الذریعه الی تصانیف الشیعه جلد 12

ghaemiyeh.com

اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

باب الزای

1- الزائریة

فی المزار فارسی للمیر محمد مهدی الرضوی. ألفه للشاه طهماسب، و فرغ منه فی 954. أوله [شریف‏ترین کلامی که زائران مخلص روضة مقدسه رضا ...] نسخه من وقف الخواجة شیر أحمد فی (الرضویة) و له أیضا ترجمه اعتقادات صدوق الذی ألفه باسم الشاه طهماسب و رتبه علی خمسة و أربعین بابا. و الموجود منه فی مدرسة (البروجردی فی النجف) إلی الباب الثانی و الأربعین‏(1)

2- زاجر قوم جدید

فارسی مطبوع. للسید عبد الله بن أبی القاسم البلادی الموسوی البوشهری المتوفی (1372) سماه باسمین مقامع حدید یا زاجر قوم جدید.

3- زاد الآخرة

فی الجنائز و أحکام حملها و نقلها. للمولوی ملابخش. طبع بالهند علی الحجر فی 236 ص.

4- زاد آخرت‏

فی السفر إلی کربلاء و زیارة الحسین الشهید، باللغة الأردویة، مطبوع بالهند.

5- زاد آخرت‏

فی المواعظ منظوم بالأردویة. للنواب السید محمد حسین خان ساکن للکهنو. هو مطبوع بالهند.

6- زاد آخرت‏

مقتل باللغة الگجراتیة فی أحوال شهداء الطف، للحاج غلام علی بن إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر المولود 1283 المتوفی حدود 1367 المدیر لمجلة راه نجاه الصادرة بالگجراتیة من کراچی. و بعد موته انتقل ابنه إلی کراچی و یقیم بإصدار المجلة الآن. طبع بالهند فی 200 ص.

7- زاد راه نجات‏

فارسی فی طریق تحصیل التقوی. للشیخ العالم الفقیه المتکلم‏

1) و قد فاتنا ذکره فی محله.

المفسر العارف المولی عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الأسترآبادی. ذکره فی الریاض بهذه الأوصاف. أقول هو تلمیذ الشیخ البهائی علی ما صرح به و بنسبة بخطه الموجود فی خزانة (الصدر) و هو فیما استنسخه من اثنی عشریات أستاذه المذکور، و فرغ من بعضها 1023 و من الحجیة منها فی 1025.

8- زاد الزائرین‏

فارسی فی ستة آلاف بیت. للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلی الکاظمی المنشا و المدفن المتوفی لیلة الخمیس فی رجب 1242 و دفن بجنب أبیه فی حجرة الرواق الکاظمی المعروفة بالخزنة. توجد نسخه منه بخطه کتبها علی هوامش کتابه تحیة الزائر العربی تسهیلا و اکتفاء بما هو مکتوب فی متن النسخة من ألفاظ الزیارات و انما کتب فی الهامش ما لا بد أن یکون بالفارسیة من البیانات. و فرغ منه 1225 کما أنه فرغ من متنه أعنی تحفه الزائر فی 1224 رأیته بمکتبة (الصدر).

9- زاد الزائرین‏

فی الزیارات. لعبد الوهاب بن محمد الرضوی الحسینی الطوسی فی أواسط القرن الثالث عشر. توجد نسخته فی جامعة طهران کما فی فهرسها 1: 121.

زاد السالک‏

للمحقق الفیض. راجع زاد السالکین.

10- زاد السالکین‏

أو طریق التحقیق من مثنویات الحکیم سنائی صاحب حدیقة الحقیقة ذکر فی جمیع التذاکر و فی ریاض العارفین- ص 334. طبع بطهران 1309 فی 94 ص. و شیراز 1318 ش. فی 63 ص.

11- زاد السالکین‏

فی آداب السیر و السلوک و بیان المسالک. للشیخ العارف الأدیب المفسر الفقیه محمد محسن ابن الشیخ محمد رفیع الرشتی الأصفهانی المتخلص عاصی أحال إلیه فی کتابه وسیلة النجاة المؤلف 1269 کما أحال فیه إلی کتابه ذخیرة المعاد فی تفسیر سورة یوسف. و مر فی (ج 1 ص 21) و کتابه دلیل المتحیرین فی آداب الدعاء المذکور (ج 8- ص 260).

12- زاد السالکین‏

فارسی فی کیفیة سلوک طریق الحق. للمحقق المحدث الفیض الکاشانی المولی محسن بن الشاه مرتضی المتوفی 1091 أوله [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ...] ذکر فیه ما ملخصه: [چنانچه سفر صوری را مبدأ و منتهی و مسافت و سیر و زاد و راحله و رفیق و راهنما می‏باشد، همچنین در سفر روح بجانب حق سبحانه‏

که سفر معنوی است همه اینها ضرور است، اما مبدئش جهل طبیعی، منتهایش وصول بحق، مسافت مراتب کمالیه، منازل صفات حمیدة ... و تفاصیل این منازل و درجات در کتاب منازل السالکین است‏] إلی قوله [و راهنما حضرت پیغمبر و آل أطهار ...] ثم ذکر خمسة و عشرین أمرا مما وصل منهم علیه السلام من لوازم السالک و ما لا بد منه من المستحبات الشرعیة الأکیدة کالمواظبة علی أوقات الصلوات و النوافل الیومیة و أمثالها، و النسخة مع منازل السالکین و فهرس العلوم کلها للفیض بخط السید علی بن إسماعیل بن زین العابدین السنجانی المولد الغروی المسکن فی 15 شوال 1297 رأیتها عند الشیخ إبراهیم الکنی فی النجف. و رأیت منه نسخا أخری فی طهران و غیرها. و قد اختصرتها أنا فی قرب خمسین بیتا قبل خمسین سنة و ضممت المختصر إلی مجموعة کلها بخط جدی المولی محمد رضا (المتوفی 1275) ابن الحاج محسن التاجر الطهرانی. و قد طبع الأصل بتصحیح جلال الدین المحدث بطهران بعنوان زاد السالک فی 1331 فی 124 ص.

13- زاد السالکین فی تهذیب الأربعین‏

یعنی الأربعین الغزالیة و ضم فوائد أخری إلیه من أخبار أهل البیت ع. للمولی نوروز علی بن محمد التبریزی الأصل القزوینی المولد و المسکن الذی ترجمه بنفسه بالفارسیة و سماها بالإکسیر کما مر فی (ج 2- ص 277) و هو مرتب علی أربعة أقسام 1 فی جمل من أصول الدین 2 فی الأعمال الظاهرة 3 فی الأخلاق المذمومة 4 فی الأخلاق الممدوحة، و کل قسم علی عشرة أصول و خاتمة.

و النسخة ناقصة من آخرها. رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء) و لعل المصنف هو المجاز من الحاج حسین النیشابوری المکی فی 1056 کما مر فی (ج 1 ص 180).

14- زاد السبیل‏

فارسی فی آداب السلوک. تألیف خلیل الطالقانی ذکره فی ذیل کشف الظنون (ج 1- 606) أقول هو الشیخ خلیل الله الطالقانی نزیل أصفهان الذی ترجمه الشیخ علی الحزین (الذی ولد فی 103) فی تذکرته و قال: إنه کان عالما فاضلا زاهدا قانعا فی الغایة حتی أنه قنع فی أربعین سنة بخرقة واحدة و فی کل یوم بلقمتین من الجریش. شرب زلال العرفان حتی صار من أصحاب الشهود و الإیقان و من شده صداقته مع والدی، أقدم علی تعلیمی فی بدایتی و لقننی أکثر المقدمات العلمیة و توفی بأصفهان ...

و من ولادة الحزین فی 1103 و تلقیه أکثر المقدمات العلمیة عن المترجم یظهر أنه توفی حدود 1120 أو بعدها. و ذکر سائر تصانیفه فی ریاض العارفین.

15- زاد السبیل‏

فی الفقه لشمس الدین محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن أبی الفتح الأخرس الذی کان حیا فی 754 و إلیه ینتهی نسب آل خرسان القاطنین فی النجف. أرخه و ذکر تصنیفه السید المیر محمد قاسم المختاری السبزواری المعاصر للقاضی نور الله الشهید 1019 و کان حیا فی زمن تألیف مجالس المؤمنین یعنی 982 کتبه بخطه فی حاشیة عمدة الطالب المؤلف فی 812 و تاریخ خط المختاری 950.

16- زاد سبیل آخرت‏

مراثی من نظم السید أولاد حسین الرضوی بالأردویة مطبوع بالهند.

17- زاد الصالحین‏

فی أعمال السنة باللغة الگجراتیة. للحاج غلام علی بن الحاج إسماعیل البهاونگری المعاصر. طبع فی 300 ص. و توفی حدود 1367.

18- زاد الصالحین‏

فی الآداب و الأعمال و الأدعیة و التعقیبات. کبیر فی ثمانیة أجزاء بالأردویة مع إمضاء العلماء القاطنین بالهند. طبع فی لکهنو بمطبعة نولکشور تمام الثمانیة حصص منه.

19- زاد العابدین‏

للحسین بن أبی الحسن بن خلف الکاشغری الملقب بالفضل قال فی الریاض ینقل عنه ابن طاوس فی رسالة المواسعة فی قضاء الصلوات بعض الاخبار عن علی عن النبی ص فاستظهر صاحب الریاض أنه من الإمامیة ثم ترجمه أیضا بعنوان الحسین بن الحسن بن خلف الکاشغری و سمی کتابه بزین العابدین و راجع فهرس مکتبة جامعة طهران (3: 2076). و نقل عنه فی هوامش نسخه من المکارم کیفیة أخذ ماء النیسان بعنوان الحسن مکبرا، لا الحسین.

20- زاد العابدین لیوم الدین‏

للمولی محمد علی بن محمد البرغانی ثالث الإخوة البرغانیین، هو و المولی محمد تقی الشهید و المولی محمد صالح القزوینی. أوله [بعد الحمد و الصلاة چنین گوید بنده محتاج بفضل و رحمت پروردگار ...] رتبه علی خمسة أبواب و خاتمة و تذنیب. مختصر فیه بعض الختومات و أعمال الأشهر الثلاثة المبارکة

رجب و تالییه. نسخه خط المؤلف ظاهرا فی مکتبة (السید شهاب الدین بقم) کما کتبه إلینا.

21- زاد العارفین‏

فارسی فی الأخلاق فی ستة آلاف بیت. للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلی الکاظمی المدفن المتوفی 1242 و هو مطبوع. و له بالعربیة المختصر من کتابیه نهج السالکین العربی و زاد العارفین الفارسی و قد فرغ منه 1225 و مر فی ج 1 ص 376 بعنوان أخلاق السید عبد الله الموجود عند حفیده” السید عبد الله” المعاصر السید علی بن محمد شبر، فیظهر أن تألیف زاد العارفین کان قبل 1225.

22- زاد العباد لیوم المعاد

رسالة فتوائیة فی الطهارة و الصلاة. للسید العلامة الفقیه السید محمد مهدی بن أحمد بن حیدر الحسنی الحسینی الکاظمی المتوفی لیلة الأحد الحادیة عشرة من المحرم 1336 طبع بمطبعة دار السلام ببغداد 1327.

23- زاد العقبی‏

بیاض سمی بهذا الاسم و کان فی مکتبة المولی محمد باقر التستری المتوفی 1327 کما کتبه بخطه فی فهرسها.

24- زاد عقبی‏

رسالة عملیة من فتاوی الشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری.

جمعها أمین العلماء السید محمد تقی بن السید أفراز علی الموسوی الهندی الحائری طبع 1309.

25- زاد العقبی‏

فی ترجمه مودة القربی بلغة أردو مطبوع بالهند.

26- زاد العقبی‏

فی أعمال الأشهر الثلاثة فارسی. للمحقق الفیض. کتبه بأمر الشاه عباس الثانی. أوله [سپاس بی‏پایان معبودی را سزاست که ...] مرتب علی ثلاثة أبواب و خاتمة و کتابة النسخة التی رأیتها بمکتبة (الخوانساری) 1121. و نسخه أخری مع خلاصة الأذکار له فی مکتبة جامعة طهران کما فی فهرسها 1: 122.

27- زاد العقبی‏

فی الأدعیة و الأعمال نقل عنه تسبیح کل یوم من شهر رمضان فی هامش مصباح المتهجد الذی هو بخط المولی محمد تقی بن مظفر القزوینی، و قد کتبه فی شهر رمضان 1026 و أظن المکتوب بالهامش بخطه أیضا، و لعله منقول عن زاد العقبی للفیض أو غیره، و الخط لغیر کاتب المتن.

28- زاد عقبی‏

مثنوی فارسی أخلاقی. للسید محمد بن المفتی السید محمد عباس‏

الجزائری اللکهنوی المتخلص وزیر و المتوفی (1312) ذکره فی التجلیات.

29- زاد العقبی‏

فی مناقب أئمة الهدی. هو أربعون حدیثا للمیر محمد بن محمد میر لوحی الموسوی السبزواری الأصفهانی الملقب بالمطهر و المتخلص نقیبی و المعاصر للعلامة المجلسی و الجسور علیه. ألفه قبل کفایة المهتدی و ینقل عنه فیه و غیره من مؤلفاته.

30- زاد العقبی‏

ملخص من منتخب الأوراد مع ذکر ثوابها و ترجمتها. للمولی المحدث الفیض محمد بن مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 قاله فی فهرس کتبه بعد ذکر لب الحسنات و ذکر أنهما یقربان من ثلاثة آلاف بیت. و رأیت فی بعض حواشی مصباح المتهجد النقل عن زاد العقبی تسبیح کل یوم من شهر رمضان. و أظنه غیر هذا کما مر آنفا.

31- زاد غریب‏

لصادق علی خان بن شرف الحکماء محمد شریف علی خان. فی الطب طبع بنولکشور بکانپور 1915 م. فی 116 ص.

32- زاد القراء

فی التجوید. للسید کمال الدین بن المیر قوام الدین الشهیر بمیر بزرگ الحسینی المرعشی، جلس علی سریر الملک فی ساری من بلاد مازندران بعد والده المیر قوام الدین الذی کان أول ملوک المرعشیة بطبرستان. أوله [بحمدک اللهم علی ما أنزلت علینا کتابا هدیتنا به ...] و آخره [فرغ العبد کمال الدین الحسینی المرعشی من تألیفه 765].

33- زاد قلیل‏

فی التوحید و العدل من مباحث علم الکلام. لتاج العلماء السید علی محمد بن سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النصیرآبادی المولود رابع شوال فی 1270 و المتوفی (4- ع 2- 1312). فی لکهنو، و شرحه سواء السبیل یأتی أنه أیضا مطبوع. و الشارح تلمیذ السید أبو الحسن علی بن النقی الرضوی الکشمیری اللکهنوی المتوفی 1341.

34- زاد المتقی‏

فی سوانح الإمام الجواد التقی للنواب أحمد حسین مذاق الهندی ذکره فی تاریخ أحمدی له.

35- زاد المتقین‏

رسالة عملیة فارسیة من الطهارة إلی آخر الحج. مطبوعة فی‏

بمبئی 1307 مطابقة لفتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی بسامراء 1312 و الشیخ زین العابدین المازندرانی بکربلاء.

36- زاد المتقین‏

رسالة عملیة فارسیة لشیخنا شیخ الشریعة الأصفهانی النجفی المتوفی 1339 طبع فی النجف 1338 بالمطبعة الحیدریة.

37- زاد المجتهدین فی شرح بلغة المحدثین‏

الذی هو تصنیف الشیخ سلیمان الماحوزی و خرج منه شرح الأسماء المبدوءة بالألف و ألباء فی مجلد کبیر فی الرجال. للشیخ أحمد بن صالح آل طعان التستری البحرانی المتوفی بالبحرین 1315 کان موجودا فی مکتبة ولده” المؤلف” الصالح، علی ما حدثنی و صرح نفسه فی أول کتابه الصحیفة الصادقیة فقال: إن تألیفه کان فی الأوائل اشتغاله و إن فیه أحوال الرجال مع نقل الأقوال و الاستدلال.

و نسخه خط المؤلف عند الشیخ حسین بن الشیخ علی صاحب أنوار البدرین. أوله [إن أصح حدیث فاه بحمده اللسان، و أحسن ما یرسمه البنان و البیان و أوثق ما یجبر به الضعیف و تشید له الأرکان، حمد مفیض مستفیض الآلاء المتواترة، و شکر مفید مستفید النعماء الباطنة و الظاهرة ...] و علیه تقریظ الشیخ محمد طاها نجف نظما.

لله درک من کتاب فاق فی‏

التنقیح و التحقیق فیه منضد

لا غرو أن أبهرت فضلا فاضلا

فلانت معجزه أتی بک أحمد

و قرظه أیضا الشیخ عباس سبط کاشف الغطاء نثرا بلیغا آخره [نظم لطیف أعجزت فی کل المقال، و کشف عن أمر محال، و طویت علم محمد فی الزاد من علم الرجال فسواه أصداف و ما فیه سوی غرو المقال‏]. و قرضه أیضا الشیخ عبد الله بن الشیخ محمد العالم و أیضا الشیخ باقر بن الشیخ حسین بن الشیخ أحمد مروة العاملی.

38- الزاد المدخر فی شرح الباب الحادی عشر

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی ألفه فی 1349 رأیته بخطه. و ترجمته فی النقباء ص 767 و ذکرت بعض تصانیفه.

39- زاد المرشدین فی رد الصوفیة المبتدعین‏

ذکره الشیخ علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید فی کتابه السهام المارقة و ذکر أیضا من هذا الباب مسلک المرشدین کما یأتی فی المیم فلا یتوهم اتحادهما.

40- زاد المسافر

للشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان القمی‏

الفامی یعنی بیاع کل شی‏ء. رواه عنه النجاشی بتوسط ابنه أبی الحسن بن أحمد المذکور. ینقل عنه ابن طاوس فی المواسعة و المضایقة.

41- زاد المسافر

لصدر الحفاظ الشیخ ضیاء الدین أبی العلاء الحسن بن أحمد ب الحسن العطار الهمدانی، ینقل عنه السید رضی الدین علی بن طاوس فی رسالة المضایقة و أورده بتمامه المولی محمد أمین الأسترآبادی فی الفوائد المدنیة و یظهر من عبارة السید أنه منتخب عنه.

42- زاد المسافر

فارسی فی المعارف و الأخلاق. للمولی علی بن محمد رضا المرندی مطبوع بتبریز 1308 و کأنه من الشیخیة.

43- زاد المسافر

فی تحریر واقعة البصرة و ما جری علی الحسین پاشا(1)حاکم البصرة و والیها ابن علی پاشا ابن أفراسیاب الدیزی من فراره بنفسه و عیاله إلی الهند فی سنة ثمان و سبعین و ألف و فتح بنی عثمان و انتزاعها من أیدی آل أفراسیاب، و هو الذی کتب إلیه وقاری مکتوبة المدرج فی گلدسته اندیشه المؤلف (1083) و هذا الکتاب للشیخ فتح الله بن علوان الکعبی الدورقی القبانی تلمیذ السید المحدث الجزائری السید نعمة الله و غیره. و من تصانیفه الإجادة فی شرح القلادة المذکور فی ج 1 ص 121 و توفی 130 أوله [إن أجمل ما جال فی میدان الخواطر ...] و ذکر فی أوله شرح أحواله و لبعض الأصحاب شرح علیه. و لعله المصنف أیضا نفسه، و هو مطبوع فی البصرة فی 56 ص کما فی جامع التصانیف الحدیثة المطبوع 1345 ص 46 ج 1. و رأیت قطعة من أوائله فی مجموعة عند الشیخ طاهر الحجامی فی النجف و أخری عند (مجد الدین) کتبت 1154 و نسخه فی (سپهسالار 3340) و جاء تفصیل وقایع البصرة فی القرن الحادی عشر فی العراق بین الاحتلالین و فی تاریخ البصرة- ص 125 لعلی ظریف الأعظمی.

44- زاد المسافرین‏

للسید جعفر الأعرجی النسابة المتوفی 1332 ذکره فی کتابه نفحة بغداد.

45- زاد المسافرین‏

مثنوی لطیف للمولی العارف الواعظ الحسین بن علی الکاشفی‏

1) هو غیر الحسین پاشا آل أفراسیاب أمیر الحسا المقتول حدود 1170 أوان صغر الشیخ أحمد الأحسائی کما فی رسالة ترجمه أحوال الشیخ أحمد.

المتوفی 910 مطبوع.

46- زاد المسافرین‏

مثنوی فی السیر و السلوک و العرفان. للمیر حسینی سادات الهروی أوله:

ای أول تو ورای أول‏

حیران تو أنبیاء مرسل‏

مرتب علی مقالات و معه نزهة الأرواح له أیضا یظهر منه أن اسمه الحسین بن العالم أبی الحسن الحسینی، و قد ألف النزهة 711 کما یأتی فی النون، و مر فی (9:

100). و طبع زاد المسافر فی لکهنو 1885 م. فی 40 ص. و طبع له کنز الرموز بإیران فی 1282 و 1317.

47- زاد المسافرین‏

فی الأدعیة و الأعمال. للسید سلطان محمود بن المیرزا أمیر الحسینی ذکر المؤلف أنه انتخبه من کتابه لمعات الأنوار رأیته عند السید محمد علی (السبزواری) فی الکاظمیة فی 1335.

48- زاد المسافرین‏

فی علم الإکسیر فی مقدمه و مقالة و خاتمة. حکی عن الریاض أن مؤلفه خواجگی رضوی سبزواری، و لعله خواجکی الهندی المذکور فی (3: 48).

49- زاد المسافرین‏

فی دواء الأمراض البدنیة و دعائها. للسید علی بن السید محمد مولوی بن السید إبراهیم الحسینی المرعشی التبریزی المولود 1202 و المتوفی 1316 طبع بطهران، و فی أوله مدح ناصر الدین شاه و المؤلف مترجم فی دانشمندان آذربایجان مع تاریخی الولادة و الوفاة کذلک، لکن بعنوان الآقا سید علی الطبیب التبریزی، و قال هو من السادة الموسویین المقیمین فی تبریز. و یظهر من بعض المدارک عند أولاده أن جدهم خلیفة سلطان وزیر الشاه عباس الصفوی من أحفاد المیر قوام الدین الحاکم فی مازندران فی 898 أقول: علی هذا فهو مرعشی حسینی، و هو والد السید محمود التبریزی المتوفی متردیا من السطح فی النجف 1338 کما ذکره ولده السید شهاب الدین المدعو بآقا نجفی نزیل قم. و قد ترجم المؤلف فی الریحانة ج 2 ص 255 مفصلا نقلا عن کتابه هذا الحفید مع إیراد فهرس تصانیفه البالغة إلی ثلاثین و مطبوعاتها الثلاثة المذکورة فی دانشمندان آذربایجان و منها زاد المسافرین.

50- زاد المسافرین‏

للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی المولود حدود 1230 ذکره‏

فی فهرست کتبه.

51- زاد المسافرین‏

فی أصول الدین لابن أبی جمهور الأحسائی الشیخ محمد بن علی بن إبراهیم بن جمهور. کتبه حین توجهه إلی زیارة مشهد الإمام علی بن موسی الرضا ع و ذلک بعد أداء حجه، ثم شرحه بمشهد الرضا ع 878 و سماه کشف البراهین بالتماس السید الأمیر محسن بن محمد الرضوی المشهدی الذی کتب له الإجازة التی مر ذکرها فی ج 1 ص 241 و آن تاریخها 897 و فرغ من تبییض درر اللآلی العمادیة 901.

52- زاد المسافرین‏

فارسی مرتب علی مقدمه و سبع قبلات و خاتمة. للسید محمد بن علی بن أحمد الشهید الحسینی البافقی الیزدی الأصل نزیل مشهد الرضا ع. رأیت نسخه الأصل عند المؤلف و فرغ منه 1343 و حکی لی قصة شهادة جده لکنی نسیتها.

53- زاد المسافرین‏

فی الطب فارسی لابن محمد شریف. رأیته بمکتبة (الخوانساری) و طبع بإیران کما سمعت و لعله عین ما یأتی.

54- زاد المسافرین‏

فارسی فی الطب لملا محمد مهدی بن علی نقی الشریف الطبیب، کتبه لبعض إخوانه، و هو المیرزا محمد إسماعیل الکثیر السفر فی شیراز بعد رجوعه عن الحج فی أوقات فتن کثیرة و أولها فتنة الأفغان. أوله [سپاس افزون از خواهش بیماران، شفا ...] طبع مرارا ذکر فی فهرس المشار. مرتب علی مطلبین، الأول فی قوانین حفظ صحة المسافرین و تدبیر ما تنفق لهم غالبا، و الثانی فی معالجة الأمراض الممکن العلاج بدون المراجعة إلی الطبیب. کانت عندی” صاحب الذریعة” منه نسخه و أخری فی مکتبة (التستریة) و ثالثة فی کربلاء عند الشیخ مهدی الکتبی الترک، و عدة نسخ فی سپهسالار و فی نسخه (الخوانساری) تاریخ فراغه عاشر صفر 1141 فی فتنة الأفغان فإنهم دخلوا بلاد إیران 1134 و قطع دابرهم 1142 و فی أوله فهرس لطیف. و فی بعض النسخ جاء اسمه: محمد علی بن علی نقی الشریف.

55- زاد المسافرین‏

فی معرفة النفس و المبدأ و المعاد، ببیان العرفان و الحکمة.

فارسی فی مقدمه و مقالة و خاتمة لناصر خسرو العلوی، موجود فی النجف. و طبع فی برلن 1341 و هو الحکیم العارف البدخشانی المتوفی 431 أو 481 و من شعره فیه:

من پیمبر را مهین‏تر وارثم‏

ناصر بن خسرو بن حارثم‏

أوله: [سپاس مر خدای را که آفریدگار جواهر پنهان و پیداست ...] ذکر فی مقدمته أنه ألفه للمستنصر بالله الفاطمی فی 453.

56- زاد المعاد

بیاض سمی بذلک کان. فی مکتبة المولی محمد باقر التستری جماع الکتب کما کتبه بخطه فی فهرس أسماء کتب دخلت فی حیازته.

57- زاد المعاد

فی أعمال السنة فارسی فی خمسة عشر ألف بیت. للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی المتوفی 1111. کتبه باسم الشاه سلطان حسین 1107 مرتب علی أربعة عشر بابا و خاتمة. أوله [الحمد لله الذی جعل العبادة وسیلة لنیل السعادة ...] و له علیه حواش کثیرة لم تطبع علی هوامش الأصل المطبوع بل توجد علی بعض النسخ الخطیة منها. و طبع قرب العشرین مرة ذکر فی فهرس المشار.

زاد المفسر

ینقل عنه فی مجمع الغرائب المذکور فی فهرس مکتبة جامعة طهران 2: 651 و لعله زاد المسافر.

58- زاد المقلدین‏

رسالة فارسیة عملیة بعنوان السؤال و الجواب. طبع علی الحجر فی النجف 1364 و هو الشیخ محمد الحسین ابن الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا آل کاشف الغطاء النجفی المتوفی 1373 بکرند و حمل إلی النجف.

59- زاد المؤمنین‏

فی أعمال عاشوراء و زیارتها و خواصها و فضائلها و بعض وصایا أمیر المؤمنین ع. طبع بمطبعة نولکشور فی لکهنو بالأردویة، للمولوی السید محمد تقی النقوی الهندی.

60- زاد المؤمنین‏

للمولوی محمد عبد الحسین بن محمد عبد الهادی الجعفری الطیاری الکربلائی الهندی. ذکره فی کتابه أنیس الشیعة و أحال إلیه ترجمه أحواله.

61- زاد الناسکین‏

فی مناسک الحج و ذکر فتاوی المراجع للتقلید. فارسی للشیخ حبیب الله القمی المتوفی 1359 مؤلف جوامع الخیرات و غیره. کان عند الحاج زین العابدین النوری. و ترجمنا المؤلف فی النقباء ص 256.

62- زاد الواعظین‏

فارسی فی مجلد کبیر مرتب علی أربعة عشر بابا بعدد المعصومین ع ذکر تواریخ کل واحد منهم فی باب لکن أبسط أبوابه هو باب تواریخ سید الشهداء ع و من باب السجاد إلی باب الحجة ع فی غایة الاختصار. للسید المیرزا حسین بن المیرزا

جعفر بن المیرزا عبد الله الحسینی الذی هاجر من وطنه فندرسک إلی میقان علی فرسخین من بسطام علی طریق خراسان، فرغ منه 1324 توجد عند ولده السید جعفر المشتغل فی النجف.

63- زاد الواعظین‏

للمولی محمد صادق المعروف بالفاضل الهرندی. فارسی فی مجلدین مطبوع 1323 فی 1132 ص. و اسمه فی فهرس مشار محمد باقر و فی فهرس تربیت مرندی بدل هرندی.

64- زاد و بوم‏

فی جغرافیة إیران و آذربایجان بالخصوص. للمیرزا محمد علی تربیت بن محمد صادق التبریزی مؤلف دانشمندان آذربایجان ینقل عنه فیه ص 377 و ذکر أنه طبع بتبریز فی 1316 ثم 1319 فی 158 ص.

65- زارع شیکاگو

روایة فارسیة. لکریم کشاورز. ترجمه عن الإنگلیزیة، لمارک توین. طبع بطهران 1329 ش. فی 54 ص.

66- زاغ و طاوس‏

من مثنویات الفاضلة پروین بنت المیرزا یوسف خان الاعتصامی صاحبة الدیوان المذکور فی ج 9 ص 81.

67- رسالة فی الزاویة

لشمس الدین محمد بن أحمد الخفری فی مجموعة من الرسائل المنطقیة فی (الرضویة) وقف 1067.

68- رسالة فی الزاویة

و تحقیق حقیقتها و إشکال المتأخرین علی إنها سطح، لنصر البیان بن نور البیان، مرتبة علی ثلاثة فصول، أولها فی حدود الزاویة و ثانیها فی أقوال المتأخرین فیها. و ثانی کلامی الخفری و النیریزی وردهما و تحقیق ما هدی إلیه، أولها [الحمد لله

المفضل المنعام و الصلاة و السلام علی محمد خیر الأنام و آله الغر الکرام ..] مختصرة فی مائتی بیت و حکی فی الفصل الثالث کلام العالم النحریر شمس الدین محمد الخفری و الفاضل الکامل مولانا الحاج محمود النیریزی ثم الإیراد علیهما ثم ذکر ما هو الحق عنده، و یظهر منها أنه کتبها فی حیاة الخفری و النیریزی. رأیت النسخة عند السید رضی الأصفهانی فی النجف تاریخ کتابتها (13- ذق- 950 و أخری عند المیرزا عبد الله الطهرانی کتبت بقزوین فی (13 رمضان 950).

69- الزاهد

جزء لطیف فی آداب الملوک للکراچکی الشیخ أبی الفتح محمد بن‏

علی بن عثمان المتوفی 449 کتبه لذی الفضیلتین الأمیر صارم الدولة کما ذکر کذلک فی فهرس تصانیفه.

زاهد و رند

مر بعنوان رند و زاهد.

70- زاهدنامه‏

مثنوی للمیرزا محمد أکبر بن آقا میرزا الدولت‏آبادی. ذکره النصرآبادی فی تذکرته (ص 109)، و له خسرو و شیرین فاتنا ذکره فی محله.

71- الزاهر بالحجج العقلیة

للشلمغانی المصلوب، أبی جعفر محمد بن علی المعروف بابن أبی العزاقر. ذکره النجاشی.

الزاهر فی المعجزات،

للشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید المتوفی 413 کما عبر عنه النجاشی، لکن یظهر من آخر المسائل العشرة فی الغیبة للشیخ المفید أنه الباهر من المعجزات کما مر بهذا العنوان.

72- الزاهرات‏

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی، مصنف المائة کتاب المتوفی 350 ذکره النجاشی.

73- الزاهرة

أرجوزة فاخرة فی وصف هراة فی مائة بیت. نظمها فی یوم واحد حین ابتلائه بالرمد فی قزوین مطلعها:

الحمد لله العلی العالی‏

ذی المجد و الجلال و الإفضال‏

لشیخ الإسلام بهاء الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی المتوفی 1031 رتبها علی مقدمه فی وصف هراة إجمالا و فصول فی وصف مائها و هوائها و نسائها و ثمارها من عنبها و بطیخها و وصف مدرسة المیرزا و بقعة گازرگاه و خاتمة فی التحسر علی فراقها.

أدرجها بتمامها الشیخ یوسف البحرانی فی کشکوله، و نسخه فی مکتبة جامعة طهران رقم 189 کما ذکر فی فهرسها 2: 590

74- الزاهی‏

للإمام المسعودی. أحال نفسه إلیه فی کتابه مروج الذهب.

75- الزائجات‏

المأخوذة عن کتاب جاماسب بن لهراسب، طبعه المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی فی بمبئی 1312 و علیه تقریظ المیرزا جلال الدین محمد الملقب بمجد الأشراف متولی‏باشی (الخازن) لشاه‏چراغ أحمد بن موسی الکاظم ع بشیراز.

76- الزائجات‏

فی استخراج الهیلاج و الکدخات، و هو فی النجوم، للشیخ محمد بن‏

عبد الجلیل السنجری. ذکره السید علی بن طاوس فی الباب الخامس من فرج المهموم ص 127 و قال وصلنا هذا الکتاب و کذا کتاب ولده الشیخ أبی سعید أحمد بن محمد السنجری الموسوم تحویل سنی الموالید أقول إن کتاب الزائجات فی استخراج ما للمولود من الهیلاج أی مدة العمر و الکدخات أی مقدار الرزق الذی به الحیاة. و هذا الکتاب بعینه مدرج فی کتاب جامع شاهی الموجود فی (الرضویة) و هو کما مر فی ج 5 ص 59 مختصرا مجلد مشتمل علی اثنی عشرة رسالة کلها فی

النجوم و أحکامه ألفها أبو سعید أحمد بن محمد بن عبد الجلیل السنجری. و الزائجات إحدی تلک الرسائل فی سبع صفحات، و قد ألفها خاصة باسم الأمیر الجلیل المنصور عضد الدولة البویهی الشیعی الذی توفی 372. و جملة من تلک الرسائل لها عناوین خاصة نذکرها فی محالها و یذکر فی خطبة جمیعها الآل علیه السلام . و السید ابن طاوس حکی القول بتشیعه أیضا.

77- زائجة تقدیر

فی الفال باللغة الگجراتیة للمولوی غلام علی بن إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر. ذکره فی فهرس کتبه الذی أرسله إلینا.

78- الزئیر السلقمی علی أعداء الوزیر ابن العلقمی‏

للشیخ سراج الدین الحسن المعروف بالشیخ فدا حسین القریشی الیمانی اللکهنوی المولود 1278 صاحب الیم العجاج و سبیکة اللجین و إکمال المنة و غیرها ذکره فی التجلیات.

79- رسالة فی الزبا و الطیب به‏

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 قال نفسه فی الجواب عن جواز التطیب به: [إنی قد کتبت رسالة مستقلة فی الزبا و سأرسلها إلیکم‏] و اختار فی هذا الجواب الجواز و حکی فیه عن ابن جزلة فی المنهاج أن الزبا طیب یؤخذ من حیوان کالسنور، من وسخ یجتمع فی رحمها. و الجواب فی مجموعة من رسائله رأیتها بمکتبة (الخوانساری).

80- زبان‏آرا

فی الصرف الإفرنسی بالفارسیة. لمحمد علی تقوی. طبع بطهران 1312 ش.

81- زبان آلمانی‏

لأسد الله مصطفوی. طبع مجلده الأول بطهران 1333 ش.

82- زبان‏آموز

فی النحو و الصرف للغة الفارسیة. فارسی للمبتدءین. تألیف الفاضل المیرزا علی أکبر خان الملقب بناظم الأطباء. طبع بطهران.

83- زبان‏آموز فارسی برای بیگانگان‏

لأحمد آرام. طبع بدمشق 1330 ش. فی 152 ص.

84- زبان‏آموز ابتدائی‏

لعلی أصغر بن عبد الخالق الزنجانی النجفی الملقب بکاوسی برومند، فی مجلدین، فارسی و إنگلیزی. طبع بطهران 1316 ش.

85- زبان‏آموز مصور آلمانی‏

لسپهبدی. طبع بطهران فی 114 ص.

86- زبان انگلیسی پیش خود

لحسن قائمیان. طبع بطهران 1316 ش. فی 215 ص.

87- زبان ایرانی فارسی یا عربی‏

لذبیح الله بهروز بن الشیخ أبو الفضل الساوجی الطبیب. طبع بطهران 1313 ش. و 1319 ش.

88- زبان باز یافته‏

فی لغة الفرس فی عشرین مجلدا لنوبخت بن محمد حسن المولود بشیراز ناظم شاهنامه پهلوی. کذا فی سال‏نامه پارس. ج 8 متأسفا علی أنه لم یطبع بعد و لا أعلم عنه غیر هذا.

89- زبان باستان آذربایگان‏

لبعض المعاصرین. مطبوع کما حکی.

90- زبان دل‏

لمیر هادی ربانی. طبع بمشهد فی 160 ص.

91- زبان فارسی‏

لأدیب العلماء. طبع بتبریز.

92- زبان فارسی‏

لعبد العظیم گرگانی. طبع بطهران 1317 ش. فی 76 ص.

93- زبان کنونی آذربایجان‏

لیحیی ماهیار نوابی. طبع بتبریز 1334 ش. فی 145 ص.

94- زبان گلها

لحسین لعل. طبع بطهران 1334 ش. فی 115 ص.

95- زبان گلها

یا رمز عشق للدکتور أسد الله شریف رازی. طبع بطهران 1333 ش.

فی 70 ص‏

96- الزبدة

فی المعانی و البیان و البدیع. للشیخ مهذب الدین أحمد بن عبد الرضا کما صرح به فی أوله بعد خطبة. أوله [أما بعد الحمد لولیه و اهله وحده، و الصلاة علی نبیه و آله بعده- إلی قوله- هذه زبدة ما حرر و عمدة ما قدر- إلی قوله- مشتملة علی مقدمه و مطالب ثلاثة ...] و آخرها [... هذا ما جری به القلم علی ید الوهین الفقیر المهین الحقیر

المقصر المعذب المشتهر بالمهذب فی آخر یوم ثانی أولیه ...] و له مختصره الموسوم خلاصة الزبدة کما مر کلاهما فی مجموعة من رسائل هذا المؤلف التی فرغ من جملة منها 1077 توجد فی مکتبة (الشیخ هادی آل کاشف الغطاء) فی النجف.

97- الزبدة

فی الفقه فارسی. للمحقق المقدس الأردبیلی المولی أحمد بن محمد المتوفی 993 و المدفون بالنجف فی الإیوان الذهبی العلوی. أوله [حمد نامحدود، معبودی را که کائنا ترا به خورشید آسمان رسالت و نور بدر ولایت درجة ظهور داد ...]

98- الزبدة

فی النحو. للسید حسن بن السید عبد الله الکشمیری الحائری المتوفی (6- صفر- 1328) و دفن فی رواق الحضرة الحسینیة خارج المسجد الذی فی خلف الضریح.

کانت نسخه خطه عند ولده الأرشد السید مصطفی فی النجف.

99- الزبدة

فی أصول الدین. للفاضل الهندی المولی بهاء الدین محمد بن تاج الدین الحسن بن محمد الأصفهانی المتوفی فی الثلثاء 25 رمضان 1137 کما هو مکتوب علی لوح قبره و صرح فی أول کتابه کشف اللثام أن له شرحا علی کتابه الزبدة.

100- الزبدة فی الصرف‏

کما فی أول النسخة لأبی الخیر محمد بن محمد الفارسی. أوله [الحمد لله المحمود فی کل فعاله و الصلاة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله أجمعین ...] و یظهر من آخره أنه یسمی بستان الأدب رأیتها فی کتب السید محمد الخلیفة کتابتها 1248 و مر فی ج 3 ص 105 بستان الأدب لأبی الخیر و لعل هذا جزء منه.

101- زبدة الآثار

للشیبانی، ناظم جواهر مخزون المذکور فی ج 5 ص 280 ذکر فی فهرس مکتبة (المجلس) (ج 3- ص 519) مع سائر تصانیفه و هو أبو نصر فتح الله بن محمد کاظم الشیبانی الکاشانی نزیل طهران و المتوفی بها عن ثمانیة و ستین عاما فی 1308.

102- زبدة الأحادیث‏

فی مطالب متفرقة. للسید محمد رضا بن السید محمد علی الدزفولی المولود 1327 الشهیر بشفیعی المعاصر المتخلص فی شعره منیر ذکره فی فهرس کتبه.

103- زبدة الأحادیث‏

للسید مبین الحسینی الوفسی الهمدانی، نزیل قم أخیرا المتوفی بها و المدفون فی مقبرة شیخان. ألفه و هو فی مشهد خراسان فی مدرسة

المیرزا جعفر 1268 ثم رجع بتلک السنة عن المشهد و فرغ من کتاب الأدعیة له بعد الرجوع عن المشهد فی طهران. و هما بخطه عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا.

104- زبدة الاخبار من أحادیث السید المختار

أوله [الحمد لله رب- إلی قوله- سیدنا محمد و آله أجمعین الطیبین الطاهرین ...] جمع فیه الکلمات القصار للنبی المختار ص و ترجمتها بین السطور بالفارسیة، و نظم کل کلام فی رباعیة فارسیة کتبها فی الحاشیة، تاریخ کتابة النسخة فی 1068 رأیتها بمکتبة (الخوانساری) و ذکر ثلاثة مثلها فی فهرس مکتبة جامعة طهران 2: 136.

105- زبدة الاخبار فی معرفة المذهب المختار علی وجه الاختصار

جامعا للزهد و الموعظة و الترغیب و الترهیب الواردة فی الکتب المعتبرة عن الأئمة. للمولی محمد حسین بن کمال الدین السبزواری، رتبه علی مقدمه و اثنی عشر بابا و خاتمة. و فرغ منه فی المشهد فی (17- ع 1- 1073) رأیته فی مکتبة (السماوی).

106- زبدة الاخبار فی تواریخ الأئمة الأطهار

للسید الواعظ جمال الدین محمد بن الحسین الیزدی الحائری الطباطبائی المتوفی حدود 1313 ذکره فی فهرست تصانیفه المطبوع علی ظهر کتابه أخبار الأوائل المذکور فی ج 1 ص 322.

107- زبدة الاخبار فی فضائل المخلصین الأخیار

للشیخ شرف الدین یحیی البحرانی تلمیذ المحقق الکرکی. ذکره فی الریاض. أقول: نسخه منه منتسخة من منافع حمام الشاه سلیمان الصفوی، و کتب العلامة المجلسی الوقفیة علیها بخطه.

أوله [الحمد لله الفاطر الصمد المعین الظاهر الحق المبین ...] و فیه المواعظ و الآداب و الأمثال و غیرها رأیتها فی خرمشهر عند الشیخ محمد رضا الکرمانی.

108- زبدة الإدراک‏

فی الهیئة. للخواجة نصیر الدین محمد الطوسی المتوفی 672 مرتب علی قاعدة و مقالتین. أوله [الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضین ...] لخص فیه الکتب المصنفة فی الهیئة کما ذکره فی کشف الظنون. أقول الظاهر من خطبته أنه غیر زبدة الهیئة الآتی ذکره، بل هذا معربه الذی مر فی ج 4 ص 106 بعنوان ترجمه الزبدة و إنه لنصیر الدین علی بن محمد بن علی الکاشی المتوفی 755 و یأتی شرحه الموسوم بالشهدة فی شرح معرب الزبدة لابن العتائقی.

109- زبدة الأسرار

قال فی کشف الظنون ج 2 ص 5 إنه لمحمد بن شریف الحسینی شارح الهدایة الأثیریة. ذکره فی آخر شرحه المملوک لی. أقول هذا وهم منه بل هو لأثیر الدین مفضل بن عمر الأبهری المتوفی حدود 660 ذکره و أحال إلیه فی آخر کتابه هدایة الحکمة و شراح الهدایة کلهم نقلوا فی آخر الشرح إحالة الماتن إلی کتابه زبدة الأسرار منهم محمد بن شریف الذی کان شرحه عند مؤلف کشف الظنون و منهم القاضی المیر حسین بن معین الدین المیبدی و غیرهما من شراح کتاب الهدایة الذین ذکرهم فی کشف الظنون ج 2 ص 642 مثل شرح أحمدزاده الموجود فی مکتبة (الملک) بطهران و شرح میرک البخاری الموجود فی کربلاء رأیته فی مکتبة (السید عبد الحسین الحجة) و شرح محمد عبد الحق المطبوع بلکهنو 1302 و شرح المولی صدرا المطبوع أیضا.

110- زبدة الأسرار

فی الأدعیة و الأوراد و الأذکار. للسید أحمد بن السید عبد الله بن المیرزا محمد رحیم الکبیر المتوفی هو مع والده السید عبد الله فی یوم واحد فی 1243 و دفنا معا فی مقبرة خوزان فی سده بأصفهان. نسخه خطه کانت عند حفیده السید جعفر بن السید محمد حسین بن محمد جعفر بن محمد حسین ابن المؤلف فی أصفهان.

111- زبدة الأسرار

فارسی فی الأخلاق و مراثی الحسین ع. نظمه العارف الصوفی صفی علی شاه المیرزا حسن بن محمد باقر الأصفهانی الشاه نعمةاللهی نزیل طهران و المتوفی بها (24- ذ ق 1343 شرع فی نظمه و هو بالهند کما ذکره فی أول تفسیره. و قد طبع بإیران 1297 و 1329 و 1343 و غیرها. و طبع فی هامشه عرفان الحق.

112- زبدة الأسرار

فی الحکمة. للسید عبد الله الحسینی فی ثلاثة آلاف بیت، موجود فی النجف فی خزانة (السید جعفر بحر العلوم) و رأیته فی کتب المیرزا علی الشهرستانی بکربلاء.

113- زبدة الأسرار و خلاصة الأذکار

فی علم الحروف و الطلسمات و الدعوات.

للسید محمد هاشم البهبهانی ابن إبراهیم الموسوی النجفی صاحب مصر الحقیقة الذی فرغ من تألیفه 1297 و البصائر الناصریة و غیرهما.

114- زبدة الأشعار

للمیرزا قاسم الجنابذی المتخلص قاسمی ذکر فی مکتوبه‏

المنقول فی فهرس المجلس (3: 481) أنه ببحر مخزن الأسرار فی أربعة آلاف بیت.

115- زبدة الأصول‏

وجیزة مشتملة علی جل قواعد أصول الفقه. للشیخ البهائی المتوفی 1030 أوله [أبهی أصل یبنی علیه الخطاب و أولی قول فصل یمن إلیه أولو الألباب، حمد من ینزه ...] و له شروح کثیرة تأتی. مرتب علی خمسة مناهج ذات مطالب. و طبع فی طهران مع حواشی (منه ره) فی 128 ص. فی 1319 و نسخه بخط المولی علی رضا التویسرکانی فی 1005 ضمن مجموعة من الرسائل العلمیة کلها بخط واحد، رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء) فیظهر أن تألیفه مقدم علی التاریخ و لعل الکاتب من تلامیذ المؤلف، و لعله ابن الآقا جانی المجاز من المیرزا محمد الأسترآبادی فی مکة 1016.

116- زبدة الأعمال‏

لأبی نصر الفارابی. ینقل عنه السید کمال الدین حسین بن علی الأخلاطی فی ذخائر الأسماء.

117- زبدة الأعمال‏

فی مجموعة من وقف الحاج السید علی الإیروانی فی تبریز راجعه.

118- زبدة الأعمال‏

فی أعمال الیوم و اللیلة. للمیرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزی الخوئی (1172- 1223) یظهر من کتاب بحر العلوم له، و هو عربی و ترجمه بالفارسیة و سمی الترجمة روضة الآمال فی ترجمه زبدة الأعمال کما ذکره فی الروضة الرابعة من کتابه ریاض الجنة و قد فرغ من الترجمة الموجودة فی تبریز فی کتب السید محمد مولانا فی 1214. و أولها [الحمد لله بارئ البرایا ...] فیظهر أنه ألف الزبدة قبل هذا التاریخ.

119- زبدة الأفکار

منظوم، لملک الشعراء المیر محمد إسماعیل أبجدی المتوفی 1192. طبع بمدارس 1951 م.

120- زبدة الأقارن‏

ینقل عنه الشیخ علی أکبر النهاوندی المعاصر فی تصانیفه منها خزینة الجواهر- ص 289.

121- زبدة الأقوال فی خلاصة الرجال‏

للسید حسین بن کمال الدین الأبرز الحسینی الحلاوی تلمیذ الشیخ البهائی و الراوی عنه. ترجمه فی السلافة و ذکر أنه رأی له رسالة درر الکلام فی البدیع، و ترجمه فی الأمل و وصفه بأنه معاصر. یوجد عند السید الحاج‏

آقا حسین الطباطبائی البروجردی. أوله [الحمد لله الذی هدانا إلی سبل النجاة و وفقنا لأخذ معالم دیننا من الأئمة المعصومین الهداة، و جعله محروسا فی کل زمان بالثقات من الرواة ...] و دیدنه فی التراجم علی أن یذکر أولا ترجمه الرجل المعلوم حاله مما ینقله عن أئمة الرجال، ثم یقول و یشارکه فلان و هو مجهول. أو یذکر تراجم عدة رجال معلومی الحال ثم یقول و یشارکهم فلان و فلان و هم مجاهیل.

122- زبدة الألواح‏

فی الجفر. لمحمود الدهدار. طبع فی بمبئی 1301 فی 34 ص و 1329 فی 32 ص.

123- زبدة الأنساب‏

أوله بعد البسملة [جواهر زواهر حمد و ثنا تحفه بارگاه کبریای حضرت یگانه‏ای است عز شأنه، که سوره مبارکة توحید شاهدی است بر وحدانیت ذات و صفات أو ... أما بعد ... بنابراین بتاریخ 1192 هجری حسب إشارة و امر خدام والامقام ... میرزائی میرزا محمد جعفر دام ظله این بنده ... ابن محمد أمین الحسینی محمد جعفر المتخلص بالصافی مأمور بضبط أنساب سلسلة مرعشیه گردیدم. و چون در سنة 1127 هجری مرحوم مغفور میرزا حسن بن السید مرتضی الحسینی أنساب سلسلة مرعشیه را از کتب تواریخ سلف مشخص و منشعب به سه شعبة کرده بود این حقیر ... شعب ثلاثة را به نحوی که آن مرحوم مشخص کرده بود تنسیق داده و تحریر کرده و یک شعبه دیگر که مشتمل است بر ذکر سلسلة ... دستور الوزراء العظام السابق الألقاب معظم إلیه میرزائی میرزا محمد جعفر دام ظله علاوة بر شعب ثلاثة نمودم تا در صفحه روزگار باقی ماند. و این رسالة را بزبدة الأنساب موسوم گردانیدم ...] و علی ظهر النسخة [دوم رضیه سلطان بیگم در دار الملک شیراز متولد شد 1191] نسخه الأصل 88 ورقة 176 صفحة عند السید محمد علی الروضاتی و ذکر أنه ولد السید جعفر الصافی 1130 و توفی 1219 و ذکر فی رجال أصفهان. ص 113.

124- زبدة الأنوار لتحفة الأخیار

للمولی علی بن الحسن الشبستری نزیل تبریز المتوفی بها 1309 و له جنة الصائمین المطبوع المذکور فی (5: 159) و نسخه الزبدة بخط مؤلفه (المسودة الأصلیة) عند الشیخ نصر الله الشبستری بتبریز. أوله باب فضل العلم.

125- زبدة البیان فی عمل شهر رمضان‏

للشیخ جمال الدین أحمد بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح الکفعمی أخ الشیخ إبراهیم الکفعمی الذی توفی (905) و توفی هو فی حیاة أخیه. ینقل عنه أخوه الشیخ إبراهیم فی البلد الأمین کما صرح فی أخیره و نقل عنه أیضا فی بعض حواشی کتبه کما ذکره فی الروضات و عد فی آخر مصباحه من الکتب المأخوذ منها کتاب زبدة البیان و قال إنه لأخی الشیخ جمال الدین الجبعی.

126- زبدة البیان فی براهین أحکام القرآن و تفسیر آیات أحکام القرآن‏

للمولی المقدس أحمد بن محمد الأردبیلی المتوفی فی صفر 993 طبع بطهران 1305 أوله [بعد الحمد اعلم أن هنا فائدة لا بد قبل الشروع فی المقصود من الإشارة إلیها ...] و علیها حواش منها:

حاشیة

المحقق المحدث الفیض الکاشانی. م 1091.

حاشیة

السید المحدث السید نعمة الله الجزائری المتوفی 1112 کما ذکرها حفیده السید محمد الجزائری المعاصر فی الشجرة النوریة و قال إنها علی أوائل الکتاب و غیرهما مما مر من الحواشی فی ج 6 ص 103.

و ترجمته بالفارسیة مرت فی (4: 73) و یأتی شرحه الموسوم مفاتیح الأحکام.

127- زبدة البیان فی مصرف الخمس و الزکاة فی هذا الزمان‏

للسید حسین بن نصر الله الموسوی العرب باغی المعاصر مطبوع بعنوان زبدة البیان فی جواب بعض الإخوان مع رسائل أخر بأرومیة فی 1316 ش. فی 280 ص.

128- زبدة البیان و إنسان الإنسان المنتزع من مجمع البیان‏

و هو منتخب منه للشیخ زین الدین أبی محمد علی بن محمد بن علی بن محمد بن یونس العاملی النباطی البیاضی صاحب الصراط المستقیم المتوفی 877 ینقل عنه الشیخ إبراهیم الکفعمی فی کتبه. و قد اختصر الزبدة الکفعمی، و کان المختصر عند صاحب الریاض- علی ما ذکره فیها- ضمن مجموعة کبیرة مع بعض اختصارات أخری للکفعمی.

129- زبدة البیان فی تفسیر آیات قصص القرآن‏

للشیخ محمد بن محمود بن مولانا علی الطبسی، کما حکی عن الریاض. و هو غیر الشیخ محمد بن الحسن الطبسی المقدم علی الأردبیلی، و هو صاحب آیات الأحکام الذی ینقل عنه المقدس الأردبیلی فی کتابه‏

زبدة البیان بل الشیخ محمد بن محمود هذا کتب علی زبدته المذکورة أیضا کتابا فی تکملته کما مر مفصلا فی ج 4 ص 414 فذکر فی التکملة أحوال النبی و الأئمة ع. و کأنه اقتصر فی زبدة البیان علی شرح آیات قصص أنبیاء السلف فقط و قد مر فی تکملة زبدة البیان أنه فرغ منها فی منتصف ذی الحجة 1083 و صرح أیضا فی آخر کتابه نبذ التاریخ الذی فرغ منه فی 1084 أنه کتبه بعد فراغه من شرح آیات القصص، فیظهر أن تصنیف الزبدة کان قبل التاریخین.

130- زبدة التجوید

منظوم فارسی فی التجوید فی عشر صفحات ضمن مجموعة فیها إحدی عشر رسالة فی مکتبة (الملک) أول الرسائل قواعد القرآن لیارمحمد السمرقندی.

131- زبدة التجوید

لمحمد سعید بن ملا شاه محمد الکرمانی فی علم التجوید مرتب علی خمسة عشر بابا. و قد فرغ منه 1277 و النسخة بخط أبی الحسن بن عبد الله.

