المحکم و المحیط الاعظم جلد 4

•

الحَلاوَةُ : ضِدُّ المرارَةِ ، وقَد حَلِیَ وحَلا وحَلُوَ حَلاوَةً وحَلْواً وحُلْوانا ، واحْلَوْلَی ، وهذا البناءُ للمبالغةِ فی الأمْرِ.

•

وحَلِیَ الشیءَ واستحلاه وتحَلّاهُ واحْلَوْلاه. قال ذو الرُّمَّةِ :

•

وحَلِیَ بقلْبی وعَیْنی یحْلَی ، وحَلا یَحْلُو حَلاوَةً وحُلْوَاناً. وفَصل بعضُهم بینهما فقال : حَلا الشیءُ فی فمِی ، وحَلِیَ بعینی إلا أنهم یقولون : هو حُلْوٌ فی المعنَیَیْنِ. وقال قوم من أهلِ اللغة : لیس حَلِیَ من حَلَا فی شیء ، هذه لغة علی حِدَتِها ، کأنها مُشْتقَّة من الحَلْیِ المَلبوس ، لأنه حَسُن فی عینِک کحُسْن الحَلْیِ ، وهذا لیس بِقوِیّ ولا مَرضیِّ.

•

وحَلِی منه بخیرٍ وحَلَا : أصابَ منْه خَیْراً وحَلَّی الشیءَ وحَلأَه ، کلاهما : جعله ذا حَلاوةٍ ، همزوه علی غیرِ قیاسٍ ، والحُلْوُ مِن الرجالِ : الذی یَستخِفُّه النَّاسُ ویستَحلُونه ، أنشد اللِّحیانِیُّ :

•

والحَلْواءُ : کلّ ما عُولِجَ بِحلاوة مِنَ الطَّعام ، یُمد ویُقصَر. والحلواء أیضاً : الفاکهةُ الحُلْوَة.

•

وناقة حَلِیَّة : عَلِیَّة فی الحَلاوَةِ ، عن اللحیانیّ. هذا نَصُّ قولِه ، وأصلها حَلُوَّة.

•

وما یُمِرُّ ومَا یُحْلِی ، أی ما یتکَلَّم بحُلْوٍ ولا مُرِّ ولا یفْعَلُ فِعْلاً حُلْواً ولا مُرّا ، فإن نَفَیْتَ عنه أنَّه یکون مُرّا مَرَّةً وحُلْواً أخْرَی قُلْتَ : ما یَمَرُّ ولا یَحلُو. وهذا الفَرْقُ عن ابن الأعرابیّ.

•

وحلا الرَّجُلَ الشیءَ یَحْلُوه : أَعطاه إیَّاهُ ؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍ :

•

وحَلا الرَّجُلَ حَلْوا وحُلْوَاناً ، وذلک أن یُزَوّجه ابنَتَه أو أختَه أو امرأةً مَّا بِمَهْرٍ مُسَمّی علی أن یَجعلَ لَهُ من المهرِ شیئاً مُسمّی.

•

وحُلْوانُ المرأةِ : مَهْرُها ، وقیل : هو ما کانتْ تُعْطَی علی مُتْعَتِها بمکَّةَ ، والحُلْوان أیضاً : أجرةُ الکاهنِ. وفی الحدیث : « نَهَی عن حُلْوَانِ الکاهِن ». وقال اللحیانیّ : الحُلْوَان : أجْرَة الدَّلَّالِ خاصَّةً ، والحُلْوَان : ما أَعْطَیْتَ مِنْ رَشْوَةٍ ونحْوِها.

•

ولأَحْلُوَنَّک حُلْوَانَکَ : أی لأجْزِیَنَّکَ جَزَاءَک ، عن ابن الأعرابیّ.

•

وحَلاوَةُ القَفَا ، وحُلَاوَتُه ، وحَلاوَاؤُه ، وحَلاوَاهُ ، وحَلاءَتُه ـ الأخیرةُ عن اللِّحیانیّ ـ : وَسَطُه. والجمع حَلاوَی.

•

والحِلْوُ : حَفٌّ صَغیر یُنْسَجُ به ، وشَبّه الشَّماخُ لِسانَ الحِمارِ به فقال :

•

والحُلاوَی مِنَ الجَنْبَةِ : شَجرة تَدُوم خُضْرَتُها. وقیل : هی شَجرة صَغیرة ذات شَوْکٍ ، والحُلاوَی : نبْتَة زَهْرتُها صَفراءُ ، ولها شَوْکٌ کثیرٌ وورَقٌ صغیرٌ مُستدیرٌ مثلُ وَرَقِ السَّذابِ ، والجمع حُلاوَیاتٌ ، وقیل : الجمع کالواحد.

•

والحُلاوَةُ : ما یُحَکُّ بَیْنَ حَجَرَیْنِ فَیُکْتَحَلُ به. ولستُ من هذه الکلمةِ علی ثِقَةٍ لقولهم : الحَلْوُ فی هذا المعنی ، وقولهم : حَلأْته ، أی کَحَلْتُه.

•

وحُلْوَة : فَرَسُ عُبَیْدِ بنِ مُعاوِیةَ.

•

الحَوْلُ : سَنَةٌ بأسْرِها ، والجمع أحْوَالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ ، حکاها سِیبویهِ.

•

وحالَ الحَوْلُ حَوْلاً : تَمَّ.

•

وأحَاله اللهُ علینا : أَتمَّهُ. وحالَ علیه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤُولاً : أتی.

•

وأحال الشیءُ واحْتالَ : أتی علیه حَوْلٌ کامِلٌ. قالَ رُؤْبَةُ :

•

ورجُلٌ مُسْتَحالٌ : فی طَرَفَیْ ساقه اعْوِجاجٌ ، وقیل : کُلُّ شیءٍ تَغَیَّر عن الاسْتواءِ إلی العِوَجِ فقد حالَ واستَحالَ ، وفی المثل : « ذاکَ أحْوَلُ مِنْ بَوْلِ الجَمَلِ » وذلک أن بَوْلَه لا یخرُج مُستقیماً ، یَذهَبُ فی إحدی الناحِیتَیْنِ.

•

والحَوْلُ ، والحَیْلُ ، والحِوَلُ ، والحِیلَةُ والحَویلُ ، والمَحالَةُ ، والاحْتِیالُ ، والتَّحَوُّل وَالتَّحَیُّلُ کل ذلک : الحِذْقُ وجَوْدَةُ النَّظَرِ. والقُدْرَةُ علی دِقَّةِ التصرُّفِ.

•

والحِیَل والحِوَلُ : جمْع حِیلَةٍ.

•

ورَجُلٌ حُوَلٌ وحُولَةٌ وحُوَّلٌ وحَوَالِیٌ وحُوَالِیٌ وحَوَلْوَلٌ : شدیدُ الاحتیالِ. قال :

•

ولا مَحَالَةَ من ذلک ، وما أحْوَلَه ، أی لابُدَّ.

•

والمُحالُ من الکلامِ : ما عُدِلَ به عن وَجْهِه.

•

وحَوَّله : جعلَه مُحالاً.

•

وأحالَ : أتی بمُحالٍ.

•

ورجل مِحْوَالٌ : کثیرُ مُحَالِ الکلامِ.

•

وکلامٌ مُستحیلٌ : مُحَالٌ.

•

وهو حَوْلَه ، وحَوْلَیْهِ ، وحَوَالَیْهِ ، وحَوَالَهُ. فأما قولُ امرئِ القیس :

•

واحْتَوَله القَوْمُ : احْتَوَشُوا حَوَالَیْهِ.

•

وحاوَل الشیءَ مُحاوَلَةً وَحِوالاً : رَامَه ، قال رُؤْبَةُ :

•

والحَوَالَةُ : تَحْوِیلُ نهرٍ إلی نهرٍ.

•

والحائلُ : المُتَغَیِّرُ اللَّوْنِ. یقال : رَمادٌ حائِلٌ ، ونَباتٌ حائِلٌ.

•

وَحَوَّلَ کِساءَه : جَعل فیه شیئاً ثُم حملَه علی ظَهرِه. والاسم الحال.

•

والحالُ أیضاً : الشیءُ یَحمِلُه الرجلُ علی ظَهْرِه ما کانَ. وقد تَحَوَّلَ حالاً : حَمَلَها.

•

والحالُ : العَجَلَةُ التی یَدِبُّ علیها الصَّبیُّ. قال عبدُ الرحمن بن حَسَّان :

•

والحائلُ : کُل شیء تَحرَّکَ فی مکانه ، وقد حالَ یَحُولُ.

•

واستَحالَ الشَّخْصَ : نَظَر إلیه هل یَتَحَرَّک.

•

وناقَةٌ حائلٌ : حُمِلَ علیها فَلَمْ تَلْقَح ، وقیل : هی التی لم تَحْمِل سنةً أو سنتینِ أو سَنوَاتٍ. وکذلک کُلُّ حامِلٍ یَنقطِعُ عنها الحَمْلُ سنةً أو سَنواتٍ حتی تَحْمِلَ. والجمع حِیالٌ وحُوَّلً وحُولَلٌ ، الأخیرةُ اسمٌ للجَمعِ وحائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ علی المبالغةِ ، کقولک رَجُلُ رِجالٍ. وقیل : إذا حُمِلَ علیها سنةً فلم تَلْقَح فهی حائِلٌ ، فإن لم تَحْمِل سنتینِ فهی حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ. ولَقِحَتْ علی حُول وحُولَلٍ ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وَحِیالاً ، وأحالَتْ ، وَحَوَّلَتْ وَهی مُحَوِّلٌ ، وقیل : المُحَوِّلُ : التی تُنْتَجُ سنةً سَقْباً ، وَسنةً قَلُوصاً.

•

والحائلُ : الأنثی من أولادِ الإبلِ سَاعةَ تُوضَعُ. وشاة حائِل ، ونَخْلَة حائِل ، وَحالت النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِلْ آخَرَ.

•

والحالُ کِینَةُ الإنسانِ ، وما هو علیه مِن خَیْرٍ أو شَرّ ، یُذَکَّرُ ویُؤَنَّثُ ، والجمعُ أحْوَال وَأحْوِلَة ، الأخیرةُ عنِ اللِّحیانیّ ، وهی شاذَّة ، لأن وزْنَ حالٍ فَعَل ، وفَعَلٌ لا یُکَسَّرُ علی

•

وتحَوَّلَه بالنصیحة والوَصِیَّةِ وَالمَوْعِظَةِ : تَوَخِّی الحالَ التی یَنْشَطُ فیها لِقَبُولِ ذلک منه ، وکذلک رَوَی أبو عَمْرٍو الحدیثَ : « کانَ رَسولَ الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم یَتَحَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ » ⁽¹⁾بالحاءِ غیرِ مُعْجَمَةٍ ، وقال : هو الصَّوَابُ ، وفسَّره بما تَقدَّم ، حکاه الهرَوِیُّ فی الغَرِیبَینِ.

•

وحالاتُ الدَّهْرِ وَأحْوَالُه : صُرُوفُه.

•

والحالُ : الوقْتُ الذی أنت فیه.

•

وأحالَ الغَرِیمَ : زجَّاهُ عَنْه إلی غَریمٍ آخَرَ ، والاسمُ الحَوالَة.

•

والحالُ : التُّرابُ اللَّیِّنُ الذی یُقال له : السَّهْلَة.

•

والحالُ : الطِّینُ الأسْوَدُ والحَمْأةُ ، وفی الحدیث : « أنَّ جِبریلَ علیه‌السلام قال : لَّما قالَ فِرْعَوْنُ (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ) [یونس : 90] ـ أخَذْتُ مِنْ حالِ البَحْرِ فَضَرَبْتُ بِه وَجْهَهُ » ⁽²⁾وخص بعضُهم بِالحالِ الحَمْأةَ دونَ سائِرِ الطِّینِ الأسْوَدِ.

•

والحالُ اللَّبَنُ ، عن کُراع.

•

والحالُ : وَرَقُ السَّمُرِ یُخْبَطُ فی ثَوْبٍ ویُنْفَضُ ، یُقال : حالٌ مِنْ وَرَقٍ ، وَنُفاضٌ من وَرَقٍ.

•

وحالُ الرَّجُلِ : امرأتُه ، هُذَلِیَّةٌ ، قال الأعلَمُ :

•

والمَحالَة : مَنْجَنونٌ یُسْتَقی علیه الماءُ وقیل : هی البَکَرَةُ العَظیمةُ یُسْتَقَی علیها ، والجمعُ مَحالٌ وَمحاوِلُ.

•

وَالمَحالَةُ والمَحالُ : واسِطُ الظَّهْرِ ، وقیل : المَحالُ : الفَقارَةُ ، واحدتُه مَحالَةٌ ، ویجوز أن یکون فَعالة ، وقد تَقدَّمَ هُنالِک.

