مفتاح الکتب الاربعه جلد 7

اشارة

سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-

عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

مشخصات ظاهری: 37ج

مشخصات نشر:قم: محمود‌الموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.

شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)

يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.

يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).

يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).

يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).

مندرجات:ج 35. من القضاء‌الی الکزمره

موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب

احادیث شیعه -- کشف اللغات

رده بندی کنگره:BP106/د9م‌7 1300ی

رده بندی دیویی:297/22

شماره کتابشناسی ملی:م‌64-2845

اشارة

تقريظ واجازة روائية تفضّل به سيّد الفقهاء والمجتهدين سماحة آية اللَّه العظمى السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي أدام اللَّه ظلّه العالي .

الحمد للَّه على افضاله ونواله ، والصلوة والسلام على سيّدنا محمّد واله .

وبعد ؛ ساعدتني المواهب الإلهيّة بمطالعة كراريس من كتاب مفتاح الكتب الاربعة الذّي الّفه العلوي الجليل ، والحبر الفاضل النّبيل ، الالمعيّ اللّوذعي اليلمعي ،

حجّة الاسلام الحاجّ السيّد محمود الموسوي الاصفهاني الده‌سرخي

ادام اللَّه ايّامه واسعد اعوامه ، فالفيته نعم هادٍ ودليل ، وخير سراج ونبراس لمن اراد الوقوت على مواضع الاحاديث ، المرويّة في الكتب الاربعة الّتي تدور عليها رحي الإستنباط وردّ الفروع الى الاصول ، الا وجزاه مولاه خير الجزاء ، وهنّاه بالكأس الأوفي .

ثم انّه دام علاه حيث رام اتّصال سنده بتلك المرويّات المودعة فيها الى مؤلّفيها حبّاً للإنسلاك في سلسلة الرّواة عن السّادة الأمجاد ، ورعاية للحزم في النّقل ، وكون الإجازة من اسهل طرق تحمّل الحديث واخصرها .

فاستجاز عنّي في رواية مادوّن فيها ، وحيث وجدته اهلاً لذلك وجديراً بما هنا لك .

فاجزت له ان يروي تلك الدّراري الثّمينة المنقولة في تلك الزّبر والاسفار وما في غيرها من مجاميع اصحابنا من المسانيد والمراسيل والصّحاح والموثّقات عنّي ، عن مشايخي الأعلام الجِلَّة ، عُمُد الفقه واساطين الحديث وعدّتهم تربو على المأتين فانّي تحمّلت الحديث عنهم بانحاء التّحمّل من القراءة ، والعرض ، والمقابلة ، والسّماع والوجاد ، والاجازة ، وغيرها .

فليروا السّيّد المستجيز عنّي وعنهم ، ومن مشاهيرهم :

1 - والعلّامة الاستاذ ابو محمّد السّيّد حَسَن صدر الدّين الكاظميني صاحب كتاب تأسيس الشّيعة الكرام لفنون الإسلام وغيره .

2 - والعلّامة السّيّد محسن الحسيني الأمين العاملي صاحب كتاب اعيان الشّيعة وغيره .

3 - والعلّامة السّيّد عبدالحسين نورالدّين ، صاحب كتاب الكلمات الثّلاث وغيره .

4 - والعلّامة السّيّد ناصر حسين ، نجل صاحب العَبَقات ، صاحب كتاب افحام الخصوم ،في نفى تزويج امّ‌كلثوم .

5 - والعلّامة السّيّد عبدالحسين شرف‌الدّين صاحب كتاب النّصّ والاجتهاد

وغيره .

6 - والعلّامة السّيّد نجم‌الحَسَن ، مؤسّس مدرسة الواعظين في بلدة لكهنو بالهند .

7 - والعلّامة الحاجّ محمّد حَسَن آل كبه البغدادي ، صاحب المطارحات المذكورة في كتاب العقد المفصّل .

8 - والعلّامة الاستاذ الشّيخ محمّدالرّضا الاصفهاني المسجد شاهي ، صاحب كتاب وقاية الاذهان والالباب في اصول السنّة والكتاب .

9 - والعلّامة الاستاذ الميرزا ابوالحَسَن المشكيني صاحب التّعليقه على الكفاية.

10 - والعلّامة الاستاذ الميرزا على آقا الايرواني صاحب التّعليقة على الكفاية والمتاجر .

11 - والعلّامة الشيخ هادي آل كاشف الغطآء صاحب كتاب قاموس المحرمات ومستدرك نهج‌البلاغة .

12 - والعلّامة ابن عمّه الشّيخ مرتضى.

13 - والعلّامة الاستاذ الميرزا محمّد بن رجبعلي العسكري صاحب كتاب مستدرك البحار وصحيفة الامام على الهادي عليه السلام وغيره .

14 - والعلّامة الاستاذ الشّيخ احمد ال كاشف الغطآء النّجفي صاحب كتاب احسن الحديث في المواريث .

15 - والعلّامة الاستاذ اخوه الشّيخ محمّدالحسين صاحب كتاب تحرير المجلّة والمراجعات .

16 - والعلّامة ملحق الاصاغر بالاكابر والدهما الشّيخ على صاحب كتاب الحصون المنيعة في طبقات الشّيعة .

17 - والعلّامة السّيّد ياسين الحلّي ثمّ النّجفي ثمّ الكوفي آل كمال الدّين .

18 - والعلّامة السّيّد عيسى ال كمال الدّين النّسابة الحلّي ثمّ النّجفي .

19 - والعلّامة الاستاذ السّيّد مهدي النّسابة الموسوي الغُريفي النّجفي ، صاحب كتاب المشجّرات وغيره .

20 - والعلّامة الاستاذ اخوه السّيد رضا النّسّابة النّجفي صاحب كتاب المشجّرات وغيره .

21 - والعلّامة الحاجّ الشّيخ عبّاس المحدّث القمي صاحب كتاب سفينة البحار ومنتهى الآمال وغيرهما .

22 - والعلّامة السّيّد علم الهدى النّقوي البصير نزيل «ملاير»صاحب كتاب دستورالعمل للنّسوان ، وتتميم جمال الاسبوع لابن طاوس .

23 - والعلّامة الحاجّ ميرزا يحيى امام الجمعة الخوئي نزيل طهران صاحب التّعليقة على باب القضاء من الشّرايع للمحقّق الحلّي .

24 - والعلّامة السيّد محمّد ثقة الإسلام المازندراني السّاروي الهاشمي ، صاحب الدّيوان

في المدائح والمراثي المطبوع .

25 - والعلّامة الحاجّ ميرزا محمّدرضا الكرماني الزّعيم الشّرعي في تلك البلدة .

26 - والعلّامة السّيّد جعفر آل بحرالعلوم الطباطبائي النّجفي صاحب كتاب

شرح دعآء الكميل ، وتحفة العالِم في شرح مقدّمة المعالم .

27 - والعلّامة الشّيخ ابوالقاسم بن محمّد تقي القمي خازن حَرَم السّتّ مولاتي فاطمة المعصومة عليها السلام .

28 - والعلّامة الميرزا فخرالدّين الحسيني شيخ‌الإسلام بقم من اسباط المحقّق القمي صاحب القوانين .

29 - والعلّامة الشّيخ محمّد علي القمي صاحب التّعليقة المطبوعة على الكفاية .

30 - والعلّامة الاستاذ السّيّد محمّدعلى هبة الدّين الحسيني الشّهرستاني الحائري صاحب كتاب الهيئة والإسلام وغيره .

31 - والعلّامة الميرزا محمّدعلي الاردوبادي النّجفي صاحب الاثار القلميّة الكثيرة .

32 - والعلّامة الشّيخ جعفر النّقدي النّجفي صاحب كتاب زينب الكبرى وغيره .

33 - والعلّامة السّيد احمد الحسيني التّستري الشّهير بالسّيّد آقا صاحب كتاب تعويد اللّسان بتجويد القرآن .

34 - والعلّامة الشّيخ شعبان الجيلاني اللّنكرودي الدّيوشلي ثمّ النّجفي .

35 - والعلّامة ملحق الاصاغر بالاكابر السّيّد محمّدعلى الحسيني الشّاه عبدالعظيمي النّجفي صاحب كتاب الجوهرة في تلخيص الكتب الاربعة والايقاد في مقتل الحسين عليه السلام .

36 - والعلّامة الاستاذالشّيخ محمّد حرزالدّين النّجفي صاحب كتاب معارف

الرّجال وغيره .

37 - والعلّامة الشّيخ المحمّدالرضا الدّزفولي المعزّي صاحب كتاب جُهد المقل في اجوبة المسائل وغيره .

38 - والعلّامة الشّيخ منصور الدّزفولي سبط الشّيخ .

39 - والعلّامة السّيّد محمّد الموسوي الاصفهاني النّجف آبادي صاحب التّعليقة على الكفاية .

40 - والعلّامة الحاج السّيّد على الاصفهاني النّجف آبادي .

41 - والعلّامة الاخوند ملّا محمّدحسين الإصفهاني الفشاركي .

42 - والعلّامة الشّيخ علي الشّيرازي الابيوردي صاحب التّعليقة على الفرائد لشيخنا الانصاري رحمه الله .

43 - والعلّامة الشّيخ محمّدجعفر بن محمّدحسين المحلّاتي الشّيرازي الزّعيم الشّرعمي في شيراز .

44 - والعلّامة الشّيخ عبدالنّبيّ الإمامي القاري‌ء المجوّد الشّيرازي صاحب كتاب كبير في التّجويد .

45 - والعلّامة الاستاذ الشّيخ محمّد اسمعيل المحلّاتي النّجفي صاحب كتاب نور العلم والمعرفة ، في اصول العقائد .

46 - والعلّامة الاستاذ الشّيخ محمّدالجواد البلاغي النّجفي صاحب كتاب الهُدى الى دين المصطفي ، والرّحلة المدرسيّة وغيرهما .

47 - والعلّامة الاستاذ الحاج الشّيخ عبداللَّه المامقاني صاحب كتاب تنقيح المقال في علم الرّجال ، وغيره من الآثار العلميّة .

48 - والعلّامة الشّيخ جعفر القريشي النّجفي .

49 - والعلّامة ملحق الاصاغر بالاكابر الشّيخ جعفر آل البديري النّجفي .

50 - والعلّامة السّيّد عبدالحسين الحسيني البروجردي ثمّ النّجفي آل كمّونه صاحب التّعليقة على فرائد شيخنا الانصاري رحمه الله ومتاجره .

51 - والعلّامة الشّيخ غلامحسين المرندي نزيل كربلاء المعلّى صاحب التّعليقة على الكفاية .

52 - والعلّامة الاستاذ الحاج ميرزا علي الحسيني المرعشي الشّهرستاني الحائري صاحب كتاب شرح الباب الحادي عشر وغيره .

53 - والعلّامة الاستاذ ، زميله وشريكه في الدّروس عند المشايخ والعلماء الشّيخ موسى الكرمانشاهي نزيل كربلاء صاحب الكتب في العلوم الشّاردة والغريبة .

54 - والعلّامة الاستاذ الشّيخ مهدي الخالصي نزيل مشهد الامامين الكاظم والجواد عليهما السلام ، صاحب التّعليقة على الكفاية .

55 - والعلّامة السّيّد محمّد الاصفهاني نزيل مشهد الكاظمين عليهما السلام .

56 - والعلّامة الميرزا حَسَن يوسف الهندي اللّكنوي الاخباري المحدّث نزيل كربلآء المكرّمة .

57 - والعلّامة عمّي السّيّد اسمعيل شريف الإسلام الحسيني المرعشي الطّهراني .

58 - والعلّامة ابن عمّي السّيّد محمّدرضا الحسيني المرعشي الرّفسنجاني النّجفي .

59 - والعلّامة والدي المكرّم السّيّد شمس الدّين محمود الحسيني المرعشي النّجفي وغيرهم ممّن يطول الكلام بسرد اسمآئهم .

فلجناب السّيّد محمود مؤلّف الكتاب ان يروي الآثار المرويّة عن ائمة الدّين المودعة في تلك الزّبر الاربعة وغيرها ، عنّي عن هؤلاء الكرام مفاخر الإسلام وطرقهم واسانيدهم مذكورة في اجازاتهم واكثرهم يروون عن العلّامة الحاج ميرزا حسين النّوري بطرقة التّي اودعها في خاتمة مستدرك الوسائل ، واكثرهما تنتهى الى المولى العلّامة المجلسي صاحب البحار ومنه الى المعصومين عليهم السلام ، يطلب من ذلك الكتاب الشّريف وكتاب شرح الاربعين حديثاً وغيرها .

وفي الختام ارجو من ربّي الكريم الوهّاب ان يديم تأييد الؤلّف وان يكثّر اضرابه وامثاله في هذا العصر الذّي اصبحت العلوم الشّرعيّة في الخمول والنّفوس ميّالةً الى غيرها ، عَصَمَنا اللَّه تعالى من الزَّلَل والخَطَل في القول والعقيدة والعمل ، انّه المرتجى والمبتغى منه ، والمؤمّل في كلّ نائبة ، والسّلام على من اتّبع الهدى ، ونأى بجانبه عن الهوى .

حرّره العبد المستكين خادم علوم اهل البيت والمنيخ مطيّته بابوابهم ابوالمعالي شهاب الدّين الحُسيني المرعشي النّجفي اصيل يوم الاحد لخمس مضين من شهر اللَّه المبارك 1394 ببلدة قم المشرّفة حَرَم الائمة الاطهار وعشّ آل محمّد حامداً مصلّياً مُستغفراً

والحمد للَّه رب العالمين ، الذي خلق سبع سموات طباقاً بقدرته ، وجعل القمر فيهن نوراً والشمس سراجاً برحمته ، وصلى اللَّه على محمد أمينه على وحيه ، ونجيبه من خلقه وصفيه من عباده ، وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين من ذريته ، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين .

وبعد : فهذا هو الجزء السابع من كتاب « مفتاح الكتب الاربعة » مما أوّله الجيم ، ثم الميم من حروفه . وأسأله عز اسمه أن يديم توفيقى لاتمامه باحسانه .

محمود بن السيّد مهدي الموسوي

الده سرخي

الجیم و المیم

الجَمل

( اما لو كلف الجمل الطحن لفعل - )

يأتى فى القذف تحت عنوان ( كان على عهد أميرالمؤمنين عليه السلام رجلان الخ )

( ان أميرالمؤمنين خطب يوم الجمل - )

انظر الجهاد

( ان المتمتع اذا وجد - الى أن قال - بعث بديل بن ورقاء الخزاعى على جمل - )

انظر الصوم

( انه ما تقرب عبد - الى أن قال - من مشى عن جمله - ) انظر الحج

( خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى أن قال - على جمل عارى - ) انظر النساء

( ذكر الماء - الى أن قال - الا أن ينفرد به الجمل - ) انظر الماء

( سمعت علياً يحرض الناس فى ثلاثة مواطن ، الجمل - ) انظر الجهاد

( شد على عليه السلام على بطنه يوم الجمل - )

انظر على بن أبى‌طالب عليه السلام

( عن رجل خرج حاجاً ومعه جمل - )

انظر الحج

( عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله - )

انظر الطواف

( عن المحرم يعالج دبر الجمل - )

انظر المحرم

( قدم أعرابى - الى أن قال - بع هذا الجمل بكذا - ) انظر البيع

( لما هزم الناس يوم الجمل - )

انظر سيرة الامام

( المؤمنون هينون لينون كالجمل - )

انظر المؤمن

( مر قطار - الى أن قال - اعدل على هذا الجمل - ) انظر الابل

«يا صفوان اشتر لى جملا وخذه اشوه فانه أطول شي‌ء اعماراً فاشتريت له جملا بثمانين درهماً فأتيته به . وفى حديث آخر قال : اشتر السود القباح فانها أطول شي‌ء أعماراً »(6)

الكافي ج‌6 ص‌543 ك‌27 ب‌4 ح‌8 .

الجمَّل

( أسلم أبوطالب بحساب الجمل - )

انظر أبوطالب بن عبدالمطلب

( رجل ضرب غلامه - الى أن قال - على حساب الجمل - ) انظر الدية

جملان

( أى شي‌ء معاشك ، قال قلت غلامان لى

وجملان - ) انظر المعاش‌

الجملة

( اذا قالت المرأة لزوجها جملة - )

انظر الخلع

( ان سورة الانعام نزلت جملة - )

انظر القرآن

( انما على أحدكم اذا انتصف الليل أن يقوم فيصلى صلاته جملة - ) انظر الليل

( رجل دعوناه الى جملة - ) انظر الحدود

( عن الرجل يبيع للقوم الشي‌ء يحمل اليه هذه الجملة - ) انظر الجعل

( ما بعث اللَّه نبياً قط - الى أن قال - ولو حمل ذلك عليهم جملة - ) انظر الخمر

( لو وجدت رجلا من العجم أقر بجملة - )

انظر الحدود

الجمة

(لاتحل لامرأة حاضت أن تتخذ قصة أو جمة -) انظر الحيض‌

الجمهور

( عن جمهور الناس - ) انظر العِشرة

الجميع

( أخبرنى عن الخمس أعلى جميع - )

انظر الخمس

( أخبرنى عن الدعاء - الى أن قال - ان جميع ما بين السماء - ) انظر الجهاد

( أخبرنى عن معرفة الامام منكم واجبة على جميع الخلق - ) انظر الامام

( اذا ما أدى الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جميع - ) انظر الصلاة

( اذا وجد رجل - الى أن قال - حلفوا جميعاً - ) انظر الدية

( اللهم انى أسألك بمعانى جميع - )

انظر الدعاء

( أمر جميع المؤمنين - )

تقدم فى الامانة تحت عنوان ( ان اللَّه يأمركم الخ )

( ان أهل الكتاب وجميع من له الذمة - )

انظر النكاح

( ان الحر حر على جميع أحواله - )

انظر الصبر

( ان كان يستيقن ان الذى ترك يحيط بجميع - ) انظر الدين

( ان اللَّه عزوجل أدخل الابوين على جميع أهل الفرائض - ) انظر الارث

( ان اللَّه عزوجل أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث - ) انظر الارث

( ان لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه - ) انظر السكوت

( ان مواليك قد اختلفوا فأصلى خلفهم جميعاً - ) انظر الجماعة

( انا لانعد الرجل مؤمناً حتى يكون بجميع أمرنا - ) انظر الورع

(انه‌ليس من يوم‌ولاليلة الا وجميع‌الجن -)

انظر الحجة

تحت عنوان ( لما ترون من بعثه اللَّه الخ )

( أوصى أخو رومى بن عمر ان جميع - )

انظر الوصية

( تجوز شهادة المسلمين على جميع - )

انظر الشهادة

( ثمن الكفن من جميع المال - )

انظر الكفن

( جميع الحديد هو عمد - ) انظر القتل

( رجل أوصى الىَّ بجميع ما خلف - )

انظر الوصية

( رجل قال لرجل اشهد ان جميع الدار - )

انظر الشهادة

( رجل قذف قوماً جميعاً - ) انظر القذف

( العارية مضمونة قال فقال جميع ما - )

انظر العارية

( عشرة - الى أن قال - قتلوهم جميعاً - )

انظر القتل

( عن امام لابأس به فى جميع أموره - )

انظر الجماعة

( عن جارية بين رجلين دبراها جميعاً - )

انظر التدبير

( عن الرؤية - الى أن قال - اتفق الجميع لاتمانع بينهم - ) انظر التوحيد

( عن رجل كان له ولد فزوج - الى أن قال - من جميع المال - ) انظر المهر

(عن رجل ملك اختين ، أيطؤهما جميعاً - )

انظر الجمع بين الاختين

( عن رجل وامرأة تمتعا جميعاً - )

انظر التمتع

( عن رجل يبيع القوم جميعاً - ) انظر البيع

( عن رجل يموت ويترك - الى أن قال - يحيط بجميع المال - ) انظر الدين

( عن الرجل والمرأة يصليان جميعاً - )

انظر الصلاة

( عن الرجل والمرأة يهلكان جميعاً - )

انظر المهر

( عن الرجل يشترى المتاع جميعاً - )

انظر البيع

( عن الرجل يطوف الاسباع جميعاً - )

انظر الطواف

( عن الزوج والمرأة يهلكان جميعاً - )

انظر المهر

( عن السواد ما منزلته فقال هو لجميع المسلمين - ) انظر الارض

(عن القنوت فى‌الصلوات الخمس جميعاً -)

انظر القنوت

( عن قوم اشتروا ظبياً فأكلوا منه جميعاً - )

انظر المحرم

( عن قوم ورثوا عبداً جميعاً - )

انظر العتق

(عن المرأة تؤم النساء فقال اذا كن جميعاً -)

انظر الجماعة

( عن مفرد الحج فاته الموقفان جميعاً - )

انظر المشعر

( عن الوتر ما يقرأ فيهن جميعاً - )

انظر الوتر

( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم اللَّه جميعاً - ) انظر الخيرات

( فان كان بالمصر غير واحد قال فاعطهم ان قدرت جميعاً - ) انظر الزكاة

( فى اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعاً - ) انظر الجمع بين الاختين

( فى رجل اشترى من رجل بيتاً فى دار له بجميع - ) انظر البيوت

( فى رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع - )

انظر الشهادة

( فى رجل وامرأة ماتا جميعاً - )

انظر الارث

( فى الرجل يأتى البهيمة ، فقالوا جميعاً - )

انظر الحدود

( فى الرجل يحج عن الانسان يذكره فى جميع - ) انظر النيابة

( فى الرجل يشترى المتاع جميعاً - )

انظر البيع

( فى الرجل يقذف القوم جميعاً - )

انظر القذف

(فى‌صدقة الفطرة، فقال‌تصدق عن جميع -)

انظر الفطرة

( فى قوم غرقوا جميعاً - ) انظر الارث

( فى المضارب ما أنفق فى سفره فهو من جميع المال - ) انظر المضاربة

( فى نفقة الحامل - الى أن قال - من جميع المال - ) انظر النفقة

( كان كتبه لى فى قرطاس اللهم اردد الىَّ

جميع - ) انظر الدعاء

( كان لرجل على عهد على عليه السلام جاريتان فولدتا جميعاً - ) انظر الحيل فى الاحكام

( كانت الجمار ترمى جميعاً - )

انظر الرمى

( الكفن من جميع المال - ) انظر الكفن

( كنا جميعاً - ) انظر الحرم

( ماترى له وابن اسباط حاضر ونحن جميعاً - ) انظر الاستخارة

( ما يستطيع أحد أن يدَّعى ان عنده جميع القرآن - ) انظر الحجة

( المضارب ما أنفق فى سفره فهو فى جميع المال - ) انظر المضاربة

( من اجتنب الكبائر كفَّر اللَّه عنه جميع ذنوبه - ) انظر الكبائر

( من توضأ فذكر اسم اللَّه تعالى طهر جميع جسده - ) انظر الوضوء

( نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال - ) انظر النفقة

( واجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم فى جميع الصلوات - ) انظر الجهر

