1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم جلد 3

ghaemiyeh.com

مشخصات کتاب

سرشناسه : خطیب،علیرضا، 1326-

عنوان و نام پديدآور : 1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ جلد 3/ مولف علیرضا خطیب.

مشخصات نشر : تهران: گلستان، 1399-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره: 978-600-6253-33-6 ؛ 200000ریال:

ج.1: : 978-600-625332-9 ؛

ج.2978-600-6253-34-3 : ؛

ج.3978-600-6253-35-0 :

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ج.2 و 3 (چاپ اول: 1400) (فیپا).

يادداشت : عنوان دیگر: یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان دیگر : یکهزاروچهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان گسترده : هزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ.

موضوع : قرآن -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Qur'an -- Questions and answers

موضوع : اسلام -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Islam -- Catechisms

رده بندی کنگره : BP65/2

رده بندی دیویی : 297/1076

شماره کتابشناسی ملی : 6218243

اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا

اشاره

بسوی تدبر

پرسش وپاسخ از

قرآن کریم

شامل 200 پرسش وپاسخ

جلد سوّم

انتشارات گلستان

یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم

نویسنده: علیرضا خطیب

ناظر چاپ: علی محمد حسینی

انتشارات: گلستان

صفحه آرا: قاسمی (رها)

نوبت چاپ: اول 1400

شمارگان: 100 نسخه

شابک جلد 3: 0-35-6253-600-978

شابک: دوره 6-33-6253-600-978

قیمت: هدیهآدرس: تهران، میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، خیابان ژاندارمری، پلاک 127

تلفکس: 66968052 نمابر: 66968056

کلیه حقوق چاپ و انتشار این کتاب متعلق به مؤلف می‌باشد.

مسئولیت صحت، اعتبار و هر مطلب منتشر شده دیگر در این کتاب به عهده مولف علیرضا خطیب می‌باشد.

راهنمای خود آموزی وخود آزمائی

جهت استفاده ازاین کتاب به‌عنوان خود آموزی یا خودآزمائی از روش زیر استفاده نمائید :

1. یک پرسش را انتخاب کنید، مثلا پرسش شماره41 از جلد اول

2( پرسش را بادقت بخوانید وسپس یکی از 4 پاسخ ذیل پرسش را انتخاب نمائید،فرض کنید شما گزینه 2 را انتخاب کرده اید.

3( حال برای اطمینان از صحت انتخاب پاسخ،لازم است به آیاتی که بعنوان راهنما در همان پرسش ذکر شده مراجعه نمائید.ملاحظه خواهید نمود که از بین 10 آیه راهنما، آیه 53 جواب صحیح می‌باشد.

4. اکنون برای آشنائی بیشتر با موضوع سؤال و تفسیر آیه مربوطه به فصل دوم کتاب یعنی فصل پاسخ‌ها مراجعه نموده ومتن پاسخ شماره 41 را که شامل ترجمه وخلاصه تفسیرآیه می‌باشد مطالعه نمائید.

برای اطمینان بیشتر،می‌توانید به متن عربی آیات مربوطه در فصل چهارم کتاب مراجعه فرمائید.

روش استفاده از فهرست موضوعی

فصل سوم کتاب شامل عناوین متعددی از موضوعات گوناگون بوده که توضیحات آن در متن پرسش وپاسخ‌ها می‌باشد.

این فصل از کتاب به شما کمک می‌کند تا به پاسخ سؤالاتی که در ذهن دارید برسید، بطور مثال شما می‌خواهید نظر قرآن را در باره "علم غیب" بدانید پس بامراجعه به فصل سوم و پیدا کردن جمله "علم غیب" در زیر حرف " ع"،شماره پرسش وپاسخ راکه عدد21 است مشاهده نموده وبامطالعه متن پرسش و پاسخ مربوطه به جواب مطلوب می‌رسید.

لازم به یادآوریست که موضوع سؤال شما ممکن است در این کتاب نباشد زیرا این کتاب شامل 200 مورد از 1400پرسش وپاسخ می‌باشد.بنابراین می‌توانید به 6جلد دیگر کتاب مراجعه نمائید.

مقدمه

بنام خداوند بخشنده مهربان

" این (قرآن مجید) کتابی مبارک وعظیم الشان است که برتو نازل کردیم تا امت درآیاتش تدبر نمایند وصاحبان خرد متذکر (حقایق) آن شوند".

سوره ص آیه29

"ای مردم،قرآن را تدبر نمائید وآیات آنرابفهمید ودر محکمات آن نظر کنید وبدنبال متشابه آن نروید... "

فرازی از فرمایشات رسول اکرم(ص) درخطبه غدیر

"همانا قرآن دارای ظاهری زیبا وباطنی ژرف وناپیدااست،مطالب شگفت آور آن تمام نمی‌شود واسرار نهفته آن پایان نمی‌پذیرد وتاریکی بدون قرآن برطرف نخواهد شد"

حضرت علی(ع)،خطبه 18 نهج ا لبلاغه

اثر حاضر بمنظور دسترسی سریع وآسان پژوهشگران،دانشجویان وعلاقمندان به پاسخ بسیاری ازپرسشها پیرامون دین مبین اسلام،جهان بینی توحیدی ونیز نقش واهمیت قرآن مجید دراصلاح زندگی وهدایت بشروبالاخره ورود به اقیانوس بیکران مفاهیم قرآن با تدبر صحیح تالیف شده است.

در این مجموعه 7 جلدی بالغ بر یکهزار و چهارصد پرسش وپاسخ از متن آیات قرآن استخراج شده که پاسخ دقیق آنها نیز درآیات معین می‌باشد وبرای اطمینان خاطر از صحت ودقت پرسش وپاسخ‌ها به ترجمه‌ها وتفاسیر معتبر زیادی مراجعه شده ومقابله صورت گرفته واز بین آنها کتاب خلاصه تفاسیر المیزان و نمونه بعنوان مرجع برگزیده شده است.ازخوانندگان عزیز، اساتید محترم وپژوهشگران گرامی تقاضا می‌شود بانقد این اثر وارائه اشکالات و پیشنهادات اصلا حی وتکمیلی،مؤلف را یاری فرمایند.

باسپاس

علیرضا خطیب

تلفن همراه: 09121258024

فهرست مطالب

فصل اول پرسش‌ها... 13

فصل دوم پاسخ‌ها... 71

فصل سوم فهرست موضوعی... 193

فصل چهارم متن عربی آیات قرآن... 205

فصل اول: پرسش‌ها

فصل اول

پرسش‌هاپرسش 401= آیا رعد هم خدا را ستایش می‌کند؟

1.

خیر، رعد و برق و امثال آنها از پدیده‌های طبیعی هستند

2.

بله، رعد همراه با ستایش خدا تسبیح او را می‌گوید

3.

همه موجودات با شعور خدا را ستایش می‌کنند

4.

صدای رعد از برخورد ابرها به وجود می‌آید

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره رعد می‌باشد.

پرسش 402= آیا جایگاه متقین در جهان آخرت را چه موقع به آنان نشان می‌دهند؟

1.

وقتی فرشتگان الهی جان متقین را با نشاط می‌گیرند، بر آنها سلام می‌کنند و مژده می‌دهند که وارد بهشت شوید به خاطر اعمال نیکتان

2.

در روز قیامت و پس از حسابرسی اعمال

3.

ممکن است در رؤیا جایگاه خود را مشاهده کنند

4.

هیچ کس جایگاه خودش را در روز قیامت نمی‌داند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 403= شرط آنکه خداوند اعمال مومنین را اصلاح کند و از گناهانشان بگذرد چیست؟

1.

با تقوی باشند و به حق و ثواب سخن بگویند

2.

نماز شب را ترک نکنند

3.

غذای مختصر بخورند و کم بخوابند

4.

همیشه ذکر خدا را بگویند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره احزاب می‌باشد.

پرسش 404= خداوند بشارت می‌دهد به گروهی از مسلمانان که فضل و کرم و رحمت خداوند آنقدر عظیم است که از حد تصور آنان بیرون است. این گروه از مسلمانان چه کسانی هستند؟

1.

شهدا 2) ایثارگران

2.

علما و دانشمندان 4) مومنین

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره احزاب می‌باشد.

پرسش 405= خداوند به گروهی از انسانها مژده رحمت می‌دهد این اشخاص چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که از کار خلاف دوری می‌کنند

2.

کسانی که از پرستش طاغوت دوری کرده و به سمت خدا بازگشته و توبهکرده اند.

3.

کسانی که هیچ وقت ظلم نمی‌کنند

4.

کسانی که مسلمان شده‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره زمرمی باشد.

پرسش 406= چه کسانی نزد خداوند واقعاً از خردمندان هستند و خدا آنها را هدایت می‌کند؟

1.

کسانی که به کسب علم و دانش می‌پردازند

2.

کسانی که از خدا می‌ترسند

3.

آن بندگانی که سخن‌ها را بشنوند و به نیکوترین آنها عمل کنند

4.

آن بندگانی که در نماز کاهلی نکنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره زمر می‌باشد.

پرسش 407= چه کسانی هستند که هیچ کس آنان را نمی‌تواند گمراه نماید؟

1.

افراد دانشمند و عالم

2.

فقط نمازگزاران

3.

کسانی که خدا آنها را هدایت کرده است

4.

کسانی که عاقل هستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره زمر می‌باشد.

پرسش 408= وارثان بهشت چه کسانی هستند؟

1.

همه مومنین

2.

گروهی از مومنین که در نماز خشوع دارند و زکات می‌دهند و امانت‌دار هستند.

3.

انفاق کنندگان

4.

توبه کنندگان

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 11 سوره مومنون می‌باشد.

پرسش 409= افرادی که در آخرت با پیامبران، صدیقان، شهیدان و نیکوکاران محشور می‌شوند چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که دروغ نمی‌گویند

2.

کسانی که نماز می‌خوانند

3.

کسانی که اطاعت خدا و رسول می‌کنند

4.

کسانی که در جهاد شرکت می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره نساء می‌باشد.پرسش 410= افرادی هستند که در برابر جاهلان آرامش خود را حفظ می‌کنند و ناسزاگویی آنها را با ملاطفت پاسخ می‌دهند نام این افراد چیست؟

1.

عبادالصالحین 2) عبادالرحمان

2.

محسنین 4) مومنین

پاسخ صحیح بین آیات60 تا 70 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 411= خداوند توصیه می‌فرماید تا از بدی دیگران درگذریم و خصلت خداوندی داشته باشیم، این خصلت خداوندی چیست؟

1.

خداوند با اینکه قادر به انتقام است ولی همیشه از بدی‌ها می‌گذرد

2.

خداوند نیکوکاران را دوست می‌دارد

3.

خداوند افشای بدی دیگران را دوست نمی‌دارد

4.

خداوند سخت گیری بر مردم را دوست نمی‌دارد

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 412= فرشتگان رحمت چه کسانی را به بهشت دعوت می‌کنند؟

1.

عابدان

2.

مردم بی‌آزار و آرام

3.

کسانی که گفتند پروردگار ما خدای یکتاست و بر این ایمان استوار ماندند

4.

راستگویان

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره فصلت می‌باشد.

پرسش 413= شرط اینکه خداوند کسی را مشمول محبتش قرار دهد و از گناهانش بگذرد چیست؟

1.

نمازش ترک نشود

2.

مردم آزاری نکند

3.

ایمان به خدا داشته باشد

4.

از پیامبر (ص) پیروی کند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 414= آیا می‌توان با دشمن به عدالت رفتار کرد؟

1.

خیر

2.

بله، رفتار عادلانه با دشمن به تقوی نزدیک تر است

3.

به دشمن نباید امان داد

4.

عدالت با دشمن دور از عقل استپاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 415= چنانچه بخواهیم مشمول رحمت و لطف الهی قرار گیریم چه کار کنیم؟

1.

انفاق کنیم 2) دعا کنیم

2.

از خدا و رسول (ص) فرمان بریم 4) به پدر و مادر نیکی کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 416= خداوند عده‌ای را به خاطر عمل زشتی که انجام داده‌اند آنها را لعنت نموده و عذاب جهنم را برای آنها آماده نموده است، عمل زشت این افراد چه بوده است؟

1.

رباخواری

2.

ریاکاری

3.

بت پرستی

4.

شکستن عهد و پیمان با خدا و رسول و افساد در زمین

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره رعد می‌باشد.

پرسش 417= کدام موجودات زمینی و آسمانی و بین آنها هستند که خدا را حمد و تسبیح می‌گویند؟

1.

در زمین انسانهای مومن و در آسمان فرشتگان

2.

جن و انس و فرشتگان

3.

همه موجوداتی که خدا خلق کرده، او را حمد و تسبیح می‌گویند

4.

فقط موجودات با شعور حمد و تسبیح خدا را می‌گویند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 418= خداوند چگونه گناهان بندگانش را می‌آمرزد؟

1.

خداوند همه مومنین را می‌آمرزد

2.

خداوند اکثر گناهکاران را می‌آمرزد

3.

پرهیزگارانیکه اگر کار ناشایست کنند و یا ظلمی به نفس خویش نمایند و سپس خدا را به یاد آورند و از گناه خود به درگاه خدا توبه کنند خدا آنها را می‌بخشد

4. خدا گناهان کوچک را می‌بخشد

پاسخ صحیح بین آیات 130تا 140 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 419= خداوند چه کسانی را به راه‌های معرفت و لطف خویش هدایت می‌کند؟

1.

مسلمانان را

2.

همه اهل عالم را

3.

آنهایی که در راه خدا جهد و کوشش کرده‌اند

4.

آنهایی که اهل انفاق هستند

پاسخ صحیح بین آیات 59 تا 69 سوره عنکبوت می‌باشد.

پرسش 420= خداوند در روز قیامت با چه کسانی سخن نمی‌گوید؟

1.

با کسانی که پیمان و عهد با خدا را شکستند و آنرا به بهای کمی فروختند

2.

با کافران

3.

با منافقین

4.

با مشرکین

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 421= آیا روزه گرفتن فقط برای مسلمان‌ها واجب است و یا برای سایر ادیان الهی نیز واجب است؟

1.

بله، در تمام ادیان الهی واجب بوده است

2.

خیر، روزه مخصوص مسلمانان است

3.

روزه داری همیشه بوده ولی واجب نبوده

4.

روزه داری فقط برای یهودیان بوده است

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 422=آیا خداوند ممکن است برای انجام کارها بین انسانها تفاوتی قائل باشد و بیش از توان و طاقت کسی از او تکلیفی بخواهد؟

1.

برای بعضی از اقوام خداوند تکالیف زیادی قرارداد مانند بنی‌اسرائیل

2.

خداوند از هر کس به اندازه توان و قدرت و امکاناتش انتظار دارد

3.

در انجام تکلیف و مسئولیت هر کس، خودش بهتر می‌داند چه باید بکند

4.

پیامبران و معصومین( ع ) تکالیفشان از همه سنگین تر بوده است

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره مومنون می‌باشد.

پرسش 423= آیا عاقبت کسانی که از روی نادانی به واسطه فریب کفار و مشرکین و منافقین گمراه می‌شوند و به راه خطا می‌روند چه می‌شود و خداوند چه رفتاری با آنان خواهد داشت؟

1.

هر کس مسئول اعمال خویش است

2.

بخشی از بار گناه این جاهلان بر دوش همان ظالمان خواهد بود

3.

هر دو گروه مسئولند چه دانا و چه نادان

4.

گناه جاهلان کمتر است

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 424= خداوند برای نشان دادن بی‌اثر بودن پرستش غیر خدا توسط مشرکین مثلی زده است. این مثل چیست؟

1.

می‌فرماید این بت‌ها نه می‌شنوند و نه می‌فهمند

2.

بت‌ها حتی یک مگس هم نمی‌توانند خلق کنند

3.

مشرکان مانند تشنگانی هستند که دو دستشان را به سوی آبی که با آن فاصله زیادی دارد دراز می‌کنند اما هرگز آبی به دست نمی‌آورند

4.

به بت‌ها بگوئید شما را یاری کنند، اما نمی‌توانند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره رعد می‌باشد.

پرسش 425= خداوند سوگند یاد می‌کند که گروهی از مردم را قطعاً بازخواست می‌کند، این گروه چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که پیامبر را تکذیب کردند

2.

کسانی که با پیامبر دشمنی نموده اند

3.

کسانی که قرآن را چند بخش نمودند، بخشی را پذیرفتند و بخش دیگری را نپذیرفتند

4.

کسانی که منافق بودند

پاسخ صحیح بین آیات 89 تا 99 سوره حجر می‌باشد.

پرسش 426= خداوند پس از صدور فرمان به پرستش خود توسط مردم و سفارش موکد بر امر احسان به پدر و مادر، چه سفارش مهم دیگری نموده است؟

1.

نماز و روزه

2.

خمس و زکات

3.

اداء حق خویشاوندان، تهی دستان و واماندگان در راه خدا

4.

حج و جهاد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 427= خداوند به پیامبر اکرم (ص) درباره دوری از یک گناه بزرگ تذکر و هشدار می‌دهد که در صورت ارتکاب به آن گناه قطعاً به دوزخ افکنده خواهد شد، این گناه بزرگ چیست؟

1.

غیبت 2) تهمت

2.

شرک 4) ظلم

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 428= خداوند به گروهی از زنان و مردان مومن بشارت می‌دهد که در دنیا زندگی پاک و پاکیزه خواهند داشت و در آخرت به بهترین وجه پاداش خواهند گرفت. این گروه چه ویژگی دارند؟

1.

آنان نماز شب می‌خوانند 2) آنان اهل ظلم نیستند

2.

آنان برای خدا نیکوکاری می‌کنند 4) آنان به پدر و مادر احترام می‌گذارند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 429= چرا خداوند درهای نعمتش را بر روی خلافکاران و ظالمان نمی‌بندد ؟

1.

چون انسان‌ها اختیار دارند و در قیامت به حسابشان رسیدگی می‌شود

2.

خداوند نعمتی به آنها نمی‌دهد بلکه آنها اموال دیگران را تصاحب می‌کنند

3.

خداوند می‌خواهد آنها را امتحان کند

4.

خداوند بدین وسیله آنها را غافلگیر کرده و یکباره نابودشان می‌سازد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 430=آیا در روز قیامت فقط انسان‌ها از قبر‌ها بیرون می‌آیند و محشور می‌شوند یا سایر موجودات هم محشور می‌شوند؟

1.

فقط انسان‌ها محشور می‌شوند تا به اعمالشان رسیدگی شود

2.

انسان و جن با هم محشور می‌شوند

3.

فرشتگان هم نیز محشور می‌شوند

4.

هر موجودی در روی زمین و پرندگان نیز محشور می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 431= در روز قیامت ناپاکان را چگونه وارد جهنم می‌کنند؟

1.

هر نفر از افراد ناپاک توسط خاذن جهنم به داخل آن پرتاب می‌شود

2.

آنها را گروه گروه روی هم انباشته کرده و یکجا به جهنم می‌فرستند

3.

هر فرد ناپاک به همراه شیطان قرینش وارد دوزخ می‌شود

4.

با زنجیر هائی که به گردن و پاهایشان بسته شده به داخل جهنم پرتاب می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انفال می‌باشد.

پرسش 432= اگر در مجلسی افرادی بودند که درباره خدا و آیات الهی با یاوه گویی و سخنان بی‌منطق بحث می‌کردند وظیفه ما چیست؟

1.

باید نهی از منکر کنیم

2.

باید آنها را از آن مجلس بیرون کنیم

3.

باید با منطق آنها را قانع کنیم

4.

باید فورا آن مجلس را ترک کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 433= چگونه انسان می‌تواند به درجه ابرار ( نیکوکاران ) برسد؟

1.

با پرداخت خمس و زکات

2.

با دستگیری از نیازمندان

3.

با پرداخت قرض الحسنه

4.

انفاق در راه خدا از آنچه دوست می‌دارد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انسان ( دهر) می‌باشد.

پرسش 434= در روز قیامت اعمال انسان با چه معیاری یا وزنه‌ای سنجیده می‌شود ؟

1.

با نیکوکاری

2.

با ایمان

3.

با حق

4.

با اخلاق نیکو

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 435= بهشت جایگاه چه کسانی است؟

1.

هرکس نماز شب بخواند

2.

هر کس از حضور در پیشگاه خدا بترسد و از هوای نفس دوری کند

3.

هر کس به مردم آزار نرساند4) هر کس که به مردم کمک کند

پاسخ صحیح بین آیات 36 تا 46 سوره نازعات می‌باشد.

پرسش 436= دوزخ جایگاه چه کسانی است؟

1.

هر کس خیانت کند

2.

هرکس مال حرام بخورد

3.

هر کس دروغگو باشد

4.

هر کس که سرکش و طاغی باشد و زندگی دنیا را برگزیند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نازعات می‌باشد.

پرسش 437= خداوند جهنم را برای چه کسانی کمین گاه ( مرصاد )خوانده است؟

1.

برای منافقین 2) برای ظالمین

2.

برای رباخواران 4) برای سرکشان و طاغیان

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره نباء می‌باشد.

پرسش438= در سوره بقره آیه 279 خداوند مومنان را تهدید می‌کند که چنانچه دست از ربا خواری بر نمی‌دارید پس با خدا و رسول خدا اعلان جنگ کنید. آیا خداوند با کسانی که به جنگ با خدا و رسول می‌روند چه مجازاتی را تعیین نموده است؟

1.

اخراج از بین امت

2.

زندان

3.

تحریم

4.

باید کشته شوند یا به دار آویخته شوند یا یک دست و یک پایشان قطع شود و یا تبعید شوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 439= قبل از معجزه بزرگ حضرت موسی(ع) که شکافتن دریا با عصا و نجات بنی‌اسرائیل از دست فرعونیان و نابودی فرعون و لشکریانش بود، معجزه بزرگی دیگری به وقوع پیوست که باعث شد توهم خدائی فرعون نزد مصریان از بین رفت. این واقعه عجیب چه بود؟

1.

ایمان آوردن ساحران دربار فرعون به خدای یکتا و تسلیم شدن آنان در مقابل موسی (ع)

2.

اژدها شدن عصای حضرت موسی (ع)

3.

بیرون آمدن 12 چشمه آب از سنگ به واسطه عصای حضرت موسی (ع)4) فرستادن غذای بهشتی (من و سلوی) از طرف خداوند برای بنی‌اسرائیل

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره شعراء می‌باشد.

پرسش 440=آیا واقعا اگر انسان از چیزی کراهت داشته و ناخوشنود باشد حتما آن چیز به ضرر اوست؟

1.

بله 2) باید تابع عقل بود

2.

خیر 4) باید تابع اکثریت بود

پاسخ صحیح بین آیات10 تا 20 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 441= آیا خداوند هر چیز زنده‌ای را از چه آفریده؟

1.

آب 2) خاک

2.

هوا 4) انرژی خورشید

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انبیاء می‌باشد.

پرسش 442= خداوند به مومنین بشارت می‌دهد که اگر تقوی داشته باشند و به پیامبر هم ایمان بیاورند خداوند دو نعمت بزرگ به آنان می‌دهد. آن دو نعمت چیست؟

1.

یقین و بخشش گناهان

2.

نوری که به وسیله آن راه برود (بیراهه نرود)

3.

عمر طولانی

4.

مال و اولاد فراوان

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره حدید می‌باشد.

پرسش 443= چرا خداوند گاهی رزق و روزی را برای بعضی اشخاص تنگ می‌گیرد تا جائی که آنها احساس حقارت و بدبختی می‌کنند؟

1.

چون همیشه امیدشان به ثروتی است که پنهان کرده‌اند

2.

چون به دنیا وابسته شده‌اند

3.

چون به یتیم و مستمند رحم نمی‌کنند و مال دیگران را به ناحق می‌خورند و مال دوست هستند

4.

چون تن پرورده شده و دل به کار نمی‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فجر می‌باشد.پرسش 444= آیا متقین که وارد بهشت می‌شوند محل زندگیشان از قبل تعیین شده است؟

1.

آری

2.

پروردگار تعیین می‌فرماید

3.

هر جایی که خودشان بخواهند مستقر می‌شوند

4.

بستگی به درجه تقوای آنها دارد

پاسخ صحیح بین آیات 65 تا 75 سوره زمر می‌باشد.

پرسش 445= چه کسانی از قرآن پند می‌گیرند و چه کسانی از آن دوری می‌کنند؟

1.

عالمان پند می‌گیرند و جاهلان دوری می‌کنند

2.

خداترسان پند می‌گیرند و ظالمان از آن دوری می‌کنند

3.

مسلمانان پند می‌گیرند و کافران از آن دوری می‌کنند

4.

مومنین پند می‌گیرند و منافقین از آن فرار می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 9 تا 19 سوره اعلی می‌باشد.

پرسش 446= خداوند در مقابل دعوت و موعظه هر پیامبر، دشمنانی از جنس شیطان جن یا انس قرار داده که تا دروغ‌پردازی کنند. این تدبیر خداوند برای چیست؟

1.

برای امتحان پیامبران است. 2) برای امتحان مردم است

2.

برای عذاب شیاطین جن و انس 4) برای رسوا شدن شیاطین جن و انس

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 447= خداوند نسبت به عده‌ای از مردم خشمگین است، علت غضب خداوند چیست؟

1.

این افراد بدون دلیل و منطق درباره آیات خدا جدل می‌کنند

2.

این افراد متکبر و خودخواه هستند

3.

این افراد به دشمنان کمک می‌کنند

4.

این افراد دروغگو هستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره غافر می‌باشد.

پرسش 448= چگونه قلب انسان آرام می‌گیرد ؟

1.

با امنیت و آسایش 2) با سلامتی و رفاه

2.

با یاد خدا به شرط ایمان 4) با مال و ثروت فراوانپاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره رعد می‌باشد.

پرسش 449= خداوند به خاطر رفتار زشت بنی‌اسرائیل اکثر آنها را لعنت کرده است. این رفتار زشت آنها چه بود؟

1.

چون گوساله پرستی می‌کردند

2.

چون قرآن نازل شد به آن کافر شدند در حالی که مژده نزول آن را در تورات خوانده بودند

3.

چون از فرمان حضرت موسی (ع) پیروی نکردند

4.

چون دنیا پرستی می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 450= خداوند به دو طائفه اخطار می‌دهد که اگر بر خلاف احکام الهی حکمی صادر نمایند، آنها از نظر خدا کافر و فاسق هستند. این دو طائفه کدامند؟

1.

اهالی مکه و مدینه

2.

طایفه یهود و نصاری

3.

قوم لوط و قوم نوح

4.

قوم بنی‌اسرائیل و قوم ایکه

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 451= خداوند دستور فرمود به حجاج که در حال احرام صید نکنید و آن را نکشید در حالی که در ایام حج صید‌های بیابان بسیار به انسان نزدیک می‌شوند. آیا قصد خداوند از چنین فرمانی چه بوده است؟

1.

برای حفظ نسل حیوانات حلال گوشت

2.

برای اینکه حجاج فقط در فکر عبادت باشند

3.

برای امتحان مسلمانان

4.

برای اینکه فرصت ایام حج خیلی محدود می‌باشد

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 452= در روز قیامت وقتی عده‌ای را در مقابل آتش جهنم قرار می‌دهند، آنها با حسرت می‌گویند: ای کاش ما را به دنیا برگردانند تا دیگر آیات خدا را تکذیب نکنیم و ایمان بیاوریم. آنها چه کسانی هستند؟

1.

منافقین

2.

کافرین

3.

کسانی از اهل کتاب که پیامبر (ص) را به مانند پسرانشان می‌شناسندولی او را تکذیب می‌کنند

4.

کسانی که اول روز به پیامبر و قرآن ایمان می‌آوردند و در آخر روز تکذیب می‌کردند.

پاسخ صحیح بین آیات 20تا 30 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 453= ظالم ترین انسانها کیست؟

1.

کسی که مردم بیگناه را بکشد

2.

کسی که مال یتیم را بخورد

3.

کسی که به خدا دروغ می‌بندد و یا آیات او را تکذیب می‌کند

4.

کسی که نعمت خدا را تباه می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات20 تا 30 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 454= شیطان چگونه انسان را گمراه می‌کند و به گناه می‌کشاند؟

1.

با زیبا جلوه دادن کارهای زشت 2) با فریب دادن انسان

2.

از طریق وسوسه نفس اماره 4) به وسیله دوستان ناباب

پاسخ صحیح بین آیات30 تا 40 سوره حجر می‌باشد.

پرسش 455= شرط اینکه خداوند کسی را یاری کند چیست؟

1.

هر کس دین خدا را یاری کند خدا هم او را یاری می‌کند

2.

هرکس واجبات را انجام دهد خدا هم او را یاری می‌کند

3.

هر کس مردم آزاری نکند خدا هم او را یاری می‌کند

4.

هر کس به پدر و مادرش احترام بگذارد خدا هم او را یاری می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره حج می‌باشد.

پرسش 456= آیا بین پیامبران الهی فرقی هست؟

1.

بله، بین انبیاء الهی تفاوت‌هایی هست

2.

خیر، هیچ فرقی بین انبیاء الهی نیست

3.

بعضی پیامبران ماموریت سخت تری داشته‌اند

4.

فقط خدا می‌داند

پاسخ صحیح بین آیات 275 تا 285 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 457= مردم طوائف گوناگون، چون پیامبران را تکذیب می‌کردند خداوند آنها را به بلاها و مصیبت‌ها دچار می‌کرد تا شاید به سوی او تضرعو زاری کنند که خداوند آنها را ببخشد. اما آنها این کار را نکردند. علت عدم بازگشت آنها به سوی خداوند چه بود؟

1.

معصیت زیاد

2.

عدم اعتقاد به آخرت

3.

شیطان اعمال زشت آنها را برایشان زیبا نمود و دلهایشان سخت شده

4.

چون وابسته به ظواهر دنیا بودند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 458= آیا نام پیامبر اسلام در کدامیک از کتاب‌های آسمانی تورات و انجیل ذکر شده است؟

1.

در تورات

2.

در انجیل

3.

در هر دو کتاب

4.

در هیچکدام

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 459= آیا خلقت انسان سخت تر است یا آفرینش آسمان و زمین؟

1.

خلقت انسان مهمتر است

2.

خلقت انسان جزئی از خلقت جهان است

3.

آفرینش آسمان و زمین سخت تر است

4.

برای خداوند تفاوتی نمی‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 22 تا 32 سوره نازعات می‌باشد.

پرسش 460= آیا حضرت موسی (ع)هم مانند حضرت عیسی (ع) مرده را زنده می‌کرد؟

1.

خیر، این معجزه مخصوص حضرت عیسی (ع) بود

2.

بله، حضرت موسی (ع) به اذن خدا مرده را زنده کرد

3.

همه پیامبران می‌توانستند مرده را زنده کنند

4.

خداوند هر قدرتی را بخواهد به پیامبرانش می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 461= آیا نعمات و عنایات حق تعالی در بهشت نسبت به مردان مومن و زنان مومنه چه تفاوتهایی دارد؟

1.

جایگاه مردان بالاتر از زنان است

2.

هیچ تفاوتی در جایگاه آنان وجود ندارد

3.

زنان مومنه مقرب ترند4) هر یک از ایشان از نعمات و مواهب ویژه بهره مند می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 462= خداوند به انسان سفارش می‌کند که شرک به خدا نیاورد و بلافاصله توصیه می‌فرماید که سپاسگزار افراد خاصی هم باشیم. منظور از افراد خاص چه کسانی هستند؟

1.

معلمان 2) پیامبران

2.

امامان 4) والدین

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره لقمان می‌باشد.

پرسش 463= آیا آنهائیکه به قرآن کافر شدند، تورات را قبول داشتند؟

1.

بله

2.

خیر

3.

آنها هیچ یک از کتب آسمانی را قبول نداشتند

4.

آنها بخشی از تورات و بخشی از قرآن را قبول داشتند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره قصص می‌باشد.

پرسش 464= آیا این زمین و آسمان در روز قیامت به همین صورت باقی می‌ماند یا تغییر می‌کند؟

1.

زمین و آسمان به شکل جدیدی در می‌آیند

2.

به همین صورت باقی می‌مانند

3.

زمین تغییر نمی‌کند ولی آسمان تغییر می‌کند

4.

زمین تغییر می‌کند اما آسمان به همین شکل باقی می‌ماند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره ابراهیم می‌باشد.

پرسش 465= شیطان به آدم و حوا چه گفت که آنها را وسوسه کرد تا خلاف دستور خدا اقدام به خوردن میوه ممنوعه نمودند؟

1.

به آنها گفت من از شما بهترم چون من از آتش خلق شده ام و شما از خاک، پس به حرف من گوش کنید که من خیرخواه شما هستم و از این میوه بخورید

2.

به آنها گفت من دشمن شما نیستم بلکه دوست شما هستم و به من اعتماد کنید و از این میوه بخورید

3.

به آنها گفت اگر می‌خواهید رمز جاودانگی در این بهشت را به شما یاد بدهم پس از این میوه بخورید و قسم خورد که من خیر خواه شما هستم

4.

به آنها گفت من از مقرّبین درگاه خدا هستم پس به حرف من گوشکنید و از این میوه بخورید تا رستگار شوید و قسم خورد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 466= آیا از ابتدای خلقت آدم (ع)، امت‌هایی بوده‌اند که خداوند در میان آنها راهنمایی قرار نداده است؟

1.

بله، قبائل وحشی در کوهها و جنگلها

2.

بله، قبائلی که خیلی فساد و خونریزی می‌نمودند، خدا به آنها غضب نمود

3.

خیر، امتی وجود ندارد که خداوند در بین آنها راهنمایی قرار نداده باشد

4.

قوم عاد و ثمود بودند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 467= در آیه 33 سوره مائده سخت ترین مجازات‌ها در دنیا برای کسی است که با خدا و رسول اعلام جنگ می‌کند، اکنون می‌خواهیم بدانیم کدام عمل گناه است که به مصداق جنگ با خدا و رسول می‌باشد؟

1.

شراب خواری 2) قماربازی

2.

رباخواری 4) گرانفروشی

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 468= منافقین چگونه امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند؟

1.

آنها اصلا امر به معروف و نهی از منکر را قبول ندارند

2.

آنها امر به منکر و نهی از معروف می‌کنند

3.

آنها این کار را انجام می‌دهند ولی خودشان اهل عمل نیستند

4.

آنها فقط برای رضای خودشان و هرجا دوست داشته باشند این کار را انجام می‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 469= چه چیزی باعث شد که حضرت موسی (ع) قوم خود را ترک کند و به کوه طور برود و در نتیجه مصیبت بزرگی بر سر قومش فرود آید؟

1.

چون قوم موسی (ع) آن حضرت را اذیت می‌کرد لذا قهر کرد

2.

برای خشنودی خدا عجله کرد و زودتر از زمان مقرر به کوه طور رفت

3.

این اتفاق یک امتحان الهی بود

4.

حضرت موسی (ع) برادرش هارون را بجای خود منصوب کرد تامراقب قوم باشد

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره طه می‌باشد.

پرسش 470= یکی از اقوام گنهکار قصد جان پیامبر شان حضرت صالح (ع) را نمودند لکن خداوند نقشه آنها را به هم زد و آنها را هلاک نمود. نام این قوم چه بود؟

1.

عاد 2) ثمود

2.

بنی‌اسرائیل 4) ایکه

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره نمل می‌باشد.

پرسش 471= خداوند با فرشتگانش به چه کسانی درود می‌فرستند و آنان را از تاریکی‌ها به سوی روشنایی می‌برند؟

1.

مومنین

2.

جهادگران

3.

حجاج

4.

کارگران

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره احزاب می‌باشد.

پرسش 472= در صورت پشیمانی و توبه، چگونه می‌توان گناهان قبلی را جبران نمود؟

1.

باید صدقه داد

2.

باید کفاره داد

3.

باید آثار به جا مانده از گناه و فساد را پاک کرد

4.

حق الناس را باید ادا کند

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 473= خداوند به چه شرطی گناهان کوچک را می‌بخشد؟

1.

به شرط اینکه انسان توبه کند

2.

به شرط اینکه انسان گناهان‌کبیره نکند

3.

به شرط اینکه کفاره گناهان را بپردازد

4.

باید یک بنده را آزاد کند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد.پرسش 474= چراخداوند مومنین را به درد و رنج مبتلا می‌کند ؟

1.

برای اینکه خدا آنها را دوست می‌دارد

2.

برای اینکه آنها را از آلودگی‌ها پاک کند

3.

خداوند همه مردم را امتحان می‌کند

4.

اصولاً انسان با درد و رنج آفریده شده است

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 475= چرا خداوند به پیامبر فرمان می‌دهد که مراقب باش نکند ثروت افراد کافر تو را وسوسه کند ؟

1.

چون نزد خداوند این کفار ارزشی ندارند در حالیکه خداوند به مومنین توجه دارد

2.

چون ممکن بود پیامبر برای استفاده از اموال آنان برای توسعه اسلام تحت نفوذ آنان در آید

3.

چون توجه به ثروتمندان بی‌ایمان می‌توانست مانع توجه پیامبر به مومنین شود

4.

چون دو دستگی در اسلام پدید می‌آورد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره کهف می‌باشد

پرسش 476= چگونه عده‌ای از لشکریان مسلمان در جنگ پشت به دشمن فرار کردند؟

1.

آرزوهای دور و دراز داشتند

2.

مقام و منصب دوست داشتند

3.

چون شیطان آنها را وسوسه کرد

4.

به واسطه گناهان قبلی که توبه نکرده بودند

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 477= آیا قرآن مجید برای رفع اختلاف ادیان دیگر هم نظر داده است؟

1.

بله، قرآن برای بنی‌اسرائیل هم هدایتگر بوده است

2.

خیر، قرآن فقط برای مسلمانان نازل شده

3.

تورات فقط برای بنی‌اسرائیل نازل شده

4.

همه کتب آسمانی برای هدایت بشر نازل شده‌اند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نمل می‌باشد.پرسش 478= آیا در روز قیامت مجرمین برای عذاب جهنم یکی یکی وارد دوزخ می‌شوند و یا دسته جمعی آنها را وارد می‌کنند؟

1.

بله یک یک به داخل دوزخ انداخته می‌شوند

2.

مجرمین را با هم جمع می‌کنند و با زنجیر بهم می‌بندند و دسته دسته آنها به دوزخ پرتاب می‌کنند

3.

بعضی از مجرمین یک یک و بعضی را دسته دسته به جهنم می‌برند

4.

مجرمین از همین دنیا درون آتش هستند اما خودشان نمی‌فهمند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره ابراهیم می‌باشد.

پرسش 479= خداوند برای قرآن چند ویژگی مفید و خاصیت مهم قائل شده است. این ویژگی‌ها چه هستند؟

1.

دارای 6666 آیه، 114 سوره و 30 جزء می‌باشد

2.

نازل شده در شب قدر، دارای معجزات علمی و کلامی و پیشگویی حوادث مهم جهان

3.

شفای بیماریهای ذاتی برای عموم مردم، هدایت و رحمت برای مومنین

4.

غیرقابل تحریف، جاودانه بودن و کلام خدای عالم

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره یونس (ع) می‌باشد.

پرسش 480= یکی از پیامبران الهی که بسیار مقتدر و صاحب حکومت وسیعی بود، روزی در حالی که به عصایش تکیه داده به رحمت خدا واصل می‌گردد و هیچکس از اطرافیانش متوجه مرگ او نمی‌شوند، تا اینکه موریانه عصای او را می‌خورد و بر زمین می‌افتد. نام این پیامبر الهی چه بود؟

1.

موسی (ع)

2.

ابراهیم (ع)

3.

سلیمان (ع)

4.

داود (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره سبا می‌باشد.پرسش 481= شرایط آمرزش گناهان توسط خدای متعال چیست؟

1.

پس از توبه لفظی، ایمان آورده و کار شایسته انجام دهد و در این کار پایداری نماید

2.

باید هر روز استغفار بفرستد

3.

باید کفاره گناهانش را بدهد

4.

باید خدا را راضی کند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره طه می‌باشد.

پرسش 482= علت اصلی عدم اطاعت آدم از امر پروردگار چه بود که موجب اخراج از بهشت شد؟

1.

فریب شیطان

2.

وسوسه حوا

3.

اصرار فرزندانش

4.

فراموشکاری و عدم وجود عزم راسخ بر اطاعت از پروردگار

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره طه می‌باشد.

پرسش 483= خدای رحمن در سوره آل عمران آیه 92 می‌فرماید: هرگز به جایگاه نیکوکاران نمی‌رسید تا اینکه از آنچه دوست می‌دارید در راه خدا انفاق کنید. آیا چه انگیزه‌هایی انسان را به این جایگاه می‌رساند؟

1.

کمک به نیازمندان

2.

برای خشنودی خدا و ترس از روز جزا

3.

برای پاداش الهی

4.

برای آسودگی وجدان

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انسان می‌باشد.

پرسش 484= خداوند مژده می‌دهد به گروهی از زنان و مردان که به بهشت وارد خواهند شد و ذره‌ای درباره آنان بی‌عدالتی نخواهد شد. آیا عمل این گروه از زنان و مردان چیست؟

1.

به کسی ظلم نمی‌کنند

2.

در نهان گناه نمی‌کنند

3.

با ایمان به خدا نیکوکاری می‌کنند

4.

اهل دروغ و ریا نیستند

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 485= یکی از صفات برجسته مومنین که خدا را دوست دارند و خدا هم آنان را دوست دارد کدام است؟

1.

نماز شب آنان ترک نمی‌شود

2.

انفاق کردن در راه خدا را دوست می‌دارند

3.

در مقابل مومنین فروتنند و در مقابل کافران سخت و خشن

4.

به دنیا بی‌اعتنا هستند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 486= خداوند فرموده است که بدی‌ها را به بهترین شیوه دفع کن (یعنی با برخورد نیکو) تا ناگاه کسی که میان تو و او دشمنی است (چنان شود) که گویی دوستی نزدیک و خیرخواه است. آیا چه کسی می‌تواند چنین اخلاق خوبی داشته باشد؟

1.

مومنی که صبور و با تقوی و مخلص باشد

2.

عالمان دینی همه دارای این صفت هستند

3.

فقط معصومین (ع) صاحب چنین اخلاقی بوده اند

4.

کسانیکه از دنیا بریده‌اند دارای این اخلاق هستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره فصلت می‌باشد.

پرسش 487= خداوند بدی‌های چه کسی را تبدیل به نیکی می‌کند؟

1.

گنه کاری که توبه کند، ایمان بیاورد و کار نیکو انجام دهد

2.

هرکس توبه کند خداوند بدی‌های او را می‌پوشاند

3.

خداوند فقط گناهان عمدی را نمی‌بخشد

4.

هر بدی مجازات خودش را و هر خوبی هم پاداش خودش را دارد

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 488= خداوند کسانی را که دوست دارند تا کار‌های زشت در بین مومنین پخش شود چگونه مجازات می‌کند؟

1.

آنها را بدون حساب و کتاب داخل جهنم می‌افکند

2.

در دنیا و آخرت عذابی دردناک خواهند داشت

3.

خداوند به آنها مهلت می‌دهد تا شاید توبه کنند

4.

کار این افراد ممکن است از روی جهالت باشد لذا خداوند رحم می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نور می‌باشد.پرسش 489= چرا خداوند به حضرت موسی (ع) وحی فرمود تا قوم بنی‌اسرائیل گاوی را ذبح کنند؟

1.

فردی را کشته بودند و بقیه بر سر قاتل آن به نزاع بر خاستند و خداوند فرمان داد تا پاره‌ای از گوشت گاو را بر بدن مقتول زدند و زنده شد و قاتل را معرفی کرد

2.

آنها چوت گوساله پرست شده بودند خداوند خواست قداست جعلی آن بت را از بین ببرد

3.

برای اطعام مساکین

4.

موسی (ع) رسم قربانی کردن را به بنی‌اسرائیل آموخت

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 490= چرا از زمان بعثت پیامبر اکرم (ص) و نزول قرآن تا امروز یهود و نصاری با تمام قوای خود سعی در ریشه‌کن کردن اسلام داشته‌اند اما موفق نشدند؟

1.

چون مسلمانان با ایثار خون خود مانع آنها شدند

2.

چون پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) مانع شدند

3.

چون هم اکنون امام زمان (عج) اجازه نمی‌دهد

4.

چون خداوند در بین آنها تا روز قیامت دشمنی انداخته و خودش هم هرگونه حملات آنها را دفع می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 491= طالوت که از طرف خداوند برای فرماندهی قوم بنی‌اسرائیل برگزیده شده بود برای جنگ با جالوت حرکت کرد و وقتی با لشکر دشمن روبرو شد اکثر لشکریان طالوت ترسیدند مگر کمی از آنها، این عده کم چه انگیزه و هدفی داشتند؟

1.

آنها سربازان ترسوئی نبودند

2.

آنها یقین داشتند که دیدار کننده خدا هستند

3.

آنها طالوت را قبول داشتند

4.

آنها مومن بودند

پاسخ صحیح بین آیات 240 تا 250 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 492= بسیار یاد خدا کردن چه خواصی دارد؟

1.

ثواب زیادی دارد

2.

حوادث ناگوار را دفع می‌کند

3.

موانع و مشکلات دنیا و آخرت را بر طرف می‌کند

4.

موجب رستگاری می‌شودپاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره جمعه می‌باشد.

پرسش 493= مومنینی که خواهان سعادت آخرت هستند چه کار کنند تا به مقصود برسند؟

1.

باید به خدا توکل کنند

2.

باید از دنیا بگذرند

3.

باید با ایمان کامل نهایت تلاش خود را بنماید

4.

باید شبانه روز عبادت کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 494= در شرایطی که مسلمانان با دشمن درگیر هستند آیا کسانی که اخبار شکست یا پیروزی را بدون توجه به درستی یا نادرستی آن منتشر می‌کنند و در نتیجه مسلمانان دچار گمراهی یا نگرانی می‌شوند از نظر خداوند چه جایگاهی دارند؟

1.

پیروان شیطانند 2) از جاهلانند

2.

منافقند 4) دوست دشمن هستند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 495= آیا خداوند در مقابل عمل نیک مومنین چه رفتاری دارد ؟

1.

علاوه بر این که جزای کار نیک را دوچندان می‌دهد پاداش بزرگی هم می‌دهد

2.

در مقابل هر عمل نیک به همان اندازه پاداش می‌دهد

3.

در مقابل هر عمل نیک گناهان او را می‌بخشد

4.

بهشت را به او می‌بخشد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 496= زیانکارترین مردم چه کسانی هستند؟

1.

گرانفروشان

2.

رباخواران

3.

کسانی که آیات و لقاء پروردگار را منکر شدند

4.

کسانی که تمام عمرشان را صرف دنیا کردند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره کهف می‌باشد.

پرسش 497= خداوند توبه را از چه کسانی می‌پذیرد؟

1.

کسانی که از روی نادانی مرتکب کار زشت می‌شوند و سپس بهزودی توبه می‌کنند

2.

کسانی که مرتکب گناه کبیره نشوند

3.

کسانی که قبل از مردن توبه کنند

4.

خداوند توبه همه گناهکاران را می‌پذیرد و گناهان را می‌بخشد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نساء می‌باشد.

پرسش498 = خداوند در سوره مرسلات مکرراً تکذیب کنندگان را تهدید می‌نماید به عذاب سخت جهنم، آیا آنها چه چیزی را تکذیب می‌کنند؟

1.

خدا را تکذیب می‌کنند 2) پیامبر را تکذیب می‌کنند

2.

معاد را تکذیب می‌کنند 4) فرشتگان را تکذیب می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مرسلات می‌باشد.

پرسش499= خداوند در سوره عنکبوت می‌فرماید: قوم لوط و شهرشان را در هم کوبیدیم و ویران کردیم و نشانه‌های روشن برای مردمی که می‌اندیشند برجای گذاشتیم. آیا این نشانه‌ها چیست؟

1.

تاریخ قوم لوط که توسط مورخین نوشته شده

2.

افرادی که نجات پیدا کردند

3.

خرابه‌های به جا مانده در مسیر راه مسافران

4.

سنگهای آسمانی که بر زمین اصابت کرده است

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره حجر می‌باشد.

پرسش 500= رسالت و ماموریت پیامبر گرامی اسلام (ص) چه بود؟

1.

مبارزه با بت پرستی

2.

مبارزه با شرابخواری و قماربازی

3.

مبارزه با جهل و نادانی

4.

برای اینکه عموم بشر را بشارت دهد به رحمت الهی و بترساند از عذاب خدا

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره سباء می‌باشد.

پرسش 501= آیا در زمان نزول قرآن مجید، اهل کتاب می‌دانستند که قرآن از طرف خداوند نازل شده و به حق می‌باشد و یا نمی‌دانستند؟

1.

آنها بی‌خبر بودند 2) آنها می‌دانستند ولی تکبر می‌کردند

2.

آنها همه ایمان آوردند4) تعداد اندکی از آنان ایمان آوردند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 502= خداوند در سوره طارق دو بار به عظمت مخلوقاتش قسم یاد می‌کند،هدف خداوند از این قسم‌ها چه موضوع مهمی می‌باشد؟

1.

که انسان جاهل و عجول است

2.

که انسان ناسپاس است

3.

که خداوند برای هرکس نگهبانی گمارده است

4.

که قرآن کلام وحی الهی است

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره طارق می‌باشد.

پرسش 503= بزرگترین مانع خلوص و اولین بت انسان در برابر خداوند چیست؟

1.

مال و ثروت 2) مقام و منصب

2.

هوای نفس 4) شهوات

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره جاثیه می‌باشد.

پرسش 504= خداوند در سوره حجر می‌فرماید: شیطان سوگند یاد می‌کند که همه بنی آدم را گمراه خواهد کرد مگر مخلصین از آنان را،آیا مخلصین جزء کدام گروه از مومنین هستند؟

1.

انفاق کنندگان در راه خدا

2.

راستگویان (هیچگاه دروغ نمی‌گویند)

3.

متقین (آنها که هیچگاه مخالفت امر پروردگار نمی‌کنند)

4.

محسنین (آنها که اهل نیکوکاری هستند)

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره حجر می‌باشد.

پرسش 505= تکلیف ما در مقابل شیطان چیست؟

1.

باید به خدا پناه ببریم

2.

چون دشمن ما است پس ما هم باید دشمن او باشیم

3.

باید از نفس اماره بترسیم

4.

باید از دست او بگریزیم و با دوستانش قطع رابطه کنیم

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 506= چرا خداوند، قارون و تمام گنج هایش را به قعر زمین فرو برد؟

1.

چون کافر بود

2.

چون نعمتهای خدا را محبوس کرده بود (کنز) و تکبر داشت و به نیازمندان کمک نمی‌نمود و به دنبال فساد بود

3.

خداوند برای عبرت مومنین این کار را کرد

4.

چون قارون ظالم بود و اموال مردم را مصادره می‌کرد

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره قصص می‌باشد.

پرسش 507= آیا پرندگان هم نماز می‌خوانند؟

1.

بله، نماز می‌خوانند

2.

خیر، نماز نمی‌خوانند

3.

نماز مخصوص انسان است

4.

هر موجودی به تکلیف خود عمل می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره نور می‌باشد.

پرسش 508= با توجه به آیه 14 سوره طه که خداوند به حضرت موسی (ع) می‌فرماید: "...اقم الصلوۀ لذکری"، آیا بالاترین خاصیت نماز برای انسان کدام است؟

1.

برای یادآوری بندگی انسان

2.

برای رفع نیازمندی انسان

3.

برای یاد خدا

4.

