تاریخ مدینة دمشق جلد 2

هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

الجزء الثاني

باب سرايا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى الشام و بعوثه الأوائل

اشارة

و هي: غزوة دومة الجندل و ذات أطلاح

و غزوة مؤتة، و ذات السّلاسل

قال: و هي أرض نخل و زرع يسقون على النواضح و حولها عيون قليلة، و زرعهم الشعير، و هي مدينة عليها سور، و لها حصن عادي مشهور في العرب يدعى مارد.

و الثانية مؤتة، و الغزوة الثالثة تبوك، و الغزوة الرّابعة غزوة أسامة بن زيد يبنى ⁽²⁾من أرض فلسطين في سنة عشر. و الغزوة الخامسة غزوة أسامة بن زيد آبل الزيت في سنة إحدى عشرة و هي التي أمّره عليها صلّى اللّه عليه و سلم و هو مريض فغزاها بعد وفاته صلّى اللّه عليه و سلم و لم أجد أحدا من العلماء فرّق بين غزوة يبنى و بين غزوة آبل الزيت غير الواقدي.

و قد ذكر في كتاب المغازي الذي صنفه حديث الأمر بالغارة على يبنى في جملة قصة إنفاذ أبي بكر رضي اللّه عنه لجيش أسامة و إغارته على آبل الزيت. و عندي أنهما غزوة واحدة أغار فيها على الموضعين جميعا و اللّه أعلم.

غزوة دومة الجندل

قماذين ⁽¹⁾،عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن بن عوف قال:«تجهّز فإنّي باعثك في سريّة من يومك هذا، و من غد إن شاء اللّه» قال ابن عمر: فسمعت ذلك فقلت: لأدخلن فلأصلين مع النبي صلّى اللّه عليه و سلم الغداة فلأسمعن وصيته لعبد الرّحمن بن عوف قال: فغدوت فصلّيت فإذا أبو بكر، و عمر، و ناس من المهاجرين فيهم عبد الرّحمن، و إذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى الإسلام، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لعبد الرّحمن:«ما خلّفك عن أصحابك»؟ قال ابن عمر: و قد مضى أصحابه في السفر ⁽²⁾فهم معسكرون بالجرف ⁽³⁾و كانوا سبع مائة رجل. فقال: أحببت يا رسول اللّه أن يكون آخر عهدي بك، و عليّ‌ ثياب سفري. قال و على عبد الرّحمن بن عوف عمامة قد لفّها على رأسه. قال ابن عمر فدعاه النبي صلّى اللّه عليه و سلم فأقعده بين يديه فنقض عمامته بيده، ثم عممه بعمامة سوداء فأرخى بين كتفيه منها ثم قال:«هكذا فاعتمّ‌ يا ابن عوف» قال: و على ابن عوف السيف متوشّحَهُ‌. ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«اغز بسم اللّه، في سبيل اللّه فقاتل من كفر باللّه، لا تغل و لا تغدر و لا تقتل وليدا» قال ابن عمر: ثم بسط‍‌ يده فقال:«أيها الناس اتقوا خمسا قبل أن يحل بكم؛ ما نقص مكيال قوم إلاّ أخذهم اللّه بالسنين، و نقص من الثمرات لعلهم يرجعون، و ما نكث قوم عهدهم إلاّ سلّط‍‌ اللّه عليهم عدوهم، و ما منع قوم الزكاة إلاّ أمسك اللّه عنهم قطر السماء، و لو لا البهائم لم يسقوا، و ما ظهرت الفاحشة في قوم إلاّ سلّط‍‌ عليهم الطاعون، و ما حكم قوم بغير القرآن إلاّ ألبسهم اللّه شيعا، و أذاق بعضهم بأس بعض»[410].

قال: فخرج عبد الرّحمن حتى لحق أصحابه به فسار حتى قدم دومة الجندل فلما حل بها دعاهم إلى الإسلام. فمكث بها ثلاثة أيّام يدعوهم إلى الإسلام، و قد كانوا أبوا أول ما قدم يعطونه إلاّ السيف، فلما كان اليوم الثالث أسلم الأصبغ بن عمرو الكلبيّ‌ ⁽⁴⁾و كان نصرانيا و كان رأسهم فكتب عبد الرّحمن إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم يخبره بذلك، و بعث رجلا من جهينة يقال له رافع بن مكيث، و كتب يخبر النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنه قد أراد أن يتزوج فيهم.

فكتب إليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم أن تزوج ابنة الأصبغ تماضر، فتزوّجها عبد الرّحمن و بنى بها، ثم أقبل بها، و هي أم أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف.

و أمّا سرية ذات أطلاح

و أمّا سرية ذات أطلاح ⁽¹⁾:

و أمّا غزوة مؤتة

و أمّا غزوة مؤتة ⁽⁵⁾:

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽¹⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير قال :قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من عمرة القضاء المدينة في ذي الحجة، فأقام بالمدينة حتى بعث إلى مؤتة في جمادى [الأولى] من سنة ثمان قال: و أمّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على الناس في مؤتة زيد بن حارثة ثم قال:«فإن أصيب زيد فجعفر فإن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة، فإن أصيب فليرتض المسلمون رجلا فليجعلوه عليهم»[411].

فتجهز الناس و تهيئوا للخروج. فودّع الناس أمراء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و سلموا عليهم.

و ودّعوا عبد اللّه بن رواحة-و قال البيهقي: فلما ودعوا عبد اللّه بن رواحة بكا فقالوا:

ما يبكيك يا ابن رواحة‌؟ قال: أما و اللّه ما بي حبّ‌ الدنيا و لا صبابة إليها، و لكني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقرأ-و قال البيهقي: و لكني سمعت اللّه يقول: وَ إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ‌ عَلىٰ‌ رَبِّكَ‌ حَتْماً مَقْضِيًّا ⁽²⁾فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود. فقال المسلمون: صحبكم اللّه، وردكم إلينا صالحين، و دفع عنكم. فقال ابن رواحة:

لكنني أسأل الرّحمن مغفرة *** و ضربة ذات قرع تقذف الزّبدا ⁽³⁾

أو طعنة بيدي حرّان مجهزة *** بحربة تنفذ الأحشاء و الكبدا

و قال البيهقي: حمران بدل حران ⁽⁴⁾:

حتى يقولوا و قد مرّوا على جدثي *** يا أرشد ⁽⁵⁾اللّه من غاز و قد رشدا

ثم أتى عبد اللّه بن رواحة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فودعه ثم قال-و قال البيهقي: فقال:

و ثبّت اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

إني تفرست فيك الخير نافلة *** و اللّه يعلم أني ثابت البصر ⁽⁶⁾

أنت الرّسول فمن يحرم نوافله *** و الوجه منه فقد أزرى به القدر

ثم خرج القوم حتى نزلوا معان ⁽¹⁾فبلغهم أن هرقل قد نزل بمآب ⁽²⁾في مائة ألف من الروم، و مائة ألف من المستعربة، فأقاموا بمعان يومين فقالوا-و قال البيهقي:

و قالوا: ⁽³⁾-نبعث إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فنخبره بكثرة عدونا، فإما أن يمدّنا، و إما أن يأمرنا أمرا، فشجع الناس عبد اللّه بن رواحة فقال:-و قال البيهقي: و قال ⁽⁴⁾:-يا قوم و اللّه إن التي تكرهون للتي خرجتم لها إيّاها تطلبون: الشهادة، و ما يقاتل الناس بعدد و لا كثرة و إنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا اللّه به. فربما ⁽⁵⁾فعل، و إن تكن الأخرى فهي الشهادة و ليست بشرّ المنزلتين ⁽⁶⁾.فقال الناس: و اللّه لقد صدق ابن رواحة فانشمر الناس و هم ثلاثة آلاف حتى لقوا جموع الروم-زاد ابن النّقّور: و هم و قالا:-بقرية من قرى البلقاء يقال لها شراف ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة قرية فوق أحساء-زاد ابن النّقّور: ابن موت-.

و كان سبب هذه الغزوة فيما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمد بن شجاع الثلجي، نا محمد بن عمر ⁽⁷⁾،حدثني ربيعة بن عثمان، عن عمر بن الحكم قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الحارث بن عمير الأزدي ثم أحد بني لهب إلى ملك بصرى بكتاب. فلما نزل مؤتة عرض له شرحبيل بن عمرو الغسّاني فقال: أين تريد؟ قال:

الشام. قال: لعلك من رسل محمد؟ قال: نعم، أنا رسول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأمر به فأوثق رباطا، ثم قدّمه فضرب عنقه صبرا. و لم يقتل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم رسول غيره، فبلغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الخبر فاشتد عليه و ندب الناس و أخبرهم بمقتل الحارث و من قتله، فأسرع

الناس و خرجوا فعسكروا بالجرف، و لم يبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الأمر، فلما صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الظهر جلس و جلس أصحابه حوله، و جاء النعمان بن مهضّ‌ ⁽¹⁾اليهودي، فوقف على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مع الناس. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«زيد بن حارثة أمير الناس، فإن قتل زيد بن حارثة فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة، فإن أصيب عبد اللّه بن رواحة فليرتض المسلمون بينهم رجلا فليجعلوه عليهم» فقال النعمان بن مهض ⁽²⁾:أبا القاسم إن كنت نبيا فسميت من سميت قليلا أو كثيرا أصيبوا جميعا، إن الأنبياء في بني إسرائيل إذا استعملوا الرجل على القوم ثم قالوا: إن أصيب فلان، فلو سمى مائة أصيبوا جميعا. ثم جعل اليهودي يقول لزيد بن حارثة: اعهد فلا ترجع إلى محمد أبدا إن كان نبيا. فقال زيد: فأشهد أنه نبي صادق بارّ، فلما أجمعوا المسير و قد عقد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لهم اللواء دعه إلى زيد بن حارثة-لواء أبيض-مشى الناس إلى أمراء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يودعونهم و يدعون لهم و جعل المسلمون يودع بعضهم بعضا، و المسلمون ثلاثة آلاف، فلما ساروا من معسكرهم نادى المسلمون: دفع اللّه عنكم، وردكم صالحين غانمين. قال ابن رواحة عند ذلك:

لكنني أسأل الرّحمن مغفرة *** و ضربة ذات قرع ⁽³⁾تقذف الزبدا

و هي أبيات أنشدنيها شعيب بن عبادة.

قال: و أنا الوليد قال: و أخبرني سعيد بن عبد العزيز و غيره أنهم كانوا ستة آلاف من المهاجرين و الأنصار و غيرهم.

قال: و أنا الوليد قال: فحدثني عطّاف ⁽¹⁾بن خالد المخزومي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعث ذلك البعث، و خرجوا و خرج مشيّعا لهم حتى بلغ ثنية الوداع فوقف، و وقفوا حوله، فقال:«اغزوا بسم اللّه، فقاتلوا عدو اللّه و عدوكم بالشام، و ستجدون بها رجالا في الصوامع معتزلين للناس فلا تعرضوا لهم، و ستجدون آخرين، للشياطين في رءوسهم مفاحيص ⁽²⁾فافلقوا هامهم بالسيوف و لا تقتلن امرأة و لا صغيرا ضرعا و لا كبيرا فانيا و لا تعزقنّ‌ نخلا و لا تقطعن شجرا و لا تهدموا بناء»[413].

قال ابن عائذ فحدثني عطّاف على نحو من هذا.

أبو ⁽⁷⁾صفوان هو العطّاف بن خالد بن عبد اللّه المخزومي.

نصر، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بشر القرشي، نا أبو عبد اللّه محمد بن عائذ قال: سمعت العطّاف بن خالد المخزومي، حدثني واقد بن محمد بن زيد قال :بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثا إلى الشام فخرج معهم حتى بلغ ثنيّة الوداع ثم قال:«اخرجوا بسم اللّه، فقاتلوا في سبيل اللّه عدو اللّه و عدوكم، إنكم ستدخلون الشام فستجدون رجالا في الصوامع ⁽¹⁾معتزلين للناس فلا تعرضوا لأحد منهم إلاّ بخير، و ستجدون آخرين للشياطين في رءوسهم مفاحص، فافلقوا هامهم بالسيوف، لا تقتلنّ‌ كبيرا و لا فانيا و لا صغيرا ضرعا، و لا تقتلنّ‌ امرأة و لا تغرقن نخلا»[415].

و هذان إسنادان مرسلان و المحفوظ‍‌ أن هذه وصيّة أبي بكر رضي اللّه عنه.

قريش ثم من بني هاشم: زيد بن حارثة، و جعفر بن أبي طالب. و من بني مخزوم:

هبار بن سفيان بن عبد الأسد، و من بني عدي بن كعب مسعود بن الأسود. و من بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح. و قتل من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج عبد اللّه بن رواحة. و عبد اللّه بن ربيع. و من بني زريق عباد بن ناعص و في هذه الغزوة يقول عبد اللّه بن رواحة:

إذا بلغتني و حملت رحلي *** مسافة أربع بعد الحساء ⁽¹⁾

فحمدك أنعم و خلاك ذم *** و لا أرجع إلى أهلي ورائي ⁽²⁾

و آب ⁽³⁾المسلمون و غادروني *** بأرض الروم مشتهر الثواء

هنالك لا أبالي طلع فحل ⁽⁴⁾*** و لا نخل أسافلها رواء

و خرج أبو سفيان إلى الشام تاجرا فقدم على قيصر فأرسل إليه قيصر يسأله عن النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم فلما جاءه قال: أخبرني عن هذا الرجل الذي خرج فيكم أكل مرة يظهر عليكم قال: ما ظهر علينا قط‍‌ إلاّ و أنا غائب، ثم قد غزوتهم مرتين في بيوتهم فبقرنا البطون و جدعنا الأنوف و قطعنا الذكور. قال قيصر: أ تراه كاذبا أو صادقا قال: بل هو كاذب.

قال قيصر: لا تقولون ذلك فإن الكذب لا يظهر به أحد. فإن كان فيكم نبيا فلا تقتلوه، فإن أفعل الناس لذلك اليهود.

قال عبد اللّه بن رواحة أيضا في يوم مؤتة:

أقسمت باللّه لتنزلنّه ⁽⁵⁾*** يا نفس طوعا أو لتكرهنّه ⁽⁶⁾

ما لي أراكي تكرهين الجنة *** و قبل ذا قد كنت مطمئنة ⁽¹⁾

إذ أجلب الناس و شدوا الرنّة

و زعموا، و اللّه أعلم، أن يعلى بن منية قدم على رسول اللّه بخبر أهل مؤتة فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إن شئت فأخبرني و إن شئت أخبرك» قال: بل أخبرني يا رسول اللّه قال:

فأخبرهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم خبرهم كله و وصفه لهم فقال: و الذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره، و إنّ‌ أمرهم لكما ذكرت فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه تبارك و تعالى رفع لي الأرض حتى رأيت معتركهم»[416] و زعموا و اللّه أعلم أن ابن رواحة بكا حين أراد الخروج من مؤتة فبكى يعني أهله حين رأوه يبكي. فقال: و اللّه ما بكيت جزعا من الموت و لا صبابة بكم، و لكن بكيت من قول اللّه عز و جل: «إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ‌ عَلىٰ‌ رَبِّكَ‌ حَتْماً مَقْضِيًّا» ⁽²⁾فأيقنت أني واردها و لم أدر أ نجوا منها أم لا.

فحدثني الوليد قال: فحدثني أبو سليمان عبد الرّحمن بن سليمان عن من حدثه من مشيختهم عن رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من الأشعريين :أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثه مبعثا ركب فيه البحر حتى خرج إلى أيلة و ما يليها فلما كان بمكان الذي هو به من الشام بلغه قدوم زيد بن حارثة و ذلك الجيش البلقاء، و من لقيهم من جماعة الروم و من معها من قبائل العرب فخرجت حتى أتيتهم قال: فلقيناهم و شهدت المعركة. فاقتتلنا قتالا شديدا، و لبس زيد درعا له و ركب فرسا و بيده الراية، يقاتل ثم نزل عن الفرس و نزع الدرع و قال: من يأخذ هذا؟ و قتل زيد، و أخذه جعفر فلبس الدرع و ركب الفرس و أخذ الراية فتقدم فقاتل. قال: و نزل جعفر عن الفرس و نزع الدرع و قال: من يأخذ هذا؟ فتقدم عبد اللّه بن رواحة فلبس الدرع و ركب الفرس و أخذ الراية فقاتل فقتل و لما انتهت

الراية إلى عبد اللّه بن رواحة قاتل، ثم صنع ما صنع صاحباه ثم نزل عن الفرس و نزع الدرع، و قال: من يأخذ هذا؟ و جال الناس جولة، و أخذ الراية رجل من الأنصار فقاتل بها إذ مر به خالد بن الوليد، فقال له الأنصاري: يا خالد خذ الراية قال: أنت أحق بها أنت أخذتها، و قال الأنصاري: أنت أحق بها فإنك أشجع مني، فأخذها خالد.

من العدد و السلاح و الكراع ⁽¹⁾و الديباج و الحرير و الذهب، فبرق بصري فقال لي ثابت بن أقرم: يا أبا هريرة ما لك كأنك ترى جموعا كثيرة‌؟ قلت: نعم. قال: لم تشهدنا ببدر إنّا لم ننصر بالكثرة.

قال ⁽²⁾:و حدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: و حدثني عبد الجبار بن عمارة، عن عبد اللّه بن أبي بكر، زاد أحدهما على صاحبه في الحديث قالا: لما التقى الناس بمؤتة جلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على المنبر و كشف له ما بينه و بين الشام، فهو ينظر إلى معتركهم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أخذ الراية زيد بن حارثة فجاءه الشيطان فحبب إليه الحياة و كرّه إليه الموت و حبب إليه الدنيا، فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تحبّب إليّ‌ الدنيا، فمضى قدما حتى استشهد، فصلّى عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال:«استغفروا له و قد دخل الجنة و هو يسعى، ثم أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فجاءه الشيطان فمنّاه الحياة و كرّه إليه الموت و مناه الدنيا، فقال:«الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنّيني الدنيا ثم مضى قدما حتى استشهد فصلّى عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و دعا له ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«استغفروا لأخيكم فإنه شهيد دخل الجنة فهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث شاء من الجنة. ثم أخذ الراية بعده عبد اللّه بن رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا. فشقّ‌ ذلك على الأنصار. قيل: يا رسول اللّه ما اعتراضه‌؟ قال: لما أصابته الجراح نكل، فعاتب نفسه فشجع، فاستشهد فدخل الجنة[417] فسرّي عن قومه.

قال: و نا الواقدي ⁽³⁾:حدثني محمد بن صالح عن رجل من العرب، عن أبيه، قال: لما قتل ابن رواحة انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط‍‌ في كل وجه ثم إن المسلمين تراجعوا، فأقبل رجل من الأنصار يقال له ثابت بن أقرم، فأخذ اللواء و جعل يصيح بالأنصار. فجعل الناس يثوبون إليه من كل وجه و هم قليل و هو يقول: إليّ‌ أيها الناس فاجتمعوا إليه قال: فنظر ثابت إلى خالد بن الوليد، فقال: خذا اللواء يا أبا سليمان فقال: لا آخذه أنت أحق به، أنت رجل لك سنّ‌ و قد شهدت بدرا. قال ثابت:

خذه أيها الرجل فو اللّه ما أخذته إلاّ لك، فأخذه خالد فحمله ساعة، و جعل المشركون يحملون عليه فيثبت حتى تكركر ⁽¹⁾المشركون و حمل بأصحابه ففضّ‌ جمعا من جمعهم ثم دهمه منهم بجمع بشر كثير، فانحاش بالمسلمين فانكشفوا راجعين.

قال: و نا الواقدي ⁽²⁾حدثني عطّاف بن خالد قال: لما قتل ابن رواحة مساء بات خالد بن الوليد فلما أصبح غدا ⁽³⁾و قد جعل مقدمته ساقته، و ساقته مقدمته، و ميمنته ميسرته و ميسرته ميمنته ⁽⁴⁾فأنكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم و هيأتهم. و قالوا: قد جاءهم مدد. فرعبوا فانكشفوا منهزمين، فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم.

سمعت أنهم ساروا حتى إذا كانوا بناحية معان من أرض الشراة ⁽⁵⁾فأخبروا أن الروم قد نذروا و جمعوا لهم جموعا كثيرة من الروم و قضاعة و غيرهم من نصارى العرب.

فاستشار زيد بن حارثة أصحابه فقالوا: قد وطئت البلاد و أخفت أهلها، فانصرف فإنه لا يعدل العافية شيء، و عبد اللّه بن رواحة ساكت. فسأله زيد عن رأيه فقال: إنا لم نسر إلى هذه البلاد، و نحن نريد الغنائم، و لكننا خرجنا نريد لقاءهم. و لسنا نقاتلهم بعدد و لا عدّة، فالرأي المسير إليهم. فقبل زيد رأيه و سار إليهم.

قال ابن عائذ: فأخبرني الوليد قال: فحدثني رجل من بني سلامان عن غير واحد من كبراء قومه: أن زيد بن حارثة سار بهم على جبال ⁽⁶⁾بين الشراة و البلقاء على ريفها

و عمارتها. فمرّ بقرية من قرى جبال يقال لها أكثب ⁽¹⁾،فشدّ أهلها على ساقة المسلمين فأصابوهم بجراحة و قتلوا رجلا من المسلمين فبلغ ذلك جماعة الجيش فاستأذنوا زيد بن حارثة في الرجعة إليهم و الانتقام منهم. فقال زيد: لا أرى ذلك لأن عدوكم أمامكم قد جمعوا لكم و دنوا منكم، فأكره أن تفلّوا حدكم و نشاطكم بقتال غيرهم، ثم لا آمن أن يجمعوا لكم فيكونوا من ورائكم، فتكونوا بين عسكرين. فمضى زيد و من معه حتى لقوا عدوهم بين قريّات ثلاثة، بين مؤتة و العمقة ⁽²⁾و زقوقين ⁽³⁾فصافوهم هنالك. و قال السلاميون: هم إلى زقوقين أقرب.

قال ابن عائذ قال الوليد: و أخبرنا رجل من أهل البلقاء أن الذين لقوهم يومئذ من أهل المشارق ⁽⁴⁾من النصارى من لخم و جذام و القين.

قال ابن عائذ قال الوليد: فحدثني عطّاف بن خالد و غيره: أن خالد بن الوليد بات ثم أصبح غازيا و قد جعل مقدمته ساقة، و ساقته مقدمة، و ميمنته ميسرة، و ميسرته ميمنة. فأنكروا ما جاء به من خلاف ما كانوا يعرفون من راياتهم و هيئتهم، و قالوا: قد جاءهم مدد. فانهزموا و قتلوا مقتلة لم يقتلها قوم.

قال ابن عائذ قال الوليد: و أما السلامي فإنه أخبرني عن غير واحد: أن خالدا لما أخذ الراية قاتلهم قتالا شديدا، ثم انحاز الفريقان كلّ‌ عن كل قافلا عن غير هزيمة، فقفل المسلمون على طريقهم التى أبدوا منها حتى مرّوا بتلك القرية و الحصن الذين كانوا شدوا على ساقتهم و قتلوا رجلا منهم. فحاصروهم في حصنهم حتى فتحه اللّه عليهم عنوة، فقتل خالد بن الوليد مقاتلتهم في نقيع إلى جانب حصنهم صبرا فبها سمّي ذلك النقيع نقيع الدم إلى اليوم، فهدموا حصنهم هدما لم يعمر بعده إلى اليوم.

نا وهب بن جرير، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن شمير ⁽¹⁾قال: قدم علينا عبد اللّه بن رباح الأنصاري من المدينة و كانت الأنصار تفقهه. قال: فوجدته في حوى شريك بن الأعور. قال: و قد اجتمع إليه ناس. قال فحدثنا قال: حدثني أبو قتادة الأنصاري قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بجيش الأمراء فقال:«عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة» قال: فوثب جعفر فقال: يا رسول اللّه ما كنت أذهب أن تستعمل عليّ‌ أحدا، قال:«امض فإنك لا تدري أي ذلك خير» قال: فانطلق الجيش فلبثوا ما شاء اللّه ثم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم صعد المنبر و أمر أن ينادى الصّلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«ثاب خبر ثاب خبر ثاب ⁽²⁾خبر [أ لا] ⁽³⁾أخبركم عن جيشكم هذا الغازي. إنهم انطلقوا حتى إذا لقوا العدو أصيب زيد شهيدا فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء جعفر فشدّ ⁽⁴⁾على القوم حتى قتل شهيدا. أشهد له بالشهادة فاستغفروا له. فاستغفروا، ثم أخذ اللواء عبد اللّه بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدا فاستغفروا فاستغفروا» قال:«ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد و لم يكن من الأمراء» قال فرفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إصبعيه فقال:«اللّهم هو سيف من سيوفك فانتصر به» قال فيومئذ سمّي خالد سيف اللّه، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«انفروا فأمدّوا إخوانكم و لا يتخلفنّ‌ أحد»[418] قال: فنفر الناس في حرّ شديد مشاة و ركبانا فذكر الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل الفقيه، و أبو محمد هبة اللّه بن سهل بن عمر السيّدي قالا: أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عمران بن موسى بن مجاشع، نا محمد بن عبيد بن جسار ⁽⁵⁾ح.

و أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرّحمن الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان .

فأصيبوا جميعا قال: قال أنس: فنعاهم ⁽¹⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى الناس قبل أن يجيء الخبر، قال: أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد اللّه فأصيب فأخذ الراية بعد سيف من سيوف اللّه خالد بن الوليد[419] قال: فجعل يحدث الناس و عيناه تذرفان. و في حديث القواريري ثم أخذ.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه الدقاق ح.

مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة فوافقني ⁽¹⁾مددي ⁽²⁾من أهل اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إيّاه، فاتخذ كهيئة الدرقة، و مضينا فلقينا جموع الروم، قال: و فيهم رجل على فرس له أشقر، عليه سرج مذهب و سلاح مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين. و قعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخرّ، و علاه فقتله. فحاز فرسه و سلاحه. فلما فتح اللّه عز و جل على المسلمين بعث خالد بن الوليد فأخذ من السلب، قال عوف:

فأتيته فقلت: يا خالد أ ما علمت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قضى بالسلب للقاتل‌؟ قال: بلى، و لكني استكثرته، قال عوف: فقلت: لتردّنه أو لأعرفنكها عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأبى أن يرده عليه. قال عوف: فاجتمعنا فقصصت عليه قصة المددي و ما فعل خالد. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: يا خالد ما حملك على ما صنعت‌؟ قال: يا رسول اللّه استكثرته، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: ردّ عليه ما أخذت منه. فقلت: دونك يا خالد أ لم أقل لك. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: ما ذاك‌؟ فأخبرته، فغضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. و قال: يا خالد لا ترد عليه.

هل أنتم تاركو لي أمرائي، لكم صفوة أمركم و عليهم كدره[421].

أخرجه مسلم عن زهير.

تأوّبني ليل بيثرب أعسر *** و همّ‌ إذا ما نوّم الناس مسهر ⁽³⁾

لذكرى حبيب هيجت لي عبرة *** سفوحا و أسباب البكاء التذكر ⁽⁴⁾

بل إن فقدان الحبيب بلية ⁽⁵⁾*** و كم من كريم يبتلى ثم يصبر

رأيت خيار المؤمنين تتابعوا *** شعوبا و خلّف بعدهم متأخر ⁽⁶⁾

فلا يبعدن اللّه قتلى تتابعوا *** بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر

و زيد و عبد اللّه حين تتابعوا *** جميعا و أسباب المنية تخطر

غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم *** إلى الموت ميمون النقيبة أزهر ⁽¹⁾

أغر كضوء البدر من آل هاشم *** أبيّ‌ إذا سيم الظلامة مجسر ⁽²⁾

فطاعن حتى مات غير موسد *** بمعترك فيه القنا متكسر ⁽³⁾

فصار مع المستشهدين ثوابه *** جنان و ملتف الحدائق أخضر

و كنا نرى في جعفر بن محمّد *** وفاء و أمرا حازما حين يأمر ⁽⁴⁾

و ما زال في الإسلام من آل هاشم *** دعائم عزّ لا يزول و مفخر ⁽⁵⁾

هم جبل الإسلام و الناس حولهم *** رضام إلى طود يروق و يقهر ⁽⁶⁾

بها ليل منهم جعفر و ابن أمه *** عليّ‌ و منهم أحمد المتخير

و حمزة و العباس منهم و فيهم *** عقيل و ماء العود من حيث يعصر

بهم تفرج اللأواء في كل مأزق *** حماش إذا ما ضاق بالناس مصدر ⁽⁷⁾

هم أولياء اللّه منزل حكمه *** عليهم و فيهم ذا الكتاب المطهر

و قال كعب بن مالك يبكي جعفرا و أصحابه يوم مؤتة:

نام العيون و دمع عينك تهطل *** سحا كما و كف الضباب المخضل ⁽⁸⁾

في ليلة وردت عليّ‌ همومها *** طورا أحن و تارة أتململ

و اعتاذني حزن فبتّ‌ كأنني *** ببنات نعش و السماك موكل

و كأنما بين الجوانح و الحشا *** مما تأوبني شهاب مدخل

وجدا على النفر الذي تتابعوا *** يوما بمؤتة أسندوا لم ينقلوا

صلّى الإله عليهم من فتية *** و سقى عظامهم الغمام المسبل ⁽¹⁾

صبروا بمؤتة [للإله] نفوسهم *** حذر الردى و حفيظة أن ينكلوا ⁽²⁾

فمضوا أمام المؤمنين كأنهم *** فنق عليهن الحديد المرمل ⁽³⁾

إذ يقتدون بجعفر و لوائه *** قدّام أولهم، و نعم الأول ⁽⁴⁾

حتى تفرجت الصفوف و جعفر ⁽⁵⁾*** حيث التقى وعث الصفوف مجدّل

فتغير القمر المنير لفقده *** و الشمس قد كسفت و كادت تأفل

قرم علا بنيانه من هاشم *** فرع أشم و سؤدد ما ينقل ⁽⁶⁾

قوم بهم عصم الإله عباده *** و عليهم نزل الكتاب المنزل

فضلوا المعاشر عزة و تكرّما *** و تغمدت أحلامهم من يجهل

لا يطلقون إلى السفاه حباهم *** و يرى خطيبهم بحق يفصل

بيض الوجوه ترى بطون أكفهم *** تندى إذا اغبرّ الزمان الممحل ⁽⁷⁾

و بهديهم رضى الإله لخلقه *** و بجدهم نصر النبي المرسل ⁽⁸⁾

و أما غزوة ذات السلاسل

و أما غزوة ذات السلاسل ⁽⁹⁾:

فهي بعد غزوة مؤتة، فيما ذكر أهل المغازي، سوى ابن إسحاق، فإنه ذكر أنها قبل غزوة مؤتة.

فافعل.

و بعث رافع بن مكيث الجهني إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يخبره أنّ‌ لهم جمعا كثيرا و يستمده بالرجال. فبعث أبا عبيدة بن الجرّاح و عقد له لواء، و بعث معه سراة المهاجرين -أبو بكر و عمر-و الأنصار، و أمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن يلحق عمرو بن العاص. فخرج أبو عبيدة في مائتين، و أمره أن يكونا جميعا و لا يختلفا. فساروا حتى لحقوا بعمرو بن

العاص، فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس و يتقدم عمرا، فقال له عمرو: و إنما قدمت عليّ‌ مددا لي، و ليس لك أن تؤمني، و أنا الأمير. و إنما أرسلك النبي صلّى اللّه عليه و سلم إليّ‌ مددا. فقال المهاجرون: كلا بل أنت أمير أصحابك و هو أمير أصحابه. فقال عمرو: لا بل أنتم مدد لنا، فلما رأى أبو عبيدة الاختلاف-و كان حسن الخلق، لين الشّيمة-قال: انظرن ⁽¹⁾يا عمرو، تعلمنّ‌ أنّ‌ آخر ما عهد إليّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن قال:«إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا و لا تختلفا»[422] و إنك و اللّه إن عصيتني لأطيعنّك. فأطاع أبو عبيدة، فكان عمرو يصلي بالناس. فآب إلى عمرو جمع-فصاروا خمس مائة-فسار الليل و النهار حتى وطئوا بلاد بليّ‌ و دوّخها ⁽²⁾و كلما انتهى إلى موضع بلغه أنه قد كان بهذا الموضع جمع فلمّا سمعوا بك تفرقوا، حتى انتهى إلى أقصى بلاد بليّ‌ و عذرة و بلقين، و لقي في آخر ذلك جمعا ليس بالكثير، فتقاتلوا ⁽³⁾ساعة و تراموا بالنبل، و رمي يومئذ عامر بن ربيعة بسهم فأصيبت ذراعه. و حمل المسلمون عليهم فهربوا، و أعجزوا هربا في البلاد و تفرقوا، و دوّخ عمرو ما هناك و أقام أياما لا يسمع لهم بجمع و لا بمكان صاروا فيه.

و كان يبعث أصحاب الخيل فيأتون بالشاء و النعم، و كانوا ينحرون و يذبحون، فلم يكن في ذلك أكثر من ذلك، لم يكن غنائم تقسم إلاّ ما لا ذكر له.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إليهم يستألفهم بذلك حتى إذا كان [على ماء] ⁽¹⁾بأرض جذام يقال لها السلاسل، و بذلك سمّيت تلك الغزاة ذات السلاسل، فلما كان عليه خاف فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يستمده فبعث إليه أبا عبيدة بن الجرّاح في المهاجرين الأوّلين فيهم أبو بكر و عمر، و قال لأبي عبيدة حين وجهه:«لا تختلفا» فخرج أبو عبيدة حتى إذا قدم عليه قال له عمرو: إنما جئت مددا إليّ‌ فقال أبو عبيدة: لا، و لكني على ما أنا عليه، و أنت على ما أنت عليه. و كان أبو عبيدة رجلا لينا سهلا هينا عليه أمر الدنيا. فقال له عمرو:

بل أنت مدد لي فقال له أبو عبيدة: لا يا عمرو إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«لا تختلفا»[423] فإنك إن عصيتني أطعتك، فقال له عمرو: فإني أمير عليك و إنما أنت مدد لي، قال:

فدونك فصلّ‌، فصلّى عمرو بالناس.

قال: و نا يونس عن أبي معشر عن بعض مشيختهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إني لأؤمر الرجل على القوم فيهم من هو خير منه لأنه أيقظ‍‌ عينا و أبصر بالحرب»[424].

ذلك، و كان رجلا حسن الخلق لين الشّيمة. قال: إن آخر ما عهد إليّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن قال:«إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا»[425] و إنك و اللّه إن عصيتني لأطيعنك فسلّم أبو عبيدة لعمرو بن العاص.

قال ابن عائذ فأخبرني الوليد بن مسلم، نا عبد اللّه بن لهيعة، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزّهري قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثين إلى كلب و غسّان و كفار العرب الذين كانوا بمشارف الشام، و أمّر على أحد البعثين أبا عبيدة بن الجرّاح و أمّر على البعث الآخر عمرو بن العاص، فانتدب في بعث أبي عبيدة أبو بكر و عمر. فلما كان عند خروج البعث دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أبا عبيدة و عمرا فقال:«لا تعصيا» فلما فصلا من المدينة خلا أبو عبيدة بعمرو فقال له: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عهد إليّ‌ و إليك على أن لا تعاصيا، فإمّا أن تطيعني و إما أن أطيعك. قال: لا بل أطعني فأطاع أبو عبيدة و كان عمرو أميرا على البعثين كلاهما. فوجد عمر ⁽¹⁾من ذلك، و قال أ تطيع ابن النابغة و تؤمّره على نفسك و على أبي بكر و علينا. ما هذا الرأي‌؟ فقال أبو عبيدة لعمر: يا ابن أمّ‌، إنّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عهد إليّ‌ و إليه أن لا نتعاصيا، فخشيت إن لم أطعه أن أعصي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و يدخل بيني و بينه الناس. و إني و اللّه لأطيعنّه حتى أقفل. فلما قفلوا كلم عمر بن الخطاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و شكى إليه ذلك. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لن أؤمر عليكم بعدها إلاّ منكم»[426] يريد المهاجرين. فكانت تلك غزوة ذات السلاسل أسر فيها ناس كثير من العرب.

قال: و أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن عتّاب العبدي، نا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا ابن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قالا :ثم غزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل

من مشارف الشام في بليّ‌ و سعد اللّه و من يليهم من قضاعة، و في رواية عروة بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في بليّ‌ و هم أخوال العاص بن وائل و بعثه فيمن يليهم من قضاعة و أمّره عليهم.

قال موسى: فخاف عمرو بن العاص من جانبه الذي هو به فبعث إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم يستمده فندب النبي صلّى اللّه عليه و سلم المهاجرين الأولين فانتدب فيهم أبو بكر و عمر بن الخطاب في سراة المهاجرين و أمّر عليهم أبا عبيدة بن الجرّاح فأمدّ بهم عمرو بن العاص.

قال عروة: و عمرو يومئذ في سعد اللّه و تلك الناحية من قضاعة.

قال موسى: فلما قدموا على عمرو قال: أنا أميركم و أنا أرسلت إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم استمدّه بكم، قال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك و أبو عبيدة أمير المهاجرين. فقال عمرو: إنما أنتم مدد أمددته فلما رأى ذلك أبو عبيدة و كان رجلا حسن الخلق، لين الشّيمة يتبعي ⁽¹⁾و الصواب متبع لأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و عهده، قال: تعلم يا عمرو إن آخر ما عهد إليّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن قال:«إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا»[427] و إنك إن عصيتني لأطيعنّك، فسلم أبو عبيدة الإمارة لعمرو بن العاص.

قال البيهقي: لفظ‍‌ حديث موسى بن عقبة و في حديث عروة بمعناه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب ح.

تطاوعا[428]. قال: فكانوا يؤمرون أن يغيروا على بكر فانطلق عمرو فأغار على قضاعة لأن بكرا أخواله. قال فانطلق المغيرة بن شعبة إلى أبي عبيدة فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم استعملك علينا و أن ابن فلان قد ارتبع أمر القوم و ليس لك معه أمر. فقال أبو عبيدة: إن

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أمرنا أن نتطاوع. فأنا أطيع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و إن عصاه عمرو.

و الصواب على بليّ‌ كما تقدم.

قال: فلقوا العدو فهزموهم، فأرادوا أن يتبعوهم فمنعهم. فلما انصرف ذلك الجيش ذكر ذلك للنبي صلّى اللّه عليه و سلم و شكوه إليه. فقال: يا رسول اللّه إني كرهت أن آذن لهم أن يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلّتهم، و كرهت أن يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطفوا عليهم، فأحمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أمره فقال: يا رسول اللّه من أحبّ‌ الناس إليك‌؟ قال:«لم‌؟» قال: لأحب من تحبّ‌ قال:«عائشة» قال: من الرجال قال:«أبو بكر»[430].

باب غزاة النبي صلى اللّه عليه و سلم تبوك بنفسه

و ذكر مكاتبته و مراسلته منها الملوك

و أفضل ما تصدق به يومئذ [أحد] ⁽³⁾عبد الرّحمن بن عوف تصدّق بمائتي أوقية، و تصدّق عمر بن الخطاب بمائة أوقية، و تصدّق عاصم الأنصاري بتسعين وسقا ⁽⁴⁾من تمر. و قال عمر بن الخطاب: يا رسول اللّه إني لا أرى عبد الرّحمن إلاّ قد اخترب، ما ترك لأهله شيئا. فسأله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«هل تركت لأهلك شيئا؟» [431] قال: نعم، أكثر

مم أنفقته و ما ⁽¹⁾طيب قال:«كم‌؟» قال: ما وعد اللّه و رسوله من الرزق و الخير. و جاء رجل من الأنصار يقال له أبو عقيل بصاع من تمر فتصدّق.

و عمد المنافقون حين رأوا الصدقات، فإذا كانت صدقة الرجل كثيرة تغامزوا به، و قالوا: مرائي، و إذا تصدق الرجل بيسير من طاقته تمر، قالوا: هذا أحوج إلى ما جاء به. فلما جاء أبو عقيل بصاعه من تمر قال: بت ليلتي آجرّ بالخرير ⁽²⁾على صاعين، و اللّه ما كان عندي من شيء غيره و هو يعتذر هو يستحي. فأتيت بأحدهما و تركت الآخر لأهلي. فقال المنافقون: هذا أفقر إلى صاعه من غيره. و هم في ذلك ينتظرون يصيبون من الصّدقات غنيّهم و فقيرهم. فلما أزف خروج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أكثروا الاستئذان و شكوا شدة الحر، و خافوا، زعموا، الفتنة إن غزوا و يحلفون باللّه على الكذب. فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يأذن لهم لا يدري ما في أنفسهم. و بنى طائفة منهم مسجد النفاق يرصدون به الفاسق أبا عامر، و هو عند هرقل قد لحق به و كنانة بن عبد يا ليل، و علقمة بن علاثة العامري. و سورة براءة تنزل في ذلك ارسالا. و نزلت فيها آية ليست فيها رخصة لقاعد.

فلما أنزل اللّه عز و جل: (انْفِرُوا خِفٰافاً وَ ثِقٰالاً) ⁽³⁾اشتكى الضعيف الناصح للّه و لرسوله، و المريض و الفقير إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و قالوا: هذا أمر لا رخصة فيه. و في المنافقين ذنوب مستورة لم تظهر حتى كان بعد ذلك. و تخلف رجال غير مستيقنين ⁽⁴⁾،و لا ذوي علة. و نزلت هذه السورة بالتبيان و التفصيل في شأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم [ينظر هنا] ⁽⁵⁾بمن اتبعه حتى بلغ تبوك، فبعث منها علقمة بن مجزّز ⁽⁶⁾المدلجي إلى فلسطين، و بعث خالد بن الوليد إلى دومة الجندل فقال: أسرع لعلك أن تجده خارجا يتقنص فتأخذه، فوجده فأخذه و أرجف المنافقون في المدينة بكل خبر سوء، فإذا بلغهم أن المسلمين أصابهم جهد و بلاء تباشروا به و فرحوا و قالوا: قد كنا نعلم ذلك و نحذّر منه، و إذا أخبروا

بسلامة ⁽¹⁾منهم و خير أصابوه حزنوا. و عرف ذلك منهم ⁽²⁾كل عدوّ لهم بالمدينة فلم يبق أحد من المنافقين أعرابي و لا غيره إلاّ استخف بعمل خبيث، و منزلة خبيثة و استعلن، و لم يبق ذو علّة إلاّ هو ينتظر ⁽³⁾الفرج فيما ينزل اللّه في كتابه. و لم تزل سورة براءة تنزل حتى ظن المؤمنون الظنون، و أشفقوا أن لا تفلت منهم كبير أحد أذنب في شأن التوبة قط‍‌ ذنبا إلاّ أنزل فيه أمر بلاء، حتى انقضت و قد وقع كل عامل تبيان منزله من الهدى و الضلالة.

هلال بن أمية الواقفي ⁽⁷⁾،و مرارة العمري ⁽⁸⁾.حتى إذا أيست من الخروج قلت: اعتذر إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إذا رجع.

قال: و نا يونس، قال: قال ابن إسحاق ⁽¹⁾:ثم خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم الخميس و استخلف على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري فلما خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ضرب عسكره على ثنية الوداع و معه زيادة على ثلاثين ألفا من الناس، و ضرب عبد اللّه بن أبيّ‌ عدوّ اللّه على ذي حدة عسكرا أسفل منه نحوا من كذا و كذا، و ما كان فيها يزعمون بأقل العسكرين. فلما سار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تخلف عنه عبد اللّه بن أبيّ‌ فيمن تخلف من المنافقين و أهل الرّيب. و خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم علي بن أبي طالب على أهله، و أمره بالإقامة فيهم، فأرجف به المنافقون و قالوا: ما خلّفه إلاّ استثقالا له و تخففا منه، فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي بن أبي طالب سلاحه، ثم خرج حتى أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو نازل بالجرف فقال: يا رسول اللّه زعم المنافقون أنك إنما خلّفتني تستثقلني و تخفف مني، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«كذبوا و لكني خلّفتك لما تركت ورائي فارجع، فاخلفني في أهلي و أهلك، أ لا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي»[432] فرجع إلى المدينة و مضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لسفره.

و قال يعقوب عن ابن أخي ابن شهاب: إلاّ ورّى بغيرها.

كعب بن مالك، عن أبيه و قال فيه ورا غيرها ثم رجع إلى حديث عبد الرّزّاق.

و كان يقول: الحرب خدعة. فأراد النبي صلّى اللّه عليه و سلم في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبته. و أنا أيسر ما كنت قد جمعت راحلتين. و أنا أقدر شيء في نفسي على الجهاد و خفة الحاذ ⁽¹⁾و أنا في ذلك أصغو ⁽²⁾إلى الظلال و طيب الثمار. فلم أزل كذلك حتى قام النبي صلّى اللّه عليه و سلم غاديا بالغداة، و ذلك يوم الخميس، و كان يحب أن يخرج يوم الخميس.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ذات يوم في جهازه ⁽¹⁾إذ قال للجدّ بن قيس: يا جدّ هل لك في بنات بني الأصفر؟ قال: يا رسول اللّه لقد علم قومي أنه ليس من أحد أشد عجبا بالنساء مني، و إني أخاف إن رأيت نساء بني الأصفر أن يفتنني، فأذن لي يا رسول اللّه. فأعرض عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال:«قد أذنت»[433] فأنزل اللّه تعالى: (وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ يَقُولُ‌ ائْذَنْ‌ لِي، وَ لاٰ تَفْتِنِّي. أَلاٰ فِي الْفِتْنَةِ‌ سَقَطُوا) ⁽²⁾يقول ما وقع فيه من الفتنة بتخلفه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و رغبته بنفسه عن نفسه أعظم مما يخاف من فتنة نساء بني الأصفر، و إن جهنم لمحيطة بالكافرين. يقول لمن ورائه. و قال رجل من حملة المنافقين لا تنفروا في الحر فأنزل اللّه عز و جل (قُلْ‌ نٰارُ جَهَنَّمَ‌ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كٰانُوا يَفْقَهُونَ‌) ⁽³⁾قال ثم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جدّ في سفره، و أمر الناس بالجهاز ⁽⁴⁾و حض أهل الغنا على النفقة و الحملان في سبيل اللّه فحمل رجال من أهل الغنا و أحسنوا ⁽⁵⁾و أنفق عثمان رضي اللّه عنه في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق أحد أعظم منها، و حمل على مائتي ⁽⁶⁾بعير.

قالوا: كانت الطائفة ⁽¹⁾-و هم الأنباط‍‌-يقدمون المدينة بالدّرمك ⁽²⁾و الزيت في الجاهلية و بعد أن دخل الإسلام، فإنما كانت أخبار الشام عند المسلمين كل يوم؛ لكثرة من يقدم عليهم من الأنباط‍‌، فقدمت منهم قادمة فذكروا أنّ‌ الروم قد جمعت جموعا كثيرة بالشام، و أن هرقل قد رزق أصحابه لسنة، و أجلبت معه لخم و جذام و غسّان و عاملة.

و زحفوا و قدّموا مقدّماتهم إلى البلقاء و عسكروا بها. و تخلّف هرقل بحمص. و لم يكن ذلك. إنما ذلك شيء قيل لهم قالوا. و لم يكن عدوّ أخوف عند المسلمين منهم، و ذلك لما عاينوا منهم-إذ كانوا يقدمون عليهم تجارا-من العدد و العدّة و الكراع. و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لا يغزو غزوة إلاّ ورّى بغيرها. لئلا تذهب الأخبار بأنه يريد كذا و كذا، حتى كانت غزوة تبوك فغزاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في حر شديد، و استقبل سفرا بعيدا، و استقبل غزوا و عددا كثيرا، فجلّى للناس أمرهم ليتأهبوا لذلك أهبة عدوهم ⁽³⁾، و أخبرهم بالوجه الذي يريد. و بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى القبائل و إلى مكة يستنفرهم إلى عدوهم ⁽⁴⁾.فبعث إلى أسلم بريدة بن الحصيب و أمره أن يبلغ الفرع، و بعث أبا زهم الغفاري إلى قومه أن يطلبهم ببلادهم، و خرج أبو واقد الليثي في قومه، و خرج أبو جعد الضّمري في قومه بالسّاحل، و بعث رافع بن مكيث، و جندب بن مكيث في جهينة، و بعث نعيم بن مسعود في أشجع، و بعث في بني كعب بن عمرو عدة: بديل بن ورقاء، و عمرو بن سالم، و بشر بن سفيان. و بعث في سليم عدة: منهم العبّاس بن مرداس.

و حض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم المسلمين على الجهاد ⁽⁵⁾و رغبهم فيه، و أمرهم بالصدقة، فحملوا صدقات كثيرة، فكان أول من حمل أبو بكر الصّدّيق، جاء بماله كلّه أربعة آلاف درهم، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: هل أبقيت لأهلك شيئا؟ قال: اللّه و رسوله أعلم، و جاء عمر رضي اللّه عنه بنصف ماله، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: هل أبقيت شيئا؟ قال: نعم، نصف ما جئت به. و بلغ عمر ما جاء به أبو بكر الصديق فقال: ما استبقنا إلى خير قطّ‍‌ إلاّ سبقتني

إليه. و حمل العباس بن عبد المطلب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مالا. و حمل طلحة بن عبيد اللّه إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم مالا، و حمل عبد الرّحمن بن عوف إليه مائتي أوقية، و حمل سعد بن عبادة إليه مالا، و حمل محمد بن مسلمة إليه مالا. و تصدق عاصم بن عدي بتسعين وسقا تمرا و جهز عثمان بن عفان ثلث ذلك الجيش، و كان من أكثرهم نفقة، حتى كفى ثلث ذلك الجيش مئونتهم حتى إن كان ليقال: ما بقيت لهم حاجة، حتى كفاهم شنق ⁽¹⁾أسقيتهم فيقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال يومئذ: ما يضر عثمان ما فعل بعد هذا.