( وحسّن مع جميع الناس خلقك - )

انظر حسن الخلق

( ولاية على عليه السلام مكتوبة فى جميع صحف الانبياء - ) انظر الحجة

( ولد لابى جعفر عليه السلام غلامان جميعاً - )

انظر العقيقة

( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً - )

انظر الاحياء

( هل يجوز للشاهد الذى أشهده بجميع - )

انظر الشهادة

( يا حفص - الى أن قال - عليك بالصبر فى جميع أمورك - ) انظر الصبر

( يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم - ) انظر الجمار

جميل

( ابليس ليس - ) انظر ابليس

( اذا أنعم اللَّه - الى أن قال - لانه جميل - )

انظر النعمة

( اذا انقطعت درة - ) انظر البول

( اذا ترك الميت - ) انظر الارث

( اذا حججت ماشياً - ) انظر الحج

( اذا كان قوم - ) انظر السلام

( اذا كانت الهبة - ) انظر الهبة

( اذا كنت خلف امام - ) انظر آمين

( اذا مات ولى المقتول - ) انظر الدية

( اشترى رجل تبن - ) انظر البيع

( أصل الانسان لبُّه - ) انظر العقل والجهل

( ان جميلا شهد - ) انظر الخلع

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أطعم الجدة - )

انظر الارث

( ان اللَّه جميل يحب الجمال وليكن من حلال - ) انظر الخز

تحت عنوان ( دخلت على أبى عبداللَّه الخ )

( ان اللَّه جميل يحب الجمال ويحب - )

انظر النعمة

( ان مما خص اللَّه به المؤمن - )

انظر اِلطاف المؤمن واكرامه

( انه سئل أينسك المناسك - )

انظر الطواف

( البيّنة على من ادعى - ) انظر البينة

( تبدء بمنى - ) انظر الذبائح

( تجوز شهادة الصبيان - ) انظر الشهادة

( تكون لى على الرجل الدراهم - )

انظر الخمر

( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يستلم - )

انظر الاستلام

( الرجل يأتى ذات محرم - ) انظر الحدود

( الرجل يتصدق - ) انظر الصدقة

( صلاة العيدين فريضة - ) انظر الاعياد

( صلاة الكسوف - ) انظر الكسوف

( الصيد يكون عند الرجل - )

انظر المحرم

( الطاووس مسخ كان - ) انظر الطاووس

( عما تصنع النساء فى - ) انظر الغُسل

( عمن اشترى تبن - ) انظر البيع

( عن الايمان فقال - ) انظر الايمان

( عن التكبير فى العيدين - ) انظر الاعياد

( عن الجماعة يؤم - ) انظر الجماعة

( عن الجنب يجلس - ) انظر الجنب

( عن ذبايح اليهود - ) انظر الذبايح

( عن رجل افترى على قوم - )

انظر القذف

( عن رجل صلى ركعتين ثم قام - )

انظر السهو

( عن الرجل الحاضر يصلى - )

انظر الازار

( عن الرجل يموت ويترك ابناً - )

انظر الارث

( عن الزلزلة - ) انظر الزلزلة

( عن شهادة الاصم - ) انظر الشهادة

( عن الصبى هل تجوز - ) انظر الشهادة

( عن الصلاة فى جلود الثعالب - )

انظر الثعالب

( عن قول الناس - ) انظر آمين

( عن المتمتع يقدم طوافه - )

انظر الطواف

( عن المدبر أيباع - ) انظر التدبير

( عن المرأة بينها وبين الرجل - )

انظر القصاص

( عن المكاتب تجوز - ) انظر الشهادة

( عن نصرانى أشهد - ) انظر الشهادة

( الغائب يقضى - ) انظر الدين

( غسل يومك يجزيك - ) انظر الاحرام

( فمتعوهن - ) انظر الطلاق

( فى الاضحية يكسر - ) انظر الاضحية

( فى الامة كانت - ) انظر العدة

( فى الحائض اذا قدمت - ) انظر الحيض

( فى رجل اشترى طعاماً - ) انظر البيع

( فى رجل اشترى هدياً - ) انظر الهدى

( فى رجل أقر أنه غصب - ) انظر الحدود

( فى رجل أقر على نفسه - ) انظر الحدود

( فى رجل باع متاعاً - ) انظر البيع

( فى رجل دخل فى الاسلام - )

انظر الحدود

( فى رجل دفع الى رجل - )

انظر المضاربة

( فى رجل زار البيت - ) انظر منى

( فى رجل قتل أباه - ) انظر الارث

( فى رجل كان له عبد - ) انظر الجهاد

( فى رجل كسر يد رجل - )

انظر القصاص

( فى رجل لم يدر اثنتين صلى أم أربعاً - )

انظر السهو

( فى الرجل الحر يلزمه - ) انظر الصوم

( فى الرجل يحدث فى طواف - )

انظر الطواف

( فى الرجل يشترى الثوب - ) انظر البيع

( فى الرجل يصلى والمرأة - )

انظر الصلاة

( فى الرجل يطلق الصبية - ) انظر الطلاق

( فى الرجل يطوف فتعرض - )

انظر الطواف

( فى الزوج المسلم - ) انظر الارث

( فى سن الصبى يضربها - )

انظر القصاص

( فى شاهد الزور - ) انظر الشهادة

( فى شهادة الزوران كان - ) انظر الشهادة

( فى شهادة الزور ماتوبته - )

انظر الشهادة

( فى الشهود اذا شهد - ) انظر الشهادة

( فى متمتع حلق رأسه - ) انظر الحلق

( فى محرم قتل نعامة - ) انظر المحرم

( فى المرأة تزوّج فى عدتها - )

انظر العدة

( فيمن لايدرى أثلاثاً صلى - )

انظر السهو

( فى الولد من الحر - ) انظر الولد

( قال ابو عبداللَّه عليه السلام ونظر الى غلام جميل - ) انظر السفرجل

( قال جميل وتفسير ذلك - ) انظر الطلاق

( قطع رأس الميت - ) انظر الدية

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقسم - ) انظر العِشْرة

( كم الارش فى سن الصبى - )

انظر القصاص

( كنت عند أبى عبداللَّه عليه السلام فدخلت عليه امرأة - ) انظر الحاجة

( لابأس ان يأتى الرجل مكة - ) انظر مكة

( لايتوارث اهل ملتين - ) انظر الارث

( لايجبر الرجل الا - ) انظر الاجبار

( لايقطع السارق حتى - ) انظر السرقة

( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من أحدث بالمدينة - )

انظر القتل

( ليس فى التبر زكاة - ) انظر الزكاة

( ما تقول فى المساهمة - ) انظر القرعة

( ما حد المرض - ) انظر المريض

( ما دخلت قط - ) انظر المتمتع

( ما سمعت منى فأروه - ) انظر العلم

( المؤمنون خدم بعضهم لبعض - )

انظر المؤمنون

( مدبر قتل - ) انظر القتل

( المظاهر اذا طلق - ) انظر الكفارة

( مما علم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام - )

انظر الضيف

( من قال ما شاء اللَّه لاحول - )

انظر الدعاء

( منَّ اللَّه عزوجل على الناس - )

انظر الكتاب

( واصبر على ما يقولون - الى أن قال - واهجرهم هجراً جميلا - ) انظر الصبر

( وأيما رجل من المسلمين نظر - )

انظر الجهاد

( هل من دعاء موقت - ) انظر الصفا

( هو الذى أنزل السكينة - ) انظر الايمان

( يا جميل ارو هذا الحديث - )

انظر الحديث

( يا من اظهر الجميل - ) انظر الدعاء

( يبدء بمنى قبل - ) انظر الذبايح

( يجوز شهادة الصبيان - ) انظر الشهادة

( يرحمك اللَّه ما الصبر الجميل - )

انظر الصبر

( يضرب عنقه - ) انظر الحدود

( يغدوا الناس على ثلاثة - ) انظر العلم

( يكون لى على الرجل الدراهم - )

انظر الخمر

جميل بن دراج

( أتجوز شهادة النساء - ) انظر الشهادة

( اذا أتاكم شريف قوم - ) انظر الشريف

( اذا اغتسل الجنب - ) انظر الغسل

( اذا أقر الرجل على - ) انظر الحدود

( اذا بلغت النفس - ) انظر العلم

( اذا تزوّج العبد - ) انظر الولد

( اذا خرجت من منى - ) انظر منى

( اذا رضع الرجل - ) انظر الرضاع

( اذا طلق الرجل المرأة فتزوّجت - )

انظر الطلاق

( اذا طلقت المرأة التى لم يدخل - )

انظر الطلاق

( اذا كان الغلام - ) انظر الغلام

( اذا كانت البدن - ) انظر البدن

( اذا كنت خلف امام - ) انظر آمين

( أرسل الكلب - ) انظر الصيد

( الارض تطوى - ) انظر السفر

( اشترى رجل تبن - ) انظر البيع

( اشتريت اناء - ) انظر السرقة

( اصنع المعروف - ) انظر المعروف

( أعربوا حديثنا - ) انظر العلم

( أقرب ما يكون العبد - ) انظر الدعاء

( الام والابنة - ) انظر التزويج

( الام والبنت - ) انظر التزويج

( ان الجاهل فى ترك - ) انظر المقام

( ان الجريدة قدر - ) انظر الجريدة

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أطعم الجدة أم الاب - )

انظر الارث

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أطعم الجدة السدس - )

انظر الارث

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أمر ان يؤخذ من كل بدنة - ) انظر البدن

( ان الزائر اذا زار - ) انظر الضيف

( ان اللَّه احتج على - ) انظر التوحيد

( أن اللَّه يحب التوابين - ) انظر الاستنجاء

( ان مرت بها ثلاثة أشهر - ) انظر الحيض

( ان المكتل الذى - ) انظر المكتل

( ان مما خص اللَّه - الى أن قال - يا جميل ارو هذا الحديث - )

انظر الطاف المؤمن واكرامه

( انا نخالط نفراً - ) انظر الربا

( انما تصرف السهام - ) انظر الخمس

( انما جزاء الذين يحاربون اللَّه - )

انظر المحارب

( انه كره أن يسجد - ) انظر السجود

( انه يقع فى قلبى أمر عظيم - )

انظر الوسوسة

( انى ربما ذكرت هؤلاء - )

انظر المستضعف

( أوصانى جبرئيل عليه السلام بالسواك - )

انظر السواك

( أيما امرأة قالت - ) انظر الزوج

( أيما رجل مؤمن دخل - ) انظر الافطار

( أيما مؤمن حافظ - ) انظر الصلاة

( أين تضرب هذه الضربة - ) انظر الحدود

( أين يضرب الذى يأتى ذات - )

انظر الحدود

( أين يضرب هذه - ) انظر الحدود

( بادروا أحداثكم - ) انظر التأديب

( بادروا اولادكم - ) انظر التأديب

( تكون السفينة - ) انظر السفينة

( حججنا ونحن صرورة - ) انظر السعى

( حد الجوار - ) انظر الجار

( خرجنا انا وجميل - ) انظر الليل

( الخوارج شكاك - ) انظر اهل البغى

( خياركم سمحائكم - ) انظر السخاء

( خير نسائكم - ) انظر النساء

( دخلت على جميل بن دراج - )

انظر الافطار

( الدية ألف دينار - ) انظر الدية

( الدية مائة - ) انظر الدية

( رآنى على بن الحسين عليهما السلام - )

انظر المحرم

( رجل تصدق - ) انظر الصدقة

( رجل يتصدق - ) انظر الصدقة

( الرجل اذا خرج - ) انظر الطلاق

( الرجل يتصدق - ) انظر الصدقة

( الرجل يقول لامرأته - ) انظر الظهار

( الرجل يموت وله - ) انظر الارث

( الرجل ينظر الى - ) انظر الجارية

( الشفعة لكل شريك - ) انظر الشفعة

( صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الفريضة - )

انظر الصلاة

( صلاة العيدين - ) انظر الاعياد

( الصلاة فى بيت فاطمةعليها السلام -) انظر فاطمة

( على الامام أن يصلى الظهر - )

انظر منى

( عما يقرأ الامام - ) انظر القرائة

( عمن كاتب مملوكه - ) انظر الارث

( عن ابليس أكان من الملائكة - )

انظر الشيطان

( عن أطفال الانبياء - ) انظر الاطفال

( عن امام قوم أجنب - ) انظر الجماعة

( عن امام قوم أصابته - ) انظر التيمم

( عن الايمان - ) انظر الايمان

( عن الجريدة توضع - ) انظر الجريدة

( عن الجنب يجلس - ) انظر الجنب

( عن الحر بينه - ) انظر اللعان

( عن الحر يتزوّج الامة - ) انظر الولد

( عن الدجاج السندى - ) انظر الدجاج

( عن رجل اشترى ضيعة - ) انظر الخيار

( عن رجل اغتسل لاحرامه - )

انظر الاحرام

تحت عنوان ( فى رجل اغتسل الخ )

( عن رجل افترى على - ) انظر القذف

( عن رجل افطر يوماً - ) انظر الافطار

( عن رجل أمر مملوكه - ) انظر الهدى

( عن رجل تزوّج امرأة ثم طلقها - )

انظر التزويج

( عن رجل تزوّج بامة - ) انظر الولد

( عن رجل تصدق على - ) انظر الصدقة

( عن رجل وهب لابنه - ) انظر الهبة

( عن رجل يرسل الكلب - ) انظر الصيد

( عن الرجل تصيبه - ) انظر الاستبراء

( عن الرجل يتمتع - ) انظر المتعة

( عن الرجل يرسل الكلب - ) انظر الصيد

( عن الرجل يزور البيت - ) انظر الحلق

( عن الرجل يكون له على الرجل الدين - )

انظر الدين

( عن رمى الجمار - ) انظر الرمى

( عن رمى الجمرة - ) انظر الرمى

( عن سؤر الدواب - ) انظر السؤر

( عن الصداق فقال - ) انظر المهر

( عن الصلاة فى جلود - ) انظر الثعالب

( عن الصلاة فى السفينة - ) انظر السفينة

( عن الظهار متى - ) انظر الظهار

( عن العقيقة - ) انظر العقيقة

( عن قتل الخطاف - ) انظر الخطاف

( عن قضاء صلاة - ) انظر الليل

( عن الذى يطلق فى حال طهر - )

انظر الطلاق

( عن متمتع حلق رأسه - ) انظر الحلق

( عن محرم وقع على - ) انظر المحرم

( عن المرأة بينها - ) انظر القصاص

( عن المرأة تصلى فى درع - )

انظر الصلاة

( عن المرأة الحائض - ) انظر الحيض

( عن المرأة عليها - ) انظر الاذان

( عن مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر مسجد النبى صلى الله عليه وآله

( عن مكاتب يؤدى - ) انظر الارث

( الغائب يقضى - ) انظر الدين

( فان قبل أصحاب العمد الدية - )

انظر الدية

( فرجل تزوّج امرأة - ) انظر التزويج

( فى امرأة يكون لها الخادم - )

انظر الرضاع

( فى الدية ألف درهم - ) انظر الدية

( فى الدية قال ألف - ) انظر الدية

( فى رجل أتى بهيمة - ) انظر الحدود

( فى رجل اشترى جارية فاولدها - )

انظر الجارية

( فى رجل اعتق أم ولده - ) انظر العدة

( فى رجل اعتق مملوكه - ) انظر العتق

( فى رجل اغتسل لاحرامه - )

انظر الاحرام

( فى رجل أقر على نفسه - ) انظر الحدود

( فى رجل ام قوماً - ) انظر الجماعة

( فى رجل باع متاعاً - ) انظر البيع

( فى رجل تزوّج اختين - ) انظر التزويج

( فى رجل تزوّج خمساً - ) انظر التزويج

( فى رجل رجع عن - ) انظر الارتداد

( فى رجل رهن - ) انظر الرهن

( فى رجل سرق أو - ) انظر الحدود

( فى رجل صلى خمساً - ) انظر السهو

( فى رجل صلى الظهر - ) انظر الاحرام

( فى رجل طلق امرأته طلاقاً يملك - )

انظر العدة

( فى رجل قتل أباه - ) انظر الارث

( فى رجل قتل وله - ) انظر القتل

( فى رجل كانت له جارية - )

انظر الجارية

( فى رجل كانت له مملوكة - )

انظر الرضاع

( فى رجل كسر يد رجل - )

انظر القصاص

( فى رجل ليس له مال - ) انظر النيابة

( فى رجل نسى أن يحرم - ) انظر الحج

( فى الرجل اشترى جارية - ) انظر البيع

( فى الرجل يأكل عند - ) انظر الغريم

( فى الرجل يخرج الى جدة - )

انظر الحرم

( فى الرجل يخرج الى نجد - )

انظر الحرم

( فى الرجل يشترى الثوب - ) انظر البيع

( فى الرجل يشترى الجارية فيشترط - )

انظر البيع

( فى الرجل يشترى الجارية من السوق - )

انظر الجارية

( فى الرجل يشترى الطعام - ) انظر البيع

( فى الرجل يصلى والمرأة - )

انظر الصلاة

( فى الرجل يطلق الصبية - ) انظر الطلاق

( فى الرجل يعطى الدراهم - ) انظر الزكاة

( فى زيارة القبور - ) انظر القبور

( فى سن الصبى - ) انظر القصاص

( فى شارب الخمر - ) انظر الحدود

( فى شهادة الزور - ) انظر الشهادة

( فى الشهود اذا شهدوا - ) انظر الشهادة

( فى الذى يقضى شهر رمضان - )

انظر القضاء

( فى محرم يقصر - ) انظر المحرم

( فى مدبَّر قتل - ) انظر القتل

( فى المرأة تتزوّج فى - ) انظر العدة

( فى المرأة تكون لها الخادم - )

انظر الرضاع

( فى المرأة تهب من - ) انظر الزوج

( فى المرأة يكون لها الخادم - )

انظر الرضاع

( فى مريض أغمى عليه حتى - )

انظر الاحرام

( فى مريض أغمى عليه فلم - )

انظر الاحرام

( فى المقطوع القرن - ) انظر الاضحية

( فى مكاتب يموت - ) انظر الارث

( فيمن ظاهر - ) انظر الظهار

( فى اليهودى والنصرانى - ) انظر النكاح

( قالت الاعراب آمنا - ) انظر الاسلام

( قتل العمد - ) انظر القتل

( قلت لجميل بن دراج - ) انظر الشريف

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا بعث سرية دعا بأميرها - ) انظر السرية

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقسم لحظاته - )

انظر العِشرة

( كفى بالمرء اعتماداً - )

انظر السعى فى حاجة المؤمن

( كل شي‌ء يطير - ) انظر الطير

( كم أحل لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله من النساء - )

انظر النكاح والمهر

( لابأس أن يأتى الرجل مكة - )

انظر مكة

(لابأس أن ينفر الرجل فى النفر الاول ثم -)

انظر النفر

( لابأس أن ينفر الرجل فى النفر الاول قبل الزوال - ) انظر النفر

( لابأس بأن يصلى الرجل - )

انظر الثوب

( لابأس بأن يعطى الرجل - )

انظر الفطرة

( لابأس بأن يفيض الرجل - )

انظر المزدلفة

( لابأس بالسلم فى المتاع - )

انظر السلف

( لابأس بالظلال - ) انظر المحرم

( لاتتكلموا فى الامام - ) انظر الامام

( لاتدع بسم اللَّه الرحمن الرحيم - )

انظر التسمية

( لاغيرة فى الحلال - ) انظر الغيرة

( لايتوارث الحر - ) انظر الارث

( لايجبر الرجل الا - ) انظر الاجبار

( لايرث الرجل اذا - ) انظر الارث

( لايقطع السارق - ) انظر السرقة

( لايكون الرد على زوج - ) انظر الارث

( لاينبغى للامام ان - ) انظر منى

( للجنب أن يمشى - ) انظر الجنب

( للمرأة أن تأكل - ) انظر الاكل

( لو يعلم الناس ما - ) انظر العلم

( ليس على التبر - ) انظر الزكاة

( ليس فى التبر - ) انظر الزكاة

( ما بين منبرى - ) انظر المنبر

( ما تقول فى الرجل الذى - )

انظر المغرب

( ما تقول فى الرجل يصلى - )

انظر المغرب

( ما تقول فى الكلب - ) انظر الصيد

( ما تلذذ الناس - ) انظر النساء

( ما حد المريض - ) انظر المريض

( ما سد اللَّه عزوجل على مؤمن باب الرزق - ) انظر طلب الرزق

( ما سمعت منى - ) انظر العلم

( ما يقول الرجل خلف - ) انظر الركوع

( المؤمن لايحتشم - ) انظر الاُنس

( المبارأة تبين - ) انظر المبارأة

( المباراة تكون - ) انظر المباراة

( المتمتع له - ) انظر المتمتع

( مدبر قتل - ) انظر القتل

( مر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بجدى - ) انظر الدنيا

( من أحدث بالمدينة - ) انظر القتل

( من أدرك المشعر - ) انظر المشعر

( من أدرك الموقف - ) انظر المشعر

( من أكل سفرجلة - ) انظر سفرجل

( من ترك العشاء - ) انظر الاكل

( من دخل على أخيه - ) انظر الافطار

( من زار فنام - ) انظر منى

( من قال لاخيه المؤمن مرحباً - )

انظر الطاف المؤمن واكرامه

( من كسا أخاه - ) انظر الكسوة

( المهر ما تراضى عليه - ) انظر المِهر

( واتقوا اللَّه الذى - ) انظر الرحِم

( وضع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة - )

انظر الزكاة

( وقت صلاة - ) انظر الكسوف

( هذا الذى زيد - ) انظر المسجد الحرام

( هل تحل لبنى هاشم - ) انظر الصدقة

( هل للابل أسنان - ) انظر الدية

تحت عنوان ( فى الدية قال هى مائة من الابل الخ )

( يصلى الرجل ركعتى - ) انظر الطواف

( يصيبنى السماء - ) انظر الثوب

( يفوت الرجل - ) انظر السهو

( ينبغى للامام أن يصلى الظهر - )

انظر منى

( ينبغى للامام أن يقف بجمع - )

انظر المزدلفة

( اليهودى والنصرانى - ) انظر النكاح‌

جميل بن صالح

( احذروا عواقب - ) انظر التقية

( اذا كانت صبيحة - ) انظر الاعياد

( أرادوا بيع تمر - ) انظر المكاسب

( ان استطعت - ) انظر شهر رمضان

( ان لنا فتاة - ) انظر العين

( انه يدخلنى من - ) انظر المتعة

( ايهما أفضل - ) انظر الجماعة

( ترك العشاء - ) انظر الاكل

( رأس طاعة اللَّه - ) انظر الرضا بالقضاء

( ربنا آتنا - ) انظر الدنيا

( رجل وجد فى بيته - ) انظر اللقطة

( رجل وجد فى منزله - ) انظر اللقطة

( عن حد الشكاية - ) انظر المريض

( عن رجل كانت له‌ام ولد وله - )