•

والحَوَلُ فی العَیْنِ : أنْ یَظْهَرَ البَیاضُ فی مُؤْخِرِها ، ویکون السَّوَادُ مِنْ قِبَلِ المَأقِ ، وقیل : الحَوَلُ : إقْبالُ الحَدَقَةِ علی الأنْف. وقیل : هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها ، وقیل :

•

والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من النَّاقة کالمَشیمَة للمرأةِ ، وهی جِلْدة ماؤها أخضَرُ ، وفیها أغْرَاس وعُرُوق وخُطوط حُمْر تأتِی بعدَ الولد فی السَّلَی الأوَّلِ ، وذلک أوَّلُ شیءٍ یَخرج منه ، وقد یُستعمل للمرأةِ. وقیل : الحِوَلاءُ : غِلاف أخضَرُ کأنَّه دَلو عَظیمة مملوءَة ماءً تَنْفَقِئُ حین تَقَعُ إلی الأرضِ ، ثُمَّ یخرُجُ السَّلَی فیه القُرْنَتانِ ، ثُمَّ یخرُج بعد ذلک بِیَوْمٍ أو یَوْمَینِ الصَّاءَةُ ، ولا تَحْمِلُ حامِلَة أبداً ما کان فی الرَّحِم شیء مِن الصَّاءَةِ والقَذَرِ ، أوْ تَخلُصَ وتُنَقَّی.

•

ونَزَلُوا فی مِثْل حُوَلَاءِ الناقَةِ ، وفی مِثلِ حُوَلاءِ السَّلَی ، یُرِیدون بذلک الخِصْبَ والماءَ ، لأن الحُوَلاء مَلأی ماءً رِیّا.

•

ورأیْتُ أرْضاً مِثْلَ الحُوَلَاءِ ، إذا اخْضَرَّتْ وَأظْلَمَتْ خُضْرَتُهَا ، وذلک حینَ یَتَفَقَّأُ بعضُها وَبَعْضٌ لم یَتَفَقَّأْ ، قال :

•

والحِوَلُ : الأخْدود الذی تُغْرَس فیه النَّخْلُ علی صَفّ.

•

وأحال علیه : استَضْعَفَهُ.

•

وأحال علیه بالسَّوْطِ یَضْرِبُه : أقْبَلَ.

•

وأحالَ علیه الماءَ : أفْرَغَه ، قال :

•

وحال فی ظَهْرِ دابَّتهِ حَوْلاً وَأحالَ : وَثَب واسْتَوَی فیه. وفی المثل : « تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَأحالَ یَعْدُو ».

•

ویُقال لِولد الناقة ساعَة تلْقیهِ مِن بَطنها إذا کانت أنُثی : حائِل ، وَأُمُّها أُمُ حائلٍ ، قال :

•

والحِیالُ : خَیْط یُشَدُّ مِنْ بِطانِ البَعیرِ إلی حَقَبِهِ ؛ لِئَلا یَقَع الحَقَبُ علی ثِیلِهِ.

•

وهذا حِیالَ کَلِمَتِکَ ، أی مُقابَلَةَ کَلِمَتِکَ ، عن ابن الأعرابیّ. یَنْصِبُهُ علی الظَّرْفِ ، ولو رَفعه علی المبتدإ والخبرِ جازَ ، ولکن کذا رَواه عن العَرَبِ.

•

والحَویلُ : الشاهِدُ ، والحَوِیل : الکفیل. والاسمُ الحَوَالَةُ.

•

وحاوَلْتُ له بَصَری ، إذا حَدَّدْتَه نحْوَه ورَمَیْتَه به ، عن اللِّحیانیّ.

•

وبنو حَوَالَةَ : بَطْن ، وبَنو مَحَوَّلَةَ : بنو عَبْدِ الله بن غَطَفَانَ ، وکان اسمُه عَبدَ العُزَّی فسماه النبی علیه الصلاة والسلامُ عَبْدَ السَّلامِ ، فَسُمُّوا بنی مُحَوَّلَةَ لذلک.

•

وحَوِیل : اسمُ مَوْضِعٍ ، قال النابغةُ الجَعْدِیّ :

•

الوَحَلُ : الطِّینُ الذی تَرْتَطِمُ فیه الدَّوابُّ. والجمع أوْحال وَوُحُول.

•

واسْتَوْحَل المکانُ : صَارَ فیه الوَحَلُ.

•

وَوَحِلَ وحَلاً ، فهو وَحِلٌ : وَقع فی الوَحَلِ. قال لَبِید :

•

وَوَاحَلَنی فَوَحَلْتُه أحِلُه : کُنْتُ أخْوَضَ لِلْوَحَلِ منه.

•

والمَوْحِل : الموضِعُ الذی فیه الوَحَلُ.

•

وَأوْحَلَ فُلَانٌ فُلَاناً شَرّا : أثقَلَهُ به.

•

ومَوْحَلٌ : مَوضع ، قال :

•

وألْوَاحُ الجَسدِ : عِظامُه ما خَلَا قَصَبَ الیدَینِ والرّجْلَینِ.

•

وَالمِلْوَاحُ : العَظیمُ الألْوَاحِ ، قال :

•

واللَّوْحُ واللُّوحُ ـ والفتْحُ أعلی ـ : أخَفُّ العَطَشِ ، وعَمَّ بعضُهم بهِ ، جِنْسَ العَطَشِ وقال اللِّحیانی : اللُّوحُ : سُرْعَةُ العَطَشِ ، وقد لَاحَ یَلُوحُ لَوْحاً ولُوَاحاً ولُوُوحاً ، ـ الأخیرة عن اللِّحیانیّ ـ ولَوَحاناً ، وَالْتاحَ.

•

ولَوَّحَه : عَطَّشَه.

•

وبَعیر مِلْوَحٌ وَمِلْوَاحٌ : سَرِیعُ العَطَشِ ، وکذلک الأُنثی بغیر هاءٍ. ورَجُل مِلْوَاح ، ومِلْیاح کذلک ، الأخیرَةُ عن ابنِ الأعرابیّ ، فَأمَّا مِلْوَاح فَعلی القِیاس ، وأمَّا مِلْیاح فنادِر ، وکأنَّ هذه الواوَ إنما قُلِبتْ یاءً عندی لِقُرب الکَسرة ، کأنهم تَوَهَّمُوا الکَسْرَةَ فی لامِ مِلْوَاحٍ حتی کأنَّه لِوَاح فانقلَبتِ الوَاوُ یاءً لذلک.

•

ومَرْأةٌ مِلْوَاح کالمُذَکَّرِ ، قال ابنُ مُقْبلٍ :

•

واللَّوْح : النَّظْرَة ، کاللَّمْحَةِ.

•

ولاحَه بِبَصَره لَوْحَةً : رَآهُ ثمَّ خَفِی عنه.

•

وَلاحَ البَرْقُ یَلُوحُ لَوْحاً ولُوُوحاً ولَوَحانا وَألاح : أوْمَضَ ، وقیل : ألاحَ : أضَاءَ ما حَوْلَه قال أبُو ذُؤَیْبٍ :

•

وَألاح بالسَّیْفِ وَلَوَّحَ : لَمعَ به وَحَرَّکه.

•

وَلاحَ النَّجمُ : بَدا ، وَألَاحَ : أضَاءَ وَاتَّسَعَ ضَوْءُه ، قال المُتلَمِّسُ :

•

وَلاحَ لی أمْرک ، وتَلَوَّحَ : بانَ وَوَضَحَ.

•

وَلَاحَ الرَّجلُ یَلُوحُ لُؤُوحا : بَرَزَ وظَهَرَ. وقَوْلُ أبی ذُؤَیْبٍ :

•

وَلاحَ الشَّیْبُ فی رَأسِه : بَدا.

•

ولَوَّحَهُ الشَّیْبُ : بَیَّضَهُ ، قال :

•

وألاحَ بِثَوْبِه ، ولَوَّحَ ، الأخیرة عن اللِّحیانی : أخَذَ طَرَفَه بِیَدِه مِن مَکانٍ بَعیدٍ ثمَّ أدارَه ولَمَعَ بِه لِیُرِیَهُ مَنْ یُحِبُّ أن یَراهُ. وکلُّ مَن لَمَعَ بِشیءٍ وَأظْهرَه فقد لاحَ به ، وَلَوَّح ، وألاحَ ، وهما أقَلُّ.

•

وأبْیَضُ لِیاح ولَیاح ، وذلک إذا بُولِغَ فی وَصْفِه بِالبَیاضِ ، قُلبت الواوُ فی لَیاحٍ یاءً استحساناً لخِفَّة الیاءِ ، لا عن قُوَّةِ عِلَّة.

•

واللِّیاحُ : الثَّوْرُ الوَحْشِیُّ ، وذلک لِبیاضه.

•

واللِّیاحُ أیضاً : الصُّبْحُ.

•

ولَقیتُه بِلِیاحٍ ، إذا لَقیتَه عند العَصْرِ والشمسُ بیضاءُ ، الیاءُ فی کل ذلک مُنْقَلِبَة عن واوٍ للکسْرَة قَبْلَها ، وأمَّا لَیاح فَشاذُّ ، انْقَلَبَتْ واوُهُ یاءً لِغَیرِ عِلَّةٍ إلَّا طَلَب الخِفَّة.

•

والألْوَاحُ : ما لاحَ من السِّلاحِ ، وأکْثَرُ ما یُعْنَی بذلک السُّیوفُ لِبَیاضِها ، قال ابنُ أحْمَرَ :

•

ولَوَّحَه بالسَّیْفِ والسَّوْطِ والعَصا : عَلاهُ بِضَرْبَةٍ.

•

وَألاحَ بحقِّی : ذَهَب.

•

وقُلْتُ له قَوْلاً فما ألاحَ مِنْه ، أی ما اسْتَحْیا.

•

وألاحَ مِن الشَّیءِ : حاذَرَ وأشْفَقَ ، قال :

•

وألاحَ عن الشیءِ : اعْتَمَدَ.

•

والمِلْواحُ : البُومَةُ تُخاطُ عَیْناها وتُشَد ، فإذا رَآها الصَّقْرُ سَقَط علیها فَأُخِذَ.

•

وانحنی العودُ وتحَنَّی : انْعَطَفَ.

•

والحَنِیَّةُ : القَوْسُ ، والجَمع حَنِیُ وحَنایا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً.

•

وحَنَتِ المرأةُ علی وَلَدِها حُنُوّا ، وأحْنَتْ ـ الأخیرةُ عن الهَرَوِیّ ـ : عَطَفَتْ علیهم بعد زَوْجِها فلم تتزوَّجْ ، واستعمله قَیْسُ بنُ ذَریحٍ فی الإبل ، فقال :

•

والحِنْوُ : کُلُّ شیءٍ فیه اعْوِجاجٌ أو شِبْهُ الاعْوِجاجِ ، کعَظْمِ الحِجاجِ واللَّحْیِ والضّلَعِ ، والقُفّ والحِقْفِ ومُنْعَرَجِ الوادی ، والجمعُ أحْناءٌ وحُنِیّ وحِنِیّ.

•

وحِنْوُ الرَّحْلِ والقَتَبِ والسَّرْج : کُل عودٍ مُعوَجٍّ مِن عیدانِه.

•

والحِنْوَانِ : الخَشبتانِ المَعْطوفتانِ اللَّتانِ علیهما الشَّبَکَةُ یُنْقَلُ علیهما البُرُّ إلی الکُدْسِ.

•

وَمحْنِیَةُ الرَّمْلِ : ما انْحَنَی علیه الحِقْفُ. قال سِیبوَیْهِ : المَحْنِیَةُ ما انْحَنَی مِن الأرضِ رَمْلاً کان أو غَیرَه ، یاؤُه مُنْقلِبةٌ عن واوٍ ، لأنها من حَنَوْتُ ، وهذا یَدُل علی أنه لم یَعْرِف حَنَیْتُ ، وقد حکاها أبو عُبَیْدٍ وغَیرُه.

•

والحَوانِی : أطْوَلُ الأضْلاعِ کُلِّهنَّ فی کل جانبٍ من الإنسانِ ضِلَعانِ مِنَ الحَوانِی ، فإنهن أرْبَعُ أضْلُعٍ مِن الجَوانِح یَلینَ الواهِنَتَینِ بَعْدَهُما.

•

وفیه حِنایَةٌ یهودِیَّة ، أی انحِناء.

•

وناقَة حَنْواءُ : حَدْباءُ.

•

والحانوتُ : فاعول مِن حَنَوْتُ ، تشْبیها بِالحَنِیَّةِ مِن البِناءِ ، تاؤُه بَدَلٌ مِن واوٍ ، حکاه

•

وانْتَحی له ، وَتَنَحَّی : اعْتَمَدَ.

•

وأنْحَی علیه ضَرْبا : أقْبَلَ. وقد تقدَّم عامَّةُ ذلک فی الیاءِ.

•

وَنحا الرَّجُلُ وانْتَحی : مالَ علی أحَدِ شِقَّیْهِ ، أو انحَنَی فی قَوْسِه.

•

والانْتِحاءُ : اعْتِمادُ الإبلِ فی سَیرِها علی الجانِب الأیْسَرِ ، ثم صارَ الانْتحاءُ الاعْتِماد فی کل وَجه.