و رغب أهل الغنا في الخير و المعروف، و احتسبوا في ذلك الخير، و قوّى ناس دون هؤلاء من هو أضعف منهم، حتى إن الرجل ليأتي بالبعير إلى الرجل و الرجلين فيقول: هذا البعير بينكما تعتقبانه، و يأتي الرجل بالنفقة فيعطيها بعض من يخرج. حتى إن كنّ‌ النساء ليعنّ‌ بكل ما قدرن عليه.

لقد قالت أم سنان الأسلمية: لقد رأيت ثوبا مبسوطا بين يدي النبي صلّى اللّه عليه و سلم في بيت عائشة فيه مسك ⁽²⁾و معاضد و خلاخل و أقرطة و خواتيم و خدمات، مما يبعث به النساء يعنّ‌ ⁽³⁾به المسلمين في جهازهم. و الناس في عسرة شديدة، و حين طابت الثمار و أحبت الظلال، فالناس يحبون المقام، و يكرهون الشخوص عنها على الحال من الزمان الذي هم عليه. و أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الناس بالانكماش و الجدّ، و ضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عسكره بثنية الوداع، و الناس كثير لا يجمعهم كتاب. قلّ‌ رجل يريد أن يتغيب إلاّ ظن أن ذلك سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي من اللّه عز و جل.

فلما ⁽⁴⁾استمر برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سفره، و أجمع المسير استخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري و يقال محمد بن مسلمة لم يتخلف عنه في غزوة غيرها، و يقال ابن أم مكتوم، و أثبتهم عندنا محمد بن مسلمة و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«استكثروا من

النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا»[434]. فلما سار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تخلّف ابن أبيّ‌ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فيمن تخلّف من المنافقين، و قال: يغزوا محمد بني الأصفر مع جهد الحال و الحرّ و البلد البعيد، إلى ما لا قبل له به يحسب محمد أن قتال بني الأصفر اللعب‌؟ و نافق من ⁽¹⁾هو معه على مثل رأيه. ثم قال ابن أبيّ‌: و اللّه لكأني انظر إلى أصحابه غدا مقرنين في الجبال، إرجافا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أصحابه.

فلما رحل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من ثنية الوداع إلى تبوك و عقد الألوية و الرايات، فدفع لواءه الأعظم إلى أبي بكر و رايته العظمى إلى الزبير، و دفع راية الأوس إلى أسيد بن الحضير، و لواء الخزرج إلى أبي دجانة، و يقال إلى الحباب بن المنذر بن الجموح.

قال: و مضى ⁽²⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من المدينة فصبّح ذا خشب ⁽³⁾فنزل تحت الدّومة، و كان ⁽⁴⁾دليله إلى تبوك علقمة بن الفغواء الخزاعي. فقام ⁽⁵⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تحت الدّومة فراح منها ممسيا حيث أبرد. و كان في حر شديد.

قالوا: و كان الناس مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ثلاثين ألفا، و من الخيل عشرة آلاف فرس، و أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كلّ‌ بطن من الأنصار أن يتّخذ لواء أو راية ⁽⁶⁾،و القبائل من العرب فيها الرايات و الألوية. و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد دفع راية بني مالك بن النجار إلى عمارة بن حزم: فأدرك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم زيد بن ثابت فأعطاه الراية. قال عمارة: يا رسول اللّه لعلك وجدت ⁽⁷⁾عليّ‌ قال:«لا و اللّه، و لكن قدّموا القرآن، و كان زيد أكثر أخذا للقرآن منك، و القرآن يقدم. و إن كان عبدا أسود مجدّعا»[435] و أمر في الأوس و الخزرج أن يحمل راياتهم أكثرهم أخذا للقرآن. و كان أبو زيد يحمل راية بني عمرو بن عوف، و كان معاذ بن جبل يحمل راية بني سلمة.

قال ⁽¹⁾:و كان هرقل قد بعث رجلا من غسّان إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم ينظر إلى صفته و إلى علاماته، إلى حمرة في عينيه، و إلى خاتم النبوة بين كتفيه، و سأل فإذا هو لا يقبل الصدقة، فوعى أشياء من حال النبي صلّى اللّه عليه و سلم، ثم انصرف إلى هرقل يذكر ذلك له. فدعا قومه إلى التصديق [به] ⁽²⁾فأبوا ⁽³⁾حتى خافهم على ملكه، و هو في موضعه لم يتحرك و لم يزحف. و كان الذي خبّر النبي صلّى اللّه عليه و سلم من بعثته ⁽⁴⁾أصحابه و دنوّه إلى أدنى الشام باطل، لم يرد ذلك و لم يهمّ‌ به. و شاور رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أصحابه في التقدم. فقال عمر بن الخطاب:

إن كنت أمرت بالسير فسر. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: لو أمرت به ما استشرتكم فيه. قال: يا رسول اللّه فإن للروم جموعا كثيرة، و ليس بها أحد من أهل الشام ⁽⁵⁾و قد دنوت منهم حيث ترى، و قد أفزعهم دنوك، فلو رجعت هذه السنة حتى ترى، أو يحدث اللّه تعالى لك في ذلك أمرا.

معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ ⁽¹⁾جنانا»[436].

فقلت: حدثني عن ذلك. قال: إنه لما غزا تبوكا [كتب] ⁽⁴⁾إلى قيصر كتابا و بعث به مع رجل يقال له دحية بن خليفة. فلما قرأ كتابه وضعه معه على سريره، و بعث إلى بطارقته و رءوس أصحابه فقال: إن هذا الرجل بعث إليكم رسولا، و كتب إليكم كتابا يخبركم إحدى ثلاث: إما أن تتبعوه على دينه، أو تقرّوا له بخراج يجرى له عليكم، و يقركم على هيئتكم في بلادكم، أو أن تلقوا إليه بالحرب. قال: فنخروا ⁽⁵⁾نخرة حتى خرج بعضهم من برانسهم و قالوا: لا نتبعه على دينه، و ندع ديننا و دين آبائنا، و لا نقرّ له بخراج يجري علينا، و لكن نلقي إليه الحرب. فقال: قد كان ذلك و لكني كرهت أن أفتات ⁽⁶⁾دونكم بأمر. قال عباد: فقلت لابن خثيم: أ و ليس قد كان قارب و همّ‌ بالإسلام فيما بلغنا؟ قال:

بلى، لو لا أنه رأى منهم. قال: فقال: أبغوني رجلا من العرب أكتب معه إليه جواب كتابه. قال: فأتيت و أنا شاب فانطلق بي إليه، فكتب جوابه و قال لي: مهما نسيت من

شيء فاحفظ‍‌ عني ثلاث خلال: انظر إذا هو قرأ كتابي هذا، هل يذكر الليل و النهار، و هل يذكر كتابه إليّ‌، و انظر هل ترى في ظهره علما؟ قال: فأقبلت حتى أتيته و هو بتبوك في حلقة من أصحابه منتحين فسألت فأخبرت به. فدفعت إليه الكتاب، فدعا معاوية فقرأ عليه الكتاب. فلما أتى على قوله: دعوتني إلى جنة عرضها السّماوات و الأرض، فأين النار؟ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إذا جاء الليل فأين النهار»؟ قال: فقال:«إني قد كتبت إلى النجاشي فحرقه، فحرقه اللّه محرّق الملك». فقال عباد: فقلت لابن خثيم: أ ليس قد أسلم النجاشي و نعاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بالمدينة إلى أصحابه فصلى عليه‌؟ قال: بلى، ذلك فلان بن فلان و هذا فلان بن فلان، قد ذكرهما ابن خثيم جميعا و نسيتهما. و كتبت إلى كسرى كتابا فمزقه فمزقه اللّه ممزق الملك. و كتبت إلى قيصر كتابا فأجابني فيه، فلن يزال الناس يخشون ⁽¹⁾منهم بأسا ما كان في العيش خير، ثم قال لي: ممّن أنت‌؟ قلت:

من تنوخ قال: يا أخا تنوخ هل لك في الإسلام قلت: لا، إني أقبلت من قبل قوم و أنا فيهم على دين. و لست مستبدلا بدينهم حتى أرجع إليهم. قال: فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أو تبسّم فلما قضيت حاجتي قمت. فلما ولّيت دعاني، فقال: يا أخا تنوخ هلم فامض للذي أمرت به. قال: و كنت نسيتها فاستدرت من وراء الحلقة و ألقى بردة كانت عليه عن ظهره، فرأيت على غضروف كتفه مثل المحجم الضخم[437].

و أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن القشيري، نا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

فقلت له: أخبرني عن كتاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى قيصر. فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أرسل دحية الكلبي إلى قيصر و كتب معه كتابا يخيّره بين إحدى ثلاث: إما أن يسلم و له ما في يديه-و قال ابن حمدان: يده-من ملكه، و قال: و إمّا أن يؤدّي الخراج، و إما أن يأذن

بحرب. قال: فجمع قيصر بطارقته و قسّيسيه في قصره و أغلق عليهم الباب و قال: إن محمدا كتب إليّ‌ يخيّرني بين إحدى ثلاث. إمّا أن أسلم و لي ما في يدي من ملكي، و إما أن أؤدّي الخراج، و إما أن آذن بحرب. و قد تجدون فيما تقرءون من كتبكم أنه سيملك ما تحت قدميّ‌ من ملكي، فنخروا نخرة حتى أن بعضهم خرجوا من برانسهم و قالوا:

ترسل إلى رجل من العرب جاء في بردته و نعله بالخراج‌؟ فقال: اسكتوا، إنما أردت أن أعلم تمسككم بدينكم و رغبتكم فيه ثم قال: ابتغوا لي رجلا-زاد ابن حمدان: من العرب-و قالا: فجاءوا بي، فكتب معي إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم كتابا و قال لي: انظر ما سقط‍‌ عنك من قوله فلا يسقطنّ‌ عنك-و قال ابن حمدان: يسقط‍‌ عنك-ذكر الليل و النهار، فأتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو مع أصحابه و هم محتبون بحمائل سيوفهم حول بئر تبوك، قلت:

أيكم محمد، فأومأ بيده إلى نفسه فرفعت-و قال ابن المقرئ-فدفعت-إليه الكتاب، فدفعه إلى رجل إلى جنبه، فقلت: من هذا؟ فقالوا: معاوية بن أبي سفيان، فقرأه فإذا فيه: كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السّماوات و الأرض فأين النار؟-زاد ابن حمدان:

إذا و قالا:-فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«يا سبحان اللّه إذا جاء الليل فأين النهار»؟ فكتبته عندي ثم قال-زاد ابن المقرئ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قالا:-إنك رسول قوم، و إن لك حقا، لكن جئتنا و نحن مرملون» فقال عثمان بن عفان: أنا أكسوه-و قال ابن حمدان: قال عثمان:

اكسوه-حلة صفورية ⁽¹⁾فقال رجل من الأنصار عليّ‌ ضيافته، فقال لي قيصر فيما قال:

انظر إلى ظهره. فرأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أني أريد النظر إلى ظهره فألقى ثوبه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم في بعض الكتف. فأقبلت عليه أقبّله، ثم قال-زاد ابن المقرئ:

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم-إني كتبت إلى النجاشي فأحرق كتابي، و اللّه محرقه. و كتبت إلى كسرى عظيم فارس فمزق كتابي و اللّه ممزقه-و قال ابن حمدان يمزقه-و كتبت إلى قيصر فرفع كتابي فلا يزال في الناس ما كان في العيش خير-فقال ابن حمدان: فلا يزال-الناس ذكر كلمة-ما كان في العيش خير-.

رسول قيصر جارا لي زمن يزيد بن معاوية، فقلت له: أخبرني عن كتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى قيصر فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أرسل دحية الكلبي إلى قيصر و كتب معه إليه كتابا.

فذكر نحو حديث عبّاد بن عبّاد، و حديث عبّاد أتم و أحسن اقتصاصا للحديث-و زاد قال: فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم-يعني-حين دعاه إلى الإسلام، فأبى أن يسلم. و تلى هذه الآية (إِنَّكَ‌ لاٰ تَهْدِي مَنْ‌ أَحْبَبْتَ‌ وَ لٰكِنَّ‌ اللّٰهَ‌ يَهْدِي مَنْ‌ يَشٰاءُ) ⁽¹⁾ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«إنك رسول قوم، و إنّ‌ لك حقا، و لكن جئتنا و نحن مرملون»[439] فقال عثمان بن عفان:

أنا أكسوه حلة صفورية و قال رجل من الأنصار: عليّ‌ ضيافته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ح

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

هذا ⁽⁵⁾أمنة من اللّه و محمد النبي و رسوله ليحنّة بن رؤبة و أهل أيلة أساقفتهم و سائرهم في البر و البحر، لهم ذمة اللّه و ذمة النبي و من كان معه من أهل الشام، و أهل اليمن، و أهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه، و إنه طيب لمن

أخذه من الناس، و إنه لا يحل أن يمنعوا ما يريدونه و لا طريقا يريدونه من برّ أو بحر.

هذا كتاب جهيم بن الصّلت و شرحبيل بن حسنة بإذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

قال ابن إسحاق: و كتب لأهل جرباء و أذرح: بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

هذا كتاب من محمد رسول اللّه النبي صلّى اللّه عليه و سلم لأهل أذرح. أنهم آمنون بأمان اللّه.

و أمان محمد و أنّ‌ عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة، و اللّه كفيل عليهم بالنصح و الإحسان إلى المسلمين، و من لجأ إليهم من المسلمين من المخافة ⁽¹⁾.و ذكر باقي الكتاب.

قال: و أعطى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أهل أيلة بردة مع كتابه الذي كتب لهم أمانا لهم، فاشتراه أبو العباس عبد اللّه بن محمد بثلاثمائة دينار.

ثم إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم دعا خالد بن الوليد فبعثه إلى أكيدر دومة.

فبكا، و دمعت عيناه، و ظن أنه قد لحقه شيء فانطلق إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه أحدث فيّ‌ أمر؟ قلت: في هذا القباء ما قلت، ثم بعثت به إليّ‌، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حتى وضع يده أو ثوبه على فيه ثم قال:«ما بعثت به إليك لتلبسه و لكن تبيعه و تستعين بثمنه ⁽¹⁾

و سمع الجزء الثالث من الأصل على مخرجه الحافظ‍‌ بقراءته بعضه و الباقي بقراءة العليمي عمر بن محمد بخطه السماع في آخر الجزء و من خطه نقلت ابنا أخي المسمع أبو الفضل أحمد و أبو البركات الحسن ابنا الأمين أبي عبد اللّه محمد بن الحسن و آخرون في شهر ربيع الأول سنة تسع و خمسين و خمسمائة بالمنارة الشريفة من جامع دمشق. و سمعه أيضا بعينه و أسره على مصنفه ولداه أبو محمد القاسم بقراءته و أبو الفتح الحسن و القاضي أبو المعالي محمد بن علي بن محمد بن يحيى القرشي و ابن ابن عم أبيه أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى و محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي و علي بن عبد الكريم بن الكويس و عبد الرحمن بن منصور بن نسيم و أبو الحسين بن معالي بن نصر و أبو البركات الحسن و أبو المظفر عبد اللّه و أبو منصور عبد الرحمن بنو محمد بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي. و سمع من باب ما جاء في اختصاص الشام و قصوره بالإضاءة إلى آخر الجزء أخوهم أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة. و السماع بخطه و منه نقلت و أبو المفضل يحيى و أبو محمد الحسن بن علي و آخرون. و ذلك في نوبتين آخرهما الخميس السادس من محرم سنة ستين و خمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها اللّه. و هذه الطبقة طبقة الجزء الثالث من تاريخ دمشق. و سمع الجزء الرابع من الأصل من تاريخ دمشق على جامعه الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي، ابنا أخيه أبو الفضل أحمد و أبو البركات الحسن ابنا الأمين أبي عبد اللّه محمد بن الحسن و عمر بن محمد العليمي بقراءته أكثره و باقيه بقراءة المصنف و السماع بخط‍‌ العليمي في الأصل و منه نقلت و آخرون في يوم الخميس الثالث من شهر ربيع الآخر من سنة تسع و خمسين و خمسمائة في منزل المستمع بالمنارة الشرقية من جامع دمشق. و سمعه أيضا بعينه عليه بقراءة أبيه أبي محمد القاسم القاضي أبو المعالي محمد بن علي بن محمد بن يحيى و ابن ابن عم أبيه أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى القرشيان و أبو المفضل يحيى و أبو المحاسن سليمان ابنا الفضل بن سليمان بن أبي المجد البانياسي و محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي و علي بن عبد الكريم بن الكويس و أبو محمد الحسن بن علي بن صالح السلمي و عبد الرحمن بن منصور بن نسيم و أحمد بن علي بن مفرج النابلسي و أبو البركات الحسن و أبو منصور عبد الرحمن ابنا محمد بن الحسن بن هبة اللّه و أخوهما أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه و بخطه السماع و من خطه نقلت و آخرون في يوم الجمعة السابع عشر من المحرم سنة ستين و خمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق. و سمع الجزء الخامس من الأصل تجزئة المصنف على المصنف ابنا أخيه أبو الفضل أحمد و أبو البركات الحسن ابنا الأمين أبي عبد اللّه محمد بن الحسن و عمر بن محمد العليمي بقراءته أكثره و الباقي بقراءة المصنف الحافظ‍‌ و من خط‍‌ العليمي نقلت و آخرون يوم الثلاثاء السابع من شهر ربيع الآخر من سنة تسع و خمسين بالمنارة الشرقية من جامع دمشق. و سمعه أجمع-أعني الجزء الخامس-على مخرجه ولداه الإمام أبو محمد القاسم بقراءته و أبو الفتح الحسن و عبد الرحمن بن منصور بن نسيم و أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى القرشي و أبو المفضل يحيى و أبو المحاسن سليمان ابنا الفضل بن سليمان و محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي و علي بن عبد الكريم بن الكويس و أبو محمد الحسن بن صالح السلمي و أبو البركات الحسن و أبو المظفر ( عبد اللّه و أبو منصور عبد الرحمن بنو محمد بن الحسن و أخوهم أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي و من خطه نقلت و آخرون و ذلك في نوبتين آخرهما الخميس الثالث و العشرين من محرم سنة ستين و خمسمائة بالمسجد الجامع. و سمع الجزء السادس بأسره من تجزئة الأصل على مخرجه ابنا أخيه أبو الفضل أحمد و أبو البركات الحسن ابنا الأمين أبي عبد اللّه محمد بن الحسن و عمر بن محمد العليمي بعضه من لفظ‍‌ المصنف و الأكثر بقراءة العليمي و السماع في الأصل بخطه و من خطه نقلت و آخرون يوم الخميس التاسع من شهر ربيع الآخر سنة تسع و خمسين و خمسمائة بالمنارة الشرقية من جامع دمشق عمّره اللّه. و سمعه أيضا عليه ولداه الإمام أبو محمد القاسم بقراءته و أبو الفتح الحسن و أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الكريم بن سلطان بن يحيى القرشي و أبو الفضل و أبو المحاسن سليمان ابنا أبي الفضل بن الحسين بن سليمان و محمد بن هبة اللّه بن محمد بن الشيرازي و علي بن عبد الكريم بن الكويس و أبو محمد الحسن بن علي بن صالح السلمي و عبد الرحمن بن منصور بن نسيم و أبو البركات الحسن و أبو المظفر عبد اللّه و أبو منصور عبد الرحمن بنو محمد بن الحسن بن هبة اللّه و أخوهم أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه و بخطه السماع في الأصل و منه نقلت و آخرون يوم الجمعة الرابع و العشرون من محرم سنة ستين و خمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق. و سمع الجزء السابع من الأصل على الحافظ‍‌ المصنف له ابنا أخيه أبو الفضل أحمد و أبو البركات الحسن ابنا الأمين أبي عبد اللّه محمد بن الحسن بن هبة اللّه و عمر بن محمد العليمي من خطه نقلت بقراءته و أبو الفتح و بعضه بقراءة المصنف و آخرون و ذلك يوم الثلاثاء الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة تسع و خمسين و خمسمائة بالمنارة الشرقية من المسجد الجامع بدمشق. و سمعه أيضا على مخرجه-أعني الجزء السابع-ولداه الإمام أبو محمد القاسم بقراءته و أبو الفتح الحسن و أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى القرشي و أبو المفضل يحيى و أبو المحاسن سليمان ابنا الفضل بن محمد بن سليمان و محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي و علي بن عبد الكريم بن الكويس و أبو محمد بن علي بن صالح السلمي و أبو البركات الحسن و أبو منصور عبد الرحمن ابنا محمد بن الحسن و أخوهما أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة بن عبد اللّه بن الحسين الشافعي و من خطه نقلت و آخرون و ذلك في مجلسين آخرهما الخميس سلخ محرم سنة ستين و خمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق نقل ذلك من الأصل محمد بن يوسف بن محمد بن أبي بيداس البرزالي الإشبيلي غفر اللّه له مختصرا كما تقدم ذكره.

باب ذكر بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم أسامة قبل [الموت]

باب ذكر بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم أسامة قبل [الموت] ⁽¹⁾

و أمره إيّاه أن يشن الغارة على مؤتة و يبنى و آبل الزيت

و جاء النبي صلّى اللّه عليه و سلم الخبر عنهما، ثم وثب طليحة في بلاد بني أسد بعد ما أفاق النبي صلّى اللّه عليه و سلم ثم اشتكا في المحرم وجعه الذي توفاه جلّ‌ و عزّ فيه.

و

النبي صلّى اللّه عليه و سلم قد ضرب بعث أسامة و لم يستتب ⁽¹⁾فرجع إليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم و أخلع ⁽²⁾مسيلمة و الأسود. و قد أكثر المنافقون في تأمير أسامة حتى بلغ النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فخرج [على الناس] ⁽³⁾عاصبا رأسه من الصداع لذلك من الشأن و لبشارة أريها في بيت عائشة و قال:

«إني أريت ⁽⁴⁾البارحة-فيما يرى النائم-في عضدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأوّلتهما هذين الكذابين ⁽⁵⁾-صاحب اليمامة و صاحب اليمن-و قد بلغني أن أقواما يقولون في إمرة أسامة و لعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله، و إن كان أبوه لخليقا لها، و إنه لها لخليق فانفذوا بعث أسامة». و قال:«لعن اللّه الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد»[442].

فخرج أسامة فضرب بالجرن و أنشأ الناس في العسكرة و نجم طليحة و تمهل الناس و ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلم يستتم الأمر انتظر أوّلهم آخرهم حتى توفّى اللّه جل و عزّ نبيّه صلّى اللّه عليه و سلم.

و

أمرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن أغير على ابنى صباحا ثم أحرق.

رواه أحمد بن حنبل و عبّاد بن موسى الختّلي ⁽²⁾،عن محمد بن عبد اللّه الأنصاري أتم من هذا.

عهد إليّ‌ أن أغير على ابنى صباحا ثم أحرّق.

قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، و أنا حاضرة قال: أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا عباد بن موسى الختّلي ⁽³⁾،نا محمد بن عبد اللّه الأنصاري، حدّثني صالح بن أبي الأخضر، عن الزّهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد :أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان وجّهه وجها، فقبض النبي صلّى اللّه عليه و سلم و لم يتوجه في ذلك الوجه، ثم استخلف أبو بكر. فقال أبو بكر لأسامة: ما الذي عهد إليك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم‌؟ فقال: عهد إليّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن أغير على ابنى صباحا و أحرّق.

أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه.

ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ يوسف بن الحسن الزّنجاني ⁽⁴⁾

التفكري، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ قال: حدثنا ح.

هذا حديث غريب اشتهر بصالح بن أبي الأخضر البصري، عن محمد بن مسلم الزّهري.

و أهل الشام يقولون يبنى بالياء و كلا القولين صواب. و قد تبدل الألف ياء و الياء همزا في مواضع. كقولهم: أحمد و يحمد و إساف و يساف و أخامر و يخامر.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود الفقيه، و أبو غالب محمد بن الحسن بن علي البصري، قالا: أنا أبو علي علي بن أحمد بن علي، أنبأ أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، أنبأ أبو علي اللؤلؤي ح.

سمعت أبا مسهر قيل له: أبنى قال: نحن أعلم، هي يبنى فلسطين.