انظر الوصية

( عن النجوم - ) انظر النجوم

( فى أختين اهديتا - ) انظر التزويج

( فى المرأة تتزوّج - ) انظر العدة

( كانت عندى جارية - ) انظر الجارية

( كل من عجز - ) انظر الكفارة

( كنت أطوف - ) انظر الاستلام

( لما طاف آدم - ) انظر الطواف

( المرأة تحتلم - ) انظر الغسل

( من أحب أن يكون - ) انظر المواعظ

الجميلة

( أخبرنى عن الدين - الى أن قال - سن سنة حسنة جميلة - ) انظر الاسلام

( انى مبتلى بالنظر الى المرأة الجميلة - )

انظر الزنا

( تزوّجوا بكراً ولوداً ولاتتزوّجوا حسناء جميلة عاقراً - ) انظر التزويج

( المرأة الجميلة - ) انظر المرأة

( فى المحرم تنعت له المرأة الجميلة - )

انظر المحرم‌

الجيم والنون

الجن

( اتيت أبا جعفر عليه السلام - الى أن قال - اولئك اخوانك من الجن - ) انظر الحجة

( افسد - الى أن قال - قالته الجن بجهالة - )

انظر الصلاة

( ان سفهاء الجن - ) انظر الحمام

( ان اللَّه أرسل محمداً صلى الله عليه وآله الى الجن - )

انظر الحجة

( ان لنا أتباعاً من الجن - ) انظر الحجة

( ان لنا خدماً من الجن - ) انظر الحجة

( انه ليس من يوم ولاليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( لما ترون الخ )

( اوصانى أبوجعفر - ) انظر الحجة

( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن - )

انظر الحجة

( شكا رجل الى أبى جعفر عليه السلام وقال أخرجتنا الجن - ) انظر البيوت

(شيئان - الى أن قال - قالته الجن بجهالة -) انظر الصلاة

(ضع لنا - الى أن قال - فيها للجن نصيباً -)

انظر العظام

( الكلاب السود البهيم من الجن - )

انظر الكلاب

( الكلاب من ضعفة الجن - )

انظر الكلاب

( كنا ببابه - الى أن قال - هؤلاء اخوانكم من الجن - ) انظر الحجة

( كنت مع أبى عبداللَّه - الى أن قال - بريد الجن - ) انظر الكلاب

( لاتنهكوا العظام فان للجن - )

انظر العظام

( ليس من بيت فيه حمام الا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من الجن - )

انظر الحمام

( هذا غشيم بريد الجن - ) انظر الكلاب

تحت عنوان ( كنت مع ابى عبداللَّه عليه السلام فيما بين مكة الخ )

الجنائز

انظر الجنازة

الجنابة

( اذا أصاب الرجل جنابة - ) انظر الغسل

( اذا أصابت الرجل جنابة - ) انظر الجنب

( اذا اغتسل المحرم من الجنابة - )

انظر المحرم

( اذا اغتسلت من الجنابة - ) انظر الغسل

( اذا خفت الجنابة - ) انظر الفراش

( اصلى على الشاذ گونه وقد اصابتها جنابة - ) انظر الشاذ گونه

( اغتسل أبى من الجنابة - ) انظر الغسل

( اغتسل من الجنابة - ) انظر الغسل

( اغسل يدك من الجنابة - ) انظر الغسل

( امام قوم اصابته جنابة - ) انظر التيمم

( ان الاكل على الجنابة يورث الفقر - )

انظر الجنب

( ان جنابته كانت فى وقت حلال - )

يأتى فى الجنب تحت عنوان ( عمن اجنب الخ )

( ان فلانأ اصابته جنابة - ) انظر التيمم

( ان النبى صلى الله عليه وآله ذكر له ان رجلا اصابته

جنابة - ) انظر التيمم

( انى اكره الجنابة حين - ) انظر المجامعة

( تقول فى غسل الجنابة - ) انظر الغسل

( تكره الجنابة - ) انظر المجامعة

( جاء نفر - الى أن قال - لاى شي‌ء أمر اللَّه تعالى بالاغتسال من الجنابة - ) انظر الغسل

( رجل اصابته جنابة - ) انظر الجنب

( رجل ترك - الى أن قال - فى غسل الجنابة - ) انظر الغسل

( علة غسل الجنابة - ) انظر الغسل

( عن امام قوم أصابته جنابة - )

انظر التيمم

( عن التيمم فقال : ان عمار بن ياسر أصابته جنابة - ) انظر التيمم

( عن التيمم من الوضوء ومن الجنابة - )

انظر التيمم

( عن الثوب تكون فيه الجنابة - )

انظر الثوب

( عن الثوب يكون فيه الجنابة - )

انظر الثوب

( عن رجل أصاب ثوبه جنابة - )

انظر الثوب

( عن رجل أصاب من أهله - )

انظر الجنب

( عن رجل أصابته جنابة فى جوف - )

انظر الجنب

(عن رجل أصابته جنابة فى شهر رمضان -)

انظر الجنب

( عن رجل أصابته جنابة فى ليلة - )

انظر التيمم

( عن رجل أصابته الجنابة فى ليلة - )

انظر التيمم

( عن رجل تصيبه الجنابة - ) انظر الغسل

( عن رجل صلى فى ثوب فيه جنابة - )

انظر الثوب

( عن رجل صلى وفى ثوبه بول او جنابة - )

انظر الثوب

( عن رجل صلى وفى ثوبه جنابة - )

انظر الثوب

( عن الرجل اذا اغتسل من جنابته - )

انظر الوضوء

( عن الرجل أصابته الجنابة - )

انظر التيمم

( عن الرجل اغتسل من جنابته - )

انظر الوضوء

( عن الرجل تصيبه الجنابة فى رمضان - )

انظر الجنب

( عن الرجل تصيبه الجنابة فى الليلة - )

انظر التيمم

( عن الرجل تصيبه الجنابة فينسى - )

انظر الاستبراء

( عن الرجل الجنب هل يجزيه عن غسل الجنابة - ) انظر الجنب

( عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة - ) انظر الجنب

( عن الرجل يخاف الجنابة - ) انظر الليل

( عن الرجل يغتسل من الجنابة - )

انظر الغسل

( عن الرجل يلبس الثوب وفيه الجنابة - )

انظر الثوب

( عن الشاذ گونه تكون عليها الجنابة - )

انظر الشاذ گونه

( عن غسل الجنابة فقال افض - )

انظر الغسل

( عن غسل الجنابة فقال تبدأ - )

انظر الغسل

( عن غسل الجنابة فقال تصب - )

انظر الغسل

( عن غسل الجنابة فقال تغسل - )

انظر الغسل

( عن غسل الجنابة فيه - ) انظر الوضوء

( عن غسل الجنابة كم - ) انظر الغسل

( عن قوم كانوا فى سفر فأصاب بعضهم جنابة - ) انظر التيمم

( عن مجدور أصابته جنابة - ) انظر التيمم

( عن المرأة تغتسل من الجنابة - )

انظر الاستبراء

( عن وقت غسل الجنابة - ) انظر الغسل

( غسل الجنابة والحيض - ) انظر الغسل

( الغسل من الجنابة - ) انظر الغسل

( الغسل من سبعة من الجنابة - )

انظر الغسل

( فى الجنابة تصيب - ) انظر الثوب

( فى رجل أصابته جنابة فقام - )

انظر الغسل

( فى رجل أصابته جنابة فى السفر - )

انظر التيمم

( فى رجل أصابته جنابة وهو - )

انظر التيمم

( فى الرجل تصيبه الجنابة وبه - )

انظر التيمم

( كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة - )

انظر الغسل

( كنَّ نساء النبى صلى الله عليه وآله اذا اغتسلن من الجنابة - ) انظر الغسل

( لاتنقض المرأة شعرها اذا اغتسلت من الجنابة - ) انظر الغسل

( لأى شي‌ء أمر اللَّه تعالى بالاغتسال من الجنابة - ) انظر الغسل

تحت عنوان ( جاء نفر من اليهود الخ )

( من اغتسل من جنابة ولم - )

انظر الغسل

( من ترك شعرة من الجنابة - )

انظر الغسل

( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن الاكل على الجنابة - ) انظر النهى

( وغسل الجنابة و - ) انظر الغسل

( هل على المرأة غسل من جنابتها - )

انظر الغسل

( يغتسل من جنابته ويتم صومه ولاشي‌ء عليه - ) انظر الجنب

تحت عنوان ( عن رجل أجنب فى شهر رمضان من الخ )

الجناح

( أدنى ما يجزيك - الى أن قال - مثل جناحى الخطاف - ) انظر الصلاة

( اذا ملك الطائر جناحه - ) انظر الصيد

( اذا ملك الطير جناحه - ) انظر الصيد

( ان الطير اذا ملك جناحيه - ) انظر الصيد

( الحد فى الخمر - الى أن قال - ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا - ) انظر الحدود

( عن الرجل يكون له الخادم ولد زنا عليه جناح - ) انظر الخادم

( عن السعي بين الصفا والمروة فريضة - الى أن قال - فلاجناح عليه أن يطوف بهما - )

انظر السعى

( فليس عليكم جناح ان تقصروا - )

انظر الخوف

( فى كل جناح هدهد - ) انظر الهدهد

( القواعد من النساء ليس عليهن جناح - )

انظر النساء

( كنا عند أبى عبداللَّه - الى أن قال - لاجناح عليهن - ) انظر المملوك

( للريح رأس وجناحان - ) انظر الريح

( ليس عليكم جناح أن تأكلوا - )

انظر الاكل

( ما حد حسن الخلق ، قال : تلين جناحك - )

انظر حسن الخلق

( من قال هذا حين يمسى حف بجناح - )

انظر الدعاء

( واذا ضربتم فى الارض فليس عليكم جناح - ) انظر الخوف

( وان جنحوا للسلم - ) انظر الحجة

( ولاجناح عليكم فيما تراضيتم - )

انظر المتعة

الجنازة

*لجنازة⁽¹⁾

ويأتى فى ( الصلاة على الميت ) و( فى القبور ) و( فى الميت ) ما يناسب المقام

( اتبعوا الجنازة - ) انظر التشييع

( أتصلى النساء على الجنازة - )

يأتى تحت عنوان ( يا أبا عبداللَّه الخ )

« اذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة عليها »(6)

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌4 .

التهذيب ج‌3 ص‌206 ب‌22 ح‌36 .

«اذا حضر سلطان من سلطان اللَّه جنازة فهو أحق بالصلاة عليها ان قدمه ولى الميت والا فهو غاصب » (6-1)

التهذيب ج‌3 ص‌206 ب‌22 ح‌37 .

«اذا حضرت الصلاة على الجنازة فى وقت مكتوبة فبأيها أبدأ⁽²⁾. ؟ فقال : عجل‌الميت الى قبره الا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة ولاتنتظر بالصلاة على الجنائز⁽³⁾.طلوع الشمس ولاغروبها »(5)

التهذيب ج‌3 ص‌320 ب‌32 ح‌21 .

الاستبصار ج‌1 ص‌469 ب‌289 ح‌1 .

«اذا دعيتم الى الجنائز فأسرعوا واذا دعيتم الى العرائس فأبطئوا »(م )

الفقيه ج‌1 ص‌106 ب‌25 ح‌41 .

«اذا دعى الرجل الى وليمة⁽⁴⁾والى جنازة أجاب الى الجنازة لانها تذكر أمر الاخرة : ويدع الوليمة لانها تذكر الدنيا »(غ )

الفقيه ج‌1 ص‌106 ب‌25 ذيل ح‌40 .

التهذيب ج‌1 ص‌462 ب‌23 ح‌155 بتفاوت .

« اذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين وقالوا « اللهم انا لانعلم منه الا خيراً وأنت أعلم به منا » ، قال اللَّه تبارك وتعالى : قد أجزت شهاداتكم وغفرت له ما علمت مما لاتعلمون »(6)

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ح‌19 .

«أرأيت ان فاتتنى تكبيرة أو أكثر قال : تقضى مافاتك ، قلت : استقبل القبلة ؟ قال : بلى وأنت تتبع الجنازة ، ان⁽¹⁾.رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خرج على جنازة امرأة من بنى النجار فصلى عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجيى‌ء قوم الا قال لهم عليه السلام : صلوا عليها »(5)

التهذيب ج‌3 ص‌325 ب‌32 ح‌38 .

الاستبصار ج‌1 ص‌484 ب‌300 ح‌2 .

( امش أمام جنازة المسلم - )

انظر التشييع

( امش بين يدى الجنازة وخلفها - )

انظر التشييع

«أميران وليسا بأميرين : صاحب الجنازة ليس لمن يتبعها أن يرجع حتى يأذن له ، وامرأة حجت مع قوم فاعتلت بالحيض فليس لهم أن يرجعوا ويدعوها حتى تأذن لهم » ( 7 )

التهذيب ج‌5 ص‌444 ب‌26 ح‌194 .

الكافي ج‌3 ص‌171 ك‌11 ب‌42 ح‌2 بتفاوت .

«أميران وليسا بأميرين : ليس لمن تبع جنازة أن يرجع حتى يدفن أو يؤذن له ، ورجل يحج مع امرأة فليس له أن ينفر حتى تقضى نسكها » ( 6/م )

الكافي ج‌3 ص‌171 ك‌11 ب‌42 ح‌2 .

التهذيب ج‌5 ص‌444 ب‌26 ح‌194 بتفاوت .

( ان أصحابنا يصنعون شيئاً اذا حضروا الجنازة - ) انظر القبور

( ان الجنائز لايصلى عليها فى المساجد - )

يأتى تحت عنوان ( كنت فى المسجد وقد الخ )

( ان الجنازة لايصلى عليها مرتين - )

يأتى تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلى الخ )

«ان الجنازة يؤذن بها الناس »(6)

الكافي ج‌3 ص‌167 ك‌11 ب‌37 ح‌3 .

« ان الحائض تصلى⁽¹⁾على الجنازة ولاتصف معهم »(5)

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌43 .

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌4 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌26 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌29 بتفاوت .

«ان رجلا من المنافقين⁽²⁾مات فخرج الحسين بن على عليهما السلام يمشى معه فلقيه مولى له ، فقال له الحسين عليه السلام : أين تذهب يا فلان ؟ قال : فقال له مولاه أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلى عليها ، فقال له الحسين عليه السلام انظر أن تقوم على يمينى فما تسمعنى أقول فقل مثله ، فلما ان كبَّر عليه وليه قال الحسين عليه السلام : « اللَّه أكبر اللهم العن فلاناً عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم اخز عبدك فى عبادك وبلادك وأصله حر نارك وأذقه أشد عذابك فانه كان يتولى اعدائك ويعادى أوليائك ويبغض أهل بيت نبيك صلى الله عليه وآله »(6)

الكافي ج‌3 ص‌188 ك‌11 ب‌58 ح‌2 .

التهذيب ج‌3 ص‌197 ب‌21 ح‌25 .

(ان رسول‌اللَّه‌صلى الله عليه وآله خرج على‌جنازةامرأة -)

تقدم تحت عنوان ( أرأيت ان فاتتنى الخ )

(ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خرج فى جنازة سعد -)

يأتى فى القبور تحت عنوان ( أيفلت من ضغطة القبر الخ )

«ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ جاء قوم⁽³⁾فقالوا يا رسول اللَّه فاتتنا الصلاة عليها ، فقال صلى الله عليه وآله ان الجنازة لايصلى عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيراً » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌324 ب‌32 ح‌36 .

التهذيب ج‌3 ص‌332 ب‌32 ح‌66 بتفاوت .

التهذيب ج‌1 ص‌468 ب‌23 ح‌179 بتفاوت .

الاستبصار ج‌1 ص‌484 ب‌300 ح‌3 .

الاستبصار ج‌1 ص‌485 ب‌300 ح‌4 بتفاوت.

«ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ جاءه ناس⁽¹⁾. فقالوا يا رسول اللَّه لم ندرك الصلاة عليها فقال : لايصلى على جنازة مرتين ولكن ادعوا لها⁽²⁾»(6)

التهذيب ج‌1 ص‌468 ب‌23 ح‌179 .

التهذيب ج‌3 ص‌324 ب‌32 ح‌36 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌332 ب‌32 ح‌66 .

الاستبصار ج‌1 ص‌484 ب‌300 ح‌3 بتفاوت .

الاستبصار ج‌1 ص‌485 ب‌300 ح‌4 .

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مشى خلف جنازة - )

انظر التشييع

( ان علياً عليه السلام كان اذا صلى - )

انظر الصلاة على الميت

«ان علياً عليه السلام كان يقول : لايقضى ما سبق من تكبير الجنائز⁽³⁾»(6)

التهذيب ج‌3 ص‌200 ب‌22 ح‌12 .

الاستبصار ج‌1 ص‌481 ب‌298 ح‌4 .

«ان كان جاحداً للحق فقل : «اللهم املا جوفه ناراً وقبره ناراً وسلط عليه الحيات والعقارب »وذلك قاله أبوجعفر عليه السلام لامرأة سوء من بنى امية صلى عليها أبى وقال هذه المقالة ، واجعل الشيطان لها قريناً ، قال محمد بن مسلم فقلت له : لاى شي‌ء يجعل الحيات والعقارب فى قبرها ؟ فقال : ان الحيات يعضضنها⁽⁴⁾والعقارب يلسعنها⁽⁵⁾والشياطين تقارنها فى قبرها قلت : تجد ألم ذلك قال : نعم شديداً »(5 ) أو ( 6)

الكافي ج‌3 ص‌189 ك‌11 ب‌58 ح‌5 .

«ان كان مستضعفاً فقل : « اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم »واذا كنت لاتدرى ما حاله فقل : « اللهم ان كان يحب الخير واهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه » وان كان المستضعف

منك بسبيل⁽¹⁾فاستغفر له على وجه الشفاعة لاعلى وجه الولاية »(6)

الكافي ج‌3 ص‌187 ك‌11 ب‌57 ح‌3 .

الفقيه ج‌1 ص‌106 ب‌25 ذيل ح‌38 .

( ان المشى خلف الجنازة - )

انظر التشييع

«ان النبى صلى الله عليه وآله نهى أن تتبع جنازة بمجمرة⁽²⁾»(6)

الكافي ج‌3 ص‌147 ك‌11 ب‌21 ح‌4 .

التهذيب ج‌1 ص‌295 ب‌13 ح‌32 .

الاستبصار ج‌1 ص‌209 ب‌121 ح‌3 .

( انقطع شسع نعل ابى عبداللَّه عليه السلام وهو فى جنأزة - ) انظر النعال

« انه صلى خلف جعفر بن محمد عليهما السلام على جنازة فرآه يرفع يديه فى كل تكبيرة »

التهذيب ج‌3 ص‌195 ب‌21 ح‌19 .

الاستبصار ج‌1 ص‌478 ب‌296 ح‌1 .

«انه كان لايرفع يده⁽³⁾فى الجنازة الا مرة واحدة⁽⁴⁾يعنى فى التكبير »(1/6)

التهذيب ج‌3 ص‌194 ب‌21 ح‌15 .

الاستبصار ج‌1 ص‌479 ب‌296 ح‌5 .

«انه كره ان يركب الرجل مع الجنازة فى بداية الا من عذر وقال : يركب اذا رجع » (6-1)

التهذيب ج‌1 ص‌464 ب‌23 ح‌163 .

( أول ما يتحف به المؤمن - )

انظر التشييع

«أيجوز أن يجعل الميتين على جنازة واحدة فى موضع الحاجة وقلة الناس ؟ وان كان الميتان رجلا وامرأة يحملان على سرير واحد ويصلى عليهما ؟ فوقَّع عليه السلام لايحمل الرجل مع المرأة على سرير واحد »(11)

التهذيب ج‌1 ص‌454 ب‌23 ح‌125 .

«تبدأ فى حمل السرير من جانبه الايمن⁽¹⁾ثم تمر عليه من خلفه الى الجانب الاخر ثم تمر⁽²⁾حتى ترجع الى المقدم كذلك دوران الرحى عليه »(6)

الكافي ج‌3 ص‌169 ك‌11 ب‌39 ح‌4 .

التهذيب ج‌1 ص‌453 ب‌23 ح‌119 .

الاستبصار ج‌1 ص‌216 ب‌127 ح‌1 .

( تخرج النساء الى الجنازة ؟ - )

يأتى فى الحجة تحت عنوان ( سأل عيسى بن عبداللَّه الخ )

« الترحم على جهتين جهة الولاية وجهة الشفاعة »(6)

الكافي ج‌3 ص‌187 ك‌11 ب‌57 ح‌4 .

« تصلى الحائض على الجنازة ؟ قال : نعم ولاتصف معهم تقوم مفردة » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌3 .

التهذيب ج‌3 ص‌203 ب‌22 ح‌25 .

( تصلى على الجنازة فى كل ساعة - )

يأتى تحت عنوان ( يصلى على الجنازة الخ )

( تصلى النساء على الجنائز - )

يأتى تحت عنوان ( يا أبا عبداللَّه الخ )

« تقول : « أشهد أن لا اله الا اللَّه وأشهد أن محمداً رسول اللَّه اللهم صلى على محمد عبدك ورسولك ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتقبّل شفاعته وبيض وجهه ، وأكثر تبعه ، اللهم اغفر لى وارحمنى وتب علىَّ ، اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم » فان كان مؤمناً دخل فيها وان كان ليس بمؤمن خرج منها » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌187 ك‌11 ب‌57 ح‌5 .

« تقول : « اللهم اخز عبدك فى عبادك وبلادك » اللهم أصله نارك وأذقه أشد عذابك فانه كان يعادى أوليائك ويوالى أعدائك ويبغض أهل بيت نبيك صلى الله عليه وآله » ( غ )

الكافي ج‌3 ص‌190 ك‌11 ب‌58 ح‌6 .

الكافي ج‌3 ص‌188 ك‌11 ب‌58 ح‌2 .

التهذيب ج‌3 ص‌197 ب‌21 ذيل ح‌25 .

