرست و ولی امر شما تنها خداست و پیامبر او و آنهایی که ایمان آورده اند همانها که نماز به پا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند" آیه مربوطه کدام است؟
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره مائده میباشد
پرسش 633= خداوند به پیامبر اکرم (ص) میفرماید: اگر منافقین از دل و جان تسلیم فرمان تو میشدند و به پند و نصیحت صالحان عمل میکردند، محققاً ما آنها را مزدی بزرگ عطا میکردیم. این مزد بزرگ چیست؟
پوشش گناهان 2) یقین
فرقان 4) هدایت به سوی راه راست
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره نساء میباشد
پرسش 634= خداوند یک بار بنی اسرائیل را به عذاب دنیا و آخرت تهدید میکند، علت این تهدید به عذاب چه بوده است؟
برگشت به بت پرستی
سرپیچی از دستورات حضرت موسی (ع)
عهد شکنی
قتل به ناحق و تبعید
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره بقره میباشد
پرسش 635= کدام قوم هستند که نسبت به حیات دنیا از همه حریص ترند و آرزو میکنند که هزار سال عمر کنند؟
قوم یهود 2) قوم نوح (ع)
قوم عاد 4) قوم صالح (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 90 تا 100 سوره بقره میباشد
پرسش 636= کسانی که در راه خدا کشته میشوند چه زمانی وارد بهشت میشوند؟
در روز قیامت
همان لحظه
پس از حسابرسی روز جزا
معلوم نیست به بهشت برود
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره یس میباشد
پرسش 637= خداوند در یکی از جنگها (جنگ بدر) که تعداد مسلمانان نسبت به کفار خیلی کمتر بود تعدادی فرشتگان نشاندار را به یاری مسلمانان فرستاد و مسلمانان پیروز شدند. آیا تعداد فرشتگان چقدر بود؟
500
5000
پاسخ صحیح در بین آیات 120 تا 130 سوره آل عمران میباشد
پرسش 638= آیا خداوند که خود میفرماید: او هر روز مشغول کاری است یعنی چه؟
او به نیاز مخلوقاتش رسیدگی میکند ضمن اینکه خلق جدید میکند
خداوند فرشتگانش را به کارها مامور میکند
خداوند در امور زمین و آسمانها مشغول است
هیچ کس نمیداند واقعا خدا چه میکند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره الرحمن میباشد
پرسش 639= قرآن کریم برای همه مردم جهان چه خاصیتی دارد؟
قرآن فقط برای مسلمانها نازل شده است
مایه عبرت است برای همه مردم دنیا
مایه بصیرت است
رحمت و برکت است برای همه مردم جهان
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره جاثیه میباشد
پرسش 640= خداوند چقدر به انسان نزدیک است؟
خداوند همه جا با انسان است
خداوند به وسیله فرشتگان رقیب و عتید اعمال و گفتار انسان را ثبت میکند
خدا از رگ گردن به ما نزدیکتر است
روح خدا در وجود همه آدمها است
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره ق میباشد
پرسش 641= خداوند چرا در سراسر قرآن مجید توصیه به انفاق فرموده است؟
چون انفاق یعنی دستگیری از مستمندان که خدا دوست دارد
چون ذات خداوند کمک به انسانها است
چون خداوند مومنین را جانشین اموال خود نموده است
چون خداوند میخواهد با انفاق، مومنین را پاک کند
پاسخ صحیح در بین آیات1 تا 10 سوره حدید میباشد
پرسش 642= اموال و فرزندان در زندگی انسان چه نقشی دارند؟
باعث عزت و آبروی انسان هستند
باعث گرفتاری و دردسر هستند
وسیله امتحان هستند
باعث رفاه و آسایش انسان هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره انفال میباشد
پرسش 643= زمانی که حضرت یونس (ع) در شکم ماهی (نهنگ) گرفتار شد از خدا چه درخواستی کرد؟
گفت خدایا ببخش و مرا از این گرفتاری نجات بده
گفت خدایا در این تاریکی دل ماهی در عذابم مرا نجات بده
گفت خدایا به درستی جز تو معبودی نیست و تو از هر عیب و نقصی منزهی همانا من از ستمکارانم
گفت خدایا چرا مرا گرفتار این زندان کردی مگر چه گناهی کرده بودم
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره انبیاء میباشد
پرسش 644= حضرت ایوب (ع) پس از این که مشکلات و گرفتاری زیادی را پشت سر گذاشت و همه چیزش را از دست داد با خدا چه صحبتی کرد که خداوند تمام نعمتها را به او باز گردانید؟
گفت خدایا خسته شدم و مرا نجات بده
گفت خدایا مرا آسیب رسیده و تو مهربان ترین مهربانانی
گفت خدایا چه گناهی کرده بودم که همه نعمات را از من گرفتی؟
گفت خدایا من که پیامبر تو هستم چرا گرفتار این مشکلات شده ام؟
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره انبیاء میباشد
پرسش 645= آیا شخصی که در دربار حضرت سلیمان (ع) توانست در یک چشم به هم زدن تخت بلقیس را حاضر نماید چه قدرتی داشت؟
علم جادوگری میدانست
به کمک جنیان توانست این کار را انجام دهد
علم خدایی داشت
آن شخص از اجنه بود
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره نمل میباشد
پرسش 646= انسان در بین مخلوقات خداوند چه جایگاهی دارد؟
از همه مخلوقات خداوند بالاتر و برتر است
نسبت به بسیاری از مخلوقات خدا برتری کامل دارد3) از همه مخلوقات خدا ضعیف تر است
در زمین و آسمان از همه مخلوقات بالاتر است
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره اسراء میباشد
پرسش 647= آیا انسان ممکن است روزی بتواند به ماهیت روح علم پیدا کند؟
خیر، روح از امور پروردگار است و دانش انسان خیلی کمتر از آن است که چیزی بداند
بله، علم به سرعت در حال توسعه است و بالاخره بشر دست پیدا میکند
فقط بعضی از انبیا و اولیاء الهی میدانند
کسی که با تقوا باشد میتواند روح را بشناسد
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره اسراء میباشد
پرسش 648= پیامبر اکرم (ص) که امی بود و درس نخوانده بود به وسیله چه کسی و چگونه علم آموخت؟
توسط جبرئیل
مستقیماً توسط خداوند
توسط سلمان فارسی به علوم روز آشنا شد
در خواب خداوند به او القاء نمود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10سوره نجم میباشد
پرسش 649= دو نفر از پیامبران الهی که خداوند یک کتاب مشترک به آنها داد چه کسانی بودند؟
یعقوب و یوسف (ع) 2) سلیمان و داود (ع)
موسی و هارون (ع) 4) ابراهیم و اسماعیل (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 110تا 120 سوره صافات میباشد
پرسش 650= آیا حضرت نوح (ع) پس از طوفان و آرام شدن زمین و آسمان توانست مجدداً سرزمینش را در اختیار بگیرد و آبادکند؟
خیر، آن حضرت در آن زمان حدود هزار سال عمر کرده بود
خیر، فقط خانواده خود را سرپرستی میکرد
آری، خداوند او و یارانش را جایگزین غرق شدگان نمود
خیر، چون آن سرزمین در آب فرو رفته بود و چیزی از تمدن دیده نمیشد
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره یونس میباشد
پرسش 651= رفتار منافقین با مردم چگونه است ( خصلت آنها چیست؟)
آنها قسمهای دروغ را سپر نفاق خود میکنند و مردم را از راه خدا باز میدارند
آنها زیاد قسم میخورند اما دروغ میگویند
آنها هر لحظه به رنگی در میآیند
آنها از پشت به مردم خنجر میزنند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره منافقون میباشد
پرسش 652= منافقین چرا دچار چنین خصلت شومی شدند؟
مال و ثروت و مقام آنها را فریفت
شیطان آنها را گمراه کرد
چون اول ایمان آوردند و بعد کافر شدند و خدا بر دلهایشان مهر زده است
چون از ابتدا اعتقادی به دین نداشتند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره منافقون میباشد
پرسش 653= چند صفت منفی انسان را که خدا ذکر مینماید، کدامند؟
دنیا پرست و حریص
حریص، کم طاقت و بخیل
بخیل، عجول
عجول و خیال پرداز
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره معارج میباشد
پرسش 654= دوران شیردهی مادران چند ماه است؟ (برای نوزاد معمولی)
21 ماه
22 ماه
23 ماه
24 ماه
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره احقاف میباشد
پرسش 655= کدام قوم و طایفه ای بودند که از ترس مسلمانان خانههای خود را خراب کرده و فرار نمودند؟
طایفه قریش
کفار مکه
کفار مدینه
کافران اهل کتاب
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره حشر میباشد
پرسش 656= پیامبر اکرم (ص) با چه شرطی با زنان مومنه بیعت میکرد؟
به شرط اینکه به پیامبر دروغ نگویند
به شرط اینکه بت پرستی را رها کنند
به شرط اینکه هرگز شرک به خدا نیاورند، سرقت و زنا کاری نکنند و... با پیامبر در هیچ امری مخالفت نکنند
به شرط اینکه جاسوس دشمن نشوند
پاسخ صحیح در بین آیات 3 تا 13 سوره ممتحنه میباشد
پرسش 657= گروهی از مردم بودند که چون خوشی و نعمتی به آنان میرسید میگفتند این از جانب خداست و چون زحمتی پیش میآمد میگفتند این از جانب رسول خداست. این گروه آدمها چه کسانی بودند؟
دنیا پرستان 2) بت پرستان
منافقین 4) کفار
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره نساء میباشد
پرسش 658= در امتحان الهی انسان در چه شرایطی قرار میگیرد؟
رنج و سختی، پریشانی، دلهره و اضطراب
اصولاً امتحان الهی بدون خبر و یا حتی اثر است
انسان وقتی متوجه امتحان الهی میشود که وقت آن گذشته است
گاهی اموال و فرزندانش و گاهی خودش دچار زیان میشود
پاسخ صحیح در بین آیات 210 تا 220 سوره بقره میباشد
پرسش 659= کار نیک چه پاداشی دارد و کار بد چه مجازاتی؟
کار نیک ده برابر و کار بد یک برابر
کار نیک دو برابر و کار بد یک برابر
کار نیک هفتصد برابر و کار بد یک برابر
کار نیک صد برابر و کار بد یک برابر
پاسخ صحیح در بین آیات 150 تا 160 سوره انعام میباشد
پرسش 660= خداوند چه جماعتی را لعنت کرده است؟
منافقین2) مشرکین اهل کتاب
یهودیهای کافر
مسیحیان مشرک
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره نساء میباشد
پرسش 661= چه کسی انسان را به سوی بهشت میخواند و چه کسی انسان را به سوی جهنم؟
دوست مومن به سوی بهشت و دوست بیدین انسان را به سوی جهنم میخواند
خدا به سوی بهشت میخواند و مشرکان انسان را به سوی جهنم میخوانند
فطرت الهی انسان را به سوی بهشت میخواند و نفس اماره انسان را به سوی جهنم میخواند
دنیا انسان را به سوی جهنم میخواند و ایمان به خدا انسان را به سوی بهشت میخواند
پاسخ صحیح در بین آیات 220 تا 230 سوره بقره میباشد
پرسش 662= منظور خداوند از فرستادن پیامبران چه بوده است؟
برای راهنمایی بشر
برای تذکر و ترسانیدن انسانها از عاقبت گناه
برای این که مردم از آن پیامبران اطاعت نمایند
برای رفع مشکلات مردم
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره نساء میباشد
پرسش 663= تفاوت حاصل از تلاش اشخاصی که فقط برای مال دنیا کار کردهاند با کسانیکه برای آخرت کار کردهاند چیست؟
هر کس به قدر تلاشش بهره خواهد برد چه برای دنیا و چه برای آخرت
حاصل تلاش برای آخرت بیشتر از انتظار است و حاصل تلاش برای دنیا کمتر از انتظار
نتیجه تلاش برای دنیا و آخرت ارتباطی به هم ندارند
نتیجه تلاش در دنیا به دست خود انسان است اما آخرت دست خداست
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره شوری میباشد
پرسش 664= چرا حضرت ابراهیم (ع) 4 پرنده را پس از کشتن، آنها را ریزریز کرده و بر بالای کوهها پخش کرد؟
آن حضرت برای خشنودی خداوند اینکار را کرد
آن حضرت برای اطمینان قلب میخواست نحوه زنده شدن مردگان توسط خداوند را ببیند
آن پرندگان خطا کار بودند
آن حضرت میخواست آنها را دوباره زنده کند
پاسخ صحیح در بین آیات 250 تا 260 سوره بقره میباشد
پرسش 665= خداوند در آیات زیادی، نشانههای قدرت و عظمت خود را معرفی مینماید آیا چه کسانی از این نشانه ها، عبرت میگیرند؟
مومنین
عابدان و زاهدان
نماز شب خوانها
کسانی که اهل تفکرند و گوش شنوا دارند و عاقل و دانشمند هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره روم میباشد
پرسش 666= آیا جنیان هم از جنس خودشان پیامبر داشته اند؟
بله
خیر
فقط خدا میداند
اگر پیامبری نداشتند نمیتوانستند روز قیامت خود را تبرئه کنند که راهنمایی نداشته اند
پاسخ صحیح در بین آیات 120 تا 130 سوره انعام میباشد
پرسش 667= خداوند چه چیزی به پیامبران وحی فرموده که به پیامبر اسلام وحی نکرده باشد؟
خداوند مطابق نیاز هر قوم به پیامبر آن زمان وحی نازل مینمود
همه آنچه را خداوند به دیگر پیامبران وحی فرمود، به پیامبر اسلام نیز وحی نموده است
دین اسلام کاملترین و آخرین دین است پس وحی جدید لازمه آن است
پیامبران قبلی در محیطی کوچک با جمعیت اندک مبعوث شدند لذا تفاوت دارد با سرزمینی که پیامبر اسلام در آن مبعوث شدند
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره فصلت میباشد
پرسش 668= خداوند فرموده است گروهی از اشخاصی که شادمانند و شادی میکنند دوست نمیدارد. این اشخاص چه خصوصیاتی دارند؟
آنهایی که از روی غرور و تکبر شادی میکند
آنها که از روی جهالت شادی میکنند
کسانی که زندگی آسوده و راحتی دارند
آنهایی که در زندگی شان غمی ندارند
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره قصص میباشد
پرسش 669= مسئولیت گوش و چشم و قلب چیست؟
چون انسان کاملاً مسئول است پس همه اعضاء بدن مسئول است
چون گوش و چشم و قلب ابزار علم و شناخت خوب و بد هستند و نباید اشتباه کنند
چون اینها امانت الهی هستند که باید خوب از آنها استفاده شود
البته نسبی است چون خیلیها هستند که چشم و گوش و قلب سالم و فعال ندارند
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره اسراء میباشد
پرسش 670= وقتی حضرت موسی (ع) نزد بنی اسرائیل آمد، خداوند چند معجزه به وی عنایت فرمود؟
سه معجزه 2) پنج معجزه
هفت معجزه 4) نه معجزه
پاسخ صحیح در بین آیات 100 تا 110 سوره اسراء میباشد
پرسش 671= کدام قوم منکر قیامت بودند که خداوند بر آنها غضب کرد و تند بادی سرد و طغیانگر به مدت 7 شب و 8 روز بر آنان مسلط کرد تا همه آنها مانند تنه پوسیده و پوک درختان خرما روی زمین افتادند و هیچ اثری از آنها باقی نماند؟
قوم ثمود 2) قوم عاد
قوم نوح 4) بنی اسرائیل
پاسخ صحیح در بین آیات1 تا 10 سوره حاقه میباشد
پرسش 672= ادعای کفار در مورد فرشتگان چه بود که خداوند آنها را سرزنش میفرماید؟
میگفتند فرشتگان فرزندان خدا هستند2) میگفتند فرشتگان از جنس مونث هستند
میگفتند فرشتگان همان شیاطین هستند
میگفتند فرشتگان موجوداتی خیالی هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره زخرف میباشد
پرسش 673= پس از غرق شدن فرعون و لشکریانش خداوند چه نعمتی را به بنی اسرائیل داد؟
بنی اسرائیل از شر و ظلم فرعون نجات پیدا کردند
بنی اسرائیل وارث تمام ثروت و اموال فرعونیان شدند
بنی اسرائیل مجدداً به سرزمین خود بازگشتند
بنی اسرائیل اموال خود را پس گرفتند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره دخان میباشد
پرسش 674= شرط پذیرش توبه از طرف خداوند چیست؟
باید توبه قلبی باشد
پس از توبه کردن نباید گناهانش را تکرار کند
پس از توبه باید مفاسد گذشته را اصلاح کند و حقوق ضایع شده را جبران نماید
پس از توبه باید صدقه بدهد
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره مائده میباشد
پرسش 675= چه کسانی رستگاران عالم اند؟
محسنین
مومنین
متقین
صابرین
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره بقره میباشد
پرسش 676= کدام پیامبر از خدا درخواست میکرد تا در روز قیامت خوار و رسوا نشود؟
حضرت یوسف (ع)
حضرت ابراهیم (ع)
حضرت یونس (ع)
حضرت عیسی (س)
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره شعراء میباشد
پرسش 677= آیا منافقین جزء مسلمانان محسوب میشوند یا جزء کفار ؟
جزء کفار هستند
جزء مسلمانان هستند
منافقین مرتد هستند
منافقین خائن به اسلام و مسلمانان هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره نساء میباشد
پرسش 678= در چه صورتی خداوند اجازه قتل منافقین را داده است؟
زمانی که با شما بجنگند
اگر برای خدا و برای پذیرش اسلام هجرت کردند اما مجدداً عهد خود را شکستند و توبه و هجرت ننمودند.
اگر با دشمنان اسلام همراهی کردند.
اگر اقدام به جاسوسی کردند
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره نساء میباشد
پرسش 679= خداوند ابتدا هفت طبقه آسمان را خلق کرد و بعد زمین را خلق کرد و یا بالعکس؟
خداوند زمین و هفت طبقه آسمان را با هم و در یک لحظه خلق کرد
خداوند ابتدا زمین را خلق کرد و بعد هفت طبقه آسمان را
خداوند ابتدا هفت طبقه آسمان را خلق کرد و بعد به خلق زمین پرداخت
ابتدا زمین و آسمان مانند توده ابری مخلوط بودند و بعد خدا آنها را جدا کرد
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره بقره میباشد
پرسش 680= اطاعت از پیامبر به چه معنی است؟
اطاعت از پیامبر یعنی مسلمان واقعی
اطاعت از پیامبر یعنی از فرمان او تخطی نکند
اطاعت از پیامبر یعنی اطاعت از خدا
اطاعت از پیامبر یعنی مومن واقعی
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره نساء میباشد
پرسش 681= آیا علم فرشتگان الهی بیشتر بود یا علم آدم (ع)؟
علم فرشتگان بیشتر بود چون آدم تازه خلق شده بود و چیزی نمیدانست
علم آدم بیشتر بود چون خدا به او تعلیم داده بود
فرشتگان و آدم به یک اندازه ازعلوم آشنا بودند
خداوند همه علوم را به فرشتگان تعلیم داده بود در حالیکه به آدم فقط جزئی از آن را تعلیم داده بود
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره بقره میباشد
پرسش 682= خداوند از بنی اسرائیل عهد و پیمان گرفت که اگر به دستورات من عمل کنید من با شما خواهم بود و در آخرت نیز گناهانتان را محو میکنم و شما را داخل بهشت خواهم نمود.آیا خواستهها و دستورات خداوند چه بود؟
اینکه به یکدیگر ظلم نکنید و حق و عدالت را حفظ نمایید
اینکه نماز به پا دارید و زکات بدهید و به پیامبران الهی ایمان بیاورید و برای خدا قرض الحسنه بدهید
مال یتیمان را ضایع نکنید و به پدر و مادر احترام بگذارید
دست از رباخواری و قمار و شراب بردارید
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره مائده میباشد
پرسش 683= خداوند برای تنبیه قوم بنی اسرائیل عذاب سختی بر آنها نازل فرمود تا آنها از گناهانشان (گوساله پرستی) برگردند این عذاب چه بود؟
40 سال در بیابانها سرگردان شدند
کوه طور را بر بالای سرشان معلق نمود
فرعون را بر آنها مسلط کرد
عدهای از آنها را خداوند مسخ نمود و عدهای را تبدیل به بوزینه نمود
پاسخ صحیح در بین آیات 90 تا 100 سوره بقره میباشد
پرسش 684= چرا کافران مومنین را مسخره میکنند؟
چون خود را برتر میدانند
چون دنیا برایشان زیبا جلوه کرده است
چون مومنین اهمیت به زرق و برق دنیا نمیدهند
چون کافران به آخرت اعتقاد ندارند
پاسخ صحیح در بین آیات 210 تا 220 سوره بقره میباشد
پرسش 685= خداوند به مومنینی که عمل شایسته انجام میدهند چه پاداشی خواهد داد؟
گناهانشان را میآمرزد و رزق عالی نصیبشان میکند
گرفتاریهای دنیا و آخرتشان را برطرف میکند
اعتبار و آبرو میدهد و فرشتگان برایشان شفاعت میکنند
ده برابر آنچه کار نیکو کردهاند پاداش میگیرند
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره حج میباشد
پرسش 686= خدا میفرماید: ای رسول ما، از قول من به امت بگو: ای بندگان من که ایمان آوردهاید پرهیزگار باشید (به دستورات من عمل کنید) و... خداوند متعال سپس وعده میدهد که پاداش عالی به آنان خواهد داد. این پاداش چیست؟
در روز قیامت گناهانشان را محو میکند
در قیامت نامه اعمالشان را به دست راستشان میدهد
علاوه بر پاداش در آخرت، در این دنیا هم نکوئی و خوشی نصیبشان میشود
در این دنیا هر آرزویی داشته باشند برآورده میشود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره زمر میباشد
پرسش 687= کسانیکه که از بردن نام خدا در مساجد جلوگیری میکنند چه عاقبتی دارند؟
خدا آنها را نمیبخشد
برای آنها در دنیا خواری و ذلت و در آخرت عذاب بزرگی خواهد بود
آنها را مومنین از مساجد اخراج میکنند
آنها بالاخره پشیمان خواهند شد
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره بقره میباشد
پرسش 688= کدام دسته از مومنان هستند که خداوند به آنها بشارت میدهد و میفرماید اینها در تجارت با خدا قطعاً سود خواهند برد؟
کسانی که در داد و ستد با مردم همیشه رعایت عدل و انصاف را مینمایند
کسانی که خمس و زکات خود را میپردازند
کسانی که به مال یتیم نزدیک نمیشوند بلکه از آنان دست گیری میکنند
کسانی که قرآن میخوانند و نماز را اقامه میکنند و انفاق میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره فاطر میباشد
پرسش 689= افرادی از مفسدین در اطراف پیامبر بودند که وقتی در محضر رسول الله (ص) میرسیدند آن چنان عزت و احترامی گذاشتند و تحیتیمیگفتند که خداوند چنین تحیتی به پیامبر نگفته است، اما خداوند آنها را به واسطه معصیت و کار زشتی که انجام میدادند، آنها را تهدید به آتش جهنم میکند. آیا کار زشت آنها چه بود؟
خیانت به پیامبر
تهمت زدن به پیامبر
سرپیچی از فرمان پیامبر
در حضور پیامبر اکرم درباره سرپیچی از فرمان او در گوشی باهم نجوا میکردند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره مجادله میباشد
پرسش 690= خداوند متعال به گروهی از مومنان مژده بهشت جاوید را میدهد آیا این گروه چه ویژگی دارند؟
مومنینی که عمل صالح و شایسته انجام میدهند و در مقابل خداوند خضوع و خشوع دارند
مومنینی که همیشه در حال انفاق هستند
مومنینی که در امر به معروف و نهی از منکر جلوتر از بقیه هستند
مومنینی که در معاملات با مردم منصف و با گذشت هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره هود میباشد
پرسش 691= چه کسانی به فیروزی و سعادت خواهند رسید؟
همه مسلمانان
شهدا
علماء
هرکس فرمان خدا و رسول را اطاعت کند و خدا ترس و پرهیزگار باشد
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره نور میباشد
پرسش 692= حضرت ابراهیم (ع) از چه آیینی پیروی میکرد؟
حضرت ابراهیم (ع)کتاب آسمانی داشت به نام صحف ابراهیم (ع)
حضرت ابراهیم(ع)از آیین حضرت نوح (ع) پیروی میکرد
حضرت ابراهیم (ع) از ابتدا یکتا پرست بود
حضرت ابراهیم (ع) بر ضد بت پرستی قیام کرد و خداشناسی را ترویج داد
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره صافات میباشد
پرسش 693= انسان چه زمانی طغیانگر و سرکش میشود؟
وقتی به مقام و قدرت میرسد2) وقتی که به ثروت زیاد میرسد
وقتی که احساس بینیازی میکند
وقتی که صاحب علم و شهرت شود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره علق میباشد
پرسش 694= چگونه میتوان بر موانع و مشکلات دنیا و آخرت پیروز شد؟
انفاق در راه خدا 2) خدا را بسیار یاد کردن
جهاد با جان و مال 4) خدمت به پدر و مادر
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره جمعه میباشد
پرسش 695= خداوند با کسی که درباره یاد خداوند خود را به کوردلی بزند (روی برگرداند) چه میکند؟
او را به حال خود وا میگذارد
در همین دنیا او را مجازات میکند
شیطانی را یار و همنشین دائم او قرار میدهد
او را در آخرت به جهنم میاندازد
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره زخرف میباشد
پرسش 696= انسان چگونه یاد گرفت که باید جسد مرده را در زیر خاک دفن کند؟
بر اثر تجربه خودش
از کلاغ یاد گرفت که غذائی زیر خاک پنهان کرده بود
پیامبران به انسان آموزش دادند
این یک علم فطری میباشد
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره مائده میباشد
پرسش 697= اگر کسی به سوی خدا برود و به او متوسل شود چه نتیجه ای میگیرد؟
خداوند او را هدایت میکند
خداوند پاداش فراوانی در آخرت به او میدهد
خداوند در این دنیا به او تفضل میکند و او را به سوی خود هدایت مینماید
خداوند همه مشکلات او را برطرف میکند
پاسخ صحیح در بین آیات 165 تا 175 سوره نساء میباشدپرسش 698= خداوند برای مومنین مسیر فیروزی و رستگاری را معین فرموده است، این مسیر کدام است؟
انجام واجبات و ترک محرمات
راستگویی و پرهیز از غیبت و تهمت
صبور بودن در کار دین و توصیه سایر مومنین به صبر و مقاومت و پیوند و ارتباط داشتن با یکدیگر و تقوی داشتن
کار خیر کردن بدون ریا و بدون منت و آزار نیازمندان و مساکین
پاسخ صحیح در بین آیات 190 تا 200 سوره آل عمران میباشد
پرسش 699= خداوند بهشت و نعمتهای آخرت را برای چه کسانی آماده نموده است؟
متقین (کسانی که دستورات خدا را عمل میکنند)
مومنین واقعی
انفاق کنندگان
نیکوکاران
پاسخ صحیح در بین آیات 190 تا 200 سوره آل عمران میباشد
پرسش 700= زمانی که منافقین به مومنان واقعی و گوش به فرمان خدا و رسول گفتند که لشکر بسیار زیادی علیه شما فراهم شده و بترسید، آن مومنان چه پاسخی و عکسالعملی داشتند؟
آنها در جنگ با دشمن به تردید افتادند
آنها ابتدا ترسیدند اما بعداً توبه کردند
آنها نترسیدند و گفتند خدا ما را کفایت میکند
عدهای از آن مومنین عقبنشینی کردند
پاسخ صحیح در بین آیات 170 تا 180 سوره آل عمران میباشد
پرسش 701= خداوند به گروهی از مومنین میفرماید: اگر خدا شما را یاری کند محال است کسی بر شما غالب شود. آیا خداوند به چه کسانی این مژده را میدهد؟
مجاهدین در راه خدا 2) کسانی که در راه خدا انفاق میکنند
متوکلین 4) مومنین
پاسخ صحیح در بین آیات 150 تا 160 سوره آل عمران میباشد
پرسش 702= چه خصلتی در وجود جهادگران در راه خدا است که خداوند هم آنان را دوست دارد و هم پاداش دنیا و آخرت را نصیب آنها میکند؟
چون آنها در مقابل دشمن مقاوم و خستگی ناپذیرند
چون آنها از جان و مالشان گذشته اند
چون آنها ایمان واقعی به خدا و قیامت دارند
چون آنها با پیامبر اکرم (ص) بیعت کرده اند
پاسخ صحیح در بین آیات 140 تا 150 سوره آل عمران میباشد
پرسش 703= خداوند از همه پیامبران الهی پیمانی گرفته است، این پیمان چیست؟
که آنچه خداوند دستور داد باید به پیروانشان برسانند
نباید از آزار و تمسخر مردمان نگران شده و عقب نشینی کنند
پیامبران و امتشان باید از پیامبر بعد از آنان حمایت نمایند
نباید حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال کنند
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره آل عمران میباشد
پرسش 704= در روز قیامت شاهد بر امت اسلامی چه کسی است؟
قرآن 2) جبرئیل
پیامبر اکرم (ص) 4) فرشتگان عرش الهی
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره نحل میباشد
پرسش 705= خداوند برای هر کار نیک چند برابر پاداش در نظر گرفته است؟
دو برابر 2) سه برابر
پنج برابر 4) ده برابر
پاسخ صحیح در بین آیات 150 تا 160 سوره انعام میباشد
پرسش 706= کسانی که در این دنیا اعمال بدی داشته باشند، آیا در قیامت در برابر هر عمل بد، چند برابر مجازات میشوند؟
یک برابر 2) دو برابر
پنج برابر 4) ده برابر
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره غافر میباشد
پرسش 707= خداوند مژده میدهد که در قیامت ما رسولان و اهل ایمان را یاری خواهیم داد آیا خداوند در دنیا با رسولان و اهل ایمان چه رفتاری دارد؟
خداوند در دنیا هم آنان را یاری میرساند
خداوند دنیا را محل امتحان قرار داده است
در این دنیا مردان خدا در فشار مشکلات هستند
اگر خدا بخواهد زندگی دنیائی آنان هم راحت خواهد بود
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره غافر میباشد
پرسش 708= چرا باید در انفاق و صدقات تعجیل نمود؟
چون ممکن است اجل مهلت ندهد
چون شیطان مانع میشود
خدا دوست دارد که در انفاق تعجیل شود
چون ممکن است مال انسان در راه دیگری مصرف شود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره منافقون میباشد
پرسش 709= چگونه ممکن است اموال و فرزندان مومنین، موجب خسارت شوند؟
اگر فرزندان به راه خلاف بروند
اگر فرزندان اموال پدر و مادر را در راه خلاف هدر دهند
اگر اموال و فرزندان باعث غفلت از یاد خدا شود
ممکن است فرزندان باعث شوند که پدر یا مادر قدم در راه خلاف بگذارند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره منافقون میباشد
پرسش 710= چه کسانی هستند که نه ترس از آینده دارند و نه از گذشته اندوهگین هستند؟
افرادی که اعتقادی به آخرت ندارند
افراد مومنی که نیکوکارند
افرادی که عاقل نیستند
افرادیکه مال دنیا آنها را فریفته است
پاسخ صحیح در بین آیات 270 تا 280 سوره بقره میباشد
پرسش 711= بهترین افراد عالم چه کسانی هستند؟
مومنین
صالحین
مومنین نیکوکار
توابین
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 8 سوره بینه میباشد
پرسش 712= خداوند چه کسانی را عاقل میداند؟
دانشمندان
کسانی که به دنبال دنیا نمیروند
مومنین
کسانی که به عهد خود با خدا وفا میکنند و پیوندهای الهی را نمیشکنند و بدیها را با نیکی دفع میکنند و نماز را اقامه میکنند و انفاق میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره رعد میباشد
پرسش 713= آیا انسان میتواند موجود جانداری خلق کند؟
امکان ندارد
به اذن خدا میتواند
خلقت موجودات فقط مخصوص خداست
همه پیامبران میتوانستند
پاسخ صحیح در بین آیات 100 تا 110 سوره مائده میباشد
پرسش 714= خداوند یکتا یار و دوستدار چه کسانی است؟
مسلمانان جهادگر
کسانیکه به او ایمان دارند
عابدان و زاهدان
خداوند همه مخلوقاتش را دوست دارد
پاسخ صحیح در بین آیات 250 تا 260 سوره بقره میباشد
پرسش 715= بهشت جایگاه چه کسانی است؟
مومنان نیکوکار 2) زاهدان نیمه شب
جهادگران در راه خدا 4) کسانی که زیاد انفاق میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره بقره میباشد
پرسش 716= نیکوترین چیزی که خداوند برای بشر نازل کرده است، چیست؟
پاسخ صحیح در بین آیات50 تا 60 سوره زمر میباشد
پرسش 717= برای رهایی از عذاب الهی چه کار باید کرد؟
عبادت 2) انفاق و صدقه
جهاد در راه خدا 4) سپاسگزاری از خدا
پاسخ صحیح در بین آیات 140 تا 150 سوره نساء میباشد
پرسش 718= یک مومن تا چه حد باید کارنیک انجام دهد تا خداوند بهشت را به او پاداش دهد؟
یک مومن نباید از کارهای نیک خسته شود
تا جایی که مطمئن شود خداوند از او راضی است
در حد توان
خداوند نیازی به کار نیک مردم ندارد
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره اعراف میباشد
پرسش 719= رستگاران عالم چه کسانی هستند؟
عابدان و زاهدان شب زندهدار
انفاق کنندگان
جهادگران در راه خدا
مومنینی که چون به سوی حکم خدا و رسولش بخوانند تا میان آنان حکم شود میگویند از دل و جان میپذیریم و اطاعت میکنیم
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره نور میباشد
پرسش 720= چه کسانی به طور قطع و یقین زندگی خوشی در دنیا و آخرت خواهند داشت؟
کسانی که احترام به پدر و مادر میگزارند
کسانی که از لهو و لعب پرهیز میکنند
مومنینی که همواره پرهیزکارند
کسانی که با جان و مال خود جهاد میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره یونس میباشد
پرسش 721= چرا اهل کتاب پیامبران الهی را میکشتند؟
برای مطامع دنیائی
برای اینکه جایگاه اجتماعی خود را حفظ کنند
چون آنها پیامبران را قبول نداشتند
چون آنها خدا را نا فرمانی میکردند و از حدود الهی تجاوز مینمودند
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره آل عمران میباشد
پرسش 722= اگر خداوند بخواهد مردم را به سبب ظلم و ستمشان همان لحظه مواخذه کند چه اتفاقی خواهد افتاد؟
عدالت مطلق برقرار میشود
بسیاری از مردم از بین میروند
هیچ کس قادر به خطا نخواهد بود
هیچ جنبنده ای بر روی زمین باقی نخواهد ماند
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره نحل میباشد
پرسش 723= خداوند چرا بندگان را امتحان میکند؟
برای معلوم کردن مجاهدان و صابرین
برای اینکه منافقین را به مردم معرفی نماید
برای اینکه بهشتیان از جهنمیان جدا شوند
برای اینکه هر کس بداند که در آخرت چه وضعی خواهد داشت
پاسخ صحیح در بین آیات 28 تا 38 سوره محمد (ص) میباشد
پرسش 724= چرا شیطان به آدم سجده نکرد؟
به دلیل تکبر 2) به دلیل جهالت
به دلیل حسادت 4) به دلیل عدم شناخت خداوند
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره ص میباشد
پرسش 725= خداوند میفرماید گروهی از آدمها هستند که اگر ما با آنها مهربانی کنیم و هر گونه رنج و الم را از آنها برطرف سازیم، آنها سخت تر در طغیان فرو میروند. اینها چه کسانی هستند؟
منافقین
کفار
اعراب بادیه نشین
کسانی که به آخرت ایمان ندارند و از صراط مستقیم دور هستند
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره مومنون میباشد
پرسش 726= حضرت سلیمان (ع) در روزیکه مشغول بازدید از اسبان بسیار زیبای خود بود، نماز عصر را فراموش کرد تا خورشید غروب نمود. در این موقع آن حضرت چه کرد؟
نماز قضا بجا آورد
از خدا طلب بخشش نمود و اسبها را مجدداً نوازش کرد
فرمود تا خورشید برگردد و نمازش را خواند و اسبها را در راه جهاد برای خدا آزاد نمود
قسم خورد که دیگر به آن اسبها توجه نکند
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره ص میباشد
پرسش 727= مومن آل فرعون که حامی حضرت موسی (ع) بود به طور علنی با فرعونیان به جدال پرداخت و وقتی که فرعونیان قصد جانش را کردند او را خدا نجات داد. این مومن به فرعونیان چه گفت که خدا او را نجات داد؟
گفت من از موسی (ع) حمایت میکنم
گفت من به خداوند یکتا اعتقاد دارم
گفت من کار خود را به خداوند واگذار مینمایم که او به حال بندگانش بصیر است
او به فرعونیان ناسزا گفت
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره غافر میباشد
پرسش 728= خداوند به دلیل محبتی که به بندگانش دارد پیام مهمی به پیامبر اکرم (ص) داد تا به گوش بندگانش برساند. این پیام چه بود؟
فرمود بگو جز مرا نپرستند
فرمود به بندگانم بگو آخرت را فراموش نکنند
فرمود به بندگان من خبر بده که من بسیار آمرزنده و مهربانم
فرمود به پدر و مادر احسان نمایید
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره الحجر میباشد
پرسش 729= خداوند میفرماید هیچکس نمیداند که خداوند چه چیزهایی را که مایه خوشی مومنان است برای آنان پنهان (ذخیره) داشته است. آیا برای چه چیزی خداوند چنین کاری انجام میدهد؟
برای عباداتشان 2) برای صدقاتشان
برای پاداش اعمال نیکشان 4) برای خدمت به پدر و مادرشان
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره سجده میباشد
پرسش 730= کسانی که به آیات خدا ایمان آورده اند، وقتی به وسیله آن آیات به آنان تذکر داده میشود، آیا آنان چه عکس العملی نشان میدهند؟
آنان به فکر آخرت میافتند
آنان به سجده میافتند و حمد و تسبیح خدا را میگویند و تکبر ندارند
آنان تذکر را میپذیرند و عمل میکنند
آنان به پیامبر اکرم (ص) ایمان میآورند
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره سجده میباشد
پرسش 731= خداوند گروهی از کافران را همانند گورخرانی تشبیه میفرماید که از چنگال شیر میگریزند. آیا این کفار چه رفتاری داشته اند که خداوند چنین تشبیهی فرموده است؟
آنها در جنگ با مسلمانان شکست خورده و فرار میکردند
آنها به پیامبر (ع) پشت میکردند تا تذکرات ایشان را نشنوند
آنها در بین خودشان نزاع داشتند
آنها از ترس روسای خود از نزدیک شدن به آنها خودداری میکردند
پاسخ صحیح در بین آیات 45 تا 55 سوره مدثر میباشد
پرسش 732= کدام گروه از مومنین بودند که گفتند ما یاران خدائیم و در زمان کدام پیامبر؟
سربازان طالوت در زمان حضرت داود (ع)
لشکریان حضرت داود در زمان حضرت داود (ع)
حواریون در زمان حضرت عیسی (ع)
لشکریان حضرت سلیمان در زمان حضرت سلیمان (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 4 تا 14 سوره صف میباشد
پرسش 733= خداوند سبحان طی یک آیه به پیامبر اکرم (ص) دو بار سفارش فرموده که شبها بیدار شوند و به کار مهمی بپردازند. این کار مهم چیست؟
عبادت پروردگار 2) رسیدگی به امور نیازمندان
تفکّر درباره خلقت خداوند 4) تا حد امکان قرآن بخوانند
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره مزمل میباشد
پرسش 734= نحوه روبرو شدن ملک الموت با آدمها چگونه است و آیا چگونه جان آدمها را میگیرد؟
ملک الموت همه آدمها را به یک شکل میمیراند و جان همه را بهطور یکسان میگیرد
ملک الموت جان آدمهای بد را به سختی از بدنشان میکشد و جان آدمهای خوب را به آرامی خارج میکند
ملک الموت فقط با منافقین به سختی روبرو میشود و جان بقیه را آسان میگیرد
ملک الموت با مومن به آرامی رفتار میکند و بقیه را به سختی برخورد می کند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره نازعات میباشد
پرسش 735= کدام مخلوقات هستند که هیزم جهنم خواهند شد؟
منافقین 2) طایفه جنیان کافر
کفار 4) رباخواران
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره جن میباشد
پرسش 736= خداوند در معرفی صفات بد انسان شامل حریص بودن و بخیل بودن گروهی را مستثنی نموده است. این گروه چه کسانی هستند؟
نمازگزاران واقعی و با تقوی 2) عابدان و زاهدان
جهادگران در راه خدا 4) انفاق کنندگان
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره معارج میباشد
پرسش 737= آیا افراد طایفه جنیان مذکر و مونث هستند؟
خیر، آنها موجودات خنثی هستند
بله، آنها مانند انسان زن و مرد دارند
آنها میتوانند به شکل زن یا مرد در بیایند
جنس آنها از آتش است لذا به شکل آدمیزاد نیستند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره جن میباشد
پرسش 738= آیا جنیان مانند سایر مخلوقات زمینی دارای جسم معینی میباشند؟
بله
خیر
آنها از جنس آتش هستند و لذا جسم معینی ندارند
آنها میتوانند به شکل انسان و حیوان در بیایند
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره جن میباشد
پرسش 739= جنیان پیرو کدام دین هستند؟
آنها اصلا دین ندارند چون انسان نیستند
آنها تابع ادیان مختلف هستند
آنها خدا را ستایش نمیکنند
بین آنها مسلمان و کافر وجود دارد
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره جن میباشد
پرسش 740= آیا زمانی که کافران در زمان طوفان نوح (ع) غرق شده و به هلاکت رسیدند خداوند با آنها چه کرد؟
آنها را به داخل آتش جهنم افکند
آنها وارد عالم برزخ شدند
آنها تا روز قیامت در عذابند
تعدادی از آنها توبه کردند و بقیه به جهنم افتادند
پاسخ صحیح در بین آیات 15 تا 25 سوره نوح (ع) میباشد
پرسش 741= توضیح و تبیین آیات قرآن مجید به عهده چه کسی است ؟
جبرئیل امین 2) پیامبر اکرم (ص)
خداوند متعال 4) ائمه معصومین (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره قیامت میباشد
پرسش 742= زمانی که حضرت نوح (ع) مردم را به سوی خدا دعوت میکرد، عکس العمل مردم قومش چگونه بود؟
بسیاری از مردم پذیرفتند و ایمان آوردند
هیچکس ایمان نیاورد
او را تمسخر میکردند و دیوانه میخواندند
آن مردم انگشتان خود را در گوش فرو میبردند و جامه شان را بر سرشان میکشیدند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره نوح میباشد
پرسش 743= کدام یک از این معجزات مربوط به حضرت عیسی (ع) میباشد؟
ساختن پرنده با گل و بینا کردن کور مادرزاد و زنده کردن مردگان
زنده کردن مرده به وسیله تکه گوشت گاو و بیرون آوردن 12 چشمه آب از داخل سنگ
شکافتن دریا و ایجاد راه خشکی و تبدیل عصا به اژدها
نورانی شدن دست و شکست دادن تمام ساحران مصری
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره آل عمران میباشد
پرسش 744= بجز پیامبران الهی و حضرت مریم (س) چه کسانی از غذاهای بهشتی خورده اند؟
هابیل و قابیل
پیروان حضرت نوح در کشتی
لشکریان حضرت سلیمان (ع)
حواریون به وسیله حضرت عیسی (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره مائده میباشد
پرسش 745= پس از اینکه خدا کسی را گمراه کند ، چه کسی میتواند او را هدایت نماید؟
پیامبر اکرم (ص) میتواند
هیچکس نمیتواند او را یاری کند
اگر مومنین دعا کنند،از گمراهی نجات مییابد
اگر فرشتگان شفاعت کنند
پاسخ صحیح در بین آیات 80 تا 90 سوره نساء میباشد
پرسش 746= خداوند درباره قربانی کردن دامها به موضوع مهمی توصیه فرموده است. آن توصیه چیست؟
ابتدا گوشت قربانی را به فقرا بدهید
قربانی باید در ایام معینی صورت گیرد
قربانی رو به قبله باشد
رعایت تقوی
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره حج میباشد
پرسش 747= آیا کسی که اموال و خانواده اش از خدا و رسول و جهاد در راه خدا محبوب تر است جزء کدام گروه است؟
فاسقین 2) ناکثین
مارقین 4) ظالمین
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره توبه میباشد
پرسش 748= خداوند برای کسانیکه ثروت اندوزی و اموال ذخیره میکنند، چه عذابی تدارک دیده است؟
آتش جهنم
داغ کردن پیشانی و پهلوهایشان را با همان سکه و طلایی که کنز نموده اند
آتش گرفتن اموال و داراییهایشان
فرو رفتن اموال و خزانه شان در دل زمین
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره توبه میباشد
پرسش 749= چه کسانی هستند که هم در دنیا و هم در آخرت (نتایج) اعمالشان تباه میشود و جایگاهشان جهنم خواهد بود؟
ربا خواران 2) منافقین و کفار
تارک الصلاة 4) عاق والدین
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره توبه میباشد
پرسش 750= به چه طریقی اموال انسان چند برابر میشود؟
با سعی و تلاش شبانهروزی
با توکل بر خدا
با دعای پدر و مادر
با دادن زکات از روی شوق و اخلاص به خدا
