شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم جلد 10

اشارة

‌سرشناسه : حمیری، نشوان‌بن سعید، - ق‌573

عنوان و نام پديدآور : شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم/ لمؤلفه اللغوی الإخباری القاضی العلامة نشوان بن سعید الحمیری؛ تحقیق أ.د.حسن بن عبدالله العمری، أ. مطهر بن علی الإریانی، أ.د. یوسف محمد عبدالله

مشخصات نشر : بیروت : دار الفکر المعاصر ، 1420ق. = 1999م. = 1378.

مشخصات ظاهری : 12 ج

موضوع : ادبیات عربی

موضوع : زبان عربی -- فقه اللغه

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه

توضیح : «شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم» اثر نشوان بن سعید حمیری ، شاعر و لغوی قرن ششم و از اعاظم علمای زیدیه در یمن است که در موضوع لغت به زبان عربی در ۱۲ مجلد تالیف شده است. نویسنده انگیزه خود از نوشتن کتاب را حفظ کلام عرب از تحریفی که بر اثر گذشت زمان حاصل می‌شود و همچنین ارشاد متعلمان و محصلین ذکر کرده است.

او بعد از دو مقدمه وارد متن می‌شود. واژگان را بر حسب حروف الفباء به ترتیب فاء الفعل مرتب کرده و به تعداد حروف الفبا، عنوان، و ذیل هر عنوانی، ابوابی را طبق عین الفعل ذکر کرده است و هر باب را بر دو بخش اسماء و افعال و هر کدام را به مجرد و زائده (مزید) و هر واژه را ذیل باب خاص خود می‌آورد و نیز پس از ذکر واژه، بر آن شرح علمی و احکام شرعی و همچنین با مشرب زیدی خود به شرح عقائد می‌پردازد.

فهارس آیات ، احادیث ، اعلام، فرق، اماکن، نباتات و درختان، فلک و زمانها، منابع فقهی، ضرب المثلها و اشعار در جلد آخر کتاب آمده است. پس از آن فهرست واژگان و در آخر فهارس اعلام، اماکن و... یمن جداگانه آمده است.

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 6435]

[شماره صفحه واقعی : 6436]

[شماره صفحه واقعی : 6437]

[شماره صفحه واقعی : 6438]

شمس العلوم

ن

حرف نون

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 6439]

[شماره صفحه واقعی : 6440]

باب النون وما بعدها من الحروف في المضاعف

الاسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء

خ

النَّخُ

[النَّخُ] ، بالخاء معجمة : أن تناخ الإِبل قريباً من المُصدِّقِ ليأخذ منها الصدقة.

قال ⁽¹⁾:

أكرِمْ أمير المؤمنين النخّا

فالنخُّ لم يُبْقِ لهنّ مُخّا

أي أكرمْ أهل النخّ.

د

النَّدُّ

[النَّدُّ] من الطيب : معرّب.

ز

النزُّ

[النزُّ] : ما يتحلب من الأرض من الماء.

النزّ

[النزّ] : الرجل الخفيف الذكي.

وظليم نزٌّ : لا يستقر في مكان. وليس في هذا راء.

ش

النشُ

[النشُ] ، بالشين معجمة : عشرون درهماً.

ص

النصُ

[النصُ] : نصُ كلِّ شيء : منتهاه. وفي الحديث ⁽²⁾عن علي رضي الله تعالى عنه : « إِذا بلغ النساء نصّ الحقاق فالعَصَبة أولى بهن من الأمهات ». أي إِذا بلغن منتهى الصغر وصِرن في حد البلوغ فالعَصَبة أولى بهن إِذا كانوا محرماً. والحقاق مصدر حاقّه إِذا خاصمه.

وسير نصٌ : أي سريع.

[شماره صفحه واقعی : 6441]

ض

النضُ

[النضُ] : الماء القليل.

م

النمُ

[النمُ] : رجل نمٌ : أي نمام.

و [ فعلة ] ، بالهاء

خ

النَّخَّة

[النَّخَّة] : في حديث ⁽¹⁾النبي عليه‌السلام : « ليس في الجبهة ولا في الكُسْعة ولا في النّخّة صدقة » فالجبهة الخيل والكُسْعة الحمير والنخة البقر العوامل قال ثعلب : وهو أولى ما قيل فيه ، وأصله من النخِ وهو السوق الشديد. قال ⁽²⁾:

الا تضربا ضرباً ونُخّا نخّاً

ما ترك النخّ لهن مُخّا

ويقال : إن النخة الحمير.

وقال الفراء : النّخّة" أن يأخذ المصدق ديناراً بعد أخذ الصدقة. قال ⁽³⁾:

عمي الذي منع الدينار ضاحيةً

دينارَ نخَّةِ كلبٍ وهو مشهود

ز

النَّزَّة

[النَّزَّة] : الناقة الخفيفة.

و [ فُعَلة ] ، بضم الفاء

خ

النُّخَّة

[النُّخَّة] : لغة في النَّخَّة.

ومن المنسوب

م

النميّ

[النميّ] : يقال : ما بها نميٌ : أي أحد.

والنّميّ : فلوس من رصاص واحدتها

[شماره صفحه واقعی : 6442]

نميَّة ، بالهاء. ويقال هو رومي معرب. قال النابغة ⁽¹⁾:

وقارَفَتْ وهي لم تَجْرَبْ وباع لها

من الفَصَافص بالنُّمِّي سِفسِير

قارفت : أي خالطت الإِبل ولم تجرب.

ويروى فارقت من الفراق. وباع لها : أي اشترى لها. من الفصافص جمع فصفصة وهي القضب ⁽²⁾.

فِعل ، بكسر الفاء

د

النِّد

[النِّد] : المثل ، وجمعه أنداد. قال الله تعالى : ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً )⁽³⁾وقال لبيد ⁽⁴⁾:

حمد الله فلا نِدَّ له

عنده الخير فما شاء فعَل

ز

النِّز

[النِّز] : لغة في النَّز من الماء.

الزيادة

أُفعول ، بالضم

ب

أنبوب

[أنبوب] القصبة : ما بين العقدتين.

والجمع أنابيب. قال :

كالرمح أنبوباً على أنبوب

مفعلة ، بفتح الميم والعين

[شماره صفحه واقعی : 6443]

ص

مَنَصَّة

[مَنَصَّة] العروس : ما ترفع عليه.

فعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

م

النَّمَّام

[النَّمَّام] : حامل النميمة.

والنّمّام : نبت من الرياحين ، وهو حار يابس في الدرجة الثانية ، ينفع من الصداع البلغمي إِذا شمّ أو صبَّ ماء طبيخه على الرأس ، ويفتح سدد الدماغ المتولد من الأخلاط الغليظة.

فاعل

ض

الناضّ

[الناضّ] ، بالضاد معجمة من المال : لورِق والدنانير.

ويقال : هو الصامت منه. وفي الحديث ⁽¹⁾: « كان عمر يأخذ الزكاة من ناضِ المال كله غائبه وشاهده ».

و [ فاعلة ] ، بالهاء

م

النامّة

[النامّة] : يقال : أسكن الله نامّته : أي ما ينمّ عليه من حركته.

فعالة ، بضم الفاء

ض

نضاضة

[نضاضة] الماء : بقيته ، بالضاد معجمة.

ويقال : فلان نضاضة ولد أبيه : أي آخر ولده.

فعيل

[شماره صفحه واقعی : 6444]

ح

النحيح

[النحيح] : يقال : شحيح نحيح ، وهو من الصوت إِذا سئل تكلم وضجر.

د

النديد

[النديد] : النِّد وهو المثل.

س

النسيس

[النسيس] : بقية النفس.

ص

النصيص

[النصيص] : سير نصيص : ي سريع.

ض

النضيض

[النضيض] : القليل من الماء.

م

النميم

[النميم] : النميمة. قال الله تعالى : ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ )⁽¹⁾.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

س

النسيسة

[النسيسة] : الزَّبَدُ يخرج من العود إِذا أحرق طرفه.

م

النميمة

[النميمة] : حمل الحديث بين الناس.

والنميمة : الهمس والحركة. قال أبو ذؤيب ⁽²⁾

في كفه جش اجش واقطع

والمتلبب : المحتزم ، والجَشءْ : قضيب خفيف.

ونميمةٍ من قانصٍ مُتَلَبِّبٍ

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

ف

النفنف

[النفنف] : الهواء.

وكل مهوى بين شيئين نفنف.

[شماره صفحه واقعی : 6445]

هـ

النهنهة

[النهنهة] : مثل اللهْلَه وهو الثوب الرقيق النسج.

همزة

النأنأ

[النأنأ] : رجل نأنأ ، مهموز : أي ضعيف.

و [ فُعْلُل ] ، بالضم

ع

النُّعنُع

[النُّعنُع] : الطويل.

والنُّعنُع : الذكر المسترخي.

وكل مضطرب في طوله نُعنع.

غ

النُّغنُغ

[النُّغنُغ] : النغانغ : لحمات في الحلقات بين اللهاة والحلقوم واحدها نُغنغ.

و [ فُعْلُلة ] ، بالهاء

غ

النغنغة

[النغنغة] ، بالغين معجمة : التي تتحرك في عنق البعير إِذا اجتر.

فِعْلِل ، بالكسر

ق

النِّقْنِق

[النِّقْنِق] ، بالقاف : الظليم.

و [ فِعْلِلة ] ، بالهاء

ش

النِّشْنِشة

[النِّشْنِشة] : لغة في الشنشنة ، على القلب.

فَعْلال ، بفتح الفاء

س

النسناس

[النسناس] : جنس من الخلق في غربي

[شماره صفحه واقعی : 6446]

الشمال ، لهم خلق مغيّر. يقال : إِن وجوههم في صدورهم ، ويقال : إِن الواحد منهم يثب على رجلٍ واحدةٍ.

ض

النضناض

[النضناض] ، بالضاد معجمة : الحية التي تحرك لسانها.

ط

النطناط

[النطناط] : الطويل.

ع

النعناع

[النعناع] : بقلة ناعمة خضراء شديدة الخضرة تزرع في البساتين ، لها رائحة طيبة وهي حارة يابسة في الدرجة الثانية ، إِذا أكلت سكنت الغثيان الحادث من البلغم وقوت المعدة وهضمت الطعام وحركت الجشاء وزادت في المني وحركت شهوة الجماع ، وإِذا شرب ماء ورقها مع ماء الرمان والمر وحماض الأترج نفع من الفواق الصفراوي وسكن الغثيان والهيضة. وإِذا أكثر من أكلها أو شرب ماء ورقها أخرج الدود التي في البطن ، وإِذا صب ماء طبيخها على الذكر حل ورمه الحادث من الرطوبة اللزجة ، وإِذا مسح به الجبين أذهب الصداع البلغمي ، وإِذ قطر في الأذن أذهب وجعها من البرد والريح ، وإِذا ضمّد به مع الملح نفع من عضة الكلب الكَلِب.

همزة

النأناء

[النأناء] : رجل نأناء ، مهموز ممدود : أي ضعيف.

و [ فعلالة ] ، بالهاء

ض

النضناضة

[النضناضة] : حية نضناضة ، بالضاد معجمة : لا تستقر في مكان.

[شماره صفحه واقعی : 6447]

الأفعال

اشارة

فعل ، بفتح العين يفعُل ، بضمها

ث

نَثَ

[نَثَ] الحديثَ ، بالثاء معجمة بثلاث : نشره. قال حسان ⁽¹⁾:

فمن مبلغُ الصديقَ قولاً كأنه

إِذا نثَ بين المسلمين المَبَاردُ

خ

نَخّ

[نَخّ] : النَّخُ : السوق الشديد.

س

نسَ

[نسَ] الشيءُ في التنور نسّاً : إِذا يبس.

ويقال لمكة : الناسَّة لقلة مائها.

ونسَ : إِذا عطش عطشاً شديداً.

ونسَ اللحمُ نسوساً : إِذا جفّ من الطبخ.

ونسَ إِبلَهُ : إِذا ساقها. وفي صفة النبي عليه‌السلام : « كان يَنُسّ أصحابه » ⁽²⁾أي يقدمهم بين يديه ويمشي وراءهم. وفي حديث آخر : « يسوق أصحابه » ⁽³⁾

ص

نصّ

[نصّ] : النصّ رفع الشيء. نُصّت المرأة على المَنَصّة : أي أقعدت لِتُرَى.

نصّ الحديث : إِذا رفعه إِلى قائله أو راويه.

قال عمرو بن دينار ⁽⁴⁾: « ما رأيت أحداً أنصَ للحديث من الزهري ».

ونصَّه : إِذا سأله عن الشيء حتى يستخرج ما عنده.

نصَ البعيرَ : إِذا استخرج ما عنده من السير.

[شماره صفحه واقعی : 6448]

م

نمَ

[نمَ] الحديث : إِذا حمله للإِفساد بين الناس.

فعَل ، بالفتح يفعلِ ، بالكسر

ب

نبَ

[نبَ] التيس نبيباً : إِذا صاح وهاج.

ت

نتَ

[نتَ] من الغضب : أي انتفخ.

ث

نَثّ

[نَثّ] : نثيث الزِّقِّ : رشحه. ويقال : نث الرجل سِمناً : إِذا كان كأنه ينصب دسماً. قال عمر ⁽¹⁾رحمه‌الله تعالى لرجل : « وأنت تنِث كما ينِثُ الحميت ».

ج

نجّ

[نجّ] : نجَّت القرحة نجيجاً : إِذا سالت قال ⁽²⁾:

فإِن تك قرحةً خَبثت ونجَّتْ

فإِن الله يشفي ما يشاء

ح

نحّ

[نحّ] : النحيح : صوت يردده الإِنسان في جوفه.

د

ندّ

[ندّ] : البعير نداً ونِداداً وندوداً : إِذا نفر وذهب على وجهه.

ز

نَزّ

[نَزّ] الظبي نزيزاً : إِذا صوّت.

وقيْل : نزيزه : عدوه.

س

نسَ

[نسَ] الخبزُ في التنور نسّاً : إِذا يبس.

[شماره صفحه واقعی : 6449]

ونسَ العودُ : إِذا خرج زَبَدُهُ عند إِحراقه.

ونسّ : إِذا عطش.

ونسّ اللحمُ : إِذا جفَّ عند الطبخ.

ش

نشّ

[نشّ] : النشّ والنشيش : صوت غليان الشراب وغليان القدر.

ويقال : نشّ الغدير : إِذا نضب ماؤه.

وأرض نشاشة : ينِشّ ماؤها.

ص

نص

[نص] : يقال : أخذ ما نصّ له من دين : أي تيسر.

وفي حديث ⁽¹⁾عكرمة في شريكين أراد أن يفترقا : قال : « يقتسمان ما نص بينهما من العين ، ولا يقتسمان الدين ، فإِن أخذ أحدهما ولم يأخذ الآخر فهو رباً » قوله : نص : أي صار في قبضهما ، وكره قسمة الدين لأنه لا يدرى ما يصح منه.

