مفتاح الکتب الاربعه جلد 1
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-
عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.
مشخصات ظاهری: 37ج
مشخصات نشر:قم: محمودالموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.
شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)
يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.
يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).
يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).
يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).
مندرجات:ج 35. من القضاءالی الکزمره
موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب
احادیث شیعه -- کشف اللغات
رده بندی کنگره:BP106/د9م7 1300ی
رده بندی دیویی:297/22
شماره کتابشناسی ملی:م64-2845
الحمد للَّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وأفضل بريّته محمّد وآله الطيّبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين .
أمّا بعد ؛ فيقول العبد المفتقر إلى رحمة ربّه الغني محمود بن المهدي الموسوي الدّه سرخي الاصفهاني غفر اللَّه ذنوبهما .
إنّ ممّا استقلّ به العقل وتواتر به النقل هو وجوب إتباع الأحاديث الواردة عن النبي والأئمّة الإثنى عشر من ذرّيّته المعصومين صلوات اللَّه عليهم أجمعين .
فإنّ من الواضح ان أدلّة الأحكام في الشريعة الاسلاميّة هي الكتاب والسنّة والاجماع والعقل .
وإن المهم من هذه الأربعة هي السنّة فإن المتأمل في فروع الأحكام يحصل له القطع بأن ما يستنبط من غير السنة بالإضافة إلى ما يستنبط منها قليل جداً .
ولهذا تصدّى جمع من الأعلام لجمع الأخبار الواردة عنهم عليهم السلام وبذلوا قصارى جهدهم في تحقيق ألفاظها وتهذيبها وتبويبها وإيداعها في كتبهم المؤلّفة لهذه الغاية الشريفة وهي كثيرة جداً وقد فقد بعضها كمدينة العلم للشيخ الصدوق قدس سره وغيره والمعروف منها بين الاماميّة هي الجوامع الثمانية الكتب الأربعة للمتقدّمين وهي الكافي وكتاب من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار والكتب الأربعة للمتأخّرين وهي الوافي والبحار والوسائل ومستدرك الوسائل .
فهذه الجوامع الثمانية هي المصادر المهمّة للأحاديث المرويّة عنهم عليهم السلام في الأحكام وغيرها .
وحيث لم يتصد أحد حتى الآن لوضع مرشد لهذه الجوامع عزمت على أن أضع لها مرشداً ليسهل بالرجوع إليه استخراج أيّ حديث من الأحاديث الواردة فيها وقصدت بذلك خدمة العلم والدين وتوفير الوقت للمراجعين إلى آثار سيّد المرسلين صلى الله عليه وآله ، فأخذت في تأليفه وبذلت غاية جهدي في تنقيحه وبعد أن بلغت النصف من الكتب الأربعة رأيت أن أقدّم مرشدها لنشر - كما أمرني بذلك من لا يسعني التخلّف عن أمره - وذلك لأهميّتها واستغناء الفقيه غالباً عن غيرها واللَّه أسأل أن يوفقني لإتمامه وانجازه إنه خير مسؤل ومجيب وسمّيته ( مفتاح الكتب الأربعة ) أو سمّه بما سمّاه الشيخنا الرازي دام ظلّه ( كاشف ما في الكتب الأربعة ) وينبغي لمن يرجع كتابنا هذا أن يطلع أولا على الطريق الذي نسلكه لإستخراج أيّ حديث أريد استخراجه من مظانه من الكتب الأربعة .
ونمهّد لذلك أموراً :
«الأمر الأوّل»
الضابط الكلي لإستخراج أيّ حديث هو الرجوع إلى موضوعه أو الراوي الأخير له أو أول كلمة منه أو الثاني أو الثالث كلّ ذلك على ترتيب حروف الهجاء فإذا كان موضوع الحديث النفاس مثلاً رجعت إلى حرف النون وإذا كان الراوي الأخير ( زرارة ) رجعت إلى حرف الزاي وإذا كنت حافظاً لكلمة من أوله فان كانت إسماً ( بأيّ هيئة كان بلا نظر إلى اشتقاقه ) رجعت إلى حرف الهجاء الذي يوافق أوله وإذا كانت فعلا أرجعته إلى مصدره ورجعت إلى حرف الهجاء الذي يوافق أوله ففي مثل قوله عليه السلام : ( ان أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر ) يرجع إلى حرف الألف بالنظر إلى كلمة ( أسماء ) كما انه يمكنك بالنظر إلى موضوع الحديث وهو النفاس الرجوع إلى حرف النون وفي مثل قوله عليه السلام : ( من أعان على مؤمن ) ترجع إلى حرف الألف بالنظر إلى كلمة الإعانة الذي هو مصدر ( أعان ) ويمكن أن يرجع إلى حرف الميم بالنظر
إلى كلمة ( المؤمن ) باعتبار كونه موضوعاً أيضاً .
والخلاصة هو أن من يكون حافظاً لأول كلمة من الحديث أو الثاني أو الثالث أو لراويه الأخير أو موضوعه فيمكنه الرجوع في استخراج الحديث إلى حرف الهجاء الموافق لأوّل واحد من هذه الثلاثة ومن يكون حافظاً لاثنين من الثلاثة المذكورة يمكنه الرجوع إلى الحرف الموافق لواحد من الاثنين وإن كان حافظاً لواحد منها رجع إلى الحرف الموافق لأوله .
«الأمر الثاني»
المراد من أول الحديث الذي تقدّم انه أحد الطرق لاستخراج الحديث هو أوّل المتن والسند خارج عنه كما ان ما يتقدّم المتن كلفظ السؤال وما يرادفه خارج أيضاً . والمعيار إنّما هو أوّل مقول قول الراوي إن كان متن الحديث مؤلفاً من كلام الراوي وكلام المعصوم وأوّل كلام المعصوم إن كان منحصراً فيه ، والضابط هو الرجوع إلى أوّل كلمة في المتن من إسم أو فعل ، فإن كان أوّله إسماً رجع إلى أول حرف منه ما عدا كلمة ( رجل مفرداً لا تثنية وجمعاً ) وإن كان إسماً وفعلاً معاً رجع الى الاسم أيضاً ، وإن كان فعلاً رجع إلى أوّل حرف من مصدره إلّا إذا كان بعده فعل آخر وكان الأوّل من الأفعال التي يكثر ورودها في أوّل الحديث فالرجوع يكون إلى أوّل حرف من مصدر الفعل الثاني ، فاذا ورد الحديث باللفظ الآتي : ( قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام ان اسحاق بن إبراهيم وقف ضيعة على الحج - ) فأوّل كلمة منه هو ( إن اسحاق بن ابراهيم الخ ) وإذا كان بالصورة الآتية ( قال سألته عن الرجل يكون لامرأته عليه صداق - ) فأوّل كلمة منه هو لفظ ( عن الرجل يكون لامرأته عليه صداق - ) وهكذا .
«الأمر الثالث»
الموضوع الذي ذكرنا انّه يمكن بمعرفته استخراج الحديث قد يكون خاصّاً وقد يكون عامّاً ، وفي مثل ذلك يرجع إلى العنوان الخاص ، فاذا كان مثلاً موضوع الحديث ( الاحرام ) لا يرجع إلى الحج الذي هو موضوع عام للاحرام وإذا كان موضوعه ( التلبية ) لا يرجع إلى الحج ولا إلى الاحرام .
«الأمر الرابع»
أن الراوي الأخير الذي تقدّم أنّه أحد الطرق لاستخراج الحديث نقصد به الراوي الذي يروي عن المعصوم مباشرة وقد صرّح باسمه في سند الحديث أو يروي بواسطة من لم يصرّح باسمه سواء أهمل ذكره بالكلية أو عبّر عنه بلفظ مبهم كبعض أصحابنا أو ( عن رجل ) فاذا كان السند بالصورة الآتية مثلاً ( عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبداللَّه عليه السلام ) فالراوي الأخير هو عبيد بن زرارة لا ( زرارة ) حيث لم يصرّح باسمه في السند .
وإذا كان الحديث مرسلاً ولم يذكر أحد من رواته أصلاً كما إذا كان بلفظ ( روى عن أبي عبداللَّه عليه السلام ) أو ( قال الصادق عليه السلام ) انحصر استخراج الحديث بالطريقين الآخرين والمعيار في الحرف الأول هو الحرف الأوّل من الاسم الذي ذكر في السند فاذا كان الاسم المذكور في السند ( عبداللَّه بن سنان ) مثلاً فالرجوع إلى حرف العين وإذا كان ( ابن سنان ) فقط فالرجوع إلى حرف الألف وهكذا .
«الامر الخامس»
الكتب التي وضع هذا الكتاب دليلاً لها هي الكتب الأربعة وهي ( أولاً ) الكافي أصولاً وفروعاً لمحمّد بن يعقوب الكلينى قدس سره وهو مؤلّف من خمسة وثلاثين كتاباً :
( 1 ) كتاب العقل والجهل .
( 2 ) كتاب فضل العلم .
( 3 ) كتاب التوحيد .
( 4 ) كتاب الحجة .
( 5 ) كتاب الايمان والكفر .
( 6 ) كتاب الدعاء .
( 7 ) كتاب فضل القرآن .
( 8 ) كتاب العِشرة .
( 9 ) كتاب الطهارة .
( 10 ) كتاب الحيض .
( 11 ) كتاب الجنائز .
( 12 ) كتاب الصلوة .
( 13 ) كتاب الزكاة .
( 14 ) كتاب الصيام .
( 15 ) كتاب الحج .
( 16 ) كتاب الجهاد .
( 17 ) كتاب المعيشة .
( 18 ) كتاب النكاح .
( 19 ) كتاب العقيقة .
( 20 ) كتاب الطلاق .
( 21 ) كتاب العتق .
( 22 ) كتاب الصيد .
( 23 ) كتاب الذبايح .
( 24 ) كتاب الأطعمة .
( 25 ) كتاب الأشربة .
( 26 ) كتاب الزيّ والتجمّل .
( 27 ) كتاب الدواجن .
( 28 ) كتاب الوصايا .
( 29 ) كتاب المواريث .
( 30 ) كتاب الحدود .
( 31 ) كتاب الديات .
( 32 ) كتاب الشهادات .
( 33 ) كتاب القضاء والأحكام .
( 34 ) كتاب الأيمان والنذور والكفارات . ( 35 ) كتاب الروضة .
وقد وضعنا هذا الدليل في :
أصول الكافي مطابقاً لطبعة طهران الحديثة لسنة ( 1381 ) وفي الفروع والروضة لطبعة طهران الحديثة لسنة ( 1377 ) ومن أراد أن يستخرج الحديث من غير هذه الطبعة رجع إلى رقم الكتاب من الكتب الخمسة والثلاثين ورقم الباب فان كل كتاب يشتمل على أبواب مرقمة .
وثانياً : كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق قدس سره وهو بحسب تجزئة المصنف أربعة أجزاء كما جاء في الطبع الحديث في النجف الأشرف لسنة ( 1378 ) وكل جزء مشتمل على أبواب مرقمة .
وأمّا أحاديثه فيمكن حصول الاختلاف في أرقامها باختلاف الطبعات باعتبار الاختلاف في كون الوارد حديثاً أو من كلام الصدوق قدس سره وقد وضعنا الدليل مطابقاً لطبعة النجف الحديثة .
وثالثاً : التهذيب للشيخ الطوسي قدس سره وهو عشرة أجزاء في الطبع الحديث في النجف الأشرف لسنة ( 1377 - 1382 ) .
وقد وضعنا الدليل على طبقة ونثبت هنا أوّل كل جزء وآخره ليستفيد منه من أراد استخراج الحديث من غير هذه الطبعة :
الجزء الأوّل : أوّله الطهارة وآخره تلقين المحتضر .
الجزء الثاني : أوّله باب المسنون من الصلوات وآخره باب من الزيادات .
الجزء الثالث : أوّله باب العمل في ليلة الجمعة ويومها وآخره باب الصلوة على الأموات .
الجزء الرابع : أوّله باب ما تجب فيه الزكاة وآخره باب الزيادات .
الجزء الخامس : أوّله باب وجوب الحج وآخره باب من الزيادات في فقه الحج .
الجزء السادس : أوّله باب نسب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وآخره باب اللقطة والضالّة .
الجزء السابع : أوّله باب فضل التجارة وآخره باب من الزيادات في فقه النكاح .
الجزء الثامن : أوّله كتاب الطلاق وآخره باب الكفّارات .
الجزء التاسع : أوّله باب الصيد والذكاة وآخره باب من الزيادات من كتاب الفرائض .
الجزء العاشر : أوّله باب حدود الزاني وآخره باب من الزيادات من كتاب الديات .
( ورابعاً ) الاستبصار للشيخ الطوسي قدس سره وهو كما جاء في الطبع الحديث منه في النجف الأشرف لسنة ( 1375 ) أربعة أجزاء وكل جزء يشتمل على أبواب مرقمة ونثبت أيضاً هنا أوّل كلّ جزء وآخره للفائدة المذكورة :
الجزء الأوّل : أوّله باب مقدار الماء وآخره باب من أحقّ بالصلوة على المرأة .
الجزء الثاني : أوّله باب ما تجب فيه الزكاة وآخره باب انه يستحب اتمام الصلوة في حرم الكوفة والحائر .
الجزء الثالث : أوّله باب من يستحق أن يقسّم الغنائم فيهم وآخره باب الرجل يقول لامرأته لم أجدك عذراء .
الجزء الرابع : أوّله باب انّه لا يجوز أن يعتق كافراً وآخره باب دية الجنين .
«فائدتان»
الأولى : وضعنا علامات للأحاديث لمعرفة المعصوم الذي روى عنه الحديث ليستفيد منه من أراد معرفة ذلك .
وهي على نحو الآتي :
( م ) للحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله .
( ف ) للحديث المروي عن فاطمة الزهراء عليها السلام .
( 1 ) للحديث المروي عن أميرالمؤمنين عليه السلام .
( 2 ) للحديث المروي عن الحسن السبط عليه السلام .
( 3 ) للحديث المروي عن الحسين عليه السلام .
( 4 ) للحديث المروي عن علي بن الحسين عليه السلام .
( 5 ) للحديث المروي عن محمد بن علي عليه السلام .
( 6 ) للحديث المروي عن جعفر بن محمد عليه السلام .
( 7 ) للحديث المروي عن موسى بن جعفر عليه السلام .
( 8 ) للحديث المروي عن علي بن موسى عليه السلام .
( 9 ) للحديث المروي عن محمد بن علي التقي عليه السلام .
( 10 ) للحديث المروي عن علي بن محمد النقي عليه السلام .
( 11 ) للحديث المروي عن حسن بن علي العسكري عليه السلام .
( 12 ) للحديث المروي عن الحجة بن الحسن عليه السلام .
( 6 ر م ) للحديث المروي عن جعفر بن محمّد عن النبي صلى الله عليه وآله .
( 6 - م ) للحديث المروي عن جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله .
( غ ) للحديث المروي عن غير المعصوم أو لم يعلم انه عن أيّ امام كما إذا قال الراوي سألته أو عنه أو روى .
الثانية : في بيان بعض الرموز :
( الفقيه ) رمز لكتاب من لا يحضره الفقيه .
( ب ) رمز للباب .
( ج ) رمز للمجلد .
( ح ) رمز للحديث .
( ص ) رمز للصفحة .
( ك ) رمز للكتاب .
( - ) رمز إلى أن قال .
( برّوا آبائكم يبرّكم أبناؤكم - )
انظر الزنا
( عاديتم فينا الآباء - ) انظر الشيعة
( لا تزوج ذوات الآباء - ) انظر البكر
( لا تنكح ذوات الآباء - ) انظر البكر
( لتنذر قوماً ما انذر آبائهم - )
انظر الحجة
انظر البئر
«ادع بهذا الدعاء للآبق واكتبه في و رقة ، اللهمّ السماء لك والأرض لك وما بينهما لك فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده عليّ وتظفرني به وليكن حول الكتاب آية الكرسي ، مكتوبة مدورة ثم ادفنه وضع فوقه شيئاً ثقيلاً في الموضع الذي كان يأوي فيه بالليل» ( 6 )
الفقيه ج3 ص89 ب55 ح12 .
«اكتب للآبق في و رقة أو في قرطاس : بسم اللَّه الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل اللَّه له نوراً فماله من نور ، ثم لفّها ثمّ اجعلها بين عودين ثمّ ألقها ( علّقها ) في كوة بيت مظلم في الموضع الذي كان يأوي فيه» ( 6 )
الفقيه ج3 ص88 ب55 ح11 .
«إنّ أميرالمؤمنين عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبداً آبقاً(2)-» ( 6 )
الكافي ج6 ص201 ك21 ب19 ح8 .
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح5 .
التهذيب ج6 ص398 ب94 ح41 .
التهذيب ج8 ص247 ب10 ح124 .
«إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال في جعل الآبق المسلم يردّ على المسلم» ( 6 )
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ح5 .
الفقيه ج3 ص88 ب55 ح6 .
«إنّ علياً عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبداً آبقاً(3)» ( 6 )
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح5 .
«إنّ عليّاً عليه السلام قال في جعل الآبق ان المسلم يرد على المسلم -»
الفقيه ج3 ص88 ب55 ح6 .
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ح5 .
«إنّ النبي صلى الله عليه وآله جعل في جعل الآبق ديناراً إذا أخذه في مصره وإن أخذه في غير مصره فأربعة دنانير» ( 6 )
التهذيب ج6 ص398 ب94 ح43 .
«العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مولاه» ( 5 )
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح1 .
«عن جارية مدبّرة أبقت من سيّدها(1)-» ( 5 )
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ح4 .
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح4 .
الاستبصار ج4 ص32 ب17 ح 1 .
التهذيب ج8 ص264 ب11 ح27 .
( عن جعل الآبق والضالّة ؟ قال : لا بأس - )
انظر الضالّة
«عن رجل اشترى من رجل عبداً وكان عنده عبدان(2)» ( 5 )
الكافي ج5 ص217 ك17 ب96 ح1 .
الفقيه ج3 ص88 ب55 ح10 .
التهذيب ج7 ص72 ب6 ح22 .
التهذيب ج7 ص82 ب6 ح68 .
«عن رجل اصاب عبداً آبقاً فأخذه وافلت منه العبد(3)-» ( 6 )
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ح7 .
( عن رجل دبّر غلاماً له فأبق الغلام - ) يأتي بعنوان ( في رجل دبّر غلاماً الخ )
«عن رجل قد ابق منه مملوكه يجوز أن يعتقه في كفّارة الظهار ؟ قال : لا بأس به ما لم يعرف منه موتاً» ( 7 )
الكافي ج6 ص199 ك21 ب19 ح3 .
التهذيب ج8 ص247 ب10 ح123 .
( عن الرجل يشتري العبد وهو آبق - )
انظر البيع
«عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول : هي لفلان تخدمه ما عاش(4)-»
( 6 )
الكافي ج7 ص34 ك28 ب23 ح23 .
الإستبصار ج4 ص32 ب17 ح2 .
التهذيب ج8 ص264 ب11 ح28 .
التهذيب ج9 ص143 ب3 ح43 .
«في رجل أخذ آبقاً فأبَق منه(1)؟ قال ليس عليه شيء» ( 6 )
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ذيل ح5 .
الفقيه ج3 ص88 ب55 ح7 .
التهذيب ج6 ص398 ب94 ح42 .
«فيرجل دبّر غلاماً له فأبق الغلام(2)-»
التهذيب ج7 ص353 ب30 ح68 .
التهذيب ج8 ص265 ب11 ح29 .
الإستبصار ج4 ص33 ب17 ح3 .
( في الرجل يشترى العبد وهو آبق من أهله - ) انظر البيع
«المملوك اذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن آبقاً» ( 6 )
الكافي ج6 ص200 ك21 ب19 ح6 .
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح2 .
( اخرج إليّ - من عتيدة آبنوس - )
انظر المسك
( في الرجل يرعف - يغسل آثار الدم - )
انظر النواقض
( كان من دعاء أميرالمؤمنين عليه السلام اللهم كتبت الآثار - ) انظر الدعاء
( واتبعوا آثار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر السنة
( انكم في آجالٍ مقبوضة - )
انظر محاسبة العمل
( إني أكون في الآجام - )
انظر البيض والطير
( البيض في الآجام - ) انظر البيض
( كل طير يكون في الآجام - )
انظر الطير
( لا بأس بان يشتري الآجام - )
انظر الاشتراء
( عن المريض - قدر آجرة أو اقل - )
انظر المريض
( ولّى الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة - ) انظر الزهد
( في الماء الآجن - ) انظر الماء
( ان آخر صلاة - ) انظر الجماعة
( ان آخر طعم يجده - ) انظر الموت
( ان العبد اذا كان في آخر يوم - )
انظر الاحتضار
( رجل قال لي اعرف الآخر - )
انظر الحجة
( الرجل يحج عن آخر - ) انظر الحج
( عن رجل قال لآخر - ) انظر الحدود
( عن رجل له على آخر تمر - )
انظر السلف
( عن رجل يكون له على الآخر - )
انظر السلف
( عن الرجل له على الآخر - )
انظر السلف
( عن الرجل يحج عن آخر - ) انظر السلف
( عن الرجل يقوم آخر الليل - ) انظر الليل
( عن الرجل يقوم من آخر الليل - )
انظر الليل
( عن الرجل يكون له على الآخر - )
انظر السلف
( كان أبوعبداللَّه عليه السلام اذا قام آخر الليل - )
انظر الليل
( يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان - )
انظر القائم عليه السلام
( يظهر في آخر الزمان - ) انظر النساء
( يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم - )
انظر الأمر بالمعروف
( او آخران من غيركم - ) انظر الشهادة
( الآخرة دار قرار - ) انظر الدنيا
( من اختار الآخرة - ) انظر الدنيا
(ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة - )
انظر الحج
( من الآداب ان لا - ) انظر الحمّام
( سيد آدام الجنة - ) انظر اللحوم
( عن سيد آدام - ) انظر اللحوم
«أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف أتية على قدميه منها سبعمائة حجة وثلثمائة عمرة ، وكان يأتيه من ناحية الشام ، وكان يحج على ثور والمكان الذي يبيت فيه عليه السلام الحطيم - وهو ما بين باب البيت والحجر الأسود - وطاف آدم عليه السلام قبل ان ينظر الى حواء مائة عام ، وقال له جبرئيل عليه السلام حياك اللَّه ولباك ( وبياك ) يعني اصلحك اللَّه» ( 5 )
الفقيه ج2 ص147 ب63 ح1 .
( ان آدم عليه السلام قال : يا رب سلطت علي الشيطان - ) انظر التوبة
( ان آدم عليه السلام لفي حرم اللَّه - ) انظر الحرم
( ان آدم لما أكل من الشجرة - )
انظر الغسل تحت عنوان ( جاء نفر الخ )
( ان آدم عليه السلام سأل اللَّه عزوجل ان يجعل له وصياً - )
يأتي تمام الحديث في الحجة تحت عنوان ( أنا سيد النبيين الخ )
«ان آدم عليه السلام لما اهبط الى الأرض اهبط على الصفا ولذلك سمّى الصفا لان المصطفى هبط عليه فقطع للجبل اسم من اسم آدم(1)» ( 6 )
الكافي ج4 ص191 ك15 ب4 ح2 .
( ان آدم لما اهبطه اللَّه - ) انظر الجريدة
«ان آدم عليه السلام ولدله شيث وان اسمه هبة اللَّه وهو اول وصي أوحى إليه من الآدميين في الأرض(2)» ( 6 )
الفقيه ج3 ص240 ب99 ح4 .
«ان آدم عليه السلام هو الذي بني البيت ووضع أساسه ، واول من كساه الشعر واول من حجّ إليه ، ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الانطاع ثم كساه ابراهيم عليه السلام الخصف وأول من كساه الثياب سيلمان بن داود عليه السلام كساه القباطي» ( 6 )
الفقيه ج2 ص152 ب63 ح13 .
( ان في ابن آدم ثلاثمائة - )
انظر التحميد
( ان اللَّه انزل الحجر لآدم من الجنة - )
انظر البيت الحرام
«ان اللَّه انزل على آدم حوراء من الجنة فزوّجها احد ابنيه وتزوّج الآخر ابنة جان فما كان في الناس من جمال كثير أو حُسن خلق فهو من الحوراء ، وما كان فيهم من سوء خلق فهو من ابنة الجان» ( 5 )
الفقيه ج3 ص240 ب99 ح5 .
( ان اللَّه انزله لآدم من الجنة - )
انظر البيت الحرام
( ان اللَّه اوحى الى جبرئيل انا الرحمن الرحيم واني قد رحمت آدم وحواء - )
انظر الحرم
( ان اللَّه جعل لآدم - ) انظر الحسنة
( ان اللَّه خلق آدم من الطين - )
انظر التربة والطين
( ان اللَّه خلق حواء من آدم فَهِمّة النساء الرجال فحصّنوهن فى البيوت - )
انظر النساء
«ان اللَّه خلق آدم من الماء والطين فَهِمّة ابن آدم في الماء والطين وخلق حوّاء من آدم فهّمة النساء في الرجال فحصّنوهن في البيوت» ( 6 )
الكافي ج5 ص337 ك18 ب19 ح4 .
«ان اللَّه تعالى عهد الى آدم عليه السلام ان لا يقرب هذه الشجرة(1)» ( 5 )
روضه الكافي ج8 ص113 ح92 .
«ان اللَّه تعالى لما أخرج ذرية آدم عليه السلام من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان أول من أخذ له عليهمالميثاقبنبوتهمحمدبن عبداللَّهصلى الله عليه وآله(2)»
الكافي ج2 ص8 ك5 ب3 ح2 .
«ان اللَّه تعالى لما أراد أن يخلق آدم ارسل الماء على الطين ثم(3)» ( 6 )
الكافي ج2 ص7 ك5 ب2 ح3 .
«ان اللَّه تعالى لما أراد أن يخلق آدم عليه السلام بعث جبرئيل في أول ساعة من يوم الجمعة
فقبض بيمينه قبضة -(1)» ( 6 )
الكافي ج2 ص5 ك5 ب1 ح7 .
«ان اللَّه تعالى لما أصاب آدم وزوجته الحنطة اخرجهما من الجنة(2)» ( 6 )
الكافي ج4 ص190 ك15 ب4 ح1 .
( ان اللَّه تعالى لما اهبط آدم عليه السلام أمره بالحرث - ) انظر الخمر
( ان اللَّه تعالى لما أهبط آدم طفق - )
انظر الطيب
( أوحى اللَّه تعالى ابى آدم عليه السلام اني سأجمع لك الكلام - ) انظر الأربعة
( أوحى اللَّه تعالى الى آدم يا آدم اني أجمع لك الخير في أربع كلمات - )
انظر الأربعة
( بأي شيء سبقت ولد آدم - )
انظر الحجة
( جعلت فداك هذه قُبة آدم - ) انظر القبة
(خطبأميرالمؤمنين عليه السلام - ان آدم لميلد -)
انظر الخطب
( خلق اللَّه آدم وأقطعه الدنيا قطيعة - )
انظر الحُجة
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام طاف - الى ان قال - هذا المكان الذي تيبَ على آدم فيه - )
انظر الطواف
( سمى الأبطح أبطحاً لأن آدم عليه السلام - )
انظر الأبطح
(عمايروونان اللَّه خلق آدم على صورته -)
انظر التوحيد
«عن آدم حيث حجّ بما خلق رأسه ؟ فقال نزل عليه جيرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة فأمرّها على رأسه فتناثر شعره» ( 5 )
الكافي ج4 ص195 ك15 ب4 ح6 .
( عن جنة آدم عليه السلام ؟ فقال جنة من جنان الدنيا - ) انظر الجنة
«فتلقى آدم من ربه كلمات ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة صلى اللَّه عليهم»
روضة الكافي ج8 ص305 ذيل ح472 .
«فتلقى آدم من ربه كلماتٍ ؟ قال لا إله إلّا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين ، لا إله إلّا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت
سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وأنت أرحم الراحمين ، لا إله إلّا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءاً وظلمت نفسي فتب عليّ انك أنت التواب الرحيم» ( 5 ) أو ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص304 ح472 .
( كان عصى موسى لآدم - ) انظر الحجة
( كان مما أوصى به آدم الى هبة اللَّه ابنه ان كل الزيتون - ) انظر الزيت
«كم كان طول آدم عليه السلام حين هبط به الأرض وكم كان طول حواء ؟ قال : وجدنا في كتاب علي بن أبي طالب عليه السلام اللَّه عزوجل لما اهبط آدم وزوجته عليها السلام الى الأرض كانت رجلاه بثنية الصفا ورأسه دون افق السماء وانه -(1)» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص233 ح308 .
«لماأفاض آدمعليه السلام من منى تلقته الملائكة فقالوا : يا آدم برّ حجك اما انه قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجه بألفي عام» ( 6 )
الكافي ج4 ص194 ك15 ب4 ح4 .
الفقيه ج2 ص148 ب63 ح2 .
«لما اهبط آدم عليه السلام من الجنة ظهرت به شامة سوداء في وجهه من قرنه الى قدمه -(2)» ( 6 )
الفقيه ج1 ص138 ب31 ح2 .
( لما اهبط آدم عليه السلام من الجنة على الصفاء وحواء على المروة - ) انظر الطيب
«لما طاف آدم بالبيت وانتهى الى الملتزم ، قال له جبرئيل عليه السلام : يا آدم اقرّ لربك بذنوبك في هذا المكان ، قال : فوقف آدم عليه السلام فقال : يا رب ان لكل عامل أجراً وقد عملت فما أجرى ؟ فأوحى اللَّه عزوجل اليه يا آدم من جاء من ذريتك الى هذا المكان واقرّ بذنوبه وتاب كما تبت ثم استغفر غفرت له(3)-» ( 6 )
الكافي ج4 ص194 ك15 ب4 ح3 .
«لما عرض على آدم ولده نظر الى داود فأعجبه فزاده خمسين سنة من عمره قال ونزل عليه جبرئيل وميكائيل فكتب عليه ملك الموت صكاً بالخمسين سنة فلما
حضرته الوفاة انزل عليه ملك الموت فقال آدم قد بقى من عمري خمسون سنة ، قال : فأين الخمسون التي جعلتها لابنك داود ؟ قال : فأما ان يكون نسيها أو انكرها فنزل عليه جبرئيل وميكائيل عليه السلام فشهدا عليه وقبضه ملك الموت فقال ابوعبداللَّه عليه السلام كان أول صك كتب في الدنيا» ( 6 )
الكافي ج7 ص379 ك32 ب1 ح2 .
(لما مات آدم عليه السلام فبلغ الى الصلوة عليه -)
انظر الميت
( لما مات آدم عليه السلام وشمت به ابليس وقابيل - ) انظر الغناء
( لما هبط بآدم الى الأرض احتاج - )
انظر الزراعة
( ما كان من ولد آدم مؤمن إلّا فقيراً - )
انظر الفقراء
( ما من أحد من ولد آدم عليه السلام إلّا وفيه عرقان عرق في رأسه - ) انظر الزكام
( مما أوصى به آدم عليه السلام هبة اللَّه ان قال له عليك بالرّمان - ) انظر الرّمان
( وإذ أخذ ربك من بني آدم - )
انظر الطينة
( الوصية من لدن آدم عليه السلام - )
انظر الوصية
( وطاف آدم قبل أن ينظر الى حواء مأة عام - ) انظر الطواف
«ولقد عهدنا آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزماً قال : عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده ، فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا وانما سمّى اولوا العزم اولى العزم ، لأنه عهد اليهم في محمد والأوصياء من بعده والمهديّ وسيرته وأجمع عزمهم على ان ذلك كذلك والاقرار به -» ( 5 )
الكافي ج1 ص416 ك4 ب108 ح22 .
«ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزماً ، قال : انما هو فترك(1)-» ( 5 )
الكافي ج2 ص8 ك5 ب3 ذيل ح1 .
«ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزماً قال : فقال اللَّه عزوجل لما قال لآدم : ادخل الجنة قال له يا آدم لا تقرب هذه الشجرة(2)-» ( 5 )
الكافي ج7 ص447 ك34 ب13 ح2 .
«ولقد عهدنا الى آدم من قبل ، كلمات محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم ( فنسى هكذا واللَّه نزلت على محمد صلى الله عليه وآله» ( 6 )
الكافي ج1 ص416 ك6 ب108 ح23 .
( يا آدم اني امرت ان اخيّرك واحدة - )
انظر العقل
«يا آدم مثل ولدك في هذه الصلوات كمثلك في هذه الشامة ، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة» ( 6 )
الفقيه ج1 ص138 ب31 ذيل ح2 .
( يابن آدم اذكرني في ملاء - )
انظر الدعاء
( يابن آدم تطولت عليك - ) انظر التطول
( المؤمن من طاب مكسبه - )
انظر المؤمن
( عليكم بصلاة الليل - ) انظر الليل
( ليس على المملوك حج ولا جهاد - )
انظر الحج
( من حج عن انسان ولم يكن له مال - )
انظر النيابة
( كان علي عليه السلام يكره التشريم في الآذان - )
انظر البُدن
«من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء -»
روضة الكافي ج8 ص22 ذيل خطبة الوسيلة .
(انآزر أباابراهيمعليه السلام كان منجّماً لنمرود -)
انظر ابراهيم عليه السلام
( الريحان - سيّدها الآس - )
1) آذر شهر من الشهور الرومية .
انظر الريحان
( دخل رسول اللَّه - وآسية امرأة فرعون - )
انظر الاحتضار
( سنريهم آياتنا في الآفاق - )
انظر الحجة
«آفة الحديث : الكذب . وآفة العلم : النسيان . وآفة العبادة : الفترة . وآفة الجمال الخيلاء . وآفة العمل الحسد -» ( م )
الفقيه ج4 ص270 ب176 ذيل ح4 .
«آفة الحسب الافتخار» ( 6 - م )
الكافي ج2 ص329 ك5 ب134 ح6 .
الفقيه ج4 ص258 ب176 ذيل ح4 .
«آفة الحسب الافتخار والعجب -» ( 6 )
الكافي ج2 ص328 ك5 ب134 ح2 .
( آفة الدين الحسد والعجب والفخر - )
انظر الحسد
( آكل الربا بعد - ) انظر الحدود
( آكل الربا وموكله - ) انظر الربا
( آكل في شهر رمضان - )
نظر شهر رمضان
( آكل الميتة - ) انظر الحدود
( ان عليا عليه السلام اتى بآكل الربا - )
انظر الربا
( ان اللَّه تعالى لعن آكل الربا - )
انظر الربا
( لا آكل لحوم البخاتي - ) انظر البخت
( يستتاب آكل الربا - ) انظر الربا
( يخرج ابن آكلة الأكباد - )
انظر علائم الظهور
( فبأي آلاء ربكما تكذبان - )
انظر الحُجة
( واذكروا آلاء اللَّه - ) انظر الحُجة
( ان اربعة آلاف ملك - )
انظر الحسين عليه السلام
( مضى أبوالحسن عليه السلام ولى عليه أربعة آلاف درهم - ) انظر الحجة
( فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب - )
انظر الحجة
( كان لرجل من آل ابو رافع - )
انظر علي بن موسى الرضا عليه السلام
( بعث الوالي الى رجل من آل ابيطالب - )
انظر العقيق
( سألت - أما رأيت ما صنع اللَّه بآل برمك - ) انظر الكتمان
( بعثني ابوالحسن عليه السلام الى امرأةٍ من آل زبير - ) انظر التزويج
( دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقال : يا محمد حدث بآل فرج حدث - ) انظر الحجّة
( ان آل فلان يبرّ بعضهم - ) انظر الرحِم
( تزوّجوا الى آل فلان - ) انظر الزنا
( اذا رأيتموهم يحبون آل محمد صلى الله عليه وآله - )
انظر الحُبّ
( انّا معاشر آل محمد صلى الله عليه وآله نلبس الخز - )
انظر الخزّ
( ان رحم آل محمد صلى الله عليه وآله الأئمة - )
انظر الرحِم
(لما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بات آل محمد -)
انظر الحجّة
«يا موسى اما علمت ان فضل آل محمد صلى الله عليه وآله على جميع آل النبيين كفضل محمد صلى الله عليه وآله على جميع المرسلين ، ويأتي تمام الحديث في موسى بن عمران تحت عنوان ( لما بعث اللَّه موسى بن عمران الخ ) ( 11 - م )
الفقيه ج2 ص211 ب115 ذيل ح9 .
( ان قوماً يزعمون انكم آلهة - )
انظر الحجة
( انّا أهل بيت ورّثنا العفو من آل يعقوب - )
انظر أهل البيت
( يا ليتنا سيارة مثل آل يعقوب - )
انظر الحجة
«كان حيث طلقت آمنة(1)بنت وهب
1) اى اخذها الطلق وهو وجع المخاض .
واخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وآله حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب فلم تزل معها حتى وضعت فقالت ، أحديهما للاخرى : هل ترين ما أرى ؟ فقالت : وما ترين ؟ قالت : هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبو طالب فقال لهما : مالكما من أي شيء تعجبان ؟ فأخبرته فاطمة بالنور الذي قد رأت فقال لها أبو طالب : ألا اُبشرك ؟ فقالت : بلى ، فقال : اما انك ستلدين غلاماً يكون وصي هذا المولود» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص302 ح460 .
«لما ولد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فتح لآمنة بياض فارس وقصور الشام ، فجائت فاطمة بنت أسد امّ اميرالمؤمنين عليه السلام الى أبي طالب ضاحكة مستبشرة ، فأعلمته ما قالت آمنة ، فقال لها أبو طالب : وتتعجبين من هذا انك تحبلين وتلدين بوصيّه ووزيره» ( 6 )
الكافي ج1 ص454 ك4 ب113 ح3 .
«اذا كنت خلف امام فقرأ الحمد وفرغ من قراءتها فقل أنت : «الحمد للَّه رب العالمين» ولا تقل : آمين» ( 6 )
الكافي ج3 ص313 ك12 ب21 ح5 .
التهذيب ج2 ص74 ب8 ح43 .
الاستبصار ج1 ص318 ب175 ح1 .
الفقيه ج1 ص255 ب56 ذيل ح64 بتفاوت . «أقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب آمين ؟ قال : لا» ( 6 )
التهذيب ج2 ص74 ب8 ح44 .
الإستبصار ج1 ص318 ب175 ح2 .
«اقول آمين إذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين ؟ قال هم اليهود والنصارى ولم يجب في هذا» ( 6 )
التهذيب ج2 ص75 ب8 ح46 .
الاستبصار ج1 ص319 ب175 ح4 .
( ان النبي صلى الله عليه وآله كان - لا يجوز أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب آمين - ) انظر الجماعة
«عن قول الناس في الصلوة جماعة حين يقرأ فاتحة الكتاب آمين قال : ما أحسنها وأخفض بها الصوت» ( 6 )
الاستبصار ج1 ص318 ب175 ح3 .
التهذيب ج2 ص75 ب8 ح45 .
انظر الأواني
( آيات القرآن خزائن - ) انظر القرآن
( آيات اللَّه يكفر بها - )
انظر مجالسة أهل المعاصي
( انا نسمع الآيات في القرآن - )
انظر القرآن
( ان في ذلك لآيات للمتوسمين - )
انظر الحجة
( ان من الآيات التي قدرها اللَّه عزوجل - )
انظر الكسوف
( بل هو آيات في صدور الذين أوتوا العلم - ) انظر الحُجة
( ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات اللَّه - )
انظر الاذاعة
( سنريهم آياتنا في الآفاق - )
انظر الحجة
( كذّبوا بآياتنا كلها - ) انظر الحجة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فقرأ عنده آيات - ) انظر اللواط
( لما أمر اللَّه عزوجل هذه الآيات - )
انظر القرآن
( من قرأ اربع آيات - ) انظر القرآن
( من قرأ عشر آيات في ليلة - )
انظر القرآن
( واذا تتلى عليهم آياتنا - ) انظر الحجة
( ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد - ) هذا ذيل حديث : صدره الى متى الخ انظر علائم الظهور
( وقد نزّل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم آيات اللَّه - )
انظر مجالسة أهل المعاصي
( والذين اذا ذكّروا بآيات ربهم - )
انظر الحجة
( وما تغن الآيات والنذر - ) انظر الحجة
( هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات -)
انظر الحجة
( آيتان في كتاب اللَّه عزوجل اطلبهما - )
انظر الدعاء
( ان الشمس والقمر آيتان - )
انظر الكسوف
( كنت جالساً عند أبي جعفر عليه السلام فقال : آيتان تكونان - ) انظر علائم الظهور
( احلّتها آية وحرّمتها آية اخرى - )
هذا ذيل حديث صدره ( في رجل كانت تحته أمة الخ ) انظر الطلاق
( اذ خفت أمراً فاقرأ مائة آية - )
انظر القرآن
( ان آية الكذب - ) انظر الكذب
( ان آية ملكه ان ياتيكم التابوت - )
انظر التابوت
( ان آية المؤمن اذا حضره الموت - )
انظر المؤمن
( انزلت اليه آية الزكاة - ) انظر الزكاة
( كان علي بن الحسين عليه السلام اذا قرأ هذه الآية : وان تعدوا نعمة اللَّه - ) انظر النعمة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسأله رجل عن آية - ) انظر الحُجة
( لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين - )
انظر القائم عليه السلام
( من استكفى بآية من القرآن - )
انظر القرآن
( من قرأ آية من كتاب اللَّه - ) انظر القرآن
( من قرأ مائة آية يصلي بها في ليلة - )
انظر القرآن
( نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله - ) انظر الحجة
( يا ابا اليقظان آية في كتاب اللَّه - )
انظر الحُجة
( يا حكم هل تدري الآية التي كان - )
انظر الحجة
( اذا أتيت بأخيك - وآية الكرسي - )
انظر القبور
( اذا أتيت بالميت - فاقرأ آية الكرسي - )
انظر القبور
( اذا جئت - وآية الكرسي - ) انظر القبور
( اذا كان بامرأة أحدكم حبل - الى ان قال - وليقرأ آية الكرسي - ) انظر الحمل
«اذا كان البيت فوق ثمانية اذرع فاكتب في أعلاها آية الكرسي» ( 6 )
الكافي ج6 ص529 ك26 ب66 ح7 .
«اذا لقيت السبُع فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل له -» ( 6 )
الكافي ج2 ص572 ك6 ب57 ح11 .
( اذا وضعت الميت - آية الكرسي - )
انظر القبور
( اقرأ آية الكرسي - ) انظر الحجامة
( ألا اُخبركم بما كان - يقرأ آية الكرسي - )
انظر الدعاء
( سله سلا - وآية الكرسي - )
انظر القبور
( شكا اليه رجل عبث اهل الأرض باهل
بيته - ) انظر البيوت
( في سمك البيت اذا رفع - ) انظر البيوت
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا آوى - آية الكرسي - ) انظر الدعاء
( لا تنزل في القبر - وآية الكرسي - )
انظر القبور
«له ما في السموات وما في الارض ( وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرّحمن الرّحيم ) من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه»
روضة الكافي ج8 ص289 ح437 .
«من بات في دار وبيت وحده فليقرأ آية الكرسيّ وليقل : «اللهم آنس وحشتي وآمن روعتي واعنّي على وحدتي»
الكافي ج2 ص573 ك6 ب57 ح13 .
«من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج انشاء اللَّه ، ومن قرأها في دبر كل فريضة لم يضره ذو حمّة(1)» ( 7 )
الكافي ج2 ص621 ك7 ب12 ح8 .
( من قرأ اربع - وآية الكرسي - )
انظر القرآن
«من كان في بطنه ماء أصفر فليكتب على بطنه آية الكرسي ويشربه فانه يبرأ باذن اللَّه عزوجل» ( م )
الفقيه ج4 ص269 ب176 ذيل ح4 .
«ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وآخرها وهوالعلي العظيم . والحمد للَّه رب العالمين وآيتين بعدها(2)» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص290 ح438 .
( والذي بعث - واكتب على بطنك آية الكرسي - ) انظر القرآن
«والذين كفروا اولياؤهم الطواغيت» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص289 ح436 .
( اذا كان الرجل لا تعرفه يؤم الناس - )
انظر الجماعة
( اذا كنت خلف امام تأتم به - )
انظر الجماعة
( الا غلف لا يؤم القوم - ) انظر الجماعة
( الا ترى انك تأتم بالامام - )
انظر الجماعة
( الا ترى انك تأتم بالامام - )
انظر الجماعة
( أمّنا ابو عبداللَّه - ) انظر المغرب
( ان كان كون ولا اراني اللَّه فبمن إئتمّ - )
انظر الحجة
( ان كنت تأم قوما - ) انظر التسليم
(انالنبيصلى الله عليه وآله كان ذات يوم يؤم اصحابه -)
انظر الجماعة
( انى اؤم قوما - ) انظر الجماعة
( ايما رجل أمّ قوما - ) انظر الجماعة
( تؤم المرأة النساء - ) انظر الجماعة
( خمسة لا يؤمون - ) انظر الجماعة
( رجل أمّ قوماً وهو - ) انظر التيمم
( الرجلان لا يؤم احدهما ) انظر الجماعة
( عن امام امّ - ) انظر الجماعة
( عن رجل امّ قوماً فاصابه - )
انظر الجماعة
( عن رجل امّ قوما فيصلي - )
انظر الجماعة
( عن رجل امّ قوما في العصر - )
انظر السهو
( عن رجل امّ قوما في قميص - )
انظر الجماعة
( عن رجل أمّ قوماً وصلى - )
انظر الجماعة
( عن رجل أمّ قوماً وهو - ) انظر الجماعة
( عن رجل أمّنا - ) انظر الجماعة
( عن رجل يؤم بقوم - ) انظر الجماعة
( عن الرجل امّ قوما - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم بقوم - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم الرجلين - )
انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم فى الصلاة - )
انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم القوم - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم المرأة - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم الناس - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم النساء - ) انظر الجماعة
( عن العبد أيؤم - ) انظر الجماعة
( عن العبد يؤم - ) انظر الجماعة
( عن المرأة تؤم - ) انظر الجماعة
( عن المرأة هل تؤم - ) انظر الجماعة
( عن المملوك أيؤم - ) انظر الجماعة
( عن المملوك يؤم - ) انظر الجماعة
( في رجل امّ قوما - ) انظر الجماعة
( في الرجل يؤم - ) انظر الجماعة
( لا بأس ان يؤم الاعمى - ) انظر الجماعة
( لا يؤم الاعمى - ) انظر الجماعة
( لا يؤم الحضرى - ) انظر الجماعة
( لا يؤم صاحب التيمم - ) انظر التيمم
( لا يؤم صاحب القيد - ) انظر الجماعة
( لا يؤم العبد - ) انظر الجماعة
( لا يؤم المقيد - ) انظر الجماعة
( لا يؤمن احدكم بعدي جالسا - )
انظر الجماعة تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الخ )
( المرأة تؤم - ) انظر الجماعة
( من أمّ قوما - ) انظر الجماعة
( وكان معاذ يؤم - ) انظر الجماعة
( هل يؤم الرجل بأهله - ) انظر الاعياد
( يؤمكم اقرؤكم - ) انظر الاذان
( اني ائتمنت رجلا - ) انظر الوديعة
(لا يخنك الأمين ولكن ائتمنت الخائن - )
انظر الخيانة
( ليس لك ان تتهّم من ائتمنه - ) انظر الامانة
( ما ابالي ائتمنت خائناً أو مضيّعا - )
انظر الخيانة
( من ائتمن رجل على دمه - ) انظر القتل
( من ائتمن شارب الخمر - ) انظر الخمر
( من ائتمن غير مؤتمن - ) انظر الامانة
( من ائتمنك بأمانة - ) انظر الامانة
( الأئمة بعدي اثنا عشر - ) انظر الحجة
( الأئمة بمنزلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الحجة
( الأئمة خلفاء اللَّه - ) انظر الحجة
( الأئمة علماء صادقون - ) انظر الحجة
( اذا كنتم في أئمة جور - ) انظر التحاكم
( اذا كنتم في أئمة الجور - ) انظر التحاكم
( اسمىّ الأئمة في الصلوات - )
انظر القنوت
( الذين قالوا ربنا اللَّه - الى ان قال - استقاموا على الأئمة - ) انظر الحجة
( ان الأئمة في كتاب اللَّه امامان - )
انظر الحجة
( ان اللَّه عزّ وجلّ اوضح بأئمة الهدى - )
انظر الحجة
( رجل قال لي اعرف الآخر من الأئمة - )
انظر الحجة
( على الأئمة من الفرض ما ليس - )
انظر الحجة
( عن الأئمة بعد النبي - ) انظر الحجة
( عن الأئمة ؟ قال : من انكر - )
انظر الحجة
( عن الأئمة هل يجرون في الأمر - )
انظر الحجة
( فمن تبع هداي - الى ان قال - من قال بالأئمة - ) انظر الحجة
( في خطبةٍ له يذكر فيها حال الأئمة - )
انظر الحجة
( قل لا اسألكم عليه اجراً الا - )
انظر الأجر
( ما منزلة الأئمة - ) انظر الحجة
( وَعَد اللَّه الذين آمنوا منكم - الى ان قال - هم الأئمة - ) انظر الحجة
( وما تغن الآيات والنُذر - ) انظر الحجة
( وممن خلقنا امّة يهدون بالحق وبه يعدلون ، قال هم الأئمة - ) انظر الحجة
( يكون تسعة أئمة بعد الحسين - )
انظر الحجة
( أخ لأب وجدّ - ) انظر الارث
( أخ من اب وجد - ) انظر الارث
( اخذ أبي بيدي - ) انظر الخير
( اذا اسلم الأب جر الولد - )
انظر الارتداد
( اذا اشترى الرجل اباه - ) انظر الرضاع
( اذا ترك الرجل اباه - ) انظر الارث
( اذا زوّج الأب والجدّ - ) انظر التزويج
( اذا قتل الرجل أباه - ) انظر الارث
( اذا مات الرجل وترك اباه - )
انظر الارث
( أرأيت الذي يقضي عن ابيه - )
انظر النيابة
( اغتسل أبي - ) انظر الغُسل
( اقر أني علي بن مهزيار كتاب أبيك - )
انظر الخُمس
( امرني أبي ان اجعل ارتفاع قبره - )
انظر القبور
( ان اباك قال - ) انظر الزكاة
( ان اباه كان يستحب - ) انظر الغسل
( ان اباه قال : يابني انّك ان خالفتني - )
انظر العمل
( ان اباه كانت عند امرأة - ) انظر الحلف
( ان اباه لم يكن يرى - ) انظر السلف
( ان ابي صلى الله عليه وآله اتاه اخوه عبداللَّه - )
انظر المائدة
( ان أبي استودعين - )
انظر جعفر بن محمد
( ان أبي امرنى - ) انظر الغُسل
( ان أبي أوصى - ) انظر الوصية
( ان أبي ترك - ) انظر الوصية
( ان ابي حدثني - ) انظر الحج
( ان أبي حضره الموت - ) انظر الوصية
( ان أبي سأل - ) انظر القرآن
( ان أبي قال لي - ) انظر القبور
( ان أبي قد جح - ) انظر الحج
( انّ أبي قد كبر جداً - ) انظر الوالدان
( ان أبي كان حلف - ) انظر الحلف
( ان أبي كان يستقرض - ) انظر الربا
( ان أبي كتب - ) انظر الوصية
( ان أبي مات وترك ستين - )
انظر الوصية
( ان أبي نظر الى رجل ومعه ابنه )
انظر العقوق
( ان ترك اباً وزوجاً - ) انظر الارث
( ان رجلاً كان بهمدان ذكر اباه - )
انظر الوصية
( انت ابرّبي من أبي واُمّي - )
انظر الدعاء تحت عنوان ( كان أميرالمؤمنين يقول اذا فرغ الخ )
( انما اشتريت أباك بمالنا - )
انظر العبد تحت عنوان ( في عبد لقوم الخ )
( إنّه لمّا احتضر أبي قال لي - )
انظر الصلاة
( إنّه لما احضر أبي قال لي - )
انظر الصلاة
( اني زرت اباك - ) انظر الزيارة
( اني سمعت اباك - ) انظر الطلاق
( اني كنت امهد لأبي - ) انظر الدعاء
( اني واللَّه ما ادري كان أبي عق - )
انظر العقيقة
( باع أبي - ) انظر الزكاة
( بأبي انت واُمّي - )
انظر التمتع والكفاره والمواعظ
( بلغنا عن أبيك - ) انظر التزويج
( خرجت انا وأبي - ) انظر الشيعة
( دخلت أنا وأبي - ) انظر الحمّام
( رأيت أبي وقد رعف - ) انظر النواقض
( رجل ترك ابنته - ) انظر الارث
( الرجل يستأذن - ) انظر الإستيذان
( سأل أبي عن اتيان قبر - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( سألته ام ولد لأبيه - ) انظر الثوب
( سألته عن أبيه احىّ هو - ) انظر الحُجة
( عن ابن اخٍ لأب - ) انظر الارث
( عن ابن اختٍ لأب - ) انظر الارث
( عن رجل اشترى اباه - ) انظر الزكاة
( عن رجل على أبيه دين - ) انظر الزكاة
( عن رجل قتل وله اب وأم - )
انظر القتل تحت عنوان ( عن رجل قتل وله اُم الخ )
( عن رجل قتل وله اُم وأب - ) انظر القتل
( عن رجل كان له أب مملوك - )
انظر المكاتبة
( عن رجل لابنه مال فاحتاج اليه الأب - )
انظر المال
( عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب - )
انظر المال
( عن رجل مات وترك اباه - )
انظر الارث
( عن رجل يحج عن أبيه - ) انظر الحج
( عن الرجل يتخذ أباه - ) انظر الاسترقاق
( عن الرجل يشهد لأبيه - ) انظر الشهادة
( عن الرجل يكون ابوه - ) انظر الزكاة
( في بنت وأب - ) انظر الارث
( في رجل حلف ان كلم اباه - )
انظر الحلف
( في رجل قال لا وأبي - ) انظر اليمين
( في رجل قتل أباه - ) انظر الارث
( في الرجل يشرك أباه - ) انظر الحج
( قال أبي يوماً - ) انظر الامتحان
( قال لي أبي ذات يوم - ) انظر القبور
( قلت لأبي ابراهيم اني سألت أباك - )
انظر الحجة
( كان أبي اذا حزنه امر - ) انظر الدعاء
( كان أبي اذا طلب الحاجة - )
انظر الدعاء
( كان أبي اذا كانت له الى اللَّه - )
انظر الدعاء
( كان أبي اذا لم يقسم - ) انظر القتل
( كان أبي يخالف الناس - ) انظر الزكاة
( كان أبي يرى لهذين الحرمين - )
انظر اتمام الصلاة في الحرمين
( كان أبي يشد - ) انظر النفقة
( كان أبي يفتي - ) انظر الباز
( كان أبي يفضل - ) انظر الصوم
( كان أبي يقول اذا اصبح - ) انظر الدعاء
( كان أبي يقول الحمد للَّه - ) انظر المائدة
( كان أبي يقول يشد - ) انظر النفقة
( كتب أبي إلى أبي عبداللَّه عليه السلام وكان يقضى - ) انظر الصوم
( لا يقتل الأب بابنه - ) انظر القتل
( ليس للاخوة من الاب - ) انظر الارث
( متى يجوز للأب ان - ) انظر التزويج
( مرّبي أبي - ) انظر العبادة
( من أبي ؟ فقال فلان - )
انظر ام سلم تحت عنوان ( ان ابابكر الخ )
( من قال لا وأبي - ) انظر الكفارة
( من وصل أباه - ) انظر الطواف
( والذي اذا دعاه أبوه لعن أباه - )
انظر الكبائر
( يا ابة اخبرني عن جدّنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لمّا عرج به - ) انظر الصلوة
( يجرّ الأب الولاء - ) انظر الولاء
( يستأذن الرجل اذا دخل على أبيه - )
انظر الاستيذان
( أبي اللَّه عزوجل إلّا ان يجعل - )
انظر طلب الرزق
( أبي اللَّه ان يجرى الاشياء - )
انظر الحجة
( أبي اللَّه ان يجعلها لاخوين - )
انظر الحجة
( أبى اللَّه عزوجل لصاحب خلق الشيء - )
انظر سوء الخلق
( أبى اللَّه عزوجل لي زبد المشركين - )
انظر الزبد
( لا يأب الشهداء - ) انظر الشهادة
( ولا يأب الشهداء - ) انظر الشهادة
( وارسل عليهم طيراً أبابيل - )
انظر سورة الفيل
( انّ العبد اذا ابق من مواليه - )
انظر الارتداد
«انّه ليس في اباق العبد عهدة الا ان يشترط المبتاع» ( 5/1 )
التهذيب ج7 ص237 ب21 ح54 .
«رجل يتخوف اباق مملوكه» يأتي في المملوك ( 6 )
الكافي ج6 ص199 ك21 ب19 ح2 .
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح3 .
( عن رجل قد أبق منه - ) انظر الحرّية
( عن رجل له مملوك قد ابق منه - )
انظر الحرّية
«عن رجل يتخوّف إباق مملوكه يأتي تمام الحديث في المملوك» ( 6 )
الفقيه ج3 ص87 ب55 ح3 .
الكافي ج6 ص199 ك21 ب19 ح2 .
( كان لعميّ غلام فأبق - ) انظر الغلام
«ليس في الإباق عهدة» ( 5 )
الكافي ج6 ص201 ك21 ب19 ح10 .
التهذيب ج6 ص312 ب92 ح71 .
التهذيب ج7 ص237 ب21 ح54 بتفاوت .
التهذيب ج8 ص247 ب10 ح126 .
( أخبرني الأحول أن زيد بن علي - )
انظر الحجة
( إذا اخلتفا في الرهن - ) انظر الرهن
( إذا اسودّت الثنية - ) انظر الأسنان
( إذا اشتكى المحرم - ) انظر المحرم
( إذا أقام الرجل البيّنة على حقّه - )
انظر البينة
( إذا زوّج الرّجل إبنه كان - )
انظر التزويج
( إذا قمت الى الصلوة فقل اللهم - )
انظر الصلاة
( إشترى فلان - ) انظر الولاء
( إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عمرة الحُديبية - )
انظر العمرة
( أكان لرسول اللَّهصلى الله عليه وآله طواف يعرف به - )
انظر الطواف
( ألقوا عنكم الشعر فإنّه - ) انظر الشعر
( إن للجمعة حقاً وحرمةً - ) انظر الجمعة
( إن مريم عليها السلام حملت بعيسى - )
انظر عيسى عليه السلام
( انها كان تصلى هناك - ) انظر فاطمة عليها السلام
( اني اهديت جارية الى الكعبة - )
انظر الكعبة
( إني كنت رجلاً مملوكا - ) انظر التزويج
( البرد لا يلف - ) انظر الكفن
( الجائفة ما وقعت - ) انظر الدية
( الحائض تقضي الصيام - ) انظر الحيض
( ألحج أشهر معلومات - ) انظر الحج
( خمسٌ إن أدركتموهنّ - ) انظر الخمسة
( الخير كله - ) انظر الجهاد
( رجل أصاب سمكة - ) انظر السمك
( رجل إصطاد سمكة - ) انظر السمك
( الرّجل يملك اخاه - ) انظر الإسترقاق
( عن أتيان النساء في أعجازهنّ - )
انظر الدُبر
( عن أعور فقأعين صحيح - )
انظر القصاص
( عن رجل أوصى إلى رجل أن عليه ديناً - )
انظر الوصية
( عن رجل أوصى بشيء من ماله - )
انظر الوصية
( عن رجل تشقّقت يداه - ) انظر المحرم
( عن الرجل يسلف الرجل - ) انظر السلف
( عن الرجل يكون له على الرجل دين - )
انظر الصلح
( عن شريكين شهدا - ) انظر الشهادة
( عن العارية يستعيرها - ) انظر العارية
( عن قوم سقط عليهم سقف - )
انظر الإرث
( عن لحوم الخيل فقال لا تأكل - )
انظر اللحوم
( عن المكاتب قال يجوز عليه ما شرطت عليه - )
انظر المكاتبة
( عن ولد الزنا أشتريه - )
انظر ولد الزنا
( فتاة منّا بها قرحة - ) انظر الحيض
( في بريرة ثلاث من السنن - )
انظر البريرة
( في رجل إستعار ثوباً - ) انظر العارية
( في رجل رهن عند رجل داراً - )
انظر الرهن
( في رجل رهن عنده مملوك - )
انظر الرهن
( في رجل طلق امرأته تطليقتين - )
انظر الطلاق
( في رجل طلّق تطليقتين في صحّة - )
انظر الطلاق
( في رجل عنده مملوك - ) انظر الرهن
( في رجل ملك - ) انظر المكاتبة
( في رجل يموت مرتداً - ) انظر الارتداد
( في الرجل يتمتع من المرأة - )
انظر المتعة
( في الرجل يدّعي عليه الحق - )
انظر البينة
( في الرجل يسلف الرجل - ) انظر السلف
( في الرجل يموت مرتداً - )
انظر الارتداد
( في الرجل يموت مع القوم في البحر - )
انظر الغُسل
( في الرهن إذا ضاع من عند المرتهن - )
انظر الرهن
( في الصبي إذا شبّ - ) انظر الارتداد
( في وصية لم تشهدها إلّا إمرأة - )
انظر الوصية
( في وصية لم يشهدها إلّا إمرأة - )
انظر الوصية
( قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر القبور
( كان رجل على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الظهار
( كان في منزل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله زوج حمام أحمر ) انظر الحمام
( الكفوان يكون عفيفاً - ) انظر الاكفاء
( كيف يكون الرّهن بما فيه - ) انظر الرهن
( لا بأس أن يتخلّق الرّجل - )
انظر الخلوق
( لا تذهب الدّنيا حتى - ) انظر الحُجة
( لا يأكل المحرم طير الماء - )
انظر المحرم
( لا يحدّ الصبي إذا وقع - ) انظر الحدود
( لا يكون اللّعان حتى يزعم - )
انظر اللّعان
( لمّا فتح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مكة - )
انظر النساء
( ليس للنساء عفو ولا - ) انظر النساء
( ما أراد بالحمار والسكين - )
انظر ابراهيم عليه السلام
( المتمتع محتبس - ) انظر المتمتع
( من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه - )
انظر الغيبة
( من كان مستعجلاً يصلى - )
انظر جعفر بن أبي طالب
( النّحل والهبة ما لم تقبض - )
انظر الهبة
( نهي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن النطاف - )
انظر القناة
( ومن احياها فكأنما - ) انظر الإحياء
( يجرّ الأب الولاء - ) انظر الولاء
( يستحب الصلوة في مسجد الغدير - )
انظر الغدير
( عن النساء ما لهنّ من الميراث - )
انظر الإرث
( يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا - )
انظر الصبر
( إبراهيم يزعم أن دية اليهودي - )
انظر الدّية
( إذا زنى المجنون أو المعتوه - )
انظر الحدود
( إذا شككت في حياة شاةٍ - )
انظر الذبايح
( إذا قال العبد علم اللَّه وكان - )
انظر الحلف
( إذا قتل العبد الحرّ دفع - ) انظر القتل
( أصبت يوماً ثلاثين ديناراً - )
انظر اللّقطة
( اللّهم اني أسئلك بإسمك المكتوب - )
انظر الدّعاء
( اللهم إني أسئلك ولم يسئل - )
انظر الدّعاء
( الّذي يقتل في سبيل اللَّه يدفن - )
انظر الغُسل
(إنأربعةآلافملك عند قبرالحسين عليه السلام -)
انظر الحسين عليه السلام
( إن جابر بن عبداللَّه الأنصاري كان آخر - )
انظر الحُجة
( إنّ السنّة لا تقاس - ) انظر العلم
( ان المؤمن ليهول - ) انظر الذّنب
( انالسافر ولا يكون - ) انظر النورة
( انما انا بشر - ) انظر فاطمة عليها السلام
( إنّه سئل عن مسئلة فأجاب - )
انظر العلم
( إني أكون في بعض الطرقات - )
انظر المتعة
( أيقدّم الرّجل رحله وثقله - ) انظر النفر
( أيّة ساعة كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يؤتر - )
انظر الوتر
( بأي شيء أهلّ ؟ - ) انظر التلبية
( البنات حسنات - ) انظر البنات
( تجنّبوا المنى - ) انظر الكسل
( الجزء واحد من عشرة - ) انظر الوصية
(جعل علي عليه السلام على قبر النبي صلى الله عليه وآله لبناً -)
انظر القبور
( الحُجة قبل الخلق - ) انظر الحجة
(خرجت معأبيعبداللَّهعليه السلام فيما بين مكة -)
انظر الليل
( خيار أمّتي الذين إذا سافروا - )
انظر السفر
(دخلت على أبي عبداللَّهعليه السلام وهو يصلي -)
انظر التسبيح
( دمان في الاسلام حلال - ) انظر الزكاة
( دية اليهودي والنصراني والمجوسي - )
انظر الدية
( الرجل يتزوّج المرأة - ) انظر المتعة
( سمعت علي بن الحسين عليه السلام وهو يقول لغلمانه لا تذبحوا - ) انظر الذبايح
( صلّيت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام المغرب بالمزدلفة - ) انظر المزدلفة
( صلّيت مع أبي عبداللَّه عليه السلام المغرب بالمزدلفة - ) انظر المزدلفة
( عن ابن أخ وجدّ - ) انظر الارث
( عن الارض على أي شيء - )
انظر الارض
( عن الثوب يكون مصبوغاً - )
انظر المحرم
( عن حقّ المؤمن على - )
انظر ادخال السرور على المؤمنين
( عن رجل أوصى بشيء - ) انظر الوصية
( عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث - )
انظر التزويج
( عن رجل دبّر مملوكته ثم - )
انظر التدبير
( عن الرجل يقتل في سبيل اللَّه - )
انظر الغسل
( عن لحوم الخيل فقال - ) انظر اللحوم
( عن الذي يقتل في سبيل اللَّه - )
انظر الغسل
( عن محرمين أصابوا أفراخ نعام - )
انظر المحرم
( فلا اقتحم العقبة - ) انظر الحجة
( في إمرأة ماتت وتركت - ) انظر الارث
( في رجل طاف شوطاً أو - )
انظر الطواف
( في رجل مات وترك أبويه - )
انظر الارث
( في الرجل يموت لا وارث له - )
انظر الانفال
( في الشفة السفلى ستة - ) انظر الدية
( في قوم حجاج محرمين أصابوا - )
انظر المحرم
( كان أبي يفتي في زمن بني أمية - )
انظر الباز
( كان علي بن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه - )
انظر الذبايح
( كان المسيح عليه السلام يقول إن التارك - )
انظر العلم
( كنّا عند أبي عبداللَّه عليه السلام جلوساً - )
انظر الإيمان
( كنت أطوف مع أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الطواف
( كنت صلّيت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر المزدلفة
( كنت مع أبي جعفر عليه السلام في ناحية - )
انظر التلبية
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فمرّ بظهر الكوفة - ) انظر رأس الحسين عليه السلام
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام في الطواف - )
انظر الطواف
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام مزاملة - )
انظر الحرم
( كيف أقول لها إذا خلوت بها - )
انظر المتعة
( كيف أنت إذا وقعت البطشة - )
انظر الحجة
( لا يوضع الرغيف - ) انظر الخبز
( للرجل أن يغسل رأسه - ) انظر الحلق
( لمّا اسري بالنبي صلى الله عليه وآله قال يا رب - )
انظر المؤمن
( لمّا ان وجّه صاحب الحبشة - )
انظر الحجة
( لمّا حضر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الموت - )
انظر الحجة
( لمّا هدم الحجاج الكعبة - ) انظر الكعبة
( لوددت ان اصحابي ضربت - )
انظر العلم
( ما تقول في رجل قطع اصبعاً - )
انظر الدية
( ما من عبد أذنب ذنباً - ) انظر الذنب
( ما من مؤمن الا ولقلبه - ) انظر القلب
( من أراد أن يحيي حياتي - )
انظر الحجة
( من طاف بالبيت اسبوعاً - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( من مات لا مولى له - ) انظر الانفال
( الناس أربعة - ) انظر القرآن
( هل كان عيسى بن مريم أحيا أحداً بعد موته - ) انظر عيسى عليه السلام
( يا أبان إذا قدمت الكوفة - )
انظر التهليل
( يا حسين ما ظاهر اللَّه على عبد - )
انظر النعمة
( لا تبدي الشماتة لأخيك - )
انظر الشماتة
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله برجل دميم - )
انظر الحدود
( أتى عمر بن الخطاب برجل قد قتل - )
انظر القصاص
( أربع لا يجوز في - ) انظر الأربعة
( أربعة لا يجزن في أربع - ) انظر الأربعة
( ان علياً عليه السلام وجد امرأة مع - )
انظر الحدود
( ان عمر بن الخطاب أتى برجل قد قتل - )
انظر القصاص
( انّ لابليس عوناً يقال له - )
انظر الابليس
( ان اللَّه ( تعالى ) أعطى محمداً صلى الله عليه وآله شرايع - ) انظر الشرايع
( انّ نبياً من الأنبياء شكا إلى ربّه القضاء - )
انظر القضاء
( دعاني جعفر عليه السلام فقال باع فلان - )
انظر الأرض
( شكا إليه رجل عبث أهل الأرض - )
انظر البيوت
( عجبت لمن فزع من أربع - )
انظر التعجب
(عرضت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ابنة حمزة -)
انظر الرضاع
( عن رجل أوصى إلى رجل - )
انظر الوصية
( عن رجل سرق فقامت - ) انظر السرقة
( عن رجل عليه دين وفي يده مال - )
انظر الدين
( عن طلاق الخرساء - ) انظر الطلاق
( عن الفارة تقع في البئر - ) انظر البئر
( في رجل استعار ثوباً - ) انظر العارية
( في رجل ضرب رجلا - ) انظر الدية
( في رجل طلّق امرأته - ) انظر الطلاق
( في رجل يموت مرتداً - ) انظر الارتداد
( في الرجل يخرج في الحاجة - )
انظر الحرم
( في الرجل يسلف الدراهم - )
انظر السلف
( في الرجل يسلم الدراهم - )
انظر السلف
( في الرهن اذا ضاع - ) انظر الرهن
( في الصبي اذا شبّ - ) انظر الارتداد
( في مكاتب أوصى بوصية - )
انظر الوصية
( قام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على التلّ - )
انظر الأحزاب
( كان طول الكعبة يومئذ - ) انظر الكعبة
( كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل يقال له ذو النمرة ) انظر ذو النمرة
(كنتعندعيسى بن موسى فأتى بسارق -)
انظر الحدود
( لم سمّي البيت العتيق ؟ - )
انظر البيت الحرام
( لمّا حضر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخندق - )
انظر الحجة
( لما حضرت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس - ) انظر الحجة
( المحرم إذا وقع على أهله - )
انظر المحرم
( معنى يفرّق بينهما - ) انظر المحرم
( هل تقسم السورة - ) انظر السورة
( يستحب للصرورة أن يطأ المشعر - )
انظر الصرورة
( بأبي أنت وأمي يابن رسول اللَّه علّمني موعظة - ) انظر المواعظ
( كان رسول اللَّه يصلي الغداة - )
انظر الغداة
( ابتدأت في طواف - ) انظر الطواف
( ابتدأني أبو عبداللَّه يوماً - )
انظر الخمر
( أبدأ بمن تعول - ) انظر العيال
( انّ علي بن الحسين عليه السلام كان اذا أصبح - ) انظر الدعاء
( دخل رجل المسجد فابتدأ - )
انظر الدعاء
( رأيت أبا الحسن يبتدأ - ) انظر السعي
( عن الرجل يبدأ بالرجل - ) انظر الكتاب
( عن النبي صلى الله عليه وآله انّه طاف - إلى أن قال - ابدؤا بما بدء اللَّه به - ) انظر الطواف
( قال لي أبو عبداللَّه عليه السلام ابتداء - )
انظر الحجة
( كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول
ابتداء - ) انظر التوحيد
( لا بأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه - )
انظر الكتاب
( لا تبتدؤوا اهل الكتاب بالتسليم - )
انظر السلام
( لو علم الناس كيف ابتداء الخلق - )
انظر الطينة
( ما تقول في رجل ابتدأ - ) انظر التسمية
( المعروف ابتداء - ) انظر السؤال
( اذا ابتليت بأهل النصب - )
انظر مجالسة أهل المعاصي
( إذا رأيت الرجل وقد ابتلى - )
انظر الشكر
( انا ابتلينا وكنا - ) انظر السفينة
( إن في الجنّة منزلة لا يبلغها عبدٌ إلا بالابتلاء - ) انظر المؤمن
( إن اللَّه عزوجل يبتلي المؤمن - )
انظر المؤمن
( إن المؤمن لا يبتلي بالجذام - )
انظر المؤمن تحت عنوان ( ان المغيرة يقول الخ )
( ان المؤمن يبتلي بكل بليّة - )
انظر المؤمن
( انما يبتلى المؤمن فى الدنيا - )
انظر المؤمن
( إني ابتليت بأمر عظيم - ) انظر الجارية
( إني ابتليت ببلاء فادع اللَّه لي - )
انظر اللواط
( إني قد ابتليت بأمر عظيم - )
انظر الجارية
( إني قد ابتليت بهذا العلم - )
انظر النجوم
( أيبتلي المؤمن بالجذام - ) انظر المؤمن
( ربما ابتلينا - ) انظر الكسوف
( رجل مسلم ابتلى - ) انظر الزنا
( عن امرأة ابتلى زوجها - ) انظر العنين
( ما ابتلى المؤمن بشيء أشد - )
انظر الثلاثة
( ما من أحد ابتلى - ) انظر الدعاء
( ما من عبد ابتليته - ) انظر المرض
( ما من عبد أريد أن أدخله الجنة الا ابتليته - ) انظر الذنب
( من ابتلى بالقضاء - ) انظر القضاء
( من ابتلى من المؤمنين ببلاء - )
انظر الصبر
( النفساء اذا ابتليت - ) انظر النفاس
( يبتلي المؤمن بعدُ على قدر - )
انظر المؤمن
*الابتهال(1)
( ذكر الرغبة - إلى أن قال - وهكذا الابتهال - ) انظر الدعاء
( الرغبة - إلى أن قال - والابتهال - )
انظر الدعاء
( ابتعت أرضا - ) انظر البيع
( اني ابتعت ارضا - ) انظر البيع
( الرجل يبتاع الجارية - ) انظر الطلاق
( عن رجل ابتاع ثوباً - ) انظر البيع
( عن رجل ابتاع متاعاً - ) انظر البيع
( عن رجل ابتاع من رجل - ) انظر الذهب
( عن رجل أتاه رجل فقال - ) انظر البيع
( عن رجل يبتاع ثوباً - ) انظر البيع
( عن الرجل ابتاع منه طعاماً - )
انظر البيع
( عن الرجل يبتاع الثوب - ) انظر البيع
( عن الرجل يبتاع الجارية ولها زوج - )
انظر البيع
( عن الرجل يبتاع الذهب - ) انظر الذهب
( عن الرجل يبتاع النخل - ) انظر النخل
( عن الرجل يقول للرجل ابتاع لك - )
انظر البيع
( في رجل ابتاع جارية - ) انظر العدة
( في رجل ابتاع من رجل طعاماً - )
انظر البيع
( في الرجل يبتاع الطعام - ) انظر البيع
( لا يبتاع رجل فضة - ) انظر الذهب
( إذا أبغض شيئاً لم يحبه أبداً - )
انظر التوحيد تحت عنوان ( ان اللَّه خلق السعادة الخ )
( أرأيت لو ان رجلاً ما أسلم منافق أبدا - ) انظر الارتداد
( اما انك لن تؤمن بهذا أبدا - )
انظر الحج تحت عنوان ( ان رسول اللَّه أقام الخ )
( ان الرجل اذا - لم تحل له أبدا - )
انظر النكاح
1) الابتهال : الدعاء والتضرّع .
( ان عباد البصري - لا تجتمعان بنكاح ابدا - ) انظر اللعان
( ان اللَّه خلق السعادة - لم يبغضه ابدا - )
انظر التوحيد
( انا نخاف - لا واللَّه لا يفعل اللَّه ذلك بكم ابدا - ) انظر المستضعف
( انك لن تؤمن بهذا أبدا - )
انظر الحج تحت عنوان ( ان رسول أللَّه صلى الله عليه وآله حين الخ )
( انما خلد - ان يعصو اللَّه ابدا - )
انظر النية
( انما الدهر ثلاثة - فلا يرجع ابدا - )
انظر محاسبة العمل
( اني ربما ذكرت - لا يفعل اللَّه ذلك بكم أبدا - ) انظر محاسبة العمل
( بل لأبد الأبد - ) انظر المتعة تحت عنوان ( ونزلت المتعة الخ )
( بل للابد - )
انظر الحج تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين الخ )
( بل للابد الى يوم القيامة - )
انظر السعي تحت عنوان ( لما فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخ )
( بل هو للأبد - )
انظر الحج تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أقام الخ )
( تقول في دعاء العيدين - اللَّه ربي ابدا والاسلام ديني ابدا - ) انظر الاعياد
( حدثني - لا يبغضني عبدا ابدا - )
انظر الاحتضار
(عن رجل وقع على اخته - يحبس ابدا -)
انظر الحدود
(فيرجل أمر رجلا حرا - في السجن ابدا -)
انظر القتل
(في رجل شد - يطرح في السجن ابدا -)
انظر القتل
(في رجل نكح امرأة وهي لا تحل له أبدا -)
انظر النكاح
( فيما وعظ اللَّه - لم يظمأ ابدا - )
انظر المواعظ
( فيما وعظ اللَّه - ولا يخرج منها غم ابدا - )
انظر المواعظ
( لا واللَّه لا يرجع الأمر - ابدا - )
انظر القرآن
( ما من يوم - في النار أبداً - )
انظر الموت
( من تخوف - لم يره اللَّه عزوجل ذلك البلاء ابدا - ) انظر الدعاء
( يا عقبة لا - لن تموت نفس مؤمنة أبداً حتى - ) انظر المؤمن
( في الرجل يحيل - إذا ابرأه فليس له - )
انظر الحوالة
( أفضل الصدقة ابراد كبد حرّى - )
انظر السقي
( ان اللَّه يحب ابراد الكبد الحرّى - )
انظر السقي
( كان المؤذن - اَبْرداَبْرد - ) انظر الاذان
( جاء رجل الى أبي ذر - ان الأبرار لفي نعيم - ) انظر محاسبة العمل
( حبّ الابرار للأبرار - ) انظر العِشرة
( خالطوا الابرار - ) انظر المداراة
( ما من مجلس يجتمع فيه ابرار - )
انظر الدعاء
( ذكر الرغبة وأبرز - ) انظر الدعاء
( ما أبرز عبد يده - ) انظر الدعاء
( ما ابرقت قط - ) انظر المطر
«ام ابرموا أمراً فانّا مبرمون أم يحسبون انا لا نسمع سرّهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ، قال : وهاتان الآيتان نزلتا فيهم ذلك اليوم» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص180 ذيل ح202 .
*إبراهيم(1)
( ابراهيم يزعم - ) انظر الدية
( أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث - )
انظر الحجة
( إذا استقبل الصبي القابلة - )
انظر القابلة
( إنّ إبن عمّي أوصى أن يحج عنه - )
انظر الوصية
( إن رجلاً عني أخاك إبراهيم - )
انظر الحجة
( إنّ اللَّه تبارك اسمه وتعالى ذكره وجلّ ثناؤه - ) انظر التوحيد
1) أحد الرواة
( إنّ اللَّه لمّا أراد أن يخلق آدم - )
انظر آدم عليه السلام
( إنّ اللَّه عزوجل لمّا أهبط آدم عليه السلام أمره بالحرث - ) انظر الخمر
( إن اللَّه لما اهبط آدم طفق - )
انظر الطيب
( على المولى قيمة العبد - ) انظر الدية
( في الرجل يقع طرف ثوبه - )
انظر الثوب
( فى المطلقه ثلاثا - ) انظر الطلاق
( من اشترى الحنطة زاد ماله - )
انظر الحنطة
( أراد أن يذبحه في الموضع الذي حملت أمّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام
«أصبح ابراهيم عليه السلام فرآى في لحيته شعرة بيضاء فقال : الحمد اللَّه رب العالمين الذي بلغني هذا المبلغ لم أعصى اللَّه طرفة عين» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص391 ح588 .
«أمر اللَّه عزوجل ابراهيم عليه السلام ان يحجّ ويحجّ اسماعيل معه ويسكنه الحرم ، فحجّا على جمل أحمر وما معهما إلا جبرئيل عليه السلام فلما بلغا الحرم قال له جبرئيل : يا ابراهيم انزلا فاغتسلا قبل أن تدخل الحرم فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف يتهيئان للاحرام ففعلا ، ثم أمرهما فأهلا بالحج(1)وأمرهما بالتلبيات الأربع التي لبى بها المرسلون ، ثم صار بهما إلى الصفا فنزلا وقام جبرئيل بينهما واستقبل البيت فكبر اللَّه وكبرا وهلّل اللَّه وهلّلا وحمد اللَّه وحمدا ومجّد اللَّه ومجّدا وأثنى عليه وفعلا مثل ذلك وتقدم جبرئيل وتقدما يثنيان على اللَّه عزوجل ويمجّدانه حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم جبرئيل [ الحجر ]وأمرهما أن يستلما وطاف بهما اسبوعاً ، ثم قام بهما في موضع مقام ابراهيم عليه السلام فصلّى ركعتين وصلّيا ، ثم أراهما المناسك وما يعملان به فلما قضيا مناسكهما أمر اللَّه ابراهيم عليه السلام بالانصراف وأقام اسماعيل وحده وما معه أحدٌ غير امّه فلما كان من قابل - يأتي تمام الحديث في
1) أي رفع صوتهما بالتلبية .
اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام» ( 6 )
الكافي ج4 ص202 ك15 ب7 ح3 .
الفقيه ج2 ص149 ب63 ح8 بتفاوت .
( أنا دعوة أبي ابراهيم - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
«ان آزر أبا ابراهيم عليه السلام(1)كان منجّماً لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فأصبح وهو يقول لنمرود : لقد رأيت عجباً ، قال : وما هو ؟ قال : رأيت مولوداً يولد في أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلاً حتى يحمل به ، قال : فتعجب من ذلك وقال : هل حملت به النساء ؟ قال : لا ، فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بابراهيم عليه السلام فظنّ انّه صاحبه فأرسل إلى نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شيء إلا علمن به فنظرن فألزم اللَّه عزوجل ما في الرحم [ إلى ]الظهر فقلن : ما نرى في بطنها شيئاً ، و كان فيما اوتي من العلم انّه سيحرق بالنار ولم يؤت علم انّ اللَّه تعالى سينجيه ، قال : فلما وضعت امّ ابراهيم أراد آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله ، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران(2)اجعله فيه حتى يأتي عليه أجله ولا تكون أنت الذي تقتل ابنك ، فقال لها : فامضي به ، قال فذهبت به إلى غار ثم أرضعته ، ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه ، قال : فجعل اللَّه عزوجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها(3)وجعل يشبّ في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشبّ غيره في الشهر ويشبّ في الشهر كما يشبّ غيره في السنة فمكث ما شاء اللَّه أن يمكث . ثم انّ امّه قالت لأبيه لو أذنت لي حتى أذهب الى ذلك
1) الأخبار الدالّة على اسلام آباء النبي صلى الله عليه وآله من طرق ا لشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد ابراهيم عليه السلام قد وردت بعض الأخبار ، وأما العامة اختلفوا في ابراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده آزر فلعله ورد تقيّة - هكذا نقل عن مرآت المجلسي رحمه الله .
2) الغار : الكهف والجمع الغيران .
3) أي يسيل ( م ) .
الصبي فعلت ، قال : فافعلي ، فذهبت فاذاً هي بابراهيم عليه السلام واذاً عيناه تزهران كأنها سراجان قال : فأخذته فضمّته الى صدرها وارضعته ثم انصرفت عنه ، فسألها آزر عنه ، فقالت : قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب إلى ابراهيم عليه السلام فتضمّه إليها وترضعه ، ثم تنصرف فلما تحرّك أتته كما كانت تأتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له : مالك ؟ فقال لها : اذهبي بي معك ، فقالت له : حتى استأمر أباك ، قال : فأتت ام ابراهيم عليه السلام آزر فأعلمته القصة ، فقال لها : آتيني به فاقعديه على الطريق فاذا مرّ به إخوته دخل معهم فلا يعرف ، قال : وكان إخوة ابراهيم عليه السلام يعملون الأصنام ويذهبون بها إلى الأسواق ويبيعونها ، قال فذهبت إليه فجائت به حتى اقعدته على الطريق ومرّ اخوته فدخل معهم فلما رآه أبوه وقعت عليه المحبّة منه فمكث ما شاء اللَّه قال : فبينما اخوته يعملون يوماً من الأيّام الأصنام اذا أخذ ابراهيم عليه السلام القدوم(1)وأخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قطّ مثله ، فقال آزر لأمّه اني لأرجوا أن نصيب خيراً ببركة ابنك هذا ، قال : فبينما هم كذلك اذا أخذ ابراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع أبوه من ذلك فزعاً شديداً ، فقال له أيّ شيء عملت ؟ فقال له ابراهيم عليه السلام : وما تصنعون به ؟ فقال آزر : نعبده ، فقال له ابراهيم عليه السلام : أتعبدون ما تنحتون ، فقال آزر [ لأمه ] هذا الذي يكون ذهاب ملكنا على يديه» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص366 ح558 .
«إنّ إبراهيم عليه السلام أذّن في الناس بالحج فقال : أيّها الناس إني إبراهيم خليل اللَّه إنّ اللَّه يأمركم أن تحجّوا هذا البيت فحجّوه فأجابه من يحجّ إلى يوم القيامة وكان أوّل من أجابه من أهل اليمن ، يأتي تمام الحديث في الحج تحت عنوان ( ان اللَّه أمر ابراهيم ببناء الكعبة الخ» ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج4 ص205 ك15 ب7 ذيل ح4 .
«إنّ إبراهيم عليه السلام خرج ذات يوم يسير ببعير فمرّ بفلاة من الأرض فاذا هو برجل قائم يصلّي قد قطع الأرض إلى السماء طوله
1) القدوم آلة للنحت والنجر ( م ) .
ولباسه شعر ، قال : فوقف عليه ابراهيم عليه السلام وعجب منه وجلس ينتظر فراغه ، فلما طالعليه حرّكه بيده فقال له : إنّ لي حاجة فخفّف ، قال : فخفّف الرجل وجلس ابراهيم عليه السلام ، فقال له ابراهيم عليه السلام : لمن تصلي ؟ فقال : لاله ابراهيم ، فقال له : ومن إله ابراهيم ؟ فقال : الذي خلقك وخلقني ، فقال له ابراهيم عليه السلام : قد أعجبنى نحوك وأنا احبّ أن اواخيك في اللَّه ، أين منزلك إذا أردت زيارتك ولقائك ؟ فقال له الرجل : منزلي خلف هذه النطفة(1)وأشار بيده إلى البحر واما مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه إذا أردتني إن شاء اللَّه ، قال : ثم قال الرجل لابراهيم عليه السلام : ألك حاجة ؟ فقال ابراهيم : نعم ، فقال له : وما هي ؟ قال : تدعوا اللَّه واؤئمن على دعائك وادعوا أنا فتؤمن على دعائي ، فقال الرجل : فيم ندعوا اللَّه ؟ فقال ابراهيم عليه السلام : للمذنبين من المؤمنينَ ، فقال الرجل : لا ، فقال ابراهيم عليه السلام : ولِمَ ؟ فقال : لأنّي قد دعوت اللَّه عزوجل منذ ثلاث سنين بدعوة لم أر اجاتها حتى الساعة وأنا استحي من اللَّه تعالى أن أدعوه حتى اعلم انّه قد أجابني ، فقال ابراهيم عليه السلام : فبم دعوته ؟ فقال له الرجل : إنّي في مصلّاي هذا ذات يوم اذ مرّ بي غلام أروع(2)، النور يطلع من جبهته ، له ذؤابة من خلفه(3)ومعه بقر يسوقها كأنما دهنت دهناً وغنم يسوقها كأنما دخست دخساً(4)فأعجبني ما رأيت منه فقلت له : يا غلام لمن هذا البقر والغنم ؟ فقال لي لابراهيم عليه السلام فقلت ومن أنت ؟ فقال أنا اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن فدعوت اللَّه عزوجل وسألته أن يريني خليله فقال له ابراهيم عليه السلام : فأنا ابراهيم خليل الرحمن وذلك الغلام ابني ، فقال له الرجل عند ذلك : الحمد للَّه الذي أجاب دعوتي ، ثم قبّل الرجل صفحتي إبراهيم عليه السلام وعانقه ثم قال : أمّا الآن فقم فادع حتى أؤمّن على دعائك ، فدعى ابراهيم عليه السلام للمؤمنين والمؤمنات والمذنبين
من يومه ذلك بالمغفرة والرضا عنهم ، قال : وأمّن الرجل على دعائه» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص392 ح591 .
«إن ابراهيم عليه السلام خط ما بين الحزورة(1)الى المسعى ، وأوّل من كسى البيت ابراهيم عليه السلام» ( غ )
الفقيه ج2 ص149 ب63 ح7 .
«إنّ ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه بعد موته» ( 6 )
التهذيب ج1 ص465 ب23 ح169 .
«إنّ ابراهيم عليه السلام سأل ربّه أن يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته» ( 6 )
الكافي ج6 ص5 ك19 ب3 ح3 .
( إنّ ابراهيم عليه السلام شكا إلى اللَّه عزوجل ما يلقى من سوء خلق سارة - ) انظر المرأة
«إنّ ابراهيم عليه السلام كان أبا أضياف فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم وأغلق بابه وأخذ المفاتيح يطلب الأضياف وانّه رجع إلى داره فاذا هو برجل أو شبه رجل في الدار فقال : يا عبداللَّه باذن من دخلت هذه الدار ؟ قال : دخلتها بإذن ربّها يردّد ذلك ثلاث مرات فعرف ابراهيم عليه السلام انّه جبرئيل ، فحمد اللَّه ثم قال : أرسلني ربّك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلاً قال ابراهيم عليه السلام فاعلمني من هو أخدمه حتى أموت ؟ قال : فانت هو قال : ومم ذلك ؟ قال : لأنّك لم تسأل أحداً شيئاً قط ولم تسأل شيئاً قط فقلت : لا» ( 6 )
الكافي ج4 ص40 ك13 ب81 ح6 .
«إنّ ابراهيم عليه السلام كان أمّة قانتاً للَّه حنيفاً ولم يك من المشركين فغبر بذلك ما شاء اللَّه ، ثم ان اللَّه آنسه باسماعيل واسحاق فصاروا ثلاثة» ( 7 ) ويأتي في المؤمن تحت عنوان ( يا سماعة الخ )
الكافي ج2 ص243 ك5 ب100 ذيل حديث 5 .
«إن ابراهيم عليه السلام كان مولده بكوثى ربّا(2)وكان أبوه من أهلها وكانت أم ابراهيم وأم لوط سارة وورقة(3)وفي نسخة رقيّة -
اختين وهما ابنتان للاحج وكان اللاحج نبياً منذراً ولم يكن رسولاً وكان ابراهيم عليه السلام في شيبته على الفطرة التي فطر اللَّه عزوجل الخلق عليها حتّى هداه اللَّه تبارك وتعالى إلى دينه واجتباه وانه تزوّج سارة ابنة لاحج(1)وهي ابنة خالته وكانت سارة صاحبة ماشية كثيرة وأرض واسعة وحال حسنة وكانت قد ملّكت ابراهيم عليه السلام جميع ما كانت تملكه فقام فيه وأصلحه وكثرت الماشية والزرع حتى لم يكن بأرض كوثى ربّا رجل أحسن حالاً منه وإنّ ابراهيم عليه السلام لمّا كسر أصنام نمرود أمر به نمرود فأوثق وعمل له حيراً وجمع له فيه الحطب وألهب فيه النار ، ثم قذف ابراهيم عليه السلام في النار لتحرقه ، ثم اعتزلوها حتى خمدت النار ، ثم أشرفوا على الحير فاذا هم بابراهيم عليه السلام سليماً مطلقاً من وثاقه فأخبر نمرود خبره فأمرهم أن ينفوا ابراهيم عليه السلام من بلاده وأن يمنعوه من الخروج بماشيته وماله ، فحاجّهم ابراهيم عليه السلام عند ذلك فقال : ان أخذتم ماشيتي ومالي فانّ حقي عليكم أن تردّوا عليّ ما ذهب من عمري في بلادكم واختصموا إلى قاضي نمرود فقضى على ابراهيم عليه السلام أن يسلم إليهم جميع ما أصاب في بلادهم وقضى على أصحاب نمرود أن يردّوا على ابراهيم عليه السلام ما ذهب من عمره في بلادهم فاخبر بذلك نمرود فأمرهم أن يخلّوا سبيله وسبيل ماشيته وماله وان يخرجوه وقال : إنّه ان بقي في بلادكم أفسد دينكم وأضرّ بآلهتكم فأخرجوا ابراهيم ولوطاً معه صلّى اللَّه عليهما من بلادهم إلى الشام ، فخرج ابراهيم ومعه لوط لا يفارقه وسارة وقال لهم : «إني ذاهبٌ إلى ربي سيهدين» يعني البيت المقدس فتحمّل ابراهيم عليه السلام بماشيته وماله وعمل تابوتاً وجعل فيه سارة وشدّ عليها الأغلاق غيرةً منه عليها ومضى حتى خرج من سلطان نمرود وصار إلى سلطان رجل من القبط يقال له : عرارة فمرّ بعاشر له فاعترضه العاشر ليعشر ما معه فلما انتهى إلى العاشر ومعه التابوت ، قال العاشر لابراهيم عليه السلام : افتح هذا التابوت حتى نعشر ما فيه ، فقال له ابراهيم عليه السلام قل ما شئت فيه من ذهب أو فضّة حتى نعطي عشره ولا
1) سارة ولاحج هنا غير المتقدمين وإنما الاشتراك في الاسم ( كما عن المرآت ) .
نفتحه ، قال : فأبى العاشر إلا فتحه ، قال : وغضب ابراهيم عليه السلام على فتحه فلما بدت له سارة وكانت موصوفة بالحسن والجمال ، قال له العاشر : ما هذه المرأة منك ؟ قال ابراهيم عليه السلام : هي حرمتي وابنة خالتي ، فقال له العاشر : فما دعاك إلى أن خبيتها(1)في هذا التابوت ؟ فقال ابراهيم عليه السلام : الغيرة عليها أن يراها أحدٌ ، فقال له العاشر : لست أدعك تبرح حتى أعلم الملك حالها وحالك ، قال : فبعث رسولاً إلى الملك فأعلمه فبعث الملك رسولاً من قبله ليأتوه بالتابوت فأتوا ليذهبوا به فقال لهم ابراهيم عليه السلام : إني لست أفارق التابوت حتى تفارق روحي جسدي فأخبروا الملك بذلك فأرسل الملك أن أحملوه والتابوت معه ، فحملوا ابراهيم عليه السلام والتابوت وجميع ما كان معه حتى أدخل على الملك فقال له الملك : افتح التابوت ، فقال ابراهيم عليه السلام أيّها الملك إنّ فيه حرمتي وابنة خالتي وأنا مفتد فتحه بجميع ما معي قال : فغضب(2)الملك ابراهيم عليه السلام على فتحه ، فلما رأى سارة لم يملك حلمه سفهه ان مدّ يده إليها فأعرض ابراهيم عليه السلام بوجهه عنها وعنه غيرة منه وقال : اللهم احبس يده عن حرمتي وابنة خالتي ، فلم تصل يده إليها ولم ترجع إليه ، فقال له الملك : إنّ إلهك هو الذي فعل بي هذا ؟ فقال له : نعم انّ الهي غيور يكره الحرام وهو الذي حال بينك وبين ما أردت من الحرام ، فقال له الملك : فادع إلهك يردّ عليّ يدي فان أجابك فلم أعرض لها ، فقال ابراهيم عليه السلام : إلهي ردّ عليه يده ليكف عن حرمتي ، قال : فرد اللَّه عزوجل عليه يده فأقبل الملك نحوها ببصره ثم أعاد بيده نحوها فأعرض ابراهيم عليه السلام عنه بوجهه غيرةً منه وقال : اللهم احبس يده عنها ، قال : فيبست يده ولم تصل إليها ، فقال الملك لابراهيم عليه السلام إنّ الهك لغيور وانّك لغيور فادع الهك يردّ عليّ يدي فانه إن فعل لم أعد ، فقال له ابراهيم عليه السلام : أسأله ذلك على أنّك إن عدت لم تسألني أن أسأله ، فقال الملك : نعم ، فقال ابراهيم عليه السلام : اللهم إن كان صادقاً فردّ عليه يده ، فرجعت إليه يده فلما رأى ذلك الملك من الغيرة ما رأى ورأى الآية في يده
عظّم ابراهيم عليه السلام وهابه وأكرمه واتّقاه وقال له : قد أمنت من أن أعرض لها أو لشيء مما معك فانطلق حيث شئت ولكن لي إليك حاجة ، فقال ابراهيم عليه السلام : ما هي ؟ فقال له : أحبّ أن تأذن لي أن أخدمها قبطية عندي جميلة عاقلة تكون لها خادماً ، قال فاذن له ابراهيم عليه السلام فدعا بها فوهبها لسارة وهي هاجر امّ اسماعيل عليه السلام ، فسار ابراهيم عليه السلام بجميع ما معه وخرج الملك معه يمشي خلف ابراهيم عليه السلام إعظاماً لابراهيم عليه السلام وهيبة له فأوحى اللَّه تبارك وتعالى إلى ابراهيم عليه السلام أنقف ولا تمش قدّام الجبّار المتسلّط ويمشي هو خلفك ولكن اجعله أمامك وامش خلفه وعظّمه وهبه فانّه مسلّط ولابدّ من إمرة في الأرض برّة أو فاجرة فوقف ابراهيم عليه السلام وقال للملك : امض فان إلهي أوحى إليّ الساعة أن أعظّمك وأهابك وأن أقدّمك امامي وأمشي خلفك اجلالاً لك ، فقال له الملك : أوحى إليك بهذا ؟ فقال له ابراهيم عليه السلام : نعم ، فقال له الملك : أشهد أنّ إلهك لرفيق حليم كريم وانك ترغبني في دينك ، قال : وودَّعه الملك فسار ابراهيم عليه السلام حتى نزل بأعلى الشامات وخلّف لوطاً عليه السلام في أدنى الشامات ، ثم إنّ إبراهيم عليه السلام لما أبطأ عليه الولد قال لسارة لو شئت لبعتني هاجر لعلّ اللَّه أن يرزقنا منها ولداً فيكون لنا خلفاً ، فابتاع ابراهيم عليه السلام هاجر من سارة فوقع عليها فولدت اسماعيل عليه السلام» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص370 ح560 .
«إنّ ابراهيم لمّا أراد أن يذبح الكبش أتاه ابليس فقال هذا لي ؟ فقال ابراهيم عليه السلام : لا ، قال : لي منه كذا وكذا قال ابراهيم عليه السلام : لا فلم يزل يسمّي عضواً عضواً من الشاة ويأبى عليه ابراهيم عليه السلام حتّى انتهى إلى الطحال فسمّاه فأعطاه اياه فهو لقمة الشيطان» ( 5 )
الفقيه ج3 ص214 ب96 ح86 .
«إنّ ابراهيم عليه السلام لمّا خلّف اسماعيل بمكة عطش الصبي فكان فيما بين الصفا والمروة شجر فخرجت أمّه حتى قامت على الصفا فقالت : هل بالبوادي من أنيس فلم تجبها أحد ، فمضت حتى انتهت إلى المروة فقالت : هل بالبوادي من أنيس فلم تجب ، ثم رجعت إلى الصفا وقالت ذلك حتى صنعت ذلك سبعاً فأجرى اللَّه ذلك سُنّة وأتاها جبرئيل فقال لها : من أنت ؟ فقال : أنا امّ ولد ابراهيم ، قال لها إلى من ترككم ؟ فقالت : أما لئن قلت
ذاك لقد قلت له حيث أراد الذهاب : يا ابراهيم إلى من تركتنا ؟ فقال : إلى اللَّه عزوجل فقال جبرئيل عليه السلام : لقد وكلكم إلى كاف قال : وكان الناس يجتنبون الممرّ إلى مكّة لمكان الماء ففحص الصبي برجله فنبعت زمزم ، قال فرجعت من المروة إلى الصبي وقد نبع الماء فأقبلت تجمع التراب حوله مخافة أن يسيح الماء ولو تركته لكان سيحاً ، قال : فلما رأت الطير الماء حلقت عليه فمرّ ركب من اليمن يريد السفر فلما رأوا الطير قالوا : ما حلقت الطير إلا على ماء فأتوهم فسقوهم من الماء فأطعموهم الركب من الطعام وأجرى اللَّه عزوجل لهم بذلك رزقاً وكان الناس يمرّون بمكّة فيطعمونهم من الطعام ويسقونهم من الماء» ( 6 )
الكافي ج4 ص202 ك15 ب7 ح2 .
«ان إبراهيم عليه السلام لمّا قضى مناسكه أمره اللَّه عزوجل بالانصراف وماتت أم اسماعيل فدفنها في الحجر وحجر عليه لئلا يوطأ قبرها يأتي تمام الحديث في اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام» ( 6 )
الفقيه ج2 ص149 ب63 ح8 .
الكافي ج4 ص203 ك15 ب7 ذيل ح3 بتفاوت .
( إن أولى الناس بابراهيم - ) انظر الحجة
( إن دعاء إبراهيم عليه السلام يومئذ كان يا أحد يا صمد - )
يأتي تحت عنوان (خالف إبراهيم - )
( ان اللَّه اتخذ ابراهيم عبداً - ) انظر الحجة
«إنّ اللَّه عزوجل أمر إبراهيم عليه السلام ببناء الكعبة وأن يرفع قواعدها ويرى الناس مناسكهم فبنى ابراهيم واسماعيل البيت كل يوم سافا(1)حتى إنتهى إلى موضع الحجر الأسود ، يأتي تمام الحديث في الحج» ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج4 ص205 ك15 ب7 ح4 .
( إنّ اللَّه عزوجل بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط - ) انظر لوط
( إن اللَّه تعالى كفّل ابراهيم - )
انظر الأطفال
( إن للَّه أراد تين وأمر ابراهيم أن يذبح - )
انظر التوحيد
1) الساف : الصف من الطين .
«إن الملك لمّا قال : أدخلنيها ربها عرف إبراهيم عليه السلام أنه ملك الموت عليه السلام فقال له : ماأهبطك قال : جئت اُبشّر رجلاً أن اللَّه تبارك وتعالى اتخذه خليلاً ، فقال له ابراهيم عليه السلام فمن هذا الرجل ؟ فقال له الملك وما تريد منه ؟ فقال له ابراهيم عليه السلام أخدمه أيام حياتي ، فقال له الملك : فأنت هو» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص392 ح590 .
(ان في أول يوم من ذيحجة ولد ابراهيم -)
انظر الصوم
( إن من قبلنا يقولون إن ابراهيم عليه السلام ختن نفسه - ) انظر الختان
«أنه كان بنيان ابراهيم عليه السلام الطول ثلاثين ذراعاً والعرض اثنين وعشرين ذراعاً والسمك تسعه أذرع وان قريشاً لمّا بنوها كسوها الأردية» ( غ )
الفقيه ج2 ص161 ب64 ح26 .