رأیتها عند السید محمد مهدی الصدر الذی توفی بالکاظمیة فی 1358.

132- زبدة التصانیف‏

فارسی فی العقائد و الفروع کتابا و سنة و القصص و التواریخ للمولی حیدر بن محمد الخوانساری أستاذ المحقق الآقا حسین الخوانساری کتبه باسم الشاه عباس الثانی الصفوی المتوفی 1078 و ینقل عنه السید المعاصر فی أخبار الأول و هو مطبوع بطهران علی الحجر فی 1278 و نسخه خطیة عند السید محمد باقر الگلپایگانی نزیل طهران أخیرا مرتبة علی مقدمه فی معرفة الله و سائر العقائد و اثنی عشر بابا کل باب فیه اثنا عشر فصلا و خاتمة فالباب الأول فی أرکان الإیمان و الثانی فی مقدمات الصلاة 3 فی الصلوات الیومیة و غیرها 4 فی الصوم 5 فی الزکاة 6 فی الحج 7 فی فضائل النبی و الأئمة و معجزاتهم 8 فی قصص الأنبیاء 9 فیما یلزم العمل به 10 فیما یجتنب عنه 11 فی فضل العلم و العلماء و القراء و المتعلمین 12 فی خلقه العالم و المقدمة أیضا فی اثنی عشر فصلا فی المعارف الخمسة أوله [حمد بی‏حد و ستایش بی‏عد معبودی را سزد که پروردگار] و نسخه أخری فی کتب السید محمد الیزدی فی النجف و یقال له زبدة التواریخ أیضا، و ثالثة عند (سلطان المتکلمین) و نسخه فی مکتبة (المجلس) کما فی فهرسها و من الباب التاسع إلی أواخر الخاتمة فی مجلد فی مکتبة الشیخ نعمة الطریحی‏

فی النجف، و نسخه فی مکتبة المشکاة کما فی فهرسها (3: 2267) و أخری فی (سپهسالار 1812 و 6461)

133- زبدة التعقیبات‏

المؤلف لتکمیل الأعمال الجسدیة العبادیة لبعض المتأخرین و من أبناء المائة الثانیة بعد الألف تقریبا ذکره فی کتابه فی أصول الدین الموسوم زبدة العقائد و هو لتکمیل المعارف الروحیة

134- زبدة التفاسیر

تفسیر مزجی کتابته فی 1094 مکتوب علیه أنه لعلی بن محمد الشولستانی و علیه حواش رمزها منه دام فیضه رأیته فی النجف راجعه‏

135- زبدة التفاسیر

للمولی المفسر فتح الله بن شکر الله الکاشانی المتوفی 988 و هو عربی فرغ منه فی 977 موجود فی (الرضویة) یقرب من ثمانین ألف بیت صرح فی أوله أنه کتبه بعد تفسیریة الفارسیین، أحدهما منهج الصادقین و الآخر خلاصة المنهج‏

136- زبدة التواریخ‏

هو زبدة التصانیف السابق ذکره، یطلق علیه زبدة التواریخ‏

137- زبدة التواریخ‏

أوله [الحمد لله رب العالمین و الصلاة علی محمد و عترته الطاهرین و بعد فهذه عدة عبارات وجدتها فی بعض رسائل الثقات و تسمیتها بزبدة التواریخ لیس بغریب‏] ثم شرع من عام ولادة النبی ص فی عام الفیل (882 إسکندریة) و ذکر التواریخ المهمة فی کل سنة إلی الهجرة و الوفاة ثم إلی 1012 قال توفی فیها صاحب المعالم، ثم 1020 قال توفی فیها الشیخ عبد الصمد بن الحسین بن عبد الصمد فی حوالی المدینة و حمل إلی النجف و لیس فی النسخة تاریخ بعد هذا التاریخ و هی فی مجموعة دونها المولی محمد هاشم الهروی الخراسانی فی سنین بعضها 1128 رأیته عند السید حسن الخرسان فی النجف‏

138- زبدة التواریخ‏

للحافظ ابرو عبد الله بن زین الدین لطف الله الخوافی الهروی المتوفی 833 و له جغرافی تاریخی فی مجلدین الفهما فی 820 بأمر شاه‏رخ بن تیمور کما فی مقدمه عصر حافظ- ص مج للدکتور غنی و توجد ثلاث نسخ منها بمکتبة فاتح و أربع نسخ بمکتبة داماد بأستانبول و تصاویرها بجامعة طهران‏

139- زبدة التواریخ بایسنقری‏

المؤلف 829 سمی بهذا الاسم الجزء الرابع‏

من الکتاب الکبیر الموسوم مجمع التواریخ السلطانیة المؤلف 826 و هو التاریخ العام من بدء الخلقة إلی فراغه من هذا الجزء فی 830 و قد شرع المؤلف فی مجمع التواریخ الکبیر بأمر بایسنقر میرزا ابن شاه‏رخ التیموری، و یوجد من هذا الجزء الموسوم بهذا الاسم عدة نسخ ذکرها الدکتور خان بابا البیانی فی مقدمه طبع ذیل جامع التواریخ رشیدی تألیف الحافظ ابرو و قد طبع بتصحیح الدکتور فی طهران 1317 ش و ذکر نسب المؤلف هکذا، شهاب الدین عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشید الخوافی المدعو بحافظ ابرو و الخواف قصبة کبیرة من أعمال نیسابور کما فی معجم البلدان، و یقال خاف تخفیفا

140- زبدة الحساب‏

فارسی فی الحساب مرتب علی خمسة أبواب للسید محمد صالح بن حبیب الله الطباطبائی الیزدی، کتبه فی أکبرآباد الهند بتاریخ 1049 (طالع فرخنده) أوله [الحمد لله مسبب الأسباب و مفتح الأبواب سریع الحساب‏] رأیته فی کتب (سیدنا الشیرازی بسامراء) و هو جد السادة المدرسیین فی یزد فی مصلی صفدر خان‏

141- زبدة الحساب‏

لتاج العلماء السید علی بن سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النقوی المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی اللکهنوی‏

142- زبدة الحقائق‏

فارسی مطبوع بإیران فیه تراجم الرجال کما فی بعض الفهارس و لعله لعین القضاة الهمدانی فراجعه‏

زبدة الحقائق فی کشف الدقائق‏

و یقال له التمهیدات کما أشرنا إلیه فی ج 4 ص 434 لاشتماله علی عشرة تمهیدات لعین القضاة عبد الله بن محمد بن علی بن علی المیانجی المعروف بعین القضاة المصلوب و المقتول 525 ذکره فی دانشمندان آذربایجان ص 284 و حکی ترجمته عن مرآة الأدوار و نفحات الأنس و نقل عن ابن السمعانی بعد شرح طویل أنه قتل لیلة الأربعاء (7- ج 2- 525) و سمعت أبا القاسم محمود بن أحمد الرویانی أنه لما قدم إلی الخشبة لیصلب قرأ: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا الآیة و له شرح کلمات بابا طاهر کما یأتی‏

143- زبدة الحقائق‏

فی الفوائد و الفرائد و الطرائف و الظرائف للمولی میر القاری الکوکبی الجیلانی المعاصر للشاه عباس و الشیخ البهائی فرغ من إتمامه فی ربیع الثانی‏

(1000) و ألفه باسم السلطان خان أحمد خان حاکم گیلان و ترتیبه یشبه الکشکول بدأ فیه بجملة من کلمات النبی ص و أمیر المؤمنین ع و شرح کثیرا من اصطلاحات النحاة و الصرفیین و جملة من مسائل التجوید، و ذکر معرب کتاب اللمعة فی نکاح الدوام و المتعة للشیخ عز الدین الآملی و ذکر کثیرا من الأدعیة منها الأوراد الفتحیة للسید علی بن شهاب الدین الهمدانی، و کتب کثیرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء و الظرفاء و مجالسه العلماء و الفضلاء من النوادر و النکات و البدائع و المستحسنات و عرب منها ما کان فارسیا نسخه ناقصة عند الشیخ محمد إبراهیم الکلباسی فی النجف و یظهر من وقایع الأیام للخیابانی أنه رأی نسخه أخری منه فی تبریز

144- زبدة الحکمة

فارسی للمیرزا علی قلی بن محمد بن محمد إسماعیل جدید الإسلام من تقریر أستاذه الدکتور پولاک الذی کان معلم دار الفنون و طبیب خاصة لناصر الدین شاه مرتب علی مقدمه فی تعریف العلاج و أقسامه و جملتین، أولهما فی تدبیر الستة الضروریة و الثانیة، فی خواص الأدویة و مقدار استعمالها و محالها تاریخ کتابته 1294 و معه شفائیة حکیم شلیمر الإفرنسی معلم طب دار الفنون، رأیته عند السید محمد الحجة الکوه‏کمری فی النجف و طبع بطهران فی 1272 فی 95 ص‏

145- زبدة الحکمة ناصری‏

فارسی فی خواص قنه‏قنه و أصنافه و الأمراض التی تستعمل فی علاجها و کیفیة استعمالها للمیرزا مصطفی بن عقیل العلوی الأصفهانی أوله [فاتحة هر مقال و خاتمة هر خطاب‏] طبع بطهران 1280 فی 257 ص‏

146- زبده در قباحت رشوه‏

للعرب باغی طبع ضمن مجموعته فی 1367

147- زبدة الدعوات‏

ینقل عنه المولی عبد المطلب فی مجمع الدعوات و یوجد فی خزانة الفاضل الآقا ضیاء الدین النوری بطهران‏

148- زبدة الدعوات‏

للشیخ حسین المفلس القمی المولود (1305) ذکر أنه أول تصانیفه فیما اختاره من الأدعیة و له تحفه الفاطمیین المذکور فی ج 3 ص 460 مفصلا

149- زبدة الدعوات‏

للمولی محمد کریم بن مهدی قلی بن محمد صالح بن خلیفة قلی بن مهدی قلی بن محمد صالح الأردبیلی المشکینی التبریزی فارسی أخذه من زاد المعاد، و ألفه للشاه‏زاده بهمن میرزا ابن السلطان فتح علی شاه، مرتبا علی أبواب و مقاصد

أوله [الحمد لله الذی ما عرفه أحد حق معرفته، و ما عبده عبد حق عبادته‏] و له برهان جامع اللسان المذکور فی ج 3 ص 94، و یوجد فی مدرسة (السید البروجردی فی النجف) المجلد الثالث من شرح الزیارة تألیف الأحسائی بخط المولی کریم هذا مع تمام نسبه المذکور و فرغ منه بعد تسع سنین و خمسة عشر یوما من فراغ مؤلفه و یظهر منه شده اعتنائه بالمؤلف و تاریخ فراغه من الکتابة 28- صفر- 1239

150- زبدة الدعوات‏

الفارسی المرتب علی مقدمه و أربعة فصول و خاتمة، لا ینقل فیه الا عن الکتب المعتبرة مثل کتب ابن طاوس و ابن فهد، فالمقدمة فی الترغیب علی الدعاء بشرائطه، الفصل الأول فی التعقیبات و الثانی فی أعمال الیوم و اللیلة و الثالث فی أدعیة الحوائج و الرابع فی فوائد متفرقة و الخاتمة فی الزیارات. و هو للعالم العابد الملقب بالعسکری و فیه عند ذکر آداب صلاة اللیل و الدعاء لأربعین مؤمنا، قال:

چه باشد شبی گو که یاد آوری‏

هم از جامع ادعیه عسکری‏

و ینقل فیه الأدعیة عن الکتب المعتمدة و جعل الحرف الأخیر من اسم الکتاب المنقول عنه رمزا له مثل ق لمکارم الأخلاق و ل للإقبال. و فی آخره نقل مناجاة عن خاتم المجتهدین و قدوة المتأخرین دام ظله العالی و هو نقلها عن خط الشیخ الشهید، و الظاهر أن مراده الشیخ البهائی و أن العسکری هذا هو الشیخ أبو الحسن محمد بن یوسف البحرانی العسکری من قری البحرین، المجاز من الشیخ البهائی بثلاث إجازات أولها فی 968 و الثانیة 999 و الثالثة 1000 و قد ذکر فی الریاض، العسکری فی باب الألقاب و قال له زبدة الدعوات و هو من علماء عصر الصفویة و أهل قزوین. أقول:

رأیت النسخة عند السید آقا التستری فی النجف، و ینقل فی حواشیه عن أنیس العابدین و عن أنیس الصالحین. و فی (الرضویة) کتاب جامع الفوائد تألیف الفاضل المقداد بخط المولی حسین بن محمود بن حسین العسکری فرغ منه 991 و نقل فی الکامل العلائی لمحمد الطبیب بعض الأدعیة من هذا الکتاب، و یقول إنه تألیف الحسن العسکری، و نسخه جیدة مذهبة فی موقوفة مدرسة (السید البروجردی فی النجف) و الظاهر أنه نسخه لآقا ضیاء النوری، حملت مع سائر کتبه إلی النجف من طهران فی 1375، و نسخه أخری فی مکتبة جامعة طهران کما فی فهرسها (1: 125).

151- زبدة الدعوات‏

فی آداب صلاة اللیل. للسید محمد مهدی بن محمد جعفر الموسوی، ذکره فی آخر کتابه خلاصة الاخبار الذی ألفه 1250.

152- زبدة الدلیل‏

الموسوم بالوجیزة أیضا. و هو فی تمام أبواب الفقه استدلالیا فی ستة آلاف بیت تقریبا. للسید عبد الله بن محمد رضا شبر الحسینی الحلی الکاظمی المتوفی 1242 رأیت منه المجلد الأول فی خزانة سبطه السید محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله المصنف، و فی مکتبة (الشیخ هادی کاشف الغطاء) فرغ منه 1233 أوله [الحمد لله علی نعمائه و الحمد من نعمائه و الشکر علی آلائه و الشکر من آلائه ...] سمی بالزبدة لأن فیه الإشارة إلی الأدلة إجمالا. و نسخه الشیخ هادی تنتهی إلی آخر الفرائض فظننت أنه لم یخرج ما بعد الفرائض من قلمه، ثم رأیت فی نسخه أخری عند السید محمد رضا التبریزی، و هی تامة فی تمام الفقه إلی آخر الدیات. و کذا فی نسخه عند الشیخ عبد الحسین الحلی، لکنه جعل المواریث بعد الحدود و الدیات.

153- زبدة الرجال‏

لقدوة أهل الکمال المولی خداویردی بن القاسم الأفشار، نسبه إلی قبیلة فی بوادی آذربایجان، من تلامیذ المولی عبد الله التستری، کالسید المیر مصطفی التفرشی صاحب النقد، و المولی عنایة الله القهپائی، و المولی محمد تقی المجلسی و غیرهم. أوله [الحمد لله ذی العز و الجلال الحی الخالق ذی المجد المتعال و الصلاة و السلام علی زبدة الرجال ...] و هو نظیر إکلیل المنهج فی الرجال، للمولی محمد جعفر الخراسانی. تقرب من سبعة آلاف بیت، و أسقط منهم ذکر المجاهیل کبعض آخر من العلماء و من متأخریهم الشیخ أبو علی الحائری باعتقاد عدم الفائدة، لکنه لیس بصواب کما بیناه فی ج 2 ص 283 بعنوان إکمال منتهی المقال بل الحق أن توصیف هؤلاء بالمجهولیة خطأ کما صرح به المحقق الداماد فی الرواشح السماویة و قال انما

یجوز إطلاق المجهول علی رجل وصفه الرجالیون بالجهالة عند ترجمته، و أما مجرد عدم ذکر ترجمته فی کتب الرجال أو عدم اطلاع مؤلف علی أحواله لا یصحح إطلاق المجهول علیه، الا أن یقول: مجهول عندی.

154- زبدة الرجال‏

للشیخ حسن بن محمد من تلامیذ الأستاد الوحید البهبهانی الذی توفی 1205 و کان فی کربلاء إلی فتنة الوهابیین بها فی 1216 فهرب إلی إیران‏

و لما ورد کرمانشاه بقی هناک مدة. و حصلت بینه و بین المیرزا محمد تقی من أحفاد الصفویة صحبة تامة فکتب له الرسالة المعادیة الفارسیة، ثم ذهب إلی أصفهان و ألف هناک کتابه أنوار البصائر فی اثنی عشر مجلدا فی أنواع العلوم، مجلده الأول فی الحکمة الإلهیة الذی فرغ منه 1222 کان نسخته فی مکتبة الحاج الشیخ علی المدرس الطهرانی و خمس مجلدات فی (سپهسالار). و لعل بقیة مجلداته توجد فی أصفهان. أول الزبدة خطبة مختصرة إلی قوله [فهذه زبدة من الرجال الراوین لأخبار الآل أذکرهم فی هذه الرسالة لاعتمادی علیهم و أضم إلی ذلک کلیات فی درایة الحدیث و فی معرفة التمییز عند الاشتراک- إلی قوله- جعلتها مقدمه لکتابی الموسوم أنوار البصائر و أنا تراب أقدام العلماء حسن بن محمد عفی عنه ...] و نسخه الزبدة فی مجموعة بقطع الثمن کلها بقلم السید مهدی بن السید حسین الموسوی الطهرانی، و فیها رجال الحاج مولی محمد جعفر الأسترآبادی لب اللباب و ترتیب مشیخة من لا یحضر و رسالة الوحید فی بعض صیغ العقود. و قد وقفها السید مهدی و کتب الوقفیة علیها بخطه 1249 و جعل التولیة لنفسه و ولده ثم أولاد أخیه السید حسن بن الحسین الملقب بالأخوی جد السادة المشهورین فی طهران، و قد دخلت هذه المجموعة فی مکتبة أمیر المؤمنین فی النجف أخیرا.

155- زبدة رسالة العلم‏

التی سألها کمال الدین بن میثم البحرانی عن الخواجة نصیر الدین الطوسی. للشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد بن إبراهیم بن یوسف بن العتائقی الحلی. جعله تکملة لکتابه الإیضاح و التبیین فی شرح منهاج الیقین فی أصول الدین تألیف العلامة الحلی کما فصلناه فی ج 2 ص 502 رأیت النسخة بخط المؤلف فی الخزانة (الغرویة) کتب علی ظهرها الرسالة المکملة لشرح المنهاج و قال إنه یکتب هذه الرسالة بعد قول شیخنا المصنف: مسألة العلم علی ضربین. و فرغ من الشرح کما مر فی ج 2 ص 502 فی (12- ذی القعدة- 787).

148- زبدة الرمل‏

لروشن‏علی. فی 71 ص. طبع بطهران 1335 ضمن مجموعة ناصر بن محمد الرمال.

149- زبده رمل‏

فارسی منظوم قرب ثمانمائة بیت نظمها فی 706 یظهر من أوله‏

و آخره أن اسم الناظم محمد معین. أوله:

هر که را عقل راهبر باشد

کار أو سر بسر حذر باشد

إلی قوله:

یا الهی بحق حرمت تو

به بزرگی ذات و عزت تو

که زبان معین ثناخوان کن‏

مرغ جان و را خداخوان کن‏

و قال فی آخره مخاطبا لنفسه:

ای محمد خصال خضر نفس‏

تو بکن ترک این هوای و هوس‏

و قال أیضا:

نسخه را چون تمام کردم من‏

زبده رمل نام کردم من‏

و فی بعض النسخ أنه لمعین الدین نصر الله الخاقانی توجد فی مکتبة (التستریة) و غیرها

150- زبده روشن‏

فی الرمل. للشیخ عبد الله الرمال. طبع بلکهنو 1335 فی 71 ص. و لعله متحد مع سابقة.

151- زبدة الصحائف فی أمور المعارف‏

للسید محمد الشیرازی المتخلص بعرفی المتوفی 999 طبع قبل دیوانه المطبوع 1308 کما یظهر منه.

152- زبدة الصرف‏

فارسی لبعض المتأخرین و هو مختصر عندی بخط السید أحمد بن السید کاظم الحسینی الحائری فی 1294 و معه آداب المتعلمین للخواجة و فوائد أخر کلها بخطه.

153- زبدة الطالبیة

فی النسب للسید النسابة أبی طالب إسماعیل بن الحسین بن محمد بن الحسین ... الحسینی المروزی المولود 572. قال یاقوت هو مجلد لطیف و ذکر أنه اجتمع معه بمرو فی 614.

154- زبدة الطب الخوارزمشاهی‏

فی الطب العملی و فی أوله فهرس الأبواب و الفصول. و هو عربی لمؤلف ذخیرة خوارزمشاهی فی الطب الذی هو فارسی. یوجد نسخه من الزبدة فی مکتبة (المجلس) و نسخه أخری نقل عنها بروکلمان فی (ج 1 ص 487) و ذیله (ج 1 ص 90- 889).

155- زبدة العبادات‏

رسالة فارسیة عملیة إلی آخر الاعتکاف. لشیخنا المیرزا محمد

محمد علی بن المولی نصیر الدین الچهاردهی الرشتی، النجفی المولد (1252- 1334) طبع ببمبئی 1324.

156- زبدة العرفان للعارفین‏

للمولی محمد حسین. کتبه باسم ناصر الدین شاه و ذکر فیه أنه مما حصله عن أستاذه الحکیم المرحوم. و کتابه کتابة 1285. أوله [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد، حضرت ذو الجلال را است که آثار قدرت أو در عالم آفاق و أنفس چون آفتاب ...] و ضم إلیه قطعات و رباعیات کلها فی العرفان و تذکر فی نثره و نظمه لإشراق صبح الأزل مکررا. رأیت النسخة عند المولوی حسن یوسف بکربلاء.

157- زبدة العرفان فی المذاهب و الأدیان‏

فارسی فی بیان عقائد الملل و ردها و إثبات حقیة الإسلام. للشیخ المیرزا محمد شفیع بن سمیع بن محمد جعفر المیثمی العراقی المعاصر. فرغ منه 1348 من أصحاب الحاج آقا محسن العراقی و هو ابن أخ المولی محمود العراقی مؤلف قوامع الأصول رأیت النسخة عند المؤلف بخطه الجید.

158- زبدة العروض‏

لأبی الصفا خلیل بن أحمد بن عمر بن تمیم الفراهیدی اللغوی العروضی النحوی البصری، مؤسس علم العروض و اللغة، صاحب کتاب العین أوله [الحمد لله الذی تواتر فیضه و إحسانه ...] فی إحدی و ستین ورقة رأیته بمکتبة (الفاضلیة) فی المشهد.

159- زبدة العقائد و عمدة المقاصد

فی بعض المسائل الکلامیة. للسید أبی القاسم بن الحسین بن التقی الرضوی القمی الحائری اللاهوری المعاصر، صاحب لوامع التنزیل المتوفی 1324 ذکر فی فهرس مصنفاته أن علیه تقریظات من بعض علماء العراق. و قد ترجمناه فی النقباء- ص 66

160- زبدة العقائد الخلیلیة

للمولی خلیل القزوینی الإشتهاردی رأیته عند السید محمد علی (السبزواری) مخروم الأول مرتب علی خمس مقدمات و خمسة أبواب و خاتمة فرغ مؤلفه یوم الاثنین (28- ذی الحجة- 1361) فی قریة إشتهارد بین قزوین و طهران و یحتمل أن الخلیل اسم من عمل له الکتاب و بالجملة المؤلف رجل عارف ناظم ناثر

161- زبدة العقائد

رسالة فارسیة فی أصول الدین و المعارف الخمسة انتخبه المؤلف من کتابین له الفهما قبلا، أحدهما روضة الأنوار و زبدة الأفکار و الآخر تلخیص‏

المرام فی علم الکلام قال المؤلف: لما ألفت زبدة التعقیبات لتکمیل الأعمال الجسدیة العبادیة ألفت هذه الرسالة لتکمیل المعارف الروحیة، و النسخة رأیتها فی کربلاء عند السید المیر عباس الکاشی ابن المیر علی أکبر القمصری الکاشانی الحائری الذی توفی 1365

162- زبدة الفرائض‏

فی الإرث للسید محمد کاظم بن أصغر الموسوی الشیرازی طبع بطهران فی 16 ص کما فی فهرس المشار

163- زبدة الفوائد فی ترجمه العقائد

یعنی عقائد الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه للشیخ عبد الله بن حسین الرستمداری رتبه علی أربعة و ثلاثین بابا، أوله [الحمد لله الذی خلق السماوات و الأرض و هو علیم بذات الصدور] رأیته عند السید أبی القاسم المحرر الصفوی الأصفهانی النجفی، و معه مرشد العباد

164- زبدة الکلام‏

دیوان قصائد المدائح لصادقی الکتاب دار مؤلف مجمع الخواص ذکره فی فهرس تصانیفه فی 1010 کما حکاه عنه فی دانشمندان آذربایجان- ص 213 و مر ذکره فی (9: 581)

165- زبدة الکلام فی تلخیص عماد الإسلام‏

الأصل للسید دلدار علی النقوی المتوفی 1235 و التلخیص لحفیده السید علی نقی المولود 1323 لخصه بإشارة سیدنا أبی محمد الحسن صدر الدین و طبع شهریا فی مجلة الرضوان فی لکهنو من شهر ذی الحجة 1353 أوله [المقصد الأول فی التوحید و فیه مقدمات و فصول المقدمة الأولی فی شرح حدیث عرض الإیمان عن أبی القاسم عبد العظیم الحسینی علی الإمام الهادی النقی‏]

166- زبدة الکلام فی المنطق و الکلام‏

طبع الجزء الأول منه فی المنطق ببغداد 1343 فی 34 ص للسید محمد مهدی الأصفهانی المعاصر المولود 1319 مؤلف أحسن الودیعة المذکور فی ج 1 ص 289

167- زبدة اللغات‏

الفارسی لمحمد طاهر بن الحسین السبزواری ذکره سیدنا فی التکملة توجد نسخته فی کلیة الآداب بطهران کما فی فرهنگ نامه‏های عربی به فارسی ص 247

168- زبدة اللغة

بالفارسیة لعلاء الدین الکاشانی علی بن مراد المتوفی 624 فی قسمین الأول فی الأسماء و الثانی فی الأفعال ذکر فی کشف الظنون و هدیة العارفین و راجع فرهنگ نامه‏های عربی به فارسی ص 291

169- زبدة المآثر و المفاخر فی ترجمه المولی باقر

طبع فی آخر الخصائص الفاطمیة له کتبه أخوه الشیخ محمد بن إسماعیل سلطان المتکلمین أوان طبع الخصائص فی 1318

170- زبدة المجالس‏

فی المواعظ لبعض المقاربین لعصرنا رأیت نسخه الأصل و هی مجالس ناقصة عند المیرزا محمود الکلباسی نزیل مشهد و المتوفی بها 1365

171- زبده مراتب طب‏

فارسی للمیرزا علاء الدین محمد بن هبة الله السبزواری رتبه علی أربعة عشر بابا فی کل باب فصول أوله [الحمد لله رب العالمین‏] رأیته ضمن مجموعة تواریخ بعض أجزائها 1272 فی مکتبة الشیخ قاسم محی الدین فی النجف ذکر فی خطبته الآل و العترة الطیبین الطاهرین، و الباب الأول فی أمراض الرأس فیه خمسة عشر فصلا، الفصل الأول فی الصداع‏

172- زبدة المسائل‏

سؤال و جواب فارسی و عربی من فتاوی سیدنا المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 طبع بالهند 1311

زبدة المصائب‏

لمیرزا منظور الخوانساری المتوفی 1323 طبع بأصفهان فی 1310 کما فی فهرس المشار و راجع زبدة النوائب‏

173- زبدة المصائب‏

مقتل فارسی مطبوع للمولی أبی القاسم الطهرانی کما ذکر فی بعض الفهارس‏

174- زبدة المصائب‏

للمولوی حیدر حسین الهندی بالأردویة طبع بالهند کما فی الفهرس الاثنی عشریة اللاهوریة

175- زبدة المصائب‏

مقتل باللغة الأردویة کبیر رأیت مجلده الأول المطبوع بالهند للمولوی محمد عسکری صاحب الهندی الحائری المسکن من أحفاد المیرزا محمد هادی مؤلف خلاصة المصائب المذکور فی ج 7 ص 233

176- زبدة المعارف‏

فی أصول الدین و المعارف للمولی علی أکبر الإیجی (الإژه‏ای)

نسبة إلی إژه من بلوک رویدشت من أصفهان ابن المولی محمد باقر، و هو الراد علی الفادری و الأخباری و الأحسائی، و المتوفی 1232 کتبه باسم السلطان فتح علی شاه و فرغ منه (28 شعبان 1224) مطبوع متداول کبیر، و قد طبع 1267

185- زبدة المعارف‏

فی أصول الدین فارسی، للمولی العابد لاچین بن عبد الله الگرجی الأصل الأصفهانی المسکن و لاچین اسم گرجی، ذکر ترجمته فی باب اللام من ریاض العلماء و قال کان مدرسا بالجامع العباسی بأصفهان إلی أن توفی 1079 و کان شریک البحث مع والدی المیرزا عیسی و قام مقامه فی التدریس و إمامة الجماعة، ولده المولی محمد إلی الیوم ألفه للشاه عباس الصفوی الثانی، و کان بیده و أصابعه جراحة من وقعة محاصرة السلطان صفی لقلعه إیروان، و مع ذلک لازم العلم و قرأ علی المولی المجلسی إلی أن بلغ ما بلغ من العلم و العمل کما فی الریاض أقول رأیت نسخته عند السید محمد تقی بن السید محمد شفیع الکازرونی البوشهری أوله [حمد معتکفان ملا أعلی و ساکنان ربع مسکون غبرا] رتبه علی مقدمه و ثلاثین مطلبا و خاتمة، فی أصول الدین و المعارف و الأخلاق و خاتمته فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و النسخة ناقصة من الخاتمة، و الموجود یقرب من ستة آلاف و خمسمائة بیت، و یقول فی أوله فی وصف الشاه عباس:

شه عالی‏نسب عباس ثانی‏

بهار گلشن صاحبقرانی‏

قال فی الریاض: رأیت زبدة المعارف بآمل مازندران‏

186- زبدة المعارف‏

فی أصول الدین و المعارف فارسی لطیف لعلم الهدی محمد بن المحدث المولی محسن الفیض الکاشانی یقرب من ستة آلاف بیت رأیته بخط المصنف بمکتبة (الخوانساری) و عناوینه: فصل فصل‏

187- زبدة المفاتیح‏

فارسی فی علم القراءة و التجوید للمولی أبی القاسم اللاهجی ألفه 1240 بالتماس بعض إخوانه فی رشت أوله [الحمد حاصل لولیه، و الشکر تابع لنعمته، و الصلاة علی نبیه‏] رتبه علی فصول و خاتمة و تتمه رأیت نسخه کتابتها 1244 بخط عبد الرحیم، عند السید هادی الإشکوری فی النجف، یزید علی ألف بیت‏

188- زبدة المقال فی فضائل الآل‏

لمؤلف منال الطالب فی مناقب الإمام علی بن‏

أبی طالب کما أحال فیه إلی کتابه هذا فی مواضع منه و یأتی فی المیم منال الطالب الموجود نسخته المؤرخة 626 قال مؤلف الفهرس الرضوی (5: 171) إن مؤلفه هو ابن طلحة مؤلف مطالب السئول المطبوع المذکور فی معجم المطبوعات و قد ضاعت نسخته من ید مؤلفه‏

189- زبدة المقال فی علم الرجال‏

أرجوزة لطیفة فی ألف و ثلاثمائة و ثلاث عشر بیتا للسید حسین بن رضا الحسینی البروجردی المتوفی 1176 فرغ من نظمه فی 1270 ترک فیه المجاهیل و جملة من العلماء المتأخرین، و لذا تممه الحاج مولی علی بن عبد الله العلیاری التبریزی المتوفی 1327 بمنظومة سماها منتهی الآمال فی تتمیم زبدة المقال کما یأتی ثم إنه شرح الزبدة فی ثلاث مجلدات و شرح المنتهی فی مجلدین، و سمی الشرح المشتمل علی خمس مجلدات بهجة الآمال فی شرح زبدة المقال و منتهی الآمال کما مر فی ج 3 ص 159 و لکنه طبع منظومة البروجردی فی 1313 بعنوان نخبة المقال کما یأتی فی النون أنه قال فی أوله [سمیته بنخبة المقال‏] و لعل النسخة التی رآها الشارح المعاصر للناظم کانت أصح مما طبع علیه، أو أنه عدل الناظم إلیه أخیرا

190- زبدة المقال فی علم الرجال‏

أرجوزة طویلة للشیخ عبد الله السماهیجی المتوفی 135 خمس و ثلاثین و مائة و ألف، و یسمی أیضا تحفه الرجال کما مر فی التاء ج 3 ص 433

191- زبدة المناقب‏

ینقل عنه الفاضل فی مفتاح الجنة حکایة رجوع الأمیر من النهروان و إعجازه فی الطریق بتحصیل الماء لأصحابه، و فرغ من المفتاح 1285

192- زبدة المنهاج فی أسرار المعراج‏

للشیخ علی القرنی الگلپایگانی طبع بقم 1373 فی 107 ص‏

193- زبدة النجوم‏

طبع بالهند کما فی بعض فهارس المطبوعات بها فراجعه‏

194- زبدة النصائح‏

رأیت حکایة عبارته العربیة الأخلاقیة فی بعض مجامیع السید عبد الجواد الحسینی الزنوزی کتبه حدود 1250

195- زبدة النصرة و نخبة العصرة

للشیخ الفتح بن علی بن محمد البنداری الأصفهانی‏

اختصره من کتاب نصرة الفترة و عصرة الفطرة فی أخبار الوزراء السلجوقیة تألیف الشیخ عماد الدین محمد بن محمد الأصفهانی الکاتب ابتدأ فی اختصاره فی ربیع الأول 623 و طبع بالحروف بمدینة لیدن 1889 و معه فهرست أسماء الرجال و الأمم و الولایات و المدائن و غیرها، و ذیلها بمقدمة باللغة الفرنسویة قال الإقبال الآشتیانی فی وزارت در عهد سلجوقی ص 133 إن أکثر مطالب هذا الکتاب مأخوذ من نفثة المصدور لأنوشیروان ابن خالد بالفارسیة فراجعه‏

196- زبده نظامیة

فی أحوالات السیدة فاطمة ع للشیخ نظام الدین الیزدی طبع بیزد فی 1328 ش فی 196 ص‏

197- زبدة النوائب فی المقتل و المصائب‏

فارسی مرتب علی مجالس للمولی محمد المشهور بمنظور مطبوع و راجع زبدة المصائب‏

198- زبدة الهیئة

لسلطان المحققین الخواجة نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 فارسی فی ثلاثین بابا أوله [بعد از سپاس و ستایش آفریدگار جل جلاله و درود بر خاتم أنبیاء محمد مصطفی و بر أهل بیت و یاران أو چنین گوید محرر این مقالة و مسود این رسالة: که در بعض‏] موجود فی مکتبة حالت أفندی، و رأیته عند السید أبی القاسم الخوانساری الریاضی أیام إقامته بالنجف و طبع بطهران 1321 فی 89 ص مع رسائل أخری و قد عرب الزبدة الشیخ نصیر الدین علی بن محمد الکاشی کما مر فی (ص 17) بعنوان زبدة الإدراک و مر أیضا بعنوان الترجمة فی ج 4 ص 106 و شرح المعرب الشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد العتائقی الحلی و سمی الشرح الشهدة و رأیت نسخه من الزبدة بخط قباد بن بهمن‏یار، فرغ منها یوم الخمیس (6- ج 2- 677) و الظاهر أن ابن أخ قباد کتب عن نسخه عمه هذا، بعد أحد و عشرین یوما نسخه أخری لنفسه، رأیت تلک النسخة عند (السبزواری) و هی بخط کیخسرو بن فنا خسرو بن بهمن‏یار فی یوم الخمیس (27- ج 2- 677)

199- زبر الأولین و الآخرین فی أدلة عبادات الشرع المبین‏

للمولی محمد بن فرج الحمیری النجفی المولد و المسکن مشتمل علی رسائل خمسة الطهارتیة و الزکاتیة و الصومیة و الحجیة و الصلاتیة قال تلمیذ المؤلف فی حاشیة منه علی ظهر أبواب الجنان ذکر

المؤلف أنه حاذی فی تألیفه حذو الکافی و تبعه فی ترتیب الأحادیث أصولا و فروعا فألف أبواب الجنان المشتمل علی رسائل ثمان علی حذو أصول الکافی بدأ بثلاثة فی الأصول، ثم ألف فی العبادات زبر الأولین و الآخرین علی التفصیل المذکور فی خمس مجلدات، و مر أن أبواب الجنان فرغ من بعض رسائله الموجودة 1052 و فرغ تلمیذه من کتابته 1059 فیظهر أن تألیف زبر الأولین کان بین التاریخین، و المؤلف مذکور فی أمل الآمل لکن لم یذکر کتابه هذا

200- کتاب الزبرج‏

لابن السکیت النحوی الشیخ أبی یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت الشهید بید المتوکل لأجل التشیع، من خواص الإمامین أبی جعفر الجواد و الهادی ع و هو صاحب إصلاح المنطق فی اللغة و کتاب الإبل و کتاب الأرضین و غیرهما مما مر فی حرف الألف‏

201- کتاب الزبرجدة

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی شیخ القمیین یرویه النجاشی عنه بثلاث وسائط

202- زبردست خلافت‏

فی الرد علی من زعم حقیة خلافة یزید و إباحة دم الحسین ع للسید نسیم حسن ابن السید إعجاز حسین الأمروهوی المعاصر بلغة أردو مطبوع بالهند

203- زبردستی جاسوس انگلیسی‏

ترجمه لأبی تراب شایگان الملایری طبع بطهران 1359 فی 230 ص‏

204- زبر و بینات‏

فارسی فی تفصیل هذا العلم و شواهده من الحدیث و القرآن للشیخ یوسف بن محمد الرشتی المولود 1291 طبع بإیران‏

205- زبور آل داود

للسید میرزا محمد هاشم المرعشی رأیت النقل عنه کذلک‏

زبور آل محمد ص‏

هو الصحیفة الکاملة السجادیة

206- زبور إلهی‏

فی الأدعیة و الأعمال لعلم الهدی محمد بن المحدث الفیض المولی محسن بن مرتضی الکاشانی أوله [سپاس حق‏شناس و ستایش سایش‏اساس، خداوند بی‏چون را] ذکر أن الأدعیة و الأعمال، إما متعلقة بالأوقات و الأزمان، أو بالحالات‏

و طواری الزمان و رتبها علی ثمانیة أبواب بعدد أبواب الجنان 1 فی الصلوات الیومیة 2 فی التعقیبات 3 فی وظائف الدخول فی الصباح و المساء 4 فی وظائف الأسابیع 5 فی الشهور و السنین 6 فی العادات و الحوادث 7 فی المقاصد و المهمات 8 فی دفع المکاره و الآفات و بدأ بمقدمة فی فضیلة الذکر و الدعاء و تاریخ کتابة النسخة 1117 و کانت بمدرسة الصدر بالنجف، نقلت إلی مکتبة الإمام أمیر المؤمنین العامة و یأتی مرقاة الجنان المختصر من کتابه الکبیر الموسوم عروة الأخبات و المرتب علی ثمانیة أبواب، و قد جعل المرقاة أیضا ذات ثمانیة درج علی طبق ترتیب هذا الکتاب و فرغ من المرقاة فی 1087 لکنه عربی و هذا الکتاب فارسی‏

207- زبور داود

بروایة ابن عباس و هو مائة و ثمانیة عشر سورة و بعد تمامها ما لفظه [قال أحمد بن عباس الهذلی: حدثنی یحیی بن عون عن حبیب بن مروان الجبلی عن سفیان بن عیینة عن ابن عمر الزهری عن ابن عباس، أنه قال: کان فی صدر الزبور الصدر الأول الصدر الثانی إلی تمام ستة عشر صدرا] رأیته فی خزانة (الصدر) و نسخه منه عند السید حسین بن علی الهمدانی المعاصر فی النجف ادعی فی أوله، أنه کان سریانیا فنظمها ابن عباس (؟) بالعربیة فی أحد و أربعین بیتا أوله:

أنا المقصود لا تقصد سوای‏

کثیر الخیر فاطلبنی تجدنی‏

و آخره: أنا الرب الذی لا ظلم عندی‏

و لست أجور فاطلبنی تجدنی‏

و القافیة فی جمع الأبیات فاطلبنی تجدنی و ذکر لکل بیت أثرا و خاصیة إذا قرأ ذلک بعدد خاص أدرجه کذلک السید حسین المعاصر فی المجلد الرابع من کتابه نهج البر

208- زبور عارفین‏

فارسی لعلی قلی خان بن قرچغای خان عربه بنفسه مع بعض الزیادات و سماه المزامیر کما حکی عن الریاض و یأتی أن مزامیر العاشقین فی زبدة زبور العارفین الموجود فی (سپهسالار 6567) له، مرتب علی مقدمه و ثلاثة أبواب فی حقیقة النفس و الترغیب إلی العالم العقلی و التزهید عن العالم الحسی و تعلیم مراتب السلوک‏

209- زبور المسلمین‏

فی جمیع الأدعیة القرآنیة للسید هبة الدین محمد علی بن الحسین بن محسن الشهرستانی المعاصر قدم له فصولا أربعة فی حقیقة الدعاء و آدابه‏

و فوائده و اقترانه بالعمل، ثم رتب الأدعیة المستخرجة من آیات القرآن علی عشرین بابا کل باب لحاجة خاصة من الاستعاذة و طلب المغفرة و طلب الرزق إلی غیر ذلک، و ذیله بخاتمه فی الأسماء الحسنی و سماه بذلک فی فهرس تصانیفه لکنه عدل من هذا الاسم عند طبعه فی 1364 فسماه أدعیة القرآن و أسقط منه الخاتمة و ذکر فراغه عنه فی مکة 1331

210- زبیة الأسد

مسألة فقهیة فیها شرح حدیث وقوع الرجال الأربع فی الزبیة المذکور هو مع البحث عنه مجملا فی مجمع البحرین فی مادة زبا للمیرزا محمد حسین الگرگانی الشهیر بجناب یظهر من آخر کتابه مقصد الطالب و ترجمناه فی النقباء ص 508

211- زجر البشر فی مناقب الأئمة الاثنی عشر

ذکر فی کشف الظنون فی مناقب الأئمة و لم یذکر مؤلفه‏

212- کتاب زجر الطیر

لأبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن عیسی الجلودی المتوفی 332 و هو شیخ الشیخ جعفر بن قولویه الذی هو أستاذ المفید

213- زجر النفس‏

ترجمه ینبوع الحیاة العربی بالفارسیة لبابا أفضل الدین الکاشانی المتوفی 627 کما أرخه فی منتظم ناصری ج 2 ص 6 و هو مؤلف جاودان‏نامه المذکور فی ج 5 ص 77

214- الزرابی المبثوثة

کشکول جمع فیه الفوائد المتفرقة للمفتی میر محمد عباس بن السید علی أکبر الموسوی الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکر فی التجلیات‏

215- رسالة فی الزراعة

فارسیة للسید حسین العرب باغی مطبوعة

216- کتاب الزراعة

للسید إمداد إمام الزیدی المستبصر العظیم‏آبادی الملقب أثر باللغة الأردویة مطبوع بالهند

217- زراعت پنبه‏

فی زرع القطن لأبی القاسم ذو الرئاستین طبع بطهران فی 1343

218- زراعت خصوصی‏

لعلی أکبر هروی طبع بطهران 1357 فی 230 ص‏

219- زراعت خصوصی‏

للدکتور تقی بهرامی بن مهذب السلطنة طبع بطهران‏

فی 1365 فی 340 ص‏

220- زراعت عمومی‏

لعلی أکبر هروی صاحب زراعت خصوصی طبع بطهران فی 116 ص‏

221- زراعت عمومی‏

لبهرامی صاحب زراعت خصوصی طبع بطهران 1368 فی 340 ص‏

222- زراعة الذهب فی شرح المکتسب‏

فی الکیمیاء للشیخ إیدمر بن علی الجلدکی نسبه إلیه فی مرآة البلدان عند ذکر جلدک، و إنها قریة علی فرسخین من مشهد خراسان قال: و الحکیم الفاضل الکیمیاوی منسوب إلیها، و له زراعة الذهب فی شرح المکتسب أقول: ذکر فی کشف الظنون شرح المکتسب لإیدمر فی حرف النون بعنوان نهایة المطلب و أحال إلی ما ذکره فی عنوان المکتسب فی حرف المیم،

فإنه نقل هناک کلام الشارح و تسمیته لشرحه نهایة الطلب بدون المیم و کذلک أیضا إیدمر الشارح نفسه، ذکر شرحه هذا فی کتابه نتائج الفکر و کذا فی کتابه المصباح مصرحا فیهما بأن اسم الشرح نهایة الطلب فی شرح المکتسب و لعل له شرحا آخر علی المکتسب غیر ما ذکره فی کتابیه، و هو زراعة الذهب و قد اطلع علیه الفاضل و ذکره فی مرآة البلدان و یؤیده أن لإیدمر شروحا کثیرة علی منظومة الشذور منها الدر المنثور فی شرح صدر الشذور و مختصره الموسوم کشف الستور فی اختصار الدر المنثور و شرحه الکبیر فی أربعة أجزاء، اسمه غایة السرور فی شرح الشذور و المکتسب من الکتب التی ارتضاها إیدمر و رآه موضوعا علی الصواب، کما صرح به فی أول شرحه المذکور و سائر تصانیفه، فلا یبعد أنه شرحه مرة أخری و سماه زراعة الذهب و یأتی أن المکتسب لجابر بن حیان کما یأتی شرحه الآخر الموسوم لوح الذهب‏

223- زردشت و فلسفة أو

للحاج میرزا عبد المحمد مؤدب السلطان بن علی‏زاده طبع بمصر 1929 م فی 212 ص‏

224- زردشت‏نامه‏

لحسین بن محمد هاشم دانش الأصفهانی‏

225- زشت و زیبا

للشیخ کرنا مطبوع بطهران‏

226- زعفران‏زار

للمولوی المیرزا محمد علی بن محمد صادق بن مهدی اللکهنوی صاحب نجوم السماء المتوفی غرة ذی القعدة 1309 ذکره ولده المیرزا هادی فی التجلیات‏

227- زعفران‏زار

فارسی فی اللطائف و الظرائف لتاج العلماء السید علی محمد بن سلطان العلماء محمد بن السید دلدار علی النقوی النصیرآبادی المتوفی 1312 موجود بمکتبته” المؤلف” حدثنی به السید علی نقی بن السید أبی الحسن النقوی صاحب کشف النقاب‏

228- زفرات الدموع‏

فی شهادة الحسین ع و آثارها. للسید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر. لم یطبع بعد کما ذکره فی فهرس تألیفاته.

229- زفرات و آهات و نفثات‏

هی اسم لدیوان الشاعر الشاب المعاصر، غالب بن عبد المطلب الناهی البصری. ذکره مع سائر مؤلفاته فی آخر کل من کتابیه المطبوعین أحدهما خلیفة الخیام و الآخر من وحی أقطاب العلی و حدثنی صدیقه السید محمد حسن آل الطالقانی أنه رأی دیوانه فی أزید من ألف بیت من النظم الراقی.

230- رسالة فی الزکاة

فارسیة مبسوطة. للمحقق المیرزا أبی القاسم القمی تقرب من خمسة آلاف بیت. مرتبة علی أربعة أبواب. و الموجود منه إلی أول الباب الرابع فی سائر الصدقات و فیه مباحث. و الظاهر من کثرة التغییرات فی النسخة إنها بخط المؤلف من وقف المولی مهدی القمشه‏إی فی (التستریة).

231- کتاب الزکاة

لأحمد بن محمد بن الحسین بن دول القمی صاحب المائة تصنیف المتوفی 350 ذکره النجاشی.

232- رسالة فی الزکاة

للشیخ أحمد بن درویش محمد الطریحی النجفی الحائری فرغ منها 1205 رأیتها مع رسالة فی حرمة العصیر الزبیبی و التمری.

233- کتاب الزکاة

لأحمد بن أبی زاهر موسی الأشعری القمی. رواه النجاشی بثلاث وسائط.

234- کتاب الزکاة

الاستدلالی الکبیر. للسید محمد باقر بن أبی القاسم الشهیر بالحجة ابن حسن بن السید المجاهد الطباطبائی الحائری المتوفی (11- رجب-

1331. متن و شرح، کتب المتن فی صدر الصفحات. موجود فی خزانة کتبه” المؤلف”، انتهی إلی مسألة استقراض العین الزکوی.

235- رسالة فی الزکاة

للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی الأصفهانی أولها [بعد الحمد بدان که زکاة در نه چیز واجب است ...] فی خمسین بیتا.

236- کتاب الزکاة

لبکر بن أحمد بن إبراهیم بن زیاد بن موسی بن مالک بن یزید الأشج الصحابی، شیخ بعض مشایخ النجاشی. ذکره فی رجاله.

237- کتاب الزکاة

لبعض الأصحاب استدلالیا مفصلا. أحال مؤلفه إلی کتابه مناهج الأحکام عند بحثه عن الخراج المستثنی من الزکاة. و ذکر فی بعض کتبه أنه لم یخرج من مناهج الأحکام الا ما یقرب سدسه. فشرع فی کتاب آخر و النسخة فی مکتبة (البروجردی فی النجف) و ذکرنا فی حرف المیم ثمانیة کتب سمی کل واحد منها مناهج الأحکام.

238- کتاب الزکاة

لبندار بن محمد الإمامی المتقدم. حکاه النجاشی عن فهرست ابن الندیم.

239- رسالة فی الزکاة و فروعها المهمة و عقاب مانعها

. للمولی جعفر بن محمد باقر شرف الدین التستری المتوفی 1335 تلمیذ السید عبد الصمد الجزائری. فارسیة موجودة عند حفیده الشیخ مهدی بتستر. أولها [اما بعد، معروض خدمت برادران ایمانی می‏دارد ...]

240- کتاب الزکاة

241- کتاب الزکاة

الأول استدلالی عربی مبسوط و الثانی فارسی مختصر. کلاهما للسید أبی القاسم جعفر بن الحسین بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدی الموسوی المتوفی (23 ذ ق 1158) و هو جد صاحب الروضات کما ذکرهما فیه.

242- کتاب الزکاة

الاستدلالی للمیرزا حبیب الله بن المیرزا محمد علی خان الرشتی النجفی المنتهی إلیه الرئاسة العلمیة و التدریس فی النجف و المتوفی لیلة الخمیس (14- ج 2- 1312) موجود فی مکتبة (التستریة) و رأیته بمکتبة (السید محمد باقر الحجة بکربلاء) أیضا.

243- کتاب الزکاة

استدلالیا. للشیخ حسن بن أسد الله الکاظمی المتوفی بشوال 1298 قال سیدنا إنه موجود بخطه.

244- رسالة فی الزکاة

فارسیة. للمولی حسین بن الحسن الجیلانی اللنبانی الأصفهانی المتوفی 1129 ذکرها المیرزا محمد هاشم فی معدن الفوائد.

245- کتاب الزکاة

للحماد بن عیسی أبی محمد الجهنی الثقة الغریق بجحفة فی 207 أو 208 عن نیف و تسعین سنة من العمر. ذکره النجاشی.

246- رسالة فی الزکاة

للسید زین العابدین الحسینی. کتبها بالتماس بعض. أولها [حمد بی‏منتها منعمی را که ...] مختصرة فی مجموعة کتابة بعض أجزائها 1021 إلی 1064 من وقف الحاج عماد فی (الرضویة).

247- رسالة فی الزکاة و أحکامها الضروریة

. فارسیة. أولها [الحمد لله رب ...] للمولی محمد طاهر القمی. ذکر فی أولها مواعظ و أحادیث متعلقة بذکر الموت الذی لیس منه فوت، ثم أخبار الحث علی إعطاء الزکاة، ثم شرع فی بیان أحکام الزکاة. و تاریخ کتابة النسخة التی رأیتها عند السید أبی القاسم الریاضی الخوانساری فی النجف 1129.

248- کتاب الزکاة

لعبد الله بن جبلة بن حبان بن الحر الکنانی الواقفی الثقة الفقیه المتوفی 219 ذکره النجاشی.

249- کتاب الزکاة

لعبد الله بن المغیرة أبی محمد البجلی الکوفی الثقة الراوی عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر صاحب ثلاثین کتابا. ذکره النجاشی.

250- رسالة فی الزکاة

للشیخ محمد علی بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی المولود بأصفهان 1103 المتوفی ببنارس الهند 1181 ذکرت فی فهرس کتبه.

251- رسالة فی زکاة الفطر

للمیرزا عبد الرحمن بن المیرزا نصر الله الشیرازی المشهدی المعاصر المدرس بالرضویة المولود 1268 ذکرها فی مطلع الشمس.

252- زکاة الفطرة

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

253- زکاة النعم‏

لربیعة بن سمیع رواه عن أمیر المؤمنین ع. عده النجاشی من الطبقة الأولی.

254- رسالة فی الزکاة و الخمس‏

فارسیتان. أول رسالة الزکاة [الحمد لله رب العالمین ...] و هی للوحید البهبهانی المتوفی 1206 موجودة فی مکتبة (الصدر).

255- رسالة فی الزکاة و الخمس‏

للشیخ محمد حسن بن باقر النجفی صاحب الجواهر المتوفی 1264 و هی من أجزاء رسالة نجاه العباد.

256- رسالة فی الزکاة و الخمس‏

للمولی علی أکبر بن محمد باقر الإیجی الأصفهانی المتوفی 1232 ذکرها فی التکملة و فی الروضات عن بعض أهل بیته.

257- کتاب الزکاة

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن فضال بن عمر بن أیمن الفطحی الثقة. رواه النجاشی بواسطتین.

258- کتاب الزکاة

لأبی الحسن علی بن أبی حمزة سالم البطائنی الکوفی، أحد عمد الواقفة. رواه النجاشی بأربع وسائط.

259- کتاب الزکاة

لأبی الحسن علی بن مهزیار الأهوازی الشیخ الفقیه الثقة وکیل الرضا و الجواد و الهادی ع. ذکره النجاشی.

260- کتاب الزکاة

الاستدلالی الکبیر. خرج منه إلی بیان المستحقین لها. للشیخ علی بن الشیخ نصر الله الهمدانی النجفی المتوفی (ع 1- 1339) یوجد عند ولده الفاضل الشیخ محمد تقی و المؤلف ابن أخ الفقیه الآقا رضا الهمدانی و تلمیذه و صهره علی بنته.

261- کتاب الزکاة

استدلالیا مبسوطا. للآخوند المولی لطف الله الأسکی اللاریجانی النجفی المتوفی 1311 رأیته بمکتبة (السید محمد باقر الحجة فی کربلاء).

262- رسالة فی الزکاة

فارسیة للمیرزا محسن بن عبد الله الأردبیلی المتوفی 1294 فرغ منها 1287 نسخه بخط تلمیذه محمد نصیر بن علی الأردبیلی، کتابتها سنة التألیف، عند السید شهاب الدین بقم.

263- کتاب الزکاة

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم. رواه النجاشی بواسطتین.

264- کتاب الزکاة

لأبی جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة الکرخی.

رواه النجاشی بثلاث وسائط.

265- کتاب الزکاة

لأبی جعفر محمد بن أورمة القمی. رواه النجاشی بأربع وسائط.

266- کتاب الزکاة

لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمی المتوفی 290 ذکره النجاشی.