« تكبر ثم تشهد ، ثم تقول انا للَّه وانا اليه راجعون ، الحمدللَّه رب العالمين رب الموت والحياة صل على محمد وأهل بيته ، جزا

اللَّه عنا محمداً خير الجزاء بما صنع بأمته وبما بلغ من رسالات ربه ثم تقول : « اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيته بيدك ، خلا من الدنيا واحتاج الى رحمتك وأنت غنى عن عذابه ، اللهم انا لانعلم منه الا خيراً وأنت أعلم به ، اللهم ان كان محسناً فزد فى احسانه وتقبل منه وان كان مسيئاً فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك ، اللهم الحقه بنبيك وثبته بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة ، اللهم اسلك بنا وبه سبل الهدى واهدنا واياه صراطك المستقيم ، اللهم عفوك عفوك » ثم تكبر الثانية وتقول مثل ما قلت حتى تفرغ من خمس تكبيرات » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌184 ك‌11 ب‌54 ح‌4 .

« تكره الصلاة على الجنائز حين تصفر الشمس وحين تطلع » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌321 ب‌32 ح‌26 .

الاستبصار ج‌1 ص‌470 ب‌289 ح‌5 .

( ثلاثة لايسلمون الماشى مع الجنازة - )

انظر السلام

« ثلاثة ما أدرى أيهم أعظم جرماً ؟ الذى يمشى مع الجنازة بغير رداء أو الذى يقول قفوا أو الذى يقول استغفروا له غفر اللَّه لكم » ( 6 - م )

التهذيب ج‌1 ص‌462 ب‌23 ح‌152 .

« الجنازة يخرج بها ولست على وضوء فان ذهبت أتوضأ فاتتنى الصلاة الى أن اصلى عليها⁽¹⁾وأنا على غير وضوء ؟ قال : تكون على طهر أحب الىَّ » ( 7 )

الكافي ج‌3 ص‌178 ك‌11 ب‌49 ح‌3 .

التهذيب ج‌3 ص‌203 ب‌22 ح‌23 .

«الجنب تتيمم وتصلى⁽²⁾على الجنازة » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ذيل ح‌5 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ذيل ح‌27 .

«الجنب يصلى على الجنازة » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ذيل ح‌29 .

«حضر ابوجعفر عليه السلام جنازة رجل من

قريش وأنا معه وكان فيها عطاء⁽¹⁾فصرخت صارخة فقال عطاء : لتسكتن أو لنرجعن قال : فلم تسكت فرجع عطاء قال : فقلت لابى جعفر عليه السلام : ان عطاء قد رجع قال :ولم ؟ قلت : صرخت هذه الصارخة فقال لها : لتسكتن أو لنرجعن فلم تسكت فرجع ، فقال : امض بنا فلو أنا اذا رأينا شيئاً من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق مسلم ؟ ! قال : فلما صلى على الجنازة قال وليها لابى جعفر عليه السلام : ارجع مأجوراً رحمك اللَّه فانك لاتقوى على المشى⁽²⁾فأبى أن يرجع قال : فقلت له⁽³⁾: قد أذن لك فى الرجوع ولى حاجة اريد أن أسئلك عنها ، فقال : امض فليس باذنه جئنا ولاباذنه نرجع انما هو فضل وأجر طلبناه فبقدر ما يتبع الجنازة الرجل يؤجر على ذلك » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌171 ك‌11 ب‌42 ح‌3 .

التهذيب ج‌1 ص‌454 ب‌23 ح‌126 .

«خير الصفوف فى الصلاة المقدم⁽⁴⁾وخير الصفوف فى الجنائز المؤخر ، قيل يا رسول اللَّه ولم ؟ قال : صار سترة للنساء ) ( 6/م )

الكافي ج‌3 ص‌176 ك‌11 ب‌46 ح‌3 .

التهذيب ج‌3 ص‌319 ب‌32 ح‌17 .

( رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوماً خلف جنازة - )

انظر التشييع

( رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو فى جنازة - )

انظر القبور

( رأيت ابناً لابى عبداللَّه عليه السلام - الى أن قال - فطعن فى جنازة الغلام فمات - )

انظر الصبيان

( سئل عيسى بن عبداللَّه أبا عبداللَّه عليه السلام وأنا حاضر فقال تخرج النساء الى الجنازة - )

انظر الحجة

« سرميلين شيع جنازة » ( م )

الفقيه ج‌4 ص‌260 ب‌176 ذيل ح‌4 .

( السنة أن تحمل السرير - )

يأتى تحت عنوان ( السنة أن يحمل الخ )

« السنة أن يحمل⁽¹⁾السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوَّع » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌168 ك‌11 ب‌39 ح‌2 .

التهذيب ج‌1 ص‌453 ب‌23 ح‌121 .

الاستبصار ج‌1 ص‌216 ب‌127 ح‌3 .

«السنة فى حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكتفك الايمن⁽²⁾ثم تمر عليه الى الجانب الاخر وتدور⁽³⁾من خلفه الى الجانب الثالث من السرير ،⁽⁴⁾ثم تمر عليه الى الجانب الرابع مما يلى يسارك » ( 7 )

الكافي ج‌3 ص‌168 ك‌11 ب‌39 ح‌1 .

التهذيب ج‌1 ص‌453 ب‌23 ح‌120 .

الاستبصار ج‌1 ص‌216 ب‌127 ح‌2 .

( شهدت جنازة أبى بكر يوم مات - )

انظر الحجة

« صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على جنازة فكبر عليه خمساً وصلى على آخر فكبر عليه أربعاً فأما الذى كبر عليه خمساً فحمداللَّه ومجده فى التكبيرة الاولى ، ودعا فى الثانية للنبى ، ودعا فى الثالثة للمؤمنين والمؤمنات ، ودعا فى الرابعة للميت ، وانصرف فى الخامسة ، وأما الذى كبر عليه أربعاً فحمداللَّه ومجده فى التكبيرة الاولى ، ودعا لنفسه صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام فى الثانية ، ودعا للمؤمنين والمؤمنات فى الثالثة ، وانصرف فى الرابعة ، فلم يدع له لانه كان منافقا » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌317 ب‌32 ح‌9 .

الاستبصار ج‌1 ص‌475 ب‌293 ح‌9 .

« صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين صلاة » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌186 ك‌11 ب‌56 ح‌1 .

« صليت خلف ابى عبداللَّه عليه السلام على جنازة فكبر خمساً يرفع يده⁽¹⁾فى كل تكبيرة » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌194 ب‌21 ح‌17 .

الاستبصار ج‌1 ص‌478 ب‌296 ح‌2 .

« الصلاة على الجنائز التكبيرة الاولى استفتاح الصلاة ، والثانية يشهد أن لااله الا اللَّه وأن محمداً رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، والثالثة الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وعلى أهل بيته والثناء على اللَّه ، والرابعة له ، والخامسة يسلم ويقف مقدار ما بين التكبيرتين ولايبرح حتى يحمل السرير من بين يديه » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌318 ب‌32 ح‌13 .

« الطامث تصلى على الجنازة لانه ليس فيها⁽²⁾ركوع ولاسجود والجنب تتيمم وتصلى⁽³⁾على الجنازة » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌5 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌27 .

« العلة التى من اجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن اللَّه تبارك وتعالى فرض على الناس خمس فرائض : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والولاية ، فجعل للميت عن كل فريضة تكبيرة ، وروى أن العلة فى ذلك أن اللَّه تعالى فرض على الناس خمس صلوات فجعل لكل صلاة فريضة للميت تكبيرة » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌101 ب‌25 ذيل ح‌16 .

« عن تربيع الجنازة قال اذا كنت فى موضع تقية فابدأ باليد اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم ارجع من مكانك الى ميامن الميت لاتمر خلف رجله البتة حتى تستقبل الجنازة فتأخذ يده اليسرى ثم رجله اليسرى ثم ارجع من مكانك ولاتمر خلف الجنازة البتة حتى تستقبلها ، تفعل كما فعلت أولا ، فان لم تكن تتقى فيه فان تربيع الجنازة التى جرت به السنة أن تبدأ باليد اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم بالرجل اليسرى ثم باليد اليسرى حتى تدور حولها » ( 7 )

الكافي ج‌3 ص‌168 ك‌11 ب‌39 ح‌3 .

التهذيب ج‌1 ص‌452 ب‌23 ج‌118 .

« عن التكبير على الجنائز فقال : خمس تكبيرات ، ثم دخل آخر فسأله عن الصلاة على الجنائز فقال له : أربع صلوات فقال الاول : جعلت فداك سألتك فقلت خمساً وسألك هذا فقلت أربعاً ! ! ؟ فقال : انك سألتنى عن التكبير وسألنى هذا عن الصلاة ثم قال : انها خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌318 ب‌32 ح‌12 .

الاستبصار ج‌1 ص‌476 ب‌293 ح‌11 .

« عن التكبير على الجنائز فقال : ذاك الى اهل الميت ما شاءوا كبروا فقيل : انهم يكبرون اربعا ؟ فقال : ذاك اليهم ، ثم قال اما بلغكم أن رجلا صلى عليه على عليه السلام فكبر عليه خمساً حتى صلى عليه خمس صلوات يكبر فى كل صلاة خمس تكبيرات ! ! ؟ قال : ثم قال انه بدرىُّ عقبى اُحدى وكان من النقبا الذين اختارهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من الاثنى عشر ، فكانت له خمس مناقب فصلى عليه لكل منقبة صلاة » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌318 ب‌32 ح‌11 .

« عن التكبير على الجنازة ⁽¹⁾هل فيه شي‌ء موقت أم لا ؟ فقال : لا ، كبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أحد عشر وتسعاً وسبعاً وخمساً وستاً واربعاً » ( 5 )

التهذيب ج‌3 ص‌316 ب‌32 ح‌7 .

الاستبصار ج‌1 ص‌474 ب‌293 ح‌7 .

« عن جنائز الرجال والنساء اذا اجتمعت ، فقال : يقدم الرجال⁽²⁾فى كتاب على عليه السلام » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌175 ك‌11 ب‌45 ح‌6 .

التهذيب ج‌3 ص‌322 ب‌32 ح‌29 .

الاستبصار ج‌1 ص‌472 ب‌291 ح‌7 .

« عن جنائز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال : يقدم الرجل قدام المرأة قليلا وتوضع المرأة أسفل من ذلك قليلا عند رجليه ويقوم الامام عند رأس الميت فيصلى

عليهما جميعاً ،⁽¹⁾وسألته عن الصلاة على الميت فقال :⁽²⁾خمس تكبيرات تقول اذا كبر :⁽³⁾«أشهد أن لا اله الا اللَّه وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى ائمة الهدى واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم ، اللهم اغفر لاحيائنا و أمواتنا من المؤمنين والمؤمنات وألف بين قلوبنا على قلوب خيارنا واهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم » فان قطع عليك التكبيرة الثانية فلايضرك فقل : « اللهم هذا - عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت أعلم به افتقر اليك واستغنيت عنه ، اللهم تجاوز عن سيئآته وزد فى أحسانه واغفر له وارحمه ونور له فى قبره ولقنه حجته وألحقه بنبيه ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده » قل هذا حين تفرغ من الخمس تكبيرات⁽⁴⁾اذا فرغت سلَّمت⁽⁵⁾عن يمينك »(غ )

التهذيب ج‌3 ص‌191 ب‌21 ح‌7 .

الكافي ج‌3 ص‌182 ك‌11 ب‌54 ح‌1 بتفاوت .

« عن الجنازة اذا حملت كيف يقول الذى يحملها ؟ قال : يقول : « بسم اللَّه وبااللَّه وصلى اللَّه على محمد وآل محمد اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات » » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌454 ب‌23 ح‌123 .

( عن الجنازة اصلى عليها على غير وضوء - )

يأتى تحت عنوان ( عن الجنازة أيصلى عليها الخ )

« عن الجنازة أيصلى عليها⁽⁶⁾على غير

وضوء ؟ فقال : نعم انما هو تكبير وتحميد وتسبيح وتهليل كما تكبر وتسبح فى بيتك على غير وضوء⁽¹⁾» ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌178 ك‌11 ب‌49 ح‌1 .

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌42 .

التهذيب ج‌3 ص‌203 ب‌22 ح‌22 .

«عن الجنازة لم أدركها حتى بلغت القبر أصلى عليها ؟ قال : ان أدركتها قبل أن تدفن فان شئت فصل عليها » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌334 ب‌32 ح‌72 .

الاستبصار ج‌1 ص‌484 ب‌299 ح‌10 .

« عن الجنازة يؤذن بها الناس ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌167 ك‌11 ب‌37 ح‌2 .

« عن الجنازة يخرج معها بالنار ؟ فقال : ان ابنة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أخرج بها ليلا ومعها مصابيح » ( 8 )

الفقيه ج‌1 ص‌100 ب‌25 ح‌13 .

( عن الجنازة يصلى عليها على غير وضوء - )

تقدم تحت عنوان ( عن الجنازة أيصلى عليها الخ )

« عن الحائض تصلى على الجنازة ؟ فقال : نعم ولاتقف معهم ، والجنب يصلى على الجنازة » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌29 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌26 بتفاوت .

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌4 بتفاوت .

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌43 بتفاوت .

« عن الحائض تصلى⁽²⁾على الجنازة ؟ قال : نعم ولاتصف معهم⁽³⁾» ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌4 .

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌43 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌26 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌29 بتفاوت .

« عن الحائض تصلى على الجنازة ؟

قال : نعم ولاتقف معهم تقف مفردة » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌26 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌29 بتفاوت .

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌4 بتفاوت .

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌43 بتفاوت .

« عن رجل مرت به جنازة وهو على غير وضوء⁽¹⁾كيف يصنع ؟ قال : يضرب بيديه على حائط اللبن فيتيمم ( به ) » ( غ )

الكافي ج‌3 ص‌178 ك‌11 ب‌49 ح‌5 .

التهذيب ج‌3 ص‌203 ب‌22 ح‌24 .

« عن رجل يدعى الى وليمة والى جنازة فأيهما أفضل وأيهما يجيب ؟ فقال : يجيب الجنازة فانها تذكر الاخرة وليدع الوليمة فانها تذكر الدنيا » ( 6 - م )

التهذيب ج‌1 ص‌462 ب‌23 ح‌155 .

الفقيه ج‌1 ص‌106 ب‌25 ذيل ح‌40 بتفاوت .

« عن رجل يصلى على جنازة وحده⁽²⁾؟ قال : نعم ، قلت : فاثنان يصليان عليها ؟ قال : نعم ، ولكن يقوم الاخر خلف الاخر ولايقوم بجنبه » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌176 ك‌11 ب‌46 ح‌1 .

الفقيه ج‌1 ص‌103 ب‌25 ح‌24 .

التهذيب ج‌3 ص‌319 ب‌32 ح‌16 .

« عن الرجل تدركه الجنازة وهو على غير وضوء فان ذهب يتوضأ فاتته الصلاة عليها ؟ قال يتيمم ويصلى » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌178 ك‌11 ب‌49 ح‌2 .

« عن الرجل تفجأه الجنازة وهو على غير طهر ؟ قال فليكبر معهم » ( 5 ) أو ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌178 ك‌11 ب‌49 ح‌4 .

« عن الرجل يصلى على الجنازة وحده⁽³⁾؟ قال نعم ، قلت فاثنان يصليان عليها ؟ قال : نعم ولكن يقوم الاخر خلف الاخر ولايقوم بجنبه » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌103 ب‌25 ح‌24 .

التهذيب ج‌3 ص‌319 ب‌32 ح‌16 .

الكافي ج‌3 ص‌176 ك‌11 ب‌46 ح‌1 .

« عن سرير الميت يحمل أله جانب يبدأ به فى الحمل من جوانبه الاربع ؟ أوما خف على الرجل يحمل من أىّ الجوانب شاء ؟ فكتب عليه السلام من أيها شاء » ( 8 )

الفقيه ج‌1 ص‌100 ب‌25 ح‌12 .

التهذيب ج‌1 ص‌453 ب‌23 ح‌122 .

الاستبصار ج‌1 ص‌216 ب‌127 ح‌4 .

« عن صلاة الجنائز اذا احمرت الشمس أيصلح أولا ؟ قال لاصلاة فى وقت صلاة ، وقال : اذا وجبت⁽¹⁾الشمس فصل المغرب ثم صل على الجنائز » ( 7 )

التهذيب ج‌3 ص‌320 ب‌32 ح‌22 .

« عن الصلاة على الجنائز⁽²⁾اذا فات الرجل منها التكبيرة أو الثنتان أو الثلاث⁽³⁾قال : يكبر ما فاته » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌200 ب‌22 ح‌11 .

الاستبصار ج‌1 ص‌481 ب‌298 ح‌3 .

« عن قوم كبروا على جنازة تكبيرة أو ثنتين⁽⁴⁾ووضعت معها اخرى كيف يصنعون بها ؟ قال : ان شاؤوا تركوا الاولى حتى يفرغوا من التكبير على الاخيرة ، وان شاؤوا رفعوا الاولى وأتموا مابقى على الاخيرة كل ذلك لابأس به » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌190 ك‌11 ب‌59 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌327 ب‌32 ح‌46 .

« عن المرأة تموت من أحق أن يصلى عليها ؟ قال : الزوج ، قلت : الزوج أحق من الاب والاخ والولد ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌3 .

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌2 بتفاوت .

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ح‌21 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌205 ب‌22 ح‌31 بتفاوت .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌302 ح‌1 بتفاوت .

« عن المرأة تموت من أحق بالصلاة عليها ؟ قال : زوجها ، فقال له : الزوج أحق من الاب و الولد والاخ ؟ قال : نعم ويغسلها » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ح‌21 .

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌2 بتفاوت .

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌3 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌205 ب‌22 ح‌31 بتفاوت .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌302 ح‌1 بتفاوت .

«عن المرأة الطامث اذا حضرت الجنازة⁽¹⁾فقال . تتيمم وتصلى عليها وتقوم وحدها بارزة من الصف » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌28 .

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌44 بتفاوت .

( عن المشى مع الجنازة - )

انظر التشييع

«فى جنائز الرجال والصبيان والنساء ؟ قال : يضع النساء⁽²⁾مما يلى القبلة والصبيان دونهم⁽³⁾والرجال دون ذلك ، ويقوم الامام مما يلى الرجال » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌175 ك‌11 ب‌45 ح‌5 .

التهذيب ج‌3 ص‌323 ب‌32 ح‌33 .

الاستبصار ج‌1 ص‌472 ب‌291 ح‌5 .

« فى الرجل يدرك مع الامام فى الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين فقال : يتم التكبير وهو يمشى معها فاذا لم يدرك التكبير كبَّر عند القبر ، فان كان أدركهم وقد دفن كبر على القبر » ( 5 )

التهذيب ج‌3 ص‌200 ب‌22 ح‌9 .

الاستبصار ج‌1 ص‌481 ب‌292 ح‌2 .

( فى الصلاة على الجنائز تقرأ - )

يأتى تحت عنوان ( فى الصلاة على الجنائز قال تقرأ الخ )

« فى الصلاة على الجنائز تقول : « اللهم أنت خلقت هذه النفس وأنت أمتها تعلم سرها وعلانيتها أتيناك شافعين فيها فشفعنا⁽⁴⁾اللهم ولَّها من تولت واحشرها مع من أحبت » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌185 ك‌11 ب‌54 ح‌6 .

« فى الصلاة على الجنائز قال :⁽⁵⁾تقرأ فى الاولى بام الكتاب⁽⁶⁾وفى الثانية تصلى

على النبى وآله ، وتدعو فى الثالثة للمؤمنين والمؤمنات ، وتدعو فى الرابعة لميتك ، والخامسة تنصرف بها » ( 8 )

الاستبصار ج‌1 ص‌477 ب‌294 ح‌2 .

التهذيب ج‌3 ص‌193 ب‌21 ح‌12 و13 .

« فى الطامث اذا حضرت الجنازة تتيمم وتصلى عليها وتقوم وحدها بارزة من الصف⁽¹⁾يعنى أنها تقف⁽²⁾ناحية ولاتختلط بالرجال والجنب اذا تقدم للصلاة على الجنازة تيمم وصلى عليها ، واذا حمل الميت الى قبره فلايفاجأ به القبر لان للقبر أهوالاً عظيمة ، ويتعوذ حامله باللَّه من هول المطلع ويضعه قرب شفير القبر ويصبر عليه هنيئة ، ثم يقدمه ويصبر عليه هنيئة ليأخذ أهبته ، ثم يقدمه الى شفير القبر ويدخله القبر من يأمره ولى الميت ان شاء شفعاً وان شاء وتراً . ويقال عند النظر الى القبر : اللهم اجعله روضة من رياض الجنة ولاتجعله حفرة من حفر النيران » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌107 ب‌25 ح‌44 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌28 بتفاوت .

« فى المرأة تموت ومعها أخوها وزوجها أيهما يصلى عليها ؟ قال أخوها⁽³⁾احق بالصلاة عليها » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌205 ب‌22 ح‌33 .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌302 ح‌3 .

« كان أبوجعفر عليه السلام اذا رأى جنازة قال : « الحمدللَّه الذى لم يجعلنى من السواد المخترم » »

الكافي ج‌3 ص‌167 ك‌11 ب‌38 ح‌2 .

« كان أمير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام يرفع يده فى أول التكبير على الجنازة ثم لايعود⁽⁴⁾حتى ينصرف » ( 6/5 )

التهذيب ج‌3 ص‌194 ب‌21 ح‌16 .

الاستبصار ج‌1 ص‌478 ب‌296 ح‌4 .

( كان البلاط حيث يصلى على الجنائز - )

انظر الشهادة

«كان الحسين بن على عليهما السلام جالساً فمرت عليه جنازة فقام الناس حين طلعت الجنازة فقال الحسين عليه السلام مرت جنازة يهودى وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على طريقها جالساً فكره أن تعلو رأسه⁽¹⁾جنازة يهودى⁽²⁾فقام لذلك » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌192 ك‌11 ب‌61 ح‌2 .

التهذيب ج‌1 ص‌456 ب‌23 ح‌132 .

« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا صلى على ميت كبر وتشهد ، ثم كبر ثم صلى على الانبياء⁽³⁾ودعا ، ثم كبر ودعا للمؤمنين ،⁽⁴⁾ثم كبر الرابعة ودعا للميت ، ثم كبر وانصرف فلما نهاه اللَّه عزوجل عن الصلاة على المنافقين كبر⁽⁵⁾وتشهد ، ثم كبر وصلى على النبيين⁽⁶⁾صلى اللَّه عليهم ، ثم كبر ودعا للمؤمنين⁽⁷⁾ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌181 ك‌11 ب‌52 ح‌3 .

الفقيه ج‌1 ص‌100 ب‌25 ح‌16 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌189 ب‌21 ح‌3 .

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا فاتته - )

انظر الصلاة على الميت

« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء أدون من ذلك قبل الصدر » ( 5 )

التهذيب ج‌3 ص‌190 ب‌21 ح‌6 .

الاستبصار ج‌1 ص‌471 ب‌290 ح‌3 .

« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يكبر على قوم خمساً وعلى قوم آخرين⁽⁸⁾أربعاً فاذا كبر

على رجل أربعاً أتهم⁽¹⁾يعنى بالنفاق » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌181 ك‌11 ب‌52 ح‌2 .

التهذيب ج‌3 ص‌197 ب‌22 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌317 ب‌32 ح‌8 .

الاستبصار ج‌1 ص‌475 ب‌293 ح‌8 .

« كان على بن الحسين عليهما السلام اذا رأى جنازة قد أقبلت⁽²⁾قال « الحمد للَّه الذى لم يجعلنى من السواد المخترم »⁽³⁾»

الكافي ج‌3 ص‌167 ك‌11 ب‌38 ح‌1 .

الفقيه ج‌1 ص‌113 ب‌26 ح‌24 .

التهذيب ج‌1 ص‌452 ب‌23 ح‌117 .

« كبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خمساً » ( 5 )

التهذيب ج‌3 ص‌315 ب‌32 ح‌3 .

الاستبصار ج‌1 ص‌474 ب‌293 ح‌2 .

« كبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين تكبيرة ، وكبر على عليه الصلاة والسلام ( عندكم ) على سهل ابن حنيف خمسة وعشرين تكبيرة ، قال : كبر خمساً خمساً كلما أدركه الناس قالوا :⁽⁴⁾يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل فيضعه فيكبر عليه خمساً حتى انتهى الى قبره خمس مرات » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌186 ك‌11 ب‌56 ح‌3 .

الفقيه ج‌1 ص‌101 ب‌25 ح‌17 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌197 ب‌22 ح‌2 .

( كنا فى جنازة وقربنا ( قدامنا ) حمار - )

انظر البول

«كنت عند أبى جعفر عليه السلام وعنده رجل من الانصار فمرت به جنازة فقام الانصارى ولم يقم أبو جعفر عليه السلام فقعدت معه ولم يزل الانصارى قائماً حتى مضوابه ثم جلس فقال له أبو جعفر عليه السلام : ما أقامك ؟ قال : رأيت الحسين ابن على عليهما السلام يفعل ذلك فقال أبو جعفر عليه السلام : واللَّه ما فعله الحسين عليه السلام ولا قام لها أحد منا أهل البيت قط ، فقال الانصارى : شككتنى اصلحك اللَّه قد كنت أظن أنى رايت »

الكافي ج‌3 ص‌191 ك‌11 ب‌61 ح‌1 .

التهذيب ج‌1 ص‌456 ب‌23 ح‌131 .

«كنت فى المسجد وقد جيى‌ء بجنازة فأردت أن اصلي عليها فجاء أبو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه فى صدرى فجعل يدفعنى حتى خرج من المسجد⁽¹⁾، فقال : يا أبا بكر ان الجنائز لا يصلى عليها⁽²⁾فى المساجد⁽³⁾» ( 7 )

الكافي ج‌3 ص‌182 ك‌11 ب‌53 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌326 ب‌32 ح‌42 .

الاستبصار ج‌1 ص‌473 ب‌292 ح‌3 .

«كنت مع أبى جعفر عليه السلام فاذا بجنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت قريباً منه فسمعته يقول : « اللهم انك أنت خلقت هذه النفوس وأنت تميتها وأنت تحيتها وأنت أعلم بسرائرها وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها ، اللهم وهذا عبدك ولا أعلم منه شراً⁽⁴⁾وأنت أعلم به ، وقد جئناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجباً فشفعنا فيه واحشره مع من كان يتولاه »

الكافي ج‌3 ص‌188 ك‌11 ب‌57 ح‌6 .

التهذيب ج‌3 ص‌196 ب‌21 ح‌23 .

(كنت مع أبى جعفر عليه السلام فى جنازة رجل -)

انظر القبور

«كنت⁽⁵⁾مع أبى جعفر عليه السلام فى جنازة لبعض قرابته ، فلما أن صلى على الميت قال وليَّه لابى جعفر عليه السلام ارجع يا أبا جعفر مأجوراً ولا تعنَّى⁽⁶⁾لانك تضعف عن المشى ، فقلت أنا لابى جعفر عليه السلام : قد أذن لك فى الرجوع فارجع ولى حاجة أريد أن أسألك عنها فقال لى أبو جعفر عليه السلام : انما هو فضل وأجر ، فبقدر ما يمشى مع الجنازة يؤجر الذى يتبعها فأما باذنه فليس باذنه جئنا ولا باذنه نرجع »

الكافي ج‌3 ص‌171 ك‌11 ب‌42 ح‌1 .

( كيف أصنع اذا خرجت مع الجنازة - )

انظر التشييع

«كيف تصلى النساء على الجنازة اذا لم يكن معهن رجل ؟ فقال : يقمن جميعاً فى صف واحد⁽¹⁾ولا تتقدمهن امرأة⁽²⁾قيل ففى صلاة مكتوبة أيؤم بعضهن بعضاً ؟ قال : نعم » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌103 ب‌25 ح‌26 .

الكافي ج‌3 ص‌179 ك‌11 ب‌50 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌326 ب‌32 ح‌43 .

«لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌321 ب‌32 ح‌25 .

الاستبصار ج‌1 ص‌470 ب‌289 ح‌4 .

( لاتنتظر بالصلاة على الجنائز ( الجنازة ) طلوع الشمس ولا غروبها - )

تقدم تحت عنوان ( اذا حضرت الصلاة الخ )

« لا صلاة على جنازة ⁽³⁾معها امراة » ( 6/5 )

التهذيب ج‌3 ص‌333 ب‌32 ح‌68 .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌301 ح‌3 .

« لا يصلى على الجنازة بحذاء ولا بأس بالخف » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌176 ك‌11 ب‌46 ح‌2 .

التهذيب ج‌3 ص‌206 ب‌22 ح‌38 .

( لا يصلى على جنازة مرتين ولكن ادعوا لها - )

تقدم تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ جائه ناس الخ )

« لا يصلى على الرأس اذا أفرد من الجسد » ( غ )

الكافي ج‌3 ص‌212 ك‌11 ب‌76 ذيل ح‌2 .

« لم جعل التكبير على الميت خمساً ؟ فقال : ورد من كل صلاة تكبيرة » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌181 ك‌11 ب‌52 ح‌1 .

«لما مات عبداللَّه بن ابى بن سلول حضر النبى صلى الله عليه وآله جنازته فقال عمر لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا رسول اللَّه ألم ينهك اللَّه ان تقوم على قبره ؟ فسكت ، فقال : يا رسول اللَّه ألم ينهك اللَّه ان تقوم على قبره ؟ فقال له : ويلك وما يدريك ما قلت انى قلت : « اللهم احش جوفه ناراً واملا قبره ناراً واصله ناراً » قال ابو عبداللَّه عليه السلام : فابدا من رسول اللَّه ما كان يكره » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌188 ك‌11 ب‌58 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌196 ب‌21 ح‌24 .

« ليس ينبغى للمرأة الشابة ان تخرج الى الجنازة تصلى عليها الا ان تكون امرأة قد دخلت فى السن » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌333 ب‌32 ح‌70 .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌301 ح‌2 .

( مات رجل من الانصار - الى ان قال - فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فى جنازته - )

انظر التشييع

« مات رجل من المنافقين فخرج الحسين عليه السلام⁽¹⁾يمشى فلقى مولى له فقال له : الى أين تذهب ؟ فقال : افر من جنازة هذا المنافق ان اصلى عليه فقال له الحسين عليه السلام : قم الى جنبى فما سمعتنى اقول فقل مثله ، قال : فرفع يديه فقال : « اللهم اخز عبدك فى عبادك وبلادك ، اللهم اصله حر نارك ،⁽²⁾اللهم اذقه اشد عذابك⁽³⁾فانه كان يتولى ⁽⁴⁾اعدائك ويعادى اوليائك⁽⁵⁾ويبغض اهل بيت نبيك‌صلى الله عليه وآله⁽⁶⁾» ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌189 ك‌11 ب‌58 ح‌3 .

الفقيه ج‌1 ص‌105 ب‌25 ح‌37 .

«ماتت امراة من بنى امية فحضرتها⁽¹⁾فلما صلوا عليها ورفعوها وصارت على ايدى الرجال قال : « اللهم ضعها ولا ترفعها ولا تزكها ، قال :

⁽²⁾وكانت عدوة للَّه قال : ولا اعلمه الا قال :⁽³⁾ولنا » ( 6 ) الكافي ج‌3 ص‌190 ك‌11 ب‌58 ح‌7 .

« المرأة تموت⁽⁴⁾من احق بالصلاة عليها⁽⁵⁾؟ قال : زوجها ،⁽⁶⁾قلت : الزوج احق من الاب والولد والاخ ؟ قال نعم ويغسلها » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌2 .

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ح‌21 بتفاوت .

التهذيب ج‌3 ص‌205 ب‌22 ح‌31 .

الاستبصار ج‌1 ص‌486 ب‌302 ح‌1 .

( المرأة تموت من احق الناس بالصلاة عليها - ) تقدم تحت عنوان ( المرأة تموت من أحق بالصلاة الخ )

( مشى النبى صلى الله عليه وآله خلف جنازة - )

انظر التشييع

( المشى خلف الجنازة أفضل - )

انظر التشييع

«من استقبل جنازة أو رآها فقال : « اللَّه اكبر هذا ما وعدنا اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله ، اللهم زدنا ايماناً وتسليماً ، الحمد للَّه الذى تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت » لم يبق فى السماء ملك ⁽⁷⁾الا بكى رحمة لصوته » ( 6/م )

الكافي ج‌3 ص‌167 ك‌11 ب‌38 ح‌3 .

التهذيب ج‌1 ص‌452 ب‌23 ح‌116 .

( من تبع جنازة - ) انظر التشييع

( من حمل جنازة - ) انظر التشييع

( من شيع جنازة - ) انظر التشييع

« من صلى على امرأة فلا يقوم⁽¹⁾فى وسطها ويكون مما يلى صدرها ، واذا صلى على الرجل فليقم فى وسطه » ( 6/1 )

الكافي ج‌3 ص‌176 ك‌11 ب‌47 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌190 ب‌21 ح‌5 .

الاستبصار ج‌1 ص‌470 ب‌290 ح‌2 .

«من صلى على جنازة وكانت مقلوبة⁽²⁾فليسوّها وليعد الصلاة عليها » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ذيل ح‌17 .

( من صلى على المرأة فلا يقوم الخ - )

تقدم تحت عنوان ( من صلى على امرأة فلا يقوم الخ )

« من صلى على المرأة وقف عند صدرها »

الفقيه ج‌1 ص‌101 ب‌25 ذيل ح‌16 .

« من صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك وغفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فان أقام حتى يدفن ويحثى⁽³⁾عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر والقيراط مثل جبل احد » ( 6 - م )

الفقيه ج‌4 ص‌10 ب‌1 ذيل ح‌1 .

« من صلى على ميت فليقف عند رأسه بحيث ان هبت ريح فرفعت ثوبه اصاب الجنازة ويكبر ويقول : « أشهد أن لا اله الا اللَّه وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدى الساعة » ويكبر الثانية ويقول : « اللهم صل على محمد وآل محمد وارحم محمداً وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كافضل ما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد » ويكبر الثالثة ويقول : « اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات » ويكبر الرابعة ويقول :

«اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به ، اللهم انا لا نعلم منه الا خيراً وأنت اعلم به منا ، اللهم ان كان محسناً فزد فى حسناته وان كان مسيئاً فتجاوز عنه واغفر له ، اللهم اجعله عندك فى أعلى عليين واخلف على أهله فى الغابرين وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين » ثم يكبر الخامسة ولا يبرح من مكانه حتى يرى الجنازة على ايدى الرجال والعلة التى من أجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن اللَّه تبارك وتعالى فرض على الناس خمس فرائض : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والولاية ، فجعل للميت عن كل فريضة تكبيرة ، وروى أن العلة فى ذلك ان اللَّه تعالى فرض على الناس خمس صلوات فجعل لكل صلاة فريضة للميت تكبيرة ، ومن صلى على المرأة وقف عند صدرها ، وليس فى الصلاة على الميت تسليم الا فى حال التقية » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌101 ب‌25 ذيل ح‌16 .

«من كبر على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين فوضعت جنازة اخرى معها فان شاء كبر الان عليهما خمس تكبيرات وان شاء فرغ من الاولى واستأنف الصلاة على الثانية » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌102 ب‌25 ذيل ح‌17 .

( من مشى مع جنازة - ) انظر التشييع

«نهى عن اتباع النساء الجنائز » ( 6 - م )

الفقيه ج‌4 ص‌3 ب‌1 ذيل ح‌1 .

«وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات ، - »

روضة الكافي ج‌8 ص‌61 ذيل ح‌21 .

( والجنب اذا تقدم للصلاة على الجنازة - )

تقدم تحت عنوان ( فى الطامث الخ )

( وضع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ردائه فى جنازة سعد - ) انظر المصيبة

«هل يمنعك شيى‌ء من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز ؟ فقال : لا » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌180 ك‌11 ب‌51 ح‌1 .

التهذيب ج‌3 ص‌321 ب‌32 ح‌23 .

الاستبصار ج‌1 ص‌469 ب‌289 ح‌2 .

«يا أبا صالح اذا أنت حملت جنازة فكن كأنك أنت المحمول وكأنك سألت ربك الرجوع الى الدنيا ففعل فانظر ماذا تستأنف قال : ثم قال . عجب لقوم حبس أولهم عن

آخرهم ثم نودى فيهم الرحيل وهم يلعبون » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌258 ك‌11 ب‌95 ح‌29 .

( يا أبا عبداللَّه أتصلى النساء - )

يأتى تحت عنوان ( يا ابا عبداللَّه تصلى النساء الخ )

« يا أبا عبداللَّه تصلى النساء⁽¹⁾على الجنائز ؟ قال : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان هدر دم ⁽²⁾المغيرة بن أبى العاص وحدث حديثاً طويلا -⁽³⁾وان زينب بنت النبى صلى الله عليه وآله توفيت وان فاطمة عليها السلام خرجت فى نسائها فصلت على اختها » ( 6 )

التهذيب ج‌3 ص‌333 ب‌32 ح‌69 .

الاستبصار ج‌1 ص‌485 ب‌301 ح‌1 .

الكافي ج‌3 ص‌251 ك‌11 ب‌95 ح‌8 بتفاوت .

( يا رب ما لمن شيع جنازة - )

انظر التشييع

( يا عبداللَّه احفظ عزك - الى أن قال - جنازة أردت أن أحضرها - ) انظر التجارة

« يصلى على الجنازة أولى الناس بها أو يأمر من يحب » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌1 .

الكافي ج‌3 ص‌177 ك‌11 ب‌48 ح‌5 .

التهذيب ج‌3 ص‌204 ب‌22 ح‌30 .

«يصلى على الجنازة ⁽⁴⁾فى كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التى فيها الخشوع والركوع والسجود ، لانها تغرب بين قرنى شيطان وتطلع بين قرنى شيطان » ( 5 )

التهذيب ج‌3 ص‌202 ب‌22 ح‌21 .

التهذيب ج‌3 ص‌321 ب‌32 ح‌24 .

الاستبصار ج‌1 ص‌470 ب‌289 ح‌3 .

الكافي ج‌3 ص‌180 ك‌11 ب‌51 ح‌2 .

«ينبغي لصاحب الجنازة ⁽¹⁾أن لا يلبس رداء وان يكون فى قميص حتى يعرف ، وينبغى لجيرانه أن يطعموا عنه ثلاثة أيام » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌110 ب‌25 ح‌8 .

التهذيب ج‌1 ص‌463 ب‌23 ح‌160 .

الكافي ج‌3 ص‌204 ك‌11 ب‌70 ح‌8 .

( ينبغى لمن شيع الجنازة - )

انظر التشييع‌

الجنان

*الجنان⁽²⁾

( اما الجنان المذكورة فى الكتاب - )

انظر الجنة تحت عنوان ( يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفداً الخ )

( بينا امير المؤمنين - الى ان قال - والخلد فى الجنان بيسارى - ) انظر الوضوء

( طين الجنان - ) انظر الجنة

الجناية

*الجناية ⁽³⁾

( ابن الملاعنة - الى ان قال - لان جنايته على الامام - ) انظر الارث

( اذا جنى فى الحرم جناية - )

يأتى فى الحرم تحت عنوان ( ومن دخله كان الخ )

( ام الولد جنايتها - ) انظر ام الولد

( ان جنى فى الحرم جناية - )

يأتى تحت عنوان ( فى الرجل يجنى الخ )

( ان ضربه عشر ضربات الزمته تلك الجناية - ) انظر الدية

«ان من جنى جناية⁽⁴⁾ثم لجأ الى الحرم لم يقم عليه الحد ولا يطعم ولا يشرب ولا يسقى ولا يؤذى حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد فان أتى ما يوجب الحد فى

الحرم اخذ به فى الحرم لانه لم ير للحرم حرمة » ( غ )

الفقيه ج‌2 ص‌133 ب‌62 ح‌11 .

( بعث الوالى الى رجل من آل ابيطالب فى جناية - ) انظر العقيق

( جنايته فى عنقه - )

انظر الرهن تحت عنوان ( الرجل يرتهن الخ )

( رجل جنى الىَّ - )

يأتى تحت عنوان ( رجل جنى علىَّ الخ )

« رجل جنى علىَّ⁽¹⁾أعفو عنه أو أرفعه الى السلطان ؟ قال : هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الى الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام ؟ ! » ( 5 )

الكافي ج‌7 ص‌252 ك‌30 ب‌54 ح‌5 .

التهذيب ج‌10 ص‌82 ب‌6 ح‌87 .

الاستبصار ج‌4 ص‌232 ب‌133 ح‌5 .

( عن أقوام ادعوا على عبد جناية - )

يأتى تحت عنوان ( عن قوم ادعوا الخ )

( عن رجل أسلم - الى ان قال - وجناية - )

انظر الولاء

( عن رجل ضرب رأس رجل - الى أن قال - لزمته دية ما جنى في ماله - )

انظر العاقلة

( عن رجل ضرب رأس رجل - الى أن قال - والاعمى جنايته خطاء - ) انظر العاقلة

( عن رجل ضرب رجلا بعمود - الى ان قال - فالزمه اغلظ الجنايتين - ) انظر الدية

( عن رجل كان عليه عتق رقبة - الى أن قال - فضمن جنايته وحدثه - ) انظر الولاء

( عن السائبة فقال انظر - الى أن قال - وجنايته على الامام - ) انظر الولاء

«عن قوم ادعوا⁽²⁾على عبد جناية ⁽³⁾يحيط برقبته فاقر العبد بها ، قال : لا يجوز اقرار العبد على سيده فان أقاموا البينة على ما ادعوا على العبد اخذ العبد ⁽⁴⁾بها أو يفتديه مولاه » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌305 ك‌31 ب‌24 ح‌10 .

الفقيه ج‌4 ص‌95 ب‌29 ح‌23 .

التهذيب ج‌10 ص‌153 ب‌10 ح‌45 .

التهذيب ج‌10 ص‌194 ب‌14 ح‌65 .

« عن مكاتب اشترط ⁽¹⁾عليه مولاه حين كاتبه جنى⁽²⁾الى رجل جناية فقال ان كان أدى من مكاتبته شيئاً اغرم فى جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر فان عجز عن حق الجناية⁽³⁾شيئاً اخذ ذلك من مال المولى الذى كاتبه ، قلت : فان كانت الجناية للعبد⁽⁴⁾؟ قال فقال : على مثل ذلك دفع⁽⁵⁾الى مولى العبد الذى جرحه المكاتب ، ولا تقاص بين المكاتب وبين العبد اذا كان ⁽⁶⁾المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئاً فان لم يكن أدى من مكاتبته شيئاً فانه يقاص العبد منه ⁽⁷⁾أو يغرم المولى⁽⁸⁾كل ما جنى المكاتب لانه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئاً » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌308 ك‌31 ب‌25 ح‌2 .

التهذيب ج‌10 ص‌199 ب‌14 ح‌86 .

الفقيه ج‌4 ص‌96 ب‌29 ح‌28 بتفاوت .

«عن مكاتب جنى على رجل آخر⁽⁹⁾جناية فقال : ان كان ادى من مكاتبته شيئاً غرم فى جنايته بقدر ما ادى من مكاتبته للحر ، وان عجز عن حق الجناية اخذ ذلك من المولى الذى كاتبه ، قلت : فان كانت الجناية لعبد ، قال : على مثل ذلك يدفع الى مولى العبد الذى جرحه المكاتب ، ولا يقاص بين المكاتب ، وبين العبد اذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئاً ، فان لم

يكن أدى من مكاتبته شيئاً فانه يقاص للعبد منه او يغرم المولى كلما جنى المكاتب لانه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئاً⁽¹⁾قال وولد المكاتبة كأمه ان رقت رق وان عتقت عتق » ( 6 )

الفقيه ج‌4 ص‌96 ب‌29 ح‌28 .

الكافي ج‌7 ص‌308 ك‌31 ب‌25 ح‌2 بتفاوت .

التهذيب ج‌10 ص‌199 ب‌14 ح‌86 بتفاوت .

( فى ابن الملاعنة - الى ان قال - لان جنايته على الامام - ) انظر الارث

«فى الرجل يجنى فى غير الحرم ⁽²⁾ثم يلجأ الى الحرم قال : لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد ، وان جنى فى الحرم جناية اقيم عليه الحد فى الحرم فانه لم ير للحرم حرمة » ( 6 )

الفقيه ج‌4 ص‌85 ب‌25 ح‌1 .

التهذيب ج‌10 ص‌216 ب‌16 ح‌6 .

الكافي ج‌4 ص‌226 ك‌15 ب‌13 ح‌2 بتفاوت .

( فى عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته - ) انظر القتل

( فى المرأة تقتل - الى أن قال - لا يجنى الجانى على أكثر من نفسه - ) انظر الدية

( كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل جناية المعتوه - ) انظر العاقلة

« لا يجنى الجانى على أكثر من نفسه » ( 6 )

التهذيب ج‌10 ص‌182 ب‌14 ذيل ح‌9 .

الاستبصار ج‌4 ص‌267 ب‌155 ذيل ح‌4 .

الفقيه ج‌4 ص‌88 ب‌23 ذيل ح‌3 بتفاوت .

« لا يجنى على المرء الايده »

الفقيه ج‌4 ص‌272 ب‌176 ذيل ح‌8 .

( لا يجوز اقرار العبد على سيده - )

تقدم تحت عنوان ( عن قوم ادعوا الخ )

(ليس بين أهل الذمة معاقلة فيما يجنون -)

انظر العاقلة

« ليس يجنى احد اكثر من جنايته على نفسه » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌299 ك‌31 ب‌20 ذيل ح‌4 .