ق

نقّ

[نقّ] : النقيق ، بالقاف : صوت الضفادع والعقارب والدجاج والحجل واليعاقيب ونحوها.

والنقَّاقة : الضِّفْدعِ. قال ⁽²⁾:

كأن نقيقَ الحَبِّ في حاويائه

فحيحُ الأفاعي أو نقيق العقارب

م

نمَ

[نمَ] الحديث ينِمه : لغة في ينُمه.

الزيادة

الإِفعال

د

الإِنداد

[الإِنداد] : أندّ بعيرَهُ : إِذا نفّره.

[شماره صفحه واقعی : 6450]

ز

الإِنازة

[الإِنازة] : أنزّت الأرضُ : إِذا صارت ذات نزٍّ.

التفعيل

د

التنديد

[التنديد] : ندّد به : إِذا شهره وسمّع به.

الافتعال

ص

الانتصاص

[الانتصاص] : انتص : أي انتصب.

وانتصت العروس على المَنَصَّة.

الاستفعال

ض

الاستنضاض

[الاستنضاض] : استنضّ ما عنده ، بالضاد معجمة : أي استخرجه.

التفاعل

د

التنادّ

[التنادّ] : التنافر. وقرأ الضحّاك قوله تعالى : يوم التنادّ ⁽¹⁾بتشديد الدال.

الفعللة

ج

النجنجة

[النجنجة] الجولة عند الفزع.

والنجنجة : ترديد الرأي. يقال : نجنج أمره : إِذا همّ به ولم يعزم عليه.

ونجنج إِبله : إِذا رددها على الحوض.

[شماره صفحه واقعی : 6451]

ح

النحنحة

[النحنحة] : التنحنح.

خ

النخنخة

[النخنخة] : نخنخ البعيرَ : أي أناخه.

ص

النصنصة

[النصنصة] : إِثبات البعير ركبتيه في الأرض إِذا همَّ بالنهوض.

ويقال : نصنص الشيء : إِذا حرّكه.

ض

النضنضة

[النضنضة] : تحريك اللسان. وفي الحديث ⁽¹⁾: دُخِل على أبي بكر رضي‌الله‌عنه وهو ينضنض لسانه ويقول : إِنّ ذا أوردني الموارد.

ويقال : نضنضت الحية لسانها. ويقال : بل النضنضة صوت الحية.

ط

النطنطة

[النطنطة] : نطنط الشيءَ : إِذا مدّده وطوّله.

ع

النعنعة

[النعنعة] : يقال : إِن النعنعة حكاية صوتٍ يرجع إِلى العين.

غ

النغنغة

[النغنغة] : نُغنغ : إِذا عولج نغنغُهُ من داء.

ق

النقنقة

[النقنقة] : صوت الدجاجة عند البيض.

والنقنقة : صوت الضفادع.

والنقنقة : غؤور العين.

م

النمنمة

[النمنمة] : ثوب منمنم : أي موشىً.

والنمنمة : الترقيش.

هـ

النهنهة

[النهنهة] : الكف. يقال : نهنهه عن الشيء.

[شماره صفحه واقعی : 6452]

همزة

[ النأنأة ] ، مهموز : الضعف. وعن أبي بكر ⁽¹⁾: « طوبى لمن مات في النأنأة ». أي في أول الإِسلام قبل أن يقوى.

ويقال : نأنأه : أي نهنهه.

التفعلل

ح

التنحنح

[التنحنح] : معروف.

خ

التنخنخ

[التنخنخ] : تنخنخ البعيرُ : إِذا استناخ.

ع

التنعنع

[التنعنع] : الاضطراب.

ويقال : التنعنع التباعد. قال ذو الرمة ⁽²⁾

على مثلها يدنو البعيد ويبعد القريب

ويطوى النازخ المتنعنع

وهو في وصف الإِبل ، وانظر اللسان ( نعع ).

ويطوين طيَّ النازح المتنعنع

هـ

التنهنه

[التنهنه] : نَهْنَهَهُ فتنهنه : أي كفّه فاكتف.

همزة

التنأنؤ

[التنأنؤ] : تنأنأ ، مهموز : إِذا ضعف.

وفي حديث علي : « تزحزحت وتربصت وتنأنأت »

[شماره صفحه واقعی : 6453]

[شماره صفحه واقعی : 6454]

باب النون والباء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ت

النبت

[النبت] : معروف.

ونبت : من أسماء الرجال.

خ

النبخ

[النبخ] ، بالخاء معجمة : تنفُّط اليد من العمل.

والنبخ : الجدري. عن ابن الأعرابي.

ذ

النبذ

[النبذ] : يقال : بموضع كذا نبذ من بني فلان : أي قوم قليل.

وفي رأسه نَبْذٌ من شيب : أي شيء يسير ، وفي الأرض نبذ من مطر : أي قليل.

ويقال : ذهب ماله وبقي منه نَبْذ : أي بقية يسيرة وليس في هذا دال.

ر

النبر

[النبر] : يقال : طَعْنٌ نَبْرٌ : أي مختلس.

ع

النبع

[النبع] : شجر من أشجار الجبال تتخذ منه القسي.

غ

النبغ

[النبغ] : ما تطاير من دقاق الطحين إِذا طحن. وبعضهم يقول : النفغ ، بالفاء.

ل

النبل

[النبل] : السهام العربية. يقال : نبلٌ جيدة.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ذ

النبذة

[النبذة] : يقال : جلس نَبذة ونُبذة : أي ناحية.

[شماره صفحه واقعی : 6455]

ر

النبرة

[النبرة] : الهمزة.

قال بعضهم : والنبرة : الصوت. قال ⁽¹⁾:

إِني لأسمع نبرة من صوتها

فأكاد أن يغشى عليَّ سرورا

ع

النبعة

[النبعة] : واحدة النبع من الشجر.

و

النبوة

[النبوة] : المكان المرتفع.

همزة

النبأة

[النبأة] : الصوت. قال ذو الرمة ⁽²⁾:

كما أتلعت من تحت أرطى صريمةٍ

إِلى نبأة الصوت الظباءُ الكوانسُ

فُعْل ، بضم الفاء

ل

النُّبْل

[النُّبْل] : النبالة.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ذ

النُّبْذَة

[النُّبْذَة] : يقال جلس نُبذة : أي ناحية.

ط

النُّبْطَة

[النُّبْطَة] : البياض في بطن الفرس.

ل

النُّبْلة

[النُّبْلة] : العطية.

فِعْل ، بكسر الفاء

ر

النِّبْر

[النِّبْر] : دويبة تلسع ، شبه القراد ، إِذا

[شماره صفحه واقعی : 6456]

لسعت الإِبل ورِم مكان لسعتها. والجميع الأنبار. قال ⁽¹⁾:

دبَّت عليها ذَرِبَاتُ الأنبارْ

فعَل ، بالفتح

ز

النَّبَز

[النَّبَز] : اللقب.

ض

النَّبَض

[النَّبَض] : يقال : ما به حَبَض ولا نَبَضٌ : أي تَحرُّك ، قال بعضهم : ويقال بتسكين الباء.

ط

النَّبَط

[النَّبَط] : الماء المستنبط من البئر إِذا حفرت. قال ⁽²⁾:

قريب ثراه ما ينال عدوُّه

له نَبَطاً آبي الهوانِ قَطُوب

ويروى : عند الهوان قطوب.

النَّبَط : قوم بسواد العراق من ولد نُبيط ابن هاش بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح ، سمي بذلك لأنه فيما يقال : أول من استنبط المياه. والجميع الأنباط.

ك

النَّبَك

[النَّبَك] : جمع نَبَكة⁽³⁾من الأرض.

ل

النَّبَل

[النَّبَل] : يقال : قوم نَبَل : أي نبلاء. قال بعضهم : هو جمع نبيل مثل كريم وكَرْم.

والنَّبَل : العظام من الحجارة.

والنَّبَل : الصغار منها أيضاً ، وهو من الأضداد. ويقال نُبَل ، بضم النون لغة فيه أيضاً. وفي حديث ⁽⁴⁾النبي عليه‌السلام : « اتقوا الملاعن وأعدوا النَّبَل ». يعْني

[شماره صفحه واقعی : 6457]

حجارة الاستنجاء. يروى بالفتح والضم ، وأما قوله ⁽¹⁾:

أَفْرَحُ أَن أُرْزأ الكرامَ وأَنْ

أُوْرَثَ ذَوْداً شَصَائصاً نبلاً

فقيل : النبل صغار الأجسام. وقوله : أفرح : استفهام معناه الإِنكار أي لا أفرح.

هـ

النَّبَه

[النَّبَه] : قال الخليل : النَّبَهُ : الضالة توجد على غفلة لا عن طلب. يقال : وجدت الشيء نَبهاً : أي عن غير طلب.

وأضلَلته نَبَهاً : إِذا لم تدر متى ضلَّ. قال أبو بكر : النَّبَه من الأضداد ، يقال للضالة : نَبَهٌ وللموجودة نَبَهٌ. قال ذو الرمة ⁽²⁾يصف غزالاً :

كأنه دُمْلجٌ من فضةٍ نَبَهٌ

في ملعبٍ من جَواري الحي مفْصومُ

شبه انعطافه بانعطاف الدّملج.

همزة

[ النبأ ] ، مهموز : الخبر. قال الله تعالى : ( وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ )⁽³⁾.

و [ فَعَلة ] بالهاء

ك

النَّبَكة

[النَّبَكة] : أكمة محددة الرأس.

ل

النَّبَلة

[النَّبَلة] : واحدة النَّبل.

فَعِل ، بكسر العين

ض

النَّبِض

[النَّبِض] : قال بعضهم : فؤاد نَبِض ،

[شماره صفحه واقعی : 6458]

بالضاد معجمة : أي شهم. وأنشد :

وإِذا أطفت بها أطفت بكلكلٍ

نَبِض القوائم مُجْفَرِ الأضلاع

ق

النَّبِق

[النَّبِق] : حمل السِّدر ⁽¹⁾، وقشره بارد رطب ما دام غضّاً فإِذا اشتدت حلاوته فهو معتدل وفيه رياح ، ونواه بارد يابس ، والذي في بطن النوى حار يابس يهيج الصفراء. وليس في هذا فاء.

الزيادة

أفعل ، بالفتح

ج

الأنبج

[الأنبج] ⁽²⁾

والاسم الشائع في اليمن هو : العَنْب واحدته عنْبة ، ونقول أيضاً : عمب وعمبه. وزراعته في اليمن قديمة وأشار صاحب اللسان إِلى أنه يكثر في عمان.

خ

الأنبخ

[الأنبخ] : تراب أنبخ ، بالخاء معجمة : أي أكدر اللون.

س

الأنبس

[الأنبس] : قال بعضهم : رجل أنبس : أي كريه الوجه عابسُهُ.

ط

الأنبط

[الأنبط] : فرسٌ أنبط : أي أبيض اللون.

أَفْعَلان ، بزيادة ألف ونون

[شماره صفحه واقعی : 6459]

خ

الأنبخان

[الأنبخان] ، بالخاء معجمة : العجين الفاسد.

أُفعول ، بضم الهمزة

ش

الأنبوش

[الأنبوش] ، بالشين معجمة : أصل البقل المنبوش. قال امرؤ القيس :

بأرجائه القصوى أنابيش عُنْصُل

مَفْعَلة ، بالفتح

هـ

المَنْبَهة

[المَنْبَهة] : يقال : أشيعوا بالكُنى فإِنها منبهة : أي تنبه على صاحبها :

مَفْعِل ، بكسر العين

ت

المَنْبِت

[المَنْبِت] : موضع النبات.

ج

[ منبِج ]⁽¹⁾: موضع تنسب إِليه الأكسية. يقال : كساء منبجاني ، بفتح الباء على غير قياس.

مقلوبه

ر

المِنْبَر

[المِنْبَر] : معروف.

ض

المِنْبَضُ

[المِنْبَضُ] : يقال : إِن المنابض ، بالضاد معجمة المنادف واحدها مِنْبَض.

[شماره صفحه واقعی : 6460]

و [ مِفْعَلة ] ، بالهاء

ذ

المنبذة

[المنبذة] : الوسادة ، لأنها تنبذ : أي تلقى. وفي الحديث : أتى عدي بن حاتم إِلى النبي عليه‌السلام فأمر له بمنبذة ، وقال ⁽¹⁾: « إِذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ».

فعّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ج

النَّبَّاج

[النَّبَّاج] : الشديد الضرب. قال الأجدع ابن مالك ⁽²⁾:

بكل عِذار نبّاجٍ رَجِيلٍ

وسَلْهبةٍ يضيق بها الحزام

ويقال : النَّباج أيضاً مثل النفاج

ح

النَّبَّاح

[النَّبَّاح] : كلب نبّاح : كثير النباح.

ر

النَّبَّار

[النَّبَّار] : رجل نبّار : فصيح بليغ.

ش

النبّاش

[النبّاش] : الذي يأخذ أكفان الموتى.

وفي الحديث ⁽³⁾عن علي رضي‌الله‌عنه : « حدّ النَّبَّاش حدّ السارق وهو أعظمها جُرْماً » وبهذا الحديث قال أبو يوسف والشافعي : إِذا أخذ النّبّاش ما يجب فيه القطع. وهو قول عمر بن عبد العزيز والنخعي والشعبي وعطاء ومسروق وابن أبي ليلى ومن وافقهم. وقال أبو حنيفة ومحمد : لا قطع عليه.

[شماره صفحه واقعی : 6461]

ل

النبّال

[النبّال] : الذي يعمل النَّبْل. وقيل النبّال صاحب النبل ، لقول امرئ القيس ⁽¹⁾:

وليس بذي رُمحٍ فيطعَنني به

وليس بذي سيف وليس بِنبّال

فاعل

ت

نابت

[نابت] : من أسماء الرجال.

ل

النابل

[النابل] : صاحب النبل. وقيل : النابل : الذي يعمل النبل.

والنابل : الحاذق بالأمر. قال الهذلي ⁽²⁾في مُشتار النحل :

تدلى عليها بالحبال مُوثّقا

شديدَ الوصاة نابلٌ وابنُ نابل

والنابل : اللُّحمة.

هـ

النابه

[النابه] : رجل نابه الذِّكر : نقيض خامل الذّكر.

و [ فاعلة ] ، بالهاء

ت

نابتة

[نابتة] القوم : ما نشأ من صغار أولادهم. يقال : إِن بني فلانٍ نابتةُ شرٍّ.