«أنه لمّا كان يوم التروية قال جبرئيل لابراهيم عليهما السلام تروّه من الماء فسميت التروية ثم أتى منى فأباته بها ثم غدا به إلى عرفات فضرب خباه بنمرة(1)دون عرفة(2)فبنى مسجداً بأحجار بيض وكان يعرف أثر مسجد ابراهيم حتى أدخل في هذا المسجد الذي بنمرة حيث يصلي الامام يوم عرفة فصلى بها الظهر والعصر ، ثم عمد به إلى عرفات فقال : هذه عرفات فأعرف بها مناسكك واعترف بذنبك فسمى عرفات ثم أفاض إلى المزدلفة فسميت المزدلفة لأنه ازدلف إليها ، ثم قام على المشعر الحرام فأمره اللَّه أن يذبح ابنه وقد رأى فيه شمائله وخلائقه وآنس ما كان إليه فلما أصبح أفاض من المشعر إلى منى فقال لأمه : زوري البيت أنت واحتبس الغلام ، فقال : يا بني هات الحمار والسكين حتى اقرّب القربان ، فقال أبان : فقلت لأبي بصير : ما أراد بالحمار والسكين ؟ قال : أراد أن يذبحه ثم يحمله فيجهزه ويدفنه قال : فجاء الغلام بالحمار والسكين فقال : يا أبت أين القربان ؟ قال : ربك يعلم أين هو ، يا بني أنت واللَّه هو إن اللَّه قد أمرني بذبحك فانظر ماذا ترى قال : «يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء اللَّه من الصابرين» قال :
فلما عزم على الذبح قال : يا أبت خمّر وجهي وشدّ وثاقي قال : يا بني الوثاق مع الذبح واللَّه لا أجمعهما عليك اليوم ، قال أبو جعفر عليه السلام : فطرح له قرطان الحمار ثم أضجعه عليه وأخذ المدية فوضعها على حلقه قال : فأقبل شيخ فقال : ما تريد من هذا الغلام ؟ قال : أريد أن أذبحه ، فقال سبحان اللَّه غلام لم يعص اللَّه طرفة عين تذبحه ؟ فقال : نعم إن اللَّه قد أمرني بذبحه ، فقال : بل ربك نهاك عن ذبحه وإنما أمرك بهذا الشيطان في منامك ، قال : ويلك الكلام الذي سمعت هو الذي بلغ بي ما ترى لا واللَّه لا أكلمك ثم عزم على الذبح فقال الشيخ : يا ابراهيم انك إمام يقتدي بك فان ذبحت ولدك ذبح الناس أولادهم فمهلا فأبى أن يكلّمه ، قال أبو بصير : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : فأضجعه عند الجمرة الوسطى ثم أخذ المدية فوضعها على حلقه ثم رفع رأسه إلى السماء ثم انتحى(1)عليه فقلبها جبرئيل عن حلقه فنظر إبراهيم فاذا هي مقلوبة فقلبها إبراهيم على خدها وقلبها جبرئيل على قفاها ففعل ذلك مراراً ثم نودي من ميسرة مسجد الخيف : يا ابراهيم قد صدّقت الرؤيا واجتر الغلام من تحته وتناول جبرئيل الكبش من قلة ثبير(2)فوضعه تحته وخرج الشيخ الخبيث حتى لحق بالعجوز حين نظرت إلى البيت والبيت في وسط الوادي فقال : ما شيخ رأيته بمنى ؟ فنعت نعت ابراهيم قالت : ذاك بعلي قال : فما وصيف(3)رأيته معه ونعت نعته قالت : ذاك ابني قال : فإني رأيته أضجعه وأخذ المدية ليذبحه ، قالت : كلا ما رأيت ابراهيم الا أرحم الناس وكيف رأيته يذبح ابنه قال : ورب السماء والأرض وربّ هذه البنية لقد رأيته أضجعه وأخذ المدية ليذبحه قالت : لم ؟ قال : زعم أن ربه أمره بذبحه ، قالت : فحق له أن يطيع ربه قال : فلما قضت مناسكها فرقت أن يكون قد نزل في ابنها شيء فكأنّي أنظر إليها مسرعة في الوادي واضعة يدها على رأسها وهي تقول رب لا تؤاخذني بما عملت بأم اسماعيل قال : فلما جاءت سارة فأخبرت
الخبر قامت إلى ابنها تنظر فاذا أثر السكين خدوشاً في حلقه ففزعت واشتكت وكان بدء مرضها الذي هلكت فيه» ( 5 ) و ( 6 )
الكافي ج4 ص207 ك15 ب7 ح9 .
«أول من اتخذ الرايات ابراهيم عليه السلام لا إله إلّا اللَّه» ( 6 )
التهذيب ج6 ص170 ب79 ذيل ح6 .
«أول من اتخذ النعلين ابراهيم عليه السلام» ( 6 )
الكافي ج6 ص462 ك26 ب17 ح2 .
«أول من شاب ابراهيم الخليل عليه السلام وانه ثنى لحيته فرأى طاقة بيضاء فقال يا جبرئيل ما هذا ؟ فقال : هذا وقار ، فقال ابراهيم : اللهم زدني وقاراً» ( 6 )
الفقيه ج1 ص76 ب22 ح115 .
«أول من شاب ابراهيم عليه السلام فقال : يا رب ما هذا ؟ فقال : نور وتوقير قال : رب زدني منه» ( 6 )
الكافي ج6 ص492 ك26 ب39 ح4 .
«أول من قاتل ابراهيم عليه السلام حيث أسرت الروم لوطاً فنفر ابراهيم عليه السلام حتى استنقذه من أيديهم ، يأتي تمام الحديث في الجهاد» ( 6 )
التهذيب ج6 ص170 ب79 ح6 .
«أول من كسى البيت ابراهيم عليه السلام» ( غ )
الفقيه ج2 ص149 ب63 ذيل ح7 .
( أول من لبّى ابراهيم - )
انظر التلبية تحت عنوان ( اذا فرغت الخ ) ( أول من لوّن ابراهيم عليه السلام - ) انظر الثريد
«أين أراد ابراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه ؟ قال : على الجمرة الوسطى ، يأتي ذيله تحت عنوان ( عن كبش الخ» ( 5 )
الكافي ج4 ص209 ك15 ب7 ح10 .
الفقيه ج2 ص149 ب63 ح6
( ثم تأتي مقام ابراهيم - ) انظر المقام
«حج ابراهيم عليه السلام هو وأهله وولده فمن زعم أن الذبيح هو اسحاق فمن ههنا كان ذبحه» ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج4 ص205 ك15 ب7 ذيل ح4 .
«حديث ضيف ابراهيم عليه السلام وأصل القصة يأتي في لوط عليه السلام» ( 6 )
الكافي ج5 ص546 ك18 ب185 ح6 .
روضة الكافي ج8 ص327 ح505 .
«خالف إبراهيم عليه السلام قومه وعاب آلهتهم حتى ادخل على نمرود فخاصمه فقال
ابراهيم عليه السلام : ربي الذي يحيي ويميت قال : أنا احيي وأميت قال ابراهيم عليه السلام : فان اللَّه يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر واللَّه لا يهدي القوم الظالمين وقال ابو جعفر عليه السلام عاب آلهتهم فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم ، قال أبو جعفر عليه السلام واللَّه ما كان سقيماً وما كذب ، فلما تولوا عنه مدبرين إلى عيد لهم دخل ابراهيم عليه السلام إلى آلهتم بقدوم فكسرها الا كبيراً لهم ووضع القدوم في عنقه فرجعوا إلى آلهتهم فنظروا إلى ما صنع بها فقالوا : لا واللَّه ما اجترأ عليها ولا كسرها إلا الفتى الذي كان يعيبها ويبرأ منها ، فلم يجدوا له قتلة أعظم من النار ، فجمع له الحطب واستجادوه حتى إذا كان اليوم الذي يحرق فيه برز له نمرود وجنوده وقد بنى له بناءاً لينظر إليه كيف تأخذه النار ووضع ابراهيم عليه السلام في منجنيق ، وقالت الأرض : يا رب ليس على ظهري أحد يعبدك غيره يحرق بالنار ؟ قال الرب : إن دعاني كفيته ، فذكر أبان ، عن محمد بن مروان ، عمّن رواه أن دعاء ابراهيم عليه السلام يومئذٍ كان «يا أحد [ يا أحد يا صمد ] يا صمد ، يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد» ثم قال : «توكلت على اللَّه» فقال الربّ تبارك وتعالى : كفيت ، فقال للنار «كوني برداً» قال : فاضطربت أسنان ابراهيم عليه السلام من البرد حتى قال اللَّه عزوجل : «وسلاماً» على ابراهيم وانحطّ جبرئيل عليه السلام وإذا هو جالس مع ابراهيم عليه السلام يحدثه في النار ، قال نمرود : من اتخذ الهاً فليتخذ مثل إله ابراهيم ، قال : فقال عظيم من عظمائهم : إني عزمت على النار أن لا تحرقه ، [ قال ]فأخذ عنق من النار نحوه حتى أحرقه ، قال : فآمن له لوط وخرج مهاجراً إلى الشام هو وسارة ولوط» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص368 ح559 .
«خط ابراهيم عليه السلام بمكة ما بين الحزورة ( موضع بمكة ) إلى المسعى فذلك الذى خط ابراهيم عليه السلام - يعني المسجد -» ( 6 )
الكافي ج4 ص210 ك15 ب7 ح12 .
التهذيب ج5 ص453 ب26 ح231 .
الفقيه ج2 ص149 ب63 ح7 بتفاوت .
( رب أرني كيف تحيي الموتى )
يأتي تحت عنوان ( لما رأى ابراهيم عليه السلام )
«عن كبش ابراهيم عليه السلام ما كان لونه وأين نزل ؟ فقال : أملح وكان أقرن ونزل من السماء على الجبل الأيمن من مسجد منى
وكان يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر ويبعر ويبول في سواد» ( 5 )
الكافي ج4 ص209 ك15 ب7 ذيل ح10 .
«فأضجعه عند الجمرة الوسطى ثمّ أخذ المدية فوضعها على حلقه ثم رفع رأسه إلى السماء ، تقدم تمام الحديث تحت عنوان ( انه لما كان يوم التروية الخ ) ( 5 )
الكافي ج4 ص208 ك15 ب7 ذيل ح9 .
( فأمر اللَّه ابراهيم - ) انظر البيت الحرام
( فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب - )
انظر الحجة
«فلما كان من قابل أذن اللَّه لابراهيم عليه السلام في الحج وبناء الكعبة وكانت العرب تحج إليه وإنما كان ردماً(1)إلا أن قواعده معروفة ، يأتي في اسماعيل بن ابراهيم تحت عنوان ( أمر اللَّه الخ ) -» ( 5 )
الكافي ج4 ص203 ك15 ب7 ذيل ح 3 .
الفقيه ج2 ص149 ب63 ذيل ح8 .
«فلمّا ولّى ابراهيم قالت هاجر : يا ابراهيم إلى من تدعنا ؟ قال : أدعكما إلى رب هذه البنية قال : فلمّا نفد الماء وعطش الغلام خرجت حتى صعدت على الصفا فنادت هل بالبوادي من أنيس ثم انحدرت حتى أتت المروة فنادت مثل ذلك ثم أقبلت راجعة إلى ابنها فاذا عقبه يفحص في ماء فجمعته فساخ(2)ولو تركته لساح(3)» ( 2 )
الكافي ج4 ص201 ك15 ب7 ذيل ح1 .
( كان إبراهيم عليه السلام غيوراً وأنا اغير منه - )
انظر الغيرة
«كان حق ابراهيم بمكة ما بين الحزورة إلى المسعى فذلك الذي كان خطه ابراهيم عليه السلام يعني المسجد» ( 6 )
الكافي ج4 ص527 ك15 ب201 ح10 .
( كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليه السلام شيباً - ) انظر الشيبة
( كانت الكعبة على عهد ابراهيم عليه السلام - )
انظر الكعبة
«لمّا اتخذ اللَّه عزوجل ابراهيم عليه السلام خليلاً أتاه بشراه بالخلة فجاءه ملك الموت في صورة شاب أبيض عليه ثوبان أبيضان
يقطر رأسه ماءاً ودهناً فدخل ابراهيم عليه السلام الدار فاستقبله خارجاً من الدار وكان إبراهيم عليه السلام رجلاً غيوراً وكان إذا خرج في حاجة أغلق بابه وأخذ مفتاحه معه ثم رجع ففتح فاذاً هو برجل قائم أحسن ما يكون من الرجال فأخذه بيده وقال : يا عبداللَّه من أدخلك داري فقال : ربها أدخلنيها فقال : ربها أحق بها مني فمن أنت ؟ قال : أنا ملك الموت ففزع ابراهيم عليه السلام فقال : جئتني لتسلبني روحي ؟ قال : لا ولكن اتخذ اللَّه عبداً خليلاً فجئت لبشارته قال : فمن هو لعلى أخدمه حتى أموت ؟ قال : أنت هو ، فدخل على سارة عليها السلام فقال لها : إنّ اللَّه تبارك وتعالى اتخذني خليلا» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص392 ح589 .
«لما أراد ابراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه قلب جبرئيل عليه السلام المدية واجتر الكبش من قبل ثبير(1)واجتر الغلام من تحته ووضع الكبش مكان الغلام ونودي من ميسرة مسجد الخيف «أن يا ابراهيم قد صدّقت الرؤيا إنّا كذلك نجزى المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم» يعني بكبش أملح يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد ويبول في سواد أقرن فحل وكان يرتع في رياض الجنة أربعين عاماً» ( غ )
الفقيه ج2 ص149 ب63 ذيل ح6 .
«لما أمر ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببناء البيت وتمّ بناؤه قعد ابراهيم على ركن ثم نادى هلم الحج هلم الحج فلو نادى هلموا إلي الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيّاً مخلوقاً ولكنه نادى هلم الحج فلبّى الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي اللَّه لبيك داعي اللَّه عزوجل ، فمن لبّى عشراً يحج عشراً ومن لبّى خمساً يحج خمساً ومن لبّى أكثر من ذلك فبعدد ذلك ومن لبى واحداً حج واحداً ومن لم يلب لم يحج» ( 6 )
الكافي ج4 ص206 ك15 ب7 ح6 .
الفقيه ج2 ص128 ب61 ذيل ح10 بتفاوت .
«لما رأى إبراهيم عليه السلام ملكوت السمواوات والأرض التفت فرأى رجلاً يزني فدعا عليه فمات ثم رأى آخر فدعا عليه
1) جبل بمكة ( الصحاح ) .
فمات حتى رأى ثلاثة فدعا عليهم فماتوا ، فأوحى اللَّه عزّ ذكره إليه يا ابراهيم إن دعوتكمجابة فلا تدع على عبادي فاني لو شئت لم أخلقهم ، إني خلقت خلقي على ثلاثة أصناف عبداً يعبدني لا يشرك بي شيئاً فأثيبه وعبداً يعبد غيري فلن يفوتني وعبداً عبد غيري فأخرج من صلبه من يعبدني ، ثم التفت فرأى جيفة على ساحل البحر نصفها في الماء ونصفها في البر تجيء سباع البحر فتأكل ما في الماء ، ثم ترجع فيشد بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضاً وتجيء سباع البر فتأكل منها فيشد بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضاً فعند ذلك تعجب ابراهيم عليه السلام مما رأى وقال : «رب أرني كيف تحيي الموتى» قال : كيف تخرج ما تناسل التي أكل بعضها بعضاً «قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي» يعني حتى أرى هذا كما رأيت الأشياء كلها «قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً» فقطعهن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي أكل بعضها بعضاً ، فخلّط «ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً» فلما دعاهن أجبنه وكانت الجبال عشرة» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص305 ح473 .
«لما ولد اسماعيل حمله ابراهيم عليه السلام وأمه على حمار وأقبل معه جبرئيل حتى وضعه في موضع الحجر ومعه شيء من زاد وسقاء فيه شيء من ماء والبيت يومئذ ربوة(1)حمراء من مدر ، فقال ابراهيم لجبرئيل عليه السلام ههنا أمرت قال : نعم ، قال : ومكة يومئذ سلم وسمر(2)وحول مكة يومئذٍ ناس من العماليق» ( 6 )
الكافي ج4 ص201 ك15 ب7 ح1 .
( ما أحد من هذه الأمة يدين بدين ابراهيم الا - ) انظر الأمة
«ما أراد بالحمار والسكين -»
الكافي ج4 ص207 ك15 ب7 ذيل ح9 .
( ما عني بقوله وابراهيم الذي و فى - )
انظر الدعاء
«نادى أبو قبيس إبراهيم عليه السلام إن لك
عنديوديعةفأعطاهالحجرفوضعهموضعه -» ( 5 )
الكافي ج4 ص205 ك15 ب7 ذيل ح4 .
الفقيه ج2 ص150 ب63 ذيل ح 8 .
( يا نجيبة ما على فطرة إبراهيم عليه السلام غيرنا - ) انظر الشيعة
( عن رجل يصلي وازراره - )
انظر الصلاة
( المؤمن حليم - ) انظر المؤمن
( إني رجل من الري ولي زكاة - )
انظر الزكاة
( عن امرأة طافت - ) انظر الطواف
( خرج بجارية لنا خنازير - ) انظر الدعاء
( إنّ عليّا عليه السلام باب من أبواب الهدى - )
انظر الكفر
( الميت أولى بماله - ) انظر الوصية
( أخذني العباس بن موسى - )
انظر السُعد
( أوصى اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له - ) انظر المغني
( أي شيء لمن صلى صلاة جعفر عليه السلام - )
انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( تتم الصلاة في ثلاثة مواطن - )
انظر الصلاة
( دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليه السلام - )
انظر النبيذ
( صليت خلف الرضا عليه السلام في المسجد - )
انظر الليل
( عن ذبيحة الخصي فقال لا بأس - )
انظر الذبايح
( عن العمرة المفردة - ) انظر الطواف
( قرأت عتق أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر العتق
( قلت لابراهيم بن عبدالحميد - )
انظر الطواف
( كانت إمرأة على عهد داود عليه السلام - )
انظر الزنا
( كانت في زمن أميرالمؤمنين عليه السلام إمرأة
صدق يقال لها - ) انظر القتل
( كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت يا جارية اسقني - ) انظر النبيذ
( كنت في الموقف فلما أفضت - )
انظر الموقف
( لا بأس بالصلاة في الشيء الذي - )
انظر الصلاة
( لقطة الحرم لا تمس بيد ولا - )
انظر اللقطة
( ليس من نفس الا وقد - )
انظر طلب الرزق
( ما طلعت الشمس بيوم أفضل - )
انظر الجمعة
( ما عصى اللَّه عزوجل بشيء أشد - )
انظر الخمر
( من أعتق مؤمناً أعتق اللَّه - ) انظر العتق
( من ذكرني سرّاً - ) انظر الذكر
( وجبت عليك زكاة - ) انظر الخُمس
( يا أيها الناس انه قد نفث في روعي - )
انظر طلب الرزق
( يا بني لا تقرب - ) انظر العِشرة
( يا من دلني على نفسه - ) انظر الدعاء
( يقال للمؤمن في قبره من ربك - )
انظر القبور
( من أتى مكة حاجاً ولم يزرني - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( حسن الجوار يزيد في الرزق - )
انظر الجار
( عن الشراء من أرض الجزية - )
انظر الأرض
( اشتريت لأبي عبداللَّه - ) انظر الانحطاط
( إن إبراهيم عليه السلام كان مولده بكوثى - )
انظر ابراهيم عليه السلام
( ثلاث ملعونات - ): انظر الثلاثة
( ثلاثة من فعلهن ملعون - ) انظر الثلاثة
( رجل شيخ كبير لا يستطيع - )
انظر الايماء
( نعطي الراعي بالجبل الغنم - )
انظر الغنم
( أستلم اليماني والشامي - )
انظر الاستلام
( أصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام - ) انظر الطواف
( أي الإدام أحرى - ) انظر الملح
( الجارية النصرانية تخدمك - )
انظر العمل
( الخياط أو القصار يكون يهودياً - )
انظر العمل
( رأيت أبا الحسن عليه السلام ودّع البيت - )
انظر الوداع
( الرجل يجنب فيصيب جسده - )
انظر الجنب
( الرجل يصلي على سرير من ساج - )
انظر السجود
( الرجل يكون له الوديعة والدين - )
انظر الزكاة
( الطنفسة والفراش - ) انظر البول
( عن الطنفسة والفراش - ) انظر البول
( عن القىء والرعاف - ) انظر النواقض
( عن المرأة وليها قميصها - ) انظر الغسل
( في الاستنجاء يغسل ما ظهر على الشرج - ) انظر الاستنجاء
( ما تقول في الحديث - ) انظر الجمعة
( المحرم يظلل على محمله - )
انظر المحرم
( يستنجي ويغسل ما ظهر منه على الشرج - ) انظر الاستنجاء
( إن أول من جعل مدين - ) انظر الفطرة
( إن علي بن الحسين عليه السلام كان يركب - )
انظر الركوب
( تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أم سلمة - )
انظر التزويج
( الميثب هو الذي - ) انظر الصدقة
( وكانت الدراهم - ) انظر الدراهم
( لا بأس بالخروج - ) انظر الجمعة
( عن امرأة طافت أربعة أشواط - )
انظر الطواف
( لما ضرب أميرالمؤمنين عليه السلام حف به - )
انظر علي بن أبيطالب
( من زارني على بعد داري - )
انظر علي بن موسى الرضا عليهما السلام
( عن الصيام ؟ فقال : ثلاثة أيام - )
انظر الصوم
( إن في ذلك لآيات للمتوسمين - )
انظر الحجة
( بعث إلينا الرضا عليه السلام وهو عندنا يطلب السويق - ) انظر السويق
( إن المحرم إذا تزوج - ) انظر المحرم
( شكت أسافل الحيطان - ) انظر الحيطان
( اشتريت لأبي عبداللَّه - )
انظر الاستحطاط
( ثلاث ملعونات - ) انظر الثلاثة
(انه لما قبض ابراهيم بن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله -)
انظر ابراهيم بن محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( إمرأة طافت طواف الحج - )
انظر الطواف
( المحرم يغسل يده - ) انظر المحرم
( قرض المؤمن غنيمة - ) انظر الزكاة
( كنت عند أبي جعفر الثاني - )
انظر الخمس
( إن أبي قد كبر جداً وضعف - )
انظر الوالدين
( كنت بالموقف فلما أفضت لقيت ابراهيم بن شعيب - ) انظر الموقف
( عن إتمام الصلاة في الحرمين - )
انظر إتمام الصلاة في الحرمين
( عن الصلاة خلف من يتولى أميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الجماعة
( الحاج والمعتمر وفد اللَّه - ) انظر الحج
( كان بالمدينة عندنا رجل يكنى أبو القمقام - ) انظر الدعاء
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوم فشكوا إليه سرعة - ) انظر الكيل
( الاحتباء حيطان العرب - ) انظر الاحتباء
( إذا أصابك همّ فامسح - ) انظر السجود
( إذا ركب الرجل الدابة - ) انظر الدابة
( إذا طلق الرجل المرأة - ) انظر الطلاق
( إذا قام الرجل في الليل - ) انظر الليل
( أكل التفاح والكزبرة - ) انظر الكزبرة
( أكل النبي صلى الله عليه وآله البطيخ بالسكر - )
انظر البطيخ
( أكمل الناس عقلا - ) انظر العقل والجهل
( القوا عنكم الشعر - ) انظر الشعر
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام كان إذا أراد قضاء الحاجة - ) انظر الخلاء
( أنت بالخيار في الهبة - ) انظر الهبة
( إن اللَّه خلق ديكاً أبيض - ) انظر الحلف
( إن لعبد الرحمن بن سيابة ديناً - )
انظر الدين
( تقر في الأولى إذا زلزلت - )
انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( ثلاثة لا ينظر اللَّه تعالى إليهم - )
انظر الثلاثة
( ثلاثة يخوف منها الجنون - )
انظر الثلاثة
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه قد علّمت ابني هذا - ) انظر المكاسب
( حرم من الشاة سبعة أشياء - )
انظر الشاة
( دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على عائشة وقد وضعت - ) انظر الماء
( دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المسجد - )
انظر العلم
(دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فشكوت -)
انظر الدعاء
( دية ولد الزنى - ) انظر الدية
( سأله عباد بن عبداللَّه البصري - )
انظر النذر
( طىّ الثياب راحتها - ) انظر اللباس
( عليكم بالرمان - ) انظر الرمان
( عليكم بالسمك - ) انظر السمك
( عن احتلام الصائم - ) انظر الصوم
( عن الثوب يصيبه البول - ) انظر البول
( عن الرجل يجعل للَّه عليه صوم يوم - )
انظر الصوم
( عن الرجل يشتري الجارية - )
انظر الاشتراء
( عن الرجل يكون له عند الرجل دنانير - )
انظر الصرف
( عن القابلة - ) انظر القابلة
( عن قوم قدموا المدينة فخافوا - )
انظر الاحرام
( في امرأة قالت لرجل فرج - )
انظر الاحلال
( في الخضاب ثلاث خصال - )
انظر الخضاب
( في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده - ) انظر الدين
( في شاهدين شهدا على امرأة - )
انظر الشهادة
( في شراء الروميات - ) انظر البيع
( قلت لابراهيم بن عبدالحميد - )
انظر الطواف
( كان مما أوصى به آدم عليه السلام إلى هبة اللَّه - )
انظر الزيت
( لا تخلّلوا بعود الريحان - ) انظر الخلال
( لا خير في كثير من نجويهم - )
انظر القرض
( لا يصلي بالناس من - ) انظر الجماعة
( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثلاثة - ) انظر اللعن
( محادثة العالم على المزابل خير - )
انظر العلم
( مرّ بي معتّب ومعه خاتم - ) انظر الخاتم
( المصحف لا تمسه - ) انظر المصحف
( ممّا أوصى به آدم عليه السلام هبة اللَّه أن قال له عليك بالرمان - ) انظر الرمان
( من خرج من الحرمين - ) انظر الحرم
( من يرجع في هبته - ) انظر الهبة
( نصراني أسلم ثم - ) انظر الارث
( يقرأ في الاولى - )
انظر جعفر بن أبي طالب
( إشترى لي أبي شاة - ) انظر الأضحية
( من احتلام الصائم - ) انظر الصوم
( ما لمن زارنا - ) انظر الزيارة
( رجل عليه من صلاة النوافل - )
انظر النوافل
( إن اللَّه تعالى أحب شيئاً لنفسه - )
انظر السؤال
( رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهناً - )
انظر الرهن
( عن رجل حج عن صرورة - )
انظر الصرورة
( عن رجل صرورة لم يحج - )
انظر الصرورة
( عن زيارة أبي عبداللَّه الحسين عليه السلام - )
انظر الزيارة
( عن الصلاة على الخمرة - )
انظر السجود
( عن الفطرة كم هي - ) انظر الفطرة
( عندنا جوارب - ) انظر الصلاة
( مسح الوجه بعد الوضوء - )
انظر الطعام
( يقرأ في الاولى - )
انظر جعفر بن أبي طالب
( ان قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر القبور
( عن القرائة خلف الامام - )
انظر الجماعة
( اللهم إنك حفظت الغلامين - )
انظر الدعاء
( إن أمر اللَّه كله عجيب - ) انظر التوحيد
( إن الحسنات يذهبن السيئات - )
انظر الليل
( إن علياً عليه السلام لم ير بأساً أن يغسل الجنب - )
انظر الغُسل
( إن اللَّه خلق إسماً بالحروف - )
انظر التوحيد
( ذوا عدل منكم قال العدل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر العدل
( رجل أغلق بابه - ) انظر المحرم
( في رجل لعب بغلام - ) انظر الغلام
( في رجل قال أول مملوك أملكه - )
انظر العتق
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل ضرب رجلاً بعصا - ) انظر الدية
(لابأس بأن تطوف المرأة غير مخفوضة -)
انظر الطواف
( اللقطة لقطتان - ) انظر اللقطة
( ما من مؤمن يغسّل - ) انظر الغسل
( وما آتيتم من ربا - ) انظر الربا
( ياليتنا سيارة مثل آل يعقوب - )
انظر الحجة
( إذا اتهم المؤمن أخاه - ) انظر التهمة ( إذا قلنا في الرجل قولاً فلم يكن فيه - )
انظر الحجة
( إن الحسنات يذهبن - ) انظر الليل
( إن علياً عليه السلام لم ير بأساً - ) انظر الغسل
( إن اللَّه خلق الخلق فعلم ما هم صائرون - )
انظر التوحيد
(إنهم يزعمون أن الأترج على الريق -)
انظر الأترج
( حق المسلم على المسلم - )
انظر الحقوق
( ذو عدل منكم - ) انظر العدل
( الربا رباءان - ) انظر الرباء
( شيعتنا اهل الهدى - ) انظر الشيعة
( عن رجل خرج فى أشهر الحج - )
انظر العمرة
( كل عين باكية - ) انظر البكاء
( ليس منا من لم يحاسب نفسه - )
انظر محاسبة العمل
( ما بعث اللَّه عزوجل نبياً قط الّا وفي علم اللَّه - ) انظر الخمر
( ما من رجل يدخل فى بيته - )
انظر إطعام المؤمن
( ما من مؤمن يمشي - )
انظر السعي في حاجة المؤمن
( وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم - )
انظر الحجة
(إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى - )
انظر الطواف
( إذا سبب اللَّه تعالى لعبد - )
انظر الحاجة
( إني قد اشتدّ على صوم - ) انظر الصوم
( عن الأرض يستأجر الرجل ثم - )
انظر الاجارة
( رجل قال لإمرأته أمرك بيدك - )
انظر الطلاق
( عن يهودي مات وأوصى - )
انظر الوصية
( كتب محمد بن يحيى الخراساني أوصى إلى رجل - ) انظر الإرث
( كتب محمد بن يحيى الخراساني في رجل أوصى إلي - ) انظر الإرث
( ما أعطى اللَّه عبداً ثلاثين - ) انظر الدنيا
( ما من عبد تظاهرت عليه من اللَّه نعمة - )
انظر النعمة
( نذرت أن يكون متى فاتتني - )
انظر الليل
( نذرت إني متى فاتتني صلاة الليل - )
انظر الليل
( لا تبذل لإخوانك من نفسك - )
انظر المعروف
( من تزوج امرأة والقمر - ) انظر التزويج
( من تزوج والقمر - ) انظر التزويج
( من توضأ فتمندل - ) انظر الوضوء
( من سافر أو تزوج - ) انظر التزويج
«إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سلّ إبراهيم إبنه سلاً(1)وربع(2)قبره»
الكافي ج3 ص199 ك11 ب67 ح1 .
«إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلى على ابنه إبراهيم عليه السلام فكبّر عنه خمساً» ( 5 )
الاستبصار ج1 ص474 ب293 ح4 .
التهذيب ج3 ص316 ب32 ح5 .
«انه لما قبض ابراهيم بن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله جرت فيه ثلاث سنن أما واحدة فانه لما ماتانكسفت الشمس فقال الناس : انكسفت الشمس لفقد ابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فصعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال : يا ايها الناس ان الشمس والقمر آيتان من آيات اللَّه يجريان بأمره مطيعان [ له ] لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فان انكسفتا أو واحدة منهما فصلوا ثم نزل عن المنبر فصلى بالناس صلاة الكسوف فلما سلم قال : يا علي قم فجهز ابني فقام علي عليه السلام فغسل ابراهيم وحنطه وكفنه ثم خرج به ومضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتى انتهى به إلى قبره فقال الناس : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نسى أن يصلي على ابراهيم لما دخله من الجزع عليه فانتصب قائماً ثم قال : يا أيها الناس أتاني جبرئيل عليه السلام بما قلتم زعمتم أني نسيت أن
أصلي على إبني لما دخلني من الجزع ألا وانه ليس كما ظننتم ولكن اللطيف الخبير فرض عليكم خمس صلوات وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة وأمرني أن لا أصلي إلا على من صلى ثم قال : يا علي أنزل فالحد ابني ، فنزل فالحد ابراهيم في لحده فقال الناس : إنه لا ينبغي لأحد أن ينزل في قبر ولده إذ لم يفعل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا أيها الناس انه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم ولكني لست آمن إذا حل أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان فيدخله عند ذلك من الجزع ما يحبط أجره ، ثم انصرف صلى الله عليه وآله»( 7 )
الكافي ج3 ص208 ك11 ب73 ح7 .
الكافي ج3 ص463 ك12 ب90 ح1 .
التهذيب ج3 ص154 ب9 ح1 .
( سمع النبي صلى الله عليه وآله - فلما مات ابراهيم بن رسول اللَّه - ) انظر عثمان بن مظعون
«عن ابراهيم بن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لو بقي كان صديقاً نبياً ؟ قال : لو بقي كان على منهاج أبيه صلى الله عليه وآله» ( 6 )
الفقيه ج3 ص317 ب150 ح5 .
«كان على قبر ابراهيم ابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عذق(1)يظله من الشمس يدور حيث دارت الشمس فلما يبس العذق درس القبر فلم يعلم مكانه» ( 6 )
الكافي ج3 ص254 ك11 ب95 ح15 .
الفقيه ج3 ص317 ب150 ح6 .
«لما مات ابراهيم ابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال النبي صلى الله عليه وآله : حزناً عليك يا إبراهيم وإنا لصابرون يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الرب» ( 6 )
الفقيه ج1 ص113 ب26 ح25 .
«مات إبراهيم وله ثمانية عشر شهراً فأتم اللَّه رضاعه في الجنة» ( 6 )
الفقيه ج3 ص317 ب150 ح7 .
( إني حججت وأنا مخالف - )
انظر الحج
( إذا صرت إلى قبر جدتك فاطمة - )
1) العذق : النخلة .
انظر فاطمة عليها السلام
(إنهكتب إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عوذة -)
انظر الدعاء
( استودع رجلان إمرأة وديعة - )
انظر الحيل في الأحكام
( كان أبو عبداللَّه عليه السلام يقول في غسل الزيارة - ) انظر الحسين بن علي عليه السلام
( دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام - )
انظر التوحيد
( ذكرنا عنده الزيتون - ) انظر الزيت
( مرض المتوكل من خراج - )
انظر الحجة
( عن الغناء وأنا حاضر - ) انظر الغناء
( مر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله براعي إبل - )
انظر الكفاف
( اختلفت الروايات - ) انظر الفطرة
( اقرأني على كتاب أبيك - ) انظر الخمس
( اقرأني علي بن مهزيار - ) انظر الخمس
( امرأة شهدت على وصية - )
انظر الشهادة
( ان الخمس بعد المؤونة - ) انظر الخمس
( ان من قبلنا من مواليك - ) انظر التوحيد
( رجل كتب كتاباً بخطه - ) انظر الوصية
( رجل كتب كتاباً فيه ما أراد - )
انظر الوصية
( عن امرأة آجرت ضيعتها - )
انظر الاجارة
( عن رجل استأجر ضيعته - ) انظر الضيعة
( كتب أحمد بن هلال إلى - )
انظر الشهادة
( كتبت إلى أبي جعفر الثاني - )
انظر الطلاق
( كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام في التزويج - )
انظر الاكفاء
( ميت أوصى بأن يجري - ) انظر الوقف
( يسقط على ثوبي الوبر - ) انظر الثوب
(ألححت على أبي الحسن الرضا عليه السلام - )
انظر الحجة
( إن رجلاً عنى أخاك ابراهيم - )
انظر الحجة
( شكا رجل إلى أبي عبداللَّه عليه السلام ما يلقى من وجع الخاصرة - ) انظر الخاصرة
(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا رفعت المائدة -)
انظر المائدة
( كان يحيى بن زكريا عليه السلام يبكي - )
انظر الدعابة
( من عاد مريضاً وكل اللَّه - ) انظر العيادة
( من قرأ آية الكرسى عند منامه - )
انظر آية الكرسي
( ان ابن عمي أوصى - ) انظر الوصية
( ان مولاك علي بن مهزيار أوصى - )
انظر الوصية
( رجل سمع الوطء - ) انظر شهر رمضان
( عن الصلاة في جرموق - ) انظر الصلاة
( عن الصلاة في القرمز - ) انظر الصلاة
( إذا كانت الجارية بين أبويها - )
انظر البكر
( اللهم أعني على هول يوم - )
انظر الدعاء
( إن أصحابنا مجاورون بمكة - )
انظر مكة
( إن رجلا يصلي بنا - ) انظر المسجد
( إن صليت وأنت تمشي - ) انظر الصلوة
( إني أحج سنة وشريكي سنة - )
انظر الحج
( رجل نتف حمامة - ) انظر الحرم
( رجل نتف ريشة حمامة - ) انظر الحرم
( عن الأرض يستأجرها الرجل - )
انظر الاجارة
( عن رجل يقع ثوبه على جسد الميت - )
انظر الثوب
( عن الرجل يجنب بالليل - ) انظر الجنب
( عن الرجل يجنب في شهر رمضان - )
انظر الجنب
( عن الصلوة في جماعة في السفينة - )
انظر الجماعة
( عن قرية لأناس من أهل الذمة - )
انظر المزارعة
( الفطرة إن أعطيت - ) انظر الفطرة
( في رجل يُسلم فيريد - ) انظر الختان
( في الرجل الذي يسلم - ) انظر الختان
( في الرجل يسلم فيريد - ) انظر الختان
( في الرجل يؤم النساء - ) انظر الجماعة
( كنت جالساً عند أبي حنيفة - )
انظر الحج
( كنت عند أبي حنيفة - ) انظر الحج
( نخرج إلى الأهواز - ) انظر السفينة
( نعطي الراعي بالجبل الغنم - )
انظر الغنم
( يعطي الراعي الغنم بالجبل - )
انظر الغنم
( عن أربعة شهدوا على امرأة - )
انظر الشهادة
( عن أربعة شهدوا على رجل بالزنا - )
انظر الشهادة
(إن محمد بن أبي عمير رضي اللَّه عنه -)
انظر الدين
( عن أربعة أنفس قتلوا - ) انظر الدية
( عن إمام يصلي بأربع - ) انظر السهو
( كان لي ابن عم يقال له - ) انظر الحجة
( كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذا دخل عليه صالح بن محمد - ) انظر الخمس
( عن رجل أعنف على إمرأته - )
انظر القتل
( جام فيه ذهب وفضة - ) انظر الربا
( وكانت الدراهم وزن ستة يومئذ - )
انظر الدراهم
«إبراهيم الأحمري»
( عن رجل يصلي وأزراره - )
انظر الصلوة
«إبراهيم الأعجمي»
( المؤمن حليم لا يجهل - ) انظر المؤمن
( تجوز شهادة النساء - ) انظر الشهادة
( تجوز شهادة النساء - ) انظر الشهادة
( من مشى في حاجة أخيه - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( عن رجل أغمى عليه - )
انظر المغمى عليه
( في توجيه الميت - ) انظر الميت
( أشارك العلج - ) انظر المزارعة
( إشتريت لأبي عبداللَّه عليه السلام جارية - )
انظر الاستحطاط
( إن صاحبتي هلكت - ) انظر التزويج
( إني أقدر أن أتوجه نحو القبلة - )
انظر المحمل
( إني كنت بعت - ) انظر النخل
( تزوجت بالمدينة - ) انظر التزويج
( تقول على العقيقة - ) انظر العقيقة
( ثلاث خصال ملعون - ) انظر الثلاثة
( ثلاث ملعون من - ) انظر الثلاثة
( علّمنا أبو عبداللَّه عليه السلام دعاء - )
انظر الدعاء
( عن رجل أحرم بحجة - ) انظر الحج
( عن رجل احرم في غير أشهر الحج - )
انظر الاحرام
( عن رجل جعل لعبده العتق - )
انظر العتق
( عن رجل كانت له قرية - ) انظر الهدية
( عن رجل له أربع نسوة - ) انظر النساء
( عن رجل له قرية - ) انظر الهدية
( عن الرجل تكون له الضيعة - )
انظر الهدية
( عن الرجل رهن بماله - ) انظر الرهن
( عن الرجل يكون له الضيعة - )
انظر الهدية
( في رجل قدّم بهديه مكة - )
انظر الهدي
( في المائدة اثنتا عشر خصلة - )
انظر المائدة
( لو أن مؤمناً دعاني الى الطعام - )
انظر الاجابة
( ما تقول في رجل اشترى من - )
انظر البيع
( متى يدخل وقت الظهر - ) انظر الاوقات
( كان عبداللَّه بن مسعود وزيد بن علي يورثان - ) انظر الارث
( عن إمرأة آجرت ضيعتها - )
انظر الاجارة
( ونضع الموازين القسط - ) انظر الحجة
( شكا الأبرش الكلبي - ) انظر الولد
( يوم تبدل الأرض - ) انظر الخبز
( عن رجل ضرب رجلا على هامته - يضرب على لسانه بابرة - ) انظر الدية
( عن الابريسم والقز - ) انظر اللباس
( عن الثوب الابريسم هل - ) انظر الثوب
( عن الثوب الملحم بالقز - ) انظر الثوب
( هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم - )
انظر الثوب
(دخلت علىالرضاعليه السلام وبين يديه ابريق -)
انظر الوضوء
( عن الابريق وغيره يكون - ) انظر الخمر
( أبصر اللَّه رسول اللَّه - ) انظر النعمة
( عن رجل أبصر طيراً - ) انظر الصيد
( لا تدركه الأبصار - ) انظر التوحيد
( لا تدركه الابصار وهو - ) انظر التوحيد
( في الرجل يبضعه الرجل - ) انظر الصلح
«أحلقوا الشعر البطن ( الإبط . نسخة ) للذكر والانثى» ( م )
الفقيه ج1 ص67 ب22 ح37 .
( إذا نتف الرجل إبطه بعد الاحرام - )
انظر الإحرام
( إنا قد اطلينا ونتفنا - ) - ) انظر الاحرام
«إن أبا عبداللَّه عليه السلام كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده»
الكافي ج6 ص508 ك26 ب46 ح6 .
«إن أبا عبداللَّه عليه السلام كان يطلي إبطه بالنورة في الحمام»
الكافي ج6 ص507 ك26 ب46 ح3 .
التهذيب ج1 ص376 ب18 ح 17 .
«بلغني إن أبا عبداللَّه عليه السلام ربما دخل الحمام متعمداً يطلي ابطه وحده»
الكافي ج6 ص508 ك26 ب46 ح7 .
«حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه» ( 6 )
الكافي ج4 ص327 ك15 ب77 ذيل حديث 6 .
الكافي ج6 ص508 ك26 ب46 ذيل حديث 5 .
الفقيه ج1 ص68 ب22 ح39 .
التهذيب ج5 ص63 ب7 ذيل حديث 7 .
«دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام قد أطلى وأطلى إبطيه بالنورة قال : فخبرت أبا بصير فقال : أرشدني إليه لأسأله عنه فقلت : قد رأيته أنا فقال : أنت قد رأيته وأنا لم أره إرشدني إليه قال : فأرشدته إليه فقال له : جعلت فداك أخبرني قائدي أنك قد أطليت وطليت إبطيك بالنورة ؟ قال : نعم يا أبا محمد ان نتف الابطين يضعف البصر ، أطل يا أبا محمد . قال : فقال أطليت منذ أيام فقال : أطل فانه طهور»
الكافي ج6 ص498 ك26 ب43 ح9 .
( في محرم نتف ابطه - ) انظر المحرم
( عن نتف الإبط وحلق العانة - )
انظر الاحرام
«كان أبو عبداللَّه عليه السلام يطلي إبطه»
الكاي ج6 ص507 ك26 ب46 ذيل ح2 .
«كان الصادق عليه السلام يطلي إبطه في الحمام ويقول : نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهى ويضعف البصر -»
الفقيه ج1 ص67 ب22 ح38 .
«كنا بالمدينة فلاحاني(1)زرارة في نتف الابط وحلقه ، فقلت : حلقه أفضل وقال زرارة : نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فأذن لنا وهو في الحمام يطلي وقد أطلى إبطيه فقلت لزرارة : يكفيك ؟ قال : لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي أن أفعله ، فقال : فيما أنتما ؟ فقلت : ان زرارة لاحاني في نتف الابط وحلقه ، فقلت : حلقه أفضل وقال زرارة : نتفه أفضل ، فقال : أصبت السنة وأخطأها زرارة حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه ، ثم قال لنا : أطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث ، فقال : أعيدا فان الأطلاء طهور» ( 6 )
الكافي ج4 ص327 ك15 ب77 ح6 .
الكافي ج6 ص508 ك26 ب46 ح5 .
1) لاحى لحاء وملاحاة : الرجل نازعه ( المنجد ) .
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح7 .
«كنت مع أبي بصير في الحمام فرأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يطلي إبطه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له : جعلت فداك أيما أفضل نتف الابط أو حلقه ؟ فقال : يا أبا محمد إن نتف الإبط يوهي أو يضعف احلقه»
الكافي ج6 ص508 ك26 ب46 ح4 .
«لا يطولن أحدكم شعر إبطه فان الشيطان يتخذه مخباً [ ل] يستتر به» ( 6 )
الكافي ج6 ص507 ك26 ب46 ح1 .
الفقيه ج1 ص68 ب22 ح41 .
( من نتف إبطه أو قلم ظفره - )
انظر المحرم
«نتف الابط يضعف المنكبين وكان أبو عبداللَّه عليه السلام يطلي إبطه» ( 6 )
الكافي ج6 بص507 ك26 ب46 ح2 .
الفقيه ج1 ص67 ب22 ذيل ح38 .
«نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة وهو طهور» ( 1 )
الفقيه ج1 ص68 ب22 ح40 .
( ابطأ رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر الدعاء
( أبطأت عن الحج - ) انظر الكفالة
( إذا أبطأ على أحدكم الولد - )
انظر الولد
(يا معاوية - إلى أن قال - فشكى الابطاء -)
انظر الدعاء
«سمي الأبطح أبطحاً لأن آدم عليه السلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الصبح -» ( )
الفقيه ج2 ص129 ب61 ذيل ح10 .
( ابعد الأجلين - ) انظر العدة
تحت عنوان ( في رجل طلق امرأته الخ ) وتحت عنوان ( في رجل كانت تحته الخ ) وتحت عنوان ( في المطلقة البائنة الخ )
( أبعدكم منى - ) انظر أصول الكفر
تحت عنوان ( ألا أخبركم الخ )
( أبعد لك - ) انظر العِشرة
تحت عنوان ( يا بني لا تقترب الخ )
( ابعد لها - ) انظر الدنيا
تحت عنوان ( مثل الحريص الخ )
( ابعد ما بين السماء والأرض - )
انظر العلم تحت عنوان ( ما علمتم الخ )
( ابعد ما يكون العبد - ) انظر الدنيا
( ابعد الناس من اللَّه المتكبرون - )
انظر التواضع تحت عنوان ( فيما أوحى اللَّه الخ )
( ألا أخبركم بابعدكم مني - )
انظر اصول الكفر
( في رجل طلق امرأته - تعتد بابعد الأجلين - ) انظر العدة
(فى رجل كانت تحته - تعدّ ابعد الاجلين -)
انظر العدة
(في المطلقة البائنة - تعتد بأبعد الأجلين -)
انظر العدة
( من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار فأبعده اللَّه - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( ابغض اثنين - ) انظر الكذب تحت عنوان ( انا قد روينا الخ )
( أبغض إلى اللَّه - ) انظر اصول الكفر تحت عنوان ( ان رجلا من خثعم الخ )
وانظر الأكل تحت عنوان ( ما من شيء أبغض الخ )
وانظر الدعاء تحت عنوان ( أي العبادة الخ )
وانظر الطلاق تحت عنوان ( ما من شيء الخ )
( ابغض الخلق - ) انظر العلم تحت عنوان ( ان من أبغض الخ )
( ابغض شيئاً - ) انظر التوحيد تحت عنوان ( ان اللَّه خلق السعادة الخ )
( ابغض صوته - ) انظر الدعاء تحت عنوان ( ان العبد ليدعوا الخ )
( ابغض طاعة - ) انظر القسوة تحت عنوان ( اذا خلق اللَّه الخ )
( ابغض عليه - ) انظر الشرك تحت عنوان ( عن أدنى ما يكون به الخ )
( أبغض عمله - ) انظر التوحيد تحت عنوان ( ان اللَّه خلق السعاده الخ )
( ابغض في اللَّه - ) انظر الحب تحت عنوان ( ود المؤمن الخ )
( ابغض للَّه - ) انظر الحب تحت عنوان ( من أحب للَّه الخ )
( ابغض محمدا - ) انظر الكفاف تحت عنوان ( اللهم ارزق الخ )
( ابغضه - ) انظر الحجة تحت عنوان ( رجل قال لي اعرف الخ )
( ان أبغض الأسماء - ) انظر الولادة
( ان ابغض خلق اللَّه - ) انظر اللسان
( ان ابغض الخلق - ) انظر العلم
( ان أبغض الناس إلى اللَّه - ) انظر الحدود
( ان الدنيا يعطيها اللَّه عزوجل من أحب ومن أبغض - ) انظر الايمان
( ان العبد ليدعو - ابغض صوته - )
انظر الدعاء
( ان اللَّه خلق السعادة - لم يبغضه - )
انظر التوحيد
( ان اللَّه ليبغض العبد النوّام - ) انظر النوم
( ان اللَّه يبغض بيت اللحم - )
انظر اللحوم تحت عنوان ( ان من قبلنا الخ )
( ان اللَّه يبغض الشهرة - ) انظر اللباس
( ان اللَّه يبغض العبد - ) انظر النوم
( ان اللَّه يبغض القيل - ) انظر القيل والقال
( ان اللَّه يبغض كثرة - ) انظر الأكل والنوم
( ان اللَّه يبغض كل مطلاق - )
انظر الطلاق
( ان من أبغض الخلق - ) انظر العلم
( اني لأبغض الرجل - ) انظر الكسل
( أي العبادة أفضل - وما أحد أبغض إلى اللَّه - ) انظر الدعاء
(حدثنيصالح بن ميثم - واللَّه لا يبغضني -)
انظر الاحتضار
(عن أدنى ما يكون به - أو أبغض عليه -)
انظر الشرك
( لا يبغضنا الا - ) انظر الحيض
( ما من شيء أبغض إلى اللَّه - )
انظر الأكل
( من أحب للَّه وأبغض للَّه - ) انظر الحب
( ود المؤمن - وأبغض للَّه - ) انظر الحب
( يا أميرالمؤمنين اني واللَّه لأحبك فقال له ولكني أبغضك - ) انظر الاذان والقرآن
( الابقاء على العمل - ) انظر الرياء
( يا صالح اتبع من يبكيك - ) انظر العشرة
( ان اللَّه عزوجل لم يترك - الى ان قال - ان الأبكار بمنزلة - ) انظر الاكفاء
( تزوجوا الأبكار - ) انظر البكر
( عن التمتع بالابكار - ) انظر المتعة
( عن التمتع من الابكار - ) انظر المتعة
«الابل إذا اقبلت أدبرت واذا ادبرت ادبرت» ( 6 )
الفقيه ج2 ص191 ب92 ذيل ح7 .
( الابل الجلالة اذا أردت - ) انظر الجلال
«الابل عز لاهلها» ( م )
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح4 .
( أبوال الابل خير - ) انظر الابوال
«أخروا الاحمال فان اليدين معلقة والرجلين موثقة» ( م )
الفقيه ج2 ص191 ب93 ح2 .
«اشتريت إبلا وأنا بالمدينة مقيم فاعجبني اعجاباً شديداً فدخلت علي أبي الحسن الأول عليه السلام فذكرتها له فقال : مالك وللإبل أما علمت أنها كثيرة المصائب قال : فمن اعجابي بها اكريتها وبعثت بها مع غلمان لي الى الكوفة قال : فسقطت كلها فدخلت عليه فاخبرته فقال : «فليحذر الذين يخالفون عن أمره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم»» ( 7 )
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ح7 .
«اشتروا السود القباح . فانها أطول شيء اعمارا(1)» ( 6 )
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ذيل ح8 .
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح3 .
«ان على ذروة(2)كل بعير شيطاناً فاشبعه وامتهنه» ( 6 )
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح2 .
«ان على ذروة كل بعير شيطاناً فامتهنوها لانفسكم وذللوها واذكروا اسم اللَّه فانما يحمل اللَّه عزوجل» ( 6 - م )
الكافي ج6 ص542 ك27 ب4 ح3 وذيل ح9 .
«ان علي بن الحسين عليه السلام كان ليبتاع الراحلة بمأة دينار يكرم بها نفسه» ( 6 )
الكافي ج6 ص542 ك27 ب4 ح1 .
( ان علياً عليه السلام كان يكره الحج والعمرة على الابل الجلالات - ) انظر الحج
«ان اللَّه عزوجل إختار من كل شيء شيئاً اختار من الابل الناقة ومن الغنم الضائنة» ( 6 )
الكافي ج6 ص544 ك27 ب4 ح11 .
«ان النبي صلى الله عليه وآله أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها فقال : أين صاحبها مروه فليستعد غداً للخصومة» ( غ )
الفقيه ج2 ص191 ب93 ح1 .
«اني كنت أنظر الى الابل والغنم وأنا ارعاها وليس من نبي الا وقدرعى الغنم» ( 5 - م )
ويأتي تمام الحديث في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم الخ )
الكافي ج3 ص233 ك11 ب87 ذيل حديث1 .
«اياكم والابل الحمر فانها اقصر الابل اعماراً» ( 5 ) و ( 6 )
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ح10 .
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح1 .
«أي المال خير - الى ان قال - فاين الابل ؟ فقال : فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار تغدو مدبرة وتروح مدبرة لا يأتي خيرها الا من جانبها الأشأم(1)أما انها لا تعدم الاشقياء الفجرة» ( م )
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح6 .
( الثنية من الابل - ) انظر الاضحية
«خرجنا مع أبي جعفر عليه السلام الى أرض طيبة ومعه عمرو بن دينار -» ( 6 ) يأتي في البعير
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ح9 .
( رجل لم يزك أبله - ) انظر الزكاة
( رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لرعاة الابل - )
انظر الرمي
«عن الابل تكون للجمال أو تكون في بعض الامصار أتجرى عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية ؟ فقال : نعم» ( 6 )
الاستبصار ج2 ص24 ب10 ح3 و 5 .
التهذيب ج4 ص41 ب10 ح17 و19 .
«عن الإبل العوامل أعليها زكاة ؟ فقال نعم عليها زكاة(2)» ( 7 )
الاستبصار ج2 ص24 ب10 ح4 .
التهذيب ج4 ص42 ب10 ح18 .
( عن الإبل والبقر أيهما أفضل - )
انظر البدن
( عن الإبل والبقر والغنم - ) انظر الربا
( عن ألبان الابل - ) انظر اللبن
( عن رجل استكري منه إبل - )
انظر الكراء
( عن رجل جمال اسكترى منه ابل - )
انظر الكراء
( عن رجل جمال اكترى منه ابل - )
انظر الكراء
( عن الرجل يكون له الابل يكريها - )
انظر الحج
«عن زكاة الإبل ؟ فقال : ليس فيما دون الخمس من الابل شيء فاذا كانت خمساً ففيها شاة» ( 6 )
يأتي في الزكاة تحت عنوان ( عن الزكاة الخ ) .
الاستبصار ج2 ص19 ب8 ح1 .
التهذيب ج4 ص20 ب5 ح1 بتفاوت .
«عن الزكاة فقال : ليس فيما دون الخمس من الابل شيء -» ( 6 )
يأتي في الزكاة
التهذيب ج4 ص20 ب5 ح1 .
الاستبصار ج2 ص19 ب8 ح1 بتفاوت .
( عن الصلاة في اعطان الابل - )
انظر الصلاة
( في الابل الجلالة - ) انظر الجلال
«في خمس قلاص شاة وليس فيما دون الخمس شيء -» ( 6 ) يأتي في الزكاة
الاستبصار ج2 ص22 ب8 ح5 .
التهذيب ج4 ص21 ب5 ح2 و5 .
«في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شيء -» ( 6 ) يأتي في الزكاة
الكافي ج3 ص532 ك13 ب18 ح2 .
التهذيب ج4 ص23 ب5 ح5 .
الاستبصار ج2 ص19 ب8 ح2 .
( في الرجل يكون له الابل أو البقر - )
انظر الزكاة
«في صدقة الابل في كل خمس شاة» ( 5 و6 ) يأتي في الزكاة
الكافي ج3 ص531 ك13 ب18 ح1 .
الاستبصار ج2 ص20 ب8 ح4 .
التهذيب ج4 ص22 ب5 ح4 .
( قدم اعرابي بإبل - ) انظر البيع
( لا تشرب من البان الابل - )
انظر الجلال
( لا هدي إلّا من الابل - ) انظر الهدى
( لا يأخذ من صغار الابل شيئاً - )
انظر الزكاة
( لا يؤكل مما يكون في الإبل - )
انظر الذبايح
( لا يزكى من الابل والبقر - ) انظر الزكاة
( لا يشرب من البان الابل - )
انظر الجلال
«لو يعلم الحاج ماله من الحملان ماغال احد ببعير» ( 6 )
الكافي ج6 ص542 ك27 ب4 ح4 .
«لو يعلم الناس كنه حملان اللَّه للضعيف ما غالوا ببهيمة» ( 6 )
الكافي ج6 ص542 ك27 ب4 ح2 .
«ليس على العوامل من الابل والبقر شيء -» ( 5 و6 ) يأتي في الزكاة
الإستبصار ج2 ص25 ب10 ح1 .
التهذيب ج4 ص41 ب10 ح15 .
«ليس في الابل شيء حتى يبلغ خمساً» ( 5 و6 ) يأتي في الزكاة
الاستبصار ج2 ص20 ب8 ح3 .
التهذيب ج4 ص21 ب5 ح3 .
( ليس في صغار الابل - ) انظر الزكاة
«ليس فيما دون الخمس من الإبل شيء» ( 5 ) يأتي في الزكاة
الفقيه ج2 ص12 ب5 ح8 .
«مرّ بي ابوعبداللَّه عليه السلام وانا أمشى عرض ناقتي فقال : مالك لا تركب فقلت ضعفت ناقتي فأردت أن اخفف عنها ، فقال : رحمك اللَّه اركب فان اللَّه يحمل عن الضعيف والقوى» ( 6 )
الكافي ج6 ص542 ك27 ب4 ح5 .
( مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله براعي إبل - )
انظر الكفاف
«مرّ قطار لابي عبداللَّه عليه السلام فرأى زاملة(1)قد مالت فقال : يا غلام اعدل على هذا الجمل فان اللَّه يحب العدل»
الفقيه ج2 ص191 ب93 ح3 .
( من بلغت عنده من الابل - ) انظر الزكاة
«نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار قيل : يا رسول اللَّه ولم ؟ قال : انه ليس من قطار الا وما بين البعير الى البعير شيطان» ( 6 )
1) الزاملة : مؤنث الزامل الدابة من الابل وغيرها ( المنجد ) .
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ح6 .
الفقيه ج2 ص190 ب92 ح5 .
«هل للابل أسنان معروفة -» يأتي في الدية تحت عنوان ( في الدية قال صلى الله عليه وآله الخ )
الكافي ج7 ص282 ك31 ب6 ذيل ح8 .
( يا ابن عرفة ان النعم كالابل - )
انظر النعم
«يا صفوان إشتر لي جملاً وخذه أشوه(1)فانه اطول شيء أعماراً فاشتريت له جملاً بثمانين درهماً فآتيته -» ( 6 )
يأتي في الجمل
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ح8 .
( يجوز ذكورة الإبل - ) انظر الاضحية
( يعطي اصحاب الابل - ) انظر الفطرة
( ابلغ شيعتنا - ) انظر الشيعة
( ابلغ شيعتي - )
انظر على بن موسى الرضا عليه السلام
( ابلغ عني كذا وكذا - ) انظر الاصلاح
( دخلت علي أبي جعفر عليه السلام أودعه ، فقال : يا خيثمة ابلغ من ترى - ) انظر زيارة الإخوان
«سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه أبله -» ( 6 )
يأتي في المداراة تحت عنوان ( مداراة الناس الخ )
الكافي ج2 ص117 ك5 ب57 ذيل ح5 .
«إبليس ليس من الملائكة وانما أمرت الملائكة بالسجود لادم عليه السلام فقال إبليس : لا أسجد ، فما لإبليس يعصى حين لم يسجد وليس هو من الملائكة ؟ قال : فدخلت أنا وهو على أبي عبداللَّه عليه السلام قال : فأحسن واللَّه في المسألة ، فقال : جعلت فداك أرأيت ما ندب اللَّه عزوجل اليه المؤمنين من قوله : «يا ايها الذين آمنوا» أدخل في ذلك المنافقون معهم ؟ قال : نعم والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة وكان إبليس ممن أقر بالدعوة الظاهرة معهم» ( 6 )
الكافي ج2 ص412 ك5 ب177 ح1 .
( اجد الريح - ان ابليس يجلس - )
انظر النواقض
1) شاه - شوهاً : الوجه : قبح ( المنجد ) .
( أمر اللَّه ولم يشاء وشاء ولم يأمر أمر إبليس - ) انظر التوحيد
( ان ابليس انّما يبث - ) انظر الدعاء
( ان إبليس لعنه اللَّه ذهب بعد وفاة آدم عليه السلام فبال في أصل الكرم - )
انظر الخمر
( ان ابليس قاس نفسه بآدم - )
انظر العلم
( ان ابليس نازع نوحاً - ) انظر الخمر
( ان ابليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اياي - )
انظر الحجة تحت عنوان ( سمعت سلمان الخ )
( ان ابليس عليه لعائن اللَّه يبث جنود الليل - ) انظر الدعاء
( ان الطابقية عمة ابليس - ) انظر العمامة
«ان لا بليس عونا يقال له : تمريح(1)اذا جاء الليل ملاء ما بين الخافقين(2)» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص232 حديث304 .
( ان الملائكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم - ) انظر التعصب
(بينما موسى عليه السلام جالساً إذا أقبل إبليس -)
انظر العجب
«حديث إبليس»
روضة الكافي ج8 ص141 ح105 .
«عن ابليس أكان من الملائكة أم كان يلى شيئاً من أمر السماء ؟ فقال : لم يكن من الملائكة ولم يكن يلى شيئاً من أمر السماء ولا كرامة -» ( 6 ) ( يأتي في الشيطان - )
روضة الكافي ج8 ص274 ح413 .
( قصة العابد وإبليس - ) انظر العابد
تحت عنوان ( كان عابد - الخ )
( كان ابليس يوم بدر يقلل - ) انظر البدر
( لا يزال ابليس فرحاً ما اهتجر - )
انظر الهجرة
( لأقعدن لهم صراطك - ) انظر الصراط
( لما أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام يوم الغدير صرخ ابليس - ) انظر الحجة
( لما مات ادم وشمت به ابليس - )
انظر الغناء
( ليس شيء انكى لإبليس - )
انظر تذاكر الاخوان
( ما لابليس جند أعظم من النساء - )
انظر النساء
( ما من أحد يموت احب الى ابليس - )
انظر العلم
( ما من أحد يموت من المؤمنين احب الى ابليس - ) انظر العلم
( النظر سهم من سهام ابليس - )
انظر النظر
«واللَّه لو ان إبليس سجد للَّه عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك -» ( 6 ) يأتي في الحجة تحت عنوان ( دخلت المسجد الخ )
روضة الكافي ج8 ص271 ذيل ح399 .
( ولقد صدق عليهم ابليس ظنه - )
انظر الحجة
( يقول إبليس لجنوده : - ) انظر البغى
( ابن آدم بمشيتي - ) انظر التوحيد
( ابن الإبن اذا لم يكن من صلب - )
انظر الارث
( ابن الإبن يقوم مقامه ابيه - )
انظر الارث
( ابن اخ وجد - ) انظر الارث
( ابن الرجل لا يحجب - ) انظر السرقة
( ابن الملاعنة ترثه - ) انظر الارث
( ابنك أولى بك - ) انظر الارث
( أتيت أباعبداللَّه عليه السلام أعود إبنا له - )
انظر المصيبة
( اذا ترك الرجل إبن ابنة - ) انظر الارث
( اذا ترك الرجل ابناً - ) انظر الميراث
( اذا حج الرجل بابنه - ) انظر الحج
( اذا زوّج الرجل ابنة ابنه - )
انظر التزويج
( اذا زوج الرجل إبنه فذلك - ) انظر المهر
( اذا زوج الرجل ابنه كان - )
انظر التزويج
( اذا مات ابن الملاعنة - ) انظر الارث
( أراني أبو محمد إبنه - ) انظر الحجة
( اعلم يا سيدي ان ابن اخ لي - )
انظر الوصية
( إن ابني علياً أكبر - ) انظر الحجة
( ان ابن عمي اوصى - ) انظر الوصية
( إن إبني في لسانه تقل - ) انظر الحجة
( ان ابني مات - ) انظر الدين تحت عنوان ( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام الخ )
( ان ابنى معي - ) انظر الصرورة
( ان ابني وابنة اخي - ) انظر الرضاع
( ان أبي نظر الى رجل ومعه ابنه - )
انظر العقوق
( ان فاطمة - ابنك ابنك ابنك - )
انظر فاطمة بنت أسد
( ان لي ابن عم اصله - ) انظر الرحم
( ان النهار اذا جاء قال يابن آدم - )
انظر محاسبة العمل
( انه أتاه ابن له ليلة - ) انظر الدعاء
( انه نهى ابنه اسماعيل - )
انظر الورشان
( ايما أقرب إبن عم لأب - )
انظر الارث
( بعث ابوعبداللَّه عليه السلام إبن اخيه - )
انظر النورة
( بنات أخٍ وإبن اخٍ - ) انظر الارث
( بنت الابن أقرب - ) انظر الارث
( ثقل ابن لجعفر وأبوجعفر عليه السلام جالس - )
انظر الاحتضار
( جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : قد علّمت إبني هذا - )
انظر المكاسب
( دخلت على أبي ابراهيم وعنده ابنه - )
انظر الحجة
( دع إبنك يلعب - ) انظر التأديب
( رأيت إبناً لأبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الصبيان
( رأيت ابنك موسى - ) انظر الصلاة
( الرجل تكون لابنه جارية - )
انظر الجارية
( الرجل يدفن إبنه - ) انظر القبور
( سمعت علي بن الحسين يقول لابنه - )
انظر الدعاء
( عزّى ابوعبداللَّه رجلا بابن له - )
انظر التعزية
( عن إبن اخ لأب - ) انظر الارث
( عن ابن اخ وجدّ - ) انظر الارث
( عن ابن اخت لاب - ) انظر الارث
( عن ابن بنت وبنت ابن - ) انظر الارث
( عن ابن عشر سنين يحج - )
انظر الصبيان
( عن ابن عم - ) انظر الارث
( عن ابن المغصوبة - ) انظر القذف
( عن إبن الملاعنة - ) انظر الارث
( عن امرأة امرت ابنها - ) انظر الزنا
( عن رجل تصدق على إبنه - )
انظر الصدقة
( عن رجل زوج ابناً له - ) انظر التزويج
( عن رجل قذف إبنه - ) انظر القذف
( عن رجل كان له ابن يدعيه - )
انظر الوصية
( عن رجل لابنه مال - ) انظر المال
( عن رجل مات وله ابن - ) انظر الحج
( عن رجل وهب لابنه - ) انظر الهبة
( عن الرجل يحتاج الى مال ابنه - )
انظر المال
( عن الرجل يزوج ابنه وهو - )
انظر المهر
( عن الرجل يقتل ابنه - ) انظر القتل
( عن الرجل يقول لابنه أو - ) انظر العقوق
( عن الرجل يموت ويترك إبناً - )
انظر الارث
( في ابن اخ وجد - ) انظر الارث
( في ابن عم وابن خالةٍ - ) انظر الارث
( في ابن عم وخال - ) انظر الارث
( في ابن عم وخالة - ) انظر الارث
( في ابن الملاعنة - ) انظر الارث
( في جارية لابن لي صغير - )
انظر الجارية
( في رجل دفع إبنه - ) انظر الإجارة
( في الرجل يزوج ابنه - ) انظر الارث
( في الرجل يقتل إبنه أو عبده - )
انظر القتل
( كان داود بن زربي شكا ابنه - )
انظر التأديب
( كان لي ابن وكان - ) انظر الطب
( لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام - )
انظر الحمام
( لا يرث ابن الابن - ) انظر الميراث
( مات إبن لأبي جعفر عليه السلام - )
انظر الصبيان
( ما حق ابني هذا - ) انظر الصبيان
( الميت اذا مات فان لابنه - ) انظر الارث
( نذرت في ابن لي - ) انظر النذر
( ورأيت إبن الرجل يفترى على ابيه - )
( هذا ذيل حديث ، صدره ( الى متى الخ )
انظر علائم الظهور
( هنأ رجل رجلا اصاب ابنا - ) انظر الولد
( يا بن رسول اللَّه قد روي - )
انظر الكفارة
«قصرت الأبناء عن عمل الآباء فألحقوا الابناء بالآباء لتقر بذلك أعينهم» ( 6 )
الكافي ج3 ص249 ك11 ب94 ذيل ح5 .
«قصرت الأبناء عن اعمال الآباء فالحق اللَّه الابناء بالآباء لتقر بذلك اعينهم» ( 6 )
الفقيه ج3 ص316 ب150 ذيل ح3 .
( ابن آدم إجتنب ما حرمت - ) انظر الورع
( ابن آدم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك - ) انظر القناعة
( ابن آدم بمشيتي - ) انظر التوحيد
( إبن آدم تطولت عليك - ) انظر التطول
( ان إبن آدم اذا كان في آخر يوم من أيام الدنيا - ) انظر الميت
( ان أستر وأخفى ما يسلط الشيطان من ابن آدم - ) انظر الاظفار
( ان الشيطان يريد إبن آدم - ) انظر الدنيا
( ان في ابن آدم ثلاثمأة - ) انظر التحميد
( ان في التوراة مكتوباً : يابن آدم - )
انظر الغضب
( ان فيما نزل به الوحى لو ان لإبن آدم واديين - ) انظر الدنيا
( ان اللَّه تعالى خلق إبن أدم أجوف - )
انظر الخبز
( ان لسان ابن آدم يشرف - )
انظر السكوت
( اوحى اللَّه تعالى الى بعض انبيائه يا إبن آدم - ) انظر الغضب
( قال اللَّه ابن آدم بمشيتي - )
انظر التوحيد
( قال اللَّه : يا إبن آدم انا اولى - )
انظر التوحيد
( لن يعمل إبن آدم عملاً - ) انظر العمل
( ليس لابن آدم بدّ من أكلة - ) انظر الأكل
( ما من يوم يأتي على ابن آدم الا قال له - )
انظر الدعاء
( ما من يوم يمرّ على إبن آدم - )
انظر الدعاء
( مكتوب في التوراة ابن آدم - )
انظر القناعة
( ملك ينادي كل يوم ابن آدم لِد للموت - )
انظر الدنيا
( منادٍ ينادي في كل يوم ابن آدم لد للموت - ) انظر الدنيا
( يا إبن آدم اذكرني بعد - ) انظر التعقيب
( يا إبن آدم أذكرني في ملاء - )
انظر الدعاء
( يا إبن آدم انّما بطنك - ) انظر الدنيا
( يا إبن آدم تطوّلت عليك - )
انظر التطوّل
( يا إبن آدم لو أكل قلبك - ) انظر التوحيد
( يقول اللَّه تبارك وتعالى لابن آدم ان نازعك بصرك - ) انظر المواعظ
( المحرم يصيب الصيد - ) انظر المحرم
( ان ابا عبداللَّه عليه السلام كان يأكل متربعاً - )
انظر الاكل
( ان معاوية كتب الى أبي موسى الاشعري ان إبن أبي جسرين وجد - )
انظر القتل
(كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين -)
انظر السلطان
( من كانت له إلى اللَّه عزوجل حاجة - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( أي شىء للموالي من الميراث - )
انظر الارث
( جاء رجل الى الرضا عليه السلام فقال له : يا بن رسول اللَّه إني ذو عيال - ) انظر الدعاء
( سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول لابنه يابني من اصابه - ) انظر الدعاء
( عن الرجل يكون له أربع نسوة - )
انظر التزويج
( في رجل اعطى رجلا ما لا يحج عنه - )
انظر النيابة
( في كم يقطع - ) انظر السرقة
( في المحرم يموت قال : يغسل - )
انظر المحرم
( لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة - )
انظر الميت
( عن جلود الثعالب - ) انظر الجلود
( ومن أظلم ممن افترى - قال نزلت في ابن سرح - ) انظر الافتراء
( دخل إبن ابي سعيد المكاري على
أبي الحسن الرضا عليه السلام - ) انظر الحرية
( رجل قال عند موته كل مملوك - )
انظر الحرية
( ان مولى لنا - رأيت ابن أبي سماك يسعي - ) انظر الحلق
( ما يمنع إبن أبى سماك ان يخرج - )
انظر السلطان
( في المحرم يشهد على نكاح - )
انظر المحرم
( انه رآى أبا عبداللَّه عليه السلام متربعاً - )
انظر الأكل
( رجل صام في السفر - ) انظر السفر
( الموت الموت ألا - ) انظر الموت
( رجل وجد مالاً فعرّفه - ) انظر اللقطة
( عرضت هذه الرواية - ) انظر الدية
( أبي اللَّه ان يظن بالمؤمن إلّا خيراً - )
انظر الدية
( أتي أميرالمؤمنين عليهما السلام برجل قد أقرّ على نفسه بالفجور - ) انظر الحدود
( أتي أميرالمؤمنين عليه السلام برجل نباش - )
انظر النباش
( أتدري لم جعل المقام ثلاثا - )
انظر الحجّ
( اتقوا الظلم - ) انظر الظلم
( اتقوا على دينكم - ) انظر التقية
( أجيدوا أكفان موتاكم - ) انظر الكفن
( إذا أحببت رجلا فلا تمازحه - )
انظر الدعابة
( اذا اشتريت هديك - ) انظر النحر
( اذا أصاب المحرم الصيد - )
انظر المحرم
( اذا أفطر الرجل على الماء الفاتر - )
انظر الافطار
( إذا بعدت بأحدكم الشقة - )
انظر الزيارة
( إذا بلغت المرأة خمسين سنة - )
انظر الحيض
( اذا خرج من الميت شيء - )
انظر الكفن
( اذا سميت في الوضوء - )
انظر الوضوء
( اذا لم يكن للَّه في عبد حاجة - )
انظر البخل
( إذا مات المؤمن الفقيه - ) انظر العلم
( إشتريت لأبي عبداللَّه عليه السلام جارية - )
انظر الجعل
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام أتي بنباش - )
انظر النباش
( ان اول من إتخد السكر سليمان بن داود عليه السلام - ) انظر السكّر
( إن التبسم في الصلاة - ) انظر النواقض
( إن الحسن عليه السلام قال : ان للَّه مدينتين - )
انظر الحجة
( ان رجلا توضأ وصلى - ) انظر الوضوء
( ان رجلا يصلى بنا - ) انظر المسجد
( إن الرجل إذا تزوج المرأة - )
انظر المتعة
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اَمَر - ) انظر البُدن
( ان القرآن نزل بالحزن - ) انظر القرآن
( ان اللَّه أعطى التائبين - ) انظر التوبة
( ان اللَّه تصدق على مرضى - )
انظر السفر
( ان اللَّه تعالى ليرحم العبد - ) انظر الولد
( ان اللَّه تعالى يعلم ما يريد - )
انظر الدعاء
( انا نخاف ان تنزل - ) انظر المستضعف
( انا نراك من المحسنين - )
انظر العشرة
( انما نزلت فما - ) انظر المتعة
( انه كره عقد شراك - ) انظر النعال
( انه ليس من عبد مؤمن - )
انظر الخوف والرجاء
( انه نظر الى نعل شراكها - ) انظر النعال
( إني لأكره للرجل ان يكون نعمة - )
انظر النعمة
( إني لاكره الصلاة - ) انظر المساجد
( أوحى اللَّه عزوجل الى موسى عليه السلام أن عبادي - ) انظر البكاء
( أوحى اللَّه تعالى الى موسى عليه السلام ما يمنعك - ) انظر الصوم
( او ما ملكتم مفاتحه - ) انظر الأكل
( تدري لِم جعل ثلاث هنا - ) انظر الحج
( تصديق الحديث عند العطاس - )
انظر العطاس
( تعتد بثلاث - ) انظر العدة
( التعزية لأهل المصيبة - ) انظر التعزية
( تقصر المرأة من شعرها - ) انظر الحلق
( تقول إذا أردت النوم - ) انظر الدعاء
( تقول في العشر الأواخر - ) انظر الدعاء
( الجاريه إبنة كم - ) انظر المتعة
( الجزر أمان - ) انظر الجزر
( حد القبر الى الترقوة - ) انظر القبور
( دخلت ما شطة - ) انظر الماشطة
(رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوما خلف جنازة -)
انظر التشييع
( رب إني لما أنزلت إليّ من خير - )
انظر الطعام
( الرجل يقذف إمرأته - ) انظر القذف
( الرضاع الذي ينبت - ) انظر الرضاع
( زكاة الحلي إعارته - ) انظر الزكاة
( السرج مركب ملعون - ) انظر السروج
( سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجلاً يقول أنا بريء - ) انظر البرائة
( السنة في النورة - ) انظر النورة
( سوق المسلمين كمسجدهم - )
انظر السوق
( شارب الخمر لا يزوج - ) انظر الاكفاء
( شارب الخمر لا يعاد اذا مرض - )
انظر الخمر
( شكا الأبرش الكلبي - ) انظر الولد
( شكا اليه رجل الوباء - ) انظر السكّر
( شكا رجل الى أبي عبداللَّه عليه السلام شقاقا - )
انظر البان
( الصلاة في السقية - ) انظر السقية
( طواف في العشر افضل - )
انظر الطواف
( عطس رجل عند - ) انظر العطاس
( عن افضل ما جرت به السنة - )
انظر الصلاة
( عن التفاح والأترج - ) انظر المحرم
( عن حد الاميال - ) انظر القصر
( عن خلوق الكعبة - ) انظر المحرم
( عن ذبيحة أهل الكتاب - ) انظر الذبايح
( عن الرجل الحر يتزوج - ) انظر الولد
( عن الرجل يتزوج بأمة - ) انظر الولد
( عن الرجل يتكلم في الاقامة - )
انظر الاقامة
( عن الرجل يطيل فيبول - ) انظر النورة
( عن الرجل يمر بالنخيل - )
انظر حق المارة
( عن الركعتين اللتين - ) انظر الجمعة
( عن مجدور أصابته - ) انظر التيمّم
( عن المدبرة يقع - ) انظر المديرة
( عن نصر اني أسلم - ) انظر الخمر
( فاجتنبوا الرجس - ) انظر الرجس
( في التمثال يكون - ) انظر التماثيل
( في رجل اخذ من رجل مالا - )
انظر الحج
( في رجل اشترى جارية يطأها - )
انظر ام الولد
( في رجل تزوج إمرأة على دار - )
انظر المهر
( في رجل صلى فلم يدر - ) انظر السهو
( في رجل صلى ولم يدر - ) انظر السهو
تحت عنوان ( في رجل صل فلم يدرأ الخ )
( في رجل كاتب مملوكه - ) انظر الإرث
( في رجل مسلم كان في أرض - )
انظر القتل
( في رجل وضع لعياله - ) انظر الزكاة
( في رجل يأتي أخا إمرأته - )
انظر التزويج
( في رجل يتزوج المرأة فيشترط - )
انظر المهر
( في رجل يعبث بالغلام - ) انظر الغلام
( في الرجل يحدث في طواف - )
انظر الطواف
( في الرجل يطوف فتتعرض - )
انظر الطواف
( في الرجل يعبث بالغلام - ) انظر الغلام
( في الرجل يكون له إبل - )
انظر الزكاة
( في الرجل يكون له الجارية - )
انظر النذر
( في رش الماء على القبر - ) انظر القبور
( في العجين يعجن - ) انظر العجين
( في العمامة للميت - ) انظر الكفن
( في الفطرة اذا عزلتها - ) انظر الفطرة
( في قص الاظفار - ) انظر الاظفار
( في قوم خرجوا من خراسان - )
انظر الجماعة
( في كل غسل وضوء - ) انظر الغُسل
( في الذي يأتي المرأة وهي ميتة - )
انظر الحدود
( في الذي يوقب أن عليه - ) انظر اللواط
( في محرم أصابه طيب - ) انظر المحرم
( في المحرم يصيب ثوبه - ) انظر المحرم
( في المختلعة أنها - ) انظر الخلع
( في المرأة تموت ويتحرك - )
انظر المرأة
( في يهودي أو نصراني يموت - )
انظر الارث
( قال لي رجل : أي شيء قلت حين دخلت على أبي جعفر عليه السلام - ) انظر الدعاء
( قيل له في العذاب اذا نزل - )
انظر المؤمن
( كان أبوعبداللَّه عليه السلام يقرأ في الركعتين - )
انظر القرائة
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يلبس قلنسوة - )
انظر القلنسوة
( كان عيسى بن أعين اذا حج - )
انظر الموقف
( كان يكره أن يرمى الصيد - )
انظر الحرم
( الكر من الماء الذي - ) انظر الماء
( الكر من الماء الف - ) انظر الماء
( كفر باللَّه العظيم الانتفاء - ) انظر الانتفاء
( كل غسل قبله - ) انظر الغُسل
( كنت أنظر في النجوم - ) انظر النجوم
( كيف يكون ليلة القدر - ) انظر القدر
( لا بأس أن يذبح الرجل وهو جنب - ) انظر الذبايح
( لا بأس بالرجل يتمتع - ) انظر المتعة
( لا تأكل من الشاة عشرة - ) انظر الشاة
( لا يأخذ من صغار الابل - ) انظر الزكاة
( لا يجمّر الكفن - ) انظر الكفن
( لا يزال العبد في حد الطواف - )
انظر الطواف
( لا يفطر الرجل في شهر رمضان الا - )
انظر الافطار
( لا يكون الوفاء حتى - ) انظر الوفاء
( لا يمس من الميت شعر - ) انظر الميت
( لم يكن ابن أبي عمير - )
انظر هشام بن الحكم
( ليس في المذى من الشهوة - )
انظر المذي
( الماء ماء الرجل - ) انظر المتعة
( ما قدست أمة - ) انظر الأمر بالمعروف
( ما من شيء مما أحله اللَّه - )
انظر الطلاق
( ما من عبد الا وفي رأسه - ) انظر الكبر
( من اجلال اللَّه - ) انظر اجلال الكبير
( من استذل مؤمناً - ) انظر المؤمن
( من أطاع رجلاً فى معصية - )
انظر الشرك
( من أعان على مؤمن - ) انظر المؤمن
( من ترك الخمر لغير اللَّه - ) انظر الخمر
( من تعمم ولم يتحنك - ) انظر العمامة
( من خالف كتاب اللَّه - ) انظر العلم
( من ركب راحلة فليوص - )
انظر الركوب
( من ركب زاملة فليوص - )
انظر الركوب
( من صلى ركعتين - ) انظر الصلاة
( من قال في مؤمن ما رأته - ) انظر الغيبة
( من مثّل تمثالا كلّف - ) انظر التمثال
( من مرض ثلاثة - ) انظر المرض
( النظر الى عورة من ليس بمسلم - )
انظر العورة
( وطيء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الرمضاء - )
انظر الفرفخ
( وقت سقوط القرص - ) انظر الافطار
( وقدمنا الى ما عملوا - ) انظر الحرام
( ويسألونك ما ذاينفقون - )
انظر الاقتصاد
( يا فلان ما يمنعك - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( يؤمّم المجدور والكسير - ) انظر التيمم
( يتيمم المجدور والكسير - ) انظر التيمم
( يجوز طلاق الصبي - ) انظر الطلاق
( يدفن ولا يباع - ) انظر العجين
( يشق الكفن من عند - ) انظر القبور
( يصلي على الجنازة اولى الناس - )
انظر الجنازة
( يكره المفدم إلا للعروس - )
انظر اللباس
( ينبغي لصاحب المصيبة - )
انظر المصيبة
( كان بمكة رجل مولى لبني أميّة يقال له إبن أبي عوانة - ) انظر الاستلام
«إن إبن أبي العوجاء قد أسلم قال العالمعليه السلام: هو أعمى من ذلك لا يسلم، فلمّا -» ( 6 ) يأتي في التوحيد تحت عنوان ( عاد ابن ابى العوجاء الخ )
الكافي ج1 ص77 ك3 ب1 ذيل ح2 .
«سأل إبن أبي العوجاء هشام بن الحكم فقال له : أليس اللَّه حكيماً ؟ قال : بلى وهو
أحكم الحاكمين ، قال : فأخبرني عن قوله عزوجل : «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة» أليس هذا فرض ؟ قال : بلى ، قال : فأخبرني عن قوله عزوجل «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل» أي حكيم يتكلم بهذا فلم يكن عنده جواب فرحل إلى المدينة إلى أبي عبداللَّه عليه السلام فقال : يا هشام في غير وقت حج ولا عمرة ؟ - قال : نعم جعلت فداك لأمر أهمني إن إبن أبي العوجاء سئلني عن مسألة لم يكن عندي فيها شيء قال : وما هي ؟ فأخبره بالقصة فقال له أبو عبداللَّه عليه السلام أما قوله عزوجل : «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة» يعني في النفقة وأما قوله : «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذرها كالمعلقة» يعني في المودة ، قال : فلما قدم عليه هشام بهذا الجواب وأخبره قال : واللَّه ما هذا من عندك» ( 6 )
الكافي ج5 ص362 ك18 ب36 ح1 .
التهذيب ج7 ص420 ب37 ح5 .
«قال ابن أبي العوجاء لأبي عبداللَّه عليه السلام في بعض ما كان يحاوره : ذكرت اللَّه فأحلت على غائب ، فقال أبوعبداللَّه عليه السلام ويلك كيف يكون غائباً من هو مع خلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ، ويرى أشخاصهم ، ويعلم أسرارهم ؟ فقال إبن أبي العوجاء : أهو في كل مكان أليس إذا كان في السماء كيف يكون في الأرض ؟ وإذا كان في الأرض كيف يكون في السماء ؟ فقال أبوعبداللَّه عليه السلام : إنما وصفت المخلوق الذي إذا إنتقل عن مكان إشتغل به مكان وخلا منه مكان ، فلا يدري في المكان الذي صار إليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه ، فأما اللَّه العظيم الشأن الملك الديان فلا يخلو منه مكان ، ولا يشتغل به مكان ، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان» ( 6 )
الكافي ج1 ص125 ك3 ب19 ح3 .
الفقيه ج2 ص163 ب64 ذيل ح32 بتفاوت .
( عاد ابن أبي العوجاء - ) انظر التوحيد
«كان إبن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له : تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا
أصل له ولا حقيقة ؟ فقال : إن صاحبي كان مخلطاً ، كان يقول طوراً بالقدر وطوراً بالجبر وما أعلمه إعتقد مذهباً دام عليه وقدم مكة متمرداً وإنكاراً على من يحج وكان يكره العلماء مجالسته ومسائلته لخبث لسانه وفساد ضميره فأتى أباعبداللَّه عليه السلام فجلس إليه في جماعة من نظرائه فقال : يا أباعبداللَّه ان المجالس أمانات ولابدّ لكل من به سعال أن يسعل أفتأذن في الكلام فقال : تكلم فقال : إلى كم تدوسون(1)هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب(2)والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر ، إن من فكر في هذا وقدر علم أن هذا فعل أسّسه غير حكيم ولا ذى نظر فقل فإنّك رأس هذا الأمر وسنامه وأبوك أسّه(3)وتمامه ، فقال أبوعبداللَّه عليه السلام إن من أضله اللَّه وأعمى قلبه إستوخم(4)الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليّه وربّه وقرينه ، يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت إستعبداللَّه به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه فحثهم على تعظيمه وزيارته وجعله محل أنبيائه وقبلة للمصلين إليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدي إلى غفرانه منصوب على استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه اللَّه قبل دحو الأرض بألفى عام فأحق من أطبع فيما أمر وانتهى عما نهى عنه وزجر اللَّه المنشيء للأرواح والصور» ( 6 )
الكافي ج4 ص197 ك15 ب6 ح1 .
الفقيه ج2 ص162 ب64 ح32 .
«كنت عند أبي منصور المتطبب فقال : أخبرني رجل من أصحابي قال : كنت أنا وابن أبي العوجاء -» يأتي في التوحيد
الكافي ج1 ص74 ك3 ب1 ح2 .
( ما بال المرأة المسكينة - ) انظر الارث
( المجالس بالأمانة - ) انظر المجالس
( من مرض ثلاثة أيام - ) انظر المرض
( هل لك من زوجة - ) انظر الزوجة
( إن إبن أبى ليلى يسألني الشهادة - )
انظر الشهادة
( دعاني أبي حين - إلى أن قال - أمّا قول ابن أبي ليلى - ) انظر الوصية
«ذكر ان إبن أبي ليلى وابن شبرمة دخلا المسجد الحرام فأتيا محمد بن علي عليه السلام فقال لهما : بما تقضيان ؟ فقالا : بكتاب اللَّه والسنة ، قال فما لم تجداه في الكتاب والسنة قالا : نجتهد رأينا قال : رايكما أنتما ؟ فما تقولان في إمرأة وجاريتها كانتا ترضعان صبيين في بيت وسقط عليهما فماتيا وسلم الصبيان ؟ قالا : القافة قال : القافة يتجهم منه لهما قالا : فاخبرنا قال : لا قال ابن داود مولى له : جعلت فداك بلغني ان اميرالمؤمنين عليّاً عليه السلام قال : ما من قوم فوضوا أمرهم إلى اللَّه عزوجل وألقوا سهامهم إلّا خرج السهم الاصوب ، فسكت» ( 8 )
التهذيب ج9 ص363 ب36 ح18 .
( سألت أباعبداللَّه عليه السلام عما اختلف فيه إبن أبي ليلى وابن شبرمة - ) انظر الأرض
( عن إبن أبي ليلى انه قدم اليه رجل خصماً - ) انظر الجارية
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام بين رجلين إصطحبا في سفر - ) انظر الصلح
«قلت لإبن أبي ليلى : أكنت تاركاً قولاً قلته أو قضاء قضيته لقول أحد ؟ قال لا إلّا رجل واحد قلت : من هو ؟ قال : جعفر بن محمد عليه السلام»
التهذيب ج6 ص292 ب92 ح14 .
( كانت الدية في الجاهلية - ) انظر الدية
( كنت اختلف الى إبن أبي ليلى - ) انظر الوقف
( كنت شاهداً لإبن أبي ليلى - )
انظر الوقف
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتاه رجل فشكا - ) انظر التزويج
«كنت مع إبن أبي ليلى مزاملة حتى جئنا إلى المدينة فبينا نحن في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله إذ دخل جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت لإبن أبي ليلى : تقوم بنا إليه فقال : وما نصنع عنده ؟ فقلت : نسائله ونحدثه ، فقال : قم فقمنا إليه ، فسائلني عن نفسي وأهلي ، ثم
قال : من هذا معك ؟ فقلت : إبن أبي ليلى قاضي المسلمين فقال له : أنت إبن أبي ليلى قاضي المسلمين ؟ قال نعم ، قال : تأخذ مال هذا فتعطيه هذا ؟ وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ؟ لا تخاف في ذلك أحداً قال : نعم ، قال فبأي شيء تقضى ؟ قال : بما بلغني عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعن علي عليه السلام وعن أبي بكر وعمر قال : فبلغك عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنه قال : إن عليّاً عليه السلام أقضاكم ؟ قال : نعم . قال : فكيف تقضى بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا ، فما تقول اذا جييء بارض من فضة وسماء من فضة ، ثم اخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيدك فاوقفك بين يدي ربك ، فقال : يا ربّ إن هذا قضى بغير ما قضيت ؟ قال : فاصفر وجه ابن أبي ليلي حتى عاد مثل الزعفران ثم قال لي : التمس لنفسك زميلا واللَّه لا اكلّمك من رأسي كلمة أبداً»
الكافي ج7 ص408 ك33 ب3 ح5 .
التهذيب ج6 ص220 ب87 ح13 .