•

وَنحا بَصَره إلیه یَنْحُوه ویَنْحاه : صَرفَه.

•

ونحا الرَّجُلَ : سَرفَه ، قال العَجَّاج :

•

ناحَتِ المرأةُ تَنوح نَوْحا ونُواحا ونِیاحا ونِیاحَة ومَناحَة ، وناحَتْهُ ، وَناحَتْ علیه.

•

والمَناحَةُ والنَّوْحُ : النِّساءُ یجتمِعْن للحُزْنِ ، قال أبو ذُؤَیْبٍ :

•

الحَفا : رِقَّةُ القَدَم والخُفِّ والحافرِ ، حَفِیَ حَفا ، فهو حاف وحَفٍ ، والاسم الحِفْوَة والحُفْوَة ، وقال بعضهم : حافٍ بَیِّنُ الحُفْوَةِ والحِفْیَةِ والحِفْوَةِ والحِفایَةِ ، وهو الذی لا شیءَ فی رِجْله من خُفِّ ولا نَعْلٍ ، وأما الذی رَقَّتْ قَدَماه من کثرة المَشْیِ فإنه حافٍ بَیِّنُ الحَفا.

•

والحَفاءُ : المَشْیُ بغَیرِ خُفِّ ولا نَعْلٍ.

•

والاحْتِفاءُ : أنَ تمْشِیَ حافِیا فلا یُصیبَک الحَفا.

•

وأحْفَی الرجُلُ : حَفِیَتْ دابَّتُه.

•

وحَفِی بالرَّجُلِ حَفاوَة وَحِفاوَةً وَحِفایَةً ، وَتحَفَّی به ، واحْتَفَی : بالَغَ فی إکرامه.

•

وَتحَفَّی إلیهِ فی الوَصیةِ : بالَغَ.

•

وأنا به حَفِیٌ ، أی بَرٌّ مُبالِغٌ فی الکَرامةِ.

•

وحَفا اللهُ به حَفْواً : أکْرَمه.

•

وحَفا شارِبَه حَفْواً ، وأحْفاهُ : بالَغَ فی أخْذِه.

•

وحَفاهُ مِنْ کُل خَیرٍ یَحْفوه حَفْواً : مَنَعَه.

•

وحَفاهُ حَفْواً : أعْطاهُ.

•

وأحْفاهُ : ألَحَّ علیه فی المَسْألةِ.

•

وأحْفَی السُّؤَالَ : رَدَّه.

•

وحافَی الرجُلَ مُحافاةً : ما رَاهُ ونازَعَه فی الکَلامِ.

•

وحافَ الشیءَ حَوْفا : کان فی حافَتِه.

•

والحافَةُ : الثَّوْرُ الذی فی وَسَطِ الکُدْسِ. وهو أشقَی العواملِ.

•

والحَوْفُ مَرْکَب للنساءِ لیس بِهَوْدَجٍ ولا رَحْلٍ.

•

والحَوْفُ : الثوب. والحَوْفُ : جِلْدٌ یُشَقَّقُ کهیئةِ الإزارِ تَلْبَسه الصبیانُ. وقال ابنُ الأعرابی : هو جِلْد یُقَدُّ سُیوراً ، عَرْضُ السیْرِ أرْبَعُ أصابعَ أو شِبر تَلْبَسها الجاریةُ صغیرةً قبل أن تُدْرِک ، وتَلْبَسها أیضاً وهی حائض ، حِجازِیَّة ، وهی الرَّهْطُ ، نَجْدِیَّة. وقال مَرَّة : هی کالنُّقْبَةِ إلَّا أنها تُقَدَّدُ قِدَداً عَرْضُ القِدَّة أرْبعُ أصابعَ إن کانت من أدَمٍ أو خِرَقٍ.

•

والحَوْفُ : القَرْیَةُ ، فی بعض اللغاتِ.

•

والحَوْفُ : موضِع.

•

وحافَهُ : زارَه ، قال ابنُ الزِّبَعْرَی :

•

الفِحا والفَحا : البِزْرُ ، وخصَّ بعضُهم به الیابِسَ منه ، وجمعه أفْحاء ، وقد فَحَّیْتُ القِدْرَ.

•

والفَحْوَةُ : الشَّهْدَةُ ، عن کُراع.

•

وعَرَفْتُ ذلک فی فَحْوَی کلامِه وفَحْوائِه وفُحَوائِه ، أی مِعْراضِه ومَذْهبِه ، وهو یُفَحِّی بِکلامه إلی کَذا ، أی یَذْهَب.

•

والوَحْفاءُ : الأرضُ السوداءُ ، وقیل : الحمراءُ والجمعُ وَحافَی.

•

والوَحْفَةُ : أرض مُستدیرَةٌ مُرتِفعة سوداءُ ، والجمعُ وِحاف.

•

والوَحْفَةُ : صخرةٌ فی بطنِ وادٍ أو سندٍ ناتئة فی موْضِعها سوْداءُ ، وجمعُها وِحافٌ ، قال :

•

وزُبدَةٌ وَحْفَةٌ : رَقیقةٌ. وقیل : هو إذا احترقَ اللبنُ ورَقَّتِ الزُّبدةُ. والمعروفُ وَخْفَةٌ.

•

والوَحفَةُ : الصوْتُ.

•

وَوَحَف إلیه وَحْفا : جَلس ، وقیل : دَنا.

•

ووَحَفَ الرجُلُ واللیلُ : تدانَیا ، عن ابن الأعرابیّ. ووَحَف إلیه : جاءَه وَغشیَهُ ، عنهُ أیضا ، وأنشد :

•

ووَحَف البعیرُ بنفسهِ وَحْفا : رَمی.

•

ومَوْحِفُ الإبلِ : مَبرَکُها.

•

والْموحِفُ : موْضِعٌ ، وکذلک وِحافٌ ووَاحِفٌ.

•

فاحَ المِسکُ فَوْحا وفُؤُوحا وفَوَحانا : انتشرَتْ رائحتُه ، وعَمَّ بعضُهم به الرائحتینِ معا.

•

وفَوْحُ الحرّ : شِدَّةُ سُطوعِهِ.

•

وأفِحْ عنکَ من الظهیرَةِ ، أی أقِمْ حتی یسکُنَ حَرُّ النهارِ ویَبرُدَ ، وقد تقدم ذلک فی الیاء ؛ لأن هذه الکلمة یائیة وواوِیة.

•

وحَبَوْتُ للخمسینَ : دَنوْتُ منها.

•

وحَبَتِ الشراسیفُ حَبْوا : طالتْ وتَدانتْ.

•

وحَبتِ الأضْلاعُ إلی الصُّلبِ : اتصلتْ ودَنَتْ.

•

وحَبا المَسیلُ : دَنا بعضُه إلی بعضٍ.

•

ورجلٌ حابِی المَنْکِبَینِ : مُرتفِعُهما إلی العُنُق ، وکذلک البعیرُ.

•

والاحتِباءُ بالثوْبِ : الاشتمالُ به ، والاسم الحِبْوَةُ والحُبْوَة والحِبْیَةُ ، وقول ساعِدَةَ بن جُؤَیَّةَ :

•

والحابیَةُ : رَملةٌ مرتفعة مُشْرِفة منبِتةٌ.

•

والحابِی : نَبْتٌ ، سُمّیَ به لِحُبُوّهِ وعُلوِّهِ.

•

وحَبا حُبُوّا : مشی علی یدیهِ وبطنهِ.

•

وحَبا الصَّبی حَبْواً : مشَی علی اسْتِه وأشرَف بصَدرِه.

•

والحَبِی : السحابُ الذی یُشرِفُ من الأفُقِ علی الأرضِ ، فعیلٌ من ذلک ، وقیل : هو السحابُ الذی بعضُه فوق بعضٍ قال :

•

وما جاء إلا حَبْواً ، أی زَحْفا.

•

والحابِی من السّهامِ : الذی یَزحَف إلی الهدَفِ.

•

وحَبا المالُ حَبْواً : رَزَمَ فلم یتحرَّکْ هُزالا. وحَبتِ السفینةُ : جَرَتْ.

•

وحَبا له الشیءُ فهو حابٍ وحَبِیٌ : اعتَرَضَ ، قال العجَّاجُ یصِف قُرْقُورا :

•

وحَبا الرجلَ حَبْواً : أعطاه ، والاسمُ الحَبْوَةُ والحِبْوَةُ والحِباءُ ، وجعل اللِّحیانیُّ جمیع ذلک مصادر. وقیل : الحِباءُ العطاء بلا مَنِّ ولا جزاءٍ ، وقیل حَباهُ : أعْطاهُ ومنعهُ ، عن ابن الأعرابیّ ، لم یحکِه غیرُه.

•

وحَبا له ما حَوْله یحبوه : حمَاهُ ومنعه ، قال ابن أحمر :

•

الحَوْبُ والحَوْبَةُ : الأبَوَان والأختُ والبنتُ ، وقیل : لی فیهم حَوْبةٌ وحُوبَةٌ وحِیبَةٌ ، أی قرابَةٌ من قِبَل الأمّ ، وکذلک کل ذی رَحِمٍ محْرَمٍ.

•

والحَوْبَةُ : رِقَّة فؤادِ الأمّ ، قال الفَرَزْدَق :

•

وتحَوَّبَ الرجُلُ : تأثَّمَ ، قال ابنُ جِنِّی : تَحَوَّب : ترَکَ الحُوبَ ، مِن باب السَّلْب ونظیره تأثَّمَ ، أی ترَکَ الإثم ، وإن کانت تَفَعَّلَ للإثبات أکثرَ منها للسَّلْب ، وذلک نحو تَقدَّم وتأخَّرَ وتَعَجَّل وتأجّل.

•

والمحَوَّبُ والمُتَحَوَّبُ الذی یذب مالُه ثم یعودُ.

•

والحَوْبُ : الجَملُ ، ثم کثر حتی صار زَجْراً له ، یقال للجمل إذا زُجِر : حَوْبَ وحَوْبِ وحابِ.

•

وحَوَّبَ بالإبل : قالَ لها : حَوْب ، فأما قوله :

•

وبُوحُ : الشَّمْسُ ، معرفةٌ مُؤنثٌ ، سُمّیت بذلک لظُهورها.

•

وأباحَ الشیءَ : أطلقَه.

•

والإباحةُ : شِبْهُ النُّهْبَی ، وقد استباحه ، قال عَنْتَرَةُ :

•

والباحَةُ : عَرْصَةُ الدَّارِ ، والجمعُ بوحٌ.

•

والباحةُ : النخلُ الکثیرُ حکاه ابن الأعرابیّ عن أبی صارِمٍ البَهْدَلیّ وأنشد :

•

والبُوحُ : الفَرْجُ ، وفی المثلِ : « ابنُک ابنُ بوحِک » قیل : معناه : الفَرْجُ.

•

ووقع القوْمُ فی بُوحٍ ، أی اختلاطٍ من أمرِهم.

•

وباحَهُم : صرَعَهم.

•

وترَکهم بَوْحَی. صَرْعَی ، عن ابن الأعرابیّ.

•

وحَمْوُ الرجُلِ : أبو امرأتِه أو أخوها أو عَمُّها ، وقیل : الأحماءُ مِن قِبَل المرأةِ خاصَّةً ، والأخْتانُ : مِن قِبَل الرجل. والصِّهْرُ یجمَع ذلک کلَّه.

•

والحَماتانِ من الفرس : اللحمتانِ المجتمعتانِ فی ظاهرِ الساقَینِ من أعالیهما.

•

وحَمْوُ الشَّمْسِ : حَرُّها.

•

وقولُه ـ أنشده یعقوب ـ :

•

وحَوْمَةُ کُلّ شیءٍ مُعظمُه ، کالبحرِ والحَوْضِ والرَّملِ.

•

وحَوْمَةُ القِتالِ : مُعظمُه ، وأشدُّ مَوْضعٍ فیهِ.

•

وحَوْمةُ الماءِ : غَمْرَتُه ، عن اللِّحیانیّ.

•

وحامَ الطائرُ علی الشیءِ حَوْما وحَوَمانا : رَوَّمَ.

•

وحامَت الإبلُ حَوْلَ الماء : حَوْما ، کذلک. وکلُّ من رامَ أمراً فقد حامَ علیه حَوْما وحِیاما وحُؤُوما وحَوَمانا.

•

والحَوْمُ : اسمٌ للجمیع ، وقیلَ : جمعٌ ، وکلُّ عطشان حائمٌ.

•

وإبلٌ حَوائمُ وَحُوَّمٌ : عِطاشٌ.

•

وهامَةٌ حائمةٌ : عَطْشَی.

•

والحَوْمانةُ : مکانٌ غلیظٌ مُنقادٌ ، وجمعه حَوْمانٌ وحَوامینُ ، وقال أبو حنیفةَ : الحَوْمانُ من السَّهل : ما أنبتَ العَرْفَجَ.

•

والحَوْمانُ : نَباتٌ بالبادیةِ ، واحدته حَوْمانةٌ.

