شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم جلد 9

اشارة

‌سرشناسه : حمیری، نشوان‌بن سعید، - ق‌573

عنوان و نام پديدآور : شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم/ لمؤلفه اللغوی الإخباری القاضی العلامة نشوان بن سعید الحمیری؛ تحقیق أ.د.حسن بن عبدالله العمری، أ. مطهر بن علی الإریانی، أ.د. یوسف محمد عبدالله

مشخصات نشر : بیروت : دار الفکر المعاصر ، 1420ق. = 1999م. = 1378.

مشخصات ظاهری : 12 ج

موضوع : ادبیات عربی

موضوع : زبان عربی -- فقه اللغه

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه

توضیح : «شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم» اثر نشوان بن سعید حمیری ، شاعر و لغوی قرن ششم و از اعاظم علمای زیدیه در یمن است که در موضوع لغت به زبان عربی در 12 مجلد تالیف شده است. نویسنده انگیزه خود از نوشتن کتاب را حفظ کلام عرب از تحریفی که بر اثر گذشت زمان حاصل می‌شود و همچنین ارشاد متعلمان و محصلین ذکر کرده است.

او بعد از دو مقدمه وارد متن می‌شود. واژگان را بر حسب حروف الفباء به ترتیب فاء الفعل مرتب کرده و به تعداد حروف الفبا، عنوان، و ذیل هر عنوانی، ابوابی را طبق عین الفعل ذکر کرده است و هر باب را بر دو بخش اسماء و افعال و هر کدام را به مجرد و زائده (مزید) و هر واژه را ذیل باب خاص خود می‌آورد و نیز پس از ذکر واژه، بر آن شرح علمی و احکام شرعی و همچنین با مشرب زیدی خود به شرح عقائد می‌پردازد.

فهارس آیات ، احادیث ، اعلام، فرق، اماکن، نباتات و درختان، فلک و زمانها، منابع فقهی، ضرب المثلها و اشعار در جلد آخر کتاب آمده است. پس از آن فهرست واژگان و در آخر فهارس اعلام، اماکن و... یمن جداگانه آمده است.

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 5701]

[شماره صفحه واقعی : 5702]

[شماره صفحه واقعی : 5703]

[شماره صفحه واقعی : 5704]

الشمس العلوم

ك

حرف الكاف

اشارة

[شماره صفحه واقعی : 5705]

[شماره صفحه واقعی : 5706]

باب الكاف وما بعدها من الحروف في المضاعف

الأسماء

اشارة

فَعْلٌ ، بفتح الفاء

ث

الكَثّ

[الكَثّ] : رجلٌ كَثُ اللحية ، بثلاث نقطات : أي كثيف اللحية ، وفي صفة النبي عليه‌السلام « كثُ اللحية ، سَهْلُ الخدين » ⁽¹⁾.

ر

الكَرّ

[الكَرّ] : الحبل الغليظ كحبل الشراع ، والحبل الذي يُصْعد به النخلُ ، قال ⁽²⁾

كالكرواتاه رفيق يفتله

كالكرّ في كف مجيدٍ يفتله

والأكرار : الأدم التي تُضم بها ظَلِفات الرحل وتدخل فيها ، الواحد : كَرّ.

ز

الكَزّ

[الكَزّ] : رجلٌ كزّ : أي قليل المواتاة.

ورجلٌ كز اليدين : أي بخيل ، قليل الخير.

وذهبٌ كزٌّ : أي صُلْبٌ جداً.

ظ

الكظ

[الكظ] : رجلٌ كظ : تكظه الأمور وتثقل عليه.

وليس في هذا طاء.

ع

الكَعُ

[الكَعُ] : رجلٌ كَعٌ : أي ضعيف جبان.

ف

الكفُ

[الكفُ] : كفُ الإِنسان وغيره : معروف ، والجميع : أكُفّ ، وكُفوف ،

[شماره صفحه واقعی : 5707]

( وفي الحديث : « شكونا إِلى رسول الله حرَّ الرمضاء في جباهنا وأكفِّنا فلم يُشكنا » ⁽¹⁾. قال الفقهاء : يجب كشف الجبهة في حال السجود ، وأما كشف الكفين فقال أبو حنيفة : لا يجب ، وللشافعي قولان ) ⁽²⁾.

ل

الكَلّ

[الكَلّ] : العيال والثقل ، قال الله تعالى : ( وَهُوَ كَلٌ عَلى مَوْلاهُ )⁽³⁾يقال : هو كَلُ وهما كَلُ وهم كَلّ ، وقد يجمع على : الكلول ، وفي حديث النبي عليه‌السلام : « من ترك كَلًّا فإِلى الله ورسوله » ⁽⁴⁾.

ويقال : الكَلُ : اليتيم.

والكَلّ : الرجل الذي لا ولد له ولا والد.

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

ب

الكَبّة

[الكَبّة] : الزحام.

والكَبّة : الحملة الشديدة في الحرب.

وكَبَّة الشتاء : شِدَّته.

والكَبّة : الجماعة من الناس. ويروى أن النعمان بن المنذر سأل الأسد الرهيص كيف قتل عنترةَ العبسي؟ فقال : ألحقته في الكَبَّة ، وطعنتُه في السبَّة ، فأخرجتها من اللبة.

ث

الكثَّة

[الكثَّة] : لحيةٌ كَثَّة : أي مجتمعة كثيفة.

[شماره صفحه واقعی : 5708]

ر

الكَرّة

[الكَرّة] : الدولة ، قال الله تعالى : ( ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ )⁽¹⁾.

والكَرَّة : المرَّة ، قال الله تعالى : ( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ )⁽²⁾.

ز

الكَزَّة

[الكَزَّة] : خشبةٌ كَزَّة : أي يابسة.

ويقال : بكرةٌ كزة : أي ضيقة شديدة الصرير.

ف

الكَفَّة

[الكَفَّة] : يقال : لقيته كَفَّةً كفة : أي مواجهة ، وهما اسمان جُعلا اسماً احداً.

ن

الكَنَّة

[الكَنَّة] : امرأة الابن أو الأخ.

ومن الخفيف

م

كم

[كم] : كلمة تكون للاستفهام عن العدد ، وتكون للخبر ، ( فإذا كانت للاستفهام رُفع ما بعدها من المعارف على الابتداء والخبر ، تقول : كم دنانيرُك؟ وكم دراهمُك؟ وفيه إضمار المميز ، تقديره : كم ديناراً دنانيرك؟ وكم درهماً دراهمك؟ وإِذا كان بعدها نكرة نُصبت على التمييز ، تقول : كم رجلاً عندك؟ ونحو ذلك ؛ فإِذا كانت للخبر خُفض ما بعدها ، وجرت مجرى رُبَّ ، كقولك : كم رجلٍ لقيت ، ونحو ذلك ، قال الفرزدق ⁽³⁾:

كم عمةٍ لك يا جرير وخالةٍ

فدعاءَ قد حلبتْ عليَّ عِشاري

[شماره صفحه واقعی : 5709]

يروى بالخفض على الخبر ، وبالنصب على التمييز ، وبالرفع على تقدير كم مرةً عمةٌ لك حلبتْ عليَّ عشاري ؛ فإِن دخل على « كم » حرف خفض جاز فيما بعدها النصبُ على التمييز ، والجرُّ على تقدير « من » كقولك : بكم درهماً اشتريتَ غُلامَك ، وبكم درهم ، أي : بكم من درهمٍ ، فإِن فَصَلْتَ بين كم وبين ما تعمل فيه في الاستفهام والخبر نصبتَ ، كقولك : كم عندك غلاماً ، وكم لك بيتاً قد دخلت ، قال أبو الأسود الدؤلي ⁽¹⁾:

كم بِجُوْدٍ مُقْرِفٌ نال العُلى

وكريمٌ بُخْلُهُ قد وضعه

يروى بالنصب ، وروي بالخفض على إِجازة الفصل بين كم وما تعمل فيه.

أي : كم مقرف بجود نال العلى. ويروى بالرفع على الابتداء والخبر تقديره كم مرة مقرف نال العلى بجوده ) ⁽²⁾.

ي

كي

[كي] : كلمة ⁽³⁾تنصب الأفعال المستقبلة كقوله تعالى : ( كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً )⁽⁴⁾( وكذلك « كيلا » ، قال الله تعالى : ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً )⁽⁵⁾وكذلك « لكي » و « لكيما » و « لكيلا » قال الله تعالى : ( لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ )⁽⁶⁾) ⁽⁷⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5710]

فُعْلٌ ، بضم الفاء

ح

الكُحّ

[الكُحّ] : قال ابن السكيت : أعرابي كُحّ ⁽¹⁾مثل قُحّ : أي جافٍ.

وليس في هذا جيم.

ر

الكُرّ

[الكُرّ] : الحَسْي من الماء.

والكُرّ : مكيالٌ لأهل العراق ⁽²⁾.

ل

كُلّ

[كُلّ] : اسمٌ موضوع للاستغراق ، لفظه : لفظ الواحد ، ومعناه : الجمع ، قال الله تعالى : ( كُلٌ مُتَرَبِّصٌ )⁽³⁾وقال تعالى : ( كُلٌ لَهُ قانِتُونَ )⁽⁴⁾.

وكُلّ : يؤكد به ما يجوز فيه التبعيض ، تقول : أخذت الشيء كله ، ( ولا يجوز أن تقول : لقيت زيداً كله ، لأنه لا يصح فيه التبعيض ، ويجوز أن تقول : اشتريت زُبْداً كُلَّه ، لأن شراء البعض منه جائز.

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ )⁽⁵⁾قرأ القراءُ غيرَ أبي عمرو ويعقوب بالنصب على التوكيد ، وقال الأخفش : إِنه بَدَلٌ ، وقرأ أبو عمرو ويعقوب بالرفع على الابتداء والخبر ) ⁽⁶⁾.

م

الكُمُ

[الكُمُ] : كُمُ القميص معروف.

[شماره صفحه واقعی : 5711]

و [ فُعْلَة ] ، بالهاء

ب

الكُبَّة

[الكُبَّة] من الغزل : معروفة.

والكُبَّة : الجماعة من الخيل.

ر

الكُرَّة

[الكُرَّة] : البَعَرُ يُدق ثم تجلى به الدروع ، قال النابغة يصف الدروع ⁽¹⁾:

عُلين بكديون وأُبطِنَ كُرَّةً

فهنَّ وُضاء صافيات الغلائلِ

ف

الكُفَّة

[الكُفَّة] : كُفَّة القميص : نواحيه.

وكل طُرَّةٍ : كُفَّة.

وكُفَّةُ الرمل : مُسْتداره.

( وكُفَّة اللِّثَة : ما انحدر منها على الأسنان ) ⁽²⁾.

م

الكُمَّة

[الكُمَّة] : القلنسوة المدورة.

ن

الكُنَّة

[الكُنَّة] : الظُّلَّة من ظلل الدار.

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

م

الكِمّ

[الكِمّ] : وعاء الطَّلْع والنَّور في كل شجرة مثمرة ، والجمع : أكمام ، قال الله تعالى : ( وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ )⁽³⁾وقال : ( مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها )⁽⁴⁾.

وغلاف الشيء : كِمُّه.

ن

الكِنّ

[الكِنّ] : السِّتْر ، قال الله تعالى :

[شماره صفحه واقعی : 5712]

( جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً )⁽¹⁾أي : ما يستكن فيه من غارٍ وسَرَبٍ ونحو ذلك.

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

ظ

الكِظَّة

[الكِظَّة] : التخمة من كثرة الأكل.

ف

الكِفَّة

[الكِفَّة] : قال الأصمعي : كل ما استطال فهو كُفَّة ، بضم الكاف ، نحو كُفَّة الثوب ، وكُفَّة الرمل ، وكل ما استدار فهو كِفَّة ، بكسر الكاف ، نحو كِفَّة الميزان ، وكِفَّة الصائد ، وهي حِبالتُه.

والكِفَّة : دارة الوشم على اليد ، والجمع : الكِفف.

ل

الكِلَّة

[الكِلَّة] : السِّتْر الرقيق.

الزيادة

إفعيل ، بالكسر

ل

الإِكليل

[الإِكليل] : التاج ، وهو عصابة مزينة بالجوهر.

والإِكليل : منزلٌ من منازل القمر.

وإِكليل الملك : شجرة لها ورقٌ مدور أخضر ، وأغصان دقاق فيها مزاود كالأكاليل لها حبٌّ أصفر دِقاق مدور أصغر من حب الخردل. والمستعمل منها الأكاليل وحَبُّها ، وهي حارة قابضة قبضاً خفيفاً ، إِذا ضُمِّد بماء طبيخها أو به مع صفرة بيضٍ أو دقيق حُلْبَةٍ حَلَّ الأورام الحادثة في العين والرحم والمقعدة والأنثيين ؛ وإِذا خُلطت عصارته بالخل ودُهن الوردِ سكَّن الصداع ؛ وإِذا استُعمل بالماء أذهب القروح الخبيثة ؛ وإِذا خُلط

[شماره صفحه واقعی : 5713]

بالعفص ودِيْفَ بالخل أذهب قروح الرأس ) ⁽¹⁾.

مَفْعَلة ، بالفتح

ظ

المكَظَّة

[المكَظَّة] : طعامٌ مكظَّة : تأخذ منه الكِظّة.

مِفْعَل ، بكسر الميم

ر

المِكَرّ

[المِكَرّ] : فرسٌ مِكرّ : سريع الكَرِّ.

فاعِل

ف

الكافّ

[الكافّ] : الناقة التي قصرت أسنانها من الكِبر.

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

ف

الكافَّة

[الكافَّة] : يقال : لقيت القومَ كافةً : أي كُلَّهم ، قال الله تعالى : ( وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً )⁽²⁾وقوله تعالى : ( إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ )⁽³⁾: أي تكفهم.

فاعُول

ن

الكانون

[الكانون] : المصطلَى.

[شماره صفحه واقعی : 5714]

والكانون : الذي يجلس مع قوم يتحدثون ولا يرضونه يسمع حديثهم ، قال الحطيئة يهجو أمه ⁽¹⁾:

أغِرْبالاً إِذا استودعت سرّاً

وكانوناً على المتحدثينا

وكانون الأول ، وكانون الثاني : شهران في وسط الشتاء ، بلغة الروم ⁽²⁾.

فَعَال ، بفتح الفاء

ب

الكبَاب

[الكبَاب] : الطباهج ⁽³⁾.

ف

الكَفاف

[الكَفاف] : يقال : نَفَقَتُهُ كَفافٌ : أي ليس فها فضل ، وفي حديث عمر : « وددت أني سلمت من الخلافة كَفافاً ، لا عليَّ ولا لي ».

ل

الكلال

[الكلال] : الكلالة.