و لا آمن على خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أثقال المسلمين أن يتخطّفهم المشركون. و قالت الأنصار: فإن أبى إلاّ أن نمضي و أبلغه عنا، و اطلب إليه أن يولّي أمرنا رجلا أقدم سنا من أسامة. فخرج عمر بأمر أسامة، فأتى أبا بكر فأخبره بما قال أسامة فقال أبو بكر: لو اختطفتني الكلاب و الذئاب لم أردّ قضاء قضاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: فإن الأنصار أمروني أن أبلغك، أنهم يطلبون إليك أن تولّي أمرهم رجلا أقدم سنا من أسامة، فوثب أبو بكر-و كان جالسا-فأخذ بلحية عمر و قال: ثكلتك أمك و عدمتك يا ابن الخطاب، استعمله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و تأمرني أن أنزعه. فخرج عمر إلى الناس فقالوا له: ما صنعت‌؟ فقال: امضوا ثكلتكم أمهاتكم. ما لقيت في سببكم اليوم من خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

ثم خرج أبو بكر حتى أتاهم فأشخصهم ⁽¹⁾و شيّعهم، و هو ماشي و أسامة راكب، و عبد الرّحمن بن عوف يقود دابة أبي بكر. فقال له أسامة: يا خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لتركبنّ‌ أو لأنزلنّ‌ فقال: و اللّه لا تنزل، و و اللّه لا أركب و ما عليّ‌ أن أغبّر قدميّ‌ ساعة في سبيل اللّه، فإن للغازي بكلّ‌ خطوة يخطوها سبع مائة حسنة تكتب له، و سبع مائة درجة ترفع له و تمحى عنه سبع مائة خطيئة، حتى إذا انتهى قال: إن رأيت أن تعينني بعمر بن الخطاب فافعل، فأذن له و قال: يا أيّها الناس، قفوا. أوصيكم بعشر فاحفظوها عني: لا تخونوا، و لا تغلّوا، و لا تغدروا، و لا تمثلوا، و لا تقتلوا طفلا، و لا صغيرا، و لا شيخا كبيرا، و لا امرأة، و لا تقذفوا ⁽²⁾نخلا، و لا تحرقوه، و لا تقطعوا شجرة مثمرة، و لا تذبحوا شاة و لا بقرة و لا بعيرا إلاّ لمأكلة، و سوف تمرون بأقوام قد فرّغوا ⁽³⁾أنفسهم في الصوامع فدعوهم و ما فرّغوا ⁽⁴⁾أنفسهم و سوف تقدمون على أقوام يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام، فإذا أكلتم منها شيئا بعد شيء ⁽⁵⁾فاذكروا اسم اللّه عليها، و سوف يلقون أقواما قد فحصوا أوساط‍‌ رءوسهم تركوا حولها مثل العصائب ⁽⁶⁾فاخفقوهم بالسيوف

خفقا. اندفعوا بسم اللّه، أفناكم اللّه بالطعن و الطاعون ⁽¹⁾.

قال: و تردد ناس من العسكرة لوجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و بلغ النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن الذين قالوا في تأمير أسامة على المهاجرين و الأنصار فخرج صلى اللّه عليه و سلم عاصبا رأسه من الصداع فأتى المنبر فقال:

«إنه بلغني أن رجالا قالوا في تأمير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة، و لعمري لئن قالوا فيه لقد قالوا في أبيه من قبله، و إنه لخليق بالإمارة و أبوه من قبله فأنفذوا بعث أسامة»[444] و دخل.

و خرج الناس إلى الجرف، فلما ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أقاموا حتى شهدوه، فلما فرغوا أنفذه أبو بكر رضي اللّه عنه على ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و خرج أبو بكر إلى الجرف فاستقرى أسامة و بعثه، و سأله عمر فأذن له، و قال له: اصنع ما أمرك به نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أبدأ ببلاد قضاعة ثم ائت آبل و لا تقصرنّ‌ في شيء من أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و لا تعجلنّ‌ لما خلفت عن عهده. فمضى أسامة مغذّا ⁽⁴⁾على ذي المروة ⁽⁵⁾و الوادي. و انتهى إلى ما أمره به النبي صلّى اللّه عليه و سلم من بث الخيول في قبائل قضاعة و الغارة على آبل، فسلم و غنم، و كان فراغه

في أربعين يوما سوى مقامه و مقبله ⁽¹⁾راجعا.

قال و نا سيف عن أبي عمر، عن زيد بن أسلم، قال: مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و عمّاله على قضاعة: على كلب امرئ القيس بن الأصبغ ⁽²⁾الكلبي من بني عبد اللّه، و على القين عمرو بن الحكم، و على سعد هذيم معاوية بن فلان الوائلي. فارتدّ وديعة الكلبي فيمن آزره من كلب، و بقي امرؤ القيس على دينه، و ارتد زميل بن قطبة القيني فيمن آزره من بني القين و بني عمرو. و ارتدّ معاوية فيمن آزره من سعد هذيم فكتب أبو بكر إلى امرئ القيس بن فلان، و هو جدّ سكينة بنت الحسين رضي اللّه عنهما فثار بوديعة و إلى عمرو فأقام لزميل و إلى معاوية العذري فأقام لمعاوية.

فلما توسط‍‌ أسامة بلاد قضاعة بث الخيول قبلهم، و أمرهم أن ينهضوا من أقام على الإسلام إلى من رجع عنه. فخرجوا هرّابا، حتى أرزءوا ⁽³⁾إلى دومة، و اجتمعوا إلى وديعة و رجعت خيول أسامة إليه. فمضى فيها أسامة حتى أغار ⁽⁴⁾على الحملتين ⁽⁵⁾فأصاب في بني الضّبيب من جذام، و في بني حيليل ⁽⁶⁾من لخم و لفها من القبيلتين، و حازهم من آبل ثم انكفأ سالما غانما.

و قال السّميط‍‌ بن النعمان اللّخمي:

أ ما ينفك من زيد جذام *** و لا لخم و إن رمّت عظامه

الذي بعثك له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فكلّمه رجال من المهاجرين و الأنصار و قالوا: امسك أسامة و بعثه، فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سمعوا بوفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. فقال أبو بكر و كان آخرهم أمرا: أنا أحبس جيشا بعثهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لقد اجترأت على أمر عظيم، و الذي نفسي بيده لأن تميل عليّ‌ العرب، أحبّ‌ إليّ‌ من أحبس جيشا بعثهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. امض يا أسامة في جيشك للوجه الذي أمرت به. ثم اغز حيث أمرك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من ناحية فلسطين، و على أهل مؤتة، فإن اللّه سيكفي ما تركت، و لكن إن رأيت أن تأذن لعمر بن الخطاب فأستشير و أستعين به. فإنه ذو رأي و مناصح للإسلام فافعل. ففعل أسامة و رجع عامة العرب عن دينهم و عامة أهل المشرق و غطفان و بنو أسد و عامة أشجع. و مسكت طيء بالإسلام. و قال عامة أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم: أمسك أسامة و جيشه و وجّههم [نحو] ⁽¹⁾من ارتد عن الإسلام من غطفان و سائر العرب. فأبى ذلك أبو بكر أن يحبس أسامة و قال: إنكم قد علمتم أنه قد كان من عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إليكم في المشورة فيما لم يمض من نبيكم فيه سنة، و لم ينزّل عليكم به كتاب، و قد أشرتم.

و سأشير عليكم. فانظروا أرشد ذلك، فائتمروا به، فإن اللّه لن يجمعكم على ضلالة.

و الذي نفسي بيده، ما أرى من أمر أفضل في نفسي من جهاد من منع منا عقالا ⁽²⁾كان يأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. فانقاد المسلمون لرأي أبي بكر، و رأوا أنه أفضل من رأيهم.

فبعث أبو بكر أسامة بن زيد لوجهه الذي أمره به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأصاب في العدو مصيبة عظيمة، و سلمه اللّه و غنّمه، هو و جيشه، و ردّهم صالحين. و خرج أبو بكر في المهاجرين و الأنصار، حين خرج أسامة حتى بلغ نقعا ⁽³⁾حذاء و هربت الأعراب بذراريهم. فلما بلغ المسلمين هرب الأعراب كلموا أبا بكر، و قالوا: ارجع إلى المدينة و إلى الذراري و النساء، و أمّر رجلا من أصحابك على الجيش، و اعهد إليه أمرك. فلم يزل المسلمون بأبي بكر حتى رجع و أمّر خالد بن الوليد على الجيش. فقال له: إذا أسلموا و أعطوا الصدقة. فمن شاء منكم أن يرجع فليرجع. و رجع أبو بكر إلى المدينة.

حيّوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، نا محمد بن شجاع الثلجي، أنا محمد بن عمر الواقدي ⁽¹⁾قال :قالوا: لم يزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يذكر مقتل زيد بن حارثة و جعفر و أصحابه، و وجد عليهم وجدا شديدا، فلما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس بالتّهيّؤ ⁽²⁾لغزو الروم، و أمرهم بالانكماش ⁽³⁾في غزوهم. فتفرق المسلمون من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هم يجدون في الجهاز ⁽⁴⁾فلما أصبح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الغد، يوم الثلاثاء لثلاث ليال بقين من صفر دعا أسامة بن زيد فقال:«يا أسامة، سر على اسم اللّه و بركته حتى تنتهي إلى مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، فأغر ⁽⁵⁾صباحا على أهل ابنى و حرّق عليهم، و أسرع السير بسبق الخبر، فإن أظفرك اللّه فأقلل اللبث فيهم، و خذ معك الأدلاّء و قدّم العيون أمامك و الطلائع»[445]. فلما كان يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر بدئ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصدّع و حمّ‌. فلما أصبح يوم الخميس لليلة بقيت من صفر عقد له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيده لواء ثم قال:«يا أسامة، اغز بسم اللّه في سبيل اللّه فقاتلوا من كفر باللّه، اغزوا و لا تغدروا، و لا تقتلوا وليدا و لا امرأة، و لا تمنّوا لقاء العدوّ، فإنكم لا تدرون لعلكم تبتلون بهم، و لكن قولوا: اللّهم اكفناهم و اكفف بأسهم عنا، فإن لقوكم قد أجلبوا و صبحوا، فعليكم بالسكينة و الصمت (وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌) ⁽⁶⁾و قولوا: اللّهم إنا نحن عبادك و هم عبادك، نواصينا و نواصيهم بيدك، و إنما تغلبهم أنت، و اعلموا أنّ‌ الجنة تحت البارقة ⁽⁷⁾»[446].

الأسلمي، عن المنذر بن جهم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «يا أسامة شن الغارة على أهل ابنى»[447].

قالوا: ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لأسامة:«امض على اسم اللّه» فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي فخرج به إلى بيت أسامة و أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أسامة فعسكر بالجرف و ضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم. و جعل الناس يجدّون ⁽²⁾بالخروج إلى العسكر، فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره، و من لم يقض حاجته فهو على فراغ، و لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلاّ انتدب في تلك الغزوة: عمر بن الخطاب، و أبو عبيدة، و سعد بن أبي وقاص، و أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين و الأنصار عدة: قتادة بن النعمان، و سلمة بن أسلم بن حريش.

فقال رجال من المهاجرين، و كان أشدّهم في ذلك قولا عياش بن أبي ربيعة:

يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين‌؟ فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول، فردّه على من تكلم به، و جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره بقول من قال فغضب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غضبا شديدا فخرج و قد ⁽³⁾عصب على رأسه عصابة و عليه قطيفة، ثم صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:«أما بعد، أيّها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة‌؟ و اللّه لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، و أيم اللّه، إن كان للإمارة لخليقا ⁽⁴⁾،و أن ابنه من بعده لخليق للإمارة، و إن كان لمن أحبّ‌ الناس إليّ‌، و إنّ‌ هذا لمن أحبّ‌ الناس إليّ‌،

و إنهما لمخيلان لكل خير، فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم»[448] ثم نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدخل بيته، و ذلك يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الأول. و جاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيهم عمر بن الخطاب و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أنفذوا بعث أسامة» و دخلت أم أيمن فقالت: أي رسول اللّه، لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل ⁽¹⁾،فإن أسامة إن خرج على حاله هذه لم ينتفع بنفسه. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنفذوا بعث أسامة»[449] فمضى الناس إلى المعسكر فباتوا ليلة الأحد، و نزل أسامة يوم الأحد و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثقيل مغمور، و هو اليوم الذي لدّوه ⁽²⁾فيه، فدخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عيناه تهملان، و عنده العبّاس و النساء حوله، فطأطأ عليه أسامة فقبّله. و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما على أسامة، فأعرف أنه كان يدعو لي قال أسامة: فرجعت إلى معسكري. فلما أصبح يوم الاثنين غدا من معسكره و أصبح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مفيقا، فجاءه أسامة فقال: اغد على بركة اللّه، فودعه أسامة و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مفيق مريح ⁽³⁾مفيق و جعل نساؤه يتماشطن سرورا براحته. و دخل أبو بكر فقال: يا رسول اللّه أصبحت مفيقا بحمد اللّه، و اليوم يوم ابنة خارجة فائذن لي، فأذن له فذهب إلى السّنح ⁽⁴⁾و ركب أسامة إلى معسكره، و صاح في أصحابه باللحوق إلى العسكر فانتهى إلى معسكره و نزل. و أمر الناس بالرحيل و قد متع النهار، فبينا أسامة بن زيد يريد أن يركب من الجرف أتاه رسول أم أيمن-و هي أمه-تخبره أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يموت، فأقبل أسامة إلى المدينة معه عمر و أبو عبيدة. فانتهوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يموت، فتوفي عليه السلام حين زاغت الشمس يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول. و دخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة، و دخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا، حتى أتى به باب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فغرزه عنده. فلما بويع لأبي بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة و لا يحله أبدا حتى يغزوهم أسامة. فقال بريدة: فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة، ثم

خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة، ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة. فلما بلغ العرب وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ارتدّ من ارتدّ منها عن الإسلام. قال أبو بكر لأسامة: انفذ في وجهك الذي وجّهك فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أخذ الناس بالخروج، و عسكروا في موضعهم الأول و خرج بريدة باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الأول، فشق على كبار المهاجرين الأولين، و دخل على أبي بكر: عمر و عثمان و أبو ⁽¹⁾عبيدة و سعد بن أبي وقاص، و سعيد بن زيد فقالوا: يا خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، إن العرب قد انتقضت عليك من كلّ‌ جانب، و إنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا، اجعلهم عدة لأهل الردّة ترمي بهم في نحورهم، و أخرى لا نأمن على أهل المدينة أن يغار عليها و فيها الذراري و النساء، فلو استأنيت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام بجرانه ⁽²⁾و تعود أهل الردّة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف، ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا. فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال: هل منكم أحد يريد أن يقول شيئا؟ قالوا: لا، قد سمعت مقالتنا. فقال: و الذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني بالمدينة لأنفذت هذا البعث. و لا بدأت بأوّل منه، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينزل عليه الوحي من السماء يقول:

«انفذوا جيش أسامة» و لكن خصلة أكلم أسامة في عمر يخلّفه يقيم عندنا فإنه لا غنى بنا عنه، و اللّه ما أدري يفعل أسامة أم لا. و اللّه إن أبي لا أكرهه. فعرف القوم أن أبا بكر قد عزم على إنفاذ بعث أسامة. و مشى أبو بكر إلى أسامة في بيته، فكلّمه في أن يترك عمر، ففعل أسامة و جعل يقول له: أذنت و نفسك طيبة‌؟ فقال أسامة: نعم. قال و خرج فأمر مناديه ينادي: عزمة مني ألاّ يتخلف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإني لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إلاّ ألحقته به ماشيا، و أرسل إلى النفر من المهاجرين الذين كانوا تكلموا في إمارة أسامة فغلّظ‍‌ عليهم و أخذهم بالخروج، فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد.

و خرج أبو بكر يشيّع أسامة و المسلّمين، فلما ركب أسامة من الجرف في

أصحابه-و هم ثلاثة آلاف رجل و فيهم ألف فرس-فسار أبو بكر إلى جنب أسامة ساعة ثم قال: استودع اللّه دينك و أمانتك و خواتيم عملك [إني سمعت] ⁽¹⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوصيك، فانفذ لأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإني لست آمرك و لا أنهاك عنه.

إنما أنا منفذ لأمر أمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فخرج سريعا فوطئ ⁽²⁾بلادا هادئة لم يرجعوا عن الإسلام-جهينة و غيرها من قضاعة-فلما نزل وادي القرى قدّم عينا له من بني عذرة يدعى حريثا فخرج على صدر راحلته أمامه مغذّا حتى انتهى إلى ابنى فنظر إلى ما هناك و ارتاد الطريق، ثم رجع سريعا حتى لقي أسامة على مسيرة ليلتين من ابنى فأخبره أن الناس غارّون ⁽³⁾و لا جموع لهم، و أمره أن يسرع السير قبل أن تجتمع ⁽⁴⁾الجموع و أن يشنها ⁽⁵⁾غارة.

فلما انتهى إلى ابنى فنظر إليها منظر العين عبّأ أصحابه و قال: اجعلوها غارة و لا

تمنعوا في الطلب و لا تفترقوا، و اجتمعوا و اخفوا الصوت، و اذكروا اسم اللّه في أنفسكم، و جرّدوا سيوفكم وضعوها فيمن أشرف لكم. ثم دفع ⁽¹⁾عليهم الغارة، فما نبح كلب و لا تحرّك أحد، و لا شعروا إلاّ بالقوم قد شنوا عليهم الغارة ينادون بشعارهم: يا منصور أمت. فقتل من أشرف له، و سبا من قدر عليه، و حرق في طوائفها بالنار، و حرق منازلهم و حروثهم و نخلهم. فصارت أعاصير من الدخاخين، و أقام الخيل في عرصاتهم، و لم يمعنوا في الطلب، أصابوا ما قرب منهم، و أقاموا يومهم ذلك في تعبئة ما أصابوا من الغنائم. و كان أسامة خرج على فرس أبيه الذي قتل عليها أبوه يوم مؤتة كانت تدعى سبحة. و قتل قاتل أبيه في الغارة، خبّره به بعض من سبى؛ و أسهم للفرس سهمين و لصاحبه سهما. و أخذ لنفسه مثل ذلك. فلما أمسوا أمر الناس بالرحيل، و الدليل أمامه حريث العذري، فأخذوا الطريق التي جاء منها، و دأبوا ⁽²⁾ليلتهم حتى أصبحوا بأرض بعيدة. ثم طوى البلاد حتى انتهوا إلى وادي القرى في تسع ليال ثم قصد يغذ السير إلى المدينة و ما أصيب من المسلمين أحد فبلغ ذلك هرقل و هو بحمص فدعا بطارقته فقال: هذا الذي حذّرتكم، فأبيتم أن تقبلوه مني. قد صارت العرب تأتي من مسيرة شهر فتغير عليكم، ثم تخرج من ساعتها و لم تكلم. قال أخوه يناق: فأبعث رابطة تكون بالبلقاء ⁽³⁾.فبعث رابطة و استعمل عليهم رجلا من أصحابه، فلم يزل مقيما حتى قدمت البعوث إلى الشام في خلافة أبي بكر و عمر رضي اللّه عنهما.

قالوا: و اعترض لأسامة في منصرفه قوم من أهل كثكث-قرية هناك-قد كانوا اعترضوا لأبيه في بدأته فأصابوا من أطرافه، فناهضهم أسامة بمن معه فظفر بهم و حرّق عليهم، و ساق من نعمهم، و أسر منهم أسيرين فأوثقهما، و هرب من بقي، فقدم بهما المدينة فضرب أعناقهما.

بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه: أن أسامة بن زيد بعث بشيره من وادي القرى بسلامة المسلمين، و أنهم قد أغاروا على العدو فأصابوهم، فلما سمع المسلمون بقدومهم خرج أبو بكر في المهاجرين، و خرج أهل المدينة حتى العواتق و سروا بسلامة أسامة و من معه من المسلمين و دخل يومئذ على فرسه سبحة كأنما خرجت من ذي خشب عليه الدرع، و اللواء أمامه يحمله بريدة حتى انتهى به إلى المسجد، فدخل فصلّى ركعتين و انصرف إلى بيته معه اللواء. و كان مخرجه من الجرف لهلال شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة، فغاب خمسة و ثلاثين يوما: سار عشرين في بدأته و خمسة عشر ⁽¹⁾في رجعته.

باب ذكر اهتمام أبي بكر الصّدّيق بفتح الشّام و حرصه عليه

و معرفة إنفاذه الأمراء بالجنود الكثيفة إليه

فتوجّهت بها إلى أهل قرية، فسألوني الأمان فأمنتهم ثم جئت، فأجدك قد انتهيت إلى حصن عظيم ففتح اللّه لك، و ألقوا إليك السّلم. و وضع اللّه لك مجلسا فجلست عليه، ثم قيل لك يفتح اللّه عليك و تنصر فاشكر ربك و اعمل بطاعته ثم قرأ: (إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ‌ وَ الْفَتْحُ‌ وَ رَأَيْتَ‌ النّٰاسَ‌ يَدْخُلُونَ‌ فِي دِينِ‌ اللّٰهِ‌ أَفْوٰاجاً فَسَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ وَ اسْتَغْفِرْهُ‌ إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ تَوّٰاباً) ⁽¹⁾ثم انتبهت. فقال له أبو بكر: نامت عيناك. خيرا رأيت و خيرا يكون إن شاء اللّه. ثم قال: بشّرت بالفتح و نعيت إليّ‌ نفسي، ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال:

أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند و العدو مشقة و يكابدونه. ثم نعلو بعد و يعلو أمرنا. و أمّا نزولنا من القنّة العالية إلى الأرض السّهلة الدمثة و الزرع و العيون و القرى و الحصون فإنا ننزل إلى أمر أسهل ممّا كنا فيه من الخصب ⁽²⁾و المعاش، و أمّا قولي للمسلمين:

شنّوا على أعداء اللّه الغارة فإني ضامن لكم الفتح و الغنيمة فإنّ‌ ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين و ترغيبي إياهم على الجهاد و الأجر و الغنيمة التي تقسم لهم و قبولهم.

و أمّا الراية التي كانت معك فتوجّهت بها إلى قرية من قراهم و دخلتها و استأمنوا فأمنتهم فإنك تكون أحد أمراء المسلمين و يفتح اللّه على يديك. و أما الحصن الذي فتح اللّه لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح اللّه لي. و أما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن اللّه يرفعني و يضع المشركين. و قال اللّه تبارك و تعالى ليوسف (وَ رَفَعَ‌ أَبَوَيْهِ‌ عَلَى الْعَرْشِ‌) ⁽³⁾و أما الذي أمرني بطاعة اللّه و قرأ عليّ‌ السورة فإنه نعا إليّ‌ نفسي، و ذلك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نعى اللّه إليه نفسه حين نزلت هذه السورة، و علم أن نفسه قد نعيت إليه. ثم سالتا عيناه فقال: لآمرن بالمعروف و لأنهينّ‌ عن المنكر و لأجهدنّ‌ فيمن نزل أمر اللّه و لأجهزن الجنود إلى العادلين ⁽⁴⁾باللّه في مشارق الأرض و مغاربها حتى يقولوا: اللّه أحد أحد لا شريك له، أو يؤدّوا الجزية عن يد و هم صاغرون. هذا أمر اللّه و سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإذا توفاني اللّه عز و جل لا يجدني اللّه عاجزا و لا وانيا و لا في ثواب المجاهدين زاهدا. فعند ذلك أمر الأمراء و بعث إلى الشام البعوث.

ثم أن عبد الرّحمن بن عوف قام فقال: يا خليفة رسول اللّه إنها الروم و بنو الأصفر حدّ حديد و ركن شديد، ما أرى أن تقحم عليهم إقحاما. لكن تبعث الخيل فتغير في قواصي أرضهم ثم ترجع إليك. فإذا فعلوا ذلك بهم مرارا أضروا بهم و غنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك عن عدوهم، ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن و أقاصي ربيعة و مضر، ثم تجمعهم جميعا إليك ثم إن شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك، و إن

شئت أغزيتهم ثم سكت و سكت الناس. إذا قال فقال لهم أبو بكر: ما ترون‌؟ فقال عثمان بن عفان: إني أرى أنك ناصح لأهل هذا الدين شفيق عليهم، فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صلاحا فاعزم على إمضائه فإنك غير ظنين، فقال طلحة و الزبير و سعد و أبو عبيدة و سعيد بن زيد و من حضر ذلك المجلس من المهاجرين و الأنصار صدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه، فإنّا لا نخالفك و لا نتهمك، و ذكروا هذا و أشباهه -و علي في القوم لم يتكلم-قال أبو بكر: ما ذا ترى يا أبا الحسن‌؟ فقال: أرى إنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت إليهم نصرت عليهم إن شاء اللّه فقال: بشّرك اللّه بخير، و من أين علمت ذلك قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناوأه حتى يقوم الدين و أهله ظاهرون»[450] فقال: سبحان اللّه ما أحسن هذا الحديث، لقد سررتني به سرك اللّه.