الفقيه ج‌4 ص‌89 ب‌27 ذيل ح‌4 .

التهذيب ج‌10 ص‌181 ب‌14 ذيل ح‌4 .

« ليس يجنى احد جناية على اكثر من نفسه »

الفقيه ج‌4 ص‌84 ب‌23 ذيل ح‌3 .

( المعتق - الى ان قال - وما جنى هو والمكاتب - ) انظر التدبير

( وان جنى فى الحرم جناية - )

تقدم تحت عنوان ( فى الرجل يجنى الخ )

( ومن دخله كان آمناً قال اذا احدث العبد فى غير الحرم جناية - ) انظر الحرم

( ومن دخله كان آمنا قال ان سرق سارق بغير مكة او جنى جناية - ) انظر الحرم

« هل يؤخذ الرجل بحميمه اذا جنى ؟ قال : فقال لى : نعم الا ان يكون أخرجه الى نادى ⁽¹⁾قومه فتبرأ من جنايته وميراثه » ( 6 )

التهذيب ج‌10 ص‌152 ب‌10 ح‌41 .

الجَنب

*الجَنب⁽²⁾

( اذا آويت الى فراشك فقل بسم اللَّه وضعت جنبى - ) انظر الدعاء

( اشتريت أرضاً الى جنب ضيعتى - )

انظر الوقف

( اشتريت أرضاً الى جنبى - )

انظر الوقف

( اصلى والمرأة على جنبى - )

انظر الصلاة

( أنا عين اللَّه وأنا يداللَّه وأنا جنب اللَّه - )

انظر على بن أبيطالب

(رأيت أباالحسن يصلى قائماً والى جنبه -)

انظر الصلاة

( صلوا الى جنب قبر النبى - )

انظر المدينة

( عن رجل بنى فى حق له الى جنب جار له - ) انظر السخرة تحت عنوان ( عن السخرة الخ )

( عن الرجل يصلى - الى أن قال - يقوم الرجل الى جنب الرجل - ) انظر الجماعة

( فى المرأة تصلى الى جنب الرجل - )

انظر الصلاة

( قد اشتكى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالت له عائشة : بك ذات الجنب - )

انظر ذات الجنب

( كنا عند أبى عبداللَّه - الى أن قال - واجلسه الى جنبه - ) انظر المملوك

( كنت الى جنب أبى عبداللَّه - )

انظر الطواف

( كنت قاعداً الى جنب - ) انظر الكعبة

(نبَّه بالتفكر قلبك وجاف عن‌الليل جنبك -)

انظر التفكر

( نزلنا فى دار فيها بئر الى جنبها - )

انظر البئر

( يا حسرتى على ما فرطت فى جنب اللَّه - )

انظر على بن أبيطالب‌

الجَنَب

*الجَنَب⁽¹⁾

( لا جلب ولا جنب - ) انظر المهر

الجُنب

*الجُنب⁽²⁾

«اذا أتيت البئر وأنت جنب ⁽³⁾»

الكافي ج‌3 ص‌65 ك‌9 ب‌41 ح‌9 .

التهذيب ج‌1 ص‌150 ب‌6 ح‌117 .

التهذيب ج‌1 ص‌185 ب‌8 ح‌9 .

الاستبصار ج‌1 ص‌127 ب‌76 ح‌1 .

( اذا أجنب الرجل فى سفر - ) انظر التيمم

«اذا أجنب الرجل فى شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه » ( 7 )

التهذيب ج‌4 ص‌212 ب‌55 ح‌24 .

الاستبصار ج‌2 ص‌87 ب‌43 ح‌10 .

( اذا ارتمس الجنب - ) انظر الغسل

«اذا أصابت الرجل جنابة فأدخل يده فى الاناء فلا بأس ان لم يكن أصاب يده شيى‌ء من المنى » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌37 ب‌3 ح‌38 .

الاستبصار ج‌1 ص‌20 ب‌10 ح‌2 .

الاستبصار ج‌1 ص‌50 ب‌30 ح‌4 .

( اذا اغتسل الجنب - ) انظر الغسل

( اذا اغتمس الجنب - ) انظر الغسل

( اذا حاضت المرأة وهى جنب - )

انظر الحيض

( اذا دخل الجنب - ) انظر البئر

« اذا كان الرجل جنباً لم يأكل ولم يشرب حتى يتوضأ » ( 6/5 )

الفقيه ج‌1 ص‌47 ب‌19 ح‌4 .

( اذا لم يجد الرجل طهوراً وكان جنباً - )

انظر التيمم

( اذا مات الميت وهو جنب - )

انظر الميت

( اردت أن أكتب الى أبى الحسن عليه السلام أسأله يتنوَّر الرجل وهو جنب - ) انظر النورة

( اعليها غسل مثل غسل الجنب - )

انظر الحيض

( ان اجنب فعليه - ) انظر التيمم

( ان اجنب نفسه - ) انظر التيمم

« ان الاكل على الجنابة يورث الفقر » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌47 ب‌19 ح‌1 .

( ان جنابته كانت فى وقت حلال - )

يأتى تحت عنوان ( عمن أجنب الخ )

«ان رسول اللَّه‌صلى الله عليه وآله أصبح جنباً من⁽¹⁾جماع غير احتلام قال : لا يفطر ولايبالى ⁽²⁾-»

(8)

التهذيب ج‌4 ص‌210 ب‌55 ذيل ح‌17 .

التهذيب ج‌4 ص‌213 ب‌55 ذيل ح‌26 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ذيل ح‌3 .

الاستبصار ج‌2 ص‌88 ب‌43 ذيل ح‌12 .

( ان علياً عليه السلام لم ير بأساً أن يغسل الجنب رأسه غدوة - ) انظر الغُسل

( ان المختضب لا يجنب - ) انظر الخضاب

« ان من جامع فى أول شهر رمضان ثم نسى الغسل حتى خرج شهر رمضان ان عليه أن يغتسل ويقضى صلاته وصومه الا أن يكون قد اغتسل للجمعة فانه يقضى صلاته وصيامه الى ذلك اليوم ولا يقضى ما بعد ذلك » ( غ )

الفقيه ج‌2 ص‌74 ب‌33 ح‌14 .

( انى أدخل الحمام فى السحر وفيه الجنب - ) انظر الحمَّام

«أيأكل الجنب قبل أن يتوضأ ؟ قال انا لنكسل ولكن ليغسل يده ، والوضوء أفضل » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌372 ب‌17 ذيل ح‌30 .

( أيختضب الرجل وهو جنب - )

انظر الخضاب

( جاء نفر من اليهود - ) انظر الغسل

« الجنب اذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده وتمضمض وغسل وجهه واكل وشرب » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌50 ك‌9 ب‌33 ح‌1 .

التهذيب ج‌1 ص‌129 ب‌6 ح‌45 .

«الجنب اذا خاف على نفسه من البرد يتيمم » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌59 ب‌21 ذيل ح‌9 .

( الجنب تتيمم وتصلى على الجنازة - )

انظر الجنازة

«الجنب ما جرى عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد أجزأه » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌21 ك‌9 ب‌14 ح‌4 .

التهذيب ج‌1 ص‌137 ب‌6 ح‌71 .

الاستبصار ج‌1 ص‌123 ب‌73 ح‌9 .

( الجنب والحائض - ) انظر المصحف

( الجنب والميت - ) انظر الغسل

( الجنب يتمضمض - ) انظر المضمضة

«الجنب يدهن ثم يغتسل ؟ قال : لا » (6)

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌6 .

التهذيب ج‌1 ص‌129 ب‌6 ح‌46 .

التهذيب ج‌1 ص‌372 ب‌17 ح‌31 .

الاستبصار ج‌1 ص‌117 ب‌70 ح‌8 .

( الجنب يصلى على الجنازة - )

انظر الجنازة

( الجنب يغتسل - ) انظر الغسل

( الجنب يكون معه الماء - ) انظر التيمم

( الحائض والجنب - ) انظر القرآن

( الحمام يغتسل فيه الجنب - )

انظر الحمام

«رجل أصابته جنابة بالليل ⁽¹⁾فاغتسل فلما أصبح نظر فاذا فى ثوبه جنابة فقال :

الحمد للَّه الذى لم يدع شيئاً الا وله حد ان كان حين قام نظر فلم ير⁽¹⁾شيئاً فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر⁽²⁾فعليه الاعادة » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌406 ك‌12 ب‌61 ح‌7 .

التهذيب ج‌1 ص‌424 ب‌22 ح‌19 بتفاوت .

التهذيب ج‌2 ص‌202 ب‌10 ح‌92 .

الاستبصار ج‌1 ص‌182 ب‌109 ح‌1 .

«رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلى فلما أصبح نظر فاذاً فى ثوبه جنابة فقال : الحمد للَّه الذى لم يدع شيئاً الا وقد جعل له حداً ، ان كان حيث قام لم ينظر فعليه الاعادة » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌424 ب‌22 ح‌19 .

«رجل أصابته جنابة فبقى نائماً حتى يصبح أي شيى‌ء يجب عليه ؟ قال : لا شيى‌ء عليه يغتسل ، - » ( 8 )

التهذيب ج‌4 ص‌211 ب‌55 ذيل ح‌17 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ذيل ح‌3 .

«رجل أصابته جنابة فى آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماءاً فذهب يطلبه او بعث من يأتيه فعسر عليه حتى أصبح كيف يصنع ؟ قال : يغتسل اذا جاءه ثم يصلى » ( 8 )

التهذيب ج‌4 ص‌211 ب‌55 ذيل ح‌17 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ذيل ح‌3 .

( رجل أمَّ قوماً وهو جنب - ) انظر التيمم

( الرجل يبول وهو جنب - ) انظر الثوب

( الرجل يجنب فيرتمس - ) انظر الغسل

«الرجل يجنب فيصب جسده ورأسه الخلوق ⁽³⁾والطيب والشيى‌ء اللكد ⁽⁴⁾مثل علك الروم ⁽⁵⁾والطرار⁽⁶⁾وما أشبهه

فيغتسل فاذا فرغ وجد شيئاً قد بقى من أثر الخلوق والطيب وغيره قال : لا بأس » ( 8 )

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌7 .

التهذيب ج‌1 ص‌130 ب‌6 ح‌47 .

( الرجل يجنب فى أول - )

انظر شهر رمضان

( الرجل يجنب فى شهر رمضان - )

انظر شهر رمضان

( الرجل يجنب قبل أن - ) انظر الاستبراء

«الرجل يجنب من أول الليل ثم ينام حتى يصبح فى شهر رمضان قال : ليس عليه شي‌ء ، قلت ، فانه استيقظ ثم نام حتى أصبح ؟ قال فليقض ذلك اليوم عقوبة » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌212 ب‌55 ح‌22 .

الاستبصار ج‌2 ص‌87 ب‌43 ح‌8 .

( الجنب يخختضب وهو جنب - )

انظر الخضاب

( الرجل يموت وهو جنب - ) انظر الغسل

«عمن أجنب فى أول الليل فى شهر رمضان فنام حتى أصبح قال : لا شيى‌ء عليه وذلك أن جنابته كانت فى وقت حلال » ( 6 )

الفقيه ج‌2 ص‌74 ب‌33 ح‌15 .

( عن اما قوم أجنب - ) انظر الجماعة

(عن ثلاثة نفر كانوا فى‌سفر أحدهم جنب -)

انظر التيمم

( عن الثوب يجنب - ) انظر الثوب

( عن الجنب به الجرح - ) انظر الجبيرة

( عن الجنب تكون به القروح - )

انظر التيمم

( عن الجنب والحائض أيختضبان - )

انظر الخضاب

«عن الجنب والحائض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه ؟ قال نعم ولكن لا يضعان فى المسجد شيئاً » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌8 .

التهذيب ج‌1 ص‌125 ب‌6 ح‌30 .

( عن الجنب والحائض يعرقان - )

انظر الثوب

«عن الجنب والطامث يمسان بأيديهما الدراهم البيض ؟ قال لا بأس⁽¹⁾» ( 7 )

التهذيب ج‌1 ص‌126 ب‌6 ح‌32 .

الاستبصار ج‌1 ص‌113 ب‌67 ح‌2 .

« عن الجنب هل يقرأ القرآن ؟ قال : ما بينه وبين سبع آيات وفى رواية زرعة عن سماعة سبعين آية » ( غ )

التهذيب ج‌1 ص‌128 ب‌6 ح‌41 و42 .

الاستبصار ج‌1 ص‌114 ب‌69 ح‌5 .

«عن الجنب يأكل ويشرب ويقرأ ⁽¹⁾؟ قال : نعم يأكل ويشرب ويقرأ⁽²⁾ويذكر اللَّه عزوجل ما شاء » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌50 ك‌9 ب‌33 ح‌2 .

التهذيب ج‌1 ص‌128 ب‌6 ح‌37 .

الاستبصار ج‌1 ص‌114 ب‌69 ح‌1 .

( عن الجنب يجعل الزكوة - )

يأتى تحت عنوان ( عن الجنب يحمل الزكوة الخ )

«عن الجنب يجلس فى المساجد ؟ قال : لا ، ولكن يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌50 ك‌9 ب‌33 ح‌4 .

التهذيب ج‌1 ص‌125 ب‌6 ح‌29 .

التهذيب ج‌6 ص‌15 ب‌5 ح‌14 بتفاوت .

«عن الجنب يجلس فى المسجد ؟ قال : لا ولكن يمر فيه الا المسجد الحرام ومسجد المدينة⁽³⁾، قال : وروى أصحابنا ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : لا ينام فى مسجدى أحد ولا يجنب فيه أحد وقال ان اللَّه أوحى اليّ أن أتخذ مسجداً طهوراً لا يحل لاحد أن يجنب فيه الا أنا وعلى والحسن والحسين‌عليهم السلام ⁽⁴⁾قال : ثم أمر بسد ابوابهم وترك باب على عليه السلام فتكلموا فى ذلك فقال : ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب على عليه السلام ولكن اللَّه أمر بسدها وترك باب على عليه السلام » ( 6 )

التهذيب ج‌6 ص‌15 ب‌5 ح‌14 .

التهذيب ج‌1 ص‌125 ب‌6 ح‌29 بتفاوت .

الكافي ج‌3 ص‌50 ك‌9 ب‌33 ح‌4 بتفاوت .

«عن الجنب يجنب ⁽¹⁾ثم يريد النوم قال : ان احب ان يتوضأ فليفعل ، والغسل افضل من ذلك ⁽²⁾، وان هو نام ولم يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شيى‌ء ان شاء اللَّه » ( غ )

التهذيب ج‌1 ص‌370 ب‌17 ح‌20 .

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌10 .

«عن الجنب يحمل الركوة ⁽³⁾او التور ⁽⁴⁾فيدخل اصبعه فيه قال : ان كانت يده قذرة فأهرقه ⁽⁵⁾وان كانت ⁽⁶⁾لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال اللَّه تعالى : « ما جعل عليكم فى الدين من حرج » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌37 ب‌3 ح‌39 .

التهذيب ج‌1 ص‌38 ب‌3 ح‌42 .

التهذيب ج‌1 ص‌229 ب‌10 ح‌44 .

الاستبصار ج‌1 ص‌20 ب‌10 ح‌1 .

( عن الجنب - يختضب - )

انظر الخضاب

( عن الجنب يدخل البئر - ) انظر البئر

( عن الجنب يعرق - ) انظر الثوب

( عن الجنب يغتسل - ) انظر الغسل

( عن الجنب يغسل - ) انظر الغسل

«عن الجنب ينام فى المسجد ؟ فقال : يتوضأ ولا بأس أن ينام فى المسجد ويمر فيه » ( 7 )

التهذيب ج‌1 ص‌371 ب‌17 ح‌27 .

( عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب - ) انظر الحيض

( عن رجل أجنب ثم اغتسل - )

انظر الاستبراء

( عن رجل أجنب ثم تيمم - ) انظر التيمم

( عن رجل أجنب فاغتسل قبل أن يبول - )

انظر الاستبراء

( عن رجل أجنب فتيمم - ) انظر التيمم

( عن رجل أجنب فلم يقدر - )

انظر التيمم

( عن رجل أجنب فى ثوبه - ) انظر الثوب

« عن رجل أجنب فى رمضان ⁽¹⁾فنسى أن يغتسل حتى خرج رمضان قال : عليه قضاء الصلاة والصيام » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌322 ب‌72 ح‌58 .

التهذيب ج‌4 ص‌311 ب‌72 ح‌6 بتفاوت .

التهذيب ج‌1 ص‌150 ب‌6 ح‌119 بتفاوت .

( عن رجل أجنب فى السفر - )

انظر التيمم

«عن رجل أجنب فى شهر رمضان فنسى ⁽²⁾أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان قال : عليه أن يقضى الصلاة والصيام » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌150 ب‌6 ح‌119 .

التهذيب ج‌4 ص‌311 ب‌72ح‌6 .

التهذيب ج‌4 ص‌322 ب‌72 ح‌58 .

«عن رجل أجنب فى شهر رمضان فى أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر قال : يتم صومه ولا قضأ عليه » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌210 ب‌55 ح‌15 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ح‌1 .

«عن رجل أجنب فى شهر رمضان من أوَّل الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر فكتب عليه السلام الىّ بخطه أعرفه مع مصادف . يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شيى‌ء عليه » ( 7 )

التهذيب ج‌4 ص‌210 ب‌55 ح‌16 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ح‌2 .

( عن رجل أصاب ثوبه - ) انظر الثوب

«عن رجل أصاب من أهله فى شهر رمضان أو أصابته جنابة ثم ينام حتى يصبح متعمداً قال : يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه » ( 8 )

التهذيب ج‌4 ص‌211 ب‌55 ح‌21 .

الاستبصار ج‌2 ص‌86 ب‌43 ح‌5 .

« عن رجل أصابته جنابة فى جوف الليل فى رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى يدركه الفجر⁽¹⁾فقال : عليه أن يتم صومه ويقضى يوماً آخر ، فقلت : اذا كان ذلك من الرجل وهو يقضى رمضان ؟ قال : فليأكل يومه ذلك وليقض فانه لا يشبه رمضان شيى‌ء من الشهور » ( غ )

التهذيب ج‌4 ص‌211 ب‌55 ح‌18 .

الاستبصار ج‌2 ص‌86 ب‌43 ح‌4 .

« عن رجل أصابته جنابة فى شهر رمضان فنام حتى يصبح ⁽²⁾أى شيى‌ء عليه ؟ قال : لا يضره هذا ولا يفطر ⁽³⁾فان أبى عليه السلام قال : قالت عائشة : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أصبح جنباً من جماع غير احتلام ⁽⁴⁾قال لا يفطر ولا يبالى ، ورجل أصابته جنابة فبقى نائماً حتى يصبح أى شيى‌ء يجب عليه ؟ قال : لا شيى‌ء عليه يغتسل ، ورجل أصابته جنابة فى آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماءاً فذهب يطلبه او بعث من يأتيه فعسر عليه حتى أصبح كيف يصنع ؟ قال : يغتسل اذا جاءه ثم يصلى » ( 8 )

التهذيب ج‌4 ص‌210 ب‌55 ح‌17 .

التهذيب ج‌4 ص‌213 ب‌55 ح‌26 بتفاوت .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ح‌3 .

الاستبصار ج‌2 ص‌88 ب‌43 ح‌12 بتفاوت .

«عن رجل أصابته جنابة فى شهر رمضان فنام عمداً حتى أصبح ⁽⁵⁾أى شيى‌ء عليه ؟ قال : لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالى فان أبى عليه السلام قال : قالت عائشة : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أصبح جنباً من جماع غير احتلام » ( 8 )

التهذيب ج‌4 ص‌213 ب‌55 ح‌26 .

التهذيب ج‌4 ص‌210 ب‌55 ح‌17 بتفاوت .

الاستبصار ج‌2 ص‌88 ب‌43 ح‌12 .

الاستبصار ج‌2 ص‌85 ب‌43 ح‌3 بتفاوت .

( عن رجل اصابته جنابة فى شهر رمضان فنام متعمداً - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل اصابته جنابة فى شهر رمضان فنام عمداً الخ ) ،

( عن رجل أمّنا بالسفر وهو جنب - )

انظر الجماعة

(عن رجل أمّنا فى السفر وهو جنب -)

انظر الجماعة

( عن رجل صلى الصلوات وهو جنب - )

انظر الصلاة

( عن رجل طاف بالبيت وهو جنب - )

انظر الطواف

( عن رجل طلعت عليه الشمس - )

انظر الصوم

( عن رجل مات وهو جنب - )

انظر الغسل

( عن رجل يأتى الماء وهو جنب - )

انظر التيمم

(عن‌رجل يكون فى فلاة الارض فاجنب -)

انظر التيمم

( عن الرجل اذا أجنب - ) انظر التيمم

( عن الرجل اذا اغتسل من جنابته - )

انظر الوضوء

«عن الرجل أينبغى له أن ينام وهو جنب ؟ فقال : يكره ذلك حتى يتوضأ وفى حديث آخر قال : أنا أنام على ذلك حتى أصبح وذلك انى أريد أن أعود » ( 6 )

الفقيه ج‌1 ص‌47 ب‌19 ح‌2 .

«عن الرجل تصيبه الجنابة فى رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل قال : يتم صومه ويقضى ذلك اليوم الا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر فان انتظر ماءاً يسخن أو يستقى فطلع الفجر فلا يقضى يومه » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌211 ب‌55 ح‌20 .

الاستبصار ج‌2 ص‌86 ب‌43 ح‌7 .

( عن الرجل الجنب أو على غير وضوء - )

انظر التيمم

«عن الرجل الجنب ⁽¹⁾هل يجزيه عن غسل الجنابة ⁽²⁾أن يقوم فى المطر حتى

يغسل رأسه وجسده وهو يقدر على ماء سوى ذلك ؟ فقال : اذا غسله اغتساله بالماء ⁽¹⁾أجزأه ذلك » ( 7 )

الفقيه ج‌1 ص‌14 ب‌1 ح‌27 .

التهذيب ج‌1 ص‌149 ب‌6 ح‌115 .

الاستبصار ج‌1 ص‌125 ب‌74 ح‌7 .

«عن الرجل الجنب ينتهى الى الماء القليل فى الطريق ويريد أن يغتسل منه وليس معه أناء يغترف به ⁽²⁾ويداه قذرتان ⁽³⁾قال : يضع يده ويتوضأ ويغتسل هذا مما قال اللَّه تعالى : « ما جعل عليكم فى الدين من حرج » » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌149 ب‌6 ح‌116 .

الاستبصار ج‌1 ص‌128 ب‌76 ح‌2 .