وعبد كلال : ملكٌ من ملوك حمير ⁽⁴⁾، كان مؤمناً على دين عيسى عليه‌السلام ، ( آمن بالنبي عليه‌السلام قبل مبعثه ، من ولده الحارث بن عبد كلال ⁽⁵⁾، وهو أحد الملوك الذين وفدوا على رسول الله صَلى الله عَليه وسلم من ملوك حمير ، فأفرشهم رداءه وهم : الأبيض بن حَمّال ، والحارث بن عبد كلال ، وأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح ، ووائل بن حُجْر الحضرمي ؛ ويقال : إِنه أفرش رداءه أيضاً جرير بن عبد الله البَجَلي ، وعبد

[شماره صفحه واقعی : 5715]

الجَدِّ الحكمي ، فهم ستة من أهل اليمن كلهم ، لا سابع لهم ) ⁽¹⁾، [ هؤلاء الجماعة اليمانيون الذين أفرشهم النبي عليه‌السلام رداءه ]⁽²⁾.

و [ فَعَالة ] ، بالهاء

ب

الكبابة

[الكبابة] : ( دواء ، ويسمى حبة العروس ، وهي شجرة لها قشر أغبر ، وثمر مثل حب القطن ، وهي تطيب المعدة ، وتطيب النفس ، وتجلو الغم ، وتحبس البطن ، وتفتح السدد وتدرّ البول ، وتفتت الحصى التي في الكُلى ) ⁽³⁾.

ث

الكَثاثة

[الكَثاثة] : كَثاثة اللحية : كثافتها.

ز

الكَزازة

[الكَزازة] ، بالزاي : الانقباض واليُبس.

ل

الكَلالة

[الكَلالة] : (قال الشعبي : قال أبو بكر ⁽⁴⁾رضي‌الله‌عنه : « من مات وليس له ولد ولا والد فورثه كلالةٌ » ، وضجَّ عليُّ بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه من قول أبي بكر رضي‌الله‌عنه ، ثم رجع إِليه ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ )⁽⁵⁾قال أبو عبيدة : الكلالة ) ⁽⁶⁾مصدرٌ من « تكلَّله النسبُ » : أي أحاط به ، والابن والأب طرفان ، وإِذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه ، فسمي ذهاب الطرفين كلالة.

[شماره صفحه واقعی : 5716]

قال بعضهم : الكلالة : الرجال الورثة.

وقال بعضهم : الكلالة : بنو العم الأباعد. وقال أعرابي : مالي كثير ويرثني كلالة متراخٍ نسبهم.

قال المبرد : الكلالة : ما تُكلِّل به من النسب وأطاف به من جوانبه ، وسمي الإِكليل لإِطافته بالرأس ، والولد خارج من ذلك.

ويقولون : لم يرثه كلالةً : أي لم يرثه عن بُعد ، بل عن قرب ، قال الفرزدق ⁽¹⁾: ورثتم قناة المجد غير كلالةٍ ⁽²⁾عن ابني منافٍ عبدِ شمس وهاشم أي : ذا كلالة.

فُعَال ، بضم الفاء

ب

الكُباب

[الكُباب] : ما تجمَّع من الرمل وتجعَّد ، قال ذو الرمة يصف ثوراً يحفر في أصل شجرة ⁽³⁾:

توخّاه بالأظلاف حتى كأنما

يثير الكُباب الجعد عن متن محمل

شبَّه حمرة عروق الشجرة بحمرة حمائل السيف.

والكُباب : التراب.

ز

الكُزاز

[الكُزاز] ، بالزاي : تقبضٌ يأخذ من شدة البرد تلزم منه الرعدة.

[شماره صفحه واقعی : 5717]

و [ فُعَالَة ] ، بالهاء

د

الكُدادة

[الكُدادة] : ما يُكَدُّ من أسفل القِدْر.

فِعَال ، بكسر الفاء

ر

الكِرار

[الكِرار] : جمع : كُرّ ، وهو الحِسْيُ ، قال ⁽¹⁾

والكرار : الأحساء : جمع حسي وهو سهل من الأرض يستنقع فيه الماء.

وما سال وادٍ من تهامة طيبٌ

به قُلُبٌ عاديَّةٌ وكِرارُ

ف

الكِفاف

[الكِفاف] : جمع : كُفة من الرمل والثوب.

ل

الكِلال

[الكِلال] : جمع : كِلّة ، وهي الستر الرقيق ، قال :

إِن تَقْذِفي دوني القناعَ وتُعرضي

فلرب غانية كشفْتُ كِلالَها

م

الكِمام

[الكِمام] : ما يكمُ به الشيء : أي يسدّ ، وجمعه : أَكِمّة.

والأكمّة : المخالي ، جمع : كمام.

ن

الكِنان

[الكِنان] : لغةٌ في الكِمام.

والكِنان : واحد الأكنّة.

و [ فِعَالة ] ، بالهاء

ن

الكِنانة

[الكِنانة] : أصغر من الجعبة ، تتخذ للنبل.

وكِنانة : أبو النضر ⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5718]

فَعُول

د

الكَدود

[الكَدود] : قال بعضهم : بئرٌ كَدود : لا يُنال ماؤها إِلا بجهد.

ف

الكَفوف

[الكَفوف] : ناقة كفوف : قصرت أسنانُها.

فَعِيل

د

الكَديد

[الكَديد] : التراب المكدود بالحوافر ، قال امرؤ القيس ⁽¹⁾

مسح اذا ما السابحات على الوني

( ديوانه : .. ؛ شرح ابن النحاح : 1 / 37 ).

أثرن الغُبار بالكديد المركل

ويوم الكَديد : يومٌ من أيام العرب ⁽²⁾، كان لليمن على قيس وخِندف ، قُتل فيه عنترة والورد بن عروة.

س

الكَسِيسُ

[الكَسِيسُ] : الشيء المدقوق.

وقال بعضهم : الكَسِيسُ شراب يتخذ من الذرة والشعير ، قال ⁽³⁾:

فإِن تُسْقَ من أعناب وَجٍّ فإِننا

لنا العين تجري من كَسِيسٍ ومن خمر

قال ابن دريد ⁽⁴⁾: والكسيس : لحمٌ يجفف على الحجارة.

[شماره صفحه واقعی : 5719]

ش

الكَشيش

[الكَشيش] : من صوت البَكْر ونحوه.

ل

الكليل

[الكليل] : السيف يكلّ حَدُّه. ولسانٌ كليل ، وطَرْفٌ كليل كذلك ، قال السموءل ⁽¹⁾:

منيع يرد الطرف وهو كليل

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ص

الكَصيصة

[الكَصيصة] : حِبالةُ الصائد.

فَعْلان ، بفتح الفاء

ت

الكَتّان

[الكَتّان] ، بالتاء : معروف.

ذ

الكَذّان

[الكَذّان] ، بالذال معجمةً : حجارة رخوة كأنها مَدَرٌ ، الواحدة : كذانة ، بالهاء. ويقال : إِن النون في « كذان » و « كتان » أصلية ، وإِن بناءهما على فَعّال.

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

ب

كَبْكَب

[كَبْكَب] : اسم جبل ⁽²⁾، لا يُصرف ، كأنه اسمٌ للبقعة ، قال ⁽³⁾:

والطالعات من ثنايا كبكبا

ث

الكَثْكَث

[الكَثْكَث] ، بالثاء معجمةً بثلاث : دِقاق التراب والحجارة على وجه الأرض ، يقال في الشتم : بِفِيْهِ الكثكث.

[شماره صفحه واقعی : 5720]

ل

الكَلْكَل

[الكَلْكَل] : الصدر ، قال أبو كبير ⁽¹⁾

ازهيران يصبح ابوك مقصرا

طفلاً ينوء إِذا مشى للكلكل

فُعْلُل ، بضم الفاء واللام

ح

الكُحْكُح

[الكُحْكُح] : العجوز الهرمة.

والكُحْكُح : الناقة المسنة ، وكذلك الشاة.

ل

الكُلْكُل

[الكُلْكُل] : الرجل القصير الغليظ مع شدة.

و [ فُعْلُلَة ] ، بالهاء

ب

الكُبْكُبة

[الكُبْكُبة] : الجماعة من الناس والخيل.

فِعْلِل ، بكسر الفاء واللام

ث

الكِثْكِثْ

[الكِثْكِثْ] : لغةٌ في الكُثْكُث.

و [ فِعْلِلَة ] ، بالهاء

ر

الكِرْكِرة

[الكِرْكِرة] : كِرْكِرَة البعير : معروفة.

والكركرة : الجماعة من الناس ، والجمع : الكراكر.

[شماره صفحه واقعی : 5721]

ل

الكِلْكِلَة

[الكِلْكِلَة] : الكلاكل : الجماعات ، لغةٌ في الكراكر.

فَعْلال ، بفتح الفاء

ل

الكَلْكال

[الكَلْكال] : لغةٌ في الكلكل.

م

الكَمْكام

[الكَمْكام] : المجتمع الخَلْق.

و [ فَعْلالة ] ، بالهاء

ه-

الكَهْكاهَة

[الكَهْكاهَة] : الرجل الضعيف ، قال الهذلي ⁽¹⁾:

ولا كَهْكاهَةٍ بَرِمٍ

إِذا ما اشتدَّتِ الحِقَب

فُعَالِل ، الفاء

ل

الكُلاكِل

[الكُلاكِل] : رجلٌ كُلاكِل : أي قصير غليظ مع شدة.

[شماره صفحه واقعی : 5722]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ب

كَبَ

[كَبَ] الشيءَ لوجهه كبّاً : أي قلبه على وجهه ، قال الله تعالى : ( فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ )⁽¹⁾، وقال ⁽²⁾

فأضحى يسح الماء من كل فيقة

يكبُ على الأذقان دوحَ الكَنَهْبَلِ

وكبَ الجزورَ : إِذا عقرها ، قال ⁽³⁾:

يكبون العشار لمن أتاهم

إِذا لم تُسكت المئةُ الوليدا

أي يَعْقِرون الإِبل في الجدب إِذا لم يكن في مئة ناقةٍ ما يُسكت صبيّاً.

وكبَ الغَزْلَ : جعله كُبَباً.

ت

كتَ

[كتَ] الكلامَ في أذنه : مثل قَرّه.

د

كدَّ

[كدَّ] : الكد : الشدة في العمل وطلب الكسب.

والكد : الإِلحاح في الطلب ، يقال : كدَّه بالمسألة.

والكد : الإِشارة بالإِصبع عند الحاجة ، قال ⁽⁴⁾

غنيت فلم اردد كم عند بغية

والعجز الشاهد غير منسوب في المقاييس : ( 5 / 126 ) والعين : ( 5 / 273 ).

وحجْتُ فلم أكددكم بالأصابعِ

ر

كَرَّ

[كَرَّ] : الكَرُّ : الرجوع على الشيء ، يقال : كر الرجل وكررتُه أنا ، يتعدى ولا يتعدى.

[شماره صفحه واقعی : 5723]

ز

كَزَّ

[كَزَّ] الرجلُ : إِذا أصابه البرد فتقبَّض منه ، فهو مكزوز.

وكززت الشيءَ : إِذا ضيَّقته ، قال ⁽¹⁾:

يا رب بيضاء تكز الدَّملجا

تزوجَتْ شيخاً كبيراً كوسجا

س

كَسَ

[كَسَ] : قال ابن دريد ⁽²⁾: كَسَّه : إِذا دقَّه دقّاً شديداً.

ظ

كَظَّ

[كَظَّ] : كَظَّه الطعامُ : إِذا ملأ بطنه مَلْئاً شديداً فاتّخم منه.

وكَظَّه : إِذا جهده.

ف

كَفَ

[كَفَ] : يقال : كفَّه عن الشيء كَفّاً ، وكفَ بنفسه. يتعدى ولا يتعدى.

وكَفَ القميصَ ونحوه ، وفي الحديث ⁽³⁾: « كان للنبي عليه‌السلام جبةٌ مكفوفة الجيب والكُمَّيْن بالديباج ».

والمكفوف : الأعمى.

والمكفوف من ألقاب أجزاء العَروض : ما ذهب سابعه الساكن مثل : فاعلاتن يصير فاعلات ، ومستفعلن يصير مستفعل ، ومفاعيلن يصير مفاعيل ، كقول الشاعر :

فهذان يذودان

وذا من كَثَبٍ يرمي

قيل : شبه بالثوب يُكَفُ فَيَقْصُر ، وقيل : شبه بالمكفوف الذي ذهب بصره.

ويقال : كفّت الناقةُ : إِذا قَصُرَتْ أسنانُها من الكِبَر.

[شماره صفحه واقعی : 5724]

م

كَمَ

[كَمَ] : كَمّت النخلةُ كمّاً وكموماً : إِذا خرجت أكمامُها.

وكمَ الشيءَ : إِذا شَدَّه ، يقال : كمَ البعيرَ : إِذا شَدَّ فمه لئلا يعض.

وكمَ الجرةَ : إِذا شد رأسها ، قال الأخطل ⁽¹⁾:

كُمَّتْ ثلاثةَ أحوالٍ بِطِيْنَتِها

حتى إِذا صرّحت من بعد تهدار

يعني : خمراً معتقة.

ن

كَنَ

[كَنَ] : كننت الشيء : أي سَتَرتُه ، وقوله تعالى : ( بَيْضٌ مَكْنُونٌ )⁽²⁾: أي مَصُوْن قال أبو زيد : ويقال : كَنَّه في نفسه وأكنّه.

فَعَل بفتح العين ، يَفْعِل بكسرها

ت

كتَ

[كتَ] : الكتيت ، بالتاء : ضربٌ من صوت البَكْر دون الكشيش ، يكِتّ ، ثم يكشُّ ، ثم يهدر.

وكتيت القِدْر : صوت غليانها ، وكذلك غيرها.

وكتَ الرجل من الغضب.

ر

كَرَّ

[كَرَّ] : الكرير : صوت المخنوق والمجهود ونحوهما ، قال ⁽³⁾:

نفسي فداؤك يوم النزال

إِذا كان دعوى الرجال الكريرا

ز

كزَّ

[كزَّ] : الكزازة : البخل وقلة الخير.

[شماره صفحه واقعی : 5725]

ش

كشَ

[كشَ] : كشيش البَكْر : دون الهدير ، بالشين معجمةً.

وكشَّت البقرةُ : إِذا صاحت.

وكشيش الأفعى : صَوْتُ جلدها.

وكشيش الزند : صوته عند خروج ناره.

ص

كَصَ

[كَصَ] : الكصيص : التحرك والتلوي من الجهد.

والكصيص : الرعدة.

والكصيص : الصوت.

ع

كعَ

[كعَ] كعوعاً : إِذا جَبُن ، فهو كاعٌ.

ل

كَلَ

[كَلَ] : السيفُ كَلَالة وكِلَّة : إِذا لم يقطع. وكذلك اللسان والطرْف.

وكَلَ البعيرُ وغيره كلالاً : أي أعيا.