ثم إن أبا بكر رضي اللّه عنه قام في الناس فذكر اللّه بما هو أهله و صلّى على نبيه صلّى اللّه عليه و سلم ثم قال: أيها الناس إن اللّه قد أنعم عليكم بالإسلام و أكرمكم بالجهاد و فضّلكم بهذا الدين على كل دين. فتجهزوا عباد اللّه إلى غزو الروم بالشام. فإني مؤمر عليكم أمراء و عاقد لهم. فأطيعوا ربكم، و لا تخالفوا أمراءكم، لتحسن نيتكم و شربكم و أطعمتكم، ف‍‌ (إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مَعَ‌ الَّذِينَ‌ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ‌ هُمْ‌ مُحْسِنُونَ‌) ⁽¹⁾قال: فسكت القوم فو اللّه ما أجابوا. فقال عمر: يا معشر المسلمين ما لكم لا تجيبون خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قد (دَعٰاكُمْ‌ لِمٰا يُحْيِيكُمْ‌) ⁽²⁾أما إنه (لَوْ كٰانَ‌ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قٰاصِداً) ⁽³⁾لابتدرتموه. فقام عمرو بن سعيد فقال: يا ابن الخطاب أ لنا تضرب الأمثال، أمثال المنافقين‌؟ فما منعك مما عبت علينا فيه أن تبتدئ به‌؟ فقال عمر: إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني، و اغزو لو يغزيني. قال عمرو بن سعيد: و لكن نحن لا نغزو لكم إن غزونا إنما نغزو للّه. فقال عمر: وفقك اللّه فقد أحسنت، فقال أبو بكر لعمرو: اجلس رحمك اللّه فإن عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم و لا تأنيبه، إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى الأرض إلى الجهاد. فقام خالد بن سعيد فقال: صدق خليفة

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم اجلس ابن أخي فجلس، و قال خالد: الحمد للّه الذي لا إله إلاّ هو الذي بعث محمدا بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون فاللّه منجز وعده و مظهر دينه و مهلك عدوه، و نحن غير مخالفين و لا مختلفين، و أنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا و نطيعك إذا أمرتنا. ففرح بمقالته أبو بكر و قال: جزاك اللّه خيرا من أخ و خليل. فقد كنت أسلمت مرتقبا و هاجرت محتسبا. قد كنت هربت بدينك من الكفار لكيما يطاع اللّه و رسوله و تعلو كلمته و أنت أمير الناس فسر يرحمك اللّه. ثم إنه نزل. و رجع خالد بن سعيد فتجهز و أمر أبو بكر بلالا فأذّن في الناس أن انفروا أيها الناس إلى جهاد الروم بالشام. و الناس يرون أن أميرهم خالد بن سعيد. و كان الناس لا يشكّون أن خالد بن سعيد أميرهم، و كان أول خلق اللّه عسكر. ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة و عشرين و ثلاثين و أربعين و خمسين و مائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير. فخرج أبو بكر ذات يوم و معه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم. فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم. فقال لأصحابه: ما ترون في هؤلاء؟ أن نشخصهم إلى الشام في هذه العدّة‌؟ فقال عمر: ما أرضى هذه العدّة لجموع بني الأصفر فقال لأصحابه: ما ذا ترون أنتم‌؟ فقالوا: نحن نرى ما رأى عمر. فقال: أ لا أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد و نرغبهم في ثوابه. فرأى ذلك جميع أصحابه فقالوا: نعم ما رأيت افعل، فكتب:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

من خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى من قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين و المسلمين من أهل اليمن.

سلام عليكم فإني أحمد إليكم اللّه الذي لا إله إلا هو. أمّا بعد، فإن اللّه تعالى كتب على المؤمنين الجهاد و أمرهم أن ينفروا خفافا و ثقالا، و يجاهدوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل اللّه، و الجهاد فريضة مفروضة، و الثواب عند اللّه عظيم، و قد استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام، و قد سارعوا إلى ذلك و قد حسنت في ذلك نيّتهم و عظمت حسبتهم. فسارعوا عباد اللّه إلى ما سارعوا إليه، و لتحسن نيتكم فيه فإنكم إلى إحدى الحسنيين: إما الشهادة و إما الفتح و الغنيمة. فإن اللّه تبارك و تعالى لم يرض من عباده بالقول دون العمل، و لا يزال الجهاد لأهل عداوته حتى يدينوا بدين

الحق و يقروا لحكم الكتاب. حفظ‍‌ اللّه لكم دينكم، و هدى قلوبكم و زكّى أعمالكم و رزقكم أجر المجاهدين الصابرين.

و بعث بهذا الكتاب مع أنس بن مالك رضي اللّه عنه.

قال: و أنا محمد بن عمر، نا أسامة بن زيد الليثي، عن معاذ بن عبد اللّه بن خبيب ⁽¹⁾،عن رجال من قومه قال: بعث أبو بكر الصّدّيق ثلاثة أمراء إلى الشام:

عمرو بن العاص و يزيد بن أبي سفيان، و شرحبيل بن حسنة فكان عمرو هو الذي يصلّي بالناس إذا اجتمعوا، و إن تفرقوا كان كل رجل منهم على أصحابه. و كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد أن يمد عمرو بن العاص فكان خالد مددا لعمرو و كان أمر الناس إلى عمرو بن العاص يوم أجنادين ⁽²⁾و يوم فحل ⁽³⁾،و في حصار دمشق حتى فتحت. قال أبو عبد اللّه الصوري الحافظ‍‌: في الأصل فحل بكسر الحاء، و المحفوظ‍‌ سكونها.

مددا لك، فإذا قدم عليك فأحسن مصاحبته و لا تطاول عليه و لا تقطع الأمور دونه لتقديمي إياك عليه، و على غيره. شاورهم و لا تخالفهم.

المنبجي ⁽¹⁾،نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم، أنا عمي، نا أبي عن ابن إسحاق قال:

و لما قفل أبو بكر من الحج جهز الجيوش إلى الشام فبعث عمرو بن العاص قبل فلسطين فأخذ الطريق المغربة ⁽²⁾على أيلة و بعث يزيد بن أبي سفيان و أبا عبيدة بن الجرّاح و شرحبيل بن حسنة و هو أحد الغوث ⁽³⁾و أمرهم أن يسلكوا التبوكية على البلقاء من علياء الشام.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السّلمي، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمّار، نا سلمة، عن محمد بن إسحاق ح.

المغربة على أيلة و بعث يزيد بن أبي سفيان و أبا عبيدة بن الجرّاح و شرحبيل بن حسنة و أمرهم أن يسلكوا التبوكيّة من علياء الشام.

كذا قال ابن ماجد، و إنما هو ابن ماجدة. كما تقدم.

حتى أتته وفود العرب مقرّة بما كانت أنكرت، راجعة إلى ما كانت خرجت منه.

فلما رأى أبو بكر حسن خلافة ربه نبيه صلّى اللّه عليه و سلم في تركته، و جماعة أمته، و منّه عليهم بنصره على كل مصعّب و مكذّب و كفايته مئونته على كل مرتدّ و مرتاب، و قوته عليهم جميعا، و اجتماع كلمتهم على الإيمان باللّه، و الإقرار بتوحيده، و العمل بفرائضه، و شرائعه، دعاهم إلى جهاد قيصر و كسرى و من يليهما من أهل ملكهما، و إقامة فريضة اللّه عليهم بذلك و العمل بسنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فيما كان من مسيره بنفسه، و جماعة أمته إلى قيصر و من يليهم. فأجابه إلى ذلك جماعة من المهاجرين و الأنصار و مهاجرة الفتح و أمداد أهل العالية و اليمن. فاجتمع له منهم أربعة و عشرون ألفا و ولّى عليهم الأمراء، و عقد لهم الألوية، و جهّزهم بما قدر عليه من الأموال و الظهر، و لم يرض ببعثه السرايا و لا

الاقتصار عليها. فمضوا لما وجّههم له. فوليهم اللّه بحسن الصحبة في العافية ⁽¹⁾وسعة الرزق و التمكين في البلاد و النصر و الفلج، و الظهور على من تعرض قتالهم بأجنادين ثم فحل ثم مرج الصّفّر ⁽²⁾ثم تولوا على دمشق و حاصروا أهلها.

و كتب خالد إلى أبي بكر بذلك. فكتب إليه أبو بكر: أقدم و لا تقتحمن حتى لا تؤتى من خلفك، فسار فيمن كان خرج معه من تيماء أو فيمن لحق به في طرف الرمل حتى نزلوا فيما بين آبل و زيزاء و القسطل ⁽⁶⁾فسار إليه بطريق من بطارقة الروم يدعى

ماهان ⁽¹⁾فهزمه و قتل جنده و كتب بذلك إلى أبي بكر و استنفره ⁽²⁾.و قدم على أبي بكر أوائل مستنفري اليمن، و من بين مكة و بين اليمن، و فيهم ذو الكلاع، و قدم عليه عكرمة قافلا و غازيا فيمن كان معه من تهامة ⁽³⁾و عمان و البحرين و السّر و فكتب لهم أبو بكر إلى أمراء الصّدقات أن يبدلوا من استبدل، فكلهم استبدل، فسمّي ذلك الجيش جيش البدال. و قدموا على خالد بن سعيد و عند ذلك اهتاج أبو بكر للشام، و عناه أمره، و قد كان أبو بكر ردّ عمرو بن العاص على عمالة كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ولاّها إياه من صدقات سعد هذيم و عذرة و من لقيهم من جذام و حدس ⁽⁴⁾قبل ذهابه إلى عمان. فخرج إلى عمان و هو على عدة من عمله إذا هو رجع فخرج إلى عمان فأنجز له ذلك أبو بكر.

فكتب أبو بكر عند اهتياجه للشام إلى عمرو: إني قد كنت رددتك إلى العمل الذي كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ولاّكه مرة، و سمّاه لك أخرى مبعثك إلى عمان إنجازا لمواعيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، قد وليته ثم وليته، و قد أحببت أبا عبد اللّه أن أفرغك لما هو خير لك في حياتك و معادك، إلاّ أن يكون الذي أنت فيه أحب إليك. فكتب إليه عمرو: إني سهم من سهام الإسلام، و إنك بعد اللّه الرامي بها، و الجامع لها، فانظر أشدّها و أخشاها و أفضلها فارم به شيئا إن جاءك من ناحية من النواحي. و كتب إلى الوليد [بن عقبة] ⁽⁵⁾نحو ذلك فأجابه بإيثار الجهاد.

و أوصى كل واحد منهما بوصية واحدة: اتّق اللّه في السر و العلانية، فإنه من يتّق اللّه يجعل له مخرجا، و يرزقه من حيث لا يحتسب، و من يتّق اللّه يكفر عنه سيئاته، و يعظم له أجرا. فإنّ‌ تقوى اللّه خير ما تواصى به عباد اللّه، إنك في سبيل من سبل ⁽¹⁾اللّه لا يسعك فيه الأذهان ⁽²⁾و التفريط‍‌ و لا و الغفلة عما فيه قوام دينكم، و عصمة أمركم، فلا تن و لا تفتر. و كتب إليهما: استخلفا على أعمالكما، و اندبا من يليكما.

فولّى عمرو على علياء قضاعة عمرو بن فلان العذري، و ولّى الوليد على ضاحية قضاعة مما يلي دومة امرأ القيس، و ندبا الناس، فتضامّ‌ إليهما بشر كثير و انتظرا أمر أبي بكر.

و قام أبو بكر في الناس خطيبا فحمد اللّه و صلّى على رسوله صلّى اللّه عليه و سلم و قال: ألا إن لكلّ‌ أمر جوامع، فمن بلغها فهو حسبه و من عمل للّه عز و جل كفاه اللّه عليكم بالجد و القصد، فإن القصد أبلغ، إلاّ أنه لا دين لأحد لا إيمان معه و لا أجر لمن لا حسبة له، و لا عمل لمن لا نية له. ألا و إن في كتاب اللّه من الثواب على الجهاد في سبيل اللّه لما ينبغي للمسلم أن يحب أن يخص به هي النجاة ⁽³⁾التي دل اللّه عليها و نجّى بها من الخزي و ألحق بها الكرامة في الدنيا و الآخرة.

فأمد عمرا ببعض من انتدب إلى من اجتمع إليه، و أمّره على فلسطين، و أمره بطريق سمّاها له، و أتى الوليد فأمره بالأردن، و أمدّه ببعضهم و دعا يزيد بن أبي سفيان، فأمّره على جند عظيم، هم جمهور من انتدب له، و في جنده سهيل بن عمرو و أشباهه من أهل مكة، و شيعه ماشيا. فقال يزيد: يا خليفة رسول اللّه أتمشي و أنا راكب فأبى عليه و قال: إني أحتسب خطاي في سبيل اللّه.

يعقوب بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمد بن عائذ القرشي قال:

قال الوليد: أخبرنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير: إن اللّه تبارك و تعالى لما نصر المسلّمين على أهل الرّدّة و كفرة بني خنيفة، و قتل مسيلمة الكذّاب كتب أبو بكر إلى خالد يأمره بالمسير إلى العراق. فسار في ستة آلاف. و جهز أبو بكر الجيوش إلى الشام، فاجتمع له أربعة و عشرون ألفا من المهاجرين و الأنصار و مسلمة الفتح و أمداد اليمن و أهل العالية. و ولّى أبا عبيدة على ربع، و عمرو بن العاص على ربع، و شرحبيل بن حسنة على ربع، و يزيد بن أبي سفيان على ربع و ولاّه على جماعتهم.

قال: و نا ابن عائذ قال: قال الوليد: و قد أخبرنا ابن لهيعة عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزّهري: أن أبا بكر بعث خالدا على جيشه قبل العراق، و بعث إلى الشام ثلاثة أمراء: خالد بن سعيد بن العاص على جند، و عمرو بن العاص على جند، و شرحبيل بن حسنة على جند. و لم يزل عمر بأبي بكر حتى أمّر يزيد بن أبي سفيان على جند فأدركهم بذي مروة.

قال الوليد بن مسلم: إنّ‌ حديث صفوان بن عمرو عن عبد الرّحمن بن جبير في تولية يزيد بن أبي سفيان على جماعتهم بالمدينة قبل أن يسيروا أنه أثبت. و بذلك اجتمعت الأحاديث.

قال: و نا ابن عائذ قال الوليد: و أخبرني أبو عمرو، عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصّدّيق ولّى يزيد بن أبي سفيان على جماعتهم و خرج مشيعا له. و قال يزيد: إمّا أن تركب و إما أن أنزل. فقال أبو بكر: ما أنا براكب و لست بنازل إني أحتسب خطاي هذه في سبيل اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي بن المزرفي، أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن المأمون، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة ح.

كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر: أن أبا بكر بن أبي قحافة رضي اللّه عنهم: بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين. فقيل له: يا خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لو انصرفت. قال: لا، إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«من اغبرّت قدماه في سبيل اللّه عزّ و جلّ‌ حرمهما اللّه على النار»[451] ثم بدا له في الانصراف إلى المدينة فقام في الجيش فقال: أوصيكم بتقوى اللّه عز و جل: لا تعصوا، و لا تغلوا، و لا تجبنوا، و لا تهدموا بيعة، و لا تعزقوا نخلا، و لا تحرقوا زرعا، و لا تجشروا بهيمة، و لا تقطعوا شجرة مثمرة، و لا تقتلوا شيخا كبيرا، و لا صبيا صغيرا. و ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم للذي حبسوها فذروهم و ما حبسوا أنفسهم له. و ستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين أوساط‍‌ رءوسهم أفحاصا فاضربوا على أعناقهم. و سترون-و قال ابن المزرفي: و ستردون ⁽¹⁾-بلدا يغدو و يروح عليكم فيه ألوان الطعام، فلا يأتيكم لون إلاّ ذكرتم اسم اللّه عليه و لا ترفعوا لونا-و قال ابن المزرفي و لا يرفع لون-إلاّ حمدتم اللّه عز و جل عليه.

رجلا منهم أحب إلي من أن اقتل سبعين من غيرهم ذلك بأن اللّه قال: (فَقٰاتِلُوا أَئِمَّةَ‌ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ‌ لاٰ أَيْمٰانَ‌ لَهُمْ‌) ⁽¹⁾.

سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، ما أظن من هذا شيئا ⁽¹⁾هذا كلام أهل الشام، أنكره أبي على يونس من حديث [الزّهري] ⁽²⁾كأنه عنده من يونس، عن غير الزّهري.

الأرباع خرج أبو بكر معه يوصيه، و يزيد راكب [و أبو بكر يمشي، فقال يزيد: يا خليفة رسول اللّه، إما أن تركب و إما أن أنزل، فقال: ما أنت بنازل و ما أنا براكب] ⁽¹⁾إني احتسب خطاي هذه في سبيل اللّه، يا يزيد إنكم ستقدمون بلادا تؤتون بها بأصناف من الطعام، فسمّوا اللّه على أولها و أحمدوه على آخرها، و إنكم ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم و ما حبسوا له أنفسهم. و ستجدون أقواما قد اتخذوا الشيطان على رءوسهم مقاعد-يعني الشمامسة-فاضربوا تلك الأعناق، و لا تقتلوا كبيرا هرما، و لا امرأة و لا وليدا، و لا تخربوا عمرانا، و لا تقطعوا شجرة إلاّ لنفع، و لا تعقرنّ‌ بهيمة إلاّ لنفع، و لا تحرقن نخلا و لا تعزقنه، و لا تغدر، و لا تمثّل و لا تجبن، و لا تغلل (وَ لَيَنْصُرَنَّ‌ اللّٰهُ‌ مَنْ‌ يَنْصُرُهُ‌) ⁽²⁾وَ رُسُلَهُ‌ بِالْغَيْبِ‌ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ قَوِيٌّ‌ عَزِيزٌ) ⁽³⁾استودعك اللّه و أقرئك السلام ثم انصرف.

قال: و نا يونس، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير و قال لي:

هل تدري لم فرّق أبو بكر و أمر بقتل الشمامسة، و نهى عن قتل الرهبان فقلت: لا أراه إلاّ لحبس هؤلاء أنفسهم، فقال: أجل، و لكن يلقون القتال فيقاتلون، و إن الرهبان رأيهم أن لا يقاتلوا و قد قال اللّه تعالى: (وَ قٰاتِلُوا فِي سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌ الَّذِينَ‌ يُقٰاتِلُونَكُمْ‌) ⁽⁴⁾.

الوليد يريد دومة الجندل أخذ المفاوز، و استأجر رافعا الطائي ⁽¹⁾يهديه، و اشترى خمسين شارفا ⁽²⁾فكبتها و أوجرها بعد و سقاها عللا و نهلا ⁽³⁾فكلما نزل منزلا نحر و جعل أكراشها على النار و شرب القوم منها، حتى إذا شارفوا رمد رافع حتى لم يبصر.

فقال رافع: ائتوني بغلام حديث ⁽⁴⁾قال: أروني الماء ثم قال للغلام: ما ترى‌؟ قال: أرى سدرا على موضع مرتفع فقال ذلك سدر دومة الجندل. و قال خالد بن الوليد: اقسم باللّه لتركبن، و قال خالد ⁽⁵⁾:

ضلّ‌ ضلال رافع ⁽⁶⁾إني اهدى *** فوّز من قراقر إلى سوى ⁽⁷⁾

خمسا إذا ما سارت الجيش بكا ⁽⁸⁾*** ما سارها من قبله أنس أرى ⁽⁹⁾

يقال لها العقاب فبها سميت يومئذ ثنيّة العقاب ⁽¹⁾.

و أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنا يعقوب، نا عمّار، عن سلمة، عن ابن إسحاق، قال: سار خالد حتى أغار على غسان بمرج راهط‍‌ ثم سار حتى نزل على قناة بصرى و عليها أبو عبيدة بن الجرّاح و شرحبيل بن حسنة و يزيد بن أبي سفيان فاجتمعوا فرابطوها حتى صالحت بصرى على أخذ الجزية و فتحها اللّه على المسلمين فكانت أول مدينة من مدائن الشام فتحت في خلافة أبي بكر ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو القاسم الشحّامي أنا أبو بكر البيهقي ح.

ألا يا صبحينا قبل خيل أبي بكر *** لعل منايانا قريب و ما ندري ⁽³⁾

انتهى حديث البيهقي و زاد ابن اللالكائي: فنزل خالد على شرحبيل بن حسنة و يزيد و عمرو فاجتمع هؤلاء الأربعة أمراء و سارت الرّوم من أنطاكية و حلب و قنسرين ⁽⁴⁾و حمص و ما دون ذلك، و خرج هرقل كراهية لمسيرهم متوجها نحو الروم و سار باهان الرومي ابن الرومية إلى الناس بمن كان معه.

و عليهم هؤلاء الأمراء يزيد بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و أبي عبيدة بن الجرّاح و شرحبيل بن حسنة كل على عسكر، و من كانت الوقعة ما يلي عسكره فهو على أصحابه، و ساروا معهم النساء و الذريّة بالخيل و السلاح، ليس معهم حمار و لا شاة فأخذوا على طريق فلسطين حتى نزلوا بقرية يقال لها ثادن ⁽¹⁾من قرى غزة، و مما يلي بالحجاز فلقيهم بها بطريق من بطارقة الروم، فأرسل إليهم أن يخرجوا إليه أحد القواد ليكلمه. قال: فتواكلوا ذلك و قالوا لعمرو بن العاص: أنت لذلك، فخرج إليه عمرو فرحب به البطريق و متّ‌ إليه بقرابة العيص بن إسحاق بن إبراهيم من إسماعيل بن إبراهيم و قال: ما الذي جاء بكم‌؟ فقد كانت الأباء اقتسمت الأرض فصار لكم ما يليكم و صار لنا ما يلينا و قد عرفنا أنكم إنما أخرجكم من بلادكم الجهد، و سنأمر لكم بمعروف و تنصرفون. فقال عمرو: أما القرابة فهي على ما ذكرت، و أما القسمة فإنها كانت قسمة شططا علينا فنحن نريد أن نترادّ ⁽²⁾فتكون قسمة معتدلة، لنأخذ نصف ما في أيديكم من الأنهار و العمارة و نعطيكم نصف ما في أيدينا من الشوك و الحجارة. و أما ما ذكرت من الجهد الذي أخرجنا فإنا قدمنا فوجدنا في هذه البلاد شجرة يقال لها الحنطة فذقنا ⁽³⁾منها طعاما لا نفارقكم حتى نصيّركم عبيدا أو تقتلونا تحت أصول هذه الشجرة. قال: قال:

فالتفت إلى أصحابه فقال: صدقوا. و افترقا. فاقتتلوا، فكانت بينهم معركة انصرف القوم على حامية و مضى المسلمون في آثارهم حتى طووهم عن فلسطين و الأردن إلاّ ما كان من إيليا و قيسارية ⁽⁴⁾تحصّن فيها أناس فتركوهم و مضوا إلى ناحية البثنية ⁽⁵⁾و دمشق.

أبي، حدثني هشام بن عمّار، نا عبد الملك بن محمد، نا راشد بن داود الصّنعاني، نا أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن مرثد قال: بعث أبو بكر الصّدّيق رضي اللّه عنه في خلافته خالد بن الوليد إلى أهل اليمامة و بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فكنت ممن سار مع خالد إلى اليمامة فلما قدمنا قاتلنا أهلها قتالا شديدا و ظفرنا بهم، و هلك أبو بكر، و استخلف عمر بن الخطاب فبعث أبا عبيدة بن الجرّاح إلى الشام، فقدم دمشق فاستمد أبو عبيدة عمر، فكتب عمر إلى خالد أن سر إلى أبي عبيدة بالشام، فدعا خالد بن الوليد الدليل فقال: في كم تأتي إلى الحيرة‌؟ فقال: في كذا و كذا، فقال: فعطّش خالد الإبل ثم سقاها و استقى و سقى الخيل ثم طمم ⁽¹⁾أفواه الإبل و أدبارها، و قال له الدليل:

إن أنت أصبحت عند الشجرة نجوت و نجا من معك، و إن أصبحت دون الشجرة فقد هلكت و هلك من معك. فسار خالد بمن معه فأصبح عند إضاءة الفجر عند الشجرة فنحر الإبل، و سقى ما في بطونها الخيل، و أطعم لحومها المسلمين و سقى المسلمين من الزاد التي كانت تحمل معه، ثم أتى الحيرة أو الكوفة فصالحه أسقفها.

كذا قال و إنما كان هذا بعد رجوعه عن الحيرة. و أبو عبيدة كان بالشام أيام أبو بكر.

مستمطرا، فوافقوه فقتلوه و من معه، و أتى الحي ⁽¹⁾خالدا فخرج هاربا حتى أتى البر، فنزل منزلا و اجتمعت الروم إلى اليرموك فنزلوا به و قالوا: و اللّه لنشغل أبا بكر في نفسه عن تورد بلادنا بخيوله.

و كتب خالد بن سعيد إلى أبي بكر بالذي كان به، فكتب أبو بكر إلى عمرو بن العاص-و كان في بلاد قضاعة-بالسير إلى بلاد اليرموك ففعل، و بعث أبا عبيدة بن الجرّاح و يزيد بن أبي سفيان و أمر كل واحد منهما بالغارة، و أن لا توغلوا ⁽²⁾حتى لا يكون وراءكم أحد من عدوكم.

و قدم عليه شرحبيل بن حسنة بفتح من فتوح خالد، فسرّحه نحو الشام في جند و سمّى لكل واحد من أمراء الأجناد كورة من كور الشام، فتوافوا باليرموك فلما رأت الروم توافيهم، ندموا على الذي ظهر منهم، و نسوا الذي كانوا يتواعدون أبا بكر به، و اهتموا و همّتهم أنفسهم و أشجوهم و شجوا بهم، ثم نزلوا الواقوصة ⁽³⁾و قال أبو بكر:

و اللّه لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد، فكتب إليه بهذا الكتاب الذي فوق هذا الحديث، و أمره أن يستخلف المثنّى بن حارثة على العراق في نصف الناس، و إذا فتح اللّه على المسلمين الشام فارجع إلى عملك بالعراق.