267- رسالة فی الزکاة و تقدیرها بالمثاقیل‏

للشیخ البهائی محمد بن الحسین المتوفی 1031 رأیتها بمکتبة (الخوانساری).

268- کتاب الزکاة

للشیخ الصدوق محمد بن علی ابن بابویه القمی المتوفی بالری 381.

269- کتاب الزکاة

لأبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی رواه النجاشی بثلاث وسائط.

270- کتاب الزکاة

لأبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین بن موسی الراوی عن أبی جعفر الجواد ع.

271- کتاب الزکاة

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی، ذکره النجاشی.

272- رسالة فی الزکاة

للسید محمد الأصفهانی من الفروع المحمدیة.

273- رسالة فی الزکاة

للمدقق الشیروانی محمد بن الحسن المتوفی 1098 ذکرها بحر العلوم فی الفوائد الرجالیة و قال فی الروضات إن فیها جواب مسائل الزکاة و الخمس.

274- کتاب الزکاة الاستدلالی‏

للشیخ المرتضی الأنصاری التستری المتوفی 1281 طبع فی ملحقات المکاسب.

275- کتاب الزکاة

لأبی الحسن موسی بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی، صاحب ثلاثین کتابا. رواه النجاشی بأربع وسائط.

276- کتاب الزکاة

لأبی عبد الله المحلی موسی بن القاسم بن معاویة بن وهب البجلی الثقة رواه النجاشی بأربع وسائط.

277- رسالة فی الزکاة

للسید موسی بن الأمیر محمد أکبر الحسینی التونی الساکن بمشهد خراسان و الملقب بمیرک، معاصر الشیخ الحر العاملی کما فی الأمل.

278- کتاب الزکاة

للشیخ هادی الطهرانی. رأیته بخطه عند السید هادی الإشکوری‏

فی النجف، و لعله من أجزاء کتابه فی الفقه الموسوم ودائع النبوة أو الرضوان.

279- کتاب الزکاة

للثقة یونس بن عبد الرحمن، المرجوع إلیه من المعصوم ع. ذکره النجاشی.

280- زکاة الأخلاق‏

فی محاسن الأخلاق. للسید عبد الحسین بن السید یوسف شرف الدین الموسوی العاملی المعاصر. طبع لمعة منه فی مجلة العرفان بصیدا.

281- زکاة العروض‏

للفقیه الأقدم أبی علی بن محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی شیخ مشایخ النجاشی. ذکره النجاشی.

282- الزکاة و الخمس و الصوم‏

للشیخ حسن ابن الشیخ الأکبر کاشف الغطاء المتوفی 1262 أوله [بعد الحمد، التمسنی بعض الإخوان الکرام أن أکتب نبذة من مسائل الحلال و الحرام، فأجبتهم إلی ذلک مستعینا بالله الزکاة لغة النمو] رأیته فی مکتبة (السید محمد باقر الحجة فی کربلاء)

283- الزکاة و الخمس‏

لبحر العلوم الطباطبائی المتوفی 1212 فی مجموعة الشیخ عبد الحسین الحلی‏

الزکاتیة

هو ثالث مجلدات زبر الأولین و الآخرین للمولی محمد بن فرج النجفی معاصر الشیخ الحر المذکور فی الأمل و مر فی ص 35

الزکاتیة

مرت بعنوان الرسالة الزکیة الزکاتیة فی (11: 197)

284- الزکامیة

رسالة فارسیة فی الزکام و أقسامه و علاجه للسید میر علی بن محمد الحسینی المرعشی التبریزی المعروف بسید الأطباء المتوفی 1316 ألفه باسم الحاج المیرزا جواد آقا المجتهد التبریزی توجد بخطه عند حفیده السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم‏

285- رسالة فی الزکوات و الأخماس و اللقط

للأمیر محمد حسین بن الأمیر محمد صالح الخاتون‏آبادی المتوفی 1151 ذکرها فی الروضات‏

286- زکیات المسألات‏

منظومة فی الزکاة فی ألفی بیت، للمولی حسن النائنی صاحب گوهر شب چراغ المطبوع ذکره فی آخره‏

زلال الأنهار فی نسب السادة الأبرار

مر بعنوان تحفه الأزهار و زلال الأنهار

و هو للسید ضامن بن شدقم المدنی موجود فی مکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء

287- زلال سلسبیل فی ترجمه سیرة الجلیل فی شهادة مخدوم جبرئیل‏

تألیف الشاه عبد العزیز الدهلوی للمفتی السید محمد عباس الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکر فی التجلیات‏

288- الزلال المعین فی أحادیث الأربعین‏

للسید المعاصر عبد الله بن أبی القاسم بن علم الهدی البلادی المتوفی 1372 البهبهانی نزیل بوشهر طبع 1330 یروی فیه عن صدر الإسلام المیرزا علی أکبر الهمدانی عن شیخنا النوری، و یروی أیضا عن الشیخ عبد الهادی شلیلة الهمدانی البغدادی عن شیخنا محمد طه نجف‏

289- زلزله‏

قطعات شعریة فارسیة ضد الاستعمار لأصغر عرب مدیر جریدة مرد مبارز أهداها إلی الدکتور مصدق طبع بشیراز فی 94 ص صغیرة

290- زلزله و آتشفشان‏

ترجمه لعبد الکریم بن أبی الحسن قریب طبع ضمن سلسلة چه می‏دانم فی 150 ص‏

291- الزلزلة و الصاعقة فی الرد علی الغالیة و المارقة

للسید مهدی بن علی الموسوی الغریفی البحرانی المتوفی 1343 أوله [حمدک اللهم رب العالمین‏] نسخه ناقصة بخطه عند ولده” المؤلف”

الزلف‏

للمسعودی راجع الزلفی‏

292- کتاب الزلفی‏

لأبی الحسن علی بن الحسین المسعودی صاحب مروج الذهب الذی فرغ منه 336 و توفی 346 ذکره النجاشی و أحال إلیه هو فی مروج الذهب بعنوان الزلف‏

293- الزلفی‏

فی الأسماء الحسنی للمیرزا محمد النیسابوری المقتول 1232 الأخباری ذکره حفیده المیرزا محمد تقی‏

294- زمامداران انگلیس‏

ترجمه إسماعیل نشاط و طبع بطهران 1372 فی 102 ص‏

295- رسالة فی زمان بین الطلوعین و إنه من اللیل أو النهار

للسید إبراهیم بن محمد الموسوی الدزفولی الکرمانشاهی المولد الحائری المسکن المتوفی قرب‏

الثلاثمائة بعد الألف، موجود عندی” المؤلف” بخطه‏

رسالة فی الزمان الموهوم‏

مرت فی الألف بعنوان إبطال الزمان‏

296- رسالة فی زمان نوافل الظهرین و مقداره فی کل یوم من أیام فصول السنة

للمولی محمد جعفر الشریعتمدار الأسترآبادی نزیل طهران المتوفی بها 1263 ذکرها ولده فی مبدأ الآمال‏

297- الزمردة

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی شیخ القمیین یرویه النجاشی عنه بثلاث وسائط

298- زمزمه بهشت‏

ترجمه للدکتور مهدی حمیدی الشیرازی طبع بطهران 1373 فی 464 ص‏

299- زمزمة الحج‏

بالأردویة فی أعمال الحج و الزیارات للسید محمد مهدی بن السید علی بن حیدر علی البهیکپوری الهندی المتوفی 1346 مطبوع بالهند

300- زمین‏

منظومة لهوشنگ ابتهاج المتخلص سایه الرشتی طبع بطهران 1374 فی 146 ص‏

301- زمین‏شناسی‏

للدکتور ید الله سحابی طبع المجلد الأول منه بطهران 1371 فی 272 ص‏

302- زمین‏شناسی‏

لحسین علی بهرامی بن أبی الحسن طبع بطهران مکررا للمدارس المتوسطة فی مجلدین‏

303- زمین‏شناسی‏

لأمین میر هادی طبع بطهران مکررا

304- زمین‏شناسی‏

لأحمد ثابت قدم حقیقی طبع بطهران 1372 فی 215 ص‏

305- زمین و تربت حسین ع‏

أصله للشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء و الترجمة الفارسیة لعلی رضا خسروانی طبع بطهران‏

306- زمین و سر گذشت آن‏

ترجمه لرضا أقصی من الإفرنسیة و طبع بطهران 1368 فی 116 ص‏

307- زمینه دانش‏

أصله لتامسن، و الترجمة الفارسیة لعباس آریان‏پور الکاشی طبع بطهران فی مجلدین 1350 فی 175 ص‏

308- زن‏

منظومة لمحمد صادق رازی المذکور فی (9: 309) طبع بطهران 1368 فی 83 ص‏

309- زن‏

مجموعة مقالات جمیعها أبو الحسن سپاه منصور و طبعه فی 200 ص‏

310- رسالة فی الزنا بذات البعل‏

للسید حسین بن الأمیر إبراهیم القزوینی شیخ بحر العلوم و المتوفی 1208 قال الشیخ عبد النبی القزوینی فی تتمیم الأمل:

عندی” الشیخ عبد النبی القزوینی” نسخه منه أقول هو من أجزاء الدر الثمین‏

311- رسالة فی الزنا بذات البعل‏

للمیرزا محمد حسین بن المیر محمد علی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی 1315 رأیتها فی خزانة کتبه” المؤلف”

312- رسالة فی زنا المحصنة

للمولی محمد إسماعیل صاحب العقیدة الوحیدة التی نظمها 1245 ذکرها فی آخر شرحه فی الحاشیة

313- زناشویی‏

لمحمود پورشالچی مطبوع‏

314- زناشویی ناپسند

لتولستوی الروسی ترجمه جلال الدین دادگستر الشیرازی طبع بتبریز 1350 فی 135 ص‏

315- زنان دانشمند

لمولر ترجمه حسن ره‏آورد ابن عیسی المولود 1294 ش روایة تمثیلیة طبع بطهران 1364 فی 119 ص‏

316- زنان سخنور

لعلی أکبر سلیمی طبع بطهران 1375

317- زنان شکیبا

لعلی جواهر الکلام طبع بطهران 1361 فی 152 ص‏

318- زن از نظر حقوق إسلام‏

لأبی الفضل الحاذقی الجهرمی بن شکر الله طبع بطهران 1364 فی 180 ص‏

319- زن امروزه‏

ترجمه للمراة الجدیدة الذی ألفه قاسم بیک أمین المصری طبع بطهران 1362 فی 155 ص‏

320- زن بنظر ژاپنی‏

ترجمه بالفارسیة عن الیابانیة طبع بطهران 1366 فی 96 ص‏

321- زنبق سرخ‏

ترجمه عن الإفرنسیة لآناتول فرانس طبع بطهران 1370

322- زنبور عسل‏

لعلی تجریشی طبع بطهران 1339

323- زنبور عسل‏

ترجمه عن کتاب موریس مترلینگ لذبیح الله منصوری طبع فی 292 ص‏

324- زن بیچاره‏

منظوم فارسی للمیرزا حسین پژمان بن علی مراد البختیاری ترجمه فی أدبیات معاصر ص 35 طبع بطهران فی 56 ص و مر فی 9: 158

325- زنبیل‏

نظیر الکشکول فی الفوائد المتفرقة عربی و فارسی للشاه‏زاده معتمد الدولة فرهاد میرزا ابن عباس میرزا ابن فتح علی شاه المتوفی 1305 طبع بإیران 1329 فی 457 ص جمعه المیرزا محمد حسین المنشی العلی‏آبادی المازندرانی ذکر فی أوله أنه جمعه من خطوط الشاه‏زاده المذکور أیام کونه فرمان فرما بشیراز و والیا علی فارس فی 1293

326- الزنبیل المدور

لابن خالویه کما فی کشف الظنون‏

327- زن پاک دامن‏

روایة فارسیة مطبوعة بطهران 1346 فی 154 ص أصله لماری کارولی و الترجمة لأحمد کریمی‏

328- زن خاکستری‏پوش‏

روایة مترجمة بالفارسیة طبع بطهران فی 245 ص‏

329- زن در به در

ترجمه عن الألمانیة لمحسن جهان‏سوز بن أسعد السلطنة طبع بطهران 1349 فی 180 ص‏

330- زن در جامعة

ترجمه بالفارسیة لحبیب الله آموزگار الشیرازی طبع بطهران فی 1350 فی 308 ص‏

331- زن در عصر جدید

ترجمه لرحیم نامور بالفارسیة طبع بطهران 1368 فی 201 ص‏

332- زن در قرن بیستم‏

للسیدة تربیت طبع بطهران 1356 فی 35 ص‏

333- زن در کشور قضا و قدر

لماه طلعت پسیان طبع بطهران‏

334- زن در نظر بزرگان‏

لنصرت خانم خادمی طبع بطهران 1358

335- زن دل‏فریب‏

ترجمه بالفارسیة لمحمد علی الشیرازی طبع بطهران 1375 فی 130 ص‏

336- زن زیادی‏

لجلال الدین آل أحمد المولود 1342 ابن الحاج السید أحمد

الطالقانی طبع بطهران 1371 فی 109 ص‏

337- زن سی‏ساله‏

لبالزاک ترجمه بالفارسیة علی أصغر خبره‏زاده طبع بطهران 1374 فی 261 ص‏

338- زنجیر عدالت‏

لسرهنگ شرف الدین قهرمانی مطبوع‏

339- زندان بغداد

للسید هادی بن محمد الحائری طبع بطهران 1357

340- زندان خیال‏

ترجمه لسیامک یاسمی طبع بطهران 1364 فی 92 ص‏

341- زندان‏نامه‏

منظومات لتائب التبریزی المذکور فی (9: 163) نظمها فی السجون و طبع بعضها

342- زندانی‏

ترجمه لرضا مستعان طبع بطهران 1370

343 و 344- زندانیان‏

أصله لماکسیم گورکی الروسی ترجمه عباس خلیلی و طبع فی 1350 و 1370 و ترجمه أخری من الکتاب لسحر طبع بطهران أیضا فی 1370

345- زندانی بی‏گناه‏

ترجمه لعنایة الله شکیباپور طبع بطهران فی 130 ص‏

زندگانی‏

بیان

عنوان عام لکتب یذکر فیها أحوال شخص و ترجمته و یضاف إلی اسمه فیقال زندگانی فلان أو زندگی فلان کما مر حالات ... و حیاة ... فی 7: 113 و 124 و ترجمه ... فی 4: 147- 167. فلیرجع إلیها جمیعا.

346- زندگانی آیة الله چهارسوقی‏

للسید محمد علی بن محمد هاشم الروضاتی.

ترجم فیه جده لأمه السید میرزا حسن بن المیرزا مسیح بن صاحب الروضات. طبع بأصفهان فی 1372 فی 244 ص.

347- زندگانی ابن سینا

لحسین رستگار نامدار. طبع بطهران 1373 فی 20 ص.

348- زندگانی أبو ذر غفاری‏

أو أبو ذر غفاری فارسی مطبوع بطهران فی مطبعة الحافظ فی 118 ص. للسید جعفر البروجردی الشهیدی المعاصر صاحب جنایات تاریخ و هو ترجمه لکتاب قدوری قلعه‏چی. و مر حیاة أبی ذر فی (7: 114).

349- زندگانی أبو عبد الله الحسین‏

فی ترجمه اللهوف لابن طاوس. للسید

محمد الصحفی القمی. طبع بطهران 1375 فی 138 ص.

350- زندگانی أبو عبد الله الحسین ع‏

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 1374 فی 804 ص.

351- زندگانی أبو علی سینا

لأبی القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشی. طبع بطهران فی 42 ص.

زندگانی أبو الفضل‏

اسمه قمر بنی هاشم.

352- زندگانی أحمد شاه چراغ‏

للشیخ محمد جواد الدارابی الشیرازی المولود 1309 ألفه 1367 کما کتبه إلینا المیرزا محمد علی القاضی. و فی مقدمه کتابه التحفة المطبوع 1368 أن فیه أحوال بعض إخوانه و مقابرهم أیضا.

353- زندگانی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع‏

مر بعنوان ترجمه زندگانی لأن أصله للأستاد فی مدارس بیروت عمر أبی النصر و الترجمة للسید عبد العلی پرتو العلوی ابن السید محمد علی المولود بطهران 1323 طبع ثانیا 1318 ش. بطهران.

354- زندگانی اقتصادی ایران و راه چاره فقر آن‏

لجواد تبریزی‏زاده. طبع بطهران 1324 ش. فی 114 ص. و راجع زندگی اقتصادی.

355- زندگانی أمیر کبیر

راجع زندگانی تقی خان أمیر کبیر.

زندگانی بایقرا

راجع تاریخ حسین بن بیقرا فی 3: 249.

356- زندگانی بتهون الموسیقار

. أصله لرومن لارون. ترجمه محمود تفضلی بن مصدق السلطان الخراسانی. طبع بطهران 1328 ش. فی 152 ص.

357- زندگانی بسمارک‏

أو زندگانی بیزمارک. ترجمه لعلی جعفری. طبع بطهران 1360 فی 274 ص.

358- زندگانی بهار

جمعه نیکو همت فی أحوال ملک الشعراء محمد تقی بهار خراسانی المذکور فی (9: 145) طبع بکرمان فی 1374 فی 122 ص.

359- زندگانی پتر کبیر

ترجمه لحسام الدولة نجف قلی میرزا آقا سردار ابن إبراهیم میرزا معزی. طبع بطهران 1335 ش. فی 223 ص. و مر له درة نجفی فی 8: 114

360- زندگانی پرماجرای نادر شاه‏

للدکتور محمد حسین میمندی‏نژاد. طبع‏

بطهران 1335 ش. مجلد الأول فی 152 ص. و راجع زندگانی نادر.

361- زندگانی تقی‏زاده السید حسن‏

. لمهدی مجتهدی. طبع بطهران فی 71 ص.

فی 1369.

362- زندگانی میرزا تقی خان الأمیر الکبیر

المقتول 1268 طبع 1323 ش.

فی 280 ص. و ثانیا بطهران 1329 ش. فی 370 ص. بعنوان زندگانی أمیر کبیر.

للسید حسین مکی بن محمد باقر.

363- زندگانی إمام جعفر صادق ع‏

أو تاریخ عصر جعفری لأبی القاسم السحاب المعاصر. طبع مجلده الأول فی 1363 فی 335 ص. و الجزء الثانی فی 1368 فی 419 ص. و مر فی الحاء حیاة الصادق.

364- زندگانی سید جمال افغانی‏

لمرتضی المدرسی الچهاردهی. ادعی فیه أفغانیته. طبع بطهران فی 1374 فی 211 ص. و مر مثله فی 4: 154.

365- زندگانی چهارده معصوم‏

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 1331 ش. فی 71 ص. و مر چهارده معصوم فی (5: 312).

زندگانی حافظ

مر بعنوان داستان زندگانی حافظ و یأتی شرح حال حافظ و مر حافظ شیرین سخن و دیوانه فی 9: 222.

366- زندگانی حسن بن علی ع‏

للشیخ محمد علی بن الحاج میرزا حسین الخلیلی. طبع فی مجلد بطهران 1319 ش. و یأتی صلح الحسن. و صبح روشن.

367- زندگانی حسن اسفندیاری محتشم السلطنة

مؤلف علل بدبختی ما المطبوع 1340. لعباس قلی إسفندیاری. طبع بطهران 1364 فی 450 ص.

368- زندگانی حسین بن علی ع‏

للخلیلی أیضا فی ثلاث مجلدات طبع 1318 ش.

1- فی أحوال حیاته فی 282 ص، 2- فی وقائع شهادته فی 586 ص، 3- فی وقائع ما بعد الشهادة. و طبع الأول ثانیا فی 1360 فی 279 ص.

زندگانی حسین بن علی ع‏

راجع زندگانی أبو عبد الله الحسین. و زندگانی خامس آل عبا.

369- زندگانی حضرت رسول‏

أو پیشوای إسلام لحسین عمادزاده. طبع‏

بطهران 1328 ش. فی 464 ص. و یأتی زندگانی رهبر عالم.

370- زندگانی خامس آل عبا

أو تاریخ حسین بن علی لأبی القاسم ابن محمد زمان سحاب التفرشی. طبع بطهران 1334 ش. فی 365 ص. و للسید جعفر غضبان أیضا تاریخ حسین بن علی مطبوع. و للشیخ علی صفائی تاریخ سید الشهداء فاتنا ذکره. و راجع زندگانی حسین.

371- زندگانی خواجه نصیر طوسی‏

المتوفی یوم الغدیر 672 فارسی للسید کاظم روانبخش. طبع فی 1329 ش. و للسید محمد تقی المدرس الرضوی أحوال و آثار خواجه طبع بطهران و لمحمد المدرسی الزنجانی سرگذشت و عقائد فلسفی خواجه طبع بها فی 236 ص. و مر دیوانه فی 9: 306.

372- زندگانی خیام و تشخیص رباعیاته و التحقیق فیها

. فارسی بقلم حسین شجرة طبع 1320 ش. بمطبعة الإقبال بطهران. و مر خیام پنداری و دیوان خیام.

373- زندگانی خیام‏

لحسین میمندی‏نژاد. طبع بطهران 1335 ش. فی 56 ص.

374- زندگانی داروین‏

جمعه م. سبلانی. طبع بطهران 1369.

زندگانی ربیع بن خثیم أنصاری‏

للسید المیرزا محمد باقر بن إسماعیل المدرس الرضوی المشهدی المتوفی بها 1343 أوله [الحمد لله رب العالمین و العافیة لأهل التقوی و الیقین ...] فرغ من تألیفه 1338 و مر بنیان رفیع فی أحوال خواجه ربیع المؤلف 1341 و مر بعنوان ترجمه خواجه ربیع فی ج 4 ص 156.

375- زندگانی حضرت رضا ع‏

لأبی القاسم سحاب. طبع مجلده الأول فی طهران.

376- زندگانی مولانا رومی‏

فی أحواله الشخصیة و ذکر مشایخه و أصحابه لبدیع الزمان فروزان فر. طبع فی 232 ص. بطهران.

377- زندگانی رهبر عالم حضرت محمد

لمحمد سعید طبع بطهران فی 1330 ش.

و مر زندگانی حضرت رسول ص.

378- زندگانی رهبران إسلام‏

أصله للشیخ عباس بن محمد رضا القمی. و الترجمة بالفارسیة للسید محمد الصحفی القمی. طبع الترجمة بطهران 1375 فی 438 ص.

379- زندگانی رهبران امریکا

ترجمه عن الإفرنسیة لمحمود رجحانی. طبع بطهران 1365 فی 55 ص.

380- زندگانی زن‏

للدکتورة مریم میر هادی المتخلصة فی شعرها ناهید طبع بطهران فی 1374 فی 88 ص.

381- زندگانی زینب کبری‏

أصله للشیخ جعفر النقدی المتوفی 1370 و الترجمة لحسین عمادزاده. طبع بطهران فی 1363 فی 218 ص.

382- زندگانی سقراط و عقائده و أفکاره‏

. طبع بطهران فی 1334 ش.

383- زندگانی سعدی‏

الشاعر المشهور بقلم بدیع پاک بین الشیرازی. طبع بطهران 1316 ش. فی 115 ص. بمناسبة مرور سبعمائة سنة من تألیف بوستان.

زندگانی سلمان‏

راجع 7: 119 و یأتی سابق العجم.

384- زندگانی شاهزادگان‏

امام‏زاده یعقوب و امام‏زاده یحیی من ولد الإمام موسی الکاظم ع المدفونین فی صائن قلعة من محال أبهر فی زنجان. للسید إبراهیم بن السید ساجدین الصائن قلعه‏ای الأبهری الزنجانی المولود 1342 فارسی مبسوط. رأیته بقلمه و هو مشغول بتتمیمه. و له مراجع الإمامیة ترجم فیه مائة و ثمانیة و عشرین رجلا من المعاصرین و السابقین. و له کشکول ملمع نظم و نثر بالعربیة و الفارسیة.

385- زندگانی شاه عباس أول صفوی‏

لنصر الله فلسفی. طبع مجلده الأول مکررا، و مرة مع ثانیة بطهران فی 1335 ش. و یأتی عباس‏نامه.

386- زندگانی شمس العرفاء

راجع مقالات الحنفاء للسید عبد الحجة البلاغی النائنی.

387- زندگانی إمام صادق‏

أو بحر اللآلی للحاج میرزا علی أکبر بن علی نقیب الشیرازی المتخلص بسمل المذکور فی (9: 137). طبع بشیراز 1317 فی 304 ص.

388- زندگانی إمام صادق ع‏

للشیخ ولی الله بن حسین بن رجب علی البابلی المولود 1297 و المتوفی 1374 ذکر فی ترجمته.

زندگانی عباس‏

راجع زندگانی أبو الفضل، و زندگانی شاه عباس و عباس‏نامه.

389- زندگانی عبد العظیم‏

للشیخ محمد ملا علی جان بن ملا حسین الکاشانی الرازی. طبع بطهران 1367 فی 152 ص.

390- زندگانی علی ع‏

لعیسی ذکائی الکرمانی. طبع بطهران 1325 ش. فی 213 ص. و مر مثله فی 7: 116.

391- زندگانی حضرت علی بن أبی طالب‏

لمحمد علی الخلیلی صاحب زندگانی حسین بن علی طبع بطهران 1328 ش. فی مجلدین 297 و 468 ص.

زندگانی علی بن أبی طالب ع‏

لعمر أبی النصر. ترجمه عبد العلی پرتو علوی. مر بعنوان زندگانی أمیر المؤمنین.

392- زندگانی علی بن سهل أصفهانی‏

للسید عبد الحجة البلاغی النائنی.

طبع بطهران.

393- زندگانی علی بن موسی الرضا

أصله بالعربیة لعبد القادر أحمد یوسف.

ترجمه بالفارسیة غلام رضا ریاضی. طبع بمشهد خراسان 1333 ش. فی 222 ص.

394- زندگانی علی بن موسی الرضا

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 136 فی 55 ص.

395- زندگانی علی بن موسی الرضا

لأبی القاسم سحاب طبع فی مجلدین بطهران فی 324 و 366 ص‏

396- زندگانی علی أکبر و علی أصغر

لحسین عمادزاده طبع بطهران 1365 فی 55 ص‏

397- زندگانی عمر بن الخطاب‏

أصله لألکساندر مازاس، و الترجمة بالفارسیة لباقر القائم‏مقامی طبع بطهران فی 1359 فی 133 ص‏

398- زندگانی حضرت فاطمة

ترجمه بیت الأحزان من تألیف الشیخ عباس القمی المتوفی 1359 المذکور فی ألباء و المطبوع و الترجمة للسید محمود الزرندی بن السید جعفر الموسوی المعروف بمحرمی طبع ثانیا بطهران 1367 فی 296 ص‏

399- زندگانی فاطمة

أصله لعمر أبی النصر و ترجمته بالفارسیة للسید محمود الأبطحی الشیرازی طبع بطهران 1320 ش بتصحیح ابن الدین و کرر طبعه فی 1323 ش‏

160 ص‏

400- زندگانی فاطمة دختر محمد ص‏

للسید جعفر الشهیدی البروجردی طبع بطهران‏

401- زندگانی قائم مقام فراهانی‏

لحسین یک رنگیان طبع 1334 ش فی 155 ص‏

402- زندگانی گران‏

فی غلاء المعیشة و الاقتصاد للدکتور مشرف نفیسی حسن بن علی أکبر النفیسی طبع بطهران 1360 فی 144 ص‏

403- زندگانی لطف علی خان زند

أو قران یا سرگذشت لطف علی لحسین مسرور الأصفهانی بن محمد جواد طبع بطهران 1332 ش فی 167 ص‏

404- زندگانی لنین‏

أو مرد انقلاب طبع جزؤه الأول فی 1322 ش ترجمه عن الروسیة عباس فصیحی‏

405- زندگانی مارشال فوش‏

ترجمه عن الفرنجیة بقلم علی أکبر بامداد طبع فی إیران‏

406- زندگانی مازارن‏

ترجمه من الإفرنسیة لخان بابا بیانی طبع بطهران 1360 ش فی 272 ص‏

407- زندگانی مانی‏

لملک الشعراء المیرزا محمد تقی بهار ابن محمد کاظم المترجم فی أدبیات معاصر ص 30 ذکر فی 9: 145 طبع بطهران 1353 فی 50 ص‏

زندگانی محمد

راجع زندگانی رهبر عالم و زندگانی حضرت رسول و ترجمه الأبطال و شرح زندگانی محمد

408- زندگانی محمد ص‏

ترجمه بالفارسیة لحیاة محمد ص العربی الذی ألفه محمد حسین هیکل پاشا وزیر المعارف بمصر و المترجم بالفارسیة هو المیرزا أبو القاسم پاینده طبع جزؤه الأول فی طهران فی 1355 فی 108 ص ثم الجزء الثانی بها أیضا

409- زندگانی مرد برجسته إسلام حضرت رضا

فیها تحقیقات و نکات مبتکرة تألیف الآقا إبراهیم السرمدی مطبوع و راجع زندگانی رضا

410- زندگانی ملک المتکلمین‏

لابنه مهدی ملک‏زاده طبع بطهران 1365

فی 308 ص‏

411- زندگانی من‏

لعلی رضا احتشامی طبع ببروجرد 1374 فی 264 ص‏

412- زندگانی من‏

لجواهر لآل نهرو رئیس حکومة الهند ترجمه بالفارسیة محمود تفضلی بن مصدق السلطان طبع بطهران 1335 ش فی 846 ص‏

413- زندگانی موسیلنی‏

أصله لمارسل نبرانی و الترجمة الفارسیة لداود مؤید أمینی طبع بطهران فی 104 ص‏

414- زندگانی موسی بن جعفر

لأبی القاسم سحاب طبع بطهران فی 1370 فی 315 ص‏

415- زندگانی ناپلئون‏

لکاظم میر عمادی طبع بطهران فی مجلدین 341 و 414 ص فی 1320 ش و راجع ناپلئون‏

416- زندگانی نادر شاه‏

أو نادر پسر شمشیر لنصر الله لارودی طبع بطهران فی 317 ص فی 1359 و راجع زندگانی پرماجرای‏

417- زندگانی و آثار رضا کمال شهرزاد

لأبی القاسم جنتی عطائی طبع بطهران فی 1373 فی 41 ص‏

418- زندگانی هندنبرگ‏

لعبد الله أنصاری طبع بطهران 1360 فی 316 ص‏

419- زندگانی هنرمندان‏

أصله لهانری مورژه، و الترجمة الفارسیة لإبراهیم ألفت طبع 1363 فی 150 ص‏

زندگی اقتصادی‏

مر بعنوان زندگانی اقتصادی‏

420- زندگی اقتصادی بشر

مطبوع بطهران مرتین فی ثلاث مجلدات‏

421- زندگی پس از مرگ‏

لمحمد علی شیرازی نقیب الممالک طبع بطهران فی 136 ص‏

422- زندگی جامی‏

عبد الرحمن المذکور فی (9: 188) لعلی أصغر بن أحمد علی حکمت الشیرازی طبع بطهران 1320 ش فی 413 ص‏

423- زندگی جاوید

لتولستوی و الترجمة بالفارسیة لجلال الدین دادگری طبع بطهران 1357 فی 134 ص‏

424- زندگی در هندوستان‏

لجواد معینی طبع بطهران 1327 ش فی 72 ص‏

425- زندگی فارابی‏

فی أحوال أبی نصر الفارابی لکاظم رجوی دیلمقانی مطبوع‏

426- زندگی فردوسی‏

و هو الحکیم أبو القاسم ناظم الشاهنامة ألفه علی آذری طبع بطهران فی 1366 فی 96 ص ثم کرر طبعه‏

427- زندگی ولتر

الفیلسوف الإفرنسی لأحمد الأحمدی طبعه بطهران فی 1370

428- زندگی ملا هادی سبزواری‏

لمرتضی مدرسی چهاردهی، مؤلف زندگانی سید جمال الدین افغانی طبع بطهران 1374 فی 80 ص‏

429- زند و پازند

فی اللغة الفارسیة طبعه میرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی فی بمبئی‏

430- زنده‏به‏گور

فارسی لصادق هدایت طبع بطهران مکررا، آخرها 1373 فی 131 ص‏

431- زنده‏به‏گور

لزین العابدین مؤتمن طبع للمرة الرابعة بطهران فی 1375

432 زنده بیدار

ترجمه لرسالة حی بن یقظان لابن طفیل و الترجمة لمحمد حسن بن محمد علی فروزانفر طبع بطهران 1374 فی 183 ص‏

433- زنده‏دلی‏

أخلافی لإبراهیم بنی أحمد طبع بطهران 1369 فی 282 ص‏

434- زنده‏رود

فی تاریخ أصفهان فارسی لعلی جواهر الکلام طبع بطهران 1353 فی 106 ص‏

435- زن‏شناسی‏

ترجمه بالفارسیة لمحمود پورشالچی مطبوع فی 156 ص‏

436- زن شوهردار

ترجمه بالفارسیة السید جعفر الحسینی الأصفهانی، و طبع بطهران 1346 فی 82 ص‏

437- زن فریبنده‏

ترجمه لمنصور أفخمی فی مجلدین طبعا بطهران فی 208 و 252 ص‏

438- زن کارگر

لمحمد صمصامی بن کمال الدین صمصام شریعت‏

439- زنگها برای که به صدا می‏آیند

روایة مترجمة عن الإفرنجیة لرحیم نامور

طبع بطهران 280 ص‏

440- زنگهای ساعت‏

روایة مترجمة بالفارسیة لعنایة الله شکیباپور طبع بطهران 1346 فی 108 ص‏

441- زن مردد

روایة مترجمة لمحمود پورشالچی المذکور طبع بطهران 1370 فی 114 ص‏

442- زن مست‏

روایة لقاسم بن أحمد المازندرانی طبع بطهران 1366 فی 60 ص‏

443- زن و آزادی‏

ترجمه لتحریر المرأة الذی ألفه قاسم بیک أمین المصری لأحمد مهذب طبع بطهران 1361 فی 190 ص‏

444- زن و خانه‏داری‏

للسید جعفر الأصفهانی المذکور طبع برشت 1346 فی 54 ص‏

445- الزوائد الجزیلة

حاشیة علی حاشیة المولی عبد الله الیزدی الشاه‏آبادی علی التهذیب للسید أبی القاسم ابن السید رضا الطباطبائی الشهیر بالعلامة التبریزی المعاصر المتوفی 1361 ذکره فی فهرس تصانیفه و مر مثله فی 6: 60

446- زوائد الفوائد

فی المتفرقات فی فنون شتی یشبه الکشکول للسید محمد حسین بن محمد علی الحسینی المرعشی الشهرستانی الحائری المتولد کما ذکره فی ترجمه نفسه فی کتابه هذا، بعد ألف سنة و شهرین من ولادة الحجة و المتوفی 1315 رأیته فی خزانة کتبه” المؤلف” فیه جملة من إجازات والده و إجازات مشایخ والده و إجازات مشایخه له‏

447- زوائد الفوائد

فی أعمال السنة و الآداب المستحسنة للسید رضی الدین علی أخ السید صفی الدین محمد و هما ابنا السید رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحلی الحسنی الداودی، سمی باسم والده صاحب التصانیف کالإقبال و کشف المحجة الذی کتبه إجازة للسید محمد أخ السید علی المذکور، ثم شارکهما و أختیهما فی الإجازة و المجلسی ینقل عن الزوائد فی

البحار، و أکثره مأخوذ من کتاب الإقبال لوالده و العجب أن الشیخ البهائی فی الحدیقة الهلالیة مال إلی أنه للوالد و تبعه بعض و ذلک لتصریح السید فی عمل ذی الحجة من کتاب الإقبال بالنقل عن الزوائد و الفوائد

لکن الظاهر من قول السید فی عمل ذی الحجة من زوائد الفوائد هو المعنی اللغوی الوصفی حیث یقول: [قد ذکرنا فی کتاب الزوائد و الفوائد فی عمل شهر رمضان‏] و کان مراده الزوائد و الفوائد التی أدرجها فی کتابه فی عمل شهر رمضان المسمی مضمار السبق و کان هو کتابا مستقلا لکنه أدرج فی کتابه الإقبال بین عمل شعبان و شوال عند طبع الإقبال لیکون جامعا لعمل تمام شهور السنة لکن المدرج منه فی الإقبال نسخه ناقصة الأول و الآخر فیظهر من کلامه فی أول عمل شوال من الإقبال أنه ذکر فی عمل شهر رمضان صوم الستة الأیام من بعده، و لکنه لم یذکر الروایة بکون صوم الستة متفرقة فأدرج روایته فی عمل شوال، من الإقبال مع أن فی مواضع شتی من الکتاب تصریحا بالنقل عن والده و عن کتبه، و ذکر والده فی کشف المحجة تاریخ ولادته و إنها یوم الجمعة 8 محرم 647 بمشهد أمیر المؤمنین ع و تولی النقابة بعد وفاه أخیه محمد فی 680 و نسخه من زوائد الفوائد عند السید محمد المشکاة کما فی مقدمه الصحیفة السجادیة له (ص: یب) و فصل فی فهرس المکتبة (1: 127- 128)

448- الزواج الموقت‏

فی مسائل المتعة و فوائدها للمجتمع البشری و إصلاح حاله الإنسان للسید هبة الدین الشهرستانی المعاصر ذکره فی فهرس کتبه و یأتی المتعة

449- الزواجر المهدویة

أرجوزة فی الکبائر السبعین مفصلا للسید مهدی بن علی الموسوی البحرانی المتوفی 1343 تقرب من أربعمائة بیت أولها:

باسم الإله الراحم الرحمن‏

ذی العفو و التوبة و الغفران‏

450- الزواجر و المواعظ

لأبی أحمد الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری حکی السید علی بن طاوس فی کشف المحجة عن الجزء الأول منه- الذی کان مؤرخا ب (473)- وصیة أمیر المؤمنین علی ع إلی ولده الحسن ع و استظهر فی الریاض أن المؤلف من مشایخ الصدوق و إنه یروی عن عمر بن أحمد بن حمدان القشیری کما فی بعض أسانید بشاره المصطفی للطبری أقول: نعم هو من

مشایخ الصدوق و قد أکثر من الروایة عنه فی کتبه و له مشایخ کثیرون حتی أن الوصیة المذکورة یرویها بطرق متعددة، ذکرها ابن طاوس فی کشف المحجة و کنیته فی بعض الأسانید، أبو محمد

کما أن اسمه فی بعضها الحسین و تمام نسبه الحسن بن عبد الله بن سعید بن الحسن بن إسماعیل بن حکیم العسکری یروی عن محمد بن الحسن بن درید فی 315 و یروی عنه علی بن المظفر البندینجی فی 379 فهو من المعمرین‏

451- الزوارف فی شرح عوارف المعارف‏

للشیخ علی بن أحمد المعروف بمخدوم علی المهائمی المولود 776 و المتوفی 835 ذکره فی سبحة المرجان راجعه و ذکره فی معجم المطبوعات تحت عنوان مخدوم علی و فی الأعلام للزرکلی فی علی‏

452- زوار العرب‏

لابن درید اللغوی الشاعر الأدیب، أبی بکر محمد بن الحسن بن درید صاحب الجمهرة فی اللغة و المقصورة المشهورة ذات الشروح توفی 321 و فی کشف الظنون قال زوراء ثم قال و هو فی اللغة بمعنی الرحلة و الوارد و سماه لهذه المناسبة انتهی‏

453- رسالة فی الزوال‏

شرحا علی مبحثه من الروضة البهیة للشیخ أحمد بن إبراهیم بن أحمد الدرازی البحرانی والد صاحب الحدائق رأیتها بقلم الشیخ مصطفی بن عبد الله بن سالم بن حسن بن عبد النبی البحرانی الخطی فرغ من الکتابة فی 1270 ضمن مجموعة الشیخ علی مؤلف أنوار البدرین عند ولده الشیخ حسین القدیحی‏

454- رسالة فی الزوال‏

شرحا علی مبحثه من الروضة البهیة للمولی محمد تقی بن حسن علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی بها 1299 ذکرها فی نهایة الآمال‏

455- رسالة فی زوال الإذن فی أثناء الصلاة

للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی ذکرها فی قصصه‏

456- زواهر الجواهر فی نوادر الزواجر

مقالات لطیفة نظیر مقامات الحریری و شذور الذهب للزمخشری للسید بهاء الدین محمد بن محمد باقر الحسینی النائنی المختاری معاصر الشیخ الحر و المتوفی بعد 1130 قال فی الروضات: 651 کتاب رشیق فیه عبارات موزونة مشحونة بالأمثال الغوالی المخزونة و اللآلی المکنونة أقول: فیه خطب بلیغة فی المواعظ و الحکم بعبارات مسجعة و مقفاة توجد ضمن مجموعة عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم، و قال إن المجموعة بخط المؤلف و من‏

رسائله فرغ منه (12- ذی القعدة- 1109) و رأیت منه نسخه کتابتها 1277 عند الدکتور حسین علی محفوظ الکاظمی العاملی، و نسخه عند السید أحمد بن محمد باقر الروضاتی بأصفهان کتابتها 1316 أوله: [الحمد لله الذی خلق الإنسان بصنیع قدرته القاهرة] مرتب علی فاتحة و ثلاثة أبواب و خاتمة

457- زواهر الحکم الزاهر نجومها فی غیاهب الظلم‏

فی الحکمة مرتب علی مقدمه فیها ثلاثة مقاصد فی تعریف الحکمة و موضوعها و أقسامها فی مقدمه و ثلاثة أبواب، أولها فی تقاسیم الوجود و ثانیها فی الطبیعیات و ثالثها فی الإلهیات أوله [الحمد لله الذی أنزل من سماء وجوب وجوده، ماء فیض وجوده، فسلکه ینابیع مسالک الإحسان فی أرض ماهیات عالم الإمکان- إلی قوله- و بعد فإن هذه صحیفة فصیحة تفصح عن طلبة الناهضین فی تحصیل أجل العلوم‏] و یظهر من أواخر المقصد الثانی من مقاصد المقدمة، أن للمصنف کتاب مصابیح الهدی فی الحکمة أیضا و ینقل فیه عن القاموس للفیروزآبادی المتوفی 817 و النسخة بخط جدی المرحوم المولی محمد رضا بن الحاج محسن الطهرانی المتوفی 1275 و کنت لا أعرف مصنفه ثم رأیت منه نسخه أخری عند السید جعفر بحر العلوم المعاصر فی النجف، تاریخ کتابتها 1124 و علیها حواش بإمضاء السید محمد، ذکر فی بعض تلک الحواشی [أنه صرح بهذا جدنا فی شوارق الإلهام‏] فیظهر أن هذا المحشی کان من أسباط المولی عبد الرزاق اللاهجی و علیها أیضا بعض الحواشی بإمضاء حسن فظنت أن تلک الحاشیة للمیرزا حسن بن المولی عبد الرزاق و المتوفی 1121 فقوی ظنی أن أصل الزواهر له أیضا ثم رأیت أن صاحب الریاض ترجم المیرزا حسن و ذکر بعض تصانیفه و منها مصابیح الهدی و مفاتیح المنی فی الحکمة و هو الذی أحال إلیه فی الزواهر هذا و إن لم یذکر فی الریاض الزواهر و لا بعض کتبه الآخر مثل شمع الیقین المطبوع 1303 و آیینه حکمت ثم رأیت الشیخ عبد النبی فی تتمیم الأمل المؤلف 1191 صرح بأن الزواهر و الروائع و شمع الیقین و آیینه حکمت و جمال الصالحین کلها له و نسخه منه مع روائع الکلم له عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم و أخری عند السید محمد المشکاة و هی بخط محمد بن الحسن الروانجی المعروف بالبحرانی، کتبه حین‏

اشتغاله بکاشان فی المدرسة السلطانیة فی 1270 و جاء ذکره فی فهرس المکتبة (3:

580. و نسخه فی (سپهسالار 1101)

458- الزوراء

للمولی جلال الدین محمد بن أسعد الدوانی المتوفی 907 قال فی کشف الظنون: أولها [فوضت أمری إلیک یا من بیده الفضل یؤتیه- إلی قوله- الحمد لذاته لولیه‏] ثم شرحها بنفسه بالقول أول الشرح [أما بعد الحمد لولیه‏] قال فیه [لما فرغت من تهذیب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة علی زبدة من الحقائق و نبذة من الدقائق أردت أن أکتب علیها حواشی‏] و قال فی کشف الظنون:

و شرحها مزجا کمال الدین محمد بن فخر بن علی اللاری و سماه تحقیق الزوراء فرغ منه 928 أوله [الحمد لمن هو محمود بلسان کل حامد] انتهی و قال فی المجالس إنه کتب الزوراء بمعنی الدجلة فی النجف شکرا لما رآه فی المنام من مراحم الأمیر، و جمع فیه بین الحکمة البحتة و الذوقیة فی طریق إثبات الواجب، و قد رده الأمیر غیاث الدین منصور برسالة مستقلة ذکرها فی المجالس أیضا فی ترجمه الأمیر غیاث الدین منصور و یأتی شرح الزوراء له و لغیره و قد طبع الزوراء بمصر 1326 و رأیت الزوراء فی کتب المیرزا علی الشهرستانی بکربلاء و عند السید محمد الجزائری بالنجف أول خطبته [الحمد لذاته لولیه بذاته- إلی قوله- فهذه نبذة من الحقائق بل زبدة من الدقائق منبهة عن تشبیهات مبتنیة علی تنبیهات‏] و صرح أیضا فی شرح خطبته المذکور فی ج 6 ص 103 بعنوان الحاشیة و صرح فی النسخة الموجودة عند السید محمد الجزائری أیضا بأنه کتبه بعد رؤیته أمیر المؤمنین ع فی المبشرات فی ظاهر بغداد قرب شاطئ الزوراء، و بعد زیارة النجف و الحائر و ذلک حین قرأ علیه تلمیذه الرائق الذهن الحسن الاسم و المسمی کتاب حکمة الإشراق للشیخ شهاب الدین السهروردی، فکتب ما سنح له فی أثناء البحث فی هذه الرسالة و سماها الزوراء أی الدجلة لمناسبة اتصالها ببحار العلوم و الحکمة و التلویح إلی إنها من فیض زیارة المشاهد المقدسة لما رأی أن نفحات الإمداد فی هذه الرسالة هبت من مدینة العلم و سفینة الجود المستوی علی الجودی و آخرها [و الصلاة و السلام علی القدیسین خصوصا سیدنا سید الکل فی الکل و علی آله و أصحابه و الحمد لله‏] و نسخه‏

منه فی مکتبة الشیخ هادی کاشف الغطاء کتب علیها أنه تنبیه الراقدین لکن الذی صرح باسمه فی شرحه هو الزوراء و لعل التسمیة ب تنبیه الراقدین لما فی خطبته من قوله [تنبیه الراقدین علی أوطنة الغفلات‏] و قد مر مفصلا فی ج 4 ص 443 فراجعه و نسخه من الزوراء کتابتها 919 فی (الرضویة) و معها شرح المؤلف علیها کما یأتی و أخری مع الشرح أیضا فی المدرسة (الفاضلیة) فی مجموعة من رسائل الدوانی و معه حاشیة علی خطبتها غیر الشرح المذکور و نسخه فی مکتبة المشکاة کما فی فهرسها (3: 271) و ثلاثة نسخ فی (سپهسالار)

459- زوراء العرب‏

لابن درید کما فی کشف الظنون فی طبعیته و مر بعنوان زوار العرب‏

460- الزهار و التوحید

لأبی جعفر محمد بن علی الشلمغانی المعروف بابن أبی العزاقر المطعون المصلوب ذکره النجاشی‏

461- کتاب الزهد

للحسن بن علی بن فضال الکوفی حکاه النجاشی عن الکشی‏

462- کتاب الزهد

للحسین بن سعید الأهوازی المشارک مع أخیه الحسن فی کتبهما الثلاثین، و هو من الثلاثین الموجود منها نسخه عتیقة فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) و یأتی مختصر کتاب الزهد للشیخ أبی الحسن علی ابن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم القزوینی الذی یروی عنه النجاشی بواسطة واحدة و فی الریاض أن المختصر موجود عندنا و لکن فی أول البحار عبر عنه بکتاب الزهد و قال إن انتسابه إلی الحسین معلوم‏

463- کتاب الزهد

لأبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد الجلودی المتوفی 332 و هو شیخ جعفر بن قولویه الذی هو أستاذ الشیخ المفید

464- کتاب الزهد

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی فضال بن عمر بن أیمن الفطحی الثقة رواه النجاشی بواسطتین‏

465- کتاب الزهد

لأبی الحسن علی بن مهزیار الأهوازی الدورقی الثقة و المؤتمن عند الأئمة و وکیلهم فی بعض النواحی و کتبه أزید من کتب الحسین بن سعید کما ذکره النجاشی‏

466- کتاب الزهد

لأبی جعفر محمد بن أورمة القمی ذکره النجاشی و رواه بأربع وسائط

467- کتاب الزهد

لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمی المتوفی 290 ذکره النجاشی‏

468- کتاب الزهد

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 و هو مشتمل علی ثلاثة عشر کتابا، کتاب زهد النبی ص کتاب زهد فاطمة، کتاب زهد علی، کتاب زهد الحسن ع، کتاب زهد الحسین ع، کتاب زهد علی بن الحسین ع، کتاب زهد أبی جعفر الباقر ع، کتاب زهد أبی عبد الله الصادق ع، کتاب زهد أبی إبراهیم موسی ع، کتاب زهد أبی الحسن الرضا ع، کتاب زهد أبی جعفر الثانی ع، کتاب زهد علی بن محمد الهادی ع، کتاب زهد أبی محمد الحسن بن علی العسکری ع ذکر هذا الفهرست الشیخ أبو العباس النجاشی فی رجاله‏

469- کتاب الزهد

لمحمد بن علی بن فضل بن تمام بن مسکین، شیخ أبی العباس أحمد بن نوح، أستاذ النجاشی‏

470- کتاب الزهد

لمحمد بن الفضیل بن غزوان بن جریر الضبی مولاهم، أبو عبد الرحمن ثقة ذکره الکشی و نقل عنه ابن حجر فی الإصابة المطبوع بمصر 1358 فی (ج 3 ص 221) فی حرف المیم، فقال مالک بن التیهان أبو الهیثم وقع اسمه فی کتاب الزهد لمحمد بن الفضیل و فی (ج 3 ص 536) قال النعمان بن هلال المزنی وقع ذکره فی کتاب الزهد لمحمد بن فضیل قال حدثنا حصین عن سالم بن أبی الجعد عن النعمان بن هلال المزنی قال قدمنا علی رسول الله فی أربعمائة من مزینة أقول و محمد بن الفضیل هذا توفی 195 و عده الشیخ من أصحاب الصادق ع و جده جریر یروی عن أمیر المؤمنین ع‏

471- کتاب الزهد

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی‏

472- کتاب الزهد

للشیخ أبی عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسی تلمیذ شیخ الطائفة ذکره الشیخ منتجب الدین کما فی النسخة المطبوعة و له الزهرة

فی أحکام الحج و العمرة کما یأتی‏

473- رسالة فی الزهد

للمولی محمود شریعتمدار الطهرانی المعاصر نزیل سبزوار، و هو شرح‏

لحدیث/ اعمل لدنیاک کأنک تعیش أبدا ...