( كيف قضى ابن أبي ليلى - )
انظر متاع البيت
( ماتت اخت مفضل بن غياث - )
انظر الوصية
( من صلى باذان واقامة - )
انظر الأذان
(هل يختلف ابن أبي ليلى وابن شبرمة -)
انظر العتق
( هل يختلف قضاء ابن أبي ليلى - )
انظر متاع البيت
( هل يقضي ابن أبي ليلى بقضاء يرجع عنه - ) انظر الارث
( طرقنا ابن أبي مريم - ) انظر النسر
( إذا أتى الرجل جاريته - )
انظر المجامعة
( أراد وابيع تمر عين أبي زياد - )
انظر المكاسب
( أقل ما يجزي من الكافور - )
انظر الحنوط
( إن اللَّه تصدق على مرضى - )
انظر السفر
( انه كان ينام بين - ) انظر المجامعة
( ايّما امرأة طلقت ثم - ) انظر العدة
( ثلاثة يوم القيامة على - ) انظر الثلاثة
( عطس رجل نصراني - ) انظر العطاس
( عمن زار النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( في اختين نكح - ) انظر النكاح
( في رجل قطع رأس الميت - )
انظر الدية
( في يهودي أو نصراني يموت - )
انظر الارث
( قوم يعملون بالمعاصي - )
انظر الخوف والرجاء
( اللوبيا يطرد الرياح - ) انظر اللوبيا
( ما لمن زار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( ما من أحد الا وهو - ) انظر الزنا
( من اشترى سرقة - ) انظر المكاسب
( من سبح اللَّه في دبر - ) انظر التسبيح
( اذا مات الامام عليه السلام - ) انظر الحجة
( إنا حين نفرنا من - ) انظر الحلق
( إنما مثل السلاح فينا - ) انظر الحجة
( إن يوم الجمعة سيد الايام - )
انظر الجمعة
( الجاحد منكم ومن غيركم - )
انظر الحجة
( الخمس أخرجه - ) انظر الخمس
( رجل في ثوبه دم - ) انظر الطواف
( صاحب النعمة - ) انظر العيال
( الظهار لا يقع - ) انظر الظهار
( عن الحائض كم تستظهر - )
انظر الحيض
( عن رجل اوصى بجزء - ) انظر الوصية
( عن رجل كانت له إمرأة - )
انظر الطلاق
( عن رجل متمتع كيف - ) انظر الاحرام
( عن رجل يموت ويترك - ) انظر الدين
( عن الرجل يريد السفر - ) انظر القصر
( عن الزوج من الحمام - ) انظر الحمام
( عن قول اللَّه وآتو حقه - ) انظر الحصاد
( عن المتمتع يكون له - ) انظر المتمتع
( عن المحرم يصيب الصيد - )
انظر المحرم
( عن المحرم يصيد - ) انظر المحرم
( في رجل قتل رجلا عمداً ثم فر - )
انظر العاقلة
( في المطلقة اذا قامت - ) انظر العدة
( قرأت في كتاب ابى الحسن - )
انظر الانفاق
( لا يتمتع بالأمة - ) انظر المتعة
( لما أسرى بي الى السماء - )
انظر التوحيد
( المتوفي عنها زوجها - ) انظر العدة
( المرأة التي قد يئست - ) انظر الحيض
( من الامام بعد صاحبك - )
انظر محمد بن علي الجواد عليه السلام
( يا ايها الذين آمنوا - ) انظر الحجة
( لاتخالطوا - ) انظر المكاسب
( اذا أتيت البئر - ) انظر الجنب
( اذا اختلفا فى الرهن - ) انظر الرهن
( إذا انكسفت الشمس - ) انظر الكسوف
( إذا رضي صاحب الحق - ) انظر البينة
( إذا زاد الطلاء على الثلث - )
انظر العصير
( إذا سجدت المرأة - ) انظر السجود
( إذا شرب الرجل النبيذ - ) انظر النبيذ
( إذا شككت فلم تدر - ) انظر الشكوك
( إذا قام قائمنا وضع - ) انظر العقل
( إذا لم تدر أواحدة - ) انظر السهو
( إذا نسى الرجل سجدة - ) انظر النسيان
( إصطحب المعلى بن الخنيس وابن - )
انظر الذبايح
( اللهم إملأ قلبي حباً - ) انظر الدعاء
( إن أرض الجزية - ) انظر الجزية
( إن بزيعاً يزعم - ) انظر الحدود
( إن الدجاجة تكون - ) انظر الدجاج
( إن الرجل إذا كان يعلم السورة - )
انظر القرآن
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خطب الناس - )
انظر الحجة
( إن شككت فلم تدر - ) انظر الشكوك
( إن شيعة علي عليه السلام كانوا خمص - )
انظر الشيعة
( إن العبد من عبيدي - ) انظر الذنب
( إن علياً عليه السلام تزوج فاطمة عليها السلام - )
انظر المهر
( إن عمر بن عبدالعزيز - ) انظر الحجّة
( إن فقراء المسلمين - ) انظر الفقراء
( إن مع الإسراف قلة - ) انظر الإسراف
( إن من أعظم الناس حسرة - )
انظر العدل
( إن ولد الزنا - ) انظر ولد الزنا
( انه ما استنزل - ) انظر الشارب
( إني أريد أن أتزوج - ) انظر التزويج
( إني أكون في الآجام - ) انظر البيض
( إياكم والأبل الحمر - ) انظر الإبل
( أيتجرد الرجل عند - ) انظر العورة
( أيتوضأ الرجل - ) انظر الوضوء
( بم تعرف عدالة الرجل - ) انظر العدالة
( تصلى المرأة في ثلاثة - ) انظر الصلوة
( ثلاثة لا يكلمهم اللَّه - ) انظر الحجة
( ثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم - ) انظر الحجة
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال - )
انظر الحدود
( جاء رجل من أهل المدينة - )
انظر اللقطة
( حج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عشر - ) انظر الحج
( حج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عشرين - )
انظر الحج
( دخلنا مع إبن أبي يعفور - ) انظر الأكل
( رأيت عند أبي عبداللَّه ضيفاً - )
انظر الضيف
( الرجل يجنب في شهر رمضان - )
انظر شهر رمضان
( الرجل يرى في المنام - ) انظر الغسل
( الرجل يموت في السفر - ) انظر الغسل
( سادة النبيين - ) انظر الحجة
( ست خصال - فقال إبن أبي يعفور - )
انظر الحقوق تحت عنوان ( كنت عند أبي عبداللَّه الخ )
( سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول وهو رافع يده - ) انظر الدعاء
( صابروا على المصائب - ) انظر الصبر
( الصبر رأس الايمان - ) انظر الصبر
( صلاة الكسوف - ) انظر الكسوف
( صلاة النهار يجوز قضائها - )
انظر القضاء
( الطيب : المسك - ) انظر الطيب
( عجبت للمرء المسلم - )
انظر الرضا بالقضاء
( عما يحرم من الرضاع ؟ - )
انظر الرضاع
( عن إتيان النساء في - ) انظر الدبر
( عن اختلاف الحديث - ) انظر العلم
( عن أكل لحم الخزّ - ) انظر الخزّ
( عن البول يصيب الثوب - ) انظر البول
( عن رجل بال ثم توضأ - )
انظر النواقض
( عن رجل تزوج إمرأة - ) انظر المهر
( عن رجل ظاهر من جاريته - )
انظر الظهار
( عن رجل قطع اصبع امرأة - )
انظر الدية
( عن الرجل لا يدري ركعتين صلى - )
انظر السهو
( عن الرجل المملوك المسلم تجوز شهادته - ) انظر الشهادة
( عن الرجل هل يرث دار - ) انظر الارث
( عن الرجل هل يقطع صلاته - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يجنب ومعه - ) انظر التيمم
( عن الرجل يستريح في طوافه - )
انظر الطواف
( عن الرجل يصلى الركعتين - )
انظر التشهد
( عن ركعتي الفجر متى - ) انظر الفجر
( عن الصائم يصب الدواء - )
انظر الصوم
( عن قول اللَّه عزوجل هو الأول - )
انظر التوحيد
( عن الكحل للصائم - ) انظر الصوم
( عن المتوفى عنها زوجها - ) انظر العدّة
( عن المنى يصيب - ) انظر المنى
( في إمرأة توفيت قبل أن - ) انظر المهر
( في الجارية التي لم تطمث - )
انظر العدّة
( في رجل توفي قبل أن يدخل - )
انظر المهر
( في رجل توفى وترك صبياً - )
انظر الرضاع
( في رجل يتزوج المرأة - ) انظر المهر
( في الرجل يصلى فلم يفتتح - )
انظر الإفتتاح
( في الرجل يكون لولده مال - )
انظر الولد
( فيما ناجى اللَّه عزوجل به موسى عليه السلام يا موسى لا تركن إلى الدنيا - ) انظر الدنيا
( كان خطاب الجهني - ) انظر الإحتضار
( كم اصلي - ) انظر مسجد النبي صلى الله عليه وآله
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أصحابنا - ) انظر السلطان
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام إذ دخل عليه رجل من الخزازين - ) انظر الخز
(كنت عند أبيعبداللَّه انا وابن أبي يعفور -)
انظر الحقوق
( كونوا دعاة للناس - ) انظر الورع
( كيف سميت الجمعة - ) انظر الجمعة
( لا تزوج ذوات الآباء - ) انظر البكر
( لا تضطجع في الحمام - ) انظر الحمام
( لا تغتسل من البئر - ) انظر الغُسل
( لا تكون جمعة ما لم - ) انظر الجمعة
( لا تنكح ذوات الآباء - ) انظر البكر
( لا يلاعن الرجل المرأة - ) انظر اللعان
( لا ينبغي لأحد أن يدخل القبر - )
انظر القبور
( لا ينفع إجتهاد لا ورع - ) انظر الورع
( لزمته شهادة - ) انظر الشهادة
( لم يكن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول لشيء - )
انظر الرضا بالقضاء
( ليس مدمن الخمر - ) انظر الخمر
( ما تقول في دهنة بعد الغسل - )
انظر الإحرام
( ما تقول في الصلوة في الخز - )
انظر الخزّ
تحت عنوان ( كنت عند أبي عبداللَّه الخ )
( ما من نفقة أحب إلى اللَّه - ) انظر النفقة
( المستحاضة إذا - ) انظر الحيض
( من أذاع علينا حديثاً - ) انظر الاذاعة
( من بهت مؤمناً - ) انظر الغيبة
( من تعلق قلبه بالدنيا - ) انظر الدنيا
( من حكم في درهمين - ) انظر الحكم
( من لقى المسلمين بوجهين - )
انظر ذواللسانين
( من مات وليس له إمام - ) انظر الامام
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يستخدم - )
انظر الضيف
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله النساء أن يتبتلن - )
انظر النساء
( ويل لطغاة العرب - ) انظر الحجة
( همّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله باحراق - )
انظر الجماعة
( يا ابن أبي يعفور إن اللَّه - ) انظر الحجة
(يأخذ الانسان من طين قبر الحسين عليه السلام -)
انظر التربة
( اليمين الغموس ينتظر - ) انظر اليمين
( شكوت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام ما ألقى - )
انظر الأكل
( في الرجل يخرج منه - ) انظر النواقض
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام ودخلت عليه إمرأة - ) انظر الدين
( إن الحكم بن عتيبة بال - )
انظر الاستنجاء
( إن ذبيحة المرأة - ) انظر الذبايح
( إن رجلا دخل على أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الرؤيا
( إن الرجل إذا ترك سيفاً - )
انظر الارث
( إن اللَّه عزوجل خلق قوماً للحق - )
انظر التوحيد
( عن رجل لحقت إمرأته - ) انظر التزويج
( عن الرجل يؤاجر سفينة - )
انظر الاجارة
( في زوج وأبوين - ) انظر الارث
( في المرأة تضع أيحل - ) انظر التزويج
( في النساء إذا كان لهن ولد - )
انظر الارث
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام لا يصلي من النهار - ) انظر الصلاة
( كتب إلى أبو عبداللَّه عليه السلام إن كل عمل عمله - ) انظر الزكاة
( كنت شاهداً لابن أبي ليلى - )
انظر الوقف
( لا صدقة ولا عتق إلا - ) انظر الصدقة
( لا عتق إلا ما أريد - ) انظر العتق
( لا يكون العبد مؤمنا حتى - )
انظر الحجة
( ما تروي هذه الناصبة - ) انظر الأذان
( ما حد رمي الجمار - ) انظر الرمي
( ما حد المرض - ) انظر الصوم
( ما يكون من نجوى - ) انظر التوحيد
( من أحرم بالحج - ) انظر الاحرام
( يخرج الولد ويخاط بطنها - )
انظر المرأة
( الاسطوانة السابعة - ) انظر الكوفة
( انه كان ينزل في كل ليلة ستون ألف ملك - ) انظر الكوفة
( ماترى له ؟ وإبن أسباط حاضر - )
انظر الاستخارة
( عن عبد لقوم مأذون - ) انظر العبد
( في عبد لقوم مأذون - ) انظر العبد
( لا يكون العبد مؤمناً - ) انظر الحجة
( بعثت بمسئلة مع ابن أعين - )
انظر الخصيّ
( أذن إبن أم مكتوم - ) انظر الصوم
( إستأذن إبن امّ مكتوم - ) انظر النظر
( كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وآله وإبن أم مكتوم - ) انظر الأذان
( أبعد ما يكون العبد - ) انظر العثرات
( أدنى السواك أن - ) انظر السواك
( إذا أردت أن تزرع - ) انظر الزراعة
( إذا اشترطت على المرأة - ) انظر المتعة
( إذا إكتسب الرجل مالاً من غير حله - )
انظر المكاسب
( إذا زنى الرجل فارقه - ) انظر الكبائر
( إذا طلق الرجل إمرأته وأشهد - )
انظر الطلاق
( إذا قمتم إلى الصلوة - ) انظر الصلوة
( إذا مات الرجل وترك - ) انظر الإرث
( إذا مرت الجماعة بقوم - ) انظر السلام
( إذا ملك الطائر جناحه - ) انظر الصيد
( إذا ملك الطير جناحه - ) انظر الصيد
( اذكروا اللَّه ذكراً كثيراً ماذا الذكر ؟ - )
انظر التعقيب
( إنا نريد أن نخرج إلى مكة - )
انظر المشي
( إن آدم قال يا رب - ) انظر التوبة
( إن تبدوا الصدقات - ) انظر الزكاة
( إن الرجل يذنب - ) انظر الذنب
( إن الطلاق الذي أمر اللَّه - )
انظر الطلاق
( إن على الرجل الصداق - ) انظر المهر
( إن في جهنم لوادياً - ) انظر الكبر
( إن في طلب الدنيا - ) انظر الدنيا
( إنما يسأل في قبره من - ) انظر القبور
( إن المزدلة أكثر - ) انظر المزدلفة
( إن النفس إذا أحرزت - ) انظر القوت
( إنه خرج إلى الربذة - ) انظر الحرم
( إني صليت الظهر - ) انظر الظهر
( إني قلت لامرأتي أنت - ) انظر الظهار
( إني لآخذ من أحدكم الدرهم - )
انظر الحجة
( أو عدل ذلك صياماً - ) انظر الهدي
( أيبتلي المؤمن بالجذام - ) انظر المؤمن
( بلغ أبا عبداللَّه - ) انظر الربا
( التجارة تزيد في العقل - ) انظر التجارة
( تزوج حمزة بن حمران - ) انظر الظهار
( تقليم الأظفار - ) انظر الأظفار
( ثواب المؤمن من ولده - ) انظر الولد
( ربما أطعمنا الفراني والأخبصة - )
انظر الطعام
( الرجل يأتي ذات محرم - )
انظر الحدود
( رعفت سنة بالمدينة - ) انظر التفاح
( ذكر الدجال فقال - ) انظر الدجال
( زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة على - )
انظر المهر
( شرب رجل الخمر - ) انظر الحدود
( شرب رجل على عهد أبي بكر خمراً - )
انظر الحدود
( عما يحل للمرأة أن تتصدق - )
انظر المرأة
( عن الجنب يأكل - ) انظر الجنب
( عن الحج ماشياً أفضل - ) انظر المشي
( عن حد مملوك قذف - ) انظر القذف
( عن رجل أصاب طيراً - ) انظر الحرم
( عن رجل إنه كان يأكل الربا - )
انظر الربا
( عن رجل رهن رهنا - ) انظر الرهن
( عن رجل ضمن على رجل - )
انظر الصلح
( عن رجل طلعت عليه الشمس - )
انظر الصوم
( عن رجل يشتري الجص - )
انظر الاشتراء
( عن الرجل يتصيد ) انظر القصر
( عن الرجل يجنب ثم - ) انظر الصوم
( عن الرجل يحتلم بالنهار - )
انظر الصوم
( عن الرهن فقال - ) انظر الرهن
( عن الصلاة في الثعالب - )
انظر الثعالب
( عن عبد مملوك قذف حراً - )
انظر القذف
( عن غلام لم يبلغ ) انظر الحدود
( عن التي توفي عنها - ) انظر الحج
( عن المؤمن يقتل المؤمن - )
انظر التوبة
( عن المتعة متى - ) انظر المتعة
( عن المتمتع يقدم طوافه - )
انظر الطواف
( عن مولود ليس له ما للرجال - )
انظر الارث
( الغبيراء لحمه - ) انظر الغبيراء
( غسل الرأس بالخطمي - ) انظر الرأس
( في إمرأة نكحها رجل - ) انظر النكاح
( في جنائز الرجال - ) انظر الجنازة
( في خصي دلس نفسه - ) انظر التزويج
( في رجل اجتمعت عليه حدود - )
انظر الحدود
( في رجل اضطر إلى ميتة - )
انظر المحرم
( في الرجل يبول وينسى - )
انظر الاستنجاء
(في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه -)
انظر الصلوة
( في الرجل يقع على الرجل - )
انظر الدية
( في السواك قال - ) انظر السواك
( في قول اللَّه عزوجل والذين آمنوا - )
انظر الأطفال
( في مولود له ما للذكور - ) انظر الارث
( في المرأة تتزوج في عدتها - )
انظر العدّة
( في النباش إذا أخذ - ) انظر النباش
( في الولد من الحر - ) انظر الولد
( قال هاشم تفرى ولا تفرث - )
انظر الدبر
(كان أبو عبداللَّه عليه السلام ربما أطعمنا الفراني -)
انظر الطعام
( كانت الجمار ترمي - ) انظر الرمي
( كان علي بن الحسين عليه السلام في الطواف - )
انظر الدية
( كتبت إلى أبي عبداللَّه - ) انظر الحج
( كل من الطير ما - ) انظر الطير
( كل من قتل بشيء - ) انظر القتل
( كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأطعمنا - )
انظر الطعام
( لا بأس أن تزوج المرأة - ) انظر الثيب
( لا بأس بالبول في الماء - ) انظر الماء
( لا بأس بالسلم في الفاكهة - )
انظر السلف
( لا تدخلوا منازلكم - ) انظر المنى
( لا تقرأ في المكتوبة - ) انظر العزائم
( لا صدقة ولا عتق - ) انظر الصدقة
( لا عتق إلا - ) انظر العتق
( لا يلبس الرجل الحرير - ) انظر اللباس
( لا ينبغي أن يتزوج الرجل الحرّ - )
انظر التزويج
( لا ينبغي للمرأة أن تجمّر - ) انظر المرأة
( ما كان يحمد الرجل أن يقوم - )
انظر الليل
( المرأة إذا سجدت - ) انظر السجود
( المظاهر اذا - ) انظر الكفارة
( من زنا بذات محرم - ) انظر الحدود
( من هم بخير - ) انظر الخير
( من هم بسيئة - ) انظر الذنب
( النساء يلبسن الحرير - ) انظر اللباس
( نهى عن نكاح المرأتين - ) انظر النكاح
( وإذا قمتم إلى الصلاة - ) انظر الصلاة
( وعلى الذين يطيقونه - ) انظر الصوم
( وما أصابكم من مصيبة - ) انظر الذنب
( يجوز طلاق الصبي - ) انظر الطلاق
( يجوز طلاق الغلام - ) انظر الطلاق
( يدفق في الفرات - ) انظر الفرات
( يسلم الراكب على - ) انظر السلام
( إن الحج والعمرة - ) انظر الحج
( من سود إسمه في ديوان - )
انظر السلطان
( كنا ببابه فخرج علينا قوم - )
انظر الحجة
( إن السباع همّها بطونها وإن النساء - )
انظر النساء
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام كثيراً ما يقول اعلموا علماً - ) انظر طلب الرزق
( كان النجاشي - ) انظر السلطان
( من كانت له إلى اللَّه حاجة - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
(نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن نكاح الشغار - )
انظر النكاح
( عن الفقاع ؟ فقال - ) انظر الفقاع
( اشترى الطعام إلى - ) انظر البيع
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام أيّام قدم العراق - ) انظر النبيذ
(ان عمر بن عبدالعزيز كتب إلىابن حزم -)
انظر الحجة
( يا أبا مريم إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد كتب لابن حزم - ) انظر الدية
( في المطلقة يطلقها - ) انظر الطلاق
( بينا أميرالمؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع ابن الحنفية - ) انظر الوضوء
( دخلت على ابن الحنفية - )
انظر الوصية
( رأيت أبا الحسن عليه السلام مع إبن الخضيب - )
انظر الحجة
( في الرجل يغتسل للاحرام - )
انظر الاحرام
( أنا ابن الذبيحين - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( لا يجامع الرجل امرأته - )
انظر المجامعة
( أما واللَّه لو أني أجد منكم ثلاثة - )
انظر المؤمن
( أنا لا نعد الرجل مؤمناً حتى - )
انظر الورع
( ان المؤمن لا يكون سجيته - )
انظر اللمم
( أيها الناس ان البغي - ) انظر البغي
( حق على الغنى - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( صاحب هذا الأمر - ) انظر الحجة
( عن الاستدراج - ) انظر الاستدراج
( عن رجل أوصى أن يحج - )
انظر الحج
( عن رجل بينى وبينه قرابة - )
انظر الوصية
( في رجل أوصى أن يحج عنه - )
انظر الحج
( في رجل حمل عبده على دابة - )
انظر الدابة
( في رجل دفع رجلا - ) انظر الدية
(كناجلوساً عند أبيعبداللَّه عليه السلام إذ عطس -)
انظر العطاس
( لا ينبغي للرجل المسلم أن يشارك - )
انظر المضاربة
( ما تقول في الشطرنج - ) انظر القمار
( من عبد اللَّه بالتوهم - ) انظر التوحيد
( ينهى عن النرجس - ) انظر الصوم
( ان ربيعة الرأي - ) انظر النخل
تحت عنوان ( ان رجلا كان له الخ )
( عن بيض القطاة ؟ - ) انظر المحرم
( لو أن رجلاً ذميّاً أسلم - ) انظر الارث
( يخرج من الاحليل المني - )
انظر المذي
( كان المتوكل يقول : ويحكم قد أعياني أمر ابن الرضا - ) انظر الحجة
( كتب إليّ أبو جعفر ابن الرضا عليه السلام بهذا الدعاء - ) انظر التعقيب
( عن الجسور أيضمن - ) انظر الجسر
( عن الرجل يصلي الغداة - ) انظر السهو
( استعمل معاوية - ويلي على ابن الزرقاء دباغة الادم - ) انظر الولادة
( رأيت أبا الحسن عليه السلام يصلي - )
انظر الصلوة
( إني كنت رجلاً مملوكاً - )
انظر التزويج
( إذا فرغ أحدكم - فقال ابن سبأ - )
انظر التعقيب
*إبن السراج(1)
( ان ابن السراج - ) انظر التلبية
«ثم ذكر ابن السراج فقال : إنّه قد أقرّ بموت أبي الحسن عليه السلام وذلك أنّه أوصى عند موته فقال : كل ما خلفت من شيء حتى قميصى هذا الذي في عنقي لورثة أبي الحسن عليه السلام ولم يقل : هو لأبي الحسن عليه السلام وهذا إقرار ولكن أي شيء ينفعه من ذلك ومما قال ثم أمسك» ( 8 )
روضة الكافي ج8 ص348 ذيل ح546 .
1) هو أحمد بن أبي بشر : ثقة في الحديث واقف ( نجاشي ) .
( ذكر ابن السراج - ) انظر الهدي
( لماذا بعث اللَّه موسى بن عمران عليه السلام بالعصا - ) انظر العقل والجهل
( متى يطلق الغائب - ) انظر الطلاق
( إذا أذن مؤذن - ) انظر الأذان
( إذا أردت الاحرام - ) انظر التمتع
( إذا ذبح المسلم - ) انظر الذبايح
( إذا كثر عليك السهو - ) انظر السهو
( إذا لم يجد الرجل طهوراً - ) انظر التيمم
( الافطار على الماء يغسل - )
انظر الافطار
( إقرأ في ركعتي الفجر - ) انظر الفجر
( أما ما يكون على اللثة - ) انظر الخلال
( الامام يجزيه تكبيرة - ) انظر التكبير
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام قضى بذلك - )
انظر الحدود
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام كان يركب بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر السمك
( إن أناساً كانوا على عهد - )
انظر الجماعة
( إن أول بيت وضع - )
انظر البيت الحرام
( إن حديثنا صعب - ) انظر الحجة
( إن العبد يقوم فيقضي النافلة - )
انظر النوافل
( إن كنت خلف الامام - ) انظر الجماعة
( إن لنا مؤذناً يؤذن بليل - ) انظر الأذان
( إنما الاستلام - ) انظر الاستلام
( إن نام رجل أو نسى أن يصلي - )
انظر المغرب
( ان هؤلاء يأتونا - ) انظر الحرم
( إنه كان لبريرة زوج - ) انظر الطلاق
( إنّه كره أن يطعم المشرك - )
انظر الأضحية
( بأي شيء يعلم المؤمن بأنه مؤمن - )
انظر الرضا بالقضاء
( تجوز شهادة القابلة - ) انظر الشهادة
( تقعد النفساء - ) انظر النفاس
( تقول في العشر الأواخر - )
انظر الدعاء
( تنوقوا في الأكفان - ) انظر الكفن
( ثلاث يخرجن من الاحليل - )
انظر المذي
( ثمن الكفن من جميع المال - )
انظر الكفن
( الجمعة لا تكون إلا - ) انظر الجمعة
( خذوا زينتكم عند - ) انظر الزينة
( دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام - )
انظر الحجة
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يصلي يرفع - )
انظر الافتتاح
( رأيته صائماً يوم الجمعة - )
انظر الصوم
( ربما أمرنا الرجل يشتري لنا الأرض - )
انظر الجعل
( رجل سرق من الفيء - ) انظر السرقة
( الرجل يكون لي عليه الدراهم - )
انظر الدين
( السنة في الأذان - ) انظر الأذان
( صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالناس - )
انظر الجماعة
( صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الظهر والعصر - )
انظر الجماعة
( طبايع الجسم على أربعة - )
انظر الطبايع
( عن الاجارة - ) انظر الاجارة
( عن امرأة أرضعت - ) انظر الرضاع
( عن الحبلى ترى الدم - ) انظر الحيض
( عن الحناء فقال - ) انظر المحرم
( عن رجال اشتركوا - ) انظر الأمة
( عن رجل أسلف رجلاً زيتاً - )
انظر السلف
( عن رجل اشترى جارية حبلى - )
انظر الجارية
( عن رجل اشترى جارية ولم - )
انظر الجارية
( عن رجل ترك أخاه لأمّة - )
انظر الارث
( عن رجل تمتع ولم يجد - ) انظر الهدي
( عن رجل عقص - ) انظر المتمتع
( عن رجل قطع رأس رجل - ) انظر الدية
( عن رجل لحقت امرأته - ) انظر التزويج
( عن رجل مؤمن قتل - ) انظر التوبة
( عن رجل هاجر إلى - ) انظر النكاح
( عن الرجل لي عليه مال - ) انظر البيع
( عن الرجل يأتيني يريد - ) انظر البيع
( عن الرجل يسافر - ) انظر شهر رمضان
( عن الرجل يشتري الجارية - )
انظر العدة
( عن الرجل يشتري الدابة - )
انظر الضمان
( عن الرجل يشتري الورق - )
انظر الصرف
( عن الرجل يقضي - ) انظر القضاء
( عن الزكاة في كم - ) انظر الزكاة
( عن شراء الفضة - ) انظر الصرف
( عن الشرط في الاماء - ) انظر الشروط
( عن الصلوة في شهر رمضان - )
انظر الصلوة
( عن صوم خمسين - ) انظر الصوم
( عن العارية فقال - ) انظر العارية
( عن الفارة والوزغة - ) انظر البئر
( عن القرآن والفرقان - ) انظر القرآن
( عن المحدود إن تاب - ) انظر الشهادة
( عن المطلقة ثلاثاً - ) انظر الطلاق
( عن النداء قبل طلوع الفجر - )
انظر الأذان
( عن النزول على أهل - ) انظر الخراج
( عن الوتر ما يقرأ - ) انظر الوتر
( عن ولد الزنا أيشتري - ) انظر البيع
( الغسل من الجنابة - ) انظر الغسل
( فصل لربك وانحر - ) انظر الافتتاح
( في إمرأة أرضعت إبن - ) انظر العتق
( في إمرأة إقتضت جارية - )
انظر الحدود
( في الجارية التي لم تدرك - )
انظر الطلاق
( في الذبيحة تذبح - ) انظر الذبايح
( في رجل أسلف رجلاً - ) انظر السلف
( في رجل أصابته جنابة - ) انظر التيمم
( في رجل رهن رهناً - ) انظر الرهن
( في رجل شهد على شهادة - )
انظر الشهادة
( في رجل طلق إمرأته ثم - )
انظر الطلاق
( في رجل قال لإمرأته - ) انظر النكاح
( في رجل كان جالساً - ) انظر الدية
( في رجل مات وترك إمرأة - )
انظر الرضاع
( في رجل هاجر وترك - ) انظر النكاح
( في الرجل يشتري الغلام - )
انظر البيع
( في رجلين يوجدان - ) انظر الحدود
( في السواك اثنتا عشر خصلة - )
انظر السواك
( في العبد تكون تحته - ) انظر الولاء
( في محرم ذبح طيراً - ) انظر المحرم
( في المرأة تضع أيحل - ) انظر التزويج
( في مكاتب يموت - ) انظر الإرث
( فى يوم عرفة - ) انظر الأعياد
( قال أميرالمؤمنين عليه السلام في الخطاء - )
انظر الدية
( قال اللَّه تعالى الخلق عيالي - )
انظر السعي في حاجة المؤمن
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في كل رهن - )
انظر الرهن
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام فيمن كاتب - )
انظر الولاء
( القنوت في المغرب - ) انظر القنوت
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يعتم - )
انظر الاعياد
( كان علي عليه السلام بالكوفة - ) انظر السمك
( كتب أبي إلى أبي عبداللَّه عليه السلام وكان يقضى - ) انظر الصوم
( كل داء من التخمة - ) انظر الحميّ
( كل شيء تركته - ) انظر المغمى عليه
( كل ما تركته من - ) انظر المغمى عليه
( كنت عند أبي حنفية - ) انظر الحج
(لا بأس أن تؤذن وانت على غير وضوء - )
انظر الأذان
( لا بأس تبيع الرجل المتاع - ) انظر البيع
( لا بأس بأن بيع الرجل الرقيق - )
انظر البيع
( لا بأس ببيع السيف - ) انظر السيف
( لا بأس للمسافر أن يؤذن - )
انظر الأذان
( لا تأخذ من شعرك - ) انظر الحج
( لا تردّ التي ليست بحبلى - )
انظر الجارية
( لا تحل الصدقة لولد العباس - )
انظر الصدقة
( لا تصل شيئاً من المفروض - )
انظر الصلوة
( لا تمسك بخُمرك وانت - )
انظر الصلوة
( لا يضمن العارية - ) انظر العارية
«لا يطل دمه ولكن يعقل»
التهذيب ج10 ص205 ب15 ح14 .
( لا يلاعن الحر الأمة - ) انظر اللعان
( للرجل عند موته ثلث - ) انظر الوصية
( لكل صلاة وقتان - ) انظر الأوقات
( لو أن رجلاً تزوج جارية - )
انظر الرضاع
( لو أن رجلاً عنده الف درهم - )
انظر السكّر
( ليس للمحرم ان يتزوج - ) انظر المحرم
( ليس للمرأة مع زوجها أمر - )
انظر الزوج
( ما تقول في إطالة الشعر - ) انظر الشعر
( ما ذا يحل للوالد من مال - ) انظر الولد
( ما لإبليس جند أعظم - ) انظر النساء
( ما لمن زار أباك - )
انظر موسى بن جعفر عليهما السلام
( ما من مؤمنين يجتمعان - ) انظر النكاح
( المحرم اذا مر على جيفة - )
انظر المحرم
( المستحاضة - ) انظر الحيض
( المسلمون عند شروطهم - )
انظر الشروط
( من أدخل السرور على مؤمن - )
انظر إدخال السرور على المؤمنين
( من أصبح وهو يريد الصيام - )
انظر الصوم
( من أعتق رجلاً سائبة - ) انظر الولاء
( من افطر شيئاً من شهر - ) انظر القضاء
( من اقتصد في معيشته - )
انظر الاقتصاد
( من سبح تسبيح فاطمة عليه السلام - )
انظر التسبيح
( من لم يشهد جماعة - ) انظر الاعياد
( من مات في طريق مكة - ) انظر مكة
( النزول على اهل الخراج - )
انظر الخراج
( هل كان اللَّه عزوجل عارفاً بنفسه - )
انظر التوحيد
( يجيزك في الصلاة إقامة - )
انظر الإقامة
( يجزى من الضأن - ) انظر الأضحية
( يستاك الصائم - ) انظر الصوم
( ينبغي لمن شيع الجنازة - )
انظر التشييع
( جعلت فادك اسمع قوماً يقولون إن الزراعة مكروهة - ) انظر الزراعة
*إبن شبرمة(1)
( إن إبن شبرمة قال الطلاق للرجل - )
انظر الطلاق
( إن رجلاً تزوج بجارية صغيرة - إلى أن قال - فقال إبن شبرمة حرمت عليه - )
انظر الرضاع
( سألني إبن شبرمة ما تقول في القسامة )
انظر القسامة
( سألني عيسى بن موسى وإبن شبرمة معه - ) انظر القسامة
( ضل علم إبن شبرمة عند الجامعة - )
انظر العلم
( لما قدم أبو عبداللَّه عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة - إلى أن قال - ومعه إبن شبرمة - )
انظر الشهادة
( ما ذكرت حديثاً سمعته عن - )
انظر العلم
( عن رجل تزوج إمرأة بألف - )
انظر المهر
( إن رجلين ادعيا بعيراً - ) انظر الصلح
( إن اللَّه احتج على الناس - )
انظر التوحيد
( إنه كانفي يدي شيء تفرق - )
انظر السوق
( حجج تترى وعمر تسعى - ) انظر الحج
( لو لم يبق في الأرض إلا - )
انظر الحجة
( أي شيء تركب قلت حماراً - )
انظر الدابة
( أيها الناس إعلموا أنه ليس بعاقل - )
انظر العلم
1) عبداللَّه ابن شبرمة البجلي الضبي الكوفي كان قاضياً لأبي جعفر المنصور على سواد الكوفة وكان شاعراً توفي سنة 144 ( قمد ) ويظهر من الروايات ذمه وانّه كان يعمل بالرأي والقياس ( الكني ) .
( إن إبن عباس رحمه الله وعلياً عليه السلام - )
انظر الهدى
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال لإبن عباس : إنّ ليلة القدر - ) انظر الحُجة
( إنّ علياً عليه السلام وصيىّ وخليفتي - )
انظر الحُجة
( إنّ عمر بن الخطّاب خرج يستسقى - )
انظر الإستسقاء
( إنّ في كتاب اللَّه المسح - ) انظر المسح
( ان الذي يحصى رمل عالج - )
انظر الإرث
( إنّه وصف وضوء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الوضوء
«بينا أبى جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعاً ثمّ قال : هل تدرون ما أضحكني ؟ قال : قالوا : لا ، قال : زعم إبن عباس أنّه من الذين قالوا ربّنا اللَّه ثمّ استقاموا . فقلت له : هل رأيت الملائكة يا إبن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة ، مع الأمن من الخوف والحزن ، قال فقال إنّ اللَّه تبارك وتعالى يقول : «إنما المؤمنون إخوة» وقد دخل في هذا جميع الأمّة ، فاستضحكت ثمّ قلت : صدقت يا إبن عباس أنشدك اللَّه هل في حكم اللَّه جلّ ذكره إختلاف قال : فقال : لا ، فقلت ماترى في رجل ضرب رجلاً أصابعه بالسيف حتى سقطت ثمّ ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفّه فأتى به إليك وأنت قاض ، كيف أنت صانع ؟ قال : أقول لهذا القاطع : أعطه دية كفّه وأقول لهذا المقطوع : صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل ، قلت : جاء الإختلاف في حكم اللَّه عز ذكره ، ونقضت القول الأول ، أبي اللَّه عز ذكره أن يحدث في خلقه شيئاً من الحدود [ و ] ليس تفسيره في الأرض ، إقطع قاطع الكفّ أصلاً ثمَّ أعطه دية الأصابع هكذا حكم اللَّه ليلة تنزّل فيها أمره ، إن جحدتها بعد ما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأدخلك اللَّه النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن أبي طالب قال : فلذلك عمى بصري ، قال وما علمك بذلك فواللَّه إن عمى بصري إلّا من صفقة جناح الملك قال : فاستضحكت ثمّ تركته يومه ذلك لسخافة عقله ثم لقيته فقلت : يا إبن عباس ما تكلّمت بصدق مثل أمس ، قال لك عليّ بن أبي طالب عليه السلام : إنّ ليلة القدر في كلّ
سنة ، وإنّه ينزل في تلك اللّيلة أمر السنة وإنَّ لذلك الأمر ولاة بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقلت من هم ؟ فقال : أنا وأحد عشر من صلبي أئمّة محدَّثون ، فقلت : لا أراها كانت إلا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فتبدَّا(1)لك المَلِك الذي يحدثه فقال : كذبت يا عبداللَّه رأت عيناى الذي حدثك به عليّ - ولم تر عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه(2)ثم صفّقك بجناحه فعميت قال : فقال إبن عباس : ما إختلفنا في شيء فحكمه إلى اللَّه فقلت له : فهل حَكَم اللَّه في حُكم من حُكمه بأمرين ؟ قال : لا ، فقلت : هيهنا هلكت وأهلكت» ( 6 )
الكافي ج1 ص247 ك4 ب41 ح2 .
( جالست ابن عباس - ) انظر الارث
( جلست إلى إبن عباس فعرض عليّ ذكر فرائض المواريث - ) انظر الإرث
(خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من منزل عائشة -)
انظر الدعاوي
( سأل ابن عباس - ) انظر الخلق
( عن الخلق ؟ فقال : خلق اللَّه ألفاً ومأتين في البر - ) انظر الخلق
( عن النبي صلى الله عليه وآله انه توضأ ومسح - )
انظر الوضوء
( غسلتان ومسحتان - ) انظر الوضوء
( في ستة اخوة - ) انظر الارث
( كان ابن عباس يقول - ) انظر الارث
«كتب أميرالمؤمنين عليه السلام إلى إبن عباس : أما بعد فقد يسّر المرء ما لم يكن ليفوته ويحزنه ما لم يكن ليصيبه أبداً وإن جهد ، فليكن سرورك بما قدمت من عمل صالح أو حكم او قول ، وليكن اسفك فيما فرطت فيه من ذلك ، ودع ما فاتك من الدنيا فلا تكثر عليه حزناً ، وما أصابك منها فلا تنعم به سروراً ، وليكن همّك فيما بعد الموت ، والسلام»
روضة الكافي ج8 ص240 ح327 .
( يا إبن عباس أنشدك اللَّه هل في حكم اللَّه عز ذكره اختلاف - ) انظر الدية
( يا إبن عباس ما تكلمت بصدق - )
انظر سورة القدر
( يا علي عليه السلام أنت وصيىّ - ) انظر الحجة
( كان إبن العجمي جعل ثلثه للناحية - )
انظر الحجة
( أثا في الإسلام ثلاثة - ) انظر الإسلام
( إن للَّه عزوجل في كل يوم - )
انظر الذنب
( من أراد أن يلقح - ) انظر الزراعة
( ويحك يابن عرفة - ) انظر الرياء
( يا ابن عرفة - ) انظر النعمة
( عن السحاب أين يكون - )
انظر السحاب
(كان أميرالمؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يزوج -)
انظر التزويج
( من السنة تقليم الأظفار - ) انظر الأظفار
( دخل إبن عكاشة بن محصن - )
انظر الحجة
( لا فطرة على من أخذ - ) انظر الفطرة
( أمر بالعشار - إلى أن قال - رد طلاق إبن عمر - ) انظر الحلف
( إني سألت عمرو بن عبيد عن طلاق إبن عمر - ) انظر الطلاق
( أيما امرء مسلم جلس في مصلاه - )
انظر الفجر
( طلق إبن عمر إمرأته ثلاثاً وهي حائض - )
انظر الطلاق
( طلق عبداللَّه بن عمر إمرأته - )
انظر الطلاق
(كنت عنده إذ مرّبه نافع مولى إبنعمر -)
انظر الطلاق
( لا تبيت المبتولة - ) انظر الطلاق
( لا طلاق إلا على السنة إن عبداللَّه بن عمر - ) انظر الطلاق
( لم يكن ابن أبي عمير - )
انظر هشام بن الحكم
( من طلق إمرأته ثلاثاً - إلى أن قال - وقد ردّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله طلاق عبداللَّه بن عمر - )
انظر الطلاق
( يابن عمران لا تحسدن - ) انظر الحسد
( إن المنفوس لايرث - ) انظر الارث
( إذا جازت الزكاة العشرين ديناراً - )
انظر الذهب
( المظاهر إذا صام شهراً - ) انظر الظهار
( أصلحك اللَّه بلغني أنّه من كان له حمل - )
انظر الحمل
( إنكم في آجال مقبوضة - )
انظر محاسبة العمل
( إنه عرض على أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب الديات - ) انظر الدية
( إني أعالج الدقيق - ) انظر المكاسب
( إني أعالج الرقيق - ) انظر المكاسب
( أو طاس ليس من العقيق - )
انظر الاحرام
( أي شيء السكينة - ) انظر السكينة
( الترّحم على جهتين - ) انظر الجنازة
( تردّ الجارية من أربع - ) انظر الجارية
( ثلاثة يشكون إلى اللَّه عزوجل - )
انظر الثلاثة
( الجرى والمار ماهي - ) انظر الجرى
( الحجامة في الرأس - ) انظر الحجامة
( حججت مع أبي وأنا صرورة - )
انظر الحج
( دية كلب الصيد - ) انظر الدية
( ذكرنا الأخذ من الشارب - )
انظر الشارب
( ركعتان يصليّهما المتزوج - )
انظر التزويج
( سعيت شوطاً - ) انظر السعي
( شارب الخمر يوم - ) انظر الخمر
( عرضت على أبي عبداللَّه - ) انظر الدية
( عرضت عليه الكتاب - ) انظر الدية
( عرضت كتاب علي عليه السلام على أبي الحسن عليه السلام - ) انظر الدية
( عرضت الكتاب على - ) انظر الدية
( عرضنا كتاب - ) انظر الجنين
( عليكم بسلاح الأنبياء - ) انظر الدعاء
( عن الفقّاع فقال : حرام - ) انظر الفقاع
( عن الفقّاع فقال : خمر - ) انظر الفقاع
( عن الفقّاع فقال : هو خمر - ) انظر الفقاع
( عن الفقّاع فقال هو الخمر - )
انظر الفقاع
( عن الفقّاع فكتب ينهاني - ) انظر الفقاع
( عن الفقّاع قال : فكتب - ) انظر الفقّاع
( عن قوم عندنا - ) انظر الصوم
( فأنزل اللَّه سكينته - ) انظر السكينة
( في رجل كان خلف إمام - )
انظر الجماعة
( في رجل يأتي ذا الحليفة - )
انظر الحج
( في وجع الأضراس - ) انظر العطاس
( قال اللَّه عزوجل لموسى : أكثر ذكرى بالليل والنهار - ) انظر الدعاء
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام إذا أصيب الرجل - ) انظر الدية
(كان رسولاللَّهصلى الله عليه وآله يأكلالرطب بالخربز -)
انظر البطيخ
( كان يقول عند العلة - ) انظر الدعاء
( الكحل يزيد في المباضعة - )
انظر الكحل
( كفر باللَّه العظيم الإنتفاء - ) انظر الإنتفاء
( كلّ من قتل شيئاً صغيراً - ) انظر القتل
( كنت أنا وإبن فضّال جلوساً - )
انظر الحجة
( لا بأس بأن يدخل المحرم الحمّام - )
انظر المحرم
( لا بأس بجزّ الشمط ونتفه - )
انظر الشيبة
( لا تصل في واد الشقرة - ) انظر الصلاة
( لا تطوف ولا تسعى الّا على وضوء - )
انظر الطواف
( لا واللَّه ما أراد اللَّه من الناس - )
انظر الذنب
( لا يصليّ في وادي الشقرة - )
انظر الصلاة
( لا يكون الظهار الا علي - ) انظر الظهار
( ليكن طلبك للمعيشة - )
انظر طلب الرزق
( ما التقت فئتان - ) انظر العفو
( ماترى له وابن أسباط - )
انظر الإستخارة
( ما تقولون في امرأة - ) انظر الرضاع
( ما عذّب اللَّه قوماً - ) انظر الأكل
( ما كلّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله - )
انظر العقل والجهل
( ما وقف أحد في تلك - ) انظر الوقوف
( من استدان ديناً - ) انظر الدين
( من أمهر مهراً - ) انظر المهر
( من تاب قبل موته - ) انظر التوبة
( من تلذّذ بالمآء - ) انظر الماء
( من حلف على يمين - ) انظر الحلف
( من عمل على غير علم - ) انظر العلم
( من لبيّ فى احرامه - ) انظر التلبية
( من لم يحسب كلامه من عمله - )
انظر السكوت
( نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد صلى الله عليه وآله - ) انظر الحجة
( الوقوف بالمشعر - ) انظر الوقوف
( الوليمة يوم ويومان - ) انظر الوليمة
( يا عيسى اذكرني في نفسك - )
انظر الذكر
( عن رجل قتل حمامة - ) انظر المحرم
( ان ابن الفضيل بن يسار - )
انظر المعرس
( أتى أميرالمؤمنين عليه السلام بدهن - )
انظر الطيب
( أتى النبي صلى الله عليه وآله بطعام - ) انظر الحار
( أحب الأعمال الى اللَّه - ) انظر الدعاء
( احتبس الوحى عن النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر الأظفار
( اخشوا اللَّه خشية - ) انظر الرياء
( إذا أكل أحدكم فليأكل - ) انظر الأكل
( إذا جامع أحدكم فلا - ) انظر المجامعة
( إذا جامع أحدكم فليقم - )
انظر المجامعة
( إذا دعا أحدكم فليعلم - ) انظر الدعاء
( إذا سلم أحدكم فليجهر - ) انظر السلام
( إذا لبس أحدكم نعله - ) انظر النعال
( اللهم بارك لأمتي - ) انظر الثريد
( الإستثناء في اليمين - ) انظر اليمين
( إلبسوا البياض - ) انظر اللباس
( إن أعجل الشر عقوبة - ) انظر البغي
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كانت له ملحفة - )
انظر اللباس
( إن اللَّه تعالى لا يستجيب - )
انظر الدعاء
( إن اللَّه يفرح بتوبة عبده - ) انظر التوبة
( إن للَّه تعالى ضنائن - ) انظر البلاء
( إن النبي صلى الله عليه وآله تختم في يساره - )
انظر الخاتم
( إن النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم - )
انظر الخاتم
( انا معاشر قريش - ) انظر اللحوم
( انا نأمر الصبيان - ) انظر الصبيان
( إنه كان يكره تقشير الثمرة - )
انظر الثمرة
( إنه كان يكره القزع - ) انظر الحلق
( إني ابتليت ببلاء - ) انظر اللواط
( أول من لوّن إبراهيم عليه السلام - ) انظر الثريد
( إياكم والدين - ) انظر الدين
( إياكم والمزاح - ) انظر الدعابة
( بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر القبور
( البيت الذي يقرأ فيه القرآن - )
انظر القرآن
( تخلّلوا فأنّه مصلحة للثة - )
انظر الخلال
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولدلى غلام - ) انظر الولادة
( جائت إمرأة عثمان بن مظعون - )
انظر الرهبانية
( الجالب مرزوق - ) انظر الإحتكار
( جئت بكتاب إلى أبي - ) انظر الكُمّ
( خرجنا مع أبي جعفر عليه السلام إلى أرض - )
انظر البعير
( دعا رجل بعض بني هاشم - )
انظر المبارزة
( الدعاء ترس المؤمن - ) انظر الدعاء
( رحم اللَّه عبداً طلب - ) انظر الدعاء
( ركعتان يصليهما المتزوّج - )
انظر التزويج
( سمّت اليهوديّة النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر الذراع
( سمع أبي رجلاً متعلّقاً بالبيت - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( سمع النبي صلى الله عليه وآله إمرأة حين مات عثمان بن مظعون - ) انظر عثمان بن مظعون
( السواك مطهرة للفم - ) انظر السواك
( صدقة السرّ تطفى غضب الربّ - )
انظر الصدقة
( صياح الديك صلاته - ) انظر الديك
( طواف قبل الحجّ أفضل - )
انظر الطواف
( عدوّ العمل الكسل - ) انظر الكسل
( عليكم بأمهات الأولاد - ) انظر أمّ الولد
( عن دخول الكعبة - ) انظر الكعبة
( في رجل يأكل الطين - ) انظر الطين
( قال اللَّه عزّوجل وعزتي وجلالي - )
انظر الذنب
( قال لقمان لإبنه : يا بني إن كنت زعمت أنّ الكلام - ) انظر السكوت
( كان أبوعبداللَّه عليه السلام متكّئاً على - )
انظر اللباس
(كان أميرالمؤمنين عليه السلام إذا لبسالقميص -)
انظر القميص
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا آوى - )
انظر الدعاء
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا أكل - )
انظر الضيف
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا شرب - )
انظر الشرب
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أوّل ما يفطر - )
انظر الإفطار
( كان علىّ والحسن والحسين صلى الله عليه وآله يتختمون - ) انظر الخاتم
( كان النبي إذا شرب اللبن - ) انظر اللبن
( كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الرطب - )
انظر البطيخ
( كل معروف صدقة - ) انظر المعروف
( كلوا الرّمان المُز - ) انظر الرمان
( كلوا الزيت وادهنوا - ) انظر الزيت
( لا تجعلوني كقدح الراكب - )
انظر الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله
( لا يقبل اللَّه - ) انظر الدعاء
( لا يمين للولد مع والده - ) انظر اليمين
( لقي النبي صلى الله عليه وآله حذيفة - )
انظر المصافحة
( ما أبرز عبد يده - ) انظر الدعاء
( ماء زمزم خير ماء - ) انظر الزمزم
( ماء زمزم دواء - ) انظر الزمزم
( مازال جبرئيل عليه السلام يوصي - )
انظر السواك
( ما من شيء الا وله حدّ - ) انظر الدعاء
( ما من يوم يأتي على ابن آدم - )
انظر الدعاء
( مرّ النبي عليه السلام بقوم يشربون - )
انظر الأواني
( مصّوا الماء مصّاً - ) انظر الماء
( من اكتحل فليوتّر - ) انظر الكحل
( من صلّى عليّ - )
انظر الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله
( من غسل يده قبل الطعام - )
انظر الطعام
( من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر - )
انظر مجالسة أهل المعاصي
( نهاني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة - ) انظر اللباس
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يركب سرج - )
انظر السروج
( ويلك يا عبّاد إيّاك والرياء - )
انظر الرياء
( هل لك من زوجة - ) انظر الزوجة
( يا ميمون من يرقد معك - ) انظر النوم
( يسلّم الركب على الماشي - )
انظر السلام
( يفرق بين الغلمان والنساء - )
انظر التأديب
( اليمين الصبر الفاجرة - ) انظر اليمين
«دخلت على عليّ بن موسى عليهما السلام فقلت له : أيكون إمامان ؟ قال : لا إلا وأحدهما صامت ، فقلت له : هو ذا أنت ، ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابوجعفر عليه السلام بعدُ ، فقال لي : واللَّه ليجعلّن اللَّه منّي ما يثبت به الحق واهله ، ويمحق به الباطل وأهله ، فولد له بعد سنة ابوجعفر عليه السلام وكان إبن قياما واقفياً» ( 8 )
الكافي ج1 ص321 ك4 ب73 ح7 .
«دخلت على عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له : يكون امامان ؟ قال : لا إلّا وأحدهما صامت ، فقلت له : هو ذا أنت ليس لك صامت - ولم يكن وُلد له أبوجعفر بعد - فقال لي : واللَّه ليجعلنّ اللَّه منّي ما يثبت به الحقّ وأهله ويمحق به الباطل واهله ، فولد له بعد سنة أبوجعفر عليه السلام فقيل لابن قياما : ألا تقنعك هذه الآية ؟ فقال : أما واللَّه أنّها لآية عظيمة ولكن كيف أصنع بما قال أبوعبداللَّه عليه السلام في إبنه ؟» ( 8 )
الكافي ج1 ص354 ك4 ب81 ح11 .
«كتب إبن قياما إلى أبي الحسن عليه السلام كتاباً يقول فيه : كيف تكون إماماً وليس لك ولد ؟ فأجابه أبو الحسن الرضا عليه السلام شبه المغضب وما علمك أنّه لا يكون لي ولد ، واللَّه لا تمضي الأيّام والليالي حتّى يزرقني اللَّه ولداً ذكراً يفرّق به بين الحقّ والباطل» ( 8 )
الكافي ج1 ص320 ك4 ب73 ح4 .
«ما فعل إبن قياما ؟ قال قلت : واللَّه إنّه ليلقانا فيحسن اللقاء ، فقال : وأيّ شيء يمنعه من ذلك ، ثم تلا هذه الآية «لا يزال بنيانهم الذّي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطّع قلوبهم» قال : ثم قال : تدري لأي شيء تحيّر إبن قياما ؟ قال : قلت : لا ، قال : إنّه تبع أباالحسن عليه السلام فأتاه عن يمينه وعن شماله وهو يريد مسجد النبي صلى الله عليه وآله فالتفت إليه أبوالحسن عليه السلام فقال : ما تريد حيّرك اللَّه ؟ قال : ثم قال : أرأيت لو رجع إليهم موسى فقالوا : لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا أثره أهم كانوا أصوب قولاً ، أو من قال : «لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى» قال : قلت : لابل من قال : نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا أثره ، قال : فقال : من هيهنا أتى إبن قياما ومن قال بقوله -» ( 8 )
روضة الكافي ج8 ص347 ذيل ح546 .
( انما الصلاة يوم العيدين على من خرج الى الجبانة - ) انظر الأعياد
«دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذرّ - وأظنّ معهما ابو حنيفة - على أبي جعفر عليه السلام فتكلّم إبن قيس الماصر فقال : إنا لا نخرج أهل دعوتنا وأهل ملّتنا من الإيمان في المعاصي والذنوب ، قال : فقال له أبو جعفر عليه السلام : يا ابن قيس أمّا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقد قال : لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ، فاذهب أنت وأصحابك حيث شئت»
الكافي ج2 ص285 ك5 ب112 ح22 .
*إبن الكّواء(1)
( إن ابن الكواء سأل أميرالمؤمنين عليه السلام عن صفة الإسلام - ) انظر الإسلام
( إن علياً عليه السلام كان في صلاة الصبح فقرأ إن الكوّاء - ) انظر الجماعة
( بعث أميرالمؤمنين عليه السلام عبداللَّه بن العباس إلى إبن الكوّاء - ) انظر اللباس
( جاء ابن الكوّاء إلى اميرالمؤمنين عليه السلام فقال : يااميرالمؤمنين وعلى الأعراف رجال -)
1) ابن الكواء : اسمه عبداللَّه من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام خارجي ملعون الخ ( الكني ) .
انظر الحجة
( ضمنت لمن يسمى - الى ان قال - فقال له إبن الكوّاء - ) انظر التسمية
( ان امرأتي وأخيّ وهي امرأة محمد بن مارد - ) انظر المأتم
( إن إمرأتي وإمرأة إبن مارد - )
انظر المأتم
( ما لمن زار جدك أميرالمؤمنين عليه السلام فقال : يا بن مارد - )
انظر علي بن أبي طالب عليه السلام
(ان أميرالمؤمنين عليه السلام خطب يوم الجمل -)
انظر الجهاد
( إنقطع شسع نعل أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر النعال
( إن اللَّه عزوجل فرض الجهاد - )
انظر الجهاد
( إن لنا جاراً من همدان - ) انظر الدية
( إن من أبغض الخلق - ) انظر العلم
( إنّه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء - ) انظر النعال
( إني كنت وهبت لا بنتي جارية - )
انظر الجارية
( بعث أميرالمؤمنين عليه السلام إلى بشر بن - )
انظر الحدود
( بعث أميرالمؤمنين عليه السلام إلى لبيدبن - )
انظر الحدود
( تقول في آخر ركعة من - ) انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( التواصل بين الإخوان - ) انظر التكاتب
(خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط - )
انظر التوكل
( دخل رجل على أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر العين
( عجباً للناس أنهم أخذوا - ) انظر الحجة
( عن الرجل يعتق غلاماً - ) انظر العتق
( عن الكبائر كم هي - ) انظر الكبائر
( في أربعة شهدوا على رجل - )
انظر الدية
( في المرأة إذا ماتت - ) انظر الكفن
( في المرتد يستتاب - ) انظر الإرتداد
( قال رجل عنده : اللَّه اكبر - )
انظر التوحيد
( كان إبراهيم عليه السلام غيوراً - ) انظر الغيرة
( ليس بين أهل الذمة - ) انظر العاقلة
( ما حد حسن الخلق - )
انظر حسن الخلق
( من اتصف الناس - ) انظر الانصاف
( يجلد قاذف اللقيط - ) انظر القذف
( يحد قاذف اللقيط - ) انظر القذف
( كتب الى رجل آخر يقتل ابن محمد بن داود - ) انظر الحجة
( عن صوم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة تسئلني - )
انظر الصوم
( عن صوم يوم عاشوراء فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظّ ابن مرجانة - ) انظر الصوم
( أفسد إبن مسعود على الناس صلاتهم - )
انظر الصلوة
(ان رسولاللَّهصلى الله عليه وآله كان يقرأ فيآخر الليل -)
انظر الليل
( إذا قتل الرجل الرجلين - ) انظر القتل
( إذا قتل الرجلان والثلاثة - ) انظر القتل
( إذا قتل العبد الحرّ - ) انظر القتل
( إذا قتل المسلم يهودياً - ) انظر الدية
( إمرأة أعتقت ثلث - ) انظر التدبير
( إن الأرواح في صفة الأجساد - )
انظر الأرواح
( إن داود لما وقف الموقف - )
انظر العرفة
( إن رجلاً أتى بإمرأته إلى عمر - )
انظر الولد
( إن اللَّه عزوجل جعل للشرّ اقفالا - )
انظر الكذب
( إن اللَّه عزوجل جعل للفقراء - )
انظر الزكاة
( إن اللَّه عزوجل نزع الشهوة عن نساء بني هاشم - ) انظر الشهوة
( إن المدبر من الثلث - ) انظر التدبير
( إن من سعادة المرأ - ) انظر التجارة
( إن نام رجل او نسى ان يصلي - )
انظر المغرب
( بعثت بمسألة مع إبن أعين - )
انظر الخصي
( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المسجد إذ قال
قم - ) انظر الزكاة
( دية الجنين خمسة - ) انظر الجنين
( دية العبد قيمته - ) انظر الدية
( دية اليهودي - ) انظر الدية
( الرجل يحج عن آخر - ) انظر الحج
(سمعت أباعبداللَّه عليه السلام وهو خارج -)
انظر الكعبة
( عليك بالتلاد - ) انظر العشرة
( عما يقع في الآبار - ) انظر البئر
( عن الأئمة قال - ) انظر الحجة
( عن أكل الخيل والبغال - ) انظر اللحوم
( عن اكل لحم الخيل والبغال - )
انظر اللحوم
( عن الجوز لا يستطيع - ) انظر الكيل
( عن خصي دلّس نفسه - ) انظر الخصي
( عن رجل استأجر ظئراً - ) انظر الظئر
( عن رجل تمتّع فلم يجد هدياً - )
انظر الهدى
( عن رجل رهن رهناً - ) انظر الرهن
( عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة )
انظر الطواف
( عن رجل كان في أرض باردة - )
انظر الغُسل
( عن رجل نسى ركعتي طواف - )
انظر الطواف
( عن الرجل الجنب ينتهي اى الماء - )
انظر الجنب
( عن الرجل يبول فيصيب فخذه - )
انظر البول
( عن الرجل يجتمع عليه - ) انظر الصلاة
( عن الرجل يقول عاوضني - )
انظر الربا
( عن الرجل ينتهي - ) انظر الماء
( عن الرجل ينسى ركعتي صلاة - )
انظر الطواف
( عن العذرة تقع - ) انظر البئر
( عن العقيقة فقال - ) انظر العقيقة
( عن غسل الميت - ) انظر الغسل
( عن لحوم الحمير - ) انظر اللحوم
( عن الوضوء مما ولغ - ) انظر النواقض
( الفطرة على كل قوم - ) انظر الفطرة
( في الاخوات مع الجد - ) انظر الارث
( في الحمّال يكسر الذي يحمل - )
انظر الضمان
( في الرجل يخرج عرياناً - )
انظر العريان
( في الرجل يرفع يده كلما - ) انظر الرفع
( القنوت في المغرب - ) انظر القنوت
( كان علي عليه السلام يكره أن يستبدل وسقين - )
انظر الربا
( كفى بالمرء خزياً - ) انظر اللباس
( لا بأس أن يحرم الرجل - ) انظر الإحرام
( لا تأكل المرأة من عقيقة - ) انظر العقيقة
( لا تضمن العارية - ) انظر العارية
( لم تتواخوا على هذا الامر - )
انظر التواخي
( لم يقسّم بين العباد أقلّ - )
انظر العقل والجهل
( لولا ما سبقني به بني - ) انظر المتعة
( ما افلت المؤمن - ) انظر المؤمن
( متمتع وقع على إمرأته - ) انظر المتمتّع
( مرّ نبي من أنبياء بني اسرائيل - )
انظر الذنب
( من أعتق على ميراث - ) انظر الارث
( من أعتق ما لا يملك - ) انظر العتق
( من سعادة الرجل - ) انظر الولد
( من سعادة المرء - ) انظر التجارة
( من نام قبل أن يصلي - ) انظر العتمة
( نحن اصل كل خير - ) انظر الحجة
( وقت صلاة الجمعة - ) انظر الاوقات
( أرأيت ما يأخذ هؤلاء ممن الخمس - )
انظر الجزية تحت عنوان
( ما حدّ الجزية الخ )
( رجل بال ولم يكن معه - )
انظر الاستبراء
( رجل صلى في السفر أربعاً - )
انظر السفر
( الزكاة لاهل الولاية - ) انظر الزكاة
( عن الائمة عليهم السلام قال من أنكر - )
انظر الحجة
( عن الجمعة فقال تجب - ) انظر الجمعة
( عن الرجل يجتمع عليه - ) انظر الصلاة
( عن الصلاة في رمضان نافلة - )
انظر الصلاة
( عن الوضوء ممّا ولغ - ) انظر الوضوء
( فان كان بالمصر - ) انظر الزكاة
( في رجل نصب شبكة - ) انظر السمك
( لاتقع في الصلاة بين السجدتين - )
انظر الإقعاء
( لم تتواخوا على هذا الأمر - )
انظر التواخي
( ما أفلت المؤمن من واحدة - )
انظر المؤمن
( مرّ نبي من أنبياء بني اسرائيل - )
انظر الذنب
( نحن أصل كل خير - ) انظر الحجة
( لا تقطعوا الثمار - ) انظر الثمار
( من قذف إمرأته قبل أن - ) انظر القذف
( إذا أقرّ الزاني المحصن - )
انظر المحصن
( إذا توضأ الرجل فليصفق - )
انظر الوضوء
(اللهم صلّ على محمد وآله في الأولين -)
انظر الدعاء
( للإستنجاء حدّ ؟ - ) انظر الإستنجاء
( يكبّر في صلاة الإستسقاء - )
انظر الإستسقاء
( إبن الملاعنة - ) انظر الارث
( لما ضرب إبن ملجم ( لعنة اللَّه ) أميرالمؤمنين عليه السلام قال للحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
( لما ضرب إبن ملجم الفاسق لعنه اللَّه اميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الحجة
( ذكرت عند أبي عبداللَّه عليه السلام الوحشة - )
انظر الدعاء
( أتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الأمر - إلى أن قال - يا ابن مهاجر إعلم - )
انظر جعفر بن محمد عليه السلام
( كتب أبو جعفر الثاني عليه السلام إلى رجل ذكرت مصيبتك - ) انظر المصيبة
( رجل نذر ان يصوم - ) انظر الصوم
( من أراد الرئاسة هلك - ) انظر الرئاسة
( من قال حين - وكان ابن النباح يقول - )
انظر الاذان
( عن الصبيّ إلى كم تغسّله - )
انظر الغُسل
( يا وليد أين حانوتك - )
انظر طلب الرزق
( مات إبن الوليد بن المغيرة - )
انظر النائحة
( إذا ماتت المرأة وفي بطنها - )
انظر المرأة
( لكل صلاة وقتان - ) انظر الاوقات
( نعم الفص البَلّور - ) انظر الخاتم
( سخط عليّ إبن هبيرة - ) انظر الحجة
( اذا زاغت الشمس يوم عرفة - )
انظر التلبية
( اذا دخل المؤمن في قبره - )
انظر الصبر
( لا تدمنوا أكل السمك - ) انظر السمك
( من أصابته زلزلة - ) انظر الزلزلة
( اني اصبت بابنين - ) انظر الصدقة
( رجل كان له إبنان - ) انظر الوصية
(نظر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلى رجل له إبنان - )
انظر البنات
( إنّي أريد أن أنكحك - ) انظر النكاح
( رجل مات وترك إبنتيه - ) انظر الارث
( من عال إبنتين - ) انظر العيال
( إني أحبّ الصبيان - ) انظر اللواط
( شكا رجل إلى أبي عبداللَّه عليه السلام الاُبنة - )
انظر اللواط
( أتى رجل من الأنصار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : هذه إبنة - ) انظر الولد
( أتى علي بن ابيطالب في ابنة - )
انظر الارث
( إذا أصاب الرجل إبنة - ) انظر البنات
( اذا زوّج الرجل ابنته ابنه - )
انظر التزويج
(إن إبراهيم عليه السلام سأل ربّه أن يرزقه إبنة -)
انظر إبراهيم عليه السلام
( ان ابنة شهاب - ) انظر الحيض
( ان ابنتي توفيت - ) انظر الحج
( إن إبنتي قد ذبلت - ) انظر الأرزّ
( إنّ إبنتي ماتت - ) انظر الإرث
( ان ابنتي هلكت - ) انظر الارث
( إن رجلا خطب إلى عمّ له إبنته - )
انظر الخِطبة
( ان لي ابنة أخ - ) انظر اليتيم
( إني أردت أن أحج عن إبنتي - )
انظر الحج
( إني كنت وهبت لإبنة - ) انظر الجارية
( إني كنت وهبت لإبنتي - ) انظر الجارية
( بشّر النبي صلى الله عليه وآله بإبنة - ) انظر النساء
( بلغني إنّه ولد لك إبنة - ) انظر البنات
( جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : يا نبي اللَّه إن لي إبنة عم - ) انظر التزويج
( ذكر لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله إبنة حمزة - )
انظر الرضاع
( رجل ترك إبنته واخته - ) انظر الإرث
( رجل زوّج ابنته - ) انظر التزويج
( رجل مات وترك إبنته وعمّه - )
انظر الإرث
( عرض على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يتزوج ابنة حمزة - ) انظر الرضاع
( عرضت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إبنة حمزة ) انظر الرضاع
( عن إبنة وإمرأة - ) انظر الارث
( عن بنات الابنة - ) انظر الارث
( عن رجل تزوّج إبنة رجل - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوّج ابنة عمه - )
انظر الرضاع
( عن رجل خطب إلى رجل إبنة - )
انظر المهر
( عن رجل زوج إبنته - ) انظر المهر
( عن رجل ضرب ابنته - ) انظر الجنين
( عن رجل مات وترك إبنة - )
انظر الارث
( عن رجل مات وترك اخوين وإبنة - )
انظر التزويج
( عن رجل من قريش قال بعثت إلىّ إبنة عم - ) انظر المتعة
(عن الرجل تكون له الجارية ولها إبنة -)
انظر الجارية
( عن الرجل يخطب إلى الرجل إبنته - )
انظر المهر
( في إبنة الأخ من الرضاع - )
انظر الرضاع
( في رجل ترك إبنته وأمّه - ) انظر الارث
(في رجل ترك جارية وقد ولدتمنه إبنة -)
انظر امّ الولد
( في رجل مات وترك إبنته - )
انظر الارث
( كان علي بن الحسين عليه السلام إذا أتاه ختنة على إبنته - ) انظر الخطبة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فجائه رجل فقال له : إن إبنتي قد ذبلت - )
انظر الأرز
( لا تزوج إبنة الأخ - ) انظر التزويج
( لا تزوّج ابنة الأخت - ) انظر التزويج
( لا تنكح إبنة الأخ - ) انظر التزويج
( لي إبنة قيمة - ) انظر الحجّ
( متى يجوز للأب أن يزوّج إبنته - )
انظر التزويج
( من كانت له ابنة فهو - ) انظر البنات
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لابنة جحش - )
انظر الزوج
( ذكر لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله ابنة حمزة - )
انظر الرضاع
( عرض على رسول اللَّه ان يتزوج ابنة حمزة - ) انظر الرضاع
( عرضت على رسول اللَّه إبنة حمزة - )
انظر الرضاع
*الأبواء(1)
( توفي عبدالرحمن بن حسن بن علي بالأبواء - ) انظر المحرم
( حججنا مع أبي عبداللَّه عليه السلام - فلمّا نزلنا الأبواء - ) انظر الحجة
( إن عليّاً عليه السلام باب من أبواب الجنّة - )
انظر الكفر
( إنّ عليّاً عليه السلام باب من أبواب الهدى - )
انظر الكفر
( الأوصياء هم أبواب اللَّه - ) انظر الحجة
1) قرية من أعمال الفُرع من المدينة ، بينها وبين الجُحفة ممّا يلي المدينة ثلاثةٌ وعشرون ميلاً - ( المراصد ) .
( عن إغلاق الأبواب - ) انظر البيوت
( فيه باب من ابواب الجنة - )
انظر الركن
«أبوال الإبل خير من ألبانها ، ويجعل اللَّه عزوجل الشفاء في ألبانها» ( 7 )
الكافي ج6 ص338 ك24 ب87 ح1 .
التهذيب ج9 ص100 ب2 ح172 .
( إغسل ثوبك من أبوال - ) انظر الثوب
«عن أبوال الحمير والبغال ؟ فقال : إغسل ثوبك ، قال : قلت : فأرواثها ؟ قال : هو أكثر(1)من ذلك» ( 6 )
التهذيب ج1 ص265 ب12 ح63 .
الاستبصار ج1 ص179 ب108 ح6 .
«عن أبوال الخيل والبغال ؟ فقال : إغسل ما أصابك منه» ( 6 )
التهذيب ج1 ص265 ب12 ح61 .
الاستبصار ج1 ص178 ب108 ح3 .
«عن أبوال الدواب والبغال والحمير ؟ فقال : اغسله فإن لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كلّه وإن شككت فانضحه(2)» ( 6 )
الكافي ج3 ص57 ك9 ب37 ذيل ح2 .
الاستبصار ج1 ص178 ب108 ذيل ح1 .
التهذيب ج1 ص264 ب12 ذيل ح58 .
«عن رجل يمسّه بعض أبوال البهائم أيغسله ام لا ؟ قال : يغسل بول الفرس والحمار والبغل ، فأمّا الشاة وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله» ( 6 )
التهذيب ج1 ص247 ب11 ح42 .
التهذيب ج1 ص266 ب12 ح67 .
الاستبصار ج1 ص179 ب108 ح5 .
«عن الرجل يصيبه أبوال البهائم أيغسله أم لا ؟ قال : يغسل بول الفرس والبغل والحمار وينضح بول البعير والشاة وكل شيء يؤكل لحمه فلا بأس ببوله» ( 6 )
التهذيب ج1 ص422 ب22 ح10 .
«عن الرجل يمسّه بعض» ( 6 )
تقدم ( عن رجل يمسه الخ )
الاستبصار ج1 ص179 ب108 ح5 .
التهذيب ج1 ص247 ب11 ح42 .
التهذيب ج1 ص266 ب12 ح67 .
«في ابوال الدواب تصيب الثوب فكرهه ، فقلت له : أليس لحومها حلالاً ؟ قال : بلى ولكن ليس ممّا جعله اللَّه للأكل» ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج3 ص57 ك9 ب37 ح4 .
الإستبصار ج1 ص179 ب108 ح7 .
التهذيب ج1 ص264 ب12 ح59 .
التهذيب ج1 ص422 ب22 ح11 .
(لا بأس بروث الحمير واغسل ابوالها - )
انظر الروث
«ما تقول في أبوال الدواب وأرواثها ؟ قال : أمّا أبوالها فاغسل إن أصابك وأمّا أرواثها فهي أكثر من ذلك» ( 6 )
الكافي ج3 ص57 ك9 ب37 ح5 .
الاستبصار ج1 ص178 ب108 ح4 .
التهذيب ج1 ص265 ب12 ح62 .
( ان اللَّه ادخل الابوان - ) انظر الارث
( إن لي ابوين مخالفين - ) انظر الوالدان
( عن أبوين وأختين - ) انظر الارث
( عن الرجل يقول لابنه - ) انظر العقوق
( في أبوين وأختين - ) انظر الارث
( في أبوين واخوة - ) انظر الارث
( في ابوين وجدة - ) انظر الارث
( في رجل ترك أبويه واخوته - )
انظر الارث
( في رجل ترك أبويه قال - ) انظر الارث
( في رجل مات وترك ابوين - )
انظر الميراث
( في رجل مات وترك أبويه - )
انظر الارث
( في زوج وابوين - ) انظر الارث
( ما تقول في رجل ترك ابويه - )
انظر الارث
( من نظر إلى أبويه نظر - ) انظر العقوق
( واما الغلام فكان ابواه - ) انظر الغلام
( أمر أبو إبراهيم عليه السلام حين أخرج به أباالحسن عليه السلام - ) انظر الحجة
( جئت الى أبي إبراهيم عليه السلام بمال فأخذ - )
انظر الحجة
( جعلت فداك إلى من نفزع - ثم دخل أبو إبراهيم عليه السلام - ) انظر الحجة
( خذ بيدي من النار ، من لنا بعدك ، فدخل عليه أبو إبراهيم عليه السلام - ) انظر الحجة
(دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام وعنده إبنه -)
انظر الحجة
( عن أبي إبراهيم عليه السلام دعا في الرزق - )
انظر الدعاء
( قلت لأبي إبراهيم عليه السلام إني أخاف - )
انظر الحجة
(قلت لأبي إبراهيم عليه السلام إني سألت أباك - )
انظر الحجة
( كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام وأتاه رجل - )
انظر الحجة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل أبوإبراهيم عليه السلام - ) انظر الحجة
( لقيت أبا ابراهيم عليه السلام ونحن - )
انظر الحجة
( لمّا أوصى أبو إبراهيم عليه السلام أشهد - )
انظر الحجة
( لمّا مضى أبو إبراهيم عليه السلام وتكلم - )
انظر الحجة
*أبو إبراهيم(1)
( أتيت أبا ابراهيم فقلت له - )
انظر الدعاء
( إنّ اللَّه عزوجل لمّا أصاب آدم - )
انظر آدم عليه السلام
( المؤمن حليم - ) انظر المؤمن
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام في الطواف يده - ) انظر الطواف
( المحرم يصيب الصيد - ) انظر المحرم
( من أين أهلّ بالحج - ) انظر التلبية
( ينبغي للعبد إذا صلى - ) انظر الليل
( كنت حاجاً مع رفيق لي - ) انظر الحجة
( عن القرائة خلف الامام - )
انظر الجماعة
( عن الأهلّة قال : هي - ) انظر الرؤية
( عن جويرية ليس بيني - ) انظر التقبيل
( خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعرض الخيل فمر بقبر أبي أحية - ) انظر الخيل
( انقوا المحقّرات - ) انظر الذنب
( إذا وقع في البئر الطير - ) انظر البئر
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقف بمنى - )
انظر الدم
1) أحد الرواة .
( إن هؤلاء المصدقين - ) انظر الزكاة
( أؤخّر المغرب - ) انظر المغرب
( تعوذوا باللَّه - ) انظر الذنب
( خرج الحسن بن علي عليه السلام إلى مكة - )
انظر الحجّة
( دخلت على أبي عبداللَّه عليهما السلام فقرّب - )
انظر الموز
( زاملت أبا عبداللَّه عليه السلام - ) انظر القرآن
( الشرب مفتاح - ) انظر الخمر
( صعدت مرة جبل أبي قبيس - )
انظر المغرب
( العطر من سنن - ) انظر الطيب
( عليك بتقوى اللَّه - ) انظر الورع
( عن التكبير في العيدين - ) انظر الأعياد
( عن الثوب تكون فيه الجنابة - )
انظر الثوب
( عن رجل انتهى إلى الامام - )
انظر الجماعة
( عن القئ هل - ) انظر النواقض
( عن المغرب فقال - ) انظر الأوقات
( عن الوتر فقال - ) انظر الوتر
( الغناء عشّ النفاق - ) انظر الغناء
( في رجل قتل مؤمناً - ) انظر التوبة
( في الرجل يجنب - ) انظر التيمم
( في الفارة والسنور - ) انظر البئر
( قال عمر على المنبر : ما تقولون يا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله - ) انظر الطلاق
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسأله رجل من المغيرية ) انظر الخلاء
( لا تصل في بيت فيه مجوسي - )
انظر الصلاة
( لمّا قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله جائت - )
انظر المصيبة
( لو لا أن يجد عبدي المؤمن - )
انظر المؤمن
( ما ابتلى المؤمن بشيء - ) انظر الثلاثة
( من أتى عليه أربعون - ) انظر اللحوم
( من سمع عطسة - ) انظر العطاس
( من سنن المرسلين - ) انظر السواك
( من قرأ قل هو اللَّه أحد - ) انظر الدعاء
( يا أبا أسامة أليس ربما - ) انظر القلب
( يقصّر الرجل الصلوة - ) انظر القصر
( إنّ قريباً لي أو صهراً لي - )
انظر الطلاق
( من لم يتعز بعزاء اللَّه - ) انظر الدنيا
( اؤخّر المغرب - ) انظر المغرب
( اتقوا المحقرات - ) انظر الذنب
( إصبر على أعداء النعم - )
انظر كظم الغيظ
( إقرأ على من ترى - ) انظر العِشرة
( أمر الناس بخصلتين - ) انظر الكتمان
( إنّ أميرالمؤمنين عليه السلام أعتق ألف - )
انظر طلب الرزق
( تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام - )
انظر التسبيح
( دخلت على سيدي أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الثريد
( صعدت مرّة جبل أبي قبيس - )
انظر المغرب
( عن الثوب يكون فيه الجنابة - )
انظر الثوب
( عن الجنب يعرق في ثوبه - )
انظر الثوب
( عن الصدقة التي حرمت - )
انظر الصدقة
( لا تقربوا الصلوة وأنتم - )
انظر الصلاة
( ما منع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سائلاً - )
انظر السؤال
( يا زيد اصبر على أعداء النعم - )
انظر كظم الغيظ
( اؤخر المغرب - ) انظر المغرب
( إن قريباً لي أو صهراً لي - )
انظر الطلاق
( اعلموا ان صحبة العالم - ) انظر الحجة
( اللهم إنك لا تخلى - ) انظر الحجة
( ان من السنة أن لا يخرج - ) انظر منى
( حدثني الثقة من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الحجة
( الرغبة أن تستقبل - ) انظر الدعاء
( عن مكاتب عجز - ) انظر المكاتبة
( من السنة الا يخرج الامام - ) انظر منى
( وإذا تولى سعى في الأرض - )
انظر الفساد
( اللهم لك الحمد كله - ) انظر الدعاء
( وجد في ذؤابة سيف رسول اللَّه - )
انظر القتل
( وحك في صدري ما الايام - )
انظر الصوم
( أصدق الأسماء - ) انظر الولادة
( إنّ اللَّه عزوجل جعل لمن جعل له سلطاناً أجلاً - ) انظر السلطان
( إن اللَّه عزوجل أوحى إلى داود عليه السلام إني قد غفرت ذنبك - ) انظر الأمر بالمعروف
( إياكم والكذب - ) انظر الكذب
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول في خطبة لا ترتابوا - ) انظر الشكوك
( ليس لمصاص شيعتنا - ) انظر الفقراء
( من روع مؤمناً بسلطان - ) انظر المؤمن
( ألا أدلكم على خير أخلاق - )
انظر العفو
( إن أميرالمؤمنين عليه السلام تكلم - )
انظر الحجة
( إن الناس آلوا بعد رسول اللَّه - )
انظر العلم
( أيها الناس إعلموا أن كمال الدين - )
انظر العلم
( في المرأة المتمتعة إذا - ) انظر الاحرام
( أخبرني عن المؤمن - ) انظر المؤمن
( إن اللَّه أدّب نبيّة - ) انظر الحجة
( عن البول يصيب الجسد - ) انظر البول
( قرأت في كتاب أبو الأسد - )
انظر الأموال
( ان الشيعة عندنا كثير - ) انظر الحقوق
( إياكم والحلف - ) انظر الحلف
( الرجل يصلي على أبي قبيس - )
انظر الصلاة
( عن بيض الغراب - ) انظر البيض
(هو ذا أخرج جعلت فداك فمن أين أودّع - )
انظر الوداع
( قال معاوية بن وهب وأخذ بيدي - )
انظر الكوفة
( ولد يقدّمه الرجل أفضل - ) انظر الولد
( إن في الجنة لشجرة - ) انظر المؤمن
( دخلت على أبي عبداللَّه ومعي ثوبان - )
انظر الحائك
( يهودي مات وترك - ) انظر الارث
( إني أعالج الدواب - ) انظر الدابة
( إني أعالج الدواب - ) انظر الدابة
( إني اتقبل العمل - ) انظر العمل
( أربع من كن فيه - ) انظر الأربعة
( المهدي من ولدي - ) انظر القائم ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )
( إنهم قالوا حين دخلوا - ) انظر الحب
( الايمان لا يضرّ معه عمل - )
انظر الايمان
( لا يضرّ مع الايمان عمل - )
انظر الايمان
( أدخل الخلاء وفي يدي خاتم - )
انظر الخلاء
( أدنى ما يقصّر فيه - ) انظر القصر
( امرأة من أهلنا ماتت - ) انظر الحج
( إن أحدهم يقرن ويسوق - )
انظر الحج
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لأصحابه ذات يوم - ) انظر التقيب
( إن في كتاب علي عليه السلام إن العمة - )
انظر الارث
( انا ابتلينا وكنا فى - ) انظر السفينة
( انا نريد ان نتعجل - ) انظر السفر
( بلغ النبي صلى الله عليه وآله أن أبا أيوب يريد أن يطلق إمرأته - ) انظر الطلاق
( حدثني سلمة بن محرز - ) انظر التمتع
( رجل أمر غلامه - ) انظر العصير
( رجل طاف بالبيت - ) انظر الطواف
( عن الأسير هل يتزوج - ) انظر التزويج
( عن التقصير ؟ - ) انظر القصر
( عن رجل إصطاد - ) انظر السمك
( عن رجل أوصى بوصيّة - )
انظر الوصيّة
( عن رجل أوصى لبعض ورثته - )
انظر الاقرار
( عن المسافر ان حدّث نفسه - )
انظر الاتمام
( فاذا قضيت الصلوة - ) انظر الجمعة
( في رجل كان عليه صوم - ) انظر الصوم
( في الغلام إبن عشر سنين - )
انظر الوصية
( لا تحلفوا باللَّه صادقين - ) انظر الحلف
( ما من داء إلا وهو - ) انظر الطب
( من حلف باللَّه - ) انظر الحلف
( من زار أخاه المؤمن - )
انظر زيارة الإخوان
( من زنى بذات محرم - ) انظر الحدود
( يأتي على الناس زمان - )
انظر المضطّر
( أي أنواع الحج أفضل - )
انظر الحج
( عن صلاة الكسوف - ) انظر الكسوف
( كم يجزي في رؤية الهلال - )
انظر الرؤية
( كنت عند أبي عبداللَّه بمكة - )
انظر الطواف
( أي أنواع الحجّ أفضل - )
انظر الحج
( أردنا أن نخرج - ) انظر السفر
( إن كل ذي رحم بمنزلة - ) انظر الارث
( إن اللَّه تعالى يبغض شهرة اللباس - )
انظر اللباس
( إني جربت جواري - ) انظر التزويج
( أي أنواع الحجّ أفضل - ) انظر الحج
( جاء الفقراء إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الدعاء
( حدّثني عن العقيق أوقت وقّته رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الإحرام
( رأيت أبا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح - )
انظر الحلق
( رجل طلق إمرأته - ) انظر الطلاق
( عن التيمم فقال : إن عمّار - )
انظر التيمم
( عن رجل ضرب مملوكاً له فمات - )
انظر الدية
( عن رجل نال من خالته - ) انظر التزويج
( عن الرجل يحيل الرجل بالمال - )
انظر الحوالة
( فاذا قضيت الصلاة - ) انظر الجمعة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام بمكة - )
انظر الطواف
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل - )
انظر الطواف
( لا تحلفوا باللَّه صادقين - ) انظر الحلف
( متى تجوز شهادة الغلام - )
انظر الشهادة
( من حلف باللَّه - ) انظر الحلف
( من سعى في حاجة اخيه - )
انظر السعي في حاجة المؤمن
( نزلنا المدينة - ) انظر الغناء
( ولا يعصينك في معروف - )
انظر النساء
( يستأذن الرجل اذا - ) انظر الإستيذان
( بعث إلىّ أبو جعفر المنصور - )
انظر ابو جعفر المنصور
( إذا مات الميت - ) انظر الغسل
( اللهم بارك لنا في الخبز - ) انظر الخبز
( إن جبرئيل عليه السلام أخبرني بأمر قرّت به عيني - ) انظر الجهاد
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عرضهم - )
انظر الجهاد
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يتطيب - )
انظر المسك
( إن العلماء ورثة الأنبياء - ) انظر العلم
( إن عليّاً عليه السلام صلى في كسوف - ) انظر الكسوف
( إنّ علياً عليه السلام كان يسهم - ) انظر الغنيمة
( إن اللَّه تعالى يقول يحزن - )
انظر الكفاف
( بارك لنا في الخبز - ) انظر الخبز
( الصبي عن يمين الرجل في الصلاة - )
انظر الجماعة
( عن المتوفى عنها زوجها - )
انظر الحداد
( في رجل مات وترك ورثة - )
انظر الدين
( القتال قتالان - ) انظر الجهاد
( لا يجوز في العتاق - ) انظر الحرية
( لا يحل منع الملح - ) انظر الملح
( لإسماع الأصمّ من غير ضجر - )
انظر الصدقة
( لكل مطلقة متعة - ) انظر الطلاق
( ليس في مال المكاتب زكاة - )
انظر الزكاة
( المؤمنون هيّنون - ) انظر المؤمن
( مضت السُنة أنّه لا يستسقى إلا - )
انظر الاستسقاء
( من أقرّ عند تجريد - ) انظر الحدود
( من بلغ رسالة غاز - ) انظر الجهاد
( من فاتته صلاة العيد - ) انظر الأعياد
( من لبس نعلاً صفراء - ) انظر النعال
( يؤخّر العنّين - ) انظر العنّين
( اذا كان آخر السورة - ) انظر العزائم
( في رجل مات وترك - ) انظر الدين
( عن إجارة الأرض المحدودة - )
انظر الإجارة
( عن إجارة الأرض المخابرة - )
انظر الإجارة
( عن القوم يدفعون - ) انظر الأرض
( كيفترى في شراء أرض الخراج - )
انظر الأرض
( ولد للحسن بن علي عليه السلام - )
انظر المولود
( آتى الصيرفي بالدراهم - )
انظر الصرف
( آكل الربا بعد - ) انظر الحدود
( أبي اللَّه إلا ان يخالف - ) انظر الحجة
( إبن الملاعنة ينسب - ) انظر الارث
( أتى أبوذر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر أبوذرّ
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل فقال يا رسول اللَّه أوصني ) انظر حسن البشر
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله شاب من - )
انظر التزويج
( أتاني اميرالمؤمنين عليه السلام في شهر رمضان - ) انظر الكمأة
( أتاني جبرئيل وقال - ) انظر البيوت
( أتت إمرأة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الزوج
( أترون إنما في المال الزكاة - )
انظر الزكاة
( اتخذوا أحبارهم - ) انظر العلم
( اتّقوا المحقرات من الذنوب - )
انظر الذنب
( أجر المغنية - ) انظر المغني
( أجعلتم سقاية الحاج - ) انظر السقايه
( احدى وعشرون زبيبة - ) انظر الزبيب
( احل لكم ليلة الصيام - ) انظر الصوم
( أخبرني عن الدين - ) انظر الاسلام
( الأخوات مع الجدّ - ) انظر الإرث
( أدنى ما يجزي من التكبير - )
انظر الافتتاح
( أدنى ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين - ) انظر التسبيح
( إذا آلى الرجل من إمرأته - )
انظر الإيلاء
( إذا أبطأ على أحدكم الولد - )
انظر الولد
( إذا أتيت الحسين عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( إذا أتيت الموقف - ) انظر الموقف
( إذا أخذ الرجل مع الغلام - )
انظر اللواط
( إذا أخرج الرجل الزكاة - ) انظر الزكاة
( إذا أدرك الرجل ركعة - ) انظر الجمعة
( إذا أذنب الرجل خرج - ) انظر الذنب
( إذا أذنّت في الطريق - ) انظر الأذان
( إذا أردت أن تحرم - ) انظر الإحرام
( إذا أردت أن تخرج - ) انظر مكة
( إذا أردت السفر - ) انظر شهر رمضان
( إذا أردت الشخوص - ) انظر الأعياد
( إذا أرسلت بازاً - ) انظر الصيد
( إذا اشتريت أضحيتك - ) انظر الحلق
( إذا أطليت للاحرام - ) انظر الاحرام
( إذا اعتق رجل جارية - ) انظر العتق
( إذا افتتحت الصلاة - ) انظر الافتتاح
( إذا اكل احدكم طعاماً - ) انظر الأكل
( اذا التقى الختانان - ) انظر الحدود
( إذا التقوا فاقتتلوا - ) انظر الخوف
( إذا امتنع عليك بعير - ) انظر الذبايح
( إذا أهاله شيء فزع - ) انظر الحاجة
تحت عنوان ( كان علي عليه السلام اذا اهاله الخ )
( اذا أهرقت ماء - ) انظر الاستنجاء
( إذا ايقن الرجل انه ترك - ) انظر السهو
( إذا بلغ الغلام - ) انظر الوصية
( إذا تحركّ المولود - ) انظر الارث
( اذا تزوج أحدكم - ) انظر التزويج
( إذا تزوج الرجل المرأة ثم خلابها - )
انظر المهر
( اذا تزوج الرجل المرأة [ ثم ] فطلقها - )
انظر الطلاق
( إذا تقبلت أرضاً بذهب - ) انظر الإجارة
( إذا تقبلت أرضاً بطيبة انظر المزارعة
( إذا تزوج الرجل المرأة - ) انظر الطلاق
( إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان - )
انظر الحمام
( إذا توضأت بعض - ) انظر الوضوء
( إذا جادل الرجل وهو محرم - )
انظر المحرم
( إذا جلس أحدكم على الطعام - )
انظر الطعام
( إذا جلست في الركعة الثانية - )
انظر التشهد
( إذا جلست في الصلوة - ) انظر الصلوة
( إذا حاضت المرأة وهي في الطواف - )
انظر الطواف
( إذا حضر شهر رمضان - )
انظر شهر رمضان
( إذا حككت رأسك - ) انظر المحرم
( اذا حلف ثلاث ايمان - ) انظر المحرم
( إذا حلف الرجل ثلاثة - ) انظر المحرم
( إذا حيل بينه وبين الكلام - )
انظر المؤمن
( اذا خرجت بعد طلوع الفجر - )
انظر شهر رمضان
( اذا خشيت ان لاتقوم - ) انظر الليل
( إذا دخلت بأهلك - ) انظر الأهل
( إذا دخلت الحرم - ) انظر الحرم
( إذا دخلت الغائط فقل - ) انظر الخلاء
( إذا دخلت المسجد الحرام - )
انظر الحجر الأسود
( إذا دخلت المسجد فاحمد - )
انظر المسجد
( إذا دخلت يدك في الإناء - )
انظر الأواني
( اذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله فاكثروا - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( إذا رفعت رأسك من الركوع - )
انظر الركوع
( إذا رفعت رأسك من السجدة - )
انظر السجود
( إذا رق أحدكم فليدع - ) انظر الدعاء
( إذا زنى الرجل بذات محرم - )
انظر الحدود
( إذا سللت الميّت - ) انظر القبور
( إذا سهوت في الأولتين - ) انظر السهو
( إذا سهوت في الركعتين - ) انظر السهو
( إذا سهوت في المغرب - ) انظر السهو
( اذا صليت المغرب والغداة - )
انظر الدعاء
( إذا طلّق الرجل إمرأته - ) انظر الطلاق
( إذا طليت للإحرام - ) انظر الإحرام
( اذا ظلت عن الطريق - ) انظر الطريق
( إذا عزم الرجل أن يقيم - ) انظر الإتمام
( اذا غربت الشمس فقل - )
انظر الافاضة
( اذا غربت الشمس يوم عرفة - )
انظر الافاضة
( إذا فرغ أحدكم من الصلوة - )
انظر التعقيب
( إذا فرغت من نسكك - ) انظر النسك
( إذا قاء الرجل وهو على طهر - )
انظر النواقض
( إذا قام القائم عليه السلام هدم المسجد - )
انظر القائم عليه السلام
( إذا قبّل الرجل المرأة - ) انظر النواقض
( إذا قتل المسلم النصراني - )
انظر القتل
( إذا قدمت أرضاً وانت - ) انظر الصوم
( إذا قرأت القرآن - ) انظر القرآن
( إذا قرأ شيء من العزائم - ) انظر العزائم
( إذا قلم المحرم أظفار يديه - )
انظر المحرم
( إذا قمت في الصلوة - ) انظر الصلوة
( إذا كابر الرجل المرأة - ) انظر الحدود
( إذا كان القوم ثلثة - ) انظر العشرة
( اذا كنت إماماً فانما - ) انظر التسليم
( إذا كنت في حال لا تقدر - ) انظر التيمم
( إذا كنت في صف - ) انظر التسليم
( إذا كنت مستعجلاً - )
انظر جعفر بن ابي طالب عليه السلام
( إذا لبست نعلك - ) انظر النعال
( إذا لم تدر أربعاً صلّيت - ) انظر السهو
( إذا لم تدر خمساً صلّيت - ) انظر السهو
( إذا مات الرجل حلّ - ) انظر الدين
( إذا مات طفل - ) انظر الأطفال
( إذا مرض الرجل بين رمضان - )
انظر القضاء
( إذا مرض الرجل من رمضان - )
انظر القضاء
( إذا مسهم طائف من الشيطان - )
انظر التوبة
( إذا ملك الرجل والدية - )
انظر الاسترقاق
( إذا نسى أن يقرأ - ) انظر القرائة
( إذا نسى الرجل أن يسلم - )
انظر التسليم
( اذا نسيت فغسلت - ) انظر الوضوء
( إذا واقع المرة الثانية - ) انظر الظهار
( إذا وجد الرجل مع إمرأة - )
انظر الحدود
( إذا وضع الخوان - ) انظر المائدة
( إذا وضع الرجل في قبره - ) انظر القبور
( إذا وقفت بعرفات - ) انظر الوقوف
( إذا ولد لك غلام - ) انظر العقيقة
( أراد أن يذبحه في الموضع - )
انظر اسماعيل عليه السلام
( أرأيت الرادّ عليّ هذا الأمر - )
انظر الشيعة
( أرأيت قول اللَّه لا يحل لك النساء - )
انظر الإحلال
( الرؤيا الصادقة - ) انظر الرؤيا
( أربع يذهبن ضياعاً - ) انظر الأربعة
( أربعة لا يدخل عليهم ضرر - )
انظر الإرث
( استجادة الحذاء وقاية - ) انظر النعال
( استشهد مع جعفر - )
انظر حارثة بن مالك
(استقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حارثة بن مالك -)
انظر حارثة بن مالك
( الاستنجاء بالماء البارد - )
انظر الاستنجاء
( أسمع العطسة - ) انظر العطاس
( اشربوا ماء السماء - ) انظر الماء
( أصلي ثم أدخل المسجد - )
انظر الجماعة
( أصلّي على النبي صلى الله عليه وآله وأنا ساجد - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( اصول الكفر ثلاثة - ) انظر اصول الكفر
( أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول - )
انظر الحجة
( أعتق أبو جعفر عليه السلام - ) انظر الوصيّة
( اعط الأخوات من الأم - ) انظر الارث
( اعطي قرابتي زكاة مالي - ) انظر الزكاة
( أعليها غسل مثل الجنب - )
انظر الحيض
( اغتسل أبي من الجنابة - ) انظر الغسل
( اقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة - )
انظر الجمعة
( اقرأ القرآن في شهر - ) انظر القرآن
( اقرأ القرآن في ليلة ؟ - ) انظر القرآن
( اكتبوا فانّكم لا تحفظون حتى - )
انظر العلم
( أكره أن ينام المحرم - ) انظر المحرم
( اكلنا مع أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر اللبن
( أكون في السفر فتحضر - )
انظر السجود
( ألا أحدثك بوصية - ) انظر فاطمة عليها السلام
( ألا أقرئك وصية فاطمة عليها السلام - )
انظر فاطمة عليها السلام
( اللهم اني أسألك بأحب ما - )
انظر الوداع تحت عنوان ( في وداع شهر
رمضان الخ )
( ألبسوا ثياب القطن - ) انظر اللباس
( ألبسوا الثياب - ) انظر اللباس
( التقط الحصى - ) انظر الجمار
( الذين آمنوا ولم يلبسوا - ) انظر الحجة
( الذين يستمعون القول - ) انظر العلم
( اما على الامام زكاة - ) انظر الزكاة
( إمرأة ماتت وتركت زوجها - )
انظر الإرث
( امرأة هلكت - ) انظر الارث
( إن آدم عليه السلام هو الذي بنى البيت - )
انظر آدم
( إن آزر أبا إبراهيم عليه السلام كان منجماً - )
انظر إبراهيم عليه السلام
( إن أباعبداللَّه عليه السلام مرض - )
انظر الطواف
( إن أباه كانت عنده إمرأة - ) انظر الحلف
( إن أرسلت بازاً - ) انظر الصيد
( إن أرواح الكفار في نار - )
انظر الأرواح
( إن أصاب ثوب الرجل الدم - )
انظر الثوب
( إن أصبت كلباً معلّماً - ) انظر الصيد
( إن أصحاب الأراك - ) انظر الوقوف
( إن أعتق رجل عند موته - )
انظر الوصية
( إن أعرابياً من بني تميم - )
انظر المعروف
( ان امتنع عليك بعير - ) انظر الذبايح
( إن أناساً بالمدينة قالوا - ) انظر النعمة
( ان أوّل ما يحاسب به العبد الصلاة - )
انظر الصلاة
( إن اهرقت ماء - ) انظر الاستنجاء
( ان اهل مكة انكروا عليك - )
انظر الحجر الاسود
( إنّ أهل مكة ليكفرون - ) انظر مكة
( إن البطن ليطغى - ) انظر الأكل
( إن تكلّمت أو صرفت - ) انظر القبلة
( ان جبرئيل قال : إنّا لا ندخل بيتاً - )
انظر البيوت
( إن الحاكم إذا أتاه - ) انظر الحاكم
( إن الحرّ حرّ على جميع أحواله - )
انظر الصبر
( إن الحكم بن عتيبة - ) انظر الحجة
( إن خثيمة ابن أبي خثيمة - )
انظر الإسلام
( إن خيراً نهر في الجنة - ) يأتي في الخير تحت عنوان ( عن قول الرجل الخ )
( إن رجلاً كان على أميال - ) انظر الرؤيا
( إن رجلاً مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر الإرث
( إن رجلاً من بني تميم - ) انظر السب
( إن رجلاً من المختارية - ) انظر الحجة
( ان الرجل منكم ليشرب - ) انظر الشكر
( إن الرحم معلقة بالعرش - ) انظر الرحم
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لأصحابه ذات يوم - ) انظر التعقيب
( إن زينب بنت جحش - ) انظر الطلاق
( إنّ سالم بن أبي حفصة - ) انظر الحجة
( إن شيخاً من أصحابنا - ) انظر الزكاة
( إنّ صاحبي هذين - ) انظر المزدلفة
( إن الصدقة أو ساخ - ) انظر الصدقة
( ان صليت مع قوم - ) انظر العزائم
( إن الصيام ليس من الطعام - )
انظر الصوم
( ان ضرب رجل امرأة - ) انظر الجنين
( إن طهرت بليل من حيضها - )
انظر الحيض
( إن العبد لفى فسحة - ) انظر العبد
( إن العبد ليصدق - ) انظر الصدق
( إن العبد المؤمن الفقير - ) انظر النية
( إن العبد المؤمن ليسئل - ) انظر الجمعة
( إن عرض للمرأة الطمث - )
انظر الحيض
( إن فاتك شيء - ) انظر القضاء
( إن في كتاب علي عليه السلام إذا - )
انظر اللواط
( إن القائم عليه السلام إذا قام ردّ البيت - )
انظر القائم عليه السلام
( إن قتل رجل إمرأة - ) انظر القتل
( إن القرآن زاجر - ) انظر القرآن
( إن القلب ليرجح - ) انظر القلب
( إن القلب ليكون - ) انظر القلب
( إن القلب يكون في الساعة - )
انظر القلب
( ان قويت فاقض صلاة النهار بالليل - )
انظر القضاء
( ان الكذب على اللَّه وعلى رسوله - )
انظر الكذب
( إن الكذبة لتفطر - ) انظر الكذب
( ان كنت في ارض مخوفة - )
انظر الخوف
( إن اللَّه أجل وأعظم - ) انظر الحجة
( ان اللَّه إذا أحب عبداً - ) انظر الولد
( إن اللَّه تعالى اعفى نبيكم - )
انظر الحجة
( إن اللَّه أوحى الى عمران - )
انظر الحجة
( إن اللَّه تعالى اهدى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هريسة - ) انظر الهريسة
( إن اللَّه تعالى جعل للمعصيت بيتاً - )
انظر الخمر
( إن اللَّه جميل يحب الجمال - )
انظر النعمة
( إن اللَّه تعالى حكم في دمائكم - )
انظر القسامة
( إن اللَّه تعالى فرض في كل سبعة - )
انظر الجمعة
( ان اللَّه فوض الى المؤمن - )
انظر الامر بالمعروف
( ان اللَّه قد بعث - ) انظر التابوت
( إن اللَّه لم يدع الأرض - ) انظر الحجة
( ان اللَّه لم يعط الأنبياء - ) انظر الحجة
( إن اللَّه تعالى لينادي - ) انظر الجمعة
( إن اللَّه تعالى يبغض كثرة النوم - )
انظر النوم
( إن اللَّه تعالى يحب إهراق الدماء - )
انظر الاطعام
( ان الذي احصى رمل - ) انظر الارث
( إن للقلب أذنين - ) انظر القلب
( إن للَّه تعالى عباد - ) انظر المؤمن
( إن للَّه علمين - ) انظر الحجة
( إن لأهل الدين علامات - )
انظر المؤمن
( إن لنا صديقاً وهو رجل - ) انظر الزكاة
( إن المؤمن إذا أخرج من بيته - )
انظر القبور
( إن المؤمن ليدعوا - ) انظر الدعاء
( إن المؤمن ليهم بالحسنة - )
انظر الحسنة
( إن المتحابين في اللَّه - ) انظر الحبّ
( إنّ ملكاً موكّل بالمقابر - ) انظر المقابر
( إن من أجمل الجمال - ) انظر القرآن
( إن من تمام الصوم - ) انظر الفطرة
( إن الموتور اهله - ) انظر الصلاة
( إن نام رجل ولم يصلّ صلاة المغرب - )
انظر المغرب
( إن نام الرجل ولم يصل - )
انظر المغرب
( إن الناس أكلوا لحرم - ) انظر اللحوم
( إن الناس لما كذبّوا برسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الحجة
(إن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلاً من بني تميم -)
انظر اللباس
( إن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم - )
انظر الشرّ
( إن نسيت فغسلت - ) انظر الوضوء
( إن وجد قتيل بأرض فلاة - )
انظر الدية
( انا نبسط عندنا الوسائد - )
انظر الفراش
( انا نتحدث عن ارواح المؤمنين - )
انظر الارواح
( انا نتحدّث ونقول من صلى - )
انظر الصلاة
( انا نروي بالكوفة - ) انظر الاحرام
( انا نسافر فربما - ) انظر الماء
( انت في وقت المغرب - )
انظر الاوقات
( انت في وقت من المغرب - )
انظر الاوقات
( انتم ورثة رسول - ) انظر الحجة
( انفقوا من طيبات - ) انظر الزكاة
( انكسف القمر - ) انظر الكسوف
( انما انت منذر - ) انظر الحجة
( انما الصدقات - ) انظر الزكاة
( انما مثل الصلاة - ) انظر الحجة
( انما نبسط عندنا - ) انظر الفراش
( انه ذكر ان عليا - ) انظر البينة
( انه قال في الرجل يقذف - )
انظر القذف
( انه كره ان يوضع - ) انظر الخبز
( انه لما احتضر أبي الوفاة - )
انظر الصلاة
( إنه لما أحضر أبي قال لي : يا بني لا ينال شفاعتنا - ) انظر الصلاة
( إنه لمّا حضر أبي الوفاة - ) انظر الصلاة
( إنه نهى إبنه اسماعيل - ) انظر ورشان
( إني رجل قد أسننت وقد تزوجت - )
انظر التزويج
( إني ضعيف العمل - ) انظر العفّة
( إني كثير السهو - ) انظر السهو
( إني لأحلق كل جمعة - ) انظر الحلق
( إني لأعمل في بعض ضياعي - )
انظر المكاسب
( إني لأكره أن أستأجر رحى - )
انظر الإجارة
( الأوصياء هم أبواب - ) انظر الحجة
( أي إمام لا يعلم ما يصيبه - )
انظر الحجة
( أي الجهاد أفضل - ) انظر الجهاد
( أي الصدقة أفضل - ) انظر الصدقة
( أيجزي أذان واحد - ) انظر الأذان
( أيزيد الرجل في الصلاة - )
انظر شهر رمضان
( أيضمن الإمام الصلاة - ) انظر الجماعة
( أيفلت من ضغطة القبر أحد - )
انظر القبور
( أيّما رجل أمّ قوماً - ) انظر الجماعة
( أيّما رجل كان بينه وبين أخ - )
انظر التحاكم
( أيما رجل من أصحابنا استعان - )
انظر المؤمن
( أيما رجل من شيعتنا - ) انظر المؤمن
( أيّما رجل وقع على أمة قوم - )
انظر الإرث
( أين دفن أميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر علي بن أبي طالب عليه السلام
( بئر يتوضأ منها - ) انظر البئر
( بئر يستقي منها - ) انظر البئر
( البدنة والبقرة - ) انظر الاضحية
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى صفوان - )
انظر العارية
(بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام الى اليمن -)
انظر القرعة
( بلغ أميرالمؤمنين عليه السلام ان طلحة - )
انظر النعمة
( بل هو آيات بينات - ) انظر الحجة
( بم يعرف الامام - ) انظر الحجة
( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذات يوم - )
انظر علي بن أبي طالب عليه السلام
(بينا رسولاللَّهصلى الله عليه وآله في المسجدإذ خفض -)
انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( تبدأ بالتكبير - ) انظر التسبيح
( ثم الصلاة في أربعة - ) انظر الصلاة
( تجوز شهادة إمرأتين - ) انظر الشهادة
( تدفن المرأة إلى وسطها - ) انظر الرجم
( تراني أدرك القائم - ) انظر الحجة
( ترثه ولا يرثها - ) انظر الإرث
( ترد علينا أشياء - ) انظر العلم
( ترك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المتاع - )
انظر الحجة
( تزوّج أبو جعفر عليه السلام - ) انظر المهر
( تزوجوا في الشكاك - ) انظر التزويج
( تزوّج اليهوديّة والنصرانيّة - )
انظر التزويج
( تصلى للإحرام - ) انظر الاحرام
( تعرض الأعمال على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الحجة
( تقطع رجل السارق - ) انظر السرقة
( تقطع يد الرجل - ) انظر القصاص
( تقول ثلاث مرّات - ) انظر الشكر
( تقول في كل ليلة - ) انظر الإفطار
( تقول في وداع شهر رمضان - )
انظر الوداع
( تقول فى كل ليلة - ) انظر الافطار
( تقول وأنت على باب المسجد - )
انظر المسجد الحرام
( التقية من دين اللَّه - ) انظر التقية
( التكبير على الميت - )
انظر الصلاة على الميت
( التكبير في الفطر والأضحى - )
انظر الأعياد
( تكلّموا في خلق اللَّه - ) انظر التوحيد
( تكون لي المملوكة من الزنا - )
انظر ولد الزنا
( تلوت : التائبون العابدون - )
انظر التائبون
( تنافسوا في المعروف - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( توضأ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بمد - )
انظر الوضوء
( ثلاثة انفاس - ) انظر الشرب
( ثم تلبى من المسجد الحرام - )
انظر التلبية
( ثم ليقضوا تفثهم - ) انظر التفث
( جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال له : أخبرني عن ربك - ) انظر التوحيد
( جاء رجل الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال - )
انظر الظهار
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول انظر الظهار
تحت عنوان ( جاء رجل إلى رسول اللَّه الخ - )
( جائت فخذ من الأنصار - ) انظر السؤال
( الجد يقاسم الأخوة - ) انظر الإرث
( جراحات المرأة والرجل - ) انظر الدية
( الحاج والمعتمر في ضمان اللَّه - )
انظر الحج
( الحبلي تطلق تطليقة - ) انظر الطلاق
( الحبلي المطلّقة ينفق - ) انظر الطلاق
( الحج والعمرة سوقان - ) انظر الحج
(حججنا مع أبي عبداللَّه عليه السلام في السنة -)
انظر الحجة
( حجة خير من بيت - ) انظر الحج
( حد الرجم في الزنى - ) انظر الرجم
( حد الروضة - ) انظر الروضة
( حد عرفات - ) انظر عرفة
( حد العقيق - ) انظر الإحرام
( حدّ ما حرّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر المدينة
( حدّ المزدلفة - ) انظر المزدلفة
( حدّ منى من العقبة - ) انظر منى
( حد اليهودي - ) انظر الحدود
( الحديث اسمعه منك - ) انظر العلم
( حرم اللَّه النساء على علي عليه السلام - )
انظر النساء
( الحمد للَّه الذي هدانا - ) انظر الحجة
( الحكم حكمان - ) انظر الحكم
( الحنطة والشعير رأساً - ) انظر الربا
( حنكوا أولادكم بالتمر - ) انظر الولادة
( خالطوهم بالبرانية - ) انظر التقية
( الخال والخالة يرثان - ) انظر الإرث
( خذ حصى الجمار بيدك - ) انظر الجمار
( خرج أميرالمؤمنين عليه السلام ذات ليلة - )
انظر الحجة
( خصال عابها عليك - ) انظر الإحرام
( خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله النساء - )
انظر النساء
( خطب النبي صلى الله عليه وآله أمّ هاني - )
انظر الخطبة
( خمس صلوات تصليهن - )
انظر الصلاة
( خمسة لا يؤمون - ) انظر الجماعة
( خمسة لا ينامون - ) انظر النوم
( خير نسائكم - ) انظر النساء
( دخل ابوعبداللَّه عليه السلام الحمام - )
انظر الحمام
( دخل أميرالمؤمنين عليه السلام المسجد - )
انظر الحيل في الأحكام
( دخل رجلان على أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الظلم
( دخل علي عليه السلام المسجد فاستقبله - )
انظر الحيل في الأحكام
( دخلت اليه ومعي غلام - ) انظر الحجة
( دخلت أمّ خالد العبدية على أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر النبيذ
(دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له أنتم -)
انظر الحجة
(دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يصلي -)
انظر الدم
( دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام في السنة - ) انظر التواضع
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال لي - )
انظر الفاختة
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقلت له - )
انظر الحجة
( دخلت على ابي ( عبداللَّه فى يوم الجمعة - ) انظر الجمعة
( دخلت مع أبي بصير - ) انظر النورة
( دخلنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال له ابوبصير - ) انظر الصلاة
( درهم ربا أشدّ - ) انظر الربا
( درهم في الحج أفضل - ) انظر الحج
( الدهن يلين البشرة - ) انظر الدهن
( الدين ثلاثة رجل - ) انظر الدين
( دية الخطأ إذا - ) انظر الدية
( دية الرجل مائة من الإبل - ) انظر الدية
( دية الكلب السلوقي - ) انظر الدية
( دية المملوك ثمنه - ) انظر الدية
( دية اليهودي - ) انظر الدية
( ذبيحة الناصب لا تحل - ) انظر الذبايح
( ذكر أبوعبداللَّه عليه السلام أول الوقت - )
انظر الأوقات
( ذكر عنده رجل من هذه العصابة - )
انظر السلطان
( ذهبت ارمي فاذاً - ) انظر الرمي
( الرؤيا الصادقة - ) انظر الرؤيا
( الرؤيا لا تقص - ) انظر الرؤيا
( ربّ فقير هو أسرف - ) انظر الإسراف
( ربما أعيل السهام - ) انظر الإرث
( ربما عالت السهام - ) انظر الإرث
( رجل أحل من إحرامه - ) انظر الإحرام
( رجل أخذ مع إمرأة - ) انظر الزنا
( رجل أغمى عليه - ) انظر المغمي عليه
( رجل أوصى بعشرين ديناراً - )
انظر الوصية
( رجل رمى صيداً - ) انظر المحرم
( رجل رمى ظبيا - ) انظر المحرم
( رجل صام يوما - ) انظر الصوم
( رجل طاف بالبيت طواف - )
انظر الطواف
( رجل طاف طواف - ) انظر الطواف
( رجل طلّق إمرأته فبانت - )
انظر الطلاق
( رجل قتل إمرأة فقال - ) انظر الدية
( رجل كان متمتّعاً وأهلّ - ) انظر الطواف
( رجل كانت تحته أمة - ) انظر الطلاق
( رجل مات وترك إمرأته - ) انظر الإرث
( رجل مات وترك ستّة - ) انظر الإرث
( رجل محرم نظر إلى ساق - )
انظر المحرم
( رجل وجد مع إمرأة - ) انظر الزنا
( رجل يأذن لمملوكه - ) انظر الدين
( رجل يفرد الحج - ) انظر الحج
( الرجل تكون عنده السرية - )
انظر العدة
( الرجل تكون عليه الزكاة - ) انظر الزكاة
( الرجل تمر به المرأة - ) انظر النظر
( الرجل له الولد يسعه - ) انظر الوصية
( الرجل المسلم أله ان يتزوج - )
انظر التزويج
( الرجل من أصحابنا يستّحق - )
انظر الزكاة
( الرجل يأتيه النبط - ) انظر القرض
( الرجل يأذن لمملوكه - ) انظر الدين
( الرجل يؤلى من إمرأته - ) انظر الإيلاء
( الرجل يبعث بزكاته - ) انظر الزكاة
( الرجل يتزوج المرأة - ) انظر المهر
( الرجل يخلف لأهله - ) انظر الزكاة
( الرجل يدخل المسجد - ) انظر الأذان
( الرجل يشتري الجارية وهي حامل - )
انظر الإشتراء
( الرجل يشتري الجارية وهي طاهرة - )
انظر الإستبراء
( الرجل يشك كثيراً - ) انظر الشكوك
( الرجل يطلق امرأته وهو غائب - )
انظر الطلاق
( الرجل يفرد الحج - ) انظر الحج
( الرجل يكون عنده المملوكة - )
انظر المملوك
( الرجل يكون له الزكاة - ) انظر الزكاة
( الرجل يكون له الولد أيسعه - )
انظر الوصيّة
( الرجل يموت ويترك العيال - )
انظر الزكاة
( الرجل يوصى من يذبح - )
انظر الوصية
( الرجم حدّ اللَّه الأكبر - ) انظر الحدود
( رحم اللَّه عبداً حبّبنا الى الناس - )
انظر الحجة
( رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لرعاة الإبل - )
انظر الرمي
( رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للنساء - )
انظر المزدلفة
( ركعتي الفجر من صلاة الليل - )
انظر الفجر
( الزاني إذا زني جلد - ) انظر الحدود
( السائبة ليس لأحد فيها سبيل - )
انظر الولاء
( سأل أبوبصير أبا عبداللَّه عليه السلام وانا - )
انظر الحجة
( سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عما يقول الناس - )
انظر الروضة
( سألت أباعبداللَّه عليه السلام عنهما - )
انظر المضمضة
( سأل سائل بعذاب - ) انظر الحجة
( سباب المؤمن فسوق - ) انظر السب
( سموا اولادكم قبل - ) انظر الولادة
( سنريهم آياتنا - ) انظر الحجة
( سيقول السفهاء - ) انظر القبلة
( شاء وأراد وقدر - ) انظر التوحيد
( الشطرنج والنرد - ) انظر القمار
( شكوت الى أبي عبداللَّه عليه السلام الحاجة - )
انظر الدعاء
(شكوت الى أبي عبداللَّه عليه السلام الوسواس -)
انظر الدنيا
( الشيخ الكبير لا يقدر - ) انظر الصوم
( شيعتنا الذين اذا خلوا - ) انظر الدعاء
( الصائم يدهن - ) انظر الصوم
( الصائم يستاك - ) انظر الصوم
( الصائم يقبل ؟ - ) انظر الصوم
( صل ست ركعات - ) انظر منى
( صل صلاة جعفر - )
انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( صل العصر يوم الجمعة - )
انظر الصلاة
( صلّ في العشرين - ) انظر شهر رمضان
( صلى بنا ابوبصير - ) انظر الدعاء
( صلاة فريضة خير - ) انظر الصلاة
( الصلاة في الحضر - ) انظر الصلاة
( الصلاة في السفر ركعتان - ) انظر السفر
( صلوا أرحامكم - ) انظر الرحم
( صوموا شعبان - ) انظر الصوم
( صلّيت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر التشهد
( ضمان الحاج والمعتمر - ) انظر الحج
( طاعة عليّ ذلّ ومعصيته كفر - )
انظر الكفر
( طلاق الأخرس - ) انظر الطلاق
( طلاق الحبلي - ) انظر الطلاق
( طلاق الحرّة اذا - ) انظر الطلاق
( الطلاق ثلاثاً في غير - ) انظر الطلاق
( طوبي لعبد نومة - ) انظر الكتمان
( الطيب في الشارب - ) انظر الطيب
( الطيب يشدّ القلب - ) انظر الطيب
( الطيلسان يعمله المجوس - )
انظر الصلاة
( عدة التي تحيض - ) انظر العدة
( عدة التي لم تبلغ - ) انظر العدة
( عدة التي لم تحض - ) انظر العدة
( عدة المبارئة - ) انظر العدة
( عدة المختلعة - ) انظر العدة
( عدة المستحاضة - ) انظر العدة
( عقيقة الغلام - ) انظر العقيقة
( على الصبى إذا احتلم - ) انظر الصوم
( على الصرورة ان يحلق - ) انظر الحلق
( عمّا يرد من الشهود - ) انظر الشهادة
( عما يقع في الآبار - ) انظر البئر
( عما يكره من السمك - ) انظر الجري
( العمرة المبتولة - ) انظر العمرة
( العمرة مفروضة - ) انظر العمرة
( عمن أهل بالعمرة في أشهر الحج - )
انظر العمرة
( عمّن قرأ في المصحف - )
انظر المصحف
( عمّن نسى أن يسجد - ) انظر النسيان
( عن الأئمة هل يجرون - ) انظر الحجة
( عن ابن أخ وجدّ - ) انظر الإرث
( عن إبن الملاعنة - ) انظر الإرث
( عن أدنى القنوت - ) انظر القنوت
( عن أدنى ما يجزي في الصلوة - )
انظر الإفتتاح
( عن أدنى ما يجزي من التسبيح - )
انظر التسبيح
( عن أدنى ما يقطع فيه السارق - )
انظر السرقة
( عن أدنى مهر المتعة - )
انظر المتعة
( عن أربعة أنفس - ) انظر الدية
( عن أرواح المؤمنين - ) انظر الأرواح
( عن أرواح المشركين - ) انظر الأرواح
( عن الأضاحي - ) انظر الأضحية
( عن أعمالهم - ) انظر السلطان
( عن أكل الثوم والبصل - ) انظر الثوم
( عن إمرأة ابتلى - ) انظر العنين
( عن إمرأة أحلت لابنها - ) انظر الاحلال
( عن إمرأة أصبحت صائمة - )
انظر الحيض
( عن إمرأة تزوجها رجل - ) انظر الحدود
( عن إمرأة تموت - ) انظر الارث
( عن امرأة حاضت في السفر - )
انظر الحيض
( عن إمرأة طلقها زوجها - ) انظر الطلاق
( عن إمرأة قتلت رجلا - ) انظر الدية
( عن إمرأة كان لها زوج - ) انظر التزويج
( عن إمرأة كانت طامثاً - ) انظر الحيض
( عن امرأة ماتت فى سفر - ) انظر الغُسل
( عن إمرأة ماتت وتركت - ) انظر الإرث
( عن إمرأة مرضت - ) انظر الصوم
( عن إمرأة وجدت مع رجل - )
انظر الحدود
( عن الإنفاء من الأرض - ) انظر الحدود
( عن أوسط ما تطعمون - ) انظر الكفارة
( عن الايلاء ما هو - ) انظر الايلاء
( عن البدنة والبقرة - ) انظر الأضحية
( عن البقل - ) انظر الجرجير
( عن البهيمة البقرة وغيرها - )
انظر البهيمة
( عن بيع السيف - ) انظر السيف
( عن بيع المصاحف - ) انظر القرآن
( عن بيع النسيئة - ) انظر النسيئة
( عن التكبير على الجنائز - )
انظر الجنازة
( عن التطوع - ) انظر التطوع
( عن ثمن الخمر - ) انظر الخمر
( عن ثمن العصير - ) انظر العصير
( عن ثمن كلب الصيد - ) انظر الكلاب
( عن الثوب يجنب فيه - ) انظر الثوب
( عن الثوم والبصل - ) انظر الثوم
( عن الجارية تسبى - ) انظر الختان
( عن الجراحات فقال - ) انظر الدية
( عن الجراد يدخل - ) انظر المحرم
( عن الجزية ؟ - ) انظر الجزية
( عن الجسور أيضمن - ) انظر الجسر
( عن الجنب يجعل الركوة - )
انظر الجنب
( عن الجنب يحمل الركوة - )
انظر الجنب
( عن الجنب يدخل البئر - ) انظر البئر
( عن الحائض ما يحل لزوجها - )
انظر الحيض
( عن الحبلى ترى الدم - ) انظر الحيض
( عن حد العبادة - ) انظر النية
( عن الحنطة بالشعير - ) انظر الربا
( عن الحنطة والشعير - ) انظر الزرع
( عن حيّة دخلت حباً - ) انظر الماء
( عن الخروج اذا دخل شهر رمضان - )
انظر شهر رمضان
( عن الخمر تجعل خلاً - ) انظر الخمر
( عن الخمر يجعل فيها الخل - )
انظر الخمر
( عن الخمر يصنع فيها الشيء - )
انظر الخمر
( عن الخميصة - ) انظر الاحرام
( عن الخنفساء تقع - ) انظر الماء
( عن الدراهم بالدراهم - ) انظر الربا
( عن الدعاء ورفع اليدين - ) انظر الدعاء
( عن دية العمد - ) انظر الدية
( عن دية اليهودي - ) انظر الدية
( عن الدية ؟ فقال - ) انظر الدية
( عن ذبيحة اليهودي - ) انظر الذبايح
( عن ذميّ قطع يد مسلم - )
انظر القصاص
( عن الذباب يقع - ) انظر الذباب
( عن رجل أتى أهله في شهر - )
انظر شهر رمضان
( عن رجل اختلعت منه - ) انظر الطلاق
( عن رجل ادعى ولد - ) انظر الولد
( عن رجل استبدل - ) انظر الربا
( عن رجل اشترى جارية - )
انظر أمّ الولد
( عن رجل اشترى طعاماً - ) انظر البيع
( عن رجل اشترى كبشاً - )
انظر الأضحية
( عن رجل أصاب من إمرأته - )
انظر الحيض
( عن رجل اطلع على قوم - ) انظر الدية
( عن رجل أعتق نصف جاريته - )
انظر المكاتبة
( عن رجل أعتق وليدته - ) انظر العدة
( عن رجل أعجبه جارية عمته - )
انظر الحلف
( عن رجل أقيمت عليه البينة - )
انظر الحدود
( عن رجل أنكح أمته - ) انظر الطلاق
( عن رجل أوصى لرجل - ) انظر الوصية
( عن رجل أهدى - ) انظر الهدى
( عن رجل باع من رجل جارية - )
انظر العتق
( عن رجل ترك أخته - ) انظر الارث
( عن رجل ترك خاله - ) انظر الإرث
( عن رجل تزوّج أربع نسوة - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج إمرأة ثم - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج إمرأة على بستان - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج إمرأة على بيت - )
انظر الشفعة
( عن رجل تزوج إمرأة غائبة - )
انظر القذف
( عن رجل تزوج إمرأة فقال - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج امرأة فقالت - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج إمرأة فوهم - )
انظر المهر
( عن رجل تزوج إمرأة وجعل - )
انظر المهر
( عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي - )
انظر التمتع
( عن رجل تمتع فلم يجد هدياً - )
انظر التمتع
( عن رجل توضأ ونسى - ) انظر المسح
( عن رجل تيمّم وصلى - ) انظر التيمم
( عن رجل جهل أن يقصّر - ) انظر الحلق
( عن رجل دبّر غلامه - ) انظر التدبير
( عن رجل سافر - ) انظر السفر
( عن رجل شك فلم يدر - ) انظر الشكوك
( عن رجل شك في طواف - )
انظر الطواف
( عن رجل شك وهو قائم - )
انظر الشكوك
( عن رجل صام في رمضان - )
انظر الصوم
( عن رجل صلى ركعتين - ) انظر السهو
( عن رجل صلى فلم يدر - ) انظر السهو
( عن رجل صلى في ثوب - ) انظر الثوب
( عن رجل صلى مع قوم - )
انظر الجماعة
( عن رجل صلى وفي ثوبه بول - )
انظر الثوب
( عن رجل صلى وفي ثوبه جنابة - )
انظر الثوب
( عن رجل طاف بالبيت ثمانية - )
انظر الطواف
( عن رجل طلق إمرأته فبانت - )
يأتي في الطلاق تحت عنوان ( رجل طلق امرأته فبانت الخ )
( عن رجل طلق إمرأته قبل أن - )
انظر الطلاق
( عن رجل ظاهر من إمرأته - )
انظر الظهار
( عن رجل غشيه رجل - ) انظر الدية
( عن رجل فجر بامرأة ثم أراد - )
انظر التزويج
( عن رجل فجر بإمرأة ثم بداله - )
انظر التزويج
( عن رجل قام في الصلوة - )
انظر التكبير
( عن رجل قتل ثعلباً - ) انظر المحرم
( عن رجل قتل رجلاً متعمدّاً - )
انظر العاقلة
( عن رجل قتل رجلاً مجنوناً - )
انظر الدية
( عن رجل قتل فرخاً - ) انظر المحرم
( عن رجل قتل وعليه دين - ) انظر القتل
( عن رجل قذف إمرأته - ) انظر القذف
( عن رجل قطع لسان رجل أخرس - )
انظر الدية
( عن رجل قلم ظفراً - ) انظر المحرم
( عن رجل كان راكباً على دابّة - )
انظر الدية
( عن رجل كان عليه صيام - )
انظر الصوم
( عن رجل كان في أرض باردة - )
انظر الغسل
( عن رجل كان في سفر - ) انظر التيمم
( عن رجل كانت عنده مضاربة - )
انظر المضاربة
( عن رجل كانت له اختان - )
انظر الجمع بين الأختين
( عن رجل كلّم إمرأته - ) انظر الصوم
( عن رجل لاعن امرأته - ) انظر الإرث
( عن رجل له أربع نسوة - ) انظر الطلاق
( عن رجل له امرأة نصرانية - )
انظر التزويج
( عن رجل مات وترك - ) انظر الإرث
( عن رجل محرم نظر الى - )
انظر المحرم
( عن رجل مسلم مات - ) انظر الإرث
( عن رجل معه مال - ) انظر المضاربة
( عن رجل من اصحابنا له - ) انظر الزكاة
( عن رجل نام عن الصلوة - ) انظر الغداة
( عن رجل نام عن الغداة - ) انظر الغداة
( عن رجل نسى أمّ القرآن - ) انظر السهو
( عن رجل نسى أن يركع - ) انظر السهو
( عن رجل نسى ان يصلي ركعتي - )
انظر الطواف
( عن رجل نسى أن يقيم - ) انظر الإقامة
( عن رجل نسى الظهر - ) انظر الظهر
( عن رجل نظر الى ساق - ) انظر المحرم
( عن رجل واقع امرأته وهو - )
انظر المحرم
( عن رجل وضع يده - ) انظر الكفارة
( عن رجل يتزوج امرأة - ) انظر التزويج
( عن رجل يسمع كلام امرأة - )
انظر المحرم
( عن رجل يقتل وعليه دين - ) انظر القتل
( عن رجل يكون نصف ماله - )
انظر الزكاة
( عن الرجل إذا طلق إمرأته - )
انظر الطلاق
( عن الرجل استبدل قوصرتين - )
انظر الربا
( عن الرجل تكون بينهما الامة - )
انظر العتق
( عن الرجل تكون عنده المملوكة - )
انظر المملوك
( عن الرجل صلى مع قوم - )
انظر الجماعة
( عن الرجل طلق إمرأته - ) انظر الطلاق
( عن الرجل والمرأة يصليّان - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يأتي القوم فيدّعي - )
انظر البينة
( عن الرجل يأذن لعبده - ) انظر الطلاق
( عن الرجل يتكارى من الرجل - )
انظر الكراء
( عن الرجل يجتمع عنده - ) انظر الزكاة
( عن الرجل يخصّ بعض ولده - )
انظر العطية
( عن الرجل يدخل الحمّام وهو صائم - )
انظر الصوم
( عن الرجل يدع غسل يوم - )
انظر الغسل
( عن الرجل يرفع موضع - )
انظر السجود
( عن الرجل يريد مكة - ) انظر مكة
( عن الرجل يزني - ) انظر الحدود
( عن الرجل يستبدل الشامية - )
انظر الصرف
( عن الرجل يسجد على المسح - )
انظر السجود
( عن الرجل يشتري البيع - ) انظر الهبة
( عن الرجل يشترط في الحج - )
انظر الحج
( عن الرجل يشتري اللحم - )
انظر الذبايح
( عن الرجل يشك وهو قائم - )
انظر السهو
( عن الرجل يصرم ذوي قرابته - )
انظر الهجرة
( عن الرجل يصلي في حرّ شديد - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يصلي في السفر - )
انظر السفر
( عن الرجل يصيب بثوبه منياً - )
انظر الثوب
( عن الرجل يضع يده على جسد - )
انظر الصوم
( عن الرجل يعترض الامة - ) انظر النظر
( عن الرجل يعتق الرجل - ) انظر الولاء
( عن الرجل يعجّل زكاته - ) انظر الزكاة
( عن الرجل يغتسل بالمدينة - )
انظر الإحرام
( عن الرجل يغمى عليه - )
انظر المغمى عليه
( عن الرجل يفجر بالمرأة - ) انظر الزنا
( عن الرجل يفوض اليه صداق - )
انظر المهر
( عن الرجل يقاتل عن ماله - ) انظر القتل
( عن الرجل يقتل وعليه دين - )
انظر القتل
( عن الرجل يقدم من سفره - )
انظر السفر
( عن الرجل يقذف الجارية - )
انظر القذف
( عن الرجل يقول على نذر - ) انظر النذر
( عن الرجل يقول للرجل ابتاع لك - )
انظر البيع
( عن الرجل يقول للرجل إبتع لي - )
انظر البيع
( عن الرجل يقول هو يهودي - )
انظر الحلف
( عن الرجل يكون عليه صيام - )
انظر الصوم
( عن الرجل يكون في السفر - )
انظر السفر
( عن الرجل يكون له ثمانمأة - )
انظر الزكاة
( عن الرجل يكون له الحاجة - )
انظر العشرة
( عن الرجل يكون له على الرجل مال - )
انظر البيع
(عن الرجل يكون له عند الرجل الحق -)
انظر الشهادة
( عن الرجل يكون معه اللبن - )
انظر الوضوء
( عن الرجل يموت ماله - ) انظر الوصيّة
( عن الرجل ينتهي الى الإمام - )
انظر الأذان
( عن الرجل ينسى ان يتشهد - )
انظر التشهد
( عن الرجل ينسى ان يحلق - )
انظر الحلق
( عن الرجل ينسى فيصلي في السفر - )
انظر السفر
( عن الرجل ينفر في النفر - ) انظر النفر
( عن الرجلين تكون بينهما امة - )
انظر العتق
( عن الرضاع ؟ - ) انظر الرضاع
( عن الرعاف والحجامة - )
انظر النواقض
( عن الرعد أيّ شيء - ) انظر الرعد
( عن الرياح الأربع - ) انظر الريح
( عن الزاني اذا زنى - ) انظر الحدود
( عن زكاة الإبل - ) انظر الإبل
( عن الزكاة ؟ فقال - ) انظر الإبل
( عن زوج وجد - ) انظر الارث
( عن السحور لمن أراد - ) انظر السحور
( عن السكران - ) انظر الحدود
( عن السلم في الحيوان - ) انظر السلف
( عن السن والذراع يكسران - )
انظر القصاص
( عن السواك للصائم - ) انظر الصوم
( عن السورة ايصلي الرجل - )
انظر السورة
( عن السيف المفضض - ) انظر السيف
( عن الشاة تذبح - ) انظر الذبايح
( عن شراء الأرضين - ) انظر الأرض
( عن شراء الخيانة - ) انظر البيع
( عن شهادة المكاتب - ) انظر الشهادة
( عن شهادة النساء - ) انظر الشهادة
( عن شهادة ولد الزنا - ) انظر الشهادة
( عن شهادة الولد لوالده - )
انظرالشهادة
( عن شيء من الفرائض - ) انظر الإرث
( عن الصائم المتطوع - ) انظر الصوم
( عن الصائم يمضغ - ) انظر الصوم
( عن صدقة مالم - ) انظر الصدقة
( عن صفو المال - ) انظر الانفال
( عن صلاة الكسوف - ) انظر الكسوف
( عن الصلاة في بيوت - ) انظر الصلوة
( عن الصلاة في السبخة - )
انظر السبخة
( عن الصلاة في الفراء - ) انظر الفراء
( عن صوم ثلاثة - ) انظر الصوم
( عن صوم السنة ؟ - ) انظر الصوم
( عن صيد المجوسي - ) انظر السمك
( عن الطلاء فقال - ) انظر العصير
( عن طلاق الأمة - ) انظر الطلاق
( عن طلاق السُنة - ) انظر الطلاق
( عن طلاق الذي لا تحل - )
انظر الطلاق
( عن العبد والأمة - ) انظر التدبير
( عن العذرة تقع - ) انظر البئر
( عن عقد كفن - ) انظر الكفن
( عن العقيقة - ) انظر العقيقة
( عن علة الصلاة - ) انظر الصلاة
( عن غسل الجنابة - ) انظر الغسل
( عن غلام دخل دار - ) انظر الضمان
( عن غلام لم يدرك - ) انظر الدية
( عن الغلام لم يدرك - ) انظر الدية
( عن الفارة تقع - ) انظر السمن
( عن القائم عليه السلام - ) انظر الحجة
( عن القرائة في الحمّام - ) انظر الحمام
( عن القزّ تلبسه - ) انظر الإحرام
( عن القسامة - ) انظر القسامة
( عن قصّار - ) انظر الضمان
( عن قطع صوم كفارة - ) انظر الصوم
( عن القميص - ) انظر الثوب
( عن القنوت - ) انظر القنوت
( عن قوم ارسلوا - ) انظر الصيد
( عن قوم اشتروا - ) انظر المحرم
( عن قوم اصطحبوا - ) انظر السرقة
( عن قوم كانوا - ) انظر التيمم
( عن قوم محرمين - ) انظر المحرم
( عن كرّ من ماء - ) انظر الماء
( عن الكرّ من الماء - ) انظر الماء
( عن كسب الحجّام - ) انظر الحجام
( عن كسب المغنيات - ) انظر المغنى
( عن الكنيف يكون - ) انظر المطر
( عن الذي بيده عقدة - ) انظر النكاح
( عن الذي يطلق ثم - ) انظر الطلاق
( عن الذي ينبغي له - ) انظر الرمي
( عن الماء النقيع - ) انظر الماء
( عن متعة النساء - ) انظر المتعة
( عن المتعة أهي - ) انظر المتعة
( عن المتعة فقال - ) انظر المتعة
( عن متمتّع أراد أن - ) انظر التقصير
( عن المتمتع اراد - ) يأتي في التقصير تحت عنوان ( عن متمتع أراد الخ )
( عن محرّرة - ) انظر الوصية
( عن محرم أصاب بقرة - ) انظر المحرم
( عن محرم أصاب نعامة - ) انظر المحرم
( عن محرم رمي صيداً - ) انظر المحرم
( عن محرم قتل ثعلباً - ) انظر المحرم
( عن محرم قتل حمامة - ) انظر المحرم
( عن محرم كسر قرن - ) انظر المحرم
( عن المحرم يريدان - ) انظر المحرم
( عن المحرم يشدّ - ) انظر المحرم
( عن المحرم يقرد البعير - ) انظر المحرم
( عن المحرم ينزع - ) انظر المحرم
( عن المخلوع - ) انظر الإرث
( عن المداد يصيب الثوب - )
انظر الثوب
( عن مدبرة قتل - ) انظر القتل
( عن المذي يصيب الثوب - )
انظر المذي
( عن المرأة أتحجّ - ) انظر الحج
( عن المرأة ترى الدم - ) انظر الحيض
( عن المرأة تضرب عليها الظلال - )
انظر المحرم
( عن المرأة تقضى شهر - ) انظر القضاء
( عن المرأة تموت من احق ان - )
انظر الجنازة
(عن المرأة تموت من احق بالصلاة - )
انظر الجنازة
( عن المرأة تموت ولا - ) انظر الإرث
( حق المرأة يتوفى - ) انظر العدة
( عن المرأة يضرب - ) انظر المحرم
( عن المرأة يلاعنها - ) انظر اللعان
( عن المريض هل - ) انظر المريض
( عن المريض يغمى عليه - )
انظر المريض
( عن مسح الرأس - ) انظر المسح
( عن المشى أفضل أو الركوب - )
انظر المشى
( عن المضمضة - ) انظر المضمضة
( عن المطلقة ثلاثاً - ) انظر الطلاق
( عن المطلقة يطلقها - ) انظر العدة
( عن المعتوه يجوز - ) انظر الطلاق
( عن الملاعنة اذا - ) انظر الإرث
( عن المملوك يعتق سائبة - ) انظر الولاء
( عن ميتة المؤمن - ) انظر الصاعقة
( عن النخل والتمر - ) انظر النخل
( عن النعجة أحبّ اليك ام - )
انظر الأضحية
( عن نكاح الأمة - ) انظر النكاح
( عن الوسادة والبساط - ) انظر التماثيل
( عن الوصية - ) انظر الوصية
( عن الوضوء ؟ - ) انظر الوضوء
( عن ولد الزنا - ) انظر الشهادة
( عن ولد الملاعنة - ) انظر الإرث
( عن يتيم قد قرأ القرآن - ) انظر اليتيم
( عن اليوم الذي يقضى - )
انظر شهر رمضان
( غسل الرأس بالخطمى - ) انظر الرأس
( غسل اليدين قبل الطعام - )
انظر الطعام
( فاذا احصن - ) انظر الحدود
( فاذا قرأت القرآن - ) انظر القرآن
( فابعثوا حكماً من اهله - ) انظر الشقاق
( فأضجعه عند الجمرة الوسطى - )
انظر ابراهيم عليه السلام
(فأقم وجهك للدينحنيفاً قالهي الولاية -)
انظر الحجة
( فأقم وجهك للدين حنيفاً قال أمره - )
انظر القبلة
( فرض اللَّه الزكاة مع - ) انظر الزكاة
( الفرق من السنة - ) انظر الشعر
( فستعلمون من هو في ضلال - )
انظر الحجة
( فضل الحمامة والدجاج - ) انظر السؤر
( فضلّت المرأة على الرجل - )
انظر الشهوة
( فكبكبوا فيها هم والغاوون - )
انظر العلم
( فلولا اذا بلغت الحلقوم - )
انظر الإحتضار
( فما تقول في محرم كسر - )
انظر المحرم
( فمن تصدق به فهو - ) انظر الدية
( فمن عفى له من أخيه - ) انظر الدية
( في أربعة شهدوا على - ) انظر الحدود
( في الأصابع في كل إصبع عشر من الإبل - ) انظر الدية
( في إليات الضأن - ) انظر الغنم
( في إمرأة توفيت وتركت - )
انظر الإرث
( في إمرأة شهد عندنا - ) انظر الشهادة
( في إمرأة قذفت - ) انظر القذف
( في إمرأة قطعت ثدى وليدتها - )
انظر الحرية
( في إمرأة ماتت وتركت - ) انظر الإرث
( في امة طلقها زوجها - ) انظر الطلاق
( في البقر في كل ثلاثين - ) انظر البقر
( في بيضة النعام - ) انظر المحرم
( في بيوت أذن اللَّه - ) انظر البيوت
( في تسبيح فاطمة عليها السلام - ) انظر التسبيح
( في تسمية نساء النبي صلى الله عليه وآله - )
انظر نساء النبي صلى الله عليه وآله
( في الجمّال يكسر الذي - )
انظر الضمان
( في الجنب اذا مات قال - ) انظر الجنب
( في الحرّ يتزوج الأمة - ) انظر التزويج
( في الذهب في كل أربعين - )
انظر الذهب
( في رجل أتى بهيمة - ) انظر الحدود
( في رجل أجنب - ) انظر الجنب
( في رجل استأجر حمالاً - ) انظر الضمان
( في رجل إستأجر مملوكا - )
انظر الإجارة
( في رجل إستقرض - ) انظر الرهن
( في رجل اشترى جارية فوطئها - )
انظر البيع
( في رجل اشترى جارية يطأها - )
انظر ام الولد
( في رجل اعطى رجلا - ) انظر النيابة
( في رجل أقيمت عليه البينة - )
انظر الحدود
( في رجل أوصى بجزء - ) انظر الوصية
( في رجل ترك أبويه - ) انظر الارث
( في رجل ترك خمسة - ) انظر الإرث
( في رجل ترك عمته - ) انظر الارث
( في رجل تزوج امرأة فولدت - )
انظر الرضاع
( في رجل تزوج امرأة ولها - )
انظر الارث
( في رجل توفى وترك - ) انظر الارث
( في رجل زار البيت - ) انظر الحلق
( في رجل زوّج مملوكة - ) انظر التزويج
( في رجل زوّج مملوكته من - )
انظر التزويج
( في رجل شج رجلاً - ) انظر الدية
( في رجل صلى الصبح - ) انظر التسليم
( في رجل صلى في ثوب - ) انظر الثوب
( في رجل قال لامرأته لم أجدك - )
انظر العذرة
( في رجل قتل رجلاً عمداً - )
انظر العاقلة
( في رجل قتل طيراً من طيور الحرم - )
انظر الحرم
( في رجل قذف امرأته - ) انظر القذف
( في رجل كان له غلام فاستأجره - )
انظر الإجارة
( في رجل لاعن امرأته وانتفى - )
انظر الارث
( في رجل مات وترك ابنته - )
انظر الارث
( في رجل نسى ان يمسح - ) انظر المسح
( في رجل نسى طواف النساء - )
انظر الطواف
( في رجل نسى مسح رأسه - )
انظر المسح
( في رجل نكح امرأة وهي - )
انظر النكاح
( في رجل وجيء في اذنه - ) انظر الدية
( في رجل هلكت نعلاه - ) انظر المحرم
( في رجل يتزوج امرأة ولها - )
انظر التزويج
( في رجل يشاركه الرجل - )
انظر المضاربة
( في الرجل اذا آلى - ) انظر الايلاء
( في الرجل اذا سهى - ) انظر القنوت
( في الرجل صلى الصبح - )
انظر التسليم
( في الرجل لا يدري أركع - )
انظر السهو
( في الرجل والمرأة يصليّان - )
انظر الصلاة
( في الرجل يتزوج المرأة ولها زوج - )
انظر التزويج
( في الرجل يستأجر الحمّال - )
انظر الضمان
( في الرجل يطوف فتعرض - )
انظر الطواف
( في الرجل يعتق جاريته - ) انظر العتق
( في الرجل يعطي الرجل مالاً - )
انظر المضاربة
( في الرجل يقذف الرجل - ) انظر القذف
( في الرجل يقذف الصبية - )
انظر القذف
( في الرجل يقرأ في المكتوبة - )
انظر السورة
( في ستة اخوة وجد - ) انظر الارث
( في السن خمسة من الإبل - )
انظر الاسنان
( في الشاة في كل اربعين - ) انظر الشاة
( في شاهدين شهدا - ) انظر الشهادة
( في شراء الأجمة - ) انظر السمك
( في صدقة الابل في كل - ) انظر الإبل
( في العبد يتزوج الحرة - ) انظر الرجم
( في عين الأعور - ) انظر الدية
( في غلام صغير لم يدرك - )
انظر الحدود
( في الغلام ابن عشر - ) انظر الوصية
( في قول اللَّه عزوجل وآتو احق - )
انظر الحصاد
( في قوم صاموا - ) انظر الصوم
(في قوم لوطعليه السلام انّكم لتأتون الفاحشة -)
انظر اللواط
( في كفارة الظهار قال - ) انظر الكفارة
( في كم يقصر الرجل - ) انظر القصر
( في التي لا تحيض - ) انظر العدة
( في الذي يأتي البهيمة - ) انظر الحدود
( في المتوفى عنها زوجها اذا لم يدخل بها - ) انظر العدة
( في محرم رمى ظبياً - ) انظر المحرم
( في المرأة ترى الصفرة - ) انظر الحيض
( في المرأة الحائض هل - )
انظر الخضاب
( في المرأة المتمتعة - ) انظر الإحرام
( في المرأة يطلقها زوجها - )
انظر الطلاق
( في مسح القدمين - ) انظر المسح
( في مصافحة المسلم اليهودي - )
انظر المصافحة
( في المطلقة اين تعتد - ) انظر العدة
( في المطلقة التطليقه الثالثة - )
انظر الطلاق
( في المطلقة تعتد - ) انظر العدة
( في المعتكفة اذا - ) انظر الإعتكاف
( في المكاتب يعتق - ) انظر الشهادة
( في الموضحة خمسة - ) انظر الدية
( في المولود قال - ) انظر العقيقة
( في وداع شهر رمضان - ) انظر الوداع
( قال أبي لجابر بن عبداللَّه - )
انظر الحجة
( قال رسول اللَّه لجعفر : يا جعفر ألا أمنحك - ) انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للنساء لا تطولّن - )
انظر الزوج
( قالت الأعراب - ) انظر الإسلام
( قبض أبوعبداللَّه عليه السلام - )
انظر جعفر بن محمد
( قبض الحسن بن علي عليه السلام - )
انظر الحسن بن علي عليه السلام
( قبض علي بن الحسين عليه السلام - )
انظر علي بن الحسين عليه السلام
( قبض محمد بن علي الباقر عليه السلام - )
انظر محمد بن علي الباقر عليه السلام
( قبض موسى بن جعفر عليه السلام - )
انظر موسى بن جعفر عليه السلام
( قرأ علي ابو جعفر عليه السلام في فرائض - )
انظر الإرث
( قرأ علي أبو عبداللَّه عليه السلام فرائض علي عليه السلام - ) انظر الإرث
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في إمرأة - )
انظر الحرية
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في حائط - )
انظر الدية
(قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل قطع -)
انظر الدية
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في هدم - )
انظر الدية
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام فيمن نكل - )
انظر الولاء
( قضى علي عليه السلام في رجل تزوج - )
انظر الحدود
( قطع أميرالمؤمنين عليه السلام رجلا في بيضة - )
انظر السرقة
( قطع رجل السارق - ) انظر السرقة
( القطع من وسط - ) انظر السرقة
( قل أعوذ بعزة اللَّه - ) انظر الدعاء
( قل اللهم اني أسألك قول التوابين - )
انظر الدعاء
( قل بعد التسليم اللَّه اكبر - )
انظر التعقيب
( قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام انا - )
انظر الدعاء
( قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام لقد استبطأت الرزق - ) انظر الدعاء
( القنوت في الركعة الاولى - )
انظر القنوت
( القنوت قنوت يوم الجمعة - )
انظر القنوت
( القنوت يوم الجمعة في الركعة - )
انظر القنوت
( قوا أنفسكم واهليكم - )
انظر الأمر بالمعروف
( قيام الليل مصحة - ) انظر الليل
( كان أبوبصير وأصحابه يشربون - )
انظر النبيذ
( كان ابوذر رحمه الله يقول في خطبة يامبتغى العلم - ) انظر الدنيا
( كان ابوذر رحمه الله يقول يامبتغي العلم - )
انظر السكوت
( كان ابوعبداللَّه عليه السلام تعجبه - )
انظر الزبيبية
(كان ابوعبداللَّه عليه السلام يدعو بهذا الدعاء - )
انظر شهر رمضان
( كان أبي يشدّ على بطنه نفقته - )
انظر النفقة
( كان أبي عليه السلام يقول إذا أصبح بسم اللَّه وباللَّه - ) انظر الدعاء
(كانأميرالمؤمنينعليه السلام يجلدالحرّ والعبد -)
انظر الحدود
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يلاعن - )
انظر اللعان
( كان رجل في الزمن الاول - )
انظر البدعة
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا أتى بشارب الخمر - ) انظر الحدود
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا دخل العشر - )
انظر شهر رمضان
(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عند عائشة ذات - )
انظر الدعاء
(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عند عائشة ليلتها - )
انظر الشكر
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين عليه السلام ومرتد - ) انظر الركوب
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يغتسل بصاع - )
انظر الوضوء
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقضي بشاهد - )
انظر الشهادة
( كان طول رحل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الصلاة
( كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر التجارة
( كان علي اذا هاله شيء - ) انظر الحاجة
( كان علي بن الحسين عليه السلام يدعو بهذا الدعاء ) انظر الدعاء
( كان علي عليه السلام محرماً ومعه - )
انظر المحرم
( كان علي عليه السلام معه بعض صبيانه - )
انظر المحرم
( كان علي عليه السلام يجلد الحر - )
انظر الحدود
( كان علي عليه السلام يضرب في الخمر - )
انظر الحدود
( كان علي عليه السلام يضمن القصّار - )
انظر الضمان
( كان عندي ضيف - ) انظر الأترج
( كان في ذوابة سيف - ) انظر الحجة
( كان الذين من قبلنا - ) انظر الطلاق
( كان لي جار يتبع السلطان - )
انظر الحجة
( كان يكره ان يؤكل من الدواب - )
انظر الصيد
( كأنما أغشيت - ) انظر يونس عليه السلام
( كانت ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر المعجزات
( كانوا قليلا من الليل - ) انظر الليل
( الكبائر سبعة - ) انظر الكبائر
( كبّر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خمساً - )
انظر الجنازة
( كبّر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على حمزة - )
انظر الجنازة
( كتب عليكم القصاص - ) انظر القتل
( كثرة الأكل مكروه - ) انظر الأكل
( كذبت ثمود بالنذر - ) انظر صالح عليه السلام
( الكذبة تنقض الوضوء - ) انظر الصوم
( كفر باللَّه من تبرأ - ) انظر الإنتفاء
( كل راية ترفع قبل قيام - ) انظر القائم
( كل سهو في الصلوة - ) انظر السهو
( كل شيء يطير - ) انظر الطير
( كل قوم يعرفون النكاح - ) انظر النكاح
( كل من عجز عن الكفّارة - )
انظر الكفارة
( كلما انتهيت الى الكعبة - ) انظر الكعبة
( كلوا الأترج - ) انظر الأترج
( كلوا الكثمري - ) انظر الكثمري
( كلوا ما يسقط من الخوان - )
انظر الخوان
( كلوا الهندباء - ) انظر الهندباء
( كم انسان له حق لا يعلم به - )
انظر الارث
( كم عرج برسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الحجة
( كم القامة - ) انظر الذراع
( كنا عند أبي عبداللَّه ومعنا - )
انظر الزكاة
( كنّا عنده وعنده حمران - ) انظر التلقين
( كنا مع أبي بصير فأتاه عمرو بن الياس - )
انظر الزكاة
( كنت أنا وابوبصير - ) انظر الحجة
( كنت بين يدي أبي عبداللَّه عليه السلام جالساً -)
انظر التوحيد
( كنت جالساً عند أبي عبداللَّه عليه السلام اذ دخلت علينا ام خالد - ) انظر الحجة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه ابوبصير ) انظر الشيعة
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام جالساً فدخل ابوبصير ) انظر الحجة
(كنت عندأبيعبداللَّهعليه السلام فدعا بالجامعة -)
انظر الارث
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فذكروا الأوصياء - ) انظر الحجة
(كنت عند أبي عبداللَّه وانا مع أبي بصير -)
انظر الطيب
( كنت عند أبي عبداللَّه ومعنا أبوبصير - )
انظر الذبايح
( كنت عنده جالساً فقال له - )
انظر الحجة
( كنت مع أبي بصير في الحمام - )
انظر الابط
( كنت مع أبي جعفر عليه السلام جالساً في المسجد - ) انظر ابو الدوانيق
( كنت معه فأقوده فادخلته الحمام - )
انظر النورة
( كيف أجابوا وهم ذرّ - ) انظر الذر
( كيف أصنع إذا خرجت - ) انظر التشييع
( كيف كان يجلد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الحدود
( لا اختلاع - ) انظر الخلع
( لا أصليّ على غريق خمر - )
انظر الخمر
( لا أقطع في الدغارة - ) انظر السرقة
( لا أقطع في الزعارة - ) انظر السرقة
( لا بأس إذا صلى الرجل ان يضع - )
انظر السجود
( لا بأس ان تؤذّن راكباً - ) انظر الأذان
( لا بأس ان يطلى قبل - ) انظر الاحرام
( لا بأس بأجر النائحة - ) انظر النائحة
( لا بأس بأن تزيدك - ) انظر المتعة
( لا بأس بأن تطلى - ) انظر الاحرام
( لا بأس بأن تقدم النساء - )
انظر التعجيل
( لا بأس بأن يصلى الرجل - )
انظر الصلاة
( لا بأس بشهادة الضيف - )
انظر الشهادة
( لا بأس للمحرم ان يكتحل - )
انظر المحرم
( لا بأس للمسافر ان يتم - ) انظر القصر
( لا بدّ ان تقول في هذه الشروط - )
انظر المتعة
( لابدّ لصاحب هذا الأمر - ) انظر الحجة
( لا تأخذنّ مالاً - ) انظر الزكاة
( لا تأكل باليسار - ) انظر الأكل
( لا تأكل من ذبيحة المجوسي - )
انظر الذبايح
( لا تأكل من ذبيحة نصارى - )
انظر الذبايح
( لا تأكل من فريسة السبع - )
انظر الذبايح
( لا تأكلنّ من فريسة السبع - )
انظر الذبايح
( لا تجب الصدقة - ) انظر الزكاة
( لا تجذ بالليل - ) انظر الحصاد
( لا تختموا بغير الفضة - ) انظر الخاتم
( لا تدخل الحمام الّا - ) انظر الحمّام
( لا تستأجر الأرض بالتمر - )
انظر الإجارة
( لا تسمعن الامام دعاك - )
انظر الجماعة
( لا تشتر النخل حولاً - ) انظر النخل
( لا تصرم بالليل - ) انظر الحصاد
( لا تضمن العاقلة - ) انظر العاقلة
( لا تعاد الصلاة من دم - ) انظر الدم
( لا تفتّش الناس فتبقى بلا صديق - )
انظر العشرة
( لا تقع بين السجدتين - ) انظر السجود
( لا تلبس الصوف - ) انظر اللباس
( لا تنقض القبلة الصوم - ) انظر الصوم
( لا تواجروا الأرض - ) انظر الإجارة
( لا حاجة للَّه فيمن ليس له - )
انظر المؤمن
( لا عتق إلّا - ) انظر العتق
( لا واللَّه لا يقبل اللَّه شيئاً - ) انظر الذنب
( لا يؤاخذكم اللَّه باللغو - ) انظر اليمين
( لا يتزوج المرأة التي - ) انظر القابلة
( لا يتزوج اليهوديّة - ) انظر التزويج
( لا يتوارث رجلان - ) انظر الإرث
( لا يجب الرجم حتى - ) انظر الرجم
( لا يجزى أن يسمّى - ) انظر الصيد
( لا يجوز طلاق الصبى - ) انظر الطلاق
( لا يحل لك النساء - ) انظر الاحلال
( لا يحل له خلعها حتى - ) انظر الخلع
( لا يحلف الرجل إلّا - ) انظر الحلف
( لا يخرج القائم إلّا - ) انظر القائم
( لا يدخل بالجارية حتى - ) انظر الجارية
( لا يذبح اضحيتك يهودي - )
انظر الذبايح
( لا يذبح بمكة إلّا - ) انظر الحرم
( لا يذبح في الحرم - ) انظر الحرم
( لا يرجم الرجل والمرأة - ) انظر الرجم
( لا يزال ابليس فرحاً - ) انظر الهجرة
( لا يزال الدين قائماً - ) انظر الكعبة
( لا يزال المؤمن بخير - ) انظر الدعاء
( لا يستاك الصائم - ) انظر الصوم
( لا يستحلف الرجل إلّا - ) انظر الحلف
( لا يصلى المسافر مع المقيم - )
انظر المسافر
( لا يضار الرجل إمرأته - ) انظر الطلاق
( لا يضحى الّا - ) انظر الاضحية
( لا يضمن الصائغ - ) انظر الضمان
( لا يقتل الأب بابنه - ) انظر القتل
( لا يقتل الحر بعبد - ) انظر القتل
( لا يقطع الصلاة شيء - ) انظر الصلاة
( لا يقع اللعان حتى - ) انظر اللعان
( لا يكون الاعتكاف - ) انظر الاعتكاف
( لا يكون في الحب ولا - ) انظر الزكاة
( لا يكون اللعان - ) انظر اللعان
( لا يكون محصناً إلّا - ) انظر الزنا
( لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته - )
انظر الصلاة
( لا ينبغي ان تتوشح - ) انظر القميص
( لا ينبغي ان تصلي صلاة العيدين - )
انظر الأعياد
( لا ينبغي للحر أن يتزوج - )
انظر التزويج
( لا ينبغي الوقوف - ) انظر الوقوف
( لا يواجروا الارض - ) انظر الاجارة
( لإن أحج حجة أحب - ) انظر الصدقة
( لإن أطعم رجلاً - ) انظر اطعام المؤمن
( لأهل مكة متعة ؟ - ) انظر المتعة
( لتنذر قوماً - ) انظر الحجة
( لقد قضى أميرالمؤمنين عليه السلام بقضية - )
انظر الحدود
( لكم فيها منافع - ) انظر الهدى
( للمحرم ان يطلّق - ) انظر المحرم
( ليتزين أحدكم - ) انظر الزينة
( لم تحل ذبايح الحرورية - )
انظر الذبايح
( لم يزل بنو اسماعيل ولاة - )
انظر اسماعيل عليه السلام
( لم يزل اللَّه عزوجل ربنا والعلم ذاته - )
انظر التوحيد
( لما رأى ابراهيم عليه السلام ملكوت - )
انظر ابراهيم عليه السلام
( لما عرج برسول اللَّه صلى الله عليه وآله انتهى به جبرئيل - ) انظر الحجة
( لما كان يوم التروية - ) انظر التروية
( لما ماتت رقية - ) انظر الرقية
( لما ولد النبي صلى الله عليه وآله جاء - ) انظر الحجة
( لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث - )
انظر الحجة
( لو ان رجلاً دبّر جارية - ) انظر التدبير
( لو أن رجلاً ضرب رجلاً - ) انظر القتل
( لو أن رجلاً معسراً - ) انظر الحج
( لو أن عبداً انعم اللَّه - ) انظر الإحرام
( لو أن مؤذناً اعاد - ) انظر المؤذن
( لو حلف الرجل - ) انظر الحلف
( لو رأيتني وانا بشط الفرات - )
انظر الخوف
( لو كان على باب دار - ) انظر الصلاة
( لولا ان اشق على امتي - ) انظر العشاء
( لولا اني اخاف ان اشق - ) انظر العتمة
( لو وليت امر الناس - ) انظر الطلاق
( لو وليت الناس - ) انظر الطلاق
( ليس لأهل مكة - ) انظر المتعة
( ليس بفضل السنور بأس - )
انظر السؤر
( ليس شيء تحضره الملائكة - )
انظر السبق والرماية
( ليس شيء الا وله حد - ) انظر اليقين
( ليس الصيام من الطعام - ) انظر الصوم
( ليس على الخضر - ) انظر الزكاة
( ليس على صاحب الصيد - )
انظر القصر
( ليس على العوامل - ) انظر الإبل
( ليس على مال اليتيم - ) انظر اليتيم
( ليس على النساء جهر - ) انظر التلبية
( ليس في اقل من خمسة اوساق - )
انظر الزكاة
( ليس في القيء وضوء - )
انظر النواقض
( ليس في مال اليتيم زكاة - ) انظر الزكاة
( ليس مدمن الخمر - ) انظر الخمر
( ليس يحل خلعها - ) انظر الخلع
( ليس ينبغي للمرأة الشابة ان يخرج - )
انظر الجنازة
( الليلة التي يرجى - ) انظر القدر
( ما اجتمع في مجلس قوم - )
انظر الدعاء
( ما انتصر اللَّه من ظالم - ) انظر الظلم
( ما أيسر ما يدخل به العبد النار - )
انظر الخمس
( ما تخلف رجل من الحج - ) انظر الحج
( ما ترى في رجل ضرب - ) انظر الدية
( ما ثواب من أخذ من شاربه - )
انظر الشارب
( ما خدعوك فيه - ) انظر الصلاة
( ما طلعت الشمس بيوم - ) انظر الجمعة
( ما على الامام من الزكاة - ) انظر الزكاة
( ما معنى اجعل صلواتي - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( ما من بقعة - ) انظر السعي
( ما من جبار إلّا ومعه مؤمن - )
انظر السلطان
( ما من عبد يدعو - ) انظر الحجة
( ما من عبد يسّر خيراً - ) انظر الرياء
( ما من مؤمن ولا كافر - ) انظر الميت
( ما من يوم سحاب - ) انظر الأوقات
( ما يجزي الرجل من الثياب - )
انظر الثوب
( ما يعدل عتق رقبة - )
انظر اطعام المؤمن
( ما يكون من نجوى - ) انظر التوحيد
( المؤمن اخو المؤمن - ) انظر المؤمن
( المبارأة ان تقول - ) انظر المبارأة
( المباراة تقول المراة - ) انظر المباراة
( متى اصلي ركعتي الفجر - ) انظر الفجر
( متى تجب الكفارة - ) انظر الكفارة
( متى الفرج ؟ - ) انظر الحجة
( متى يحرم الطعام - ) انظر الصوم
( المتمتع اذا طاف - ) انظر التقصير
( المتمتع عليه ثلاثة - ) انظر المتمتع
( مثل المؤمن - ) انظر المؤمن
( المدبّر مملوك - ) انظر التدبير
( مدمن الخمر كعابد وثن - ) انظر الخمر
( المذي الذي يخرج - ) انظر المذى
( المذي يخرج - ) انظر المذى
( المحرم يطلّق - ) انظر المحرم
( مربى أبي وأنا بالطواف - ) انظر العبادة
( مرّ موسى بن عمران - ) انظر التلبية
( المراجعة هي - ) انظر الطلاق
( المرأة تجيء - ) انظر المتمتع
( المرأة تموت - ) انظر الجنازة
( المرأة التي لا تحل - ) انظر الطلاق
( المرجوم يفرّ - ) انظر الرجم
( المستغفرين بالأسحار - ) انظر الوتر
( المغنيّة التي - ) انظر المغني
( مقام يوم قبل الحج - ) انظر الحج
( المكاتب لا يجوز له - ) انظر المكاتبة
( ملعون معلون - ) انظر الزكاة
( من أتى حائضاً - ) انظر الحيض
( من إجلال اللَّه عزوجل - )
انظر اجلال الكبير
( من أحب أن يصافحه - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( من أحيا ارضاً مواتا - ) انظر الارض
( من أحيا مواتاً - ) انظر الارض
( من أخذ في شهر رمضان - )
انظر الإرتداد
( من اشترى شيئاً من الخمس - )
انظر الخمس
( من اغتسل قبل طلوع الفجر - )
انظر الاحرام
( من افترى على مملوك - ) انظر القذف
( من اكل شيئاً من الموذيات - )
انظر المسجد
( من كل مال أخيه - ) انظر الظلم
( من اين أصاب - ) انظر الحجة
( من ترك الجمعة - ) انظر الجمعة
( من توضأ فذكر - ) انظر الوضوء
( من جعل عليه عهداً - ) انظر الكفارة
( من حكم في درهمين - ) انظر الحكم
( من دخل سوقاً - ) انظر السوق
( من ذكرت عنده ونسي - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( من زاد في صلاته - ) انظر السهو
( من زعم ان اللَّه من شيء - )
انظر التوحيد
( من زعم ان اللَّه يأمر بالفحشاء - )
انظر التوحيد
( من سعى في حاجة اخيه - )
انظر السعي في حاجة المؤمن
( من سنن المرسلين - ) انظر الختان
( من شرب خمراً - ) انظر الخمر
( من شرب الخمر - ) انظر الحدود
( من صلى اربع ركعات - ) انظر الصلاة
( من صلى في غير الوقت - )
انظر الأوقات
( من ضرب مملوكاً حداً - ) انظر الحدود
( من ضرب مملوكاً له بحد - )
انظر الحدود
( من طلّق ثلاثاً - ) انظر الطلاق
( من طلّق لغير السنّة - ) انظر الطلاق
( من عجز عن الكفارة - ) انظر الكفارة
( من عرض عليه الحج - ) انظر الحج
( من عرف اختلاف الناس - )
انظر المستضعف
( من علامات شرك - ) انظر البذاء
( من علّم خيراً - ) انظر العلم
( من عمل سيّئة - ) انظر الإستغفار
( من قال حين يخرج - ) انظر الدعاء
( من قال في دبر صلاة - ) انظر الدعاء
( من قال يا رب يا اللَّه - ) انظر الرب
( من قتل عبده - ) انظر القتل
( من قتل في سبيل اللَّه - ) انظر الجهاد
( من قرأ سورتي العنكبوت - )
انظر سورة العنكبوت
( من كان في مكان - ) انظر الإيماء
( من كان في موضع - ) انظر الإيماء
( من كانت عنده امرأة - ) انظر الزوجة
( من لا أقتدى به - ) انظر الجماعة
( من لبس السراويل - ) انظر السراويل
( من لم يحسن عند الموت وصيته - )
انظر الوصية
( من لم يرد منا - ) انظر الحلواء
( من لم يقم صلبه - ) انظر الركوع
( من مات وهو - ) انظر الحج
( من مسّ كلباً - ) انظر النواقض
( من مشى مع جنازة - ) انظر التشييع
( من منع الزكاة - ) انظر الزكاة
( من منع قيراطا - ) انظر الزكاة
( من نسى سورة من القرآن - )
انظر القرآن
( من نقش على خاتمه - ) انظر الخاتم
( من وجد شيئاً فهو له - ) انظر اللقطة
( من وصل أباه - ) انظر الطواف
( الميّت اذا مات - ) انظر الارث
( الناس طبقات - ) انظر الثلاثة
( الناصب إذا عرف - ) انظر الحج
( نحن الراسخون - ) انظر الحجة
( النداء والتثويب - ) انظر الاقامة
( نزل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في غزوة - )
انظر ذات الرقاع
( نزل القرآن اربعة ارباع - ) انظر القرآن
( نزلت التوراة - ) انظر شهر رمضان
( نزلنا في دار فيها - ) انظر البئر
( النظيف من الثياب - ) انظر اللباس
( نعم الإدام الخلّ - ) انظر الخلّ
( نعم المسجد مسجد الكوفة - )
انظر الكوفة
( النفساء اذا - ) انظر النفاس
( النورة نشرة - ) انظر النورة
( نهي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يقال للإماء - )
انظر النكاح
( نهي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن بيع النطاف - )
انظر القناة
( وآتيناه أهله - ) انظر أيوب عليه السلام
( واذا تتلى عليهم آياتنا - ) انظر الحجة
( واقسموا باللَّه جهد أيمانهم - )
انظر القسم
( وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد - )
انظر القبلة
( وان امرأة خافت - ) انظر الخلع
( وان طلقتموهن - ) انظر الطلاق
( وان كان الذي اعتقها - ) انظر العتق
( وإنّه لذكر لك - ) انظر الحجة
( وأي امرأة كانت معتكفة - )
انظر الإعتكاف
( واتبعوا ما تتلوا - ) انظر الشياطين
( واجتنبوا الرجس - ) انظر الرجس
( الوتر ثلاث - ) انظر الوتر
( وداود وسليمان إذ - ) انظر الحرث
( وضع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الزكاة - )
انظر الزكاة
( وقت المغرب - ) انظر الأوقات
(وقد رويتهذه الصلاةوثوابها ابوبصير -)
انظر فاطمة عليها السلام
( وكانوا من قبل - ) انظر الإستفتاح
( وكذلك اوحينا اليك - ) انظر الحجة
( وكلّ اللَّه تعالى بالحسين عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( وكلوا واشربوا - ) انظر الأكل
( ولا تأكلوا اموالكم - ) انظر الأموال
( واللَّه لو ملكت من امرالناس - )
انظر الطلاق
( ولا يبدين زينتهن - ) انظر النظر
( ولتكملوا العدة - ) انظر الصوم
( والذين اذا ذكّروا - ) انظر الحجة
( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم - )
انظر الخوف والرجاء
( وللَّه على الناس حج البيت - )
انظر الاستطاعة
( وللمطلقات متاع - ) انظر العدة
( ولو انا كتبنا عليهم - ) انظر الحجة
( وما جعلنا القبلة - ) انظر القبلة
( وما يؤمن أكثرهم - ) انظر الشرك
( ومن اظلم ممّن - ) انظر الإفتراء
( ومن اعرض عن ذكرى - ) انظر الحجة
( ومن كان في هذه أعمى - ) انظر الحج
( ومن يؤت الحكمة - ) انظر الحجة
( ومن يطع اللَّه ورسوله - ) انظر الحجة
( ويطعمون الطعام - ) انظر الأسير
( ويقتلون الأنبياء - ) انظر الإذاعة
( الهبة جائزة - ) انظر الهبة
( الهبة لا تكون أبداً - ) انظر الهبة
( هذا عكرمة في الموت - ) انظر التلقين
( هذا كتابنا ينطق - ) انظر الكتاب
( هذه الأرض التي - ) انظر الأرض
( هل عرفت امامك - ) انظر الحجة
( هل في الأرزّ شيء - ) انظر الزكاة
( هل للزكاة وقت - ) انظر الزكاة
( هل للشكر حدّ - ) انظر الشكر
( هل يتوضأ من فضل - ) انظر الوضوء
( هل يصافح الرجل المرأة - )
انظر المصافحة
( هلك الناس في بطونهم - )
انظر الخمس
( يا أبا محمد اذا أتيت أهلك - )
انظر المجامعة
( يا ابا محمد الإسلام درجة - )
انظر الإيمان
( يا ابا محمد ان عندنا واللَّه سرّاً - )
انظر الحجة
( يا ابا محمد ان للَّه عزوجل ملائكة يسقطون الذنوب - ) انظر الشيعة
( يا ابا محمد ايّ شيء يقول - )
انظر المجامعة
( يا ابا محمد كان عندي رهط - )
انظر الحج
( يا ايها الذين آمنوا انفقوا - )
انظر الزكاة
( يا ايها الذين آمنوا توبوا - ) انظر التوبة
( يا طالب العلم - ) انظر العلم
( يا معشر من اسلم بلسانه - )
انظر العثرات
( يأخذ الزكاة صاحب السبعمأة - )
انظر الزكاة
( يجوز للوارث وصيته - ) انظر الوصية
( يخرج الرجل مع قوم مياسير - )
انظر المصاحبة
( يخرج القائم عليه السلام يوم السبت - )
انظر القائم عليه السلام
( يدخل عليّ شهر رمضان - )
انظر الصوم
( يذبح في الحرم الإبل - ) انظر الحرم
( يرفع للرجل من الصلاة - ) انظر الصلاة
( يسأل وهو مضغوط - ) انظر القبور
( يسألونك عن الروح - ) انظر الحج
( يستحب ان يطوف - ) انظر الطواف
( يستحب للرجل ان يأتي أهله - )
انظر شهر رمضان
( يغتسل الرجل بارزاً - ) انظر الحمّام
( يغسّل الزوج امرأته - ) انظر الغسل
( يقطع يد الرجل - ) انظر القصاص
( يكره شهادة الأجير - ) انظر الشهادة
( يكره للمحرم أن ينام - ) انظر المحرم
( يكون تسعة أئمة بعد الحسين عليه السلام - )
انظر الحجة
( يكون القلب ما فيه - ) انظر القلب
( يكون لي المملوكة من الزنا - )
انظر ولد الزنا
( ينبغي للإمام أن يسمع - )
انظر الجماعة
( ينبغي لجيران صاحب المصيبة - )
انظر المصيبة
( ينبغي لصاحب الجنازة - ) انظر الجنازة
( ينبغي لصاحب المصيبة - )
انظر المصيبة
( الطلاق ثلاثاً في غير عدة - )
انظر الطلاق
( متى يحرم الطعام - ) انظر الصوم
( عن وقت الظهر فقال ذراع - حدثني بالذراع - وابوبصير المرادى - )
انظر الأوقات
( عن الصائم متى يحرم عليه - )
انظر الصوم
( لما حضرت النبي صلى الله عليه وآله الوفاة نزل جبرئيل - ) انظر القصاص
( اذا دخل وقت صلاة - ) انظر الصلاة
( اذا صليت بقوم - ) انظر الجماعة
( اذا قمت من الركعتين - ) انظر التشهد
( ان عليّاً عليه السلام حين سار - ) انظر الحجة
( اني اصلي بقوم - ) انظر الجماعة
( رجل لي عليه دراهم - ) انظر الدين
( عن حد المرض - ) انظر الصوم
( كلما أشرقت عليه الشمس - )
انظر الشمس
( كيف اصنع اذا - ) انظر الجنب
( ما أشرقت عليه الشمس - )
انظر الشمس تحت عنوان ( كلّما الخ )
( يا ابابكر تدرى كم الصلاة - )
انظر الصلاة على الميت
( يا ابابكر ما اشرقت - ) انظر الشمس
تحت عنوان ( كلما الخ )
( انه كان لي على رجل دراهم - )
انظر الدين
( اذا قمت بالليل - ) انظر السواك
( صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الجماعة
( في قنوت الوتر اللهم اغفر - )
انظر القنوت
«إن ابابكر الساعة على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله واللَّه ما يرضى ان يبايعوه بيد واحدة انه ليبايعونه بيديه جميعاً بيمينه وشماله فقال لي : يا سلمان هل تدري من اول من بايعه على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قلت : لا أدري ، إلاّ أني رأيت في ظلة بني ساعدة
حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم قال : لست أسألك عن هذا ولكن تدري اول من بايعه حين صعد على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قلت : لا ولكني رأيت شيخاً كبيراً متوكئاً على عصاه بين عينيه سجاده(1)شديدة التشمير(2)صعد إليه أول من صعد وهو يبكي ويقول : الحمد للَّه الذى لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ، أبسط يدك ، فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد فقال علي عليه السلام هل تدري من هو ؟ قلت : لا ولقد ساءتني مقالته كأنه شامتٌ بموت النبي صلى الله عليه وآله فقال ذاك إبليس لعنه اللَّه ، -»
روضة الكافي ج8 ، ص343 ذيل ح541 .
( ان ابابكر وعمر أتيا ام سلمة - )
انظر ام سلمة
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال لأبي بكر يوماً لا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل اللَّه - )
انظر الحجة
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار اسكن - ) انظر الحجة
( إن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تزوج إمرأة من بني عامر - الى أن قال - فلما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ووليّ الناس ابوبكر أتته العامرية -)
انظر النكاح
«ان العامة يزعمون أن بيعة أبي بكر حيث إجتمع الناس كانت رضاً للَّه جل ذكره وما كان اللَّه ليفتن أمة محمد صلى الله عليه وآله من بعده ؟ فقال ابوجعفر عليه السلام : أو ما يقرؤون كتاب اللَّه أو ليس اللَّه يقول : «وما محمد إلّا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر اللَّه شيئاً وسيجزي اللَّه الشاكرين» قال : فقلت له : إنهم يفسرون على وجه آخر ، فقال : أو ليس قد أخبر اللَّه عزوجل عن الذين من قبلهم من الأمم إنهم قد اختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات حيث قال : «وآتينا
عيسى بن مريم البينات وأيّدناه بروح القدس ولو شاء اللَّه ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء اللَّه ما اقتتلوا ولكن اللَّه يفعل ما يريد» وفي هذا ما يستدل به على ان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قد اختلفوا من بعده فمنهم من آمن ومنهم من كفر» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص270 ح398 .
( ان الناس لمّا صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا ابابكر - ) انظر الحجة
( شرب رجل الخمر على عهد ابي بكر - )
انظر الحدود
( شهدت جنازة أبي بكر - ) انظر الحجة
«قال ابوبكر عند موته حيث قيل له : أوص فقال: أوصىبالخمس والخمس كثير -»
( 6 )
الكافي ج5 ص68 ك17 ب1 ذيل ح1 .
«كان ابوبكر مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين أقبل إلى المدينة فأين فارقه ؟ فقال : ان ابابكر لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلى قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي عليه السلام فقال له ابوبكر : إنهض بنا إلى المدينة فإن القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون(1)إقبالك إليهم فانطلق بنا ولا تقم هيهنا تنتظر علياً فما أظنّه يقدم عليك إلى شهر ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كلا ما أسرعه ولست أريم(2)حتى يقدم ابن عمي وأخي فى اللَّه عزوجل وأحب أهل بيتي إليّ فقد وقاني بنفسه من المشركين ، قال : فغضب عند ذلك ابوبكر وأشمأز وداخله من ذلك حسد لعليّ عليه السلام وكان ذلك أول عداوة بدت منه لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام وأوّل خلاف على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فانطلق حتى دخل المدينة وتخلّف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بقبا ، ينتظر عليّاً عليه السلام» ( 4 )
روضة الكافي ج8 ص340 ذيل ح536 .
( كنت حاضراً لمّا هلك ابوبكر واستخلف عمر أقبل يهودي - ) انظر الحجة
«هل تدري من أوّل من بايعه ؟ -» يأتي في الحجة تحت عنوان ( سمعت سلمان الخ )
روضة الكافي ج8 ص343 ذيل ح541 .
( عن المسك هل يجوز - ) انظر المسك
( اشتريت محملا - ترضى بأبي بكر بن عياش - ) انظر البيع
( كنت في المسجد - ) انظر الجنازة
( سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقرأ وزلزلوا - )
انظر الزلزال
( أتى أميرالمؤمنين عليه السلام برجل وامرأة - )
انظر اللواط
( إذا ارتد الرجل عن الاسلام - )
انظر الارتداد
( إذا ارتد الرجل المسلم - ) انظر الارتداد
( إذا دخل وقت صلاة - ) انظر الصلاة
( إذا قمت من الركعتين - ) انظر التشهد
( إذا قمت من الركعة - ) انظر التشهد
( أصاب ثوبي نبيذ - ) انظر الثوب
( اللهم اني لم آخذ - ) انظر الدَين
( ان ارتد الرجل المسلم - ) انظر الارتداد
( ان اسماعيل دفن امه - ) انظر الحجر
( ان امرأتي احلت لي - ) انظر الاحلال
( ان أنكر الأصوات - ) انظر العطاس
( ان جعدة بنت الأشعث - ) انظر الحجة
( أن الحسين عليه السلام لما صار إلى العراق - )
انظر الحجة
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله زوج مقداد - )
انظر الاكفاء
( ان علقمة بن محمد أوصاني - )
انظر الوصية
( إنّ اللَّه لم يجعل الغيرة - ) انظر الغيرة
( ان الذي يحصى رمل عالج - )
انظر الارث
( انه حكى لهما الأذان - ) انظر الأذان
( اني أصلّي بقوم - ) انظر الجماعة
( اني خرجت بأهلي - ) انظر الاحرام
( اني شيعت أصحابي الى القادسيّة - )
انظر الحج
( أهل الشام شرّام - ) انظر الشام
( اي البقاع شرّ ام - ) انظر الشام
( أيّ البقاع أفضل - ) انظر الكوفة
( أيّ شيء حدّ الركوع - ) انظر التسبيح
( تدري ايّ شيء حد الركوع - )
انظر التسبيح
( جاء رجل الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال اجعل نصف صلواتي لك - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام وعنده اسماعيل - ) انظر السلطان
( رجل قتل رجلاً متعمّداً - ) انظر الكفارة
( رجل كان له على رجل مال - )
انظر الدين
( رجل لي عليه دراهم - ) انظر الدين
( رجل نكح امرأة ثم - ) انظر النكاح
( رجل يعين ثم حلّ دينه - ) انظر العينة
( صلّيت بأصحابي المغرب - )
انظر السهو
(علّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام ألف حرف -)
انظر الحجة
( عن الخضاب بالوسمة - )
انظر الخضاب
( عن رجل تعيّن - ) انظر العينة
( عن رجل مرض - ) انظر النذر
( عن رجل يفترى - ) انظر الحدود
( عن الرجل يصلي وعليه - )
انظر الخضاب
( عن الرجل يفتري - ) انظر الحدود
( عن صيد البزاة - ) انظر الباز
( عن عبد مملوك قذف - )
انظر القذف
( عن ماء البحر - ) انظر الماء
( عن المسح على الخفين - ) انظر المسح
( في قول اللَّه عزوجل والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم - ) انظر الاطفال
( قد أفلح من تزكى - ) انظر الفطرة
( كان ابن عباس يقول - ) انظر الارث
( كانت العرب في الجاهلية - )
انظر الهدية
( كأني بالقائم عليه السلام على نجف الكوفة - )
انظر القائم
( كلّما أشرقت عليه الشمس - )
انظر الشمس
( كنت عند أبي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت - ) انظر الحجة
( كنت مع أبي علقمة - ) انظر الخضاب
( كيف أصنع اذا أجنبت - ) انظر الجنب
( كيف تصنع يوم الجمعة - ) انظر الجمعة
( لا بأس بمسح الرجل وجهه - )
انظر المسح
( لا بأس بالنفخ في الصلاة - )
انظر السجود
( لا تصل وأنت - ) انظر الصلاة
( لا تنزل القبر - ) انظر القبور
( لا يؤكل ما لم يذبح - ) انظر الذبايح
( لا يسأل في القبر إلّا - ) انظر القبور
( لا يقطع الصلاة إلّا أربع - ) انظر الصلاة
( لسيرة علي عليه السلام في أهل البصرة - )
انظر سيرة الامام
( لما أراد اللَّه أن يخلق الأرض - )
انظر الأرض
( لمّا حمل أبو جعفر عليه السلام الى الشام - )
انظر الحجة
( ليس عليك استنشاق - )
انظر المضمضة
( ما بين بيتي ومنبري روضة - )
انظر المنبر
( ما ترى فيما يحمل الى الشام - )
انظر السلاح
( ما ترى فيمن يحمل السروج - )
انظر السلاح
( ما تقول في رجل يقذف - )
انظر الحدود
( ما يمنع ابن أبي سماك - )
انظر السلطان
( متى أصلي ركعتي الفجر - )
انظر الفجر
( مرض رجل من أهل بيتي - )
انظر التلقين
( من اتخذ في بيته طيراً - ) انظر ورشان
( من جامع غلاماً - ) انظر اللواط
( من كان يؤمن باللَّه - ) انظر القرآن
( من المسؤولون في قبورهم - )
انظر القبور
( وضع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الزكاة - )
انظر الزكاة
( واللَّه لو ان عابد وثن وصف - )
انظر التلقين
( يا أبا بكر تدري كم الصلاة - )
انظر الصلاة على الميت
( يا أيها النبي انا احللنا لك - )
انظر الهبة
( يكون لي على الرجل الدراهم - )
انظر الدين
( كتب إليّ أبو الحسن عليه السلام : أبو محمد ابني أنصح - ) انظر الحجة
( كيف أصنع إذا أجنبت - ) انظر الجنب
( جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو - )
انظر الانصاف
( عن النبيذ فقال : لا بأس - ) انظر النبيذ
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام دخل الحجر - )
انظر الحجر
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام طاف - )
انظر الطواف
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام بعرفة - )
انظر العرفة
( يأتي على الناس زمان عضوض - )
انظر المضطر
( ان بلادنا بلاد باردة - ) انظر اللباس
( اني أريد ان الزم مكة - ) انظر الدين
( مات مولى لعلي بن الحسين عليه السلام - )
انظر الارث
( مات مولى لعلي عليه السلام فقال - )
انظر الارث
( اني أريد أن ألازم مكة - )
انظر الدين
( إذا حدثتكم بشيء فاسألوني - )
انظر العلم
( إذا خرج القائم عليه السلام من مكة - )
انظر القائم عليه السلام
( أربعة نزلت من الجنة - ) انظر الأربعة
( أمر اللَّه رسوله بولاية علي عليه السلام - )
انظر الحجة
( ان أحب الأعمال - )
انظر ادخال السرور على المؤمنين
( ان أميرالمؤمنين عليه السلام لمّا حضره الذي - )
انظر الحجة
( إن بعت رجلا على شرط - ) انظر البيع
(إن الحسين بنعليعليه السلام لماحضره الذي -)
انظر الحجة
( ان اللَّه تعالى يبعث يوم القيامة - )
انظر الزكاة
( ان المسلمين كانوا - ) انظر اللحوم
( ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام اني أحب لك - ) انظر الخاتم
( ان هذا الدين متين - ) انظر العبادة
( انا أول وافد - ) انظر القرآن
( انا شككنا سنة - ) انظر الفطر
( انما يداق اللَّه العباد - )
انظر العقل والجهل
( اني واثنى عشر من ولدي - )
انظر الحجة
( حككت رأسي - ) انظر المحرم
( دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على امّ سلمة - )
انظر الشاة
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو جالس على متاع - ) انظر الفراش
( دخلت على فاطمة وبين يديها لوح - )
انظر فاطمة عليها السلام
( رحم اللَّه عبداً احيا العلم - ) انظر العلم
( عن رجل باع داراً - ) انظر الرهن
( عن رجل قال لامرأته - ) انظر الظهار
( عن رجل قتل قملة - ) انظر المحرم
( عن الرجل يتوفى أتقلم اظافيره - )
انظر الميت
( عن السواك للصائم - ) انظر الصوم
( عن العمرة بعد الحج - ) انظر العمرة
( عن المسجد يكون في البيت - )
انظر المسجد
( عن المكان يكون حشاً - )
انظر المسجد
( عن المكان يكون خبيثا ثم - )
يأتي في المسجد تحت عنوان ( عن المسجد يكون في البيت الخ )
( عن النبيذ أخمر هو - ) انظر النبيذ
( فرض اللَّه على العباد - ) انظر الحجة
( ففروا الى اللَّه - ) انظر الحج
( في الإيلاء يوقف - ) انظر الايلاء
( في كم التقصير - ) انظر القصر
( كان أبو جعفر عليه السلام يلبس المعصفر - )
انظر اللباس
( كان علي عليه السلام يوتّر - ) انظر الوتر
( كان فيما ناجى به موسى - )
انظر موسى بن عمران
( كانت بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الدية
( كم بينك وبين قبر أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( لا ترون الذي تنتظرون حتى - )
انظر علائم الظهور
( لا يزني الزاني حين يزني - )
انظر المؤمن
( لا يشتري الرجل ما تصدق به - )
انظر الصدقة
( لقد أتى اللَّه اهل الكتاب - ) انظر الحجة
( لم حرّم اللَّه الخمر - ) انظر الخمر
( لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره - )
انظر الحجة
( ليس على الصفا شيء موقت - )
انظر الصفا
( ليس في شيء من الدعاء - )
انظر العرفة
( ما تقول في رجل تزوج امرأة - )
انظر المهر
( ما من شيء أبغض الى اللَّه - )
انظر الأكل
( ما من نفس تقتل - ) انظر القتل
( ما ينقم الناس منا - ) انظر الحجة
( متى اسجد سجدتي السهو - )
انظر السهو
( المتحابون في اللَّه - ) انظر الحب
( مدمن الخمر كعابد - ) انظر الخمر
( من قال في دبر الفريضة - )
انظر الدعاء
«من كان في البيت ؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام» ( 5 )
الكافي ج3 ص23 ك9 ب81 ح7 .
( من همّ بشيء من الخير - ) انظر الخير
( من يتفقد يفقد - ) انظر التفقد
( وطعام الذين اوتوا الكتاب - )
انظر الطعام
( ووصينا الانسان بوالديه - )
انظر الوالدان
( هل تعرف مودتي لكم - ) انظر الاسلام
( يا أبا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام - ) انظر الحجة
( يابن رسول اللَّه هل تعرف مودتي - )
انظر الإسلام
( يا رب ما بلغ من عيادة المريض - )
انظر العيادة
( يا رب ما لمن شيّع جنازة - )
انظر التشييع
( يا رب ما لمن عزى الثكلي - )
انظر التعزية
( يا رب ما لمن غسل الموتى - )
انظر الغسل
( يا معشر من أسلم بلسانه - )
انظر العثرات
( يخرج رجل من ولدي - )
انظر القائم عليه السلام
( يقطع سارق الموتى - ) انظر النباش
( صم حين يصوم الناس - ) انظر الصوم
( ان الرجل اذا كان في الصلاة - )
انظر الوالدان
( الحج فرض على أهل الجدة - )
انظر الحج
( عن رجل قال لمملوكه أنت - )
انظر العتق
( كان أبو جعفر عليه السلام يقضي عشرين وتراً في ليلة - ) انظر الوتر
( صلّ صلاة الليل في السفر - )
انظر الليل
( عن الرجل يصلي بقوم يكرهون أن يجهر - ) انظر التسمية
( سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول : اللهم اني أسألك الراحة - ) انظر الدعاء
( أزوّج أخي من أمّي - ) انظر التزويج
( الحج فرض على أهل الجدة - )
انظر الحج
( سألته عن أبيه أحيّ هو - ) انظر الحجة
( عن الريش أذكّى - ) انظر الريش
( عن النطفة - ) انظر الجنين
( في الرجل يهدي بالهدية - )
انظر الهدية
( في الرجل يهدي الهدية - )
انظر الهدية
( قد عرفت انقطاعي الى - ) انظر الحجة
( كان أبو جعفر يقضي - ) انظر الوتر
( له ما في السموات والأرض - )
انظر آية الكرسي
( نشتري الصفور(1)- ) انظر الحرم
( أتيت أبا جعفر عليه السلام أريد الاذن - )
انظر الحجة
( أتيت أبا جعفر عليه السلام في بعض - )
انظر الحجة
( أتيت أبا جعفر عليه السلام وهو - ) انظر الحجة
( استأذن على أبي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه - ) انظر الحجة
( استأذنت على أبي جعفر عليه السلام - )
انظر الدعاء
( اعتق ابوجعفر عليه السلام من غلمانه - )
انظر الوصية
( ان أبا جعفر عليه السلام رأى رجلا رعف - )
انظر الرعاف
( إن رجلاً سأل أبا جعفر عليه السلام عن قول اللَّه عزوجل واذ أخذ ربك - ) انظر الطينة
( انا نؤتي بالشيء فيقال - ) انظر الخمس
( انه كتب إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله - )
انظر الدعاء
( أوصى أبو جعفر عليه السلام - ) انظر المأتم
( أوصاني أبو جعفر عليه السلام - ) انظر الحجة
( بينا أنا مع أبي جعفر - ) انظر الشيخ
( ترك أبو جعفر - ) انظر اللحوم
1) في المرآت والطبع القديم الصقور وفي الوافي الصقورة .
( تزوج ابو جعفر عليه السلام امرأة - )
انظر المهر
( جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام - )
انظر الحجة
( حضر ابو جعفر عليه السلام جنازة - )
انظر الجنازة
( دخل رجل على أبي جعفر عليه السلام - )
انظر الكفر
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام أودعه - )
انظر زيارة الاخوان
(دخلت علىأبيجعفر عليه السلام صبيحةعرسه -)
انظر الحجة
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت - )
انظر الحجة
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع - ) انظر الحجة
( رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد خرج على - )
انظر الحجة
( سألت أبا جعفر عنهما - ) انظر الحجة
( سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وهو يحدث - )
انظر الحج والوضوء
( صليت مع أبي جعفر عليه السلام في مسجد المسيّب - )
انظر الحجة
( علّمني دعاء - ) انظر الدعاء
( قال ابوجعفر عليه السلام حين احتضر - )
انظر اللحد
( قال لي أبو جعفر عليه السلام في أول - )
انظر الصدق
( كان ابوجعفر اذا كانت ليلة - )
انظر شهر رمضان
( كان يلزم باب أبي جعفر - )
انظر الحجة
( كتب أبو جعفر الى جعفر وموسى - )
انظر الوصية
( كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض - )
انظر الحجة
( كنا عند أبي جعفر فذكرنا - )
انظر الحجة
(كنت حاضراً عند مضيّ أبي جعفر عليه السلام -)
انظر الحجة
( كنت عند أبي جعفر اذا دخل - )
انظر القميص
( كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال له - )
انظر الحجة
( كنت مع أبي جعفر في جنازة - )
انظر القبور
( لما حمل أبوجعفر عليه السلام الى الشام - )
انظر الحجة
( لما خرج ابوجعفر عليه السلام من المدينة - )
انظر الحجة
( لما قبض ابوجعفر - ) انظر السراج
( نؤتي بالشىء فيقال - ) انظر الخمس
( نظر ابوجعفر عليه السلام الى أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الحجة
( نظر ابوجعفر عليه السلام الى رجل وهو يقول - )
انظر الدعاء
( وقع بين أبي جعفر - ) انظر الحجة
( أي شيء معاشك ؟ - ) انظر المعاش
( بعثني عمر بن يزيد الى أبيجعفر الاحول - ) انظر الحج
( سألني رجل من الزنادقة - ) انظر الزكاة
( سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول لأبي جعفر الأحول وانا اسمع - ) انظر الحجة
( عن المملوك يتزوج - ) انظر الولد
( فرض اللَّه الوضوء - ) انظر الوضوء
( في رجل فرض الحج في - )
انظر العمرة
( لا يسع الناس حتى - ) انظر العلم
( اذا انت صليت اربع ركعات - )
انظر الليل
( اذا كنت صليت اربع ركعات - )
انظر الليل
( انه قتل الحسين عليه السلام ولأبي جعفر الباقر عليه السلام اربع سنين - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( انه لما قبض ابوجعفر الباقر عليه السلام - )
يأتي في السراج تحت عنوان ( لما قبض الخ )
( دخل ابوجعفر الباقر عليه السلام - ) انظر الخبز
( قد ادركت الحسين عليه السلام قال نعم - )
انظر المقام
( لعن اللَّه قاطعي سبيل المعروف - )
انظر المعروف
( دخلت على أبي جعفرالثاني عليه السلام فناظرني - ) انظر الحجة
( رأيت اباجعفر الثاني عليه السلام تفل - )
انظر المسجد
( رأيت ابا جعفر الثاني عليه السلام سنة - )
انظر الوداع
( رأيت اباجعفر الثاني عليه السلام في سنة - )
انظر الوداع
( رأيت اباجعفر الثاني عليه السلام ليلة - )
انظر الطواف
( رأيت أباجعفر الثاني عليه السلام يتفل - )
انظر المسجد
(رأيتاباجعفر الثانيعليه السلام يصلىالفريضة -)
انظر الخز
( قلت لأبي جعفر الناس جعلت فداك ما الصمد - ) انظر التوحيد
( كتب ابوجعفر الثاني الى رجل - )
انظر المصيبة
( كتب الى أبي جعفر الثاني اساله - )
انظر الدعاء
( كتبت الى أبي جعفر الثاني عليه السلام في السنجاب - ) انظر الخز
( كتبت الى أبي جعفر الثاني عليه السلام مع - )
انظر الطلاق
( كنت عند أبي جعفر - )
انظر الحجة والخمس
( لما سير عثمان أباذر الى الربذه - )
انظر ابوذر
( قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السلام - )
انظر الخمس
( دعا ابوعبداللَّه عليه السلام مولى له يقال له مصادف - ) انظر التجارة
( ان اللَّه عزوجل جعل الدين دولتين - )
انظر الإذاعة
( قرأت في صلاة الفجر - ) انظر الفجر
( لم صار المغرب - ) انظر المغرب
( يتزوج العبد بحرتين - ) انظر التزويج
( يتزوج العبد حرتين - ) انظر التزويج
( شاب سخى مراهق - ) انظر السخاء
( رجل تزوج امرأة بحكمها - )
انظر المهر
( اتى الربيع ابا جعفر المنصور - )
انظر الدية
( اني سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موكبه - )
يأتي في علائم الظهور تحت عنوان ( قال ابوعبداللَّه عليه السلام الخ ) انظر الشيعة
( أي شيء قلت حين دخلت على أبي جعفر المنصور - ) انظر الدعاء
«بعث اليّ ابوجعفر المنصور في جوف الليل فأتيته فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يديه كتاب ، قال : فلما سلمت عليه رمى بالكتاب إلى وهو يبكي» فقال لي : هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات ، فانا للَّه وانا إليه راجعون - ثلاثاً - وأين مثل جعفر ؟ ثم قال لي : اكتب قال : فكتبت صدر الكتاب ، ثم قال : اكتب ان كان أوصى الى رجل واحد بعينه فقدّمه واضرب عنقه ، قال : فرجع إليه الجواب أنه قد أوصى إلى خمسة واحدهم ابوجعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبداللَّه و موسى وحميدة ( وفي رواية نضر بن سويد ) بنحو من هذا الا انه ذكر انه أوصى الى أبي جعفر المنصور وعبداللَّه و موسى ومحمد بن جعفر ومولى لأبي عبداللَّه عليه السلام قال : فقال ابوجعفر : ليس الى قتل هؤلاء سبيل»
الكافي ج1 ص310 ك4 ب71 ح13 و14 .
( حملت اباعبداللَّه عليه السلام الحملة الثانية الى الكوفة وابوجعفر المنصور بها - )
انظر اللباس
( خرجنا مع أبي عبداللَّه حيث خرج من عند أبي جعفر المنصور - ) انظر العاشر
( كتب ابوجعفر المنصور الى محمد بن خالد - ) انظر الزكاة
«لما قدم ابوجعفر المنصور المدينة سنة قتل محمد وابراهيم ابني عبداللَّه بن الحسن التفت الى عمه عيسى بن علي فقال له : يا اباالعباس ان اميرالمؤمنين قد رأى ان يعضد شجر المدينة وأن يعوّر عيونها وان يجعل أعلاها اسفلها فقال له : يا اميرالمؤمنين هذا ابن عمك جعفر بن محمد بالحضرة فابعث إليه فسله عن هذا الرأي ، قال : فبعث إليه فأعلمه عيسى فأقبل عليه فقال له : يا أميرالمؤمنين ان داوود عليه السلام
اعطى فشكر ، وان ايوب ابتلى فصبر ، وان يوسف عليه السلام عفا بعد ما قدر ، فاعف فانك من نسل اولئك»
روضة الكافي ج8 ص308 ذيل ح480 .
( لما قدم ابوعبداللَّه عليه السلام على أبي جعفر - )
انظر الدعاء
( وجّه ابوجعفر المنصور - ) انظر الحجة
( كنت مع يونس ببغداد - ) انظر الفقاع
( اذا جحد الرجل الحق - ) انظر المباهلة
( افتتحوا نهاركم - ) انظر الخير
( انا معاشر آل محمد نلبس الخز - )
انظر الخز
( ان اللَّه يبغض الفاحش المتفحش - )
انظر البذاء
( ان اللَّه يحب العبد المفتن - )
انظر التوبة
( تصدّقوا ولو بصاع - ) انظر الصدقة
( الحزم في القلب - ) انظر الحزم
( رأيت بفارس امرأة لها رأسان - )
انظر الإرث
( العقل مسكنه - ) انظر العقل والجهل
( عن ثوب المجوسي - ) انظر الثوب
( عن رجل اوصى لرجل بسيف - )
انظر الوصية
( في رجل جعل للَّه نذراً - ) انظر النذر
( في كفارة اليمين عتق رقبة - )
انظر الكفارة
( قال له رجل من اهل خراسان - )
انظر الولد
( كان في وصية اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر القرآن
( كتب أميرالمؤمنين عليه السلام الى بعض أصحابه - ) انظر الدنيا
( كن لما لا ترجو - ) انظر الرجاء
( لا بأس بأن يختضب - ) انظر الخضاب
( لا تصلّ في بيت فيه مجوسي - )
انظر الصلاة
( لولا ان الصبر خلق قبل البلاء - )
انظر الصبر
( ما من أحد الا وهو يصيب - ) انظر الزنا
( ما من يوم الا وكل عضو - )
انظر السكوت
( من عرف من عبد من عبيداللَّه - )
انظر الأمانة
( من مشى في حاجة اخيه - )
انظر المؤمن
( نزل جبرئيل عليه السلام على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالسواك - ) انظر السواك
( يا شاب اي شيء تعالج - ) انظر البيع
( يا عبادي الصديقين - ) انظر العبادة
( عن رجل اوصى لرجل بسيف - )
انظر الوصية
( اولئك الذين يعلم اللَّه ما في قلوبهم - )
انظر الحجة
«اللهم اجعل لأبي جندل مخرجا»
روضة الكافي ج8 ص327 ذيل ح503 .
( ان اخذ ابوجهل من رأسي شعرة - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( اقبل ابوجهل بن هشام ومعه قوم من قريش - ) انظر السلام
( في امرأة نذرت ان تطوف على أربع - )
انظر النذر
( عن الرجل يطلق امرأته - ) انظر الطلاق
( عن الأربع ركعات بعد المغرب - )
انظر النوافل
(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فطاف - )
انظر الطواف
( هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم - )
انظر الثوب
( ما تقول في الصائم - الى ان قال - يا ابا حازم كيف طعمك - ) انظر الصوم
( في الرجل يرعف - ) انظر النواقض
( ان لي رحي اطحن - ) انظر الصلاة
( من أتى مكة حاجا ولم يزرني - )
انظر محمد بن عبداللَّه عليه السلام
( اني اهديت جارية - ) انظر الكعبة
( لما أراد اللَّه ان يخلق الأرض - )
انظر الأرض
( ان اللَّه خلق ديكاً - ) انظر الحلف
( اني وقفت أرضاً - ) انظر الوقف
( عن الحلي فيه زكاة - ) انظر الزكاة
( قيلوا فإن اللَّه يطعم الصائم - )
انظر الصوم
( كان أبي يخالف الناس في مال اليتيم - )
انظر اليتيم
( لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها - )
انظر المتعة
( اشتريت لأبي الحسن غنما - )
انظر الحجة
( ان اباالحسن عليه السلام كان اذا اغتم - )
انظر النوافل
( ان اباالحسن عليه السلام كتب اليه يا محمد - )
انظر الحجة
( اني لعند أبي عبداللَّه عليه السلام اذ اقبل ابوالحسن عليه السلام - )
انظر موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
( أوصى ابوالحسن عليه السلام الى ابنه - )
انظر الحجة
( بعث إليّ ابوالحسن عليه السلام رزم - )
انظر الطلاق
( بعثني ابوالحسن عليه السلام الى امرأة - )
انظر التزويج
( تغدى عندي ابوالحسن - ) انظر الخبز
( حضرت اباالحسن عليه السلام وقال له رجل - )
انظر السكوت
( خرج ابوالحسن - ) انظر الحدود
( خرج الينا من أبي الحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
(خرجت الينا ألواح من أبي الحسن - )
انظر الحجة
( دخلت على أبي ابراهيم وعنده ابنه ابوالحسن عليه السلام - ) انظر الحجة
( دخلت على أبي الحسن عليه السلام بعد مضى - )
انظر الحجة
( دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقال يا محمد - ) انظر الحجة
( دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقلت - )
انظر الحجة
( دعا ابوعبداللَّه عليه السلام اباالحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
( ذكر ابوعبداللَّه عليه السلام اباالحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
( ذكرنا عند أبي الحسن عليه السلام شيئاً - )
انظر الحجة
( رأيت اباالحسن عليه السلام ودع البيت - )
انظر الوداع
( رأيت اباالحسن عليه السلام يبتديء - )
انظر السعي
( رأيت اباالحسن عليه السلام يصلي - )
انظر الصلاة
( رأيت اباالحسن عليه السلام يقول لابنه - )
انظر التلقين
( سمعت أباالحسن موسى عليه السلام وهو يقول اللهم - ) انظر الدعاء
( ضمني واباالحسن عليه السلام الطريق - )
انظر التوحيد
( عن فيض بن المختار في حديث طويل في امر ابي الحسن عليه السلام - ) انظر الحجة
( قال ابوالحسن عليه السلام صاحبكم بعدي - )
انظر الحجة
( قدمت على أبي الحسن عليه السلام المدينة - )
انظر الحجة
( كان ابوالحسن عليه السلام مع رجل - )
انظر الحناء
( كتب ابن قياما إلى ابي الحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
( كتب إليّ ابوالحسن عليه السلام ابومحمد - )
انظر الحجة
( كتب إليّ ابوالحسن عليه السلام في كتاب - )
انظر الحجة
(كتبت الى أبيالحسن أسأله عن الجسم -)
انظر التوحيد
( كنا مع ابي الحسن عليه السلام بالبادية - )
انظر الغسل
(كنت أسير مع أبي الحسنعليه السلام في بعض -)
انظر الشكر
( كنت حاضراً اباالحسن عليه السلام لما توفي - )
انظر الحجة
(كنت عند أبي الحسن عليه السلام بعد ما مضى - )
انظر الحجة
( كنت مع أبي الحسن عليه السلام جالساً - )
انظر الحجة
( كنت مع أبي الحسن عليه السلام في صحن - )
انظر الحجة
(كنت واقفاً بين يدي ابي الحسن عليه السلام - )
انظر الحجة
( مرّبي ابوالحسن - ) انظر السجود
( جعلت فداك قد اختلفت مواليك - )
انظر الفجر
( ان اللَّه عزوجل فوّض الى المؤمن - )
انظر الأمر بالمعروف
( سأله ابو سعيد عن الخميصة - )
انظر اللباس
( عن العمامة السابرية - ) انظر المرأة
( عن المحرم يكون به القرحة - )
انظر المحرم
( شراركم المشاؤون - ) انظر النميمة
( طوبي لكم عبدنومة - ) انظر الكتمان
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر اللبن
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يحمد اللَّه - )
انظر التحميد
( حضرت اباالحسن الأول عليه السلام وهارون - )
انظر المدينة
( دخلت على أبي الحسن الاول وهو - )
انظر الحجامة
( رأيت أباالحسن الأول في الحجر - )
انظر السعد
( سأل رجل اباالحسن الأول - )
انظر السخاء
( قال لي ابوالحسن الاول هل علمت - )
انظر الحجة
( كان ابوالحسن الاول اذا رفع رأسه - )
انظر الدعاء
( كان ابوالحسن الاول كثيراً - )
انظر السكر
( كتبت إلى ابى الحسن الاول علّمنى - )
انظر الدعاء
( كنت عند ابى الحسن الاول فرآنى - )
انظر الضرس
( رأيت اباالحسن الثالث - )
انظر الاستنجاء
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسألني رجل ما فعل غريمك - ) انظر القذف
( ما منعك من الحج - ) انظر الكفالة
( كنت ارعى جمالي في طريق الخورنق - )
انظر العنب
( اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الى ابي الحسن الرضا عليه السلام - )
انظر على بن موسى الرضا عليه السلام
( أخبرني من كان عند أبي الحسن الرضا عليه السلام - ) انظر محمد بن علي الجواد
( ألححت على أبي الحسن الرضا عليه السلام - )
انظر على بن موسى الرضا عليه السلام
( امرني ابوالحسن الرضا عليه السلام - )
انظر الغالية
( ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كان - )
انظر الاستنجاء
(بعثت الى ابيالحسنالرضاعليه السلام بدراهم -)
انظر الفطرة
(جاء رجل الى ابى الحسن الرضا من - )
انظر التوحيد
( دخلت على ابي الحسن الرضا عليه السلام انا - )
انظر الرضا بالقضاء
(دخلتعلى ابي الحسنالرضاعليه السلام بمنى -)
انظر الموز
( دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معنى - ) انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
(دخلت على أبي الحسن الرضاعليه السلام وهو -)
انظر الموز
( ذكرت لأبي الحسن الرضا الخراج - )
انظر الخراج
( سألت أباالحسن الرضا عليه السلام عن نقش - )
انظر الخاتم
( عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه خرج - )
انظر الحجة
( عن دعبل بن على انه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السلام - ) انظر الحجة
( قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام في ايام هارون - ) انظر الحجة
( كان ابى الحسن الرضا عليه السلام اذا اكل - )
انظر الإطعام
(كنت عند ابى الحسن الرضاعليه السلام فأخرج -)
انظر الخاتم
(كنت عند أبي الحسن الرضاعليه السلام فجيء - )
انظر الحجة
(كنت في مجلس أبي الحسن الرضا عليه السلام -)
انظر السؤال
( لما أراد هارون بن المسيّب ان يواقع محمد بن جعفر قال لي ابوالحسنالرضاعليه السلام - )
انظر الحجة
( مضي ابوالحسن الرضا عليه السلام ولي عليه - )
انظر الحجة
( ما حجب اللَّه عن العباد - ) انظر التوحيد
(دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام - )
انظر الحجة
( كتب إليّ ابوالحسن العسكري - )
انظر الرؤية
( أشرك بين الاوصياء - ) انظر الحجة
( كتبت اليه في قضاء النافلة - )
انظر النوافل
( كنا جلوساً في مجلس ابن عمي - )
انظر علي بن ابي طالب عليه السلام
( رأيت أباالحسن علي بن محمد عليه السلام في اليوم - ) انظر الحجة
( دخلت على أبي الحسن الماضي - )
انظر الماء
( سألت عبدالرحمن في السنة التي أخذ فيها ابوالحسن الماضي عليه السلام - ) انظر الحجة
( كان ابوالحسن الماضي عليه السلام عند محمد بن ابراهيم والي مكة - ) انظر الجارية
(انه ورد عليهفيما وردمنجواب مسائله -)
انظر الصلاة
( ان اباالحسن موسى عليه السلام كان اذا - )
انظر النوافل
(بعث الينا ابوالحسن موسىعليه السلام فجمعنا -)
انظر الحجة
( دخلت على أبي الحسن موسى وفي - )
انظر الفيروزج
( دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام من قبل - ) انظر الحجة
( دخلت عليه يعني اباالحسن موسى - )
انظر الطلاق
( كان ابوالحسن موسى عليه السلام في حائط - )
انظر العفو
( كان عند ابوالحسن موسى رجل من - )
انظر الثلاثة
( كتبت الى أبي الحسن موسى وهو - )
انظر الحجة
( كنا مع أبي الحسن موسى - )
انظر الغسل
( كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام إذا اتاه رجل نصراني - ) انظر الحجة
( لما أقدم بأبي الحسن موسى عليه السلام على المهدي - ) انظر الحجة
(لما وردابوالحسن موسى على المهدي -)
انظر فدك
( من زار قبري بعد موتي - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( خرجت مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الى بعض أمواله - )
انظر سجدة الشكر
( رأيت أباالحسن موسى بن جعفر وقد - )
انظر السجود
(وكان ابوالحسن موسى بن جعفر يسجد -)
انظر سجدة الشكر
( أتى حبر من الأحبار اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر التوحيد
( جاء حبر إلى أميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر التوحيد
( جاء حبر من الأحبار الى أميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر التوحيد
( عن الخميصة - ) انظر الإحرام
( عن المرأة تحرم في العمامة - )
انظر الإحرام
( كان ابوجعفر عليه السلام اذا رأى جنازة قال - )
انظر الجنازة
( من مات دون الأربعين - )
انظر الموت
( عن الرجال يقومون على الحوض - )
انظر الحمام
( اني وقفت ارضاً - ) انظر الوقف
( انما يسجد المصلي - ) انظر السجود
( من عانق حاجاً بغباره - ) انظر الحج
( أتى رجل الى النبي بدينارين - )
انظر الجهاد
(انهورد عليهفيما وردمن جواب مسائله -)
انظر الصلاة
( لا تشهد على من طلق بغير السنة - )
انظر الشهادة
( عن امرأة ليس لها الّا قميص - )
انظر البول
( لا يقطع الصلاة الرعاف - )
انظر الرعاف
( السمن ما دخل جوفاً مثله - )
انظر السمن
( عليكم بالخسّ فانه يصفى الدم - )
انظر الخس
( من سعى في حاجة لأخيه - )
انظر المؤمن
( اذا صلى احدكم المكتوبة - )
انظر المسجد
( ان اللَّه عزوجل بعث رسوله بالإسلام - )
انظر الجهاد
( عن رجلين اقتتلا وهما - ) انظر المحرم
( ابن آدم تطولت - ) انظر التطول
( أتي رجل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال علّمني - )
انظر الزهد
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقيل له يا رسول اللَّه قتيل - ) انظر الدم
( أتبقى الأرص بغير إمام - )
انظر الحجة
( أخبرني عن اللَّه متى - ) انظر التوحيد
( أخذت هذا الدعاء - ) انظر الدعاء
( اذا تزوج الرجل المرأة - ) انظر العنين
( إذا ظهر الزنا من بعدي - ) انظر الزنا
( اذا قال الرجل لأخيه - ) انظر السّب
( اذا قال المؤمن لأخيه - ) انظر السب
( اذا قام العبد المؤمن - ) انظر الصلاة
( اذا قطعوا الأرحام - ) انظر الرحم
( اذا كان الرجل نائماً - ) انظر التيمم
( اذا كان يوم القيامة - ) انظر العفو
( اذا منعت الزكاة - ) انظر الزكاة
( استأذنت علي أبي جعفر عليه السلام - )
انظر الدعاء
( استكمال حجتي - ) انظر الحجة
( اطلبوا الأولاد - ) انظر ام الولد
( أعوذ باللَّه من الذنب - ) انظر الذنب
( ألا ان احبكم الى اللَّه - )
يأتي في العمل تحت عنوان ( ان أحبكم الخ )
( الذين يذكرون اللَّه - ) انظر المريض
( ألواح موسى عليه السلام عندنا - ) انظر الحجة
( ان آية المؤمن - ) انظر المؤمن
( ان أحبكم الى اللَّه - ) انظر العمل
( ان ادخلت يدك في - ) انظر الصلاة
( ان اسرع الخير ثواباً - ) انظر العيب
( ان اول ما عرفت - ) انظر الكوفة
( ان بعض اصحابنا - ) انظر القذف
( ان بالكوفة - ) انظر الكوفة
( ان خير نسائكم - ) انظر النساء
( ان داوود عليه السلام سأل - ) انظر القضاء
( ان الدنيا قد ارتحلت - ) انظر الدنيا
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سأل جبرئيل عليه السلام - )
انظر صالح عليه السلام
( انزل السكينة في قلوب - )
انظر الإيمان
( ان الشيعة يسألونك - ) انظر الحجة
( ان العبد المسلم اذا خرج - )
انظر زيارة الإخوان
( ان علياً باب فتحه - ) انظر الحجة
( ان علياً عليه السلام كان يقضى - ) انظر الإرث
( ان اللَّه أرسل محمداً - ) انظر الحجة
( ان اللَّه تعالى أوحى الى داوود عليه السلام - )
انظر التوبة
( ان اللَّه خلق محمداً - ) انظر الحجة
( ان اللَّه تعالى عهد - ) انظر آدم
( ان اللَّه ليدفع بالمؤمن - ) انظر المؤمن
( ان لسان ابن آدم - ) انظر السكوت
( ان للَّه تعالى ضنائن - ) انظر البلاء
( ان المنافق ينهى - ) انظر النفاق
( ان من اعون الاخلاق - ) انظر الدنيا
( ان وجدت قملة - ) انظر الصلاة
( انكم لفي قول مختلف - ) انظر الحجة
( انما الدهر ثلاثة - ) انظر محاسبة العمل
( انما شيعتنا - ) انظر السكوت
( انما قص الاظفار - ) انظر الاظفار
( انما يعبد اللَّه من - ) انظر الحجة
( انه بلغه ان نساء - ) انظر الحيض
( انه سئل اتنسك - ) انظر الطواف
( انه سئل أينسك - ) انظر الطواف
( انه كان اذا خرج من البيت - )
انظر الدعاء
( انه ما من سنة اقل - ) انظر الذنب
( اوحى اللَّه تعالى الى محمد - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( ايما عبد أقال - ) انظر الإقالة
( ايما مؤمن عاد مؤمناً - ) انظر العيادة
( أينظر الرجل الى فرج - )
انظر المجامعة
( بلى من كسب سيئة - ) انظر الحجة
( بني الإسلام على - ) انظر الإسلام
( تبقى الأرض بغير امام - ) انظر الحجة
( ثلاث منجيات - ) انظر الاقتصاد
( ثلاثة لا يكلمهم اللَّه - ) انظر الزنا
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه اني ذوعيال - ) انظر الدعاء
( جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه قد لقيت - ) انظر الدعاء
( حق اللَّه الأكبر - ) انظر الحقوق
( حمى ليلة تعدل - ) انظر الحمي
( حملة العرش - ) انظر التوحيد
( خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الناس - )
انظر اصول الكفر
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقلت له انت - ) انظر الحجة
( دخلت على علي بن الحسين عليه السلام فاحتبست - ) انظر الحجة
( دخلت على علي بن الحسين عليه السلام وهو جالس على نمرقة - ) انظر الفراش
( دهن الليل يجري - ) انظر الدهن
( رأيت أباعبداللَّه عليه السلام يحرك شفتيه - )
انظر الدعاء
( زاملت ابا جعفر - ) انظر المصافحة
( صلى اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر المؤمن
( صلة الأرحام تحسن - ) انظر الرحم
( صلة الأرحام تزكي - ) انظر الرحم
( صنع لنا ابوحمزة - ) انظر العظام
( صوم ثلاثة ايام - ) انظر الصوم
( عالم ينتفع بعلمه - ) انظر العلم
( عجب كل العجب - ) انظر الموت
( عرض بي وجع في - ) انظر الدعاء
( عن أكل لحم - ) انظر السنجاب
( عن امرأة مرضت - ) انظر الصوم
( عن الخلق - ) انظر الخَلْق
( عن رجل اشترى داراً - ) انظر الدار
( عن رجل اشترى متاعاً - ) انظر البيع
( عن رجل قصّ - ) انظر المحرم
( عن رجل كان له على رجل دين - )
انظر الدين
( عن الرجل يتقبل - ) انظر الإجارة
( عن الرجل يريد - ) انظر الطلاق
( عن الرجل يشتري - ) انظر البيع
( عن الرجل يكتري - ) انظر الكراء
( عن رجلين بينهما - ) انظر الحوالة
( عن الرهن والكفيل - ) انظر السلف
( عن الرهون والتكفيل - ) انظر السلف
( عن العلم اهو - ) انظر الحجة
( عن المرأة ما تملك - ) انظر الاسترقاق
( في الرهن يترادّان - ) انظر الرهن
( في كم يقطع السارق - ) انظر السرقة
( في الموضحة خمس من - ) انظر الدية
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لجعفر بن أبي طالب عليه السلام ألا أمنحك - )
انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام
( قال اللَّه عزوجل وعزتي - ) انظر الدنيا
( قال لي ابوجعفر عليه السلام ليلة وانا عنده ونظر الى السماء - ) انظر القبة
( قل انما اعظكم - ) انظر الحجة
( قلت لأبي جعفر عليه السلام في المسجد الحرم لأي شيء - ) انظر البيت الحرام
( كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول اللهم منّ عليّ - ) انظر الدعاء
(كان علي بن الحسينعليه السلام إذا رأى جنازة -)
انظر الجنازة
( كان في بني اسرائيل - ) انظر العابد
( كفى بالمرء عيباً - ) انظر العيب
( كنا جلوساً مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر النساء
( كنا عند أبي عبداللَّه - ) انظر الطعام
( كنت عند حوض زمزم - ) انظر زمزم
( كيف سميت الجمعة - ) انظر الجمعة
( لا بأس ان تسجد - ) انظر السجود
( لا تأخذ من شعرك - ) انظر الحج
( لا تأكل من لحم حمل - ) انظر الجدي
( لا تأكلوا لحوم - ) انظر الجلال
( لا تحلفوا الا باللَّه - ) انظر الحلف
( لا تقربوا موتاكم النار - ) انظر الميت
( لا عمل الا بنية - ) انظر النية
( لا واللَّه لا يكون عالم - ) انظر الحجة
( لا يصيب قرية عذاب - ) انظر المؤمن
( لا يغسل الرجل المرأة - ) انظر الغسل
( لا يقطع الصلاة إلّا - ) انظر الرعاف
( لإن أدخل السوق - ) انظر العيال
( لكل مؤمن حافظ - ) انظر المؤمن
( لما حضرت ابي علي بن الحسين عليه السلام الوفاة - ) انظر الصبر
( لما قبض أميرالمؤمنين عليه السلام قام الحسن عليه السلام - ) انظر علي بن ابي طالب عليه السلام
( لو اجتمع اهل السماء - ) انظر التوحيد
(لو دخل رجل علىامرأة وهي حبلي -)
انظر الحدود
( لو يعلم الناس ما في - ) انظر العلم
( ما أحد من هذه الأمة - ) انظر الأمّة
( ما أدنى النصب - ) انظر البدعة
( ما بهمت البهائم - ) انظر البهائم
( مات وليد بن المغيرة - ) انظر النائحة
( ما تقول في رجل ضرب - ) انظر الدية
( ما تقول في مسلم أتى - ) انظر المؤمن
( ما حق الامام على - ) انظر الامام
( ما سمعت بأحد من - ) انظر الزهد
( ما عني بقوله وابراهيم - ) انظر الدعاء
( ما من جرعة - ) انظر كظم الغيظ
( ما من شيء أعظم - ) انظر التهليل
( ما من عبد ابتليته - ) انظر المرض
( ما من قطرة أحبّ إلى اللَّه من قطرة دم )
انظر الجهاد
( ما من قطرة أحب إلى اللَّه من قطرة دموع - ) انظر البكاء
( المؤمن أخو المؤمن - ) انظر المؤمن
( المؤمن خلط عمله - ) انظر الحلم
( المؤمن من آمن جاره - ) انظر الجار
( المؤمن يصمت ليسلم - ) انظر المؤمن
( المرأة تقعد عند - ) انظر المريض
( مرض علي عليه السلام - ) انظر الدعاء
( مكتوب في التوراة - ) انظر الدعاء
( من أحبّ السبيل - ) انظر كظم الغيظ
( من أخلاق المؤمن - ) انظر المؤمن
( من أطعم ثلاثة - ) انظر اطعام المؤمن
( من أطعم مؤمناً - ) انظر اطعام المؤمن
( من حبس مال امر - ) انظر الدين
( من ختم القرآن بمكة - ) انظر القرآن
( من زار أخاه - ) انظر زيارة الاخوان
( من صام شعبان - ) انظر الصوم
( من طلب الدنيا - ) انظر طلب الرزق
( من عرف اللَّه خاف اللَّه - )
انظر الخوف والرجاء
( من عرف من عبد - ) انظر الامانة
( من قنع بما رزقه - ) انظر القناعة
( من كسا أحداً - ) انظر الكسوة
( من كسا مؤمناً - ) انظر الكسوة
( من كف غضبه - ) انظر الغضب
( من كف نفسه - ) انظر الغضب
( نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية - )
انظر الحجة
( نظر أميرالمؤمنين عليه السلام إلى فتى - )
انظر اللباس
( وجدنا في كتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا - )
يأتي فى الزنا تحت عنوان ( إذا ظهر الزنا الخ )
( وددت واللَّه - ) انظر الكتمان
( الوضوء قبل الطعام - ) انظر الطعام
( واللَّه ما ترك اللَّه - ) انظر الحجة
( هذان خصمان - ) انظر الحجة
( يا أبا حمزة ألا - ) انظر زيد بن علي
«يا أبا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وإن رفضتهم لم يرفضوك ، قلت : فما أصنع قال : أعطهم [ من ] عرضك ليوم فقرك وفاقتك» ( 4 )
الكافي ج2 ص541 ك6 ب50 ذيل ح2 .