قال و نا سيف، عن عمرو بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن ظفر أن [خالدا] ⁽⁴⁾أظن عمر و قال هذا عمله حسدني أن يكون فتح العراق على يدي، و إني بعد اللّه، كسّر اللّه حدّ العراق، و رعّب أهله و شجّع المسلمين على غزوة.

قال و نا سيف بن عطية بن الحارث، عن أبي سيف الثعلبي، عن ذي الجوشن ⁽⁵⁾الضبابي بمثله، و قال: و لا يشعر أن عمر لا ذنب له. فقال له القعقاع: ارفع لسانك عن عمر، و اللّه ما كذب الصّدّيق و لا صدقت على أن أخيك قال: صدقني و اللّه ⁽⁶⁾قبّح اللّه

الغضب و الظنون. و باللّه يا قعقاع لقد أغريتني ⁽¹⁾بحسن الظن. فقال القعقاع: الحمد للّه الذي خلصك و أبقى فيك الخير و نفى عنك الشر.

و بعث خالد بالأخماس إلاّ ما نفل ⁽²⁾منها مع عمير بن سعد الأنصاري، و بمسيره إلى الشام، و دعا خالد الأدلة ⁽³⁾فارتحل من الحيرة سائرا إلى دومة، ثم طعن في البر إلى قراقر ثم قال: كيف لي بطريق أخرج فيه من وراء جموع الروم فإني إن استقبلتها حبستني عن غياث ⁽⁴⁾المسلمين فكلّهم قال: لا نعرف إلاّ طريقا لا يحمل الجيوش يأخذه [الفذّ] ⁽⁵⁾و الراكب فإياك أن تغرر بالمسلمين فعزم عليه و لم يجبه إلى ذلك إلاّ رافع بن عميرة على تهيئة ⁽⁶⁾شديدة فقال له خالد و للمسلمين: لا يهولنكم فإنّا عباد اللّه و في سبيل اللّه، و على طاعة خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و نحن و إن كثرنا بعد أن نتزود فكالقليل المنكمش، فناشدوه فثاب فيهم فقال: لا يختلفن هديكم، و لا يضعفن نفسكم ⁽⁷⁾، و اعلموا أن المعونة تأتي على قدر النية، و المعونة ⁽⁸⁾على قدر الحسنة، و أن المسلم لا ينبغي له أن يكترث لشيء يقع فيه مع معونة اللّه له. فقالوا له: أنت رجل قد جمع اللّه لك الخير، فشأنك ⁽⁹⁾،فطابقوه و نووا و احسنوا ⁽¹⁰⁾و اشتهى مثل الذي اشتهى خالد. فأمرهم خالد فترووا للشفة لخمس ⁽¹¹⁾.و أمر بصاحب كل خيل بقدر ما يسقيها، فظمّأ كل قائد من الإبل الشرف الجلاد ⁽¹²⁾ما يلتقي ⁽¹³⁾به، ثم سقوها العلّ‌ بعد النهل، ثم صرّوا آذان الإبل

و كعموها ⁽¹⁾و حلّوا أدبارها، ثم ركبوا من قراقر مفوزين إلى سوا-و هي على جانبها الآخر مما يلي الشام-فلما ساروا يوما افتظوا ⁽²⁾لكل عدة من الخيل عشرا من تلك الإبل، فمزجوا ما في كروشها بما كان من الألبان ثم سقوا الخيل و شربوا للشفة ⁽³⁾جرعا ففعلوا ذلك أربعة أيام.

و قال: فأخذ من قراقر إلى سوطه ⁽⁴⁾فجعل المشرق عن يمينه و استقبل الصبا فنزل قريتين ثم نزل الحقار ⁽⁵⁾ثم نزل العرير ⁽⁶⁾ثم نزل سوى بليل.

قال: و نا ⁽⁷⁾سيف عن عبد الله ⁽⁸⁾بن محفّز بن ثعلبة عمن حدثه، عن بكر بن وائل أن محرز بن قريش المحاربي قال لخالد: اجعل كوكب الصبح على حاجبك الأيمن، ثم أمّه تفض إلى سوى، و كان أدلّهم.

و شاركهم محمد و طلحة، قالوا: و لما ⁽⁹⁾نزل بسوى و خشى أن يفضحهم حرّ الشمس، نادى خالد رافعا: ما عندك‌؟ قال: خير، أدركتم الماء و أنتم على الريّ‌، و شجعهم و هو متحير أرمد. و قال: يا أيها الناس، انظروا علمين كأنهما ثديان ⁽¹⁰⁾،فأتوا عليهما، و قالوا: علمان، فقام عليهما فقال: اضربوا يمنة و يسرة-لعوسجة كقعدة الرجل-فوجدوا جذمها ⁽¹¹⁾،فقالوا: جذم و لا نرى شجرة. فقال: احتفروا حيث

شئتم، فاستثاروا أو شالا و أحساء رواء. فقال رافع: أيها الأمير، و اللّه ما وردت هذا الماء منذ ثلاثين سنة، و ما وردته إلاّ مرة و أنا غلام مع أبي، فاستعدوا ثم أغاروا و القوم لا يرون أن جيشا يقطع إليهم.

هذا عمل الأعيسر ابن عم سملة ⁽¹⁾كره أن يكون فتح العراق على يدي. فاستعمل على الضعفاء عمير بن سعد و استخلف على من أسلم من العراق المثنى بن حارثة الشيباني و على الحيرة و القرياب ⁽²⁾و خراجها ثم سار حتى نزل على عين التمر و أغار على أهلها و رابط‍‌ حصونها [و فيها] مقاتلة كانت لكسرى ⁽³⁾وضعهم فيها، حتى استنزلهم فضرب أعناقهم. و سبى من عين التمر بشرا كثيرا، فبعث بهم إلى أبي بكر، و ذلك أول سبي قدم المدينة. من ذلك السبي أبو عمرة أبو ⁽⁴⁾عبد الله بن أبي عمرة و عبيد مولى المعلى و أبو عبيد الله مولى بني زهرة و خير مولى أبي داود، و يسار مولى قيس بن مخرمة.

قال: و نا أبو حذيفة، نا محمّد بن إسحاق قال: و كان فيهم عمير بن زيتون الذي ببيت المقدس، و يسار مولى أبيّ‌ بن كعب و هو أبو الحسن بن أبي الحسن البصري، و أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، و وجدوا في كنيسة اليهود صبيانا يتعلمون الكتابة في قرية من قرى عين [التمر] ⁽⁵⁾يقال لها نقيرة ⁽⁶⁾و كان فيهم حمران بن أبان مولى عثمان، و قتل هلال بن عطية بن بشر النمري و صلبه. و سار ثم فوّز من قراقر، و هو ماء

لكلب، إلى سوى و هو ماء لبهراء. بينهما خمس ليال. فلم يهتد [إلى] ⁽¹⁾الطريق.

فطلب دليلا فدلّ‌ على رافع بن عميرة الطائي. فأتاه رافع فاستدل على الطريق، فقال:

أنشدك اللّه في نفسك و جيشك، فإنها مفازة خمس ليال ليس فيها ماء مع مضلتها و إن الراكب المنفرد يسلكها فيخاف على نفسه المهلكة، و ما يسلكها إلاّ مغرور. و ما علمت أحدا أخذ فيها بثقل، فقال خالد: إنه لا بدّ منه، و قد كتب إليّ‌ الأمير بعزمه، فأحضرنا رأيك و نصيحتك و مرنا بأمرك. قال رافع: فابغني من الإبل عشرين سمان عظام، فأتي بهن و ظمّأهن حتى جهدن، فأوردها الماء فشربن حتى تملأن، ثم أمر بمشافرها فقطعن، ثم كعمهن كيلا يجتررن، ثم حل أذنابهن، ثم قال لخالد: تزود و احمل من أطاق أن يصرّ ⁽²⁾على أذن ناقته ماء فليفعل فإنها المهالك. ففعل و ساروا فسار معهم، و سار خالد معه بالخيول و الأثقال. فكلما سار يوما و ليلة اقتطع منهن أربعة فأطعم لحمانها و سقى ما في أكراشها الخيل، و شرب الناس ما كانوا حملوا. و بقي منزل واحد، و نفدت الإبل، و خشي خالد على أصحابه في آخر يوم. فأرسل خالد إلى رافع أن الإبل قد نفدت فما ترى‌؟ قال: قد انتهيت إلى الري فلا بأس عليك. اطلبوا شجرة مثل قعدة الرجل، فعندها الماء. و رافع يومئذ رمد. فطلبوها فلم يصيبوها فرجعوا إلى رافع فقالوا: لم نصبها.

فقال: إنا للّه و إنا إليه راجعون، هلكتم و هلكت، لا أبا لكم، اطلبوها فطلبوها فأصابوها، قد قطعت الشجرة و قد بقي منها بقية. فكبّر و كبّر الناس. فقال: احتفروا، فاحتفروا عينا عذبة مروية. فترووا و سقوا و حملوا، فقال رافع:

إن هذه المفازة ما سلكتها قط‍‌ إلاّ مرة واحدة مع أبي و أنا غلام.

قال ابن إسحاق: و بلغني أن خالدا لما نفذت الإبل خاف العطش. قال لرافع بن عميرة و هو أرمد، ويحك ما عندك‌؟ قال: أدركت الري إن شاء اللّه.[انظر] ⁽³⁾هل ترى علمين كأنهما ندبان‌؟ قال: نعم. فلما دنا من العلمين قال: انظروا هل ترون شجرة من عوسج كقعدة الرجل‌؟ قالوا: لا و اللّه، قال: إنا للّه و إنا إليه راجعون. على مثل حديث الأول. فقال شاعر من المسلمين:

للّه عينا رافع أنّى اهتدى *** فوّز من قراقر إلى سوى

خمسا إذا ما سارها الجبس بكى *** ما سارها من قبله أنس أرى ⁽¹⁾

ثم إن خالد بن الوليد أغار على أهل سوى، و هو ماء بهراء، قبل الصبح، و هم يشربون شرابا لهم في جفنة قد اجتمعوا عليها. و مغنيهم يقول:

ألا عللاني قبل جيش أبي بكر ⁽²⁾*** لعل منايانا قريب و ما ندري

فزعموا أن ذلك الرجل المغني قتل تحت الغارة فسال دمه في الجفنة.

إنا للّه و إنا إليه راجعون، هلكتم و اللّه إذا و هلكت. ثم قال: ويلكم انظروا و تأملوا. فجال الناس حتى وجدوا بقية منها. فقالوا: قد وجدنا بعضها. فكبّر و قال: قد أدركتم الرواء.

و أمرهم فحفروا قريبا منها، فكشفوا عن قليب كثير ⁽¹⁾الماء، فتزوّد الناس منه. و قال رافع أما و اللّه ما وردت قط‍‌ إلاّ مرة واحدة مع أبي و أنا غلام صغير.

فقال في هذا عن رافع أبو أحيحة القرشي:

للّه عينا رافع أنّى اهتدى *** في مهمه مشتبه نحو سوى

و العين منه قد تغشاها الندى ⁽²⁾*** معصوبة كأنها ملأى ثرى

فهو يرى بقلبه ما لا يرى *** من الصوى تترى له أثر الصوى ⁽³⁾

إذ النقا بعد النقا إذا سرى *** و هو به خبرنا و ما دنا

و ما رآه ليس بالقلب حسى *** قلب حفيظ‍‌ و فؤاد قد وعى

فوّز من قراقر إلى سوى *** و السير زعزاع ⁽⁴⁾فما فيه ونى

خمس إذا ما سارها الجبس بكى *** في اليوم يومين رواحا و سرى

ما سارها من قبل إنسي أرى *** هذا لعمري ⁽⁵⁾رافع هو الهدى

ثم استقام لخالد الطريق، و تواصلت به المياه حتى إذا أغار على مرج العذراوية ⁽⁶⁾على ناس من غسان فأصاب منهم. ثم مضى حتى نزل مع أبي عبيدة بن الجراح و يزيد بن أبي سفيان و شرحبيل بن حسنة على قناة بصرى، فنزل معهم حتى صالحت بصرى على الجزية، و كانت أول جزية وقعت بالشام في عهد أبي بكر.

و كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد: أما بعد فدع العراق و خلف أهله فيه، الذين قدمت عليهم و هم فيه. ثم امض مخففا في أهل القوة من أصحابنا الذين قدموا معك العراق من اليمامة و صحبوك من الطريق، و قدموا عليك من الحجاز حتى تأتي الشام فتلقى أبا عبيدة بن الجراح و من معه من المسلمين. فإذا التقيتم فأنت أمير الجماعة و السلام عليك و رحمة اللّه.

باب ما روي من توقّع المشركين لظهور دولة المسلمين

أخبرني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود أن عبد اللّه بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش و كانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ⁽¹⁾مادّ فيها أبا سفيان و كفار قريش فأتوه و هو بإيلياء ⁽²⁾فدعاهم في مجلسه و حوله عظماء الروم ثم دعاهم و ترجمانه ثم قال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي‌؟ قال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم به نسبا، فقال: أدنوه مني، و قربوا أصحابه فجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذب فكذّبوه. قال أبو سفيان: فو اللّه لو لا الحياء أن تأثروا عليّ‌ كذبا لكذّبته عنه قال: ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم‌؟ قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول فيكم أحد قط‍‌ قبله‌؟ قال: لا، قال: فهل كان في ⁽³⁾آبائه ملك‌؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس اتّبعوه أو ضعفاؤهم‌؟ قلت: بل ضعفاؤهم قال:

أ يزيدون أم ينقصون‌؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتدّ أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه‌؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول الذي قال‌؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا و نحن منه في مدة لا ندري ما هو

فاعل فيها و لم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال: فهل قاتلتموه‌؟ قلت:

نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه‌؟ قلت: الحرب بيننا و بينه سجال ينال منا و ننال منه.

قال: فما ذا يأمركم‌؟ قال: يقول: اعبدوا اللّه وحده و لا تشركوا به شيئا و اتركوا ما يقول آباؤكم، و يأمرنا بالصلاة و بالصّدقة و العفاف و الصّلة. فقال للترجمان: قل له إني سألتك عن نسبه فقلت إنه فيكم ذو نسب و كذلك الرسل تبعث في نسبها قومها. و سألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله، قلت: رجل يأتمّ‌ بقول [قيل] ⁽¹⁾قبله. و سألتك هل كان من آبائه ملك فذكرت أن لا. فقلت ⁽²⁾لو كان أحد منكم قال هذا القول قلت ⁽³⁾رجل يطلب ملك أبيه و سألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال‌؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس و يكذب على اللّه عز و جل و سألتك أشراف الناس اتّبعوه أم ضعفاؤهم‌؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتّبعوه، و هم أتباع الرسل. و سألتك أ يزيدون أم ينقصون‌؟ فذكرت أنهم يزيدون و كذلك أمر الإيمان حتى يتمّ‌، و سألتك أ يرتدّ أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه‌؟ فذكرت أن لا، و كذلك الإيمان حين يخالط‍‌ بشاشة القلوب. و سألتك هل يغدر؟ فزعمت أن لا، و كذلك الرسل لا يغدرون. و سألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا اللّه و لا تشركوا به شيئا و ينهاكم عن عبادة الأوثان و يأمركم بالصّلاة ⁽⁴⁾و بالصّدقة ⁽⁵⁾و العفاف و الصّلة فإن كان ما يقول حقا فسيملك موضع قدميّ‌ هاتين و هو نبي و قد كنت أعلم أنه خارج، و لكن لم أكن أظنّ‌ أنه منكم، و لكن لو أني أعلم أني أخلص لتجشمت كفاه ⁽⁶⁾،و لو كنت عنده لغسلت قدميه. ثم دعا بكتاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا هو:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

من محمد عبد اللّه و رسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى. أمّا

بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، أسلم يؤتك اللّه أجرك مرتين، فإن تولّيت فإن عليك اسم الإرّيسين ⁽¹⁾و (يٰا أَهْلَ‌ الْكِتٰابِ‌ تَعٰالَوْا إِلىٰ‌ كَلِمَةٍ‌ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ‌ أَلاّٰ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّٰهَ‌ وَ لاٰ نُشْرِكَ‌ بِهِ‌ شَيْئاً) الآية ⁽²⁾.

قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، و فرغ من قراءة الكتاب ⁽³⁾كثر عنده الصخب و ارتفعت الأصوات، و أخرجنا. فقلت لأصحابي حين أخرجنا، لقد أمر ⁽⁴⁾أمر ابن أبي كبشة إنه يخافه [ملك] ⁽⁵⁾بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل اللّه عليّ‌ الإسلام، و كان ابن قاطور و هو صاحب إيلياء و هرقل سقّفه على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس. فقال له بعض بطارقته لقد أنكرنا هيئتك فقال ابن ناطور: و كان هرقل رجلا حزّاء ينظر في النجوم. فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر. فمن ⁽⁶⁾يختتن من هذه الأمة‌؟ قالوا: ليس يختتن غير اليهود فلا يهمنك شأنهم، و أمر إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود، فبينا هم على أمرهم ذلك أتى هرقل برجل أرسل [به] ⁽⁷⁾ملك غسان يخبره عن خبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلما ⁽⁸⁾:استخبره هرقل، قال: اذهبوا فانظروا أ مختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن، فسأله عن العرب أ يختتنون‌؟ فقال: نعم هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، فكتب هرقل إلى صاحب [له] ⁽⁹⁾برومية و كان نظيره في العلم، و سار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص

حتى أتاه كتاب يوافق هرقل على خروج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أنه نبي. فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال لهم: يا معشر الروم هل لكم في الفلاح و الرشد و أن يثبت ملككم‌؟ تتبعوا هذا الرجل. فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد أغلقت، فلما رأى هرقل تفرقتهم و أيس من إيمانهم فقال: ردّوهم عليّ‌، و قال: إنما قلت مقالتي التي قلت لكم آنفا أختبر بها شدّتكم على دينكم، فقد رأيت الذي أحبّ‌ فسجدوا له و رضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل.

أخرجه البخاري ⁽¹⁾عن أبي اليمان.

و المحفوظ‍‌: ابن الناظور و يقال بالطاء المهملة.

فقال: إني لك أن تجيب صادقا، للموت خير من الحياة و ليمرنّ‌ علينا منهم شرّ طويل.

قال و نا سيف، عن محمد و طلحة و عمرو بن ميمون قالوا ⁽⁶⁾:و قد كان هرقل [حجّ‌] ⁽⁷⁾قبل مهزم خالد بن سعيد، حج بيت المقدس فبينا هو مقيم به أتاه الخبر بقرب

الجنود منه، فجمع الروم و قال: أرى من الرأي أن لا تقاتلوا هؤلاء القوم، و أن تصالحوهم، فو اللّه لأن تعطوهم [نصف] ⁽¹⁾ما أخرجت الشام، و تأخذون نصفا و تبقى لكم جبال الروم، خير لكم من أن يغلبوهم على الشام، و يشارككم في جبال الروم فنخر أخوه و نخر ختنه؛ و تصدع عنه من كان حوله؛ فلما رآهم يعصونه و يردون عليه بعث أخاه، و أمّر الأمراء و وجّه إلى كل جند جندا. فلما اجتمع المسلمون، أمرهم بمنزل [واحد] ⁽²⁾جامع واسع حصين فنزلوا بالواقوصة ⁽³⁾،و خرج فنزل حمص. فلما بلغه أن خالدا قد اطلع على سوى فانتسف أهله و أموالهم، و عمد إلى بصرى فافتتحها، و أباح عذراء قال لجلسائه: أ لم أقل لكم لا تقاتلوهم، فإنه لا قوام لكم مع هؤلاء القوم إن دينهم دين جديد يجدد لهم ثبارهم ⁽⁴⁾و لا يقوم لهم أحد حتى يبلى، فقالوا له: قاتل عن دينك و لا تخش الناس، و اقض الذي عليك. قال: و أي شيء أطلب بهذا إلاّ توقير دينكم.

و لما نزلت جنود المسلمين اليرموك بعث إليه المسلمون: إنّا نريد كلام أميركم، و ملاقاته، أ فتدعونا نأته نكلمه‌؟ فأبلغوه، فأذن لهم فأتاه أبو عبيدة كالرسول و يزيد بن أبي سفيان كالرسول، و الحارث بن هشام، و ضرار بن الأزور، و أبو جندل بن سهيل، و مع أخي الملك يومئذ في عسكره ثلاثون رواقا و ثلاثون سرادقا كلها من ديباج. فلما انتهوا إليها أبوا أن يدخلوا فيها. و قالوا: لا نستحل الحرير فأنزلنا، فنزل ⁽⁵⁾إلى فرش له ممهدة و بلغ ذلك هرقل فقال: أ لم أقل لكم هذا أوّل الذلّ‌، أما الشام فلا شام، و ويل للروم من المولود المشئوم و لم يتأتّ‌ بينهم و بين المسلمين صلح. فرجع أبو عبيدة و أصحابه و أبعدوا ⁽⁶⁾.فكان القتال حتى جاء الفتح.

جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير: أن القبقلان ⁽¹⁾بعث رجلا ⁽²⁾من غسان فقال له:

ادخل في هؤلاء القوم-يعني-أبا عبيدة و جنوده فأقم فيهم يوما و ليلة [ثم ائتني بخبرهم، قالوا: فدخل في الناس ذلك الغسّاني، فأقام فيهم يوما و ليلة] ⁽³⁾ثم جاءه فقال: ما ذا وراءكم‌؟ ما وجدت عليه القوم‌؟ فقال: هم بالليل رهبان و بالنهار فرسان، و لو سرق ملكهم قطعوا يده، و لو زنا رجموه-يعني-بذلك إقامتهم الحق للّه تعالى. قال: فقال القيقلان ⁽⁴⁾:إن كنت صدقتني لبطن الأرض خير لنا من ظهرها، و لوددت إن شاء اللّه يحول بيني و بينهم فلا ينصرني عليهم و لا ينصرهم عليّ‌.

و أخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغسّاني يحدّث عن رجلين من قومه من غسّان قال:

لما كان المسلمون بناحية الأردن تحدثنا بيننا أن دمشق ستحاصر، فقال أحدنا لصاحبه:

هل لك أن تدخل المدينة فسد ⁽⁶⁾من سوقها قبل حصارها، فبينا نحن نتسوق إذ أتانا رسول بطريقها اصطراخيه. فذهب بنا إليه. فقال: أنتما من العرب‌؟ قلنا: نعم. قال:

و على النصرانية‌؟ قلنا: نعم. قال: ليذهب أحدكما إلى هؤلاء فليتجسّس لنا من خبرهم و رأيهم ⁽⁷⁾،و ليتثبت الآخر على متاع صاحبه. ففعل ذلك أحدنا فلبث لبثا ثم جاءه فقال: جئتك من عند رجال دقاق يركبون خيولا مشاق ⁽⁸⁾أما الليل فرهبان، و أما النهار ففرسان يريشون النبل و يبرونها و يثقفون ⁽⁹⁾القنا. لو حدثت جليسك حديثا ما فهمه عنك

لما علا من أصواتهم بالقرآن و الذكر فالتفت إلى أصحابه فقال:[أتاكم] ⁽¹⁾منهم ما لا طاقة لكم به.

قال: فما بالكم تنهزمون كلما لقيتموهم‌؟ فقال شيخ من عظمائهم: من أجل أنهم يقومون الليل، و يصومون النهار، و يوفون بالعهد، و يأمرون بالمعروف، و ينهون عن المنكر، و يتناصفون بينهم و من أجل أنّا نشرب الخمر، و نزني، و نركب الحرام، و ننقض العهد، و نغضب ⁽⁴⁾،و نظلم، و نأمر بما يسخط‍‌ اللّه، و ننهى عما يرضي اللّه، و نفسد في الأرض.

قال: أنت صدقتني.

باب ذكر ظفر جيش المسلمين المظفّر

و ظهوره على الرّوم بأجنادين و فخل و مرج الصّفّر ⁽¹⁾

قال: و نا حنبل، نا هلال بن العلاء، نا عبد اللّه بن جعفر الرّقي، نا مطرّف بن مازن اليماني، عن معمر قال: ثم كانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة و عليهم شرحبيل بن حسنة، و عمرو بن العاص، و خالد بن الوليد.

نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بشر القرشي، نا محمد بن عائذ، نا الوليد، حدثني شيخ من بني أمية، عن أبيه قال: ثم أغزى أبو بكر جماعة من المسلمين، ثم أغزى أبو بكر جماعة من المسلمين ⁽¹⁾إلى الشام فكانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى، و وقعة فحل في ذي القعدة من سنة ثلاث عشرة..

قال: و كذلك حدثني زيد بن دعكنة أن هاتين الوقعتين بأجنادين و فحل في هذين الشهرين من سنة ثلاث عشرة. و بذلك حدثني عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود أن وقعة أجنادين و فحل كانتا في هذين الشهرين من سنة ثلاث عشرة.

قال: و نا يعقوب، حدثني سلمة، عن أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر قال: و كانت فحل في ولاية عمر لستة أشهر مضين فيها.