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40 سوره روم میباشد
پرسش 751= چرا خداوند در یکی از جنگهای بین مسلمانان و کفار دستور دادند که مسلمانان حق ندارند قبل از جنگ اسیر بگیرند؟
چون با این کار غنیمت بیشتری به دست میآوردند و از هدف الهی باز میماندند
چون اسرا ممکن است در اردوی لشکریان اسلام فتنه کنند
چون خدا فرموده آنقدر از آنها بکشید تا تسلیم شوند
دستور خداوند باید اجرا شود
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره انفال میباشد
پرسش 752= در چه صورتی هیچکس نمیتواند بر یک مومن چیره شود؟
اگر واجباتش را درست انجام دهد
اگر خدا او را یاری کند
اگر آن مومن به سایر مومنین کمک کند4) اگر فرد مومن احترام پدر و مادر را حفظ کند
پاسخ صحیح در بین آیات 160 تا 170 سوره آل عمران میباشد
پرسش 753= خداوند زمانی که به قومی غضب نموده و عذاب خود را نازل مینماید، ممکن است عدهای را از عذاب حفظ کند و نجات دهد. این عده چرا نجات پیدا میکنند؟
چون آنها اهل عبادت بوده اند
چون آنها امر به معروف و نهی از منکر میکرده اند
چون آنها همیشه انفاق میکرده اند
چون آنها از خاندان پیامبر زمان خود بوده اند
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره هود (ع) میباشد
پرسش 754= آیا نوح پیامبر (ع)، کشتی سازی را از که آموخت؟
از کشتی سازان همان منطقه
از جبرئیل (ع)
مستقیماً با هدایت و نظارت خداوند
در رویا به او تعلیم داده شد
پاسخ صحیح در بین آیات 30 تا 40سوره هود (ع) میباشد
پرسش 755= چرا خداوند اموال و اولاد انسان را مایه امتحان (فتنه) قرار داده است؟
خداوند انسان را به هر چیزی که وابستگی زیاد دارد امتحان میکند
انسان بین خدا و آنچه را دوست دارد باید خدا را انتخاب کند
چون انسان برای اموال و اولادش خیلی زحمت کشیده و رنج دیده است
مال و اولاد انسان را وسوسه میکنند تا از راه خدا خارج شوند
پاسخ صحیح در بین آیات 8 تا 18 سوره تغابن میباشد
پرسش 756= چرا خداوند حضرت ابراهیم (ع) را مأمور کرد تا تنها پسرش اسماعیل (ع) را قربانی کند؟
چون او پسرش را خیلی دوست میداشت
چون در بین پیامبران الهی چنین رسمی از قبل بود
چون این امتحان را خداوند برای ابراهیم (ع) قرار داده بود
چون خداوند فرزند دیگری را به حضرت ابراهیم (ع) داده بود
پاسخ صحیح در بین آیات 100 تا 110سوره صافات میباشد
پرسش 757= عاقبت دوستی با ظالمین و تکیه به آنان چیست؟
ممکن است از راه راست منحرف شوند
آنگونه دچار عذاب الهی شوند که هیچ یاوری پیدا نمیکنند
شیطان دوست و همنشین آنها خواهد شد
همانها عاقبت خیانت میکنند و همه هستی آنان را نابود میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره هود (ع) میباشد
پرسش 758= برای کسی که از مقام پروردگار پروا کند در بهشت برین چند باغ برای او آماده میشود؟
1
2
3
4
پاسخ صحیح در بین آیات 45 تا 65 سوره الرحمن میباشد
پرسش 759= با اینکه خورشید و ماه در روز و شب به زمین نور میدهند لکن خداوند نور آنها را متفاوت بیان فرموده است. آیا خداوند چگونه این دو را معرفی نموده است؟
میفرماید هر دو مخلوق خدا هستند و برای مردم فایده دارند
هر دوی آنها نورافشانی میکنند یکی در روز و یکی در شب
آنها هر کدام در انتشار نور متکی به جایی نیستند
خورشید منشاء و مرکز تولید نور است و ماه انعکاس دهنده نور خورشید به زمین است
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره یونس میباشد
پرسش 760= اصحاب اخدود چه ظلمی درباره مومنین میکردند که خداوند آنها را لعنت کرده و فرمان قتلشان را صادر نمود؟
آنها مومنین را از خانههایشان بیرون کرده و تبعید مینمودند
آنها گودالهای پر از آتش درست میکردند و مومنین را زنده زنده در آن میسوزاندند
آنها اموال مومنین را غارت میکردند
آنها پسران مومنین را میکشتند و زنانشان را به اسارت میبردند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره بروج میباشد
پرسش 761= صراط مستقیم چیست؟
یعنی راه راست
یعنی انسان بیراهه نرود
یعنی راهی که به بهشت ختم میشود
یعنی بندگی خداپاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره یس میباشد
پرسش 762= وقتی انسان برای رفع گرفتاری اش از خدا کمک میطلبد و خدا هم به او کمک میکند و برای امتحان او نعمتی به او میبخشد، وی در مقابل لطف الهی چه تکلیفی دارد؟
باید از آن نعمت خوب استفاده کند
نباید کاری کند که مجددا گرفتار شود
باید شکر خدا را بنماید و مغرور به آن نعمت نشود
باید به دیگران کمک کند
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره زمر میباشد
پرسش 763= از معجزات قران پیشگویی دقیق و صحیح مربوط به امپراطوری روم بوده است این پیشگویی چیست؟
روم از ایران شکست میخورد اما پس از چند سال مجدداً پیروز میشود
رومیان به اسلام روی میآورند
اعراب از رومیان شکست میخورند
امپراطوری روم نابود میشود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره روم میباشد
پرسش 764= خداوند در یکی از جنگهای مسلمانان با کفار پس از پیروزی سپاه اسلام برای اینکه مسلمانان مغرور نشوند به نکته مهمی اشاره فرمود. این نکته چه بود؟
خداوند میدانست که مسلمانان پیروز میشوند
خداوند فرمود: این شما نبودید که دشمن را کشتید بلکه خدا آنها را کشت
خداوند فرمود: تا قبل از شکست کفار به دنبال غنائم نروید
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره انفال میباشد
پرسش 765= از کارهائی که انجام آن در دنیا حرام است ولی در بهشت هم حلال است و هم جزء هدایای خداوند به بهشتیان است. این کارها کدام است؟
خوردن شراب
استفاده از طلا برای زینت مردان
خوردن غذا و نوشیدن شراب در ظروف طلا
پوشیدن لباس ابریشم برای مردان
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره زخرف میباشد
پرسش 766= چه کسانی بهشت را به ارث میبرند؟
همه نیکوکاران 2) همه متقین
همه انفاق کنندگان 4) همه صالحین
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره زخرف میباشد
پرسش 767= فرعون در جدال با حضرت موسی (ع) برای تحقیر آن حضرت به درباریانش چه میگفت؟
فرعون میگفت من خدای بزرگ شما هستم
فرعون میگفت من مالک تمام مصر هستم
فرعون میگفت موسی فقیر و بیچیز است و نمیتواند درست حرف بزند
فرعون میگفت موسی را من بزرگ کرده ام و او بیکس بود
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره زخرف میباشد
پرسش 768= انسان در روز قیامت پس از خارج شدن از قبر چه چیزی میبیند؟
همه مردگانی را که زنده شده اند میبیند
فرشتگان را میبیند
جهنم و بهشت را میبیند
به آنچه از خیر و شر انجام داده آثارش را میبیند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره انفطار میباشد
پرسش 769= در مقابل تمسخر کافران نسبت به مومنین، چگونه و در کجا مومنین به این تمسخرها پاسخ میدهند؟
پس از فتح مکه و پیروزی مسلمانان
در سر پل صراط
در روز قیامت، مومنین در حالیکه بر تختها تکیه زده اند به همان کفار که در جهنم مجازات میشوند میخندند
در عالم برزخ
پاسخ صحیح در بین آیات 26 تا 36 سوره مطففین میباشد
پرسش 770= شراب طهور چیست؟
نوعی آشامیدنی در بهشت
شرابی که مست کننده نیست
شرابی است که خداوند خود آن را به ابرار مینوشاند
یکی از نوشیدنیهای مشهور در بهشت است با عطر و طعم زنجبیل
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره انسان میباشد
پرسش 771= اگر بخواهیم انفاق کنیم چه کسانی در اولویت هستند؟
والدین، خویشاوندان و یتیمان و مساکین و در راه ماندگان
ساختن راه، پل، بیمارستان و درمانگاه و مدرسه
خویشاوندان ، همسایگان و بیماران
بیماران، بیسرپرستان، یتیمان و مساکین
پاسخ صحیح در بین آیات 210 تا 220 سوره بقره میباشد
پرسش 772= آیا ممکن است خداوند کسانی را بدون آزمایشهای سخت وارد بهشت کند؟
بله
خیر
پیامبران و ائمه (ع) بلافاصله پس از رحلت به بهشت میروند
شهدا و مومنین نیکوکار پس از فوت بلافاصله وارد بهشت میشوند
پاسخ صحیح در بین آیات 210 تا 220 سوره بقره میباشد
پرسش 773= نقیر در قرآن به چه معنی است و چرا خداوند به نقیر مثال زده است؟
به هر چیز کوچکی نقیر میگویند
به بخشی از خرما نقیر میگویند
گودی کوچکی در هسته خرما است که به خاطر کوچک و ناچیز بودنش خدا مثال زده است
پوسته هسته خرما است که چون بیارزش است خدا به آن مثال زده است
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره نساء میباشد
پرسش 774= خداوند به پیامبر فرمان میدهد بخاطر نعماتی که به ایشان مرحمت نموده، سه کار مهم انجام دهد. این سه کار مهم چیست؟
اقامه نماز، پرداخت زکات و انجام حج
جهاد در راه خدا، انفاق و اجرای عدالت
یتیم نوازی، ملاطفت با سائل و بازگو کردن نعمات الهی
احترام به پدر و مادر ،تواضع و حسن خلق با مردم
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 11 سوره ضحی میباشدپرسش 775= خداوند در یکی از سورههای قرآن هفت بار قسم یاد میکند به مخلوقات عظیمش که هرکس نفس خود را پاک کند، در دو جهان پیروز و سرافراز است. نام این سوره چیست؟
تین 2) شمس
ضحی 4) عادیات
پاسخ صحیح در بین سورههای 90 تا 100 قرآن کریم میباشد
پرسش 776= زمانیکه طالوت از سوی خدا به حکومت بنی اسرائیل برگزیده شد، آنها وی را تکذیب کردند و نپذیرفتند تا آنکه خداوند معجزهای به آنان نشان داد تا قبول کردند و آرامش یافتند. این معجزه چه بود؟
عصای حضرت موسی (ع)
الواح تورات
جعبه چوبی که مادر موسی (ع) در زمان شیرخوارگی وی را در آن قرار داد و
به آب انداخت که در داخل آن جعبه الواح تورات و عصای موسی (ع) قرارداشت و بنی اسرائیل با دیدن آن یقین پیدا نمودند
پاسخ صحیح در بین آیات 240 تا 250 سوره بقره میباشد
پرسش 777= در روز قیامت، بهشت را به چه عنوان به بهشتیان میدهند؟
به عنوان پاداش اعمال
به عنوان ارثیه
به عنوان هدیه الهی
به عنوان جبران زحمات در دنیا
پاسخ صحیح در بین آیات 40 تا 50 سوره اعراف میباشد
پرسش 778= چگونه ابرها به صورت یک لایه دور زمین در حرکت هستند و هیچگاه از این لایه خارج نمیشوند؟
چون ابرها از بخار آب ایجاد میشوند
برای اینکه خداوند ابرها را مسخر کرده تا وسیله باران و برف و تگرگ باشند برای منفعت انسان
گاهی دیده میشود که ابرها پراکنده میشوند
همیشه این طور نیست و گاه دیده میشود که اصلا ابری در آسمان وجود ندارد
پاسخ صحیح در بین آیات 160 تا 170 سوره بقره میباشد
پرسش 779= چه چیزی مسلمانان را در بین جنگ احد سست کرد تا شکست بخورند؟
فکر جمع آوری غنائم جنگی
پشت کردن به پیامبر اکرم (ص)
درگیری و نزاع بین دو گروه از مسلمانان
مغرور شدن به وعده خدا
پاسخ صحیح در بین آیات 150 تا 160 سوره آل عمران میباشد
پرسش 780= خداوند در قیامت با کسانی که دینشان را به بازی گرفته و آنرا وسیله سرگرمی و خوشی و تفریح نمودند و آخرت را فراموش کردهاند، چه رفتاری دارد؟
خداوند با آنها حرف نمیزند
خداوند آنها را از لطف و رحمت خود محروم مینماید
خداوند آنها را بدون حسابرسی به جهنم میاندازد
خداوند آنها را همنشین شیطان مینماید
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره اعراف میباشد
پرسش 781= یاران شیطان چه کسانی هستند؟
دنیا پرستان 2) رباخواران
ظالمان 4) کافران
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره نساء میباشد
پرسش 782= چرا وقتی عذاب الهی نازل میشود، تر و خشک را با هم میسوزاند؟
خداوند افراد مومن را نیز به خاطر ترک امر به معروف و نهی از منکر مانند بقیه عذاب میکند
خداوند هر کس که امر به معروف و نهی از منکر کند از اینگونه عذابها نجات میدهد
خداوند هر کس را که بیگناه بوده در روز قیامت پاداش ویژه میدهد تا جبران شود
هیچ کس از عذاب الهی در امان نیست مگر اینکه قبلا خود را از میان کافران نجات دهد
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره انفال میباشد
پرسش 783= آیا خداوند ممکن است اشخاصی را با وفور نعمت بیازماید؟
بله، خداوند با زیاد کردن رزق و روزی اشخاص، آنها را امتحان میکند
خیر، بلکه فقط خداوند با تنگ کردن معیشت، مردم را امتحان میکند
تفاوتی ندارد و در هر حال خداوند امتحان میکند که آدمها چه زمانی از خدا روی برمیگردانند
بسیاری از مردم وقتی به مال و ثروت زیاد میرسند خدا را فراموش میکنند
پاسخ صحیح در بین آیات 10 تا 20 سوره جن میباشد
پرسش 784= چه زمانی پوست انسان منقبض میشود و چه وقت پوست و قلبش منبسط میشود؟ (انبساط خاطر پیدا میکند)
انسان وقتی خیلی میترسد بدنش منقبض میشود
انسان در اثر بیماری ممکن است بدنش منقبض شود
انسان با دیدن طبیعت آرام و زیبا قلبش باز میشود
کسانیکه از خدا میترسند با شنیدن سرگذشت شوم اقوام گذشته پوست بدنشان منقبض میشود و وقتی یاد خدا میکنند پوست و قلبشان منبسط میشود
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره زمر میباشد
پرسش 785= کدام موجودات زمینی هستند که میتوانند به آسمانها بروند؟
پرندگان 2) شیاطین
فرشتگان 4) جنیان
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره جن میباشد
پرسش 786= پیامبر اکرم در مقابله با کفار و منافقین چه ماموریتی از طرف خداوند داشت؟
برای قانع کردن آنها میبایست با آرامش وارد گفتگو شود
بایستی با آنها بجنگد و سختگیری کند
میبایست از کنار آنها با مسالمت عبور کند و آنها را به خدا واگذار نماید
پیامبر لازم بود به خواسته آنها توجه کند
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره تحریم میباشد
پرسش 787= آیا اگر زن مسلمان به کفار بپیوندد وضعیت عقد نکاح بین آن زن و شوهرش به چه شکلی در میآید؟
عقد نکاح باطل نمیشود و کماکان آن دو زن و شوهر خواهند بود
عقد نکاح بین آن دو باطل میشود و مرد باید آن زن را رها کند
عقد نکاح باقی میماند لکن مرد نمیتواند به آن زن رجوع کند
آن زن کافر است لذا بر شوهرش حرام میشود
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره ممتحنه میباشد
پرسش 788= آیا پیامبر اکرم قدرت داشت تا بتواند کافران را مسلمان کند؟
بله، پس از فتح مکه میتوانست با قدرت آنها را وادار به پذیرش اسلام کند
بله، لکن نمیخواست با زور و قدرت حکومتش با آنها برخورد کند
خیر، پیامبر قدرت کافی نداشت
خیر، چون پیامبر اکرم تسلط بر آنها نداشت و فقط میتوانست آنها را متذکر سازد
پاسخ صحیح در بین آیات 15 تا 25 سوره غاشیه میباشد
پرسش 789= بهترین سرمایه و زاد و توشه برای آخرت چیست؟
دعای پدر و مادر
خدمت به مساکین و یتیمان
جهاد در راه خدا
تقوی
پاسخ صحیح در بین آیات 190 تا 200 سوره بقره میباشد
پرسش 790= اگر کافری انفاق کند نتیجه آن چیست و مثالی بزنید؟
بینتیجه است و مانند بادی آمیخته با سرمای سخت که به کشت زاری متعلق به افراد ظالم برسد و آن را نابود کند
به هر حال خداوند انفاق را دوست دارد و پاداش میدهد
بستگی به میزان و نوع انفاق دارد
انفاق کافران خاصیتی ندارد چون با ریا و آزار توأم است
پاسخ صحیح در بین آیات 110 تا 120 سوره آل عمران میباشد
پرسش 791= گروهی از مومنین واقعی وقتی در جنگ در مقابل کفار قرار گرفتند گفتند: چه بسا گروه اندک که به توفیق خدا بر گروه بسیاری پیروز شدند و خدا با صابران است. این گروه مومنین پیروان چه کسی بودند؟
پیروان موسی (ع) 2) پیروان عیسی (ع)
پیروان طالوت 4) پیروان سلیمان (ع)
پاسخ صحیح در بین آیات 240 تا 250 سوره بقره میباشد
پرسش 792= چرا خداوند قربانی هابیل را پذیرفت ولی قربانی قابیل را نپذیرفت؟
چون قربانی هابیل بهتر و بزرگتر بود
چون قابیل بیتقوایی کرد
چون قابیل دشمن هابیل بود
چون قابیل حسادت میکرد
پاسخ صحیح در بین آیات 20 تا 30 سوره مائده میباشد
پرسش 793= خداوند پس از آنکه بر بنی اسرائیل غضب نمود و آنان را 40 سال آواره بیابان کرد، مجدداً بنا به دعای حضرت موسی (ع) به آنها رحم کرد و نعمات جدیدی به آنان داد که از جمله غذای آماده و بسیار لذیذ برایشان فراهم میشد. نعمت دیگری که خداوند به آنان عطا فرمود چه بود؟
خداوند کتاب آسمانی تورات را برایشان فرستاد
خداوند ابری فرستاد که بر سر آنان سایه میانداخت
خداوند فرزندان زیادی به آنان عطا فرمود
خداوند آنان را بر عالمیان برتری داد
پاسخ صحیح در بین آیات 50 تا 60 سوره بقره میباشد
پرسش 794= زمانیکه سامری در بین بنی اسرائیل مجسمه گوساله را ساخت، خداوند فرمود قوم موسی آن را ساختند. چرا خداوند این کار گناه را به گردن همه قوم بنی اسرائیل انداخت؟
چون سامری از قوم موسی (ع) بود
چون همه آنها با هم گوساله را ساختند
چون علاوه بر سامری، بقیه آنها به این کار راضی بودند
چون همه آنها با هارون برادر موسی (ع) به مخالفت برخاستند
پاسخ صحیح در بین آیات 140 تا 150 سوره اعراف میباشد
پرسش 795= خداوند به قوم بنی اسرائیل در زمان موسی (ع) میفرماید: شما پس از دیدن معجزه بزرگ دلهایتان همچون سنگ سخت شد. این معجزه بزرگ چه بود؟
دیدن اژدها شدن عصای موسی (ع)
دیدن دست نورانی موسی (ع)
دیدن زنده شدن مرده بدست موسی (ع) که با زدن تکه گوشتی ازگاو ذبح شده انجام شد
حمله ملخها و قورباغهها به محل زندگی قوم بنی اسرائیل و قوم فرعون
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره بقره میباشد
پرسش 796= از نظر خداوند کدام عمل دانشمندان موحد و عالمان یهود بسیار زشت بود؟
در برابر اعمال گناه آلود و حرام خواری مردم سکوت میکردند و امر به معروف و نهی از منکر نمینمودند
آنان حرفهایشان با عملشان یکی نبود
آنان ربا میخوردند و اهل شراب و قمار بودند
آنان تهمت میزدند و غیبت مینمودند
پاسخ صحیح در بین آیات 60 تا 70 سوره مائده میباشد
پرسش 797= چرا اقوام گوناگون که خداوند پیامبران و کتب آسمانی برایشان فرستاد تا اختلافات آنان را برطرف نموده و جامعه ای بر پایه عدالت ایجاد شود، آنان هیچ وقت به این کار تن ندادند؟
آنها همیشه با هم در جنگ بودند
آنها بنا بر اعتقادات پدرانشان عمل میکردند
این اقوام درباره کتب آسمانی با هم اختلاف پیدا کردند و هرکدام به نفع خود تغییراتی در کتب آسمانی میدادند برای برتری جویی و حسادت
این اقوام اصولا پیامبران را قبول نداشتند
پاسخ صحیح در بین آیات 210 تا 220 سوره بقره میباشد
پرسش 798= خداوند با اقوامی که با پیامبرانشان دشمنی کردند چه برخوردی نموده است؟
ابتدا آنها را به تهی دستی و رنج و بیماری مبتلا نمود و چون تاثیر نکرد، در نعمت را به رویشان باز کرد تا در غفلت بمانند و پس از آن آنها را به سختی گرفتار و نابود نمود
خداوند آنها را به حال خودشان وا میگذارد
خداوند به آنها ترحم نموده و پیامبران بیشتری به سوی ایشان فرستاد
خداوند بر آنها غضب نمود و بلافاصله آنها را از صفحه زمین محو نمود
پاسخ صحیح در بین آیات 90 تا 100 سوره اعراف میباشد
پرسش 799= اولین مشخصه متقین چیست؟
اقامه نماز
روزه گرفتن
پرداخت زکات
ایمان به غیب، اقامه نماز و انفاق در راه خدا
پاسخ صحیح در بین آیات 1 تا 10 سوره بقره میباشد
پرسش 800= آیا پیامبران الهی در هر زمان که اراده میکردند میتوانستند معجزه ای بیاورند؟
بله همیشه
خیر هیچ وقت
گاهی میتوانستند
فقط به اذن خدا میتوانستند
پاسخ صحیح در بین آیات 70 تا 80 سوره غافر میباشد
یادآوری
ترجمه وخلاصه تفسیر آیاتی که دراین فصل بعنوان پاسخ به پرسشها آورده شده،برگرفته از کتاب : خلاصه تفسیر المیزان و نمونه میباشد
پاسخ 601= گزینه «4» صحیح است، آیه 23 سوره حج
بی گمان خدا کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند به باغهایی در میآورد که نهرها از زیر آن جاری است، در آنجا به دستبند هائی زرین و نیز مروارید آراسته میشوند و لباسشان در آنجا ابریشم است*
این آیه به نقطه مقابل کفار اشاره میکند. در برابر لباس آتشین آنها، مومنین از زیباترین و لطیف ترین لباسها بهره مندند
پاسخ 602= گزینه «3» صحیح است، آیه 11 سوره عنکبوت
و قطعاً خدا کسانی را که ایمان آورده اند میشناسد و یقیناً منافقان را نیز میشناسد*
سنت الهی بر آزمایش است و خدا به وسیله فتنههایی مانند آزار و اذیت، کسانی را که ایمان دارند از منافقان جدا میکند و مدعیان دروغین ایمان را رسوا میسازد. معلوم میشود مدعیان ایمان همان منافقین هستند
پاسخ 603= گزینه «3» صحیح است، آیات 36 و 37 سوره عنکبوت
و به سوی قوم مدین برادرشان شعیب را فرستادیم، گفت: ای قوم من! خدا را بپرستید و به روز آخرت امیدوار باشید و در این سرزمین فساد نکنید*
شعیب آنها را به توحید و ایمان به معاد دعوت و از فساد نهی فرمود. فساد این قوم، کم فروشی و خیانت در پیمانه و وزن بود
پس او را تکذیب کردند و زلزله آنان را فرو گرفت و بامدادان در خانه شان از پا درآمدند*
جاثم به معنی نشسته بر زانو است و بعید نیست که آنها موقع زلزله در خواب بوده
و ناگهان به پا خاسته و همین که روی زانو قرار گرفتند، حادثه به آنها مهلت نداد و با فرو ریختن دیوارها هلاک شدند. از آیات بر میآید این قوم هم دچار زلزله و هم صاعقه شدند
پاسخ 604= گزینه «4» صحیح است، آیه 65 سوره انفال
ای پیامبر! مومنان را به جهاد بر انگیز. اگر از میان شما بیست تن، شکیبا باشند بر دویست تن چیره میشوند و اگر از شمایکصد تن باشند بر هزارتن از کافران پیروز میگردند چرا که آنان قومی اند که نمیفهمند*
ای پیامبر مومنان نباید منتظر برابری نفرات باشند زیرا اگر نسبت نفرات حتی یک به ده بود واجب است که مومنین جهاد کنند و مطمئن باشند که اگر صبر داشته باشند بر کفار غلبه مییابند چون آنها نمیفهمند. از نفهمی کفار همین بس که همه تکیه آنها بر اسباب ظاهری و هوای نفسشان است و معلوم است چنین دلهایی هرگز متحد نمیشوند یا اتحادشان دائمی نیست لذا صبر و پایمردی کمتری به خرج میدهند و با مشاهده مخاطرات پراکنده میشوند همانطور که در جنگ بدر با دیدن هفتاد کشته همه فراری شدند بخلاف مومنان که میدانند برای چه کسی میجنگند و چه کسی آنها را حمایت میکند و چه عاقبتی در انتظار آنهاست لذا با شهامت و استقامت و آرامش قلب به سراغ مرگ میروند و انبوه کفار را نابود میسازند
پاسخ 605= گزینه «2» صحیح است، آیه 77 سوره طه
و به موسی وحی کردیم که بندگان مرا شبانه روانه کن و برای آنان راهی خشک در دریا بشکاف بطوری که نه از فرا رسیدن دشمن بیمناک باشی و نه از غرق شدن بترسی*
پاسخ 606= گزینه «3» صحیح است، آیه 74 سوره مومنون
و به راستی کسانی که به آخرت ایمان ندارند از راه سخت منحرفند*
در آیه 70 فرمود او حق را برای آنها آورده و در اینجا میفرماید: تو یقیناً آنها را به صراط مستقیم دعوت میکنی پس حق، همان صراط مستقیم است زیرا هر دو انسان را به سعادت و مقصود واقعی اش میرسانند. در همان آیه فرمود کفار از حق کراهت دارند پس لاجرم از صراط مستقیم نیز انحراف دارند و رو به سوی بیراهه دارند به همین جهت در این آیه فرمود: افرادی که به آخرت ایمان نمیآورند یعنی کفار از این صراط منحرفند. اگر از میان اوصاف کفار فقط بیایمانی به آخرت را ذکر کرد برای اینست که بیاعتقادی به آخرت به معنای آن است که دین و تکلیف و اعمال صالحه در نظر آنها مفهومی نخواهد داشت زیرا آنها جز حیات مادی دنیا، حیات دیگری سراغ ندارند لذا سعادت و دین آنها در همان لذائذ مادی و هوسها خلاصه میشود. نتیجه آنکه اصل اساسی دین، آخرت است و با انکار آن تمام دین و لوازماتش انکار میشود
پاسخ 607= گزینه «1» صحیح است، آیات 73 و 75 و 76 سوره طه
ما به پروردگارمان ایمان آورده ایم تا گناهانمان را و همین سحری را که تو به آن وادارمان کردهای ببخشد و خدا بهتر وپاینده تر است*
اگر ما خدا را که پروردگار ماست بر تو اختیار کردیم و به او ایمان آوردیم برای این بود که گناهان ما و آن سحری را که تو ما را بر آن مجبور کردی بیامرزد و اگر ما آمرزش خدا را بر جایزه و احسان تو ترجیح دادیم برای این بود که آمرزش خدا هم بهتر و هم دائمی تر است
و هر کس مؤمن به نزد او بیاید و کارهای شایسته کرده باشد، اینانند که درجات عالی دارند*
بهشتهایی عدن که نهرها از زیر آن جاری است، جاودانه درآنند و این پاداش کسی است که پاکی پیشه کند*
قبلا فرعون به ساحران گفته بود اگر به موسی (ع) ایمان آورند دست و پایشان را قطع نموده و به دارشان خواهد زد و ادعا کرده بود او از هر کس دیگر "شدیدالعذاب تر" است اما ساحران جواب دادند خدا برای مجرمان جهنمی دارد که در آن نه کسی
میمیرد و نه زنده میشود یعنی او شدیدتر عذاب میکند. از طرف دیگر فرعون به ساحران گفته بود که شما را از مقرّبان خود میکنم و اجرتان میدهم اما ساحران در این آیه عظمت پاداشهای الهی را گوشزد میکنند که برای کسی است که خود را پاک سازد. از ایمان آوردن ساحران میتوان این درس مهم را آموخت که جبر محیط افسانه ای بیش نیست و ساحران نشان دادند که هر زمان انسان تصمیم بگیرد میتواند مسیر خود را از باطل به سمت حق تغییر دهد، هرچند محیط و تمام مردم غرق فساد باشند
پاسخ 608= گزینه «1» صحیح است، آیه 47 سوره مومنون
پس گفتند: آیا به دو بشر همانند خودمان ایمان بیاوریم؟ حال آنکه قوم آنان بندگان ما هستند*
پس آنها از روی استکبار گفتند: آیا به کسانی همانند خودمان ایمان بیاوریم؟ آنها هیچ فضیلتی نسبت به ما ندارند بلکه برعکس مانند قوم خود یعنی بنی اسرائیل بردگان ما هستند پس باید مثل قومشان ما را بپرستند
پاسخ 609= گزینه «2» صحیح است، آیه 70 سوره طه
پس ساحران به سجده افتاده شدند، گفتند: به پروردگار موسی و هارون ایمان آوردیم *
اگر فرمود "به سجده افتاده شدند" و نفرمود"به سجده افتادند" برای این بود که قدرت الهی، آنانرا چنان ذلیل کرد و نور حق چنان بیاختیارشان نمود که گوئی اراده ای نداشتند و شخص دیگری آنها را به سجده انداخت بعد از آنکه به سجده افتادند هم به ربوبیت خدا شهادت دادند و هم به رسالت موسی و هارون اعتراف کردندپاسخ 610= گزینه «2» صحیح است، آیه 105 سوره انبیاء
و به راستی در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته من به ارث میبرند*
وقتی حال مومنین و کافرین را در آخرت بیان کرد حالا به جزای دنیوی آنها میپردازد: آنها که در دنیا ایمان آوردند وارث زمین شده و کفار برای همیشه مغلوب میشوند. عبارت "عبادی" نشان میدهد آنها اهل ایمان و توحیدند و " الصالحون" معلوم میکند دارای انواع شایستگیها مانند علم و حکمت و تقوا و قدرت و تدبیر و... هستند لذا خدا به یاری آنها برمی خیزد و مستکبران و کفار را بر خاک میاندازد و ایشان را بر زمین حاکم میگرداند. مطابق بعضی روایات، یاران مهدی (عج) مصداق آیه هستند
پاسخ 611= گزینه «1» صحیح است، آیات 15 و 16 سوره هود
کسانی که زندگی دنیا و زیور آنرا بخواهند نتیجه کارهایشان را در اینجا به طور کامل به آنان میدهیم بدون آنکه در آن کم و کاستی ببینند*
سنت الهی این است که نتایج اعمال آدمی هیچ وقت از بین نرود حال اگر اعمال برای حیات دنیوی باشد به همان نتیجه میرسد و اگر عمل برای آخرت باشد به همان نتیجه خواهد رسید. مهم اینست که خدا نتایج و آثار اعمال را بر اساس نظام اسباب، به طور کامل میدهد، نه آنکه حتماً آرزو و هدف اشخاص را محقق سازد زیرا برای محقق شدن هدف، اسباب و عوامل مختلفی در کار است که اگر همه آنها فراهم شود، هدف به دست میآید
اینان کسانی هستند که در آخرت جز آتش برایشان نخواهد بود و آنچه در دنیا کرده اند به هدر رفته و آنچه انجام میدادهاند باطل گردیده است*
کسانی که فقط اهداف مادی را دنبال میکنند تنها به نتیجه اعمالشان در دنیا میرسند اما در آخرت بهره ای جز آتش ندارند و تمام آنچه را که در دنیا با دقت و محکمی انجام دادهاند، برای آنها بیاثر شده و اعمالشان، بیپاداش و باطل است چون نیت اخروی نداشتند
پاسخ 612= گزینه «4» صحیح است، آیه 27 سوره قمر
ما برای آزمایش آنان، ماده شتر را فرستادیم و به صالح گفتیم: مراقب آنان باش و صبر کن*
اگر گفتیم به زودی عذاب بر آنها نازل میشود علتش این است که ما بنا داریم بعنوان امتحان، ماده شتری را که درخواست کردهاند بفرستیم پس تو منتظر پایان کار آنها باش و بر آزار و اذیتشان صبر کنپاسخ 613= گزینه «3» صحیح است، آیه 28 سوره نمل
این نامه مرا ببر و به سوی آنها بیفکن آنگاه از ایشان روی برتاب پس ببین چه پاسخ میدهند*
سلیمان نامه ای نوشت و به هدهد گفت این نامه را به سوی ملکه سبا و مردمش ببر و نزد ایشان بینداز و خودت را طوری کنار بکش که آنان را ببینی آنگاه دقت کن چه واکنشی نشان میدهند؟
پاسخ 614= گزینه «3» صحیح است، آیات 28 و 25 سوره حجر
و یاد کن هنگامی را که پروردگار تو به فرشتگان گفت: من بشری را از گلی خشک، از گلی سیاه و بدبو، خواهم آفرید*
مراد از بشر، جثه و بدن ظاهری انسان است
پس وقتی آن را درست کردم و از روح خود در آن دمیدم، پیش او به سجده افتید*
وقتی اجزای بدنش را تعدیل نمودم و هر کدام را در جای خودش گذاشتم و خلقت بدن انسان را به پایان بردم و از روح خود در او دمیدم، همگی برای او سجده کنید. دستور به سجده پس از دمیده شدن روح خدا، صادر شد و نه پس از تکمیل خلقت بدن انسان یعنی عظمت انسان بواسطه عظمت روح الهی است که در وجودش است. معمولاً دمیده شدن روح را اینطور معنا میکنند که موجودی به موجود دیگر ضمیمه میگردد در حالی که اینطور نیست و روح انسان همان بدن اوست که خلقتی دیگر به خود گرفته است پس روح از یک طرف متحد و متعلق به بدن است و از طرف دیگر نوعی استقلال از بدن دارد که میتواند از آن جدا شود
پاسخ 615= گزینه «1» صحیح است، آیه 22 سوره حجر
و بادها را باردار کننده فرستادیم و از آسمان، آبی نازل کردیم پس شما را به آن سیراب نمودیم و شما خزانه دار آن نیستید*
البته بادها به جز تلقیح گیاهان، تلقیح دیگری انجام میدهند که به احتمال قوی آیه همین را بیان میکند و آن آمیزش دادن ابرها و بارور ساختن آنهاست تا فرزندان خود را که دانههای باران است به زمین نازل کنند. عبارت "شما توانایی ذخیره کردن آنرا ندارید" شاید اشاره به ذخیره آب باران در ابرها و نیز بعد از نزولش در اعماق زمین یا به صورت انجماد باشد.پاسخ 616= گزینه «3» صحیح است، آیات 4 و 5 سوره نمل
کسانی که به آخرت ایمان ندارند اعمالشان را در نظرشان زینت میدهیم پس ایشان سر گشتهاند*
آنچه سازگار با فطرت آدمی است ایمان به آخرت است که به انسان و زندگی او معنا میدهد اما کسانی که به آخرت ایمان ندارند پست ترین اعمال را برای آنها زینت میدهیم تا مجذوب و شیفته آن بشوند. در این حالت سرگردان شده و در آخر نیز به کلی قدرت تشخیص خود را از دست میدهند به حدی که به ننگین ترین اعمال، افتخار میکنند همانطور که تمدن فعلی غرب این چنین شده است. بعبارت دیگر وقتی آخرتی نباشد چون دنیا لیاقت آن را ندارد که هدف و غایت اعمال انسان قرار گیرد لذا همواره او را میبینی که متحیر و سرگردان است زیرا فاقد هدف معنابخش است
آنان کسانی اند که عذاب سخت برای آنهاست و در آخرت، خود زیانکارترین هستند*
علاوه بر پریشانی و سرگردانی در دنیا، عذاب هولناک آخرت نیز در انتظار آنهاست. آنها در آخرت زیانکارترین مردم هستند زیرا برخلاف سایر گناهکاران که در نامه عملشان هم ثواب و هم گناه، ثبت است اینها فقط گناه دارند و اگر کار نیکی هم داشتهاند، حبط و بیاثر شده است
پاسخ 617= گزینه «1» صحیح است، آیه 82 سوره شعراء
و او که امید دارم در روز جزا خطایم را ببخشد*
جالب است که آمرزش را مانند سایر نعمتها بطور قطعی ذکر نکرد بلکه گفت "امیدوارم" چون مسئله آمرزش به استحقاق نیست تا اگر کسی خود را مستحق بداند، مطمئن باشد که بخشوده میشود بلکه آموزش فضلی است از ناحیه خدا زیرا هیچ کس از خدا طلبکار نیست. گرچه خدا بر خود واجب کرده که هدایت کند و رزق بدهد و بمیراند و زنده کند اما بر خود واجب نکرده که هر گنهکاری را بیامرزد. البته در مورد پیامبران که معصومند، نسبت دادن گناه به خود فقط به خاطر "ترک اولی" است یعنی به جهت مشغول شدن به کار نیکی از کار نیکوتر باز بمانند
پاسخ 618= گزینه «3» صحیح است، آیه 104 سوره انبیاء
روزی که آسمان را همچون پیچیدن صفحه نامهها در هم میپیچیم همانگونه که بار نخست آفرینش را آغاز کردیم، دوباره آن را باز میگردانیم. وعده ای است برعهده ما، که ما انجام دهنده آنیم*
در آن روز که فرمان رستاخیز فرار رسد، طومار هستی با تمام خطوط و نقوشش یعنی خلایق و موجودات را در هم میپیچیم و همه را به خزائنغیب برمیگردانیم. البته همانطور که نوشتههای طومار با پیچیده شدن پنهان میمانند اما از نویسنده طومار مخفی نمیشوند با پیچیده شدن طومار هستی نیز همه چیز از هم پنهان میشوند اما از خدا پنهان نمیمانند لذا خلایق را به همان آسانی که خلقشان کردیم، برمیگردانیم. این وعده ای است که ما داده ایم و بر ما واجب است که آنچه را وعده دادیم عملی سازیم
پاسخ 619= گزینه «3» صحیح است، آیات 112 الی 115 سوره شعراء
نوح گفت: من از حقیقت آنچه ایشان کردهاند آگاهی ندارم*
اگر بفهمید، حساب ایشان جز بر پروردگار من نیست*
نوح پاسخ میدهد وظیفه من دعوت به خیر و صلاح است، ،چه میدانم آنها قبل از ایمان آوردن چه کاره بودند، مهم آن است که امروز دعوت خدا را پذیرفتند و در مقام خودسازی و تزکیه برآمدهاند. اگر آنها در گذشته کار خوب یا بد کردند حسابشان تنها و تنها بر پروردگار من است اگر شعور میداشتید. معلوم میشود طبقه اشراف علاوه بر مسئله تهیدستی پیروان نوح، آنها را به سوء عمل و بد اخلاقی نیز متهم ساخته بودند اما نوح بدون آنکه با آنها مجادله کند میگوید من چیز بدی از آنها سراغ ندارم اگر هم چنین باشد که شما میگویید حسابشان با خداست
و من طرد کننده مومنان نیستم*
من جز هشدار دهنده ای آشکار نیستم*
پاسخ 620= گزینه «4» صحیح است، آیه 26 سوره نجم
و چه بسیار فرشته که در آسمانهاست و شفاعت آنان سودی ندارد مگر پس از آنکه خدا برای کسی که بخواهد و بپسندد، اجازه دهد*
این طور نیست که بت پرستان معتقدند چون ملائک از ناحیه خود، مالک هیچ شفاعتی نیستند مگر آنکه خدا اذن بدهد و به شفاعت آنها راضی باشد
پاسخ 621= گزینه «3» صحیح است، آیات 17 و 18 سوره نوح
و خداست که شما را مانند گیاهی از زمین رویانید*
یعنی خلقت انسان سرانجام منتهی میشود به عناصر زمینی که اگر بطور معین ترکیب شوند به صورت مواد غذایی در میآیند و پدر و مادران آن را میخورند و تبدیل به نطفه و سپس تولد انسان میشود و این باز اشاره به ربوبیت خدا و ضرورت پرستش او داردسپس شما را در آن بر میگرداند و خارج میکند خارج کردنی عجیب!*
در آغاز خاک بودید و بار دیگر به خاک بر میگردید و بعد از خاک شدن مجددا لباس حیات بر اندام شما پوشانیده میشود
پاسخ 622= گزینه «2» صحیح است، آیه 3 سوره مائده
مردار و خون و گوشت خوک و آنچه به نام غیر خدا سر ببرند و حلال گوشت خفه شده و به زدن مرده و از بلندی افتاده و شاخ خورده و آنچه درندگان از آن خورده باشند مگر آنچه به موقع حلالش کنید و نیز آنچه برای بتان ذبح شده و نیز تعیین قسمت به کمک ازلام، همه بر شما حرام شده است اینها فسق است امروز کافران از دین شما ناامید شدند لذا از آنان نترسید و از من بترسید امروز دین شما را برایتان به کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم و دین اسلام را بر شما پسندیدم اما هرکس در مخمصه ای ناچار شود و مایل به گناه نباشد پس خدا غفور رحیم است*
مواردی را معرفی میکند که وعده تحریم آنها در آیه اول داده شد 1- مردار، خون، گوشت خوک و آنچه به نام غیر خدا ذبح شود بر شما حرام است 2- حلال گوشتی که خود به خود یا با تله انسان خفه شود 3- یا با شکنجه و زدن جان سپارد یا از بیماری بمیرد 4- یا با پرت شدن از بلندی بمیرد 5- یا به ضرب شاخ حیوان دیگری بمیرد 6- یا به وسیله درندگان کشته شود ( البته اگر قبل از اینکه حیوانات فوق بمیرند مراعات آداب اسلامی بشود مانند سر بریدن و آب دادن، حلال خواهند شد). همینطور اگر مقداری از حیوان ذبح شده را درنده ای بخورد مابقی حلال است 7- گوشت حیواناتی که در برابر "نصب" قربانی میشوند نیز بر شما حرام است 8- بالاخره گوشتهایی که بر اساس قمار و بخت آزمایی که یک سنت جاهلی بود، تقسیم میشود. تحریم گوشتهای فوق یا بخاطر جنبه جسمانی است مثل اینکه چون خون به اندازه کافی از بدن حیوان خارج نشده لذا گوشت حیوان را دچار مسمومیت ساخته یا به خاطر جنبه اخلاقی و معنوی آنست مثل دو مورد آخری. عدم مراعات این موارد ، فسق است و به منزله خروج از اطاعت خدا میباشد. سپس یک جمله معترضه را بیان میدارد: امروز کافران از آیین شما مایوس شدند بنابراین از آنها نترسید و...؛ توضیح اینکه کفار و مشرکین با تدابیر مختلف مانند تطمیع به مال و جاه خواستند اراده پیامبر را سست کنند یا افکار مشرکانه را با دین اسلام مخلوط کنند تا تاثیر این آیین را از بین ببرند. وقتی تمام تدابیر آنها بینتیجه ماند و در آخر امید داشتند با وفات پیامبر دین او نیز از میان برود. اما وقتی در روز غدیر خم علی (ع) رسماً به جانشینی انتخاب شدند و خدا
برای دین ، فردی را منصوب کرد که پاسدار و حافظ اسلام و هدایت کننده امت بود، آنوقت امید کفار به یاس مبدل شد. حالا دیگر موجبی برای ترسیدن از کفار وجود نداشت به خاطر اینکه آنها مطمئن شدند که هر چه تلاش کنند به هدر میرود. گرچه خدا امروز با تعیین ولی و امام، دینش را کامل کرد و نعمتش را تمام نمود و به واسطه آن کفار را مایوس ساخت اما خطر از ناحیه خودمسلمانان از بین نرفته است، آنها اگر قدر این نعمت را ندانند و کفران کنند خدا نعمتش را از آنها سلب میکند برای همین بلافاصله مسلمانان را تهدید میکند که حالا به جای کفار باید از من بترسید چون به محض ناشکری و سرپیچی، نعمتم را از شما خواهم گرفت. البته مسلمانان کفران کردند و تدبیر امور دینی و حکومتی را به جای علی (ع) به دیگران سپردند و خدا نیز نعمتش را گرفت و این وضع تا کنون ادامه دارد. در پایان میفرماید: در حالت اضطرار مانعی ندارد که از گوشتهای حرام بخورید مشروط به آنکه تمایل به گناه وجود نداشته باشد یعنی در خوردن زیاده روی نکنید و به قدر رفع گرسنگی بخورید یا خودتان مقدمات اضطرار را فراهم نسازید و مانند آن، اگر میل به گناه نباشد خدا آمرزنده و رحیم است و شما را به زحمت نمیاندازد
پاسخ 623= گزینه «3» صحیح است، آیه 255 سوره بقره
خداست که جز او خدایی نیست، زنده پاینده است، نه چرت او را فرا گیرد نه خواب، آنچه در آسمانها و در زمین است از آن اوست، کیست که در نزد او به شفاعت برخیزد مگر به اذن او، گذشته و آینده ایشان را میداند، و به چیزی از علم او احاطه و آگاهی نیابند مگر آنچه خود بخواهد، کرسی او آسمانها و زمین را فرا گرفته و حفظ آنها بر او دشوار نیاید و او علی عظیم است*
الله وجودی است که جامع همه صفات کمال بوده، جز او خدایی نیست و فقط او شایسته پرستش است. هر خدایی بجز الله انتخاب گردد حیات و وجود حقیقی ندارد جز حیات حقیقی، حیاتی است که آمیخته با مرگ نیست و عین ذات است و این فقط از آن خداست لذا او احتیاج به آفریننده و حیات دهنده ندارد. بعلاوه او قیوم است یعنی قیامش ذاتی اوست و همه به او تکیه دارند. بنابراین آفرینش،
تدبیر، نگهداری و تربیت همه موجودات از اوست و میتوان گفت تمام صفات فعل خدا از قبیل روزی دادن، هدایت کردن، و زنده کردن و... همگی به صفت قیوم برمیگردد. هیچگاه خواب سبک و سنگین او را فرا نمیگیرد و این تاکید مجددی بر قیوم بودن خداست. بنابراین در تدبیر جهان هیچ غفلتی از او سر نمیزند لذا جریان فیض خدا دائمی و مستمر میباشد. میفرماید: مالک مطلق تمام هستی اوست و سایر مالکیتها نسبی است و اصلاً به خاطر همین مالکیت مطلقه خداست که او قیوم است و جهان هستی را تدبیر میکند و هر تصرف حکیمانه را که بخواهد در عالم میکند. باور به این واقعیت ریشه تمام ظلمها و استعمارها و بخل و حرصها را نابود میسازد و روحیه قناعت و زهد را به انسان میبخشد. چون قیوم است و مالک مطلق جهان لذا هیچ کس بدون اجازه او شفاعت نمیکند چون کسی جز او مالک و مستقل نیست. همانطور که سابقاً گفته شد شفاعت پارتی بازی نیست بلکه یک عامل تربیتی مهم است تا شفاعت شونده با ارتباط معنوی با شفاعت کننده خود را شایسته شفاعت سازد مانند شفاعت تکوینی که تا عامل مستعد مثلاً در درون دانه وجود نداشتهباشند، نور و باران و... منتهی به رشد دانه نمیشود. شفاعت اولیای خدا نیز برای افراد نالایق بیاثر بوده و اصلاً به آنها نمیرسد. میفرماید: خدا به همه چیز و همه کس احاطه علمی دارد و گذشته و آینده مردم در پیشگاه علم او یکسان است و به همین خاطر نظام هستی را در نهایت کمال، تدبیر و رسیدگی میکند و باز به خاطر این علمش، شفاعت کنندگان آگاهی تازهای به خدا نمیدهند تا او در حکمش تجدید نظر کند بلکه این اوست که از منبع علمش به هر فرد که شایسته ببیند، میدهد و حتی علم شفاعت کنندهها نیز از اوست. کرسی او آسمانها و زمین را در بر گرفته و این کنایه از احاطه قدرت و حاکمیت او بر تمام موجودات است. چون قدرت و سلطنتش نا محدود است پس نگهداری و حفظ آسمانها و زمین بر او هیچ مشقتی ندارد و از اداره جهان هستی خسته و ناتوان نمیشود با همه این توضیحات مقام خدا آنقدر عالی و عظیم است که وصف هیچ وصف کننده ای به او احاطه پیدا نمیکند. باید دانست این آیه به بهترین نحو توحید خالص و قدرت و قیمومیت خدا را در جهان بیان میکند.