( يا أبا حمزة ان اللَّه - ) انظر التوحيد
( يا أبا حمزة مالك - ) انظر الدعاء
( يا أبا حمزة هل - ) انظر السهلة
( يا أبا حمزة يخرج - ) انظر الحجة
( يا أبا محمد اني مبتلى - ) انظر الزنا
( يا ابن آدم تطولت - ) انظر التطول
( يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم - )
انظرمجالسة أهل المعاصي
( يا ثمالى ان الصلاة - ) انظر الصلاة
( يا معشر السماسرة - ) انظر السمسار
( يؤتي يوم القيامة - ) انظر السخاء
( يجب للمؤمن على المؤمن - )
انظر الطاف المؤمن وإكرامه
( يحل كفن الميت - ) انظر الكفن
( يقول اللَّه عزوجل وعزتي وجلالي - )
انظر اتباع الهواء
( أتي رجل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : علّمني - )
انظر الزهد
( أتي النبي صلى الله عليه وآله رجل فقال : يا رسول اللَّه لقيت - ) انظر الدعاء
( أتيت باب علي بن الحسين عليه السلام - )
انظر الدعاء
( أخذت هذا الدعاء - ) انظر الدعاء
( أدع في العيدين - ) انظر الأعياد
( اذا جمع اللَّه تعالى الأولين - )
انظر الحُبّ
( اذا كان يوم القيامة - ) انظر العفو
( أرضاكم عند اللَّه - ) انظر العيال
( استكمال حجتي - ) انظر الحجة
( أعوذ باللَّه من الذنوب - ) انظر الذنب
( أغد عالماً أو متعلماً - ) انظر العلم
( ألا ان أحبكم إلى اللَّه - ) انظر العمل
( ألا ان الروح الأمين نفث في روعي - )
انظر طلب الرزق
( ألواح موسى عندنا - ) انظر الحجة
( ان ابراهيم عليه السلام خرج ذات يوم يسير ببعير - ) انظر ابراهيم عليه السلام
( إن أسرع الخير ثواباً - ) انظر العيب
( ان رجلاً حضرته الوفاة - ) انظر الوصية
( ان رجلاً ركب البحر - )
انظر الخوف والرجاء
( ان علي بن الحسين عليه السلام أتى مسجد الكوفة - ) انظر الكوفة
( ان اللَّه أخذ ميثاق - ) انظر المؤمن
( ان اللَّه جعل - ) انظر المعروف
( ان اللَّه خلقنا من أعلى عليّين - )
انظر الحجة
( ان اللَّه تعالى وكل - ) انظر السعر
( ان اللعنة اذا خرجت - ) انظر السب
( ان من أحبّ عباد اللَّه - ) انظر المعروف
( انَّ هذا الغضب - ) انظر الغضب
( أنت ومالك لابيك - ) انظر الولد
( انما مثل الحاجة الى - )
انظر طلب الرزق
( انه كان اذا طعم - ) انظر الطعام
( انى خطبت الى - ) انظر الخِطبة
( إيّاك والرئاسة - ) انظر الرئاسة
( أي البقاع أفضل - ) انظر البقاع
( بما سار علي بن أبي طالب عليه السلام - )
انظر سيرة الامام
( جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه لقيت - ) انظر الدعاء
( خرجت حتى انتهيت - ) انظر التوكل
( خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في حجة الوداع - )
انظر الاطاعة
(دخلت على علي بن الحسين فاحتبست -)
انظر الحجة
( ذكر عند علي بن الحسين عليه السلام غلاء السعر - ) انظر الاحتكار
( رأيت علي بن الحسين قاعداً - )
انظر الجلوس
( رأيت علي بن الحسين عليه السلام يصلي - )
انظر الصلاة
( الساعة التي تباهل - ) انظر المباهلة
( الصبر والرضا - ) انظر الرضا بالقضاء
( عجباً للمتكبر - ) انظر الكبر
( عمّن قال واللَّه ثم - ) انظر الكفارة
( عن رجل قال لرجل اكتب يا فلان - )
انظر الطلاق
( عن المرأة ما تملك - ) انظر الاسترقاق
( عن المرأة المسلمة - ) انظر النظر
( عن المملوك أعليه - ) انظر الظهار
( فحملته فانتبذت به - ) انظر كربلاء
( في كم تجري الاحكام - ) انظر الصبيان
( قال رجل لعلي بن الحسين عليه السلام اقبلت على الحج - ) انظر الجهاد
( قال رجل لعلي بن الحسين عليه السلام تركت الجهاد - ) انظر الجهاد
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لجعفر - )
انظر جعفر بن أبي طالب
( قلت لأبي جعفر في المسجد الحرام - )
انظر البيت الحرام
( قلت لعلي بن الحسين عليه السلام ان علياً عليه السلام سار - ) انظر سيرة الامام
( القلوب ثلاثة - ) انظر القلوب
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يبعث سرية - ) انظر السرية
(كان رسولاللَّهصلى الله عليه وآله يقول في آخر خطبته -)
انظر الانصاف
( كان علي بن الحسين عليه السلام يقول في آخر وتره - ) انظر الوتر
( كان في بني إسرائيل - ) انظر القاضي
( كنت جالساً في مسجد - ) انظر الجبن
( كنت عند أبي جعفر اذا استأذن - )
انظر الخطبة
( كنت عند حوض زمزم - ) انظر زمزم
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فيما بين مكة - )
انظر الكلاب
( لا حسب لقرشي - ) انظر التواضع
( لا يغرنكم رحب - ) انظر الدم
( لما ان قضى محمّد - ) انظر الحجة
( لما حضر علي بن الحسين - )
انظر الظلم
( لما حضرت ابي الوفاة - ) انظر الصبر
( لن تبقي الأرض الّا - ) انظر العلم
( ما من عبد يؤثر - ) انظر الحج
( ما من عبد يقول اذا - ) انظر الدعاء
( ما نوى عبد ان يقوم - ) انظر الليل
( المساجد الاربعة - ) انظر المساجد
( مكتوب في التوراة - ) انظر الدعاء
( من ابتلي من المؤمنين - ) انظر الصبر
( من أحللنا له شيئاً - ) انظر الخمس
( من حبس حق - ) انظر الدين
( من ختم القرآن - ) انظر القرآن
( من سرّ مؤمناً - )
انظر ادخال السرور على المؤمنين
( من صام شعبان - ) انظر الصوم
( من صلى في مسجد الخيف - )
انظر مِنى
( من صلى في المسجد الحرام - )
انظر المسجد الحرام
( من عمل بما افترض - ) انظر الفرائض
( الوضوء قبل الطعام - ) انظر الطعام
( يا ثابت ان اللَّه قد - ) انظر الحجة
( لا فقر اشدّ من الجهل - )
انظر العقل والجهل
( حدثني أبو حمزة نصير الخادم - )
انظر الحجة
( سمعت أبا محمد عليه السلام غير مرّة يكلّم غلمانه - ) انظر الحجة
«ان ابا حنيفة رأى هلال ذي الحجة بالقادسية(1)وشهد معنا عرفة فقال : ما لهذا صلاة ما لهذا صلاة -» ( 6 )
الفقية ج2 ص191 ب93 ح4 .
1) قرية قرب الكوفة ، من جهة البر ، بينها وبين الكوفة خمسة عشر فرسخاً ( مراصد ) .
«ان جعفر بن محمد عليه السلام قال له ابوحنيفة : كيف تقضون باليمين مع الشاهد الواحد ؟ فقال جعفر عليه السلام : قضى به رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقضى به علي عليه السلام عندكم ، فضحك ابو حنيفة فقال جعفر عليه السلام : انتم تقضون بشهادة واحد شهادة مائة فقال : ما نفعل فقال : بلى تشهد مائة فترسلون واحداً يسأل عنهم ثم تجيزون شهادتهم بقوله» ( 8 )
التهذيب ج6 ص296 ب92 ح33 .
( انه ليس من احتمال امرنا - الى ان قال - هذا أبو حنيفة له أصحاب - ) انظر الكتمان
( أوصي الىّ رجل - الى ان قال - فسألت ابا حنيفة - ) انظر الوصية
( خرج أبوحنيفة من - ) انظر الخلاء
( دخل ابو حنيفة على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال له ما تقول في بيت سقط - )
انظر الارث
«دخل ابوحنيفة على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس ؟ فقال : نعم قال : لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين ، فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نوريّة آدم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين ، وصفاء احدهما على الآخر» ( 6 )
الكافي ج1 ص58 ك2 ب19 ح20 .
(دخلت على أبيعبداللَّه وعنده ابوحنيفة -)
انظر الرؤيا
( رأيت ابنك موسى - ) انظر الصلاة
( عجب الناس منك - ) انظر المماكسة
( عن البكاء في الصلاة - ) انظر البكاء
( عن بيت وقع على قوم - الى ان قال - ان أباحنيفة ادخل فيها - ) انظر الارث
( عن رجل زنى بميتة - ) انظر الحدود
( عن رجل قال لآخر - ) انظر الحدود
( عن المتعة فقال - ) انظر المتعة
( قال ابوعبداللَّه عليه السلام لأبي حنيفة يا أبا حنيفة ما تقول في بيت - ) انظر الإرث
( كنت جالساً عند أبي حنيفة - )
انظر الحج
( كنت عند أبي حنيفة جالساً - )
انظر الحج
( كيف صار القتل يجوز - ) انظر الزنا
«لعن اللَّه ابا حنيفة كان يقول : قال علي وقلت» ( 7 )
الكافي ج1 ص56 ك2 ب19 ذيل ح9 .
«لعن اللَّه أبا حنيفة كان يقول : قال علي
وقلت انا وقالت الصحابة وقلت -» ( 7 )
الكافي ج1 ص57 ك2 ب19ذيل ح13 .
( لولا جعفر بن محمد - ) انظر الحج
( ما تقول في المتعة - ) انظر المتعة
( ما عندكم يا اباحنيفة - ) انظر الزنا
( يا أبا حنيفة ما تقول - ) انظر الارث
( مربنا المفضل وانا وختني - )
انظر الاصلاح
( اغسل كل شيء - ) انظر الغسل
( اغسل كلّ الموتى - ) انظر الغسل
( فاستبقوا الخيرات - ) انظر الخيرات
( كنت عند داوود بن - ) انظر القتل
( ما من رهط اربعين - ) انظر الدعاء
( لما أقدم بأبي الحسن موسى عليه السلام - )
انظر الحجة
( أسرع الدعاء نجحاً - ) انظر الدعاء
( ان المؤمنين اذا - ) انظر المصافحة
( تسبيح فاطمة عليها السلام في - ) انظر التسبيح
( رجل يعرف رأيه - ) انظر الطلاق
( الرجل الأحمق - ) انظر الطلاق
( عن رجل وقع على امرأته يوم النحر - )
انظر المحرم
( عن رجل وقع على أهله - )
انظر المحرم
( في طلاق المعتوه - ) انظر الطلاق
( في الماء يمر به الرجل - ) انظر الماء
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يجلد اليهودي - )
انظر الحدود
( من كان له ما يطعم - ) انظر الكفارة
( ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الاثلاثة ابو خالد الكابلي - ) انظر الإرتداد
( ان الأرض للَّه - ) انظر الأرض
( إن رأيت صاحب هذا الأمر - )
انظر الخمس
( ان اللَّه جعل الدين - ) انظر الإذاعة
(دخلت على أبي جعفر عليه السلام فدعا بالغداء - )
انظر الطعام
( ضرب اللَّه مثلاً - ) انظر الحجة
( عن أكل لحم السنجاب - )
انظر السنجاب
( فآمنوا باللَّه ورسوله - ) انظر الحجة
( كان سعيد بن المسيّب - وابوخالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام - )
انظر الحجة
( المفقودون عن - ) انظر القائم عليه السلام
( العبادة سبعون جزءاً - )
انظر طلب الرزق
( عمن احرم من حوالي - ) انظر التلبية
( عن مفرد الحج عليه - ) انظر الطواف
( عن مفرد العمرة - ) انظر الطواف
( أتينا ابا جعفر عليه السلام في يوم يشك فيه - )
انظر شهر رمضان
( يلزم الوالدين من - ) انظر الوالدان
( أخذنا من المدينة نوى - ) انظر التمر
( اعطوا الزكاة من - ) انظر الزكاة
( اعطوا من الزكاة - ) انظر الزكاة
( ان ابي صلى الله عليه وآله أتاه أخوه - ) انظر المائدة
( ان الدعاء قبل طلوع - ) انظر الدعاء
( ان رجلا مات وترك - ) انظر الارث
( ان اللَّه انزل الحجر لآدم - )
انظر البيت الحرام
( ان اللَّه انزله لآدم عليه السلام من الجنة - )
انظر البيت الحرام
( ان اللَّه أيّد المؤمن - ) انظر المؤمن
( ان اللَّه يحب البيت - ) انظر الطلاق
( انه كان يجلس جلسة - ) انظر الأكل
( إياكم ان يحاكم - ) انظر التحاكم
( أيما رجل أتى رجلاً - ) انظر القرض
( البائت في البيت - ) انظر النوم
( بعثني ابو عبداللَّه - ) انظر الحكومة
( تنوّقوا في الاكفان - ) انظر الكفن
( جاء رجل الى النبي - ) انظر الوالدان
( ذرية الرجل المسلم - ) انظر الزكاة
( رأيت ابا عبداللَّه عليه السلام - ) انظر النحر
( العجوة امّ التمر - ) انظر التمر
( العجوة هي اُمّ التمر - ) انظر التمر
( عن الفارة تقع - ) انظر البئر
( عن القائم عليه السلام فقال - ) انظر الحجة
( عن المملوك - ) انظر اللقطة
( الفّص مدوّر - ) انظر الخاتم
( في رجلين مملوكين - )
انظر الحيل في الاحكام
( قد يقوم الرجل بعدل - ) انظر الحجة
( كان ابوعبداللَّه عليه السلام اذا خرج يقول - )
انظر الدعاء
(كان رسولاللَّهصلى الله عليه وآله اذا جاء شهر رمضان -)
انظر الصلاة
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا دخل - )
انظر الصلاة
( كان الناس في الزمن الأول - )
انظر اللقطة
( الكتان كان - ) انظر الكفن
( الكذب على اللَّه - ) انظر الكذب
( كل انسان مرتهن - ) انظر العقيقة
( كل مولود مرتهن - ) انظر العقيقة
( كم بينك وبين البصرة - )
انظر زيارة الإخوان
(كنا مع أبيعبداللَّه عليه السلام وقد نزلناالطريق -)
انظر الحج
( كنت عند أبي في اليوم - ) انظر الحجة
( لا تعط من الزكاة - ) انظر الزكاة
( لا يأكل هو ولا - ) انظر العقيقة
( لا يدهن الرجل كل - ) انظر الدهن
( لا يرث الكافر - ) انظر الإرث
( لا يطيب ولد الزنا - ) انظر ولد الزنا
( لا ينبغي لا مرأتين - ) انظر الحدود
( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر اللواط
( لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين عليه السلام - )
انظر فاطمة عليها السلام
( لو كان العبد في حجر لأتاه اللَّه برزقه - )
انظر طلب الرزق
( ليس لا مرأتين - ) انظر الحدود
( ليس من بيت فيه - ) انظر الحمام
( ليس من ميت يموت - ) انظر الميت
( ما من احد يحضره - ) انظر التلقين
( من اراد الحديث - ) انظر العلم
( الناس ثلاثة - ) انظر العلم
( هذه الحمام - ) انظر الحمام
( هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يأكل متكئاً - )
انظر الأكل
( من سألنا أعطيناه - ) انظر القناعة
( الناس ثلاثة - ) انظر العلم
( اعطوا الزكاة من - ) انظر الزكاة
( الكذب على اللَّه - ) انظر الكذب
( وذكر الشهداء - ) انظر الشهيد
( اشتروا وان كان غالياً - )
انظر طلب الرزق
( ان ابا الخطاب كان - ) انظر المغرب
( ان اناساً من اصحاب أبي الخطاب يمسون - ) انظر المغرب
( ان رجلاً من أصحاب أبي الخطاب - )
انظر البخت
( ان العبد يصبح مؤمناً - ) انظر المعارون
( انما أمرت اباالخطاب ان يصلي - )
انظر المغرب
( ان الناس اصابهم - ) انظر الإستسقاء
( ثلاثة لا يجهل حقهم - ) انظر العِشرة
«خرج الينا ابوعبداللَّه عليه السلام وهو مغضب - الى ان قال - لعن اللَّه اباالخطاب وقتله بالحديد -» ( 6 ) ويأتي في الحجة
روضة الكافي ج8 ص225 ح286 .
( دخلت على علي بن الحسين عليه السلام يوماً - الى ان قال - هي التي هلك فيها ابوالخطاب - )
انظر الحجة
( ذكر ابوالخطاب فلعنه - ) انظر المغرب
( عن رجل يدخل - ) انظر البيض
( عن الرجل يدخل - ) انظر البيض
«كنت انا والقاسم شريكي ونجم بن حطيم وصالح بن سهل بالمدينة فتناظرنا في الربوبية -» ويأتي الحجة
روضة الكافي ج8 ص231 ح303 .
( كنت قاعداً فمر - الى ان قال - امرنا ان نتولى ابا الخطاب ثم - ) انظر المعارون
( ما تقولون فيمن لم يعرف - )
انظر الحجة
( واذا ذكر اللَّه وحده - ) انظر الحجة
( ان ابي امرني ان اغسّله - ) انظر الغسل
( ان ثلاث نسوة اتين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الثلاثة
( دعى النبي صلى الله عليه وآله الى طعام فلمّا - )
انظر المؤمن
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فدعا بتمر - )
انظر الماء
( مررت مع أبي عبداللَّه عليه السلام بالمدينة في يوم بارد - ) انظر الحدود
( من أتى الحسين عليه السلام عارفاً بحقه غفر اللَّه له - ) انظر الحسين بن علي عليه السلام
( من ضرب في بيته - ) انظر الغناء
( ادهنوا بالزيت - ) انظر الزيت
( دخلت على ابي عبداللَّه عليه السلام وعليّ قباء خز - ) انظر الخز
( ان ابا دجانة الأنصاري اعتمّ - )
انظر الجهاد
( عن رجل قال لامرأته : أنت عليّ كظهر أمي - ) انظر الظهار
( سمعت شيخاً يذكر عن سيف بن عميرة قال كنت عند أبي الدوانيق - )
انظر الصيحة
( كنت عند أبي جعفر يعني ابا الدوانيق - )
انظر العين
«كنت مع أبي جعفر عليه السلام جالساً في المسجد إذ أقبل داود بن علي وسليمان بن خالد وأبوجعفر عبداللَّه بن محمد ابوالدوانيق فقعدوا ناحية من المسجد فقيل لهم : هذا محمد بن علي جالس فقام اليه داود بن على وسليمان بن خالد وقعد ابو الدوانيق مكانه حتى سلموا على ابو جعفر عليه السلام فقال لهم ابو جعفر عليه السلام : ما منع جباركم من ان يأتيني ؟ فعذروه عنده ، فقال عند ذلك ابوجعفر محمد بن علي عليهما السلام : أما واللَّه لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك ما بين قطريها ، ثم ليطأن الرجال عقبه ، ثم لتذلّن له رقاب الرجال ، ثم ليملكن ملكاً شديداً ، فقال له داود بن علي : وانّ ملكنا قبل ملككم ؟ قال : نعم يا داود ان ملككم قبل ملكنا ، وسلطانكم قبل سلطاننا فقال له داود : اصلحك اللَّه فهل له من مدّة ؟ فقال : نعم يا داود واللَّه لا يملك بنوامية يوماً إلّا ملكتم مثليه ، ولا سنة إلّا ملكتم مثليها ، وليتلقّفها الصبيان منكم كما تلقف الصبيان الكرة ، فقام داود بن علي من عند أبي جعفر عليه السلام فرحاً يريد أن يخبر أبا الدوانيق بذلك ، فلما نهضا جميعاً هو وسليمان بن خالد ناداه ابوجعفر عليه السلام من خلفه ، يا سليمان بن خالد لا يزال القوم في فسحة من ملكهم ما لم يصيبوا منّادماً حراماً وأومأ بيده الى صدره فإذا أصابوا ذلك الدم فبطن الأرض خير لهم من ظهرها فيومئذ لا يكون لهم في الأرض ناصر ولا في السماء عاذر ، ثم انطلق
سليمان بن خالد فاخبر ابا الدوانيق ، فجاء ابوالدوانيق إلى أبي جعفر عليه السلام فسلم عليه ، ثم اخبره بما قال له داود بن علي وسليمان بن خالد ، فقال له نعم يا أباجعفر دولتكم قبل دولتنا وسلطانكم قبل سلطاننا ، سلطانكم شديد عسر لا يسر فيه ، وله مدّة طويلة ، واللَّه لا يملك بنو أميّة يوماً إلّا ملكتم مثليه ولا سنة إلّا ملكتم مثليها ، وليتلقّفها صبيان منكم فضلاً عن رجالكم كما يتلقّف الصبيان الكرة أفهمت ؟ ثم قال : لا تزالون في عنفوان الملك ترغدون فيه ما لم تصيبوا منادماً حراماً فاذا أصبتم ذلك الدم غضب اللَّه عزوجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم وسلّط اللَّه عزوجل عليكم عبداً من عبيده أعور وليس بأعور من آل أبي سفيان يكون استيصالكم على يديه وأيدي أصحابه ثم قطع الكلام» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص210 ح256 .
( لمّا بعث ابوالدوانيق إلى أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر الدعاء
( رجل يشرب الخمر - ) انظر الثوب
( آخا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بين سلمان وأبيذر - )
انظر سلمان
«أتى أبوذر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول اللَّه انى قد اجتويت(1)المدينة أفتأذن لي أن أخرج أنا وابن أخي الى مزينة(2)فنكون بها ؟ فقال : انى اخشى ان يغير عليك خيل من العرب فيقتل ابن اخيك فتأتيني شعثاً(3)فتقوم بين يدي متكئاً على عصاك فتقول : قتل ابن اخي وأخذالسرح(4)فقال : يا رسول اللَّه بل لايكون الا خيراً ان شاء اللَّه فأذن له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فخرج هو وابن أخيه وامرأته فلم يلبث هناك إلّا يسيراً حتى غارت خيل لبني فزارة فيها عيينة بن حصن فأخذت السرح وقتل ابن اخيه واخذت
امرأته من بني غفار ، وأقبل ابوذر يشتّد حتى وقف بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وبه طعنة جائفة(1)فاعتمد على عصاه وقال : صدق اللَّه ورسوله أخذ السرح وقتل ابن اخي وقمت بين يديك على عصاى فصاح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المسلمين فخرجوا في الطلب فردوا السرح وقتلوا نفراً من المشركين» ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 126 ح 96 .
( اذا مات الميت فى سفر - )
انظر الارث
( اطولكم جشاء في الدنيا اطولكم جوعاً يوم القيامة - ) انظر الأكل
«الا أخبركم كيف كان اسلام سلمان وأبي ذرّ فقال الرجل وأخطأ : أمّا إسلام سلمان فقد عرفته فأخبرني باسلام أبيذرّ فقال : ان أباذر كان في بطن مرّ(2)يرعا غنما له فأتى ذئب عن يمين غنمه فهشّ(3)بعصاه على الذئب فجاء الذئب عن شماله فهشّ عليه ابوذرّ ثم قال له ابوذرّ : مارأيت ذئباً أخبث منك ولاشراً ، فقال له الذئب : شر واللَّه منى اهل مكة بعث اللَّه عزوجل إليهم نبياً فكذّبوه وشتموه فوقع في أذن أبيذر ، فقال لامرأته : هلمّي(4)مزودي(5)وادواتي(6)وعصاي ، ثم خرج على رجليه يريد مكّة ليعلم خبر الذئب وما أتاه به ، حتى بلغ مكة فدخلها في ساعة حارّة وقد تعب ونصب فأتى زمزم وقد عطش فاغترف دلواً فخرج لبن فقال في نفسه : هذا واللَّه يدلّني على ان ما خبرني الذئب وماجئت له حق ، فشرب وجاء الى جانب من جوانب المسجد فاذا حلقة من قريش فجلس إليهم فرآهم يشتمون النبي صلى الله عليه وآله كما قال الذئب ، فما زالوا في ذلك من ذكر النبي صلى الله عليه وآله والشتم له حتى جاء ابوطالب من آخر النهار ، فلما رأوه ، قال
1) الجائفة : الطعنة التي تبلغ الجوف .
2) مرّ بالفتح ثم التشديد : هو الجبل مرّ الظهران : موضع على مرحلة من مكّة ( مراصد ) .
3) ( هشّ - هشاً ) ورق الشجر خبطه بعصا ( المنجد ) .
4) هلمّ : كلمة بعمنى الدعاء الى الشىء كتعال ( المنجد ) .
5) المزود : ما يوضع فيه الزاد ( المنجد ) .
6) الإداوة : إناء صغير من جلد ( المنجد ) .
بعضهم لبعض : كفّوا فقد جاء عمه ، قال فكفّوا فمازال يحدثهم ويكلمهم حتى كان آخر النهار ، ثم قام وقمت على أثره فالتفت إليّ فقال : اذكر حاجتك ؟ فقلت : هذا النبي المبعوث فيكم ، قال : وما تصنع به ؟ قلت : أومن به وأصدقه واعرض عليه نفسى ولا يأمرنى بشيء الا أطعته ، فقال : وتفعل ؟ فقلت : نعم قال : فتعال غداً في هذا الوقت إليّ حتى أدفعك إليه ، قال : بتّ تلك الليلة فى المسجد حتى إذا كان الغد جلست معهم فما زالوا فى ذكر النبي صلى الله عليه وآله وشتمه حتى اذا طلع ابوطالب فلما رأوه قال بعضهم لبعض : أمسكوا فقد جاء عمه فأمسكوا فما زال يحدثهم حتى قام فتبعته فسلّمت عليه فقال : اذكر حاجتك ؟ فقلت : النبي المبعوث فيكم قال : وما تصنع به ؟ فقلت : أو من به واصدقه وأعرض عليه نفسى ولا يأمرني بشيء الا أطعته ، قال : وتفعل ؟ قلت : نعم ، فقال : قم معي فتبعته فدفعني إلى بيت فيه حمزة عليه السلام فسلّمت عليه وجلست فقال لي : ماحاجتك فقلت : هذا النبي المبعوث فيكم فقال : وما حاجتك إليه ؟ قلت : أومن به وأصدقه واعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشيء إلا اطعته فقال : تشهد ان لا إله إلا اللَّه وأن محمداً رسول اللَّه قال : فشهدت قال : فدفعني حمزة إلى بيت فيه جعفر عليه السلام فسلمت عليه وجلست فقال لي جعفر عليه السلام : ما حاجتك ؟ فقلت : هذا النبي المبعوث فيكم قال : وما حاجتك إليه ؟ فقلت : اومن به واصدّقه واعرض عليه نفسى ولايأمرني بشيء الا أطعته فقال تشهد ان لا إله الا اللَّه وحده لاشريك له وان محمداً عبده ورسوله ، قال : فشهدت فدفعني إلى بيت فيه علي عليه السلام فسلمت وجلست ، فقال : ما حاجتك ؟ فقلت : هذا النبي المبعوث فيكم قال : وما حاجتك اليه ؟ قلت : أومن به وأصدقه وأعرض عليه نفسي ولايأمرني بشيء الا اطعته ، فقال : تشهد أن لا إله الا اللَّه وأن محمداً رسول اللَّه ، قال : فشهدت قال : فدفعني إلى بيت فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فسلّمت وجلست ، فقال لى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ما حاجتك ؟ قلت : النبي المبعوث فيكم ، قال : وما حاجتك إليه ؟ قلت : أومن به وأصدّقه ولايأمرني بشيء الا أطعته ، فقال : تشهد أن لا إله الااللَّه وأن محمداً رسول اللَّه ، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا أباذرّ انطلق ألى بلادك فإنك تجد ابن عمّ
لك قد مات وليس له وارث غيرك فخذ ماله وأقم عند أهلك حتى يظهر أمرنا ، قال : فرجع أبوذرّ فأخذ المال وأقام عند أهله حتى ظهر أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال ابو عبداللَّه عليه السلام : هذا حديث أبيذر وإسلامه رضى الله عنه واما حديث سلمان فقد سمعته فقال : جعلت فداك حدثني بحديث سلمان ، فقال : قد سمعته ، ولميحدثه لسوء أدبه»( 6 )
روضة الكافى ج8 ص297 ح457 .
( ان اباذر أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ومعه جبرئيل - ) انظر الدعاء
( ان امامك شفيعك - ) انظر الجماعة
( ان الدابة تقول اللهم - ) انظر الدابة
( جاء رجل ألى أبيذر فقال : يااباذر ما لنا نكره الموت - )
انظر محاسبة العمل
( ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليه السلام فقال : واللَّه لو علم ابوذر ما في قلب سلمان - ) انظر الحجة
( رأى أبوذر رضى الله عنه يسقى حماراً - )
انظر الدابة
( شىء يروى عن أبيذر - )
انظر الثلاثة
( قال ابوذر رحمه الله : جزى اللَّه الدنيا - )
انظر الدنيا
( قال ابوذر رحمه الله : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول حافتا - ) انظر الرحِم
«قام ابوذر رحمه الله عند الكعبة فقال : انا جندب بن السكن فاكتنفه الناس فقال : لو أن احدكم أراد سفراً لاتخذ فيه من الزاد ما يصلحه لسفره فتزوّدوا لسفر يوم القيامة ، أما تريدون فيه ما يصلحكم ؟ فقام إليه رجل فقال : أرشدنا ؟ فقال : صم يوماً شديد الحر للنشور ، وحج حجة لعظايم الأمور ، وصلّ ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور ، كلمة خير تقولها ، وكلمة شر تسكت عنها ، او صدقة منك على مسكين لعلك تنجو بها يا مسكين من يوم عسير ، اجعل الدنيا در همين درهماً أنفقته على عيالك ودرهماً قدمته لآخرتك ، والثالث يضر ولاينفع ، لاترده ، اجعل الدنيا كلمتين كلمة فى طلب الحلال وكلمة للآخرة ، والثالثة تضر ولاتنفع ، لاتردها ، ثم قال : قتلني همّ يوم لاأدركه»
الفقيه ج 2 ص 184 ب 84 ح 3 .
( كان ابوذر رحمه الله يقول : يا مبتغى العلم ان هذا اللسان - ) انظر السكوت
( كان ابوذر رحمه الله يقول فى خطبته : يا مبتغى العلم كأن شيئاً من الدنيا - )
انظر الدنيا
«كان رجل بالمدينة يدخل مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فقال : اللهم آنس وحشتي وصل وحدتى وارزقني جليساً صالحاً ، فإذا هو برجل في أقصى المسجد فسلّم عليه وقال له : من أنت ياعبداللَّه ؟ فقال : أنا ابوذر ، فقال الرجل : اللَّه اكبر اللَّه اكبر ، فقال أبوذرّ : ولمتكبّر ياعبداللَّه فقال : إني دخلت المسجد فدعوت اللَّه عزوجل أن يونس وحشتي وأن يصل وحدتي وأن يرزقني جليساً صالحاً ، فقال له أبوذر : أنا احق بالتكبير منك إذا كنت ذلك الجليس ، فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : أنا وأنتم على ترعة(1)يوم القيامة حتى يفرغ الناس من الحساب ، قم ياعبداللَّه فقد نهى السلطان عن مجالستي»( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 307 ح 478 .
( كتب رجل الى ابيذر رحمه الله يا اباذر اطرفنى بشيء من العلم - )
انظر محاسبة العمل
«لما سير عثمان أباذرّ الى الربذة شيّعه اميرالمؤمنين عليه السلام وعقيل والحسن والحسين عليهما السلام وعمّار بن ياسر رحمه الله فلمّا كان عند الوداع قال اميرالمؤمنين عليه السلام يا اباذر إنّك إنّما غضبت للَّه عزوجل فارج من غضبت له ، انّ القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فارحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء واللَّه لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقاً ثم اتقى اللَّه عزوجل جعل له منها مخرجاً فلايؤنسك إلا الحق ولايوحشك إلّا الباطل .
ثم تكلّم عقيل فقال : يا أباذرّ أنت تعلم أنا نحبك ونحن نعلم أنّك تحبّنا وأنت قد حفظت فينا ماضيّع الناس إلّا القليل فثوابك على اللَّه عزوجل ولذلك أخرجك المخرجون وسيّرك المسيّرون فثوابك على اللَّه عزوجلّ فاتق اللَّه واعلم أن استعفاءك البلاء من الجزع واستبطاءك العافية من اليأس ، فدع اليأس والجزع وقل حسبى اللَّه ونعم الوكيل .
ثم تكلم الحسن صلى الله عليه وآله فقال : يا عماه ان القوم قد أتوا إليك ما قدترى وان اللَّه عزوجل
1) الترعة في الاصل : الروضة على المكان المرتفع خاصة ( النهاية ) .
بالمنظر الأعلى فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها وشدة ما يرد عليك لرخاء ما بعدها واصبر حتى تلقى نبيك صلى الله عليه وآله وهو عنك راض ان شاء اللَّه .
ثم تكلّم الحسين عليه السلام فقال : يا عماه ان اللَّه تعالى قادر أن يغير ماترى وهو كل يوم فى شأن ان القوم منعوك دنياهم و منعتهم دينك فما أغناك عما منعوك وما أحوجهم إلى ما منعتهم ، فعليك بالصبر فإنّ الخير في الصبر والصبر من الكرم ودع الجزع فإن الجزع لا يغنيك .
ثم تكلم عمّار رحمه الله فقال : يا اباذر اوحش اللَّه من اوحشك وأخاف من أخافك انّه واللَّه ما منع الناس ان يقولوا الحق الّا الركون الى الدنيا والحب لها ، الا انما الطاعة مع الجماعة والملك لمن غلب عليه وانّ هؤلاء القوم دعوا الناس الى دنياهم فأجابوهم إليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين .
ثم تكلم ابو ذر رحمه الله فقال : عليكم السلام ورحمة اللَّه وبركاته بأبي وامّي هذه الوجوه فاني إذا رأيتكم ذكرت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بكم ، ومالي بالمدينة شجن(1)ولاسكن(2)غيركم ، وانه ثقل على عثمان جواري بالمدينة كما ثقل على معاوية بالشام فآلى(3)ان يسيرني إلى بلدة فطلبت إليه أن يكون ذلك الى الكوفة فزعم انه يخاف ان افسد على اخيه الناس بالكوفة وآلي باللَّه ليسيرني إلى بلدة لاأرى فيها أنيساً ولاأسمع بها حسيساً(4)واني واللَّه ما اريد الا اللَّه عزوجل صاحبا ومالي مع اللَّه وحشة ، حسبي اللَّه لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله الطيبين»(غ)
روضة الكافي ج 8 ص 206 ح 251 .
( لما شيّع اميرالمؤمنين عليه السلام اباذر - )
انظر التشييع
«وأما أبوذر فكانت له نويقات(5)
وشوبهات(1)يحلبها ويذبح منها اذا اشتهى اهله اللحم او نزل به ضيف او رأى باهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور(2)او من الشياة على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم(3)فيقسمه بينهم ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لايتفضل عليهم -»
(6 )
الكافي ج 5 ص 68 ك 17 ب 1 ذيل ح 1
( يا اباذر احفظ - ) انظر الليل
«يا أباذر إياك والسؤال فإنه ذل حاضر وفقر تتعجله وفيه حساب طويل يوم القيامة يا اباذر ! تعيش وحدك ، وتموت وحدك ، وتدخل الجنة وحدك ، يسعد بك قوم من اهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك . يا اباذر ! لاتسأل بكفك ، وإن أتاك شىء فاقبله»( م )
الفقيه ج 4 ص 271 ب 176 ح 6 .
( يا زرارة ان اباذر وعثمان - )
انظر الزكاة
(يا رسول اللَّه هلكت ، جامعت على غير ماء -)
انظر التيمم
( لايجامع الرجل امراته - )
انظر المجامعة
( إذا بيع الحائط - ) انظر الثمرة
( ان الإمام اذا شاء انيعلم علم - )
انظر الحجة
( حججنا مع أبي جعفر عليه السلام فى السنة التي حج فيها هشام - ) انظر الحجة
(دعا أبوعبداللَّه عليه السلام بطعام فأنى بهريسة -)
انظر الأكل
( عن رجل اقرض رجلا - )
انظر القرض
( عن رجل تزوج امرأة - )
انظر العنّين
( عن رجل خرج الى - ) انظر الحج
( عن رجل قال للَّه عليّ - ) انظر الصوم
( عن رجل وليّ مال يتيم - )
انظر اليتيم
( عن الرجل يقول للشىء يبيعه - )
انظر النذر
(عنالرجل يكون في يده مال لأخ - )
انظر اليتيم
( عن السائبة ؟ فقال - ) انظر الولاء
( في الجد مع اخوة - ) انظر الإرث
( في رجل شارك - ) انظر الجارية
( فى رجل يأتي اهل - ) انظر المزارعة
( في رجل يزرع في - ) انظر المزارعة
( كان ابوجعفر عليه السلام اذا - ) انظر الثمرة
( كان علي عليه السلام يورث - ) انظر الإرث
( ماترى في التمر والبسر - )
انظر الربا
( من ائتمن شارب - ) انظر الخمر
( من شرب الخمر بعد ما - )
انظر الاكفاء
( اذا بيع الحائط - ) انظر الثمرة
( اعلموا انّه ليس منّا من لم يحسن مجاورة من جاوره - ) انظر الجار
( ان الإمام اذا شاء ان يعلم - )
انظر الحجة
( ان عندنا قوماً من الأكراد - )
انظر الأكراد
(ان قائمنا اذا قام مداللَّه عزوجل لشيعتنا - )
انظر القائم عليه السلام
( اناللَّه عزوجل حرم الخمر بعينها - )
انظر الخمر
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام والبيت غاص باهله - ) انظر العِشرة
( عن ارض يريد رجل ان يتقبلها - )
انظر المزارعة
( عن اصل الخمر كيف - ) انظر الخمر
( عن الخمر فقال - ) انظر الخمر
( عن رجل أربا بجهالة - ) انظر الربا
( عن رجل تزوج امرأة فمكث - )
انظر العنّين
( عن رجل قال : للَّه عليّ ان اصوم حيناً - )
انظر الصوم
( عن رجل يزرع ارض رجل - )
انظر المزارعة
( عن الرجل يتقبل الأرض من الدهاقين - )
انظر الإجارة
( فىرجل اشترى متاعاً فكسد - )
انظر الزكاة
( كان ابوجعفر عليه السلام اذا بيع الحائط - )
انظر الثمرة
( كره ابوعبداللَّه عليه السلام قفيز لوز - )
انظر الربا
( لاتخالط الاكراد - ) انظر الاكراد
( لاتشتر من ارض السواد - )
انظر الأرض
( لاتشتر من السودان - )
انظر الإشتراء
( لايجوز يمين في تحليل حرام - )
انظر اليمين
( لايشتري من اراضى - ) انظر الأرض
(ليسمنامن لم يحسن صحبة من صحبه -)
انظر المصاحبة
( من استطاع اليه - ) انظر الاستطاعة
( من شرب الخمر بعدما حرمها اللَّه - )
انظر الخمر
( نهى رسولاللَّه صلى الله عليه وآله عن كل مسكر - )
انظر الخمر
( وللَّه على الناس حج البيت - )
انظر الإستطاعة
( ويحك يا اباالربيعلاتطلبنالرئاسة- )
انظر الرئاسة
( يا ايها الذين آمنوا استجيبوا - )
انظر الحجة
( ان نوحا عليه السلام لما فرغ من السفينة - )
انظر نوح عليه السلام
( ان امرأة تشبهت - ) انظر الحدود
( انظروا من تحادثون - ) انظر العِشرة
( صلاة الليل تبيضّ - ) انظر الليل
( اطعموا حبالاكم - ) انظر الولادة
( مرض بعض مواليه - ) انظر العيادة
( عق ابوطالب عليه السلام - ) انظر العقيقة
( سألت ابوعبداللَّه عليه السلام عنها يعنى المتعة - )
انظر المتعة
( ليس اليوم مستضعف - )
انظر المستضعف
( ابن آدم اجتنب - ) انظر الورع
( يجب الحلق على ثلاثة - )
انظر الحلق
( اذا دخل المؤمن - ) انظر الصبر
( اذا ماتت المرأة مع - ) انظر الغُسل
( انهرأى اباعبداللَّه عليه السلام يأكل متربعا - )
انظر الأكل
( ايختضب الرجل - ) انظرالخضاب
( سأله ابوسعيد عن الخميصية - )
انظر اللباس
( سألني ابوسعيد - ) انظر الخميصة
( عمن كان منزله دون الجحفة - )
انظر الإحرام
( عن التمتع من الأبكار - )
انظر المتعة
( عن رجل اوصى بحجة - )
انظر الوصية
( عن رجل اوصى بعشرين درهماً - )
انظر الوصية
( المرأة اذا ماتت مع - ) انظر الغُسل
( من لبس ثوباً يشهره - ) انظر اللباس
( من ولدي اثنا عشر - ) انظر الحجة
( ادنى ما يتزوج به المتعة - )
انظر المتعة
( ان الدعاء انفذ من - ) انظر الدعاء
( أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بلالاً ان ينادي ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر اللحوم
( ان ابا سعيد الخدري قد رزقه اللَّه هذا الرأي - ) انظر الإحتضار
( ان ابا سعيد الخدري كان من اصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الإحتضار
( اوصى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علي بن ابي طالب عليه السلام فقال : - ) انظر الوصية
( ذكر ابوسعيد الخدرى - )
انظر التلقين
( كان النبي صلى الله عليه وآله اذا سافر - )
انظر القصر
( كنت حاضراً لما هلك ابوبكر - )
انظر الحجة
( ماقولك فيهذاالسمكالذييزعم- )
انظر السمك
( المهدى منّا اجلى الجبين - )
انظرالقائم عليه السلام
( ان القائم اذا قام بمكّة ) انظر الحجة
( عن التقصير ؟ - ) انظر القصر
( بئس القوم قوم - )
انظر الامر بالمعروف
( كفى لاولى الألباب بخلق الربّ - )
انظر التوحيد
( الوقوف عند الشبهة - ) انظر العلم
(ويللقوم لايدينوناللَّه بالامر بالمعروف -)
انظر الامر بالمعروف
( مررت بالحسن والحسين عليه السلام وهما فى الفرات - ) انظر الماء
( يا ابا سعيد تأتي ماء - ) انظر الماء
( كنت بمدينة الهند المعروفة - )
انظر الحجة
( جارية بكربين ابويها - ) انظر المتعة
( عمّن اجنب في اوّل الليل - )
انظر الجنب
( عن التمتع من الأبكار - )
انظر المتعة
( عن رجل وجد غمزاً - ) انظر الصلاة
( الااعلمكشيئاًتقولهفىصلاةجعفر- )
انظر جعفر بن ابي طالب عليه السلام
(دخلت على ابي عبداللَّه عليه السلام فقلت له -)
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( اذا خرجت فى سفر - ) انظر السفر
( اذا وقعت الفارة في - ) انظر البئر
( إن اللَّه تعالى وضع - ) انظر التلبية
( رجل قتل أسداً - ) انظر المحرم
( علّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هذا الدعاء - )
انظر الدعاء
( عن الكلب يرسل - ) انظر الصيد
( لايحرم احد ومعه - ) انظر الإحرام
( اصبروا وصابروا - ) انظر الفرائض
( فاتقوااللَّه ربكم فيما - ) انظر الفرائض
( ومن يقتل مؤمناً - ) انظر القتل
( من حلف باللَّه كاذباً - ) انظر الحلف
( نحن المثاني الذي - ) انظر التوحيد
( الحمام طير من طيور - )
انظر الحمام
( في رجلين مملوكينمفوضإليهما- )
انظر الحيل فى الاحكام
( نحن الذين فرض اللَّه - ) انظر الحجة
( حلل لي الفروج - ) انظر الخُمس
( ادمان الخف يقى - ) انظر الخفّ
( سمعنا اباعبداللَّه عليه السلام - ) انظر التعقيب
( كنا عند ابي عبداللَّه عليه السلام فقال عندنا خزائن - ) انظر الحجة
( كنت أنا - وابوسلمة السراج - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
(كنا عند ابي عبداللَّه عليه السلام فجائنا بمضيرة -)
انظر التمر
( من رضى بدون التشرف - )
انظر الجلوس
( اذا بلغ الغلام ثلاث - ) انظر الغلام
( عن لحم الكلب فقال - )
انظر الكلاب
( لما هلك أبي سيابة - ) انظر الأمانة
( اذا دخل المؤمن في قبره - )
انظر الصبر
( فى رجل قتل - ) انظر الجنين
( ما ارى احداً من - ) انظر الحلال
( يا ابا سيّار اذا اردت الخادمة - )
انظر الكيل
( يا ابا سيّاران - ) انظر المحرم
( فى اربعة شهدوا علىامرأةبفجور - )
انظر الحدود
( رأيت أبا سيار مسمع بن عبدالملك بالمدينة - ) انظر الخُمس
( قال ابو شاكر الديصاني ان في القرآن آية هي قولنا - ) انظر التوحيد
( أزور قبر الحسين عليه السلام - )
انظر الإتمام
( ان المؤمن اذا حلق - ) انظر الحلق
( ان النطفة خرجت - ) انظر الجنين
تحتعنوان( فان خرج فى النطفة الخ)
( حضرت انا وابو شبل عند ابي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر الدية
( حضرت يونس الشيباني وابو عبداللَّه عليه السلام - ) انظر الدية
( دخلت انا وسليمان - ) انظر الزيدية
( ربح المؤمن على المؤمن - )
انظر الربا
( رجل مسلم ابتلى ففجر - ) انظر الزنا
( رجل مسلم فجر - ) انظر الزنا
( قال لي ابوعبداللَّه عليه السلام ابتداء منه أحببتمونا وابغضنا الناس - )
انظر الحجة
( ما ارى شيئاً يعدل - )
انظر اطعام المؤمن
( من احبكم على - ) انظر الحب
( اذا خاف الرجل على نفسه - )
انظر الإحرام
( الإنسان احق بماله - ) انظر الوصية
( عن رجل قبل رجلاً - ) انظر الإجارة
( في الديك خمس - ) انظر الديك
( عن رجل قبل رجلا - ) انظر الاجارة
( ضلّ علم ابن شبرمة عند الجامعة - )
انظر العلم
( عن خضاب الشعر - ) انظر الخضاب
( قرأت كتاب ابي جعفر الى ابي شيبة الاصبهاني - ) انظر الاكفاء
( ان اصحاب المقائيس - ) انظر العلم
( دخل اميرالمؤمنين عليه السلام سوق التمارين - )
انظر الخيار
( سمعت علياً عليه السلام يحرّض - )
انظر الجهاد
( في الرجل يبتاع الطعام - )
انظر البيع
( قدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوم من بنى ضبة - ) انظر المحارب
( يا ابا صالح اذا انت - ) انظر الجنازة
( اكبر الكبائر سبع - ) انظر الكبائر
(صلاةفي مسجدالنبيصلى الله عليه وآله تعدل بعشرة -)
انظر مسجد النبي صلى الله عليه وآله
( طين الجنان - ) انظر الجنة
( مررتاناوابوجعفر عليه السلامعلىالشيعة-)
انظر الشيعة
( فضل اميرالمؤمنين عليه السلام ما جاء - )
انظر الحجة
( اشهد اني سمعت ابا عبداللَّه عليه السلام يقول - )
انظر الحجة
( أم يحسدون الناس - ) انظر الحجة
( ان أمى تصدقت عليّ - )
انظر الحلف
( ان الرجل ليحبكم وما - ) انظر الحب
( ان اللَّه علّم نبيه التنزيل - )
انظر التقية
( ان اللَّه تعالى كره الحاح - )
انظر الدعاء
( ان اللَّه يحبّ من - ) انظر الدعاء
( ان النبي صلى الله عليه وآله لما - ) انظر المزارعة
( أيهما افضل ؟ الايمان - )
انظر الإسلام
( سمعت كلاماً يروى - ) انظر الكلام
( سهر ليلة من مرض - ) انظر المرض
( الصوم لي وانا اجزي - )
انظر الصوم
( عن الاخوة من الأم - ) انظر الإرث
( عن امرأة ابتلى زوجها - )
انظر العنين
( عن التكبير فى العيدين - )
انظر الاعياد
( عن الثوب ادفعه الى - )
انظر الضمان
( عن الذهب يحلّي به - ) انظر الحُلي
( عن رجل تزوج امرأة - ) انظر الرد
( عن رجل نسى الاذان - ) انظر الاذان
( عن الرجل يقوم فى - )
انظر الجماعة
( عن السكنى - ) انظر السكنى
( عن عبد افترى - ) انظر القذف
( عن القصّار هل عليه ضمان - )
انظر الضمان
( عن قول اللَّه فى الصيد - )
انظر المحرم
( عن التي لاتحيض - ) انظر العدة
( عن الوصية فقال - ) انظر الوصية
( فتى صادقته جارية - ) انظر الربح
( في امرأة ولّت امرها - ) انظر الوكالة
( فى رجل يبعث بمال - )
يأتى فى القرض تحت عنوان ( فى الرجل يبعث بمال الخ )
( فى الرجل يبعث بمال - ) انظر القرض
( في الرجل يكون لبعض - )
انظر الجارية
( في رجلين اشتركا فى - )
انظر المضاربة
( في المكاتب يؤدي بعض - )
انظر الإرث
( في المكاتب يؤدي نصف - )
انظر المكاتبة
( قيل أميرالمؤمنين عليه السلام من شهد ان لا اله الا اللَّه - ) انظر الإسلام
( كانت أمي قاعدة عند - )
انظر الحجة
( لاتدع فضل السنّور - ) انظر السؤر
( نحن قوم فرض اللَّه - ) انظر الحُجة
(نهانا رسولاللَّهصلى الله عليه وآله عن لحومالأضاحي -)
انظر الأضحية
( ولايأب الشهداء - ) انظر الشهادة
( والذين لايشهدون - ) انظر الغناء
( أتى عمر بأمرأة تزوجها شيخ - )
انظر الحيل في الأحكام
( أخبرني عن هذا - ) انظر المواعظ
( اذا اشتكى المحرم - ) انظر المحرم
( اذا بيعت الأمة - ) انظر الأمة
( اذا تزوج الرجل المرأة - )
انظر العنين
( اذا توفى الرجل عن - ) انظر المهر
( اذا خلع الرجل امرأته - ) انظر الخلع
( اذا صلّت المرأة خمساً - )
انظر الزوج
( اذا صلت المرأة خمسها - ) انظر الزوج
( اذا طلق الرجل امرأته وهى حبلى - )
انظر الطلاق
( اذا طلق الرجل المرأة وهي حبلى - )
انظر الطلاق
( اذا طلق الرجل وهو - ) انظر العدة
( اذا طهرت المرأة - ) انظر الحيض
( اذا فجر الرجل بالمرأة - ) انظر الزنا
( اذا كان الرجل حرّاً - ) انظر الطلاق
( اذا كان العبد وامرأته - )
انظر الطلاق
( اذا كان ليلة القدر - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( اذا كان ليلة الجمعة - ) انظر الجمعة
( ارأيت الرجل - ) انظر التسويف
( ارأيت لو انّ رجلاً - ) انظر الإحرام
( اعينونا بالورع - ) انظر الورع
( التي يموت عنها زوجها - )
انظر العدة
( ان بارأت امرأة - ) انظر المبارات
( ان بارأت المرأة - ) انظر المبارات
( ان رجلاً كان له على - ) انظر النخل
( ان زينب قالت - ) انظر الطلاق
( ان لنا جاراً من - ) انظر الدية
( الإيلاء ان يقول - ) انظر الإيلاء
( ايما امرأة اعتقت - ) انظر العتق
( تعتد المطلقة فى بيتها - ) انظر العدة
( حرم اللَّه الخمر - ) انظر الخمر
( الزاني لاينكح - ) انظر الزنا
( شهادة النساء تجوز - )
انظر الشهادة
( صوم شعبان - ) انظر الصوم
( طلاق الحامل - ) انظر الطلاق
( عن الاخوة من الأم - ) انظر الإرث
( عن استلام الكعبة - ) انظر الأستلام
( عن الاعتكاف - ) انظر الاعتكاف
( عن امرأة ابتلى - ) انظر العنين
( عن امرأة ارادت - ) انظر الإحرام
( عن امرأة ترى - ) انظر الحيض
( عن امرأة خافت - ) انظر الاحرام
( عن امرأة طافت - ) انظر الطواف
( عن البدن كيف - ) انظر البُدن
( عن التكبير فى - ) انظر الأعياد
( عن الحيتان يصيد - ) انظر السمك
( عن الدلجة الى مكّة - ) انظر منى
( عن رجل آلى من - ) انظر الإيلاء
( عن رجل اختلعت - ) انظر الطلاق
( عن رجل اشتري من - ) انظر الربا
( عن رجل بعث - ) انظر الهدى
( عن رجل توضأ فنسى - )
انظر المسح
( عن رجل جهل - ) انظر الإحرام
( عن رجل صام ثم - ) انظر الصوم
( عن رجل ضرب - ) انظر القتل
( عن رجل عليه من - ) انظر القضاء
( عن رجل عنده اختان مملوكتان - )
انظر الجمع بين الأختين
( عن رجل قال عليّ - ) انظر النذر
( عن رجل قتله - ) انظر الدية
( عنرجلكان عليهمن شهر رمضان- )
يأتي فى القضاء تحت عنوان ( عن رجل عليه الخ )
( عن رجل لا عن - ) انظر الارث
( عن رجل نسى ان يصلى - )
انظر المقام
( عن رجل نسى ان يقصّر - )
انظر الحلق
( عن الرجل والمرأة - ) انظر الحدود
( عن الرجل يحمل - ) انظر البيع
( عن الرجل يخفق - ) انظر النواقض
( عن الرجل يريد الحج - ) انظر الحج
( عن الرجل يشترط فى - ) انظر الحج
( عن الرجل يقول - ) انظر الخاتم
( عن رجلين تكون - ) انظر العتق
( عن الرجلين تكون - ) انظر العتق
( عن الرضا عليه السلام فقال - ) انظر الرضاع
( عن السكني - ) انظر السكني
( عن الشّجة - ) انظر الدية
( عن الصبي المولود - ) انظر العقيقة
( عن عبد افترى - ) انظر القذف
( عن القاذف - ) انظر الشهادة
( عن القواعد - ) انظر النساء
(عن قول اللَّه عزوجل يا ايها الذين آمنوا -)
انظر الوصية
( عن التي تحيض فى كل - )
انظر العدة
( عن التي تحيض كل ثلاثة - )
انظر العدة
( عن لحوم الأضاحى - )
انظر الأضحية
( عن محرم وطىء بيض - )
انظر المحرم
( عن محرم يتزوج قال - )
انظر المحرم
( عن المضاربة - ) انظر المضاربة
( عن المملوك كم - ) انظر المملوك
( عن المهر ما هو - ) انظر المهر
( عن الوصية ؟ فقال : - ) انظر الوصية
( في الأخوات مع - ) انظر الإرث
( فى امرأة اصبحت - ) انظر الحيض
( في امرأة اعتقت رجلاً - ) انظر الولاء
( فى امرأة غاب عنها - ) انظر المفقود
( فى امرأة ولّت - ) انظر الوكالة
( في الحمامة واشباهها - )
انظر المحرم
( فى رجل وطىء بيض - )
انظر المحرم
( فى رجل يحمل المتاع - ) انظر البيع
( فى الرجل والمرأة - ) انظر الحدود
( فى الرجل يقرأ في - ) انظر السورة
( فى الرجل يعمل بالمال - )
انظر المضاربة
( فى الرجل ينسى او - ) انظر الزكاة
( فى الرجل يموت - ) انظر الغسل
( في المرأة الحامل - ) انظر النفقة
( فى المرأة الحبلى - ) انظر النفقة
( قيل لأمير المؤمنين عليه السلام - )
انظر الاسلام
( كان صبيان فى زمن - ) انظر الدية
( كان النبي صلى الله عليه وآله اذا - ) انظر النبيذ
( كل ظلم يظلمه - ) انظر الإلحاد
( كل مسكر من - ) انظر الحدود
( كنت عند ابى عبداللَّه عليه السلام فدخل عليه شيخ - ) انظر الذنب
( كيف تنحر البدنة - ) انظر النحر
( لاتحل الهبة الّا - ) انظر المهر
( لاتضار والدة - ) انظر المجامعة
( لايحل للرجل - ) انظر التزويج
( لايقع الإيلاء الّا - ) انظر الايلاء
( للصائم فرحتان - ) انظر الصوم
( لقضاء حاجة امر مؤمن - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( لكم فيها منافع الى - ) انظر الهدى
( ليس طلاق السكران - )
انظر الطلاق
( ليس طلاق الصبي - ) انظر الطلاق
( ليس من شىء هو للَّه - ) انظر النذر
( ما تقول فيمن احدث في المسجد الحرام - ) انظر المسجد الحرام
( ما نلقي من الناس - ) انظر الورع
( ما وطئته او وطئه - ) انظر المحرم
( المرأة الحبلى - ) انظر النفقة
( مرق لحم البقر - ) انظر اللحوم
( من أحدث في الكعبة - )
انظر الحدود
( من أضر بشىء من - ) انظر الضمان
( من طلّق بغير شهود - ) انظر الطلاق
( من فطّر صائما - ) انظر الإفطار
( من قتله الحدّ - ) انظر الدية
( نحن قوم فرض اللَّه - ) انظر الحجة
( نظر ابوجعفر عليه السلام - ) انظر الحجة
(نهىرسولاللَّه صلى الله عليه وآله عن لحوم الاضاحى -)
انظر الاضحية
(نهانارسولاللَّه صلى الله عليه وآله عن لحومالأضاحي -)
انظر الاضحية
( وان تخالطوهم - ) انظر اليتيم
( الوصية حق على كل - )
انظر الوصية
( ولايأب الشهداء - ) انظر الشهادة
( واللَّه ان في السماء - ) انظر الحجة
( والذين لايشهدون - ) انظر الغناء
( ومن قتله متعمداً - ) انظر المحرم
( ومن يرد فيه بالإلحاد - )
انظر الإلحاد
( ومن كان فقيراً - ) انظر الفقير
( يا ابا الصباح شراء - ) انظر الحنطة
( يا ايها الذين آمنوا توبوا - )
انظر التوبة
( يا ايها الذين آمنوا شهادة - )
انظر الوصية
( يموت المؤمن بكل - )
انظر الصاعقة
( خمس وتسعون - ) انظر التكبير
( ليس القبلة على الفم - ) انظر التقبيل
( اردت الاحرام بالمتعة - )
انظر الإحرام
( رجل اشترى داراً - ) انظر الوقف
( الرجل يشرب الخمر - ) انظر الخمر
( الرجل يعلف الشاة - )
انظر الاضحية
( يا ابا الصخر - ) انظر الايمان
( نظر الى الناس في - ) انظر الاعياد
( ان الحسن بن النضر وابا صدام - )
انظر حجة بن الحسن عليه السلام
صالح الهروي»
( واللَّه ما منّا إلا مقتول - )
انظر علي موسى الرضا عليه السلام
( ما علامة القائم عليه السلام - )
انظر القائم عليه السلام
( اين دفنتم - )
انظر على بن ابى طالب عليه السلام
( لاتنظر الى طول - ) انظر الصدق
( من أبرّ ؟ قال : - ) انظر الوالدان
( ابن كم - مات ابوطالب بعد - )
انظر على بن ابى طالب عليه السلام
«أسلم ابو طالب بحساب الجمل(1)وعقد بيده ثلاثاً وستين»( 6 )
الكافى ج1 ص449 ك 4 ب 111 ح 33 .
«ألا اخبركم كيف كان اسلام سلمان وأبيذر - الى ان قال - حتى جاء ابوطالب من آخر النهار ، فلما رأوه قال بعضهم لبعض: كفّوا فقد جاء عمّه - )
انظر ابوذر
( ان اباطالب اسلم بحساب الجمل ؟ قال : بكل لسان»( 6 )
الكافي ج 1 ص 449 ك 4 ب 111 ح 32
(انفاطمة بنت اسد جائت الىابيطالب -)
انظر الحجة
«ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسرّوا الايمان واظهروا الشرك فآتاهم اللَّه اجرهم مرتين»( 6 )
الكافى ج 1 ص 448 ك 4 ب 111 ح 28
«انهم يزعمون ان اباطالب كان كافراً ؟ فقال : كذبوا كيف يكون كافراً وهو يقول :
[الم تعلموا أنّا وجدنا محمداً]
[نبياً كموسى خطّ في اول الكتب]
وفي حديث آخر كيف يكون كافراً وهو يقول :
[لقد علموا انّ ابننا لامكذّب]
[لدينا ولايعبأ بقيل الأباطيل]
[وابيض يستسقى الغمام بوجهه]
[ثمال اليتامى عصمة للارامل]»
1) حساب الجمّل : الحساب بالاحرف الابجدية ( المنجد ) ، وقال فى الوافي ج2 ص 160 : قال في معاني الاخبار سئل ابوالقاسم الحسين بن روح عن معنى هذا الخبر ؟ فقال : عنى بذلك ( إله واحد جواد ) ، قال : وتفسير ذلك ان الألف واحد واللام ثلثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاثة وستون .
الكافي ج 1 ص 448 ك 4 ب111ح 29 .
«بينا النبي صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فألقي المشركون عليه سلا(1)ناقة ، فملؤوا ثيابه بها ، فدخله من ذلك ماشاءاللَّه فذهب إلى أبيطالب فقال له : يا عم كيف ترى حسبي فيكم ؟ فقال له : وما ذاك يابن أخي ؟ فأخبره الخبر ، فدعا أبوطالب حمزة وأخذ السيف وقال لحمزة : خذ السلا ، ثم توجه الى القوم والنبي معه فأتى قريشاً وهم حول الكعبة ، فلما رأوه عرفوا الشر في وجهه ، ثم قال لحمزة : أمرّ السلا على سبالهم(2)ففعل ذلك حتى أتى على آخرهم ، ثم التفت ابوطالب الى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا ابن اخي هذا حسبك فينا»( 6 )
الكافي ج 1 ص 449 ك 4 ب111ح 30 .
( عق ابوطالب عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر العقيقة
( كان حيث طلقت آمنة بنت وهب - الى ان قال - فقال لها ابوطالب : الا أبشرك ؟ - )
انظر آمنة
( لما اراد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل ابوطالب - )
انظر التزويج
( لما توفي ابوطالب نزل جبرئيل عليه السلام على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر محمد بن عبداللَّه عليه السلام
( لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياماً ليس لهلبنفالقاهابوطالبعلىثدىنفسه-)
انظر محمد بين عبداللَّه عليه السلام
( وخطب ابوطالب رحمه الله لما تزوج النبي صلى الله عليه وآله - ) انظر التزويج
( ان رجلا من المجوس - )
انظر الوصية
( قلت : أجبر اللَّه العباد على المعاصي ؟ - )
انظر التوحيد
( رجل ترك عماً وخالاً - ) انظر الإرث
( مدين وقف ثم مات - ) انظر الوقف
( إنّ بنى ناجية - ) انظر الإرتداد
( الزهد فى الدنيا قصر - ) انظر الزهد
( شهدت جنازة - ) انظر الحجة
( انرسولاللَّه صلى الله عليه وآله لحّد له ابو طلحة- )
انظر اللحد
( كان المتوكل يقول - ) انظر الحجة
( انه كان فى يدى - ) انظر السوق
( دخلت على أبي الحسن - )
انظر الماء
( زاملت عبداللَّه - ) انظر الدية
( من دخله العجب - ) انظر العجب
( من طلب الرئاسة - ) انظر الرئاسة
( ما لمن زار قبره - )
انظر علي بن أبي طالب عليه السلام
( يا اباالحسن ان اللَّه جعل قبرك - )
انظر علي بن أبي طالب عليه السلام
( بينا أبي عليه السلام وانا - ) انظر الطواف
( أتىرسولاللَّه صلى الله عليه وآلهبرجلدميمقصير- )
انظر الحدود
( أتىالنبي صلى الله عليه وآلهرجلفقال :إنىزنيت - )
انظر الحدود
( أدنى ما يجزي فى الجمعة - )
انظر الجمعة
( إذا اجتمعت العدة على قتل - )
انظر القتل
( إذا أقام الرجل البينة على حقه - )
انظر البينة
( إذا ترك الميت اخوين - ) انظر الإرث
( إذا جائت بولد لستة اشهر - )
انظر الولد
( اذا زوج الرجل فأبى - ) انظر التزويج
( اذا طلق الرجل المرأة - ) انظر الإرث
( إذا لم تدر ثلاثاً - ) انظر السهو
( اذا ملك الرجل - ) انظر الاسترقاق
( أرمي الرجل بالشيء - ) انظر القتل
( إعتكف رسول اللَّه - ) انظر الإعتكاف
( إن العمد أن يتعمده - ) انظر القتل
( ان قتل رجل امرأة - ) انظر القتل
( انه قال وهو بالحيرة فى زمان ابي العباس - ) انظر الصوم
( ترثه ولا يرثها - ) انظر الإرث
( حرّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر المدينة
( دخلت علي ابي العباس بالحيرة - )
انظر الصوم
(دخلت على ابي العباس في يوم شك - )
انظر الصوم
( رجل طلق امرأته وهو - ) انظر الطلاق
( رجل كفل لرجل - ) انظر الكفالة
( رجم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الحدود
( الشفعة لاتكون - ) انظر الشفعة
( الصوم للرؤية والفطر - ) انظر الصوم
( العبد كلّما ازداد للنساء - ) انظر النساء
( عمّن أقيم عليه الحدّ - ) انظر القصاص
( عن ابوين واختين - ) انظر الارث
(عنادنىمايكونبهالانسانمشركاً - )
انظر الشرك
( عن ادنى ما يكون به العبد مشركا - )
انظر الشرك
( عن الأمة تتزوج بغير - ) انظر التزويج
( عن التحريش البهائم - ) انظر التحريش
( عن الخطاء الذي فيه - ) انظر الدية
( عن رجل رهن عنده - ) انظر الرهن
( عن رجل رهنه آخر - ) انظر الرهن
( عنرجلطلق امرأته بعد ما ولدت - )
انظر العدة
( عن رجل طلق امرأته وهو مريض - )
انظر الطلاق
( عن رجل قال : - ) انظر المكاتبة
( عن الرجل يؤمّ المرأة - )
انظر الجماعة
( عن الرجل يتكفل - ) انظر الكفالة
( عن الرجل يقيم البيّنة - ) انظر البينة
( عن الرجل يكفل - ) انظر الكفالة
( عن الصداق هل له - ) انظر المهر
( عن صيد البازي - ) انظر الباز
( عن غسل الميت ؟ - ) انظر الغسل
( فى امرأة كان لها زوج - ) انظر الارث
( فى الرجل يتزوج إمرأة ويشترط - )
انظر التزويج
( فى رجل يتزوج المرأة ويشترط - )
انظر التزويج
( في الرجل يسافر - ) انظر شهر رمضان
( في الصّبي تزوج - ) انظر الإرث
( فى المباهلة ؟ قال : - ) انظر المباهلة
( في المرأة تتزوج في - ) انظر العدة
( في المرأة يموت عنها - ) انظر العدة
( لااعتكاف الّا - ) انظر الإعتكاف
( لاتسجد إلّا على - ) انظر السجود
( لايتوارث اهل ملتين - ) انظر الإرث
( لايحدّ الصّبي اذا - ) انظر الحدود
( لاينبغي للمطلقة - ) انظر العدة
( لما قدمابوعبداللَّهعلىابىالعباس - )
انظر الشهادة
( لما ولد اسماعيل - )
انظر ابراهيم عليه السلام
( ليس للرجل ان - ) انظر التزويج
( ليس للنساء عفو - ) انظر النساء
( ما للرجل يعاقب - ) انظر الدية
( المتوفى عنها زوجها - ) انظر العدة
( من سرته حسنة - ) انظر المؤمن
( من فقأ عين دابة فعليه - ) انظر الدية
( هل للإخوة من - ) انظر الإرث
( يا ابا عباس انشدك انظر الدية
( يستجاب الدعاء في - ) انظر الدعاء
( يعملون له ما يشاء - ) انظر الفراش
( اذا تشاح قوم في - ) انظر الطريق
( اروعني ان من طلّق - ) انظر الطلاق
( ان شهاباً ما راه في - ) انظر الدّين
( ترك الخطيئة أيسر من - )
انظر التوبة
( الرجل يتزوج الأمة - ) انظر التزويج
( الشفعة لاتكون الا - ) انظر الشفعة
( الطريق الواسع هل - ) انظر الطريق
( عن أبوين وأختين - ) انظر الإرث
( عن رجل اشترى - ) انظر الإستبراء
( عن الرجل يكون له - ) انظر الشعر
( عن عارية الفرج - ) انظر الإحلال
( في أبوين و أختين - ) انظر الإرث
( في البئر تقع فيها الفارة - )
انظر البئر
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يزيد فى صلاته في شهر رمضان - ) انظر الصلاة
( لاتحجب الأم من - ) انظر الإرث
( من أسلم على ميراث - )
انظر الإرث
( يتزوج الرجل الأمة - ) انظر التزويج
( يستجاب الدعاء في - ) انظر الدعاء
( هل للنساء قود أو - ) انظر النساء
( يستجاب الدعاء - ) انظر الدعاء
( اذا ادرك الرجل ركعة - )
انظر الجمعة
( الصوم للرؤية - ) انظر الصوم
( عن رجل رهن عنده - ) انظر الرهن
( لاتسجد الا على - ) انظر السجود
( لايؤمّ الحضرى - ) انظر الجماعة
( ما منعك من الحج - ) انظر الكفالة
( يستجاب الدعاء في - ) انظر الدعاء
( ان عمر لقي علياً عليه السلام فقال له : أنت الذي تقرأ - ) انظر عمر بن الخطاب
( أما بعد فإن الجهاد - ) انظر الجهاد
( اي الناس أفضل - ) انظر السخاء
( عن المحرم يعالج دَبر - )
انظر المحرم
( انه ذكر صدقة الفطرة - )
انظر الفطرة
( أول نعش أحدث - ) انظر النعش
( أمّا بعد فان الجهاد - ) انظر الجهاد
( ان الجهاد باب فتحه اللَّه - )
انظر الجهاد
( اذا زالت الشمس - ) انظر الزوال
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أجرى الخيل - )
انظر الخيل
( الحمّى رائد الموت - ) انظر الحمّى
( طلب العلم فريضة - ) انظر العلم
( عن البدن التي تكون - ) انظر البُدن
( كان ابوعبداللَّه عليه السلام يصلي ركعتين بعد العشاء - ) انظر الصلاة
( ابوعبداللَّه عليه السلام - )
انظر جعفر بن محمد عليه السلام
( عن رجل نسى فصلى ركعتي طواف الفريضة - ) انظر الطواف
( أهل المعروف فى - ) انظر المعروف
( أيجوز جعلت فداك - ) انظر الجماعة
( جاء رجل الى امير المؤمنين عليه السلام فأقرّ بالسرقة - )
انظر السرقة
( دفعت الىّ امرأة غزلاً - ) انظر مكة
( لما زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة عليه السلام فقالوا بالرفا - ) انظر التزويج
( عن شراء المصاحف - ) انظر القرآن
( ما من رجل آمن - ) انظر الأمان
( انه رآه عند الحجر - ) انظر الحجة
( خرجت سنة من السنين - )
انظر الحجة
( دخل ابو عبداللَّه الجدلي - )
انظر الحُجة
( كم الرباط عندكم - ) انظر الرباط
( ما لمن زار قبر الحسين عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( اني حججت وانا - ) انظر الحج
( ان للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها - ) انظر الكعبة
( فيما اوحى اللَّه عزوجل الى موسى عليه السلام يا موسى اشكرني - )
انظر الشكر
( سألني اصحابنا - ) انظر الحُجة
( عن ثمن الكلب الذي لايصيد - )
انظر الكلاب
( انه ربما اشتبه - ) انظر الاوقات
( ربما اشتبه الوقت - ) انظر الأوقات
( ان اللَّه عزوجل خلق نجماً في الفلك السابع - ) انظر النجوم
( عن الجوهر - ) انظر الذهب
( أوصلت اشياء للمرزباني - )
انظر الحُجة
( أوصلت أشياء للمرزباني - )
انظر الحجة
( رأيت ابا عبدالملك القمي يسأل - )
انظر الثوب
( ان للَّه تعالى عباداً - ) انظر العباد
( إئتوني بكتاب من - ) انظر الحجة
( إبن الملاعنة ترثه - ) انظر الإرث
( أتى علي عليه السلام بامرأة - ) انظر الحدود
( أتت عليّ ستون سنة - ) انظر الولد
( إذا أصاب المحرم - ) انظر المحرم
( اذا رأت المرأة الطهر وقد دخل - )
انظر الحيض
( اذارأتالمرأةالطهروهيفي وقت - )
انظر الحيض
( إذا رميت بالمعراض - ) انظر الصيد
( اذا شبع البطن طغى - ) انظر الشبع
( اذا طهرت المرأة - ) انظر الحيض
( اذا كثر الزنا من - ) انظر الزنا
( اذا كنت فى سفر - ) انظر السفر
( الم غلبت الروم - ) انظر سورة الروم
( ان العبد اذا أبق من - ) انظر الارتداد
( ان علياً عليه السلام أتي - ) انظر الحدود
(انفاطمة عليها السلام مكثتبعد رسولاللَّه صلى الله عليه وآله -)
انظر فاطمة عليها السلام
( ان اللَّه تعالى يقول وعزتي وجلالى - )
انظر الدنيا
( انما المؤمن الذي - ) انظر المؤمن
( إن ناساً أتوا - ) انظر الجاهلية
( إنى لأعلم ما في السماوات - )
انظر الحجة
( ايّما دابة استصعبت - ) انظر الدابة
( البذاء من الجفاء - ) انظر البذاء
( تجوز شهادة المسلمين - )
انظر الشهادة
( ثلاث خصال لا - ) انظر الرَحِم
( حفظت عن بعضاصحابهفيالجدّ - )
انظر الإرث
( رجل دفع الى رجل - ) انظر التجارة
( زاملت ابا جعفر عليه السلام - ) انظر الحرم
( سمعت اباجعفر عليه السلام - ) انظر الحجة
( الصلاة في الحرم كلّه - ) انظر الحرم
( العبد إذا أبق - ) انظر الإرتداد
( عن ابن عم وجد - ) انظر الإرث
( عن أعمى فقأ عين - ) انظر الدية
( عن امرأة تزوجت - ) انظر الحدود
( عن امرأة شربت دواء - )
انظر الجنين
( عن الجفر ؟ - ) انظر الحجة
( عن خصّى تزوج - ) انظر التزويج
( عن رجل اسلم فتوالى - )
انظر الولاء
( عن رجل اشترى لرجل - )
انظر المحرم
( عن رجل قتل امّه - ) انظر الإرث
( عن رجل قتل - ) انظر الجنين
( عن رجل كانت له ام ولد - )
انظر الوصية
( عن رجل كانت له ثلاث بنات - )
انظر التزويج
( عن رجل كنّ له - ) انظر التزويج
( عن رجل محلّ اشترى - ) انظر المحرم
( عن الرجل منا يشتري - )
انظر المكاسب
( عن القوم من اصحابنا - ) انظر الجماعة
( عن المرأة الحائض - ) انظر الحيض
( فمن تمتع بالعمرة - ) انظر الهدى
( في إبن الملاعنة ترثه - )
انظر الإرث
( فى امرأة شربت - ) انظر الجنين
( فى رجل تزوج إمرأة فدخل بها - )
انظر المهر
( فيرجلتزوج امرأة فلم يدخل بها - )
انظر المهر
( في رجل تزوج امرأة من وليها - )
انظر الردّ
( في رجل قتل امّه - ) انظر الإرث
( في رجل مات وترك - ) انظر الإرث
( في رجل وجب عليه - ) انظر الحدود
( قام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على الصفا فقال يا بنى هاشم - ) انظر التقوى
( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في الرجل الذي له امرأة بالبصرة - ) انظر الرجم
(كان رسولاللَّهصلى الله عليه وآله اذا كانت ليلة مظلمة -)
انظر المغرب
( كان علي عليه السلام اذا - ) انظر الحدود
( لاتنكح المرأة على - ) انظر الرضاع
( لايرجع الرجل فيما - ) انظر الهبة
( لا يعجبك رحب - ) انظر الدم
( لايقلّ عمل مع - ) انظر التقوى
( لما قتل الحسين عليه السلام أرسل محمد بن الحنيفة - ) انظر الحجة
( مسجد كوفان روضة - )
انظر الكوفة
( المعتكف لايشم - ) انظر الإعتكاف
( من أشدّ ما فرض - )
انظر اجتناب المحارم
( من افتى الناس بغير علم - )
انظر العلم
( من شرب الخمر - ) انظر الحدود
( يا زياد إياك والخصومات - )
انظر التوحيد
( يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا - )
انظر العلم
( ينبغي للمؤمنين اذا - )
انظر المصافحة
( عن قاطع الطريق - ) انظر المحارب
( اذا التقى المؤمنان - ) انظر المصافحة
( اذا طلق الرجل امرأته - )
انظر الطلاق
( اذا قرأ احدكم السجدة - )
انظر العزائم
( ان اعجل الخير ثواباً - ) انظر الرحِم
( ان اللَّه اشد فرحاً بتوبة - )
انظر التوبة
( ان المؤمنين اذا - ) انظر المصافحة
( ان من أغبط اوليائي - )
انظر الكفاف
( ان من عبادي المؤمنين - )
انظر الرضا بالقضاء
( ان اليمين الكاذبة - ) انظر اليمين
( ايما ذمّى اشترى من - )
انظر الخُمس
( تتجافى جنوبهم عن - ) انظر الليل
( حدثني بما انتفع به - ) انظر الدنيا
( الحياء من الايمان - ) انظر الحياء
( رأيت اباجعفر عليه السلام يكبّر واحدة - )
انظر الأذان
( الرعاف والقيء - ) انظر النواقض
( زاملت ابا جعفر - ) انظر المصاحفة
( سمعتاباجعفر عليه السلاميقولوهوساجد- )
انظر السجود
( العمامة - لمّا ماتابوعبيدةالحذاء - )
انظر الكفن
( عن الإستطاعة - ) انظر الحجة
( عن حديث رجل نسى - ) انظر الأذان
( عن خصّى تزوج امرأة حرّة - )
انظر التزويج
( عن رجل تزوج حرة - ) انظر التزويج
( عن رجل ضرب رجلاً - ) انظر الدية
( عن رجل نذر ان - ) انظر النذر
( عن الرجل يسرّح - ) انظر الصيد
( عن الطامث تسمع - ) انظر الحيض
( عن غلام وجارية - ) انظر التزويج
( في رجل أمر رجلا - ) انظر التزويج
( في كفن ابي عبيدة الحذّاء - )
انظر الكفن
( كان لسمرة بن - ) انظر الحريم
( كنّا زمان أبي جعفر - ) انظر الحجة
( كنت زميل - ) انظر المصافحة
( لاتنكح المرأة على عمتها ولاخالتها الا باذن - ) انظر النكاح
( لاتنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها - ) انظر الرضاع
( لايتكل العاملون على اعمالهم - )
انظر حسن الظن باللَّه
( لعن الذين كفروا من - ) انظر اللعن
( لو وجدت رجلا - ) انظر الحدود
( مات ابوعبيدة الحذاء - )
انظر الحنوط
( ما تقول في البازي - ) انظر الباز
( ما من مسلم لقى - ) انظر المصافحة
( المؤمن بين مخافتين - )
انظر الخوف والرجا
( مرّ امير المؤمنين عليه السلام - ) انظر السلام
( مرّ بي ابو عبداللَّه عليه السلام وانا بين مكة والمدينة - ) انظر المسجد
( من احبّ للَّه - ) انظر الحب
( من أفتى الناس بغير علم - )
انظر العلم
( من بنى مسجداً - ) انظر المسجد
( من علّم باب هدى - ) انظر العلم
( من قال اشهد ان لا - ) انظر التهليل
( من قال حين يطلع - ) انظر الدعاء
( من مات فى المدينة - وابو عبيدة الحذاء - ) انظر المدينة
( من مشى في حاجة اخيه المسلم - )
انظر السعي في حاجة المؤمن
( وضأت أباجعفر عليه السلام بجمع - )
انظر الوضوء
( واللَّه ان احب اصحابي الي - )
انظر الكتمان
( يا أبا عبيدة اذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله - )
انظر الحجة
(يا أبا عبيدة انه لايموت منا ميت حتى -)
انظر الحجة
( يا زياد اياك و - ) انظر التوحيد
( يجب للمؤمن على - ) انظر النصيحة
( اذا اراد الامام ان يعلم - )
انظر الحجة
( غلام بيني وبينه رضاع - )
انظر الرضاع
( ان اللَّه رفع عن اليهود الجذام - )
انظر السلق
( لاقول الا بعمل - ) انظر النية
( ان اللَّه تعالى أعار أعدائه اخلاقاً - )
انظر حسن الخلق
( يا صالح اتبع من يبكيك - )
انظر العِشرة
( دخلت على ابي الحسن الاول صلى الله عليه وآله وهو يحتجم - ) انظر الحجامة
( مرّ بي ابو عبداللَّه عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف - )
انظر الطواف
( اتخذوا فى أسنانكم السعد - )
انظر السعد
( اشترى طعاماً فيتغير سعره - )
انظر البيع
( أشتري الطعام فأضع في اوله - )
انظر البيع
( رجل يشتري الطعام فيتغير سعره - )
انظر البيع
( مال اليتيم يكون عندي - )
انظر الزكاة
( كتب علي بن زياد الصيمري - )
انظر الحجة
( دخل أبو عكاشة بن محصن الأسدي على أبي جعفر عليه السلام - ) انظر العنب
( أتى عمر بن الخطاب - )
انظر القضاء
( الجالب مرزوق - ) انظر الاحتكار
( رجل وجد مالاً - ) انظر اللقطة
( من صلى المغرب ثم - ) انظر الصلاة
( كنا عند ابي عبداللَّه - ) انظر الجماعة
( رأيته عليه السلام بعد مضّي - ) انظر الحجة
( اني دفعت الى ستة انفس - ) انظر الحج
( اسراج السراج قبل - ) انظر السراج
( اشتريت ارضاً إلى جنب ضيعتي - )
انظر الوقف
( امرتني بالقيام بامرك - )
انظر الخُمس
( ان الأرض لاتخلو من حجة - )
انظر الحجة
( ان امرأة من اهلنا - ) انظر النذر
( ان رجلاً قد اشترى ثلاث جوار - )
انظر الاشتراء
( انمواليكقداختلفوافأصلىخلفهم- )
انظر الجماعة
( انا نؤتى بالشيء - ) انظر الخُمس
( انك كتبت الى محمد - ) انظر القراءة
( انه يشتدّ علىّ كشف - ) انظر المحرم
( رجل اشترى متاعاً - ) انظر الاشتراء
( عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر - ) انظر الطلاق
( عن رجل محرم سكر - )
انظر المحرم
( عن الفطرة لمن هي - ) انظر الفطرة
( عن محرم ظل في - ) انظر المحرم
(كاناميرالمؤمنين عليه السلام اذا لم يكن له أدم -)
انظر الخبز
( كتبإلىابوالحسنالعسكرى عليه السلام كتاباً وأرّخه - ) انظر الرؤية
( ما تقول في الفراء - ) انظر الفراء
( نؤتي بالشيء فيقال - ) انظر الخمس
(سمعت ابا علي بن مطهر يذكرانه قدراه -)
انظر الحجة
( خرج توقيع بخطه - ) انظر الحجة
( شهدت اباعبداللَّه - ) انظر السكوت
( كنا عند ابي عبداللَّه عليه السلام فأتاهرجل - )
انظر الجماعة
( جعلت فداك اخي به بليّة - )
انظر الحاجة
( شهدت ابا عبداللَّه - ) انظر السكوت
( يؤذّن للظهر - ) انظر الأذان
( إنه كتب إليه سنة القادسية - )
انظر الحجة
( ان المرأة اذا كبرت - ) انظر المرأة
( فى الرجل يوجد عنده السرقة - )
انظر المكاسب
( كان حماد بن أبي حنيفة - )
انظر السعي فى حاجة المؤمن
( لما كان فى الليلة التي - )
انظر الحجة
( انه قد ذهب مالى - ) انظر التجارة
( انه قد ذهب مالي - ) انظر التجارة
( اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو - )
انظر الحجة
( اخبرنى يا مولاي انه - ) انظر الرؤية
( خير تموركم البرنى - ) انظر البرني
( يا ابا عمرو ارأيتك - ) انظر التقية
(سائت حالى فكتبت الى ابي جعفر عليه السلام -)
انظر سورة القدر
( كتب ابوعمرو الحذاء - )
انظر السلطان
( أخبرنى عن الدعاء الى اللَّه والجهاد - )
انظر الجهاد
( أخبرنى عن وجوه الكفر - )
انظر الكفر
( ان للايمان درجات - ) انظر الإيمان
( ايها العالم اخبرني أي الاعمال أفضل - )
انظر الايمان
( فى الرجل يوجد عنده السرقة - )
انظر المكاسب
( رأيت ابا عبداللَّه عليه السلام وبيدهمسحاة - )
انظر المكاسب
( فى رجل اقتض جارية باصبعه - )
انظر الدية
( الفرائض من ستة - ) انظر الإرث
( يا ابا عمرو ارأيتك لو - ) انظر التقية
( عرضت على ابى عبداللَّه - )
انظر الدية
( عرضت هذه الرواية - ) انظر الدية
( عرضته على ابي الحسن - )
انظر الدية
( عرضته على ابي عبداللَّه - )
انظر الدية
( ان اللَّه قضى قضاء - ) انظر الذنب
( يا ابا عمر ان تسعة - ) انظر التقية
( كتب ابو عمر الحذاء الى ابى الحسن عليه السلام - ) انظر السلطان
( فى الرجل يوجد عنده - )
انظر المكاسب
( الفرائض من ستة - ) انظر الإرث
( انى كنت اكثر الغزو - ) انظر الجهاد
( الوضوء قبل الطعام - ) انظر الطعام
( عن الفارة تقع في البئر - ) انظر البئر
( غلام بيني وبينه - ) انظر الرضاع
( ما يحل للمرأة ان تلبس - )
انظر المرأة
( من زار أخاه فى اللَّه - )
انظر زيارة الإخوان
( الوضوء قبل الطعام - ) انظر الطعام
( طفت مع أبي عبداللَّه - )
انظر الطواف
( كنت اطواف معه - ) انظر الطواف
( الذي يأتي بالفاحشة - )
انظر الحدود
( واذا مس الانسان - نزلت فى اَبي الفصيل - ) انظر الحُجة
( سألت ابا جعفر عليه السلام عنهما فقال يا ابا الفضل - ) انظر الحجة
( كنت مجاوراً بمكة - ) انظر الحج
( من اين احرم بالحج - ) انظر الإحرام
( يااباالفضلامالكفى السوق مكان - )
انظر السوق
( يا اباالفضل أمالك مكان تقعد - )
انظر السوق
( ما عملك ؟ قلت - ) انظر الاحتكار
( واذا مسّ الانسان ضرّ دعا - الى ان قال - نزلت في ابي الفضيل - )
انظر الحجة
( نهاني ابوعبداللَّه عليه السلام - )
انظر النوافل
( الرجل يريد الخلاء - ) انظر الخلاء
( عن رجل سرق - ) انظر السرقة
( كتب ابومحمد عليه السلام الى أبىالقاسم - )
انظر الحُجة
( انا قوم نعمل السيوف - )
انظر السيف
( اني رجل صيقل - ) انظر السيف
( قوائم السيوف التي - ) انظر السيف
( عن العمرة المبتولة - ) انظر العمرة
( الرجل يعبث بذكره - ) انظر الصلاة
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لقيه - الى ان قال - فلو أن ابا قبيس لك ذهبة - ) انظر الحج
( الرجل يصلى على ابي قبيس - )
انظر الصلاة
( صعدت مرة جبل أبي قبيس - )
انظر الصلاة
( صليت فوق أبي قبيس - )
انظر الصلاة
( فنادى ابو قبيس ابراهيم عليه السلام - )
انظر الحجر الاسود
( لما افاض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - لو ان ابا قيس لك زنته ذهبة - ) انظر الحج
( أغار المشركون سرح المدينة - الى ان قال - وكان اول اصحاب لحقه ابو قتادة - )
انظر السبق والرماية
( كنت عند ابي عبداللَّه فسأله - تركت ابا قتادة بالشام - ) انظر الحجة
( انا نأمر صبياننا - ) انظر الصبيان
( اياكم والدَين - ) انظر الدَين
( جئت بكتاب - ) انظر الكُمّ
( سألني ابو قرة المحدث - )
انظر التوحيد
( كان بالمدينة عندنا رجل يكنى أبا القمقام - ) انظر الدعاء
( انما الصلاة يوم - ) انظر الاعياد
( الم نجعل الأرض كفاتاً - )
انظر الكفات
( تقدمت الى شريك في - )
انظر الشهادة
( حضرت موت - ) انظر الاحتضار
( دخل رجل المسجد - ) انظر الدعاء
( ستة تلحق المؤمن - ) انظر الستة
( صنع ذلك علي عليه السلام - ) انظر الوصية
( عن رجل نسى فطاف - )
انظر الطواف
( عن الركعتين الاوليتين - )
انظر السهو
( عن العصير فقال - ) انظر العصير
( عن المغمى عليه - )
انظر المغمى عليه
( قال رجل لعبداللَّه بن الحسن علمني شيئاً في الرزق - ) انظر الشارب
( قلت لابي عبداللَّه عليه السلام عبداللَّه بن يعفور - )
انظر الصدق
( من أخذ منه السلطان - ) انظر الزكاة
( نتف الإبط - ) انظر الإبط
( يصلي الرجل نوافله - ) انظر النوافل
( ان عمّي طلق امرأته - ) انظر الطلاق
( عن رجل قرأ القرآن - ) انظر القرآن
( عن رجل نسى فطاف ثمانية - )
انظر الطواف
( من أخذ منه السلطان - ) انظر الزكاة
( ان لك - واستطوانة ابي لبابة - )
انظر الصوم
«لمّا ارادت قريش قتل النبي صلى الله عليه وآله قالت : كيف لنا بأبي لهب ؟ فقالت أم جميل : أنا أكفيكموه ، انا اقول له : اني احب ان تقعد اليوم في البيت نصطبح (1)فلما ان كان من الغد وتهيّأ المشركون للنبي صلى الله عليه وآله قعد ابو لهب وامرأته يشربان فدعا ابو طالب علياً عليه السلام فقال : يا بني اذهب الى عمّك أبي لهب فاستفتح عليه فان فتح لك فادخل وإن لم يفتح لك فتحامل على الباب واكسره وادخل عليه فإذا دخلت عليه فقل له : يقول لك ابى : ان امرأ عمّه عينه(2)فى القوم فليس بذليل ، قال : فذهب اميرالمؤمين عليه السلام فوجد الباب مغلقاً فاستفتح فلم يفتح له فتحامل على الباب وكسره ودخل فلما رآه ابو لهب قال له : مالك يا ابن اخي ؟ فقال له : ان ابي يقول لك : ان إمراً عمه عينه في القوم
ليس بذليل فقال له : صدق ابوك فما ذاك يا ابن اخي ؟ فقال له : يقتل ابن أخيك وأنت تأكل وتشرب فوثب وأخذ سيفه فتعلقت به أم جميل فرفع يده ولطم وجهها لطمة ففقىء عينها ، فماتت وهي عوراء وخرج ابو لهب ومعه السيف فلما رأته قريش عرفت الغضب فى وجهه ، فقالت : مالك يا ابا لهب ؟ فقال : ابايعكم على ابن أخي ثمتريدون قتله واللات والعزى لقد هممت أن أسلم ، ثم تنظرون ما اصنع فاعتذروا إليه ورجع»
(6 )
روضة الكافى ج 8 ص 276 ح 418 .
( لم يكن ابن ابي عمير - ان ابا مالك الحضرمي - ) انظر هشام بن الحكم
( ما حق المؤمن على - ) انظر الحقوق
( الانسان احق بماله - ) انظر الوصية
( وان كان ذو عسرة - ) انظر الدين
( يا ابا محمد ان عندنا واللَّه سراً - )
انظر الحجة
( يا ابا محمد اني مبتلى بالنساء - )
انظر الزنا
*ابو محمد عليه السلام(1)
( أتيت سرّ من رأى ولزمت باب أبي محمد عليه السلام - ) انظر الحجة
( أراني ابو محمد ابنه - ) انظر الحجة
( ارانيه ابو محمد - ) انظر الحجة
( ان ابا محمد اراه اياه - ) انظر الحجة
( ان ابا محمد بعث اليّ يوماً - )
انظر الحجة
( انه كتب الى أبي محمد يخبره - )
انظر شهر رمضان
( حبس ابو محمد عند علي بن نارمش )
انظر الحجة
( خرج إليّ من أبي محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
1) مشترك بين الحسن بن علي ، وعلي بن الحسين ، والعسكري عليهم السلام .