خ

النابخة

[النابخة] : رجل نابخة من النوابخ ، بالخاء معجمة : أي متجبِّر. قال ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 6462]

يُخشى عليهم من الأملاك نابخةٌ

من النوابخ مثلُ الخادرِ الرُّزَمِ

غ

النابغة

[النابغة] الذبياني ⁽¹⁾: لقب زياد بن معاوية الشاعر من يربوع بن غيظ بن مرَّة بن عوف بن سعد بن ذبيان.

والنابغة الجعدي ⁽²⁾: لقب قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

و

النابية

[النابية] : القوس التي نبت عن وترها.

فَعالة ، بفتح الفاء

و

النَّباوة

[النَّباوة] : ما ارتفع من الأرض.

والنُباوة ⁽³⁾: اسم موضع بالجوف من اليمن. قال مالك بن حريم الهمداني ⁽⁴⁾

وفي رواية البيت الشاهد عند الهمداني : ترانا في القرار بدون شك وعند د. أبي عيسى : ترانا في القرارة غير شك. والنباوة كما ذكر المؤلف أولاهي : ما ارتفع من الأرض ، والقرار والقرارة ما انخفض منها ، ولهذا فإِن الأرجح هو أن رواية البيت بكلمة « النباوة » يراد بها صفة المكان وليس اسم موضع بالجوف.

ترانا بالنباوة غير شك

نقوّدها مسوّمةً جيادا

فِعال ، بالكسر

ر

النِّبار

[النِّبار] : جمع نبْر وهو دويبة.

[شماره صفحه واقعی : 6463]

ك

النِّباك

[النِّباك] : جمع نبك.

ل

النِّبال

[النِّبال] : جمع نَبْل.

فعيل

ت

النبيت

[النبيت] : حيٌّ من اليمن.

والنبيت : من أسماء الرجال.

ث

النبيث

[النبيث] : يقال : خبيث نبيث : إِتباع له.

ذ

النبيذ

[النبيذ] : المنبوذ. والنبيذ معروف ، وهو من نبذ الشيءَ : إِذا ألقاه ، لأنه يُلقى في الإِناء ثم يصب عليه الماء.

ط

النبيط

[النبيط] : النبط. قال أسعد تبّع ⁽¹⁾:

وسكَّنت العراقَ خيار قومي

وسكَّنت النبيط قرى قتاب

و

النبيّ

[النبيّ] : ما ارتفع من الأرض. قال ⁽²⁾:

لأَصبح رَتْماً دُقاقَ الحصى

مكان النبي من الكاثب

والنبي : الطريق أيضاً ، ويقال بالهمز. وفي الحديث ⁽³⁾: « نهى النبي عليه‌السلام عن الصلاة على النبي أي الطريق.

قال ⁽⁴⁾:

لما وردْنَ نبيّاً واستتبَ بنا

مُسْحَنْفِرٌ كخطوط النَّسْج مُنْسَحِل

[شماره صفحه واقعی : 6464]

والنبي : واحد الأنبياء عليهم‌السلام ، واشتقاقهُ من النبي المكانِ المرتفع لأن النّبوة أرفع المنازل ، أو من النبي الذي هو الطريق ، لأنه طريق إِلى الخير. ومن همزه النبي فلأنه أنبأ عن الله عزوجل : أي أخبر عنه ؛ كان نافع يهمز ( النَّبِيُ ) و ( النَّبِيِّينَ ) في جميع القرآن إِلا قوله ( لِلنَّبِيِ إِنْ أَرادَ )⁽¹⁾وقوله : ( بُيُوتَ النَّبِيِ إِلَّا أَنْ )⁽²⁾. فعنه أنه شدد الياء ، وعنه أنه همزها ولين الهمزة ، والباقون لا يهمزون ، وهو رأي أبي عبيد.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ث

النبيثة

[النبيثة] ، بالثاء معجمة بثلاث : ما يستخرج من تراب البئر والنهر إِذا حفرا.

ل

النبيلة

[النبيلة] : الجيفة.

ونبيلة : من أسماء النساء.

فَعْلاء ، بفتح الفاء ممدود

خ

النبخاء

[النبخاء] : أكمة نبخاء ، بالخاء معجمة : أي طويلة مرتفعة.

وقال بعضهم : نبخاء : أي بيضاء.

ط

النبطاء

[النبطاء] : شاة نبطاء : أي موشحة ببياض.

فَعْلان ، بفتح الفاء

[شماره صفحه واقعی : 6465]

هـ

نبهان

[نبهان] : من أسماء الرجال.

يَفْعُل ، بضم العين

ع

يَنْبُع

[يَنْبُع] : اسم موضع بين مكة والمدينة.

يَفعول ، بفتح الياء

ت

اليَنْبُوت

[اليَنْبُوت] : شجر الخشخاش. الواحدة يَنْبُوتة ، بالهاء.

ع

اليَنْبُوع

[اليَنْبُوع] : المكان الذي ينبع منه الماء. قال الله تعالى : ( تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً )⁽¹⁾وفي حديث ⁽²⁾جرير بن عبد الله البجلي : « ماؤنا ينبوع وجنابنا مريع وشتاؤنا ربيع ».

فِعلال ، بكسر الفاء

رس

النِّبراس

[النِّبراس] : المصباح.

قال بعضهم : ويقال للرمح أيضاً نبراس.

ويقال : فلان نبراس قومه : أي سيدهم الذي يهتدون به شِبْهَ المصباح.

تفعال ، بكسر التاء

ل

التِّنْبال

[التِّنْبال] : القصير الرذل والجميع تنابلة.

يفاعل ، نحو يقاتل

[شماره صفحه واقعی : 6466]

ع

يُنابع

[يُنابع] : اسم موضع ⁽¹⁾ويجمع على ينابعات.

ويُنابعاء ، بزيادة ألف ممدود : اسم موضع ⁽²⁾أيضاً وجمعه ينابعاوات.

[شماره صفحه واقعی : 6467]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين يفعُل بضمها

ت

نَبَت

[نَبَت] البقلُ نباتاً. قال الله تعالى : ( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ )⁽¹⁾.

ونَبَت لبني فلان نابتة : إِذا نشأ لهم نشءٌ صغار من الولد والمال. يقال : ما أحسن نابتة بني فلان.

ش

نَبَش

[نَبَش] نبشُ البقلِ : قلعُهُ.

ونَبَش القبرَ : بحثه عن الميت.

ص

نبص

[نبص] البقل : لغة في نبش.

ط

نبط

[نبط] : نُبوطُ الماءِ : نبوعه.

ع

نبع

[نبع] الماءُ نبوعاً : إِذا ظهر.

ق

نبق

[نبق] : النبق : الكتابة. يقال : نبق ونَبق بمعنىً.

ل

نبل

[نبل] : يقال : نابلته فنبلته : أي كنت أنبل منه في النُّبل والنَّبل أيضاً.

ونبله : إِذا رماه بالنُّبْل.

ونبل الإِبلَ : إِذا ساقها سوقاً شديداً. قال الراجز ⁽²⁾:

لا تأويا للعيس وانْبُلاها

و

نبا

[نبا] : النبوة : الارتفاع.

ويقال : نبا السيف عن الضريبة نبوةً : إِذا لم يقطع.

[شماره صفحه واقعی : 6468]

ونبا بصرُهُ عن الشيء نبواً.

ونبا به فراشه نبوّاً بالتشديد : أي تجافى.

ونبا به الموضعُ : إِذا لم يوافقه. قال ⁽¹⁾

واترك محل السوء لا تحلل به

وإِذا نبا بك منزلٌ فتحوِّل

فَعَل ، بالفتح يفعِل ، بالكسر

ث

نَبَثَ

[نَبَثَ] : نَبْثُ البئرِ والنهرِ : استخراج نبيثيهما وهو ترابهما. قال يصف ثوراً يحفر عند أصل أرطأة ⁽²⁾:

إِذا انتحى كالنّابثِ المثيرِ

مَرَّت له دون الرجا المحفورِ

نواشط الأرطأةِ كالسِّيورِ

الرجا : الجانب ، وشبه العروق في الحمرة بالسِّيور.

والنواشط : الآخذة من جانب إِلى جانب.

ح

نبح

[نبح] الكلب نبحاً ونُباحاً. وقد يجعل النباح للتيس والظبي قال أبو دوآد ⁽³⁾:

وقُصرى شَنِجِ الأنسا

ءِنباحٍ من الشُّعب

والنُّباح : صوت الحية أيضاً.

ذ

نبذ

[نبذ] الشيءَ نبذاً : إِذا ألقاه. ومنه الصبي المنبوذ وهو ولد الزنا. قال الله تعالى : ( لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ )⁽⁴⁾أي ألقي.

والشيء المنبوذ : الهيِّن إِذا سقط من الإِنسان لم يلقطه.

والمنبوذة : التي لا يؤكل لحمها هزالاً.

[شماره صفحه واقعی : 6469]

نبذ نبيذاً : إِذا اتخذه.

نبذ العِرْقُ نبذاناً : أي نبض.

ر

نَبَر

[نَبَر] : نبر الحرف : همزهُ. يقال : قريش لا تنبِر في كلامها : أي لا تهمز. وفي الحديث ⁽¹⁾: قال رجل للنبي عليه‌السلام : يا نبيء الله ، بالهمز. فقال « لا تنبر اسمي ».

نبر الشيءَ نبراً : إِذا رفعه ، ومنه سمي المنبر.

نبر الصبي : إِذا صاح أول ما يصيح.

ز

نبز

[نبز] : نبزه نبزاً : إِذا لقبه.

س

نَبَسَ

[نَبَسَ] : يقال : ما نبس بكلمةٍ نَبْساً : أي ما تكلّم بها.

ض

نبض

[نبض] العِرْقُ نبضاناً ، بالضاد معجمة : إِذا تحرك واضطرب ، وكذلك السن.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

غ

نبغ

[نبغ] ، بالغين معجمة : إِذا ظهر.

ونبغ الرجل : إِذا لم يكن من أهل الشعر ثم قال الشعر فأحسن ، وبه سمي النابغة ، وقيل سمي النابغة الذبياني لقوله ⁽²⁾

وحلت في بني القين بن جسر

فقد نبغت لنا منهم شؤون

وقبله ـ وهو المطلع ـ

نات بسعاد عنك نوي شطون

فبانت والفؤاد بها رهين

وقد نبغَتْ لهم منا شؤون

ونبغ الطحينُ : إِذا تطاير دُقاقه.

همزة

[ نبأ ] عليه ، مهموز : أي اطلع.

[شماره صفحه واقعی : 6470]

ونبأ نبوءاً : إِذا خرج من بلد إِلى بلد.

يقال : سيل نابئ ورجل نابئ.

فعِل ، بالكسر يفعَل ، بالفتح

هـ

[ نبِه ] نَبَهاً : إِذا انتبه من النوم.

فعُل ، يفعُل ، بالضم

ل

نَبُل

[نَبُل] : النُّبْل : الفضل. نَبُل نُبلاً ونبالة فهو نبيل : أي فاضل. قال أبو بكر : وأصل النُّبل الارتفاع ، ومنه قيل للرجل نبيل : أي مرتفع وقيل للجيفة نبيلة لانتفاجها وارتفاعها.

هـ

نَبُه

[نَبُه] : نباهة فهو نبيه : أي شريف.

الزيادة

الإِفعال

ت

الإِنبات

[الإِنبات] : أنبت الله تعالى البقل فنبت.

قال عزوجل : ( وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً )⁽¹⁾. وقال سبحانه : ( وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً )⁽²⁾وكان القياس « إِنباتاً » فيهما فأتى بمصدر نبتت نباتاً لأن ذلك يرجع إِلى معنىً واحد ، ونبات النبت وإِنباته فعل الله عزوجل ، ومثل ذلك قوله تعالى : ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً )⁽³⁾وذلك كثير في لغة العرب. قال امرؤ القيس ⁽⁴⁾

وصرنا الى الحسني ورق كلامنا

[شماره صفحه واقعی : 6471]

ورُضْتُ فذلّتْ صعبةً أيَّ إِذلالِ وقال آخر :

وخير الأمر ما استقبلت منه

وليس بأن تَتْبَعه اتّباعا

وأنبتت الأرض : خرج نباتها. قال الله تعالى : ( وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ )⁽¹⁾

وأنبتَ البقلُ بمعنى نبت. عن الفراء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في رواية عنه تُنْبِتُ بالدهن ⁽²⁾بضم التاء وكسر الباء ، والباقون بفتح التاء وضم الباء. وأنشد الفراء على هذه اللغة :

رأيْتَ ذوي الحاجات حول بيوتهم

قطيناً لهم حتى إِذا أنبت البقل

قال : ومعنى قوله ( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ )(3) أي تنبُت ومعها الدهن ، كما يقال : جاء فلان بالسيف أي ومعه السيف. ويقال : إِن الباء زائدة كما قال :

سُودُ المحاجرِ لا يقرأن بالسُّوَرِ

وعن محمد بن يزيد أنّ الباء متعلقة بالمصدر الذي دل عليه الفعل : أي نباتها بالدهن.

ح

الإِنباح

[الإِنباح] : أنبح الكلبَ : إِذا حمله على النباح.

ض

الإِنباض

[الإِنباض] : أنبض وتر قوسه ، بالضاد معجمة : إِذا جذبه إِليه ثم أرسله ليصوّت.

ط

الإِنباط

[الإِنباط] : أنبط الحافر : إِذا بلغ الماءَ.

ق

الإِنباق

[الإِنباق] : يقال : أنبق الرجل بها : إِذا ضرط ضراطاً غير شديد.

[شماره صفحه واقعی : 6472]

ل

الإِنبال

[الإِنبال] : أنبلْتُ الرجلَ : إِذا أعطيته نُبْلاً.

هـ

الإِنباه

[الإِنباه] : أنبهه من نومه : بمعنى نبّهه.

و

الإِنباء

[الإِنباء] : يقال : رمى فأنبا : إِذا نبا سهمُه عن الرميّه ولم يقطع.

وبالهمز

الإِنباء

[الإِنباء] : الإِخبار. قال الله تعالى : ( مَنْ أَنْبَأَكَ هذا )⁽¹⁾.

التفعيل

ت

التنبيت

[التنبيت] : نبّت الشجر : إِذا غرسه.

ونبّت الصبيَّ : إِذا ربّاه.

ذ

التنبيذ

[التنبيذ] : نبّذه : أي أكثر نبذه.

ص

التنبيص

[التنبيص] : نبّص بالكلب : إِذا دعاه.

ق

التنبيق

[التنبيق] : نبّق : إِذا كتب.

ونخل منبَّق : إِذا غرس على سطر واحد وكذلك كل شيء مستو. قال امرؤ القيس ⁽²⁾:

وحدِّث بأن زالتْ بليلٍ حمولُهم

كنخلٍ من الأعراض غير مُنَبَّقِ

ل

التنبيل

[التنبيل] : نبّله أحجاراً : أي أعطاه إِياها.

ونبّله الكلام : إِذا أعطاه الشيء بعد الشيء.