474- کتاب الزهد

لعمر بن خلاد البغدادی رواه النجاشی بأربع وسائط

475- کتاب الزهد

لیحیی بن علیم الکلبی رواه النجاشی بأربع وسائط

476- زهد النبی ص‏

للشیخ المتقدم أبی محمد جعفر بن أحمد القمی نزیل الری المعروف بابن الرازی المعاصر للشیخ الصدوق عبر عنه السید الجلیل علی بن طاوس فی آخر الدروع الواقیة بما مر، و لکن السید فی أمان الأخطار ینقل عنه بعنوان المنبئ عن زهد النبی ص و کذا الشیخ أحمد بن فهد الحلی فی التحصین روی عن هذا الکتاب بعنوان المنبئ و ینقل عنه أیضا جد السید لأمه، ورام بن أبی فراس فی مجموعته الموسومة نزهة الناظر و تنبیه الخاطر و للمؤلف مجموعة کتب مطبوعة بعنوان جامع الأحادیث طبعت بطهران 1369 و ذکرناه فی حرف الجیم (ج 5 ص 31) مفصلا و ذلک قبل أن یطبع‏

477- کتاب الزهد و أخبار الزهاد

لأبی عبد الله محمد بن عمران المرزبانی الخراسانی البغدادی المولد و المنشا ولد 297 و توفی 378 قال ابن الندیم هو آخر من رأیناه من الأخباریین المصنفین ثم ذکر فهرس مصنفاته، و منها المذکور هنا قال رأیته بخطه‏

478- زهد و تقوی‏

مثنوی فارسی أجاب عنه المفتی المیر محمد عباس الجزائری اللکهنوی بمثنویه الموسوم ب رد دعوی کما مر فی حرف الراء

479- کتاب الزهد و التقوی‏

للشیخ عماد الدین محمد بن أبی القاسم الطبری من آل رستم، البیت الجلیل فی الشیعة و هو صاحب بشاره المصطفی من أهل المائة السادسة، أحال إلیه فی بشارته‏

480- زهد و تقوای آل محمد

فارسی للشیخ علی بن المولی محمد جعفر الطهرانی المعروف بچاله میدانی، الذی کان صهر المیرزا مسیح علی بنته ترجم فیه مواعظ النبی ص لأبی ذر و ترجمه آخر خطبة للنبی ص و مطالب أخری کثیرة و فوائد دینیة

طبع مع إکسیر آل محمد فی 1323

481- الزهراء

فی سوانح فاطمة الزهراء ع و أحوالها للفاضل المعاصر السید أولاد حیدر البلگرامی الهندی مطبوع بالأردویة

الزهراء

مر بعنوان ثمرة النبوة

482- الزهراء

نظم للکافیة الحاجبیة فی النحو لبعض الأصحاب من أهل یزد و شرحه بنفسه و سماه البیضاء کتابه نسخه (الرضویة) 720 کما فی فهرسها و هی بخط عبد الصمد بن نصر الله بن عبد الصمد أوله:

بدأت بحمد الله ذی الجود و الآلاء

و شکر العطایا السابغات علی الولاء

483- الزهراء فی السنة و التاریخ و الأدب‏

للسید محمد کاظم الکفائی الشاب المعاصر طبع جزؤه الأول 1369 و أراد إلحاقه بأحد عشر جزء فخرج الجزء الثانی من الطبع 1371 فی 408 صفحة فصادرته الحکومة الملکیة البائدة فی العراق و أتلفوا نسخه الا قلیلا مما لم تصل أیدیهم إلیه، و أوقفوا المؤلف مدة عشرین شهرا و زجوه فی السجن‏

484- زهراء بانون‏

قصص و حکایات فی النصائح و المواعظ باللغة الگجراتیة للحاج غلام علی البهاونگری المعاصر ذکره فی فهرست‏

485- الزهرات الزویة فی الروضة البهیة

(بمعنی المجموعة المختارة) حاشیة و شرح علی شرح اللمعة بعنوان (قوله قوله) مبسوطة فی مجلدین للشیخ علی ابن أبی جعفر محمد بن جمال الدین أبی منصور الحسن بن زین الدین الشهید موجود فی الخزانة الرضویة و غیرها أوله [الحمد لله الذی نور روضة الدین البهیة الزاهرة و أوضح مسالک الشرائع السنیة الباهرة] ذکر ترجمه نفسه فی کتابه الدر المنثور و إنه ولد کما فیه (13 أو 1014) و قد عمر طویلا و توفی 1104 قال فی اللؤلؤة [و قد أکثر فی المجلد الثانی من دفع اعتراضات سلطان العلماء علی جده و لما فاته ذلک فی المجلد الأول لانتشار نسخه، کتب رسالة مستقلة فی دفع إیراداته علی المجلد الأول‏] و النسخة بخط ید المصنف الخط الجید اللطیف النستعلیق فی خزانة المیرزا محمد حسین الشهرستانی بکربلاء انتهی مجلده الأول الذی فرغ منه فی (14- ع 1- 1074) إلی آخر الحج و علیها

خاتمه المنقوش فیه [الحسن الظن بربه العلی عبد محمد و آله، علی‏] و تاریخ نقش الخاتم 1073 و فرغ من مجلده الثانی 1075 کما فی نسخه الرضویة المکتوبة فی عصر المؤلف و نسخه بخط الشیخ حسن بن الشیخ زین الدین بن الشیخ محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید کتبها فی شوال 1086 عند الشیخ محمد (سلطان المتکلمین) بطهران و الکاتب هذا ابن أخ المصنف کما لا یخفی، کتبه لنفسه و کتب تملکه علیه و یوجد المجلد الثانی منه عند السید محمد الجزائری فی النجف و هو بخط السید محمد حسین بن السید عبد الصمد الجزائری، و ابنه السید محمد تقی بن السید محمد حسین، کتباه معا و فرغا منه 1324 و قد ترجمت الکاتبین فی نقباء البشر ص 596 و ص 253 و الرسالة المستقلة فی دفع اعتراضات سلطان العلماء موجودة أیضا و مرت بعنوان الرد علی سلطان العلماء و ذکر فی خطبة الشرح أن والده الشیخ محمد شرح الروضة و أظهر غالب کنوزه و کشف کثیرا من رموزه أقول هو الذی عبر عنه فی الأمل بالحاشیة و هو إلی آخر کتاب الصلح کما مر بعنوان الحاشیة فی ج 6 ص 97

486- زهر الحدیقة

فی شرح رسالة لغز النحو تصنیف الشیخ البهائی لتلمیذه المولی محمد صادق بن محمد علی التویسرکانی شرح ب قال أقول علی أسلوب شبیه بأصله مطرز بطرزه، کتبه فی حیاة أستاذه المصنف بعد ما أرسل إلیه أستاذه الأصل أوله [الحمد لله الذی ألهمنا حقائق الألغاز و دقائق الإیجاز] و علیه حواش رمزها (منه) رأیت نسخه منه فی کتب شیخنا الفقیه الحاج محمد حسن کتبه بسامراء فی قرب أربعمائة بیت، و نسخه (الخوانساری) التی انتقلت إلی السید محمد الجزائری علیها حواش کثیرة من الشارح، و لیست مؤرخة

487- زهر الحساب‏

فی بیان النسب بین الأعداد و جملة من الموازین الشرعیة من الکر و الصاع و سائر المقادیر للمیر محمد یوسف بن المیر عبد الفتاح الطباطبائی التبریزی المتوفی 1242 کتبها لولده المیر عبد الفتاح سمی جده و والد السید محمد المدعو بحاج آقا أوله [الحمد لله الذی لا یحصی آلاؤه بالعدد و العد، و لا یحیط نعماؤه الخواطر بالحد، و لا ینسب بالعجز و القصور إلی الأبد] ذکره فی تاریخ أولاد الأطهار- ص 90

488- زهر الربی‏

أحد الأجزاء الستة الکشکولیة للأدیب المعاصر المیرزا محمد علی الأردوبادی نزیل النجف المولود 1312

489- زهر الربیع‏

فی الاخبار لأبی الفرج قدامة بن جعفر الکاتب صاحب نقد الشعر فی البدیع، و المعاصر لعبد الله بن المعتز صاحب کتاب (البدیع) الذی صنفه 274 و قد أثنی علیه و علی کتابه هذا، الشیخ الأجل أبو الحسن علی بن الحسین المسعودی فی أول مروج الذهب ثناء بلیغا بعنوان أخبار زهر الربیع و مر له تریاق الفکر و کذا تاریخ قدامة فی ج 3 ص 274

490- زهر الربیع فی الطرائف و الملح و المقال البدیع‏

للسید المحدث الجزائری السید نعمة الله بن عبد الله الموسوی التستری المتوفی 1112 طبع مجلده الأول مکررا، منها فی بمبئی 1291 و مرت ترجمته بالفارسیة فی ج 4 ص 106 و یظهر منه أنه کتبه بعد الأنوار النعمانیة و مقامات النجاة و مسکن الشجون و أما مجلده الثانی فهو بخط المؤلف کان عند حفیده السید محمد بن الحسین إمام الجمعة بتستر المتوفی 1329

فطلب منه استنساخه السید محمد جعفر ابن عبد الصمد الموسوی الجزائری المتوفی 1350 و المترجم فی النقباء ص 291 فأذن له بشرط أن یأتی الکاتب إلی بیته و لا یخرج الکتاب من مکتبته فاستنسخ له أجزاء و لم یتم، لعروض الموانع و ذکر بعض أحفاده الفضلاء سببا لقلة هذه النسخة، و هو أن تألیف زهر الربیع کان فی أوان ابتلاء المحدث الجزائری بفوت ولده السید حبیب الله الشاب الکثیر المحبة له، فألفه لدفع الهم و الغم عن قلبه فلذا أورد فیه المطائبات، و لما فرغ من المجلد الأول أزال عن قلبه ذلک الهم الشدید، فکتب المجلد الثانی خالیا من المطائبات فلم یقبل النفوس إلیه کإقبالها إلی المجلد الأول، فلذا قل نسخه و قد رأیت المجلد الثانی عند الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان أوله [الحمد لله الذی أحیا الأرض بزهر الربیع‏] و ذکر فی أوله اسمه و اسم الکتاب و إنه طلب منه بعض الأصحاب إضافة هذا المجلد الثانی إلی الکتاب، لکنه غیر مرتب علی فصول أو أبواب، کما فعل فی المجلد الأول، بل جعل عناوینه (فصل فصل) و ذکر فی فصل منه تمام مصنفاته و فی فصل نسب الرجال و الرواة المذکورین فی أسانید الاخبار مرتبا لهذه النسب علی الحروف‏

الهجائیة و قد استنسخ عن هذه النسخة کل من السید مصطفی بن أبی القاسم التستری المعروف بإمام‏زاده، و السید محمد بن نعمة الله الجزائری ثم طبع علی نسخه الأول فی النجف 1373

491- زهر الریاض و زلال الحیاض‏

فی التواریخ و السیر و أخبار الخلفاء و الأئمة و ما یتعلق بالمدینة للسید أبی المکارم بدر الدین الحسن بن علی بن شدقم الحسینی المجاز من الشیخ نعمة الله بن أحمد بن محمد ابن علی بن خاتون و الشیخ حسین بن عبد الصمد فی 983 و عن صاحب المدارک فی 987 و قد کان حیا فی حدود 996 فقد ملک فی التاریخ معالم العلماء لابن شهرآشوب کما رآه صاحب الریاض و بقی إلی ما بعد الألف کما یظهر من ترجمته فی السلافة الموضوع لترجمة أهل المائة الحادیة عشر و المجلسی و إن عده فی کتب المخالفین الا أنه قال: الظاهر أنه کان المؤلف من الإمامیة، و جزم به صاحب الریاض و أقام شواهد فی الریاض علی أنه إمامی و قال إنه من مشاهیر تصانیفه، و هو فی مجلدات رأیت بعضها و هو من أحسن الکتب و أنفسها کثیر الفوائد، و ذکر صورة إجازة الشیخ نعمة الله له مع ذکر تمام نسبه فی الإجازة و هو أبو المکارم بدر الدین حسن بن نور الدین علی بن الحسن بن علی بن السید المکرم شدقم بن السید الآمن ضامن بن شمس الدین محمد بن عرمة و مر فی تحفه الأزهار و ألف کتابه فی 992 کما فی ترجمه جعفر الحجة بنقل تحفه الأزهار عنه و ترجمه السید علی خان فی السلافة و أثنی علیه ثناء بلیغا أوله [الحمد لله مالک الملک و مجری الفلک تعز من تشاء بالتعلق بسفن النجاة و تزح من تشاء بالخلود عن مهاوی الهلکات‏] و المجلد الثالث من ترجمه إمام أهل السنة مالک إلی ترجمه مهیار بن مرزویه الشاعر رأیته فی کتب مدرسة (الفاضلیة) أول هذا الجزء [الحمد لله علی جزیل نواله‏] بخط نور الدین بن أحمد الوفائی الأزهری فی 1051 و نسخه فی مکتبة جامعة طهران کما فی فهرسها (3: 1922)

492- زهر الریاض‏

حاشیة علی الریاض لسبط المصنف السید الأمیر محمد صالح المعروف بعرب ابن الأمیر السید حسین الملقب بالداماد، لأنه کان صهر صاحب الریاض علی بنته، الحائری الطهرانی المتوفی بطهران لیلة الجمعة (2- ع 2- 1303) ذکره‏

فی (المآثر) و حمل إلی رواق الحائر الحسینی بکربلاء

493- زهر الریاض‏

حسن کثیر الفوائد لأبی عیسی عبید الله بن الفضل (المفضل خ ل) ابن محمد بن هلال التیهانی نسبة إلی أبی الهیثم التیهان الصحابی کما فی الریاض الکوفی، ساکن مصر من مشایخ هارون بن موسی التلعکبری رواه النجاشی عن أبی الفرج الکاتب عن التلعکبری عن المصنف‏

494- زهر الریاض‏

هو أحد الأجزاء الستة للمجموعة الکشکولیة للفاضل المعاصر المیرزا محمد علی الأردوبادی نزیل النجف و مر له زهر الربی‏

495- زهر الریاض‏

المستخرج من الریاض فارسی فی الطهارة و الصلاة و الصوم منتخب من الشرح الکبیر علی المختصر النافع الموسوم ریاض المسائل للشیخ أبی علی محمد بن إسماعیل الحائری الرجالی تلمیذ الوحید البهبهانی و صاحب الریاض المتوفی راجعا عن الحج فی النجف 1216 ذکره فی ترجمه نفسه فی باب الکنی من رجاله و رأیته فی کتب السید عبد الحسین الحجة بکربلاء لکنه کان ناقصا، و الموجود منه إلی أحکام شکوک الصلاة و ذکر فی أوله أنه انتخبه بأمر أستاذه صاحب الریاض و فیه زهر بدون تاء بعد الراء کما فی ترجمه نفسه فی رجاله أیضا، لکن فی بعض المواضع زهرة بالتاء و مرت ترجمته بالأردویة للمولوی مهدی حسین نسخه منه بخط رحم علی بن الشیخ نور علی فی 1229 موجودة عند السید الحجة، و أخری بمکتبة (مدرسة البروجردی فی النجف) و هی إلی آخر الصوم، و أخری فی (سپهسالار 5972)

496- الزهر الفائق فی شرح مقدمه الحدائق‏

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی ألفه فی 1331 کما کتبه بخطه علیه‏

497- زهر الکلام‏

للشیخ عمر بن إبراهیم الأوسی ینقل عنه السید هاشم التوبلی البحرانی فی کتابه نزهة الأبرار معبرا عنه بالشیخ العالم العامل العلامة و فی الریاض أنه من أکابر علمائنا رضوان الله تعالی علیهم‏

498- زهر الکمام فی جود الکرام‏

ینقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی کثیرا فی کشکوله المؤلف فی 1135

499- زهر المباحثة و ثمر المناقشة

للشیخ الإمام قطب الدین أبی الحسین سعید بن‏

هبة الله بن الحسن الراوندی المتوفی 573 ذکر فی فهرس تصانیفه‏

500- الزهر الممطور باللؤلؤ المنثور

للشیخ الفاضل أبی الرضا محمد الجواد بن محمد بن شبیب النجفی و المولود 1281 و المتوفی 1363 ترجمنا فی النقباء ص 337

501- الزهرة

فی النحو للسید صدر الدین علی خان بن نظام الدین أحمد المدنی الشیرازی صاحب السلافة و شارح الصحیفة المتوفی 1120 ذکره فی الروضات‏

502- الزهرة فی أحکام الحج و العمرة

للشیخ أبی عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی و لعله الذی ذکره الشیخ منتجب الدین بعنوان کتاب الزهد

503- زهرة الأدباء

فی شرح لامیة شیخ البطحاء أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم للشیخ جعفر النقدی المعاصر المتوفی 1370 طبع مع دیوان شیخ الأبطح فی 1356

504- زهرة أرض الغری‏

منظومة فی الأصول. للشیخ عبد الله بن الحسن بن محمد علی آل عبد الجبار المولود فی بوشهر 1251 و المتوفی راجعا عن النجف إلی بوشهر مجازا من العلماء فی البصرة و حمل إلی النجف فی (ج 2- 1292) نظمها فی النجف إلی مبحث العموم و الخصوص فی أزید من ثلاثمائة بیت: أوله.

حمدا جزیلا کل من ثنی‏

عنه لمن ألهمنا المبینا

من الأصول فی فروع الدین- إلی قوله:- سمیته بزهرة الأرض الغری ... إلخ. رأیت النسخة بخط أخ الناظم الشیخ إسماعیل عند السید محمد تقی بن محمد شفیع البوشهری.

و کتب الأخ المذکور أن للناظم منظومات کثیرة و تصانیف فی العلوم العربیة. أقول و توفی الشیخ إسماعیل هذا فی 1328 فی بوشهر کما ذکر السید محمد تقی المذکور.

505- زهرة الأنوار فی نسب الأئمة الأطهار

لضامن بن شدقم. جاء اسمه فی الدیباجة. أوله [الحمد لله المحسن العزیز الملک الوهاب ...] توجد نسخته فی (سپهسالار 1634) و مر له تحفه الأزهار.

506- الزهرة البارقة

و فی نسخه الباهرة فی الحقیقة و المجاز فی ثمانیة آلاف بیت،

مشتمل علی کثیر من مباحث علم الأصول. للسید حجة الإسلام محمد باقر بن محمد تقی الموسوی الجیلانی الشفتی الأصفهانی المتوفی 1260 ذکره فی الروضات. و طبع بعد وفاته بأمر تلمیذه و صهره الآقا محمد مهدی بن الحاج الکلباسی. مرتب علی مقدمه و أبواب و خاتمة. أوله [الحمد لله الذی تنزهت حقیقته عن مجازیة العقول القادسة ...] نسخه منه أهداها

الحاج محمد إبراهیم القزوینی ساکن أصفهان إلی الأمیر محمد علی الشهرستانی فی 1246 فی کتب المیرزا علی الشهرستانی، و نسخه عند المیرزا عبد الرزاق المحدث الواعظ الهمدانی کما حدثنی بها.

507- الزهرة البارقة

أرجوزة فی اللغة. للمیرزا محمد بن عبد الوهاب الهمدانی المتوفی بعد 1303. أوله [حمدا کثیرا کل کل البلغاء عنه، لمن علم آدم اللغی ...] رأیته ضمن مجموعة من رسائله فی مکتبة (السماوی) تاریخ فراغه من نظمه 1281 و نسخه أخری مع عصمة الأذهان له عند السید محمد باقر (حفید الیزدی) فی النجف.

508- زهرة الحیاة الدنیا

هو الخامس من المجلدات السبع من کتاب مجالس الاخبار و هو فی السوانح العمریة. للمولی محمد مؤمن ابن محمد قاسم ابن ناصر ابن محمد الجزائری الشیرازی المولد، ولد بها ضحی یوم السبت (17- رجب- 1074) تلمیذ المولی شاه محمد الشیرازی و مسیح الزمان الفسوی و الحکیم محمد هادی و غیرهم، و صاحب التصانیف الکثیرة مثل خزانة الخیال و طیف الخیال و غیرهما.

و قد ذکر فی الأخیر فهرس کتبه. و زهرة الحیاة کان فی خزانة ناصر الدین شاه و انتقل إلی ابنته المدعوة ببانوی عظمی و هی عرضته للبیع فی النجف و هو کبیر محتو علی علوم و فوائد نظما و نثرا. و فیه قصیدته فی مدح علی ع فی کل بیت منها تلمیح إلی مبحث من مباحث المنطق بترتیب أنواع القیاسات من الاقترانی و الاستثنائی و تمام الأشکال الأربعة، و ینتج منها خلافة علی ع.

509- زهرة الربیع فی أدعیة الأسابیع‏

للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحلی المتوفی 664 و هو من أجزاء التتمات و المهمات. ذکر فی أول فلاح السائل أن المهمات. فی عشر مجلدات الأول و الثانی مجلدا فلاح السائل و الثالث زهرة الربیع و الرابع جمال الأسبوع و الخامس الدروع و السادس المضمار و السابع مسالک المحتاج‏

و الثامن و التاسع مجلدا الإقبال و العاشر السعادات بالعبادات. و ذکر فی أول جمال الأسبوع أن زهرة الربیع فی أدعیة الأسابیع هو ثالث مجلدات المهمات و التتمات و رابعها جمال الأسبوع و هو فی أعمال الأسابیع فی تسعة و أربعین فصلا. و من الفصل العاشر إلی آخره کلها متعلقة بأعمال یوم الجمعة خاصة.

زهرة الریاض و زلال الحیاض‏

کذا فی ریاض العلماء. و مر بعنوان زهر الریاض و لعله الأصح.

زهرة الریاض المستخرج من الریاض‏

مر بدون التاء فی (ص 71) و هو الأصح.

510- زهرة الریاض و نزهة المرتاض‏

فی المواعظ للسید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی طاوس الحسینی الجلی صاحب البشری و الملاذ و حل الإشکال و هو أخ السید رضی الدین علی بن طاوس و شیخ ابن داود الرجالی و العلامة الحلی توفی 673 و قبره بالحلة معروف بقبر أبی الفضائل. ینقل عنه المجلسی فی البحار کما فی أوله. رأیته ضمن مجموعة کلها بخط تاج الدین حسین بن مساعد النسابة فی 986 و استنسخ عنها الشیخ محمد السماوی. أوله [الحمد لله الذی سکنت إلیه قلوب العارفین ...] مرتب علی سبعة أبواب أو فصول 1 فی المعرفة و المحبة و الإخلاص 2 فی محبة الله 3 فی المناجاة 4 فی المواعظ 5 فی أحوال الإخوان 6 فی الصبر 7 فی فنون شتی.

نقله و قابله فی 986 عن نسخه علیها خط محمد بن یحیی بن کرم و خط الشیخ محمد بن الحسن الصنعانی و کلها من منشئاته الأدبیة نظیر المقامات الحریریة. و هو کتاب أخلاقی أدبی. و نسخه خط تاج الدین موجودة عند السید محمد رضا التبریزی وصی السید أبی تراب الخوانساری و لعلها کانت من کتبه التی اشتراها الوصی فی النجف.

511- زهرة الریاض‏

للسید أبی المعالی إسماعیل بن الحسن بن محمد الحسنی نقیب نیسابور المعاصر للشیخ الطوسی و صاحب أنساب الطالبیة رأیت بخط بعض الفضلاء حکایة عن هذا الکتاب: أن الوحوش لا یأکلون یوم عاشوراء و لا یرضعون أولادهم.

512- زهرة الریاض و نزهة القلوب المراض‏

للشیخ سلیمان بن داود السواری (السبتی خ. ل.) و هو معرب من کتابه الفارسی الموسوم ب بهجة الأنوار بزیادة فوائد کثیرة أخری، مرتبا علی سبعة و ستین مجلسا حکی ذلک کشف الظنون عن کتاب‏

تحفه الصلوات للمولی حسین الواعظ الکاشفی. ثم قال و هو من الکتب المشهورة فی الموعظة لکنه لیس بمعتبر.

513- الزهرة السنیة

مثنوی فارسی فی مدح النبی و الوصی و الآل ع فی خمسین صفحة، کل صفحة خمسون بیتا. للسید عیسی بن السید محمد علی العاملی الأصفهانی نزیل همدان. و والده السید محمد علی کان أخ السید صدر الدین العاملی الأصفهانی الذی توفی 1263.

514- زهرة العوالم فی نظم أصول المعالم‏

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی المعاصر فی النجف. نظمه 1329 کما حدثنا به.

515- زهرة الغری فی استخراج التقویم من الزیج البهادری‏

الموسوم بالطغیانی أیضا. تألیف المولی غلام حسین الکربلائی. للمنجم الکامل الشیخ المیرزا أحمد الرشتی مجاور النجف المتوفی حدود 1300 کتاب نفیس، حلل فیه الجداول المشکلة کجداول تعدیلات القمر و الکسوف و الخسوف و غیرها. و ذکر فی أوله أنه أتعب نفسه فی تألیفه سنین. نسخه خط المؤلف صارت عند ولده الشیخ محمد المتزوج فی بیت الخمائس.

کذا ذکره الشیخ أبو المجد محمد الرضا الأصفهانی.

زهرة المتنزهین‏

خلاصة ریاض السالکین اسمه أزهار الریاض. کما مر لأنه أزهار أخذها من ریاض السید علی خان المدنی و یقال له الأزهار اللطیفة فی شرح مفردات الصحیفة کما مر.

516- زهرة المزارات و عزة الزیارات‏

للشیخ محمد بن المیر أحمد البصری الکاظمی المتوفی حدود 1246 تلمیذ السید محسن الأعرجی و معاصر السید عبد الله شبر. مرتب علی مقدمه و اثنی عشر بابا و خاتمة. و المقدمة مشتملة علی روضة بهیة و تحفه سنیة و آداب علیه. أوله [الحمد لله المتفرد بالأزلیة و البقاء، المتوحد بالإیجاد و الإماتة و الأحیاء ...] ینقل فیه عن البحار للمجلسی و عن تحفه الزائر و النسخة التی رأیتها عند (العطار بالکاظمیة) کانت مخرومة من آخرها. رتب الباب الحادی عشر علی ثلاثة فصول، أولها فی الزیارات الجامعة، أورد منها تسعة، و ثانیها فی الأدعیة المأثورة عند ضرائحهم، و به ینتهی النسخة.

517- زهرة المقول فی أنساب الرسول‏

للسید زین الدین علی بن بدر الدین حسن الشدقمی الحمزی المدنی المولود 950 و المتوفی 1033 ینقل عنه کثیرا حفیده ضامن بن شدقم بن علی فی تحفه الأزهار و توجد نسخه خط المؤلف عند الدکتور حسین علی محفوظ بالکاظمیة سماه المؤلف زهرة المقول فی نسب ثانی فرعی الرسول أی السادة الحسینیة فرغ من تألیفه فی المدینة (1- ع 2- 1013) و فیه انتصار عن والده بدر الدین و جواب عن تنقید من اعترض علیه فی کتابه المستطابة فی نسب سادات طابة ثم ألحق زین الدین علی بکتابه هذا مختصرا آخر سماه نخبة الزهرة الثمینة فی نسب أشراف المدینة و فرغ منه (8- رجب- 1014)

الزهور فی رامپور

هو الرحلة الأعسمیة کما مر

الزیادات‏

بیان

عنوان عام لکتب کانت تؤلف کذیل لکتاب آخر، و مر عدة منها بعنوان التکمیل و التکملة فی ج 4 ص 408- 419 و بعضها بعنوان ذیل فی ج 10 ص 47- 51 و هنا نذکر بعض ما تعرف بالزیادات أو الزیادة

518- الزیادات علی أخبار أبی العباس بن سعید- یعنی ابن عقدة- فی رجال جعفر بن محمد ع مستوفاة

للشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن العباس بن نوح الصیرافی نزیل البصرة، أستاذ الشیخ أبی العباس النجاشی، کذا ذکره النجاشی فهو تکملة لرجال ابن عقدة

519- الزیادات فی أخبار الوزراء

لأبی العباس أحمد بن عبید الله بن محمد بن عماد الثقفی صاحب کتاب تفضیل بنی هاشم علی بنی أمیة المتوفی 319 ذکره ابن الندیم کما سبق فی أخبار ابن الرومی‏

520- الزیادات فی التدابیر

لجابر بن حیان الصوفی مر تدابیره الأول الموسوم بالاستیفاء فی ج 2 ص 36 و مر تدابیره الثانی بعنوان التدابیر، و هذا ثالث التدابیر قال فی أول کتابه الریاض الأکبر: و جعلت فی کتاب الزیادات فی التدابیر علوما جمة من الحیوان و النبات و المعادن‏

521- الزیادات فی شعر ابن الحجاج‏

للسید الشریف الرضی أبی الحسن محمد

بن أبی أحمد الحسین بن موسی الموسوی ولد 359 و توفی 406 و هو غیر کتابه انتخاب الحسن من شعر الحسین بن أحمد بن الحجاج المتوفی 391

522- الزیادات فی شعر أبی تمام‏

أیضا للسید الشریف الرضی المذکور ذکرا فی فهرس تصانیفه‏

523- الزیادات فی فهرس ابن الندیم‏

للوزیر المغربی أبی القاسم الحسین بن علی بن الحسین بن محمد بن یوسف، من ولد بهرام جور ملک فارس و سبط النعمانی تلمیذ الکلینی ولد فی 370 و مات (13 شهر رمضان 418) بمیافارقین و حمل حسب وصیته إلی النجف کما ترجمه فی معجم الأدباء ج 10- ص 79 و نقل عن کتابه هذا ترجمه محمد بن جعفر التمیمی النحوی المتوفی 402 فی ج 18 ص 104 منه و الظاهر أن هذا غیر الزیادات التی وجدها و طبعها فوک الألمانی‏

524- الزیادة فی کتاب التجمل‏

تصنیف الحسین بن سعید الأهوازی لأبی محمد القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین ابن موسی مولی بنی أسد و ساکن قم روی محمد بن الحسن بن الولید عن رجاله عنه ذکره النجاشی‏

525- الزیادة فی المقالات‏

جوابات لمسائل سألها السید الرضی من الشیخ المفید لیلحقه ب أوائل المقالات له و کان عند شیخنا (الشریعة) الأصفهانی ضمن مجموعة من رسائل الشیخ المفید

526- الزیارات‏

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دول القمی المتوفی 350 ذکره النجاشی‏

الزیارات‏

کما عبر به النجاشی و المشهور کامل الزیارة لابن قوله کما یأتی‏

527- الزیارات‏

للحسن بن علی بن فضال الکوفی الثقة حکاه النجاشی عن الکشی‏

528- الزیارات‏

لأبی عبد الله الحسین بن علی الخزاز القمی ذکره النجاشی‏

529- الزیارات‏

لمحمد بن علی بن الفضل بن تمام بن مسکین شیخ أبی العباس أحمد بن نوح الصیرافی، أستاذ أبی العباس النجاشی‏

530- زیارات أولاد الأئمة و العلماء

فارسی مختصر مطبوع بإیران للمولی باقر الواعظ الکجوری ذکره فی أول الخصائص الفاطمیة له‏

531- زیارات قبور الأئمة ع‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه المتوفی 381 ذکره النجاشی بعد کتاب المدینة و زیارات النبی و الأئمة و ذکر بعدهما جامع زیارة الرضا کما مر

532- الزیارات المخصوصة فی الأیام الشریفة

مرتبة علی أربعة فصول، أولها [الحمد لله جاعل الزیارات ذریعة لرفع الدرجات‏] لا أعرف المؤلف و علی النسخة تواریخ فی حدود 1174 و معها رسالة فی آداب الفرائض و النوافل و التعقیبات و النسخة موجودة عند الشیخ محمد (سلطان المتکلمین) بطهران‏

533- الزیارات المخصوصة بأمیر المؤمنین و سید الشهداء ع‏

من جمع السید مهدی الیزدی الحائری النجفی طبع فی بمبئی 1296

534- الزیارات و الفضائل‏

لأبی الحسن محمد بن أحمد بن داود القمی شیخ القمیین المتوفی 368 ینقل عنه السید ابن طاوس فی الإقبال بهذا العنوان و عبر عنه فی الفهرست و النجاشی بالمزار کما یأتی‏

535- الزیارات و المناسک‏

لأبی یعلی حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة بن الحسین بن عبید الله بن العباس بن أمیر المؤمنین ع ذکره النجاشی‏

رسالة فی الزیارة

للشیخ أبی علی ابن سینا تأتی بعنوان مقالة

536- زیارة أمیر المؤمنین ع‏

الطویلة فی نهایة الفصاحة من إنشاء المولی رضی الدین رجب بن محمد بن رجب الحافظ البرسی‏

537- رسالة فی زیارة أولاد الأئمة و السادات و العلماء

للمولی محمد باقر بن المولی إسماعیل الکجوری المولود بطهران 1255 و المتوفی بمشهد طوس 1313 ذکرها أخوه فی زبدة المآثر و فی الخصائص الفاطمیة قال و هی مطبوعة

538- رسالة فی زیارة أهل القبور

فارسیة للعلامة المجلسی المولی محمد باقر بن محمد تقی المتوفی 1110

539- زیارة الأئمة بسامراء

مفردة لبعض المتأخرین ألفه بالتماس من طلبة منه یقرب من ألفی بیت و هو أبسط ما کتب فی زیارتهم ع ینقل فیه عن مختصر مصباح الزائر للسید ابن طاوس نسخه جدیدة منه اشتراها السید محمد باقر الدماوندی من کتب المیرزا

علی أکبر العراقی فی النجف‏

540- الزیارة الجامعة

الکبیرة غیر المشهورة مع إذن الدخول و الدعاء العام فی جمیع المشاهد بعد الزیارة طبع فی تبریز بقطع ثمنی فی 1315 بجمع شیخنا النوری و هو غیر سلامة المرصاد فی زیارة العاشور الغیر المعروفة الذی ألفه 1317

541- زیارة خراسان‏

أو جولة فی بلاد ساسان للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی المعاصر ذکر فی فهرس تصانیفه أنه رحلة للمشهد فی 1363

542- الزیارة الرجبیة فی جمیع المشاهد

أوله [الحمد لله الذی أشهدنا مشهد أولیائه فی رجب‏] المرویة عن باب الحجة و النائب الثالث أبی القاسم الحسین بن روح النوبختی شرحها المیرزا محمد بن محمد رضا المشهدی فی المشهد الرضوی فی 1097 و نسخة الشرح موجودة فی تبریز عند المیرزا نصر الله الشبستری‏

543- زیارة الرضا ع و فضله و معجزاته،

لأبی الطیب الرازی المتکلم و له کتاب فی الإمامة و الفقه و کان مرجئا ذکره فی الفهرست و فی معالم العلماء فی باب الکنی‏

544- زیارة الرضا ع و فضله‏

لأبی منصور الصرام صاحب إبطال القیاس المتکلم النیسابوری ذکره فی باب الکنی من معالم العلماء

545- رسالة فی زیارة الرضا ع‏

للشیخ شرف الدین یحیی البحرانی ساکن یزد و نائب المحقق الکرکی هناک‏

546- رسالة فی زیارة عاشوراء و کیفیتها

للشیخ أبی المعالی الکلباسی المتوفی 1315 فرغ منها فی (26- صفر 1266) و طبعت‏

547- رسالة فی زیارة عاشوراء و کیفیتها

للسید حجة الإسلام السید محمد باقر بن محمد تقی الشفتی الجیلانی الأصفهانی المتوفی 1260 ذکرها فی الروضات‏

548- رسالة فی زیارة عاشوراء

للمولی محمد جعفر الأسترآبادی نسخه کتابتها 1235 عند الشیخ مهدی شرف الدین بتستر کما ذکره لنا و لعله الموجود فی (سپهسالار 2527)

549- زیارة عاشوراء و کیفیتها و بیان طریق الاحتیاط و جمع المحتملات فیها

للشیخ محمد حسین بن المولی قاسم القمشه‏إی النجفی المتوفی 1336 و ترجمته فی النقباء

ص 635

550- زیارة عاشوراء

للمیرزا محمد علی بن المیرزا محمد حسین سبط المیرزا مهدی الشهرستانی الحائری المتوفی حدود 1290 ذکرها ولده المیرزا محمد حسین فی زوائد الفوائد

551- الزیارة المفجعة الکبری و الوسطی و الصغری‏

کلها من ترتیب المولی محمد رسول بن عبد العزیز الکاشانی، تلمیذ المحقق المولی أحمد النراقی و المجاز منه و صاحب تحفه الصائمین و بحر المسائل للذین فاتنا ذکرهما و ذکرناهما فی المستدرک و قد أخذ الزیارات من مضامین زیاراته و خصوص زیارة رواها ابن طاوس فی مصباح الزائر عن السید المرتضی رأیته عند الشیخ حسین بن الشیخ مهدی البروجردی نزیل النجف و المتوفی بها و هو بخط المؤلف فی حدود 1258 کلها مع الترجمة الفارسیة فی ضمن مجموعة فیها فوائد أخری بخطه بعضها فی 1258

552- زیارة موسی بن جعفر ع‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 و مر جامع زیارة الرضا ع فی حرف الجیم، کما مر آنفا زیارات قبور الأئمة ع و یأتی فی المیم المدینة و زیارة النبی ص کل هذه المزارات ذکرها النجاشی له‏

الزیج‏

بیان

هو معرب (زیگ) الفارسی و قد فصلنا المراد منه فی ج 4 ص 398 ص 15 و ذکرنا هناک بعض الزیجات مجملا و ذکرنا بعضا آخر منها فی ج 8 ص 214 و نذکر هنا بعض ما نرید بسط القول فیه منها:

553- زیج ابن الأعلم‏

الذی أشرنا إلیه فی ج 4 ص 400 و هو السید الشریف أبو القاسم علی بن أبی الحسن العلوی الحسینی المعروف بابن الأعلم، و هو أول من عمل الزیج و المقدم فی صناعته فی بغداد کما حکی کذلک عن کتاب الشافی للعمری النسابة و قال السید ابن طاوس فی الباب الخامس من فرج المهموم ما لفظه: [فصل، و من العلماء فی النجوم و المصنفین فیها السید الفاضل أبو القاسم علی بن أبی الحسن العلوی‏

الحسینی المعروف بابن الأعلم- إلی قوله- ذکر العمری النسابة فی سابع المبسوط ما لفظه: و أبا القاسم علیا المنجم الحاذق ببغداد صاحب الزیج، وجدت فی کتاب عندنا الآن، فیه موالید الخلفاء و الملوک و کثیر من العلماء ما لفظه: ولد أبو القاسم علی بن محمد الأعلم العلوی المنجم بالکوفة یوم الثلثاء ثالث عشر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة، و زائجته و طالع مولده المیزان‏] ثم حکی عن العمری أیضا من کتابه الشافی المذکور أنه کان صاحب الزیج و کان مقدما فی صناعته و ذکر تمام نسبه هکذا:

أبو القاسم علی بن أبی الحسن علی بن أبی المجیب علی بن جعفر بن محمد الأعلم و رأیت جماعة یثنون علی علمه وصل إلینا من تصانیفه هذا الزیج المشار إلیه و هو فی معناه معتمد عند جماعة و لم یذکر تاریخ وفاته و فی نامه دانشوران ج 2 ص 612 ذکر تصانیفه مفصلا و ذکر أنه حج فی آخر عمره و توفی راجعا عن البیت الحرام فی منزل ثعلبیة فی الأحد (28 ذی الحجة 375) و لکن دهخدا فی لغت‏نامه- الألف- ص 292 ذکر أنه توفی بعد عوده عن الحج فی منزل عسیلة فی الأحد ثامن المحرم 374 و لعل فی أحد التاریخین غلطا أو تصحیفا فی اسم المنزلین‏

زیج إبراهیم ابن حبیب الفزاری‏

حکاه فی ج 2 ص 12 من کشف الظنون عن کتاب تاریخ الحکماء أقول یأتی بعنوان الزیج علی سنی العرب‏

554- زیج ابن حماد الأندلسی‏

قال فی کشف الظنون إنه عمل علی إرصاد إبراهیم بن یحیی النقاش ثلاثة أزیاج، أحدها الکور علی الدور و الآخر الأمد علی الأبد و مختصرهما المقتبس‏

555- زیج ابن الشاطر الأنصاری‏

المتوفی 777 قال فی الشذرات: هو علاء الدین علی بن إبراهیم بن محمد بن الهمام بن إبراهیم بن حسان الأنصاری- إلی قوله- تعلم الهیئة و الحساب و الهندسة علی ابن عم أبیه علی بن إبراهیم بن الشاطر، و رحل إلی مصر و الإسکندریة، و لا تنکر فضائله و له الزیج المشهور و الأوضاع الغریبة المشهورة و ذکره فی الدرر الکامنة ج 3 ص 9 و ذکر أنه ولد 703 و ذکره کشف الظنون ج 2 ص 13 و ذکر مختصرة لشمس الدین الحلبی الموسوم ب الدر الفاخر فی اختصار زیج ابن الشاطر قال و صححه شهاب الدین أحمد بن غلام الله و سماه نزهة الناظر، فی تصحیح‏

أصول ابن الشاطر و ذلک بعد ما لخصه أولا و سماه نزهة الناظر فی تلخیص زیج ابن الشاطر و ذکر أیضا تلخیصه لابن زریق محمد بن علی الشافعی الموسوم ب روض العاطر أقول زیج ابن شاطر من مصادر کتاب نصائح الأحباب فی العمل بالمجیب و المقنطر و الأسطرلاب المؤلف 900 و الموجود فی (الرضویة) و من مصادره أیضا تلخیص زیج ابن شاطر الموسوم ب نزهة الناظر تألیف الشیخ العلامة الحلبی و هذا الحلبی علی سب الظاهر هو الشیخ شمس الدین الحلبی المذکور فی کشف الظنون و مؤلف الدر الفاخر و لعل له تلخیصان سمی أحدهما بالدر الفاخر و الآخر بنزهة الناظر و الثانی من مصادر النصائح، و من مصادره أیضا زیج العلامة الخلیلی بإضافة فوائد لابن الشاطر و منها زیج الألغ بیک و غیره و أورد فی کشف الظنون ج 1 ص 573 بعض دیباجة زیج ابن الشاطر نقلا عن کتاب سدرة منتهی الأفکار

556- زیج أبی حنیفة الدینوری‏

ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 13 قال و هو صاحب الرصد بأصفهان، و حکی تاریخ وفاته باختلاف و أکثر ما قیل فیه 290 أقول هو صاحب الاخبار الطوال المذکور فی ج 1 ص 338 ترجمه ابن الندیم ص 116 قال هو أحمد بن داود من أهل الدینور، أخذ عن البصریین و الکوفیین و أکثر أخذه عن السکیت و ابنه کان مفننا فی علوم کثیرة- إلی قوله- ثقة فیما

یرویه معروف بالصدق ثم ذکر تصانیفه و عد منها الرد علی رصد الأصفهانی کما ذکرناه فی ج 10 ص 199 و لعل هذا هو الذی عبر عنه فی کشف الظنون بالزیج، و عبر عنه بالرصد فی ج 1 ص 573 قال و رصد أبی حنیفة أحمد بن داود الدینوری بأصفهان فی 235

557- زیج أصفهان‏

فی رصد الکواکب و أحکام النجوم بأفقها للفاضل المنجم السید محمد باقر بن محمد حسین بن بدیع الزمان الحسینی المعروف بیتهم بمعرفة النجوم فی 154 ص شرع فیه یوم النیروز (14- ج 1- 1233) و ابتدأ بجداول درجات مطالع البروج الاثنی عشر عن الزیج السمرقندی من نسخه الآقا حسین المنجم‏باشی، ثم جداول طول البلاد و عرضها و تحدید انحراف التوجه إلی المشاهد المقدسة من أصفهان، ثم تقویم أصفهان 1233 ثم جداول تسویة البیوت لعرض أصفهان و جدول منسوبات بیوت البروج، و جدول منسوبات البروج، و جدول حالات السیارات و جداول‏

اصطلاحات المنجمین و رسالة فی معرفة الدلیل و المراغمة و المثال من کتاب أصل الأصول لأبی العباس الصیمری ثم جدول السهام و جدول مطالع درجات البروج بعرض أصفهان، و رسالة زیج الشبکة للحسن بن موسی المهری التی تغنی عن حل عقد الزیجات و جداول حدود الکواکب علی رأی بطلمیوس و المصریین و وجوهها من نیم بهر و هفت بهر و نه بهر و جدول استخراج مواضع الثوابت، و جداول مطارح أنوار الکواکب و معرفة الأهلة و معرفة القبلة و زوائج الولادات و فی هوامشه فوائد مهمة کتقویم أطول الأیام فی الأقالیم، و تحدیدها و رسالة علی بن عثمان إلی سیف الدولة فی اختیارات الأیام، و فوائد أخری کنسبة الأدیان إلی السیارات و قوی الکواکب و معرفة الغالب و المغلوب، و زائجة یوم عاشوراء إلی غیر ذلک و النسخة بخط المؤلف فی مکتبة السید (هبة الدین الشهرستانی)

558- زیج ألغ بیک‏

فارسی لألغ بیک محمد بن شاه‏رخ موجود فی المکتبة الحمیدیة بأستانبول و مکتبة نور عثمانیة و فی مکتبة السید محمد مهدی ابن السید عبد الصمد بتستر نسختان رآهما السید محمد الجزائری و ذکره مع ما یتعلق به مفصلا کشف الظنون و من شروحه شرح المولی عبد علی بن الحسین البیرجندی کما یأتی و معربه مع البسط و الشرح الموسوم ب تبصرة المنجمین للسید محمد الشرموطی، مر فی ج 3 ص 324 و معربه أیضا لمحمد بن أبی الفتح المصری الشافعی، رأیته عند سردار الکابلی بکرمانشاه عربه حدود 841 و معرب آخر اسمه تذکره التفهیم ذکر فی کشف الظنون قال المولی عبد علی البیرجندی فی أول شرح الزیج عند ذکر المصنف [نور الله رمسه، و زاد فی حظائر القدس أنسه‏] أقول إنه ولد 796 و توفی 853 کان سلطان ما وراء النهر و عاصمته سمرقند، و والده شاه‏رخ بن الأمیر تیمور (گورکان) أی ابن الأخت فی اللغة الجغتائیة لأن تیمور کان ابن أخت

چنگیز و قال فرهاد میرزا فی الزنبیل إن الصحیح کرکن بالترکیة بمعنی الصهر لأنه کان صهر الأمیر حسین قزغن حاکم ما وراء النهر و زیادة الواو و الألف للدلالة علی الضم و الفتح للکافین العربیین قبلهما و کان ألغ بیک شدید الحب لأهل العلم و بنی مدرسة بسمرقند بدیعة و زیجه هذا یجمع التواریخ السنویة الشهیرة و المواقیت المعلومة عند الروم‏

و العرب و الخوارزمیین و فی اکتفاء القنوع أنه طبع فی لندن 1650 م و فی روسیه 1665 م و هو مرتب علی أربع مقالات، الأولی فی معرفة التواریخ فی مقدمه و خمسة أبواب و الثانیة فی معرفة الأوقات و الطوالع فی اثنین و عشرین بابا و الثالثة فی معرفة سیر الکواکب و مواضعها فی ثلاثة عشر بابا و الرابعة فی سائر الأعمال النجومیة، و هو من أحسن الزیجات و إتمام زیج ألغ بیک کان باهتمام المولی غیاث الدین جمشید الکاشانی و صلاح الدین موسی قاضی‏زاده و المولی علی بن محمد القوشچی و یسمی زیج سلطانی أیضا و شرحه المذکور للبیرجندی موجود عند عبد الأمیر الجواهری فی النجف‏

559- الزیج الإیلخانی‏

فارسی لسلطان الحکماء الخواجة نصیر الملة و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 مرتب علی مقالات أربع، الأولی فی التواریخ، الثانیة فی سیر الکواکب و مواضعها طولا و عرضا، الثالثة فی أوقات المطالع الرابعة فی بقیة أعمال النجوم ألفه باسم هولاکو لأن اسمه الأصلی إیلخان بن تولی خان بن چنگیز خان فاشتهر الزیج باسمه الأصلی و بعد ذکر چنگیز خان و أولاده و کیفیة استیلائهم، قال: [هلاکو خان همدان را قهر کرد و بغداد بگرفت و خلیفة را برداشت تا حدود مصر بگرفت، و کسانی که یاغی بودند نیست کرد، و هنرمندان را در همه أنواع بنواخت و بفرمود تا هنرهایی خوش و رسمهای نیکو نهادند، و من بنده نصیر را که از طوسم به ولایت همدان افتاده بودم از آنجا بیرون آورد و رصد ستارگان فرمود، و حکماء را که فن رصد می‏دانستند، چون مؤید الدین العرضی که بدمشق بود، و فخر الدین مراغی که بموصل بود، و فخر أخلاطی که بتفلیس بود، و نجم الدین دبیران که بقزوین بود، از آن ولایتها بطلبید و زمین مراغة رصد را اختیار کردند و بفرمود تا کتابها از بغداد و شام و موصل و خراسان بیاوردند] و یظهر منه أن ابتداء الرصد بمراغة بأمر هلاکو خان کان فی (ج 1- 657) و قد جمع الخواجة لأجل هذا الرصد أربعمائة ألف کتاب کما فی التواریخ المعتمدة، و هو موجود فی کتابخانه جزیرة رودس و فی (سپهسالار 684) و (الرضویة) مع شرحه الموسوم ب کشف الحقائق للنظام الأعرج النیسابوری یأتی و تکملته الموسومة ب زیج خاقانی یأتی أیضا و ملخصه الموسوم ب العمدة الإیلخانیة لعلی شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم‏

ألفه للوزیر محمد بن أحمد التبریزی و رتبه علی أصلین و کل منهما علی أبواب و فصول ذکره کشف الظنون و له أثمار و أشجار أیضا و ذکر الخواجة أنه بنی الرصد بمراغة عن الأرصاد القدیمة، منها رصد أبرخس قبل ألف و أربعمائة سنة، و بعده بمائتی سنة و خمس و ثمانین سنة بنی رصد بطلمیوس، ثم فی الإسلام رصد المأمون قبل أربعمائة و ثلاثین سنة، ثم رصد البتانی فی حدود الشام و الرصد الحاکمی بمصر و رصد بنی الأعلم ببغداد، و للأخیرین مائتان و خمسون سنة

560- زیج بهادری‏

أو بهادرخانی کبیر للمولی غلام حسین بن المولی فتح محمد الکربلائی الجنفوری، صاحب مناظر الرصد هذا، و جامع بهادری الموسوم بمفتاح الرصد أیضا و غیرهما و قد طبع فی الهند 18551257 م و فی أوله فهرس أبوابه و فصوله و مقالاته و جداوله مرتب علی مقدمه و سبع مقالات أوله [هدیة تحمید و تحفه تمجید، لائق حضرت مالک الملکی که به قدرت کامله و بنینا فوقکم سبعا شدادا]

561- زیج التسهیلات‏

للمیرزا غیاث الدین جمشید بن مسعود الکاشانی صرح بأنه وضعه فی أول مفتاح الحساب الذی ألفه 829 و قطعة منه فی (الرضویة) و هی من المقالة الرابعة أول الموجود [فصل ششم در تسهیل تقویم کواکب‏] و آخره [مضمون این فصل را در هیچ زیج ندیده‏ام‏] وقفت النسخة فی 1067

562- زیج جلالی‏

أو زیج ملکشاهی باسم جلال الدین ملک شاه السلجوقی الذی أمر الحکیم خیام أبا الفتح عمر المتوفی 517 بترتیب الرصد، و لما رتبه کتب هذا الزیج باسمه ذکره حسین شجرة فی زندگانی خیام لکن فی آثار البلاد تألیف زکریا بن محمد القزوینی ذکر أن السلطان مات قبل أن یتم الرصد فلم یتم‏

563- زیج حارث‏

المنجم المنقطع إلی الحسن بن سهل بن نوبخت، و کان فاضلا یحکی عنه أبو معشر ذکره ابن الندیم ص 388 و ذکر الحسن بن سهل ص 385 و هو غیر الحسن بن موسی المذکور فی ص 251 منه‏

564- الزیج الحاکمی‏

لأبی الحسن علی بن أبی سعید عبد الرحمن ابن یونس المنجم بمصر فی الدولة الفاطمیة المتوفی 399 کتبه للعزیز بن الحاکم فی أربع مجلدات کذا فی کشف الظنون و الظاهر أنه تقدیم و تأخیر، و لیس العزیز بن الحاکم بل هو ألفه باسم‏

المنصور الحاکم بالله ابن العزیز بالله و قد تقلد الخلافة إحدی و عشرین سنة و شهرا إلی 411 فغاب و لم یدر به أحد کیف صار أمره ثم تعبیر کشف الظنون بعنوان زیج ابن یونس انما هو للانتساب إلی الجد فإن عبد الرحمن والد المؤلف هو ابن أحمد بن یونس الصدفی ترجمه فی شذرات الذهب و قال توفی یوم الاثنین (3- شوال 399) و طبع فی فرنسا بمباشرة المستشرق کوسن دپرسوال فی 1804 م فی 224 ص‏

565- الزیج الخاقانی فی تکمیل الزیج الإیلخانی‏

للمیرزا غیاث الدین جمشید بن مسعود الکاشانی قال فی أول کتابه مفتاح الحساب الذی صنفه باسم السلطان ألغ بیک کورکان حدود 829 ما لفظه: [کما استأنفت استخراج جمیع جداول الزیج الإیلخانی فوضعت الزیج المسمی بالخاقانی فی تکمیل الزیج الإیلخانی و جمعت فیه جمیع ما استنبطت من أعمال المنجمین مما لا یأتی فی زیج آخر مع البراهین الهندسیة و وضعت أیضا زیج التسهیلات و جداول شتی‏] و هو موجود فی مکتبة جزیرة رودس علی ما فی فهرسها

566- زیج العلامة الخلیلی‏

بإضافة فوائد لابن شاطر هو من مصادر نصائح الأحباب فی العمل بالمجیب و المنقطر و الأسطرلاب کما ذکر فی زیج ابن الشاطر

567- زیج ذی الفنون‏

أو زیج الپهلوی و هو للشیخ حبیب الله ذی الفنون المعاصر المتوفی 1367 عملها من أصول الإرصاد العصریة و هو کان قرب التمام و الطبع کما فی سال‏نامه پارس 1309 ش‏

568- الزیج السلطانی‏

هو متمم زیج ألغ بیک کما ذکره فرهاد میرزا فی زنبیل و قال إنه تم بمباشرة المیرزا غیاث الدین جمشید و صلاح الدین موسی القاضی‏زاده الرومی و المولی علی بن محمد القوشچی قال و ألف بعد مائة و ثمانین سنة من تألیف الزیج الإیلخانی برصد مراغة الذی شرع فیه 657 فیظهر أن تألیف الزیج السلطانی کان حدود 830

569- الزیج الشاهی‏

تألیف الحکیم أوحد الدین الأنوری المتوفی 551 و عبد الرحمن الخازنی و حسام الدین ألف فی 525 کما فی زنبیل و فی کشف الظنون نسب الزیج السنجری إلی عبد الرحمن الخازن لأنه أهداه إلی السلطان سنجر الذی‏

أسر فی 548

570- الزیج الشاهی‏

لسلطان المحققین الخواجة نصیر الملة و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 قال فی کشف الظنون إنه لخصه نجم الدین اللبودی و سماه الزاهی‏

571- الزیج الطغیانی‏

للمیرزا غلام حسین صاحب الجنپوری الشیرازی الأصل و المولد المطبوع بالهند و هو المعروف ببهادرخانی، و الرصد الطغیانی کما ذکره المیرزا أحمد المنجم الرشتی النجفی رصده و ألفه 1250 بأمر بهادر خان احتشام الدولة مبارز الملک راجه خان‏

572- زیج عبد الرحمن‏

فی مکتبة (سپهسالار 682) کما فی فهرسها و لعله الزیج الشاهی و عبد الرحمن هذا هو الخازنی المشارک مع أوحد الدین الأنوری و حسام الدین فیه‏

573- الزیج علی سنی العرب‏

لأبی إسحاق إبراهیم بن حبیب الفزاری منجم المنصور عده ابن طاوس فی أول فرج المهموم من منجمی الشیعة و ذکره ابن الندیم فی ص 380 و هو من ولد سمرة بن جندب کان منجم المنصور و کذا ابنه أبو عبد الله محمد بن إبراهیم الفزاری و مر له تسطیح الکرة و لولده کتاب السند الهند کما یأتی‏

574- زیج عبد الله بن أحمد بن الحسن‏

الذی أخرج علله الشریف أبو علی محمد بن عبد العزیز الهاشمی بکتابه الموسوم ب الجوابات الحاضرة الذی کان موجودا عند السید رضی الدین علی بن طاوس الحلی المتوفی 664 کما ذکره فی الباب الخامس من کتابه فرج المهموم‏

575- الزیج العلائی‏

للمولی نظام الأعرج و هو نظام الدین الحسین بن محمد النیسابوری القمی قال کشف الظنون: صححه تلامیذه بعد وفاته و هو فارسی فی عشرة أبواب، ألفه لعلاء الدولة

576- الزیج العلائی‏

للحکیم المنجم الخواجة أبی ریحان محمد بن أحمد البیرونی صاحب الآثار الباقیة و غیره المتوفی بعد 430 ذکره فی کشف الظنون أیضا

577- الزیج العمی‏

المسمی بالمحقق، موجودة فی کتابخانه جزیرة رودس‏

578- زیج کوشیار الجیلی‏

نسبه إلیه کذلک فی محبوب القلوب فی ترجمه بطلمیوس القلوذی مصنف المجسطی و فی لطائف الظرائف قال إنه رصده فی 459 و تبعه فی کشف الظنون، و لعل التاریخ غلط کما یأتی و له رسالة الأسطرلاب مرت بعنوان کوشیار بن لبان بن ماشهری الجیلی و ترجمه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 12 ص 492 بعنوان کوشیار بن لیالیزور بن الحسین بن عیسی ابن مهدی أبو علی الجیلی سکن بغداد و حدث بها و یروی الخطیب المتوفی 463 عنه بواسطة ثلاثة رجال من مشایخه فیکون وفاته أوائل القرن الخامس و یکون إرصاده قبل 459 بکثیر و ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 17 بعنوان کوشیار بن کنان الحنبلی و قال أرصده 459 و أورد فیه ثمانیة فصول و ترجمه بالفارسیة محمد بن عمر بن أبی طالب التبریزی‏

579- الزیج اللطیف‏

لجابر بن حیان ذکره ابن الندیم ص 503

580- زیج محمد شاهی‏

ألف باسم السلطان محمد شاه الغازی المتوفی 1161 فی شاه جهان‏آباد مرتب علی ثلاث مقالات الأولی فی أربعة أبواب و قد تم بمباشرة السید نعمة الله بن السید نور الدین ابن المحدث الجزائری المتوفی 1151 کما فی تحفه العالم رأیته عند صدر

العلماء الطهرانی بالنجف و السید أبی القاسم الریاضی الخوانساری و توجد نسختان فی (سپهسالار 671- 673) و قد تم فی شاه جهان‏آباد یوم الاثنین (1- ع 2- 1140) و محمد شاه هو ابن جهان‏شاه بن محمد بهادر شاه ابن اورنگ زیب محمد الملقب بعالم‏گیرشاه بن محمد شاه‏جهان البانی لشاه جهان‏آباد ابن محمد سلیم بن محمد أکبر شاه البانی لأکبرآباد ابن همایون شاه بن محمد میرزا بابر شاه أول الملوک البابریة بالهند ابن عمر شیخ ابن السلطان أبو سعید بن السلطان محمد بن میران شاه ابن الأمیر تیمور کورکان الذی هو والد شاه‏رخ و هو والد المیرزا ألغ بیک المنسوب إلیه الزیج المشهور