وكَلَ الرجلُ كلولاً : إِذا صار كلًّا على أهله.

وكَلَ كَلَالَةً : إِذا لم يكن له ولدٌ ولا والد.

فَعِل بكسر العين ، يَفْعَل بفتحها

ث

كثَ

[كثَ] : كَثَّتْ لحيته كَثثاً وكثوثة فهي كَثّاء : أي كثيرة الأصول من غير طول ، ورجلٌ أكثُ اللحية.

س

كَسَ

[كَسَ] : الكَسَسُ : قِصَرُ الأسنان ، والنعت : أكسّ ، والجمع : كُسٌ.

الزيادة

الإِفعال

ب

الإِكباب

[الإِكباب] : أكبَ على الشيء يعمله : إِذا أخذ فيه ، قال

[شماره صفحه واقعی : 5726]

خداش بن زهير ⁽¹⁾:

فإِن سمعتم بجيشٍ سالكٍ سرفاً

أو بطنَ مرٍّ فأخفوا الجَرْسَ واكتتموا

ثم ارجعوا فأكبّوا في بيوتكم

كمن يكبّ على ذي بطنه الهرِمُ ⁽²⁾

يعني الضبَّ ، لأنه يروى أنه من أطول الدواب عُمراً. وذو بطنه : يعني بعره إِذا جاع أكله. وقيل : يعني قيئه يتقيؤه ثم يأكله. وقيل : يعني ولده يأكله ، فلذلك يقال : « أعقُّ من ضبٍّ » ⁽³⁾وشرف ، وبطن مر : موضعان.

وقوله تعالى : ( مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ )⁽⁴⁾أي : يمشي في الضلالة كالمكب على الشيء لا ينظر غير ما أكبَ عليه. هذا قول مجاهد. وقال قتادة : يعني يوم القيامة.

ز

الإِكزاز

[الإِكزاز] : أكزّه الله فهو مكزوز ، وهو شاذ.

ع

الإِكعاع

[الإِكعاع] : يقال : أكعَّه عن الأمر : إِذا حبسه.

ل

الإِكلال

[الإِكلال] : أكلَ دابته ، فَكلَّت ، وأكلّ القومُ : إِذا كَلَّت دوابُّهم.

ويقال : فلانٌ مُكِلٌ : أي له قرابات كلٌ عليه.

م

الإِكمام

[الإِكمام] : أكمَ القميصَ : أي جعل له كُمَّيْن.

وأكمَ الروضُ : إِذا خرج أكمامه.

[شماره صفحه واقعی : 5727]

ن

الإِكنان

[الإِكنان] : أكنَ الشيءَ : أي أخفاه ، قال الله تعالى : ( أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ )⁽¹⁾وأكنَّه في الكِنّ : أي ستره.

التفعيل

د

التكديد

[التكديد] : كدَّده : أي أكثر كدَّه.

والمكدَّد : لقب رجلٍ من أشراف كندة ، كان جواداً ، ولقِّب بذلك لقوله :

سلوني فكُدُّوني فإِني لباذل

لكم ما حوت كفاي في العسر واليُسر

ر

التكرير

[التكرير] : كرر الشيءَ : أي ردده تكريراً وتكراراً.

التكليل

[التكليل] : كَلَّله : أي ألبسه الإِكليل ، وهو التاج.

وروضة مكللة : محفوفة بالأزهار ، قال :

موطنه روضة مكللة

عَمَّ بها الأيهقان والذُّرَقُ

ويقال : سحابٌ مكلل : أي فيه لوامع البرق ؛ وقال بعضهم : المكلل : الذي حوله قطعٌ من السحاب كأنه مكلل بهن.

ويقال : كَلَّل الرجلُ عن اللقاء : أي نكل.

وحَمَلَ فما كَلَّل : أي فما جَبُنَ.

م

التكميم

[التكميم] : كممتِ النخلة : إِذا أخرجت أكمامَها.

[ المفاعَلة

ظ

المكاظَّة

[المكاظَّة] : الكِظاظ والمكاظَّة :

[شماره صفحه واقعی : 5728]

الممارسة الشديدة في الحرب ، قال ⁽¹⁾:

إِذ سئمتْ ربيعةُ الكِظاظا

الافتعال

ظ

الاكتظاظ

[الاكتظاظ] : اكتظَّ الوادي : إِذا امتلأ بسيله.

ل

الاكتلال

[الاكتلال] : اكتلَ السحابُ : إِذا لمع بالبرق ، قال :

كما اكتلَ بالبرق الغمامُ اللوائح

ن

الاكتنان

[الاكتنان] : اكتنَ : إِذا استتر ، قال :

إِذا تكنَّن من خَفَرٍ بلوثٍ

على العرنين في عقد النقاب

الانفعال

ب

الانكباب

[الانكباب] : انكبَ : أي أكبَ.

ل

الانكلال

[الانكلال] : انكلَ السحابُ بالبرق : إِذا تبسم.

وانكلَّت المرأةُ : إِذا ضحكت ، قال الأعشى :

وتنكلُ عن غر عِذابٍ كأنها

جنى أقحوان نَبْتُهُ متناغمُ

الاستفعال

ف

الاستكفاف

[الاستكفاف] : استكفَ الرجلُ : إِذا مد كفَّه يسأل الناس.

واستكفَ الشيءَ : إِذا وضع يده على

[شماره صفحه واقعی : 5729]

حاجبيه مستوضحاً له ينظر هل يراه ⁽¹⁾.

واستكفَ القومُ حول الشيء : إِذا أحدقوا به ينظرون إِليه ، قال ابن مقبل ⁽²⁾

اذا رمقته من معد عمارة

بدا والعيون المستكفة تلمح

واستكفَ : أي استدار.

ن

الاستكنان

[الاستكنان] : استكنَ بكنٍّ : أي استتر.

التفعُّل

ب

التكبب

[التكبب] : تكبَّب الرجل : إِذا تجمَّع وتقبَّض من داءٍ أصابه أو برد.

وتكبب الرمل : أي تجعد.

ر

التكرر

[التكرر] : التردد ، يقال : الراء حرفٌ متكرر.

ف

التكفف

[التكفف] : تكفف : إِذا مد يده يسأل الناس ، كفّاً كفّاً ، ( وفي حديث سعد بن مالك : « مرضت فعادني النبي عليه‌السلام فقلت له : إِن لي مالاً كثيراً وليس يرثني إِلا ابني أفأوصي بمالي كلّه؟ قال :لا ، قلت : فالنصف ، قال : لا ، قلت :فالثلث؟ قال : الثلث والثلث كثير ) ⁽³⁾لأنْ تدع ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تَدَعَهُم عالةً يتكففون الناس » ⁽⁴⁾.( قال الشافعي : من قال : جعلت مالي في

[شماره صفحه واقعی : 5730]

سبيل الله ، أو هَدْياً إِلى بيت الله فهو مخيَّر ، إِن شاء كفَّر كفارة يمين واحدة ، وإِن شاء وفى بنذره. وقال أبو حنيفة : يلزمه إِخراج أموال الزكاة ، فإِن قال :مُلْكي ، لزمه إِخراج جميع ما يملكه إِلا قَدْرَ قُوْته وقُوتِ عياله ، فإِن وجد مالاً بعده أخرج ما بقي. وقال زُفَر ومن تابعه : إِن قال : مالي ، لزمه إِخراج جميع ماله ممّا في يده وفي ذمة غيره له ، وإِن قال : مُلكي ، لم يدخل فيه ما في ذمة الغير ، وهو مرويٌّ عن النخعي. وعند مالك ومن وافقه : يلزمه إِخراج الثلث ) ⁽¹⁾.

ل

التكلل

[التكلل] : تكلَّله النسب : أي أطاف به.

التفاعُل

ظ

التكاظّ

[التكاظّ] : تكاظَّ القومُ : إِذا اشتد بعضهم على بعض بالعداوة.

الفعللة

ب

الكبكبة

[الكبكبة] : كبكبه : أي ردد كبّه ، قال الله تعالى : ( فَكُبْكِبُوا فِيها )⁽²⁾.

ت

الكتكتة

[الكتكتة] : كتكت في الضحك : إِذا بالغ بصوتٍ خفيّ.

د

الكدكدة

[الكدكدة] : صوت ضرب الصيقل بالمدوس إِذا جلا.

ويقال : الكدكدة : العَدْو البطيء.

[شماره صفحه واقعی : 5731]

ر

الكَرْكَرة

[الكَرْكَرة] : ضربٌ من الضحك فوق القرقرة.

والكركرة : تصريف الرياح السحاب ، وجمعُها لها بعد تفرُّق.

ويقال : كَرْكَرَهُ عني : أي دَفَعَه وحَبَسَه.

وكركر بالدجاجة : إِذا صاح بها.

ش

الكشكشة

[الكشكشة] : كشكشة الحية : صوتُ جلدها.

والكشكشة في لغة بكر : أن يبدلوا الشين من الكاف في خطاب المؤنث ، فيقولوا في موضع عليكِ وإِليكِ وبكِ : عَلَيْشِ وإِلَيْشِ وبِش.

ض

الكضكضة

[الكضكضة] : يقال : إِن الكضكضة ، بالضاد معجمةً : سرعة المشي.

ظ

الكظكظة

[الكظكظة] : امتلاء السقاء.

ع

الكعكعة

[الكعكعة] : كعكعه عن الأمر : إِذا حبسه ، قال :

كعكعتُه بالرجم والثجّه

ف

الكفكفة

[الكفكفة] : كفكفه : أي كفَّه ، قال جميل ⁽¹⁾:

ونحن شددنا بالكهاتين غدوة

على جيش كسرى شدةً لا تكفكف

ه-

الكهكهة

[الكهكهة] : كهكهة الأسد : إِذا زأر.

وكهكه في ضحكه.

والكهكهة : حكاية صوت الزمر.

[شماره صفحه واقعی : 5732]

همزة

الكأكأة

[الكأكأة] : كأكأه ، مهموز : مثل كعكعه.

التفعلل

ع

التكعكع

[التكعكع] : تكعكع عن الأمر : أي حتبس. قال العجاج ⁽¹⁾:

حتى أنحنا عزنا فجَعْجَعا

توسَّطَ الأرضَ وما تكعكعا ⁽²⁾

م

التكمكم

[التكمكم] : تكمكم : أي لبس الكمة ، وهي القلنسوة ، ومن الحديث ⁽³⁾أن عمر ، رضي‌الله‌عنه ، رأى أَمَةً متكمكمة فضربها بالدِّرَّة وقال : يا لكعاً ، أتشبهين بالحرائر؟ قيل : معنى متكمكمة : أي مغطية رأسها.

همزة

التكأكؤ

[التكأكؤ] : تكأكأ ، مهموز : إِذا ارتدع ونكص.

[شماره صفحه واقعی : 5733]

[شماره صفحه واقعی : 5734]

باب الكاف والباء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ش

الكبش

[الكبش] : معروف ، وإِذا أثنى الحَمَل سمي كبشاً ، وقيل : لا يسمى كبشاً إِلا إِذا انتهى سنة.

وكَبْش القوم : سيدهم. ( ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إِن الكبش رئيس القوم ) ⁽¹⁾.

ل

الكَبْل

[الكَبْل] : القيد الضخم.

والكَبْل : لغة في الكَبْن.

ن

الكَبْن

[الكَبْن] : ما ثُني من فم الدلو فَخُرِز.

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

ر

الكَبْرَة

[الكَبْرَة] : يقال للمسنّ : قد عَلَتْه كَبْرَة : أي كِبَرٌ ، قال الطرماح يصف السهام ⁽²⁾:

سلاجم يثرب اللاتي عَلَتْها

بيثربَ كبرةٌ بعد الجُرون

أي : بعد اللين.

ش

كبشة

[كبشة] ، بالشين معجمةً : من أسماء النساء.

وأبو كبشة ⁽³⁾: رجلٌ من خزاعة كان يعبد الشِّعرى العبور ، وكان جَدَّ جدِّ النبي عليه‌السلام لأمه. فلذلك كانت

[شماره صفحه واقعی : 5735]

قريش تسمي النبي ، عليه‌السلام ، ابن أبي كبشة ، لخلافه عليهم في ترك عبادة الأوثان ، كما خالفهم أبو كبشة في عبادة الشعرى.

فُعْل ، بضم الفاء

ر

الكُبْر

[الكُبْر] : يقال : هو كُبْرُ قومه : إِذا كان أقعدهم في النسب ، وفي الحديث ⁽¹⁾عن النبي عليه‌السلام : « الولاء للكُبْر » يعني : إِذا أعتق رجلٌ عبداً ثم مات وترك اثنين ، ثم مات أحد الاثنين وترك ابناً ، ثم مات المعتَق فالميراث لابن مولاه دون ابن ابنه. وقرأ يعقوب : والذي تولّى كُبْرَه ⁽²⁾بضم الكاف.

و [ فِعْلٌ ] ، بكسر الفاء

د

الكِبْد

[الكِبْد] : الكَبِد ، قال :

فإِن الصبا ريحٌ إِذا ما تنسَّمت

على كِبْد محزونٍ تجلت همومه

ر

الكِبْر

[الكِبْر] : الكبرياء.

والكِبْر : معظم الأمر ، قال الله تعالى : ( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ )⁽³⁾، وقال قيس بن الخطيم يصف جاريةً ⁽⁴⁾:

تنام عن كُبْرِ شأنها فإِذا

قامت رويداً تكاد تنغرِف

أي : ينقطع خصرها لدقته.

س

الكِبْس

[الكِبْس] : التراب الذي يكبس به الحفرة.

[شماره صفحه واقعی : 5736]

ل

الكِبْل

[الكِبْل] : لغةٌ في الكَبْل.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ر

الكِبْرة

[الكِبْرة] : كِبْرَة الولد : أكبرهم ، يقال للذكر والأنثى.

فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين

د

الكَبَد

[الكَبَد] : الشدة والمشقة ، قال الله تعالى : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ )⁽¹⁾أي : في شدة ، يكابد الأمور ويعالجها ، وقال لبيد ⁽²⁾:

يا عين هَلَّا بكيتِ أربدَ إِذ

قمنا وقام الخصومُ في كَبَد

( وقال ذو الإِصبع العَدْواني ⁽³⁾:

لي ابنُ عَمٍّ لو انَّ الناسَ في كبدٍ

لقام محتجزاً بالنبل يرميني) ⁽⁴⁾

ر

الكَبَر

[الكَبَر] : الطبل الذي له وجهٌ واحد.

والكَبَر : اللَّصَف ، وقيل : إِنه فارسي معرّب.

و [ فَعِلٌ ] ، بكسر العين

د

الكَبِد

[الكَبِد] : معروفة ، تذكر وتؤنث ، قال ⁽⁵⁾:

ولي كبد مقروحة من يبيعني

بها كبداً ليست بذات قروحِ

[شماره صفحه واقعی : 5737]

(أبى الناسُ وَيْبَ الناس لا يشترونها

ومن يشتري ذا عُرَّةٍ بصحيح) ⁽¹⁾

وكَبِد القوس : مَقْبضها.