برای تقویت ایمان

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره عنکبوت می‌باشد.

پرسش 509= آیا اعمال انسان را علاوه بر خداوند چه کسانی دیگر می‌بینند؟

1.

فقط خدا می‌داند و می‌بیند

2.

به جز خدا، پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع)

3.

مومنین خالص نیز می‌بینند

4.

منظور نامه اعمال در قیامت است که فرشتگان می‌بینند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 510= ظالم ترین آدم‌ها چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که به افراد بی‌پناه ظلم می‌کنند

2.

گرانفروشان و کم فروشان3) کسانیکه با شناخت خدا و قرآن و پیامبر باز هم آنها را تکذیب کردند

3.

کسانی که شکر نعمت‌ها را نمی‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره سجده می‌باشد.

پرسش 511= در چه موقعی خداوند دعا و درخواست هر بنده‌ای را اجابت می‌کند؟

1.

بعد از نماز

2.

قبل از طلوع آفتاب

3.

هر وقت انسان مضطر می‌شود و خالصانه خدا را می‌خواند

4.

وقتی ایمان کسی کامل شود دعایش به اجابت می‌رسد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره یونس می‌باشد.

پرسش 512=آیا پیامبر اکرم (ص) اجازه داشت که هر تعداد همسر که بخواهد اختیار کند؟

1.

بله، پیامبران مجازند

2.

خیر، خداوند اجازه نمی‌داد

3.

پیامبر می‌توانست هر موقع بخواهد همسر جدید اختیار کند و یا تعویض همسر نماید

4.

پیامبر اکرم (ص) برای رعایت حال همسرانش همسر جدید اختیار نکرد

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب می‌باشد.

پرسش 513= برای گمراه کردن انسانها چه کسی بر سر صراط مستقیم قرار می‌گیرد و مانع ایجاد می‌کند تا مانع از ورود به صراط مستقیم شوند؟

1.

منافقین 2) کفار

2.

شیطان 4) ستمگران

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 514= قرآن می‌فرماید: هیچکس در آتش دوزخ نمی‌افتد مگر شقی ترین خلق. آیا شقی ترین خلق چه کسی است؟

1.

آن کس که به بی‌پناه ظلم می‌کند

2.

آن کس که به پدر و مادر اهانت می‌کند

3.

آن کس که آیات خدا را تکذیب می‌کند

4.

آن کس که علنی گناه می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره لیل می‌باشد.پرسش 515= خداوند درخواست چه کسانی را اجابت می‌کند؟

1.

انسان‌های بی‌پناه

2.

مسلمانان

3.

مومنینی که نیکوکار باشند

4.

فقط آنان که خدا را دوست دارند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره شوری می‌باشد.

پرسش 516= آیا صدماتی که به ما می‌رسد دلیلش چیست؟

1.

برای تذکر و تنبیه است

2.

برای جلوگیری از طغیان ما است

3.

به سبب اعمال خود ماست

4.

حوادث طبیعی و بلا ارتباطی به اعمال ما ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره شوری می‌باشد.

پرسش 517= خداوند در سوره زخرف به گروهی از مردم می‌فرماید: وارد بهشت شوید که این میراث شما است. آیا این گروه چه کسانی هستند؟

1.

متقین

2.

مومنین

3.

محسنین

4.

متوکلین

پاسخ صحیح بین آیات 65 تا 75 سوره زخرف می‌باشد.

پرسش 518= شرک چیست؟

1.

بت پرستی

2.

سه خدایی مثل مسیحیان

3.

رجوع به هر کس بجز خدا برای رسیدن به خواسته‌ها

4.

هوای نفس

پاسخ صحیح بین آیات 190 تا 200 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 519= خداوند در سوره انعام، پس از سفارش به حفظ مال یتیم، دستور مهمی برای رعایت عدالت و انصاف داده است. این مورد مهم چیست؟

1.

نماز و زکات

2.

ترک کم فروشی

3.

ترک رباخواری

4.

احترام به پدر و مادر

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره انعام می‌باشد.

پرسش 520= راستگویان عالم چه کسانی هستند؟

1.

آنانکه به خدا و رسولانش ایمان آورند

2.

پیامبران الهی و معصومین

3.

فرشتگان عرش

4.

زاهدان

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره حدید می‌باشد.

پرسش 521= اینکه دعا مستجاب نمی‌شود دلیلش چیست؟

1.

دعا کردن وقت مناسب می‌خواهد

2.

دعا کردن مکان مناسب می‌خواهد

3.

در دعا کردن باید متوسل به اولیاء خدا شد

4.

کبر و غرور و تکیه نمودن به هر کس یا هر چیز جز خدا

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره غافر می‌باشد.

پرسش 522= آیا در قیامت، زمین و آسمان باقی خواهد بود؟

1.

خیر، آنها از بین می‌روند

2.

بله، آنها باقی می‌مانند برای همیشه

3.

کسی نمی‌داند

4.

فقط بهشت و جهنم باقی هستند برای همیشه

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره هود می‌باشد.

پرسش 523= در سوره فرقان خداوند از گروهی مومنین یاد می‌کند که آیات الهی را با تعقل و تفکر و تدبر می‌پذیرند. این گروه مومنین چه نام دارد؟

1.

متقین 2) محسنین

2.

عبادالرحمان 4) موقنین

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 524= چرا خداوند می‌فرماید: اگر از زنان پیامبر چیزی بخواهید از پس پرده صحبت کنید؟

1.

برای اینکه مردان نامحرم بوده اند

2.

برای اینکه افراد نامحرم صورت زنان پیامبر را نبینند

3.

برای اجتناب از وسوسه شیطان و نفس اماره و جلوگیری از لغزشقلب‌ها و پرهیز از جسارت به ساحت پیامبر

4.

چون امر خدا می‌باشد

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره احزاب می‌باشد.

پرسش 525= نشانه‌های هدایت یافتگان چیست؟

1.

همیشه در حال نماز هستند

2.

ایمان به خدا و رسول محبوب دلشان است و کفر و بدکاری و نافرمانی برایشان ناخوشایند است

3.

همیشه در ستیز با کفار هستند

4.

هرگز گناه نمی‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره حجرات می‌باشد.

پرسش 526= توصیف یاران پیامبر اکرم (ص) در تورات و در انجیل به دوگونه بیان شده است. توصیف تورات چگونه است؟

1.

یاران پیامبر(ص) مقید به نماز و زکات هستند

2.

یاران پیامبر (ص) با کفار سرسخت و در میان خودشان مهربانند

3.

یاران پیامبر (ص) همچون زراعتی پربار با ساقه‌های محکم و استوار هستند

4.

یاران پیامبر (ص) از هیچ کس نمی‌ترسند

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره فتح می‌باشد.

پرسش 527= حزب الله چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که ولایت خدا، پیامبر اکرم (ص) و مومنین ] علی(ع)] را بپذیرند

2.

کسانی که با دشمنان خدا و رسول دوست نمی‌شوند

3.

کسانی که همیشه با کفار و مشرکین در جنگ هستند

4.

کسانی که همیشه در حال امر به معروف و نهی از منکر هستند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 528= چرا خداوند در یک شب باغی پر از میوه و سرسبز را سوزانید و تبدیل به خاکستر کرد؟

1.

چون ملک غصبی بوده است2) چون مال یتیم را ضایع کرده بودند

2.

چون موقع بهره برداری ان شاالله نگفتند و از انفاق خودداری کردند

3.

چون مالکان باغ با هم اختلاف داشتند

پاسخ صحیح بین آیات 18 تا 28 سوره قلم می‌باشد.

پرسش 529= خداوند گروهی از افراد را که از انفاق اموالشان در راه خدا بخل می‌ورزند و مردم را نیز به بخل فرمان می‌دهند، کافر خطاب می‌نماید. علت کفر آنها چیست؟

1.

آنها علاقه زیادی به مال دنیا دارند

2.

آنها ظاهراً خیلی خدا را می‌پرستند اما قلباً خلاف آن است

3.

آنها ثروتی که خدا به آنها داده از مردم مخفی می‌کنند و خود را فقیر نشان می‌دهند

4.

آنها مال را به جای خدا می‌پرستند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 530= چه کسانی می‌توانند چنگ در ریسمان محکم الهی بزنند؟

1.

کسانی که نماز بخوانند و زکات بدهند

2.

کسانی که همه اموال شان را انفاق کنند

3.

کسانی که قلباً تسلیم خدا بوده و نیکوکاری کنند

4.

کسانی که به طاغوت‌ها کافر شوند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره لقمان می‌باشد.

پرسش 531= حضرت یوسف (ع) در مقابل ظلم و ستمی که برادرانش به او کردند، پس از رسیدن به حکومت و قدرت، چه برخوردی با آنان کرد؟

1.

دستور داد یک از برادرانش را دستگیر و زندانی کنند

2.

آنها را فوراً بخشید

3.

دستور داد تا برادرانش را پشت دروازه‌های شهر بازداشت کنند

4.

یوسف (ع) پس از آنکه برادرانش به گناهشان اقرار کردند و اظهار پشیمانی نمودند آنها را بخشید

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره یوسف (ع) می‌باشد.

پرسش 532= گروهی از مومنین هستند که از گناهان بزرگ و از کارهای زشت دوری می‌کنند و هنگامی که (به مردم) خشم می‌گیرند، چشم پوشی و گذشت می‌کنند. آیا نام این گروه چیست ؟

1.

محسنین 2) متوکلین

2.

مومنین 4) زاهدین

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره شوری می‌باشد.

پرسش 533= خداوند به انسان فرمان می‌دهد تا کارهای خوبی برای خویشاوندانش انجام دهد. این کارهای خوب چیست؟

1.

صله رحم -عیادت بیمار-تشییع جنازه

2.

قرض دادن- صدقه دادن- اطعام نمودن

3.

رعایت عدالت، احسان و بخشش و ادای حقوق آنان

4.

وصلت با خویشاوندان

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 535= قرآن‌مجید مثالی می‌زند برای کسانی که عهد و پیمان خود را با خدا می‌شکنند. این مثال کدام است؟

1.

مانند کسیکه پشم‌های تابیده خود را پس از استحکام وا می‌تاباند

2.

مانند شیطان که پس از 6 هزار سال بندگی خدا، سرانجام دوزخی شد

3.

مانند سامری که از نزدیکان مورد وثوق موسی (ع) بود اما گوساله پرستی را بدعت گذارد

4.

مانند قارون که از دانشمندان بنی‌اسرائیل بود و به خاطر ثروت بی‌اندازه اش طغیان کرد

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 535= از چه زمانی یک سال به دوازده ماه تقسیم شده است؟

1.

از زمان خلقت حضرت آدم (ع) 2) از زمان گالیله

2.

از اول خلقت زمین و آسمان 4) از زمان اختراع تلسکوپ

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 536= خداوند گروهی را مثال می‌زند که گمراهی را بجای هدایت خریدند و تجارتشان سود نکرد،این گروه چه کسانی هستند؟

1.

منافقینی هستند که چون به مومنین می‌رسند می‌گویند ما با شمائیم و چون با سرکرده هایشان خلوت می‌کنند می‌گویند ما آنها را مسخرهکرده‌ایم

2.

ربا خواران

3.

گرانفروشان

4.

احتکار کنندگان ارزاق مردم

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 537= در روز قیامت که انسانها از گورها بیرون می‌آیند چگونه برای حسابرسی احضار می‌شوند؟

1.

آدم‌ها در آن روز مانند مور و ملخ پراکنده می‌شوند و سردرگم هستند

2.

دو فرشته سائق و شهید هر یک از آدمها را به سمت جایگاه حسابرسی می‌برند

3.

دو فرشته رقیب و عتید هرآدمی را به سمت جایگاه حسابرسی می‌برند

4.

خوبان به سمت بهشت می‌روند و گناهکاران به سوی دوزخ

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ق می‌باشد.

پرسش 538= در قرآن مجید آیات 28، 29 و 30 سوره فجر می‌فرماید: در روز قیامت خدای متعال خطاب به گروهی از مومنین می‌فرماید: ای نفس مطمئنه به سوی پروردگارت بازگرد که تو از او راضی و او هم از تو راضی است. پس به میان بندگانم در آی و به بهشتم وارد شو. این گروه چه کسانی هستند؟

1.

محسنین

2.

صابرین

3.

مجاهدین

4.

مومنینی هستند که کارهای شایسته کرده و دلهایشان به یاد خدا آرام می‌گیرد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره رعد می‌باشد.

پرسش 539= "خیر کثیر" عنوان کدام نعمت الهی است؟

1.

سخاوت و بخشش

2.

صبر و بردباری

3.

حکمت

4.

تواضع

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد.پرسش 540= شرط اینکه خداوند نعمتش را بر ما تمام کند چیست؟

1.

باید شکر نعمت کرد

2.

باید انفاق کرد

3.

باید از دستورات پیامبر (ص) پیروی نمود

4.

در راه رضای خدا نباید از چیزی ترسید بلکه از نافرمانی خدا باید ترسید

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 541= خداوند توبه چه کسانی را می‌پذیرد؟

1.

کسانی که خدا و رسول را قبول دارند

2.

کسانی که اوّاب هستند یعنی به محض متوجه شدن به عمل زشت خود، فوراً به درگاه خدا توبه می‌کنند

3.

کسانی که از گناه خود پشیمانند

4.

کسانی که همیشه در حال دعا هستند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اسراءمی باشد.

پرسش 542= خداوند چه موقع نعماتش را از یک جامعه‌ای می‌گیرد؟

1.

هر وقت ناشکری کنند

2.

هر وقت به هم ترحم نکنند

3.

هر وقت اسراف کنند

4.

وقتی که جامعه شکر خدا را فراموش می‌کنند و حال اولیه خود را از دست می‌دهند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره انفال می‌باشد.

پرسش 543= قرآن کریم می‌فرماید: خردمندان در همه احوال چه ایستاده و چه نشسته و چه خوابیده به پهلو در حال تفکر هستند. آیا این خردمندان درباره چه چیزی تفکر می‌کنند؟

1.

درباره معاد و روز جزا

2.

درباره فلسفه خلقت آسمانها و زمین و قدرت خداوند

3.

درباره آینده بشریت

4.

درباره پیامبران الهی

پاسخ صحیح بین آیات 190 تا 200 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 544= الفت و پیوند بین دلهای مومنین چگونه ایجاد می‌شود؟

1.

از طریق اجتماعات دینی

2.

با رجوع به قرآن مجید

3.

با رجوع به سیره پیامبر اکرم (ص)

4.

فقط خدا می‌تواند این الفت را ایجاد کند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره انفال می‌باشد.

پرسش 545= عاقبت کم‌فروشی در بین قوم شعیب (ع) چه بود؟

1.

گرفتار قحطی شدند

2.

عذاب آسمانی آنها را نابود کرد

3.

سیل همه آنها را از بین برد

4.

رودخانه‌ها و آب چاه‌ها خشک شدند

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره شعراء می‌باشد.

پرسش 546= انسان که از جای برمی خیزد چگونه باید خدا را یاد کند؟

1.

باید فوراً سجده کند

2.

باید بسم الله بگوید

3.

باید بگوید سبحان الله و الحمد لله (باید تسبیح و حمد بگوید)

4.

همین که خدا را شکر کند کافی است

پاسخ صحیح بین آیات 39 تا 49 سوره طور می‌باشد.

پرسش 547= روز غبن یا روز خسارت چه روزی است ؟

1.

روزی که انسان در معامله‌ای خسارت ببیند

2.

روزی که انسان مرتکب گناه شود

3.

روز محشر

4.

روزی که بدون کار مفیدی بر انسان بگذرد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره تغابن می‌باشد.

پرسش 548= رفتار چه کسانی مانند رفتار سگان است؟

1.

کسانی که خوی درندگی دارند

2.

کسانی که به همنوع خود رحم نمی‌کنند

3.

کسانی که آیات خدا را تکذیب می‌کنند

4.

کسانی که برای کمترین چیزی هیاهو می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 549= منظور خداوند از اینکه به مردم تذکر می‌دهد معاملات بین هم را به درستی انجام دهید و می‌فرماید: (خودتان را نکشید) چیست؟

1.

یعنی مردم بخاطر مال و ثروت یکدیگر را به قتل نرسانند

2.

یعنی اگر معاملات حرام و نامشروع باشد باعث فلج اقتصادی و رواج فقر می‌گردد و اگر ادامه یابد جامعه از بین خواهد رفت

3.

یعنی از تنگدستی خودکشی نکنید

4.

یعنی هر کس که فقیر تر از دیگران است نباید از لطف خدا ناامید شود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 550= چه عاملی باعث شد تا مسلمانان در جنگ نابرابر بدر پیروز شوند؟

1.

عقیده راسخ مسلمانان و ایمان آنها باعث پیروزی شد

2.

دشمنان در این جنگ انگیزه‌ای نداشتند

3.

خداوند یک هزار فرشته جنگجو به کمک مسلمانان فرستاد و دشمنان وحشت کردند

4.

خداوند بارانی سنگین فرستاد تا دشمنان در گل فرو رفتند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انفال می‌باشد.

پرسش 551= غلمان چه کسانی هستند؟

1.

نام فرشتگانی است که در بهشت همسران زنان مومنه می‌شوند

2.

نام خدمتگزاران نوجوان در بهشت هستند

3.

فرشتگانی هستند که اعمال انسان را در دنیا ثبت می‌کنند

4.

نام غلامان در قیامت است

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره طور می‌باشد.

پرسش 552= خداوند با زنان حضرت نوح (ع) و حضرت لوط (ع) که به همسرانشان خیانت کردند چه برخوردی نمود؟

1.

به خاطر پیامبران، خداوند از گناهانشان درگذشت

2.

خداوند هیچ تخفیفی در عذاب به آن دو زن نداد گرچه همسران پیامبران بودند

3.

خداوند یکی از آن دو زن را بخشید

4.

خداوند کمی از مجازاتشان را بخشید

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره تحریم می‌باشد.

پرسش 553= آیا انسان وقتی تصمیم به انجام کاری گرفت، حتما می‌تواند آن را انجام دهد یا اینکه خواست خدا باید باشد تا انجام شود؟

1.

انسان در تصمیم گیری اختیار دارد

2.

انسان نه کاملا مختار است و نه کاملا مجبور

3.

اگر خدا نخواهد، هیچ کس نمی‌تواند کاری انجام دهد

4.

اگر کار خیری باشد، انسان مجاز است که انجام دهد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انسان ( دهر ) می‌باشد.

پرسش 554= انگیزه برادران حضرت یوسف (ع) برای از بین بردن آن حضرت چه بود؟

1.

حسادت 2) مال دنیا

2.

تحریک مادرانشان 4) جهالت

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره یوسف (ع) می‌باشد.

پرسش 555= کدام پیامبر وقتی به رسالت مبعوث شد اکثر مردم او را مسخره می‌کردند؟

1.

حضرت ابراهیم (ع)

2.

پیامبر اسلام (ص)

3.

همه پیامبران را مسخره کرده‌اند

4.

حضرت ایوب (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره زخرف می‌باشد.

پرسش 556= خداوند در روز قیامت گروهی از مومنین را برای میهمانی گرد می‌آورد. این گروه چه کسانی هستند؟

1.

محسنین 2) توابین

2.

متقین 4) مخلصین

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره مریم می‌باشد.

پرسش 557= محاسبات اعمال در روز رستاخیز تا چه حد است؟

1.

خداوند در یک لحظه حساب و کتاب همه را می‌رسد

2.

کار خوب یا بد حتی به اندازه دانه خردل (بسیار کوچک) محاسبه می‌شود

3.

نامه اعمال هر کسی را که به دست راستش بدهند رستگار است

4.

بسیاری از گناهکاران بدون سوال و جواب به دوزخ افکنده می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انبیاء می‌باشد.

پرسش 558= اهل کتاب به خوبی پیامبر اکرم (ص) را از نشانه‌های مندرج در کتاب هایشان می‌شناختند لکن تکذیب می‌کردند. علت تکذیب آنها چه بود؟

1.

آنها شک داشتند

2.

بزرگان اهل کتاب اجازه نمی‌دادند کسی به پیامبر اسلام ایمان بیاورد

3.

آنها متکبر و سرکش بودند و در مقابل خداوند حیله می‌کردند

4.

آنها جاهل بودند

پاسخ صحیح بین آیات 35 تا 45 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 559= چرا خداوند، مخلوقات بسیار عظیم خود را مانند خورشید و ماه و شب و روز و ستارگان را مسخر انسان نموده است؟

1.

برای اینکه انسان عاقل به عظمت خداوند پی ببرد و شکر نعمات کند

2.

برای اینکه این مخلوقات منافع حیاتی برای انسان دارند

3.

خداوند همه چیز جهان را برای بشر خلق کرده است

4.

انسان می‌تواند هر گونه تغییری در این مخلوقات بدهد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20

سوره نحل می‌باشد.

پرسش 560= خداوند گروهی را معرفی می‌نماید که پس از دیدن معجزه بزرگ الهی [زنده شدن مرده به دست حضرت موسی (ع)] قلبشان مانند پاره سنگ شد. این گروه چه کسانی بودند؟

1.

کفار زمان حضرت موسی (ع)

2.

فرعونیان

3.

بنی‌اسرائیل [قوم موسی (ع)]

4.

قارون و هامان

پاسخ صحیح بین آیات 65 تا 75 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 561= خداوند عذاب بعضی از کفار را سنگین‌تر از عذاب سایر کفار تعیین فرموده است. علت آن چیست؟

1.

این کفار چون با پیامبر خدا (ص) جنگیدند

2.

این کفار چون مسلمانان را از سرزمین هایشان بیرون می‌کردند

3.

این کفار راه خدا را بر روی خلق خدا می‌بستند

4.

این کفار مانع مراسم حج می‌شدند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره نحل می‌باشد.

پرسش 562= توصیف یاران پیامبر اکرم (ص) در انجیل و تورات به دو گونه بیان شده است.توصیف آنان در انجیل چگونه است؟

1.

یاران پیامبر اسلام (ص) مقید به نماز و زکات هستند

2.

یاران پیامبر اسلام (ص) با کافران سرسخت و در میان خودشان مهربان هستند

3.

یاران پیامبر اسلام (ص) همچون نهالی هستند با ساقه‌های محکم و استوار که کافران را به خشم آورد

4.

یاران پیامبر اسلام (ص) از هیچ کس نمی‌ترسند

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره فتح می‌باشد.

پرسش 563= آیا در قیامت خداوند رحمان با بهشتیان صحبت می‌کند ؟

1.

بله، صحبت می‌کند

2.

خیر، خداوند فقط از طریق وحی با پیامبران سخن می‌گوید

3.

خیر، بوسیله فرشتگان پیام می‌دهد

4.

بهشتیان در رویا با خداوند صحبت می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60

سوره یس می‌باشد.

پرسش 564= خداوند به رسول اکرم (ص) فرمان می‌دهد تا کسانی را که از تهدید خدا می‌ترسند تذکر دهد. آیا پیامبر (ص) چگونه باید تذکر بدهد؟

1.

با پند و اندرز و موعظه

2.

با امر به معروف و نهی از منکر

3.

با قرآن

4.

با یادآوری روز قیامت

پاسخ صحیح بین آیات 35 تا 45 سوره ق می‌باشد.

پرسش 565= چرا خداوند لباس گرسنگی و ترس را بر تن قومی پوشانید.این قوم چه گناهی کرده بودند؟

1.

کم‌فروشی می‌کردند

2.

رباخواری می‌کردند

3.

اموال یکدیگر را به ناحق می‌خوردند

4.

کفران نعمت می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره نحل می‌باشد.پرسش 566= چرا خداوند به منافقین زمان پیامبر اکرم (ص) مال و اولاد فراوان داد؟

1.

برای اینکه آنها را در این جهان هم عذاب کند

2.

برای آن که در حال کفر بمیرند

3.

برای امتحان مردم

4.

گزینه‌های 1 و 2

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90

سوره توبه می‌باشد.

پرسش 567= وقتی کافران به مسخره می‌گفتند پس چرا خدا عذاب نازل نمی‌کند، خداوند در جواب می‌فرماید: یک روز خدا برابر با هزار سال شماست. این پاسخ خداوند چه معنی دارد؟

1.

یعنی خداوند اهمیتی به خواست شما نمی‌دهد

2.

یعنی خدا باز هم فرصت توبه می‌دهد

3.

عذاب خدا واقع می‌شود چه امروز و یا هزار سال بعد تفاوتی ندارد

4.

یعنی خداوند عجله‌ای برای عذاب ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره حج می‌باشد.

پرسش 568= خداوند به مومنین مژده می‌دهد که اگر با خدا معامله کنند، برای آنان سعادت بزرگی خواهد بود. این معامله چیست؟

1.

پیروی از دستورات قرآن

2.

جان و مالشان را در مقابل بهشت معامله می‌کند

3.

انفاق در راه خدا

4.

امر به معروف و نهی از منکر

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 569= چه کسانی با تذکر دادن سود می‌برند؟

1.

مومنین

2.

کسانی که از قرآن پیروی می‌کنند و در نهان از خدای رحمان می‌ترسند

3.

عابدین

4.

کسانی که خدا را قبول دارند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره یس می‌باشد.

پرسش 570= خداوند دانا، انفاق منافقین را نپذیرفت، علت چه بود؟

1.

آنها به خدا و رسول پشت کردند

2.

آنها نماز نمی‌خواندند مگر با کسالت

3.

آنها انفاق را با اکراه انجام می‌دادند

4.

همه موارد بالا

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره توبه می‌باشد.

پرسش 571= قرآن کریم در سور مختلف و آیات زیادی، آیات و نشانه‌های ربوبیت را به همه نشان داده و اعلام نموده است مانند آنچه در سوره جاثیه آمده، لکن کفار آنها را تکذیب می‌کنند. علت این لجاجت و سرکشی آنها چیست؟

1.

خودخواهی و تکبر

2.

می‌خواهند آزاد و راحت باشند

3.

می‌ترسند جایگاهشان را در بین مردم از دست بدهند

4.

منافع مادی نمی‌گذارد

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره جاثیه می‌باشد.

پرسش 572= قطمیر چیست و چرا خداوند از آن یاد نموده است؟

1.

قسمتی از درخت خرما

2.

پوست هسته خرما (بی ارزش ترین قسمت خرما)

3.

پوست درخت خرما

4.

گل درخت خرما

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 573= این دعا از کدام پیامبر است؟ (( پروردگارا، تو مرا از سلطنت و عزت بهره دادی و از علم رویا و تعبیر خواب‌ها بیاموختی، ای آفریننده زمین و آسمان، توئی ولی نعمت و محبوب من در دنیا و آخرت، مرا به تسلیم و رضای خود بمیران و به صالحانم بپیوند))

1.

حضرت یعقوب (ع) 2) حضرت یوسف (ع)

2.

حضرت داود (ع) 4) حضرت سلیمان (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره یوسف می‌باشد.

پرسش 574= در جنگی که بین سپاه اسلام و سپاه کفار در گرفت، ابتدا شیطان به شکل آدمی جنگجو ظاهر شد و کفار را تحریک به نبرد می‌کرد اما بلافاصله در حالیکه چیزهائی به کفار می‌گفت گریخت. آیا شیطان به آنها چه می‌گفت ؟

1.

می‌گفت بجنگید که پیروز می‌شوید2) می‌گفت مسلمانها شکست خورده اند

2.

می‌گفت من از شما بیزارم و از خدا می‌ترسم و خدا سخت کیفر است

3.

می‌گفت شما فریب مرا خوردید

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره انفال می‌باشد.

پرسش 575= عربها قسم یاد می‌کردند که اگر پیامبری بیاید بهتر از امم گذشته او را اطاعت خواهند کرد، اما پس از بعثت رسول اکرم (ص) آنها یاغی شدند. علت چه بود؟

1.

غرور، تکبر و گردنکشی 2) جهالت

2.

اغوای شیطان 4) منافع مادی

پاسخ صحیح بین آیات 35 تا 45 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 576= یک نمونه از توبه واقعی گنهکاران را بیان نمایید.

1.

توبه نصوح 2) توبه ساحران دربار فرعون

2.

توبه قوم یونس (ع) 4) توبه فرعون

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره طه می‌باشد.

پرسش 577= یکی از نشانه‌های ایمان مومنین که در امر خیر تعجیل می‌کنند و در کارهای نیک از دیگران سبقت می‌گیرند چیست؟

1.

نماز اول وقت می‌خوانند

2.

زکات خود را به موقع می‌پردازند

3.

آنان از بیم پروردگارشان هراسان و نگرانند

4.

آنان که به پدر و مادر خدمت می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مومنون می‌باشد.

پرسش 578= اگر خدا بخواهد مردم را به خاطر کردار زشت و گناهانشان بلافاصله مجازات کند، چه اتفاقی برای بشر خواهد افتاد؟

1.

مردم همه توبه خواهند کرد

2.

دیگر کسی گناه نمی‌کند

3.

در روی زمین هیچ جنبنده‌ای باقی نخواهد ماند

4.

هیچ کس دیگر ظلم نمی‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 35 تا 45 سوره فاطر می‌باشد.

پرسش 579= چرا خداوند بوسیله صاعقه، عده‌ای از پیروان حضرت موسی (ع) را هلاک کرد؟

1.

چون آنها اصرار داشتند که خدا را با چشم ببینند

2.

چون آنها گوساله پرست شده بودند

3.

چون حاضر به ورود به مصر نشدند

4.

چون حضرت موسی (ع) آنها را نفرین کرد

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 580= آیا حضرت موسی (ع) قبل از ازدواج به پیامبری رسید یا بعد از ازدواج و در کجا؟

1.

بعد از ازدواج در کوه طور

2.

قبل از ازدواج در کوه طور

3.

در کودکی هم پیامبر بود

4.

در سن پیری به پیامبری رسید در کوه طور

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قصص می‌باشد.

پرسش 581= کدام یک از پیامبران الهی است که در زمان شیرخوارگی، عنوان پیامبری اش به مادرش وحی شد؟

1.

عیسی(ع)

2.

یحیی (ع)

3.

موسی (ع)

4.

اسماعیل (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره قصص می‌باشد.

پرسش 582= خیر و برکت در چیست؟

1.

اگر در معاملات حق مردم را کامل بدهید

2.

خیر و برکت در صرفه‌جویی است

3.

خیر و برکت از مال حلال به دست می‌آید

4.

صدقات باعث خیر و برکت می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره هود می‌باشد.

پرسش 583= بندگان خوب خدا (عبادالرحمان) چه مقدار انفاق می‌کنند؟

1.

سعی می‌کنند هر چه دارند در راه رضای خدا انفاق کنند

2.

رعایت اعتدال را می‌کنند، نه خیلی زیاد و اسراف و نه بخل می‌کنند

3.

همیشه دیگران را به خودشان ترجیح می‌دهند

4.

همیشه مقداری پس‌انداز می‌کنند و بقیه را انفاق می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 584= آیا برای کدام یک از افراد بشر خداوند عمر جاودان مقدر فرموده است؟

1.

حضرت خضر نبی (ع) 2) حضرت عیسی (ع)

2.

هیچکس 4) ذوالقرنین

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انبیاء می‌باشد.

پرسش 585= چرا خداوند بعضی از آدم‌ها را از لحاظ مالی و ثروت به دیگران برتری داده است؟

1.

برای آزمایش آنهاست

2.

خداوند آنها را بیشتر دوست دارد

3.

چون آنها تلاش بیشتری می‌کنند

4.

برای اینکه آنها در خدمت متقابل یکدیگر باشند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره زخرف می‌باشد.

پرسش 586= خداوند چگونه و چه زمانی یک جامعه را نابود می‌سازد؟

1.

پس از اتمام حجت، به اموال و ثروت خوشگذران‌های آن جامعه توسعه می‌دهد تا کاملاً غرق در معصیت و گناه شوند سپس یکباره عذاب را نازل می‌کند

2.

وقتی ظلم به حداکثر می‌رسد

3.

وقتی امر به معروف و نهی از منکر نمی‌شود

4.

وقتی فساد همه جامعه را می‌پوشاند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 587= کدام دروغ و تهمت سنگین است که می‌تواند آسمان‌ها را فرو ریزد و زمین را بشکافد و کوهها را متلاشی کند؟

1.

اینکه خدا برای خودش فرزندی را اختیار کرده است

2.

اینکه آخرت وجود ندارد

3.

اینکه خداوند بشر را به حال خود رها کرده است

4.

اینکه قرآن مجید نوشته دست بشر است

پاسخ صحیح بین آیات 85 تا 95 سوره مریم می‌باشد.

پرسش 588= خداوند پس از صدور فرمان به انسان برای پرستش خودش، بلافاصله چه دستور مهم دیگری را به مردم می‌دهد؟

1.

اقامه نماز و دادن زکات

2.

احسان به پدر و مادر و احترام ویژه به آنان

3.

دستگیری از بینوایان

4.

امر به معروف و نهی از منکر

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش 589= خداوند توفیق ایمان آوردن را به چه کسانی می‌دهد؟

1.

کسانی که کارهای خوب انجام دهند

2.

کسانی که ظلم نمی‌کنند

3.

کسانی که اهل تعقل هستند

4.

کسانی که مال حرام نمی‌خورند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره یونس می‌باشد.

پرسش 590= گروهی از مومنین هستند که با دشمنان خدا و رسول دوستی برقرار نمی‌کنند گرچه پدرانشان یا فرزندان و یا برادران و یا خویشاوندانشان باشند. نام این گروه چیست؟

1.

مجاهدین 2) انصارالله

2.

حزب الله 4) متقین

پاسخ صحیح بین آیات 12 تا 22 سوره مجادله می‌باشد.

پرسش 591= روز قیامت چند سال شمسی است؟

1.

5000 سال

2.

10.000 سال

3.

50.000 سال

4.

1000 سال

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره معارج می‌باشد.

پرسش 592= وسعت بهشت چقدر است؟

1.

فقط خدا می‌داند

2.

در آسمان چهارم قرار دارد

3.

حد و اندازه ندارد

4.

به اندازه وسعت بین زمین و آسمان است

پاسخ صحیح بین آیات 19 تا 29 سوره حدید می‌باشد.

پرسش 593= خداوند می‌فرماید: با اینکه به بشر تمام امکانات شناخت خیر و شر را دادیم اما به تکلیفش عمل نمی‌کند. این تکلیف چیست؟

1.

آزاد کردن برده

2.

طعام دادن به یتیم خویشاوند در روز گرسنگی و قحطی و یا مستمندی خاک نشین

3.

اقامه نماز و ادای زکات

4.

گزینه‌های 1 و 2

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره بلد می‌باشد.

پرسش 594= آیا هر نیکی و یا هر بدی که به ما می‌رسد از طرف خداست؟

1.

بله

2.

خیر

3.

خداوند فقط نیکی به ما می‌دهد

4.

خداوند هر چه صلاح بداند انجام می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 595= شرط این که خداوند درهای برکات آسمان و زمین را به روی یک جامعه باز کند چیست؟

1.

نماز بخوانند

2.

زکات بدهند

3.

امر به معروف و نهی از منکر کنند

4.

به خدا ایمان بیاورند و از دستورات خدا سرپیچی نکنند ( با تقوی باشند )

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 596= چه اعمالی از نظر خداوند پلید است که می‌فرماید: اینها اعمال شیطانی است و باعث می‌شود انسان‌ها از یاد خدا و نماز دوری نمایند؟

1.

دروغگویی

2.

شراب خواری و قمار بازی

3.

رباخواری

4.

دزدی

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 597= چگونه ممکن است صدقاتی که انسان می‌دهد باطل شود؟

1.

اگر ریا باشد

2.

اگر با منت و آزار باشد

3.

اگر در جمع مردم باشد

4.

اگر از مال حرام باشد

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 598= چه کسی آدم و حوا را از بهشت بیرون کرد؟

1.

خداوند

2.

شیطان

3.

حوا باعث شد

4.

نفس اماره آدم

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 599= دوستی مومن با افراد یهودی یا نصاری و تکیه به آنها چه حکمی دارد؟

1.

جزء ظالمین محسوب می‌شود

2.

به عنوان یهودی و یا نصرانی خواهد مرد

3.

خداوند و پیامبر از او ناراضی خواهند بود

4.

جزء گناهان کبیره است

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 600= آیا جادوگران می‌توانند بین زن و شوهرها جدایی بیندازند؟

1.

خیر، نمی‌توانند

2.

بله، می‌توانند مگر خدا نخواهد

3.

جادوگری در قدیم بوده

4.

بعضی از جادوگران می‌توانند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره بقره می‌باشد.

فصل دوم: پاسخ‌ها

یادآوری

ترجمه وخلاصه تفسیر آیاتی که دراین فصل بعنوان پاسخ به پرسش‌ها آورده شده،برگرفته از کتاب : خلاصه تفسیر المیزان و نمونه می‌باشد

پاسخ 401 = گزینه «2» صحیح است، آیه 13 سوره رعد

رعد، به هم دلحمد او و فرشتگان از بیمهبیمش تسبیح می‌گویند و صاعقه‌ها را فروغفرو می‌فرستند او با آنها هر که را بخواهد، مورد اصابت قرار می‌دهد در حالی که آنان درباره خدا مجادله می‌کنند و او سخت کیفر است.*

در مورد تسبیح و حمد رارعد باید گفت هم به زبان حالقال است و هم به زبان حال: زبان قال آن استآنست که رنگرعد و سایر موجودات با نوعی شعور و ادراک که خارج از فهم ماست به تسبیح و تقدیس خدا مشغولند زبان حال آن استآنست که با تمام وجود و فوایدشان اثبات می‌کنند نظام هستی بسیار دقیق و حساب شده است و خالق شانخالقشان از قدرت و حکمت برخوردار است و از هر نقص و عیبی مبراست. خدا سائقصاعقه‌ها را می‌فرستد پس به هر فرد که بخواهد به وسیله آن آسیب می‌رساند اما با این همه مشترکانمشرکان درباره ربوبیت خدا مجادله می‌کنند و با بهانه‌هایی مانند پیروی از روش پدران، از پذیرش حق امتناع می‌کنند. آنها از این مطلب غافلند که خدا شدید المحال است و به معایب و بدی‌های آنها آگاه است و می‌تواند آنها را رسوا ساخته و کیفری سخت بدهد.

پاسخ 402= گزینه «1» صحیح است، آیه 32 سوره نحل

همان کسانی که وقتی فرشتگان جانشان را در حالیکه پاکند، می‌گیرند و می‌گویند: درود بر شما باد، به خاطر آنچه انجام می‌دادید به بهشت درآیید*

متقین کسانی هستند که ملائک در حالی آنها را قبض روح می‌کنند که پاک و از هر ظلم و آلودگی به دور هستند.فرشتگان به ایشان می‌گویند سلامت و امنیت و آرامش کامل برای شما باد و به پاداش آنچه کردید به بهشت درآیید. این آیه مانند 82 انعام است.

پاسخ 403= گزینه «1» صحیح است، آیات 70 و 71 سوره احزاب

ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا پروا دارید و سخنی درست و استوار بگویید*

اما درمان شایعه‌پراکنی چگونه است؟ مومن لازم است از درستی آنچه می‌گوید مطمئن باشد و حرفش حق و موافق واقع باشد و در عین حق بودن، مایه فساد نباشد مانند این که بی‌موقع گفته شود یا بد لحن باشد یا... و این وقتی است که گفتارش متکی بر تقوی باشد.تا اعمال شما را اصلاح کند و گناهانتان را بر شما ببخشاید و هرکس خدا و پیامبرش را اطاعت کند قطعاً به رستگاری بزرگی نایل آمده است*

تقوی پایه اصلاح زبان و سرچشمه گفتار حق است و اگر این عادت شخص شود دیگر دروغ و سخنان فاسد نمی‌گوید لذا از فحشا و منکر دور گشته و اعمال او صالح می‌شود و بر عمر گذشته پشیمان شده و توبه می‌کند و خدا هم در مابقی عمر از ارتکاب زشتی‌های بزرگ محافظتش می‌کند. اگر فرمود رستگاری عظیم به این جهت است که اعمال انسان پاک شده و گناهانش بخشوده می‌گردد

پاسخ 404= گزینه «4» صحیح است، آیه 47 سوره احزاب

و مومنان را مژده ده که برای آنان از جانب خدا بخشایشی فراوان خواهد بود*

فضل به معنای عطا کردن بدون استحقاق گیرنده است به عبارت دیگر آن مقدار از ثواب که در ازای عمل قرار نمی‌گیرد فضل است. مقید نبودن فضل نشان می‌دهد این فضل هم مربوط به دنیا و هم آخرت است

پاسخ 405= گزینه «2» صحیح است، آیه 17 سوره زمر

و کسانی که از طاغوت پرهیز کرده‌اند تا مبادا او را بپرستند و به سوی خدا باز گشته‌اند آنان را بشارت باد پس بندگانم را بشارت ده*

در مقام بشارت دادن به کسانی است که از پرستش طاغوت اجتناب کرده‌اند اما صرف اجتناب از طاغوت و نفی خدایان فایده‌ای ندارد بلکه آنچه فایده دارد

بازگشت به سوی خداست یعنی هم غیر او را نپرستد و هم خدا را بپرستد. طاغوت معنی گسترده‌ای دارد و هرگونه بت پرستی و هواپرستی و تسلیم در برابر حاکمان جبار و... را شامل می‌شود.

پاسخ 406 = گزینه «3» صحیح است، آیه 18 سوره زمر

همان کسانی که سخنان را می‌شنوند آنگاه از بهترین آن پیروی می‌کنند؛ اینانند که خدا هدایتشان کرده و اینانند که خردمندند*

ویژگی کسانی که مورد بشارت قرار گرفتند اینست که بر فطرت الهی خود باقی مانده‌اند زیرا انسان فطرتا اگر زشت و زیبا را ببیند به سمت زیبایی و نیکی متمایل می‌شود و همین طور بین زیبا و زیباتر دومی را برمی‌گزیند پس در واقع می‌فرماید آن بندگان ویژه که مورد بشارت قرار گرفتند کسانی هستند که بر فطرت الهی خویش، طالب حق و زیبایی هستند و هر جا کهباید بین حق و باطل، زیبایی و زشتی، رشد و گمراهی و... یکی را انتخاب کنند اولی را انتخاب می‌کنند به همین جهت هرچه بشنوند به این امید می‌شنوند که در آن به حقی برخورند و آنرا برگزینند. اینان افرادی هستند که خدا هدایتشان کرده و آنها را آماده پیروی از حق ساخته و همینها هستند که فقط صاحبان عقل هستند.گویی عقل نیرویی است که با آن به سوی حق راهبری می‌شویم و علامت داشتن عقل، پیروی از حق است و در آیه 130 بقره آمده :عاقل کسی است که پیرو دین خداست و سفیه کسی است که پیرو دین خدا نیست

پاسخ 407= گزینه «3» صحیح است، آیه 37 سوره زمر

و هر که را خدا هدایت کند گمراه کننده‌ای ندارد. مگر خدا نیست که عزیز دارای انتقام است؟*

فرمود هر کسی را خدا گمراه سازد تا ابد هدایتی نمی‌یابد حالا می‌فرماید: کسی را که خدا هدایت کند تلاش هیچ گمراه کننده‌ای به او آسیبی نمی‌رساند و خدا هرگز اجازه نمی‌دهد که او به آرزوهای شیطانی اش برسد. عزت و انتقام داشتن خدا

اقتضا می‌کند از کسی که بر کفر اصرار می‌ورزد، انتقام بگیرد یعنی او را گمراه سازد و کسی در این کار مانع خدا نخواهد شد چون او عزیز و مغلوب نشدنی است. البته عکس قضیه هم درست است یعنی اگر کسی به پاداش تقوی و احسانش هدایت شود دیگر احدی نمی‌تواند او را گمراه سازد چون اراده خدا غالب بر همه چیزست و از هر که بخواهد انتقام می‌گیرد. اما چگونه هدایت و ضلالت به دست خداست و آیا این جبر نیست؟ هدایت در لغت به معنی راهنمایی توام با لطف و دقت است که دو شعبه دارد اول شناساندن راه رسیدن به مقصد و دوم بردن و رساندن به مقصد و طبعاً نقطه مقابل این معنا اضلال است.آیات متعددی که هدایت و ضلالت را به خدا نسبت می‌دهد به این صورت تفسیر می‌شوند که در مرحله اول خدا بر اساس هدایت تشریعی و از طریق تعالیم اسلامی عموم مردم را به راهی که آنها را به مقصد نهایی می‌رساند، آشنا می‌سازد و سپس به گروهی از این مردم که این هدایت را می‌پذیرند و صاحب اوصافی می‌شوند عنایت بیشتری نشان می‌دهد و دستشان را می‌گیرد تا به مقصد نهایی برسند پس ضلالت و هدایت خدا بی‌حساب و بی‌دلیل نیست و هیچ سازگاری هم با عقیده جبریون ندارد.

پاسخ 408= گزینه «2» صحیح است، آیات 1 تا 11 سوره مومنون

به راستی که مومنان رستگار شدند*

ایمان به معنای تصدیق چیزی و التزام عملی به لوازم آنست پس ایمان فقط علم نیست مگر آنکه به لوازم آن چیزی که به آن علم پیدا کردیم، ملتزم شویم یعنی به دنبالش پیروی عملی باشد. چنین ایمانی انسان را به فلاح می‌رساندو فلاح یعنی رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی. معنای دیگر این عبارت آنست که کافران با وجود داشتن امکانات و تجهیزات و رفاه بیشتر هرگز به پیروزی و سعادت نایل نمی‌شوند.

همان کسانی که در نمازشان فروتنند*

خشوع، تاثری است که به فرد مقهور و مغلوب دست می‌دهد به طوری که توجه اش از همه جای دیگر قطع می‌شود. پس ایمانی که انسان را به فلاح می‌رساند خشوعی

به او می‌دهد که وقتی به نماز می‌ایستند چنان متوجه عظمت و کبریایی خدا می‌شود و چنان در ذلت و خواری خود غرق می‌گردد که دلش از هر چیز دیگری که او را از خدایش باز می‌دارد، کنده می‌شود. مهم است که خواندن نماز را نشانه ایمان نمی‌داند بلکه خشوع در نماز را نشانه ایمان می‌داند

و همان کسانی که از کار و سخن بیهوده روی گردانند*

لغو آن عملی است که به انسان سود اخروی نمی‌دهد مانند خوردن که اگر برای اطاعت و عبادت خدا نباشد عمل لغو است.پس ایمان واقعی آن است که انسان فقط به زندگی آخرت مشغول باشد و کارهای دنیایی اش را نیز برای آخرت انجام دهد یعنی نفس خود را بزرگتر از آن بداند که به کارهای پست اشتغال ورزد. جالب است نفرمود" به کلی لغو را ترک می‌کنند" بلکه فرمود "از آن اعراض می‌کنند" تا بفهماند انسان هر چقدر با ایمان باشد باز در معرض خطا و لغزش است و البته خدا لغزش‌های صغیره را به شرطی که از گناهان کبیره اجتناب شود، می‌بخشد

و آنان که زکات می‌پردازند*

دادن زکات از اموریست که ایمان به خدا اقتضای آن را دارد چون انسان به کمال سعادت خود نمی‌رسد مگر آنکه در اجتماع زندگی کند، اجتماعی که در آن هر ذیحقی به حقش برسد و همه مردم از مزایا و نعمات زندگی برخوردار شوند.و انفاق به فقرا و مساکین از بزرگترین و قویترین عوامل برای رسیدن به این هدف است

کسانی که پاکدامنی می‌ورزند*

چهارمین اقتضایی که ایمان دارد غفت و به طور کلی پرهیز از هرگونه آلودگی جنسی است

مگر در مورد همسرانشان یا کنیزانی که به دست آورده‌اند که در این صورت بر آنان نکوهشی نیست*

مومنین تنها با همسران و کنیزان شان آمیزش دارند که در بهره گیری از آنها ملامت نمی‌شوند.

پس هر کس از این فراتر رود اینانند که تجاوز کارند*

وقتی معلوم شد مومن باید بکلی فروج خود را حفظ کند مگر از همسران وکنیزان پس هرکس غیر از این عمل کند از حدود خدا تجاوز کرده و نوع بشری را به فساد می‌کشاند

کسانی که در برابر امانتهایشان و پیمانهایشان رعایتگر هستند*

آنچه مسلم است این است که مراعات امانت و پیمانها از مهمترین علل استحکام نظام اجتماعی بشر است و بدون آن‌ها کار جامعه به هرج و مرج کشیده می‌شود به همین دلیل حتی جوامع غیر مذهبی نیز از خیانت در امانت و نقض عهدها پرهیز می‌کنند. امانت مفهوم وسیعی دارد و به هر چیزی که به کسی سپرده شود امانت گفته می‌شود مانند مال، اسرار، تکالیف الهی که به بشر سپرده شده، اعضا و جوارح انسان و نیز هر نعمت و مالی که به آدمی داده می‌شود. همینطور عهد نیز از نظر قرآن علاوه بر نذر و سوگند، به پذیرش توحید نیز اطلاق شده است.

و کسانی که بر نماز خویش مواظبت دارند*

نشانه دیگر ایمان این است که مومنین مراقبند تا یکی از نماز هایشان فوت نشود و یا آداب و شرایط نماز از نظر دقت قرائت و زمان و مکان آن صحیح باشد

اینانند که وارثانند*

همان‌ها که فردوس را به ارث می‌برند و در آنجا جاودانه اند*

آن اوصاف مومنین اگر دائمی و مستمر باشد، جایگاهی را در بهشت برای آنها مهیا می‌کند که عالی تر از جایگاه سایر بهشتیان است. در حدیثی از رسول (ص) آمده که برای هر انسانی در بهشت منزلی و در آتش منزلی است و چون فردی بمیرد و اهل آتش باشد، سهم او را از بهشت، اهل بهشت به ارث می‌برند.

پاسخ 409= گزینه «3» صحیح است، آیه 69 سوره نساء

وکسانی که از خدا و پیامبر اطاعت کنند در زمره کسانی خواهند بود که خدا ایشان را گرامی داشته یعنی با پیامبران و راستان و شهیدان و شایستگانند و آنان چه نیکو رفیقانی هستند*

کسانی که خدا و پیامبرش را اطاعت کنند به چهار طائفه محلق می‌شوند بدون آنکه از ایشان بشوند 1- انبیا که نخستین گام را برای هدایت و دعوت مردم به صراط مستقیم برمی‌داشتند 2- صدیقین که در گفتار و در اعمال فقط حق می‌گویند و عمل می‌کنند 3- شهدا که گواهان و ناظران اعمال مردم هستند و به احتمال ضعیفتر همانهایی هستند که در میدان جهاد شهید شدند -4 صالحین که با انجام کارهای سازنده به مقامات برجسته نایل شدند و صلاحیت نعمت خدا را پیدا کردند. شاید بتوان گفت که برای ساختن یک جامعه سالم ابتدا باید رهبران حق وارد میدان شوند و سپس مبلغان صدیق کهقول و فعلشان هماهنگ است و به دنبال آنها افرادی باشند که برای رفع عناصر مزاحم آماده جانبازی باشند و سرانجام محصول همه این تلاش‌ها پرورش انسان‌هایی صالح است که پیرو عوامل خدا و عامل به کارهای شایسته می‌باشند. از آیه می‌توان به اهمیت دوست پی برد زیرا حتی در آخرت هم به عنوان یک نعمت بزرگ مطرح است

پاسخ 410= گزینه «2» صحیح است، آیه 63 سوره فرقان

و بندگان رحمان کسانی اندکه روی زمین فروتنانه راه می‌روند و چون نادانان ایشان را مخاطب سازند، می‌گویند: سلام*

بعد از آنکه به استکبار کفار و اهانت آنها نسبت به اسم رحمان اشاره شد حالا به رفتار "عبادالرحمان" با مومنین می‌پردازد: بندگان رحمان موقع راه رفتن با تواضع و تذلل راه می‌روند و در معاشرت با مردم از هر غروری به دورند چون طبق رسم بندگی نسبت به رحمان استکبار نمی‌ورزند و خود را خاشع و خاضع نسبت به او می‌دانند در نتیجه در برابر مومنین نیز متواضعند در حالی که در مقابل دشمنان خدا اصلا اظهار خضوع و ذلت نمی‌کنند. آنها وقتی از جاهلان حرکات زشتی ملاحظه می‌کنند یا سخن زشتی می‌شنوند، پاسخی سالم می‌دهند، پاسخی خالی از لغو و گناه یعنی با جهل جاهلان، جاهلانه برخورد نمی‌کنند بلکه با بی‌اعتنایی توأم با بزرگواری از کنار آنها می‌گذرند بدون هیچ ضعف یا ترشرویی و این عکس العمل از کسانی سر می‌زند که حلیم و صبورند و رسم بندگی رحمان را به جا می‌آورند.