[شماره صفحه واقعی : 6473]

هـ

التنبيه

[التنبيه] : نبّهه من نومه : أي أيقظه.

ونبّهه على الشيء : إِذا أشار إِليه ، بمعنىً يفهمُهُ.

همزة

التنبيء

[التنبيء] : نبّأه ، مهموز بمعنى أنبأه. قال الله تعالى : ( أَأُنَبِّئُكُمْ )⁽¹⁾. قرأ ابن عامر ويعقوب في رواية والكوفيون بهمزتين وكذلك قرؤوا ( أَأُنْزِلَ أَأُلْقِيَ ) وهو اختيار أبي عبيد ، وقرأ الباقون بقصر الأولى وتليين الثانية ، وعن نافع مدّ الهمزة الأولى.

المفاعلة

ذ

المنابذة

[المنابذة] : المخاصمة ، وفي الحديث ⁽²⁾: « نهى النبي عليه‌السلام عن بيع المنابذة »

وهو أن تقول : إِن نبذْتُ الحصاةَ أو الثوبَ فقد وجب البيع.

ل

المنابلة

[المنابلة] : نابله : إِذا فاخره في النُّبْل.

وهو الفضل وفي النَّبل وهي السهام.

الافتعال

د

الانتباذ

[الانتباذ] : انتبذ : أي تنحّى ناحية. قال الله تعالى : ( إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً )⁽³⁾.

هـ

الانتباه

[الانتباه] : انتبه من نومه : أي هبّ.

[شماره صفحه واقعی : 6474]

الاستفعال

ح

الاستنباح

[الاستنباح] : استنبح الكلبَ : إِذا حمله على النباح قال ⁽¹⁾:

قوم إِذا استنبحَ الأضياف كلبَهُمُ

قالوا لأمهمِ بُولي على النار

ط

الاستنباط

[الاستنباط] : الاستخراج. قال الله تعالى : ( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )⁽²⁾

ل

الاستنبال

[الاستنبال] : استنبله : أي سأله أن يعطيه نَبْلاً أو نَبَلاً من حجارة أيضاً.

همزة

الاستنباء

[الاستنباء] : استنبأه ، مهموز : أي استخبره.

قال الله تعالى : ( وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ )⁽³⁾.

التفعّل

ل

التنبّل

[التنبّل] : تنبّل : أي تكلف النُّبل ، وهو الفضل.

وتنبّل أحجاراً.

وتنبّل الشيءَ : إِذا أخذ أَنْبَلَه : أي أفضله.

وتنبّل : إِذا مات.

هـ

التنبّه

[التنبّه] : نبّهه على الشيء فتنبّه عليه.

[شماره صفحه واقعی : 6475]

و

التنبُّه

[التنبُّه] : تنبّاه الله تعالى : إِذا آتاه النبوَّة وتنبّى الرجلُ : إِذا ادّعى أنه نبي.

التفاعل

ز

التنابز

[التنابز] : تنابزوا بالألقاب : إِذا لَقّبَ بعضهم بعضاً قال الله تعالى : ( وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ )⁽¹⁾.

[شماره صفحه واقعی : 6476]

باب النون والتاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ل

النَّتْل

[النَّتْل] : بيض النعام تملأ ماءً ثم تدفن.

و [ فُعْلة ] ، بضم الفاء بالهاء

ف

النُّتْفَة

[النُّتْفَة] : ما ينتف بالأصابع من النبات.

النُّتْفَة : القليل من العلم وغيره.

و [ فُعَلة ] ، بفتح العين

ف

النُّتَفَة

[النُّتَفَة] : رجل نُتَفة : ينتِف من العلم شيئاً يسيراً ولا يستقصي. ومنه قول أبي عبيدة في الأصمعي ذاك رجل نُتَفة.

مِفْعِل ، بكسر العين

ن

المِنْتِن

[المِنْتِن] : لغة في المُنتن ، كسرت الميم فيه وفي مِنْخِر لكسر التاء والخاء ، تشبيهاً بِفِعْلِل ويقال أيضاً : منتين على مفعيل.

مفعال

خ

المِنْتَاخ

[المِنْتَاخ] ، بالخاء معجمة : المنقاش الذي تنقش به الشوكة.

ش

المِنْتاش

[المِنْتاش] : المنقاش. وليس في هذا سين.

[شماره صفحه واقعی : 6477]

ف

المنتاف

[المنتاف] : المنقاش.

ق

المنتاق

[المنتاق] : امرأة منتاق : كثيرة الولد.

فاعل

ق

الناتق

[الناتق] : امرأة ناتق ، بالقاف : كثيرة الولد ، وكذلك غيرها. قال النابغة ⁽¹⁾:

لم يُحْرموا حسن الغذاء وأمهم

طفحت عليك بناتقٍ مِذْكار

ويقال : زَنْدٌ ناتِق : أي وارٍ.

ل

ناتل

[ناتل] : من أسماء الرجال. وناتل بن قيس من سادات جذام. وناتل رجل من كندة جَدُّ حصين بن نمير بن ناتل ، كان جواداً.

فُعالة ، بضم الفاء

ف

النُّتَافة

[النُّتَافة] : ما سقط من الشيء إِذا نُتف.

فعول

ج

النتوج

[النتوج] : فرس نتوج : قد استبان حملها.

فعيلة

ج

النتيجة

[النتيجة] : غنم نتائج : إِذا كانت في سنٍّ واحدة ، الواحدة نتيجة. ويقال : هذه نتيجة هذه.

[شماره صفحه واقعی : 6478]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين يفعُل بضمها

ب

نتب

[نتب] : حكى بعضهم : نتب الثدي نتوباً مثل نهد.

وأنشد. ⁽¹⁾:

أشرفَ ثدياها على التريب

لم يعدوا التفليكَ في النتوب

ر

نتر

[نتر] : النتر : الجذب بشدة. وفي الحديث ⁽²⁾: « مَن بال فلينتُر ذكره ثلاث نترات ثم ليتوضأ ». والنواتر : القسيّ التي انقطعت أوتارها.

ق

نتق

[نتق] : نتقُ الشيءِ : جذبه. قال : نتقت الماشية الكلأ. قال الله تعالى : ( وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ )⁽³⁾.

وقيل : نَتَقْنَا : أي رفعنا. عن الفراء.

وقال ابن قتيبة : نَتَقْنَا : أي زعزعنا. ومنه قول العجاج ⁽⁴⁾

قد جربوا اخلاقنا الجلائلا

ونتقوا احلامنا الاثاقلا

فلم ير الناس لنا معادلا

ونتقوا أحلامنا الأثاقلا

والنتق : الزعزعة. يقال : نتق البعر عُرى حباله إِذا جذبها وزعزعها. قال :

ينتُقن أقتاد الشليل نتقا

يعني إِبلاً تنفض أقتادها.

ونتقت المرأةُ نتوقاً : إِذا كثر ولدها. وفي حديث ⁽⁵⁾النبي عليه‌السلام : « عليكم بالأبكار فإِنهن أعذب أفواهاً وأنتق أرحاماً وأرضى باليسير ».

[شماره صفحه واقعی : 6479]

والنتق : السلخ.

ل

نتل

[نتل] : النتل : جذب إِلى قدام.

فعَل ، بالفتح يفعِل ، بالكسر

ج

نتج

[نتج] : نتجت الناقة نتجاً ونتاجاً ونتجها أهلها إِذا وَلُوها لتضع ، يتعدى ولا يتعدى.

ح

نتح

[نتح] : النتح : خروج العرق. ويقال : نتح النِّحي : إِذا رشح. ونتحت المزادة : إِذا سالت.

خ

نتخ

[نتخ] الشوكةَ : نزعها ، ونتخ الضرس نزعه ، وكذلك نتخ العين. قال ⁽¹⁾:

تنبذ أفلاءها في كل منزلة

ينتخ أعينها العِقبان والرَّخَمُ

ونتخ البازي اللحم بمنسره نتخاً.

ر

نتر

[نتر] : النتر : الجذب الشديد.

ش

نتَش

[نتَش] اللحمَ : إِذا تناول منه شيئاً.

والنتش الأخذ يقال : ما نتش منه شيئاً.

والنتش مثل النقش. يقال : نتشه بالمنتاش.

غ

نتغ

[نتغ] العِرق ، بالغين معجمة : إِذا اضطرب.

ف

نتف

[نتف] : نتف الشعر والنبات : أخذهما بأصولهما.

[شماره صفحه واقعی : 6480]

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ح

نتح

[نتح] : النتح : خروج العَرَق.

خ

نتخ

[نتخ] : النتخ : النزع.

غ

نتغ

[نتغ] : نتوغاً : إِذا تحرك.

همزة

[ نتأ ] الشيء نتوءاً ، مهموز : إِذا ارتفع.

وفي المثل ⁽¹⁾: « تحقره وهو ينتأ لك » أي تحقره بسكونه وهو يحاذيك.

ونتوُّ الشيءِ : خروجه عن موضعه من غير بينونةٍ.

ونتأت القرحةُ : إِذا ورمت.

فعُل ، يفعُل ، بالضم

ن

نَتُن

[نَتُن] الشيء نتناً : أي أنتن.

الزيادة

الإِفعال

ج

الإِنتاج

[الإِنتاج] : أنتجت الفرس : إِذا حان نتاجها. وقيل أنتجت بمعنى نتجت.

وأنتج القوم : إِذا كان لهم إِبل حوامل.

ش

الإِنتاش

[الإِنتاش] : أنتش النبات : إِذا خرجت رؤوسه من الأرض.

غ

الإِنتاغ

[الإِنتاغ] : أنتغ ، بالغين معجمةً : إِذا ضحك كالمستهزئ.

[شماره صفحه واقعی : 6481]

ف

الإِنتاف

[الإِنتاف] : أنتف الشَّعرُ : إِذا حان له أن ينتف.

ن

الإِنتان

[الإِنتان] : أنتن الشيءُ : إِذا فسدت رائحته.

التفعيل

ف

التنتيف

[التنتيف] : نتّفه : إِذا أكثر نتفه.

ن

التنتين

[التنتين] : نتّنه : من النتن.

الافتعال

ف

الانتتاف

[الانتتاف] : انتتف الشعر والنبات : إِذا طاوعا إِلى النتف.

الاستفعال

ل

الاستنتال

[الاستنتال] : استنتل الرجل : إِذا تقدم أصحابَهُ وفي الحديث ⁽¹⁾: أكل أبو بكر من الشاة التي أعطيها الساجع ولم يعلم فاستنتل يتقيأ.

واستنتل للأمر : إِذا استعد له.

التفعُّل

ج

التنتج

[التنتج] : التولد.

خ

التنتخ

[التنتخ] ، بالخاء معجمة : التفلّي.

التفاعل

ل

التناتل

[التناتل] : تناتل النبت : إِذا صار بعضه أطول من بعض.

[شماره صفحه واقعی : 6482]

باب النون والثاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فعلة ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

النَّثْرة

[النَّثْرة] : الفُرجة التي في وسط الشارب مما يلي الأنف. ويقال : هي الأنف.

والنثرة : نجوم متقاربة مختلطة من منازل القمر من برج السرطان. يقال لها نثرة الأسد.

والنثرة : الدرع الواسعة.

ل

النثلة

[النثلة] : الدرع الواسعة.

فعَل ، بفتح العين

و

النثا

[النثا] : ذِكْرُ ما في الإِنسان من حسن وقبح ويقال : النثا : الذِّكْر القبيح.

الزيادة

فُعال ، بضم الفاء

ر

نثار

[نثار] الشيءِ : ما تناثر منه.

و [ فِعال ] ، بالكسر

ر

النِّثار

[النِّثار] : ما نثر.

والنثار : المصدر أيضاً.

فعول

ر

النثور

[النثور] : الكثيرة الولد.

[شماره صفحه واقعی : 6483]

ل

النثول

[النثول] : بئر نثول : اندفنت فَنُثل ترابها : أي أُخرج.

فعيل

ر

النثير

[النثير] للدابة كالعطاس للإِنسان.

ل

النثيل

[النثيل] : الروث.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ل

النثيلة

[النثيلة] : ما يستخرج من تراب البئر.

[شماره صفحه واقعی : 6484]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين يفعُل ، بضمّها

ر

نَثَر

[نَثَر] : نثرُ الشيءِ إِلقاؤه متفرقاً. قال الله تعالى : ( لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً )⁽¹⁾. وفي الحديث ⁽²⁾: « لما زوَّج النبي عليه‌السلام علياً فاطمة نثر وأمر بالالتقاط ». قال أكثر الفقهاء : لا يكره انتهاب النثار في العرسات. وقال الشافعي النثار مكروه. وعن ابن أبي ليلى : إِن النِّثار والالتقاط مكروهان.

والمنثور من الكلام نقيض المنظوم.

ل

نثل

[نثل] : نَثْلُ البئرِ : إِخراج ترابها.

ونثل الرجل كنانته : إِذا أخرج ما فيها من النَّبل.

ونثل عليه الدرعَ : أي صبّها. قال الأصمعي : ولا يقال : نثرها بالراء.

و

نثا

[نثا] : إِذا تكلم. يقال : نثا عليه : إِذا ذكر ما فيه.

وفي حديث ⁽³⁾علي في ذكر مجلس النبي عليه‌السلام : « ولا تُنثا فلتاته » الفلتات : جمع فلتة ، وهي الزلة في القول : أي لا نذكر زلة من زلّ في مجلسه.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ر

نثر

[نثر] : نثرت الشاة نثراً : أي عطست.

وفي حديث ⁽⁴⁾ابن عباس : الجراد نثرة حوتٍ.يعني أن صيده يجوز للمحرم وأكلُهُ بمنزلة الحوت.

[شماره صفحه واقعی : 6485]

الزيادة

الإِفعال

ر

الإِنثار

[الإِنثار] : طعنه فأنثره : إِذا ألقاه على خيشومه قال ⁽¹⁾:

إِن عليها فارساً كعنْتَرهْ

إِذا رأى فارس قوم أنثرهْ

ويقال : إِذا استنشقت فأنِثر ..

التفعيل

ر

التنثير

[التنثير] : لؤلؤ منثر : أي منثور.

الافتعال

ر

الانتثار

[الانتثار] : انتثر الشيءُ : إِذا وقع متفرقاً.

قال الله تعالى : ( وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ )⁽²⁾أي تساقطت.

الاستفعال

ر

الاستنثار

[الاستنثار] : استنثر : إِذا ألقى ما في أنفه من الأذى. وفي حديث ⁽³⁾علي : قال لي النبي عليه‌السلام حين ابتدأت في الوضوء : « مضمض واستنشق واستنثر ».

التفاعل

ر

التناثر

[التناثر] : تناثر الشيءُ : إِذا انتثر.

و

التناثي

[التناثي] : تناثى القوم الشيءَ : إِذا تذاكروه.