وكَبِدُ السماء : وَسَطُها ، قال تُبَّع الأكبر يصف الشمس ⁽²⁾:

تجري على كَبِد السماء كما

يجري حمام الموت بالنفسِ

ويقولون : كُبيدات السماء ، وكُبيد السماء ، بالتصغير ، جميع : كبيدة.

وكَبِد الأرض : ما فيها من معادن المال ، وفي حديث عمرو بن العاص : « إِن ابن حنتمة بَعجت له الدنيا مِعاها ، وألقت إِليه أفلاذ كبدها » يعني عمر ، ( ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إِن كبد الرجل ماله المدفون ؛ وقد يكون الكبد في التأويل الولد أو ما يجري مجراه ، لما جرى على ألسنتهم : الولد قطعة من الكبد⁽³⁾.

وكبد كل شيءٍ : وَسَطُه.

فُعَل ، بضم الفاء

ر

الكُبَر

[الكُبَر] : جمع : الكبرى ، مثل : الدُّنا جمع : دنيا ، ولا يجوز حذف الألف واللام من الكُبر ونحوها عند النحويين. ولم يأت في كلام العرب شيء من جنس هذا بغير الألف واللام إِلا أُخر ، ولذلك منعت من الصرف ) (4) ، قال الله تعالى : ( إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ )(5) أي : الكبائر ، يعني النار.

[شماره صفحه واقعی : 5738]

و [ فُعُل ] ، بضم العين

ر

الكُبُر

[الكُبُر] : الرفعة في الشرف ، قال ⁽¹⁾:

ولي الأعظَمُ من سُلَّافها

ولي الهامة منها والكُبُرْ

و [ فِعَل ] ، بكسر الفاء وفتح العين

و

الكِبا

[الكِبا] : الكناسة والتراب على وجه الأرض ، والجمع : أكباء.

الزيادة

أفعل ، بالفتح

ر

الأكبر

[الأكبر] : خلاف الأصغر.

والملوك الأكابر : جمع : الأكبر ، قال امرؤ القيس ⁽²⁾:

وكنا أناساً قبل غزوة قرملٍ

ورثنا العلى والمجدَ أكبر أكبرا

وقولهم في الصلاة : الله أكبر ، معناه :

كبير عظيم ، وهو أفعل بمعنى فعيل. هذا قول أهل اللغة ، واحتجوا بقول الله تعالى : ( هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )⁽³⁾: أي هو هَيِّن عليه ، ويقول الفرزدق ⁽⁴⁾:

إِن الذي سمك السماء بنى لنا

بيتاً دعائمه أعز وأطول

أي : عزيز طويل الدعائم.

وقال النحويون : معناه : الله أكبر من كل شيء : أي أجلّ وأعظم ، فحذفت ( مِنْ ) لأن ( أفعل ) خبرٌ ، كما يقال :

[شماره صفحه واقعی : 5739]

أبوك أفضل ، وأخوك أكرم : أي أفضل وأكرم من غيره ، واحتجوا بقول معن بن أوس ⁽¹⁾:

فما بلغت كف امرئ متناولٍ

بها المجدَ إِلا حيثما كنت أطولُ

ولا بلغ المهدون نحوك مدحةً

ولا صدقوا إِلا الذي فيك أفضلُ

وفي الحديث : « مات رجلٌ من خزاعة ولم يترك وارثاً فقال النبي ، عليه‌السلام :ادفعوه إِلى أكبر خزاعة » ⁽²⁾: أراد أقعدهم في النسب ، أي أقربهم إِلى الجد الأكبر ، ولم يرد أكبرهم في السن ولا الرئاسة.

إِفْعِلَّة ، بكسر الهمزة والعين

وتشديد اللام

ر

إِكْبِرَّة

[إِكْبِرَّة] : يقال : هو إِكبرَّة قومه : أي أكبرهم وأقعدهم في النسب ، يقال للرجل والمرأة.

مَفْعَلة ، بالفتح

ر

المَكْبَرَة

[المَكْبَرَة] : من مصادر الكِبَر.

مفعولاء ، ممدود

ر

المكبوراء

[المكبوراء] : الكِبار.

فُعّال ، بضم الفاء وتشديد العين

ر

الكُبّار

[الكُبّار] : الكبير جداً ، قال الله تعالى : ( وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً )⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5740]

فاعِل

ر

الكابِر

[الكابِر] : يقال : ورث القوم [ المجد ]⁽¹⁾كابراً عن كابر : أي كبيراً عن كبير في الشرف والعز.

س

كابِس

[كابِس] : من أسماء الرجال.

و

الكابي

[الكابي] : التراب الكابي : الذي لا يكاد يستقر على وجه الأرض.

ويقال : الكابي : المنتفخ ، ومنه يقال ⁽²⁾: فلانٌ كابي الرماد : أي عظيمه ، قال ⁽³⁾

أهوى لها تحت العجاج بطعنة

والخيل تردى في الغبار الكابي

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

س

الكابسة

[الكابسة] : أرنبةٌ كابسة : إِذا أقبلت على الجبهة ⁽⁴⁾.

وناصية كابسة : مغطية للجبهة.

فاعُول

س

الكابوس

[الكابوس] : ما يقع على الإِنسان وهو نائم ، يقولون : الكابوس مقدمة الصرع.

[شماره صفحه واقعی : 5741]

فَعَال ، بفتح الفاء

ث

الكَباث

[الكَباث] ، بالثاء بثلاث نقطات : هو حَمل الأراك.

و [ فُعَال ] ، بضم الفاء

د

الكُباد

[الكُباد] : وَجَعُ الكبد ، قال النبي عليه‌السلام : « الكُباد من العَبّ » ⁽¹⁾: أي إِنه من جَرع الماء بغير مصٍّ ولا ترشُّف.

ر

الكُبار

[الكُبار] : الكبير ، ويروى في قراءة عيسى بن عمر : ومكروا مكراً كُبَاراً ⁽²⁾بالتخفيف ، قال الأعشى ⁽³⁾

فإن الاله حباكم به

أنشده العين : ( 5 / 362 ) دون نسبة.

إِذا ركب الناس أمراً كُبَاراً

س

الكُباس

[الكُباس] : من أسماء الرجال.

وذو الكُباس : ملكٌ من ملوك حمير ⁽⁴⁾، قال علقمة بن ذي جدن ⁽⁵⁾:

وأخْلَقَ ذا الكلاع وذا رُعين

وشمّر ذا الجناح وذا الكُباس

ن

الكُبان

[الكُبان] : من أدواء الإِبل.

[شماره صفحه واقعی : 5742]

و [ فِعَال ] ، بكسر الفاء

ر

الكِبار

[الكِبار] : جمع : كبير.

ش

الكِباش

[الكِباش] : جمع : كبش.

و

الكِباء

[الكِباء] : البخور.

و [ فِعَالة ] ، بالهاء

س

الكِباسة

[الكِباسة] : العِزْق بشماريخه.

فَعِيل

ر

الكبير

[الكبير] : خلاف الصغير.

والكبير : من أسماء الله تعالى لذاته ، معناه العظيم ، قال تعالى : ( الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ )⁽¹⁾.

والكبير : العظيم ، وقرأ ابن عامر وعاصم في رواية : ( وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً )⁽²⁾والباقون بالثاء معجمةً بثلاث. وقرأ حمزة والكسائي والذين يجتنبون كبير الإِثم ( وَالْفَواحِشَ وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ )⁽³⁾وكذلك : كبير الإِثم والفواحش إِلا اللمم ⁽⁴⁾: يعنيان الشرك.

وأبو كبير : من أسماء الرجال ) ⁽⁵⁾.

س

الكبيس

[الكبيس] : يقال : إِن الكبيس حليٌ يصاغ مجوفاً ، ثم يحشى طِيْباً.

[شماره صفحه واقعی : 5743]

والعام الكبيس ⁽¹⁾في حساب الروم : الذي يصير فيه شباط تسعةً وعشرين يوماً.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ر

الكبيرة

[الكبيرة] من كبائر الذنوب : التي توجب لأهلها النار ، قال الله تعالى : ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ )⁽²⁾.

س

الكبيسة

[الكبيسة] : سنةُ كبيسة : مثل عامٍ كبيس. ( قال مصنف الكتاب ، رحمه‌الله تعالى ، في معرفة السنين الكبائس :

ثلاثين السنون الدهرَ تلقى

لهجرة أحمد زاكي المغارس

فثانية وخامسة جميعاً

وثامنة وعاشرة كبائس

كذاك ثلاث عشرة ثم ستٌ

وتسعٌ في القياس لكل قائس

وحادية ورابعة وسبع

وتسع بعد عشرين الكبائس

يريد أن سنيَّ تاريخ هجرة النبي عليه‌السلام تُلقى ثلاثين ثلاثين حتى يبقى ثلاثون أو أقل ثم هي على ما ذكر ) ⁽³⁾.

فُعُلَّة ، بالضم وتشديد اللام

ن

الكُبُنَّة

[الكُبُنَّة] : البخيل المتقبض ⁽⁴⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5744]

قال ⁽¹⁾:

في القوم غير كُبُنَّةٍ عُلْفوف

فِعْلياء ، بالكسر ، ممدود

ي

الكبرياء

[الكبرياء] : العَظَمَة ، قال الله تعالى : ( وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ )⁽²⁾. قال في ابن الزبير :

ما به غلظة ولا كبرياء

أي : تكبُّر ولا عظمة.

الرباعي

فِعْليل ، بكسر الفاء

رت

الكبريت

[الكبريت] : معروف ، وهو أصناف : أحمر وأصفر وأسود ( وكلها حار في الدرجة الرابعة. فالأحمر : يدخل في أعمال الذهب ، ويحمِّر الفضة ، ويسرع انجبار الجراح ، وإِذا ضمد به نفع من الشقيقة والصرع ، وداء السكات الذي يصيب الإِنسان.

والأصفر منه : يسوِّد الأجسام البيض ، ويُذهب السعال ووجع الصدر والزكام ، وإِن تدخنت به المرأة ألقت الجنين ، وإِن تُلطخ به مع صمغ البُطم قَلَع القوابي والجَرَب المتقرح ونحوه وكذلك إِذا تُلطخ به مع الخل أذهب ذلك والبهق أيضاً ، وإِن سُحق منه شيء مع مثله من الزيت وضُمد به أذهب وجع الأوراك ، وداء الثعلب ، وإِن دُخنت به الثياب المصبوغة أزال صِبْغَها ، وإِذا أُدخل الكبريت النار مع سائر الأحجار أحرقها وفتتها ) ⁽³⁾.

ويقولون : ذهبٌ كبريت : أي خالصٌ أحمر ، قال رؤبة ⁽⁴⁾

هل يعصمني حلف سختيت

أو فضة أو ذهب كبريت

[شماره صفحه واقعی : 5745]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ن

كَبَنَ

[كَبَنَ] : الكَبْن والكُبون : عَدْوٌ لَيِّنٌ.

و

كبا

[كبا] لوجهه : أي سقط منكبّاً على وجهه ، كَبْواً ، بالتخفيف ، وكَبْوَة ، يقال في المثل : « لا بد للجواد من كبوة⁽¹⁾.

قال :

إِذا استجمعتْ للمرء فيها أموره

كبا كبوةً للوجه لا يستقيلها

وكبا الزَّند : إِذا لم تخرج ناره ، كُبُوّاً ، بالتشديد.

وحكى بعضهم : كبوت الإِناءَ وغيره : إِذا صببتَ ما فيه.

ويقال : كبا كبوةً : إِذا تغير وجهه.

ويقال : كَبَتِ النارُ : إِذا غطاها الرماد والحجر تحته.

فَعَل بالفتح ، يَفْعِل بالكسر

ت

كَبَتَ

[كَبَتَ] : كَبَتَه كَبْتاً : أي صرفه وأذلَّه ، قال الله تعالى : ( كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ )⁽²⁾.

د

كَبَدَ

[كَبَدَ] : كَبَدَه : أي أصاب كبده.

س

كَبَسَ

[كَبَسَ] : الكَبْس : طمُّ الحفرة بالتراب.

وحكى بعضهم : كبس رأسه في ثوبه : إِذا أدخله فيه وغطّاه به.

وكبسوا عليهم : أي اقتحموا.

[شماره صفحه واقعی : 5746]

ل

كَبَلَ

[كَبَلَ] : الكَبْل : التقييد.

ويقال : الكبل : الخلط ، قَلْبُ لبَكْل.

ن

كَبَنَ

[كَبَنَ] الدلوَ : كفَّ كفافها.

فَعَل ، يَفْعَلُ ، بالفتح

ح

كَبَحَ

[كَبَحَ] الفرس : قَرَعَه باللجام ليقف ولا يجري.

ع

كَبَعَ

[كَبَعَ] : يقال : الكبع المنع. كَبَعَهُ عن الأمر : أي منعه.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ث

كَبَثَ

[كَبَثَ] اللحمُ ، بالثاء معجمةً بثلاث : إِذا تغير وأراح ⁽¹⁾، قال ⁽²⁾

أصبح عمار نشيطا ابثا

يأكل لحماً بائتاً قد كَبَثا

د

كَبَدَ

[كَبَدَ] : الأكبد : الذي ارتفع موضع كبد ، وامرأة كبداء.

وقوسٌ كبداء : إِذا ملأ مقبضُها الكفَّ.

ر

كَبَرَ

[كَبَرَ] : الكِبَر : مصدر الكبير في السِّن من الناس والدواب ، قال الله تعالى : ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما )⁽³⁾. وقرأ حمزة

[شماره صفحه واقعی : 5747]

والكسائي : يبلغانّ مثنى بتشديد النون ) ⁽¹⁾.

س

كَبَسَ

[كَبَسَ] : الأكبس : الرجل العظيم الرأس. ويقال : هو الذي دخلت جبهته وأشرفت هامتُه.

ن

كَبَنَ

[كَبَنَ] : إِذا شَمَّر.

فَعَلَ ، يَفْعُل ، بالضم

ر

كَبُرَ

[كَبُرَ] الأمرُ كَبارةً : إِذا عظُم.

الزيادة

الإِفعال

ر

الإِكبار

[الإِكبار] : أكبرت الأمرَ : إِذا استعظمته ، قال الله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ )⁽²⁾وقال بعضهم : معنى أَكْبَرْنَهُ : أي حِضْنَ من أجله ، وقيل : إِن المرأة إِذا جزعت أو حارت حاضت ، ويسمى الحيض : إِكباراً ، وأنشد ⁽³⁾:

تأتي النساءَ على أطهارهن ولا

تأتي النساءَ إِذا أكبرن إِكباراً

و

الإِكباء

[الإِكباء] : أكبى زندَه : إِذا تركه فلم يُوْرِه ، وفي رسالة أم سلمة إِلى عثمان : « ولا تقدح زنداً كان أكباه » أي لا تستعن على أمرك بمن لم يستعن به النبي عليه‌السلام. وأكبى الزندُ : لغةٌ في كبا.