پاسخ 411= گزینه «3» صحیح است، آیه 148 سوره نساء

خدا دوست ندارد با سخنان خود بدی‌ها را آشکار کنید مگر از سوی کسی که به او ستم شده باشد و خدا شنوای داناست*

همانطور که خدای مهربان پوشاننده عیوب است دوست دارد افراد بشر نیز عیوب یکدیگر را فاش نکنند و آبروی یکدیگر را نبرند. تمام انسان‌ها دارای عیوبی هستند که اگر بر ملا گردد یک روح بدبینی عجیب بر سراسر جامعه سایه می‌افکند بنحوی که همکاری و تعاون را مشکل ساخته و استحکام جامعه را از بین می‌برد.استثنا در جایی است که یک مظلوم بخواهد ظلم‌های مربوط به کسی را که به او ستم کرده، بیان کند. البته آیه این اجازه را نمی‌دهد که مظلوم هر چه خواست بگوید و چیزهایی را که در ظالم نیست یا مربوط به ظلم او نمی‌شود، بیان نماید چون خدا شنوا و داناست. البته فاش کردن بدی یکدیگر شامل هرگونه بدگویی مانند شکایت، نفرین، مذمت، یا غیبت می‌شود.پاسخ 412 = گزینه «3» صحیح است، آیات 30 و 31 سوره فصلت

در حقیقت کسانی که گفتند: پروردگار ما خداست سپس ایستادگی کردند، فرشتگان بر آنان نازل شوند و می‌گویند: هان، نترسید و غمگین نباشید و به بهشتی که وعده یافته بودید شاد باشید*

از آینده‌ای که در انتظار مومنین است خبر می‌دهد همانها که می‌گویند پروردگار ما الله است و سپس بر این گفته خویش می‌ایستند و کمترین انحرافی پیدا نمی‌کنند. ملائک بر آنها نازل می‌شوند که از عذاب یا محروم شدن از بهشت نترسید و از آثار گناهانی که به خاطر سهل انگاری مرتکب شدید، غمگین نباشید چون خدا شما را آمرزیده است.

در زندگی دنیا و در آخرت دوستانتان مائیم و هر چه دلهایتان بخواهد در بهشت برای شماست و هر چه خواستار باشید در آنجا خواهید داشت*

پاسخ 413= گزینه ((4 » صحیح است، آیه 31 سوره آل عمران

بگو: اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا نیز دوستتان بدارد و گناهان شما را بر شما ببخشاید و خدا آمرزنده مهربان است*

خدا بنده اش را به اخلاص در دین و اجتناب از شرک دعوت می‌کند و چون اخلاص در دین کامل نمی‌شود مگر با دلبستگی و محبت به خدا لذا آیه متذکر حب الهی می‌شود. البته خدا هرمحبتی را لایق خود نمی‌داند فقط محبتی را سزاوار خود می‌داند که مبتنی بر اسلام یعنی همان دینی که تمام انبیاء منادی آن بودند، باشد. برای همین فرمود اگر میخواهید خدا را دوست داشته باشید باید از شریعتی که پیامبر (ص) آورده پیروی کنید. در این صورت بزرگترین بشارت را به شما می‌دهم و آن اینکه خدا نیز شما را دوست خواهد داشت. آیه این مطلب را نیز می‌فهماند که دوست داشتن خدا با دوستی کفار اصلا سازگار نیست و تنها با پیروی از رسولش می‌سازد. همانطور که نتیجه دوست داشتن خدا، اخلاص و تقرب یافتن به درگاهش می‌شود نتیجه محبت خدا به بنده نیز این می‌شود که حجاب‌هایی را که به واسطه گناهان بین خود و خدا درست کرده از بین می‌برد و به دنبال آن رحمت و کرامات دیگری به بنده‌اش افاضه می‌کند

پاسخ 414= گزینه ((2 » صحیح است، آیه 8 سوره مائده

ای کسانی که ایمان آورده اید! همواره برای خدا به پا خیزید و از روی عدالت گواهی دهید و دشمنی شما با بعضی از مردم شما را وا ندارد که بی‌عدالتی کنید، عدالت کنید که آن به تقوی نزدیک تر است و از خدا پروا کنید که خدا به آنچه می‌کنید آگاه است*

آیه شبیه آیه 135 نساء است لیکن در آنجا انحراف از عدالت به خاطر پیوند خویشی و محبت به یکدیگر بود اما اینجا انحراف از عدالت به واسطه کینه است. اگر در جستجوی تقوی هستید بدانید به وسیله رعایت عدالت می‌توانید به تقوی دست یابید چون عدالت به تقوی نزدیک تر است. و البته باید در جستجوی تقوی باشید چون خدا از جزئیات آنچه انجام می‌دهید با خبر است. در اهمیت عدالت

همین بس که بقای نظام هستی و اجتماعات انسانی فقط در پرتو این اصل امکانپذیر است.

پاسخ 415= گزینه ((3 » صحیح است، آیه 132 سوره آل عمران

و از خدا و پیامبر اطاعت کنید باشد مشمول رحمتش شوید*

تهدید رباخواران را با تشویق مطیعان تکمیل می‌کند.

پاسخ 416= گزینه «4» صحیح است، آیه 25 سوره رعد

و کسانی که پیمان الهی را پس از بستنش می‌شکنند، و هرچه خدا به پیوستن آن فرمان داده می‌گسلند و در زمین فساد می‌کنند، اینانند که لعنت و بد فرجامی دارند*

در مقابل صفات نه‌گانه مومنین، سه صفت برای غیر مومنین ذکر می‌فرماید: عهد الهی را پس از محکم کردن می‌شکنند و پیوندهایی را که خدا به برقراری آنها امر کرده، قطع می‌کنند و در روی زمین فساد می‌نمایند. از مقابله این صفات و صفات مومنین بدست می‌آید که اعمال صالحی مانند انفاق و نماز و صبر سبب اصلاح زمین و آبادانی آن می‌شود. آبادانی که به سعادت نوع انسان و رشد مجتمع بشری منتهی می‌گردد.

پاسخ 417= گزینه «3» صحیح است، آیه 44 سوره اسراء

آسمانهای هفتگانه و زمین و هر که در آنهاست برای او تسبیح می‌گویند و هیچ چیز نیست مگر آنکه در حال حمد، او را تسبیح می‌گوید ولی شما تسبیح آنان را در نمی‌یابید؛ به راستی او بردبار آمرزنده است*

خدا از آنچه مشرکین می‌گویند، پاک و برتر است، بسیار برتر و بزرگ‌تر، اگر چنانچه با خدا شریک دیگری وجود می‌داشت، ملک و سلطنت او همواره در معرض نزاع و هجوم بود اما چون آسمانها و زمین و هر آنچه در آنهاست، همگی خدا را تسبیح و حمد می‌کنند و در برابر او خضوع می‌کنند، اثبات می‌کند که فقط یک رب و

مالک وجود دارد و آن هم "الله" است گرچه شما تسبیح آنها را نمی‌فهمید اما واقعاً هر موجودی به حمدو ستایش خدای واحد مشغول است. او "حلیم و غفور" است پس بخاطر حلمش در مجازات مشرکان عجله نمی‌کند و به آنها مهلت می‌دهد تا توبه کنند وبخاطر غفرانش آنها را می‌آمرزد. اما حقیقت تسبیح عمومی موجودات چیست؟ بعضی معتقدند این تسبیح به زبان حال است و همانطور که یک تابلوی زیبا گواهی به مهارت و ذوق نقاشش می‌دهد، عالم هستی نیز گواهی به خالقی می‌دهد که منزه از هر نقصی است (تسبیح) و صاحب کمالاتی مانند علم و حکمت و قدرت و... است (حمد). اما بعضی دیگر اعتقاد دارند که این تسبیح به زبان قال است یعنی همه موجودات از روی قصد و اراده، و براساس نوعی شعور، حمد و تسبیح خدا را می‌گویند چون از کلام خدا بر می‌آید که هرجا خلقت و حیات راه یافته،علم نیز رخنه کرده و هریک از موجودات به مقدار سهمی که از حیات و وجود دارند، بهره‌ای هم از علم و شعور دارند. از آیات 11 و 21 حم سجده معلوم می‌شود که تمام موجودات مرحله‌ای از شعور را دارند و بر اساس همان درک خدا را حمد و تسبیح می‌کنند منتهی ما قادر به درک حمد و زبان تسبیح آنها نیستیم. اما فرق حمد و تسبیح چیست؟ هر موجودی هر سهمی از نقص و حاجت دارد و هم بهره‌ای از کمال و غنا. حال اگر بر اساس شعورش به نقص خود اعتراف کند و از روی علم، خدا را از هر نقصی دور ببیند، این تسبیح است در حالی که اگر متوجه کمالات خود شود و تمام اوصاف جمیل و کمالات را منحصر در خدا ببیند این حمد است.

پاسخ 418= گزینه «3» صحیح است، آیه 135 سوره آل عمران

و آنها وقتی کار ناشایستی کردند یا بر خویشتن ظلم نمودند خدا را یاد می‌کنند و برای گناهانشان آمرزش می‌خواهند و چه کسی جز خدا گناهان را می‌آمرزد و آنان که آگاهانه بر کارهایی که کرده‌اند اصرار نمی‌کنند*

صفت دیگر متقین این است که وقتی عمل زشت مرتکب می‌شوند یا با انجام گناهان صغیره و کبیره بر خود ستم می‌کنند بلافاصله به یاد خدا می‌افتند و طلب آمرزش کرده و از صمیم قلب بسوی او بازگشت می‌کنند. خدا نیز می‌فرماید: جز او

هیچ کس نمی‌تواند گناهان را ببخشاید و به این ترتیب سعی می‌کند این حالت را در انسان بیدار سازد که همان‌طور که در سختی و بلا به دنبال پناهگاهی است، به هنگام ارتکاب گناه نیز اینچنین باشد و بداند که جز خدا کسی نیست تا انسان را از عواقب سخت گناهان پناه دهد. بعلاوه معلوم می‌شود اولا انسان تا وقتی به یاد خداست مرتکب گناه نمی‌شود و بمحض فراموش کردن او رو به گناه می‌آورد ثانیا شرط اساسی استغفار اینست که واقعا و از صمیم دل به سوی خدا برگردد نه آنکه کلمه "استغفرالله" لقلقه زبانش باشد. صفت دیگر متقین اینست که هرگز آگاهانه بر گناه اصرار نمی‌کنند چون تکرار و اصرار آگاهانه گناهان حالتی را در روح انسان بوجود می‌آورد که مقام خدا و اوامر او در نظرش سبک می‌شود در نتیجه به یاد آوردن خدا نیز دیگر اثری ندارد البته اگر بتواند خدا را به یاد آورد.

پاسخ 419= گزینه «3» صحیح است، آیه 69 سوره عنکبوت

و کسانی که در راه ما کوشیده‌اند یقیناً به راههای خود هدایتشان می‌کنیم و در حقیقت، خدا با نیکوکاران است*

گرچه ممکن است راه خدا با مشکلات توأم باشد اما یک قاعده وجود دارد و آن اینکه هرکس هرگونه تلاش و جهادی را فقط برای خدا انجام دهد، مشمول هدایت و حمایت الهی خواهد شد و از عنایت ویژه پروردگار بهره خواهد برد. این جهاد هم مبارزه با نفس و موانع درونی را شامل می‌شود و هم مبارزه با دشمنان و موانع بیرونی را در بر می‌گیرد. پس شرط حمایت و هدایت خدا و رسیدن به هدف دو چیز است یکی جهاد و دیگری اخلاص.

پاسخ 420= گزینه «1» صحیح است، آیه 77 سوره آل عمران

کسانی که عهد الهی و سوگندهای خود را به بهای ناچیز می‌فروشند، اینانند که در آخرت بهره‌ای ندارند و خدا در روز قیامت با آنان سخن نمی‌گوید و به نظر رحمت بسویشان نمی‌نگرد و پاکشان نمی‌کند و عذاب دردناکی دارند*

آنهایی که پیمان خود با خدا و نیز سوگند هایشان را در ازای درآمدهای ناچیز مادی

زیر پا می‌گذارند گرفتار چند مجازات می‌شوند 1- از مواهب بی‌پایان عالم آخرت بهره‌ای نخواهند برد زیرا آنها به میل خود بهره دنیوی را ترجیح دادند 2- اگر خدا در آخرت با مومنان سخن می‌گوید با اینها هیچ حرفی نمی‌زند 3- در قیامت خدا هیچ نظر لطفی به آنها نخواهد کرد 4- آنها را از آلودگی گناهانشان پاک نمی‌کند 5- سرانجام عذاب دردناکی برای آنها خواهد بود. بر عکس اگر کسی آخرت را به جای دنیا ترجیح دهد ابتدا مشمول یک سلسله مواهب معنوی می‌شود سپس خدا با او سخن می‌گوید و وقتی نزدیک تر شد به او با نظر رحمت نگاه می‌کند و با نزدیکی بیشتر آثار گناهانش را پاک می‌سازد و سرانجام او را از عذاب دردناک می‌رهاند. نتیجه می‌شود در ازای یک لحظه نافرمانی خدا، هرچقدر هم مزایای دنیوی نصیب انسان شود باز ناچیز و اندک است.

پاسخ 421= گزینه «1» صحیح است، آیه 183 سوره بقره

ای کسانی که ایمان آورده اید، روزه بر شما مقرر شده همانگونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود، باشد که پرهیزگاری کنید*

احکامی مانند قصاص و وصیت چون موافق طبع آدمی هستند لذا قرآن در بیان آنها زمینه چینی نکرد اما حکمی مثل روزه که لازمه اش محروم ماندن از چیزهایی است که مورد علاقه نفس است و طبع آدمی این محرومیت را نمی‌پسندد، محتاج زمینه چینی است. از یک طرف با خطاب "ای ایمان آورده ها" و از طرف دیگر با بیان اینکه روز اختصاص به شما ندارد،مسلمانان را آماده پذیرش روزه می‌کند. اما حکمت اصلی روزه متقی شدن، می‌باشد و سایر آثار بدنی و اجتماعی و اقتصادی همه فرع بر تقوی و برای رسیدن به آنست. هر کس بخواهد با عالم قدس ارتباط پیدا کند و به کمال برسد اول باید نفسش را کنترل کند و این همان تقوی است که با روزه بدست می‌آید چون خودداری از شهوت‌های مشروع سبب تقویت اراده در روی گرداندن از شهوت‌های نامشروع می‌شود

پاسخ 422= گزینه «2» صحیح است، آیه 62 سوره مومنون

وهیچ کس را جز به قدر توانش تکلیف نمی‌کنیم و نزد ما کتابی است که به حق

سخن می‌گوید و آنان مورد ستم قرار نخواهند گرفت*

برای تحریک مردم به سوی آن صفات و نیز برای دفع این توهم که رسیدن به آن اوصاف کار طاقت فرسایی است، دو مطلب را بیان می‌کند 1- هیچ کس را جز به مقدار توانایی و عقلش تکلیف نمی‌کنیم 2- سپس مومنین را دلخوش می‌کند که عملشان ضایع نمی‌شود لذا اجرشان هدر نمی‌رود زیرا تمام اعمال صالحه در کتابی نزد ما محفوظ می‌ماند و در نتیجه آنچه این کتاب بیان می‌کند حق است و خالی از تحریف و نقصان و زیاده می‌باشد پس هیچ ظلمی به مومنین نمی‌شود و هیچ اجری از ایشان فراموش نمی‌گردد

پاسخ 423= گزینه «2» صحیح است، آیه 25 سوره نحل

تا در روز قیامت بار گناهان خود را تمام بردارند و نیز بخشی از بار گناهان کسانی را که از روی جهل گمراهشان می‌کنند، آگاه باشید، چه بد باری را می‌کشند!*

مشرکین مستکبر از این رو به قرآن می‌گفتند "اساطیر الاولین" تا پیروانشان گمراه شوند اما خود آنها گمراه بودند و باید روز قیامت، هم بار گناهان خود را به دوش بکشند و هم قسمتی از بار گناهان افرادی را که از روی جهل گمراهشان می‌کنند، سپس خدا درتوبیخ و تقبیح هردو گروه می‌فرماید: بدانید بد باری برمی‌دارند! البته پیروان گمراه، همه بار گناه خود را خواهند کشید و کفار گمراه کننده تنها آن قسمتی از بار اینها را به دوش می‌کشند که خود سبب آن گناه شده‌اند در این صورت یک عمل گناه هم برای کننده گناه مجسم می‌شود و سبب عذاب او می‌گردد و هم برای فرمان دهنده و یا مباشر به آن عمل مجسم می‌شود و موجب عذابش می‌گردد. پس هر عمل بد فقط یک عذاب بیشتر ندارد منتهی چون این عمل توسط چند نفر انجام شده لذا عذابش نیز به همان عده می‌رسد. تعبیر "از روی جهل" به این معناست که پیروان بدون مطالبه دلیل از گفته‌های رهبرانشان که می‌گفتند "اساطیر الاولین" پیروی می‌کردند.

پاسخ 424= گزینه «3» صحیح است، آیه 14 سوره رعد

دعوت حق برای اوست و کسانی که به جای او می‌خوانند هیچ جوابی به آنان

نمی‌دهند مگر مانند کسی که دو دستش را بسوی آب بگشاید تا به دهانش برسد در حالی که به او نخواهد رسید و دعای کافران جز در بیراهه نیست*

دعا و دعوت حق منحصراً از آن خداست چون هر وقت او را بخوانیم می‌شنود و اجابت می‌کند در حالی که هر کس دیگر را غیر از خدا بخوانید هرگز پاسخ نمی‌دهد چون نه علم دارد و نه قدرت و مالک هیچ نفع و ضرری حتی نفع و ضرر خود نیست تا دعاها را مستجاب کند. در اینجا خدا برای نشان دادن دعای باطل از یک مثال استفاده می‌کند: آنکه غیر خدا را می‌خواند مانند کسی است که در کنار آبی که سطح آن از دسترس او دور است، نشسته و دو کف دستش را باز کرده و بدون آنکه با آب تماس پیدا کند آنرا به دهانش نزدیک می‌سازد به امید اینکه آب به دهان او برسد و البته هرگز نمی‌رسد. دعای باطل نیز ظاهرش مانند دعای حق است اما هیچ محتوا و معنایی ندارد و به مقصود نمی‌رسد مانند حرکات آن شخص که فقط حرکات رفع تشنگی را تقلید می‌کند بدون آنکه آبی بنوشد. در آخر برای تاکید می‌فرماید: درخواست کافران از خدایان دروغین مانند این است که دعا راهش را گم کرده باشد و به مطلوب نرسد. یعنی کسی که غیر خدا را می‌خواند در واقع با دعایش به هدف خود نمی‌رسد مانند تیری که هیچ وقت به هدف نمی‌خورد.

پاسخ 425= گزینه «3» صحیح است، آیات 91 و 92 سوره حجر

همانان که قرآن را جزء جزء کردند*

اینها طایفه‌ای از قریش بودند که قرآن را پاره پاره و قسمت قسمت کرده و در ایام حج با هر پاره اش بر سر جاده و کوچه‌ای از مکه ایستاده و می گفتند: این قرآن سحر است و پیامبر ساحر است و دیگری می‌گفت: این شعر است و پیامبر شاعر و... آنها مقتسمین بودند چون هم قرآن را و هم راه‌های ورودی به مکه را قسمت قسمت کردند تا نگذارند مردم نزد پیامبر بروند بلکه نور قرآن خاموش شود اما خدا عذابش را بر آنها فرستاد و هلاکشان کرد

پس سوگند به پروردگارت که از همه آنان خواهیم پرسید*

پاسخ 426= گزینه «3» صحیح است، آیه 26 سوره اسراء

و حق خویشان را به آنان بده و مستمند و در راه مانده را دستگیری کن و تبذیر نکن*

مبذر کسی است که مال را می‌پاشد و ضایع می‌کند پس تبذیر مخصوصمواردی است که انسان اموال خود را ریخت و پاش می‌کند به عبارت دیگر تبذیر آنست که مال در غیر موردش مصرف شود هرچند کم باشد و اگر به جا صرف شود تبذیر نیست، هر چند زیاد باشد. نهی از تبذیر پس از دستور به ادای حق خویشان و مستمندان و در راه ماندگان آمده چون ممکن است انسان تحت تاثیر عواطف فامیلی و نوع‌دوستی بیش از استحقاق آنها به ایشان انفاق کند.

پاسخ 427= گزینه «3» صحیح است، آیه 39 سوره اسراء

این از آن حکمت هاست که پروردگارت بر تو وحی کرده و با خدا، خدایی دیگر قرار نده که سرانجام ملامت زده و مطرود از درگاه و رحمت خدا به جهنم انداخته می‌شوی*

تکالیفی که بیان شد از سوی پروردگارت و از منبع حکمت به تو وحی شد. یعنی همه مبتنی بر مصالحی بوده آنچنان که خود انسان هم می‌تواند با ترازوی عقل، زشتی شرک و قتل، آزار والدین، زنا، تکبر، ظلم به یتیم را درک کند. همانطور که بیان این احکام با ذکر توحید و تحریم شرک آغاز شد، مجدداً آنها را با بیان توحید و تحریم شرک به پایان می‌برد تا بفهماند که همه واجبات و محرمات بر اساس توحید معنا می‌یابد و همه انحرافات از شرک ناشی می‌گردد.

پاسخ 428= گزینه «3» صحیح است، آیه 97 سوره نحل

هر کس از مرد یا زن که کار نیک کند و مومن باشد به زندگانی پاک زنده اش می‌داریم و یقیناً به هر عملش بهترین پاداش را می‌دهیم*

هرکس که عمل صالح کند، چه زن و چه مرد، به شرطی که عملش از روی ایمان باشد، در این دنیا به او حیات طیبه می‌بخشیم و در آخرت نیز به هر عملش بهترین پاداش را می‌دهیم. یعنی عمل صالح از کسی که مومن نیست پذیرفته نمی‌شود

چون آن اثری که باید در عمل صالح مترتب باشد، دیگر مترتب نمی‌شود. منظور از حیات طیبه زندگی ای است که در آن از ظلم و دشمنی و ذلت و نگرانی و کینه و... خبری نیست زیرا کسی که دلش متعلق به خدا شد از علم و قدرت و عزت و رحمت و... الهی بهره مند می‌گردد و آنوقت اشیاء و اتفاقات را همان‌طور که هستند می‌بینند و به خوبی حق را از باطل تشخیص می‌دهد. با چنین بصیرتی دیگر جایی برای کینه و حسادت و حرص و... و هر عامل دیگری که زندگی‌ها را تباه می‌کند، باقی نمی‌ماند

پاسخ 429= گزینه «4» صحیح است، آیه 44 سوره انعام

پس چون آنچه را که بدان پند داده شده بودند فراموش کردند، در‌های نعمت را بر آنان گشودیم تا هنگامی که به آنچه داده شدهبودند شاد گردیدند؛ ناگهان گریبان آنها را گرفتیم و یکباره نومید شدند*

وقتی سختگیری و گوشمالی‌ها در آنها موثر نیفتاد از راه دیگری وارد شدیم و سنت استدراج را به کار گرفتیم یعنی درهای نعمت مثل مال، فرزند، سلامتی، امنیت، طول عمر را به روی آنها گشودیم. دادن این همه نعمت دو خاصیت داشت 1- ابراز محبتی بود تا شاید بیدار شده و متوجه نعمت دهنده شوند 2- اگر بیدار نمی‌شدند آن وقت کاملاً مشغول به دنیا شده و از خدا و آخرت و مرگ غافل می‌ماندند آنگاه به طور ناگهانی عذاب می‌شدند و وقتی به خود می‌آمدند که کار از کار گذشته بود و هیچ امیدی به نجاتشان نبود. بدیهی است وقتی به طور ناگهانی آن همه نعمت را از دست می‌دهند عذابشان سخت تر خواهد بود بر خلاف موقعی که به تدریج نعمت‌ها از آنها گرفته می‌شود

پاسخ 430= گزینه «4» صحیح است، آیه 38 سوره انعام

و هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست و نه هیچ پرنده‌ای که با دو بال خود پرواز می‌کند مگر آنکه آنها نیز امت‌هایی مانند شما هستند، ما هیچ چیزی را در کتاب فروگذار نکرده ایم سپس همه به سوی پروردگارشان محشور می‌شوند*

معلوم می‌شود حیوانات همان صفاتی را دارند که انسان دارد و به خاطر آن صفات

محشور می‌شود یعنی شعور، اراده و قدرت انتخاب که باعث می‌شود خوب و بد را بشناسد و به دو گروه عادل و ظالم تقسیم شوند. نگاهی به زندگی حیوانات نیز به خوبی این مطلب را روشن می‌کند مثلاً می‌بینیم دو اسب از حیث خلق و خوب چقدر با هم تفاوت دارند. البته قطعاً شعور و اختیار آنها به اندازه انسان نیست ولی به هر حال حدی از آن را دارند که موجب محشور شدنشان می‌شود و طبق اعمالشان پاداش و کیفر می‌گیرند. ضمیر "هم" در "ربهم" که برای صاحبان شعور به کار می‌رود موید این مطلب است. اما مراد از کتاب یا قرآن است یعنی هر آنچه لازمه سعادت واقعی انسان است در قرآن آمده یا منظور عالم هستی است یعنی هر چیزی که لازمه رساندن موجودات به کمالشان است در عالم هستی وجود دارد و شاید منظور هر دو باشد

پاسخ 431= گزینه «2» صحیح است، آیه 37 سوره انفال

تا خدا، ناپاک را از پاک جدا کند و ناپاک‌ها را روی یکدیگر نهد و همه را متراکم کند آنگاه در جهنم قرار دهد. اینان همان زیانکارانند*

کفار نمی‌توانند نور خدا را خاموش کنند چون سنت خدا اینست که در این عالم خیر و شر یا پاک و ناپاک را از هم جدا و حق را جلوه گر سازد آنوقت ناپاک‌ها را روی هم قرار داده و وقتی اجتماع متراکمی از شر و ناپاکی تشکیل یافت آن را در جهنم قرار دهد چون غایت قافله ناپاک‌ها جهنم استهمان‌طور که غایت پاکی بهشت است، آن دسته همگی زیانکار بوده چون از سرمایه‌های خدادادی به غلط استفاده کردند و این دسته همگی سود برده و رستگارند.

پاسخ 432= گزینه «4» صحیح است، آیه 68 سوره انعام

و چون کسانی را که در آیات ما به باطل وارد می‌شوند دیدی از آنان رو بگردان تا به سخن دیگری جز آن بپردازند و اگر شیطان تو را به فراموشی انداخت، بعد از آنکه به یاد آوردی با قوم ستمکار ننشین*

وقتی افرادی آیات ما را استهزاء می‌کنند از آنها رو بگردان یعنی در عملشان شرکت

نکن تا با مشاهده این بی‌اعتنایی به سخنان دیگری بپردازند. اگر دیدی که به بحث دیگری پرداختند می‌توانی به حلقه آنان درآیی. عدم حضور در این مجالس به اندازه‌ای اهمیت دارد که اگر شیطان تو را به فراموشی افکند و سهواً با این افراد همنشین شدی به محض توجه نمی‌توانی همچنان در مجلس بنشینی بلکه باید فوراً از مجلس آنها بیرون بروی و با ستمکاران ننشینی. معلوم می‌شود هم استهزا ء آیات خدا ظلم است و هم همنشینی با این افراد. باید دانست چون فراموش کردن فرامین الهی توسط معصوم (ع)، مانند مخالفت عملی، موجب گمراهی دیگران می‌شود و سایرین به عمل آنها استدلال و اقتدا می‌کنند لذا گرچه سخن متوجه پیامبر است اما در واقع منظور همه مومنان می‌باشد.

پاسخ 433= گزینه «4» صحیح است، آیه 8 سوره انسان

و خوراک را با وجود علاقه و نیاز به بینوا و یتیم و اسیر اطعام می‌کنند*

این آیات داستان مردمی از مومنین را که قرآن آنها را ابرار خوانده بیان می‌کند و اصلا سبب نزول این آیات مربوط به بیماری امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و نذر والدین گرامی آنها و قصه سه روز روزه گرفتن می‌باشد. آنها غذای خود را در وقت افطار و در شرایطی که نیاز شدید به آن داشتند از روی ایثار به افراد نیازمند (مسکین، یتیم و اسیر) می‌دهند

پاسخ 434= گزینه «3» صحیح است، آیه 8 سوره اعراف

و در آن روز وزن، حق است آنگاه کسانی که موازینشان سنگین باشد آنان رستگارند*

میزان سنجش اعمال در آنروز حق است در نتیجه هر قدر عملی مشتمل بر حق باشد به همان اندازه دارای ارزش و سنگینی است و اگر باطل محض باشد هیچ وزنی ندارد. پس کسی که اعمالش سنگین باشد یعنی اهل حق باشد پس رستگار می‌شودپاسخ 435= گزینه «2» صحیح است، آیات 40 و 41 سوره نازعات

و اما کسی که در مقام پروردگارش هراسید و نفس خود را از هوس بازداشت*

پس جایگاه او همان بهشت است*

گروه اول اهل طغیانند و از مقام پروردگارشان نمی‌ترسند لذا مطابق اراده او عمل نمی‌کنند بلکه پیروی هوای نفس و دلبسته زینت حیات دنیایند اما گروه دوم از مقام پروردگار ترسانند و نسبت به او خاضع و خاشعند پس از دنیا پرستی و هوی پرستی پرهیز می‌کنند.اینکه فرمود نفس را از هوس نهی می‌کند و نفرمود پیروی نفس را ترک می‌کند برای اینست که نشان دهد انسان ضعیف است و نمی‌تواند بکلی پیروی هوای نفس را ترک کند پس همین که در مقام نهی خود از هوای نفس باشد خدا هم "واسع المغفره" است.ترس از مقام پروردگار یعنی ترس از صفت ربوبیت و سایر صفات خدا مانند علم و قدرت و قهر و رحمت و غضب که از لوازم ربوبیت خداست.

پاسخ 436= گزینه «4» صحیح است، آیات 37 تا 39 سوره نازعات

اما هر که طغیان کرد*

و زندگی پست دنیا را برگزید*

پس جایگاه او همان آتش است*

در آن روز مردم دو گروه می‌شوند: آنکه طغیان کرد و از مسیر عبودیت خارج شد و در نتیجه زندگی دنیا را انتخاب کرد پس بطور حتم دوزخ جایگاه اوست.پس طغیان علت ترجیح زندگی ناپایدار دنیا بر همه چیز است.

پاسخ 437= گزینه «4» صحیح است، آیات 21 و 22 سوره نباء

بی گمان جهنم کمینگاهی است*

که برای طاغیان بازگشتگاهی است*

جهنم محل عبور همه مردم است و در این گذرگاه، فرشتگان عذاب در کمینند تا دوزخیان را بربایند. آن جهنم محل بازگشت طاغیان است که خروج از حد، کار همیشگی آنان بوده است. اما چرا محل برگشت؟ چون طاغیان در دنیا جهنم را مآوای خود کرده بودند پس صحیح است که بگوییم به جهنم بر می‌گردند.

پاسخ 438= گزینه «4» صحیح است، آیه 33 سوره مائده

همانا جزای کسانی که با خدا و پیامبرش به محاربه بر می‌خیزند و در زمین فساد می‌کنند اینست که کشته یا بردار شوند یا دست‌ها و پاهایشان در خلاف جهت یکدیگر بریده شود یا از سرزمین خویش تبعید شوند؛ این خواری دنیوی است و در آخرت نیز عذاب بزرگ دارند*

محاربین کسانی هستند که بر روی مسلمین اسلحه می‌کشند و آشکارا دست به قتل و تهدید و غارتگری می‌زنند و به امنیت عمومی صدمه وارد می‌سازند و حکومت اسلامی را تضعیف می‌کنند. شدت مجازات محاربین نشان می‌دهد که اسلام به حفظ حقوق انسان‌ها و امنیت اجتماع اهمیت بسیاری می‌دهد. افراد چاقو کش که به جان و مال و ناموس مردم حمله می‌کنند نیز شامل این حکم می‌شوند. منظور از "بریده شدن" قطع کردن چهار انگشت است البته چگونگی جنایت مشخص می‌کند که کدام مجازات لایق آنهاست و این کیفر‌ها سبب نمی‌شود که عذاب اخروی ساقط شود.

پاسخ 439= گزینه «1» صحیح است، آیات 46 تا 48 سوره شعراء

آنگاه جادوگران به سجده افتادند*

ساحران از تمام ریزه کاری‌های سحر با خبر بودند لذا یقین کردند معجزه موسی نمی‌تواند سحر باشد بلکه یک معجزه بزرگ الهی است به همین دلیل بی‌اختیار و مانند یک موجود بی‌جان بر زمین افتادند و سجده کردند. این حکایت از آن دارد که تا چه حد تحت تاثیر جاذبه موسی قرار گرفتند.

گفتند: به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم*

همراه با سجده که دلیل روشنی بر تسلیم بود به توحید ربوبیت اعتراف کردند و ایمان آوردند. به این ترتیب اعتقاد به رب و رب الارباب و ربوبیت فرعون را نفی کردند.

پروردگار موسی و هارون*

ساحران تنها به نفع رب و رب الارباب و ربوبیت فرعون اکتفا نکردند بلکه با این

سخن، علاوه بر اقرار به توحید، اعتراف به رسالت موسی و هارون نیز کردند.

پاسخ 440= گزینه «3» صحیح است، آیه 19 سوره نساء

ای کسانی که ایمان آورده اید برای شما حلال نیست که از زنان بر خلاف میلشان ارث برید؛ و آنان را زیر فشار نگذارید تا بخشی از آنچه را که به آنان داده اید از چنگشان در آورید مگر آنکه مرتکب فحشای آشکاری شوند و با آنها به شایستگی رفتارکنید و اگر از آنان خوشتان نیامد پس چه بسا چیزی را خوش نمی‌دارید و خدا در آن مصلحت فراوان قرار می‌دهد*

چند عادت ناپسند دوران جاهلیت و هر زمان دیگری را باطل می‌سازد 1- در جاهلیت با زنان ثروتمند و بی‌بهره از زیبایی ازدواج می‌کردند و سپس آنها را به حال خود رها می‌کردند، نه طلاق می‌دادند و نه مانند همسر با آنها رفتار می‌کردند تا مرگشان فرا رسد و اموالشان را تملک کنند. می‌فرماید: چنین ارث بردنی برای شما حلال نیست 2- زنان را برای حلال کردن مهرشان تحت فشار قرار می‌دادند به خصوص وقتی مهریه سنگین بود.می فرماید: این کار را نکنید مگر آنکه زنان مرتکب عمل زشت آشکاری شده باشند در این صورت شوهران می‌توانند آنها را تحت فشار قرار داده تا مهر خود را ببخشند و طلاق بگیرند و این بیانگر نوعی مجازات و اخذ غرامت در برابر کارهای ناروای آنهاست. عمل زشت آشکار اشاره به هر مخالفت شدید زن و نافرمانی اوست. می‌فرماید: با همسرانتان به نحوه شایسته معاشرت کنید و حتی اگر از همسر خود راضی نیستید فوری تصمیم به جدایی نگیرید و تا حد ممکن با آنها مدارا کنید چه بسا در آنچه نمی‌پسندید خدا خیر فراوانی قرار داده باشد که یکی از مصادیق آن فرزندان صالح و ارزشمند است.

پاسخ 441= گزینه «1» صحیح است، آیه 30 سوره انبیاء

آیا کسانی که کفر ورزیدند ندانستند آسمانها و زمین هر دو به هم پیوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختیم و هر چیز زنده‌ای را از آب پدید آوردیم؟ آیا باز هم ایمان نمی‌آورند؟ *

پاسخ 442= گزینه «2» صحیح است، آیه 28 سوره حدید

ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا پروا دارید و به رسولش ایمان آورید تا دوباره رحمت خویش را به شما عطا کند و برای شما نوری قرار دهد که با آن به درستی راه روید و بر شما ببخشاید و خدا آمرزنده مهربان است*

مومنین را به تقوی و ایمان به رسول امر می‌کند یعنی خود را به ایمانی بالاتر ارتقاء بخشند و کسی که دارای این مرتبه برتر از ایمان بشود و پیروی کامل از رسول نماید ثوابی روی ثواب دارد همانطور که ایمانی روی ایمان دارد و البته خدا به این حد اکتفا نمی‌کند بلکه برای آنها نوری قرار می‌دهد که هم در دنیا و هم آخرت همراه آنهاست علاوه بر این دو، گناهان ایشان را نیز می‌بخشاید و به این ترتیب خدا مواهب خود را نسبت به آنها تکمیل می‌نماید. در آخر لازم است به رابطه تقوی و نور اشاره شود: بزرگترین مانع شناخت و درک حقایق، هوس‌ها و آرزوهای دراز و زنگارهایی است که بر قلوب انسان هاست و اجازه نمی‌دهد تا قضاوت صحیح کند و چهره حقایق را آنطور که باید بشناسد و ببیند اما هنگامی که در پرتو نور ایمان و تقوی قرار می‌گیرد و گرد و غبار‌ها از دل فرومی‌نشیند، آفتاب حقیقت بر صحنه قلب می‌تابد و حقایق آشکار می‌گردد( 29 انفال ). در حدیثی است که اگر شیاطین و خو‌های شیطانی بر قلب آدمیان مسلط نمی‌شدند، می‌توانستند به ملکوت و باطن آسمان و جهان هستی بنگرند

پاسخ 443= گزینه «3» صحیح است، آیات 16 تا 20 سوره فجر

و اما چون او را بیازماید پس رزق او را بر او تنگ گیرد پس می‌گوید: پروردگارم مرا خوار کرد*

اما وقتی برای امتحان روزی را بر او تنگ بگیرد مایوس می‌شود و خیال می‌کند که خدا با او دشمن است لذا می‌گوید پروردگارم به من اهانت کرده در نتیجه به کفر می‌گراید و به جزع می‌پردازد. خلاصه آنکه دادن و ندادن نعمت فی‌نفسه دلیل بر کرامت و اهانت نیست بلکه هم دادن نعمت و هم ندادن آن برای امتحان و پرورش انسان‌هاست. آیات بعد نشان می‌دهد که ملاک کرامت و اهانت، اعمال انسان است.

چنین نیست، بلکه یتیم را نمی‌نوازید*

و همدیگر را بر اطعام بینوا ترغیب نمی‌کنید*

چنین نیست که شما خیال می‌کنید، نعمت مایه عزت و ذلت شما نیست بلکه عزت و ذلت وابسته به عملتان است و چون شما یتیمان را گرامی نمی‌دارید و یکدیگر را به اطعام مستمندان تشویق نمی‌کنید پس شقاوتمند هستید. اکرام به یتیم نشان از توجه اسلام به روان یتیم است که حفظ حرمت او را مهمتر از کمک‌های مادی به یتیم می‌داند. تعبیر "طعام" به جای "اطعام" به این معناست که آنچه به مسکین می‌دهید در واقع حق اوست. آیه وادار کردن همدیگر را به طعام دادن مورد توجه قرار می‌دهد به این معنی که حتی افرادی که ثروتمند نیستند در مقابل مساکین مسئول هستند و اگر خود نمی‌توانند طعام بدهند باید دیگران را به این کار وادار کنند.

و میراث را یکسره می‌خورید*

و مال را دوست دارید، دوست داشتنی بسیار!*

دلیل اینکه شما به یتیم اکرام نمی‌کنید این است که در خوردن، هیچ قیدی ندارید و هر چه به دستتان برسد از مال حلال و حرام یکجا می‌خورید و مال یتیم نیز از این قاعده مستثنی نیست. به سختی گرفتار حب مال هستید و همین سبب می‌شود تا ملاحظه حلال و حرام را نکنید و نیاز مستمندان را رفع ننمائید و حتی به مال یتیم نیز دست درازی کنید. پس می‌توان آیات 15 تا 20 را به این شکل خلاصه کرد: کسی در مقابل امتحان خدا مردود می‌شود که مال را ملاک هر قدر و منزلتی بداند در این صورت با انعام خدا، طغیان می‌کند و با محروم شدن از مال مایوس شده و جزع می‌نماید طبعاً چنین فردی که اینطور برای دنیا اصالت قائل است نه به یتیم اکراممی‌کند و نه اطعام مسکین می‌نماید و همواره به دنبال این است که هرچه به دستش برسد بخورد و شدیدا دنبال ثروت خواهد بود در حالی که مال، ملاک قدر و منزلت نیست و فقط اعمال آدم، قرب و بعد به خدا را معلوم می‌کند.

پاسخ 444= گزینه «3» صحیح است، آیه 74 سوره زمر

و گویند: سپاس خدایی را که وعده اش را بر ما راست گردانید و سرزمین بهشت را

به ما میراث داد از هر جای آن باغ که بخواهیم جای می‌گزینیم. چه نیک است پاداش عمل کنندگان*

پرهیزگاران بعد از داخل شدن در بهشت خدا را حمد می‌کنند که به وعده‌ای که داده بود عمل کرد و آن داخل کردن متقین در بهشت و به ارث دادن بهشت به ایشان است تا هر جایی که دلشان بخواهد مسکن کنند. مراد از به ارث دادن بهشت این است که بهشت را برای آنها باقی گذاشت و سهم دیگران را به واسطه ارتکاب گناهان، به ایشان منتقل کرد.

پاسخ 445= گزینه «2» صحیح است، آیات 10 و 11 سوره اعلی

آن کس که خشیت داشته باشد به زودی متذکر می‌شود*

و شقاوتمند ترین افراد از آن دوری می‌کند*

افرادی زمینه پذیرش تذکر را دارند که روح خشیت و ترس از خدا و کیفرش را دارند و به تعبیر دیگر دارای روح حق طلبی می‌باشند اما بدبخت ترین افراد از تذکرات دوری می‌گزینند چون خداترس نیستند

پاسخ 446= گزینه «2» صحیح است، آیات 112 و 113 سوره انعام

و بدینسان دشمنانی برای هر پیامبر از شیاطین انس و جن پدید آوردیم که بعضی به بعضی دیگر سخنان آراسته ظاهر فریب الهام می‌کردند و اگر پروردگارت می‌خواست چنین نمی‌کردند پس ایشان را با هر افترائی که می‌بندند واگذار*

فقط پیامبر اسلام با این دشمنان لجوج مواجه نبودند بلکه در برابر تمام پیامبران دشمنانی از شیاطین جن و انس قرار دادیم که کارشان این بود که قول باطل را با ظاهر زینت یافته و حق به جانب برای فریب مردم القا کنند و آنها را به اشتباه اندازند، سخنانی که پنهانی و با اشاره رد و بدل می‌شد. اگر خدا می‌خواست می‌توانست به اجبار جلوی همه آنها را بگیرد تا هیچ شیطان و شیطان صفتی نتواند در راه پیامبران و دعوت آنها کوچک ترین سنگی بیندازد اما خدا این کار را نکرد تا مردم آزاد باشند و میدانی برای آزمایش آنها وجود داشته باشد. به عبارت

دیگر این دشمنان سرسخت نه تنها برای مومنین راستین ضرری ندارند بلکه بطور غیر مستقیم در خدمت رشد آنان می‌باشند زیرا رشد و بسیج نیروها و تقویت اراده فقط در مقابل دشمنانو تضادها به دست می‌آید. حال که نقش شیاطین اینچنین است و اراده خدا آنچنان نافذ است پس اندوهناک مباش و آنها را واگذار تا هر افترایی می‌خواهند به خدا ببندند و هر شریکی را برای او اتخاذ کنند.

و چنین مقرر شده که دلهای کسانی که به آخرت ایمان نمی‌آورند به آن سخن باطل بگراید و آن را بپسندد و تا اینکه آنچه را باید به دست بیاورند، به دست آورند*

ما از تبلیغات و تلقینات فریبنده شیاطین جلوگیری نمی‌کنیم تا افرادی که به روز آخرت ایمان ندارند به سخنان شیاطین گوش فرا داده و دل هایشان به آنها متمایل گردد و به این ترتیب به برنامه‌های شیاطین راضی شده و آنچه از کارهای زشت است، بکنند تا به منتهای درجه شقاوت که استعداد آن را دارند برسند. یعنی همانطور که خدا اهل سعادت را در رسیدن به سعادت کمک می‌کند اهل شقاوت را نیز در رسیدن به کمال شقاوت یاری می‌دهد.

پاسخ 447= گزینه «1» صحیح است، آیه 35 سوره غافر

کسانی که درباره آیات خدا بدون حجتی که برای آنان آمده باشد، مجادله می‌کنند در نزد خدا و نزد کسانی که ایمان آورده‌اند مایه خشم بزرگی است. این گونه خدا بر دل هر متکبر جباری مهر می‌نهد*

اسراف کاران شکاک آنهایی هستند که در آیات الهی بدون هیچ دلیلی به مجادله بر می‌خیزند. یعنی کسی که از حدود الهی تجاوز کند و از حق اعراض نماید و تردید در دلش جایگزین گردد، آیات و راهنمایی‌های خدا را که با هوای نفسش ناسازگار است بدون هیچ دلیلی رد می‌کند و به مجادله با حق بر می‌خیزد. اینگونه جدال بی‌اساس با حق، خشم عظیمی نزد خدا و کسانی که ایمان آورده‌اند برمی‌انگیزد. اینچنین خدا بر هر قلبی که متکبر و جبار است مهر می‌زند تا حق در ذائقه آنها تلخ و باطل، شیرین گردد. دو صفت تکبر و جباریت چنان قوای تشخیص آنها را از بین می‌برد که دیگر هیچ حرف حسابی را نمی‌فهمند و به هیچ

دلیلی اعتماد نمی‌کنند. مومن آل فرعون با این بیانات تصمیم فرعون را متزلزل می‌سازد و به این ترتیب مسئولیت سنگین خود را به انجام می‌رساند.

پاسخ 448= گزینه «3» صحیح است، آیه 28 سوره رعد

همان کسانی که ایمان آورده‌اند و دلهایشان به یاد خدا آرام می‌گیرد، آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش می‌یابد*

آنها که به سوی خدا بازگشته‌اند افرادی هستند که ایمان آورده اند؛ البته ایمان این نیست که انسان بداند خدا حق است چون مستکبران و لجوجان نیز این علم را دارند بلکه باید در برابر این علم، تسلیم گردد و آن را بپذیرد. وقتی چنین ایمانی پیدا شد، اطمینان قلب نیز پیدا می‌شود و به محض اینکه یاد خدا می‌کند دلش آرام می‌گیرد. در آیه 2 انفال آمده که مومنین با یاد خدا به هراسمی‌افتند و اینجا می‌فرماید آرامش می‌یابند زیرا وقتی مومن یاد خدا می‌افتد اول متوجه گناهان و تقصیر هایش می‌شود لذا می‌ترسد اما بعد متوجه مقام پروردگار می‌شود و خاطرش آرام می‌گیرد. سپس یک قاعده کلی را بیان می‌دارد: آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها آرامش می‌گیرد نه چیز دیگر. توضیح این که دل انسان همیشه به دنبال رکن محکمی است که به آن چنگ زند تا سعادتش را تضمین کند. اگر این رکن اسباب مادی باشد، چون اینها متغیرند پس دل او نیز همواره دچار رعشه و اضطراب است در حالی که اگر این رکن، خدا باشد، چون او فوق همه چیز است و بر هر کاری قادر است و مغلوب چیزی نمی‌شود پس قلب انسان همواره آرامش و اطمینان دارد. البته ذکر خدا تنها زبانی نیست بلکه انسان باید با قلبش نیز متوجه خدا و حضور پروردگار باشد. آوردن "ال" بر سر "القلب" می‌فهماند که هرقلبی با یاد خدا آرام می‌گیرد مگر آنکه به واسطه گناهان و از دست دادن بصیرت نتوان آن را قلب نامید و معلوم است چنین قلبی اصلاً از یاد خدا گریزان است.

پاسخ 449= گزینه «2» صحیح است، آیه 89 سوره بقره

و آنگاه که کتابی از سوی خدا برای آنان آمد که همخوان با کتابشان بود، با آنکه پیش از آن در برابر کافران یاری می‌جستند، چون آنچه را از پیش می‌شناختند به

نزدشان آمد، به آن کفر ورزیدند و لعنت الهی بر کافران است*

کفار عرب بسیار بر یهودیان سخت‌گیری می‌کردند اما دلخوشی یهود همواره به ظهور پیامبری بود که نشانه هایش در تورات آمده بود تا به وسیله او بر کفار پیروز گردند ولی پس از اینکه رسول (ص) مبعوث شدند و قرآن را بر یهود خواندند، با اینکه حقایق تورات را تصدیق می‌کرد به حضرت کافر شدند در حالی که صفات ایشان را خوب می‌شناختند و می‌دانستند که او بر حق است پس خدا هم به این علت بر آن‌ها لعنت فرستاد.

پاسخ 450= گزینه «2» صحیح است، آیات 44 و 47 سوره مائده

ما تورات را نازل کردیم، در آن هدایت و نوری بود که پیامبران اهل تسلیم با آن برای یهودیان حکم می‌کردند و عالمان ربانی نیز بر طبق آنچه از کتاب الهی به آنان سپرده شده بود و بر آن گواه بودند داوری می‌کردند پس از مردم نترسید و از من پروا کنید و آیات مرا به بهای ناچیز نفروشید و کسانی که بر طبق آنچه خدا نازل کرده حکم نکنند کافرند*

اهمیت تورات را بیان می‌دارد که هم بسوی حق هدایت می‌کرد و هم نور بود تا ظلمت جهل را برطرف سازد لذا پیامبران الهی که تسلیم محض خدا بودند بعد از نزولش مطابق آن حکم می‌کردند بعلاوه علماء با ایمان یهود که مأمور نگهبانی احکام خدا هستند و بر صدق آن گواهی دادند نیز مطابق آن داوری می‌کنند. پیامبران را با "تسلیم خدا بودن" توصیف کرده تا نشان دهد تمام ادیان الهی فقط یک دین هستند و آن هم اسلام است یعنی تسلیم خدا شدن و مطیع حق بودن. اگر انبیا و علما مطابق تورات حکم می‌کردند و در همه حال از خدا می‌ترسند و آیات الهی را به بهای ناچیز‌ی نمی‌فروشند، پس شما نیز اینچنین باشید یعنی چیزی از احکام الهی را کتمان نکنید یا تغییر ندهید و هرکس طبق احکام الهی حکم نکند جزء کافران است.