( خرج عن أبي عليه السلام محمد - ) انظر الحجة
( دخلت على ابي محمد عليه السلام فسألته ان يكتب - ) انظر الحجة
( دخلت على أبي محمد يوماً - )
انظر الحجة
( رأيته بعد مضي أبي محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمد عليه السلام - ) انظر الحجة
( سلّم ابو محمد عليه السلام الى نحرير - )
انظر الحجة
( سمعت ابا محمد غير مرة - )
انظر الحجة
( شككت عند مضى أبى محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( شكوت الىابيمحمد عليه السلامالحاجة - )
انظر الحجة
( شكوت الى ابى محمد ضيق الحبس- )
انظر الحجة
( ضاق بنا الأمر ، فقال لي أبي : امض بنا حتى نصير الى هذا الرجل يعني ابا محمد - )
انظر الحجة
( عن رجل من اهل فارس سماه قال أتيت سامراء ولزمت باب ابي محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( قعدت لأبي محمد على ظهر الطريق )
انظر لحجة
( قلت للعمري قد مضى ابو محمد - )
انظر الحجة
( كان لأبي محمد وكيل - )
انظر الحجة
( كان يرد كتاب أبي محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( كتب ابومحمد عليه السلام الى أبيالقاسم - )
انظر الحجة
(كتبمحمد بن حجر الى ابي محمد عليه السلام -)
انظر الحجة
( كتبت الى ابي محمد أسأله ان يدعوا اللَّه- ) انظر الحجة
( كتبت الى ابي محمد أسأله عن الامام - )
انظر الحجة
(كتبت الى ابيمحمد حين أخذ المهتدي -)
انظر الحجة
( كتبت الى أبي محمد سنة - )
انظر التوحيد
(كنتأدخل على ابيمحمد عليه السلام فأعطش -)
انظر الحجة
( كنت عندابيمحمد عليه السلام فاستؤذن - )
انظر الحجة
( لما مضى ابو محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( يا ابا محمد اذا اتيت اهلك - )
انظر المجامعة
( يا ابا محمد الاسلام - ) انظر الايمان
( يا ابا محمد ايّ شيء يقول الرجل - )
انظر المجامعة
( يا ابا محمد كان عندى رهط - )
انظر الحج
( ياابامحمد ماتقول فىرجليتزوج - )
انظر التزويج
( التحصين بالحرم إلحاد - )
انظر الإلحاد
( الصبر من الايمان - ) انظر الصبر
( تابعوا بين الحج - ) انظر الحج
( رأيت على ابي عبداللَّه - ) انظر الخزّ
( احذروا اهوائكم - )
انظر اتباع الهواء
( ذكر اصحابنا عند ابى عبداللَّه عليه السلام فقلت ما أتغدى - ) انظر الضيف
( عن أقوام ادّعوا على عبد جناية - )
انظر الجناية
( عن رجل اشترى أباه من الزكاة - )
انظر الزكاة
( عن رجل اشترى من - ) انظر البيع
( عن قوم ادّعوا على - ) انظر الجناية
( فى رجل ولي أمر إمرأته - )
انظر الطلاق
( ما من مؤمن يموت - ) انظر المؤمن
( انه اخبرني عمن رآه - ) انظر الحجة
( إذا غسلت يدك - ) انظر الطعام
( كنت عند داودبنعلي فأتى برجل - )
انظر القتل
( بلغني انك تزعم ان - ) انظر الطلاق
( فى رجل دعا آخر - ) انظر الحدود
( قال ابو عبداللَّه عليه السلام لاسماعيل حقيبة والحارث النصري - ) انظر العتق
( كنّا عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل عليه معتّب - ) انظر البيع
( كنت عند ابى عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه معتّب - ) انظر البيع
(أتى اميرالمؤمنين عليه السلام رهط من الشيعة -)
انظر المعروف
( ان ابا مراد بعث - ) انظر البُدْن
( اذا امسيت - ومن شرّ ابي مرة - )
انظر الدعاء
( ان رجلاً كان يغشى علي بن الحسين عليه السلام وكان يكني ابا مرة - )
انظر الولادة
( الغبرة على من أثارها - ) انظر الحجة
( يا ابا المرهف اما انهم لميريدوكم - )
انظر الحجة
( يا ابا المرهف قلت لبيك - ) انظر الحجة
( أتى أميرالمؤمنين عليه السلام بالنجاشي الشاعر - ) انظر الحدود
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله برجل قد ضرب امرأة - ) انظر القتل
( أتتامرأةاميرالمؤمنين عليه السلامفقالت- )
انظر الحدود
( أجاز رسول اللَّه صلى الله عليه وآله شهادة شاهد - )
انظر الشهادة
( اذا تصدّق الرجل بصدقة - )
انظر الصدقة
( اذا صام الرجل شيئاً من - )
انظر القضاء
( اذا مات الكلب فى - ) انظر البئر
( اقامة المرأة ان - ) انظر الاقامة
( ان أمامة بنت ابى العاص - )
انظر الوصية
(ان رسول اللَّهصلى الله عليه وآله كان يكون عليه الثنى -)
انظر الربا
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مرّ بنا ذات يوم ونحن فى نادينا - ) انظر المواعظ
( إنّ ما اخطأت القضاة في دم - )
انظر القضاة
( أيضرب احدكم المرأة - ) انظر المرأة
( توفي عبدالرحمن بن حسن بن علي بالأبواء وهو محرم - ) انظر المحرم
( الجارية البكر التي - ) انظر الثيّب
( جراحات النساء - ) انظر الدية
( خرج الحسين بن علي عليه السلام وعبداللَّه وعبيداللَّه ابنا العباس - ) انظر المحرم
( السخلة التي مربها - ) انظر السخلة
( الشهيد اذا كان به رمق - )
انظر الشهيد
( صلى بنا ابو جعفر عليه السلام في قميص - )
انظر الأذان
( العذراء التي لها أب - )
انظر التزويج
( عن جراحة المرأة - ) انظر الدية
( عن الحرث ما - ) انظر الحرث
( عن الحصبة فقال - ) انظر الحصبة
( عن خطبة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أقبل الصلاة - )
انظر الجمعة
( عن رجل آلى من امرأته - )
انظر الإيلاء
( عن الرجل كيف يطلق امرأته - )
انظر الطلاق
( عن الرجل يعتق جاريته - )
انظر التدبير
( عن صدقة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الصدقة
( عن غلام لم يبلغ الحلم - )
انظر الحدود
( عن المتعة فقال - ) انظر المتعة
( في عمة وخالة - ) انظر الإرث
( فى قول اللَّه عزوجل وآتوا حقّه - )
انظر الحصاد
( فى الهجاء التعزير - ) انظر الحدود
( قال أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل - )
انظر الحجة
( قال أبى يوماً وعنده أصحابه - )
انظر الامتحان
( قضىاميرالمؤمين عليه السلامانهلايحمل - )
انظر العاقلة
( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في أنف العبد - )
انظر الدية
( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في صاحب الدابة - ) انظر الضمان
( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام فيمن عفا - )
انظر العفو
( كنت مع أبى جعفر عليه السلام أطوف فكان - )
انظر الطواف
( لايقام على أحد حدّ بارض العدوّ - )
انظر الحدود
( لو قضيت بين رجلين - ) انظر العلم
( ما تقول في أبوال الدواب - )
انظر الابوال
( ما تقول في الرجل يتوضأ - )
انظر النواقض
( ما تقول فى النبيذ فان أبا مريم يشربه - )
انظر النبيذ
( ما تقول فيما صادت - ) انظر السمك
( المتعة نزل بها القرآن - ) انظر المتعة
( من قُتل دون مظلمته - ) انظر القتل
( المولي يوقف بعد - ) انظر الايلاء
( وأرسل عليهم طيراً أبابيل - )
انظر سورة الفيل
( هذا النبيذ الذي اذنت لابي مريم في شربه - ) انظر النبيذ
( يا ابا مريم ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد كتب لابن حزم كتاباً - ) انظر الدية
( اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله برجل قد ضرب أمرأة حاملاً - ) انظر القتل
( اذا صام الرجل شيئاً من شهر رمضان - )
انظر القضاء
( إقامة المرأة أن تكبّر - ) انظر الإقامة
( ان أباه لم يكن يرى - ) انظر السلف
(ان الحسن بن علي عليه السلام خرج منالحمام -)
انظر الحمام
( إن الحسن بن علي عليه السلام كفن اسامة ابن زيد - ) انظر الكفن
( ان الحكم بن عتيبة - )
انظر الاستنجاء
( ان الذي يعلم عدد - ) انظر الإرث
( الشهيد اذا كان به - ) انظر الشهيد
( عن رجل قال يوم - ) انظر العزل
( عن شرب البان الاتن - ) انظر اللبن
( عن الصقور والبزاة - ) انظر الباز
( عن طعام اهل الكتاب ونكاحهم - )
انظر اهل الكتاب
( عن الغلام لم يحتلم - ) انظر القذف
( في امرأة قتلت رجلاً - ) انظر الدية
( في رجلين اجتمعا - ) انظر الدية
( قام رجل بالبصرة - ) انظر المؤمن
( كان صداق فاطمة - ) انظر المهر
( كفّن أسامة بن زيد - ) انظر الكفن
( كفّن رسول اللَّه - ) انظر الكفن
( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فى حائط له - )
انظر البئر
( كيف كانت الصلاة - ) انظر الحجة
( لا امتنع من طعام - ) انظر السؤر
( يا علي مر نساؤك - ) انظر النساء
( انا نكلم الناس - ) انظر الدعاء
( سألني ابو عبداللَّه - ) انظر الكفر
( حسن الجوار زيادة - ) انظر الجار
( من قال اربع مرات - ) انظر التحميد
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتاه كتاب أبي مسلم - ) انظر الحجة
( يأتون قبر أبي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( لما ضرب ابن ملجم - ) انظر الحجة
( أيما مسلم خدمقوماًمنالمسلمين - )
انظر الطاف المؤمن واكرامه
( اذا قتل المسلم النصراني - )
انظر القتل
( اصلحك اللَّه انه كان - )
انظر المزارعة
( أمرّ بالعامل او - ) انظر السلطان
( امرّ بالعامل فيجيزني - )
انظر السلطان
( ان امرء هلك وترك - ) انظر الإرث
( ان اللَّه ادخل الابوين - ) انظر الإرث
( الرجل يختضب وهو - )
انظر الخضاب
( عن الحبلى قد استبان - )
انظر الحيض
( عن الرجل يكون خلف - )
انظر السهو
( في الرجل يستأجر - ) انظر الاجارة
( فى الرجل يصلي خلف - )
انظر الجماعة
( فى الرجل يقتل العبد - ) انظر القتل
( عن ذبيحة اليهودى - ) انظر الذبايح
( أتى عمر بن الخطاب بامرأة - )
انظر القضاء
( عن الامام يغسّله - ) انظر الامام
( ان امرء هلك وترك - ) انظر الإرث
( ان اللَّه أدخل الأبوين - ) انظر الإرث
( ان اللَّه تعالى اشرك - ) انظر الزكاة
( ان اللَّه خِلو من خلقه - ) انظر التوحيد
( عن المحرم يغسل - ) انظر المحرم
( في الرجل يستأجر الارض - )
انظر الاجارة
( كانت بنو اسرائيل - ) انظر الاحرام
( ليس شيء أنكى - ) انظر تذاكر الإخوان
( المسلم اخو المسلم لايظلمه - )
انظر المسلم
( يحقّ على المسلمين - )
انظر التراحم والتعاطف
( اكنون خلف الامام وهو يجهر - )
انظر الجماعة
( من ذكر اللَّه في السّر - ) انظر الذكر
( كنت عند ابي منصور المتطبّب - )
انظر التوحيد
( يستقرض الرجل - ) انظر القرض
( اكتب لي إلى اسماعيل - )
انظر الاستغناء
( ان بي جرحاً في - ) انظر الاستنجاء
( فى قول اللَّه عزوجل وآتوا حقه - )
انظر الحصاد
( قرأت في كتاب أبى الحسن الرضا عليه السلام الى ابي جعفر - )
انظر الانفاق
( عنابينصر ظريف الخادم انه رآه - )
انظر الحجة
( منلايعدالصبرلنوائبالدهريعجز - )
انظر الصبر
( يا ابا النعمان لاتكذب علينا - )
انظر الكذب
(يا ابا النعمان لايغرنّك الناس من نفسك -)
انظر محاسبة العمل
( عن الصبي إلى كم - ) انظر الغُسل
( لو جرى المعروف - ) انظر الزكاة
( ان علياً اعتق ابا نيزر - ) انظر العتق
( اوصى اميرالمؤمنين عليه السلام فقال إن أبا نيزر - ) انظر العتق
( بعث اليّ ابوالحسن - وابا نيزر - )
انظر الوصية
( بعث اليّ بهذه الوصية - وأبى نيزر - )
انظر الوصية
( اذا طلق الرجل امرأته - )
انظر الطلاق
( ان ابا ظبيان حدثنى - ) انظر المسح
( خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الناس في آخر جمعة - ) انظر شهر رمضان
( رجل حمل عليه رجل - ) انظر الدية
( عن رجل قال لامرأته - ) انظر الظهار
( عن رجل قتل عبداً - ) انظر القتل
( عن المرأة ( التي ) تكون فى صلاة الظهر - ) انظر الحيض
( عن مملوك نصراني - ) انظر الجزية
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام في رؤياها - ) انظر الرؤيا
( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام اذا جائه رجل يقال له ابو الورد - ) انظر الحج
( حدثني حديثا وأمله علىّ - )
انظر الذبايح
( اربع من كن فيه كمل ايمانه - )
انظر الاربعة
( اكتريت بغلاً الى قصر - )
انظر الكراء
( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه - )
انظر الحجة
( إن اللَّه خلق حجاباً - ) انظر الأوقات
( اني كنت خرجت - ) انظر السفينة
( بكروا بالصدقة - ) انظر الصدقة
( تستأدى دية الخطا - ) انظر الدية
(رأيت ابا الحسن الاول عليه السلام في الحِجر -)
انظر السعد
( عليكم بالدعاء فان - ) انظر الدعاء
( عن التكبير على الميت - )
انظر الصلاة على الميت
( عن رجل باع من - ) انظر الدين
( عن رجل تزوج فى - ) انظر الإرث
( عن رجل قتل رجلاً - ) انظر القتل
( عن رجل قتل وله أولاد صغار - )
انظر القتل
( عن رجل مريض أقرّ - ) انظر الاقرار
( عن الرجل يأخذ الدابة - )
انظر الرهن
( عنالرجليكونلامرأتهعليهالدَيْن- )
انظر الوصية
( عن الرجل يكون له غنم - )
انظر الغنم
( عن مكاتب جنى - ) انظر الجناية
( فى الرجل يقتل وليس - ) انظر القتل
(كان علي عليه السلام يقول تستأدى دية الخطأ -)
انظر الدية
( لابأس ان يصلي الرجل - )
انظر الوتر
( لابأس بأجر السمسار - )
انظر السمسار
( لابأس بأن يصلي الرجل - )
انظر الوتر
( ليس بين اهل الذمة - ) انظر العاقلة
( ماترى في الرجل يلي - )
انظر السلطان
( ما من بلاء ينزل على - ) انظر الدعاء
( المسلم يرث امرأته - ) انظر الإرث
( من قتل نفسه متعمداً - ) انظر القتل
( ومن يرد فيه بالحاد - ) انظر الالحاد
( ينبغي لاولياء الميت - ) انظر الميت
( عن التسليم فى ركعتي - ) انظر الوتر
( لابأس بان يصلي - ) انظر الوتر
( عن رجل اعتق جارية - ) انظر الولاء
(أتى اميرالمؤمنين عليه السلام برجلين قد قذف -)
انظر القذف
( اكتريت بغلا الى قصر - )
انظر الكراء
( ان المعرفة بكمال دين - )
انظر المؤمن
( انى اقبّل بنتاً لي - ) انظر الصوم
( اني كنت نويت حين - ) انظر القصر
( خرجنا ستة نفر من - ) انظر المحرم
( عن امرأة ادّعت - ) انظر الطلاق
( عن امرأة كان زوجها - )
انظر الاعتكاف
( عن جارية بين رجلين - )
انظر الحدود
( عن رجل ارتدّ عن - ) انظر الارتداد
( عن رجل امر رجلاً - ) انظر التزويج
( عن رجل قتل وله أم - ) انظر القتل
( عن رجل قتلته إمرأة - ) انظر القتل
( عن رجل كانت له غنم - ) انظر الغنم
( عن رجل مسلم قتل - ) انظر القتل
( عن الرجل يكون له غنم - )
انظر الغنم
( عن قول اللَّه تعالى وبالوالدين إحساناً - )
انظر الوالدان
( عن المرأة كان زوجها - )
انظر الاعتكاف
( عن مكاتب اشترط - ) انظر الجناية
( عن الميت يوصى للبنت بشيء - )
انظر الوصية
( عن الميت يوصى للوارث بشيء - )
انظر الوصية
( لايعطى أحد من - ) انظر الزكاة
( من اغتسل - ) انظر الغُسل
( من صحة يقين المرء - ) انظر اليقين
( من قتل نفسه متعمداً - ) انظر القتل
( يروون ان ارواح المؤمنين - )
انظر الارواح
( انّ لي رحى اطحن فيها - )
انظر الصلاة
( من صدق لسانه - ) انظر الصدق
( اذا قال المؤذّن - ) انظر الجماعة
( دخلتالمدينةفأتيتأباعبداللَّه عليه السلام- )
انظر علي بن ابي طالب عليه السلام
( ما لكم تستخفون بنا - )
انظر الإستخفاف
( أيسرّك ان يكون لك قائد - )
انظر التزويج
( كان ابو عبداللَّه عليه السلام إذا ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال - ) انظر الحجة
( كم يقرأ في الزوال - ) انظر الزوال
( ما تقول يا ابا هارون - )
انظر الضمان
( يا أبا هارون الإقامة - ) انظر الاقامة
( يا أبا هارون إنا نأمر - ) انظر التسبيح
(كنت جليساً لابى عبداللَّه عليه السلام بالمدينة -)
انظر العقيقة
( ان اللَّه يحب الجمال - ) انظر التجمل
( انما خلّد اهل النار - ) انظر النيّة
( لما أخرج بعلي - ) انظر الحجة
( من الفساد قطع - ) انظر الإسراف
( قام أميرالمؤمنين - ) انظر الشرب
( أخبرني عن الرب - ) انظر التوحيد
( أصابتني ضيقة شديدة - )
انظر الحاجة
( ان اللَّه عزوجل جعل - ) انظر المال
( بعث إلىّ ابوالحسن - ) انظر التربة
( جلالتك تمنعني من - ) انظر الحجة
( دخلت علي ابي الحسن - )
انظر الريحان
( دخلت علي ابي محمّد - )
انظر الحجة
( سألته عن اللَّه هل يوصف - )
انظر التوحيد
( شكوتالىابيمحمد عليه السلام الحاجة - )
انظر الحجة
( شكوت الى ابي محمّد عليه السلام ضيق الحبس - ) انظر الحجة
( صليت مع ابي جعفر عليه السلام - )
انظر الحجة
( عن رجل قد ابق منه - ) انظر الآبق
( عن رجل له مملوك قد - )
انظر الحريّة
( عن المصلوب فقال - )
انظر المصلوب
( قبرى يسّر من رأى أمان - )
انظر الحسن بن علي العسكري عليه السلام
( كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل - )
انظر العقل والجهل
(كنت عندأبيالحسن عليه السلام بعد مضىإبنه -)
انظر الحجة
( كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة فى دجلة - ) انظر الجماعة
( ما معنى الواحد ؟ - ) انظر التوحيد
( ان بين جبلى طوس - ) انظر الطوس
( أقبل أميرالمؤمنين - ) انظر الحجة
(كنت عند ابيمحمّد عليه السلام فاستأذن لرجل -)
انظر الحجة
( لو ان الامام رفع من الارض - )
انظر الحجة
( قد جائكم شهر - ) انظر شهر رمضان
( ليس انا أنهى عن صوم - )
انظر الصوم
( عن الرجل هل تحل له - )
انظر الجارية
( أينقض الرعاف - ) انظر النواقض
( رجل وكل رجلاً - ) انظر الطلاق
( عن رجلين اقتتلا وهما - )
انظر المحرم
( في التي يموت عنها - ) انظر الحج
( المرأة الطامث اشرب - )
انظر الوضوء
( إذا صلت المرأة في - ) انظر الجمعة
( الأذان والإقامة مثنى - ) انظر الأذان
( ان الدعاء والبلاء - ) انظر الدعاء
( اي شيء السكينة - ) انظر السكينة
( دعوة العبد سرّاً - ) انظر الدعاء
( الرجل يكون عليه - ) انظر الحج
( صام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الصوم
( عن الحرم وأعلامه - ) انظر الحرم
( فى الحائض إذا اغتسلت - )
انظر الحيض
( في رجل استأجر ضيعة - )
انظر الاجارة
( في رجل اوصى بجزء - )
انظر الوصية
( في قول اللَّه عزوجل مسوّمين قال العمايم - ) انظر العمامة
( في وضوء الفريضة - ) انظر المسح
( يتيمّم لكل صلاة - ) انظر التيمّم
( يردّ المملوك من احداث - ) انظر الرّد
( إن الدعاء والبلاء - ) انظر الدعاء
( دعوة العبد - ) انظر الدعاء
( رأيت الرضا عليه السلام - ) انظر المغرب
( في رجل أوصى عند - )
انظر الوصية
( في الرجل يتزوج - ) انظر التزويج
( قال ابو جعفر عليه السلام حين احتضر - )
انظر اللحد
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة - ) انظر الخطب
( تمام العيادة ان تضع يدك - )
انظر العيادة
( من صلى ليلة النصف - )
انظر شهر رمضان
( من أتى مكة حاجاً ولم يزرنى - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( ان ابنى وابنة اخي - ) انظر الرضاع
( عن صلاة النافلة - ) انظر النوافل
( اذا ولد لكم المولود - ) انظر الولادة
( لاتخالطوا ولا - ) انظر المكاسب
( عن رجل وقف بالموقف - )
انظر الوقوف
( كان علي بن الحسين - )
انظر المائدة
( كنت عند ابي الحسن الرضا عليه السلام فجيي -)
انظر الحجة
( لو قرأ رجل ليلة - ) انظر سورة القدر
( يا ابا يحيى ان لنا في - ) انظر الحجة
( ان حواري عيسى عليه السلام - )
انظر الشيعة
( أتى اميرالمؤمنين عليه السلام بنباش - )
انظر النباش
( اغسل وجهي ثم - ) انظر الشكوك
( ان اللَّه خلقنا من - ) انظر الحجة
( ان للَّه تعالى ريحاً - ) انظر الريح
( انّ المشى للمريض - )
انظر المريض
( ان من وراء اليمن واد - )
انظر البرهوت
( بقلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الهندباء
( الجنب يتمضمض - )
انظر المضمضة
( الطين حرام كله - ) انظر الطين
( عن رجلين يتفاخذان - ) انظر اللواط
( عن الغراب الابقع - ) انظر الغراب
( عن مجتمع الماء في - ) انظر الحمّام
( عن المجوس أكان لهم - )
انظر المجوس
( عن المجوس فقال - ) انظر المجوس
( العورة عورتان - ) انظر العورة
( الكلام ثلاثة - ) انظر الكذب
( مرّ اميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الشاة
( من اشبع مؤمناً - )
انظر اطعام المؤمن
( الولد يكون من البيضة - )
انظر الدية
( يحدّ الحميم - ) انظر الحداد
( ان اللَّه عزوجل بعث اربعة املاك في اهلاك - ) انظر لوط عليه السلام
( عن جلود الدارش - ) انظر الجلود
( عن الغُسل اذاأتىقبرالحسين عليه السلام - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( رأيت ابا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب -)
انظر الحجة
( رأيته يعني محمداً قبل - )
انظر الحجة
( ان اللَّه خصّ عباده - ) انظر العلم
( بما سار على بن ابيطالب عليه السلام فقال ان ابا اليقظان - ) انظر سيرة العلم
( رأيت المعروف كاسمه - )
انظر المعروف
( لو انّ مؤمناً اقسم - ) انظر المؤمن
( يا ابا اليقظان آية - ) انظر الحجة
( قصده اصحاب الفيل وملكهم ابو يكسوم - ) انظر الكعبة
( سألت بعض هؤلاء يعنىابايوسف - )
انظر المضاربة
( واذكروا آلاء اللَّه - ) انظر الحجة
*ابو يوسف القاضي(1)
( لزمت شهادة بها عند ابي يوسف القاضي - ) انظر الشهادة
«ما تقول في المحرم أيستظلّ على المحمل فقال له : لا ، قال : فيستظلّ فى الخبأ ؟ فقال له : نعم : فأعاد عليه القول شبه المستهزىء يضحك فقال : يا أبا الحسن فما فرق بين هذا وهذا ؟ فقال : يا ابا يوسف إن الدين ليس بقياس كقياسكم أنتم تلعبون بالدين إنا صنعنا كما صنع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقلنا كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يركب راحلته فلا يستظل عليها وتؤذيه الشمس فيستر جسده بعضه ببعض وربما ستر وجهه بيده واذا نزل استظل بالخبأ وفييء البيت وفييء الجدار»( 7 )
الكافي ج 4 ص 350 ك 15 ب 90 ح 1 .
التهذيب ج 5 ص 309 ب 24 ح 59 .
«يا اباالحسن جعلت فداك المحرم يظلّل ؟ قال : لا ، قال ، فيستظلّ بالجدار والمحمل ويدخل البيت والخبأ ؟ قال : نعم قال : فضحك ابو يوسف شبه المستهزيء فقال له ابوالحسن عليه السلام يا ابا يوسف ان الدين ليس بالقياس كقياسك وقياس أصحابك ان اللَّه عزوجل أمر في كتابه بالطلاق وأكدّ فيه بشاهدين ولم يرض بهما الا عدلين وأمر في كتابه بالتزويج وأهمله بلا شهود فأتيتم بشاهدين فيما أبطل اللَّه وأبطلتم شاهدين فيما أكّد اللَّه عزوجل واجزتم طلاق المجنون والسكران ، حج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأحرم ولم يظلّل ودخل البيت والخبأ واستظلّ بالمحمل والجدار فعلنا كما فعل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فسكت»( 7 )
الكافى ج4 ص352 ك 15 ب 90 ح 15 .
( اذا وقع في البئر الطير - ) انظر البئر
( ان رجلين - فكتبا إلى ابيبنكعب - )
انظر الصلاة
1) كان تلميذ أبي حنيفة ومن اتباعه ، قيل : انه اول من لقب بقاضي القضاة كان يقضى فى بغداد وهو اول من جعل الامتياز بين لباس العلماء والعوام - الى ان قال - وتوفي ابو يوسف في سنة 182 ( قضب ) ( الكنى ) .
( ما تروى هذه الناصبة - الى ان قال - انهم يقولون ان أبي بن كعب رآه فى النوم - ) انظر الاذان
( اذا رأيت ابيات مكة - ) انظر التلبية
( صف لي نبى اللَّه الابيض - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( اتبعوا قول رسول اللَّه - )
انظر السؤال
( الذين آمنوا واتبعتهم - )
انظر الحجة
( الذين يتبعون الرسول - )
انظر الحجة
( عن رجل اتبع على آخر - )
انظر الحوالة
( فمن اتبع هواي - ) انظر الحجة
( نهى عن اتباع النساء - )
انظر الجنازة
( واتبعوا ما تتلوا الشياطين - )
انظر الشياطين
( يا صالح اتبع من يبكيك - )
انظر المواعظ
«اتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وَعِراً(1)»( 7 )
الكافى ج 2 ص 336 ك 5 ب 137 ح 4 .
«احذروا أهوائكم كما تحذرون أعدائكم فليس شىء اعدى للرجال من اتباع اهوائهم وحصائد السنتهم(2)»( 6 )
1) قال في المرآت ج 2 ص 321 : المرقي والمرتقى والمرقاة موضع الرقي والصعود والمنحدر الموضع الذي ينحدر منهاى ينزل والوعر ضد السهل ولعلّ المراد به النهي عن طلب الجاه والرئاسة وسائر شهوات الدنيا الخ .
2) قال فى النهاية : وهل يكبّ الناس على مناخر هم فى النار الا حصائد السنتهم اى ما يقطعونه من الكلام الذي لاخير فيه ؛ وقال فى المرآت ج 2 ص 321 : وحصائد ألسنتهم الذي فى الحديث هو ما قيل فى الناس باللسان وقطع به عليهم .
الكافي ج 2 ص 335 ك 5 ب 137 ح 1 .
( ان اللَّه يقول وعزّتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواى على هوى نفسه - ) انظر الدنيا
«انما اخاف عليكم اثنتين اتّباع الهوى وطول الأمل اما اتباع الهوى فانه يصدّ عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة»( 1 )
الكافى ج 2 ص 335 ك 5 ب 137 ح 3 .
( قال اللَّه عزوجل وعزتي وجلالي - الى ان قال - لايؤثر عبد هواي على هواه - )
انظر الدنيا
«لاتدع النفس وهواها(1)، فان هواها [ فى ] رداها ، وترك النفس وماتهوى أذاها ، وكفّ النفس عمّا تهوى دواها» ( 6 )
الكافي ج2 ص336 ك5 ب137 ذيل ح4
«يقول اللَّه عزوجل : وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونورى وعلوي وارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواه على هواي الا شتّت عليه أمره ، ولبّست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ، ولم اؤته منها الا ما قدّرت له .
وعزتى وجلالي وعظمتي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواي على هواه الا استحفظته ملائكتي ، وكفلت السماوات والارضين رزقه ، وكنت له من وراء تجاره - كل تاجر ، وأتته الدنيا وهي راغمة(2)» ( 5/م )
الكافى ج2 ص 335 ك5 ب137 ح2
( من اتجر مالا - ) انظر المضاربة
( اتخذ حمارا - ) انظر الحمار
( اتخذ لي قلنسوة - ) انظر القلنسوة
( اتخذ مسجدا - ) انظر الحاجة
( اتخذوا احبارهم - ) انظر العلم
( اتخذوا الاهل - ) انظر التزويج
( اتخذوا الدابة ) انظر الدابة
( اذا اتخذ اهل بيت - ) انظر الشاة
( ان اللَّه تبارك وتعالى اتخذ ابراهيم عبدا ) انظر الحجة
( انى اتخذت رحا - ) انظر الرحى
( الرجل يتخذ المنزل - ) انظر القصر
( عن الرجل يتخذ اباه او أمه - )
انظر الاسترقاق
( لاتتخذوا قبرى - ) انظر القبور
( لاتتخذوا من دون اللَّه - ) انظر العلم
( ما من احد يتخذ كلبا ) انظر الكلاب
( من اتخذ ثوبا - ) انظر اللباس
( من اتخذ جارية - ) انظر الجارية
( من اتخذ شعرا - ) انظر الشَعر
( من اتخذ فى بيته طيرا - )
انظر الورشان
( من اتخذ محملا - ) انظر الحج
( من اتخذ من الاماء - ) انظر الاماء
( من اتخذ نعلا - ) انظر النعال
( ومن الناس من يتخذ من دون اللَّه- )
انظر الحجة
*الاُترج(1)
«ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يعجبه النظر إلى الاُترج الأخضر ، والتفاح الأحمر» ( 8 )
الكافي ج6 ص360 ك24 ب107 ح6
«انهم يزعمون أنّ الاُترج على الريق اجود مايكون . فقال أبوعبداللَّه عليه السلام : إن كان قبل الطعام خير فهو بعد الطعام خير وخير واجود» ( 6 )
الكافي ج6 ص360 ك24 ب107 ح5
«بأى شىء يأمركم اطباؤكم في الاُترج ؟ فقلت : يأمروننا ان نأكله قبل الطعام ، فقال : إني آمركم به بعد الطعام» ( 6 )
الكافي ج6 ص359 ك24 ب107 ح2
«الخبز اليابس يهضم الاُترج» ( 8 )
الكافي ج6 ص360 ك24 ب107 ح4
( عن التفاح والاُترج - ) انظر المحرم
( عن المحرم يأكل الاُترج - )
انظر المحرم
(1)
1) الاُترج : يقال له بالفارسية : بالنك وترنج .
«كان عندي ضيف فتشهى أترجاً بعسل ، فأطعمته وأكلت معه ، ثم مضيت إلى أبى عبداللَّه عليه السلام وإذا المائدة بين يديه فقال لي ادن فكل ، فقلت : إني أكلت قبل أن آتيك أترجاً بعسل وأنا أجد ثقله لأني اكثرت منه ، فقال : يا غلام انطلق الى الجارية فقل لها : ابعثى إلينا بحرف(1)رغيف يابس من الذي تجفّفه فى التنّور فأتى به فقال لي : كل من هذا الخبز اليابس فانه يهضم الاترج فأكلته ثم قمت فكأنى لم آكل شيئاً» ( 6 )
الكافي ج6 ص359 ك24 ب107 ح1
«كلوا الاترج بعد الطعام فانّ آل محمد صلى الله عليه وآله يفعلون ذلك» ( 6 )
الكافي ج6 ص360 ك24 ب107 ح3
( الرجل إذا اتزر بثوب واحد - )
انظر الصلوة
( عن خمسين يتفقان - ) انظر الصوم
( اتق قتل الدواب - ) انظر المحرم
( اتقى المرتقى - ) انظر اتباع الهوى
( اتقوا الظلم - ) انظر الظلم
( اتقوا على دينكم - ) انظر التقية
( اتقوا الكذب - ) انظر الكذب
( اتقوا الكلام - ) انظر المجامعة
( اتقوا اللَّه فيما خولكم - ) انظر التقوى
( اتقوا اللَّه واعدلوا - ) انظر العدل
( اتقوا اللَّه وكونوا اخوة - ) انظر التراحم
( اتقوا اللَّه وكونوا مع - ) انظر الحجة
( اتقوا الحالقة - ) انظر الرَحِم
( اتقوا الحكومة - ) انظر الحكومة
( اتقوا المحقرات - ) انظر الذنب
«فاتقوا اللَّه ربكم فيما افترض عليكم» ( 6 )
الكافي ج2 ص81 ك5 ب40 ذيل ح3
( فأما من اعطى واتقى - ) انظر الصدقة
( كان يفتى وكان يتقى - ) انظر الباز
( من اتقى على ثوبه - ) انظر الصلاة
( واتقو اللَّه الذى - ) انظر الرحم
1) الحرف في الاصل : الطرف والجانب ( النهاية ) ( مفتاح الكتب الاربعة ج 1 )
( واتقوا اللَّه ربكم - ) انظر الطلاق
( ومن يتق اللَّه يجعل - ) انظر الحجة
«الاتكاء فى المسجد رهبانية العرب ، ان المومن مجلسه مسجده ، وصومعته بيته» ( 6/م )
الكافي ج2 ص662 ك8 ب22 ح1
التهذيب ج3 ص249 ب25 ح4
( لاتتك فى الحمام - ) انظر الحمّام
( ان من عبادى - فلا يتكل العاملون على اعمالهم - ) انظر الرضا بالقضاء
( اياك والاتكال - )
انظر الوصية تحت عنوان (قال اميرالمؤمنين عليه السلام فى وصيته لابنه محمد الخ)
( فى الرجل يتكل على - ) انظر الطواف
( القلب يتكل على الكتابة - ) انظر العلم
( لايتكل العاملون - )
انظر حسن الظن باللَّه
( فى شاهد الزور - ضمن بقدر ما اتلف من - ) انظر الشهادة
(فى شهادة الزور - ضمن بقدر ما اتلف - )
انظر الشهادة
( كنت - فاتلفه - بقدر ما اتلفه - )
انظر الدَيْن
( احب لك ما احبّه لنفسي - )
يأتي بعنوان ( يا زياد احب لك ما احبه لنفسى الخ )
«اذا أتيت بلدة فأزمعت(1)المقام عشرة ايام فأتم الصلوة ، فان تركه رجل جاهل فليس عليه إعادة» ( 6 )
التهذيب ج3 ص221 ب23 ح61
«إذا دخلت البلدة فقلت اليوم اخرج اوغداً اخرج فاستتممت عشراً(2)فأتم» ( 5 )
التهذيب ج3 ص219 ب23 ح56
الاستبصار ج1 ص237 ب139 ح2
«اذا عزم الرجل ان يقيم عشراً فعليه اتمام الصلاة -» ( 6 ) يأتي في الصلاة
التهذيب ج4 ص227 ب57 ح41
«ازور قبر الحسين عليه السلام ؟ قال : نعم زر الطيّب واتم الصلاة فيه ، قلت : فان بعض اصحابنا يرون التقصير ؟ قال : انما يفعل ذلك الضعفة» ( 6 )
الكافي ج4 ص587 ك15 ب235 ح6
التهذيب ج5 ص431 ب26 ح142 بتفاوت
الاستبصار ج2 ص335 ب229 ح3 بتفاوت
«أزور قبر الحسين عليه السلام ؟ قال : زر الطيب ، واتم الصلاة عنده ، قلت : أتمّ الصلاة ؟ قال : أتم ، قلت بعض اصحابنا يرى التقصير ! ؟ قال : انما يفعل ذلك الضعفة» ( 6 )
التهذيب ج5 ص431 ب26 ح142
الإستبصار ج2 ص335 ب229 ح3
الكافى ج4 ص587 ك15 ب235 ح6 بتفاوت
( استاْمرت ابا جعفر فى الاتمام - )
انظر الصلاة
( اقدم مكة اتم أو أقصر ؟ قال : أتم )
انظر اتمام الصلاة في الحرمين
«ان اهل مكة اذا خرجوا حجّاجاً قصّروا ، واذا زاروا ورجعوا الى منازلهم أتمّوا» ( 6 )
الكافي ج4 ص518 ك15 ب197 ح2
( تتم الصلاة فى اربعة مواطن - )
انظر الصلاة
( تتم الصلاة فى المسجد الحرام - )
انظر الصلاة
( عن اتمام الصلاة - )
انظر اتمام الصلاة في الحرمين
( عن الاتمام بمكة - )
انظر اتمام الصلاة فى الحرمين
«عن المسافر إن حدث نفسه بإقامة عشرة ايام ، قال : فليتم الصلاة» ( 5 )
الكافي ج3 ص436 ك12 ب79 ح3
التهذيب ج3 ص219 ب23 ح57
الاستبصار ج1 ص238 ب139 ح3
«عن المسافر يقدم الارض ؟ فقال : ان حدّثته نفسه ان يقيم عشراً فليتم -» ( غ )
التهذيب ج3 ص220 ب23 ح58
الاستبصار ج1 ص238 ب139 ح4
«لما ان نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة -» يأتى فى القصر
الفقيه ج1 ص283 ب59 ح21
الاستبصار ج1 ص239 ب140 ح2
التهذيب ج3 ص221 ب23 ح63
( من اتم ركوعه - ) انظر الركوع
«من الامر المذخور إتمام الصلاة في اربعة مواطن بمكة والمدينة ومسجد الكوفة وحائر الحسين عليه السلام» ( 6 )
الفقيه ج1 ص283 ب59 ح19
«من قدم بعد التروية بعشرة ايام وجب عليه اتمام الصلاة وهو بمنزلة اهل مكة» ( 5 ) يأتى في التروية
التهذيب ج5 ص488 ب26 ح388
«من مخزون علم اللَّه تعالى الاتمام في اربعة مواطن حرم اللَّه وحرم رسوله صلى الله عليه وآله وحرم اميرالمؤمنين عليه السلام وحرم الحسينعليه السلام» ( 6 )
الاستبصار ج2 ص334 ب229 ح1
التهذيب ج5 ص430 ب26 ح140
( واتموا الحج - ) انظر الحج
«يا زياد احب لك ما احبّه لنفسى واكره لك ما اكرهه لنفسي ، اتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر الحسين عليه السلام» ( 7 )
التهذيب ج5 ص431 ب26 ح141و145
الاستبصار ج2 ص335 ب229 ح2
«اذا دخلت مكة فأتّم يوم تدخل» ( 6 )
الاستبصار ج2 ص331 ب228 ح5
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح126
«استأمرت اباجعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال : اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة -» ( 5 ) يأتى فى الصلاة
التهذيب ج5 ص428 ب26 ح130
الاستبصار ج2 ص332 ب228 ح9
«اقدم مكة اتم أو اقصر ؟ قال : أتم» ( 7 )
التهذيب ج5 ص474 ب26 ح313
«اقدم مكة أتم او أقصر ؟ قال : أتم
قلت : وامرّ على المدينة(1)فأتم الصلاة أو أقصر ؟ قال : أتم» ( 7 )
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح125
الاستبصار ج2 ص330 ب228 ح4
«أقصر الصلاة فى المسجد الحرام أو أتم ؟ قال : ان قصرت فلك ، وان أتممت فهو خير ، وزيادة الخير خير» ( 7 )
التهذيب ج5 ص474 ب26 ح315
«أقصر في المسجد الحرام أو أتم ؟ قال ان قصرت فلك ، وان اتممت فهو خير ، وزيادة الخير خير» ( 7 )
التهذيب ج5 ص430 ب26 ح139
التهذيب ج5 ص474 ب26 ح315 بتفاوت
الاستبصار ج2 ص334 ب228 ح19
«إنا إذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر ؟ قال : ان قصّرت فذاك ، وان اتممت فهو خير يزداد(2)» ( 7 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح6
التهذيب ج5 ص430 ب26 ح137
الاستبصار ج2 ص334 ب228 ح17
«ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصّر وبعضهم يتم ، وانا ممّن يتم» ( 8 ) يأتى فى الصلاة
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح129
الاستبصار ج2 ص331 ب228 ح8
«ان الرواية قد اختلفت عن آبائك عليه السلام فى الإتمام والتقصير في الحرمين -» ( 6 ) يأتى فى الصلاة
الكافي ج4 ص525 ك15 ب200 ح8
التهذيب ج5 ص428 ب26 ح133 بتفاوت
الاستبصار ج2 ص333 ب228 ح12 بتفاوت
«ان من المذخور الإتمام في الحرمين» ( 6 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح5
التهذيب ج5 ص429 ب26 ح136
الإستبصار ج2 ص334 ب228 ح16
«ان هشاماً روى عنك انك امرته بالتمام في الحرمين ، وذلك من اجل الناس ؟ قال : لا ، كنت أنا ومن مضى من آبائي إذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس» ( 7 )
التهذيب ج5 ص428 ب26 ح132
الإستبصار ج2 ص332 ب228 ح11
«اهل مكة اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم اتموا واذا لم يدخلوا منازلهم قصّروا» ( 6 )
الكافي ج4 ص518 ك15 ب197 ح1
التهذيب ج5 ص488 ب26 ح389
«الرواية قد اختلفت عن آبائك عليه السلام في الإتمام والتقصير للصلاة في الحرمين -» ( 9 ) يأتي فى الصلاة
التهذيب ج5 ص428 ب26 ح133
الإستبصار ج2 ص333 ب228 ح12
الكافي ج4 ص525 ك15 ب200 ح8 بتفاوت
«عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب اليّ : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يحب إكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتمّ» ( 9 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح1
التهذيب ج5 ص425 ب26 ح122
الإستبصار ج2 ص330 ب228 ح1
«عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال : احبّ لك ما أحبّ لنفسى اتم الصلاة» ( 7 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح4
التهذيب ج5 ص429 ب26 ح135
الإستبصار ج2 ص334 ب228 ح15
«عن اتمام الصلاة والصيام فى الحرمين فقال : أتمّها(1)ولو صلاة واحدة» ( 7 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح2
التهذيب ج5 ص425 ب26 ح123
الاستبصار ج2 ص330 ب228 ح2
«عن الإتمام بمكة والمدينة ؟ قال : أتم وإن لم تصل فيهما الاصلاة واحدة» ( 6 )
الإستبصار ج2 ص331 ب228 ح6
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح127 بتفاوت
1) في الإستبصار : أتمهما .
«عن اهل مكة اذا زاروا عليهم اتمام الصلاة ؟ قال : نعم ، والمقيم بمكة الى شهر بمنزلتهم» ( 7 )
التهذيب ج5 ص487 ب26 ح387
«عن التقصير بمكة ؟ فقال : اتم وليس بواجب الا أني أحب لك ما احب(1)لنفسي» ( 7 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح3
التهذيب ج5 ص429 ب26 ح134
الاستبصار ج2 ص333 ب228 ح13و14
«عن التقصير في الحرمين والتمام فقال : لاتتم حتي تجمع على مقام عشرة ايام -» ( 6 ) يأتى فى الصلاة
التهذيب ج5 ص428 ب26 ح131
الإستبصار ج2 ص332 ب228 ح10
«عن التمام بمكة والمدينة ؟ قال : اتم وان لم تصل فيهما الا صلاة واحدة» ( 6 )
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح127
الإستبصار ج2 ص331 ب228 ح6 بتفاوت
«عن الصلاة بمكة والمدينة يقصر أو يتم ؟ قال : قصّر مالم يعزم على مقام عشرة ايّام» ( 8 )
الفقيه ج1 ص283 ب59 ح20
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح128 بتفاوت
الإستبصار ج2 ص331 ب228 ح7 بتفاوت
«عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو إتمام ؟ فقال : قصّر مالم تعزم على مقام عشرة» ( 8 )
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح128
الإستبصار ج2 ص331 ب228 ح7
الفقيه ج1 ص283 ب59 ح20 بتفاوت
«في الصلاة بمكة قال : من شاء أتم ، ومن شاء قصّر» ( 7 )
التهذيب ج5 ص430 ب26 ح138
الإستبصار ج2 ص334 ب228 ح18
كان أبي يرى لهذين الحرمين مالا يراه لغيرهما ويقول ان الإتمام فيهما من الامر المذخور» ( 7 )
الكافي ج4 ص524 ك15 ب200 ح7
1) في التهذيبين : احب لك مثل الذي احب لنفسي .
التهذيب ج5 ص426 ب26 ح624
الإستبصار ج2 ص330 ب228 ح3
( تغديت - هذا شيراز الاتن - ) انظر اللبن
( عن شرب البان الأتن - ) انظر اللبن
( كنت - هذا شيراز الاتن - ) انظر اللبن
انظر التهمة
( اتى اميرالمؤمنين بامرأة بكر - )
انظر الشهادة
( اتى اميرالمؤمنين بجارية - )
انظر السرقة
( اتى اميرالمؤمنين برجال قد - )
انظر الحدود والسرقة والعاقلة
( اتى اميرالمؤمنين برجل أصاب - )
انظر الحدود
( اتى اميرالمؤمنين برجل من - )
انظر الارتداد
( اتى اميرالمؤمنين برجل نباش - )
انظر النباش
( اتى اميرالمؤمنين برجل نصراني - )
انظر الحدود
( اتى اميرالمؤمنين برجل وامرأة - )
انظر اللواط
( اتى اميرالمؤمنين برجل وجد - )
انظر الحيل فى الاحكام
( اتى اميرالمؤمنين برجلين - )
انظر القذف
( اتى اميرالمؤمنين بزنديق - )
انظر الارتداد
( اتى اميرالمؤمنين بطرار - )
انظر السرقة
( اتى اميرالمؤمنين بغلام - )
انظر السرقة
( اتى اميرالمؤمنين بقوم سراق - )
انظر السرقة
( اتى اميرالمؤمنين بقوم لصوص - )
انظر السرقة
( اتى اميرالمؤمنين عليه السلام بنباش - )
انظر النباش
( اتى اميرالمؤمنين عليه السلام بالنجاشى )
انظر الحدود
( اتى اميرالمؤمنين عليه السلام رجل بالبصرة - )
انظر الارث
( اتى اميرالمؤمنين عليه السلام وهو بالبصرة - )
انظر الحدود
( اتى رجل اباعبداللَّه - ) انظر الدَيْن
( اتى رجل الى النبى صلى الله عليه وآله بدينارين - )
انظر الجهاد
( اتى رجل الى النبى صلى الله عليه وآله يقال له شيبة ) انظر التعقيب
( اتى رجل اميرالمؤمنين عليه السلام برجل - )
انظر الحدود
( اتى رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فقال - )
انظر الايلاء
( اتى رجل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال - )
انظر الضمان
( اتى رجل النبى صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه اشكو - ) انظر السهو
( اتى رجل وهو - ) انظر البنات
( اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله برجل قد ضرب - )
انظر القتل
( اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوم فشكوا - )
انظر الكيل
( اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نفر - ) انظر الغسل
( اتى العباس اميرالمؤمنين - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( اتى على عليه السلام بامرأة - ) انظر الحدود
( اتى علي عليه السلام بجارية لم تحض - )
انظر السرقة
( اتى علي عليه السلام برجل عبث - )
انظر الحدود
( اتى علي عليه السلام بغلام - ) انظر السرقة
( اتى على بن ابيطالب عليه السلام برجل - )
انظر اللواط
( اتى علي بن ابيطالب عليه السلام فى ابنة - )
انظر الارث
( اتى عمربن الخطاب - ) انظر القضاء
( اتى قوم اميرالمؤمنين عليه السلام فقالوا ) انظر الارتداد
( اتى قوم اميرالمؤمنين عليه السلام يستفتونه - )
انظر الحدود
( اتى النبى صلى الله عليه وآله بصبى - ) انظر الحلق
( اتى النبى صلى الله عليه وآله رجل - )
انظر الحدود والدعاء
( اتاه رجل تكارى - ) انظر الكراء
( اتت امرأة الى عمر - ) انظر الحدود
( اتت امرأة مجح - ) انظر الحدود
( أتيت ابا ابراهيم - ) انظر الدعاء
( أتيت اباجعفر اريد - ) انظر الحجة
( أتيت اباجعفر فى بعض - ) انظر الحجة
( أتيت ابا جعفر وهو - ) انظر الحجة
( أتيت ابا جعفر محمد بن على - )
انظر الاستحطاط
( اتيت اباعبداللَّه اعود - ) انظر المصيبة
( اتيت ابا عبداللَّه بجارية - )
انظر الاستحطاط
( اتيت اباعبداللَّه حيث قدم - )
انظر على بن ابيطالب عليه السلام
( اتيت ابا عبداللَّه عليه السلام واذا هو - )
انظر المكاسب
( اتيت انا ورسول اللَّه - ) انظر اللحوم
( اتيت باب على - ) انظر الدعاء
( اتيت جعفر بن محمد بجارية - )
انظر الاستحطاط
( اتيت الحجر الاسود - )
انظر الحجر الاسود
( اتينا اباجعفر فى يوم يشك - )
انظر شهر رمضان
( اتينا باب ابى عبداللَّه عليه السلام - )
انظر الحجة
( اذا اتى احدكم بريحان - ) انظر الريحان
( اذا اتى الرجل جاريته - )
انظر المجامعة
( اذا اتى الرجل المرأة - )
انظر الصوم والغسل
( اذا اتى على الغلام - ) انظر الوصيّه
( اذا اتى المملوك - ) انظر المملوك
( اذا اتت على الرجل - )
انظر محاسبة العمل
( اذا اتيت اباعبداللَّه - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( اذا اتيت بلدة - ) انظر الإتمام
( اذا اتيت الحسين - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( اذا اتيت قبر الذى - ) انظر البقيع
( اذا اتيت الموقف - ) انظر الموقف
( ان رجلا اتى اباعبداللَّه - )
انظر المكاسب
( ان رجلا اتى اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر الخمس والدعاء
( ان رجلا اتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله والوسوسة
( ان رجلا اتى عليا ولم يحج - )
انظر النيابة
( ان رجلا اتى النبى صلى الله عليه وآله فقال - )
انظر الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله والرحم
( ان هولاء يأتونا - ) انظر الحرم
( انا نؤتى بالشيء - ) انظر الخُمس
( انه اتى بامرأة بكر - ) انظر الشهادة
( انه اتى برجل قد كفل - ) انظر الكفالة
( انه اتى برجل كبير البطن - )
انظر الحدود
( انه اتاه ابن له - ) انظر الدعاء
( أيّ شيء يقولون فى اتيان النساء - )
انظر الدبر
( ايما رجل اتى رجلا فاستقرض - )
انظر القرض
( تأتينى المرأة المسلمة - ) انظر الحج
( رجل اتى رجلا قال - ) انظر اللواط
( الرجل يأتى ذات محرم - )
انظر الحدود
( الرجل يأتينى يستقرض - ) انظر الربا
( سئل ابى عن اتيان قبر الحسينعليه السلام - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( عمن اتى امرأته وهو طامث - )
انظر الحيض
( عن اتيان الرجل المرأة - ) انظر الدُبُر
( عن اتيان قبر ابى الحسن - )
انظر الزيارة تحت عنوان(سأله الرضا الخ)
( عن اتيان النساء - ) انظر الدُبُر
( عن رجل اتى امرأته متعمدا - )
انظر الطواف
( عن رجل اتى اهله فى شهر رمضان ) انظر شهر رمضان
( عن رجل اتى اهله وهى حائض - )
انظر الحيض
( عن رجل اتى جاريته - ) انظر الحيض
( عن رجل اتى رجلا وهوراقد - )
انظر الدية
( عن رجل يأتى اهله - ) انظر الغُسل
( عن رجل يأتى المرأة - ) انظر الدُبُر
( عن الرجل يأتى الارض - )
انظر الارض
( عن الرجل يأتى بالدراهم - )
انظر الصرف
( عن الرجل يأتى بعد مايفيض - )
انظر الوقوف
( عن الرجل يأتى القوم فيدعى - )
انظر البينة
( عن الرجل يأتى المرأة حراما - )
انظر الزنا
( عن الرجل يأتى المرأة فى - )
انظر الدُبُر
( عن الرجل يأتى المرأة وهى - )
انظر الحيض
( عن الرجل يأتينى يريد منى - )
انظر البيع
( عن الرجل يأتينى يطلب منى - )
انظر البيع
( فى رجل أتى امرأته وهى - )
انظر الصوم
( فى رجل أتى اهله - ) انظر القضاء
( فى رجل اتى رجلا فقال ارسلنى - )
انظر السرقة
( فى الرجل يأتى الرجل فيقول - )
انظر السلعة
( فى الرجل يأتى المرأة فى - )
انظر الصوم
( لابأس ان يأتى الرجل مكة - )
انظر مكة
( لاتدع اتيان المشاهد - ) انظر قبا
( لو اتيت برجل - ) انظر القذف
( من أتى الجمعة ايمانا - ) انظر الجمعة
( من أتى حائضا - ) انظر الحيض
( من اتى ذات محرم - ) انظر الحدود
( من اتى عليه حول - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( من اتى قبر - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( من اتى مكة - )
انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله
( من اتى النساء فى احرامه - )
انظر النَفر
( من اتاه يعنى - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( من لم يأت قبر الحسين - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
«ورأيت الرجل يعير على اتيان النساء» ( 6 )
روضة الكافى ذيل ح7 .
( والذين يؤتون ما أتوا - )
انظر الخوف والرجاء
( يأتى على الناس زمان - ) انظر الزمان
( يأتون قبر ابى عبداللَّه - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( إئتوني بكتاب من قبل هذا أو إثارة من علم - ) انظر الحجة
( أثا في الاسلام - ) انظر الاسلام
( اربع لايخلوا -و منافق يقفو اثره - )
انظر المؤمن
( ان اللَّه اخذ - او منافق يقفو اثره - )
انظر المؤمن
( ان لي جارا من قريش - واقطع اثره - )
انظر الدعاء
( بعث ابوعبداللَّه - فخرج ابوعبداللَّه على اثره - ) انظر الحلم
( تريد الأثر - ) انظر هشام بن الحكم
( سمعته يقول - وثبتك على اثر صنعه - )
انظر التوحيد
( على اثر الماضى - ) انظر المواعظ
(كان احمد بن عبيداللَّه - وطلبوا اثرولده -)
انظر الحسن بن على العسكرى عليه السلام
( كنت عند ابى فى اليوم - ما رأيت عليك اثر الموت - ) انظر الحجة
( لقى رجل - اثر الجبرئيل من دارنا - )
انظر الحجة
( مر اميرالمؤمنين - على اثر الجنائز - )
انظر المؤمن
( فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه - )
انظر الوصية
*الاُثمد(1)
( الأثمد يجلو البصر - ) انظر الكحل
( الإكتحال بالأثمد - ) انظر الكحل
( كان رسول اللَّهصلى الله عليه وآله يكتحل بالأثمد - )
انظر الكحل
( من نام على اثمد - ) انظر الكحل
( الأئمة بعدى اثنا عشر - ) انظر الحجة
( الإثنا عشر الإمام من آل محمد - )
انظر الحجة
( ان اللَّه أرسل محمداً صلى الله عليه وآله الى الجن والإنس ، وجعل من بعده اثنا عشر وصياً - )
انظر الحجة
( اني واثنا عشر من ولدي - )
انظر الحجة
( حلفت فيما بين - واثنا عشر وصيا - )
انظر الحجة
( السَنَة اثنا عشر - ) انظر العمرة
( كنا عند معاوية - ثم تكمله اثنى عشر اماماً - ) انظر الحجة
( كنت انا وابو بصير - الى ان قال - نحن اثنا عشر محدثاً - ) انظر الحجة
( من ولدي اثنا عشر نقيباً - ) انظر الحجة
( نحن اثنا عشر اماماً منهم - )
انظر الحجة
( اذا تنازع إثنان - ) انظر الهجرة
( اذا رأيت بين اثنين من شيعتنا - )
انظر الإصلاح
( اردنا ان نخرج - الى ان قال - كأنكم طلبتم بركة الإثنين - ) انظر السفر
( لا تسافر يوم الإثنين - ) انظر السفر
( لإن اصلح بين اثنين - ) انظر الاصلاح
( لو بقى اثنان لكان احدهما الحجة ) انظر الحجة
( لو لم يبق فى الأرض إلا إثنان - )
انظر الحجة
( لو لم يكن في الارض إلا إثنان - )
انظر الحجة
( ما اصطحب إثنان - ) انظر الرفق
1) الإثمد والاُثمد حجر يكتحل به ( المنجد ) .
( ما تدارأ إثنان فى امر قط - )
انظر الانصاف
( ما كان فى الجسد منه اثنان - )
انظر الدية
( اثنتا عشرة خصلة ينبغى للمسلم ان يتعلّمها على المائدة - ) انظر المائدة
( ساق رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلى ازواجه اثنتا عشرة - ) انظر المهر
( فى السواك اثنتا عشرة - )
انظر السواك
( فى المائدة اثنتا عشرة خصلة - )
انظر المائدة
( كان صداق النّبيصلى الله عليه وآله اثنتى عشرة - )
انظر المهر
( مهر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نسائه اثنتا عشرة ) انظر المهر
( اذا لم تدر اثنتين صليت - ) انظر السهو
( انما أخاف عليكم اثنتين - )
انظر إتباع الهوى
( رجل لا يدرى اثنتين - ) انظر السهو
( ان علياً عليه السلام كان عندكم فأتى بنى ديوان ) انظر اللباس
( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام فدعا بأثواب ) انظر الثوب
«أجب فى الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري» ( 6 )
الكافى ج6 ص275 ك24 ب28 ح6 .
التهذيب ج9 ص94 ب2 ح143 .
( أسرع الدعاء نجحاً للإجابة - )
انظر الدعاء
( ان المؤمن ليدعوا فيؤخر إجابته )
انظر الدعاء
( ان المؤمن ليدعو - الى ان قال - أخّروا إجابته - ) انظر الدعاء
«ان من حق المسلم على المسلم ان يجيبه اذا دعاه» ( 6 )
الكافي ج6 ص274 ك24 ب28 ح2 .
«ان من حق المسلم الواجب على اخيه إجابة دعوته» ( 6 )
الكافي ج6 ص274 ك24 ب28 ح5 .
«ان من الحقوق الواجبات للمؤمن ان تجاب دعوته» ( 6 )
الكافي ج6 ص274 ك24 ب28 ح3 .
( اوشك دعوة وأسرع إجابة - )
انظر الدعاء
«أوصى الشاهد من أمتى والغائب ان يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة أميال ، فان ذلك من الدين» ( 5/م )
الكافي ج6 ص274 ك24 ب28 ح4 .
التهذيب ج9 ص94 ب2 ح142 .
( سألته عن مسئلة فاجا بني - )
انظر العلم
( قال لقمان لإبنه : اذا سافرت - الى ان قال - واذا دعوك فأجبهم - ) انظر لقمان
( كيف أجابوا وهم ذرّ - ) انظر الذّر
«لو ان مؤمناً دعاني الى طعام ذراع شاة لأجبته ، وكان ذلك من الدين ، ولو ان مشركاً او منافقاً دعانى الى طعام جزور ما اجبته ، وكان ذلك من الدين ، ابي اللَّه عزوجل لي زبد المشركين(1)والمنافقين وطعامهم» ( 6/م )
الكافى ج6 ص274 ك24 ب28 ح1 .
( ليس شيء اسرع اجابة من دعوة )
انظر الدعاء
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يجيب الرجل آخر - ) انظر الخلاء
«نهى عن إجابة الفاسقين الى طعامهم» ( 6/م )
الفقيه ج4 ص4 ب1 ذيل ح1 .
( يكره للرجل ان يجيب بالتلبية - )
انظر التلبية
«أتقبل الأرض بالثلث او الربع فأقبلها بالنصف قال : لابأس به ، قلت : فأتقبلها بألف درهم فأقبّلها بألفين ؟ قال : لايجوز قلت :
1) قال في المرآت ج4 ص64 نقلاً عن فائق الزمخشرى : «أهدى الى النّبي صلى الله عليه وآله عياض بن حماد قبل ان يسلم فردّه ، وقال : إنا لا نقبل زبد المشركين» الزبد بسكون الباء : الرفد والعطاء .
كيف جاز الأوّل ولم يجز الثاني ؟ قال لأن هذا مضمون وذلك غير مضمون» ( 6 )
الكافي ج5 ص272 ك17 ب132 ح6 .
التهذيب ج7 ص204 ب19 ح43 .
الإستبصار ج3 ص130 ب86 ح5 .
«أتقبل الثوب بدرهم وأسلمه باقل من ذلك لاأزيد على ان أشقه ، قال : لاباس بذلك ، ثم قال : لاباس فيما تقبلت من عمل ثم استفضلت» ( 6 )
التهذيب ج7 ص210 ب20 ح7 .
الكافى ج5 ص274 ك17 ب133 ح2 بتفاوت .
( اتقبل الثياب وأخيطها - )
انظر الخياطة
( اتقبل العمل فاقبله من الغلمان - )
انظر العمل
«إجارة الرحى تعلمني كيف تصّح إجارتها -» يأتي فى الرحى
التهذيب ج7 ص207 ب19 ح57 .
«إذا تقبلت أرضاً بذهب أو فضة فلا تقبلها بأكثر ممّا تقبلتها به ، وإن تقبلتها بالنصف والثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان» ( 6 )
الكافى ج5 ص273 ك17 ب132 ح7 .
التهذيب ج7 ص204 ب19 ح44 .
الاستبصار ج3 ص130 ب86 ح6 .
«اذا تقبلت ارضاً بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما قبلتها به لان الذهب والفضة مضمنان» ( 6 )
الفقيه ج3 ص149 ب71 ح5 .
( اذا تقبلت ارضاً بطيبة - ) انظر المزارعة
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام رفع اليه رجل استأجر - ) انظر الضمان
«انى اتقبل الثوب بدرهم وأسلّمه باكثر من ذلك ، لاازيد على ان أشقّه ، قال : لابأس به ، ثم قال : لابأس فيما تقبلته من عمل ، ثم استفضلت فيه» ( 6 )
الكافي ج5 ص274 ك17 ب133 ح2 .
التهذيب ج7 ص210 ب20 ح7 بتفاوت .
«اني اتقبل العمل فيه الصياغة ، وفيه النقش ، فاشارط النقاش على شرط ، فاذا بلغ الحساب بيني وبينه استوضعته من الشرط ، قال : فبطيب نفس منه ؟ فقلت ،
نعم ، قال : لابأس» ( 6 )
الكافي ج5 ص274 ك17 ب133 ح3 .
التهذيب ج7 ص211 ب20 ح10 .
التهذيب ج7 ص234 ب21 ح40 بتفاوت .
«اني اتقبل العمل فيه الصياغة وفيه النقش فاشارط النقاش على شيء فيما بيني وبينه العشرة -» ( 6 ) يأتي فى العمل
التهذيب ج7 ص234 ب21 ح40 .
«اني اجرت قوماً ارضاً فزاد السلطان عليهم ، قال : اعطهم فضل مابينهما ، قلت أنا لااظلمهم ولم أزد عليهم ، قال : انهم انما زادوا على أرضك» ( 6 )
التهذيب ج7 ص208 ب19 ح61 .
«اني لاكره ان استاجر رحا وحدها ثم اواجرها باكثر مما استاجرتها به الا ان يحدث فيها حدث اوتغرم فيها غرامة» ( 6 )
الكافي ج5 ص273 ك17 ب132 ح9 .
الفقيه ج3 ص149 ب71 ح4 بتفاوت .
التهذيب ج7 ص204 ب19 ح46
«تكارينا لابي عبداللَّه عليه السلام قوماً يعملون في بستان له ، وكان أجلهم الى العصر ، فلما فرغوا قال لمعتّب : اعطهم اجورهم قبل ان يجفّ عرقهم» ( 6 )
الكافي ج5 ص289 ك17 ب146 ح3 .
التهذيب ج7 ص211 ب20 ح12 .
( رجل استاجر اجيرا - ) انظر البيع
«رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة -» ( 10 ) يأتى فى الضيعة
الكافي ج5 ص271 ك17 ب131 ح3 .
الفقيه ج3 ص160 ب74 ح12 بتفاوت .
التهذيب ج7 ص207 ب19 ح56 بتفاوت .
( الرجل استاجر اجيراً ليعمل له - )
انظر البيع
«الرجل يأتي الرجل فيقول : اكتب لي بدراهم ، فيقول له : آخذ منك واكتب لك [ بين يديه ] ؟ قال : فقال لابأس -» ( 6 ) يأتى فى الجعل
الكافي ج5 ص288 ك17 ب145 ح3 .
التهذيب ج7 ص213 ب20 ح16 .
( الرجل يتجر وان هو آجر نفسه - )
انظر التجارة
«عن اجارة الارض بالطعام فقال : ان
كان من طعامها فلا خير فيه» ( 5 )
الكافى ج5 ص265 ك17 ب127 ح6 .
التهذيب ج7 ص195 ب19 ح10 .
الإستبصار ج3 ص128 ب85 ح4و5 بتفاوت .
«عن اجارة الارض المحدودة بالدراهم المعلومة ؟ قال : لابأس قال : وسألته عن اجارتها بالطعام فقال : ان كان من طعامها فلا خير فيه» ( 6 )
التهذيب ج7 ص209 ب19 ح63 .
«عن اجارة الأرض المخابرة(1)بالطعام ؟ قال : ان كان من طعامها فلا خير فيه» ( 5 )
الإستبصار ج3 ص128 ب85 ح4و5 .
التهذيب ج7 ص195 ب19 ح10 بتفاوت .
الكافى ج5 ص265 ك17 ب127 ح6 بتفاوت .
«عن اجارتها بالطعام فقال : ان كان من طعامها فلا خير فيه» ( 6 )
التهذيب ج7 ص209 ب19 ذيل ح63 .
«عن الإجارة ؟ فقال : صالح(2)لابأس به اذا نصح(3)قدر طاقته ، قد آجر موسىعليه السلام نفسه ، واشترط فقال : ان شئت ثماني وان شئت عشراً ؟ فأنزل اللَّه عزوجل فيه : «أن تاجرني ثماني حجج فإن أتممت عشراً فمن عندك» ( 7 )
الكافي ج5 ص90 ك17 ب16 ح2 .
الفقيه ج3 ص106 ب68 ح90 .
التهذيب ج6 ص353 ب93 ح124 .
الإستبصار ج3 ص55 ب29 ح2 .
( عن أرض يريد رجل ان يتقبلها فأي وجوه - ) انظر المزارعة
( عن الأرض يستأجرها الرجل بخمس ماخرج منها - ) انظر المزارعة
«عن الأرض يستأجر الرجل ثم يؤاجرها باكثر من ذلك ؟ قال ، ليس به بأس ، ان الأرض ليست بمنزلة البيت والأجير ، ان
فضل البيت حرام ، وفضل الأجير حرام» ( 6 )
الكافي ج5 ص272 ك17 ب132 ح5 .
التهذيب ج7 ص202 ب19 ح39 .
الإستبصار ج3 ص129 ب86 ح1 .
«عن إمرأة آجرت ضيعتها عشر سنين على ان تعطى الاجرة في كل سنة» ( 7 ) يأتي فى الضيعة
الكافي ج5 ص270 ك17 ب131 ح2 .
التهذيب ج7 ص207 ب19 ح58 .
«عن رجل آجر ضيعة من رجل هل له أن يبيعها ؟ قال : ليس له أن يبيعها قبل انقضاء مدة الاجارة إلّا ان يشترط على المشتري الوفاء للمستأجر الى انقضاء مدة الاجارة»( غ )
الفقيه ج3 ص160 ب74 ذيل ح12 .
( عن رجل استأجر اجيراً فاقعده على متاعه - ) انظر الوديعة
«عن رجل استأجر اجيراً فلم يأمن احدهما صاحبه -» ( 6 ) يأتي فى القضاء
الكافي ج7 ص431 ك33 ب19 ح17 .
الفقيه ج3 ص107 ب58 ح93 .
التهذيب ج6 ص289 ب92 ح8 .
«عن رجل استأجر ارضاً بالف درهم ثم آجر بعضها بمائتي درهم -» ( 5 )او( 6 ) يأتي فى المزارعة
الفقيه ج3 ص155 ب73 ح4 .
التهذيب ج7 ص200 ب19 ح29 .
«عن رجل استأجر أرضاً من أرض الخراج بدراهم مسماة -» ( 6 ) يأتى فى الخراج
الفقيه ج3 ص157 ب73 ح12 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ذيل ح42 .
الإستبصار ج3 ص130 ب86 ح7 .
الكافى ج5 ص272 ك17 ب132 ذيل ح2 .
«عن رجل استأجر ارضاً من رجل بالف درهم ثم آجر بعضها بمأتي درهم ثم قال له صاحب الارض الذي آجره : أنا ادخل معك فيها بما أجرت فننفق جميعا فما كان من فضل كان بينى وبينك فقال : لابأس بذلك» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج7 ص200 ب19 ح29 .
الفقيه ج3 ص155 ب73 ح4 .
«عن رجل استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت(1)، ماعليه(2)؟ فقال : ان كان شرط ان لايركبها غيره فهو ضامن لها ، وان لم يسّم فليس عليه شيء» ( 7 )
الكافي ج5 ص291 ك17 ب147 ح7 .
التهذيب ج7 ص215 ب20 ح24 .
«عن رجل استاجر رجلا بنفقة مسماة ولم يفسّر شيئاً» ( 7 ) يأتي فى العمل
الكافي ج5 ص287 ك17 ب145 ذيل ح2 .
التهذيب ج7 ص212 ب20 ذيل ح15 .
«عن رجل استأجر رجلا بنفقة ودراهم مسماة -» ( 7 ) يأتي فى العمل
الكافى ج5 ص287 ك17 ب145 ح2 .
التهذيب ج7 ص212 ب20 ح15 .
«عن رجل استأجر سفينة من ملاّح -» ( 7 ) يأتي فى السفينة
الكافي ج5 ص244 ك17 ب114 ح4 .
التهذيب ج7 ص217 ب20 ح31 .
«عن رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة -» ( 10 ) يأتى فى الضيعة
التهذيب ج7 ص207 ب19 ح56 .
الكافي ج5 ص271 ك17 ب131 ح3 .
الفقيه ج3 ص160 ب74 ح12 .
( عن رجل استأجر ظئراً - ) انظر الظئر
«عن رجل استاجر مملوكاً فقال : المملوك : إرض مولاي بماشئت ولي عليك كذا -» ( 6 ) يأتى فى المملوك
الكافى ج5 ص288 ك17 ب145 ذيل ح3 .
التهذيب ج7 ص213 ب20 ذيل ح16 .
«عن رجل استاجر من رجل ارضاً ، فقال : اجرتها(3)كذا وكذا» ( 6 ) يأتي فى الزرع
الكافى ج5 ص265 ك17 ب127 ح7 .
الفقيه ج3 ص155 ب73 ح5 .
التهذيب ج7 ص196 ب19 ح13 .
«عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة -» ( 6 ) يأتي فى الخراج
الكافي ج5 ص272 ك17 ب132 ح2 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ح42 .
الإستبصار ج3 ص129 ب86 ح4 .
«عن رجل تقبل من رجل ارضاً او غير ذلك سنين مسماة -» ( 8 ) يأتى فى المزارعة
الكافى ج5 ص270 ك17 ب131 ح1 .
التهذيب ج7 ص208 ب19 ح60 .
( عن رجل جعل داراً - لاينقض البيع الاجارة - ) انظر السكنى
«عن رجل قبل رجلا ان يحفر له بئراً عشر قامات بعشرة دراهم ، فحفر له قامة ثم عجز ، قال : يقسّم عشرة على خمسة وخمسين جزءاً فما أصاب واحداً فهو للقامة الأولى والإثنان للثانية والثلاثة للثالثة على هذا الحساب الى عشرة» ( 6 )
الكافى ج7 ص433 ك33 ب19 ح22 .
التهذيب ج6 ص287 ب92 ح1 .
«عن رجل قبل رجلاً عن حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم ، فحفر قامة ثم عجز عنها ، فقال له : جزء من خمسة وخمسين جزءاً من العشرة دراهم» ( 6 )
الكافي ج7 ص422 ك33 ب19 ح3 .
«عن رجل يستكري الارض بمائة دينار ، فيكري نصفها بخمسة وتسعين ديناراً ويعمر هو بقيتها ؟ قال : لابأس» ( 5 )او( 6 )
الإستبصار ج3 ص131 ب86 ح8 .
التهذيب ج7 ص205 ب19 ح48 بتفاوت .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ذيل ح12 بتفاوت .
«عن الرجل استاجر ارضاً من ارض الخراج بدارهم -» ( 6 ) يأتى فى الخراج
الكافي ج5 ص272 ك17 ب132 ذيل ح2 .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ح12 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ذيل ح42 .
الاستبصار ج3 ص130 ب86 ح7 .
«عن الرجل تكون له الارض من ارض الخراج عليها خراج معلوم -» ( 6 ) يأتى فى الخراج
الفقيه ج3 ص154 ب73 ذيل ح1 .
الكافي ج5 ص265 ك17 ب127 ح5 .
التهذيب ج7 ص196 ب19 ح14 .
«عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل قال : لابأس قد عمل فيه» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج7 ص210 ب20 ح6 .
( عن الرجل يتزوج المرأة ويشترط لِأبيها اجارة شهرين - ) انظر المهر
( عن الرجل يتقبل الارض بطيبة - )
انظر المزارعة
«عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيؤاجرها باكثر مما يتقبلها(1)ويقوم فيها بحظّ السلطان ، قال : لابأس به ، ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت ان فضل الاجير والبيت حرام» ( 6 )
الكافي ج5 ص271 ك17 ب132 ح1 .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ح11 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ح40 .
الاستبصار ج3 ص129 ب86 ح2 .
«عن الرجل يتقبل بالعمل فلايعمل فيه ويدفعه الى آخر فيربح فيه ، قال : لا إلا ان يكون قد عمل فيه شيئاً» ( 5 )او( 6 )
الكافي ج5 ص273 ك17 ب133 ح1 .
«عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ، ويدفعه الى آخر يربح فيه قال : لا» ( 5 )
التهذيب ج7 ص210 ب20 ح5 .
«عن الرجل يستاجر الارض بشيء معلوم يؤدى خراجها وياكل فضلها ومنها قوته قال : لابأس» ( 6 )
التهذيب ج7 ص201 ب19 ح32 .
«عن الرجل يستاجر الارض وفيها الثمرة فقال : اذا كنت تنفق عليها شيئاً فلا بأس ، -» ( غ ) يأتى فى المزارعة
التهذيب ج7 ص200 ب19 ح30 .
«عن الرجل يستاجر الارض وفيها نخل او ثمرة -» ( غ ) يأتي فى الثمرة
التهذيب ج7 ص201 ب19 ح31 .
«عن الرجل يستاجر الرجل باجرة معلومة(2)فيبعثه في ضيعة(3)فيعطيه رجل
آخر دراهم ويقول : اشتر(1)بهذا كذا وكذا ، وما ربحت بيني وبينك ، فقال : اذا اذن له الّذي استاجره فليس به بأس» ( 7 )
الكافي ج5 ص287 ك17 ب145 ح1 .
التهذيب ج6 ص381 ب93 ح246 .
التهذيب ج7 ص213 ب20 ح17 .
«عن الرجل يستكرى الارض بمائة دينار فيكرى بقيتها بخمسة وتسعين ديناراً ويعمر بقيتها قال : لابأس»
التهذيب ج7 ص205 ب19 ح48 .
الإستبصار ج3 ص131 ب86 ح8 بتفاوت .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ذيل ح12 بتفاوت .
«عن الرجل يؤاجر بيته يباع(2)فيها الخمر ، قال : حرام أجرته (3)» ( 6 )
الكافى ج5 ص227 ك17 ب103 ح8 .
التهذيب ج6 ص371 ب93 ح198 .
التهذيب ج7 ص134 ب9 ح64 .
الاستبصار ج3 ص55 ب30 ح1 .
«عن الرجل يؤاجر(4)سفينته ودابته(5)ممن يحمل فيها أو عليها الخمر والخنازير قال : لابأس» ( 6 )
الكافى ج5 ص227 ك17 ب103 ح6 .
التهذيب ج6 ص372 ب93 ح199 .
التهذيب ج7 ص134 ب9 ح63 .
الإستبصار ج3 ص55 ب30 ح2 .
«في الحمّال والأجير قال : لايجّف عرقه حتى تعطيه اجرته» ( 6 )
الكافى ج5 ص289 ك17 ب146 ح2 .
التهذيب ج7 ص211 ب20 ح11 .
( في رجل استاجر أجيراً فاقعده على متاعه - ) انظر الوديعة
( في رجل استاجر حمّالاً - ) انظر الضمان
«في رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة -» ( 10 ) يأتي فى الضيعة
الفقيه ج3 ص160 ب74 ح12 .
التهذيب ج7 ص207 ب19 ح56 .
الكافى ج5 ص271 ك17 ب131 ح3 .
«في رجل استاجر مملوكاً فيستهلك مالاً كثيراً -» ( 6 ) يأتى فى المملوك
التهذيب ج6 ص385 ب93 ح265 .
«فى رجل دفع إبنه الى رجل وسلّمه منه سنة باجرة معلومة -» ( 10 ) يأتي فى الخياطة
الفقيه ج3 ص106 ب58 ح89 .
«في رجل كان له غلام فاستاجره منه صائغ او غيره ، قال : ان كان ضيّع شيئا او أبق منه فمو اليه ضامنون» ( 6/1 )
الكافي ج5 ص302 ك17 ب157 ح1 .
التهذيب ج7 ص213 ب20 ح18 .
«في الرجل يتقبل الارض بالدنانير او بالدراهم ، قال : لاباس» ( 5 )
الكافى ج5 ص265 ك17 ب 127 ح4 .
«في الرجل يستاجر الارض ثم يؤاجرها باكثر ممّا استاجرها ؟ فقال : لاباس ، ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل الاجير والحانوت حرام» ( 6 )
الكافي ج5 ص272 ك17 ب132 ح3 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ح41 .
الإستبصار ج3 ص129 ب86 ح3 .
( فى الرجل يستاجر الحمّال فيكسر الذي يحمل عليه - ) انظر الضمان
«في الرجل يستاجر الدار ثم يؤاجرها باكثر مما استاجرها ؟ قال : لا يصلح ذلك الا ان يحدث فيها شيئاً» ( 6 )
الكافي ج5 ص273 ك17 ب132 ح8 .
التهذيب ج7 ص204 ب19 ح45 .
«في الرجل يكون له الارض عليها خراج معلوم وربّما زاد و ربّما نقص ، فيدفعها الى رجل على ان يكفيه خراجها ويعطيه مائتي درهم في السنة ، قال : لابأس» ( 6 )
الكافي ج5 ص265 ك17 ب127 ح5 .
التهذيب ج7 ص196 ب19 ح14 .
الفقيه ج3 ص154 ب73 ذيل ح1 بتفاوت .
«كنت مع الرضا عليه السلام في بعض الحاجة فأردت ان انصرف الى منزلى فقال لي :
انصرف معي فبت عندي الليلة ، فانطلقت معه ، فدخل الى داره مع المعتّب ، فنظر الى غلمانه يعملون بالطين أو ارى الدواب(1)وغير ذلك ، واذاً معهم أسود ليس منهم ، فقال : ما هذا الرجل معكم ؟ فقالوا : يعاوننا ونعطيه شيئاً ، قال : قاطعتموه على اجرته فقالوا : لا ، هو يرضى منّا بما نعطيه ، فأقبل عليهم يضربهم بالسوط ، وغضب لذلك غضباً شديداً ، فقلت : جعلت فداك لم تدخل على نفسك ؟ فقال : اني قدنهيتهم عن مثل هذا غير مرة ان يعمل معهم احد حتى يقاطعوه اجرته ، واعلم انه ما من احد يعمل لك شيئاً بغير مقاطعة ، ثم زدته لذلك الشيء ثلاثة أضعاف على أجرته إلّا ظنّ أنّك قد نقصته اجرته ، واذا قاطعته ثم أعطيته أجرته حمدك على الوفاء ، فان زدته حبة عرف ذلك لك ، وراى انّك قد زدته» ( 8 )
الكافي ج5 ص288 ك17 ب146 ح1 .
التهذيب ج7 ص212 ب20 ح14 .
( لابأس ان تستاجر الارض بدراهم - )
انظر المزارعة
«لابأس ان يستكري الرجل أرضاً بمائة دينار فيكرى بعضها بخمسة وتسعين ديناراً ويعمّر بقيتها» ( 6 )
الفقيه ج3 ص157 ب73 ذيل ح12 .
الاستبصار ج3 ص131 ب86 ح8 بتفاوت .
التهذيب ج7 ص205 ب73 ح48 بتفاوت .
«لابأس بأن يستأجر الرجل الدار او الارض او السفينة ثم يؤاجرها باكثر مما استأجرها به اذا اصلح فيها شيئا»
التهذيب ج7 ص223 ب20 ح61 .
«لانستاجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ، قلت : وما الأربعاء ؟ قال : الشرب ، والنطاف فضل الماء ، ولكن تقبّلها(2)بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع» ( 6 )
الكافي ج5 ص264 ك17 ب127 ح2 .
الفقيه ج3 ص155 ب73 ح6 .
التهذيب ج7 ص195 ب19 ح8 .
الإستبصار ج3 ص128 ب85 ح2 .
«لاتستاجر الارض بحنظة ثم تزرعها حنطة» ( 6 )
الفقيه ج3 ص159 ب74 ح6 .
التهذيب ج7 ص195 ب19 ح9 .
«لاتؤاجروا الأرض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وهذا ليس بمضمون» ( 6 )
الكافى ج5 ص264 ك17 ب127 ح1 .
الإستبصار ج3 ص127 ب85 ح1 .
التهذيب ج7 ص195 ب19 ح7 .
«لاتقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لاباس به ، -» ( 6 ) يأتي فى المزارعة
الكافي ج5 ص267 ك17 ب128 ح3 .
التهذيب ج7 ص197 ب19 ح17 .
الإستبصار ج3 ص128 ب85 ح3 .
«لايواجر الأرض بالحنطة ولا بالتمر ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف» ( 6 )
التهذيب ج7 ص144 ب10 ح23 .
«لو ان رجلاً استأجر داراً بعشرة دراهم ، فسكن ثلثيها وآجر ثلثها(1)بعشرة دراهم لم يكن به بأس ، ولا يؤاجرها بأكثر مما استاجرها الا ان يحدث فيها شيئاً» ( 6 )
الكافى ج5 ص272 ك17 ب132 ح4 .
التهذيب ج7 ص209 ب20 ح1 .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ذيل ح11 .
«من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق ، وفى رواية اخرى وكيف لايحظره وما اصاب فيه فهو لربه الذي آجره» ( 6 )
الكافي ج5 ص90 ك17 ب16 ح1 .
«من آجر نفسه فقد حظر عليها الرزق وكيف لايحظر عليها الرزق وما اصاب فهو لرب اجره» ( 5 )
الفقيه ج3 ص107 ب58 ح92 .
1) في التهذيب ( وسكن بيتا منها ، وآجر بيتا منها بعشرة دراهم ) .
«من استاجر اجيرا ثم حبسه عن الجمعة تبوأ(1)بإثمه وان هو لم يحبسه اشتركا في الاجر» ( 6 )
الكافى ج5 ص289 ك17 ب146 ذيل ح4 .
التهذيب ج7 ص211 ب20 ذيل ح13 .
( من قال هذه الكلمات - اجير نفسي ) انظر الدعاء
«من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يستعملنّ أجيراً حتى يعلمه ما اجره وله ذيل تقدم تحت عنوان (من استأجر الخ) -» ( 6 )
الكافى ج5 ص289 ك17 ب146 ح4 .
التهذيب ج7 ص211 ب20 ح13 .
( يا ابة استاجره فان خير من استاجرت - )
انظر النظر
( انه كان لايجيز كتاب قاض - )
انظر القاضى
( كان اميرالمؤمنين عليه السلام لايجيز - )
انظر الشهادة
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يجيز فى الدين ) انظر الشهادة
( لااجيز فى رؤية الهلال - ) انظر الرؤية
( لااجيز فى الطلاق - ) انظر الطلاق
( لااجيز فى الهلال - ) انظر الرؤية
*الإجّاص(2)
«دخلت على ابي الحسن الأول عليه السلام وبين يديه تور(3)ماء فيه اجاص اسود في إبانه(4)، فقال : انه هاجت بي حرارة وان الإجاص الطري يطفى الحرارة ، ويسكن الصفراء ، وان اليابس منه يسكن الدم ، ويسّل [ يسيل / نسخة ] الداء الدوي»
1) فى التهذيب : يبوء . وفى النهاية : يبوء باثمه ، اي كان عليه عقوبة ذنبه .
2) في هامش طبع القديم ج2 ص180 : الإجّاص بكسر الاول وتشديد الجيم ، فاكهة معروفة ، والواحدة اجّاصة ، ويقال انه ليس من كلام العرب لان الصاد والجيم لايجتمعان في كلمة واحدة ، ويقال له بالفارسية : (آلوچه)
3) التور : اناء يشرب فيه (الصحاح) .
4) إبان الشىء بالكسر والتشديد : وقته ، يقال : كل الفواكة فى إبانها ، اي في وقتها ( الصحاح ) .
( 7 )
الكافي ج6 ص359 ك24 ب106 ح1 .
( عن المهر متى - واجيف الباب - )
انظر المهر
( من أجاف من الرجال - ) انظر المهر
«أتى اميرالمؤمنين عليه السلام بيتيم ، فقال : خذوا بنفقته اقرب الناس منه من العشيرة كما ياكل ميراثه» ( 6 )
الكافي ج4 ص13 ك13 ب55 ح2 .
( ان رجلا افضى - واجبر الزوج على امساكها - ) انظر الدية
( ان اللَّه ارحم بخلقه من أن يجبر - )
انظر التوحيد
( ان المؤلي يجيران - ) انظر الايلاء
( فى رجل افتضت - وأجبرها على امساكها - ) انظر الدية
«فى صبي يتيم اوتي به ، فقال : خذوا بنفقته اقرب الناس اليه من العشيرة كما يأكل ميراثه» ( 6/1 )
التهذيب ج6 ص293 ب92 ح21 .
الإستبصار ج3 ص44 ب23 ح4 .
( قال له رجل جعلت فداك أجبر اللَّه العباد على المعاصى - ) انظر التوحيد
( قلت اجبر اللَّه العباد على المعاصي ) انظر التوحيد
( لاتجبر الحرة - ) انظر ام الولد
«لايجبر الرجل الا على نفقة الأبوين والولد ، قال إبن ابى عمير : قلت لجميل : والمرأة ؟ قال : قد روى عن عنبسة ، عن ابي عبداللَّه عليه السلام قال : اذا كساها مايوارى عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها أقامت معه والا طلّقها» ( غ )
الكافي ج5 ص512 ك18 ب151 ح8 .
«لايجبر الرجل الا على نفقة الأبوين والولد ، قلت لجميل : فالمرأة ؟ قال : قد روى اصحابنا عن احدهما عليه السلام انه اذا كساها مايواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها ، قال : ان اجبر على نفقة الأخت كان ذلك خلاف الرواية» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج6 ص293 ب92 ح22و23 .
التهذيب ج6 ص347 ب93 ح98 .
الإستبصار ج3 ص43 ب23 ح2و3 .
«من الذي اجبر على نفقته ؟ قال : الوالدان والولد والزوجة والوارث الصغير - يعني الأخ وابن الأخ وغيره -» ( 6 )
الفقيه ج3 ص59 ب45 ح1 .
«من الذي اجبر عليه(1)ويلزمني نفقته ؟ قال : الوالدان والولد والزوجة» ( 6 )
التهذيب ج6 ص293 ب92 ح19 .
الإستبصار ج3 ص43 ب23 ح1 .
«من الذي احتن(2)عليه وتلزمني نفقته ؟ قال : الوالدان والولد والزوجة» ( 6 )
الكافي ج4 ص13 ك13 ب55 ح3 .
«من يلزم الرجل من قرابته ممن ينفق عليه ؟ قال : الوالدان والولد والزوجة» ( 6 )
الكافي ج4 ص13 ك13 ب55 ح3 .
( فى رجل حج فاجترح - ) انظر الحج
( فى الرجل يحج عن آخر فاجترح )
انظر الحج
( كل شئ يجتر - ) انظر السؤر
( انه كتب الى الرجل ما الذى لايجتزء - ) انظر التوحيد
( عن الذى لايجتزء - ) انظر التوحيد
( اجتمع الحواريون - )
انظر عيسى بن مريم عليه السلام
( اجتمع عندى خمسمائة - ) انظر الحجة
( اجتمعت انا والشيخ - ) انظر الحجة
( اجتمعت اليهود - ) انظر التوحيد
( اذا اجتمع اربع جدات - ) انظر الارث
( اذا اجتمع العدة - ) انظر القتل
( اذا اجتمع عليك - ) انظر الوتر
( اذا اجتمع عيدان - ) انظر الاعياد
( اذا اجتمع قوم على - ) انظر المحرم
( اذا اجتمعت العدة - ) انظر القتل
( اصلحك اللَّه انا نجتمع - ) انظر العلم
( ان اجتمع قوم على - ) انظر المحرم
( انه يجتمع عندى الشى الكثير - )
انظر الزكاة
( ايما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا - )
انظر الثلاثة
( ايما رجل اجتمعت عليه - )
انظر الحدود
( عن رجل اجتمع عليه - ) انظر المريض
( عن الرجل اجتمع عليه - )
انظر المريض
( عن الرجل يجتمع عليه الصلاة - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يجتمع عليه الصلوات - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يجتمع عنده - ) انظر الزكاة
( فى رجل اجتمعت عليه حدود - )
انظر الحدود
( فى رجل وغلام اجتمعا - ) انظر الدية
( فى رجلين اجتمعا على - ) انظر الدية
(كان عليكثيراً ما يقول ما اجتمع التيمي -)
انظر الحجة
( لاتجتمع الرغبة والرهبة - )
انظر الصلاة
( ليجتمع فى قلبك - ) انظر الاستغناء
( لو اجتمع اهل السماء - ) انظر التوحيد
( ما اجتمع اربعة رهط - ) انظر الدعاء
(ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعداً -)
انظر تذاكر الإخوان
( ما اجتمع فى مجلس - ) انظر الدعاء
( ما اقلنا لو اجتمعنا - ) انظر المؤمن
( ما من رهط اربعين رجلا اجتمعوا - )
انظر الدعاء
( ما من قوم اجتمعوا - ) انظر الدعاء
( ما من مؤمنين يجتمعان - ) انظر النكاح
( ما من مجلس يجتمع فيه - )
انظر الدعاء
( ابن آدم اجتنب - ) انظر الورع
( ارايت قول اللَّه عزوجل الذين يجتنبون كبائر - ) انظر الكبائر
( الذين يجتنبون كبائر - ) انظر الكبائر
( انى اجتنبت طلب - ) انظر الولد
( فاجتنبوا الرجس - ) انظر الرجس
( من اجتنب الكبائر - ) انظر الكبائر
( واجتنب فى احرامك - ) انظر المحرم
( واجتنبوا الرجس - ) انظر الرجس
( فيما ناجى اللَّه عزوجل به موسى عليه السلام يا موسى : ما تقرّب الي - ) انظر الورع
( كل عين باكية يوم - ) انظر البكاء
«من أشدّ ما فرض اللَّه على خلقه ذكر اللَّه كثيراً ، ثم قال : لأاعني سبحان اللَّه والحمدللَّه ولا اله الا اللَّه واللَّه اكبر ، وان كان منه ، ولكن ذكر اللَّه عندما احلّ وحرم ، فان كان طاعة عمل بها ، وان كان معصية تركها» ( 6 )
الكافى ج2 ص80 ك5 ب39 ح4 .
«من ترك معصية اللَّه مخافة اللَّه تبارك وتعالى ارضاه اللَّه يوم القيامة» ( 6/م )
الكافي ج2 ص81 ك5 ب39 ح6 .
( وقدمنا الى ما عملوا - ) انظر الحرام
( ولمن خاف مقام ربة جنتان - )
انظر الخوف والرجاء
«يا بنى إياك ان يراك اللَّه عزوجل فى معصية نهاك عنها ، وإياك ان يفقدك اللَّه عند طاعة امرك بها ، وعليك بالجدّ ، ولا تخرجن نفسك من التقصير عن عبادة اللَّه ، فان اللَّه عزوجل لا يعبد حق عبادته ، وإياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويُستخف بمروتك واياك والكسل والضجر فانهما يمنعانك حظك من الدنيا والإخرة» ( 7 )
الفقيه ج4 ص292 ب176 ح62 .
( أتخلون وتتحدثون - الى ان قال - فأعينوا بورع واجتهاد - )
انظر تذاكر الإخوان
( اجتهدت في العبادة - ) انظر العبادة
( ان اجتهدت فقد - ) انظر الزكاة
( ان المسلمين كانوا اجتهدوا - )
انظر اللحوم
( انا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد - )
انظر الشكوك
( اني ضعيف العمل - الى ان قال - أي الإجتهاد أفضل - ) انظر العفة
( الرجل يكون فى قفر - فحسبه
اجتهاده ) انظر القبلة
( عليكم بالورع والاجتهاد - )
انظر العشرة
( فانهم لو اجتهدوا وأتبعوا - )
انظر الرضا بالقضاء تحت عنوان (ان من عبادى الخ)
( لاينفع اجتهاد لاورع فيه - ) انظر الورع
( مرّ بي أبي وأنا بالطواف وانا حدث وقد اجتهدت - ) انظر العبادة
( من صلى لغير القبلة - حسبه اجتهاده ) انظر القبلة
( يحق على المسلمين الاجتهاد - )
انظر التراحم والتعاطف
( أجر الزانية سحت - ) انظر الزنا
( اجر الكاهن سحت - ) انظر الكاهن
( اجر المغني والمغنية سحت - )
انظر المغني
( ان الذي يعلّم العلم منكم له أجر - )
انظرالعلم
( ان عظيم الأجر - ) انظر البلاء
( الطاعم الشاكر له من الأجر كأجر ) انظر الشكر
( عن أجر النائحة - ) انظر النائحة
( عن التعليم فقال لاتأخذ على التعليم اجراً ) انظر القرآن
( عن الرجل يبيع للقوم بالأجر - )
انظر الجعل
( عن الرجل يحج عن آخر أله من الأجر ) انظر الحج
( عن الرجل يحمل المتاع بالاجر - )
انظر الضمان
( عن الرجل يستاجر الرجل باجر معلوم ) انظر الاجارة
«قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة فى القربى ؟ قال : هم الأئمة عليه السلام» ( 5 )
الكافى ج1 ص413 ك4 ب108 ح7 .
روضة الكافي ج8 ص93 ذيل ح66 .
«قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودّة في القربى ولم يقبل اموالهم»
الكافى ج1 ص295 ك4 ب65 ذيل ح3 .
«قل ما اسألكم عليه من أجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين قال : هو اميرالمؤمنين عليه السلام» ( 5 )
روضة الكافى ج8 ص287 ح432 .
«قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ، يقول : متكلفاً ان اسألكم ما لستم باهله ، فقال المنافقون عند ذلك بعضهم لبعض : اما يكفى محمداً ان يكون قهرنا عشرين سنة حتى يريد ان يحمل اهل بيته على رقابنا ؟ فقالوا : ما انزل اللَّه هذا وما هو الا شيء يتقوله يريد ان يرفع اهل بيته على رقابنا ، ولئن قتل محمد او مات لنزعنها من اهل بيته ثم لا نعيدها فيهم أبداً -» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص379 ذيل ح574 .
«قل ما سألتكم من اجر فهو لكم يقول اجر المودّه الذى لم اسألكم غيره فهو لكم تهتدون به وتنجون من عذاب يوم القيامة -» ( 5 )
روضة الكافي ج8 ص379 ذيل ح574 .
( كان على عليه السلام فى حربه أعظم اجراً ) انظر الحرب
( لابأس باجر السمسار - ) انظر السمسار
( لاباس بأجر النائحة - ) انظر النائحة
( ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما اجراً ) انظر الرفق
«ما يقول أهل البصرة فى هذه الاية «قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة فى القربى» ؟
قلت : جعلت فداك انهم يقولون : انها لأقارب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين اصحاب الكساء عليهم السلام»
روضة الكافي ج8 ص93 ذيل ح66 .
( المعافي الشاكر له من الأجر - )
انظر الشكر
( من أخذ على تعليم القرآن أجراً - )
انظر القرآن
( من علّم باب هدى فله مثل اجر - )
انظر العلم
( من علّم خيراً فله مثل أجر من عمل به - )
انظر العلم
( نهى ابوعبداللَّه عليه السلام عن اجر القارى )
انظر النهي
( أبى اللَّه أن يجري الا يشاء - )
انظر الحجة
( الامام يجرى - ) انظر الخُمس
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اَجرى الخيل - )
انظر الخيل
( كان يرد كتاب أبي محمد صلى الله عليه وآله فى الاجراء ) انظر الحجة
( كنت عند ابي جعفر الثانى عليه السلام فاجريت اختلاف الشيعة - ) انظر الحجة
( ميت اوصى بان يجرى - ) انظر الوقف
( في رجل دفع ابنه الى رجل وسلّمه منه سنة باجرة - ) انظر الاجارة
( كنت مع الرضا - ظن انك قد نقصته اجرته - ) انظر الاجارة
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن اجرة القارى ) انظر النهي
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن عسيب الفحل ) انظر النهي
( الحياء عشرة اجزاء - ) انظر النسآء
( ادنى ما يجزئك ان - ) انظر الصلاة
( ادنى مايجزئك من الدعاء - )
انظر التعقيب
( ادنى ما يجزى فى الصلاة - )
انظر الافتتاح
( ادنى مايجزى المريض من التسبيح ) انظر التسبيح
( ادنى ما يجزى من التكبير - )
انظر الافتتاح
( ادنى ما يجزى من القول - )
انظر الجماعة
( ادنى ما يجزى من المهر - ) انظر المهر
( اقل مايجزءك من الدعاء - )
انظر التعقيب
( اقل مايجزى فى حدالمسايفة - )
انظر الخوف
( ان الجزور يجزى - ) انظر الاضحية
( ايجزى اذا اغتسلت - ) انظر الغسل
( أيجزى الرجل أن - ) انظر المسح
( تجزي البقرة عن - ) انظر الاضحية
( تجزى البقرة والبدنة - ) انظر الاضحية
( تجزيك اقامَه - ) انظر الاقامة
( عن ادنى ما يجزى - )
انظر الهديوالتسبيح
( عن النفر تجزيهم البقرة - )
انظر الاضحية
( عن الذي يجزى من الماء - )
انظر الغسل
( الكبش يجزى - ) انظر الاضحية
( كم يجزى من الماء - ) انظر الاستنجاء
( لايجزى ان يسمّى - ) انظر الصيد
( لايجزى الرجل فى صلاته اقل - )
انظر التسبيح
( لايجزيك من الاذان - ) انظر الاذان
( ما أدنى ما يجزى من التحميد - )
انظر التحميد
( ما ادنى مايجزى من المهر - )
انظر المهر
( مايجزى الرجل من الثياب - )
انظر الثوب
( ما يجزى من القول - )
انظر التسبيح والتشهد
( وقد يجزى الحاج بالرخص - )
انظر الحج
( يجزئك فى القنوت - ) انظر القنوت
( يجزئك من الغسل - ) انظر الغُسل
( يجزئك من القراءة ) انظر الجماعة
( يجزى التحرى - ) انظر القبلة
( يجزى عنى ان اقول - ) انظر التسبيح
( يجزى السفر - ) انظر الاقامة
( يجزى المتحير - ) انظر القبلة
( يجزى من البول - ) انظر الاستنجاء
( يجزى من الضأن - ) انظر الاضحية
( يجزى من الغائط - ) انظر الاستنجاء
( يجزى من مسح الرأس - ) انظر المسح
( يجزى من المسح - ) انظر المسح
( يجزيك اذا خلوت - ) انظر الاقامة
( يجزيك اذا كنت - ) انظر الجماعة
( يجزيك اذا لم تعرف - ) انظر الاحرام
( يجزيك ان تأخذ حصى - ) انظر الجمار
( يجزيك عن الاقامة - ) انظر الاقامة
( يجزيك فى الصلاة اقامة - )
انظر الاقامة
( يجزيك فى الصلاة من - ) انظر الافتتاح
( يجزيك فى القنوت - ) انظر القنوت
( يجزيك من الاضطجاع - )
انظر الاضطجاع
( يجزيك من الاقامة - ) انظر الاقامة
( يجزيك من القراءة - ) انظر الجماعة
( يجزيك من القنوت - ) انظر القنوت
( ان الارواح فى صفة الاجساد - )
انظر الروح
( عن الاجعال للغزو ) انظر الجهاد
( ان سمّى الأجل فهو - ) انظر المتعة
( قضى أجلاً واجل - ) انظر البداء
( كان لي ابن - وكان أجله فيما فعلت - )
انظر الطب
( لاباس بأن تزيدك وتزيدها إذا انقطع الأجل - ) انظر المتعة
( لكم فيها منافع إلى أجل - ) انظر الهدي
( من عدّ غدا من اجله - ) انظر الموت
( من أجلسه الامام - ) انظر الجماعة
( ان من اجلال اللَّه عزوجل - )
انظر اجلال الكبير
( من اجلال اللَّه اجلال ذي الشيبة المسلم ) انظر اجلال الكبير
( من اجلال اللَّه عزوجل اجلال المؤمن - )
انظر اجلال الكبير
«ان من إجلال اللَّه عزوجل اجلال الشيخ الكبير» ( 6 )
الكافي ج2 ص658 ك8 ب16 ح1 .
«عظّموا كباركم ، وصلوا ارحامكم ، وليس تصلونهم بشيء أفضل من كفّ الأذي عنهم» ( 6 )
الكافي ج2 ص165 ك5 ب71 ح3 .
«ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا» ( 6 )
الكافي ج2 ص165 ك5 ب71 ح2 .
«من اجلال اللَّه عزوجل اجلال المؤمن ذي الشيبة ، ومن اكرم مؤمناً فبكرامة اللَّه بدأ ، ومن استخف [ استحقر / خ د ] بمؤمن ذي شيبة ارسل اللَّه اليه من يستخف به قبل موته» ( 6 )
الكافى ج2 ص658 ك8 ب16 ح5 .
«من اجلال اللَّه اجلال ذي الشيبة المسلم» ( 6 )
الكافي ج2 ص165 ك5 ب71 ح1 .
الكافى ج2 ص658 ك8 ب16 ح6 .
«من عرف فضل كبير لسنّه فوقره ، آمنه اللَّه من فزع يوم القيامة» ( 6/م )
الكافي ج2 ص658 ك8 ب16 ح2 .
«من وقّر ذا شيبة في الإسلام آمنه اللَّه عزوجل من فزع يوم القيامة» ( 6/م )
الكافي ج2 ص658 ك8 ب16 ح3 .
( مامعنى الواحد ؟ فقال اجماع الالسن - )
انظر التوحيد
*الأجمة(1)
( اذا دخلت اجمة فوجدت بيضاً - )
انظر البيض
( اذا كانت اجمة ليس فيها - )
انظر السمك
( جعلت فداك - عرف القصبة التي وسط الاجمة - ) انظر النجوم
( رجل دخل الاجمة - ) انظر التيمم
( عن الرجل يدخل الاجمة فيجد - )
انظر البيض
( في شراء الأجمة ليس فيها قصب - )
انظر السمك
انظر الجنب
( اكتب بسم اللَّه الرحمن الرحيم من اجود كتابك - ) انظر التسمية
( يا اجود من اعطى - ) انظر الدعاء
( ان اللَّه خلق ابن آدم أجوف - )
انظر الخبز
( دخلنا على ابى الحسن - انه اجوف الى السرة - ) انظر التوحيد
( عن هشام بن الحكم فى حديث الزنديق - لان المخلوق اجوف - ) انظر التوحيد
( اكثر ماتلج به اُمتى النار الاجوفان )
انظر العفة
1) الاجمة الشجر الكثير الملتف (المنجد) ويقال لها بالفارسية ايضا (نيزار) .
( عن الاذان فقال اجهر - ) انظر الاذان
( الأجير المشارك هو ضامن - )
انظر الضمان
( الأجير والضيف امناء - ) انظر السرقة
«ان فضل الأجير والبيت حرام»
الكافي ج5 ص271 ك17 ب132 ذيل ح1 .
الفقيه ج3 ص157 ب73 ذيل ح11 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ذيل ح4 .
الإستبصار ج3 ص129 ب86 ذيل ح2 .
«ان فضل الأجير والحانوت حرام»( 6 )
الكافى ج5 ص272 ك17 ب132 ذيل ح3 .
التهذيب ج7 ص203 ب19 ذيل ح41 .
الاستبصار ج3 ص129 ب86 ذيل ح3 .
( انه كان عند أبي أجير - ) انظر المفقود
( تكره شهادة الأجير - ) انظر الشهادة
( حجة الاجير تامة او ناقصة ؟ قال : تامة -)
انظر الحج
( رجل استاجر اجيراً يعمل له - )
انظر البيع
( الرجل استاجر اجيراً ليعمل - )
انظر البيع
( عمن استاجر أجيراً فاخذ الاجير متاعه ) انظر السرقة
( عن الاجير يعصى صاحبه - )
انظر الحدود
( عن رجل استاجرأ جيراً فأخذ الاجير - )
انظر السرقة
( عن رجل استاجر اجيراً فأقعده - )
انظر الوديعة
( عن رجل استاجر اجيراً فلم يا من احدهما صاحبه - ) انظر الاجارة
( عن رجل اشهد أجيره - ) انظر الشهادة
( عن الرجل استاجر اجيراً فيسرق - )
انظر السرقة
( عن الرجل يستاجر اجيراً فيسرق )
انظر السرقة
( فى الحمّال والأجير قال - )
انظر الاجارة
( في رجل استاجر أجيراً - ) انظر الوديعة
( كان عند أبي أجير - ) انظر المفقود
( كان لأبي اجير كان يقوم فى رحاه ) انظر الوديعة
( كان لأبي أجير وكان له عنده شيء فهلك الأجير - ) انظر المفقود
«كل أجير إذا فعل غير الذي استؤجر عليه لم تكن له اجرة» ( غ )
الفقيه ج1 ص26 ب8 ذيل ح10 .