581- الزیج المسعودی‏

للحکیم أبی ریحان البیرونی عمله للسلطان مسعود بن محمود الغزنوی، و هو صاحب الزیج العلائی أیضا

582- زید الشهید فی أحواله و تواریخه و مقتله و نهضته الهاشمیة

للسید عبد الرزاق بن محمد بن عباس بن حسن بن قاسم النسابة بن حسون الموسوی آل المقرم‏

الدغاری النجفی المعاصر طبع 1355 فی النجف، و أعید طبعه بها أخیرا و هو أول ما طبع من تصانیفه‏

583- زید الشهید فی أحواله و تواریخه‏

للسید هبة الدین الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه و ذکرنا أربعة کتب بعنوان أخبار زید الشهید فی ج 1 ص 331- 332 و یأتی کتاب فضائل زید و کتاب من روی عن زید و کتاب مسند زید و غیر ذلک‏

کتاب زید بن حارثة حب النبی ص‏

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی 205 ذکره ابن الندیم مر فی ج 1 ص 331

584- کتاب زید بن علی بن الحسین ع‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه المتوفی 381 ذکره النجاشی‏

585- کتاب زید بن علی بن الحسین‏

للسید المیرزا محمد بن علی بن إبراهیم الأسترآبادی المتوفی 1026 بخط تلمیذه فی آخر منهج المقال الذی کتبه التلمیذ 1051 و هو المولی أبو الحسن بن عبد الله و النسخة فی کتب الشیخ علی القمی فی النجف‏

586- زید و زینب‏

مثنوی علی طبق لیلی و مجنون لخضر شاه الأسترآبادی الخطاط ذکره فی المجلس الثانی من مجالس النفائس ص 38 و 211 و لعله واقعة زید بن حارثة حب النبی ص و زینب بنت جحش المذکور آنفا

587- زید و زینب و قضیتهما

توجد مجموعة مع بعض عقائد الصوفیة و تنقیدات علی مجمع البحرین للمیرزا عبد الرزاق المحدث ابن المیرزا علی رضا الأصفهانی الهمدانی المعاصر و له أیضا المقالة الإسلامیة فی جواب الاعتراض لقصة زید حب النبی ص و له مختصر المقالة الجوابیة أیضا

زید و زینب‏

للحاج المیرزا علی أکبر الأردبیلی مطبوع و مر بعنوان جواب سؤال از واقعة زید فی ج 5 ص 183

588- کتاب الزیدین‏

للوزیر إسماعیل بن عباد ذکره فی معجم الأدباء

589- کتاب الزیدیة

أیضا له کما فی المعجم المذکور ذکره بعد ما ذکرناه أولا و ظاهره أن الأول فی أحوالهما و الثانی فی عقائد الزیدیة

590- زین العابدین‏

رسالة بالأردویة فی أصول الدین و فروعه للمولوی السید زین العابدین العظیم‏آبادی المعاصر طبع فی حیدرآباد الهند

زین العابدین‏

مر بعنوان زاد العابدین‏

591- زین الفتی فی تفسیر هل أتی‏

لأحمد بن محمد العاصمی من القرن الرابع نسخه منه فی لکهنو و أخری فی الکاظمیة بمکتبة الشیخ محمد رضا بن محمد علی بن عزیز الخالصی المعروف بشالچی موسی بنسبة أمه ولد 1302

592- زین المتقین‏

فی الأدعیة و الأذکار و آداب الصلاة و مقدماتها و أعمال الشهور و آداب الحج و غیر ذلک للمولوی السید محمد تقی صاحب النقوی ابن السید صادق الهندی، من ولد جعفر بن علی النقی طبع بالهند و له أیضا لسان المتقین کما یأتی و علیها تقاریظ، منها للشیخ علی بن مهدی الخراسانی الرئیس الحائری‏

593- زین المعابد

للمیرزا محمد علی بن أحمد الأونساری بالواو و النون و السین قریة من محال قراچه‏داغ، نزیل تبریز و المتوفی بها 1310

الزینبات‏

یأتی بعنوان السیدة زینب‏

594- زینب بیگم‏

فارسی فی الحجاب عن لسان امرأة موهومة، تقیة عن سلطان الوقت أعنی پهلوی من مؤلفه، و هو الشیخ محمد جواد الدارابی الشیرازی المولود 1309 مطبوع بإیران و قد استخرجه من کتابه عصم العفائف الذی ألفه 1344

595- الزینبیة

فی الجواب عن اعتراض آریه صاحب بتزویج النبی ص زینب بنت جحش أخت عبد الله بن جحش بعد طلاق زوجها زید بن حارثة بن سراقیل الکلبی للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی حدود 1340 کتبه حسب أمر الراجة السید أبی جعفر صاحب بلسان الأردو و طبع بالهند و ینقل فیه عن مدارج النبوة و درة الخاقان و مر زید و زینب‏

596- کتاب الزینة

فی اللغة لأبی حاتم أحمد بن حمدان الرازی المعاصر للشیخ الصدوق و الراد علی محمد بن زکریا الطبیب الرازی و فی الروضات ص 88 ص 20 حکی عن بعض أجلة أصحابنا المتقدمین أنه نقل عن الجزء الثالث من کتاب الزینة فی تفسیر الألفاظ المتداولة بین أرباب العلوم للشیخ أبی حاتم الرازی صاحب الرد علی‏

القول بالرجعة و غیره طبع بمصر فی 1958 م فی مجلدین‏

597- کتاب الزینة

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی المتوفی 350 ذکره النجاشی‏

598- زینة الأعیاد

للشیخ الفاضل أحمد بن شکر بن الحسین النجفی فی أعمال یوم الجمعة و فضائلها ینقل عنه شیخنا فی دار السلام و هو من أهل أواخر القرن الثالث عشر و ممن یروی عن السید کاظم الرشتی، کما نقله الممقانی فی صحیفة الأبرار

599- زینة الأوراق‏

أحد المثنویات الخمس لعبدی بیک مفرده نویس الشیرازی المتوفی 988 الذی ذکرناه فی 7: 263

600- زینة التواریخ‏

للمیرزا محمد رضی المستوفی ابن المیرزا محمد شفیع وزیر السلطان فتح علی شاه لمنطقة آذربایجان، السرخابی التبریزی هو من الکتاب المنشئین و أهل القلم و الإنشاء الذین کانوا فی تبریز من خدام عباس میرزا ابن فتح علی شاه أوان کونه ولی العهد، الذی توفی 1249 کما فی زنبیل و کان تخلصه فی شعره بنده کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 70 و ترجمه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 80 و قال إنه ابتلی بالدق و توفی 1223 و دفن فی النجف و فی روضة الصفا أنه توفی 1243 و قال اشترک معه فی التألیف عبد الکریم المستوفی الإشتهاردی و عبد الرزاق الدنبلی، و لکن عبد الرزاق دنبلی مفتون فی نگارستان دارا لم یشر إلی هذا و نسخه منه بمکتبة (المجلس) کما فی مقدمه مجمل التواریخ- ص: یز فیها من السلاطین پیشدادیان و کیانیان و أشکانیان و ساسانیان و الخلفاء و بنی الأمیة و العباس و سائر الملوک إلی انقراض الزندیة، ثم القاجاریة إلی فتح علی شاه الذی ألفه بأمره و صدره باسمه لکن قال فی مقدمه مجمل التواریخ إنه للمیرزا محمد رضا المستوفی و عبد الکریم بن علی رضا الشریف الشهاوردی و هما جمعاه فی 1218 أقول: لعلهما اشترکا فی استنساخه فی التاریخ المذکور، و الا فالأصل

للمستوفی کما ذکره أیضا الفاضل المعاصر المیرزا جعفر بن أبی القاسم (سلطان القرائی) التبریزی الموجود عنده” المیرزا جعفر بن أبی القاسم” النصف الأول من هذا التاریخ و کتب إلینا فهرسه بخطه أوله:

أول دفتر به نام ایزد دانا

صانع و پروردگار و حی و توانا

از همگان بی‏نیاز و بر همه مشفق‏

از همه عالم نهان و بر همه پیدا

بهار رخسار شاهدان نو و کهن، حکایت ستایش خداوند جان‏بخش جهان‏آفرین است‏] مرتب علی آغاز و انجام و پیرایتین الآغاز فی کیفیة خلق السماء و الأرض و الأنجام فی فصحاء الدولة القاجاریة و فی أول الپیرایتین وجهان فی کل وجه گونتین أول الگونتین من الوجه الأول فی الأنبیاء السابقین و ثانیهما فی الحکماء القدماء، و أول الگونتین من الوجه الثانی فی نبینا ص و الأئمة ع، و ثانیهما فی العلماء و الحکماء، آخرهم المولی حسن الکاشی و هذا المقدار هو الموجود فی مکتبته” المولی حسن الکاشی” و تاریخ کتابته 1237 و فهرس الپیرایة الثانیة المشتملة أیضا علی وجهین کل منهما علی گونتین 1 فی الملوک قبل البعثة 2 فی الملوک بعد البعثة 3 فی الملوک القاجاریة 4 فی خصوص فتح علی شاه، و الأنجام فی شعراء عصر القاجار، کلها لیست فی النسخة الموجودة عنده‏

601- زینة الجمعات‏

فی فضلها و آدابها و أعمالها و أدعیتها للسید محمد بن جعفر الحسینی القزوینی، شارح العجالة فی التجوید للشیخ أحمد الأحسائی و المقارب لعصره أوله عدة أبیات ثم [أعوذ بالله من الهمزات و أستعین الله بالدعوات‏] و النسخة بخط المصنف ناقصة غیر مهذبة، رأیتها عند المولوی حسن یوسف الکشمیری بکربلاء و له زینة الشرائع فی شرحه یأتی‏

602- زینة الحکایات‏

فی القصص و الحکایات، فارسی للمیرزا حسین الکوزکنانی الأصفهانی المنشا منشی دفتر السلطان فتح علی شاه ألفه بأمره و ینقل عنه فی دانشمندان آذربایجان- ص 117 عن نگارستان دارا و الصحیح ما فی مجمع الفصحاء- ج 2 ص 452 بعنوان المیرزا محمد رحمت کما ذکرناه فی (9: 356)

603- زینة الحیاة و ذخیرة الممات‏

فی شرح المقامات الناسخة للمقامات للمولی محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائری المولود بشیراز 1084 أحال إلیه تفصیل جواب شبهات الشیطان السبعة المشهورة فی أواخر کتابه لطائف الظرائف الذی فرغ منه 1109

604- زینة السالک فی شرح ألفیة ابن مالک‏

فی أربعة أجزاء کل جزء مجلد ضخم رأیت مجلدین منها فی مکتبة مدرسة البادکوبی بکربلاء، یظهر من خطبته أنه لبعض‏

علماء الشیعة و النسخة بخط عبد الحمید بن المولی محمد تقی فی 1260 و لعله زینة المسالک الآتی ذکره و نسخه من مجلده الأول کتابتها 1260 فی المکتبة (الجعفریة) فی المدرسة الهندیة بکربلاء

605- زینة الشرائع‏

شرح علیه ناقص غیر مهذب بخط مؤلفه السید محمد بن جعفر الحسینی القزوینی فی مجموعة زینة الجمعات له، و قطعة من شرح فرائضه منضمة إلی الشوارق اللامعة کلاهما کانا عند المولوی حسن یوسف بکربلاء

606- زینة الصالحین‏

فی الدعاء و آدابه و شرائطه و الأذکار و فضیلتها و أسرار الطهارات و غیرها فارسی لبعض المتأخرین عن المجلسی و المحدث الجزائری و لعله للمولی زین العابدین بن محمد علی التبریزی نزیل أصفهان و النسخة عندی” صاحب الذریعة” علیها بعض التصحیحات و الإلحاقات بخط زین العابدین المذکور، کتابته أو تألیفه 1262

607- زینة الصلاة

فی النوافل و التعقیبات لمروج المذهب الجعفری المولی محمد جعفر شریعتمدار الأسترآبادی المتوفی بالسل 1263 و هو مختصر من کتابه أنیس الزاهدین‏

608- زینة العابدین‏

فی أدعیة التعقیبات و الزیارات بلغة أردو، مطبوع للمولوی السید ظل الحسنین الهندی‏

609- زینة العباد

فی الأخلاق للشیخ أحمد بن شکر النجفی توجد فی مکتبة راجه الفیض‏آبادی (الماری- 6) و له أیضا زینة الأعیاد کما مر

610- زینة العباد

رسالة فارسیة عملیة فی الطهارة و الصلاة للشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری طبعت 1323 مع حواشی الآخوند الخراسانی‏

611- زینة العباد الکبری‏

أیضا فی الطهارة و الصلاة و الصیام للشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری المتوفی بها 1308 مع حواشی ولده الشیخ حسین طبع بمطبعة حبل المتین فی کلکتة 1313 و فی التاریخ أیضا طبع بطهران بأمر أنیس الدولة و بمباشرة الشیخ مهدی بن المولی باقر الواعظ الشیرازی الملقب بسلطان المتکلمین‏

612- زینة العباد الصغری‏

مختصرة من الکبری مع ضم بعض المعاملات و مناسک الحج أیضا للشیخ زین العابدین مع حواشی ولده المذکور طبع مع الأولی‏

613- زینة العباد فی متابعة الرشاد

للسید محمد مهدی بن السید صالح الموسوی القزوینی الکاظمی نزیل البصرة، المعاصر المتوفی 1358 طبع 1346 و هو فی أصول العقائد الدینیة

614- زینة القراء

فی التجوید نقل عنه فی بعض رسائل التجوید ترجمه نافع من القراء السبعة المولود بأصفهان عام 70 من الهجرة، و کانت وفاته بالمدینة عام 167 أو 169 عمر طویلا و قرأ علی سبعین تابعیا

615- زینة الکواکب‏

فی العلوم الفلکیة الجدیدة مستدلا بالآیات القرآنیة و الآثار الصحیحة للسید هبة الدین محمد علی بن الحسین الحسینی الشهرستانی کتبه 1330 لیهدیه إلی مدرسة دار الدعوة و الإرشاد بمصر، لیکون کتابا درسیا مؤیدا لفهم الأطفال کتابه الهیئة و الإسلام ذکره فی فهرس تصانیفه‏

616- زینة المتقین‏

فی أحکام فروع الدین رسالة عملیة للسید محمد إبراهیم بن محمد باقر الموسوی القزوینی صاحب الضوابط المتوفی 1262

زینة المجالس‏

مقتل بلسان الأردو طبع بالهند کما فی فهارسها و لعله الآتی‏

617- زینة المجالس‏

فی ثمان و ثلاثین مجلسا بلغة أردو فی الفضائل و المناقب و المصائب للسید محمد مجتبی بن محمد حسین النوکانوی المولود 1324 طبع 1352 و لعله متحد مع ما قبله‏

زینة المجالس‏

المسمی بتسلیة المجالس أیضا فی مقتل الحسین ع للسید العالم محمد بن أبی طالب بن أحمد الحسینی الحائری و هو کتاب کبیر ینقل عنه المجلسی فی المجلد العاشر من البحار کثیرا و مر فی ج 4 ص 179 عند ذکر تسلیة المجالس وجه اتحادهما، و إنه لیس الأمر کما ذکره المیرزا محمد النیسابوری فی رجاله من التعدد

618- زینة المجالس‏

فی التواریخ للأمیر مجد الدین محمد الحسینی المتخلص مجدی ألفه 1004 باسم الشاه طهماسب مرتبا علی تسعة أجزاء و کل جزء علی عشرة فصول، الا الجزء الأخیر فإنه لم یخرج منه الا ثمانیة فصول فی النسخ المخطوطة، لکنه ألحق بالکتاب فصلان فی الطبع أحدهما فی تواریخ المغول و الآخر فی الصفویة

و ینقل عنه فی مطلع الشمس و هو فارسی رأیت المخطوط منه عند السید محمد الأصفهانی بالکاظمیة ثم رأیت نسخته المطبوعة 1270 و أخری قبلها 1262 أوله:

ثنای نامتناهی و حمد نامحصور

بر آن سزاست که شد هر دو کون از أو معمور

و ینقل عنه فی الریاض فی ترجمه الخواجة ربیع و نسخه فی (سپهسالار 1809) نسبت فی أولها إلی محمد بن علی ابن خاتون العاملی مع تغییر فی الدیباجة کما فصل فی فهرس سپهسالار

619- زینة المجالس‏

للمولی نظام الدین محمد بن الحسین القرشی الساوجی صاحب نظام الأقوال و تلمیذ الشیخ البهائی قال فی الریاض إنه نظیر کشکول أستاذه‏

620- زینة المجالس‏

فی اللطائف و المداعبات للمولی العالم العارف محمد مؤمن بن محمد قاسم ابن محمد ابن محمد الشیرازی الجزائری الأصل تلمیذ المولی شاه محمد الشیرازی و مسیح الدین الفسوی و الحکیم محمد هادی و معاصر العلامة المجلسی و صاحب تصانیف کثیرة ذکر فهرسها فی کتابه طیف الخیال الذی ینقل عنه فی نجوم السماء و له طرب المجالس فی هذا الباب أیضا کما یأتی‏

621- زینة المدائح‏

جمع فیه مدائح السلطان فتح علی شاه للمیرزا محمد صادق المروزی المتخلص همای و فیه تراجم ناظمی تلک المدائح فیعد تذکره للشعراء نظیر المدائح المعتمدیة لبهار المذکور فی 9: 144 ینقل عنه فی مجمع الفصحاء

622- زینة المراثی‏

فی تضمین دوازده بند من منشئات المحتشم الکاشانی المذکور فی 8: 280 الذی عربه السید بحر العلوم طبع بإیران، لم یعلم ناظمه‏

623- زینة المساجد

فی أدعیة التعقیبات و غیرها مما یتکرر من الدعوات طبع فی 117 ص فی بمبئی 1326 بخط جید جلی کتبه المیرزا رحمت المذکور فی (9: 356) ابن المیرزا حکمت ابن المیرزا وصال الشیرازی و الظاهر أنه جامع الأدعیة و مدونها

624- زینة المسالک‏

فی شرح خلاصة محمد بن عبد الله بن مالک المعروف بألفیة ابن مالک، الأرجوزه المشهورة للمولی محسن بن محمد طاهر القزوینی النحوی صاحب العوامل المعروف باسمه و هو جد الطائفة النحویة بقزوین، و جدهم الأعلی منه أیضا

من العلماء الخطاطین و مصنفاته بخطه موقوفة علی أولاده و جملة منها موجودة عندهم و شرحه هذا لیس شرح مزج کشرح السیوطی بل یذکر بیتا أو بیتین أو أزید ثم یشرحها نظیر شرح ابن عقیل أوله [الحمد لله الذی رفع درجاتنا باتباع النبیین و اقتداء آثارهم و أمالنا عن نحو المضلین و اقتفاء أدبارهم، و نصب لنا أعلاما هادین‏] مجلد منه إلی مبحث الاستثناء عند السید آقا التستری فی النجف و لعل الصحیح زینة السالک کما مر

625- الزی و التجمل‏

أو السنن و الآداب کان هو المجلد السادس عشر من البحار بحسب الترتیب الأول، لکنه جعل کتاب العشرة مستقلا بعد الخامس عشر فصار الزی و التجمل السادس عشر الثانی‏

626- زیور إلهی‏

بفتح الواو مر بعنوان زبور إلهی‏

627- زیور عارفین‏

مر بعنوان زبور عارفین‏

باب ژ (ژاله ص 97- ژیل بلاس ص 98)

ژ

628- ژاله‏

لزین العابدین بن شیخ العراقین المازندرانی مطبوع بطهران‏

629- ژاله‏

لمحمد جواد بن أبی طالب التربتی مطبوع بطهران‏

630- ژاله‏

أو رهبر دوشیزگان للدکتورة زهراکیا طبع بطهران 1365 فی 374 ص‏

631- ژان پهلوان‏

أو پسر بادبان روایة فی عدة أجزاء للکاتب الإفرنسی میشل زاکو ترجمه بالفارسیة حسین قلی خان مستعان طبع بطهران فی ستة أجزاء فی 1347

632- ژان دولاروج‏

لمیشل زاکو المذکور طبع بطهران 1310 ش ثلاثة مجلدات من ستة مجلدات ترجمها مستعان، و الثلاثة الباقیة ترجمها رشید امانت‏

633- ژاندارک‏

لموریس مترلینگ ترجمه عنایة الله فرهومند و طبع بطهران 1363 فی 96 ص‏

634- ژان ژاک روسو

فی ترجمه أحوال هذا الفیلسوف ترجمه بالفارسیة لکاظم میر عمادی الأصفهانی طبع بطهران فی 108 ص‏

635- ژان والژان‏

أصله لفیکتور هوغو و الترجمة الفارسیة للشیخ إبراهیم بن هادی الزنجانی المتوفی 1347 طبع مجلده الأول بطهران 1344 فی 135 ص‏

636- ژرژ انگلیسی‏

روایة فارسیة لمحمد حسین فروغی بن مهدی أرباب الأصفهانی طبع بطهران 1355 فی 71 ص‏

637- ژوزف فوشه‏

فی أحواله أصله لإصتفان زاویک ترجمه بالفارسیة الدکتور محسن سیاح طبع بطهران 1364 فی 271 ص‏

638- ژنه‏ویو

أصله لآلفونس دولامارتین ترجمه بالفارسیة مرتضی خوئی فخرائی طبع بطهران فی 177- 324 ص‏

639- ژیگولو

لجمشید وحیدی طبع بطهران 1374 فی 156 ص‏

640- ژیگولو و ژیگولتهای طهران‏

لهدایة الله حکیم إلهی الفریدنی طبع بطهران 1364

641- ژیل بلاس‏

أصله للساج الإفرنسی و الترجمة الفارسیة للدکتور محمد الکرمانشاهی المعروف بکفری طبع بطهران 1363 فی 464 ص و فی مقدمته نقل عن ترجمتین لهذا الکتاب قبله‏

642- ژیل بلاس‏

المذکور ترجمه بالفارسیة الدکتور محمد نخعی طبع بطهران 1362 بعنوان ژیل پلاس بزرگ أی الکبیر فی 600 ص و طبع له أیضا مختصرة بعنوان ژیل پلاس کوچک‏

643- ژیل بلاس‏

المذکور ترجمه بالفارسیة الحاج محسن مشیر الدولة نقل عنه فی مقدمه ترجمه کفری کما مر فی العدد 641

644- ژیل بلاس‏

المذکور ترجمه بالفارسیة محمد طاهر میرزا نقل عنه فی مقدمه ترجمه الکفری المذکور فی العدد 641 و طبع بطهران ترجمه فارسیة للمجلد الأول من هذا الکتاب بدون ذکر المترجم فی 245 ص‏

باب السین (سابق العجم ص 99- سیه‏کاران ص 293)

س‏

645- سابق العجم‏

فی أحوال سلمان الفارسی للشیخ عبد الواحد بن أحمد المظفری النجفی المولود 1310 طبع فی النجف کما طبع له البطل الأسدی فی حبیب ابن مظاهر و البطل العلقمی فی عباس بن علی مما فاتنا ذکره و یأتی قائد القوات العلویة لمالک الأشتر

646- السابقین فی اعتقاد أهل البیت الطاهرین‏

للشیخ السعید أبی الحسن محمد بن إبراهیم القائنی کذا ذکره الشیخ منتجب الدین فی النسخة المطبوعة فی مجلد إجازات البحار، لکن الشیخ الحر فی أمل الآمل ترجمه بعنوان محمد بن محمد بن إبراهیم حکایة عنه فلعله لاختلاف النسخة، و لعل الأصح ما فی الأمل قال المعاصر البیرجندی فی بغیة الطالب إن ولده أبا محمد فضل بن محمد بن محمد بن إبراهیم القائنی المعبر عنه بالشیخ الإمام الأجل ضیاء الدین القائنی، سمع عنه الحدیث فی 547

647- ساحل‏

للمهدوی طبع بطهران 1370

648- ساحل نجات‏

فی مضرات الخمر و التریاک للشیخ ذبیح الله المحلاتی صاحب تاریخ سامراء طبع بطهران 1372 فی 109 ص‏

649- الساحلیات‏

فوائد متفرقة للسید هبة الدین الشهرستانی جمعها حین السفر علی سواحل الخلیج الفارسی‏

650- ساختمان و إنرژی أتم‏

للدکتور غلام علی بازرگان النیشابوری طبعها کلیة الهندسة بطهران 1365 فی 120 ص‏

651- ساختمانهای درمان و بهداشت‏

للدکتور نور الدین کیانوری طبع‏

بطهران 180 ص‏

652- سادة دل‏

أصله لولتر و الترجمة الفارسیة لمحمد قاضی طبع بطهران 1373 فی 111 ص‏

653- سازش چشم با تغییرات‏

للدکتور محمد حسین میمندی‏نژاد طبع بطهران فی 51 ص‏

654 و 655- سازمان آموزش در شوروی‏

لسعید النفیسی و أخری مثله لحبیب الله الدری طبعا بطهران فی 94 ص‏

656- سازمان بنگاههای اقتصادی‏

لرضا شیمی طبع بطهران 1361 فی 200 ص‏

657- سازمان إداری حکومت صفوی‏

تعلیقات علی تذکره الملوک فی أحوال المنظمات الإداریة للحکومة الصفویة بإیران و التذکرة هذه فارسیة ألفت فی عهد محمود الأفغان فاتح أصفهان و طبع بلندن فی 1943 م فتوغرافیا مع التعلیقات بالإنگلیزیة لمینورسکی الروسی نزیل لندن، و ترجمها بالفارسیة مسعود رجب‏نیا طبع بطهران 1374 فی 341 ص و أعاد طبع متن التذکرة بطهران محمد دبیر سیاقی فی 1370

658- سازمانهای تمدن امپراطوری إسلام‏

أصله لاستانسیلاس گویارد ترجمه بالفارسیة فخر الدین طباطبائی طبع بطهران 1366 فی 121 ص‏

659- ساز و آهنگ باستان‏

أو تاریخ موسیقی فارسی للحاج المیرزا محمد حسین قریب، شمس العلماء الگرگانی المتوفی 1350 طبع 1320 ش بنفقة ولده سرتیب عبد الجواد مع مقدمه روح الله الخالقی و للخالقی هذا أیضا تاریخ اسمه سر گذشت موسیقی ایران طبع المجلد الأول منه بطهران 1373 فی 516 ص‏

660- ساز و پیرایه شاهان پرمایه‏

للخواجة أفضل الدین الکاشانی أوله [آغاز گفتار از نام آن کریمی که آغاز و انجام هر گفتار و کردار از أو و بدو است‏] مرتب علی مقدمه و ثلاث گفتارات و خاتمة، گفتار أول فی أصناف الملوک 2 أوصاف الملوک 3 أعمال الملوک رأیت نسخه فی مجموعة من مقالاته عند (التقوی) و فی مجموعة من وقف الحاج عماد فی (الرضویة) طبع بطهران فی 1351 ثم أعید طبعها فی ضمن‏

المجلد الأول من مصنفات بابا أفضل فی 1371

661- سأصلیه سقر

فی رد فبهت الذی کفر تصنیف سراج الدین العامی الذی کتبه ردا علی تفسیر المولوی مقبول أحمد الجنفوری فی مباحث الإمامة و المتعة و غیرهما فرد علی السراج العامی هذا المولوی السید حسن علی الجنفوری بکتاب سماه سأصلیه سقر و هو مطبوع فی لکهنو

ساطع الأنوار

فارسی فی شرح بدایة الهدایة الحریة کما فی المطبوع منه فی حدود 1312 و یأتی بعنوان النور الساطع‏

662- ساطع برهان‏

من الکتب الکلامیة المطبوعة بالأردویة کما فی بعض الفهارس‏

663- کتاب الساعات‏

ینقل عنه الکفعمی فی تصانیفه و لعله فی أدعیة الساعات للسید علی بن طاوس الموسوم ب الأسرار المودعة فی ساعات اللیل و النهار المذکور فی ج 2 ص 56 أو هو المذکور فی 4: 228

664- کتاب الساعات‏

لأبی عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز إمام اللغة ذکره فی معجم الأدباء و مر له أسماء الشعراء

رسالة فی ساعات اللیل بمنازل القمر

مر فی 4: 228

665- الساعة الزوالیة

فی فوائد توقیت الساعات من الظهر و إثبات أن الإفرنج أخذوه من المسلمین للسید هبة الدین محمد علی بن الحسین الشهرستانی طبع 1330 ببغداد

666- ساعتی با خیام‏

للمهندس علی أکبر الیوسفی طبع بطهران 1373 فی 156 ص‏

667- الساعتیة

و یسمی تهذیب الصرف لتاج العلماء السید علی محمد بن محمد بن دلدار علی النقوی اللکهنوی المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی فی مشاهیر علماء الهند

668- ساغر

روایة فارسیة لمطیع الدولة محمد الحجازی طبع بطهران مکررا

669- ساغر آل نبی‏

فی المراثی بالأردویة لحکمی الشاعر الهندی طبع هناک‏

ساقی‏نامه‏

بیان

نوع من المنظومات الفارسیة کالقصائد الخمریة العربیة(1)کان یشرح فیها الناظم مجالس الأنس و الشرب و یصف فیها الخمر و یخاطب الساقی و المغنی، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ینظمون مثنویات عرفانیة ذوقیة، و یستعملون فیها مصطلحات الخمریات و یریدون منها علی الأغلب المعانی العرفانیة کما هی مصطلحهم، و یظهر من قول عزتی قزوینی المذکور فی 9: 715 المتوفی 1037 فی میخانه إنهم یشترطون فی ساقی‏نامه أن یکون مثنویا علی البحر المتقارب، فإنه جمع فی کتابه المذکور الناظمین لهذه المنظومات فعد من المتقدمین 26 ناظما و من معاصریه عشرین ناظما، و قال فی حق بعضهم کفغفور إن لیس له ساقی‏نامه فی البحر المذکور لکنه نظم ترجیعا علی طراز ساقی‏نامه و عد النظامی و الأمیر خسرو الدهلوی أول من نظم ساقی‏نامه لکنهما غیر مستقلتین فاستخرجهما عزتی من مثنویات الشاعرین و الخمسة المذکور فی 7: 264 و ذکر رشید الیاسمی فی أحوال سلمان ساوجی- ص 119 المذکور فی 9: 462- 463، أن سلمان هو أول من نظم من هذا النوع مستقلا، و قال فی میخانه ص 111 إن أحسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوی و یظهر من کشف الظنون أن أتراک الروم أیضا نظموا ساقی‏نامه مستقلا فذکر منهم المولی مصطفی عزمی‏زاده حالتی المتوفی 1040 و ریاضی و نوعی‏زاده عطائی 1044 و فائضی و غیرهم و هناک منظومات علی سیاق هذه تعرف مغنی‏نامه و سوگندنامه ما یأتی و نحن نذکرها هنا بعض ما اشتهر بعنوان ساقی‏نامه‏

670- ساقی‏نامه‏

لارزو سراج الدین علی المذکور فی ج 9: ص 5 ذکر فی فهرس مکتبة (بادلیان) و (برلین)

671- ساقی‏نامه‏

مثنوی لآشنا المذکور فی ج 9 ص 7 توجد نسخته فی (اندیاافیس) کما فی فهرس مخطوطاتها ص 866 أوله:

به نام خدایی که از قدر و شأن‏

خم باده را نام کرد آسمان‏

و له ساقی‏نامه أخری بطریق الترجیع بند ذکر فی تلک الفهرس ص 867 أوله:

1) و لا تشتبه هذه بالرسائل الخمریة المذکورة فی (7: 253 و 11: 182)

ای باده‏کشان مژده که أیام بهار است‏

672- ساقی‏نامه‏

لآگاه نظام الدین أحمد توجد فی (بادلیان 1173)

673- ساقی‏نامه‏

منظوم فارسی للمیر أبی طالب سبط المیر أبی القاسم الأسترآبادی الفندرسکی المذکور فی 9: 42 ذکره معاصره فی الریاض‏

674- ساقی‏نامه‏

لأدهم الهمدانی التویسرکانی المذکور فی 649 توجد نسخته فی (بادلیان- 390) و (برلین 7- 57)

675- ساقی‏نامه‏

للأدیب قاسم الکرمانی المذکور فی 9: 65 باللهجة الکرمانیة استخرجه أحمد گل‏چین معانی المعاصر أوله:

بده ساقی آن جام لبریز شود

که از هستیم بگسلد تار و پود

676- ساقی‏نامه‏

لأسد بیک القزوینی، المذکور فی 9: 71 و هو ابن محمد مراد المعروف ب شیخ أبو الفضلی فی 125 بیتا أوله:

بیا کز خرد پای برتر نهیم‏

بفرق خردمندی أفسر نهیم‏

677- ساقی‏نامه‏

لأسرار سبزواری المذکور فی 9: 72 مطبوع کما مر

678- ساقی‏نامه‏

لأشرف مازندرانی المذکور فی 9: 78 ذکر فی گلستان مسرت ص 433، 438

679- ساقی‏نامه‏

لأظهری ذکره فی کشف الظنون و قال إنها فی مائة و تسعة و عشرین بیتا

680- ساقی‏نامه‏

مثنوی لأقدسی المشهدی المذکور فی 9: 87 ذکر فی کشف الظنون و توجد فی (اندیاافیس 1766) و طبع فی میخانه- ص 189- 194 أوله:

دلا صبح شد خیز و بشکن خمار

چو نرگس سر از خواب مستی برآر

681- ساقی‏نامه‏

لأمانی هندی المتوفی 1044 أو 1046 المذکور فی 9: 95 توجد ضمن دیوانه فی (اندیاافیس 1571) أوله:

زهی مست پیمانه‏ات روزگار

جوان بخت میخانه‏ات نو بهار

682- ساقی‏نامه‏

لأمیدی الطهرانی المذکور فی 9: 97 أورد بعضه فی مجمع‏

الفصحاء ج 2 ص 7 و آتشکده آذر توجد فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 662 و طبع ضمن میخانه- ص 128- 131 أوله:

حریفی که این نیلگون خم ازو است‏

شراب طهور و سقاهم ازو است‏

683- ساقی‏نامه‏

مثنوی لأوجی کشمیری، هو ابن المولی نامی کشمیری ولد بکشمیر و نظم الشعر فی شبابه و لاقاه عزتی القزوینی و هو ابن 55 سنة من العمر قال و ابتلی فی هذا السن بالأفیون و نظم ساقی‏نامه فی شبابه و طبع فی میخانه 493- 497 أوله:

چنین تا به کی ترک ساغر کنیم‏

لب دل ز خون جگر تر کنیم‏

684- ساقی‏نامه‏

لأوحدی تقی الدین المذکور فی 9: 173 اسمه نشأة بی‏خمار توجد فی (بادلیان)

685 و 686- ساقی‏نامه‏

لبعض الشعراء فی بحر الهزج، توجد عند (فخر الدین) فی 37 صفحة و حدود 1100 بیت أوله:

الهی ذره دردی بجان ریز

شرر در پنبه‏زار استخوان ریز

آخره:

که عشقم در رگ جان می‏زند شور

چراغان می‏کند گلبنگ منصور

و أخری فی بحر المتقارب عند أحمد گل‏چین معانی کتابته 1075 فی 69 بیتا أوله:

بیا تا به می چاره دل کنیم‏

به کوی خرابات منزل کنیم‏

687- ساقی‏نامه‏

لأهلی الترشیزی المذکور فی 9: 112 فی 85 بیتا توجد ضمن دیوانه فی (سپهسالار 279) کما ذکر فی فهرسها 2: 570 أوله:

الهی تویی واقف از حال من‏

عیان است پیش تو أحوال من‏

688- ساقی‏نامه‏

لأهلی الشیرازی المذکور فی 9: 113 ذکر فی کشف الظنون جمع فیه 102 رباعیا له یفتتح بکلمة ساقی و له دیباجة نثریة أوله: [بعد از حمد و ثنای جان‏آفرین‏

ساقی قدحی که کار ساز است خدا

و ز رحمت خود بنده‏نواز است خدا

توجد فی (المجلس ج 3 ص 536) و (جامعة طهران ج 2: 184) و (إیندیا افیس‏

1932 و 1933) و (بادلیان 1027) و (المتحف البریطانی ج 2 ص 659)

689- ساقی‏نامه‏

لباقر خرده کاشی المذکور فی 9: 121 توجد فی مجموعه گل‏چین معانی فی 193 بیتا أوله:

دلی دارم از درد ناسازتر

شبی دارم از ناله غمازتر

690- ساقی‏نامه‏

لبی‏خود لاهوری المذکور فی 9: 152 توجد ضمن دیوانه فی (اندیاافیس 2899) و ذکر فی فهرس بلوشه 1995 أوله:

الهی به مستان بزم نیاز

و فی فهرس (بلوشه ص 478) سماه عارف بی‏خود

691- ساقی‏نامه‏

لبی‏دل دهلوی لاهوری، عبد القادر المذکور فی 9: 152 یسمی محیط أعظم کما فی فهرس مکتبة تاشکند 2: 297

692- ساقی‏نامه‏

مثنوی لپرتوی الشیرازی اللاهجی الأصل منجم الشاه إسماعیل المذکور فی 9: 157 توجد نسخته فی مکتبة (بادلیان 2666) و (سپهسالار- 143) و ذکر فی آتشکده آذر و (اندیاافیس) و طبع ضمن میخانه- 112- 126 و قال إنها أحسن من الکل أوله:

دلا پرده بردار از روی کار

به مستی بدر پرده روزگار

693- ساقی‏نامه‏

لتقی المازندرانی ابن پیر زاد المشهدی المتوفی 1021 تقرب عند جهانگیر بالهند ترجمه فی مآثر رحیمی ص 1057 و طبع الساقی‏نامه بها فی (ص 1065- 1089) أوله:

ندارم سر خصمی روزگار

من و ساغر و دست و دامان یار

694- ساقی‏نامه‏

مثنوی للخواجة حسین ثنائی المذکور فی 1859 نظمه باسم الأمیر أبی الفتح إبراهیم میرزا ابن بهرام میرزا الصفوی المقتول 984 و له قصائد کثیرة فی مدحه أیضا ذکره فی دانشمندان آذربایجان ص 20 طبع ضمن میخانه 166- 174 أوله:

بیا دل به میخانه أهل راز

بکش جام معنی صورت گداز

و توجد نسخته فی (بادلیان- 1047)

695- ساقی‏نامه‏

مثنوی للجامی عبد الرحمن المذکور فی 9: 188 ذکر فی میخانه 96- 103 أوله:

دلا دیده دور بین برگشای‏

درین دیر دیرینه دیرپای‏

696- ساقی‏نامه‏

مثنوی للحافظ الشیرازی المذکور فی 9: 222 ذکر فی میخانه- 85- 92 و فی کشف الظنون أنه فی 129 بیتا

697- ساقی‏نامه‏

لحیاتی الگیلانی المذکور فی 9: 269 له متمم تغلق‏نامه للأمیر خسرو، و سلیمان و بلقیس فی ثلاثة آلاف بیت و فی کل منهما ساقی‏نامه استخرج الثانی منهما الذی هو فی بحر الهزج، گل‏چین معانی فی 98 بیت أوله:

بیا ای ساقی خمخانه در دست‏

مراد خویش را چون باده کن مست‏

698- ساقی‏نامه‏

لحیدر کلوچه المذکور فی 9: 270 توجد فی (بادلیان- 1030)

699- ساقی‏نامه‏

مثنوی لحیرتی تونی المذکور فی 9: 276 ذکره فی کشف الظنون و قال أوله:

بیا ساقی ای ترک رعنای من‏

دو چشم تو در عین نعمای من‏

700- ساقی‏نامه‏

للأمیر خسرو الدهلوی استخرجه مؤلف میخانه من سکندرنامه له و طبع فی میخانه- ص 66- 71 أوله:

بیا تا به شادی و فرخندگی‏

برآریم با هم دمی زندگی‏

701- ساقی‏نامه‏

مثنوی للخواجو الکرمانی المذکور فی 9: 304 قال فی کشف الظنون إنها فی تسعین بیتا طبع فی میخانه ص 74- 79 أوله:

بیا تا خرد را قلم در کشیم‏

ز مستی بعالم علم در کشیم‏

702- ساقی‏نامه‏

مثنوی فارسی یوجد ضمن ستة داعی فی (اندیاافیس 1298) و لعله لداعی شیرازی المذکور فی 9: 314 أوله:

الحمد لواهب الإنابة

و الشکر لمن له الإجابة

703- ساقی‏نامه‏

مثنوی لدوستی السمرقندی طبع ضمن میخانه 432- 438 أوله:

بیا تا تماشای عالم کنیم‏

سری در سراپرده غم کنیم‏

704- ساقی‏نامه‏

لدیری الترشیزی إبراهیم بن حسین البلخی الکابلی، تلمیذ نوعی خبوشانی توجد فی مجموعه گل‏چین معانی أوله:

خمار می کهنه نو گشت باز

مغنی تو با ساز مستی بساز

705- ساقی‏نامه‏

لرابط أصفهانی المذکور فی 9: 344 توجد فی (بادلیان 390)

706- ساقی‏نامه‏

لراغب هندی المذکور فی 9: 349 ذکرناه هناک‏

707- ساقی‏نامه‏

لرشدی مداح خان خانان بالهند و هو غیر رشدی قمی الذی لم یصل إلی الهند کذا ترجمه فی مآثر رحیمی- ص 1199 و أورد ساقی‏نامه فیه:

ص 1202- 1211 أوله:

بیا سوی میخانه ای دل بیا

بیا طالب فرد کامل بیا

708- ساقی‏نامه‏

لرشیدی عباسی المعروف برشیدای زرگر، المذکور فی 9: 362 توجد ضمن دیوانه عند (الملک) أوله:

زهی عالم از نخل صنعت بری‏

ز خمخانه‏ات نه‏فلک ساغری‏

709- ساقی‏نامه‏

لمحمد رضا مشهدی کذا فی کشف الظنون و لعله المذکور فی 9: ص 367 أو 370 أو هو نوعی خبوشانی‏

710- ساقی‏نامه‏

لرضی أرتیمانی المذکور فی 9: 371 توجد نسخه فی (بریتیش موزیوم) کما فی ذیل فهرسها و (بادلیان) و (سپهسالار 143) و (سلطان القرائی) و السید محمد الجزائری بالنجف و (فخر الدین) و (اندیاافیس 1522) و (برلین 674) طبع مرتین مع دیوان منوچهری، تصحیح عبد الکریم بن عبد الحسین، أحدهما فی 1295 و هی فی 130 بیتا أوله:

الهی به مستان میخانه‏ات‏

بعقل‏آفرینان دیوانه‏ات‏

711- ساقی‏نامه‏

مثنوی لزکی همدانی المذکور فی 9: 403 نظمه باسم پرناک حاکم لار طبع فی میخانه 397- 401 أوله:

دلا تا به کی بی‏می لاله‏گون‏

چو نرگس بود جام عیشت نگون‏

712- ساقی‏نامه‏

مثنوی لساقی الخراسانی المتوفی 1286 المذکور فی 9: 416 توجد نسخته المخطوطة فی (ص 141- 155) من دیوانه فی مکتبة (المجلس) کما فی فهرسها 3: 295

713- ساقی‏نامه‏

لسالک القزوینی المذکور فی 9: 419 توجد فی (المجلس)

714- ساقی‏نامه‏

لسرخوش لاهوری (1050- 1126) المذکور فی 9: 439 ذکر الساقی‏نامه فی مقدمه کلمات الشعراء و فی ذیل کشف الظنون‏

715- ساقی‏نامه‏

لسروری کاشانی المذکور فی 9: 443 ترکیب بند ذکر فی خلاصة الأشعار لتقی کاشی‏

716- ساقی‏نامه‏

لسلمان الساوجی المتوفی 778 المذکور فی 9: 462 أورد بعضه فی مجمع الفصحاء أوله:

بیا ساقیا مجلس عشرتی‏

بیارای در بهترین صورتی‏

ذکر رشید الیاسمی فی ترجمته ص 116 أنه أول من نظم ساقی‏نامه مستقلا، و النظامی و الدهلوی لم ینظما فیه مستقلا

717- ساقی‏نامه‏

لسنائی غزنوی المذکور فی 9: 471 نسبها إلیه فی فهرس مکتبة تاشکند 2: 33 و قال أوله:

به نام آنکه کرد از راه إحسان‏

صراحی بدن را پرمی جان‏

و لعله استخرج من أحد مثنویاته الستة

718- ساقی‏نامه‏

مثنوی لسنجر بن حیدر المعمائی المذکور فی 9: 472 فی 500 بیت فی البحر المتقارب طبع فی میخانه 252- 258 أوله:

شکار حمل چون کند آفتاب‏

شگونست در دست جام شراب‏

و فی نسخه (اندیاافیس 1488) فی بحر الهزج أوله:

الهی سینه درد آشنا ده‏

غم از هر دل که بستانی بما ده‏

719- ساقی‏نامه‏

للشاه شجاع المذکور فی 9: 499 و 507. أورده محمد بن غیاث الدین علی بن معین الدین جمال الإسلام الملقب بالشهاب المنشی، ضمن منشئاته الموجودة نسخته عند (سلطان القرائی) بتبریز. و توجد نسخته ضمن دیوانه فی مکتبة تاشکند کما فی فهرسها (2: 349).

720- ساقی‏نامه‏

لشرف‏جهان القزوینی المذکور فی 9: 515 طبع فی میخانه 134- 140. أوله:

عجب مانده‏ام زین خم نیلگون‏

که صد گونه رنگ آمد از وی برون‏

721- ساقی‏نامه‏

لشرف زرد التبریزی. ذکر فی دانشمندان آذربایجان. ص 192 ثلاثة أبیات منه مما أدرج و طبع فی ج 3 خرابات.

722- ساقی‏نامه‏

ترکیب بند لشفائی أصفهانی المذکور فی (9: 529- 531).

طبع فی میخانه- 377- 379. أوله:

ساقی بده آن روغن چشم بلسان را

تا دست و دلی چرب کنم شعله جان را

723- ساقی‏نامه‏

مثنوی لشکیبی أصفهانی المذکور فی 9: 537 اسمه عشرت‏آباد ذکر فی کشف الظنون و طبع فی میخانه 238- 244 و فی مآثر رحیمی ج 3 ص 88- 94 و توجد فی (بادلیان- 376). أوله:

بیا تا ز میخانه بستان کنیم‏

به ویرانه گشت گلستان کنیم‏

724- ساقی‏نامه‏

لشوکتی، و لعله المذکور فی 9: 551 توجد فی مجموعه گل‏چین معانی فی 88 بیت. أوله:

الهی دلم را شکستی رسان‏

چو دیوانه کردی به مستی رسان‏

725- ساقی‏نامه‏

لصادقی کتاب دار المذکور فی 9: 581 استخرجه گل‏چین من مثنویة فتح‏نامه عباس نامدار. أوله:

بیا ساقی آن ساغرم ده به دست‏

که بر قلبگاه غم آرم شکست‏

726- ساقی‏نامه‏

مثنوی للمولی صحیفی الشیرازی المذکور فی 9: 599. طبع فی میخانه- 245- 249 أوله:

بده ساقی آن آب فکرت‏گداز

که بیرون دهد دل أزین پرده راز

727- ساقی‏نامه‏

للسلطان محمد صدقی أسترآبادی المذکور فی 9: 605 أورد بعضه فی تحفه سامی- ص 50 موجودة ضمن مجموعة للحافظ حسین الکربلائی صاحب روضات الجنان المذکور فی ج 11 ص 280 عند (سلطان القرائی) بتبریز فی 307 بیت و أخری عند (فخر الدین) و (اندیاافیس 1762). أوله:

خوشا حال مستی که منصور وار

میسر شدش مستی پایدار

728- ساقی‏نامه‏

لصفی أصفهانی المذکور فی 9: 13- 614 ذکر فی میخانه.

729- ساقی‏نامه‏

لضیائی جونپوری المذکور فی 9: 434 ذکر فی میخانه.

730- ساقی‏نامه‏

لطالب الآملی المذکور فی 9: 637 فی 350 بیتا. ذکر فی میخانه و نسخته عند أحمد گل‏چین معانی. أوله:

دلا تا توانی کم آزار باش‏

به هر کار چون عقل هشیار باش‏

731- ساقی‏نامه‏

لمیرزا طالب الأصفهانی التبریزی المذکور فی 9: 637. ذکره النصرآبادی فی ص 127. أوله:

الهی به مستان صهبای عشق‏

بمجنون نهادان صحرای عشق‏

732- ساقی‏نامه‏

لطغرای مشهدی المذکور فی 9: 649. توجد فی (بادلیان) و (اندیاافیس 1586). أوله:

زهی لطف سازنده آب و خاک‏

به رقص آور سبز طاوس تاک‏

733- ساقی‏نامه‏

للمولی ظهوری الترشیزی المذکور فی 9: 656 مثنوی فی البحر المتقارب فی 805 بیت کما فی کشف الظنون أو معه غزلیات کلها فی أربعة آلاف بیت کما عدها غیره. نظمه باسم برهان نظام شاه المتوفی 961 فی أحمدنگر أطری ملاحته الأحمدنگری فی ضمیمة دستور العلماء. أورد بعضها فی خزانة عامرة. ص 315.

و طبع کله فی میخانه 269- 321 و طبع مستقلا فی لکهنو 1263 فی 225 ص. أوله:

ثنا می‏کنم ایزد پاک را

ثریا ده طارم تاک را

توجد فی (برلین) و (جامعة طهران) و (الأهلیة بپاریس) و (سپهسالار) و (المتحف البریطانی) و (دیوان الهند) و غیرها.

734- ساقی‏نامه‏

مثنوی لعارف إیگی المذکور فی 9: 666 طبع فی میخانه 427- 430 أوله:

چه داند کسی زیر این پرده چیست‏

رواننده چار سرمایه کیست‏

735- ساقی‏نامه‏

لعاشقی. قال فی کشف الظنون إنها فی 256 بیتا.

736- ساقی‏نامه‏

لعاقل هندی الرازی المذکور فی 9: 674 توجد فی (بادلیان 1148).

737- ساقی‏نامه‏

فارسی للمیر عبد الفتاح شیخ الإسلام بمراغة و المتخلص فی شعره الفارسی إشراق کما ذکر فی 9: 77 و فی الترکی فتاح طبع فی 1378 ضمن‏

مثنوی ریاض الفتوح الفارسی له أیضا. و کتب المیرزا جعفر سلطان القرائی مقدمه لطبعه.

738- ساقی‏نامه‏

لعتابی تکلو، حسن بیک بن بخشی المتوفی بلاهور 1025 توجد فی مجموعة أحمد گل‏چین. أوله:

جهان را رباطی شمر چار در

تو در رفتن و آمدن بی‏خبر

739- ساقی‏نامه‏

مثنوی للعرفی الشیرازی المذکور فی 9: 712 توجد فی (برلین) و (بلوشه 1839) و (بادلیان 1052) و (سپهسالار 143) و (اندیاافیس). طبع فی میخانه 183- 185 أوله:

بیا ساقی این تشنگی را بسنج‏

پس از آرزوی دل ما مرنج‏

740- ساقی‏نامه‏

مثنوی لعزتی قزوینی و اسمه عبد النبی فخر الزمانی المذکور فی 9: 715 و تخلصه فی ساقی‏نامه هذه نبی طبع فی میخانه 510- 523 أوله:

شبی با خرد گفتم ای پیر کار

زمانه جوان شد ز فیض بهار

741- ساقی‏نامه‏

لعزتی هروی المذکور فی 9: 714. طبع فی 60 بیتا فی مرآة الخیال. ص 221. أوله:

سر نامه را نشاه نام خدا است‏

که بی‏یاد أو نشئه‏ها نارسا است‏

742- ساقی‏نامه‏

مثنوی لعسکری کاشانی الحسن بن الحسین. المذکور فی 9: 720 طبع فی میخانه 480- 491 أوله:

دلا تا توانی ز غم شاد باش‏

ز اندیشه باطل آزاد باش‏

743- ساقی‏نامه‏

للحکیم عطائی. توجد ضمن مجموعة فی (اندیاافیس 1766) کما فی فهرسها.

744- ساقی‏نامه‏

للشیخ علی بن مهدی الخراسانی الحائری المعروف بالشیخ الرئیس المتوفی 1320. مطبوع. نظمها بعد هادم اللذات.

745- ساقی‏نامه‏

لعیانی العارف ابن مولانا رفیقی. توجد فی (اندیاافیس 1483) أوله:

بیا ای که عمرت به غفلت گذشت‏

ز من گوش کن یک دم این سرگذشت‏

746- ساقی‏نامه‏

مثنوی لغازی ترخان المتخلص وقاری. توجد فی (بادلیان 1214) طبع ضمن میخانه 230- 234. أوله:

به باغ أر فتد عکس از روی یار

شود نوک هر خار رشک بهار

747- ساقی‏نامه‏

مثنوی لغروری کاشانی المتخلص برهان. سکن فی شبابه شیراز و سافر إلی لار و مدح حاکمها پرناک. طبع ساقی‏نامه له فی میخانه 451- 456 و فی مآثر رحیمی ج 3: 1152- 1168 و ترجمه فیه: ص 1133 أوله:

ثنا می‏کنم پیر میخانه را

تجلی ده طور پیمانه را

748- ساقی‏نامه‏

لغیاثا. و هو غیر منصف، و لعله الحلوائی الشیرازی المذکور فی 9: 265 و هی 80 بیتا. توجد فی مجموعه گل‏چین معانی. أوله:

زهی بهر تسبیحت ای نور پاک‏

بکف سبحه از خوشه بگرفته تاک‏

749- ساقی‏نامه‏

للفتح علی شاه المتوفی 1250 طبع ضمن دیوانه بالهند و توجد ضمن النسخة المخطوطة عند (سلطان القرائی بتبریز) و (اندیاافیس).

750- ساقی‏نامه‏

ترجیع بند لأبی تراب فرقتی المتوفی 1026. طبع ضمن میخانه- ص 324- 331. أوله:

ساقی بده آن باده که ماه شب تار است‏

آن باده که گلگونه رخسار بهار است‏

751- ساقی‏نامه‏

لفزونی أسترآبادی و اسمه هاشم بیگ، ألف بحیرة فی کشمیر ثم فی 1025 هاجر إلی دکن و نظم هناک ساقی‏نامه و أرسله إلی الشاه عباس، طبع فی میخانه 444- 449. أوله:

در این فصل کز فیض، باد شمال‏

نسیم ارم را دهد گوش مال‏

752- ساقی‏نامه‏

أو هفت جام لأنه مرتب علی سبعة جامات. منظوم فارسی فیما یقرب من أربعمائة بیت لمحمد بن سلیمان الفضولی البغدادی المتوفی 971 أوله:

سر از خواب غفلت چو برداشتم‏

لوای فراست برافراشتم‏

إلی قوله:

أسیر کواکب مشو تلخ کام‏

مجو جز می خام از این هفت جام‏

إلی قوله:

بسبع المثانی که تا هفت جام‏

پیاپی بده کاسه بر کن تمام‏

و فی أواخره:

که هستم فضولی صفت مانده لآل‏

ز دستم نمی‏آید إظهار حال‏

توجد فی (سپهسالار 143). و طبع مع ما بعده.