و باید که اهل انجیل بر طبق آنچه خدا نازل کرده حکم کنند و کسانی که بر طبق آنچه خدا نازل کرده حکم نکنند آنان فاسقانند*

اگر در آیات فوق دقت شود به آنها که طبق حکم او داوری نمی‌کنند گفت کافر و ظالم و فاسق به این دلیل که چون قانون الهی را زیر پا می‌گذارند، کافرند و چون حقوق انسان‌های بیگناه را ندیده می‌گیرد، ظالمند و چون از حدود الهی و انسانی خارج می‌شوند، فاسقند.

پاسخ 451= گزینه «3» صحیح است، آیه 94 سوره مائده

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! خدا شما را به صیدی که در دسترس و نیزه رس شماست می‌آزماید تا خدا معلوم بدارد که چه کسی در نهان از او می‌ترسد؛ و هرکس که پس از این تجاوز نماید عذابی دردناک دارد *

این آیه و آیات بعدی مسلمانان را از تحریم شکار در حالت احرام باخبر می‌سازد: به عنوان یک آزمایش الهی، با شکار زیادی که به راحتی دست‌ها و نیزه‌های شما به آن می‌رسد، مواجه می‌شوید. با وجود نیاز شدید به غذا مکلف هستید محرومیت از چنین غذایی را تحمل کنید چون خدا می‌خواهد معلوم کند که کسی به غیب ایمان دارد و از خدا و عذاب نادیده او می‌ترسد. اگر کسی بعد از این از حدی که خدا برایش مقرر کرده تجاوز نماید برای او عذاب دردناکی است. اهمیت امتحانات الهی از این جهت است که به صرف ادعا به کسی پاداش نمی‌دهند بلکه باید ادعاها بصورت افعال خارجی تظاهر یابد تا مستوجب پاداش گردد.

پاسخ 452= گزینه «2» صحیح است، آیه 27 سوره انعام

و اگر آنان را ببینی که بر آتش دوزخ توقف کرده اند، پس می‌گویند کاش ما را باز می‌گرداندند تا دیگر آیات پروردگارمان را تکذیب نمی‌کردیم و از مومنان می‌شدیم*

به عاقبت اصرار آنها بر کفر اشاره می‌کند:در برابر آتش دوزخ چنان هراسناک می‌شوند که باز طبق عادت دروغگویی شان فریاد می‌کشند ای کاش برای نجات از این سرنوشت شوم می‌توانستیم بار دیگر به دنیا برگردیم تا آیات پروردگارمان را تکذیب نکنیم و در صف مومنان قرار گیریم.

پاسخ 453= گزینه «3» صحیح است، آیه 21 سوره انعام

و کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدا دروغ بسته یا آیات او را تکذیب نموده؟ بی‌تردید، ستمکاران رستگار نمی‌شوند*

ظلم زشت ترین گناهان است و اصلاً زشتی هر گناهی به مقدار ظلمی است که در آن است چون ظلم به معنای خروج از حد عدالت است و گناه شرک از آن جهت زشت ترین گناهان است که بیشترین ظلم در آن است چون از یک طرف نسبت به مقدس‌ترین مقام‌ها یعنی مقام پروردگار ظلم کرده و برای او شریک قائل شده و از طرف دیگر آیات خدا و مقام نبوت را که بیان‌کننده توحید است، تکذیب کرده و از طرف سوم بر خود ظلم کرده زیرا ارزش وجودی خود را تا سرحد پرستش مخلوقی مانند خود پایین آورده و از طرف چهارم ظلم بر اجتماع است چون شرک هر جامعه‌ای را دچار تفرقه و عقب‌ماندگی می‌کند. به عنوان یک قانون می‌فرماید: ستمگران به آرزوهایی که برای رسیدن به آنها دست به کار زشتی زدند، نمی‌رسند زیرا حرکتشان مخالف جریان هستی که همان مشیت خداست، می‌باشد.

پاسخ 454= گزینه «1» صحیح است، آیه 39 سوره حجر

گفت: پروردگارا! به سبب آنکه مرا گمراه ساختی من هم در زمین بدی را برایشان می‌آرایم و همه را گمراه می‌سازم*

ابلیس به خاطر گمراهی و از روی استکبار از سجده کردن اباء کرد لذا گرفتار لعنت ابدی و گمراهی از راه سعادت شد. این گمراهی نتیجه و مجازات گمراهی اول ابلیس بود. وقتی فهمید دیگر راه بازگشتی ندارد لذا گفت: چون مرا گمراه ساختی به سراغ آدمیان در زندگی زمینی آنها می‌روم و آنها را اغوا می‌کنم به این شکل که باطل را در نظرشان زینت داده و آنها را می‌فریبم. البته خدا نیز در مقابل، ایمان را برای انسان زینت داد و فطرت توحیدی به او ارزانی داشت و به طریق مختلف او را تایید می‌کند.

پاسخ 455 = گزینه «1» صحیح است، آیه 40 سوره حج

همان کسانی که به ناحق از خانه هایشان بیرون رانده شدند. گناهشان جز این نبود که می‌گفتند: پروردگار ما خداست و اگر خدا بعضی از مردم را با بعضی دیگر دفع نمی‌کرد، صومعه‌ها و کلیساها و کنیسه‌ها و مساجدی که نام خدا در آنها بسیار برده می‌شود، سخت ویران می‌شد و قطعا خدا به کسی که او را یاری می‌کند، یاری می‌دهد زیرا خدا سخت نیرومند عزیز است*

به ظلم کفار و مظلومیت مومنین اشاره می‌کند: مومنین مظلوم همان‌هایی هستند که کفار بدون هیچ حق و مجوزی ایشان را از دیارشان یعنی مکه بیرون کردند آن هم نه اینطور که دست ایشان را بگیرند و از خانه و شهرشان بیرون کنند بلکه آنقدر شکنجه و آزار کردند تا ناگزیر شدند با پای خود شهرشان را رها نموده و به دیار غربت مهاجرت کردند. علت هم اینبود که مومنین می‌گفتند پروردگار ما الله است و نه بت ها. یعنی مشرکین آنقدر منحرف از حق بودند که این گفته مومنین را جرم و مجوزی برای اخراج آنها می‌دانستند. سپس به تشریح حکم جهاد اشاره می‌نماید و آن اینست که اگر خدا بعضی از مردم را به وسیله بعضی دیگر دفع نکند مکان‌های دینی ویران گشته و عبادات و مناسک الهی و خلاصه دین خدا از میان می‌رفت. جالب است که نمی‌گوید اگر جهاد نبود، مکان‌های دینی از بین می‌رفت بلکه فرمود اگر خدا دفع نمی‌کرد... تا بفهماند دفاع مردم از منافع حیاتی خود یک امر فطری است، چیزی که هست جهاد آخرین وسیله دفاع است و وقتی است که راه‌های دیگر به نتیجه نرسد. پس می‌توان گفت آیه به این نکته اشاره دارد که جهاد در اسلام از فروعات همان دفاع فطری است که اگر به خدا نسبت داده شود آن وقت دفع الله می شود. می‌فرماید: سوگند می‌خورم هر کس مرا با جهاد یاری کند یعنی به دفاع از دین خدا برخیزد یاری اش می‌کنم چون خدا، توانایی است که احدی او را ضعیف نمی‌کند و عزیزی است که چیزی بر ملک او تجاوز نمی‌کند و این تهدیدی برای مشرکین و تشویقی برای مومنین است.

پاسخ 456= گزینه «2» صحیح است، آیه 285 سوره بقره

پیامبر به آنچه از سوی پروردگارش بر او نازل شده ایمان آورده و مومنان نیز همگی به خدا و فرشتگانش و کتاب‌هایش و پیامبرانش ایمان آورده و می‌گویند بین هیچیک از پیامبران فرق نمی‌گذاریم و می‌گویند شنیدیم و اطاعت کردیم، پروردگارا! آمرزش تو را خواهانیم و بازگشت به سوی توست*

حق عبادت خدا این است که عبد به همه آنچه او به زبان پیامبرانش بر بندگانش نازل کرده ایمان آورد، بدون اینکه میان پیامبران او فرقی بگذارند و این همان چیزی است که در اول سوره در مورد صفات متقین به آن اشاره فرمود و به دنبالش آنان را مورد انعام قرار داده و هدایت قرآن را روزیشان کرد و سپس به شرح حال کفار و منافقین پرداخت و بطور مفصل وضع اهل کتاب و مخصوصاً یهود را بیان کرد و منتی که بر ایشان نهاد و با انواعی از نعمت‌ها گرامیشان داشت اما آنها در مقابل تلافی، جز با طغیان و عصیان نسبت به خدا و کفران نعمت‌ها و انکار او و رسولانش و دشمنی با فرشتگانش و تفرقه انداختن میان رسولان و کتب او بر نیامده و عکس العملی نشان ندادند، خدا هم برای مقابله با تکالیفی دشوار و احکامی سخت از قبیل یکدیگر را کشتن و به صورت میمون و خوک مسخ شدن و با صاعقه و عذاب آسمانی معذب نمودن محکومشان نمود. حالا در آخر سوره به همان مطلب برمی‌گردد و به وصف مومنین می‌پردازد. جمله اول آیه می‌فهماند که یکی از مزایای انبیاء نسبت به سایر رهبران بشری اینست که همگی به مرام و مکتب خویش ایمان قاطع داشته و هیچ تزلزلی در عقیده خود نداشتند. مومنان نیز به پیروی از پیامبر به خدا و فرشتگان و... ایمان دارند و بر خلاف برخی که می‌خواهند بین خدا و انبیاء و تفکیک قائل شوندو به بعضی از رسولان ایمان بیاورند و بعضی را رد کنند. مومنان هیچ فرقی بین آنها نمی‌گذارند و همه را دارای یک هدف یعنی بسط توحید می‌دانند. جمله "سمعنا و اطعنا" از ناحیه بنده، انجام دادن همه وظایفی است که در برابر مقام ربوبیت و دعوت خدا دارد و این وظایف و تکالیف همه آن حقی است که خدا برای خود به عهده بندگان گذاشته که در کلمه عبادت خلاصه می‌شود. اما خدا در مقابل این حق خود، حقی هم برای بندگانش

قرار داده و آن حق آمرزش است که هیچ بنده‌ای حتی انبیا برای رسیدن به سعادت از آن بی‌نیاز نیست. برای همین مومنان می‌گویند تو نیز به وعده ات عمل کن و ما را بیامرز و می‌دانیم بازگشت همه به سوی توست.

پاسخ 457= گزینه «3» صحیح است، آیه 43 سوره انعام

پس چرا هنگامی که عذاب ما به آنان رسید تضرع نکردند؟ ولی حقیقت این است که دل هایشان سخت شده و شیطان آنچه را انجام می‌دادند برایشان آراسته است*

چرا وقتی بلا‌های بیدار کننده ما به سراغشان آمد از مرکب غرور فرود نیامدند و با تضرع به سوی ما نیامدند؟ چون به اسباب ظاهری اعتماد کرده و به جای خدا متوسل به آنها شدند اما چرا؟ زیرا بر اثر زیادی گناه قلبشان سخت شده بود و شیطان نیز با استفاده از هواپرستی آنها اعمالشان را در نظر آنها زینت داده بود به نحوی که هر عمل زشتی را که انجام می‌دادند، درست می‌پنداشتند و به این ترتیب از خدا غافل ماندند. البته این آیه با توحید فطری منافاتی ندارد چون توحید فطری در جایی است که فشار آن قدر شدید است که از همه اسباب قطع امید می‌کند و متوجه خدا می‌شود (لقمان 31) اما اینجا فشار به آن حد نیست و "زین لهم الشیطان ما کانوا یعملون" می‌فهماند هنوز به اسباب امیدوارند.

پاسخ 458= گزینه «3» صحیح است، آیه 157سوره اعراف

همان کسانی که از فرستاده و پیامبر امی پیروی می‌کنند، همانکه نامش را در تورات و انجیل که در نزد ایشان است، نوشته می‌یابند و آنان را به نیکی فرمان می‌دهد و از ناشایستی باز می‌دارد و پاکیزه‌ها را بر آنان حلال و پلید‌ها را حرام می‌دارد و از دوش آنان بارها و قید و بندهای سنگین را بر می‌دارد پس کسانی که به او ایمان آورده و او را گرامی داشته و یاری کرده اند و از نوری که همراه او نازل شده پیروی می‌کنند اینانند که رستگارند*

مصداق اشخاصی که در عصر پیامبر مشمول رحمت خاصه خدا قرار می‌گیرند کسانی هستند که به پیامبر ایمان آورده و از قرآن پیروی می‌کنند. سپس برای رسول صفاتی را علاوه بر مقام رسالت بیان می‌دارد 1- او نبی درس ناخوانده است با این

حال کتابی آورد که سرنوشت جهان را تغییر داد چون خدا با تعالیمش به او خواندن و نوشتن را آموخت 2- علامات حقانیتش در تورات و انجیل که نزد آنهاست آمده است 3- پیامبری است که محتوایدعوتش با فرمان عقل سازگار است و به آنچه عقل خوب می‌شناسد دعوت و از آنچه زشت می‌شمارد، نهی می‌کند 4- محتوای دعوتش با فطرت هماهنگ است، آنچه طبع سلیم می‌پسندد حلال و آنچه تنفر آمیز می‌داند، تحریم می‌کند 5- مانند مدعیان دروغینی که هدفشان استثمارمردم است، نیست، نه تنها آنها را اسیر نمی‌کندبلکه بارها و زنجیرها را از دوش آنها برداشته و به شریعت آسان و طبیعی راهنمائی می‌کند.

پاسخ 459= گزینه «3» صحیح است، آیه 27 سوره نازعات

آیا آفرینش شما دشوار تر است یا آسمانی که آنرا برپا کرده است؟*

بعد از نقل داستان موسی و سرنوشت فرعون بار دیگر به موضوع معاد برمی‌گردد و دلیل دیگری برای معاد می‌آورد. تا آخر آیه 33 با توبیخ و عتاب به منکرین قیامت خطاب می‌کند که خدا چیزهایی خلق کرده که خیلی از شما بزرگ تر است پس او می‌تواند دوباره شما را در آخرت زنده کند بعلاوه اشاره می‌کند خلقت عالم هدفمند است و لازمه هدفمندی این است که روز جزایی باشد و آن همان روز رستاخیز است.

پاسخ 460= گزینه «2» صحیح است، آیه 73 سوره بقره

آنگاه گفتیم بخشی از بدن گاو را به او (بدن آن کشته) بزنید (تا زنده شود و) خدا این چنین مردگان را زنده می‌کند و معجزات خویش را به شما می‌نمایاند تا بیندیشید*

احتمالاً جریان این داستان تنها برای شناسایی قاتل نبوده بلکه هدف مهمتری را نیز دنبال می‌کرده و آن اثبات معاد جسمانی بود.

پاسخ 461= گزینه «2» صحیح است، آیه 72 سوره توبه

خدا به مردان مومن و زنان مومن وعده باغ‌هایی را داده که نهرها از زیر آن جاری

است، جاودانه در آنند و نیز خانه‌های پسندیده‌ای در بهشت‌های عدن به آنها وعده داده و خشنودی الهی برتر از همه چیز است؛ این همان رستگاری بزرگ است*

خشنودی خدا از همه آن مواهب بزرگتر و ارزنده تر است آنقدر که به درک نمی‌آید و البته بزرگترین سعادت و رستگاری هم این است که عاشق توانسته باشد رضایت معشوق را جلب نماید. پس آیه به نوعی مومنین را دعوت می‌کند که خدا را نه به طمع بهشت یا ترس از جهنم بلکه به خاطر محبت و جلب رضایت خدا عبادت کنند.پاسخ 462= گزینه «4» صحیح است، آیه 14 سوره لقمان

و انسان را درباره والدینش سفارش کردیم؛ مادرش به او باردار شد در حالی که هر روز ضعفی بر ضعفش اضافه می‌شد و باز گرفتنش از شیر در دوسال است. شکرگزار من و والدینت باش که بازگشت بسوی من است*

این آیه جمله معترضه‌ای است که از سوی خدا در میان کلام لقمان بیان شده و واجب بودن شکر والدین را متذکر می‌شود و می‌فهماند اگر شکر والدین به جا آورده شود نوعی شکر و عبادت خداست چون به سفارش خدا عمل شده است. سپس به پاره‌ای از زحمات و مشقات مادر در حمل فرزند و تربیت او اشاره می‌نماید تا شنونده را به شکر والدین بخصوص مادر وادار نماید. در آخر با لحنی تهدید آمیز می‌فرماید: بازگشت همه شما به سوی من است لذا به حساب کوتاهی‌های شما خواهم رسید. نکته مهم این است که جز در مورد نهی از کشتن فرزندان، اصلا سفارشی به والدین در مورد فرزندان نشده حال آنکه به طور مکرر توصیه به رعایت حقوق والدین آمده است، این به خاطر آن است که والدین به حکم عواطف قوی شان کمتر فرزندان را به دست فراموشی می‌سپارند اما زیاد دیده می‌شود که فرزندان، والدین را به خصوص به هنگام پیری فراموش کنند.

پاسخ 463= گزینه «3» صحیح است، آیه 48 سوره قصص

پس چون حق از جانب ما برایشان آمد، گفتند: چرا نظیر آنچه به موسی داده شد، به او داده نشده است؟ آیا به آنچه قبلاً به موسی داده شد کفر نورزیدند؟ گفتند: دو ساحر با هم ساخته‌اند و گفتند: ما همه را منکریم*

نه اینکه وقتی سنت الهی جاری شد دیگر بهانه جویی نمی‌کنند، در میان تمام اقوام بهانه جویان بودند و هستند. به همین دلیل وقتی قرآن برای آنها آمد بهانه جویان گفتند: چرا بر این پیامبر کتابی مثل تورات نازل نشد یعنی چرا قرآن مثل تورات یکباره نازل نگردید؟ روش بهانه‌جویان چنین است مگر در زمان موسی بهانه نگرفتند و عصا و ید بیضا را سحر نخواندند و نگفتند موسی و هارون دو ساحرند که به هم کمک می‌کنند و مگر نگفتند ما به همه پیامبران کافریم.

پاسخ 464= گزینه «2» صحیح است، آیه 48 سوره ابراهیم

روزی که زمین به غیر این زمین و آسمان‌ها به غیر این آسمان‌ها مبدل گردد و مردم در برابر خدای یگانه قهار ظاهر شوند*-

مجازات و انتقام خدا در روزی است که این زمین به زمین دیگری و آسمان‌ها به آسمان‌های دیگری مبدل می‌شوند و انسان در عالم جدیدی گام می‌نهد که شباهتی به این نظام دنیوی ندارد.آنها در نزد خدای واحد قهار یعنی خدایی که بر همه چیز تسلط و سیطره دارد، ظاهر می‌گردند.انتقام خدارا به روز قیامت اختصاص داده با اینکه خدا همیشه دارای انتقام است برای اینکه در آن روز عالی ترین جلوه انتقام الهی ظاهر می‌شود. در آن روز هر کس هر چه دارد با تمام وجودش در برابر خدای واحد قهار ظاهر می‌گردد.گرچه در این دنیا نیز همه چیز در برابر خدا ظاهر است اما انسان‌ها شاید فکر می‌کنند که خدا از درونشان آگاه نیست اما در آن روز برای همه آشکار می‌شود که هیچ چیز از خدا مخفی نیست و او تنها سبب مستقل و موثر است.به همین دلیل در روز قیامت مردم بهیچ جا وجهتی رو نمی‌آورند مگر آنکه خدا را محیط و حاضر و مسلط می‌بینند.

پاسخ 465= گزینه «3» صحیح است، آیات 20 و21 سوره اعراف

پس شیطان آن دو را وسوسه کرد تا آنچه را از عورت هایشان برایشان پوشیده مانده بود برای آنان آشکار کند، و گفت: پروردگارتان شما را از این درخت منع نکرد مگر برای آنکه مبادا با خوردن از آن، دو فرشته شوید یا از جاودانان شوید*

شیطان که بر اثر سجده نکردن، رانده درگاه خدا شده بود درصدد فریب آنها بر آمد و چون به خوبی می‌دانست که خوردن از شجره ممنوعه سبب طرد آنها از بهشت خواهد شد لذا آنرا مایه‌ی وسوسه قرار داد و برای رسیدن به مقصودش از عشق و علاقه ذاتی انسان به زندگی جاوید استفاده کرد. او امر خدا را طور دیگری جلوه داد و گفت که خوردن از شجره ممنوعه نه تنها زیانی به شما نمی‌رساند بلکه موجب عمر جاویدان و رسیدن به مقام ملائک خواهد شد و خدا این را برای شما نمی‌خواهد.

و برای آن دو سوگند یاد کرد که من قطعاً از خیرخواهان شمایم*

آدم با شنیدن سخنان شیطان به فکر فرو می‌رود اما او برای آنکه پنجه‌های وسوسه خود را بیشتر فرو برد قسم‌های شدید می‌خورد که من خیرخواه شما هستم. وسوسه‌های شیطان هر چقدر هم قوی باشد از انسان سلب اختیار نمی‌کند بلکه انسان با نیروی عقل خود می‌تواند در برابر آن ایستادگی نماید لذا چون نیروی اختیار باقی است پس مسئولیت و بازخواست همچنان باقی می‌ماند.

پاسخ 466= گزینه «3» صحیح است، آیه 24 سوره فاطر

ما تو را به حق بشارتگر و هشدار دهنده فرستادیم و هیچ امتی نبوده مگر اینکه در میان آنان هشدار دهنده‌ای بوده است*

تاکید می‌کند سنت خدا این است که برای تمام امتها پیامبر و انذار کننده‌ای بفرستد. در آیه قبل فرمود تو فقط نذیری و در اینجا بشیر را هم اضافه کرد این تفاوت ناشی از این است که در آیه قبل روی سخن با جاهلان لجوج و مشرک بود لذا در این مقام صفت انذار گویا تر است اما در این آیه وظیفه اصلی انبیا را که بشارت و انذار است بیان می‌کند. البته معنی آیه این نیست که حتما در هر شهر و دیاری باید پیامبری مبعوث شده باشد بلکه همیناندازه که دعوت پیامبران به هر وسیله‌ای به گوش آنها برسد مشمول آیه می‌شوند.

پاسخ 467= گزینه «3» صحیح است، آیه 279 سوره بقره

اگر چنین نکردید بدانید به جنگ با خدا و رسولش بر خاسته اید و اگر توبه کنید

سرمایه‌های شما از خودتان است، نه ستم می‌کنید و نه ستم می‌بینید*

شدت برخورد با رباخواران را بیشتر کرده و اخطار می‌کند که اگر به کار خود ادامه دهید و تسلیم حکم الهی نشوید پس یقین بدانید به خدا و رسول او اعلان جنگ داده‌اید. اگر کلمه "حرب" را نکره یعنی بدون الف و لام آورد برای این است که عظمت آن جنگ را برساند. اگر این جنگ را هم جنگ با خدا و هم جنگ با رسول نامیده برای این است که رباخواری مخالفت با خداست که حرمت آن را تشریع فرموده و مخالفت با رسول خداست که حکم خدا را تبلیغ نموده است. این بود معنای جنگیدن رباخوار با خدا و رسول اما جنگیدن خدا و رسول با رباخوار معنایش این است که رسول به امر خدا، رباخوار یا هر کس از مسلمانان را که حکمی از احکام را نمی‌پذیرد مجبور به تسلیم می‌کند، اگر تسلیم شد که هیچ وگرنه مسلمانان را مامور می‌کند تا با او جنگ کنند تا تسلیم حکم خدا شود. به عبارت دیگر حکومت اسلامی می‌تواند با زور جلوی رباخواری را بگیرد. البته اگر توبه کنید و دستگاه رباخواری را برچینید حق دارید سرمایه‌های اصلی خود را از مردم بدون هیچ سودی بگیرید و این یک قانون عادلانه است زیرا نه به کسی ستم کرده اید و نه مورد ستم واقع شده اید. باید توجه داشت شعار :لا تظلمون ولاتُظلمون" یک شعار پرمایه اسلامی در تمام زمینه هاست یعنی نباید تن به ظلم داد و نه به دیگران ستم کرد.

پاسخ 468= گزینه «2» صحیح است، آیه 67 سوره توبه

مردان و زنان منافق همانند یکدیگرند، امر به منکر و نهی از معروف می‌کنند و دستانشان را از انفاق می‌بندند؛ خدا را فراموش کرده‌اند و خدا هم به کیفر آن، فراموششان کرده است؛ بی‌گمان این منافقان هستند که فاسقند*

اگر خدا بعضی از منافقان را به جهت مصالحی عفو می‌کند و دیگران را عذاب میکند به این معنا نیست که آنها با هم تفاوت دارند بلکه همه آنها سر و ته یک کرباسند و در صفات خبیثه و اعمال زشت یک گروه واحدند خواه مرد یا زن باشند پس نباید فریب چهره‌های مختلف را در میان منافقین خورد. آنها بر خلاف مومنان امر به منکر و نهی از معروف می‌کنند تا فساد گسترش یابد و به مقاصد خود برسند، از انفاق در راه خدا

خودداری می‌کنند و به کمک هیچ محرومی نمی‌شتابند اگر هم اموالی خرج می‌کنند در جهت اغراض شوم خود یا برای ریا و تظاهر است. اگر اینطور عمل می‌کنند به خاطر این است که بااعراض از یاد خدا، خدا را فراموش کرده‌اند، خدا نیز آنها را فراموش می‌کند و به هیچ وجه سهمی از رحمت و توفیق خود را برای آنها قائل نمی‌شود. آنها قطعاً فاسقند چون با فراموش کردن خدا از مسیر بندگی او خارج شده‌اند.

پاسخ 469= گزینه «2» صحیح است، آیه 84 سوره طه

گفت: اینان در پی من هستند، و من، ای پروردگارم! به سویت شتافتم تا خشنود شوی*

برنامه خدا این بود که موسی برای گرفتن تورات به کوه طور برود و گروهی از بنی‌اسرائیل نیز او را در این مسیر همراهی کنند تا حقایق تازه‌ای درباره خداشناسی و وحی بر آنها آشکار گردد اما شوق مناجات و نیز گرفتن احکام الهی چنان موسی را بی‌قرار ساخت که به سرعت این راه را پیمود و قبل از دیگران به میعادگاه رسید. از این گفته موسی که "آنها دنبال من هستند" فهمیده می‌شود که بنی‌اسرائیل در هنگام بیرون آمدن موسی وضع خوبی داشته و پیشامدی که مایه دلواپسی موسی در زمان غیبتش باشد پیش نیامده بود.

پاسخ 470= گزینه «2» صحیح است، آیه 45 سوره نمل

و به راستی به سوی قوم ثمود، برادرشان صالح را فرستادیم که خدا را بپرستید، آنگاه به دو گروه ستیزه جو تقسیم شدند*

در برابر دعوت صالح مردم به دو گروه تقسیم شدند، گروهی ایمان آوردند و گروهی دیگر کفر ورزیده و درباره حق به نزاع و کشمکش پرداختند و هر گروهی می‌گفت حق با من است. تعبیر "برادرشان" اشاره به نهایت محبت صالح نسبت به قوم خود می‌کند و شاید اشاره به نسبت خویشی صالح با قومش کند.

پاسخ 471= گزینه «1» صحیح است، آیه 43 سوره احزاب

او کسی است که خود و فرشتگانش به شما درود می‌فرستند، تا سرانجام شما را از

تاریکی‌ها به سوی روشنایی برآورد و او با مومنان، مهربان است*

به مومنین نوید می‌دهد اگر خدا را بسیار یاد کنند و دائماً او را تسبیح گویند خدا نیز با رحمت خود آنها را زیاد یاد می‌کند و از ظلمت‌ها به سوی نور هدایت می‌کند زیرا حقیقتاً خدا نسبت به مومنان رحیم است.

پاسخ 472= گزینه «3» صحیح است، آیه 160 سوره بقره

مگر کسانی که توبه کردند و خود را اصلاح نمودند و حقیقت را آشکار کردند، پس بر آنان خواهم بخشود و من توبه پذیرمهربانم*

قرآن کتاب هدایت است لذا پس از هر تهدیدی روزنه امیدی را برای انسان باز می‌کند تا افراد گناهکار دچار یاس نشوند. پس اگر به راه حق بازگردند و با کمال شجاعت آنچه را کتمان کرده‌اند آشکار سازند و مفاسدی را که در اثر کتمان حقایق به وجود آمده، اصلاح کنند من نیز به سوی آنها برمی‌گردم و مجدداً نعمت‌هایی را که قطع کرده ام به ایشان می‌دهم. در تعبیر "به سوی آنها برمیگردم و من بسیار توبه پذیر و مهربانم" لطافت و مهربانی خاصی نهفته است. کلمه "من" رابطه مستقیم و نزدیک خدا را با شخص توبه کننده نشان می‌دهد و تواب به معنی بسیار بازگشت کننده روح امید را در انسان به جوش می‌آورد و سرانجام کلمه "رحیم" لطف خاص و محبت بیشتر خدا را نشان می‌دهد.

پاسخ 473= گزینه «2» صحیح است، آیه 31 سوره نساء

اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی شده اید پرهیز کنید، سیئات شما را می‌پوشانیم و شما را به جایگاهی شایسته در می‌آوریم*

به مومنین منت می‌گذارد اگر از گناهان کبیره‌ای که از آن نهی نشده اند، اجتناب کنند سیئات یا گناهان کوچکشان را می‌پوشاند. پس گناهان دو دسته‌اند کبیره و صغیره که مطابق روایات گناهان کبیره آنهایی است که قرآن تنها به نهی آنها اکتفا نکرده بلکه به دنبالش تهدید به عذاب دوزخ نیز آمده حال آن که گناهان صغیره اینطور نیستند البته در چند مورد گناه صغیره مبدل به کبیره می‌شود 1- تکرار گناه

صغیره از روی تکبر به خدا 2- گناه صغیره را ناچیز دیدن و مرتکب آن شدن 3- خوشحالی و افتخار بعد از ارتکاب گناه صغیره 4- خود را مصون از مجازات دیدن 5- اینکه شخص صاحب موقعیت ممتازی باشد مانند اینکه همسر پیامبر باشد. شاید سوال شود لحن آیه طوری است که انجام گناه صغیره را تشویق می‌کند اما باید گفت هدف آیه تشویق به ترک گناهان کبیره است نه جری ساختن نسبت به گناهان صغیره. البته به نوعی نیز مومنین را ترغیب به شناسایی گناهان کبیره می‌کند تا بفهمند که آنها با کفاره از بین نمی‌روند مگر با توبه قطعی.

پاسخ 474= گزینه «2» صحیح است، آیات 140 و 141 سوره آل عمران

اگر آسیبی به شما رسید به آن قوم نیز آسیبی همانند آن رسید و این روزگار را در میان مردم میگردانیم؛ و تا خدا مومنان را معلوم دارد و از شما گواهی بگیرد و خدا ظالمین را دوست ندارد*

آیه قبل گمان مسلمانان را که فکر می‌کردند مشرکین از آنها برترند رد کرد و حالا با مقایسه حال دو گروه نشان می‌دهد که مشرکین برتر نبودند: به مشرکین نیز در جنگ احد خساراتی مانند آنچه به شما رسید، وارد شد لذاهیچ برتری جدی بر شما پیدا نکردند تا دلیل ضعف و اندوه شما باشد. قانون الهی اینست که حوادث تلخ و شیرینی که رخ می‌دهد هیچکدام پایدار نیستند لذا می‌توان با تحلیل دقیق آن، از این سنت الهی بهره گرفت و آن را مبدل به پیروزی ساخت. سپس می‌فرماید: اگر حوادث دردناک رخ ندهد صفوف از هم مشخص نمی‌شود و افراد مومن از سایرین شناخته نمی‌شوند. سپس به یکی از نتایج شکست احد اشاره می‌فرماید: خدا می‌خواست با این حادثه گواهانی از شما بگیرد که چگونه نافرمانی‌ها در میدان جنگ، به شکستهای دردناک منتهی می‌شود و این گواهان در آینده معلمانی باشند برای مردم تا دیگر حوادث مشابهی رخ ندهد. بدانید دشمنان اگر پیروز شدند به این خاطر نبود که خدا آنها را دوست داشت چون خدا ظالمان را دوست ندارد. یعنی اگر در مسیر اراده خدا حرکت کنید پیروزی نهایی با شماست و ستمگران سرانجام شکست می‌خورند.

و تا خدا کسانی را که ایمان آورده‌اند خالص گرداند و کافران را به تدریج نابود سازد*

آیه قبل اشاره کرد که یکی از نتایج وقوع حوادث تلخ و شیرین، جدا شدن مومنین از سایرین است. حال می‌فرماید: نتیجه دیگرش خالص کردن ایمان مومنین و پاک نمودن تدریجی آلودگی‌ها از دل آنهاست تا جز ایمان در دل آنها باقی نماند و همینطور خباثت باطنی کفار به تدریج ظاهر شده و فضائلی که دارند کم کم از بین برود تا این آمادگی به وجود آید که به تدریج شرک و کفر از جامعه پاک شود. آیات فوق می‌فهماند یکی از افکار فاسدی که مسلمین در آن روز دچارش بودند این بود که فکر می‌کردند اظهار اسلام برای غلبه بر دشمن کافی است و این فکر وقتی راسخ تر شد که در جنگ بدر غلبه عجیبی بر کفار پیدا کردند اما شکست احد به آنها فهماند که پیروزی مبتنی بر عللی است مانند ایمان، اطاعت از اوامر نظامی پیامبر یا توکل بر خدا.

پاسخ 475= گزینه «3» صحیح است، آیه 28 سوره کهف

و با کسانی که پروردگارشان را صبح و شام می‌خوانند و تنها ذات او را می‌خواهند، شکیبائی کن و دو دیده ات را از آنان (ثروتمندان) بگیر که زیور زندگی دنیا را بخواهی و از آن کس که قلبش را از یاد خود غافل ساخته ایم و از هوس خود پیروی کرده و کارش به زیاده روی است، اطاعت نکن*

به جای تاسف خوردن و بی‌صبری کردن در حال کفار، خود را با صبر و محبت متوجه کسانی کن که دائما به یاد خدایند و او را صبح و عصر می‌خوانند و تنها ذات او را می‌طلبند و نه بهشت را و به خاطر زینت‌های دنیا و امکانات کفار، به این از خدا بی‌خبران دیده نیفکن و از افرادی که قلبشان را از یاد خود غافل ساختیم اطاعت نکن همانها که از هوای نفس پیروی می‌کنند و همه اعمالشان افراطی و خارج از تعادل و همراه با اسرافکاری است. پس روح آدمی را یا یاد خدا پر می‌کند یا هوای نفس و درهر لحظه جمع بین این دو ممکن نیست. به محض غفلت از یاد خدا، هواپرستی انسان را در خویش فرو می‌برد و به دنبالش افراط کاری‌ها در اعمال ظاهر می‌شوند. نکته دیگر آنکه به سراغ کفار رفتن برای بهره‌گیری از امکاناتشان جهت فعالیت‌های مثبت اشکالی ندارد بشرطی که انسان را از کارهای مهمتر غافل نسازد. عبارت "یریدون وجهه" یعنی توجه و خواستن صفات

خدا مانند فضل و رحمت و علم و قدرت چون وجه خدا همان اسماء و صفات خداست.

پاسخ 476= گزینه «4» صحیح است، آیه 155 سوره آل عمران

روزی که دو گروه باهم رویارو شدند کسانی که از میان شما به دشمن پشت کردند در حقیقت جز این نبود که به سبب پاره‌ای از کردارشان شیطان آنان را لغزانید و قطعا خدا از ایشان در گذشت زیرا خدا آمرزگار بردبار است*

به یک اصل مهم اشاره می‌کند: گناهان گذشته به شیطان این امکان را می‌دهد که با اغوای خود، شما را بلغزاند همانطور که اینچنین کرد و به خاطر گناهانی که در گذشته مرتکب شدید شما را وادار به فرار از جبهه احد کرد والا وسوسه‌های شیطان در دلهای پاک بی‌اثر است. پس شرط پیروزی در جهاد پاک کردن دل از گناهان است. با این وجود خدا غضب خود را از فراریان فرو گرفت و ایشان را مشمول عفو خود کرد چون او غفور و حلیم است. عفو یعنی گرفتن و نابود ساختن گناهان و مغفرت یعنی پوشاندن آنها تا بر شخص و دیگران نمودار نشود بنابراین مغفرت همیشه به دنبال عفو است چون گناه وقتی نابود شد حتماً مستور می‌ماند.

پاسخ 477= گزینه «1» صحیح است، آیه 76 سوره نمل

همانا این قرآن بیشتر آنچه را که بنی‌اسرائیل در آن اختلاف دارند بر آنان بیان می‌دارد*

از رسالت‌های مهم قرآن مبارزه با اختلافاتی است که به خاطر آمیخته شدن خرافات با حقایق تعلیمات انبیا به وجود آمده لذا می‌فرماید: قرآن برای بنی‌اسرائیل بیشتر مسائلی را بیان می‌کند که مورد اختلافشان است مثل داستان مسیح و مریم.

پاسخ 478= گزینه «2» صحیح است، آیه 49 سوره ابراهیم

و مجرمان را در آن روز می‌بینی که با هم در زنجیر‌ها بسته شده اند*

آنروز مجرمان در زنجیر گرفتارند، زنجیرهایی که دست‌های آنها را به گردنشان و سپس

آنها را به یکدیگر پیوند می‌دهد. مجرمان در آن روز با یک زنجیر طولانی به هم بندند و به همین صورت در محشر ظاهر می‌شوند و این تجسمی است از اسارت نفسانی آنها در دنیا و پیوند عملی و فکری مجرمانبرای اشاعه فحشا در دنیا.

پاسخ 479= گزینه «3» صحیح است، آیه 57 سوره یونس

ای مردم! به یقین برای شما از جانب پروردگارتان موعظه و شفایی برای آنچه در سینه هاست و هدایت و رحمتی برای مومنان آمده است*

پس قرآن اول موعظه است و غافلین را بیدار می‌کند و به طرف خیر و سعادت تحریکشان می‌کند دوم شفا دهنده است و باطن مردم را از امراضی مانند بخل و کینه و حسد پاک می‌سازد سوم مایه هدایت است و مردم را با احکام و معارفش به سعادت واقعی هدایت می‌کند و سرانجام انسان‌های آماده را به رحمت و سعادت می‌رساند. یعنی قرآن مرحله به مرحله مردم را بالا می‌برد.

پاسخ 480= گزینه «3» صحیح است، آیه 14 سوره سباء

پس چون مرگ را بر او مقرر داشتیم جز جنبنده‌ای خاکی را که عصای او را می‌خورد از مرگ او آگاه نگردانید پس چون سلیمان فرو افتاد برای جنیان روشن گردید که اگر غیب می‌دانستند در آن عذاب خفت آور باقی نمی‌ماندند*

سلیمان در حالی که تکیه به عصا داده بود از دنیا می‌رود و کسی متوجه مردنش نمی‌شود و همچنان در حال تکیه به عصا بوده و از انس و جن کسی متوجه واقعیت نبوده تا آنکه خدا موریانه یا بیدی را مامور می‌کند تا عصای سلیمان را بخورد و عصا از کمر بشکند و سلیمان به زمین بیفتد، آن وقت مردم متوجه شدند که وی مرده و جنیان فهمیدند که‌ای کاش علم غیب می‌دانستند چون اگر علم به غیب می‌داشتند تا به امروز درباره مرگ سلیمان در اشتباه نمی‌ماندند و این عذاب خوار کننده یا کارهای سنگین را بیهوده، تحمّل نمی‌کردند.

پاسخ 481 = گزینه «1» صحیح است، آیه 82 سوره طه

و به یقین، من آمرزنده کسی هستم که توبه کند و ایمان بیاورد و کار شایسته نماید

سپس هدایت شود*

بدنبال هشدار آیه قبلی در اینجا به رحمت موکدالهی وعده می‌دهد لذا فرمود من غفارم یعنی بسیار آمرزنده. خدا افراد توبه کار را نه یک بار بلکه چندین بار مشمول آمرزش خود قرار می‌دهد اما نکته مهم این است که در این آیه بر خلاف آیه 31 نساء که فقط توبه، ایمان و عمل صالح را سه شرط آمرزش گناهان عنوان می‌کند، شرط چهارمی نیز اضافه می‌کند که آن "ثم اهتدی" است. این شرط بیان می‌دارد که توبه، ایمان و عمل صالح آنگاه سبب نجات می‌شود که از راهش انجام گیرد یعنی مبتنی بر ولایت انبیا و پیروی از ایشان در امور دنیا و آخرت باشد. پس بنی‌اسرائیل با اینکه ایمانبه خدا داشتند و رسالت موسی و هارون را تصدیق کرده بودند اما ظاهراً درباره ولایت آن دو بزرگوار و پیروی بی‌چون و چرا از ایشان مشکل داشتند.

پاسخ 482= گزینه «4» صحیح است، آیه 115 سوره طه

و به یقین پیش از این با آدم پیمان بستیم ولی آن را فراموش کرد و برای او عزمی استوار نیافتیم*

مقصود ازآن عهد، همان نهی از خوردن درخت است. با توجه به اینکه آنچه برای آدم پیش آمد قبل از تشریع دین بوده و بهشت او نیز یا بهشت برزخی بوده که در یک زندگی غیر دنیوی برایش ممثل شده یا باغی از باغهای این جهان بوده که به لطف پروردگار ناراحتی در آن نبوده لذا نهی در آن نیز نهی دینی نبود بلکه نهی ارشادی است که مخالفت با این حکم فقط برای او زحمت فراوان به دنبال می‌آورد، برخلاف نهی دینی که صرف نظر از مفاسدی که به دنبال می‌آورد برای شخص مواخذه اخروی نیز همراه دارد. در آیات بعدی ماجرا را بیشتر توضیح می‌دهد.

پاسخ 483= گزینه «2» صحیح است، آیات 9 و 10 سوره انسان

ما فقط برای خوشنودی خدا شما را اطعام می‌کنیم و نه پاداشی از شما می‌خواهیم و نه سپاسی*

تمام اعمال ابرار و از جمله اطعام کردن، برای ذات پاک خداوند و جلب خشنودی اوست بدون هیچ چشمداشتی به پاداش و تشکر مردم و در حقیقت غایت و انگیزه اعمال آنها "وجه الله" است و همین خلوص، بالاترین ارزشها را به اعمال ایشان می‌دهد. آنچه از روایات و آیات استفاده می‌شود این است که اطعام نیازمندان صرفاً به جهت رفع نیازمندی ایشان نیست بلکه جلب محبت و تحکیم پیوندها و پاکسازی روح نیز مورد توجه می‌باشد. سرچشمه بسیاری از اختلافات بین انسان‌ها دو چیز است 1- در ازای رفع نیاز و ابراز محبت،از یکدیگر توقع پیدا می‌کنند و اگر این انتظار برآورده نشود آنوقت بر یکدیگر منت گذاشته و با عمل و زبان باعث ناراحتی و کدورت می‌شوند 2- از همان ابتدا با ترشرویی و زخم زبان نیاز دیگران را رفع می‌کنند و بدیهی است هیچ کدام از این دو مایه تکامل و تحکیم پیوندها نخواهد شد مگر آن که ابراز محبت فقط "وجه الله" و برای خدا باشد.

ما از پروردگارمان از روزی که سخت ترش رو است می‌ترسیم*

چرا ابرار عمل خود را تنها برای خدا انجام می‌دهند؟ چون از نارضایتی خدا و عذابی که از ناحیه اوست، نه خود عذاب می‌ترسند یعنی همانطور که اطعامشان برای خداست، ترس و امید آنها نیز فقط از خداست.

پاسخ 484= گزینه «3» صحیح است، آیه 124 سوره نساء

و کسانی که از کارهای شایسته کنند، چه مرد باشند یا زن، در حالی که مومن باشند، آنان داخل بهشت می‌شوند و به قدر گودی پشت هسته خرمایی مورد ستم قرار نمی‌گیرند*

صرف وارد شدن در حریم اسلام یا یهودیت و نصرانیت کافی برای پاداش نیک نیست، خدا جزای نیک را شامل افرادی کرده که ایمان آورده و از کارهای خوب انجام می‌دهند (و نه کلیه اعمال صالح را) و به فضل خود با بقیه کارهای خوبی که شخص انجام نداده یا مرتکب گناهی شده برخورد می‌کند و با توبه و شفاعت او را داخل بهشت می‌کند. حکم را شامل زن و مرد کرده و عزت و کرامت زن را همپایه مرد قرار داد تا جوابی به تبعیضات یهود و نصاری و هندو و.... داده باشد.

پاسخ 485= گزینه «3» صحیح است، آیه 54 سوره مائده

ای مومنان! هر کس از شما از دینش برگردد بداند که خدا به زودی قومی می‌آورد که دوستشان می‌دارد و آنان نیز او را دوست دارند، اینان با مومنان فروتن و با کافران سخت گیرند، در راه خدا جهاد می‌کنند و از ملامت هیچ ملامتگری نمی‌ترسند، این فضل الهی است که به هر کس بخواهد می‌بخشد و خدا گشایشگر داناست*

از مرتدانی سخن می‌گوید که از آیین خدا روی برمی گردانند همانها که محبت یهود و نصاری را به دل گرفته نسبت به آنها اظهار تذلل می‌کنند و در جهاد با کفار سستی می‌نمایند. به عنوان یک قانون کلی می‌فرماید: هر کس از مومنان از دین خدا بیرون رود هیچ زیانی به خدا و آیین او نمی‌رساند چون خدا خودش دینش را یاری می‌کند و در آینده جمعیتی را برای حمایت از آیینش برمی انگیزد که 1- خدا دوستشان دارد و آنها نیز عاشق خدایند 2- در برابر مومنان خاضع و مقابل دشمنان سرسختند 3- در راه خدا به طور مستمر جهاد می‌کنند 4- در راه انجام وظیفه از ملامت هیچ سرزنش کننده‌ای نمی‌هراسند. کسب این امتیازات علاوه بر لیاقت مومنان، مرهون فضل خدا هم هست لذا می‌فرماید: اینست فضل خدا که آن را به هرکس خواست می‌دهد چون خدا هم صاحب فضل وسیع است و هم علیم بوده و فضلش را به کسانی که لایق باشند می‌دهد. از آیه می‌توان به خوبی ویژگی‌های یک اجتماع سالم اسلامی را فهمید.

پاسخ 486= گزینه «1» صحیح است، آیه 35 سوره فصلت

و این خصلت را جز کسانی که شکیبا بوده‌اند نمی‌یابند و آن را جز صاحب بهره‌ای بزرگ نخواهد یافت*

روش دعوت به خدا باید طوری باشد که بیشترین تاثیر را بر دلها بگذارد و چون روش حسنه با روش سیئه یکسان نیست و کسی که با خصلت‌های نیکدعوت می‌کند و از سلاح تقوی و محبت استفاده می‌کند، تاثیر بیشتری را به جا می‌گذارد پس باید بدی را به بهترین راهش دفع کرد یعنی هر باطلی را با خصلت مقابل آن جواب داد مثلاً جهل را با حلم و آزار را با عفو دفع کرد و خلاصه هر باطلی را با حقی

پاسخ داد نه با باطل دیگر، وقتی تو تمام باطل‌ها و بدی را به بهترین وجهی دفع کنی ناگهان خواهی دید که همان دشمنت آنچنان دوست تو می‌شود که علاوه بر دوستی، شفقت و محبت زیاد هم خواهد داشت. این سفارش را نمی‌پذیرد مگر کسی که دارای صبر است و به این خوی و خصلت نمی‌رسد مگر کسی که بهره بزرگی از ایمان و تقوی و اخلاص داشته باشد.

پاسخ 487= گزینه «1» صحیح است، آیه 70 سوره فرقان

مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کار شایسته کند پس خدا بدیهایش را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و خدا همواره آمرزنده مهربان است*

توبه و ایمان و عمل صالح سبب تبدیل سیئات به حسنات هستند اما چگونه؟ منظور از سیئات خود آن اعمالی نیست که انسان انجام می‌دهد بلکه آثار سویی است که آن عمل به واسطه مخالفت امر خدا بر روح انسان می‌گذارد مثلاً عمل زنا و نکاح از لحاظ ظاهر باهم فرقی ندارند اما اگر یکی گناه است به خاطر آن اثر سوئی است که بر روان انسان دارد، حسنه بودن عمل هم به خاطر خود عمل نیست بلکه به واسطه اثر خیری است که آن عمل به جهت اطاعت امر خدا بر روان آدمی باقی می‌گذارد. حال اگر گناهکار مشرک توبه کند و ایمان آورد چون خدا غفور است آثار سوء اعمال سابق را پاک می‌کند و چون رحیم است آثار خیری به جایش می‌گذارد و این همان تبدیل سیئه به حسنه است. مثل روشن آن تبدیل زباله‌ها به کود و سپس میوه‌های شیرین است.

پاسخ 488= گزینه «2» صحیح است، آیه 19 سوره نور

کسانی که دوست دارند که زشت کاری در میان آنان که ایمان آورده اند، شیوع پیدا کند برای آنان در دنیا و آخرت عذابی پردرد است و خدا میداند و شما نمی‌دانید*

برای آیه دو معنا ذکر شده که هر دو می‌تواند درست باشد: کسانی که دوست دارند فحشا در میان مردم با ایمان شیوع یابد عذاب دردناکی در دنیا و آخرت دارند. با این معنا می‌خواهد برای محکم کاری مسئله را از شکل یک حادثه به صورت یک

قانون کلی بیان کند. در اینجا چند نکته وجود دارد: 1- گفت کسانی که دوست دارند اشاعه فحشا دهند و نفرمود کسانی که اشاعه فحشا می‌دهند تا بفهماند مسئله چقدر جدی است آن هم نه بخاطر اینکه فقط جسارت به رسول شده بلکه در مورد هر شخص با ایمان این مسئله صادقاست 2- منظور از اشاعه فحشاء تنهاتهمت زدن نیست بلکه هرگونه نشر فساد و اشاعه گناه را شامل می‌شود 3- ایشان در دنیا مستوجب عذابند هم به صورت حد و تعزیرات و هم عکس العمل‌های اجتماعی و سرانجام طرد شدن آنها از اجتماع و محکوم به فسق شدن و البته عذاب اخروی آنها غضب الهی و دوری از رحمت خداست 4- برای بزرگداشت مجدد این عمل زشت که موجب عذاب خداست می‌فرماید: خدا می‌داند و شما نمی‌دانید. اما معنای دوم این است: آنها که دوست دارند نسبت‌های زشت درباره مومنین شایع شود بدانند برای آنها عذاب دردناکی در دنیا و آخرت است. معنای اول همان است که دشمنان اسلام در سطح وسیعی انجام می‌دهند و معنای دوم کاریست که معمولاً حسودان و منافقان انجام می‌دهند.

پاسخ 489= گزینه «1» صحیح است، آیات 72 و 73 سوره بقره

و یاد کنید که چون کسی را کشتید و درباره او به ستیزه پرداختید (و به گردن همدیگر انداختید) و خدا آشکار کننده چیزی است که پنهان می‌ساختید*

از اینجا اصل قضیه شروع می‌شود.

آنگاه گفتیم بخشی از بدن گاو را به او (بدن آن کشته) بزنید (تا زنده شود و) خدا این چنین مردگان را زنده می‌کند و معجزات خویش را به شما می‌نمایاند تا بیندیشید*

احتمالاً جریان این داستان تنها برای شناسایی قاتل نبوده بلکه هدف مهمتری را نیز دنبال می‌کرده و آن اثبات معاد جسمانی بود.