[شماره صفحه واقعی : 6486]

باب النون والجيم وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

د

النجد

[النجد] : ما ارتفع من الأرض.

ونجد : بلد من بلاد العرب سمِّي بذلك لارتفاعه عن الغور. قال :

إِذا ذكرتْ نجداً وطيب نسيمه

وريح الخزامى آخر الليل حنَّتِ

النجد : الطريق الواضح. قال الله تعالى : ( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ )⁽¹⁾أي طريق الخير وطريق الشر. قال امرؤ القس ⁽²⁾

فريقان منهم جازع بطن نخلة

واخر منهم قاطع نجد كبكب

وذكر شارحُه رواية : إِلخ » وجاء في روايته في اللسان ( نجد ) كلمة « قاطع » مكان « جازع » في رواية المؤلف.

غداة غدوا فسالِكٌ بطنَ نخلةٍ

وآخر منهم جازعٌ نجدَ كَبْكَب

والنجد : الزينة والجميع نجود.

ورجل نجدٌ : أي شجاع.

ر

النجر

[النجر] : الأصل. قال : كريم النجر من سلفَيْ نزار.

ز

النَّجْز

[النَّجْز] : يقال : أنت على نَجْز حاجتك ونُجْز حاجتك ، لغتان.

ل

النجل

[النجل] : الولد.

النجل : النَّزُّ وهو الماء يخرج من الأرض إِذا كثر المطر وفي حديث عائشة : « قدم النبي عليه‌السلام المدينة وهي أوبأ أرض

[شماره صفحه واقعی : 6487]

الله وكان واديها نجلاً يجري ويقال : إِن النجل علامة لوباء الأرض.

م

النجم

[النجم] : واحد النجوم. قال الله تعالى : ( النَّجْمُ الثَّاقِبُ )⁽¹⁾.

والنجم أيضاً : اسم للثريا خاصة.

يقولون : قارن القمرُ النجمَ : أي الثريا. قال ساجع العرب : إِذا طلع النجم غُديّه ابتغى الراعي شكيّه ⁽²⁾

طلع النجم غديه

ابتغى الراعي شكيه

والشُّكَيَّة : القربة الصغيرة للماء ونحوه.

يعني أن الراعي عند طلوع الثريا بالغداة يحتاج إِلى حمل الماء لاشتداد الحر وقلة المياه وذلك أنها تطلع بالغداة لثلاث عشرة ليلة تخلو من أيار. وقال الساجع أيضاً : إِذا طلع النجم أتقي اللحم وخُيف السُّقم وجرى السراب على الأكم.

والعرب تذكر أن ما بين غروب الثريا وطلوعها أشد السنة وباءً وعاهة في الناس ، ولذلك قال طبيبهم : اضمنوا لي ما بين مغيب الثريا وطلوعها أضمن لكم سائر السنة. وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « ما طلع النجم قط وفي الأرض من العاهة شيء إِلا رفع ».

قيل : يريد بذلك عاهة الثمار خاصة دون الناس والأنعام. كما روي أن زيد بن ثابت : كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا. وفي كتاب عمر بن عبد العزيز إِلى عامله : « إِذا طلعت الثريا فقد حلّ بيع النخل » قال الأصمعيي : لأن الثمرة في ذلك الوقت قد أُمِن عليها من الآفة ، لأنها لا تطلع إِلا على حمراء أو صفراء من البُسْر.

والنجم : وظيفة كل شيء ووقته. وقوله تعالى : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ )⁽³⁾

قيل : يعني نجوم القرآن عن ابن عباس والحسن. قال ابن عباس : أنزل القرآن من

[شماره صفحه واقعی : 6488]

السماء إِلى الأرض نجوماً ثم تلا هذه الآية. وقال الشاعر :

تلقنها بعد الرسالة أحمدٌ

نجوماً فمن خمسٍ تلاها ومن عشر

وعن الحسن أنه قال : مواقع النجوم مغاربها. وقوله تعالى : ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ )⁽¹⁾. قال الحسن أي تفكر فيما يعمل إِذا كلفوه الخروج معهم. قال الخليل : يقال للرجل إِذا فكر في شيءٍ كيف يدبِّره : نظر في النجوم ، والمعنى على قول الخليل : أي نظر فيما ينجم له من الرأي ، أي يطلع ، من نَجَم النبتُ والسنُّ والقرنُ : إِذا طلع.

والنجم من النبات : ما ليس له ساق. قال الله تعالى : ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ )⁽²⁾.

ويقال : إِن النجم من البقل : الثِّيْل ، وأصله يؤكل وهو حار فيه قبضٌ يلصق القروح ، وإِذا شرب ماء طبيخه فتت الحصاة ، وبزره يُدرّ البول ويقوي المعدة ويعقل البطن.

و

النجو

[النجو] : السحاب ، وجمعه نِجاء ونُجُوّ ، وبناؤه فَعُول وقيل : النجو السحاب الذي هراق ماءه.

والنجو : ما يخرج من البطن.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

د

النجدة

[النجدة] : الشدة والمشقة. وفي حديث ⁽³⁾النبي عليه‌السلام : « إِلّا من أعطي في نجدتها ورسلها ». ويقال : ليس في فلان نجدة : أي شدة.

ونجدة : من أسماء الرجال.

[شماره صفحه واقعی : 6489]

م

النجمة

[النجمة] : ضرب من النبت.

و

النجوة

[النجوة] : المكان المرتفع لا يعلوه السيل. قال ⁽¹⁾

الم تر للنعمان كان بنجوة

من العيش لو ان امرا كان ناجيا

ألم تريا النعمان كان بنجوةٍ

من الشر لو أن امرءاً كان ناجياً

فُعْل ، بضم الفاء

ح

النُّجْح

[النُّجْح] : الاسم من الإِنجاح.

ز

النُّجز

[النُّجز] : الاسم من الإِنجاز. يقال : أنت على نُجْزِ حاجتك.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ع

النُّجعة

[النُّجعة] : الاسم من الانتجاع.

فِعل ، بكسر الفاء

س

نِجْس

[نِجْس] : يقال : رِجسٌ نِجْس : لا يفرد. كذا قال الخليل ، فإِذا أفرد قالوا : نَجَس بفتح النون والجيم.

فَعَل ، بالفتح

ب

النَّجَب

[النَّجَب] : لحاء الشجرة.

س

النَّجَس

[النَّجَس] : الشء النَّجَس : القذر. قال

[شماره صفحه واقعی : 6490]

الله تعالى : ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ )⁽¹⁾قال عمر بن عبد العزيز : يعني أنهم أنجاس الأبدان كنجاسة الكلب والخنزير وهو قول الحسن ، وأوجب الوضوء على من صافحهم. وقال أحمد وإِسحاق ومن وافقهما : سؤر المشركين نجسٌ ، وهو محكي عن مالك. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وكثير من الفقهاء : سؤره طاهر ، ومعنى الآية أنهم في حكم الأنجاس لخبث أفعالهم ولأنهم لا يجتنبون الأنجاس. قالوا ولأن المشرك لو كان نَجِسَ الذات لما كان يطهر مع بقاء عينه كسائر النجاسات. وقال زيد بن علي : يُتوضأ بسؤر المشرك ولا يُتوضأ بسؤر وضوئه إِلا أن يعلم أنه شرب خمراً فلا يُتوضأ بسؤر شربه.

ف

النَّجف

[النَّجف] : في الوادي كالجدار في جانبه مستطيل لا يعلوه الماء ، وجمعه نِجاف.

و

النجا

[النجا] : يقال : إِن النجا الجلد المسلوخ.

و [ فَعَلة ] ، بالهاء

ب

النَّجَبَة

[النَّجَبَة] : واحدة النَّجَب.

ف

النَّجفة

[النَّجفة] : كالجدار في جانب الوادي لا يعلوه السيل.

ويقال : النَّجفة قطعة من الرمل مستديرةٌ مشرفةٌ.

و

النجاة

[النجاة] : النجاء.

والنجاة : الناقة السريعة.

والنجاة : السحابة.

والنجاة : النجوة من الأرض.

[شماره صفحه واقعی : 6491]

و [ فُعَلة ] ، بضم الفاء

ب

نُجَبَة

[نُجَبَة] القوم : النجيب منهم.

فَعُلِ ، بضم العين وكسرها

د

النَّجُد

[النَّجُد] : رجل نَجُد ونَجِدٌ : أي شجاع ، يقال بضم الجيم وكسرها. قال لبيد بن ربيعة يرثي أخاه ⁽¹⁾.

فَجّعني البرقُ والصواعق بال

فارس يوم الكريهة النَّجُد

همزة

النَّجُؤ

[النَّجُؤ] : رجل نَجُؤ العين ، مهموز ونجِئ العين ، بكسر الجيم أيضاً : إِذا كان يصيب الناس بالعين.

الزيادة

إِفعيل ، بكسر الهمزة

ل

الإِنجيل

[الإِنجيل] : الكتاب الذي أنزل على عسى بن مريم عليهما‌السلام. يقال : إِنه من نجلْت الشيء : أي استخرجته.

( أَفْعُلان ، بفتح الهمزة وضم العين

ذ

الأَنْجُذَان

[الأَنْجُذَان] ، بالذال معجمة : شجر صمغه الحلتيت ويسمى أصل نبته المحروت.

عن الجوهري. وأحسِبه معرّباً ) ⁽²⁾.

مَفْعَلة ، بفتح الميم

[شماره صفحه واقعی : 6492]

و

المنجاة

[المنجاة] : نقيض المهلكة.

يقال : الصدق منجاة.

مِفْعَل ، بكسر الميم

ر

المِنْجَر

[المِنْجَر] : السائق الشديد السوق.

ل

المِنْجَل

[المِنْجَل] : الذي يُحصد به الزرع ويُحشُّ به الحشيش ويقال : رمح مِنْجل : أي واسع الطعنة.

م

المنجم

[المنجم] : من الميزان : الحديدة التي فيها اللسان.

و [ مِفْعَلة ] ، بالهاء

ر

المِنْجَرة

[المِنْجَرة] : حجر يحمى ثم يسخّن به الماء.

مفعول

ب

المنجوب

[المنجوب] : الإِناء الواسع.

وجلد منجوب : مدبوغ بالنَّجَب : أي لحاء الشجر.

د

المنجود

[المنجود] : المكروب. قال ⁽¹⁾يرثي عثمان بن عفان رحمه‌الله :

صاديا يستغيث غير مغاثٍ

ولقد كان عُصْرة المنجود

ف

المنجوف

[المنجوف] : المحفور.

[شماره صفحه واقعی : 6493]

ويقال : غار منجوف : أي واسع.

وتيس منجوف : عُصِب قضيبُهُ لئلا يَسْفَد ويقال : إِن المنجوف المنقطع عن النكاح.

مِفْعال

ب

المِنْجاب

[المِنْجاب] : السهم الذي يرمى به ولم يُرَشْ ، وجمعه مناجيب.

المنجاب : الضعيف.

وامرأة منجاب تلد النجباء. قال بعضهم : ويقال امرأة منجاب : أي طويلة العنق أيضاً.

ش

المنجاش

[المنجاش] : رجل منجاش ، بالشين معجمة : أي بصير بإِثارة الصيد.

مفتعَل ، بفتح العين

ع

المنتجَع

[المنتجَع] : المنزل في طلب الكلأ حيث كان.

فعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

د

النَّجَّاد

[النَّجَّاد] : الذي يعالج الفُرُش والوسائد.

ر

النَّجَّار

[النَّجَّار] : معروف.

وبنو النجار⁽¹⁾: بطن من الأنصار منهم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ، وسمي النجار لأنه ضرب رجلاً فنجره. أي قطعه ، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

[شماره صفحه واقعی : 6494]

فاعل

ح

الناجح

[الناجح] : يقال : سير ناجح ونجيح بمعنىً.

ذ

الناجذ

[الناجذ] ، بالذال معجمة من الأسنان وهو الذي بين الناب والضرس. يقال : ضحك حتى بدت نواجذه ويقال : إِن الأضراس كلها نواجذ. قال الشماخ ⁽¹⁾

يبادرن العضاه بمقنعات

والمقنعات : الأفواه التي يكون عطف أسنانهن إِلى الداخل ، والحَدأ جمع حدأة : الفاس ذات الرأسين.

نواجذهن كالحدإِ الوقيع

الوقيع المحدد.

ر

الناجر

[الناجر] : شهر ناجر : كل شهر في صميم الحرِّ : واشتقاقه من النَّجر وهو العطش. قال ذو الرمة ⁽²⁾:

صِرىً آجِنٌ يزوي له المرء وجهه

ولو ذاقه ظمآنُ في شهر ناجر

ز

الناجز

[الناجز] : يقال : خذه ناجزاً بناجز : أي يداً بيد. قال ⁽³⁾:

وإِذا تُباشِرُكَ الهُمُو

مُ فإِنَّهُ كالٍ وناجِزْ

س

الناجس

[الناجس] : داء لا دواء له.

ش

الناجش

[الناجش] : الصائد.

ل

الناجل

[الناجل] : فحل ناجل : أي كريم النَّجْل.

[شماره صفحه واقعی : 6495]

و [ فاعلة ] ، بالهاء

خ

الناجخة

[الناجخة] : يقال : إِن ناجخة الماء صوتُهُ ، بالخاء معجمةً.

ع

الناجعة

[الناجعة] : القوم المنتجعون.

و

الناجية

[الناجية] : الناقة التي تنجو براكبها. وبنو ناجية⁽¹⁾: حيٌّ من العرب.

فاعول

د

الناجود

[الناجود] : يقال : إِن الناجود كل إِناءٍ يجعل فيه الشراب.

فَعال ، بفتح الفاء

ح

النجاح

[النجاح] : الاسم من الإِنجاح وهو الظفر. قال الشاعر ⁽²⁾:

ثقي بالله ليس له شريك

ومن عند الخليفة بالنجاحِ

ونجاح : من أسماء الرجال.

ومن المنسوب

ش

[ النجاشي ]⁽³⁾

وانظر المعجم السبئي (93) فقد ذكر أن مادة ( نَجَشَ ) تعنى : « ملك ـ استولى على بلدة » [ وذلك في لغة النقوش المسندية اليمنية ] ثم أورد قوله : « نجشين والجمع نجشت : نجاشي ( أحد ملوك أكسوم ). نقول : ومن المادة اللغوية اليمنية والقاموسية ( نجش ) جاء اللقب النجاشي لملوك الأكسوم ـ الحبشة.

[شماره صفحه واقعی : 6496]

والنجاشي ⁽¹⁾: شاعر من بني الحارث ابن كعب ، واسمه قيس بن عمرو.

فُعال ، بالضم

خ

النُّجاخ

[النُّجاخ] : يقال : إِن النُّجاخ ، بالخاء معجمة صوت الساعل.

ر

النُّجار

[النُّجار] : الأصل ، لغة في النِّجار.