پاسخ 624= گزینه «2» صحیح است، آیه 162 سوره نساء
ولی از میان آنان راسخان در علم و مومنان که به آنچه بر تو نازل شده و به آنچه قبل از تو نازل شده، ایمان دارند به ویژه نمازگزاران و زکات دهندگان و مومنان به خدا و روز آخرت، به اینان به زودی پاداشی عظیم میدهیم*
گرچه سخن از روحیه عناد و مظالم یهود بود اما سرزنش قرآن جنبه نژادی و قومی ندارد لذا فرمود: لیکن به کسانی از یهود که در علم رسوخ دارند و نیز به مومنین آنها چه خصلت ایمان به حقایق را دارند و در عمل نیز ایمان خود را در قالب نماز و زکات به اثبات میرسانند، به زودی به همه آنان پاداش عظیمی خواهیم داد
پاسخ 625= گزینه «2» صحیح است، آیات 27 و 28 سوره جن
جز پیامبری را که از او خشنود باشد که برای او از پیش رو و از پشت سرش نگهبانانی بر خواهد گماشت*
خدا به تمامی غیبهای عالم است آن هم به علمی که اختصاص به خودش دارد پس هیچ کس از مردم را به غیب خود که مختص به خودش است آگاه نمیکند مگر هر پیغمبری از پیامبران را به هر مقدار از غیب که بخواهد آگاه میسازد و نگهبانانی از ملائک بین رسول و مردم گمارده و نگهبانانی هم بین رسول و خودش قرار داده تا وحی الهی را که یکی از مصادیق علم غیب است از تغییر و کم و زیاد شدن و خدشه دار شدن حفظ کنند
تا معلوم کند پیامهای پروردگار خود را رسانده اند و خدا به آنچه نزد ایشان است احاطه دارد و هر چیزی را به عدد شماره کرده است*
دلیل وجود نگهبانان و مراقبین اینست که رسول در گرفتن وحی اشتباه نکرده و ذهنش آن را فراموش نکند و شیطان در دل او دست نیندازد و وحی خدا دچار تغییر و تبدیل نگردد و در رساندن این وحی به مردم مصونیت پیدا کند به عبارت دیگر گماردن مراقبین برای این منظور است که رسول هم در گرفتن و هم حفظ
کردن و هم رساندم وحی مصونیت داشته باشند و چون رساندن وحی تنها به زبان نیست بلکه تبلیغ عملی هم هست پس رسول باید در مرحله عمل نیز از هر معصیت و ارتکاب گناه و ترک واجب دینی معصوم باشد
پاسخ 626= گزینه «2» صحیح است، آیه 13 سوره لقمان
و یاد کن هنگامی را که لقمان به پسرش در حالیکه پندش میداد، گفت: ای پسرک من! به خدا شرک نیاورد که به راستی شرک ستمی بزرگ است*
حکمت لقمان ایجاب میکرد که قبل از هر موعظه ای بر توحید تاکید کند زیرا تمام حرکات سازنده و صحیح از توحید سرچشمه میگیرد همانطور که منشاء هر حرکت تخریبی و باطلی از شرک است. به این دلیل شرک را نفی کرد چون شرک، ظلم عظیم است و این عظمت را با هیچ گناهی مقایسه نکرد تا بفهماند که عظمت ظلم شرک آنقدر است که با هیچ گناه دیگری قابل قیاس نیست. عظمت هر عملی به عظمت آثار آنست و عظمت گناه به عظمت کسی است که نافرمانی میشود پس بدیهی خواهد بود شرک، ظلم عظیمی باشد چون برای خدا شریک قائل شدهاند
پاسخ 627= گزینه «3» صحیح است، آیات 3 و 4 سوره لقمان
مایه هدایت و رحمت برای نیکوکاران است*
صفت حکیم بودن قرآن را تکمیل میکند یعنی قرآن به سوی حق هدایت میکند و به حق نیز میرساند برخلاف سخنان بیهوده که انسان را از کارهای مهم باز داشته و به واقعیت نمیرسانند. قرآن در عین حال رحمت است و انسان را در صورت پیروی از احکامش به رحمت و نعمتهای واسعه و بیپایان خدا میرساند. هدایت و رحمت را مخصوص محسنین شمرده و در آغاز سوره نمل، قرآن را مایه هدایت و بشارت مومنین و در سوره بقره مایه هدایت متقین ذکر کرده است زیرا متقین و مومنین و محسنین سه مرحله از تکامل انسان را بیان میکنند. متقین چون قابلیت پذیرش حق را دارند لذا قرآن ایشان را هدایت
میکند و مومنین چون حق را یافته و به آن ایمان آورده اند لذا علاوه بر برخورداری از هدایت بیشتر، به نعمتهای الهی بشارت داده میشوند و سرانجام محسنین چون در مرحله عمل صالح قرار دارند علاوه بر هدایت کاملتر، رحمت و نعمت الهی نیزبه ایشان خواهد رسید
همان کسانی که نماز را برپا میدارند و زکات میدهند و ایشانند که به آخرت یقین دارند*
ویژگیهای محسنین را بیان میدارد: هم پیوند محکمی با خالق دارند و هم پیوند محکمی با مخلوق که این دو از ارکان عمل صالح هستند. همینطور به آخرت یقین دارند و معلوم است که این یقین مستلزم یقین به توحید و نبوت است و همین یقین است که انگیزه نیرومندی برای پرهیز از گناه و انجام طاعات است
پاسخ 628= گزینه «4» صحیح است، آیه 57 سوره احزاب
بی گمان کسانی که خدا و پیامبر او را آزار میرسانند خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابی خفت آور آماده کرده است*
نقطه مقابل آیه قبل در مورد متکبرانی است که به ساحت پیامبر اهانت میکنند. اگر در اذیت شدن، خدا را با رسولش شریک کرده برای احترام کردن رسولش است یعنی هر کس قصد سویی به پیامبر کند در حقیقت نسبت به خدا داشته است. لعنت در دنیا همان محروم شدن از هدایت به سوی ایمان حقیقی است و لعنت در آخرت هم جز دوری از رحمت قرب الهی نیست (15 مطففین ). بعد از لعنت در دنیا و آخرت ، ایشان را تهدید به عذاب خوار کننده که متناسب با خوی تکبر آنهاست، میکند
پاسخ 629 = گزینه «3» صحیح است، آیه 3 سوره مائده
مردار و خون و گوشت خوک و آنچه به نام غیر خدا سر ببرند و حلال گوشت خفه شده و به زدن مرده و از بلندی افتاده و شاخ خورده و آنچه درندگان از آن خورده باشند مگر آنچه به موقع حلالش کنید و نیز آنچه برای بتان ذبح شده و نیز تعیین
قسمت به کمک ازلام، همه بر شما حرام شده است اینها فسق است امروز کافران از دین شما ناامید شدند لذا از آنان نترسید و از من بترسید امروز دین شما را برایتان به کمال رساندن و نعمتم را بر شما تمام کردم و دین اسلام را بر شما پسندیدم اما هرکس در مخمصه ای ناچار شود و مایل به گناه نباشد پس خدا غفور رحیم است*
مواردی را معرفی میکند که وعده تحریم آنها در آیه اول داده شد 1- مردار، خون، گوشت خوک و آنچه به نام غیر خدا ذبح شود بر شما حرام است 2- حلال گوشتی که خود به خود یا با تله انسان خفه شود 3- یا با شکنجه و زدن جان سپارد یا از بیماری بمیرد 4- یا با پرت شدن از بلندی بمیرد 5- یا به ضرب شاخ حیوان دیگری بمیرد 6- یا به وسیله درندگان کشته شود ( البته اگر قبل از اینکه حیوانات فوق بمیرند مراعات آداب اسلامی بشود مانند سر بریدن و آب دادن، حلال خواهند شد). همینطور اگر مقداری از حیوان ذبح شده را درنده ای بخورد مابقی حلال است 7- گوشتحیواناتی که در برابر "نصب" قربانی میشوند نیز بر شما حرام است 8- بالاخره گوشتهایی که بر اساس قمار و بخت آزمایی که یک سنت جاهلی بود، تقسیم میشود. تحریم گوشتهای فوق یا بخاطر جنبه جسمانی است مثل اینکه چون خون به اندازه کافی از بدن حیوان خارج نشده لذا گوشت حیوان را دچار مسمومیت ساخته یا به خاطر جنبه اخلاقی و معنوی آنست مثل دو مورد آخری. عدم مراعات این موارد ، فسق است و به منزله خروج از اطاعت خدا میباشد. سپس یک جمله معترضه را بیان میدارد: امروز کافران از آیین شما مایوس شدند بنابراین از آنها نترسید و...؛ توضیح اینکه کفار و مشرکین با تدابیر مختلف مانند تطمیع به مال و جاه خواستند اراده پیامبر را سست کنند یا افکار مشرکانه را با دین اسلام مخلوط کنند تا تاثیر این آیین را از بین ببرند. وقتی تمام تدابیر آنها بینتیجه ماند و در آخر امید داشتند با وفات پیامبر دین او نیز از میان برود. اما وقتی در روز غدیر خم علی (ع) رسماً به جانشینی انتخاب شدند و خدا برای دین ، فردی را منصوب کرد که پاسدار و حافظ اسلام و هدایت کننده امت بود، آنوقت امید کفار به یاس مبدل شد. حالا دیگر موجبی برای ترسیدن از کفار وجود نداشت به خاطر اینکه آنها مطمئن شدند که هر چه تلاش کنند به هدر میرود. گرچه خدا امروز با تعیین ولی و امام، دینش را کامل کرد و نعمتش را تمام
نمود و به واسطه آن کفار را مایوس ساخت اما خطر از ناحیه خود مسلمانان از بین نرفته است، آنها اگر قدر این نعمت را ندانند و کفران کنند خدا نعمتش را از آنها سلب میکند برای همین بلافاصله مسلمانان را تهدید میکند که حالا به جای کفار باید از من بترسید چون به محض ناشکری و سرپیچی، نعمتم را از شما خواهم گرفت. البته مسلمانان کفران کردند و تدبیر امور دینی و حکومتی را به جای علی (ع) به دیگران سپردند و خدا نیز نعمتش را گرفت و این وضع تا کنون ادامه دارد. در پایان میفرماید: در حالت اضطرار مانعی ندارد که از گوشتهای حرام بخورید مشروط به آنکه تمایل به گناه وجود نداشته باشد یعنی در خوردن زیاده روی نکنید و به قدر رفع گرسنگی بخورید یا خودتان مقدمات اضطرار را فراهم نسازید و مانند آن، اگر میل به گناه نباشد خدا آمرزنده و رحیم است و شما را به زحمت نمیاندازد
پاسخ 630= گزینه «3» صحیح است، آیه 247 سوره بقره
و پیامبر شان به ایشان گفت خدا طالوت را به فرمانروایی شما برگماشت، گفتند چگونه او بر ما فرمانروایی کند حال آنکه ما از او به فرمانروایی سزاوارتریم، و مال و منال چندانی نیز ندارد، گفت خدا او را بر شما برگزیده و به او دانایی و توانایی بسیار بخشیده و خدا فرمانروایی اش را به هرکس که بخواهد ارزانی میدارد و خدا گشایشگری داناست*
پیامبر آنها وقتی اصرارشان را دید دعا میکند و دعایش نیز مستجاب شده و طالوت به فرمانروایی برگزیده میشود. طالوت از قبیله گمنام و یک کشاورز ساده بود، روزی در پی گوسفندانش به سرزمین یهود وارد میشودو با پیامبر آنها برخورد میکند و از همان ابتدا بین این دو آشنایی برقرار میشود. پس به طالوت فرمود که خدا تو را مامور نجات بنی اسرائیل ساخته و به این ترتیب او فرمانده لشکر میشود. البته از تعبیر "ملکا" معلوم میشود که او زمامدار سرزمین یهود نیز شد. اما بنی اسرائیل بر اساس معیارهای مادی به این انتخاب اعتراض کردند. ولی خدا شرایط رهبری را اینطور بیان میکند که او را به خاطر فزونی در علم و جسم برگزیدم یعنی رهبر اول باید عالم باشد تا سعادت و مسیر رسیدن به آن را بشناسد و دوم قدرت
جسمی داشته باشد تا دانسته هایش را به موقع اجرا نماید. سپس تاکید میکند که اصلاً سلطنت از آن خداست و به هرکس بخواهد میبخشد لذا هیچکس حق اعتراض ندارد. لطف و بخشش او وسیع است و در عین حال چون علیم است میداند چه منصبی را به چه کسی بدهد
پاسخ 631= گزینه «1» صحیح است، آیه 156 سوره اعراف
و برای ما در این دنیا نیکی مقرر فرما و در آخرت نیز، زیرا که ما به سوی تو بازگشته ایم. فرمود: عذاب خود را به هرکس بخواهم میرسانم و رحمتم همه چیز را فرا گرفته و به زودی آن را برای کسانی که پرهیزگاری میکنند و زکات میدهند و آنان که به آیات ما ایمان میآورند، مقرر میدارم*
موسی دعایش را ادامه میدهد: در این جهان و آن جهان برای ما حسنه قرار بده چون ما به سوی تو بازگشت کرده و از سخنانی که سفیهان ما گفتند و لایق مقام با عظمت تو نبود پوزش خواستیم، خدا در جواب "رحمت" را بیقید ذکر فرموده اما عذاب را مقید به "هرکس بخواهم " کرد تا بفهماند از خدا جز رحمت ناشی نمیشود، رحمتی که همه چیز را فرا میگیرد اما عذاب از ناحیه گنهکاران است نه خدا. البته او یک رحمت خاصه هم دارد که شامل کسانی میکند که علاوه بر توبه، پرهیزگارند و زکات را میپردازند و به آیات خدا ایمان میآورند.
پاسخ 632= گزینه «1» صحیح است، آیه 55 سوره مائده
منحصراً ولی شما خداست و پیامبرش و مومنانی که نماز را برپا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند*
ولی به معنای سرپرستی و قدرت تصرف در امور و رهبری مادی و معنوی است و نباید آن را به معنی دوست گرفت زیرا آن وقت معنای آیه این میشود که فقط باید خدا، رسولش و مومنینی را که در حال رکوع زکات میدهند، به دوستی گرفت در حالی که دوستی یک حکم عمومی و شامل همه مسلمین میشود. وقتی معلوم شد که ولایت به معنای نوعی تصرف و تدبیر در شئونات زندگی بندگان است پس
مومنینی که در حالت رکوع زکات میدهند اشاره به شخص خاصی دارد و آن علی (ع) است که طبق روایات در حال رکوع انگشتری خود را به عنوان زکات به سائل داد. اگر ایرادگرفته شود چگونه علی (ع) با آن حضور قلب در نماز به یک سائل انگشتری میدهد باید گفت حضرت اراده خویش را در نماز از دست نمیدادند بلکه با اراده خود از آنچه لایق مقام الهی نیست روبرمی گرفتند و متوجه آنچه شایسته این مقام بود، میشدند به همین دلیل حضرت زکات را در حین اقامه نماز ادا کردند
پاسخ 633= گزینه «4» صحیح است، آیات 67 و 68 سوره نساء
و در آن صورت ما هم از نزد خویش، یقیناً پاداشی بزرگ به آنان میدادیم*
اگر ایمانشان تثبیت میشد به پاداش عظیمی میرسیدند که از نزد خودمان به آنها عطا میکردیم. مبهم آمدن "اجر عظیم" میفهماند که تمام شئون زندگی او را در بر میگیرد
و قطعاً آنان را به راهی راست هدایت میکردیم*
فایده دیگر هدایت شدن به صراط مستقیم است که منظور الطاف تازه ای است که به صورت هدایت ثانوی و به عنوان پاداش تعلق میگیرد
پاسخ 634= گزینه «3» صحیح است، آیات 84 و 85 سوره بقره
و به یاد آورید زمانی را که از شما پیمان گرفتیم که خون یکدیگر را نریزید و همدیگر را از خانه و دیار خود نرانید سپس بر آن عهد اقرار کرده و شما خود بر آن گواه میباشید*
اگر مواد فوق به عوامل وحدت بخش اشاره میکند، این آیه، دو ماده و دو عامل برهم زننده همبستگی جامعه را ذکر میکند یکی قتل و دیگری تجاوز به حریم و اخراج همدیگر از موطنشان
(ولی) باز هم این شما هستید که یکدیگر را میکشید و گروهی از خودتان را از دیارشان بیرون میرانید و به گناه و تجاوز، بر ضد آنان به یکدیگر کمک میکنید و اگر
کسانی از شما اسیر شوند با فدیه، آنان را آزاد میکنید، با آنکه (نه تنها کشتن، بلکه) بیرون کردن آنها بر شما حرام شده است. آیا شما به پارهای از کتاب (در باب بازخرید اسیران) ایمان میآورید و به پاره ای (در باب تحریم کشتار) کفر میورزید؟ پس جزای هر کس از شما که چنین کند، جز خواری در زندگی دنیا چیزی نخواهد بود و روز آخرت ایشان را به سخت ترین عذابها باز برند و خدا از آنچه میکنید غافل نیست*
در میان مواد پیمان، ماده نهمی وجود داشت به این مضمون که چنانچه فردی در زمان جنگ از یهود اسیر شد همه برای آزادی او با فدیه دادن کمک کنند. یهود به این دستور عمل میکردند اما احکام مهمتر را که عبارت از عدم خونریزی و اخراج یکدیگر بود نادیده میگرفتند. تبعیض در اجرای احکام و قوانین عامل دیگری است که حیات یک جامعه را تهدید کرده و مهر خواری و ذلت بر آن میزند. آیه بعد علت تبعیض در اجرایمواد پیمان را بیان میدارد
پاسخ 635= گزینه «1» صحیح است، آیه 96 سوره بقره
و آنان را مسلماً آزمندترین مردم به زندگی، (حتی حریص تر) از کسانی که شرک میورزند خواهی یافت. هر یک از ایشان آرزو دارد که کاش هزار سال عمر کند با آنکه اگر چنین عمری هم به او داده شود وی را نمیتواند از عذاب دور سازد و خدا بر آنچه میکنند بیناست*
یهود مانند مشرکان که اعتقادی به قیامت ندارند به زندگی دنیا از همه حریص تر هستند و دوست دارند طولانی ترین عمرها را داشته باشند تا هم از روز قیامت که به حسابها رسیدگی دقیق میشود در امان باشند و هم تا میتوانند مال جمع کنند اما این عمر دراز هیچ نفعی برایشان نخواهد داشت و نمیتواند آنها را از عذاب برهاند چون سرانجام تسلیم مرگ شده آنوقت کیفر خدا به سراغشان میآید، خدایی که به جزئیترین اعمال آنها نیز آگاه است. بعضی گفتند چون "حیوة" به صورت نکره آمده معنای تحقیر را میرساند یعنی آنها حتی پست ترین نوع زندگی دنیایی را به سرای آخرت ترجیح میدهند!
پاسخ 636= گزینه «2» صحیح است، آیه 26 سوره یس
گفته شد: به بهشت درآی گفت: ای کاش! قوم من میدانستند*
عکس العمل آن قوم لجوج در برابر سخنان این مرد مومن، شهید کردن او بود آن هم به نحوی قساوت آمیز اما آیه این را ذکر نمیکند یعنی آنچنان فاصله میان شهید شدن و داخل شدن در بهشت کم بود که قرآن، به جای ذکر نحوه شهادت به بیان داخل شدن در بهشت اکتفا فرمود و البته منظور از بهشت، بهشت برزخی است نه بهشت آخرت. به هر حال روح پاک او در جوار قرب الهی قرار گرفت و در آنجا تنها آرزویش این بود که ای کاش قوم من میدانستند یعنی همانطور که در حیاتش مردم را نصیحت میکرد در حال مرگ نیز نصیحت و خیرخواهی کند
پاسخ 637= گزینه «3» صحیح است، آیات 123 و 124 سوره آل عمران
و یقینا خدا شما را در جنگ بدر در حالی که ناتوان بودید یاری کرد پس، از خدا پروا کنید باشد که سپاسگزاری نمایید*
شاهدی را ذکر میکند تا نتیجه توکل بر خدا بر همه معلوم شود به علاوه بر مومنین نیز منت گذاشته باشد: خدا حقیقتاً شما را در جنگ بدر یاری کرد در حالی که از نظر تعداد و امکانات ناتوان تر از آنها بودید با این حال شما را پیروز کرد پس تقوی پیشه کنید و با تکیه بر خدا سستی به خود راه ندهید و از تکرار مخالفت با حضرت (ص) اجتناب کنید تا شاید بتوانید شکر نعمتهای خدا مانند امدادهای غیبی برای یاری کردن مومنین را بجا آورید. معلوم میشود هر کس عزت و عظمتی به دست میآورد مولود مدد و یاری الهی است
آنگاه که به مومنان میگفتی: آیا شما را بس نیست که پروردگارتان شما را با سه هزار فرشته فرود آمده یاری کند؟*
مومنین باید بدانند به میزانی که بر خدا توکل میکنند عظمت و عزت مییابند چنانچه در جنگ بدر خدا با سه هزار فرشته به مومنین مدد و عزت رساند پس تا خدا هست سزاوار نیست که مومنین ضعفی از خود بروز دهند
پاسخ638 = گزینه «1» صحیح است، آیات 29 و 30 سوره الرحمن
هرکس که در آسمانها و زمین است از او درخواست دارد؛ او هر روزی در کاری است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
منظور از تقاضا، به زبان نیست بلکه درخواست به احتیاج است زیرا احتیاج خودش زبان است و معلوم است که همه موجودات از تمام جهات محتاج خدایند و آنی نمیتوانند بدون فیض الهی باقی باشند. میفرماید: خلقتش دائماست و هر روز موضوع تازهای میآفریند که هرگز نبوده و برای جواب دادن به درخواست موجودات، هر روز طرح تازه ای ابداع میکند، نه اینکه کارهای تکراری انجام دهد. این حقیقت از نیاز مستمر انسان و موجودات به ذات پاک او پرده برمی دارد و به طور عجیبی برای انسانها سبب امیدآفرینی و از بین رفتن غرورها میشود
پاسخ 639= گزینه «3» صحیح است، آیه 20 سوره جاثیه
این بینایی، مایه هدایت و رحمت است برای مردمی که به آن یقین دارند*
این قرآن که مشتمل بر دستورات و معارف الهی است اگر مردم به آن عمل کنند همه را بینا میسازد و به راه حق هدایت میکند اما اگر افرادی از مردم پیدا شوند که اهل یقین باشند آنوقت خدا علاوه بر دادن بینایی و نشان دادن راه، ایشان را به مقصد نیز میرساند (هدایت) و متناسب با مراتب ایمانشان به آنها رحمت افاضه میکند
پاسخ 640= گزینه «3» صحیح است، آیه 16 سوره ق
و به راستی که انسان را آفریده ایم و میدانیم که نفسش چه وسوسه ای به او میکند و ما به او از رگ قلبش نزدیک تریم*
چگونه ممکن است خالق بشر از جزئیات وجود او بیخبر باشد آن هم در شرایطی که اگر یک لحظه رابطه مخلوق با خالقش قطع شود نابود میگردد؟ پس تا هستی انسان باقی است خدا از تمام جزئیات وجود او و حتی خطورات قلبی او و وسوسههای زودگذری که از فکر او میگذرد آگاه است و به طریق اولی از تمام
عقاید و اعمال و گفتار انسان با خبر میباشد و حساب همه را برای روز حساب نگه میدارد. چگونه ممکن است اینطور نباشد در حالیکه او از رگ گردن به ما نزدیکتر است. با چنین احاطه علمی و قدرت بر خلق اول انسان، مسئله ثبت و ضبط اعمال انسانها برای روز جزا و خلقت جدید روشن میشود
پاسخ 641= گزینه «3» صحیح است، آیه 7 سوره حدید
به خدا و رسولش ایمان بیاورید و از آنچه شما را در آن جانشین ساخته انفاق کنید؛ آری کسانی از شما که ایمان آورده و انفاق کنند پاداشی بزرگ دارند*
خدا به مومنین خطاب میکند که مرتبه ای بالاتر از ایمان را به دست آورند و آثار ایمانی خود را مانند انفاق کردن نشان دهند پس هر کس که ایمان بیاورد یکی از آثار ایمانش، انفاق کردن خواهد بود. اما آیه به این اکتفا نمیکند و برای تشویق به انفاق کردن از دو بیان دیگر نیز استفاده میکند اولاً مومنین را متوجه میکند که مال ایشان مال خداست و ایشان در آناموال خلیفه خدایند پس چرا باید از انفاق کردن احساس سنگینی کنند؟ شاید هم مراد از خلیفه کردن انسان این باشد که خدا انسان را جانشین پیشینیان خود در آن اموال کرده است. در این حالت نیز انسان اگر فکر کند مالی که دارد قبلاً در دست دیگران بوده و به آنها وفا نکرده متوجه میشود که به او نیز وفا نمیکند پس چه بهتر که به اختیار خود آن را انفاق نماید ثانیاً انسان را از طریق وعده اجر بزرگ تشویق به انفاق میکند. اجر کبیر اشاره به عظمت الطاف و مواهب الهی و خلوص و دوام آنها هم در دنیا و هم در آخرت دارد. میتوان نتیجه گرفت که انفاق بدون ایمان به خدا هیچ ارزش و اجری ندارد چون فرمود پس از افرادی که شما ایمان آورند و انفاق کنند برای آنهاست اجرا کبیر
پاسخ 642= گزینه «3» صحیح است، آیه 28 سوره انفال
و بدانید که اموال و فرزندان شما وسیله آزمایش شما هستند و خداست که نزد او پاداشی بزرگ است*
نباید علاقه به مال یا عطوفت به فرزند، کسی را وادار به خیانت کند زیرا اموال و
اولاد هدف زندگی نیستند که به خاطرشان حلالی، حرام و حرامی، حلال شود بلکه وسیله آزمایش هستند تا ارزشهای انسانی معلوم و میزان ایمان افراد ارتقا یابد. کسانی که در این آزمایش پیروز شوند پاداش بزرگی نزد خدا دارند. هرقدر عشق به فرزند یا اموال بیشتر باشد به تناسب، پاداش خدا عالی تر است. "فتن"یعنی گذاشتن طلا در آتش تا خوبی از ناخوبی آن جدا شود و فتنه به معنی امتحان است چون خالص و ناخالص را آشکار میکند
پاسخ 643= گزینه «3» صحیح است، آیه 87 سوره انبیاء
و ذوالنون را یاد کن آنگاه که خشمگینانه رفت و پنداشت که ما هرگز بر او قدرتی نداریم تا اینکه در دل تاریکیها ندا داد: معبودی جز تو نیست منزهی تو، به راستی که از ستمکاران بودم*
ذاالنون از میان قوم خود با خشم بیرون رفت و چنین توهم کرد که ما بر او تنگ نخواهیم گرفت اما موقعی که به کام نهنگ رفت در آن ظلمتهای متراکم خدا را به فریاد خواند. قصه از این قرار بود که او بر نینوا مبعوث شد هر چه سعی کرد مردمش ایمان نیاوردند پس نفرینشان کرد و از خدا خواست تا عذابشان کند و سپس قومش را به عذاب خدا سپرد و بدون اینکه از خدا دستوری داشته باشد، رفت. این رفتار یونس این توهم را ایجاد میکرد که انگار غیر از خدا، مرجع دیگری هم است که میتوان به او پناه برد پس یونس برای دفع این توهم گفت: نه، جز تو معبودی نیست و چون رفتار یونس مثل کسی بود که انگار میتوان به کارهای خدا اعتراض کرد و بر او خشم گرفت و نیز میتوان از حیطه قدرت خدا بیرون رفت لذا برای از بین بردن این فکر گفت: خدایا تو از هر عیب و نقصی منزهی. سرانجامچون ممکن بود از عمل یونس بوی ظلم فهمیده شود پس به ظلم خویش اعتراف کرد. پس نه اینکه یونس واقعا آنچنان که گفته شد رفتار کرده باشد زیرا در شأن پیامبران نیست که با مولایشان قهر کنند و بپندارند که خدا قادر نیست آنها را به چنگ آورد بلکه فقط توهماتی که از علم او به ذهن میآمد را بیان میکند یعنی خدا با ادب کردن یونس به او آموخت کسی که به بساط قرب وارد میشود حتی رفتارش باید از توهم و تمثیل ظلم به دور باشد
پاسخ 644= گزینه «2» صحیح است، آیه 83 سوره انبیاء
و ایوب را یاد کن هنگامی که پروردگارش را ندا داد: به من رنج رسیده و تویی مهربانترین مهربانان*
صبر ایوب در مقابل حوادث ناگواری مثل از دست دادن اموال و اولاد و سلامتی اش خیلی عجیب بود و این را در دعایش نیز نشان داد و با نهایت ادب فقط گفت: من گرفتارم و تو ارحم الراحمینی حتی نمیگوید مشکلم را حل نما زیرا به بزرگی خدا و لطف و مرحمت او آگاه است. مردان حق هیچگاه با دگرگون شدن نعمتها افکار و عقایدشان دگرگون نمیشود و در همه حال متوجه پروردگارند و از حوادث تلخ مایوس نمیشوند بلکه صبر و مقاومت میکنند
پاسخ 645= گزینه «3» صحیح است، آیه 40 سوره نمل
کسی که نزد او دانشی از کتاب بود گفت: من آن را پیش از آنکه چشم خود را برهم زنی برایت میآورم. پس چون سلیمان آن تخت را نزد خود مستقر دید، گفت: این از فضل پروردگار من است تا مرا بیازماید که آیا سپاسگزارم یا ناسپاسی میکنم و هرکس سپاس گزارد تنها به سود خویش سپاس میگزارد و هرکس ناسپاسی کند بیگمان پروردگارم بینیاز و کریم است*
فرد دیگری که اعلام آمادگی کرد مرد صالحی بود که آگاهی کاملی از کتاب آسمانی داشت. این شخص علم و ارتباطی با خدا داشته که هر وقت از پروردگارش چیزی میخواسته خدا در خواستش را اجابت میکرد پس علم او از کتاب الهی از جنس علوم اکتسابی نبوده است. هنگامی که سلیمان با او موافقت کرد آن مرد صالح با استفاده از نیروی معنوی خود تخت ملکه را در چشم برهم زدنی حاضر کرد در این هنگام سلیمان گفت: این از فضل پروردگارم است و نه استحقاق من تا مرا بیازماید آیا شکر نعمت او را بجا میآورم یا کفران میکنم. آنگاه فرمود: هرکس شکر کند برای خود کرده و نفعش عاید خودش می شود و هرکس کفران نعمت کند باز ضررش متوجه خودش است چون پروردگارم بینیاز و کریم است. از رفتار سلیمان معلوم میشود موحدان راستین باید در همه حال خود را در
پیشگاه خدا فراموش نکنند و اسیر غرور و نخوت نگردند
پاسخ 646= گزینه «1» صحیح است، آیه 70 سوره اسراء
و براستی فرزندان آدم را تکریم کردیم و آنان را در خشکی و دریا بر مرکبها نشاندیم و از چیزهای پاکیزه به ایشان روزی دادیم و آنها را بر جمیع آفریدههای خود فضیلت آشکار دادیم*
حالا مردم را سرزنش میکند که تنها موقع گرفتاری مورد عنایت ما قرار نمیگیرید و سپس بر آنها منت میگذارد که شما در دریای نعمتهای ما غوطه ورید. از این آیه به بعد خلاصهای از کرامات و فضل خدا بیان میشود بلکه انسان آنها را فراموش نکند و همواره به یاد خدا باشد. باید به تفاوت تکریم و تفضیل توجه داشت، تکریم به واسطه چیزی است که فقط در انسان است و هیچ موجود دیگری آن را ندارد و آن قوه عقل است که بوسیله آن حق و باطل را تشخیص میدهد اما تفضیل برای نعمت و عطیه ای است که در سایرین هم است اما در انسان برترینش هست. در این آیه مانند آیه 223 شعراء "کثیر" به معنای جمیع است
پاسخ 647= گزینه «1» صحیح است، آیه 85 سوره اسراء
و درباره روح از تو میپرسند، بگو: روح از امر پروردگار من است و به شما از دانش جز اندکی داده نشده است*
پرسش کنندگان از حقیقت "روح" میپرسند، بگو روح از عالم امر است و خلقتی اسرارآمیز دارد بهره شما از علم و دانش بسیار ناچیز است بنابراین جای شگفتی نیست که رازهای روح را نشناسید. امر خدا همان فعل مخصوص خداست که بدون علل و اسباب مادی محقق میگردد و وجودی مافوق ماده و ظرف زمان دارد و روح نیز همینطور است یعنی موجودی ملکوتی و از سنخ امر است. از آیات قرآن بر میآید که روح موقعیتی دارد و آثار و خواصی از خود بروز میدهد که بسیار بدیع و عجیب است. روح گاهی با ملائکه است و گاهی همان حقیقتی است که در انسانها دمیده شده و گاهی آن حقیقتی است که با مومنین است (مجادله 22) و
گاهی آن حقیقتی است که انبیا با آن در تماسند (نحل 2) و گاه حقیقتی است که در گیاهان و حیوانات است و منشاء حیات آنهاست
پاسخ 648= گزینه «1» صحیح است، آیات 3 الی 10 سوره نجم
و از روی هوس سخن نمیگوید*
این جز وحی نیست که به او وحی میشود*
هر آنچه پیامبر به شما میفرماید ناشی از هوای نفسش نیست بلکه هر چه میگوید وحی خداست. پس سخنان پیامبر به طور مطلق خالی از هوای نفس است حتی سخنان روزمره ایشان که در داخل خانه دارندآن را فرشته شدید القوی به او تعلیم داد*
نیرومندی که مسلط شد*
در حالی که او در افق اعلی بود*
سپس نزدیک آمد و نزدیک تر شد*
تا فاصله اش به قدر دو کمان یا نزدیکتر شد*
پس به بنده اش آنچه را باید وحی کند، وحی فرمود*
پاسخ 649= گزینه «3» صحیح است، آیه 117 سوره صافات
و به آن دو کتاب رازگشا بخشیدیم*
سومین نعمت دادن کتابی روشنگر بود که هر آنچه مورد احتیاج بنی اسرائیل در دنیا و آخرت بود در آن آمده بود
پاسخ 650= گزینه «3» صحیح است، آیه 73 سوره یونس
پس او را تکذیب کردند آنگاه وی را با کسانی که در کشتی همراه بودند نجات داده و آنان را جانشین ساختیم و کسانی که آیات ما را تکذیب کردند غرق کردیم پس بنگر عاقبت بیم داده شدگان چه بود*
بالاخره آنها نوح را تکذیب کردند و ما نیز نه فقط او و پیروانش را نجات دادیم بلکه ایشان را جانشین قوم ستمگر ساختیم. همانهایی که آیات ما را انکار کردند و ما هم غرقشان نمودیم. اکنون بنگر عاقبت آن گروهی را که انذار شدند اما تهدیدهای الهی را جدی نگرفتند!
پاسخ 651= گزینه «1» صحیح است، آیه 2 سوره منافقون
سوگندهای خود را سپر ساخته و مردم را از راه خدا بازداشته اند. راستی که آنان چه بد میکنند!*
منافقین با سوگندهای دروغ، چهره واقعی شان را پنهان میدارند در حالی که از راه خدا اعراض نموده و با انواع حیلهها و مقدس مآابیها امور را وارونه و فاسد میسازند و عواطف مردم را به خود جلب میسازند و به این وسیله مردم را از دین خدا بر میگرداند. سپس اعمال منافقین را که به طور مستمر انجام مییابد تقبیح مینماید.
