دانشنامه امام حسین علیه السلام بر پایه قرآن حدیث و تاریخ جلد 13

مشخصات كتاب

سرشناسه : محمدي ري‌شهري، محمد، ۱۳۲۵ -

عنوان و نام پديدآور : دانشنامه امام حسين عليه‌السلام ، بر پايه قرآن ، حديث و تاريخ/ محمدي ري شهري؛ با همكاري محمود طباطبايي‌نژاد ، روح ا...سيدطبائي ؛ مترجم عبدالهادي مسعودي، مهدي مهريزي.

مشخصات نشر : قم: دارالحديث، ۱۳۸۸.

مشخصات ظاهري : ۱۴ج.

فروست : پژوهشكده علوم و معارف حديث؛ ۲۰۴.

شابك : ۱۲۰۰۰۰۰ ريال: دوره‌978-964-493-461-2 : ؛ ج.۱، چاپ سوم و چهارم: 978-964-493-462-9 ؛ ج.۲،چاپ سوم و چهارم: 978-964-493-463-6 ؛ ج.۳،چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-464-3 : ؛ ج.۴،چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-465-0 : ؛ ج.۵،چاپ سوم وچهارم‌978-964-493-466-7 : ؛ ج. ۶، چاپ سوم و چهارم 978-964-493-467-4 : ؛ ج.۷، چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-468-1 : ؛ ج.۸،چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-469-8 : ؛ ج.۹، چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-470-4 : ؛ ج. ۱۰، چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-471-1 : ؛ ج.۱۱، چاپ سوم و چهارم‌978-964-493-472-8 : ؛ ج. ۱۲، چاپ سوم و چهارم 978-964-493-473-5 : ؛ ج.۱۳، چاپ سوم و چهارم: 978-964-493-474-2 ؛ ج. ۱۴، چاپ سوم 978-964-493-475-9 : ؛ ج.۱۵978-964-493-806-1 ؛ ج.۱۶978-964-493-805-4

يادداشت : در جلد ششم، دوازدهم، سيزدهم و چهاردهم كتاب حاضر مترجم عبدالهادي مسعودي و در جلد چهارم مترجم مهدي مهريزي است.

يادداشت : جلد ۱۵ با عنوان دانشنامه امام حسين عليه‌السلام ، بر پايه قرآن ، حديث و تاريخ(مقتل‌ها) و جلد ۱۶دانشنامه امام حسين عليه‌السلام ، بر پايه قرآن ، حديث و تاريخ(مقتل‌ها و فهرست‌ها) است.

يادداشت : ج. ۱ - ۱۴(چاپ سوم: ۱۳۸۸) مكرر.

يادداشت : ج.۱،ج.۴،ج.۷،ج.۸، ( چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج.۱۰ - ۱۴( چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج۱-۱۳(چاپ چهارم:۱۳۸۹).

يادداشت : ج. ۵ (چاپ پنجم : ۱۳۹۰).

يادداشت : ج.۱۵-۱۶(چاپ اول: ۱۳۹۳)(فيپا).

موضوع : حسين‌بن علي (ع)، امام سوم، ۴ - ۶۱ق.

موضوع : واقعه كربلا، ۶۱ق.

شناسه افزوده : طباطبائي نژاد، محمود، ۱۳۴۰ -

شناسه افزوده : سيدطبايي،سيدروح‌الله

شناسه افزوده : مسعودي، عبدالهادي، ۱۳۴۳ - ، مترجم

شناسه افزوده : مهريزي، مهدي، ۱۳۴۱ -، مترجم

رده بندي كنگره : BP۴۱/۴/م۳۴۳۵د۲ ۱۳۸۸

رده بندي ديويي : ۲۹۷/۹۵۳۴

شماره كتابشناسي ملي : ۲۰۳۷۹۴۵

اشاره

بخش پانزدهم: حكمت‌ها

اشاره

در آمد

باب يكم: حكمت‌هاى عقلى و علمى

باب دوم: حكمت‌هاى اعتقادى

باب سوم: حكمت‌هاى عقيدتى و سياسى

باب چهارم: حكمت‌هاى عبادى

باب پنجم: حكمت‌هاى اخلاقي و عملى

باب ششم: حكمت‌هاى جامع

باب هفتم: حكمت‌هاى گوناگون

باب هشتم: حكمت‌هاى منظوم

باب نهم: تمثل جستن امام عليه السلام به اشعار شاعران

باب دهم: ديوان منسوب به امام حسين عليه السلام

درآمد

اشاره

واژه «حكمت» ، در لغت ، از ريشه «حُكم» به معناى منع است ؛ زيرا حُكم و داورى عادلانه ، مانع ظلم است . همچنين ، دهنه اسب و ديگر چارپايان ، «حَكَمه» ناميده مى شود ؛ چون مانع و مهار كننده حيوان است و نام گذارى علم به «حكمت» ، بر همين پايه است ؛ چون از جهل ، جلوگيرى مى كند . ⁽¹⁾همچنين بر هر چيز نفوذناپذيرى ، صفت «محكم» اطلاق مى گردد . ⁽²⁾آلوسى ، در تفسير روح المعانى ، در تبيين واژه «حكمت» ، از كتاب البحر ، چنين نقل مى كند : دانشمندان ، در معناى اين كلمه (حكمت) ، ۲۹ قول دارند كه برخى از آنها به هم نزديك است و پاره اى از عالمان ، بيشتر اين معانى را اصطلاحى مى دانند كه قائل به آن ، به مصداق مهمّ «حكمت» ، بسنده كرده و همان را در معناى آن آورده است ؛ وگر نه در اصل ، از مصدر «إحكام» است كه به معناى استوارى در علم ، گفتار و كردار و يا همه اينهاست . ⁽³⁾

.

بنا بر اين ، از منظر واژه شناسى ، كلمه «حكمت» ، حاكى از نوعى استوارى و اِتقان است و به هر چيز استوار و نفوذناپذير ، اعم از مادّى و معنوى ، اطلاق مى گردد .

حكمت ، در قرآن و حديث

اشاره

واژه «حكمت» ، بيست بار در قرآن كريم آمده است و خداوند متعال ، در اين كتاب آسمانى ، ۹۱ بار ، خود را با صفت «حكيم» ، ستوده است . ⁽¹⁾تأمّل در موارد كاربرد اين واژه در متون اسلامى ، نشان مى دهد كه حكمت ، از نگاه قرآن و حديث ، عبارت است از : مقدّماتِ محكم و استوار علمى ، عملى و روحى براى نيل به مقصد والاى انسانيت . آنچه احاديث اسلامى در تفسير «حكمت» آورده اند ، در واقع ، مصداقى از مصاديق اين تعريف كلّى است .

اقسام حكمت

اشاره

بر پايه آنچه در تعريف كلّى «حكمت» ذكر كرديم ، حكمت از نگاه قرآن و حديث ، به سه نوع تقسيم مى شود : حكمت علمى ، حكمت عملى، و حكمت حقيقى . اين تقسيم بندى و نام گذارى ، بر اساس تأمّل در كاربردهاى واژه حكمت در قرآن و احاديث اسلامى است . حكمتِ علمى ، عملى و حقيقى ، هر يك به منزله پلّه هاى نردبان استوارى هستند كه انسان با بهره گيرى از آنها به قلّه كمال انسانيّت ، صعود مى كند . جالب توجّه است كه بدانيم پلّه اوّل اين نردبان (يعنى حكمت علمى) را فرستادگان خداوند متعال ، بنا نهاده اند . پلّه دوم (يعنى حكمت عملى) را انسان ، خود بايد بسازد و پس از آماده شدنِ پلّه دوم ، آخرين پلّه جهش به مقام «انسان كامل» را ـ كه حكمت حقيقى است ـ خداوند متعال ، خود ، آماده مى نمايد .

.

اينك ، توضيحى كوتاه درباره اين سه نوع حكمت :

۱ . حكمت علمى

مقصود از حكمت علمى ، هر گونه دانستنى يا معرفتى است كه براى صعود به مقام انسان كامل ، ضرور است. به سخن ديگر ، هم دانش مربوط به عقايد ، «حكمت» است ، هم دانش مربوط به اخلاق ، و هم دانش مربوط به اَعمال . از اين رو ، قرآن كريم ، پس از ارائه ره نمودهاى گوناگون در عرصه هاى اعتقادى ، اخلاقى و عملى ، همه آنها را حكمت مى نامد : «ذَ لِكَ مِمَّآ أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ . ⁽¹⁾اينها از حكمت هايى است كه پروردگارت به تو وحى كرده است» . اين مفهوم حكمت ، نخستين فلسفه بعثت انبياى الهى است. قرآن كريم ، در آيات متعدّد بر اين مطلب ، تأكيد كرده است ، از جمله در اين آيه : «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ . ⁽²⁾بى گمان ، [ خدا] بر مؤمنان در بر انگيختن فرستاده اى از ايشان ، منّت نهاده است كه آياتش را بر ايشان مى خواند و آنها را پاكيزه مى گرداند و به ايشان ، كتاب و حكمت مى آموزد ، هر چند پيش از آن ، در گم راهى آشكارى بوده اند» .

۲ . حكمت عملى

حكمت عملى ، برنامه عملىِ رسيدن به مرتبه انسان كامل است. از نگاه قرآن و احاديث اسلامى ، دانش و عملى كه مقدّمه تكامل انسان باشد ، «حكمت» ناميده

.

مى شود ، با اين تفاوت كه دانش ، پلّه نخست تكامل ، و عمل ، پلّه دوم آن است . احاديثى كه حكمت را به فرمانبرى از خداوند متعال ، مدارا با مردم ، دورى از گناهان و اجتناب از نيرنگْ تفسير كرده اند ، به حكمت عملى اشاره دارند .

۳ . حكمت حقيقى

حكمت حقيقى ، نورانيت و بصيرتى است كه در نتيجه به كار بستن حكمت عملى در زندگى براى انسان، حاصل مى گردد . در واقع ، حكمت علمى ، مقدّمه حكمت عملى ، و حكمت عملى ، سرآغاز حكمتِ حقيقى است و تا انسان ، بدين پايه از حكمت نرسيده ، حكيمِ حقيقى نيست ، هر چند بزرگ ترين استاد حكمت باشد . حكمت حقيقى ، در واقع ، همان جوهر دانش ، نورِ دانش و دانشِ نور است و از اين رو ، خواصّ علم حقيقى و آثارش بر آن مترتّب مى گردد كه از مهم ترين آنها، بيم از خداوند متعال است ، چنان كه در قرآن كريم آمده : «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَـؤُاْ . ⁽¹⁾در ميان بندگان خدا ، تنها دانشمندان اند كه از او بيمناك اند» . اين اثر ، در كلام پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، عيناً بر حكمت حقيقى نيز مترتّب شده است ، چنان كه مى فرمايد : خَشيَةُ اللّهِ عز و جل رأسُ كُلِّ حِكمَةٍ . ⁽²⁾بيم از خداوند عز و جل اساس هر حكمتى است . حكمت حقيقى ، جاذبه اى عقلانى و ضدّ كشش هاى نفسانى است كه هر اندازه در جان قوّت يابد ، به همان اندازه ، تمايلات نفسانى در انسان ، ضعيف مى شود ، تا آن جا كه كاملاً از بين مى رود . در آن حال ، عقل به طور كامل ، زنده مى گردد و زمام انسان را به دست مى گيرد و از آن پس ، زمينه اى براى انجام دادن كارهاى ناشايست در وجود

.

او باقى نمى مانَد . در نتيجه ، حكمت ، با عصمت ، همراه مى گردد و در نهايت ، همه ويژگى هاى حكيم و عالِم حقيقى براى آدمى حاصل مى گردد و در بالاترين مراتب علم و حكمت ، به والاترين درجات خودشناسى ، خداشناسى ، امامت و رهبرى دست مى يابد . ⁽¹⁾بر اين پايه ، انبياى الهى و اوصياى آنان ـ كه به قلّه حكمت علمى و عملى و حقيقى دست يافته اند ـ ، از جانب خداوند متعال ، مأمور آموختن علم و حكمت به جامعه بشر شده اند .

وارثان علم و حكمت انبيا عليهم السلاميكى از برجسته ترين ويژگى هاى اهل بيت پيامبر خدا ، اين است كه آنان ، وارث علم و حكمتِ پيامبر خاتم ، بلكه همه انبياى الهى هستند ⁽²⁾و بدين سان ، آنان ، مظهر و مَجلاى حكمت الهى و سرآمدِ حكيمان اند . امام على عليه السلام طبق نقلى، در باره اين ويژگى اهل بيت عليهم السلام مى فرمايد : ألا إنَّ العِلمَ الّذي هَبَطَ بِهِ آدمُ و جَميعُ ما فُضِّلَت بِهِ النَّبيّونَ إلى خاتَمِ النَّبيّينَ فى عِترَةِ خاتَمِ النَّبيّينَ و المُرسَلينَ ، فَأينَ يُتاهُ بِكُم وَ أينَ تَذهَبونَ؟! ⁽³⁾آگاه باشيد علمى كه آدم عليه السلام آن را فرود آورد و هر آنچه پيامبران تا خاتم پيامبران ، بدان ترجيح داده شده اند ، در خاندان خاتم پيامبران و رسولان ، محمّد صلى الله عليه و آله است . پس به كدام كژراهه مى دويد و به كدام سو مى رويد؟! همچنين، از امام صادق عليه السلام در اين باره روايت شده كه فرمود : نَحنُ شَجَرَةُ النُّبوّةِ ، وَ بَيتُ الرَّحمَةِ ، وَ مَفاتيحُ الحِكمَةِ ، وَ مَعدِنُ العِلمِ . ⁽⁴⁾

.

ما درخت نبوّت ، خانه رحمت ، كليدهاى حكمت و معدن دانش هستيم . در «زيارت جامعه» ـ كه از امام هادى عليه السلام نقل شده و همه امامان با آن ، زيارت مى شوند ـ آمده است : السَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعرِفَةِ اللّه ، وَ مَساكِنِ بَرَكَةِ اللّه ، وَ مَعادِنِ حِكمَةِ اللّه . ⁽¹⁾درود خدا بر جايگاه هاى شناخت الهى ، جايْباش هاى بركت خداوندى و معادن حكمت پروردگار ! امّا افسوس كه فضاى سياسى جامعه اسلامى پس از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله اجازه نداد كه مردم ، از سرچشمه حكمت اهل بيت عليهم السلام آن گونه كه شايسته است ، بهره مند شوند . بدين جهت ، ميراث علمى بيشتر آنان ، اندك است .

ميراث علمى امام حسين عليه السلامامام حسين عليه السلام يكى از امامانى است كه به دليل شرايط سياسى دوران امامتش ، همانند برادر بزرگوارش امام حسن عليه السلام ، ميراث علمى ايشان ، فراوان نيست تا آن جا كه علّامه سيّد محمّدحسين طباطبايى رحمه الله ، منكر نقل حديث فقهى از ايشان شده است . ⁽²⁾هر چنداين سخن ، قدرى مبالغه آميز مى نمايد ؛ ليكن پژوهش هاى ما نيز تا حدّ بسيارى ، آن را تأييد مى كند .

سخت ترين دوران براى اهل بيت عليهم السلامدوران حكومت معاويه و فرزندش يزيد، سخت ترين دوران براى خاندان رسالت بود . امامت سيّد الشهدا ، امام حسين عليه السلام ، حدود ده سال (از صفر سال ۵۱ تا محرّم سال ۶۱ هجرى) طول كشيد و بيش از نُه سالِ آن در زمان حكومت معاويه بود . معاويه ، براى از بين بردن زمينه هاى سياسى ـ اجتماعى محبوبيت خاندان

.

رسالت ـ كه به طور طبيعى در جامعه اسلامى در حال گسترش بود ـ ، نهايتِ تضييقات را در زمينه ارتباط مردم با دو يادگار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله (امام حسن عليه السلام و امام حسين عليه السلام ) به اجرا گذاشت . وى علاوه بر دستور العمل هايى كه مبنى بر تعقيب ، شكنجه و قتل و آزار پيروان اهل بيت عليهم السلام صادر كرد ، آنان را از حقوق شهروندى نيز محروم نمود و حتّى سهم آنان را از بيت المال ، قطع كرد . ⁽¹⁾اين اقدام خطرناك ، افزون بر ضربه اى كه از نظر سياسى بر حكومت اصيل اسلامى وارد ساخت ، ضربه مُهلكى بود بر حوزه معارف حقيقى اسلام ناب . از سوى ديگر ، سياست ممنوعيت عمومىِ كتابت و تدوين حديث و به دنبال آن ، راه يابى اسرائيليات و داستان هاى عجيب و غريب توسّط قصّه گويان و اَحبارِ تازه مسلمان به صحنه فرهنگى جامعه اسلامى ، ⁽²⁾زمينه مهجور ماندن علماى راستين و در رأس آنان ، اهل بيت پيامبر خدا را به شدّت افزايش داد . سياستِ دين زدايى معاويه تا بدان جا پيش رفت كه درصدد حذف نام پيامبر صلى الله عليه و آله بر آمد ؛ زيرا از شنيدن مكرّر نام ايشان در اذان ، احساس ناراحتى مى كرد! از اين رو ، با ترويج رواياتى مجعول در تشريع اذان ، كوشيد تا زمينه را براى جاى گزين ساختن چيزى ديگر به جاى اذان ، فراهم كند ؛ امّا با موضع گيرى هاى اهل بيت عليهم السلام موفّق نشد . ⁽³⁾بديهى است در چنين فضاى سياسى اى ، كمتر كسى حاضر مى شود براى شنيدن حديث و يا نقل آن از امام حسين عليه السلام و يا برادر بزرگوارش ، زندگى خود را به خطر بيندازد .

.

البته اين ، به معناى بسته بودن راه بهره گيرى از درياى علم و حكمتِ امام عليه السلام نيست . بى ترديد ، نزديكان و ياران خاصّ ايشان و بويژه امامِ پس از او (فرزندش امام زين العابدين عليه السلام )، احاديث فراوانى از او شنيده بودند كه بخشى از آنها هم اكنون به ما رسيده است ؛ امّا بر اساس حديث منقول از امام رضا عليه السلام ، عامّه مردم (غير شيعه) ، جز در يك مورد، مسئله اى از ايشان و برادرش اخذ نكردند : ما رأيتُ الناسَ أَخَذوا عَن الحَسَنِ وَ الحُسين عليهما السلام إلّا الصّلاةَ بعدَ العَصر وَ بَعدَ الغَدِاة فى طَواف الفَريضَة . ⁽¹⁾نديدم كه مردم (اهل سنّت) ، از حسن عليه السلام و حسين عليه السلام ، جز حكم به جواز نماز خواندن بعد از نماز عصر و نماز صبح در [نماز ]طوافِ واجب ، چيزى اخذ كرده باشند. در اين بخش از دانش نامه امام حسين عليه السلام ، با بهره گيرى از منابع شيعه و اهل سنّت، ميراث علمى و سخنان حكيمانه آن بزرگوار در زمينه هاى اعتقادى، اخلاقى و عملى و همچنين، حكمت هايى كه در قالب شعر و تمثّل، به آن امام بزرگوار نسبت داده است، با نظمى نوين، ارائه مى گردد. گفتنى است كه شمارى از سخنان امام عليه السلام ، ضمن بخش هاى ديگر اين دانش نامه آمده است كه براى دستيابى آسان تر به آنها، يك جا، در اين بخش تقديم پژوهشگران مى شود.

.

البابُ الأَوَّلُ : الحكم العقليّة والعلميّةالفَصلُ الأَوَّلُ : العقل۱ / ۱خِلقَةُ العَقلِ۳۳۸۴.عنه صلى الله عليه و آله :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي ⁽¹⁾لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ ، وَالفَهمَ روحَهُ ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ ، وَالحَياءَ عَينَيهِ ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ ، وَالرَّأفَةَ هَمَّهُ ⁽²⁾، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ . ثُمَّ حَشّاهُ وقَوّاهُ بِعَشَرَةِ أشياءَ : بِاليَقينِ ، وَالإِيمانِ ، وَالصِّدقِ ، وَالسَّكينَةِ ، وَالإِخلاصِ ، وَالرِّفقِ ، وَالعَطِيَّةِ ، وَالقُنوعِ ، وَالتَّسليمِ ، وَالشُّكرِ . ثُمَّ قالَ عز و جل : أدبِر ، فَأَدبَرَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أقبِل ، فَأَقبَلَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : تَكَلَّم .

فَقالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَيسَ لَهُ ضِدٌّ ولا نِدٌّ ، ولا شَبيهٌ ولا كُفوٌ ، ولا عَديلٌ ولا مِثلٌ ، الَّذي كُلُّ شَيءٍ لِعَظَمَتِهِ خاضِعٌ ذَليلٌ .

فَقالَ الرَّبُّ تَبارَكَ وتَعالى : وعِزَّتي وجَلالي ما خَلَقتُ خَلقا أحسَنَ مِنكَ ، ولا أطوَعَ لي مِنكَ ، ولا أرفَعَ مِنكَ ، ولا أشرَفَ مِنكَ ، ولا أعَزَّ مِنكَ ، بِكَ اُؤاخِذُ وبِكَ اُعطي ، وبِكَ اُوَحَّدُ وبِكَ اُعبَدُ ، وبِكَ اُدعى وبِكَ اُرتَجى وبِكَ اُبتَغى ، وبِكَ اُخافُ وبِكَ اُحذَرُ ، وبِكَ الثَّوابُ وبِكَ العِقابُ .

فَخَرَّ العَقلُ عِندَ ذلِكَ ساجِدا ، فَكانَ في سُجودِهِ ألفَ عامٍ .

فَقالَ الرَّبُّ تَبارَكَ وتَعالى : اِرفَع رَأسَكَ وسَل تُعطَ ، وَاشفَع تُشَفَّع .

فَرَفَعَ العَقلُ رَأسَهُ فَقالَ : إلهي أسأَلُكَ أن تُشَفِّعَني فيمَن خَلَقتَني فيهِ .

فَقالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِكَتِهِ : اُشهِدُكُم أنّي قَد شَفَّعتُهُ فيمَن خَلَقتُهُ فيهِ . ⁽³⁾.

باب يكم : حكمت هاى عقلى و علمى

فصل يكم : عقل

۱ / ۱خلقت عقل

۳۳۸۱.الإمام الحسين عليه السلام :الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خداوند عز و جل ، عقل را از نور اندوخته نهفته در علم پيشين خود ـ كه حتّى پيامبران فرستاده شده و فرشتگان مقرّب را نيز از آن آگاه نكرده است ـ ، آفريد و علم را جان او ، فهم را روح او ، زُهد را سرِ او ، حيا را چشمان او ، حكمت را زبان او ، دلسوزى را همّت(/ دهان) او و رحمت را دل او قرار داد و سپس ، آن را با ده ويژگى، پُر و نيرومند ساخت : با يقين ، ايمان ، راستى ، آرامش ، اخلاص ، مدارا ، بخشش ، قناعت ، تسليم ، و سپاس گزارى .

سپس خدا به او فرمود : عقب بيا . پس عقب آمد. سپس به او فرمود : جلو بيا . جلو آمد. سپس به او فرمود : سخن بگو . پس گفت : ستايش ، خدايى را كه نه ضدّى دارد و نه همتايى ، نه مانندى و نه همسانى ، نه هم سنگى دارد و نه شبيهى ؛ آن كه همه چيز در برابر عظمتش خاضع است .

پس خداى ـ تبارك و تعالى ـ فرمود : به عزّت و جلالم سوگند كه آفريده اى از تو نيكوكارتر نيافريدم ؛ نه از فرمان من فرمان بُردارتر ، و نه والاتر و شريف تر و عزيزتر از تو .

به سبب [وجود] تو ، مؤاخذه و عطا مى كنم و با تو ، يكتا شمرده شده و پرستيده مى شوم و با تو ، خوانده شده ، به من ، اميد برده مى شود و به وسيله تو ، جستجو مى شوم و با تو، از من مى ترسند و مى هراسند، و ثواب و عِقاب ، به دست توست .

پس عقل در اين هنگام ، به سجده افتاد و هزار سال در سجده مانْد .

پروردگار ـ تبارك و تعالى ـ فرمود : سرت را بلند كن و بخواه ، كه داده مى شود و شفاعت كن ، كه شفاعت مى شود .

عقل ، سر بلند كرد و گفت : خداى من! از تو مى خواهم شفاعتم را براى هر كس كه مرا در او قرار دادى ، بپذيرى .

خداى بزرگ بِشْكوه ، به فرشتگانش فرمود : شما را گواه مى گيرم كه من، او را براى هر عاقلى شفيع كردم » . .

۱ / ۲صِفَةُ العاقِلِ۳۳۷۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ در توصيف على عليه السلام ـ ) نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :إذا وَرَدَت عَلَى العاقِلِ لَمَّةٌ ⁽¹⁾، قَمَعَ الحُزنَ بِالحَزمِ ، وقَرَعَ العَقلَ لِلاِحتِيالِ ⁽²⁾. ⁽³⁾.

۱ / ۲ويژگىِ عاقل

۳۳۸۰.عنه صلى الله عليه و آله :نزهة الناظرـ از امام حسين عليه السلام ـ: چون پيشامد سختى بر عاقل در رسد ، غم را با دورانديشى مى رانَد و درگاه عقل را براى چاره جويى مى كوبد . .

۱ / ۳ما يوجِبُ كَمالَ العَقلِ۳۳۷۷.عنه صلى الله عليه و آله :نزهة الناظر :تَذاكَرُوا العَقلَ عِندَ مُعاوِيَةَ ، فَقالَ الإِمامُ الشَّهيدُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : لا يَكمُلُ العَقلُ إلّا بِاتِّباعِ الحَقِّ . فَتَبَسَّمَ مُعاوِيَةُ لَهُ وقالَ : ما في صُدورِكُم إلّا شَيءٌ واحِدٌ . ⁽¹⁾۱ / ۴عُقولُ أولياءِ اللّهِ۳۳۷۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلامـ في وَصفِ أولِياءِ اللّهِ ـ: وجَعَلتَ عُقولَهُم مَناصِبَ أوامِرِكَ ونَواهيكَ ، فَأَنتَ إذا شِئتَ ما تَشاءُ حَرَّكتَ مِن أسرارِهِم كَوامِنَ ما أبطَنتَ فيهِم ، وأبدَأتَ مِن إرادَتِكَ عَلى ألسِنَتِهِم ما أفهَمتَهُم بِهِ عَنكَ في عُقودِهِم ، بِعُقولٍ تَدعوكَ وتَدعو إلَيكَ بِحَقائِقِ ما مَنَحتَهُم بِهِ . ⁽²⁾راجع : ص ۴۸۸ (الباب الرابع / الفصل العاشر /دعاؤه في القنوت).

.

۱ / ۳آنچه موجب كمال عقل است

۳۳۷۳.كفاية الأثر عن محمود بن لبيد ( ـ في حَديثٍ لَهُ مَعَ فاطِمَةَ عليهاالسلام بِنتِ ) نزهة الناظر :نزد معاويه ، سخن از عقل به ميان آمد . امامِ شهيد حسين بن على عليه السلام فرمود : «عقل ، جز با پيروى از حق ، كامل نمى شود» .

معاويه به او لبخندى زد و گفت : در سينه هاى شما ، جز يك چيز نيست .

۱ / ۴عقل اولياى الهى

۳۳۷۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) مهج الدعواتـ از امام حسين عليه السلام ، در توصيف اولياى الهى (دوستان خداوند) ـ: عقل هايشان را مركز امر و نهى هايت قرار دادى و هر گاه چيزى بخواهى ، از درون آنها ، انگيزه هايى را كه در آنان نهفته اى ، به حركت در مى آورى و اراده خودت را به آنها فهمانده ، بر زبان هايشان مى رانى . با عقل هايى كه تو را مى خوانند و با حقيقت هايى كه تو به آنان بخشيده اى ، به سوى تو دعوت مى كنند .ر.ك : ص ۴۸۹ (باب چهارم / فصل دهم / دعاى امام عليه السلام در قنوت)

.

الفَصلُ الثّاني : العلم والحكمة۲ / ۱وُجوبُ طَلَبِ العِلمِ۳۳۷۱.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) المعجم الأوسط بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : طَلَبُ العِلمِ فَريضَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ . ⁽¹⁾۲ / ۲فَضلُ طالِبِ العِلمِ۳۳۶۸.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن علي عن علي عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : طالِبُ العِلمِ بَينَ الجُهّالِ كَالحَيِّ بَينَ الأَمواتِ . ⁽²⁾.

فصل دوم : علم و حكمت

۲ / ۱وجوب تحصيل علم

۳۳۶۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ درباره على عليه السلام ـ ) المعجم الأوسطـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «تحصيل دانش ، بر هر مسلمانى واجب است» .

۲ / ۲ارزش دانشجو

۳۳۶۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «جوياى دانش در ميان نادانان ، مانند انسان زنده در ميان مردگان است» . .

۳۳۶۶.عنه صلى الله عليه و آله :الاختصاص بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليهماالسلام :وَاللّهِ ، ما بَرَأَ اللّهُ مِن بَرِيَّةٍ أفضَلَ مِن مُحَمَّدٍ ومِنّي ومِن أهلِ بَيتي ، وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطَلَبَةِ العِلمِ مِن شيعَتِنا . ⁽¹⁾۲ / ۳فَضلُ العالِمِ۳۳۶۳.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَمّارٍ ـ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقولُ : المُلوكُ حُكّامٌ عَلَى النّاسِ وَالعِلمُ حاكِمٌ عَلَيهِم ، وحَسبُكَ مِنَ العِلمِ أن تَخشَى اللّهَ ، وحَسبُكَ مِنَ الجَهلِ أن تُعجَبَ بِعِلمِكَ . ⁽²⁾۲ / ۴عَلامَةُ العالِمِ۳۳۶۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :مِن دَلائِلِ العالِمِ انتِقادُهُ لِحَديثِهِ ، وعِلمُهُ بِحَقائِقِ فُنونِ النَّظَرِ . ⁽³⁾۳۳۵۹.امام على عليه السلام :محاضرات الاُدباء عن الإمام الحسين عليه السلام :لَو أنَّ العالِمَ كُلَّما قالَ أحسَنَ وأصابَ ، لَأَوشَكَ أن يُجَنَّ مِنَ العُجبِ ، وإنَّمَا العالِمُ مَن يَكثُرُ صَوابُهُ . ⁽⁴⁾.

۳۳۵۸.امام على عليه السلام :الاختصاصـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: به خدا سوگند كه خدا ، آفريدگانى بهتر از محمّد و من و اهل بيتم نيافريد . بى گمان ، فرشتگان ، بال هايشان را براى [آن دسته از] پيروان ما كه جوياى علم اند، فرو مى گسترند .

۲ / ۳ارزش دانشمند

۳۳۵۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: شنيدم كه امير مؤمنان عليه السلام مى فرمايد : «پادشاهان ، فرمان رواى مردم اند و دانش ، فرمان رواى ايشان . از دانش ، تو را همين بس كه از خدا بترسى، و از جهل ، تو را همين بس كه از دانشت خوشَت بيايد» .

۲ / ۴نشانه دانشمند

۳۳۵۸.الإمام عليّ عليه السلام :تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: از نشانه هاى دانشمند ، نقد كردن گفته خود و آگاهى به حقايق فنّ مناظره است .۳۳۵۷.عنه صلى الله عليه و آله :محاضرات الاُدباءـ از امام حسين عليه السلام ـ: اگر همه گفته هاى عالِم ، نيكو و درست بود ، ممكن بود كه بر اثر خودبينى ديوانه شود ؛ بلكه همانا عالِم ، كسى است كه گفته هاى درستش فراوان باشد . .

۲ / ۵دَورُ العِلمِ فِي المَعرِفَةِ۳۳۵۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام :العِلمُ لِقاحُ المَعرِفَةِ . ⁽¹⁾۲ / ۶دَورُ الزُّهدِ فِي المَعرِفَةِ۳۳۵۱.الأمالى ، صدوق ( ـ به نقل از سلمان ـ ) حلية الأولياء بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ ، وجَعَلَهُ بَصيرا ، وكَشَفَ عَنهُ العَمى . ⁽²⁾۲ / ۷حِجابُ المَعرِفَةِ۳۳۴۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي عن عبد اللّه بن الحسن :لَمّا عَبَّأَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ أصحابَهُ لِمُحارَبَةِ الحُسَينِ عليه السلام ورَتَّبَهُم في مَراتِبِهِم ، وأقامَ الرّاياتِ في مَواضِعِها ، وعَبَّأَ الحُسَينُ أصحابَهُ فِي المَيمَنَةِ وَالمَيسَرَةِ ، فَأَحاطوا بِالحُسَينِ مِن كُلِّ جانِبٍ حَتّى جَعَلوهُ في مِثلِ الحَلقَةِ .

خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام مِن أصحابِهِ حَتّى أتَى النّاسَ فَاستَنصَتَهُم فَأَبَوا أن يُنصِتوا ، فَقالَ لَهُم : وَيلَكُم ! ما عَلَيكُم أن تُنصِتوا إلَيَّ فَتَسمَعوا قَولي ، وإنَّما أدعوكُم إلى سَبيلِ الرَّشادِ ، فَمَن أطاعَني كانَ مِنَ المُرشَدينَ ، ومَن عَصاني كانَ مِنَ المُهلَكينَ ، وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري ، غَيرُ مُستَمِعٍ لِقَولي ، قَدِ انخَزَلَت ⁽³⁾عَطِيّاتُكُم مِنَ الحَرامِ ، ومُلِئَت بُطونُكُم مِنَ الحَرامِ ، فَطَبَعَ اللّهُ عَلى قُلوبِكُم . ⁽⁴⁾.

۲ / ۵نقش دانش در شناخت

۳۳۵۴.عنه صلى الله عليه و آله :أعلام الدينـ از امام حسين عليه السلام ـ: دانش، بارور كننده معرفت (شناخت) است .

۲ / ۶نقش زهد در شناخت

۳۳۵۱.الأمالي للصدوق عن سلمان :حلية الأولياءـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كس به دنيا بى رغبت شود ، خداوند ، بدون تعلّم به او مى آموزد و بدون هدايت [كسى] ، او را هدايت مى كند و او را بينا مى نمايد و نابينايى را از او مى زُدايد» .

۲ / ۷حجاب شناخت

۳۳۴۸.عنه صلى الله عليه و آله :مقتل الحسين عليه السلام ، خوارزمىـ به نقل از عبد اللّه بن حسن ـ: هنگامى كه عمر بن سعد ، يارانش را براى جنگ با امام حسين عليه السلام آماده كرد و آنها را در جايگاه خود ، مرتّب كرد و پرچم ها را در جاهاى خود نهاد ، امام حسين عليه السلام نيز يارانش را در جناح راست و چپ ، مرتّب كرد و آنان ، امام حسين عليه السلام را از هر سو ، مانند حلقه اى در ميان گرفتند . در اين هنگام، امام حسين عليه السلام از جمع يارانش بيرون آمد و نزديك سپاه عمر سعد آمد و از آنان خواست كه ساكت شوند ؛ امّا آنان نپذيرفتند .

امام عليه السلام به آنها فرمود : «واى بر شما ! چه زيانى مى كنيد اگر ساكت شويد و به سخن من ، گوش بسپاريد ، در حالى كه من ، فقط شما را به راه هدايت ، فرا مى خوانم ؟ هر كس مرا فرمان بَرَد ، از ره يافتگان است و هر كس نافرمانى كند ، از هلاك شدگان ، و همه شما از فرمان من ، سرپيچى مى كنيد و به گفته ام گوش نمى دهيد ؛ زيرا عطاياى شما را از حرام پرداخته اند ⁽¹⁾و درونتان ، از حرام ، پُر شده است و از اين رو ، خداوند ، بر دل هايتان مُهر زده است» . .

راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج ۲ (القسم السابع : موانع المعرفة) .

۲ / ۸فَضلُ المُعَلِّمِ وَالمُرشِدِ۳۳۴۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب لابن شهرآشوب :قيلَ : إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ عليه السلام الحَمدَ ، فَلَمّا قَرَأَها عَلى أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينارٍ وألفَ حُلَّةٍ ، وحَشا فاهُ دُرّا!

فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ ، فَقالَ ⁽¹⁾: وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ ؟! يَعني تَعليمَهُ .

وأنشَدَ الحُسَينُ عليه السلام :

إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِهاعَلَى النّاسِ طُرّا ⁽²⁾قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ فَلَا الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَتولَا البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ ⁽³⁾۳۳۴۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :مَن كَفَلَ لَنا يَتيما قَطَعَتهُ عَنّا مِحنَتُنا بِاستِتارِنا ، فَواساهُ مِن عُلومِنَا الَّتي سَقَطَت إلَيهِ حَتّى أرشَدَهُ وهَداهُ ، قالَ اللّهُ عز و جل لَهُ : يا أيُّهَا العَبدُ الكَريمُ المُواسي لِأَخيهِ ، أنَا أولى بِالكَرَمِ مِنكَ ! اِجعَلوا لَهُ يا مَلائِكَتي فِي الجِنانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرفٍ عَلَّمَهُ ألفَ ألفِ قَصرٍ ، وضُمّوا إلَيها ما يَليقُ بِها مِن سائِرِ النِّعَمِ . ⁽⁴⁾.

ر.ك : دانش نامه عقايد اسلامى : ج۲ (بخش هفتم : موانع شناخت) .

۲ / ۸ارزش آموزگار و راه نما

۳۳۳۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب ، ابن شهرآشوب :گفته شده است كه عبدالرحمان سُلَمى ، سوره حمد را به فرزند امام حسين عليه السلام آموخت . چون آن را بر پدرش خواند ، امام عليه السلام به آن آموزگار ، هزار دينار و هزار جامه قيمتى بخشيد و دهانش را از مرواريد ، پُر كرد .

به ايشان، اعتراض شد . امام عليه السلام پاسخ داد: «اين كجا و عطاى او كجا ؟» و منظور ايشان، آموزشى بود كه داده بود .

سپس، امام حسين عليه السلام سرود :

«چون دنيا، چيزى به تو ببخشد ، تو هم آن رابه همه مردم ببخش، پيش از آن كه برود . نه بخشش ، دنياى پيش آمده را از ميان مى بَرَدو نه بخل ، دنياى پشت كرده را باقى مى گذارد» .۳۳۴۵.عنه صلى الله عليه و آله :الاحتجاجـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس عهده دار يتيمى از ما شود كه محنتِ غيبت ما ، او را از ما جدا كرده است و از دانش هاى ما كه به دستش رسيده ، به او سهمى دهد تا ارشاد و هدايتش كند ، خداوند عز و جل به او مى فرمايد : «اى بنده بزرگوار شريك كننده برادرش ! من در كَرَم كردن ، از تو سزاوارترم . فرشتگان من ! براى او در بهشت ، به عدد هر حرفى كه ياد داده است ، هزار هزار ، كاخ قرار دهيد و از ديگر نعمت ها ، آنچه را كه لايق اوست ، به آنها ضميمه كنيد» . .

۳۳۴۴.عنه صلى الله عليه و آله :التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِرَجُلٍ : أيُّهُما أحَبُّ إلَيكَ ؛ رَجُلٌ يَرومُ قَتلَ مِسكينٍ قَد ضَعُفَ تُنقِذُهُ مِن يَدِهِ ، أو ناصِبٌ يُريدُ إضلالَ مِسكينٍ مُؤمِنٍ مِن ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، تَفتَحُ عَلَيهِ ما يَمتَنِعُ المِسكينُ بِهِ مِنهُ ويُفحِمُهُ ⁽¹⁾ويَكسِرُهُ بِحُجَجِ اللّهِ تَعالى ؟

قالَ : بَل إنقاذُ هذَا المِسكينِ المُؤمِنِ مِن يَدِ هذَا النّاصِبِ ، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ : «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا» ⁽²⁾؛ أي ومَن أحياها وأرشَدَها مِن كُفرٍ إلى إيمانٍ ، فَكَأَنَّما أحيَا النّاسَ جَميعا مِن قَبلِ أن يَقتُلَهُم بِسُيوفِ الحَديدِ . ⁽³⁾۳۳۴۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسند زيد :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام : مَن دَعا عَبدا مِن ضَلالَةٍ إلى مَعرِفَةِ حَقٍّ فَأَجابَهُ ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ كَعِتقِ نَسَمَةٍ . ⁽⁴⁾۲ / ۹فَضلُ حَمَلَةِ القُرآنِ۳۳۴۰.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن سكينة بنت الحسين بن عليّ عليهماالسلام عن أبيها :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : حَمَلَةُ القُرآنِ عُرَفاءُ ⁽⁵⁾أهلِ الجَنَّةِ يَومَ القِيامَةِ . ⁽⁶⁾۳۳۳۹.عنه صلى الله عليه و آله :الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا حامِلَ القُرآنِ ، إنَّ أهلَ السَّماواتِ يَذكُرونَكُم عِندَ اللّهِ عز و جل ، فَتَحَبَّبوا إلَى اللّهِ بِتَوقيرِ كِتابِهِ ، لِيَزدَد لَكُم حُبّا ، ويُحَبِّبكُم إلى عِبادِهِ . ⁽⁷⁾.

۳۳۳۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التفسير المنسوب إلى الإمام العسكرى عليه السلام :حسين بن على عليه السلام به مردى فرمود : «كدام يك را دوست تر مى دارى : مردى اراده كشتن بينوايى ضعيف را دارد و تو، او را از دستش مى رَهانى ، يا مردى ناصبى كه اراده گم راه كردن مؤمنى بينوا و ضعيف از پيروان ما را دارد ، امّا تو دريچه اى [از علم] را بر او مى گشايى كه آن بينوا ، خود را بِدان ، نگاه مى دارد و با حجّت هاى خداى متعال ، خصم خويش را ساكت مى سازد و او را مى شكند ؟» .

[سپس] فرمود : «حتما رهاندن اين مؤمن بينوا از دست آن ناصبى . بى گمان ، خداى متعال مى فرمايد : «و هر كه او را زنده كند ، گويى همه مردم را زنده كرده است» ؛ يعنى هر كه او را زنده كند و از كفر به ايمان ، هدايت كند ، گويى همه مردم را زنده كرده است ، پيش از آن كه آنان را با شمشيرهاى تيز بكُشد» .۳۳۳۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند زيد :حسين بن على عليه السلام فرمود : «هر كس انسانى را از گم راهى به معرفت حق ، فرا بخواند و او اجابت كند ، اجرى مانند آزاد كردن بنده دارد» .

۲ / ۹ارزش حاملان قرآن

۳۳۳۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبيرـ به نقل از سَكينه دختر امام حسين ، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «حاملان قرآن ، سرشناسان اهل بهشت در روز قيامت اند» .۳۳۳۸.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفردوسـ به نقل از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: اى حاملان قرآن ! آسمانيان ، نزد خداى عز و جل از شما ياد مى كنند . پس با بزرگداشتِ كتابش ، خود را محبوب خدا كنيد تا محبّتش به شما افزون شود و شما را محبوبِ بندگانش كند . .

۲ / ۱۰أصنافُ آياتِ القُرآنِ۳۳۳۵.عنه صلى الله عليه و آله :جامع الأخبار عن الحسين بن علي عليهماالسلام :كِتابُ اللّهِ عز و جل عَلى أربَعَةِ أشياءَ : عَلَى العِبارَةِ ، وَالإِشارَةِ ، وَاللَّطائِفِ ، وَالحَقائِقِ ؛ فَالعِبارَةُ لِلعَوامِّ ، وَالإِشارَةُ لِلخَواصِّ ، وَاللَّطائِفُ لِلأَولِياءِ ، وَالحَقائِقُ لِلأَنبِياءِ عليهم السلام . ⁽¹⁾۲ / ۱۱التَّكَلُّمُ فِي القُرآنِ بِغَيرِ عِلمٍ۳۳۳۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِهِ لِأَهلِ البَصرَةِ لَمّا كَتَبوا إلَيهِ يَسأَلونَهُ عَنِ الصَّمَدِ ـ: لا تَخوضوا ⁽²⁾فِي القُرآنِ ولا تُجادِلوا فيهِ ، ولا تَتَكَلَّموا فيهِ بِغَيرِ عِلمٍ ، فَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : مَن قالَ فِي القُرآنِ بِغَيرِ عِلمٍ فَليَتَبَوَّأ ⁽³⁾مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ . ⁽⁴⁾.

۲ / ۱۰گونه هاى آيات قرآن

۳۳۳۳.الأمالي للمفيد عن جابر بن عبد اللّه بن حزام الأنصجامع الأخبارـ از امام حسين عليه السلام ـ: [آيات] كتاب خدا ، بر چهار گونه است : عبارت ، اشارت ، لطائف و حقايق . عبارت ، براى عموم مردم است ؛ اشاره ، براى خواص ؛ لطائف ، براى اوليا ؛ و حقايق ، از آنِ پيامبران عليهم السلام است .

۲ / ۱۱نظر دادن بدون علم در باره قرآن

۳۳۳۰.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ في وَصفِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، در پاسخ به بصريان ، هنگامى كه به او نامه نوشتند و از او در باره معناى «صمد» پرسيدند ـ: به باطل ، در قرآن فرو مرويد و در آن مستيزيد و بدون علم، در باره آن سخن مگوييد كه شنيدم جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «هر كس بدون علم در باره قرآن سخن بگويد ، بايد جايگاهش را از آتش [دوزخ] برگيرد» . .

۲ / ۱۲تَفسيرُ بَعضِ الآياتِ أو تَأويلُهاأ ـ سورَةُ «فاتِحَةِ الكِتابِ»۳۳۲۶.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از انس بن مالك ـ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قالَ اللّهُ عز و جل : قَسَمتُ فاتِحَةَ الكِتابِ بَيني وبَينَ عَبدي ؛ فَنِصفُها لي ونِصفُها لِعَبدي ، ولِعَبدي ما سَأَلَ .

إذا قالَ العَبدُ : «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : بَدَأَ عَبدي بِاسمي ، وحَقٌّ عَلَيَّ أن اُتَمِّمَ لَهُ اُمورَهُ واُبارِكَ لَهُ في أحوالِهِ .

فَإِذا قالَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــلَمِينَ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : حَمِدَني عَبدي وعَلِمَ أنَّ النِّعَمَ الَّتي لَهُ مِن عِندي ، وأنَّ البَلايَا الَّتي دُفِعتْ عَنهُ فَبِطَولي ⁽¹⁾، اُشهِدُكُم أنّي اُضيفُ لَهُ إلى نِعَمِ الدُّنيا نِعَمَ الآخِرَةِ ، وأدفَعُ عَنهُ بَلايَا الآخِرَةِ كَما دَفَعتُ عَنهُ بَلايَا الدُّنيا .

فَإِذا قالَ : «الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : شَهِدَ لي عَبدي أنِّي الرَّحمنُ الرَّحيمُ ، اُشهِدُكُم لَاُوَفِّرَنَّ مِن رَحمَتي حَظَّهُ ، ولَاُجزِلَنَّ مِن عَطائي نَصيبَهُ .

فَإِذا قالَ : «مَــلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : اُشهِدُكُم كَمَا اعتَرَفَ ، أنّي أنَا مالِكُ يَومِ الدّينِ ، لَاُسَهِّلَنَّ يَومَ الحِسابِ حِسابَهُ ، ولَأَتَجاوَزَنَّ عَن سَيِّئاتِهِ .

فَإِذا قالَ : «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» قالَ اللّهُ عز و جل : صَدَقَ عَبدي ، إيّايَ يَعبُدُ ، اُشهِدُكُم لَاُثيبَنَّهُ عَلى عِبادَتِهِ ثَوابا يَغبِطُهُ كُلُّ مَن خالَفَهُ في عِبادَتِهِ لي .

فَإِذا قالَ : «وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» قالَ اللّهُ عز و جل : بِيَ استَعانَ عَبدي وَالتَجَأَ إلَيَّ ، اُشهِدُكُم لَاُعينَنَّهُ عَلى أمرِهِ ، ولَاُغيثَنَّهُ في شَدائِدِهِ ، ولَاخُذَنَّ بِيَدِهِ يَومَ نَوائِبِهِ .

فَإِذا قالَ : «اهْدِنَا الصِّرَ طَ الْمُسْتَقِيمَ» إلى آخِرِ السّورَةِ ، قالَ اللّهُ عز و جل : هذا لِعَبدي ولِعَبدي ما سَأَلَ ، فَقَدِ استَجَبتُ لِعَبدي وأعطَيتُهُ ما أمَّلَ ، وآمَنتُهُ مِمّا مِنهُ وَجِلَ .

وقيلَ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، أخبِرنا عَن «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» أهِيَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ ؟

فَقالَ : نَعَم ، كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقرَؤُها ويَعُدُّها آيَةً مِنها ، ويَقولُ : فاتِحَةُ الكِتابِ هِيَ السَّبعُ المَثاني . ⁽²⁾.

۲ / ۱۲تفسير يا تأويل برخى آيات

الف ـ سوره حمد

۳۳۲۶.تاريخ دمشق عن أنس بن مالك :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خداوند عز و جل فرموده است كه سوره حمد را ميان خود و بنده ام قسمت كردم ؛ نيمى از آن براى من و نيمِ ديگر ، از آنِ بنده من است و براى بنده ام ، هر چه بخواهد ، هست .

چون بنده بگويد : «به نام خداوند بخشنده مهربان» ، خداى بزرگِ بِشْكوه مى فرمايد : بنده ام ، با نام من آغاز كرد و بر من ، حق دارد كه كارهايش را به پايان برسانم و در حالات مختلف ، به او بركت بخشم .

و چون بگويد : «ستايش ، ويژه پروردگار جهانيان است» ، خداوند بزرگ بِشْكوه مى فرمايد : بنده ام ، مرا ستود و دانست كه نعمت هاى نزد او از جانب من است و گرفتارى ها، به فضل و قدرتِ من از او دور شده است . گواهتان مى گيرم كه نعمت هاى آخرت را نيز بر نعمت هاى دنيايش مى افزايم و گرفتارى هاى آخرت را از او دور مى كنم ، همان گونه كه گرفتارى هاى دنيا را از او دور كردم .

و چون بنده بگويد : «بخشنده مهربان» ، خداى بزرگ بِشْكوه مى فرمايد : بنده ام ، گواهى داد كه من ، بخشنده و مهربانم . گواهتان مى گيرم كه بهره اش را از رحمتم فراوان كنم و نصيبش را از عطايم بيش سازم .

و چون بنده بگويد : «مالك روز جزا» ، خداى بزرگ بِشْكوه مى فرمايد : گواهتان مى گيرم همان گونه كه [بنده ام] اعتراف كرد كه من ، مالك روز جزايم ، حسابش را روز محاسبه ، آسان مى كنم و از گناهانش در مى گذرم .

و چون بگويد : «تنها تو را مى پرستيم» ، خداى عز و جل مى فرمايد : بنده ام ، راست گفت . فقط مرا مى پرستد . گواهتان مى گيرم كه بر پرستش او چنان پاداشش دهم كه همه مخالفانش در پرستش من به او غبطه بخورند .

و چون بگويد : «و فقط از تو يارى مى خواهيم» ، خداوند عز و جل مى فرمايد : بنده ام، از من يارى خواست و به من ، پناه بُرد . گواهتان مى گيرم كه او را در كارش يارى كنم و در سختى ها به فريادش برسم و دستش را در پيشامدها بگيرم .

و چون بگويد : «ما را به راه راست ، هدايت كن» تا آخر سوره ، خداى عز و جل مى فرمايد : اين ، براى بنده ام هست كه هر چه بخواهد ، برايش هست . بى ترديد ، دعاى بنده ام را اجابت نمودم و آنچه آرزو داشت ، به او عطا كردم و از آنچه بيم داشت ، ايمنش كردم » .

به امير مؤمنان عليه السلام گفته شد : اى امير مؤمنان ! به ما بگو : آيا «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ، جزو سوره حمد است يا نه ؟

فرمود : «آرى . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، آن را مى خواند و آيه اى از آن مى شمرد و مى فرمود : سوره حمد ، سَبعُ المثانى ⁽¹⁾است » . .

۳۳۲۵.امام على عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار عن الحسن بن علي عن أبيه عن جدّه [الجواد] عليهم السلام :جاءَ رَجُلٌ إلَى الرِّضا عليه السلام فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــلَمِينَ» ما تَفسيرُهُ ؟

فَقالَ : لَقَد حَدَّثَني أبي عَن جَدّي ، عَنِ الباقِرِ ، عَن زَينِ العابِدينَ، عَن أبيهِ عليهم السلام أنَّ رَجُلاً جاءَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــلَمِينَ» ما تَفسيرُهُ ؟

فَقالَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ» هُوَ أن عَرَّفَ عِبادَهُ بَعضَ نِعَمِهِ جُمَلاً ، إذ لا يَقدِرونَ عَلى مَعرِفَةِ جَميعِها بِالتَّفصيلِ ، لِأَنَّها أكثَرُ مِن أن تُحصى أو تُعرَفَ ، فَقالَ لَهُم : قولوا :

«الْحَمْدُ لِلَّهِ» عَلى ما أنعَمَ بِهِ عَلَينا «رَبِّ الْعَــلَمِينَ» ، وهُمُ الجَماعاتُ مِن كُلِّ مَخلوقٍ؛ مِنَ الجَماداتِ وَالحَيَواناتِ .

فَأَمَّا الحَيَواناتُ فَهُوَ يُقَلِّبُها في قُدرَتِهِ ، ويَغذوها مِن رِزقِهِ ، ويَحوطُها بِكَنَفِهِ ، ويُدَبِّرُ كُلّاً مِنها بِمَصلَحَتِهِ . وأمَّا الجَماداتُ فَهُوَ يُمسِكُها بِقُدرَتِهِ ، ويُمسِكُ المُتَّصِلَ مِنها أن يَتَهافَتَ ⁽¹⁾، ويُمسِكُ المُتَهافِتَ مِنها أن يَتَلاصَقَ ، ويُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إلّا بِإِذنِهِ ، ويُمسِكُ الأَرضَ أن تَنخَسِفَ إلّا بِأَمرِهِ ، إنَّهُ بِعِبادِهِ لَرَؤوفٌ رَحيمٌ .

وقالَ عليه السلام : «رَبِّ الْعَــلَمِينَ» مالِكُهُم وخالِقُهُم وسائِقُ أرزاقِهِم إلَيهِم ، مِن حَيثُ يَعلَمونَ ومِن حَيثُ لا يَعلَمونَ ، وَالرِّزقُ مَقسومٌ ، وهُوَ يَأتِي ابنَ آدَمَ عَلى أيِّ سيرَةٍ سارَها مِنَ الدُّنيا ، لَيسَ تَقوى مُتَّقٍ بِزائِدِهِ ، ولا فُجورُ فاجِرٍ بِناقِصِهِ ، وبَينَهُ وبَينَهُ سِترٌ وهُوَ طالِبُهُ ، فَلَو أنَّ أحَدَكُم يَفِرُّ مِن رِزقِهِ لَطَلَبَهُ رِزقُهُ كَما يَطلُبُهُ المَوتُ .

فَقالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ : قولوا : «الْحَمْدُ لِلَّهِ» عَلى ما أنعَمَ بِهِ عَلَينا وذَكَرَنا بِهِ مِن خَيرٍ في كُتُبِ الأَوَّلينَ قَبلَ أن نَكونَ ، فَفي هذا إيجابٌ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وعَلى شيعَتِهِم أن يَشكُروهُ بِما فَضَّلَهُم ، وذلِكَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : لَمّا بَعَثَ اللّهُ عز و جلموسَى بنَ عِمرانَ عليه السلام وَاصطَفاهُ نَجِيّا ، وفَلَقَ لَهُ البَحرَ ونَجّى بَني إسرائيلَ ، وأعطاهُ التَّوراةَ وَالأَلواحَ ، رَأى مَكانَهُ مِن رَبِّهِ عز و جل فَقالَ : يا رَبِّ لَقَد أكرَمتَني بِكَرامَةٍ لَم تُكرِم بِها أحَدا قَبلي !

فَقالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ : يا موسى ! أما عَلِمتَ أنَّ مُحَمَّدا عِندي أفضَلُ مِن جَميعِ مَلائِكَتي وجَميعِ خَلقي ؟

قالَ موسى عليه السلام : يا رَبِّ ! فَإِن كانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله أكرَمَ عِندَكَ مِن جَميعِ خَلقِكَ ، فَهَل في آلِ الأَنبِياءِ أكرَمُ مِن آلي ؟

قالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ : يا موسى ! أما عَلِمتَ أنَّ فَضلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلى جَميعِ آلِ النَّبِيّينَ كَفَضلِ مُحَمَّدٍ عَلى جَميعِ المُرسَلينَ ؟

فَقالَ موسى : يا رَبِّ ! فَإِن كانَ آلُ مُحَمَّدٍ كَذلِكَ فَهَل في اُمَمِ الأَنبِياءِ أفضَلُ عِندَكَ مِن اُمَّتي ؛ ظَلَّلتَ عَلَيهِمُ الغَمامَ ، وأنزَلتَ عَلَيهِمُ المَنَّ وَالسَّلوى ، وفَلَقتَ لَهُمُ البَحرَ ؟

فَقالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ : يا موسى ! أما عَلِمتَ أنَّ فَضلَ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلى جَميعِ الاُمَمِ كَفَضلِهِ عَلى جَميعِ خَلقي ؟

فَقالَ موسى عليه السلام : يا رَبِّ ! لَيتَني كُنتُ أراهُم !

فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ : يا موسى ! إنَّكَ لَن تَراهُم ولَيسَ هذا أوانَ ظُهورِهِم ، ولكِن سَوفَ تَراهُم فِي الجَنّاتِ ؛ جَنّاتِ عَدنٍ وَالفِردَوسِ ، بِحَضرَةِ مُحَمَّدٍ في نَعيمِها يَتَقَلَّبونَ ، وفي خَيراتِها يَتَبَحبَحونَ ⁽²⁾، أفَتُحِبُّ أن اُسمِعَكَ كَلامَهُم ؟

فَقالَ : نَعَم إلهي !

قالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ : قُم بَينَ يَدَيَّ ، وَاشدُد مِئزَرَكَ قِيامَ العَبدِ الذَّليلِ بَينَ يَدَيِ المَلِكِ الجَليلِ .

فَفَعَلَ ذلِكَ موسى عليه السلام ، فَنادى رَبُّنا عز و جل : يا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ ! فَأَجابوهُ كُلُّهُم وهُم في أصلابِ آبائِهِم وأرحامِ اُمَّهاتِهِم : لَبَّيكَ اللّهُمَّ لَبَّيكَ ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ ، إنَّ الحَمدَ وَالنِّعمَةَ وَالمُلكَ لَكَ ، لا شَريكَ لَكَ .

قالَ : فَجَعَلَ اللّهُ عز و جل تِلكَ الإِجابَةَ شِعارَ الحاجِّ .

ثُمَّ نادى رَبُّنا عز و جل : يا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ ! إنَّ قَضائي عَلَيكُم أنَّ رَحمَتي سَبَقَت غَضَبي ، وعَفوي قَبلَ عِقابي ، فَقَدِ استَجَبتُ لَكُم مِن قَبلِ أن تَدعوني ، وأعطَيتُكُم مِن قَبلِ أن تَسأَلوني ، مَن لَقِيَني مِنكُم بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ ، صادِقٌ في أقوالِهِ ، مُحِقٌّ في أفعالِهِ ، وأنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ أخوهُ ووَصِيُّهُ مِن بَعدِهِ ووَلِيُّهُ ، يُلتَزَمُ طاعَتُهُ كَما يُلتَزَمُ طاعَةُ مُحَمَّدٍ ، وأنَّ أولِياءَهُ المُصطَفَينَ الطّاهِرينَ المُطَهَّرينَ المُنبِئينَ بِعَجائِبِ آياتِ اللّهِ ودَلائِلِ حُجَجِ اللّهِ مِن بَعدِهِما أولِياؤُهُ ، أدخَلتُهُ جَنَّتي . . . .

قالَ عليه السلام : فَلَمّا بَعَثَ اللّهُ عز و جل نَبِيَّنا مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله قالَ : يا مُحَمَّدُ «وَ مَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا» ⁽³⁾اُمَّتَكَ بِهذِهِ الكَرامَةِ . ثُمَّ قالَ عز و جل لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله : قُل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــلَمِينَ» عَلى مَا اختَصَّني بِهِ مِن هذِهِ الفَضيلَةِ ، وقالَ لِاُمَّتِهِ : قولوا أنتُم : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــلَمِينَ» عَلى مَا اختَصَّنا بِهِ مِن هذِهِ الفَضائِلِ . ⁽⁴⁾.

۳۳۲۴.امام على عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از محمّد بن زياد و محمّد بن سيّار، از امام عسكرى ، از پدرش امام هادى ، از جدّش امام جواد عليهم السلام ـ: مردى نزد [پدرم امام] رضا عليه السلام آمد و به او گفت : اى فرزند پيامبر خدا! اين سخن خداوند عز و جل را كه «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ ستايش ، ويژه پروردگار جهانيان است» ، برايم تفسير كن .

فرمود : «پدرم ، از جدّش ، از باقر ، از زين العابدين ، از پدرش [امام حسين عليهم السلام ]نقل كرد كه: مردى نزد امير مؤمنان عليه السلام آمد و همين سؤال را كرد .

ايشان فرمود : « «ستايش ، ويژه خداست» ؛ يعنى آن كه خداوند ، برخى از نعمت هايش را به اجمال به بندگانش معرّفى نمود ؛ زيرا بندگان ، توانايىِ شناخت همه آنها را به تفصيل ندارند ، چون بيشتر از آن اند كه به شمار در آيند و يا شناخته شوند . پس به بندگانش فرمود ، بگوييد : «ستايش ، ويژه خداست» ، به جهت نعمت هايى كه بر ما بخشيده است ؛ «پروردگارِ جهانيان» كه همه گونه هاى مخلوقات ، از جمادات و حيوانات را در بر مى گيرد .

امّا حيوانات را در قبضه قدرت خويش مى چرخانَد و از روزى خويش به آنها مى خورانَد ، در سايه حمايتش حفظ كرده، هر يك را به مصلحت خويش، تدبير مى كند .

و امّا جمادات را با قدرت خويش ، نگاه مى دارد و مانع گسستگى جمادات به هم پيوسته و نيز به هم چسبيدن گسسته ها مى شود و آسمان را از افتادن بر زمين ، جز به اذن خويش ، نگاه مى دارد ، و زمين را از فرو رفتن در خود، جز به فرمان خويش، نگاه مى دارد، كه او با بندگانش رئوف و مهربان است» .

همچنين فرمود : « «پروردگارِ جهانيان» ، يعنى مالك و خالق جهانيان و سوق دهنده روزى هايشان به سوى ايشان است، از جايى كه مى دانند و از جايى كه نمى دانند و روزى ، قسمت شده است و بدون توجّه به كردار انسان ، مى آيد . نه پرواى پرهيزگار ، آن را افزون مى كند ، نه فسق و فجور فاجر ، آن را كاهش مى دهد. ميان روزى و صاحب روزى، پرده اى است كه به دنبال او مى رود. اگر هر يك از شما از روزى اش بگريزد ، باز، او را مى جويد، همان گونه كه مرگ، او را مى جويد .

خداوند بزرگ بِشْكوه مى فرمايد : بگوييد : «ستايش ، ويژه خداست» ، به جهت نعمت هايى كه به ما بخشيده و ما را پيش از پيدايى مان ، در كتاب هاى نخستين ، به نيكى ياد كرده است . بنا بر اين ، بر محمّد صلى الله عليه و آله و خاندان و پيروان خاندانش لازم است كه خدا را بر فضيلتى كه به ايشان بخشيده ، سپاس بگزارند و اين ، همان گفته پيامبر خدا صلى الله عليه و آله است كه فرمود : چون خداوند عز و جل ، موسى بن عمران عليه السلام را بر انگيخت و با او راز گفت و دريا را برايش شكافت و بنى اسرائيل را نجات داد و تورات و الواح را به او عطا نمود ، جايگاهش را نزد خداى عز و جل ديد و گفت : پروردگارا! مرا با كرامتى بزرگ داشتى كه هيچ كس را پيش از من ، بدان بزرگ نداشتى .

خداى بزرگ بِشْكوه فرمود : اى موسى ! آيا نمى دانى كه محمّد ، نزد من از همه فرشتگان و همه مخلوقاتم برتر است ؟ .