پاسخ 490= گزینه «4» صحیح است، آیه 64 سوره مائده

و یهودیان مدعی شدند دست خدا بسته است، دست خودشان بسته باد و به خاطر این سخنشان لعنت بر آنان باد! آری دستان او گشاده است هرگونه که بخواهد

می‌بخشد و آنچه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده بر طغیان و کیفر بسیاری از آنان می‌افزاید و تا روز قیامت دشمنی و کینه در میانشان انداخته ایم،هر بار که آتش جنگ افروختند خدا آنرا خاموش کرد و در زمین به فساد می‌کوشند و خدا مفسدان را دوست ندارد*

به یکی از مصادیق روشن گفتار گناه آلود یهود اشاره می‌کند: وقتی آیاتی مثل "کیست آنکه به خدا قرض نیکویی دهد" به گوش یهود رسید آنها برای تمسخر مسلمین گفتند این چه خدایی است که قدرت مالی برای حمایت از دین خود ندارد! معلوم می‌شود دست خدای مسلمانان بسته است.به علاوه وقتی فقرا را می‌دیدند می‌گفتند خدای مسلمین بخیل و مغلول است و به ایشان روزی نمی‌دهد همینطور استدلال دیگری داشتند و آن اینکه خدا تمام کارها را از اول تقدیر کرده لذا دیگر کاری برای انجام ندارد یعنی دستش بسته است. می‌فرماید: برخلاف نظر یهود هر دو دست خدا باز و در کمال قدرتو نهایت سخاوت است و هر گونه و به هر که بخواهد می‌بخشد. این حقایق نه تنها اثر مثبت بر یهود نگذاشت و از راه غلطشان باز نگرداند بلکه بر طغیان و کفر آنها نیز افزود. خاصیت دل‌های حسود اینست که در مواجهه با حقیقت، حسد و کینه شان بیشتر تحریک شده و به طغیان و کفر بیشتر رو می‌آوردند لذا مجازات سنگینی در این جهان برایشان مقرر کردیم و آن ایجاد دشمنی میان آنها تا روز قیامت است. هر زمان آتش جنگی افروختند خدا با ایجاد اختلاف بین سران آنها آنرا خاموش ساخت که این نویدی به مسلمین است یعنی آنها هیچ وقت نمی‌توانند علیه اسلام فتنه‌گری موثر کنند. آنها برای فساد در زمین تلاش می‌کنند اما چون خدا مفسدان را دوست ندارد همه اعمالشان را بی‌نتیجه می‌کند پس خدا نیست که دست بسته است بلکه یهود عاجز و دست بسته است.

پاسخ 491= گزینه «2» صحیح است، آیه 249 سوره بقره

و چون طالوت با لشکریان خود بیرون شد، گفت: خدا شما را به وسیله رودی خواهد آزمود. پس هرکس از آن بنوشد از پیروان من نیست و هر کس از آن نخورد قطعاً او از پیروان من است، مگر کسی که با دستش کفی برگیرد. پس همگی جز اندکی از آنها، از

آن نوشیدند. و هنگامی که طالوت با کسانی که همراه وی ایمان آورده بودند، از آن نهر گذاشتند، گفتند: امروز ما را یارای مقابله با جالوت و سپاهیانش نیست. کسانی که به دیدار خدا یقین داشتند، گفتند: بسا گروهی اندک که بر گروهی بسیار، به اذن خدا پیروز شدند و خدا با شکیبایان است*

قدرت یک لشکر تابع درجه تسلیم و تبعیت از فرمانده است لذا طالوت برای شناسایی میزان فرمان پذیری سربازانش آنها را به فرمان خدا در بوته آزمایش قرار داد. البته فقط عده کمی موفق شدند لذا یک تصفیه بزرگ در ارتش طالوت صورت گرفت. اما آنهایی هم که در آزمایش پیروز شدند وقتی مواجه با ارتش قدرتمند جالوت شدند بیمناک شده و گفتند ما طاقت مقابله با جالوت و سپاهش را نداریم. عده‌ای که ایمان قوی تر داشتند و به آخرت و دیدار پروردگار گمان نداشتند، به سایرین گفتند چه بسا عده کم اما مومن به فرمان خدا بر جمعیت انبوه پیروز خواهند شد و سپس با جمله خدا با صابرین است آنها را به صبر دعوت کردند. تعبیر "گمان داشتند" می‌فهماند که گمان به روز رستاخیز کافی است تا انسان در برابر اهداف الهی مصمم گردد. از آیه معلوم میشود لشگریان سه گروه شدند: نوشندگان نچشندگان، با دست خورندگان که گروه سوم از گروه اول خارج شده ولی دخولشان به گروه دوم معلوم نیست و محتمل بود که در جنگ استقامت نکنند.

پاسخ 492 = گزینه «4» صحیح است، آیه 10 سوره جمعه

پس چون نماز گزارده شد در زمین پراکنده گردید و فضل خدا را جویا شوید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که شما رستگار گردید*

مسلمین مجازند بعد از اتمام نماز متفرق شوند و در طلب فضل الهی برآیند. در آیه قبل مراد از ترک بیع تمام کارهایی بود که مانع نماز می‌شد اینجا نیز فضل الهی شامل همه کارهایی است که عطیه خدا را در پی دارد چه طلب رزق و چه عیادت مریض و چه برآوردن حاجت مسلمانان و زیارت برادران مومن. در آخر امر می‌کند: حتی بعد از نماز نیز خدا و تمام نعمت‌هایی را که به انسان ارزانی داشته یاد کنید چون ذکر و رسوخ یاد خدا در دلها سبب نابودی عوامل غفلت و موجب تقوای دینی خواهد شد که خود به رستگاری می‌انجامد.

پاسخ 493= گزینه «3» صحیح است، آیه 19سوره اسراء

و هرکس خواهان آخرت است و برای آن کوشش کند و مومن باشد آنانند که تلاش آنها مورد حق شناسی قرار می‌گیرد*

کسی که 1- سرای آخرت را بطلبد و به نعمت‌های ناپایدار دنیا دل نبندد 2- سعیش برای آخرت باشد و در این راه جدیت به خرج دهد 3- کوشش او در حالی باشد که ایمان به خدا دارد یعنی با انگیزه صحیح، تلاش نماید آن وقت به سعادت جاوید می‌رسد و سعی او مورد تشکر خدا قرار می‌گیرد. اگر دنیا پرستان با تلاششان به هرچه که خواستند، نمی‌رسند مگر در حدی که خدا بخواهد، آخرت طلبان اگر از روی ایمان برای آخرت سعی کنند، حتماً به آنچه می‌خواهند، می‌رسند. نمی‌فرماید به آنها بهشت می‌دهیم بلکه می‌گوید مورد تشکر قرار می‌گیرند که بسیار جامع تر و بالاتر از بهشت است زیرا تشکر هرکس به اندازه سعه وجودی اوست و تشکر خدا متناسب با ذات بی‌پایان اوست و انواع نعمت‌های مادی و معنوی را در بر می‌گیرد.

پاسخ 494= گزینه «1» صحیح است، آیه 83 سوره نساء

و چون خبری حاکی از ایمنی یا وحشت به آنان برسد انتشارش دهند؛ و اگر آن را به پیامبر و اولیای امر خود ارجاع کنند قطعاً ازمیان آنان کسانی‌اند که می‌توانند درست و نادرست آن را دریابند و اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود مسلما جز شمار اندکی از شیطان پیروی می‌کردید*

شأن نزول آیه مربوط به دعوت پیامبر به جهاد پس از واقعه احد است اما شایعه پراکنانی بودند که می‌خواستند تلاش وی را خنثی کنند لذا مضمون آیه در نکوهش شایعه پراکنی است: وقتی به منافقان و افراد ضعیف الایمان اخبار‌ی که منشاءناامنی و ترس می‌شود، می‌رسد بدون هیچ تحقیقی آنها را در همه جا پخش می‌کنند با اینکه بعضی از این اخبار را خود دشمنان اسلام برای مقاصد خاصی می‌سازند. وظیفه آنها این است که اخبار را قبل از همه به پیامبر و معصومین و پیشوایان رجوع دهند و از اطلاعات آنها بهره بگیرند تا مبادا بی‌دلیل روحیه

مسلمین تضعیف گردد و اضطراب مردم را فرا گیرد. یقینا اگر راهنمایی‌های خدا و فضل و رحمت او نبود چه بسا عدهکثیری در راه شیطان گام بر می‌داشتند و تنها افراد قلیلی مانند عالمان باریک بین می‌توانستند خود را از پیروی شیطان برکنار دارند.

پاسخ 495= گزینه «1» صحیح است، آیه 40 سوره نساء

در حقیقت خدا به اندازه ذره‌ای ستم نمی‌کند و اگر آن ذره، کار نیکی باشد دو چندانش می‌کند و از نزد خویش پاداشی بزرگ می‌بخشد*

اگر راه خدا را به جای راه بخل و کفر انتخاب کنند از پاداش‌های مضاعف و اجر عظیمی که نزد خداست، برخوردار شده در حالی که اگر بخیل و بی‌ایمان باشند محصول اعمال خود را به صورت مجازات خواهند دید پس هر چه به انسان می‌رسد از عمل اوست و الا خدا به اندازه سنگینی ذره‌ای ظلم نمی‌کند

پاسخ 496= گزینه «3» صحیح است، آیه 105 سوره کهف

آنان کسانی‌اند که به آیات پروردگارشان و لقای او کفر ورزیدند در نتیجه اعمالشان حبط شد و روز قیامت برای آن‌ها وزنی قائل نیستیم*

زیانکارترین افراد همان‌ها هستند که به آیات آفاقی و انفسی و نیز آیات و احکام قرآن، کافرند و معاد و دیدار خدا را انکار می‌کنند. اینان چون هیچ عملی را برای رضای خدا انجام نمی‌دهند و ثواب و سعادت اخروی را نمی‌طلبند لذا همه اعمالشان چون خاکستری در برابر طوفان بر باد است. از آیات قرآن بر می‌آید در قیامت سنجش و توزین به سنگینی حسنات است و با حبط عمل دیگر سنگینی باقی نمی‌ماند پس توزین بی‌معناست لذا در روز قیامت برای آنها میزانی برپا نمی‌کنیم. از طرف دیگر مردم در قیامت سه دسته اند: گروهی به قدری از اعمال صالح پربارند که نیازی به توزین و حساب در کارشان نیست و بدون حساب به بهشت میروند. گروهی دیگر آن چنان اعمالشان حبط و نابود شده که فاقد عمل صالح هستند لذا اینان نیز نیازی به توزین ندارند پس اینها نیز بی‌حساب وارد

دوزخ می‌شوند. گروه سوم افرادی هستند که دارای حسنات و سیئات می‌باشند که کارشان به توزین اعمال می‌رسد و اکثر مردم در این گروه هستند.

پاسخ 497= گزینه «1» صحیح است، آیه 17سوره نساء

توبه نزد خدا تنها برای کسانی است که از روی نادانی مرتکب کار بد می‌شوند سپس به زودی توبه می‌کنند، اینانند که خدا توبه شان را می‌پذیرد و خدا دانای حکیم است*

مراد از جهالت، انجام گناه از روی احساس و هوای نفس است بدون آنکهبخواهد با حق عناد بورزد اما کسی که گناه را از روی احساسات انجام ندهد کار او عمد و عناد است. تفاوت این دو در این است که اولی با فروکش کردن احساساتش، پشیمان می‌شود که این را "ثم یتوبون من قریب" نشان می‌دهد و تاکید می‌کند توبه باید زود و بدون تاخیر انجام گیرد ولی در دومی ذره‌ای پشیمانی به دنبالش نمی‌آید چون آگاهانه با حق دشمنی ورزید. لذا همه توبه اش با تأخیر است هم حیله‌ای برای فرار از عذاب است لذا مقبول نیست. جالب است که به جای "غفورا حکیما" فرمود "علیما حکیما" تا بفهماند که او فریب گنهکاران را نمی‌خورد و کاری را که باید انجام دهد، انجام می‌دهد لذا می‌داند کدام توبه را بپذیرد. باید دانست برای استقرار پشیمانی باید کارهای صالحی را انجام داد که ضد کار‌های بد اوست

پاسخ 498= گزینه «3» صحیح است، آیات 13 تا 15 سوره مرسلات

برای روز داوری*

و تو چه می‌دانی روز داوری چیست؟*

در آن روز وای بر تکذیب کنندگان*

شهادت رسولان و گواهی آن‌ها درباره امت‌ها در چه روزی صورت میگیرد؟ در روز جدایی، روزی که حق از باطل و صفوف مومنان از کافران جدا می‌شود. اما برای بیان عظمت این روز می‌فرماید: تو چه می‌دانی روز فصل چه روزی است؟ وای در

آن روز بر تکذیب کنندگان همان‌هایی که قیامت را انکار کرده و ایمانی به روز جزا و حساب و کتاب نداشتند و مرتکب فسق و فجوری می‌شدند.

پاسخ 499= گزینه «3» صحیح است، آیات 75 و 76 سوره حجر

در این امر برای متوسمین مایه‌های عبرت است*

در این سرگذشت عبرت انگیز برای متوسمین نشانه‌هایی است تا به حقیقت جریان پی ببرند زیرا این علائم به کلی نابود نشده است. وسم یعنی علامت گذاشتن و متوسم کسی است که از علائم به اصل موضوع پی ببرد.

و آثارش بر سر راهی پایدار است*

هنوز آثارش بر سر راه عابران مدینه به شام قرار دارد.

پاسخ 500= گزینه «4» صحیح است، آیه 28 سوره سباء

و ما تو را جز بشارتگر و هشدار دهنده برای تمام مردم نفرستادیم؛ لیکن بیشتر مردم نمی‌دانند*دلیل دیگری برای توحید ارائه می‌کند. رسالت از لوازم ربوبیت و تدبیر است یعنی خدایی که رب و مدبر مردم است برای رساندن آنها به سعادتشان رسولانی را می‌فرستد و اگر رسالت خاتم المرسلین عمومیت داشته باشد به این معناست که خدا تنها رب است چون اگر غیر از او ربی می‌بود پس او هم باید رسولی را می‌فرستاد و این با عمومیت رسالت حضرت نمی‌سازد به همین دلیل است که در آخر فرمود اما اکثر مردم نمی‌دانند که انحصار رسالت در رسول دلالت می‌کند بر انحصار ربوبیت در خدا.

پاسخ 501= گزینه «2» صحیح است، آیه 114 سوره انعام

پس، آیا کسی جز خدا را داور گیرم با اینکه اوست که این کتاب را به تفصیل به سوی شما نازل کرده و کسانی که کتاب آسمانی بدیشان داده‌ایم می‌دانند که آن از جانب پروردگارت به حق فرو فرستاده شده است. پس تو از تردید کنندگان نباش*

با دلایل روشنی که در زمینه توحید وجود دارد و آیات قبلی به آن اشاره فرمود حالا نتیجه می‌گیرد که باید چه کسی را به داوری پذیرفت؟ آیا غیر خدا را به داوری بپذیریم؟ با اینکه خداست که این کتاب بزرگ آسمانی را به سوی شما نازل کرده کتابی که همه چیز در آن آمده و به تمام نیازهای تربیتی انسان پاسخ می‌دهد. کتابی که هیچ یک از معارفش مختلط به دیگری نبوده و هیچیک از احکامش با دیگری مشتبه نیست و میان حق و باطل و کفر و ایمان جدایی می‌افکند. سپس برای اطمینان قلبی پیامبر می‌فرماید: اهل کتاب نیز که نشانه‌های این کتاب آسمانی را در کتب خود دیده اند، می‌دانند قرآن به حق نازل شده یعنی بدون شک از جانب خداست و نه القائات شیاطین و کاهنان و غیره پس ای پیامبر! هرگز در آن تردید نکن. این خطاب به پیامبر در واقع خطاب به مردم است و خدا برای تاکید مطلب، اول پیامبر را مخاطب می‌سازد تا سایرین حساب کار خود را بکنند.

پاسخ 502= گزینه «3» صحیح است، آیه 4 سوره طارق

هیچ کس نیست مگر این که بر او نگهبانی است*

سوگند‌ها برای این است که بفهماند تمام انسان‌ها نگهبانانی دارند که اعمال خوب و بد آنها را به همان نحوی که صادر شده حفظ می‌کنند یعنی آنها را می‌نویسند تا بر طبق آن در قیامت حسابرسی شده و جزا داده شوند و بعید هم نیست مراد، حفظ خود نفس و اعمال آن باشد یعنی جانهای انسان‌ها بعد از مردن نیز محفوظ مانده و با مردن نابود نمی‌شود تا در قیامت به بدن‌ها برگردد و انسانها دوباره همان هیئتی را که در دنیا داشتند پیدا کنند و سپس طبق آنچه عمل کرده‌اند جزا داده شوند چون شخصیت انسان به نفس یا روح اوست نه بدن او و در آخرت وقتی خدا بدن فلان شخص را دوباره خلق کرد و روح او را که حفظ کرده در او دمید قطعا همان شخص خواهد شد که در دنیا بوده است. چون در آیه ذکر نشده چه اموری حفظ می‌شود می‌توانمصادیق دیگری نیز ذکر کرد مانند حفظ انسان از حوادث و مهالک یا از وسوسه‌های شیطان و... جالب است که بین سوگندها و موضوع حفظ نفس و اعمال رابطه زنده‌ای وجود دارد: آن سوگند ها، وجود نظم و حساب و هوشمندی را در عالم هستی اثبات می‌کند و این

هوشمندی نیز ثابت می‌کند که اعمال انسانها نباید بی‌حساب و کتاب رها شود و نیز همانطور که غروب ستاره‌ها به معنای نابودی آنها نیست و طلوعی دیگر در پیش دارند، انسان نیز چنین است و در قیامت برانگیخته می‌شود تا به اعمالش رسیدگی شود.

پاسخ 503= گزینه «3» صحیح است، آیه 23 سوره جاثیه

پس آیا دیدی کسی که هوس خویش را معبود خود قرار داده و خدا او را با وجود علمش گمراه کرده و بر گوش او و دلش مهر زده و بر دیده اش پرده نهاده است؟ آیا پس از خدا چه کسی او را هدایت خواهد کرد؟ آیا پند نمی‌گیرید؟*

آیا عجیب نیست کسی هوای نفس خود را بپرستد یعنی مطیع آن باشد با اینکه می‌داند غیر از هوای نفس معبودی دارد که باید او را بپرستد (این مطلب از تقدم الله بر هواء معلوم می‌شود) اما با این حال با آگاهی تمام معبود خود را هوای نفس خود می‌گیرد پس چون عالمانه به راه خطا می‌رود خدا برای مجازاتش او را گمراه می‌سازد (یعنی علم به تنهایی منشاء هدایت نمی‌شود) و گوش و قلبش را مهر می‌کند تا حق را نشنود و نتواند تعقل کند و بر چشمانش پرده می‌کشد تا آیات حق را نبیند و خلاصه همه وسایل هدایت را از او می‌گیرد. وقتی او در چنین حالتی قرار گرفت و در عین آگاهی، خدا گمراهش ساخت دیگر چه کسی بعد از خدا می‌تواند او را هدایت کند؟ وقتی عاقبت هواپرستان این چنین است و راهی بسوی هدایت نمی‌یابند چرا عبرت نمی‌گیرید؟ مهم این است که اطاعت کردن هر کس به معنای عبادت کردن اوست زیرا عبادت چیزی جز تسلیم شدن در برابر اراده معبود و راضی شدن به خواسته‌های او نیست به همین جهت در یس 61 فرمود شیطان را نپرستید و در توبه 317 و آل عمران 64 اطاعت احبار و رهبان را عبادت و رب گرفتن، نامید.

پاسخ504= گزینه «3» صحیح است، آیه 45 سوره حجر

بی گمان، پرهیزگاران در باغ‌ها و چشمه سارانند*

برای کسانی که شیطان را دشمن خود گرفتند و به سوی خدا متوجه شده و تقوی ملکه آنها شده بهشتهایی را در نظر می‌گیرد که در آن دو نعمت بزرگ وجود دارد 1- نعمت سلامتی از هر رنج و نقصی 2-نعمت امنیت از هر خطریپاسخ 505= گزینه «2» صحیح است، آیه 6 سوره فاطر

در حقیقت، شیطان دشمن شماست شما نیز او را دشمن گیرید. فقط حزبش را می‌خواند تا آنها از یاران آتش باشند*

اینکه گفته شد مبادا شیطان شما را فریب دهد علتش این است که او واقعاً دشمن شماست و جز گمراه ساختن انسان‌ها کاری ندارد و تمام سعی اش در این است که نگذارد حتی یک انسان به سعادت برسد. لذا از پذیرفتن دعوتش به سوی باطل اجتناب کنید و به این ترتیب شما نیز دشمن او باشید و متوجه باشید او فقط حزبش را برای این دعوت می‌کند که اهل آتش سوزان جهنم باشند. منظور از حزب، گروهی از مردم هستند که هدفی واحد، آنها را منسجم ساخته و حزب شیطان متشکل از افرادی است که ولایت شیطان را پذیرفته و خدا را از یاد برده‌اند.

پاسخ 506= گزینه «2» صحیح است، آیات 76 الی 78 سوره قصص

قارون از قوم موسی بود و بر آنان تکبر کرد و از گنجینه‌ها آنقدر به او داده بودیم که کلیدهای آن‌ها بر گروه نیرومندی سنگین می‌آمد آنگاه که قوم وی به او گفتند: شادی نکن که خدا شادی کنندگان را دوست نمی‌دارد*

علت تکبر و بغی قارون چه بود؟ خدا ثروت سرشاری به او داد که حمل خزائن آن برای یک گروه زورمند مشکل بود. بنی‌اسرائیل به قارون گفتند: اینقدر خوشحالی بی‌اندازه نکن چون آخرت را از یاد تو می‌برد و قهراً انسان را به طغیان وامی دارد. لذا فرمود: خدا شادی کنندگان مغرور را دوست نمی‌دارد.

و در آنچه خدا بر تو بخشیده سرای آخرت را بجوی و در عین حال بهره ات را از دنیا هم فراموش نکن؛ و از آنجا که خدا به تو نیکی کرده نیکی کن و در این سرزمین دنبال فساد نباش که خدا مفسدین را دوست ندارد*

مال و ثروت برخلاف تصور بعضی‌ها چیز بدی نیست و اگر بوسیله آن خانه آخرت طلب شود و در راه خدا انفاق شود از همه چیز بهتر است لذا به قارون نصیحت می‌کند که در آنچه خدا به تو داده سرای آخرت را جستجو کن. بعلاوه به او گفته می‌شود نصیب تو از مال دنیا یی که داری مقدار اندکی است و آن همان مقداری است که صرف خوراک و پوشاک و نیازهای واقعی ات می‌شود و بقیه اش زیادی است که برای غیر خودت باقی می‌گذاری پس از اموالت به قدر کفایت بردار و مابقی را احسان کن و همانطور که خدا از روی احسان به تو انفاق کرد با اینکه لایق و مستحق نبودی، تو نیز از روی احسان به دیگران انفاق کن، نکند این همه حشمت و جاه و مال تو را بفریبد و آنها را در مسیر فساد به کار گیری که خدا مفسدان را دوست ندارد زیرا اساس خلقت بر صلاح و اصلاح است. جالب است که اندرزگویان به قارون، اول سعی کردند غرور او را بشکنند و در مرحله دوم به او نشان دهند که دنیا وسیله است و نه هدف و سوم به او هشدار دادند آنقسمت از اموالت که کفایت نیازهای واقعیت را می‌کند مصرف کن و در مرحله چهارم او را تحریک به احسان و انفاق کردند همانطور که خدا در حق او اینچنین کرد و در مرحله آخر تهدیدش کردند که فساد در زمین که نتیجه نادیده گرفتن اندرز‌های چهارگانه فوق است عاقبت خوشایندی ندارد.

قارون گفت: من اینها را در نتیجه دانش خود یافته‌ام. آیا وی ندانست که خدا نسلهایی را پیش از او نابود کرد که از او نیرومندتر و مال اندوز تر بودند؟ و مجرمان را از گناهانشان نمی‌پرسند؟*

اما قارون مقابل نصایح مومنان گفت: آنچه دارم احسان خدا نیست و بدون استحقاق به دست نیاورده ام بلکه در اثر علم خودم جمع کردم پس همه اش مال من است و هرچه بخواهم می‌توانم بکنم و در انواع لذت‌ها و قدرت طلبی‌ها و آرزوها صرف کنم و هیچکس هم نباید مداخله کند. پاسخ می‌دهد: خدا قبلا نیرومندتر و ثروتمند تر از او را هلاک کرده پس اگر واقعاً منشأ ثروت و قدرت آنان کاردانی خودشان است قاعدتا نباید اقوام گذشته هلاک می‌شدند و علم و مهارتشان آنها را نجات می‌داد و اموالشان. عذاب را از آنها دور می‌ساخت حال آنکه نه علمشان به کارشان آمد و نه اموال و جمعیتشان! و البته قارون نیز به خاطر

همین جرم یعنی مستقل دانستن خود در برابر خدا هلاک می‌شود. بعد هشدار می‌دهد: مواخذه الهی مانند مواخذه بشر نیست که تحت تاثیر عذرهای مجرمین قرار بگیرد چون خدا به همه اعمال آگاه است لذا از هیچ مجرمی نمی‌پرسد چه کردی؟ بلکه تنها طبق جرمش مواخذه اش می‌کند آن هم ناگهانی همانطوری که بر سر قارون آمد.

پاسخ 507= گزینه «1» صحیح است، آیه 41 سوره نور

آیا ندانسته‌ای که هرکس که در آسمانها و زمین است و پرندگان بال گشاده خدا را تسبیح می‌گویند، هر یک نماز و تسبیحش را می‌داند و خدا به آنچه می‌کنند داناست*

یک دلیل برای آنکه خدا نور آسمانها و زمین است اینست که همه موجودات او را عبادت می‌کنند. وقتی همه چیز فقط عبادت خدا را می‌کنند و او را از هر نقصی مبرا می‌کنند، معنایش این است که خدایان دیگر را نفی و تنها وجود خدا را اثبات می‌کنند و چون قبلاً گفتیم وجود، همان نور است پس در واقع نور خدا را ثابت می‌کنند. نوری که منشا هر نوری و وجود سایر موجودات است. قبلا گفته شد حمد و تسبیح موجودات هم به زبان حال است یعنی با وضع خود خبر از کمالات و پاکی خدا می‌دهند و هم به زبان قال است یعنی بر اساس شعور و بینش خود خدا را آگاهانه حمد و تسبیح می‌کنند و طبق فرمایش آیه به این کارشان خود آگاهی دارند منتها این حمد و تسبیح را غالب انسان‌ها درک نمی‌کنند. اگر فرمود: خدا از تمام اعمال آنها یعنی عبادت و تسبیح آنها آگاه است برای این بود که مومنین را ترغیب به عبادت و تسبیح بیشتر کند تا خیال نکنند که خدا نسبت به تسبیح آنها بی‌تفاوت است بلکه به زودی جزای آنها را می‌دهد. اما چرا به جای تسبیح از حمد استفادهنکرد؟ حمد در مقابل کمالات است در حالیکه تسبیح در برابر فقدان و نقص است و چون کفار همان صفاتی را که برای معبودان خود قائل بودند به خدا نیز نسبت می‌دادند لذا این کار کفار تنها با تسبیح خدا رد می‌شود و نه حمد او.

پاسخ 508= گزینه «3» صحیح است، آیه 45 سوره عنکبوت

آنچه از کتاب آسمانی که بر تو وحی شده بخوان و نماز را برپا دار که نماز از فحشا و زشتکاری باز می‌دارد و ذکر خدا بزرگتر است و خدا می‌داند که چه می‌کنید*

بعد از بیان داستان اقوام گذشته و عاقبت شوم شرک، حالا به پیامبر دستور می‌دهد: آنچه از کتاب آسمانی به تو وحی شده، تلاوت کن زیرا تلاوت قرآن بهترین مانع شرک و گناهان است و نماز را برپا دار که نماز از فحشا و منکرات باز می‌دارد اما آنچه عاید تو می‌شود از این بالاتر است چون نماز تو را به یاد خدا می‌اندازد و ذکر خدا بزرگترین خیری است که ممکن است به انسان برسد. خدا می‌داند آنچه را که شما از خیر و شر انجام می‌دهید و چون می‌داند پس لازم است که مراقب باشید و از خدا غافل نگردید. اگر نماز مانع فحشا و منکر است پس چرا بعضی نمازگزاران مرتکب گناه می‌شوند؟ اثر طبیعی نماز بازداری از گناه است و هرچه نماز کامل تر باشد، این اثر نیز قوی‌تر است چون نماز، توجه خاصی از بنده ناچیز به سوی خدایی است که از هر چیزی برتر است پس هر نمازی به نسبت کامل بودنش نهی از فحشا و منکر می‌کند لذا حتی کسی که نماز را با نواقصی به جا می‌آورد به همان اندازه نسبت به شخص بی‌نماز از گناهان دور می‌شود.

پاسخ 509= گزینه «2» صحیح است، آیه 105سوره توبه

و بگو: هر کاری می‌خواهید بکنید پس به زودی خدا و پیامبرش و مومنان در کردار شما خواهند نگریست و به زودی به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می‌شوید؛ پس ما را به آنچه انجام می‌دادید آگاه خواهد کرد*

از آیات و روایات بر می‌آید که مراد از مومنین افراد انگشت شماری هستند که شاهد اعمالند و آنها جانشینان راستین پیامبر هستند. گرچه به منافقان هشدار می‌دهد اما دعوتی برای مردم نیز هست تا مواظب کارهای خود باشند و فراموش نکنند که حقیقت اعمالشان به هیچ وجه پنهان نمانده و مراقبهایی هستند که از اعمال ایشان آگاه می‌شوند. واقعا اگر انسان حس کند حتی یک نفر مراقب اوست وضعش را چنان می‌کند تا مورد ایراد نباشد چه رسد به اینکه احساس کند خدا و

رسولش و آن مومنین او را تماشا می‌کنند.

پاسخ 510 = گزینه «3» صحیح است، آیه 22 سوره سجده

و کیست ستمکار تر از کسی که به آیات پروردگارش پند داده شود سپس از آن روی بگرداند؟ ما از گنهکاران انتقام می‌گیریم*

اگر عذاب‌های بیدار کننده موثر نیفتاد معلوم می‌شود آنها از ظالم ترین انسان‌ها هستند زیرا در حالی که آیات سازنده و تربیت کننده الهی به آنها تذکر داده می‌شود از آن اعراض می‌کنند پس راهی جز انتقام باقی نمی‌ماند و خدا از این مجرمین انتقام خواهد گرفت

پاسخ 511= گزینه «3» صحیح است، آیه 22 سوره یونس

او کسی است که شما را در خشکی و دریا سیر می‌دهد و چون در کشتی نشینند، کشتی‌ها ایشان را با بادی خوش پیش ببرد و به آن شادمان شوند، آنگاه طوفانی بر آن بوزد و موج از هر طرف به سوی آنان آید و یقین کنند که از هر سو گرفتار شده‌اند، آن وقت است که خدا را در حالی که دین خود را برای او خالص کرده‌اند می‌خوانند و می‌گویند: اگر از این بلا نجاتمان دهی بی‌شک از شاکران خواهیم بود*

برای رد عقاید مشرکانه به توحید فطری توجه می‌دهد. درست در موقعیتی که مرگ را به چشم خود می‌بینید و دست از زندگانی می‌شویید و به یاد خدا می‌افتید و او را از روی اخلاص می‌خوانید و می‌گویید: خدایا اگر ما را از این مهلکه رهایی بخشی حتماً از شکرگزاران خواهیم بود. نه ستم می‌کنیم و نه به غیر تو رو می‌آوریم.

پاسخ 512= گزینه «2» صحیح است، آیه 52 سوره احزاب

پس از آن دیگر هیچ زنی بر تو حلال نیست و نشاید که همسرانی را جانشین آنان سازی گرچه زیبای آنان تو را خوش آید مگر آنکه کنیز باشد و خدا مراقب همه چیز است*

همانطور که قبلا گفته شد پیوند زناشویی حضرت با قبایل مختلف برای حل

مشکلات اجتماعی و سیاسی بوده اما اگر از حد می‌گذشت خود مشکل آفرین می‌شد و توقعات قبایل مختلف برای وصلت با حضرت موجب دردسر فراوان برای آن جناب می‌شد. لذا خدا با یک فرمان قاطع جلوی این کار را گرفت و او را از هر ازدواج مجدد نهی می‌فرماید. چون همسران رسول غالباً بیوه و مسن و بی‌بهره از جمال بودند لذا گاهی حضرت را ترغیب به ازدواج با زنان زیبا می‌کردند اما خدا تاکید می‌فرماید حتی اگر زنان صاحب جمالی هم به تو معرفی شوند باز حق ازدواج با آنها را نداری. البته مشکل حضرت از سوی زنان آزاد بود لذا ضرورتی نداشت این حکم در مورد کنیزان اجرا شود گرچه آن جناب از این استثنا نیز استفاده نکردند.پاسخ 513= گزینه «3» صحیح است، آیه 16 سوره اعراف

گفت از آنجا که مرا فریفتی بر سر راه راست تو در کمین آنان می‌نشینم*

شیطان نمی‌خواست برای جبران گذشته زنده بماند بلکه مهلتی می‌خواست تا انسانها را اغواء کند یعنی به آن چنان گمراهی بیندازد که به هلاکت ختم شود.ابلیس برای تبرئه خویش نسبت جبر به خدا می‌دهد و گمراهی اش را ناشی از خواست و اراده خدا عنوان می‌کند. این شیوه هر لجوجی است که خطای خود را به دیگران نسبت می‌دهد.

پاسخ 514= گزینه «3» صحیح است، آیات 15 و 16 سوره لیل

جز شقاوتمندترین مردم وارد آن نشود*

همان که تکذیب کرد و روی برتافت*

معیار سعادت و شقاوت انسان‌ها همان کفر و ایمان است لذا کسی که آیات خدا را تکذیب کند چون در زندگی آخرت بدبخت می‌شود و بدبختی اش پایانی ندارد پس بدبخت ترین آدم هاست

پاسخ 515= گزینه «3» صحیح است، آیه 26 سوره شوری

و دعای کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، اجابت می‌کند و بر

جزای آنان از فضل خویش می‌افزاید؛ و کافران عذابی سهمگین دارند*

خدا عبادت مومنین صالح را قبول می‌کند و بلکه ثواب عبادت ایشان را زیادتر می‌کند چون عبادت کردن نوعی خواندن خداست در حالی که کافران عذاب شدیدی دارند چون اهل عبادت خدا نیستند. استفاده می‌شود که خدا با بندگان شایسته اش بر اساس فضلش رفتار می‌کند در حالی که با گناهکاران مطابق عدالتش برخورد می‌نماید.

پاسخ 516= گزینه « 1» صحیح است، آیه 30 سوره شوری

و هر مصیبتی که به شما برسد از اعمال خودتان است و او از بسیاری در می‌گذرد*

در آیه قبل سخن از انتشار رحمت خدا بود اما مصائب از کجاست؟ اگر خطاب آیه به جامعه باشد نه فرد فرد انسانها معنی آیه این می‌شود: مصائب و ناملایماتی که متوجه جامعه شما می‌شود مانند قحطی، گرانی، وبا، زلزله همه به خاطر گناهانی است که مرتکب می‌شوید تازه این تمام مجازات اعمال زشت شما نیست چرا که بسیاری از کارهای زشت شما را عفومی‌کند در این صورت مضمون آیه مطابق آیه 41 روم و 96 اعراف و 12 رعد است.یعنی اگر جوامع بشری عقاید و اعمال خود را طبق آنچه که فطرتشان اقتضاء می‌کند، درآورند خیرات و برکات به سوی آنها سرازیر می‌شود و اگر در عقاید و اعمال خود فاسد شوند زمین و آسمان هم تباه می‌شوند و زندگیشان مصیبت‌بار می‌گردد. این سنت الهی است مگر آنکه باز پای سنت دیگری مانند سنت امتحان و استدراج به میان آید. اگر خطاب متوجه فرد فرد بشر باشد آن وقت مراد از مصیبت، ناملایماتی است که متوجه جان و مال و فرزند و آبروی تک تک افراد می‌شود و ناشی از گناهانی است که هر کس خودش مرتکب شده و تازه خدا از بسیاری از گناهان آنها در می‌گذرد. در هر دو حال اولا مصائب دنیوی را شامل می‌شود ثانیا تاکید بر آثار سوء گناهان دارد ثالثاً مصائبی که به معصومین رسیده مستند به این آیه نیست بلکه مصیبت‌های ایشان برای آزمایش و ترفیع مقام آنها بوده است چون حرف آیه این است که مصائب مستند به گناهان است و چون انبیاء و امامان معصوم بودند پس مورد خطاب آیه نیستند.

پاسخ 517= گزینه «1» صحیح است، آیه 67 سوره زخرف

دوستان در چنین روزی بعضی دشمن بعض دیگر باشند مگر پرهیزگاران *

دوستی‌هایی که به خاطر منافع مادی و برای رضای غیر خداست به بدبختی و شقاوت انسان کمک می‌کند لذا این دوستی‌ها در آن روز از بین می‌رود و به دشمنی تبدیل می‌شود زیرا هر کدام دیگری را مسئول بدبختی خود می‌داند و می‌گوید تو بودی که سبب غرور و غفلت من شدی و دنیا را در نظرم زینت دادی و از خدا جدایم ساختی. اما پرهیزگاران که دوستی شان به خاطر رضایت خدا و بر محور ارزش‌های الهی است، پیوندشان همچنان برقرار می‌ماند

پاسخ518 = گزینه «3» صحیح است، آیه 194 سوره اعراف

در حقیقت، کسانی را که به جای خدا می‌خوانید بندگانی امثال شما هستند پس آنها را در گرفتاری‌ها بخوانید، اگر راست می‌گویید باید شما را اجابت کنند*

آنچه را جز خدا می‌خوانید و از آن یاری می‌طلبید بندگانی همچون شمایند و معنی ندارد انسان به چیزی سجده کند که خود اسیر قوانین طبیعت است و تدبیر امورش مانند شما در دست دیگری است. بهترین دلیلش این است که اگر شما آنها را بخوانید دعایتان را مستجاب نمی‌کنند اگر قبول ندارید و شما راستگویید پس آنها را بخوانید خواهید دید جواب نمی‌دهند.پاسخ 519= گزینه «2» صحیح است، آیه 152 سوره انعام

و به مال یتیم نزدیک نشوید مگر به شیوه‌ای که آن بهتر باشد تا زمانیکه به کمال بلوغش برسد و در پیمانه و تراز و به عدالت رفتار کنید ما بر هیچکس جز به اندازه توانش تکلیف نمی‌کنیم و چون سخن می‌گویید به عدالت عمل کنید ولو خویشاوند باشد و به عهد الهی وفا کنید، این چنین به شما سفارش کرده شاید متذکر شوید*

6- هیچگاه جز به قصد اصلاح، نزدیک به مال یتیم نشوید تا اینکه به حد بلوغ برسند. نزدیک نشوید یعنی نه تنها خوردن مال یتیم حرام است بلکه هرگونه تصرفی در آن نیز حرام است مگر برای حفظ آن باشد آنهم به شرطی که از بهترین راه باشد

7- کم فروشی نکنید و حق پیمانه و وزن را با عدالت ادا کنید. از آنجا که هر قدر انسان در وزن و پیمانه دقت کند باز ممکن است مختصر کم و زیادی صورت گیرد لذا می‌افزاید هیچکس را جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمی‌کنیم 8- هنگام سخن گفتن رعایت عدالت را بکنید حتی اگر در مورد نزدیکان باشد یعنی موقع شهادت دادن یا هر مورد دیگر از مسیر حق منحرف نشوید هرچند به زیان نزدیکان تمام شود9- به عهد الهی وفا کنید و آن را نشکنید. عهد الهی هر نذر و قسم و تمام تکالیف شرعی را شامل می‌شود که در قرآن مورد آخر بیشتر مورد نظر است.

پاسخ 520= گزینه «1» صحیح است، آیه 19 سوره حدید

و کسانی که به خدا و رسولش ایمان آورده‌اند آنان همان صدیقان هستند و پیش پروردگارشان گواه خواهند بود، برای ایشان اجر و نورشان هست و کسانی که کفر ورزیده و آیات ما را تکذیب کرده‌اند آنان اصحاب آتشند*

مومنان واقعی به صدیقان و شهدا می پیوندند و نزد خدا منزلتی همانند منزلت آنان دارند و به حکم خدا پاداش و نوری نظیر پاداش و نور آنان خواهند داشت، یعنی از نظر مقام با آنها برابر نیستند بلکه خدا چنین کرده است. اما مراد از صدیقین افرادی هستند که سر ا پا راستی‌اند و گفتار و عملشان نمونه کامل صداقت است و شهدا نیز عبارتند از افرادی که گواهان اعمال مردم در روز قیامت هستند که مقامی بس والاست. بعضی احتمال داده‌اند که آیه می‌خواهد بفهماند که مومنین واقعی همان صدیقین و شهدا هستند نه اینکه ملحق به آنان باشند که در این صورت این مومنین، مومنین عادی نبوده بلکه مراتب بالایی از ایمان دارند. در مقابل مومنینی که ملحق به صدیقین و شهدا هستند، گروهی قرار دارند که کافر هستند و آیات او را تکذیب می‌کنند اینان اصحاب دوزخ هستند یعنی از جهنم جدا نخواهند شد و دائماً در آن هستند. در واقع آیه اهل نجات و اهل هلاکت را معرفی می‌کند ولی گروه سوم یعنی افرادی را که نه نجات و نه هلاکتشان قطعی است، همان‌هایی که ایمان دارند اما مرتکب گناهانی می‌شوند مورد اشاره قرار نمی‌دهد تا در میان خوف و رجاء باقی بمانند و تحریک بشوند تا به اطاعت از خدا و رسول او، خودشان را نجات دهند. به همین جهت در آیه بعدی زندگی دنیا مذمت می‌شود و دعوت به استغفارمی‌شوند.

پاسخ 521= گزینه «4» صحیح است، آیه 60 سوره غافر

و پروردگارتان فرمود: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم. در حقیقت کسانی که از پرستش من کبر می‌ورزند به زودی به خواری در دوزخ در می‌آیند*

همه بندگان را دعوت به دعا می‌کند. معلوم می‌شود 1- دعا کردن را خدا بسیار دوست می‌دارد 2- دعا نوعی عبادت است 3- اگر شرایط دعا جمع باشد حتما مستجاب می‌شود 4- مانع دعا کردن کبر است یعنی انسان برای خود در مقابل خدا، موجودیت و استقلالی قائل می‌شود

پاسخ 522= گزینه «2» صحیح است، آیات 107 و 108 سوره هود

تا آسمانها و زمین برجاست، در آن ماندگار خواهند بود مگر آنچه پروردگارت بخواهد زیرا پروردگارت همان کند که می‌خواهد*

طبق آیه 48 سوره ابراهیم برای جهان آخرت نیز آسمان‌ها و زمین است که عمر جاودانه دارند و از بین نمی‌روند. اما چگونه انسان با گناهانی که در عمر کوتاه خود انجام می‌دهد باید برای همیشه عذاب ببیند؟ وقتی بر اثر تکرار گناهان، آلودگی روح و روان انسان آنچنان ثابت و ریشه دار شود که جزئی از او گردد، تعجبی ندارد که برای همیشه در آتش بماند. منظور از عبارت "مگر پروردگارت بخواهد" چیست؟ گرچه خدا حکم کرده که بهشتیان دائماً در بهشت باشند و اهل آتش برای همیشه در جهنم بمانند اما به معنای این نیست که خدا دست خود را بسته بلکه در همه حال چه قبل از صدور حکم و چه بعد از آن، قدرت مطلقه از آن اوست و اگر بخواهد می‌تواند از بهشت بیرونشان کند یا از جهنم خارج شان سازد منتها این کار را نمی‌کند تا خلف وعده نکرده باشد.

و اما کسانی که نیکبخت شده‌اند تا آسمانها و زمین برجاست در بهشت جاودانند مگر آنچه پروردگارت بخواهد. این بخششی است که قطع نمی‌شود*

اگر "شقوا" را مقابل "سعدوا" قرار دهیم نکته جالبی به دست می‌آید: شقوا صیغه معلوم است یعنی به شقاوت گراییدند و سعدوا صیغه مجهول بوده و به معنی توفیق سعادت یافتند. پس اگر آنها بدبخت شدند به خاطر این بود که خودشان

خواستند و اگر به سعادت رسیدند به جهت این بود که خدا نیز اسباب توفیق را فراهم کرده بود.پاسخ 523= گزینه «3» صحیح است، آیه 63 سوره فرقان

و بندگان رحمان کسانی‌اند که روی زمین فروتنانه راه میرود و چون نادانان ایشان را مخاطب سازند، می‌گویند: سلام*

بعد از آنکه به استکبار کفار و اهانت آنها نسبت به اسم رحمان اشاره شد حالا به رفتار "عبادالرحمن" یا مومنین می‌پردازد: بندگان رحمان موقع راه رفتن با تواضع و تذلل راه می‌روند و در معاشرت با مردم از هر غروری به دورند چون طبق رسم بندگی نسبت به رحمان استکبار نمی‌ورزند و خود را خاشع و خاضع نسبت به او می‌دانند در نتیجه در برابر مومنین نیز متواضعند در حالی که در مقابل دشمنان خدا اصلاً اظهار خضوع و ذلت نمی‌کنند. آنها وقتی از جاهلان حرکات زشتی ملاحظه می‌کنند یا سخن زشتی می‌شنوند، پاسخی سالم می‌دهند، پاسخی خالی از لغو و گناه یعنی با جهل جاهلان، جاهلانه برخورد نمی‌کنند بلکه با بی‌اعتنایی توام با بزرگواری از کنار آن‌ها می‌گذرند بدون هیچ ضعف یا ترشرویی و این عکس العمل از کسانی سر می‌زند که حلیم و صبورند و رسم بندگی رحمان را به جا می‌آورند

پاسخ 524= گزینه «3» صحیح است، آیه 53 سوره احزاب

ای کسانی که ایمان آورده اید! داخل اتاقهای پیامبر نشوید مگر آنکه برای خوردن طعامی به شما اجازه داده شود آن هم بی‌آنکه در انتظار آماده شدن آن باشید؛ ولی وقتی دعوت شدید داخل گردید و وقتی غذا خوردید پراکنده شوید بی‌آنکه سرگرم سخنی گردید. این رفتار شما پیامبر را می‌رنجاند ولی از شما شرم می‌کند و حال آنکه خدا از حق شرم نمی‌کند و چون از زنان‌پیامبر چیزی خواستید از پشت پرده از آنان بخواهید؛ این برای دلهای شما و دل‌های آنان پاکیزه تر است و شما حق ندارید رسول خدا را برنجانید و مطلقاً نباید زنانش را پس از او به نکاح خود در آورید زیرا این نزد خدا سهمگین است*

احکام دیگری را برای معاشرت مومنین با پیامبر بیان می‌دارد: ای مومنان نباید

سرزده در اتاق‌های پیامبر وارد شوید مگر برای صرف غذا آن هم با اجازه و مشروط به اینکه به موقع وارد شوید نه اینکه از مدتی قبل بیائید و در انتظار غذا بنشینید. وقتی غذا خوردید مجلس گفتگو در خانه پیامبر تشکیل ندهید زیرا دعوت فقط برای صرف غذا بود اما اگر غیر از این باشد اشکالی ندارد چون با این کار پیامبر را آزار می‌دهید اما او شرم می‌کند ولی خدا از بیان حق شرم نمی‌کند. باید دانست بیان حق شخص از ناحیه خودش چندان زیبا نیست در حالی که از ناحیه غیر او جالب و موثر است. حکم دیگر این است که اگر چیزی از همسران پیامبر می‌خواهید، از پشت پرده بخواهید. گرچه اسلام به زنان مسلمان دستور پرده نشینی نداده و پوشش اسلامی کافی است اما برای زنان پیامبر به خاطر جلوگیری از عیب جویی‌ها لازم بود مردم درخواستشان را از پشت پرده بخواهند زیرا این کار برای پاکی دل‌های شما و آنها بهتر است. سزاوار نیست پیامبر را با سرپیچی از دستوراتش چه اوامر مربوط به همسرانش و چه آنچه مربوط به دیگران است اذیت کنید. حق ندارید همسران او را بعد از او به همسری خویش درآورید که این کار در نزد خدا جرمی بزرگ است. گویا بعضی گفته بودند بعد از پیامبر می‌خواهیم همسرش را بگیریم خواه به دلیل توهین و انتقام جویی از حضرت و لکه دار کردن حیثیت ایشان و خواه به این دلیل که با این عمل برای خود موقعیت اجتماعی فراهم کنند یا آنکه از این طریق اسلام را تحریف نمایند. اما خدایی که به تمام اسرار آگاه است با یک حکم قاطع جلوی این نقشه‌ها را گرفت. البته چون زناشویی با پیامبر افتخاری برای زنان محسوب می‌شد لذا می‌طلبید آنها نیز چنین فداکاری را بکنند و انصافاً هم ایشان بعد از پیامبر این محرومیت را پذیرفته و با احترام و خوشنودی زندگی کردند.

پاسخ 525 = گزینه «2» صحیح است، آیه 7 سوره حجرات

و بدانید که رسول خدا در میان شماست. اگر در بسیاری از کارها از شما پیروی کند قطعاً دچار زحمت می‌شوید لیکن خدا ایمان را برای شما دوست داشتنی گردانید و آن را در دل‌های شما بیاراست و کفر و فسق و سرکشی را در نظرتان ناخوشایند ساخت. آنان که چنین هستند ره یافتگانند*

بدانید رسول در میان شماست یعنی واجب است در امور خود به ایشان مراجعه کنید و مطابق نظر حضرت رفتار کنید اما اگر حضرت به دلخواه شما رفتار کند حتماً به زحمت می‌افتید چون همانطور که عمل بدون تحقیق به خبر فاسق، عمل به جهل است و پشیمانی به همراه می‌آورد پیروی حضرت نیز از شما، عمل به جهل است و منتهی به فساد می‌شود. البته مشورت با این موضوع فرق دارد چون در مشورت عقاید بیان شده و سپس خود حضرت تصمیم نهایی را اتخاذ می‌کنند. چه افرادی حقیقتاً مطیع پیامبر هستند؟ مومنینی که خدا ایمان را محبوب دل هایشان کرد و آن را به زیوری آراست که دلهای ایشان را به سوی خود جلب می‌کند به طوری که به آسانی از آن دست بر نمی‌دارند و دل هایشان را طوری کرد که خود به خود از کفر و فسق و عصیان تنفر دارند هرکس چنین باشد چون به اقتضای فطرتش رفتار می‌کند لذا به هدایت و رشد دست پیدا می‌کند. بنابراین اگر کسی خواهان رشد است باید دست از ایمان بر ندارد و از کفر و فسق و گناه اجتناب کند در این صورت تابع رسول شده دیگر از هوای نفس پیروی نمی‌کند. در مورد ارتباط کفر و فسق و عصیان باید گفت که انسان اول حق را می‌پوشاند سپس از اطاعت سرباز می‌زند و در آخر رو به گناه می‌آورد.