753- ساقی‏نامه‏

ترکی للفضولی أیضا. صرح فی أوله أن النبی الخاتم للنبوة و علیا أول الأئمة. و قد طبع کلاهما مع دیوانه الترکی فی 1270.

754- ساقی‏نامه‏

لفوجی ابن قیدی، و اسمه ملا مقیما النیشابوری. توجد ضمن دیوانه فی (بریتیش موزیوم) کما فی فهرسها 2: 690.

755- ساقی‏نامه‏

ترجیع بند لفغفور گیلانی. طبع ضمن میخانه 336- 342 أوله:

ساقی بده آن باده که خورشید شرار است‏

چون آتش گلریز به دامان بهار است‏

و ترجیعه:

ما دجله‏کشی یاد گرفتیم ز أستاذ

ما را خط بغداد به از خطه بغداد

756- ساقی‏نامه‏

لفصیحی الخراسانی له ترکیب بند طبع ضمن میخانه 394- 396 أوله:

ساقیا آن قدح نور بیار

آن چراغ دل منصور بیار

757- ساقی‏نامه‏

لفوقی یزدی الملا أحمد معاصر الشاه عباس فکاهیة انتقادیة توجد فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 375

758- ساقی‏نامه‏

لفیاض اللاهجی عبد الرزاق المتوفی 1050 فی 150 بیتا توجد فی تسکین القلوب و عنه نقل فی مجموعه گل‏چین أوله:

بیا ساقی أسباب می ساز کن‏

سر خم به نام خدا باز کن‏

759- ساقی‏نامه‏

غزلیات للفیضی أبو الفیض، و هی خمس غزلیات طبع ضمن میخانه 198- 200 أوله:

ساقی و جام می و گوشه دیر است اینجا

لله الحمد که أحوال بخیر است اینجا

760- ساقی‏نامه‏

لقاسم گون‏آبادی توجد فی (بادلیان 390) و طبع ضمن میخانه- ص 144- 152 أوله‏

دلا گر نسیم خزان شد وزان‏

بهارست و می‏خوارگان در أمان‏

و له ساقی‏نامه أخری أخرجهما معا صاحب میخانه من مثنویة الکبیر شهنشاه‏نامه‏

طهماسبی‏

761- ساقی‏نامه‏

لقانع التتوی المیر علی شیر ذکره فی کتابه مقالات الشعراء ص 585 أوله:

بیا ساقیا زان می ناب ده‏

به لب تشنگان یک دم آب ده‏

762- ساقی‏نامه‏

لقدسی مشهدی حاجی محمد جان المتوفی 1056 توجد فی (بادلیان) و (اندیاافیس) و (بلوشه 1991) أوله:

به نام خدایی که روز نخست‏

به پیمانه‏ام کرد پیمان درست‏

763- ساقی‏نامه‏

ترجیع بند لکامل جهرمی قوام الدین بن نظام الدین الطباخ ذکره معاصره عزتی فخر الزمانی و طبع فی میخانه 469- 477 أوله:

ساقی بده آن می که زیانش همه سود است‏

چون دست و دل پیر مغان مایه جود است‏

764- ساقی‏نامه‏

لکلیم المیرزا أبی طالب الهمدانی الکاشانی المتوفی 1061 توجد فی (بادلیان 1117) و فی (بریتیش موزیوم) کما فی فهرسها 2: 686

765- ساقی‏نامه‏

لمولانا گدایی أخ فدا خان و ملازم خان خانان فی بحر التقارب طبع فی مآثر رحیمی ج 4- 1316- 1327 أوله:

بیا ساقی اکنون که جشن سده است‏

دگر بار فتح در میکده است‏

766- ساقی‏نامه‏

للسانی وجیه الدین توجد فی (المتحف البریطانی) ضمن دیوانه کما فی فهرسها 2: 657

767- ساقی‏نامه‏

لقطب الدهلوی المتخلص بمائل أورد بعضه النصرآبادی فی تذکرته ص 448 منها:

به نام چمن‏آفرین جهان‏

حبابی کن شیشه آسمان‏

768- ساقی‏نامه‏

لمجذوب التبریزی فی 111 بیتا ضمن مجموعه گل‏چین أوله:

چه پیچی در این عالم پیچ پیچ‏

که خالیست از راحت و پر ز هیچ‏

769- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمحب علی سندی التتوی ابن حیدر علی المولود بتته من بلاد الهند ترجمه معاصره عزتی قزوینی و انتخب من ساقی‏نامه هذه فی میخانه‏

ص 498 و توجد نسخته فی (بادلیان) کما فی فهرسها و طبع کله فی مآثر رحیمی ج 3 ص 502- 513 أوله:

دلا صبح شد آفتابی برآر

به نیلوفری جام آبی در آر

770- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمحمد صوفی المازندرانی المتوفی 1035 توجد فی مکتبة (برلین) و طبع فی میخانه 347- 360 أوله:

الا ای دل مانده از کار و بار

به مستی و دیوانگی سر برآر

و فی کشف الظنون أنه فی 289 بیتا

771- ساقی‏نامه‏

لآقا محمود بن آقا محمد علی الکرمانشاهی العارف المتوفی 1271 ذکر مقدار منه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 454 و لکن لم یذکره الدوانی فی کتابه وحید بهبهانی‏

772- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمرشد البروجردی نظمه باسم محمد قلی خان پرناک حاکم لار ذکره النصرآبادی فی تذکرته ص 253 و توجد فی (بادلیان 613) و طبع فی میخانه 414- 420 أوله:

بهارست و دل مست و من در خمار

بیا ساقیا ساغر می بیار

773- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمسیحا رکن الدین الکاشانی المذکور فی 9: 382 طبع فی میخانه 369- أوله:

دلا چند أزین دست برد خمار

بتاراج میخانه دستی برآر

و توجد نسخته فی (بادلیان- 1214)

774- ساقی‏نامه‏

لمسیحی الشاعر استخرجه تقی الأوحدی من مثنوی گوی و چوگان لهذا الشاعر و نقل عنه ناقصا واله فی ریاض الشعراء أوله:

ساقی وحدت قدحی از خم آر

باز رهان جان مرا از خمار

775- ساقی‏نامه‏

لمشرب الکاشانی صغیرة توجد ضمن مجموعة فی (اندیاافیس 1766) کما فی فهرسها

776- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمشرقی ملک، المتوفی 1050 یوجد فی (بادلیان 1214) و طبع فی میخانه 404- 408 أوله:

دلا تا به کی از هجوم خمار

چو مستان کنی گریه بی‏اختیار

777- ساقی‏نامه‏

لمشفقی الملا عبد الرحمن، من شعراء القرن العاشر توجد فی مکتبة (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 260 فی أربع صفحات‏

778- ساقی‏نامه‏

مثنوی لملک القمی توجد فی (اندیاافیس) و طبع فی میخانه 262- 267 أوله:

خراباتیم باده ناب کو؟

بیابانیم چشمه آب کو؟

779- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمیر ملکی القزوینی ابن المیر ظهیر الدین إبراهیم نظم ساقی‏نامه فی 1029 و مدح فیه شاه پرویز طبع فی میخانه 464- 467 أوله:

دلا مژده کامروز نوروز ماست‏

می ارغوانی دل‏افروز ما است‏

780- ساقی‏نامه‏

لمیرزا محمد صادق منشی توجد ضمن دیوانه فی مکتبة (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 831

781- ساقی‏نامه‏

لمحمد أکبر المتخلص منشی البمرودی ابن المیرزا غلام رضا الکرمانی کان تلمیذ الشیخ الحر العاملی ثم صار مستوفیا فی بلاط نادر شاه ثم اعتزل و انزوی فی وطنه بمرود و مات بها له منظومة مقامات حسینی علی زنة شاهنامه فی وقایع الطف، و له دیوان مدون و ساقی‏نامه أورد بعضها بعد ترجمته کذلک فی بهارستان در تاریخ و تراجم رجال قائنات- ص 268- 272

782- ساقی‏نامه‏

مثنوی لمنصف غیاث الدین علی المولود بأصفهان طبع ضمن میخانه 218- 225 أوله:

دلا کهنه شد دور و نو شد خمار

بلی تازه کن جهره روزگار

783- ساقی‏نامه‏

للشاعر المتخلص نائی توجد فی (بادلیان 1203)

784- ساقی‏نامه‏

مثنوی مجهول الناظم توجد فی (اندیاافیس 1952) و لعله لناصر علی السرهندی المتوفی 1109 المذکور فی 9: 758 أوله:

بیا ساقی که فصل نو بهار است‏

قلع گل رنگ می مطرب هزار است‏

785- ساقی‏نامه‏

لنامی أصفهانی، صادق الموسوی استخرجه من مثنویة وامق و عذراء أحمد گل‏چین معانی أوله:

ساقی از آن باده یاقوت فام‏

آنکه عمر خضر می‏بخشد به وام‏

786- ساقی‏نامه‏

لنامی البکری الترمذی المیر معصوم نقل محشی مقالات الشعراء فی ص 803 عن تقی کاشی أن لنامی ساقینامتان و له تاریخ نامی ألفه 1009 و ناز و نیاز

787- ساقی‏نامه‏

لنشاط أصفهانی عبد الوهاب نقل عنه معاصره الهدایة فی مجمع الفصحاء- ج 2 ص 514

788- ساقی‏نامه‏

مثنوی لنشمی توجد بهذا العنوان فی (بادلیان- 1241)

789- ساقی‏نامه‏

للخواجة نصیر الدین محمد بن محمد الطوسی کذا فی کشف الظنون‏

790- ساقی‏نامه‏

مثنوی لنظام دستغیب الشیرازی. توجد فی (بادلیان 1214) و (اندیاافیس 1534). أوله:

دلا چند بینی شکست از خمار

شکستی گرت هست در توبة آر

و له أخری ترجیع بند. أوله‏

ساقی بده آن باده که رنگ لب یار است‏

آن می که رخ ساقی ازو رشک بهارست‏

791- ساقی‏نامه‏

للنظامی المتوفی 611 قد استخرجه من مثنویاته مؤلف میخانه فی عشر صفحات. (ص 17- 26) أوله:

بیا تا ز بیداد شوییم دست‏

که بیداد نتوان ز بیداد رست‏

792- ساقی‏نامه‏

للشاعر المتخلص نظر. توجد فی (بادلیان 1341).

793- ساقی‏نامه‏

لنظیری نیشابوری. ترکیب بند فی التوحید ذکر فی بهار عشق و مجموعه گل‏چین معانی. أوله:

آن جلوه که در پرده روشهای نهان داشت‏

از پرده برآمد روشی خوش‏تر از آن داشت‏

794- ساقی‏نامه‏

للنوائی المیر علی شیر. منه نسختان فی مکتبة (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 215 و 208.

795- ساقی‏نامه‏

مثنوی لنوعی الخبوشانی المتوفی 1019 توجد فی (برلین 928) و (اندیاافیس 1485) و (المتحف البریطانی) کما فی فهرس ریو 2: 674 و (بادلیان)

و (سپهسالار 143). و طبع ضمن میخانه 202- 216 و مآثر رحیمی. ج 3 ص 638- 671. أوله:

تویی اولین پیر میخانه‏ها

به یاد تو شبگیر پیمانه‏ها

796- ساقی‏نامه‏

لمحمد شفیع المتخلص وارد معاصر محمد شاه فی الهند. له غیر الساقی‏نامه هذا گلستان نیرنگ و مرآت فرخی و چمن دیدار کلها مثنویات کما فی فهرس ریو للمتحف البریطانی 1: 276.

797- ساقی‏نامه‏

فارسیة لواضح و اسمه المیر مبارک الله أرادت خان. نظمه و جعل له مقدمه. أولها:

شربنا علی ذکر الحبیب مدامة

سکرنا بها من قبل أن یخلق الکرم‏

و أول المثنوی:

به هشیار مستی که تاک آفرید ...

توجد فی (اندیاافیس- 1674).

798- ساقی‏نامه‏

لوالا، إسلام خان بهادر. نظمه فی 1074. توجد فی (بنگاله- 271). أوله:

به نامی کزو باده مستی گرفت‏

ز شوقش عدم رنگ هستی گرفت‏

و هناک أیضا منظومة اسمها رزمیة تحت رقم 272. أوله:

بده ساقی آن باده خوشگوار

که غم لشکر آراست از هر کنار

799- ساقی‏نامه‏

ترجیعات لوحشی بافقی. طبع فی میخانه 155- 162 أوله:

ساقی بده آن باده که اکسیر وجود است‏

شوینده آلایش هر بود و نبود است‏

800- ساقی‏نامه‏

لوصلی الشیرازی، و هو المیر نعمة الله الطباطبائی. ذهب إلی الهند فی 1028. توجد عند گل‏چین معانی. أوله:

صراحی چو بردارد از رخ نقاب‏

فروشد زمین بر فلک آفتاب‏

801- ساقی‏نامه‏

لولی لغاری. نقل عنه فی مقالات الشعراء.

802- ساقی‏نامه‏

مثنوی للهاتفی عبد الله الخبوشانی المتوفی 927. طبع فی میخانه 106- 110. أوله:

به نام خدایی که فکر و خرد

نیارد که با کنه أو پی برد

803- ساقی‏نامه‏

لهاشم بن محمد قاسم النقش‏بندی نظمه باسم أختر، و سماه سبعة سیارة کما فی فهرس (اندیاافیس 2898).

804- ساقی‏نامه‏

لهلالی. ذکره فی کشف الظنون. أوله:

خوش آن دم که در بزمگاه الست ...

805- ساقی‏نامه شقشقیة

باللغة الأردویة مطبوع فی الهند کما فی الفهارس.

806- ساکب العبرات‏

قصیدة تائیة فی وقایع یوم الطف مختصرا فی نیف و سبعین بیتا للمیرزا قوام الدین السیفی الحسینی القزوینی المذکور فی 9: 487 و 7: 225 و المتوفی 1150. أولها.

خلیلی شقا الجیب بالحسرات‏

و قوما بإسعادی علی الزفرات‏

فإنی تذکرت الحسین و صحبه‏

فبات لهم قلبی علی جمرات‏

807- سالارنامه‏

أو سالاریة لأنه طبع بأمر فرمان فرما سالار لشکر منضما إلی نامه باستان لمیرزا آقا خان الکرمانی. تاریخ فارسی للشیخ أحمد بن حافظ العقیلی الکرمانی المتخلص فی شعره أدیب المعاصر المذکور فی 9: 65 فی ثلاث طبقات، سلاطین الفرس قبل النبی ص. ثم من بعده إلی آخر الزندیة ثم القاجاریة إلی مظفر الدین شاه و قد کتبه باسمه. و طبع 1316 بشیراز فی 455155 ص. و له دستور حکمت کما مر.

808- رسالة فی السالبة و الموجبة المعدولتین‏

للمدقق الشیروانی المولی محمد بن الحسن الأصفهانی المتوفی 1098 ذکرها السید بحر العلوم فی الفوائد الرجالیة بعنوان السالبة المعدولة و لکن زاد فی الریاض و الموجبة المعدولة.

809- السالک المحتاج إلی معرفة مناسک الحاج‏

للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسینی الحلی المتوفی 674 هو من أجزاء التتمات و المهمات له.

810- سالک‏

• بفتح اللام- فی الطب للدکتور أحمد الإمامی. طبع بطهران فی 1355.

(سال‏نامه)

بیان

نوع من دفاتر التقویم المذکورة فی ج 8 ص 211 و ج 4 ص 397 الا إنها

تشتمل علی بعض الوقائع التاریخیة الواقعة فی السنة السابقة علیها. و قد کثر طبع أمثال هذه التقاویم أخیرا فی المؤسسات الحکومیة، فمنها: سال‏نامه بنگاه جنگلها و سال‏نامه بنگاه علمی کشاورزی، و سال‏نامه بهداشتی، و سال‏نامه پستی و تلگرافی، و سال‏نامه تیمارستان، و سال‏نامه جمعیت شیر و خورشید سرخ، و سال‏نامه دار الفنون، و سال‏نامه دار المعلمین عالی، و سال‏نامه دانشسرای ایران دخت تبریز، و دانشسرای پسران تبریز و دانشسرای پسران تهران، و دانشسرای عالی تهران، و دانشسرای مقدماتی کرمان و دانشکده أدبیات تبریز، و دانشکده أدبیات، و دانشسرای عالی تهران، و دانشکده پزشکی شیراز، و دانشکده حقوق طهران، و دانشگاه تهران، و سال‏نامه دبستان فرخی بجنورد و دبستان فیروزکوهی تهران، و دبستان همت مشهد، و سال‏نامه دبیرستان أدب أصفهان و دبیرستان ألبرز تهران، و دبیرستان أمیر کبیر تهران، و دبیرستان إیرانشهر شاهرود و دبیرستان إیرانشهر تهران، و إیرانشهر لاهیجان، و إیرانشهر یزد، و دبیرستان بایندر خرمشهر و دبیرستان پانزده بهمن تهران، و دبیرستان پهلوی بروجرد و پهلوی خرم‏آباد، و پهلوی سمنان، و پهلوی تهران، و پهلوی قزوین، و پهلوی همدان و دبیرستان تجارت بطهران، و دبیرستان تمدن بطهران، و دبیرستان حکیم نظامی بقم و دبیرستان خاقانی بطهران، و دبیرستان دارائی بطهران، و دبیرستان رازی آبادان و دبیرستان رهنما بطهران، و دبیرستان سعدی بأصفهان، و دبیرستان شاپور بتجریش و دبیرستان شاپور برشت، و دبیرستان شاپور بکرمانشاه، و دبیرستان شاه دخت بأرومیة و دبیرستان شاه رضا بمشهد، و دبیرستان شرف بطهران، و دبیرستان طباطبائی بطهران و دبیرستان علمیة بطهران، و دبیرستان فردوسی فی بندر پهلوی، و دبیرستان فردوسی بتبریز، و دبیرستان فردوسی بمشهد، و دبیرستان فرهنگ بأصفهان معها تذکره الأنساب و دبیرستان فیروز بهرام بطهران، و دبیرستان کیخسرو بیزد، و دبیرستان مهیار بطهران و دبیرستان ناصر خسرو بطهران، و دبیرستان همدان بطهران، و دبیرستان هدف بطهران، و أیضا سال‏نامه سازمان ورزشی دانشگاه بطهران، و سال‏نامه فرهنگ آمل. و أیضا فرهنگ خرمشهر، و فرهنگ خوزستان، و فرهنگ دزفول، و فرهنگ دشت میشان و فرهنگ کرمان، و فرهنگ گلپایگان و خوانسار، و فرهنگ یزد، و سال‏نامه مؤسسات‏

علمی و فلاحتی کرج، و سال‏نامه مدرسه ابتدائی سلطانیة شیراز، و سال‏نامه معارف أراک (عراق سلطان‏آباد) و سال‏نامه معارف أصفهان. و أیضا معارف فارس، و معارف کردستان، و سال‏نامه میهن‏پرستان، و سال‏نامه آمار وزارت پست و تلگراف، و سال‏نامه آمار وزارت فرهنگ و سال‏نامه و احصائیه شهر طهران، و سال‏نامه ورزشی دبیرستان شهناز، و سال‏نامه آمار گمرک. و نحن نذکر بعضا مما له مؤلف خاص:

811- سال‏نامه آریان‏

لذبیح الله قدیمی. طبع أولا بطهران 1361 فی 288 ص. ثم إلی خمس سنوات.

812- سال‏نامه احصائیه‏

لسنة 1304 ش. لوزیر المعارف إذ ذاک، المیرزا علی أصغر حکمت طبع بطهران.

813- سال‏نامه أحمد تمدن‏

طبع فی المشهد 1314 ش.

814- سال‏نامه أخگر

طبع بطهران فی 1368 و 1369.

815- سال‏نامه أصفهان‏

طبع بأصفهان فی 1368 فی 294 ص.

816- سال‏نامه ایران‏

فارسی فی تواریخ سنین عدیدة. لصنیع الدولة محمد حسن خان ابن اعتماد السلطنة المراغی المتوفی بعد 1310 طبع بإیران 1318 و 1320 و 21 و 23 و 1324 و یعرف بسال‏نامه اعتماد السلطنة أیضا. و طبع سال‏نامه ایران فی 1290 مجهولا.

817- سال‏نامه أمیر کبیر

لمهدی سهیلی. نشرها مؤسسة أمیر کبیر للمطبوعات بطهران فی 1334 ش.

818- سال‏نامه ایران جاویدان‏

طبع بطهران 1368 فی 245 ص.

819- سال‏نامه إیرانشهر

طبع بطهران لصفا کیش فی 1365.

820- سال‏نامه ایران نو

لمحمد حسن مقدم. طبع بطهران 1332 ش.

821- سال‏نامه پارس‏

لأمیر جاهد. خرج منه مجلد فی کل سنة من 1305 ش إلی 1328 ش. و نشر فی بعضها رسالات مستقلة، مثل تاریخ أدبیات ایران لسعید النفیسی و غیره.

822- سال‏نامه تمدن‏

لأحمد تمدنی. طبع بمشهد فی 1315 ش. فی 138 ص.

823- سال‏نامه جاودان‏

لحبیب الله جاودان طبع بطهران 1328 ش. فی 236 ص.

824- سال‏نامه جاوید

للسید علی برادران ساداتی. طبع بطهران من 1327 ش إلی 1331 ش.

825- سال‏نامه جهان امروز

لمنوچهر رجائی. طبع بطهران 1328 ش.

و 1330 ش.

826- سال‏نامه چمن‏

لعلی نقی سامی الکرمانی صاحب جریدة چمن طبع بمشهد فی 72 ص.

827- سال‏نامه خراسان‏

لحسن عمید و عبد الحسین طهرانیان. طبع بمشهد من 1313 ش. إلی 1320 ش.

828- سال‏نامه خورشید

لعلی نوری‏زاده. طبع بطهران من 1367 إلی 1370.

829- سال‏نامه دانش‏

لباقر عاملی. طبع بمشهد فی 62- 1364.

830- سال‏نامه دنیا

للسید عبد الکریم الطباطبائی. طبع بطهران من 1364 إلی 1376.

831- سال‏نامه دولت علیه ایران‏

لاعتماد السلطنة. طبع بطهران 1292 فی 53 ص.

832- سال‏نامه شرق‏

لعبد الباقی طهرانیان و قاسم طهرانیان. طبع فی المستهل باسم سال‏نامه شرق ایران فی 1316 ش. من یوم النیروز الأحد ثامن محرم. ثم إلی سنة 1320 ش. المصادف 22 صفر 1360 ثم 1321 ش. کلها باسم سال‏نامه شرق. بطهران تألیف ع. ق. طهرانیان و مدیره محمد بقا.

833- سال‏نامه عالم‏

لأردشیر آزموده. نشر بلنگرود فی 1368 و رشت 1370.

834- سال‏نامه فرهنگ گلپایگان‏

لسنة 1328- 1329 ش. للسید محمد علی بن السید هبة الله الدزفولی الشهیر بالإمام الأهوازی نشره حین کان معلما هناک. و الیوم هو مدرس فی المدرسة المتوسطة الإیرانیة بکربلاء. و له رد دیدنیها و شنیدنی‏ها المذکور فی ج 8 ص 290 و له أیضا شعراء دزفول الموجود قسم منه بخطه عند صدیقه السید محمد الجزائری فی النجف.

835- سال‏نامه کارون أهواز

لمحمد صادق والی‏پور. طبع بطهران 1327 ش.

836- سال‏نامه کشور ایران‏

لمحمد میرزا زمانی. طبع بطهران من 1365 إلی 1374. و فی بعضها طبع تاریخ لکوجامگان.

837- سال‏نامه کیهان‏

لمحمد قورچیان. طبع بطهران 1374 فی 224 ص.

838- سال‏نامه گل‏چین إسلامی‏

لمحمود کاشف. طبع بطهران 1370.

839- سال‏نامه گلستان‏

لمحمد هادی الجواهری. طبع بطهران 1364 فی 231 ص.

840- سال‏نامه معارف عراق‏

فی الحرکة العلمیة فی السنین الدراسیة (1313 14- 1315 ش) بعراق سلطان‏آباد. هیأه للطبع حسن فرید، و طبع بمطبعة الموسوی فی عراق (أراک) 1940 م. فیها جملة من تاریخه و جغرافیته و أحوال المیاه و الأنهار فیه.

841- سال‏نامه نور دانش‏

لانجمن تبلیغات إسلامی طبع فی 1365 و 1366 بطهران.

842- سالومه‏

ترجمه عن الإفرنجیة لهوشنگ أنصاری الشیرازی. طبع بطهران فی 61 ص.

843- سالهای تصمیم‏

لاسوالد إشپنگلر. ترجمه بالفارسیة الدکتور محمد باقر هوشیار أستاذ جامعة طهران و المتوفی 1379. طبع بها 1371 فی 161 ص.

844- سالهای سیاه‏

روایة فارسیة للدکتور مهدی الشیرازی المتخلص حمیدی طبع بطهران 1325 ش. فی 120 ص.

845- سالهای کودکی‏

ترجمه لمحمد مسعودی. طبع بطهران فی 295 ص.

846- سام‏نامه‏

من المثنویات الست لکمال الدین أبی العطاء محمود بن علی بن محمود الشاعر الشهیر بخاجوی کرمانی المولود 20 ذی الحجة 689 کما فی گل نوروز و المتوفی حدود 753 إلی 763 کما ذکر فی 9: 304 ترجمه سعید النفیسی فی نخلبند شعرا و ذکر الاختلاف فی عدد أبیاته لاختلاف نسخه بالنقص و التمام یبلغ بعضها إلی أحد عشر ألف بیت. و طبع سام‏نامه فی 1319 ش. بتصحیح النفیسی فی 432 ص. و قبله ببمبئی علی الحجر مرتین.

847- السامی‏

فی العروض و القوافی. للمیرزا أحمد الشیروانی المتوفی 1256 مؤلف‏

الجوهر الوقاد المذکور فی ج 5 ص 291 طبع فی الهند کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 31.

848- السانح الغیبی‏

فی تحقیق معنی الإیمان و الکفر و أقسامهما من کفر الجحود و کفر الجهالة و کفر النفاق و کفر التهور و کفر الضلالة و کفر الفسوق و مراتب الإیمان و الکفر. للمولی الفیض المولی محمد محسن بن الشاه مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس تصانیفه. رأیته بمکتبة (الخوانساری) و طبع بإیران. أوله [الحمد لله الذی من علینا بالإسلام و الإیمان- إلی قوله- سنح لی من الغیب صافیا من الریب فاسمعوا له و أنصتوا لعلکم ترحمون ...] و فی آخره [و لیعلم أنه لا یزال یصل من أمثال هؤلاء و مقلدیهم أنواع من الأذی إلی نائب الحق و أصحابه و یصبرون علی ذلک کما کان یصل من أئمة الضلال و متبعیهم إلی أئمة الهدی و شیعتهم و یصبرون.

رگ رگ است این آب شیرین و آب شور

در خلائق می‏رود تا نفخ صور

و لعله متحد مع ما یأتی بعنوان سوانح غیبی.

849- سانحه عجیبه‏

فارسی لممتاز العلماء السید محمد تقی بن السید حسین المتوفی 1289 موجود عند أحفاده” المؤلف” بلکهنو.

850- سایه‏

للشیخ علی دشتی. طبع بطهران مکررا. ثالثها فی 410 ص. و له فتنة و روایات فارسیة أخری.

851- سایه أمید

لنادر وزین‏پور المعلم بثانویات طهران. طبع بها فی 1372 فی 129 ص.

852- سایه گذشته‏

لمهدی أخوت. طبع فی تبریز فی 1373 فی 116 ص.

853- سایه‏ها

منظوم للدکتور محسن الهشترودی. طبع بطهران فی 69 ص.

854- سبائک الأفهام فی الفوائد المکتسبة من العلماء الأعلام‏

للسید هبة الدین الحسینی الشهرستانی. ذکر فی فهرس تصانیفه أنه مجلد لطیف فی فنون مختلفة.

855- سبائک التبر فیما قیل فی الإمام المجدد الشیرازی و آله من الشعر

هو الجزء الثانی من کتاب ذکری الإمام المجدد الشیرازی تألیف المیرزا محمد علی بن‏

المیرزا أبی القاسم الأردوبادی المتوفی بالنجف فی صفر 1380(1)مجلد کبیر ترجم فیه الشعراء المعاصرین و بعض أعلام تلامیذ السید الشیرازی و ذکر قصائدهم و مدائحهم فی ستمائة صفحة علی ترتیب حروف القوافی، فیها المدائح و المراثی و التهانی و التعازی و الحوائج و غیرها. و فرغ من جمعه حدود 1348.

856- سبائک الذهب‏

فی أصول الفقه شرحا علی الکفایة. للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری نزیل سمنان أخیرا مطبوع فی 1360.

857- السبائک المذهبة

منظومة فی أصول الفقه یقرب من ألفی و مائة بیت. للسید معز الدین محمد مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی النجفی المتوفی 1300 أوله:

یقول راجی عفو رب محسن‏

محمد المهدی نجل الحسن‏

إلی قوله:

و سمتها لما أنت مهذبة

کالشمس بالسبائک المذهبة

إلی قوله:

کأنها البحر الخضم الزاخر

تاریخها عام الشروع غافر

و قال فی المقدمة:

إن أصول الفقه علم قد غدی‏

لمعنیین عندهم مرددا

رأیت نسخه منه کتابتها 1296 فی مکتبة (الشیخ هادی کاشف الغطاء) و أخری عند السید محمد صادق بحر العلوم بخط الشیخ حسن بن محسن مصبح الحلی الذی توفی 1314 و کان من مشاهیر الشعراء فرغ من الکتابة 1286 و علیها بخط الناظم شهادة الصحة للنسخة و البلاغ هکذا [بلغ صحة إلی آخره علی ید مؤلفه و ناظمه مهدی الحسینی‏] و له شرح هذه المنظومة غیر تام، فیه ترجمه نفسه و ذکر تصانیفه، حکی عنه الشیخ محمد الکوفی فی الشجرة الطیبة.

858- سبب اختلاف الاخبار و طریق جمعها

للشیخ محمد علی الشهیر بعلی الحزین‏

1) سمعت بوفاته رحمه الله صبیحة الأحد 14 صفر 1380 و أنا بطهران و علی و شک رکوب الطائرة لزیارة مشهد الرضا ع.

بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی المذکور فی 9: 235 ذکر فی فهرس تصانیفه أنه فارسی.

859- السبب إلی صناعة المنطق‏

للمعلم الثانی أبی نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابی المتوفی 339 کذا ذکر فی فهرس تصانیفه. و الظاهر أنه غیر کتاب الفلسفة و سبب ظهورها المطبوع و المذکور فی نامه دانشوران.

860- سبب الحلف و الحلافة

للشیخ فتح الله بن علوان الکعبی. ذکر فی أحواله فی أول زاد المسافر له.

861- السبب الیقین المانع لاتحاد المسلمین‏

فارسی طبع بالإسکندریة فی 1320 لمحمد کاظم المیلانی الآذربایجانی. أوله: [الحمد لله الذی میز نوع الإنسان ...] فی إثبات حقیة الشیعة.

862- السبحة

لشیخ القمیین و شیخ الطائفة أبی الحسن بن داود القمی، و هو محمد بن أحمد بن داود بن علی المتوفی 368 و دفن بمقابر قریش. ذکره النجاشی. و فی نسخه سمی کتاب الشیخة و کانت هذه النسخة عند القهپائی نقل عنها فی رجاله.

863- السبحة

للمحقق الکرکی نور الدین علی المتوفی 940 ذکر فی تاریخ عالم‏آرا.

864- سبحة الأبرار

مثنوی أخلاقی عرفانی للمولی عبد الرحمن الجامی الذی توفی 898 طبع مکررا. و هو أحد السبعة أو هفت اورنگ توجد فی مکتبة (سلطان القرائی) نسخه نفیسة منه مجدولة مذهبة بخط النسخ التعلیق الجید من قلم الخطاط المنشی سلطان محمد خندان، الذی توفی 950 فرغ من الکتابة 930 یعنی بعد وفاة الناظم باثنتین و ثلاثین سنة. أوله:

ابتدأبسم الله الرحمن‏

الرحیم المتوالی الإحسان‏

و طبع فی کلکتة 1818 م ثم 1848 م. و طهران 1313 و 1315 و بعدها مکررا.

865- سبحه صفا علی شاه‏

منظوم للعارف صفا علی شاه المذکور فی 9: 609. طبع مع رعنا و زیبا فی 9- 1310 ش.

866- سبحة اللآلی‏

منظومة فی الفقه. للسید محمد علی خیر الدین المذکور فی‏

9: 6، 75 هو ابن السید حسین بن محمد علی بن نوازش علی الهندی. خرج منه الطهارة و بعض الصلاة، أو منه قوله:

سمیتها بسبحة اللآلی‏

یضبط فیها صالح الأعمال‏

867- سبحة المرجان فی آثار هندوستان و ذکر علمائها و سائر أحوالها

. مرتب علی أربعة فصول کفصول السنة 1 فیما جاء من ذکر الهند فی التفسیر و الحدیث 2 فی ذکر العلماء 3 فی ذکر محسنات الکلام و البدیع 4 فی المعشوقات و العشاق و النساء الشهیرات.

مطبوع فی بمبئی 1303 للمیرزا غلام علی الآزاد البلگرامی ابن السید نوح السندی معاصر الشیخ علی الحزین و توفی 1200 و هو صاحب مآثر الکرام و سرو آزاد و له ضوء الدراری فی شرح صحیح البخاری و مر دیوانه فی ج 9 ص 5 ألف هذا الکتاب فی 1177 و أورد فی الفصل الثالث منه تمام بدیعیته، و لامیة الهند له، کما أنه أورد فی الفصل الأول منه تمام کتابه شمامة العنبر فیما ورد فی الهند من سید البشر و ترجم نفسه فی آخر التراجم فی الفصل الثانی، ثم شرع فی الفصل الثالث. و ذکر فی آخر ترجمته أنه کان یوم التألیف بأورنگ‏آباد. و یأتی لؤلؤ و مرجان.

868- سبد

کشکول ملمع فارسی و عربی من النظم و النثر فی الأمثال و الحکم و النکات الأدبیة و التاریخیة و المعمیات و غیرها، لم یتم. للسید محمد بن السید نعمة الله الموسوی الجزائری. ولد بالنجف 1350 و اشتغل بالعلم بها و هاجر إلی الأهواز فی 1377 و هو صاحب الشجرة النوریة فی تراجم أحفاد المحدث الجزائری.

869- سبد گل‏

منظوم بالأردویة. للسید أولاد حسین بن فرزند حسین المتخلص شاعر اللکهنوی. مطبوع. و مر تاریخ الصحابیات لزوجه السید أولاد حسین هذا.

870- سبد گل‏

نظم لطیف بلغة أردو. لمولانا للن صاحب الهندی. مطبوع بالهند کما فی بعض الفهارس المطبوعة.

871- سبد میوه‏

أصله لتاگور الهندی، و الترجمة الفارسیة لناصر إیران دوست.

طبع بطهران 1334 ش. فی 76 ص.

872- سبز پری‏

لأحمد الجامی. طبع بطهران فی 94 ص.

873- سبزیکاری‏

توجد فی مکتبة (المجلس) کما فی فهرسها عدد 115 و هو فی‏

72 ص.

874- سبزیکاری علمی‏

لغلام رضا وزیر إلهی. طبع بطهران فی 1369 فی 200 ص.

875- سبزیها و میوه‏های شفابخش‏

ترجمه لمهدی نراقی. طبع بطهران 1335 ش.

876- السبع‏

فی القراءات السبع. لابن خالویه النحوی أبی عبد الله الحسین بن أحمد بن خالویه بن حمدان الهمدانی، ساکن حلب صاحب کتاب الآل المتوفی 370 و هو غیر کتاب القراءة له أیضا صرح به فی نامه دانشوران.

877- سبع سنابل‏

منظوم فارسی. للسید الأدیب المعاصر سبط الحسن بن وارث حسین الجائسی اللکهنوی مطبوع بالهند.

السبع السیار

للسید الأمیر أبی طالب القائنی المتوفی بعد 1290 من تلامیذ السید محمد باقر حجة الإسلام الشفتی. و قد سماه الکواکب السبعة کما یأتی.

878- السبع السیار فی أخبار ملوک التاتار

للشریف محمد رضا النقیب فی الدولة العثمانیة المتوفی 1169 ذکر فیه نسب التاتار من لدن یافث بن نوح. و النسخة موجودة فی مکتبة بداخل سرای همایون بأستانبول. و هو ترکی موجود فی الموصل أیضا کما فی فهرس مخطوطاتها ص 209 و نسبه إلی السید محمد رضا.

879- السبع الشداد

للمحقق الداماد المیر محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی المذکور فی 9: 76 فرغ منه 1023 أوله [الحمد لله الملک المهیمن الحق المبین رافع سماء العقل و ماهد مهاد الیقین ...] و هو مطبوع بإیران مع رسالة الإعضالات له فی 1313 سمی به لأنه جواب عن مسائل سئل عنها، أصولیة و فقهیة مرتب علی سبع مقالات و کل مقالة علی فصول و تختمة فی شرح حدیث‏

/ نیة المؤمن خیر من عمله‏

و دفع الاعتراض عنه بوجوه.

880- السبع العلویات‏

للشیخ أحمد بن مهدی بن أحمد بن نصر الله آل أبی السعود الخطی البحرانی المتوفی 1306 ذکره فی أنوار البدرین. جاری بها ابن أبی الحدید ففاقه.

881- السبع العلویات‏

من نظم عز الدین عبد الحمید ابن أبی الحدید المولود 586 نظمها فی 611 للوزیر مؤید الدین محمد بن العلقمی کتبها بقلمه لنفسه الشیخ شمس الدین محمد النجفی فی مجموعة فرغ من الکتابة أخریات شعبان 868 و فرغ من مقابلتها فی الثلاثاء (1- رمضان- 868) و کتب عدة أبیات کل قصیدة فی آخرها داعیا لناظمها بقوله [رحمه الله‏] و ذکر أنه یرویها عن الشیخ الشهید محمد بن مکی عن فخر الدین عن والده العلامة الحلی عن أبیه سدید الدین یوسف بن علی بن مطهر عن الناظم علیه ما یستحقه. و ذکرناه للظن بحسن عاقبته بسبب إنشاء السبع هذا.

882- السبع المثانی‏

دیوان المراثی بلغة أردو. للمیرزا أوج بن المیرزا دبیر اللکهنوی مطبوع. و له معراج الکلام کما أن لابنه المیرزا محمد طاهر المعاصر دیوانا لم یطبع بعد.

883- السبع المثانی‏

منظوم فارسی فی المعارف و شرح حدیث الحقیقة عن کمیل و غیرها و سماه بحر الأسرار أیضا. للمیرزا محمد تقی الکرمانی العارف الطبیب الملقب بمظفر علی شاه و علی النسخة تملک فی 1284 رأیتها عند الشیخ علی بن الشیخ محمد باقر التفریشی الملقب بصدر الذاکرین فی طهران 1351.

884- السبع المثانی‏

فی أحوال المعصومین الأربعة عشر و ذکر الموت و البرزخ و القیامة للآخوند المولی محمد تقی ابن حسین علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی 1299 قال فی نهایة الآمال إنه تم 1290 و هو فی مجلدین أولهما فی الخمسة أصحاب العباء، و الثانی فی الأئمة من ولد الحسین ع و خاتمة فی الموت. أول المجلد الثانی [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ..] و فیه عدة أبواب رأیته بخطه فی مکتبة (الشیخ علی کاشف الغطاء).

885- السبع المثانی‏

فی ثناء المعصومین فی ثمانیة و عشرین بیتا توجد ضمن مجموعة فی مکتبة (الطهرانی بسامراء). أوله:

باسم الکریم المحترم‏

من لطفه عم النعم‏

آخره:

أنت العلی معطی العلی‏

أخرج نقیا من ندم‏

886- السبع المثانی‏

فی زیارة أئمة العراق السبعة، فی النجف و کربلاء و الکاظمیة

و سامراء. للسید الأمیر محمد حسین ابن الأمیر محمد صالح الخاتون‏آبادی المتوفی 1115 رأیته عند (السبزواری بالکاظمیة) مرتب علی مقدمه فی آداب السفر و خمسة أبواب و خاتمة و نسخه عند السید محمد الخوانساری الأصفهانی. قال بعد الخطبة [این رساله‏ای است با نهایت اختصار در بیان ...].

887- السبع المثانی فی نکت أخبار مناقب الحسن الأول إلی الحسن الثانی‏

و هم الأئمة العشرة و هو الجزء الرابع من الأجزاء الأربعة لکتاب أنوار المواهب المذکور فی ج 2 ص 445 و هو تألیف المولی المحدث المعاصر الشیخ علی أکبر النهاوندی نزیل مشهد خراسان المتوفی 19- ع 2- 1369 طبع فی 1360.

888- السبع المثانی‏

منظوم فارسی بمنزلة المجلد السابع للمثنوی للمولوی و هو للشیخ العارف نجیب الدین رضا التبریزی الأصفهانی المولد المتوفی 1075 و کان تلمیذ الشیخ محمد علی المؤذن السبزواری المنتهی إلیه سلسلة العرفاء الذهبیة و مؤلف تحفه عباسی الذی کتبه باسم الشاه عباس الصفوی کما مر فی ج 3 ص 452 أنه طبع فی هامش السبع المثانی هذا. و ترجم نجیب الدین فی دانشمندان آذربایجان. ص 374، و طبع ضمن مجموعة بتصحیح محسن حالی المذکور فی 9: 226 بشیراز 1343 مع رسائل ذهبیة و نور بخشیة فی 52392 ص. و طبع مع قوائم الأنوار لمیرزا بابا الشیرازی.

889- السبع المثانی‏

فی تجوید القرآن. لسلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی المتوفی 1248 ذکره فی ورثة الأنبیاء کان یشتمل علی سبع فوائد ثم زاد علیها ثلاثة و سماها العشرة الکاملة و فرغ منه فی رمضان 1218 أوله [أفصح کلام یرتله البلغاء و أبلغ مقال یکون علی سبیل النجاة دلیلا، حمد من نزل فصل الخطاب و أم الکتاب ...] رأیت نسخته بخط تلمیذه الشیخ حسن فرغ من کتابته 1239 عند السید أبی القاسم الأصفهانی فی النجف.

890- السبع المثانی‏

أو هفت بند فارسی فی مدح النبی ص. للسید المیرزا هادی بن السید علی البجستانی الخراسانی الحائری المتوفی 11- ع 1- 1368 طبع 1356 استخرجه من دیوانه الکبیر الموسوم هشت بهشت و فیه مثنوی نان‏ونمک.

891- السبع المثانی‏

أو الإعجاز القرآنی فی أسرار سورة الفاتحة. للسید هبة الدین‏

الشهرستانی المعاصر. کذا ذکره فی فهرس کتبه.

السبعة

بیان

أو السبعة السیارة أو هفت اورنگ اسم عام لسبع مثنویات قصصیة أو عرفانیة أخلاقیة و تاریخیة کان ینظمها الشعراء، تشبیها لها بالسیارات السبعة السماویة. و هی فی قبال الخمسة المذکورة فی ج 7 ص 256 و الستة الآتیة.

سبعة

للجامی. مثنویات سبع و یقال لها هفت اورنگ. و هی:

1- تحفه الأحرار 2- سبحة الأبرار 3- یوسف و زلیخا 4- لیلی و مجنون 5- خردنامه 6- سلامان و ابسال 7- إسکندرنامه. راجع کل فی محله.

892- السبعة السیارة

فی سبع مسائل مهمة أصولیة کما فی بغیة الطالب للمولی المعاصر البیرجندی، و عبر عنه فی عوائده ب الکواکب السبعة کما یأتی بهذا العنوان.

893- سبعة سیارة

مثنویات سبع لکل منها اسم خاص. هی آذر و سمندر و حسن گلو سوز و محمود و ایاز و شعلة دیدار و میخانه و ذرة و خورشید و سلیمان‏نامه لزلالی الخوانساری المذکور فی 9: 404 عبر عنها بالسبعة فی خزانة عامرة. ص 248.

894- السبعة السیارة

فی تحقیق سبع مسائل. للمفتی المیر محمد عباس الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

895- السبعة السیارة

للسید القاضی نور الله بن شریف الحسینی التستری الشهید. حکاه فی نجوم السماء عن فهرس کتبه.

896- سبعة سیارة

أحد المثنویات الترکیة الخمسة للأمیر علی شیر النوائی الجغتائی المتوفی 906 نسخه منه بخط صالحی الخراسانی فی 1077 فی مکتبة سپهسالار ذکرت خصوصیاتها فی ج 2 ص 54 من فهرسها.

897- سبعة کاشفی‏

مشتمل علی سبع رسائل کلها فارسیة فی علم النجوم. للمولی الواعظ المفسر الحسین بن علی الکاشفی البیهقی المتوفی حدود 910 و هی 1 مواهب زحل 2 میامن مشتری 3 سواطع مریخ 4 لوامع الشمس 5 مفاتیح الزهرة 6 مناهج العطارد 7 لوائح القمر. یأتی کل فی محله و مر الأخیر باسم اختیارات النجوم فی 1: 369 و رأیته‏

عند السید أبی الحسن الکتابی بأصفهان.

898- کتاب السبعین فی فضائل أمیر المؤمنین‏

هو سبعون حدیثا مأخوذا من کتب العامة و بعد کل حدیث موعظة من مواعظ أمیر المؤمنین و حکمه. أول أحادیثه عن أنس [عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب‏] أورده صاحب الفردوس و الحدیث الموفی السبعین‏

عن ابن عباس/ [لو أن الریاض أقلام، و البحر مداد، و الجن حساب، و الإنس کتاب، ما أحصوا فضائل علی‏]

و هو تألیف السید علی بن شهاب الدین الهمدانی المتوفی 786 رأیت نسخه منه فی مکتبة (الخوانساری) و أخری عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف.

و نقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات. أوله [الحمد لله الذی جعل میامن آثار السیادة إلی سماء السعادة ...] و قال فی الصلاة بعد ذکر النبی ص [قائد البررة و قاتل الفجرة قسیم النار، إمام الأخیار، صاحب المناقب و المناصب المرتضی علی بن أبی طالب‏] و بعده أربعون حدیثا فی فضل الفقراء. و لعله له أیضا. و فی کشف الظنون ذکر الأربعین و نسبه إلی أبی سعید أحمد بن الحسن الطوسی و لعله غیر هذا، و عنونه أربعین خویشاوندی.

899- سبق و رمایة و جهاد

فارسی منظوم و منثور. للسید حسین بن محمد الکاشانی اللاجوردی. طبع بشیراز فی 76 ص. و الطبعة الثانیة فی 84 ص.

900- کتاب السبق و الرمی‏

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم الجعفی الکوفی ساکن مصر، و هو شیخ جعفر بن محمد بن قولویه القمی الذی توفی 360 ذکره النجاشی.

901- کتاب السبق و الرمی‏

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

سبک التبر فیما قیل فی الإمام الشیرازی و آله من الشعر

مر بعنوان سبائک البتر.

902- السبک الخاص‏

فی الأدب. لمؤلف خانواده سرباز المذکور فی ج 7 ص 137.

903- سبک الذهب فی شبک النسب‏

للسید النسابة تاج الدین محمد بن القاسم بن معیة الدیباجی الحلی المتوفی 776 تلمیذ العلامة الحلی و شیخ السید أحمد بن علی بن الحسین مؤلف کتاب عمدة الطالب أوله [الحمد لله الذی خص نبیه محمد المصطفی بخیر النبوة کما خصه بخیر النفوس و أنبته من مغارس الفخار المعرق و الشرف القدوس ...]

قال فیه [... هذا ما سألتنی من إملاء مختصر فی أنساب بنی هاشم الکرام ...] قال تلمیذه فی عمدة الطالب: هو مختصر مفید قرأته علیه بتمامه و قیل إنه موجود فی خزائن النجف و غیرها. نسخه ناقصة منها مکتوب علیها إنها سبک الذهب فی مکتبة (الشیخ علی کاشف الغطاء) و ینقل فیه کثیرا عن شیخه السید تاج الدین ابن معیة، و هی بخط السید حسون البراقی کتبها عن نسخه خط السید حسین بن عارف الحسنی الذی فرغ منه 972 و لذا نسب السید جمال الدین عبد الله الحسینی الجرجانی فیما کتبه فی مشجر الخاتون‏آبادیین کتابی العمدة و السبک کلاهما إلی السید جمال بن عنبة الحسینی، و نسخته التامة

فی مکتبة (الصدر) و ظن البعض أن السبک هذا هو عین عمدة الطالب الصغری الآتی. و التحقیق أن نسختی العمدة الکبیرة و الصغیرة موجودتان بمکتبة (جامعة طهران) کما فی فهرسها (ج 2 ص 630- 636) و لا تطابق سبک الذهب شیئا منهما. و قال مؤلف العمدة فیها أنه قرأ السبک علی مؤلفه، فلعله کتب نسخه منها و أدرج فیها اسم المؤلف بعنوان شیخه و أستاذه.