( كل أجير يعطي الأجر - )
يأتى فى الضمان تحت عنوان ( عن القصار يفسد الخ )
( لأن الأجير ضامن للحج - ) انظر النيابة
( ليس على الأجير ولا على الضيف - )
انظر السرقة
( من استاجر أجيراً ثم حبسه عن الجمعة - )
انظر الاجارة
«من ظلم أجيراً أجره أحبط اللَّه عمله وحرم عليه ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماة عام ، -» ( 6/م )
الفقيه ج4 ص6 ب1 ذيل ح1 .
( من كان يؤمن باللَّه واليوم الاخر فلا يستعملن أجيراً حتى - ) انظر الاجارة
( من منع أجيراً أجره - ) يأتى فى اللعن تحت عنوان ( يا علي من انتمى الخ )
«نهى ان يستعمل اجير حتى يعلم ما أجرته ، -» ( 6/م )
الفقيه ج4 ص5 ب1 ذيل ح1 .
( يكره شهادة الأجير - ) انظر الشهادة
( اذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة بأحاديث الجاهلية - ) انظر الجمعة
( ارأيت - أحاديث آل محمد صلى الله عليه وآله خلاف احاديث الناس - ) انظر الإحلال
( ذلك بأنهم كانوا يكفرون - الى ان قال - ولكنهم سمعوا أحاديثهم فأذاعوا - )
انظر الإذاعة
( من حفظ من أحاديثنا - ) انظر العلم
( ارأيت ما أحاط به - ) انظر الوضوء
( أراَيت ما كان تحت الشَعْر قال كلما احاط به - ) انظر الوضوء
( أللهم إني أسالك من كل خير أحاط به علمك - ) انظر الدعاء
( بلى من كسب سيئة واحاطت - )
انظر الحجة
( كل ما احاط به الشَعْر - ) انظر الوضوء
( ولا يحيطون بشيء من علمه - )
انظر آية الكرسى
( وذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - اللهم انك تعلم انه أحب الينا - ) انظر الماء
( من أحب ان يصافحه - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
*الأحبار(1)
( اتى حبر من الأحبار اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر التوحيد
( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون اللَّه - ) انظر العلم
( ان رجلاً من الأحبار اقعد في قبره فقيل له - ) انظر الوضوء
( جاء حبر من الأحبار - ) انظر التوحيد
( ضرب الرجل - احباط لأجره - )
انظر المصيبة
( ضرب المسلم - إحباط لأجره - )
انظر المصيبة
( ما الجزع - احبط اللَّه أجره - )
انظر المصيبة
*الإحتباء(2)
«الاحتباء حيطان العرب» ( 7/م )
الكافي ج2 ص662 ك8 ب22 ح3 .
«الاحتباء في المسجد حيطان العرب» ( 6/م )
الكافي ج2 ص662 ك8 ب22 ح2 .
«انما يكره الاحتباء فى المسجد تعظيماً للكعبة -» ( غ )
الفقيه ج2 ص128 ب61 ذيل ح10 .
«عن الرجل يحتبى بثوب واحد ؟ فقال : ان كان يغطى عورته فلاباس» ( 6 )
الكافي ج2 ص663 ك8 ب22 ح4 .
«لايجوز للرجل أن يحتبى مقابل الكعبة» ( 6 )
الكافى ج2 ص663 ك8 ب22 ح5 .
«لاينبغى لأحد ان يحتبى قبالة الكعبة» ( 6 )
الكافي ج4 ص546 ب212 ح31 .
التهذيب ج5 ص453 ب26 ح226 بتفاوت .
( يكره الإحتباء للمحرم - ) انظر المحرم
( احتبس الوحى عن النبي صلى الله عليه وآله فقيل - )
انظر الأظفار
( انا نكلّم الناس فنحتج عليهم - )
انظر المباهلة
( اذا كان يوم القيامة إحتج اللَّه - )
انظر الاطفال
( ان الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج اللَّه عزوجل - ) انظر الجحة
( ان اللَّه احتج على الناس بما اتاهم - )
انظر التوحيد
«بعث عبداللَّه بن الحسن الى أبيعبداللَّه 7 يقول لك ابومحمد : انا اشجع منك وانا اسخى منك وانا اعلم منك فقال لرسوله : اما الشجاعة فواللَّه ما كان لك موقف يعرف فيه جبنك من شجاعتك ، واما السخاء فهو الذي يأخذ الشىء من جهته فيضعه في حقّه ، واما العلم فقد اعتق ابوك علي بن ابي طالب عليه السلام الف مملوك ، فسمّ لنا خمسة منهم وانت عالم ، فعاد اليه فاعلمه ثم عاد اليه فقال له : يقول لك : انت رجل صحفي ، فقال له ابوعبداللَّه عليه السلام : قل له : إي واللَّه صحف ابراهيم وموسى وعيسى ، ورثتها عن آبائي عليهم السلام»
روضة الكافى ج8 ص363 ح553 .
( ثلاثة يحتج عليهم - ) انظر الأطفال
( قال لي اكتب فأملي علّي : ان من قولنا ان اللَّه يحتج على العباد - ) انظر التوحيد
«لو اني علمت ان بين قطريها احداً
تبلغني اليه المطايا(1)يخصمنى ان علياً قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت اليه فقيل له : ولا ولده ؟ فقال أفي ولده عالم ؟ فقيل له : هذا اول جهلك ، وهم يخلون من عالم ؟ قال : فمن عالمهم اليوم ؟ قيل : محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام . قال : فرحل إليه في صناديد(2)اصحابه حتى أتى المدينة ، فاستأذن علي أبي جعفر عليه السلام فقيل له : هذا عبداللَّه بن نافع فقال : وما يصنع بي وهو يبرء منى ومن أبي طرفي النهار ؟ فقال له ابو بصير الكوفي : جعلت فداك ان هذا يزعم انه لو علم ان بين قطريها احداً تبلغه المطايا إليه يخصمه ان علياً عليه السلام قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل اليه ، فقال له ابو جعفر عليه السلام اتراه جاءنى مناظراً ؟ قال : نعم ، قال : يا غلام اخرج فحطّ رحله وقل له : اذا كان الغد فأتنا .
قال : فلما اصبح عبداللَّه بن نافع غدا فى صناديد اصحابه ، وبعث ابوجعفر عليه السلام الى جميع ابناء المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج الى الناس في ثوبين ممغرّين(3)واقبل على الناس كانه فلقة قمر(4)فقال : الحمدللَّه محيّث الحيث ، ومكيّف الكيف ومؤين الأبن ، الحمدللَّه الذي لاتأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض - الى آخر الآية -(5)وأشهد ان لا اله الا اللَّه [ وحده لاشريك له ] وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إجتباه وهداه إلى صراط مستقيم .
الحمدللَّه الذي اكرمنا بنبوته ، واختصّنا بولايته ، يامعشر ابناء المهاجرين والأنصار من كانت عنده منقبة في علي بن ابي طالب عليه السلام فليقم وليتحدّث ، قال : فقام الناس
فسردوا(1)تلك المناقب - فقال عبداللَّه : أنا أروي لهذه المناقب من هؤلاء ، وإنما أحدث علّيٌ الكفر بعد تحكيمه الحكمين - حتى انتهوا في المناقب إلى حديث خيبر :» لأعطّين الراية غداً رجلاً يحبّ اللَّه ورسوله ، ويحبه اللَّه ورسوله ، كرّاراً غير فرّار ، لايرجع حتى يفتح اللَّه على يديه» .
فقال ابو جعفر عليه السلام : ماتقول في هذا الحديث ؟ فقال : هو حق لاشك فيه ، ولكن أحدث الكفر بعد ، فقال له ابوجعفر عليه السلام ثكلتك أمّك ، أخبرني عن اللَّه عزوجل أحبّ علي بن ابي طالب عليه السلام يوم أحبّه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان أم لم يعلم ؟ قال إبن نافع : أعد عليّ ، فقال له أبوجعفر عليه السلام : أخبرني عن اللَّه جل ذكره أحبّ عليّ بن ابى طالب عليه السلام يوم أحبّه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان أم لم يعلم ؟ قال : ان قلت لا كفرت ، قال : فقال : قد علم ، قال : فاحبه اللَّه على ان يعمل بطاعته ، او على أن يعمل بمعصيته ؟ فقال : على أن يعمل بطاعته ، فقال له ابوجعفر عليه السلام : فقم مخصوماً ، فقام وهو يقول : «حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر» اللَّه اعلم حيث يجعل رسالته»
روضة الكافي ج8 ص349 ح548 .
( يؤتى يوم القيامة برجل فيقال احتج فيقول يا رب خلقتني - ) انظر السخاء
انظر النعال
( عن رجل يحترق بالنار فامرهم ان يصبّوا عليه الماء - ) انظر الغُسل
( عن الرجل يحترق بالنار - ) انظر الغُسل
«اذا اشتدت عليه النزع فضعه فى
مصلاه الذي كان يصلي فيه او عليه» ( غ )
الكافي ج3 ص126 ك11 ب10 ح3 .
التهذيب ج1 ص427 ب23 ح2 .
( اذا بلغ النفس الحلقوم ارى مكانه - )
انظر المؤمن
«اذا بلغت نفس احدكم هذه قيل له : أمّا ما كنت تحذر من هم الدنيا وحزنها فقد أمنت منه ، ويقال له : رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام وفاطمة عليها السلام امامك» ( 6 )
الكافي ج3 ص134 ك11 ب13 ح10 .
«اذا بلغت نفس احدكم هذه واومأ بيده الى حلقه قرّت عينه» ( 6 )
الكافى ج3 ص135 ك11 ب13 ح14 .
( اذا حيل ببنه وبين الكلام أتاه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر المؤمن
«اذا رأيت المؤمن قد شخّص ببصره وسالت عينه اليسرى ورشح جبينه وتقلّصت شفتاه(1)وانتثر منخراه ، فأي ذلك رأيت فحسبك به» ( 6 )
الفقيه ج1 ص81 ب23 ح20 .
الكافى ج3 ص135 ك11 ب13 ح16 بتفاوت .
«اذا رأيت الميّت قد شخّص ببصره وسالت عينه اليسرى ، ورشح جبينه ، وتقلّصت شفتاه ، وانتشرت منخراه ، فأى شيء رأيت من ذلك فحسبك بها» ( غ )
الكافي ج3 ص135 ك11 ب13 ح16 .
الفقيه ج1 ص81 ب23 ح20 بتفاوت .
«اذا عسر على الميت موته ونزعه قرب إلى مصلاه الذى كان يصلي فيه» ( 6 )
الكافي ج3 ص125 ك11 ب10 ح2 .
التهذيب ج1 ص427 ب23 ح1 .
«أصلحك اللَّه من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقائه ومن أبغض لقاء اللَّه ، ابغض اللَّه لقاءه ؟ قال : نعم ، قلت : فواللَّه انا لنكره الموت فقال : ليس ذلك حيث تذهب انما ذلك عند المعاينة ، اذا رأى ما يحب فليس شيء أحب إليه من أن يتقدّم ، واللَّه تعالى يحب لقاءه ، وهو يحب لقاء اللَّه حينئذٍ ، واذا
1) من علامات الميت ان تقلّص شفتاهاى تنضم وتنزوى ( المجمع ) .
رأى مايكره فليس شيء ابغض إليه من لقاءاللَّه ، واللَّه يبغض لقاءه» ( 6 )
الكافى ج3 ص134 ك11 ب13 ح12 .
( اعتقل لسان رجل من اهل المدينة على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر التلقين
«اعقل مايكون المؤمن عند موته» ( 6 )
الفقيه ج1 ص78 ب23 ح4 .
( ان آخر طعم يجده الانسان عند موته طعم العنب - ) انظر الموت
( ان آية المؤمن اذا حضره - )
انظر المؤمن
«إن أبا سعيد الخدري قد رزقه اللَّه هذا الرأي ، وإنه قد اشتد نزعه ، فقال : احملوني الى مصلاي ، فحملوه ، فلم يلبث أن هلك» ( 6 )
الكافي ج3 ص126 ك11 ب10 ح4 .
«إن أبا سعيد الخدري كان من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وكان مستقيماً ، فنزع ثلاثة أيام ، فغسّله أهله ، ثم حمل الى مصلاه فمات فيه» ( 6/4 )
الكافي ج3 ص125 ك11 ب10 ح1 .
«إن الرجل إذا وقعت نفسه في صدره يرى ، قلت : جعلت فداك وما يرى ؟ قال يرى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، فيقول له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : انا رسول اللَّه ابشر ، ثم يرى علي بن ابي طالب عليه السلام فيقول : أنا علي بن أبي طالب الذي كنت تحبّه أن أنفعك اليوم ، قال : قلت له : أيكون احد من الناس يرى هذا ثم يرجع الى الدنيا ؟ قال : لا ، اذا رأى هذا أبداً مات واعظم ذلك(1)قال : وذلك في القرآن قول اللَّه عزوجل : «الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفي الآخرة لاتبديل لكلمات اللَّه»» ( 6 )
الكافي ج3 ص133 ك11 ب13 ح8 .
( ان الشيطان ليأتي الرجل من اوليائنا عند موته - ) انظر الموت
1) قال المجلسى (رحمة اللَّه عليه) في المرآت ج3 ص51 : قوله : «واعظم ذلك» يحتمل ان يكون هذا كلامه عليه السلام ، والمراد ان الميت يعد ذلك امرأ عظيما ، او من كلام الراوي ، والمراد انه عليه السلام اعظم كلامي ، واستغرب ما قلت له من جواز الرجوع الى الدنيا بعد رؤية ذلك وهو اظهر . قال الموسوي : ويحتمل ان يكون في الكلام سقطاً واللَّه العالم
«ان العبد اذا كان في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة مثّل له ماله وولده وعمله فيلتفت إلى ماله ويقول : واللَّه اني كنت لك لحريصاً شحيحاً فماذا عندك ؟ فيقول : خذ مني كفنك ، فيلتفت الى ولده فيقول : واللَّه اني كنت لكم محباً وإنى كنت عليكم لمحامياً فماذا عندكم ؟ فيقولون : نؤديك الى حفرتك ونواريك فيها ، فيلتفت الى عمله فيقول : واللَّه انك كنت عليّ لثقيلاً ، وانى كنت فيك لزاهداً فماذا عندك ؟ فيقول انا قرينك فى قبرك ويوم حشرك حتى اعرض انا وانت على ربك» ( 1 )
الفقيه ج1 ص82 ب23 ح28 .
( ان اللَّه يأمر ملك الموت فيرد نفس المؤمن - ) انظر المؤمن
( ان المؤمن اذا حضره الموت - )
انظر المؤمن
«ان النفس اذا وقعت فى الحلق اتاه ملك فقال له : يا هذا او يافلان أمّا ما كنت ترجو فآيس منه وهو الرجوع الى الدنيا ، واما ما كنت تخاف فقد أمنت منه» ( 6 )
الكافى ج3 ص133 ك11 ب13 ح7 .
( انه احتضر عبداللَّه بن الحسن - )
انظر الحوالة
«انه اذا بلغ النفس الحلقوم ارى مكانه من الجنة ، فيقول : ردّ وني الى الدنيا حتي اخبر اهلي بما أرى ، فقال له ليس الى ذلك سبيل» ( 6 )
الفقيه ج1 ص82 ب23 ح25 .
«انه حضر احد ابني سابور وكان لهما فضل وورع واخبات(1)فمرض احدهما وما احسبه الا زكريا بن سابور قال : فحضرته عند موته فبسط يده ، ثم قال : ابيضت يدي يا علي ، قال فدخلت على ابي عبداللَّه عليه السلام وعنده محمد بن مسلم قال : فلما قمت من عنده ظننت ان محمداً يخبره بخبر الرجل فاتبعني برسول فرجعت اليه فقال : اخبرني عن هذا الرجل الذي حضرته عند الموت اي شيء سمعته يقول ؟ قال : قلت بسط يده ثم قال : ابيضت يدي يا علي ، فقال
1) الاخبات : الخشوع والتواضع (النهاية) .
ابوعبداللَّه عليه السلام : واللَّه رآه ، واللَّه رآه ، واللَّه رآه»
الكافى ج3 ص130 ك11 ب13 ح3 .
( انه لما احتضر أبي ) انظر الصلاة
«ثقل ابن لجعفر ، وابو جعفر عليه السلام جالس فى ناحية ، فكان إذا دنى منه انسان قال : لاتمسّه فانه انما يزداد ضعفاً واضعف مايكون في هذه الحال ، ومن مسّه على هذه الحال اعان عليه ، فلما قضى الغلام امر به فغمض عيناه وشدّ لحياه ، ثم قال : لنا أن نجزع مالم ينزل أمر اللَّه فاذا نزل امر اللَّه فليس لنا الا التسليم ، ثم دعا بدهن فأدهن واكتحل ودعا بطعام فأكل هو ومن معه ، ثم قال هذا هو الصبر الجميل ، ثم امر به فغسل ولبس جبّة خز ومطرف(1)خز وعمامة خز وخرج فصلى عليه» ( 6 )
التهذيب ج1 ص289 ب13 ح9 .
«حدثني صالح بن ميثم ، عن عباية الأسدي انه سمع علياً عليه السلام يقول : واللَّه لايبغضني عبد ابداً يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره ، ولايحبني عبد ابداً فيموت على حبّي إلّا رآني عند موته حيث يحبّ . فقال ابوجعفر عليه السلام : نعم ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله باليمين» ( 5 )
الكافي ج3 ص132 ك11 ب13 ح5 .
«حديث سمعته من بعض شيعتك ومواليك يرويه عن ابيك قال : وما هو ؟ قلت زعموا انّه كان يقول : اغبط ما يكون امرء بما نحن عليه اذا كانت النفس فى هذه ، فقال : نعم اذا كان ذلك أتاه نبي اللَّه ، وأتاه علي ، وأتاه جبرئيل ، وأتاه ملك الموت عليهم السلام ، فيقول ، ذلك الملك لعلي عليه السلام يا علي ان فلاناً كان موالياً لك ولاهل بيتك ، فيقول : نعم كان يتولانا(2)ويتبرء من عدوّنا فيقول ذلك نبياللَّه لجبرئيل فيرفع ذلك جبرئيل الى اللَّه عزوجل» ( 6 )
الكافي ج3 ص134 ك11 ب13 ح13 .
«حضر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجلا من
الأنصار وكانت له حالة حسنة عند رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فحضره عند موته فنظر إلى ملك الموت عند رأسه ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ارفق بصاحبي فانه مؤمن ، فقال له ملك الموت : يامحمد طب نفساً وقرّ عيناً فاني بكل مؤمن رفيق شفيق ، واعلم يا محمد اني لأحضر ابن آدم عند قبض روحه ، فاذا قبضته صرخ صارخ من أهله عند ذلك ، فأتنحّى في جانب الدار ومعي روحه ، فاقول لهم : واللَّه ماظلمناه ، ولا سبقنا به أجله ، ولا إستعجلنا به قدره ، وما كانلنا في قبض روحه من ذنب ، فان ترضوا بما صنع اللَّه به وتصبروا تؤجروا وتحمدوا وان تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتوزروا وما لكم عندنا من عتبى(1)وان لنا عندكم ايضاً لبقية وعودة ، فالحذر الحذر ، فما من اهل بيت مدر ولا شعر في برّ ولا بحر إلا وانا اتصفّحهم في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة ، حتى لأنا اعلم منهم بأنفسهم ، ولو أني يا محمد أردت قبض نفس بعوضة ماقدرت على قبضها حتى يكون اللَّه عزوجل هو الآمر بقبضها ، واني لملقّن المؤمن عند موته شهادة أن لا اله الا اللَّه وان محمداً رسول اللَّه صلى الله عليه وآله» ( 5 )
الكافى ج3 ص136 ك11 ب14 ح3 .
«حضرت موت اسماعيل وابوعبداللَّه عليه السلام جالس عنده ، فلما حضره الموت شدّ لحييه ، وغمّضه ، وغطى عليه الملحفة ثم امر بتهيته ، فلما فرغ من امره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن : «اسماعيل يشهد أن لا اله الا اللَّه»»
التهذيب ج1 ص289 ب13 ح10 .
التهذيب ج1 ص309 ب13 ح66 .
«دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على خديجة وهي لما بها ، فقال له بالرغم منا : ما نرى بك يا خديجة ، فاذا قدمت على ضرائرك فاقرأيهن السلام ، فقالت : من هنّ يا رسول
1) العتبى : الرضى كما في المنجد ، او المؤاخذة كما في المجمع ، وقال في الصحاح اعتبني فلان إذا عاد الى مسرّتى راجعاً عن الإسائة والإسم العتبى .
اللَّه ؟ قال : مريم ابنة عمران وكلثم اخت موسى ، وآسية إمرأة فرعون قالت : بالرفاء(1)يا رسول اللَّه» ( غ )
الفقيه ج1 ص84 ب23 ح41 .
«دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على رجل من اصحابه وهو يجود بنفسه ، فقال : يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مؤمن ، فقال : ابشر يا محمد فاني بكل مؤمن رفيق ، واعلم يا محمد اني اقبض روح ابن آدم فيجزع اهله ، فاقوم فى ناحية من دارهم ، فاقول ما هذا الجزع ؟ فواللَّه ما تعجلناه قبل اجله ، وما كان لنا في قبضه من ذنب ، فان تحتسبوا وتصبروا تؤجروا ، وان تجزعوا تأثموا وتوزروا ، واعلموا ان لنا فيكم عودة ثم عودة ، فالحذر الحذر ، انه ليس في شرقها ولا فى غربها اهل بيت مدر ولا وبر الا وانا اتصفّحهم في كل يوم خمس مرات ولأنا اعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم ، ولو اردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها حتي يامرني ربي بها ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : انما يتصحفهم في مواقيت الصلاة ، فان كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها لقّنه شهادة ان لا اله الا اللَّه وان محمداً رسول اللَّه ، ونحّى عنه ملك الموت إبليس» ( 6 )
الكافي ج3 ص136 ك11 ب14 ح2 .
«دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على رجل من ولد عبدالمطلب وهو في السوق(2)وقد وجّه لغير القبلة ، فقال : وجهوه الى القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك اقبلت عليه الملائكة ، واقبل اللَّه عزوجل عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض» ( 1 )
الفقيه ج1 ص79 ب23 ح7 .
«رأيت ابا الحسن يقول لابنه القاسم : قم يا بني فاقرأ عند رأس اخيك «والصافات صفاً» حتى تستتمها ، فقرأ فلما بلغ «اهم اشدّ خلقاً امّن خلقنا» قضى الفتى ، فلما سجّى(3)وخرجوا أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له : كنا نعهد الميت اذا نزل به يقرأ عنده
«يس والقرآن الحكيم» وصرت تامرنا بالصافات ، فقال : يا بنى لم يقرأ عبد مكروب من موت قط الّا عجل اللَّه راحته» ( 7 )
الكافى ج3 ص126 ك11 ب10 ح5 .
( عن توجيه الميت - ) انظر الميت
«فلولا اذا بلغت الحلقوم - الى قوله - ان كنتم صادقين» ( فقال : انها اذا بلغت الحلقوم ثم أرى منزله من الجنة ، فيقول : ردّونى الى الدنيا حتى اخبر اهلى بما ارى ، فيقال له : ليس الى ذلك سبيل» ( 6 )
الكافي ج3 ص135 ك11 ب13 ح15 .
الفقيه ج1 ص82 ب23 ذيل ح24 و ح25 .
( في الميت تدمع عيناه عند الموت - )
انظر الميت
( قال ابوجعفر عليه السلام حين احتضر - )
انظر اللحد
«كان خطاب الجهنى خليطا لنا ، وكان شديد النصب لآل محمد صلى الله عليه وآله ، وكان يصحب نجدة الحرورية ، قال : فدخلت عليه للخلطة والتقية فاذا هو مغمى عليه فى حدّ الموت ، فسمعته يقول : مالى ولك يا علي ، فاخبرت بذلك أبا عبداللَّه عليه السلام ، فقال ابو عبداللَّه عليه السلام : رآه وربّ الكعبة رآه وربّ الكعبة»
الكافى ج3 ص133 ك11 ب13 ح9 .
( ما من احد يحضره الموت الّا وكل به ابليس - ) انظر التلقين
( ما من ميت تحضره الوفاة الّا رّد اللَّه عليه من بصره - ) انظر الوصية
«المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حدّ الموت ؟ فقال : لا باس ان تمرضه ، واذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتنحى عنه وعن قربه ، فان الملائكة تتأذى بذلك» ( 7 )
التهذيب ج1 ص428 ب23 ح6 .
الكافى ج3 ص138 ك11 ب17 ح1 .
«منكم واللَّه يقبل ، ولكم واللَّه يغفر ، إنه ليس بين احدكم وبين ان يغتبط ويرى السرور وقرّة العين الا ان تبلغ نفسه هيهنا - واو مأبيده الى حلقه - ثم قال : إنه اذا كان ذلك واحتضر حضره رسول اللَّهصلى الله عليه وآله وعليعليه السلام وجبرئيل وملك الموت عليه السلام ، فيدنو منه منه علي عليه السلام فيقول : يا رسول اللَّه انّ هذا كان يحبّنا اهل البيت فأحبّه ، ويقول
رسول اللَّهصلى الله عليه وآله : يا جبرئيل ان هذا كان يحب اللَّه ورسوله واهل بيت رسوله فاحبه ، ويقول جبرئيل لملك الموت : ان هذا كان يحب اللَّه ورسوله واهل بيت رسوله فاحبه وارفق به ، فيدنو منه ملك الموت ، فيقول : يا عبداللَّه أخذت فكاك رقبتك أخذت امان براءتك تمسكت بالعصمة الكبرى فى الحياة الدنيا ؟ قال : فيوفقه اللَّه عزوجل فيقول : نعم فيقول : وما ذلك ؟ فيقول : ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ، فيقول : صدقت ، أما الذي كنت تحذره فقد آمنك اللَّه منه ، وأما الذي كنت ترجوه فقد ادركته ، ابشر بالسلف الصالح مرافقة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة عليهما السلام .
ثم يسل نفسه سّلاً(1)رفيقاً ، ثم ينزل بكفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسك أذفر(2)فيكفن بذلك الكفن ، ويحنط بذلك الحنوط ، ثم يكسى حلّة صفراء من حلل الجنة ، فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب الجنة يدخل عليه من روحها وريحانها ، ثم يفسح له عن امامه مسيرة شهر وعن يمينه وعن يساره ، ثم يقال له : نم نومة العروس على فراشها ، ابشر بروح وريحان وجنة نعيم وربّ غير غضبان ، ثم يزور آل محمد فى جنان رضوى فياكل معهم من طعامهم ، ويشرب من شرابهم ، ويتحدّث معهم في مجالسهم حتى يقوم قائمنا اهل البيت ، فاذا قام قائمنا بعثهم اللَّه فاقبلوا معه يلبوّن زمراً زمراً ، فعند ذلك يرتاب المبطلون ويضمحل المحلّون ، وقليل ما يكونون ، هلكت المحاضير ونجى المقربون ، من اجل ذلك قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : «انت اخي وميعاد ما بينى وبينك وادي السلام» قال : وإذا احتضر الكافر حضره رسول اللَّهصلى الله عليه وآله وعليعليه السلام وجبرئيلعليه السلام وملك الموت عليه السلام ، فيدنو منه علي عليه السلام ، فيقول : يا رسول اللَّه ان هذا كان يبغض اللَّه ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه ، ويقول
رسول اللَّه : يا جبرئيل : ان هذا كان يبغض اللَّه ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه ، فيقول جبرئيل : يا ملك الموت ان هذا كان يبغض اللَّه ورسوله واهل بيت رسوله فأبغضه واعنف عليه ، فيدنو منه ملك الموت فيقول : يا عبداللَّه أخذت فكاك رهانك ، اخذت امان براءتك ، تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدنيا ؟ فيقول : لا : فيقول : ابشر يا عدو اللَّه بسخط اللَّه عزوجل وعذابه والنار ، أما الذي كنت تحذره فقد نزل بك ثم يسلّ نفسه سلّا عنيفاً ، ثم يوكّل بروحه ثلاثمائة شيطان كلهم يبزق في وجهه ويتأذّى بروحه ، فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب النار فيدخل عليه من قيحها ولهبها» ( 6 )
الكافى ج3 ص131 ك11 ب13 ح4 .
انظر الحطب
( احتفر أميرالمؤمنين عليه السلام بئراً - )
انظر الحمام
( ان قوما احتفروا - ) انظر الدية
( فى رجل احتفر قناة - ) انظر الحريم
( احتفظوا بكتبكم فانكم - ) انظر العلم
( كان اميرالمؤمنين عليه السلام كثيراً ما يقول - الى ان قال - واحتفظوا بهذه الحروف السبعة ) انظر طلب الرزق
( هلك امرؤ احتقر لأخيه مايحضره - )
انظر الاُنس
انظر الحقنة
( اشتروا وان كان غالياً - )
انظر طلب الرزق
«أصاب أهل المدينة غلاء وقحط حتى اقبل الرجل الموسر يخلط الحنطة بالشعير ويأكله ويشترى ببعض الطعام ، وكان عند ابي عبداللَّه عليه السلام طعام جيّد قد اشتراه اول السنة فقال لبعض مواليه : اشتر لنا شعيراً فاخلط بهذا الطعام او بعه فانا نكره ان نأكل جيداً وياكل الناس ردياً» ( 6 )
الكافي ج5 ص166 ك17 ب65 ح1 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ح14 .
( ان اللَّه وكل بالسعر ملكاً يدبّره بأمره - )
انظر السعر
( إني أراكم بخير فقال كان سعرهم رخيصاً ) انظر السعر
«الجالب مرزوق والمحتكر ملعون» ( 6 )
الكافى ج5 ص165 ك17 ب64 ح6 .
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح8 .
التهذيب ج7 ص159 ب13 ح7 .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح2 .
«الحكرة ان يشتري(1)طعاماً ليس فى المصر غيره ، فيحتكره فإن كان فى المصر طعام او يباع(2)غيره ، فلا باس بأن يلتمس بسلعته الفضل وسألته عن الزيت فقال : ان كان عند غيرك فلا بأس بامساكه» ( 6 )
الكافى ج5 ص164 ك17 ب64 ح3 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ح11 .
الإستبصار ج3 ص115 ب77 ح7 .
الفقيه ج3 ص168 ب78 ح3 بتفاوت .
«الحكرة فى الخصب اربعون يوماً وفي الشدة والبلاء ثلاثة أيام ، فما زاد على الأربعين يوماً فى الخصب فصاحبه ملعون ، وما زاد على ثلاثة ايام في العسرة فصاحبه ملعون» ( 6 )
الكافى ج5 ص165 ك17 ب64 ح7 .
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح10 .
التهذيب ج7 ص159 ب13 ح8 .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح3 .
«ذكر عند علي بن الحسين عليه السلام غلاء السعر فقال : وما عليّ من غلائه ، ان غلا فهو عليه(1)وان رخص فهو عليه»
الكافي ج5 ص81 ك17 ب7 ح7 .
الفقيه ج3 ص170 ب78 ح13 .
التهذيب ج6 ص321 ب93 ح2 .
«رفع الحديث الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله انه مرّ بالمحتكرين فامر بحكرتهم أن تخرج الى بطون الأسواق وحيث تنظر الأبصار اليها فقيل لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله لو قوّمت عليهم فغضب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتى عرف الغضب فى وجهه فقال انا اقوم عليهم ؟ انما السعر الى اللَّه يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء» ( 1 )
التهذيب ج7 ص161 ب13 ح18 .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح6 .
الفقيه ج3 ص268 ب78 ح2 بتفاوت .
«عن حبس الطعام سنة ؟ فقال : أنا أفعله ، يعنى بذلك احراز القوت» ( 8 )
الفقيه ج3 ص102 ب58 ح55 .
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح7 .
«عن الحكرة ؟ فقال : انما الحكرة ان تشترى -» ( 6 ) يأتي فى الحكرة
الفقيه ج3 ص168 ب78 ح3 .
«عن الرجل يحتكر الطعام ويتربّص به ، هل يجوز ذلك ؟ فقال : ان كان الطعام كثيراً يسع الناس فلا بأس به ، وان كان الطعام قليلاً لايسع الناس فإنه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام» ( 6 )
الكافي ج5 ص165 ك17 ب64 ح5 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ح13 .
الاستبصار ج3 ص115 ب77 ح9 .
«عن الزيت ؟ فقال : ان كان عند غيرك فلا باس بامساكه» ( 6 )
الكافي ج5 ص165 ك17 ب64 ذيل ح3 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ذيل ح11 .
الاستبصار ج3 ص115 ب77 ذيل ح7 .
( فقد الطعام على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله -)
1) اي على اللَّه عزّوجل .
يأتي بعنوان نفد الطعام الخ .
«في تجّار قدموا أرضاً ، واشتركوا ان لا يبيعوا بيعهم الا بما احبوا ؟ قال : لابأس بذلك» ( 6 )
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح5 .
التهذيب ج7 ص161 ب13 ح17 .
«في رجل اشترى من رجل عكة(1)فيها سمن احتكرها حكرة فوجد فيها رباً ، فخاصمه إلى علي عليه السلام ، فقال له علي عليه السلام : لك بكيل الرب سمناً ، فقال له الرجل : انما بعته منك حكرة ، فقال له علي عليه السلام : اشترى منك سمناً ولم يشترِ منك رباً» ( 6/1 )
التهذيب ج7 ص66 ب5 ح30 .
«كان ابوالحسن عليه السلام يأمرنا إذا أدركت الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوماً بيوم» ( 7 )
الكافي ج5 ص166 ك17 ب65 ح3 .
التهذيب ج7 ص161 ب13 ح16 .
«لايحتكر الطعام الاخاطيء» ( 6/م )
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح6 .
الإستبصار ج3 ص114 ب77 ح1 .
التهذيب ج7 ص159 ب13 ح6 .
«ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن(2)» ( 6 )
الكافي ج5 ص164 ك17 ب64 ح1 .
الفقيه ج3 ص168 ب78 ح1 .
التهذيب ج7 ص159 ب13 ح9 .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح4 .
«ما عملك ؟ قلت : حنّاط(3)وربما قدمت على نفاق(4)، وربما قدمت على كساد فحبست(5)، فقال : فما يقول من
قبلك(1)فيه ؟ قلت : يقولون : محتكر ، فقال : يبيعه احد غيرك ؟ قلت : ما ابيع انا من الف جزء جزءاً ، قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام ، وكان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كلّه ، فمرّ عليه النبي صلى الله عليه وآله ، فقال : يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر»( 6 )
الكافي ج5 ص165 ك17 ب64 ح4 .
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح4 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ح12 .
الاستبصار ج3 ص115 ب77 ح8 .
«مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالمحتكرين ، فامر بحكرتهم ان تخرج الى بطون الأسواق وحيث ينظر الناس إليها(2)فقيل لرسول اللَّهصلى الله عليه وآله : لو قوّمت عليهم ، فغضب عليه السلام حتى عرف الغضب في وجهه وقال أنا أقوّم عليهم ؟ انما السعر الى اللَّه عزوجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء»
الفقيه ج3 ص168 ب78 ح2 .
التهذيب ج7 ص161 ب13 ح18 بتفاوت .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح6 بتفاوت .
«من احتكر طعاماً او علفاً او ابتاعه بغير حكرة فاراد ان يبيعه فلا يبيعه حتى يقبضه ويكتاله» ( 5/1 )
التهذيب ج7 ص37 ب3 ح43 .
«من باع الطعام نزعت من قلبه(3)الرحمة» ( 1 )
الفقيه ج3 ص170 ب78 ح11 .
التهذيب ج7 ص162 ب13 ح21 .
«نفد الطعام(4)على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأتى المسلمون ، فقالوا يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد نفد الطعام ولم يبق منه شيء الا عند فلان ، فمره يبيعه الناس ، قال : فحمداللَّه واثنى عليه ثم قال : يا فلان ان المسلمين ذكروا ان الطعام قد نفد الا شيئاً عندك فاخرجه وبعه كيف شئت ولا تحبسه» ( 6 )
الكافى ج5 ص164 ك17 ب64 ح2 .
التهذيب ج7 ص159 ب13 ح10 .
الاستبصار ج3 ص114 ب77 ح5 .
«نهى اميرالمؤمنين عليه السلام عن الحكرة في الامصار»
الفقيه ج3 ص169 ب78 ح9 .
«وقد تزيد السعر بالمدينة ، كم عندنا من طعام ؟ قال : قلت : عندنا ما يكفينا اشهر كثيرة ، قال : اخرجه وبعه قال : قلت له : وليس بالمدينة طعام ، قال : بعه فلما بعته قال : اشتر مع الناس يوماً بيوم ، وقال : يا معتّب اجعل قوت عيالي نصفاً شعيراً ونصفاً حنطة ، فإن اللَّه يعلم اني واجد أن اطعمهم الحنطة على وجهها ، ولكني احب ان يراني اللَّه قد احسنت تقدير المعيشة» ( 6 )
الكافي ج5 ص166 ك17 ب65 ح2 .
التهذيب ج7 ص161 ب13 ح15 .
( وقيل للنبى صلى الله عليه وآله لو اسعرت - )
انظر السعر
( يا ابا الصباح شراء الدقيق ذّل وشراء - ) انظر الحنطة
«يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر» ( 6 )
الكافي ج5 ص165 ك17 ب64 ذيل ح4 .
الفقيه ج3 ص169 ب78 ذيل ح4 .
التهذيب ج7 ص160 ب13 ذيل ح12 .
الاستبصار ج3 ص115 ب77 ذيل ح8 .
( يا حميراء لاتحصين فيحصى عليك - )
انظر الخبز تحت عنوان ( دخل رسولاللَّه صلى الله عليه وآله )
( اذا احتلم الرجل - ) انظر المني
«إذا بلغ أشدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ماوجب على المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيئات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شيء إلّا أن يكون سفيهاً وضعيفاً» ( 6 )
التهذيب ج9 ص183 ب8 ح14 .
الكافى ج7 ص69 ك28 ب39 ح7 .
الفقيه ج4 ص164 ب113 ح3 .
( اذا سرق الصبي ولم يحتلم - )
انظر السرقة
( ان رجلا جاء برجل - الى ان قال - انه احتلم بأمّي - ) انظر الحدود
( ان رجلا قال لرجل - الى ان قال - اني احتلمت بأمّك - ) انظر الحدود
( ان رجلا لقى رجلا - الى ان قال - انه احتلم بأم الآخر - ) انظر الحدود
( انقطاع يتم اليتيم بالإحتلام - )
انظر اليتيم
««حتى إذا بلغ أشدّه» قال : الإحتلام قال فقال : يحتلم فى ست عشرة وسبعة عشر ونحوها فقال : اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة ونحوها ، فقال : لا اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيئات وجاز امره اِلا ان يكون سفيها او ضعيفاً ، فقال : وما السفيه ؟ فقال : الذي يشتري الدرهم باضعافه قال : وما الضعيف ؟ قال : الأبله» ( 6 )
التهذيب ج9 ص182 ب8 ح6 .
( رجل إحتلم فلمّا أصبح - ) انظر الغُسل
( رجل رأى في المنام أنه احتلم - )
انظر الغُسل
( على الصبي اذا احتلم الصيام - )
انظر الصوم
( عليه حجة الاسلام إذا احتلم - )
انظر الصبيان تحت عنوان ( عن ابن عشر سنين الخ )
( عن إحتلام الصائم - ) انظر الصوم
( عن رجل احتلم فلما - ) انظر الغسل
( عن الرجل احتلم فلما انتبه - )
انظر الغُسل
( عن الرجل يحتلم بالنهار - )
انظر الصوم
( عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم - ) انظر الغُسل
( عن صدقة الغلام ما لم يحتلم - )
انظر الصدقة
( عن الغلام يحتلم - ) انظر القذف
( في رجل احتلم اوّل الليل - )
انظر الصوم
( فى رجل احتلم فلما اصبح نظر - )
انظر الغُسل
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول اللهمّ اني أعوذ بك من الإحتلام - ) انظر الدعاء
( كتبت إلى أبي محمد أساله عن الإمام هل يحتلم - ) انظر الحجة
( كره ان ياتي الرجل أهله وقد احتلم
حتى يغتسل - ) انظر المجامعة
( المرأة تحتلم - ) انظر الغُسل
( لايتم بعد احتلام - ) انظر اليتيم
(يكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم -)
انظر المجامعة
( انه ليس من احتمال امرنا - )
انظر الكتمان
( ارأيت ان احتجت - ) انظر السلام
( ان عندنا مالا نحتاج معه الى الناس - )
انظر الحجة
( عن رجل احتاج الى - ) انظر التيمم
( عن رجل لابنه مال فاحتاج اليه الاب - )
انظر المال
( عن الرجل يحتاج الى مال ابنه - )
انظر المال
( من احتاج اليه أخوه المسلم - )
انظر القرض
( من كانت له دار فاحتاج مؤمن الى - )
انظر المؤمن
( اجعلوهن - يجىء على الاحتياط قال نعم - ) انظر المتعة
( عدة المتعة خمسة واربعون يوما والاحتياط - ) انظر العدة
( عن امام يصلى بأربع - فى الاحتياط الاعادة - ) انظر السهو
( عن الرجل يتزوج المرأة فى عدتها لا يقدر على الاحتياط - ) انظر التزويج
( عن رجلين اصابا - الى ان قال - اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالإحتياط ) انظر المحرم
( عن السيوف المحلاة - وكيف لهم بالاحتياط - ) انظر السيف
( المرأة الشابة - تحتاط بثلاثة اشهر - )
انظر العدة
( انما امر الناس ان ياتوا هذه الاحجار - )
انظر الولاية
( عن التمسح بالاحجار - )
انظر الاستنجاء
( اذا اراد احدكم امرا - ) انظر الاستخارة
( اذا اراد احدكم شيئا - ) انظر الاستخارة
( اذا تزوج احدكم - ) انظر التزويج
( اذا دعا احدكم - ) انظر الدعاء
( اذا رق احدكم - ) انظر الدعاء
( اذا شك احدكم - ) انظر الشكوك
( اذا طلب احدكم - ) انظر الدعاء
( اذا قام احدكم - ) انظر الليل
( اما واللَّه ما أحد من - ) انظر الشيعة
( اما يستحيى احدكم الايصبر يوما - )
انظر الصوم
( ان احدكم اذا مرض - ) انظر الحاجة
( ان احدكم ليكثر - ) انظر الذنب
( ان اللَّه خلق الخير يوم الأحد - )
انظر الخير
( السبت لبني هاشم والأحد لبني اُمية - )
انظر السبت
( السبت لنا والأحد -) انظر السبت
( كان امير المؤمنين اذا نفى احدكم - )
انظر الحدود
( لا يرى احدكم اذا - )
انظر اِدْخال السرور على المؤمنين
( لايشفعن احدكم - ) انظر الحدود
( لايقام على احد حدّ - ) انظر الحدود
( لاينبغى لاحد ان يحتبى - )
انظر البيت الحرام
( لم يقل احد قط - ) انظر الفراش
( لو ان احدكم اذا ربح الربح - )
انظر الحج
( ليس احد يصيب - ) انظر الشهادة
( ليس لاحد ان يحدّ - ) انظر الحداد
( ليس لاحد ان يصلى ركعتى - )
انظر الطواف
( ليس ينبغى لاحد ان يأخذ - )
انظر البيت الحرام
( ما احد من هذه الاُمة - ) انظر الاُمة
( ما ادّعى أحد من - ) انظر الحجة
( ما ارى احدا من اصحاب الضياع - )
انظر الحلال
( ما رأيت احدا - ) انظر المحرم
( مازارنى احد من - )
انظر على بن موسى الرضا عليه السلام
( ما من احد ابتلى - ) انظر الدعاء
( ما من احد الا وفيه عرق - )
انظر السلجم
( ما من احد الا وله - ) انظر العلم
( ما من احد الا وهو - ) انظر الزنا
( ما من احد فى الصبا - ) انظر القرآن
( ما من احد يتخذ - ) انظر الكلاب
( ما من احد يتيه - ) انظر الكبر
( ما من احد يموت - ) انظر العلم
( ما وقف احد - ) انظر الوقوف
( ما يصنع احدكم - ) انظر الرياء
( مايقف احد - ) انظر الوقوف
( من صنع الى احد - ) انظر الاصطناع
( من ظلم احدا - ) انظر الظلم
( هل علمت احدا - ) انظر الحجة
( هل لأحد على ما عمل - ) انظر الايمان
( يا ابا حمزة يخرج احدكم - )
انظر الحجة
( يأخذ احدكم الراحة - ) انظر الوضوء
( يقوم القائم وليس لاحد - ) انظر الحجة
( عليك بالأحداث - ) يأتى فى الحجة تحت عنوان ( سمعت اباعبداللَّه يقول الخ )
«انهزم الناس يوم أحُد عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، فغضب غضباً شديداً ، قال : وكان اذا غضب انحدر عن جبينه مثل اللؤلؤ من العرق ، قال : فنظر فاذا علي عليه السلام الى جنبه ، فقال له : ألحق ببنى ابيك مع من انهزم عن رسول اللَّه ، فقال : يا رسول اللَّه لي بك اسوة ، قال : فاكفنى هؤلاء ، فحمل فضرب اول من لقى منهم ، فقال جبرئيل عليه السلام : ان هذه لهى المؤاساة يا محمد ، فقال : إنّه منى وانا منه ، فقال جبرئيل عليه السلام وانا منكما يا محمد ، فقال ابوعبداللَّه عليه السلام : فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى جبرئيل عليه السلام على كرسى من ذهب بين السماء والارض وهو يقول : لاسيف الّا ذوالفقار ولا فتى الّا علي» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص110 ح90 .
( لما انصرف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من وقعة اُحد ) انظر النائحة
«لما انهزم الناس يوم اُحد عن النبيصلى الله عليه وآله انصرف اليهم بوجهه وهو يقول : انا محمد انا رسول اللَّه لم اقتل ولم امت ، فالتفت اليه فلان و فلان فقالا : الآن يسخر
بنا ايضاً وقد هزمنا ، وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة ابو دجانة رحمه اللَّه ، فدعاه النبيصلى الله عليه وآله فقال يا ابا دجانة انصرف وانت في حلّ من بيعتك ، فاما علي فانا هو وهو انا ، فتحوّل وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وبكى وقال : لاواللَّه ورفع رأسه الى السماء ، وقال : لاواللَّه لاجلعت نفسي في حلّ من بيعتي ، اني بايعتك فالى من انصرف يا رسول اللَّه إلى زوجة تموت اودار تخرب وما يفنى واجل قد اقترب ، فرق له النبى صلى الله عليه وآله فلم يزل يقاتل حتى اثخنته الجراحة وهو فى وجه وعلي في وجه ، فلما اسقط احتمله علي عليه السلام فجاء به الى النبي صلى الله عليه وآله فوضعه عنده ، فقال : يا رسول اللَّه اوفيت ببيعتي ؟ قال : نعم ، وقال له النبيصلى الله عليه وآله خيراً ، وكان الناس يحملون على النبي صلى الله عليه وآله الميمنة فيكشفهم علي عليه السلام ، فاذا كشفهم اقبلت الميسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله فلم يزل كذلك حتى تقطّع سيفه بثلاث قطع ، فجاء إلى النبى صلى الله عليه وآله فطرحه بين يديه وقال : هذا سيفى قد تقطع ، فيومئذ أعطاه النبي صلى الله عليه وآله ذاالفقار ، ولمّا رأى النبي صلى الله عليه وآله اختلاج(1)ساقيه من كثرة القتال رفع رأسه إلى السماء وهو يبكي وقال : يا رب وعدتني ان تظهر دينك وان شئت لم يعيك(2)فاقبل عليعليه السلام إلى النبى صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول اللَّه أسمع دوياً شديداً وأسمع اقدم حيزوم(3)وما اهمّ اضرب احداً الا سقط ميّتا قبل ان اضربه ؟ فقال : هذا جبرئيل وميكائيل واسرافيل في الملائكة ثم جاء جبرئيل عليه السلام فوقف الى جنب رسول صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد ان هذه لهي المواساة ، فقال : ان علياً مني وانا منه ، فقال جبرئيل : وانا منكما ، ثم انهزم الناس فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : يا علي امض بسيفك حتى تعارضهم فإن
رأيتهم قد ركبوا القلاص(1)وجنّبوا الخيل فإنهم يريدون مكّة ، وان رأيتهم قد ركبوا الخيل وهو يجنّبون القلاص فإنهم يريدون المدينة ، فاتاهم علي عليه السلام فكانوا على القلاص ، فقال ابوسفيان لعليعليه السلام : يا علي ما تريد هو ذا نحن ذاهبون الى مكة فانصرف الى صاحبك فاتبعهم جبرئيل عليه السلام فكلّما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتولوهم فاذا ارتحلوا قالوا : هو ذا عسكر محمد قد اقبل ، فدخل ابوسفيان مكة فأخبرهم الخبر وجاء الرعاة والحطّابون فدخلوا مكة ، فقالوا : رأينا عسكر محمد كلما رحل ابوسفيان نزلوا يقدمهم فارس على فرس اشقر(2)يطلب اثارهم فأقبل اهل مكة على ابي سفيان يوبخونه ورحل النبي صلى الله عليه وآله والراية مع عليعليه السلام وهو بين يديه ، فلما ان اشرف بالراية من العقبة ورآه الناس نادى عليعليه السلام ايها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل ، فقال صاحب الكلام الذّي قال : «الآن يسخر بنا وقد هزمنا» هذا علي والراية بيده حتى هجم عليهم النبي صلى الله عليه وآله ، ونساء الانصار في أفنيتهم على ابواب دورهم ، وخرج الرجال اليه يلوذون به ويثوبون إليه(3)، والنساء نساء الانصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وحرّ من البطون على النبي صلى الله عليه وآله فلما رأينه قال لهن خيراً ، وامرهن ان يستترن ويدخلن منازلهن ، وقال : ان اللَّه عزوجل وعدني ان يظهر دينه على الاديان كلها ، وانزل اللَّه على محمدصلى الله عليه وآله : «وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر اللَّه شيئاً - الآية -»» ( 6 )
روضة الكافي ج8 ص318 ح502 .
( احدث فى ثيابه - )
انظر الدية تحت عنوان ( ان رجلا رفع الخ ) وتحت عنوان ( رفع الى الخ )
( اذا احدث الامام - ) انظر الجماعة
( اذا غسل الميت ثم احدث - )
انظر الغُسل
( الرجل يُحْدِث بعد ما يرفع رأسه - )
انظر التشهد
( عن امام احدث - ) انظر الجماعة
( عن الرجل يؤم القوم فيحدث - )
انظر الجماعة
( فى الرجل يحدث بعد ما - )
انظر التسليم
( فى الرجل يحدث فى طواف - )
انظر الطواف
( كلما احدث العباد - ) انظر الذنب
( كنا عند ابي جعفر فذكرنا ما أحدث الناس - ) انظر الحجة
( لاينبغى للامام اذا احدث - )
انظر الجماعة
( لعن اللَّه من احدث - ) انظر القتل
( لعل اللَّه يحدث بعد ذلك امراً - )
انظر الحداد تحت عنوان (المطلقة تكتحل الخ )
( ما تقول فيمن احدث فى - )
انظر الكعبة والمسجد الحرام
( من احدث فى الكعبة - ) انظر الحدود
( يا ابابكر اماترى ما أحدث - )
انظر القضاء
( احدى وعشرين - ) انظر الزبيب
( من اصطبح باحدى وعشرون - )
انظر الزبيب
«ان الناس كلهم احرار الا من اقر على نفسه بالعبودية وهو مدرك من عبد او امة ومن شهد عليه بالرق صغيراً كان او كبيراً»( 6/1 )
الكافى ج6 ص195 ك21 ب16 ح5 .
الكافى ج7 ص420 ك33 ب18 ذيل ح1 بتفاوت .
الفقيه ج3 ص84 ب53 ح1 .
التهذيب ج6 ص236 ب90 ذيل ح11
بتفاوت .
التهذيب ج8 ص235 ب10 ح78 .
( الناس كلهم احرار - ) تقدم ( ان الناس كلهم احرار الخ )
( ان النفس اذا احرزت قوتها استقرت - )
انظر القوت
( احرق كتبك - )
انظر النجوم تحت عنوان ( انى قد ابتليت الخ )
( عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه - )
انظر الضمان
( عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار ) انظر الكتاب
( لاتحرقوا القراطيس - ) انظر الكتاب
( نهى ان يحرق كتاب اللَّه - )
انظر الكتاب
( همّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله باحراق قوم - )
انظر الجماعة
«آخر العقيق بريد اوطاس(1)، وقال بريد البعث دون غمرة(2)ببريدين» ( 6 )
الكافى ج4 ص319 ك15 ب74 ح4 .
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح19 .
«أتُحرم المرأة وهى طامث ؟ قال : نعم تغتسل وتلبي» ( 6 )
التهذيب ج5 ص389 ب26 ح6 .
«الإحرام من مواقيت خمسة وقّتها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لاينبغي لحاج ولا لمعتمر ان يحرم قبلها ولا بعدها ، وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة يصلي فيه ويفرض فيه الحج(3)، ووقّت لأهل الشام الجحفة ، ووقّت لأهل نجد العقيق ، ووقّت لأهل الطائف قرن المنازل (4)ووقّت لأهل
1) أوطاس : وادٍ فى ديار هوازن ، فيه كانت وقعة حنين للنبي صلى الله عليه وآله بهم (المراصد) .
2) غمرة : منهل من مناهل طريق مكة فصل مابين تهامة ونجد ، وغمرة : جبل (المراصد) .
3) وزاد في الفقيه : «فاذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحاذى في الميل الاول احرم» .
4) قرن المنازل ، وهو قرن الثعالب : ميقات اهل نجد تلقاء مكة ، على يوم وليلة (المراصد) .
اليمن يلملم ، ولا ينبغي لأحد ان يرغب عن مواقيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله» ( 6 )
الكافى ج4 ص319 ك15 ب74 ح2 .
الفقيه ج2 ص198 ب108 ح1 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص55 ب6 ح13 .
«احرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في ثوبي كرسف» ( غ )
الكافى ج4 ص339 ك15 ب83 ح1 .
الفقيه ج2 ص155 ب63 ذيل ح19 .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح21 .
( احرم من الجعرانة - ) انظر العمرة
( احرم موسى من رملة - ) انظر التلبية
( اذا احرم الرجل في دبر المكتوبة - )
انظر التلبية
«اذا احرمت فاتق اللَّه قتل الدواب كلّها الا الافعى والعقرب والفارة ، فانها توهي السقاء وتحرق على اهل البيت ، واما العقرب فإن نبياللَّه صلى الله عليه وآله مدّ يده الى الحجر فلسعته عقرب ، فقال : لعنك اللَّه لابرّاً تدعين ولا فاجراً» ، والحية اذا ارادتك فاقتلها ، فإن لم تردك فلا تردها ، والكلب العقور والسبع اذا اراداك [ فاقتلهما ] فإن لم يريداك فلا تردهما والأسود الغدر(1)فاقتله على كل حال ، وارم الغراب(2)رمياً والحدأة(3)على ظهر بعيرك» ( 6 )
الكافي ج4 ص363 ك15 ب97 ح2 .
التهذيب ج5 ص365 ب25 ح186 بتفاوت .
«اذا احرمت فعقصت شعر رأسك» ( 6 ) يأتى فى التقصير
التهذيب ج5 ص160 ب10 ح58 .
«اذا احرمت فعليك بتقوى اللَّه وذكر اللَّه كثيراً وقلة الكلام الابخير ، فإن من تمام الحج والعمرة ان يحفظ المرء لسانه الا من خير» ( 6 )
الكافي ج4 ص338 ك15 ب82 ح3 .
التهذيب ج5 ص296 ب24 ح1 .
( اذا احرمت من - ) انظر التلبية
( اذا احرمت وعليك من رجب - )
انظر العمرة
«اذا اردت الاحرام فى غير وقت صلاة فريضة فصلّ الركعتين ، ثم احرم في دبرهما» ( 6 )
الإستبصار ج2 ص166 ب97 ح2 .
الاستبصار ج2 ص167 ب98 ح4 .
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح66 .
«اذا اردت الاحرام والتمتع فقل : «اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الى الحج فيسّر ذلك لي وتقبّله مني(1)» ( 6 ) يأتي فى التمتع
التهذيب ج5 ص79 ب7 ح71 .
الإستبصار ج2 ص167 ب99 ح3 .
«اذا أردت أن تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم ، وخذ من شاربك ومن اظفارك ، واطل عانتك ان كان لك شعر ، وانتف إبطيك ، وأغتسل والبس ثوبيك ، ثم ائت المسجد الحرام فصلّ فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو اللَّه وتسأله العون وتقول : «اللهم اني اريد الحج فيسّره لي ، وحلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علّي» وتقول «أحرم لك شعري وبشرى ولحمى ودمي من النساء والطيب والثياب اريد بذلك وجهك والدار الاخر وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدّرت علّي» .
ثم تلّب من المسجد الحرام كما لبّيت حين احرمت وتقول : «لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك» ، وان قدرت ان يكون [ في ]رواحك الى مني زوال الشمس ، والافمتى ما تيسر لك من يوم التروية» ( 6 )
الكافي ج4 ص454 ك15 ب154 ح2 .
الإستبصار ج2 ص251 ب167 ح1 .
التهذيب ج5 ص168 ب11 ح5 .
«اذا أردتم الإحرام فانظروا مزاودكم(2)فاعزلوا الذي لاتحتاجون إليه ، -» ( 6 )
الكافي ج4 ص354 ك15 ب92 ذيل ح7 .
«اذا أطليت للاحرام الأول كيف لي - ان اصنع فى الطلية الأخيرة وكم حدّ مابينهما ؟ فقال : ان كان بينهما جمعتان خمسة عشر يوماً فاطل» ( 6 )
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح4 .
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح6 .
الكافى ج4 ص326 ك15 ب77 ح3 بتفاوت .
«اذا اغتسل الرجل وهو يريد ان يحرم فلبس قميصاً قبل ان يلبى فعليه الغسل» ( 5 )
الكافى ج4 ص329 ك15 ب78 ح8 .
التهذيب ج5 ص65 ب7 ح18 .
«اذا اغتسلت للاحرام فلا تقنع ولا تطيب ولا تاكل طعاماً فيه طيب فتعيد الغسل» ( 6 )
التهذيب ج5 ص71 ب7 ح39 .
«اذا انتهيت الى بعض المواقيت التي وقت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فانتف ابطيك واَحلق عانتك وقلّم اظفارك وقص شاربك ولا يضرك بأي ذلك بدأت» ( 6 )
التهذيب ج5 ص61 ب7 ح1 .
«إذا انتهيت الى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام ان شاء اللَّه فانتف إبطيك وقلّم اظفارك واطل عانتك وخذ من شاربك ولا يضّرك بأيّ ذلك بدأت ، ثم استك واغتسل والبس ثوبيك وليكن فراغك من ذلك ان شاء اللَّه عند زوال الشمس ، وان لم يكن عند زوال الشمس فلا يضرّك غير أني احب ان يكون ذلك مع الاختيار عند زوال الشمس» ( 6 )
الكافي ج4 ص326 ك15 ب77 ح1 .
الفقيه ج2 ص200 ب109 ح1 .
«اذا خاف الرجل على نفسه اخّر احرامه الى الحرم» ( غ )
التهذيب ج5 ص58 ب6 ح28 .
«اذا خرجت من المسلخ فاحرم عند اول بريد يستقبلك» ( غ )
الكافي ج4 ص321 ك15 ب74 ذيل ح10 .
«إذا صلى الرجل الركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج أو عمرة فى مقامه ذلك ، فانه إنما يفرض على نفسه الحج وعقد
عقد الحج ، -» ( 5و6 ) يأتي فى الحج
الاستبصار ج2 ص188 ب116 ح4 .
التهذيب ج5 ص83 ب7 ذيل ح84 .
( اذا صليت في مسجد الشجرة - )
انظر التلبية
«اذا طليت للاحرام الأوّل كيف أصنع فى الطلية الاخيرة وكم بينهما ؟ قال : إذا كان بينهما جمعتان خمسة عشر يوماً فأطل» ( 6 )
الكافى ج4 ص326 ك15 ب77 ح3 .
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح4 .
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح6 .
«إذا كان للمرأة حلى لم تحدثه للإحرام لم تنزع حليها» ( غ )
الفقيه ج2 ص220 ب117 ح47 .
«اذا كان منزل الرجل دون ذات عرق(1)الى مكة فليحرم من منزله» ( 6 )
التهذيب ج5 ص59 ب6 ح31 .
«اذا كان منزله دون الميقات الى مكة فليحرم من دويرة اهله» ( غ )
التهذيب ج5 ص59 ب6 ح30 .
( اذا كان يوم التروية - ) انظر التروية
«اذا كانت المرأة مريضة لاتعقل فليحرم عنها وعليها ما يتقى على المحرم ويطاف بها او يطاف عنها ويرمى عنها» ( 6 )
التهذيب ج5 ص398 ب26 ح32 .
«اذا نتف الرجل ابطه بعد الاحرام فعليه دم» ( 6 )
الفقيه ج2 ص228 ب118 ح51 .
الاستبصار ج2 ص199 ب126 ح1 .
التهذيب ج5 ص340 ب25 ح90 .
«ارأيت لو ان رجلاً احرم في دبر صلاة مكتوبة أكان يجزئه ذلك ؟ قال : نعم» ( 6 )
الكافى ج4 ص333 ك15 ب80 ح10 .
الاستبصار ج2 ص166 ب98 ح1 .
التهذيب ج5 ص77 ب7 ح62 .
«اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبداللَّه عليه السلام كيف اقول ؟ قال : تقول : «اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الى الحج ، على
1) ذات عرق : مُهلّ اهل العراق ، وهو الحد بين تهامة ونجد (المراصد) .
كتابك وسنة نبيك» وان شئت اضمرت الذي تريد» ( 6 )
الاستبصار ج2 ص167 ب99 ح2 .
التهذيب ج5 ص79 ب7 ح70 .
«ارسلنا الى ابي عبداللَّه عليه السلام ونحن جماعة ونحن بالمدينة : «انا نريد ان نودّعك» فارسل الينا : أن اغتسلوا بالمدينة فانى اخاف ان يعسر عليكم الماء بذي الحليفة ، فاغتسلوا بالمدينة ، والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها ، ثم تعالوا فرادى اومثاني» ( 6 )
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح7 .
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح5 .
التهذيب ج5 ص63 ب7 ح10 .
«اغتسل ابوعبداللَّه عليه السلام بذي الحليفة للاحرام وصلى ثم قال : هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد ، فاتى بحجلتين(1)فاكلهما قبل ان يحرم»
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح9 .
التهذيب ج5 ص83 ب7 ح84 بتفاوت .
«اغتسل ابوعبداللَّه عليه السلام للاحرام بذي الحليفة ثم قال لغلمانه : هاتوا ما عندكم من الصيد حتى ناكله ، فاتى بحجلتين فأكلهما(2)»
التهذيب ج5 ص83 ب7 ح84 .
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح9 بتفاوت .
«اغتسل ابوعبداللَّه للاحرام ثم دخل مسجد الشجرة فصلى ثم خرج الى الغلمان فقال : هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد حتى ناكله»
الكافى ج4 ص330 ك15 ب79 ح6 .
«اغتسل بعض اصحابنا فعرضت له حاجة حتى امسى قال : يعيد الغسل يغتسل نهاراً ليومه ذلك ، وليلاً لليلته» ( غ )
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ذيل ح2 .
( اكتحل اذ أحرمت ؟ قال : لا - )
انظر المحرم
«أليلاً احرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ام نهاراً ؟ فقال : نهاراً ، قلت : أية ساعة ؟ قال : صلاة الظهر» ( 6 ) فى موضع من الكافى للحديث ذيل وهو ( متىترى ان نحرم الخ ) ويأتى تحت عنوانه .
الكافي ج4 ص249 ك15 ب27 ذيل ح6 .
الكافي ج4 ص332 ك15 ب80 ح4 .
الفقيه ج2 ص207 ب113 ح2 .
الاستبصار ج2 ص167 ب98 ح3 .
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح63 .
( امرنا ابوعبداللَّه عليه السلام أن نلبى - )
انظر التلبية
«انا قد اطلينا ونتفنا وقلّمنا أظفارنا بالمدينة ، فما نصنع عند الحج ؟ فقال : لاتطل ولا تنتف ولاتحرك شيئاً» ( 6 )
الإستبصار ج2 ص251 ب167 ح2 .
التهذيب ج5 ص168 ب11 ح6 .
«انا نحرم من طريق البصرة ولسنا نعرف حدّ عرض العقيق ؟ فكتب : أحرم من وجرة(1)» ( 7 )
الكافى ج4 ص320 ك15 ب74 ح8 .
«انا نروى بالكوفة ان علياً صلوات اللَّه عليه قال : ان من تمام الحج والعمرة ان يحرم الرجل من دويرة أهله ، فهل قال هذا علي ؟ فقال : قد قال ذلك اميرالمؤمنين عليه السلاملمن كان منزله خلف المواقيت ولو كان كما يقولون ما كان يمنع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان لايخرج بثيابه الى الشجرة» ( 6 )
الكافي ج4 ص322 ك15 ب75 ح5 .
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح7 بتفاوت .
«انا نروى بالكوفة ان علياً عليه السلام قال : ان من تمام حجك احرامك من دويرة أهلك فقال : سبحان اللَّه لو كان كما يقولون لما تمتع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بثيابه الى الشجرة» ( 6 )
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح7 .
الكافى ج4 ص322 ك15 ب75 ح5 بتفاوت .
( انا نكون في طريق مكة - ) انظر النورة
1) وجرة : منزل من طريق مكة من البصرة ، بينه وبين البصرة اربعون ميلاً ، ليس بينهما منزل ، فهو مربّىً للوحش (المراصد) .
«ان احرمت من غمرة او بريد البعث -» ( 6 ) يأتي فى الحج
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح6 .
( ان اصحابنا يختلفون في وجهين - )
انظر الحج
«ان بني اسرائيل كانت اذا قربت القربان تخرج نار فتاكل قربان من قبل منه وان اللَّه تعالى جعل الاحرام مكان القربان» ( غ )
الفقيه ج2 ص132 ب62 ح2 .
الكافي ج4 ص335 ك15 ب80 ح16 بتفاوت .
«انتهيت الى باب ابي عبداللَّه عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته -» يأتى في المحرم
الاستبصار ج2 ص193 ب120 ح4 .
التهذيب ج5 ص329 ب25 ح44 .
«ان التلبية شعار المحرم»
انظر التلبية
«ان رجلا أحرم فقلّم اظفاره فكانت اصبع له عليلة فترك ظفرها لم يقصه فأفتاه رجل بعد ما احرم فقصه فادماه قال : على الذي افتى شاة» ( 7 )
التهذيب ج5 ص333 ب25 ح59 .
«ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حيث صلى في مسجد الشجرة صلى وعقد الحج -» يأتي فى الحج تحت عنوان ( اذا صلى الرجل الخ )
الاستبصار ج2 ص189 ب116 ذيل ح4 .
التهذيب ج5 ص83 ب7 ذيل ح84 .
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما احرم اتاه جبرئيلعليه السلام - ) انظر التلبية
( انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه - ) انظر الصبيان
«ان علي بن شهاب يشكو رأسه والبرد شديد ويريد ان يحرم ؟ فقال : ان كان كما زعم فليظللّ واما انت فاضح لمن احرمت له» ( 7 )
الكافي ج4 ص351 ك15 ب90 ح7 .
( ان عمتي معي وهي زميلتي - )
انظر المحرم
«ان لبست ثوباً فى احرامك لايصلح لك لبسه فلّب واعد غسلك وان لبست قميصاً فشقه واخرجه من تحت قدميك»
( 6 )
الكافي ج4 ص384 ك15 ب88 ح3 .
( ان معي صبية صغاراً - ) انظر الصبيان
( ان موسىعليه السلام احرم من رملة مصر - )
انظر التلبية
«ان وقعت على اهلك بعد ما تعقد الإحرام وقبل ان تلبي فلا شىء عليك ، وان جامعت وانت محرم من قبل ان تقف بالمشعر فعليك بدنة والحج من قابل» ( 6 ) يأتى فى التلبية
الفقيه ج2 ص213 ب116 ح2 .
«انه صلى ركعتين وعقد في مسجد الشجرة ثم خرج فاتى بخبيص(1)فيه زعفران فاكل قبل ان يلبي منه» ( غ )
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح10 .
«انه صلى ركعتين فى مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم خرج فاتى بخبيص فيه زعفران فاكل منه» ( 6 )
الإستبصار ج2 ص188 ب116 ح3 .
التهذيب ج5 ص82 ب7 ح83 .
الفقيه ج2 ص308 ب113 ح10 بتفاوت .
«انه كان لايرى باساً بان تكتحل المرأة وتدهن وتغتسل بعد هذا كله للاحرام» ( 6 )
الفقيه ج2 ص202 ب109 ح9 .
( انه يخرج الى بعض المواقيت فيحرم - )
انظر العمرة
( انه يشتدّ عليّ كشف الظلال في الإحرام - ) انظر المحرم
( اني اريد ان اتمتع بالعمرة - )
انظر العمرة
«اني اريد الجوار فكيف اصنع ؟ قال : اذا رأيت الهلال هلال ذى الحجة فأخرج الى الجعرانة فاحرم منها بالحج» ( 6 )
الكافي ج4 ص300 ك15 ب57 ح5 .
التهذيب ج5 ص45 ب4 ح66 .
( اني جعلت ثوبي احرامي مع أثواب - )
انظر المحرم
«اني خرجت بأهلي ماشياً فلم اهلّ حتى أتيت الجحفة وقد كنت شاكياً فجعل اهل المدينة يسألون عني فيقولون لقيناه وعليه ثيابه وهم لايعلمون وقد رخص
1) هو طعام معمول من التمر والزبيب والسمن (المجمع) .
رسول اللَّهصلى الله عليه وآله لمن كان مريضاً او ضعيفاً ان يحرم من الجحفة» ( 6 )
الكافى ج4 ص324 ك15 ب76 ح3 .
«اوطاس(1)ليس من العقيق» ( 6 )
الكافى ج4 ص320 ك15 ب74 ح6 .
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح20 .
«أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ بستة اميال ممايلي العراق وبينه وبين غمرة اربعة وعشرون ميلاً بريدان» ( 6 )
الكافى ج4 ص321 ك15 ب74 ح10 .
التهذيب ج5 ص57 ب6 ح21 .
«اول العقيق بريد البعث وهو بريد من دون بريد غمرة» ( 6 )
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح4 .
«أيحرم الرجل في الثوب الاسود ؟ قال : لايحرم في الثوب الأسود ولا يكفن فيه الميت» ( 6 )
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح9 .
التهذيب ج1 ص435 ب23 ح40 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح22 .
الكافي ج4 ص341 ك15 ب83 ح13 بتفاوت .
«أيحرم في ثوب فيه حرير فدعا بازار له قرقبي(2)، فقال : انا احرم فى هذا وفيه حرير» ( 6 )
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح10 .
الكافي ج4 ص340 ك15 ب83 ح6 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص67 ب7 ح24 بتفاوت .
«تصلي للاحرام ست ركعات(3)تحرم في دبرها» ( 6 )
الإستبصار ج2 ص166 ب97 ح1 .
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح65 .
( تمتعنا فاحرمنا - ) انظر التمتع
«ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير احرام» ( 5 )
الكافي ج6 ص543 ك27 ب4 ذيل ح9 .
( الحج اشهر معلومات - ) انظر الحج
«حد العقيق اوله المسلخ(1)وآخره ذات عرق(2)» ( 6 )
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح17 .
«حد العقيق مابين المسلخ الى عقبة غمرة(3)» ( 5 )او( 6 )
الكافي ج4 ص320 ك15 ب74 ح5 .
«حدّثني عن العقيق أوقت وقّته رسول اللَّهصلى الله عليه وآله او شيء صنعه الناس ؟ -» ( 6 ) يأتى فى المواقيت
الكافي ج4 ص319 ك15 ب74 ح3 .
التهذيب ج5 ص55 ب6 ح14 .
«خرجت معنا امرأة من أهلنا فجهلت الاحرام فلم تحرم حتى دخلنا مكة ونسينا ان نأمرها بذلك ؟ قال : فمروها فلتحرم من مكانها من مكة او من المسجد» ( 5 )
الكافي ج4 ص326 ك15 ب76 ح12 .
«خصال عابها عليك اهل مكة قال : وماهي ؟ قلت : قالوا : أحرم من الجحفة ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله احرم من الشجرة فقال الجحفة احد الوقتين فاخذت بأدناهما وكنت عليلاً» ( 6 )
التهذيب ج5 ص57 ب6 ح22 .
«دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام وانا متغير اللون فقال لي : من اين أحرمت ؟ قلت : من موضع كذا وكذا ، فقال : ربّ طالب خير تزلّ قدمه ، ثم قال : يسرّك ان صلّيت الظهر في السفر اربعاً ؟ قلت : لا ، قال : هو واللَّه ذاك» ( 6 )
الكافي ج4 ص322 ك15 ب75 ح6 .
«ذكرت لابي عبداللَّه عليه السلام المستحاضة فذكر اسماء بنت عميس -» ( يأتى فى الحج )
الكافي ج4 ص444 ك15 ب150 ح2 .
التهذيب ج5 ص389 ب26 ح7 بتفاوت .
( رجل احرم بغير صلاة او بغير غسل - ) يأتى بعنوان ( رجل احرم بغير غسل او بغير صلاة الخ ) .
«رجل احرم بغير غسل او بغير صلاة عالم او جاهل ما عليه في ذلك وكيف ينبغي ان يصنع ؟ فكتب عليه السلام : يعيد(1)» ( 7 )
الكافي ج4 ص327 ك15 ب77 ح5 .
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح68 بتفاوت .
( رجل احرم من الوقت - ) انظر البُدن
( رجل احرم من العقيق وآخر - ) يأتى بعنوان ( عن رجل احرم الخ ) .
«رجل احلّ من احرامه ولم تحلّ امرأته فوقع عليها ؟ قال : عليها بدنة يغرمها زوجها» ( 5 )و( 6 )
الفقيه ج2 ص238 ب120 ح8 .
التهذيب ج5 ص162 ب10 ح66 .
الإستبصار ج2 ص244 ب164 ح2 .
( رجل اغلق بابه على طائر - )
انظر المحرم
«رجل دخل مسجد الشجرة فصلى واحرم وخرج من المسجد فبدا له قبل ان يلبي أن ينقض ذلك بمواقعة النساء أله ذلك فكتب عليه السلام : نعم ، اولا بأس به» ( 7 )
الكافي ج4 ص331 ك15 ب79 ح9 .
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح12 بتفاوت .
«الرجل يحرم بحجة وعمرة وينشىء العمرة أيتمتع ؟ قال : نعم» ( 6 )
الفقيه ج2 ص203 ب110 ح5 .
«الرجل يدّهن بأي دهن شاء اذا -» يأتى فى الحج
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح7 .
( سألت اباعبداللَّه عليه السلام وكنا تلك السنة مجاورين واردنا الاحرام يوم التروية - )
انظر الصبيان
«السنة في الاحرام تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة(2)» ( 6 )
الكافي ج4 ص326 ك15 ب77 ح2 .
«صلّ المكتوبة ثم احرم بالحج او بالمتعة واخرج بغير تلبية حتى تصعد إلى اول البيداء إلى اول ميل عن يسارك فاذا استوت بك الارض راكباً كنت او ماشياً فلبّ فلا يضرك ليلاً احرمت او نهاراً -» ( 6 ) ياتى فى الحج
الكافى ج4 ص334 ك15 ب80 ح14 .
( عمن احرم من حوالي مكة - )
انظر التلبية
«عمن كان منزله دون الجحفة الى مكة قال : يحرم منه» ( 6 )
التهذيب ج5 ص59 ب6 ح32 .
«عن احرام اهل الكوفة وأهل خراسان ومايليهم واهل الشام ومصر من اين هو ؟ قال : أما أهل الكوفة وخراسان وما يليهم فمن العقيق ، واهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة ، واهل الشام ومصر من الجحفة ، واهل اليمن من يلملم ، واهل السند من البصرة يعني من ميقات اهل البصرة» ( 7 )
التهذيب ج5 ص55 ب6 ح15 .
«عن الاحرام من أي العقيق افضل ان احرم ؟ فقال : من اوله افضل» ( 6 )
الكافي ج4 ص320 ك15 ب74 ح7 .
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح18 بتفاوت .
«عن الاحرام من أي العقيق احرم ؟ قال : من اوله وهو افضل» ( 6 )
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح18 .
الكافى ج4 ص320 ك15 ب74 ح7 بتفاوت .
«عن الاحرام من غمرة ؟ قال : ليس به باس [ ان يحرم منها ] وكان بريد العقيق(1)احب الىّ» ( 7 )
الكافى ج4 ص325 ك15 ب76 ح9 .
«عن امرأة ارادت ان تحرم فتخوفت
1) قال في الوافي ج8 ص80 : «لعله اريد ببريد العقيق البريد الذي في اوله وهو بريد البعث او اول بطنه وهو المسلخ ، والغمرة اما فى آخره كما سبق او فى وسطه كما يأتي» .
الشقاق(1)تختضب بالحناء قبل ذلك ؟ قال : مايعجبني ان تفعل» ( 6 )
الفقيه ج2 ص223 ب118 ح14 .
التهذيب ج5 ص300 ب24 ح18 بتفاوت .
الاستبصار ج2 ص181 ب107 ح2 بتفاوت .
«عن امرأة حاضت وهي تريد الاحرام فتطمث قال : تغتسل ، وتحتشى بكرسف ، وتلبس ثياب الاحرام وتحرم ، فاذا كان الليل خلعتها ، ولبست ثيابها الآخر حتى تطهر» ( 6 )
الكافى ج4 ص445 ك15 ب150 ح4 .
التهذيب ج5 ص388 ب26 ح3 .
«عن امرأة خافت الشقاق فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك ؟ قال : ما يعجبني ان تفعل ذلك» ( 6 )
التهذيب ج5 ص300 ب24 ح18 .
الاستبصار ج2 ص181 ب107 ح2 .
الفقيه ج2 ص223 ب118 ح14 بتفاوت .
«عن امرأة كانت مع قوم فطمثت فارسلت اليهم فسألتهم ، فقالوا : ما ندرى أعليك احرام أم لا وانت حائض ، فتركوها حتى دخلت الحرم ، قال : ان كان عليها مهلة فلترجع الى الوقت فلتحرم منه ، وان لم يكن عليها وقت فلترجع الى ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر مالا يفوتها(2)» ( 6 )
الكافي ج4 ص325 ك15 ب76 ح10 .
التهذيب ج5 ص389 ب26 ح8 بتفاوت .
«عن اناس من اصحابنا حجوا بامرأة معهم فقدموا مكة وهي طامث حلال ، فسألوا الناس ، فقالوا : تخرج الى بعض المواقيت فتحرم منه وكانت اذا فعلت لم
1) الشق : واحد الشقوق ، وهو في الاصل مصدر ، وتقول : بيد فلان وبرجله شقوق ، ولا تقل شقاق ، انما اشقاق داء يكون بالدواب (الصحاح) .
2) قال الموسوى : مقتضى هذه الصحيحة وجوب العود الى الميقات ومع التعذر فإلى الاقرب فالاقرب كما هو مقتضى قاعدة الميسور خلافا لما نسب الى المشهور من عدم وجوب العود بل تحرم من ادنى الحل كما دلّت عليه طائفة من الاخبار .
تدرك الحج فسألوا اباجعفر عليه السلام فقال : تحرم من مكانها قد علم اللَّه نيتها» ( 5 )
الكافي ج4 ص324 ك15 ب76 ح5 .
«عن التهيؤ للاحرام ؟ فقال : اطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد واغتسل ان شئت وان شئت استمتعت بقميصك حتى تأتي مسجد الشجرة(1)» ( 6 )
الفقيه ج2 ص200 ب109 ح2 .
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح4 .
التهذيب ج5 ص64 ب7 ح11 بتفاوت .
«عن التهيؤ للاحرام ؟ فقال : تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة(2)» ( 6 )
التهذيب ج5 ص61 ب7 ح2 .
«عن التهيؤ للاحرام ؟ فقال : فى مسجد الشجرة ، فقد صلى فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وقدترى ناساً يحرمون منه فلا تفعل حتى تنتهى الى البيداء حيث الميل فتحرمون كما انتم في محاملكم تقول : «لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ، ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة الى الحج» ( 6 )
التهذيب ج5 ص84 ب7 ح85 .
الاستبصار ج2 ص169 ب101 ح1 .
«عن الثوب المصبوغ بالزعفران اغسله واحرم فيه قال : لابأس به» ( 7 )
التهذيب ج5 ص67 ب7 ح26 .
«عن الثوب المعلم(3)هل يحرم فيه الرجل ؟ قال : نعم انّما يكره الملحم» ( 6 )
الكافى ج4 ص342 ك15 ب83 ح16 .
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح13 .
«عن الثوب الوسخ ايحرم فيه المحرم ؟ فقال : لاولا اقول انه حرام ولكن يطهره احب إلىّ ، وطهره غسله» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج5 ص68 ب7 ح30 .
( عن جارية لم تحض - ) انظر الحيض
«عن الحائض تحرم وهي حائض ؟ قال : نعم تغتسل وتحتشى وتصنع كما يصنع المحرم ولا تصلى» ( 6 )
التهذيب ج5 ص388 ب26 ح4 .
«عن الحائض تريد الاحرام ؟ قال تغتسل وتستثفر(1)وتحتشى بالكرسف(2)وتلبس ثوباً دون ثياب احرامها وتستقبل القبلة ولا تدخل المسجد(3)وتهل بالحج بغير صلاة» ( 6 )
الكافي ج4 ص444 ك15 ب150 ح1 .
التهذيب ج5 ص388 ب26 ح1 .
«عن خلوق(4)الكعبة وخلوق القبر يكون في ثوب الاحرام فقال : لاباس به هما طهوران» ( 6 )
التهذيب ج5 ص299 ب24 ح14 .
الفقيه ج2 ص217 ب117 ح19 .
«عن الخميصة(5)سداها ابريسم ولحمتها(6)من غزل ؟ قال : لابأس بان يحرم فيها انما يكره الخالص منه» ( 6 )
الكافي ج4 ص339 ك15 ب83 ح4 .
الفقيه ج2 ص217 ب117 ح18 .
التهذيب ج5 ص67 ب7 ح23 .
«عن الخميصة سداها ابريسم أن البسها وكان وجد البرد فامرته ان يلبسها» ( 6 )
الكافى ج4 ص345 ك15 ب85 ذيل ح5 .
الكافى ج6 ص455 ك26 ب11 ح13 بتفاوت .
«عن دهن الحناء والبنفسج أندّهن به إذا أردنا ان نحرم ؟ قال : نعم(7)» ( غ )
1) قال فى النهاية : انه امر المستحاضة ان تستثفر ، هو ان يشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشى قطنا ، وتوثق طرفيها فى شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم .
2) الكرسف : القطن ( النهاية ) .
3) يعني المسجد الحرام بقرينة قوله عليه السلام : وتهل بالحجّ .
4) هو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب (النهاية) .
5) وهي ثوب خز او صوف معلم (النهاية) .
6) في الفقيه : «ولحمتها مِر عِزىّ» ، وهو كما في المنجد : الزغب الذي تحت شعر العنز ، ونقول بالفارسية : «كرك بُز»
7) حمل على حال الضرورة او على حال زوال رائحة البنفسج مع انه مرسل
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح6 .
التهذيب ج5 ص303 ب24 ح31 .
الاستبصار ج2 ص303 ب108 ح3 .
( عن رجل أتى مسجد الحرام وقد ازمع - )
انظر الطواف
«عن رجل احرم بحجة في غير اشهر الحج دون الوقت» ( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص321 ك15 ب75 ح1 .
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح5 بتفاوت .
الاستبصار ج2 ص162 ب93 ح4 بتفاوت .
«عن رجل احرم فنسى ان يقلّم اظفاره قال : فقال : يدعها -» ( 7 ) يأتى فى الحج
التهذيب ج5 ص314 ب24 ح80 .
«عن رجل احرم في غير اشهر الحج او من دون الميقات الذي وقّته رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : ليس احرامه بشي -» ( 6 ) يأتى فى الحج تحت عنوان ( عن رجل احرم بحجة فى الخ )
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح5 .
الاستبصار ج2 ص162 ب93 ح4 .
الكافي ج4 ص321 ك15 ب75 ح1 بتفاوت .
«عن رجل احرم من العقيق وآخر احرم من الكوفة أيّهما افضل عملاً ؟ فقال يا ميّسر تصلى العصر اربعاً افضل او تصليها ستّاً ؟ فقلت : أصلها أربعاً قال : وكذلك سنة رسول اللَّهصلى الله عليه وآله افضل من غيرها» ( 6 )
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح8 .
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح2 .
الاستبصار ج2 ص161 ب93 ح2 .
«عن رجل احرم يوم التروية من عند المقام -» ( 7 ) يأتي فى التروية
التهذيب ج5 ص169 ب11 ح10 .
«عن رجل اشترى بدنة قبل ان ينتهي الى الوقت الذي يحرم فيه -» ( 6 ) يأتى فى البُدْن
الكافي ج4 ص322 ك15 ب75 ح3 .
«عن رجل اغتسل لاحرامه ثم قلّم اظفاره قال : يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل» ( 5 )
الفقيه ج2 ص202 ب109 ح11 .
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح6 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح19 بتفاوت .
«عن رجل اغتسل للاحرام ثم لبس قميصاً قبل ان يحرم قال : قد انتقض غسله» ( 6 )
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح4 .
التهذيب ج5 ص65 ب7 ح17 .
«عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال : عليه اعادة الغسل» ( 7 )
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح5 .
التهذيب ج5 ص65 ب7 ح15 .
الاستبصار ج2 ص164 ب94 ح2 .
«عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت -» ( 6 ) يأتى فى المحرم
التهذيب ج5 ص320 ب25 ح16 .
الاستبصار ج2 ص191 ب117 ح2 .
«عن رجل ترك الإحرام حتى دخل الحرم : فقال : يرجع الى ميقات اهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم ، وان خشي ان يفوته الحج فليحرم من مكانه فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج» ( 6 )
التهذيب ج5 ص58 ب6 ح26 .
«عن رجل جعل للَّه عليه ان يحرم من الكوفة قال : يحرم من الكوفة» ( 6 )
التهذيب ج5 ص53 ب6 ح9 .
الاستبصار ج2 ص163 ب93 ح9 .
«عن رجل جعل للَّه عليه شكراً ان يحرم من الكوفة قال : فليحرم من الكوفة وليف للَّه بما قال» ( 6 )
التهذيب ج5 ص53 ب6 ح8 .
الاستبصار ج2 ص163 ب93 ح8 .
«عن رجل جعل للَّه عليه شكرا من بلاء ابتلى به ان عافاه اللَّه ان يحرم من الكوفة قال : فليحرم من الكوفة» ( 7 )
التهذيب ج8 ص314 ب14 ح43 .
«عن رجل جهل ان يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع ؟ قال : يخرج من الحرم ثم يهلّ بالحج» ( 6 )
الكافى ج4 ص325 ك15 ب76 ح7 .
التهذيب ج5 ص284 ب23 ح3 .
«عن رجل خرج الى مكة وله فى منزله حمام طيارة -» ( 6 ) يأتى فى الحج
التهذيب ج5 ص464 ب26 ح265 .
«عن رجل دخل قبل التروية بيوم فاراد الاحرام بالحج فاخطأ فقال العمرة ؟ قال : ليس عليه شيء فليعد الاحرام بالحج»
( 7 )
التهذيب ج5 ص169 ب11 ح8 .
( عن رجل قدم مكة فاقام على احرامه - )
انظر القصر
«عن رجل كان متمتعا خرج الى عرفات وجهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع الى بلده ماحاله ؟ قال : اذا قضى المناسك كلّها فقد تم حجة وسألته عن رجل نسى الإحرام بالحج فذكر وهو بعرفات ما حاله ؟ قال : يقول اللهم على كتابك وسنة نبيك فقد تمّ إحرامه ،» ( 7 )
التهذيب ج5 ص476 ب26 ح324 .
«عن رجل متمتع كيف يصنع ؟ قال ينوي المتعة(1)ويحرم بالحج» ( 8 )
التهذيب ج5 ص80 ب7 ح72 .
الاستبصار ج2 ص168 ب99 ح4 .
«عن رجل مرّ على الوقت الذي يحرم الناس منه فنسى او جهل فلم يحرم -» يأتي فى الحج ( 6 )
الكافي ج4 ص324 ك15 ب76 ح6 .
التهذيب ج5 ص58 ب6 ح27 .
«عن رجل من اهل المدينة احرم من الجحفة فقال : لابأس» ( 6 )
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح6 .
«عن رجل من اهل مكة يخرج الى بعض الامصار ثم -»
الكافي ج4 ص601 ك15 ب57 ذيل ح5 .
«عن رجل منزله خلف الجحفة من أين يحرم ؟ قال ؟ من منزله» ( 6 )
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح9 .
«عن رجل نسى الاحرام بالحج فذكره وهو بعرفات ما حاله ؟ قال : يقول اللهم على كتابك وسنة نبيك فقدتمّ إحرامه(2)فان جهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع الى بلده ان كان قضى مناسكه كلّها فقدتمّ حجّه» ( 7 )
التهذيب ج5 ص175 ب11 ح32 .
التهذيب ج5 ص476 ب26 ذيل ح324 .
«عن رجل نسى ان يحرم حتى دخل الحرم قال : قال أبي : يخرج الى ميقات اهل ارضه -» ( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص323 ك15 ب76 ح1 .
التهذيب ج5 ص283 ب23 ح2 .
«عن رجل نسى ان يقلم اظفاره عند احرامه قال : يدعها قلت : فان رجلا من اصحابنا أفتاه بان يقلم اظفاره ويعيد إحرامه ففعل قال عليه دم يهريقه» ( 7 )
الكافى ج4 ص360 ك15 ب95 ح6 .
الفقيه ج3 ص228 ب118 ح50 .
«عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير فدعا بازار قرقبي(1)فقال : انا احرم في هذا وفيه حرير» ( 6 )
الكافى ج4 ص340 ك15 ب83 ح6 .
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح10 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص67 ب7 ح24 .
( عن رجل يحرم فى رجب - )
انظر المتمتع
«عن الرجل يأتي بعض المواقيت بعد العصر كيف يصنع ؟ قال : يقيم الى المغرب» ( 6 )ياتى فى الحج
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح67 .
«عن الرجل يجيء معتمراً ينوي عمرة رجب -» ( 7 ) يأتي فى العمرة
الكافي ج4 ص323 ك15 ب75 ح9 .
التهذيب ج5 ص53 ب6 ح6 .
الإستبصار ج2 ص162 ب93 ح6 .
( عن الرجل يحرم بالحج من مكة - )
انظر الطواف
«عن الرجل يحرم في ثوب له علم ؟ فقال : لابأس به» ( غ )
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح11 .
«عن الرجل يحرم في ثوب وسخ ؟ قال ، لا ولا اقول انه حرام ولكن احبّ ان يطهّره وطهوره غسله ، -» ( 5 )او( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص341 ك15 ب83 ح14 .
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح6 .
التهذيب ج5 ص68 ب7 ح30 بتفاوت .
1) قرقبي : منسوب الى قرقوب ، وهو كما في المراصد : بلدة متوسط بين واسط ، والبصرة ، والأهواز
( عن الرجل يحرم وعنده - ) انظر المحرم
«عن الرجل يدّهن بدهن فيه طيب وهو تريد ان يحرم ؟ قال : لاتدّهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر تبقى رائحته في رأسك بعد ما تحرم وادهن بما شئت من الدهن حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل» ( غ )
الكافي ج4 ص329 ك15 ب79 ح1 .
الفقيه ج2 ص202 ب109 ح8 .
التهذيب ج5 ص302 ب24 ح29 .
الاستبصار ج2 ص181 ب108 ح1 .
«عن الرجل يطلي قبل ان يأتي مكة بسبع ليال اوثمان ليال قال : لابأس به» ( غ )
الفقيه ج2 ص200 ب109 ذيل ح3 .
«عن الرجل يطلي قبل ان يأتى الوقت بست ليال قال : لاباس به وسأله عن الرجل يطلي قبل ان يِّأتى مكة بسبع ليال او ثمان ليال قال : لابأس به» ( غ )
الفقيه ج2 ص200 ب109 ح3 .
«عن الرجل يعرض له المرض الشديد قبل ان يدخل مكة ؟ قال : لايدخلها الاباحرام» ( 6 )
الكافي ج4 ص324 ك15 ب76 ح4 .
«عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه أيجزئه ذلك من غسل ذي الحليفة ؟ قال : نعم ، -» ( غ ) يأتي فى الغُسل
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح2 .
التهذيب ج5 ص63 ب7 ح8و9 .
الفقيه ج2 ص201 ب109 ذيل ح6 بتفاوت .
«عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه فقال : يجزيه ذلك من الغسل بذي الحليفة»( غ )
الفقيه ج2 ص201 ب109 ذيل ح6 .
«عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل ان يحرم قال : ليس عليه غسل» ( 6 )
الفقيه ج2 ص201 ب109 ح12 .
التهذيب ج5 ص65 ب7 ح16 .
الإستبصار ج2 ص164 ب94 ح3 .
«عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم ، قال : عليه اعادة الغسل» ( 7 )
الكافي ج4 ص328 ك15 ب78 ح3 .
التهذيب ج5 ص65 ب7 ح14 .
الاستبصار ج2 ص164 ب94 ح1 .
«عن الرجل يقول : حلّني حيث حبستني فقال : هو حلّ حيث حبسه اللَّه عزوجل قال او لم يقل» ( غ )
الفقيه ج2 ص207 ب113 ح4 .
الكافي ج4 ص333 ك15 ب80 ح6 بتفاوت .
التهذيب ج5 ص80 ب7 ح74 بتفاوت .
«عن الرجل يلبس لحافاً ظهارته -» ( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص343 ك15 ب83 ح21 .
( عن الصبيان من اين نجردهم - )
انظر الصبيان
( عن الصبي متى يحرم - ) انظر الصبيان
«عن الطيب عند الاحرام والدهن ؟ فقال : كان علي صلوات اللَّه عليه لا يزيد على السليخة(1)» ( 6 )
الكافى ج4 ص329 ك15 ب79 ح3 .
«عن القزّ تلبسه المرأة فى الاحرام ؟ قال : لابأس انما يكره الحرير المبهم» ( غ )
الفقيه ج2 ص220 ب117 ح44 .
«عن قوم قدموا المدينة فخافوا كثرة البرد وكثرة الايام - يعنى الإحرام من الشجرة - فارادوا أن يأخذوا منها الى ذات عرق فيحرموا منها فقال : لا - وهو مغضب - من دخل المدينة فليس له ان يحرم إلّا من المدينة» ( 7 )
التهذيب ج5 ص57 ب6 ح25 .
«عن الذى يقول : حلّني حيث حبستني ؟ قال : هو حلّ حيث حبسه ، قال : اولم يقل» ( 6 )
الكافي ج4 ص333 ك15 ب80 ح6 .
الفقيه ج2 ص207 ب113 ح4 .
التهذيب ج5 ص80 ب7 ح74 .
«عن المحرم يحرم في برد قال : لابأس به ، وهل كان الناس يحرمون الا في البرود» ( غ )
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح3 .
1) السليخة : نوع من العطر كأنه قشر منسلخ ودهن ثمر البان . والبان شجر ، ولحّب ثمره دهن طيّب (المجمع) .
«عن المرأة اذا أحرمت أتلبس السراويل ؟ قال : نعم ، انما تريد بذلك السترة» ( 6 )
الكافي ج4 ص346 ك15 ب85 ح11 .
الفقيه ج2 ص219 ب117 ح39 .
التهذيب ج5 ص76 ب7 ح60 .
«عن المرأة تحرم فى العمامة ولها عَلم ؟ قال : نعم ، لابأس» ( 6 )
الفقيه ج2 ص220 ب117 ح49 .
«عن المرأة كانت مع قوم فطمثت -» ( 6 ) يأتي فى الحج
التهذيب ج5 ص389 ب26 ح8 .
الكافى ج4 ص325 ك15 ب76 ح10 بتفاوت .
«عن المستحاضة تحرم فذكر اسماء بنت عميس -» ( 6 ) يأتي فى الحج
التهذيب ج5 ص389 ب26 ح7 .
الكافي ج4 ص444 ك15 ب150 ح2 بتفاوت .
«عن نتف الإبط وحلق العانة والأخذ من الشارب ثم يحرم قال : نعم لابأس به» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج5 ص61 ب7 ح3 .
«عن النساء في احرامهن فقال : يصلحن -» ( 6 ) يأتى فى الحج
الفقيه ج2 ص241 ب122 ح11 .
«غُسل يومك ليومك وغسل ليلتك لليلتك» ( 6 )
الكافي ج4 ص327 ك15 ب78 ح1 .
«غسل يومك يجزيك لليلتك وغسل ليلتك يجزيك ليومك» ( غ )
الفقيه ج2 ص202 ب109 ح10 .
( في رجل احرم في شهر واحلّ فى آخر - )
انظر العمرة
«في رجل أحرم وعليه قميص ، قال : ينزعه ولا يشقّه وان كان لبسه بعد ما أحرم شقّه وأخرجه مما يلي رجليه» ( 6 )
الكافي ج4 ص348 ك15 ب88 ح1 .
التهذيب ج5 ص72 ب7 ح46 .
«في رجل اغتسل لإحرامه ثم قلّم اظفاره قال : يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل» ( 5 )
الكافى ج4 ص328 ك15 ب78 ح6 .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح19 .
الفقيه ج2 ص202 ب109 ح11 .
«في رجل دخل مسجد الشجرة فصلى واحرم -» ( 7 ) تقدم تحت عنوان (رجل دخل الخ)
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح12 .
الكافي ج4 ص331 ك15 ب79 ح9 بتفاوت .
«في رجل صلى الظهر في مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم مسّ طيباً او صاد صيداً او واقع أهله ، قال : ليس عليه شيء مالم يلبّ» ( 5 )او( 6 )
الكافى ج4 ص330 ك15 ب79 ح8 .
التهذيب ج5 ص316 ب25 ح1 .
الاستبصار ج2 ص189 ب116 ح5 .
«في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الاحرام واهلّ بالحج ثم مسّ الطيب واصطاد طيراً ووقع على اهله قال : ليس بشيء حتى يلبى» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج5 ص82 ب7 ح81 .
«في رجل كانت معه امّ ولد له فأحرمت قبل سيدها أله أن ينقض إحرامها ويطأها قبل ان يحرم ؟ قال : نعم» ( غ )
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح11 .
«فى رجل نسى ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها -» ( 5 )او( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص325 ك15 ب76 ح8 .
التهذيب ج5 ص61 ب6 ح38 .
«في رجل يأتى ذا الحليفة او بعض الاوقات -» ( 7 ) يأتى فى الحج
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح7 .
«في رجل يلبس ثيابه وتهيأ للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال : عليه دم» ( غ )
التهذيب ج5 ص317 ب25 ح4 .
الاستبصار ج2 ص190 ب116 ح8 .
«فى الرجل اذا تهيأ للاحرام فله ان يأتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلبّ» ( 6 )
الكافى ج4 ص330 ك15 ب79 ح7 .
التهذيب ج5 ص316 ب25 ح3 .
الاستبصار ج2 ص190 ب116 ح7 .
( في الرجل يخرج الى جدة في الحاجة ) انظر الحرم
«في الرجل يغتسل للاحرام ثم يمسح رأسه بمنديل ؟ قال : لابأس به» ( 5 )او( 6 )
الكافي ج4 ص329 ك15 ب78 ح9 .
«في الرجل يقع على اهله بعد مايعقد الإحرام ولم يلب قال : ليس عليه شيء» ( 6 )
التهذيب ج5 ص82 ب7 ح82 .
الإستبصار ج2 ص188 ب116 ح2 .
«في المرأة المتمتعة إذا أحرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها سعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضى طوافها وقد قضت عمرتها(1)وان هي احرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر» ( 6 )
الكافى ج4 ص447 ك15 ب151 ح5و10 .
التهذيب ج5 ص394 ب26 ح21 .
الاستبصار ج2 ص315 ب215 ح9 .
«في مريض أغمى عليه حتى أتى الوقت فقال : يحرم منه» ( 5 )أو( 6 )
الكافي ج4 ص325 ك15 ب76 ذيل ح8 .
«في مريض أغمى عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف قال : يحرم عنه رجل» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج5 ص60 ب6 ح37 .
«فيمن عقد الإحرام في مسجد الشجرة ثم وقع على اهله قبل ان يلبى قال : ليس عليه شىء» ( 6 )
الفقيه ج2 ص208 ب113 ح8 .
( قدموا من كان معكم من الصبيان - )
انظر الصبيان
«كان ثوبا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الذّي أحرم فيهما يمانيين عبرى(2)وظفار(3)وفيهما كفّن» ( 6 )
الكافى ج4 ص339 ك15 ب83 ح2 .
الفقيه ج2 ص155 ب63 ذيل ح19 .
الفقيه ج2 ص214 ب117 ح1 .
«كان علي عليه السلام باليمن فلما رجع وجد فاطمة عليها السلام قد احلّت -» ( غ ) يأتى فى المتعة تحت عنوان ( ونزلت المتعة الخ )
الفقيه ج2 ص153 ب63 ذيل ح15 .
«كانت بنو إسرائيل إذا قربت القربان تخرج نار تأكل قربان من قبل منه وان اللَّه جعل الإحرام مكان القربان» ( 6 )
الكافي ج4 ص335 ك15 ب80 ح16 .
الفقيه ج2 ص132 ب62 ح2 بتفاوت .
«كتبت إليه إنّ بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق -» ( 8 ) يأتى فى المواقيت
الكافي ج4 ص323 ك15 ب76 ح2 .
«كل ثوب يصلي فيه فلا بأس ان يحرم فيه» ( 6 )
الكافي ج4 ص339 ك15 ب83 ح3 .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح20 .
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح2 .
( كلما أصاب العبد المحرم - ) انظر العبد
«كن على إحرامك مثلى فأنت شريكي في هدى -» ( م ) يأتى فى المتعة تحت عنوان (ونزلت المتعة الخ )
الفقيه ج2 ص153 ب63 ذيل ح15 .