پاسخ 526= گزینه «2» صحیح است، آیه 29 سوره فتح

محمد رسول خداست و کسانی که با او هستند بر کافران سختگیر و با همدیگر مهربانند. آنان را در رکوع و سجود می‌بینی. فضل وخشنودی خدا را خواستارند. علامت آنان بر اثر سجود در چهره هایشان است. این صفت ایشان است در تورات و مثل آنها در انجیل چون نهالی است که جوانه خود را برآورد و آن را مایه دهد تا ستبر شود و بر ساقه‌های خود بایستد و دهقانان را به شگفت آورد تا از آنان کافران را به خشم دراندازد. خدا به کسانی از آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند آمرزش و پاداش بزرگی وعده داده است*

محمد (ص) فرستاده خداست و افرادی که با او هستند چنین اوصافی دارند 1- نسبت به کفار شدید و بی‌رحم هستند 2- اما این شدت سبب نمی‌شود بین خودشان سنگدل باشند بلکه در بین خود مهربان هستند 3- پیوسته آنها را در

حال عبادت خدا و در رکوع و سجده میبینی، بطور مستمر در حال نماز خواندن هستند 4- نیت آنها پاک و خالص است همواره فضل خدا و رضای او را می‌طلبند، چشمشان به پاداش هیچکس نیست الا فضل و خوشنودی خدا. تعبیر به "فضل" نشان می‌دهد آنها به تقصیر خود معترفند و اعمال خود را کمتر از پاداش الهی می‌دانند 5- تذلل و خشوع آنها برای خدا، سیمایی نورانی به آنها داده و نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است. این اوصاف قبلاً در کتاب تورات آمده و نیز در انجیل اینگونه آمده بود: ایشان مانند زرعی هستند که از کثرت برکت در اطرافش جوانه زده باشد و آنرا یعنی جوانه را نیرو می‌دهد و کمک می‌کند تا کلفت و شدیداً سخت شده و مستقلا روی پای خود بایستد به طوری که برزگران از خوبی رشد آن به شگفت در آمده باشند. این کنایه از برکتی است که خدا در مومنین قرار داده و روز به روز بر نیروی آنان اضافه می‌شود تا خدا به وسیله آنان کفار را به خشم آورد. مغفرت و اجر عظیم برای افرادی از آنهاست که اهل ایمان و عمل صالح باشند. "کسانی از آنها" می‌فهماند که عده‌ای ممکن است اصلاً ایمان نداشته باشند اما با پیامبر باشند مانند منافقین و یا افرادی در پیرامون حضرت باشند که در آغاز ایمان آوردند اما بعداً به کفر گراییدند. پس مغفرت و اجر عظیم نصیب این‌ها نمی‌شود و همینطور نصیب کسی نمی‌شود که ایمان بیاورد اما عمل صالح انجام ندهد.

پاسخ 527= گزینه «1» صحیح است، آیه 56 سوره مائده

و کسانی که خدا و پیامبرش و مومنان را دوست بدارند، بدانند حزب خدا پیروز است*

هرکس ولایت خدا، رسولش و افراد با ایمانی را که در حال رکوع زکات می‌دهند بپذیرد پیروز است چون از حزب خدا می‌شود و حزب خدا نیز همیشه غالب است. پیروزی شان در این دنیا به این است که اجتماعی صالح و با تقوی هستند که شیطان و حکومت‌های باطل در آن هیچ نفوذ و تسلطی پیدا نمی‌کند و در آخرت نیز چون در جوار رحمت حق قرار می‌گیرند، غالبند.

پاسخ 528= گزینه «3» صحیح است، آیات 19 الی 25 سوره قلم

پس بلایی شبانه از جانب پروردگارت، در حالی که ایشان خفته بودند، بر آن زد*

پس مانند خاکستر سیاه شد*

در آیات گذشته تکذیب گرانی را توصیف کرد که بر اثر فزونی مال و فرزندان پشت پا به همه چیز می‌زدند. این آیات همان تکذیب گران را تهدید می‌کند: ما قطعاً آنها را مانند "صاحبان باغ" مبتلا به بلا می‌کنیم. صاحبان باغ قسم خوردند که میوه‌های باغ را صبحگاهان و دور از چشم مستمندان بچینند و هیچ از آن استثناء نکنند و برای مستمندان چیزی باقی نگذارند و این نهایت ضعف ایمان و بخل ایشان را می‌رساند. بعضی نیز احتمال دادنده‌اند که منظور از عدم استثناء این است که آنها انشاءالله نگفتند بلکه همه اعتمادشان بر نفس خودشان و اسباب ظاهری بود. اما به هنگام شب در آن زمان که همه در خواب بودند بلایی فراگیر از ناحیه پروردگارت به تمام باغ فرود آمد. آتش سوزان و صاعقه‌ای مرگبار چنان بر آن مسلط شد که آن باغ خرم همچون شب سیاه گردید و جز مشتی خاکستر از آن باقی نماند.

پس آنان بی‌خبر، صبحگاهان همدیگر را فراخواندند*

که اگر میوه چین هستید، پگاه به سراغ کشتزار تان بروید*

پس به راه افتادند و آهسته به هم می‌گفتند:*

که مبادا بینوایی در آنجا بر شما وارد شود*

بامدادان در حالی که در منع مستمندان توانا بودند، رهسپار شدند*

به هر حال صاحبان باغ به گمان این که درختهای پربارشان آماده برای چیدن است و در آغاز صبح یکدیگر را صدا زدند که صبح شده برخیزید و به سوی باغ خود روان شوید اگر می‌خواهید میوه‌های خود را بچینید. به سوی باغشان روانه شدند در حالی که به طور آهسته و مخفیانه با هم مشورت می‌کردند که باید رفتنمان از انظار مخفی باشد تا فقرا خبردار نشوند وگرنه آنها هم داخل باغ می‌شوند و ناچارمان می‌کنند که سهمی از میوه‌ها را به آنان اختصاص دهیم. صبح زود به طرف باغ روان شدند در حالی که قرار آنها این بود که مسکینان را منع کنند و در

دل‌های خود چنین فرض و تقدیر کرده بودند که بزودی میوه‌ها را خواهند چید و حتی یک دانه آن را به مسکینان نخواهند داد.پاسخ 529= گزینه «3» صحیح است، آیه 37 سوره نساء

همان کسانی که بخل می‌ورزند و مردم را به بخل وا می‌دارند و آنچه را خدا از فضل خویش به آنها ارزانی داشته پوشیده می‌دارند؛ و برای کافران عذابی خوار کننده آماده کرده ایم*

متکبران نه تنها بخل کرده و به مردم و محتاجان نیکی نمی‌کنند بلکه دیگران را نیز به کار خویش دعوت می‌کنند و مانع نیکی آنها می‌شوند. باید دانست بخل منحصر به امور مالی نیست و شامل هر موهبتی مانند علم و محبت نیز می‌شود. آنها علاوه بر این کار سعی می‌کنند آنچه را خدا به ایشان مرحمت کرده مخفی سازند تا مبادا کسی از آنها توقعی پیدا کند. اطلاق لفظ کفار به این بخیلان به دلیل آن است که نعماتی را که خدا به ایشان ارزانی داشته از دیگران می‌پوشانند و ایمان کامل به مواهب بی‌پایان پروردگار و وعده‌های او نسبت به نیکوکاران ندارند و فکر می‌کنند با کمک به دیگران بیچاره خواهند شد یا آنچه دارند واقعا مال خودشان است و نه از آن خدا. خوار کنندگی عذاب برای این است که بفهماند نتیجه تکبر و خود برتر بینی، خوار شدن است.

پاسخ 530= گزینه «3» صحیح است، آیه 22 سوره لقمان

و هرکس روی خود را در حالی که نیکوکار باشد تسلیم خدا کند قطعاً در ریسمان استوارتری چنگ زده و فرجام کارها به سوی خداست*

هرکس در حالی که عمل صالح انجام می‌دهد روی خود را تسلیم خدا کند و به دستگیره محکمی چنگ زده چون عاقبت همه کارها به سوی خداست و اوست که وعده نجات و فلاح و رستگاری را به ایشان می‌دهد.

پاسخ 531= گزینه «4» صحیح است، آیات 91 و 92 سوره یوسف

گفتند: به خدا سوگند، واقعاً خدا تو را بر ما برتری داده و ما خطاکار بودیم*

در این حال برادران سخت شرمنده شده و به خطای خود اعتراف می‌کنند: به خدا سوگند، خدا تو را بر ما مقدم داشته و از نظر علم و حلم و عقل و حکومت فضیلت بخشیده و ما خطاکار و گنهکاریم.

گفت: امروز بر شما سرزنشی نیست. خدا شما را می‌آمرزد و او مهربانترین مهربانان است*

یوسف اهل انتقام نبود لذا برای آرامش دادن به برادران فرمود: امروز هیچگونه سرزنشی برای شما نخواهد بود خدا نیز شما را می‌بخشد زیرا او ارحم الراحمین است و این نهایت اطمینان خاطری بود که می‌شد به برادران داد.پاسخ 532= گزینه «2» صحیح است، آیات 36 و 37 سوره شوری

پس آنچه به شما داده شده، بهره زندگانی دنیاست و برای کسانی که ایمان آورده و به پروردگارشان توکل کرده اند، آنچه نزد خداست بهتر و پایدارتر است*

به همه مردم خطاب می‌کند: تمام روزی‌هایی که خدا به شما داده متاع حیات دنیوی است که سرانجام از دست می‌روند و شما اندکی از آنها بهره مند می‌شوید اما آنچه نزد خدا برای مومنین ذخیره شده تا در آخرت به عنوان پاداش به ایشان بدهد، بهتر است چون خالص تر و پایدارتر بوده و آمیخته با ناگواری‌ها نیست. این پاداش‌ها برای کسانی است که علاوه بر ایمان، به پروردگارشان توکل دارند و فقط تسلیم اراده اویند لذا دلبستگی به متاع زودگذر دنیا ندارند.

و کسانی که از گناهان بزرگ و فواحش اجتناب می‌کنند و چون به خشم درمی آیند می‌بخشد*

از اینجا صفات مومنین و نشانه‌های ایمان و توکل را روشن می‌سازد 1- از گناهان کبیره یعنی گناهانی که آثار سوئش بزرگ است مانند میگساری دوری می‌کنند 2- از فواحش یعنی گناهانی که شنیع و بی‌شرمانه است مانند زنا پرهیز دارند 3- نه

تنها در موقع غضب زمام اختیار از کف شان بیرون نمی‌رود و دست به اعمال زشت و جنایات نمی‌زنند بلکه با آب عفو و غفران قلب خود و دیگران را از کینه پاک می‌کنند لذا باید گفت این ویژگی از اخص صفات مومنین است. نفرمود غضب نمی‌کنند چون در موقع احقاق حق و برای خدا غضب ضرورت دارد بلکه فرمود هنگام غضب نه تنها گناه نمی‌کنند بلکه به سراغ عفو و غفران می‌روند و این باید صفت هرکسی باشد که امید به عفو الهی دارد

پاسخ 533= گزینه «3» صحیح است، آیه 90 سوره نحل

به راستی خدا به عدل و احسان و ادای حق خویشان فرمان می‌دهد و از فحشاء و کار ناپسند و سرکشی بازمی‌دارد، او شما را اندرز می‌دهد باشد که متذکر شوید*

از نظر اسلام مهمترین هدف، اصلاح اجتماع و حال عموم است چون سعادت هر شخصی مبتنی بر صلاح و اصلاح اجتماع است به همین جهت احکام و تعالیمی دارد که در صورت اجرا به اصلاح اجتماع منتهی می‌شود. آیه بر همین اساس سه امر و سه نهی می‌کند و اول به عدل اشاره می‌کند. عدل یعنی هر امر و پدیده‌ای را در جای واقعی اش قرار دهی پس عدالت در عقیده این است که به آنچه حق است ایمان آوری و عدالت در عمل آن است که کاری کنی که سعادت تو در آن است و عدالت بین مردم این است که هر کس را در جای خودش قرار دهی و به نیکوکاران احسان کنی و بدکاران را عقاب نمایی و حق مظلوم را بستانی و در اجرای قانون تبعیضروا نداری. آنچه مورد نظر آیه است، عدالت اجتماعی است یعنی با هرکس طوری رفتار کنی که مستحق آن است و در جایی قرارش دهی که لایق اوست. پس هر فردی در اجتماع مامور است که این حکم را اقامه کند و البته حکومت نیز به طریق اولی باید عهده دار آن باشد. سپس به احسان امر می‌کند. اگر عدل واجب می‌کند که خیر و شر هر فردی را به همان اندازه جواب دهی، احسان این است که کار خیر دیگری را با خیر بیشتری تلافی کنی و شر آنها را با شر کمتر مجازات نمایی. مواقع حساسی پیش می‌آید که حل مشکلات به تنهایی با عدالت امکان‌پذیر نیست بلکه نیاز به گذشت و فداکاری است، در اینجا احسان اهمیت می‌یابد و موجب نزدیک شدن قلبها، امنیت عمومی، انتشار رحمت و

اصلاح حال مسکینان و بیچارگان میگردد. اما دستور نیکی به خویشان از این جهت اهمیت می‌یابد که بدانیم اصلاح خانواده و فامیل، پایه اصلی اصلاح اجتماعی است. در آخر انسان را از سه کار نهی می‌کند، کارهایی که اتحاد و محبت، امنیت و... را از بین می‌برد. فحشا اشاره به گناهان پنهان دارد در حالی که منکر، شامل گناهان آشکار می‌شود و بغی نیز هر گونه تجاوزی به دیگران را در بر می‌گیرد. خدا این چنین شما را پند می‌دهد بلکه متذکر شوید و بفهمید آنچه خدا شما را به آن می‌خواند مایه حیات و سعادت شماست.

پاسخ 534= گزینه «1» صحیح است، آیات 91 و 92 سوره نحل

و چون با خدا پیمان بستید، به پیمان خود وفا کنید و سوگند‌های خود را پس از استوار کردن آنها نشکنید با اینکه خدا را بر خود ضامن گرفته اید زیرا خدا آنچه را انجام می‌دهید می‌داند*

وقتی با خدا عهدی می‌بندید که مثلاً این کار را بکنید یا نکنید، به آن وفادار باشید و آن را نشکنید. همینطور سوگندهایتان را بعد از تاکید نقض نکنید چون خدا را ضامن خود گرفته‌اید. گرچه شکستن عهد و سوگند، هر دو زشت است و به معنای جدا شدن از خداست اما نقض سوگند زشت تر است چون وقتی می‌گوید به خدا قسم فلان کار را می‌کنم یا نمی‌کنم در واقع خدا را در وفای به آن سوگند، وکیل خود قرار داده حال اگر سوگندش را بشکند حقیقتاً به ساحت مقدس خدا اهانت کرده است. به جهت زشتی نقض عهد و سوگند و تهدید مردم می‌فرماید: خدا از آنچه می‌کنید آگاه است. باید دانست وفای به عهد و سوگند یکی از مهمترین پشتوانه‌های ثبات جامعه و عامل اعتماد بین مردم است.

و مانند آن زنی که رشته خود را پس از محکم بافتن، یکی یکی از هم می‌گسست نباشید که سوگندهای خود را میان خویش وسیله تقلب سازید به خیال اینکه گروهی از گروه دیگر افزونترند. جز این نیست که خدا شما را به این وسیله می‌آزماید و روز قیامت در آنچه اختلاف می‌کردید قطعاً برای شما توضیح خواهد داد*

مثال کسی که سوگندش را بعد از تاکید می‌شکند همانند زنی است که با کمال جدیت چیزی را می‌ریسد و سپس با زحمت فراوان همان رشته‌ها را بازمی‌کند و

بی‌حاصل می‌سازد. شما به خاطر ملاحظه این و آن و یا اینکه گروهی جمعیتشان بیشتر از گروه دیگری است، پیمان و سوگند خود را نشکنید و آن را وسیله خیانت و فساد و تقلب قرار ندهید. این دلیل بر ضعف شخصیت انسان است که با مشاهده کثرت عددی مخالفان به روش اکثریت روی آورد و با خیانت، عهد و سوگندش را نقض کند. در صدر اسلام بعضی از مسلمانان به این بهانه که نفرات دشمن بسیار است، بیعت با پیامبر و عهد با خدا را کنار گذاشتند در حالی که کثرت دلیل بر قدرت نیست و خدا این بهانه را نمی‌پذیرد. به هر حال کار مردم عهدشکن و نقض کننده سوگند شبیه کار آن زن است، چگونه است که پشم‌ها پس از ریسیده شدن و استحکام، منشاء فواید بسیاری هستند، عهد و سوگند نیز اینچنین هستند اما کسانی که عهد و سوگند‌ها را می‌شکنند مثل این است که پیوندهای اجتماعی را که به واسطه وفاداری به عهد و سوگند محکم شده از هم پاره می‌کنند. این امتحان الهی است که انسان به هنگام سختی‌ها و موقعی که در اقلیت است به عهدش وفادار بماند. سوگند می‌خورم به زودی در قیامت اختلافات را روشن و پرده از روی حقایق بردارم آنوقت خواهید فهمید چه کسی گمراه و چه کسی هدایت شده بود

پاسخ 535= گزینه «3» صحیح است، آیه 36 سوره توبه

در حقیقت، شماره ماه‌ها نزد خدا، از روزی که آسمانها و زمین را آفرید، در کتاب خدا، دوازده ماه است؛ از این دوازده ماه، چهار ماه، حرام است. این است آیین استوار، پس در این چهار ماه بر خود ستم نکنید و همگی با مشرکان بجنگید چنانکه آنان همگی با شما می‌جنگند و بدانید که خدا با متقین است.*

به یکی از مقررات جنگ اسلامی که احترام به ماههای حرام است اشاره می‌فرماید. مطابقت دلایل نقلی ماه‌های ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب ماه‌های حرام هستند. با اینکه حساب ماه‌های شمسی دقیق تر است ولی به ماه‌های قمری اشاره می‌کند چون برای مردم محسوس تر است و هر عامی و عالمی می‌تواند با نگاه به ماه، زمان را تعیین کند. به هر حال مردم نباید در این ماهها به جنگ بپردازند و باید امنیت عمومی بر جامعه حاکم باشد. این تحریم شیوه مناسبی است برای پایان دادن به

جنگ‌های طولانی زیرا در این مدت طرفین مجال بیشتری برای تفکر دارند البته اگر دشمن بخواهد از این قانون اسلامی سوء استفاده کند و حرمت این ماه‌ها را بشکند اجازه مقابله به مثل به مسلمانان داده شده است. حکم تحریم این چهار ماه به صورت یک قانون ثابت در همه آیین‌ها وجود داشته زیرا متضمن مصالح بندگان خداست. پس حالا که خدا این چهار ماه را حرام کرده، همه حرمتش را نگه دارید و در طول این مدت به خود ستم نکنید و خویش را گرفتار کیفر‌های دنیوی و اخروی نسازید. البته برای آن که تحریم این چهار ماه دشمنان را در حمله به مسلمانان جسور نسازد می‌فرماید: با مشترکان به طور دسته جمعی پیکار کنید همانگونه که آنها متفقاً با شما می‌جنگند یعنی با اینکه شرک منشاء پراکندگی است با این حالمشرکین در مقابل دشمن اصلی‌شان یعنی اسلام در یک صف قرار می‌گیرند پس سزاوار است مسلمین که پیرو توحید هستند حتما در برابر دشمنان وحدت کلمه داشته باشند و حتی مبارزات سیاسی و فرهنگی و اقتصادی مسلمانان نیز باید هماهنگ و منسجم باشد. باید دانست این مشرکان شامل اهل کتاب نیستند چون در قرآن هرگز کلمه مشرک به آنها اطلاق نشده است. عبارت "خدا با متقین" است دو فایده دارد 1- مسلمانان را تحریک می‌کند در همه زمینه‌ها اهل تقوی شوند خصوصاً در جنگ‌ها اعمال نکوهیده انجام ندهند 2- به آنها وعده می‌دهد اگر متقی باشند پیروزی نصیبشان می‌شود زیرا خدا یاریشان می‌کند

پاسخ 536= گزینه «1» صحیح است، آیه 16 سوره بقره

اینها کسانی هستند که گمراهی را به بهای هدایت خریدند ولی تجارت آنها سودی نکرد و هدایت نشدند*

به سرنوشت نهایی منافقین که سرنوشتی است بسیار غم انگیز و شوم اشاره می‌کند: آنها هدایت الهی را با گمراهی معاوضه کردند؛ آیا این معامله برای آن‌ها سودمند بود؟ ابداً چون خوشبختی و سعادت واقعی را که دنبالش بودند نیافتند زیرا عزت و خوشبختی و سعادت دنیا و آخرت تنها در سایه هدایت الهی به دست می‌آید و آنها این هدایت را با گمراهی معاوضه کردند لذا فقط رسوایی دنیا و عذاب آخرت نصیبشان شد.

پاسخ 537= گزینه «2» صحیح است، آیه 21 سوره ق

هر کسی با سوق دهنده و گواهی دهنده‌ای می‌آید*

هر فردی در روز قیامت در حالی به محضر خدا حاضر می‌شود که سوق دهنده‌ای او را پشت سر می‌راند و شاهدی همراه دارد که به آنچه وی کرده گواهی می‌دهد.

پاسخ 538= گزینه «3» صحیح است، آیه 28 سوره رعد

همان کسانی که ایمان آورده‌اند و دل هایشان به یاد خدا آرام می‌گیرد آگاه باش که با یاد خدا دلها آرام می‌یابد *

آنها که بسوی خدا بازگشته‌اند افرادی هستند که ایمان آورده اند، البته ایمان این نیست که انسان بداند خدا حق است چون مستکبران و لجولجان نیز این علم را دارند بلکه باید در برابر این علم، تسلیم گردد و آنرا بپذیرد. وقتی چنین ایمانی پیدا شد، اطمینان قلب نیز پیدا می‌شود و بمحض اینکه یاد خدا می‌کند دلش آرام می‌گیرد. در آیه 2 انفال آمده که مؤمنین با یاد خدا به هراس می‌افتند و اینجا می‌فرماید آرامش می‌یابند زیرا وقتی مؤمن یاد خدا می‌افتد اول متوجة گناهان و تقصیر هایش می‌شود لذا می‌ترسد اما بعد متوجه مقام پروردگار می‌شود و خاطرش آرام می‌گیرد. سپس یک قاعده کلی را بیانمی‌دارد: آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها آرامش می‌گیرد نه چیز دیگر. توضیح اینکه دل انسان همیشه به دنبال رکن محکمی است که به آن چنگ زند تا سعادتش را تضمین کند. اگر این رکن اساب مادی باشد، چون اینها متغیرند پس دل او نیز همواره دچار رعشه و اضطراب است در حالی که اگر این رکن، خدا باشد، چون او فوق همه چیز است و بر هر کاری قادر است و مغلوب چیزی نمی‌شود پس قلب انسان همواره آرامش و اطمینان دارد. البته ذکر خدا تنها زبانی نیست بلکه انسان باید با قلبش نیز متوجه خدا و حضور پروردگار باشد. آوردن "ال" بر سر "القلب" می‌فهماند که هر قلبی با یاد خدا آرام می‌گیرد مگر آنکه بواسطه گناهان و از دست دادن بصیرت نتوان آنرا قلب نامید و معلوم است چنین قلبی اصلا از یاد خدا گریزان است

پاسخ 539= گزینه «3» صحیح است، آیه 269 سوره بقره

خدا به هر کس که بخواهد حکمت می‌بخشد و به هر کس که حکمت بخشیده شود بی‌شک به او خیر بسیاری داده‌اند و جز خردمندان کسی متذکر نمی‌شود*

روشن می‌کند که تنها حکمت است که می‌تواند بین کشش الهی و وسوسه شیطانی که در آیه قبل اشاره شد، فرق بگذارد البته کسانی صاحب حکمت می‌شوند که اهل ذکر باشند و آنهایی اهل ذکر هستند که از عقل خود به خوبی استفاده می‌کنند. باید گفت که حکمت به معنای معلومات و معارفی است که بطلان و کذب به هیچ وجه در آن راه ندارد و مشتمل بر سعادت بشر است مانند آنچه خدا در مورد انفاق و علل و آثار صالح آن در زندگی حقیقی بشر فرمود. نکته دیگر اینکه نام دهنده حکمت را نبرد و این دو جهت دارد 1- در جمله قبلی فرمود: خدا حکمت را به هرکس که بخواهد می‌دهد که این دلالت می‌کند به اینکه در جمله مورد بحث, دهنده حکمت خداست 2- بفهماند حکمت به خودی خود منشا خیر بسیار است. هر کس آن را داشته باشد خیری بسیار دارد و این خیر بسیار از این جهت نیست که حکمت منسوب به خداست و خدا آن را عطا کرده، چون صرف انتساب آن به خدا باعث خیر کثیر نمی‌شود همچنان که خدا مال را می‌دهد ولی دادن خدا باعث می‌شود نمی‌شود مال، همه جا مایه سعادت باشد چون به قارون هم مال داد. بنابراین ممکن است خدا حکمت را به کسی بدهد ولی در آخر کار منحرف شود و عاقبتش شر گردد.

پاسخ540 = گزینه «4» صحیح است، آیه 150 سوره بقره

و از هر کجا بیرون آمدی روی خود را به سمت مسجدالحرام بگردان و هر کجا بودید روهای خود را به سوی آن بگردانید تا برای مردم غیر از ستمگرانشان بر شما حجتی نباشد. پس، از آنان نترسید و از من بترسید تا نعمت خود را بر شما کامل گردانم و باشد که هدایت شوید*

یهود از کتب خود دریافته بودند که پیامبر موعود به دو قبله نماز می‌گذارد حال اگر مسلمین، کعبه را به عنوان قبله نمی‌پذیرفتند این بهانه به دست یهود داده می‌شد

که این پیامبر، پیامبر موعود نیست از طرف دیگر اگر کعبه به عنوان قبله انتخاب نمی‌شد مشرکین نیز این ایراد را می‌گرفتند که اگر محمد برای احیای دین ابراهیم آمده پس چرا به کعبه توجه نمی‌کند؟ لذا می‌فرماید: تو و تمام مسلمانان در هر کجا که هستید برای نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام نمایید تا مردم دلیلی بر ضد شما نداشته باشند البته اینطور نیست که صدای مخالفان به طور کلی قطع شود بلکه عده‌ای که ظالم و تابع هوس هستند به بهانه جویی‌ها و اعمال خلاف خود ادامه خواهند داد اما از آنها نهراسید و تنها از من و نافرمانی من بترسید که رمز پیروزی واقعی در همین است. دستور توجه به کعبه علاوه بر آنکه برای بستن دهان مخالفان بود هدف دیگری نیز داشت و آن این بود که نعمتم را بر شما تمام کنم و شما را از قید تعصبات برهانم و با انضباط اسلامی آشنا سازم اینها همه شروط لازم برای هدایت یافتن است.در اینجا لازم است به یک سوال مهم پاسخ داده شود و آن اینست که اگر اصل و مغز عبادت حالات درونی انسان مانند خشوع و رجاء و عشق و جذبه و امثال آنست دیگر چه نیازی به این است که مثلا نمازمان رکوع یا سجود داشته باشد و یا مجبور باشیم قبله‌ای داشته باشیم و...؟ ما می‌خواهیم با عباداتمان از یک سو متوجه خدا شویم و از سوی دیگر خدا در جهتی و طرفی قرار ندارد. پس به ناچار باید عبادت ما بر سبیل تمثل و تجسم درآید به این صورت که خصوصیات قلبی خود را در عبادت (مانند خضوع و خشوع و خوف و رجاء و عشق و جذبه امثال آن) با شکل و قیافه‌ای که مناسبش باشد، در عمل خود منعکس کنیم مثلاً برای اینکه ذلت و حقارت قلبی خود را به پیشگاه مقدس او عرضه کنیم به سجده بیفتیم و با این عمل خارجی از حال درونی خود حکایت کنیم. همینطور خدا کعبه را قبله قرار داد و دستور داده که تمام افراد در حال نماز رو به طرف آن بایستند و در بعضی شرایط از ایستادن رو به قبله و پشت کردن به آن نهی فرموده و در شرایطی دیگر آن را نیکو شمرده است. به این وسیله قلبها را با توجه به سوی خدا کنترل نموده تا در خلوت و جلوتش، در قیام و قعودش، در خواب و بیداری اش، در عبادت و مراسمش، حتی در پست ترین حالات و زشت ترینش، پروردگار خود را فراموش نکند، این است فایده تشریع قبله از نظر فردی. اما فواید اجتماعی آن عجیب تر و آثارش روشن تر و دلنشین تر است برای اینکه مردم را

با همه اختلافی که در زمان و مکان دارند متوجه یک نقطه کرده و با این تمرکز دادن، وحدت فکری آنان و ارتباط جوامعشان و التیام قلوبشان را مجسم ساخته و این لطیف‌ترین روحی است که ممکن است در کالبد بشریت بدمد، روحی که در جمیع شئون حیات مادی و معنوی افراد نفوذ می‌کند و اجتماعی مترقی تر و اتحادی قوی تر می‌سازد و این موهبتی است که خدای تعالی امت اسلام را به آن اختصاص داده و با آن وحدت دینی و شوکت جمعی آنان را حفظ فرموده در حالی که قبلاً احزاب و دسته‌های مختلفی بودند و سنت‌ها و طریقه‌های متشتتی داشتند، حتی دو نفر انسان یافت نمی‌شد که در یک نظریه باهم متحد باشند؛ اینکخدا را با کمال عجز بر همه نعمت‌هایش شکر می‌گوییم.

پاسخ 541= گزینه «2» صحیح است، آیه 25 سوره اسراء

پروردگارتان به آنچه در دل هایتان هست آگاه تر است و اگر نیکوکار باشید، بدانید که او بی‌شک در حق توبه کاران آمرزنده است*

البته ممکن است فرزند حرکت ناگواری انجام دهد که والدین برنجند اما اسمی از فرزند نیاورد تا بفهماند همانطور که انجامش سزاوار نیست بیانش نیز شایسته نیست. می‌فرماید: پروردگار شما از خود شما بهتر می‌داند که چه حرکتی کردید زیرا او به آنچه در دل شماست آگاه تر از خودتان است. اگر صالح باشید و خدا صلاح را در روح شما ببیند و از لغزشی که نسبت به والدین خود مرتکب شدید، به سوی خدا بازگشت و توبه کنید خدا هم شما را می‌آمرزد چون او همواره درباره "اوّابین" غفور است. اوّاب به کسی گفته می‌شود که هر وقت خطایی از او سر زند به سرعت به سوی پروردگارش بازگردد.

پاسخ 542= گزینه «4» صحیح است، آیه 53 سوره انفال

این کیفر به سبب آن است که خدا نعمتی را که بر قومی ارزانی داشته تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در دل دارند تغییر دهند و خدا شنوای داناست*

سنت دیگر خدا این است که وقتی نعمتی را به قومی می‌دهد آن را تغییر نمی‌دهد

تا اینکه آن قوم حال خود را تغییر دهند. وقتی که لیاقت نشان می‌دهند به آنها نعمت ارزانی می‌دارد اما به محض این که لیاقت خود را از دست داده و خودشان را تغییر می‌دهند خدا نیز آن نعمت را به عذاب مبدل می‌سازد. یعنی عزت و ذلت دست خداست اما آن را بر اساس احوال روحی مردم می‌دهد برای همین در آخر می‌فرماید: خدا شنوا و داناست و افرادی را که لایق عزت و ذلت هستند به خوبی می‌شناسد.

پاسخ 543= گزینه «2» صحیح است، آیات 190 و 191 سوره آل عمران

مسلماً در آفرینش آسمانها و زمین و در پی هم آمدن شب و روز، برای خردمندان نشانه‌هایی است*

مردم را به اندیشه در آفرینش هستی تشویق می‌کند تا هرکس به قدر فهمش معرفتی به دست آورد و گامی به خدا نزدیکتر شود. البته آنهایی که به آثار و احوال موجودات مانند یک عکاس نگاه می‌کنند و فقط از حواس ظاهری خود بهره می‌برند و عقل خویش را به کار نمی‌اندازند، نمی‌توانند با شناخت ناقص و سطحی خود از نظام هستی، به خدا نزدیک شوند.همانها که خدا را در همه احوال، ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد می‌کنند و در آفرینش آسمانها و زمین می‌اندیشند که: پروردگارا! اینها را بیهوده نیافریده ای؛ منزهی تو! پس ما را از عذاب آتش دوزخ در امان بدار *

می فرماید چگونه باید به نظام خلقت نگریست: هر تفکری در خلقت آسمانها و زمین اگر همراه با یاد دائمی خدا نباشد و با عینک توحید صورت نگیرد شناخت صحیح را به دنبال نمی‌آورد پس آفرینش هستی اگر برای صاحبان عقل نشانه‌های روشنی دارد برای این است که آنها در حال ایستادن و نشستن و آنگاه که به پهلو خوابیده‌اند خدارا یاد می‌کنند و با چنین حالتی در اسرار خلقت آسمانها و زمین می‌اندیشند آن وقت به این آگاهی و معرفت می‌رسند که خلقت بیهوده نیست و همه موجودات به سوی یک غایت و هدف نهایی در حال حرکتند و حکمت و مصلحت در جای‌جای نظام هستی به چشم می‌خورد و خدا منزه است از این که

کار باطل و بیهوده انجام دهد. وقتی متوجه هدفمندی دستگاه آفرینش شدند آن وقت خود به خود به این حقیقت می‌رسند که حتماً باید جهان دیگری باشد تا کسانی که در جهت هدف خلقت حرکت کردند به پاداش خود برسند و آنها که بر خلاف حرکت کرده‌اند به کیفر خویش نائل آیند به همین خاطر بلافاصله می‌گویند: به ما توفیق انجام کارهای خیر را بده و از عذاب آتش دوزخ در امان نگهدار.

پاسخ 544= گزینه «4» صحیح است، آیه 63 سوره انفال

و میان دلهایشان الفت انداخت که اگر آنچه در روی زمین است همه را خرج می‌کردی نمی‌توانستی میان دلهایشان الفت برقرار کنی ولی خدا بود که میان آنان الفت انداخت چرا که او عزیز حکیم است*

چگونه خدا با مومنان رسولش را کفایت کرد و یاریش نمود؟ مومنانی که دور تو را گرفته‌اند و از هیچ ایثاری مضائقه ندارند، قبلاً به سختی دشمن هم بودند اما خدا با هدایتش، بینشان الفت برقرار کرد. البته دادن این الفت از طرق عادی امکان پذیر نبود حتی اگر تمام آنچه روی زمین است خرج می‌کردی باز به آن دست نمی‌یافتی اما خدا با نور ایمان بین آنها الفت ایجاد کرد چون عزیز است و می‌تواند این کار را بکند و حکیم است و می‌داند چگونه دل‌های پراکنده را متحد سازد. باید دانست اجتماعی که بر اساس ارزش‌های مادی استوار شده پر از دشمنی است زیرا مواهب مادی محدود است و طبع زیاده طلب انسان‌ها را ارضاء نمی‌کند اما اسلام پایه اجتماعی را ریخت که افراد سعادت خود را در بهره مندی از لذایذ مادی نمی‌دیدند بلکه آن را در عبودیت خدا جستجو می‌کردند، بدیهی است در مسیر عبودیت خدا و بهره‌مندی از تمتعات معنوی و مادی هیچ تزاحم و محرومیتی پیش نمی‌آید و قهراً دشمنی و کینه از دلها بیرون می‌رود.

پاسخ 545= گزینه «2» صحیح است، آیه 189 سوره شعراء

پس او را تکذیب کردند و عذاب روز ابر سایه افکن آنان را فرو گرفت. به راستی آن، عذاب روزی هولناک بود*

سرانجام این قوم با تمام وجود شعیب را تکذیب کردند پس زمان پاکسازی این قوم از صفحه زمین فرا رسید. هفت روز گرمای سوزان آنها را دربرگرفت بدون کوچکترین وزش نسیمی، ناگاه قطعه ابری ظاهر می‌شود و نسیمی می‌وزد اما درست در موقعی که از آمدن ابر مسرور بودند، صاعقه‌ای مرگبار و گوشخراش و به دنبالش آتشی بر سر آن‌ها فرو می‌ریزد و لرزه‌ای بر زمین می‌افتد و همگی هلاک می‌شوند، این، عذاب روز بزرگ بود.

پاسخ 546= گزینه «3» صحیح است، آیات 48 و49 سوره طور

و در برابر دستور پروردگارت صبر کن که تو خود در حمایت مایی و هنگامی که بر می‌خیزی به نیایش پروردگارت تسبیح گوی*

در مقابل آن همه کارشکنی و لجاجت فقط باید در تبلیغ رسالت صبر داشته باشی زیرا ما همه چیز را می‌بینیم و از همه موضوعات با خبریم و تو را تنها نمی‌گذاریم. به علاوه هنگامی که بر می‌خیزی پروردگارت را تسبیح و حمد بگو چون تسبیح و تقدیس خدا نیز آرامش و نیروی تو را باز هم بیشتر می‌کند خواه تسبیح و تقدیس به وقت سحرگاه باشد ( نماز شب ) یا نماز واجب باشد یا به هنگام برخاستن از مجلسی و محفلی

و نیز پاره‌ای از شب و در فرو شدن ستارگان تسبیح گوی او باش*

به نافله شب و نافله صبح تاکید دارد که تاثیر و صفای دیگری می‌بخشند چون از تظاهر و عوامل غفلت زا به دور است

پاسخ 547= گزینه «3» صحیح است، آیه 9 سوره تغابن

روزی که شما را برای روز محشر گرد می‌آورد، آن روز، روز تغابن است و هرکس به خدا ایمان آورده و کار شایسته‌ای کرده باشد، بدیهایش را از او می‌پوشاند و او را در بهشت‌هایی که از زیر آن نهرها روان است در می‌آورد. همواره در آنجا جاودانه بمانند. این است کامیابی بزرگ*

تعبیر "روز تغابن" می‌فهماند در روزی که همه مردم در قیامت جمع می‌شوند تا مورد

داوری قرار گیرند همه احساس می‌کنند که مغبون شده‌اند، کفار به این دلیل که متوجه می‌شوند در معامله شان سود اندک مادی بدست آورده‌اند و مومنان به این جهت که چرا برای جلب بیشتر پاداش‌های الهی عمل صالح بیشتری نکردند. به احتمال دیگر اهل بهشت اهل آتش را مغبون می‌کنند چون منازل آنها را در بهشت صاحب می‌شوند. به هر حال فوزعظیم در گروی ایمان و عمل صالح است و با شعار به دست نمی‌آید.

پاسخ 548= گزینه «3» صحیح است، آیات 175 الی 178 سوره اعراف

و بر آنان خبر کسی را بخوان که به او علم آیات خود را بخشیده بودیم اما از آن عاری شد. پس شیطان در پی او افتاد و آنگاه از گمراهان شد*

سرگذشت مومنی را بخوان که علوم الهی آنچنان بر او احاطه یافته بود که گویی جزء پوست او شده بود اما ناگهان این پوست را کند و از راه حق گام بیرون نهاد و شیطان که تا آن لحظه از او قطع امید کرده بود، به سرعت به تعقیبش پرداخت و با وسوسه هایش او را بیشتر گمراه کرد. پس تا انسان خودش نخواهد شیطان بر او نفوذی نمی‌یابد

و اگر می‌خواستیم قدر او را به خاطر علمش به آیات، بلند می‌داشتیم ولی او به دنیا گرایید و از هوای نفس خویش پیروی کرد. آری، داستان او همچون داستان سگ است که اگر به او حمله کنی زبان از دهان بیرون می‌آورد و اگر هم او را واگذاری باز زبان از دهان بیرون می‌آورد، این داستان تکذیب کنندگان آیات ماست پس برایشان این داستان را بخوان باشد که اندیشه کنند*

اگر می‌خواستیم می‌توانستیم او را در همان مسیر حق نگه داریم و به وسیله آن علوم الهی به مقام والایش برسانیم اما مسلم است که نگهداری اجباری یک فرد در مسیر حق با سنت خدا که بر اختیار انسان استوار است، سازگار نمی‌باشد زیرا نشانه ارزش شخص نخواهد بود پس او را به اختیار خودش واگذار کردیم. او هم به جای اینکه با استفاده از آن علوم به سوی خدا حرکت کند به سمت لذات دنیوی میل کرد و بر اثر پیروی از هوای نفس سقوط کرد. این شخص مثل سگی است که چه به او حمله کنی و چه رهایش سازی در هر حال زبانش بیرون است یعنی در هیچ

موقعیتی از عطش دنیا پرستی سیراب نمی‌شود و چه وسایل در اختیارش باشد چه نباشد تابع هوای نفسش است. البته این مثل مخصوص به این شخص نیست بلکه مثالی است برای همه جمعیت‌هایی که آیات خدا را پس از آن که به آنها علم پیدا کردند تکذیب می‌کنند. از روایات معلوم می‌شود فرد مذکور بلعم باعورا بوده که به عنوان یک مبلغ کمک بسیاری به موسی می‌کرد و کارش آنقدر بالا گرفت که دعایش به اجابت می‌رسید اما به تدریج بر اثر تمایل به وعده‌های فرعون از راه حق منحرف و در صف مخالفان موسی قرار گرفت. بلعم باعوراها واقعیت‌هایی در همه زمان‌ها هستند، همانها که علم و نفوذ خود را در برابر مظاهر دنیوی در اختیار دشمنان حق قرار می‌دهند و آنها نیز برای تحمیق مردم عوام، از این افراد حداکثر استفاده را می‌کنند.

چه زشت است داستان گروهی که آیات ما را تکذیب و به خود ستم می‌نمودند*

هرکس آیات ما را تکذیب کند فقط در حق خویش ظلم می‌کند چون سرمایه‌های معنوی خود را که سبب سر بلندی اش در دو دنیا می‌شد به بهای ناچیز فروخت یعنی مواهب ابدی آخرت را با لذایذ زودگذر دنیوی عوضکرد، این معامله چه بد معامله‌ای است.

پاسخ 549= گزینه «2» صحیح است، آیه 29 سوره نساء

ای کسانی که ایمان آورده‌اید اموال همدیگر را در میان خود به باطل نخورید مگر آنکه داد و ستدی به توافق خودتان باشد و خودتان را نکشید زیرا خدا نسبت به شما مهربان است*

زیربنای قوانین اسلامی را در مسائل اقتصادی و معاملات و مبادلات مالی بیان می‌کند. تعبیر "باطل" هر عمل بدون غرض صحیح عقلایی را شامل می‌شود لذا هرگونه تقلب، غش، ربا،خرید و فروش وسایل فساد و گناه و قمار و غیره را شامل می‌شود. منظور از "اکل" نیز هر تصرف مالکانه است مانند خوردن و پوشیدن و سکونت. چون ممکن بود تصور شود این حرمت‌ها موجب پاشیده شدن نظام اقتصادی جامعه می‌شود لذا در جواب یک نوع معامله را مجاز می‌شمارد و آن

معامله‌ای است که از روی رضایت طرفین انجام می‌گیرد و از طریق آن حاجات جامعه رفع می‌شود و این شامل تمام مبادلات تجاری و مالی رایج بین مردم می‌شود به شرطی که با رضایت طرفین و با غرض منطقی و معقول توام باشد. سپس مومنین را از خودکشی باز می‌دارد گویا به این جهت که وقتی روابط اجتماعی بر اساس ظلم و خوردن ناحق اموال استوار شد هم جامعه گرفتار نوعی خودکشی خواهد شد و هم افرادی که تحت فشار بیشتری هستند به سمت انتحار می‌روند.

پاسخ550 = گزینه «3» صحیح است، آیه 9 سوره انفال

به یاد آورید زمانی را که پروردگار خود را به فریاد می‌طلبیدید، پس دعای شما را اجابت کرد: من شما را با هزار فرشته پیاپی، یاری خواهم کرد*

برای تحریک حس اطاعت و شکرگزاری مسلمین به نعمت‌هایی که در جنگ بدر نصیب آنها شد، اشاره می‌کند: شما با مشاهده کثرت نفرات و فزونی تجهیزات دشمن شدیداً مضطرب شدید و دست حاجت به سوی خدا دراز کردید او هم پذیرفت و گفت با هزار فرشته که عده دیگری را در ردیف خود دارند ( جمعاً سه هزار فرشته ) شما را یاری می‌کنم تا در دل کفار وحشت پیدا شود

پاسخ 551= گزینه «2» صحیح است، آیه 24 سوره طور

و برای خدمت آنان پسرانی است که بر گردشان می‌گردند گویی آنها مرواریدی نهفته‌اند*

نعمت دیگر آن است که هر مومنی یک خدمتگزار مخصوص دارد که از خدمت کردن نهایت لذت را می‌برد. این خادمین اصلا شباهتی به خدمتکاراندنیایی ندارند بلکه مانند حوریان، مخلوقات بهشتی هستند. آنان همچون مروارید در صدف هستند، در نهایت زیبایی و صفا و سفیدی چهره و این حاکی از اکرام فوق‌العاده بهشتیان است زیرا مومنان در بهشت هرچه می‌خواهند در اختیار آنان قرار می‌گیرد لذا محتاج خدمه نیستند با این حال خدمتکارانی دارند.

پاسخ 552= گزینه «2» صحیح است، آیه 10 سوره تحریم

خدا برای آنها که کفر ورزیدند، زن نوح و زن لوط را مثل آورده که هر دو در نکاح دو بنده از بندگان شایسته ما بودند پس به آنها خیانت کردند و آن دو پیامبر در برابر خدا چیزی را از آن دو زن کفایت نکردند و گفته شد: با داخل شوندگان داخل آتش شوید*

در این مثل خدا وضع کفاری را بیان می‌دارد که به خاطر خیانت به خدا و رسولش گرفتار عاقبت شومی شدند و این سنت خداست و برای هر کافری اجرا می‌شود هرچند همسر پیامبر باشد. آیه همسران دو پیامبر بزرگوار و عبد صالح خدا را مثال می‌آورد که به همسرانشان خیانت کردند و در نتیجه این فرمان الهی رسید که با سایر دوزخیان داخل آتش گردند در حالیکه همسری و ارتباط نزدیک آنها با دو پیامبر خدا هیچ سودی به حالشان نداشت و بدون کسب کمترین امتیازی و کم شدن ذره‌ای از عذاب خدا به هلاکت رسیدند. توجه به دو نکته ضروری است 1- اگر فرمود وارد آتش شوید همراه افرادی که وارد می‌شوند برای نشان دادن بی‌مقداری آن دو زن و فهماندن این است که نزد خدا هیچ شأن و کرامتی ندارند و خدا هم پروائی ندارد که آن دو را با چه افرادی به هلاکت برساند 2- چوبکاری و تهدید سختی است به دو همسر رسول (ص) که خیانت آن دو نیز می‌تواند چنین عواقب شدیدی داشته باشد. این آیه و آیه بعدی این مطلب را گوشزد می‌کنند که محیط، نقش تعیین‌کننده در ایمان و کفر انسان ندارد بلکه این اراده و خواسته اوست که تعیین کننده ایمان یا کفر او می‌باشد.

پاسخ 553= گزینه «3» صحیح است، آیه 30 سوره انسان

و نخواهید مگر آنکه خدا خواهد؛ بی‌گمان خدا دانای حکیم است*

اگرچه خدا راه را نشان می‌دهد و بنده در عملش آزاد است و فعل او اختیاری است اما اختیار داشتن بنده دست خود او نبوده و اختیاری نیست بلکه وابسته به مشیت خداست و اوست که خواسته تا انسان به طور اختیاری عمل نماید پس نه کفّار و نه هیچکس نباید خیال کند که درخواسته خود مستقل است یا می‌تواند خدا را به ستوه در آورد بلکه علم و حکمت خدا ایجاب می‌کند که بندگانش را در

پیمودن راه کمال آزاد بگذارد و از تحمیل خیر یا شر به آنان پرهیز نماید و الا رشد و کمال و بهشت و جهنم و معاد ونبوت و خلاصه همه چیز بیهوده می‌شد.

پاسخ 554= گزینه «1» صحیح است، آیه 8 سوره یوسف

چنین بود که گفتند: یوسف و برادرش از ما نزد پدرمان محبوب ترند و ما برای خود جوانان برومندی هستیم؛ بی‌گمان پدرمان در گمراهی آشکار است*

یعقوب 12 پسر داشت که دو نفر از آنها یوسف و بنیامین از یک مادر و سایر برادران از مادری دیگر بودند. یعقوب نسبت به این دو پسر بخصوص یوسف محبت بیشتری داشت چون اولاً یوسف از همه کوچک تر بود و بیشتر نیاز به حمایت و محبت داشت ثانیا مادرش از دنیا رفته بود و بیشتر محتاج رسیدگی بود و مهمتر آنکه آثار نبوغ و پاکی و کمالات در چهره او نمایان بود به همین دلیل یعقوب نسبت به او ابراز علاقه بیشتری می‌کرد. برادران یوسف بی‌توجه به این جهات از این موضوع سخت ناراحت بودند و حس حسادتشان تحریک شده بود لذا دور هم نشستند و گفتند: یوسف و برادرش نزد پدر محبوب تر از ما هستند با اینکه ما جمعیتی نیرومند و کارساز هستیم و زندگی پدر را به خوبی در امور مالی و گوسفند داری و غیره اداره می‌کنیم و به همین دلیل باید علاقه او به ما بیش از این دو فرزند خردسال باشد که کاری از آنها ساخته نیست. پس با یک قضاوت سطحی و یکجانبه پدر را محکوم کردند و گفتند او گمراه است. البته منظورشان گمراهی در دین نبوده بلکه در نحوه برخورد با فرزندانش بود که به نظر آنها تبعیض آمیز بود. البته آنها خود گمراه بودند زیرا محبت پدر را به خاطر نیرومندی بیشتر می‌خواستند در حالی که یعقوب محبت بیشتر را تابع کمالات و پاکی بیشتر قرار داده بود.

پاسخ 555= گزینه «3» صحیح است، آیه 7 سوره زخرف

و هیچ پیامبری به سوی ایشان نیامد مگر اینکه او را به ریشخند می‌گرفتند*

اما وقتی پیامبران می‌آمدند از روی لجاجت مورد استهزاء قرار می‌گرفتند.

پاسخ 556= گزینه «3» صحیح است، آیات 85 و 86 سوره مریم

روزی که پرهیزگاران را با احترام نزد رحمان محشور می‌سازیم*

و مجرمان را با حال تشنگی به سوی دوزخ می‌رانیم*

تا دو آیه بعدی سرنوشت و متقین و مجرمین را بیان می‌دارد: همه این اعمال را برای روزی ذخیره کرده‌ایم که پرهیزگاران را دسته جمعی و با عزت و احترام به سوی خدا رحمان راهنمایی می‌کنیم و مجرمان را نیز بسوی جهنممی‌رانیم همانگونه که شتران تشنه کام را به سوی آبشخور می‌رانند، منتها در اینجا آبی نیست بلکه آتش است. جالب اینکه فرمود متقین به سوی "رحمان" راهنمایی می‌شوند و نه "جنت" در حالیکه مجرمین به سوی جهنم رانده می شوند و این می‌فهماند که متقین بالاتر از بهشت را بدست می‌آورند که همانا مقام قرب خداست.

پاسخ 557= گزینه «2» صحیح است، آیه 47 سوره انبیاء

ترازوهای قسط را در روز رستاخیز می‌نهیم پس هیچ کس چیزی ستم نمی‌بیند و اگر عملی هم وزن دانه خردلی باشد آن را می‌آوریم و کافی است که ما حسابرس باشیم*

به حسابرسی دقیق و عادلانه قیامت اشاره می‌کند تا ظالمین بدانند که تمام اعمالشان حتی به کوچکی یک خردل، رسیدگی می‌شود. از "قسط" به عنوان صفت ترازوها استفاده شد برای اینکه بفهماند ترازوها عین عدالت است پس نه از پاداش نیکوکاران کم می‌کند و نه بر مجازات بدکاران می‌افزاید.