پاسخ 652= گزینه «3» صحیح است، آیه 3 سوره منافقون
این به سبب آن است که آنان ایمان آورده سپس کفر ورزیدند در نتیجه بر دلهایشان مهر زده شده و دیگر نمیفهمند*
منافقان دو گروهند: گروهی از اول ایمانشان ظاهری بود و شهادتین را تنها به زبان راندند در حالی که در باطن به خدا کافر شدند گروه دوم آنهایی هستند که از آغاز ایمان حقیقی داشتند سپس راه ارتداد و نفاق را پیش گرفتند و آیه میتواند ناظر به هر دو باشد. نتیجه چنین رفتاری این شد که خدا بر دل آنها مهر زد تا حقیقت را درک نکنند. همین که دل به حالتی درآید که دیگر پذیرای حق نباشد و از آن پیروی نکند قهراً تابع هوای نفس میشود که این به معنای مهر خوردن بر دل است که مجازات خدا در مقابل اعمال زشتشان میباشد در این صورت نه میفهمند و نه میشنوند و نه علم پیدا میکنند
پاسخ 653= گزینه «2» صحیح است، آیات 19 الی 21 سوره معارج
به راستی انسان سخت حریص خلق شده است*
چون شر به او برسد سخت بیتابی کند*
و چون خیر به او رسد، سخت بخل ورزد*
علت گرفتاری آنان به عذاب، هلوع و حریص بودنشان است. حرص از لوازمات حب ذات است و به درستی در نهاد هر انسانی قرار داده شده چون این صفت در کودکی سبب میشود تا کودک به دنبال جلب خیر و دفع شر از خود باشد و سعی کند بدون هیچ حدی از آنچه به دردش میخورد و دوست دارد، بدست آورد و وقتی هم به درد یا مکروهی بر میخورد دچار جزع میشود و هرگاه کسی بخواهد مزاحمش شود به هر طریقی ولو به گریه از تجاوزش جلوگیری میکند. اگر هم خیری به او رسد آن را برای خود نگه میدارد و به راحتی در اختیار دیگران قرار نمیدهد. همین حرص در انسانهای تربیت یافته عامل پیشبرد به سوی کمالات میشود زیرا حرص دوران کودکی در این دوره به حرصی مبدل میشود که همواره خیر واقعی خود را طلب میکند و از شر واقعی پرهیز مینماید و به این ترتیب در همه حال در پی کسب مغفرت و رضایت خدا میباشد و از نافرمانی او و گنهکاری اجتناب مینماید اما نسبت به خیر دنیوی حرصی ندارد و در مقابل شرش نیز صبر میکند و از حدود الهی تجاوز نمیکند. ولی در انسانهای تربیت نشده که عقل محکوم و هوسها حاکمند، حرص به خیر اخروی، جایش را به حرص دنیوی و مال و ثروت میدهد به طوری که وقتی به خیر مادی میرسد خود را بر دیگران مقدم میدارد و جزع اخروی نیز جایش را به جزع دنیوی میدهد به طوری که با رسیدن شر و تنگنای مادی به شدتمضطرب شده جزع مینماید
پاسخ 654= گزینه «4» صحیح است، آیه 15 سوره احقاف
و انسان را نسبت به والدینش به احسان سفارش کردیم. مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با تحمل رنج او را به دنیا آورد و بار برداشتن و از شیر گرفتن او سی ماه است تا آنگاه که به رشد کامل خود برسد و به چهل سال برسد، میگوید: پروردگارا!
توفیقم ده تا نعمتی را که به من و به والدینم ارزانی داشته ای شکر کنم و کار شایسته ای انجام دهم که آن را خوش داری و فرزندانم را برایم صالح گردان؛ من به درگاه تو توبه آوردم و من از مسلمانانم*
اگر آیات قبل به سرنوشت محسنین و ظالمین اشاره فرمود حالا به وضعیت ایشان در این دنیا میپردازد: به انسان سفارش کردیم که درباره والدینش احسان کند، به هر مقدار که باشد. اما علت این حکم آن است که مادر متحمل سختیهای فراوانی در دوران حمل و وضع حمل و دوران شیردادن میشود و به این ترتیب آیه سعی میکند عواطف، رحمت و رافت انسان را برانگیزد. حمل فرزند تا روزی که از شیرش میگیرد سی ماه است چون حداقل دوران حمل 6 ماه است و حداکثر مدت شیردهی 24 ماه (طبق آیه 233 بقره و آیه 14 لقمان) لذا میتوان فهمید که هرچه دوران بارداری از 6 ماه بیشتر شود به همان اندازه باید از 24 ماه کاسته شود تا جمعاً سی ماه بشود. حیات انسان همچنان ادامه مییابد تا زمانی که به کمال نیروی عقل میرسد و به مرز چهل سالگی وارد میگردد. طبعاً انسان در چنین سن و سالی از عمق و وسعت نعمتهای خدا آگاه میشود و بهتر خدمات والدینش را درک میکند لذا از خدا این توفیق را میخواهد که شاکر نعمتهایش باشد نعمتهایی که به او و والدینش داده است و اگر آیه نوع نعمت را ذکر نکرده برای این است که بفهماند منظور هم نعمتهای ظاهریست (حیات، رزق و سلامتی...) و هم نعمت باطنی (ایمان و توکل و خشوع و...) دومین تقاضای این فرزند نیکوکار این است که از خدا توفیق میخواهد که علاوه بر شکر نعمت، که ظاهر عمل انسان را زینت میدهد، عمل صالح انجام دهد تا باطن اعمالش نیز زینت یابد و برای خدا خالص گردد. در سومین تقاضایش از خدا میخواهد تا در فرزندانش صلاح ایجاد کند و آنها را موفق به اعمال صالحه کند . قید "لی" میفهماند که اصلاحی در فرزندانش میخواهد که خودش نیز از آن بهره ببرد و آنها به وی احسان کنند. همانطور که او به والدینش احسان کرد سپس علت این دعای فرزند و نیز قبولی درخواستش از جانب خدا را بیان میدارد زیرا او فردی بود که به سوی خدا برگشته و تسلیم اراده او بود و این دو در هر کس جمع شود خدا آن توفیقات را به او خواهد داد
پاسخ 655= گزینه «4» صحیح است، آیه 2 سوره حشر
اوست که از میان اهل کتاب کسانی را که کفر ورزیدند در نخستین اخراج از مدینه بیرون کرد، گمان نمیکردید که بیرون روند و خودشان گمان داشتند که دژهایشان در برابر خدا مانع آنها خواهد بود و خدا از آن جایی که تصور نمیکردند بر آنان درآمد و در دل هایشان بیم افکند به طوری که خودشان به دست خود و به دست مومنان خانههای خود را خراب میکردند. پس ای اهل بصیرت! عبرت بگیرید*
قبیله بنی نضیر یکی از قبایل یهود بودند که در بیرون شهر مدینه منزل داشتند و بین آنها و رسول عهدی برقرار شده بود که همواره به مسالمت زندگی کنند و دوست و دشمن هر یک، دوست و دشمن دیگری هم باشد. اما این قبیله، عهد را شکستند پس خدا آنها را از خانه و زندگیشان بیرون کرد و این درحالی بود که شما مسلمانان اصلاً احتمال نمیدادید که دست از وطن خود بکشند و خود آنها نیز چنین احتمالی را نمیدادند زیرا فکر میکردند قلعههای محکمشان نمیگذارد مسلمانان بر آنها غلبه یابند ولی فکر آنها غلط بود و خدا از دری به سراغ آنها آمد که هیچ خیال نمیکردند و آن ایجاد خوف در دلهایشان بود به همین دلیل به دست خود خانه هایشان را ویران کردند تا به دست مسلمانان نیفتد و مسلمانان نیز از بیرون شروع به تخریب قلعه کردند تا وارد آن شوند و به این ترتیب اعتبار و اقتدار کذایی آنها از بین رفت. پس ای صاحبان بصیرت و موشکافان! از این حادثه بهره برداری کنید، هر حرکتی بر خلاف حرکت کلی نظام آفرینش که تسبیح گویان رو به سوی خدا دارد فاقد استحکام است لذا به سرعت نابود میشود
پاسخ 656= گزینه «3» صحیح است، آیه 12 سوره ممتحنه
ای پیامبر! وقتی زنان با ایمان نزد تو میآیند که با تو بیعت کنند چیزی را که با خدا شریک نسازند و دزدی نکنند و زنا نکنند و فرزندان خود را نکشند و تهمت و افترایی پیش دست و پای خود نیاورند و در کار نیک از تو نافرمانی نکنند با آنان بیعت کن و از خدا برای آنان آمرزش بخواه زیرا خدا آمرزنده مهربان است*
حکم بیعت زنان مومنه با رسول را معین میکند و شش شرط برای این بیعت ذکر
میکند 1- ترک هر شرک و بت پرستی 2- ترک سرقت از شوهران 3- ترک زنا چون در عصر جاهلیت انحراف از جاده عفت شایع بود 4- عدم قتل اولاد خواه به صورت سقط جنین و خواه زنده به گور کردن 5= ترک بهتان و افترا چون فرزندان مشکوک و حرام زاده را به شوهر نسبت میدادند 6- عدم سرپیچی از دستورات سازنده رسول چون آنچه که رسول در جامعه اسلامی باب میکند عملی است معروف و پسندیده و سرپیچی از معروف هم شامل ترک معروف و هم ارتکاب منکر میشود
پاسخ 657= گزینه «3» صحیح است، آیه 78 سوره نساء
هر کجا باشید شما را مرگ در مییابد هر چند در برجهای استوار باشید و اگر پیش آمد خوبی به آنان برسد میگویند: این از جانب خداست و چون صدمهای به ایشان برسد میگویند: این از طرف توست. بگو: همه از جانب خداست. آخر این قوم را چه شده است که نمیخواهند سخنی را درست دریابند*
پاسخ دیگری به منافقان عافیت طلب میدهد: خیال نکنید اگر در میدان جهاد حاضر نباشید از مرگ در امان خواهید بود، هر جا باشید حتی در محکمترین دژها مرگ به سراغتان میآید پس چه بهتر که مرگ را در مسیر سازنده و صحیح جهاد در آغوش بگیرید. سپس به یک پندار باطل مومنین ضعیف که در همه اعصار وجود دارند اشاره میکند: اگر به آنها خوشی و خوبی برسد مثل فتح و غنیمت میگویند از جانب خداست و اگر سیئه ای به آنها برسد مثل کشته شدن یا رنجهای دیگر میگویند از جانب توست و آن را نتیجه سوء تدبیر و عدم کفایت پیامبر میدانند. به آنها بگو همه حوادث، چه خوب چه بد، از جانب خداست. سپس خدا مانند کسی که از درک نارسای مردم در تعجب است میفرماید: این مردم را چه میشود که نمیخواهند هیچ سخنی را بفهمند!
پاسخ 658= گزینه «1» صحیح است، آیه 214 سوره بقره
آیا گمان کردید به بهشت میروید در حالی که نظیر آن چه بر سر پیشینیان شما آمد بر سر شما نیامده است؟ سختی و زیان به آنان رسید و تکانها خوردند تا آنجا که پیامبر و کسانی که همراه او ایمان آورده بودند گفتند پس نصرت الهی کی فرا میرسد؟ بدانید
نصرت الهی نزدیک است*
با اظهار ایمان کسی داخل بهشت نمیشود چون قانون الهی این است که به سراغ همه مومنان حوادثی مانند آنچه بر سر پیشینیانشان آمد، بیاید. همانها که وقتی گرفتاریها به ایشان رسید آنچنان ناراحت شدند که پیامبر و همه مومنین به او یکصدا گفتند پس یاری خدا کجاست تا ما را از سختیها نجات بخشد؟ در این حال به رسول خطاب شد که بشارت بر شما، همانا یاری خدا نزدیک است. البته سخن مومنین برای اعتراض نبود بلکه نوعی دعا بود. باید متوجه بود اصولاً رمز تربیت انسانها در این است که در کوران حوادث قرار گیرند تا هم افراد لایق، ورزیده تر شوند و هم نالایقها از جمعیت مومنین راستین تصفیه شوند."باساء" به معنای شدت و سختی است که از خارج به آدمی وارد میشود مانند گرفتاریهای مالی و عدم امنیت اما "ضراء"عبارت است از شدتی که به جان و تن انسان میرسد مانند جراحت و قتل و مرض
پاسخ 659= گزینه «1» صحیح است، آیه 160 سوره انعام
هرکس کار نیکی بیاورد ده برابر آن پاداش دارد و هر کس کار بدی بیاورد جز مانند آن جزا نیابد و بر آنان ستم نرود*
پاداش هر نیکی با درجه اخلاص آن متغیر است و از حداقل ده برابر تا چندین برابر (245 بقره) و 700 برابر (261 بقره) و تا بغیر حساب (10 زمر) تغییر میکند. اما هر کس کار بدی بیاورد جز به همان مقدار کیفر نخواهد دید و ستمی بر آنها نخواهد شد. البته برابر بودن کیفر با هر کار بد به معنای مساوات عددی نیست تا کسی ایراد بگیرد مثلاً چگونه خوردن یک روز روزه ، 60 روز کفاره دارد بلکه این برابری تابع کیفیت عمل و میزان بیحرمتی به مقام خداست. به هر حال آیه نهایت رحمت پروردگار را در مورد انسان بیان میکند. از یک طرف خدا تمام ابزار و امدادها و ارشادات و آگاهیها را در اختیار انسان قرار میدهد تا توسط آنها کار خیری انجام دهد و از طرف دیگر در مقابل آن ده برابر پاداش میدهد و برای لغزشها نیز یک جرم قائل میشود و از طرف سوم راه توبه و بخشش را به روی او باز میگذارد با این حال همانطور که ابوذر از پیامبر نقل کرده وای به حال کسی که آحادش بر عشراتش پیشی گیرد!
پاسخ 660= گزینه «2» صحیح است، آیات 51 و 52 سوره نساء
آیا کسانی را که از کتاب آسمانی نصیبی یافتهاند ندیده ای که به ((جبت)) و ((طاغوت)) ایمان دارند و درباره کسانی که کفر ورزیده اند میگویند: اینان از کسانی که ایمان آوردهاند راه یافته ترند؛*
آیه پرده از وقوع حادثه ای بر میدارد: مشرکین از بعضی از اهل کتاب خواستند تا بین آنها و مومنین قضاوت کنند و آنها نیز به ضرر مومنین حکم کردند چون بعضی از اهل کتاب برای پیشبرد اهدافشان با هر جمعیتی سازش میکردند و برای جلب نظر مشرکین، حتی آیین خرافی آنها را بر اسلام ترجیح میدادند با اینکه چون اهل کتاب بودند میبایست نزدیکیشان به اسلام بیش از شرک باشد. لذا آیه با تعجب میفرماید: چگونه آنها به بتها و طاغوتیان ایمان میآورند و به مشرکان میگویند که آنها از مومنین به هدایت نزدیکتر هستند! با گفتن "افرادی که بهرهای از کتاب دارند" به جای یهود یا نصاری خواست آنها را بیشتر مذمت کند زیرا ایمان اهل کتاب به بتها و طاغوت به مراتب مفتضح تر از ایمان بقیه است
اینانند که خدا لعنتشان کرده و هرکه خدا لعنت کند هرگز برای او یاوری نخواهی یافت*
آنهائی که برای نیل به مقاصد پست خویش، حیثیت و اعتقاد خود را قربانی میکنند در دو جهان از رحمت خدا محروم میشوند و کسی نیست به کمکشان بیاید چون عملشان یاری خدا را از دست داده اند
پاسخ 661= گزینه «2» صحیح است، آیه 221 سوره بقره
و زنان مشرک را به همسری خود در نیاورید مگر آنکه ایمان بیاورند و کنیز مومن بهتر از زن آزاد مشرک است هرچند شما را از او خوش آید و زنان مسلمان را به همسری مشرکان درنیاورید مگر آنکه ایمان آورند و برده ای مومن بهتر از مرد آزاد مشرک است هرچند شما را از او خوش آید، اینان دعوت کننده به آتش دوزخند و خدا دعوت گر به بهشت و مغفرت است به اذن خویش و آیاتش را برای مردم به روشنی بیان میدارد تا پند گیرند*
اسلام اهمیت زیادی برای موضوع زناشویی قائل است زیرا وراثت و محیط تربیتی بر سرنوشت فرزندان اثر قطعی دارند. برای همین اجازه نمیدهد زن و مرد مشرک به همسری مومنین انتخاب شوند مگر آنکه ایمان بیاورند. علت این حکم آن است که مشرکان، به لحاظ رابطه زناشویی میتوانند با گفتار و رفتار خود همسرانشان را به سوی شرک یا آتش جهنم دعوت نمایند حال آنکه خدا به ایمان و بهشت و مغفرت دعوت میکند. نکته مهم این است که در مقابل "مشرکان دعوت میکنند" فرمود "خدا دعوت میکند" تا هم شدت ارتباط مومنین و خدا را برساند و هم بیان کند که مومنین در برابر خدا هیچ استقلالی برای خود قائل نیستند. باید دانست اهل کتاب شامل مشرکان نمیشوند. توجه شود که مردم در آن روزگار که برده داری معمول بود کنیزان را خوار میشمردند لذا عارشان میشد با آنها ازدواج نمایند اما خدا میفرماید: زن با ایمان هرچند که کنیز باشد بهتر است از زن مشرک، ولو آزاد باشد و دارای حسب و نسب و مال و سایر مزایایی باشد که عادتاً خوشایند انسان است
پاسخ 662= گزینه «3» صحیح است، آیه 64 سوره نساء
و هیچ رسولی نفرستادیم مگر آنکه به فرمان خدا از او اطاعت شود و اگر وقتی به خویشتن ستم کردند نزد تو میآمدند و از خدا آمرزش میخواستند و رسول هم برایشان آمرزش میخواست خدا را توبه پذیر مهربان مییافتند*
همه حکایت منافقین و رجوعشان به طاغوت و اعراض از پیامبر و سوگند و عذرخواهی شان را محکوم میکند چون خواست خدا اطاعت بیقید و شرط از پیامبرش است. جالب است که ارجاع داوری به طاغوت را ظلم به خویش میشمارد زیرا فایده اطاعت خدا و رسولش متوجه خود انسان است و مخالفت با آن چون سبب به هم ریختن شیرازه زندگی فردی و اجتماعی انسان میشود چیزی جز ستم به خویشتن نیست. آیه توسل به رسول و وساطت و استغفار ایشان را برای گناهکاران موثر و موجب پذیرش توبه میداند و این پاسخی است به آنها که توسل را شرک میدانند
پاسخ 663= گزینه «2» صحیح است، آیه 20 سوره شوری
کسی که زراعت اخروی را خواسته باشد برای او در محصولش میافزاییم و هرکس زراعت دنیا را خواسته باشد از آن به او میبخشیم و برای او در آخرت بهره ای نیست*
خدا به همه بندگانش روزی میدهد با این تفاوت که درباره کسانی که هدفشان آخرت است و برای آن کار میکنند خواسته که هم دنیا را بدهد و هم مزد آخرتش را بیشتر از آنچه عمل کردهاند بدهد اما درباره کسانی که هدفشان تنها دنیاست خواسته تنها دنیا را بدهد آن هم قسمتی از آنچه را که میخواهند اما در آخرت دیگر بهره ای ندارند. ببین تفاوت این دو زراعت از کجا تا کجاست؟ در اولی مقابل اعمال صالح همچون بذری است که میکارند تا در پاییز آخرت آن را درو کنند ثواب چندین برابر عاید میشود به علاوه بهره ای که از دنیا میبرند اما در دومی با دست خالی به آخرت میرود بیآنکه به همه آن چیزی که در دنیا میخواسته رسیده باشد
پاسخ 664= گزینه «2» صحیح است، آیه 260 سوره بقره
و یاد کن هنگامی را که ابراهیم گفت پروردگارا! به من بنمای چگونه مردگان را زنده میکنی فرمود: مگر ایمان نداری؟ گفت چرا ولی برای آن که دلم آرام گیرد، فرمود: چهار پرنده بگیر و پاره پاره کن و همه را در هم بیامیز سپس بر سر هر کوهی پارهای از آنها را بگذارد آنگاه آنان را به سوی خود بخوان تا شتابان به سویت بیایند و بدان خدا عزیزی حکیم است*
ابراهیم به اصل معاد اعتقاد داشت لذا دنبال شنیدن دلیل و برهان از خدا نبود بلکه چگونگی افاضه حیات به مردگان برای او سوال بود یعنی خدا با اجزاء مادی چه عملی انجام میدهد که زنده میشوند؟ چون استدلال گرچه علم و یقین میآورد اما آرامش خاطر ایجاد نمیکند بلکه تنها شهود حسی و مشاهده عینی آرامش آور است و همین آرامش را ابراهیم میخواست به عبارت دیگر علم با شنیدن غیر از علم با دیدن است چون در دوّمی آرامشی است که در اولی نیست.
پس خدا قدرتش را به او نشان میدهد، خدا عزیز است لذا میتواند اجزاء پراکنده را جمع و زنده سازد در عین حال حکیم است و اعمالش توأم با علم میباشد پس شناسایی اجزاء برای او مشکل نیست. آیه با صراحت معاد جسمانی را ثابت میکند چون اگر معاد جنبه روحانی داشت نشان دادن نحوه زنده کردن مردگان دلیلی نداشت. باید دانست هر یک از ذرات بدن انسان تمام مشخصات جسمی او را در بردارد یعنی اگر هر یک از سلولهای بدن را بتوانیم پرورش دهیم تا به صورت یک انسان کامل درآید آن انسان تمام صفات شخصی را که این جزء از او گرفته شده دارا خواهد بود؛ مگر روز نخست یک سلول بیشتر بود؟ همان یک سلول نطفه، تمام صفات او را در بر داشت و تدریجاً از راه تقسیم به دو سلول تبدیل شد و دو سلول به چهار سلول و به همین ترتیب تمام سلولهای بدن انسان بوجود آمدند. بنابراین هر یک از سلولهای بدن انسان شعبهای از سلولنخستین میباشد که اگر همانند او پرورش بیابد انسانی شبیه به او از هر نظر خواهد ساخت که عین صفات او را دارا باشد. بنابراین کسی سوال نکند که وقتی انسانی طعمه سایر حیوانات میشود چگونه زنده میشود
پاسخ 665= گزینه «4» صحیح است، آیه 21 سوره روم
و از آیات او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید که با آنان آرام گیرید و در میان شما مودت و رحمت افکند؛ بیگمان در این امر برای اهل تفکر مایههای عبرت است*
هر یک از زن و مرد به تنهایی ناقص و محتاج دیگری است و همین نقص و احتیاج، هر یک را به سوی دیگری حرکت میدهد چون هر ناقصی مشتاق کمال و از بین بردن فقر و حاجت خویش است و چنانچه به آن دست یابد به آرامش و نشاط میرسد. البته این به تنهایی برای قوام و دوام خانواده کفایت نمیکند لذا به رحمت و مودت اشاره میکند. اگر مودت و رحمت نبود تغذیه و تربیت فرزندان امکانپذیر نمیشد و حقوق والدین کهنسال توسط فرزندان مراعات نمیگردید و پشتیبانی زن و مرد از یکدیگر به خصوص در مواقع سختی صورت نمیگرفت و خلاصه محیط مناسب برای رشد و کمال به وجود نمیآمد. چون مودت آن
محبتی است که با دیدن کمالات ابراز میشود و به تقویت کمالات میانجامد و رحمت آن مهربانی است که از دیدن شخص محتاج عارض میگردد و انسان را وادار به رفع نقائص و کمبودها میکند. آدمی وقتی میاندیشد که چگونه زندگی مشترک زن و مرد شکل میگیرد و بین آن دو مودت و رحمت به وجود میآید تا علاوه بر قوام خانواده، اجتماعات انسانی پدید آمده و نوع بشر منتفع شده و به کمال برسد، آنوقت متوجه میشود چه آیات عجیبی در آنهاست که عقل را حیران میکند
پاسخ 666= گزینه «1» صحیح است، آیه 130 سوره انعام
ای گروه جن و انس! آیا از میان شما فرستادگانی برای شما نیامدند که آیات مرا بر شما بخوانند و از دیدار این روزتان به شما هشدار دهند؟ گفتند: ما به زیان خود گواهی میدهیم؛ و زندگی دنیا فریبشان داد و بر ضد خود گواهی دادند که آنان کافر بودند*
شاید تصور شود شیاطین و انسانهای ستمگر، چه رهبر چه پیرو، در حال غفلت و جهل به چنان اعمال زشتی دست زده اند. برای دفع این توهم میفرماید: آیا رسولانی از جانب من به سوی شما نیامدند و درباره ملاقات این روز به شما اخطار ننمودند؟ از آنجا که روز رستاخیز روز کتمان حقایق نیست چون همه چیز آشکار است لذا دو شهادت میدهند اول بر ضد خود شهادت میدهند که چنین رسولانی آمدند اما زرق و برق وسوسه انگیز زندگی دنیا ما را فریب داد و تسلیم دلبستگیهای آن شدیم لذا دست به ارتکاب انواع ظلم زدیم؛ دوم شهادت میدهند که عمداً به دین انبیاء کفرورزیدند
پاسخ 667= گزینه «2» صحیح است، آیه 43 سوره فصلت
به تو جز آنچه به رسولان پیش از تو گفته شد گفته نمیشود. به راستی که پروردگارت دارای آمرزش و دارنده کیفری پردرد است*
پیامبر را دلداری میدهد: نسبتهای ناروایی که کفار به تو میزنند مانند اینکه تو ساحری یا شاعری همان است که به پیامبران پیش از تو میزدند. پروردگارت
همانطور که دارای مغفرت است دارای مجازاتی دردناک نیز هست پس منتظر باش و کفار نیز منتظر باشند تا معلوم شود از ناحیه خدا چه بر سر آنها میآید آیا لیاقت آمرزش را پیدا میکنند یا مستحق عذاب دردناک میشوند؟
پاسخ 668= گزینه «1» صحیح است، آیه 76 سوره قصص
قارون از قوم موسی بود و بر آنان تکبر کرد و از گنجینهها آنقدر به او داده بودیم که کلیدهای آنها بر گروه نیرومندی سنگین میآمد آنگاه که قوم وی به او گفتند: شادی نکن که خدا شادی کنندگان را دوست نمیدارد*
علت تکبر و بغی قارون چه بود؟ خدا ثروت سرشاری به او داد که حمل خزائن آن برای یک گروه زورمند مشکل بود. بنی اسرائیل به قارون گفتند: این قدر خوشحالی بیاندازه نکن چون آخرت را از یاد تو میبرد و قهراً انسانرا به طغیان وامیدارد. لذا فرمود: خدا شادی کنندگان مغرور را دوست نمیدارد
پاسخ 669= گزینه «2» صحیح است، آیه 36 سوره اسراء
از آنچه به آن علم نداری پیروی نکن زیرا گوش و چشم و دل هر یک در آن کار مسئول است*
از آنچه نمیدانی پیروی نکن یعنی به آن معتقد نشو و آن را بازگو نکن و انجام نده چون یک انسان فطری و سالم هیچ وقت دنبال گمان و شک و وهم نمیرود بلکه همواره از علم پیروی میکند منتهی یا از علم و تخصص خود پیروی میکند یا از علم کسی پیروی میکند که بر اساس دلیل علمی، به عالم بودن او اطمینان مییابد مانند معصومین، طبیبها و... که در این حالت نیز باز از علم پیروی کرده چون مبتنی بر دلیل علمی است. سپس دلیل میآورد که چرا نباید از غیرعلم پیروی کرد؟ چون خدا به زودی از گوش و چشم و دلها که وسایل تحصیل علم هستند، بازخواست میکند که آیا آنچه به دست آوردید علم بود یا خیر؟ و اگر علم بود آن را به کار بستید یا نه؟ ای گوش! آیا آنچه شنیدی از علم و یقینیها بود یا هرچه گفتند، شنیدی؟ ای چشم! آیاآنچه دیدی علم و حق بود یا خیر؟ و ای
قلب! آنچه اندیشه کردی و به آن حکم نمودی آیا علم و حق بود یا نه؟ بدیهی است آنکه از غیرعلم پیروی میکند یا به واسطه آنست که میگوید اینطور شنیدهام یا اینطور دیدهام یا در تفکر خود خطا کردم و این چنین قضاوت نمودم. اگر انسان به درستی از نعمتهای گوش و چشم و قلب استفاده کند و از آنها برای تشخیص حق و باطل بهره ببرد به علم دست مییابد که با پیروی از آن، جامعه ای سعادتمند و پیشرو به وجود میآید والا پیروی از گمان، به داغ شدن بازار شایعات، از بین رفتن روحیه تحقیق و کنجکاوی، نابودی استقلال فکری، به خطر افتادن آبروی دیگران، پایمال شدن حقوق سایرین، از بین رفتن رفاقت ها، ایجاد جو بیاعتمادی و... منتهی میشود و در نهایت جامعه را به ذلت و نابودی میکشاند
پاسخ 670= گزینه «4» صحیح است، آیه 101 سوره اسراء
و به راستی به موسی معجزات نه گانه روشنگری بخشیدیم؛ پس از بنی اسرائیل بپرس آنگاه که موسی به نزدشان آمد و فرعون به او گفت: ای موسی! تو را افسون شده میپندارم*
منظور معجزاتی است که برای فرعون فرستاده شده و نه امت یهود که تعدادش بیش از این است و مراد عصا، ید بیضا، طوفان، ملخ، قورباغه، سوسمار، خون، قحطی و کمبود میوه هاست. حال از مخالفان یهود خود سوال کن که آن زمان که این معجزات به سراغ آنها آمد چگونه بودند؟ نه تنها فرعون تسلیم نشد بلکه موسی را متهم کرد و گفت: گمان میکنم که سحر شدی و به عقلت خللی وارد شده است پس این چنین نیست که با معجزه تمام انسانها هدایت یابند بلکه آنها که لجوج و معاند هستند همچنان به کفر خود ادامه میدهند
پاسخ 671= گزینه «2» صحیح است، آیات 6 و 7 سوره حاقه
و اما عاد، پس با تند باد بسیار سرد و بنیان کن هلاک شدند*
قیامت کبری همان کوبندهای است که ثمود و عاد تکذیبش کردند. اثر تکذیب ثمود هلاکت توسط طاغیه بود که صاعقه ای ویرانگر بود که بر آنها مسلط شد
(سجده 17) و صدای وحشتناکی داشت (هود 67) و در چند لحظه، لرزه بر قصرها و خانه هایشان افکند (اعراف 78) و همه را در هم کوبید و جسمهای بیجانشان بر زمین افتاد. نتیجه تکذیب قوم عاد نیز هلاکت توسط تندبادی سرکش و پر سر و صدا و سرد و مسموم بود
آنرا هفت شب و هشت روز پیوسته بر آنان گماشت و آن قوم را در آن حال از پای در افتاده بینی؛ گویی ایشان تنههای تو خالی نخلند*با یک تشبیه، ریشه کن شدن آنها و نیز تو خالی بودن اقتدارشان را بیان میدارد: این تندباد را چنان بر آنها مسلط ساخت که به طرز عجیبی ایشان را ریشهکن نمود و اگر تو آنجا بودی میدیدی که آن قوم همچون ریشه یا تنه پوسیده و توخالی درختان نخل روی زمین افتاده اند
پاسخ 672= گزینه «1» صحیح است، آیه 16 سوره زخرف
آیا از آنچه میآفریند برای خود دخترانی گرفته و به شما پسران را اختصاص داده است؟*
در اینجا مشرکین را بر اساس عقاید و افکار خودشان محکوم و توبیخ مینماید. شما از یک طرف میگوئید مقام دختران پست تر از پسران است و از طرف دیگر فرشتگان را دختران خدا میدانید چگونه خودتان را بر خدا ترجیح میدهید و آنچه را که خوشتان نمیآید از خدا و جنس شریف تر را از خود میدانید؟ علاوه بر این که این اعتقاد باطل است در عین حال نوعی توهین به خداست و بالاخره عدم پایبندی آنها به معتقداتشان را نشان میدهد
پاسخ 673= گزینه «2» صحیح است، آیات 25 و 26 سوره دخان
چه بسیار باغها و چشمه ساران از خود باقی گذاردند*
و نیز کشتزارها و خانههای نیکو*
با غرق شدن فرعونیان چه بسیار باغها و چشمهها که از خود برجای گذاشتند و زراعتها و قصرهای پر ارزششان را از دست دادند و هر آنچه از نعمتها در اختیار
داشتند، از آنها گرفته شد. ماجرای آنها اینچنین بود و ما این سرمایه و ثروت سرشار آنها را بدون اینکه متحمل سختی و مشقت بشوند به اقوام دیگر منتقل کردیم
پاسخ 674= گزینه «3» صحیح است، آیه 39 سوره مائده
و هر کس که بعد از ظلمش توبه کند و اصلاح نماید خدا از او میگذرد زیرا خدا غفور رحیم است*
اگر قبل از اثبات سرقت در دادگاه، توبه کند و گذشته را جبران نماید، خدا توبه او را میپذیرد و به این ترتیب حد سرقت برداشته میشود. البته اگر بعد از اثبات جرم توبه کند، پذیرفته نیست زیرا جنبه اختیاری نداشته و در حالت اضطرار است
پاسخ 675= گزینه «3» صحیح است، آیه 5 سوره بقره
متقین از طرف پروردگارشان بر هدایت هستند و همینها هستند که رستگارند*نکره آمدن "هدی" اشاره به عظمت هدایتی است که از ناحیه خدا شامل حال آنها میشود یعنی آنها هدایتی بس عظیم دارند و نیز تعبیر به " هم المفلحون" با توجه به آنچه در علم معانی و بیان گفته شده دلیل بر انحصار است یعنی تنها راه رستگاری راه این گروه است که با کسب پنج صفت ویژه مشمول هدایت الهی گشته اند. باید توجه داشت در آیات فوق در همه جا از فعل مضارع که معمولاً برای استمرار است، استفاده شده و این نشان میدهد که پرهیزگاران و مومنان راستین کسانی هستند که در برنامههای خود، ثبات و استمرار دارند و فراز و نشیب زندگی در روح و فکر آنها اثر نمیگذارد و خللی در برنامههای سازنده آنها ایجاد نمیکند. آنها در آغاز روح حق طلبی دارند و همان سبب میشود که به دنبال دعوت قرآن بروند و سپس دعوت قرآن آنها را به هدایتی برتر میرساند
پاسخ 676= گزینه «2» صحیح است، آیه 87 سوره شعراء
و مرا در روزی که مردم برانگیخته میشوند تنها نگذار *
خزی به معنی یاری نکردن کسی است که انسان امید به یاری او دارد. از اینجا
فهمیده میشود که در آن روز هر انسانی محتاج یاری خداست
پاسخ 677= گزینه «1» صحیح است، آیه 88 سوره نساء
شما را چه شده که درباره منافقان دو دسته شده اید. با اینکه خدا آنان را به سزای آنچه انجام دادهاند سرنگون کرده است. آیا میخواهید کسی را که خدا در گمراهی اش وانهاده به راه آورید؟و حال آنکه هر که را خدا در گمراهی اش وانهد هرگز راهی برای هدایت او نخواهی یافت*
اگر شفاعت بد، بهرهای از بدی نصیب صاحبش خواهد کرد پس چرا شما مومنین درباره منافقین دو دسته شدید، دسته ای طرفدار برخورد با آنها و دستهای دیگر به نفع ایشان شفاعت کرده و مردم را تشویق به رفتار مسالمتآمیز با آنان میکند؟ این منافقین کسانی هستند که خدا به واسطه همکاری با مشرکین آنها را سرنگون کرده و دیگر به هدایت بر نمیگردند لذا مستحق بدترین مجازات میباشند پس نباید فریب اظهار ایمان آنها را بخورید و از آنها شفاعت کنید. آیا میخواهید این عده را که خدا گمراه نموده، هدایت کنید در حالی که هر کس را او گمراه سازد محال است کسی بتواند هدایتش کند
پاسخ 678= گزینه «2» صحیح است، آیات 89 و 90 سوره نساء
همانگونه که خودشان کافر شده اند آرزو دارند که شما نیز کافر شوید تا با هم برابر باشید. پس زنهار! از میان ایشانبرای خود دوستانی اختیار نکنید تا آنکه در راه خدا هجرت کنند. پس اگر روی برتافتند هرکجا آنان را یافتید به اسارت بگیرید و بکشیدشان؛ و از ایشان دوست و یاوری برای خود نگیرید*
باز به ساده لوحان هشدار میدهد درجه کفر این منافقین به قدری شدید است که نه تنها به کفر خود قانع نبوده بلکه دوست دارند شما را نیز مانند خود کافر کنند تا مثل هم شوید. اینان از کفار عادی بدترند چون غارتگر عقاید دیگران هستند بنابراین از آنها دوستانی انتخاب نکنید مگر آنکه توبه کند و از مرکز کفر (مکه) به مرکز اسلام (مدینه) مهاجرت نماید. هر کدام از آنها را که از این تکلیف رو گرداندند و توبه و هجرت نکردند اگر یافتید اسیر یا به قتل رسانید و از دوستی و یاری آنان اجتناب کنید. توجه شود این
همه شدت عمل با منافقین به این دلیل است که برای جامعه اسلامی شدت خطر افرادی که تظاهر به اسلام میکنند بیش از همه است
مگر کسانی که با گروهی که میان شما و میان آنان پیمانی است پیوند داشته باشند یا نزد شما بیایند در حالی که سینه آنان از جنگیدن با شما یا جنگیدن با قوم خود به تنگ آمده باشد و اگر خدا میخواست، قطعاً آنان را بر شما چیره میکرد و حتماً با شما میجنگیدند. پس اگر از شما کنارهگیری کردند و با شما نجنگیدند و با شما طرح صلح افکندند دیگر خدا برای شما راهی برای تجاوز بر آنان قرار نداده است*
دو دسته از منافقین را از شدت عمل استثنا میکند 1- آنهایی که با یکی از هم پیمانان شما پیمان بسته اند که باید حرمت این پیمان حفظ شود و به آنها تعرضی نشود 2- آنهایی که نه توانایی دارند با شما همکاری کنند و نه بر علیه تان مبارزه نمایند. آیه برای آنکه از یک طرف مانع غرور مسلمانان بشود و از طرف دیگر احساس آنها را نسبت به دوری گزیدن از این دسته از منافقین تحریک نماید میفرماید: اگر خدا بخواهد میتواند آن جمعیت ضعیف را بر شما مسلط سازد تا با شما قتال کنند پس در همه حال جز به نیروی او تکیه نکنید و نه به خود مغرور شوید و نه گذشت از ضعیفان را خسارت تلقی کنید. پس اگر آنها از شما دوری گزیدند و بر له یا علیه شما کاری نکردند بلکه پیشنهاد صلح دادند خدا به شما اجازه تعرض به آنان را نمیدهد
پاسخ 679= گزینه «2» صحیح است، آیه 29 سوره بقره
او کسی است که آنچه در زمین است همه را برای شما خلق کرد سپس به آسمان پرداخت و آنها را بصورت هفت آسمان مرتب کرد و او به هر چیزی داناست*
به یک حقیقت مهم اشاره میکند و آن این است که انسان برترین مخلوقات است و باید بر زمین سروری و حکومت کند. در قرآن آیات فراوانی مییابیم که انسان را هدف نهایی آفرینش کل موجودات جهان معرفی میکند. به دنبال خلق موجودات زمینی، هفت آسمان را آفرید و همه مخلوقات را تحت یکنظام واحد درآورد. اما باید دانست با وجود کثرت موجودات در روی زمین و وسعت شگفت انگیز آسمانها و پراکندگی انسانها در این جهان، هیچ چیزی از علم او خارج نیست
پاسخ 680= گزینه «3» صحیح است، آیه 80 سوره نساء
هرکس از پیامبر فرمان برد در حقیقت خدا را فرمان برده و هرکس روگردان شود ما تو را بر ایشان نگهبان نفرستادهایم*
هر کس که از رسول اطاعت کند پس از خدا اطاعت کرده چون هیچگاه رسول برخلاف فرمان خدا حکم نمیکند. اگر کسی از فرمان خدا سرپیچی کند تو نمیتوانی او را مجبور به اطاعت خدا کنی زیرا اطاعت و هدایت امری قلبی و اختیاری است پس مسئولیت پیامبر فقط هدایت مردم از طریق بیان احکام و مبارزه با موانع هدایت است
پاسخ 681= گزینه «2» صحیح است، آیات 31 و 32 سوره بقره
و همه نامها را به آدم آموخت سپس آنها را بر ملائک عرضه کرد و گفت اگر راست میگویید مرا از نامهای ایشان باخبر سازید*
مراد از علم اسماء، آگاهی از اسرار، خواص و فلسفه وجودی موجودات و مسمّاهاست که خود منشاء تمام علوم میباشد
گفتند پاک تویی، ما علمی جز آنچه به ما آموخته ای نداریم، تو علیم و حکیم هستی*
در این صحنه معلوم میشود که ملائک استعداد و توانایی انسان را ندارند چون خودشان اعتراف به ناتوانی خویش میکنند. در واقع برای فرشتگان نام موجودات قابل فهم بود اما استعداد یادگیری فلسفه و حقیقت اشیاء را نداشتند و البته همین استعداد لازمه مقام خلیفة اللهی بود. جالب است که وقتی ملائکه به عجز خود اقرار میکنند هیچ اعتراضی به خدا نمیکنند بلکه با گفتن "العلیم الحکیم" میپذیرند که خدا هم میداند چه کاری را باید انجام دهد و هم این کار را با نهایت دقت و ظرافت و صحت انجام میدهد
پاسخ 682= گزینه «2» صحیح است، آیه 12 سوره مائده
و به یقین خدا از بنی اسرائیل پیمان گرفت و از میان آنان دوازده سالار برگماشتیم و
خدا گفت من با شما هستم، اگر نماز را بر پا داشتید و زکات را پرداختید و به پیامبران من ایمان آوردید و آنان را گرامی داشتید و در راه خدا قرض الحسنه دادید، سیئات شما را میپوشانم و شما را به باغ هائی داخل میکنم که نهرها از زیر آن جاری است اما اگر پس از این هر کس از شما کفر ورزد به راستی که از راه راست گمراه شده است*
برای بر حذر داشتن مسلمانان از ترک تقوی و توکل، قصه بنی اسرائیل و برخی مسیحیان را ذکر میکند تا با تدبر در آن، بفهمند که با عدم رعایتتقوی و توکل گرفتار چه بلاهایی خواهند شد. نقش اسباط از جهتی مانند نقش اولی الامر در امت اسلام است که در امور دینی و دنیوی مرجعیت داشته بدون اینکه به ایشان وحی شود و قانون بگذارند. "همانا من با شمایم" یعنی اگر اطاعتم کنید مراقب و محافظ شما هستم و اگر نافرمانی ام کنید، منکوبتان خواهم ساخت پس اگر نماز بر پا دارید و زکات... آنوقت با شما خواهم بود و گناهانتان را میپوشانم و به بهشت داخلتان میکنم اما هر کس از شما بعد از این کافر شود قطعاً از راه مستقیم گمراه شده که در این صورت نیز با شمایم و شما را گرفتار عاقبت شومی میکنم
پاسخ 683= گزینه «2» صحیح است، آیه 93 سوره بقره
و به یاد آورید آنگاه که از شما پیمان محکم گرفتیم و (کوه) طور را بر فراز شما برافراشتیم (و گفتیم:) آنچه را به شما داده ایم به جد و جهد بگیرید و به آن گوش فرا دهید. گفتند: شنیدیم و (در دل گفتند:) نپذیرفتیم. و بر اثر کفرشان، (مِهر) گوساله در دلشان سرشته شد. بگو: اگر مومنید (بدانید که) ایمانتان شما را به بد چیزی فرمان میدهد*
بخوبی اشاره میکند که بر اثر کفر و طغیانگری، محبت گوساله در قلبشان نوشانده شده یعنی تمام وجودشان با عشق گوساله آبیاری شده بود. در آخر خدا آنها را استهزا میکند که اگر مومنید این چه دستورات بدی است که ایمانتان به شما میدهد، دستور به عهدشکنی، قتل انبیاء و گوساله پرستی و...؟! باید توجه داشت عبارت "سمعنا و عصینا" حکایت عمل آنهاست نه اینکه گفتارشان این باشد
پاسخ 684= گزینه «2» صحیح است، آیه 212 سوره بقره