[شماره صفحه واقعی : 5748]

وحكى بعضهم : أكباه الأمر ، وكباه : أي غيَّر وجهه ، وأنشد ⁽¹⁾:

لا يغلب الجهلُ حلمي عند مقدرةٍ

ولا العضيهة من ذي الضغن تكبيني

التفعيل

د

التكبيد

[التكبيد] : كبّدت الشمسُ السماء : إِذا توسطتها ، وكذلك النجم والطائر.

ر

التكبير

[التكبير] : كبَّر اللهَ عزوجل : أي عظَّمه ، قال تعالى : ( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً )⁽²⁾، وفي الحديث في ذكر الصلاة : « وإِحرامُها التكبير⁽³⁾». ( قال الشافعي ومن وافقه : تكبيرة الإِحرام من الصلاة ، فإِذا عمل المصلي في حال التكبير عملاً ليس من الصلاة ، أو مَسَّ نجساً بطلت صلاته. وقال بعض أصحاب أبي حنيفة ومن تابعهم : ليست من الصلاة ، فإِذا عمل معها شيئاً ليس من الصلاة صحت صلاته ) ⁽⁴⁾.

ل

التكبيل

[التكبيل] : أسيرٌ مكبَّلٌ : أي مقيد.

و

التكبية

[التكبية] : كبّى ثوبَه : إِذا بخَّره.

[شماره صفحه واقعی : 5749]

المفاعَلة

د

المكابدة

[المكابدة] : كابد الأمورَ : إِذا قاساها بشدة.

ر

المكابرة

[المكابرة] : معروفة.

ل

المكابلة

[المكابلة] : أتى

في الحديث « النهي عن المكابلة⁽¹⁾».

يقال : هي أن تباع دار إِلى جنب دار الرجل يحب شراءها فيؤخره حتى يشتريها غيره ، ثم يأخذها بالشفعة ، مأخوذٌ من الكَبْل ، وهو القيد. ومن ذلك حديث عثمان : « إِذا وقعت السُّهمان فلا مكابلة » أي : إِذا حُدَّت الحدود فلا يُحْبَس أحدٌ عن حقه.

ويقال : إِن المراد به : لا شُفعةَ للجار عنده.

الافتعال

و

الاكتباء

[الاكتباء] : اكتبى : أي تبخر ، قال ⁽²⁾:

يكتبين الينجوجَ في كبة المَشْ

تَى ويُشقي بذلهن السَّقام

قال الحسن : أي بالحرم ، لأنهم يقولون : نحن أهل حرم الله وبيته ، وقيل : أي بالقرآن يلحقهم عند قراءته الاستكبار. أراد : اليلنجوج فحذف اللام.

[شماره صفحه واقعی : 5750]

الاستفعال

ر

الاستكبار

[الاستكبار] : استكبر : أي تكبّر ، قال الله تعالى : ( مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ )⁽¹⁾.

التفعُّل

د

التكبد

[التكبد] : تَكَبَّد اللبنُ ونحوه : إِذا غَلُظَ وخثر حتى صار كالكبد.

ر

التكبُّر

[التكبُّر] : التعظم ، قال الله تعالى : ( عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ )⁽²⁾، ( قرأ أبو عمرو وابن عامر بتنوين « قلبٍ » ، والباقون بإِضافته. وقرأ ابن مسعود على قلب كل بتقديم « قلب » ) ⁽³⁾.

والمتكبر : من أسماء ⁽⁴⁾الله تعالى لذاته ، معناه : المتعظم عما لا يليق به ، قال عزوجل : ( الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ )⁽⁵⁾.

ن

التكبن

[التكبن] : تكبَّن : إِذا سَمِن.

الافعلَال

ءن

الاكبئنان

[الاكبئنان] : اكبأنَ ، مهموز : إِذا تقبَّض حين يُسأل.

[شماره صفحه واقعی : 5751]

[شماره صفحه واقعی : 5752]

باب الكاف والتاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

الكَتْر

[الكَتْر] : السام.

و [ فُعْلٌ ] ، بضم الفاء

ب

الكُتْب

[الكُتْب] : تخفيف الكُتُب.

و [ فُعْلَة ] ، بالهاء

ب

الكُتْبة

[الكُتْبة] : الخُرْزة ، والجمع : كُتَب.

ل

الكُتْلة

[الكُتْلة] : القطعة من التمر ونحوه ، قال رجلٌ من ربيعة ⁽¹⁾:

خالي عُوَيْفٌ وأبو علجِ

المطعمان اللحم بالعشجِ

وبالغداة كتل البرنَجِ

أراد : أبو علي والعشي والبرني ، فأبدل الياء المشددة جيماً ، على لغته.

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

ر

الكِتْر

[الكِتْر] : يقال : الكِتْر وسط كل شيء.

ويقال : الكِتر : السنام ⁽²⁾، يقال : جمل عظيم الكتر ، قال ⁽³⁾:

[شماره صفحه واقعی : 5753]

كتْرٌ كحافة كِيْر القَيْن ملمومُ ) ⁽¹⁾

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ب

الكِتْبَة

[الكِتْبَة] : من الكتاب.

فَعَلٌ ، بالفتح

د

الكَتَد

[الكَتَد] : ما بين الكاهل إِلى الظهر ، قال النابغة يصف الأسد ⁽²⁾:

تضيء عيناه كالشهابين وال

هامة منه هلباء والكَتَدُ

ر

الكَتَر

[الكَتَر] : بناء يشبه القبة.

والكَتَر : السنام ، شبِّه بالبناء.

م

الكَتَم

[الكَتَم] : شجرٌ يُختضب به.

ن

الكَتَن

[الكَتَن] : تخفيف الكتان ، قال الأعشى ⁽³⁾:

بين الحرير وبين الكَتَنْ

و [ فَعِلٌ ] ، بكسر العين

د

الكَتِد

[الكَتِد] : لغةٌ في الكَتَد.

ر

الكَتِر

[الكَتِر] : السنام.

ف

الكَتِف

[الكَتِف] : معروفة.

[شماره صفحه واقعی : 5754]

فُعَل ، [ بضم الفاء وفتح العين ]⁽¹⁾

ع

الكُتَع

[الكُتَع] : ولد الثعلب ، والجميع : كُتْعان.

ورجلٌ كُتَع : أي لئيم.

ودليلٌ كُتَع : أي عارف للطريق ، ماضٍ.

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح

ع

أكتع

[أكتع] : كلمة إِتباع ، لا يجمع ولا يفرد ، يقال : هو لك أجمع أكتع ، وهي لك جمعاء كتعاء ، وهُنَّ لك جُمَعٌ كُتَع ، وجاءني القوم أجمعون أكتعون ؛ لا يقال : أكتع حتى يقال : أجمع قبله ، مثل قولهم : حَسَنٌ بَسَن ، وعطشان لطشان ، وجائع نائع ، إِتباعٌ له.

ل

أكتل

[أكتل] : اسم لصّ ، يضرب به المثل.

مَفْعَل ، بالفتح

ب

المَكْتَب

[المَكْتَب] : الكُتّاب.

و [ مِفْعَل ] ، بكسر الميم

ل

المِكْتَل

[المِكْتَل] : الزنبيل.

مفعال

ف

المكتاف

[المكتاف] من الدواب : الذي يعقر السرجُ أو الرحلُ كتفه.

[شماره صفحه واقعی : 5755]

مُفَعَّل ، بفتح العين مشددة

ل

المكتَّل

[المكتَّل] : الرأس المكتل : المدوَّر.

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ن

الكتان

[الكتان] : معروف. قال ابن دريد : هو عربي.

و [ فُعَّال ] بضم الفاء

ب

الكُتّاب

[الكُتّاب] : قال ابن دريد : الكُتّاب السهم الصغير ، بالتاء والثاء.

فاعِل

ب

الكاتب

[الكاتب] : واحد الكُتّاب.

م

الكاتم

[الكاتم] : القوس التي لا تَرِنّ.

وسرٌّ كاتم : أي مكتوم.

فَعَال ، بفتح الفاء

ل

الكَتال

[الكَتال] : ضيق العيش ، قال ⁽¹⁾:

ولستُ براحلٍ أبداً إِليهم

ولو عالجتُ من وبدٍ كَتالا

و [ فِعَال ] ، بكسر الفاء

ب

الكتاب

[الكتاب] : واحد الكتب ، وقرأ حمزة والكسائي ( كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ ) وكتابه ⁽²⁾( وهو رأي أبي عُبيد ، والباقون ( وَكُتُبِهِ ) بالجمع.

[شماره صفحه واقعی : 5756]

فأما قوله ( بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ )⁽¹⁾فقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم ، ويعقوب بالجمع ، وهو اختيار أبي حاتم لأنه أعم ، والباقون بالواحد ، وهو اختيار أبي عبيد ) ⁽²⁾.

ف

الكِتاف

[الكِتاف] : وَثاق الرحل والسرج.

والكِتاف : الحبل يُكتف به.

فَعُول

م

الكَتوم

[الكَتوم] : ناقةٌ كتوم : لا ترغو إِذا رُكبت ، قال الطرماح ⁽³⁾:

وقد تجاوزتُ بِهِلواعةٍ

عُبْرِ أسفارٍ كتومِ البُغام

والكتوم : القوس التي لا ترن ، قال ⁽⁴⁾:

كتومٌ طِلاعُ الكفِّ لا دون ملْئها

ولا عَجْسُها عن موضع الكف أفضلُ

ويقال : الكتوم : التي لا شِقَّ فيها.

فَعِيل

ع

الكتيع

[الكتيع] : يقال : ما بالدار كتيع : أي أحد.

ف

الكتيف

[الكتيف] : جمع : كتيفة الباب.

م

الكتيم

[الكتيم] : خَرزٌ كتيم : لا ينضح الماء.

[شماره صفحه واقعی : 5757]

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ب

الكتيبة

[الكتيبة] : واحدة الكتائب تتكتب : أي تتجمع.

ف

الكتيفة

[الكتيفة] : حديدةٌ يُضَبَّبُ بها الباب.

والكَتيفة : الحقد والضغن.

ل

الكَتيلة

[الكَتيلة] : النخلة التي فاتت اليدَ ، بلغة طيِّئ.

فُعْلان ، بضم الفاء

ف

الكُتْفان

[الكُتْفان] من الجراد : أول ما يطير منه. ويقال : الكتفان : الذي بدا حجم أجنحته قبل أن تتفتق ، لأنه يكتِف في المشي.

[شماره صفحه واقعی : 5758]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ب

كَتَبَ

[كَتَبَ] الكتابَ كتابةً وكتاباً : أي جمع حروفه ، قال الله تعالى : ( وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ )⁽¹⁾( قال الشعبي : الكتاب واجبٌ عليه في حال فراغه ، وقال جمهور الفقهاء : هو ندبٌ ، وقال الضحاك : هو منسوخ بقوله تعالى : ( وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ )⁽²⁾) ⁽³⁾وقوله تعالى : ( سَنَكْتُبُ ما قالُوا )⁽⁴⁾: أي نحفظ ، بمنزلة المكتوب. قرأ حمزة بالياء مضمومةً ، ورفع « قتلُهم » ، ويقول بالياء ، والباقون بالنون ونَصْبِ اللام.

والكتاب : الفَرْض والحكم ، قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ )⁽⁵⁾، وقال ⁽⁶⁾:

كُتب القتلُ والقتال علينا

وعلى الغانيات جر الذيولِ

وفي الحديث : « إِذا أقيمت الصلاة فلا صلاةَ إِلا المكتوبة⁽⁷⁾أي : لا نافلةَ بعد الإِقامة.

[شماره صفحه واقعی : 5759]

والكِتاب : القَدَر ، قال ⁽¹⁾:

يا بنت عمي كتابُ الله أخرجني

منكم وهل أمنعنَّ اللهَ ما فعلا

قال ابن الأعرابي : الكاتب : العالم ، قال الله تعالى : ( أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ )⁽²⁾.

وكتب القِرْبةَ : إِذا خرزها.

وكتب البغلةَ : إِذا ختم رحمها بسيرٍ ونحوه ، قال ⁽³⁾:

لا تأمنَنَّ فزاريّاً وثقت ⁽⁴⁾

به

على قلوصك واكتبها بأسيارِ

م

كَتَم

[كَتَم] : الشيءَ كَتْماً وكِتماناً ، قال الله تعالى : ( وَلا تَكْتُمُونَهُ )⁽⁵⁾.

و

كَتا

[كَتا] : الكَتْو : مقاربة الخطو. عن ابن دريد.

فَعَل بالفتح ، يَفْعِل بالكسر

ف

كَتَفَ

[كَتَفَ] كتفاً : إِذا مشى رويداً.

ويقال : مشى فكَتفَ كتفاً : إِذا حرك كتفيه.

والكَتْف : شَدُّ اليدين من خلف ، ورجلٌ مكتوف.

والكَتَفان : ضربٌ من الطيران.

[شماره صفحه واقعی : 5760]

فَعَل ، يَفْعَل ، بالفتح

ع

كَتَعَ

[كَتَعَ] : يقال : كَتَعَ به : أي ذهب به.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

د

كَتِد

[كَتِد] : الأكتد : الذي أشرف كَتَدُه.

ف

كَتِف

[كَتِف] : الكَتَف : عِظَمُ الكتف ، والنعت : أكتف.

ويقال : إِن الكَتَف : انضمام الكتفين.

ن

كَتِنَ

[كَتِنَ] : يقال : كَتِنَتْ جحافل الدابة : إِذا اسودَّت من أكل الدّرين.

والكتن : لُطُخ الدخان يبقى في البيت.

الزيادة

الإِفعال

الإِكتاب

[الإِكتاب] : أكتبه الشِّعْرَ وغيرَه : أي أملاه عليه.

التفعيل

ب

التكتيب

[التكتيب] : كتَّب الكتائبَ : هيأها في مواضعها.

وكَتَّبَه : أي علَّمه الكتابة.

ف

التكتيف

[التكتيف] : كتَّف اللحمَ : أي قطَّعه قِطعاً صغاراً.

م

التكتيم

[التكتيم] : حديثُ مكتَّمٌ : أي مكتومٌ جدّاً.

[شماره صفحه واقعی : 5761]

المفاعَلة

ب

المكاتَبة

[المكاتَبة] : كاتبه : إِذا كتب بعضهما إِلى بعض.

والمكاتَب : العبد يشتري نفسه بشيءٍ يؤديه ، قال الله تعالى : ( فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً )⁽¹⁾، وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « المكاتَبُ عبدٌ ما بقي عليه درهمٌ من كتابته ⁽²⁾». ( ذهب أبو حنيفة وأصحابه ومالك إِلى أن الكتابة تجوز أن تكون حالَّة ؛ وقال الشافعي : لا يجوز أن تكون حالَّة ) ⁽³⁾.