904- سبک‏سریهای قلم‏

للدکتور مهدی حمیدی الشیرازی طبع بطهران فی 223 ص‏

905- سبک‏شناسی‏

أو تاریخ تطور نثر فارسی لملک الشعراء محمد تقی بهار الخراسانی المذکور فی 9: 145 فی ثلاث مجلدات طبع بطهران 1361 ثم أعید طبعه بعد وفاته‏

906- سبک نگارش‏

لحسین قلی کاتبی طبع بتبریز 1361 ثم 1366 فی 43 ص‏

907- سبل الحج‏

فی مناسک الحج للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسینی الحلی الکاظمی المتوفی 1242 رتبه علی مقدمه فی آداب السفر و ثلاثة مقاصد و خاتمة أوله:

[الحمد لله رب العالمین‏]

908- سبل الخلائق إلی معرفة الخالق‏

فی إثبات الصانع و مذاهب الناس فیه للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی المعاصر کما ذکر فی فهرس تصانیفه‏

909- سبل الرشاد فی شرح رسالة نجاه العباد

للسید أبی تراب ابن السید أبی القاسم بن السید مهدی صاحب رسالة أبی بصیر الموسوی الخوانساری المتوفی بالنجف 1346 طبع منه شرح الصوم و المیراث 1332 و قد فرغ منه 1304 و شرح الطهارة و الصلاة لم یطبع بعد و استخرج من الشرح

فقها مختصرا سماه سلامة المرصاد و أما شرح الطهارة فهو فی ثلاثة أجزاء أوله [الحمد لله رب العالمین الذی شرح لنا بجواهر کلامه المبین‏] فرغ‏

من تبییض جزئه الأول (15- محرم- 1332) و من الثانی فی (23- ج 1- 1333) و من الثالث و هو من الغسل إلی أواخر الأوانی فی (ع 2- 1336) رأیت الأجزاء الثلاثة بخطه عند وصیه السید محمد رضا التبریزی فی النجف و عنده أیضا مجلد أول الصلاة فرغ منه 1326 و قطعة من مکان المصلی إلی آخر الأذان فرغ منه 1331 و مجلد فی لباس المصلی و مجلد فی أفعال الصلاة و قطعة من شرح کتاب الحج منه و مجلد فی شرح الدماء الثلاثة فرغ منه 1309 کلها بخط المصنف عند وصیه” المصنف” المذکور

910- سبل السلام فی معالم الإسلام‏

لصاحب کتاب معالم الهدی فی تحقیق البداء و کتب مصنفه رسالة فی العقل و بیان إقباله و إدباره ملخصا عن کتابه سبل السلام المذکور و أورد فی آخر الرسالة مجمل ما فصله فی معالم الهدی و نسخته مع تلک الرسالة من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضویة) کتابتها 1081

911- سبل السلام فی شرح شرائع الإسلام‏

للشیخ محمد رفیع بن عبد المحمد بن محمد رفیع بن عبد المحمد بن محمد رفیع بن أحمد بن صفی الکوازی الکرازی النجفی المتوفی بها بعد 1300 و کان هو من أجلاء تلامیذ المیرزا حبیب الله الرشتی و قال فی إجازته للسید عبد الرحمن بن محمد تقی الکرهرودی إن کتابه سبل السلام فی عدة مجلدات منها مجلد الطهارة و مجلد صلاة المسافر و مجلد الزکاة و مجلد القضاء و الشهادات و مجلد النکاح و ما سمی فی الإجازة غیر هذه و النسخة بلا تاریخ و انتقلت تصانیفه بالإرث إلی ابنته الوحیدة زوجة السید أبی القاسم الإشکوری فی النجف، و قد رأیته عنده” السید أبی القاسم الإشکوری”

912- سبل السلام‏

منظومة فی الحکمة و الکلام للسید محمد علی خیر الدین المذکور فی 9: 756 ابن السید حسین بن محمد علی بن نوازش علی الموسوی الهندی الحائری أوله:

باسم القدیم الواجب الوجود

الأحدی المستفیض الجود

إلی قوله:

و بعد فالناشئ من یاسین‏

محمد العلی خیر الدین‏

یقول هذی سبل السلام‏

فی علمی الحکمة و الکلام‏

913- سبل الفجاج فی مواقف الحاج‏

للمولی باقر الواعظ الکجوری الأصل الطهرانی‏

المولد، المتوفی بمشهد خراسان 1313 ذکره أخوه فی زبدة المآثر المطبوع مع الخصائص الفاطمیة

914- سبل المعرفة

فی شرح أرجوزة صراط الجنة فی الکلام لناظم الأرجوزه المولی علی نقی الگنابادی المذکور فی 9: 764 و تاریخ النظم 1216 ذکره سبطه الشیخ علی بن محمد حسن بن علی نقی الذی قام بطبع الأرجوزه فی 1300 فی مقدمه الطبع‏

915- سبل الهدایة فی علم الدرایة

للفقیه المولی علی ابن المیرزا خلیل الطبیب الطهرانی ابن إبراهیم بن محمد علی الرازی ولد 1226 و توفی 1296 و دفن بمقبرته المعروفة بوادی السلام و له شرح تعلیقة الوحید البهبهانی ذکره فی إجازته للشیخ محمد علی عز الدین العاملی و له الفوائد الرجالیة أیضا

916- سبیک النضار فی شرح حال شیخ الثأر

للشیخ المیرزا محمد علی الأردوبادی المتوفی فی صفر 1380 کتبه فی حسن حال المختار بن أبی عبید الثقفی و دفع عنه کل ما قیل فیه من سهام الأغراض‏

917- السبیکة اللجینیة من التربة الحسینیة

فی تحقیق اللهو و اللعب و اللغو و أحکامها الشرعیة للسید علی حسین بن السید خیرات علی الزنجیفوری ذکره فی کتابه لسان الصادقین و قال إن علیه تقریظ المیرزا أبی تراب الشهیر بمیرزا آقا القزوینی بخطه و الشیخ سراج الدین حسن المعروف بندا حسین‏

918- سبیکة الذهب‏

منظومة نظم فیها الکفایة فی أصول الفقه للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری المولود 1297 طبع علی الحجر أوله:

علم الأصول عضدی و حاجبی‏

عن حمد غیر الله ربی الواجب‏

أحمد ربی حمد عبد صالح‏

رق لفضل الله خیر ناصح‏

إلی قوله: [و هذه سبیکة من الذهب‏] فرغ منه 1333 و آخره:

یا ناظم الکون علی المصالح‏

لا زلت معبودا لعبد صالح‏

919- سبیکة الذهب و معیار الأدب‏

فی التاریخ و الأدب للسید علی أکبر الهندی المدعو بالسید أکبر شاه بن مختار بن محمد باقر بن محمد جواد بن مختار و جده السابع‏

الحکیم أبو الفتح ممدوح عرفی الشیرازی ابن السید عبد الرزاق بن محمد هاشم بن محمد قاسم المنتهی إلی إبراهیم بن موسی الکاظم ع الجیلانی الشیرازی أول من نزل بدهلی و تقرب إلی السلطان جلال الدین محمد أکبر المتوفی 1014 و له مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة بخطه و المؤلف من تلامیذ سید العلماء السید حسین بن دلدار علی ألفه 1315 و علیه تقریظ السید أبی الحسن محمد الکشمیری خال سیدنا المرتضی الکشمیری عناوینه لمعة لمعة ذکر فیه تراجم الملوک و الأعیان و العلماء من أهل الهند مثل السید دلدار علی و أولاده و المیر حامد حسین و ذکر جلوس أمجد علی شاه فی 1258 و جلوس واجد

علی شاه 1263 و ذکر أن لجده عبد الرزاق ثلاثة بنین، السید همام و السید لطف الله و الحکیم أبو الفتح المنتهی إلیه نسبه و قد طبع فی الهند

920- السبیکة الذهبیة فی الأعاریض العربیة

للسید محمد بن السید هاشم الهندی النجفی المتوفی 1323 موجود فی خزانة کتبه بالنجف أوله [الحمد لله بارئ البراری و البحور و عالم مکنونات الضمائر و مخفیات الصدور] مرتب علی مقدمه و أبواب فی آخره البحور الخمسة عشر، فرغ منه عصر الأربعاء (18- رمضان- 1268) و علیه حواشی الشیخ محمد الجزائری، و استنسخه السید محمد صادق بحر العلوم و أدرجه بتمامه فی المجموع الرائق له و نسخه بخط السید محمد حسین بن کاظم الکشوان عند الشیخ محمد رضا شمس الدین العاملی فی النجف‏

921- سبیکة العسجد فی التاریخ بأبجد

و معرفة کیفیة استخراج مادة التاریخ من الحروف الأبجدیة للسید رضا بن السید محمد الهندی (1290- 1362) و توجد فی مکتبة کلیة الآداب بطهران رسالة فارسیة اسمها بحر ألفاظ فی هذا الموضوع ألفه محمد صادق المتخلص ناطق فی 1227 باسم فتح علی شاه تتبع فیه رسالة ألفه لطف الله بن عبد الکریم الکاشانی و قد عین فیه المؤلف کلمات تنطبق علی سنوات التاریخ من الواحد إلی ألف و مائتین و ستة عشر، کما ذکر فی فهرس المکتبة ص 40 لدانش‏پژوه‏

922- سبیکة العسجد فی التاریخ بأبجد

تاریخ لملوک العرب و العجم من صدر الإسلام إلی عصر المؤلف و هو المیرزا علی الذی هو أصغر ولد المیرزا محمد الأخباری و توفی 1273 کبیر فی خمسمائة صفحة بخطه موجود عند السید رءوف بن المیرزا محمد بن میرزا

عبد الله المتوفی 1329 ابن المیرزا علی المؤلف فی القصبة من أعمال آبادان (عبادان) کما حدثنا أوان اشتغاله فی النجف‏

923- سبیکة اللجین فی الفرق بین الفریقین الأصولیین و الأخباریین‏

للمیرزا علی المذکور توجد فی 450 صفحة بخطه فی مکتبة المیرزا عنایة الله بن المیرزا حسین ابن المؤلف فی سوق الشیوخ و فی کشف الحجب أنه للمیرزا علی بن المیرزا محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع الأخباری ألفه للشیخ علی و فرغ منه عصر الخمیس (5- صفر- 1255) أوله [الحمد لله الذی جعل للحق میزانا فارقا، و نصب علی ما أراده من العباد دلیلا قاطعا]

أقول توجد نسخه منه فی مکتبة راجه محمد مهدی الفیض‏آبادی فی (الماری- 3) کما فی فهرسها المخطوط، و أخری عند المیرزا عبد الرزاق الواعظ الهمدانی کما حدثنی به و ثالثة فی کتب السید محمد مولانا فی تبریز

924- سبیکة اللجین فی مناقب السید ناصر حسین بن المیر حامد حسین‏

للفاضل الشیخ فدا حسین اللکهنوی المولود 1278 تلمیذ السید المفتی المیر محمد عباس الجزائری و هو صاحب الیم العجاج الآتی ذکر فی التجلیات‏

925- سبیکة المعانی للمصادر و المبانی‏

منظوم فارسی نظیر نصاب الصبیان طبع فی تبریز 1345 من نظم المولی حسن الأهری المتخلص بطوطی المذکور فی 9: 651 من شعراء القرن الرابع عشر و کان حیا فی 1351 کما فی فرهنگ نامه‏های عربی به فارسی: 267 و قال فی دانشمندان آذربایجان- ص 246: توفی قبل سنین‏

926- سبیل أعظم‏

هو المجلد الثانی من سدرة المنتهی و هو فی الصلاة و فضلها للمیر السید محمد بن زین العابدین الرضوی الخوانساری الأصفهانی المعاصر المولود 1293 طبع 1365 و فی آخره ذکر تصانیفه و أرسل إلی فهرس بعض تصانیفه فی 1369 و توفی بعد ذلک بقلیل، و مر له الدرر و اللآلی فی ج 8 ص 141

927- سبیل بخشش أمت‏

أو بحر المصائب کما مرت الإشارة إلیه فی ج 3 ص 46 فی فضائل المعصومین و مصائبهم، مرتبا علی مجالس بلغة الأردو للمولوی السید إمداد علی الهندی مطبوع‏

928- السبیل الجدد إلی حلقات السند

مجموعة من الإجازات التی کتبها مشایخ المیرزا

محمد علی الأردوبادی المتوفی صفر 1380 له تبلغ الخمسین أو أکثر

929- سبیل الجنة

فی أصول الفقه لبعض المتأخرین یکثر فیه من التعبیر عن صاحب الجواهر بشیخ مشایخنا و هو کبیر ینقل عن مجلده الخامس فی أصل البراءة فی کتابا فی الفقه المجلد الکبیر الموجود عند الشیخ محمد حسین الکباس فی النجف‏

930- سبیل الرشاد

للشیخ محمد حسن الشمیرانی الطهرانی مطبوع‏

931- سبیل الرشاد فی شرح نجاه العباد

فی فقه العبادات من الطهارة و الصلاة شرح مزجی مبسوط لو تم لکان فی مجلدات لکنه لم یتم بل خرج مجلده الأول إلی آخر فروع الاستبراء لسید مشایخنا السید أبی محمد الحسن بن السید هادی بن محمد علی أخ السید صدر الدین العاملی الکاظمی المتوفی 1354 المنتهی سلسلة آبائه و نسبه إلی السید إبراهیم الأصغر ابن أبی إبراهیم موسی الکاظم و کانت ولادته 29- رمضان- 1272 و بعد إتمام هذا المجلد کان یقصد شرح نجاه العباد مع التعرض لمدارک حواشی الشیخ الأنصاری و مدارک حواشی المیرزا الشیرازی فکتب علی هذا النمط و سماه توضیح مدارک السداد للمتن و الحواشی من نجاه العباد فی مجلدین ضخمین، أحدهما فی الطهارة و الآخر فی الصلاة کما مر

932- سبیل الرشاد فی شرح نجاه العباد

فارسی للسید المیرزا محمد حسین بن محمد علی بن محمد حسین الشهرستانی الحسینی الکرمانشاهی المولد و الحائری المسکن و المدفن (1255- 1315) خرج منه إلی مبحث التیمم موجود فی خزانة کتبه بکربلاء

933- سبیل الرشاد

فی النحو و الصرف و الأصول و أحکام العبادات للسید خلف بن عبد المطلب بن حیدر الموسوی المشعشعی الحویزی معاصر البهائی کتبه مع کثیر من کتبه بعد ذهاب بصره قال فی الریاض إنه فی ستة آلاف بیت و رثاه السید شهاب بقصیدة فی دیوانه، و أرخ وفاته 1074

934- سبیل الرشاد

فی المواعظ للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی المعاصر ألفه 1330

935- سبیل الرشاد فی عقائد المبدأ و المعاد

فارسی للشیخ عباس بن محمد رضا القمی المعاصر المتوفی 1359 طبع بإیران علی الحجر

936- سبیل الرشاد

فی إثبات المعاد الجسمانی للحکیم الماهر الآقا علی المدرس ابن المولی عبد الله المدرس الزنوزی مقیم طهران المتوفی 1307 طبع بطهران 1310 فی 109 ص أوله [یا معید من أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته‏] ذکر أنه استخرجه من تعلیقاته علی مباحث الأسفار الأربعة

937- سبیل الرشاد إلی معرفة رب العباد

فی أصول الدین و علم الکلام صرح فی مبحث الإمامة بإمامة علی بن أبی طالب و إنها منصب إلهی یثبت بالنص للإمام عز الإسلام برکة الأنام محمد ابن الحسن بن الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علی بن محمد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمد بن یوسف الأشل بن القاسم بن الداعی یوسف بن المنصور یحیی بن الناصر أحمد بن الهادی إلی الحق یحیی أول من ظهر من أئمة الزیدیة ابن الحسین بن القاسم الرسی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن المثنی بن المجتبی أوله [الحمد لله الذی لا إله الا هو العدل الحکیم الصادق فی وعده للمؤمنین‏] فرغ منه یوم السبت سلخ جمادی الثانیة 1064 رأیت النسخة عند (السبزواری بالکاظمیة) و فی مطلع البدور عند ترجمه المصنف: أنه قام بالأمر و ولی صعدة و نواحیها قبل أن ینبت علی خده الشعر و کان داعیا إلی الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا و هو الإمام المتوکل علی الله إسماعیل بن الإمام المنصور القاسم سلم الأمر طوعا إلیه و استمر علی ذلک من 1054 إلی أن توفی بدرب السلاطین 1079 و تاریخه [بالخلد فاز محمد نجل الحسن‏]

938- سبیل الرشاد

فی النبوة الخاصة لآقا محمود بن الآقا محمد علی الکرمانشاهی المتوفی بدزاشیب طهران 1269 فارسی فرغ منه فی ربیع الثانی 1257 و علیه تقریظ المولی محمد رضا بن محمد صالح بن سعید بن صالح العلماء المولی محمد صالح الخلخالی صاحب العروة الوثقی و سراج السالکین و شرح قصیدة المیر و النسخة منضمة إلی سبیل النجاة فی الإمامة له أیضا رأیتها فی کتب (حفید الیزدی)

939- سبیل الرشاد

فیما یتعلق بعمل العباد من الطهارة و الصلاة و الصوم رسالة فتوائیة فارسیة للشیخ موسی بن حیدر علی الأردبیلی المتوفی بالنجف 15- محرم- 1357 طبع بالنجف 1353 و بقیت النسخ المطبوعة مهملة بعد موته و له و تاج العروس کما مر

940- سبیل الرشد لأهل الزهد

للشیخ محمد رضا أفضل بن الحاج آخوند الچالة

حصاری الطهرانی الأخباری طبع فی حیاته 1377 فی 128 ص و مات بعدها بقلیل‏

941- سبیل الصالحین و نهج السالکین‏

فی کیفیة السلوک و بیان طریقة العبودیة لسیدنا أبی محمد الحسن صدر الدین الموسوی العاملی الکاظمی المتوفی 1354 فرغ منه ضحی الجمعة (4- شوال- 1315) و طبع بتبریز 1332 علی نفقة الحاج محمد صادق القاضی التبریزی‏

942- سبیل الفلاح لأهل النجاح‏

للشیخ الأقدم أبی علی بن محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی المتوفی 381 ذکر التاریخ فی کشف الحجب‏

943- سبیل المسترشدین إلی معارف الیقین‏

للمولوی السید إعجاز حسن الأمروهی، صهر المفتی المیر محمد عباس الجزائری و تلمیذه ذکره فی التجلیات‏

944- سبیل المؤمنین‏

فی أصول الدین و فروعه للشیخ حبیب آل إبراهیم المهاجر العاملی المعاصر طبع بصیدا 1355

945- سبیل المؤمنین فی إمامة أئمة الدین‏

للسید عبد الحسین بن یوسف شرف الدین الموسوی العاملی صاحب الفصول المهمة طبع بعض مقالاته فی مجلة العرفان و کان فی ثلاث مجلدات و الأسف أنه بتمام مجلداته نهب فیما نهب من کتب المصنف فی 1329

946- سبیل النجاة

فی فقه المعاملات بغیر استدلال، نظیر جواهر الکلمات الذی مر أنه للصیمری. لسیدنا أبی محمد الحسن بن السید هادی صدر الدین المتوفی 1354 بالکاظمیة

947- سبیل النجاة

فی رد النصاری. فارسی للمیرزا محمد حسین بن المیرزا محمد علی الحسینی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی بها 1315 توجد فی خزانة کتبه” المصنف”.

948- سبیل النجاة

رسالة عملیة. للمیرزا علی بن محمد حسین الشهرستانی المتوفی 1344

949- سبیل النجاة

فارسی فی النبوة. مختصر للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی صاحب قصص العلماء کتبه 1296 و طبع فی ظهر القصص ست مرات من 1296 إلی 1319

950- سبیل النجاة

للسید شهاب الدین التبریزی المرعشی النجفی. طبع 1374 بقم فی 259 ص.

951- سبیل النجاة

مثنوی للسید محمد ابن المفتی محمد عباس الجزائری اللکهنوی‏

المتخلص وزیر ذکره السید علی نقی فی المشاهیر من علماء الهند.

952- سبیل النجاة

فی الإمامة فارسی لآقا محمود ابن الآقا محمد علی ابن الوحید البهبهانی الکرمانشاهی المتوفی بطهران 1269 رأیته مع سبیل الرشاد فی النبوة فی کتب (حفید الیزدی) و یوجد عند المیرزا عبد الرزاق الواعظ الهمدانی بهمدان أیضا کما کتبه إلینا.

953- سبیل النجاة فی المواعظ المرویة عن الهداة

للمیرزا هاشم بن نصر الله النوری الملقب بکلانتر فارسی. أوله [الحمد لله الذی من علینا بمحمد نبیه ...] مرتبة علی بابین أولهما فی شرح مواعظ النبی ص. لأبی ذر الغفاری و ثانیهما فی شرح مواعظ الأمیر ع. المستخرجة من نهج البلاغة و فرغ منه 1275 و النسخة فی (الرضویة) بخط المؤلف کما شهد به محمد بن عبد الله النوری الملقب بصدیق، و قد أهدی المؤلف النسخة إلیه و أهدی صدیق الملک النسخة لسبطه الذی هو حفید المؤلف.

954- سبیل الهدی فی فضائل العلم و العلماء

للسید راحت حسین الرضوی الکوپال‏پوری المولود 1297 طبع بلغة أردو بالهند 1318.

955- سپاس‏نامه فردوسی‏

لأحمد بن مهدی الجوشقانی الملقب یکتا المتوفی 1373.

طبع بطهران 1313 ش.

956- سپهسالار أعظم الرشتی‏

. رسالة فی أحواله. لمحمود فرهاد معتمد حفید فرهاد میرزا نزیل طهران. طبع بها 1365 فی 254 ص.

957- سپیده دم‏

روایة أصله لإمانوئیل دوبلس. ترجمه بالفارسیة الدکتور حسین جهان‏بکلو، مطبوع بإیران فی 169 ص.

958- سپید دندان‏

روایة لجک لندن. ترجمه بالفارسیة محمد القاضی. طبع 1372 بطهران فی 231 ص.

959- ستار خان‏

فی أحوال ستار خان بطل الدستور الإیرانی. لرضازاده شفق. طبع بطهران 1375.

960- ستارگان‏

أصله لآلفونس دودة. و الترجمة الفارسیة للدکتور محسن صبا.

طبع بطهران.

961- ستارگان سیاه‏

روایة فارسیة لسعید النفیسی. طبع بطهران 1366 فی 342 ص.

962- ستارگان فروزان‏

للشیخ یحیی النصیری النوری. طبع مجلده الأول بطهران 1374 فی 178 ص.

963- ستارگان درخشان‏

أصله لوان‏دین. و الترجمة الفارسیة للأحمد نخستین. طبع ببیروت 1345 فی 88 ص.

964- ستاره سحری‏

لعلی بن أحمد الاشتری المتخلص فرهاد. طبع بطهران 1363.

فی 40 ص.

965- ستاره شکسته‏

لنیر الدین شهپر دادگستر. طبع بطهران 1374 فی 31 ص.

966- ستاره کاروان‏

فی أحوال أبی علی بن سینا و عصره. لرضا حجت. طبع مجلده الأول مرتین ثانیهما 1374 فی 384 ص. و فی هذا الموضوع حجة الحق.

967- ستاره لیدی‏

أو عشق و سلطنت روایة فارسیة للشیخ موسی نثری الهمدانی الکبودرآهنگی. طبع ببمبئی فی مجلدین فی 1344 و 1337.

968- ستاره مسعود

ترجمه لغلام رضا برزگر الخراسانی الأسفراینی. طبع بإیران.

969- ستاره و فروغ‏

لنظام وفا الشاعر الکاشانی نزیل طهران. طبع بها 1360 فی 84 ص.

970- ستاره ناهید

أو داستان خرداد و مرداد للدکتور محمد معین صاحب حافظ شیرین سخن طبع بطهران 1366 فی 45 ص. و بعده مکررا.

971- ستایش‏نامه فردوسی فی مدیحه و شرح أحواله‏

نظما. لحسین مسرور ابن الحاج محمد جواد التاجر الکوبائی المولود 3- صفر 1308 أورد قطعة منه فی أدبیات معاصر ص 82.

(الستة)

بیان

اسم عام کما ذکر فی السبعة و الخمسة و هی مجموعة ست مثنویات لشاعر واحد و قد یقال لها ستة ضروریة تشبیها لها بالستة اللازمة للحیاة و هی، التنفس و الأکل و الشرب و الحرکة و ضدها و النوم و ضدها و الاستفراغ و ضدها علی اصطلاح الطب القدیم.

972- ستة خواجو کرمانی‏

و هی مثنویاته الست 1 روضة الأنوار فی 2000 بیت 2 گل و نوروز 5300 بیت 3 گوهرنامه 1000 بیت 4 هما و همایون 4400 بیت 5 سام‏نامه 4200

بیت 6 کمال‏نامه 1800 بیت. لکن الأشهر من مثنویاته هو الخمس منها فقط. قال فی خزانة عامرة ص 215 إن أول من نظم الخمسة تبعا للنظامی و أتی بنظیرها هو الأمیر خسرو الدهلوی و بعده خواجو الکرمانی. أقول و ذلک لأنه لم یعد سام‏نامه من الخمسة فإنه نظم الخمسة فی أربعة عشر عاما فی (732- 746) کما یظهر من تواریخها. و أما سام‏نامه فقد نظمه علی وزن شاهنامه فی 719 قبل نظم الخمسة بأربعة عشر عاما تقریبا.

973- ستة داعی‏

لداعی الشیرازی المذکور فی 9: 314 و هی 1- مشاهد أوله:

بلبل اگر ناله برآرد رواست‏

خاصة که از طرف گلستان جداست‏

2- گنج روان أوله:

نخستین که آید قلم در زبان‏

بحمد خدا به که گردد روان‏

3- چهل صباح. أوله:

بنیاد سخن به نام حق نه‏

کز هر چه بهست نام حق به‏

4- چهار چمن. أوله:

میوه باغ جان ما سخن است‏

چه سخن هر چه از خدا سخن است‏

5- چشمه زندگانی. أوله:

ستایش را سزاواری خدایا

که بخشیدی مرا یاری خدایا

6- عشق‏نامه. أوله:

از أزل گر گوش داری تا أبد

بشنوی از هر زبان حمد أحد

توجد نسختها فی (اندیاافیس 1298) و بعدها ساقی‏نامه و ترجیعات لعلها له أیضا و أخری فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 464 و قد کتب الشاه نعمة الله ولی الکرمانی المتوفی 833 دیباچة لدیوانه کما فی (مع 2: 18). و طبع بطهران 1380.

974- ستة سنائی غزنوی‏

اسم لستة مثنویات لسنائی المذکور فی 9: 471. و هی:

1- حدیقة الحقیقة. أوله:

ای درون‏پرور و برون‏آرای‏

وی خردبخش بی‏خرد بخشای‏

2- سیر العباد إلی المعاد. أوله:

مرحبا ای برید سلطان‏وش‏

تختت از آب و تاجت از آتش‏

3- عشق‏نامه.

4- طریق التحقیق. أوله:

ابتدای سخن به نام خدا است‏

آنکه بی‏مثل و شبه و بی‏همتا است‏

5- تجربة العلم أو عقل‏نامه.

6- کارنامه بلخ. أوله:

و مر له بهرام و بهروز و الانتخابات.

975- ستة ضروریة

ستة مثنویات للمیرزا رضا قلی خان أمیر الشعراء ابن محمد هادی النوری المولود بطهران (15- محرم- 1215) و المتوفی بها بعد 1290 کما یظهر من کتابه مجمع الفصحاء الذی فرغ منه 1288 و طبع بعد وفاته 1295 و أورد جملة من هذه المثنویات و غیرها فی آخر مجمع الفصحاء و لکل من الستة عنوان خاص، و هی 1 أنوار الولایة 2 بکتاش‏نامه 3 بحر الحقائق 4 أنیس العاشقین 5 خرم بهشت 6 هدایت‏نامه.

976- ستة ضروریة

ست مقدمات فی إثبات الإمامة. للمیرزا محمد بن محمد رضا القمی صاحب تفسیر کنز الدقائق الذی قرظه المجلسی فی 1107 أوله [ستایش مر خدای را سزا است که پروردگار عالم است ...] توجد نسخته فی (الرضویة).

977- ستة ضروریة طبسی‏

فارسی للحکیم عماد الدین محمود المعاصر للشاه طهماسب و مؤلف رسالة چوب چینی فی 954 کما مر. أوله [حمد و سپاس مر حکیمی را که قامت استعداد إنسان ...] ألفه بأمر شاه قلی سلطان بن حمزة سلطان أستاجلو من أکابر أمراء عصره و له خواص الأشیاء کما فی الخاء. رأیت نسخه من ستة ضروریة عند السید محمد رضا الزنجانی بطهران فرغ من تألیفه 944 و فرغ الکاتب من الستة فی 1062 و معه تشخیص الأمراض و قد طبع الستة مع انتخاب علاج الأمراض فی الهند.

978- ستة ضروریة

رسالة فارسیة فی حفظ الصحة. للطبیب الماهر یوسف بن محمد بن یوسف الذی فرغ من کتابه جامع الفوائد 917 أوله [الحمد لله المنعم حیاة النفس و صحة الأجسام ...] طبع بالهند فی آخر علاج الأمراض.

979- ستة عطار

المثنویات الست لفرید الدین العطار. ذکرها کشف الظنون‏

و قد ذکرنا مثنویات عطار فی 9: 729- 730.

ستة منظوم‏

مثنویات ستة لداعی الشیرازی کما فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 مر بعنوان ستة داعی.

980- کتاب الستین الجامع للطائف البساتین‏

لأبی بکر الطوسی. نقل عنه فی روضة الشهداء أن بعض المنافقین عیر علی أمیر المؤمنین فی تزویجه لفاطمة ع لفقرها.

أقول توجد نسخته الفتوغرافیة فی مکتبة (جامعة طهران) عن نسخه أسعد أفندی بأستانبول.

981- سجاوندی‏

لطیفور الدین کما کتب علی النسخة فی مجموعة فیها نشر القراءات و الطیبة و الدرة المضیئة و کلها للجزری المتوفی 833 و کلها بخط محمد بن کمشبغا الحنفی 861 موجودة فی کتب (الطهرانی بکربلاء) أورد فی أوائل السور بیتا فی تعیین عدد آیات تلک السورة و یمکن أن یکون البیت مأخوذا من ناظمة الزهر فی عدد آیات السور للشاطبی المتوفی 590 أوله [الحمد لله المفتتح کلامه بحمده المجری للألسنة به لطفا من عنده‏] إلی قوله بعد ذکر النبی [و علی آله القائمین علی حده من بعده نقله القرآن و حمله ودائع الدین و شرائع الإیمان فی مناهج الیقین علی حد کنه الإمکان، و التابعین لهم بإحسان من حراس مصاحف التنزیل إلی قوله- فممن اشتهر منهم لبراعه فی الصناعة صاحب المقاطع و المبادئ‏(1)

یظفر حتی بورقة منه و فاتنا ذکر الانتصار فی محله و ذکرناه فی الطاء بعنوان الطبقات. و ترجمه السیوطی فی البغیة و ذکر نسبه إلی سهل بن سلمة العطار و أطرأه إلی قوله: کانت السنة شعاره لا یمس الحدیث الا متوضئا. ولد یوم السبت رابع عشر ذی الحجة سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة بهمدان و توفی لیلة الخمیس (14- ج 1- 569) و عد جمعا من مشایخه و منهم أبو علی الحداد الذی ترجمه الجزری ص 206 بما لفظه [الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الشیخ أبو علی الحداد شیخ أصفهان و أعلی من بقی فی الدنیا إسنادا فی القراءات و الحدیث ولد سنة تسع عشرة و أربعمائة إلی قوله و توفی بذی الحجة سنة خمس عشرة و خمسمائة عن سبع و تسعین سنة]. و ترجمه الوزیر جمال الدین القفطی فی کتابه إنباء الروات بأنباء النحاة طبع دار الکتب المصریة فی 1376.

1) اسمه الهادی إلی معرفة المقاطع و المبادئ ذکره کشف الظنون و قال هو فی وقوف القرآن و ذکره أیضا بهذا الاسم تلمیذ المصنف و هو الشیخ منتجب الدین عند ترجمته فی فهرسه المطبوع فی آخر مجلدات البحار بما لفظه [صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمدانی العلامة فی علم الحدیث و القراءة کان من أصحابنا و له تصانیف فی الاخبار و القراءة، منها کتاب الهادی فی معرفة المقاطع و المبادئ شاهدته و قرأت علیه.] و ترجمه مفصلا الجزری الشافعی المتوفی 833 فی طبقات القراء ج 1 ص 204 بما لفظه [الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل الإمام الحافظ الأستاذ أبو العلاء الهمدانی العطار شیخ همدان و إمام العراقین و مؤلف کتاب الغایة فی القراءات العشر و أحد حفاظ العصر ثقة دین خیر کبیر القدر اعتنی بهذا الفن أتم عنایة و ألف فیه أحسن الکتب کالوقف و الابتداء] أقول مراده هذا الکتاب و ذکر من تصانیفه أیضا کتاب الانتصار فی معرفة قراء المدن و الأمصار و ذکر أن بعضهم عبر عنه بطبقات القراء و تلهف علی أنه لم

و صاحب المرشد(1)و قد سعیا فی الکتابین سعی مجد غیر أنهما أطنبا- إلی أن ذکر- أن بعض ثقاته دعاه إلی تهذیب مراتب الوقوف فهذبها و جعلها خمسة، و شرح کل واحد منها و جعل رموزها: م- للازم. ط- للمطلق. ج- للجائز. ز- للمجوز الوجهین ص- للمرخص الضرورة، ثم شرع فی وقوف القرآن بترتیب السور من أول الفاتحة و قال فی المعوذتین لا وقف فیها. و یأتی فی حرف الواو الوقوف المعروف بسجاوندی کما یأتی مجموعة طیفور فراجع. و یأتی کشف الآیات للنصیری المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طیفور السجاوندی.

و نسخه من السجاوندی بخط حسن جید لکنها مخرومة الأول و کتابتها فی رجب 1068 فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) و نسخه مختصرة من السجاوندی بإسقاط الاستدلالات عند السید آقا التستری من کتب (الطهرانی بکربلاء) هذا و فی رسالة التجوید الفارسی المطبوعة 1286 أن الشیخ عبد الله السجاوندی جعل رموز الوقوف ستة، الخمسة المذکورة آنفا و سادسها لا للوقف الممنوع. و فی رسالة الوقف و الوصل لأبی المکارم محمد بن محمد الزرندی البخاری قال ما لفظه [خواجه إمام أجل صدر الإسلام شمس العارفین إمام الزمان أبو جعفر محمد بن طیفور السجاوندی قدس سره، وقف را بر پنج وجه نهاده ...] و فی کتاب برهان قاطع ما لفظه [سگاوند، بفتح أول بر وزن زراوند، نام کوهی است نزدیک سیستان و معرب آن سجاوند است. و بشین نقطه دار نیز بنظر آمده است ...] و فی کشف الظنون ذکر فرائض السجاوندی و شروحه و هو للإمام سراج الدین محمد بن محمد بن عبد الرشید السجاوندی الحنفی. و یأتی غرائب القرآن لمحمد بن‏

1) هو کتاب مرشد الوقف و الابتداء تألیف الحسن بن علی بن سعید أبی محمد المقری العمانی نزیل مصر بعید الخمسمائة. قسم فیه الوقوف علی أقسام کما ترجمه الجزری المتوفی 833 فی کتابه طبقات القراء ج 1 ص 233 و قد عند شیخ الإسلام زکریا بن محمد الأنصاری المتوفی 935 إلی هذا الکتاب فلخصه و سماه المقصد لتلخیص ما فی المرشد فی الوقف و الابتداء. و طبع المقصد هذا علی هامش تنویر المقیاس فی مصر فی 1299 کما فی معجم المطبوعات ص 487.

طیفور السجاوندی، و حکی أن سجاوند قریة علی اثنی عشر فرسخا من بلدة تربت قریبة الانعدام. و بنی عماد الممالک علی فرسخ منه قریة سعادت‏آباد و فی کشف الظنون أیضا عین المعانی فی تفسیر السبع المثانی لمحمد بن طیفور السجاوندی الغزنوی المتوفی فی المائة السادسة. و راجع فهرس مکتبة جامعة طهران 1: 241.

982- رسالة فی سجلات القرآن‏

للمولی حسن بن محمد باقر القره‏باغی تلمیذ الشیخ الأنصاری ألفها 1262 مرتبة علی سبع فوائد، أولها [الحمد لله الملک المعبود المخصوص بالعبادة ...] و النسخة بخطه عند (السید شهاب الدین بقم).

983- کتاب سجدة الشکر

للشیخ الأقدم أبی عبد الله الحسین بن عبید الله بن إبراهیم الغضائری شیخ النجاشی و شیخ الطائفة. توفی نصف صفر 411. و یأتی سجدتی الشکر.

984- سجده‏گاه‏

فی فضل السجدة علی التربة الحسینیة بالأدلة الشرعیة. للسید محمد بن أحمد حسین الأمر و هی الهندی المولود حدود 1310. طبع بالهند 1351.

985- سجده‏گاه رسول‏

فی السجود علی التربة بلغة أردو. لمیرزا أحمد سلطان المصطفوی الچشتی المستبصر الدهلوی. مطبوع و هو صاحب إبطال عامل بحدیث و الإمامة و غیرهما.

986- کتاب السخاء و الکرم‏

للشیخ الأقدم أبی أحمد یحیی الجلودی المذکور آنفا.

ذکره النجاشی.

987- سجدتی السهو

لکل زیادة و نقیصة فی الصلاة و أنهما مستحبتان. للشیخ الفقیه الحاج محمد حسن بن محمد صالح کبة البغدادی. رأیتها عنده” المؤلف” بخطه.

988- سجدتی الشکر و وجوب الذکر فیهما

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 رأیتها فی مکتبة (الخوانساری) و قال فی إجازة لتلمیذه المولی رفیع البیرمی اللاری فی 1111 عند ذکر تصانیفه و رسالة السجود و رسالة الحمد و الشکر و قد مرت بعنوان رسالة الحمد و الشکر و الثناء و الفرق بینها کما عبر عنه فی الإجازة و ذکرنا إنها موجودة.

989- سجع الحمامات‏

فی الألغاز و المعمیات، للمفتی المیر محمد عباس الموسوی اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات و شرحه تشنیف السمع مر

فی التاء.

990- السجع النفیس فی محاورة الغلام و إبلیس‏

للسید شمس الدین الخطیب الحائری فی کراسة ألفه 955 توجد فی کتب سید الحکماء آقا میرزا فاضل الهاشمی بسبزوار.

991- کتاب السجل‏

فی المسائل و ابتداء الأعمال فی فن النجوم، و کأنه نظیر التقاویم قال السید علی بن طاوس فی خامس أبواب فرج المهموم عند ذکر علماء الشیعة المنجمین و کتبهم: أن الکتاب المعروف السجل فی المسائل و ابتداء الأعمال للفضل بن أبی سهل بن نوبخت قال [وصل إلینا هذا الکتاب و هو کتابه الثانی یدل علی قوة معرفة بعلم النجوم و إنه قدوة فی هذه العلوم‏]

992- سجل المجالس‏

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی جمع فیه بعض مجالسه المهمة و ما جری فیه من المباحث کذا ذکره فی فهرست‏

993- السجنجل‏

منظوم فی علم الحروف لأبی محمد محمود الدهدار المتخلص عیانی نزیل دار السلام شیراز و المتوفی بها و المدفون بالحافظیة ذکره فی فارس‏نامه و معنی سجنجل المرآة کما فی آثار عجم- ص 464

994- سجنجل الأرواح و نقوش الألواح‏

لسعد الدین محمد بن المؤید الحموی المذکور فی 9: 447 و 8: 187 ذکره فی کشف الظنون و هو والد صدر الدین إبراهیم مؤلف فرائد السمطین راجعه‏

995- رسالة فی سجود التلاوة

لشیخ الإسلام و المسلمین بهاء الملة و الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی المتوفی 1031 و هی مختصرة أولها [هو الموفق للسداد هذه نبذة من أحکام سجود التلاوة] رأیتها بمکتبة (الطهرانی بسامراء)

996- رسالة فی سجود السهو

للسید محسن بن السید مهدی الحکیم الطباطبائی النجفی المعاصر المولود 1306 رأیتها بخطه قبل سنین‏

997- رسالة السجود علی التربة المشویة

للشیخ علی الکرکی رد فیها علی معاصره الشیخ إبراهیم القطیفی المانع منه فرغ منها 933 قال فی الریاض رأیتها بخط الشیخ‏

أبی القاسم علی بن عبد الصمد الحارثی عم الشیخ البهائی و المجاز من المحقق الکرکی، کتبها بعد سنتین من التألیف و فرغ من الکتابة 935

998- کتاب سجود القرآن‏

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی‏

999- رسالة فی السجود و بیان حقیقته‏

و إنها مجرد الوضع أو مع استدامته للشیخ سلیمان ابن عبد الله الماحوزی السراوی البحرانی المتوفی 1121 رأیتها فی مکتبة (الخوانساری) و مر آنفا أنه صرح فی إجازته برسالة السجود، و مراده هذه قطعا قال فی أولها بعد الخطبة المختصرة [فقد جری

بعض الأوقات لنا مع بعض حذاق العصر مناظرة فی حقیقة السجود] و فی الهامش أن المراد بالبعض هو الشیخ محمد بن ماجد الماحوزی قدس سره، و هو اختار أنه الوضع و حکی فیه عن شرح المولی أبی طالب علی جعفریة الکرکی، و فرغ منها (3- ج 2- 1105) بخط الشیخ محمد بن سعید بن محمد بن عبد الله ابن حسین المقابی فی 1143 ضمن مجموعة من رسائله فی المکتبة المذکورة

1000- سحاب المصائب فی وفاه علی بن أبی طالب‏

للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم العصفوری ابن أخ الشیخ یوسف البحرانی و المجاز منه فی اللؤلؤة و المتوفی لیلة الأحد (21- شوال- 1316)

1001- سحاب البکاء

مقتل فارسی لبی‏دل الذی ذکر فی ج 3 ص 186 و فی بعض نسخه المکتوبة 1266 سماه فی آخره سحاب البکاء و ذکرنا فی ج 9 ص 153 دیوان بیدل الرودباری الذی اسمه قربان ابن رمضان، المرتب علی مجالس فی کل مجلس مشاغل بقلم السید محمد حسین بن المیر محمد رضی الحسنی فی 1266 الموجود عند السید آقا التستری فی النجف‏

1002- سحاب البکاء

للسید محمد المتخلص سحاب ابن السید أحمد المتخلص هاتف الأصفهانی و مر دیوانه فی 9: 432

1003- سحاب الدموع‏

عدة مجلدات، طبع المجلد الأول منه الموسوم قرة الابصار و درة الأبرار فی حالات الأربعة من الخمسة الطاهرة النبی ص و البتول و الأمیر و الحسن ع فی‏

1316 فی حیاة المؤلف أوله [الحمد لله الذی نور قلوبنا بأنوار توحیده‏] و مجلده الثانی فی خصوص مصائب سید الشهداء، و ثالثها الموسوم مظاهر الأنوار فی عقائد الأخیار طبع فی تبریز للشیخ الفاضل الواعظ الماهر المولی محمد بن مشهدی بابا النخجوانی المعاصر

1004- السحاب اللآلی فی المطالب العوالی‏

کشکول فی مجلدین طبع أولهما فی 1333 للسید عبد الله بن أبی القاسم بن عبد الله بن علی بن محمد بن عبد الله الموسوی البلادی البوشهری المعاصر المتوفی 1372

1005- السحاب المطیر فی تفسیر آیة التطهیر

للسید السعید القاضی نور الله بن شریف الحسینی المرعشی التستری الشهید 1019 ذکر فی فهرس کتبه و رأیته فی مجموعة من تصانیفه بخط أحمد بن الحسین فی ذی الحجة 1092 عند الشیخ محمد السماوی أوله [الحمد لله الذی جعل قلوبنا بالمطالعة لا یأته بصیرا] حکی فی أوله عن سید المحدثین جمال الدین عطاء الله الحسینی الأصیلی الشیرازی فی کتابه تحفه الأحباء أن لعلماء التفسیر فی بیان أهل التطهیر ثلاثة أقوال و قد طبع 1341

1006- کتاب السحاب و الرعد و البرق‏

للشیخ الأقدم أبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودی شیخ جعفر بن محمد بن قولویه أستاذ المفید ذکره النجاشی‏

1007- السحابة الرویة و النفحة المحمدیة و النسمة الغرویة، فی شرح الروضة البهیة

للشیخ محمد بن یوسف بن جعفر بن علی بن محیی الدین الجامعی العامل أوله [الحمد لله الذی فقهنا فی الدین و هدانا بلطفه إلی الطریق المستبین‏] شرح مزج إلی آخر زکاة النقدین رأیته عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف و یأتی بعنوان النفحة المحمدیة کما فی نسخه مکتبة الشیخ عبد الحسین (الطهرانی بکربلاء) المنتهیة إلی باب الأسئار

1008- کتاب السحر

للشیخ الأقدم أبی أحمد عبد العزیز الجلودی المذکور آنفا ذکره النجاشی‏

1009- سحر الأدیب فی شرح شواهد مغنی اللبیب‏

للسید محمد حسن بن السید عبد الرسول الطالقانی المولود بالنجف 1350 خرج منه إلی حرف العین و هو مهیئ‏

لإتمامه و أنا سمیته بهذا الاسم‏

1010- سحر بابل‏

طبع بالهند کما یظهر من فهارس مکتباتها

1011- سحر بابل و سجع البلابل‏

أو تراجم الأعیان و الأفاضل دیوان أشعار السید جعفر بن حمد بن محمد حسن الحسینی الحلی المولود 15- شعبان- 1277 و المتوفی 23- شعبان- 1315 جمعه أخوه الفاضل السید هاشم و رتبه حسب الترتیب الذی طبع علیه و قد باشر طبعه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء المتوفی 1374 و علق علیه تراجم الممدوحین و المرثیین طبع بمطبعة العرفان فی صیداء 1331 فی 466 ص فی ثلاث و عشرین بابا

1012- سحر حلال‏

مثنوی فارسی للشاعر الأدیب أهلی الشیرازی المذکور فی 9: 113 طبع فی بمبئی و طهران مکررا و فی آخره ترجمته و ذکر أن اسمه محمد و توفی 942 عن نیف و ثمانین و دفن بالحافظیة و له رسالة فی المعمی و رسالة فی العروض و دیوان فی ألف و مائتی بیت، نظمه فی جواب مجمع البحرین و التجنیسات للکاتبی النیشابوری‏

1013- السحر الحلال فی المفاخرة بین العلم و المال‏

للسید المعاصر السید محسن بن عبد الکریم بن علی بن محمد الأمین العاملی نزیل دمشق و المتوفی 1371 طبع کأکثر تصانیفه‏

1014- سحر السحر

دیوان شعر للسید هبة الدین الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه‏

1015- السحر المبین فی أوصاف المعصومین‏

بلغة أردو مطبوع بالهند

1016- سحر و جادو از نظر روانشناسی‏

طبع بطهران فی 91 ص‏

1017- رسالة فی السحر و الطلسمات‏

للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد الله بن سینا المتوفی 427 طبعت مع شرح الهدایة فی 1313

1018- سخنان علی‏

ترجمه لبعض خطب نهج البلاغة بالفارسیة لجواد فاضل طبع فی طهران 1321 ش‏

1019 سخنان- أمیر المؤمنین ع‏

للشیخ حسن بن محمد رحیم المصطفوی التبریزی نزیل طهران و صاحب مکتبة بوذرجمهری بها، طبع بطهران 1373

1020- سخن‏دان فارس‏

فی تراجم شعراء الفرس لشمس العلماء محمد حسین المتخلص آزاد الدهلوی بلسان الأردو مطبوع و له آب حیاة فی شعراء الهند مر فی الجزء الأول و توفی 1328 و ترجمته فی النقباء ص 500

1021- سخنرانی شهیدی‏

فی شعبان (1325) مطبوع للسید جعفر بن محمد بن عبد الرحیم بن السید کاظم الحسینی البروجردی المولود بها 1336 فی 24 صفحة و هو مؤلف جنایات تاریخ‏

1022- سخنرانیهای راشد

مطبوع فی مجلدات. للشیخ حسین علی راشد بن الحاج الشیخ عباس الخراسانی التربتی المولود 1284 ش. أستاذ جامعة طهران. و الکتاب مجموعة خطبه التی ألقیها فی رادیو طهران. طبع مکررا.

1023- سخن سنجی‏

للدکتور لطف علی صورتگر أستاذ جامعة طهران. طبع بها 1359

1024- سخن‏نامه نظامی‏

فی لغة الفرس. ینقل عنه فی فرهنگ جهانگیری و ذکر أنه فی مجلدات.

1025- سخنوران ایران در عصر حاضر

تألیف الپرفسور محمد إسحاق معلم الأدب الفارسی فی کلکتة طبع مجلده الأول فی 1351 و مجلده الثانی بعدها.

1026- سخنوران چشم دیده‏

فی تذکره شعراء حیدرآباد الدکن. بلسان الأردویة للأدیب الکامل ترک علی شاه المعاصر المتخلص ترکی صاحب فرخ‏نامه و الدیوان الموسوم سرمایه پیری طبع فی حیدرآباد.

1027- سخنوران نامی معاصر

فی شعراء ایران المعاصرین. طبع منه ثلاث مجلدات کل منها مرتبة علی الحروف الأول فی 1329 و الثانی فی 1330 ش. فی (288 ص) و الثالث فی 1336 ش. فی (400 ص) للسید محمد باقر بن السید علی أکبر البرقعی القمی المولود (1346) و مر لوالده السید علی أکبر جلوه حق‏

1028- سخن و سخنوران‏

فی تاریخ أدبیات ایران و تذکره الشعراء فارسی لبدیع الزمان فروزانفر ابن الشیخ علی البشرویه‏ای الخراسانی أستاذ جامعة طهران. طبع بها 1318 ش بمطبعة المجلس فی مجلدین.

1029- سداد العباد و رشاد العباد

للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن‏

عصفور الدرازی البحرانی ابن أخ الشیخ یوسف صاحب الحدائق المتوفی 1216 متن جامع لفروع المسائل الفقهیة، برز منه مجلد فی العبادات و من کتاب الحج غیر الأسلوب و أتی بالاستدلالات علی وجه متوسط بین الإیجاز و الإطناب و برز من المعاملات مجلد فی المتاجر و المکاسب و طائفة من البیوع. ذکر فی إجازته للشیخ أحمد الأحسائی المؤرخة 1214 و قال الشیخ محمد صالح البحرانی إن المجلدین فی خزانته” الشیخ محمد صالح البحرانی”. و فی أنوار البدرین أن شرح سداد العباد لحفید المصنف الشیخ خلف بن عبد علی بن الشیخ حسین.

و طبع سداد العباد إلی أواخر البیع فی بمبئی 1339 أوله [الحمد لله الذی فقهنا فی أحکامه ...] و طبع مناسکه أیضا و کذا تتمیم الحدائق له و رأیت فی مکتبة السید خلیفة بخط الشیخ أحمد بن خلف بن عبد علی مجلده الأول العبادات إلی آخر الحج، و الثانی المتاجر إلی آخر الدیات.

1030- سد إسکندر

معمیات بعدد أسماء النبی ص التسع و التسعین، طبق أسماء الله الحسنی، لکل اسم بیت. نظمها عبد المؤمن ترکستان محمد المتخلص أشکی.

نسخه منه ضمن مجموعة معمیات الجامی و المیر حسین. توجد فی (مکتبة البروجردی فی النجف) نظمها 915.

1031- سد الباب‏

فی رد البابیة. للمیرزا أبی القاسم بن المیرزا کاظم الزنجانی (1224- 1292) و توفی بزنجان. موجود عند أحفاده” المؤلف” مع قلع الباب و قمع الباب الآتیین.

1032- سد سکندری‏

أحد المثنویات الخمس الترکیة. للأمیر علی شیر الجغتائی المتوفی 902 و قبل الشروع فی حکایات إسکندر، أورد مختصر تاریخ ملوک الفرس الطبقة الأولی الپیشدادیین و الثانیة الکیانیین و الثالثة الأشکانیین و الرابعة الساسانیین.

نسخه کتابتها 1065 بمکتبة (سپهسالار) کما فی فهرسها ج 2 ص 540 و فصلت أحواله فی مقدمه ترجمه کتابه مجالس النفائس بقلم علی أصغر حکمت.

1033- سدرة المنتهی‏

فی تفسیر القرآن للمحقق الداماد المیر محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی المتوفی 1041. توجد فی برلین کما فی فهارسها و توجد تصویر الصفحة الأولی منها فی دار الثقافة الفرانسیة بطهران.

1034- سدرة المنتهی فی أحوال خاتم الأنبیاء ص‏

فارسی لعبد الأمیر بن محمد بن حمزة البادکوبی النجفی المولود 1357 الخطیب. و الیوم یسکن طهران و یدرس فی بعض مدارسها. و له مؤلفات أخر تذکر فی محالها.

1035- سدرة المنتهی فی مراتب العرفاء

للشیخ المتکلم المفسر الفقیه العارف عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی. ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی أنیس الواعظین.

1036- سدرة المنتهی و العطیة العظمی‏

فارسی عرفانی فی المعارف و أصول الدین.

للسید محمد عبد الحسیب بن أحمد بن زین العابدین العاملی العلوی الفاطمی کما صرح باسمه و نسبه فی آخر النسخة و أولها، و هو والد الأمیر محمد أشرف و صدر الدین زین العابدین و کلهم علماء، مرتب علی عشر إرشادات. أول الإرشادات فی إثبات الواجب و عناوینه: سدرة ربوبیة، سدرة قدسیة، سدرة نوریة، سدرة وجودیة، و هکذا فی سائر الإرشادات بوصف الاقتحامیة و المعجزیة فی جملة من معجزات النبی ص و الشجاعیة و الخلقیة و أمثال ذلک، و الإرشاد السادس فی دفع اعتراضات المخالفین و الإرشاد التاسع فی أصول العقائد علی روح الشرع و النهج الیقینی. فرغ منه 1062 و قال فی مادته إله الأولین و الآخرین و من یعرف سرائر المحبین و رب الأنهار و الأشجار کلها مادة تاریخ له.

رأیت نسخه لعلها بخط المؤلف عند الآقا محمد بن المولی محمد علی الخوانساری فی النجف و هو الآن فی أراک. أوله [الحمد لله الواحد القدیم المنان الکریم الأحد القیوم الدیان الحکیم ...] ألفه لمقرب الخاقان حکیم محمد داود، و فی آخره عبر عن نفسه بمحمد عبد الحسیب الحسینی العلوی الفاطمی. و نسخه أخری فی موقوفة مدرسة (البروجردی فی النجف) ناقص الآخر یقرب من اثنی عشر ألف بیت و کتب بعض العامة علی هوامش النسخة ردودا علی المؤلف، متجاسرا علیه بتوقیع غاشیة و نسخه أخری ناقصة فی طهران عند کمالیان فی 338 ورقة لعله بخط المصنف أیضا.

1037- سدول الجلباب فی فوائد الحجاب‏

للسید عبد الله بن أبی القاسم بن علم الهدی البوشهری البلادی المتوفی 1372 طبع فی بمبئی و شیراز 1331.

1038- سدید الأفهام فی شرح قواعد الأحکام‏

للشیخ فخر الدین أحمد بن محمد بن‏

عبد الله بن علی بن الحسن بن علی بن محمد بن سبیع بن رفاعة الرفاعی السبیعی تلمیذ الشیخ أحمد بن فهد و سمیه ابن المتوج. خرج منه إلی کتاب الوصیة و فرغ منه 836.

1039- السرائر

لإبراهیم بن محمد الثقفی المتوفی 283. ذکره النجاشی و الشیخ فی الفهرست.

1040- السرائر

فی المثالب. لأحمد بن إبراهیم بن أبی رافع بن عبید بن عازب أخ البراء بن عازب الأنصاری الثقة الکوفی، ساکن بغداد و شیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری أستاذ النجاشی و شیخ الطائفة. ذکره النجاشی.

السرائر

للشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید المتوفی 413 ذکره فی کشف الحجب و الظاهر أنه کشف السرائر الآتی ذکره فی حرف الکاف.

1041- السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی‏

للشیخ الفقیه أبی جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدریس بن الحسین بن القاسم بن عیسی العجلی الحلی، وجد تاریخ ولادته مع هذا الترجمة و النسبة بخطه المؤرخ بسنة 558 و توفی 598 فرغ منه کما یظهر من کتابیه الصلح و المیراث 588 أوله [الحمد لله الذی خلق الإنسان فعدله، و علمه البیان ففضله، و ألبسه الإیمان فجلله، و ألهمه الإحسان ...] و قد طبع مع مستطرفاته 1270.

1042- السرائر المستبصرة فی نظم التبصرة

فی الفقه. للسید الفقیه الأدیب السید حسن بن السید مرتضی بن السید أحمد الزواری الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی بها بعد 1310 رأیته بخط الناظم عند الفاضل السید أحمد المدعو بالسید آقا التستری و قد سقط من النسخة بعض الأوراق من کتاب النکاح و الباقی تزید علی عشرة آلاف بیت.

أوله:

الحمد لله القدیم الباهر

سلطانه فی الغیب و الظواهر

و اسمه تاریخه المطابق 1300.

1043- سراب‏

منظومة لهوشنگ المتخلص سایه ابن آقا خان الرشتی‏

طبع 1370.