زندگی دنیا در چشم کافران زینت داده شده و مومنان را ریشخند میکنند در حالیکه پرهیزگاران در روز قیامت از آنها برترند و خدا هر کس را بخواهد بیحساب روزی میبخشد*
علت انحراف بنی اسرائیل و تمام منحرفین، زینت یافتن زندگی دنیا در نظرشان است چون وقتی شیطان زندگی دنیا را در نظر کسی زینت داد او را وامیدارد تا از هوای نفس و شهواتش پیروی کند و هر حقیقتی را از یاد ببرد، تنها هدف و همتش رسیدن به شهوات و جاه و مقام باشد هرچند که بر سر راهش حقوقی پایمال شود و نیز به منظور رسیدن به آن هدف هر چیزی را به خدمت میگیرد از آن جمله دین را. وقتی حیات دنیوی برای کافران زینت یافت آن وقت مادیات را مقیاس ارزشیابی قرار میدهند لذا مومنین تهیدست را مسخره کرده و بیشخصیت تلقی میکنند زیرا اصلا اعتقادی به ارزشهای معنوی ندارند. اما خدا جواب میدهد اولاً در جهان آخرت که حقایق معلوم میشود کسانی که تقوی دارند مقامشان برتر است ثانیاً ثروت نشانه امتیاز افراد نیست چون خدا در دنیا رزق و روزی را بر اساس لیاقتها تقسیم نمیکند بلکه مطابق مصلحتی است که تشخیص میدهدپاسخ 685= گزینه «1» صحیح است، آیه 50 سوره حج
پس کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند، آمرزش و رزق کریم برای آنهاست*
سپس چهرهای از بشارت و انذار را ترسیم میکند و نخست به نتایج ایمان و عمل صالح اشاره مینماید. مراد از رزق کریم، بهشت با همه نعمتهای آنست
پاسخ 686= گزینه «3» صحیح است، آیه 10 سوره زمر
بگو ای بندگان من که ایمان آورده اید از پروردگارتان پروا کنید. برای کسانی که در این دنیا نیکی کردهاند، نیکی خواهد بود و زمین خدا فراخ است. بیتردید صابران پاداش خود را بیحساب و به تمام خواهند یافت*
نخست مومنین را دعوت به تقوی میکند سپس به نیکوکاران، همانهایی که همواره ملازم اعمال نیک هستند وعده میدهد حسنه و پاداشی دارند که نمیتوان آن را وصف کرد. مطلق آمدن حسنه به معنای اینست که هم شامل حسنه دنیا میشود مانند سلامتی، آرامش، عدم دلبستگی به مادیات و هم شامل حسنه اخروی میشود مثل برخورداری از پاداش جاودان. سپس مومنین را تحریک و تشویق به هجرت میکند تا کسی بهانه نیاورد که به واسطه حاکمیت ظلم نمیتوانستم به وظایف الهی خود عمل کنم. بعد از دستور به تقوی، احسان و هجرت چهارمین دستور صبر کردن است و اینکه به خلاف سایرین اجرشان بیحساب داده میشود و اصلاً همسنگ اعمالشان نیست. آیه صبر را به طور مطلق آورده و معلوم نکرده در مقابل اطاعت یا معصیت یا مصیبت است زیرا تقوی و نیز نیکوکاری و هجرت هر سه قسم صبر را میطلبد چون تقوی بیشتر با ترک معصیت همراه است و نیکوکاری با انجام طاعات و مستحبات توأم است و هجرت برای دفع فتنه و مظالم، همراه با مصائب میباشد
پاسخ 687= گزینه «2» صحیح است، آیه 114 سوره بقره
و کیست ستمکارتر از آن کس که نگذارد در مساجد خدا نام وی برده شود و در ویرانی آنها بکوشد؟ آنان حق ندارند جز ترسان و لرزان در آنها داخل شوند. در این دنیا برای ایشان خاری و در آخرت عذابی بزرگ است*
به نظر میرسد روی سخن متوجه هر سه گروه یهود، نصاری و مشرکین باشد زیرا هر سه سابقه ای در این زمینه داشتند. پس از تغییر قبله، یهود میخواست با وسوسه و ایجاد تفرقه بین مسلمین، کعبه را از رونق بیندازد. مشرکین نیز با منع ورود پیامبر به مکه و زیارت خانه خدا در جهت خرابی این بنای الهی گام بر میداشتند. نصاری نیز به هنگام فتح بیت المقدس و شکست دادن یهود، آنجا را ویران ساختند. نتیجه آنکه هر سه گروه با تخریب مساجد، شرک و فساد را توسعه میدادند. بدیهی است آنهایی که بهاصل توحید ضربه میزنند، بزرگترین ضربات را به اجتماعات وارد میسازند لذا ستمکارترین افراد به شمار میآیند لذا مومنین باید آنچنان در مقابل این اعمال بایستند که این ستمگران جز با حالت ترس وارد این مکانها
نشوند. البته تخریب مساجد به معنی خراب کردن ظاهری نیست بلکه هر عملی که رونق مساجد را کم و مردم را سرگرم و از یاد خدا غافل کند، از مصادیق تخریب مساجد به حساب میآید
پاسخ 688= گزینه «4» صحیح است، آیه 29 سوره فاطر
در حقیقت کسانی که کتاب خدا را میخوانند و نماز برپا میدارند و از آنچه به ایشان روزی داده ایم نهان و آشکارا انفاق میکنند امید به تجارتی بسته اند که هرگز زوال نمیپذیرد*
اگر در آیه قبل فرمود قلبشان مملو از خشیّت و ترس آمیخته با عظمت خداست حالا میفرماید از نظر گفتار، زبانشان به تلاوت کتاب خدا مشغول است و ارتباط مستمری با خدا دارند و اهل نمازند. بندگان خدا را از یاد نمیبرند لذا به ایشان انفاق میکنند؛ انفاقهای واجب را علنی انجام میدهند تا بین مردم شایع شود و دیگران تشویق شوند و انفاقهای مستحبی را خالصانه و به طور پنهان میدهند. افق فکری آنها به قدری بالاست که دل از دنیای مادی بر کنده و تنها به تجارت پرسود الهی مینگرند زیرا میدانند که هیچ ضرری مانند کسادی و نابودی در این تجارت راه نمییابد
پاسخ 689= گزینه «4» صحیح است، آیه 8 سوره مجادله
آیا کسانی را که از نجوا منع شده بودند ندیدی که باز به آن چه از آن منع گردیده اند، برمی گردند و با همدیگر به گناه و تعدّی و سرپیچی از پیامبر، محرمانه گفتگو میکنند و چون به نزد تو آیند تورا به آنچه خدا به آن شیوه سلام نگفته، سلام میدهند و در دلهای خود میگویند: چرا به آنچه میگوییم خدا ما را عذاب نمیکند؟ جهنم برای آنان کافی است؛ زیرا در آن در میآیند، و چه بد سرانجامی است!*
با اینکه قبلا هشدار داده شده بود که از نجوا بپرهیزید باز عدهای از منافقین و مومنین بیمار دل به این دستور گوش ندادند و به این ترتیب تولید بدگمانی و نگرانی در مومنین میکردند و علاوه بر این نوع نجوی، مرتکب نجوایی دیگر میشوند که
مشتمل بر انواعی از گناهان بود مانند اثم (به معنای زیر پا گذاشتن حق الله است مثل میگساری) و عدوان (به معنای نادیده گرفتن حق الناس است مانند تعدّی به حقوق مردم) و سرانجام معصیت رسول (نافرمانی از فرمان ایشان به عنوان رئیس حکومت). پس آیه مومنین بیمار دل و منافقین و یهودیان را از هرگونه نجوی، صرف نظر از این که مشتمل بر معصیت خدا باشد یا نباشد، نهی میکند. عمل زشت دیگر این افراد این بود که وقتی به رسول خدا میرسیدند به ایشان تحیّتی میگفتند که خدا چنان تحیّتی به وی نفرستاده اما در دل با خود میگفتند که اگر اعمال ما بد است وتو هم فرستاده خدایی پس چرا خدا ما را به خاطر این تحیّت مجازات نمیکند؟ خدا پاسخ میدهد: آنها اشتباه کردند که عذاب الهی را انکار نمودند چون قطعاً وارد جهنم میشوند و همان برای آنها کافی است. نحوه برخورد منافقین به گونهای است که هم رسالت پیامبر را انکار میکنند و هم به احاطه علمی خدا ایمان ندارند
پاسخ 690= گزینه «1» صحیح است، آیه 23 سوره هود
کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند و در برابر پروردگارشان خشیت و خشوع داشته اند، اینان اهل بهشت هستند و هم اینان در آن جاودانه اند*
نقطه مقابل آنها کسانی هستند که هم ایمان آورده و عمل صالح انجام میدهند و هم به خدا اطمینان دارند به طوری که ایمان قلبی آنها متزلزل نشده و شک به دل راه نمیدهند. این افراد گروه خاصی از مومنان هستند که به واسطه استمرار ایمان و عمل صالح به اطمینان و بصیرت شایستهای نسبت به خدا نایل شده اند
پاسخ 691= گزینه «4» صحیح است، آیه 52 سوره نور
و کسی که خدا و رسولش را فرمان برد و از خدا بترسد و از او پروا کند؛ آنانند که خود کامیابند*
آیه قبل فرمود رستگاری از آن مومنین است و حالا به عنوان یک قاعده کلی میفرماید: هر کسی که خدا و رسولش را با تمام وجود اطاعت کند و هم در باطن از
نافرمانی خدا بترسد و هم در ظاهر رعایت تقوی را بکند پس او مومن حقیقی است و تنها چنین کسانی رستگارند
پاسخ 692= گزینه «2» صحیح است، آیه 83 سوره صافات
و بیگمان ابراهیم از پیروان اوست*
شیعه یعنی کسی که موافق طریقه کسی حرکت کند و مراد این است که ابراهیم از شیعیان نوح بود چون دینش موافقت دین نوح یعنی دین توحید بود گرچه فاصله زمانی این دو 3600 سال بود
پاسخ 693= گزینه «3» صحیح است، آیات 6 و 7 سوره علق
چنین نیست، بیگمان انسان سر به طغیان بر میدارد*
چنین نیست که انسان با برخورداری از نعمتهای الهی مانند تعلیم به قلم و تعلیم از طریق وحی، شکرگزار او شود بلکه به جای شکر، طغیان میکند وپا را از گلیم خود فراتر مینهد
از این که خود را بینیاز ببیند*
علت طغیان انسان را بیان میکند. نمیگوید بینیاز میشود بلکه میفرماید بینیاز میبیند تا اشاره کند که انسان و هیچ مخلوقی هرگز بینیاز نمیشود و همواره محتاج لطف خداست. طبیعی است کسی که خود را محتاج نمیبیند هرگز به یاد خدا و شکر نعمت هایش نمیافتد لذا به تدریج خدا را فراموش میکند تا سرانجام سر به طغیان بر میدارد
پاسخ 694= گزینه «2» صحیح است، آیه 10 سوره جمعه
پس چون نماز گزارده شد در زمین پراکنده گردید و فضل خدا را جویا شوید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که شما رستگار گردید*
مسلمین مجازند بعد از اتمام نماز متفرق شوند و در طلب فضل الهی برآیند. در آیه
قبل مراد از ترک بیع تمام کارهایی بود که مانع نماز میشد اینجا نیز فضل الهی شامل همه کارهایی است که عطیه خدا را در پی دارد چه طلب رزق و چه عیادت مریض و چه برآوردن حاجت مسلمانان و زیارت برادران مومن، در آخر امر میکند: حتی بعد از نماز نیز خدا و تمام نعمتهایی را که به انسان ارزانی داشته یاد کنید چون ذکر و رسوخ یاد خدا در دلها سبب نابودی عوامل غفلت و موجب تقوای دینی خواهد شد که خود به رستگاری میانجامد
پاسخ 695= گزینه «3» صحیح است، آیه 36 سوره زخرف
و هرکس از یاد رحمان دل بگرداند برای او شیطانی بگماریم که او همنشین اوست*
دلبستگی به متاع دنیا چگونه کار انسان را به کفر میکشاند؟ غفلت از یاد خدا و غرق شدن در لذات دنیوی این مجازات را به همراه دارد که شیطانی با او مصاحب شود که هیچگاه از او جدا نمیشود تا آنکه او را وارد عذاب آخرت سازد. در واقع با انجام هر گناهی پرده ای بر قلب و چشم و گوش انسان میافتد و شیطان بیشتر بر او مسلط میشود
پاسخ 696= گزینه «2» صحیح است، آیه 31سوره مائده
آنگاه خدا کلاغی برانگیخت که زمین را میکاوید تا به این وسیله به او بنمایاند که چگونه جسد برادرش را پنهان کند گفت: وای بر من! آیا عاجزم که مثل این کلاغ باشم تا جسد برادرم را پنهان کنم و بدینسان از پشیمانان شد*
وقتی قابیل مضطرب و حیران بود که با جسد برادرش چه کند تا کسی ازکارش و جسد برادرش مطلع نشود پس خدا زاغی را فرستاد تا قابیل از رفتار او در پنهان کردن طعمه، نحوه دفن برادرش را بیاموزد. پس از پی بردن به عجز خود و آموختن از زاغ، از حیرت و اضطرابی که داشت و از سهل انگاری که در دفن برادر کرده پشیمان میشود و جسد برادر را دفن میکند. آیه راه بهرهبرداری انسان از حواسش را برای درک خواص اشیاء بیان میدارد و میفهماند معارف عقلی از حس سرچشمه میگیرد
پاسخ 697= گزینه «3» صحیح است، آیه 175 سوره نساء
و اما کسانی که به خدا ایمان آورده و به او تمسک جستند به زودی خدا آنان را در جوار رحمت و فضلی از جانب خویش در میآورد و ایشان را به سوی خود، به راهی راست هدایت میکند*
ثواب کسی را که از برهان پروردگار و نور نازل شده او پیروی کند، بیان میدارد. این ثواب همان است که در آیه 173 به آن اشاره کرد چون"فسید خلهم فی رحمۀ منه" همان"فیوفّیهم اجورهم" در آن آیه است که مراد از رحمت، بهشت است و نیز کلمه "فضل" در مقابل"یزیدهم من فضله" است اما جمله "و آنها را از طریق صراط مستقیم بسوی خودش هدایت میکند" از آثار اعتصام به خداست
پاسخ 698= گزینه «3» صحیح است، آیه 200 سوره آل عمران
ای کسانی که ایمان آورده اید به طور فردی و جمعی صبر کنید و با هم مرتبط باشید و از خدا بپرهیزید شاید رستگار شوید*
آخرین آیه این سوره یک برنامه چهار ماده ای را برای مومنین ارائه میکند 1- ایستادگی و صبر در برابر حوادث زیرا ریشه اصلی هر پیروزی مادی و معنوی صبر است که شامل صبر بر شدائد، صبر بر طاعت خدا و صبر بر معصیت میشود 2- در برابر دشمنان به طورجمعی صبر و استقامت کنید زیرا قدرت و نیروی این صبر از صبر فردی بیشتر است 3- مسلمانان موظفند چه در حال رفاه و چه سختی خصوصاً در مقابل دشمنان، نیروهای خود را در پرتو تعاون و همکاری روی هم بریزند و به این ترتیب نقائص جامعه را اصلاح کرده تا به سعادت دنیا و آخرت برسند 4- تقوی پیشه کنید چون مانند چتری صبر، مصابره و مرابطه را در بر میگیرد یعنی آنها باید از هر خودخواهی و ریاکاری و اغراض شخصی به دور باشند، تنها در این صورت است که شاید رستگار شوید. تعبیر "شاید" میفهماند که رستگاری قطعی محتاج شرایط دیگری هم هست که نباید از آن غافل ماند و این روح واقعبینی قرآن را نشان میدهد
پاسخ 699= گزینه «1» صحیح است، آیه 198 سوره آل عمران
ولی کسانی که پروای پروردگارشان را پیشه ساخته اند باغهایی خواهند داشت که از زیر آن نهرها روان است در آنجا جاودانه بمانند؛ این پذیرایی از جانب خداست و آنچه نزد خداست برای نیکان بهتر است*
اما آنها که از پروردگارشان پرهیز دارند و در هر عملی رعایت حق و عدالت را میکنند و به خاطرش متحمل شدائد و سختیهای اقتصادی و اجتماعی میشوند، خدا باغهایی از بهشت در اختیارشان میگذارد. این نخستین پذیرایی است که از خدا به آنها میرسد البته آنچه نزد خداست برای نیکان بهتر است. میتوان نتیجه گرفت یکی دیگر از دلایلی که افراد بیایمان به موفقیتهای مادی میرسند اینست که آنها در جمع آوری ثروت لاقیدند اما مومنان به جهت رعایت حق، محدودیت دارند لذا به آن موقعیتها نمیرسند
پاسخ 700= گزینه «3» صحیح است، آیه 173سوره آل عمران
همان کسانی که چون مردم به ایشان گفتند: مردمان برای جنگ با شما گرد آمدهاند پس، از آنها بترسید ولی این سخن بر ایمانشان افزود و گفتند: خدا ما را بس است و نیکو وکیلی است!*
گروه اول را مدح میکند و به طور روشن تر بیان میدارد چرا آنها مشمول اجر عظیم میشوند. "الناس" اول اشاره به عوامل و جاسوسهای مشرکین و منافقین دارد و "الناس"دوم دشمنان اسلام هستند که علیه مسلمین لشکرکشی کردند. وقتی جاسوسان قریش یا منافقان، آنها را از تعداد دشمن میترساندند بر ایمانشان افزوده میشد و این دو معنا دارد اولاً این طبیعت انسان است که اگر شخص غیر قابل اعتمادی او را از انجام کاری نهی کند که اراده آنرا کرده، این نهی، بیشتر او را تحریک میکند لذا سرزنش مستمر کفار، نیروی ایمان و اراده آنها را هر چه بیشتر تقویت میکرد ثانیا چون میدیدند که تمام اخباری که از طریق وحی توسط پیامبر به ایشان داده میشد همه واقع شده پس بر ایمانشان افزوده میشد برای همین به جاسوسان و منافقان گفتند: خدا ما را کافی است و او بهترین وکیل و حامی است.
بشر برای موفقیت در زندگی مادی محتاج دو گونه اسباب است یکی اسباب طبیعی و دیگری اسباب روحی که وقتی اسباب طبیعی لازم برای رسیدن به هدفی فراهم شد باید در خود اسباب روحی لازم از جمله پشتکار، شجاعت، اراده و... را از طریق توکل و ارتباط با خدا به وجود آورد یا تقویت نماید تا بتواند به هدف خود نائل آید
پاسخ 701= گزینه «3» صحیح است، آیه 160 سوره آل عمران
اگر خدا شما را یاری کند هیچکس بر شما غالب نمیشود و اگر دست از یاری شما بردارد چه کسی بعد از او شما را یاری میکند؟ و مومنان باید تنها بر خدا توکل کنند*
قدرت او بالاترین قدرت هاست و همه پیروزیها از او سرچشمه میگیرد پس اگر به حمایت شما اقدام کند هیچکس نمیتواند بر شما پیروز شود و اگر از یاری شما دست بردارد و خوارتان سازد کسی نیست که بتواند بعد از او شما را حمایت کند. البته یاری و عدم یاری خدا بیحساب نیست، آنها که دل به اسباب میبندند مشمول یاری او نمیشوند اما آنها که علاوه بر توجه به وسایل ظاهری باز تکیه گاه اصلی خویش را خدا قرار میدهند مشمول یاری او میشوند. حال که چنین است پس مومنان فقط بر خدا توکل کنند
پاسخ 702= گزینه «1» صحیح است، آیات 146 الی 148 سوره آل عمران
و چه بسیار پیامبرانی که همراه ایشان مردان الهی بسیاری نبرد کردند و از آنچه در راه خدا به ایشان رسید نه سستی ورزیدند و نه ضعف و تسلیم نشان دادند و خدا صابران را دوست دارد*
به دنبال حوادث جنگ احد این آیه با یادآوری شجاعت و ایمان یاران انبیاء گذشته میخواهد مومنین را هم موعظه و هم توبیخ و هم تشویق نماید. از این جهت برای مومنین موعظه است که اگر ربیون باشید آنوقت مورد محبت خدا قرار میگیرید و از این جهت توبیخ است که چرا از حیث گفتار و عمل با ربیون متفاوتید و سرانجام از این جهت تشویق است که با مقایسه وضع خود با ربیون به فداکاری
تحریک شوید و در آینده وضعی مانند جنگ احد پیش نیاید. همانطور که فوقاً اشاره شد بین "الصابرین" و "الذین صبروا" تفاوت است زیرا اولی نشان میدهد که صفت صبر در آنها استقرار و ثبوت یافته در حالی که در دومی این دوام و ثبوت وجود ندارد این مطلب در مورد "الشاکرین، الظالمین و ..." نیز صدق میکند
و سخن آنان جز این نبود که گفتند: پروردگارا! گناهان ما و زیادهروی ما در کارهایمان را بر ما ببخش و گامهای ما را استوار دار و ما را بر گروه کافران یاری ده*
اگر احیاناً ربیون در برابر دشمن دچار مشکلاتی میشدند به جای تسلیم، فرار یا بازگشت به کفر، به خدا پناه میبردند و تقاضای بخشش گناهان را میکردند. اینها به جای نسبت دادن ناکامیها به عوامل خارجی، سرچشمه آن را در خود دیده لذا سعی میکردند با خدا پیوند محکم تر برقرار نمایند تا گذشته را جبران کنند به همین علت حتی از به کار بردن کلمه شکست امتناعکرده و به جای آن از کلمه اسراف و تندروی استفاده میکنند. خلاصه تحت هیچ شرایطی ارتباط خود را با خدا قطع نکرده و هرچه مشکلات بیشتر میشود توجه آنها به خدا نیز بیشتر میشود
پس خدا پاداش این دنیا و پاداش نیک آخرت را به آنان عطا کرد و خدا نیکوکاران را دوست دارد*
با چنان تفکر و عملی به زودی هم پاداش این جهان را که غلبه بر دشمنان است و هم پاداش آن جهان را میگیرند. اگر پاداشهای دنیوی با فنا و بعضی ناملایمات که جزء طبیعت دنیاست همراه است، پاداش آخرت سراسر "حسن" است و از هر نظر خالص و پایدار و بدور از ناراحتی هاست. میفرماید خدا "المحسنین" را دوست دارد، همانها که صفت احسان در وجودشان دائمی شده و این را به دنبال"والله یحبّ الصّابرین" در آیه 146 میآورد تا بفهماند که شرط رسیدن به مقام "المحسنین" رسیدن به مقام "الصابرین" است زیرا محسن در برابر هر انسانی هزاران مشکل دارد که بدون صبر حتماً آنرا رها خواهد ساخت
پاسخ 703= گزینه «3» صحیح است، آیه 81 سوره آل عمران
و چنین بود که خدا از پیامبران پیمان گرفت که چون به شما کتاب و حکمت
بخشیدم آنگاه پیامبری به سویتان آمد که مصدق کتب آسمانی شما گردید بر شماست که به او ایمان آورید و یاری اش کنید، آنگاه فرمود: آیا اقرار کردید و بر این موضوع با من پیمان بستید؟ گفتند؟ اقرار میکنیم فرمود: پس هم شما شاهد باشید و هم من همراه شما شاهدم*
به یک اصل کلی اشاره میکند: همانطور که پیامبران و امتهای بعد نسبت به پیامبران گذشته و آیین آنها احترام میگذارند پیامبران پیشین و پیروانشان با خدا پیمان موکد بسته بودند که در برابر پیامبرانی که بعد از آنها میآیند، تسلیم باشند و در یاری آنها و پیشبرد اهدافشان از هیچ کمکی فروگذار نکنند و با بشارت و توصیه، مردم را آگاه و آماده سازند. بدیهی است که این اصل گویای وحدت ادیان الهی و اهداف انبیاء میباشد سپس با گرفتن اقرار و شهادت بر این پیمان تاکید میفرماید. البته پیمان گرفتن از انبیاء، همان پیمان گرفتن از پیروانی است که بعد از آنها میآیند و عصر پیامبر بعدی را درک میکنند. به نظر میرسد اصرار و تاکیدی که در مورد عهد و اقرار آمده برای اینست که پیروان ادیان قدیم را از تعصب و امتیاز طلبی در برابر پذیرش حقایق و آیینهای جدید بازدارد
پاسخ 704= گزینه «3» صحیح است، آیه 89 سوره نحل
و به یاد آور روزی را که در هر امتی گواهی از خودشان برایشان برانگیزیم و تو را بر اینان گواه آوریم و این کتاب را که روشنگر هر چیزی است و برای مسلمانان هدایت و رحمت و بشارتگر است بر تو نازل کردیم*
در هر امتی یک نفر را مبعوث میکنیم تا در روز قیامت به عمل امت خودشهادت دهد. بدیهی است وقتی گواه هر امتی از خود آن امت باشد، شهادتش تمام تر و برنده تر خواهد بود و جای هیچ عذری را باقی نمیگذارد. تو را نیز گواه تمامی افراد بشر از عصر ظهور اسلام تا روز قیامت قرار میدهیم و به احتمال دیگر تو را گواه تمام گواهان امتهای دیگر قرار میدهیم. به هر حال وجود این گواهان در قیامت سبب میگردد تا اعمال خیر و شر بندگان تثبیت شده و سپس پاداش و کیفر ببینند لذا لازم است این گواهان معصوم باشند تا در شهادتشان دروغ و گزافه گویی نباشد و در عین حال به حقایق همه اعمال و ظاهر و باطن آنها آگاه باشند و حاضر و غایب
برای آنها فرقی نکند. اما گواهی و شهادت وقتی مفهوم پیدا میکند که هم بر مردم حجت تمام شده باشد و بدانند حق و باطل چیست و هم پیامبر بداند بر چه اساسی بر علیه ستمگران یا مومنین شهادت دهد لذا میفرماید: ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که چهار خاصیت دارد: 1- بیانگر هر چیزی است یعنی تمام اموری که برای تربیت انسان لازم است در آن آمده 2- مایه هدایت است و انسان را به درستی به سعادت واقعی اش راهنمایی میکند 3- مایه رحمت است و انسان را در مسیر حرکتش به سمت سعادت، کمک و یاری میکند 4- موجب بشارت است و به سرانجام نیک اعمال صالح، خبر میدهد
پاسخ 705= گزینه «4» صحیح است، آیه 160 سوره انعام
هرکس کار نیکی بیاورد ده برابر آن پاداش دارد و هر کس کار بدی بیاورد جز مانند آن جزا نیابد و بر آنان ستم نرود*
پاداش هر نیکی با درجه اخلاص آن متغیر است و از حداقل ده برابر تا چندین برابر (245 بقره) و 700 برابر (261 بقره) و تا بغیر حساب (10 زمر) تغییر میکند. اما هر کس کار بدی بیاورد جز به همان مقدار کیفر نخواهد دید و ستمی بر آنها نخواهد شد. البته برابر بودن کیفر با هر کار بد به معنای مساوات عددی نیست تا کسی ایراد بگیرد مثلاً چگونه خوردن یک روز روزه ، 60 روز کفاره دارد بلکه این برابری تابع کیفیت عمل و میزان بیحرمتی به مقام خداست. به هر حال آیه نهایت رحمت پروردگار را در مورد انسان بیان میکند. از یک طرف خدا تمام ابزار و امدادها و ارشادات و آگاهیها را در اختیار انسان قرار میدهد تا توسط آنها کار خیری انجام دهد و از طرف دیگر در مقابل آن ده برابر پاداش میدهد و برای لغزشها نیز یک جرم قائل میشود و از طرف سوم راه توبه و بخشش را به روی او باز میگذارد با این حال همانطور که ابوذر از پیامبر نقل کرده وای به حال کسی که آحادش بر عشراتش پیشی گیرد!
پاسخ 706= گزینه «1» صحیح است، آیه 40 سوره غافر
هر که بدی کند جز مثل آن کیفر نمییابد و هر که کار شایسته کند چه مرد باشد یا زن
و او مومن باشد آنان داخل بهشت میشوند ودر آنجا بیحساب روزی مییابند*
مومن آل فرعون در عباراتی کوتاه تمام ارکان راه حق و رشاد را بیان میکند: ایمان به حیات اخروی و روز حساب، عدالت خدا در حسابرسی گنهکاران، فضل خدا در حسابرسی مومنان، توأم بودن ایمان و عمل صالح، مساوات زن و مرد در نزد خدا
پاسخ 707= گزینه «1» صحیح است، آیه 51 سوره غافر
در حقیقت، ما رسولان خود و کسانی را که ایمان آورده اند در زندگی دنیا و روزی که گواهان بر پای میایستند قطعا یاری میکنیم*
حالا خدا به قانون حمایت خویش اشاره میفرماید: ما به طور مسلم فقط رسولان و مومنان را یاری میدهیم چه یاری در منطق و بیان و چه یاری در جنگها و فرستادن عذاب و چه با امدادهای غیبی. در آن روزی که همه جمع هستند گواهان قیام میکنند رسوایی در آن جمع بدترین رسوایی است اما مومنان و رسولان یاری میشوند و بر آبرویشان افزوده میشود. اما گواهان چه کسانی هستند؟ میتواند هم مراقبان اعمال آدمی باشند و هم پیامبران که گواهان امتها هستند. اگر خدا مومنان و رسولانش را یاری میدهد پس چرا شاهد کشتار و شکنجه آنها به دست کفار هستیم؟ اولاً برای ارزیابی یاری خدا باید دید خود را به آیندگان هم معطوف کنیم ثانیاً یاری مکتب را هم در نظر داشته باشیم. با این دو شرط خواهیم دید که تمام مومنان و رسولان یاری شدند چون هم مکتبشان حفظ شد و هم آنها برای آیندگان الگو شدند. نمونه بارز آن قیام امام حسین(ع) است که الگویی برای مومنین شدند و مکتب را زنده ساختند
پاسخ 708= گزینه «1» صحیح است، آیه 10 سوره منافقون
و از آنچه روزی شما کردهایم انفاق کنید قبل از آنکه یکی از شما را مرگ فرا رسد و بگوید: پروردگارا! چرا تا مدتی بیشتر اجل مرا به تاخیر نینداختی تا صدقه بدهم و از صالحان باشم؟*
"از آنچه روزیتان دادیم" یعنی اینکه آنچه را انفاق میکنید مال خودتان نیست
بلکه عطیه ای الهی و منتی از جانب خداست که به شما تفضل کرده است. وقتی انسان در آستانه مرگ قرار میگیرد و چشم برزخی اش باز شده و پردههای غفلت کنار میرود تقاضای بازگشت میکند آن هم به اندازه ای که بتواند مال خود را در راه خدا انفاق کند تا جبران گذشته را بکند اما برای همین مدت مختصر نیز دست رد به سینه میزنند. از آیه به خوبی میتوان به تأثیر عمیق انفاق (چه واجب مانند زکات و کفّارات و چه مستحبی) در صالح شدن انسان پی برد
پاسخ 709= گزینه «3» صحیح است، آیه 9 سوره منافقون
ای کسانی که ایمان آورده اید اموال شما و اولادتان شما را از یاد خدا غافل نگرداند و هر کس چنین کند آنان خود زیانکارند*
از آنجا که عامل مهم نفاق، حبّ دنیا و علاقه مفرط به اموال و فرزندان است لذا میفرماید گرچه اولاد و اموال از مواهب الهی هستند اما اگر مانع انسان و خدا شوند بزرگترین بلا محسوب میگردند. فرمود "مال و اولادتان شما را از یاد خدا غافل نکند" و نفرمود "شما سرگرم مال و اولاد نشوید" تا بفهماند طبع مال و اولاد این است که انسان را از یاد خدا غافل سازد مگر آنکه مومنین به آنها علاقه افراطی پیدا نکنند والا مومنین نیز مانند سایرین شده و از زیانکاران خواهند شد و چیزی از اصل سرمایه آنها برایشان باقی نمیماند
پاسخ 710= گزینه «2» صحیح است، آیه 277 سوره بقره
کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده و نماز برپا داشته و زکات دادهاند، پاداش آنان نزد پروردگارشان برای آنان خواهد بود؛ و نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین میشوند*
رباخوار، منفعتطلب است و تخم دشمنی میپاشد و سایرین را از حق خودشان محروم میکند اما در مقابل آنها کسانی هستند که خود پرستی و دنیا طلبی را کنار نهادهاند. خدا نیز در مقام تشکر به ایشان وعده میدهد که نزد پروردگارشان پاداش نیکو خواهند داشت. برخلاف رباخواران که چشمشان به سود است و به همین
خاطر همواره در غم از دست دادن و ترس از کف دادن هستند، اینان چون به مبدا ربوبی و آخرت ایمان دارند لذا نسبت به آینده دلهره ندارند چون پیشبینی منفی نمیکنند و نسبت به آنچه از دست میدهند غمگین نمیشوند چون آن را نزد خدا میبینند
پاسخ 711= گزینه «3» صحیح است، آیه 7 سوره بیّنه
کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند، اینانند که خود بهترین آفریدگانند*
بعد از ایمان، اعمال صالحه را ذکر کرد تا معلوم کند گواه و صدق ایمان به اعمال صالح است در حالی که کفر حتی اگر با عمل فاسد همراه نباشد مایه سقوط و بدبختی انسان است. این عظمت مقام انسان و قابلیت شگرف تکامل اوست که هم میتواند بر ترین مخلوقات و هم بدترین آنها باشد
پاسخ 712= گزینه «4» صحیح است، آیات 20 الی 22 سوره رعد
همانها که به عهد الهی وفادارند و پیمان را نمیشکنند*
کسانی که حق در دلشان جای گرفت و بصیرت و تذکر یافتند، بر وفای به عهد خود پایدارند. منظور آن عهدی است که به زبان فطرت خود با پروردگار بستند تا او را یگانه بدانند و فقط او را عبادت نمایند چون آدمی بر فطرت توحیدی خلق شده و این عهدی است که انسان در فطرت خود با خدا بسته است. عهد و میثاقی هم که توسط انبیاء گرفته میشود تا به احکام الهی عمل کند، شامل عهد فطری میشود
و کسانی که هر چه خدا به پیوند کردن آن فرمان داده، میپیوندند و از پروردگارشان میترسند و از سختی حساب میهراسند*
از خواص دل این افراد آن است که پیوندهایی را که خدا امر به حفظ آنها کرده، برقرار میدارند و هموار صله رحم میکنند و پیوند خویشی و هر ارتباط انسانی دیگر را که از لوازم خلقت بشر است، احترام میکنند مثل ارتباط با دوست ، همسایه،
برادر دینی. آنها از عظمت مقام پروردگارشان خشیت دارند و از بدی و سختی حساب در دادگاه قیامت میترسند
و کسانی که برای طلب خوشنودی پروردگارشان صبر کردند و نماز بر پا داشتند و از آنچه روزیشان دادیم، نهان و آشکارا انفاق کردند و بدی را با نیکی میزدایند، اینان عاقبت نیکی دارند*
به سه صفت دیگر آنها اشاره میکند اما افعال را به صیغه ماضی میآورد تا دلالت بر استمرار و مراقبت از آنها کند یعنی اگر خللی در صبر و نماز یا انفاقشان واقع شود فوراً آن را جبران میکنند. آنها همه اقسام صبر را دارند یعنی صبر بر معصیت، مصیبت و عبادت و صبرشان هم تنها به خاطر رضای پروردگار شان است و هیچ انگیزه دیگری مانند جلب نظر مردم یا ارضاء غرور خود در آن دخالت ندارد. آنها نماز را برپا میدارند و نمیگذارند خللی در آن پیدا شود یا خوار و فراموش گردد همینطور انفاقهای واجب و غیر واجب را به طور آشکار و پنهانی انجام میدهند. آنجایی که احتمال ریا و آبروریزی و توهین است، پنهانی و آنجا که مایه تشویق یا رد تهمت است آشکارا انفاق میکنند. واکنش آنها مقابل گناه خود یا بدی دیگران چیست؟ بد را با خوب دفع میکنند. یعنی اگر به طور تصادفی به گناهی آلوده شوند هم توبه میکنند و هم کار نیک انجام میدهند تا جبران آثار گناه را بکنند و اگر از کسی بدی ببینند با عمل نیک پاسخ میدهند تا بلکه او را به حق هدایت نمایند. عاقبت نیک و سرانجام پسندیده در سرای دیگر برای آنهاست
پاسخ 713= گزینه «2» صحیح است، آیه 110 سوره مائده
آنگاه خدا گوید ای عیسی بن مریم! نعمتم را بر تو و مادرت به یاد آور که تو را به روح القدس یاری دادم که در گهواره و درمیانسالی با مردم سخن گفتی و یاد کن که به یکباره کتاب و حکمت و تورات و انجیل را به تو آموختم و یاد کن که به اذن من از گل چیزی به شکل پرنده میساختی و در آن میدمیدی پس به اذن من پرندهی جاندار میشد و به اذن من نابینای مادرزاد و پیس را بهبود میبخشیدی و یاد کن که مردگان را به اذن من زنده از گور بیرون میآوردی و یاد کن که چون برای بنی اسرائیل معجزاتی آوردی آنان را از آسیب رساندن به تو بازداشتم آنگاه کفرپیشگان ایشان
میگفتند این جز جادوی آشکار نیست*
از این آیه تا آخر سوره برای مسلمانان از سرگذشت عیسی و نعمتها و مواهبی که به او و مادرش و نیز امتش ارزانی داشته بحث میکند. جالب است که چهار بار "به فرمان من" تکرار شد تا جایی برای ادعای خدا بودن مسیح باقی نماند. توجه شود تاکید قرآن برای ذکر نعمتها برای این است که روح شکرگزاری را در امت مسیح و همه مردم زنده نگه دارد
پاسخ 714= گزینه «2» صحیح است، آیه 257 سوره بقره
خدا سرپرست مومنان است و آنان را از تاریکیها به سوی روشنایی بیرون میآورد و کافران سرپرستشان طاغوت است که ایشان را از روشنایی به سوی تاریکیها بیرون میبرد، اینان دوزخی هستند و در آن جاودانه میمانند*
هر یک از مومنین و کفار، رهبر مخصوص به خود دارند، خدا ولی مومنین است اما رهبر کفار طاغوت است. تشبیه ایمان و کفر به نور و ظلمت رساترین تشبیه ممکن است زیرا نور منبع حیات، برکت، و منشاء رشد و کمال و تحرک و مایه آرامش و اطمینان و آگاه کنندگی است اما تاریکی رمز سکوت و مرگ و خواب و نادانی و اضطراب میباشد. نکته جالب آن است که ظلمت به صورت جمع آمده تا بفهماند باطل و کفر منشاء انواع اختلاف و پراکندگی است و اهل باطل در باطل خود هماهنگ نیستند در حالی که حق فقط یکی است بنابراین الهام بخش وحدت و یگانگی است
پاسخ 715= گزینه «1» صحیح است، آیه 25 سوره بقره
و به کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند بشارت بده که برای آنها باغهایی است که در پایین آن جویها جاری است هر گاه از میوههای آن روزی یابند، گویند این همان است که قبلاً روزی ما شده بود و برای آنها میوههائی میآوردند که از نظر خوبی و خواص متشابه هستند و در آنجا همسران پاکیزه دارند و آنها در آن جاویدانند*
از نظر قرآن نسبت ایمان به عمل صالح همچون ریشه به میوه درخت است، نه ایمان بدون عمل صالح اصالت و دوام دارد و نه عمل صالح بدون ایمان منشأ اثر و رشد انسان میشود به همین جهت میفرماید: به افرادی که ایمان آورده اند و عمل صالح دارند بشارت بده که بهشتهایی برای آنهاست که نهرها از زیر درختان آن جاری است. میدانیم باغهایی که آب دائم ندارند و باید گاهگاه از خارج، آب برای آنها بیاورند طراوت زیادی نخواهند داشت؛ طراوت از آن باغی است که همیشه آب در اختیار دارد و هرگز قطعنمیشود و خشکسالی و کمبود آب آن را تهدید نمیکند و چنین است باغهای بهشت. اما منظور از عبارت "هر زمان که میوهای از آن به آنها داده میشود میگویند این همان است که قبلاً به ما روزی داده شده بود اما چقدر اینها از آنها بهتر و عالی تر است" چیست؟ بعضی گفته اند: هنگامی که میوههای بهشتی را برای دومین بار برای آنها میآورند میگویند این همان میوه ای است که قبلاً خوردیم ولی هنگامی که آن را میخورند میبینند طعم جدید و لذت تازهای دارد! میوههای بهشتی هرچند ظاهراً یک نوع بوده باشند اما هر بار طعم جدیدی دارند و این از امتیازات آن جهان است که گویی تکرار در آن نیست! بعضی دیگر گفته اند: منظور این است که آنها هنگامی که میوههای بهشتی را میبینند آن را شبیه میوههای دنیا مییابند اما به هنگامی که میخورند طعم کاملاً تازه و عالی در آن احساس میکنند. احتمال بهتر این است که بگوییم وقتی در دنیا مثلاً اناری میخوریم و در وجود ما مبدل به ماده و انرژی شده و سپس به صورت نماز از وجود ما خارج میشود این نماز در آخرت مجدداً به صورت انار درآمده و تحویل انسان میشود. او وقتی این انار را میبیند میگوید همانی است که در دنیا داشتم اما چون میوه بهشتی دائمی و بهتر از میوه دنیاست لذا این انار نیز بهتر از انار دنیایی است. هیچ مانعی ندارد که همه احتمالات فوق درست باشد. سپس اضافه میکند میوههایی برای آنها میآورند که از نظر خوبی و زیبایی همانندند، آنچنان در درجه اعلاء قرار دارند که نمیشود یکی را بر دیگری ترجیح داد، به عکس میوههای این جهان که بعضی ممکن است نارس باشند، بعضی بیش از حد رسیده، بعضی کم رنگ و بو بعضی خوشبو و معطر ولی میوههای باغهای بهشت یکی از یکی خوشبو تر و شیرین تر و جالب تر و زیباتر و بالاخره
آخرین نعمت بهشتی که در این آیه به آن اشاره شده همسران پاک و پاکیزه است، پاک از همه آلودگیهایی که در این جهان ممکن است داشته باشند، پاک از نظر روح و قلب و پاک از نظر جسم و تن. یکی از اشکالات نعمتهای دنیا این است که انسان در همان حال که دارای نعمت است فکر زوال آن را میکند و خاطرش پریشان میشود و به همین دلیل هرگز این نعمتها نمیتواند آرامش آفرین گردد اما نعمتهای بهشتی چون جاودانی است از هر جهت کامل و آرام بخش است
پاسخ 716= گزینه «3» صحیح است، آیه 55 سوره زمر
و پیش از آنکه به طور ناگهانی و در حالی که فکرش را نمیکنید به شما عذاب برسد، نیکوترین چیزی را که از جانب پروردگارتان به سوی شما نازل آمده پیروی کنید*
بعد از توبه و تسلیم شدن به فرامین الهی حالا نوبت به پیروی از بهترین دستورات نازل شده از سوی پروردگار میرسد. بهترین دستورات کدام است؟ به نظر میرسد آن دستوراتی است که با باطن انسانها و نه کالبد بیروح اعمال سر و کار دارد و انسان را حیاتی طیّب و رشدی شتابنده تر میدهد مانند خلوص در دین و استغراق در ذکر الهی به همین جهت تهدیدمیکند که وقت تلف نکنید و غافلانه امروز و فردا نکنید شاید مانعی فرصت را از شما بگیرد. توجه شود این عبارت و یا تهدید وقتی به کار میرود که عمل مهم و ارزشمند باشد و آن همان اعمالی است که به آن اشاره شد مثل ترس از خدا، اخلاص در دین و محبت به خدا. پس گنهکاران و مشرکین با سه گام به رحمت خدا میرسند 1- توبه 2- تسلیم در برابر فرامین الهی که شاید اشاره به کالبد اعمال داشته باشد 3- عنایت به محتوای اعمال و اخلاص در دین و...