قال: و نا يعقوب، نا إبراهيم، نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب. و قال حسان بن عبد اللّه، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قالا:

كانت وقعة أجنادين و فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة. و لما توفي أبو بكر و استخلف عمر نزع خالد بن الوليد و أمّر أبا عبيدة بن الجرّاح على الأجناد.

طاحونتها بدمائهم، فأنزل اللّه على المسلمين نصره، و قتلت يومئذ أمّ‌ حكيم ⁽¹⁾أربعة من الروم بعمود فسطاطها.

شهدنا أجنادين و نحن يومئذ عشرون ألفا و على الناس يومئذ عمرو بن العاص فهزمهم اللّه تعالى ففاءت فئة ⁽⁴⁾إلى فحل في خلافة عمر رضي اللّه عنه، فسار إليهم في الناس عمرو بن العاص فنفاهم إلى ⁽⁵⁾فحل.

قال محمد بن عمر: و أهل الشام قاطبة و عامة رواتنا يقولون: إن أجنادين كانت قبل فحل، و هي في ولاية أبي بكر، و كان ⁽⁶⁾فحل في ذي القعدة في خلافة عمر على رأس خمسة أشهر من خلافته.

و قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السّلمي عن عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا محمد بن أحمد بن هارون الجندي، و عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، قالا: أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمد بن عائذ قال: قال الوليد: أخبرني سعيد بن عبد العزيز و ابن جابر: أن أول وقعة كانت بين المسلمين و بين الروم بأجنادين نصر اللّه المسلمين. قال ابن جابر: فهي إحدى ملاحم الروم التي أبيروا فيها.

[قال ⁽⁴⁾و حدثنا ابن عائذ، أنبأ الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود.

عن عروة قال: و كانت وقعة أجنادين في جمادى سنة ثلاث عشرة. و كانت وقعة فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة.

عن عروة بن رويم أن خالد بن الوليد مضى إلى أصحابه حتى نزل على قناة بصرى. فوجد الأمراء مقيمين لم يفتحوا شيئا. قال: ما مقامكم بهذا الموضع‌؟ انهضوا.

فنهضوا بأهل بصرى. فما أمسوا ذلك اليوم حتى دعوا إلى الصلح، فصالحوهم و كتبوا

بينهم كتابا. فكانت أول مدينة فتحت من الشام صلحا ⁽¹⁾.

قال: و نا ابن عائذ، نا عبد الأعلى، عن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى، و فيها مات سعد بن عبادة.

و ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق في تاريخه: أن بصرى افتتحت لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة.

أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني قال: و أما فحل فهو موضع بالشام كان به وقائع بين المسلمين و المشركين. فنسبت تلك الوقعة إلى الموضع، فقيل وقعة فحل و عام فحل. و أخبار ذلك في الفتوح.

هكذا ذكره بكسر الفاء. و نقلته من نسخة بخط‍‌ زوج الحرّة مقروءة على الدارقطني كذلك. و قرأته بخط‍‌ أبي بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي الحافظ‍‌: فحل بفتح الفاء و سكون الحاء هو الصواب.

و كذلك يقول أهل الشام: إن فحل كانت قبل فتح دمشق. و ذكر سيف بن عمر التميمي أنها كانت بعد فتح دمشق. و اللّه أعلم.

و خلّف الناس بعد فتح دمشق يزيد بن أبي سفيان في خيله ⁽³⁾في دمشق و ساروا نحو فحل. فكان على الناس شرحبيل بن حسنة. فبعث خالدا على المقدمة و أبا عبيدة

و عمرا على مجنبتيه، و على الخيل ضرار، و على الرّجل ⁽¹⁾عياض. و كرهوا أن يصمدوا لهرقل، و خلفهم ثمانون ألفا. و علموا أنّ‌ بإزاء فحل جند الروم و إليهم ينظرون، و أن الشام بعدهم سلم. فلما انتهوا إلى أبي الأعور عوّموه ⁽²⁾إلى طبرية، فحاصروهم، و نزلوا على فحل من الأردن-و قد كان أهل فحل حين نزل بهم أبو الأعور تركوه و أرزوا إلى بيسان ⁽³⁾-فنزل شرحبيل بالناس فحلا، و الروم ببيسان. و بينهم و بين المسلمين تلك المياه و الأوحال. و كتبوا إلى عمر بالخبر، و هم يحدثون أنفسهم بالمقام و لا يريدون أن يريموا عن فحل حتى يرجع جواب كتابهم من عند عمر. و لا يستطيعون الإقدام على عدوّهم في مكانهم لما دونهم من الأوحال. و كانت العرب تسمي تلك الغزاة فحل و ذات الردغة ⁽⁴⁾و بيسان. و أصاب المسلمون من ريف الأردن أفضل ما ترك فيه المشركون: مادّتهم متواصلة و خصبهم رغد. فاغترّهم القوم، و على الروم سقلار بن مخراق، و رجوا أن يكونوا على غرّة فأتوهم و المسلمون لا يأمنون مجيئهم، فهم على حذر. و كان شرحبيل لا يبيت و لا يصبح إلاّ على تعبئة. فلما هجموا على المسلمين فغافصوهم ⁽⁵⁾لم يناظروهم، فاقتتلوا بفحل كأشد قتال اقتتلوه قط‍‌ ليلتهم و يومهم إلى الليل. فأظلم عليهم الليل و قد حاروا. فانهزموا و هم حيارى، و قد أصيب رئيسهم سقلار بن مخراق و الذي يليه فيهم نسطورس. و ظفر المسلمون أحسن ظفر و أهنأه، و ركبوهم و هم يرون على أنهم على قصد و جدد، فوجدوهم حيارى ⁽⁶⁾]هرقل ⁽⁷⁾لا يعرفون مأخذهم. فأسلمتهم هزيمتهم و حيرتهم إلى الوحل. فركبوه و لحق أوائل المسلمين بهم، و قد وحلوا فركبوهم و ما يمنعون يد لامس، فوخزوهم بالرماح، فكانت الهزيمة في فحل و كانت مقتلتهم في الرداغ فأصيب الثمانون ألفا لم يفلت إلاّ الشريد و كان اللّه عز و جل يصنع للمسلمين و هم كارهون. النتوفة ⁽⁸⁾فكان عونا لهم على

عدوهم، و أتاه من اللّه عز و جل ليزدادوا بصيرة و جدّا، و اقتسموا ما أفاء اللّه عز و جل عليهم، و انصرف أبو عبيدة بخالد من فحل إلى حمص، فصرفوا بشير ⁽¹⁾بن كعب من اليرموك معهم، و مضوا بذي كلاع و من معه، و خلفوا شرحبيل و من معه.

و قال القعقاع بن عمرو في يوم فحل:

كم من أب لي قد ورثت فعاله *** جمّ‌ المكارم بحره تيّار ⁽²⁾

ورث المكارم عن أبيه وجده *** فبنا بناءهم له استنصار ⁽³⁾

فبنيت مجدهم و ما هدّمته *** و بنيّ‌ بعدي إن بقوا عمّار

ما زال منّا في الحروب مروّس *** ملك يغير و خلفه جرّار

بطل اللقاء إذا الثغور توكّلت *** عند الثغور مجرّب مظفار

و غداة فحل قد رأوني معلما *** و الخيل تنحط‍‌ و البلاد ⁽⁴⁾أطوار

يفدى بلائي عندها متكلّف *** سلس المياسر عوده خوّار

سلس المياسر ما تسامى مأقطا *** عند الرهان معير عيّار

ما زالت الخيل العراب تدوسهم *** في حوم فحل و الحتا موّار ⁽⁵⁾

حتى رميت ⁽⁶⁾سراتهم عن أسرهم *** في ردعة ⁽⁷⁾ما بعدها استمرار

يوم الرداع فعند فحل ساعة *** وخز الرماح عليم مدرار

و لقد أثرنا في الرداع جموعهم *** طرّا و نحوي تسم ⁽⁸⁾الأبصار

و قال أيضا:

و غداة فحل قد شهدنا مأقطا *** ينسي الكميّ‌ سلاحه في الدار

ما زلت أرميهم بفرحة كامل *** كرّ المنيح ربابة الأيسار

حتى فضضنا جمعهم بتردس ⁽¹⁾*** ينقي العدو إذا سما جرار

نحن الألي جسنا العراق بخيلنا ⁽²⁾*** و الشام جسنا في ذرى الأسفار ⁽³⁾

باب كيف كان أمر دمشق في الفتح و ما أمضاه المسلمون لأهلها من الصلح

قال أبو زرعة: و حدّثني محمود بن خالد، قال: عن محمد بن عائذ، عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن خضر ⁽¹⁾،عن علاف، عن يزيد بن عبيدة، قال:

فتحت دمشق سنة أربع عشرة.

قال أبو زرعة: و فتحت دمشق سنة أربع عشرة في رجب.

حدثنيه عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم و غيره بهذه القصة. ثم أعاده في موضع آخر عن محمود عن ⁽²⁾الوليد و لم يذكر ابن عائذ.

فتحت دمشق سنة أربع عشرة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ⁽¹⁾السّلمي، قالا: نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي و عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قالا: أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمّارة بن أبي الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي ح.

قال تمام: و أخبرني أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث، ثنا عبد الرّحمن ⁽²⁾بن عمر المازني، قال تمام: و أخبرني [أبو إسحاق] ⁽³⁾بن سفيان إجازة قالوا: ثنا أحمد بن المعلّى، ثنا عبد الرّحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم قال:

سمعت أشياخنا يقولون: إن دمشق فتحت في سنة أربع عشرة، و أن عمر بن الخطاب قدم [الشام] ⁽⁴⁾سنة ست عشرة فولاّه اللّه فتح بيت المقدس على صلح ثم قفل.

قال: و نا حنبل بن إسحاق حدثنا هلال بن العلاء، ثنا عبد اللّه بن جعفر الرّقّي، نا مطرّف بن مازن اليماني، عن معمر قال: و كان فتح دمشق في رجب سنة أربع عشرة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا حامد بن يحيى، نا صدقة -يعني-ابن سابق، عن محمد بن إسحاق، قال: ثم ساروا إلى دمشق على الناس خالد، و قد كان عمر عزله، و أمّر أبا عبيدة فرابطوها حتى فتح اللّه عز و جل. فلما قدم الكتاب على أبي عبيدة بإمرته و عزل خالد استحيى أن يقرئ خالد الكتاب حتى فتحت دمشق.

و كانت في سنة أربع عشرة في رجب. قال: و أظهر أبو عبيدة إمرته و عزل خالد. ثم شنا أبو عبيدة شننته-و في نسخة شنته ⁽¹⁾-بدمشق.

قال: نبأ يعقوب، حدثني سلمة عن ⁽²⁾أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر قال: و كان فتح دمشق في العام القابل في رجب سنة أربع عشرة، و كانت اليرموك في رجب سنة خمس عشرة.

و معه خالد بن الوليد فحاصرهم، فصالحوه و فتحوا له باب الجابية ⁽¹⁾و فتح خالد أحد الأبواب عنوة و أتم لهم أبو عبيدة الصلح. و قال ابن الكلبي: كان الصلح يوم الأحد النصف من رجب سنة أربع عشرة صالحهم أبو عبيدة بن الجرّاح.

قال: و ثنا خليفة، ثنا بكر بن سليمان، عن ابن إسحاق، قال: صالحهم أبو عبيدة بن الجراح في رجب.

و قال: و نا خليفة، قال: و حدثني بكر بن عطية، قال: حاصرهم أبو عبيدة رجب و شعبان و شهر رمضان و شوال، تم الصلح في ذي القعدة ⁽²⁾.

و ذكر أبو عثمان سعيد بن كثير بن عفير المصري في تاريخ فتح دمشق فقال:

فحاصروها أربعة أشهر، و منهم من قال: فحاصروها أربعة عشر شهرا.

دمشق فنزلوا عليها في رجب سنة ثلاث عشرة. و توفي أبو بكر رضي اللّه عنه بعد ذلك.

و ولي عمر بن الخطاب فعلى يديه فتحت دمشق في سنة أربع عشرة قال: فسمعت أشياخنا يقولون: إن عمر بن الخطاب ولي سنة ثلاث عشرة، فأقام عمر عمود رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و سنته. فكان أول ما ابتدأ به إقامة فريضة الجهاد و الائتمام ⁽¹⁾برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أبي بكر بأثرة أهله بكلّ‌ ما قدر ⁽²⁾عليه من تقويتهم بالأموال التي صرفها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أبو بكر فيها، مع إعماله رأيه و نظره و تدبيره إيّاه ما حضر منه أو غاب.

قالوا: ففتح اللّه به و على يديه الفتوح العظيمة من دمشق سنة أربع عشرة، و اليرموك سنة خمس عشرة.

و أمير الجيش سعد بن أبي وقاص و كتب إليه أن انصرف بثلاثة آلاف فارس فأمد إخوانك بالشام و العجل العجل إلى إخوانكم بالشام، فو اللّه لقرية من قرى الشام يفتحها اللّه عز و جل على المسلمين أحبّ‌ إليّ‌ من رستاق عظيم من رساتيق العراق. ففعل خالد فاشتق الأرض بمن معه حتى خرج إلى صفير ⁽¹⁾و ذنبة ⁽²⁾فوجد المسلمين معسكرين بالجابية.

فنزل خالد على شرحبيل و يزيد و عمرو. فاجتمع هؤلاء الأربعة أمراء بين مولى ⁽³⁾من الحارث.

كذا قال و إنما استخلف خالد المثنى بن حارثة، ثم قدم سعد بعد ذلك.

قال محمد بن عائذ: قال الوليد بن مسلم: قال سعيد بن عبد العزيز و ابن حاتم:

ثم كانت وقعة بمرج الصّفّر و التقوا على النهر عند الطاحونة فقتلت الروم يومئذ حتى جرى النهر و طحنت طاحونتها من دمائهم.

قال: فأخبرني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، حدثني الأموي أن وقعة فحل و أجنادين كانت في خلافة أبي بكر، ثم مضى المسلمون إلى دمشق و نزلوا عليها في رجب سنة ثلاث عشرة.

قال: و حدثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت أبا عمرو و غير من أشياخنا يقولون: إن اللّه أظهرهم على من تعرض قتالهم ⁽¹⁾بأجنادين و فحل ثم بمرج الصّفّر حتى نزلوا على دمشق و حاصروا أهلها.

قال ابن عائذ: قال الوليد، عن يحيى بن حمزة، أخبرني راشد بن داود، عن شراحيل بن مرثد: أن خالد بن الوليد و جماعة المسلمين نزلوا على حصار دمشق فحاصروها أربعة أشهر.

المقسلاط‍‌ ⁽¹⁾فقال هذا: دخلتها عنوة، و قال هذا: دخلتها صلحا، فأجمع رأيهم على أن جعلوها صلحا ⁽²⁾.

قال: نا ابن عائذ، و ثنا عبد الأعلى بن مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز أن يزيد بن أبي سفيان دخل من باب الصغير قسرا و خالد بن الوليد من باب الشرقي صلحا، فالتقى المسلمون في المقسلاط‍‌ [فأمضوا الأمر على الصلح. و قالوا: فنظروا فإذا ما بين باب الشرقي إلى المقسلاط‍‌] ⁽³⁾أبعد ممّا بين باب الصغير إلى المقسلاط‍‌.

قال: و نا ابن عائذ، حدثني عبد الأعلى بن مسهر، حدثني غير واحد، عن الأوزاعي، قال: كنت عند ابن سراقة حين أتاه أهل دمشق النصارى بعهدهم فإذا فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق إني أمنتهم على دمائهم و كنائسهم، أن لا تسكن و لا تهدم.

شهد يزيد بن أبي سفيان و شرحبيل بن حسنة و قضاعي بن عامر. و كتب في رجب من سنة أربع عشرة ⁽¹⁾.

قال: و حدثنا ⁽⁷⁾الوليد عن ⁽⁸⁾يحيى بن حمزة، عن راشد بن داود، عن

شراحيل ⁽¹⁾بن مرثد: أن خالد بن الوليد و جماعة المسلمين نزلوا على حصار دمشق فحاصروها أربعة أشهر، و يزيد بن أبي سفيان على بابها الصغير، و أبو عبيدة على باب الجابية، و خالد بن الوليد على دير خالد عند باب شرقي، و أبو الدرداء نازل ببرزة في مسلحة في جماعة من المسلمين.

عباس بن سهل بن سعد قال: تولى أبو عبيدة حصار دمشق و ولى خالد بن الوليد القتال على الباب الذي كان عليه-و هو الباب الشرقي-فحصر دمشق بعد موت أبي بكر حولا كاملا و أيّاما ثم إنه لما طال على صاحب دمشق انتظار مدد هرقل و رأى المسلمين لا يزدادون إلاّ كثرة و قوة، و إنهم لا يفارقونه أقبل يبعث إلى [أبي] ⁽¹⁾عبيدة بن الجرّاح يسأله الصلح. و كان أبو عبيدة أحبّ‌ إلى الروم و سكان الشام من خالد. و كان يكون الكتاب منه أحبّ‌ إليهم. فكانت رسل صاحب دمشق إنما تأتي أبا عبيدة بن الجرّاح و خالد يلج ⁽²⁾على أهل الباب الذي يليه. فأرسل صاحب الرحا إلى أبي عبيدة فصالحه و فتح له باب الجابية. و ألحّ‌ خالد بن الوليد على الباب الشرقي ففتحه عنوة. فقال خالد لأبي عبيدة: اسبهم فإني قد فتحتها عنوة. فقال أبو عبيدة: إنّي قد أمّنتهم. قال أبو مخنف ⁽³⁾:فتمّم ⁽⁴⁾أبو عبيدة الصلح و كتب لهم كتابا و هذا كتابه:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

هذا كتاب لأبي عبيدة بن الجرّاح ممن أقام بدمشق و أرضها و أرض الشام من الأعاجم.

إنك حين قدمت بلادنا سألناك الأمان على أنفسنا و أهل ملّتنا. إنا شرطنا لك على أنفسنا أن لا نحدث في مدينة دمشق و لا فيما حولها كنيسة و لا ديرا و لا قلاية ⁽⁵⁾و لا صومعة راهب، و لا نجدد ⁽⁶⁾ما خرب من كنائسنا و لا شيئا منها ما كان في خطط‍‌ المسلمين و لا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل و النهار، و أن نوسّع أبوابها للمارة و ابن السبيل، و لا نؤوي فيها و لا في منازلنا جاسوسا، و لا نكتم على من غش المسلمين، و على أن لا نضرب بنواقيسنا إلاّ ضربا خفيا في جوف كنائسنا، و لا نظهر الصليب عليها، و لا نرفع أصواتنا في صلواتنا و قراءتنا في كنائسنا و لا يخرج صليبنا و لا

كتابنا [في طرق المسلمين] ⁽¹⁾و لا يخرج باعوثا ⁽²⁾و لا شعانين ⁽³⁾و لا نرفع أصواتنا [مع] ⁽⁴⁾موتانا، و لا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين، و لا نجاورهم بالخنازير، و لا نبيع الخمور، و لا نظهر شركا في نادي المسلمين، و لا نرغّب مسلما في ديننا، و لا ندعوا إليه أحدا، و على أن لا نتّخذ شيئا من الرّقّيق الذين جرت عليهم سهام المسلمين، و لا نمنع أحدا من قرابتنا إن أرادوا الدخول في الإسلام، و أن نلزم ديننا حيث ما كنا، و لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة و لا عمامة و لا نعلين، و لا فرق شعر، و لا في مراكبهم، و لا نتكلم بكلامهم، و لا نتسمّى بأسمائهم، و أن نجزّ ⁽⁵⁾مقادم رءوسنا، و نفرق نواصينا، و نشد الزنانير على أوساطنا، و لا ننقش في خواتيمنا بالعربية، و لا نركب السروج، و لا نتخذ شيئا من السلاح، و لا نجعله في بيوتنا، و لا نتقلد السيوف، و أن نوقّر المسلمين في مجالسهم، و نرشدهم الطريق و نقوم لهم من المجالس إذا أرادوا المجالس، و لا نطلع عليهم في منازلهم، و لا نعلم أولادنا القرآن و لا نشارك أحدا من المسلمين إلاّ أن يكون للمسلم أمر التجارة، و أن نضيف كل مسلم عابر سبيل من أوسط‍‌ ما نجد و نطعمه فيها ثلاثة أيام، و على أن لا نشتم مسلما، و من ضرب مسلما فقد خلع عهده.

ضمنّا ذلك لك على أنفسنا و ذرارينا و أرواحنا ⁽⁶⁾و مساكننا. و إن نحن غيّرنا أو خالفنا عما اشترطنا لك [على أنفسنا] ⁽⁷⁾و قبلنا الأمان عليه فلا ذمّة لنا. و قد حلّ‌ لك منا ما حلّ‌ من أهل المعاندة و الشّقاق. على ذلك أعطينا الأمان لأنفسنا و أهل ملّتنا و أقرّونا في بلادكم التي أورثكم ⁽⁸⁾اللّه عز و جل عليها شهد اللّه على ما شرطنا لكم على أنفسنا و كفى به شهيدا.

ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح.

و أخبرنا أبو البركات، أنبأ طراد بن محمد بن علي الزينبي، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن الباد ⁽¹⁾،أنا أحمد بن حامد بن محمد بن عبد اللّه الرفّا قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد، حدثني أبو مسهر، عن يحيى بن حمزة، عن أبي المهلّب الصّنعاني، عن أبي الأشعث و أبي عثمان الصّنعاني: أن أبا عبيدة بن الجرّاح أقام بباب الجابية فحاصرهم أربعة أشهر.

قال أبو مسهر: نا سعيد بن عبد العزيز قال: دخلها يزيد بن أبي سفيان من الباب الصغير قسرا، و دخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا لذلك ⁽²⁾الصلح الذي كان من خالد بن الوليد في بعضها، فغلّب الصلح على العنوة و أمضيت ⁽³⁾دمشق كلها صلحا.

مصالحة خالد ففعل. فدخل من على باب الجابية و باب الصغير قسرا، و دخل خالد بن الوليد و من كان معه على باب الشرقي على مصالحة، فالتقت خيولهم في سوق مقسلاطها. فتذاكروا دخولهم إياها بالصلح و القسر؟ فاجتمع رأيهم جميعا على أن يرفعوا عن أهلها السنان ⁽¹⁾و السيف و الصلح ⁽²⁾.

قال واقد فذكرته لسعيد و ابن جابر فقالا: كذلك اجتمع رأيهم إذ ⁽³⁾اشتبه عليهم أيهما كان قبل الآخر القسر أو الصلح فجعلوها كلّها صلحا و ذمة.

أنا أبو القاسم علي بن يعقوب، نا أبو عبد الملك، نا ابن عائذ قال: قال الوليد: فذكرته لسعيد بن عبد العزيز و ابن جابر فقالا: كذلك اجتمع رأيهم إذ ⁽⁴⁾اشتبه عليهم أيهم كان قبل الآخر القسر أو الصلح، فجعلوها كلها صلحا و ذمة.

و كتموا من العدو وفاة أبي ⁽⁶⁾بكر بجهدهم ⁽⁷⁾.فلما طال عليهم الحصار دسّ‌ بطريقهم عيونا فجسّوا عساكرهم و أمراءهم. ثم عادوا إلى عظيمهم فسألهم بما جسّوا و رأوا.

فقالوا: أما الليل فطول القيام، و أما النهار فالخير الظاهر و الحرص على الجهاد. و إن وجد أحدهم نعلا أو كبة من شعر أو غزل دفعها إلى صاحب الغنم ⁽⁸⁾،فإذا قال صاحب

المقسم ما هذا؟ قالوا: هذا لا نستحله إلاّ بحلّة. فلما سمع عظيم دمشق هذه القصة قال:

ما لنا بهؤلاء طاقة، و لا لنا في قتالهم خير. فراضوا خالدا عند ذلك على الصلح حتى صالحهم، و دخلها من بابها بصلح، و عليهم أبو عبيدة من الناحية الأخرى فدخلها عنوة.

فالتقيا في مدينة دمشق.

و فيهم من قال: أبو عبيدة هو الذي صالح و خالد الذي دخلها. فقال أحدهما [لصاحبه] ⁽¹⁾قد أعطيت الأمان. و قال الآخر: دخلتها ⁽²⁾عنوة فقالوا: نمضي الأمان.

فكتب لهم [خالد] ⁽³⁾كتاب أمان فيه أبو عبيدة و غيره من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

قالوا ⁽⁴⁾:و كان صالح أهل دمشق على دينارين دينارين، و شيء من طعام، و بعضهم على الطاقة، إن زاد المال زاد عليهم، و إن نقص ترك ذلك عنهم. و كان اشترط‍‌ على أهل الذمة بأرض الشام أنّ‌ عليهم إرشاد الضال ⁽⁵⁾،و أن يبنوا قناطر أبناء السبيل من أموالهم و أن يضيفوا من مرّ بهم من المسلمين ثلاثة أيام، و لا يشتموا مسلما و لا يضربوه، و لا يرفعوا في نادي أهل الإسلام صليبا، و لا يخرجوا خنزيرا من منازلهم إلى أفنية المسلمين، و لا يمروا بالخمر في ناديهم، و أن توقد النيران للغزاة في سبيل اللّه عز و جل، و لا يدنوا ⁽⁶⁾للمسلمين على عورة، و أن لا يحدثوا بناء كنيسة، و لا يضربوا بناقوسهم قبل آذان المسلمين، و أن لا يخرجوا الرايات في عيدهم، و أن لا يلبسوا السلاح في عيدهم، و أن لا يتحسر ⁽⁷⁾في بيوتهم، فإن فعلوا شيئا من ذلك عوقبوا و أخذ منهم و حسب لهم في جزيتهم.