•

محا الشیءَ یمْحُوه ، ویَمْحاه محْواً : أذهب أثَرَهُ ، وقد تقدم فی الیاء ؛ لأن هذه الکلمة واویة ویائیة.

•

والماحِی : من أسماء النبی صلی‌الله‌علیه‌وسلم ، لأنه یمحو الکفرَ بإذنِ الله.

•

والمَحْوُ : السوادُ الذی فی القمرِ ، کأن ذلک کان نیَراً فَمُحِیَ.

•

والمَحْوَة : المَطرَة تمحو الجَدْبَ ، عن ابن الأعرابیّ.

•

وأصبحت الأرضُ مَحْوَةً واحدةً ، إذا تَغَطَّی وجهُها بالماءِ حتی کأنها مُحِیَتْ.

•

وترکتُ الأرضَ مَحْوَةً واحدةً ، إذا جیدَتْ کلها ، کانت فیها غُدرانٌ أو لم تکن.

•

ومحْوَةُ : الدبورُ ؛ لأنها تمحو السحابَ ، معرِفةٌ ، فإن قلتَ : إن الأعلامَ أکثرُ وقوعِها فی کلامهم إنما هو علی الأعیانِ المرئیَّاتِ ، فالریح إن لم تکن مَرْئیةً فإنها علی کل حال جسمٌ ، ألا ترَی أنها تُصادمُ الأجرامَ ، وکل ما صادم الجِرْمَ جِرْمٌ لا محالةَ ، فإن قیل : ولمَ قَلَّتِ الأعلامُ فی المعانی وکثرتْ فی الأعیان : نحو زیدٍ وجعفرٍ وجمیع ما عُلِّق علیه عَلَمٌ وهو شخصٌ ، قیل : لأن الأعیانَ أظْهَرُ للحاسَّةِ وأبدَی إلی المشاهدةِ ، فکانتْ أشبه بالعَلمِیةِ مما لا یُرَی ولا یُشاهدُ حِسّا ، وإنما یُعلم تأمُّلا واستدلالا ، ولیست کمعلومِ الضرورة للمشاهدة. وقیل : لأنها تمحو الأثر ، وقیل : هی الشَّمال ، قال :

•

وحِمَتِ المرأةُ [تَوْحَمُ] وحَماً ، إذا اشتهتْ شیئاً علی حَبَلِها ، والاسمُ الوِحامُ والوَحامُ ، وامرأةٌ وَحْمَی وفی المثل : « وَحْمَی ولا حَبَلَ » ونِسوَةٌ وِحامٌ ووَحامَی.

•

والوَحَمُ : اسمٌ للشیءِ المُشتهَی قال :

•

ووَحَّمَ المرأةَ ، ووَحَّمَ لها : ذبح لها ما تشَهَّتْ.

•

والوَحَمُ : شَهوَةُ النکاحِ ، عن ابن الأعرابیّ ، وأنشد :

•

والتَّوْحیمُ : أن یَنطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامِی إذا کُسِر.

•

ویومٌ وَحیمٌ : حارّ ، عن کُراع.

•

حَوَی الشیءَ حَیّا وَحَوایَةً ، واحتواه ، واحتوَی علیه : جمَعه وأحرَزَه.

•

والحَیَّةُ من الهَوامّ ، تکون للذکر والأنثی بلفظ واحد ، وقد قَدَّمتُ ذکرَها فی المضاعَف ، وهو رأی الفارِسِیّ ، وذکرْتُها هنا لأن أبا حاتم ذهب إلی أنها من (ح وی) قال : لِتَحَوّیها فی لِوائها.

•

وحَوَی الحیَّةِ : انطِواؤُها.

•

وَأرْضٌ مَحْوَاةٌ : کَثِیرَةُ الحَیّاتِ.

•

والحَوِیَّةُ : مَرْکَبٌ یُهَیَّأُ للمرأةِ.

•

وحَوَّی حَوِیَّةً : عَمِلها.

•

والحَوِیَّةُ : استدارَةُ کل شیءٍ.

•

وتحَوَّی الشیءُ : استدارَ.

•

والحَوِیَّةُ : صَفاةٌ یُحاطُ علیها بالحجارةِ أو التراب فیجتمعُ فیها الماءُ.

•

والحَوِیَّةُ والحاوِیَةُ والحاوِیاءُ : ما تحَوَّی من الأمعاءِ ، وهی بَناتُ اللبنِ ، وقیل : هیِ الدُّوَّارَة منها ، والجمع حَوایا ، تکون فعائل إن کانت جمْعَ حَوِیَّة ، وفَواعِل إن کانت جمعَ حاوِیَة أو حاوِیاء ، وقد تقدمَ شرحُ ذلک فی الکتاب المخصَّص.

•

والحِواءُ والمُحَوَّی کلاهما : جماعةُ بُیوتِ الناس إذا تدانتْ.

•

والتَّحوِیَةُ : الانقباضُ ، هذه عبارة اللحیانیّ. قال : وقیل للکلبةِ : ما تصنعینَ مع اللیلةِ المَطیرةِ؟ فقالت : أُحَوِّی نفْسی وأجعل نَفَسِی عند استِی. وعندی أن التحَّوِّی : الانقباضُ.

•

والتَّحوِیَةُ : القبضُ.

•

والحَوِیَّةُ : طائرٌ صغیرٌ ، عن کُراع.

•

والحَواة : الصوت کالخَواةِ ، والخاءُ أعلی.

•

وحُوَیٌ : اسمٌ ، أنشد ثعلبٌ لبعضِ اللصوص :

•

والحاءُ : حرفُ هجاءٍ : وحکی صاحبُ العینِ حَیَّیتُ حاءً ؛ فإذا کان هذا فهو من باب عَیَّیتُ. وهذا عندی من صاحبِ العین صَنعةٌ لا عربیَّة ، وإنما قَضیتُ علی الألف أنها واوٌ لأن هذه الحروفَ وإن کانت صَوْتا فی موضوعاتها فقد لحقت مَلْحَق الأسماءِ وصارتْ کمالٍ ، وإبدالُ الألفِ مِن الواو عَینا أکثرُ من إبدالها من الیاءِ ، هذا مذهبُ سیبویه. وإذا کانت العینُ واوا کانت الهمزَةُ یاءً ؛ لأن باب لَوَیتُ أکثرُ من باب قُوَّة ، أعنی أنه أن تکون الکلمة من حروفِ مختلفةٍ أولی من أن تکون من حروفٍ مُتفِقةٍ ، لأن باب ضَرَب أکثرُ من بابٍ رَدَدتُ ، ولم أقضِ أنها همزةٌ لأن ح وهمزةً علی النسق معدومٌ. وحکی ثعلبٌ عن مُعاذٍ الهَرَّاءِ أنه سمِع العرَبَ تقولُ : هذه قصیدةٌ حاویّةٌ [أی] علی الحاءِ. ومنهم من یقول : حائیَّة. فهذا یُقوّی أن الألف الأخیرةَ همزةٌ وضْعِیة. وقد قدمت عدم ح وهمزةٍ علی نسَقٍ.

•

وحم ، قال ثعلبٌ : معناه : لا یُنصَرونَ ، قال : والمعنی : یا مَنصورُ اقصِدْ بهذا لهم ، أو یا الله ، قال سیبویهِ : حم لا ینصرِف ، جعلتَهُ اسما للسورةِ أو أضَفتَ إلیه ؛ لأنهم أنزلوه بمنزلةِ اسمٍ أعجمیّ ، نحو هابیلَ وقابیلَ ، وأنشد :

•

وشیءٌ وَحِیٌ : عَجِلٌ مُسرعٌ.

•

واستوْحَی الشیءَ : حَرَّکَه ودَعاه لِیرْسِلَه.

• الحُرْقوص : هُنَیّ مِثلُ الحصاةِ أُسیِّدٌ أرْقَطُ بِحُمْرَةٍ وصُفرَةٍ ، ولَونُه الغالبُ علیه السَّوادُ یجتمع ویَتَّلِجُ تحت الأناسیّ وفی أرْفاغِهم ویَعضُّهم ، ویُشَقِّقْ الأسقِیَة ، وقیل : هی دُویَبَّةٌ مُجَزَّعَةٌ لها حُمَةٌ کَحُمَةِ الزُّنْبور تَلدَغ ، تُشبِه أطرافَ السِّیاطِ ، ولذلک یُقال لمن ضُرِب : أخذَتْه الحَراقیصُ. وقیل الحُرْقوص : دَوَیْبَّةٌ سوداءُ مِثْلُ البُرْغُوثِ أو فَوْقَه ، وقال ابنُ الأعرابیّ : هی دُوَیْبَّةٌ ⁽²⁾صغیرة مثل القُراد ، وأنشد :

•

والحُرْقُصاءُ : دُوَیْبَّةٌ ، لم تُحَلَّ.

•

والحَرْقَصَةُ : الناقةُ الکریمة.

•

والصرَنْقَحُ : الماضی الجَریءُ. وقال ثعلبٌ : الصَّرَنْقَحُ : الشدیدُ الخصومة والصّوْتِ وأنشد :

•

والصَّرَنْقَحُ أیضاً : المحتالُ.

•

وصَلقَح الدراهمَ : قَلَّبها.

•

والصَّلاقِحُ : الدراهمُ عن کُراع ، ولم یذکرْ واحِدَها.

•

والصَّلَنْقَح : الصَّیَّاحُ. وکذلک الأنثی بغیر هاء ، وقال بعضهم : إنها لَصَلَنقَحَةُ الصَّوتِ صُمادِحِیَّة ، فأدخل الهاء.

•

والقُداحِسُ : الشُّجاعُ الجریءُ ، وقیل : السَّیئُ الخُلُق.

•

والحُرْقوسُ : لغةٌ فی جمیع ما تقدَّم مِن الحُرقوص.

•

والحَساقِلُ : الصّغار ، کالحَساکِلِ ، حکاه یعقوب عن ابنِ الأعرابیّ.

•

والقِلْحاس : القَبیح.

•

والقُسْحُبُ : الضَّخْم ، مثَّلَ به سیبویهِ وفسَّره السیرافیُّ.

•

والسِّمْحاق من الشِّجاجِ : التی بینها وبین العَظمِ قِشرَةٌ رَقیقَةٌ ، وکلُّ قِشرَةٍ رَقیقةٍ سِمْحاقٌ. وقیل : السَّمْحاق مِن الشِّجاج : التی بَلغَت السِّحاءةَ التی بینَ العَظمِ واللحمِ ، وتلک السِّحاءَة تُسمی السِّمحاقَ. وقیل : السِّمحاق : التی بینَ العَظمِ وبینَ اللحمِ فَوقَ العَظمِ ودونَ اللحمِ ، ولکلّ عظمٍ سِمْحاقٌ ، وقیل : هی الشَّجَّة التی تَبْلُغ القِشرَةَ حتی لا یبقی بینَ اللحمِ والعظمِ غیرها.

•

وفی السَّماءِ سَماحیقُ مِن غَیْمٍ.

•

وعلی ثَرْبِ الشاةِ سَماحیق مِن شَحمٍ ، أی شیءٌ رَقیقٌ کالقِشرَة ، وکلاهما علی التشبیهِ.

•

والسِّمحاق : أثَر الخِتانِ.

•

والسُّمحوق : الطویل الدقیق.

•

وحَزْرَقَ الرجل : انضَمَّ وخَضَع.

•

والمُحَزْرَق : السریع الغَضَبِ ، وأصله بالنَّبَطِیَّة هَزْروقَی.

•

وحَزْرَق الرجلَ ، وحَرْزَقَه : حَبَسَه وضَیَّقَ علیه ، قال الأعشی :

•

والقُرْزحُ : شجرٌ ، واحدته قُرْزُحَةٌ. وقال أبو حنیفة : القُرْزحَة : شُجَیرَةٌ جَعْدَةٌ لها حَبٌّ أسوَدُ.

•

والقُرْزُحَةُ : بَقْلَةٌ ، عن کُراع. ولم یحَلِّها ، والجمعُ قُرْزُحٌ.

•

وقُرْزُحٌ : اسمُ فَرَسٍ.

•

والحَزاقِلُ : خُشارَةُ الناسِ ، قال :

•

وحِزْقِلٌ : اسمُ رَجلٍ.

•

والزَّحْقَلَة : دَهْوَرَتُک الشیءَ فی بئرٍ أو من جَبلٍ.

•

والزُّحْلوقَة : أثَرُ تَزَلُّجِ الصّبیانِ مِن فَوْق إلی أسفل ، وقال یعقوبُ : هی آثارُ تَزَلجِ الصّبیانِ مِن فَوْقِ طینٍ أو رَملٍ إلی أسفَل ، وقال الکُمَیْتُ :

•

وتَزَحْلَقوا عن المکان : تَزَلَّقُوا علیه بأستاههم.

•

والمُزَحْلَق : الأمْلَس.

•

وضَرَبه فَقَحْزَنَه : صَرَعه.