موسى عليه السلام گفت : پروردگارا ! اگر محمّد صلى الله عليه و آله نزد تو از همه آفريدگانت برتر است ، آيا در ميان خاندان پيامبران ، كريم تر از خاندان من هست ؟

خداى بزرگ بِشْكوه فرمود : اى موسى ! آيا نمى دانى كه برترىِ خاندان محمّد بر همه خاندان هاى پيامبران ، مانند برترى محمّد بر همه فرستادگان است ؟ .

موسى عليه السلام گفت : پروردگارا ! اگر خاندان محمّد چنين اند ، آيا در ميان امّت هاى پيامبران ، امّت من نزد تو برتر از همه نيست ؟ ابر را برايشان سايه كردى و ترنگبين ⁽¹⁾وبِلدرچين برايشان فرو فرستادى و دريا را برايشان شكافتى .

خداى بزرگ بِشْكوه فرمود : اى موسى ! آيا نمى دانى كه برترى امّت محمّد بر همه امّت ها ، مانند برترى خود او بر همه آفريدگانم است ؟ .

موسى عليه السلام گفت : پروردگارا ! كاش آنها را مى ديدم .

پس خداى عز و جل به او وحى كرد : اى موسى ! آنها را هرگز نخواهى ديد و اكنون، هنگام پيدايىِ آنان نيست ؛ امّا به زودى آنها را در بهشت ها ، باغ هاى عَدْن و فردوس و در حضور محمّد مى بينى كه در نعمت هاى بهشت مى چرخند و در نيكى هايشان خوش اند . آيا دوست دارى كه سخن آنان را به تو بشنوانَم؟ .

گفت : آرى ، اى خداى من !

خداى بزرگ بِشْكوه فرمود : در پيشگاه من ، بِايست و مانند بنده اى ذليل در برابر فرمان روايى جليل ، كمر به ميان ببند .

پس موسى عليه السلام چنين كرد و پروردگار ما عز و جل ندا داد : اى امّت محمّد ! .

همه آنان كه در پشتِ پدرانشان و رَحِم هاى مادرانشان بودند ، پاسخ گفتند : «بله! خداوندا، بله! بله! تو شريكى ندارى. بله! ستايش، از آنِ توست، و نعمت و سلطنت براى تو! تو شريكى ندارى». ⁽²⁾خداوند عز و جل نيز اين پاسخ را شعار حج گزاران، قرار داد .

سپس پروردگار ما عز و جل ندا داد : اى امّت محمّد ! حكم من بر شما اين است كه رحمتم ، از خشمم پيشى گرفته است و عفوم ، قبل از كيفرم است . من پيش از آن كه مرا بخوانيد ، شما را اجابت مى گويم و پيش از آن كه از من بخواهيد ، به شما عطا مى كنم . هر كس از شما كه مرا با شهادتين (گواهى به توحيد و رسالت محمّد صلى الله عليه و آله ) و راستىِ گفتار و درستىِ رفتار ديدار كند و گواهى دهد كه على بن ابى طالب ، برادر و وصىّ پس از پيامبر صلى الله عليه و آله و ولىّ اوست و به فرمانش ملتزم باشد ، همان گونه كه به فرمان محمّد، ملتزم است و اولياى برگزيده پاك و پاكيزه اش را اولياى خود گيرد ؛ كسانى كه از شگفتى هاى آيات الهى خبر مى دهند و نشانه هاى حجّت خدا پس از آن دو (محمّد و على) هستند ، به بهشتش در مى آورم ... » .

[همچنين امام حسين عليه السلام ] مى فرمايد : «چون خداى عز و جل ، پيامبرمان محمّد صلى الله عليه و آله را بر انگيخت ، فرمود : اى محمّد! «تو در كنار [كوه] طور نبودى كه ما» امّتت را به اين گونه بابركت «ندا داديم» .

سپس ، خدا به محمّد صلى الله عليه و آله فرمود : بگو : «ستايش ، ويژه پروردگار جهانيان است» ، بر اين فضيلت ويژه كه به من ارزانى داشت ؛ و پيامبر صلى الله عليه و آله به امّتش فرمود : شما هم بگوييد : «ستايش ، ويژه پروردگار جهانيان است» به اين جهت كه اين فضيلت ها را به ما اختصاص داده است » . .

. .

. .

. .

. .

ب ـ قَولُهُ : «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم ...» ۳۳۲۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام في قَولِ اللّهِ عز و جل : «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآءِ فَسَوَّلـهُنَّ سَبْعَ سَمَـوَاتٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَىْ ءٍ عَلِيمٌ» ⁽¹⁾قالَ : «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا» لِتَعتَبِروا ولِتَتَوَصَّلوا بِهِ إلى رِضوانِهِ وتَتَوَقَّوا بِهِ مِن عَذابِ نيرانِهِ ، «ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآءِ» أخَذَ في خَلقِها وإتقانِها ، «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَـوَاتٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَىْ ءٍ عَلِيمٌ» ولِعِلمِهِ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِمَ المَصالِحَ ، فَخَلَقَ لَكُم كُلَّ ما فِي الأَرضِ لِمَصالِحِكُم يا بَني آدَمَ . ⁽²⁾.

ب ـ آيه «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم ...»

۳۳۲۴.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: امير مؤمنان عليه السلام ، در باره گفته خداوند عز و جل كه : «اوست كه همه آنچه را كه در زمين است ، براى شما آفريد ، سپس به آسمان پرداخت و آنها را به [شكل] هفت آسمان ، ترتيب داد ، و او به همه چيز ، داناست» ، فرمود : « «اوست كه همه موجودات زمين را براى شما آفريد» تا عبرت گيريد و با آن به رضوانش برسيد و از عذاب دوزخش محفوظ بمانيد . «سپس به آسمان پرداخت» و به آفرينش و استوار كردن آنها آغازيد «و آنها را به [شكل ]هفت آسمان ، ترتيب داد ، و او به همه چيز ، داناست» و به دليل همين دانايى به همه چيز ، مصلحت ها را مى داند و تمام موجودات زمين را براى مصلحت شما فرزندان آدم ، آفريده است» . .

ج ـ قَولُهُ : «هَلْ جَزَآءُ الْاءِحْسَـنِ إِلَا الْاءِحْسَـنُ» ۳۳۲۲.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل : «هَلْ جَزَآءُ الْاءِحْسَـنِ إِلَا الْاءِحْسَـنُ» ⁽¹⁾ـ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : هَل جَزاءُ مَن أنعَمتُ عَلَيهِ بِالتَّوحيدِ إلَا الجَنَّةُ ؟ ⁽²⁾د ـ قَولُهُ : «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» ۳۳۲۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن عمرو بن أبي نصر :حَدَّثَني رَجُلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ قالَ : رَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وعَبدَ اللّهِ بنَ عُمَرَيَطوفانِ بِالبَيتِ ، فَسَأَلتُ ابنَ عُمَرَ فَقُلتُ : قَولُ اللّهِ : «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» ⁽³⁾؟

قالَ : أمَرَهُ أن يُحَدِّثَ بِما أنعَمَ اللّهُ عَلَيهِ .

ثُمَّ إنّي قُلتُ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : قَولُ اللّهِ : «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» ؟

قالَ : أمَرَهُ أن يُحَدِّثَ بِما أنعَمَ اللّهُ عَلَيهِ مِن دينِهِ . ⁽⁴⁾.

ج ـ آيه «هَلْ جَزَآءُ الْاءِحْسَـنِ إِلَا الْاءِحْسَـنُ»

۳۳۱۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ، در باره گفته خداى عز و جل : «آيا پاداش نيكى ، جز نيكى است؟» ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «آيا پاداش كسى كه نعمت توحيد را به او داده ام ، جز بهشت است ؟» .

د ـ آيه «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ»

۳۳۲۰.عنه صلى الله عليه و آله :المَحاسنـ به نقل از عمرو بن ابى نصر ـ: مردى بصرى برايم گفت : حسين بن على عليه السلام و عبد اللّه بن عمر را ديدم كه گِرد خانه خدا، طواف مى كنند . از ابن عمر ، تفسير آيه «و امّا از نعمت پروردگارت سخن بگو» را پرسيدم .

گفت : فرمان داده است تا نعمت هايى را كه خدا به انسان داده ، باز گويد .

سپس ، همين سؤال را با حسين بن على عليه السلام در ميان نهادم . فرمود : «فرمان داده است تا نعمت هايى را كه خدا در امر دينش به او ارزانى داشته است ، باز گويد» . .

ه ـ قَولُهُ : «وَ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» ۳۳۱۸.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الأوسط عن زيد بن أسلم عن الحسين بن عليّ عليهماالسلامـ في قَولِهِ تَعالى : «وَ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» ⁽¹⁾ـ: الشّاهِدُ : جَدّي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَالمَشهودُ : يَومُ القِيامَةِ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ : «إِنَّـآ أَرْسَلْنَـكَ شَاهِدًا وَ مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا» ⁽²⁾، ثُمَّ تَلا : «ذَ لِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَ ذَ لِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾۲ / ۱۳فَضلُ حَمَلَةِ الحَديثِ۳۳۱۵.شواهد التنزيل ( ـ به نقل از حذيفة بن اسيد ـ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن حَفِظَ مِن اُمَّتي أربَعينَ حَديثا يَنتَفِعونَ بِها ، بَعَثَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقيها عالِما . ⁽⁵⁾۳۳۱۷.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أوصى إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ، وكانَ فيما أوصى بِهِ أن قالَ لَهُ : يا عَلِيُّ ، مَن حَفِظَ مِن اُمَّتي أربَعينَ حَديثا يَطلُبُ بِذلِكَ وَجهَ اللّهِ عز و جل وَالدّارَ الآخِرَةَ ، حَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقا .

فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا رَسولَ اللّه ! أخبِرني ما هذِهِ الأَحاديثُ ؟

فَقالَ : أن تُؤمِنَ بِاللّهِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وتَعبُدَهُ ولا تَعبُدَ غَيرَهُ ، وتُقيمَ الصَّلاةَ بِوُضوءٍ سابِغٍ في مَواقيتِها ولا تُؤَخِّرَها ؛ فَإِنَّ في تَأخيرِها مِن غَيرِ عِلَّةٍ غَضَبَ اللّهِ عز و جل ، وتُؤَدِّيَ الزَّكاةَ ، وتَصومَ شَهرَ رَمَضانَ ، وتَحُجَّ البَيتَ إذا كانَ لَكَ مالٌ وكُنتَ مُستَطيعا .

وألّا تَعُقَّ وَالِدَيكَ ، ولا تَأكُلَ مالَ اليَتيمِ ظُلما ، ولا تَأكُلَ الرِّبا ، ولا تَشرَبَ الخَمرَ ولا شَيئا مِنَ الأَشرِبَةِ المُسكِرَةِ ، ولا تَزنِيَ ، ولا تَلوطَ ، ولا تَمشِيَ بِالنَّميمَةِ ⁽⁶⁾، ولا تَحلِفَ بِاللّهِ كاذِبا ، ولا تَسرِقَ ، ولا تَشهَدَ شَهادَةَ الزّورِ لِأَحَدٍ قَريبا كانَ أو بَعيدا ، وأن تَقبَلَ الحَقَّ مِمَّن جاءَ بِهِ صَغيرا كانَ أو كَبيرا ، وألّا تَركَنَ إلى ظالِمٍ وإن كانَ حَميما قَريبا ، وألّا تَعمَلَ بِالهَوى ، ولا تَقذِفَ المُحصَنَةَ ، ولا تُرائِيَ ؛ فَإِنَّ أيسَرَ الرِّياءِ شِركٌ بِاللّهِ عز و جل .

وألّا تَقولَ لِقَصيرٍ : يا قَصيرُ ، ولا لِطَويلٍ : يا طَويلُ ؛ تُريدُ بِذلِكَ عَيبَهُ ، وألّا تَسخَرَ مِن أحَدٍ مِن خَلقِ اللّهِ ، وأن تَصبِرَ عَلَى البَلاءِ وَالمُصيبَةِ ، وأن تَشكُرَ نِعَمَ اللّهِ الَّتي أنعَمَ بِها عَلَيكَ ، وألّا تَأمَنَ عِقابَ اللّهِ عَلى ذَنبٍ تُصيبُهُ ، وألّا تَقنَطَ ⁽⁷⁾مِن رَحمَةِ اللّهِ ، وأن تَتوبَ إلَى اللّهِ عز و جل مِن ذُنوبِكَ ؛ فَإِنَّ التّائِبَ مِن ذُنوبِهِ كَمَن لا ذَنبَ لَهُ ، وألّا تُصِرَّ عَلَى الذُّنوبِ مَعَ الاِستِغفارِ فَتَكونَ كَالمُستَهزِئِ بِاللّهِ وآياتِهِ ورُسُلِهِ .

وأن تَعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لَم يَكُن لِيُخطِئَكَ ، وأنَّ ما أخطَأَكَ لَم يَكُ لِيُصيبَكَ ، وألّا تَطلُبَ سَخَطَ الخالِقِ بِرِضَى المَخلوقِ ، وألّا تُؤثِرَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ الدُّنيا فانِيَةٌ وَالآخِرَةَ الباقِيَةُ ، وألّا تَبخَلَ عَلى إخوانِكَ بِما تَقدِرُ عَلَيهِ ، وأن تَكونَ سَريرَتُكَ كَعَلانِيَتِكَ ، وألّا تَكونَ عَلانِيَتُكَ حَسَنَةً وسَريرَتُكَ قَبيحَةً ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ كُنتَ مِنَ المُنافِقينَ .

وألّا تَكذِبَ ، وألّا تُخالِطَ الكَذّابينَ ، وألّا تَغضَبَ إذا سَمِعتَ حَقّا ، وأن تُؤَدِّبَ نَفسَكَ وأهلَكَ ووُلدَكَ وجيرانَكَ عَلى حَسَبِ الطّاقَةِ ، وأن تَعمَلَ بِما عَلِمتَ ، ولا تُعامِلَنَّ أحَدا مِن خَلقِ اللّهِ عز و جل إلّا بِالحَقِّ ، وأن تَكونَ سَهلاً لِلقَريبِ وَالبَعيدِ ، وألّا تَكونَ جَبّارا عَنيدا ، وأن تُكثِرَ مِنَ التَّسبيحِ وَالتَّهليلِ وَالدُّعاءِ وذِكرِ المَوتِ وما بَعدَهُ مِنَ القِيامَةِ وَالجَنَّةِ وَالنّارِ ، وأن تُكثِرَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ وتَعمَلَ بِما فيهِ .

وأن تَستَغنِمَ البِرَّ وَالكَرامَةَ بِالمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ، وأن تَنظُرَ إلى كُلِّ ما لا تَرضى فِعلَهُ لِنَفسِكَ فَلا تَفعَلَهُ بِأَحَدٍ مِنَ المُؤمِنينَ ، ولا تَمَلَّ مِن فِعلِ الخَيرِ ، وألّا تُثَقِّلَ عَلى أحَدٍ ، وألّا تَمُنَّ عَلى أحَدٍ إذا أنعَمتَ عَلَيهِ ، وأن تَكونَ الدُّنيا عِندَك سِجنا حَتّى يَجعَلَ اللّهُ لَكَ جَنَّةً .

فَهذِهِ أربَعونَ حَديثا ، مَنِ استَقامَ عَلَيها وحَفِظَها عَنّي مِن اُمَّتي دَخَلَ الجَنَّةَ بِرَحمَةِ اللّهِ ، وكانَ مِن أفضَلِ النّاسِ وأحَبِّهِم إلَى اللّهِ عز و جل بَعدَ النَّبِيّينَ وَالوَصِيّينَ ، وحَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقا . ⁽⁸⁾.

ه ـ آيه «وَ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ»

۳۳۱۵.شواهد التنزيل عن حذيفة بن أسيد :المعجم الأوسطـ به نقل از زيد بن اَسلَم ـ: حسين بن على عليه السلام ، درباره سخن خداى متعال : «وَ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» ، فرمود: شاهد ، جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله است و مشهود ، روز قيامت» .

آن گاه، اين آيه را تلاوت كرد : «ما تو را شاهد و بشارت دهنده و هشدار دهنده فرستاديم» .

سپس [اين آيه را] تلاوت كرد : «آن روزى است كه مردم براى آن گِرد مى آيند و آن ، روز مشهود است» » .

۲ / ۱۳ارزش حاملان حديث

۳۳۱۲.امام باقر عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كسى از امّتم كه چهل حديث سودمند براى امّت حفظ كند ، خداوند ، روز قيامت ، او را دين شناس و دانشمند بر مى انگيزد» .۳۳۱۱.امام باقر عليه السلام :الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، به امير مؤمنان على عليه السلام سفارش كرد و از جمله فرمود : «اى على! هر كس از امّتم كه چهل حديث را براى خدا و سراى آخرت حفظ كند، خداوند ، روز قيامت ، او را با پيامبران، صدّيقان (راستگويان) و شهيدان و شايستگان ـ كه بهترين همراهان اند ـ ، محشور مى كند» .

على عليه السلام گفت : اى پيامبر خدا! به من بگو اين احاديث، چه هستند؟

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «اين كه به خداى يگانه بى انباز ، ايمان بياورى و تنها او ، نه كس ديگرى را بپرستى و نماز را با وضويى كامل و در وقت خود و بدون تأخير ، به جا آورى كه در تأخير آن و [بيرون وقت خواندن] بدون علّت، خشم خداى عز و جل است، [و اين كه] زكات را بپردازى و ماه رمضان را روزه بگيرى و چون مالى داشتى و مستطيع بودى، حج بگزارى .

پدر و مادرت را نافرمانى نكنى ، مال يتيم را به ستم نخورى ، رِبا نخورى و شراب و هيچ يك از نوشيدنى هاى مست كننده را ننوشى، زنا و لواط و سخن چينى نكنى و به خدا ، سوگندِ دروغ مخورى، دزدى مكنى، گواهى دروغ براى هيچ كس، نزديك يا دور ، ندهى و حق را از هر كس كه آن را آورد، كوچك باشد يا بزرگ ، بپذيرى و به ستمكار ، تكيه مكنى، هر چند دوست صميمى و نزديك باشد ، و به هوسَت عمل نكنى و به زن عفيف ، تهمت نزنى و ريا نكنى كه كمترين ريا، شرك به خداى عز و جل است .

افراد كوتاه و بلند را به زبان عيب ، كوتاه و بلند نخوانى و هيچ يك از آفريدگان خدا را مسخره نكنى و بر بلا و مصيبت ، شكيب ورزى و خداوند را براى نعمت هايى كه به تو داده، سپاس بگزارى و خود را از كيفر خدا بر گناهى كه مى كنى ، ايمن مپندارى و از رحمت خدا ، نااميد نشوى و از گناهانت به سوى خداى عز و جل باز گردى ـ كه بازگردنده از گناهانش ، مانند كسى است كه گناهى ندارد ـ و در كنار استغفار، بر گناهانت اصرار نورزى كه همچون ريشخند كنندگان خدا و آيات الهى و پيامبرانش مى شوى.

و اين را بدانى كه آنچه به تو رسيده ، حتما و بدون خطا، رسيده است و آنچه [به ظاهر] خطا مى نمايد، نبايد به تو مى رسيده است. با رضايت آفريده، نارضايىِ آفريدگار را به دست نياورى و دنيا را بر آخرت ، مقدّم ندارى ، كه دنيا ، فانى و آخرت ، باقى است. بر برادرانت از آنچه در توان دارى ، بخل نورزى و درونت ، مانند برونت باشد ، نه اين كه ظاهرت، زيبا و باطنت ، زشت باشد ، كه اگر چنين كنى، از منافقان خواهى بود.

و اين كه دروغ نگويى و با دروغگويان ، در نياميزى و چون سخن حقّى را شنيدى، خشم مگيرى. خود، خانواده، فرزندان و همسايگانت را به اندازه توانت ، ادب بياموزى و به علمت، عمل كنى. با هيچ يك از خلق خدا ، جز به حق ، رفتار نكنى و در برابر نزديك و دور ، نرم باشى ، نه زورگو و سرسخت. تسبيح و تهليل و دعا، فراوان بگويى و بسيار به ياد مرگ و پس از آن ، از قيامت تا بهشت و دوزخ باشى ، و بسيار قرآن بخوانى و به آن ، عمل كنى .

نيكى به مردان و زنان مؤمن و گراميداشتِ آنان را غنيمت بدانى. بنگر هر چه را براى خود نمى پسندى ، با هيچ يك از مؤمنان مكنى و از كار خير ، ملول مشوى. سربارِ هيچ كس مباشى و چون به كسى نعمتى بخشيدى ، بر او منّت مگذارى و دنيا نزد تو ، زندانى باشد كه از آن به سوى بهشت مى روى.

اين ، چهل حديث است كه هر كس از امّتم بر آن پايدارى ورزد و آنها را حفظ كند، به رحمت الهى وارد بهشت مى شود و پس از پيامبران و اوصيا، بافضيلت ترين و محبوب ترينِ مردم در نزد خداى عز و جل است و خدا ، او را روز قيامت با پيامبران، صدّيقان (راستگويان) ، شهيدان و شايستگان ـ كه بهترين همراهان اند ـ ، محشور مى كند» . .

. .

. .

۲ / ۱۴تَعليمُ الحِكمَةِ للأَولادَ۳۳۱۲.عنه عليه السلام :معاني الأخبار عن شريح بن هانئ :سَأَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَقالَ : يا بُنَيَّ! مَا العَقلُ ؟

قالَ : حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ .

قالَ : فَمَا الحَزمُ ؟

قالَ : أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ ، وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ .

قالَ : فَمَا المَجدُ ؟

قالَ : حَملُ المَغارِمِ ⁽¹⁾، وَابتِناءُ المَكارِمِ .

قالَ : فَمَا السَّماحَةُ ؟

قالَ : إجابَةُ السّائِلِ ، وبَذلُ النّائِلِ .

قالَ : فَمَا الشُحُّ ؟

قالَ : أن تَرَى القَليلَ سَرَفا ، وما أنفَقتَ تَلَفا .

قالَ : فَمَا الرِّقَّةُ ⁽²⁾؟

قالَ : طَلَبُ اليَسيرِ ومَنعُ الحَقيرِ .

قالَ : فَمَا الكُلفَةُ ؟

قالَ : التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ ، وَالنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ .

قالَ : فَمَا الجَهلُ ؟

قالَ : سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمكانِ مِنها ، وَالاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ ، ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وإن كُنتَ فَصيحا .

ثُمّ أقبَلَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ عَلَى الحُسَينِ ابنِهِ عليه السلام فَقالَ لَهُ :

يا بُنَيَّ ! مَا السُّؤدَدُ ؟

قالَ : اِصطِناعُ ⁽³⁾العَشيرَةِ ، وَاحتِمالُ الجَريرَةِ ⁽⁴⁾.

قالَ : فَمَا الغِنى ؟

قالَ : قِلَّةُ أمانِيِّكَ ، وَالرِّضى بِما يَكفيكَ .

قالَ : فَمَا الفَقرُ ؟

قالَ : الطَّمَعُ ، وشِدَّةُ القُنوطِ .

قالَ : فَمَا اللُّؤمُ ؟

قالَ : إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ ، وإسلامُهُ عِرسَهُ .

قالَ : فَمَا الخُرقُ ؟

قالَ : مُعاداتُكَ أميرَكَ ، ومَن يَقدِرُ عَلى ضَرِّكَ ونَفعِكَ .

ثُمَّ التَفَتَ إلَى الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ : يا حارِثُ ! عَلِّموا هذِهِ الحِكَمَ أولادَكُم ، فَإِنَّها زِيادَةٌ فِي العَقلِ وَالحَزمِ وَالرَّأيِ . ⁽⁵⁾.

۲ / ۱۴آموختن حكمت به فرزندان

۳۳۰۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معانى الأخبارـ به نقل از شُرَيح بن هانى ـ: امير مؤمنان عليه السلام از فرزندش حسن عليه السلام پرسيد: «عقل به چه معناست ؟» .

حسن عليه السلام گفت : اين كه دلت ، آنچه را به آن سپردى ، نگه دارد .

پرسيد : «دورانديشى چيست ؟» .

پاسخ داد : منتظر فرصت باشى و به محض امكان داشتن ، عمل كنى .

پرسيد : «بزرگوارى، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : تحمّل خسارت ها و بنيان نهادن بزرگى ها .

پرسيد : «بزرگى چيست ؟» .

گفت : اجابتِ درخواست كننده و بخشيدن آنچه رسيده است .

پرسيد : «بخل شديد (شُحّ) ، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : [اين كه] كم را هم اسراف ببينى و انفاق را تلف .

پرسيد : «رِقّت (/ سرقت) ، به چه معناست ؟» .

پاسخ داد : پيجويىِ اندك و منع از چيزِ كم .

پرسيد : «تكلُّف (به زحمت ، چيزى را عهده دار شدن) ، يعنى چه ؟» .

گفت : اعتماد به كسى كه تو را ايمن نمى كند و توجّه به آنچه به كارَت نمى آيد .

پرسيد : «نابخردى (جهل)، چه معنايى دارد ؟» .

پاسخ داد : به شتابْ جَستن براى استفاده از فرصت ، پيش از فراهم كردن امكانات و خودددارى از پاسخ دهى ؛ و در بسيارى از جاها ، بهترين ياور ، سكوت است ، هر چند سخنور باشى .

سپس امام على ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ ، رو به فرزند ديگرش حسين عليه السلام كرد و به او فرمود :

«پسر عزيزم ! سروَرى ، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : احسان به خويشان و تحمّل گناه ديگران .

پرسيد : «بى نيازى، به چه معناست ؟» .

پاسخ داد : كمىِ آرزوهايت و خشنودى به آنچه كفايتت مى كند .

پرسيد : «نادارى (فقر)، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : طمع داشتن [به ديگران] و نااميدى شديد .

پرسيد : «پَستى ، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : اين كه انسان ، خودش را حفظ كند و عائله اش را وا سپارد .

پرسيد : «درشتى، يعنى چه ؟» .

پاسخ داد : دشمنى كردن با فرمان روايت ، و نيز با كسى كه بر زيان و سود رساندن به تو تواناست .

سپس امام على عليه السلام به حارث اَعوَر، رو كرد و گفت : اى حارث ! اين حكمت ها را به فرزندانتان بياموزيد ، كه [مايه] فزونى در عقل و دورانديشى و نظر [درست داشتن] است» . .

. .

. .

. .

. .

الفَصلُ الثّالِثُ : اليقين۳۳۰۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ درباره امام على عليه السلام ـ ) بغية الطلب في تاريخ حلب عن محمّد بن مسعر اليربوعيّ :قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : كَم بَينَ الإِيمانِ وَاليَقينِ ؟

قالَ : أربَعُ أصابِعَ .

قالَ : بَيِّن .

قالَ : اليَقينُ ما رَأَتهُ عَينُكَ ، وَالإِيمانُ ما سَمِعَت اُذُنُكَ وصَدَّقَت بِهِ .

قالَ : أشهَدُ أنَّكَ مِمَّن أنتَ مِنهُ ، ذُرِّيَّةٌ بَعضُها مِن بَعضٍ . ⁽¹⁾⁽²⁾۳۳۱۰.عنه صلى الله عليه و آله :كفاية الأثر عن يحيى بن يَعمُر :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ مُتَلَثِّما أسمَرُ شَديدُ السُّمرَةِ ، فَسَلَّمَ ورَدَّ الحُسَينُ عَلَيهِ السَّلامَ .

فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ مَسأَلَةٌ .

قالَ : هاتِ .

قالَ : كَم بَينَ الإِيمانِ وَاليَقينِ ؟

قالَ : أربَعُ أصابِعَ .

قالَ : كَيفَ ؟

قالَ : الإِيمانُ ما سَمِعناهُ ، وَاليَقينُ ما رَأَيناهُ ، وبَينَ السَّمعِ وَالبَصَرِ أربَعُ أصابِعَ .

قالَ : فَكَم بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ ؟

قالَ : دَعوَةٌ مُستَجابَةٌ .

قالَ : فَكَم بَينَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ؟

قالَ : مَسيرَةُ يَومٍ لِلشَّمسِ . ⁽³⁾.

فصل سوم : يقين

۳۳۰۸.الأمالي للصدوق عن أبي اُمامة :بغية الطلب فى تاريخ حلبـ به نقل از محمّد بن مِسعَر يَربوعى ـ: على بن ابى طالب عليه السلام به [فرزندش ]حسين بن على عليه السلام فرمود : «ميان ايمان و يقين ، چه قدر فاصله است؟» .

گفت : چهار انگشت.

فرمود : «توضيح بده» .

گفت : يقين ، آن است كه چشمت ديده است و ايمان ، آن است كه گوشَت شنيده و تصديقش كرده است.

على عليه السلام فرمود : «گواهى مى دهم كه تو ، از همان كسى هستى كه از اويى (از فاطمه عليهاالسلامو پيامبر صلى الله عليه و آله ) ؛ نسلى كه برخى از آنها، از برخى ديگرند» . ⁽¹⁾۳۳۰۷.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) كفاية الأثرـ به نقل از يحيى بن يَعمُر ـ: نزد امام حسين عليه السلام بودم كه عربى بسيار گندمگون ، در حالى كه روى خود را پوشانده بود ، بر او در آمد و سلام داد و حسين عليه السلام هم پاسخش را داد.

او پرسيد : اى فرزند پيامبر خدا! سؤالى دارم.

فرمود : «بگو» .

گفت : ميان ايمان و يقين ، چه قدر فاصله است؟

فرمود : «چهار انگشت» .

گفت : چگونه؟

فرمود : «ايمان ، چيزى است كه شنيده ايم و يقين ، چيزى است كه ديده ايم و ميان گوش و چشم ، چهار انگشتْ فاصله است» .

گفت : ميان آسمان و زمين ، چه قدر راه است؟

فرمود : «دعايى كه مستجاب شود» .

گفت : ميان مشرق و مغرب ، چه قدر راه است؟

فرمود : «راه يك روزِ خورشيد» . .

. .

. .

البابُ الثّاني : الحكم العقائديّةالفَصلُ الأَوَّلُ : معرفة اللّه عزَّ و جلَّ۱ / ۱رَأسُ العِلمِ۳۳۰۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جامع الأخبار بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وقالَ : ما رَأسُ العِلمِ ؟

قالَ : مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ .

قالَ : وما حَقُّ مَعرِفَتِهِ ؟

قالَ : أن تَعرِفَهُ بِلا مِثالٍ ولا شَبيهٍ ، وتَعرِفَهُ إلها واحِدا خالِقا قادِرا ، أوَّلاً وآخِرا ، ظاهِرا وباطِنا ، لا كُفوَ لَهُ ولا مِثلَ لَهُ ، وذلِكَ مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ . ⁽¹⁾.

باب دوم : حكمت هاى اعتقادى

فصل يكم : شناخت خدا

۱ / ۱اوج دانش

۳۳۰۲.عنه صلى الله عليه و آله :جامع الأخبارـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: مردى نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آمد و گفت : اوج دانش چيست ؟

فرمود : «شناخت خدا ، آن گونه كه حقّ اوست» .

مرد گفت : حقّ شناخت او چيست ؟

فرمود : «اين كه او را بدون مانند و شبيه بشناسى و او را خداى يگانه و آفريدگار توانا بدانى ؛ آن آغاز و فرجام، و آشكار و نهان[ ـِ هستى] كه نه نظيرى دارد ، نه شبيهى ، و اين است شناخت بايسته خدا» . .

۱ / ۲حِصنُ اللّهِ(عزَّوجلَّ)۳۲۹۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد عن إسحاق بن راهويه :لَمّا وافى أبو الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام بِنَيسابورَ وأَرادَ أن يَخرُجَ مِنها إلَى المَأمونِ ، اجتَمَعَ إلَيهِ أصحابُ الحَديثِ فَقالوا لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، تَرحَلُ عَنّا ولا تُحَدِّثُنا بِحَديثٍ فَنَستَفيدَهُ مِنكَ ؟ ! وكانَ قَد قَعَدَ فِي العمارِيَةِ ، فَأَطلَعَ رَأسَهُ وقالَ :

سَمِعتُ أبي موسَى بنَ جَعفَرٍ يَقولُ : سَمِعتُ أبي جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ يَقولُ : سَمِعتُ أبي مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ يَقولُ : سَمِعتُ أبي عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ يَقولُ : سَمِعتُ أبِيَ الحُسَينَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ يَقولُ : سَمِعتُ أبي أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ يَقولُ : سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : سَمِعتُ جَبرَئيلَ يَقولُ : سَمِعتُ اللّهَ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ يَقولُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ حِصني ، فَمَن دَخَلَ حِصني أمِنَ مِن عَذابي .

قالَ : فلمّا مَرَّتِ ا لراحِلَةُ نادانا : بِشروطِها وَأنَا مِن شُروطِها . ⁽¹⁾۱ / ۳عِلَّةُ الخِلقَةِ۳۲۹۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :علل الشرائع عن سلمة بن عطا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :خَرَجَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى أصحابِهِ فَقالَ : أيُّهَا النّاسُ ! إنَّ اللّهَ جَلَّ ذِكرُهُ ما خَلَقَ العِبادَ إلّا لِيَعرِفوهُ ، فَإِذا عَرَفوهُ عَبَدوهُ ، فَإِذا عَبَدوهُ استَغنَوا بِعِبادَتِهِ عَن عِبادَةِ مَن سِواهُ .

فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ بِأَبي أنتَ واُمّي ، فَما مَعرِفَةُ اللّهِ ؟

قالَ : مَعرِفَةُ أهلِ كُلِّ زَمانٍ إمامَهُمُ ⁽²⁾الَّذي يَجِبُ عَلَيهِم طاعَتُهُ . ⁽³⁾.

۱ / ۲دژِ خداوند

۳۳۰۱.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) التوحيدـ به نقل از اسحاق بن راهويِه ـ: هنگامى كه امام رضا عليه السلام سفرش به نيشابور را به پايان رساند و عازم رفتن به سوى مأمون شد ، راويان حديث، در اطراف ايشان حلقه زدند و به ايشان گفتند : اى پسر پيامبر خدا ! از پيش ما مى روى و براى ما حديثى نمى گويى تا از تو استفاده كنيم ؟

امام عليه السلام در حالى كه در كجاوه نشسته بود ، سرش را بيرون آورد و فرمود : «از پدرم موسى بن جعفر عليه السلام شنيدم كه گفت: از پدرش جعفر بن محمّد عليه السلام و او از پدرش محمّد بن على عليه السلام و او از پدرش على بن الحسين عليه السلام و او از پدرش حسين بن على عليه السلام و او از پدرش امير مؤمنان على عليه السلام و او از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و او از جبرئيل عليه السلام و او از خداوند عز و جل شنيده كه فرموده است : لا إله إلّا اللّه ، دژِ من است . هر كس به دژِ من در آيد ، از عذاب من، در امان خواهد بود » .

چون مَركب به راه افتاد، امام رضا عليه السلام ما را ندا داد و فرمود : «با شرط هاى آن، و من، از شرط هاى آن هستم» .

۱ / ۳علّت آفرينش

۳۲۹۸.عنه صلى الله عليه و آله :علل الشرائعـ به نقل از سلمة بن عطا ، از امام صادق عليه السلام ـ: حسين بن على عليه السلام بر يارانش در آمد و فرمود : «اى مردم ! خداوند بزرگِ بِشْكوه ، بندگانش را نيافريده ، جز براى آن كه او را بشناسند و چون او را شناختند ، عبادتش كنند و چون عبادتش كردند ، با عبادت او ، از عبادت جز او ، بى نياز شوند» .

پس مردى گفت : اى فرزند پيامبر خدا ! پدر و مادرم فداى تو ! معرفت خدا، يعنى چه ؟

فرمود : «شناخت مردم هر عصر نسبت به امامى كه اطاعتش بر آنان، واجب است» . ⁽¹⁾.

۱ / ۴الدَّليلُ عَلى مَعرِفَةِ اللّهِ(عزَّوجلَّ)۳۲۹۵.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ وقَد أخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) التوحيد بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ رَجُلاً قامَ إلى أميرِالمُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : يا أميرَالمُؤمِنينَ ، بِماذا عَرَفتَ رَبَّكَ ؟

قالَ : بِفَسخِ العَزمِ ، ونَقضِ الهَمِّ ؛ لَمّا هَمَمتُ فَحيلَ بَيني وبَينَ هَمّي ، وعَزَمتُ فَخالَفَ القَضاءُ عَزمي ، عَلِمتُ أنَّ المُدَبِّرَ غَيري .

قالَ : فَبِماذا شَكَرتَ نَعماءَهُ ؟

قالَ : نَظَرتُ إلى بَلاءٍ قَد صَرَفَهُ عَنّي وأبلى بِهِ غَيري ، فَعَلِمتُ أنَّهُ قَد أنعَمَ عَلَيَّ فَشَكَرتُهُ .

قالَ : فَلِماذا أحبَبتَ لِقاءَهُ ؟

قالَ : لَمّا رَأَيتُهُ قَدِ اختارَ لي دينَ مَلائِكَتِهِ ورُسُلِهِ وأنبِيائِهِ ، عَلِمتُ أنَّ الَّذي أكرَمَني بِهذا لَيسَ يَنساني ، فَأَحبَبتُ لِقاءَهُ . ⁽¹⁾۳۲۹۴.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيد عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار عن الحسن بن عليّ [العسكريّ] عليهماالسلام :قامَ رَجُلٌ إلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام فَقالَ : أخبِرني عَن مَعنى «بِسمِ اللّهِ الرَّحمـنِ الرَّحيمِ» .

فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : حَدَّثَني أبي عَن أخيهِ الحَسَنِ عَن أبيهِ أميرِالمُؤمِنينَ عليه السلام : أنَّ رَجُلاً قامَ إلَيهِ فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، أخبِرني عَن «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ما مَعناهُ ؟ فَقالَ : إنَّ قَولَكَ : «اَللّهُ» أعظَمُ اسمٍ مِن أسماءِ اللّهِ عز و جل ، وهُوَ الاِسمُ الَّذي لا يَنبَغي أن يُسَمّى بِهِ غَيرُ اللّهِ ، ولَم يَتَسَمَّ بِهِ مَخلوقٌ .

فَقالَ الرَّجُلُ : فَما تَفسيرُ قَولِهِ : «اَللّهُ» ؟

قالَ : هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ إلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن جَميعِ مَن هُوَ دونَهُ ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن كُلِّ مَن سِواهُ ، وذلِكَ أنَّ كُلَّ مُتَرَئِّسٍ في هذِهِ الدُّنيا ومُتَعَظِّمٍ فيها وإِن عَظُمَ غَناؤُهُ وطُغيانُهُ وكَثُرَت حَوائِجُ مَن دَونَهُ إلَيهِ ؛ فَإِنَّهُم سَيَحتاجونَ حَوائِجَ لا يَقدِرُ عَلَيها هذَا المُتَعاظِمُ ، وكَذلِكَ هذَا المُتَعاظِمُ يَحتاجُ حَوائِجَ لا يَقدِرُ عَلَيها ، فَيَنقَطِعُ إِلَى اللّهِ عِندَ ضَرورَتِهِ وفاقَتِهِ ، حَتّى إذا كَفى هَمَّهُ عادَ إلى شِركِهِ ، أما تَسمَعُ اللّهَ عز و جل يقول : «قُلْ أَرَءَيْتَكُمْ إِنْ أَتَـاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ» . ⁽²⁾

فَقالَ اللّهُ عز و جل لِعِبادِهِ : أيُّهَا الفُقَراءُ إلى رَحمَتي ، إنّي قَد ألزَمتُكُمُ الحاجَةَ إلَيَّ في كُلِّ حالٍ ، وذِلَّةَ العُبودِيَّةِ في كُلِّ وَقتٍ ، فَإِلَيَّ فَافزَعوا في كُلِّ أمرٍ تَأخُذونَ فيهِ ، وتَرجونَ تَمامَهُ وبُلوغَ غايَتِهِ ؛ فَإِنّي إن أرَدتُ أن اُعطِيَكُم لَم يَقدِر غَيري عَلى مَنعِكُم ، وإن أرَدتُ أن أمنَعَكُم لَم يَقدِر غَيري عَلى إعطائِكُم ؛ فَأَنَا أحَقُّ مَن سُئِلَ ، وأولى مَن تُضُرِّعَ إلَيهِ ، فَقولوا عِندَ افتِتاحِ كُلِّ أمرٍ صَغيرٍ أو عَظيمٍ : «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» أي أستَعينُ عَلى هذَا الأَمرِ بِاللّهِ الَّذي لا يَحِقُّ العِبادَةُ لِغَيرِهِ ، المُغيثِ إذَا استُغيثَ ، المُجيبِ إذا دُعِيَ ، الرَّحمنِ الَّذي يَرحَمُ بِبَسطِ الرِّزقِ عَلَينَا ، الرَّحيمِ بِنا في أديانِنا ودُنيانا وآخِرَتِنا ، خَفَّفَ عَلَينَا الدّينَ وجَعَلَهُ سَهلاً خَفيفا ، وهُوَ يَرحَمُنا بِتَمَيُّزِنا ⁽³⁾مِن أَعدائِهِ .

ثُمَّ قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن حَزَنَهُ أمرٌ تَعاطاهُ فَقالَ : «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» وهُوَ مُخلِصٌ للّهِِ يُقبِلُ بِقَلبِهِ إلَيهِ ، لَم يَنفَكَّ مِن إحدَى اثنَتَينِ : إمّا بُلوغِ حاجَتِهِ فِي الدُّنيا ، وإمّا يُعَدُّ لَهُ عِندَ رَبِّهِ ويُدَّخَرُ لَدَيهِ ، وما عِندَ اللّهِ خَيرٌ وأبقى لِلمُؤمِنينَ . ⁽⁴⁾.

۱ / ۴راه نماى خداشناسى

۳۲۹۱.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از انس ـ ) التوحيدـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: مردى نزد امير مؤمنان عليه السلام آمد و گفت : اى امير مؤمنان ! پروردگارت را به چه شناختى ؟

فرمود : «با از ميان رفتن تصميم و انهدام قصد . چون قصد كردم، ولى ميان من و قصدم مانعى پديدار شد ، و تصميم گرفتم ، امّا تقدير با تصميم من ، ناسازگار شد ، دانستم كه تدبير كننده ، كس ديگرى است» .

گفت : چگونه نعمت هايش را سپاس مى گزارى ؟

فرمود : «نگريستم كه بلا را از من گردانده و ديگرى را بِدان، دچار ساخته است . پس دانستم كه به من نعمت داده است . به همين خاطر، او را سپاس گزاردم» .

گفت : از چه رو ، دوستدار ديدارش هستى ؟

فرمود : «چون ديدم كه آيين فرشتگان و فرستادگان و پيامبرانش را برايم برگزيده است ، دانستم كسى كه چنين مرا نواخته ، مرا از ياد نخواهد بُرد . پس دوستدار ديدارش شدم» .۳۲۹۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به نقل از محمّد بن زياد و محمّد بن سيّار، از امام عسكرى عليه السلام ـ: مردى نزد على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام آمد و گفت : مرا از معناى «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» آگاه كن .

على بن الحسين عليه السلام فرمود : «پدرم (امام حسين عليه السلام ) از برادرش حسن عليه السلام از پدرش امير مؤمنان عليه السلام برايم نقل كرد كه مردى نزد او آمد و گفت : اى امير مؤمنان ! مرا از معناى «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» آگاه كن .

على عليه السلام فرمود : اين كه مى گويى : اللّه ، يعنى بزرگ ترين نام خدا و آن ، نامى است كه نام گذارىِ كسى جز خدا به آن ، روا نيست و مخلوقى را بِدان ، نام نمى گذارند .

مرد پرسيد : تفسير «اللّه » چيست؟

فرمود : او كسى است كه هر مخلوقى در نيازها و سختى ها و به هنگام قطع اميد از غير او و بُريده شدن هر سبب و وسيله ديگر ، به سوى او روى مى آورد ؛ زيرا هر بزرگى در اين دنيا ، هر چند توانگر و طاغى باشد و نياز مردم به او فراوان ، باز هم مردم ، نيازهايى دارند كه اين بزرگ، نمى تواند برآورده سازد و اين بزرگ هم نيازهايى دارد كه خود ، توان رفع آنها را ندارد . از اين رو ، به هنگام ضرورت و نياز ، به خدا رو مى آورد تا آن كه نيازش برطرف شود و سپس به شركش باز مى گردد .

آيا نشنيده اى كه خداى عز و جل مى فرمايد : «بگو : به نظر شما ، اگر عذاب خدا به شما برسد يا رستاخيز ، شما را در يابد . اگر راستگوييد ، [كسى] غير از خدا را مى خوانيد؟ [نه ،] بلكه تنها او را مى خوانيد و اگر او بخواهد، رنج و بلا را از شما دور مى گردانَد و شما، شرك را فراموش مى كنيد» .

پس خداوند به بندگانش فرمود: اى نيازمندان رحمت من ! نياز به خودم را در هر حال ، و خوارىِ بندگى را در هر زمان ، براى شما ضرور ساختم . پس در آغاز هر كارى كه به انجام رساندن و رسيدن به نهايتش را اميد داريد ، به من پناه ببريد ، كه من ، اگر بخواهم به شما بدهم ، جز من ، كسى بر باز داشتن شما از آن ، توانا نيست و اگر بخواهم شما را از چيزى باز دارم ، جز من، كسى بر اعطاى آن به شما توانا نيست . پس من ، سزاوارترين كس به درخواست و نيز سزامندترين كس به زارى به درگاه او هستم .

پس هنگام آغاز هر كار كوچك و بزرگى ، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» بگوييد ؛ يعنى براى اين كار ، از خدايى كه عبادتِ جز او درست نيست، يارى مى جويم ؛ خدايى كه چون از او كمك خواسته شود ، ياور است و چون دعا شود ، اجابت مى كند . بخشنده اى كه با گستردنِ روزى، بر ما رحم مى كند ، مهربان با ما در دين و دنيا و آخرتمان ؛ او كه دين را بر ما تخفيف داد و آن را آسان و سبُك قرار داد ، و اوست كه با جدا ساختن ما از دشمنانش بر ما رحمت مى آورد» .

سپس افزود : «پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : هر كس مشكلى او را اندوهگين كرد ، [اگر ]مخلصانه و با توجّه قلبى ، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» بگويد ، از دو حال ، بيرون نخواهد بود : يا به حاجتش در دنيا مى رسد و يا حاجتش در نزد خدا به حساب مى آيد و ذخيره مى شود، و البته آنچه پيش خداوند است ، براى مؤمنان ، بهتر و پاياتر است » . .

. .

. .

۱ / ۵تَجيبُ اللّهِ(عزَّوجلَّ) إلَى النّاسِ۳۲۹۱.تاريخ دمشق عن أنس :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أوحَى اللّهُ عز و جل إلى نَجِيِّهِ ⁽¹⁾موسَى بنِ عِمرانَ عليه السلام : يا موسى ، أحبِبني وحَبِّبني إلى خَلقي .

قالَ : يا رَبِّ إنّي اُحِبُّكَ ، فَكَيفَ اُحَبِّبُكَ إلى خَلقِكَ ؟

قالَ : اُذكُر لَهُم نَعمائي عَلَيهِم وبَلائي ⁽²⁾عِندَهُم ، فَإِنَّهُم لا يَذكُرونَ ـ أو ⁽³⁾لا يَعرِفونَ ـ مِنّي إلّا كُلَّ خَيرٍ . ⁽⁴⁾.

۱ / ۵خدا را محبوب مردم كردن

۳۲۸۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: خداى عز و جل به مَحرم رازش موسى بن عمران عليه السلام وحى كرد : «اى موسى ! مرا دوست بدار و مرا محبوبِ مردم كن» .

موسى عليه السلام گفت : پروردگارا ! خودم دوستت دارم ؛ امّا چگونه تو را محبوب مردم كنم؟

خدا فرمود : «نعمت هايم را بر آنها و بلايم ⁽¹⁾در ميان آنان را به يادشان آور ، كه در اين صورت ، جز نيكىِ مرا به ياد نمى آورند و يا نمى شناسند» . .

۱ / ۶المَعرِفَةُ الشُّهودِيَّةُ۳۲۸۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به فاطمه عليهاالسلام در بيمارى اى كه در آن درگذ ) كفاية الأثر بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام ⁽¹⁾: سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقيلَ لَهُ : يا أخا رَسولِ اللّهِ ، هَل رَأَيتَ رَبَّكَ ؟

فَقالَ : وكَيفَ أعبُدُ مَن لَم أرَهُ ! لَم يَرَهُ العُيونُ بِمُشاهَدَةِ العِيانِ ، ولكِن رَأَتهُ القُلوبُ بِحَقائِقِ الإِيمانِ ، وإذا كانَ المُؤمِنُ يَرى رَبَّهُ بِمُشاهَدَةِ البَصَرِ ، فَإِنَّ كُلَّ مَن جازَ عَلَيهِ البَصَرُ ⁽²⁾وَالرُّؤيَةُ فَهُوَ مَخلوقٌ ، ولابُدَّ لِلمَخلوقِ مِنَ الخالِقِ ، فَقَد جَعَلتَهُ إذا مُحدَثا مَخلوقا ، ومَن شَبَّهَهُ بِخَلقِهِ فَقَدِ اتَّخَذَ مَعَ اللّهِ شَريكا .

وَيلَهُم ! أوَلَم يَسمَعوا يَقولُ اللّهُ تَعالى : «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ » ⁽³⁾، وقَولَهُ : «لَن تَرَلـنِى وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَلـنِى فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُو لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا» ⁽⁴⁾؟ وَإنَّما طَلَعَ مِن نورِهِ عَلَى الجَبَلِ كَضَوءٍ يَخرُجُ مِن سَمِّ الخِياطِ ، فَدَكدَكَتِ الأَرضُ وصَعِقَتِ الجِبالُ ، «وَ خَرَّ مُوسَى صَعِقًا» أي مَيِّتا «فَلَمّا أفاقَ» ورُدَّ عَلَيهِ روحُهُ «قالَ : سُبْحَـنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ» مِن قَولِ مَن زَعَمَ أنَّكَ تُرى ، ورَجَعتُ إلى مَعرِفَتي بِكَ أنَّ الأَبصارَ لا تُدرِكُكَ «وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ» وأوَّلُ المُقِرّينَ بِأَنَّكَ تَرى ولا تُرى ، وأنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى . ⁽⁵⁾۳۲۸۹.مقاتل الطالبيّين عن سهل بن سعد الساعدي :الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيما نُسِبَ إلَيهِ مِن دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: إلهي ! تَرَدُّدي فِي الآثارِ يوجِبُ بُعدَ المَزارِ ، فَاجمَعني عَلَيكَ بِخِدمَةٍ توصِلُني إلَيكَ .

كَيفَ يُستَدَلُّ عَلَيكَ بِما هُوَ في وُجودِهِ مُفتَقِرٌ إلَيكَ ! أيَكونُ لِغَيرِكَ مِنَ الظُّهورِ ما لَيسَ لَكَ حَتّى يَكونَ هُوَ المُظهِرَ لَكَ ! مَتى غِبتَ حَتّى تَحتاجَ إلى دَليلٍ يَدُلُّ عَلَيكَ ! ومَتى بَعِدتَ حَتّى تَكونَ الآثارُ هِيَ الَّتي توصِلُ إلَيكَ ! عَمِيَت عَينٌ لا تَراكَ عَلَيها رَقيبا ، وخَسِرَت صَفقَةُ عَبدٍ لَم تَجعَل لَهُ مِن حُبِّكَ نَصيبا .

إلهي ! أمَرتَ بِالرُّجوعِ إلَى الآثارِ فَارجِعني إلَيكَ بِكِسوَةِ الأَنوارِ وهِدايَةِ الاِستِبصارِ ، حَتّى أرجِعَ إلَيكَ مِنها كَما دَخَلتُ إلَيكَ مِنها ؛ مَصونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ إلَيها ، ومَرفوعَ الهِمَّةِ عَنِ الاِعتِمادِ عَلَيها ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . . . .

إلهي ! اُطلُبني بِرَحمَتِكَ حَتّى أصِلَ إلَيكَ ، وَاجذِبني بِمَنِّكَ حَتّى اُقبِلَ عَلَيكَ . . .

إلهي ! عَلِمتُ بِاختِلافِ الآثارِ ، وتَنَقُّلاتِ الأَطوارِ ، أنَّ مُرادَكَ مِنّي أن تَتَعَرَّفَ إلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ حَتّى لا أجهَلَكَ في شَيءٍ . . . .

أنتَ الَّذي أشرَقتَ الأَنوارَ في قُلوبِ أولِيائِكَ حَتّى عَرَفوكَ ووَحَّدوكَ ، وأنتَ الَّذي أزَلتَ الأَغيارَ عَن قُلوبِ أحِبّائِكَ حَتّى لَم يُحِبّوا سِواكَ ولَم يَلجَؤوا إلى غَيرِكَ ، أنتَ المُونِسُ لَهُم حَيثُ أوحَشَتهُمُ العَوالِمُ ، وأنتَ الَّذي هَدَيتَهُم حَيثُ استَبانَت لَهُمُ المَعالِمُ .

ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَكَ ؟ ومَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَكَ ؟ لَقَد خابَ مَن رَضِيَ دونَكَ بَدَلاً ، ولَقَد خَسِرَ مَن بَغى عَنكَ مُتَحَوِّلاً .

كَيفَ يُرجى سِواكَ وأنتَ ما قَطَعتَ الإِحسانَ ؟ وكَيفَ يُطلَبُ مِن غَيرِكَ وأنتَ ما بَدَّلتَ عادَةَ الاِمتِنانِ ؟ . . .

أنتَ الَّذي لا إلهَ غَيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لِكُلِّ شَيءٍ فَما جَهِلَكَ شَيءٌ ، وأنتَ الَّذي تَعَرَّفتَ إلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ فَرَأَيتُكَ ظاهِرا في كُلِّ شَيءٍ ، وأنتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَيءٍ . يا مَنِ استَوى بِرَحمانِيَّتِهِ فَصارَ العَرشُ غَيبا في ذاتِهِ ، مَحَقتَ الآثارَ بِالآثارِ ، ومَحَوتَ الأَغيارَ بِمُحيطاتِ أفلاكِ الأَنوارِ .

يا مَن احتَجَبَ في سُرادِقاتِ ⁽⁶⁾عَرشِهِ عَن أن تُدرِكَهُ الأَبصارُ ، يا مَن تَجَلّى بِكَمالِ بَهائِهِ فَتَحَقَّقَت عَظَمَتُهُ مِنَ الاِستِواءِ ، كَيفَ تَخفى وأنتَ الظّاهِرُ ؟ أم كَيفَ تَغيبُ وأنتَ الرَّقيبُ الحاضِرُ ؟ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، وَالحَمدُ للّهِِ وَحدَهُ . ⁽⁷⁾.

۱ / ۶شناخت شهودى

۳۲۸۶.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) كفاية الأثرـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: از امير مؤمنان عليه السلام سؤال شد : اى برادر پيامبر خدا ! آيا پروردگارت را ديده اى ؟

فرمود : «چگونه چيزى را بپرستم كه او را نديده ام؟ ! چشم ها به ديده حس ، او را نمى بينند ؛ بلكه دل ها با حقايق ايمان ، او را مى بينند و اگر مؤمن ، خدايش را به ديده سر ببيند ، آن ، مخلوق است [نه خالق] ، كه ديده شدن با چشم ، ويژگى مخلوق است و مخلوق را خالقى بايد . پس خدا را مخلوق و حادث كرده اى، و هر كسى خدا را به مخلوقش مانند كند ، براى خدا شريك گرفته است .

واى بر ايشان ! آيا نشنيده اند كه خداى متعال مى فرمايد : «ديده ها، او را در نمى يابند و او ديده ها را در مى يابد ، و اوست باريك بينِ آگاه» ، و نيز گفته اش كه : «هرگز مرا نخواهى ديد ؛ امّا به كوه بنگر . اگر بر جاى مانْد ، مرا مى بينى . پس چون پروردگارش بر كوه جلوه نمود ، آن را متلاشى كرد» ؟

و از نورش تنها به اندازه اى كه از سوراخِ سوزن مى گذرد ، بر كوه تابيد . پس زمين ، كوفته گشت و كوه ها صاعقه زد و «موسى ، بيهوش بر زمين افتاد» ؛ يعنى مُرد ، و «چون به هوش آمد» و روحش به [بدن] او باز گشت ، گفت : «منزّهى تو ! به سوى تو، باز گشتم» . يعنى از گفته كسى كه مى پنداشت : تو ديده مى شوى ، به معرفتم به تو كه ديده ها تو را در نمى يابند ، باز گشتم ، «و من ، نخستين مؤمنم» و نخستين اقرار كننده به اين كه : مى بينى و ديده نمى شوى و تو در ديدگاهى والا هستى» .۳۲۸۵.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِفاطِمَةَ عليهاالسلام في شَكاتِهِ الَّتي قُبِض ) الإقبالـ از امام حسين عليه السلام در دعاى عرفه اى كه به ايشان منسوب است ـ: خداى من ! چرخش من در ميان آثار ، موجب دورىِ ديدار مى شود . پس مرا يكسر به خدمتى بدار كه به تو برساند .

چه سان چيزى كه در وجودش نيازمند توست ، به تو ره بنمايد؟ ! آيا براى جز تو ظهورى هست كه تو آن را نداشته باشى تا آن ، آشكار كننده تو باشد؟ ! كى غايب شده اى تا به راه نمايى نياز افتد كه به تو ره ببرد؟ ! و كِى دور گشته اى تا آثار ، رساننده به تو باشند؟ ! كور باد چشمى كه تو را مراقب خود نبيند و زيانبار باد سوداى بنده اى كه از محبّتت نصيبى برايش ننهاده اى !

خداى من ! به مراجعه كردن به آثار ، فرمان دادى . پس مرا با پوششى از نور و بينش و هدايت ، باز گردان تا همان گونه از آنها درگذرم كه به سويشان رفته بودم ؛ درون ، از چشم دوختن به آنها محفوظ باشد و همّت ، از اعتماد به آنها بركشيده شود ، كه البته تو بر هر كارى، توانايى ... .

خداى من ! مرا با رحمتت بطلب تا به تو برسم و با نعمتت جذبم كن تا به تو روى آورم ... .

خداى من! از گوناگونىِ آثار و تغيير حالت ها دانستم كه تو مى خواهى خود را در هر چيز به من بشناسانى تا در هيچ چيز از تو بى خبر نمانم ... .

تويى كه بر دلِ اوليايت ، نور تاباندى تا تو را بشناسند و يگانه ات شمُرَند و تويى كه [دوستىِ] ديگران را از دل هاى دوستدارانت جدا نمودى تا به جز تو محبّت نورزند و به جز تو پناه نياورند . تويى مونس آنان ، هر گاه كه در دنيا احساس تنهايى كنند، و تويى راه نماى ايشان ، هر جا كه نشانه ها برايشان آشكار شود .

آن كه تو را از دست داد ، چه يافت ؟ و آن كه تو را يافت ، چه از دست داد ؟ بى گمان ، آن كه به غير تو رضايت داد ، محروم گشت و آن كه جز تو را جُست ، زيان كرد .

چگونه جز تو را اميد مى برند ، در حالى كه احسان را نگسسته اى ؟ و چگونه از غير تو مى خواهند ، در حالى كه خوى نعمت بخشى را تغيير نداده اى ؟ ... .

تويى كه خدايى جز تو نيست . همه چيزها، تو را مى شناسند و هيچ چيز، از تو بى اطّلاع نيست و تويى كه خود را در هر چيز به من شناساندى و تو را در هر چيز ، آشكار ديدم ، و تو براى هر چيز ، آشكارى .

اى آن كه با رحمانيت خويش ، سيطره يافت و عرش در ذاتش نهان شد ! آثار را با آثار ، از ميان بُردى و ديگران را در محاصره نور افلاك ، محو كردى .

اى كه در سراپرده عرشت، از ديده ها نهان شدى ! اى كه با والايى هايت، جلوه نمودى و عظمتت بر همه چيز ، سيطره يافت ! چگونه پنهان باشى ، در حالى كه آشكارى ؟! چگونه غايب گردى، در حالى كه مراقب و حاضرى ؟! تو بر هر كارى توانايى ، و ستايش ، تنها از آنِ خداست . .

. .

. .

۱ / ۷مَعرِفَةُ صِفاتِ اللّهِ(عزَّوجلَّ)۳۲۸۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به فاطمه عليهاالسلام ـ ) التوحيد عن عكرمة عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :أصِفُ إلهي بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ ، واُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ ؛ لا يُدرَكُ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ ، فَهُوَ قَريبٌ غَيرُ مُلتَصِقٍ ، وبَعيدٌ غَيرُ مُتَقَصٍّ ، يُوَحَّدُ ولا يُبَعَّضُ ، مَعروفٌ بِالآياتِ ، مَوصوفٌ بِالعَلاماتِ ، لا إلهَ إِلّا هُوَ الكَبيرُ المُتَعالِ . ⁽¹⁾۳۲۸۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به فاطمه عليهاالسلام ـ ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ! اتَّقوا هؤُلاءِ المارِقَةَ ⁽²⁾الَّذينَ يُشَبِّهونَ اللّهَ بِأَنفُسِهِم ، يُضاهِئونَ ⁽³⁾قَولَ الَّذينَ كَفَروا مِن أهلِ الكِتابِ ، بَل هُوَ اللّهُ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرٌ ، لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ .

اِستَخلَصَ الوَحدانِيَّةَ وَالجَبَروتَ ، وأمضَى المَشيئَةَ وَالإِرادَةَ وَالقُدرَةَ وَالعِلمَ بِما هُوَ كائِنٌ ، لا مُنازِعَ لَهُ في شَيءٍ مِن أمرِهِ ، ولا كُفوَ لَهُ يُعادِلُهُ ، ولا ضِدَّ لَهُ يُنازِعُهُ ، ولا سَمِيَّ لَهُ يُشابِهُهُ ، ولا مِثلَ لَهُ يُشاكِلُهُ .

لا تَتَداوَلُهُ الاُمورُ ، ولا تَجري عَلَيهِ الأَحوالُ ، ولا تَنزِلُ عَلَيهِ الأَحداثُ ، ولا يَقدِرُ الواصِفونَ كُنهَ عَظَمَتِهِ ، ولا يَخطُرُ عَلَى القُلوبِ مَبلَغُ جَبَروتِهِ ؛ لِأَ نَّهُ لَيسَ لَهُ فِي الأَشياءِ عَديلٌ ، ولا تُدرِكُهُ العُلَماءُ بِأَلبابِها ، ولا أهلُ التَّفكيرِ بِتَفكيرِهِم إلّا بِالتَّحقيقِ إيقانا بِالغَيبِ ؛ لِأَ نَّهُ لا يوصَفُ بِشَيءٍ مِن صِفاتِ المَخلوقينَ ، وهُوَ الواحِدُ الصَّمَدُ ، ما تُصُوِّرَ فِي الأَوهامِ فَهُوَ خِلافُهُ .

لَيسَ بِرَبٍّ مَن طُرِحَ تَحتَ البَلاغِ ، ومَعبودٍ مَن وُجِدَ في هَواءٍ أو غَيرِ هَواءٍ ، هُوَ فِي الأَشياءِ كائِنٌ لا كَينونَةَ مَحظورٍ بِها عَلَيهِ ، ومِنَ الأَشياءِ بائِنٌ لا بَينونَةَ غائِبٍ عَنها . لَيسَ بِقادِرٍ مَن قارَنَهُ ضِدٌّ أو ساواهُ نِدٌّ .

لَيسَ عَنِ الدَّهرِ قِدَمُهُ ، ولا بِالنّاحِيَةِ أمَمُهُ ، احتَجَبَ عَنِ العُقولِ كَمَا احتَجَبَ عَنِ الأَبصارِ ، وعَمَّن فِي السَّماءِ احتِجابُهُ كَمَن فِي الأَرضِ .

قُربُهُ كَرامَتُهُ ، وبُعدُهُ إهانَتُهُ . لا تَحُلُّهُ في ، ولا تُوَقِّتُهُ إذ ، ولا تُؤامِرُهُ إن . عُلُوُّهُ مِن غَيرِ تَوَقُّلٍ ⁽⁴⁾، ومَجيؤُهُ مِن غَيرِ تَنَقُّلٍ . يوجِدُ المَفقودَ ، ويُفقِدُ المَوجودَ، ولا تَجتَمِعُ لِغَيرِهِ الصِّفَتانِ في وَقتٍ . يُصيبُ الفِكرُ مِنهُ الإِيمانَ بِهِ مَوجودا ، ووُجودُ الإِيمانِ لا وُجودُ صِفَةٍ . بِهِ توصَفُ الصِّفاتُ لا بِها يوصَفُ ، وبِهِ تُعرَفُ المَعارِفُ لا بِها يُعرَفُ ، فَذلِكَ اللّهُ لا سَمِيَّ لَهُ ، سُبحانَهُ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ . ⁽⁵⁾.