م

المكاتمة

[المكاتمة] : كاتَمه السرَّ : من الكتمان.

الافتعال

ب

الاكتتاب

[الاكتتاب] : اكتتب الكتابَ : أي كَتَبَه.

م

الاكتتام

[الاكتتام] : اكتتم : أي كتم نفسَه.

الاستفعال

ب

الاستكتاب

[الاستكتاب] : استكتبه الشيءَ : سأله أن يكتبه.

م

الاستكتام

[الاستكتام] : استكتمه السِّرَّ : سأله كِتمانَه.

[شماره صفحه واقعی : 5762]

التفعُّل

ب

التَّكَتُّب

[التَّكَتُّب] : تَكَتَّبت الخيلُ : أي صارت كتائب.

التفاعُل

ب

التكاتب

[التكاتب] : تكاتبوا : أي كتب بعضهم إِلى بعض.

م

التكاتم

[التكاتم] : تكاتموا الأسرارَ.

[شماره صفحه واقعی : 5763]

[شماره صفحه واقعی : 5764]

باب الكاف والثاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْلة ، بفتح الفاء

ر

الكَثْرة

[الكَثْرة] : نقيض القلة ، وهي مصدر.

و

الكَثْوة

[الكَثْوة] : القليل من اللبن الحليب.

وكَثْوَة : من أسماء الرجال.

فُعْلٌ ، بضم الفاء

ر

الكُثْر

[الكُثْر] : كثرة المال.

و [ فُعْلة ]

ب

الكُثْبة

[الكُثْبة] : القطعة من التمر ، لاجتماعها.

والكُثبة : القليل من اللبن.

فَعْلٌ ، بالفتح

ب

الكَثْب

[الكَثْب] : القُرب.

ر

الكَثْر

[الكَثْر] : جُماز النخل ، وفي حديث النبي عليه‌السلام : « لا قَطْعَ في تمرٍ ولا كَثْر » ⁽¹⁾يعني الثمر وجماز النخل في أصولها ، فإِذا حُرزا فحكمهما كحكم سائر المحرزات في وجوب القطع فيهما.

[شماره صفحه واقعی : 5765]

( قال أبو حنيفة ومن وافقه : من سرق من ثمر شجرة فلا قَطْعَ عليه ما دام الثمر على رؤوسها وإِن كانت الشجرة في حرز. وقال الشافعي : إِذا كانت الشجرة في حرز وَجَبَ القطع. وقال أبو حنيفة : لا قَطْع في شيء من الفواكه وما يسرع فيه الفساد كاللحم ونحوه وإِن كان في حرز ، وعند الشافعي ومن وافقه : فيه القطع ) ⁽¹⁾.

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح

م

الأكثم

[الأكثم] : قال بعضهم : الأكثم الشبعان. ويقال : هو العظيم البطن.

وأكثم : من أسماء الرجال.

مفعال

ر

المكثار

[المكثار] : رجلٌ مكثار للكلام : أي كثيره.

فُعّال ، بضم الفاء وتشديد العين

ب

الكُثّاب

[الكُثّاب] : سهمٌ صغير يُرْمى به ، قال :

رمت من كثب قلبي

ولم ترم بكُثّابٍ

فاعِل

ب

الكاثب

[الكاثب] : اسم جبل ، قال ⁽²⁾

لاصبح رتما دقاق الحصى

مكان النبيِّ من الكاثب

[شماره صفحه واقعی : 5766]

ر

الكاثر

[الكاثر] : عددٌ كاثر : أي كثير ، قال الأعشى ⁽¹⁾:

وإِنما العزةُ للكاثِرِ

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

ب

الكاثبة

[الكاثبة] : ما ارتفع من مِنْسَج الفَرَس ، والجمع : كواثب.

ع

الكاثعة

[الكاثعة] : شَفةٌ كاثعة : كثيرة الدم ، وكذلك لَثةٌ كاثعة.

فَعِيل

ب

الكثيب

[الكثيب] : القطعة من الرمل تنقاد مستطيلة ، قال الله تعالى : ( وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً )⁽²⁾سمي كثيباً لانكثابه واجتماعه.

ر

الكثير

[الكثير] : خلاف القليل ، وقرأ حمزة والكسائي : قل فيهما إِثمٌ كثير ، ( وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما )⁽³⁾والباقون بالباء.

وكثير : من أسماء الرجال ، وكُثَيِّر ، بالتصغير.

وكُثَيِّر عَزَّة : شاعر من خزاعة ( وهو كُثَيِّر بن عبد الرحمن بن عامر بن عويمر ابن مخلد بن سعيد بن سبيع بن جعثمة ابن سعيد بن مُليح بن عمرو ، وهو خزاعة ) ⁽⁴⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5767]

ف

الكثيف

[الكثيف] : الكثير الملتف ، يقال : سحاب كثيف ، وشجرٌ كثيف.

فُعَال ، بضم الفاء

ر

الكُثار

[الكُثار] : الكثير.

الملحق بالرباعي

فَوعَل

ر

الكَوْثر

[الكَوْثر] : الخير الكثير ، وقيل : هو نهرٌ في الجنة ، قال الله تعالى : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ )⁽¹⁾.

والكوثر : الرجل الكثير العطاء ، قال ⁽²⁾:

وأنتَ كثيرٌ يابن مروان طيبٌ

وكان أبوك ابنُ العقائل كوثرا

والكوثر : الغبار الكثير.

ل

الكوثل

[الكوثل] : ذنب السفينة ، وقد شددت اللام منه في الشعر.

فِنْعَلَة ، بكسر الفاء وفتح العين

همزة

الكِنْثَأَة

[الكِنْثَأَة] : يقال : لحيةٌ كنْثأة ، مهموز : إِذا كثأت : أي طالت وكَثرت. عن أبي عبيدة ، والنون زائدة.

[شماره صفحه واقعی : 5768]

الأفعال

اشارة

فَعَل ، بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ث

كَثَر

[كَثَر] : يقال : كاثروهم فكثروهم : أي كانوا أكثر منهم.

فَعَلَ بالفتح ، يَفْعَل بالكسر

ب

كَثَبَ

[كَثَبَ] : الكَثْب : الجمع.

م

كَثَمَ

[كَثَمَ] : كَثَمَه عن الأمر : أي صرفه.

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ح

كَثَحَ

[كَثَحَ] : قال بعضهم : كثحت الريح الترابَ : أي كشفته.

ع

كَثَعَ

[كَثَعَ] : يقال : كثعت لحيتُه : إِذا طالت.

همزة

كَثأ

[كَثأ] : النبتُ ، مهموز : إِذا طلع ، وكَثَأ وَبَرُ البعير : كذلك.

وكَثَأَتْ لحيتُه : إِذا طالت وكثرت.

فَعُل ، يفْعُل ، بالضم

ر

كَثُر

[كَثُر] : الكثرة : نقيض القلة.

ف

كَثُف

[كَثُف] : الكثافة : مصدر الكثيف.

[شماره صفحه واقعی : 5769]

الزيادة

الإِفعال

ب

الإِكثاب

[الإِكثاب] : أكثب الصيدُ : أي أمكن من نفسه ، من الكثْب ، وهو القرب ، و

في حديث عائشة ⁽¹⁾في ذكر الرِّدَّة : « أنْ قد أكثبت أطماعُهم ولات حين الذي يرجون ، وإِني والصدِّيق بين أظهرهم » تعني : أباها.

ر

الإِكثار

[الإِكثار] : أكثر الرجلُ : إِذا كثر مالُه. وأكثر الكلامَ.

م

الإِكثام

[الإِكثام] : حكى بعضهم : أكثم قِرْبَتَه : إِذا ملأها.

التفعيل

ر

التكثير

[التكثير] : كثَّره فكثر.

ع

التكثيع

[التكثيع] : كثع اللبنُ : إِذا علا دسمُه عليه.

وكثَعت لحيتُه : إِذا طالت وكثرت ، قال :

وأنت امرؤٌ قد كثّعت لك لحية

كأنك منها قاعدٌ في جُوالِقِ

همزة

التكثيئ

[التكثيئ] : كثّأ اللبنُ ، مهموز : إِذا علا دسَمُه عليه وخُثورتُه.

وكثّأتِ القِدْرُ : إِذا أزبدت للغلي.

[شماره صفحه واقعی : 5770]

المفاعَلة

ر

المكاثرة

[المكاثرة] : معروفة.

ف

المكاثفة

[المكاثفة] : كاثف الشيء فتكاثف.

الانفعال

ب

الانكثاب

[الانكثاب] : انكثب الشيءُ : أي انصبَّ.

وانكثب الرملُ : أي انصب واجتمع.

الاستفعال

ر

الاستكثار

[الاستكثار] : استكثر من الشيء ، قال الله تعالى : ( اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ )⁽¹⁾: قال ابن عباس والحسن : أي استكثرتم من إِضلالهم.

التفعُّل

ر

التكثر

[التكثر] : تكثَّر بشيءِ غيرِه : إِذا عَدَّه له ، من الكثرة.

التفاعُل

ر

التكاثر

[التكاثر] : تكاثروا في الأموال والأولاد : أي كاثَرَ بعضُهم بعضاً ، قال الله تعالى : ( أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ )⁽²⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5771]

ف

التكاثف

[التكاثف] : تكاثف الشيءُ : إِذا اجتمع والتفَّ بعضُه إِلى بعض.

الفَنْعَلة

همزة

الكنثأة

[الكنثأة] : كنثأت لحيتُه ، مهموز : بمعنى كثأت. عن أبي عبيدة ، والنون زائدة.

التفَوعُل

ر

التكوثر

[التكوثر] : تكوثر الغبارُ : إِذا كثر ، قال ⁽¹⁾

أبو أن يبيحوا جارهم لعدوهم

وقد ثار نقعُ الحرب حتى تكوثرا

[شماره صفحه واقعی : 5772]

باب الكاف والحاء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ب

الكَحْب

[الكَحْب] : الحصرم ، الواحدة : كَحْبة ، بالهاء.

ل

كَحْل

[كَحْل] : اسم السنة الشديدة ، وهي معرفة لا يدخلها الألف واللام ، قال ابن مقبل مولى عثمان بن عفان يرثيه :

وملجأ ملهوفين يُلقى به الحَيا

إِذا حلقت كحل هو الأم والأب

ومن أمثالهم : « بات عَرارُ بكَحْل ⁽¹⁾. يقال : أصله : أنهما بقرتان قُتلت إِحداهما بالأخرى ، فضُرب مثلاً لكل قاتل يُقتل بمقتوله ، أو للرجلين يقتل أحدهما الآخر.

م

الكَحْم

[الكَحْم] : قال ابن دُرَيد ⁽²⁾: الكَحْم : الحِصْرِم ، لغةٌ يمانيةٌ صَحيحة.

و [ فُعْل ] ، بضم الفاء

ل

الكُحْل

[الكُحْل] : معروف.

[شماره صفحه واقعی : 5773]

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح

ل

الأكحل

[الأكحل] : عِرْقٌ في يد الإِنسان يسمى : ميزاب البدن.

مِفْعَل ، بكسر الميم

ل

المِكْحَل

[المِكْحَل] : الميل الذي يُكتحل به ، وهو المكحال ، بزيادة ألف أيضاً.

مُفْعُلة ، بضم الميم والعين

ل

المُكْحُلة

[المُكْحُلة] : معروفة.

مفعول

ل

مكحول

[مكحول] : من أسماء الرجال.

( ومكحول الأزدي : من التابعين.

ومكحول الشامي : منهم أيضاً ، وهو مولى ، يقال : إِن أصله من كابل ، وقيل :

من السند ) ⁽¹⁾.

فَعِيل

ل

الكحيل

[الكحيل] : الأكحل.

والكحيل : المكحول العين.

[شماره صفحه واقعی : 5774]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ل

كَحَلَ

[كَحَلَ] عينَه بالكحل.

ويقال : كَحَلَتْهُم السنون : إِذا أصابتهم الشدة.

فَعِل بكسر العين ، يَفْعَل بفتحها

ل

كَحِل

[كَحِل] : الأكحل : الذي على جفون عينيه سواد مثل الكحل خِلْقَةً. وعينٌ كحلاء ، وامرأةٌ كحلاء.

الزيادة

الافتعال

ل

الاكتحال

[الاكتحال] : اكتحل بالكحل.

التفعُّل

ل

التكحل

[التكحل] : تكحَّل : أي اكتحل ⁽¹⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5775]

[شماره صفحه واقعی : 5776]

باب الكاف والخاء وما بعدهما

الأفعال

اشارة

فَعلَل

خ

كَخِ كَخِ

[كَخِ كَخِ] : يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء ، وعند التقذر من شيء. ويجوز تشديد الخاء فيهما وينون ويفتح الكاف ويكسر.

وكخّ في نومه يكخ كخيخاً : غطّ.

[شماره صفحه واقعی : 5777]

[شماره صفحه واقعی : 5778]

باب الكاف والدال وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فُعْلٌ ، بضم الفاء وسكون العين

س

الكُدْس

[الكُدْس] : ما جمع من طعامٍ وغيره.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ر

الكُدْرَة

[الكُدْرَة] : لون الأكدر.

ي

الكُدْيَة

[الكُدْيَة] : الأرض الصلبة ، إِذا بلغ إِليها الحافر يئس من الماء وترك الحفر. يقال : ضَبُ كُدْية : نُسب إِليها للزومه الكُدى وإِلفِه لها.

و [ فُعْلَة ] ، من المنسوب

ر

الكُدْرِيّ

[الكُدْرِيّ] : ضربٌ من القطا ، لكدرة لونه.

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

ن

الكِدْن

[الكِدْن] : ما توطِّئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب ونحوها ، والجميع : كُدُوْن.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ن

الكِدْنَة

[الكِدْنَة] : اللحم ، يقال للرجل : إِنه لحسن الكِدْنة.

وبعيرٌ ذو كِدْنة : أي عظيم السنام.

[شماره صفحه واقعی : 5779]

و [ فَعَلَة ] ، بفتح الفاء والعين

م

الكَدَمة

[الكَدَمة] : الحركة. قال ⁽¹⁾:

لما تمشيت بُعَيْدَ العَتَمَهْ

سمعت من فوق البيوت الكَدَمَهْ

الزيادة

فاعلٍ

س

الكادس

[الكادس] : قلبُ : الداكس ، وهو ما يجيء من الطير من خلف ، تتشاءم به العرب.

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

ي

الكادية

[الكادية] : الشدة من شدائد الدهر ، يقال : أصابته كاديةٌ.