•

والقَحْزَنَةُ : ضَرْبٌ من الخَشبِ طولها ذراعٌ أو شبرٌ نحوُ العصا. حکی اللِّحیانیُّ : ضَربناهم بِقَحازِنِنا فارْجَعُّنوا ، أی بِعصْیاننا فاضْطجَعوا

•

وقَحْزَم الرجُلَ : صَرَفَه عن الشیءِ.

•

والحِنْقِطُ : ضَرْبٌ من الطَّیرِ ، قال ابنُ دُرید : لا أدری ما صحَّتُه ، وقیل : هو الدُّرَّاجُ.

•

وحِنْقِطٌ : اسمٌ.

•

وقَحْطَبَه بالسیفِ : ضرَبه.

•

وقَحْطَبَه : صرَعَه.

•

وقَحْطَبَةُ : اسمُ رجُلٍ.

•

والحَرْقَدَةُ : عُقدَةُ الحُنْجورِ.

•

والحَراقِدُ : النُّوقُ النَّجیبَةُ.

•

واقْدَحَرَّ للشرّ : تهیَّأ ، وقیل : تهیَّأ للسِّبابِ والقتالِ.

•

وهو القِنْدَحْرُ.

•

والقَیْدَحور : السَّیِءُ الخُلُقِ.

•

والقُرْدُح والقَرْدَحُ : ضرْبٌ من البُرُودِ.

•

والقُرْدفوح : القصیرُ.

•

والقُرْدُوح : الضَّخمُ مِن القِرْدانِ.

•

وقَرْدَحَ الرجلُ : أقَرَّ بما یُطْلبُ منه.

•

والمُقَرْدِحُ : المُتَذَلِّلُ المُتصاغِرُ عن ابن الأعرابیِّ. وقال عبدُ الله بن خالدٍ : یا بَنِیّ إذا وقَعتمْ فی شیءٍ لا تُطیقون دَفعَه فَقَرْدِحوا له ، فإن اضطرابَکم منه أشدُّ لِدخولِکم فیه.

•

وذهبوا شعالیل بِقَدَحْرَةٍ وقِندَحْرَةٍ ، أی بحیث لا یُقدَرُ علیه ، عن اللحیانیّ.

•

والحَقَلَّدُ : عَمَلٌ فیه إثمٌ ، وقیل : هو الإثمُ بِعینهِ ، قال زُهیرٌ :

•

والحَقَلَّد : البخیلُ السَّیئُ الخُلُقِ ، وقیل : السَّییءُ الخُلُقِ ، من غیر أن یقید بالبُخلِ.

•

والحَدْقَلَةُ : إدَارَةُ العینِ فی النظرِ.

•

والحُدَلِقَةُ : العینُ الکبیرة. وقال کُراع : أکل الذئبُ من الشاة الحُدَلِقَةَ ، أی العینَ. وقال الأصمعیّ : هو شیءٌ من جسدِها لا أدرِی ما هو.

•

والحَدَوْلَقُ : القصیر المجتمِع.

•

والدَّحْقَلة : انتفاخُ البطنِ.

•

والحَندَقوَقی والحَندَقوقُ والحِندَقوقُ : بَقلَةٌ أو حشیشة کالفَثّ الرَّطْبِ نَبطِیَّة ، ویقال لها بالعربیة : الذُّرَقُ.

•

والحَندَقوق : الطویلُ المضطرِبُ ، مثَّل به سیبویهِ وفسَّره السیرافیّ.

•

والقَحْدَمةُ والتقَحدمُ : الهُوِیُّ علی الرأسِ فی بئرٍ أو من جَبلٍ ، وهیَ بالذالِ أعلی.

•

والقَمَحْدُوَة : الهَنةُ الناشزَة فوق القفا ، وهی بین الذؤابةِ والقَفا ، ومنحدِرة عن الهامةِ ، إذا استلقی الرجلُ أصابتِ الأرضَ من رأسهِ ، قال :

•

والقَمَحدُوَة أیضا : أعلی القَذالِ خلفَ الأذنینِ ، وهی حدُّ القَفا ، وهی أیضا مُؤخرُ القَذال ، سیبویهِ : صحَّتِ الواوُ فی قَمَحدُوَة ، لأن الإعراب لم یقعْ فیها ، ولیست بطرَفٍ فیکونُ من باب عِرْقٍ.

•

والدحْمُوق والدُّمْحُوق : العظیم البطنِ.

•

والقِنْذَحرُ ؛ والمُقذَحِرُّ : المتهیءُ للسِّبابِ المعدُّ للشرّ ، وقیل : المُقذَحرُّ : العابسُ الوجهِ ، عن ابن الأعرابیّ.

•

وذهبوا شَعالیلَ بقَذَحْرَة وقِنذَحرَة ؛ أی بحیث لا یقدر علیه ، عن اللحیانیّ ، وقد تقدم فی الدال عنه أیضا.

•

والحَذلقَة : التصرُّف بالظرْف.

•

والمُتحَذلقُ : المُتکیِّسُ. وقیل : المُتحَذلقُ المتکیِّس الذی یرید أن یزداد علی قدرِه.

•

ورجل حِذلِقٌ : کثیرُ الکلام صَلِفٌ ، ولیس وراء ذلک شیء.

•

والحِذلاقُ : الشیءُ المحَدَّد ، وقد حُذلِقَ.

•

وتَقَحْذَم الرجلُ : وقعَ مُنصرعا.

•

وتقَحذَم البیت : دخله.

•

والحَرْقَفَتانِ : رُؤوس أعالی الورِکینِ بمنزلة الحَجَبةِ قال هُدبةُ :

•

والحَرقَفَتانِ : مجتمَعُ رأسِ الفخذِ ورأسِ الوَرِک حیث یلتقِیانِ من ظاهرٍ.

•

وحَرقَفَ الرجلُ : وضعَ رأسَه علی حَراقیفه.

•

ودابَّة حُرقوفٌ : شدیدةُ الهُزالِ.

•

والحُرقوفُ : دُویْبَّةٌ.

•

والفَرقحُ : الأرضُ الملساءُ.

•

وحَرْبَق عَمله : أفسده.

•

وحَرْقمٌ : مَوضعٌ.

•

والحُلْقانةُ والحُلْقانُ من البُسرِ : ما بَلغَ الإرطابُ ثلُثیهِ ، وقیل : الحُلْقانةُ للواحدِ ، والحُلقانُ للجمیع ، وقد حَلْقَنَ ، وقیل : نونُه زائدةٌ ، علی ما تقدم.

•

والقُنْحُلُ : شرُّ العَبیدِ.

•

واحلَنْقَفَ الشیءُ : أفرَط اعوِجاجُه [عن کراع] قال هِمیانُ بنُ قُحافةَ :

•

والحَفَلَّقُ : الضعیُف الأحمقُ.

•

وقَحْلَف ما فی الإناء وقلحَفه : أکلهُ أجمعَ.

•

والحَبَلَّقُ : الصغیرُ القصیرُ.

•

والحَبَلَّقُ : غنمٌ صغارٌ.

•

والحَبَلَّقةُ : غنمٌ بِجُرَشَ.

•

والحُلْقُوم : مجرَی النَّفَسِ والسعالِ من الجَوف ، وهو أطباقُ غَراضیف لیس دونه من

•

والحَلْقمةُ : قطعُ الحُلقومِ.

•

وحَلْقَمَه : ذَبحه فقطعَ حُلقومَه.

•

وحلقَم التمرُ ، کحلقنَ. وزعم یعقوبُ أنه بدلٌ.

•

وحَلاقیمُ البلاد : نَواحیها ، واحدها حُلقومٌ علی القیاس.

•

والحِمْلاقُ ، والحُمْلاقُ ، والحُمْلوق : ما غَطی الجُفونَ من بَیاضِ المُقلَة ، قال :

•

وحَملق الرجل ، إذا فتح عینیه ، وقیل : الحَمالیق من الأجفانِ : ما یَلی المُقْلة من لحمها ، وقیل : هو ما فی المُقْلة من نَواحیها.

•

والمُحَملِقة من الأعینِ : التی حولَ مُقلتیها بیاضٌ لم یخالطْها سَوادٌ ، وقیل : حَمالیقُ العینِ : بیاضُها أجمعُ ما خلا السَّوادَ.

•

وحَمْلَقَ إلیه : نظر ، وقیل : نظرَ نظراً شدیداً ، قال الراجِزُ :

•

والقِلْحَمُ : المُسنُّ الضخمُ من کل شیء ، وقیل : هو من الرجال الکبیر.

•

والمُقْلَحِمُ : الذی یتضَعضَعُ لحمُه.

•

والقِلَحْمُ علی مثال سِبَطْرٍ : الیابسُ الجلد عن کراع.

•

وقَلْحَمٌ : اسمٌ.

•

کحْکَبٌ : [موضِعٌ]

•

وحَنْکَشٌ : اسمٌ.

•

والحَسْکلُ ، بالفتح : الردیءُ من کل شیء.

•

والحِسکِلِ : الصغارُ من وَلد کل شیء وخصَّ بعضهم بالحِسکِلِ ولدَ النعامةِ أوَّل ما یولَد وعلیه زَغَبُه ، الواحد حِسکِلَةٌ ، قال علقمةُ :

•

والکِنْسَحُ : أصلُ الشیء ومَعدِنُه.

•

وحَزوْکَلٌ : قصیرٌ.

•

والزُّحلوکَةُ : المَزِلَّةُ ، کالزُّحلوقة.

•

والتّزَحلُکُ : کالتزَحلُقِ.

•

والکَردَحةُ : الإسراعُ فی العَدوِ.

•

والکَردَحةُ : عَدوُ القصیرِ المُتقاربِ الخَطو المجتهدِ فی عَدوِه ، وقد کَرْدَحَ ، وهی الکَردَحاءُ.

•

والمُکَردَحُ : المتذلِّلُ المتصاغِرُ.

•

والکِرداحُ : المتقارِب المشیِ.

•

وکَردَحَه : صرَعَه.

•

والکُردِحُ : القصیر.

•

وکِرداحٌ : موضعٌ.

•

والکَلدحَةُ : ضربٌ من المشیِ.

•

والکِلدِحُ : الصُّلبُ.

•

والکِلدِحُ : العجوز.

•

وکَرْتحَه : صرَعه.

•

وکَرتَح فی مشیهِ : أسرَع.

•

والکَلْتَحَة : ضربٌ من المشیِ.

•

وکَلْتَحٌ : اسمٌ.

•

ورجُل کَنتحٌ : أحمقُ.

•

والکَحْثَلةُ : عِظمُ البطنِ.

•

وکحْثلٌ : اسمٌ.

•

ورجل کُشْحُم اللحیةِ : کَثیفُها ، ولِحیة کُشْحُمة : قَصُرَت وکَشُفَت وجَعُدت.

•

والحَرکَلةُ : ضربٌ من المشیِ.

•

والحَرکَلةُ : الرجَّالةُ ، کالحَوکَلةِ.

•

والفَرْکَحةُ : تباعدُ ما بین الألیتین ، عن کُراع.

•

وحَبَوکَری ، والحَبَوکَری ، وحَبَوکَرٌ ، وأمُ حَبَوکَرٍ ، وأمُ حَبَوکَری ، وأمُ حَبَوْکَرانَ :

•

والحَبَوْکَرَی أیضاً : الصبیُّ الصغیرُ.

•

والحَبَوْکَرَی أیضَا : مَعرکةُ الحربِ بعد انقضائِها.

•

والحَبَرْکَی : الطویلُ الظهرِ القصیرُ الرّجلینِ ، الذی کاد یکونُ مُقعدا من ضَعفِهما ، وحکی السیرافیُّ عن الجَرْمیّ عکسَ ذلک ، قال :

•

والحَبَرْکَی : القومُ الهَلکَی.

•

والکَرْبَحةُ والکَرْمَحةُ : عَدوٌ دون الکَرْدمَةِ. والکَردَمةُ : الشدُّ المُتثاقلُ ، وقیل : هما دون الکَرْدَحةِ وهی الإسراعُ ، وقد تقدمتْ.

•

والحَنکَلُ والحُناکِلُ : القصیرُ ، والأنثی حَنکَلةٌ لا غیرُ.

•

والحَنکَلُ أیضا : اللئیمُ ، قال :

•

وحَنکَلَ الرجلُ : أبطأ فی المشیِ.

•

ورجل حَفَلکَی : ضَعیفٌ.

•

وکَحْلبٌ : اسمٌ.

•

وکَحلَبهُ بالسیفِ : ضرَبه.

•

وکَلحَبةُ والکَلحَبةُ ، من أسماء الرجالِ.

•

والحَلْکَمُ : الأسودُ ، قال هِمیانُ :

•

والکِلْحِمُ والکِلْمِحُ : الترابُ ، کلاهما عن کراع واللحیانیّ ، وحکی اللحیانیُّ : بِفیهِ الکِلحِمُ والکِلمِحُ ، فاستُعمل فی الدُّعاء. کقولک وأنت تدعو علیه : التُّرْبُ له.