۱ / ۷شناخت صفات خدا

۳۲۸۳.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به نقل از عِكْرِمه ، از امام حسين عليه السلام ـ: خدايم را آن گونه توصيف مى كنم كه خود ، توصيف كرده است و او را آن گونه مى شناسانَم كه خود ، شناسانده است ؛ به حواس، درك نمى شود و با مردم ، سنجيده نمى گردد ؛ نزديك است ، امّا نه چسبيده ؛ و دور است ، امّا در دسترس است ؛ يگانه و بى جزء است ؛ با آيه ها شناخته شده و با نشانه ها توصيف شده است . خدايى جز او كه بزرگ و والاست ، نيست .۳۲۸۲.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِفاطِمَةَ عليهاالسلام ـ ) تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: اى مردم ! از اين بيرون رفتگان از دين كه خدا را به خود شبيه مى كنند و مانند كافرانِ اهل كتابْ سخن مى گويند ، بپرهيزيد ، كه او خدايى بى نظير ، شنوا و بيناست . ديده ها او را در نمى يابند و او ديده ها را در مى يابد ، و اوست باريك بينِ آگاه .

يگانگى و شُكوه را ويژه خود ساخته، و خواست و اراده و قدرت و علم به كائنات را تثبيت كرده است . هيچ هماوردى در هيچ يك از كارهايش ندارد ؛ نه همتايى كه با او برابرى كند، نه مقابلى كه با او بستيزد ، نه همنامى كه به او مانَد و نه مانندى كه شكل او باشد .

كارها، او را دست به دست نمى كنند و دچار دگرگونى نمى شود و پيشامدها، بر او فرود، نمى آيند و توصيفگران، به ژرفاى عظمت او نمى رسند و اندازه شكوه او، بر دل ها ره نمى يابد ؛ زيرا چيزى همسنگ او نيست و عالمان، با خِردهايشان و انديشمندان، با انديشه شان به او نمى رسند ، جز با تحقيق و باور داشتن غيب ؛ زيرا به هيچ يك از صفات آفريدگان ، متصّف نمى شود . اوست يگانه بى خلل و هر چه در انديشه ها بيايد ، جز اوست .

آن كه به زير مِهميز انديشه در آيد ، خدا نيست و آن كه در فضا يا جز آن يافت شود ، معبود نيست . او در اشياست ، امّا نه در محاصره آنها ، و از آنها جداست ، امّا نه غايب از آنها . توانا نيست آن كه ضدّى همراه دارد و يا همتايى برابر .

ديرينگى او به زمان و قصدش، به معناى توجّه به اين سو و آن سو نيست . بر خِردها پوشيده است ، همان سان كه از ديده ها نهان است و از ديدِ آسمانيان نيز به مانند زمينيان ، ناپيداست .

نزديكى اش، كرامت او و دورى اش، بى توجّهى اوست . نه مكان به او راه دارد ، نه زمان محدودش مى سازد و نه شرط مى پذيرد . والايى او، بدون بالا آمدن است . مى آيد ، امّا جابه جا نمى شود . نابود را بود مى كند و بود را نابود و اين دو صفت، براى جز او ، در يك زمان ، گِرد نمى آيند . انديشه تا باور به وجودش مى رسد ؛ امّا باور به وجودش ، به فهم چگونگى اش نمى رسد .

صفت ها به او توصيف مى شوند ، نه او به صفت ها ، و شناخت ها به او شناخته مى شوند ، نه او به آنها . اين ، آن خداى بى همنام ، پاك و بى مانند ، شنوا و بيناست . .

. .

. .

۳۲۸۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( ـ لِفاطِمَةَ عليهاالسلام ـ ) تفسير العيّاشي عن يزيد بن رويان :دَخَلَ نافِعُ بنُ الأَزرَقِ ⁽¹⁾المَسجِدَ الحَرامَ وَالحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ عَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ جالِسانِ فِي الحِجرِ ، فَجَلَسَ إلَيهِما ثُمَّ قالَ : يَابنَ عَبّاسٍ ، صِف لي إلهَكَ الَّذي تَعبُدُهُ .

فَأَطرَقَ ابنُ عَبّاسٍ طَويلاً مُستَبطِئا بِقَولِهِ ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : إلَيَّ يَابنَ الأَزرَقِ المُتَوَرِّطَ فِي الضَّلالَةِ ، المُرتَكِسَ ⁽²⁾فِي الجَهالَةِ ؛ اُجيبُكَ عَمّا سَأَلتَ عَنهُ .

فَقالَ : ما إيّاكَ سَأَلتُ فَتُجيبَني !

فَقالَ لَهُ ابنُ عَبّاسٍ : مَهْ ، عَنِ ⁽³⁾ابنِ رَسولِ اللّهِ ، فَإِنَّهُ مِن أهلِ بَيتِ النُّبُوَّةِ ومَعدِنِ الحِكمَةِ ⁽⁴⁾.

فَقالَ لَهُ : صِف لي .

فَقالَ لَهُ : أصِفُهُ بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ ، واُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ : لا يُدرَكُ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ ، قَريبٌ غَيرُ مُلتَزِقٍ ، وبَعيدٌ غَيرُ مُقصىً ⁽⁵⁾، يُوَحَّدُ ولا يَتَبَعَّضُ ، لا إلهَ إلّا هُوَ الكَبيرُ المُتَعالِ .

قالَ : فَبَكَى ابنُ الأَزرَقِ بُكاءً شَديدا ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : ما يُبكيكَ ؟

قالَ : بَكَيتُ مِن حُسنِ وَصفِكَ .

قالَ : يَابنَ الأَزرَقِ ، إنّي اُخبِرتُ أنَّكَ تُكَفِّرُ أبي وأخي وتُكَفِّرُني !

قالَ لَهُ نافِعٌ : لَئِن قُلتُ ذاكَ لَقَد كُنتُمُ الحُكّامَ ومَعالِمَ الإِسلامِ ، فَلَمّا بُدِّلتُمُ استَبدَلنا بِكُم .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : يَابنَ الأَزرَقِ ، أسأَ لـُكَ عَن مَسأَلـَةٍ فَأَجِبني عَن قَولِ اللّهِ لا إلهَ إلّا هُوَ : «وَ أَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَـمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى الْمَدِينَةِ وَ كَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا» إلى قَولِهِ «كَنزهُمَا» ⁽⁶⁾مَن حُفِظَ فيهِما ؟ [قالَ : أبوهُما] . ⁽⁷⁾

قالَ : فَأَيُّهُما أفضَلُ ؛ أبوهُما ⁽⁸⁾أم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وفاطِمَةُ ؟

قالَ : لا ، بَل رَسولُ اللّهِ وفاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

قالَ : فَما حَفِظَهُما حَتّى حيلَ ⁽⁹⁾بَينَنا وبَينَ الكُفرِ .

فَنَهَضَ [ابنُ الأَزرَقِ] ⁽¹⁰⁾ثُمَّ نَفَضَ بِثَوبِهِ ، ثُمَّ قالَ : قَد نَبَّأَنَا اللّهُ عَنكُم مَعشَرَ قُرَيشٍ أنتُم قَومٌ خَصِمونَ . ⁽¹¹⁾.

۳۲۸۰.تاريخ بغداد عن ابن عبّاس :تفسير العيّاشىـ به نقل از يزيد بن رويان ـ: نافع بن اَزرَق ، ⁽¹⁾وارد مسجد الحرام شد . حسين بن على عليه السلام با عبد اللّه بن عبّاس در حجر [اسماعيل] نشسته بودند . كنار آنان نشست و گفت : اى ابن عبّاس ! خدايى را كه مى پرستى ، برايم توصيف كن .

ابن عبّاس ، مدّتى دراز در باره گفته ابن اَرزَق به فكر فرو رفت . پس حسين عليه السلام به او فرمود : «اى ابن اَرزَق ! اى فرو رفته در گم راهى و افتاده در نادانى! به سوى من بيا ، تا از آنچه پرسيدى ، به تو پاسخ دهم» .

گفت : از تو نپرسيدم تا پاسخم را بدهى !

ابن عبّاس به او گفت : خاموش باش و از زاده پيامبر خدا بپرس كه او از خاندان نبوّت و معدن حكمت است .

نافع به حسين عليه السلام گفت : [خدا را] برايم توصيف كن .

فرمود : «او را همان گونه توصيف مى كنم كه خود را توصيف كرده است و همان گونه مى شناسانَم كه خود را شناسانده است . با حواس ، درك و با مردم ، سنجيده نمى شود . نزديك است ، امّا نه چسبيده ، و دور است ، امّا در دسترس است . يگانه جزءناپذير است . خدايى جز او ـ كه بزرگ والاست ـ نيست» .

ابن اَزرَق ، سخت گريست . حسين عليه السلام به او فرمود : «چه باعث گريه ات شد ؟» .

گفت : از توصيف خوبت گريستم .

حسين عليه السلام فرمود : «اى پسرِ اَزرَق ! به من رسيده كه تو، پدر و برادرم و مرا تكفير مى كنى؟» .

نافع گفت : اگر چه چنين مى گفتم ؛ [امّا الآن مى گويم] شما فرمان روايانِ اسلام و نشانه هاى آنيد . چون ديگران را به جاى شما نهادند ، ما نيز چنين پنداشتيم .

حسين عليه السلام به او فرمود : «اى پسر ازرق ! از تو سؤالى مى پرسم . به من در باره اين گفته خداى يگانه پاسخ ده كه فرمود : «و امّا ديوار ، از آنِ دو پسر يتيم در شهر بود كه زير آن، گنجى داشتند» تا آن جا كه مى فرمايد : «گنج آن دو» . [خداوند ، ]گنج آن دو را براى چه كسى حفظ كرد ؟» .

ابن ازرق گفت : براى پدرشان [كه فرد خوبى بود] .

حسين عليه السلام فرمود : «كدام يك برترند ؟ پدر آن دو يا پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و فاطمه عليهاالسلام ؟

ابن ازرق گفت : نه ؛ بلكه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و فاطمه دختر پيامبر خدا [برترند] .

فرمود : « [قريش ، در كار ما] حرمت اين دو را نيز نپاييدند تا آن جا كه ما را كافر دانستند» .

ابن اَزرَق، برخاست و لباسش را تكانْد و سپس گفت : اى قريشيان ! خدا ، از شما خبر داده است كه قومى ستيزه جوى هستيد . .

۱ / ۸تَفسيرُ صِفَةِ الصَّمَدِ۳۲۷۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد عن وهب بن وهب القرشي عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه الباقر عن أبيه [زين العابدين] عليهم السلام :إنَّ أهلَ البَصرَةِ كَتَبوا إلَى الحُسَينِ بنِ عَليٍّ عليه السلام يَسأَلونَهُ عَنِ الصَّمَدِ ، فَكَتَبَ إلَيهِم :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، أمّا بَعدُ فَلا تَخوضوا فِي القُرآنِ ، ولا تُجادِلوا فيهِ ، ولا تَتَكَلَّموا فيهِ بِغَيرِ عِلمٍ ، فَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «مَن قالَ فِي القُرآنِ بِغَيرِ عِلمٍ فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ» .

وإنَّ اللّهَ سُبحانَهُ قَد فَسَّرَ الصَّمَدَ فَقالَ : «اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ » ، ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقالَ : «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ » .

لَم يَلِد : لَم يَخرُج مِنهُ شَيءٌ كَثيفٌ ؛ كَالوَلَدِ وسائِرِ الأَشياءِ الكَثيفَةِ الَّتي تَخرُجُ مِنَ المَخلوقينَ ، ولا شَيءٌ لَطيفٌ كَالنَّفسِ ، ولا يَتَشَعَّبُ مِنهُ البَدَواتُ كَالسِّنَةِ وَالنَّومِ ، وَالخَطرَةِ وَالهَمِّ ، وَالحُزنِ وَالبَهجَةِ ، وَالضِّحكِ وَالبُكاءِ ، وَالخَوفِ وَالرَّجاءِ ، وَالرَّغبَةِ وَالسَّأمَةِ ، وَالجوعِ وَالشِّبَعِ ؛ تَعالى أن يَخرُجَ مِنهُ شَيءٌ ، وأن يَتَوَلَّدَ مِنهُ شَيءٌ كَثيفٌ أو لَطيفٌ .

ولَم يولَد : لَم يَتَوَلَّد مِن شَيءٍ ، ولَم يَخرُج مِن شَيءٍ كَما يَخرُجُ الأَشياءُ الكَثيفَةُ مِن عَناصِرِها ؛ كَالشَّيءِ مِنَ الشَّيءِ ، وَالدّابَّةِ مِنَ الدّابَّةِ ، وَالنَّباتِ مِنَ الأَرضِ ، وَالماءِ مِنَ اليَنابيعِ ، وَالثِّمارِ مِنَ الأَشجارِ ، ولا كَما يَخرُجُ الأَشياءُ اللَّطيفَةُ مِن مَراكِزِها ؛ كَالبَصَرِ مِنَ العَينِ ، وَالسَّمعِ مِنَ الاُذُنِ ، وَالشَّمِّ مِنَ الأَنفِ ، وَالذَّوقِ مِنَ الفَمِ ، وَالكَلامِ مِنَ اللِّسانِ ، وَالمَعرِفَةِ وَالتَّمييزِ ⁽¹⁾مِنَ القَلبِ ، وكَالنّارِ مِنَ الحَجَرِ .

لا ، بَل هُوَ اللّهُ الصَّمَدُ الَّذي لا مِن شَيءٍ ، ولا في شَيءٍ ، ولا عَلى شَيءٍ ، مُبدِعُ الأَشياءِ وخالِقُها ، ومُنِشئُ الأَشياءِ بِقُدرَتِهِ ، يَتَلاشى ما خَلَقَ لِلفَناءِ بِمَشِيَّتِهِ ، ويَبقى ما خَلَقَ لِلبَقاءِ بِعِلمِهِ ، فَذلِكُمُ اللّهُ الصَّمَدُ الَّذي لَم يَلِد ولَم يولَد ، عالِمُ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ الكَبيرُ المُتعالِ ، ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ . ⁽²⁾.

۱ / ۸معناى صفت «صَمَد»

۳۲۷۸.تاريخ بغداد عن رُشيد مولى المنصور :التوحيدـ به نقل از وَهْب بن وَهْب قُرَشى ، از امام صادق ، از امام باقر ، از امام زين العابدين عليهم السلام ـ: بصريان به حسين به على عليه السلام نامه نوشتند و از معناى «صمد» پرسيدند .

ايشان، [در پاسخ] نگاشت :

«به نام خداوند بخشنده مهربان . امّا بعد ، در قرآن ، فرو نرويد و در آن با هم مستيزيد و ناآگاهانه ، در باره اش سخن مرانيد كه شنيدم جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : آن كه ناآگاهانه در باره قرآن چيزى بگويد ، بايد جايگاهش را از آتش [دوزخ ]برگيرد .

و خداوند سبحان ، خود ، صمد را تفسير كرده و فرموده است : «خدا، يكتاست . خدا، صمد است» و سپس آورده است : «نه زاده و نه زاده شده است و نه كسى همانند اوست» . «نزاده است» ، يعنى هيچ چيز جِرم دارى ، مانند بچّه و ديگر اجرامى كه از آفريدگان خارج مى شود ، از او خارج نشده است، و نه چيز بى جِرمى مانند جان [از او خارج شده] ، و چُرت و خواب و خُطورات ذهنى و انديشناكى و غم و شادى و خنده و گريه و بيم و اميد و رغبت و نفرت و گرسنگى و سيرى، از او سر نمى زند . خداوند، والاتر از آن است كه چيزى از او خارج شود و چيزى جسمانى يا لطيف از او زاده شود .

و «زاده نشده است» ، يعنى از چيزى متولّد نشده و از چيزى بيرون نيامده است ، آن گونه كه اجرام از عناصر خود بيرون مى آيند ، مانند چيزى از چيزى ، حيوانى از حيوانى ، گياه از زمين ، آب از چشمه ها و ميوه ها از درختان ؛ نه آن گونه كه چيزهاى لطيف و بى جِرم از كانون هاى خود بيرون مى آيند ، مانند ديدن از چشم ، شنيدن از گوش ، بوييدن از بينى ، چشيدن از دهان ، سخن از زبان ، شناخت و تشخيص از دل ، و آتش از سنگ .

نه [هيچ يك نيست] ؛ بلكه او خداىِ صمدى است كه نه از چيزى است و نه در چيزى و نه بر چيزى . نوآور و آفريدگارِ چيزهاست و پديد آورنده آنها به نيروى خويش . آنچه براى نابودى آفريده ، به خواستِ او متلاشى مى شود و آنچه براى ماندن آفريده ، به علم او مى مانَد . پس اين ، خداى صمدى است كه نه زاده و نه زاده شده است ؛ دانا به غيب و حضور ، بزرگ و والاست و همتايى براى او نيست . .

. .

. .

۳۲۷۷.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :الصَّمَدُ الَّذي لا جَوفَ لَهُ ، وَالصَّمَدُ الَّذي قَدِ انتَهى سُؤدَدُهُ ، وَالصَّمَدُ الَّذي لا يَأكُلُ ولا يَشرَبُ ، وَالصَّمَدُ الَّذي لا يَنامُ ، وَالصَّمَدُ الدّائِمُ الَّذي لَم يَزَل ولا يَزالُ . ⁽¹⁾۱ / ۹جَزاءُ المُوَحِّدِ۳۲۷۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) التوحيد بإسناده عن الحسين عليه السلام :حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ : قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ :

إنّي أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا فَاعبُدوني ، مَن جاءَ مِنكُم بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ بِالإِخلاصِ دَخَلَ في حِصني ، ومَن دَخَلَ في حِصني أمِنَ مِن عَذابي . ⁽²⁾۱ / ۱۰صِفَةُ العارِفِ۳۲۷۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جامع الأخبار :كانَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إذا تَوَضَّأَ تَغَيَّرَ لَونُهُ ، وَارتَعَدَت مَفاصِلُهُ ، فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ فَقالَ : حَقٌّ لِمَن وَقَفَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ المَلِكِ الجَبّارِ أن يَصفَرَّ لَونُهُ ، وتَرتَعِدَ مَفاصِلُهُ . ⁽³⁾.

۳۲۷۵.تاريخ دمشق عن عائشة :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: صمد ، يعنى بى خلل و يعنى نهايتِ سَرورى . صمد ، كسى است كه نه مى خورَد و نه مى آشامد و نه مى خوابد . صمد ، يعنى موجود جاودانى كه هميشه بوده و خواهد بود .

۱ / ۹پاداش يكتاپرست

۳۲۷۲.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم على بن ابى طالب عليه السلام برايم حديث كرد كه : شنيدم پيامبر صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «خداوندِ بزرگ بِشْكوه مى فرمايد : تنها، من خداى يكتا هستم و جز من، خدايى نيست . پس مرا بپرستيد. هر كس از شما بيايد و بر يگانگى خداوند ، مخلصانه گواهى دهد ، به دژِ من در آمده است و هر كس به دژ من در آيد ، از عذاب من، ايمن است » .

۱ / ۱۰ويژگى عارف

۳۲۶۹.معانى الأخبار ( ـ به نقل از عايشه ـ ) جامع الأخبار :حسين بن على عليه السلام ، هر گاه وضو مى گرفت ، رنگش دگرگون مى شد و اندامش به لرزه مى افتاد . راز آن را جويا شدند . فرمود : «كسى كه در پيشگاه خداوندِ فرمان رواىِ جبّار مى ايستد ، سزاوار است كه رُخش زرد شود و بندْبندش بلرزد» . .

۱ / ۱۱ما لَيسَ للّهِِ وما لَيسَ عِندَ اللّهِ وما لا يَعلَمُهُ اللّهُ۳۲۶۶.المعجم الأوسط ( ـ به نقل از انس بن مالك ـ ) التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :إنَّ يَهودِيّا سَأَلَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام ، فَقالَ : أخبِرني عَمّا لَيسَ للّهِِ ، وعَمّا لَيسَ عِندَ اللّهِ ، وعَمّا لا يَعلَمُهُ اللّهُ ؟

فَقالَ عليه السلام : أمّا ما لا يَعلَمُهُ اللّهُ عز و جل فَذلِكَ قَولُكُم يا مَعشَرَ اليَهودِ : إنَّ عُزَيرا ابنُ اللّهِ ، وَاللّهُ لا يَعلَمُ لَهُ وَلَدا . وأمّا قَولُكَ : ما لَيسَ للّهِِ ، فَلَيسَ للّهِِ شَريكٌ ، وقَولُكَ : ما لَيسَ عِندَ اللّهِ ، فَلَيسَ عِندَ اللّهِ ظُلمٌ لِلعِبادِ .

فَقالَ اليَهودِيُّ : أنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ . ⁽¹⁾.

۱ / ۱۱آنچه خدا ندارد و آنچه نزد او نيست و آنچه نمى داند

۳۲۶۸.المستدرك على الصحيحين عن عائشة :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: فردى يهودى از على بن ابى طالب عليه السلام پرسيد : مرا از آنچه خدا ندارد و آنچه نزد او نيست و آنچه نمى داند ، باخبر كن .

فرمود : «امّا آنچه را خداى عز و جل نمى داند ، گفته شما يهوديان است كه عُزَير، پسر خداست و خدا، پسرى براى خود نمى شناسد ؛ و امّا اين كه گفتى : خدا، چه ندارد؟ ، خدا ، شريك ندارد ؛ و گفته ات : چه چيز نزد خدا نيست ؟ ، نزد خداوند، ستم بر بندگان نيست» .

يهودى گفت : من ، گواهى مى دهم كه خدايى جز خداوند يكتا نيست و محمّد ، پيامبر خداست . .

الفَصلُ الثّاني : الإيمان والإسلام۲ / ۱مَعنَى الإِيمانِ۳۲۶۴.امام حسن عليه السلام :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الإِيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ . ⁽¹⁾۳۲۶۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للمفيد بإسناده عن الحسين بن عليّ الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الإِيمانُ قَولٌ مَقولٌ، وعَمَلٌ مَعمولٌ ، وعِرفانُ العُقولِ. ⁽²⁾۳۲۶۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الإِيمانُ مَعرِفَةٌ بِالقَلبِ ، وإقرارٌ بِاللِّسانِ ، وعَمَلٌ بِالأَركانِ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾.

فصل دوم : ايمان و اسلام

۲ / ۱معناى ايمان

۳۲۶۴.الإمام الحسن عليه السلام :الخصالـ به سندش ، از امام حسين ، از امام على عليهما السلام ـ: پيامبر خدا فرمود : «ايمان ، گفتار و كردار است» .۳۲۶۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، مفيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «ايمان ، گفته اى اظهار شده و عملى تحقّق يافته و شناخت به خِرد است» .۳۲۶۲.عنه صلى الله عليه و آله :الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «ايمان ، معرفت قلبى ، اقرار زبانى، و عمل با اعضا و جوارح است» . .

۳۲۶۱.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عليه السلام سبط رسول اللّه صلى الله عليه و آله :حَدَّثَني أبِي الوَصِيُّ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ، قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الإِيمانُ عَقدٌ بِالقَلبِ ، ونُطقٌ بِاللِّسانِ ، وعَمَلٌ بِالأَركانِ . ⁽¹⁾۲ / ۲الفَرقُ بَينَ الإِسلامِ وَالإِيمانِ۳۲۵۸.امام رضا عليه السلام :مروج الذهب بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اُكتُب يا عَلِيُّ ، قالَ : قُلتُ : وما أكتُبُ ؟ قالَ لي : اُكتُب :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ : الإِيمانُ ما وَقَرَتهُ القُلوبُ ⁽²⁾وصَدَّقَتهُ الأَعمالُ ، وَالإِسلامُ ما جَرى بِهِ اللِّسانُ وحَلَّت بِهِ المُناكَحَةُ . ⁽³⁾۲ / ۳أساسُ الإِسلامِ۳۲۵۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :لَمّا قَضى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَناسِكَهُ مِن حَجَّةِ الوَداعِ ، رَكِبَ راحِلَتَهُ وأنشَأَ يَقولُ : لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ مُسلِما .

فَقامَ إلَيهِ أبو ذَرٍّ الغِفارِيُّ رحمه الله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، ومَا الإِسلامُ ؟

فَقالَ صلى الله عليه و آله : الإِسلامُ عُريانٌ لِباسُهُ التَّقوى ، وزينَتُهُ الحَياءُ ، ومِلاكُهُ ⁽⁴⁾الوَرَعُ ، وجَمالُهُ الدّينُ ، وثَمَرُهُ العَمَلُ الصّالِحُ ، ولِكُلِّ شَيءٍ أساسٌ وأساسُ الإِسلامِ حُبُّنا أهلَ البَيتِ . ⁽⁵⁾.

۳۲۵۸.الإمام الرضا عليه السلام :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم ، وصى [ ـِ پيامبر صلى الله عليه و آله ] ، على بن ابى طالب عليه السلام برايم نقل كرد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «ايمان ، باور قلبى ، گفتار زبانى و عمل با اعضاست» .

۲ / ۲تفاوت اسلام و ايمان

۳۲۵۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مروج الذهبـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم على بن ابى طالب عليه السلام برايم نقل كرد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى على ! بنويس» .

گفتم : چه بنويسم ؟

به من فرمود : «بنويس : به نام خداوند بخشنده مهربان . ايمان ، چيزى است كه در دل ها جاى مى گيرد و كارها[ ى شايسته] تصديقش مى كنند و اسلام ، آن است كه بر زبان ، جارى مى گردد و ازدواج ، بدان روا مى شود» .

۲ / ۳بنياد اسلام

۳۲۵۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: چون پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مناسك حَجّة الوداع را تمام كرد ، بر مَركبش سوار شد و با اين گفته آغاز كرد : «جز مسلمان ، به بهشت در نمى آيد» .

ابو ذر غِفارى برخاست و گفت : اى پيامبر خدا! اسلام چيست؟

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «اسلام ، [مانند انسانِ] برهنه اى است كه پوشش آن ، پرهيزگارى ، و زيورش حيا ، و تكيه گاهش پارسايى ، و زيبايى اش ، طاعت ، و دستاوردش، كار شايسته (عمل صالح) است . هر چيزى ، اساسى دارد و اساس اسلام ، محبّت ما اهل بيت است» . ⁽¹⁾.

۲ / ۴غُربَةُ الإِسلامِ۳۲۵۳.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ الإِسلامَ بَدَأَ غَريبا وسَيَعودُ غَريبا كَما بَدَأَ ، فَطوبى لِلغُرَباءِ . ⁽¹⁾۲ / ۵عَلامَةُ حُسنِ إسلامِ المُسلِمِ۳۲۵۰.المستدرك على الـصحيحين ( ـ بــه نـقـل از ابن عبّاس ـ ) مسند ابن حنبل عن شعيب بن خالد عن حسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ مِن حُسنِ إسلامِ المَرءِ قِلَّةَ الكَلامِ فيما لا يَعنيهِ . ⁽²⁾۳۲۴۹.مسند ابن حنبل ( ـ بـه نـقل از ابـن عـبّـاس ـ ) مسند ابن حنبل بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مِن حُسنِ إسلامِ المَرءِ تَركُهُ ما لا يَعنيهِ . ⁽³⁾.

۲ / ۴غربت اسلام

۳۲۴۹.مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اسلام ، غريبانه ظاهر شد و به زودى دوباره غريب مى شود ، همان گونه كه در آغاز بود . پس خوشا به حال غريبان!» .

۲ / ۵نشانه نيكويى اسلام مسلمان

۳۲۴۸.المناقب لابن شهر آشوب عن قتادة :مسند ابن حنبلـ به نقل از شعيب بن خالد ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «از نيكويى اسلامِ انسان ، كم پرداختن به امور نامربوط است» .۳۲۴۷.الإمام عليّ عليه السلام :مسند ابن حنبلـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «از نيكويى اسلامِ انسان ، ترك كارهاى نامربوط است» . .

۲ / ۶ما بِهِ ثَباتُ الإِيمانِ۳۲۴۴.خصائص أمير المؤمنين ، نسائى ( ـ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ـ ) الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين ⁽¹⁾بن عليّ عليهماالسلام : سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام : ما ثَباتُ الإِيمانِ ؟ فَقالَ : الوَرَعُ ، فَقيلَ لَهُ : ما زَوالُهُ ؟ قالَ : الطَّمَعُ . ⁽²⁾۲ / ۷عَلامَةُ كَمالِ الإِيمانِ۳۲۴۴.خصائص أمير المؤمنين للنسائي عن سعد بن أبي وقّاص :الخصال عن فاطمة بنت الحسين بن عليّ عن أبيها عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ثَلاثُ خِصالٍ مَن كُنَّ فيهِ استَكمَلَ خِصالَ الإِيمانِ : الَّذي إذا رَضِيَ لَم يُدخِلهُ رِضاهُ في إثمٍ ولا باطِلٍ ، وإذا غَضِبَ لَم يُخرِجهُ الغَضَبُ مِنَ الحَقِّ ، وإذا قَدَرَ لَم يَتَعاطَ ما لَيسَ لَهُ . ⁽³⁾۳۲۴۳.مسند ابن حنبل ( ـ به نقل از عَبّاد بن عبد اللّه اسدى، از على عليه ) الفردوس عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يَكونُ المُؤمِنُ مؤمِنا ولا يَستَكمِلُ الإِيمانَ حَتّى يَكونَ فيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : اِقتِباسُ العِلمِ ، وَالصَّبرُ عَلَى المَصائِبِ ، ويَرفُقُ فِي المَعاشِ . وثَلاثُ خِصالٍ تَكونُ فِي المُنافِقِ : إذا حَدَّثَ كَذَبَ ، واذا وَعَدَ أخلَفَ ، وإذَا ائتُمِنَ خانَ . ⁽⁴⁾.

۲ / ۶مايه استوارى ايمان

۳۲۲۷.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الأمالى ، صدوقـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: از امير مؤمنان على عليه السلام سؤال شد : مايه استوارى ايمان چيست ؟

فرمود : «پارسايى» .

به ايشان گفته شد : زوال آن به چيست ؟

فرمود : «طمع» .

۲ / ۷نشانه هاى كمال ايمان

۳۲۳۰.تاريخ دمشق عن علقمة الأسود عن عائشة قالت :الخصالـ به نقل از فاطمه دختر امام حسين ، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «سه ويژگى است كه در هر كس باشد ، خصلت هاى ايمانش كامل است : آن كه چون خشنود شود ، خشنودى اش او را به گناه و باطل نكشد ؛ و چون خشمگين شود ، خشمش او را از حق بيرون نبرد ؛ و چون قدرت يافت ، چيزى را به ناحق ، از آنِ خود نكند» .۳۲۲۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفردوسـ از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: «مؤمن ، مؤمن نيست و ايمان را به كمال نمى رساند ، مگر آن كه سه ويژگى داشته باشد : برگرفتن دانش ؛ شكيبايى بر مصيبت ها ؛ و ميانه روى در طلب روزى . سه ويژگى هم در منافق است : چون سخن گويد ، دروغ مى گويد ؛ چون وعده دهد ، وفا نمى كند ؛ و چون امانتى قبول كند ، خيانت مى ورزد» . .

۳۲۲۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ المُؤمِنَ اتَّخَذَ اللّهَ عِصمَتَهُ ، وقَولَهُ مِرآتَهُ ، فَمَرَّةً يَنظُرُ في نَعتِ المُؤمِنينَ وتارَةً يَنظُرُ في وَصفِ المُتَجَبِّرينَ ، فَهُوَ مِنهُ في لَطائِفَ ، ومِن نَفسِهِ في تَعارُفٍ ، ومِن فِطنَتِهِ في يَقينٍ ، ومِن قُدسِهِ عَلى تَمكينٍ . ⁽¹⁾۲ / ۸لا إِكراهَ فِي الدّينِ۳۲۲۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :أنَّ المُسلِمينَ قالوا لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَو أكرَهتَ يا رَسولَ اللّهِ مَن قَدَرتَ عَلَيهِ مِنَ النّاسِ عَلَى الإِسلامِ لَكَثُرَ عَدَدُنا وقَوينا عَلى عَدُوِّنا .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما كُنتُ لِأَلقَى اللّهَ عز و جل بِبِدعَةٍ لَم يُحدِث إلَيَّ فيها شَيئا ، وما أنَا مِنَ المُتَكَلِّفينَ .

فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : يا مُحَمَّدُ! «وَ لَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَامَنَ مَن فِى الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا» ⁽²⁾عَلى سَبيلِ الإِلجاءِ وَالاِضطِرارِ فِي الدُّنيا كَما يُؤمِنونَ عِندَ المُعايَنَةِ ورُؤيَةِ البَأسِ فِي الآخِرَةِ ، ولَو فَعَلتُ ذلِكَ بِهِم لَم يَستَحِقّوا مِنّي ثَوابا ولا مَدحا ، لكِنّي اُريدُ مِنهُم أن يُؤمِنوا مُختارينَ غَيرَ مُضطَرّينَ لِيَستَحِقّوا مِنِّي الزُّلفى ⁽³⁾وَالكَرامَةَ ، ودَوامَ الخُلودِ في جَنَّةِ الخُلدِ «أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ» ⁽⁴⁾. ۵ .

۳۲۳۰.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از علقمة الأسود، از عايشه ـ ) تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: مؤمن ، خدا را مايه نگاه داشت خود، و سخن او را ، آينه [تمام نماى ]خود مى گيرد . يك بار [در سخن خدا] به ويژگى مؤمنان نظر مى كند و يك بار به ويژگى گردنكشان . از آن ، نكته ها بر مى گيرد ، خود را شناسايى مى كند و به زيركى خود ، يقين پيدا مى كند و به پاكى خود ، اطمينان مى يابد .

۲ / ۸در دين ، اجبارى نيست

۳۲۳۳.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: مسلمانان به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گفتند : اى پيامبر خدا ! اگر كسانى از مردم را كه مى توانستى ، بر اسلام آوردن مجبور مى كردى ، تعدادمان فراوان مى شد و در برابر دشمنانمان نيرومند مى شديم .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خداى عز و جل را با بدعتى كه اختيار آن به من واگذار نشده است ، ديدار نمى كنم و من ، از كسانى نيستم كه چيزى را ساخته ، به خدا نسبت دهم» .

پس خداوند ـ تبارك و تعالى ـ نازل كرد : «اى محمّد! «و اگر پروردگارت مى خواست ، همه آنان كه در زمين هستند ، همگى ايمان مى آوردند» ، در همين دنيا و به شكل اجبار و اضطرار ، همان گونه كه به گاهِ ديدار و مشاهده سختى آخرت ، ايمان مى آورند . اگر چنين مى كردم ، نه سزاوار پاداشى از من مى شدند و نه مدحى ؛ بلكه من از آنها مى خواهم كه از سرِ اختيار ، و نه اضطرار ، به من ايمان بياورند تا شايسته نزديكى به من و كرامت من و سزاوار ماندن در بهشت جاودان شوند . «آيا تو مردم را مجبور مى كنى كه مؤمن شوند؟» » . .

۲ / ۹تَحريمُ القِياسِ فِي الدّينِ ⁽¹⁾۳۲۳۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد عن عكرمة عن الحسين عليه السلام :إنَّ مَن وَضَعَ دينَهُ عَلَى القِياسِ لَم يَزَلِ الدَّهرَ فِي الاِرتِماسِ ⁽²⁾، مائِلاً عَنِ المِنهاجِ ، ظاعِنا ⁽³⁾فِي الاِعوِجاجِ ، ضالّاً عَنِ السَّبيلِ ، قائِلاً غَيرَ الجَميلِ . ⁽⁴⁾۲ / ۱۰مِلاكُ التَّكليفِ۳۲۳۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :ما أخَذَ اللّهُ طاقَةَ أحَدٍ إلّا وَضَعَ عَنهُ طاعَتَهُ ، ولا أخَذَ قُدرَتَهُ إلّا وَضَعَ عَنهُ كُلفَتَهُ . ⁽⁵⁾.

۲ / ۹حرمت قياس در دين

⁽¹⁾۳۲۳۸.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) التوحيدـ به نقل از عِكرِمه ، از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس دينش را بر قياس بنا نهد ، هميشه روزگار ، در شبهه خواهد بود ؛ از راه اصلى منحرف و در كژراهه در حركت است ؛ راه گم كرده است و درست نمى گويد .

۲ / ۱۰معيار تكليف

۳۲۳۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: خداوند ، توان كسى را نگرفت ، جز آن كه طاعتش را از او برداشت و نيرويش را نگرفت ، جز آن كه تكليفش را از او برداشت . .

الفَصلُ الثّالِثُ : القضاء والقدر۳ / ۱وُجوبُ الإِيمانِ بِالقَضاءِ وَالقَدَرِ۳۲۴۰.عنه صلى الله عليه و آله :فقه الإمام الرضا عليه السلام :قالَ العالِمُ عليه السلام : كَتَبَ الحَسَنُ بنُ أبِي الحَسَنِ البَصرِيُّ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام يَسأَلُهُ عَنِ القَدَرِ . فَكَتَبَ إلَيهِ :

اِتَّبِع ما شَرَحتُ لَكَ فِي القَدَرِ مِمّا اُفضِيَ إلَينا أهلَ البَيتِ ، فَإِنَّهُ مَن لَم يُؤمِن بِالقَدَرِ خَيرِهِ وشَرِّهِ فَقَد كَفَرَ ، ومَن حَمَلَ المَعاصِيَ عَلَى اللّهِ عز و جل فَقَد فَجَرَ وَافتَرى عَلَى اللّهِ افتِراءً عَظيما .

إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى لا يُطاعُ بِإِكراهٍ ، ولا يُعصى بِغَلَبَةٍ ، ولا يُهمِلُ العِبادَ فِي الهَلَكَةِ ، ولكِنَّهُ المالِكُ لِما مَلَّكَهُم ، وَالقادِرُ لِما عَلَيهِ أقدَرَهُم ؛ فَإِنِ ائتَمَروا بِالطّاعَةِ لَم يَكُن لَهُم صادّا عَنها مُبطِئا ، وإنِ ائتَمَروا بِالمَعصِيَةِ فَشاءَ أن يَمُنَّ عَلَيهِم فَيَحولَ بَينَهُم وبَينَ مَا ائتَمَروا بِهِ فَعَلَ ⁽¹⁾، وإن لَم يَفعَل فَلَيسَ هُوَ حامِلَهُم عَلَيها ⁽²⁾قَسرا ، ولا كَلَّفَهُم جَبرا ، [بَل] ⁽³⁾بِتَمكينِهِ إيّاهُم بَعدَ إعذارِهِ وإنذارِهِ لَهُم وَاحتِجاجِهِ عَلَيهِم ، طَوَّقَهُم ومَكَّنَهُم وجَعَلَ لَهُمُ السَّبيلَ إلى أخذِ ما إلَيهِ دَعاهُم ، وتَركِ ما عَنهُ نَهاهُم ، جَعَلَهُم مُستَطيعينَ لِأَخذِ ما أمَرَهُم بِهِ مِن شَيءٍ غَيرَ آخِذيهِ ، ولِتَركِ ما نَهاهُم عَنهُ مِن شَيءٍ غَيرَ تارِكيهِ .

وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ عِبادَهُ أقوِياءَ لِما أمَرَهُم بِهِ ، يَنالونَ بِتِلكَ القُوَّةِ ونَهاهُم عَنهُ ، وجَعَلَ العُذرَ لِمَن لَم يَجعَل لَهُ السَّبَبَ جَهدا مُتَقَبَّلاً . ⁽⁴⁾.

فصل سوم : قضا و قَدَر

۳ / ۱وجوب ايمان به قضا و قدر

۳۲۴۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فقه الإمام الرضا عليه السلام :عالِم (امام رضا) عليه السلام مى گويد : حسن بن ابى حسن بصرى به حسين بن على بن ابى طالب عليه السلام نامه نوشت و از او در باره قَدَر (تقدير) پرسيد .

حسين عليه السلام به او نوشت : «از آنچه در باره قَدَر (تقدير) به ما اهل بيت رسيده و برايت توضيح مى دهم ، پيروى كن كه هر كس به خير و شرّ قدر ، ايمان نياورد ، كافر شده است و هر كس معصيت [انسان ها] را بر عهده خداى عز و جل بگذارد ، فسق و فجور ورزيده و افترايى بزرگ به خدا بسته است .

خداوند ـ تبارك و تعالى ـ به اجبار ، اطاعت نمى شود و به چيره شدن بر او ، نافرمانى نمى گردد و بندگان را در هلاكت ، مهمل نمى گذارد ؛ بلكه او مالك چيزى است كه به مِلكيت آنان در آورده است و بر چيزى كه ايشان را به آن قادر كرده ، قادر است . پس اگر بندگان، تصميم به فرمان بُردارى بگيرند ، نه از آنان جلوگيرى مى كند و نه به تأخيرشان مى اندازد و اگر بخواهند نافرمانى كنند ، امّا بخواهد بر آنان منّت بگذارد ، ميان آنان و معصيت ، مانع مى شود و اگر چنين نكند ، آنان را به زور ، به معصيت وا نمى دارد ؛ بلكه چون به آنان قدرت بخشيد و سپس هشدارشان داد و انذارشان كرد و برايشان حجّت آورد و به گردنشان نهاد و به آنها امكان داد و راهى هم براى آنچه ايشان را به سوى آن فرا خواند و ترك آنچه نهى كرد ، قرار داد ، آنها را به برگرفتن آنچه به ايشان فرموده، قادر ساخت، بى آن كه حتما لازم باشد آن را برگيرند، و نيز بر آنچه نهيِشان كرده، توانايى بخشيد، بى آن كه حتما [لازم باشد] تركش كنند .

ستايش ، ويژه خدايى است كه بندگانش را بر آنچه به ايشان فرمان داده ، توانا قرار داد تا بدان نيرو ، به آن دست يابند و آنان را از آن [بدى ها] باز داشت و عذر كسى را كه توان انجام دادن نيافت ، كوششى مقبول قرار داد» . .

۳ / ۲أصنافُ القَضاءِ وَالقَدَرِ۳۳۹۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :دَخَلَ رَجُلٌ مِن أهلِ العِراقِ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : أخبِرنا عَن خُروجِنا إلى أهلِ الشّامِ أبِقَضاءٍ مِنَ اللّهِ وقَدَرٍ ؟

فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : أجَل يا شَيخُ ، فَوَاللّهِ ما عَلَوتُم تَلعَةً ⁽¹⁾ولا هَبَطتُم بَطنَ وادٍ إلّا بِقَضاءٍ مِنَ اللّهِ وقَدَرٍ .

فَقالَ الشَّيخُ : عِندَ اللّهِ أحتَسِبُ عَنائي يا أميرَ المُؤمِنينَ .

فَقالَ : مَهلاً يا شَيخُ ، لَعَلَّكَ تَظُنُّ قَضاءً حَتما وقَدَرا لازِما ! لَو كانَ كَذلِكَ لَبَطَلَ الثَّوابُ وَالعِقابُ وَالأَمرُ وَالنَّهيُ وَالزَّجرُ ، ولَسَقَطَ مَعنَى الوَعيدِ وَالوَعدِ ، ولَم يَكُن عَلى مُسيءٍ لائِمَةٌ ولا لِمُحسِنٍ مَحمَدَةٌ ، ولَكانَ المُحسِنُ أولى بِاللّائِمَةِ مِنَ المُذنِبِ ، وَالمُذنِبُ أولى بِالإِحسانِ مِنَ المُحسِنِ ! تِلكَ مَقالَةُ عَبَدَةِ الأَوثانِ وخُصَماءِ الرَّحمنِ وقَدَرِيَّةِ هذِهِ الاُمَّةِ ومَجوسِها .

يا شَيخُ ! إنَّ اللّهَ عز و جل كَلَّفَ تَخييرا ، ونَهى تَحذيرا ، وأعطى عَلَى القَليلِ كَثيرا ، ولَم يُعصَ مَغلوبا ، ولَم يُطَع مُكرِها ، ولَم يَخلُقِ السَّماواتِ وَالأَرضَ وما بَينَهُما باطِلاً ، ذلِكَ ظَنُّ الَّذينَ كَفَروا ، فَوَيلٌ لِلَّذينَ كَفَروا مِنَ النّارِ ⁽²⁾.

قالَ : فَنَهَضَ الشَّيخُ وهُوَ يَقولُ :

أنتَ الإِمامُ الَّذي نَرجو بِطاعَتِهِيَومَ النَّجاةِ مِنَ الرَّحمنِ غُفرانا أوضَحتَ مِن دينِنا ما كانَ مُلتَبِساجَزاكَ رَبُّكَ عَنّا فيهِ إحسانا فَلَيسَ مَعذِرَةٌ في فِعلِ فاحِشَةٍقَد كُنتُ راكِبَها فِسقا وعِصيانا لا لا ولا قائِلاً ناهيهِ أوقَعَهُفيها عَبَدتُ إذا يا قَومِ شَيطانا ولا أحَبَّ ولا شاءَ الفُسوقَ ولاقَتلَ الوَلِيِّ لَهُ ظُلما وعُدوانا أنّى يُحِبُّ وقَد صَحَّت عَزيمَتُهُذُو العَرشِ أعلَنَ ذاكَ اللّهُ إعلانا ⁽³⁾.

۳ / ۲گونه هاى قضا و قدر

۳۴۰۲.تفسير العيّاشى ( ـ بـه نقل از بـريد عـجـلى، از امام باقر عليه السل ) التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: مردى عراقى بر امير مؤمنان عليه السلام در آمد و گفت : به ما بگو ، آيا حركت كردن ما به سوى شاميان ، به قضا (حُكم) و قَدَر (تقديرِ) خداوند بود ؟

امير مؤمنان عليه السلام به او فرمود : «آرى ، اى پيرمرد ! به خدا سوگند ، از تپّه اى بالا نرفتيد و از درّه اى پايين نيامديد ، جز با قضا و قدر خداوند» .

پيرمرد گفت : اى امير مؤمنان! پس رنجم را به حساب خدا مى گذارم (كار از من نيست تا پاداشى بخواهم) .

امام عليه السلام فرمود : «اى پير ! درنگ كن . شايد گمان مى كنى كه قضا و قدر، حتمى بوده است ؟! اگر چنين بود ، پاداش و كيفر، و امر و نهى و بازدارى ، باطل مى بود و معناى وعده و وعيد ، از ميان مى رفت و براى بدكار، سرزنش و براى نيكوكار، ستايشى نبود و مى شد كه نيكوكار به سرزنش ، سزاوارتر از گنهكار باشد و گنهكار به ستودن ، سزاوارتر از نيكوكار . اين [سخن تو] ، گفته بندگان بت ها و دشمنانِ [خداى] رحمان ، و نيز قَدَريان و مَجوس اين امّت است .

اى پير ! خداى عز و جل با اختيار ، تكليف كرده است و با بر حذر داشتن ، نهى كرده است و در برابر كم ، عطاى فراوان داده و از سرِ چيرگى بر او ، نافرمانى نشده است و به زور ، از او اطاعت نشده است و آسمان ها و زمين و آنچه را ميان آنهاست ، بيهوده نيافريده است . اين ، گمانِ كسانى است كه كفر ورزيدند . پس واى بر كسانى كه كافر شدند، از آتش!» . ⁽¹⁾

پيرمرد برخاست و چنين گفت :

تو امامى هستى كه با طاعتش اميد داريمبه مغفرت [خداى] رحمان، در روز نجات. هر چه از دين ما كه پوشيده بود ، روشن ساختىپروردگارت در برابر آن و از جانب ما، جزاى خير به تو دهد! عذرى در كار زشت نيستكه من، خود از سرِ فسق و نافرمانى، آن را انجام داده ام. نه ! هرگز نمى توان گفت : آن كه خود نهى كرد، آن را كرداى قوم ! من بودم كه بندگىِ شيطان را كردم. فسق را نه دوست داشت و نه آن را خواستو نه قتل ولىّ خود را از سرِ ستم و تجاوز [خواست] . چگونه [اين امور را] دوست داشته باشد ، در حالى كه در نهى خود ، مصمّم استو [خداى] صاحب عرش، به وضوح، اين را آشكار كرده است . .

۳ / ۳دَورُ القَضاءِ وَالقَدَرِ فِي الأَفعالِ۳۴۰۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :سَمِعتُ أبي عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ : الأَعمالُ عَلى ثَلاثَةِ أحوالٍ : فَرائِضَ ، وفَضائِلَ ، ومَعاصِيَ .

وأمَّا الفَرائِضُ فَبِأَمرِ اللّهِ عز و جل ، وبِرِضَى اللّهِ وقَضاءِ اللّهِ وتَقديرِهِ ومَشِيَّتِهِ وعِلمِهِ . وأمَّا الفَضائِلُ فَلَيسَت بِأَمرِ اللّهِ ولكِن بِرِضَى اللّهِ وبِقَضاءِ اللّهِ وبِقَدَرِ اللّهِ وبِمَشِيَّتِهِ وبِعِلمِهِ .

وأمَّا المَعاصي فَلَيسَت بِأَمرِ اللّهِ ولكِن بِقَضاءِ اللّهِ وبِقَدَرِ اللّهِ وبِمَشِيَّتِهِ وبِعِلمِهِ ، ثُمَّ يُعاقِبُ عَلَيها . ⁽¹⁾.

۳ / ۳نقش قضا و قدر در كارها

۳۴۰۸.عنه صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: شنيدم كه پدرم على بن ابى طالب عليه السلام مى فرمايد : «كارها بر سه حال اند : واجبات ، مستحبّات، و حرام ها .

واجبات ، به امر خداى عز و جل و به رضايت و قضا (حُكم) و قدر (تقدير) و خواست و علم اوست . امّا مستحبّات ، به امر [ ـِ وجوبى] خدا نيست ؛ امّا به رضايت و قضا و قدر و خواست و علم الهى است .

امّا گناهان نيز به امر خدا نيست ؛ امّا به قضا (حُكم) و قدر (تقدير) و خواست و علم خداست و به خاطر آنها كيفر مى دهد» . .

۳ / ۴لا جَبرَ ولا تَفويضَ۳۴۰۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :مَن زَعَمَ أنَّ اللّهَ يَجبُرُ عِبادَهُ عَلَى المَعاصي أو يُكَلِّفُهُم ما لا يُطيقونَ ، فَلا تَأكُلوا ذَبيحَتَهُ ، ولا تَقبَلوا شَهادَتَهُ ، ولا تُصَلّوا وَراءَهُ ، ولا تُعطوهُ مِنَ الزَّكاةِ شَيئا . ⁽¹⁾راجع : ص ۱۰۰ (وجوب الإيمان بالقضاء والقدر) .

۳ / ۵أسبابُ السَّعادَةِ۳۴۱۰.المعجم الكبير عن أبي ذرّ وسلمان :الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلامـ في دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: اللّهُمَّ اجعَلني أخشاكَ كَأَنّي أراكَ ، وأسعِدني بِتَقواكَ ولا تُشقِني بِمَعصِيَتِكَ ، وخِر لي في قَضائِكَ ، وبارِك لي في قَدَرِكَ ، حَتّى لا اُحِبَّ تَعجيلَ ما أخَّرتَ ولا تَأخيرَ ما عَجَّلتَ . ⁽²⁾راجع : ص ۴۶۰ (الباب الرابع / الفصل الثامن / وجوب النهي عن المنكر) .

.

۳ / ۴نه جبر است و نه تفويض

۳۴۱۲.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الاحتجاجـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: هر كس كه ادّعا مى كند خداوند عز و جل بندگانش را بر گناه ، مجبور مى كند يا خارج از توانشان را به آنان تكليف مى كند ، از دستْ كُشت او نخوريد و گواهى اش را نپذيريد و پشتِ سرش نماز نخوانيد و چيزى از زكات به او نپردازيد .ر.ك : ص۱۰۱ (وجوب اِيمان به قضا و قدر) .

۳ / ۵اسباب سعادت

۳۴۱۶.عنه صلى الله عليه و آله :الإقبالـ از امام حسين عليه السلام ، در دعاى عرفه ـ: خدايا! مرا چنان بيمناك قرار ده كه گويى تو را مى بينم و با پرواى از خودت، سعادتمندم كن و با معصيتت ، مرا بدبخت مكن و در قضايت ، خير را برايم برگزين و تقديرت را برايم مبارك كن تا آن جا كه تأخيرِ آنچه را جلو انداخته اى و تعجيلِ آنچه را عقب انداخته اى ، دوست نداشته باشم .ر.ك : ص ۴۶۱ (باب چهارم / فصل هشتم / وجوب نهى از منكر) .

.

۳ / ۶ثَمَرَةُ العِلمِ بِالقَدَرِ۳۴۱۴.كفاية الأثر ( ـ به نقل از عمّار بن ياسر ـ ) التوحيد عن عمرو بن جميع عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَن أبيهِ عَن جَدِّهِ عليهم السلام قالَ : دَخَلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى مُعاوِيَةَ فَقالَ لَهُ : ما حَمَلَ أباكَ عَلى أن قَتَلَ أهلَ البَصرَةِ ، ثُمَّ دارَ عَشِيّا في طُرُقِهِم في ثَوبَينِ ؟!

فَقالَ عليه السلام : حَمَلَهُ عَلى ذلِكَ عِلمُهُ أنَّ ما أصابَهُ لَم يَكُن لِيُخطِئَهُ ، وأنَّ ما أخطَأَهُ لَم يَكُن لِيُصيبَهُ .

قالَ : صَدَقتَ . ⁽¹⁾۳۴۱۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأخبار الطوال :سارَ الحُسَينُ عليه السلام مِن بَطنِ الرُّمَّةِ ⁽²⁾فَلَقِيَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ مُطيعٍ وهُوَ مُنصَرِفٌ مِنَ العِراقِ ، فَسَلَّمَ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام وقالَ لَهُ : بِأَبي أنتَ واُمّي يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، ما أخرَجَكَ مِن حَرَمِ اللّهِ وحَرَمِ جَدِّكَ ؟!

فَقالَ : إنَّ أهلَ الكوفَةِ كَتَبوا إلَيَّ يَسأَلونَني أن أقدَمَ عَلَيهِم لِما رَجَوا مِن إحياءِ مَعالِمِ الحَقِّ وإماتَةِ البِدَعِ .

قالَ لَهُ ابنُ مُطيعٍ : أنشُدُكَ اللّهَ ألّا تَأتِيَ الكوفَةَ ، فَوَاللّهِ لَئِن أتَيتَها لَتُقتَلَنَّ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : «لَّن يُصِيبَنَآ إِلَا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا» ⁽³⁾، ثُمَّ وَدَّعَهُ ومَضى . ⁽⁴⁾.

۳ / ۶نتيجه آگاهى از قَدَر

۳۴۱۸.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :التوحيدـ به نقل از عمرو بن جُمَيع ، از امام صادق عليه السلام ـ: پدرم [امام باقر عليه السلام ] از جدّش [امام زين العابدين عليه السلام ]، در باره جدّش [امام على عليه السلام ] برايم نقل كرد كه: حسين بن على عليه السلام بر معاويه در آمد . معاويه به او گفت : چه چيز ، پدرت [على] را وا داشت كه بصريان را بكُشد و شبِ همان روز ، با دو جامه معمولى ، در خيابان ها و كوچه هايشان بچرخد ؟

فرمود : «علمش به اين كه در آنچه بايد به او برسد ، خطا نمى رود و آنچه خطا رفته، نبايد مى رسيده است ، او را به اين كار [شجاعانه] وا داشت» .

معاويه گفت : راست گفتى .۳۴۱۹.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الأخبار الطِوال :حسين عليه السلام از بَطنُ الرُّمّه ⁽¹⁾حركت كرد . عبد اللّه بن مطيع ـ كه از عراق بازمى گشت ـ او را ديد . بر ايشان سلام داد و گفت : پدر و مادرم فدايت باد ، اى فرزند پيامبر خدا! چه چيز ، تو را از حرم خدا (مكّه) و حرم جدّت (مدينه) بيرون آورده است ؟

حسين عليه السلام فرمود : «كوفيان به من نامه نوشته و از من خواسته اند كه به اميد زنده كردن نشانه هاى حق و ميراندن بدعت ها ، بر آنان در آيم» .

ابن مطيع به او گفت : تو را به خدا سوگند مى دهم كه به كوفه نروى كه ـ به خدا سوگند ـ ، اگر به آن جا بروى ، بى ترديد ، تو را مى كُشند .

امام حسين عليه السلام فرمود : « «به ما چيزى نمى رسد ، جز آنچه خدا براى ما نوشته است» » .

سپس با او خداحافظى كرد و رفت . .

۳ / ۷المَقضِيُّ هُوَ كائِنٌ۳۴۱۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الفتوح :سارَ الحُسَينُ عليه السلام حَتّى نَزَلَ الخُزَيمِيَّةَ ⁽¹⁾، وأقامَ بِها يَوما ولَيلَةً . فَلَمّا أصبَحَ أقبَلَت إلَيهِ اُختُهُ زَينَبُ بِنتُ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَقالَت : يا أخي ! ألا اُخبِرُكَ بِشَيءٍ سَمِعتُهُ البارِحَةَ ؟

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وما ذاكَ ؟

فَقالَت : خَرَجتُ في بَعضِ اللَّيلِ لِقَضاءِ حاجَةٍ ، فَسَمِعتُ هاتِفا يَهتِفُ ، وهُوَ يَقولُ :

ألا يا عَينُ فَاحتَفِلي بِجَهدٍومَن يَبكي عَلَى الشُّهداءِ بَعدي عَلى قَومٍ تَسوقُهُمُ المَنايابِمِقدارٍ إلى إنجازِ وَعدي

فَقالَ لَهَا الحُسَينُ عليه السلام : يا اُختاه ، المَقضِيُّ هُوَ كائِنٌ . ⁽²⁾۳۴۲۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِ عُمَرَ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ لَمّا أشارَ إلَيهِ بِعَدَمِ الخُروجِ إلَى العِراقِ ـ: جَزاكَ اللّهُ خَيرا يَابنَ عَمِّ ، فَقَد عَلِمتُ أنَّكَ أمَرتَ بِنُصحٍ ، ومَهما يَقضِي اللّهُ مِن أمرٍ فَهُوَ كائِنٌ ؛ أخَذتُ بِرَأيِكَ أم تَرَكتُهُ . ⁽³⁾۳۴۲۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تهذيب الكمال :أتاهُ [الحُسَينَ عليه السلام ] أبو بَكرِ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ ، فَقالَ : يَابنَ عَمِّ ، إنَّ الرَّحِمَ تَظأَرُني ⁽⁴⁾عَلَيكَ ، وما أدري كَيفَ أنَا عِندَكَ فِي النَّصيحَةِ لَكَ ؟

قالَ : يا أبا بَكرٍ ! ما أنتَ مِمَّن يُستَغَشُّ ولا يُتَّهَمُ ، فَقُل .

فَقالَ : رَأَيتَ ما صَنَعَ أهلُ العِراقِ بِأَبيكَ وأخيكَ ، وأنتَ تُريدُ أن تَسيرَ إلَيهِم ، وهُم عَبيدُ الدُّنيا ، فَيُقاتِلُكَ مَن قَد وَعَدَكَ أن يَنصُرَكَ ، ويَخذُلُكَ مَن أنتَ أحَبُّ إلَيهِ مِمَّن يَنصُرُهُ ، فَاُذَكِّرُكَ اللّهَ في نَفسِكَ !

فَقالَ : جَزاكَ اللّهُ ـ يَابنَ عَمِّ ـ خَيرا ، فَقَدِ اجتَهَدتَ رَأيَكَ ، ومَهما يَقضِ اللّهُ مِن أمرٍ يَكُن .

فَقالَ أبو بَكرٍ : إنّا للّهِِ ، عِندَ اللّهِ نَحتَسِبُ أبا عَبدِ اللّهِ . ⁽⁵⁾.

۳ / ۷قَضاى الهى ، واقع شدنى است

۳۴۲۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفتوح :[در مسير كربلا] حسين عليه السلام به حركتش ادامه داد تا در خُزَيميّه ⁽¹⁾فرود آمد و يك شبانه روز در آن جا ، اقامت كرد . چون صبح شد ، خواهرش زينب عليهاالسلامدختر على عليه السلام به او روى آورد و گفت : برادر من ! آيا تو را از چيزى كه ديشب شنيدم ، باخبر كنم ؟

حسين عليه السلام فرمود : «آن چيست ؟» .

زينب عليهاالسلام گفت : در ساعتى از شب ، براى قضاى حاجتى بيرون رفتم و شنيدم كه هاتفى از غيب ، ندا مى دهد و مى گويد :

«هان ، اى چشم ! نيك بنگرچه كس پس از من ، بر شهيدان مى گِريد؟ بر گروهى كه مرگ هايشان ، آنان را مى رانَدبه سوى تقدير و براى عملى كردن وعده ام» .

پس حسين عليه السلام به زينب عليهاالسلام فرمود : «خواهر من ! آنچه حكم شده ، حتما خواهد شد» .۳۴۲۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفتوحـ از امام حسين عليه السلام ، در پاسخ به عمر بن عبد الرحمان كه به نرفتن به سوى عراق ، نظر داده بود ـ: اى پسرعمو ! خداوند، جزاى خير به تو دهد . من دانستم كه تو از سرِ خيرخواهى مى گويى ؛ امّا هر چه خداوند حكم كند ، همان مى شود ، به نظرت عمل بكنم يا نكنم .۳۴۲۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) تهذيب الكمال :ابو بكر بن عبد الرحمان بن حارث بن هشام ، نزد حسين عليه السلام آمد و گفت : اى پسرعمو ! من ، دلسوز تو هستم و نمى دانم كه به نظر تو، چه قدر خيرخواهت هستم ؟

امام عليه السلام فرمود : «اى ابو بكر ! تو فريبكار و متّهم نيستى . سخنت را بگو» .

گفت : ديدى كه عراقيان با پدر و برادرت چه كردند و تو مى خواهى به سوى آنان بروى؟ ! آنان، بنده دنيايند و همو كه به تو وعده يارى داده است ، با تو مى جنگد و همو كه تو برايش از كسى كه او را يارى مى دهد ، دوست داشتنى ترى ، تو را وا مى نهد . پس خدا را به يادت مى آورم كه جانت را بپايى !

حسين عليه السلام فرمود : «اى پسرعمو ! خداوند، جزاى خير به تو دهد كه براى درستى نظرت كوشيدى ؛ ولى هر چه خدا حكم كند ، همان مى شود» .

ابو بكر ، استرجاع كرد («إنا للّه » گفت) و افزود: ما از آنِ خداييم . اى ابا عبد اللّه ! [مصيبت تو را] به حساب خدا مى گذاريم . .

۳۴۲۳.إرشاد القلوب ( ـ به نقل از ابن عبّاس ـ ) تاريخ الطبري عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي :لَمّا قَدِمَت كُتُبُ أهلِ العِراقِ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وتَهَيَّأَ لِلمَسيرِ إلَى العِراقِ ، أتَيتُهُ فَدَخَلتُ عَلَيهِ وهُوَ بِ مَكَّةَ ، فَحَمِدتُ اللّهَ وأثنَيتُ عَلَيهِ ، ثُمَّ قُلتُ : أمّا بَعدُ ، فَإِنّي أتَيتُكَ يَابنَ عَمِّ لِحاجَةٍ اُريدُ ذِكرَها لَكَ نَصيحَةً ، فَإِن كُنتَ تَرى أنَّكَ تَستَنصِحُني وإلّا كَفَفتُ عَمّا اُريدُ أن أقولَ .

فَقالَ : قُل ، فَوَاللّهِ ما أظُنُّكَ بِسَيِّئِ الرَّأيِ ولا هَوٍ ⁽¹⁾لِلقَبيحِ مِنَ الأَمرِ وَالفِعلِ .