فَعَال ، بفتح الفاء

ي

كَداء

[كَداء] : موضع بمكة ، قال ⁽²⁾:

عَدِمْنا خيْلَنا إِن لم تَرْوها

تُثير النّقْعَ موعدُها كَداءُ

و [ فُعَالة ] ، بضم الفاء ، بالهاء

م

الكُدامة

[الكُدامة] : يقال : إِن الكُدامة بقية كل شيء أُكل.

[شماره صفحه واقعی : 5780]

فُعُلٌّ ، بضم الفاء والعين

وتشديد اللام

ر

الكُدُرّ

[الكُدُرّ] : الشاب الكُدُرّ : الحاذر الشديد.

ويقال : حمار كُدُرّ ، بمعنى كندر : أي غليظ. عن أبي حاتم.

فَعْلاء ، بفتح الفاء ، ممدود

ر

الكَدْراء

[الكَدْراء] ⁽¹⁾: اسم موضع.

والكُدَيْراء ، بالتصغير : لبنٌ حليب يُنقع فيه تمرٌ.

الملحق بالرباعي

فَوْعَل ، بالفتح

ن

الكَوْدَن

[الكَوْدَن] : البغل ، وهو الكودني ، منسوب أيضاً ، قال ⁽²⁾:

خليليَّ عُوْجا من صدور الكوادن

إِلى قصعة فيها عيون الضَّيَاوِن

شَبَّه الثريدة الزرقاء بعيون الضَّيَاوِن ، وهي السنانير. ( وفي الحديث عن الشعبي : أول من عرّب العِراب رجلٌ من وادعة هَمْدان أغارت الخيل فصبَّحتْ العدو ، وأبطأت الكوادن فجاءت ضحى ، فأسهم للعِراب ، وترك الكوادن ، وكتب إِلى عمر بذلك ، فكتب إِليه : نِعْمَ ما صنعت ) ⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5781]

فِعْيَوْل ، بكسر الفاء وفتح الياء

ن

الكِدْيَوْن

[الكِدْيَوْن] : دُقاق التراب ، ودُقاق السِّرْجين تُجلى به الدروع.

ويقال : الكِدْيون : دُرْدِيُّ الزيت.

ويقال : الكِدْيَون : كل دسمٍ تجلى به الدروع وغيرها ، قال النابغة ⁽¹⁾

فهن وضاء ضافيات الغلائل

عُلين بِكِدْيَوْنٍ وَأُبْطِنَّ كرَّةً

[شماره صفحه واقعی : 5782]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يفْعُل بضمها

م

كَدَمَ

[كَدَمَ] : الكَدْم : العضّ ⁽¹⁾.

فَعَل بالفتح ، يَفْعِل بالكسر

س

كَدَسَ

[كَدَسَ] : الكَدس : الإِسراع في السير.

ش

كَدَشَ

[كَدَشَ] : الكَدْش : السوق الشديد.

ويقال : إِن الكدش : الخدش ، يقال : كدَشَهُ بأسنانه.

م

كَدَم

[كَدَم] : الكدم : العض بأدنى الفم ، يقال : كَدَمَ الحمارُ الأُتُن.

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ح

كَدَحَ

[كَدَحَ] : الكَدْحُ : الكسب والعمل ، قال الله تعالى : ( إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً )⁽²⁾، قال ⁽³⁾:

وما الدهر إِلا تارتان فمنهما

أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

والكَدْح : دون الكَدْم ، وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « المسألة كَدُوحٌ يكدَح الرجل بها وجهه » ⁽⁴⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5783]

ع

كَدَعَ

[كَدَعَ] : الكَدْع : الدفع الشديد. عن ابن دريد.

ه-

كَدَهَ

[كَدَهَ] : يقال : الكَدْه : الكدح.

ويقال : الكَدْه : الصكُّ بالحجر ونحوه.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ر

كَدِر

[كَدِر] : كَدِرَ عيشُه كَدَراً وكُدُورةً : نقيض صفا ، يقال : خذ ما صفا ودَعْ ما كَدِر. ويقال : ماءٌ كَدِرٌ ، وعيشٌ كَدِرٌ ؛ وأكدر فيهما جميعاً.

والكُدْرَة في اللون : معروفة ، والنعت : أكدر ، حمارٌ أكدر وكذلك غيره.

وبناتُ أكدر : حمير وحش نسبت إِلى الخيل.

والأكدرية : مسألة من الفرائض ، وهي امرأة خلفت زوجاً وجَدّاً وأختاً وأُمّاً. ( قال زيد : للأم الثلث ، وللزوج النصف ، وللأخت النصف ، وللجد السدس ، ويجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم بينهما : ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ). أصلها من ستة ، وتَعُول إِلى تسعة ) ⁽¹⁾. قيل : سميت الأكدرية لأنها كَدَّرَت على زيد أصلَه ، ( لأنه كان لا يُعيل مسائل الجد وقد أعال. ولا يفرض للأخت مع الجد وقد فرض. وقيل : لأن عبد الملك بن مروان ) (2) سأل عنها رجلاً اسمه الأكدر فنسبت إِليه.

ن

كَدِن

[كَدِن] : كَدِنَتْ جحافل الدابة : لغةٌ في كَتِنَتْ ، وبالتاء أفصح.

[شماره صفحه واقعی : 5784]

ي

كَدِيّ

[كَدِيّ] : كَدِيَتْ أصابعُه : إِذا كَلَّت من الحفر.

الزيادة

الإِفعال

ي

الإِكداء

[الإِكداء] : يقال : حفر فأكدى : إِذا بلغ الكدية ، وهي الموضع الصلب من الأرض ، قال الأخطل :

وأورى بزنديه ولو كان غيره

غداة اختلاف الأمر أكدى وأصلدا

وفي حديث عائشة في أبيها : « أنجح إِذ أكْدَيْتم ، وسبق إِذ وَنَيْتم ». وأكدى الرجلُ : إِذا قلَّ خيره ، يقال : قد أكدى وما أجدى.

وأكدى : إِذا بخل قال الله تعالى : ( وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى )⁽¹⁾: أي قطع القليل ، قال ⁽²⁾:

فأعطى قليلاً ثم أكدى بماله

ومن يبذل المعروف في الناس يحمد

ويقال : أكديته : إِذا رددته عن الشيء.

التفعيل

ح

التكديح

[التكديح] : كدَّحه : إِذا خدشه.يقال : حمارٌ مكدَّح : أي به آثار عض الحمير.

ر

التكدير

[التكدير] : كدَّر الماء فكَدِر. وكَدَّرَ ما صفا من العيش فتكدر.

[شماره صفحه واقعی : 5785]

م

التكديم

[التكديم] : المكدَّم : المعضض ، قال النابغة ⁽¹⁾

أقب كعقد الاندري مسحج

حَزابيةٍ قد كدَّمته المساحل

المفاعلة

م

المكادمة

[المكادمة] : يقال للدابة إِنها لَتُكَادم الحشيش : إِذا لم تتمكن منه.

الانفعال

ر

الانكدار

[الانكدار] : انكدر : أي أسرع ، قال ذو الرُّمَّة ⁽²⁾:

فانصاع جانبُه الوحشيُّ وانكدرت

يَلْحين لا يأتلي المطلوبُ والطَّلبُ

وانكدرت النجوم : إِذا تناثرت ، قال الله تعالى : ( وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ )⁽³⁾.

التفعُّل

ح

التكدُّح

[التكدُّح] : تكدح الجلد : إِذا تخدش.

ر

التكدر

[التكدر] : تكدر الماء والعيش : إِذا لم يَصْفُ. قال :

فإِن تكن الدنيا عليَ تكدرت

فيا رُبَّ يومٍ قد صفا لي نعيمها

[شماره صفحه واقعی : 5786]

س

التكدس

[التكدس] : تكدس الفرسُ : إِذا مشى كأنه مُثْقَل.

ويقال : التكدس في سير الدواب : ركوب بعضها بعضاً ، قالت الخنساء ⁽¹⁾:

وخيلٍ تكدَّسُ مَشْيَ الُوعو

لِ نازَعتَ بالسيف أبطالَها

[شماره صفحه واقعی : 5787]

[شماره صفحه واقعی : 5788]

باب الكاف والذال وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فُعَلة ، بضم الفاء وفتح العين

ب

الكُذَبة

[الكُذَبة] : رجلٌ كُذَبَة : أي كذاب.

الزيادة

أُفْعُولة ، بالضم

ب

الأُكذوبة

[الأُكذوبة] : الكذب.

مَفعُولة

ب

المكذوبة

[المكذوبة] : الكذب.

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ن

الكَذّان

[الكَذّان] : حجارةٌ رخوة كأنها مَدَر.

فَعُول

ب

الكَذوب

[الكَذوب] : الكثير الكذب ، وجمعه : كُذُب ، وقرأ بعض أهل الشام : لما تصف ألسنتكم الكُذُبُ ⁽¹⁾بضم الكاف والذال والرفع نعتاً للألسنة ، ( وسائر القراء : بفتح الكاف وكسر الذال ونصب الباء ، إِلا أنه روي عن الحسن والأعرج وطلحة القراءة بخفض الباء على النعت لما ، أو البدل منها ) ⁽²⁾

[شماره صفحه واقعی : 5789]

فَيْعُلان ، بضم العين

ب

الكيذُبان

[الكيذُبان] : الكذاب.

[شماره صفحه واقعی : 5790]

الأفعال

اشارة

فَعَل بفتح العين ، يَفْعِل بكسرها

ب

كَذَبَ

[كَذَبَ] كَذِباً ، بالتخفيف ، والاسم الكذِب ، ( وهو وقوع الخبر بخلاف مخبره ) ⁽¹⁾، وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام « لا كذب إِلا في ثلاث : الحرب ، والإِصلاح بين الناس ، وإِرضاء الرجل أهله » ⁽²⁾. ( وقرأ الكوفيون ( وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ )⁽³⁾وكذلك قرؤوا : ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا )⁽⁴⁾بضم الكاف والتخفيف ، ( وهو رأي أبي عبيد فيهما ، وقرأ الباقون بالتشديد. والتشديد في قوله : كُذِّبُوا قراءة ابن مسعود وعائشة. وعن ابن عباس القراءتان ، ففي القراءة بالتخفيف قولان : أحدهما ) ⁽⁵⁾: أي ظن أتباع الرسل أنهم قد كذبوا فيما ذكروا لهم. والثاني : أي ظن الرسل أن أتباعهم قد كذبوا فيما أظهروه من الإِيمان بهم. ( وقرأ مجاهد : أنهم قد كَذَبوا⁽⁶⁾بفتح الكاف والذال : أي ظن قومهم أنهم قد كذبوا لما رأوا من تأخير العذاب. وفي التشديد قولان ، قيل : أي تيقن الرسل أنهم قد كذبوا. وقال ابن عباس : أي ظن قوم الرسل أنّ الرسلَ قد كذبوهم. وقوله تعالى ) (7)( بِدَمٍ كَذِبٍ )(8) أي : ذي كذب : أي مكذوب فيه ، كقوله : ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ )(9).

[شماره صفحه واقعی : 5791]

ويقال : كذب عليك الحج ، وكذب عليك الغُسل : أي وجب ، وعن عمر ⁽¹⁾: « ثلاثة أسفار كَذَبْنَ عليكم : الحج والعمرة والغزو » أي : وَجَبْن ، وقول الأسعر الجعفي ⁽²⁾:

كذب العتيق وماء شن بارد

إِن كنت سائلتي غبوقاً فاذهبي

أي عليك بهما.

يقولون : كذب عليك كذا.

وكذلك كذب بمعنى الإِغراء : أي عليك به. وفي حديث عمر ، وقد شكا إِليه رجلٌ النقرسَ : كذبتك الظهائر. أي عليك بالمشي في الهواجر حافياً. وفي حديث النبي عليه‌السلام : « فمن احتجم يوم الخميس والأحد كَذَبَاك ⁽³⁾» أي : عليك بهما.

الزيادة

الإِفعال

ب

الإِكذاب

[الإِكذاب] : أكذبت الرجل : أي وجدته كاذباً ، قال الله تعالى : فإنهم لا يُكْذِبُونَك ⁽⁴⁾: ( هذه قراءة نافع والكسائي واختيار أبي عبيد ، ويروى أنها قراءة علي رضي‌الله‌عنه ) ⁽⁵⁾.

التفعيل

ب

التكذيب

[التكذيب] : كذَّبه : إِذا نسبه إِلى الكذب ، وقرأ ابن عامر ما كذّب

[شماره صفحه واقعی : 5792]

الفؤاد ما رأى ⁽¹⁾أي : ما كذب فؤاد محمد ما رأى ، بل صدّقه ، وهي قراءة ابن عباس والحسن وقتادة. وقوله تعالى : ( وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً )⁽²⁾: الكذاب :لغة في الكذب ، وهي لغة ( لبعض أهل اليمن ، يقولون : كذبه كِذّاباً ، وكلمه كِلّاماً ونحو ذلك. قال الفراء : هو بمعنى المبالغة : أي كذبوا تكذيباً عظيماً ، وهي لغة يمانية ) فصيحة.

ويقال : حَمَل فما كذب : أي صدق الحملة.

وكذَّب لبنُ الناقة : إِذا ذهب.

ويقال : ما كذَّب فلانٌ أنْ فعل كذا :أي ما لبث.

المفاعَلة

ب

المكاذبة

[المكاذبة] : من الكذب ، قال :

فصدقتهم وكذبتهم

والمرء ينفعه كِذابه

وقرأ الكسائي لغوا ولا كِذَاباً⁽³⁾: بالتخفيف. ( والباقون بالتشديد. ولم يختلفوا في تشديد ( وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً )⁽⁴⁾) (5).

التفاعل

ب

التكاذب

[التكاذب] : نقيض التصادق.

[شماره صفحه واقعی : 5793]

[شماره صفحه واقعی : 5794]

باب الكاف والراء وما بعدهما

الأسماء

اشارة

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ب

الكَرْب

[الكَرْب] : الغَمُّ الذي يأخذ بالنفس.

خ

الكَرْخ

[الكَرْخ] ، بالخاء معجمةً : محلة ببغداد ⁽¹⁾.

د

الكَرْد

[الكَرْد] : العنق ، وهو فارسي معرب ، قال ⁽²⁾:

فطار بمشحوذ الحديدة صارمٍ

فطبّق ما بين الذؤابة والكَرْدِ

ويروى : القَرْد ، وهي لغةٌ في الكَرْد.

م

الكَرْم

[الكَرْم] : العنب.

والكرم : القلادة.

ه-

الكَرْه

[الكَرْه] : أن تُكَلَّف عمل الشيء كارهاً ، قال الله تعالى : ( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً )⁽³⁾قيل : إِنهم كانوا في الجاهلية إِذا مات أحدهم عن امرأة كان وارثه أو قريبه أحق من غيره وأولى بها من نفسها ، فإِن شاء نكحها بصداق الميت الأول ، وإِن شاء زوَّجها وملك صداقها ، وإِن شاء عَضَلَها عن النكاح حتى تموت فيرثها.