•

والحفَنْکَی : الضَّعیف کالحفَلکَی.

•

وجَحْجَبی : حیٌّ من الأنصارِ.

•

وحَشرَج : رَدَّد صوتَ النَّفَسِ فی حَلقهِ من غیرِ أن یخرِجهُ بلِسانِه.

•

والحشرَجةُ : صَوتُ الحِمارِ من صَدرِه ، قال رُؤبةُ :

•

والحَشْرَجُ : شِبهُ الحِسْیِ تَجتمعُ فیه المیاهُ ، وقیل : هو الحِسْیُ فی الحَصا.

•

والحشرَجُ : الماءُ الذی یجری علی الرَّضْراض صافیا رقیقا.

•

والحَشْرَجُ : کوزٌ صغیرٌ لطیفٌ ، قال جمیلٌ :

•

والحَشْرَجُ : الکَذَّانُ ، الواحدة حشرَجةٌ ، وهو أیضا النَّارَجیلُ ، یعنی جَوزَ الهندِ ، کلاهما عن کراع.

•

والجَحْشَرُ والجُحاشِرُ ، والجَحْرَشُ : الحادرُ الخلق العظیمُ الجسمِ العَبْلُ المفاصلِ ، وکذلک الجُحاشرَة ، قال :

•

وجَحْشَرٌ : اسمٌ.

•

والجَحْشلُ والجُحاشل : السریع الخفیفُ.

•

وجَحْشَنٌ : [اسمٌ].

•

وجَحنَشٌ : صُلب شدیدٌ.

•

وبَعیرٌ جَحْشَمٌ : مُنتفِخُ الجنبینِ ، قال :

•

والجَمْحَشُ : الصُّلب الشدید.

•

وامرأةٌ جَحْمَشٌ وجَحْمُوشٌ : عَجوزٌ کبیرةٌ.

•

والحِضَجْرُ : العظیم البطن الواسِعهُ ، قال :

•

والحِضَجْرُة : الإبل المتفرّقةُ علی رِعائها من کثرَتها.

•

وضَحْجَرَ الإناءَ : ملأهُ ، عن أبی حنیفة.

•

ورجلٌ حِنْضِجٌ : رِخوٌ لا خیرَ عندهُ.

•

وحِنْضِجٌ : اسمٌ.

•

والحَفْضَجُ والحِفْضِجُ ، والحِفضاجُ ، والحُفاضِجُ : الضخمُ البطنِ والخاصرَتینِ ، المسترخی اللحمِ ، والأنثی فی کل ذلک بغیر هاء والاسمُ الحَفْضَجةُ

•

وإن فلاناً لَمعصوبٌ ما حُفضِجَ له.

•

والحِضْجِمُ والحُضاجِمُ : الجافی الغلیظ.

•

وهم علی سُرْجوحَةٍ واحدةٍ ، إذا استوت أخلاقُهم.

•

والسّحْجَلةُ : دَلکُ الشیءِ أو صَقلُه ، قال ابن دریدٍ ولیس بثَبْتٍ.

•

والسَّمْحَجُ والسِّمحاجُ والسُّمْحوجُ : الأتانُ الطویلةُ الظهرِ.

•

وفرسٌ سمْحَجٌ : قبَّاءُ غلیظةُ اللحمِ مُعتزَّةٌ. وزعم أبو عبیدٍ أن جمعَ السّمْحجِ من الخیلِ سَماحیجُ. وکلا القولینِ غلطٌ. إنما سَماحیجُ جمعُ سِمحاجٍ أو سُمحوجٍ ، وقد قالوا :

•

ورجل جِلْحِزٌ وجِلْحازٌ : ضیقٌ بخیلٌ.

•

وحَزْجَلٌ : بلدٌ ، قال أمیةُ :

•

والجِلْحِطاءُ : الأرض التی لا شجرَ فیها ، وقیل : هی الجِلحِظاءُ ، بالظاءِ المعجمة ، وقیل : هی الجِلْخِطاء بالخاء المعجمة والطاء غیر المعجمة ، وقیل : هو الحَزنُ ، عن السیرافیّ.

•

والحُدْرُجُ ، والحُدْرُوجُ ، والمُحَدْرَجُ ، کلُّه : الأملس.

•

والمُحَدْرَجُ : المفتولُ ، وقول القُحَیف العُقیلیّ :

•

وحَدْرَج الشیءَ ، کدحرَجه.

•

والحِدْرِجانُ : القصیرُ ، مثَّل به سیبویهِ ، وفسره السیرافیُّ.

•

وحِدرِجانُ : اسمٌ ، عن السیرافیّ خاصَّة.

•

والجَحْدَرُ : الجَعدُ القصیرُ ، والأنثی جَحدرةٌ والاسم الجَحدرةُ.

•

وجَحْدَرٌ : اسمٌ.

•

ودَحْرَج الشیءَ فتدحرَجَ ، أی تتابعَ فی حُدورٍ.

•

والدُّحْروجةُ : ما تَدَحرَج من القذرِ ، قال النابغة :

•

وجَحْدَلَه : صرَعه ، وَقَذه أو لم یَقِذهُ.

•

وجَحْدَل الأموالَ : جَمعها.

•

وجَحْدَلَ إبلَه : ضمَّها.

•

وجَحدلَها : أکْراها ، قال ابنُ أحمر :

•

والجَلْدَحُ : المُسنُّ من الرجال.* والجَلَنْدَحُ : الثقیل الوخمُ. * والجَلنْدَحةُ والجُلُندَحةُ : الصُّلبة من الإبل. * والحُنْجُودُ وعاءٌ کالسَّفَطِ الصغیرِ ، وقیل : دُویْبَّة ، ولیس بِثَبْتٍ.

•

وحُنجورٌ : اسمٌ ، أنشد سیبویهِ :

•

ورجل جَحْدَبٌ : قصیرٌ ، عن کُراع ، ولا أحُقُّها ، إنما المعروف جَحْدَرٌ ، بالراء ، کما تقدم.

•

والدِّحْجابُ والدُّحْجُبان : ما علا من الأرضِ کالحرَّةِ والحَزیزِ ، عن الهجریّ.

•

وجَحْدَمٌ : اسمٌ.

•

ورجل جِلْحِظٌ وجِلحاظٌ وجلْحِظاءُ : کثیرُ الشعرِ علی جسده ، ولا یکون إلا ضخما.

•

ورجلٌ جَحْظَمٌ : عظیمُ العَینینِ.

•

وحَجْمَظَ الغلامَ : شدَّ یدیهِ علی رُکبتیهِ ثم ضربه.

•

وجَحْمَظَ القَوسَ : أطَرَها بالوَترِ.

•

والجَحْمَظة : القِماطُ.

•

والجَحْمَظةُ : الإسراعُ فی العَدوِ ، وقد جَحمظَ.

•

والحُرْجُلُ والحُراجِلُ : الطویلُ.

•

والحَرْجَلُ والحَرْجَلةُ : الجماعةُ من الخیلِ ، تمیمیةٌ.

•

والحَرْجَلةُ من الناس ، کالعَرْجلة ، ولا یکونون إلا مشاةً.

•

والحَرْجَلةُ : القِطعةُ من الجراد.

•

والحَرْجَلةُ : الحرَّةُ من الأرض ، حکاها أبو حنیفة فی کتاب النباتِ ، ولم یحکِها غیرُه.

•

وحَرْجَلٌ : اسمٌ.

•

والحُنْجُور : الحَلْق.

•

وحَنْجرَ الرجلَ : ذبحه.

•

والمُحَنْجرُ : داءٌ یُصیبُ فی البطنِ.

•

وحَنجَرتْ عینهُ : غارتْ

•

وارجَحَنَ الشیءُ : اهتزَّ.

•

وارجَحنَ : وقعَ بمرةٍ.

•

وارجَحنَ : مالَ. قال :

•

ولیلٌ مُرجَحِنّ : ثقیلٌ واسعٌ.

•

وارجَحنَ السرابُ : ارتفعَ ، قال الأعشی :

•

ولیلةٌ حَرْجَفةٌ : باردةُ الریحِ عن أبی علیّ فی التذْکِرة له.

•

والحَبْجَرُ والحِبَجْرُ : الوَترُ الغلیظ ، قال :

•

والحُبْرُج ، والحُبارِجُ ذکَرُ الحُبارَی کالحُبْجُر والحُباجِر.

•

والحُبْرُج والحُبارِجُ : دُویبة.

•

وفرسٌ جَحْرَبٌ وجُحارِبٌ : عظیم الخلقِ.

•

والجَحْرَبُ من الرجال : القصیرُ الضخمُ الجسمِ.

•

والجِحِنْبارُ : الضخمُ ، وقیل : الواسعُ الجَوفِ ، عن کُراع ، قال : لا یکاد یوجد علی فِعِنلالٍ غیرُه.

•

وحَرْجَمَ الإبلَ : رَدَّ بعضَها علی بعضٍ.

•

واحرَنْجَمَ الرجلُ : أراد الأمرَ ثم کذَّب عنه.

•

واحرَنْجَمَ القومُ : اجتمعَ بعضُهم إلی بعضٍ.

•

واحرَنْجَمَتِ الإبلُ : اجتمعتْ وبَرکَتْ.

•

ورجلٌ جَحْدَمٌ وجُحارِمٌ : سیئُ الخلُق ضَیِّقُه ، وهی الجَحْرَمة.

•

والحِنْجِلُ من النساءِ : الضَّخمة الصخّابة البذیئَة ، عن کُراع.

•

والحُنْجُل : ضربٌ من السباعِ.

•

والحَفلّج والحُفالِجُ : الأفحَجُ.

•

والجَحْفَل : الجَیشُ الکثیرُ ، ولا یکون ذلک حتی تکون فیه خَیلٌ.

•

والجَحْفَلُ : السیدُ الکریمُ.

•

وتَجحفلَ القومُ : تجمعوا ، وهو من ذلک.

•

وجَحْفَلةُ الدابةِ : ما تناولُ بهِ العلفَ ، وقیل : الجَحفَلةُ من الخیلِ والحُمُرِ والبغالِ ، بمنزلة الشفةِ من الإنسانِ والمِشفَرِ للبعیرِ ، واستعارَه بعضُهم لذوات الخفّ ، فقال :

•

والجَحَنْفَلُ : الغلیظُ ، وهو أیضا الغلیظُ الشّفتینِ ، نونُه مُلحِقةٌ له بِبناءِ سَفرجلٍ.

•

والحُباجِلُ : القصیرُ المجتمعُ الخَلقِ.

•

وشَیخٌ جِلْحابٌ وجِلْحابةٌ : کبیرٌ مُوَلِّ.

•

والجِلحَبُ : القویُّ الشدیدُ ، قال :

•

والمُجْلَحِبُ : المُمتدُّ ، ولا أحُقُّه.

•

والجِلْبِحُ من النساءِ : الدَّمیمة القمیئة القصیرة ، قال الضحَّاکُ العامریُّ :

•

وحَمْلَجَ الحَبلَ : فَتلَه.

•

والحِمْلاجُ : الحَبلُ المُحَملجُ.

•

والمُحَمْلَجةُ من الحَمیرِ : الشدیدةُ الطیّ والجَدلِ.

•

والحِمْلاجُ : قَرنُ الثورِ والظبیِ ، وهو أیضا : مِنفاخُ الصَّائِغِ.

•

وجَحْلَمهُ : صرَعه ، قال :

•

وجَحْلَمَ الحَبلَ ، مثل حَملَجَهُ.

•

واجْلَحَمَّ القومُ : اجتمعوا ، قال :

•

وجَلْمَحَ رأسَه : حَلقَه.

•

وطریقٌ لَحْجَمٌ : واسعٌ واضحٌ ، حکاه اللحیانیُّ ، وأُری حاءَه بدلاً من هاءِ لهْجَمٍ.

•

والحُنْجُفُ والحُنْجُفَةُ : رأسُ الوَرِکِ إلی الحجَبة.

•

والحُنْجوف : طَرفُ حَرقَفةِ الوَرِکِ.

•

وحُنجوفٌ : دویبة.

•

والحِنْبِجُ : أضخمُ البخیلُ.

•

والحِنْبِجُ : أضخمُ القَملِ.

•

والحُنبُجُ : السنبُلة العظیمةُ ، حکاهُ أبو حنیفةَ ، وأنشد لِجَندَلِ بنِ المُثَنَّی فی صِفة الجرادِ :

•

والجَحْنَبُ والجَحَنَّبُ ، کلاهما : القصیرُ القلیلُ. وقیل : هو القصیرُ فقط ، من غیر أن یقید بالقِلَّة.

•

والحُنْبُج : العظیم.

•

الشَّحْشارُ : الطویلُ.

•

والطَّرْشَحة : الاسترخاءُ ، وقد طَرشَح.

•

والشُّنْحُوطُ : الطویل ، مثَّل به سیبویهِ ، وفسره السیرافیُّ.

•

والشَّمْحَطُ ، والشِّمْحاطُ ، والشُّمْحُوطُ : المُفرِط طولا.