پاسخ 717= گزینه «4» صحیح است، آیه 147 سوره نساء
اگر شکر کنید و ایمان بورزید خدا را با عذاب شما چه کار؟ و خدا شاکر داناست*
مجازاتهای دردناک الهی به خاطر انتقام گرفتن از بندگان گناهکار یا قدرت نمایی یا جبران زیانهایی که از بابت عصیان شما به او رسیده نیست زیرا او
بینیاز و مبرا از هر نقص است بلکه مجازاتها همگی بازتاب و نتایج سوء اعمال و عقاید خودتان است. حال اگر نعمتهای خدا را شکرگزاری کنید و در مسیر صحیح اش به کار اندازید هیچ موجبی برای عذاب نیست چون خدا نسبت به کسی که او را شکر کند و به او ایمان آورد هم شکرگزار است و هم میداند برای چه مواردی شکر کند
پاسخ 718= گزینه «3» صحیح است، آیه 42 سوره اعراف
و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند، هیچ کسی را جز به قدر توانش تکلیف نمیکنیم، آنان همدم بهشتند که در آن جاودانند*
وسیله نجات و سعادت جاوید را ایمان و اعمال صالح معرفی میکند. اما چون کمتر کسی موفق به انجام تمام اعمال صالحه میشود لذا برای رفع نومیدی و تقویت دلهای مومنین میفرماید: هر کسی را به اندازه توانایی اش تکلیف میکنیم پس اگر به قدر طاقت خود اعمال صالحه انجام دهد و خود را به مشقّت نیندازد، باز از اصحاب بهشت جاویدان خواهد بود. این عبارت هشدار میدهد که هر کس باید سعی کند به اندازه وسع و طاقتش موفق به ایمان و عمل صالح شود
پاسخ 719= گزینه «4» صحیح است، آیه 51 سوره نور
گفتار مومنان، وقتی به سوی خدا و پیامبرش خوانده شوند تا میانشان داوری کند، تنها این است که میگویند: شنیدیم و اطاعت کردیم، اینانند که رستگارند*
ایمان مومنین را با ادعای منافقین مقایسه میکند: وقتی مومنین موقعمنازعه، مومنان دیگر را دعوت به خدا و رسولش میکنند تا بین آنها داوری نماید، آنها صریح و سریع این دعوت را میپذیرند و تنها میگویند شنیدیم و اطاعت کردیم. این افراد چون زمام خود را به دست خدا و حکم او قرار میدهند پس رستگاری منحصراً برای آنهاست و سایرین از آن محرومند
پاسخ 720= گزینه «3» صحیح است، آیات 63 و 64 سوره یونس
همانان که ایمان آورده و پرهیزگاری میکنند*
اولیاء خدا آنهایی هستند که ایمان آورده و به طور دائم تقوی میورزند آنچنان که در تمام اعمال و رفتارشان نمودار است
در زندگی دنیا و آخرت مژده برای آنان است، وعدههای خدا را تبدیلی نیست؛ این همان کامیابی بزرگ است*
در دنیا و آخرت به مومنان بشارتی میدهد که قطعی است و تغییر و تبدیلی در آن نیست
پاسخ 721= گزینه «4» صحیح است، آیه 112 سوره آل عمران
هر جا که باشند حتماً ذلیلند مگر آنکه به ریسمان خدا چنگ بزنند و به ریسمان مردم و در غضب خدا منزل گرفتهاند و بر آنها مهر مسکنت زده شده چون به آیات الهی کفر ورزیدند و پیامبران را به ناحق کشتند بخاطر این که عصیان میکردند و تجاوز مینمودند*
از قرائن بر میآید که آیه در مورد یهود است. آنها همواره و در همه جا ذلیلند مگر آنکه در برنامه خود تجدیدنظر کنند یعنی یا راه خدا را پیش گیرند و سروری نمایند یا به دیگران متوسل شده و با اتکاء به آنان چند روزی به زندگی ننگین خود ادامه دهند. آنها در خشم خدا منزل گرفتهاند و علامت بیچارگی بر آنها زده شده چون به آیات الهی کافر میشدند و انبیاء را از روی هوس میکشتند؛ این کفر و قتلها به این خاطر بود که آنها اول از جاذبه اطاعت خدا خارج شدند و سپس به حوزه حقوق دیگران تجاوز کرده و دست به انواع گناهان زدند
پاسخ 722= گزینه «4» صحیح است، آیه 61 سوره نحل
و اگر خدا مردم را به سزای ستمشان مواخذه میکرد، جنبنده ای بر روی زمین باقی نمیگذاشت لیکن آنان را تا وقتی معین به تاخیر میاندازد و چون اجلشان فرا رسد نمیتوانند آن را ساعتی پس و پیش کنند*
اگر خدا ظالمان را به ستمشان مواخذه کند تمام انسانها و حیوانات هلاک میشوند. اما چرا حیوانات؟ وقتی خدا مردم را مهلت ندهد و در اثر گناهانشان ایشان را به فوریت مواخذه نماید یک نسل از بشر منقرضمیگردد لذا نسلهای بعدی حتی انبیاء متولد نمیشوند و وقتی تخم بشر از زمین برچیده شود سایر جنبندگان هم هلاک میشوند زیرا وجود این حیوانات به دلیل مصالح انسان است، وقتی انسانی نبود قهراً حیوانی نخواهد بود پس در مواخذه ظالمان عجله نمیشود بلکه اجل آنها تا مدت معین به عقب میافتد اما وقتی اجل آنها سر آمد نه ساعتی تاخیر میکند و نه ساعتی جلو میرود. به نظر میرسد منظور از اجل معین همان مرگ باشد یعنی خدا مردم را برای اتمام حجت تا پایان عمرشان مهلت میدهد شاید ظالمان به فکر اصلاح خویش بیفتند
پاسخ 723= گزینه «1» صحیح است، آیه 31 سوره محمد (ص)
و البته شما را میآزماییم تا مجاهدان و صابران شما را بشناسانیم و اخبار شما را رسیدگی کنیم*
میدان جهاد از آن میادینی است که کمتر کسی میتواند چهره واقعی خود را در چنین میدانی پوشیده نگه دارد پس ما شما را در میدان جهاد آزمایش میکنیم تا برای شما معلوم شود که مجاهدین و صابران چه کسانی هستند و خلاصه صفوفتان از یکدیگر جدا شود. تعبیر "اخبار شما" همان اعمال انسان است که نشان میدهد او چند مرده حلاج است و با آزمودن این اعمال، صالحین از طالحین و راستگویان از دروغگویان متمایز میشوند
پاسخ 724= گزینه «1» صحیح است، آیه 74 سوره ص
مگر ابلیس که استکبار ورزید و از کافران شد*
روح خدا و گل تیره به هم آمیختند و موجودی عجیب و بیسابقه که صعود و نزولش بیانتهاست، آفرینش یافت در این موقع همه ملائک سجده کردند جز ابلیس که تکبّر ورزید و از سجده کردن امتناع کرد علتش این بود که قبل از این
صحنه کافر شده بود و آیه 33 حجر موید این سخن است
پاسخ 725= گزینه «4» صحیح است، آیه 75 سوره مومنون
و اگر بر آنان رحمت میآوردیم و بلایی را که دچارش بودند، برمی گرداندیم در طغیانشان با سرگشتگشی پای میفشردند*
کسانی که از حق کراهت دارند همانهایی هستند که اگر ما به ایشان رحم کنیم و گرفتاریشان را برطرف سازیم باز رو به ما نمیآورند و با شکر خود نعمت ما را تلافی نمیکنند بلکه بر طغیان خود اصرار میکنند یعنی رحمت ما اثر تربیتی بر ایشان نداردپاسخ 726= گزینه «2» صحیح است، آیات 31 الی33 سوره ص
وقتی طرف غروب اسبهای چابک را بر او عرضه کردند*
از روزی صحبت میکند که سلیمان به هنگام عصر از اسبان چابک خود سان میدید چون حضرت به مرکبهای تندرو بسیار اهمیت میداد زیرا آن را از ارکان اصلی یک ارتش نیرومند میدانست
پس گفت: واقعاً من دوستی اسبان را بر یاد پروردگارم ترجیح دادم تا در پس حجاب پنهان ظلمت شدند*
برای آنکه فکر نشود علاقه وی به این اسبها جنبه دنیا پرستی دارد میفرماید: این اسبان را به خاطر یاد پروردگارم و دستور او دوست دارم و میخواهم از آنها در میدان جهاد استفاده کنم. او که از مشاهده چنین اسبانی خرسند شده بود همچنان آنها را نگاه میکرد تا از دیدگانش پنهان شدند
گفت: اسبها را نزد من باز آورید پس شروع کرد به دست کشیدن بر ساقها و گردن آنها*
صحنه آنقدر جالب و زیبا بود و برای فرماندهی مانند سلیمان نشاط آور بود که دستور داد بار دیگر اسبها را بازگردانند. در این حال شخصاً شروع به نوازش اسبها کرد و به ساقها و گردن آنها دست کشید
پاسخ 727= گزینه «3» صحیح است، آیه 44 سوره غافر
پس بزودی آنچه را به شما میگویم به یاد خواهید آورد و کارم را به خدا میسپارم؛ خداست که به حال بندگان خود بیناست*
حال که عذاب خدا شامل مسرفین که شما هم جزء آنها هستید میشود پس همچنان باشید تا به زودی متوجه گفتههای من بشوید اما وقتی عذاب را به چشم خود ببینید آنوقت میفهمید من خیرخواه شما بودم اما افسوس که دیر است اگر این عذاب در دنیا دامنتان را بگیرد مجال توبه ندارید و اگر در آخرت باشد راه بازگشتی ندارید. من تمام کارهایم را به خدا واگذار میکنم چون او قدرتش بیانتها و نسبت به بندگانش بیناست لذا نه از تهدیدهای شما میترسم و نه کثرت و قدرت شما و تنهایی من، مرا به وحشت میافکند
پاسخ 728= گزینه «3» صحیح است، آیات 49 و50 سوره حجر
به بندگان من خبر ده که منم آمرزنده مهربان*
و در جایش، عذاب من خود همان عذاب دردناک است*
این دو آیه میخواهد انسان را بین خوف و رجا نگه دارد چون رمز کمال و رشد انسان در همین دو است. برسر غفور و رحیم و عذاب، "ال" آمده تا بفهماند که مغفرت و رحمت و عذاب خدا در آخرین درجه خود است پس نهاز مغفرت و رحمت او باید نومید شد و نه عذاب او و گناه را باید سبک گرفت
پاسخ 729= گزینه «3» صحیح است، آیه 17 سوره سجده
هیچ کس نمیداند چه چیزی از آنچه روشنی بخش دیدگان است به خاطر آنچه انجام میدادند برای آنان پنهان کرده ام*
این ندانستن به خاطر این است که نعمتها مافوق علم و تصور انسان است اما چرا آنها پنهان هستند؟ چون این نعمتها به خاطر نماز شب است که پنهان بوده پس باید جزای عمل نیز پنهان باشد شاید هم به این خاطر باشد که آنها را مبهم
نشان دهد تا بر عظمت و ارزش والای آنها تاکید کند و به این ترتیب نشاط بیشتری ایجاد کند. باید دانست عالم قیامت چنان متفاوت از دنیا است که درک نعمتهای آن برای انسان امکان پذیر نیست و با الفاظ نمیتوان حقیقت آنها را بیان کرد لذا خدا آنها را به صورت مبهم و تشبیه ترسیم میکند
پاسخ 730= گزینه «2» صحیح است، آیه 15 سوره سجده (سجده واجب)
به آیات ما فقط کسانی ایمان میآورند که چون آنها را به ایشان یادآوری کنند به سجده درافتند و پروردگارشان را سپاسگزارانه تسبیح گویند و تکبر نورزند*
تنها کسانی به آیات ما ایمان میآورند که هر وقت این آیات و دلایل توحید و معاد و سایر ارکان دین به آنها تذکر داده میشود بیاختیار بر زمین افتاده و به حالت سجده در میآیند و پروردگارشان را از هر عیب و نقصی پاک و منزه میدارند و او را به خاطر صفات کمال و جمالش حمد و ستایش میکنند و در حالی سجده و تسبیح و حمد را انجام میدهند که اصلاً اسیر تکبر نیستند. در واقع این آیه و آیه بعد به نشانههای ایمان حقیقی اشاره میکند
پاسخ 731= گزینه «2» صحیح است، آیات 49 الی 52 سوره مدثّر
ایشان را چه میشود که از تذکر رو میگردانند*
گویی گورخرانی رمیده اند*
که از شیر گریخته اند*
وقتی جریان از این قرار است پس عقل حکم میکند که قرآن را تصدیق کنند و به وسیله تذکرات آن متذکر شوند لذا بسیار عجیب است که با این وجود چگونه اینطور از این تذکر رو برمی تابند! وحشت و فرار کفار از قرآن و نفرت و اعراضشان از آیات روح پرور آن شبیه به حال گورخرانی است که از شیر ویا هر شکارچی دیگر میگریزند
بلکه هر کدام از آنها میخواهد کتابی جداگانه (از سوی خدا) به او بدهند!*
از تکبر و پلنگ دماغی آنها پرده برمی دارد: اینان به شرطی حاضرند دعوت رسول را بپذیرند که برای هر یک از ایشان مستقلاً کتاب آسمانی نازل شود و الا به هیچ وجه
دعوت حضرتش را هرچند که حق باشد و معجزاتی روشن آن را تایید کند، نمیپذیرند. این شبیه چیزی است که در آیه 93 اسری و 124 انعام آمده
پاسخ 732= گزینه «3» صحیح است، آیه 14 سوره صف
ای کسانی که ایمان آورده اید یاران خدا باشید همانگونه که عیسی بن مریم به حواریون گفت: یاران من در راه خدا چه کسانی اند؟ حواریون گفتند: ما یاران خداییم. پس طایفه ای کفر ورزیدند و کسانی را که ایمان آوردند بر دشمنانشان یاری کردیم تا چیره شدند*
مومنین به پیامبر باید با جان و مال خود تجارت کرده و خدا را با ایمان و جهاد در راهش یاری کنند و بر یاری خود ثبات داشته باشند بگونه ای که به این صفت شناخته شوند. اما منظور از یاری خدا در واقع یاری پیامبر است زیرا میفرماید همانطورکه عیسی بن مریم به حواریون گفت: چه فردی یاور من به سوی خداست؟ حواریون جواب دادند ما انصار خدا هستیم و تو را ای عیسی یاری میکنیم و این به معنی پیمودن راه خدا و اخلاص در عبادت است. پس در واقع میفرماید انصار رسول (ص) در نشر دعوت و اعلاء کلمه حق باشید و در این راه جهاد کنید که این همان ایمان آوردن به رسول (ص) و اطاعت ایشان است. اما ماجرای عیسی چه شد؟ بنی اسرائیل دو طایفه شدند یکی حواریون که ایمان آوردند و دیگر آنانکه کافر شدند و خدا مومنین را بر کفار غلبه داد. مراد این است که امت اسلام نیز دو طایفه خواهند شد عدهای مومن و عدهای کافر و اگر مومنین، خدا را یاری کرده و دستورات پیامبر (ص) را اطاعت کنند ایشان نیز بر دشمنان غلبه مییابند
پاسخ 733= گزینه «4» صحیح است، آیه 20 سوره مزّمل
بی گمان پروردگارت میداند که تو و گروهی از همراهانت نزدیک به دو سوم شب و گاه نصف آن و گاه یک سوم آن را برمی خیزید؛ و خداست که شب و روز را اندازهگیری میکند؛ میداند که شما هرگز آن را تاب نمیآورید لذا از شما در گذشت؛ حال هرچه مقدور باشد از قرآن بخوانید؛ میداند به زودی در میانتان بیمارانی خواهند بود و عدهای دیگر در این سرزمین سفر میکنند و روزی خود را از فضل الهی
میجویند؛ و دیگرانی هم هستند که در راه خدا کارزار میکنند؛ لذا هر چه مقدور باشد از آن بخوانید؛ و نماز را برپا دارید و زکات بپردازید و در راه خدا قرض الحسنه بدهید؛ و هر آنچه از کارهای خیر که برای خود پیش فرستید، آن را بهتر و بزرگتر نزد خدا خواهید یافت؛ و از خدا آمرزش خواهید که خدا آمرزنده مهربان است*دستوری را که در اول سوره به شخص رسول داده بود و گروهی از مومنان نیز در این عبادت شبانه حضرتش را همراهی میکردند، تخفیف میدهد. تعبیر به "ربّک" در فراز اول آیه میفهماند که رحمت و عنایت الهی شامل آن جناب است و نیز از عبارت "پروردگارت میداند" پیداست که پروردگار میخواهد از آن جناب تشکر کند همانطور که در آیه 22 دهر فرمود. میفرماید: چگونه خدا نداند با اینکه خلقت و تدبیر به او منتهی میشود و او هر مخلوقی را از جمله شب و روز را با اندازه گیری دقیقی خلق میکند. چون جمعی از مسلمانان در نگه داشتن حساب ثلث، نصف و دو ثلث، گرفتار اشکال و دردسر میشدند و این بیشتر به خاطر کوتاهی و بلندی شبها در ایام سال بود لذا میفرماید: خدا به رحمتش به طرف شما توبه کرد و تکلیف شما را در این باب تخفیف داد اکنون هر چه برایتان میسر است از قرآن بخوانید و به قدر وسعتان از نعمت شب زنده داری برخوردار شوید. در ادامه به سه عذر اشاره میکند که دلیل دیگری بر تخفیف است: علاوه بر اینکه حکم نامبرده برای عموم دشوار است برای بیماران و مسافرانی که برای تجارت و جهاد بیرون میروند این دشواری بیشتر است. اما این تخفیف به آن معنا نیست که سایر وظایف نیز مشمول این تخفیف شوند؛ باید نماز را بر پا دارید و زکات را پرداخت نمایید و به خدا قرض الحسنه بدهید. در واقع عبادت شبانه به همراه نماز و زکات و انفاق مستحبی و استغفار یک برنامه کامل خودسازی است که در هر عصری اثر انکارناپذیری دارد و اسلام بدون آن گسترش نمییابد. میفرماید: بدانید آنچه از خیر انجام میدهید چه واجب یا مستحب و برای زندگی آخرتی خود میفرستید، نزد خدا آن را خواهید دید اما آنچه نزد خدا مییابید بهتر از کارهای نیکی است که میکردید و از آن پر اجرتر است و از خدا آمرزش بطلبید که خدا غفور و رحیم است.
پاسخ 734= گزینه «2» صحیح است، آیات 1 و 2 سوره نازعات
سوگند به فرشتگانی که جان کافران را به سختی بر کنند *
و سوگند به فرشتگانی که جان مؤمنان را به آسایش و نشاط ببرند*
پاسخ 735= گزینه «2» صحیح است، آیه 15 سوره جن
ولی ظالمان هیزم جهنم خواهند بود*
ما گروه جنیان به دو طایفه تقسیم میشویم یک طایفه آنهایی که تسلیم امر خدا و مطیع او هستند و طایفه دیگر افرادی که از تسلیم شدن به امر خدا سر باز میزنند اما افرادی که تسلیم امر خدا شده اند آنها درصدد یافتن حقیقتهستند و راه رشد را پیش گرفته اند. یعنی تسلیم امر خدا شدن فقط با توجه و تحقیق سازگار است و نه کورکورانه. اما جنیان منحرف نیز عیناً مانند انسانهای منحرف، هیزم جهنم هستند و در دوزخ با سوختن معذّب میشوند و جانشان مشتعل میگردد
پاسخ 736= گزینه «1» صحیح است، آیه 22 سوره معارج
مگر نمازگزاران*
همان کسانی که بر نمازشان مداومت میکنند*
فقط مومنین هستند که حرص خود را پیرو عقل و حق قرار دادهاند اما حرص سایر افراد مایه هلاکتشان خواهد بود چون مومنین کسانی هستند که بهترین اعمال یعنی نماز را برپا میدارند زیرا نماز بازدارنده از هر فحشا و منکری است و البته در خواندن نمازشان مداومت دارند، نه اینکه دائماً در حال نمازند بلکه به این معنا که نماز آنها خواه کم باشد و خواه زیاد، بر آن مداومت دارند چون اثر هر عملی با مداومت در آن، ظاهر میشود
پاسخ 737= گزینه «2» صحیح است، آیه 6 سوره جن
و مردانی از آدمیان به مردانی از جن پناه میبردند و بر سرکشی آنها میافزودند*
جنیان افزودند: ما فکر میکردیم انس و جن هر چه میگویند راست است و هرگز علیه خدا دروغ نمیگویند در نتیجه وقتی به مشرکین برخوردیم و شنیدیم که ایشان به خدا نسبت زن و فرزند داشتن را میدهند باور کردیم و ما نیز مشرک شدیم تا (چون ترجمه اصلی گویا نبود لذا از ترجمههای انصاریان و قمشهای استفاده شده) اینکه قرآن را شنیدیم و حقیقت بر ایمان روشن شد و معلوم گشت که انس و جن میتوانند علیه خدا دروغ ببندند و نیز معلوم شد که مردانی از بشر به مردانی از جن پناه میبردند و سبب افزایش گمراهی و طغیان آنها میشدند
پاسخ 738= گزینه «1» صحیح است، آیه 19 سوره جن
و همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتد*
برای آیه 3 تفسیر ذکر شده است 1- بیان حال مشرکان عرب است که وقتی پیامبر مشغول نماز و قرآن میشد سخت اطراف او را میگرفتند و به استهزاء و آزارش میپرداختند 2- مومنان جن حال یاران رسول را شرح میدهند که چگونه با همان تعداد کمی که در مکه بودند برای شنیدن سخنان او از سر و دوش هم بالا میرفتند و منظور این است که طایفه جن سرمشقگرفته و به پیامبر ایمان آوردند 3- هنگام عبادت پیامبر گروهی از مومنان جن اطراف او جمع میشدند
پاسخ 739= گزینه «4» صحیح است، آیه 14 سوره جن
و از میان ما برخی فرمانبردار و برخی از ما ظالمند. پس کسانی که به فرمانند آنان در جستجوی راه درستند*
توضیح و تفسیر این آیه در ذیل پاسخ 735 آمده است.
پاسخ 740= گزینه «1» صحیح است، آیه 25 سوره نوح (ع)
به سبب گناهانشان غرق گشتند و در آتشی سخت داخل شدند پس برای خود جز خدا، یارانی نیافتند*
سرانجام آنها به خاطر گناهانشان با طوفان غرق شده و داخل آتشی شدند که عذابش با هیچ مقیاسی قابل اندازه گیری نیست. منظور از آتش، آتش برزخ است و نه آتش آخرت. برای طعنه و نیش زدن به خدایان آنان میفرماید: جز خدا کسی را نیافتند که در غرق نشدن یاریشان کند و عذاب را از ایشان بگرداند
پاسخ 741= گزینه «3» صحیح است، آیه 19 سوره قیامت
سپس شرح و بیان آن بر عهده ماست*
آیات چهارگانه فوق به صورت جمله معترضه است که در میان قیامت و احوال انسانها آمده است: زبان خود را حرکت نده تا به عجله وحی را گرفته باشی و چیزی را که ما هنوز نخوانده ایم در خواندنش از ما پیشی گرفته باشی. این مانند آن است که در ضمن سخنی که با شخصی میگوییم او بخواهد با یک کلمه و دو کلمه سخن ما را تکمیل کند و قبل از آنکه ما جمله را کامل کنیم او کامل کند و ما احساس کنیم که این عمل وی نمیگذارد که به طور کامل سخن ما را بفهمد پس به وی میگوییم در سخن من عجله نکن و هیچ نگو تا سخن من را بهتر بفهمی. اضافه میکند: عجله نکن چون هر آنچه به تو وحی میشود، جمع کردن و قرائت آن به عهده ماست و ما هیچ چیز را فراموش نمیکنیم تا تو عجله کنی و زودتر آن را بخوانی. وقتی کار تمام شد و قرائت وحی پایان یافت آن وقت کار تو شروع میشود پس خواندن ما را پیروی کن. همانطور که جمع کردن وحی و قرائت آن، به عهده ماست بیان کردن آن هم به عهده ماست و وظیفه تو تنها پیروی کردن از تلاوت وحی و سپس ابلاغ آن به مردم است. این آیات همانطور که رسول را مکلف میسازد در هنگام گرفتن وحی چگونه رفتار کند، در عین حال روشن میسازد که قرآن از هر جهت اصیل و از هر تغییر و تحریفی به دور است
پاسخ 742= گزینه «4» صحیح است، آیه 7 سوره نوح (ع)
و من هر بار که آنان را دعوت کردم تا ایشان را بیامرزی، انگشتانشان را در گوشهایشان کردند و ردای خویش بر سر کشیدند و در مخالفت اصرار ورزیدند و شدیداً استکبار کردند*
مغفرت را هدف دعوت قرار داده با اینکه هدف، ایمان آوردن و سپس مغفرت خدا بود و این برای آن بود که بفهماند اگر دعوتشان میکند منظورش تنها و تنها خیرخواهی آنها و تامین سعادت دنیا و آخرت ایشان است اما آنها در برابر این خیرخواهی، استکبارشان بیشتر میشد و از شنیدن دعوت او امتناع کرده و اظهار تنفر مینمودند. معلوم میشود استکبار و غرور مانع از این میشود که انسان حقایق را بشنود و دریابد و تسلیم گردد
پاسخ 743= گزینه «1» صحیح است، آیه 49 سوره آل عمران
و پیامبری است به سوی بنی اسرائیل که به آنان میگوید: من از سوی پروردگارتان برای شما معجزه آوردهام؛ از گِل برای شما چیزی به هیئت پرنده میسازم و در آن میدمم و به اذن الهی آن پرنده ای میشود و به اذن الهی کور مادرزاد و پیس را شفا میدهم و مردگان را زنده میکنم و از آنچه میخورید و آنچه در خانه هایتان ذخیره میکنید به شما خبر میدهم؛ اگر اهل ایمان باشید در این معجزات برای شما مایه آگاهی و عبرت است*
هم ماموریت عیسی را بیان میدارد و هم معجزات وی را تشریح میکند: او را به عنوان رسول به سوی بنی اسرائیل که در آن زمان گرفتار انواع آلودگی و خرافات بودند، فرستادیم. البته این مخالفت جهانی بودن دعوت او نیست زیرا شخصی ممکن است برای عدهای رسول باشد و برای سایر مردم منصب نبوت داشته باشد. حضرت سپس برای صدق دعوت خویش به معجزاتی اشاره میکنند. این نوع معجزات در واقع همان ولایت تکوینی است که انبیاء و امامان از آن برخوردار بودند و به هنگام لزوم و به فرمان خدا در جهان آفرینش تصرف میکردند و چیزی بالاتر از ولایت تشریعی و سرپرستی مردم از نظر حکومت و نشر احکام و تبلیغ است. برای اینکه مردم این معجزات را دلیل بر خدا بودن عیسی نگیرند پس از هر معجزه "به اذن الهی" را تکرار میکند جز در معجزه آخر چون مردم عادی در مقابل خلق کردن و زنده ساختن و شفا دادن بیشتر امکان لغزش و نسبت دادن الوهیت به عیسی داشتند تا خبر دادن از اخبار غیبی که مردم آن را به مرتاض و کاهنان هم نسبت میدادند. در آخر میفرماید: اگر اهل ایمان باشید میتوانید از این آیات و معجزات
به صداقت و حقیقت دعوت عیسی پی ببرید
پاسخ 744= گزینه «4» صحیح است، آیات 114 و 115 سوره مائده
عیسی بن مریم گفت: بار پروردگارا! برای ما مائدهای از آسمان نازل فرما که عیدی برای ما، چه امروزیانمان و چه آیندگانمان و معجزهای از تو باشد و به ما روزی ببخش که تو بهترین روزی دهندگانی*
وقتی عیسی متوجه حسن نیت آنها شد ظاهر زننده تقاضای حواریون را به نحوی تغییر میدهد تا متناسب با مقام عزت و کبریایی خدا باشد 1- به نحو بیسابقهای دعایش را با "اللهم ربّنا" آغاز کرد 2- طوری عنوان کرد که غرض اصلی از این دعا عید گرفتن روز نزول مائده است و نه درخواست معجزه 3- از خوردن تعبیر به رزق کرد و آن را در آخر دعا آورد تا نشان دهد غرض فرعی است
خدا گفت من نازل کننده آن بر شمایم ولی پس از آن اگر کسی از شما انکار ورزد او را به چنان عذابی دچار میسازم که هیچیک از جهانیان را آنچنان عذاب نکرده باشم*
خدا این دعای مخلصانه را اجابت کرد اما هشدار داد اگر پس از این معجزه کسی راه کفر و انکار بپیماید چنان مجازات میشود که احدی نشده باشد. بدیهی است وقتی انسان حقیقتی را به چشم ببیند در واقع وارد مرحله جدیدی از ایمان شده که در صورت کوتاهی دچار مجازاتی متناسب با همان سطح از ایمان خواهد شد. به احتمال دوم خدا این دعا را اجابت کرد و این عید را به مسیحیت اختصاص داد تا نعمتی برای آنهایی باشد که به آن ایمان میآورند و بر ایمانشان پایدار میمانند اما آنهایی که از امت مسیح به این نعمت کافر میشوند، نه تنها از آن بهره مند نمیشوند بلکه به شدیدترین وجهی عذاب میشوند
پاسخ 745= گزینه «2» صحیح است، آیه 88 سوره نساء
شما را چه شده که درباره منافقان دو دسته شده اید؟ با این که خدا آنان را به سزای آنچه انجام دادهاند سرنگون کرده است. آیا میخواهید کسی را که خدا در گمراهی اش وانهاده به راه آورید؟ و حال آنکه هر که را خدا در گمراهی اش وانهد هرگز راهی
برای هدایت او نخواهی یافت*
اگر شفاعت بد، بهرهای از بدی نصیب صاحبش خواهد کرد پس چرا شما مومنین درباره منافقین دو دسته شدید، دسته ای طرفدار برخورد با آنها و دستهای دیگر به نفع ایشان شفاعت کرده و مردم را تشویق به رفتار مسالمتآمیز با آنها میکند؟ این منافقین کسانی هستند که خدا به واسطه همکاری با مشرکین آنها را سرنگون کرده و دیگر به هدایت برنمی گردند لذا مستحق بدترین مجازات میباشند پس نباید فریب اظهار ایمان آنها را بخورید و از آنها شفاعت کنید. آیا میخواهید این عده را که خدا گمراه نموده، هدایت کنید در حالی که هر کس را او گمراه سازد محال است کسیبتواند هدایتش کند
پاسخ 746= گزینه «4» صحیح است، آیه 37 سوره حج
هرگز گوشتهای آنها و خون هایشان به خدا نخواهد رسید ولی این تقوای شماست که به او میرسد. اینگونه آنها را برای شما مسخّر کرد تا خدا را به پاس آنکه شما را هدایت نموده به بزرگی یاد کنید و نیکوکاران را بشارت ده *
شاید ساده لوحی تصور کند که از خون و گوشت این قربانیها بهرهای به خدا میرسد یا توهم کند که اگر بهرهای از این گوشتها به خدا نمیرسد پس چرا امر به قربانی کردن میکند؟ جواب میدهد: هرگز چیزی از آنها به خدا نمیرسد لیکن این قربانیها تقوی و آثار معنوی برای آورنده اش دارد و این صفات و آثار معنوی است که به سوی خدا صعود میکند و صاحبش را به خدا نزدیک میکند، آنقدر نزدیک که دیگر حجابی بین او و خدا نماند. خدا آن حیوان را اینچنین برای شما مسخر نمود تا همان تسخیر، وسیله هدایت شما به سوی اطاعت و تقرب به او شود و بتوانید با قربانی کردن آن و در هنگام ذبح به یاد عظمت و کبریایی خدا بیفتید و او را در برابر هدایت به چنین عبادتی و کسب رضای او و ثوابش، تکبیر گویید. محسنین را بشارت ده همانهایی که چنین اعمال نیکی انجام میدهند و در راه خدا انفاق کرده و از هیچ احسانی دریغ ندارند
پاسخ 747= گزینه «1» صحیح است، آیه 24 سوره توبه
بگو: اگر پدران و پسران و برادران و زنان و خاندان شما و اموالی که گرد آورده اید و تجارتی که از کسادش بیمناکید و منزلهایی را که خوش میدارید، نزد شما از خدا و پیامبرش و جهاد در راه وی محبوب تر است، پس منتظر باشید تا خدا فرمانش را بیاورد. و خدا گروه فاسقان را هدایت نمیکند*
در اینجا خدا خطابش را متوجه پیامبر کرده و از مومنین اعراض میکند یعنی از دلشان خبر دارد که محبت غیر خدا و رسول و جهاد در آن است. اگر اینچنین هستید پس در انتظار باشید تا خدا امر خود را بیاورد یعنی مردمی را برانگیزد که جز خدا را دوست ندارند و ذره ای محبت دشمنان در دلشان نیست و همواره به یاری دین و جهاد در راه خدا قیام میکنند چون شما به واسطه عشق به مادیات از راه و رسم عبودیت خدا خارج شدید و اعمالتان فایده ای برای دین خدا ندارد، خدا هم شما را هدایت نمیکند چون سنتش این است که اصلا فاسقان را هدایت نکند
پاسخ 748= گزینه «2» صحیح است، آیات 34 و 35 سوره توبه
ای کسانی که ایمان آورده اید بسیاری از علمای یهود و راهبان، اموال مردم را به ناروا میخورند و آنان را از راه خدا بازمیدارند و کسانی که زر و سیم را گنجینه میکنند و آن را در راه خدا انفاق نمیکنند، آن را به عذابی الیم بشارت بده*
پس علمای یهود و نصاری نه تنها مقام الوهیت ندارند بلکه اکثر آنها صلاحیت رهبری را نیز ندارند و اگر زمام حکومت به دست آنها بیفتد از هیچ تعّدی به حقوق مردم اباء نمیکنند و با رشوه خواری و نزول خواری و مانند آن، نظام اجتماع را از هم میپاشند بعلاوه برای حفظ منافع پست خویش به طور آشکار و پنهان درباره دین حق کارشکنی میکنند و با تحریف و مکتوم نگهداشتن حقایق مانع میشوند که مردم به راه خدا بروند. حال به تناسب بحث یعنی دنیاپرستی پیشوایان یهود و نصاری یک قانون کلی را در مورد ثروت اندوزان بیان میدارد: صاحبان ثروتی که اموال خود را حبس میکنند و به مصرف زکات و رفع حوایج ضروری اجتماع مانند جهاد و دفاع نمیرسانند باید منتظر عذاب دردناکی باشند چون احتیاجات موهوم
خود و وابستگان را بر مصالح جامعه دینی مقدم داشتهاند. البته حبس کردن پول را نهی میکند نه داشتن آن را یعنی اگر ثروتمندی پولش را به جریان بیندازد چون علاوه بر خود، اجتماع نیز از آن بهره میبرد، مشمول چنین تهدیدی نمیشود
روزی که آنها را در آتش دوزخ بگدازند و پیشانی و پهلو و پشت آنان را با آنها داغ کنند و گویند: این است آنچه برای خود اندوختید پس کیفر آنچه را میاندوختید بچشید*
آن عذابی که ثروت اندوزان به آن تهدید شدند در روزی است که به سکهها در آتش جهنم حرارت میدهند تا سوزان گردند آنگاه با همان ها، پیشانی و پهلو و پشت شان را داغ میکنند، در آنموقع به ایشان گفته میشود این همان چیزی است که برای خودتان اندوختید و به صورت کنز در آوردید و در راه خدا انفاق نکردید، اکنون بچشید آنچه را برای خود اندوخته بودید. معلوم میشود اعمال انسان از بین نمیرود بلکه در جهان دیگر مجسم شده و مایه سرور و شادی یا رنج و عذاب میشود. اینکه از میان اعضای انسان به پیشانی و پهلو و پشت اشاره کرد شاید به این خاطر باشد که انسان با پیشانی خضوع میکند و با پشت تکیه میدهد و با پهلو پناهنده میشود و آنها پول را پشت و پناه و مایه دلگرمی خود میدانستند
پاسخ 749= گزینه «2» صحیح است، آیات 68 و 69 سوره توبه
خدا به مردان منافق و زنان منافق و کافران آتش جهنم را وعده داده است. جاودانه در آنند و همان ایشان را بس است و خدا لعنتشان کرده و عذابی پایدار دارند*
خدا به آنها وعده آتش جاودان داده، این کیفری است که آنها را بس است و به غیر ایشان نمیرسد. خدا آنها را لعنت و از رحمتش دور کرده لذا آنها را عذابی میکند که هیچ وقت زایل نمیشود
حال شما منافقان چون کسانی است که پیش از شما بودند؛ آنان از شما نیرومندتر و دارای اموال و فرزندان بیشتر بودند. پس،از نصیب خویش در دنیا برخوردار شدند و شما هم از نصیب خود برخوردار شدید همانگونه که آنان که پیش از شما بودند از نصیب خویش برخوردار شدند و شما در باطل فرو رفتید همانگونه که آنان فرو رفتند. اینان اعمالشان در دنیا و آخرت به هدر رفت و اینان همان زیانکارانند*
منافقان همه مثل هم هستند همانطور که شما منافقان همانند منافقینی هستید که قبل از شما بودند، همانها که از نظر نیرو از شما قوی تر و از نظر اموال و فرزندان از شما افزون تر بودند، آنها سرگرم بهره خود از دنیا شدند و شما نیز که همانند آنها هستید مثل ایشان سرگرم لذت مادی شدید، شما به باطل وارد شدید و آیات خدا را استهزاء کردید همانطور که آنها وارد باطل شدند و آیات خدا را استهزا کردند، اعمالتان در دنیا و آخرت حبط و بینتیجه شد همچنانکه از آنان شد، شما زیانکار شدید همانطور که آنها شدند، به همین دلیل به شما وعده آتش جاودانه داد و از رحمت خود دور کرد
پاسخ 750= گزینه «4» صحیح است، آیه 39 سوره روم
و هر ربایی که بدهید تا بهره شما را از اموال مردم افزونتر کند نزد خدا فزونی ندارد و هر زکاتی که در طلب خشنودی خدا بپردازید پس اینان مضاعف میشود*