( عن الرجل طاف بالبيت وهو جنب - )

انظر الطواف

«عن الرجل يجنب بالليل فى شهر رمضان فنسى أن يغتسل حتى يمضى بذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان ، قال : عليه قضاء الصلاة والصوم » ( 6 )

الكافي ج‌4 ص‌106 ك‌14 ب‌24 ح‌5 .

الفقيه ج‌2 ص‌74 ب‌33 ح‌13 .

«عن الرجل يجنب ⁽⁴⁾ثم يريد النوم ؟ قال : ان احب أن يتوضأ فليفعل والغسل أحب الىَّ وأفضل من ذلك فان هو نام ولم يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شيى‌ء ان شاء اللَّه تعالى » ( غ )

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌10 .

التهذيب ج‌1 ص‌370 ب‌17 ح‌20 بتفاوت .

( عن الرجل يجنب ثم يغتسل - )

انظر الاستبراء

( عن الرجل يجنب ثم ينام حتى - )

انظر الصوم

( عن الرجل يجنب فى ثوب - )

انظر الثوب

( عن الرجل يجنب فى الثوب - )

انظر الثوب

( عن الرجل يجنب فى السفر - )

انظر التيمم

«عن الرجل يجنب فى شهر رمضان فينسى ذلك جميعه حتى يخرج شهر رمضان قال : يقضى الصلاة والصوم » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌332 ب‌73 ح‌111 .

( عن الرجل يجنب ومعه من الماء - )

انظر التيمم

«عن الرجل يجنب هل ⁽¹⁾يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم فى المطر ( القطرخ ) حتى يغسل رأسه وجسده وهو يقدر على ما سوى ذلك ؟ قال : ان كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك » ( 7 )

التهذيب ج‌1 ص‌149 ب‌6 ح‌115 .

الاستبصار ج‌1 ص‌125 ب‌74 ح‌7 .

الفقيه ج‌1 ص‌14 ب‌1 ح‌27 بتفاوت .

( عن الرجل يطوف بالبيت وهو جنب - )

انظر الطواف

( عن الرجل يقضى رمضان فيجنب - )

انظر القضاء

( عن الرجل يقضى شهر رمضان فيجنب - )

انظر القضاء

( عن الرجل يكون به القروح - )

انظر التيمم

( عن الرجل يلبس الثوب وفيه - )

انظر الثوب

«عن الرجل يواقع أهله أينام على ذلك ؟ قال : ان اللَّه تعالى يتوفى الانفس فى منامها ولا يدرى ما يطرقه من البلية اذا فرغ ليغتسل ، قلت أياكل الجنب قبل أن يتوضأ قال : انا لنكسل ولكن ليغسل يده والوضوء أفضل » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌372 ب‌17 ح‌30 .

(عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب -)

انظر الثوب

( عن القوم يكونون فى السفر - )

انظر الغسل

( عن المرأة تحيض وهى جنب - )

انظر الحيض

( عن ميت مات وهو جنب - )

انظر الغسل

( عن ميت وهو جنب - ) انظر الغسل

( عن الميت يموت وهو جنب - )

انظر الغسل

( غسل الميت مثل غسل الجنب - )

انظر الغسل

« فى الجنب اذا مات قال : ليس عليه الا غسلة واحدة » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌432 ب‌23 ح‌30 .

الاستبصار ج‌1 ص‌194 ب‌115 ح‌3 .

( فى الجنب يغتسل - ) انظر الغسل

( فى حديث آخر قال : - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل أينبغى له الخ )

( فى رجل اجنب فى سفر - ) انظر التيمم

« فى رجل أجنب فى شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمداً حتى أصبح قال : يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكيناً قال : وقال : انه خليق ⁽¹⁾أن لا أراه يدركه أبداً » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌212 ب‌55 ح‌23 .

الاستبصار ج‌2 ص‌87 ب‌43 ح‌9 .

( فى الرجل الجنب ليسهو - )

انظر الاوانى

( فى الرجل الجنب يغتسل - )

انظر الغسل

( فى الرجل يجنب وليس معه ماء - )

انظر التيمم

( فى المسافر يدخل أهله وهو جنب - )

انظر الصوم

( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذات يوم لعمار - )

انظر التيمم

« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يصلى صلاة الليل فى شهر رمضان ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمداً ⁽²⁾حتى يطلع الفجر » ( 6 )

التهذيب ج‌4 ص‌213 ب‌55 ح‌27 .

الاستبصار ج‌2 ص‌88 ب‌43 ح‌13 .

الاستبصار ج‌2 ص‌88 ب‌43 ح‌14 .

« كيف أصنع اذا اجنبت ؟ قال : اغسل كفيك ⁽³⁾وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة

ثم اغتسل » ( 5 )

التهذيب ج‌1 ص‌104 ب‌5 ح‌1 .

التهذيب ج‌1 ص‌140 ب‌6 ح‌84 .

الاستبصار ج‌1 ص‌97 ب‌59 ح‌1 .

الاستبصار ج‌1 ص‌126 ب‌75 ح‌4 .

( كيف يغتسل الجنب - ) انظر الغسل

( لا بأس ان تتلوا الحائض والجنب - )

انظر القرآن

( لا بأس أن يختضب الجنب - )

انظر الخضاب

« لا بأس ان يختضب الرجل ⁽¹⁾ويجنب وهو مختضب ولا بأس أن يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يذوق شيئاً حتى يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح ⁽²⁾» ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌12 .

التهذيب ج‌1 ص‌130 ب‌6 ح‌48 .

الاستبصار ج‌1 ص‌116 ب‌70 ح‌6 .

الفقيه ج‌1 ص‌48 ب‌19 ذيل ح‌13 بتفاوت .

( لا بأس أن يذبح الرجل وهو جنب - )

انظر الذبائح

( لا بأس أن يلبى الجنب - ) انظر التلبية

« لا بأس بأن يحتجم الرجل وهو جنب » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌51 ك‌9 ب‌33 ح‌11 .

( لا بأس بأن يختضب الرجل ويجنب - )

تقدم تحت عنوان ( لا بأس ان يختضب الرجل الخ )

( لا تختضب الحائض ولا الجنب - )

انظر الخضاب

( لا يجنب الانف والفم - )

انظر المضمضة

( لا يجنب الثوب - ) انظر الثوب

« لا يحل لاحد ان يجنب فى هذا المسجد الا أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من ⁽³⁾أهلى فانه منى » ( م )

الفقيه ج‌3 ص‌364 ب‌178 ح‌17 .

التهذيب ج‌6 ص‌15 ب‌5 ذيل ح‌14 .

( لا يختضب الرجل وهو جنب - )

انظر الخضاب

«لا يمس الجنب درهماً ولا ديناراً عليه اسم اللَّه ، ولا يستنجى وعليه خاتم فيه اسم اللَّه ، ولا يجامع وهو عليه ، ولا يدخل المخرج وهو عليه » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌31 ب‌3 ح‌21 .

التهذيب ج‌1 ص‌126 ب‌6 ح‌31 .

الاستبصار ج‌1 ص‌48 ب‌27 ح‌1 .

الاستبصار ج‌1 ص‌113 ب‌67 ح‌1 .

( لا ينام فى مسجدى أحد ولا يجنب فيه -)

تقدم تحت عنوان ( عن الجنب يجلس الخ )

«للجنب أن يمشى فى المساجد كلها ولا يجلس فيها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌50 ك‌9 ب‌33 ح‌3 .

( مات ميت وهو جنب - ) انظر الغسل

( ما كان من امام يقدم فى الصلاة وهو جنب - ) انظر الجماعة

( المرأة ترى الدم وهى جنب - )

انظر الحيض

( من أجنب فى شهر رمضان فنام - )

يأتى فى الصوم تحت عنوان ( عن احتلام الصائم الخ )

( من اغتسل وهو جنب - )

انظر الاستبراء

( من جامع غلاماً جاء جنباً - )

انظر اللواط

( من صلى بقوم وهو جنب - )

انظر الجماعة

( من كان جنباً وأراد أن يغسّل الميت - )

انظر الغسل

( ميت مات وهو جنب - ) انظر الغسل

( الميت والجنب يتفقان - ) انظر الغسل

( واذا أجنب الرجل فى سفر - )

انظر التيمم

( والجنب اذا تقدم للصلاة على الجنازة - )

انظر الجنازة

« والجنب اذا مات غسل ⁽¹⁾غسلا واحداً يجزى عنه لجنابته ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا فى حرمة واحدة » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌92 ب‌24 ذيل 17 .

الكافي ج‌3 ص‌154 ك‌11 ب‌25 ح‌1 بتفاوت .

التهذيب ج‌1 ص‌432 ب‌23 ح‌29 بتفاوت .

الاستبصار ج‌1 ص‌194 ب‌115 ح‌2 بتفاوت .

( وفى حديث آخر قال - )

تقدم تحت عنوان ( عن الرجل أينبغى الخ ) .

«وقد روى ⁽¹⁾فى المنى انه ان كان الرجل جنباً حيث قام نظر وطلب فلم يجد شيئاً فلا شيى‌ء عليه فان كان لم ينظر ولم يطلب فعليه أن يغسله ويعيد صلاته » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌42 ب‌16 ح‌19 .

( ولا بأس بان يختضب الجنب - )

انظر الخضاب

( ولا يجوز أن يحضر الجنب - )

انظر التلقين

«ومن أجنب فى سفر فلم يجد الا الثلج⁽²⁾فلا بأس بأن يغتسل به ، ولا بأس بأن يتوضأ به ايضاً يدلك به جلده ، ولا بأس بان يغرف الجنب الماء من الحب بيده ، وان اغتسل الجنب فنزا الماء من الارض فوقع فى الاناء أو سال من يده فى الاناء فلا بأس به » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌12 ب‌1 ذيل ح‌22 .

«ومن أجنب فى يوم أو فى ليلة مراراً أجزأه غسل واحد الا ان يكون يجنب بعد الغسل أو يحتلم فان احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام ، ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التى يسجد فيه وهى سجدة لقمان ، وحم السجدة والنجم ، وسورة اقرأ باسم ربك ، ومن كان جنباً أو على غير وضوء فلا يمس القرآن وجائز ، له أن يمس الورق او يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر اللَّه عزوجل ، ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد الا مجتازين ولهما أن يأخذا منه وليس لهما أن يضعا فيها شيئاً لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره وهما قادران على وضع ما معهما فى غيره . واذا أرادت المرأة أن

تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل الى أن تطهر فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحداً للجنابة والحيض ، ولا بأس بأن يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب ويحتجم ويذكر اللَّه تعالى ويتنوَّر ويذبح ويلبس الخاتم وينام فى المسجد ويمر فيه ويجنب أول الليل وينام الى آخره ، ومن أجنب فى أرض ولم يجد الماء الا ماءاً جامداً ولا يخلص الى الصعيد فليصل بالمسح ثم لا يعد الى الارض التى يوبق فيها دينه » ( غ )

الفقيه ج‌1 ص‌48 ب‌19 ذيل ح‌13 .

( يتنور الرجل وهو جنب - )

انظر النورة تحت عنوان ( أردت الخ )

( يصيبنى السماء وعلىَّ ثوب فتبَّله وأنا جنب - ) انظر الثوب

( يفيض الجنب على رأسه الماء - )

انظر الغسل

«ينام الرجل وهو جنب وتنام المرأة وهى جنب » ( 6 )

التهذيب ج‌1 ص‌369 ب‌17 ح‌19 .

الجند

( الزكام جند - ) انظر الزكام

( كنت عند أبى عبداللَّه - الى أن قال - اعرفوا العقل وجنده - ) انظر العقل

( لتفرق عنى جندى حتى أبقى وحدى - )

يأتى فى الخطب تحت عنوان ( خطب أمير المؤمنين فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم صلى الخ )

( ما لا بليس جند أعظم - ) انظر النساء

جند بنى مروان

( رأيت أمير المؤمنين فى - الى أن قال - ما جند بنى مروان - ) انظر الحجة

جندب

( الحج جهاد الضعيف - ) انظر الحج‌

جندب بن عبداللَّه

( انما أنزل السويق - ) انظر السويق‌

الجنف

*الجنف⁽¹⁾

( ان اللَّه عزوجل اطلق - الى ان قال - فمن خاف من موص جنفاً - ) انظر الوصية

( فمن بدله - الى ان قال - فمن خاف من موص جنفاً - ) انظر الوصية

الجنوب

( تتجافى جنوبهم - ) انظر الليل

( عن الرياح الاربع الشمال والجنوب - )

انظر الريح

( فاذا وجبت جنوبها - ) انظر البُدن

( الموتى - الى ان قال - اللهم جاف الارض عن جنوبهم - ) انظر القبور

( نعم الريح الجنوب - ) انظر الريح‌

الجنود

( ان ابليس انما يبث جنود الليل - )

انظر الدعاء

( فأنزل اللَّه سكينته على رسوله وايَّده بجنود لم تروها - ) انظر السكينة

( يقول ابليس لجنوده - ) انظر البغى‌

الجنون

*الجنون⁽¹⁾

( ان العهدة فى الجنون والجذام - )

انظر العهدة

( ان العهدة فى الجنون وحده - )

انظر العهدة

( انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون - ) انظر الرد

( انه ان بلغ به الجنون مبلغاً - )

انظر الشقاق

( أهونه الجنون - ) انظر الدعاء

( ترد المرأة من العفل والبرص والجذام والجنون - ) انظر الرد

( ثلاثة يتخوف منها الجنون - )

انظر الثلاثة

( عن امرأة يكون لها - الى أن قال - أو عرض له جنون - ) انظر الشقاق

( عن رجل تزوج الى قوم - الى أن قال - انما يرد النكاح من الجنون - ) انظر الرد

( عن الرجل يتزوج المرأة بها الجنون - )

انظر التزويج

( عن المرأة يكون - الى أن قال - او عرض له جنون - ) انظر الشقاق

( المرأة ترد - الى ان قال - والجنون والقرن - ) انظر الرد

( يرد المملوك من احداث السنة من الجنون - ) انظر الرد

الجنة

( اتى رجل - الى ان قال - ادع اللَّه ان

يدخلنى الجنة - ) انظر السجود

( اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الى أن قال - ادع اللَّه لى ان ادخل الجنة - ) انظر السجود

«اخبرنى عن اهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون اعطنى مثلهم فى الدنيا ؟ قال ابو جعفر عليه السلام : هذا الجنين فى بطن امه يأكل مما تأكل امه ولا يتغوط ، فقال النصراني : الم تقل الحديث ⁽¹⁾» ( 5 )

روضة الكافي ج‌8 ص‌123 ذيل ح‌94 .

( اذا جمع اللَّه - الى أن قال - اذهبوا الى الجنة بغير حساب - ) انظر الحب

( اذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتى يأتوا باب الجنة - ) انظر الفقراء

( اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنة - ) انظر العقوق

( اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنة - ) انظر الاطاعة

( أربعة نزلت من الجنة - ) انظر الاربعة

( اعلموا ان أحدكم يلقى سقطه محبنطاً على باب الجنة - ) انظر السقط

( اقسم اللَّه على نفسه أن لا يقعد على نمارق الجنة - ) انظر اللواط

( اكثر اهل الجنة - ) انظر النساء

( اكثر ما تلج به امتى الجنة - )

انظر حسن الخلق

( ألا اخبرك بشيى‌ء يقرب من اللَّه ويقرب من الجنة - ) انظر السخاء

( ألا ادلك على أمر يدخلك اللَّه به الجنة - )

انظر السكوت

( ألا ان للَّه عباداً كمن رأى اهل الجنة فى الجنة - ) انظر الدنيا

( ألا وانه لا فقر بعد الجنة - )

انظر القرآن تحت عنوان ( كان فى وصية امير المؤمنين عليه السلام الخ )

(أمابعد فان الجهاد باب من ابواب‌الجنة -)

انظر الجهاد

( اما الجنان المذكورة - )

يأتى تحت عنوان ( يوم نحشر الخ )

( ان اول من سبق الى الجنة بلال - )

انظر بلال

( ان الجنة درجات - )

تقدم فى الامتحان تحت عنوان ( قال أبى يوما الخ )

( ان الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام - ) انظر الغيرة

( ان خيراً نهر فى الجنة - )

انظر الخير تحت عنوان ( عن قول الرجل للرجل جزاك اللَّه الخ )

( ان الدنيا قد ارتحلت - الى ان قال - من اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات - )

انظر الدنيا

( ان الرجل ليحبكم وما يدرى ما تقولون فيدخله اللَّه الجنة - ) انظر الحب

( ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله اللَّه الجنة - ) انظر الحب

( ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب اللَّه له بها الجنة - )

انظر الشكر

( ان سور الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة - ) انظر الأذان تحت عنوان ( حملت متاعى الخ )

( ان علياً باب من ابواب الجنة - )

انظر الكفر

( ان على بن عبداللَّه بن الحسين - الى أن قال - من أهل الجنة - ) انظر الحجة

( ان فقراء المسلمين يتقلبون فى رياض الجنة - ) انظر الفقراء

( ان فى الجنة لشجرة - ) انظر المؤمن

( ان فى الجنة منزلة - ) انظر المؤمن

« ان فى الجنة نهراً حافتاه حور نابتات فاذا مر المؤمن باحداهن فاعجبته اقتلعها فانبت اللَّه عزوجل مكانها » ( 6 )

روضة الكافي ج‌5 ص‌231 ح‌299 .

« ان فى الجنة نهراً يغتمس فيه جبرئيل عليه السلام كل غداة ثم يخرج منه فينتقض يخلق اللَّه عزوجل من كل قطرة تقطر منه ملكا » ( 5 )

روضه الكافي ج‌8 ص‌272 ح‌404 .

« ان فى الجنة نهراً يقال له : جعفر على شاطئه الايمن درة بيضاء فيها ألف قصر فى كل قصر ألف قصر لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله ، وعلى شاطئه الايسر درة صفراء فيها ألف قصر فى كل قصر ألف قصر لابراهيم وآل ابراهيم عليهم السلام » ( 7 )

روضه الكافي ج‌8 ص‌152 ح‌138 .

( ان فيما ناجى اللَّه - الى أن قال - ابيحهم جنتى - ) انظر ادخال السرور على المؤمنين

( ان اللَّه أدب محمداً - الى أن قال - واللَّه يعطى الجنة على اللَّه فيجوز اللَّه ذلك له - )

انظر الحجّة

( ان اللَّه حرم الجنة على كل فحاش - )

انظر البذاء

« ان اللَّه عزوجل خلق الجنة قبل ان يخلق النار ، وخلق الطاعة قبل أن يخلق المعصية ، وخلق الرحمة قبل الغضب وخلق الخير قبل الشر ، وخلق الارض قبل السماء ، وخلق الحياة قبل الموت ، وخلق الشمس قبل القمر ، وخلق النور قبل الظمة » ( 5 )

روضة الكافي ج‌8 ص‌145 ح‌116 .

( ان اللَّه عزوجل خلق المؤمن من طينة الجنة - ) انظر الطينة

( ان للَّه جنة خلقها اللَّه فى المغرب - )

يأتى تحت عنوان ( ان الناس يذكرون الخ )

( ان للَّه جنة لا يدخلها الا ثلاثة - )

انظر الثلاثة

( ان للجنة باباً - ) انظر المعروف

( ان المؤمن ليتحف - الى أن قال - فتطاول الجنة مكافاة له - )

انظر اِلطاف المؤمن واكرامه

( ان المؤمن ليكرم على اللَّه حتى لو سأله الجنة - ) انظر المؤمن

« ان الناس يذكرون أن فراتنا يخرج من الجنة فكيف هو ، وهو يقبل من المغرب وتصب فيه العيون والادوية ؟ قال : فقال : أبو جعفر عليه السلام وانا أسمع⁽¹⁾ان للَّه جنة خلقها اللَّه فى المغرب وماء فراتكم يخرج منها واليها تخرج ارواح المؤمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط على ثمارها وتأكل منها وتتنعم فيها وتتلاقى وتتعارف فاذا طلع الفجر هاجت ⁽²⁾من الجنة فكانت فى الهواء فيما بين السماء والارض تطير ذاهبة وجائية وتتلاقى فى الهواء وتتعارف ، قال : وان للَّه ناراً فى المشرق خلقها ليسكنها ارواح الكفار ويأكلون من زقومها ⁽³⁾ويشربون من

حميمها ليلهم فاذا طلع الفجر هاجت الى واد باليمين⁽¹⁾يقال له : برهوت أشد حراً من نيران الدنيا كانوا فيا يتلاقون ويتعارفون فاذا كان المساء عادوا الى النار ، فهم كذلك الى يوم القيامة قال : قلت : أصلحك اللَّه فما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم امام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فانهم فى حفرتهم لا يخرجون منها فمن كان منهم له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فانه يخدَّ له خد ⁽²⁾الى الجنة التى خلقها اللَّه فى المغرب فيدخل عليه منها الروح فى حفرته الى يوم القيامة فيلقى اللَّه فيحاسبه بحسناته وسيئاته فاما الى الجنة واما الى النار فهؤلاء موقوفون لامر اللَّه ، قال وكذلك يفعل اللَّه بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم فاما النصاب من أهل القبلة فانهم يخدلهم خد الى النار التى خلقها اللَّه فى المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الى يوم القيامة ، ثم مصيرهم الى الحميم ثم فى النار يسجرون ⁽³⁾ثم قيل لهم : أينما كنتم توعدون من دون اللَّه ؟ أين امامكم الذى اتخذتموه دون الامام الذى جعله اللَّه للناس اماماً ؟ » ( 5 )

الكافي ج‌3 ص‌246 ك‌11 ب‌93 ح‌1 .

( انتم للجنة والجنة لكم - )

انظر السب تحت عنوان ( اذا قال المؤمن لاخيه الخ )

( انى سمعت وانت تقول كل شيعتنا فى الجنة - ) انظر القبور

( اول من يدخل الجنة - ) انظر المعروف

( اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة - )

انظر العقوق

( ايها الناس انى لم ادع شيئاً يقربكم الى الجنة - ) انظر طلب الرزق

( بادروا الى الرياض الجنة - ) انظر العلم

( بناء الجنة - )

انظر الاذان تحت عنوان ( حملت متاعى الخ )

( تنافسوا - الى أن قال - فان للجنة باباً - )

انظر قضاء حاجة المؤمن

( ثلاث من اتى اللَّه بواحدة منهن اوجب اللَّه له الجنة - ) انظر الثلاثة

( ثلاث من لقى اللَّه عزوجل بهن دخل الجنة - ) انظر الثلاثة

( ثلاثة فى الجنة - ) انظر الثلاثة

( ثمن الجنة لا اله الا اللَّه - ) انظر التهليل

( جاء اعرابى الى النبى فقال علمنى عملا أدخل به الجنة - ) انظر السقى

( جائت فخذ من الانصار - الى أن قال - تضمن لنا على ربك الجنة - ) انظر السؤال

«الجنة طيبة طيبها اللَّه وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفى عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخى الازار خيلاء⁽¹⁾» ( 6/م )

الكافي ج‌6 ص‌50 ك‌19 ب‌35 ذيل ح‌6 .