•

والحِتْرِشُ والحُتْروشُ : الصغیرُ الجسمِ النِّزِقُ مع صلابةٍ.

•

وتَحَتْرَشَ القومُ : حَشدوا.

•

وشَرَاحیلُ وشَرَاحینُ : اسمُ رَجلٍ ، نونُه بدلٌ. وقال ابنُ الکلبیّ : کلُّ اسمٍ کان فی آخرِه (إ ی ل) أو (أل) ، فهو مضاف إلی الله جلَّ وعزَّ ، وهذا لیس بصحیحٍ ، إذ لو کان کذلک لکان مصروفا ؛ لأن الإلَّ والإلَ عَربیَّانِ.

•

وحَرْشَنٌ : اسمٌ.

•

والحُرْشونُ : جِنس مِنَ القطن لا یَنتِفش ولا تُدَیِّشُه المطارِقُ ، حکاه أبو حنیفة وأنشد :

•

والحَرْشَفُ : صغارُ کلّ شیءٍ.

•

والحَرشَفُ : الجرادُ ما لم تَنبُت أجنحتُه ، قال امرؤ القیس :

•

والحَرْشَفُ : ضربٌ من السَّمک.

•

والحَرْشَفُ : فُلوسُ السَّمکِ.

•

والحَرْشَفُ : نَبتٌ.

•

وحَرْشَفُ السِّلاح : ما زُیِّن به.

•

والحَرشَفُ : الرَّجَّالة.

•

واحرَنْفَش الدیکُ : تهیَّأ للقتالِ وأقامَ ریشَ عُنقِه ، وکذلک الرجلُ إذا تهیأ للقتالِ والغضَبِ والشرّ. وقال هَرِمُ بنُ زَیدٍ الکُلیِبیّ : « إذا أحیا الناسُ فأخصَبوا قُلنا : قد أکْلأَتِ الأرضُ ، وأخصَبَ الناسُ ، واحرَنفَشتِ العَنزُ لأختها ولحسَ الکلبُ الوضَرَ » قال : « واحرِنفاشُ العنزِ : ازبِئرارُها وتنصُّبُ شَعرِها وزَیفانها فی أحدِ شِقَّیْها لِتَنطَح صاحِبَتَها ، وإنما ذلک من الأشَرِ حینَ ازدَهتْ وأعجَبتها نَفسُها ، ویَلحَسُ الکلبُ الوضَرَ لما یُفْضِلونَ منه ، ویدعونَ من إخلاصِ السَّمنِ ، فلا یَأکلونَه من الخِصْب والسَّنَقِ ».

•

واحرَنْفَشَ الکلبُ والهرُّ : تَهَیَّأ لمثلِ ذلکَ.

•

واحرَنفَشتِ الرّجالُ : إذا صرَع بعضُهم بعضا.

•

والشِّرْحافُ : القدَمُ الغلیظةُ.

•

ورجلٌ شِرحافٌ : عریضُ صَدرِ القَدمِ.

•

وشِرحافٌ : اسمُ رجلٍ ، منه.

•

واشرَحَّف الرجلُ للرجُلِ ـ والدابَّةُ للدابَّةِ ـ : تهیَّأ لقتالهِ ، قال :

•

والفِرْشاح : الأرضُ الواسعةُ العریضةُ.

•

وحافِرٌ فِرشاحٌ : مُنبطحٌ.

•

وتَفَرْشَحت الناقةُ : تَفَحَّجَتْ للحلَبِ.

•

وفَرشَحَ الرجلُ : وثبَ وثبا مُتقارِبا.

•

والفَرْشَحةُ : أن یقعدَ مُسترخِیا فیُلصِقَ فخِذیهِ بالأرضِ ، کالفَرشَطَة سواءً. وقال اللّحیانیُّ : هو أن یقعدَ ویفتح ما بینَ رِجلیه. وقال أبو عبیدٍ : الفَرشَحَةُ : أن یفرُجَ بین رِجلیه ویُباعِدَ إحداهما من الأخری ، ومنه حدیث ابن عمر : أنه کان یُفَرْشِحُ رِجلیهِ فی الصلاةِ ⁽⁵⁾.

•

وأفعَی حِربِشٌ : وحِرْبیشٌ ، کثیرةُ السمّ ، خَشِنةُ المسّ ، شدیدةُ صوتِ الجسدِ إذا حکَّتْ بعضها ببعضٍ مُتحرِّشةً.

•

والحِرْبیشُ : حیَّةٌ کالأفعیَ ذاتُ قَرنینِ.

•

والشَّرْمَح والشَّرْمحِیُ من الرجالِ : القویُّ الطویلُ.

•

والشَّرْمَحةُ من النساءِ : الطویلةُ الخفیفةُ الجسمِ. وقال ابنُ الأعرابیّ : هی الطویلةُ ، ولم یذکر خِفَّة الجسمِ ، وأنشد :

•

والشّفَلَّحُ : الحِرُ الغلیظُ الحروفِ المسترخی.

•

والشّفَلَّحُ أیضا : الغلیظُ الشفَةِ المُسترخیها.

•

وشفةٌ شَفلَّحةٌ : غَلیظةٌ.

•

ولِثةٌ شَفلَّحةٌ : کثیرةُ اللحمِ عریضةٌ.

•

والشفَلَّحُ : ثَمَرُ الکَبَرِ إذا تفتَّح ، واحدتُه شَفلَّحةٌ وإنما هی تشبیهٌ.

•

والشفَلَّحُ : شجرٌ ، عن کُراع ، ولم یُحلِّه.

•

وحَشْبَلَةُ الرجلِ : متاعُه.

•

والبَحْشَلُ والبَحْشَلِیُ من الرجال : الأسودُ الغلیظُ ، وهی البَحْشَلةُ.

•

والحِنْفِشُ : الحیَّةُ العظیمةُ ، وعمَّ کُراع به الحیةَ.

•

وشَنْحَفٌ : طویلٌ.

•

والحَرفَضَة : الناقةُ الکریمةُ ، عن ابن دُرید.

•

وحَفَرْضَضٌ : جبلٌ من السَّراةِ فی شقّ تِهامةَ ، هذه عن أبی حنیفة.

•

وحَضْرَبَ حبلَه ووتَرَهُ : شدّهُ.

•

وکلُّ مملوءٍ مُحضربٌ ، والظاء أعلی ، والحَضْرَمیَّة : اللُّکنَة.

•

وحَضرَم فی کلامِه : لحنَ وخالفَ بالإعرابِ عن وجهِ الصوابِ.

•

والحَضْرَمةُ : الخلطُ.

•

وشاعرٌ مُحَضْرَمٌ : أدرک الجاهلیَّة والإسلامَ ، والخاء أعلی وأعرفُ.

•

والحَنْضَلةُ : الماءُ فی الصخرةِ ، قال أبو القادحِ :

•

والحَنْضَلَةُ أیضا : القَلْتُ فی صخرةٍ.

•

واضمَحلّ الشیءُ ، واضمَحرّ ، علی البدل ، عن یعقوب ، وامْضَحلَّ ، علی القلبِ ، کل ذلک : ذهبَ. والدلیل علی القلب أن المصدرَ إنما هو علی اضْمَحلَ دون امضَحلَّ ، وهو الاضمِحلالُ ، ولا یقولون : امضِحلال.

•

الصّلْطَحةُ : العَریضة من النساءِ.

•

واصْلَنطَحتِ البَطحاءُ : اتسعَت ، قال طُریْح :

•

ونَصلٌ مُصَلْطَحٌ : عَریضٌ.

•

ومکان صُلاطِحٌ : عریضٌ ، ومنه قول الساجِع : صُلاطِحٌ بُلاطِحٌ. بُلاطِحٌ إتباعٌ.

•

والصّلَوْطَحُ : مَوضعٌ ، قال :

•

والصّرْدَح : المکان الصُّلب ، وکذلک الصِّردَاحُ ، والسین لغةٌ.

•

والصَّرْدَحةُ : الصحراءُ التی لا تُنبتُ ، وهی غِلَظٌ من الأرضِ مُستوٍ.

•

والصَّردَحُ : المکان المُستوی.

•

والصِّرْداح : الفَلاةُ التی لا شیءَ فیها. عن کُراع.

•

والصُّلَوْدَحُ : الصلبُ.

•

والصِّلُنْدُحة : الصُّلْبة.

•

والصُّمادِحُ والصُّمادِحِیُ : الخالصُ من کلّ شیءٍ.

•

والصُّمادِحُ والصُّمادِحِیُ : الصلبُ الشدیدُ.

•

وصَوتٌ صُمادِحٌ وصُمادِحیٌ وصَمَیْدَحٌ : شدیدٌ ، قال :

•

ونَبیذٌ صُمادِحیٌ : قد أدرکَ وخَلص.

•

والصّرَنْفَح : الشدیدُ الخصومةِ والصَّوتِ ، کالصّرَنْقَحُ ، وصرَّح ثعلبٌ بأن المعروف إنما هو بالفاء.

•

وحَرْبَصَ الأرضَ : أرسلَ فیها الماءَ.

•

والحِصْرِمُ : الثّمر قبلَ النُّضج.

•

والحِصْرِمةُ ، بالهاء : حبّةُ العنبِ حین تنبُت عن أبی حنیفةَ. وقال مرةً : إذا عقدَ حبُّ العنبِ فهو حِصْرِمٌ ، قال : ولا یزالُ العنبُ ما دام أخضرَ حِصْرِما.

•

والحِصْرِم : العودَقُ ، وهی الحدیدةُ التی تخرِجُ بها الدَّلوَ.

•

ورجل حِصْرِمٌ ومُحَصْرَمٌ : ضیَقُ الخُلقِ بخیلٌ ، وقیل : حِصرِمٌ : فاحشٌ ، ومُحَصْرَمٌ : قلیلُ الخیرِ.

•

وعطاءٌ مُحَصْرَمٌ : قلیلٌ.

•

وحَصْرَمَ قَوسه : شدَّ وتَرها.

•

والحَصْرَمةُ : شِدةُ فَتلِ الحبلِ.

•

والحَصْرَمةُ : الشیَخُ.

•

وشاعرٌ مُحَصْرَمٌ : أدرکَ الجاهلیَّة والإسلامَ. وقد تقدمت فی الضاد.

•

وحَصْرَمَ القَلَمَ : بَراهُ.

•

وحَصْرَمَ الإناءَ : ملأهُ ، عن أبی حنیفة.

•

وتَحَصْرَمَ الزبدُ : تفرقَ فی شِدةِ البردِ فلم یجتمع.

•

والحِصْلِبُ ، والحصْلِمُ : التراب.

•

والحِنْفِصُ : الصغیرُ الجسمِ.

•

وصُنابِحٌ : اسمُ أبی بطنٍ من العربِ ، منهم صَفوانُ بنُ عسَّالٍ الصُّنابِحیُ ، صحِب النبیَّ صلی‌الله‌علیه‌وسلم.

•

اسْحَنْطَرَ : وقعَ علی وجههِ.

•

وجاریةٌ سَلْطَحَةٌ : عریضَةٌ.

•

والسُّلاطِحُ : العریضُ.

•

والسّلَنْطَحُ : الفضاءُ الواسعُ ، وقد تقدمَ فی الصاد.

•

واسَّلَنْطَحَ : وقعَ علی وجهه ، کاسحَنْطَرَ.

•

واسْلَنْطَحَ الوادی : اتسعَ.

•

والسِّرْداحُ والسِّرْداحةُ : الناقةُ الطویلةُ ، قال :

•

والسِّرْداح ـ أیضاً ـ : جماعةُ الطّلْحِ ، واحدته سِرداحةٌ.

•

والسِّرْداحُ : مکانٌ لینٌ یُنبتُ النجمَة والنَّصِیَّ والعِجلَةَ.

•

وأرضٌ سِرْداحٌ : بعیدةٌ.

•

والسِّرْداحُ : الضخمُ ، عن السیرافی.

•

والحِنْدِس : الظلمةُ.

•

والحَنادِسُ : ثلاثُ لیالٍ من الشهر ، لِظُلمتهنَّ.

•

وأسودُ حِنْدِسٌ : شدیدُ السوادِ ، کقولک : أسودُ حالکٌ.

•

والدُّحْسُمُ والدُّحْمُسُ ، والدُّحامِسُ والدُّحْسُمانِیُ والدُّحمُسانِیُّ ، کل ذلک : العظیمُ مع سوادٍ.

•

والدُّماحِسُ : السَّیئُ الخلُقِ.

•

والدُّحْسُمانِیُّ ، والدُّحْمُسانِیُّ : السمینُ الحادرُ فی أدمةٍ.

•

ودَحْمَسَ اللیلُ : أظلمَ.

•

ولیلٌ دَحْمَسٌ : مُظلِمٌ ، قال :

•

وأرضٌ سِرْتاحٌ : کریمةٌ.

•

والسُّلْحُوتُ : الماجنةُ ، قال :

•

والمُسْحَنْفِرُ : الماضی السریعُ ، وهو أیضا : المُمتدُّ.