و [ فِعال ] ، بكسر الفاء

د

النِّجاد

[النِّجاد] : حِمالة السيف. يقال : هو طويل النِّجاد وجمعه نُجُد.

ومقطِّع النُّجُد رجل من كندة كان لا يسير معه أحد إِلا قطع نجاده.

والنِّجاد : جمع نَجْد وهو المرتفع من الأرض. قال مالك بن حريم الهمداني ⁽²⁾:

إِذا سألتْكَ نفسُك أن ترانا

بملك الجوف فاغتربِ النِّجادا

ر

النِّجارا

[النِّجارا] : الأصل. يقال في المثل : « كلُ نِجار إِبل نجارها⁽³⁾. قال لص من الأعراب في إِبل سرقها من مواضع كثيرة (4) :

نجار كل إِبل نجارها

ونار كل العالمين نارها

النار هاهنا من سِماة الإِبل.

[شماره صفحه واقعی : 6497]

ف

النِّجاف

[النِّجاف] : جمع نَجَف.

والنِّجاف : جلد يشد بين بطن التيس وقضيبه لئلا يسَفد.

ل

النِّجال

[النِّجال] : جمع نجلٍ من الماء.

و

النِّجاء

[النِّجاء] : جمع نجوٍ وهو السحاب. قال ⁽¹⁾

كالسحل البيض جلا لونها

والأسول : المسترخي أسفل البطن.

سحُ نجاءِ الحملِ الأسْوَلِ

فَعول

د

النَّجود

[النَّجود] : الأتان الماضية ، وكذلك الناقة ، وقيل النجود التي لا تبرك إِلى على مكان مرتفع.

وأبو النَّجود : من كنى الرجال.

ع

النَّجُوع

[النَّجُوع] : ماء نجوع : أي عذب.

والنَّجُوع : المديدُ ⁽²⁾يُسقى البعيرَ ونحوَه.

ونَجُوع الصبي هو اللبن.

همزة

النَّجوء

[النَّجوء] : رجل نَجُوء العين : أي يصيب الناس بالعين.

فعيل

ب

النجيب

[النجيب] : الكريم.

[شماره صفحه واقعی : 6498]

ث

النجيث

[النجيث] : الهدف.

ويقال : بدا نجيث القوم : أي ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه. وليس في هذا تاء.

ح

النجيح

[النجيح] : سير نجيح : أي سريع.

ونهض في الأمر نهضاً نجيحاً : أي سريعاً.

ورأي نجيح : أي صواب.

خ

نجيخُ

[نجيخُ] الماءِ : صوتُه.

س

النجيس

[النجيس] : الداء الذي لا دواء له.

ع

النجيع

[النجيع] : الدم يضرب إِلى السواد قال ⁽¹⁾

ونحن حفزنا الحوفزان بضرية

وليس في ديوانه ط. دار صادر. وله بيتان فيه على هذا الوزن والروي وهما في الفخر.

سقته نجيعاً من دم الجوف أشكلا

ف

النجيف

[النجيف] : لغة في النجيث.

وحكى بعضهم : سهم نجيف : أي مبرىً مصلح.

ل

النجيل

[النجيل] : ضرب من الحمض.

و

النجيّ

[النجيّ] : المُناجي. يقال : فلان نجيُ فلان : أي مسارّه.

قال الله [ تعالى ]⁽²⁾: ( وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا )⁽³⁾وجمعه أنجية. قال ⁽⁴⁾:

[شماره صفحه واقعی : 6499]

إِني إِذا ما القوم كانوا أنجيهْ

أي نياماً يتناجون بالأحلام.

ويكون النجيّ للجماعة. قال الله تعالى : ( خَلَصُوا نَجِيًّا )⁽¹⁾. وأصل النجيّ مصدر.

وبالهمز

النجيء

[النجيء] : رجل نجيء العين : أي يصيب الناس بالعين.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ب

النجيبة

[النجيبة] : الكريمة. وفي الحديث ⁽²⁾.

قال رجل للنبي عليه‌السلام : يا رسول الله : إِنا نبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإِبل. فقال : « لا بأس إِذا كان يداً بيد ».

وبهذا قال أبو حنيفة ومن وافقه. وقال الشافعي : يجوز نسْأً ولا ربا عنده في الحيوان. وقال مالك : إِذا كان الحيوان لا يصلح إِلا للذبح كان بمنزلة اللحم لا يباع متفاضلاً.

ث

النجيثة

[النجيثة] : ما أخرج من تراب البئر.

ونجيثة الخبرِ : ما ظهر منه.

ر

النجيرة

[النجيرة] : اللبن الحليب يجعل عليه دققٌ ويطبخ.

والنجيرة : الماء الحار.

فعلى ، بفتح الفاء

و

النجوى

[النجوى] : السر. قال الله تعالى : ( ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ

[شماره صفحه واقعی : 6500]

رابِعُهُمْ )⁽¹⁾، وقوله تعالى : ( نُهُوا عَنِ النَّجْوى )⁽²⁾. أي إِسرار الكلام بينهم بما يغم المسلمين ، يعني اليهود والمنافقين.

و [ فُعَلاء ] ، بضم الفاء

وفتح العين ممدود

و

النُّجَواء

[النُّجَواء] : التمطي. قال ⁽³⁾

يعل بصالب او بالملال

والصالب : الحُمَّى ، والمُلال : حرارة الحمى التي ليست بصالب. وقيل إِن الأصل في ( النجواء ) النحواء بالحاء ـ انظر اللسان.

وهمٌّ تأخذ النُّجَواء منه

فعلان ، بفتح الفاء

ر

النّجْران

[النّجْران] : العطشان. والنَّجْران : الخشبة التي تدور عليها رِجل الباب. قال ⁽⁴⁾:

صببْتُ الماءَ في النجران حتى

تركْتُ البابَ ليس له صريرُ

ونجران ⁽⁵⁾: اسم وادٍ باليمن ، سمي بنجران بن زيدان بن سبأ الأوسط ، ونسب إِليه فقيل : وادي نجران. واسمه الأول : الرائفة ثم كثر حتى قيل للوادي نجران اختصاراً ، وكذلك العرب تسمي المواضع بأسماء ساكنها مثل حضرموت وصنعاء ونحو ذلك.

[شماره صفحه واقعی : 6501]

الأفعال

اشارة

فعل ، بفتح العين يفعُل ، بضمها

ب

نَجَب

[نَجَب] نَجَبُ الشجرةِ : قِشْرُ لحائِها.

ث

نَجَثَ

[نَجَثَ] الشيء : إِذا استخرجه.

د

نجد

[نجد] : قال ابن السكيت : نجدت الرجلَ : إِذا غلبته.

ر

نَجَر

[نَجَر] الخشبة : نحتها. يقال : إِن أصل النجر القطع.

والنجر : السوق الشديد.

ونَجَر الماءَ نجراً : إِذا أسْخَنَهُ بالرَّضْفِ ⁽¹⁾

ز

نجز

[نجز] الوعدُ : إِذا تمّ.

ش

نجش

[نجش] : يقال : مر يَنْجُش نجشاً ، بالشين معجمةً : أي يسرع.

قال بعضهم : ويقال : نجش الإِبلَ نجشاً : إِذا جمعها بعد تفرق. قال ⁽²⁾

فمالها الليلة من انفاش

غير السُّرى وسائقٍ نَجّاش

نَجَش الصيدَ : إِذا أثاره. ومنه النجش في البيع وهو أن يزيد الإِنسان في ثمن المبيع ولا رغبة له فيه ، ليزيد فيه غيره. وفي الحديث ⁽³⁾: « نهى النبي عليه‌السلام عن النجش »

[شماره صفحه واقعی : 6502]

ف

نجف

[نجف] : النَّجْفُ : الحفر.

قال بعضهم : ونجفُ السهمِ : بريه وإِصلاحه.

وسهم منجوف ونجيف.

ل

نجل

[نجل] : النجل : الرمي. يقال : نجلتِ الناقةُ الحصى بمناسمها : إِذا رمت به.

ونَجَلَهُ أبوه : أي وَلَدَهُ. يقال : قَبّح الله ناجلَيه أي والديه. قال الأعشى ⁽¹⁾:

أَنْجَبَ أيامَ والداه به

إِذْ نَجَلَاهُ فنعمَ ما نَجَلا

ويقال : مَنْ نَجَل الناس نجلوه. أي من رماهم رموه.

ونجله بالرمح : أي طعنه طعنة واسعة.

وَنَجَلَ الشيءَ : إِذا استخرجه.

ونَجَلَ الإِهاب : إِذا شق ما بين رجليه ثم سلخه ، وإِهاب منجول.

م

نجمَ

[نجمَ] القرن والسِّنُّ : إِذا طلعا.

ونجم النبتُ : إِذا ظهر.

ونجمَ النجمُ أيضاً : إِذا طلع.

و

نجا

[نجا] من عدوّه نجاةً : إِذا سلِم من شرّه.

ونجا نجواً : إِذا أحدث.

ونجت الناقة نجاءً ونجاً ، بالمد والقصر : أي أسرعت.

ونجوت الرجلَ : إِذا ناجيته. قال ⁽²⁾:

فبتُ أنجو بها نفساً تكلفني

ما لا يهمُّ به الجثَّامةُ الورعُ

ونجوتُ الجلدَ : إِذا سلخته. قال ⁽³⁾:

فقلتُ انْجُوَا عنها نجا الجلدِ إِنه

سيرضيكما منها سَنامٌ وغاربهْ

[شماره صفحه واقعی : 6503]

ويقال : نجوْتُ الرجلَ : إِذا استنكهته قال ⁽¹⁾

فقلت متى استحدثت هذا

فقال اصابتي في جوف مهدي

نجوْتُ مجالداً فوجدْتُ منه

كريح الكلبِ مات حديث عَهْدِ

وقيل : معنى نجوت مجالداً : أي ناجيته.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ب

نَجَب

[نَجَب] : نَجَبُ الشجرة : قِشرُ لحائها.

ث

نَجَث

[نَجَث] : النجث : استخراج الشيء.

ذ

نجذ

[نجذ] : النَّجْذ : العضُ بالناجذ.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ح

نجح

[نجح] : نجحت الحاجةُ نجحاً : إِذا قضيت.

ع

نَجَعَ

[نَجَعَ] الطعامُ نجوعاً : إِذا هنأ أكله.

ونجع الدواءُ : إِذا نفع.

ونجع فيه الوعظ.

ونجع الخضاب : إِذا علق وتبيّن أثره.

هـ

نجه

[نجه] : نَجَهه : إِذا استقبله بما يكره.

ونجه البلدَ إِذا دخله فكرهه.

همزة

نجأ

[نجأ] : نجأه ، مهموز : إِذا أصابه بالعين.

[شماره صفحه واقعی : 6504]

فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح

د

نجد

[نجد] : النجد : العَرَق. ونجِد الرجل : إِذا عرِق من عملٍ أو كربٍ.

ر

نجر

[نجر] : النَّجْرُ : العطش. والنجْران العطْشان. يقال : نجِرت الإِبل : إِذا أصابها عطش فلم ترو من الماء وهي نَجْرى ونجارى.

قال ابن السكيت : النجر أن يشرب الإِنسان اللبن الحامض فلا يروى من الماء.

ز

نجِز

[نجِز] الشيءُ : إِذا فني وذهب.

س

نجِس

[نجِس] : النجِس : القذر. وشيء نجِس ونَجَسٌ.

ل

نجِل

[نجِل] : النَّجْل : سَعة العين في حسنٍ.

وعين نجلاء وامرأة نجلاء ورجل أنجل قال كثير في امرأة :

وعن نجلاءَ تدمعُ في بياضٍ

إِذا دمعت وتنظر في سواد

أي دمعها يقع على خدٍّ أبيض ، ونظرها من حدقةٍ سوداء.

وطعنة نجلاء : أي واسعة.

فعُل ، يفعُل ، بالضم

ب

نَجُب

[نَجُب] : يقال : نَجُب نجابة فهو نجيب : أي كريم.

د

نَجُد

[نَجُد] : النجدة : الشدة. نَجُد الرجل نجدةً فهو نجيد وذو نجدة : أي شجاعة وبأس.

[شماره صفحه واقعی : 6505]

الزيادة

الإِفعال

ب

الإِنجاب

[الإِنجاب] : أنجبَ الرجلُ : إِذا ولد نجيباً.

وامرأة منجبة.

ح

الإِنجاح

[الإِنجاح] : أنجح حاجته : إِذا ظفر بها.

د

الإِنجاد

[الإِنجاد] : أنجده : إِذا أعانه.

وأنجد الرجلُ : إِذا علا من الغور إِلى نجد.

وفي المثل : « أنجد من رأى حَضَناً » ⁽¹⁾. قال :

يتَ شعري ما أتى بهمُ

نحن أنجدنا وهم غاروا

ز

الإِنجاز

[الإِنجاز] : أنجز وعدَه : إِذا وفى به. ويقال في المثل : « أنجز حرٌّ ما وعد » ⁽²⁾.

س

الإِنجاس

[الإِنجاس] : أنجسه ونجّسه بمعنىً.

ل

الإِنجال

[الإِنجال] : أنجل القوم إِبلهم : إِذا أرسلوها في النَّجَلِ.

وحكى بعضهم : أنجلت الأرض : إِذا اخضّرت.

م

الإِنجام

[الإِنجام] : أنجم المطرُ : إِذا أقلع. وأنجمت السماء كذلك.

هـ

الإِنجاه

[الإِنجاه] : أنجهت السحابة : إِذا انكشفت.

و

الإِنجاء

[الإِنجاء] : أنجاه : أي سلّمه من الشَّرِّ. قال الله تعالى : ( لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ

[شماره صفحه واقعی : 6506]

هذِهِ )⁽¹⁾قرأ الكوفيون : « أنجانا » بالألف ، والباقون بالياء والتاء. وقرأ حمزة والكسائي قد أنجيتكم من عدوكم ⁽²⁾ووعدتكم ⁽³⁾ورزقتكم ⁽⁴⁾بالتاء ، والباقون بالنون والألف. وكان يعقوب يخفف قوله تعالى : نُنْجِيكَ ببدنك ⁽⁵⁾ثم نُنْجِي رسلنا ⁽⁶⁾و ( نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ )⁽⁷⁾ونُنْجِي الذين اتقوا ⁽⁸⁾ويُنْجِي الله الذين اتقوا ⁽⁹⁾ووافقه حفص والكسائي في قوله ( نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ )⁽¹⁰⁾وزاد الكسائي الذي في مريم وشدّد الباقي ، والباقون بالتشديد ، وخفف يعقوب : إِنا لَمُنْجُوهُمْ ⁽¹¹⁾ولَنُنْجِينَهُ ⁽¹²⁾وإِنّا مُنْجُوكَ ⁽¹³⁾ووافقه حمزة والكسائي ، وخفف ابن عامر ( تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ )⁽¹⁴⁾وللقراء في ذلك اختلاف كثير قد ذكرناه في التفسير. وأنجا فنجا.