التهذيب ج‌8 ص‌113 ب‌5 ذيل ح‌39 .

( الجنة محفوفة بالمكاره - ) انظر الصبر

( الحجة ثوابها الجنة - ) انظر الحج

( حرم اللَّه الجنة على كل فاحش - )

انظر البذاء

( حرمت الجنة على الديوث - )

انظر الغيرة

«حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمّام ، - » ( 6 - م )

الفقيه ج‌4 ص‌10 ب‌1 ذيل ح‌1 .

(حملت متاعى - الى أن قال - كيف وصف لك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بناء الجنة - )

انظر الاذان

( خطب - الى أن قال - ما من شيى‌ء يقربكم من الجنة - ) انظر الاطاعة

«خلق اللَّه عزوجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الاذفر ثم قال لها : تكلمى فقالت : لا اله الا اللَّه الحى القيوم قد سعد من يدخلنى قال اللَّه جل جلاله وعزتى وجلالى لا يدخلها مدمن خمر

ولا نمام ولا ديوث ⁽¹⁾ولا شرطى ولا مخنث ⁽²⁾ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدرى⁽³⁾» ( 6-م )

الفقيه ج‌4 ص‌256 ب‌176 ذيل ح‌1 .

( خمس من فواكه الجنة - ) انظر الخمسة

( دخل قوم فوعظهم ثم قال ما منكم من احد الا وقد عاين الجنة - )

انظر محاسبة العمل

( دخل يحيى بن سابور - الى أن قال - واللَّه ما اشك لكم فى الجنة - ) انظر الشيعة

( رجب نهر فى الجنة - ) انظر رجب

(سورالجنة لبنة من ذهب ولبنة من‌فضة -)

تقدم فى الاذان تحت عنوان ( حملت متاعى الخ )

( سيد آدام الجنة اللحم - ) انظر اللحوم

( سيد شراب الجنة الماء - ) انظر الماء

( ضمنت لستة الجنة - ) انظر الستة

« طين الجنان جنة عدن وجنة المأوى وجنة النعيم والفردوس والخلد ، وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس والحائر » ( غ )

الكافي ج‌1 ص‌390 ك‌4 ب‌94 ذيل ح‌3 .

( عن ارواح المؤمنين فقال فى الجنة - )

انظر الارواح

«عن جنة آدم عليه السلام فقال : جنة من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان الاخرة ما خرج منها أبداً » ( 6 )

الكافي ج‌3 ص‌247 ك‌11 ب‌93 ح‌2 .

( فيه باب من ابواب الجنة - )

انظر الركن

( قيل - الى أن قال - ان الجنة للمؤمنين - )

انظر الاسلام

( كل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية - ) انظر النعيم

( كن باراً واقتصر على الجنة - )

انظر العقوق

( كيفية بناء الجنة - )

تقدم فى الاذان تحت عنوان ( حملت متاعى الخ )

( لا يدخل الجنة سافك - ) انظر القتل

( لا يدخل الجنة قتاب - ) انظر النميمة

( لا يدخل الجنة من فى قلبه - )

انظر الكبر

( للجنة باب - ) انظر الجهاد

( للجنة خلقتم وفى الجنة نعيمكم - )

يأتى فى السب تحت عنوان ( اذا قال المؤمن الخ )

( لم يدخل الجنة حمية - ) انظر التعصب

( لما أهبط آدم من الجنة ظهرت من شامة - ) انظر الصلاة

( ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة - ) انظر المنبر

( ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة - ) انظر المنبر

( ما بين منبرى وبيتى روضة من رياض الجنة - ) انظر المنبر

( ما من عبد اريد أن أدخله الجنة - )

انظر الذنب

( محرمة الجنة على القتاتين - )

انظر النميمة

( مسجد كوفان روضة من رياض الجنة - )

انظر الكوفة

(مكتوب‌على‌باب الجنة الصدقة بعشرة -)

انظر الصدقة

(من أحبكم على ما أنتم عليه دخل الجنة -)

انظر الحب

( من اشبع مؤمناً وجبت له الجنة - )

انظر اطعام المؤمن

( من اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ، - ) انظر الدنيا

تحت عنوان ( ان الدنيا قد ارتحلت الخ )

( من اكثر ذكر اللَّه اظله اللَّه فى جنته - )

انظر الدعاء

( من ختم له بصيام يوم دخل الجنة - )

انظر الصوم

(من‌يضمن اربعة بأربعة ابيات فى الجنة -)

انظر السخاء

( من يضمن لى اربعة بأربعة ابيات فى الجنة - ) انظر السخاء

( نزل جبرئيل - الى أن قال - برمانتين من الجنة - ) انظر الحجّة

( وان أهل الجنة ما يتلذذون - )

انظر النساء

( ولمن خاف مقام ربه جنتان - )

انظر الخوف والرجاء

( ونزل جبرئيل بمهات من الجنة - )

انظر الحلق

( هل قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة - )

انظر المنبر

« يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفداً فقال : يا على ان الوفد لا يكونون الا ركباناً أولئك رجال اتقوا اللَّه فأحبهم اللَّه واختصهم ورضى أعمالهم فسماهم المتقين ، ثم قال له : يا على أما والذى فلق ⁽¹⁾الحبة وبرأ ⁽²⁾النسمة انهم ليخرجون من قبورهم وان الملائكة لتستقبلهم بنوق ⁽³⁾من نوق العز عليها رحائل الذهب مكللة بالدر والياقوت وجلائها الاستبرق والسندس وخطمها جذل ⁽⁴⁾الارجوان⁽⁵⁾، تطير بهم الى المحشر مع كل رجل منهم ألف ملك من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفاً⁽⁶⁾حتى ينتهوا بهم الى باب الجنة الاعظم وعلى باب الجنة شجرة ان الورقة منها ليستظل تحتها ألف رجل من الناس وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قال : فيسقون منها شربة فيطهر اللَّه بها قلوبهم من الحسد ويسقط من ابشارهم الشعر وذلك قول اللَّه عزوجل : «وسقاهم ربهم شراباً طهوراً »من تلك العين المطهرة ، قال : ثم ينصرفون الى عين أخرى عن يسار الشجرة فيغتسلون فيها وهى عين الحياة فلا يموتون أبداً » قال : ثم يوقف بهم قدام العرش وقد سلموا من الافات والاسقام والحر والبرد أبداً ، قال : فيقول الجبار جل ذكره للملائكة الذين معهم أحشروا أوليائى الى الجنة ولاتو قفوهم مع الخلائق فقد سبق رضاى عنهم ووجبت

رحمتى لهم وكيف اريد أن أوقفهم مع أصحاب الحسنات والسيئات قال فتسوقهم الملائكة الى الجنة . فاذا انتهوا بهم الى باب الجنة الاعظم ضرب الملائكة الحلقة ضربة فتصر صريراً ⁽¹⁾يبلغ صوت صريرها كل حوراء أعدها اللَّه عزوجل لاوليائه فى الجنان فيتباشرون بهم اذا سمعوا صرير الحلقة فيقول بعضهن لبعض : قد جاءناا أولياء اللَّه فيفتح لهم الباب فيدخلون الجنة وتشرف عليهم أزواجهم من الحور العين والادميين فيقلن : مرحباً بكم فما كان اشد شوقنا اليكم ويقول لهن أولياء اللَّه مثل ذلك ، فقال على عليه السلام : يا رسول اللَّه أخبرنا عن قول اللَّه جل وعز : « غرف مبنية من فوقها غرف » بماذا بنيت يا رسول اللَّه ؟ فقال : يا على تلك غرف بناها اللَّه عزوجل لاوليائه بالدر والياقوت والزبرجد ، سقوفها الذهب محبوكة ⁽²⁾بالفضة لكل غرفة منها الف باب من ذهب على كل باب منها ملك موكل به ، فيها فرش مرفوعة بعضها فوق بعض من الحرير والديباج بألوان مختلفة وحشوها المسك والكافور والعنبر وذلك قول اللَّه عزوجل : « وفرش مرفوعة » اذا ادخل المؤمن الى منازله فى الجنة ووضع على رأسه تاج الملك والكرامة البس حلل الذهب والفضة والياقوت والدر المنظوم فى الاكليل⁽³⁾تحت التاج ، قال ؛ والبس سبعين حلة حرير بألوان مختلفة وضروب مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت الاحمر فذلك قوله عزوجل : « يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير » فاذا جلس المؤمن على سريره اهتز سريره فرحاً فاذا استقر لولى اللَّه جل وعز منازله فى الجنان استأذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنئه بكرامة اللَّه عزوجل اياه فيقول له خدام المؤمن من الوصفاء والوصائف ⁽⁴⁾مكانك فان ولى اللَّه قد اتكاء على أريكته وزوجته الحوراء تهيأ له فاصبر لولى اللَّه ، قال : فتخرج عليه

زوجته الحوراء من خيمة لها تمشى مقبلة وحولها وصائفها وعليها سبعون حلة منسوجة بالياقوت واللؤلؤ والزبرجد وهى من مسك وعنبر وعلى رأسها تاج الكرامة وعليها نعلان من ذهب مكللتان بالياقوت واللؤلؤ ، شراكهما ياقوت أحمر ، فاذا دنت من ولى اللَّه فهمَّ أن يقوم اليها شوقا فتقول له : يا ولى اللَّه ليس هذا يوم تعب ولا نصب فلا تقم أنا لك وأنت لى ، قال : فيعتنقان مقدار خمسمائة عام من أعوام الدنيا لا يملها ولا تمله ، قال : فاذا فتر بعض الفتور من غير ملالة نظر الى عنقها فاذا عليها قلائد من قصب من ياقوت أحمر وسطها لوح صفحته درٌة مكتوب فيها : أنت يا ولى اللَّه حبيبى وأنا الحوراء حبيبتك ، اليك تناهت نفسى والىَّ تناهت نفسك ، ثم يبعث اللَّه اليه ألف ملك يهنئونه بالجنة ويز وجونه بالحوراء ، قال : فينتهون الى أول باب من جنانه فيقولون للملك الموكل بأبواب جنانه . استأذن لنا على ولىّ اللَّه فان اللَّه بعثنا اليه نهنئه ، فيقول لهم الملك : حتى أقول للحاجب فيعلمه بمكانكم قال فيدخل الملك الى الحاجب وبينه وبين الحاجب ثلاث جنان حتى ينتهى الى أول باب فيقول للحاجب : ان على باب العرصة ⁽¹⁾ألف ملك أرسلهم رب العالمين تبارك وتعالى ليهنئوا ولى اللَّه وقدسأ لونى أن اذن لهم عليه فيقول الحاجب : انه ليعظم علىَّ أن أستأذن لاحد على ولى اللَّه وهو مع زوجته الحوراء ، قال : وبين الحاجب وبين ولى اللَّه جنتان ، قال : فيدخل الحاجب الى القيّم فيقول له ان على باب العرصة ألف ملك أرسلهم رب العزة يهنئون ولى اللَّه فاستأذن لهم فيتقدم القيم الى الخدام فيقول لهم : ان رسل الجبار على باب العرصة وهم ألف ملك أرسلهم اللَّه يهنئون ولى اللَّه فأعلموه بمكانهم قال : فيعلمونه فيؤذن للملائكة فيدخلون على ولى اللَّه وهو فى الغرفة ولها ألف باب وعلى كل باب من أبوابها ملك موكل به فاذا أذن للملائكة بالدخول على ولى اللَّه فتح كل ملك بابه الموكل به قال : فيدخل القيم كل ملك من باب من ابواب الغرفة قال :

فيبلغونه رسالة الجبار جل وعز وذلك قول اللَّه تعالى : « والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ( من أبواب الغرفة ) سلام عليكم - الى آخر الاية - قال : وذلك قوله جل وعز : « واذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً » يعنى بذلك ولى اللَّه وما هو فيه من الكرامة والنعيم والملك العظيم الكبير ان الملائكة من رسل اللَّه عز ذكره يستأذنون ( فى الدخول ) عليه فلا يدخلون عليه الا باذنه فلذلك الملك العظيم الكبير قال : والانهار تجرى من تحت مساكنهم .

وذلك قول اللَّه عزوجل « تجرى من تحتهم الانهار » والثمار دانية منهم وهو قوله عزوجل : « ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا »⁽¹⁾من قربها منهم يتناول المؤمن من النوع الذى يشتهيه من الثمار بفيه وهو متكى‌ء وان الانواع من الفاكهة ليقلن لولىّ اللَّه : يا ولى اللَّه كلنى قبل أن تأكل هذا قبلى ، قال : وليس من مؤمن فى الجنة الاوله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات وأنهار من خمر وأنهار من ماء وأنهار من لبن وأنهار من عسل فاذا دعا ولى اللَّه بغذائه اتى بما تشتهى نفسه عند طلبه الغذاء من غير ان يسمى شهوته قال : ثم يتخلى مع اخوانه ويزور بعضهم بعضاً ويتنعمون فى جناتهم فى ظل ممدود مثل ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس وأطيب من ذلك لكل مؤمن سبعون زوجة حوراء وأربع نسوة من الادميين والمؤمن ساعة مع الحوراء وساعة مع الادمية وساعة يخلو بنفسه على الارائك متكئاً ينظر بعضهم الى بعض وان المؤمن ليغشاه شعاع نور وهو على أريكته ويقول لخدامه : ما هذا الشعاع اللامع لعل الجبار لحظنى ؟ فيقول له خدامه : قدوس قدوس جل جلال اللَّه بل هذه حوراء من نسائك ممن لم تدخل بها بعد قد أشرفت عليك من خيمتها شوقاً اليك وقد تعرضت لك واحبت لقائك فلما أن رأتك متكئاً على سريرك تبسمت نحوك شوقاً اليك فالشعاع الذى رأيت والنور الذى غشيك هو من بياض ثغرها وصفائه ونقائه ورقته ، قال فيقول ولى اللَّه : ائذنوا لها فتنزل

الىَّ فيبتدر اليها ألف وصيف وألف وصيفة يبشرونها بذلك فتنزل اليه من خيمتها وعليها سبعون حلة منسوجة بالذهب والفضة ، مكللة بالدر والياقوت والزبرجد ، صبغهن المسك والعنبر بألوان مختلفة ، يرى مخ ساقها من وراء سبعين حلة طولها سبعون ذراعاً وعرض ما بين منكبيها عشرة أذرع فاذا دنت من ولى اللَّه أقبل الخدام بصحائف الذهب والفضة ، فيها الدر والياقوت والزبرجد فينثرونها عليها ثم يعانقها وتعانقه فلايمل ولاتمل ، قال : ثم قال أبوجعفر عليه السلام أما الجنان المذكورة فى الكتاب فانهن جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة المأوى ، قال : وان للَّه عزوجل جناناً محفوفة بهذه الجنان وان المؤمن ليكون له من الجنان ما أحب واشتهى ، يتنعم فيهن كيف ( ي ) شاء واذا أراد المؤمن شيئاً أو اشتهى انما دعواه فيها اذا أراد أن يقول : « سبحانك اللهم » فاذا قالها تبادرت اليه الخدم بما اشتهى من غير أن يكون طلبه منهم أو أمر به وذلك قول اللَّه عزوجل : « دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام » يعنى الخدام قال : « وآخر دعواهم أن الحمدللَّه رب العالمين » يعنى بذلك عندما يقضون من لذاتهم من الجماع والطعام والشراب ، يحمدون اللَّه عزوجل عند فراغتهم وأما قوله : «اؤلئك لهم رزق معلوم » قال : يعلمه الخدام فيأتون به أولياء اللَّه قبل أن يسألوهم اياه وأما قوله عزوجل : « فواكه وهم مكرمون » قال : فانهم لايشتهون شيئاً فى الجنة الا أكرموا به » ( 5/م )

روضة الكافي ج‌8 ص‌95 ص‌69 .

الجُنة

( الصوم جنة - ) انظر الصوم

( الصيام جنة - ) انظر الصوم

( ما من عبد الا وعليه أربعون جنة - )

انظر الكبائر

الجنيد

( كان يرد كتاب أبى محمد عليه السلام فى الاجراء على الجنيد - ) انظر الحجة

الجنين

*الجنين⁽¹⁾

( احلت لكم بهيمة الانعام فقال الجنين - )

انظر البهيمة

«ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى⁽¹⁾فى جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امّه » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌310 ك‌31 ب‌26 ح‌13 .

التهذيب ج‌10 ح‌190 ب‌14 ح‌45 .

التهذيب ج‌10 ص‌288 ب‌25ح‌24 .

« ان الجنين أمر مستقبل مرجو نفعه » ( 6و7 )

الكافي ج‌7 ص‌349 ك‌31 ب‌41 ذيل ح‌4 .

التهذيب ج‌10 ص‌274 ب‌23 ذيل ح‌18 .

الاستبصار ج‌4 ص‌298 ب‌178 ذيل ح‌9 .

الفقيه ج‌4 ص‌117 ب‌53 ذيل ح‌1 .

( ان الجنين أمر مستقبل - )

يأتى تحت عنوان ( دية الجنين اذا ضربت الخ )

«ان رجلا جاء الى النبى صلى الله عليه وآله وقد ضرب امرأة حبلى فاسقطت سقطا ميتاً فأتى زوج المرأة الى النبى صلى الله عليه وآله فاستعدى عليه فقال الضارب : يار رسول اللَّه ما أكل ولاشرب ولااستهل ولاصاح ولااستبش ⁽²⁾فقال النبى صلى الله عليه وآله : انك رجل سجاعة⁽³⁾فقضى فيه رقبة » ( 6 )

التهذيب ج‌10 ص‌286 ب‌25 ح‌13 .

الاستبصار ج‌4 ص‌300 ب‌179 ح‌7 .

«ان ضرب رجل امرأة ⁽⁴⁾حبلى فألقت ما فى بطنها ميتاً فان عليه غرّة عبد أو أمة⁽⁵⁾يدفعه اليها » ( 6 )

الاستبصار ج‌4 ص‌300 ب‌179 ح‌4 .

التهذيب ج‌10 ص‌286 ب‌25 ح‌10 .

الكافى ج‌7 ص‌344 ك‌31 ب‌40 ح‌4 بتفاوت .

«ان ضرب رجل بطن ⁽⁶⁾امرأة حبلى فالقت ما فى بطنها ميتاً فان عليه غرة ⁽⁷⁾

عبد أو أمة يدفعها اليها » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌344 ك‌31 ب‌40 ح‌4 .

التهذيب ج‌10 ص‌286 ب‌25 ح‌10 .

الاستبصار ج‌4 ص‌300 ب‌179 ح‌4 .

( ان ضرب الرجل امرأة - )

تقدم تحت عنوان ( ان ضرب رجل امرأة الخ )

« ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون ديناراً » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌347 ك‌31 ب‌40 ح‌16 .

التهذيب ج‌10 ص‌287 ب‌20 ح‌17 .

« ان الغرة تكون بثمانية دنانير ⁽¹⁾وتكون بعشرة دنانير ؟ فقال بخمسين » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌346 ك‌31 ب‌40 ح‌13 .

التهذيب ج‌10 ص‌287 ب‌25 ح‌16 .

الفقيه ج‌4 ص‌109 ب‌35 ح‌5 .

«ان الغرة تكون بمائة دينار⁽²⁾وتكون بعشرة دنانير فقال بخمسين » ( 6 )

الفقيه ج‌4 ص‌109 ب‌35 ح‌5 .

التهذيب ج‌10 ص‌287 ب‌25 ح‌16 .

الكافي ج‌7 ص‌346 ك‌31 ب‌40 ح‌13 .

«ان فى النطفة عشرين ديناراً ⁽³⁾وفى العلقة أربعين ديناراً وفى المضغة ستين ديناراً وفى العظم ثمانين ديناراً فاذا كسا اللحم فمائة ثم هى مائة حتى يستهل فاذا استهل فالدية كاملة » ( 6 )

الفقيه ج‌4 ص‌108 ب‌35 ح‌1 .

الكافي ج‌7 ص‌345 ك‌31 ب‌40 ح‌9 .

التهذيب ج‌10 ص‌281 ب‌25 ح‌2 .

الاستبصار ج‌4 ص‌299 ب‌179 ح‌1 .

( ان قتلت امرأة وهى حبلى فتم - )

يأتى تحت عنوان ( جعل دية الجنين الخ )

( ان النطفة خرجت - )

يأتى فى الدية تحت عنوان ( حضرت يونس الشيبانى الخ )

( انه قضى فى جنين اليهودية - )

تقدم تحت عنوان ( ان امير المؤمنين عليه السلام قضى الخ )

«جائت امرأة فاستعدت ⁽¹⁾على أعرابى قد أفزعها فألقت جنيناً فقال الاعرابى لم يهل ⁽²⁾ولم يصح ومثله يطل ⁽³⁾فقال النبى صلى الله عليه وآله :⁽⁴⁾اسكت سجّاعة ⁽⁵⁾عليك غرة وصيف ⁽⁶⁾عبد أو أمة » ( 6 )

الكافي ج‌7 ص‌343 ك‌31 ب‌40 ح‌3 .

الفقيه ج‌4 ص‌109 ب‌35 ح‌4 .

التهذيب ج‌10 ص‌286 ب‌25 ح‌12 .

الاستبصار ج‌4 ص‌300 ب‌179 ح‌6 .

«جعل دية الجنين ⁽⁷⁾مائة دينار وجعل منى الرجل الى أن يكون جنيناً خمسة اجزاء فان كان جنيناً قبل أن تلجه الروح مائة دينار ، وذلك أن اللَّه عزوجل خلق الانسان من سلالة وهى النطفة فهذا جزء ، ثم علقة فهو جزء ان ، ثم مضغة فهو ثلاثة أجزاء ، ثم عظماً فهو أربعة أجزاء ، ثم يكسى لحماً فحينئذ تم جنيناً فكملت له خمسة أجزاء مائة دينار ، والمائة دينار خمسة أجزاء فجعل للنطفة خمس المائة عشرين دينارا ، وللعلقة خمسى المائة أربعين دينارا ، وللمضغة ثلاثة أخماس المائة ستين دينارا ، وللعظم أربعة أخماس المائة ثمانين دينارا ، فاذا كسى اللحم كانت له مائة دينار كاملة فاذا نشأ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس فيه ألف دينار دية كاملة ان كان ذكرا ، وان كان انثى خمسمائة دينار وان قتلت

امرأة وهى حبلى فتم فلم يسقط ولدها ولم يعلم أذكر هو أم انثى ؟ ولم يعلم أبعدها مات أو قبلها ؟