قالَ : قُلتُ لَهُ : إنَّهُ قَد بَلَغَني أنَّكَ تُريدُ المَسيرَ إلَى العِراقِ ، وإنّي مُشفِقٌ عَلَيكَ مِن مَسيرِكَ ، إنَّكَ تَأتي بَلَدا فيهِ عُمّالُهُ واُمَراؤُهُ ومَعَهُم بُيوتُ الأَموالِ ، وإنَّمَا النّاسُ عَبيدٌ لِهذَا الدِّرهَم وَالدّينارِ ، ولا آمَنُ عَلَيكَ أن يُقاتِلَكَ مَن وَعَدَكَ نَصرَهُ ، ومَن أنتَ أحَبُّ إلَيهِ مِمَّن يُقاتِلُكَ مَعَهُ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : جَزاكَ اللّهُ خَيرا يَابنَ عَمِّ ، فَقَد وَاللّهِ عَلِمتُ أنَّكَ مَشَيتَ بِنُصحٍ ، وتَكَلَّمتَ بِعَقلٍ ، ومَهما يُقضَ مِن أمرٍ يَكُن ؛ أخَذتُ بِرَأيِكَ أو تَرَكتُهُ ، فَأَنتَ عِندي أحمَدُ مُشيرٍ ، وأنصَحُ ناصِحٍ .

قالَ : فَانصَرَفتُ مِن عِندِهِ فَدَخَلتُ عَلَى الحارِثِ بنِ خالِدِ بنِ العاصِ بنِ هِشامٍ ، فَسَأَلَني : هَل لَقيتَ حُسَينا ؟ فَقُلتُ لَهُ : نَعَم .

قالَ : فَما قالَ لَكَ ، وما قُلتَ لَهُ ؟

قالَ : فَقُلتُ لَهُ : قُلتُ كَذا وكَذا ، وقالَ كَذا وكَذا .

فَقالَ : نَصَحتَهُ ورَبِّ المَروَةِ الشَّهباءِ ⁽²⁾، أما ورَبِّ البَنِيَّةِ ، إنَّ الرَّأيَ لَما رَأَيتَهُ قَبِلَهُ أو تَرَكَهُ ، ثُمَّ قالَ :

رُبَّ مُستَنصَحٍ يَغُشُّ ويُردي ⁽³⁾وظَنينٍ بِالغَيبِ يُلفى ⁽⁴⁾نَصيحا . ⁽⁵⁾أموالُنا لِذَوِي الوُرّاثِ نَجمَعُهاودورُنا لِخَرابِ الدَّهرِ نَبنيها . ⁽⁶⁾.

۳۴۲۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبرىـ به نقل از عمر بن عبد الرحمان بن حارث بن هشام مخزومى ـ: چون نامه هاى عراقيان به حسين عليه السلام رسيد و براى حركت به سوى عراق آماده شد ، بر او ـ كه در مكّه بود ـ در آمدم و پس از حمد و ثناى الهى گفتم : امّا بعد ، اى پسرعمو ! من آمده ام تا نصيحتى را كه مى خواهم ، به تو بگويم . پس اگر چنين مى بينى كه نصيحت مرا گوش مى كنى ، بگويم ؛ وگر نه ، از آنچه مى خواهم بگويم ، باز ايستم .

حسين عليه السلام فرمود : «بگو . به خدا سوگند ، گمان نمى كنم تو بدرأى و در پىِ زشتى و زشتكارى باشى» .

به ايشان گفتم : به من خبر رسيده كه تو مى خواهى به عراق بروى و من ، از اين حركت تو بيمناكم . تو به سرزمينى وارد مى شوى كه كارگزاران و اميرانش در آن اند و بيت المال را به دست دارند و مردم ، بندگان اين درهم و دينارند ، و تو را ايمن نمى بينم از اين كه همو كه به تو وعده يارى داده، يا آن ديگرى كه رو در روى توست و در عين حال، تو برايش از همرزمش عزيزترى، با تو نجنگند .

حسين عليه السلام فرمود : «اى پسرعمو ! خداوند ، جزاى خيرت دهد . به خدا سوگند ، دانستم كه تو به راه خيرخواهى رفتى و عاقلانه سخن گفتى ؛ ولى هر چه حكم شده ، همان مى شود ، به نظرت عمل بكنم يا نكنم . تو نزد من ، ستوده ترين نظردهنده ، دلسوزترين و خيرخواه ترين هستى» .

از نزد او باز گشتم و بر حارث بن خالد بن عاص بن هشام در آمدم . از من پرسيد : آيا حسين را ديدى ؟

به او گفتم : آرى .

پرسيد : او به تو چه گفت و تو به او چه گفتى ؟

گفتم : به او چنين و چنان گفتم و او هم چنين و چنان گفت .

گفت : به خداوندِ مروه خاكسترى سوگند ، نصيحتش كردى . هان! به پروردگار كعبه سوگند كه نظر درست ، همان است كه تو دادى ، بپذيرد يا نپذيرد .

سپس گفت :

بسا كسى كه از او خيرخواهى مى كنى؛ امّا مى فريبد و هلاك مى كندو بسا كسى كه در درون به او بدگمانى ؛ امّا خيرخواه واقعى است . .

۳ / ۸الرِّضا بِالقَضاءِ۳۴۲۵.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از انس ـ ) التوحيد بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : مَن لَم يَرضَ بِقَضائي ، ولَم يُؤمِن بِقَدَري ، فَليَلتَمِس إلها غَيري .

وقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : في كُلِّ قَضاءِ اللّهِ خِيَرَةٌ لِلمُؤمِنِ . ⁽¹⁾.

۳ / ۸راضى بودن به قضا

۳۴۲۸.الأمالي للطوسي عن عبد اللّه بن مسعود :التوحيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «خداوند بزرگِ بِشْكوه مى فرمايد : هر كس به قضاى من راضى نباشد و به تقدير من ايمان نياورد ، بايد خدايى جز مرا بجويد » .

نيز پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «در هر قضاى الهى ، خير مؤمن ، نهفته است» . .

۳۴۲۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الرسالة القشيريّة :قيلَ لِلحسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : إنَّ أبا ذَرٍّ يَقولُ : الفَقرُ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الغِنى ، وَالسُّقمُ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ !

فَقالَ : رَحِمَ اللّهُ تعالى أبا ذَرٍّ! أمّا أنَا فَأَقولُ : مَنِ اتَّكَلَ عَلى حُسنِ اختِيارِ اللّهِ لَهُ ، لَم يَتَمَنَّ في غَيرِ مَا اختارَهُ اللّهُ لَهُ . ⁽¹⁾۳ / ۹سيرَةُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام فِي الرِّضا بِالقَضاءِ۳۴۲۸.الأمالى ، طوسى ( ـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ ) الملهوف عن الإمام الحسين عليه السلامـ مِن قَولِهِ حينَ عَزَمَ عَلَى الخُروجِ إلَى العِراقِ ـ: رِضَى اللّهِ رِضانا أهلَ البَيتِ ، نَصبِرُ عَلى بَلائِهِ ، ويُوَفّينا اُجورَ الصّابِرينَ . ⁽²⁾۳۴۲۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإرشاد :رُوِيَ عَنِ الفَرَزدَقِ الشّاعِرِ إنَّهُ قالَ : حَجَجتُ بِاُمّي في سَنَةِ سِتّينَ ، فَبَينا أنَا أسوقُ بَعيرَها حينَ دَخَلتُ الحَرَمَ إذ لَقيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام خارِجا مِن مَكَّةَ . . . .

ثُمَّ قالَ لي : أخبِرني عَنِ النّاسِ خَلفَكَ ، فَقُلتُ : الخَبيرَ سَأَلتَ ؛ قُلوبُ النّاسِ مَعَكَ وأسيافُهُم عَلَيكَ ، وَالقَضاءُ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ ، وَاللّهُ يَفعَلُ ما يَشاءُ .

فَقالَ : صَدَقتَ ، للّهِِ الأَمرُ ، وكُلَّ يَومٍ رَبُّنا هُوَ في شَأنٍ ، إن نَزَلَ القَضاءُ بِما نُحِبُّ فَنَحمَدُ اللّهَ عَلى نَعمائِهِ ، وهُوَ المُستَعانُ عَلى أداءِ الشُّكرِ ، وإن حالَ القَضاءُ دونَ الرَّجاءِ فَلَم يُبعِد مَن كانَ الحَقُّ نِيَّتَهُ وَالتَّقوى سَريرَتَهُ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾.

۳۴۳۰.امام حسين عليه السلام :الرسالة القُشَيرية :به حسين بن على عليه السلام گفته شد : ابو ذر مى گويد : نادارى براى من ، از توانگرى محبوب تر است و بيمارى ، از تن درستى .

فرمود : «خداى متعال، ابو ذر را رحمت كند ؛ امّا من مى گويم : هر كس بر حُسنِ انتخاب خداوند اعتماد دارد ، چيزى جز آنچه خداى متعال برايش برگزيده است ، آرزو نمى كند» .

۳ / ۹سيره اهل بيت عليهم السلام در راضى بودن به قضا

۳۴۳۱.الأمالى ، مفيد ( ـ به نقل از ابو اُمامه باهِلى ـ ) الملهوفـ از امام حسين عليه السلام ، در سخنان ايشان، هنگامى كه تصميم به عزيمت به عراق گرفت ـ: رضايت خدا ، رضايت ما اهل بيت است ؛ بر بلايش شكيبايى مى كنيم و او هم پاداش شكيبايان را تمام و كمال ، به ما مى دهد .۳۴۳۲.تفسير فرات ( ـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ ) الإرشاد :از فَرَزدَق شاعر ، روايت شده است كه گفت : در سال شصتم [هجرى ]مادرم را به حج بردم . هنگامى كه شترش را مى راندم تا داخل حرم شوم ، حسين بن على عليه السلام را ديدم كه در حال بيرون رفتن از مكّه بود... . به من فرمود : «از مردم پشتِ سرت به من خبر ده» .

گفتم : از شخص آگاهى پرسيدى . دل هاى مردم، با تو و شمشيرهايشان ، بر ضدّ توست و قضا، از آسمانْ فرود مى آيد و خداوند ، هر چه بخواهد ، انجام مى دهد.

حسين عليه السلام فرمود : «راست گفتى . كار ، از آنِ خداست و پروردگار ما ، هر روز در كارى است . اگر قضاى الهى آن گونه كه دوست داريم ، فرود آيد ، خداوند را بر نعمت هايش مى ستاييم و از او در سپاس گزارى، يارى گرفته مى شود، و اگر قضاى الهى از رسيدن به آرزويمان مانع شد ، آن كه نيّتش حق و درونش پرهيزگارى باشد ، دور نمى افتد» . .

۳۴۳۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلامـ مِمّا كانَ يَقولُهُ في قُنوتِهِ ـ: اللّهُمَّ وإنّي مَعَ ذلِكَ كُلِّهِ عائِذٌ بِكَ ، لائِذٌ بِحَولِكَ ⁽¹⁾وقُوَّتِكَ ، راضٍ بِحُكمِكَ الَّذي سُقتَهُ إلَيَّ في عِلمِكَ ، جارٍ بِحَيثُ أجرَيتَني ، قاصِدٌ ما أمَّمتَني ، غَيرُ ضَنينٍ ⁽²⁾بِنَفسي فيما يُرضيكَ عَنّي إذ بِهِ قَد رَضَّيتَني . ⁽³⁾۳۴۳۴.عنه صلى الله عليه و آله :الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيما قالَهُ لِاُختِهِ زَينَبَ لَمّا نَزَلوا كَربَلاءَ ـ: يا اُختاه ! تَعَزَّي بِعَزاءِ اللّهِ ، وَارضَي بِقَضاءِ اللّهِ ، فَإِنَّ سُكّانَ السَّماواتِ يَفنَونَ ، وأهلَ الأَرضِ يَموتونَ ، وجَميعَ البَرِيَّةِ لا يَبقَونَ ، وكُلَّ شَيءٍ هالِكٌ إلّا وَجهَهُ ، لَهُ الحُكمُ وإلَيهِ تُرجَعونَ . وإنَّ لي ولَكِ ولِكُلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ اُسوَةً بِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله . ⁽⁴⁾۳۴۳۵.عنه صلى الله عليه و آله :مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي عن الشافعي :ماتَ ابنٌ لِلحُسَينِ عليه السلام فَلَم يُرَ بِهِ كَآبَةٌ ، فَعوتِبَ عَلى ذلِكَ ، فَقالَ :

إنّا أهلُ بَيتٍ نَسأَلُ اللّهَ عز و جل فَيُعطينا ، فَإِذا أرادَ ما نَكْرَهُ فيما يُحِبُّ رَضينا . ⁽⁵⁾.

۳۴۳۶.عنه صلى الله عليه و آله :مهج الدعواتـ از امام حسين عليه السلام ، از آنچه در قنوتش مى گفت ـ: خدايا! من با همه اينها به تو پناهنده مى شوم و به چاره جويى و نيروى تو پناه مى برم ، و به حكم تو ـ كه با علم خود ، آن را به سوى من رانده اى ـ خشنودم و به هر جا روانه ام كنى ، مى روم . هر چه تو قصد كرده اى ، قصد مى كنم و در آنچه تو را از من راضى مى كند ، از جانم دريغ نمى كنم ؛ چرا كه تو مرا بدان، راضى داشته اى .۳۴۳۷.عنه صلى الله عليه و آله :الفتوحـ از امام حسين عليه السلام در آنچه به خواهرش زينب عليهاالسلام هنگام فرود آمدن به كربلا فرمود ـ: اى خواهر ! به تسليت الهى، تسلّى بگير و به قضاى الهى، راضى باش، كه ساكنان آسمان ها فنا مى شوند و زمينيان مى ميرند و هيچ آفريده اى باقى نمى ماند و هر چيزى هلاك مى شود ، جز ذات خدا . حكم ، از آنِ اوست و به سوى او باز مى گرديد و محمّد صلى الله عليه و آله ، الگوى من و تو و هر مرد و زن مسلمان است .۳۴۳۸.اليقين عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري :مقتل الحسين عليه السلام ، خوارزمىـ به نقل از شافعى ـ: پسرى از [فرزندان] حسين عليه السلام در گذشت ؛ امّا اندوهى در او ديده نشد . از اين رو، ايشان مورد عتاب قرار گرفت .

فرمود : «ما خاندانى هستيم كه از خداى عز و جل مى طلبيم و به ما عطا مى كند ؛ امّا اگر چيزى را [پس] بخواهد كه او دوست دارد و ما [پس دادنِ] آن را خوش نداريم ، رضايت مى دهيم» . .

الفَصلُ الرّابِعُ : الرّجعة۳۴۳۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الخرائج والجرائح عن جابر عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِأَصحابِهِ قَبلَ أن يُقتَلَ : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ :

يا بُنَيَّ إنَّكَ سَتُساقُ إلَى العِراقِ ، وهِيَ أرضٌ قَدِ التَقى بِهَا النَّبِيّونَ وأوصِياءُ النَّبِيّينَ ، وهِيَ أرضٌ تُدعى «عَمورا» ، وإنَّكَ تُستَشهَدُ بِها ويُستَشهَدُ مَعَكَ جَماعَةٌ مِن أصحابِكَ ، لا يَجِدونَ ألَمَ مَسِّ الحَديدِ ، وتَلا : «قُلْنَا يَانَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ» ⁽¹⁾، تَكونُ الحَربُ عَلَيكَ وعَلَيهِم بَردا وسَلاما .

فَأَبشِروا ؛ فَوَاللّهِ لَئِن قَتَلونا ، فَإِنّا نَرِدُ عَلى نَبِيِّنا ، ثُمَّ أمكُثُ ما شاءَ اللّهُ ، فَأَكونُ أوَّلَ مَن تَنشَقُّ عَنهُ الأَرضُ ، فَأَخرُجُ خَرجَةً يُوافِقُ ذلِكَ خَرجَةَ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وقِيامَ قائِمِنا ، وحَياةَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

ثُمَّ لَيَنزِلَنَّ عَلَيَّ وَفدٌ مِنَ السَّماءِ مِن عِندِ اللّهِ ، لَم يَنزِلوا إلَى الأَرضِ قَطُّ ، ولَيَنزِلَنَّ إلَيَّ جَبرَئيلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ وجُنودٌ مِنَ المَلائِكَةِ ، ولَيَنزِلَنَّ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ عليه السلام وأنَا وأخي ، وجَميعُ مَن مَنَّ اللّهُ عَلَيهِ في حَمولاتٍ ⁽²⁾مِن حَمولاتِ الرَّبِّ ؛ خَيلٍ بُلقٍ ⁽³⁾مِن نورٍ ، لَم يَركَبها مَخلوقٌ .

ثُمَّ لَيَهُزَّنَّ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله لِواءَهُ ، ولَيَدفَعَنَّهُ إلى قائِمِنا مَعَ سَيفِهِ . . . .

ولَتَنزِلَنَّ البَرَكَةُ مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ ؛ حَتّى إنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقصَفُ بِما يُريدُ اللّهُ فيها مِن الثَّمَرِ ، ولَيَأكُلُنَّ ثَمَرَةَ الشِّتاءِ فِي الصَّيفِ وثَمَرَةَ الصَّيفِ فِي الشِّتاءِ ، وذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالى : «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَـتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَْرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ» ⁽⁴⁾.

ثُمَّ إنَّ اللّهَ لَيَهَبُ لِشيعَتِنا كَرامَةً لا يَخفى عَلَيهِم شَيءٌ فِي الأَرض وما كانَ فيها ، حَتّى إنَّ الرَّجُلَ مِنهُم يُريدُ أن يَعلَمَ عِلمَ أهلِ بَيتِهِ ، فَيُخبِرَهُم بِعِلمِ ما يَعمَلونَ . ⁽⁵⁾.

فصل چهارم : رَجعت

۳۴۳۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الخرائج والجرائحـ به نقل از جابر ، از امام باقر عليه السلام ـ: حسين بن على عليه السلام پيش از كشته شدن به يارانش فرمود : «پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : پسر عزيزم! تو به زودى به سوى عراق، كشانده مى شوى و آن، سرزمينى است كه پيامبران و اوصياىِ پيامبران ، آن را ديده اند و آن ، سرزمينى به نام عَمورا است و تو در آن جا شهيد مى شوى و گروهى از يارانت با تو به شهادت مى رسند كه آنان ، درد شمشيرها را حس نمى كنند .

سپس تلاوت فرمود : «گفتيم : اى آتش! بر ابراهيم ، سرد و سلامت باش» . آتش جنگ، بر تو و بر ايشان ، سرد و سلامت است .

پس مژده دهيد كه ـ به خدا سوگند ـ اگر ما را بكُشند ، بر پيامبرمان در مى آييم . سپس ، آن مقدار كه خدا بخواهد ، درنگ مى كنم و من ، نخستين فردى هستم كه از قبر بيرون مى آيم و خروجم با خروجِ امير مؤمنان و قيامِ قائم و زندگانى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله همراه مى شود .

سپس ، سفيرانى از آسمان، از نزد خدا بر من فرود مى آيند كه تا آن زمان ، بر زمين، فرود نيامده اند و جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل عليهم السلام و افواج فرشتگان ، بر من فرود مى آيند و محمّد صلى الله عليه و آله و على عليه السلام و من و برادرم و همه كسانى كه خدا بر ايشان منّت نهاده است، سوار بر مَركب هايى از مَركب هاى خداوند ، اسبانى رنگارنگ از جنس نور كه هيچ مخلوقى بر آنها سوار نشده ، فرود مى آييم .

سپس ، محمّد صلى الله عليه و آله پرچمش را برافراشته مى سازد و آن را به همراه شمشيرش به قائمِ ما مى سپارد . . . و بركت ، از آسمان به زمين، نازل مى شود تا آن جا كه درخت از سنگينى بارِ ميوه اش كه خدا براى آن خواسته ، مى شكند و ميوه زمستان را در تابستان مى خورند و ميوه تابستان را در زمستان ؛ و اين ، سخن خداى متعال است : «و اگر اهل شهرها ايمان مى آوردند و پرهيزگارى پيشه مى كردند ، بركاتى از آسمان و زمين برايشان مى گشوديم ؛ امّا دروغ انگاشتند» .

سپس ، خداوند ، كرامتى به پيروان ما مى بخشد كه چيزى از زمين و آنچه در آن است ، بر ايشان پنهان نمى ماند تا آن جا كه مرد مى خواهد بداند خانواده اش چه مى كنند ، پس به آنان از آنچه مى كنند ، خبر مى دهد» . .

. .

. .

الفَصلُ الخامِسُ : الآخرة۵ / ۱ذِكرُ الآخِرَةِ۳۴۴۰.عنه صلى الله عليه و آله :إرشاد القلوب :قالَ الحُسَينُ عليه السلام : يَابنَ آدَمَ ! تَفَكَّر وقُل : أينَ مُلوكُ الدُّنيا وأربابُهَا الَّذينَ عَمَروا وَاحتَفَروا أنهارَها ، وغَرَسوا أشجارَها ، ومَدَّنوا مَدائِنَها ؟! فارَقوها وهُم كارِهونَ ، ووَرِثَها قَومٌ آخَرونَ ، ونَحنُ بِهِم عَمّا قَليلٍ لاحِقونَ .

يَابنَ آدَمَ ! اذكُر مَصرَعَكَ ، وفي قَبرِكَ مَضجَعَكَ ، ومَوقِفَكَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ ، تَشهَدُ جَوارِحُكَ ⁽¹⁾عَلَيكَ يَومَ تَزِلُّ فيهِ الأَقدامُ ، وتَبلُغُ القُلوبُ الحَناجِرَ ، وتَبيَضُّ وُجوهٌ وتَسوَدُّ وُجوهٌ ، وتَبدُو السَّرائِرُ ، ويوضَعُ الميزانُ القِسطَ .

يَابنَ آدَمَ ! اذكُر مَصارِعَ آبائِكَ وأبنائِكَ ، كَيفَ كانوا وحَيثُ حَلّوا وكَأَنَّكَ عَن قَليلٍ قَد حَلَلتَ مَحَلَّهُم ، وصِرتَ عِبرَةً لِلمُعتَبِرِ وأنشَدَ شِعرا :

أينَ المُلوكُ الَّتي عَن حِفظِها غَفَلَتحَتّى سَقاها بِكَأسِ المَوتِ ساقيها تِلكَ المَدائِنُ فِي الآفاقِ خالِيَةٌعادَت خَرابا وذاقَ المَوتَ بانيها أموالُنا لِذَوِي الوُرّاثِ نَجمَعُهاودورُنا لِخَرابِ الدَّهرِ نَبنيها . ⁽²⁾.

فصل پنجم : آخرت

۵ / ۱ياد آخرت

۳۴۴۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :إرشاد القلوب :امام حسين عليه السلام فرمود : «اى آدمى زاده ! بينديش و بگو : كجايند پادشاهان دنيا و صاحبان آن ، كه آبادش كردند و در آن، جوى ها كَندند و درخت ها نشاندند و شهرها ساختند ؟! از آن ، دلگيرانه جدا شدند و به قومى ديگرش وا نهادند و ما نيز به زودى به آنها ملحق مى شويم .

اى آدمى زاده ! بر خاك افتادنِ (مُردنِ) خود را به ياد داشته باش و نيز خوابيدنت در قبر و ايستادنت را در پيشگاه خدا . اعضاى بدنت ، در روزى كه گام ها در آن مى لغزند ، عليه تو گواهى مى دهند و جان ها به گلو مى رسند و چهره هايى سفيد مى شوند و چهره هايى سياه ، و درون ها آشكار مى شوند و ترازوى عدالت ، به ميان آورده مى شود .

اى آدمى زاده ! بر خاك افتادن پدران و پسرانت را به ياد داشته باش كه چگونه بودند و به كجا در آمدند ، كه تو هم به زودى در همان جا جاى مى گيرى و عبرتى براى عبرت گيرنده مى شوى» .

سپس، اين شعر را خواند :

«كجايند پادشاهانى كه دنيا از حفظ كردنشان خوددارى كردتا اين كه ساقى دنيا، جرعه مرگ به آنان نوشانيد؟ آن شهرهاى بى سكنه در كرانه هادوباره ويران شدند و سازنده هايشان ، طعم مرگ را چشيدند . مال هايمان را براى وارثان ، گِرد مى آوريمو خانه هايمان را براى خراب شدن به دست روزگار، مى سازيم» . .

۵ / ۲فَناءُ الدُّنيا وبَقاءُ الآخِرَةِ۳۴۴۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كامل الزيارات عن ميسر بن عبد العزيز عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :كَتَبَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ⁽¹⁾مِن كَربَلاءَ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ومَن قِبَلَهُ مِن بَني هاشِمٍ ، أمّا بَعدُ : فَكَأَنَّ الدُّنيا لَم تَكُن ، وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . ⁽²⁾۳۴۴۴.الأمالي للصدوق عن أنس بن مالك :تاريخ الطبري عن محمّد بن قيس :جَاءَ حَنظَلَةُ بنُ أسعَدَ الشِّبامِيُّ ، فَقامَ بَينَ يَدَي حُسَينٍ عليه السلام : فَأَخَذَ يُنادي : «يَـقَوْمِ إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ *مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنم بَعْدِهِمْ وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُـلْمًا لِّلْعِبَادِ *وَ يَـقَوْمِ إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ *يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَ مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُو مِنْ هَادٍ » ⁽³⁾، يا قَومِ [لا] ⁽⁴⁾تَقتُلوا حُسَينا فَيُسحِتَكُمُ ⁽⁵⁾اللّهُ بِعَذابٍ «وَ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى » ⁽⁶⁾.

فَقالَ لَهُ حُسَينٌ عليه السلام : يَابنَ أسعَدَ ، رَحِمَكَ اللّهُ ! إنَّهُم قَدِ استَوجَبُوا العَذابَ حينَ رَدّوا عَلَيكَ ما دَعَوتَهُم إلَيهِ مِنَ الحَقِّ ، ونَهَضوا إلَيكَ لِيَستَبيحوكَ وأصحابَكَ ، فَكَيفَ بِهِمُ الآنَ وقَد قَتَلوا إخوانَكَ الصّالِحينَ .

قالَ : صَدَقتَ ، جُعِلتُ فِداكَ ! أنتَ أفقَهُ مِنّي وأحَقُّ بِذلِكَ ، أفَلا نَروحُ إلَى الآخِرَةِ ونَلحَقُ بِإِخوانِنا ؟

فَقالَ : رُح إلى خَيرٍ مِنَ الدُّنيا وما فيها ، وإلى مُلكٍ لا يَبلى .

فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكَ أبا عَبدِ اللّهِ ، صَلَّى اللّهُ عَلَيكَ وعَلى أهلِ بَيتِكَ ، وعَرَّفَ بَينَنا وبَينَكَ في جَنَّتِهِ .

فَقالَ عليه السلام : آمينَ ، آمينَ .

فَاستَقدَمَ فَقاتَلَ حَتّى قُتِلَ . ⁽⁷⁾.

۵ / ۲فناى دنيا و بقاى آخرت

۳۴۴۴.الأمالى ، صدوق ( ـ به نقل از انـس بن مالك ـ ) كامل الزياراتـ به نقل از مُيَسِّر بن عبد العزيز ، از امام باقر عليه السلام ـ: حسين بن على عليه السلام از كربلا به محمّد بن على (ابن حنفيّه) چنين نوشت : «به نام خداوند بخشنده مهربان . از حسين بن على به محمّد بن على و ديگر افراد بنى هاشم كه نزد اويند . امّا بعد ، گويى كه دنيا نبوده و گويى كه آخرت ، همواره بوده و هست . والسّلام !» .۳۴۴۵.سنن التِّرمِذى ( ـ به نقل از جابر ـ ) تاريخ الطبرىـ به نقل از محمّد بن قيس ـ: حَنظله پسر اسعد شِبامى آمد و جلوى حسين عليه السلام ايستاد و فرياد بر آورد : «اى قوم من ! من بر شما از روزى همانند روزگار [عذاب ]اقوام پيشين مى هراسم ؛ مانند حال و روزِ قوم نوح و عاد و ثمود و كسانى كه پس از آنها بودند ، و خداوند ، در حقّ بندگان ، ستمى نمى خواهد . و اى قوم من ! من بر شما از روزِ فريادخواهى مى هراسم ؛ روزى كه روى مى گردانيد ، امّا هيچ پناهگاهى در برابر خداوند نداريد، و هر كس را خداوند [به خاطر اعمالش] گم راه كند ، راه نمايى ندارد» . اى مردم ! حسين را مكُشيد كه خدا در عذابتان هلاك مى كند «و بى گمان ، آن كه افترا زد ، ناكام شد» .

پس حسين عليه السلام به او فرمود : «اى پسر اَسعد ! خدايت بيامرزد . آنان ، همان هنگام سزاوار عذاب شدند كه دعوت تو را به سوى حق ، رد كردند و به سوى تو و يارانت برخاستند تا خونت را حلال بشمارند . پس اكنون كه برادران شايسته ات را كشته اند ، چگونه [سزاوار عذاب] نباشند ؟!» .

حنظله گفت : راست گفتى ، فدايت شوم ! تو از من آگاه ترى و بدان نيز سزاوارترى . آيا به سوى آخرت نرويم و به برادرانمان ملحق نشويم ؟

فرمود : «پيش به سوى بهتر از دنيا و آنچه در آن است ، و به سوى مُلكى كهنه نشدنى!» .

حنظله گفت : سلام بر تو ، اى ابا عبد اللّه ! درود خدا بر تو و خاندانت ! خدا، ما را در بهشت ، با شما آشنا كند !

فرمود : «آمين، آمين!» .

سپس ، حنظله پيش تاخت و جنگيد تا كشته شد . .

۵ / ۳صِفَةُ المَوتِ۳۴۴۸.تاريخ دمشق عن جابر :معاني الأخبار بإسناده عن الحسين عليه السلام :قيلَ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام : صِف لَنَا المَوتَ .

فَقالَ : عَلَى الخَبيرِ سَقَطتُم ؛ هُوَ أحَدُ ثَلاثَةِ اُمورٍ يَرِدُ عَلَيهِ : إمّا بِشارَةٌ بِنَعيمِ الأَبَدِ ، وإمّا بِشارَةٌ بِعَذابِ الأَبَدِ ، وإمّا تَحزينٌ وتَهويلٌ وأمرُهُ مُبهَمٌ لا يَدري مِن أيِّ الفِرَقِ هُوَ .

فَأَمّا وَلِيُّنَا المُطيعُ لِأَمرِنا فَهُوَ المُبَشَّرُ بِنَعيمِ الأَبَدِ ، وأمّا عَدُوُّنَا المُخالِفُ عَلَينا فَهُوَ المُبَشَّرُ بِعَذابِ الأَبَدِ ، وأمَّا المُبهَمُ أمرُهُ الَّذي لا يَدري ما حالُهُ ، فَهُوَ المُؤمِنُ المُسرِفُ عَلى نَفسِهِ لا يَدري ما يَؤولُ إلَيهِ حالُهُ ، يَأتيهِ الخَبَرُ مُبهَما مَخوفا ، ثُمَّ لَن يُسَوِّيَهُ اللّهُ عز و جل بِأَعدائِنا ، لكِن يُخرِجُهُ مِنَ النّارِ بِشَفاعَتِنا .

فَاعمَلوا وأطيعوا ، [و] ⁽¹⁾لا تَتَّكِلوا ولا تَستَصغِروا عُقوبَةَ اللّهِ عز و جل ؛ فَإِنَّ مِنَ المُسرِفينَ مَن لا تَلحَقُهُ شَفاعَتُنا إلّا بَعدَ عَذابِ ثَلاثِمِئَةِ ألفِ سَنَةٍ . ⁽²⁾.

۵ / ۳ويژگىِ مرگ

۳۴۴۷.الإرشاد ( ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ ) معانى الأخبارـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: به امير مؤمنان عليه السلام گفته شد : مرگ را براى ما توصيف كن.

فرمود : «بر شخص آگاهى فرود آمديد . [مرگ ،] يكى از اين سه چيز [است كه ]بر شخص ، در مى آيد : يا بشارتى به نعمت جاويد است ، يا عذاب هميشگى است، يا اندوه و بيم است و كارش نامشخّص است و نمى داند كه از كدام دسته است.

امّا دوستدار و مطيع فرمان ما، بشارت يافته به نعمتِ جاويد است و دشمن مخالف با ما ، وعده داده شده به عذاب هميشگى است . امّا آن كه كارش نامشخّص است و نمى داند حالش چگونه است، مؤمنِ ستم كننده بر خويش است كه نمى داند كارش به كجا مى انجامد. خبرى مبهم و خوفناك به او مى رسد ؛ ولى خداوند عز و جل ، او را با دشمنان ما برابر نمى نهد و او را با شفاعت ما از آتش، بيرون مى بَرَد .

پس كار [ ـِ شايسته ] انجام دهيد و [از پروردگارتان] فرمان ببريد و [به ديگران ]اتّكا نكنيد و عقوبت خداى عز و جل را كوچك مشماريد، كه شفاعت ما به برخى از گنهكاران نمى رسد، مگر پس از سيصد هزار سال عذاب» . .

۵ / ۴مَوتُ المُؤمِنِ۳۴۵۰.الإمام الصادق عليه السلام :الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المَوتُ رَيحانَةُ المُؤمِنِ . ⁽¹⁾۳۴۵۱.المعجم الكبير عن أبي رافع :المعجم الكبير عن محمّد بن الحسن عن الحسين عليه السلام :إنّي لا أرَى المَوتَ إلّا سَعادَةً ، وَالحَياةَ مَعَ الظّالِمينَ إلّا بَرَما ⁽²⁾. ⁽³⁾۳۴۵۲.شرح الأخبار عن جابر بن عبد اللّه :معاني الأخبار عن عليّ بن الحسين عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :مَا المَوتُ إلّا قَنطَرَةٌ تَعبُرُ بِكُم عَنِ البُؤسِ وَالضَّرّاءِ إلَى الجِنانِ الواسِعَةِ وَالنَّعيمِ الدّائِمَةِ ؛ فَأَيُّكُم يَكرَهُ أن يَنتَقِلَ مِن سِجنٍ إلى قَصرٍ ؟! وما هُوَ لِأَعدائِكُم إلّا كَمَن يَنتَقِلُ مِن قَصرٍ إلى سِجنٍ وعَذابٍ .

إنَّ أبي حَدَّثَني عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أنَّ الدُّنيا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الكافِرِ ، وَالمَوتَ جِسرُ هؤُلاءِ إلى جَنّاتِهِم ، وجِسرُ هؤُلاءِ إلى جَحيمِهِم ، ما كَذَبتُ ولا كُذِبتُ . ⁽⁴⁾.

۵ / ۴مرگ مؤمن

۳۴۵۲.شرح الأخبار ( ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه ـ ) الفردوسـ از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: مرگ ، گُلِ خوش بوىِ مؤمن است .۳۴۵۳.المحاسن والمساوئ عن عطاء :المعجم الكبيرـ به نقل از محمّد بن حسن ، از امام حسين عليه السلام ـ: من ، مرگ را جز خوش بختى ، و زندگى با ستمكاران را جز ملالت نمى بينم.۳۴۵۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :معانى الأخبارـ از امام زين العابدين عليه السلام ، از امام حسين عليه السلام ـ: مرگ ، جز پلى نيست كه شما را از ترس و سختى به سوى بهشت گسترده و نعمت جاويد ، عبور مى دهد . پس كدام يك از شما ناخوش دارد كه از زندان به كاخ منتقل شود؟! و آن براى دشمنان ، جز مانند اين نيست كه از كاخ به زندان و عذاب ، منتقل مى شود.

پدرم [على عليه السلام ] از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله برايم نقل كرد كه : «دنيا ، زندانِ مؤمن و بهشتِ كافر است و مرگ ، پل اينها به بهشتشان و پل آنان به دوزخشان است» . نه دروغ گفتم و نه به من ، دروغ گفته شده است . .

۵ / ۵البُكاءُ عِندَ المَوتِ۳۴۵۳.المحاسن والمساوئ ( ـ بـه نقـل از عـطاء ـ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :لَمّا حَضَرَتِ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عَلَيهِ السَّلامُ الوَفاةُ ، بَكى ، فَقيلَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ أتَبكي ومَكانُكَ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَكانُكَ الَّذي أنتَ فيهِ ؟ وقَد قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فيكَ ما قالَ ، وقَد حَجَجتَ عِشرينَ حَجَّةً ماشِيا وقَد قاسَمتَ رَبَّكَ مالَكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ حَتَّى النَّعلِ وَالنَّعلِ ⁽¹⁾؟

فَقالَ عليه السلام : إنَّما أبكي لِخَصلَتَينِ : لِهَولِ المُطَّلَعِ ⁽²⁾، وفِراقِ الأَحِبَّةِ . ⁽³⁾۵ / ۶بَيتُ العَمَلِ۳۴۵۶.امام صادق عليه السلام :بستان الواعظين لأبي الفرج ابن الجوزي :قيلَ : كانَ الحُسَينُ عليه السلام إذا رَأَى القُبورَ قالَ : ما أحسَنَ ظَواهِرَها ، وإنَّمَا الدَّواهي ⁽⁴⁾في بُطونِها ، فَاللّهَ اللّهَ عِبادَ اللّهِ ! لا تَشتَغِلوا بِالدُّنيا ، فَإِنَّ القَبرَ بَيتُ العَمَلِ ، فَاعمَلوا ولا تَغفُلوا ، وأنشِدوا ⁽⁵⁾:

يا مَن بِدُنياهُ اشتَغَلَوغَرَّهُ طولُ الأَمَل المَوتُ يَأتي بَغتَةًوَالقَبرُ صُندوقُ العَمَل ⁽⁶⁾.

۵ / ۵گريستن هنگام مرگ

۳۴۵۹.عنه صلى الله عليه و آله :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: چون وفات حسن بن على عليه السلام فرا رسيد، گريست . به او گفته شد : اى فرزند پيامبر خدا! آيا مى گِريى ، در حالى كه چنين نسبتى با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دارى؟ و پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، آن سخنان [ستايش آميز ]را در باره تو گفته است و بيست سفر ، پياده حج گزاردى و دارايى ات را سه بار با خدايت تقسيم كردى و حتّى كفش هايت را نيز بخشيدى؟!

حسن عليه السلام فرمود : «من براى دو چيز مى گِريم : وحشت قيامت و دورىِ دوستان» .

۵ / ۶خانه عمل

۳۴۵۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بستان الواعظين ، ابو الفرج ابن جوزى :گفته شده است كه حسين عليه السلام چون قبرها را مى ديد ، مى فرمود : «چه ظاهرِ زيبايى و چه مصيبت هايى در درون آنهاست! خدا را ، خدا را ، بندگان خدا ! سرگرِم دنيا نشويد كه قبر ، خانه عمل است . عمل كنيد و غفلت نورزيد و بخوانيد :

اى كه به دنيا، سرگرم گشته استو درازى آرزو ، او را فريفته است! مرگ ، ناگهان در مى آيدو قبر ، صندوق عمل است» . .

۵ / ۷أوَّلُ ما يُسأَلُ عَنهُ بَعدَ المَوتِ۳۴۶۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ، إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عَنهُ العَبدُ بَعدَ مَوتِهِ شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وأنَّكَ وَلِيُّ المُؤمِنينَ بِما جَعَلَهُ اللّهُ وجَعَلتُهُ لَكَ ، فَمَن أقَرَّ بِذلِكَ وكانَ يَعتَقِدُهُ صارَ إلَى النَّعيمِ الَّذي لا زَوالَ لَهُ . ⁽¹⁾۵ / ۸ما يُسأَلُ عَنهُ يَومَ القِيامَةِ۳۴۶۴.الأمالي للطوسي عن حجر المدري :فضائل الشيعة بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا تَزولُ قَدَمُ عَبدٍ يَومَ القِيامَةِ حَتّى يُسأَلَ عَن أربَعَةِ أشياءَ : عَن شَبابِهِ فيما أبلاهُ ، وعَن عُمُرِهِ فيما أفناهُ ، وعَن مالِهِ مِن أينَ اكتَسَبَهُ وفيما أنفَقَهُ ، وعَن حُبِّنا أهلَ البَيتِ . ⁽²⁾۵ / ۹عَدَمُ الرَّغبَةِ بِالرُّجوعِ إلَى الدُّنيا۳۴۶۳.تاريخ بغداد ( ـ به نقل از ابو هريره ـ ) المناقب لابن شهر آشوب عن الحسين عليه السلام :إنَّ رَجُلاً جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنّي قَدِمتُ مِن سَفَرٍ لي ، فَبَينَما بُنَيَّةٌ خُماسِيَّةٌ تَدرُجُ حَولي في حُلِيِّها ، فَأَخَذتُ بِيَدِها وَانطَلَقتُ بِها إلى وادي فُلانٍ فَطَرَحتُها فيهِ .

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : اِنطَلِق مَعي فَأَرِنِي الوادِيَ . فَانطَلَقَ مَعَهُ فَأَراهُ الوادِيَ ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لِاُمِّها : ما كانَ اسمُها ؟ قالَت : فُلانَةُ .

فَقالَ صلى الله عليه و آله : يا فُلانَةُ ، أجيبيني بِإِذنِ اللّهِ .

فَخَرَجَتِ الصَّبِيَّةُ وهِيَ تَقولُ : لَبَّيكَ يا رَسولَ اللّهِ وسَعدَيكَ .

فَقالَ لَها : إنَّ أبَوَيكِ قَد أساءا ، فَإِن أحبَبتِ أن أرُدَّكِ عَلَيهِما ؟

فَقالَت : يا رَسولَ اللّهِ ، لا حاجَةَ لي فيهِما ، وَجَدتُ اللّهَ خَيرا لي مِنهُما . ⁽³⁾.

۵ / ۷نخستين پرسش پس از مرگ

۳۴۶۶.تاريخ دمشق عن عائشة :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى على! نخستين چيزى كه پس از مرگ بنده از او پرسيده مى شود، گواهى به يگانگى خداوند يكتاست و رسالت محمّد صلى الله عليه و آله ، و اين كه تو ولىّ مؤمنانى ، به دليل آنچه خدا و من ، برايت قرار داده ايم . پس هر كس به اينها اقرار كند و معتقد باشد ، به سوى نعمتى كه زوال ندارد ، ره سپار مى شود» .

۵ / ۸آنچه در قيامت ، سؤال مى شود

۳۴۶۵.الرياض النضرة ( ـ به نقل از جابر ـ ) فضائل الشيعةـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «بنده در روز قيامت ، قدم از قدم برنمى دارد تا آن كه در باره چهار چيز از او بپرسند : از جوانى اش كه در چه چيز، آن را تباه كرده است ؛ از عمرش كه در چه راهى آن را مصرف كرده است ؛ از مالش كه از كجا به دست آورده و در كجا هزينه كرده است ؛ و از محبّت ما اهل بيت» .

۵ / ۹عدم تمايل به بازگشت به دنيا

۳۴۶۸.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از يونس ، آزاد شده رشيد ـ ) المناقب ، ابن شهرآشوبـ از امام حسين عليه السلام ـ: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت : اى پيامبر خدا ! من ، از يكى از سفرهايم باز گشتم كه دخترى پنج ساله با زيورآلات ديدم كه اطراف من راه مى رود . دستش را گرفتم و او را به فلان درّه بردم و در آن ، پرتابش كردم .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «با من بيا و درّه را به من نشان بده» .

او هم رفت و درّه را نشان داد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به مادر دختر فرمود : «نام او چه بود ؟» .

گفت : فلان .

فرمود : «اى فلانى! به اذن خدا ، پاسخ مرا بده » .

پس دخترك، بيرون آمد و گفت : بله ، بله ، اى پيامبر خدا !

پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود : «پدر و مادرت، بد كردند . اگر دوست دارى ، تو را به آنها باز گردانم» .

دخترك گفت : اى پيامبر خدا ! من ، نيازى به آن دو ندارم . خدا را براى خود ، از آن دو، بهتر يافته ام . .

راجع : ميزان الحكمة : ج ۴ ص ۵۱۱ (الشهادة في سبيل اللّه / تمني الشهيد) .

۵ / ۱۰رِضاعُ الأَطفالِ فِي البَرزَخِ۳۴۶۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) سنن ابن ماجة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن عليّ عليهماالسلام :لَمّا تُوُفِّيَ القاسِمُ ابنُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، قالَت خَديجَةُ : يا رَسولَ اللّهِ ، دَرَّت لُبَينَةُ القاسِمِ ، فَلَو كانَ اللّهُ أبقاهُ حَتّى يَستَكمِلَ رِضاعَهُ !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ إتمامَ رِضاعِهِ فِي الجَنَّةِ . قالَت : لَو أعلَمُ ذلِكَ يا رَسولَ اللّهِ لَهَوَّنَ عَلَيَّ أمرَهُ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إن شِئتِ دَعَوتُ اللّهَ تَعالى فَأَسمَعَكِ صَوتَهُ . قالَت : يا رَسولَ اللّهِ ، بَل اُصَدِّقُ اللّهَ ورَسولَهُ . ⁽¹⁾.

ر.ك : ميزان الحكمه با ترجمه فارسى : ج۶ ص ۶۶ (شهادت در راه خدا / آرزوى شهيد) .

۵ / ۱۰شيرخوارى كودكان در برزخ

۳۵۵۰.بشارة المصطفى ( ـ به نقل از عيسى بن فاشى ـ ) سنن ابن ماجَةـ به نقل از فاطمه دختر امام حسين ، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: چون قاسم پسر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله درگذشت ، خديجه عليهاالسلام گفت : اى پيامبر خدا! قاسم ، خوب شيرى [براى خوردن] داشت . كاش خدا نگاهش مى داشت تا دوران شيرخوارگى اش را به پايان بَرَد !

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «به پايان رسيدن شيرخوارگى [او] ، در بهشت است» .

خديجه عليهاالسلام گفت : اى پيامبر خدا ! اگر اين را مى دانستم ، مصيبتش بر من آسان مى شد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اگر مى خواهى خداى متعال را بخوانم تا صداى او را به گوش تو برساند» .

خديجه عليهاالسلام گفت : نه، اى پيامبر خدا ! خداوند و پيامبرش را راستگو مى دانم . .

۵ / ۱۱ثَمَنُ الجَنَّةِ۳۵۴۹.عيون أخبار الرضا عن أبي الصلت الهروي :تاريخ دمشق عن محمّد بن الصايغ عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَن جَدّي عَن جِبريلَ عليه السلام عَن رَبِّهِ عز و جل : . . . يا شيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ لا يَأتي ـ يَعني ـ أحَدٌ مِنكُم يَومَ القِيامَةِ يَقولُ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ» إلّا أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ . ⁽¹⁾۳۵۴۸.معانى الأخبار ( ـ از حسن بن على بن فضّال ـ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : التَّوحيدُ ثَمَنُ الجَنَّةِ ، وَالحَمدُ للّهِِ وَفاءُ شُكرِ كُلِّ نِعمَةٍ ، وخَشيَةُ اللّهِ مِفتاحُ كُلِّ حِكمَةٍ ، وَالإِخلاصُ مِلاكُ ⁽²⁾كُلِّ طاعَةٍ . ⁽³⁾۵ / ۱۲الجَنَّةُ تَشتاقُ إلى هؤُلاءِ۳۵۴۸.معاني الأخبار عن الحسن بن عليّ بن فضّال :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ عليهماالسلام :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : الجَنَّةُ تَشتاقُ إلَيكَ وإلى عَمّارٍ وإلى سَلمانَ وأبي ذَرٍّ وَالمِقدادِ . ⁽⁴⁾۳۵۴۷.عـلل الشرائع عن المفضّل بن عمر :مسند أبي يعلى بإسناده عن الحسين عليه السلام :أتى جِبريلُ عليه السلام النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ يُحِبُّ مِن أصحابِكَ ثَلاثَةً فَأَحِبَّهُم : عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، وأبو ذَرٍّ ، وَالمِقدادُ بنُ الأَسوَدِ .

قالَ فَأَتاهُ جِبريلُ عليه السلام فَقالَ لَهُ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثَلاثَةٍ مِن أصحابِكَ ، وعِندَهُ أنَسُ بنُ مالِكٍ ، فَرَجا أن يَكونَ لِبَعضِ الأَنصارِ .

قالَ : فَأَرادَ أن يَسأَلَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنهُم فَهابَهُ ، فَخَرَجَ فَلَقِيَ أبا بَكرٍ فَقالَ : يا أبا بَكرٍ ، إنّي كُنتُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله آنِفا ، فَأَتاهُ جِبريلُ عليه السلام ، فَقالَ : إنَّ الجَنَّةَ تَشتاقُ إلى ثَلاثَةٍ مِن أصحابِكَ ، فَرَجَوتُ أن يَكونَ لِبَعضِ الأَنصارِ ، فَهِبتُهُ أن أسأَلَهُ ، فَهَل لَكَ أن تَدخُلَ عَلى نَبِيِّ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَتَسأَلَهُ ؟ فَقالَ : إنّي أخافُ أن أسأَلَهُ فَلا أكونَ مِنهُم ، ويَشمَتَ بي قَومي .

ثُمَّ لَقِيَ ⁽⁵⁾عُمَرَ بنَ الخَطّابِ ، فَقالَ لَهُ مِثلَ قَولِ أبي بَكرٍ .

قالَ : فَلَقِيَ عَلِيّا ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ : نَعَم ، إن كُنتُ مِنهُم فَأَحمَدُ اللّهَ ، وإن لَم أكُن مِنهُم فَحَمِدتُ اللّهَ . فَدَخَلَ عَلى نَبِيِّ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ : إنَّ أنَسا حَدَّثَني أنَّهُ كانَ عِندَكَ آنِفا وإنَّ جِبريلَ عليه السلام أتاكَ ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثَلاثَةٍ مِن أصحابِكَ . قالَ : فَمَن هُم يا نَبِيَّ اللّهِ ؟

قالَ : أنتَ مِنهُم يا عَلِيُّ ، وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ ، وسَيَشهَدُ مَعَكَ مَشاهِدَ بَيِّنٌ فَضلُها ، عَظيمٌ خَيرُها ، وسَلمانُ ؛ وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ ، وهُوَ ناصِحٌ فَاتَّخِذهُ لِنَفسِكَ . ⁽⁶⁾.

۵ / ۱۱بهاى بهشت

۳۵۴۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن صائغ ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم [امام على عليه السلام ] از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، از جبرئيل عليه السلام ، از پروردگار عز و جل به من خبر داد كه فرمود : « ... اى پيروان خاندان محمّد ! هيچ يك از شما روز قيامت ، لا إله إلّا اللّه گويان نمى آيد ، جز آن كه خدا، او را به بهشت در مى آورد» .۳۵۴۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «توحيد ، بهاى بهشت است و الحمد للّه ، شكر كامل هر نعمت . بيم از خدا ، كليدِ هر حكمت و اخلاص ، ستون هر عبادت است» .

۵ / ۱۲بهشت ، مشتاق اينهاست

۳۵۴۵.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله [به من ]فرمود : «بهشت ، به تو و عمّار و سلمان و ابو ذر و مقداد ، مشتاق است» .۳۵۴۴.عنه صلى الله عليه و آله :مسند أبى يعلىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: جبرئيل عليه السلام نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت : «اى محمّد! خداوند ، سه تن از يارانت را دوست مى دارد ، پس آنان را دوست بدار : على بن ابى طالب ، ابو ذر، و مقداد بن اَسوَد» .

هنگامى كه جبرئيل عليه السلام نزدش آمد و به او گفت : «اى محمّد ! بهشت ، به سه تن از يارانت اشتياق دارد» ، اَنَس بن مالك [انصارى] ، نزد ايشان بود و آرزو كرد كه يكى از اين سه ، انصارى باشد .

پس خواست تا از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، اين سه تن را جويا شود ؛ امّا ترسيد و بيرون آمد . ابو بكر را ديد و گفت : اى ابو بكر ! من الآن نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بودم كه جبرئيل عليه السلام ، نزدش آمد و گفت : «بهشت ، به سه تن از يارانت اشتياق دارد» و اميد داشتم كه يك انصارى را هم فرا گيرد ؛ امّا ترسيدم كه بپرسم . مى شود كه تو بر پيامبر صلى الله عليه و آله در آيى و از او بپرسى ؟

ابو بكر گفت : من [هم] مى ترسم كه از او بپرسم و خودم از آنها نباشم و قومم، مرا شماتت كند .

سپس ، اَنَس ، عمر بن خطّاب را ديد و وى، همان سخن را به او باز گفت . آن گاه، على عليه السلام را ديد و وى، پذيرفت و گفت : اگر از آنها باشم ، خدا را مى ستايم و اگر از آنها نباشم ، باز ، خدا را مى ستايم .

پس بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در آمد و گفت : اَنَس به من گفته كه الآن ، پيش شما بوده و جبرئيل عليه السلام نزدت آمده و گفته است : «اى محمّد ! بهشت ، به سه تن از يارانت اشتياق دارد» . آن سه تن كيستند ؟

فرمود : «اى على! تو از آنهايى و عمّار بن ياسر ـ كه با تو در معركه هايى حاضر مى شود كه فضيلت آنها، آشكار مى شود و خير آنها، بزرگ است ـ ، و نيز سلمان كه از ما اهل بيت و خيرخواه است . وى را براى خود برگير» . .

۵ / ۱۳رَدُّ العَمَلِ إلَى العامِلِ۳۵۴۱.عنه صلى الله عليه و آله :الحكايات للمفيد بإسناده عن الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ في بَعضِ كَلامِهِ ـ : إنَّما هِيَ أعمالُكُم تُرَدُّ إلَيكُم ، فَمَن وَجَدَ خَيرا فَليَحمَدِ اللّهَ ، ومَن وَجَدَ غَيرَ ذلِكَ فَلا يَلومَنَّ إلّا نَفسَهُ . ⁽¹⁾.

۵ / ۱۳بازگشت عمل به عمل كننده

۳۵۳۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الحكايات ، مفيدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در يكى از سخنانش فرمود : «بى گمان ، كارهايتان به سوى خودتان باز مى گردد . ۱ هر كس خيرى يافت ، خدا را بستايد و هر كس غير از آن را يافت ، جز خود را ملامت نكند» . .

۵ / ۱۴تَجَسُّمُ الأَعمالِ۳۵۳۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) المناقب والمثالب لأبي حنيفة النعمان المغربي :عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ كانَ جالِسا في مَسجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَسَمِعَ رَجُلاً مِن بَني اُمَيَّةَ يُحَدِّثُ أصحابَهُ ويُسمِعُ الحُسَينَ عليه السلام حَديثَهُ ، وهُوَ يَقولُ ـ وقَد ذَكَرَ آلَ أبي طالِبٍ ـ : قَد شَرِكناهُم فِي النُّبُوَّةِ حَتّى نِلنا مِنها مِثلَ ما نالوا مِنها مِنَ السَّبَبِ وَالنَّسَبِ ، ونِلنا مِنَ الخِلافَةِ ما لَم يَنالوا ، فَبِمَ يَفخَرونَ عَلَينا ؟! فَرَدَّدَ هذَا القَولَ ثَلاثَ مَرّاتٍ .

فَأَقبَلَ الحُسَينُ عليه السلام بِوَجهِهِ إلى ناحِيَتِهِ وقالَ : أمّا في أوَّلِ وَهلَةٍ فَإِنّي كَفَفتُ عَنكَ حِلما ، وأمَّا الثّانِيَةُ فَإِنّي كَفَفتُ عَنكَ عَفوا ، وأمَّا الثّالِثَةُ فَإِنّي اُجيبُكَ :

إنّي سَمِعتُ أبي يَقولُ : إنَّ فِي الوَحيِ الَّذي أنزَلَهُ اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله أنَّهُ إذا قامَتِ القِيامَةُ الكُبرى ، حَشَرَ اللّهُ بَني اُمَيَّهَ في صورَةِ الذَّرِّ ⁽¹⁾، يَتَوَطَّؤُهُمُ النّاسُ حَتّى يُفرَغَ مِنَ الحِسابِ ، ثُمَّ يُؤتى بِهِم فَيُحاسَبوا ويُصارُ بِهِم إلَى النّارِ . ⁽²⁾.

۵ / ۱۴تجسّم يافتنِ اعمال

۳۵۳۸.عنه صلى الله عليه و آله :المناقب و المثالب ، ابو حنيفه نعمان مغربى :حسين بن على عليه السلام در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله نشسته بود كه صداى مردى از اُمَويان را شنيد كه با يارانش صحبت مى كرد و صدايش را به حسين عليه السلام مى شنوانْد و مى گفت : ما با آل ابو طالب ، در نبوّت ، شريكيم و هر چه آنان از خويشاوندى سببى و نَسَبى دارند ، ما هم داريم ؛ ولى ما به خلافت ، دست يافته ايم كه آنان نيافته اند . پس به چه چيز بر ما فخر مى فروشند ؟ و اين را سه بار گفت .

پس حسين عليه السلام به جانب او رو كرد و فرمود : «امّا اوّلين بار كه گفتى ، من از سرِ بردبارى چيزى نگفتم . بار دوم ، از سرِ گذشت ، چيزى نگفتم . بار سوم ، پاسخت را مى دهم : من از پدرم [على عليه السلام ] شنيدم كه فرمود : در وحى نازل شده بر محمّد صلى الله عليه و آله آمده است كه : چون قيامت كبرا بر پا مى شود ، خداوند ، بنى اميّه را به شكل موران خُرد ، محشور مى كند و مردم ، آنان را لگدمال مى كنند تا از حساب ، فارغ شود . سپس ، آنان را مى آورند و حساب رسى مى كنند و به [سوى] آتش [دوزخ ]مى برند » . .

البابُ الثّالِثُ : الحكم العقائديّة والسّياسيّةالفَصلُ الأَوَّلُ : الإمامة۱ / ۱أصنافُ الأَئِمَّةِ۳۵۳۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفتوح :سارَ [الحُسَينُ عليه السلام ] حَتّى إذا بَلَغَ ذاتَ عِرقٍ ⁽¹⁾، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَهُ بِشرُ بنُ غالِبٍ ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : مِمَّنِ الرَّجُلُ ؟ قالَ : رَجُلٌ مِن بَني أسَدٍ .

قالَ : فَمِن أينَ أقبَلتَ ـ يا أخا بَني أسَدٍ ـ ؟ قالَ : مِنَ العِراقِ .

فَقالَ : كَيفَ خَلَّفتَ أهلَ العِراقِ ؟ قالَ : يَابنَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ ! خَلَّفتُ القُلوبَ مَعَكَ وَالسُّيوفَ مَعَ بَني اُمَيَّةَ !

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : صَدَقتَ يا أخَا العَرَبِ ، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَفعَلُ ما يَشاءُ ، ويَحكُمُ ما يُريدُ .

فَقالَ لَهُ الأَسَدِيُّ : يَابنَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ ! أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ تَعالى : «يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسِم بِإِمَـمِهِمْ» . ⁽²⁾

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : نَعَم يا أخا بَني أسَدٍ ! هُما إمامانِ : إمامُ هُدىً دَعا إلى هُدىً ، وإمامُ ضَلالَةٍ دَعا إلى ضَلالَةٍ ، فَهَدى مَن أجابَهُ إلَى الجَنَّةِ ، ومَن أجابَهُ إلَى الضَّلالَةِ دَخَلَ النّارَ . ⁽³⁾.

باب سوم : حكمت هاى عقيدتى و سياسى

فصل يكم : امامت

۱ / ۱گوناگونى پيشوايان

۳۵۳۲.تاريخ دمشق عن زيد بن أبي أوفى :الفتوح :حسين عليه السلام رفت تا به ذات عِرق ⁽¹⁾رسيد . در آن جا مردى از بنى اسد به نام بِشْر بن غالب را ديد و از او پرسيد : «از كدام قبيله اى ؟» .

گفت : از بنى اسد .

فرمود : «اى مَرد بنى اسدى! از كجا مى آيى ؟» .

گفت : از عراق .

فرمود : «وقتى عراقيان را ترك كردى ، چگونه بودند ؟» .

گفت : اى فرزند دختر پيامبر خدا ! آنها را در حالى پشتِ سر نهادم كه دل هايشان با تو و شمشيرهايشان با بنى اميّه بود .

حسين عليه السلام به او فرمود : «اى برادر عرب ! راست گفتى . خداى ـ تبارك و تعالى ـ هر چه بخواهد ، مى كند و بر هر چه اراده كند ، حكم مى رانَد» .

مرد اسدى به ايشان گفت : اى فرزند دختر پيامبر خدا! از اين سخن خداى متعال به من خبر ده : «روزى كه هر دسته از مردم را با پيشوايشان، فرا مى خوانيم» .

حسين عليه السلام فرمود : «آرى ، اى مَرد بنى اسدى ! آنها دو گونه پيشوا هستند : پيشواىِ هدايت كه به هدايتْ فرا مى خواند، و پيشواى گم راهى كه به بيراهه فرا مى خوانَد . هر كس ، دعوت پيشواى هدايت را پاسخ دهد ، به بهشتْ ره نمون مى شود و هر كس به پيشواى گم راهى پاسخ گويد ، به دوزخ در مى آيد» . .

۳۵۳۱.كشف الغمّة :الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَن أبيهِ قالَ : . . . سارَ الحُسَينُ عليه السلام وأصحابُهُ ، فَلَمّا نَزَلُوا الثَّعلَبِيَّةَ ⁽¹⁾وَرَدَ عَلَيهِ رَجُلٌ يُقالُ لَهُ : بِشرُ بنُ غالِبٍ . فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسِ بِإِمَـمِهِمْ» .

قالَ : إمامٌ دَعا إلى هُدىً فَأَجابوهُ إلَيهِ ، وإمامٌ دَعا إلى ضَلالَةٍ فَأَجابوهُ إلَيها ، هؤُلاءِ فِي الجَنَّةِ ، وهؤُلاءِ فِي النّارِ ، وهُوَ قَولُهُ عز و جل : «فَرِيقٌ فِى الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِى السَّعِيرِ» ⁽²⁾. ⁽³⁾۳۵۳۰.امام على عليه السلام :الخرائج والجرائح بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :لَمّا أرادَ عَلِيٌّ أن يَسيرَ إلَى النَّهرَوانِ ، استَنفَرَ أهلَ الكوفَةِ وأمَرَهُم أن يُعَسكِروا بِ المَدائِنِ ⁽⁴⁾، فَتَأَخَّرَ عَنهُ شَبَثُ بنُ رِبعِيٍّ ، وعَمرُو بنُ حُرَيثٍ ، وَالأَشعَثُ بنُ قَيسٍ ، وجَريرُ بنُ عَبدِ اللّهِ البَجَلِيُّ ، وقالوا : أتَأذَنُ لَنا أيّاما نَتَخَلَّفُ عَنكَ في بَعضِ حَوائِجِنا ونَلحَقُ بِكَ ؟

فَقالَ لَهُم : قَد فَعَلتُموها ، سَوءَةٌ لَكُم مِن مَشايِخَ ، فَوَاللّهِ ما لَكُم مِن حاجَةٍ تَتَخَلَّفونَ عَلَيها ، وإنّي لَأَعلَمُ ما في قُلوبِكُم وسَاُبَيِّنُ لَكُم : تُريدونَ أن تُثَبِّطوا عَنِّي النّاسَ ، وكَأَنّي بِكُم بِ الخَوَرنَقِ ⁽⁵⁾وقَد بَسَطتُم سُفرَتَكُم ⁽⁶⁾لِلطَّعامِ ، إذ يَمُرُّ بِكُم ضَبٌّ ⁽⁷⁾فَتَأمُرونَ صِبيانَكُم فَيَصيدونَهُ ، فَتَخلَعُونّي وتُبايِعونَهُ .

ثُمَّ مَضى إلَى المَدائِنِ وخَرَجَ القَومُ إلَى الخَوَرنَقِ وهَيَّؤوا طَعاما ، فَبَينا هُم كَذلِكَ عَلى سُفرَتِهِم وقَد بَسَطوها إذ مَرَّ بِهِم ضَبٌّ ، فَأَمَروا صِبيانَهُم فَأَخَذوهُ وأوثَقوهُ ومَسَحوا أيدِيَهُم عَلى يَدِهِ كَما أخبَرَ عَلِيٌّ عليه السلام ، وأقبَلوا عَلَى المَدائِنِ .

فَقالَ لَهُم أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلاً ، لَيَبعَثُكُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ إمامِكُمُ الضَّبِّ الَّذي بايَعتُم ، لَكَأَنّي أنظُرُ إلَيكُم يَومَ القِيامَةِ وهُوَ يَسوقُكُم إلَى النّارِ .

ثُمَّ قالَ : لَئِن كانَ مَعَ رَسولِ اللّهِ مُنافِقونَ فَإِنَّ مَعي مُنافِقينَ ، أما وَاللّهِ يا شَبَثُ ويَابنَ حُرَيثٍ لَتُقاتِلانِ ابنِيَ الحُسَينَ ، هكَذا أخبَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله . ⁽⁸⁾.