پاسخ 558= گزینه «3» صحیح است، آیه 43 سوره فاطر

این کارشان فقط گردنکشی در زمین و نیرنگ زشت بود و نیرنگ زشت جز دامن صاحبش را نگیرد. پس آیا جز سنت پیشینیان را انتظار می‌برند؟ و هرگز برای سنت خدا تبدیلی نخواهی یافت و هرگز برای سنت خدا تحویلی نخواهی یافت*

دوری آنها از حق به خاطر این بود که طریق استکبار در زمین را پیش گرفتند و هرگز حاضر نشدند در برابر حق تسلیم شوند و بلکه حیله گری‌های زشت را پیشه خود

ساختند تا رسول و مومنین را از راهشان منحرف کنند. مکر یعنی اینکه با حیله شخصی را از هدفش منصرف کنی و این به دو گونه است یا به نحو پسندیده مثل اینکه با حیله به کار نیک وادارش کنی یا اینکه بخواهی با حیله او را به کاری زشت وادار نمایی که منظور آیه این نوع مکر است. اما اینها باید بدانند مکر بد جز صاحبش را احاطه نمی‌کند و جز به او نمی‌رسد و اگر صدمه‌ای به شخص مکر شده وارد آورد، موقتی و از بین رفتنی است اما اثر زشت آن مکر در نفس مکر کننده باقی می‌ماند و چیزی نمی‌گذرد که اثرش ظاهر گشته و گریبانش را می‌گیرد خواه در دنیا و خواه در آخرت. چون مکر زشت به صاحب مکر بر می‌گردد پس مکاران باید منتظر باشند سنت خدا که در اقوام پیشین جاری شد یعنی نزول عذاب، بر آنان نیز نازل شود و در این امر تردیدی به خود راه ندهند چون سنت خدا تبدیل پذیر نیست ( یعنی عذاب را بر نمی‌دارد و عافیت و نعمت بجایش نمی‌گذارد) و تحویل پذیر هم نیست ( یعنی عذاب فلان قوم مستحق را به غیر مستحق منتقل نمی‌کند ) زیرا خدا در جای حق نشسته و بر صراط مستقیم است لذا حکمش نه تبعیض دارد و نه استثنا.

پاسخ 559= گزینه «1» صحیح است، آیات 12 الی 14 سوره نحل

و شب و روز و خورشید و ماه را برای شما رام کرد و ستارگان به فرمان او مسخر شده اند، مسلما در این امور برای مردمی که تعقل می‌کنند نشانه هاست*

مسخر بودن شب و روز و خورشید و ماه و ستارگان، یعنی اینکه اینها خواص و آثاری از خود بروز می‌دهند که زندگی انسان را امکانپذیر می‌سازد و می‌توانند حوائج او را برطرف سازند. تمام نعمت‌هایی که تا به حال ذکر شد از انعام و نبات و میوه‌ها همگی بواسطه خورشید و ماه و ستارگان و شب و روز به وجود می‌آیند پس در حقیقت منظور از "مسخر شمایند" این است که اینها تسلیم خواست انسان هستند چون دقیقاً نیازهای او را رفع می‌کنند. از طرف دیگر چون تک تک نعمت‌های شب، روز، خورشید، ماه و ستارگان و مجموع آنها، یگانگی خدا را در تدبیر این عالم ثابت می‌کنند فرمود: در آنها نشانه‌هایی است برای افرادی که تعقل می‌کنند ( و نه نشانه‌ای )

و آنچه را در زمین به رنگ‌های گوناگون برای شما پدید آورد، مسخر شماست. بی‌تردید، در این امور برای مردمی که متذکر می‌شوند نشانه‌ای است*

چون مجموعه گیاهان و درختان و میوه‌ها یک امر واحد هستند لذا فرمود در آنها نشانه‌ای است و نه نشانه‌هایی. اما تفاوت تفکر، تعقل و تذکر در چیست؟ در تفکر برای رسیدن به نتیجه فقط مقدمات ساده احتیاج است در حالی که در تعقل مقدمات علمی لازم است و در تذکر نیاز به مقدمات فلسفی و کلی نیز وجود دارد.

و اوست کسی که دریا را مسخر گردانید تا از آن گوشت تازه بخورید و زینت‌هایی که آن را می‌پوشید از آن بیرون آورید و کشتی‌ها را در آن، شکافنده آب می‌بینی تا از فضل او بجویید و باشد که شما شکر گزارید*

بعد از بیان نعمت‌های خشکی به نعمتهای دریا می‌پردازد و نخست به گوشت تازه دریایی و سپس به زینت‌ها اشاره می‌فرماید، زینت‌هایی مانند مروارید و مرجان و غیره. بعد به حرکت در دریا‌ها برای تجارت و کسب روزی می‌پردازد. اینها همه از نتایج تسخیر دریاها و رام بودن آن برای انسان است. این نعمت‌های دریایی برای این است که شاید انسان شکرگزار نعمت‌ها باشد. در بیان نعمت‌های خشکی نفرمود "لعلکم تشکرون" اما اینجا فرمود چون بشر آنقدر در خشکی نعمت داشت که احتیاجی به نعمت‌های دریایی نداشت اما خدا این نعمتها را به او می‌دهد و دریاها را مسخر انسان می‌کند. انسان در برخورد با نعمت‌های خشکی که ضروری زندگی او هستند کمتر متوجه می‌گردد که نعمت خداست در حالی که در برخورد با نعمت‌های اضافی، بیشتر متوجه نعمت خدا می‌گردد و می‌تواند شکرگزار باشد.

پاسخ 560= گزینه «3» صحیح است، آیه 74 سوره بقره

سپس دلهایتان پس از آن سخت شد، همانند سنگ یا از آن سخت تر، در حالی که از بعضی از سنگ‌ها جویباران می‌شکافد و بعضی از آنها است که می‌شکند و آب از آنها بیرون می‌آید و بعضی از آن‌ها ست که از خشیت الهی ( از کوه ) فرو می‌افتد و خدا از آنچه می‌کنید غافل نیست*

بعد از دیدن این همه آیات و معجزات نه تنها متاثر نشدند بلکه بر لجاجتشان افزوده شد و دلهایشان همانند سنگ و بلکه سخت‌تر شد. اما خشیت و ترس سنگ‌ها به چه معناست؟ سنگ‌ها و تمام موجودات طبق یک شعور تکوینی امر پروردگار را درک کرده و از فرمانش پیروی می‌نمایند بنابراین ترس سنگها به این معناست که آنها چون به واسطه علل و عواملی ریزش می‌کنند که خدا آنها را قرار داده، لذا پیروی سنگ‌ها از علل طبیعی و سقوط آنها همان ترس از خدا و پیروی فرمان اوست. در آخر تاکید می‌شود که در قرآن سرگذشت هیچ قومی به اندازه یهود ذکر نشده چون این قوم به شدت از حس و ماده پیروی می‌کردند یعنی فقط آنچه را که حسشان می‌آمد می‌پذیرفتند به همین دلیل تسلیم مادیات و هوس‌های مادی می‌شدند، همان بلایی که امروز تمدن غرب به آن دچار شده است. از یک طرف دلایل مربوط به ماوراء حس را نمی‌پذیرند و از طرف دیگر به راحتی و بی‌مطالبه هیچ دلیلی، زندگی را منحصر به لذات مادی می‌دانند.

پاسخ 561= گزینه «3» صحیح است، آیه 88 سوره نحل

کسانی که کفر ورزیدند و از راه خدا باز داشتند به سزای آنکه فساد می‌کردند عذابی بر عذابشان می‌افزاییم*

افرادی که علاوه بر کفر ورزیدن، راه خدا را به روی دیگران می‌بستند و برای گمراه ساختن مردم تلاش می‌کردند، بخاطر این فسادشان علاوه بر عذابی که به سایر کفار داده می‌شود عذاب مخصوص هم دارند چون فساد را اشاعه می‌دادند و مانع تشکیل مجتمع سالم انسانی می‌شدند لذا شریک جرم سایر مجرمین نیز هستند.

پاسخ 562= گزینه «3» صحیح است، آیه 29 سوره فتح

محمد رسول خداست و کسانی که با او هستند بر کافران سختگیر و با همدیگر مهربانند. آنان را در رکوع و سجود می‌بینی. فضل و خشنودی خدا را خواستارند. علامت آنان بر اثر سجود در چهره هایشان است. این صفت ایشان است در تورات و مثل آنها در انجیل چون نهالی است که جوانه خود را برآورد و آن را مایه دهد تا ستبر شود و بر ساقه‌های خود بایستد و دهقانان را به شگفت آورد تا از آنان کافران را به

خشم دراندازد. خدا به کسانی از آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند آمرزش و پاداش بزرگی وعده داده است*

محمد (ص) فرستاده خداست و افرادی که با او هستند چنین اوصافی دارند 1- نسبت به کفار شدید و بی‌رحم هستند 2- اما این شدت سبب نمی‌شود بین خودشان سنگدل باشند بلکه در بین خود مهربان هستند 3- پیوسته آنها را در حال عبادت خدا در رکوع و سجده می‌بینی، بطور مستمر در حال نماز خواندن هستند 4- نیت آنها پاک و خالص است همواره فضل خدا و رضای او را می‌طلبند، چشمشان به پاداش هیچکس نیست الا فضل و خوشنودی خدا. تعبیر به "فضل" نشان می‌دهد آنها به تقصیر خود معترفند و اعمال خود را کمتر از پاداش الهی می‌دانند 5- تذلل و خشوع آنها برای خدا، سیمایی نورانی به آنها داده و نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است. این اوصاف قبلاً در کتاب تورات و نیز در انجیل اینگونه آمده بود: ایشان مانند زرعی هستند که از کثرت برکت در اطرافش جوانه زده باشد و آنرا یعنی جوانه را نیرو می‌دهد و کمک می‌کند تا کلفت و شدیداً سخت شده و مستقلا روی پای خود بایستد به طوری که برزگران از خوبی رشد آن به شگفت در آمده باشند. این کنایه از برکتی است که خدا در مومنین قرار داده و روز به روز بر نیروی آنان اضافه می‌شود تا خدا به وسیله آنان کفار را به خشم آورد. مغفرت و اجر عظیم برای افرادی از آنهاست که اهل ایمان و عمل صالح باشند. "کسانی از آنها" می‌فهماند که عده‌ای ممکن است اصلاً ایمان نداشته باشند اما با پیامبر باشند مانند منافقین و یا افرادی در پیرامون حضرت باشند که در آغاز ایمان آوردند اما بعداً به کفر گراییدند. پس مغفرت و اجر عظیم نصیب این‌ها نمی‌شود و همینطور نصیب کسی نمی‌شود که ایمان بیاورد اما عمل صالح انجام ندهد.

پاسخ 563= گزینه «1» صحیح است، آیه 58 سوره یس

از پروردگاری مهربان به آنان سلام گفته می‌شود*

مهمتر از همه مواهب، موهبتی معنوی است که از ناحیه خدا به ایشان می‌رسد و آن سلامی است که از حیث عظمت قابل تعریف نیست. این ندای روح افزا و سرشار از محبت، چنان لذت معنوی به آنها می‌بخشد که با هیچ نعمتی برابر

نیست. این سلام بی‌واسطه و ناشی از رحمت خاصه پروردگار است لذا تمام الطاف و کرامات در آن جمع است.

پاسخ 564= گزینه «3» صحیح است، آیه 45 سوره ق

ما به آنچه می‌گویند داناتریم و تو به زور وادارنده آنان نیستی پس با قرآن هر که را از تهدید می‌ترسد پند ده*

به پیامبر در مقابل آنچه مخالفان سرسخت انجام می‌دهند دلداری می‌دهد: بر آنچه می‌گویند صبر کن و منتظر رستاخیز باش که ما می‌دانیم چه می‌گویند و به زودی سزایشان را به آنها می‌دهیم. تو مامور نیستی آنها را با اجبار به سوی اسلام و ایمان بکشانی فقط وظیفه ات تذکر دادن افرادی است که از عذاب من می‌ترسند.

پاسخ 565= گزینه «4» صحیح است، آیه 112 سوره نحل

و خدا شهری را مثل زده که امن و امان بود و روزی آن از هر سو فراوان می‌رسید، پس نعمت‌های خدا را ناسپاسی کردند و خدا هم به سزای آنچه انجام می‌دادند، طعم گرسنگی و هراس را به آن چشانید*

خدا برای آنها که کفران نعمت می‌کنند، مثلی زده است: منطقه آبادی که از سه نعمت برخوردار بود 1- امنیت داشت، چه از شر چپاولگران و اشرار و دشمنان و چه از حوادثی مثل سیل 2- در نتیجه آن امنیت آرامش و اطمینان بر مردمش حاکم بود 3- در پرتو امنیت و آرامش، رزق فراوانی از هر سو به آنجا سرازیر می‌شد. اما اهل قریه این نعمت‌ها را کفران کردند و شکر آن را به جا نیاوردند لذا خدا اندکی از عذاب خود را بر آنها فرستاد و بر تن اهل قریه لباس گرسنگی و ترس کرد یعنی قحطی و ناامنی از هر سو آنها را احاطه کرد این سنت خدا برای کفران کنندگان است.

پاسخ 566= گزینه «4» صحیح است، آیه 85 سوره توبه

و اموال و اولادشان تو را به شگفتی نیندازد، جز این نیست که خدا می‌خواهد به این وسیله در دنیا عذابشان کند و در حال کفر جانشان به در رود*

شاید سوال شود اگر منافقان از رحمت خدا دورند پس چرا صاحب مال و فرزند بسیارند؟ برعکس آنچه مردم ظاهربین فکر می‌کنند این اموال و فرزندان نه تنها مایه خوشبختی آنها نیست بلکه خدا می‌خواهد به وسیله آنها در دنیا مجازاتشان کند و در حال کفر جانشان را بگیرد. اصولاً امکانات اقتصادی و نیروی انسانی که در دست افراد ناصالح و کافر است چون در مسیر هوس‌ها و تحکیم پایه‌های ظلم و فساد مصرف می‌گردد مایه سقوط و بدبختی آنهاست و نه سعادت و خوشبختی ایشان.

پاسخ 567= گزینه «3» صحیح است، آیه 47 سوره حج

و از تو با شتاب تقاضای عذاب می‌کنند با آنکه هرگز خدا وعده اش را خلاف نمی‌کند و در حقیقت، یک روز نزد پروردگارت مانند هزار سال است از آنچه می‌شمرید*

به مشرکان می‌فهماند نزد خدا زمان کم و زیاد یکسان است لذا هیچ ترسی برای از دست رفتن وقت ندارد تا به خاطر آن در عذاب کردن عجله کند. اگر مهلتشان می‌دهد برای این است که او حلیم و حکیم است و هم اینکه مشرکین شقاوت خود را کامل کنند آنگاه در روز مقرر آنها را به اجلشان که غیر قابل تغییر است می‌رساند.پاسخ 568= گزینه «2» صحیح است، آیه 111 سوره توبه

در حقیقت، خدا از مومنان، جان و مالشان را به بهای بهشت از آنان خریده است؛ همان کسانی که در راه خدا می‌جنگند و می‌کشند و کشته می‌شوند. این وعده حقی است بر او که در تورات و انجیل و قرآن آمده و چه کسی از خدا به عهد خویش وفادار تر است؟ پس به این معامله‌ای که با او کرده‌اید شادمان باشید و این همان رستگاری بزرگ است*

مقام والای مجاهدین با ایمان را در قالب تمثیل ریخته و آن را به خرید و فروش تشبیه می‌کند. در هر معامله پنج رکن وجود دارد: خریدار، کالا، فروشنده، قیمت و سرانجام سند معامله که در آیه به تمام آنها اشاره شده است. خدا، خریدار و مومنان، فروشنده و جانها و اموال، کالا و بهشت، قیمت معامله است و سند معامله نیز تورات و انجیل و قرآن است و طرز پرداخت کالا نیز پیکار در راه

خداست. اینکه فرمود این وعده حقی بر اوست برای فهماندن این مطلب است که این معامله گر چه نسیه است اما خطرات معامله نسیه را ندارد چون خدا نه فراموش می‌کند و نه از پرداختن عاجز است و نه برخلاف حکمت کاری می‌کند که بعدا پشیمان شود و نه العیاذبالله خلاف می‌گوید. جالب است که پس از انجام معامله به طرف مقابل تبریک گفته و او را به سودی بی‌اندازه بشارت می‌دهد. آیا معامله‌ای از این پرسودتر وجود دارد که انسان مال خدا را به خدا بفروشد و در ازای متاع ناپایدار، سعادت جاوید را دریافت کند؟.

پاسخ 569= گزینه «2» صحیح است، آیه 11 سوره یس

تنها کسی را می‌توانی هشدار دهی که از پند پیروی کند و در نهان از رحمان بهراسد پس او را به آمرزش و پاداشی کریم بشارت ده*

انذار تو تنها در کسی موثر است که قرآن و هر ذکر دیگری مانند بیانات پیامبر را تصدیق نماید و وقتی آیاتش تلاوت می‌شود به سوی آن متمایل شود و از رحمان خشیت داشته باشد یعنی ترس توام با احساس عظمت. تعبیر به "رحمان" برای این است که ترس از عظمت خدا را با امید به رحمتش همراه کند و این همان حالتی است که عبد را در مقام عبودیت نگه می‌دارد در نتیجه نه از عذاب خدا خود را ایمن می‌بیند و نه از رحمتش نومید می‌شود. تعبیر "بالغیب" برای این است که بفهماند آنها بدون اینکه خدا را ببینند و قبل از آنکه مرگ یا قیامت، حقایق را برای آنها مکشوف کند از خدا در همین عالم می‌ترسند. چنین کسی لایق آمرزش و بشارت است آن هم پاداش‌های بسیار عظیم زیرا مغفرت و اجر کریم به صورت نکره آمده اند.

پاسخ 570= گزینه «4» صحیح است، آیه 54 سوره توبه

و هیچ چیز مانع پذیرفته شدن انفاقهای آنان نشد جز اینکه به خدا و پیامبرش کفر ورزیدند و جز با کسالت نماز به جا نمی‌آورند و جز با کراهت انفاق نمی‌کنند*

فسق آنها را که علت عدم قبول انفاق آنهاست، توضیح می‌دهد. از نظر اسلام شرط

پذیرش اعمال صالح، ایمان است حتی اگر عملی از روی ایمان سر بزند اما بعد از مدتی شخص کافر شود عمل او حبط و بی‌اثر می‌شود لذا فاسقان که ایمانی به خدا و پیامبرش ندارند به هر طریق و حالتی که انفاق کنند از آنها پذیرفته نیست.بی ایمانی به خدا و رسولش در عمل به صورت کسالت و بی‌نشاطی در نماز و کراهت و بی‌میلی در انفاق و سایر اعمال نیک بازتاب می‌یابد. پس مومنان واقعی را می‌توان از نشاط و رغبتی که در انجام تمام اعمال نیک نشان می‌دهند، شناخت چون تا عشق و ایمان به خدا نباشد نشاط در عبادت حاصل نمی‌شود.

پاسخ 571= گزینه «1» صحیح است، آیه 8 سوره جاثیه

آیات الهی را که بر او خوانده می‌شود، می‌شنود سپس متکبرانه در شیوه خود سماجت می‌ورزد گویی آنها را نشنیده پس او را از عذاب دردناک خبر ده*

بسیار دروغگوی گناهکار، کسی است که وقتی آیات الهی پیوسته بر او تلاوت می‌شود بر تکبرش اصرار می‌کند مثل اینکه اصلا آیات را نشنیده است. تعبیر بشارت برای عذاب نوعی استهزاء کردن آنهاست همانطور که شیوه آنها استهزاء کردن حقایق است.

پاسخ 572= گزینه «2» صحیح است، آیه 13 سوره فاطر

شب را به روز در می‌آورد و روز را به شب در می‌آورد و آفتاب و ماه را تسخیر کرده که هر یک تا هنگامی معین روانند؛ این خدا، پروردگار شماست؛ فرمانروایی از آن اوست و کسانی را که جز او می‌خوانید، مالک پوست هسته خرمایی هم نیستند*

او بطور مداوم شب و روز را بلند و کوتاه می‌کند و خورشید و ماه را تسلیم قوانین و فرامین تکوینی کرده، تسلیمی که منشاء انواع منافع برای انسان هاست. اما نظام حاکم بر آن‌ها ابدی نیست بلکه تا سرآمد معینی به حرکت خود ادامه می‌دهند. وقتی امر خلقت و تدبیر شما چه در خشکی و چه در دریا، چه در زمین و چه در آسمان به این منوال است و منتسب به خداست پس همین خدا پروردگار شماست لذا مالکیت انحصاری همه چیز در اختیار اوست لذا معبودهایی که

شما برای خود ساخته اید مالک کوچکترین چیزی نیستند و نخواهند توانست هیچ امری از امور شما را تدبیر کنند.

پاسخ 573= گزینه «2» صحیح است، آیه 101 سوره یوسف

پروردگارا! تو به من سلطنت دادی و از تعبیر خواب‌ها به من آموختی، ای پدیدآورنده آسمانها و زمین! تنها تو در دنیا و آخرت مولای منی؛ مرا مسلمان بمیران و مرا به صالحان ملحق فرما*

آنچنان محبت الهی در دل یوسف هیجان یافته بود که به کلی توجه اش از غیر خدا قطع شد و یکباره خدا را مخاطب ساخت: پروردگارا! این تو بودی که از سلطنت سهمی بسزا ارزانیم داشتی و از تاویل خواب به من آموختی. سپس ولایت الهی را خاطر نشان می‌سازد: تویی که آسمان‌ها و زمین را ایجاد کردی، حال که اینچنین است یعنی هیچ چیزی به اختیار خودش آفریده نشده و هیچ استقلالی از خود ندارد پس من تحت ولایت تو هستم و تو تمام اعمال و صفات و هستی مرا در دنیا و آخرت تدبیر می‌کنی. سپس مانند یک برده که تحت ولایت مالک خویش است، درخواست می‌کند: مرا در برابر خود تسلیم ساز تا وقتی که در دنیا زنده ام و در آخرت مرا به صالحین ملحق گردان. کمال مطلوب بنده این است که در برابر مولا و صاحب اختیارش تسلیم محض باشد و چیزی که نشان دهنده نارضایتی باشد از خود بروز ندهد همانطور که یوسف کرد.

پاسخ 574= گزینه «3» صحیح است، آیه 48 سوره انفال

و چنین بود که شیطان اعمال آنان را برایشان بیاراست و گفت: امروز هیچ کس از مردم بر شما پیروز نخواهد شد و من پناه شما هستم. پس هنگامی که دو گروه یکدیگر را دیدند شیطان به عقب برگشت و گفت: من از شما بیزارم، من چیزی را می‌بینم که شما نمی‌بینید، من از خدا بیمناکم و خدا سخت کیفر است*

همانگونه که مومنان مورد تایید خدایند، اهل باطل نیز در زیر چتر وسوسه‌های شیطانی خواهند بود. شیطان از طریق تحریک عواطف و شهوات، چهره عمل آنان را چنان جلوه می‌دهد که سخت مجذوب آن شده و از هر جهت آن را عاقلا نه و

منطقی تصور می‌کنند و از آثار شوم اعمالشان غافل می‌شوند. می‌فرماید: شیطان اعمال مشرکان را در جنگ با رسول زینت داد و برای تشویق آنها گفت شما خیلی قدرتمندید و امروز هیچ کس از مردم بر شما غالب نخواهد شد و من هم دشمن را از شما دفع می‌کنم اما وقتی دو لشکر به هم آویختند و شیطان دید که ملائکه برای کمک مومنین همراه با عذاب‌هایی برای کفار نازل شدند، عقب نشینی کرد و صدا زد من از شما مشرکان بیزارم و از خدا می‌ترسم چون شدید العقاب است و هیچکس یارای مقاومت در برابر مجازاتش را ندارد.

پاسخ 575= گزینه «1» صحیح است، آیات 42 و 43 سوره فاطر

و سخت ترین قسم‌های خود را به خدا خوردند که اگر هشدار دهنده‌ای برای آنان بیاید قطعاً از هر یک از امت‌های دیگر هدایت یافته تر شوند و چون هشدار دهنده برایشان آمد، جز بر فرارشان نیفزود*

قبل از بعثت وقتی خبر اهل کتاب به قریش می‌رسید که چگونه رسولان خود را تکذیب کردند قریش گفتند خدا یهود و نصاری را لعنت کند که پیامبرانی به سوی آنها آمدند و آنان تکذیب کردند. به خدا سوگند اگر نذیری به سوی ما آید قطعاً با تصدیق او از هدایت یافته ترین امت‌های مثل خود می‌شویم اما وقتی محک تجربه به میان آمد و خواسته آنها عملی شد نشان دادند که آنها نیز از همان قماشند بطوری که بعد از آمدن رسول جز فرار از حق چیزی بر آنها افزوده نشد

این کارشان فقط گردنکشی در زمین و نیرنگ زشت بود و نیرنگ زشت جز دامن صاحبش را نگیرد. پس آیا جز سنت پیشینیان را انتظار می‌برند؟ و هرگز برای سنت خدا تبدیلی نخواهی یافت و هرگز برای سنت خدا تحویلی نخواهی یافت*

دوری آنها از حق به خاطر این بود که طریق استکبار در زمین را پیش گرفتند و هرگز حاضر نشدند در برابر حق تسلیم شوند و بلکه حیله گری‌های زشت را پیشه خود ساختند تا رسول و مومنین را از راهشان منحرف کنند. مکر یعنی اینکه با حیله شخصی را از هدفش منصرف کنی و این به دو گونه است یا به نحو پسندیده مثل اینکه با حیله به کار نیک وادارش کنی یا اینکه بخواهی با حیله او را به کاری زشت وادار نمایی که منظور آیه این نوع مکر است. اما اینها باید بدانند مکر بد جز

صاحبش را احاطه نمی‌کند و جز به او نمی‌رسد و اگر صدمه‌ای به شخص مکر شده وارد آورد، موقتی و از بین رفتنی است اما اثر زشت آن مکر در نفس مکر کننده باقی می‌ماند و چیزی نمی‌گذرد که اثرش ظاهر گشته و گریبانش را می‌گیرد خواه در دنیا و خواه در آخرت. چون مکر زشت به صاحب مکر بر می‌گردد پس مکاران باید منتظر باشند سنت خدا که در اقوام پیشین جاری شد یعنی نزول عذاب، بر آنان نیز نازل شود و در این امر تردیدی به خود راه ندهند چون سنت خدا تبدیل پذیر نیست ( یعنی عذاب را بر نمی‌دارد و عافیت و نعمت بجایش نمی‌گذارد) و تحویل پذیر هم نیست ( یعنی عذاب فلان قوم مستحق را به غیر مستحق منتقل نمی‌کند ) زیرا خدا در جای حق نشسته و بر صراط مستقیم است لذا حکمش نه تبعیض دارد و نه استثنا.

پاسخ 576= گزینه «2» صحیح است، آیات 70 الی 73 سوره طه

پس ساحران به سجده افتاده شدند. گفتند: به پروردگار موسی و هارون ایمان آوردیم*

اگر فرمود "به سجده افتاده شدند" و نفرمود "به سجده افتادند" برای این بود که قدرت الهی، آنان را چنان ذلیل کرد و نور حق چنان بی‌اختیارشان کردکه گویی اراده‌ای نداشته و شخصی دیگر آنها را به سجده انداخت. بعد از آنکه به سجده افتادند هم به ربوبیت خدا شهادت دادند و هم به رسالت موسی و هارون اعتراف کردند.

فرعون گفت: آیا پیش از آنکه به شما اجازه دهم به او ایمان آوردید؟ قطعا او بزرگ شماست که به شما سحر آموخته است پس بی‌شک دست‌های شما و پاهایتان را یکی از راست و یکی از چپ قطع می‌کنم و شما را بر تنه‌های درخت خرما به دار می‌آویزم تا خوب بدانید عذاب کدام یک از ما سخت تر و پایدارتر است*

با ایمان آوردن ساحران، ضربه سنگینی بر پیکر فرعون و حکومتش وارد می‌گردد به این جهت ساحران را تهدید می‌کند که چطور بی‌اجازه من به موسی ایمان آوردید؟ و فورا وصله‌ای به آن‌ها چسبانده و متهمان می‌کند که شما یک توطئه سیاسی علیه قبطیان در سرزمین مصر کرده‌اید و قبلاً با رئیس خود، موسی قرار گذاشته اید که او ادعای نبوت

کند و شما نیز از طریق سحرتان به او کمک نمایید و برای این منظور چنین صحنه‌ای را تدارک دیدید تا سحر او سحر شما را باطل کند و شما نیز ایمان آورده تا به دنبال شما مردم عوام نیز ایمان بیاورند. فرعون به این تهمت هم قناعت نکرد و ساحران را با شدیدترین لحنی تهدید به مرگ و زجرکش کردن می کند؟

گفتند: ما هرگز تو را بر معجزاتی که به سوی ما آمده و بر آن کس که ما را پدید آورده ترجیح نخواهیم داد؛ پس هر حکمی می‌خواهی بکن که تنها در این زندگی دنیاست که تو حکم میرانی*

ساحران در مقابل تهدید فرعون، با کلامی قاطع و سرشار از حکمت و علم جواب کوبنده‌ای می دهند. انسان‌هایی که تا یک ساعت قبل قلبشان آکنده از هیبت فرعون بود و او را رب اعلی می‌پنداشتند و به او سوگند می‌خوردند ناگهان حق برای آنها روشن گشته و یکباره عزت و سلطنت و زخارف دنیوی را فراموش کرده و ایمان به خدا چنان در ایشان تحول ایجاد می‌کند که گویی با ترس و تملق و پیروی هوس بیگانه‌اند و در همین مدت کوتاه، عشق به خدا و عزت الهی را جایگزین تمام رذایل کرده و تسلیم محض اراده خدا می‌شوند پس به فرعون می‌گویند: ما تو را و دنیای پست و مال و منالت را بر آنچه از معجزات مانند اژدها شدن عصا و دلایل روشن که دیده ایم معاوضه نمی‌کنیم یا مقدم نمی‌داریم. برای کسی که زندگی دنیا را در مقابل زندگی دائمی آخرت بی‌قدر و قیمت می‌داند ترس از تهدید به مرگ وجود ندارد لذا هر چه می‌خواهی بکن که تو جز به زندگی دنیایی ما دسترسی نداری و تنها در این دنیا می‌توانی بر ما حکم برانی اما در آخرت ما پیروزیم و تو گرفتار شدیدترین کیفرها می‌شوی.

ما به پروردگارمان ایمان آورده ایم تا گناهانمان را و همین سحری را که تو به آن وادارمان کرده‌ای ببخشد و خدا بهتر و پاینده تر است*

اگر ما خدا را که پروردگار ماست بر تو اختیار کردیم و به او ایمان آوردیم برای این بود که گناهان ما و آن سحری را که تو ما را بر آن مجبور کردیبیامرزد و اگر ما آمرزش خدارا بر جایزه و احسان تو ترجیح دادیم برای این بود که آمرزش خدا هم بهتر و هم دائمی تر است.

پاسخ577= گزینه «3» صحیح است، آیه 57 سوره مومنون

در حقیقت کسانى که از خشیت پروردگارشان در هراسند*

اینکه کفار پنداشتند مال و اولاد، خیر ایشان است، خطاست و اینها خیرات نیستند بلکه خیرات آنست که مومنین دارند و آن اعمال صالح ایشان است. آنگاه خدا صفات مومنین را بر می‌شمارد : آنها هم ترس آمیخته با احساس عظمت خدا در دلهایشان است (خشیت) و هم آن را در عمل بصورت ترسی آمیخته با محبت و عنایت نشان می‌دهند (مشفق)

پاسخ 578= گزینه «3» صحیح است، آیه 45 سوره فاطر

و اگر خدا مردم را به سزای آنچه انجام داده‌اند مواخذه می‌کرد هیچ جنبنده‌ای را بر پشت زمین باقی نمی‌گذاشت ولی تا مدتی معین مهلتشان می‌دهد و چون اجلشان فرا رسد خدا به کار بندگانش بیناست*

اگر واقعاً خدا اهل نیرنگ و تکذیب را مواخذه می‌کند و هیچ چیز در آسمان و زمین نمی‌تواند مانع اجرای سنت الهی شود پس چگونه سایر مردم را به حال خود وا گذاشته تا هر گناهی را که می‌خواهند مرتکب شوند و چرا آنها را به جرم گناهانشان عذاب نمی‌کند؟ اگر خدا می‌خواست همه مردم را به جرم گناهانشان مواخذه کند آنطور که نیرنگ بازان از مشرکین و مکذبین را مواخذه کرد دیگر هیچ جنبنده‌ای روی زمین باقی نمی‌ماند ( نابودی حیوانات برای این است که همه جنبندگان برای انسان خلق شده‌اند و در نبود انسان، وجود آنها ضرورت ندارد ). اما خدا به لطف و کرمش چنین حکم کرده که مردم در زمین بمانند و زمین را آباد کنند و تا روزی معین مهلت داده شوند بلکه برای توبه و اصلاح فرصت داشته باشند اما این حکم و فرصت الهی از روی حساب است و وقتی آن مدت معین سر آمد و اجلشان فرا رسید، هر کس را به مقتضای عملش جزا می‌دهد چون او به کار بندگانش بصیر و بیناست.

پاسخ 579= گزینه «1» صحیح است، آیات 55 و 56 سوره بقره

و یاد کنید زمانی را که گفتید ای موسی! ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد مگر آنکه آشکارا خدا را ببینیم پس صاعقه‌ای شما را گرفت در حالی که شما نظاره‌گر بودید*

بهانه جویی‌های بنی‌اسرائیل دائماً موسی را آزار می‌داد و هر لحظه درخواست تازه‌ای را مطرح می‌کردند: گفتند ما هرگز به تو ایمان نمی‌آوریممگر اینکه خدا را با چشمان خودمان ببینیم. اما این از ساحت مقدس خدا به دور است که به چشم انسان بیاید ولی چون زیاد اصرار داشتند پس صاعقه خیره کننده‌ای آنها را گرفت به نحوی که همگی آنرا دیدند اما تاب تحمل نیاورده و بر زمین افتادند.

آنگاه پس از مردنتان شما را بار دیگر زنده کردیم تا سپاس بگزارید*

وقتی از هول صاعقه بر زمین افتادند و مردند باز خدا نعمت حیات را به آنها اعطا کرد بلکه شکر نعمت‌های خدا را بجا آورند.

پاسخ580= گزینه «1» صحیح است، آیات 29 الی 32 سوره قصص

و چون موسی آن مدت را به پایان رسانید و همسرش را برد آتشی را از دور در کنار طور مشاهده کرد به خانواده خود گفت: بمانید که من آتشی از دور دیدم شاید خبری از آن یا شعله آتش برایتان بیاورم، باشد که خود را گرم کنید*

بعد از آنکه موسی مدت خدمت به شعیب را به سر برسانید ( طبق روایت او ده سال خدمت کرد ) همراه خانواده‌اش به سوی مصر حرکت می‌کند تا به یاری قوم خود بشتابد در شرایطی که ایشان راه را گم کرده و با شب بسیار سردی نیز روبه‌رو بودند، چشمان موسی از طرف بلندی کوه طور که در آن نزدیکی‌ها بود آتشی را می‌بیند. به اهل خود می‌گوید همین جا بمانید تا بروم شاید در آنجا انسانی را ببینم و از او بپرسم راه کجاست یا آنکه پاره‌ای آتش بیاورم تا گرم شوید.

پس چون به آن رسید از جانب راست وادی در آن جایگاه مبارک از آن درخت ندا آمد: ای موسی! منم، من، خداوند، پروردگار جهانیان *

مبارک بودن این قطعه زمین به واسطه آن است که ندای الهی و تکلم او با موسی از

آنجا بود و از این راه شرافتی یافت و به خاطر همین شرافت و قداست، موسی مامور شد که کفش خود را درآورد، همانطور که در آیه 12 طه آمد. نحوه تکلم خدا با موسی نیز اینچنین بود که از ورای درخت و با واسطه درخت صورت گرفت و آنطور که بعضی می‌گویند بی‌واسطه نبود. اما ندای خدا این بود: ای موسی! به درستی من الله هستم پروردگار جهانیان. به این ترتیب تمام اقسام شرک را از ساحت خدا نفی می‌کند زیرا وقتی خدا رب همه عالمیان باشد و با در نظر گرفتن اینکه رب به معنای مالک و مدبر می‌باشد پس خدا مستحق است که تمام مملوکهایش او را بپرستند لذا دیگر چیزی از عالمیان باقی نمی‌ماند تا تحت تدبیر غیر خدا باشد و در نتیجه ربی به جز خدا باقی نمی‌ماند و معبودی غیر او نیست.

و فرمود: عصایت را بیفکن پس چون دید آن مثل ماری می‌جنبد، پشت کرد و برنگشت. ای موسی! پیش آی و نترس که تو در امانی*

وقتی عصا را افکند دید همچون ماری با سرعت حرکت می‌کند! ترسید و به عقب برگشت و حتی پشت سر خود را نگاه نکرد! به او گفته شد ای موسی !برگرد و نترس یقینا تو ایمن هستی!

دست خود را به گریبانت ببر تا سپید بی‌گزند بیرون بیاید و از این هراس بازویت را به خویشتن بچسبان. این دو معجزه دو برهان از جانب پروردگارت است که باید به سوی فرعون و سران او ببری زیرا آنان همواره قومی فاسقند*

معجزه نخستین آیتی از وحشت بود و این آیه به معجزه دیگری که آیتی از امید و نور است اشاره می‌کند و مجموع این دو آیه ترکیبی از انذار و بشارت خواهد بود. درخشندگی دست موسی بر اثر بیماری برص و مانند آن نبود بلکه نوری بود الهی که کاملا تازگی داشت. فرمود: دستهایت را بر سینه ات بگذار تا ترس تو دور شود چون احتمالا مشاهده این معجزه در آن شب تاریک و بیابان خالی برای موسی تکان دهنده بود لذا این دستور برای پیدا کردن آرامش بود و یا شاید کنایه از عزم راسخ و لزوم قاطعیت در ادای مسئولیت باشد و شاید هم خواسته تا به این ترتیب آن جناب چهره خشوع و تواضع به خود بگیرد همانطور که در آیه 88 حجر به رسول (ص) دستور می‌دهد که پروبال خود را برای مومنین بگستران

پاسخ 581= گزینه «2» صحیح است، آیه 7 سوره قصص

و به مادر موسی وحی کردیم او را شیرده و چون بر او بیمناک شدی او را در نیل بینداز و نترس و غم نخور که ما او را به تو بر می‌گردانیم و از پیامبرانش قرار می‌دهیم*

بعد از آنکه او را زایید به نوعی از الهام به مادر موسی گفتیم شیرش بده و مادام که از فرعون احتمال خطری نمی‌دهی به شیر دادن ادامه بده و چون ترسیدی خبردار شوند و او را گرفته تا مانند هزاران کودک دیگر به قتل برسانند پس او را در رودخانه نیل بینداز و دیگر از کشته شدن او نترس و از جدایی اش غمناک نشو ما دوباره او را به تو بر می‌گردانیم و از پیامبرانش می‌کنیم تا رسولی به سوی آل فرعون و نیز به سوی بنی‌اسرائیل باشد. فرق بین خوف و حزن این است که خوف در جایی است که احتمال خطر باشد و حزن در جایی است که وقوع آن قطعی باشد نه احتمالی.

پاسخ 582= گزینه «3» صحیح است، آیه 86 سوره هود

اگر مومن باشید، باقیمانده حلال خدا برای شما بهتر است، و من بر شما نگهبان نیستم*

سرمایه و سود حلالی که برایتان باقی می‌ماند از مالی که از طریق کم فروشی تصاحب می‌کنید بهتر است. یعنی مومن باید تنها بطور مشروع و از راه حلالی که خدا به آن راهنمایی اش کرده از مال بهره‌مند می‌شود. وظیفه من تنها ابلاغ و هشدار دادن است و جوابگوی اعمال شما نیستم و این وظیفه را هم ندارم که شما را مجبور به پذیرش این راه کنم بلکه راه خیر و شر را خودتان باید انتخاب کنید و جوابگوی اعمالتان باشید.پاسخ 583= گزینه «2» صحیح است، آیه 67 سوره فرقان

و کسانی‌اند که چون انفاق کنند نه اسراف می‌کنند و نه بخل می‌ورزند و میان این دو، حد وسط را بر می‌گزینند*

آنها هرگاه انفاق می‌کنند در حد وسط و بین زیاده‌روی و سخت گیری است و از حد اعتدال خارج نمی‌شوند.

و پاسخ 584= گزینه «3» صحیح است، آیه 34 سوره انبیاء

و پیش از تو برای هیچ بشری جاودانگی قرار ندادیم. آیا اگر تو از دنیا بروی آنان جاویدانند*

مشرکین به خود دلخوشی می‌دادند که محمد به زودی می‌میرد و از دعوت حضرتش خلاص خواهند شد اما پاسخ می‌دهد: برای هیچ انسانی زندگی جاوید قرار ندادیم و تو نیز خواهی مرد لذا لازم نیست آنها انتظار مرگ تو را بکشند اما اگر تو بمیری آیا آنها زندگی جاوید خواهند داشت؟

پاسخ 585= گزینه «4» صحیح است، آیه 32 سوره زخرف

آیا آنانند که رحمت پروردگارت را تقسیم می‌کنند؟ ما وسایل معاش آنان را در زندگی دنیا میانشان تقسیم کرده‌ایم و برخی از آنان را از نظر درجات، بالاتر از بعضی دیگر قرار داده ایم تا بعضی از آنها بعضی دیگر را در خدمت گیرند و رحمت پروردگارت از آنچه آنان می‌اندوزند بهتر است*

تا دو آیه بعد به تفکر مشرکین پاسخ می‌دهد: آیا رحمت پروردگارت را تقسیم می‌کنند تا به هر کس بخواهند نبوت را ببخشند؟ آنها اختیاردار نبوت نیستند و نمی‌توانند بگویند چه کسی مستحق این مقام است زیرا از تقسیم چیزی که به مراتب پایین تر از نبوت است عاجزند و آن معشیت زندگی دنیایشان است که به دست ما در بین آنها تقسیم می‌شود، آنوقت چگونه می‌خواهند چیزی را تقسیم کنند که بسیار ارجمندتر و دارای منزلت بیشتر است؟ به این دلیل اختیار معیشتها به دست انسان نیست که مردم در اموال، جاه و صحت و اولاد با یکدیگر اختلاف دارند که این نشان می‌دهد که رزق دنیا به وسیله مشیت خدا و طبق مصالحی تقسیم می‌شود و نه اینکه وابسته به مشیت انسان باشد. اگر خدا این اختلاف را بین ارزاق مردم قرار داده به خاطر تفاوت در مقامات معنوی آنها نیست بلکه به جهت این است که بعضی، بعضی دیگر را مسخر خود سازند. یعنی تفاوت‌ها برای این است که زندگی اجتماعی انسان تداوم یابد زیرا زندگی بشر یک زندگی دسته جمعی است که حیات آن جز از طریق خدمت متقابل امکان‌پذیر نیست. هر گاه

همه مردم در یک سطح از استعدادها و دارایی بودند نیاز آنها به یکدیگر از بین می‌رفت و در نتیجه رشته ارتباطات گسسته و اجتماع ویران می‌شد. پس نباید تفاوت دارایی‌ها و مقام‌ها انسان را بفریبد زیرا این مقام و ثروت‌ها در برابر رحمت الهی بهاندازه بال مگسی قیمت ندارد بلکه رحمت پروردگارت از آنچه آنها جمع می‌کنند بهتر و برتر است.

پاسخ 586= گزینه «1» صحیح است، آیه 16 سوره اسراء

و چون بخواهیم شهری را هلاک کنیم، خوشگذران‌های آن را وادار می‌کنیم تا در آن به فسق بپردازند و در نتیجه سزاوار حکم عذاب شوند پس آن را یکسره زیر و زبر می‌کنیم*

وقتی پیامبری را به سوی قومی بفرستیم تا آنها را به حقایق هدایت کنند، اگر موثر واقع نشد و آنها همچنان در گمراهی اصرار داشتند معنایش این است که زمان هلاکت آن قوم نزدیک است در این صورت نعمت خویش را بر ثروتمندان و اشراف آنها افاضه نموده و به تدریج آن را فراوان می‌سازیم تا به این وسیله فسق و ظلم را از حد بگذرانند آن وقت مستحق عذاب شده و سپس عذاب نازل و هلاک می‌شوند. اگر فرمود نعمت خود را بر اشراف، فراوان می‌کنیم برای این است که سرچشمه غالب مفاسد اجتماعی، ثروتمندان از خدا بی‌خبر هستند که در ناز و نعمت غرق هستند و به میزانی که بر مال و اولادشان افزوده می‌شود به فساد بیشتر روی می‌آورند و هر نغمه اصلاحی را خاموش می‌کنند برای همین است که آنها همیشه در صف مقدم دشمنی با انبیاء هستند.

پاسخ 587= گزینه «1» صحیح است، آیات 90 و 91 سوره مریم

نزدیک است که آسمان‌ها از آن پاره پاره شوند و زمین بشکافد و کوهها خرد شده فرو ریزند*

از اینکه برای رحمان فرزندی قائل شدند*

این دو آیه با لحنی کوبنده سخن مشرکین را که می‌گویند خدا فرزندی آورده، شدیداً تقبیح می‌کند.

پاسخ 588= گزینه «2» صحیح است، آیات 23 و 24 سوره اسراء

و پروردگارت امر کرده که جز او را نپرستید و به والدین نیکی کنید، اگر یکی از آنها یا هر دو آنها در نزد تو به سن پیری برسند به آنان حتی اُف نگو و آنان را نران و با ایشان به نرمی سخن بگو*

"قضا" از "امر" موکدتر و قطعی تر است و این اهمیت توحید را می‌رساند یعنی واجب ترین واجبات شرعی توحید است همانطور که شرک ورزیدن به خدا بزرگترین گناه است. اساساً اگر یک یک گناهان را تجزیه و تحلیل کنیم خواهیم دید که برگشت تمامی آنها به شرک است زیرا اگر انسان غیر خدا را ( شیطان‌های جن و انس و هوس‌ها ) اطاعت نکند هرگز اقدام به هیچ گناهی نمی‌کند پس هر گناهی، اطاعتی است از غیر خدا و اطاعت هم خود یکنوع عبادت است همانطور که در 23 جاثیه و 60 یس آمده است. سپس می‌فرماید: پروردگارت چنین حکم رانده که به والدین خود نیکی کنید. یعنی مسئله احسان به والدین بعد از توحید، واجب ترین واجبات است همانطور که عاق والدین بعد از شرک به خدا بزرگترین گناه است. یک علت برای اهمیت احسان به والدین این است که این رابطه عاطفی عامل اصلی قوام جامعه اسلامی است بطوری که اگر این رابطه قطع شود و عواطف از بین برود، شیرازه اجتماع از هم خواهد پاشید به همین جهت آیه به مسلمان بودن و غیر مسلمان بودن آنها اشاره نفرمود تا بیش از پیش اهمیت این حکم را برساند. سپس به چند مصداق احسان اشاره می‌کند 1- هرگاه یکی از آنها یا هر دو به سن پیری برسند کمترین اهانتی را به آنها روا مدار. در این دوران آنها بیش از هر وقتی نیازمند حمایت و احترام و محبت هستند و نباید به هیچ طریقی بی‌میلی، ناراحتی و تنفر را بر زبان جاری ساخت خصوصاً وقتی که آنها قادر به دفع آلودگی از خود نیستند 2- با صدای بلند و اهانت آمیز و داد و فریاد با آنها سخن نگویید بلکه با گفتار بزرگوارانه، لطیف، سنجیده و در نهایت ادب با آنها سخن بگویید.

و از روی مهربانی، بال فروتنی بر آنان بگستر و بگو: پروردگارا! آن دو را رحمت کن چنانکه مرا در خردی پروردند*

3- با آنها فروتن باشید به نحوی که آنها احساس کنند که فرزندشان نسبت به ایشان خضوع و مهر دارند. جناح الذل یعنی بال مذلت، یعنی برای والدین خود تواضع کن و در عین حال بالت را بگستران و از آنها حمایت کن 4- وقتی رو به سوی درگاه خدا می‌آورید والدین خود را فراموش نکنید و تقاضای رحمت پروردگار را برای آنها بنمایید. دوران ناتوانی خود را در کودکی به خاطر آورید که چگونه تحت حمایت و محبت بی‌دریغ آنها بودید پس از خدا بخواهید به ایشان رحم کند همانطور که آنها در کودکی به تو رحم کردند و تو را تربیت کردند. البته آیه این را نمی‌گوید که فقط در دوران پیری به فکر والدین خود باشید بلکه می‌خواهد بگوید که اهمیت احترام و احسان والدین در دوران پیری حساس تر و پر ارزش تر است.

پاسخ 589= گزینه «3» صحیح است، آیه 100 سوره یونس

و هیچ کس را نرسد که جز به اذن خدا ایمان بیاورد و خدا بر کسانی که عقل نمی‌کنند، پلیدی را قرار می‌دهد*

قانون الهی این است که انسانها فقط با اجازه خدا می‌توانند ایمان بیاورند اما خدا بی‌حساب اجازه نمی‌دهد، آنهایی که عاقل نیستند، لیاقت آن را ندارند که اذن الهی را به دست آورند و بلکه برای اینها پلیدی و گمراهی بیشتر است. پس آنها که عقل خود را به کار اندازند خدا توفیق ایمان آوردن را به آنها می‌دهد.

پاسخ590 = گزینه «3 » صحیح است، آیه 22 سوره مجادله

قومی را نمی‌یابی که به خدا و روز آخرت ایمان داشته باشند و کسانی را که با خدا و رسولش مخالفت کرده‌اند، هرچند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند، دوست بدارند. در دل این هاست که خدا ایمان را نوشته و آنها را با روحی از جانب خود تایید کرده و آنان را به بهشت‌هایی که از زیر آن جوی‌هایی روان است در می‌آورد؛ همیشه در آنجا ماندگارند؛ خدا از ایشان خوشنود و آنها از او خشنودند؛ اینانند حزب خدا، آری. حزب خداست که رستگارانند*

کسی که واقعاً به خدا و رسولش و روز جزا ایمان دارد ممکن نیست با دشمنان خدا دوستی کند هر چند که همه نوع سبب و انگیزه دوستی در آنان وجود داشته باشد

مانند اینکه پدرش یا پسرش باشد یا قرابتی دیگر داشته باشد. یعنی جمع میان محبت خدا و محبت دشمنان خدا محال است اگر هم دوستی ناشی از قرابت را ذکر کرد به خاطر آن بود که مودت خویشی قویترین و پابرجا ترین محبت است و به آسانی از دلها بیرون نمی‌رود پس تکلیف سایر تعلقات آدمی روشن است. وقتی مومنین حقیقی اینچنین هستند پس امدادهای الهی شامل حال آنها شده و ایمان در قلبشان مستقر می‌گردد و بوسیله روحی که از جانب خدا تقویت می‌شوند و به نوعی حیات معنوی جدید که خدا به مومنان حقیقی افاضه می‌کند دست می‌یابند. سپس به آنها وعده بهشت و دخول در آن را می‌دهد زیرا خدا از ایشان راضی است و رضایت خدا نیز عبارتست از رحمت او که مخصوص مومنین خالص است و ایشان هم از خدا راضی‌اند برای اینکه به وعده خدا که زندگی پاک و بهشت خرم است، می‌رسند. اینها که ایمانی خالص دارند همان حزب خدایند و بی‌هیچ شکی حزب‌الله در دنیا و آخرت پیروز است. نکته مهم این است که آن روحی که مومنین خالص با آن تقویت می‌شوند عبارت است از مبدا حیات که قدرت و شعور از آن ناشی می‌شود یعنی در مومنین علاوه بر روح نباتی، حیوانی و انسانی که در مومن و کافر مشترک است، روحی دیگر وجود دارد که از آن حیاتی دیگر ناشی می‌شود و منشاء قدرت و شعور جدیدی می‌گردد این روح یکی از مراتب روح انسانی است و بعد از آن که ایمان به حد کمال برسد به آن نائل می‌گردند و دیگر از آن جدا نمی‌شوند.