[شماره صفحه واقعی : 5795]

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

م

الكَرْمَة

[الكَرْمَة] : واحدة الكرم ، وجمعها : أيضاً كَرَمات ، قال أبو محجن ⁽¹⁾:

إِذا متُّ فادفنّي إِلى أصل كَرْمَةٍ

تروي عظامي بعد موتي عروقُها

يقال : إِن هذا أحمقُ شعرٍ قالته العرب ) ⁽²⁾.

فُعْلٌ ، بضم الفاء

د

الكُرْد

[الكُرْد] : جيلٌ من الناس ، يقال : إِنهم من الأزد ، قال : ⁽³⁾

لعمرك ما كُرْدٌ من ابناء فارسٍ

ولكنه كرد بن عمرو بن عامر

( وقال :

لعمرك ما كرد بن عمرو بن عامر

ولكن خالط العُجْمَ فاعتجم

نَسَبَتْهم الشعراءُ إِلى اليمن ، ثم إِلى الأزد. وقيل : إِن الكُرْد : اسم عربي مشتق من المكاردة ، وهي المطاردة ) (4).

ز

الكُرْز

[الكُرْز] : الجُوالق.

ه-

الكُرْه

[الكُرْه] : لغةٌ في الكَرْه. ويقال : إِن الكُره المشقة ، والكَرْه ، بالفتح أن تُكَلَّف الشيءَ فتعمله كارهاً.

وقال الفراء : الكَرْه ، بالفتح : المصدر ، والكُرْه بالضم : اسمٌ بمعناه ، قال الله تعالى :

[شماره صفحه واقعی : 5796]

( وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ )⁽¹⁾فأقام المصدرَ مُقامَه. وقال الزجاج : تقديره : ذو كُرْه ، ( للمرة. وقرأ حمزة والكسائي : أن ترثوا النساء كُرْهاً ⁽²⁾بضم الكاف ، وكذلك قوله في التوبة أنفقوا طوعا أو كُرْهاً ⁽³⁾وكذلك قوله : ( حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً )⁽⁴⁾ووافقهما في ( حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً ) عاصم وابن عامر ويعقوب ، والباقون بالفتح. ولم يختلفوا فيما سوى هذه الأربعة ) ⁽⁵⁾.

و [ فُعْلَة ] ، بالهاء

ب

الكُرْبة

[الكُرْبة] : الكَرْب.

و [ فُعْلٌ ] ، من المنسوب

س

الكرسي

[الكرسي] : معروف.

وقوله تعالى : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ )⁽⁶⁾قيل : الكرسي : العلمُ ، ومنه قيل للصحيفة التي فيها العلم كُرَّاسة ⁽⁷⁾، ومنه قيل للعلماء : كراسيّ

[شماره صفحه واقعی : 5797]

لعلمهم ، ومنه قول الشاعر :

يحف بهم بيضُ الوجوه وعصبةٌ

كراسيّ بالأحداث حين تنوب

وقول أبي ذؤيب ⁽¹⁾:

ولا تكَرَّسَ علمَ الغيب مخلوق

وقيل : الكرسي : المُلْك ، قال أسعد تبع ⁽²⁾:

ولقد بنت لي عمتي في مأرب

عرشاً على كرسيِ مُلْكٍ مُتلَدِ

( وقيل : الكرسي : تدبير الله سبحانه ، وأصل الكرسي : العلم ) ⁽³⁾

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

س

الكِرْس

[الكِرْس] : ما تلبّد من الأبعار والأبوال في الديار.

وكِرْسُ البناء : أصله الصلب الذي يبنى عليه.

والكِرْس : الأصل ، قال العجاج ⁽⁴⁾:

أنت أبا العباس أولى نفسِ

بمعدن الملك القديم الكِرْسِ

والكِرْس : الجماعة من الناس ، والجمع : الأكراس.

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

و

الكِرْوَة

[الكِرْوَة] : أجرة الكري.

و [ فِعْلٌ ] ، من المنسوب

س

الكِرْسيّ

[الكِرْسيّ] : لغة في الكُرسي

[شماره صفحه واقعی : 5798]

فَعَلٌ ، بالفتح

ب

الكَرَب

[الكَرَب] : عقد غليظ في رشأ الدلو يجعل طرفه في عرقوة الدلو ، ثم يثنى ويثلث ، قال ⁽¹⁾:

من يساجلْني يساجلْ ماجداً

يملأ الدلو إِلى عقد الكَرَب

والكَرَب : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف ، قال ⁽²⁾

أقول ولم املك سوابق عبرة

متى كان حُكُم الله في كَرَب النخلِ

أي : في أهل كَرَب النخل.

ع

الكَرَع

[الكَرَع] : ماء السماء.

م

الكَرَم

[الكَرَم] : قومٌ كَرَم : جمع : كريم ، مثل أَديم وَأَدَم ، ونساءٌ كَرَم ، كذلك ، قال

وأَنْ يَعْرَيْنَ إِذ كُسي الجواري

فتنبو العين عن كَرَمٍ عجافِ

يعني بالعجاف بَناتِه.

و

الكَرَا

[الكَرَا] : يقال : إِن الكَرَا : ذكر الكروان ، يقال في المثل : « أطرق كَرا إِن النعام في الفرى » ⁽³⁾.

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

ب

الكربة

[الكربة] : واحدة الكِراب ، وهي مجاري الماء.

[شماره صفحه واقعی : 5799]

فَعِلٌ ، بكسر العين

ب

كَرِب

[كَرِب] : أبو كَرِب اليماني : كنية أسعد تُبَّع ، قال ⁽¹⁾:

وإِني أبو كرب الحميري

وحمير قومي فما حِمْيَرُ

ومعدي كَرِب : من أسماء الرجال.

( وأبو ثور عمرو بن معدي كَرِب الزَّبيدي : من أنجد فرسان العرب ، وأشدهم بَأساً وأنكاهم للعدو ، وكان كل فارسٍ من العرب يُدعى فارس بني فلان إِلا عَمْراً فكان يقال له : فارس العرب ، له وقائع وغارات مشهورة ظفِر في أكثرها. وأسر من الفرسان أكثر من أن يحصى ، أسر عنترة العبسي ومَنَّ عليه ، فقال عنترة ⁽²⁾:

فما أبكي لما أمسيتُ فيه

من الغُلِّ الثقيل وطول حبس

ولكني جزعت وقد تولَّوا

وأسلمني فوارس آل عَبْسِ

وأسَرَ دريد بن الصمة الجشمي وأُخْتَه ريحانة ، ومَنَّ عليهما ، فقال دريد :

لقيت الكماة كفاحاً فلم

أُلاقِ كعمرو بن معدي كرب

وأَسَرَ الحارث بن ظالم المُرِّي ومَنَّ عليه ، فقال الحارث :

أبا ثور إِن الحَيْنَ قائد أهله

وللمرء نحو الحَيْنِ للحين قائد

وأسر عامرَ بن الطفيل وأختَه ومَنَّ عليهما ، فقال عامر :

أبا ثور إِن تمنن عليَّ فعادة

وإِن تبغ من نفسٍ فناها فقادر

فمنَّ عليه.

وأسر العباس بن مرداس السلمي ومَنَّ عليه ، فقال العباس :

فإِن أكن الغداةَ حليفَ قيدٍ

أسيراً في وثاق بني زُبَيْدِ

وغير هؤلاء ممن أسر كثير ، وخبره مشهور ) ⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5800]

ش

الكَرِش

[الكَرِش] : معروفة لكل ما يجتر.

والكَرِش : الجماعة من الناس ، قال النبي عليه‌السلام : « الأنصار كَرِشي وعيبتي » ⁽¹⁾: أي جماعتي وموضع سري.

وكَرِشُ الرجلِ : عيالُه ، يقال : له كرش منثورة : أي أولاد صغار. وتزوج فلانٌ امرأةً وكَثُر له كَرِشُها : أي ولدها.

ومما ذهب من آخره واو

فعوِّض هاء بضم أوله

و

الكُرَة

[الكُرَة] : معروفة ، وهي ناقصة آخرها واو ، تجمع على : الكُرِين.

الزيادة

أُفعُولة ، بالضم

م

الأُكرومة

[الأُكرومة] : الكرم.

مَفْعَل ، بفتح الميم ، وفتح العين

م

المَكْرَم

[المَكْرَم] : قال الكسائي : المكْرَم : المَكْرُمة ، قال :

ليوم روعٍ أو فَعالٍ مَكْرَم

وقال الفراء : مَكْرَم ، جمع : مَكْرُمة.

و [ مَفْعُلة ] ، بالهاء

م

المَكْرُمة

[المَكْرُمة] : واحدة المكارم.

[شماره صفحه واقعی : 5801]

مَفْعَلان ، بفتح الميم والعين

م

المَكْرَمان

[المَكْرَمان] : الكريم.

ومكْرَمان : من أسماء الرجال.

فُعَّل ، بضم الفاء

وفتح العين مشددة

ج

الكُرَّج

[الكُرَّج] ، بالجيم : لعبة يُلعب بها ، وهي فارسية معرَّبة. قال جرير ⁽¹⁾:

لبستُ سِلَاحي والفرزدقُ لُعْبةٌ

عليه وِشَاحا كُرَّجٍ وخلاخلُه

ز

الكُرَّز

[الكُرَّز] : اللئيم ، قال رؤبة ⁽²⁾:

وكُرَّز يمسي بَطين الكُرْزِ

لا يأمن الكيَّ بذاك الكَنْزِ

بطين الكرز : أي غني.

والكُرَّز : البازي ، قال ⁽³⁾

لما راتني راضيا بالاهماد

لا اتنحي قاعدا في القعاد

ديوانه : (38) وابن دريد : الاشتقاق : ( 1 / 81 ) والجمهرة : ( 2 / 709 ، 3 / 1323 ) والمقاييس : ( 5 / 169 ) ؛ اللسان ( همد ، كرز ).

كالكُرَّز المربوط بين الأوتاد

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ب

الكَرّاب

[الكَرّاب] : يقال : ما بالدار كَرّاب : أي ما بها أحد.

[شماره صفحه واقعی : 5802]

ز

الكَرّاز

[الكَرّاز] : كبشٌ يحمل عليه الراعي كُرْزاً فيه زادُه ومتاعُه ، قال ⁽¹⁾:

يا ليت أني وسُبَيْعاً في غنمْ

والخُرْج منها فوق كَرّازٍ أَجَمْ

و [ فُعّال ] بضم الفاء

ث

الكُرّاث

[الكُرّاث] ، بالثاء : بقلة.

م

الكُرّام

[الكُرّام] : الكريم.

و [ فُعّالة ] ، بالهاء

س

الكُرّاسة

[الكُرّاسة] : معروفة.

فاعِلَة

ح

الكارحة

[الكارحة] : قال ابن دريد : الكارحة : خلق الإِنسان ، يقال بالحاء والخاء.

فَعَال ، بفتح الفاء

ث

الكَراث

[الكَراث] ، بالثاء معجمة بثلاث نبتٌ ، وهو الهليون.

[ والكَرَاث عند بعض العرب : ضربُ من الشجر ذو شوك.

و

كَراء

[كَراء] : موضع ، عن الجوهري ، وأنشد ⁽²⁾:

منعناكم كَراءَ وجانبيه

كما منع العرين وَحَى اللُهامِ

وكَراء : ثَنِيَّةٌ معروفة ، بالطائف ]⁽³⁾.

[شماره صفحه واقعی : 5803]

و [ فَعَالة ] ، بالهاء

م

الكَرامة

[الكَرامة] : الاسم من الإِكرام.

والكرامة : طبقٌ يوضع على رأس الجرة.

فُعال ، بالضم

ع

الكُراع

[الكُراع] : من الإِنسان : ما دون الركبة ، ومن الدواب : ما دون الكعب ، يقال في المثل : « أُعطي العبدُ كُراعاً فطلب ذراعاً » ⁽¹⁾، والجميع : أكَرع ، وجمع الجمع : أكارع. ( قال أبو بكر : وكذلك كل ما كان على هذا المثال من المؤنث مثل : عُقاب وأعقب ، وكذلك ما كان على فِعال مثل : ذراع وأذرع ، قال أبو ذؤيب : ⁽²⁾

فشرعن في حَجَراتِ عذب باردٍ

خَصِب البطاح تغيب فيه الأكرع ) ⁽³⁾

وكُراع كل شيء : طرفه ، وفي حديث إِبراهيم : كانوا يكرهون الطلب في أكارع الأرض ، قيل : المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في أطراف الأرض.

والكُراع من الحَرَّة : ما استطال منها ، يقال : رأيته بتلك الكُراع ، قال ⁽⁴⁾:

ألم أظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي

كما ظُلِفَ الوسِيقةُ بالكُراعِ

أي أمنع عرضي عن الذم كما منعت الطريدة نفسها بالكُراع.

ويقال : إِن الكُراع : كل أنف سال من جبل أو حَرَّة.

والكُراع : اسم يجمع الخيل.

[شماره صفحه واقعی : 5804]

م

الكُرام

[الكُرام] : الكريم.

و [ فُعَالة ] ، بالهاء

ب

الكُرابة

[الكُرابة] : ما يقع من ثمر النخل في أصول الكرب.

فِعَال ، بالكسر

ر

الكِراب

[الكِراب] : جمع كَرَبة ، وهي مجرى الماء.

ض

الكِراض

[الكِراض] ، بالضاد معجمةً : ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعدما قبلته.

وقال ابن دريد ⁽¹⁾: الكِراض : حَلَقُ الرحم ، قيل : واحدها كَرْض ، وقال بعضهم : لا واحد لها من لفظها ، قال الطرماح ⁽²⁾:

سوف تدنيك من لميسَ سَبَنْتَا

ةٌ أمارَتْ بالبولِ ماءَ الكِراضِ

ن

الكِران

[الكِران] : العود يُضرب به. ويقال : هو الصنج.

و

الكرا

[الكرا] : أجرة المستأجر ، وأصله مصدر من كار له.

فَعَالِية ، بفتح الفاء وكسر اللام

ه-

[ الكراهية ] ، بالتخفيف : الكراهة.

[شماره صفحه واقعی : 5805]

فَعِيل

ب

الكريب

[الكريب] : المكروب.

ت

الكَريت

[الكَريت] : عامٌ كريت : أي تام. وسنةٌ كريت : كذلك.

ز

الكَريز

[الكَريز] : الأقِط.

ض

الكَريض

[الكَريض] : الأقِط.

ه-

الكريه

[الكريه] : المكروه.

و

الكريّ

[الكريّ] : الذي يكري الدواب ، والكريّ : الذي يكتريها ، قال :

يا ويل أجمال الكريّ مني

إِذا دنوت ودَنَوْن مني

والكريُ

[والكريُ] : ضربٌ من النبت.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ن