۳۵۲۹.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از جابر ـ ) الأمالى ، صدوقـ به نقل از عبد اللّه بن منصور ، از امام صادق عليه السلام ـ: پدرم [امام باقر عليه السلام ]، از پدرش [امام زين العابدين عليه السلام ] برايم نقل كرد : . . . چون حسين عليه السلام و يارانش حركت كردند و در ثَعلَبيه ⁽¹⁾فرود آمدند ، مردى به نام بِشر بن غالب، بر ايشان در آمد و گفت : اى فرزند پيامبر خدا ! مرا از اين گفته خداوند عز و جل ، آگاه كن : «روزى كه هر دسته از مردم را با پيشوايانشان، فرا مى خوانيم» .

فرمود : «پيشوايى به هدايت فرا خوانْد و پاسخش را دادند و پيشوايى به بيراهه خوانْد و پاسخش را دادند . آنان، در بهشت و اينان، در دوزخ اند، و اين است معناى سخن خداوند عز و جل : «دسته اى در بهشت و دسته اى در دوزخ اند» » .۳۵۲۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ در تـوصيف عـلـى عليه السلام ـ ) الخرائج والجرائحـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: چون على عليه السلام خواست به نهروان برود ، از كوفيان خواست كه بسيج شوند و به آنان فرمان داد كه در مدائن، ⁽²⁾اردو بزنند ؛ امّا شَبَث بن ربِعى ، عمرو بن حُرَيث ، اشعث بن قيس و جرير بن عبد اللّه بَجَلى ، كاهلى كردند و گفتند : آيا به ما اجازه مى دهى كه چند روزى ديرتر از تو حركت كنيم تا برخى كارهايمان را انجام دهيم و سپس به تو ملحق شويم ؟

على عليه السلام به آنان فرمود : «اين را كه كرده ايد . اى بزرگان ! بدا به حالتان ! به خدا سوگند ، شما هيچ كارى نداريد كه به خاطر آن ، سرپيچى كنيد و من مى دانم كه در دل هايتان چه مى گذرد و برايتان مى گويم . مى خواهيد كه مردم را از همراهى من ، باز داريد و گويى مى بينم كه در خَوَرنَق ، ⁽³⁾سفره خوراكتان را مى گستريد و سوسمارى از كنارتان مى گذرد و به بچّه هايتان فرمان مى دهيد تا آن را صيد كنند و مرا از خلافت ، خلع و با او بيعت مى كنيد» .

سپس ، على عليه السلام به مدائن رفت و آنان هم به خَوَرنَق رفتند و خوراكى آماده كردند و هنگامى كه بر سرِ سفره پهن شده خود بودند ، سوسمارى از كنار آنان گذشت . به كودكان خود فرمان دادند كه آن را بگيرند و در بندش كنند و سپس [به نشانه بيعت ]دست بر دستش كشيدند ، همان گونه كه على عليه السلام خبر داده بود . سپس به مدائن رو كردند . امير مؤمنان عليه السلام به آنان فرمود : «براى ستمكاران ، بدترين فرجام است . بى گمان ، خداوند ، روز قيامت ، شما را با پيشوايتان ، سوسمارى كه با آن بيعت كرديد ، بر مى انگيزد و گويى روز قيامت را مى بينم كه آن سوسمار ، شما را به سوى دوزخ مى كشد» .

سپس فرمود : «اگر با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله منافقانى بودند ، با من هم منافقانى هستند . هان ! به خدا سوگند ، اى شَبَث و پسر حُرَيث ! با پسرم حسين مى جنگيد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، چنين به من خبر داد» . .

راجع : ج ۵ ص ۱۶۲ (القسم السابع / الفصل السابع / لِقاءُ بشر بن غالب في ذات عرق).

۱ / ۲صِفَةُ إمامِ الهُدى۳۵۲۹.تاريخ دمشق عن جابر :تاريخ الطبري عن محمّد بن بِشْر الهمداني :كَتَبَ [أيِ الحُسَينُ عليه السلام إلى أهلِ الكوفَةِ] مَعَ هانِئِ بنِ هانِئٍ السَّبيعِيِّ وسَعيدِ بنِ عَبدِاللّهِ الحَنَفِيِّ ـ وكانا آخِرَ الرُّسُلِ ـ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم

مِن حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلَى المَلَأِ مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ ، أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ هانِئا وسَعيدا قَدِما عَلَيَّ بِكُتُبِكُم ، وكانا آخِرَ مَن قَدِمَ عَلَيَّ مِن رُسُلِكُم ، وقَد فَهِمتُ كُلَّ الَّذِي اقتَصَصتُم وذَكَرتُم ، ومَقالَةُ جُلِّكُم : إنَّهُ لَيسَ عَلَينا إمامٌ ، فَأَقبِل لَعَلَّ اللّهَ أن يَجمَعَنا بِكَ عَلَى الهُدى وَالحَقِّ . وقَد بَعَثتُ إلَيكُم أخي وَابنَ عَمّي وثِقَتي مِن أهلِ بَيتي ، وأمَرتُهُ أن يَكتُبَ إلَيَّ بِحالِكُم وأمرِكُم ورَأيِكُم ، فَإِن كَتَبَ إلَيَّ أنَّهُ قَد أجمَعَ رَأيُ مَلَئِكُم وذَوِي الفَضلِ وَالحِجا ⁽¹⁾مِنكُم عَلى مِثلِ ما قَدِمَت عَلَيَّ بِهِ رُسُلُكُم وقَرَأتُ في كُتُبِكُم ، أقدَمُ عَلَيكُم وَشيكا إن شاءَ اللّهُ ؛ فَلَعَمري مَا الإِمامُ إلَا العامِلُ بِالكِتابِ ، وَالآخِذُ بِالقِسطِ ، وَالدّائِنُ بِالحَقِّ ، وَالحابِسُ نَفسَهُ عَلى_'feذاتِ اللّهِ . وَالسَّلامُ . ⁽²⁾.

ر. ك: ج ۵ ص ۱۶۳ (بخش هفتم / فصل هفتم / ديدار بشر بن غالب در ذات عِرق).

۱ / ۲ويژگى هاى پيشواى هدايت

۳۵۲۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) تاريخ الطبرىـ به نقل از محمّد بن بشر هَمْدانى ـ: [حسين عليه السلام ] نامه اى [به كوفيان ]نوشت و آن را توسّط هانى بن هانى سَبيعى و سعيد بن عبد اللّه حنفى ـ كه آخرين فرستادگان [كوفيان] بودند ـ فرستاد : «به نام خداوند بخشنده مهربان . از حسين بن على ، به توده مؤمنان و مسلمانان . امّا بعد ، هانى و سعيد ، نامه هايتان را برايم آوردند و آخرين فرستادگان شما ، نزد من بودند و همه آنچه را گفتيد و ياد كرديد ، فهميدم و سخن همه شما اين است : ما پيشوايى نداريم . به سوى ما بيا ، شايد خدا به وسيله شما ، ما را بر هدايت و حق ، گِرد آورد .

برادرم و پسرعمويم و فرد مورد اعتماد از خانواده ام را به سوى شما روانه كردم و به او فرمان دادم كه حال و كار و نظر شما را برايم بنويسد . اگر به من نوشت كه رأى توده و بزرگان و عقلايتان ، مانند همان است كه فرستادگان شما برايم آورده اند و در نامه هايتان خوانده ام ، به زودى بر شما در مى آيم ، إن شاء اللّه ! به جانم سوگند ، كسى پيشوا (امام) نيست ، مگر اين كه عامل به قرآن و پيش گيرنده [راه] عدالت و گردن نهنده به حق و وقف كننده خود در راه خدا باشد . والسّلام !» . .

راجع: ج ۴ ص ۲۸ (القسم السابع / الفصل الثالث / إشخاص الإمام عليه السلام مندوبه الخاص إلى الكوفة وكتابه إلى أهلها).

۱ / ۳دَورُ الإِمامَةِ فِي المُجتَمَعِ۳۵۲۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام عن اللّه تعالى :وعِزَّتي وجَلالي لَاُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الإِسلامِ دانَت بِوِلايَةِ إمامٍ جائِرٍ لَيسَ مِنَ اللّهِ عز و جل ، وإن كانَتِ الرَّعِيَّةُ في أعمالِها بَرَّةً تَقِيَّةً ، ولَأَعفُوَنَّ عَن كُلِّ رَعِيَّةٍ دانَت لِوِلايَةِ إمامٍ عادِلٍ مِنَ اللّهِ تَعالى وإن كانَتِ الرَّعِيَّةُ في أعمالِها طالِحَةً مُسيئَةً .

قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ أبي يَعفورٍ : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ الصّادِقَ عليه السلام مَا العِلَّةُ أن لا دينَ لِهؤُلاءِ ، ولا عَتَبَ عَلى هؤُلاءِ ؟

قالَ : لِأَنَّ سَيِّئاتِ الإِمامِ الجائِرِ تَغمُرُ حَسَناتِ أولِيائِهِ ، وحَسَناتِ الإِمامِ العادِلِ تَغمُرُ سَيِّئاتِ أولِيائِهِ . ⁽¹⁾.

ر. ك: ج ۴ ص ۲۹ (بخش هفتم / فصل سوم / فرستاده شدن نماينده ويژه امام عليه السلام به همراه نامه به كوفه).

۱ / ۳نقش پيشوايى در جامعه

۳۵۲۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسى ـ به سندش ـ امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، از جبرئيل عليه السلام ، از خداى متعال، نقل كرد كه فرمود:«به عزّت و جلالم سوگند ، هر شهروند مسلمانى را كه به ولايت حاكم ستمكارى ـ يعنى حاكمى كه توسّط خداوند، نصب نشده ـ گردن نهد ، عذاب مى كنم ، هر چند در اعمال خود ، نيكوكار و باپروا باشد، و از هر شهروند مسلمانى كه به ولايت حاكم عادلِ منصوب از سوى خداى متعالْ گردن نهد ، در مى گذرم ، هر چند در اعمال خود، ناصالح و گُنهكار باشد» .

عبد اللّه بن ابى يعفور مى گويد : از امام صادق عليه السلام پرسيدم : چه علّتى دارد كه بر اينان كه دين ندارند، هيچ سرزنشى نيست ؟

امام عليه السلام فرمود : «چون زشتكارى هاى حاكم ستمكار ، نيكى هاى پذيرندگان ولايت او را مى پوشانَد و نيكى هاى حاكم عادل ، زشتكارى هاى پذيرندگان ولايتش را مى پوشانَد» . .

. .

. .

الفَصلُ الثّاني : الاُمّة۲ / ۱سَبَبُ صَلاحِ الاُمَّةِ وسَبَبُ هَلاكِها۳۵۱۹.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ ) الخصال عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ صَلاحَ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَاليَقينِ ، وهَلاكَ آخِرِها بِالشُّحِّ ⁽¹⁾وَالأَمَلِ . ⁽²⁾۳۵۱۸.امام على عليه السلام :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا تَزالُ اُمَّتي بِخَيرٍ ما تَحابّوا ، وأقامُوا الصَّلاةَ ، وآتَوُا الزَّكاةَ ، وقَرَوُا ⁽³⁾الضَّيفَ؛ فَإِن لَم يَفعَلُوا ابتُلوا بِالسِّنينَ ⁽⁴⁾وَالجَدبِ . ⁽⁵⁾.

فصل دوم : امّت

۲ / ۱عامل سامان گرفتن يا نابه سامانى امّت

۳۵۱۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الخصالـ به نقل از فاطمه دختر امام حسين ، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «سامان يافتن نخستين نسل اين امّت ، با زهد و يقين است و هلاكت آخر آن ، با بخل و آرزو» .۳۵۱۶.المناقب ، ابن شهرآشوب :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «امّتم ، تا زمانى كه با يكديگر ، دوستى كنند و نماز بر پاى دارند و زكات بدهند و مهماندارى كنند ، همواره در خير و نيكى اند . اگر چنين نكنند ، به خشك سالى و قحطى دچار مى شوند» . .

۲ / ۲سَبَبُ ذِلَّةِ الاُمَّةِ۳۵۱۳.پيامبر خدا عليه السلام :الإرشاد عن الإمام الحسين عليه السلام :وَاللّهِ لا يَدَعوني حَتّى يَستَخرِجوا هذِهِ العَلَقَةَ ⁽¹⁾مِن جَوفي ، فَإِذا فَعَلوا سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِم مَن يُذِلُّهُم حَتّى يَكونوا أذَلَّ فِرَقِ الاُمَمِ . ⁽²⁾۳۵۱۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن يزيد الرشك :حَدَّثَني مَن شافَهَ الحُسَينَ عليه السلام قالَ : . . . قُلتُ : بِأَبي واُمّي يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، ما أنزَلَكَ هذِهِ البِلادَ وَالفَلاةَ الَّتي لَيسَ بِها أحَدٌ ؟

قالَ : هذِهِ كُتُبُ أهلِ الكوفَةِ إلَيَّ ، ولا أراهُم إلّا قاتِلِيَّ ، فَإِذا فَعَلوا ذلِكَ لَم يَدَعوا للّهِِ حُرمَةً إلَا انتَهَكوها؛ فَيُسَلِّطُ اللّهُ عَلَيهِم مَن يُذِلُّهُم،حَتّى يَكونوا أذَلَّ مِن فَرَمِ ⁽³⁾الأَمَةِ. ⁽⁴⁾۳۵۱۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم :سَمِعتُهُ [الحُسَينَ عليه السلام ] يَقولُ قَبلَ أن يُقتَلَ : . . . أما وَاللّهِ أن لَو قَد قَتَلتُموني لَقَد ألقَى اللّهُ بَأسَكُم بَينَكُم ، وسَفَكَ دِماءَكُم ، ثُمَّ لا يَرضى لَكُم حَتّى يُضاعِفَ لَكُمُ العَذابَ الأَليمَ . ⁽⁵⁾۳۵۱۶.المناقب لابن شهر آشوب :مقتل الحسين عليه السلام للخوارزميـ في وَقائِعِ عاشوراءَ ـ: ثُمَّ حَمَلَ [الحُسَينُ عليه السلام ] عَلَيهِم كَاللَّيثِ المُغضَبِ ... وَالسِّهامُ تَأخُذُهُ مِن كُلِّ ناحِيَةٍ وهُوَ يَتَلَقّاها بِنَحرِهِ وصَدرِهِ ويَقولُ :

يا اُمَّةَ السَّوءِ ، بِئسَما خَلَفتُم مُحَمَّدا في عِترَتِهِ ، أما إنَّكُم لَن تَقتُلوا بَعدي عَبدا مِن عِبادِ اللّهِ الصّالِحينَ فَتَهابوا قَتلَهُ ، بَل يَهونُ عَلَيكُم عِندَ قَتلِكُم إيّايَ ، وَايمُ اللّهِ إنّي لَأَرجو أن يُكرِمَني رَبّي بِهَوانِكُم ، ثُمَّ يَنتَقِمُ مِنكُم مِن حَيثُ لا تَشعُرونَ .

فَصاحَ بِهِ الحُصَينُ بنُ مالِكٍ السَّكونِيُّ : يَابنَ فاطِمَةَ ، بِماذا يَنتَقِمُ لَكَ مِنّا ؟

فَقالَ : يُلقي بَأسَكُم بَينَكُم ، ويَسفِكُ دِماءَكُم ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَيكُمُ العَذابَ الأَليمَ . ⁽⁶⁾.

۲ / ۲عامل خوارى امّت

۳۵۱۳.عنه صلى الله عليه و آله :الإرشادـ از امام حسين عليه السلام ـ: به خدا سوگند ، مرا رها نمى كنند تا اين مُشتى خون (اين قلب) را از درونم بيرون بكشند و چون چنين كنند ، خداوند ، كسى را بر ايشان مسلّط مى كند كه چنان خوارشان سازد كه خوارترينِ امّت ها شوند .۳۵۱۲.عنه صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)ـ به نقل از يزيد رشك ـ: كسى كه خود با حسين عليه السلام گفتگو كرده بود ، برايم گفت : به حسين عليه السلام گفتم : پدر و مادرم فدايت ، اى فرزند پيامبر خدا! چه چيزْ تو را به اين سرزمين و صحراى خالى از سكنه (كربلا) آورد ؟

فرمود : «اين ، نامه هاى كوفيان به من است و من ، آنها را قاتل خود مى دانم كه چون مرا بكُشند ، هيچ يك از حرمت هاى الهى را وا نمى گذارند ، جز آن كه هتكش كنند . پس خداوند ، كسى را بر ايشان مسلّط مى كند كه چنان خوارشان سازد كه خوارتر از كهنه حيض كنيز شوند» .۳۵۱۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبرىـ به نقل از حُمَيد بن مسلم ـ: شنيدم كه امام حسين عليه السلام پيش از كشته شدنش مى فرمود : « . . . هان ! به خدا سوگند ، اگر مرا بكشيد ، خداوند ، در ميانتان ترس از يكديگر و خون ريزى مى اندازد و به اين راضى نمى شود تا عذاب دردناكتان را مضاعف كند» .۳۵۱۰.امام على عليه السلام :مقتل الحسين عليه السلام ، خوارزمىـ در ذكر وقايع عاشورا ـ: سپس ، حسين عليه السلام چون شير خشمناك به آنها يورش بُرد ... و تيرها از هر سو او را در بر گرفته و به گلو و سينه او رسيده بودند . در اين حال، حسين عليه السلام مى فرمود : «اى امّت بد ! پس از پيامبر صلى الله عليه و آله با خاندانش بد كرديد . هان! پس از كشتن من ، ديگر از كشتن هيچ بنده خداى شايسته اى بيم نداريد ؛ بلكه وقتى مرا كشتيد ، كشتن هر كس ديگرى برايتان آسان مى شود . به خدا سوگند ، من اميد دارم كه پروردگارم با خوار كردن شما ، مرا گرامى بدارد و سپس ، از جايى كه نمى دانيد ، از شما انتقام بگيرد » .

[در اين جا] حُصَين بن مالك سَكونى فرياد كشيد : اى پسر فاطمه ! خدا با چه چيز از ما انتقام مى گيرد ؟

فرمود : «اختلاف و درگيرى ميان شما مى اندازد و جنگ و خون ريزى ميانتان راه مى افتد و عذاب دردناكش را بر شما فرو مى ريزد» . .

۳۵۰۹.امام حسن عليه السلام ( ـ به معاوية بن حديج ـ ) الملهوف :لَمّا أصبَحَ [الحُسَينُ عليه السلام ] فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ مِن أهلِ الكوفَةِ يُكَنّى أبا هِرَّةَ الأَزدِيَّ ، فَلَمّا أتاهُ سَلَّمَ عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، مَا الَّذي أخرَجَكَ مِن حَرَمِ اللّهِ وحَرَمِ جَدِّكَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وَيحَكَ يا أبا هِرَّةَ ! إنَّ بَني اُمَيَّةَ أخَذوا مالي فَصَبَرتُ ، وشَتَموا عِرضي فَصَبَرتُ ، وطَلَبوا دَمي فَهَرَبتُ ، وَايمُ اللّهِ لَتَقتُلُنِي الفِئَةُ الباغِيَةُ ، ولَيُلبِسَنَّهُمُ اللّهُ ذُلّاً شامِلاً ، وسَيفا قاطِعا ، ولَيُسَلِّطَنَّ اللّهُ عَلَيهِم مَن يُذِلُّهُم حَتّى يَكونوا أذَلَّ مِن قَومِ سَبَأٍ ⁽¹⁾. ⁽²⁾۳۵۰۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الملهوف :قالَ [الحُسَينُ عليه السلام ] لِأَصحابِهِ : قوموا رَحِمَكُمُ اللّهُ إلَى المَوتِ ⁽³⁾الَّذي لابُدَّ مِنهُ ، فَإِنَّ هذِهِ السِّهامَ رُسُلُ القَومِ إلَيكُم .

فَاقتَتَلوا ساعَةً مِنَ النَّهارِ حَملَةً وحَملَةً ، حَتّى قُتِلَ مِن أصحابِ الحُسَينِ عليه السلام جَماعَةٌ .

قالَ : فَعِندَها ضَرَبَ الحُسَينُ عليه السلام يَدَهُ عَلى لِحيَتِهِ وجَعَلَ يَقولُ : اِشتَدَّ غَضَبُ اللّهِ عَلَى اليَهودِ إذ جَعَلوا لَهُ وَلَدا ، وَاشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَى النَّصارى إذ جَعَلوهُ ثالِثَ ثَلاثَةٍ ، وَاشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَى المَجوسِ إذ عَبَدُوا الشَّمسَ وَالقَمَرَ دونَهُ ، وَاشتَدَّ غَضَبُهُ عَلى قَومٍ اتَّفَقَت كَلِمَتُهُم عَلى قَتلِ ابنِ بِنتِ نَبِيِّهِم . ⁽⁴⁾.

۳۵۰۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الملهوف :چون [حسين عليه السلام ] شب را به صبح آورد ، مردى كوفى به نام ابو هِرّه اَزْدى را ديد كه بر ايشان وارد شد و سلام داد و گفت : اى فرزند پيامبر خدا ! چه چيز، تو را از حرم خدا و حرم جدّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، بيرون كشيده است ؟

امام حسين عليه السلام فرمود : «واى بر تو ، اى ابو هِرّه ! اُمَويان، مالم را گرفتند ؛ شكيبايى كردم . دشنامم دادند ؛ شكيبايى كردم . در پى ريختن خونم بودند ؛ گريختم و ـ به خدا سوگند ـ ، اين گروه ستمكار ، مرا مى كشند و خدا هم لباس خوارىِ فراگيرى را بر آنها مى پوشانَد و شمشيرى بُرنده را بر آنها حاكم مى كند . خداوند ، كسى را بر آنها مسلّط مى كند كه چنان خوارشان سازد كه از قوم سَبَأ هم خوارتر شوند» . ⁽¹⁾۳۵۰۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الملهوف :امام حسين عليه السلام به يارانش فرمود : «به سوى مرگ برويد كه از آن ، گريزى نيست و اين تيرها ، پيك هاى مردم به سوى شما هستند» .

ياران امام حسين عليه السلام يكى يكى جنگيدند تا تعدادى از آنها كشته شدند . در اين هنگام ، امام حسين عليه السلام دست بر محاسن خود كشيد و چنين فرمود : «خشم خدا بر يهود ، سخت شد ، هنگامى كه براى او فرزند قرار دادند . خشمش بر مسيحيان، بالا گرفت ، هنگامى كه او را يكى از سه خدا قرار دادند . خشمش بر مجوسيان، سخت شد ، هنگامى كه به جاى خدا ، خورشيد و ماه را مى پرستيدند . خشم خدا بر مردمى كه بر كُشتن پسر دختر پيامبرشان همداستان شده اند، بالا مى گيرد» . .

راجع : ص ۳۳۴ (الفصل الحادي عشر / إتمام الحجّة على أعدائه) .

۲ / ۳مِن بَلايا هذِهِ الاُمَّةِ۳۵۰۷.عنه صلى الله عليه و آله :نزهة الناظر :مَرَّ المُنذِرُ بنُ الجارودِ بِالحُسَينِ عليه السلام فَقالَ : كَيفَ أصبَحتَ ـ جَعَلَنِيَ اللّهُ فِداكَ ـ يَابنَ رَسولِ اللّهِ ؟

فَقالَ عليه السلام : أصبَحنا وأصبَحَتِ العَرَبُ تَعتَدُّ عَلَى العَجَمِ بِأَنَّ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله مِنها ، وأصبَحَتِ العَجَمُ مُقِرَّةً لَها بِذلِكَ ، وأصبَحنا وأصبَحَت قُرَيشٌ يَعرِفونَ فَضلَنا ولا يَرَونَ ذلِكَ لَنا ، ومِنَ البَلاءِ عَلى هذِهِ الاُمَّةِ أنّا إذا دَعَوناهُم لَم يُجيبونا ، وإذا تَرَكناهُم لَم يَهتَدوا بِغَيرِنا . ⁽¹⁾۳۵۰۶.عنه صلى الله عليه و آله :الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيجَوابِهِ لِمَروانَ لَمّا قالَ لَهُ : إنّي آمُرُكَ بِبَيعَةِ يَزيدَ ـ: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ⁽²⁾، وعَلَى الإِسلامِ السَّلامُ إذ قَد بُلِيَتِ الاُمَّةُ بِراعٍ مِثلِ يَزيدَ . ⁽³⁾۳۵۰۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الملهوف عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِهِ لِمَروانَ حينَ قالَ لَهُ : إنّي آمُرُكَ بِبَيعَةِ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ ، فَإِنَّهُ خَيرٌ لَكَ في دينِكَ ودُنياكَ ـ: إنّا للّهِِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، وعَلَى الإِسلامِ السَّلامُ إذ قَد بُلِيَتِ الاُمَّةُ بِراعٍ مِثلِ يَزيدَ ، ولَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «الخِلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلى آلِ أبي سُفيانَ» .

وطالَ الحَديثُ بَينَهُ وبَينَ مَروانَ ، حَتَّى انصَرَفَ مَروانُ وهُوَ غَضبانُ . ⁽⁴⁾.

ر . ك : ص۳۳۵ (فصل يازدهم / اتمام حجّت با دشمنان) .

۲ / ۳از گرفتارى هاى اين امّت

۳۵۰۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نزهة الناظر :مُنذِر بن جارود ، از كنار حسين عليه السلام گذشت و به ايشان گفت : خدا مرا فدايت كند ، اى فرزند پيامبر خدا ! در چه حالى هستى ؟

فرمود : «در حالى هستيم كه عرب بر عجم مى بالد كه محمّد صلى الله عليه و آله از آنهاست و عجم هم ، بدان گردن نهاده است و قريش ، برترىِ ما را مى فهمد و به روى خود نمى آورد . از ديگر گرفتارى هاى اين امّت ، آن است كه اگر آنان را فرا بخوانيم ، اجابتمان نمى كنند و اگر آنها را وا گذاريم ، به وسيله غير ما هدايت نمى يابند» .۳۵۰۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفتوحـ از امام حسين عليه السلام در پاسخش به مروان ، وقتى كه او را به بيعت با يزيد، فرمان داد ـ: «ما از آنِ خداييم و به او باز مى گرديم!» . حال كه امّت به فرمان روايى چون يزيد، گرفتار آمده است ، بايد فاتحه اسلام را خواند .۳۵۰۵.عنه صلى الله عليه و آله :الملهوف :امام حسين عليه السلام ، در پاسخش به مروان ـ هنگامى كه مروانْ او را به بيعت با يزيد، فرمان داد و گفت : اين ، براى دين و دنياى تو بهتر است ـ فرمود: « «ما از آنِ خداييم و به او باز مى گرديم!» . حال كه امّت به فرمان روايى چون يزيد، گرفتار آمده است ، بايد فاتحه اسلام را خواند . شنيدم كه جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمود : خلافت بر خاندان ابو سفيان، حرام است » .

[در اين جا] سخن ، ميان او و مروان، بالا گرفت تا اين كه مروان ، خشمگينانه باز گشت . .

راجع: ج۳ ص۴۱۰ (القسم السابع/الفصل الأوّل/مناقشة مروان والإمام۷ في الطريق) .

۲ / ۴استِغلالُ جَماعَةِ الاُمَّةِ۳۵۰۱.عنه صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبري عن عقبة بن سمعان :لَمّا خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام مِن مَكَّةَ ، اعتَرَضَهُ رُسُلُ عَمرِو بنِ سَعيدِ بنِ العاصِ ، عَلَيهِم يَحيَى بنُ سَعيدٍ ، فَقالوا لَهُ : اِنصَرِف ؛ أينَ تَذهَبُ ؟ فَأَبى عَلَيهِم ومَضى ، وتَدافَعَ الفَريقانِ فَاضطَرَبوا بِالسِّياطِ .

ثُمَّ إنَّ الحُسَينَ عليه السلام وأصحابَهُ امتَنَعُوا امتِناعا قَوِيّا ، ومَضَى الحُسَينُ عليه السلام عَلى_'feوَجهِهِ ، فَنادَوهُ : يا حُسَينُ ، ألا تَتَّقِي اللّهَ ! تَخرُجُ مِنَ الجَماعَةِ وتُفَرِّقُ بَينَ هذِهِ الاُمَّةِ ؟

فَتَأَوَّلَ ⁽¹⁾حُسَينٌ قَولَ اللّهِ عز و جل : «لِى عَمَلِى وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُم بَرِيـئونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِىءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ » ⁽²⁾. ⁽³⁾۳۵۰۰.عنه صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبري عن الحسين بن عقبة المرادي :قالَ الزُّبَيدِيُّ : إنَّهُ سَمِعَ عَمرَو بنَ الحَجّاجِ حينَ دَنا مِن أصحابِ الحُسَينِ عليه السلام يَقولُ : يا أهلَ الكوفَةِ ! الزَموا طاعَتَكُم وجَماعَتَكُم ، ولا تَرتابوا في قَتلِ مَن مَرَقَ مِنَ الدّينِ وخالَفَ الإِمامَ !

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : يا عَمرَو بنَ الحَجّاجِ ! أعَلَيَّ تُحَرِّضُ النّاسَ ؟ أنَحنُ مَرَقنا وأنتُم ثَبَتُّم عَلَيهِ ؟ أما وَاللّهِ ، لَتَعلَمُنَّ ـ لَو قَد قُبِضَت أرواحُكُم ومِتُّم عَلى أعمالِكُم ـ أيَّنا مَرَقَ مِنَ الدّينِ ، ومَن هُوَ أولى بِصُلِيِّ النّارِ ! ⁽⁴⁾.

ر. ك: ج ۳ ص ۴۱۱ (بخش هفتم / فصل يكم / بگو مگوى مروان و امام عليه السلام در راه).

۲ / ۴سوء استفاده از عنوان اتّحاد امّت

۳۴۹۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبرىـ به نقل از عُقْبة بن سَمعان ـ: چون حسين عليه السلام از مكّه بيرون آمد ، فرستادگان عمرو بن سعيد بن عاص به فرماندهى يحيى بن سعيد ، راه را بر او گرفتند و گفتند : باز گرد . كجا مى روى ؟

حسين عليه السلام خوددارى ورزيد و ره سپار شد و دو گروه ، با تازيانه با هم درگير شدند .

چون امام حسين عليه السلام و يارانش به شدّت [از پيروى آنان] امتناع ورزيدند و حسين عليه السلام به راه خود رفت ، آنان فرياد كشيدند : اى حسين ! آيا از خدا، پروا نمى كنى ؟ از جماعت، بيرون مى روى و ميان امّت ، جدايى مى افكنى ؟

حسين عليه السلام [در پاسخ،] گفته خداى عز و جل را شاهد آورد : « «عمل من، از آنِ خودم است و عمل شما، از آنِ خودتان . شما از آنچه من مى كنم ، بيزاريد و من ، از آنچه شما مى كنيد ، بيزارم» » .۳۴۹۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبرىـ به نقل از حسين بن عُقْبه مرادى ـ: زُبَيدى ، از عمرو بن حجّاج نقل مى كند كه عمرو، چون به ياران حسين عليه السلام نزديك شد ، به آنان گفت : اى كوفيان ! به اطاعت [از خليفه] و همراهى جماعت ، پايبند باشيد و در كشتن كسى كه از دين بيرون رفته و با پيشوا مخالفت كرده است ، ترديد مكنيد .

حسين عليه السلام به او فرمود : «اى عمرو بن حَجّاج ! آيا مردم را بر من مى شورانى ؟ آيا ما از دين ، بيرون رفتيم و شما در آن ، استوار مانديد ؟! هان ! به خدا سوگند ، چون قبضِ روح شديد و با همين اعمالتان مُرديد ، خواهيد دانست كه كدام يك از ما از دين ، بيرون رفته و چه كسى به در آمدن در آتش ، سزاوارتر است!» . .

۲ / ۵اِفتِراقُ الاُمَّةِ بَعدَ النَّبِيِّ صلّي الله عليه و آله۳۴۹۹.عنه صلى الله عليه و آله :الذرّية الطاهرة بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :تَكونُ بَعدي ثَلاثُ فِرَقٍ : مُرجِئَةٌ ⁽¹⁾وحَرَورِيَّةٌ ⁽²⁾وقَدَرِيَّةٌ ⁽³⁾؛ فَإِن مَرِضوا فَلا تَعودوهُم ، وإن ماتوا فَلا تَشهَدوهُم ، وإن دَعَوا فَلا تُجيبوهُم . ⁽⁴⁾۳۴۹۸.عنه صلى الله عليه و آله :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إنَّ اُمَّةَ موسى عليه السلام افتَرَقَت بَعدَهُ عَلى إحدى وسَبعينَ فِرقَةً ؛ فِرقَةٌ مِنها ناجِيَةٌ وسَبعونَ فِي النّارِ ، وَافتَرَقَت اُمَّةُ عيسى عليه السلام بَعدَهُ عَلَى اثنَتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً ؛ فِرقَةٌ مِنها ناجِيَةٌ وإحدى وسَبعونَ فِي النّارِ ، وإنَّ اُمَّتي سَتَفَرَّقُ بَعدي عَلى ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً ؛ فِرقَةٌ مِنها ناجِيَةٌ وَاثنَتانِ وسَبعونَ فِي النّارِ . ⁽⁵⁾.

۲ / ۵پراكندگى امّت ، پس از پيامبر

۳۴۹۵.عنه صلى الله عليه و آله :الذرّية الطاهرةـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: پس از من، سه فرقه خواهد آمد : مُرجِئه ، ⁽¹⁾حَروريّه ⁽²⁾و قَدَريّه . ⁽³⁾اينان اگر بيمار شدند ، به عيادتشان نرويد و اگر مُردند ، در تشييع جنازه شان حاضر نشويد و اگر شما را دعوت كردند ، اجابت نكنيد .۳۴۹۴.عنه صلى الله عليه و آله :الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «امّت موسى عليه السلام پس از او ، هفتاد و يك فرقه شدند كه يكى اهل نجات است و هفتاد فرقه، در آتش اند و امّت عيسى عليه السلام پس از او ، هفتاد و دو فرقه شدند كه يكى، اهل نجات است و هفتاد و يك فرقه ، در آتش اند و امّت من ، پس از من ، هفتاد و سه فرقه مى شوند . يك فرقه، اهل نجات است و هفتاد و دو فرقه، در آتش اند» . .

۲ / ۶فَسادُ الاُمَّةِ۳۴۹۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ الطبري عن جعفر بن حذيفة الطائي عن الحسين عليه السلامـ لَمّا بَلَغَهُ خَبَرُ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ ـ: كُلُّ ما حُمَّ ⁽¹⁾نازِلٌ ، وعِندَ اللّهِ نَحتَسِبُ أنفُسَنا وفَسادَ اُمَّتِنا . ⁽²⁾.

۲ / ۶تباهى امّت

۳۴۸۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) تاريخ الطبرىـ به نقل از جعفر بن حُذَيفه طايى ، از امام حسين عليه السلام ، چون خبر [كشته شدن] مسلم بن عقيل به ايشان رسيد ـ: هر چيزى كه تقدير شده باشد ، فرود مى آيد و ما جانبازى خود را به حساب خدا مى نهيم و از تباهى امّت، به محضر همو شِكوه مى بريم . .

الفَصلُ الثّالِثُ : أهل البيت عليهم السلام۳ / ۱فَضائِلُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۴۸۹.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ في وَصفِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) تأويل الآيات الظاهرة باسناده عن الامام الحسين عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في بَيتِ اُمِّ سَلَمَةَ فَاُتِيَ بِحَريرَةٍ ⁽¹⁾، فَدَعا عَلِيّاوفاطِمَةَ وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهم السلام فَأَكَلوا مِنها ، ثُمَّ جَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيّا ، ثُمَّ قالَ : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» ⁽²⁾.

فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ : وأنَا مَعَهُم يا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ . ⁽³⁾۳۴۷۳.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ وهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلام :إنّا أهلُ بَيتِ الطَّهارَةِ الَّذينَ أنزَلَ اللّهُ عز و جل عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فَقالَ : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ⁽⁴⁾۳۴۷۴.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ وهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) المناقب لابن شهر آشوب عن الإمام الحسين عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى : «الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ» ⁽⁵⁾ـ: هذِهِ فينا أهلَ البَيتِ . ⁽⁶⁾.

فصل سوم : اهل بيت عليهم السلام

۳ / ۱فضائل اهل بيت عليهم السلام

۳۴۷۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ در حالى كه دست على عليه السلام را گرفته بود ـ ) تأويل الآيات الظاهرةـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در اتاق امّ سلمه بود كه مقدارى حَريره ⁽¹⁾براى ايشان آوردند . على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را دعوت كردو از آن خوردند . سپس، عبايى خيبرى بر آنها گستراند و فرمود : « «خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت ، دور دارد و شما را در كمال پاكيزگى بدارد» » .

امّ سلمه گفت : من هم با آنها هستم ، اى پيامبر خدا ؟

فرمود : «تو در راه درست هستى» .۳۴۷۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفتوحـ از امام حسين عليه السلام ـ: ما اهل بيت طهارتيم كه خداى عز و جل [در باره ما] بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله چنين نازل كرد : «خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت، دور دارد و شما را در كمال پاكيزگى بدارد» .۳۴۷۶.عنه صلى الله عليه و آله :المناقب ، ابن شهرآشوبـ از امام حسين عليه السلام ، در باره سخن خداى متعال : «آنان كه اگر در زمين قدرتشان بدهيم ، نماز برپا مى دارند» ـ: اين [آيه] ، در باره ما اهل بيت است . .

۳۴۷۷.الإصابة عن ليلى الغفاريّة :الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلام :إنّا أهلُ بَيتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَالحَقُّ فينا ، وبِالحَقِّ تَنطِقُ ألسِنَتُنا . ⁽¹⁾۳۴۷۸.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كمال الدين بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ صلوات اللّه عليهما :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إنّي تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ ؛ كِتابَ اللّهِ وعِترَتي أهلَ بَيتي ، ولَن يَفتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ . ⁽²⁾۳۴۷۹.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِي عليه السلام ـ ) الكافي عن الحكم بن عتيبة :لَقِيَ رَجُلٌ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام بِ الثَّعلَبِيَّةِ وهُوَ يُريدُ كَربَلاءَ ، فَدَخَلَ عَلَيهِ فَسَلَّمَ عَلَيهِ ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : مِن أيِّ البِلادِ أنتَ ؟ قالَ : مِن أهلِ الكوفَةِ .

قالَ : أما وَاللّهِ يا أخا أهلِ الكوفَةِ ، لَو لَقيتُكَ بِالمَدينَةِ لَأَرَيتُكَ أثَرَ جَبرَئيلَ عليه السلام مِن دارِنا ونُزولِهِ بِالوَحيِ عَلى جَدّي ، يا أخا أهلِ الكوفَةِ ، أفَمُستَقَى النّاسِ العِلمَ مِن عِندِنا ؛ فَعَلِموا وجَهِلنا ؟! هذا ما لا يَكونُ . ⁽³⁾۳۴۷۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شواهد التنزيل عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن عليّ عليهماالسلام :نَحنُ المُستَضعَفونَ ، ونَحنُ المَقهورونَ ، ونَحنُ عِترَةُ رَسولِ اللّهِ ، فَمَن نَصَرَنا فَرَسولَ اللّهِ نَصَرَ ، ومَن خَذَلَنا فَرَسولَ اللّهِ خَذَلَ ، ونَحنُ وأعداؤُنا نَجتَمِعُ «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا» ⁽⁴⁾الآيَةَ . ⁽⁵⁾.

۳۴۷۷.الإصابة ( ـ به نقل از ليلى غفارى ـ ) الفتوحـ از امام حسين عليه السلام ـ: ما خاندان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هستيم. حق ، در ميان ماست و زبان ما به حق، گوياست.۳۴۷۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از پدرش امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «من ، در ميان شما دو چيز گران بها به جا نهادم : كتاب خدا و خاندانم، [يعنى ]اهل بيتم . آن دو، هيچ گاه از هم جدا نمى شوند تا آن كه در [قيامت و در كنار ]حوض [كوثر]، بر من در آيند» .۳۴۷۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الكافىـ به نقل از حكم بن عُتَيبه ـ: مردى امام حسين عليه السلام را كه آهنگ كربلا داشت، در ثَعلَبيه ديد . بر او در آمد و سلام داد . امام حسين عليه السلام از او پرسيد : «كجايى هستى ؟» .

گفت : اهل كوفه ام .

امام عليه السلام فرمود : «هان ! به خدا سوگند ، اى مرد كوفى! اگر تو را در مدينه مى ديدم ، جاى پاى جبرئيل عليه السلام را در خانه مان و جايگاه نزول او بر جدّمان را به تو نشان مى دادم . اى مرد كوفى ! آيا آبشخور علمِ مردم ، نزد ما باشد و آن گاه ، آنها بدانند و ما ندانيم ؟! اين ، نشدنى است» .۳۴۸۰.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) شواهد التنزيلـ به نقل از فاطمه دختر امام حسين ، از پدرش امام حسين عليه السلام ـ: ماييم مستضعف ، ما تحت سلطه هستيم و ماييم خاندانِ پيامبر خدا . هر كه ما را يارى دهد ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را يارى داده است و هر كه ما را وا نهد ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را وا نهاده است . ما و دشمنانمان ، گِرد مى آييم «در روزى كه هر كس ، هر عمل خيرى انجام داده ، حاضر مى يابد» . .

۳۴۸۱.تاريخ دمشق عن أنس بن مالك :تأويل الآيات الظاهرة عن الإمام الحسين عليه السلامـ لِأَصحابِهِ بِالطَّفِّ ـ: أوَ لا اُحَدِّثُكُم بِأَوَّلِ أمرِنا وأمرِكُم مَعاشِرَ أولِيائِنا ومُحِبّينا وَالمُبغِضينَ لِأَعدائِنا ، لِيُسهِلَ عَلَيكُمُ احتِمالَ ما أنتمُ لَهُ مُعَرَّضونَ ؟

قالوا : بَلى ، يَابنَ رَسولِ اللّهِ .

قالَ : إنَّ اللّهَ لَمّا خَلَقَ آدَمَ وسَوّاهُ وعَلَّمَهُ أسماءَ كُلِّ شَيءٍ وعَرَضَهُم عَلَى المَلائِكَةِ ، جَعَلَ مُحَمَّدا وعَلِىّ ا وفاطِمَهَ وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ أشباحا خَمسَةً في ظَهرِ آدَمَ ، وكانَت أنوارُهُم تُضيءُ فِي الآفاقِ مِنَ السَّماواتِ وَالحُجُبِ وَالجِنانِ وَالكُرسِيِّ وَالعَرشِ ، ثُمَّ أمَرَ اللّهُ المَلائِكَةَ بِالسُّجودِ لِادَمَ تَعظيما لَهُ ، وإنَّهُ قَد فَضَّلَهُ بِأَن جَعَلَهُ وِعاءً لِتِلكَ الأَشباحِ الَّتي قَد عَمَّ أنوارُهَا الآفاقَ ، فَسَجَدوا إلّا إبليسَ أبى أن يَتَواضَعَ لِجَلالِ عَظَمَةِ اللّهِ ، وأن يَتَواضَعَ لِأَنوارِنا أهلَ البَيتِ ، وقَد تَواضَعَت لَهَا المَلائِكَةُ كُلُّها ، فَاستَكبَرَ وتَرَفَّعَ بِإِبائِهِ ذلِكَ وتَكَبُّرِهِ وكانَ مِنَ الكافِرينَ . ⁽¹⁾۳۴۸۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :علل الشرائع عَن حَبيبِ بنِ مُظاهِرٍ الأَسَديِّ :أنَّهُ قالَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام : أيَّ شَيءٍ كُنتُم قَبلَ أن يَخلُقَ اللّهُ عز و جل آدَمَ عليه السلام ؟ قالَ : كُنّا أشباحَ نورٍ نَدورُ حَولَ عَرشِ الرَّحمنِ فَنُعَلِّمُ المَلائِكَةَ التَّسبيحَ وَالتَّهليلَ وَالتَّحميدَ . ⁽²⁾۳۴۸۳.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) كنز الفوائد بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : دَخَلتُ الجَنَّةَ فَرَأَيتُ عَلى بابِها مَكتوبا بِالذَّهَبِ : لا إلهَ إلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ حَبيبُ اللّهِ ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وَلِيُّ اللّهِ ، فاطِمَةُ آيَةُ اللّهِ ، الحَسَنُ وَالحُسَينُ صَفوَتَا اللّهِ ، عَلى مُبغِضيهِم لَعنَةُ اللّهِ . ⁽³⁾.

۳۴۸۴.عنه صلى الله عليه و آله :تأويل الآيات الظاهرة :امام حسين عليه السلام در كربلا ، خطاب به يارانش فرمود : «آيا سرآغازِ كار خودم و شما را ـ كه دوستان و دوستداران ما و دشمنانِ دشمنانمان هستيد ـ برايتان نگويم تا تحمّل آنچه خود را در معرضش قرار داده ايد ، برايتان آسان شود ؟» .

گفتند : چرا ، اى فرزند پيامبر خدا !

فرمود : «خداوند ، چون آدم عليه السلام را آفريد و كامل كرد و نام هاى همه چيز را به او ياد داد و بر فرشتگان عرضه داشت ، محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين را پنج روح در پشتِ آدم عليه السلام قرار داد و نورهايشان ، در افق آسمان ها و حجاب ها و بهشت و كرسى و عرش مى تابيد . سپس ، خداوند ، فرشتگان را از سرِ تعظيم به سجود در برابر آدم عليه السلام فرمان داد ؛ زيرا او را بزرگ داشته و ظرفِ اين پنج روحى قرار داده بود كه نورشان ، همه افق ها را فرا گرفته بود . پس فرشتگان ، سجده كردند ، جز ابليس ، كه از فروتنى در برابر شكوه عظمت الهى و نورهاى ما اهل بيت ، خوددارى ورزيد ، در حالى كه همه فرشتگان در برابر آن ، فروتنى كرده بودند . پس كبر ورزيد و با خوددارى ورزيدن [از سجده] و تكبّرش از كافران شد» .۳۴۸۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) علل الشرائع :حبيب بن مُظاهر اسدى به امام حسين عليه السلام گفت : شما پيش از آن كه خداى عز و جل ، آدم عليه السلام را بيافريند ، چه بوديد ؟

امام عليه السلام فرمود : «ما تنديس هايى از نور بوديم كه گِرداگِرد عرش رحمان ، مى چرخيديم و تسبيح و تهليل و سپاس گزارى را به فرشتگان مى آموختيم» .۳۴۸۱.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از انس بن مالك ـ ) كنز الفوائدـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «به بهشت در آمدم . ديدم كه بر درِ آن با طلا نوشته اند : خدايى جز خداى يكتا نيست . محمّد ، حبيب خداست . على بن ابى طالب، ولىّ خداست . فاطمه ، آيتِ خداست . ⁽¹⁾حسن و حسين ، برگزيدگان خدايند . لعنت خدا بر دشمنان اينان باد! » . .

۳۴۸۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مئة منقبة بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : دَخَلتُ الجَنَّةَ فَرَأَيتُ عَلى بابِها مَكتوبا بِالنّورِ : لا إلهَ إلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وَلِيُّ اللّهِ ، فاطِمَةُ أمَةُ اللّهِ ، وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ صَفوَةُ اللّهِ ، عَلى مُبغِضيهِم لَعنَةُ اللّهِ . ⁽¹⁾۳ / ۲خَصائِصُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۴۸۵.الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد اللّه :الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَن أبيهِ عليهماالسلامقالَ : . . . بَعَثَ عُتبَةُ ⁽²⁾إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ : إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ ⁽³⁾أمَرَكَ أن تُبايِعَ لَهُ . فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام :

يا عُتبَةُ ، قَد عَلِمتَ أنّا أهلُ بَيتِ الكَرامَةِ ومَعدِنُ الرِّسالَةِ ، وأعلامُ الحَقِّ الَّذينَ أودَعَهُ اللّهُ عز و جلقُلوبَنا ، وأنطَقَ بِهِ ألسِنَتَنا ، فَنَطَقَت بِإِذنِ اللّهِ عز و جل ، ولَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «إنَّ الخِلافَةَ مُحَرَّمَةٌ عَلى وُلدِ أبي سُفيانَ» وكَيفَ اُبايِعُ أهلَ بَيتٍ قَد قالَ فيهِم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله هذا ؟! ⁽⁴⁾۳۴۸۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الملهوفـ فيما جرى بين الوليد و بين الإمام الحسين عليه السلام في المدينة ـ: أقبَل

[الحُسَينُ عليه السلام ] عَلَى الوَليدِ فَقالَ : أيُّهَا الأَميرُ ! إنّا أهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ ، ومَعدِنُ الرِّسالَةِ ، ومُختَلَفُ المَلائِكَةِ ، وبِنا فَتَحَ اللّهُ وبِنا خَتَمَ اللّهُ ، ويَزيدُ رَجُلٌ فاسِقٌ شارِبُ الخَمرِ ، قاتِلُ النَّفسِ المُحَرَّمَةِ ، مُعلِنٌ بِالفِسقِ لَيسَ لَهُ هذِهِ المَنزِلَةُ ، ومِثلي لا يُبايِعُ مِثلَهُ ، ولكِن نُصبِحُ وتُصبِحونَ ، ونَنظُرُ وتَنظُرونَ أيُّنا أحَقُّ بِالخِلافَةِ وَالبَيعَةِ . ⁽⁵⁾.

۳۴۸۷.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) مئة منقبةـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «به بهشت، در آمدم . ديدم كه بر درِ بهشت ، با نور نوشته شده است: خدايى جز خداى يكتا نيست . محمّد ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله است. على بن ابى طالب ، ولىّ خداست . فاطمه ، كنيز خداست . حسن و حسين ، برگزيده خدايند . لعنت خدا بر دشمنان آنان باد! » .

۳ / ۲ويژگى هاى اهل بيت عليهم السلام

۳۴۸۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الأمالى ، صدوقـ به نقل از عبد اللّه بن منصور ، از امام صادق عليه السلام ـ: پدرم [امام باقر عليه السلام ]، از پدرش [امام زين العابدين عليه السلام ]برايم نقل كرد كه: ... عُتبه ⁽¹⁾به سوى حسين بن على عليه السلام پيام فرستاد و گفت : فرمان رواى مؤمنان (يزيد) ، فرمان داده كه با او بيعت كنى .

حسين عليه السلام فرمود : «اى عتبه ! تو مى دانى كه ما، اهل بيتِ كرامت و معدن رسالتيم و نشانه هاى برافراشته حق ؛ كسانى كه خداوند عز و جل ، حق را در دلمان به وديعت نهاد و زبانمان را به آن ، گويا كرد . پس به اذن خداى عز و جل به سخن در آمد. همانا شنيدم جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : بى ترديد ، خلافت بر فرزندان ابو سفيان ، حرام است و من ، چگونه با خاندانى بيعت كنم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در باره آنها چنين گفته است ؟!» .۳۴۸۸.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) الملهوفـ در نقل جريان ملاقات امام حسين عليه السلام با وليد ، فرماندار مدينه ـ: امام حسين عليه السلام به وليد، رو كرد و فرمود : «اى امير ! ما، اهل بيتِ نبوت ، معدن رسالت و جايگاه آمد و شد فرشتگانيم . خداوند ، [راهش را] با ما آغاز مى كند و با ما به پايان مى بَرَد . يزيد ، مردى فاسق ، شرابخوار ، قاتل جان هاى محترم ، و فسق و فجوركننده بى پرده است و شايسته اين شأن (خلافت) نيست و مانند من ، با مانند اويى بيعت نمى كند ؛ ولى ما و شما صبح مى كنيم و منتظر مى مانيم تا ببينيم كه كدام يك از ما به خلافت و بيعت ، سزاوارتر است » . .

۳۵۵۱.الإمام عليّ عليه السلام :نزهة الناظر :أنَّهُ اجتازَ بِهِ [أيِ المُنذِرُ بنُ الجارودِ بِالحُسَينِ عليه السلام ] وقَد اُغضِبَ ، فَقالَ : ما نَدري ما تَنقِمُ النّاسُ مِنّا ؟! إنّا لَبَيتُ الرَّحمَةِ ، وشَجَرَةُ النُّبُوَّةِ ، ومَعدِنُ العِلمِ . ⁽¹⁾۳۵۵۲.عنه عليه السلام :أنساب الأشراف عن أبي الحوراء السعدي :قُلتُ لِحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : ما تَذكُرُ مِن رَسولِ اللّهِ ؟

قالَ : اُتِيَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِتَمرٍ مِن تَمرِ الصَّدَقَةِ ، فَأَخَذتُ مِنهُ تَمرَةً فَجَعَلتُ ألوكُها ، فَأَخَذَها بِلُعابِها حَتّى ألقاها فِي التَّمرِ ، وقالَ : إنَّ آلَ مُحَمَّدٍ لا تَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ . ⁽²⁾۳۵۵۱.امام على عليه السلام :مسند ابن حنبل عن ربيعة بن شيبان :قُلتُ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : ما تَعقِلُ عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟

قالَ : صَعِدتُ غُرفَةً فَأَخَذتُ تَمرَةً فَلُكتُها في فِيَّ ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : ألقِها ، فَإِنَّها لا تَحِلُّ لَنا الصَّدَقَةُ . ⁽³⁾⁽⁴⁾۳۵۵۲.امام على عليه السلام :تأويل الآيات الظاهرة عن أبي يحيى الصنعاني عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام ، قال :سَمِعتُهُ يَقولُ : قالَ لي أبي مُحَمَّدٌ عليه السلام : قَرَأَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام «إنّا أنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ» وعِندَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلام ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : يا أبَتا ، كَأَنَّ بِها مِن فيكَ حَلاوَةً .

فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ وَابني ! إنّي أعلَمُ فيها ما لا تَعلَمُ ، إنَّها لَمّا نَزَلَت بَعَثَ إلَيَّ جَدُّكَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقَرَأَها عَلَيَّ ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلى كَتِفِيَ الأَيمَنِ وقالَ : يا أخي ووَصِيّي ووَلِيَّ اُمَّتي بَعدي ، وحَربَ أعدائي إلى يَومِ يُبعَثونَ ، هذِهِ السّورَةُ لَكَ مِن بَعدي ، ولِوُلدِكَ مِن بَعدِكَ ، إنَّ جَبرَئيلَ أخي مِنَ المَلائِكَةِ حَدَّثَ إلَيَّ أحداثَ اُمَّتي في سَنَتِها ، وإنَّهُ لَيُحَدِّثُ ذلِكَ إلَيكَ كَأَحداثِ النُّبُوَّةِ ، ولَها نورٌ ساطِعٌ في قَلبِكَ وقُلوبِ أوصِيائِكَ إلى مَطلَعِ فَجرِ القائِمِ عليه السلام . ⁽⁵⁾.

۳۵۵۳.عنه عليه السلام :نُزهة الناظر :مُنذر بن جارود ، خشمگينانه از كنار حسين عليه السلام گذشت . حسين عليه السلام فرمود : «نمى دانيم كه چرا مردم ، از ما ناراحت اند ؟! ما، خانه رحمت ، درخت نبوّت و معدن علم هستيم» .۳۵۵۴.الفضائل لابن شاذان عن رسول اللّه صلى الله عليه وأنساب الأشرافـ به نقل از ابو حورا سعدى ـ: به حسين بن على عليه السلام گفتم : از پيامبر خدا ، چه به ياد دارى ؟ ⁽¹⁾

فرمود : «از خرماهاى زكات، براى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آوردند . خرمايى از آنها برداشتم و خواستم آن را بجَوَم كه آن را از دهانم گرفت و در ميان خرماها انداخت و فرمود : زكات ، بر خاندان محمّد ، حلال نيست » .۳۵۵۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبلـ به نقل از ربيعة بن شيبان ـ: به حسين بن على عليه السلام گفتم : از پيامبر خدا، چه به ياد دارى ؟

فرمود : «به اتاق [نگهدارى اموال] در آمدم و خرمايى برداشتم و در دهانم گذاشتم تا بجَوَم كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : آن را بينداز كه زكات ، بر ما حلال نيست » .۳۵۵۳.امام على عليه السلام :تأويل الآيات الظاهرةـ به نقل از ابويحيى صنعانى ـ: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه فرمود : پدرم (امام باقر عليه السلام ) به من فرمود : على بن ابى طالب عليه السلام سوره قدر را خواند و حسن عليه السلام و حسين عليه السلام نزدش بودند . حسين عليه السلام به ايشان گفت : پدرجان ! [شنيدن ]اين سوره از دهان تو، بسيار شيرين است .

على عليه السلام به او فرمود : «اى پسر پيامبر خدا و پسر من ! من ، چيزى در باره آن مى دانم كه تو نمى دانى . هنگامى كه اين سوره نازل شد ، جدّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به سوى من فرستاد و آن را بر من خواند . سپس بر شانه راستم زد و فرمود : اى برادر و وصىّ من ، و ولىّ امّتم پس از من ، و دشمنِ دشمنان من تا روزى كه برانگيخته مى شوند ! اين سوره ، بعد از من ، براى توست و بعد از تو هم براى فرزندان توست . برادرم جبرئيل عليه السلام ، از ميان فرشتگان ، حوادث امّتم را در هر سال برايم مى گفت و مانند اخبار نبوّت، براى تو نيز مى گويد ، و براى آن [سوره] ، نورى تابان در دل تو و دل اوصياى توست ، تا طلوع سپيده [دولت] قائم » . .

۳ / ۳زُهدُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۵۶.عنه صلى الله عليه و آله ( ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ ) روضة الواعظين عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :لَمّا زَوَّجَ [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] فاطِمَةَ عَلِيّا عليهماالسلامعَلى أربَعِمِئَةٍ وثَمانينَ دِرهَما ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أن يَجعَلَ ثُلُثَيها فِي العِطرِ وثُلُثا فِي الثِّيابِ ، فَدَخَلَ بِهِما وما لَهُما فِراشٌ إلّا فَروَةُ اُضحِيَّةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ووِسادَةٌ مِن أدَمٍ ⁽¹⁾حَشوُها ليفٌ . ⁽²⁾۳۵۵۷.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح البخاري عن ابن شهاب عن عليّ بن حسين عليهماالسلام :إنَّ حُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام أخبَرَهُ أنَّ عَلِيّا عليه السلام قالَ : كانَت لي شارِفٌ ⁽³⁾مِن نَصيبي مِنَ المَغنَمِ ، وكانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أعطاني شارِفا مِنَ الخُمُسِ ، فَلَمّا أرَدتُ أن أبتَنِيَ بِفاطِمَةَ عليهاالسلام بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، واعَدتُ رَجُلاً صَوّاغا مِن بَني قَينُقاعَ ⁽⁴⁾أن يَرتَحِلَ مَعِيَ ، فَنَأتِيَ بِإِذخِرٍ ⁽⁵⁾أرَدتُ أن أبيعَهُ مِنَ الصَّوّاغينَ ، وأستَعينَ بِهِ في وَليمَةِ عُرسي . ⁽⁶⁾.

۳ / ۳زهد اهل بيت عليهم السلام

۳۵۵۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روضة الواعظينـ از امام حسين عليه السلام ـ: چون پيامبر صلى الله عليه و آله فاطمه عليهاالسلام را با مهريه چهار صد و هشتاد دِرهم به همسرى على عليه السلام در آورد ، پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمان داد كه دوْ سومِ آن را عطر بخرد و يكْ سومش را لباس ؛ و پيامبر صلى الله عليه و آله بر آن دو وارد شد ، در حالى كه بسترشان ، جز پوست گوسفند قربانى پيامبر خدا نبود و پشتىِ آنها از پوستى دبّاغى شده بود كه داخلش را با ليف [خرما] پُر كرده بودند .۳۵۵۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح البخارىـ به نقل از ابن شهاب ، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: [پدرم] حسين بن على عليه السلام به من خبر داد كه على عليه السلام فرمود : «نصيب من از غنيمت ، شترِ پيرى بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله آن را از خُمس [ ـِ غنائم ] به من عطا كرد . وقتى خواستم فاطمه ، دختر پيامبر خدا را به خانه[ى بخت] ببرم، با مردى رنگرز از يهوديان بنى قَينُقاع، قرار گذاشتم كه با من [به صحرا] بيايد و با هم ، گياه اِذخِر ⁽¹⁾[بكَنيم و بار شتر كنيم و ]بياوريم و به رنگرزان بفروشيم و من از آن ، براى وليمه عروسى كمك بگيرم» . .

۳ / ۴مِنْ مَبادِئ عُلومِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۵۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به ابن عبّاس ـ ) بصائر الدرجات عن جعيد الهمداني ⁽¹⁾ـ وكانَ مِمَّن خَرَجَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام بِ كَربَلاءَ ، قالَ ـ: قُلتُ لِلحُسَينِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ بِأَيِّ شَيءٍ تَحكُمونَ ؟

قالَ : يا جُعَيدُ نَحكُمُ بِحُكمِ آلِ داوُدَ ، فَإِذا عَيينا ⁽²⁾عَن شَيءٍتَلَقّانا بِهِ روحُ القُدُسِ . ⁽³⁾۳ / ۵حُبُّ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۶۲.كنز العمّال عن عبد اللّه بن عبّاس :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام :اِجتَمَعَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالوا : إنَّ لَكَ يا رَسولَ اللّهِ مَؤونَةً في نَفَقَتِكَ وفيمَن يَأتيكَ مِنَ الوُفودِ ، وهذِهِ أموالُنا مَعَ دِمائِنا ، فَاحكُم فيها بارّا مَأجورا ، أعطِ ما شِئتَ وأمسِك ما شِئتَ مِن غَيرِ حَرَجٍ .

قالَ : فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل عَلَيهِ الرّوحَ الأَمينَ ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ «قُل لَا أَسْـئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى» ⁽⁴⁾يَعني أن تَوَدّوا قَرابتي مِن بَعدي .

فَخَرَجوا فَقالَ المُنافِقونَ : ما حَمَلَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى تَركِ ما عَرَضنا عَلَيهِ إلّا لِيَحُثَّنا عَلى قَرابَتِهِ مِن بَعدِهِ ⁽⁵⁾، إن هُوَ إلّا شَيءٌ افتَراهُ في مَجلِسِهِ !

وكانَ ذلِكَ مِن قَولِهِم عَظيما ، فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل هذِهِ الآيَةَ : «أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِى مِنَ اللَّهِ شَيْـئا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِى شَهِيدَا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ هُوَالْغَفُورُ الرَّحِيمُ» ⁽⁶⁾، فَبَعَثَ عَلَيهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : هَل مِن حَدَثٍ ؟

فَقَالوا : إي وَاللّهِ يا رَسولَ اللّهِ ، لَقَد قالَ بَعضُنا كَلاما غَليظا كَرِهناهُ .

فَتَلا عَلَيهِم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الآيَةَ ، فَبَكَوا ، وَاشتَدَّ بُكاؤُهُم ، فَأَنزَلَ عز و جل : «وَ هُوَ الَّذِى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَ يَعْفُواْ عَنِ السَّيِّـئاتِ وَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ» ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾.

۳ / ۴از سرچشمه هاى علوم اهل بيت عليهم السلام

۳۵۶۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :بصائر الدرجاتـ به نقل از جُعَيد هَمْدانى ، ⁽¹⁾كه از كسانى بود كه با امام حسين عليه السلام به سوى كربلا راهى شد ـ: به امام حسين عليه السلام گفتم : فدايت شوم ! به چه چيزْ، حكم مى كنيد ؟

فرمود : «اى جُعَيد! به حُكم خاندان داوود عليه السلام حكم مى كنيم . پس چون در چيزى در مانديم ، روح القُدُس به ما ياد مى دهد» .

۳ / ۵دوستى اهل بيت عليهم السلام

۳۵۶۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: مهاجران و انصار ، گِرد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله جمع شدند و گفتند : بى گمان ، اى پيامبر خدا! زندگى ات و نيز ميهمانانى كه گروه، گروه بر تو در مى آيند ، هزينه دارد . اين دارايى ها با جانمان از آنِ تو ، و در آن ، به نيكى و اجر ، حكم بران . هر چه را خواستى ، عطا كن و هر چه را خواستى ، بى زحمت و سختى ، نگاه دار .

خداوند عز و جل روح الأمين را بر او نازل كرد و گفت : اى محمّد! «بگو : از شما اجرى نمى خواهم ، جز دوستى در باره خويشاوندان» ؛ يعنى پس از من ، با نزديكانم دوستى بورزيد .