پاسخ 591= گزینه «3» صحیح است، آیه 4 سوره معارج

فرشتگان و روح در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است به سوی او بالا می‌روند*

در روز قیامت ملائک به خدا برگشت می‌کنند زیرا آنروز، روز پوچ شدن اسباب و از کار افتادن آنها و بطلان روابطی است که در دنیا بین اسباب و مسببات برقرار بود و ملائک مسئول آن بودند. نقش ملائک در تدبیر جهان مانند نقش روح در تدبیر بدن است و همانطور که با خروج روح از بدن، جسم انسان متلاشی می‌شود بازگشت ملائک نیز به متلاشی شدن دنیا منجرمی‌شود. مراد از 50 هزار سال اینست که اگر روز قیامت را با روزهای دنیا بسنجیم معادل 50 هزار سال است نه اینکه در آنجا هم

از گردش خورشید و ماه، سال‌های شمسی و قمری پدید می‌آید.

پاسخ 592= گزینه «4» صحیح است، آیه 21 سوره حدید

برای رسیدن به آمرزشی از پروردگارتان و بهشتی که پهنایش چون پهنای آسمان و زمین است و برای کسانی آماده شده که به خدا و پیامبرش ایمان آورده‌اند، بر یکدیگر سبقت جویید. این فضل خداست که به هر کس بخواهد آن را می‌دهد و خدا دارای فضل بزرگ است*

بعد از بیان ناپایداری جهان و لذات آن و اینکه مردم در مواهب دنیوی نسبت به یکدیگر تفاخر و تکاثر می‌جویند، مردم را به یک مسابقه روحانی برای کسب آنچه پایدار و سزاوار است دعوت می‌کند. آمدن مغفرت قبل از بشارت به بهشت برای این است که بفهماند فردی موفق به ورود در بهشت می‌شود که قبلا چرک و قذارت‌های گناهانش ریخته شده باشد. وسعت این بهشت همانند وسعت آسمانها و زمین است و برای کسانی آماده است که هم به خدا و هم رسولانش ایمان دارند و این حاکی از مرتبه عالی ایمان آنهاست که همیشه همراه با اعمال صالح و اجتناب از فسق و گناه است. البته بهشتی با این وسعت و مواهب عظیمش بواسطه فضل خدا داده می‌شود زیرا بندگان خدا و اعمال ناچیزشان آنها را مستحق و طلبکار هیچ پاداشی آنهم به این عظمت از جانب خدا نمی‌کند. قبلاً گفته شد هم بنده و هم اعمال او ملک خدایند و هم اینکه نتایج اعمال انسان عاید خدا نمی‌شود تا به آن پاداش بدهد.

پاسخ 593= گزینه «4» صحیح است، آیات 11 الی 16 سوره بلد

پس نخواست از گردنه بالا رود*

حال که با این استدلال ساده معلوم شد خدا از اعمال و نیات آدمی باخبر است و انسان برای رسیدن به سعادتش هر آنچه را که لازم دارد مانند چشم و زبان و لب و عقل، دارد پس چرا مجاهده نمی‌کند و از گردنه بزرگ بالا نمی‌رود؟

تو چه می‌دانی عقبه چیست؟*

این بیان کنایه از عظمت شأن این گردنه است.

بنده‌ای را آزاد کردن*

یا در روز گرسنگی، طعام دادن*

به یتیمی خویشاوندیا بینوایی خاک نشین

آیات معلوم می‌کنند آن گردنه مجموعه‌ای از اعمال خیر است یعنی آزاد کردن برده، اطعام کردن یتیمی از خویشان یا مستمندی به خاک افتاده در روز گرسنگی.

پاسخ 594= گزینه «3» صحیح است، آیه 79 سوره نساء

هرچه از خوبی‌ها به تو می‌رسد از جانب خداست و آنچه از بدی به تو می‌رسد از خود توست؛ و تو را به پیامبری برای مردم فرستادیم و گواه بودن خدا بس است*

حالا خدا حقیقت امر را خودش بیان می‌دارد و برخلاف آیه قبلی که حسنات و سیئات را به خدا نسبت داد در این آیه فقط حسنات را به خدا نسبت می‌دهد. در اینکه حسنات از آن خداست هیچ شکی نیست چون خدا آنچه را که خلق می‌کند خوب و حسن است اما برای توضیح سیئات باید گفت 1- هرکاری مرکب از مجموعه‌ای عوامل مانند قدرت جسمانی، تفکر، وسیله و فرصت است که همه از ناحیه خداست بنابراین حتی کار بد، قابل انتساب به خداست اما از جهت سوء استفاده از این عوامل و مواهب الهی، کار بد به انسان نسبت داده می‌شود مثل اینکه پدر، سرمایه‌ای برای خانه سازی به فرزندش بدهد و او آن را صرف اعتیاد کند. از یک طرف اعتیاد فرزند به پدر قابل انتساب است چون اصل سرمایه از اوست و از طرف دیگر به فرزند منتسب می‌شود چون او از سرمایه سوءاستفاده کرده است 2- قدرت اختیار و آزادی را خدا به انسان بخشیده پس همه افعال انسان به خدا منتسب می‌شود اما چون انجام اعمال بد با سوء استفاده از این قدرت سر می‌زند و سبب می‌شود تا رحمت الهی به او نرسد و "نبود رحمت" چیزی نیست که منسوب به خدا باشد لذا به انسان منسوب می‌شود 3- اگر منظور از سیئات را که به انسان نسبت می‌دهیم، کیفر الهی معنا کنیم آنوقت نتیجه اعمال هم به خدا و

هم انسان قابل نسبت است مثل اینکه گفته شود قاضی دست دزد را برید یا دزد دست خود را برید و هر دو صحیح است، در آخر برای رد نظر آنهایی که شکستها را ناشی از پیامبر می‌دانند می‌فرماید: تو غیر از ابلاغ وظیفه دیگری نداری و مالک هیچ نفع و ضرری از سوی خود نیستی و شهادت خدا بر این مطلب کافی است بنابراین دیگر نباید به تو فال بد بزنند.

پاسخ595 = گزینه «4» صحیح است، آیه 96 سوره اعراف

و اگر مردم آن شهر‌ها ایمان آورده و به تقوی گراییده بودند قطعاً برکاتی از آسمان و زمین برایشان می‌گشودیم ولی آیات ما را تکذیب کردند پس به کیفر دست آوردشان گریبان آنان را گرفتیم*

انسان مانند سایر موجودات وجودش وابسته به سایر اجزای عالم است حال اگر حرکاتش صالح و سازگار با آن اجزاء باشد آنها نیز با او سازگار بوده وبرکات آسمان و زمین به سوی او سرازیر می‌شود و اگر سازگار نبود، عالم نیز با او ناسازگار و سختگیر می‌شود. اما چرا ملل فاقد ایمان در رفاه هستند و مومنین در رنج؟ 1- ثروت دلیل خوشبختی نیست چون این جوامع از دردهای جانکاهی مانند نبود امنیت، پاره شدن پیوندهای عاطفی و شکافهای طبقاتی در عذابند 2- پیشرفت آنها نتیجه به کار بستن اصولی چون نظم و احساس مسئولیت و تلاش است که در متن تعالیم انبیاء است 3- منظور از ایمان تنها ادعای آن نیست بلکه نفوذش در تمام شئون زندگی است و این در جوامع اسلامی کمتر دیده می‌شود 4- طبق آیه قبلی، رفاه آنها می‌تواند آخرین مرحله بیدارسازی و در نهایت مجازات آنها باشد.

پاسخ 596= گزینه «2» صحیح است، آیه 91 سوره مائده

همانا شیطان می‌خواهد در پرداختن به شراب و قمار بین شما دشمنی و کینه بیندازد و شما را از یاد خداوند و از نماز باز دارد، آیا دست‌بردار هستید؟*

اینکه گفتیم پلیدند و از عمل شیطان می‌باشند برای اینست که شیطان از این اعمال هدفی ندارد جز ایجاد دشمنی بین شما و اینکه به تجاوز از حدود خدا

وادارتان کند تا از ذکر او و نماز باز بمانید. اگر از میان مفاسد آنها فقط به عداوت اشاره کرد بخاطر این است که این اثر زودتر ظاهر می‌شود. آیا با این همه باز جایی برای نپذیرفتن حرمت شراب و قمار باقی می‌ماند و آیا هنوز امیدی به وجود نفع در آنها دارید؟.

پاسخ 597= گزینه «2» صحیح است، آیه 264 سوره بقره

ای کسانی که ایمان آورده‌اید، صدقه‌های خود را با منت و آزار باطل مکنید مانند کسی که مالش را برای خودنمایی به مردم انفاق می‌کند و به خدا و روز آخرت ایمان ندارد. پس مثل او همچون مثل سنگ خارایی است که بر روی آن خاکی نشسته است و رگباری به آن رسیده و آن سنگ را سخت و صاف برجای خود نهاده است. آنان نیز از آنچه به دست آورنده‌اند بهره‌ای نمی‌برند؛ و خدا گروه کافران را هدایت نمی‌کند*

شخص ریاکار همچون قطعه سنگی است که قشر نازکی خاک آن را پوشانده و بذرهای متعددی در آن افشانده می‌شود و در معرض نور و هوا قرار می‌گیرد و بعد باران پربرکت و سنگین بر آن باریده و در نتیجه قشر نازک خاک همراه بذرها پراکنده شده و چهره سخت و غیرقابل نفوذ سنگ مجدداً آشکار می‌شود. خاک و باران که از علل مهم رشد بذر هاست چون بر سنگ بی‌قابلیت قرار می‌گیرد، هیچ محصولی به بار نمی‌آورد، انفاق هم که از علل مهم رشد انسان و کسب ثواب الهی است وقتی برای خدا نباشد، هیچ رشد و ثوابی برای انفاق کننده به همراه نخواهد داشت حتی نتیجه‌ای که ریاکاران دنبال آن هستند نیز عایدشان نمی‌شود چون خدا هیچگاه کافران را به مقصودشان نمی‌رساند و اعمالشان را بی‌نتیجه و باطل می‌سازد. از آیهشریفه چنین بر می‌آید که ریا در هر عملی که آدمی انجام می‌دهد مستلزم نداشتن ایمان به خدا و به روز جزا در همان عمل است.

پاسخ 598= گزینه «2» صحیح است، آیه 27 سوره اعراف

ای فرزندان آدم، زنهار تا شیطان شما را به فتنه نیندازد چنانکه والدین شما را از بهشت بیرون راند و لباسشان را از ایشان برکند تا عورت هایشان را بر آنان نمایان کند. در حقیقت، او و همکارانش از جایی که شما آنها را نمی‌بینید، می‌بینند. ما شیاطین

را سرپرستی کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌آورند*

خدا به همه افراد بشر هشدار می‌دهد که مراقب فریب شیطان باشند: ای بنی آدم! بدانید که برای شما معایبی است که جز لباس تقوی چیزی آن را نمی‌پوشاند و لباس تقوی همان لباسی است که ما از راه فطرت به شما پوشانده ایم پس زنهار که شیطان فریبتان ندهد و این جامه خدادادی را از تن شما بیرون نیاورد زیرا او سابقه دشمنی خود را با پدر و مادر شما نشان داده و لباس بهشتی آنها را از تنشان خارج ساخت. سپس تاکید می‌کند راه نجات از فتنه‌های ابلیس، باریک است زیرا او از جایی کار انسان را می‌سازد و طوری به او نزدیک می‌شود که آدمی متوجه نمی‌شود؛ بدیهی است که هرچه دشمن ناپیداتر باشد باید آمادگی دفاعی نیز بیشتر باشد. شاید این تصور پیش آید که چگونه خدای مهربان دشمنی با این قدرت را بر انسان مسلط ساخت؟ پاسخ می‌دهد ما شیاطین را فقط سرپرست کسانی قرار می‌دهیم که با پای خود دنبال او راه می‌افتند والا شیطان بر آنها که اهل ایمان و ولایت خدا هستند هیچ تسلطی ندارد پس تا انسان خودش نخواهد شیطان بر او نفوذی ندارد. معلوم می‌شود کندن لباس آدم و حوا و ظاهر کردن عورتهایشان فقط تمثیلی است که کندن لباس تقوی را در اثر فریب خوردن نشان می‌دهد پس هر انسانی تا فریب شیطان را نخورده در بهشت سعادت است اما همینکه فریفته او شد خدا از بهشت بیرونش می‌کند.

پاسخ 599= گزینه «1» صحیح است، آیه 51 سوره مائده

ای مومنان! یهود و نصاری را ولی خود نگیرید، آنها در برابر شما دوست و هوادار یکدیگرند و هر کس از شما آنان را ولی خود بگیرد جزء آنان است، خدا ستمکاران را هدایت نمی‌کند*

محبت، آمیزش و تکیه شما بر یهود و نصاری موجب ارتباط جان‌ها و هم رنگی اخلاقی می‌شود و شما را به روش کفر برمی‌گرداند بعلاوه آنها چنان در برابر شما یکدست هستند که از نزدیکی به ایشان هیچ خیری به شما نمی‌رسد پس این کار را نکنید. هرکس به آنها تکیه کند بر همان راهی می‌رود که یهود و نصاری را انتخاب کرده یعنی راه ظلم و البته خدا مردم ستمگر و از جمله همین مومنین را

هدایت نخواهد کرد. البته روابط تجاری و اجتماعی با یهود و نصاری که منجر به همرنگی اعتقادی و اخلاقی با آنهانشود ایرادی ندارد.

پاسخ 600= گزینه «2» صحیح است، آیه 102 سوره بقره

و از آنچه شیطان ( صفت )ها در سلطنت سلیمان خوانده (و درس گرفته ) بودند، پیروی کردند و سلیمان کفر نورزید ( و به سحر نپرداخت ) لیکن آن شیطان ( صفت )ها به کفر گراییدند که به مردم سحر می‌آموختند و نیز از آنچه بر آن دو فرشته، هاروت و ماروت، در بابل نازل شده بود ( پیروی کردند ) با این که آن دو( فرشته ) هیچکس را تعلیم (سحر) نمی‌کردند مگر آنکه (قبلاً به او) می‌گفتند: ما آزمایشی (برای شما) هستیم، پس زنهار کافر نشوی. ولی آنها از آن دو (فرشته) چیزهایی می‌آموختند که به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند هرچند بدون فرمان خدا نمی‌توانستند به وسیله آن به احدی زیان برسانند. و (خلاصه) چیزی می‌آموختند که برایشان زیان داشت و سودی به ایشان نمی‌رسانید و قطعاً (یهودیان) دریافته بودند که هرکس خریدار این (متاع) باشد، در آخرت بهره‌ای ندارد. و ه که چه بد بود آنچه به جان خریدند اگر می‌دانستند!*

به عقیده یهود، سلطنت سلیمان و تسخیر جن و انس و حیوانات وحشی و پرندگان همه بر اثر سحر بوده لذا گروهی از یهود سخت به جادوگری دلبسته و حتی از تورات دست برداشتند از سحرهایی پیروی می‌کردند که موجودات شیطان صفت به مردم تعلیم می‌دادند. قرآن گفتار یهود در مورد نسبت دادن سحر به سلیمان را رد می‌کند زیرا سحر عبارت است از تصرف در موجودات جهان بر خلاف آنچه که خدا برای آنها خواسته است بنابراین نوعی کفر به خداست و سلیمان یک پیامبر معصوم بوده و هرگز برای پیشبرد اهدافش به سحر توسل نجست و کافر نشد بلکه آن شیطان صفتان کافر شدند که به مردم تعلیم سحر دادند. وقتی جادو در سرزمین بابل به اوج خود رسید و سبب اذیت مردم شد، خدا دو فرشته با نام‌های هاروت و ماروت را به صورت انسان مأمور کرد تا طریق ابطال سحر‌ها را به مردم تعلیم دهند. این دو فرشته به مردم می‌گفتند که تعلیمات ما برای مصون ماندن شما از شر سحر هاست و ما وسیله آزمایش خدا هستیم و در

صورت سوء استفاده از تعالیم ما کافر می‌شوید اما به این توصیه‌ها توجهی نشد و با سوء استفاده از تعلیمات، بین همسران جدایی انداختند. البته قانون آفرینش این است که بی‌اذن خدا، هیچ چیز بر چیز دیگری اثر نمی‌کند و اگر سحری هم انجام می‌گیرد به جهت ناتوانی خدا نیست بلکه امتحان و مهلتی برای مردم و ساحران است پس آنها هرگز بدون اجازه خدا نمی‌توانند به احدی ضرر برسانند. به هرحال یهود قسمتهایی را یاد می‌گرفتند که برای آنها ضرر داشت تا بتوانند آنها را وسیله فساد قرار دهند با اینکه می‌دانستند این گونه استفاده از سحر به خاطر جلب منافع ظاهری، آنها را از سعادت آخرت محروم می‌کند لذا در آخر فرمود: چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند اگر می‌دانستند!

فصل سوم: فهرست موضوعی پرسش‌ها

آ=

آب و حیات موجودات 441

آرامش قلب 448

آدمهای سگ صفت 548

الف=

اداء حقوق خویشاوندان 426

اخطار خداوند 450

امت‌های بدون راهنما و پیامبر 466

انفاق از آنچه دوست میداریم 483

انتشار کارهای زشت در بین مومنین 488

ادامه دشمنی با اسلام 490

انتشار اخبار موثق 494

اطلاع اهل کتاب از حقیقت قرآن 510

اجابت‌دعا 511 و 515 و 521

آسمان و زمین در قیامت 522

انگیزه قتل یا تبعید یوسف (ع) 554

اموال و اولاد زیاد 566

انفاق منافقین 570

اندازه انفاق درست 583

احسان و احترام به والدین 588

اعمال شیطانی 596

ابطال صدقات 597

اخراج آدم و حوا از بهشت 598

ب=

بخشش گناهان 418

بازخواست 425

بهشت جایگاه کیست؟ 435

بسیار یاد خدا کردن 492

بهشت و میراث الهی 517

عاقبت بخیلان 529پ =

پند قرآن 445

پیامبر (ص) و وسوسه ثروتمندان 475

پاداش عمل نیک مومنین 495

پیوند دل‌های مومنین 544

ت =

توان و تکلیف 422

تنگ شدن روزی 443

تفاوت بین پیامبران 456

تفاوت زن و مرد در بهشت 461

تغییرات زمین و آسمان در قیامت 464

ترک قوم بنی‌اسرائیل توسط حضرت موسی (ع) 469

تبدیل بدیها به نیکی ها 487

تکلیف ما با شیطان 505

تفکر و تدبر و تعقل در قرآن 523

توصیف یاران پیامبر در انجیل 562

توصیف یاران پیامبر در تورات 526

تجارتی که سود نمی‌کند 536

تمسخر پیامبران الهی 555

تکذیب پیامبر اسلام (ص) 558

تسخیر مخلوقات عظیم پروردگار 559

توبه دسته جمعی ساحران 576

تعجیل در کار خیر 577

تهمت و دروغ سنگین 587

توفیق ایمان 589

تکلیف انسان دانا 593

ج =

جهنم و....... 473

جهل انسان نسبت به آینده 440

جنگ با خدا و پیامبر 567

جبران گناهان گذشته 472

جادوگری 600

چ =

چنگ به ریسمان الهی 530

ح =

حمد و تسبیح موجودات 417

حیات موجودات و آب 441

حزب‌الله 527

حسابرسی در قیامت 537 و 557

خ =

خردمندانه واقعی 543 و 406

خشم خدا 447

خوبی در برابر بدی 531 و 486

خاکستر شدن باغ میوه 528

خیر کثیر 539

خود کشی جمعی 549

خیانت زنان پیامبر 552

خواست خدا یا خواسته بشر 553

خیر و برکت مال حلال 582

د =

دعوت به بهشت 538 و 412

دوزخ جایگاه کیست؟ 436

دو نعمت بزرگ الهی 442

درود خدا و پیامبر بر مومنین 471

درد و رنج برای مومنین 474

دلیل سرپیچی آدم از فرمان خدا 482

دوستان واقعی خدا 485

درجه عذاب کفار 561

دعای حضرت یوسف (ع) 573

ذ =

ذبح گاو عامل یک معجزه 489

ذکر خدا و نماز 546 و 508

ر =

رعد 401

روزه و ادیان الهی 421

روش امر به معروف منافقین 468

رسالت پیامبر اکرم (ص) 500راستگویان عالم 520

ریسمان الهی 530

رعایت خویشاوندان 533

روز خسارت 547

ز =

زنده کردن مردگان توسط پیامبر 460

زیانکارترین مردم 496

زمین و آسمان در قیامت 522

زنان پیامبر در پس پرده حجاب 524

س =

سخن گفتن با خدا 420

سنجش اعمال در قیامت 434

سفارش خداوند درباره والدین 462

سعادت آخرت 493

سود مومنین در تذکر 569

ش =

شرک 518

شقی ترین خلق 514

شیاطین در مقابل پیامبران 446

شیطان در مقابل انسانها 454

شرایط آمرزش گناهان 481

شرط پذیرش توبه 541 و 497

شیطان و مخلصین 504

شاهدان اعمال انسان 509

شیطان و صراط مستقیم 513

ص =

صالح پیامبر (ص) و قوم خلافکار 470

صدمات از کجاست؟ 516

صحبت خدا با بهشتیان 563

صبر خداوند 578

ط =

طالوت برگزیده خدا 491ظ =

ظالم ترین آدم ها 453 و 510

ع =

عاقبت دوستی با یهودی و نصاری 599

عمر جاودانه 584

عبدالرحمان 410

عدالت با دشمن 414

عدم بازگشت به سوی خدا 457

عصای سلیمان (ع) 480

عذاب تکذیب کنندگان 498

عدالت و انصاف 519

عهد و پیمان با خدا 534

عاقبت کم فروشی 545

عامل پیروزی مسلمانان در جنگ 550

عهد شکنی عرب ها 575

غ =

...........

ف=

فریب خوردگان در محضر خدا 423

فریب آدم و حوا توسط شیطان 465

فرار عده‌ای مسلمان در جنگ 476

فرار شیطان از میدان جنگ 574

ق =

قرآن و داوری در ادیان دیگر 477

قسم خداوند به مخلوقات 502

قطع نعمت الهی 542

قلب‌های سخت تر از سنگ 560

قرآن و تذکر به مومنین 564

قطمیر 572

گ =

گذشت از بدی ها 532 و 411

گناه عظیم 427گناه بزرگ و کوچک 437

گنج‌قارون 506

گرسنگی و ترس در بین مردم 565

ل =

لعنت خدا 449 و 416

لجاجت و سرکشی کفار 571

م =

مبعوث شدن موسی (ع) به پیامبری 580

معامله با خدا 568

متقین و جایگاه در آخرت 402

مژده رحمت حق 405

مشمول رحمت الهی 413 و 415

مژده زندگی پاک و پاکیزه 428

محشور شدن همه موجودات 430

مجلس گناه 432

مجازات جنگ با خدا و رسول 438

معجزه بزرگ حضرت موسی (ع) 439

محل زندگی متقین در بهشت 444

مقایسه خلقت انسان با خلقت زمین و آسمان 459

مژده بهشت توسط خداوند 484

میهمانی خدا برای مومنین 556

ن =

ناپاکان و جهنم 431

نهایت انفاق 433

نام پیامبر اسلام در کتب آسمانی 458

نماز پرندگان 507

نعمت کامل 540

نابودی جوامع 586

نشانه حزب الله 590

نیکی یا بدی کدام از طرف خداست؟ 594

نزول برکات آسمانی 595

و =

وارثان بهشت 408ورود مجرمین به داخل جهنم 478

ویژگی‌های قرآن 479

ویرانی شهر قوم لوط 499

وحی الهی به مادر موسی (ع) 581

ه =

همسایگان پیامبران 409

هدایت خداوند 419

هوای نفس 503

همسران پیامبر اکرم (ص) 512

هدایت یافتگان 525

هلاک شدن قوم موسی با صاعقه 579

ی =

یاری خدا 455

یک روز خدا 467

یک روز معادل 50 هزار سال 591

فصل چهارم: متن عربی آیات قرآن مرتبط با پاسخ‌ها

پاسخ شماره 401: آیه 13 سوره رعد

وَیُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِکَةُ مِنْ خِیفَتِهِ وَیُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَیُصِیبُ بِهَا مَنْ یَشَاءُ وَهُمْ یُجَادِلُونَ فِی اللَّهِ وَهُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ

پاسخ شماره 402: آیه 32 سوره نحل

الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 403: آیات 70 و 71 سوره احزاب

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا

یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمَالَکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیمًا

پاسخ شماره 404: آیه 47 سوره احزاب

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیرًا

پاسخ شماره 405: آیه 17 سوره زمر

وَالَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ

پاسخ شماره 406: آیه 18 سوره زمر

الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِکَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ

پاسخ شماره 407: آیه 37 سوره زمر

وَمَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَیْسَ اللَّهُ بِعَزِیزٍ ذِی انْتِقَامٍ

پاسخ شماره 408: آیات 1 تا 11 سوره مومنون

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

وَالَّذِینَ هُمْ لِلزَّکَاةِ فَاعِلُونَ

وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ

فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ

وَالَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

وَالَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ

أُولَئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ

الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

پاسخ شماره 409: آیه 69 سوره نساء

وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا

پاسخ شماره 410: آیه 63 سوره فرقان

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

پاسخ شماره 411: آیه 148 سوره نساء

لَا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا

پاسخ شماره 412: آیات 30 و 31 سوره فصلت

إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ

نَحْنُ أَوْلِیَاؤُکُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَةِ وَلَکُمْ فِیهَا مَا تَشْتَهِی أَنْفُسُکُمْ وَلَکُمْ فِیهَا مَا تَدَّعُونَ

پاسخ شماره 413: آیه 31 سوره آل عمران

قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ

پاسخ شماره 414: آیه 8 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 415: آیه 132 سوره آل عمران

وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ

پاسخ شماره 416: آیه 25 سوره رعد

وَالَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَفِی الْأَرْضِ أُولَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

پاسخ شماره 417: آیه 44 سوره اسراء

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا

پاسخ شماره 418: آیه 135 سوره آل عمران

وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ یُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ یَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 419: آیه 69 سوره عنکبوت

وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ

پاسخ شماره 420: آیه 77 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِکَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَلَا یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ

پاسخ شماره 421: آیه 183 سوره بقره

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ

پاسخ شماره 422: آیه 62 سوره مومنون

وَلَا نُکَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَیْنَا کِتَابٌ یَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ

پاسخ شماره 423: آیه 25 سوره نحل

لِیَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ کَامِلَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا یَزِرُونَ

پاسخ شماره 424: آیه 14 سوره رعد

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا یَسْتَجِیبُونَ لَهُمْ بِشَیْءٍ إِلَّا کَبَاسِطِ کَفَّیْهِ إِلَى الْمَاءِ لِیَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْکَافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلَالٍ

پاسخ شماره 425: آیات 91 و 92 سوره حجر

الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ

فَوَرَبِّکَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ

پاسخ شماره 426: آیه 26 سوره اسراء

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا

پاسخ شماره 427: آیه 39 سوره اسراء

ذَلِکَ مِمَّا أَوْحَى إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِی جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا

پاسخ شماره 428: آیه 97سوره نحل

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 429: آیه 44 سوره انعام

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَیْهِمْ أَبْوَابَ کُلِّ شَیْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ

پاسخ شماره430: آیه 38 سوره انعام

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ یَطِیرُ بِجَنَاحَیْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ مَا فَرَّطْنَا فِی الْکِتَابِ مِنْ شَیْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ

پاسخ شماره 431: آیه 37 سوره انفال

لِیَمِیزَ اللَّهُ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَیَجْعَلَ الْخَبِیثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَیَرْکُمَهُ جَمِیعًا فَیَجْعَلَهُ فِی جَهَنَّمَ أُولَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

پاسخ شماره 432: آیه 68 سوره انعام

وَإِذَا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَإِمَّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ

پاسخ شماره 433: آیه 8 سوره انسان

وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا

پاسخ شماره 434: آیه 8 سوره اعراف

وَالْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 435: آیات 40 و 41 سوره نازعات

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَى

پاسخ شماره 436: آیات 37 تا 39 سوره نازعات

فَأَمَّا مَنْ طَغَى

وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا

فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَى

پاسخ شماره 437: آیات 21 و 22 سوره نباء

إِنَّ جَهَنَّمَ کَانَتْ مِرْصَادًا

لِلطَّاغِینَ مَآبًا

پاسخ شماره 438: آیه 33 سوره مائده

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ

پاسخ شماره 439: آیات 46 تا 48 سوره شعراء

فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِینَ

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِینَ

رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

پاسخ شماره 440: آیه 19 سوره نساء

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ کَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَیْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَیَجْعَلَ اللَّهُ فِیهِ خَیْرًا کَثِیرًا

پاسخ شماره 441: آیه 30 سوره انبیاء

أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَفَلَا یُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 442: آیه 28 سوره حدید

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَیَجْعَلْ لَکُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ

پاسخ شماره 443: آیات 16 تا 20 سوره فجر

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهَانَنِ

کَلَّا بَلْ لَا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْکِینِ

وَتَأْکُلُونَ التُّرَاثَ أَکْلًا لَمًّا

پاسخ شماره 444: آیه 74 سوره زمر

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ

پاسخ شماره 445: آیات 10 و 11 سوره اعلی

سَیَذَّکَّرُ مَنْ یَخْشَى

وَیَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

پاسخ شماره 446: آیات 112 و 113 سوره انعام

وَکَذَلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیَاطِینَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّکَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا یَفْتَرُونَ

وَلِتَصْغَى إِلَیْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِیَرْضَوْهُ وَلِیَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ

پاسخ شماره 447: آیه 35 سوره غافر

الَّذِینَ یُجَادِلُونَ فِی آیَاتِ اللَّهِ بِغَیْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا کَذَلِکَ یَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ

پاسخ شماره 448: آیه 28 سوره رعد

الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

پاسخ شماره 449: آیه 89 سوره بقره

وَلَمَّا جَاءَهُمْ کِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَکَانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْکَافِرِینَ

پاسخ شماره 450: آیات 44 و 47 سوره مائده

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِیهَا هُدًى وَنُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُوا لِلَّذِینَ هَادُوا وَالرَّبَّانِیُّونَ

وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ کِتَابِ اللَّهِ وَکَانُوا عَلَیْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآیَاتِی ثَمَنًا قَلِیلًا وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ

وَلْیَحْکُمْ أَهْلُ الْإِنْجِیلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِیهِ وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

پاسخ شماره 451: آیه 94 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَیَبْلُوَنَّکُمُ اللَّهُ بِشَیْءٍ مِنَ الصَّیْدِ تَنَالُهُ أَیْدِیکُمْ وَرِمَاحُکُمْ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَخَافُهُ بِالْغَیْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ

پاسخ شماره 452: آیه 25 سوره انعام

وَمِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ یَرَوْا کُلَّ آیَةٍ لَا یُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوکَ یُجَادِلُونَکَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ

پاسخ شماره 453: آیه 21 سوره انعام

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ کَذِبًا أَوْ کَذَّبَ بِآیَاتِهِ إِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

پاسخ شماره 454: آیه 39 سوره حجر

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَلَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ

پاسخ شماره 455: آیه 40 سوره حج

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ

بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ

پاسخ شماره 456: آیه 285 سوره بقره

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ

پاسخ شماره 457: آیه 43 سوره انعام

فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 458: آیه 157 سوره اعراف

الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 459: آیه 27 سوره نازعات

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا

پاسخ شماره 460: آیه 73 سوره بقره

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کَذَلِکَ یُحْیِی اللَّهُ الْمَوْتَى وَیُرِیکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 461: آیه 72 سوره توبه

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَمَسَاکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ

پاسخ شماره 462: آیه 14 سوره لقمان

وَوَصَّیْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ

پاسخ شماره 463: آیه 48 سوره قصص

فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ

پاسخ شماره 464: آیه 48 سوره ابراهیم

يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

پاسخ شماره465: آیات 20 و 21 سوره اعراف

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاکُمَا رَبُّکُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَکُونَا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونَا مِنَ الْخَالِدِینَ

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّی لَکُمَا لَمِنَ النَّاصِحِینَ

پاسخ شماره 466: آیه 24 سوره فاطر

إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ بِالْحَقِّ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ

پاسخ شماره 467: آیه 279 سوره بقره

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِکُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

پاسخ شماره 468: آیه 67 سوره توبه

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنْکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

پاسخ شماره 469: آیه 84 سوره طه

قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِی وَعَجِلْتُ إِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضَى

پاسخ شماره 470: آیه 45 سوره نمل

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِیقَانِ یَخْتَصِمُونَ

پاسخ شماره 471: آیه 43 سوره احزاب

هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَمَلَائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیمًا

پاسخ شماره 472: آیه 160 سوره بقره

إِلَّا الَّذِینَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَیَّنُوا فَأُولَئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِیمُ

پاسخ شماره 473: آیه 31 سوره نساء

إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَنُدْخِلْکُمْ مُدْخَلًا کَرِیمًا

پاسخ شماره 474: آیات 140 و 141 سوره آل عمران

إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ

وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَمْحَقَ الْکَافِرِینَ

پاسخ شماره 475: آیه 28 سوره کهف

وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَةَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَکَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

پاسخ شماره 476: آیه 155 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطَانُ بِبَعْضِ مَا کَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ

پاسخ شماره 477: آیه 76 سوره نمل

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَقُصُّ عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَکْثَرَ الَّذِی هُمْ فِیهِ یَخْتَلِفُونَ

پاسخ شماره 478: آیه 49 سوره ابراهیم

وَتَرَى الْمُجْرِمِینَ یَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفَادِ

پاسخ شماره 479: آیه 57 سوره یونس

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ

پاسخ شماره 480: آیه 14 سوره سباء

فَلَمَّا قَضَیْنَا عَلَیْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ مَا لَبِثُوا فِی الْعَذَابِ الْمُهِینِ

پاسخ شماره 481: آیه 82 سوره طه

وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى

پاسخ شماره 482: آیه 115 سوره طه

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا

پاسخ شماره 483: آیات 9 و 10 سوره انسان

إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا

إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا یَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِیرًا

پاسخ شماره 484: آیه 124 سوره نساء

وَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا یُظْلَمُونَ نَقِیرًا

پاسخ شماره 485: آیه 54 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ

پاسخ شماره 486: آیه 34 سوره فصلت

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

پاسخ شماره 487: آیه 70 سوره فرقان

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا

پاسخ شماره 488: آیه 19 سوره نور

إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 489: آیات 72 و 73 سوره بقره

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِیهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کَذَلِکَ یُحْیِی اللَّهُ الْمَوْتَى وَیُرِیکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 490: آیه 64 سوره مائده

وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشَاءُ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ

پاسخ شماره 491: آیه 249 سوره بقره

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَمَنْ لَمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ

پاسخ شماره 492: آیه 10 سوره جمعه

فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 493: آیه 19 سوره اسراء

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْیَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ کَانَ سَعْیُهُمْ مَشْکُورًا

پاسخ شماره494: آیه 83 سوره نساء

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِی الْأَمْرِ

مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیْطَانَ إِلَّا قَلِیلًا

پاسخ شماره495: آیه 40 سوره نساء

إِنَّ اللَّهَ لَا یَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضَاعِفْهَا وَیُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِیمًا

پاسخ شماره496: آیه 105 سوره کهف

أُولَئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَزْنًا

پاسخ شماره497: آیه 17 سوره نساء

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولَئِکَ یَتُوبُ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا

پاسخ شماره498: آیات 13 تا 15 سوره مرسلات

لِیَوْمِ الْفَصْلِ

وَمَا أَدْرَاکَ مَا یَوْمُ الْفَصْلِ

وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ

پاسخ شماره499: آیات 75 و 76 سوره حجر

إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ

وَإِنَّهَا لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ

پاسخ شماره 500: آیه 28 سوره سباء

وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ

پاسخ شماره 501: آیه 114 سوره انعام

أَفَغَیْرَ اللَّهِ أَبْتَغِی حَکَمًا وَهُوَ الَّذِی أَنْزَلَ إِلَیْکُمُ الْکِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّکَ بِالْحَقِّ فَلَا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ

پاسخ شماره 502: آیه 4 سوره طارق

إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ

پاسخ شماره 503: آیه 23 سوره جاثیه

أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ

پاسخ شماره 504: آیه 45 سوره حجر

إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ

پاسخ شماره 505: آیه 6 سوره فاطر

إِنَّ الشَّیْطَانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا یَدْعُو حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِیرِ

پاسخ شماره 506: آیات 76 الی 78 سوره قصص

إِنَّ قَارُونَ کَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَیْهِمْ وَآتَیْنَاهُ مِنَ الْکُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِی الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْفَرِحِینَ

وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِنْ کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ

قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِی أَوَلَمْ یَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَکَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَکْثَرُ جَمْعًا وَلَا یُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ

پاسخ شماره 507: آیه 41 سوره نور

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ

پاسخ شماره 508: آیه 45 سوره عنکبوت

اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

پاسخ شماره 509: آیه 105 سوره توبه

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 510: آیه 22 سوره سجده

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ

پاسخ شماره 511: آیه 22 سوره یونس

هُوَ الَّذِی یُسَیِّرُکُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا کُنْتُمْ فِی الْفُلْکِ وَجَرَیْنَ بِهِمْ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ وَفَرِحُوا

بِهَا جَاءَتْهَا رِیحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ کُلِّ مَکَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِیطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنْجَیْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ

پاسخ شماره 512: آیه 52 سوره احزاب

لَا یَحِلُّ لَکَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَکَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَکَتْ یَمِینُکَ وَکَانَ اللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ رَقِیبًا

پاسخ شماره 513: آیه 16 سوره اعراف

قَالَ فَبِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَکَ الْمُسْتَقِیمَ

پاسخ شماره 514: آیات 15 و 16 سوره لیل

لَا یَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى

الَّذِی کَذَّبَ وَتَوَلَّى

پاسخ شماره 515: آیه 26 سوره شوری

وَیَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَیَزِیدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْکَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ

پاسخ شماره 516: آیه 30 سوره شوری

وَمَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ

پاسخ شماره 517: آیه 67 سوره زخرف

الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ

پاسخ شماره 518: آیه 194 سوره اعراف

إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُکُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْیَسْتَجِیبُوا لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ

پاسخ شماره 519: آیه 152 سوره انعام

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّى یَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُکَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ کَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ

پاسخ شماره 520: آیه 19 سوره حدید

وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ

پاسخ شماره 521: آیه 60 سوره غافر

وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ

پاسخ شماره 522: آیات 107 و 108 سوره هود

خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِمَا یُرِیدُ

وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّکَ عَطَاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ

پاسخ شماره 523: آیه 63 سوره فرقان

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

پاسخ شماره 524: آیه 53 سوره احزاب

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلَّا أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ إِلَى طَعَامٍ غَیْرَ نَاظِرِینَ إِنَاهُ وَلَکِنْ إِذَا دُعِیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ إِنَّ ذَلِکُمْ کَانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ وَاللَّهُ لَا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا کَانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِکُمْ کَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِیمًا

پاسخ شماره 525: آیه 7 سوره حجرات

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِیکُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ یُطِیعُکُمْ فِی کَثِیرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ أُولَئِکَ هُمُ الرَّاشِدُونَ

پاسخ شماره 526: آیه 29 سوره فتح

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا

پاسخ شماره 527: آیه 56 سوره مائده

وَمَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

پاسخ شماره 528: آیات 19 و 25 سوره قلم

فَطَافَ عَلَیْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّکَ وَهُمْ نَائِمُونَ

فَأَصْبَحَتْ کَالصَّرِیمِ

فَتَنَادَوْا مُصْبِحِینَ

أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَارِمِینَ

فَانْطَلَقُوا وَهُمْ یَتَخَافَتُونَ

أَنْ لَا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْکُمْ مِسْکِینٌ

وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِینَ

پاسخ شماره 529: آیه 37 سوره نساء

الَّذِینَ یَبْخَلُونَ وَیَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَیَکْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْکَافِرِینَ عَذَابًا مُهِینًا

پاسخ شماره 530: آیه 22 سوره لقمان

وَمَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

پاسخ شماره 531: آیات 91 و 92 سوره یوسف

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنَا وَإِنْ کُنَّا لَخَاطِئِینَ

قَالَ لَا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ

پاسخ شماره 532: آیات 36 و 37 سوره شوری

فَمَا أُوتِیتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَمَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِینَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ

وَالَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ یَغْفِرُونَ

پاسخ شماره 533: آیه 90 سوره نحل

إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَى وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ

پاسخ شماره 534: آیات 91 و 92 سوره نحل

وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَیْمَانَ بَعْدَ تَوْکِیدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلًا إِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

وَلَا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکَاثًا تَتَّخِذُونَ أَیْمَانَکُمْ دَخَلًا بَیْنَکُمْ أَنْ تَکُونَ أُمَّةٌ هِیَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا یَبْلُوکُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَیُبَیِّنَنَّ لَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَا کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ

پاسخ شماره 535: آیه 36 سوره توبه

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَافَّةً کَمَا یُقَاتِلُونَکُمْ کَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ

پاسخ شماره 536: آیه 16 سوره بقره

أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ

پاسخ شماره 537: آیه 21 سوره ق

وَجَاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِیدٌ

پاسخ شماره 538: آیه 28 سوره رعد

الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

پاسخ شماره 539: آیه 269 سوره بقره

یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

پاسخ شماره 540: آیه 150 سوره بقره

وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِی وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ

پاسخ شماره 541: آیه 25 سوره اسراء

رَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِی نُفُوسِکُمْ إِنْ تَکُونُوا صَالِحِینَ فَإِنَّهُ کَانَ لِلْأَوَّابِینَ غَفُورًا

پاسخ شماره 542: آیه 53 سوره انفال

ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

پاسخ شماره 543: آیات 190 و 191 سوره آل عمران

إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لِأُولِی الْأَلْبَابِ

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

پاسخ شماره 544: آیه 63 سوره انفال

وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا مَا أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

پاسخ شماره 545: آیه 189 سوره شعراء

فَکَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ یَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ کَانَ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ

پاسخ شماره 546: آیات 48 و 49 سوره طور

وَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ حِینَ تَقُومُ

وَمِنَ اللَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ

پاسخ شماره 547: آیه 9 سوره تغابن

یَوْمَ یَجْمَعُکُمْ لِیَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِکَ یَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَیَعْمَلْ صَالِحًا یُکَفِّرْ عَنْهُ

سَیِّئَاتِهِ وَیُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ

پاسخ شماره 548: آیات 175 الی 178 سوره اعراف

وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ الَّذِی آتَیْنَاهُ آیَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیْطَانُ فَکَانَ مِنَ الْغَاوِینَ

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ ذَلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ

سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ کَانُوا یَظْلِمُونَ

مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِی وَمَنْ یُضْلِلْ فَأُولَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

پاسخ شماره 549: آیه 29 سوره نساء

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْکُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا

پاسخ شماره 550: آیه 9 سوره انفال

إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجَابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِکَةِ مُرْدِفِینَ

پاسخ شماره 551: آیه 24 سوره طور

وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَکْنُونٌ

پاسخ شماره 552: آیه 10 سوره تحریم

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا

صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْئًا وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ

پاسخ شماره 553: آیه 30 سوره انسان

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ یَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا

پاسخ شماره 554: آیه 8 سوره یوسف

إِذْ قَالُوا لَیُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِینَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ

پاسخ شماره 555: آیه 7 سوره زخرف

وَمَا یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ

پاسخ شماره 556: آیات 85 و 86 سوره مریم

یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

پاسخ شماره 557: آیه 47 سوره انبیاء

وَنَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَإِنْ کَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنَا بِهَا وَکَفَى بِنَا حَاسِبِینَ

پاسخ شماره 558: آیه 43 سوره فاطر

اسْتِکْبَارًا فِی الْأَرْضِ وَمَکْرَ السَّیِّئِ وَلَا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا

پاسخ شماره 559: آیات 12 الی 14 سوره نحل

وَسَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

وَمَا ذَرَأَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَذَّکَّرُونَ

وَهُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِیًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْکَ مَوَاخِرَ فِیهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

پاسخ شماره 560: آیه 74 سوره بقره

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

پاسخ شماره 561: آیه 88 سوره نحل

الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا کَانُوا یُفْسِدُونَ

پاسخ شماره 562: آیه 29 سوره فتح

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًاعَظِیمًا

پاسخ شماره 563: آیه 58 سوره یس

سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ

پاسخ شماره 564: آیه 45 سوره ق

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا یَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ یَخَافُ وَعِیدِ

پاسخ شماره 565: آیه 112 سوره نحل

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْیَةً کَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً یَأْتِیهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ کُلِّ مَکَانٍ فَکَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا کَانُوا یَصْنَعُونَ

پاسخ شماره 566: آیه 85 سوره توبه

وَلَا تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِی الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ

پاسخ شماره 567: آیه 47 سوره حج

وَیَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

پاسخ شماره 568: آیه 111 سوره توبه

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَاللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُمْ بِهِ وَذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ

پاسخ شماره 569: آیه 11 سوره یس

إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍ

پاسخ شماره 570: آیه 54 سوره توبه

وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا یَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ کُسَالَى وَلَا یُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ کَارِهُونَ

پاسخ شماره 571: آیه 8 سوره جاثیه

یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِرًا کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ

پاسخ شماره 572: آیه 13 سوره فاطر

یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَیُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ لَهُ الْمُلْکُ وَالَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا یَمْلِکُونَ مِنْ قِطْمِیرٍ

پاسخ شماره 573: آیه 101 سوره یوسف

رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَعَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحَادِیثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِی مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ

پاسخ شماره 574: آیه 48 سوره انفال

وَإِذْ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّی جَارٌ لَکُمْ فَلَمَّاتَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَکَصَ عَلَى عَقِبَیْهِ وَقَالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکُمْ إِنِّی أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِیدُ الْعِقَابِ

پاسخ شماره 575: آیات 42 و 43 سوره فاطر

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِیرٌ لَیَکُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِیرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا

اسْتِکْبَارًا فِی الْأَرْضِ وَمَکْرَ السَّیِّئِ وَلَا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا

الْعِقَابِ

پاسخ شماره 576: آیات 70 الی 73 سوره طه

فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى

قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَکُمْ إِنَّهُ لَکَبِیرُکُمُ الَّذِی عَلَّمَکُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّکُمْ فِی جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَیُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى

قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَکَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالَّذِی فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِی هَذِهِ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِیَغْفِرَ لَنَا خَطَایَانَا وَمَا أَکْرَهْتَنَا عَلَیْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَیْرٌ وَأَبْقَى

پاسخ شماره 577: آیه 57 سوره مومنون

إِنَّ الَّذِینَ هُمْ مِنْ خَشْیَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَپاسخ شماره 578: آیه 45 سوره فاطر

وَلَوْ یُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا کَسَبُوا مَا تَرَکَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ بِعِبَادِهِ بَصِیرًا

پاسخ شماره 579: آیات 55 و 56 سوره بقره

وَإِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

ثُمَّ بَعَثْنَاکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

پاسخ شماره 580: آیات 29 الی 32 سوره قصص

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا إِنِّی آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّی آتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِیَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَیْمَنِ فِی الْبُقْعَةِ الْمُبَارَکَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ یَا مُوسَى إِنِّی أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ کَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ یُعَقِّبْ یَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّکَ مِنَ الْآمِنِینَ

اسْلُکْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَیْکَ جَنَاحَکَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِکَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّکَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمًا فَاسِقِینَ

پاسخ شماره 581: آیه 7 سوره قصص

وَأَوْحَیْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَلَا تَخَافِی وَلَا تَحْزَنِیإِنَّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ

پاسخ شماره 582: آیه 86 سوره هود

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ

پاسخ شماره 583: آیه 67 سوره فرقان

وَالَّذِینَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا

پاسخ شماره 584: آیه 34 سوره انبیاء

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

پاسخ شماره 585: آیه 32 سوره زخرف

أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِیًّا وَرَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ

پاسخ شماره 586: آیه 16 سوره اسراء

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِیرًا

پاسخ شماره 587: آیات 90 و 91 سوره مریم

تَکَادُ السَّمَاوَاتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّاأَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا

پاسخ شماره 588: آیات 23 و 24 سوره اسراء

وَقَضَى رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ

کِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا

پاسخ شماره 589: آیه 100 سوره یونس

وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَیَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِینَ لَا یَعْقِلُونَ

پاسخ شماره 590: آیه 22 سوره مجادله

لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُولَئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

پاسخ شماره 591: آیه 4 سوره معارج

تَعْرُجُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ

پاسخ شماره 592: آیه 21 سوره حدید

سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِینَآمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ

پاسخ شماره 593: آیات 11 الی 16 سوره بلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ

وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْعَقَبَةُ

فَکُّ رَقَبَةٍ

أَوْ إِطْعَامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ

یَتِیمًا ذَا مَقْرَبَةٍ

أَوْ مِسْکِینًا ذَا مَتْرَبَةٍ

پاسخ شماره 594: آیه 79 سوره نساء

مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَأَرْسَلْنَاکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا

پاسخ شماره 595: آیه 96 سوره اعراف

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ

پاسخ شماره 596: آیه 91 سوره مائده

إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِی الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ وَیَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَپاسخ شماره 597: آیه 264 سوره بقره

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى کَالَّذِی یُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْدًا لَا

یَقْدِرُونَ عَلَى شَیْءٍ مِمَّا کَسَبُوا وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ

پاسخ شماره 598: آیه 27 سوره اعراف

یَا بَنِی آدَمَ لَا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَانُ کَمَا أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ یَرَاکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیَاطِینَ أَوْلِیَاءَ لِلَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ

پاسخ شماره 599: آیه 51 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِیَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ

پاسخ شماره 600: آیه 102 سوره بقره

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّیَاطِینُ عَلَى مُلْکِ سُلَیْمَانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلَا یَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کَانُوایَعْلَمُونَ

صَدَقَ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ

پایان جلد سوم