أي أحدث ، من النجو. يقال : شرب دواءً فما أنجاه.

وأنجا قضبان الشجر : أي قطعها. يقال : أُنْجِني عصاً : أي اقطعها لي.

[شماره صفحه واقعی : 6507]

ويقال : أنجيْتُ الجلدَ : إِذا سلخته.

وبالهمز

نجاء

[نجاء] : أنجأتِ السحابةُ : إِذا ولّت.

التفعيل

د

التنجيد

[التنجيد] : التزيين. يقال : نجَّد البيت : إِذا زينه بالستور ونحوها.

والمنجِّد : الرجل الموصوف بالنجدة.

ذ

التنجيذ

[التنجيذ] : المنجَّذ : الرجل المجرِّب الذي نَجّذته شؤون الدهر : أي حكمته بالتجارب.

س

التنجيس

[التنجيس] : نَجَّسَ الشيءَ : إِذا قذّره.

وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام : « خلق الماء طهوراً لا ينجّسه شيءٌ إِلا ما غير لونه أو ريحه أو طعمه ».

ويقال : إِن التنجيس تعليق عوذة أو خرزة على الصبي ليدفع ذلك عنه العين. قال ⁽²⁾

وكان لدي كاهنا وحارث

وعلّق أنجاساً عليَ المنجِّسُ

م

التنجيم

[التنجيم] : نَجَّم الديَّة والدين : إِذا أدّاهما نجوماً. قال ⁽³⁾:

ينجِّمها قوم لقوم غرامةً

ولم يُهُرَيقوا بينهم مِلْء مِحْجم

و

التنجية

[التنجية] : نَجّاه الله تعالى : أي سلّمه من الشرِّ.

[شماره صفحه واقعی : 6508]

قال الله تعالى : ( قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ )⁽¹⁾. قرأ يعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد فأما قوله : ( قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ )⁽²⁾في الآية الثانية فشدّده الكوفيون ، والباقون بالتخفيف. وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب ( فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ )⁽³⁾بنون واحدة وفتح الياء على ما لم يسمّ فاعله ، والباقون بنونين مخففةَ الجيم. وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم في قصة ذي النون : وكذلك نجي المؤمنين ⁽⁴⁾بنون واحدة والياء ساكنة. قال بعض النحويين : هو لحن لأنه لا يجوز نصب ما لم يسمّ فاعله. وقال علي بن سليمان : أصله ننجي فحذفت إِحدى النونين لاجتماعهما كما تحذف إِحدى التائين لاجتماعهما في مثل قوله تعالى : ( وَلا تَفَرَّقُوا )⁽⁵⁾أصله تتفرقوا.

ويقال : نجّاه : أي ألقاه على نجوةٍ من الأرض قال الله تعالى : ( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ )⁽⁶⁾أي نلقيك على نجوةٍ.

المفاعلة

د

المناجدة

[المناجدة] : المقاتلة.

ز

المناجزة

[المناجزة] : بالزاي : المبارزة في الحرب.

و

المناجاة

[المناجاة] : ناجاه : أي سارّه. قال الله تعالى : ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً )⁽⁷⁾.

قيل : إِنما وجب تقديم الصدقة للنجوى لأن النبي عليه

[شماره صفحه واقعی : 6509]

السلام أُكثر عليه السؤال فشقّ عليه ذلك.عن ابن عباس. وقيل : إِن الأغنياء كانوا يغلبون الفقراء على مناجاة النبي عليه‌السلام فأُمروا بتقديم صدقة فانتهوا عن مناجاته فنزلت الرخصة. عن مقاتل.

الافتعال

ب

الانتجاب

[الانتجاب] : انتجبه : أي اختاره.

ع

الانتجاع

[الانتجاع] : انتجع الكلأَ : أي طلبه.

وانتجع فلان فلاناً : إِذا أتاه طالباً معروفه. قال : ذو الرمة ⁽¹⁾:

سمعت : الناسُ ينتجعون غيثاً

فقلت لصيدح انتجعي بلالاً

رفع الناسَ على الحكاية.

ف

الانتجاف

[الانتجاف] : انتجف الشيءَ : إِذا استخرجه. يقال : انتجف اللبنَ من الضرع.

وانتجفت الريحُ السحابَ : إِذا استفرغته.

و

الانتجاء

[الانتجاء] : التناجي. وقرأ الأعمش وحمزة ويعقوب : وينتجون بالإِثم والعدوان ⁽²⁾وقرأ يعقوب : فلا تنتجوا ⁽³⁾.

الاستفعال

ث

الاستنجاث

[الاستنجاث] ، يقال : إِن الاستنجاث بالثاء معجمة بثلاث : التعرُّض للشيء.

[شماره صفحه واقعی : 6510]

ح

الاستنجاح

[الاستنجاح] : استنجح الرجل حاجته : إِذا طلب نُجحها.

د

الاستنجاد

[الاستنجاد] : استنجده فأنجده : أي استعانه فأعانه.

واستنجد : إِذا قوي بعد ضعف.

وحكى بعضهم : استنجد عليه : إِذا اجترأ عليه بعد هيبةٍ.

ز

الاستنجاز

[الاستنجاز] : استنجز حاجتَهُ : إِذا طلب إِنجازها.

ل

الاستنجال

[الاستنجال] : استنجل الموضعُ : إِذا كثر به نَجْلُ الماءِ.

و

الاستنجاء

[الاستنجاء] : استنجى : إِذا مَسَح موضع النجو أو غَسَله. وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام : « ليس منا من استنجى من الريح ». وأصل الاستنجاء الاستتار بنجوة من الأرض وهي المكان المرتفع.

واستنجى : إِذا أسرع.

واستنجى الرجل الشجرَ : إِذا قطعه من أصوله.

التفعُّل

ز

التَّنَجُّز

[التَّنَجُّز] : تنجّز حاجته : أي استخرجها.

س

التنجُّس

[التنجُّس] : تنجّس الشيءُ : إِذا تقذّر.

هـ

التنجه

[التنجه] : تَنَجَّهَهُ : إِذا استقبله بما يكره. قال رؤبة ⁽²⁾:

[شماره صفحه واقعی : 6511]

كَعْكَعْتُهُ بالرجم والتَّنَجُّه

همزة

التنجُّؤ

[التنجُّؤ] : تنجأه ، مهموز : إِذا أصابه بالعين.

التفاعل

ح

التناجح

[التناجح] : تناجحت أحلام الرجل : إِذا تتابعت صادقة.

ش

التناجش

[التناجش] : في الحديث ⁽¹⁾: « لا تناجشوا » أي لا يَزِدْ بعضكم على بعض في ثمن المبيع من غير أن يريده ، ولكن ليرغِّب غيره فيه فيزيد.

و

التناجي

[التناجي] : تناجوا : أي تساروا. قال الله تعالى : ( وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ )⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 6512]

باب النون والحاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ب

النَّحْب

[النَّحْب] : الأجل. قال الله تعالى : ( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ )⁽¹⁾أي أجله.

ويقال : النَّحْب النذر.

ر

النَّحْر

[النَّحْر] : موضع القلادة من الصدر.

ويقال : أتاه في نَحْرِ النهار : أي أوله ، والجميع النحور.

س

النَّحْس

[النَّحْس] : خلاف السعد وجمعه نحوس وأصله مصدر قال الله تعالى : ( يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ )⁽²⁾.

ض

النحض

[النحض] : اللحم ، بالضاد معجمة.

ل

النَّحْل

[النَّحْل] : معروفة ، وهي مؤنثة. قال الله تعالى : ( وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي )⁽³⁾. وحكى الأخفش أنها تذكر ، والعرب تقول في تصغير نحل : نحيل بغيرهاء لأنه لا ⁽⁴⁾يشبه تصغيرُ الواحدة تصغيرَ الجمع.

ن

نحن

[نحن] : جمع أنا من غير لفظها. وقيل : كان أصلها نَحُن ، بضم الحاء فقلبت حركة

[شماره صفحه واقعی : 6513]

الحاء على النون ثم أسكنت الحاء. قال أبو إِسحاق : نحن ، لجماعة ، ومن علاقة الجماعة الواو ، والضمةُ من جنس الواو فلما اضطروا إِلى حركة « نحن » لالتقاء الساكنين حركوها بما يكون للجماعة. قال : ولهذا ضمت واو الجميع في قوله : ( أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى )⁽¹⁾.

النحو

[النحو] : الطريق.

والنحو : إِعراب كلام العرب ، والجميع أنحاء ، وأصله من النحو وهو القصد.

يقال : نحوْتُ نحوه.

و [ فعْلة ] ، بالهاء

ض

النَّحْضة

[النَّحْضة] : القطعة الضخمة من اللحم.

ط

النَّحْطة

[النَّحْطة] : داء يأخذ الإِبل في صدورها تنحط منه.

ل

النَّحْلة

[النَّحْلة] : واحدة النحل ، يقال للذكر والأنثى. هذا نحلة ذكر ، وهذه نحلة أنثى.

فِعْل ، بكسر الفاء

ي

النِّحي

[النِّحي] : سقاء السمن.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ل

النِّحْلة

[النِّحْلة] : الدعوى.

والنِّحلة : العطية عن غير عوض. ومنه سمي الدِّين نحلة لأنه عطية من الله تعالى.

وقوله تعالى : ( وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَ )

[شماره صفحه واقعی : 6514]

نِحْلَةً ⁽¹⁾قيل : أي ديناً وقيل : أي فريضة مسماة. وقيل : أي عطية من الله بعد أن كان في الجاهلية لأوليائهن.

الزيادة

مَفْعَل ، بفتح الميم والعين

ر

المَنْحَر

[المَنْحَر] : النحر.

المَنْحَر : الموضع الذي ينحر فيه الهدي.عن الجوهري. وفي حديثه ⁽²⁾عليه‌السلام : « منىً كلها منحرٌ ، وارتفعوا عن بطن محسِّر ». ( إِذ لا يكون المصدر والظرف من صحيح فعَل يفعَل ، بالفتح فيهما إِلّا على مَفْعَل ، بفتح العين مثل المَذْهَب والمَنْحر البتة ) ⁽³⁾.

و [ مَفْعَلة ] ، بالهاء

و

المَنْحَاة

[المَنْحَاة] : ما بين البئر إِلى منتهى الساقية ومختلفها مقبلة ومدبرة. قال ⁽⁴⁾:

إِن سُقِيَتْ برّحَ بالسُّقاة

كرُّ سواقيها على المَنْحَاة

مِفْعَل ، بكسر الميم

ت

المِنْحت

[المِنْحت] : ما يُنْحت به.

مِفْعال

[شماره صفحه واقعی : 6515]

ز

المنحاز

[المنحاز] : ما ينحز فيه الشيء : أي يُدَقّ.

فَعّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

س

النَّحَّاس

[النَّحَّاس] : الذي يعمل النحاس.

ط

النَّحَّاط

[النَّحَّاط] : المتكبِّر.

م

النَّحَّام

[النَّحَّام] : رجل نَحَّام : أي صيِّت ذو صوت.

ورجل نَحَّام : أي بخيل : إِذا سئل حاجة كثر سعاله. قال طرفة ⁽¹⁾:

أرى قبر نَحّام بخيل بماله

كقبر غوي في البطالة مفسد

و [ فُعّال ] ، بضم الفاء

م

النُّحَّام

[النُّحَّام] : طائر أحمر على خلق الإِوزّ.

فاعل

ر

الناحر

[الناحر] : يقال : الناحران عرقان في بطن الفرس.

ودائرة الناحر : التي في باطن العنق مما يلي المَنْحَر.

ز

الناحز

[الناحز] : ناقة ناحز : بها نُحاز. ويقال : بالبعير ناحز إِذا أصاب مرفقُه كِرْكرتَهُ.

ل

الناحل

[الناحل] : سيف ناحل : أي دقيق ، لِقِدمه.

[شماره صفحه واقعی : 6516]

و [ فاعلة ] ، بالهاء

وي

الناحة

[الناحة] : الجانب.

فُعال ، بضم الفاء

ز

النُّحَاز

[النُّحَاز] ، بالزاي : السعال.

س

النُّحاس

[النُّحاس] : الصُّفر ، وهو حار يابس في الدرجة الرابعة ثقيل غليظ. قال الأطباء : وينبغي ألا يؤكل في آنيته ؛ لأنه من أدمن الأكل فيها أصابته أدواء كثيرة كوجع الكبد والطحال ونحوهما لا سيما الطعام الحامِض والطعام المبيت فيها. والمُحْرَقُ من النحاس قابض يدمل القروح ويمنعها من الانتشار ويذهب اللحم الزائد ويجلو غشاوة العين. قال النابغة الذبياني ⁽¹⁾:

كأن شواظهن بجانبيه

نحاس الصُّفر تضربه القُيُون

والنُّحاس : الدخان لا لهب فيه. قال الله تعالى : ( شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ )⁽²⁾قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في رواية ونحاسٍ بالخفض عطفاً على « نارٍ » وهو اختيار أبي حاتم ، والباقون بالرفع عطفاً على « شُواظٌ » وهو اختيار أبي عبيد ، لأن الشواظ ليس من النحاس. قال محمد بن يزيد لمّا كان الشواظ والدخان من النار كان كل واحد منهما مشتملاً على الآخر.

قال بعضهم : هو مثل قول الراجز :

شرّاب ألبان وسمن وأقِط

وليس المشروب غير الألبان

ولكن الحلق يشتمل على هذه الأشياء قال النابغة الجعدي ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 6517]

تضيء كضوء ذُبال السلي

ط لم يجعل الله فيه نحاسا

أي دخانا.

ويقال : هو كريم النُّحاس : لغة في النِّحاس : أي الأصل.

و [ فُعالة ] ، بالهاء

ت

النُّحاتة

[النُّحاتة] : ما سقط من الشيء المنحوت.

فِعال ، بالكسر

س

النِّحاس

[النِّحاس] : الطبع والأصل. يقال : هو كريم النحاس.

فعول

ص

النحوص

[النحوص] : الأتان الحائل.

فعيل

ت

النحيت

[النحيت] : المنحوت.

والنحيت : من ليس من القوم بصريح.

قال حاتم طيئ ⁽¹⁾:

والخالطين نحيتهم بصريحهم

وذوي الغنى منهم بذي الفقر

وبعير نحيت : نحت السير مناسمه.

قال ⁽²⁾:

وهو من الأين حَفٍ نحيتُ

ض

النحيض

[النحيض] : الكثير اللحم.

[شماره صفحه واقعی : 6518]

والنحيض : السنان المرقق الحاد.