وقتى بيرون آمدند ، منافقان گفتند : چيزى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را به نپذيرفتن پيشنهاد ما وادار نكرد ، جز اين كه ما را بر دوستى با نزديكانش پس از خويش بر انگيزد و آن [آيه] ، جز افترايى ساخته شده در همان مجلس نبود !

اين ، سخنِ درشتى از آنان بود . خداى عز و جل هم اين آيه را نازل كرد : «يا مى گويند : آن را افترا بسته است . بگو : من ، آن را افترا نبسته ام . شما در برابر خدا ، اختياردار من نيستيد . او داناتر است به آنچه [به ناحق ]در آن فرو مى رويد . گواه بودن او ميان من و شما، كافى است ، و البته اوست آمرزنده مهربان» .

پيامبر صلى الله عليه و آله براى يارانش پيام فرستاد و فرمود : «آيا خبرى شده است ؟» .

گفتند : آرى . به خدا سوگند ، اى پيامبر خدا ! برخى از ما سخنِ درشتى گفته اند كه آن را ناخوش داريم .

پس پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، آيه را بر ايشان خواند و آنان ، گريستند و گريه شان شدّت گرفت . پس خداوند عز و جل ، نازل كرد : «و اوست كه توبه را از بندگانش مى پذيرد و از زشتكارى ها در مى گذرد و مى داند چه مى كنيد» . .

۳۵۶۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تأويل الآيات الظاهرة عن عبد الملك بن عمير عن الحسين بن عليّ عليه السلامـ في قَولِهِ عز و جل : «قُل لَا أَسْـئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى» ـ: إنَّ القَرابَةَ الَّتي أمَرَ اللّهُ بِصِلَتِها وعَظَّمَ مِن حَقِّها وجَعَلَ الخَيرَ فيها ، قَرابَتُنا أهلَ البَيتِ الَّذينَ أوجَبَ اللّهُ حَقَّنا عَلى كُلِّ مُسلِمٍ . ⁽¹⁾۳۵۶۶.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن بشر بن غالب عن الحسين بن عليّ عليه السلام :مَن أحَبَّنا لِلدُّنيا فَإِنَّ صاحِبَ الدُّنيا يُحِبُّهُ البَرُّ وَالفاجِرُ ، ومَن أحَبَّنا للّهِِ كُنّا نَحنُ وهُوَ يَومَ القِيامَةِ كَهاتَينِ ـ وأشارَ بِالسَّبّابَةِ وَالوُسطى_'feـ . ⁽²⁾.

۳۵۶۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تأويل الآيات الظاهرةـ به نقل از عبد الملك بن عُمَير ، از امام حسين عليه السلام ، در باره گفته خداى عز و جل : «بگو : از شما اجرى نمى خواهم ، جز دوستى در باره خويشاوندان» ـ: نزديكى و خويشى اى كه خداوند به پيوند با آن و بزرگداشت حقّش فرمان داده و خير را در آن نهاده ، نزديكى و خويشىِ ما اهل بيت است كه خداوند ، حقّ ما را بر هر مسلمانى واجب كرده است .۳۵۶۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبيرـ به نقل از بِشْر بن غالب ـ: حسين بن على عليه السلام فرمود : «هر كس ما را براى دنيا دوست داشته باشد ، [بداند كه] بى گمان ، دنيادار ، محبوبِ هر نيكوكار و بدكار است و هر كس ما را براى خدا دوست بدارد، ما و او ، در روز قيامت، مانند اين دو هستيم» و به انگشتِ اشاره و ميانى اش اشاره كرد . .

۳۵۶۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي عن بشر بن غالب عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :مَن أحَبَّنا للّهِِ وَرَدنا نَحنُ وهُوَ عَلى نَبِيِّنا صلى الله عليه و آله هكَذا ـ وضَمَّ إصبَعَيهِ ـ ، ومَن أحَبَّنا لِلدُّنيا فَإِنَّ الدُّنيا تَسَعُ البَرَّ وَالفاجِرَ . ⁽¹⁾۳۵۶۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن بشر بن غالب الأسديّ :حَدَّثَنِي الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام ، قالَ لي : يا بِشرَ بنَ غالِبٍ ! مَن أحَبَّنا لا يُحِبُّنا إلّا للّهِِ ، جِئنا نَحنُ وهُوَ كَهاتَينِ ـ وقَدَّرَ بَينَ سَبّابَتَيهِ ـ ، ومَن أحَبَّنا لا يُحِبُّنا إلّا لِلدُّنيا ، فَإِنَّهُ إذا قامَ قائِمُ العَدلِ وَسِعَ عَدلُهُ البَرَّ وَالفاجِرَ . ⁽²⁾۳۵۶۸.الفضائل لابن شاذان عن سلمان والمقداد وأبي ذرّ :أعلام الدين عن الإمام الصادق عليه السلام :وَفَدَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وَفدٌ فَقالوا : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّ أصحابَنا وَفَدوا إلى مُعاوِيَهَ ووَفَدنا نَحنُ إلَيكَ .

فَقالَ : إذَن اُجيزَكُم بِأَكثَرَ مِمّا يُجيزُهُم .

فَقالوا : جُعِلنا فِداكَ ، إنَّما جِئنا مُرتادينَ لِدينِنا .

قالَ : فَطَأطَأَ رَأسَهُ ونَكَتَ ⁽³⁾فِي الأَرضِ ، وأطرَقَ طَويلاً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : قَصيرَةٌ مِن طَويلَةٍ ⁽⁴⁾؛ مَن أحَبَّنا لَم يُحِبَّنا لِقَرابَةٍ بَينَنا وبَينَهُ ، ولا لِمَعروفٍ أسدَيناهُ إلَيهِ ، إنَّما أحَبَّنا للّهِِ ورَسولِهِ ، (فَمَن أحَبَّنا) ⁽⁵⁾جاءَ مَعَنا يَومَ القِيامَةِ كَهاتَينِ ـ وقَرَنَ بَينَ سَبّابَتَيهِ ـ . ⁽⁶⁾.

۳۵۶۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به نقل از بِشر بن غالب ـ: امام حسين عليه السلام فرمود: «هر كه ما را به خاطرِ خدا دوست بدارد، من و او ، اين چنين بر پيامبرمان وارد خواهيم شد» و دو انگشت خود را به هم چسباند [و افزود:] «و هر كه ما را به خاطر دنيا دوست بدارد ، [بداند كه ]دنيا، نيكوكار و بدكار را در بر مى گيرد» .۳۵۶۸.الفضائل ، ابن شاذان ( ـ به نقل از سلمان، مقداد و ابوذر ـ ) المحاسنـ به نقل از بِشر بن غالب اسدى ـ: حسين بن على عليه السلام برايم نقل كرد و فرمود : «اى بشر بن غالب! هر كه ما را دوست بدارد و اين محبّت او جز به خاطرِ خدا نباشد ، [در روز قيامت ، ] ما و او مانند اين دو، وارد مى شويم» و دو انگشت اشاره اش را به موازات هم قرار داد [و افزود] «و هر كه ما را دوست بدارد و اين محبّت او جز براى دنيا نباشد ، [بداند كه] هرگاه برپا كننده عدالتْ قيام كند، دادگرى او، شاملِ نيكوكار و بدكار خواهد شد» . ⁽¹⁾۳۵۶۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :أعلام الدينـ از امام صادق عليه السلام ـ: نمايندگانى به حضور حسين عليه السلام رسيدند و گفتند : اى فرزند پيامبر خدا! همراهان ما نزد معاويه رفتند و ما نزد تو آمديم .

امام عليه السلام فرمود : «پس در اين صورت ، من بيش از آنان به شما جايزه مى دهم» .

گفتند : فدايت شويم ! ما در طلب دينمان آمده ايم .

حسين عليه السلام سرش را زير انداخت و متفكّرانه، بر روى زمين ، نقش و نگارى كشيد و مدّتى دراز ، تأمّل كرد . سپس ، سرش را بالا آورد و فرمود : «نَمى از يَمى . هر كس ، نه از سرِ خويشاوندى با ما ، و نه به دليل احسانى كه به او كرده ايم و تنها به خاطر خدا و پيامبرش ما را دوست بدارد ، روز قيامت ، با ما مانند اين دو مى آيد» ، و دو انگشت اشاره اش را كنار هم قرار داد . .

۳۵۷۰.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليهماالسلام :قال النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أحِبُّوا اللّهَ بِما يَغذوكُم بِهِ مِن نِعَمِهِ ، وأحِبّوني لِحُبِّ اللّهِ ، وأحِبّوا أهلَ بَيتي لِحُبّي . ⁽¹⁾۳۵۷۱.عنه صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي بإسناده عن الإمام الحسين عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ وحُسَينٍ فَقالَ : مَن أحَبَّني وأحَبَّ هذَينِ وأباهُما واُمَّهُما ، كانَ مَعي في دَرَجَتي يَومَ القِيامَةِ . ⁽²⁾۳۵۷۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهماالسلام :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يا أبا ذَرٍّ ! مَن أحَبَّنا أهلَ البَيتِ فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى أوَّلِ النِّعَمِ . قالَ : يا رَسولَ اللّهِ ! وما أوَّلُ النِّعَمِ ؟

قالَ : طيبُ الوِلادَةِ ؛ إنَّهُ لا يُحِبُّنا أهلَ البَيتِ إلّا مَن طابَ مَولِدُهُ . ⁽³⁾۳۵۷۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معاني الأخبار بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ، مَن أحَبَّني وأحَبَّكَ وأحَبَّ الأَئِمَّةَ مِن وُلدِكَ فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى طيبِ مَولِدِهِ ، فَإِنَّهُ لا يُحِبُّنا إلّا مَن طابَت وِلادَتُهُ ، ولا يُبغِضُنا إلّا مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ . ⁽⁴⁾.

۳۵۷۲.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خدا را به خاطر نعمت هايش كه به شما مى دهد ، دوست بداريد و مرا به خاطرِ خدا دوست بداريد و اهل بيتم را به خاطر من ، دوست بداريد» .۳۵۷۳.عنه صلى الله عليه و آله :سنن الترمذىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دست حسن و حسين را گرفت و فرمود : «كسى كه من و اين دو و پدر و مادر اين دو را دوست بدارد ، در روز قيامت ، با من در يك جايگاه خواهد بود» .۳۵۷۴.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى ابو ذر! هركه ما اهل بيت را دوست داشت ، پس خدا را بر نخستين نعمت ، سپاس گويد» .

ابو ذر پرسيد: اى پيامبر خدا! نخستين نعمت ، كدام است ؟

فرمود: «حلال زادگى. تنها حلال زاده ، ما اهل بيت را دوست دارد» .۳۵۷۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معانى الأخبارـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى على ! هر كس مرا دوست بدارد و تو را نيز دوست بدارد و امامانِ نسل تو را نيز دوست داشته باشد ، بايد خدا را بر حلال زاده بودنش سپاس بگزارد ؛ چرا كه تنها حلال زاده، ما را دوست مى دارد و تنها ، حرام زاده، ما را دشمن مى دارد» . .

۳۵۷۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شرح الأخبار عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :مَن أحَبَّنا أهلَ البَيتِ بِقَلبِهِ ، وجاهَدَ مَعَنا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِيالجَنَّةِ فِي الرَّفيقِ الأَعلى ⁽¹⁾.

ومَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ ، وجاهَدَ مَعَنا بِلِسانِهِ ، وضَعُفَ عَن أن يُجاهِدَ مَعَنا بِيَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِيالجَنَّةِ دونَ تِلكَ .

ومَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ ، وضَعُفَ عَن أن يُجاهِدَ مَعَنا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِي الجَنَّةِ دونَ ذلِكَ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ، وأعانَ عَلَينا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ فِي الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ولِسانِهِ ، وكَفَّ عَنّا يَدَهُ ؛ فَهُوَ فِي النّارِ فَوقَ ذلِكَ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ، وكَفَّ عَنّا لِسانَهُ ويَدَهُ ؛ فَهُوَ فِي النّارِ فَوقَ ذلِكَ . ⁽²⁾۳۵۷۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شرح الأخبار عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :مَن تَوالانا بِقَلبِهِ ، وذَبَّ عَنّا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِي الرَّفيقِ الأَعلى .

ومَن تَوالانا بِقَلبِهِ ، وذَبَّ عَنّا بِلِسانِهِ ، وضَعُفَ أن يَذُبَّ عَنّا بِيَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِي الجَنَّةِ دونَ ذلِكَ .

ومَن تَوالانا بِقَلبِهِ ، وضَعُفَ أن يَذُبَّ عَنّا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ مَعَنا فِي الجَنَّةِ دونَ ذلِكَ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ، وأعانَ عَلَينا بِلِسانِهِ ويَدِهِ ؛ فَهُوَ فِي الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ، وأعانَ عَلَينا بِلِسانِهِ ، ولَم يُعِن عَلَينا بِيَدِهِ ؛ فَهُوَ فِي النّارِ فَوقَ ذلِكَ .

ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ، ولَم يُعِن عَلَينا بِلِسانِهِ ولا بِيَدِهِ ؛ فَهُوَ فِي النّارِ فَوقَ ذلِكَ . ⁽³⁾.

۳۵۷۵.عنه صلى الله عليه و آله :شرح الأخبارـ از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس ما اهل بيت را به دل دوست بدارد و با زبان و دستش همراه ما بجنگد ، با ما در بهشت، در رَفيقِ اَعلا ⁽¹⁾خواهد بود .

و هر كس ما را به دل دوست بدارد و با زبانش همراه ما بجنگد ، ولى از جنگيدن با سلاح به همراه ما ناتوان باشد ، با ما در بهشت است ، امّا در درجه اى فروتر .

و هر كس به دل ما را دوست بدارد و از اين كه با دست و زبان بجنگد ، ناتوان باشد، با ما در بهشت است ، امّا از درجه قبلى هم فروتر .

و هر كس به دل ما را دشمن بدارد و با دست و زبان ، عليه ما بكوشد ، در ژرف ترين دَرَكات آتش [دوزخ ]است .

و هر كس به دل و زبان با ما دشمنى كند ، امّا اقدام عملى انجام ندهد، در آتش است ، امّا بالاتر از درجه قبلى.

و هر كس به دل ما را دشمن بدارد و دست و زبان خويش را از ما نگاه دارد ، در آتش است ، امّا بالاتر از درجه قبلى .۳۵۷۶.عنه صلى الله عليه و آله :شرح الأخبارـ از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس ما (اهل بيت) را با دلش دوست بدارد و با زبان و دستش از ما دفاع كند ، با ما در رَفيقِ اعلا خواهد بود .

و هر كس ما را به دل دوست بدارد و با زبانش از ما دفاع كند، ولى نتواند با دستش از ما دفاع كند ، با ما در بهشت است ، امّا در درجه اى پايين تر .

و هر كس ما را به دل دوست بدارد، ولى از اين كه با زبان و دستش از ما دفاع كند ، ناتوان باشد، با ما در بهشت است ، امّا از درجه قبلى هم پايين تر .

و هر كس با دلش ما را دشمن بدارد و با زبان و دستش عليه ما يارى دهد ، در ژرف ترين جايگاه آتش [دوزخ] است .

و هر كس ما را به دل ، دشمن بدارد و با زبانش عليه ما يارى دهد ، ولى با دستش عليه ما كارى نكند ، در آتش است ، امّا اندكى بالاتر از درجه قبلى .

و هر كس ما را به دل دشمن بدارد ، امّا با زبان و دستش عليه ما كارى نكند ، در آتش است ، امّا بالاتر از درجه قبلى . .

۳۵۷۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للمفيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اِلزَموا مَوَدَّتَنا أهلَ البَيتِ ، فَإِنَّهُ مَن لَقِيَ اللّهَ وهُوَ يُحِبُّنا دَخَلَ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِنا . وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، لا يَنتَفِعُ عَبدٌ بِعَمَلِهِ إلّا بِمَعرِفَتِنا . ⁽¹⁾۳۵۷۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فضائل الشيعة بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : حُبّي وحُبُّ أهلِ بَيتي نافِعٌ في سَبعَةِ مَواطِنَ أهوالُهُنَّ عَظيمَةٌ : عِندَ الوَفاةِ ، وفِي القَبرِ ، وعِندَ النُّشورِ ، وعِندَ الكِتابِ ، وعِندَ الحِسابِ ، وعِندَ الميزانِ ، وعِندَ الصِّراطِ . ⁽²⁾۳۵۷۷.عنه صلى الله عليه و آله :نزهة الناظر عن أبان بن تغلب :قالَ الإِمامُ الشَّهيدُ عليه السلام : مَن أحَبَّنا كانَ مِنّا أهلَ البَيتِ . فَقُلتُ : مِنكُم أهلَ البَيتِ ؟! فَقالَ : مِنّا أهلَ البَيتِ ، حَتّى قالَها ثَلاثا .

ثُمَّ قالَ عليه السلام : أما سَمِعتَ قَولَ العَبدِ الصّالِحِ : «فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنِّى» ؟ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾۳۵۷۸.عنه صلى الله عليه و آله :كشف الغمّة عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن أتانا لَم يَعدَم خَصلَةً مِن أربَعٍ : آيَةً مُحكَمَةً ، وقَضِيَّةً عادِلَةً ، وأخا مُستَفادا ، ومُجالَسَةَ العُلَماءِ . ⁽⁵⁾۳۵۷۹.عنه صلى الله عليه و آله :المناقب لابن المغازلي عن أبي سعيد دينار عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن أحَبَّنا نَفَعَهُ اللّهُ بِحُبِّنا وإن كانَ أسيرا فِي الدَّيلَمِ ، وإنَّ حُبَّنا لَيُساقِطُ ⁽⁶⁾الذُّنوبَ كَما تُساقِطُ الرّيحُ الوَرَقَ . ⁽⁷⁾.

۳۵۷۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى ، مفيدـ به نقل از عبد الرحمان بن ابى ليلى ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «به مودّت ما اهل بيت ملتزم باشيد كه هر كس خدا را ديدار كند ، در حالى كه ما را دوست مى دارد ، با شفاعت ما به بهشتْ وارد مى شود و سوگند به كسى كه جانم به دست اوست ، هيچ بنده اى از عملش سود نمى برد ، جز با معرفت به ما» .۳۵۷۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فضائل الشيعةـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «محبّت من و محبّت اهل بيت من ، در هفت جاى هولناك ، سودمند است : هنگام مرگ ، در قبر ، هنگام بيرون آمدن [از قبر] ، هنگام گرفتن نامه [ى اعمال] ، هنگام محاسبه [ى اعمال] ، هنگام وزن شدن [اعمال] ، و هنگام [عبور از] صراط» .۳۵۷۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نزهة الناظرـ به نقل از ابان بن تَغلِب ـ: امام شهيد (امام حسين) عليه السلام فرمود : «هر كس ما را دوست بدارد ، از ما اهل بيت است» .

گفتم : از شما اهل بيت ؟!

فرمود : «از ما اهل بيت» .

اين جمله را تا سه بار، تكرار كرد و سپس فرمود : «آيا گفته ابراهيم، بنده شايسته[ ى خدا] را نشنيده اى كه : «هر كس از من پيروى كند ، از من است» ؟».۳۵۸۰.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كشف الغُمّةـ از امام حسين عليه السلام ـ: هر كس نزد ما بيايد ، يكى از اين چهار ويژگى را از دست نمى دهد : آيتى استوار ، حُكمى عادلانه ، برادرى كارآمد، و همنشينى با عالمان .۳۵۸۱.عنه صلى الله عليه و آله :المناقب ، ابن مَغازِلى ـ به نقل از ابوسعيد دينار ، از امام حسين عليه السلام ـ :هر كس ما را دوست بدارد ، خداوند ، سودى از آن [دوستى] به او مى رساند ، هر چند در ديلم، اسير باشد . بى گمان ، محبّت ما، گناهان را مى ريزد ، همان گونه كه باد ، برگ را فرو مى ريزد . .

۳ / ۶وِلايَةُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۸۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عن أبيه أمير المؤمنين عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أخبَرَني جَبرَئيلُ الرّوحُ الأَمينُ عَنِ اللّهِ تَقَدَّسَت أسماؤُهُ وجَلَّ وَجهُهُ ، قالَ : إنّي أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا وَحدي ؛ عِبادي فَاعبُدوني ، وَليَعلَم مَن لَقِيَني مِنكُم بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ مُخلِصا بِها أنَّهُ قَد دَخَلَ حِصني ، ومَن دَخَلَ حِصني أمِنَ عَذابي .

قالوا : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، وما إخلاصُ الشَّهادَةِ للّهِِ ؟

قالَ : طاعَةُ اللّهِ ورَسولِهِ ، ووِلايَةُ أهلِ بَيتِهِ عليهم السلام . ⁽¹⁾۳ / ۷صِلَةُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۸۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن أرادَ التَّوَسُّلَ إلَيَّ ، وأن يَكونَ لَهُ عِندي يَدٌ أشفَعُ لَهُ بِها يَومَ القِيامَةِ ، فَليَصِل أهلَ بَيتي ويُدخِلِ السُّرورَ عَلَيهِم . ⁽²⁾.

۳ / ۶ولايت اهل بيت عليهم السلام

۳۵۸۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( ـ به على عليه السلام ـ ) الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم امير مؤمنان عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، از جبرئيل روح الأمين ، از خداوند ـ كه نام هايش پاك و ذاتش باشكوه است ـ چنين خبر داد [كه مى فرمايد:] : «منم خداوند يكتايى كه خدايى جز من نيست . بندگان من ! مرا بپرستيد و هر يك از شما كه مرا با گواهى خالصانه به يكتايى و يگانگى ام ديدار كند ، بايد بداند كه به قلعه من در آمده است، و هر كس به قلعه من در آيد ، از عذاب من ، ايمن است» .

گفتند : اى فرزند پيامبر خدا! گواهى خالصانه براى خدا ، يعنى چه ؟

فرمود : «اطاعت از خدا و پيامبرش و [پذيرفتن] ولايت خاندان پيامبر عليهم السلام » .

۳ / ۷نيكى به اهل بيت عليهم السلام

۳۵۸۷.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالى ، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كه مى خواهد به من توسّل جويد و براى او نزد من احسانى باشد كه به واسطه آن، روز قيامتْ او را شفاعت كنم، به خاندانم هديه بدهد و آنان را شاد سازد». .

۳۵۸۸.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن فاطمة عليهماالسلام بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام زوج فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، قال :أيُّما رَجُلٍ صَنَعَ إلى رَجُلٍ مِن وُلدي صَنيعَةً فَلَم يُكافِئهُ عَلَيها ، فَأَنَا المُكافِئُ لَهُ عَلَيها . ⁽¹⁾۳ / ۸التَّوَسُّلُ بِأَهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۸۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كفاية الأثر عن عبد اللّه بن سعد عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :أخبَرَني جَبرَئيلُ عليه السلام : لَمّا ثَبَّتَ اللّهُ عز و جل اسمَ مُحَمَّدٍعَلى ساقِ العَرشِ ، قُلتُ : يا رَبَّ هذَا الاِسمِ المَكتوبِ في سُرادِقِ العَرشِ ، أرِني ⁽²⁾أعَزَّ خَلقِكَ عَلَيكَ ، قالَ : فَأَراهُ اللّهُ عز و جل اثنَي عَشَرَ أشباحا أبدانا بِلا أرواحٍ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، فَقالَ : يا رَبِّ بِحَقِّهِم عَلَيكَ إلّا أخبَرتَني مَن هُم ؟

قالَ : هذا نورُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ، وهذا نورُ الحَسَنِ وَالحُسَينِ ، وهذا نورُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ، وهذا نورُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، وهذا نورُ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ ، وهذا نورُ موسَى بنِ جَعفَرٍ ، وهذا نورُ عَلِيِّ بنِ موسى ، وهذا نورُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، وهذا نورُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ ، وهذا نورُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ ، وهذا نورُ الحُجَّةِ القائِمِ المُنتَظَرِ .

قالَ : فَكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : ما أحَدٌ يَتَقَرَّبُ إلَى اللّهِ عز و جل بِهؤُلاءِ القَومِ ، إلّا أعتَقَ اللّهُ تَعالى رَقَبَتَهُ مِنَ النّارِ . ⁽³⁾.

۳۵۸۹.الإمام عليّ عليه السلام ( ـ في بَيانِ قُربِهِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه ) الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: هر كس به يكى از فرزندان من نيكى كند ، امّا او جبران نكند ، من برايش جبران خواهم كرد .

۳ / ۸توسّل به اهل بيت عليهم السلام

۳۶۹۹.الإمام عليّ عليه السلام :كفاية الأثرـ به نقل از عبد اللّه بن سعد ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «جبرئيل عليه السلام به من خبر داد كه چون خداى عز و جل ، نام محمّد را بر پايه عرش نگاشت ، گفتم : اى پروردگارِ اين نام نوشته شده بر سراپرده عرش! عزيزترينِ خلقت را به من نشان ده .

خداوند عز و جل ، دوازده مثال ، همچون بدن هاى بى جان ، ميان آسمان و زمين، به او نشان داد .

جبرئيل عليه السلام گفت : پروردگارا ! به حقّ ايشان بر تو ، به من بگو اينان كه هستند ؟

خداوند فرمود : اين ، نور على بن ابى طالب است و اين ، نور حسن و حسين است و اين ، نور على بن الحسين است و اين ، نور محمّد بن على است و اين ، نور جعفر بن محمّد است و اين ، نور موسى بن جعفر است و اين ، نور على بن موسى است و اين ، نور محمّد بن على است و اين ، نور على بن محمّد است و اين ، نور حسن بن على است و اين ، نور حجّت قائمِ منتظَر است » .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سپس فرمود : «هيچ كس با اين گروه به خدا تقرّب نجست ، جز آن كه خداى متعال ، او را از آتش [ِ دوزخ ]، رهايى بخشيد» . .

۳ / ۹بُغضُ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۶۹۷.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از زيد بن على ـ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :ما كُنّا نَعرِفُ المُنافِقينَ عَلى عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلّا بِبُغضِهِم عَلِيّا ووُلدَهُ عليهم السلام . ⁽¹⁾۳۶۹۷.تاريخ دمشق عن زيد بن عليّ :سبل الهدى والرشاد عن أبي بكر البزقاني عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : مَن سَبَّ أهلَ البَيتِ ، فَإِنَّما يَسُبُّ اللّهَ ورَسولَهُ . ⁽²⁾۳۶۹۶.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از ابو عبيده ـ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلى مَن ظَلَمَ أهلَ بَيتي وقاتَلَهُم ، وعَلَى المُعتَرِضِ عَلَيهِم وَالسّابِّ لَهُم ، «أُوْلَـئكَ لَا خَلَـقَ لَهُمْ فِى الْأَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾۳۶۹۶.تاريخ دمشق عن أبي عبيدة :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عن اللّه تعالى :مَن عادى أولِيائي فَقَد بارَزَني بِالمُحارَبَةِ ، ومَن حارَبَ أهلَ بَيتِ نَبِيّي فَقَد حَلَّ عَلَيهِ عَذابي ، ومَن تَوَلّى غَيرَهُم فَقَد حَلَّ عَلَيهِ غَضَبي ، ومَن أعَزَّ غَيرَهُم فَقَد آذاني ، ومَن آذاني فَلَهُ النّارُ . ⁽⁵⁾.

۳ / ۹دشمنى با اهل بيت عليهم السلام

۳۶۹۵.الأمالي للمفيد عن الأصبغ بن نباتة :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: ما ، در روزگار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، منافقان را تنها از دشمنى شان با على و فرزندانش مى شناختيم .۳۶۹۴.كتاب سُليم بن قيس :سبل الهُدى و الرشادـ به نقل از ابو بكر بَزَقانى ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كس به اهل بيتْ دشنام دهد ، به خدا و پيامبرش دشنام داده است» .۳۶۹۳.امام على عليه السلام :الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام برايم گفت كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «بهشت ، بر كسى كه به خاندانم ستم كند و با آنان بجنگد ، حرام است ؛ و نيز بر كسى كه متعرّضِ آنان شود و به آنان ، ناسزا بگويد . «اينان را بهره اى در آخرت نيست . خدا با آنان، سخن نمى گويد و روز قيامت ، به آنان نمى نگرد و پاكشان نمى سازد و عذابى دردناك دارند» » .۳۶۹۲.امام على عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، از جبرئيل عليه السلام ، از خداى متعال ـ: هر كس با اولياى من عداوت ورزد ، آشكارا با من به مبارزه برخاسته است و هر كس با اهل بيت پيامبرم بجنگد ، عذابم بر او روا گشته است و هر كس غيرِ آنان را ولىّ خود گيرد ، خشمم بر او روا شده است و هر كس جز آنان را گرامى بدارد ، مرا آزار رسانده است و هر كس مرا آزار برساند ، آتش [ِ دوزخ ] براى اوست . .

۳۶۹۱.امام على عليه السلام :الأمالي للطوسي عن زيد بن عليّ :حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ ، قالَ : سَمِعتُ أبِي الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ ، قالَ : سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ ، قالَ : سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ ، قالَ : مَن آذى شَعرَةً مِنّي فَقَد آذاني ، ومَن آذاني فَقَد آذَى اللّهَ عز و جل ، ومَن آذَى اللّهَ عز و جللَعَنَهُ مَلَأُ السَّماواتِ ومَلَأُ الأَرضِ . وتَلا : «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُو لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» ⁽¹⁾. ⁽²⁾.

۳۶۹۳.عنه عليه السلام :الأمالى ، طوسىـ به نقل از زيد بن على ـ: پدرم على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام ، در حالى كه مويش را [در دست ]گرفته بود ، فرمود : از پدرم حسين عليه السلام ، در حالى كه مويش را گرفته بود ، شنيدم كه فرمود : از امير مؤمنان ، على بن ابى طالب عليه السلام ، در حالى كه مويش را گرفته بود ، شنيدم كه فرمود : از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در حالى كه مويش را گرفته بود ، شنيدم كه فرمود : «هر كس يك موى مرا آزار دهد ، مرا آزرده است و هر كس مرا آزار دهد ، بى ترديد ، خداى عز و جل را آزرده است و هر كس خداى عز و جل را آزار دهد ، همه آسمانيان و همه زمينيان ، او را لعنت مى كنند» و سپس تلاوت كرد : « «بى گمان ، كسانى كه خدا و پيامبرش را آزار مى دهند ، خداوند ، آنان را در دنيا و آخرت ، لعنت مى كند و عذابى خوار كننده برايشان آماده ساخته است» » . .

الفَصلُ الرّابِعُ : امّ الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام۴ / ۱فَضائلُ فاطِمَةَ عليها السلام بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلّي الله عليه و آله۳۶۸۹.امام على عليه السلام :المناقب للكوفي بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فاطِمَهُ سَيِّدَةُ نِساءِ العالَمينَ . ⁽¹⁾۳۶۸۸.امام على عليه السلام :مئة منقبة بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فاطِمَةُ مُهجَةُ قَلبي ، وَابناها ثَمَرَةُ فُؤادي ، وبَعلُها نورُ بَصَري ، وَالأَئِمَّةُ مِن وُلدِها اُمناءُ رَبّي وحَبلُهُ المَمدودُ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ ، مَنِ اعتَصَمَ بِهِم نَجا ، ومَن تَخَلَّفَ عَنهُم هَوى . ⁽²⁾۳۶۸۷.امام على عليه السلام :المستدرك على الصحيحين بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِفاطِمَةَ عليهاالسلام : إنَّ اللّهَ يَغضَبُ لِغَضَبِكِ ، ويَرضى لِرِضاكِ . ⁽³⁾.

فصل چهارم : مادر امامان ، از اهل بيت عليهم السلام است

۴ / ۱فضائل فاطمه عليها السلام ، دختر پيامبر خدا صلّي الله عليه و آله

۳۶۸۸.عنه عليه السلام :المناقب ، كوفىـ به سَنَدش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «فاطمه ، سَرورِ زنان جهانيان است» .۳۶۸۷.عنه عليه السلام :مئة مَنقبةـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «فاطمه ، حياتِ دل من است و پسرانش ، ميوه دل من ، شوهرش نور ديده ام و امامانِ از نسل او ، امانتداران پروردگارم و ريسمانِ كشيده شده ميان او و خلقش هستند . هر كس به آنان چنگ زند ، نجات مى يابد و هر كس از آنان رو بگردانَد، سرنگون مى شود» .۳۶۸۶.عنه عليه السلام :المستدرك على الصحيحينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به فاطمه عليهاالسلام فرمود : «خداوند ، با خشم تو خشم مى گيرد و با خشنودى ات ، خشنود مى شود» . .

۳۶۸۵.امام على عليه السلام :الإرشاد :إنَّ الحَسَنَ بنَ الحَسَنِ خَطَبَ إلى عَمِّهِ الحُسَينِ عليه السلام إحدَى ابنَتَيهِ ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : اِختَر يا بُنَيَّ أحَبَّهُما إلَيكَ ، فَاستَحيَا الحَسَنُ ولَم يُحِر ⁽¹⁾جَوابا .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : فَإِنّي قَدِ اختَرتُ لَكَ ابنَتي فاطِمَةَ ، وهِيَ أكثَرُهُما شَبَها بِاُمّي فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . ⁽²⁾۳۶۸۴.امام على عليه السلام :دلائل الإمامة بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إنَّما سُمِّيَت فاطِمَةُ فاطِمَةَ ، لِأَنَّها فُطِمَت هِيَ وشيعَتُها وذُرِّيَّتُها مِنَ النّارِ . ⁽³⁾۴ / ۲شهادَتُها۳۶۸۱.امام على عليه السلام :الأمالي للمفيد بإسناده عن الحسين عليه السلام :لَمّا مَرِضَت فاطِمَةُ بِنتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وعَلَيهَا السَّلامُ ، وَصَّت إلى عَلِيٍّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ أن يَكتُمَ أمرَها ، ويُخفِيَ خَبَرَها ، ولا يُؤذِنَ أحَدا بِمَرَضِها ، فَفَعَلَ ذلِكَ ، وكانَ يُمَرِّضُها بِنَفسِهِ ، وتُعينُهُ عَلى ذلِكَ أسماءُ بِنتُ عُمَيسٍ رَحِمَهَا اللّهُ عَلَى استِسرارٍ بِذلِكَ كَما وَصَّت بِهِ .

فَلَمّا حَضَرَتهَا الوَفاةُ وَصَّت أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام أن يَتَوَلّى أمرَها ، ويَدفِنَها لَيلاً ، ويُعَفِّيَ ⁽⁴⁾قَبرَها . فَتَوَلّى ذلِكَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ودَفَنَها ، وعَفّى مَوضِعَ قَبرِها .

فَلَمّا نَفضَ يَدَهُ مِن تُرابِ القَبرِ هاجَ بِهِ الحُزنُ ، فَأَرسَلَ دُموعَهُ عَلى خَدَّيهِ ، وحَوَّلَ وَجهَهُ إلى قَبرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ :

السَّلامُ عَلَيكَ ـ يا رَسولَ اللّهِ ـ مِنّي ، وَالسَّلامُ عَلَيكَ مِنِ ابنَتِكَ وحَبيبَتِكَ وقُرَّةِ عَينِكَ ، وزائِرَتِكَ وَالبائِتَةِ فِي الثَّرى بِبُقعَتِكَ ، وَالمُختارِ لَهَا اللّهُ سُرعَةَ اللِّحاقِ بِكَ ، قَلَّ يا رَسولَ اللّهِ عَن صَفِيَّتِكَ صَبري ، وضَعُفَ عَن سَيِّدَةِ النِّساءِ تَجَلُّدي ، إلّا أنَّ فِي التَّأَسّي لي بِسُنَّتِكَ وَالحُزنِ الَّذي حَلَّ بي بِفِراقِكَ مَوضِعَ التَّعَزّي ، فَلَقَد وَسَّدتُكَ في مَلحودِ قَبرِكَ بَعدَ أن فاضَت نَفسُكَ عَلى صَدري ، وغَمَّضتُكَ بِيَدي ، وتَوَلَّيتُ أمرَكَ بِنَفسي ، نَعَم وفي كِتابِ اللّهِ أنعَمُ القَبولِ : «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ⁽⁵⁾.

لَقَدِ استُرجِعَتِ الوَديعَةُ ، واُخِذَتِ الرَّهينَةُ ، وَاختُلِسَتِ الزَّهراءُ ، فَما أقبَحَ الخَضراءَ وَالغَبراءَ ⁽⁶⁾، يا رَسولَ اللّهِ ! أمّا حُزني فَسَرمَدٌ ⁽⁷⁾، وأمّا لَيلي فَمُسَهَّدٌ ⁽⁸⁾، لا يَبرَحُ الحُزنُ مِن قَلبي أو يَختارَ اللّهُ لي دارَكَ الَّتي أنتَ فيها مُقيمٌ ، كَمَدٌ ⁽⁹⁾مُقَيِّحٌ ، وهَمٌّ مُهَيِّجٌ ، سَرعانَ ما فُرِّقَ بَينَنا ، وإلَى اللّهِ أشكو . وسَتُنَبِّئُكَ ابنَتُكَ بِتَضافُرِ اُمَّتِكَ عَلَيَّ وعَلى هَضمِها حَقَّها ، فَاستَخبِرهَا الحالَ ، فَكَم مِن غَليلٍ مُعتَلِجٍ ⁽¹⁰⁾بِصَدرِها لَم تَجِد إلى بَثِّهِ سَبيلاً ، وسَتَقولُ ، ويَحكُمُ اللّهُ وهُوَ خَيرُ الحاكِمينَ .

سَلامٌ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّهِ سَلامَ مُوَدِّعٍ ، لا سَئِمٍ ولا قالٍ ⁽¹¹⁾، فَإِن أنصَرِف فَلا عَن مَلالَةٍ ، وإن اُقِم فَلا عَن سوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّهُ الصّابِرينَ ، وَالصَّبرُ أيمَنُ وأجمَلُ ، ولَولا غَلَبَةُ المُستَولينَ عَلَينا لَجَعَلتُ المُقامَ عِندَ قَبرِك لِزاما ، ولَلَبِثتُ عِندَهُ مَعكوفا ، ولَأَعوَلتُ إعوالَ الثَّكلى عَلى جَليلِ الرَّزِيَّةِ ، فَبِعَينِ اللّهِ تُدفَنُ ابنَتُكَ سِرّا ، وتُهتَضَمُ حَقَّها قَهرا ، وتُمنَعُ إرثَها جَهرا ، ولَم يَطُلِ العَهدُ ، ولَم يَخلُ مِنكَ الذِّكرُ ، فَإِلَى اللّهِ يا رَسولَ اللّهِ المُشتَكى ، وفيكَ أجمَلُ العَزاءِ ، وصَلَواتُ اللّهِ عَلَيكَ وعَلَيها ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ . ⁽¹²⁾.

۳۶۸۰.امام باقر عليه السلام ( ـ درباره سخن خداوند عز و جل : {Q} «تا آن كه [ مبا ) الإرشاد :حسن، پسر امام حسن عليه السلام يكى از دختران عمويش حسين عليه السلام را از ايشان خواستگارى كرد . امام حسين عليه السلام به او فرمود : «پسر عزيزم ! هر كدام را كه بيشتر دوست دارى ، برگزين» ؛ امّا حسن ، خجالت كشيد و پاسخى نداد .

امام حسين عليه السلام فرمود : «من ، دخترم فاطمه را براى تو برگزيدم كه بيشترين شباهت را به مادرم فاطمه ، دختر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دارد» .۳۶۸۵.عنه عليه السلام :دلائل الإمامةـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد : «فاطمه ، به اين دليلْ فاطمه (باز داشته) ناميده شد كه او و پيروان و فرزندانش، از آتش [ِ دوزخ ] ، باز داشته شدند» .

۴ / ۲شهادت فاطمه عليها السلام

۳۶۸۲.الإرشاد عن حكيم بن جبير عن الإمام عليّ عليه السلاالأمالى ، مفيدـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: چون فاطمه عليهاالسلامدختر پيامبر صلى الله عليه و آله بيمار شد ، به على ـ كه درود خدا بر او باد ـ سفارش كرد كه موضوع را پنهان و خبرش را مخفى بدارد و هيچ كس را از بيمارى اش آگاه نكند و على عليه السلام چنين كرد و خود ، از او پرستارى مى كرد . اسماء بنت عُمَيس نيز ـ كه خدايش بيامرزد ـ ، او را بر مخفى داشتن اين موضوع، همان گونه كه فاطمه عليهاالسلامسفارش كرده بود ، يارى مى داد .

چون وفاتش فرا رسيد ، به امير مؤمنان عليه السلام وصيّت كرد كه كارش را خود به عهده بگيرد و او را شبانه دفن كند و قبرش را بى نشان و مخفى بگذارد . امير مؤمنان عليه السلام ، اين كار را به عهده گرفت و فاطمه عليهاالسلام را به خاك سپرد و نشانه هاى قبرش را محو كرد .

چون دستش را از خاك قبر تكانْد ، غم به او هجوم آورد و اشك هايش بر گونه هايش سرازير شد. رو به قبر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله كرد و گفت : «اى پيامبر خدا! از من به تو سلام ، و نيز از دختر و محبوب و روشنىِ چشمت و زائرت و خفته در خاك بقعه ات ؛ او كه خدا، پيوستنِ شتابان به تو را برايش برگزيد !

اى پيامبر خدا! شكيبايى ام براى از كف دادن يار مهربانت ، كم گشته و توانِ حركتم از فقدان سَرور زنان ، سست شده است ، جز آن كه اقتداى من به سنّت تو و اندوهى كه در فراق تو به من دست داد ، تسلّى بخش من در اين مصيبت است كه من ، پس از جان دادنت بر روى سينه ام و بستن چشمانت با دستم ، خود ، عهده دارِ كارَت شدم و تو را در قبر نهادم و سنگش را محكم كردم . آرى ! در كتاب خدا ، در باره بهترين [عاملِ] تحمّل [ِ مصيبت ] آمده است : «ما از آنِ خداييم و به سوى او باز مى گرديم» .

بى گمان ، امانت ، باز گردانده و گرو ، باز گرفته شد و زهرا ، رُبوده شد . چه زشت به نظر مى آيد آسمان و زمين ، اى پيامبر خدا ! اندوهم، جاودان و شبم، بى خواب است . اندوه از دلم بيرون نمى رود تا خداوند براى من نيز سراى اقامت تورا برگزيند . غمى دهشتناك و اندوهى هيجان زاست . چه زود از هم جدا شديم ! به خدا، شِكوه مى بَرَم .

دخترت ، هجومِ پشتْ در پشتِ امّتت بر من و خوردن حقّش را به تو خبر مى دهد . وضع او را از خودِ او بپرس ، كه بسى دردمند كه چيزى در دلش عقده مى شود و راهى براى عقده گشايى نمى يابد ، و او به زودى، براى تو مى گويد ، و خدا حكم مى رانَد ، و او بهترينِ داوران است .

خدا حافظ ، اى پيامبر خدا ! خداحافظىِ كسى كه جدا شدنش از تو ، از روى ناراحتى و ناخوش داشتن نيست . اگر باز مى گردم ، از ملالت نيست، و اگر مى مانم ، از بدگمانى به وعده خداوند به شكيبايان نيست ، كه شكيبايى، مبارك تر و زيباتر است . اگر چيرگى اين چيرگان بر ما نبود ، براى هميشه نزد قبرت مى ماندم و در كنارت، معتكف مى شدم و چون زنِ فرزندْمُرده ، بر بزرگى مصيبت ، شيون مى كردم . در ديدرَسِ خدا ، دخترت، مخفيانه دفن مى شود و حقّش، به زور خورده مى شود و آشكارا از [رسيدن به] ارثش بازش مى دارند، در حالى كه از عهد تو مدّتى نگذشته و تو از ياد نرفته اى .

اى پيامبر خدا! به خدا شِكوه مى برم و زيباترين شكيب را از تو مى آموزم . درودهاى خدا و رحمت و بركات او بر تو و فاطمه باد!» . .

. .

. .

۴ / ۳غُسلُها وكَفنُها۳۶۷۹.امام على عليه السلام :بحار الأنوار عن أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام :إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام غَسَّلَ فاطِمَةَ عليهاالسلام ثَلاثا وخَمسا ، وجَعَلَ فِي الغَسلَةِ الخامِسَةِ ـ الآخِرَةِ ـ شَيئا مِنَ الكافورِ ، وأشعَرَها ⁽¹⁾مِئزَرا سابِغا ⁽²⁾دونَ الكَفَنِ ، وكانَ هُوَ الَّذي يَلي ذلِكَ مِنها وهُوَ يَقولُ :

اللّهُمَّ إنَّها أمَتُكَ ، وبِنتُ رَسولِكَ وصَفِيِّكَ وخِيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ ، اللّهُمَّ لَقِّنها حُجَّتَها ، وأعظِم بُرهانَها ، وأعلِ دَرَجَتَها ، وَاجمَع بَينَها وبَينَ أبيها مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله . ⁽³⁾.

۴ / ۳غسل و كفن فاطمه عليها السلام

۳۶۷۹.عنه عليه السلام :بحار الأنوارـ از امام حسين عليه السلام ـ: امير مؤمنان عليه السلام ، سه بار و پنج بار ، فاطمه عليهاالسلام را غسل داد و در بار پنجم و آخر ، با آب و كافور ، غسلش داد و جامه اى سرتاسرى زيرِ كفن بر او پوشانْد و خود ، اين امور را به عهده داشت و مى گفت : «خدايا! او كنيز تو و دختر پيامبرت و برگزيده تو و برگزيده از ميان آفريدگان توست . خدايا! حُجّتش را بر او تلقين كن و بُرهانش را بزرگ دار و درجه اش را بالا ببر و او را با پدرش محشور كن». .

۴ / ۴شَكواها لِأَبيها۳۶۷۶.امام على عليه السلام :الملهوف عن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن الحسين بن عليّ عليه السلام :لَتَلقَيَنَّ فاطِمَةُ أباها شاكِيَةً ما لَقِيَت ذُرِّيَّتُها مِن اُمَّتِهِ ، ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ أحَدٌ آذاها في ذُرِّيَّتِها . ⁽¹⁾۴ / ۵حَشرُها۳۶۷۶.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : تُحشَرُ ابنَتي فاطِمَةُ عليهاالسلام يَومَ القِيامَةِ ومَعَها ثِيابٌ مَصبوغَةٌ بِالدِّماءِ ، تَتَعَلَّقُ بِقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرشِ ، تَقولُ : يا أحكَمَ الحاكِمينَ ! احكُم بَيني وبَينَ قاتِلِ وَلَدي .

ويُحكَمُ لِابنَتي فاطِمَةَ ورَبِّ الكَعبَةِ . ⁽²⁾۳۶۷۵.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : تُحشَرُ ابنَتي فاطِمَةُ وعَلَيها حُلَّةُ الكَرامَةِ ، وقَد عُجِنَت بِماءِ الحَيَوانِ ⁽³⁾، فَيَنظُرُ إلَيهَا الخَلائِقُ فَيَتَعَجَّبونَ مِنها . ثُمَّ تُكسى أيضا مِن حُلَلِ الجَنَّةِ ألفَ حُلَّةٍ ، مَكتوبٌ عَلى كُلِّ حُلَّةٍ بِخَطٍّ أخضَرَ : «أدخِلوا بِنتَ مُحَمَّدٍ الجَنَّةَ عَلى أحسَنِ صورَةٍ وأحسَنِ كَرامَةٍ وأحسَنِ مَنظَرٍ» ، فَتُزَفُّ إلَى الجَنَّةِ كَما تُزَفُّ العَروسُ ، فَيُوَكَّلُ بِها سَبعونَ ألفَ جارِيَةٍ . ⁽⁴⁾.

۴ / ۴شكايت بردن فاطمه عليها السلام به پدرش صلّي الله عليه و آله

۳۶۷۲.امام على عليه السلام :الملهوفـ از عمر بن على بن ابى طالب ، از امام حسين عليه السلام ـ: بى گمان ، فاطمه عليهاالسلامبه پدرش از آنچه فرزندانش از امّت ديده اند ، شكايت مى بَرَد و هر كس كه فاطمه عليهاالسلام را با آزردن فرزندانش ، آزار دهد ، به بهشت در نمى آيد .

۴ / ۵محشور شدن فاطمه عليها السلام

۳۶۶۹.امام على عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «فاطمه ، روز قيامت ، در حالى محشور مى شود كه لباسى خونين همراه دارد و يكى از ستون هاى عرش را گرفته و مى گويد : اى داورترينِ داوران ! ميان من و قاتل فرزندم حُكم كن .

و به پروردگار كعبه سوگند ، به سود دخترم فاطمه ، حكم مى شود!» .۳۶۶۸.امام على عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «دخترم فاطمه ، در حالى محشور مى شود كه جامه كرامت به تن دارد ؛ جامه اى كه با آب حيات ، عجين شده است و مردم به آن مى نِگرند و از آن، به شگفت مى آيند .

سپس ، دوباره از جامه هاى زَربَفت بهشتى ، هزار جامه بر او مى پوشانند و بر هر جامه به خطّى سبز نوشته شده است : دختر محمّد را با بهترين صورت و نيكوترين بزرگداشت و به زيباترين شكل ، به بهشت در آوريد .

پس همچون عروس شبِ زفاف ، او را به بهشت مى برند و هفتاد هزار بانوى خدمتكار را به خدمت وى مى گمارند» . .

۳۶۷۳.عنه عليه السلام :دلائل الإمامة بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ : يا مَعشَرَ الخَلائِقِ ، غُضّوا أبصارَكُم ونَكِّسوا رُؤوسَكُم حَتّى تَمُرَّ فاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ . فَتَكونُ أوَّلَ مَن يُكسى ، وتَستَقبِلُها مِنَ الفِردَوسِ اثنا عَشَرَ ألفَ حَوراءَ ، وخَمسونَ ألفَ مَلَكٍ ، عَلى نَجائِبَ ⁽¹⁾مِنَ الياقوتِ ، أجنِحَتُها وأزِمَّتُهَا ⁽²⁾اللُّؤلُؤُ الرَّطبُ ، رُكُبُها مِن زَبَرجَدٍ ، عَلَيها رَحلٌ مِنَ الدُّرِّ ، عَلى كُلِّ رَحلٍ نُمرُقَةٌ ⁽³⁾مِن سُندُسٍ ، حَتّى يَجوزوا بِهَا الصِّراطَ ، ويَأتوا بِهَا الفِردَوسَ ، فَيَتَباشَرُ بِمَجيئِها أهلُ الجِنانِ .

فَتَجلِسُ عَلى كُرسِيٍّ مِن نورٍ، ويَجلِسونَ حَولَها، وهِيَ جَنَّةُ الفِردَوسِ الَّتي سَقفُها عَرشُ الرَّحمنِ ، وفيها قَصرانِ : قَصرٌ أبيَضُ وقَصرٌ أصفَرُ مِن لُؤلُؤَةٍ عَلى عِرقٍ ⁽⁴⁾

واحِدٍ ؛ فِي القَصرِ الأَبيَضِ سَبعونَ ألفَ دارٍ مَساكِنُ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وفِي القَصرِ الأَصفَرِ سَبعونَ ألفَ دارٍ مَساكِنُ إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ .

ثُمَّ يَبعَثُ اللّهُ عز و جل مَلَكا لَها لَم يُبعَث إلى أحَدٍ قَبلَها ، ولا يُبعَثُ إلى أحَدٍ بَعدَها ، فَيَقولُ : إنَّ رَبَّكِ يَقرَأُ عَلَيكِ السَّلامَ ويَقولُ : سَليني .

فَتَقولُ : هُوَ السَّلامُ ، ومِنهُ السَّلامُ ، قَد أتَمَّ عَلَيَّ نِعمَتَهُ ، وهَنَّأَني كَرامَتَهُ ، وأباحَني جَنَّتَهُ ، وفَضَّلَني عَلى سائِرِ خَلقِهِ ، أسأَلُهُ وُلدي وذُرِّيَّتي ، ومَن وَدَّهُم بَعدي وحَفِظَهُم فِيَّ .

قالَ : فَيوحِي اللّهُ إلى ذلِكَ المَلَكِ مِن غَيرِ أن يَزولَ مِن مَكانِهِ ، أخبِرها أنّي قَد شَفَّعتُها في وُلدِها وذُرِّيَّتِها ومَن وَدَّهُم فيها ، وحَفِظَهُم بَعدَها .

قالَ : فَتَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أذهَبَ عَنِّي الحَزَنَ ، وأقَرَّ عَيني . فَيُقِرُّ اللّهُ بِذلِكَ عَينَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله . ⁽⁵⁾.

۳۶۷۲.عنه عليه السلام :دلائل الإمامةـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: چون روز قيامت شود ، منادى ندا مى دهد : «اى مردم ! ديده هايتان را فرو بخوابانيد و سرهايتان را پايين بيندازيد تا فاطمه دختر محمّد ، بگذرد » .

پس او ، نخستين كسى است كه پوشانده مى شود و دوازده هزار حوريه از بهشت به استقبالش مى آيند و نيز پنجاه هزار فرشته ، سوار بر مَركب هايى از ياقوت كه بال ها و زمام هايشان از مرواريد نو و ركاب هايشان از زِبَرجد و جهازشان از دُرّ است و بر هر جهازى ، فرشى از ابريشم گسترده است تا او را از صراط بگذرانند و به بهشتْ در آورند و بهشتيان ، همديگر را به آمدنش مژده مى دهند .

فاطمه ، بر تختى از نور مى نشيند و آنان ، گِرد او مى نشينند . آن جا ، بهشتِ فردوس است كه سقفش عرش رحمان است و در آن ، دو قصر است : قصرى سفيد و قصرى زرد ، از مرواريدِ يك شكل . در قصر سفيد ، هفتاد هزار خانه براى محمّد و خاندان اوست و در قصر زرد ، هفتاد هزار خانه براى ابراهيم عليه السلام و خاندان اوست .

سپس ، خداوند عز و جل ، فرشته اى براى او روانه مى كند كه پيش از آن براى هيچ كس نفرستاده است و پس از او نيز به سوى كسى روانه نمى كند و [فرشته ]مى گويد : «پروردگارت به تو سلام مى رسانَد و مى گويد : از من بخواه» .

فاطمه مى گويد : او سلام است و سلامت ، از اوست . نعمتش را بر من تمام ، كرامتش را برايم مهيّا و بهشتش را برايم روا كرده و مرا بر بقيّه خلقش برترى داده است . از او [حقّ شفاعت] فرزندان و دودمانم و هر كس كه پس از من ، آنان را دوست داشته و به خاطر من ، رعايتشان كرده است ، مى خواهم .

پس خداوند به آن فرشته و در همان جا وحى مى كند كه : «به او خبر بده كه من ، او را در حقّ فرزندان و نسل و دوستداران و رعايت كنندگان آنها پس از او ، شفيع قرار دادم» .

فاطمه مى گويد : ستايش ، خدايى راست كه اندوهم را بُرد و چشمم را روشن داشت .

پس خداوند ، بدان ، چشم محمّد را روشن مى دارد . .

. .

. .

الفَصلُ الخامِسُ : إمامة أهل البيت عليهم السلام۵ / ۱الاِحتِجاجُ عَلى إمامَةِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۶۶۸.عنه عليه السلام :كتاب سُلَيم بن قيس :لَمّا كانَ قَبلَ مَوتِ مُعاوِيَةَ بِسَنَةٍ ، حَجَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ وعَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وعَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ مَعَهُ . فَجَمَعَ الحُسَينُ عليه السلام بَني هاشِمٍ ؛ رِجالَهُم ونِساءَهُم ومَوالِيَهُم وشيعَتَهُم مَن حَجَّ مِنهُم ، ومِنَ الأَنصارِ مِمَّن يَعرِفُهُ الحُسَينُ عليه السلام وأهلُ بَيتِهِ ، ثُمَّ أرسَلَ رُسُلاً : لا تَدَعوا أحَدا مِمَّن حَجَّ العامَ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله المَعروفينَ بِالصَّلاحِ وَالنُّسُكِ إلَا اجمَعوهُم لي .

فَاجتَمَعَ إلَيهِ بِمِنىً أكثَرُ مِن سَبعِمِئَةِ رَجُلٍ وهُم في سُرادِقِهِ ⁽¹⁾، عامَّتُهُم مِنَ التّابِعينَ ، ونَحوٌ مِن مِئَتَي رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وغَيرِهِم . فَقامَ فيهِمُ الحُسَينُ عليه السلام خَطيبا ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ :

أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ هذَا الطّاغِيَةَ قَد فَعَلَ بِنا وبِشيعَتِنا ما قَد رَأَيتُم وعَلِمتُم وشَهِدتُم ، وإنّي اُريدُ أن أسأَلَكُم عَن شَيءٍ ، فَإِن صَدَقتُ فَصَدِّقوني ، وإن كَذَبتُ فَكَذِّبوني : أسأَلُكُم بِحَقِّ اللّهِ عَلَيكُم وحَقِّ رَسولِ اللّهِ وحَقِّ قَرابتي مِن نَبِيِّكُم ، لَمّا سَيَّرتُم مَقامي هذا ووَصَفتُم مَقالَتي ، ودَعَوتُم أجمَعينَ في أنصارِكُم مِن قَبائِلِكُم مَن أمِنتُم مِنَ النّاسِ ووَثِقتُم بِهِ ، فَادعوهُم إلى ما تَعلَمونَ مِن حَقِّنا ؛ فَإِنّي أتَخَوَّفُ أن يَدرُسَ ⁽²⁾هذَا الأَمرُ ويَذهَبَ الحَقُّ ويُغلَبَ ، وَاللّهُ مُتِمُّ نورِهِ ولَو كَرِهَ الكافِرونَ .

وما تَرَكَ شَيئا مِمّا أنزَلَ اللّهُ فيهِم مِنَ القُرآنِ إلّا تَلاهُ وفَسَّرَهُ ، ولا شَيئا مِمّا قالَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في أبيهِ وأخيهِ واُمِّهِ وفي نَفسِهِ وأهلِ بَيتِهِ إلّا رَواهُ .

وكُلُّ ذلِكَ يَقولُ الصَّحابَةُ : اللّهُمَّ نَعَم ، قَد سَمِعنا وشَهِدنا .

ويَقولُ التّابِعِيُّ : اللّهُمَّ قَد حَدَّثَني بِهِ مَن اُصَدِّقُهُ وأَأتَمِنُهُ مِنَ الصَّحابَةِ .

فَقالَ : أنشُدُكُمُ اللّهَ إلّا حَدَّثتُم بِهِ مَن تَثِقونَ بِهِ وبِدينِهِ .

قالَ سُلَيمٌ : فَكانَ فيما ناشَدَهُمُ الحُسَينُ عليه السلام وذَكَّرَهُم أن قالَ :

أنشُدُكُمُ اللّهَ ، أتَعلَمونَ أنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام كانَ أخا رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حينَ آخى بَينَ أصحابِهِ ، فَآخى بَينَهُ وبَينَ نَفسِهِ ، وقالَ : أنتَ أخي وأنَا أخوكَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قال : أنشُدُكُمُ اللّهَ ، هَل تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله اشتَرى مَوضِعَ مَسجِدِهِ ومَنازِلِهِ فَابتَناهُ ، ثُمَّ ابتَنى فيهِ عَشَرَةَ مَنازِلَ ؛ تِسعَةً لَهُ ، وجَعَلَ عاشِرَها في وَسَطِها لِأَبي ، ثُمَّ سَدَّ كُلَّ بابٍ شارِعٍ ⁽³⁾إلَى المَسجِدِ غَيرَ بابِهِ ، فَتَكَلَّمَ في ذلِكَ مَن تَكَلَّمَ ، فَقالَ صلى الله عليه و آله : «ما أنَا سَدَدتُ أبوابَكُم وفَتَحتُ بابَهُ ، ولكِنَّ اللّهَ أمَرَني بِسَدِّ أبوابِكُم وفَتحِ بابِهِ» ، ثُمَّ نَهَى النّاسَ أن يَناموا فِي المَسجِدِ غَيرَهُ ، وكانَ يُجنِبُ فِي المَسجِدِ ومَنزِلُهُ في مَنزِلِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَوُلِدَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ولَهُ فيهِ أولادٌ ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قال : أفَتَعلَمونَ أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ حَرَصَ عَلى كَوَّةٍ ⁽⁴⁾قَدرَ عَينِهِ يَدَعُها مِن مَنزِلِهِ إلَى المَسجِدِ ، فَأَبى عَلَيهِ ، ثُمَّ خَطَبَ صلى الله عليه و آله فَقالَ : «إنَّ اللّهَ أمَرَ موسى أن يَبنِيَ مَسجِدا طاهِرا لا يَسكُنُهُ غَيرُهُ وغَيرُ هارونَ وَابنَيهِ ، وإنَّ اللّهَ أمَرَني أن أبنِيَ مَسجِدا طاهِرا لا يَسكُنُهُ غَيري وغَيرُ أخي وَابنَيهِ» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أنشُدُكُمُ اللّهَ ، أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله نَصَبَهُ يَومَ غَديرِ خُمٍّ ، فَنادى لَهُ بِالوِلايَةِ وقالَ : «لِيُبَلِّغِ الشّاهِدُ الغائِبَ» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أنشُدُكُمُ اللّهَ ، أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ لَهُ في غَزوَةِ تَبوكَ : «أنتَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى ، وأنتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعدي» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أنشُدُكُمُ اللّهَ ، أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حينَ دَعَا النَّصارى مِن أهلِ نَجرانَ إلَى المُباهَلَةِ ، لَم يَأتِ إلّا بِهِ وبِصاحِبَتِهِ وَابنَيهِ ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أنشُدُكُمُ اللّهَ ، أتَعلَمونَ أنَّهُ دَفَعَ إلَيهِ اللِّواءَ يَومَ خَيبَرَ ، ثُمَّ قالَ : «لَأَدفَعُهُ إلى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ ويُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ ، كَرّارٍ غَيرِ فَرّارٍ ، يَفتَحُهَا اللّهُ عَلى يَدَيهِ» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَهُ بِبَراءَةَ ، وقالَ : «لا يُبَلِّغُ عَنّي إلّا أنَا أو رَجُلٌ مِنّي» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَم تَنزِل بِهِ شِدَّةٌ قَطُّ إلّا قَدَّمَهُ لَها ثِقَةً بِهِ ، وأنَّهُ لَم يَدعُهُ بِاسمِهِ قَطُّ إلّا أن يَقولَ : يا أخي ! وَادعوا لي أخي ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَضى بَينَهُ وبَينَ جَعفَرٍ وزَيدٍ ، فَقالَ لَهُ : «يا عَلِيُّ ، أنتَ مِنّي وأنَا مِنكَ ، وأنتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ بَعدي» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّهُ كانَت لَهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كُلَّ يَومٍ خَلوَةٌ وكُلَّ لَيلَةٍ دَخلَةٌ ؛ إذا سَأَلَهُ أعطاهُ ، وإذا سَكَتَ أبدَأَهُ ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَضَّلَهُ عَلى جَعفَرٍ وحَمزَةَ حينَ قالَ لِفاطِمَةَ عليهاالسلام : «زَوَّجتُكِ خَيرَ أهلِ بَيتي ؛ أقدَمَهُم سِلما ، وأعظَمَهُم حِلما ، وأكثَرَهُم عِلما» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : «أنَا سَيِّدُ وُلدِآدَمَ ، وأخي عَلِيٌّسَيِّدُ العَرَبِ ، وفاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ ، وَابنايَالحَسَنُ وَالحُسَينُ سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أمَرَهُ بِغُسلِهِ ، وأخبَرَهُ أنَّ جَبرَئيلَ يُعينُهُ عَلَيهِ ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

قالَ : أتَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ في آخِرِ خُطبَةٍ خَطَبَها : «أيُّهَا النّاسُ : إنّي تَرَكتُ فيكُمُ الثَّقَلَينِ ؛ كِتابَ اللّهِ وأهلَ بَيتي ، فَتَمَسَّكوا بِهِما لَن تَضِلّوا» ؟

قالوا : اللّهُمَّ نَعَم .

فَلَم يَدَع شَيئا أنزَلَهُ اللّهُ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام خاصَّةً وفي أهلِ بَيتِهِ مِنَ القُرآنِ ولا عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله إلّا ناشَدَهُم فيهِ ، فَيَقولُ الصَّحابَةُ : اللّهُمَّ نَعَم ، قَد سَمِعنا ، ويَقولُ التّابِعِيُّ : اللّهُمَّ قَد حَدَّثَنيهِ مَن أثِقُ بِهِ ، فُلانٌ وفُلانٌ .