•

واسحَنْفَرَ الرجلُ فی منطقهِ : مضی فیه.

•

واسحَنْفَر المطرُ : کثرَ ، قال أبو حنیفة : المُسْحَنْفِرُ : الکثیرُ الصبّ الواسعُ قال :

•

وأرضٌ حَرْبَسِیسٌ : صُلْبَةٌ کَعربَسِیسٍ.

•

والسُّرْحوب : الطویلُ الحَسنُ الجسمِ ، والأنثی سُرحوبة ، ولم یعرِفه الکِلابیّون فی الإنسِ.

•

والسُّرْحوبة من الإبل : السریعةُ الطویلةُ ، ومن الخیل : العتیقُ الخفیفُ. وخصَّ بعضُهم به الأنثی من الخیل.

•

وقیل : فرسٌ سُرحوبٌ : سُرُحُ الیدینِ بالعَدْوِ.

•

والحِرْسِمُ : السمّ ، عن اللحیانیّ ، وقال مرَّةً : سقاهُ الله الحِرْسِمَ ، وهو الموتُ.

•

والحِرْمِسُ : الأملسُ.

•

وأرضٌ حِرْماسٌ : صُلبة شدیدةٌ.

•

وسِنُونَ حَرامِسُ : شِدادٌ مجُدِبةٌ ، واحدها حِرْمِسٌ.

•

والحُمارِس : الشدیدُ.

•

والحُمارسُ : اسمٌ للأسد ، أو صفةٌ غالبةٌ ، وهو منه.

•

والحُمارِسُ : الجریءُ الشُّجاعُ ، قال :

•

والحِسْفِلُ : الردیء من کل شیءٍ.

•

والسُّلَحْفاة والسُّلْحَفاة والسُّلَحْفَی والسُّلَحفِیَة : من دوابّ الماء ، وقیل : هی الأنثی من الغَیالمِ.

•

والفَلْحَس : الرجلُ الحریصُ ، والأنثی فَلْحَسةٌ ، ویقال للکلبِ أیضاً : فَلْحَسٌ.

•

والفَلْحَسُ : المرأةُ الرَّسحاءُ.

•

ورجلٌ فَلنْحَسٌ : أکولٌ : حکاه کُراع ، وأراه فَلْحسا.

•

والحَلْبَسُ والحَلْبِسُ والحُلابسُ : الشجاعُ.

•

والحَلْبَسُ : الحریصُ الملازمُ للشیءِ لا یفارقه.

•

وحَلْبَسٌ أیضا : من أسماء الأسدِ.

•

وحَلْبَسَ فلا حَساسَ له ، أی ذهب ، هذه عن ابن الأعرابیّ.

•

وبطنٌ سَحْبَلٌ : ضخمٌ قال هِمیان :

•

والسّحْبَلَةُ من الخُصَی : المُتدلِّیةُ الواسعةُ.

•

والسَّحْبَلُ : الدّلوُ الضخمةُ ، قال :

•

ووادٍ سَحْبَلٌ : واسعٌ ، وکذلک سِقاءٌ سَحْبَلٌ. وسبَحللٌ.

•

والسَّحْبَلُ والسّبَحْلَلُ : العظیمُ المُسنُّ من الضِّبابِ.

•

صحراءُ سَحْبلٍ : موضعٌ ، قال جعفرُ بنُ عُلْبَةَ :

•

والسِّبَحْلُ : الضخمُ.

•

والسِّبَحْلةُ : العظیمةُ من الإبل ، وهی الغزیرة أیضاً.

•

والسِّبَحْلةُ من النساء : الطویلةُ العظیمةُ ، ومنه قولُ بعضِ نساءِ العربِ تَصفُ ابنتها :

•

والمُسْلَحِبُ : الطریق البِّین الممتدُّ.

•

والمُسلَحِبُ : المُستقیم.

•

وجاء یتَبَحْلَس ، إذا جاءَ فارِغا لا شیءَ معه ، عن ابن الأعرابیّ.

•

والحِلَّسْمُ : الحریصُ ، قال :

•

والحِنْفِس ، والحِفْنِس : الصغیر الخَلْقِ ، وقد تقدم بالصاد.

•

والسِّنَّحْفُ : العظیمُ الطویلُ ، وفی حدیث عبد الملک : إنک لَسِنَّحْفٌ.

•

الزُّحْلُوط : الخسیس.

•

والحُنْزُرَة : شُعبةٌ من الجبل ، عن کُراع.

•

وحَرْزَمه : مَلأه.

•

وحَرْزَمَه الله : لَعنَه.

•

وحَرْزَمٌ : رجلٌ.

•

وحَرْزَمٌ : جملٌ معروفٌ ، قال :

•

والحَلَزُون : دابةٌ تکون فی الرِّمثِ.

•

والزُّحْلُوفَة کالزُّحْلُوقَة ، وقد تَزحلَفَ.

•

وزَحْلَفَ الشیءَ : أزلَّه.

•

وازلَحَفَّ الرجلُ وازحَلَفَ لغتانِ. مقلوبٌ : تنحَّی وتأخَّر ، الأولی عن اللحیانیّ ، والأخری قلیلة.

•

وإناءٌ مُزَحْلَفٌ : مملوءٌ.

•

والحَزَنْبَلُ : الحمقاء ، وقیل : العجوز المتهدّمة.

•

وحَزَنْبَلٌ : من الرجال : القصیر المُوَثَّقُ الخَلقِ ، وقیل : هو القصیرُ فقط.

•

وحَزَنْبَلٌ : نَبتٌ ، عن السیرافیّ. وإنما قَضیتُ علی النون بالزیادةِ ، وإن لم یُشتَقّ ما تذهَب فیه ، لکثرةِ زِیادتها ثالثةً فیما یُظهِره الاشتقاقُ.

•

واحْزَأَلَ الشیءُ : ارتفعَ واجتمعَ.

•

والحِنْزَابُ : الحمارُ المُقتدِرُ الخَلقِ.

•

والحِنْزابُ : القصیرُ القویُّ ، وقیل : الغلیظ. وقال ثعلبٌ : هو الرجلُ القصیرُ العریضُ.

•

والحِنْزابُ والحُنْزُوبُ : جَزَرُ البَرّ ، واحدته حِنْزابةٌ ، ولم أسمع حُنْزوبةً.

•

والحُنْزوبُ ، والحِنْزابُ : جماعةُ القَطا ، وقیل : ذکرُ القَطا.

•

والحِنْزابُ : الدّیکُ.

•

والحَیْزَبون : العجوزُ ، قال القُطامیّ :

•

دَحْلَطَ الرجلُ : خَلَّطَ فی کلامه.

•

ورجل ثِلْطِح : هَرِمٌ ذاهبُ الأسنانِ.

•

وما علیه طِحْرِبَة وطَحْرَبَة وطُحْرُبة ، أی قطعةُ خِرقَةٍ.

•

وما فی السماء طِحْرِبة ، أی قِطعةٌ من السحاب ، وقیل : لَطخَةُ غَیمٍ. وأما أبو عبیدٍ وابن السکیت فخصَّا بها الجَحد ، واستعملها بعضهم فی النفی والإیجاب.

•

والطَّحِرَبةُ : الفَسوَة ، قال :

•

وما علیه طِحْرِمة ، أی خِرقة ، کطِحْرِبة.

•

وما فی السماء طِحْرِمة ، کطِحْرِبة ، أی لَطخٌ من غیم.

•

وطَحْرَم السقاءَ : ملأهُ.

•

وطَمْحَرَ : وثبَ وارتفعَ.

•

وطَمْحَرَ القوْسَ : شدَّ وتَرَها.

•

ورجلٌ طُحامِرٌ وطَحْمَرِیرٌ : عظیمُ الجوفِ.

•

وما فی السماءِ طَحْمَریرَةٌ ، أی شیء من سحابٍ ، حکاه یعقوب فی باب ما لا یُتکلم به إلا بالجَحْدِ.

•

وطَمْحَر السقاءَ : مَلأه کطَحْمرَهُ.

•

والمُطْمَحِرُّ : المُمتلئُ.

•

وشرب حتی اطمَحَرَّ ، أی امتلأ ولم یضرُرْهُ ، والخاء لغة ، عن یعقوب.

•

والمُطْمَحِرُّ : الإناءُ المُمتلئُ.

•

ورجلٌ طُماحِرٌ : عظیمُ الجوفِ ، کطُحامِر.

•

وطَرْمَحَ البناءَ وغیرَه : عَلَّاهُ.

•

والطِّرِمَّاحُ : المُرتفعُ ، وهو أیضا : الطویلُ ، ولا یکاد یوجد فی الکلام علی مثال فِعِلَّالِ إلا هذا. وقولهم : السِّجَّلاط ، لضرب من النباتِ ، وقیل : هو بالرُّومیَّة سِجِلَّاطُسْ. وقالوا :

•

والطِّرِمَّاحُ : شاعرٌ.

•

والطِّرْماحُ : الرافعُ رأسَه زَهْواً ، عن أبی العَمیثلِ الأعرابیّ.

•

والطِّرْماحُ ، والطُّرْموح : الطویل.

•

والطُّرْحُوم ، نحوُه ، قال ابن دُرید : أحسبه مقلوبا.

•

وضربه ضرباً طَلَحْفا ، وطِلَحْفا ، وطِلَّحْفا وطِلْحافا ، وطِلْحِیفا ، أی شدیدا.

•

والفِطَحْل : دَهرٌ لم یُخلق الناسُ فیه بعدُ.

•

وزمنُ الفِطَحْلِ : زَمنُ نوحٍ النبیِّ علیه‌السلام. وسُئل رُؤْبةُ عن قوله :

•

رأسٌ مُفَلْطَحٌ وفِلطاح : عریضٌ.

•

وفِلطاحٌ : موضعٌ.

•

والطُّحْلُب والطُّحْلَبُ : خُضرةٌ تعلو الماء المُزمِن ، وقیل : هو الذی یکون علی الماءِ کأنه نسجُ العنکبوتِ ، والقطعة منه طُحْلُبة.

•

وطَحْلبَ الماءُ : علاهُ الطُّحْلُب ، وماء مُطَحلِبٌ : کثیر الطُّحْلُب ، عن ابن الأعرابیّ ، وحکی غیره مُطَحْلَبٌ وقولُ ذی الرُّمّة :

•

وماءٌ طُلْحُومٌ : آجِنٌ.

•

وطِلْحامٌ : مَوضعٌ.

•

وفُنْطُحٌ : اسمٌ.

•

وعَنزٌ حُنَطِئَةٌ : عریضةٌ ضخمةٌ.

•

حُدَبِدٌ : خاثِرٌ ، کَهُدَبِدٌ ، عن کُراع.

•

وحَدْرَدٌ : اسمٌ.

•

وَالدرْدِحُ : المُسِنّ ، وقیل : المُسنُّ الذی ذهبتْ أسنانُه.

•

والدِّرْدِحُ من الإبل : التی أکِلَتْ أسنانُها ولَصِقتْ بحنکِها من الکِبر.

•

والحِرْدَوْن : دوَیبَّة.

•

والحِنْدِیر ، والحِنْدِیرَة والحُنْدور ، والحِنْدَوْرُ والحِندَوْرَة [والحِندُورَة] عن ثعلب بکسر الحاء وضم الدال ، کلُّه : الحَدَقَة ، ومنه قولهم : جعلنی علی حُنْدُرِ عینه.

•

وإنه لحُنَادِر العَین ، أی حدید النظر.

•

والحَرافِد : کرام الإبل.

•

والحِفْرِد : حَبُّ الجوْهر ، عن کُراع.

•

والحِفْرِد : نَبتٌ.

•

والحِدْبار : العَجفاء الظهر.

•

ودابَّة حِدْبِیرٌ : بَدتْ حَراقیفه.

•

والحَرْدَب : حَبُّ العِشْرِق ، وهو مثل حَبّ العدَس.

•

وحَرْدَبَةُ : اسمٌ أنشَد سیبویه :

•

ودَرْبَحَ الرجل : حَنی ظهره ، عن اللحیانیّ.

•

ودَرْبَحَ : تذلَّل ، عن کراع ، والخاء أعرف ، وسوَّی یعقوب بینهما.

•

والحَرْدَمة : اللجاج.

•

والحَرْمَد : الطین الأسودُ ، وقیل : الحَرْمدُ : الأسود من الحَمأة وغیرها ، وقیل : الحَرْمد :

•

وعینٌ مُحَرْمِدة : کثُرَ فیها الحمأة.

•

والحِرْمِدة : الغِرْیَن ، وهو التِّقْن فی أسفل الحوض.

•

والحِمْرِد : الحمأة ، وقیل : الحِمْرِد : بقیة الماء الکَدِر یبقی فی الحوض.

•

ودَحْمَرَ القِرْبةَ : ملأَها.

•

ودُحْمُورٌ : دویبَّة.

•

والحَنْدَل : القصیر.

•

والبَحْدَلة : الخِفَّة.

•

وبَحْدَلٌ : اسم رجلٍ.