و منهم من قال و قد كان أبو بكر رضي اللّه عنه توفي قبل فتح دمشق، و كتب عمر رضي اللّه عنه إلى أبي عبيدة بالولاية على الجماعة و عزل خالد بن الوليد. فكتم أبو عبيدة

الكتاب من خالد و غيره حتى انقضت الحرب. فكتب خالد الأمان لأهل دمشق و أبو عبيدة الأمير و هم لا يدرون.

قال: فكان كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بنعي أبي بكر ⁽¹⁾و استعماله أبا عبيدة بن الجرّاح و عزله خالدا:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم، من عبد اللّه عمر أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة بن الجرّاح.

سلام عليك، فإني أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد فإن أبا بكر الصّدّيق خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قد توفي، فإنا للّه و إنا إليه راجعون. و رحمة اللّه و بركاته على أبي بكر الصّدّيق العامل بالحق و الآمر بالقسط‍‌ و الآخذ بالعرف، اللين الستير، الوادع، السهل القريب الحكيم. و نحتسب مصيبتنا فيه و مصيبة المسلمين عامة عند اللّه تعالى، و أرغب إلى اللّه في العصمة بالتقى في مرحمته و العمل بطاعته ما أحيانا، و الحلول في جنته إذا توفانا، فإنه على كل شيء قدير. و قد بلغنا حصاركم لأهل دمشق. و قد ولّيتك جماعة المسلمين. فابثث ⁽²⁾سراياك في نواحي أهل حمص و دمشق و ما سواها من أرض الشام. و انظر في ذلك برأيك و من حضرك من المسلمين، و لا يحملنك قولي هذا على أن تغري عسكرك فيطمع فيك عدوك. و لكن من

استغنيت عنه فسيّره، و من احتجت إليه في حصارك فاحتبسه. و ليكن فيمن يحتبس خالد بن الوليد فإنه لا غنى بك عنه.

قالوا فدفع ذلك الكتاب إلى خالد بن الوليد بعد فتح دمشق بنحو من عشرين ليلة.

فأقبل حتى دخل على أبي عبيدة فقال: يغفر اللّه لك، أتاك كتاب أمير المؤمنين [بالولاية] ⁽¹⁾فلم تعلمني و أنت تصلي خلفي و السلطان سلطانك‌؟ فقال أبو عبيدة:

و أنت يغفر اللّه لك ما كنت لأعلمك ذلك حتى تعلمه من عند غيري، و ما كنت لأكسر عليك حربك ⁽²⁾حتى ينقضي ذلك كله، ثم قد كنت أعلمك إن شاء اللّه، و ما سلطان الدنيا أريد و ما للدنيا أعمل، و إنّ‌ ما ترى سيصير إلى زوال و انقطاع. و إنما نحن إخوان و قوّام بأمر اللّه عز و جل. و ما يضر الرجل أن يلي عليه أخوه في دينه و لا دنياه. بل يعلم الوالي أنه يكاد أن يكون أدناهما إلى الفتنة و أوقعهما في الخطيئة لما يعرض من الهلكة إلاّ من عصم اللّه عز و جل، و قليل ما هم. و دفع أبو عبيدة عند ذلك إلى خالد بن الوليد الكتاب ⁽³⁾.

قال أبو حذيفة: و ولي أبو عبيدة ⁽⁴⁾حصار دمشق، و ولي [خالد] ⁽⁵⁾بن الوليد القتال على باب الشرقي، و ولاه الخيل إذا كان يوم يجتمع المسلمون فيه للقتال.

فحاصروا دمشق بعد هلاك أبي بكر حولا كاملا و أياما ⁽⁶⁾و إنه لما طال على صاحب دمشق انتظار مدد قيصر، رأى المسلمين لا يزدادون إلاّ كثرة و قوة و أنهم لا يفارقونه أقبل يبعث إلى أبي عبيدة يسأله الصلح، و كان أبو عبيدة أحبّ‌ إلى الروم و سكان الشام من خالد بن الوليد، فكان أن يكون الكتاب منه أحبّ‌ إليهم، و كان اكتبهما و أقربهما منهم قربا. و كان قد بلغهم أنه أقدمهما هجرة و إسلاما. فكانت رسل صاحب دمشق إنما تأتي أبا عبيدة و خالد يلحّ‌ على أهل الباب. فأرسل صاحب دمشق إلى أبي عبيدة فصالحه و فتح

باب الجابية. و ألحّ‌ خالد على الباب الشرقي فافتتحه عنوة. فقال خالد لأبي عبيدة:

اسبهم فإني قد افتتحتها عنوة. فقال أبو عبيدة: لا إني قد أمّنتهم، و دخل المسلمون دمشق.

قالوا: و كان فتح دمشق سنة أربع عشرة في رجب، و لخمس عشرة مضت من رجب يوم الأحد، و لثلاثة عشر شهرا من خلافة عمر إلاّ سبعة أيّام.

و كان أهل دمشق قد بعثوا إلى قيصر و هو بأنطاكية رسلا أن العرب قد حاصرونا و ليست لنا بهم طاقة، و قد قاتلناهم مرارا فعجزنا عنهم. فإن كان لك فينا و في السلطان علينا حاجة، فامددنا و أعنّا ⁽¹⁾و إلاّ فإنا في ضيق و جهد و اعذرنا. و قد أعطانا القوم الأمان و رضوا منا بالجزية اليسيرة. فسرّح إليهم أن تمسّكوا بحصنكم، و قاتلوا عدوكم على دينكم، فإنكم إن صالحتموهم و فتحتم حصنكم لهم لم يفوا لكم و خيركم ⁽²⁾على دينهم و اقتسموكم بينهم. و أنا مسرّح إليكم الجيش في إثر رسولي هذا، فانتظروا جيشه، فأبطأ عليهم.

و كتب عمر إلى أبي عبيدة يأمره بالمناهضة.

و ذكر سيف بن عمر: أن فتح دمشق كان بعد وقعة اليرموك.

يريد اتّباع الفالّة و لا يدري يجتمعون أو يفترقون؛ فأتاه الخبر بأنهم أرزوا إلى فحل، فأتاه الخبر بأن المدد قد أتى أهل الشام ⁽¹⁾فهو لا يدري أ بدمشق يبدأ أو بفحل من بلاد الأردن فكتب في ذلك إلى عمر و انتظر الجواب. و أقام بالصفرين ⁽²⁾و لما جاء عمر فتح اليرموك أقرّ الأمراء على ما كان استعملهم [عليه أبو بكر] ⁽³⁾إلاّ ما كان من عمرو بن العاص و خالد بن الوليد فإنه ضمّ‌ ⁽⁴⁾خالدا إلى أبي عبيدة، و أمر عمرا بمعونة الناس، حتى يصير الحرب إلى فلسطين و أهل حمص فإن فتحها اللّه قبل دمشق ثم يتولى حربها.

و لما جاء عمر رضي اللّه عنه الكتاب من أبي عبيدة بالذي ينبغي أن يبدأ به فكتب ⁽⁵⁾إليه:

أمّا بعد فابدءوا بدمشق و انهدوا لها، فإنها حصن الشام و بيت مملكتهم. و اشغلوا عنكم أهل فحل بخيل ⁽⁶⁾يكون بإزائهم في نحورهم و أهل فلسطين و أهل حمص. فإن فتحها اللّه عز و جل فذاك الذي نحب و إن تأخر فتحها حتى يفتح اللّه عز و جل دمشق فلتنزل دمشق من تمسك بها و دعوها، و انطلق أنت و سائر الأمراء حتى تغيروا على فحل فإن فتح اللّه عز و جل عليكم ⁽⁷⁾فانصرف أنت و خالد إلى حمص ودع شرحبيل و عمرا و أخلهما بالأردن و فلسطين، و أمير كل بلد و جند على الناس حتى يخرجوا من إمارته.

فسرّح أبو عبيدة إلى أهل فحل عشيرة قواد: أبا الأعور السّلمي، و عبد عمرو بن يزيد بن عامر الجرشي ⁽⁸⁾و عامر بن خيثمة ⁽⁹⁾و عمرو بن كلب بن يحصب ⁽¹⁰⁾و عمارة بن الصّعق بن كلب ⁽¹¹⁾و صيفي بن علبة بن سنامل ⁽¹²⁾و عمرو بن الخبيب بن عمرو

و لبدة بن عامر بن خثعمة، و بشر بن عصمة، و عمارة بن محنس ⁽¹⁾قائد الناس و مع كل رجل خمسة قواد و كانت ⁽²⁾الرؤساء تكون من الصحابة حتى لا يجدون من يحتمل ذلك منهم فساروا من الصفرين حتى نزلوا قريبا من فحل فلما رأت الرّوم أن الجنود تريدهم ⁽³⁾بثقوا المياه حول فحل، فاردغت ⁽⁴⁾الأرض ثم و حلت ⁽⁵⁾الأرض و اغتنم ⁽⁶⁾المسلمون ذلك، فحبسوا عن المسلمين ثمانين ألف فارس، فكان أول محصور بالشام أهل فحل، ثم أهل دمشق و بعث أبو عبيدة ذا الكلاع حتى كان بين دمشق و حمص ردءا و بعث علقمة بن حكيم و مسروقا فكانا بين دمشق و فلسطين، و الأمير يزيد، يفضل، و فضل ⁽⁷⁾بأبي عبيدة من المرج و قدم خالد بن الوليد و على مجنبتيه عمرو و أبو عبيدة و على الخيل عياض و على الرجال شرحبيل فقدموا على دمشق، و عليهم بسطاس ⁽⁸⁾بن بسطورس فحصروا أهل دمشق و نزلوا حواليها فكان أبو عبيدة على ناحية، و خالد ⁽⁹⁾على ناحية، و يزيد على ناحية، و شرحبيل على ناحية، و عمرو على ناحية، و هرقل يومئذ بحمص، و مدينة حمص بينه و بينهم. فحاصروا أهل دمشق نحوا من سبعين ليلة حصارا شديدا و قاتلوهم قتالا شديدا بالزحوف و الترامي و المجانيق، و هم معتصمون بالمدينة يرجون الغياث، و هرقل منهم قريب و قد استمدوه. و ذو الكلاع بين المسلمين و بين حمص في جبل على رأس ليلة من دمشق كأنه يريد حمص، و جاءت خيول هرقل مغيثة لأهل دمشق، فاشجتها ⁽¹⁰⁾الخيول التي مع ذي الكلاع و شغلتها عن الناس. فأرزوا و نزلوا بإزائه، و أهل دمشق على حالهم. فلما أيقن أهل دمشق أن الأمداد لا يصل إليهم فشلوا

و وهنوا و أبلسوا ⁽¹⁾و ازداد المسلمون طمعا فيهم، و قد كانوا يرون أنها كالغارات ⁽²⁾قبل ذلك إذا هجم البرد قفل الناس، فسقط‍‌ النجم و القوم مقيمون. فعند ذلك انقطع رجاؤهم، و ندموا على دخول دمشق. و ولد للبطريق الذي على أهل دمشق مولود فصنع ⁽³⁾عليه، فأكل القوم و شربوا، و غفلوا عن مواقفهم و لا يشعر بذلك أحد من المسلمين إلاّ ما كان من خالد، فإنه كان لا ينام و لا ينيم، و لا يخفى عليه من أمورهم شيء، عيونه ذاكية، و هو معني بما يليه، قد اتّخذ حبالا كهيئة السلاليم و أوهاقا ⁽⁴⁾فلما أمسى من ذلك اليوم نهد و من معه من جنده الذين قدم بهم عليهم، و تقدّمهم و هو و القعقاع بن عمرو و مذعور بن عدي و أمثاله من أصحابه في أول يومه و قال: إذا سمعتم تكبيرنا على السور فارقوا إلينا، و انهدوا إلى الباب. فلما انتهى إلى الباب الذي يليه هو و أصحابه المتقدمون رموا بالحبال الشرف و على ظهورهم القرب الذي قطعوا بها خندقهم فلما ثبت لهم وهقان تسلّق فيهما ⁽⁵⁾القعقاع و مذعور، ثم لم يدعا أحبولة إلاّ أثبتاها-و الأوهاق بالشرف-و كان المكان الذي اقتحموا منه أحصن مكان يحيط‍‌ بدمشق أكثره ماء و أشده مدخلا، و توافوا لذلك فلم يبق ممن قدم معه أحد إلاّ رقا أو دنا من الباب. حتى إذا استووا على السور حدر عامة أصحابه، و انحدر معهم و خلّف من يحمي ذلك المكان لمن يرتقي، و أمرهم بالتكبير، فكبّر الذين على رأس السور فنهد المسلمون إلى الباب، و مال إلى الجبال ⁽⁶⁾بشر كثير، فوثبوا فيها و انتهى خالد إلى أول من يليه فأتاهم و انحدر إلى الباب فقتل البوابين و ثار أهل المدينة و فزع سائر الناس فأخذوا مواقفهم و لا يدرون ما الشأن و تشاغل أهل كل ناحية بما بينهم فقطع خالد بن الوليد و من معه أغلاق ⁽⁷⁾الباب بالسيوف و فتحوا للمسلمين فأقبلوا عليهم من داخل، حتى ما بقي مما يلي باب خالد مقاتل إلاّ أنيم. و ما شد خالد على من يليه و بلغ منهم الذي أراد عنوة

أرز ⁽¹⁾من أفلت إلى أهل الأبواب التي تلي غيره، و قد كان المسلمون دعوهم إلى المناظرة فأبوا و أبعدوا فلم يفجأهم إلاّ و هو يتوقعون ⁽²⁾لهم بالصلح، فأجابوهم و قبلوا منهم، و فتحوا لهم الأبواب و قال: ادخلوا و تمنعونا من أهل ذلك الباب. فدخل أهل كل باب بصلح مما يليهم، و دخل خالد مما يليه عنوة. فالتقى خالد و القواد في وسطها [هذا] ⁽³⁾استعراضا و انتهابا. و هؤلاء صلحا و تسكينا فأجروا ناحية [خالد] ⁽⁴⁾مجراهم.

و قالوا: قد قروا إلينا و دخلوا معنا فأجاز لهم عمر ذلك رضي اللّه عنه، فأجرى النصف الذي أخذ عنوة مجرى الصلح، فصار صلحا، و كان صلح دمشق على المقاسمة، الدينار و العقار، و الدينار على كل رأس و اقتسموا الأسلاب، فكان أصحاب خالد فيها كأصحاب سائر القواد، و جرى على الديار و من بقي في الصلح جريب ⁽⁵⁾من كلّ‌ جريب أرض؛ و وقف ما كان للملوك و من صوّب معهم فيئا، و قسموا لذي الكلاع و من معه، و لأبي الأعور و من معه، و لبشير و من معه، و بعثوا بالبشارة إلى عمر رضي اللّه عنه، و قدم على أبي عبيدة كتاب عمر بأن اصرف جند العراق إلى العراق، و أمرهم بالحث ⁽⁶⁾إلى سعد ⁽⁷⁾بن مالك، فأمّر على جند العراق هاشم بن عتبة و على مقدمته القعقاع بن عمرو و على مجنبتيه عمر بن مالك الزهري، و ربعي بن عامر، و ضربوا ⁽⁸⁾بعد دمشق نحو سعد ⁽⁹⁾،فخرج هاشم نحو العراق في جند أهل العراق، و خرج القواد نحو فحل و أصحاب هاشم عشرة آلاف إلاّ من أصيب منهم. فاتموهم بأناس ممن لم يكن منهم، منهم قيس و الأشتر، و خرج علقمة و مسروق إلى إيلياء فنزلا على طريقها و بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان من قوّاد أهل اليمن عدد منهم: عمرو بن شمر بن غزيّة ⁽¹⁰⁾

و سهم بن المسافر بن هزمة ⁽¹⁾و مشافع ⁽²⁾بن عبد اللّه بن شافع. و بعث يزيد بن أبي سفيان دحية بن خليفة الكلبي في خيل بعد فتح ⁽³⁾دمشق إلى تدمر، و أبا الزهراء القشيري البثنيّة ⁽⁴⁾و حوران فصالحوهم على صلح دمشق و وليا القيام على فتح ما بعثا إليه.

و كان أخو أبي الزهراء قد أصيبت ⁽⁵⁾رجله بدمشق، فلما هاجى بنو قشير بني جعدة فخروا بذلك، و عددوه و عيّروه، فأجابهم نابغة بني جعدة:

فإن يكن قدم بالشام نادرة *** فإن بالشام أقداما و أوصالا

و إن يكن حاجب ممن فخرت به *** فلم يكن حاجب عمّا و لا خالا

ثم فخر عليهم و قال:

تلك المكارم لا قعبان من لبن *** شيبا بماء فصارا بعد أبوالا

و قال القعقاع بن عمرو في يوم دمشق:

أقمنا على داري سليمان أشهرا *** نجالد روما قد حموا ⁽⁶⁾بالصوارم

قصصنا بها الباب العراقي عنوة *** فدان لنا مستسلما كل قائم

أقول و قد دارت رحانا بدارهم *** أقيموا لهم حر الدرى بالعلاصم ⁽⁷⁾

فلما زأدنا في دمشق نحورهم *** و تدمر عضوا منهما بالأباهم

و قال أبو نجيد نافع بن الأسود:

لا تحسبني و ابن أمي صلصلا *** كقامسة الباكين من كبة ⁽⁸⁾الحرب

تركنا دمشقا منهلا بطريقنا *** نحن إليها ما نحر من الكرب

كأنك لم تشهد دمشقا و حائلا *** و يوما ببصرى حيث فلظ‍‌ ⁽¹⁾بنو لهب

فإنا و إياهم سحاب بقفرة *** تلقحها ⁽²⁾الأرواح بالصيب السكب

منعناكم منهم و قد زعزعوا القنا *** و كنا قديما نمنع الجار ذا الذنب

هنالك إذ لا يمنع الناس و سمة *** و إذا أنت محروب بمدرجة الترب

و قد علمت أفنا تميم بأننا *** لنا العز قدما عند ذائدة النهب

و أن موالينا تعز بعزنا *** و مولاكم المأكول إن كان ذا سهب

و قال أيضا:

من ذا على الأحداث عز كعزنا *** إذا الحرب قامت بالجموع على قفر

فسائل بنا بسطاس و الروم حوله *** غداة دمشق و الحروب بها تجري

ينبوك أنا في الحروب مصالت *** نسيل إذا جاش الأعاجم بالثغر

بقوم تراهم في الدهور أعزة *** لهم عرض ما بين الفرائض و الوتر

أبى اللّه إلاّ أن عمرا تناهموا *** قوادم ⁽³⁾حرب لا تلين و لا تحرى

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح.

قال الوليد و حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أن الذي أبرد بفتح دمشق رجل من الصحابة ليس بأبي عبيدة، و أنه أخبر عمر أنه لم يخلع خفية من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة، فقال [أصبت] ⁽³⁾.

قال أبو عبد اللّه بن عائذ: الوافد عقبة بن عامر، هذا أصح، و عليه الناس.

في حديث عبد الرحمن بن جبير خطأ في مواضع ثلاثة: أحدها قوله: إن دمشق فتحت في خلافة أبي بكر، و إنما حوصرت في خلافته و لم تفتح إلا بعد وفاته. و الثاني:

قوله إن عمر ولّى أبا عبيدة بالمدينة، و إنما ولاه و هو مقيم بالشام، فبعث إليه بكتاب توليته و هم محاصر و دمشق، فكتمه أبو عبيدة خالدا حتى تم الفتح.

و الثالث: قوله إن أبا عبيدة كان البريد،[و إنما كان البريد] ⁽¹⁾عقبة بن عامر.

و يدل عليه أيضا إجماع أهل التواريخ على أن فتح دمشق كان سنة أربع عشرة، و بلا خلاف أن أبا بكر و في سنة ثلاث عشرة في جمادى الآخرة.

و يدل على أن البريد كان بفتح دمشق عقبة بن عامر لا أبو عبيدة: ما أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن صرما الطّحّان، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن الخلاّل، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي بن الحسين الصّيدلاني المقرئ، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن زياد النّيسابوري، نا أبو الأزهر، نا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رياح، عن عقبة بن عامر قال: قدمت على عمر رضي اللّه عنه بفتح دمشق و عليّ‌ خفّان. فقال: كنت تمسح عليهما؟ قلت: نعم، قال: منذ كم‌؟ قلت: منذ جمعة.

قال: أصبت السّنّة. هكذا رواه جرير بن حازم، عن يحيى عن ⁽²⁾يزيد و تابعه الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن يزيد.

و هو ما قرأته على أبي محمد بن عبد الكريم بن حمزة السّلمي، عن عبد العزيز [بن أحمد] ⁽³⁾التميمي، أنا أبو نصر بن الجندي و عبد الرّحمن بن أبي العقب قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو عبد الملك، نا ابن عائذ قال: قال الوليد: و أما عبد اللّه بن لهيعة فحدثنا عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر قال: أبردت بفتح دمشق و عليّ‌ خفان جرمقيّان ⁽⁴⁾.فقال عمر: متى عهدك‌؟ قال: يوم الجمعة و هذا يوم الجمعة، و ما زلت أمسح منذ خرجت. قال:

أصبت.

و يزيد بن أبي حبيب لم يسمعه من علي بن رباح بينهما عبد اللّه بن الحكم البلوي.

كذلك رواه عن يزيد عمرو بن الحارث و الليث بن سعد و مفضل بن فضالة و حيّوة بن شريح و كذلك رواه عبد اللّه بن وهب و يحيى بن حسان، عن ابن لهيعة و وافقا الجماعة، عن يزيد و خالفا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة.

و كذلك رواه يحيى بن إسحاق السّيلحيني ⁽¹⁾،عن يحيى بن أيوب و خالف جرير بن حازم.

فأمّا حديث عمرو: فأخبرناه أبو الحسن عبيد اللّه بن محمد بن أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن عمر الهروي العمري، أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمد بن خالد، نا بحر بن نصر الخولاني و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم المصريان و اللفظ‍‌ لمحمد قالا: أنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث و ابن لهيعة و الليث بن سعد عن ⁽²⁾يزيد بن أبي حبيب، عن عبد اللّه بن الحكم البلوي أنه سمع علي بن رباح اللّخمي يخبر أن عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: قدمت على عمر بن الخطاب بفتح من الشام و عليّ‌ خفان، فنظر إليهما عمر فقال: كم لك لم تنزعهما؟ قال: لبستهما يوم الجمعة و اليوم الجمعة قال: أصبت.

قال: قلت له: يوم الجمعة الخالية، قال: ثم لم تنزعهما بعد؟ قال: قلت: ثم لم أنزعهما بعد قال: أصبت.

قال: ليث ⁽¹⁾و ذلك رأينا.

أحسنت و أصبت السّنّة.

فأمّا حديث من قال عبد اللّه:

فأخبرناه أبو السعود بن المجليّ‌، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأ عبيد اللّه بن

أحمد الصّيدلاني، نا عبد اللّه بن محمد بن زياد، نا ابن ⁽¹⁾الجنيد يعني محمد بن أحمد، نا أبو عاصم، أنا حيوة بن شريح، أخبرني يزيد بن أبي حبيب، عن عبد اللّه بن فلان البلوي، عن علي بن رباح أن عقبة بن عامر قدم على عمر بن الخطاب إمّا قال من مصر و إما قال من الشام، قال له: مذ كم لم تنزع خفيك‌؟ قال: من جمعة، قال:

أصبت.

قال: و نا أحمد بن منصور مرة أخرى فقال عن الحكم بن عبد اللّه ⁽²⁾قال: نا عباس الدوري، نا أبو عاصم عن حيوة ⁽³⁾،عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحكم بن عبد اللّه البلوي، عن علي بن رباح اللّخمي، عن عقبة بن عامر: أنه قدم على عمر من مصر فقال له عمر: كم لك يا عقبة مذ لم تنزع خفيك‌؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة قال: أصبت.

قال ابن زياد: هكذا قال ابن ⁽⁴⁾عباس: الحكم بن عبد اللّه البلوي، و أحسب هذا من أبي عاصم أراه كان يضطرب في اسمه و أهل مصر أعلم به. قالوا: عبد اللّه بن الحكم.

و أمّا رواية ابن وهب عن ابن لهيعة بموافقة الجماعة فقد سقناها مع حديث عمرو.

فأخبرناه أبو الحسن عبد اللّه بن محمد بن أحمد البيهقي، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد الشريحي ⁽⁵⁾،نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا سليمان بن شعيب الكيساني، نا يحيى بن حسّان، نا ابن لهيعة،