اگر آیه مکی باشد مراد از ربا، ربای حلال خواهد بود آنوقت معنای آیه چنین میشود: آنچه را به عنوان هدیه و عطیه و بدون آنکه قصد قربت داشته باشید به کسی میبخشید به این امید که چند برابر عایدتان شود، در نزد خدا ثوابی نخواهد داشت اما اگر برای رضای خدا بدهید و در این کار اسراف نکرده و رعایت لیاقتها را بکنید پس مال یا ثواب عملت نزد خدا چند برابر میشود. اما اگر آیه مدنی باشد آن وقت مراد از ربا همان ربای حرام است و منظور از زکات نیز همان زکات واجب است: مالی که به عنوان ربا میدهید تا چند برابر عایدتان شود در نزد خدا هرگز اضافه نمیشود بلکه محو میشود اما آن زکاتی را که از روی اخلاص به فقیران دادید ثوابش چندین برابر است
پاسخ 751= گزینه «1» صحیح است، آیه 67 سوره انفال
هیچ پیامبری را سزاوار نیست اسیرانی بگیرد مگر آنکه در زمین به طور کامل استقرار یابد. شما متاع دنیا را میخواهید و خدا آخرت را میخواهد و خدا عزیز حکیم است*
روش انبیای گذشته این بود که وقتی با دشمنان میجنگیدند آنها را میکشتند تا کسی خیال محاربه با خدا و رسولش را در سر نپروراند، رسم آنها این نبود که اسیر بگیرند و با پول گرفتن آزادشان کنند مگر بعد از آنکه دینشان در میان مردم پاگیر شد در این صورت اسیر میگرفتند و در ازای گرفتن وجه آزاد میکردند همانطور که بعد از مستقر شدن دین اسلام در حجاز ویمن، آیه 4 سوره محمد نازل شد و گرفتن اسیر و آزاد کردنشان را تجویز کرد. آیه افرادی را که از این حکم سر باز میزنند و به جهت منافع مادی، توجه خود را معطوف به اسیر گرفتن میکنند سرزنش کرده و میفرماید شما به فکر مادیات هستید در حالی که خدا برای شما سرای جاوید را میخواهد، خدا عزیز است و هرگز مغلوب نمیشود و در عین حال حکیم است و دستوراتش آمیخته با تدبیر است. در مورد آیه احتمال دیگری نیز هست: در میدان جنگ تا از شکست دشمن اطمینان پیدا نکردید نباید به فکر اسیر گرفتن باشید زیرا ممکن است از اصل جنگ باز بمانید و دشمن حملات مجدد خود را شروع کند پس در مرحلهای که دین خدا مستقر نشده، گرفتن اسیر جایز نیست اما بعد از استقرار دین و شکست کامل دشمن میتوان اسیر گرفت
پاسخ 752= گزینه «2» صحیح است، آیه 160 سوره آل عمران
اگر خدا شما را یاری کند هیچکس بر شما غالب نمیشود و اگر دست از یاری شما بردارد چه کسی بعد از او شما را یاری میکند؟ و مومنان باید تنها بر خدا توکل کنند*
قدرت او بالاترین قدرت هاست و همه پیروزیها از او سرچشمه میگیرد پس اگر به حمایت شما اقدام کند هیچکس نمیتواند بر شما پیروز شود و اگر از یاری شما دست بردارد و خوارتان سازد کسی نیست که بتواند بعد از او شما را حمایت کند. البته یاری و عدم یاری خدا بیحساب نیست، آنها که دل به اسباب میبندند مشمول یاری او نمیشوند اما آنها که علاوه بر توجه به وسایل ظاهری باز تکیه گاه اصلی خویش را خدا قرار میدهند مشمول یاری او میشوند. حال که چنین است پس مومنان فقط بر خدا توکل کنند
پاسخ 753= گزینه «2» صحیح است، آیه 116 سوره هود
پس چرا از نسلهای پیش از شما خردمندانی نبودند تا از فساد در زمین باز دارند؟ جز اندکی از کسانی که از میان آنان نجاتشان دادیم. و کسانی که ستم میکردند به دنبال ناز و نعمتی که یافته بودند، رفتند و آنان مجرم بودند*
چرا در امتهای قبل از شما نیکوکاران قدرتمند و صاحبان فکری نبودند تا از فساد در روی زمین جلوگیری کنند البته بودند منتها آنقدر کم بودند که نمیتوانستند جامعه را اصلاح کنند، ما اینها را نجات دادیم اما اکثریت مردم افرادی بودند که ستم میکردند و پیرو عیش و نوش و غوطه ور در لذایذ مادی بودند لذا دست به انواع گناهان میزدند. اگر در هر جامعهای گروهی از اندیشمندان متعهد باشند که در برابر مفاسد ساکت ننشینند و به مبارزه برخیزند، آن جامعه هیچ وقت به تباهی کشیده نمیشود اما وقتی بیتفاوتی گسترش یابد، نابودی حتمی استپاسخ 754= گزینه «3» صحیح است، آیه 37 سوره هود
و زیر نظر ما و به وحی ما کشتی را بساز و درباره کسانی که ستم کردهاند با من سخن نگو زیرا آنان غرق شدنی اند*
تحت مراقبت کامل ما و طبق وحی ما کشتی بساز و از من نخواه که عذاب را از اینهایی که ستم پیشه هستند بازگردانم زیرا قضای حتمی و غیرقابل برگشت بر این تعلق گرفته که ایشان غرق شوند. میتوان فهمید شفاعت در مورد همه کس ممکن نیست بلکه شرایطی دارد که اگر موجود نباشد پیامبر خدا هم حق شفاعت و تقاضای عفو را ندارد. از کلمه "وحی ما" چنین برمی آید که نوح چگونگی ساختن کشتی را نیز از فرمان خدا آموخت و باید هم چنین باشد زیرا نوح از پیش خود نمیدانست که ابعاد عظمت طوفان آینده چه اندازه است تا کشتی را متناسب با آن بسازد
پاسخ 755= گزینه «4» صحیح است، آیات 14 و 15 سوره تغابن
ای کسانی که ایمان آورده اید در حقیقت برخی از همسران شما و اولاد شما دشمن
شمایند، از آنان بر حذر باشید و اگر ببخشایید و درگذرید و بیامرزید به راستی خدا آمرزنده مهربان است *
منظور از دشمنی همسران و فرزندان این است که میخواهند مرد خانه دست از ایمان و تکالیفش برداشته و مرتکب گناه شود و چه بسا مومنینی که به خاطر محبت به همسر و فرزند تن به خواسته آنها بدهند. میفرماید از این گونه زنان و فرزندان بر حذر باشید و رضای آنها را بر رضای خدا مقدم ندارید اما مومنین را هم تشویق میکند که با عفو ( چشم پوشی ) و صفح ( ترک ملامت ) و مغفرت ( فراموش کردن ) با همسر و فرزندان برخورد کنند ولی مواظب باشند فریب نخورند و این شیوه ای نیکو برای تربیت آنها خواهد بود. بعلاوه اگر مومنین چنین کنند مشمول غفران و رحمت خدا شده و به صفاتی از صفات خدا متّصف خواهند شد
همانا و اموال و اولاد شما مایه آزمونند و پاداش عظیم فقط نزد خداست*
میخواهد غفلت از خدا را به خاطر مال و اولاد نفی کند و بفرماید که با شیفته شدن به دنیا، خدا را رها نکنید که نزد او اجری عظیم است
پاسخ 756= گزینه «3» صحیح است، آیه 106 سوره صافات
بی گمان این آزمونی آشکار بود*
فرمانی که به تو دادیم برای امتحان تو و تعیین مقدار بندگی ات بود که در امتثال چنین امری موفق بودی و میزان بندگی ات معین شد. ما همینطور نیکوکاران را جزا میدهیم: اول امتحانهای به ظاهر دشوار و در واقع آسانبرای آنها پیش میآوریم تا وقتی به شایستگی از امتحان درآمدند آن وقت بهترین جزا را در دنیا و آخرت به ایشان میدهیم
پاسخ 757= گزینه «2» صحیح است، آیه 113 سوره هود
و به کسانی که ستم کرده اند متمایل نشوید که آتش به شما میرسد و در برابر خدا برای شما سرپرستی نخواهد بود و سرانجام یاری نخواهید شد*
در امر دین و زندگی خود از روی میل و رغبت به ظالمین اعتماد نکنید مثلاً پارهای
از حقایق دینی را که به نفع آنها است بگویید و آنچه به ضرر ایشان است نگویید یا به آنها اجازه دهید در امور جامعه اسلامی مداخله کنند یا اینکه ظالم کارهایی بکند که برای جامعه اسلامی ضرر داشته باشد و مسلمانها ببینند و سکوت کنند. به عبارت دیگر پاکی و خلوص دین خدا و جامعه اسلامی را از بین نبرید و راه حق را از طریق باطل تعیین نکنید و حقی را به واسطه زندهکردن باطل، احیای نکنید یا حقی را با از بین بردن حق دیگر احیا نکنید. چنین اعتمادی به ستمگران عاقبتش تماس با آتش است یعنی ظلم، آتش است و اعتماد کردن توام با رغبت به ظالم، تماس پیدا کردن با آتش است که منجر به آتش گرفتن میشود. در قیامت جز خدا کسی را ندارید که کمکتان کند و او هم اصلاً به شما جواب نخواهد داد و یاریتان نخواهد کرد پس سرانجام کارتان نومیدی و خسران است البته روابط تجاری و علمی با ستمکاران اشکالی ندارد فقط آنچه نهی شده این است که دین و زندگی دینی بر ظلمی از ظلمهای ستمگران استوار شود
پاسخ 758= گزینه «4» صحیح است، آیات 46 الی 63 سوره الرحمن
و برای هر کس که از مقام پروردگارش بترسد دو باغ است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
برای خوف دو معنا است یکی ترس از عذاب الهی و دیگری خوف به خاطر از دست دادن بهشت و هیچ کدام از این دو معنا موافق خوف از مقام پروردگار نیست زیرا مقام خدا یا به معنی احاطه علم و تدبیر خداست یا به معنی مقام خدا نسبت به بنده اش میباشد در این صورت خوف از مقام پروردگار به معنای خوف از آگاهی خدا نسبت به اعمال بنده اش خواهد بود یا به معنای خوف از جایگاه خدا نسبت به بنده اش است. خوف از مقام پروردگار بر خلاف خوف از جهنم و خوف از دست دادن بهشت، به انسان خضوع و خشوع در قبال عزت و جبروت مطلق خدا میبخشد در این حالت اگر خدا را عبادت میکند نه به جهت جهنم یا بهشت بلکه فقط برای خداست یعنی اهل خوف از مقام پروردگار اهل اخلاص هستند و برای آنها دو بهشت است که یکی به جهت استحقاقشان و دیگری به
جهت تفضل به ایشانارزانی میشود
درختان آن دو باغ شاخه در شاخه اند*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
در آن دو باغ، دو چشمه روان است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
در آن دو باغ از هر میوه ای دو گونه است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
در آن دو از هر میوه دو نوع وجود دارد، نوعی که نمونه آن را در دنیا دیده اید و نوعی که هرگز نظیر آنرا ندیده اید*
بهشتیان بر فرشهایی آرمیده اند که آسترهای آنها از ابریشم ستبر است و میوه هر دو بوستان در دسترس است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
در آن باغها همسرانی وفادارند که دست هیچ انس و جنی قبل از آنان به آنها نرسیده است*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
در آن دو باغ بهشتی همسرانی هستند که جز به همسران خود عشق نمیورزند و هیچ انس و جنی قبلاً با آنها تماس نگرفته است*
گویی آنان یاقوت و مرجانند*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
یعنی چهره ای چون یاقوت، قرمز و مانند مرجان، سفید و زیبا دارند*
آیا جزای نیکوکاری، جز نیکوکاری است؟*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
احسانی که خدا با دادن دو بهشت به اولیای خود کرده و نعمتهای گوناگونی که در بهشتها به ایشان داده به علت این است که ایشان نیز اهل احسان بودند
و غیر از آن دو باغ، دو باغ دیگر نیز هست*
پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید؟*
دو بهشت قبلی برای اهل اخلاص بود که از مقام پروردگار میترسیدند اما برای
افرادی که خدا را به خاطر ترس از جهنم یا نرسیدن به بهشت عبادت میکنند دو بهشت دیگر است که پایینتر از دو بهشت اهل اخلاص است
پاسخ 759= گزینه «4» صحیح است، آیه 5 سوره یونس
اوست کسی که خورشید را روشنایی بخشید و ماه را تابان کرد و برای آن منزلهای معین کرد تا شماره سالها و حساب زندگی خودرا بدانید. خدا اینها را جز به حق نیافریده است. نشانههای خود را برای گروهی که میدانند به روشنی بیان میکند*
یکی از دلایل یگانگی خدا را در مقام پروردگاری و منزه بودنش از شرک بیان میدارد: او کسی است که خورشید را روشنی بخش قرار داد تا شما در کلیه شئون زندگی خود از آن بهره مند شوید. خدا ماه را نیز نورانی کرد تا مورد استفاده شما قرار گیرد و آن را در جایگاه مختلف و معینی نهاد که به دلیل اختلاف این جاها، ماه و سال پدید آید و شما مردم حساب زندگی و کار خویش را بدانید. باید دانست "ضیاء" آن روشنایی است که بالذّات باشد مانند نور خورشید در حالی که "نور" جایی به کار میرود که اکتسابی باشد مانند نور ماه. این آفرینش و گردش خورشید و ماه از روی بازیگری یا تصادف پدید نیامده بلکه به حق ایجاد شده و اهداف مشخصی را دنبال میکنند. در حقیقت خدا اینها را برای اصلاح معاش و معاد مردم و تدبیر زندگی شما، به این صورت مرتب کرد پس او پروردگار و مالک امر شماست و زندگی شما را تدبیر و سرپرستی میکند و غیر از او پروردگاری نیست. خدا آیات و نشانههای خود را برای آنها که میفهمند شرح میدهد اما بیخبران جاهل از کنار این همه نشانهها میگذرند و کمترین چیزی را از آن درک نمیکنند. با توجه به اینکه در مورد ماه فرمود که منزلگاههای مختلف دارد پس میتوان نتیجه گرفت در قرآن ماههای قمری رسمیت دارد
پاسخ 760= گزینه «2» صحیح است، آیات 4 الی 7 سوره بروج
مرگ بر آتش افروزان گودال پر آتش*
آتشی دارای هیزم*
آنگاه که آنان بالای آن نشسته بودند*
و خود بر آنچه بر سر مومنان میآوردند، گواه بودند*
اصحاب اخدود جبّاران ستمگری بودند که خندقهای بزرگی از آتش پر شعله فراهم ساخته و مومنان را وادار میکردند که دست از ایمان خود بردارند و اگر با مقاومت آنان روبرو میشدند آنها را میسوزاندند در حالی که پیرامون آتش نشسته و سوختن مومنین را با کمال خونسردی و قساوت نظاره میکردند
پاسخ 761= گزینه «4» صحیح است، آیه 61 سوره یس
اینکه مرا بپرستید، این است راه راست!*
خدا پیمان گرفته بود اطاعت شیطان را نکنید و در مقابلش پیمان گرفته فقط از او اطاعت شود به این علت که صراط مستقیم همین است و این تنها طریقی است که عابرش را حتماً به مقصد و سعادتش میرساند
پاسخ 762= گزینه «3» صحیح است، آیه 49 سوره زمر
و چون انسان را آسیبی برسد ما را میخواند سپس چون نعمتی از سوی خود به او عطا کنیم میگوید: تنها آن را به دانش خود یافته ام. نه چنان است، بلکه آن آزمایشی است ولی بیشترشان نمیدانند*
انسانی که ذکرش در آیات قبل گذشت همان که ایمان به آخرت نداشت مخصوص کفار معاصر رسول نیست بلکه نمونه اش در تمام اعصار وجود دارد و نشانه اش این است که موقع گرفتاری خدا را به خلوص میخواند و چون نعمتی به او ارزانی میدارد میگوید: این نعمت از هنر خودم بود و به این ترتیب باز پروردگار را فراموش میکند و نمیداند همین نعمتی که به او داده شد در واقع وسیله امتحان او بوده که آیا مغرور میشود یا شاکر و متاسفانه بیشتر مردم متوجه این معنا نیستند. خلاصه آنکه کفار، ظالمین، منکران معاد و همه کسانی از حق اعراض میکنند فراموش کردن خدا خصلت آنهاست و دلبستگی به دنیا و مغرور شدن به اسباب و نعمتهای مادی ملکه آنهاست و اگر هم در شدائد رو به سوی او میآورند باز از روی خودخواهی و عشق به دنیاست
پاسخ 763= گزینه «1» صحیح است، آیات 2 و 3 سوره روم
روم شکست خورد*
در نزدیکترین سرزمین به شما و ایشان بعد از مغلوب شدنشان به زودی غالب میشوند*
روم در نزدیکترین منطقه به حجاز شکست خورد اما آنها بعد از مغلوبیت به زودی غلبه خواهند کرد. دو بار مغلوبیت رومیان را ذکر کرد تا اهمیت پیروزی آنها در آینده آشکارتر سازد
پاسخ 764= گزینه «2» صحیح است، آیه 17 سوره انفال
پس شما آنان را نکشتید بلکه خدا آنان را کشت و چون تیر انداختی، تو نیفکندی بلکه خدا افکند. آری، خدا چنین کرد تا کافران را مغلوب کند و بدین وسیله مومنان را به آزمایشی نیکو، بیازماید. قطعاً خدا شنوای داناست*
برای آنکه مسلمین از پیروزی بدر مغرور نشوند و تنها به نیروی خود تکیه نکنند به آنها گوشزد میکند که غلبه شما بر مشرکان یک امر طبیعی نبوده زیرا چگونه میشود لشکری با آن امکانات مغلوب مسلمینی بشوند که از حیث نیرو قابل مقایسه با آنها نبودند؟ وقتی خدا با نزول ملائک، باران، مسلط کردن خواب بر مومنان و... لشکر اسلام را تایید و در دل دشمنان رعب آفرید و در نهایت سر و صدایشان را خفه کرد پس جا دارد که کشتن و پرتاب کردن به خدا نسبت داده شود و نه مومنین و آیه این مطلب را بهنحو جالبی بیان میکند. هم نفی اجبار میکند و میفهماند که مومنین و پیامبر میکشتند و میانداختند و هم نفی تفویض مطلق امور به بندگان را میکند و میفهماند که تا خواست خدا نباشد اسباب ظاهری، عمل نخواهند کرد. آزمایش بودن جنگ بدر به این بود که معلوم شد چه افرادی ضعیفند و با پیروزی دچار غرور و غفلت میشوند و چه افرادی مومن تر و امیدوارتر به آینده مینگرند البته امتحان خدا به جهت ناآگاهی او از احوال بندگانش نیست زیرا او شنوا و داناست و به تمام نیتها و احوال آگاه است
پاسخ 765= گزینه «3» صحیح است، آیه 71 سوره زخرف
برگرد آنان سینیهای زرین و جامها را به گردش در میآورند و در آنجا هرچه دلها آن را بخواهد و دیدگان بپسندد هست و شما در آن ابدی هستید*
از سوی خدا خطاب میشود: هم خودتان و هم همسران مومنتان، همگی غرق شادی و سرور باشید آنچنان که آثارش در صورت شما نمودار باشد. به وسیله خدمتکاران مخصوص از آنها پذیرایی میشود و آنچه دل میخواهد و چشم از آن لذت میبرد در بهشت موجود است و شما مومنان تا ابد در این نعمتها خواهید بود. این بشارت، لذتی روحی دارد که با هیچ مقیاسی قابل سنجش نیست. آیا اگر اهل بهشت تقاضای چیزهای حرام کنند خدا به آنها میدهد؟ چون تقاضا و خواهشهای انسان متناسب با روح اوست و انسانی که روح پاک دارد هیچوقت تقاضای محرمات و زشتیها را نمیکند پس این سوال بیجا خواهد بود
پاسخ 766= گزینه «2» صحیح است، آیه 72 سوره زخرف
این است همان بهشتی که به خاطر آنچه میکردید به ارث بردید*
تعبیر به "ارث" معمولاً جایی به کار میرود که انسان نعمتی را بیزحمت به دست آورد و این میفهماند آنچه خدا به مومنین میدهد در مقایسه با اعمالشان آنقدر برتری دارد که گویی همه آنها را به رایگان از فضل الهی به دست آورده اند. شاید تعبیر "ارث" به این معنا هم باشد که هر انسانی مسکنی در بهشت و جایگاهی در دوزخ دارد. وقتی انسان کفر بورزد در اینصورت مسکنی که در بهشت دارد ارثیه مومنین میشود
پاسخ 767= گزینه «3» صحیح است، آیه 52 سوره زخرف
آیا من از این کس که خود بیمقدار است و نمیتواند درست بیان کند بهتر نیستم؟*
فرعون بدون اینکه نام موسی را ببرد مقام و نژاد او را تحقیر میکند. اینکه گفت او نمیتواند فصیح سخن بگوید اشاره به سابقه موسی در قبل ازرسالتش دارد که
مردی کم حرف بود یا لکنتی در زبان داشته است. اما فرعون خبر نداشت که موسی از خدا خواست تا لکنت را از زبانش بردارد و خدا نیز آن را مستجاب ساخت
پاسخ 768= گزینه «4» صحیح است، آیه 5 سوره انفطار
در آن زمان هرکس میداند آنچه را از قبل فرستاده و آنچه را برای بعد گذاشته است*
آن روز حجابها کنار میرود و پردههای غرور و غفلت دریده میشود و حقایق جهان آشکار میگردد. آن موقع انسان تمامی اعمال خود را میبیند خواه اعمالی که خودش کرده و خواه سنتهایی که باب کرده و بعد از مردنش افراد به آن عمل کرده و ثواب و عقابش برای او نیز نوشته میشود حتی اشیاء و بناهای مفیدی که برای مردم به یادگار میگذارد و نیز فرزند که میتواند پاداشی را برای بعد مرگ انسان بفرستد. گرچه انسان در دنیا نیز به اجمال از اعمال خود باخبر است اما فراموشی و غرور و حب ذات مانع میشود که همه را به خاطر بسپارد و به عمق آثار اعمالش آگاه شود. در آن روز همه موانع از بین میرود و انسان به اعمالش علم دقیق و تفصیلی پیدا میکند
پاسخ 769= گزینه «3» صحیح است، آیات 34 الی 36 سوره مطففین
پس امروز مومنان به کافران میخندند*
در قیامت موضوع برعکس است و مومنین به کفار میخندند و این نوعی عذاب دردناک برای این مغروران مستکبر است. به جای مجرمین، کفار آمده تا به حقیقت حال آنها و منشا اعمال زشتشان اشاره کرده باشد
بر تختها نشسته، نظاره میکنند*
تا ببینند آیا کافران به پاداش آنچه میکردند رسیدهاند؟*
مومنین بر تختهای مزین مینشینند و نگاه میکنند تا ببینند آیا کفّار پاداش خود را گرفتند، پاداشی که به جرم اعمال خلافشان به آن مبتلا میشوند؟
پاسخ 770= گزینه «3» صحیح است، آیه 21 سوره انسان
بر بالا و اندام آنان جامههایی از ابریشم نازک سبز و ابریشم ستبر است و به دستبندهای سیمین آراسته اند و پروردگارشان به آنان شرابی پاکیزه مینوشاند*
شراب طهور، شرابی است که به جسم و روح، روحانیت و نورانیت میبخشد و موجب غفلت از خدا نمیشودپاسخ 771= گزینه «1» صحیح است، آیه 215 سوره بقره
از تو میپرسند چه چیزی انفاق کنند؟ بگو هر مالی که میبخشید باید از خیر باشد و به والدین و خویشان و یتیمان و بینوایان و در راه ماندگان ببخشید و هر خیری که انجام میدهید خدا از آن آگاه است*
پاسخ میدهد که چه چیز را باید به چه کسی انفاق کرد در حالی که فقط سوال از جنس و نوع انفاق شده بود زیرا معلوم است که انفاق با انواع مال است پس جا داشت بپرسند به چه کسی انفاق کنیم به همین جهت آیه ضمن جواب به سوال ایشان، جوابی هم به سوال صحیحی که آنها نکرده بودند، داد یعنی کسانی که باید به ایشان انفاق شود: انفاق باید از خیر باشد یعنی مفید به حال مردم باشد. مصرف انفاق نیز باید خیر باشد یعنی قبل از همه به خویشان و نخست به والدین تعلق میگیرد سپس یتیمان و مستمندان و در راه ماندگان را شامل شود. بدیهی است انفاق به خویشان علاوه بر آثاری که در انفاق نهفته است مانند تعدیل ثروتها و پر کردن شکاف طبقاتی یا از بین بردن تمایلات مال پرستانه، اثر عمیقی در تحکیم پیوند خویشاوندی دارد. فرمود هر کار خیری میکنید خدا از آن آگاه است پس لزومی ندارد مردم از کار خیر شما باخبر شوند پس آگاهی خدا، اخلاص بیشتر را و اخلاص بیشتر، انفاق پنهانی را میطلبد
پاسخ 772= گزینه «2» صحیح است، آیه 214 سوره بقره
آیا گمان کردید به بهشت میروید در حالیکه نظیر آنچه بر سر پیشینیان شما آمد بر سر شما نیامده است؟ سختی و زیان به آنان رسید و تکانها خوردند تا آنجا که پیامبر و
کسانی که همراه او ایمان آورده بودند گفتند پس نصرت الهی کی فرا میرسد؟ بدانید نصرت الهی نزدیک است*
با اظهار ایمان کسی داخل بهشت نمیشود چون قانون الهی این است که به سراغ همه مومنان حوادثی مانند آنچه بر سر پیشینیانشان آمد، بیاید. همانها که وقتی گرفتاریها به ایشان رسید آنچنان ناراحت شدند که پیامبر و همه مومنین به او یکصدا گفتند پس یاری خدا کجاست تا ما را از سختیها نجات بخشد؟ در این حال به رسول خطاب شد که بشارت بر شما، همانا یاری خدا نزدیک است. البته سخن مومنین برای اعتراض نبود بلکه نوعی دعا بود. باید متوجه بود اصولا رمز تربیت انسانها در این است که در کوران حوادث قرار گیرند تا هم افراد لایق، ورزیده تر شوند و هم نالایقها از جمعیت مومنین راستین تصفیه شوند. "باساء"به معنای شدت و سختی است که از خارج به آدمی وارد میشود مانند گرفتاریهای مالی و عدم امنیت اما "ضراء"عبارت است از شدتی که به جان و تن انسان میرسد مانند جراحت و قتل و مرض.پاسخ 773= گزینه «3» صحیح است، آیه 53 سوره نساء
آیا آنان نصیبی از حکومت دارند؟ اگر هم داشتند به قدر نقطه پشت هسته خرما چیزی به مردم نمیدادند*
قضاوت یهود در مورد اینکه بت پرستی قریش بهتر از خداپرستی مسلمانان است به دو دلیل فاقد ارزش است: 1- آیا آنها سهمی از نبوت و ولایت و هدایت دارند تا بتوانند بین افراد قضاوت کنند؟ تازه اگر صاحب چنین موقعیتی هم بودند به جهت روحیه نفع پرستی هیچ حقی را به صاحبش نمیدادند حتی به اندازه هسته خرمایی پس چرا مومنان باید از قضاوت آنها نگران باشند؟
پاسخ 774= گزینه «3» صحیح است، آیات 9 الی 11 سوره ضحی
پس یتیم را خوار نساز*
و اما سائل را پس نران*
این آیات به نتیجه گیری میپردازد: حال که تو طعم یتیمی را چشیده ای و شکسته شدن دل را احساس کردهای پس هیچ یتیمی را خوار نشمار. معلوم میشود گرچه اطعام و انفاق به یتیمان مهم است اما مهمتر از همه دلجویی و نوازش و رفع کمبودهای عاطفی آنهاست. حال که تلخی تهیدستی را درک کردهای پس هیچ سائلی را از خود نران و نیازش را چه در زمینه علمی و اعتقادی و چه در جنبه مادی پاسخ مثبت بده
و اما درباره نعمت پروردگارت پس سخن بگوی*
حال که تو طعم لطف خدا را بعد از دلشکستگی و فقر چشیدهای و ارزش کرم و رحمت خدا را میدانی پس نعمت او را سپاس گوی و همه جا نعمتش را یادآور و از مردم پنهانش ندار. اصولا منش افراد کریم و سخاوتمند این است که وقتی نعمتی به آنها رو میآورد برعکس بخیلان آنرا بازگو میکنند و شکر خدا را بجا میآورند و از آن مواهب در راه خدا استفاده میکنند. حدیثی از رسول خدا آمده که هرکس خیری به او برسد و آثارش بر او دیده نشود دشمن خدا و مخالف نعمتهای او شمرده میشود. البته بازگو کردن نعمتها برای افتخار و برتری جویی نیست بلکه برای شکر خداست و این سبب میشود تا انسان کمبودها را کمتر احساس کند و هنگام از دست دادن متعلقاتش، جزع و فزع نکند و در سختیها گرفتار یاس و اضطراب نشود و با روحی آرام آماده مبارزه با مشکلات شود
پاسخ 775= گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره شمس
به راستی هر کس که آنرا پاک گرداند، رستگار شد*
و به راستی نومید شد هر کس آنرا ناپاک داشت*
به شهادت آیات فوق خدا تمام وسایل مادی و معنوی را برای سعادت و خوشبختی انسانها آفریده است با اینحال چگونه انسان نفس خویش را تزکیه نمیکند و به اقتضای خلقتش که درک تقوی و از فجور و تسلیم در برابر خداست عمل نمیکند و تسلیم وسوسه شیطانی میشود؟
پاسخ 776= گزینه «3» صحیح است، آیه 248 سوره بقره
و پیامبرشان به ایشان گفت نشانه صدق فرمانروایی او این است که تابوت عهد که در آن مایه آرامشی از سوی پروردگارتان و یادگاری از میراث آل موسی و آل هارون هست و فرشتگانش حمل میکنند به سوی شما میآید، اگر مومن باشید در این امر عبرتی برای شماست*
هنوز بنی اسرائیل به انتخاب طالوت از جانب خدا باور نداشتند لذا تقاضای نشانه کردند. پیامبرشان گفت صندوق عهد نشانه صدق مأموریت اوست که به سوی شما خواهد آمد. این صندوق همان جعبه ای بود که مادر موسی او را در آن نهاد و به آب سپرد پس برای یهود خیلی مبارک بود به علاوه چون بعدها الواح مقدس که شامل احکام الهی بود، به همراه زره و بعضی دیگر از یادگارهای موسی و هارون در آن گذاشته شد، برای بنی اسرائیل مهمتر نیز شده بود به این دلیل تا وقتی این صندوق در میان آنها بود با سربلندی زندگی میکردند زیرا برای آنها آرامش خاصی را به همراه میآورد تا اینکه به دست فلسطینیان بت پرست افتاد. پیامبر یهود به ایشان گفت این صندوق و آرامش تان به سوی شما باز خواهد گشت و البته این بشارت بزرگی برای یهود بود لذا آن را نشانهای از جانب خدا برای اثبات مأموریت طالوت تلقی کردند. از سوی دیگر صندوق برای فلسطینیان خوش یمن نبود و آنها را دچار بلاهای فراوانی ساخت به همین دلیل برای خلاص شدن از آن، صندوق را به دو گاو بستند (چون آن را نحس میدانستند و حاضر به حمل آن نبودند) و در بیابان رها نمودند و فرشتهها نیز گاوها را به سوی یهود هدایت کردند. بازگشت صندوق برای افرادی که مومن باشند نشانه روشنی خواهد بود برای اینکه تسلیم حق شوند. این جمله در حقیقت اشاره دارد به اینکه با وجود این نشانه روشن باز افرادی از یهود، تسلیم حق نمیشوند و آیات بعدی همین را تایید میکند
پاسخ 777= گزینه «2» صحیح است، آیه 43 سوره اعراف
و هر گونه کینه ای را از سینه هایشان میزداییم. از زیر آنان نهرها جاری است و میگویند: ستایش خدایی را که ما را به این راه هدایت نمود و اگر خدا ما را رهبری
نمیکرد ما هرگز هدایت نمییافتیم. در حقیقت، فرستادگان پروردگار ما به حق آمدند و حق را آوردند. و به آنان ندا داده میشود که این همان بهشتی است که به پاداش آنچه انجام میدادید به شما ارث رسیده است*
کینه توزی و عداوت همواره منشاء مفاسد اجتماعی و خسارتهای سنگین مادی و جانی بوده است برای همین از دل مومنین که در بهشت نیز بینیاز از آمیزش و دوستی نیستند، به کلی زنگار حسد و کینه پاک میشود تا در نهایت دوستی و آرامش زندگی کنند. علاوه بر این نعمت روحانی از نعمت جسمانی نیز برخوردارند چون از زیر آنها نهرها جاری است. این میرساند که آنها در بهشت، قصرهای رفیع و درختان پر بار دارند. اهل بهشت نیز رضایت خود را با حمد کردن خدا بیان میکنند و سپس میگویند واقعاً فرستادگان پروردگارمان راست میگفتند و ما هم اکنون با چشم خود درستی گفتار آنها را میبینیم. البته حمد خدا از عهده هر کسی بر نمیآید تنها کسانی میتوانند از عهده آن برآیند که اعتقاد باطل، اخلاق ناپسند و اعمال زشت نداشته باشند و اینها همان بهشتیان هستند که خدا کار آنها را به جایی رسانده که هیچ اعتقاد و عمل باطلی ندارند. منظور از ارث این است که خدا بهشت را آفرید تا همه بندگانش آن را به دست آورند اما کفار با ارتکاب گناهان از آن محروم میشوند و در نتیجه بهشت برای مومنین میماند و در حقیقت با عمل صالح خود آن را از دیگران به ارث میبرند.
پاسخ 778= گزینه «2» صحیح است، آیه 164 سوره بقره
راستی که در آفرینش آسمانها و زمین و در پی یکدیگر آمدن شب و روز و کشتیهایی که برای بهره وری مردم در دریا روانند و همچنین آبی که خدا از آسمان فرو فرستاده و با آن زمین را پس از مردنش زنده گردانیده و در آن هرگونه جنبنده ای پراکنده کرده و نیز در گردانیدن بادها و ابری که میان آسمان و زمین آرمیده است، برای گروهی که تعقل میکنند واقعاً نشانههایی گویا وجود دارد*
دلایلی برای یگانگی خدا و رحمت او ارائه میکند: آسمانها و زمین و آمد و شد شب و روز و... همگی اموری هستند که محتاج خالق و صانع میباشند و کسانی که تعقل میکنند به خوبی میفهمند که تمام این مخلوقات در مجموع یک نظام و
یک موجودند و یک نظم و تدبیر دائم بر آن حکومت دارد لذا خالق و اداره کننده آن نیز یکی است. از طرف دیگر میفهمند انسان برای زندگی کردن و رفع نیازهای خود به چیزی غیر از این نظام واحد احتیاج ندارد پس معلوم میشود خدایی که این جهان را آفریده همو انسان را نیز آفریده است. از طرف سوم درمییابند همان خدایی که وسایل سعادت انسانرا در این دنیا در اختیارش نهاده قطعاً وسایل سعادت اخروی او را نیز تامین کرده به عبارت دیگر کسی که مدبّر و اداره کننده اصل کار است، مدبّر عاقبت کار هم هست به همین دلیل او رحمان و رحیم است. شاید سوال شود چرا خدا حرکت کشتیها را در زمره حوادث طبیعی قرار داده آیا این به معنای انکار نقش اراده انسان نیست؟ در پاسخ باید گفت اساس اثبات وجود خدای یگانه در قرآن، اثبات علیت و معلولیت در میان تمامی اجزای عالم و سپس استناد همه به خداست. یعنی سلسله علتها به یک علت غایی ختم میشوند که از جنس سلسله علل نیست و از هر جهت به سلسله علل احاطه دارد. ساختههای دست بشر نیز مانند امور طبیعی همه داخل در سلسله عللی هستند که مستند به خداست و هیچ فرقی بین آن و امور طبیعی نیست
پاسخ 779= گزینه «2» صحیح است، آیه 152 سوره آل عمران
و آنگاه که به اذن الهی آنان را میکشتید خدا وعده اش را برای شما محقق کرد تا آنجا که سستی به دل راه دادید و در کارها بگومگو کرده و نافرمانی نمودید به خاطر اینکه خدا آنچه را که دوست داشتید به شما نشان داد، گروهی از شما دنیا را میخواهید و گروهی از شما آخرت را میخواهید سپس شما را از آنان منصرف کرد تا آزمایشتان کند و سرانجام شما را بخشید و خدا نسبت به مومنین، صاحب فضل است*
وقتی مسلمانان با دادن تلفات و خسارات سنگین به مدینه برگشتند به یکدیگر میگفتند مگر خدا وعده پیروزی نداده بود پس چرا شکست خوردیم؟ پاسخ میدهد: وعده خدا کاملا راست بود به همین دلیل در آغاز دشمنان را به قتل رسانده و پراکنده ساختید. این وعده تا زمانی که اهل صبر بودید و از فرمان پیامبر اطاعت میکردید ادامه داشت اما شکست از جایی شروع شد که غنائم را دیدید پس سستی کرده و گروهی از شما که نگهبان کوه بودند برسر رها کردن سنگر به نزاع
پرداختند و سرانجام با نافرمانی دستور حضرت، به دنبال غنایم روان شدند. اگرچه عدهای دیگر از تیراندازان، هچنان ثابت قدم و استوار فقط به آخرت و پاداشهای الهی نظر داشتند. سپس شما را از دشمن منصرف گرداند پس ورق برگشت و خدا پیروزی شما را بشکست مبدل ساخت. پدید آمدن اختلاف بزرگترین عامل امتحان بود تا مومن از منافق و نیز مومنین ثابت قدم از مومنین متلوّن شناسایی شوند. با این همه نافرمانی، باز خدا شما را بخشید در حالیکه سزاوار مجازات بودید زیرا او نسبت به مومنان از اعطای هر فضل و بخششی فروگذار نمیکند.