ثُمَّ ناشَدَهُم أنَّهُم قَد سَمِعوهُ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «مَن زَعَمَ أنَّهُ يُحِبُّني ويُبغِضُ عَلِيّا فَقَد كَذَبَ ، لَيسَ يُحِبُّني وهُوَ يُبغِضُ عَلِيّا» ، فَقالَ لَهُ قائِلٌ : يا رَسولَ اللّهِ ، وكَيفَ ذلِكَ ؟ قالَ : «لِأَنَّهُ مِنّي وأنَا مِنهُ ، مَن أحَبَّهُ فَقَد أحَبَّني ومَن أحَبَّني فَقَد أحَبَّ اللّهَ ، ومَن أبغَضَهُ فَقَد أبغَضَني ومَن أبغَضَني فَقَد أبغَضَ اللّهَ» ؟

فَقالوا : اللّهُمَّ نَعَم ، قَد سَمِعنا . وتَفَرَّقوا عَلى ذلِكَ . ⁽⁵⁾.

فصل پنجم : امامت اهل بيت عليهم السلام

۵ / ۱استدلال بر امامت اهل بيت عليهم السلام

۳۶۶۴.امام على عليه السلام :كتاب سُلَيم بن قيس :يك سال پيش از مرگ معاويه ، حسين بن على عليه السلام حج گزارد و عبد اللّه بن عبّاس و عبد اللّه بن جعفر نيز با او بودند . امام حسين عليه السلام همه هاشميان ، مرد و زن ، و وابستگان و پيروانشان را كه به حج آمده بودند ، گِرد آورد و نيز هر كس از انصار را كه امام حسين عليه السلام و خاندانش را مى شناخت . سپس ، پيك هايى فرستاد كه : «همه ياران پيامبر خدا را كه امسال حج گزارده اند و به شايستگى و درستكارى معروف هستند ، برايم گِرد آوريد و كسى را فرو مگذاريد» .

بيش از هفتصد تن، در خيمه و خرگاه امام عليه السلام در مِنا گِرد آمدند كه بيشترِ آنان از تابعيان و حدود دويست مرد هم از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله و غير ايشان بودند . امام حسين عليه السلام در ميان ايشان به سخن گفتن ايستاد و پس از حمد و ثناى الهى فرمود: «امّا بعد ، اين سركش (يزيد) ، كارهايى با ما و پيروانمان كرده كه ديده ايد و مى دانيد و گواهيد . من مى خواهم از شما چيزى بپرسم . اگر راست گفتم ، تصديقم كنيد و اگر دروغ گفتم ، تكذيبم كنيد . از شما مى خواهم كه به حقّ خدا بر شما و حقّ پيامبر خدا و حقّ نزديكى ام با پيامبرتان ، چون از اين جا رفتيد و گفته مرا باز گفتيد و همه يارانتان را از قبيله هايتان ، آنانى را كه مورد اطمينان و وثوق شما هستند ، فرا خوانديد ، به آنچه از حقّ ما مى دانيد ، دعوت كنيد . من ، بيم آن دارم كه اين امر ، كهنه شود و حق ، برود و مغلوب شود ، و البته خداوند ، تمام كننده نور خود است ، هر چند كافران را خوش نيايد» .

امام عليه السلام ، هيچ آيه اى از قرآن را كه در حقّ ايشان نازل شده بود ، وا نگذارد ، جز آن كه آن را تلاوت و تفسير كرد ، و هيچ سخنى از پيامبر صلى الله عليه و آله در حقّ پدر و برادر و مادر و خود و خاندانش نبود ، جز آن كه روايت كرد .

در همه آنها ، ياران پيامبر صلى الله عليه و آله مى گفتند : به خدا ، آرى ! شنيديم و گواه بوديم . هر تابعى اى نيز مى گفت : به خدا ، آن را فردى از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله كه تصديقش مى كنم و به او اطمينان دارم ، برايم نقل كرده است .

امام عليه السلام فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم كه اين مطالب را براى كسى كه به خود و دينش اعتماد داريد ، باز گوييد» .

در ميان آنچه امام حسين عليه السلام سوگندشان داد و به يادشان آورد ، اين بود : «شما را سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله ميان يارانش پيمان برادرى بست ، على بن ابى طالب ، برادرِ پيامبر خدا شد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را برادرِ خود خواند و فرمود : «تو برادر منى و من ، برادر تو در دنيا و آخرتم ؟».

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، جاى مسجد و منزل هايش را خريد و آن را با ده اتاق ساخت كه نُه اتاق براى خودش بود و دهمين اتاق را ـ كه در ميان آنها بود ـ براى پدرم قرار داد. سپس، جز درِ اتاق (خانه) پدرم، هر درى را كه به مسجدْ راه داشت ، بست . برخى در اين ميان ، چيزهايى گفتند و پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : من ، درهاى [خانه هاى] شما را نبستم و درِ [خانه] او را نگشودم ؛ بلكه خداوند ، مرا به بستن در[ِ خانه]هاى شما و باز گذاشتن درِ [خانه] او فرمان داد . سپس ، مردم را جز او، از خوابيدن در مسجد ، نهى كرد و على عليه السلام در مسجد جُنُب مى شد و خانه اش در خانه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بود و فرزندانى براى پيامبر خدا و او [از نسل فاطمه عليهاالسلام] به وجود آمد ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه عمر بن خطّاب ، مشتاق بود كه سوراخى كوچك به اندازه چشمش از اتاقش (خانه اش) به مسجد داشته باشد ، امّا پيامبر صلى الله عليه و آله نپذيرفت و به سخن گفتن ايستاد و فرمود : خداوند ، به موسى عليه السلام فرمان داد كه مسجدى پاكيزه بسازد و كسى را جز خود و هارون و دو پسرش در آن جاى ندهد . خداوند، به من هم فرمان داده است تا مسجدى پاكيزه بسازم كه كسى را جز خودم و برادرم (على) و دو پسرش، در آن، جاى ندهم ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، او را روز غدير خم، بر پا داشت و به ولايتِ او ندا داد و فرمود : حاضر به غايب برساند ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در غزوه تبوك به او فرمود: تو براى من ، به منزله هارون براى موسى عليه السلام هستى و تو ولىّ هر مؤمن پس از منى ؟ » .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، هنگامى كه مسيحيان نَجران را به مُباهله فرا خوانْد ، فقط با او و همسرش (فاطمه عليهاالسلام) و دو پسرش آمد ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «شما را به خدا سوگند مى دهم ، آيا مى دانيد كه پرچم را در جنگ خيبر به او سپرد و فرمود : آن را به مردى مى سپارم كه خدا و پيامبرش او را دوست دارند و او نيز خدا و پيامبرش را دوست دارد ؛ باز گردنده است، نه گريزنده . خداوند، بر دستان او فتح را به ارمغان مى آورد ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، او را براى برائت جُستن [از مشركان] روانه كرد و فرمود : از جانب من ، جز خودم يا مردى از [خاندان] من ، ابلاغ نمى كند ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، هيچ سختى اى به او نرسيد ، جز آن كه او را از سرِ اعتمادى كه به وى داشت ، پيش انداخت و هيچ گاه ، او را به نامش نخواند و فقط مى فرمود : اى برادر من ! و برادرم را برايم بخوانيد ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، ميان او و جعفر و زيد ، قضاوت كرد و به او فرمود : اى على ! تو از منى و من ، از تو اَم و تو ، ولىّ هر مرد و زن مؤمن پس از منى ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه او ، هر روز ، با پيامبر صلى الله عليه و آله خلوت مى كرد و هر شب ، ساعتى بر او وارد مى شد و چون از پيامبر صلى الله عليه و آله مى خواست ، به او عطا مى كرد و چون ساكت مى شد ، پيامبر صلى الله عليه و آله آغاز [به سخن] مى كرد؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، او را بر جعفر و حمزه ، برترى داد ، هنگامى كه به فاطمه عليهاالسلام فرمود : تو را به همسرى بهترين فرد خاندانم در آوردم ؛ اسلام آوردنش از همه پيش تر ، بردبارى اش از همه بيشتر و دانشش از همه فراوان تر است ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : من ، سرورِ فرزندان آدمم و برادرم على ، سَرورِ عرب است و فاطمه ، سرورِ زنان بهشتى است و پسرانم، حسن و حسين ، سَرور جوانان بهشتى اند ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، او را به غسل خويش [پس از درگذشت ]فرمان داد و به او خبر داد كه جبرئيل عليه السلام به او كمك مى كند ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

فرمود : «آيا مى دانيد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در آخرين سخنرانى اش فرمود : اى مردم ! من در ميان شما، دو چيز گران سنگ به جا نهادم : كتاب خدا و خاندانم . پس بدان ها چنگ بزنيد تا هرگز گم راه نشويد ؟» .

گفتند : به خدا ، چرا !

امام حسين عليه السلام هيچ چيز را از آنچه خدا در باره على بن ابى طالب عليه السلام و خاندانش در قرآن و بر زبان پيامبرش نازل كرده بود ، وا نگذاشت ، جز آن كه آنان را به [قبول ]آن سوگند داد و ياران پيامبر صلى الله عليه و آله هم مى گفتند : «به خدا ، چرا ! آن را شنيده ايم» ؛ و هر تابعى اى مى گفت : «به خدا ، آن را فلانى يا فلانى ـ كه به او اطمينان دارم ـ برايم نقل كرده است» .

سپس ، آنان را سوگند داد كه آيا از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده اند كه فرمود : هر كس ادّعا كند كه مرا دوست مى دارد ، ولى على را دشمن بدارد ، دروغ مى گويد . نمى شود مرا دوست بدارد ، ولى على را دشمن بدارد و شخصى به ايشان گفت : اى پيامبر خدا! اين ، چگونه مى شود ؟ فرمود : «چون او از من است و من ، از اويم . هر كس او را دوست بدارد ، مرا دوست خواهد داشت و هر كس مرا دوست بدارد ، خدا را دوست خواهد داشت و هر كس او را دشمن بدارد ، مرا دشمن داشته است و هر كس مرا دشمن بدارد ، خدا را دشمن داشته است ؟» .

همه گفتند : به خدا ، چرا ! شنيده ايم .

سپس ، متفرّق شدند . .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

۳۶۶۳.امام على عليه السلام :الإرشادـ في ذِكرِ مَسيرِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام إلى كَربَلاءَ ـ: ثُمَّ أمَرَ مُنادِيَهُ فَنادى بِالعَصرِ وأقامَ ، فَاستَقدَمَ ⁽¹⁾الحُسَينُ عليه السلام فَصَلّى بِالقَومِ ، ثُمَّ سَلَّمَ وَانصَرَفَ إلَيهِم بِوَجهِهِ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ثُمَّ قالَ :

أمّا بَعدُ : أيُّهَا النّاسُ ، فَإِنَّكُم إن تَتَّقُوا اللّهَ وتَعرِفُوا الحَقَّ لِأَهلِهِ يَكُن أرضى للّهِِ عَنكُم ، ونَحنُ أهلُ بَيتِ مُحَمَّدٍ ، وأولى بِوِلايَةِ هذَا الأَمرِ عَلَيكُم مِن هؤُلاءِ المُدَّعينَ ما لَيسَ لَهُم ، وَالسّائِرينَ فيكُم بِالجَورِ وَالعُدوانِ ، وإن أبَيتُم إلّا كَراهِيَةً لَنا وَالجَهلَ بِحَقِّنا ، فَكانَ رَأيُكُمُ الآنَ غَيرَ ما أتَتني بِهِ كُتُبُكُم وقَدِمَت بِهِ عَلَيَّ رُسُلُكُم ، انصَرَفتُ عَنكُم . ⁽²⁾.

۳۶۶۷.عنه عليه السلام :الإرشادـ در يادكردِ حركت امام حسين عليه السلام به سوى كربلا ـ: سپس به جارچى اش فرمان داد تا [اذان] نماز عصر را ندا دهد و اقامه بگويد . آن گاه ، امام حسين عليه السلام جلو رفت و با مردم ، نماز گزارد .

سپس سلام داد و رويش را به سوى آنها كرد و پس از حمد و ثناى الهى فرمود : «امّا بعد ، اى مردم ! اگر شما از خدا پروا كنيد و حق را از آنِ صاحبش بدانيد ، خدا از شما راضى تر خواهد بود . ما خاندان محمّد صلى الله عليه و آله هستيم و براى عهده دار شدن سرپرستى شما از اين مدّعيان به ناحق ـ كه رفتارشان با شما ظالمانه و متجاوزانه است ـ سزاوارتريم و اگر تنها به جهت ناخوش داشتن ما و جهل به حقّ ما نمى پذيريد ، اكنون ، رأيتان غير از آن چيزى است كه نامه هايتان و فرستادگان شما به من گفته اند . از شما روى مى گردانم» . .

راجع : ص ۳۳۴ (الفصل الحادي عشر / إتمام الحجّة على أعدائه) .

۵ / ۲وُجوبُ الاِئتِمامِ بِأَهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۶۶۳.الإمام عليّ عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام :حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ مِن وُلدي ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً ، ويُؤخَذُ بِما عَمِلَ فِي الجاهِلِيَّةِ وَالإِسلامِ . ⁽¹⁾۵ / ۳وُجوبُ طاعَةِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۶۶۱.امام باقر عليه السلام :الاحتجاج عن موسى بن عقبة عن الحسين عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: نَحنُ حِزبُ اللّهِ الغالِبونَ ، وعِترَةُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الأَقرَبونَ ، وأهلُ بَيتِهِ الطَّيِّبونَ ، وأحَدُ الثَّقَلَينِ اللَّذَينِ جَعَلَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثانِيَ كِتابِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالَى ، الَّذي فيهِ تَفصيلُ كُلِّ شَيءٍ ، لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ ولا مِن خَلفِهِ ، وَالمُعَوَّلُ عَلَينا في تَفسيرِهِ ، لا يُبطِئُنا تَأويلُهُ ، بَل نَتَّبِعُ حَقائِقَهُ .

فَأَطيعونا فَإِنَّ طاعَتَنا مَفروضَةٌ ، إذ كانَت بِطاعَةِ اللّهِ ورَسولِهِ مَقرونَةً ، قالَ اللّهُ عز و جل : «أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَـزَعْتُمْ فِى شَىْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ» ⁽²⁾وقالَ : «وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنمـبِطُونَهُو مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُو لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَـنَ إِلَا قَلِيلاً» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾.

ر.ك : ص ۳۳۵ (فصل يازدهم / اتمام حجّت بر دشمنان) .

۵ / ۲وجوب انتخاب امام از ميان اهل بيت عليهم السلام

۳۶۶۰.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم على بن ابى طالب عليه السلام برايم نقل كرد كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كس بميرد ، ولى امامى از فرزندان من نداشته باشد ، به مرگ جاهلى مرده است و بدانچه در جاهليت و اسلامْ عمل كرده است ، مؤاخذه مى شود» .

۵ / ۳وجوب فرمانبَرى از اهل بيت عليهم السلام

۳۶۵۷.امام على عليه السلام :الاحتجاجـ به نقل از موسى بن عُقبه ، از امام حسين عليه السلام ـ: ما حزب چيره خداييم و خاندان و نزديكان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و اهل بيت پاك او و يكى از دو چيز گران بهايى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در كنار كتاب خداى متعال و پس از آن قرار داد ؛ كتابى كه بيان هر چيز در آن هست و باطل ، از پس و پيش ، به آن راه ندارد و در تفسير آن ، بر ما اعتماد مى شود و در تأويلش در نمى مانيم ؛ بلكه حقايقش را دنبال مى كنيم .

از ما اطاعت كنيد كه اطاعت از ما واجب است ؛ زيرا با اطاعت خدا و پيامبرش همراه است . خداوند عز و جل فرموده است : «از خدا و پيامبر و اختيارداران خود ، اطاعت كنيد و اگر در چيزى اختلاف كرديد ، آن را به خدا و پيامبر باز گردانيد» و فرمود : «و اگر به پيامبر و اختيارداران خود باز مى گرداندند ، بى ترديد ، به حقيقت آن پى مى بردند و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود ، همه شما ، جز اندكى ، از شيطان پيروى مى كرديد » . .

۳۶۵۸.الإمام عليّ عليه السلام :التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه السلام :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : مَن عَرَفَ حَقَّ أبَوَيهِ الأَفضَلَينِ : مُحَمَّدٍوعَلِيٍّ عليهماالسلام ، وأطاعَهُما حَقَّ الطّاعَةِ ، قيلَ لَهُ : تَبَحبَح ⁽¹⁾في أيِّ الجِنانِ شِئتَ . ⁽²⁾۵ / ۴اِستِمرارُ إمامَةِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۸۵۰.اُسد الغابة :الاستنصار بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنّي وَاثنَي عَشَرَ مِن أهلِ بَيتي أوَّلُهُم عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام أوتادُ الأَرضِ الَّتي أمسَكَهَا اللّهُ بِها أن تَسيخَ ⁽³⁾بِأَهلِها ، فَإِذا ذَهَبَتِ الاِثنا عَشَرَ مِن أهلي ساخَتِ الأَرضُ بِأَهلِها . ⁽⁴⁾.

۳۸۵۱.فضائل الصحابة لابن حنبل عن سعيد بن عمرو القرشي عنالتفسير المنسوب إلى الإمام العسكرى عليه السلام :حسين بن على عليه السلام فرمود : «هر كس حقّ دو پدر برترش محمّد صلى الله عليه و آله و على عليه السلام را بشناسد و از آنان به تمام و كمالْ اطاعت كند ، به او گفته مى شود : هر جاى بهشت را كه مى خواهى ، انتخاب كن و در آن، قرار بگير» .

۵ / ۴استمرار امامت اهل بيت عليهم السلام

۳۸۴۸.كنز الفوائد ( ـ به نقل از خلف بن ابى هارون عبدى ـ ) الإستنصارـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «من و دوازده نفر از اهل بيتم ـ كه نخستينِ آنها على بن ابى طالب است ـ ، از اَوتاد (ميخ هاى) زمين هستيم كه خدا ، زمين را به خاطر آنان ، از فرو كشيدن ساكنانش نگاه مى دارد ، و هر گاه [همه] دوازده نفر از خاندانم بروند ، زمين ، ساكنانش را فرو مى بَرَد» . .

۵ / ۵عَدَدُ الأَئِمَّةِ مِن أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۸۴۵.شواهد التنزيل ( ـ به نقل از ابن عمر ـ ) كفاية الأثر عن إبراهيم بن يزيد السمّان عن أبيه عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :دَخَلَ أعرابِيٌّ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُريدُ الإِسلامَ ومَعَهُ ضَبٌّ قَدِ اصطادَهُ فِي البَرِّيَّةِ وجَعَلَهُ في كُمِّهِ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَعرِضُ عَلَيهِ الإِسلامَ .

فَقالَ : لا اُؤمِنُ بِكَ يا مُحَمَّدُ أو يُؤمِنَ بِكَ هذَا الضَّبُّ . ورَمَى الضَّبَّ مِن كُمِّهِ ، فَخَرَجَ الضَّبُّ مِنَ المَسجِدِ يَهرُبُ .

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يا ضَبُّ ، مَن أنَا ؟

قالَ : أنتَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمِ بنِ عَبدِ مَنافٍ .

قالَ : يا ضَبُّ ، مَن تَعبُدُ ؟

قالَ : أعبُدُ الَّذي خَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ ، وَاتَّخَذَ إبراهيمَ خَليلاً ، وناجى موسى كَليما ، وَاصطَفاكَ يا مُحَمَّدُ .

فَقالَ الأَعرابِيُّ : أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، وأنَّكَ رَسولُ اللّهِ حَقّا ، فَأَخبِرني يا رَسولَ اللّهِ هَل يَكونُ بَعدَكَ نَبِيٌّ ؟

قالَ : لا ، أنَا خاتَمُ النَّبِيّينَ ، ولكِن يَكونُ بَعدي أئِمَّةٌ مِن ذُرِّيَّتي ، قَوّامونَ بِالقِسطِ كَعَدَدِ نُقَباءِ بَني إسرائيلَ ، أوَّلُهُم عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، فَهُوَ الإِمامُ وَالخَليفَةُ بَعدي ، وتِسعَةٌ مِنَ الأَئِمَّةِ مِن صُلبِ هذا ـ ووَضَعَ يَدَهُ عَلى صَدري ـ وَالقائِمُ تاسِعُهُم ؛ يَقومُ بِالدّينِ في آخِرِ الزَّمانِ كَما قُمتُ في أوَّلِهِ .

قالَ : فَأَنشَأَ الأَعرابِيُّ يَقولُ :

ألا يا رَسولَ اللّهِ إنَّكَ صادِقٌفَبورِكتَ مَهدِيّا وبورِكتَ هادِيا شَرَعتَ لَنَا الدّينَ الحَنيفِيَّ ⁽¹⁾بَعدَماعَبَدنا كَأَمثالِ الحَميرِ الطَّواغِيا فَيا خَيرَ مَبعوثٍ ويا خَيرَ مُرسَلٍإلَى الإِنسِ ثُمَّ الجِنِّ لَبَّيكَ داعِيا وبورِكتَ فِي الأَقوامِ حَيّا ومَيِّتاوبورِكتَ مَولودا وبورِكتَ ناشِيا .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا أخا بَني سُلَيمٍ ! هَل لَكَ مالٌ ؟

فَقالَ : وَالَّذي أكرَمَكَ بِالنُّبُوَّةِ وخَصَّكَ بِالرِّسالَةِ ، إنَّ أربَعَةَ آلافِ بَيتٍ في بَني سُلَيمٍ ما فيهِم أفقَرُ مِنّي ! فَحَمَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله عَلى ناقَةٍ .

فَرَجَعَ إلى قَومِهِ فَأَخبَرَهُم بِذلِكَ ، قالوا : فَأَسلَمَ الأَعرابِيُّ طَمَعا فِي النّاقَةِ !

فَبَقِيَ يَومَهُ فِي الصُّفَّةِ ⁽²⁾لَم يَأكُل شَيئا ، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ تَقَدَّمَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ :

يا أيُّهَا المَرءُ الَّذي لا نَعدَمُهأنتَ رَسولُ اللّهِ حَقّا نَعلَمُ ودينُكَ الإِسلامُ دينا نُعظِمُهنَبغي ⁽³⁾مَعَ الإِسلامِ شَيئا نَقضِمُه ⁽⁴⁾قَد جِئتَ بِالحَقِّ وشَيئا نَطعَمُه .

فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وقالَ : يا عَلِيُّ! أعطِ الأَعرابِيَّ حاجَتَهُ .

فَحَمَلَهُ عَلِيٌّ عليه السلام إلى مَنزِلِ فاطِمَةَ وأشبَعَهُ ، وأعطاهُ ناقَةً وجُلَّةَ ⁽⁵⁾تَمرٍ . ⁽⁶⁾.

۵ / ۵تعداد امامان اهل بيت عليهم السلام

۳۸۴۷.خصائص أمير المؤمنين للنسائي عن سعد بن عبيدة :كفاية الأثرـ به نقل از ابراهيم بن يزيد سَمّان ، از پدرش ، از امام حسين عليه السلام ـ: عربى باديه نشين بر پيامبر خدا در آمد و مى خواست مسلمان شود و مارمولكى داشت كه از صحرا صيد كرده و در آستين خود ، جاى داده بود . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، اسلام را بر آن باديه نشين، عرضه كرد .

او گفت : اى محمّد! به تو ايمان نمى آورم تا اين كه اين مارمولك ، به تو ايمان بياورد .

سپس، مارمولك را از آستينش پرتاب كرد . مارمولك، از مسجد بيرون پريد و گريخت . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «اى مارمولك ! من كيستم ؟» .

گفت : تو محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف هستى .

فرمود : «اى مارمولك ! چه كسى را مى پرستى ؟» .

گفت : كسى را مى پرستم كه دانه را آفريد و خلق را پديد آورد و ابراهيم را خليل خود گرفت و با موسى راز گفت و تو را ـ اى محمّد ـ برگزيد .

باديه نشين گفت : گواهى مى دهم كه خدايى جز خداوند يكتا نيست و تو ، پيامبرِ برحقّ خدايى . پس اى پيامبر خدا! به من بگو آيا پيامبرى پس از تو هست ؟

فرمود : «نه . من ، آخرين پيامبرم ؛ امّا پس از من ، امامانى از نسل من هستند كه به عدالت ، قيام مى كنند و به عدد نقيبان بنى اسرائيل اند . نخستين آنها ، على بن ابى طالب است كه امام و جانشين پس از من است و نُه تن از امامان از پشتِ او هستند» و دستش را بر سينه من (حسين عليه السلام ) نهاد.

سپس افزود : «و نهمين آنان ، قائم است و در آخِرْزمان ، به دينْ قيام مى كند ، همان گونه كه من در اوّلْ زمان به آن قيام كردم» .

پس باديه نشين چنين سرود :

هان ، اى پيامبر خدا ! تو راستگويىپس بر مهدى و هادى ات (ره يافته و راه نمايت) مبارك باد! دين حنيف را براى ما آوردىپس از آن كه طاغوت هايى همچون الاغ را مى پرستيديم. اى بهترين برانگيخته و اى بهترين فرستادهبه سوى اِنس و جِن ! دعوتت را اجابت كرديم . در زندگى و مرگ ، ميان همه مبارك باشىولادت و آمدنت مبارك باد!

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى مَرد بنى سُلَيمى ! آيا مالى دارى ؟» .

گفت : به آن كه تو را به نبوّت ، گرامى داشت و به رسالت ، اختصاص داد ، ميان چهار هزار خانه بنى سُلَيم ، فقيرتر از من نيست .

پيامبر صلى الله عليه و آله او را بر ماده شترى سوار كرد و او نيز به سوى قومش باز گشت و ماجرا را بازگو كرد .

[برخى به طعنه] گفتند : عرب ، به طمع شتر ، اسلام آورد !

پس او بقيّه روز را در صُفّه ⁽¹⁾ماند و چيزى نخورد و صبحِ فردا به نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آمد و گفت :

اى مردى كه او را از دست نمى دهيم!تو پيامبرِ بر حقّ خدايى . اين را مى دانيم . و دين تو ، اسلام ، دينى است كه آن را بزرگ مى داريمامّا با اسلام ، چيزى هم مى خواهيم كه بخوريم. تو حقيقت را آوردى و [نيز] چيزى براى خوراندن .پيامبر صلى الله عليه و آله لبخندى زد و فرمود : «اى على ! نياز اين باديه نشين را بر آور» .

على عليه السلام او را به منزل فاطمه عليهاالسلام برد و سيرش كرد و ماده شترى و مقدار فراوانى خرما به او بخشيد . .

. .

. .

۳۸۴۶.تاريخ دمشق عن سعد بن عبيدة :كفاية الأثر عن موسى بن عبد ربّه :سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ في مَسجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وذلِكَ في حَياةِ أبيهِ عَلِيٍّ عليه السلام : سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : أوَّلُ ما خَلَقَ اللّهُ عز و جلحُجُبَهُ فَكَتَبَ عَلى أركانِهِ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ ، عَلِيٌّ وَصِيُّهُ» ، ثُمَّ خَلَقَ العَرشَ فَكَتَبَ عَلى أركانِهِ «لا إلهَ إلَا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ عَلِيٌّ وَصِيُّهُ» ، ثُمَّ خَلَقَ الأَرَضينَ فَكَتَبَ عَلى أطوادِها ⁽¹⁾: «لا إلهَ إلَا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ عَلِيٌّ وَصِيُّهُ» ، ثُمَّ خَلَقَ اللَّوحَ فَكَتَبَ عَلى حُدودِهِ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ عَلِيٌّ وَصِيُّهُ» ، فَمَن زَعَمَ أنَّهُ يُحِبُّ النَّبِيَّ ولا يُحِبُّ الوَصِيَّ فَقَد كَذَبَ ، ومَن زَعَمَ أنَّهُ يَعرِفُ النَّبِيَّ ولا يَعرِفُ الوَصِيَّ فَقَد كَفَرَ .

ثُمَّ قالَ صلى الله عليه و آله : ألا إنَّ أهلَ بَيتي أمانٌ لَكُم ، فَأَحِبّوهُم لِحُبّي ، وتَمَسَّكوا بِهِم لَن تَضِلّوا .

قيلَ : فَمَن أهلُ بَيتِكَ ـ يا نَبِيَّ اللّهِ ـ ؟

قالَ : عَلِيٌّ وسِبطايَ وتِسعَةٌ مِن وُلدِ الحُسَينِ ، أئِمَّةٌ اُمناءُ مَعصومونَ ، ألا إنَّهُم أهلُ بَيتي وعِترَتي مِن لَحمي ودَمي . ⁽²⁾۳۸۴۵.شواهد التنزيل عن ابن عمر :كفاية الأثر عن يحيى بن يعمن :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ مُتَلَثِّما أسمَرُ شَديدُ السُّمرَةِ ، فَسَلَّمَ ورَدَّ الحُسَينُ عليه السلام ، فَقالَ : . . . أخبِرني عَن عَدَدِ الأَئِمَّةِ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

قالَ : اِثنا عَشَرَ ؛ عَدَدَ نُقَباءِ بَني إسرائيلَ .

قالَ : فَسَمِّهِم لي .

قالَ : فَأَطرَقَ الحُسَينُ عليه السلام مَلِيّا ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : نَعَم اُخبِرُكَ يا أخَا العَرَبِ ، إنَّ الإِمامَ وَالخَليفَةَ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام وَالحَسَنُ وأنَا وتِسعَةٌ مِن وُلدي ، مِنهُم عَلِيٌّ ابني ، وبَعدَهُ مُحَمَّدٌ ابنُهُ ، وبَعدَهُ جَعفَرٌ ابنُهُ ، وبَعدَهُ موسَى ابنُهُ ، وبَعدَهُ عَلِيٌّ ابنُهُ ، وبَعدَهُ مُحَمَّدٌ ابنُهُ ، وبَعدَهُ عَلِيٌّ ابنُهُ ، وبَعدَهُ الحَسَنُ ابنُهُ ، وبَعدَهُ الخَلَفُ المَهدِيُّ هُوَ التّاسِعُ مِن وُلدي ، يَقومُ بِالدّينِ في آخِرِ الزَّمانِ . ⁽³⁾.

۳۸۴۴.الأمالى ، طوسى ( ـ به نقل از ابن عمر ـ ) كفاية الأثرـ به نقل از موسى بن عبد ربّه ـ: شنيدم كه امام حسين عليه السلام در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله و در زمان حيات پدرش امام على عليه السلام مى فرمود : از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: «نخستين چيزى كه خداوند عز و جل آفريد ، حجاب هايش بود كه بر ستون هاى آن نوشت: لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، و على وصىّ رسول اللّه .

سپس ، عرش را آفريد و بر ستون هايش نوشت : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، على وصىّ رسول اللّه .

سپس زمين ها را آفريد و بر كوه هاى بزرگ آن نوشت : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، على وصىّ رسول اللّه .

سپس لوح را آفريد و بر كرانه هاى آن نوشت : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، على وصىّ رسول اللّه .

پس هر كس ادّعا مى كند كه پيامبر صلى الله عليه و آله را دوست مى دارد ، امّا وصى (على عليه السلام ) را دوست ندارد ، دروغ مى گويد و هر كس ادّعا مى كند كه پيامبر صلى الله عليه و آله را مى شناسد ، ولى وصى را نمى شناسد ، كفر ورزيده است» .

سپس فرمود : «اهل بيت من ، [مايه] امان شمايند . پس آنها را به سبب محبّت من ، دوست بداريد و بديشان ، چنگ در زنيد تا هرگز گم راه نشويد» .

گفته شد : اهل بيت تو چه كسانى اند ، اى پيامبر خدا ؟

فرمود: «على و دو نوه من و نُه تن از فرزندان حسين ، كه امامانى امين و معصوم اند . آگاه باشيد كه ايشان، اهل بيت و عترت من، و از گوشت و خون من اند » .۳۸۴۳.المناقب ، ابن مغازلى ( ـ به نقل از نافع ، آزاد شده ابن عمر ـ ) كفاية الأثرـ به نقل از يحيى بن يَعمُن ـ: نزد امام حسين عليه السلام بودم كه مردعرب نقابدارى كه به شدّت گندمگون بود ، بر او در آمد و سلام كرد . امام حسين عليه السلام پاسخ سلامش را داد . آن مرد پرسيد : . . . تعداد امامان پس از پيامبر خدا را به من بگو .

فرمود : «دوازده نفرند ، به عدد نقيبان بنى اسرائيل» .

گفت : آنان را برايم نام ببر .

امام حسين عليه السلام مدّتى سر به زير افكند و سپس ، سر برداشت و فرمود : «باشد ، اى برادر عرب ! خبرت مى كنم . امام و جانشين پس از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، امير مؤمنان على عليه السلام و حسن عليه السلام و من و نُه فرزند من اند كه از جمله آنها ، پسرم على است و پس از او پسرش محمّد ، و پس از او پسرش جعفر ، و پس از او پسرش موسى ، و پس از او پسرش على ، و پس از او پسرش محمّد ، و پس از او پسرش على ، و پس از او پسرش حسن ، و پس از او جانشين ، مهدى است كه نهمين نفر از نسل من است و در آخرْزمان ، دين را بر پا مى دارد . .

۳۸۴۴.الأمالي للطوسي عن ابن عمر :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم السلام :قُلتُ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أخبِرني بِعَدَدِ الأَئِمَّةِ بَعدَكَ ؟ فَقالَ : يا عَلِيُّ ، هُمُ اثنا عَشَرَ ، أوَّلُهُم أنتَ وآخِرُهُمُ القائِمُ . ⁽¹⁾۳۸۴۳.المناقب لابن المغازلي عن نافع مولى ابن عمر :كفاية الأثر بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أخيه الحسن بن عليّ عليهم السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الأَئِمَّةُ بَعدي عَدَدُ نُقَباءِ بَني إسرائيلَ وحَوارِيِّ ⁽²⁾عيسى ، مَن أحَبَّهُم فَهُوَ مُؤمِنٌ ، ومَن أبغَضَهُم فَهُوَ مُنافِقٌ ، هُم حُجَجُ اللّهِ في خَلقِهِ وأعلامُهُ في بَرِيَّتِهِ . ⁽³⁾۳۸۴۲.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از كثير النواء ، از جميع بن عمير ـ ) كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :دَخَلتُ أنَا وأخيعَلى_'feجَدّيرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَجلَسَني عَلى فَخِذِهِ ، وأجلَسَ أخِي الحَسَنَ عَلى فَخِذِهِ الاُخرى ، ثُمَّ قَبَّلَنا وقالَ :

بِأَبي أنتُما مِن إمامَينِ صالِحَينِ اختارَكُمَا اللّهُ مِنّي ومِن أبيكُما واُمِّكُما ، وَاختارَ مِن صُلبِكَ ـ يا حُسَينُ ـ تِسعَةَ أئِمَّةٍ تاسِعُهُم قائِمُهُم ، وكُلُّكُم فِي الفَضلِ وَالمَنزِلَةِ عِندَ اللّهِ تَعالى سَواءٌ . ⁽⁴⁾.

۳۸۴۱.مسند ابن حنبل ( ـ به نقل از ابن عمر ـ ) الأمالى ، صدوقـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: على عليه السلام فرمود : به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گفتم : از تعداد امامان پس از خودت ، مرا آگاه كن .

فرمود : «اى على ! آنان ، دوازده نفرند كه نخستين آنان ، تويى و آخرين آنها ، قائم است» .۳۸۴۲.تاريخ دمشق عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن ابنكفاية الأثرـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام حسن عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «امامانِ پس از من، به تعداد نقيبان بنى اسرائيل و حواريان (ياران خاص) عيسى عليه السلام هستند . هر كس آنان را دوست بدارد ، مؤمن است و هر كس دشمنشان بدارد ، منافق است . آنان ، حجّت هاى خدا ميان خلقش و نشانه هاى او ميان آفريده هايش هستند» .۳۸۴۱.مسند ابن حنبل عن ابن عمر:كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: من و برادرم ، خدمت جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله رسيديم. پيامبر صلى الله عليه و آله مرا بر يك زانوى خود و حسن را بر زانوى ديگرش نشانْد . سپس ما را بوسيد و فرمود : «پدرم فداى شما دو امامِ نيكو گردد! خداوند ، شما دو تن را از [نسل ]من و پدر و مادرتان برگزيده است و از پشتِ تو ـ اى حسين ـ نُه امامْ برگزيده است كه نهمينِ آنها، قائمِ ايشان است و همه شما در فضيلت و منزلت ، نزد پروردگار متعال ، يكسانيد» . .

۳۸۴۰.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( ـ به نقل از ابو صالح ـ ) كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ، عَن مَعنى قَولِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «إنّي مُخَلِّفٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ : كِتابَ اللّهِ وعِترَتي» ، مَنِ العِترَةُ ؟

فَقالَ : أنَا وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ وَالأَئِمَّةُ التِّسعَةُ مِن وُلدِ الحُسَينِ ، تاسِعُهُم مَهدِيُّهُم وقائِمُهُم ، لايُفارِقونَ كِتابَ اللّهِ ولايُفارِقُهُم حَتّى يَرِدوا عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَوضَهُ . ⁽¹⁾۳۸۳۹.الأمالى، طوسى ( ـ به نقل از عبد الوارث ـ ) الصراط المستقيم عن الإمام الحسين عليه السلام :عَهِدَ إلَينا نَبِيُّنا كَونَ الأَئِمَّةِ بَعدَهُ عَدَدَ نُقَباءِ بَني إسرائيلَ . ⁽²⁾۳۸۴۰.فضائل الصحابة لابن حنبل عن أبي صالح :كفاية الأثر عن إسماعيل بن عبد اللّه عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :لَمّا أنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى هذِهِ الآيَةَ : «وَأُوْلُواْ الأَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ» ⁽³⁾سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن تَأويلِها ، فَقالَ :

وَاللّهِ ما عَنى غَيرَكُم ، وأنتُم اُولُو الأَرحامِ ، فَإِذا مِتُّ فَأَبوكَ عَلِيٌّ أولى بي وبِمَكاني ، فَإِذا مَضى أبوكَ فَأَخوكَ الحَسَنُ أولى بِهِ ، فَإِذا مَضَى الحَسَنُ فَأَنتَ أولى بِهِ .

قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ! فَمَن بَعدي أولى بي ؟

فَقالَ : اِبنُكَ عَلِيٌّ أولى بِكَ مِن بَعدِكَ ، فَإِذا مَضى فَابنُهُ مُحَمَّدٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى فَابنُهُ جَعفَرٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ بِمَكانِهِ ، فَإِذا مَضى جَعفَرٌ فَابنُهُ موسى أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى موسى فَابنُهُ عَلِيٌّ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى عَلِيٌّ فَابنُهُ مُحَمَّدٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى مُحَمَّدٌ فَابنُهُ عَلِيٌّ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى عَلِيٌّ فَابنُهُ الحَسَنُ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضَى الحَسَنُ وَقَعَتِ الغَيبَةُ فِي التّاسِعِ مِن وُلدِكَ ، فَهذِهِ الأَئِمَّةُ التِّسعَةُ مِن صُلبِكَ ، أعطاهُم عِلمي وفَهمي ، طينَتُهُم مِن طينَتي . ما لِقَومٍ يُؤذُونّي فيهِم؟ لا أنالَهُمُ اللّهُ شَفاعَتي ! ⁽⁴⁾.

۳۸۳۹.الأمالي للطوسي عن عبد الوارث :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: از امير مؤمنان عليه السلام ، در باره اين سخن پيامبر خدا صلى الله عليه و آله كه : «من در ميان شما، دو چيز گران سنگ به يادگار مى نهم: كتاب خدا و عترتم» ، پرسيده شد كه «عترت»، چه كسانى هستند؟

امير مؤمنان عليه السلام فرمود: «من و حسن و حسين و امامان نُه گانه از فرزندان حسين ، كه نهمين آنها، مهدىِ ايشان و قائمِ آنهاست . آنان ، هرگز از كتاب خدا جدا نمى شوند و كتاب خدا هم از ايشان، جدا نمى شود تا در كنار حوض [ِ كوثر ] بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله وارد شوند».۳۸۳۸.الأمالى ، صدوق ( ـ به نقل از سعيد بن جُبَير ـ ) الصراط المستقيمـ از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله به ما سفارش نمود كه امامانِ پس از او، به عدد نقيبان بنى اسرائيل اند .۳۸۳۷.الأمالى ، صدوق ( ـ به نقل از ضحّاك بن مُزاحم ـ ) كفاية الأثرـ به نقل از اسماعيل بن عبد اللّه ، از امام حسين عليه السلام ـ: چون خداى ـ تبارك و تعالى ـ اين آيه را نازل كرد : «و خويشان ، نسبت به يكديگر سزاوارترند» ، تأويل آن را از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پرسيدم . فرمود : «به خدا سوگند ، غير از شما را منظور نداشت و شما، همان خويشان هستيد . چون در گذشتم ، پدرت على به من و به جايگاهم سزاوارتر است و چون پدرت در گذشت ، برادرت حسن ، بدان، سزاوارتر است و چون حسن در گذشت ، تو بِدان، سزاوارترى» .

گفتم : اى پيامبر خدا ! پس از من ، چه كسى نسبت به من ، سزاوارتر است ؟

فرمود : «پسرت على ، پس از تو به جايگاهت سزاوارتر است و چون در گذشت ، پسرش محمّد ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون او در گذشت ، پسرش جعفر ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون جعفر در گذشت ، پسرش موسى ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون موسى در گذشت ، پسرش على ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون على در گذشت ، پسرش محمّد ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون محمّد در گذشت ، پسرش على ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون على در گذشت ، پسرش حسن ، پس از او به جايگاهش سزاوارتر است و چون حسن در گذشت ، غيبت نهمين فرزندت واقع مى شود و اين نُه امام ، از پشتِ تو هستند . خداوند ، علم و فهم مرا به آنان عطا كرد . سرشت آنها از سرشتِ من است . چرا مردمى مرا با [آزردنِ] آنان، آزار مى دهند ؟ خداوند ، شفاعت مرا شامل ايشان نكند!» . .

۳۸۳۶.علل الشرائع ( ـ به نقل از عَباية بن ربعى ـ ) كفاية الأثر عن محمّد بن مسلم :دَخَلتُ عَلى زَيدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَقُلتُ : إنَّ قَوما يَزعُمونَ أنَّكَ صاحِبُ هذَا الأَمرِ !

قالَ : [لا] ⁽¹⁾، ولكِنّي مِنَ العِترَةِ .

قُلتُ : فَمَن يَلي هذَا الأَمرَ بَعدَكُم ؟

قالَ : سَبعَةٌ ⁽²⁾مِنَ الخُلَفاءِ وَالمَهدِيُّ مِنهُم .

قالَ ابنُ مُسلِمٍ : ثُمَّ دَخَلتُ عَلَى الباقِرِ عليه السلام فَأَخبَرتُهُ بِذلِكَ ، فَقالَ : صَدَقَ أخي زَيدٌ ، سَيَلي هذَا الأَمرَ بَعدي سَبعَةٌ مِنَ الأَوصِياءِ وَالمَهدِيُّ مِنهُم . ثُمَّ بَكى عليه السلام وقالَ : كَأَنّي بِهِ وقَد صُلِبَ فِي الكُناسَةِ ⁽³⁾.

يَابنَ مُسلِمٍ ، حَدَّثَني أبي عَن أبيهِ الحُسَينِ عليه السلام قالَ : وَضَعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَدَهُ عَلى كَتِفي وقالَ : يا بُنَيَّ ، يَخرُجُ مِن صُلبِكَ رَجُلٌ يُقالُ لَهُ : زَيدٌ ، يُقتَلُ مَظلوما ، إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ حُشِرَ إلَى الجَنَّةِ . ⁽⁴⁾.

۳۸۳۸.الأمالي للصدوق عن سعيد بن جبير :كفاية الأثرـ به نقل از محمّد بن مسلم ـ: بر زيد بن على [بن الحسين عليه السلام ] وارد شدم و گفتم : برخى ادّعا مى كنند كه تو، صاحب اين امر (امامت) هستى .

گفت : نه ؛ امّا من از اهل بيتم .

گفتم : پس از شما ، چه كسى اين امر را عهده دار مى شود ؟

گفت : هفت نفر از جانشينان ، و مهدى هم از آنان است .

سپس بر امام باقر عليه السلام در آمدم و آنچه را گذشته بود، به ايشان رساندم. فرمود : «برادرم زيد ، راست گفته است . اين امر را پس از من ، هفت نفر از اوصيا به عهده مى گيرند و مهدى هم از آنان است» .

سپس گريست و فرمود : «گويى او (زيد) را مى بينم كه در كُناسه ⁽¹⁾به دار آويخته شده است .

اى فرزند مسلم ! پدرم از پدرش حسين عليه السلام برايم نقل كرد كه : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، دستش را بر شانه ام نهاد و فرمود : اى فرزند عزيزم ! از پشتِ تو مردى به نام زيد بيرون مى آيد كه مظلوم ، كشته مى شود و چون روز قيامت شود ، به سوى بهشت ، برانگيخته مى شود » . .

۵ / ۶إمامَةُ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيٍّ عليه السلام۳۸۳۵.تفسير فرات :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ لي بُرَيدَةُ : أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن نُسَلِّمَ ⁽¹⁾عَلى أبيكَ بِإِمرَةِ المُؤمِنينَ . ⁽²⁾۳۸۳۵.تفسير فرات :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :حَدَّثَني أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : قالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ، خَلَقَنِيَ اللّهُ تَعالى وأنتَ مِن نورِ اللّهِ حينَ خَلَقَ آدَمَ ، وأفرَغَ ذلِكَ النّورَ في صُلبِهِ ، فَأَفضى بِهِ إلى عَبدِ المُطَّلِبِ ، ثُمَّ افتَرَقا مِن عَبدِ المُطَّلِبِ ؛ أنَا في عَبدِ اللّهِ وأنتَ في أبي طالِبٍ ، لا تَصلُحُ النُّبُوَّةُ إلّا لي ، ولا تَصلُحُ الوَصِيَّةُ إلّا لَكَ ، فَمَن جَحَدَ وَصِيَّتَكَ جَحَدَ نُبُوَّتي ، ومَن جَحَدَ نُبُوَّتي أكَبَّهُ اللّهُ عَلى مَنخِرَيهِ فِي النّارِ . ⁽³⁾۳۸۳۴.المناقب ، خوارزمى ( ـ به نقل از عيسى بن عبد اللّه ، از پدرش ، از جدّش ) التوحيد عن الأصبغ بن نباتة :لَمّا جَلَسَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي الخِلافَةِ وبايَعَهُ النّاسُ ، خَرَجَ إلَى المَسجِدِ مُتَعَمِّما بِعِمامَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، لابِسا بُردَةَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، مُتَنَعِّلاً نَعلَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، مُتَقَلِّدا سَيفَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَصَعِدَ المِنبَرَ فَجَلَسَ عليه السلام عَلَيهِ مُتَمَكِّنا . . . .

ثُمَّ قالَ لِلحَسَنِ عليه السلام : يا حَسَنُ ! قُم فَاصعَدِ المِنبَرَ فَتَكَلَّم . . . .

ثُمَّ قالَ لِلحُسَينِ عليه السلام : يا بُنَيَّ! قُم فَاصعَدِ المِنبَرَ وتَكَلَّم بِكَلامٍ لا تُجَهِّلُكَ قُرَيشٌ مِن بَعدي ، فَيَقولونَ : إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ لا يُبصِرُ شَيئا ، وَليَكُن كَلامُكَ تَبَعا لِكَلامِ أخيكَ .

فَصَعِدَ الحُسَينُ عليه السلام المِنبَرَ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ، وصَلّى عَلى نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله صَلاةً موجَزَةً ، ثُمَّ قالَ : مَعاشِرَ النّاسِ ! سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَقولُ : «إنَّ عَلِيّا هُوَ مَدينَةُ هُدىً ، فَمَن دَخَلَها نَجا ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَلَكَ» .

فَوَثَبَ إلَيهِ عَلِيٌّ عليه السلام فَضَمَّهُ إلى صَدرِهِ وقَبَّلَهُ ، ثُمَّ قالَ : مَعاشِرَ النّاسِ ! اشهَدوا أنَّهُما فَرخا رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ووَديعَتُهُ الَّتِي استَودَعَنيها ، وأنَا أستَودِعُكُموها . مَعاشِرَ النّاسِ ! ورَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سائِلُكُم عَنهُما . ⁽⁴⁾.

۵ / ۶امامت اميرمؤمنان عليه السلام

۳۸۳۳.المناقب للخوارزمي عن مجاهد :عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: بُرَيده به من گفت : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به ما فرمان داد كه بر پدرت [على عليه السلام ] به عنوان حاكم بر مؤمنان، سلام دهيم.۳۸۳۲.مُرُوج الذهب ( ـ به نقل از ابن عبّاس ، در جواب معاويه كه از وى پ ) الأمالى ، طوسىـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: [پدرم] امير مؤمنان عليه السلام برايم چنين نقل كرد كه: پيامبر صلى الله عليه و آله به من فرمود : «اى على! خداوند متعال، من و تو را به هنگام آفرينش آدم عليه السلام ، از نور خود آفريد و در پشتِ آدم قرار داد تا به عبد المطّلب رسيد. سپس از عبد المطّلب، دو پاره شد. من در [پشتِ] عبد اللّه قرار گرفتم و تو در [پشتِ] ابو طالب . پيامبرى ، جز براى من و وصايت، جز براى تو شايسته نيست. هر كه وصايتِ تو را انكار كند، پيامبرىِ مرا انكار كرده است و هر كه پيامبرىِ مرا انكار كند، خداوند، او را به رو ، در آتش خواهد انداخت».۳۸۳۲.مروج الذهب عن ابن عبّاس ( ـ في جَوابِ مُعاوِيَةَ لَمّا قالَ لَهُ : فَما تَق ) التوحيدـ به نقل از اصبغ بن نُباته ـ: هنگامى كه على عليه السلام به [مَسندِ] خلافت نشست و مردم با او بيعت كردند ، در حالى كه عمامه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را بر سر نهاده و رداى او را پوشيده بود و كفش هاى او را به پا كرده و شمشيرش را حمايل ساخته بود ، بر فراز منبر رفت و نشست ... . و به حسن عليه السلام فرمود : «اى حسن! برخيز و بر منبر برو و سخن بگو ...» .

سپس به حسين عليه السلام فرمود : «برخيز و به منبر برو و سخنى بگو كه پس از من ، قريش ، تو را ناديده نگيرند و نگويند كه حسين بن على ، چيزى نمى داند ؛ امّا كلام تو بايد در جهت سخنان برادرت باشد» .

حسين عليه السلام بر فراز منبر شد و حمد و ثناى خدا را گفت و بر پيامبرش ، درودى كوتاه فرستاد و آن گاه فرمود : اى مردم! از جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى فرمود : «على ، شهر هدايت است . هر كس به آن در آيد ، رستگار مى گردد و هر كس از آن روى گردانَد ، نابود شود » .

اين جا بود كه على عليه السلام به سويش رفت و وى را به سينه اش چسباند و او را بوسيد و آن گاه فرمود : «اى مردم! گواهى دهيد كه اين دو ، دُردانه هاى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و امانت هاى اويند كه پيش من به امانت گذاشته بود و من ، آن دو را نزد شما به امانت مى نهم . اى مردم! پيامبر خدا ، در باره اين دو از شما خواهد پرسيد» . .

۳۸۳۱.خصائص أمير المؤمنين ، نسايى ( ـ به نقل از عمرو بن ميمون ـ ) الفتوحـ في ذِكرِ أحداثِ حَربِ صِفّينَ ـ: أرسَلَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّ لي إلَيكَ حاجَةً ، فَالقَني إذا شِئتَ حَتّى اُخبِرَكَ .

قالَ : فَخَرَجَ إلَيهِ الحُسَينُ عليه السلام حَتّى واقَفَهُ وظَنَّ أنَّهُ يُريدُ حَربَهُ .

فَقالَ لَهُ ابنُ عُمَرَ : إنّي لَم أدعُكَ إلَى الحَربِ ، ولكِنِ اسمَع مِنّي فَإِنَّها نَصيحَةٌ لَكَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : قُل ما تَشاءُ .

فَقالَ : اِعلَم أنَّ أباكَ قَد وَتَرَ قُرَيشا ، وقَد بَغَضَهُ النّاسُ وذَكَروا أنَّهُ هُوَ الَّذي قَتَلَ عُثمانَ ، فَهَل لَكَ أن تَخلَعَهُ وتُخالِفَ عَلَيهِ حَتّى نُوَلِّيَكَ هذَا الأَمرَ ؟

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : كَلّا وَاللّهِ ، لا أكفُرُ بِاللّهِ وبِرَسولِهِ وبِوَصِيِّ رَسولِ اللّهِ ، اِخسَ ⁽¹⁾وَيلَكَ مِن شَيطانٍ مارِدٍ ! فَلَقَد زَيَّنَ لَكَ الشَّيطانُ سوءَ عَمَلِكَ ، فَخَدَعَكَ حَتّى أخرَجَكَ مِن دينِكَ بِاتِّباعِ القاسِطينَ ونُصرَةِ هذَا المارِقِ مِنَ الدّينِ ، لَم يَزَل هُوَ وأبوهُ حَربِيَّينِ وعَدُوَّينِ للّهِِ ولِرَسولِهِ ولِلمُؤمِنينَ ، فَوَاللّهِ ما أسلَما ولكِنَّهُمَا استَسلَما خَوفا وطَمَعا .

فَأَنتَ اليَومَ تُقاتِلُ عَن غَيرِ مُتَذَمِّمٍ ⁽²⁾، ثُمَّ تَخرُجُ إلَى الحَربِ مُتَخَلِّقا ⁽³⁾لِتُرائِيَ بِذلِكَ نِساءَ أهلِ الشّامِ ، ارتَع ⁽⁴⁾قَليلاً ، فَإِنّي أرجو أن يَقتُلَكَ اللّهُ عز و جل سَريعا .

قالَ : فَضَحِكَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ ، ثُمَّ رَجَعَ إلى مُعاوِيَةَ فَقالَ : إنّي أرَدتُ خَديعَةَ الحُسَينِ وقُلتُ لَهُ كَذا وكَذا ، فَلَم أطمَع في خَديعَتِهِ .

فَقالَ مُعاوِيَةُ : إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ لا يُخدَعُ ، وهُوَ ابنُ أبيهِ . ⁽⁵⁾.

۳۸۳۰.تاريخ دمشق ( ـ به نقل از ابن عبّاس ، درباره على عليه السلام ـ ) الفتوحـ در يادكردِ حوادث پيكار صِفّين ـ: عبيد اللّه بن عمر بن خطّاب ، به حسين بن على عليه السلام پيام فرستاد كه : من با تو كارى دارم . هر گاه خواستى ، به ديدارم بيا تا آگاهت كنم .

حسين عليه السلام به سوى او روانه شد تا در برابرش ايستاد و گمان كرد كه [عبيد اللّه ]مى خواهد با او بجنگد . ابن عمر به او گفت : من تو را براى جنگ نخواندم ؛ امّا نصيحتى به تو دارم كه از من بشنو .

حسين عليه السلام فرمود : «آنچه مى خواهى ، بگو» .

ابن عمر گفت : بدان كه پدرت ، خون قريش را ريخته است و مردم ، او را دشمن مى دارند و مى گويند كه او قاتل عثمان است . آيا مى توانى او را خلع كنى و با او مخالفت ورزى تا حكومت را به تو بسپاريم ؟

حسين عليه السلام فرمود : «هرگز ! به خدا سوگند ، به خدا و پيامبرش و وصىّ پيامبر خدا كفر نمى ورزم . دور شو . واى بر تو از شيطانِ رانده شده ! بى ترديد ، شيطان، بدكارى ات را برايت آراسته و تو را فريب داده تا با پيروى از متجاوزان و يارىِ اين بيرون رفته از دين (معاويه) ، تو را از دينت بيرون كند ؛ همو كه خود و پدرش ، همواره در ستيز و دشمنى با خدا و پيامبرش و مؤمنان بوده اند . به خدا سوگند ، اسلام نياوردند ؛ بلكه از سرِ هراس و طمع ، تسليم شدند .

تو امروز براى نكوهيده نشدن مى جنگى و در حالى كه خودت را با بوى خوش آراسته اى، براى جنگ بيرون مى آيى تا پيش زنان شام ، خودنمايى كنى ! اندكى خوش باش كه اميدوارم خداى عز و جل ، تو را به زودى بكشد» .

عبيد اللّه بن عمر ، خنديد و به سوى معاويه باز گشت و گفت : من مى خواستم حسين را فريب دهم و به او چنين و چنان گفتم ؛ امّا اميدى به فريب خوردنش ندارم .

معاويه گفت : حسين بن على ، فريب نمى خورد . او پسر پدرش است . .

۳۸۳۱.خصائص أمير المؤمنين للنسائي عن عمرو بن ميمون :المناقب للكوفي عن رجل من بني هاشم يقال له عبد اللّه بن الحسين :جاءَ رَجُلٌ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ : حَدِّثني في عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ .

فَقالَ : وَيحَكَ ! وما عَسَيتُ أن اُحَدِّثَكَ في عَلِيٍّ وهُوَ أبي ؟

قالَ : بَل تُحَدِّثُني .

قالَ : إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أدَّبَ نَبِيَّهُ الآدابَ كُلَّها ، فَلَمَّا استَحكَمَ الأَدَبُ فَوَّضَ الأَمرَ إلَيهِ فَقالَ: «مَآ ءَاتَـاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَـاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ» ⁽¹⁾، إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أدَّبَ عَلِيّا عليه السلام بِتِلكَ الآدابِ الَّتي أدَّبَهُ بِها ، فَلَمَّا استَحكَمَ الآدابُ كُلُّها فَوَّضَ الأَمرَ إلَيهِ ، فَقالَ : «مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ» . ⁽²⁾.

۳۸۳۰.تاريخ دمشق عن ابن عبّاس ( ـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ ) المناقب ، كوفىـ به نقل از مردى هاشمى به نام عبد اللّه بن حسين ـ: مردى نزد حسين عليه السلام آمد و گفت : در باره على بن ابى طالب ، برايم سخن بگو .

فرمود : «واى بر تو ! چه مى خواهى از على به تو بگويم ، در حالى كه او پدر من است؟!» .

مرد گفت : امّا برايم بگو .

فرمود : «خداوند ـ تبارك و تعالى ـ همه آداب را به پيامبرش آموخت و چون آنها را استوار كرد ، كار را به او وا نهاد و فرمود : «آنچه را پيامبر برايتان آورده ، بگيريد و آنچه را از آن باز داشته ، رها كنيد» . بى گمان ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، همان آدابى را كه آموخته بود ، به على عليه السلام ياد داد و چون على عليه السلام آنها را استوار ساخت، كار (ولايت) را به او وا نهاد و فرمود : هر كه من مولاى اويم ، پس على ، مولاى اوست » . .

تنبيهإنّ الأحاديث المأثورة عن الإمام الحسين عليه السلام حول إمامة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله كثيرةٌ ، وقد ذكرنا هذه الأحاديث في موسوعة الإمام عليّ عليه السلام ، فلذا تجنّبنا عن ذكرها هنا .

۵ / ۷إمامَةُ الحَسَنِ لِلحُسَينِ عليهما السلام۳۸۲۵.الفصول المختارة ( ـ به نقل از ابن عبّاس ـ ) رجال الكشّي عن فضيل غلام محمّد بن راشد عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :إنَّ مُعاوِيَةَ كَتَبَ إلَى الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنِ اقدَم أنتَ وَالحُسَينُ وأصحابُ عَلِيٍّ فَخَرَجَ مَعَهُم قَيسُ بنُ سَعدِ بنِ عُبادَةَ الأَنصارِيُّ ، وقَدِمُوا الشّامَ ، فَأَذِنَ لَهُم مُعاوِيَةُ ، وأعَدَّ لَهُمُ الخُطَباءَ .

فَقالَ : يا حَسَنُ قُم فَبايِع ، فَقامَ فَبايَعَ ، ثُمَّ قالَ لِلحُسَينِ عليه السلام : قُم فَبايِع ، فَقامَ فَبايَعَ ، ثُمَّ قالَ : قُم يا قَيسُ فَبايِع ، فَالتَفَتَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام يَنظُرُ ما يَأمُرُهُ ، فَقالَ : يا قَيسُ ، إنَّهُ إمامي . يَعنِي الحَسَنَ عليه السلام . ⁽¹⁾۵ / ۸أبُو الأَئِمَّةِ التِّسعَةِ۳۸۲۸.تفسير فرات عن ابن عبّاس :كفاية الأثر عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام إذ دَخَلَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ الأَصغَرُ ، فَدَعاهُ الحُسَينُ عليه السلام وضَمَّهُ إلَيهِ ضَمّا وقَبَّلَ ما بَينَ عَينَيهِ ، ثُمَّ قالَ : بِأَبي أنتَ ما أطيَبَ ريحَكَ وأحسَنَ خلقَكَ !

فَتَداخَلَني مِن ذلِكَ ، فَقُلتُ : بِأَبي واُمّي يَابنَ رَسولِ اللّهِ ! إن كانَ ما نَعوذُ بِاللّهِ أن نَراهُ فيكَ ، فَإِلى مَن ؟

قالَ : إلى عَلِيًّ ابني هذا ، هُوَ الإِمامُ وأبُو الأَئِمَّةِ . ⁽²⁾.

نكتهاحاديث رسيده از امام حسين عليه السلام در باره امامت امير مؤمنان عليه السلام و فضيلت هاى ايشان ، فراوان است و چون آنها را در دانش نامه امير المؤمنين عليه السلام آورده ايم ، از تكرار آنها خوددارى مى كنيم .

۵ / ۷امامت امام حسن عليه السلام بر امام حسين عليه السلام

۳۸۲۳.المعجم الأوسط ( ـ به نقل از ابن عبّاس ـ ) رجال الكَشّىـ به نقل از فُضَيل غلام محمّد بن راشد ، از امام صادق عليه السلام ـ: معاويه به حسن بن على عليه السلام نوشت : تو و حسين و ياران على ، نزد ما بياييد .

قيس بن سعد بن عُباده انصارى هم با آنان، روانه شد و به شام وارد شدند و معاويه، اجازه ورود به ايشان داد و سخنرانانى هم براى [مقابله با] آنان ، آماده نمود .

معاويه گفت : اى حسن ! برخيز و بيعت كن .

پس برخاست و بيعت كرد . سپس به حسين عليه السلام گفت : برخيز و بيعت كن .

پس برخاست و بيعت كرد . سپس به قيس گفت : اى قيس! برخيز و بيعت كن .

قيس به حسين عليه السلام نگريست و منتظرِ فرمان او شد .

حسين عليه السلام فرمود : «اى قيس ! او (يعنى حسن عليه السلام ) ، امامِ من است» .

۵ / ۸پدرِ نُه امام

۳۸۲۰.شرح نهج البلاغة ( ـ به نقل از ابن عبّاس ـ ) كفاية الأثرـ به نقل از عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عُتبه ـ: نزد حسين بن على عليه السلام بودم كه فرزندش على اصغر (امام زين العابدين عليه السلام ) وارد شد . حسين عليه السلام او را صدا زد و سخت در آغوشش گرفت و ميان پيشانى او را بوسيد و سپس فرمود : «پدرم فدايت ! چه قدر بويت خوش و خويَت زيباست !» .

از [ديدن] اين ماجرا ، چيزى به دلم افتاد و گفتم : پدر و مادرم فدايت ، اى فرزند پيامبر خدا ! پناه بر خدا ، اگر حادثه اى برايت اتّفاق بيفتد ، به سوى كه برويم ؟

فرمود : «به سوى اين فرزندم ، على، كه امام است و پدرِ امامان» . .