ل

النحيل

[النحيل] : الناحل. قالت الكلبية ⁽¹⁾

وخرق من بني عمي نحيف

احب الى من علج عنيف

وأشعثُ من بني عمي نحيلٌ

أحبُّ إِلىّ من ولد الشريف

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ت

النحيتة

[النحيتة] ، بالتاء : الطبيعة.

ر

النحيرة

[النحيرة] : الجزور ينحر.

والنحيرة : أول الشهر. ويقال : بل النحيرة آخر يومٍ من الشهر ؛ لأنه ينحر الشهر الذي يليه ، أي يستقبله.

ز

النحيزة

[النحيزة] : الطبيعة.

والنحائز : قطع من الأرض صلبة تستدق وتستطيل نحو الفرسخ وأكثر ، واحدتها نحيزة. والنحيزة : كل مستطيل ينسج كالحزام ونحوه ، تشبه به الطريق. قال الشماخ ⁽²⁾

فاقبلها نجاد قوين وانتحت

على طرقٍ كأنهنّ نحائز

فُعلى ، بضم الفاء

ل

النُّحلى

[النُّحلى] : العطية.

الملحق بالرباعي فِعْلِيل ، بالكسر

ر

النِّحرير

[النِّحرير] ، بتكرير الراء : العالم بالأمور.

[شماره صفحه واقعی : 6519]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ب

نَحَب

[نَحَب] : النَّحْب النذر.

ونَحَب القومُ : إِذا جدُّوا في عملهم.

وسار على نحبٍ : أي سار فجدّ في السير.

و

نحا

[نحا] : يقال : نحوت نحوه : أي قصدت قصده.

وحكى بعضهم : نحا بصرَهُ إِليه : إِذا صرفه.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ب

نحَب

[نحَب] : النحيب : البكاء والإِعوال.

والنُّحاب : سعالُ الإِبل.

ت

نحت

[نحت] النجار الخشبة نحتاً. قال الله تعالى : ( وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً )⁽¹⁾.

ز

نَحَز

[نَحَز] : النَّحْز : دقُّ الشيء في المنحاز.

ط

نحط

[نحط] : النحيط : الزفير. قال النابغة ⁽²⁾:

وينحِطْ حَصانٌ آخرَ الليل نَحْطةً

تقصَّف منها أو تكاد ضلوعُها

م

نحم

[نحم] : النحيم : صوتٌ يخرج من الصدر مثل الزَّحير.

[شماره صفحه واقعی : 6520]

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ت

نحت

[نحت] النجارُ الخشبة ينْحَت : لغة في ينحِت. والكسر أفصح. وقرأ الحسن : وكانوا يَنْحَتُونَ ⁽¹⁾.

ر

نحر

[نحر] : نحرُ البعيرِ وغيره : معروف. قال الله تعالى : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ )⁽²⁾

قيل : اجعل صلاتك ونحرك لله. وقيل : يعني صلاة العيد ، ونَحْرَ البُدْنِ. عن الحسن وعطاء وقتادة. ويحكى عن ابن عباس وعن أنس بن مالك : « كان النبي ⁽³⁾عليه‌السلام ينحر ثم يصلي حتى نزلت : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) فصار يصلي ثم ينحر » ، وقيل : يعني الصلاة المكتوبة.

ونَحَرَ النُّسك في الحج والعمرة.

وقيل : النحر وضع اليمين على الشمال حذو النحر في الصلاة. عن علي وابن عباس. وقال الفراء « انْحَرْ » : أي استقبل القبلة بنحرك. ومنه داران يتناحران : أي يتقابلان.

ونَحَرَ الشيءُ : الشيءَ : إِذا صار في نحره.

ويقال : داري تَنْحَر دار فلان : أي تستقبلها.

ز

نحز

[نحز] : نحزُ الشيءِ : دقَّة في المنحاز.

والنحز : الطعن.

والنحز : الدفع.

ونَحَز الناقة برجله : إِذا ركلها.

ض

نَحَض

[نَحَض] العظم : أخذ ما عليه من اللحم. وامرأة منحوضة : ذهب لحمها.

[شماره صفحه واقعی : 6521]

[ نَحَض ] سنانَ الرمحِ : إِذا حدده ورقّقه.

ل

نَحَل

[نَحَل] : النَّحل : الإِعطاء عن غير عوض. وفي الحديث ⁽¹⁾: « نحل بشير بن سعد ولده النعمان نحلة وأتى به النبي عليه‌السلام ليشهد عليه ، فقال النبي عليه‌السلام : « أَكُلَّ ولدك نحلت مثل هذا؟ فقال : لا. قال : أَشْهد غيري ، اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ». وهذا الحديث محمول عند الفقهاء على الكراهة.

ويقال : نحلة قولاً : إِذا ادعاه عليه.

والنحول : الدقة والضمر. نحل الجسم هو ناحل.

ورجل ناحل وبعير ناحل وسيف ناحل دقيق.

ي

نحى

[نحى] : حكى بعضهم : نحاه نحياً : إِذا نحّاه.

فعِل ، بالكسر يفعَل ، بالفتح

س

نحِس

[نحِس] : النحس : خلاف السعد.يقال : شيء نحسٌ قال الله تعالى : ( فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ )⁽²⁾. قرأ ابن عامر والكوفيون بكسر الحاء ، وهو اختيار أبي عبيد والباقون بسكونها. واحتجّ أبو عمرو لقراءته بأنهم أجمعوا على تسكين الحاء في قوله : ( يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ )⁽³⁾وردّ عليه أبو عبيد هذا الاحتجاج لأن ( فِي يَوْمِ نَحْسٍ ) في يوم شؤم ؛ و ( أَيَّامٍ نَحِساتٍ ) أي مشؤومات.

[شماره صفحه واقعی : 6522]

ل

نحِل

[نحِل] : لغة في نَحَل ، والفتح أفصح.

فعُل ، يفعُل ، بالضم

ض

نَحُض

[نَحُض] نحاضة : فهو نحيض : أي كثير اللحم.

ف

نَحُف

[نَحُف] نحافة فهو نحيف : أي قليل اللحم.

الزيادة

الإِفعال

ز

الإِنحاز

[الإِنحاز] : أنحز القومُ : إِذا أصاب النُّحازُ إِبلهم.

ف

الإِنحاف

[الإِنحاف] : أنحفه الهمُّ : أي أَنْحَله.

ل

الإِنحال

[الإِنحال] : أنحله الهمُّ : أي هزله.

وي

الإِنحاء

[الإِنحاء] : أنحى في السير : إِذا اعتمد على الجانب الأيسر.

وأنحى على حلقه السكينَ : أي عرضه.

وأنحى عليه : أي أقبل.

وأنحى عنه بصرَهُ : أي صرفه.

التفعيل

ب

التنحيب

[التنحيب] : يقال : إِن التنحيب الموت.

وي

التنحية

[التنحية] : نحّاه عن موضعه : أي عزله ناحية.

[شماره صفحه واقعی : 6523]

المفاعلة

ب

المناحبة

[المناحبة] : المحاكمة. يقال : ناحبْتُه إِلى القاضي : أي حاكمته. وفي حديث طلحة أنه قال لابن عباس : هل لك أن أناحبك.

ر

المناحرة

[المناحرة] : من النحر.

الافتعال

ب

الانتحاب

[الانتحاب] : انتحب : أي بكى.

الانتحار

[الانتحار] : انتحر : إِذا نحر نفسه. وفي المثل : « سرق الشاعر فانتحر ».

ل

الانتحال

[الانتحال] : انتحل الرجلُ شعرَ غيره : إِذا ادعاه لنفسه قال الأعشى ⁽¹⁾

فما انا ام ما انتحالي الخ

إِلخ وهو فى اللسان ( نحل ) برواية كرواية المؤلف.

فكيف أنا وانتحالي القوافي

بعد المشيب كفى ذاك عارا

وي

الانتحاء

[الانتحاء] : الاعتماد.

ويقال : انتحى الشيءُ له : أي عرض له.

التفعُّل

ل

التنحُّل

[التنحُّل] : تنحّل الشيءَ : إِذا ادّعاه : مثل انتحله.

وي

التنحي

[التنحي] : تنحّى عنه : أي مال ناحية.

التفاعل

ر

التناحر

[التناحر] : تناحروا في القتال. وتناحروا إِبلهم.

[شماره صفحه واقعی : 6524]

باب النون والخاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ط

النَّخْط

[النَّخْط] : حكى بعضهم : يقال : ما أدري أيُ النخط هو : أي أي الناس هو ، بالفتح والضم.

ل

النَّخْل

[النَّخْل] : جمع نخلة ، يذكر على معنى الجميع ، ويؤنث على معنى الجماعة. يقال : نخل كريم وكريمة. قال الله تعالى : ( نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ )⁽¹⁾وقال تعالى : ( وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ )⁽²⁾. ويقال في المثل ⁽³⁾: « ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدَّخل ». ولتشبيههم الرجالَ بالنخل صار النخل في العبارة رجالاً ذوي أحساب من العرب ، وإِنما صارت من العرب لأن النخلَ أكثرَ ما يكون في بلاد العرب ، كما أن الجوزَ أكثر ما يكون في بلاد العجم ، صار في العبارة رجالاً من العجم.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ل

النَخْلة

[النَخْلة] : واحدة النخل. ونخلة : اسم موضع ⁽⁴⁾.

[شماره صفحه واقعی : 6525]

و

النَّخْوة

[النَّخْوة] : الكِبْر والعظمة.

فُعْل ، بضم الفاء

ط

النُّخْط

[النُّخْط] : يقال : ما أدري أي النُّخْط هو : أي أيُّ الناس هو. قال بعضهم : هو من انتخطه من فمه أي رمى به.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ب

النُّخْبة

[النُّخْبة] : خيار الشيء.

ورجل نُخْبة : أي جبان.

ويقال : النخبة أيضاً خرق الثّفْر.

ر

النُّخْرة

[النُّخْرة] : نخرتا الأنف : خرقاه.

ويقال : إِن النخرة الأنفُ نفسُهُ.

و [ فُعَلة ] ، بفتح العين

ب

النُّخَبة

[النُّخَبة] : خيار الشيء.

فَعَل ، بالفتح

ع

النَّخَع

[النَّخَع] : ⁽¹⁾: حي من اليمن من ولد النخع بن عمرو بن عُلَة بن خالد بن مالك وهو مذحج. ومن النخع الأشتر النخعي كان من فرسان العرب ، ومنهم إِبراهيم بن يزيد النخعي كان من فقهاء التابعين وحُمل عنه العلمُ وهو ابن ثماني عشرة سنة.

و [ فعِل ] ، بكسر العين

[شماره صفحه واقعی : 6526]

ب

النَّخِب

[النَّخِب] : رجل نخِب : أي جبان. قال حسان ⁽¹⁾:

ألا أبلغ أبا سفيان عني

فأنت مجوّف نخِبٌ هواء

الزيادة

مَفْعَل ، بالفتح

ع

المَنْخَع

[المَنْخَع] : المفصل بين العنق والرأس.

و [ مَفْعِل ] ، بكسر العين

ر

المَنْخِر

[المَنْخِر] : مَنْخِرا الأنف : خرقاه. ويقال أيضاً : مِنْخِر ، بكسر الميم لكسرة الخاء.

و [ مُفْعَل ] ، بضم الميم وفتح العين

ل

المُنْخَل

[المُنْخَل] : لغة في المُنْخُل.

و [ مُفعُل ] ، بضم العين

ل

المُنْخُل

[المُنْخُل] : الذي ينخل به الدقيق.

مفعول

ب

المنخوب

[المنخوب] : الجبان.

س

المنخوس

[المنخوس] : بعير منخوس : به ناخس.

ش

المنخوش

[المنخوش] : المهزول.

[شماره صفحه واقعی : 6527]

و [ مُفعول ] ، بضم الميم

ر

المُنْخُور

[المُنْخُور] : لغة في المَنخِر. قال ⁽¹⁾

يستوعب البوعين من جريره

من لَدُ لحييه إِلى مُنْخُوره

مفتعَل ، بفتح العين

ب

المنتخب

[المنتخب] : الجباب.

ويقال : المنتخب الذاهب العقل.

فاعل

ر

الناخر

[الناخر] : يقال : ما بالدار ناخر : أي ما بها أحد.

س

الناخس

[الناخس] : جَرَبٌ يكون عند ذنب البعير أو صدره.

ع

الناخع

[الناخع] : قال بعضهم : الناخع : العالم.

فُعالة ، بضم الفاء

ع

النُّخاعة

[النُّخاعة] : النخامة.

ل

النُّخالة

[النُّخالة] : ما بقي من النخل.

م

النخامة

[النخامة] : معروفة. وفي الحديث ⁽²⁾: « رأى النبي عليه‌السلام رجلاً يغسل نخامة في ثوبه ، فقال : ما نخامتك

[شماره صفحه واقعی : 6528]

ودموعك إِلا بمنزلةٍ ، إِنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيء والمنيّ ».

فِعال ، بالكسر

س

النّخاس

[النّخاس] : خشبة يضيّق بها ثقب البكرة إِذا اتسع من مرِّ المحور.

ع

النِّخاع

[النِّخاع] : عرق أبيض في باطن فقار الظهر والعنق متصل بالدماغ.

فعول

ر

النخور

[النخور] : الناقة التي لا تدرّ حتى يدخل الإِنسانُ إِصبعه في منخرها.

فعيل

ب

النخيب

[النخيب] : الجبان.

ويقال : النخيب الذاهب العقل.

ل

النخيل

[النخيل] : النخل. قال الله تعالى : ( مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ )⁽¹⁾.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

ج

النخيجة

[النخيجة] : يقال : إِن النخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء إِذا حمل : أو مخض بعد ما خرج منه زبدُهُ الأول.

س

النخيسة

[النخيسة] : لبنُ النعجة ولبنُ العنز يخلطان.

[شماره صفحه واقعی : 6529]

الرباعي

فُعلول ، بضم الفاء

رب

النُّخْرُوب

[النُّخْرُوب] : واحد النخاريب ، وهي شقوق في الحجر والعود ونحوهما.

[شماره صفحه واقعی : 6530]

الأفعال

اشارة

فعَل ، بفتح العين يفعُل ، بضمها

ر

نَخَر

[نَخَر] : هو نخير الحمار.

س

نَخَس

[نَخَس] الدابة بالعود ونحوه.

ونَخَس بالرجلِ : إِذا أزعجه وأقلقه.

ل

نخل

[نخل] : الدقيقَ بالمنخل نخلاً.

فعَل ، بالفتح يفعِل ، بالكسر

ر

نخر

[نخر] : النخير : الصوت من الأنف.

ف

نخف

[نخف] : النخيف : صوت الفرس من أنفه عند الجري والنخيف : النَّفَس العالي.

ويقال : نخفت الشاة بأنفها : إِذا نفطت.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ب

نَخَب