( كنا بالمدينة فلا حانى زرارة في نتف الإبط - ) انظر الإبط
«كنت أنا وأبى وأبوحمزة الثمالي وعبدالرحيم القصير وزياد الاحلام [ حجاجاً ]فدخلنا على ابي جعفر عليه السلام فرأى زياداً قد تسلخ جسده فقال : له من اين أحرمت ؟ قال : من الكوفة قال : ولم احرمت من الكوفة ؟ فقال : بلغني عن بعضكم انه قال : ما بعد من الإحرام فهو اعظم للاجر فقال : مابلغّك هذا الاكّذاب ، ثم قال لأبي حمزة من اين أحرمت ؟ قال من الربذة ، فقال له : ولم ؟ لأنكّ سمعت ان قبر أبي ذر بها فأحببت أن لاتجوزه ؟ ثم قال لابي ولعبد الرحيم : من اين احرمتما ؟ فقالا : من العقيق فقال : اصبتما الرخصة واتبعتما السنة ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال الا اخذت باليسير ، وذلك ان اللَّه يسير ويحب اليسير ويعطي على اليسير ما لايعطى على العنف»
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح4 .
الاستبصار ج2 ص162 ب93 ح5 .
«كنت جالساً عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسأله رجل أيحرم في ثوب فيه حرير ؟ قال : فدعى بازار له قرقبي فقال : انا احرم فى هذا وفيه حرير» ( 6 )
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح10 .
«كنت عنده جالساً فسئل عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير فدعا بإزار قرقبي فقال : أنا أحرم في هذا وفيه حرير» ( 6 )
الكافي ج4 ص340 ك15 ب83 ح6 .
التهذيب ج5 ص67 ب7 ح24 .
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح10 بتفاوت .
«لابأس أن تحرم المرأة فى الذهب والخز وليس يكره الا الحرير المحض» ( 6 )
الفقيه ج2 ص220 ب117 ح46 .
«لابأس أن يحرم الرجل فى ثوب مَصبوغ ممشق» ( 6 )
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح7 .
«لابأس ان يصلى الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد أن يقوله ولا يلبى ، ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شيء» ( 6 )
التهذيب ج5 ص82 ب7 ح80 .
الاستبصار ج2 ص188 ب116 ح1 .
«لابأس أن يطلى قبل الاحرام بخمسة عشر يوماً» ( 6 )
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح5 .
الكافي ج4 ص327 ك15 ب77 ح4 بتفاوت .
«لابأس بأن تطلى قبل الاحرام بخمسة عشر يوماً» ( 6 )
الكافي ج4 ص327 ك15 ب77 ح4 .
التهذيب ج5 ص62 ب7 ح5 بتفاوت .
«لابأس بأن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بمشق(1)ولا بأس بأن يحوّل المحرم ثيابه ، قلت : إذا أصابها شيء يغسلها قال : نعم وان احتلم فيها» ( 6 )
1) المشق بالكسر كما فى النهاية والصحاح والمجمع او بالفتح كما فى المنجد : المغرة وهو طين احمر ومنه ثوب ممشق اي مصبوغ به .
الكافي ج4 ص343 ك15 ب83 ح20 .
«لابأس بأن يحرم الرجل في الثوب المعلم وتركه احّب إلىّ اذا قدر على غيره» ( 6 )
الفقيه ج2 ص216 ب117 ح12 .
التهذيب ج5 ص71 ب7 ح43 .
«لابأس بأن يحرم الرجل وعليه سلاحه اذا خاف العدّو» ( 5 )
الكافي ج4 ص347 ك15 ب86 ح4 .
«لابأس بان يدهّن الرجل قبل ان يغتسل للاحرام او بعده وكان يكره الدهن الخاثر(1)الذي يبقى» ( 6 )
الكافى ج4 ص329 ك15 ب79 ح4 .
«لاتجمّر ثوباً(2)لاحرامك» ( 6 )
الفقيه ج2 ص201 ب109 ذيل ح7 .
«لاتدهّن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل رائحة تبقى فى رأسك(3)بعد ماتحرم وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم فاذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحلّ» ( 6 )
الكافي ج4 ص329 ك15 ب79 ح2 .
التهذيب ج5 ص303 ب24 ح30 .
الاستبصار ج2 ص181 ب108 ح2 .
( لاتلبس ثوباً له ازرار - ) انظر المحرم
«لاتلبس وانت تريد الإحرام ثوباً تزره ولا تدرعه ، ولا تلبس سراويل الاّ ان لا يكون لك ازار ، ولا الخفين الا ان لا يكون لك نعلان» ( 6 )
التهذيب ج5 ص69 ب7 ح35 .
( لاتمسّ شيئاً من الطيب - ) انظر المحرم
«لايحرم احد ومعه شيء من الصيد حتى يخرجه من ملكه ، فان ادخله الحرم وجب عليه ان يخليه فان لم يفعل حتى يدخل الحرم ومات لزمه الفداء» ( 6 )
التهذيب ج5 ص362 ب25 ح70 .
«لايضرّك بليل أحرمت أم نهار إلاّ أنّ أفضل ذلك عند زوال الشمس» ( 6 )
الكافي ج4 ص331 ك15 ب80 ح1 و ذيل ح14 .
التهذيب ج5 ص78 ب7 ح64 .
«لايغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وان توسخ ، الا ان يصيبه جنابة اوشيء فيغسله» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج5 ص71 ب7 ح42 .
الفقيه ج2 ص215 ب117 ذيل ح6 .
الكافي ج4 ص341 ك15 ب83 ذيل ح14 .
«لايكون إحرام الا في دبر صلاة مكتوبة -» ( 6 ) يأتى فى الحج
الكافى ج4 ص331 ك15 ب80 ح2 .
الفقيه ج2 ص206 ب113 ح1 .
الاستبصار ج2 ص166 ب98 ح2 .
التهذيب ج5 ص77 ب7 ح61 .
( لما احرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أتاه جبرئيل فقال له - ) انظر التلبية
«لو ان عبداً انعم اللَّه عليه نعمة او ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل على نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم» ( 6 )
التهذيب ج5 ص54 ب6 ح10 .
التهذيب ج8 ص310 ب14 ح29 .
التهذيب ج8 ص316 ب14 ح54 .
الاستبصار ج2 ص163 ب93 ح10 .
«ليس ينبغى ان يحرم دون الوقت الذي وقّته رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلاّ ان يخاف فوت الشهر في العمرة» ( 6 )
التهذيب ج5 ص53 ب6 ح7 .
الاستبصار ج2 ص163 ب93 ح7 .
الكافي ج4 ص323 ك15 ب75 ح8 بتفاوت .
«ليس ينبغى لأحد ان يحرم دون المواقيت التي وقتها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الا ان يخاف فوت الشهر في العمرة» ( 6 )
الكافي ج4 ص323 ك15 ب75 ح8 .
التهذيب ج5 ص53 ب6 ح7 بتفاوت .
الاستبصار ج2 ص163 ب93 ح7 بتفاوت .
«ماتقول في دهنة بعد الغسل للاحرام فقال : قبل او بعد ومع ليس به بأس ، قال : ثم
دعا بقارورة بان(1)سليخة(2)ليس فيها شيء ، فأمرنا فادهنا منها ، فلما اردنا ان نخرج قال : لاعليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماءاً اذا بلغتم ذا الحليفة» ( غ )
التهذيب ج5 ص303 ب24 ح32 .
الاستبصار ج2 ص182 ب108 ح4 .
الفقيه ج2 ص201 ب109 ذيل ح5 .
«ماتقول فى رجل أحرم في قميصه ؟ قال : ينزعه من رأسه» ( 6 )
الكافي ج4 ص348 ك15 ب88 ذيل ح2 .
«ما تقول في رجل تهيأ للإحرام وفرغ من كل شيء الصلاة(3)وجميع الشروط الاّ أنّه لم يلب ، أله أن ينقض ذلك ويواقع النساء ؟ فقال : نعم» ( 7 )
الكافي ج4 ص331 ك15 ب79 ح10 .
التهذيب ج5 ص316 ب25 ح2 .
الاستبصار ج2 ص189 ب116 ح6 .
«متىترى أن نحرم ؟ فقال : سواء عليكم(4)انما أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلاة الظهر لأنّ الماء كان قليلاً كأن يكون في رؤس الجبال فيهجر(5)الرجل إلى مثل ذلك من الغد ولا يكاد يقدرون على الماء وانما احدثت هذه المياه حديثاً» ( 6 )
الكافي ج4 ص332 ك15 ب80 ذيل ح4 .
الفقيه ج2 ص207 ب113 ذيل ح2 .
«المرأة الحائض تحرم وهي لا تصلى ؟ قال : نعم اذا بلغت الوقت فلتحرم» ( 6 )
1) قال في المجمع : «البان ضرب من الشجر له حب حار يؤخذ منه الدهن ، واحده بانة» . وقال في موضع آخر : «البان شجر ، ولحّب ثمره دهن طيب» .
2) السليخة : نوع من العطر كأنه قشر منسلخ ودهن ثمر البان (المجمع) .
3) في التهذيبين : [ الاّ الصلاة ] . ولكن عطف ( وجميع الشروط ) يأبي عن هذه الزيادة ، فالصواب هو ما في الكافي .
4) قال في المرآت ج 3 ص 288 : قوله : «سواء عليكم» لعله محمول على التقية او على عدم تاكّد الإستحباب .
5) قال في المنجد : هجّر القوم : ساروا في الهاجرة ، الى ان قال : والهاجرة مؤنث الهاجر نصف النهار في القيظ ، او من عند زوال الشمس الى العصر .والمراد من هذا الحديث أن سبب إحرام النبي صلى الله عليه وآله فى وقت صلاة الظهر انما هو لاجل عدم الماء في غير هذا الوقت ، واما انتم فمخيرون لأن الماء في زمانكم موجود في كل وقت .
الكافي ج4 ص445 ك15 ب150 ح3 .
التهذيب ج5 ص388 ب26 ح2و5 .
«المعتمر عمرة مفردة يشترط على ربّه أن يحله حيث حبسه ومفرد الحج يشترط على ربّه ان لم يكن حجة فعمرة» ( 6 )
الكافى ج4 ص335 ك15 ب80 ح15 .
التهذيب ج5 ص81 ب7 ح79 .
( من أتى النساء في احرامه - ) انظر النفر
«من احرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له ، ومن أحرم دون الميقات فلا إحرام له» ( 6 )
الكافي ج4 ص322 ك15 ب75 ح4 .
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح3 .
الاستبصار ج2 ص162 ب93 ح3 .
«من أحرم دون الوقت وأصاب من النساء والصيد فلا شيء عليه» ( 5 )
الكافي ج4 ص322 ك15 ب75 ح7 .
«من احرم من دون الميقات الذي وقّته رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأصاب شيئاً من النساء والصيد فلا شيء عليه» ( 5 )
التهذيب ج5 ص54 ب6 ح11 .
«من اغتسل أول الليل ثم أحرم آخر الليل اجزأه غسله» ( 6 )
الفقيه ج2 ص202 ب109 ذيل ح12 .
التهذيب ج5 ص64 ب7 ذيل ح13 .
«من اغتسل بعد طلوع الفجر كفاه غسله الى الليل في كل موضع يجب فيه الغسل ومن اغتسل ليلا كفاه غسله الى طلوع الفجر» ( 6 )
التهذيب ج5 ص64 ب7 ح12 .
«من اغتسل قبل طلوع الفجر وقد استحم قبل ذلك ثم احرم من يومه اجزأه غسله ، وان اغتسل في اول الليل ثم احرم فى آخر الليل اجزأه غسله» ( 6 )
التهذيب ج5 ص64 ب7 ح13 .
«من أقام بالمدينة شهراً وهو يريد الحج ثم بدا له ان يخرج فى غير طريق اهل المدينة الذي يأخذونه فليكن إحرامه من مسيرة ستة أميال(1)، فيكون حذاء الشجرة
1) الى هنا تم حيدث التهذيب وكذا الفقيه .
من البيداء ، وفي رواية أخرى يحرم من الشجرة ثم يأخذ أي طريق شاء» ( 6 )
الكافى ج4 ص321 ك15 ب74 ح9 .
الفقيه ج2 ص200 ب108 ح11 .
التهذيب ج5 ص57 ب6 ح24 .
«من أقام بالمدينة وهو يريد الحج شهراً او نحوه ثم بدا له ان يخرج فى غير طريق المدينة فاذا كان حذاء الشجرة والبيداء مسيرة ستة أميال فليحرم منها» ( 6 )
الفقيه ج2 ص200 ب108 ح11 .
«من أيّ المسجد أحرم يوم التروية ؟ فقال : من أيّ المسجد شئت» ( 6 )
الكافى ج4 ص455 ك15 ب157 ح5 .
التهذيب ج5 ص166 ب11 ح2 .
«من اين احرم بالحج ؟ فقال : من حيث احرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من الجعرانة أتاه في ذلك -» ( 6 ) يأتى فى الحج تحت عنوان ( كنت مجاوراً الخ )
الكافي ج4 ص302 ك15 ب57 ح9 .
«من اين أحرمت قال : من الكوفة قال : ولم أحرمت من الكوفة -» ( 6 ) تقدم تحت عنوان ( كنت انا الخ )
التهذيب ج5 ص52 ب6 ح4 .
الاستبصار ج2 ص162 ب93 ح5 .
( من أين أهل بالحج - ) انظر التلبية
( من اين يجرد الصبيان - ) انظر الصبيان
«من اين يحرم الرجل إذا جاوز الشجرة فقال : من الجحفة ، ولايجاوز الجحفة إلا محرماً» ( 6 )
التهذيب ج5 ص57 ب6 ح23 .
«من تزوج إمرأة فى إحرامه فرّق بينهما ولم تحلّ له أبداً ، وفي رواية سماعة : لها المهران كان دخل بها» ( غ )
الفقيه ج2 ص231 ب118 ح70و71 .
( من التفث ان تتكلم فى احرامك - )
انظر التفث
«من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقّتها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولا تجاوزها الا وأنت محرم -» ( 6 ) يأتى فى الحج
الكافي ج4 ص318 ك15 ب74 ح1 .
التهذيب ج5 ص54 ب6 ح12 .
التهذيب ج5 ص283 ب23 ح1 .
«من كان منزله دون المواقيت مابينها وبين مكة فعليه ان يحرم من منزله» ( غ )
الفقيه ج2 ص200 ب108 ح10 .
«من كان منزله دون الوقت الى مكة فليحرم من منزله» ( 6 )
التهذيب ج5 ص59 ب6 ح29 .
«من كان من مكة على مسيرة عشرة أميال لم يدخلها إلا بإحرام» ( 7 )
الكافي ج4 ص325 ك15 ب76 ح11 .
( من لبى في إحرامه سبعين مرة - )
انظر التلبية
( النساء يلبسن الحرير والديباج الا في الإحرام - ) انظر اللباس
( واجتنب في احرامك صيد البركلّه - )
انظر المحرم
«وانما أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من الشجرة لأنه لما اسرى به إلى السماء فكان بالموضع الذيبحذاء الشجرة نودى يا محمد قال : لبيك ، قال : الم اجدك يتيماً فآويت ووجدتك ضالاً فهديت ، فقال النبي صلى الله عليه وآله الحمد والنعمة والملك لك لاشريك لك ، فلذلك احرم من الشجرة دون المواضع كلها ، -» ( غ )
الفقيه ج2 ص129 ب61 ذيل ح10 .
«وقّت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله العقيق لأهل نجد ، وقال : [ هو ] وقت لما انجدت الارض(1)وانت منهم(2)، ووقّت لاهل الشام الجحفة(3)ويقال لها مهيعة» ( 6 )
الفقيه ج2 ص198 ب108 ح2 .
«وقّت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لاهل العراق العقيق ، واوله المسلخ ووسطه غمرة وآخره ذات عرق ، واوله افضل» ( 6 )
1) لما انجدت الارض : اي لما ارتفع منها (المجمع) .
2) قال في المجمع : ( وانت متهم ) بكسر الهاء ، على صيغة اسم الفاعل ، اي داخل في تهامة ، وفى بعض نسخ الحديث : ( وانت فيها ) اي في تلك الرض المرتفعة وفي بعضها : ( وانت منهم ) اي من اهل نجد خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق انتهى .
3) وقال في المجمع : وكان اسمها قبل ذلك ( مهيعة ) .
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح5 .
«وقّت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لاهل المشرق العقيق نحواً من بريدين -» ( 6 ) يأتي فى المواقيت
التهذيب ج5 ص56 ب6 ح16 .
«وقد رويت رخصة في بيعهما»
الفقيه ج2 ص218 ب117 ح27 .
«هل يدخل الرجل الحرم بغير احرام ؟(1)فقال لا اِلّا ان يكون مريضا او به بطن» ( 5 )
الاستبصار ج2 ص245 ب165 ح2 .
«هل يدخل الرجل مكة بغير(2)احرام ؟ فقال : لا ، الا مريض او من به بطن» ( 5 )
الفقيه ج2 ص239 ب121 ح2 .
التهذيب ج5 ص448 ب26 ح210 .
الإستبصار ج2 ص245 ب165 ح2 بتفاوت .
«هو حلّ اذا حبس اشترط او لم يشترط» ( 6 )
الكافى ج4 ص333 ك15 ب80 ح7 .
التهذيب ج5 ص80 ب7 ح75 .
«هو حلّ حيث حبسه ، قال : او لم يقل»( 6 )
الكافى ج4 ص333 ك15 ب80 ذيل ح6 .
الفقيه ج2 ص207 ب113 ذيل ح4 .
التهذيب ج5 ص80 ب7 ذيل ح74 .
«يجزيك اذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والأعراب عن ذلك» ( 6 )
الفقيه ج2 ص198 ب108 ح3 .
«يحرم الرجل في الثوب الأسود ؟ قال : لايحرم في الثوب الأسود ولا يكفّن به الميّت» ( 6 )
الكافى ج4 ص341 ك15 ب83 ح13 .
التهذيب ج1 ص435 ب23 ح40 .
التهذيب ج5 ص66 ب7 ح22 بتفاوت .
الفقيه ج2 ص215 ب117 ح9 بتفاوت .
«يروون ان علياً عليه السلام قال : ان من تمام حجك إحرامك من دويرة اهلك فقال :
سبحان اللَّه فلو كان كما يقولون لم يتمتع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بثيابه الى الشجرة وأنما معني دويرة اهله من كان اهله وراء الميقات الى مكة» ( 6 )
التهذيب ج5 ص59 ب6 ح33 .
الفقيه ج2 ص199 ب108 ح7 بتفاوت .
«يقتل في الحرم والإحرام الأفعى والأسود الغدر وكل حيّة سوء والعقرب والفارة وهي الفويسقة ويرجم الغراب والحدأة رجماً فان عرض لك لصوص امتنعت منهم» ( 6 )
الكافي ج4 ص363 ك15 ب79 ح3 .
«يوجب الإحرام ثلاثة اشياء التلبية والاشعار والتقليد ، فاذا فعل شيئاً من هذه الثلاثة فقد أحرم» ( 6 )
التهذيب ج5 ص43 ب4 ح58 .
«قام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على التلّ الذي عليه مسجد الفتح في غزوة الأحزاب في ليلة ظلماء قرة(1)فقال : من يذهب فيأتينا بخبرهم وله الجنة ؟ فلم يقم احد ثم اعادها فلم يقم أحد ، فقال ابوعبداللَّه عليه السلام بيده : وما أراد القوم ؟ أرادوا أفضل من الجنة ؟ ! ثم قال : من هذا ؟ فقال : حذيفة فقال : اما تسمع كلامي منذ الليلة ولا تكلّم أقبرت ؟ فقام حذيفة وهو يقول : القر(2)والضر جعلنى اللَّه فداك منعني ان اجيبك ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : انطلق حتى تسمع كلامهم وتأتيني بخبرهم ، فلما ذهب قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله حتى تردّه وقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا حذيفة لا تحدث شيئاً حتى تاتيني ، فأخذ سيفه وقوسه وحجفته(3)قال حذيفة : فخرجت ومابي من ضّر ولاقرّ ، فمررت على باب الخندق وقد اعتراه(4)المؤمنون والكفار ، فلما توجه حذيفة قام
رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ونادى : «يا صريخ المكروبين ويا مجيب المضطّرين اكشف همّي وغمّي وكربي فقدترى حالي وحال اصحابي» ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال : يا رسول اللَّه ان اللَّه عز ذكره قد سمع مقالتك ودعاءك وقد اجابك وكفاك هول عدوك فجثا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على ركبتيه وبسط يديه وأرسل عينيه ، ثم قال : «شكراً شكراً كما رحمتني ورحمت اصحابي» ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : قد بعث اللَّه عزوجل عليهم ريحاً من سماء الدنيا فيها حصى ، وريحاً من السماء الرابعة فيها جندل(1).
قال حذيفة : فخرجت فاذا أنا بنيران القوم ، واقبل جنداللَّه الاول ريح فيها حصى فما تركت لهم ناراً الا أذرّتها(2)ولا خباءً الا طرحته ولا رمحاً الا القته حتى جعلوا يتترسون من الحصا فجعلنا نسمع وقع الحصى في الأترسة : فجلس حذيفة بين رجلين من المشركين ، فقام ابليس في صورة رجل مطاع في المشركين فقال : ايها الناس انكم قد نزلتم بساحة هذا الساحر الكذّاب ، ألا وإنه لن يفوتكم من أمره شىء(3)فانه ليس سنة مقام ، قد هلك الخف والحافر ، فارجعوا ، ولينظر كل رجل منكم من جليسه قال حذيفة : فنظرت عن يميني فضربت بيدي فقلت : من أنت فقال : معاوية ، فقلت للذّي عن يساري : من أنت ؟ فقال : سهيل بن عمرو قال حذيفة : وأقبل جند اللَّه الأعظم ، فقام ابوسفيان الى راحلته ثم صاح فى قريش : النجاء النجاء(4)وقال طلحة الأزدي : لقد زادكم محمد بشرّ ، ثم قام الى راحلته وصاح في بني أشجع : النجاء النجاء ، وفعل عيينة ابن حصن مثلها ، ثم
1) الجندل الصخر العظيم كما في المنجد او حجارة اكبر من الحصا كما في المرآت .
2) ذررت الحبَّ . فرقته (الجوهري) .
3) قال في المرآت ج 4 ص 373 قوله انه لن يفوتكم من أمره شيء اي لاتيأسوا منه ولا تعجلوا في أمره فانه لن يفوتكم من أمر قتاله وقمعه واستيصاله شىء والوقت واسع .
4) نجوت نجاء بالمد : أسرعت وسبقت ( الصحاح ) .
فعل الحرث بن عوف المزني مثلها ، ثم فعل الأقرع بن حابس مثلها ، وذهب الأحزاب ، ورجع حذيفة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاخبره الخبر .
وقال ابوعبداللَّه عليه السلام : إنه كان ليشبه يوم القيامة» ( 6 )
روضة الكافى ج8 ص277 ح420 .
( كان دعاء النبي صلى الله عليه وآله ليلة الاحزاب يا صريخ المكروبين - ) انظر الدعاء
( إذا أحزنك أمر فقل - ) انظر الدعاء
( اذا احس الرجل - ) انظر الثوب
( فلما أحسّوا بأسنا إذا هم منها - )
انظر البأس
«أحسن فأني لم ار شيئاً احسن دركا واسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قديم» ( 5 )
الكافي ج2 ص454 ك5 ب203 ذيل ح2 .
( أحسن يا اسحاق - )
انظر اِلْطاف المؤمن
( أحسنوا جوار نعم اللَّه - ) انظر النعمة
( أحسنوا جوار النعم - ) انظر الشكر
( ان عبداً احسنت اليه - ) انظر مني
( عن قول اللَّه عزوجل : وبالوالدين إحساناً ، ما هذا الإحسان ؟ - ) انظر الوالدان
«من لايحسن لايحمد -»
روضة الكافي ج8 ص20 ذيل خطبة الوسيلة .
(ومن سرّه انيبلغ الىنفسه في الإحسان -)
انظر الإطاعة
( احصيت لعلى بن يقطين - ) انظر النيابة
( ان الذى احصى رمل - ) انظر الارث
( ان الذى يحصى - ) انظر الارث
( كان ابن عباس - ان الذى يحصى - )
انظر الارث
( كنا عند ابى عبداللَّه عليه السلام فاحصيت - )
انظر العطاس
( ما أحصي ما سمعت ابا الحسن موسى عليه السلام ينشد - ) انظر الدَيْن
( يستحب ان تحصى - ) انظر الطواف
( اذا احصر الرجل - ) انظر المحصور
( عن رجل احصر فبعث - )
انظر المحصور
( عن رجل احصر فى الحج - ) انظر الحج
( القارن يحصر - ) انظر المحصور
( الرجل تكون له الجارية اتحصنه - )
انظر الزنا
( عن الحر اتحصنه المملوكة قال - )
انظر الزنا
( عن الرجل يزنى ولم يدخل باهله ايحصن - ) انظر الزنا
( فاذا أحصن قال - ) انظر الحدود
( في الرجل يتزوج المتعة أتحصنه - )
انظر الزنا
( لايحصن الحر المملوكة - ) انظر الزنا
( ما تقول فى رجل احضر - )
انظر الطلاق
( أحق خلق اللَّه ان يسلّم - )
انظر الرضا بالقضاء
( ان أحق الناس ان يتمنى - )
انظر المواعظ
( ان أحق الناس بأن يتمنى للناس الغنى ) انظر المواعظ
( احق الناس بالذنب - ) انظر الذنب
( الرجل احق بماله - ) انظر الوصية
( صاحب المال احق بماله - )
انظر الوصية
«احكام المسلمين على ثلاثة : شهادة عادلة ، او يمين قاطعة ، او سنّة ماضية من ائمة الهدى» ( 1 )
الكافى ج7 ص432 ك33 ب19 ح20 .
التهذيب ج6 ص287 ب92 ح3 .
«اذا ظهر الزنا - الى ان قال - واذا جاروا في الاحكام تعاونوا على الظلم والعدوان ،-» ( 5 ) يأتي فى الزنا
الكافي ج2 ص374 ك5 ب162 ح2 .
( اذا كنتم في ائمة الجور فامضوا في احكامهم - ) انظر التحاكم
( عن الاحكام قال يجوز - ) انظر الإرث
( عن دية اليهودي - يحكم فيهم باحكام المسلمين - ) انظر الدية
( فى كم تجرى الاحكام - ) انظر الصبيان
( من كان يدين بدين قوم لزمته احكامهم ) انظر الدِين
( هل نأخذ في أحكام المخالفين - )
انظر الإرث
( ايّ شىء أحْلى - ) انظر الولد
«إذا احلّ الرجل للرجل من جاريته قبلة لم يحلّ له غيرها فان احلّ له منها دون الفرج لم يحل له غيره وان احلّ له الفرج حل له جميعها» ( 6 )
الكافي ج5 ص470 ك18 ب111 ح15 .
التهذيب ج7 ص245 ب23 ح18 .
«أرأيت قول اللَّه عزوجل «لايحلّ لك النساء من بعد» فقال : انما لم يحلّ له النساء التي حرّم اللَّه عليه في هذه الآية «حرّمت عليكم امهاتكم وبناتكم» فى هذه الآية كلّها ولو كان الأمر كما يقولون لكان قد أحلّ لكم ما لم يحلّ له هو لأن أجدكم يستبدل كلما أراد ولكن ليس الأمر كما يقولون أحاديث آل محمد صلى الله عليه وآله خلاف أحاديث الناس ان اللَّه عزوجل أحلّ لنبيه صلى الله عليه وآله ان ينكح من النساء ما أراد الا ما حرّم عليه فى سورة النساء فى هذه الآية» ( 6 )
الكافي ج5 ص391 ك18 ب54 ح8 .
«ان امرأتى احلّت لي جاريتها ؟ فقال : انكحها ان اردت ، قلت : أبيعها ؟ قال : لا انما احلّ لك منها ما احلّت» ( 6 )
الكافي ج5 ص468 ك18 ب111 ح4 .
«ان بعض اصحابنا قدروى عنك انك قلت : إذا احلّ الرجل لأخيه جاريته فهي له حلال ؟ فقال : نعم يا فضيل -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
الكافي ج5 ص468 ك18 ب111 ح1 .
الفقيه ج3 ص289 ب141 ح21 .
التهذيب ج7 ص244 ب23 ح16 .
(رأيت ابا الحسن عليه السلام احلّ من عمرته -)
انظر العمرة
( رجل احلّ من إحرامه - ) انظر الإحرام
«الرجل يحلّ جاريته لأخيه ، او حرّة حللت جاريتها لاخيها -» ( 6 ) يأتى فى
الجارية
التهذيب ج7 ص247 ب23 ح23 .
الاستبصار ج3 ص139 ب90 ح4 .
«الرجل يحل جاريته لأخيه فقال : لابأس -» ( 5 ) يأتى فى الجارية
الكافي ج5 ص469 ك18 ب111 ح6 .
الفقيه ج3 ص290 ب141 ح23 بتفاوت .
التهذيب ج7 ص247 ب23 ح25 .
الاستبصار ج3 ص139 ب90 ح6 .
«الرجل يحل لأخيه جاريته قال : لابأس به -» ( 5 ) يأتى فى الجارية
الفقيه ج3 ص290 ب141 ح23 .
«الرجل يحل لأخيه فرج جاريته ؟ قال : نعم(1)له ما احل له منها» ( 5 )
الكافي ج5 ص468 ك18 ب111 ح3 .
التهذيب ج7 ص242 ب23 ح6و9 .
الاستبصار ج3 ص136 ب89 ح3و6 .
«الرجل يحل لأخيه فرج جاريته قال : (هو) له حلال -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
التهذيب ج7 ص246 ب23 ح20 .
الإستبصار ج3 ص138 ب90 ح1 .
«الرجل يخدع امرأته فيقول : اجعلني في حل من جاريتك -» ( 6 ) يأتي فى الجارية
الكافي ج5 ص470 ك18 ب111 ح11 .
«عن إمرأة احلت لابنها فرج جاريتها قال : هو له حلال ، قلت : افيحل له ثمنها ؟ قال : لا انما يحل له ما احلّته له» ( 6 )
الكافي ج5 ص468 ك18 ب111 ح2 .
التهذيب ج7 ص242 ب23 ح8 .
الإستبصار ج3 ص136 ب89 ح5 .
«عن امرأة أحلت لزوجها جاريتها فقال : ذلك له قال : فان خاف ان تكون تمزح ؟ قال(2): فان علم آنهاتمزح فلا» ( 8 )
الفقيه ج3 ص289 ب141 ح20 .
التهذيب ج7 ص462 ب41 ح62 .
«عن امرأة احلت لي جاريتها(1)، فقال : ذاك لك ، قلت : فان كانت تمزح ؟ قال : وكيف لك بما في قلبها ، فان علمت آنهاتمزح فلا» ( 8 )
الكافي ج5 ص469 ك18 ب111 ح8 .
التهذيب ج7 ص242 ب23 ح10 .
الإستبصار ج3 ص136 ب89 ح7 بتفاوت .
«عن امرأة احلّت لي فرج جاريتها -» ( 8 ) تقدم تحت عنوان ( عن امرأة احلت لي جاريتها الخ )
الإستبصار ج3 ص136 ب89 ح7 .
«عن جارية بين رجلين دبّراها جميعاً ثم احل احدهم فرجها لشريكه -» ( 5 ) يأتي فى التدبير
الكافي ج5 ص482 ك18 ب122 ح3 .
الفقيه ج3 ص290 ب141 ح24 .
التهذيب ج7 ص245 ب23 ح19 .
التهذيب ج8 ص203 ب9 ح23 .
«عن رجل يحل لأخيه فرج جاريته قال : هي له حلال ما احل له منها» ( 5 )او( 6 )
التهذيب ج7 ص241 ب23 ح4 .
الإستبصار ج3 ص135 ب89 ح1 .
«عن الرجل يحل فرج جاريته ؟ قال : لااحب ذلك» ( غ )
التهذيب ج7 ص243 ب23 ح11 .
الإستبصار ج3 ص137 ب89 ح8 .
«عن الرجل يقول لأخيه : جاريتي لك حلال قال : قد حلت له ، -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
التهذيب ج7 ص247 ب23 ح24 .
الإستبصار ج3 ص139 ب90 ح5 .
«عن الرجل ينكح جارية إمرأته ثم يسألها ان تجعله في حل -» ( 6 ) يأتى فى النكاح
الكافي ج5 ص470 ك18 ب112 ح10 .
الفقيه ج3 ص303 ب144 ح36 .
«عن عارية الفرج فقال : حرام ، ثم مكث قليلاً ثم قال : لكن لابأس بان يحل الرجل الجارية لأخيه» ( 6 )
1) في صا : ( فرج جاريتها الخ ) .
الكافي ج5 ص470 ك18 ب111 ح16 .
التهذيب ج7 ص244 ب23 ح15 .
الإستبصار ج3 ص140 ب91 ح1 .
«عن عارية الفرج قال لابأس به ، قلت : فان كان منه ولد ؟ فقال : لصاحب الجارية إلا ان يشترط عليه» ( 6 )
التهذيب ج7 ص246 ب23 ح21 .
الإستبصار ج3 ص138 ب90 ح2 .
الإستبصار ج3 ص141 ب91 ح2 .
«عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها فقال : انى اكره هذا كيف تصنع ان هي حملت» ( 7 ) يأتى فى الجارية
التهذيب ج7 ص243 ب23 ح12 .
الإستبصار ج3 ص137 ب89 ح9 .
«عن المملوك يحل له ان يطأ الأمة من غير تزويج إذا أحل له مولاه ؟ قال : لا يحل له» ( 7 )
التهذيب ج7 ص243 ب23 ح14 .
التهذيب ج7 ص460 ب41 ح48 .
الإستبصار ج3 ص137 ب89 ح11 .
( فى امرأة الرجل يكون لها الخادم - )
انظر الرضاع
«فى امرأة قالت لرجل فرج جاريتي لك حلال فوطئها فولدت ولداً ، قال يقوّم الولد عليه بقيمته» ( 7 )
التهذيب ج7 ص248 ب23 ح27 .
الإستبصار ج3 ص140 ب90 ح8 .
( فى رجل كانت له مملوكة - )
انظر الرضاع
«فى الرجل يحل فرج جاريته لأخيه ؟ فقال : لابأس بذلك قلت : فانه اولدها -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
الكافي ج5 ص469 ك18 ب111 ح5 .
التهذيب ج7 ص246 ب23 ح22 .
الإستبصار ج3 ص139 ب90 ح3 .
«فى الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج فى حوائجه -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
الفقيه ج3 ص290 ب141 ح22 .
التهذيب ج7 ص248 ب23 ح26 .
الاستبصار ج3 ص140 ب90 ح7 .
«في الرجل يقول لامرأته : أحلي لي جاريتك فاني اكره ان ترانى منكشفاً -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
الكافي ج5 ص469 ك18 ب111 ح7 .
التهذيب ج7 ص245 ب23 ح17 .
«في المرأة تقول لزوجها : جاريتي لك قال : لايحل له فرجها الا أن تبيعه او تهب له» ( 6 )
التهذيب ج7 ص243 ب23 ح13 .
الاستبصار ج3 ص137 ب89 ح10 .
( كم احلّ لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله من النساء - )
انظر المهر
«لابأس بأن يحل الرجل جاريته لاخيه» ( غ )
التهذيب ج7 ص241 ب23 ح5 .
الاستبصار ج3 ص136 ب89 ح2 .
( لاتحل لامرأة حاضت ان تتخّذ قصة او جمة - ) انظر الحيض
««لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدّل بهن من ازواج» فقال : لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان ينكح ماشاء من بنات عمه -» ( 6 ) يأتي تمام الحديث فى الهبة تحت عنوان ( يا ايها النبي صلى الله عليه وآله الخ )
الكافى ج5 ص387 ك18 ب54 ذيل ح1 .
«لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدّل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهنّ إلا ما ملكت يمينك» ققال : اراكم وانتم تزعمون انه يحلّ لكم ما لم يحل لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقد أحلّ اللَّه تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله ان يتزوج من النساء ماشاء انما قال : لا يحل لك النساء من بعد الذي حرم عليك قوله «حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم - الى آخر الآية»» ( 6 )
الكافي ج5 ص388 ك18 ب54 ح2 .
«لمولاي في يدي مال فسألته ان يحل لي مااشترى من الجواري -» ( 6 ) يأتى فى الجارية
التهذيب ج7 ص238 ب21 ح60 .
الإستبصار ج3 ص138 ب89 ح12 .
( من احللنا له شيئاً - ) انظر الخُمس
( وامرت بإحلال المتعتين - ) انظر المتعة
«يا ايها النبي انا أحللنا لك ازواجك قلت كم أحل له من النساء ؟ قال : ما شاء من شيء -» ( 6 ) ياتي فى الهبة
الكافي ج5 ص387 ك18 ب54 ح1و4 .
««ياايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك» كم أحلّ له من النساء ؟ قال : ماشاء من شيء
قلت : [ قول اللَّه عزوجل ] وامرأة مؤمنة إن وهبت -» ( 6 )يأتى فى الهبة
الكافى ج5 ص389 ك18 ب54 ح4 .
التهذيب ج7 ص450 ب41 ح12 .
«يا محمد خذ هذه الجارية اليك تخدمك(1)فاذا خرجت فردّها الينا» ( 6 )
الكافى ج5 ص470 ك18 ب111 ح14 .
التهذيب ج7 ص242 ب23 ح7 .
الاستبصار ج3 ص136 ب89 ح4 .
( اليوم احل لكم الطيبّات - )
انظر الذيايح
تحت عنوان ( الغنم يرسل الخ )
( ان الأحلام لم تكن فيما مضى - )
انظر الرؤيا
روضة الكافي ج8 ص90 ح57 .
( ثلاث يخرجن من الإحليل - )
انظر المذى
( عن الرجل يخرج من احليله - )
انظر الإستبراء
( يخرج من الإحليل - ) انظر المذى
( أخّروا الأحمال فان اليدين معلقة - )
انظر الإبل
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام كان يخرج ومعه احمال النوى - ) انظر المكاسب
( الرجل يأتيه النبط بأحمالها - )
انظر القرض
( عن الرجل يكون له على الآخر احمال من رطب - ) انظر السلف
( عن الرجل يكون لي عليه احمال بكيل - )
انظر السلف
( أبى اللَّه اِلّا أن يخالف - ) انظر الحُجة
( الاصطباغ - ) انظر الخل
( دعاء يدعى به في دبر كل صلاة - )
انظر التعقيب
1) في التهذيبين : (وتصيب منها) .
( فى المباهلة - ) انظر المباهلة
( لابأس ان يشترى الحاج - )
انظر الاضحية
( انه سمع احمد بن ابي خالد مولى - )
انظر الحجة
( كان نساء ابي الحسن عليه السلام اذا تبخرن - ) انظر البخور
( دخل رجلان المسجد - ) انظر العجب
( أبدأ بالمدينة او بمكة - ) انظر مكة
( استأذن ابن ام مكتوم - ) انظر النظر
( اللهم لا اله الا انت - ) انظر الدعاء
( ان اخوف ما اخاف - ) انظر الأمّة
( الحياء حياء ان - ) انظر الحياء
( خير الأعمال الحرث - ) انظر الزراعة
( دمك انظف من دم - ) انظر الدم
( ربما رميت بالمعراض - ) انظر الصيد
( زوجّوا الأحمق - ) انظر الأحمق
( عن الأكراد فكتب - ) انظر الأكراد
( عن ذي الفقار سيف رسول اللَّهصلى الله عليه وآله - )
انظر ذوالفقار
( الغضب ممحقة لقلب الحكيم - )
انظر الغضب
( غنى يحجزك عن الظلم - ) انظر الدنيا
( في رجل وامرأة ماتا جميعاً - )
انظر الإرث
( قال اميرالمؤمنين عليه السلام لشريح لاتسّار احداً ) انظر القضاء
( كان رسول اللَّهصلى الله عليه وآله يكره السواد إلا - )
انظر اللباس
( كان فيما اوصى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياًعليه السلام- ) انظر القرع
( كان النبيصلى الله عليه وآله اذا اراد تزويج امرأة - )
انظر التزويج
( من اطلى فتدلّك بالحناء من قرنه - )
انظر النورة
( من زرع العداوة - ) انظر المراء
( المّن يهدم الصنيعة - ) انظر السؤال
( يا ايها الناس انما هو اللَّه - )
انظر الإخلاص
( يا بني ما السماحة قال - ) انظر السخاء
( يزعم بعض الناس ان النورة - )
انظر النورة
( وفي رواية احمد بن ابي عبداللَّه البرقي يذهب بالونا - ) انظر التمشط
( يجب على الامام ان يحبس - )
انظر الحبس
( في رجل اعتمر عمرة مفردة فوطىء - )
انظر العمرة
( عن خصّي تزوّج امرأة - ) انظر المهر
( عن الرجل يزوّج ابنته أله - ) انظر المهر
( عن القضاء قبل طلوع - ) انظر القضاء
( اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو عند احمد بن اسحاق - )
انظر حجة بن الحسن عليه السلام
( اعطى الرجل من إخوايى - )
انظر الزكاة
( ان درة بنت مقاتل توفيت - )
انظر الوصية
( دخلت على ابي محمدصلى الله عليه وآله فسألته - )
انظر الحجة
( عن الرؤية وما اختلف فيه الناس - )
انظر التوحيد
( عن الصعاليك فكتب اقتلهم - )
انظر القتل
( وقد تجارينا ذكر الصعاليك - )
انظر القتل
( يكون للرجل الخصي يدخل - )
انظر النساء
( عن امرأة آجرت ضيعتها - )
انظر الاجارة
( عندنا جوارب وتكك - ) انظر الصلاة
( رجل استاجر ضيعة - ) انظر الضيعة
( اقبل ابوجعفر عليه السلام في المسجد الحرام فنظر - ) انظر الكبائر
( اقبل محمد بن علي عليه السلام في المسجد الحرام فقال - ) انظر الكبائر
( ما اكبر الكبائر - ) انظر الخمر
( كنت مع ابي بسرّ من رأى - )
انظر الحجة
( اوصى يزيد بن عبداللَّه بدابة - )
انظر الحجة
( شكا رجل إلى ابي الحسن عليه السلام البهق - )
انظر الماش
( قرأت جواباً من ابي عبداللَّه عليه السلام - )
انظر التقوى
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا وضعت المائدة ) انظر المائدة
( من مرض ليلة - ) انظر المرض
( لاتصلّ فيما شفّ - ) انظر الثوب
( ان في بلدنا ربما اوصى بالمال - )
انظر الوصية
( رجل من مواليك له قرابة - )
انظر الزكاة
( عن الرجل يخرج زكاته - ) انظر الزكاة
( مدبّر وقف ثم مات - ) انظر الوقف
( مدين وقف ثم مات - ) انظر الوقف
( كتب احمد بن الخضيب الى محمد بن الفرج - ) انظر الحجة
( رافقت اباجعفر عليه السلام في السنة التى حج فيها - ) انظر السلطان
( عن رجل تحضره الوفاة وله مماليك ) انظر الوصية
( عن الرجل تحضره الوفاة - )
انظر الوصية
( عن الرجل يزوّج عبده امته - )
انظر الطلاق
( ايما اهل بيت اعطوا حظّهم - )
انظر الرفق
( البخيل من بخل - ) انظر البخل
( سأل رجل اباالحسن الاول وهو في
الطواف - ) انظر السخاء
( اني ادخل مع هؤلاء في صلاة المغرب ) انظر الجماعة
( البنات حسنات - ) انظر البنات
( كان ابوالحسن الاول عليه السلام اذا رفع - )
انظر الدعاء
( ناول النبي صلى الله عليه وآله جعفر بن ابي طالب عليه السلام خلالاً - ) انظر الخلال
( دخلت على الفضل بن الربيع - )
انظر الحجة
( المتمتع يقدم وليس معه هدى - )
انظر الهدى
( رأيت اباجعفر عليه السلام وقد خرج من الحمام وهو - ) انظر الحناء
( كان احمد بن عبيداللَّه بن خاقان على الضياع - ) انظر الحجة
( عن وقت المغرب فقال : اذا غاب كرسيّها - ) انظر الاوقات
( ان اللَّه كان إذ لا كان فخلق - )
انظر الحجة
( نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال يا محمد ) انظر الحُجة
( ان اخي ببغداد واخاف - )
انظر وادي السلام
( انكم اهل بيت رحمة اختصكم اللَّه - )
انظر الحجة
( ان اللَّه يأمركم أن تؤدّوا الامانات - )
انظر الامانة
( ثم اورثنا الكتاب الذين - ) انظر الحجة
( دخلت على أبى الحسن الرضا عليه السلام أنا والحسين بن ثوير بن أبي فاختة - )
انظر الرضا بالقضاء
( عن الدلالة على صاحب هذا الامر - )
انظر الحجة
( عن رجل توضأ ونسى أن يمسح - )
انظر المسح
( عن رجل نسى ركعتى الطواف - )
انظر الطواف
( عن الرجل يسجد على كمّ قميصه - )
انظر السجود
( عن الرجل يسجد على كمّه - )
انظر السجود
( عن قول اللَّه عزوجل ذوي عدل منكم او آخران من غيركم - ) انظر الوصية
( عن وقت الظهر والعصر - )
انظر الاوقات
( لِمَ سمّي اميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر على بن ابيطالب عليه السلام
( عن مال اليتيم - ) انظر اليتيم
( اخبرني عمن عاندك ولم يعرف - )
انظر الحجة
( افمن كان على بينة - ) انظر الحجة
( انهم يحاجّونا يقولون ان الامام - )
انظر الحجة
( الرجل من اصحابينا يعطيني الكتاب - )
انظر العلم
( عن امرأة طافت خمسة - )
انظر الطواف
( عن رجل نسى ان يصلي ركعتي الطواف ) انظر الطواف
( فأذّن مؤذّن بينهم - ) انظر الحجة
( لايزال العبد يسرق - ) انظر السرقة
( اقلل من شرب - ) انظر الشرب
( عن امرأة توفيّت ولم تحج - )
انظر الحج تحت عنوان سألنى رجل عن أمرأة الخ
( عن دار لم تقسم فتصدق - )
انظر الصدقة
( عن رجل اسكن داره رجلاً - )
انظر السكنى
( عن رجل اسكن رجلاً ولم يوقف - )
انظر السكنى
( وداود وسليمان اذ يحكمان - )
انظر الحرث
( رجل شك فى الطواف - ) انظر الطواف
( انما وليكم اللَّه ورسوله والذين آمنوا - )
انظر الحجة
( يعرفون نعمة اللَّه ثم ينكرونها - )
انظر الحجة
( البنون نعيم والبنات حسنات - )
انظر البنات
( سائت حالي - الى ان قال - أدم قرائة انا ارسلنا نوحاً - ) انظر سورة القدر
( عن المؤمن يموت - ) انظر الغسل
( كنت عند ابي منصور المتطّبب - )
انظر التوحيد
( اتدري لم سمّيت الطائف - )
انظر الطواف
(احب اخواني إلى من اهدى إلى عيوبي -)
انظر العِشرة
( احذروا معاملة - ) انظر المكاسب
( إذا آوى احدكم إلى فراشه - )
انظر الدعاء
( اذا تم للسقط اربعة - ) انظر السقط
( اذا خرج من الميت شيء - )
انظر الكفن
( اذا رأيتم الرجل كثير الصلاة - )
انظر العقل والجهل
( امرأة ارضعت عناقاً - ) انظر الرضاع
( ان درّة بنت مقاتل توفيت - )
انظر الوصية
( ان الرجل اذا تزوج - ) انظر النكاح
( انى اراكم بخير ؟ قال : كان سعرهم رخيصاً - ) انظر السعر
( اني اريد الخروج إلى بعض الجبل - )
انظر النسيئة
( اول ما يظهر القائم عليه السلام- )
انظر الطواف
( تناله ايديكم ورماحكم - ) انظر المحرم
( جرت السنة في الإستنجاء - )
انظر الإستنجاء
( خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري - ) انظر الحُجة
( الخمُس من خمسة أشياء - )
انظر الخُمس
( دعاء يدعى به في دبر - ) انظر التعقيب
( دعامة الانسان - ) انظر العقل والجهل
( رجل فيى ثوبه دم - ) انظر الطواف
( على بعاصم بن زياد - ) انظر الحجة
( عمّا قتله الكلب - ) انظر الصيد
( عن الاضاحى - ) انظر الاضحية
( عن البدنة يهديها - ) انظر البُدن
( عن الحيطان - ) انظر الوقف
( عن ذبيحة الصبي - ) انظر الذبايح
( عن رجل اتى امرأته - ) انظر الطواف
( عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان - ) انظر الجنب
( عن رجل صلى الى جانب رجل - )
انظر الجماعة
( عن رجل قدم من سفر - ) انظر السفر
( عن الرجل يتزوج المرأة ويشرط - )
انظر المهر
( عن الرجل يتمتع - ) انظر المتعة
( عن الرجل يحتقن - ) انظر الصوم
( عن الصلاة فى الخّز - ) انظر الخّز
( عن الصيام بمكة - ) انظر الصوم
( عن الطلاق فقال على طهر - )
انظر الطلاق
( عن العمرة أواجبة - ) انظر العمرة
( عن غسل الجنابة - ) انظر الغسل
( عن قبر فاطمة عليها السلام - ) انظر فاطمة عليها السلام
( عن المتمتع متى - ) انظر التلبية
( عن محرم اصاب ارنباً - ) انظر المحرم
( عن المحرم يصيب الصيد - )
انظر المحرم
( عن المسح على القدمين - )
انظر المسح
( عن وقت صلاة الظهر - ) انظر الاوقات
( عن وقت الظهر - ) انظر الاوقات
( في الخّز الخالص - ) انظر الخّز
( في رجل يلبس ثيابه - ) انظر الاحرام
( في القنوت ان شئت - ) انظر القنوت
( في القنوت فى الفجر - ) انظر القنوت
( في المرأة اذا ماتت - ) انظر الكفن
( في مملوك لايزال - ) انظر الحدود
( في مملوك يعصى - ) انظر الحدود
( القعود بين الاذان - ) انظر الاذان
( كان اميرالمؤمنين عليه السلام يولى الشهود - )
انظر الحدود
( كتبت الى ابي محمد عليه السلام - )
انظر الحجة
( كنت اجالس اباعبداللَّه عليه السلام - )
انظر العطاس
( كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع - )
انظر التلبية
( لايزدردنّ أحدكم - ) انظر الخلال
( لايولد لنا ولد الا سميّنا محمداً - )
انظر الولادة
( لِكم يصلّ على الصّبي - ) انظر الصبيان
( ليس منا من لم يوقّر - )
انظر اجلال الكبير
( متمتع زار البيت - ) انظر الطواف
( المملوك اذا هرب - ) انظر الآبق
( من زوّج كريمته - ) انظر الاكفاء
( من فحش على اخيه - ) انظر البذاء
( من وجب عليه هدى - ) انظر الهدى
( وليطوفوا بالبيت - ) انظر الطواف
( يؤذّن الرجل وهو جالس - ) انظر الأذان
( يكره السواد الاّ - ) انظر اللباس
( يكره الصلاة الا - ) انظر الصلاة
( لايصل الرجل وفي تكته - )
انظر الصلاة
( سأل الجاثليق - ) انظر التوحيد
( لايكون السفه - ) انظر العلم
( اميران وليسا - ) انظر الجنازة
( ابلغ شيعتي ان زيارتي - )
انظر عل بن موسى الرضا عليه السلام
( ابن آدم بمشيتي كنت - ) انظر التوحيد
( اتى رجل اميرالمؤمنين عليه السلام برجل - )
انظر الحدود
( اجعلوهنّ من الاربع - ) انظر المتعة
( اذا اكلت فاستلق على قفاك - )
انظر الاكل
( اذا قدرت على اللص - ) انظر اللص
( اذا كانت اجمة - ) انظر السمك
( افضل العبادة ادمان التفكّر - )
انظر التفكر
( اكتب لي إلى إسماعيل بن داود - )
انظر الإستغناء
( أكل الباقلى يمخّخ - ) انظر الباقلى
( انا كنا في البيداء - ) انظر البيداء
( ان ابي عليه السلام كان حلف - ) انظر الحلف
( ان اصحابنا يختلفون في صلاة التطوع - )
انظر التطوع
( ان اصحابنا يروون ان حلق الرأس - )
انظر الحلق
( ان بعض اصحابنا يقول بالجبر - )
انظر التوحيد
( ان رجلا من اصحابنا رمى الجمرة - )
انظر الحلق
( ان متعة المطلقة فريضة - )
انظر الطلاق
( ان موت الفجأة - ) انظر الموت
( انه كان يترّب الكتاب - ) انظر الكتاب
( اني ادخل مع هؤلاء - ) انظر الجماعة
( اني اريد ان انكحك - ) انظر النكاح
( اني قد سألت اللَّه حاجة - ) انظر الدعاء
( ايتمتع بالامة - ) انظر المتعة
( الايمان فوق الاسلام - ) انظر الايمان
( التثاؤب من الشيطان - ) انظر العطاس
( تزويج المتعة نكاح - ) انظر المتعة
( التشهد الذي في الثانية - )
انظر التشهد
( تقول اللهم اخز عبدك - ) انظر الجنازة
( التين يذهب بالبخر - ) انظر التين
( جاء رجل الى ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر - ) انظر التوحيد
( حصى الجمار تكون - ) انظر الجمار
( الحمّص جيّد - ) انظر الحمص
( الخبز اليابس يهضم - ) انظر الاترج
( دفع الى ابوالحسن عليه السلام مصحفاً وقال - )
انظر القرآن
( ذكر له رجل من بنى فلان - )
انظر اهل البغى
(ذكرت لابي الحسن الرضاعليه السلام الخراج - )
انظر الخراج
( ذكرت للرضا عليه السلام - ) انظر الزكاة
( ذكرنا له الكوفة - ) انظر الخراج
( رجل نسى ان يكبر - ) انظر التكبير
( الرجل يتزوج المرأة - ) انظر المهر
( الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان - ) انظر القضاء
( ركعتي الفجر اصليهما - ) انظر الفجر
( الزبيب الطائفي - ) انظر الزبيب
( الزبيب يشدّ - ) انظر الزبيب
( سألت اباجعفرعليه السلام في السنة التي حّج - )
انظر الحج
( سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن مسألة ) انظر الكتمان
( سأله رجل فى المسجد الحرام - )
انظر الوقوف
( صل رحمك ولو - ) انظر الرحِم
( الصلاة النافلة - ) انظر النوافل
( الطيب من اخلاق الانبياء - )
انظر الطيب
( الظهار لا يقع - ) انظر الظهار
( عدة المتعة - ) انظر العدة
( العقيق ينفى الفقر - ) انظر العقيق
( عما اخرج المعدن - ) انظر الخُمس
( عما قتل الكلب - ) انظر الصيد
( عما يجب فيه الخمس - ) انظر الخمس
( عن ابن بنت - ) انظر الإرث
( عن أدنى ما يكون من الحيض - )
انظر الحيض
( عن امرأة ارضعت - ) انظر الرضاع
( عن بيع العصير - ) انظر العصير
( عن التطوع - ) انظر التطوع
( عن الثوب - ) انظر الثوب
( عن الحرم وأعلامه - ) انظر الحرم
( عن الخصّى - ) انظر الاضحية
( عن الخفّاف ياتي السوق - )
انظر الخف
( عن رجل اوصى بسهم - ) انظر الوصية
( عن رجل أوصى لك بسهم - )
انظر الوصية
( عن رجل صلى ركعة ثم ذكر وهو في الثانية - ) انظر السهو
( عن رجل صلى ركعتين ثم ذكر - )
انظر السهو
( عن رجل طلق امرأته بشاهدين - )
انظر الطلاق
( عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها - )
انظر الطلاق
( عن رجل طلق امرأته ثلاثاً - )
انظر الطلاق
( عن رجل طلق امرأته على طهر - )
انظر الطلاق
( عن رجل كانت له امرأة طهرت - )
انظر الطلاق
( عن رجل نسى أن يكّبر - ) انظر التكبير
( عن رجل يصلى الركعتين ثم - )
انظر السهو
( عن رجل يصيد الطير - ) انظر الصيد
( عن رجل يطوف الأسابيع - )
انظر الطواف
( عن رجل يكون فى يده مال - )
انظر اليتيم
( عن الرجل تكون عنده المرأة - )
انظر الطلاق
( عن الرجل تكون له الزوجة - )
انظر النكاح
( عن الرجل له قرابة - ) انظر الزكاة
( عن الرجل يأتي السوق - ) انظر الفراء
( عن الرجل يتزوج المرأة ثم - )
انظر التزويج
( عن الرجل يتزوج المرأة متعة - )
انظر المتعة
( عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج - )
انظر التزويج
( عن الرجل يحتقن - ) انظر الصوم
( عن الرجل يخرج الى ضيعته - )
انظر الضيعة
( عن الرجل يدخل يده فى الاناء - )
انظر الاواني
( عن الرجل يزوج ابنته - ) انظر المهر
( عن الرجل يصلى في جماعة - )
انظر المسجد الحرام
( عن الرجل يصيد الطير - ) انظر الصيد
( عن الرجل يطوف الاسابع - )
انظر الطواف
( عن الرجل يكون عند المرأة أيحلّ - )
انظر المتعة
( عن الرجل يكون عنده المرأة فيصمت - )
انظر الطلاق
( عن الرجل يكون فى يده مال لأيتام - )
انظر اليتيم
( عن ركعتى الفجر - ) انظر الفجر
( عن الصيام في الشهر - ) انظر الصوم
( عن طروق الطير - ) انظر الصيد
( عن العمرة اواجبة - ) انظر العمرة
( عن قبر فاطمة عليها السلام- ) انظر فاطمة عليها السلام
( عن قران الطواف - ) انظر الطواف
( عن القران في الطواف - )
انظر الطواف
( عن قطع السدر - ) انظر السدر
( عن المتمتع متى - ) انظر التلبية
( عن محرم اصاب ارنباً - ) انظر المحرم
( عن محرم انكسرت ساقه - )
انظر المحرم
( عن المسجد ينز - ) انظر المسجد
( عن المسح على القدمين - )
انظر المسح
( فاسألوا اهل الذكر - ) انظر اهل الذكر
( فمن اضطر غير باغ - ) انظر الاضطرار
( في أي شهر نزور الحسين عليه السلام- )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
( فى رجل قتل رجلاً - ) انظر العاقلة
( في رجل نذر على نفسه - ) انظر النذر
( في الرجل تصيبه الجنابة - )
انظر التيمم ( في الرجل يبيع الشيء - ) انظر البيع
( في القنوت ان شئت - ) انظر القنوت
( في محرم استمع على رجل - )
انظر المحرم
( في المرأة البكر اذنها - ) انظر البكر
( في المقيم اذا صام - ) انظر الصوم
( قال اللَّه يا ابن آدم بمشيتى - )
انظر التوحيد
( القعود بين الاذان - ) انظر الاذان
( قلت لأبى الحسن عليه السلام جعلت فداك - )
انظر الدعاء
( قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ادعو اللَّه ان يرزقني الحلال - ) انظر الدعاء
( كان على بن الحسين عليه السلام يلبس الجبة الخّز - ) انظر الخز
( كتبت الى الرضا عليه السلام كتاباً فكان - )
انظر اهل الذكر
( كنا عند الرضا عليه السلام والمجلس غاصّ باهله - ) انظر علي بن ابي طالب عليه السلام
( كنت عند أبي الحسن الرضا عليه السلام
فاخرج الينا خاتم أبي - ) انظر الخاتم
( كيف السلام - ) انظر المدينة
( كيف الملاعنة - ) انظر اللعان
( لاتسألوا عن اشياء - ) انظر السؤال
( المتمتع بالعمرة الى الحج - )
انظر الحج
( مرّ ابوجعفر عليه السلام بامرأة محرمة - )
انظر المحرم
( المرأة التي قد يئست - ) انظر الحيض
( من علامات الفقه - ) انظر العلم
(نسخت من كتاب بخط ابيالحسنعليه السلام -)
انظر الوصية
( واعلموا انما غنمتم - ) انظر الخمس
( وجبت عليك زكاة - ) انظر الخمس
( ومن أضل ممن اتبع هويه - )
انظر الحجة
( يوخذ الغلام بالصلاة - ) انظر الغلام
( يؤذنّ الرجل وهو جالس - ) انظر الأذان
( يتزوج الرجل المرأة التي قبلته - )
انظر القابلة
( يتعجل الرجل قبل التروية - ) انظر منى
( يتمتع بالأمة - ) انظر المتعة
( يصلى على الجنازة اولى الناس بها - )
انظر الجنازة
( التختم بالزمرد - ) انظر الخاتم
( رأيت اباالحسن عليه السلام وهو فى جنازة - )
انظر القبور
( اتى جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له ان ربك - ) انظر الدعاء
( اتاه رجل بالكوفة - ) انظر الحدود
( اجتمعت اليهود الى رأس الجالوت - )
انظر التوحيد
( احمل نفسك لنفسك - )
انظر محاسبة العمل
( اذا وجد الرجل قتيلاً - )
انظر الصلاة على الميت
( اقصر نفسك عمّا يضرّها - )
انظر محاسبة العمل
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام كره ان تسقى الدواب - ) انظر الخمر
( انك قد جعلت طبيب نفسك - )
انظر محاسبة العمل
( ايها الناس اذا علمتم فاعملوا - )
انظر العلم
( التعزية الواجبة بعد الدفن - )
انظر التعزية
( تقول قبل دخولك في الصلاة - )
انظر الدعاء
( الحكم حكمان - ) انظر الحكم
( شيئان صالحان - ) انظر القديد
( عليكم بالعفاف - ) انظر الزنا
( عن الرجل يكون فى السفر ومعه جارية ) انظر القتل
( غنى يحجزك - ) انظر الدنيا
( فى وصية رسول اللَّه - ) انظر السفر
( القضاة اربعة - ) انظر القضاة
( كم من طالب للدنياء - )
انظر محاسبة العمل
( لاتتخذوا من دون اللَّه وليجة - )
انظر العلم
( لاتخرج في سفر وحدك - ) انظر السفر
( لايفترق رجلان على الهجران - )
انظر الهجرة
( لأنسّبن الإسلام نسبة - ) انظر الإسلام
( ليس بين الايمان والكفر - )
انظر العقل والجهل
( ما قسّم اللَّه للعباد - )
انظر العقل والجهل
( المؤمن له قوة - ) انظر المؤمن
( مرّ اميرالمؤمنين عليه السلام بمجلس - )
انظر المؤمن
( من سعادة الرجل الولد الصالح - )
انظر الولد
( وكنتم على شفا حفرة - ) انظر الحجة
( يقول بعد العشائين - ) انظر الدعاء
( اذا نكحت فانكح عجزاء - )
انظر النكاح
( خرج إلى من ابي محمد عليه السلام حين - )
انظر الحُجة
( خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل - )
انظر الحُجة
( الدنيا ومافيها - ) انظر الحجة
( كان عبداللَّه بن هلّيل - ) انظر الحجة
( لا أقسم بهذا البلد - ) انظر القسم
( عن البئر يقع فيها - ) انظر البئر
( كنت حاضراً عند ابي جعفر محمد بن عليعليه السلام - ) انظر الحجة
( كنت حاضراً عند مضي أبي جعفرعليه السلام - )
انظر الحجة
( اين دفنتم اميرالمؤمنين عليه السلام- )
انظر علي بن ابي طالب عليه السلام
( إذا دخل عليك اخوك - ) انظر العَرض
( اذا قمت فى الصلاة - ) انظر الصلاة
( اربع من كن فيه فقد - ) انظر الاربعة
( امرأة ارضعت عناقاً - ) انظر الرضاع
( انه رأى اباجعفر الثانى رمى - )
انظر الرمي
( ذكر الحائك - ) انظر الكذب
( الرجل يخرج ثم يقدم علينا - )
انظر المال
( عن الرجل يسجد على الحصى فلا يمكن - ) انظر السجود
( في رجل اشترى شاة - ) انظر الأضحية
( كتب إليه محمد بن اسحاق المتطبب - )
انظر الوصية
( من سعادة المرء ان لاتطمث إبنته فى بيته - ) انظر السعادة
( نكون بمكة او بالمدينة - ) انظر المكان
( يقول اللَّه لإبن آدم ان نازعك بصرك - )
انظر المواعظ
( كتبت جعلت لك الفداء تعلّمنى ماالفائدة ) انظر الخمس
(كتبت الى ابيمحمدعليه السلام ان رجلاً روى -)
انظر شهر رمضان
( عندى جويرية ليس - ) انظر الجارية
( كان اذا لسع انساناً - ) انظر التفاح
( ان صاحب الصيد - ) انظر القصر
( من صلى ليلة الفطر - ) انظر الفطر
( اي شيء يقول هؤلاء - ) انظر الجماعة
( الأيدي ثلاثة - ) انظر السؤال
( عن القضاء قبل طلوع الشمس - )
انظر القضاء
( اُصلي في محملي - ) انظر المحمل
( عندي جويرية ليس - ) انظر الجارية
( بعث إليّ الماضي عليه السلام يوماً فأكلت عنده ) انظر الحلواء
( امرأة شهدت على - ) انظر الشهادة
( عن رجل اتى اهله في شهر رمضان - )
انظر شهر رمضان
( عن رجل اغتسل قبل ان يبول - )
انظر الإستبراء
( عن يهودي مات - ) انظر الوصية
( كان علَّي عتق رقبة - ) انظر الحرية
( ميت اوصى - ) انظر الوقف
( خمس من فواكه الجنة - ) انظر الخمسة
( اكل الأشنان يبخر الفم - ) انظر الاشنان
«احمق الحمق الفجور ، -» ( 6/م )
روضة الكافي ج8 ص81 ذيل ح39 .
( ان ابالحسن عليه السلام اشترى داراً - الى ان قال - ان كان ابوك الاحمق - ) انظر الدار
اياك ومصاحبة الاحمق - )
انظر المصاحبة
( إياك ومصادقة الاحمق - ) انظر العِشرة
( الرجل الاحمق الذاهب - ) انظر الطلاق
«زوجوا الأحمق ولا تزوجوا الحمقاء فان الاحمق ينجب والحمقاء لاتنجب» ( 6 )
الكافى ج5 ص354 ك18 ب29 ح2 .
التهذيب ج7 ص406 ب34 ح32 .
الفقيه ج3 ص366 ب178 ح32 .
( عن اولى الاربة من الرجال قال هو الاحمق - ) انظر أولى الإربة
( فأي الناس احمق - ) انظر الناس
( مجالسة الاحمق - )
انظر مجالسة اهل المعاصى
( ينبغى للمسلم - واما الاحمق فانه - )
انظر مجالسة اهل المعاصي
( في تقلّب الاحوال علم جواهر الرجال - )
انظر الرجال
( اخبرني الأحول ان زيد بن علي - )
انظر الحجة
( اخرج من الخلاء - ) انظر الخلاء
( ادنى مايتزوج به الرجل - ) انظر المتعة
( ادنى ما يتزوج به المتعة - ) انظر المتعة
( انت والاحول قفّازان - )
انظر قيس بن الماصر تحت عنوان ( ثم التفت الخ )
( عن رجل عجّل زكاة ماله - )
انظر الزكاة
( عن الرسول والنبي والمحدَث - )
انظر الحجة
( عن الروح التي فى آدم عليه السلام - )
انظر التوحيد
( في رجل عجّل زكاة ماله - )
انظر الزكاة
( في الرجل يطأ على الموضع الذي - )
انظر النظيف
«قيّاس روّاغ(1)تكسر باطلاً بباطل الا ان باطلك اظهر ، -» ( 6 )
الكافي ج1 ص173 ك4 ب1 ذيل ح4 .
(لايرثن النساء - ) انظر الإرث
( ما ادنى ما يتزوج به الرجل المتعة ) انظر المتعة
( ما بال المرأة المسكينة - ) انظر الإرث
( والذين اذا انفقوا - ) انظر الإسراف
*الأحياء(2)
( دخلت على ابي الحسن العسكري عليه السلام وابوجعفر ابنه في الأحياء - ) انظر الحجة
«اسألك اصلحك اللَّه ؟ فقال : نعم ، فقلت : كنت على حال وأنا اليوم على حال اخرى ، كنت ادخل الأرض فأدعوا الرجل والإثنين والمرأة فينقذ اللَّه من شاء [ من يشاء ] وانا اليوم لا أدعو احداً ؟ فقال : وما عليك ان تخلّي بين الناس وبين ربهم فمن اراد اللَّه ان يخرجه من ظلمة الى نور اخرجه ، ثم قال : ولا عليك ان آنست من احد خيراً ان تنبذ إليه الشيء نبذاً(1)قلت : اخبرني عن قول اللَّه عزوجل : «ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعاً» ؟ قال : من حرق او غرق ، ثم سكت ، ثم قال : تأويلها الأعظم : ان دعاها فاستجابت له» ( 6 )
الكافي ج2 ص211 ك5 ب92 ح3 .
«ان لي اهل بيت وهم يسمعون منى أفأدعوهم الى هذا الامر ؟ فقال : نعم ان اللَّه عزوجل يقول فى كتابه : «يا ايها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة»» ( 6 )
الكافى ج2 ص211 ك5 ب93 ح1 .
( او من كان ميتاً فاحييناه - ) انظر الامام
( ايما قوم احيوا شيئاً من الأرض - )
انظر الأرض
( تزاور وافإن في زيارتكم إحياء - )
انظر تذاكر الإخوان
«رحم اللَّه عبداً أحيا امرنا ، -»
الكافى ج2 ص176 ك5 ب77 ذيل ح2 .
( عن رجل احيا أرضاً مواتاً - )
انظر الارض
( من أحيا ارضاً - ) انظر الارض
( من أحيا مواتاً - ) انظر الارض
( من قتل نفساً بغير نفس - ) انظر القتل
«ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعاً قال : من حرق او غرق ، قلت : فمن اخرجها من ضلال الى هدى قال : ذاك تاويلها الأعظم» ( 5 )
الكافي ج2 ص210 ك5 ب92 ح2 .
( ويحي الأرض بعد موتها - )
انظر الحدود
1) نبذ نبذاً: الشىء طرحه ( المنجد ) .
تمّ بحمداللَّه ومنّه الجزء الاول من مفتاح الكتب الاربعة على يد مؤلّفه الجاني محمود بن السيد مهدي الموسوي الاصفهاني تحت قبة مولى الموحدين اميرالمؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات اللَّه وسلامه عليه ويتلوه الجزء الثاني من الهمزة والخاء انشاء اللَّه مصلياً على محمد وآله مابقى الأرض والسماء .
إذا أردت استخراج حديث من طريق راوي الأخير الذي تقدم في المقدمة انه أحد الطرق لاستخراج الحديث وكان الراوي مطلقاً كأبي حمزة وأبي الصباح ولم تجد في مكانه انظر في المقيد كأبي حمزة الثمالي وأبى الصباح الكناني وبالعكس لانه ربما اشتبه عليّ ونقلت حديث راوى المطلق في راوى المقيد .
المقدمة 7
«الهمزة والألف»
آب 14
الآباء 14
الآبار 14
الآبق 14
آبنوس 16
آبة 16
الآثار 16
الآجال 16
الآجام 16
الآجرة 17
الآجن 17
الآخر 17
آخر الزمان 17
آخران 17
الآخرة 17
الآداب 18
الآدام 18
آدم عليه السلام 18
آدم أبوالحسين اللؤلوئي(1) 23
آدم بن اسحاق(1) 23
آدم بن علي(2) 23
آذان 23
آذر 23
آراء 23
آزر 23
آس 23
آسية 24
آفاق 24
آفة 24
الآكل 24
آكلة الأكباد 24
آلاء 24
آلاف 24
آل ابراهيم 24
آل ابو رافع 25
آل ابوطالب 25
آل برمك 25
آل زبير 25
آل فرج 25
آل فلان 25
آل محمد صلى الله عليه وآله 25
آلهة 25
آل يعقوب عليه السلام 25
آمنة 25
آمين 26
آنية 26
آيات 27
آيتان 27
آية 27
آية الكرسى 28
الائتمام 29
الائتمان 31
الأئمة 31
«الهمزة والباء»
أب 32
إباء 35
أبابيل 35
الاباق 35
أبان(81) 36
أبان الأحمر(1) 38
أبان بن أبي مسافر(1) 39
أبان بن تغلب(83) 39
أبان بن عبدالملك(1) 42
أبان بن عثمان(41) 42
أبان بن عثمان الأحمر(1) 43
أبانبنعيسىبنعبداللَّهالقمي(1) 43
الإبتداء 43
الإبتلى 44
الابتهال1 45
ابتياع 45
الأبد 45
الابراء 47
الابراد 47
الأبرار 47
الابراز 47
الابراق 47
الابرام 47
إبراهيم(12) 47
الابراهيم عليه السلام 48
إبراهيم الأحمر(1) 64
إبراهيم الأعجمي(1) 64
إبراهيم الأوسي(1) 64
إبراهيم بن أبي إسحاق(1) 64
إبراهيم بن أبي إسرائيل(1) 64
إبراهيم بن أبي بكر(2) 64
إبراهيم بن أبي البلاد(26) 64
إبراهيم بن أبي حجر(1) 65
إبراهيم بن أبي رجا(1) 65
إبراهيم بن أبي زياد(5) 65
إبراهيمبنأبيزيادالكرخي(5) 65
إبراهيم بن أبي المثنى(1) 65
إبراهيم بن أبي محمود(17) 65
إبراهيم بن أبي يحيى(5) 66
إبراهيمبنأبييحيىالمدني(1) 66
إبراهيم بن اسحاق(1) 66
إبراهيمبنإسحاقالأحمري(1) 66
إبراهيمبناسحاقالنهاوندي(1) 66
إبراهيمبناسماعيلبنداود(1) 67
إبراهيم بن أيوب(1) 67
إبراهيم بن بسطام(1) 67
إبراهيم بن الحسن(1) 67
إبراهيم بن الخطاب(1) 67
إبراهيم بن زياد الكرخي(1) 67
إبراهيم بن رسول اللَّه(1) 67
إبراهيم بن سفيان(1) 67
إبراهيم بن السندي(1) 67
إبراهيم بن سهل بن هاشم(1) 67
إبراهيم بن شعيب(2) 67
إبراهيم بن شيبة(2) 67
إبراهيم بن صالح(2) 67
إبراهيم بن عبدالحميد(53) 67
إبراهيم بن عبداللَّه(2) 69
إبراهيمبنعبداللَّهبنالحسين(1) 69
إبراهيم بن عبداللَّه بن سام(1) 69
إبراهيم بن عثمان(2) 69
إبراهيم بن عقبة(8) 70
إبراهيم بن علي(1) 70
إبراهيم بن علي المرافقي(1) 70
إبراهيم بن عمر(15) 70
إبراهيم بن عمر اليماني(17) 71
إبراهيم بن عيسى(1) 71
إبراهيم بن الفضيل(1) 71
إبراهيم بن المثنى(2) 71
إبراهيم بن محرز(1) 71
إبراهيم بن محمد(7) 71
إبراهيمبنمحمد الأشعري(1) 72
إبراهيمبنمحمدبنحمران(4) 72
إبراهيمبنمحمدبنعبداللَّهصلى الله عليه وآله 72
إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني(1) 73
إبراهيمبنمحمدبن عيسى(1) 73
إبراهيمبنمحمدبن هارون(1) 74
إبراهيم بن محمد الثقفي(2) 74
إبراهيم بن محمد الخزاز(1) 74
إبراهيمبنمحمدالزارعالبصيري(1) 74
إبراهيم بن محمدالطاهري(1) 74
إبراهيم بن محمد المديني(1) 74
إبراهيم بن محمد النوفلي(1) 74
إبراهيمبنمحمدالهمداني(15) 74
إبراهيم بن موسى(1) 74
إبراهيمبن موسىبن جعفر 75
إبراهيم بن مهزم(5) 75
إبراهيم بن مهزيار(5) 75
إبراهيم بن ميمون(24) 75
إبراهيم بن نعيم(1) 76
إبراهيم بن نعيم الأزدي(1) 76
إبراهيم بن هاشم(5) 76
إبراهيم بن هاشم القمي(1) 76
إبراهيم بن هلال(1) 76
إبراهيم بن يحيى(2) 76
إبراهيم الأحمري(1) 76
إبراهيم الأعجمي(2) 76
إبراهيم الحارثي(1) 76
إبراهيم الخارقي(2) 76
إبراهيم الخزاز أبو أيوب(1) 77
إبراهيم الشعيري(1) 77
إبراهيم الكرخي(25) 77
إبراهيم النخعي(1) 77
إبراهيم الهمداني(2) 77
الأبرش الكلبي(2) 78
الابرة 78
الأبريسم 78
الإبريق 78
الأبصار 78
الابضاع 78
الإبط 78
ابطاء 80
الأبطح 80
الأبعد 80
الابغاض والابغض 81
الابقاء 82
الابكاء 82
الأبكار 82
الإبل 83
الإبلاغ 87
الأبله 87
إبليس 87
الإبن 89
الأبناء 92
إبن آدم 92
إبن أبي احمد(1) 93
إبن ابي أيوب(1) 93
إبن أبي جسرين 93
إبن أبي جمهور(2) 93
إبن أبي الحمراء(1) 93
إبن أبي حمزة(7) 93
إبن أبي زيد(1) 93
إبن أبي سرح(2) 93
إبن أبي سعيد المكاري 93
إبن أبي سماك 94
إبن أبي شجرة(1) 94
إبن أبي شعبة(2) 94
إبن أبي شيبة(1) 94
إبن أبي العلاء(1) 94
إبن أبي عمر الطبيب(1) 94
إبن أبي عمير(170) 94
إبن أبي عوانة(1) 99
إبن أبي العوجاء 99
إبن أبي العوف(2) 101
إبن أبي القداح(1) 102
إبن أبي ليلى 102
إبن أبي مريم 103
إبن أبي نجران(18) 103
إبن أبي نصر(29) 104
ابن أبي يحيى الرازي(1) 105
إبن أبي يعفور(119) 105
إبن أخي شهاب(1) 108
إبن أخي فضيل(2) 108
إبن اُذينة(22) 109
إبن أسباط(2) 109
إبن أشيم(3) 109
إبن أعين(1) 110
إبن أمّ مكتوم 110
إبن بكير(113) 110
إبن بنت الياس(1) 113
إبن بنت الوليد بن صبيح(1) 113
إبن جبل(1) 113
إبن جمهور(5) 113
إبن الجهم(1) 113
إبن حجاج الكرخي(1) 113
إبن الحر(1) 113
إبن حزم 113
إبن حكيم(1) 114
إبن الحنفية 114
إبن الخضيب 114
إبن دراج(1) 114
إبن الذبيحين 114
إبن راشد(1) 114
إبن رئاب(17) 114
إبن رباط(4) 115
إبن الرضا عليه السلام 115
إبن زرارة(2) 115
إبن الزرقاء(1) 115
إبن زكريا الأعور(1) 115
إبن زياد الطائي 115
إبن سبأ 115
إبن السراج1 115
إبن السكيت(1) 116
إبن سماعة(1) 116
إبن سنان(154) 116
إبن سيابة(1) 120
إبن شبرمة(1) 121
إبن شهاب(1) 121
إبن طرفة(1) 121
إبن الطيار(4) 121
إبن طيفور(1) 121
إبن عائشة البصري(1) 121
إبن عباس(11) 122
إبن العجمي(1) 124
إبن العرزمي(1) 124
إبن عرفة(2) 124
إبن العزرمي(2) 124
إبن عقبة(1) 124
إبن عكاشة 124
إبن عمّار(1) 124
إبن عمر(3) 124
إبن عمران 125
إبن عون(1) 125
إبن عيينة(2) 125
إبن غيلان(1) 125
إبن فضال(68) 125
إبن فضيل(1) 127
إبن الفضيل بن يسار 127
إبن القّداح(92) 127
إبن قياما الواسطي 130
إبن قيس 131
إبن قيس الماصر 131
إبن الكّواء 131
إبن مارد(1) 132
إبن محبوب(28) 132
إبن محمد بن داود 133
إبن مرجانة 133
إبن مسعود 133
إبن مسعود الطائي(1) 133
إبن مسكان(68) 133
إبن مسلم(16) 135
إبن مضارب(2) 136
إبن المغيرة(5) 136
إبن ملجم 136
إبن المنذر(1) 136
إبن مهاجر(1) 136
إبن مهران(1) 136
إبن مهزيار(1) 136
إبن مياح(1) 136
إبن النباح 136
إبن النمير(1) 136
إبن الوليد بن صبيح(1) 137
إبن الوليد بن المغيرة 137
إبن وهب(2) 137
إبن وهبة العبدسي(1) 137
إبن هبيرة 137
إبن يزيد(2) 137
إبن يسار(1) 137
إبن اليسع(1) 137
إبن يقطين(1) 137
الإبنان 137
الإبنتان 137
الاُبنة 137
الإبنة 137
إبنة جحش 139
إبنة حمزة 139
الأبواء 139
الأبواب 139
الأبوال 140
الأبوان 141
أبو إبراهيم عليه السلام 141
أبو إبراهيم(1) 142
أبو إبراهيم الأعجمي(1) 142
أبو أحمد(4) 142
أبو أحمد بن راشد(1) 142
أبو أحمد عمرو بن الربيع(2) 142
أبو أحمد الكاهلي(1) 142
أبو اُحية 142
أبو أسامة(34) 142
أبو أسامة الحنّاط(1) 143
أبو أسامة زيد(1) 143
أبو أسامة زيد الشحّام(13) 144
ابو اسامة الشحام(1) 144
أبو اسحاق(7) 144
أبوإسحاقابراهيمبنمحمد(1) 144
أبواسحاق إبراهيم الصيقل(1) 144
أبوإسحاقبنعبداللَّهالعلوي(1) 145
أبوإسحاق ثعلبةبن ميمون(1) 145
أبو إسحاق الجرجاني(1) 145
أبو إسحاق الخراساني(3) 145
أبو إسحاق الخفاف(2) 145
أبو إسحاق السبيعي(4) 145
أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ(1) 145
أبو إسحاق الليثي(1) 145
أبو إسحاق النحوي(2) 145
أبو الأسد 145
أبو إسماعيل(5) 145
أبو إسماعيل السراج(2) 145
أبو إسماعيل الصيقل(2)(1) 146
أبو الأسود الدئلي(1) 146
أبو الأعزّ النخاس(1) 146
أبو الأغرّ النخّاس(1) 146
أبو الأكراد 146
أبو امامة(1) 146
أبو الامامة الباهلي(1) 146
أبو أمية(3) 146
أبو أيوب(26) 146
أبوأيوب إبراهيم بن عثمان(3) 147
أبوأيوب ابراهيم بن عيسى(1) 147
أبو أيوب الخزاز(23) 147
أبو أيوب النحوي(1) 148
أبو البختري(25) 148
أبوالبختري وهببن وهب(1) 149
أبو بردة(2) 149
أبو بردة بن رجاء(2) 149
أبو برزة(1) 149
أبو بصير(1319) 149
أبو بصير الأسدي 190
أبوبصير ليث المرادي(1) 190
أبو بصير المرادي(1) 190
أبوبصير المكفوف(1) 190
أبوبصير يحيىبن أبي القاسم(1) 190
ابوبكر(9) 190
ابو بكر الأرمني(3) 190
ابوبكر بن أبي سماك 190
ابوبكر بن أبي قحافة 190
ابوبكربن عبداللَّه الأشعري(1) 193
ابوبكر بن عياش(1) 193
ابوبكر بن عيسى(1) 193
ابوبكر بن محمّد(1) 193
ابوبكر الحضرمي(75) 193
ابوبكر الفهفكي(1) 196
ابو بكير(1) 196
ابو البلاد(2) 196
ابو بلال(2) 196
ابو بلال المكّي(1) 196
ابو تراب(1) 196
ابو تمامة(2) 196
ابو ثابت(2) 196
ابو ثمامة(1) 196
ابو الجارود(66) 196
ابو الجارود زياد بنالمنذر(1) 199
ابو جرير(4) 199
ابو جرير بن ادريس(1) 199
ابو جرير زكريا بن ادريس(1) 199
ابو جرير الرواسي(1) 199
ابو جرير القمي(9) 200
ابو جعفر عليه السلام 200
ابوجعفر الأحول(7) 202
ابوجعفرالاحولمحمدبنالنعمان(2) 202
ابوجعفر الباقر عليه السلام 202
ابوجعفر البغدادي(1) 202
ابوجعفر الثاني عليه السلام 202
ابوجعفر الخثعمي(1) 203
ابوجعفر علي بن مهزيار(1) 203
ابوجعفر الفزاري(1) 203
ابوجعفر الكوفي(1) 203
ابوجعفرمحمدبنأبيطلحة(1) 203
ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين
بن بابويه(1) 203
ابوجعفر المدايني(1) 203
ابوجعفر مردعة(1) 203
ابوجعفر المنصور 204
ابوجميل البصري(1) 205
ابوجميلة(25) 205
ابوجميلةالمفضلبنصالح(1) 206
ابوجنادة(1) 206
ابوجندل 206
ابوجهل 206
ابوجهل بن هشام 206
ابوالجهم(1) 206
ابوحاتم(1) 206
ابوحارث(3) 206
ابوحازم(1) 206
ابوحبيب الأسدي(1) 206
ابوحبيب ناجية(1) 206
ابوحجر الأسلمي(1) 206
ابوالحرّ(1) 206
ابوحسان(1) 207
ابوالحسن(5) 207
ابوالحسن عليه السلام 207
ابوالحسن ابن الحصين 209
ابوالحسن الأحمسي(4) 209
ابوالحسن الإصبهاني(3) 209
ابوالحسن الأنباري(1) 209
ابوالحسن الأول 209
ابوالحسن الثالث 209
ابوالحسن الحذّاء(1) 209
ابوالحسن الخزاز(1) 210
ابوالحسن الرّسان(1) 210
ابوالحسن الرضا عليه السلام 210
ابوالحسنزكرياابن يحيى(2) 211
ابوالحسن العسكري عليه السلام 211
ابوالحسن العطّار(2) 211
ابوالحسن علي بن بلال(1) 211
ابوالحسنعليبنالحسنبنالحجاج 211
ابوالحسنعليبنمحمدعليه السلام 211
ابوالحسن الماضي عليه السلام 211
ابوالحسنمحمدبنجعفرالاسدي(1) 211
ابوالحسن موسى عليه السلام 211
ابوالحسنموسىبناسماعيل(1) 212
ابوالحسنموسىبنجعفرعليه السلام 212
ابوالحسن الموصلي(3) 212
ابوالحسن النهدي(4) 212
ابوالحسن الهاشمي(1) 212
ابوالحسين 212
ابوالحسين الأسدي(2) 213
ابوالحسين الرازي(1) 213
ابوالحسين محمد بن جعفر الاسدي(2) 213
ابوحفص(2) 213
ابوحفص الأبار(2) 213
ابوحفص الأعشى(1) 213
ابوحفص العطار(1) 213
ابوحفص الكلبي(1) 213
ابوحلال الرازي(1) 213
ابوحمزة(186) 213
ابوحمزة الثمالي(75) 219
ابوحمزة السعدي(1) 221
ابوحمزة نصير الخادم(2) 221
ابوحنيفة(10) 221
ابوحنيفة سابق الحاج(1) 223
ابوخالد(5) 223
ابوخالد الزبالي(1) 223
ابوخالد القماط(10) 223
ابوخالد الكابلي(10) 223
ابوخالد الكوفي(1) 224
ابوخالدمولىعلي بن يقطين(3) 224
ابوخالد الواسطي(2) 224
ابوخديجة(52) 224
ابوخديجة سالم بن مكرم 225
ابوخديجةسالمبنمكرمالجمال(2) 225
ابوخضيرة(1) 225
ابوالخطاب(7) 226
ابوخيثمة(1) 226
ابوداود المسترق(6) 226
ابوداود النخعي(1) 227
ابوداود يوسف بن ابراهيم(1) 227
ابودجانة(1) 227
ابودرداء(1) 227
ابوالدوانيق 227
ابوالديلم(1) 228
ابوذر رحمه الله(3) 228
ابوراشد(1) 234
ابوالربيع(20) 234
ابوالربيع الشامي(27) 235
ابو رزين الأسدي(1) 236
ابو روح(1) 236
ابو الزعلي(1) 236
ابو زهير(1) 236
ابو زياد(1) 236
ابو زيد(1) 236
ابو السائب(1) 236
ابو سارة(2) 237
ابو سارة الغزال(1) 237
ابو سعد(1) 237
ابو سعيد(11) 237
ابو سعيد الأحول(1) 237
ابو سعيد البجلي(1) 237
ابو سعيد الخدرى(6) 237
ابو سعيد الخراساني(2) 238
ابو سعيد الزهري(4) 238
ابو سعيد عقيصا(1) 238
ابو سعيد غانم الهندي(1) 238
ابو سعيد القماط(4) 238
ابو سعيد المداينى(2) 238
ابو سعيد المكاري(7) 238
ابو السفاتج(3) 239
ابو سلام المتعبد(1) 239
ابو سلام النحاس(1) 239
ابو سلمة(3) 239
ابو سلمة سالم بن مكرم(1) 239
ابو سلمة السراج(3) 239
ابو سليمان الحمّار(1) 239
ابو سليمان الزاهد(1) 239
ابو سنان(1) 239
ابو سهل(1) 239
ابو سيابة 239
ابو سيّار(2) 240
ابو سيار مسمع(1) 240
ابوسيارمسمعبنعبدالمك 240
ابو شاكر الديصاني 240
ابو شبل(12) 240
ابو شعيب المحاملي(4) 240
ابوشعيبالمحاملىالرفاعى(2) 241
ابو شيبة(1) 241
ابو شيبة الاصبهانى(2) 241
ابو شيبة الخراساني(3) 241
ابو صادق(4) 241
ابو صالح(1) 241
ابو صامت(4) 241
ابو صامت الحلواني(1) 241
ابو الصباح(36) 241
ابو الصباح الكناني(135) 243
ابوالصباح المزنى(1) 247
ابوالصباح مولى آل سام(1) 247
ابوالصباح مولى بسّام الصيرفي(1) 247
ابوالصحاري(1) 247
ابوالصخر(1) 247
ابوالصخر احمد بن عبدالرحيم(1) 247
ابو صدام 247
ابوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروي 247
ابوالصلت الهروي 247
ابوطالب 247
ابوطالببنعبدالمطلب عليه السلام 248
ابوطالبعبداللَّهبنالصلت(1) 249
ابوطالب القمي(1) 249
ابوطاهر(1) 250
ابوطاهر بن حمزة(1) 250
أبوالطفيل(3) 250
أبو طلحة الأنصاري(1) 250
أبوالطيبالمثنىيعقوببنياسر(1) 250
ابو طيّار(1) 250
ابو طيفور المتطبب 250
أبو عاصم السجستاني(1) 250
ابو عامر(2) 250
ابو عامر الساجي(1) 250
ابو عامرواعظاهلالحجاز(1) 250
ابو عباد عمران بن عطية(1) 250
ابوالعباس(63) 250
ابوالعباس البقباق(18) 252
ابوالعباس فضل البقباق(5) 253
ابو العباس فضلبن عبدالملك(5) 253
ابوالعباس المكي(1) 253
ابو عبد الرحمن(3) 253
ابو عبدالرحمن الحذّاء(2) 253
ابو عبدالرحمن السلّمي(1) 253
ابوعبداللَّه(5) 253
ابو عبداللَّه الأبزارى(1) 254
ابو عبداللَّه البرقي(5) 254
ابو عبداللَّه بن سليمان(2) 254
ابو عبداللَّه بن صالح(2) 254
ابو عبداللَّه الجدلي(1) 254
ابو عبداللَّه الجعفى(1) 254
ابو عبداللَّه الحراني(1) 254
ابو عبداللَّه الخراساني(1) 254
ابو عبداللَّه الخزاز(1) 254
ابوعبداللَّهصاحبالسابري(1) 254
ابو عبداللَّه الصالحى(1) 255
ابو عبداللَّه العامري(1) 255
ابو عبداللَّه الفراء(1) 255
ابو عبداللَّه المداينى(1) 255
ابو عبداللَّه مولى عبد ربه(1) 255
ابو عبداللَّه النسائي(1) 255
ابو عبداللَّه النسابي(1) 255
ابو عبدالملك القمي(1) 255
ابو عبيد المدائني(1) 255
ابو عبيدة(73) 255
ابوعبيدةبنبشير الخثعمي(1) 257
ابو عبيدة الحذاء(52) 257
ابو عبيدة المدائني(1) 259
ابو عتيبة(1) 259
ابو عثمان(1) 259
ابو عثمان العبدي(1) 259
ابو عثمان القابوسي(1) 260
ابو العديس(1) 260
ابو عروة(1) 260
ابو عزة(1) 260
ابو عزيز المرادي(1) 260
ابو العطارد(4) 260
ابو عقيل عيسى بن نصر(1) 260
ابو عكاشة بن محصن 260
ابو العلاء(3) 260
ابو العلاء الخفاف(1) 260
ابو علي(1) 260
ابوعلياحمدبنابراهيمبنادريس(1) 260
ابوعلي أحمد بن محمد بن مطهر 260
ابو علي الأشعري(1) 261
ابو علي بن راشد(18) 261
ابو علي بن مطهر(1) 261
ابو علي بن همام(1) 261
ابو علي الجواني(1) 261
ابو علي الحراني(1) 261
ابو علي الخزاز(2) 261
ابو علي صاحب الانماط(1) 262
ابو علي المطهر(1) 262
ابو علي الواسطي(1) 262
ابو عمّار السراج(1) 262
ابو عمارة(2) 262
ابو عمارة بن الطيّار(1) 262
ابو عمارة الطيّار(3) 262
ابو عمرو(1) 262
ابو عمرو الحذاء 262
ابو عمرو الزبيري(4) 262
ابو عمرو السراج(1) 262
ابو عمر والشيباني(1) 262
ابو عمر والطبيب(1) 263
ابو عمرو العبدي(1) 263
ابو عمرو الكنانى(1) 263
ابو عمرو المتطبّب(4) 263
ابو عمرو المدايني(1) 263
ابو عمر الاعجمي(1) 263
ابو عمر الحذّاء(1) 263
ابو عمر السراج(1) 263
ابو عمر العبدي(1) 263
ابو عمرة السلمي(1) 263
ابو عوف(1) 263
ابو عيينة(3) 263
ابو غرة(1) 263
ابو غرة الخراساني(1) 263
ابو الفرج(1) 263
ابو الفرج السندي(1) 264
ابو فروة(1) 264
ابو الفصيل 264
ابو الفضل(4) 264
ابو الفضل سالم الحناط(1) 264
ابو الفضيل(1) 264
ابو الفوارس(1) 264
ابو القاسم(2) 264
ابوالقاسماسحاقبنجعفرالزبيرى(1) 264
ابو القاسم الصيقل(1) 264
ابوالقاسممخلّدبنموسىالرازي 264
ابو القاسم معاويةبن عمار 264
ابو قبيس 264
ابو قتادة 265
ابو القداح(2) 265
ابو قرّة المحدث 265
ابو القمقام 265
ابو قيس(1) 265
ابو كهمس(15) 265
ابو كهمس واسمه هيثم بن (1) عبيد(2) 266
ابو كهمس الهيثم بن عبيد 266
ابو كهمش 266
ابو لبابة 266
ابو لهب 266
ابو مالك الحضرمي 267
ابو المأمون الحارثي(1) 267
ابو المحامل(1) 267
ابو محمد(2) 267
ابو محمد عليه السلام 267
ابومحمدالحسنبنعليالوشاء(1) 269
ابو محمد عبداللَّه السراج(1) 269
ابو محمد الفراء(1) 269
ابو محمد مؤذن(8) 269
ابو محمد الوابشي(1) 269
ابو محمد الوجناني(1) 269
ابو محمود(1) 269
ابومخلّد(5) 270
ابو مخلّد السراج(1) 270
ابو مخنف الازدى 270
ابو مراد 270
ابو مرّة 270
ابو مرهف(3) 270
ابو مريم(51) 270
ابو مريم الانصاري(24) 272
ابو مسروق(2) 273
ابو مسعود(2) 273
ابو مسلم(1) 273
ابو مضا(1) 273
ابو مطر(1) 273
ابوالمعتمر(1) 273
ابو المعزا(12) 273
ابوالمعزا حميد بن المثنى(1) 274
اباالمعلى(1) 274
ابو معمر(1) 274
ابو المغراء(9) 274
ابوالمغرا حميد بن المثنى(1) 274
ابو المغرا الخصاف(1) 274
ابو منصور المتطبّب 274
ابو موسى(1) 274
ابو نصر(4) 275
ابو نصر ظريف الخادم(1) 275
ابو النعمان(3) 275
ابو النمير(1) 275
ابو نهشل(1) 275
ابو نيزر 275
ابو الورد(10) 275
ابو الورد بن زيد(1) 276
ابو ولاّد(29) 276
ابو ولّاد حفص بن سالم(2) 277
ابوولادحفصبنسالمالحناط(1) 277
ابو ولاد الحناط(25) 277
ابو الوليد(2) 278
ابو الوليد حفص بن سالم(1) 278
ابو وهب القصرى(1) 278
ابو هارون(1) 278
ابو هارون المكفوف(6) 278
ابو هارون مولى آل جعدة(1) 278
ابو هاشم(3) 278
ابو هاشم البصري(1) 278
ابو هاشم بن يحيى(1) 278
ابو هاشم الجعفري(19) 278
ابوهاشمالجعفرىداودبنالقاسم(1) 279
ابوهاشمداودبنالقاسمالجعفري(2) 279
ابو هراسة(1) 279
ابو هريرة(2) 279
ابو هلال(1) 280
ابو هلال الرازي(5) 280
ابو همّام(15) 280
ابوهمام اسماعيل بن همام(6) 280
ابو الهيثم بن تيهان(1) 280
ابو يحيى(1) 281
ابو يحيى الأسلمى(1) 281
ابو يحيى الحناط(2) 281
ابو يحيى الرازي(2) 281
ابو يحيى زكريا الموصلى(1) 281
ابو يحيى الصنعانى(4) 281
ابو يحيى كوكب الدم(1) 281
ابو يحيى الواسطى(20) 281
ابو يزيد الحمار(1) 282
ابو يزيد القسمي(1) 282
ابو اليسع(1) 282
ابو يعقوب(2) 282
ابويعقوباسحاقبنعبداللَّه(1) 282
ابو اليقظان(3) 282
ابو يكسوم(1) 282
ابو يوسف 282
ابو يوسف البزاز 282
ابو يوسف القاضي 283
ابويوسف يعقوب بن عثيم(1) 283
ابي بن كعب 283
الابيات 284
الأبيض 284
«الهمزة والتاء»
الإتباع 284
إتباع الهوى 284
الاتجار 285
الاتخاذ 285
الاُترج1 286
الإتّزار 287
الاتفاق 287
الاتقاء 287
الاتكاء 288
الاتكال 288
الاتلاف 288
الإتمام 288
اتمام الصلاة فى الحرمين 290
الأتن 294
الإتّهام 294
الاتيان 294
«الهمزة والثاء»
الإثارة 299
الاثافي 299
الاثر 299
الاثم 299
الاُثمد1 300
اثنى عشر 300
الإثنان 300
اثنتا عشرة 301
إثنتان 301
الأثواب 301
«الهمزة والجيم»
الإجابة 301
الإجارة 302
الإجازة 314
الإجّاص2 314
الإجافة 315
الإجبار 315
الاجتراح 316
الاجترار 316
الاجتزاء 316
الاجتماع 316
الاجتناب 317
إجتناب المحارم 318
الإجتهاد 318
الأجر 319
الإجراء 320
الأجرة 321
الأجزاء 321
الإجزاء 321
الاجساد 323
الاجعال 323
الأجل 323
الاجلاس 323
الإجلال 323
إجلال الكبير 323
الاجماع 324
الأجمة1 324
الإجناب 324
الاجود 324
الاجوف 324
الاجوفان 324
الاجهار 325
الأجير 325
«الهمزة والحاء»
الأحاديث 326
الإحاطة 326
الأحب 327
الإحباب 327
الأحبار1 327
الاحباط 327
الإحتباء2 327
الإحتباس 328
الإحتجاج 328
الاحتذاء 330
الإحتراق 330
الاحتشام 330
الإحتضار 330
الاحتطاب 339
الإحتفار 339
الإحتفاظ 339
الإحتقار 339
الاحتقان 339
الإحتكار1 339
الإحتلام 344
الاحتمال 346
الإحتياج 346
الإحتياط 346
الأحجار 346
الاَحَد 347
الأحداث 348
الاُحُد 348
الاِحْداث 351
احدى وعشرون 351
الأحرار 351
الإحراز 352
الإحراق 352
الإحرام 352
الأحزاب 386
الإحزان 388
الإحساس 388
الإحسان 388
الإحصاء 388
الاحصار 389
الإحصان 389
الاحضار 389
الأحقّ 389
الأحكام 389
الأحلى 390
الإحلال 390
الاحلام 395
حديث الإحلال 395
الإحليل 395
الأحمال 395
احمد 395
احمد بن ابي خالد 396
احمد بن ابى خلف(1) 396
احمد بن ابي داود(1) 396
احمد بن ابي عبداللَّه(24) 396
احمد بن ابيعبداللَّهالبرقي(2) 397
احمد بن ابي على(1) 397
احمد بن ابي نصر(3) 397
احمد بن اسحاق(7) 397
احمد بن اسحاق الابهري(2) 397
احمد بن اسحاق الرازي(1) 397
احمدبن اسماعيل الكاتب(3) 397
احمدبنالحارثالقزويني(1) 398
احمد بن الحسن(1) 398
احمد بن الحسن الجلاب(1) 398
احمد بن الحسن الميثمي(3) 398
احمد بن حماد(1) 398
احمد بن حمزة(5) 398
احمد بن الخضيب 398
احمد بن زكريا الصيدلاني(1) 398
احمد بن زياد(3) 398
احمد بن زياد بن ارقم(1) 398
احمد بن سليمان(2) 398
احمد بن عايذ(1) 399
احمد بن عبدالرحيم(1) 399
احمد بن عبدالعزيز(1) 399
احمد بن عبداللَّه الاسدي(1) 399
احمد بن عبداللَّه الغروي(1) 399
احمد بن عبداللَّه الكرخي(1) 399
احمدبنعبدوسبنابراهيم(1) 399
احمد بن عبيداللَّه بنخاقان(1) 399
احمد بن علي بن الحكم(1) 399
احمد بن علي بن محمد بن عبداللَّه بن عمر ابن عليعليه السلام(2) 399
احمد بن عمر(13) 399
احمد بن عمربن ابي شعبة(1) 400
احمد بن عمر الحلاّل(7) 400
احمد بن عمر الحلبي(6) 400
احمد بن عمر المرهبي(1) 401
احمد بن عيسى(2) 401
احمد بن الفضل(2) 401
احمد بن القاسم 401
احمد بن محسن الميثمي(1) 401
احمد بن محمد(69) 401
احمدبنمحمدابيالفضلالمدائني(1) 403
احمد بن محمد البرقي(2) 403
احمدبنمحمدبنابيعبداللَّه(1) 403
احمد بن محمد بن ابي نصر(141) 403
احمد بن محمد بن ابي نصر صاحب الانزال(1) 408
احمد بنمحمد بن الأصبغ(1) 408
احمد بن محمد بن خالد(29) 408
احمد بن محمد بن عبداللَّه(6) 409
احمد بن محمد بن عبداللَّه بن الزبير(1) 410
احمدبنمحمدبنعبداللَّهبنمروان(2) 410
احمد بن محمد بن عمر(1) 410
احمد بن محمد بن عيسى(13) 410
احمدبنمحمدبنعيسىبنيزيد(1) 410
احمد بن محمد بن مطهر(1) 410
احمدبنمحمد بنالنعمان(1) 410
احمدبنمحمد بنيزيد(1) 410
احمدبنمحمد السيّاري(2) 410
احمدبن النضر(3) 411
احمد بن النعمان(2) 411
احمد بن هارون(1) 411
احمد بن هلال(6) 411
احمد بن يحيى الطحّان(1) 411
احمد بن يزيد(1) 411
الأحمق 411
الأحوال 412
الأحول(13) 412
الأحياء2 412
الإحياء 413
تنبيه 414