۳۸۲۳.المعجم الأوسط عن ابن عبّاس :كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ! أنتَ وَالأَئِمَّةُ مِن وُلدِكَ بَعدي حُجَجُ اللّهِ عز و جل عَلى خَلقِهِ ، وأعلامُهُ في بَرِيَّتِهِ ، مَن أنكَرَ واحِدا مِنكُم فَقَد أنكَرَني ، ومَن عَصى واحِدا مِنكُم فَقَد عَصاني ، ومَن جَفا واحِدا مِنكُم فَقَد جَفاني ، ومَن وَصَلَكُم فَقَد وَصَلَني ، ومَن أطاعَكُم فَقَد أطاعَني ، ومَن والاكُم فَقَد والاني ، ومَن عاداكُم فَقَد عاداني ، لِأَنَّكُم مِنّي ، خُلِقتُم مِن طينَتي وأنَا مِنكُم . ⁽¹⁾۳۸۲۲.تاريخ دمشق عن ابن عبّاس :كفاية الأثر بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مُتَفَكِّرٌ مَغمومٌ ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ! مالي أراكَ مُتَفَكِّرا ؟

قالَ : يا بُنَيَّ ! إنَّ الرّوحَ الأَمينَ قَد أتاني ، فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ! العَلِيُّ الأَعلى يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ لَكَ : إنَّكَ قَد قَضَيتَ نُبُوَّتَكَ وَاستَكمَلتَ أيّامَكَ ، فَاجعَلِ الاِسمَ الأَكبَرَ وميراثَ العِلمِ وآثارَ عِلمِ النُّبُوَّةِ عِندَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ، فَإِنّي لا أترُكُ الأَرضَ إلّا وفيها عالِمٌ يُعرَفُ بِهِ طاعَتي ويُعرَفُ بِهِ وِلايَتي ، فَإِنّي لَم أقطَع عِلمَ ⁽²⁾النُّبُوَّةِ مِنَ الغَيبِ مِن ذُرِّيَّتِكَ كَما لَم أقطَعها مِن ذُرِّيّاتِ الأَنبياءِ الَّذينَ كانوا بَينَكَ وبَينَ أبيكَ آدَمَ .

قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَمَن يَملِكُ هذَا الأَمرَ بَعدَكَ ؟

قالَ : أبوكَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، أخي وخَليفَتي ، ويَملِكُ بَعدَ عَلِيٍّ الحَسَنُ ، ثُمَّ تَملِكُ أنتَ وتِسعَةٌ مِن صُلبِكَ ، يَملِكُهُ اثنا عَشَرَ إماما ، ثُمَّ يَقومُ قائِمُنا يَملَأُ الدُّنيا قِسطا وعَدلاً كَما مُلِئَت جَورا وظُلما ، ويَشفي صُدورَ قَومٍ مُؤمِنينَ هُم شيعَتُهُ . ⁽³⁾.

۳۸۲۱.تاريخ دمشق عن ابن عبّاس :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى على! تو و امامان از نسل تو ، پس از من ، حجّت هاى خدا بر خلق او هستيد و نشانه هاى هدايت در ميان مردمان . هر كس يك تن از شما را انكار كند ، مرا انكار كرده است و هر كس يكى از شما را نافرمانى كند ، مرا نافرمانى كرده است و هر كس به يك نفر از شما جفا كند ، به من جفا كرده است و هر كس به شما بپيوندد ، به من پيوسته است و هر كس از شما اطاعت كند ، از من اطاعت كرده است و هر كس با شما دوستى كند ، با من دوستى كرده است و هر كس با شما دشمنى ورزد ، با من دشمنى ورزيده است ؛ زيرا شما از گِل من آفريده شده ايد و من از شمايم» .۳۸۲۰.شرح نهج البلاغة عن ابن عبّاس :كفاية الأثرـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در آمدم و چون متفكّر و غمگين و اندوهگين بود ، پرسيدم : اى پيامبر خدا! چه شده است كه تو را انديشناك مى بينم ؟

فرمود : «اى پسر عزيزم ! روح الأمين (جبرئيل) ، نزد من آمد و گفت : اى پيامبر خدا ! [خداى ]والاى برتر ، به تو سلام مى رساند و مى فرمايد : تو پيامبرى ات را تمام كردى و روزگارت را به پايان بردى . پس اسم اكبر [خدا] و ميراث علمى و آثار علم نبوّت را نزد على بن ابى طالب بگذار كه من ، زمين را رها نمى كنم ، جز آن كه در آن ، عالِمى باشد كه طاعت و ولايت من ، با او شناخته شود، كه من ، آگاهى از غيب را از نسل تو نمى گُسلم ، همان گونه كه از نسل ديگر پيامبرانِ ميان تو و آدم نگسستم » .

گفتم : اى پيامبر خدا ! پس از تو چه كسى اختياردار اين كار است ؟

فرمود : «پدرت على بن ابى طالب ، برادر و جانشين من است و پس از على ، حسن ، فرمان رواست و سپس ، تو و نُه فرزندت ، دوازه امامى هستيد كه ولايت را در اختيار داريد . سپس ، قائم ما قيام مى كند و دنيا را از انصاف و عدل ، آكَنده مى سازد ، همان گونه كه از بيداد و ستم ، آكنده شده است و سينه گروهى را كه مؤمن و پيرو او هستند ، تسلّى مى دهد» . .

۳۸۱۹.تاريخ بغداد ( ـ به نقل از عبد اللّه بن عبّاس ، در تفسير اين سخن ) كفاية الأثر بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ فيما بَشَّرَني بِهِ : يا حُسَينُ ، أنتَ السَّيِّدُ ابنُ السَّيِّدِ أبُو السّادَةِ ، تِسعَةٌ مِن وُلدِكَ أئِمَّةٌ اُمَناءُ ، التّاسِعُ قائِمُهُم ، أنتَ الإِمامُ ابنُ الإِمامِ أبُو الأَئِمَّةِ ، تِسعَةٌ مِن صُلبِكَ أئِمَّةٌ أبرارٌ ، وَالتّاسِعُ مَهدِيُّهُم يَملَأُ الأَرضَ قِسطا وعَدلاً ، يَقومُ في آخِرِ الزَّمانِ كَما قُمتُ في أوَّلِهِ . ⁽¹⁾۳۸۱۸.الأمالى ، مفيد ( ـ به نقل از عياض ـ ) كفاية الأثر بإسناده عن الحسين عليه السلام :قالَت لي اُمّي فاطِمَةُ عليهاالسلام : لَمّا وَلَدتُكَ دَخَلَ إلَيَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَناوَلتُكَ إيّاهُ في خِرقَةٍ صَفراءَ ، فَرَمى بِها وأخَذَ خِرقَةً بَيضاءَ لَفَّكَ فيها ، وأذَّنَ في اُذُنِكَ الأَيمَنِ وأقامَ في اُذُنِكَ الأَيسَرِ .

ثُمَّ قالَ : يا فاطِمَةُ ، خُذيهِ فَإِنَّهُ أبُو الأَئِمَّةِ ، تِسعَةٌ مِن وُلدِهِ أئِمَّةٌ أبرارٌ وَالتّاسِعُ مَهدِيُّهُم . ⁽²⁾۳۸۱۹.تاريخ بغداد عن عبد اللّه بن عبّاس ( ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى : {Q} «قُلْ بِفَضْلِ ) كفاية الأثر بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا حُسَينُ ، أنتَ الإِمامُ وأخُو الإِمامِ وَابنُ الإِمامِ ، تِسعَةٌ مِن وُلدِكَ اُمَناءُ مَعصومونَ ، وَالتّاسِعُ مَهدِيُّهُم ، فَطوبى لِمَن أحَبَّهُم ، وَالوَيلُ لِمَن أبغَضَهُم . ⁽³⁾.

۳۸۱۸.الأمالي للمفيد عن عياض :كفاية الأثرـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، در بشارت هايى كه به من داد ، مى فرمود : «اى حسين ! تو سَرور ، فرزندِ سَرور و پدر سَرورانى . نُه تن از فرزندانت ، امامان امين اند . نهمينِ آنان ، قائِم آنان است . تو امام ، پسر امام و پدرِ امامانى . نُه تن از پشتِ تو ، امامان و نيكان هستند و نهمين ، مهدىِ آنان است كه زمين را از انصاف و عدل ، آكَنده مى سازد و در آخرِ زمان ، قيام مى كند ، همان گونه كه من در اوّلِ زمان ، قيام كردم» .۳۸۱۷.التدوين ( ـ به نقل از احمد بن عبد الوهّاب بن نجدة ، از اسات ) كفاية الأثرـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: مادرم فاطمه عليهاالسلام به من فرمود : «چون تو را به دنيا آوردم ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بر من وارد شد و من ، تو را در پارچه اى زرد به ايشان دادم . پارچه را كنار انداخت و پارچه اى سفيد گرفت و تو را در آن پيچيد و در گوش راستت ، اذان و در گوش چپت ، اِقامه گفت .

سپس فرمود : «اى فاطمه ! او را بگير كه پدرِ امامان است . نُه تن از فرزندانش ، امامانى نيك اند و نُهمين آنان ، مهدىِ آنهاست» .۳۸۱۶.امام صادق عليه السلام ( ـ به نقل از سلمان ـ ) كفاية الأثرـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى حسين ! تو امام ، برادرِ امام و پسرِ امام هستى . نُه تن از فرزندانت ، امين و معصوم اند و نهمينِ آنان ، مهدىِ آنهاست . خوشا به حال كسى كه آنان را دوست بدارد! و بدا به حال كسى كه آنان را دشمن بدارد!» . .

۵ / ۹قائِمُ هذِهِ الاُمَّةِ۳۸۱۵.الأمالى ، طوسى ( ـ به نقل از سلمان ـ ) كمال الدين عن عبد اللّه بن شريك عن رجل من همدان :سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم السلام يَقولُ : قائِمُ هذِهِ الاُمَّةِ هُوَ التّاسِعُ مِن وُلدي ، وهُوَ صاحِبُ الغَيبَةِ ، وهُوَ الَّذي يُقَسَّمُ ميراثُهُ وهُوَ حَيٌّ . ⁽¹⁾۳۸۱۴.المصنَّف ، ابن ابى شيبه ( ـ به نقل از سلمان ـ ) كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :فِي التّاسِعِ مِن وُلدي سُنَّةٌ مِن يوسُفَ ، وسُنَّةٌ مِن موسَى بنِ عِمرانَ عليهماالسلام ، وهُوَ قائِمُنا أهلَ البَيتِ ، يُصلِحُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى أمرَهُ في لَيلَةٍ واحِدَةٍ . ⁽²⁾۳۸۱۳.تاريخ اليعقوبى ( ـ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ـ ) كمال الدين عن عبد اللّه بن عمر :سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ : لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّينا إلّا يَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللّهُ عز و جلذلِكَ اليَومَ حَتّى يَخرُجَ رَجُلٌ مِن وُلدي ، فَيَملَأَها عَدلاً وقِسطا كَما مُلِئَت جَورا وظُلما ، كَذلِكَ سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ . ⁽³⁾۳۸۱۵.الأمالي للطوسي عن سلمان :إثبات الهداة عن ثابت بن دينار عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :إنَّ الحُسَينَ عليه السلام قالَ : يُظهِرُ اللّهُ قائِمَنا فَيَنتَقِمُ مِنَ الظّالِمينَ .

فَقيلَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، مَن قائِمُكُم ؟

قالَ : السّابِعُ مِن وُلدِ ابني مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، وهُوَ الحُجَّةُ ابنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ابني ، وهُوَ الَّذي يَغيبُ مُدَّةً طَويلَةً ثُمَّ يَظهَرُ ويَملَأُ الأَرضَ قِسطا وعَدلاً كَما مُلِئَت جَورا وظُلما . ⁽⁴⁾.

۵ / ۹قائم اين امّت

۳۶۵۶.الإمام عليّ عليه السلام :كمال الدينـ به نقل از عبد اللّه بن شَريك ، از مردى از قبيله هَمْدان ـ: شنيدم كه حسين بن على عليه السلام مى فرمايد : «قائم اين امّت ، نهمين نفر از نسل من است . او غايب مى شود و با آن كه زنده است ، ميراثش قسمت مى شود» .۳۶۵۵.الإمام عليّ عليه السلام :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: در نهمين فرزند از نسل من ، سنّتى از يوسف عليه السلام و سنّتى از موسى بن عمران عليه السلام است و او ، قائم ما اهل بيت است . خداى ـ تبارك و تعالى ـ ، كار او در يك شب ، به سامان مى كند» .۳۶۵۴.الإمام عليّ عليه السلام :كمال الدينـ به نقل از عبد اللّه بن عمر ـ: شنيدم كه حسين بن على عليه السلام مى فرمايد : «اگر از دنيا جز يك روز نمانَد ، خدا آن روز را چندان طولانى مى كند تا مردى از نسل من ، قيام كند و دنيا را از انصاف و داد ، پُر كند ، همان گونه كه از بيداد و ستم ، پُر شده است . از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه اين چنين مى فرمود» .۳۶۵۳.امام على عليه السلام :إثبات الهداةـ به نقل از ثابت بن دينار ، از امام باقر عليه السلام ـ: حسين عليه السلام فرمود : «خداوند ، قائم ما را آشكار مى سازد تا از ستمكاران ، انتقام بگيرد» .

به ايشان گفته شد : اى فرزند پيامبر خدا! قائمِ شما كيست ؟

فرمود : «هفتمين فرزند از نسل پسرم ، محمّد بن على . اوست حجّت، پسر حسن ، پسر على ، پسر محمّد ، پسر على ، پسر موسى ، پسر جعفر ، پسر محمّد ، پسر على، پسرم . او روزگارى دراز ، غايب مى شود . سپس ظاهر مى شود و زمين را از انصاف و داد ، پُر مى كند ، همان گونه كه از بيداد و ستم ، پُر شده است» . .

۳۶۵۲.امام على عليه السلام :كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :دَخَلتُ أنَا وأخي عَلى جدّي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَجلَسَني عَلى فَخِذِهِ ، وأجلَسَ أخي الحَسَنَ عَلى فَخِذِهِ الاُخرى ، ثُمَّ قَبَّلَنا وقالَ : بِأَبي أنتُما مِن إمامَينِ صالِحَينِ ، اختارَكُمَا اللّهُ مِنّي ومِن أبيكُما واُمِّكُما ، وَاختارَ مِن صُلبِكَ يا حُسَينُ تِسعَةَ أئِمَّةٍ ، تاسِعُهُم قائِمُهُم ، وكُلُّهُم فِي الفَضلِ وَالمَنزِلَةِ عِندَ اللّهِ تَعالى سَواءٌ . ⁽¹⁾۳۶۵۱.امام على عليه السلام :كفاية الأثر عن يحيى بن جعدة بن هبيرة عن الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهماـ في جَوابِ رَجُلٍ سَأَلَهُ عَنِ الأَئِمَّةِ ـ: عَدَدُ نُقَباءِ بَني إسرائيلَ ، تِسعَةٌ مِن وُلدي آخِرُهُمُ القائِمُ ، ولَقَد سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : أبشِروا ثُمَّ أبشِروا ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ إنَّما مَثَلُ أهلِ بَيتي كَمَثَلِ حَديقَةٍ اُطعِمَ مِنها فَوجٌ عاما ، ثُمَّ اُطعِمَ مِنها فَوجٌ عاما ، في آخِرِها فَوجٌ يَكونُ أعرَضَها بَحرا ، وأعمَقَها طولاً وفَرعا ، وأحسَنَها جَنىً . ⁽²⁾۳۶۵۰.امام على عليه السلام :كمال الدين عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين عن سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عن سيّد الأوصياء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الأَئِمَّةُ بَعدِي اثنا عَشَرَ ، أوَّلُهُم أنتَ ـ يا عَلِيُّ ـ ، وآخِرُهُمُ القائِمُ الَّذي يَفتَحُ اللّهُ عز و جل عَلى يَدَيهِ مَشارِقَ الأَرضِ ومَغارِبَها . ⁽³⁾.

۳۶۴۹.امام على عليه السلام :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: من و برادرم خدمت جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله رسيديم. ايشان، مرا بر يك زانوى خود و حسن را بر ديگر زانوى خود نشاند . سپس ، ما را بوسيد و فرمود : «پدرم فداى شما دو امام نيكو گردد! خداوند ، شما دو تن را از من و پدر و مادرتان، برگزيده است و از پشتِ تو ـ اى حسين ـ ، نُه امام برگزيده كه نهمينِ آنها، قائم ايشان است و همگى در فضيلت و منزلت ، نزد پروردگار متعال ، يكسان اند» .۳۶۴۸.امام على عليه السلام :كفاية الأثرـ به نقل از يحيى بن جَعدة بن هُبَيره ، از امام حسين عليه السلام ، در پاسخ مردى كه از ايشان، در باره امامان پرسيد ـ: آنان، به تعداد نقيبان بنى اسرائيل اند . نُه تن از نسل من هستند كه آخرينِ آنان ، قائم است . شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سه بار فرمود : «بشارت دهيد ، بشارت دهيد!».

[و افزود :] «حكايت اهل بيت من ، حكايت باغى است كه يك سالْ از آن به گروهى و سال بعد، به گروهى ديگر ، ميوه داده مى شود و در آخرِ آن باغ ، [نيز ]عدّه اى هستند . آن جا نهرى گسترده تر است و باغ، طول وعرضى پهناورتر وميوه هايى در دسترس تر دارد» .۳۶۵۰.عنه عليه السلام :كمال الدين ـ به نقل از ثابت بن دينار ، از امام زين العابدين، از امام حسين ، از امام على عليهم السلامـ به نقل از ثابت بن دينار ، از امام زين العابدين، از امام حسين ، از امام على عليهم السلام ـكمال الدين ـ به نقل از ثابت بن دينار ، از امام زين العابدين، از امام حسين ، از امام على عليهم السلام ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «امامان پس از من ، دوازده تن هستند كه نخستينِ آنها ـ اى على ـ تو هستى و آخرينِ ايشان ، قائم است كه خدا، خاور و باخترِ زمين را به دست او فتح مى كند» . .

۵ / ۱۰صِفَةُ المَهدِيِّ عليه السلام۳۶۴۷.امام على عليه السلام :الغيبة للنعماني بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :جاءَ رَجُلٌ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ، فَقالَ لَهُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! نَبِّئنا بِمَهدِيِّكُم هذا .

فَقالَ : إذا دَرَجَ ⁽¹⁾الدّارِجونَ ، وقَلَّ المُؤمِنونَ ، وذَهَبَ المُجلِبونَ ، فَهُناكَ هُناكَ .

فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، مِمَّنِ الرَّجُلُ ؟

فَقالَ : مِن بَني هاشِمٍ ، مِن ذِروَةِ ⁽²⁾طَودِ ⁽³⁾العَرَبِ ، وبَحرِ مَغيضِها ⁽⁴⁾إذا وَرَدَت ، ومَخفَرِ ⁽⁵⁾أهلِها إذا اُتِيَت ، ومَعدِنِ صَفوَتِها إذَا اكتَدَرَت ، لا يَجبُنُ إذَا المَنايا هَكَعَت ⁽⁶⁾، ولا يَخورُ إذَا المَنونُ اكتَنَعَت ⁽⁷⁾، ولا يَنكُلُ ⁽⁸⁾إذَا الكُماةُ ⁽⁹⁾اصطَرَعَت ، مُشَمِّرٌ مُغلَولِبٌ ، ظَفِرٌ ⁽¹⁰⁾، ضِرغامَةٌ ، حَصِدٌ ، مُخَدِّشٌ ، ذَكَرٌ ، سَيفٌ مِن سُيوفِ اللّهِ ، رَأسٌ ، قُثَمُ ⁽¹¹⁾، نُشوءُ رَأسِهِ في باذِخِ السُّؤدَدِ ⁽¹²⁾، وعارِزُ ⁽¹³⁾مَجدِهِ في أكرَمِ المَحتِدِ ⁽¹⁴⁾، فَلا يَصرِفَنَّكَ عَن بَيعَتِهِ صارِفٌ عارِضٌ يَنوصُ إلَى الفِتنَةِ كُلَّ مَناصٍ ، إن قالَ فَشَرُّ قائِلٍ ، وإن سَكَتَ فَذو دَعايِرَ ⁽¹⁵⁾.

ثُمَّ رَجَعَ إلى صِفَةِ المَهدِيِّ عليه السلام فَقالَ : أوسَعُكُم كَهفا ، وأكثَرُكُم عِلما ، وأوصَلُكُم رَحِما ، اللّهُمَّ فَاجعَل بَعثَهُ خُروجا مِنَ الغُمَّةِ ، وَاجمَع بِهِ شَملَ الاُمَّةِ ، فَإِن خارَ اللّهُ لَكَ فَاعزِم ولا تَنثَنِ عَنهُ إن وُفِّقتَ لَهُ ، ولا تَجوزَنَّ عَنهُ إن هُديتَ إلَيهِ ، هاه ـ وأومَأَ بِيَدِهِ إلى صَدرِهِ ـ شَوقا إلى رُؤيَتِهِ . ⁽¹⁶⁾.

۵ / ۱۰توصيف مهدى عليه السلام

۳۶۴۴.كنز العُمّال ( ـ به نقل از ابو مسعر ـ ) الغيبة ، نعمانىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: مردى نزد امير مؤمنان عليه السلام آمد و گفت : اى امير مؤمنان! از [وقت ظهور ]مهدى تان به ما خبر ده .

فرمود : «چون روندگان [از دنيا] بروند و مؤمنان ، اندك شوند و آشوبگران ، نابود شوند ، همان وقت است ؛ همان وقت!» .

گفت : اى امير مؤمنان ! اين مرد از كدام قوم است ؟

فرمود : «از بنى هاشم ، از والاترين طايفه عرب و از دريايى كه آب هاى خروشان، از همه سو به آن مى ريزند و پناهگاهى است كه پناهجويان ، به آن، پناه مى برند و معدن زلال ميان ناصافى هاست. به گاهِ شبيخون مرگ ، نمى هراسد و به گاه نزديك شدن آن ، سست نمى شود و از دست و پنجه نرم كردن با هماوردانِ شجاع ، سرْ باز نمى زند .

دامن همّت به كمر زده و پُرتوان و پيروز و به سان شير نر ، درو كننده و زخم زننده است . شمشيرى از شمشيرهاى خدا ، سالار ، كامل و پرورده جلال و مجد است و ريشه سِتَبرش در خاندان كَرَم . پس تو را از بيعتش منصرف نكند كسى كه هر گاه فرصت يابد ، به سوى فتنه مى شتابد و هر گاه سخن گويد ، بدترين سخنران است و هر گاه خاموش بنشيند ، فسادها و شرارت ها [در نهان ]دارد» .

سپس به توصيف مهدى عليه السلام باز گشت و فرمود : «درگاه پناه او ، از همه شما گشاده تر ، علمش از همه شما افزون تر و از همه شما به خويشان ، پيوسته تر است . خدايا ! برانگيخته شدن او را مايه به در آمدن از اندوه و گِرد آمدن اين امّتِ متفرّق ، قرار ده .

پس اگر خدا برايت [درك حضور را] برگزيد و توفيق خدمتش را يافتى ، مصمّم بمان و از او، روى مگردان و هر گاه به او ره نمون شدى ، از او در مگذر . آه كه اين دل ، چه قدر مشتاق اوست!» و در اين حال، به سينه اش اشاره كرد. .

۵ / ۱۱المَهدِيُّ عليه السلام مِن وُلدِ فاطِمَةَ عليها السلام۳۶۴۵.الإمام عليّ عليه السلام :دلائل الإمامة بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قالَ لِفاطِمَةَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيها ـ : المَهدِيُّ مِن وُلدِكِ . ⁽¹⁾۵ / ۱۲فَضلُ الصّابِرِ في عَصرِ الغَيبَةِ۳۶۴۲.امام على عليه السلام :كمال الدين عن عبد الرحمن بن سليط عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :مِنَّا اثنا عَشَرَ مَهدِيّا ؛ أوَّلُهُم أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ، وآخِرُهُمُ التّاسِعُ مِن وُلدي وهُوَ الإِمامُ القائِمُ بِالحَقِّ ، يُحيِي اللّهُ بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها ، ويُظهِرُ بِهِ دينَ الحَقِّ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ ، لَهُ غَيبَةٌ يَرتَدُّ فيها أقوامٌ ويَثبُتُ فيها عَلَى الدّينِ آخَرونَ ، فَيُؤذَونَ ويُقالُ لَهُم : «مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ» ⁽²⁾، أما إنَّ الصّابِرَ في غَيبَتِهِ عَلَى الأَذى وَالتَّكذيبِ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ بِالسَّيفِ بَينَ يَدَي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . ⁽³⁾.

۵ / ۱۱مهدى عليه السلام از نسل فاطمه عليها السلام است

۳۶۳۹.امام على عليه السلام :دلائل الإمامةـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله به فاطمه ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ فرمود : «مهدى ، از نسل توست» .

۵ / ۱۲ارزش شكيبايان در روزگار غيبت

۳۶۴۲.عنه عليه السلام :كمال الدينـ به نقل از عبد الرحمان بن سَليط ، از امام حسين عليه السلام ـ: دوازده هدايت يافته، از ما هستند. نخستينِ آنان ، امير مؤمنان ، على بن ابى طالب است و آخرينشان ، نُهمين فرزند از نسل من است كه حق را بر پا مى دارد . خدا ، زمين را پس از مرگ ، به وسيله او زنده مى كند و دين حق را به وسيله او بر همه دين ها غلبه مى دهد ، هر چند مشركان را ناخوش آيد . او را غيبتى است كه در آن ، گروه هايى مرتد مى شوند و برخى ديگر ، در دين ، ثابت قدم مى مانند و آزار مى بينند و به آنان گفته مى شود : «اين وعده ، كِى محقّق مى شود ، اگر راست مى گوييد؟» . بدانيد كه شكيبا در برابر آزار و انكار ديگران در غيبت او ، به منزله جهاد كننده با شمشير در پيشاپيشِ پيامبر خداست . .

۵ / ۱۳مِن عَلائِمِ ظُهورِ المَهدِيِّ عليه السلام۳۶۳۹.الإمام عليّ عليه السلام :الغيبة للنعماني عن عميرة بنت نفيل :سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ : لا يَكونُ الأَمرُ الَّذي تَنتَظِرونَهُ حَتّى يَبرَأَ بَعضُكُم مِن بَعضٍ ، ويَتفِلَ بَعضُكُم في وُجوهِ بَعضٍ ، ويَشهَدَ بَعضُكُم عَلى بَعضٍ بِالكُفرِ ، ويَلعَنَ بَعضُكُم بَعضا .

فَقُلتُ لَهُ : ما في ذلِكَ الزَّمانِ مِن خَيرٍ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : الخَيرُ كُلُّهُ في ذلِكَ الزَّمانِ ، يَقومُ قائِمُنا ويَدفَعُ ذلِكَ كُلَّهُ . ⁽¹⁾۵ / ۱۴أنصارُ المَهدِيِّ عليه السلام۳۶۳۶.امام على عليه السلام ( ـ با اشاره به قرآن ـ ) كمال الدين بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم السلام :التّاسِعُ مِن وُلدِكَ يا حُسَينُ هُوَ القائِمُ بِالحَقِّ ، المُظهِرُ لِلدّينِ ، وَالباسِطُ لِلعَدلِ .

قالَ الحُسَينُ عليه السلام : فَقُلتُ لَهُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! وإنَّ ذلِكَ لَكائِنٌ ؟

فَقالَ عليه السلام : إي وَالَّذي بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله بِالنُّبُوَّةِ ، وَاصطَفاهُ عَلى جَميعِ البَرِيَّةِ ، ولكِن بَعدَ غَيبَةٍ وحَيرَةٍ ، فَلا يَثبُتُ فيها عَلى دينِهِ إلَا المُخلِصونَ المُباشِرونَ لِروحِ اليَقينِ ، الَّذينَ أخَذَ اللّهُ عز و جلميثاقَهُم بِوِلايَتِنا ، وكَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإِيمانَ وأيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ . ⁽²⁾.

۵ / ۱۳از نشانه هاى ظهور مهدى عليه السلام

۳۶۳۳.امام على عليه السلام :الغيبة ، نعمانىـ به نقل از عُمَيره دختر نُفَيل ـ: شنيدم كه حسين بن على عليه السلام مى فرمايد : «امرى كه انتظار آن را مى كشيد ، واقع نمى شود تا زمانى كه برخى از شما از برخى ديگر ، بيزارى بجويند و به صورت يكديگر ، آبِ دهان بيندازند و همديگر را كافر بشمارند و يكديگر را لعنت كنند» .

به ايشان گفتم : پس در آن روزگار ، خيرى نيست .

فرمود : «همه خير ، در آن روزگار است . قائمِ ما قيام مى كند و همه اين نابه سامانى ها را سامان مى دهد» .

۵ / ۱۴ياوران مهدى عليه السلام

۳۶۳۶.عنه عليه السلام :كمال الدينـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم امير مؤمنان عليه السلام فرمود : «اى حسين ! نهمين فرزند از نسل تو ، همان قائم به حق است ؛ غلبه دهنده دين و گستراننده عدالت» .

به ايشان گفتم : اى امير مؤمنان ! آيا اين ، شدنى است ؟

فرمود : «سوگند به كسى كه محمّد صلى الله عليه و آله را به نبوّت بر انگيخت و او را بر همه مردمان برگزيد ، آرى؛ امّا پس از غيبتى و حيرتى كه جز مخلصانِ پيوسته به روح يقين ، بر دين او ثابت قدم نمى مانند ؛ كسانى كه خداوند ، ولايت ما را از ايشان، پيمان گرفته و ايمان را در دل هايشان، استوار كرده و با روحى از خود ، تأييدشان نموده است» . .

۵ / ۱۵مُدَّةُ مُلكِهِ۳۶۳۳.عنه عليه السلام :عقد الدرر عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :يَملِكُ المَهدِيُّ عليه السلام تِسعَ عَشرَةَ سَنَةً وأشهُرا . ⁽¹⁾۵ / ۱۶سِرُّ اختِلافِ عَمَلِ الإِمامَينِ۳۶۳۰.امام على عليه السلام :كتاب من لا يحضره الفقيه عن سالم عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :أوصى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى عَلِيٍّ عليه السلام وَحدَهُ ، وأوصى عَلِيٌّ عليه السلام إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام جَميعا ، وكانَ الحَسَنُ عليه السلام إمامَهُ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ يَومَ عَرَفَةَ عَلَى الحَسَنِ عليه السلام وهُوَ يَتَغَدّى وَالحُسَينُ عليه السلام صائِمٌ ، ثُمَّ جاءَ بَعدَما قُبِضَ الحَسَنُ عليه السلام فَدَخَلَ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام يَومَ عَرَفَةَ وهُوَ يَتَغَدّى وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام صائِمٌ ، فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : إنّي دَخَلتُ عَلَى الحَسَنِ عليه السلام وهُوَ يَتَغَدّى وأنتَ صائِمٌ ، ثُمَّ دَخَلتُ عَلَيكَ وأنتَ مُفطِرٌ ؟!

فَقالَ : إنَّ الحَسَنَ عليه السلام كانَ إماما فَأَفطَرَ لِئَلّا يُتَّخَذَ صَومُهُ سُنَّةً ولِيَتَأَسّى ⁽²⁾بِهِ النّاسُ ، فَلَمّا أن قُبِضَ كُنتُ أنَا الإِمامَ ؛ فَأَرَدتُ ألّا يُتَّخَذَ صَومي سُنَّةً فَيَتَأَسَّى النّاسُ بي . ⁽³⁾.

۵ / ۱۵مدّت فرمان روايى مهدى عليه السلام

۳۶۲۸.امام على عليه السلام :عقدالدُّرَرـ از امام حسين عليه السلام ـ: مهدى ، نوزده سال و چند ماه، فرمان روايى مى كند .

۵ / ۱۶راز گوناگونى رفتار دو امام

۳۶۲۹.عنه عليه السلام :كتاب من لا يحضره الفقيهـ به نقل از سالم ، از امام صادق عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به على عليه السلام به تنهايى وصيّت كرد و على عليه السلام به حسن عليه السلام و حسين عليه السلام هر دو ، وصيّت كرد و حسن عليه السلام ، پيشواى حسين عليه السلام بود .

مردى روز عرفه بر حسن عليه السلام وارد شد، در حالى كه ايشان، غذا مى خورد و حسين عليه السلام روزه بود . بعد از درگذشت حسن عليه السلام ، روز عرفه بر حسين عليه السلام وارد شد، در حالى كه ايشان غذا مى خورد و على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام روزه داشت . آن مرد به حسين عليه السلام گفت : بر حسن عليه السلام وارد شدم، در حالى كه غذا مى خورد و تو روزه بودى و سپس ، بر تو وارد شده ام و روزه نيستى ؟!

حسين عليه السلام فرمود : «حسن عليه السلام [آن زمان]، امام بود و روزه نگرفت تا روزه عرفه ، سنّت نشود و مردم [به عنوان يك عمل واجب] بِدان تأسّى نكنند، و چون در گذشت ، من امام هستم و خواستم كه روزه من ، سنّت نگردد و مردم، بدان تأسّى نكنند» . .

۳۶۲۸.الإمام عليّ عليه السلام :مستدرك الوسائل عن مسروق :دَخَلتُ يَومَ عَرَفَةَ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام وأقداحُ السَّويقِ بَينَ يَدَيهِ وبَينَ يَدَي أصحابِهِ ، وَالمَصاحِفُ في حُجورِهِم وهُم يَنتَظِرونَ الإِفطارَ ، فَسَأَلتُهُ عَن مَسأَلَةٍ فَأَجابَني ، فَخَرَجتُ فَدَخَلتُ عَلَى الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ، وَالنّاسُ يَدخُلونَ إلى مَوائِدَ مَوضوعَةٍ عَلَيها طَعامٌ عَتيدٌ ⁽¹⁾، فَيَأكُلونَ ويَحمِلونَ ، فَرَآني وقَد تَغَيَّرتُ .

فَقالَ : يا مَسروقُ لِمَ لا تَأكُلُ ؟

فَقُلتُ : يا سَيِّدي! أنَا صائِمٌ ، وأنَا أذكُرُ شَيئا .

فَقالَ : اُذكُر ما بَدا لَكَ .

فَقُلتُ : أعوذُ بِاللّهِ أن تَكونوا مُختَلِفينَ ، دَخَلتُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام فَرَأَيتُهُ يَنتَظِرُ الإِفطارَ ، ودَخَلتُ عَلَيكَ وأنتَ عَلى هذِهِ الصِّفَةِ وَالحالِ !

فَضَمَّني إلى صَدرِهِ وقالَ : يَابنَ الأَشرَسِ ، أما عَلِمتَ أنَّ اللّهَ تَعالى نَدَبَنا لِسِياسَةِ الاُمَّةِ ، ولَوِ اجتَمَعنا عَلى شَيءٍ ما وَسِعَكُم غَيرُهُ ؟ إنّي أفطَرتُ لِمُفطِرِكُم ، وصامَ أخي لِصُوّامِكُم . ⁽²⁾۳۶۲۷.امام باقر عليه السلام :كتاب من لا يحضره الفقيه :رُوِيَ عَن يَعقوبَ بنِ شُعَيبٍ قالَ : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ ، قالَ : إن شِئتَ صُمتَ وإن شِئتَ لَم تَصُم .

وذَكَرَ أنَّ رَجُلاً أتَى الحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهماالسلام فَوَجَدَ أحَدَهُما صائِما وَالآخَرَ مُفطِرا ، فَسَأَلَهُما فَقالا : إن صُمتَ فَحَسَنٌ ، وإن لَم تَصُم فَجائِزٌ . ⁽³⁾.

۳۶۲۶.امام على عليه السلام :مستدرك الوسائلـ به نقل از مسروق ـ: روز عرفه بر حسين بن على عليه السلام در آمدم ، در حالى كه كاسه هاى سَويقى ، ⁽¹⁾جلوى ايشان و يارانش قرار داشت و قرآن هايى هم دردامن هايشان بود و منتظر رسيدن وقت افطار بودند . از او مسئله اى پرسيدم . پاسخ مرا داد. بيرون آمدم و بر حسن بن على عليه السلام در آمدم ، در حالى كه مردم بر سفره هايى كه غذاهاى آماده بر آن نهاده بودند ، در مى آمدند و مى خوردند و مى بُردند . ايشان، ديد كه حالم دگرگون است . فرمود : «اى مسروق! چرا نمى خورى ؟» .

گفتم : اى سَرور من ! روزه دارم و چيزى مى خواهم بگويم .

فرمود : «هر چه مى خواهى، بگو» .

گفتم : پناه مى بريم به خدا از اين كه شما (حسن عليه السلام و حسين عليه السلام ) با هم اختلاف داشته باشيد . بر حسين عليه السلام در آمدم و ديدم كه منتظر افطار است و بر شما در آمدم و در چنين وضعيتى هستى !

امام عليه السلام مرا به سينه اش فشرد و فرمود : «اى پسر اَشرَس ! آيا نمى دانى كه خداى متعال ، ما را به تربيت كردن امّت ، فرا خوانده است و اگر همه بر يك كار، گِرد آييم ، شما نمى توانيد كار ديگرى را انجام دهيد؟ من روزه نگرفتم ، براى كسانى كه روزه نيستند و برادرم روزه گرفت ، براى روزه داران .۳۶۱۹.عنه عليه السلام ( ـ في قَضِيَّةِ الشّورى ـ ) كتاب من لا يحضره الفقيه:از يعقوب بن شعيب روايت شده كه گفت: از امام صادق عليه السلام در باره روزه روز عرفه پرسيدم . فرمود : «اگر مى خواهى ، روزه بگير و اگر مى خواهى ، روزه نگير» .

سپس فرمود : «مردى نزد حسن عليه السلام و حسين عليه السلام آمد و يكى را روزه دار يافت و ديگرى را نه . علّتش را از آن دو پرسيد . فرمودند : «اگر روزه بگيرى ، خوب است و اگر نگيرى ، جايز است» . .

. .

. .

الفَصلُ السّادِسُ : شيعة أهل البيت عليهم السلام۶ / ۱فَضلُ شيعَةِ أهلِ البَيتِ۳۶۱۵.امام على عليه السلام :المحاسن عن زيد بن أرقم عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :ما مِن شيعَتِنا إلّا صِدّيقٌ شَهيدٌ .

قالَ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! أنّى يَكونُ ذلِكَ وعامَّتُهُم يَموتونَ عَلى فِراشِهِم ؟

فَقالَ : أما تَتلو كِتابَ اللّهِ فِي الحَديدِ : «وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُوْلَـئكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمْ» ⁽¹⁾؟

قالَ : فَقُلتُ : فَكَأَنّي لَم أقرَأ هذِهِ الآيَةَ مِن كِتابِ اللّهِ تَعالى قَطُّ !

قالَ : لَو كانَ الشُّهَداءُ لَيسَ إلّا كَما تَقولُ لَكانَ الشُّهَداءُ قَليلاً . ⁽²⁾۳۶۰۷.امام على عليه السلام :تفسير فرات عن أبي الجارية والأصبغ بن نباتة :لَمّا كانَ مَروانُ عَلَى المَدينَةِ ، خَطَبَ النّاسَ فَوَقَعَ في أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام . . . فَقامَ الحُسَينُ عليه السلام مُغضَبا حَتّى دَخَلَ عَلى مَروانَ ، فَقالَ لَهُ : يَابنَ الزَّرقاءِ ! ⁽³⁾ويَابنَ آكِلَةِ القُمَّلِ ! أنتَ الواقِعُ في عَلِيٍّ ؟!. . .

ألا اُخبِرُكَ بِما فيكَ وفي أصحابِكَ وفي عَلِيٍّ عليه السلام ؟ فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَقولُ : «إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّــلِحَـتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَـنُ وُدًّا » ⁽⁴⁾فَذلِكَ لِعَلِيٍّ وشيعَتِهِ «فَإِنَّمَا يَسَّرْنَـهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ» ⁽⁵⁾، فَبَشَّرَ بِذلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام . ⁽⁶⁾.

فصل ششم : پيروان اهل بيت عليهم السلام

۶ / ۱فضايل پيروان اهل بيت عليهم السلام

۳۶۰۶.الإمام عليّ عليه السلام :المحاسنـ به نقل از زيد بن اَرقَم ـ: حسين بن على عليه السلام فرمود : «هيچ يك از پيروان ما نيست كه صدّيق (مؤمن راستين) و شهيد نباشد» .

گفتم : فدايت شوم ! چگونه چنين مى شود ، در حالى كه توده آنها در بسترهايشان مى ميرند ؟

فرمود : «آيا در كتاب خدا، در سوره حديد نخوانده اى : «و كسانى كه به خدا و فرستادگانش ايمان آوردند ، آنان ، نزد پروردگارشان، صدّيقان و شهيدان هستند» » ؟

گفتم : گويى تا كنون اين آيه از كتاب خدا را هرگز نخوانده ام !

فرمود : «اگر شهيدان ، فقط كسانى بودند كه تو مى گويى (كسانى كه در جنگ شهيد مى شوند) ، تعداد شهيدان ، اندك بود» .۳۶۰۵.امام على عليه السلام :تفسير فراتـ به نقل از ابو جاريه و اَصبغ بن نُباته ـ: هنگامى كه مروان ، امير مدينه بود ، براى مردم، سخن گفت و به امير مؤمنان عليه السلام ، ناسزا گفت ... . حسين عليه السلام [ چون خبردار شد]، خشمگينانه برخاست و بر مروان در آمد و به او فرمود : «اى پسر زنِ كبودْچشم! ⁽¹⁾و پسر زن شپش خوار ! تو به على ناسزا مى گويى ؟! ... .

آيا از آنچه در باره تو و يارانت ، و نيز آنچه [از قرآن] در باره على عليه السلام است ، باخبرت نكنم ؟ خداوند ـ تبارك و تعالى ـ مى فرمايد : «كسانى كه ايمان آوردند و كار شايسته كردند ، به زودى [خداوند] رحمان ، براى آنها [در دل ديگران ]محبّتى مى نهد» . اين ، براى على عليه السلام و پيروان اوست . «ما آن را بر زبان تو آسان كرديم تا تنها پرهيزگاران را بدان بشارت دهى» . پيامبر صلى الله عليه و آله ، بشارتِ آن را به على بن ابى طالب عليه السلام داد» . .

۳۶۰۴.امام على عليه السلام :الاُصول الستّة عشر بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلى أبي فَحَدَّثَهُ فَقالَ : إنَّ الرَّجُلَ مِن شيعَتِنا لَيَأتي يَومَ القِيامَةِ عَلَيهِ تاجُ نُبُوَّةٍ ، قُدّامَهُ سَبعونَ مَلَكا ⁽¹⁾يَنساقُ سَوقا إلى بابِ الجَنَّةِ ، فَيُقالُ لَهُ : اُدخُلِ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ . ⁽²⁾۳۶۰۳.امام على عليه السلام :تاريخ دمشق عن عليّ بن محمّد بن الصايغ عن أبيه عن حسين بن عليّ عليهماالسلام :حَدَّثَني أبي عَن جَدّي عَن جِبريلَ عليه السلام عَن رَبِّهِ عز و جلأنَّ تَحتَ قائِمَةِ كُرسِيِّ العَرشِ في وَرَقَةِ ⁽³⁾آسٍ خَضراءَ مَكتوبٌ عَلَيها : لا إلهَ إلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ ، يا شيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ ، لا يَأتي ـ يَعني ـ أحَدٌ مِنكُم يَومَ القِيامَةِ يَقولُ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ» إلّا أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ . ⁽⁴⁾.

۳۶۰۲.امام على عليه السلام :الاُصول الستّة عشرـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: مردى نزد پدرم [على عليه السلام ]آمد . پدرم برايش گفت : «روز قيامت ، مردى از پيروان ما مى آيد كه تاجِ پيامبرى بر سر دارد و هفتاد فرشته ، پيشاپيش او به سوى بهشت ، روان اند و به او گفته مى شود : بدون محاسبه ، به بهشتْ در آى» .۳۶۰۱.امام على عليه السلام :تاريخ دمشقـ به نقل از على بن محمّد بن صائغ ، از پدرش ، از امام حسين عليه السلام ـ: پدرم [على عليه السلام ] ، از جدّم [پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ] ، از جبرئيل عليه السلام ، از پروردگار عز و جل نقل مى كند كه [فرمود] : «زير پايه تخت عرش و بر برگى سبز از درخت خوش بوى آس (/ مورْد) نوشته شده است : خدايى جز خداى يكتا نيست . محمّد ، پيامبر خداست . اى پيروان خاندان محمّد ! هيچ يك از شما كه لا إله إلّا اللّه گفته باشد ، روز قيامت نمى آيد ، جز آن كه خداوند ، وارد بهشتش مى كند » . .

۳۵۹۳.امام على عليه السلام :الخصال بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ، بَشِّر شيعَتَكَ وأنصارَكَ بِخِصالٍ عَشرٍ :

أوَّلُها : طيبُ المَولِدِ ، وثانيها : حُسنُ إيمانِهِم بِاللّهِ ، وثالِثُها : حُبُّ اللّهِ عز و جل لَهُم ، ورابِعُها : الفُسحَةُ في قُبورِهِم ، وخامِسُها : النّورُ عَلَى الصِّراطِ بَينَ أعيُنِهِم ، وسادِسُها : نَزعُ الفَقرِ مِن بَينِ أعيُنِهِم وغِنى قُلوبِهِم ، وسابِعُها : المَقتُ مِنَ اللّهِ عز و جللِأَعدائِهِم ، وثامِنُها : الأَمنُ مِنَ الجُذامِ وَالبَرَصِ وَالجُنونِ ، يا عَلِيُّ ! وتاسِعُها : اِنحِطاطُ الذُّنوبِ وَالسَّيِّئاتِ عَنهُم ، وعاشِرُها : هُم مَعي فِي الجَنَّةِ وأنَا مَعَهُم . ⁽¹⁾۶ / ۲مَصائِبُ شيعَةِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام۳۵۹۴.الإمام عليّ عليه السلام :المؤمن عن سعد بن طريف :كُنتُ عِندَ أبي جَعفَرٍ عليه السلام فَجاءَ جَميلٌ الأَزرَقُ فَدَخَلَ عَلَيهِ ، قالَ : فَذَكَروا بَلايَا الشّيعَهِ وما يُصيبُهُم .

فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : إنَّ اُناسا أتَوا عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام وعَبدَ اللّهِ بنَ عَبّاسٍ فَذَكَروا لَهُما نَحوا مِمّا ذَكَرتُم ، قالَ : فَأَتَيَا الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام فَذَكَرا لَهُ ذلِكَ ، فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وَاللّهِ ، البَلاءُ وَالفَقرُ وَالقَتلُ أسرَعُ إلى مَن أحَبَّنا مِن رَكضِ البَراذينِ ⁽²⁾، ومِنَ السَّيلِ إلى صِمرِهِ ـ قُلتُ : ومَا الصِّمرُ ⁽³⁾؟ قالَ : مُنتَهاهُ ـ ولَولا أن تَكونوا كَذلِكَ لَرَأَينا أنَّكُم لَستُم مِنّا . ⁽⁴⁾.

۳۵۹۳.الإمام عليّ عليه السلام :الخصالـ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اى على ! پيروان و يارانت را به ده ويژگى بشارت بده : نخست ، حلال زاده بودن ؛ دوم ، نيكويىِ ايمانشان به خدا ؛ سوم ، محبّت خداى عز و جلبه ايشان ؛ چهارم ، گشادگىِ قبرهايشان ؛ پنجم ، [حركت كردن] نورى در پيشاپيش آنها در صراط ؛ ششم ، بر كنده شدن فقر از ميان چشم هايشان (چشم طمع ندارند) و بى نيازى در دل هايشان ؛ هفتم ، دشمنى خداى عز و جل با دشمنانشان ؛ هشتم ، در امان بودن از خوره و پيسى و ديوانگى ـ اى على ـ ؛ و نهمينِ آنها ، زدوده شدن گناهان و زشتى هاى آنهاست ؛ و دهم ، اين كه آنان در بهشت با من اند و من با آنهايم» .

۶ / ۲مصائب پيروان اهل بيت عليهم السلام

۳۵۹۰.امام على عليه السلام :المؤمنـ به نقل از سعد بن طَريف ـ: نزد امام باقر عليه السلام بودم كه جَميل اَزرَق ، بر ايشان وارد شد و از بلاها و مصيبت هاى شيعه ياد كردند . امام باقر عليه السلام فرمود : «عدّه اى نزد على بن الحسين (امام زين العابدين) عليه السلام و عبد اللّه بن عبّاس آمدند و چيزهايى مانند سخنان شما گفتند . آن دو (امام زين العابدين عليه السلام و ابن عبّاس) نزد حسين بن على عليه السلام آمدند و آن سخنان را نقل كردند . ايشان فرمود : به خدا سوگند ، [روى آوردن] بلا و فقر و كشتار ، به سوى دوستداران ما ، از دويدن اسبان تيزرو و سيل به سوى صِمْر ، سريع تر است » .

گفتم : صِمْر، يعنى چه ؟

فرمود : «قرارگاه سيل . اگر اين گونه [در بلا ]نبوديد ، شما را از خود نمى دانستيم» . .

۳۵۹۲.الإمام عليّ عليه السلام :علل الشرائع بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مازِلتُ أنَا ومَن كانَ قَبلي مِنَ النَّبِيّينَ وَالمُؤمِنينَ مُبتَلَينَ بِمَن يُؤذينا ، ولَو كانَ المُؤمِنُ عَلى رَأسِ جَبَلٍ لَقَيَّضَ ⁽¹⁾اللّهُ عز و جللَهُ مَن يُؤذيهِ لِيَأجُرَهُ عَلى ذلِكَ . ⁽²⁾۳۷۷۸.أنساب الأشراف ( ـ به نقل از ابو سُخيله ـ ) المحاسن عن إسحاق بن جرير الجريري عن رجل من أهل بيته عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :لَمّا شَيَّعَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام أبا ذَرٍّ رحمه الله ، وشَيَّعَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلام ، وعَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ ، وعَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ ، وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ عَلَيهِم سَلامُ اللّهِ ، قالَ لَهُم أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : وَدِّعوا أخاكُم ، فَإِنَّهُ لابُدَّ لِلشّاخِصِ ⁽³⁾مِن أن يَمضِيَ ولِلمُشَيِّعِ مِن أن يَرجِعَ . فَتَكَلَّمَ كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم عَلى حِيالِهِ .

فَقالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : رَحِمَكَ اللّهُ يا أباذَرٍّ ، إنَ القَومَ إنَّمَا امتَهَنوكَ بِالبَلاءِ لِأَنَّكَ مَنَعتَهُم دينَكَ فَمَنَعوكَ دُنياهُم ، فَما أحوَجَكَ غَدا إلى مامَنَعتَهُم ، وأغناكَ عَمّامَنَعوكَ !

فَقالَ أبو ذَرٍّ : رَحِمَكُمُ اللّهُ مِن أهلِ بَيتٍ ، فَما لي فِي الدُّنيا مِن شَجَنٍ ⁽⁴⁾غَيرُكُم ، إنّي إذا ذَكَرتُكُم ذَكَرتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله . ⁽⁵⁾۳۷۸۰.كنز الفوائد عن سهل بن سعيد :شرح نهج البلاغة عن ابن عبّاس :لَمّا اُخرِجَ أبو ذَرٍّ إلَى الرَّبَذَةِ ⁽⁶⁾، أمَرَ عُثمانُ فَنودِيَ فِي النّاسِ ألّا يُكَلِّمَ أحَدٌ أبا ذَرٍّ ولا يُشَيِّعَهُ ، وأمَرَ مَروانَ بنَ الحَكَمِ أن يَخرُجَ بِهِ . فَخَرَجَ بِهِ ، وتَحاماهُ النّاسُ إلّا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وعَقيلاً أخاهُ ، وحَسَنا وحُسَينا عليهماالسلام ، وعَمّارا ؛ فَإِنَّهُم خَرَجوا مَعَهُ يُشَيِّعونَهُ .

فَجَعَلَ الحَسَنُ عليه السلام يُكَلِّمُ أبا ذَرٍّ ، فَقالَ لَهُ مَروانُ : إيها يا حَسَنُ ! ألا تَعلَمُ أنَّ أميرَ المُؤمِنينَ قَد نَهى عَن كَلامِ هذَا الرَّجُلِ ؟! فَإِن كُنتَ لا تَعلَمُ فَاعلَم ذلِكَ .

فَحَمَلَ عَلِيٌّ عليه السلام عَلى مَروانَ ، فَضَرَبَ بِالسَّوطِ بَينَ اُذُنَي راحِلَتِهِ ، وقالَ : تَنَحَّ لَحاكَ ⁽⁷⁾اللّهُ إلَى النّارِ ! فَرَجَعَ مَروانُ مُغضَبا إلى عُثمانَ فَأَخبَرَهُ الخَبَرَ ، فَتَلَظّى عَلى عَلِيٍّ عليه السلام . . . .

ثُمَّ تَكَلَّمَ الحُسَينُ عليه السلام ، فَقالَ : يا عَمّاه ، إنَّ اللّهَ تَعالى قادِرٌ أن يُغَيِّرَ ما قَد تَرى ، وَاللّهُ كُلَّ يَومٍ هُوَ في شَأنٍ ، وقَد مَنَعَكَ القَومُ دُنياهُم ومَنَعتَهُم دينَكَ ، فَما أغناكَ عَمّا مَنَعوكَ ، وأحوَجَهُم إلى ما مَنَعتَهُم ! فَاسأَلِ اللّهَ الصَّبرَ وَالنَّصرَ ، وَاستَعِذ بِهِ مِنَ الجَشَعِ وَالجَزَعِ ، فَإِنَّ الصَّبرَ مِنَ الدّينِ وَالكَرَمِ ، وإنَّ الجَشَعَ لا يُقَدِّمُ رِزقا ، وَالجَزَعَ لا يُؤَخِّرُ أجَلاً . ⁽⁸⁾.

۳۷۷۹.تاريخ دمشق عن أبي سخيلة :علل الشرائعـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «من و هر يك از پيامبران و مؤمنان پيش از من ، هماره مبتلا به كسى بوده ايم كه ما را آزار مى داده است و اگر مؤمن بر قلّه كوهى هم باشد ، خداوند عز و جلكسى را معيّن مى كند كه او را آزار برساند تا بر آن ، پاداشش دهد» .۳۷۷۸.أنساب الأشراف عن أبيسُخيلة:المحاسنـ به نقل از اسحاق بن جرير جريرى ، از مردى از خاندانش ، از امام صادق عليه السلام ـ: هنگامى كه امير مؤمنان و حسن و حسين و عقيل بن ابى طالب و عبد اللّه بن جعفر و عمّار بن ياسر ـ كه درود خدا بر آنان باد ـ ، ابو ذر را بدرقه كردند ، امير مؤمنان عليه السلام به آنان فرمود : «با برادرتان خداحافظى كنيد كه مسافر ، بايد برود و بدرقه كننده ، بايد باز گردد» .

هر يك از آنان، از جانب خود ، چيزى گفت . حسين بن على عليه السلام فرمود : «اى ابو ذر ! خدايت رحمت كند ! اين جماعت ، تو را با گرفتارى، خوار داشتند ؛ زيرا تو ايشان را از تعرّض به دينت، باز داشتى و آنان هم تو را از دنيايشان، باز داشتند و فردا روز ، چه پُرنيازى به آنچه از ايشان، باز داشتى و چه بى نيازى از آنچه تو را از آن، باز داشتند!» .

ابو ذر گفت : اى اهل بيت ! خدايتان رحمت كند كه من در دنيا ، انديشناك چيزى جز شما نيستم ! هنگامى كه از شما ياد مى كنم ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را به ياد مى آورم .۳۷۷۷.اليقين ( ـ به نقل از معاوية بن ثعلبه ليثى ـ ) شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابن عبّاس ـ: چون ابو ذر به رَبَذه ⁽¹⁾تبعيد شد ، عثمان فرمان داد كه در ميان مردم ندا دهند : هيچ كس با ابو ذر سخن نگويد و به بدرقه اش نرود .

همچنين فرمان داد كه مروان بن حكم با او برود . مروان با او خارج شد و مردم هم از او دورى گزيدند ، جز على بن ابى طالب عليه السلام و برادرش عقيل و حسن عليه السلام و حسين عليه السلام و عمّار، كه آنان با او بيرون آمدند و بدرقه اش كردند .

حسن عليه السلام با ابو ذر به گفتگو پرداخت كه مروان به او گفت : اى حسن ! باز ايست . آيا نمى دانى كه فرمان رواى مؤمنان (عثمان)، از گفتگو با اين مرد ، نهى كرده است ؟ اگر نمى دانستى ، بدان .

على عليه السلام به مروان هجوم بُرد و با تازيانه به ميان گوش هاى مَركبش زد و فرمود : «دور شو ، خدايت به آتش ببرد !» .

مروان ، خشمناك به نزد عثمان باز گشت و ماجرا را گفت ، و عثمان بر على عليه السلام خشم گرفت ... .

سپس حسين عليه السلام به سخن آمد و فرمود : «اى عمو ! خداى متعال بر تغيير دادن آنچه كه مى بينى ، تواناست ، و خداوند ، هر روز در كارى است و اين گروه ، تو را از دنيايشان، باز داشتند و تو ، آنان را از دينت . تو چه بى نيازى از آنچه بازت داشتند! و چه پُر نيازند به آنچه از آن، بازشان داشتى ! از خداوند ، شكيبايى و يارى بخواه و از حرص و بى تابى به او پناه ببر ، كه شكيبايى ، جزو دين و كَرَم است و حرص ، رزقى را جلو نمى كشد و بى تابى ، اجلى را به عقب نمى اندازد» . .

۶ / ۳تَكذيبُ مَن يَدَّعِي التَّشَيُّعَ۳۷۷۴.المناقب ، خوارزمى ( ـ به نقل از شعبى ـ ) تنبيه الخواطر :قالَ رَجُلٌ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ! أنَا مِن شيعَتِكُم .

قالَ عليه السلام : اِتَّقِ اللّهَ ولا تَدَّعِيَنَّ شَيئا ، يَقولُ اللّهُ لَكَ : كَذَبتَ وفَجَرتَ في دَعواكَ ! إنَّ شيعَتَنا مَن سَلِمَت قُلوبُهُم مِن كُلِّ غِشٍّ ودَغَلٍ ⁽¹⁾، ولكِن قُل : أنَا مِن مَواليكُم ومُحِبّيكُم . ⁽²⁾.

۶ / ۳تكذيب كسى كه ادّعاى تشيّع داشت

۳۷۷۵.الفصول المختارة عن الشعبي :تنبيه الخواطر :مردى نزد حسين عليه السلام آمد و گفت : اى فرزند پيامبر خدا ! من از شيعيان شما هستم .

فرمود : «از خدا پروا كن و چيزى را ادّعا مكن كه خداى متعال به تو بگويد : دروغ گفتى و در ادّعايت، از حد خارج شدى ! بى ترديد ، شيعيان ما، كسانى اند كه دل هايشان از هر فريب و دغلى پاك است ؛ بلكه بگو : من از طرفداران و دوستداران شما هستم» . .

الفَصلُ السّابِعُ : مواجهة الإمام الحسين عليه السلام معاوية۷ / ۱الاِمتِناعُ عن نَقضِ بَيعَةِ مُعاوِيَةَ۳۷۷۱.السنن الكبرى ( ـ به نقل از ابو بكر ـ ) الإرشاد :لَمّا ماتَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام ، تَحَرَّكَتِ الشّيعَةُ بِالعِراقِ وكَتَبوا إلَى الحُسَينِ عليه السلام في خَلعِ مُعاوِيَةَ وَالبَيعَةِ لَهُ ، فَامتَنَعَ عَلَيهِم وذَكَرَ أنَّ بَينَهُ وبَينَ مُعاوِيَةَ عَهدا وعَقدا لا يَجوزُ لَهُ نَقضُهُ حَتّى تَمضِيَ المُدَّةُ ، فَإِن ماتَ مُعاوِيَةُ نَظَرَ في ذلِكَ . ⁽¹⁾۳۷۷۳.تاريخ دمشق عن الشعبي :أنساب الأشراف عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِ مَن دَعاهُ إلى نَقضِ بَيعَةِ مُعاوِيَةَ ـ: إنّا قَد بايَعنا ، ولَيسَ إلى ما ذَكَرتَ سَبيلٌ . ⁽²⁾۳۷۷۲.تاريخ أصبهان عن جابر :أنساب الأشراف عن الإمام الحسين عليه السلامـ لِمُحَمَّدِ بنِ بِشرٍ وسُفيانَ بنِ لَيلَى الهَمدانِيَّينِ ـ: لِيَكُن كُلُّ امرِئٍ مِنكُم حِلسا ⁽³⁾مِن أحلاسِ بَيتِهِ ما دامَ هذَا الرَّجُلُ [أي مُعاوِيَةُ ]حَيّا ، فَإِن يَهلِك وأنتُم أحياءٌ ، رَجَونا أن يَخيرَ اللّهُ لَنا ويُؤتِيَنا رُشدَنا ، ولا يَكِلَنا إلى أنفُسِنا فَ «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّ الَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ» ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾.

فصل هفتم : رويارويى امام حسين با معاويه

۷ / ۱خوددارى امام از شكستن بيعت با معاويه

۳۷۶۹.تاريخ بغداد ( ـ به نقل از ابراهيم ، از علقمه و اسود ـ ) الإرشاد :چون حسن بن على عليه السلام در گذشت ، شيعيان در عراق به جنبش در آمدند و براى خلع معاويه و بيعت با حسين عليه السلام به او نامه نوشتند . ايشان، خوددارى ورزيد و يادآور شد كه ميان او و معاويه ، پيمانى است كه شكستن آن ، روا نيست تا آن كه مدّتش سپرى شود ، و چون معاويه مُرد ، در آن بازنگرى مى كند .۳۷۶۹.تاريخ بغداد عن إبراهيم عن علقمة والأسود :أنساب الأشرافـ از امام حسين عليه السلام ، در پاسخ به كسى كه او را به بيعت شكنى با معاويه فرا خواند ـ: ما با او بيعت كرده ايم و راهى به آنچه تو مى گويى ، نيست .۳۷۶۸.المعجم الكبير ( ـ به نقل از جرىّ بن سمره ـ ) أنساب الأشرافـ از امام حسين عليه السلام ، خطاب به محمّد بن بِشر هَمْدانى و سفيان بن ليلى هَمْدانى ـ: تا هنگامى كه اين مرد (معاويه) زنده است ، همه شما بايد در خانه خود بنشينيد. اگر هلاك شد و شما زنده بوديد ، اميدواريم كه خدا براى ما خير را بگُزيند و به راهمان در آورد و به خودمان، وا ننهد كه «بى گمان ، خداوند ، با تقواپيشگان و كسانى است كه نيكوكارند» . .

۳۷۶۷.المستدرك على الصحيحين ( ـ به نقل از جُرىّ بن كليب عامرى ـ ) أنساب الأشراف عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِ كِتابٍ كَتَبَهُ إلَيهِ جَماعَةٌ مِن شيعَتِهِ بَعدَ وَفاةِ الحَسَنِ عليه السلام يَذكُرونَ فيهِ انتِظارَهُم أمرَهُ ـ: إنّي لَأَرجو أن يَكونَ رَأيُ أخي رَحِمَهُ اللّهُ فِي المُوادَعَةِ ، ورَأيي في جِهادِ الظَّلَمَةِ رُشدا وسَدادا ، فَالصَقوا بِالأَرضِ ، وأخفُوا الشَّخصَ ، وَاكتُمُوا الهَوى ، وَاحتَرِسوا مِنَ الأَظِنّاءِ ⁽¹⁾مادامَ ابنُ هِندٍ حَيّا ، فَإِن يَحدُث بِهِ حَدَثٌ وأنَا حَيٌّ يَأتِكُم رَأيي إن شاءَ اللّهُ . ⁽²⁾۳۷۶۶.المصنَّف ، ابن ابى شيبه ( ـ به نـقل از ابـو اسـحاق ، از جـده اش ميمونه ـ ) الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) :قالوا : لَمّا بايَعَ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ النّاسَ لِيَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ ، كانَ حُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام مِمَّن لَم يُبايِع لَهُ ، وكانَ أهلُ الكوفَةِ يَكتُبونَ إلى حُسَينٍ عليه السلام يَدعونَهُ إلَى الخُروجِ إلَيهِم في خِلافَةِ مُعاوِيَةَ ، كُلُّ ذلِكَ يَأبى . فَقَدِمَ مِنهُم قَومٌ إلى مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ ، فَطَلَبوا إلَيهِ أن يَخرُجَ مَعَهُم ، فَأَبى وجاءَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام فَأَخبَرَهُ بِما عَرَضوا عَلَيهِ ، وقالَ ⁽³⁾: إنَّ القَومَ إنَّما يُريدونَ أن يَأكُلوا بِنا ويُشيطوا ⁽⁴⁾دِماءَنا . ⁽⁵⁾⁽⁶⁾.