پاسخ 780= گزینه «1» صحیح است، آیه 51 سوره اعراف
همانها که دین خود را سرگرمی و بازی پنداشتند و زندگی دنیا مغرورشان کرد. پس همانگونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند و آیات ما را انکار میکردند ما هم امروز آنان را از یاد میبریم*
حال دنیوی دوزخیان را به سه صورت وصف میکند تا به سبب محرومیت آنها از مواهب الهی اشاره کرده باشد 1- آنها کسانی بودند که دینشان را بازیچه گرفتند و به چیزهایی سرگرم شدند که انسان را به نتایج خیالی و لذایذ مادی میرساند، در حقیقت زندگی مادی، آنها را فریب داده بود لذا در لجنزار شهوات فرو رفتند. عبارت "دینشان را بازیچه گرفتند" میفهماند که دین الهی با فطرت و انسانیت انسان بستگی دارد و انسان چاره ای ندارد که آن را بپیماید 2-نتیجه فریب خوردن از دنیا این شد که روز دیدار خدا را فراموش کردند لذا ما نیز آنها را فراموش کرده و توجهی به نیازهایشان نمیکنیم 3- با فراموش کردن معاد دیگر دلیلی برای پذیرش آیات خدا نبود لذا گفتار پیامبران را از روی علم انکار کردند چون "جحد"به معنی انکار کردن از روی علم است یعنی عقل دلیل را میپذیرد اما قلب تسلیم نمیشود
پاسخ 781= گزینه «4» صحیح است، آیه 76 سوره نساء
کسانی که ایمان آورده اند در راه خدا کارزار میکنند و کسانی که کافر شده اند در راه طاغوت میجنگند. پس با یاران شیطان بجنگید که نیرنگ شیطان در نهایت ضعیف است*
بین نیت کفار و مومنین مقایسه میکند و اینکه حامی مومنان خدا و پشتیبان کافران طاغوت است. پس با کافرانی که تحت ولایت شیطان هستند پیکار کنید که با وجود شوکت و قدرت ظاهری در برابر قدرت خدا هیچ قوتی ندارند و آنچنان مکر شیطان ضعیف است که هر نیرنگ آنان به سادگی برملا میشود. آنها بر خلاف قوانین آفرینش حرکت میکنند بنابراین از هر سو در معرض نابودی قرار دارند
پاسخ 782= گزینه «1» صحیح است، آیه 25 سوره انفال
و از فتنه ای که تنها به ظالمان شما نمیرسد بترسید و بدانید که خدا سخت کیفر است*
این فتنه همان اختلافات داخلی است که وحدت مسلمین را به تفرقه مبدل میسازد و همه حتی مومنین را دچار ذلت و مسکنت میکند لذا همگی موظفند برای رفع آن بکوشند یعنی به ریسمان الهی چنگ بزنند و وظایف خود را انجام دهند و از طرف دیگر سایرین را نیز به انجام وظیفه وا دارند و الا خدا مجازاتش شدید است و علاوه بر عذاب و بلای دنیوی به شما عذاب سخت اخروی را خواهد چشاند. پس مراد از دعوت پیامبر در آیه قبل وحدت و تمسک به حبل الله و اجتناب از تفرقه بود
پاسخ 783= گزینه «1» صحیح است، آیه 17 سوره جن
تا در این باره آنان را بیازماییم و هرکس از یاد پروردگار خود دل بگرداند وی را به عذابی شدید و روز افزون درآورد*
یکی از اسباب مهم امتحان الهی وفور نعمت است که اتفاقاً پیچیدهتر و سختتر از آزمایش به وسیله عذاب است زیرا طبیعت وفور، سستی و تنبلی و غفلت آفرینی است و این همان چیزی است که انسان را از خدا دور میسازد و تنها افرادی میتوانند از عوارض نامطلوب وفور نعمت در امان مانده و در امتحان موفق شوند که به طور دائم به یاد خدا باشند و ذکر او را فراموش نکنند و الا همانطور که ثبات بر ایمان به توسعه رزق میانجامد، روگردانی از خدا نیز به عذاب مشقت بار و تنگی و سختی زندگی میانجامد
پاسخ 784= گزینه «4» صحیح است، آیه 23 سوره زمر
خدا بهترین سخن را به صورت کتابی متشابه و منعطف نازل کرد. پوستهای کسانی که از پروردگارشان خشیّت دارند از آن به لرزه در میآید سپس پوست هایشان و دل هایشان با یاد خدا نرم شود؛ این هدایت الهی است که به آن هر کس را که بخواهد به راه میآورد و هر کس که خدا در بیراهی گذارده باشد او را راهنمایی نیست*
در آیات گذشته سخن از بندگانی بود که مطالب را میشنوند و بهترین آنها را برمی گزینند و نیز سخن از شرح صدر و سینههای گشاده ای آمد که آماده پذیرش کلام حق است. به همین مناسبت در این آیه از قرآن که متضمن کلام حق است سخن به میان میآید. قرآن بهترین سخن است چون مشتمل است بر حق محض به نحوی که هیچگاه و تا هیچ زمانی باطل در آن رخنه نمیکند. آیات و قسمتهای مختلف قرآن شبیه یکدیگرند و هیچ آیه ای با آیه دیگر اختلاف و ضدیتی ندارد بلکه همه آنها در عین تکثر هدف واحدی را دنبال میکنند بعلاوه آیات قرآن منعطف به هم بوده و همدیگر را شرح و تبیین میکنند. کسانی که خود را در برابر عظمت پروردگارشان مشاهده میکنند و خاشع او هستند اگر در چنین وضعیتی کلام خدا را بشنوند متوجه ساحت با عظمت او شده، لرزه بر اندامشان افتاده و پوست بدن هایشان شروع به جمع شدن یا راست شدن میکند سپس بار دیگر پوست بدنشان نرم میشود و دلهایشان آرام میگیرد چون به یاد خدا میافتند و با همان یاد آرامش مییابند. چنین حالتی که به خاشعان دست میدهد خود هدایت خداست اما هدایت خدا مخصوص بندگانی است که استعداد خود را برای پذیرش حق از دست نداده به فسق و ظلم سرگرم نشده باشند. پس هدایت اصالتاً از خدای سبحان است و به کسانی میدهد که خدا اختیارشان کرده است. حال که هدایت همه اش از خداست، چه با واسطه و توسط انبیاء و اولیاء و چه بدون واسطه پس اگر کسی مشمول این هدایت نشود و گمراه بماند دیگر هادی دیگری برای او نخواهد بود چون همانطور که گفته شد هدایت کردن منحصراً کار خداست
پاسخ 785= گزینه «4» صحیح است، آیات 8 و 9 سوره جن
و ما بر آسمان دست یافتیم و آن را پر از نگهبانان توانا و تیرهای شهاب یافتیمو در آسمان برای استراق سمع، در محلهای نشستن مینشستیم اما اکنون هر که بخواهد گوش بایستد تیر شهابی در کمین خود مییابد
سابقاً جنیان میتوانستند آزادانه به آسمان رفت و آمد کنند و در جایی که خبرهای غیبی و سخنان ملائک به گوششان برسد، مینشستند اما یک حادثه آسمانی سبب شد که دیگر نتوانند اخبار غیبی را بشنوند و از استراق سمع ممنوع شدند لذا اگر در نقطههای قبلی آسمان به گوش بنشینند تیرهای شهاب را مییابند که از خصوصیاتش این است که در کمین تیراندازی میکنند. این وضع تازه دلیل بر این است که با ظهور این پیامبر و نزول قرآن دگرگونی عظیمی در جهان رخ داده به طوری که مطلقاً از به گوش نشستن اجنه جلوگیری میشود. شاید منظور این باشد که با ظهور رسول (ص) دوران شیطنت و کهانت و فریبها پایان گرفته زیرا اجنه از طریق استراق سمع اخباری را که به دست میآوردند در اختیار انسانهای شرور قرار میدادند تا مایه گمراهی مردم شوند
پاسخ 786= گزینه «2» صحیح است، آیه 9 سوره تحریم
ای پیامبر! با کافران و منافقان جهاد کن و بر آنان سخت بگیر که جای ایشان در جهنم است و چه بد سرانجامی است!*
در مورد کفار تکلیف این است که اول بیان حق شود و در صورت ایمان نیاوردن با ایشان جنگ شود و نسبت به منافقین باید دلجویی و تالیف قلوب کرد که اگر دست از نفاق برنداشتند توبیخ و تهدید و اگر باز همچنان به نفاق ادامه دادند، در سنت رسول (ص) جنگ با منافقین نبوده است البته اگر دست به اسلحه ببرند مسلما مقابله به مثل واجب است همانطور که علی (ع) با ایشان جنگیدند. این وضع خاص در مقابل منافقین با وجود خطرناک تر بودن نسبت به کفار شاید به دلیل آمیزش آنها با اجتماع مسلمین میباشد
پاسخ 787= گزینه «2» صحیح است، آیه 10 سوره ممتحنه
ای کسانی که ایمان آورده اید چون زنان با ایمان مهاجر، نزد شما آیند آنان را بیازمایید، خدا به ایمان آنان داناتر است. پس اگر آنان را با ایمان تشخیص دادید دیگر ایشان را به سوی کافران باز نگردانید؛ نه آن زنان بر ایشان حلالند ونه آن مردان بر این زنان حلال. و هرچه خرج این زنان کردهاند به شوهران آنها بدهید و بر شما گناهی نیست که در صورتیکه مهرشان را به آنان بدهید با ایشان ازدواج کنید و به زنان کافر متمسّک نشوید و آنچه را شما برای زنان کافر خود خرج کردهاید از کافران مطالبه کنید و آنها هم باید آنچه را خرج کرده اند از شما مطالبه کنند. این حکم خداست که میان شما داوری میکند و خدا دانای حکیم است*
در آیات گذشته سخن از بغض فی الله و قطع پیوند با مشرکان بود اما در این آیات بحث بر سر حبّ فی الله و پیوند خوردن با افرادی است که از کفر بهایمان رجوع کردهاند. در عهدنامه مربوط به صلح حدیبیه نوشته شده بود که اگر از اهل مکه مردی به مسلمانان ملحق شود، باید او را به مکه برگردانند اما اگر از مسلمانان به اهل مکه ملحق شود آنها موظف به برگرداندن وی نیستند. در این میان بعضی از زنان مشرکین، مسلمان شده و به مدینه مهاجرت میکردند که اهل مکه درخواست برگرداندن آنها را مینمودند که رسول (ص) اینکار را نکردند چون در عهدنامه چیزی در مورد زنان نیامده بود. در آیه چند دستور در مورد زنان مهاجر آمده است 1- آنها را آزمایش کنید تا معلوم شود آیا ظاهر و باطنشان مومن است یا خیر. اما چون به طور قطع نمیشود علم پیدا کرد که آیا ایشان به راستی ایمان آورده اند لذا فرمود خدا از ایمان آنها آگاه تر است یعنی مسلمین کافی است تنها علم عادی به ایمان این زنان پیدا کنند 2- اگر معلوم شد مومن هستند آنها را به کفار برنگردانید زیرا ایمان سبب جدایی زن مومن و مرد کافر است زیرا کفر و ایمان یک جا جمع نمیشود 3- شما مسلمانان مهریه ای را که مردان کافر به زنان مومن خود دادهاند به آنان بدهید. چون رسم معمول عرب این بود که مهریه زنان خود را قبلا میپرداختند. گرچه شوهر، کافر است اما عدالت اسلامی ایجاب میکند که خسارت وی پرداخت شود 4- وقتی به همسران کافر آنها مهریه داده شد دیگر مانعی برای ازدواج مسلمانان با این زنان باقی نمیماند. عدهای تفسیر میکنند که
علاوه بر مهری که به همسران کافر آنها پرداخت شده باید برای حفظ حرمت زن، مهر مناسبی نیز در ازدواج جدید برای آنها در نظر گرفته شود 5- هرگز زن کافر را در همسری خود نگه ندارید چون اگر مرد مسلمان و زن همچنان کافر بماند باز نکاح فسخ میشود 6- اگر زن کافر شد و به بلاد کفر فرار کرد حق دارید مهری را که پرداختید مطالبه کنید همانگونه که آنها حق دارند مهر زنانشان را که از آنها جدا شده و به اسلام پیوستند مطالبه کنند و این مقتضای عدالت و احترام به حقوق متقابل است. در پایان تاکید میکند: خدا از احوال شما آگاه است و در عین حال حکیم است یعنی آن چه حکم میکند متناسب با حال شما و ضامن حقوق همه افراد است
پاسخ 788= گزینه «4» صحیح است، آیات 21 و 22 سوره غاشیه
پس تذکر بده که همانا تو تذکر دهنده ای*
وقتی معلوم شد خدای سبحان رب همه موجودات از جمله انسان است و خلقتش هدفمند است و اقتضای ربوبیت خدا و هدفمندی خلقت این است که روز حساب و جزا باشد پس ای رسول! آنها را با تذکرات خویش به هدف خلقت و آفرینش آشنا ساز و راه قرب به خدا را به آنها نشان بده به این امید که دعوتت را اجابت کنند
بر آنان مسلط نیستی*
حرکت در مسیر قرب الهی در صورتی به کمال منتهی میشود که انسان بامیل و اختیار این راه را طی کند وگرنه ایمان آوردن اجباری و توام با اکراه هیچ فایده و رشدی را به همراه ندارد
پاسخ 789= گزینه «4» صحیح است، آیه 197 سوره بقره
حج در ماههای معینی است پس هر کس در این ماهها حج را بر خود واجب گرداند، بداند که در اثنای حج همبستری و نافرمانی و جدال روا نیست و هر کار نیکی انجام میدهید خدا آن را میداند و برای خود توشه بر گیرید حقیقتاً بهترین توشه، تقوی
است و ای خردمندان از من پروا کنید*
نمی توان حج را در تمام ایام سال انجام داد پس کسی که حج را در موقع خودش بر خویش واجب کرد باید از تمتعات جنسی برکنار و از گناه و بحثهای بیارزش اجتناب کند زیرا زمان و مکان حج باید سرشار از معنویت و ترک لذتهای مادی باشد لذا میفرماید: آنچه از کار نیک میکنید خدا میداند. این اولین پاداش به نیکوکاران است زیرا اگر مومن بداند خدا از اعمال نیکش آگاهی دارد لذت معنوی بسیاری خواهد برد به علاوه سبب میشود تا عبادتش را خالص تر انجام دهد. بعد امر میکند که برای سفر حج توشه بردارید تا به مشقت نیفتید اما بدانید علاوه بر توشه مادی به توشه معنوی نیز احتیاج دارید که باید آن را از این سفر بینظیر روحانی برای یک عمر فراهم سازید. این توشه معنوی نصیب آنهایی میشود که دارای روحی بیدار هستند لذا فرمود: ای صاحبان عقل تقوی پیشه کنید چون تنها شما میتوانید به عمق برنامههای حج پی برده و توشه معنوی بر گیرید و سایرین فقط از پوسته حج سهم میبرند
پاسخ 790= گزینه «1» صحیح است، آیات 116 و 117 سوره آل عمران
کسانی که کفر ورزیدند هرگز اموالشان و اولادشان چیزی از عذاب خدا را از آنان دفع نمیکند و آنان اهل آتشند و در آن جاودانه میمانند*
نقطه مقابل آن گروه حقجو کافران هستند که حتماً در آخرت عذاب میشوند چون آنجا فقط اعمال پاک و ایمان خالص بکار میآید نه امتیازات و سرمایههای مادی
داستان آنچه در زندگانی دنیا میبخشند همچون داستان بادی است که سرمای سوزانی در بر دارد و به کشتزار کسانی که در حق خویش ستم کرده اند، بزند و آن را نابود سازد و خدا به آنان ظلم نکرد بلکه بر خویش ستم کردند*
انفاق ریاکارانه را به مثال جالبی تشبیه میکند .دو احتمال وجود دارد که هر دو پذیرفتنی است 1- اگر انگیزه انفاق، خودنمایی باشد این ریاکاری همچون باد سرد و سوزانی است که آثار فردی و اجتماعی انفاق را نابود میسازد. در این حالت اگر نتیجه ای به دست نمیآورند به خاطر ظلم خدا نیست بلکه به جهت این است
که ایشان به خود ستم کرده اند 2- انفاق ریاکارانه مثلزراعت بیموقع است. همانطور که کشاورزان ناآگاه با انتخاب مکان و زمان نامناسب برای زراعت، بذرها را در جایی میپاشند که در معرض وزش بادها قرار میگیرد و به هدر میرود و این چنین به خود ظلم میکنند، افراد بیایمان نیز با انتخاب زمان و محل نامناسب برای انفاق، به خود ستم میکنند و سرمایههای خود را بر باد داده و نتیجه دلخواه را نمیگیرند نه اینکه خدا به ایشان ظلم کند
پاسخ 791= گزینه «3» صحیح است، آیه 249 سوره بقره
و چون طالوت با لشکریان خود بیرون شد گفت: خدا شما را به وسیله رودی خواهد آزمود. پس هرکس از آن بنوشد از پیروان من نیست و هر کس از آن نخورد قطعاً او از پیروان من است، مگر کسی که با دستش کفی برگیرد. پس همگی جز اندکی از آنها، از آن نوشیدند. و هنگامی که طالوت با کسانی که همراه وی ایمان آورده بودند از آن نهر گذشتند، گفتند: امروز ما را یارای مقابله با جالوت و سپاهیانش نیست. کسانی که به دیدار خدا یقین داشتند، گفتند: بسا گروهی اندک که بر گروهی بسیار به اذن خدا پیروز شدند و خدا با شکیبایان است*
قدرت یک لشکر تابع درجه تسلیم و تبعیت از فرمانده است لذا طالوت برای شناسایی میزان فرمان پذیری سربازانش آنها را به فرمان خدا در بوته آزمایش قرار داد. البته فقط عده کمی موفق شدند لذا یک تصفیه بزرگ در ارتش طالوت صورت گرفت. اما آنهایی هم که در آزمایش پیروز شدند وقتی مواجه با ارتش قدرتمند جالوت شدند بیمناک شده و گفتند ما طاقت مقابله با جالوت و سپاهش را نداریم. عدهای که ایمان قوی تری داشتند و به آخرت و دیدار پروردگار گمان داشتند، به سایرین گفتند چه بسا عده کم امّا مومن به فرمان خدا بر جمعیت انبوه پیروز خواهند شد و سپس با جمله خدا با صابرین است آنها را به صبر دعوت کردند. تعبیر"گمان داشتند" میفهماند که گمان به روز رستاخیر کافی است تا انسان در برابر اهداف الهی مصمم گردد. از آیه معلوم میشود لشکریان سه گروه شدند: نوشندگان، نچشندگان، با دست خورندگان که گروه سوم از گروه اول خارج شده ولی دخولشان به گروه دوم معلوم نیست و محتمل بود که در جنگ استقامت نکنند
پاسخ 792= گزینه «2» صحیح است، آیه 27 سوره مائده
و بر آنان داستان دو پسر آدم را به حق بخوان که چون قربانی ای برای تقرب عرضه داشتند از یکی پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد. قابیل گفت: تورا میکشم، هابیل گفت: خدا تنها از پرهیزگاران میپذیرد*
سرپیچی یهود از پذیرش دعوت حقه پیامبر جز از روی حسد نبود و آیه زشتی حسادت و سرانجام ناگوار آن را در قالب داستان هابیل و قابیل بیان میدارد تا حسودان متنبه شوند. از "به حق" معلوم میشود این داستان در کتب آسمانی دیگر نیز آمده اما با خرافات آمیخته شده است. وقتی قربانیقابیل در نزد خدا پذیرفته نشد از روی حسادت گفت: به خدا سوگند تو را میکشم اما دیگری به او تذکر میدهد قبولی قربانی به دست او نبوده و در این باره جرمی ندارد بلکه همه چیز به دست خداست و اوست که قربانی را تنها از متقین میپذیرد یعنی گناه از خود توست که تقوی و خلوص نداشتی
پاسخ 793= گزینه «2» صحیح است، آیه 57 سوره بقره
و ابر را سایبان شما گردانیدیم و برایتان منّ و سلوی فرو فرستادیم و گفتیم از پاکیزههای آنچه روزیتان کردیم بخورید اما آنها بر خویشتن ستم میکردند*
نافرمانی بنی اسرائیل همچنان ادامه مییابد و به همین دلیل به عنوان عقوبت، مدت چهل سال در صحرای سینا سرگردان میشوند تا اینکه سرانجام به زشتی اعمال خود پی میبرند لذا از خدا درخواست نعمتهای دیگری میکنند که این آیه همان نعمتها را یادآوری میکند. اگر آنها از دستورات الهی سرپیچی کردند به خدا ظلم نکردند بلکه در واقع به خود ستم کردند چون موجبات سرگردانی و بدبختی خویش را به وجود آوردند. معلوم میشود این قوم بار دیگر در گرفتن و خوردن این نعمات طغیان و تعدی کردند
پاسخ 794= گزینه «3» صحیح است، آیه 148 سوره اعراف
و قوم موسی پس از عزیمت او، از زیورهای خود مجسمه گوساله ای برای خود
ساختند که صدای گاو داشت. آیا ندیدند که آن گوساله با ایشان سخن نمیگوید و راهی بدانها نمینماید؟ آن را به پرستش گرفتند و ستمکار شدند*
بعد از رفتن موسی به میقات حوادث تعجب آور و اسفناکی در میان بنی اسرائیل رخ داد البته این حوادث همانند سایر پدیدههای اجتماعی بدون زمینه پیش نیامد مثلاً گوساله پرستی که موضوع این آیه است از یک سو بر این زمینه استوار بود که بنی اسرائیل سالیان دراز شاهد گاوپرستی مصریان بودند و از سوی دیگر به هنگام عبور از رود نیل نظر آنها به صحنه بت پرستی قومی که در آن سوی نیل زندگی میکردند جلب شد لذا با طول کشیدن غیبت موسی و شایعه مرگ او توسط منافقین، جهل بسیاری از آنها و مهارت سامری سبب شد تا در مدت کوتاهی اکثریت این قوم به بت پرستی رو آوردند. در مهارت سامری همین بس که او از سالها محرومیت قوم موسی و روح مادی گری آنها و احترام و اهمیتی که برای زر و زیور قائل بودند نهایت استفاده را کرد و با ساختن گوسالهای از طلا توجه همه را به سوی خود جلب کرد. گرچه این کار از سامری سر زد اما چون عده زیادی از قوم بنی اسرائیل او را یاری کردند یا راضی به عمل او بودند لذا آیه این عمل را به درستی به همه قوم موسی نسبت میدهد. آنها را سرزنش میکند که چگونه نفهمیدند اگر این گوساله خداست پس چرا با آنها حرف نمیزند وآنها را به راه راست هدایت نمیکند؟ ذکر دو صفت تکلم و هدایت از روشنترین صفاتی است که یک معبود واقعی باید داشته باشد یعنی بتواند با عبادت کنندگان سخن بگوید و راه هدایت را به آنها بیاموزد به علاوه علت دیگری نیز داشت آنها میدانستند که خدا با موسی حرف میزند و او را به راه خود هدایت و دلالت میکند پس چرا گوساله ای که حرف نمیزند و آنها را هدایت نمیکند به معبودی خود پذیرفته اند؟ آنها واقعاً ظالم بودند و بیش از همه به خود ستم کردند
پاسخ 795= گزینه «3» صحیح است، آیات 73 و 74 سوره بقره
آنگاه گفتیم بخشی از بدن گاو را به او (بدن آن کشته) بزنید (تا زنده شود و) خدا این چنین مردگان را زنده میکند معجزات خویش را به شما مینمایاند تا بیندیشید*
احتمالاً جریان این داستان تنها برای شناسایی قاتل نبوده بلکه هدف مهمتری را
نیز دنبال میکرده و آن اثبات معاد جسمانی بود
سپس دلهایتان پس از آن سخت شد، همانند سنگ، یا از آن سخت تر، در حالیکه از بعضی از سنگها جویباران میشکافد و بعضی از آنهاست که میشکند و آب از آنها بیرون میآید و بعضی از آنهاست که از خشیت الهی (از کوه) فرو میافتد و خدا از آنچه میکنید غافل نیست*
بعد از دیدن این همه آیات و معجزات نه تنها متاثر نشدند بلکه بر لجاجتشان افزوده شد و دلهایشان همانند سنگ بلکه سختتر شد. اما خشیت و ترس سنگها به چه معناست؟ سنگها و تمام موجودات طبق یک شعور تکوینی امر پروردگار را درک کرده و از فرمانش پیروی مینمایند بنابراین ترس سنگها به این معناست که آنها چون به واسطه علل و عواملی ریزش میکنند که خدا آنها را قرار داده لذا پیروی سنگها از علل طبیعی و سقوط آنها همان ترس از خدا و پیروی فرمان اوست. در آخر تاکید میشود که در قرآن سرگذشت هیچ قومی به اندازه یهود ذکر نشده چون این قوم به شدت از "حس و ماده" پیروی میکردند یعنی فقط آنچه را که به حسشان میآمد میپذیرفتند به همین دلیل تسلیم مادیات و هوسهای مادی میشدند، همان بلایی که امروز تمدن غرب به آن دچار شده است. از یک طرف دلایل مربوط به ماوراء حس را نمیپذیرند و از طرف دیگر به راحتی بیمطالبه هیچ دلیلی، زندگی را منحصر به لذات مادی میدانند
پاسخ 796= گزینه «1» صحیح است، آیه 63 سوره مائده
چرا علمای ربانی و احبار، آنان را از سخنان ناشایسته شان و حرام خواری شان نهی نمیکنند؟ چه بد است کاری که میکنند!*
علما و روحانیون اهل کتاب را سرزنش میکند که چرا با سکوت خود آنها را به گناه تشویق میکنند با این که میدانند که این گونه کارها گناه ونافرمانی خداست. آنها با ترک امر به معروف و نهی از منکر همان سرنوشت گناهکاران را پیدا میکنند زیرا شریک جرم آنها محسوب میشوند.
پاسخ 797= گزینه «3» صحیح است، آیه 213 سوره بقره
در آغاز مردم امت واحدی بودند آنگاه خدا پیامبران را به عنوان بشیر و نذیر برانگیخت و همراه آنها کتاب آسمانی را به حق نازل کرد تا در میان مردم در آنچه اختلاف داشتند داوری کنند و در آن اختلاف نکردند مگر کسانی که کتاب به آنان داده شده بود آنهم از روی بغی و پس از آنکه برهانهای روشن برایشان آمد . پس خدا به اراده خویش مومنان را به حقیقتی که ایشان در آن اختلاف داشتند، هدایت کرد و خدا هر کس را بخواهد به راه راست هدایت میکند*
ابتدا مردم یک اجتماع ساده داشتند و بر اساس فطرت پاکشان خدا را عبادت میکردند. به تدریج اجتماع شکل پیچیده تر پیدا کرده و تضاد منافع آشکار میشود لذا انسانها تشنه قوانین میشوند. خدا برای رفع این نیاز برحق، انبیاء را مبعوث میکند و برای آمادهسازی افکار و دلها، به عنوان مبشر و منذر به میان مردم میآیند. وقتی مردم در پرتو حبّ ذات تحت تاثیر برنامه بشارت و بیم قرار گرفتند و فهمیدند که تعلیمات انبیاء با سرنوشتشان ارتباط مستقیم دارد آنوقت کتاب آسمانی نازل گردید تا به کشمکشها پایان دهد. بعد از اجرای تعالیم الهی باز اختلافاتی به وجود آمد اما این بار منشاء آن جهل نبود بلکه تجاوز عده ای بود که با آگاهی از تعالیم الهی، راه اختلاف را پیش گرفتند و از حق منحرف شدند. در این شرایط مردم دو گروه شدند عده ای ایمان آوردند پس خدا به فرمانش ایشان را هدایت نمود تا به اختلافات خود پایان دادند چون خدا میخواهد کسانی را که در پی درک حقایق هستند به راه راست هدایت نماید. گروه دیگر کفر را انتخاب کردند و در گمراهی ماندند. پس اولاً در آغاز، زندگی بشر مبتنی بر توحید بود و نه شرک ثانیاً دین و اجتماع پیوند ناگسستنی دارند و اجتماع بدون دین الهی، اجتماعی فاسد و پرکشمکش است به همین جهت وقتی اجتماع به معنی واقعی اش شکل گرفت دین به معنای واقعی اش پدیدار شد برای همین اولین پیامبر اولوالعزم نوح بود و نه آدم. از آیه چند نکته دیگر معلوم میشود 1- دین عبارت است از روش خاصی در زندگی دنیا که هم صلاح زندگی دنیا را تامین میکند و هم با کمال اخروی و زندگی دائمی و حقیقی در جوار خدا موافق است 2- دین از همان
روز اول برای رفع اختلافات فطری آمد اما به تدریج رو به استکمال گذاشت و در آخر رافع اختلافهای فطری و غیر فطری شد 3- دین به طور دائم رو به کمال داشته تا آنجا که واجد تمام قوانین شد که همه جهات احتیاج بشر را در زندگی پاسخ میدهد، در این هنگام است که دین ختم میشود و دیگر دینی از ناحیه خدا نمیآید 4- هر شریعت لاحق، کامل تر از شریعت سابق است 5- وقتی بشر همانطور که به سوی تمدن میرودبه حسب فطرتش به سوی اختلاف میرود لذا دیگر رفع اختلاف از ناحیه خود او میسر نمیشود، لاجرم باید عاملی خارج از فطرت او عهدهدار آن شود به همین جهت خدا از راه بعثت انبیاء و تشریع شرایع، این اختلاف را برطرف میکند و انسان را به سوی کمال حقیقی اش هدایت مینماید 6- دینی که خاتم ادیان است برای استکمال انسان حدی قائل است، چون پیامبر را آخرین پیامبر و شریعت را غیر قابل نسخ میداند و این مستلزم آن است که بگوییم استکمال فردی و اجتماعی بشر به حدی میرسد که معارف و شرایع قرآن ایجاب میکند و به بیش از آن نیازمند نمیشود 7- انبیاء از هر خطایی معصومند. عصمت سه قسم است یکی عصمت از اینکه پیغمبر در گرفتن وحی دچار خطا گردد دوم عصمت از اینکه در تبلیغ و انجام رسالت خود دچار خطا شود سوم اینکه از گناه معصوم باشد. قرآن دلالت دارد بر اینکه انبیاء در همه جهات سه گانه دارای عصمتند 8- ارشاد مردم توسط وحی از طریق نبی و رسول انجام میگیرد. رسول کسی است که مسئولیت رسالت دارد اما نبی کسی است که حامل خبری باشد پس رسول شرافت وساطت میان خدا و خلق دارد و نبی شرافت علم به خدا و اخبار خدایی
پاسخ 798= گزینه «1» صحیح است، آیات 94 و 95 سوره اعراف
و در هیچ شهری پیامبری نفرستادیم مگر آنکه مردمش را به تنگدستی و ناخوشی دچار کردیم تا بلکه به زاری درآیند*
در آیات بعدی چند قانون و سنت الهی بیان میشود: مادامی که انسانها در ناز و نعمتند کمتر آمادگی پذیرش حقایق را دارند اما وقتی نعمت از کفشان برود و احساس حاجت کنند همین سبب میشود تا از غرور به ذلت تغییر حال داده به
زاری و تضرع وادار شوند و برای دفع ذلت به خدای سبحان پناه ببرند به این ترتیب آماده قبول حقیقت شوند. در این حالت وقتی پیامبری به آنها بگوید که فریادرس تو همان آفریدگار توست زودتر از دوران غرور و ناز و نعمت به سوی حق گرایش مییابند
آنگاه به جای بدی و بلا، نیکی و نعمت قرار دادیم تا انبوه شدند و گفتند: پدران ما را هم مسلماً به حکم طبیعت رنج و راحتی میرسیده است. پس در حالی که بیخبر بودند به ناگاه گریبان آنان را گرفتیم*
اگر در زیر مشکلات تغییر مسیر ندادند و همچنان در گمراهی ماندند، سنت دیگری را حاکم میکنیم و به جای آن ناراحتیها، گشایش و نعمت قرار میدهیم تا بار دیگر زندگی آنها رونق گرفته و کمبودها مبدل به فزونی شود و نفرات آنها فراوان گردد. حال اگر به جای اینکه به خدا توجه کنند و نقمت و نعمت را از او بدانند، متوسل به این منطق شوند که روزگار در تحول است و روزی ناکامی دارد و روز دیگر کامروایی، همانطور که با پدران ما نیز چنین کرد و آنها را گرفتار سختی و ناراحتی کرد و اصلاً موضوع امتحان یا عذاب الهی مطرح نیست، وقتی کار به اینجا کشید و آنها مغرور و گمراه تر شدند به طور ناگهانی ایشان را میگیریم تا بفهمانیم اگر اینقدر به خصوصیات اسباب و مجاری امور آگاه هستند پس چرا آمدن عذاب را پیشبینی نکرده و برای دفاع آماده نشدند؟
پاسخ 799= گزینه «4» صحیح است، آیه 3 سوره بقره
همان کسانی که به غیب ایمان دارند و نماز را برپا میدارند و از آنچه روزیشان داده ایم، انفاق میکنند*
متقین چه مشخصاتی دارند؟ چون فطرت سالمی دارند، به این حقیقت اعتراف دارند که موجودی محتاج هستند و احتیاجشان به چیزی است که خارج از ذات خودشان است یعنی شخصی که سلامت فطرت داشته باشد خواه ناخواه ایمان به موجودی دارد که هستی خودش و هستی همه عالم، مستند به آن موجود است. پس متقین به غیب ایمان دارند و افق دید و جهانبینی آنها محدود به ماده و
محسوسات نیست. رسالت قرآن نیز در این راستا است یعنی میخواهد دید انسان را از قشر تنگ و نازک عالم شهادت و محسوسات خارج ساخته و او را متوجه عالم پر عظمت غیب سازد. ملائک، لوح محفوظ، عرش و کرسی، بهشت و جهنم و حتی روح و روان انسانها بخشی از عالم غیب هستند که متقین به آن ایمان دارند. تاکید قرآن برای باز کردن افق دید انسان بخاطر این است که احساسات و رفتار افراد تابع جهان بینی و ایمان آنهاست. شخص سلیم الفطره بعد از آنکه به چنین موجود غیبی ایمان آورد و معتقد شد که او حتی دقیقهای از حوائج موجودات غافل نمیماند آنوقت باور میکند که او لحظه ای نیز از هدایت بندگانش غافل نمیماند و راه نجات را به آنان نشان میدهد. به این ترتیب سر از مسئله توحید و نبوت و معاد در میآورد و در نتیجه خود را ملزم میداند که در برابر آن مبدا یکتا خضوع کند چون خالق و رب او رب همه عالم است و نیز خود را ملزم میداند که در جستجوی هدایت برآید و وقتی به هدایت او رسید، آنچه در وسع او هست از مال و جاه و علم و فضیلت همه را در راه احیاء آن هدایت و نشر آن دین، به کار میبندد و این همان نماز و انفاق است اما نه نماز و زکات قرآن، چون گفتار ما درباره شخص سلیم الفطرهای است که اینها را در فطرت خود مییابد، بلکه نماز و زکاتی که فطرتش بگردنش میاندازد و او هم از فطرتش میپذیرد. به عبارت دیگر انسان به حسب فطرت سالم خود در مییابد که مهمترین کار بنده دو چیز است یکی توجه به خدا و دیگری توجه به مردم و انفاق کردن در راه خدا
پاسخ 800= گزینه «4» صحیح است، آیه 78 سوره غافر
و مسلماً پیش از تو رسولانی را روانه کردیم. برخی از آنان را بر تو حکایت کردهایم و برخی از ایشان را بر تو حکایت نکردهایم و هیچ رسولی را نرسد که بیاجازه خدا آیه ای بیاورد. پس چون فرمان خدا برسد به حق داوری میشود و آنجاست که باطلکاران زیان میکنند*
خدا قانون خود را در یاری انبیاء و مجازات کفار مستقلاً به هیچ رسولی ازرسولان قبل ازتو نسپرد بلکه هر پیامبری را که خدا میخواست از آن نصرت بهره مند میکرد و تو نیز مانند سایر انبیاء هستی، ممکن است به تو اذن بدهیم که آن نصرت را
بیاوری در نتیجه گوشهای از آن عذابها را که به کفار وعده دادهایم بر آنها نازل کنی و خودت آن را ببینی و ممکن هم هست قبل از نزول چنین عذابی جان تو را بگیریم اما آنچه مسلم است این است که وقتی فرمان الهی برای مجازات کفار صادر شود در میان آنها به حق داوری خواهد شد و در آن صورت اهل باطل زیان خواهند دید هم در دنیا و هم در آخرت اما در دنیا به خاطر اینکه هلاک میشوند و در آخرت به این دلیل که به عذاب دائمی مبتلا میشوند
آ=
آسمان در روز قیامت 618
آیین حضرت ابراهیم (ع) 692
الف =
ابرها در تسخیرند 778
انبساط پوست بدن 784
انفاق کافران 790
ابر و باد و باران 615
اصرار خداوند بر انفاق 641
اموال و اولاد امتحان هستند 642
امتحان الهی 658
اهمیت پیروی از پیامبر (ص) 680
اموال و اولاد موجب خسارت 709
اثر آیات قرآن بر مومنین 730
افراد استثنایی 736
اسیر گرفتن در جنگ 751
اسماعیل (ع) 756
اصحاب اخدود 760
اولویت در انفاق 771
آزمایشهای سخت برای بهشت 772
ارثیه بهشتی 777
ب=
بیعت زنان با پیامبر اکرم (ص) 656
بهترین افراد عالم 711
برکت اموال 750
باغهای بهشت و متقین 758
بهشت و ارثیه 766
بهترین توشه آخرت 789
بنی اسرائیل آواره بیابان 793پ =
پیامبرانی از نژاد جن 666
پیمان خدا با بنی اسرائیل 682
پاداش عمل شایسته 685
پاداش متقین 686
پیمان خدا با پیامبران 703
پاداش کار نیک 705
پیام مهم خداوند به بندگان 728
پیشگویی قرآن درباره روم 763
پیروزی از خداست 764
پس از مرگ 768
پاسخ تمسخر مومنین 769
پیامبران و معجزات 800
ت =
توبه ساحران 607
توبه ابراهیم (ع) 617
تخت بلقیس 645
تورات 649
تفاوت دین و دنیا 661
تفاوت وحی بین پیامبران 667
تجارت با خدا 688
تعجیل در صدقات 708
توضیح و تبیین آیات قرآن 741
تباه شدن اعمال 749
تزکیه نفس 775
تر و خشک با هم میسوزد 782
ث =
ثروت اندوزی 748
ج =
جنگ و منافقین 602
جزای ظالمان به خدا و رسول 628
جایگاه انسان در میان مخلوقات 646
جزای نیک و بد 659
جهاد و دوستی خدا 702جزای عمل بد 706
جسم جن ها 738
جن در آسمان ها 785
ح =
حریص ترین آدم ها 635
حلال و حرام در بهشت 765
خ =
خداوند هر روز مشغول است 638
خلقت زمین یا آسمان 679
خدا و رسول یا مال و اولاد 747
خورشید و ماه 759
د =
دعای یونس (ع) 643
دعای ایوب (ع) 644
دلیل نفاق منافقین 652
دوران شیردهی نوزاد 654
دلیل امتحان الهی 723
دلیل عدم سجده شیطان 724
دین و آیین جنیان 739
ذ =
ذخیره برای مومنین 729
ر =
روش قربانی کردن 746
رابطه پیامبران با اغنیا و فقرا 619
رحمت خدا قطعی است 631
روح 647
رفتار منافقین 651
رستگاران عالم 719 و 675
راه پیروزی در دنیا و آخرت 694
رهایی از عذاب الهی 717
راه نجات از عذاب 753
ز =
زبورکتاب آسمانی 610
زکات در رکوع 632
زمان ورود به بهشت 636
زندگی خوش در دنیا و آخرت 720
س =
سفارش به پیامبر (ص) 733
سرانجام دوستی با ظالمین 757
سجده فرشتگان به آدم 614
سلیمان (ع) و نماز قضا 726
ش =
شباهت کافر به گورخر 731
شاهد روز قیامت 704
شجاعت مومنین واقعی 700
شرط رسیدن به سعادت 691
شعیب (ع) 603
شتر صالح نبی (ع) 612
شفاعت فرشتگان 620
شباهت انسان با نباتات 621
شادی و گناه 668
شرط پذیرش توبه 674
شراب طهور 770
ص =
صفات بد انسان 653
صراط مستقیم 761
ط =
طلا و ابریشم 601
طالوت 776 و 630
طغیان بشر 693 و 725
ظ =
ظلم عظیم 626
ع =
عیسی (ع) و معجزات 743
عاقل کیست 712
عذاب بنی اسرائیل 683
عاقبت کمفروشی 603
عبور از نیل 605
عاقبت خوشگذرانی در دنیا 611
عذاب در دو جهان 616
علی (ع) جانشین پیامبر (ص) 629
علم پیامبر اکرم (ص) 648
عبرت از آیات الهی 665
علم آدم بالاتر از علم فرشتگان 681
غ =
غضب خدا در هفت شبانه روز 671
غذای بهشتی 744
ف =
فرعون و ساحران 609
فرشتگان در جنگ 637
فاصله بین خدا و انسان 640
فرشتگان از نگاه کفار 672
فتنه مال و اولاد 755
فرعون و موسی (ع) 767
ق =
قرآن عبرت برای همه 639
قیامت و پیامبران 676
قتل منافقین 678
ک =
کشتی سازی نوح (ع) 754
کم فروشی 603
کامل شدن دین 622
کلاغ راهنمای بشر 696
گ =
گوساله سامری 794
ل =
لعنت شدگان 660
م =
ماموریت مهم انبیا 774
معجزه بزرگ موسی (ع) 795
مقابله فرعون با موسی (ع) 608
مشخصات محسنین 627
مسئولیت اعضاء بدن 669
معجزات موسی (ع) 670
منافق یا مسلمان 677
مفسدین نزدیک به پیامبر (ص) 689
مسیر پیروزی در دو جهان 697
مومن آل فرعون 727
ملک الموت و قبض روح 734
مرد و زن جنی 737
ن =
نظارت خداوند بر رسالت پیامبران 625
نوح (ع) پس از طوفان 650
نعمات خداوند به بنی اسرائیل 673
نتیجه پشت کردن به خدا 695
نتیجه توسل به خدا 697
نعمات بهشت آماده است 699
نیکو ترین نعمت نازل شده 716
نوح نبی (ع) 742
نقیر 773
نتیجه فراموشی آخرت 780
نتیجه مقابله با پیامبران 797 و 798
نشانه متقین 799
و =
وفور نعمت و آزمایش الهی 783ه =
هدهد و سلیمان (ع) 613
هیزم جهنم 735
هابیل و قابیل 792
ی =
یک مومن مسلمان در برابر ده کافر 604
یهودیان مومن 624
یونس (ع) در شکم ماهی 643
یاری خدا 701 و 707 و 714
یاران خدا 732
پاسخ شماره 601: آیه 23 سوره حج
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
پاسخ شماره 602: آیه 11 سوره عنکبوت
وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ
پاسخ شماره 603: آیات 36 و 37 سوره عنکبوت
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
پاسخ شماره 604: آیه 65 سوره انفال
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
پاسخ شماره 605: آیه 77 سوره طه
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى
پاسخ شماره 606: آیه 74 سوره مومنون
وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ
پاسخ شماره 607: آیات 73 و 75 و 76 سوره طه
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى
پاسخ شماره 608: آیه 47 سوره مومنون
فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ
پاسخ شماره 609: آیه 70 سوره طه
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
پاسخ شماره 610: آیه 105 سوره انبیاء
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
پاسخ شماره 611: آیات 15 و 16 سوره هود
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 612: آیه 27 سوره قمر
إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ
پاسخ شماره 613: آیه 28 سوره نمل
اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
پاسخ شماره 614: آیات 28 و 29 سوره حجر
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
پاسخ شماره 615: آیه 22 سوره حجر
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
پاسخ شماره 616: آیات 4 و 5 سوره نمل
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
پاسخ شماره 617: آیه 82 سوره شعراء
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
پاسخ شماره 618: آیه 104 سوره انبیاء
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
پاسخ شماره 619: آیات 112 الی 115 سوره شعراء
قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
پاسخ شماره 620: آیه 26 سوره نجم
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى
پاسخ شماره 621: آیات 17 و 18 سوره نوح (ع)
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
پاسخ شماره 622: آیه 3 سوره مائده
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پاسخ شماره 623: آیه 255 سوره بقره
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
پاسخ شماره 624: آیه 162 سوره نساء
لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
پاسخ شماره 625: آیات 27 و 28 سوره جن
إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا
لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا
پاسخ شماره 626: آیه 13 سوره لقمان
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
پاسخ شماره 627: آیات 3 و 4 سوره لقمان
هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
پاسخ شماره 628: آیه 57 سوره احزاب
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا
پاسخ شماره 629: آیه 3 سوره مائده
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پاسخ شماره 630: آیه 247 سوره بقره
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
پاسخ شماره 631: آیه 156 سوره اعراف
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
پاسخ شماره 632: آیه 55 سوره مائده
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
پاسخ شماره 633: آیات 67 و 68 سوره نساء
وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا
وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
پاسخ شماره 634: آیات 84 و 85 سوره بقره
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 635: آیه 96 سوره بقره
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 636: آیه 26 سوره یس
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
پاسخ شماره 637: آیات 123 و 124 سوره آل عمران
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ
پاسخ شماره 638: آیات 29 و 30 سوره الرحمن
يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
پاسخ شماره 639: آیه 20 سوره جاثیه
هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
پاسخ شماره 640: آیه 16 سوره ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
پاسخ شماره 641: آیه 7 سوره حدید
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
پاسخ شماره 642: آیه 28 سوره انفال
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
پاسخ شماره 643: آیه 87 سوره انبیاء
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
پاسخ شماره 644: آیه 83 سوره انبیاء
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
پاسخ شماره 645: آیه 40 سوره نمل
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
پاسخ شماره 646: آیه 70 سوره اسراء
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
پاسخ شماره 647: آیه 85 سوره اسراء
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
پاسخ شماره 648: آیات 3 الی 10 سوره نجم
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
پاسخ شماره 649: آیه 117 سوره صافات
وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
پاسخ شماره 650: آیه 73 سوره یونس
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ
پاسخ شماره 651: آیه 2 سوره منافقون
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 652: آیه 3 سوره منافقون
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ
پاسخ شماره 653: آیات 19 الی 21 سوره معارج
إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
پاسخ شماره 654: آیه 15 سوره احقاف
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
پاسخ شماره 655: آیه 2 سوره حشر
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ
پاسخ شماره 656: آیه 12 سوره ممتحنه
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا
يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پاسخ شماره 657: آیه 78 سوره نساء
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
پاسخ شماره 658: آیه 214 سوره بقره
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
پاسخ شماره 659: آیه 160 سوره انعام
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
پاسخ شماره 660: آیات 51 و 52 سوره نساء
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
پاسخ شماره 661: آیه 221 سوره بقره
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
پاسخ شماره 662: آیه 64 سوره نساء
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
پاسخ شماره 663: آیه 20 سوره شوری
مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
پاسخ شماره 664: آیه 260 سوره بقره
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
پاسخ شماره 665: آیه 21 سوره روم
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
پاسخ شماره 666: آیه 130 سوره انعام
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
پاسخ شماره 667: آیه 43 سوره فصلت
مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ
پاسخ شماره 668: آیه 76 سوره قصص
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
پاسخ شماره 669: آیه 36 سوره اسراء
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
پاسخ شماره 670: آیه 101 سوره اسراء
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا
پاسخ شماره 671: آیات 6 و 7 سوره حاقه
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
پاسخ شماره 672: آیه 16 سوره زخرف
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ
پاسخ شماره 673: آیات 25 و 26 سوره دخان
كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ
پاسخ شماره 674: آیه 39 سوره مائده
فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پاسخ شماره 675: آیه 5 سوره بقره
أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
پاسخ شماره 676: آیه 87 سوره شعراء
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ
پاسخ شماره 677: آیه 88 سوره نساء
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
پاسخ شماره 678: آیات 89 و 90 سوره نساء
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
پاسخ شماره 679: آیه 29 سوره بقره
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
پاسخ شماره 680: آیه 80 سوره نساء
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
پاسخ شماره 681: آیات 31 و 32 سوره بقره
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
پاسخ شماره 682: آیه 12 سوره مائده
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
پاسخ شماره 683: آیه 93 سوره بقره
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
پاسخ شماره 684: آیه 212 سوره بقره
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
پاسخ شماره 685: آیه 50 سوره حج
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
پاسخ شماره 686: آیه 10 سوره زمر
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
پاسخ شماره 687: آیه 114 سوره بقره
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
پاسخ شماره 688: آیه 29 سوره فاطر
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
پاسخ شماره 689: آیه 8 سوره مجادله
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ
پاسخ شماره 690: آیه 23 سوره هود
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
پاسخ شماره 691: آیه 52 سوره نور
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
پاسخ شماره 692: آیه 83 سوره صافات
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ
پاسخ شماره 693: آیات 6 و 7 سوره علق
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى
پاسخ شماره 694: آیه 10 سوره جمعه
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
پاسخ شماره 695: آیه 36 سوره زخرف
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
پاسخ شماره 696: آیه 31 سوره مائده
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
پاسخ شماره 697: آیه 175 سوره نساء
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًاپاسخ شماره 698: آیه 200 سوره آل عمران
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
پاسخ شماره 699: آیه 198 سوره آل عمران
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ
پاسخ شماره 700: آیه 173 سوره آل عمران
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
پاسخ شماره 701: آیه 160 سوره آل عمران
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
پاسخ شماره 702: آیات 146 الی 148 سوره آل عمران
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
پاسخ شماره 703: آیه 81 سوره آل عمران
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا
مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
پاسخ شماره 704: آیه 89 سوره نحل
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
پاسخ شماره 705: آیه 160 سوره انعام
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
پاسخ شماره 706: آیه 40 سوره غافر
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
پاسخ شماره 707: آیه 51 سوره غافر
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
پاسخ شماره 708: آیه 10 سوره منافقون
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
پاسخ شماره 709: آیه 9 سوره منافقون
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
پاسخ شماره 710: آیه 277 سوره بقره
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
پاسخ شماره 711: آیه 7 سوره بیّنه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
پاسخ شماره 712: آیات 20 الی 22 سوره رعد
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
پاسخ شماره 713: آیه 110 سوره مائده
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ
وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
پاسخ شماره 714: آیه 257 سوره بقره
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
پاسخ شماره 715: آیه 25 سوره بقره
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
پاسخ شماره 716: آیه 55 سوره زمر
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
پاسخ شماره 717: آیه 147 سوره نساء
مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
پاسخ شماره 718: آیه 42 سوره اعراف
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
پاسخ شماره 719: آیه 51 سوره نور
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
پاسخ شماره 720: آیات 63 و 64 سوره یونس
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
پاسخ شماره 721: آیه 112 سوره آل عمران
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
پاسخ شماره 722: آیه 61 سوره نحل
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
پاسخ شماره 723: آیه 31 سوره محمد (ص)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ
پاسخ شماره 724: آیه 74 سوره ص
إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
پاسخ شماره 725: آیه 75 سوره مومنون
وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
پاسخ شماره 726: آیات 31 الی 33 سوره ص
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ
پاسخ شماره 727: آیه 44 سوره غافر
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
پاسخ شماره 728: آیات 49 و 50 سوره حجر
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
پاسخ شماره 729: آیه 17 سوره سجده
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 730: آیه 15 سوره سجده (سجده واجب)
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
پاسخ شماره 731: آیات 49 الی 52 سوره مدثر
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ
فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً
پاسخ شماره 732: آیه 14 سوره صف
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ
پاسخ شماره 733: آیه 20 سوره مزمّل
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْسَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ
قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پاسخ شماره 734: آیات 1 و 2 سوره نازعات
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
پاسخ شماره 735: آیه 15 سوره جن
وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
پاسخ شماره 736: آیات 22 سوره معارج
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
پاسخ شماره 737: آیه 6 سوره جن
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
پاسخ شماره 738: آیه 19 سوره جن
وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا
پاسخ شماره 739: آیه 14 سوره جن
وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
پاسخ شماره 740: آیه 25 سوره نوح (ع)
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا
پاسخ شماره 741: آیه 19 سوره قیامت
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
پاسخ شماره 742: آیه 7 سوره نوح (ع)
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا
پاسخ شماره 743: آیه 49 سوره آل عمران
وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
پاسخ شماره 744: آیات 114 و 115 سوره مائده
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ
پاسخ شماره 745: آیه 88 سوره نساء
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
پاسخ شماره 746: آیه 37 سوره حج
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
پاسخ شماره 747: آیه 24 سوره توبه
قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
پاسخ شماره 748: آیات 34 و 35 سوره توبه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْلِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ
پاسخ شماره 749: آیات 68 و 69 سوره توبه
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
پاسخ شماره 750: آیه 39 سوره روم
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
پاسخ شماره 751: آیه 67 سوره انفال
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
پاسخ شماره 752: آیه 160 سوره آل عمران
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
پاسخ شماره 753: آیه 116 سوره هود
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ
أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ
پاسخ شماره 754: آیه 37 سوره هود
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ
پاسخ شماره 755: آیات 14 الی 15 سوره تغابن
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
پاسخ شماره 756: آیه 106 سوره صافات
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ
پاسخ شماره 757: آیه 113 سوره هود
وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
پاسخ شماره 758: آیات 46 الی 63 سوره الرحمن
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ذَوَاتَا أَفْنَانٍ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
پاسخ شماره 759: آیه 5 سوره یونس
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَوَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
پاسخ شماره 760: آیات 4 الی 7 سوره بروج
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ
وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ
پاسخ شماره 761: آیه 61 سوره یس
وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
پاسخ شماره 762: آیه 49 سوره زمر
فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
پاسخ شماره 763: آیات 2 و 3 سوره روم
غُلِبَتِ الرُّومُ
فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
پاسخ شماره 764: آیه 17 سوره انفال
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُبَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
پاسخ شماره 765: آیه 71 سوره زخرف
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
پاسخ شماره 766: آیه 72 سوره زخرف
وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 767: آیه 52 سوره زخرف
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ
پاسخ شماره 768: آیه 5 سوره انفطار
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ
پاسخ شماره 769: آیات 34 الی 36 سوره مطففین
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
پاسخ شماره 770: آیه 21 سوره انسان
عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًاطَهُورًا
پاسخ شماره 771: آیه 215 سوره بقره
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
پاسخ شماره 772: آیه 214 سوره بقره
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
پاسخ شماره 773: آیه 53 سوره نساء
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
پاسخ شماره 774: آیات 9 الی 11 سوره ضحی
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
پاسخ شماره 775: آیه 9 سوره شمس
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا
پاسخ شماره 776: آیه 248 سوره بقره
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
پاسخ شماره 777: آیه 43 سوره اعراف
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 778: آیه 164 سوره بقره
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
پاسخ شماره 779: آیه 152 سوره آل عمران
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
پاسخ شماره 780: آیه 51 سوره اعراف
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
پاسخ شماره 781: آیه 76 سوره نساء
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
پاسخ شماره 782: آیه 25 سوره انفال
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
پاسخ شماره 783: آیه 17 سوره جن
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا
پاسخ شماره 784: آیه 23 سوره زمر
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
پاسخ شماره 785: آیات 8 و9 سوره جن
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
پاسخ شماره 786: آیه 9 سوره تحریم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
پاسخ شماره 787: آیه 10 سوره ممتحنه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
پاسخ شماره 788: آیات 21 و 22 سوره غاشیه
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
پاسخ شماره 789: آیه 197 سوره بقره
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
پاسخ شماره 790: آیات 116 و 117 سوره آل عمران
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
پاسخ شماره 791: آیه 249 سوره بقره
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
پاسخ شماره 792: آیه 27 سوره مائده
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
پاسخ شماره 793: آیه 57 سوره بقره
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
پاسخ شماره 794: آیه 148 سوره اعراف
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ
پاسخ شماره 795: آیات 73 و 74 سوره بقره
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
پاسخ شماره 796: آیه 63 سوره مائده
لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
پاسخ شماره 797: آیه 213 سوره بقره
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
پاسخ شماره 798: آیات 94 و 95 سوره اعراف
وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
پاسخ شماره 799: آیه 3 سوره بقره
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
پاسخ شماره 800: آیه 78 سوره غافر
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
صَدَقَ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
پایان جلد چهارم