1044- سراج الأذهان فی شرح کتاب البرهان فی علم المیزان‏

یعنی علم الصنعة و الکیمیاء للشیخ إیدمر بن علی الجلدکی صاحب نتائج الفکر الذی ألفه 742 قال فی مصباحه إن البرهان مختصر و شرحته بسراج الأذهان و مر کتابه البرهان الکبیر فی أربعة أجزاء و جلدک قریة علی فرسخین من مشهد خراسان کما فی مرآة البلدان‏

1045- سراج الأمة

فی شرح شرح اللمعة یعنی الروضة البهیة عدة مجلدات للشیخ محمد حسن بن صفر علی البارفروشی المعاصر المدعو بالشیخ الکبیر المتوفی 1345 طبع فی حیاته مجلد فی الطهارة و مجلد فی الصلاة، و کان الباقی تحت الطبع فی 1324

1046- سراج الأمة فی أحوال الأنبیاء و الأئمة

للسید جمال الدین محمد بن السید حسین الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی ذکره فی فهرس تصانیفه‏

1047- سراج الأنساب‏

للسید أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النسابة من سادات کیا فی گیلان و هو أستاذ النقیب سراج الدین محمد قاسم النسابة الحسینی العبیدلی المختاری السبزواری ألفه 976 باستدعاء تلمیذه المذکور و صدره باسم الشاه طهماسب الصفوی ذکر

المؤلف فی أوله أنه ولد بگیلان و سکن النجف مدة و النسخة عند (الملک) و صورته الفتوغرافیة عند السید محمد علی الروضاتی بأصفهان‏

1048- سراج الأنوار

فارسی فی الحکایات الأخلاقیة و المواعظ مرتب علی عشرین بابا فی أوله، أنه تألیف عیسی بن محمد علی الأصفهانی یظهر منه أنه لم یکن لمؤلفه فضل کثیر و فهرس الأبواب 1 فی وصف الدنیا 2 فی جزع یوم القیامة 3 فی وصف الجحیم و هکذا تاریخ کتابته 1215 عند السید جلال المحدث الأرومی بطهران‏

1049- سراج ایمان و هادی گم‏گشتگان‏

فی الإمامة بالأردو طبع 1309 للسید محمد مرتضی بن حسین علی الحسینی الجنفوری المتوفی حدود 1333

1050- سراج الدین‏

فی بعض العقائد الدینیة بلغة أردو مطبوع کما فی فهارس مطبوعات الهند

1051- سراج الرمل‏

فارسی لروشن‏علی طبع ثالثا فی نولکشور 1908 م‏

1052- سراج رضوی‏

للسید رضا بن إسماعیل الموسوی الشیرازی المتوفی بطهران بعد 1300 ذکره فی أول الشرح الرضوی له المطبوع 1287

1053- سراج السائرین‏

لشیخ الإسلام أحمد جام صاحب الرباعیات و الدیوان ترجمه فی ریاض العارفین- ص 51 و ذکر تصانیفه و بعض شعره فی الکنی و الألقاب- ج 2 ص 125

1054- سراج السالکین‏

للمولی محمد صالح بن محمد سعید الخلخالی ذکره حفیده محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعید بن محمد صالح المصنف فیما کتبه بخطه حدود 1257

1055- سراج السالکین‏

فی أصول الدین ترجمه بالفارسیة من أصله العربی الموسوم معراج السالکین و کلاهما للشیخ علی بن الحسین الکربلائی أوله [الحمد لله الذی شرح صدورنا بالإسلام و هدانا باتباع ملة خیر الأنام و اجتناب آراء الأقوام‏] و مر له فی ج 2 ص 446 أنوار الهدایة المؤلف 1107

1056- سراج السالکین‏

منتخب و منتزع من المثنوی للمولوی الرومی فی ثمانیة آلاف بیت، انتخبها المحقق الفیض المولی محسن بن مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس کتبه و له منتخب غزلیات مولوی یأتی فی حرف المیم‏

1057- سراج السالکین‏

للمیرزا محمد الأخباری المقتول 1232 ذکره حفیده المیرزا محمد تقی بن المیرزا حسین بن المیرزا علی بن المصنف‏

1058- سراج الشریعة

للسید وزیر علی بن أمیر علی الحسینی الواسطی البلگرامی جمع فیه فتاوی السید محمد تقی و السید حسین و السید محمد بالفارسیة و شهد جماعة بمطابقته لفتاویهم و طبع بالهند

1059- سراج الشیعة فی آداب الشریعة

ترجمه لمرآة الکمال بالفارسیة و کلاهما للشیخ عبد الله الممقانی المتوفی بالنجف 1351 طبع بالنجف 1346 و طهران 1374

1060- سراج الصدور

منظوم فارسی فی تاریخ المعصومین و سوانحهم و لا سیما وقائع الطف للشاعر الأدیب محمد حسن المتخلص فقیر فرغ من نظمه (3 ذی الحجة 1230) بخط ابن الناظم محمد باقر بن محمد حسن فی مکتبة السید محمد (المحیط)

بطهران قال فی آخره:

محمد حسن نام این رو سیاه‏

تخلص فقیرم شده روبه‏راه‏

یقرب من خمسة و عشرین ألف بیت، ذکر فیه أنه ألف أولا گیتی‏نما و حمله حیدری و یعسوب‏نامه ثم جمع ما فی هذا الکتاب أوله:

چه می‏خواست نقشی برآرد قلم‏

به نام خدا کرد أول رقم‏

و آخره:

ز سال هزار و دو صد بعد بیست‏

ده افزون دگر آمد از بعد بیست‏

1061- سراج الصراط

فی فضائل أمیر المؤمنین للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المعاصر المتوفی 1372 أوله [الحمد لله الذی کان فی أولیته وحدانیا]

1062- سراج الظلمة و الرحمة

فی الکیمیاء ذکر فیه أنه تصنیف المولی عبد الله بن الحاج مهدی النجفی الشهیر کتاب‏خوان و علیه تملک المیرزا موسی بن المیرزا باقر التبریزی الشیخی رأیته بکربلاء و لعله مأخوذ من الآتی‏

1063- سراج الظلمة و الرحمة لهذه الأمة

لیحیی بن أبی بکر بن محمد البرمکی صاحب جابر بن حیان الصوفی المتوفی ببغداد 200 و صدیقه و مشارکه فی أعماله ذکر أنه رأی جابر بعد موته فی المنام فی ضنک شدید، و ذکر أن سببه إضلاله الناس و إغراؤهم فلما انتبه یحیی تاب و کتب هذه الرسالة لرفع الضلالات التی سبقت منه و من صاحبه جابر بن حیان أقول و هذا مشکوک فی صحته و لعله متحد مع ما قبله رأیته بخط المیرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائری، کتبه لنفسه عن نسخه عتیقة فی 1333

1064- سراج العباد

للفاضل الشرابیانی رسالة عملیة فتوائیة مطبوع بخط محمد علی اللاری‏

1065- سراج العباد

رسالة فارسیة عملیة من فتاوی الشیخ الأنصاری المتوفی 1281 طبعت مکررا منها فی بمبئی 1302 و علیها حواشی المیرزا محمد حسن الشیرازی، و منها فی المطبوع فی عصره 1271 رأیته مع إمضائه و خاتمه بخطه‏

1066- سراج العباد

المعرب من سراج العباد الفارسی المطابق لفتاوی الشیخ‏

الأنصاری و علی المعرب حاشیة المیرزا الشیرازی و المیرزا حبیب الله الرشتی و الشیخ محمد طاها نجف رأیته مخطوطا فی 1322 أول مسائله النکاح‏

1067- سراج غم در مجلس ماتم‏

مقتل بلسان الأردو فی ثلاث مجلدات مطبوع بالهند

1068- سراج الغیب‏

منظوم فارسی أخلاقی فی الفتن فی أربعمائة بیت بقافیة واحدة للواعظ المیرزا محمد رضا بن المیرزا علی نقی الهمدانی المعاصر المتوفی 1318 ذکر فی مقدمه طبع کتابه الأنوار القدسیة أنه شرع فی نظمه أول ذی القعدة، و فرغ منه یوم الغدیر و اسمه تاریخه أقول و هو ینطبق علی 1307 و ینطبق أیضا علی بیوم الغدیر جا أو بد یوم الغدیر مخفف بود بالضم یعنی کان ختمه یوم الغدیر

1069- سراج القبور

فارسی للسید المعاصر المیرزا محمد تقی بن المیرزا عبد الرزاق الموسوی الأحمدآبادی الأصفهانی طبع 1333 و توفی 1348 و ترجمناه فی (النقباء) ص 258)

1070- سراج القلوب‏

فی الأخلاق و المعارف. عربی کما نقلت عبارته فی بعض مجامیع الأفاضل بعینها.

1071- سراج القلوب‏

فارسی بطریق السؤال و الجواب. ذکر فی أوله أن مجموعة فی أحد و ثمانین سؤالا و جوابا. أوله [الحمد لله العلی العظیم و الجواد الکریم ...].

و فیه أن مؤلفه الخواجة الإمام نصر بن سعد بن الشیخ الإمام أبی القاسم. و ذکر فی صفة الجنة أن أبوابها ثمانیة و إنه مکتوب علی کل باب [إنی‏

/ لا أعذب من قال لا إله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله‏

] و کذا فی عدة مواضع أخر. رأیت النسخة عند الشیخ محمد الأصفهانی فی النجف کتابها 1264 من جملة سؤالاته ما سأله الیهود عن النبی ص فأجاب هو عنه و بعضها ما سئل أمیر المؤمنین ع بعد النبی ص فأجاب هو عنها، و عند ذکر اسمه یذیله بقوله [علیه السلام‏] و بعض منها جوابات کعب الأحبار و فی أواخره قصص و حکایات من أساطیر الأولین (أفسانه).

1072- سراج القلوب‏

فی أحوال الأرضین و السماوات و غرائبهما و أحوال بعض الفراعنة و الملوک و قصص الأنبیاء و غیرها من الفوائد الأخلاقیة. للمولی أبی نصیر بن‏

محمد القطان الغزنوی. فارسی طبع بإیران 1300 و 1321. أوله [الحمد لله العلی العظیم ...] کما فی نسخه الشیخ مهدی الترک. و فی المطبوع [الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطیبین الطاهرین- إلی قوله- و إن علیا ولیه و وصیه ...] و هو مرتب علی أربع و أربعین بابا.

1073- سراج اللغات‏

للمولوی سراج الدین علی رأیت الدفتر الثانی منه فی لغات العروض، کتبه لأهل الهند، و توجد فی مکتبة (التستریة).

1074- سراج اللیل فی شرح دعاء کمیل‏

للشیخ یوسف الأصفهانی الخوانساری صهر الحاج آقا میرزا الأصفهانی و قد توفی فی حیاة الحاج منیر.

1075- سراج المبتدئ‏

فی شرح بدایة الهدایة الحریة. للشیخ علی الزاهد ابن المولی إبراهیم القمی النجفی المعاصر المتوفی لیلة الأربعاء بعد العشاء 22- ج 2- 1371 رأیت عنده” المؤلف” قطعة من أول التجارة إلی أحکام الرضاع متفرقة بخطه. فرغ منه 1343 ثم بیضه فی التاریخ إلی آخر الدیات، و خرج من أبواب العبادات کراسات قلیلة لکل باب.

رأیتها أیضا بخطه عند ابنه الشیخ موسی بالنجف.

1076- سراج المبتدین فی علوم آل محمد المعصومین‏

ترجمه و شرح بالفارسیة لکتاب منیة المرید فی آداب المفید و المستفید تألیف الشهید الثانی، مرتب علی مقدمه و أربعة أبواب و خاتمة و تتمه علی ترتیب أصله. ترجمه السید محمود بن السید مهدی الموسوی الدهسرخی الأصفهانی الفاضل الشاب المعاصر و طبع فی 232 ص. فی 1376 و ترجمه قبل ذلک أیضا الشیخ محمد باقر الساعدی الخراسانی المشهدی و فرغ منه 1369 و طبعه فی 1373 فی 343 ص. مع مقدمه فی 28 ص. و أدرج فی آخره إجازة والده له و هو الشیخ حسین المقدس المشهدی من أئمة الجماعة بها. و لم یسمه باسم خاص، و انما یعبر عنه بالترجمة.

1077- السراج المبین‏

فی أحوال أمیر المؤمنین ع بالأردویة. للسید أولاد حیدر البلگرامی المعاصر الهندی الملقب فی شعره فوق.

1078- سراج المتهجدین‏

فی فضل صلاة اللیل و آدابها و أدعیتها فارسی منتخب من تحفه الأبرار للسید حجة الإسلام. للشیخ حسین الأصفهانی المذکور فی الکرام البررة

ص 192 انتخبه المولی نوروز علی بن محمد باقر الفاضل البسطامی. أوله [الحمد لله الذی جعل اللیل لباسا للمشتاقین ...] رتبه علی خمسة شموع و مجلس، و فرغ منه یوم الثلاثاء (11- ذی الحجة- 1265) بمشهد خراسان أوان طغیان بعض أمراء

مشهد علی ناصر الدین شاه و مجی‏ء العسکر من طهران و محاصرتهم. صرح بذلک کله فی آخره. رأیته فی مکتبة (الصدر) و قد طبع بإیران قبل 1288.

1079- سراج المحتاج فی السیر و السلوک بلا اعوجاج‏

للعارف المولی فتح الله المتخلص وفائی التستری المتوفی 1304 رسالة فارسیة کتبها لبعض أصدقائه و طبع مع دیوانه فی 1294 و له الشهاب الثاقب الذی ألفه 1294 و ذکرت نسبه فی دیوانه و یظهر من بعض أرقام السجلات أنه کان فی سابع ذی القعدة 1303 من المتوفین لدعاء الرحمة له فیه.

1080- سراج المضلین‏

للسید محمد جعفر بن نور الدین محمد بن زین العابدین الحسینی.

فارسی مرتب علی مقدمه فی فضل الصلاة و عذاب تارکها و تسعة أبواب 1 فضل العلم و العلماء 2 عقاب مانع الذکاة 3 عقاب شارب الخمر 4 صفة الجنة و النار 5 فیما أمر به 6 فیما نهی عنه 7 آداب العالم و المتعلم 8 إکرام الضیف و الجار 9 معاصی الجوارح، و خاتمة فی الأحادیث المتفرقة. کتبه بخطه فی الثلاثاء (26- ع 2- 1121) رأیته عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء) منضما إلی التجرید الذی علیه حواشی کثیرة کلها للسید محمد جعفر المذکور.

1081- السراج المنیر

فارسی فی الأخلاق. للمولی محمد الشریف بن شمس الدین محمد طبع علی الحجر 1306 فی بمبئی و هو مرتب علی عشرین لمعة و لکل لمعة خاتمة فیها حکایة مناسبة الأخلاقیة. و کتب فی المطبوع أنه فرغ المؤلف من تألیفه 1202. أقول التاریخ المذکور هو تاریخ کتابة النسخة المطبوع عنها مکررا، فإن المولی القاضی محمد شریف بن شمس الدین الشیرازی الأصل المولود بکربلاء حدود 1001 ذکر شرح أحواله فی کتاب خزان و بهار و ذکر فیه من تصانیفه السراج المنیر هذا و عباس‏نامه فی أحوال معاصره الشاه عباس الذی توفی 1038 و غیر ذلک. و قد رأیت نسخه مخطوطة منه فی مکتبة (الخوانساری) صرح فیها بتاریخ فراغه و إنه یوم الجمعة أواخر ربیع الأول 1032 و فی نسخه أخری فی مدرسة الصدر فی النجف 1030 و لعله سقطت کلمة اثنین من هذه النسخة.

و فی تذکره النصرآبادی- ص 252 وقع سراج الخیر غلطا و مر خزان و بهار فی ج 7 ص 151.

1082- سراج منیر

فارسی فی العروض مطبوع. لسراج الدین علی المتخلص آرزو المذکور فی ج 9: ص 2.

1083- السراج المنیر

فی الفوائد الرجالیة. للفقیه الآغا محمد علی ابن الآغا محمد باقر الهزارجریبی من أجلاء تلامیذ المحقق القمی توفی 1245 و والده من مشایخ بحر العلوم و أستاذ المحقق القمی. ذکره ولده الشیخ محمد حسین فی آخر مجمع العرائس لوالده و کذا فی الروضات.

1084- السراج المنیر

فی الإمامة ألفه القاضی‏زاده الرومی الأصل ألفه باسم السلطان أبی المظفر الشاه عباس الصفوی کان عامیا ثم استبصر أوله:

کس نامه اسرار جلی ننویسد

تا ناد علی سینجلی ننویسد

و فی آخر النسخة: [تمام شد در چهارشنبه جمادی الآخر 1092 کذا ذکره السید شهاب الدین فیما کتبه إلینا أقول مر فی ج 3 ص 443 التحفة الشاهیة فی الإمامة للقاضی‏زاده الکرهرودی تلمیذ الشیخ البهائی و الموجودة نسخه منه فی مکتبة (الملک) تاریخ کتابتها 1089 قال صاحب الریاض فی ترجمه الکرهرودی بعد ذکر کتابه التحفة الشاهیة فی الإمامة ما لفظه و له رسالة أخری فی الإمامة و لم یذکر لها اسما فلعل اسمها السراج المنیر هذا و لعله متحد مع التحفة فلیراجع نسخه مکتبة (الملک)

1085- السراج المنیر

فی التفسیر و ما یتعلق بالتفسیر للسید لطف الله بن معز الدین محمد الحسینی ألفه 1107 باسم الشاه سلطان حسین الصفوی و هو تفسیر لآیات الأصول و بعض الفروع مرتب علی مقدمه فی بیان معنی التفسیر و التأویل و بیان أصول العقائد الخمسة بالبرهان العقلی علی نحو الإجمال و ثلاثة أبواب أولها فی آیات التوحید و العدل و الثانی فی آیات النبوة و الإمامة، و الثالث فی آیات المعاد و خاتمة فی آیات الفروع فی خمسة فصول، الصلاة، الزکاة، الصوم، الحج، الجهاد أوله [الحمد لله الذی دل علی وجوب وجوده إبداع الموجودات و علی وحدانیته و ربوبیته نظام أحوال المخلوقات‏] و آخره [فضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما] یقرب من ألفین و خمسمائة بیت نسخه‏

موقوفة الحاج علی کافل حسین للسید صادق و أخیه مصطفی آل السید راضی الأعرجی البغدادی رأیتها عند السید محمد بن صادق البغدادی نزیل النجف و یأتی آیات العقائد الموسوم اللطائف الغیبیة فی حرف اللام‏

1086- سراج المؤمنین‏

فارسی فی الأدعیة و الأعمال و الأذکار و التعقیبات، فی مقدمه و ست مناهج و خاتمة، کتب باسم الشاه سلیمان الصفوی رأیته عند الحاج المولی هاشم الخراسانی بمشهد خراسان‏

1087- سراج المؤمنین‏

فی مختارات الأدعیة للشیخ حسین أرده‏شیره القمی المعاصر ذکره فی عداد تصانیفه‏

1088- سراج النجاة فی کشف المقامات لتحصیل السعادات‏

فارسی مرتب علی مجالس فی المواعظ و الصفات الحسنة و الأخلاق و غیر ذلک للمولی محمد تقی بن محمد رضا الکوکدی الگلپایگانی المتوفی بعد 1302 المعروف بحاج آخوند کوکدی مجلده الأول الذی فرغ منه فی أصفهان یوم الاثنین (25- ع 2- 1271) مرتب علی مائة و إحدی و سبعین مجلسا أولها فی لزوم تحصیل معرفة النفس و ذکر فی آخره أن المجلد الثانی یذکر فیه الصفات التی تحصل من ترکیب القوی و النسخة بخط المؤلف و کتب بخطه فی الحاشیة فی 1302 وقفیتها و وقفیة المجلد الثانی، رأیتها فی النجف عند السید محمد باقر الگلپایگانی الملقب بالشهیدی المهاجر من النجف إلی رنگون سنین، ثم منها إلی قم ثم إلی طهران حتی الیوم‏

1089- سراج النساء

بلسان الأردو، مطبوع بالهند کما فی فهرس مطبوعاتها

1090- سراج النهج‏

فی مسائل العمرة و الحج استدلالی مبسوط یقرب من ثلاثة آلاف بیت للشیخ محمد ابن المیرزا عبد الرحیم النهاوندی المعاصر، مؤلف التفسیر الموسوم نفحات الرحمن المطبوع مجلده الأول 1357 ولد فی النجف 1391 و توفی بمشهد خراسان (5- ج 1- 1371)

1091- السراج الوهاج فی العروج و المعراج‏

للمولی باقر من المولی إسماعیل الواعظ الکجوری الطهرانی المتوفی بمشهد خراسان 1313 ذکر فی أول خصائصه أنه فارسی فی المعراج الجسمانی و الروحانی و العقلانی بالبراهین العقلیة و النقلیة فی خمسة عشر ألف بیت‏

1092- السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج فی حل الخراج‏

للشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المعاصر للمحقق الکرکی و المعارض له و المتوفی بعد 944 کما یظهر من إجازاته و قد طبع مع قاطعة اللجاج فی مجموعة کلمات المحققین و معه الرسالة الرضاعیة، فرغ منه ظهیرة (26- شعبان- 924)

1093- السراج الوهاج‏

فی الطب عربی کبیر رأیت مجلده الثالث فی مکتبة (التستریة)

1094- السراج الوهاج‏

فی شرح نتائج الأصول، تألیف صاحب الضوابط و الشرح هذا للمولی محمد جواد بن الحاج محمد حسن الأصفهانی المجاز من صاحب الجواهر فی 1295 ذکره فی أول کتابه بحر البکاء الموجود عند ابنه الشیخ علی محمد نزیل طهران سابقا و المجاور للنجف أخیرا و المتوفی بها فی 1373 و توفی قبله أخوه المیرزا محمد علی الشاه‏آبادی النازل بمحلة شاه‏آباد فی طهران 1369 و توفی المؤلف 1312 کما ترجمناه فی (النقباء ص 321)

1095- السراج الوهاج فی أسرار المعراج‏

للسید علی أکبر بن السید رضی بن محمد تقی الرضوی البرقعی المولود 1317 بدأ بشرح حدیث علی بن إبراهیم فی آیة الإسراء ثم بسائر الأحادیث و فرغ منه 1352

1096- سراچه أخلاق‏

هو المقالة الثالثة من سه مقالة أخلاقی الفارسی، لکاتب الخاقان المیرزا علی مخصوص لم یطبع بعد، و الذی طبع 1369 بهذا العنوان هو دریچه أخلاق کما أن ما طبع فی 1365 بعنوان دریچه اسمه دیباچه أخلاق و سراچه مرتب علی أربعة عشر فصلا رأیته بخط المؤلف حین زیارته للعراق فی النجف فی (ع 1- 1373) و حدثنی بأنه ولد 1298

1097- سرادق دوشیزگان‏

فارسی فی وجوب الحجاب علی النسوان طبع بإیران للسید مبارکة کما کتب علیه‏

1098- سرادق عفت‏

أیضا فی وجوب الحجاب علی النسوان و حرمة النظر إلیهن للسید نجم الحسن بن أکبر حسین الأمر و هی النقوی اللکهنوی (1279- 1353) طبع بلسان الأردو و هو فی جواب سؤال عن تلک المسألة و طبع معه الجواب المختصر عن المسألة أیضا لناصر حسین و للسید محمد باقر بن السید أبی الحسن الرضوی الکشمیری اللکهنوی‏

و من هذا الموضوع وجوب الحجاب و فلسفة الحجاب و إسداء الرغاب‏

1099- سرآمدان هنر

فارسی لکریم طاهرزاده بهزاد التبریزی المعاصر طبع فی برلن 1342 ذکر فیه أحوال أساتیذ فن التصویر

1100- سرایة النجاسة

للأمیر شرف الدین علی بن حجة الله الشولستانی من مشایخ المجلسی الأول اختار فیها قول ابن القاضی الشافعی من أنه لو غسل نصف الثوب النجس سرت نجاسة النصف الأخیر إلیه و النسخة بخط تلمیذه الشیخ شرف الدین المازندرانی فی مجموعة کتبت حدود 1060 رأیتها عند الشیخ هادی کاشف الغطاء أولها [و به نستعین فی حل المسائل المشکلة مسألة فی السرایة، هل هی واقعة فی إزالة النجاسة أم لا؟ قال الشیخ الفاضل المحقق الزاهد التقی الشیخ حسن بن- إلی قوله- فی کتابه فی الفقه المسمی بالمعالم و علیها حواشی منه تقرب من مائتین و خمسین بیتا]

1101- سر الأسرار

مقتل فارسی للشیخ عبد الرحیم الکرمانشاهی مطبوع بمباشرة ابنه الشیخ هادی و له دقائق الأصول و توفی 1305 کما فصلناه فی ج 8 ص 133

1102- سر الأسرار

فی استخراج طوالع الموالید لأبی القاسم علی بن أحمد البلخی ذکر فی المثال مولد ملک عظیم ولد بخراسان فی بلد غزنین فی یوم الثلاثاء- إلی قوله- سنة (شله 335) نسخه منه فی (المجلس) راجعه‏

1103- سر الأسرار

فی علم الإکسیر لمحمد بن زکریا المتطبب الرازی المشهور صاحب برء الساعة المتوفی 311 رتبه علی ثلاثة أبواب 1 معرفة العقاقیر 2 معرفة الآلات 3 معرفة التدابیر رأیته فی کربلاء بخط المیرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائری المعاصر طبع بموسکو أخیرا

1104- السر الأکبر فی تفسیر سورة الفجر

للسید رجب علی خان الجگروانی من نواحی پنجاب الهند المتوفی 1282 صاحب کشف الغطاء فی تفسیر هل أتی بالفارسیة

1105- سر إلهی‏

فارسی لبعض علمائنا رأیته فی مکتبة (الفاضلیة) قبل خرابها و لا أدری هل نقل إلی الخزانة (الرضویة) أم إلی مدرسة النواب أو غیرها

1106- السر أمانة

فارسی فی کتمان السر و التحریص علیه عقلا و شرعا للسید هبة الدین محمد علی بن الحسین الحسینی الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه‏

1107- سر أنساب العلویین‏

کما عبر به السید ابن طاوس فی الإقبال أو سر السلسلة العلویة للشیخ أبی نصیر سهل بن عبد الله النسابة البخاری أوله [الحمد لله الذی خلق فسوی و قدر فهدی، و أحکم و أنشأ و أمات و أحیا- إلی قوله- خیر خلقه محمد و آله الذین اصطفی- إلی قوله- أطال الله بقاء الوزیر- إلی قوله- فیه من علوم الأنساب و سر الأسرار فیها و الأسباب و بیان موضع الخلاف و سبب الألقاب کتبتها کما سمعتها و رویتها ذکر أولا أن کل فاطمی علوی و کل علوی طالبی و کل طالبی هاشمی و کل هاشمی قرشی و کل قرشی عربی و لا عکس کلیا فی جمیع ذلک‏] و عناوینه سر، سر و لذا سمی سر الأنساب و رأیت منه عدة نسخ، نسخه منه فی خزانة (الصدر) تاریخ نسخها 984 بخط السید محمد بن عزیز الله الحسینی الخلخالی ذکر أنه

کتبها عن نسخه کتابتها 967 و ما یظهر من کشف الظنون من أن هذا الشیخ أبا نصر هو أستاذ السید جمال الدین أحمد بن علی بن الحسین بن عنبة الحسینی صاحب عمدة الطالب الذی توفی 828 فهو غلط، لأن الشیخ أبا نصر ترجمه الخطیب البغدادی المتوفی 463 فی تاریخه ج 9 ص 122 و هو شیخ مشایخه، یروی بواسطة مشایخه عنه فهو من علماء المائة الرابعة جزما لأنه یروی عن محمد بن نوح الجندیسابوری الذی توفی 321 کما أرخه فی تاریخ بغداد ج 3 ص 324 و صاحب العمدة من التاسعة فبینهما خمسة قرون و کذلک ما کتب علی نسخه أنساب آل أبی طالب المؤلف 592 من إنها تألیف الشیخ أبی نصر البخاری غلط من کاتبها و قد وقعنا فی غلطة فی حال الطبع فذکرنا ذلک فی ج 2 ص 377 مع التوجه إلی تألیفه 592 و لکن صححناه بعد الطبع فی ص 490 و نسخه أخری عند (الشیخ هادی کاشف الغطاء) و أخری عند السید عبد الرزاق بن حسن کمونة النجفی و فی مکتبة (الشیخ علی کاشف الغطاء) نسخه بخط السید حسون البراقی منضم إلیها معرب الباب الثالث من تاریخ قم للبراقی تحت رقم 17 من الأنساب و نسخه کانت فی مکتبة (السماوی)

1108- سر البلاء

فارسی مطبوع فی المصائب الواردة علی أهل البیت لبعض المتأخرین‏

1109- السرج و اللجام‏

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدی الأدیب اللغوی صاحب الجمهرة فی اللغة و توفی 321

1110- السرج و اللجام‏

لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت إمام اللغة و صاحب إصلاح المنطق قتله المتوکل لتشیعه فی 241 أو 246

1111- سرح العیون‏

فی شرح رسالة ابن زیدون لجمال الدین أبی عبد الله محمد بن محمد الشهیر بابن نباتة المصری المتوفی 768 و له الخطب و الدیوان نسخه منه فی مکتبة (الملک)

1112- سر الحیاة

لعلی بن الحسین المسعودی المتوفی بمصر فی 346 ذکره فی أول کتابه مروج الذهب‏

1113- سرخاب‏

فارسی مختصر فی الرمل طبع فی بمبئی 1312 و فی نسخه مذهبة رأیتها عند الشیخ قاسم محیی الدین سمی مقصد الأحباب و فی نسخه کتابتها 1194 مقصد الأرباب أوله [حمد أکمل و شکر أجمل، بعدد ذرات رمل، لائق فردی است که أشیاء را زوج آفرید- إلی قوله- چنین گوید بنده پرعتاب سرخاب‏] و فی خطبته الصلاة علی الآل الطاهرین و یظهر من بعض نسخه الخطیة أن المطبوع محرف جدا، و نقص منه أکثر من نصفه و یظهر مواضع النقص من عدم ارتباط کلمات المطبوع بعضها ببعض‏

سرخوش‏

هو فی تذکره الشعراء ینسب إلی مؤلفه المولوی محمد أفضل الشاه‏جهانی المولود 1150 مطابق (أفضل أهل زمانه) کما استخرجه المیرزا معز الدین الموسوی باستدعائه و توفی بدار الخلافة شاه جهان‏آباد 1126 کما أرخه و ترجمه فی خزانة عامرة- ص 263 و ذکرناه فی ج 9: 439 و یأتی بعنوان کلمات الشعراء

السر الربانی‏

ینقل عنه المعاصر فی کتابه حظ و لذ المطبوع بعنوان حلویات العلوم کما ذکرناه فی ج 7 ص 79

1114- سر السرور

لابن جنی المتوفی 392 نقل عنه فی معجم الأدباء ج 12 ص 91 بعض الأشعار

1115- سر الشهادة

فارسی لنظام العلماء المیرزا رفیع الطباطبائی التبریزی المتوفی 1326 ترجمناه فی النقباء ص 787 مطبوع و مر له حقیقة الأمر

1116- سر السلسلة العلویة

للشیخ أبی نصیر سهل بن عبد الله البخاری مر بعنوان سر الأنساب مفصلا

سر الصلاة

مر بعنوان أسرار الصلاة و رسالة فی أسرار الصلاة

1117- سر الصلاة

علی لسان العرفاء للحاج آقا روح الله بن السید مصطفی الخمینی المولود 1320 من تلامیذ الشیخ عبد الکریم الیزدی الحائری القمی و النسخة بخطه بقم‏

1118- سر الصناعة و أسرار البلاغة

فی النحو. للإمام أبی الفتح عثمان بن جنی النحوی المتوفی 392 قال فی إجازته لابن نصر: إنه فی ستمائة ورقة. أوله [رسمت أطال الله بقاک و أحسن أمتاع العلم و اهله بک ...] ذکر فیه أحکام حروف المعجم و أحوالها و کیفیة مواقعها فی کلام العرب، فتکلم علی الأصوات و اللفظ و الحروف و مخارجها و صفاتها و تعریفاتها و استعمالاتها و مواقعها. و النسخة فی المکتبة (الخدیویة) بمصر و فی الخزانة (الظاهریة) المعروفة بالمکتبة العمومیة بدمشق الجزء الأول منه. و الجزء الثانی وصل فیه إلی حرف المیم. و فی مکتبة العاطف بأستانبول و فی المرجانیة ببغداد و فی مکاتب أخر ذکرها فی تذکره النوادر.

1119- سر العالمین‏

فی حقیقة الدنیا و العقبی. للشیخ الفقیه المفسر العارف عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الدیلمی الجیلی کما وجد بخطه و الجیلانی أو الأسترآبادی کما ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی الآیات البینات. قال فی الریاض إنه أخذ اسم سر العالمین عن تألیف الغزالی.

1120- سر العالمین‏

المنسوب إلی الغزالی. کتاب شیعی نسبه إلیه فی تذکره خواص الأمة و تاج العروس و الإتحاف فی شرح الأحیاء. فراجعه.

1121- السر العجیب فی تهذیب منطق التهذیب‏

للسید هبة الدین الحسینی الشهرستانی. ذکر لی أنه بالغ فیه فی الإیجاز بحیث قارب الألغاز حتی أنه بین عام تصنیفه و شهرة و یومه و ساعته بثلاث کلمات و هی بکرة یوم المبعث و لا یبلغ کله تسعین بیتا و قد جعله من أجزاء کتابه متون الفنون علی ما حکاه لی.

1122- سر الغیبة اللاهوتیة

للسید محمد حسین بن المیرزا علی أصغر شیخ الإسلام بن المیرزا محمد تقی القاضی الطباطبائی التبریزی المتوفی بها 1293 عند حفیده و سمیه المعاصر السید محمد حسین بن محمد ابن المصنف. قال و فیه عجائب الأسرار و کان تلمیذ صاحب الجواهر و مجازا منه.

1123- سر الفصاحة

للشیخ عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجی ذکره فی کشف الحجب و هو أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعید الحلبی الشاعر الشیعی أمیر الموصل توفی 466 طبع فی برلین و له دیوان طبع فی بیروت و من شعره المنقول فی اللهوف [أعلی المنابر تعلنون بسبه ...].

1124- رسالة فی سر القدر

للشیخ أبی علی الحسین بن عبد الله بن سینا المتوفی 427 طبعت مع شرح الهدایة فی 1313.

1125- السر المبحثر و الحق المبعثر فی إثبات صحابة سیدنا مالک الأشتر

للشیخ سراج الدین حسن المعروف بالشیخ فدا حسین ألفه 1316 و طبع 1317 و فی نسخه أنه للسید مظفر حسین.

1126- سر مجوس‏

ترجمه بالفارسیة عن أصله الإفرنجی. ترجمه المیرزا مهدی خان مکرم الدولة المتخلص دیبا القاجار و طبع فی تبریز 1321.

1127- السر المخزون‏

فی الرجعة فارسی للمیرزا حسن بن المولی عبد الرزاق اللاهجی أوله [الحمد لله و الحمد حقه کما یستحقه و السلام علی محمد و آله الطاهرین ...] رأیت بعض نسخه و منها نسخه فی کتب السید محمد مولانا عند حفیده السید أبی الحسن بن علی بن محمد مولانا فی تبریز.

1128- السر المخزون‏

فی أسرار الحروف و الاسم الأعظم. للمولی عبد الرحمن بن محمد علی بن أحمد البسطامی. نسخه کتابتها 1270 فی مکتبة (المجلس).

السر المصون‏

لإیدمر بن علی کما ذکره کشف الظنون و الظاهر أنه السر المکنون کما یأتی.

1129- السر المقنع‏

للمولی محمد حسین بن محمد مهدی الکرهرودی السلطان‏آبادی، نزیل سامراء و المتوفی بالکاظمیة 1314 عند ولده الشیخ علی کما ذکره لی.

1130- السر المکتوم فی حکم تعلم النجوم‏

للشیخ سلیمان بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار البحرانی الماحوزی المتوفی 1121 ذکره تلمیذه الشیخ عبد الله بن صالح السماهیجی فی إجازته للشیخ ناصر الجارودی، و کذا أیضا فی اللؤلؤة.

1131- السر المکتوم،

للمفتی المیر محمد عباس التستری الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

1132- السر المکتوم فی مخاطبة النجوم‏

فی السحر و الطلاسم و النیرنجات. لمحمد فخر الدین الرازی و ترجمه بنفسه بالفارسیة و سماه الکنز المختوم کما یأتی. و لیس هو الفخر الرازی محمود بن عمر کما فی کشف الظنون.

1133- السر المکتوم إلی الوقت المعلوم‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی.

1134- السر المکتوم فی شرح دعاء السحر

و هو [اللهم إنی أسألک من بهائک بأبهاه ...] فارسی مبسوط مشحون من العرفان. نسخه منه مخروم الآخر کتب علیه أنه الرسالة الرابعة للمیرزا هدایة الله بن محمد حسین الآشتیانی. أوله [الحمد لله الذی نزل الفرقان علی عبده ...] و مر له الدر المخزون و یأتی الکشف و الإشراق رأیته عند السید محمد مهدی الصدر فی الکاظمیة.

1135- السر المکنون فی شرح رسالة ابن بیون‏

لإیدمر بن علی الجلدکی. ذکره الفاضل المعاصر فی مرآة البلدان عند ذکر جلدک و إنها قریة علی فرسخین من مشهد خراسان قال و الحکیم الفاضل الکیمیاوی منسوب إلیها و فی کشف الظنون قال السر المصون فی شرح رسالة ... للأمیر إیدمر بن علی الجلدکی. صنفه سنة 744.

1136- السر المکنون فی وقت الغائب المصون‏

للسید حسین بن أحمد بن الحسن المعروف بالسید حسون البراقی المتوفی 1332 ینقل عنه کذلک السید مهدی البحرانی المتوفی 1343 فی بعض مجامیعه.

1137- سر النقطة

لصدر المتألهین المولی صدر الدین محمد بن إبراهیم الشیرازی المتوفی 1050 طبع مع المبدأ و المعاد له. و یأتی المقلة فی بیان النقطة و مر أسرار النقطة الموسوم الرسالة القدسیة و یأتی سیر النقطة فی الرمل و غیره.

1138- السر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

للعلامة الحلی الحسن بن سدید

الدین یوسف المتوفی 766 و فی بعض نسخ الخلاصة القول الوجیز و فی بعض النسخ التیسیر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز و المراد واحد قطعا و الموجود منه من أول سورة الفاتحة إلی آخر سورة البقرة لکنه مخروم من أوله قبل آیة [مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏] و مخروم من آخر سورة البقرة قلیل من آخر آیة [آمَنَ الرَّسُولُ‏] کله فی ستة عشر کراسا کل کراسة یقرب من سبعمائة بیت و کان هذا هو المجلد الأول و بخط الکاتب تعیین عددها بقوله مثلا رابع الأول من التفسیر الوجیز أی الجزء الرابع من المجلد الأول. ثم خامس الأول ثم سادس الأول إلی تمام الستة عشر، و علیه حواش کثیرة کتب فی أول کل حاشیة لفظة حاشیة و فی جملة منها لفظة حاشیة بخطه و کثیرا ما یذکر فی الحاشیة عند ذکر قراءة فی المتن ما لفظه [هذه القراءة ما ذکرها عثمان فی محتسبه‏] و یظهر من الخط و الکاغذ و غیرهما أن تاریخ الکتابة یرجع إلی قرب عصر المؤلف العلامة و بالجملة هی نسخه نفیسة رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء). و للعلامة تفسیر آخر سماه نهج الإیمان فی تفسیر القرآن قال فی الخلاصة ذکرنا فیه ملخص الکشاف و التبیان و فی بعض بزیادة مجمع البیان و ذکر نهج الإیمان بعد السر الوجیز و بعد هذا کله رأیت فی أواخر هذا المجلد النقل عن جمال الدین المظنون أنه العلامة فلیراجع إلیه.

1139- السرر الموضونة

فی موضوعات العلوم و أقسام الأعراض. للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری نزیل سمنان المعاصر المولود 1297 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1140- سرقات الشعراء

لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق بن السکیت اللغوی صاحب إصلاح المنطق الشهید 222 أو بعدها بسنتین أو أربع سنین. ذکره ابن الندیم فی ص 108.

1141- سرگذشت أردشیر

لمیرزا حسن المتخلص وحید الدستگردی المولود 1298 و المتوفی 1360 ذکر فی أدبیات معاصر ص 94.

1142- سرگذشت رضا شاه پهلوی‏

بقلم الدکتور فتح الله بینا. طبع مکررا منها فی 1320 و 1321 ش.

1143- سرگذشت کنتس دباری‏

ترجمه عن الإفرنجیة لمیرزا أبی تراب خان نظم الدولة فی مجلدین طبع بهمدان.

1144- سرگذشت مادموازل دمنت پانسیه‏

ترجمه عن الإفرنجیة. لاعتماد السلطنة محمد حسن خان. طبع بطهران 1312.

1145- سرگذشت هانری چهارم‏

ترجمه بالفارسیة لمیرزا محمد أمین دفتر طبع فی شعبان 1323

1146- سرمایه ایمان‏

مراثی بلغة الأردو للمولوی المیرزا تشفی صاحب اللکهنوی طبع بالهند

1147- سرمایه ایمان‏

فارسی فی الکلام للمولی المحقق الحکیم عبد الرزاق بن علی بن الحسین اللاهیجی القمی تلمیذ المولی صدرا و عدیل المحدث الفیض فی المصاهرة و القراءة توفی بقم 1051 مشتمل علی مقدمه فی الاصطلاحات المنطقیة و أبواب خمسة فی الأصول الدینیة الخمسة أوله [الحمد لله رب العالمین‏] و هو مختصر گوهر مراد له أیضا کما یأتی و کلاهما مطبوعان مکررا و فی (الرضویة) نسخه کتابتها 1058 و ذکرناه فی الألف بعنوان أصول الدین و نسبناه احتمالا إلی کاتبه قبل أن نطابقه و بعد المطابقة علمنا أنه سرمایه ایمان بعینه‏

1148- سرمایه إیمان‏

فی أصول الدین فارسی للحاج المولی محمد الکرمانشاهی نزیل طهران و المرجع الدینی بها فی عصر السلطان فتح علی شاه ذکره فیما کتبه بخطه من فهرس تصانیفه‏

1149- سرمایه بندگی و پیرایه زندگی‏

فی أصول الدین للشیخ محمد المدعو بعلم الهدی ابن المحدث الفیض الکاشانی أوله [زبان سخن‏سرایی بدستیاری کدام سرمایه‏] مرتب علی خمس گفتارات فی التوحید، العدل، النبوة، المعاد، فرغ منه 1091 فی کاشان توجد نسخه کتابتها 1001 فی مجموعة علیها تملک مهدی قلی بن قرچغای مؤسس مدرسة مهدی خان بقم‏

1150- سرمایه پیری‏

دیوان فارسی للأدیب المعاصر ترک علی شاه المتخلص ترکی نزیل حیدرآباد دکن و مترجم شعرائها فی کتابه سخنوران چشم دیده‏

کما مر و هذا الدیوان طبع فی حیدرآباد

1151- سرمایه سعادت‏

لمیرزا أبی الحسن الفروغی ابن محمد حسین خان ذکاء الملک ولد بطهران 1301 ذکره فی أدبیات معاصر ص 79

1152- سرمایه سعادت‏

فارسی فی الکلام للشیخ المتکلم المفسر العارف المولی عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی کما فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی زاد راه نجات و مر له سر العالمین‏

1153- سرمه خاموشی‏

فی رد العامة بلسان الأردو للسید سجاد حسین الهندی المتوفی حدود 1340 مطبوع‏

1154- سرمه سلیمانی‏

فی اللغة للسید الأمیر تقی الدین محمد الأوحدی الحسینی الأصفهانی المتوفی 1030 فی 32 بابا یظهر من کتابه عرفات و توجد نسخته فی مکتبة (جامعة طهران) کما فی فهرسها 2: 397

1155- سرو آزاد

للمیر غلام علی آزاد الحسینی البلگرامی و هو المجلد الثانی من کتابه مآثر الکرام ألفه 1166 و بعده ألف خزانة عامرة فی 1176 و هو من مآخذ کتاب شعر العجم المترجم بالفارسیة و هو فی تذکره شعراء القرنین الحادی و الثانی عشر طبع المجلدان فی 10- 1913 م بالهند

1156- سرود ورزش‏

منظوم فارسی لحسام‏زاده پازارکاد مطبوع بإیران‏

1157- سرور أهل الإیمان فی علامات ظهور صاحب الزمان‏

قال فی البحار و صرح أیضا فی الریاض، بأنه للسید النسابة بهاء الدین علی بن عبد الکریم بن عبد الحمید النجفی النیلی أقول یظهر من صدر الکتاب أنه منتخب من کتاب الغیبة للسید بهاء الدین المذکور الذی کان مفصلا فانتخب السید نفسه من کتابه الغیبة هذا الکتاب و کتبه بخطه و لم یسمه باسم و لما وجد بعض الأفاضل الکتاب بخط السید استنسخه عن خطه بعینه و سماه بهذا الاسم و أصل کتابه الغیبة کما یأتی فی حرف الغین مختصر من کتاب الأنوار المضیئة فی أحوال المهدی تألیف السید علم الدین علی بن عبد الحمید بن مختار بن معد الموسوی کما فصلناه فی ج 2 ص 442 و ذکرنا أن علم الدین کان من مشایخ السید تاج الدین محمد بن القاسم بن معیة الحسینی الدیباجی الذی توفی 776 و کان هو من مشایخ الشهید الأول محمد بن‏

مکی أول الکتاب ما لفظه [و بعد فهذه أخبار منقولة من خط السید الکامل السعید السید علی بن عبد الحمید من کتاب الغیبة رتبتها علی ما وجدتها بخطه و سمیتها سرور أهل الإیمان فی علائم ظهور صاحب الزمان راجیا بها لی و له رجوح المیزان یوم تشیب فیه الولدان فأقول و بالله العصمة و علیه التکلان: وجدت بخطه أول لفظه، قال رحمه الله: فمن ذلک ما صح لی روایته إلی آخر کلامه‏] قال فی أول البحار عند ذکر الکتاب [إنه مشتمل علی نوادر الاخبار و السید المذکور من أفاضل النقباء النجباء] أقول: هو أستاذ الشیخ أبی العباس أحمد بن فهد الحلی المجاز منه فی 791 و مؤلف الأنوار المضیئة فی الحکمة الشرعیة المذکور فی ج 2 ص 442 و ص 443 مفصلا و الحاج المولی باقر ینقل فی الدمعة الساکبة عن کتابه سرور أهل الإیمان و کتابه السلطان المفرج الآتی قریبا

1158- سرور البشر

فی مناقب أمیر المؤمنین بلسان الأردو للمولوی منور حسن خان صاحب طبع بلکهنو فی نولکشور

1159- سرور جرجیس‏

قصائد فی مدیح المعصومین ع بالأردویة لحمایة حسین خان المتخلص جرجیس ابن ولایت حسین خان المتخلص برجیس طبع فی حیدرآباد الهند

1160- سرور چمن در سوانح إمام حسن‏

فی أحوال السبط ع بلسان الأردو للمعاصر السید أولاد حیدر البلگرامی الهندی مطبوع‏

سرور الشیعة

فی أربعین حدیثا فی النص علی خلافة أمیر المؤمنین ع للمولی محمد باقر بن محمد تقی بن مقصود علی المجلسی الأصفهانی المتوفی 1110 طبع بإیران 1284 و 1313 أوله [لئالی حمد و جواهر ثنا] و مر بعنوان الأربعین فی ج 1 ص 411

1161- سرور الشیعة

الفارسی المرتب علی أربعة عشر بابا فی أحوال المعصومین ع و أحوال أعدائهم للمولی عبد الله بن ملکة جهان تقرب من ثلاثین ألف بیت رأیته عند الشیخ عبد الله الکتبی بالکاظمیة

1162- سرور صدور الأولیاء

لعلم الهدی ابن المحقق الفیض الکاشانی ألفه فی کاشان‏

و فرغ منه فی (ع 1- 1104) جمع فیه ما ورد فی الروایات من ألفاظ الصلوات علی أهل البیت و ما أنشأه هو و أصحابنا فی الصلوات علیهم فی عدة فصول أوله [الحمد لله الذی فطر أرواحنا علی ولاء أهل بیت النبوة] نسخه منه عند (السید شهاب الدین بقم) کما کتب إلینا مع احتماله إنها النسخة الأصلیة بخط المؤلف و توجد خلاصته فی مکتبة (جامعة طهران) کما فی فهرسها ج 1 ص 5

1163- سرور العارفین‏

فی الأدعیة لبعض الأصحاب موجود عند المیرزا محمد علی الأردوبادی المتوفی 1380 فی النجف و لعله المطبوع ثانیا فی 1334

1164- سرور العارفین فی ولایة أمیر المؤمنین‏

للمولی زین العابدین بن المولی أحمد الشهمیرزادی الشهیر بالواعظ فارسی ألفه باسم المیرزا محمد حسن الشهیر بمیرزا بزرگ أوله [الحمد لله الذی جعل الحمد مفتاحا لذکره و سببا للمزید من فضله و دلیلا علی آلائه و عظمته، فسبحان الذی خلق بقدرته خلقا و إقامة مقامه‏]

1165- سرور العارفین‏

للمولی نوروز علی بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامی.

یظهر من کتابه سفینة النجاة و هو فارسی فی أحوال المختار بن أبی عبیدة الثقفی صرح به فی حاشیة التحفة الرضویة و یظهر من مطلع الشمس أیضا و توفی 1309 و رأیت نسخه خط یده فی موقوفاته عند ولده الشهیر بفاضل. أوله [نحمدک اللهم یا من جعل سرور العارفین فی لقاء عطیاته ...]. ذکر فی أوله و فی آخره أن عمدة أسباب تألیف هذا الکتاب هو کتاب سرور المؤمنین للمرحوم المیرزا هادی النائینی و من لطافة ألفاظه ینقله غالبا بعباراته. و رتبه علی مقدمه و أربعة عشر بابا و فرغ منه 1265 و ینقل فیه عن روضة المجاهدین و عن مقتل المولی محمد نصیر النائنی التبریزی الأصل.

1166- سرور العاشقین‏

منظوم فارسی. للمولی إسماعیل المتخلص نافذ البروجردی من أحفاد حجة الإسلام الحاج مولی أسد الله البروجردی و توفی 1335 و هو تخمیس لبعض غزلیات حافظ و طبع بالمشهد 1333.

1167- سرور العباد

رسالة فارسیة عملیة من فتاوی الشیخ الأنصاری. جمعها الحاج محمد علی الیزدی. طبع مکررا منها فی بمبئی 1302 و علیها حواشی المیرزا محمد حسن الشیرازی.

1168- سرور القلوب‏

فارسی فی معجزات النبی و الأئمة ینسب إلی المولی السعید الشهیر بسعید العلماء المازندرانی المعاصر للشیخ الأنصاری و أستاذ الشیخ زین العابدین المازندرانی لکن النسبة مشکوکة لوجود بعض الموهومات الخرافیة فیه.

1169- سرور المقبلین و نبهة الغافلین‏

للشیخ علی بن الحسین بن حیدر رضا العاملی الزکینی- بالیاء و النون کما فی المنقول عنه- أو الزکنتی بالنون و التاء کما فی کتابه تنبیه الغافلین الذی رأیته عند الشیخ عبد الله الأندرمانی و ذکرته مفصلا فی (ج 4 ص 435) و قلت إنه فرغ من ملحقاته 1273 و أحال التفصیل فی آخر الملحقات إلی کتابه هذا الذی سماه سرور المقبلین و نبهة الغافلین و قال فی وصفه: فإنی قد رتبته و هذبته بترتیب عجیب غریب. أقول هو من الشیخیة و توفی بعد التاریخ بقلیل کما یظهر من خط ولده و إمضائه [عبد الحسین ابن المرحوم الشیخ علی الحویزی المعروف بالعاملی‏] کتب هذا العنوان علی ظهر تنبیه الغافلین و إن لم یصرح بأنه والده و کتب أیضا تواریخ وفیات الشیخ أحمد و السید کاظم و الشیخ علی المؤلف و إن کان فی التواریخ غلط أو سهو و یؤیده أن سرور المقبلین مما ینقل عنه محمد خان الکرمانی فی الکتاب المبین کثیرا و ذکر فی أول الکتاب مع سائر مآخذه فکتب أولا تصانیف الشیخ أحمد ثم کتب ولده الحاج کریم خان، ثم سرور المقبلین هذا.

1170- سرور الموالی‏

للشیخ محمد بن سلیمان بن زویر السلیمانی الخطی البحرانی تلمیذ المولی أبی الحسن الشریف العاملی فی عدة مجلدات یوجد بعضها بخطه فی مکتبة (الصدر) و یحیل فیه إلی بعض تصانیفه مثل کشف الحجاب و نزهة الناظر و غیرهما.

1171- سرور المؤمنین‏

فی أحوال أمیر المؤمنین و فضائله. للسید أحمد بن محمد الحسینی الأردکانی الیزدی المعاصر لفتح علی شاه. ذکره فی نجوم السماء و یظهر من بعض ذیوله أنه فی عشر مجلدات، خرج سبعة منها. و قبل تألیف الثلاثة الباقیة اشتغل بتألیف مجلدات أخر فی أحوال سائر المعصومین و جعلها ذیلا لسرور المؤمنین، فکتب أولا مجلد أحوال سید الشهداء، ثم مجلد أحوال موسی بن جعفر، ثم مجلد أحوال الحجة، ثم کتب أربع مجلدات 1- مجلد أحوال سیدة النساء 2- مجلد أحوال السجاد

3- مجلد أحوال الباقر 4- مجلد أحوال الصادق. و الموجود منه هو هذا، أعنی من أحوال سیدة النساء إلی الصادق فی مجلد کبیر کتب فی 1238 باسم الشاه‏زاده محمد ولی میرزا حاکم یزد فی تلک السنة، و هی السنة الثانیة من حکومته بیزد علی ما کتبه محمد ولی میرزا بخطه علی ظهر النسخة ذاکرا أن هذه المجلدات الأربعة الأخیرة ترجمه لأربع مجلدات من العوالم، ترجمه السید لی. و النسخة التی رأیتها هی الأصلیة بخط السید، فرغ من أحوال فاطمة فی جمادی الأولی من 1238 و من أحوال الصادق فی شعبان 1238 رأیت النسخة عند السید أبی القاسم الخراسانی فی النجف.

1172- سرور المؤمنین‏

فی الأدعیة، فارسی طبع بإیران مکررا منها فی 1321 و هو بقدر نصف مفتاح الجنان و طبع مع بعض الملحقات فی 1327 بتصحیح السید محمد الحسینی الطهرانی و أظنه السید محمد العصار.

1173- سرور المؤمنین‏

فارسی فیما یتعلق بأعداء الدین. للمولی حسین بن علی أکبر الکربلائی. أوله [الحمد لمبید الظالمین و مبیر الکافرین ...] کتبه فی أصفهان باسم الشاه سلطان حسین الصفوی مرتبا علی تسعة مجالس فی الأیام التسعة بعد الستین یوما.

کبیر یقرب من عشرة آلاف بیت عند السید محمد ناصر فی طهران.

1174- سرور المؤمنین‏

فارسی للشیخ محمد علی بن موسی بن جعفر بن محمود بن الشیخ غلام علی النجفی الکاظمی الأسدی مرتب علی إحدی و ثلاثین مجلسا و خاتمة فیها مجالس ثلاثة، یذکر فیها ما یوجب سرور المؤمنین. ثم یعقبه بذکر المصائب. أوله [الحمد لله فاطر النجوم ...] فرغ منه 1281 و طبع فی بمبئی علی الحجر 1284 و له أیضا حزن المؤمنین مر فی ج 7 و لسان الواعظین یأتی.

سرور المؤمنین‏

أو ریاض المجاهدین للمیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی مطبوع.

و مر بالعنوان الثانی.

1175- سرور المؤمنین‏

فی أحوال المختار و أخباره. فارسی للمیرزا هادی النائنی المتوفی قبل 1265 ینقل غالبا عین عباراته المولی نوروز علی البسطامی فی سرور العارفین مصرحا باسمه داعیا له بالرحمة.

1176- سرور الناظرین‏

فارسی فی المعارف و أصول الدین مرتب علی خمسة أبواب‏

مع بسط فی الإمامة و قد طبع بإیران و هو تألیف المیرزا عبد الوهاب خان دیوان بیگی بن محمد جواد الشیرازی، ألفه باسم السلطان ناصر الدین شاه و ابنه الشاه‏زاده ظل السلطان و شرع فیه 1303 و طبع 1304 مرتب علی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة، و العمدة منه فی فضائل الأئمة ع و إثبات إمامتهم و تواریخ أحوالهم و معجزاتهم.

1177- سرور النفس بمدارک الحواس الخمس‏

لجمال الدین أبی الفضل محمد بن أبی العز مکرم بن علی الأنصاری الخزرجی صاحب لسان العرب 711 قال فی کشف الظنون إنه رئی بخطه.

1178- سرور الواعظین و ذکری الناظرین‏

للشیخ أبی جعفر محمد بن یونس ابن الحاج راضی الشویهی الحمیدی النجفی. ألفه بعد 1226 و قبل تألیف موقظ الراقدین یعنی 1228 و جمع فیه الأشعار المشتملة علی المواعظ من إنشاء نفسه أو غیره، سیما مما فی دیوان الأمیر. و بعده ألف الموقظ فی 1228 یظهر ذلک کله من موقظة الآتی فی المیم.

1179- السروریة

فیما یوجب السرور و الفرح فی قلوب المؤمنین، من ذکر بعض اللطائف و المزاحات و الحکایات المضحکات. للسید أبی الحسن الحسینی الأصفهانی المعروف جوش مزه المعاصر للشیخ جعفر کاشف الغطاء و قد تزوج بابنة السید صدر الدین العاملی الأصفهانی. أوله [أحلی النکات التی بها تفرح قلوب المؤمنین حمد الله سبحانه علی الأمر ...] و بعد الخطبة أورد حدیث فضل إدخال السرور فی قلب المؤمن، ثم شرع فی ذکر اللطائف رأیته عند الشیخ عباس الطهرانی الحائری فی کربلاء، و هو کتاب صغیر.

1180- سروش نیک‏بختی‏

للدکتور بهرامی. طبع بطهران فی 88 ص. صغیرة.

1181- سرو و تذرو

مثنوی لنثاری الشاعر المعاصر لسام میرزا ذکره فی تحفه سامی- ص 123.

1182- سریان العشق‏

توجد فی مجموعة من وقف الحاج السید علی الإیروانی فی تبریز.

1183- رسالة فی سریان الوجود

للمولی صدر الشیرازی. فیها کیفیة سریان نور وجود الحق فی الموجودات و سر معیته و إحاطته بالممکنات. أولها [أحمدک یا من‏

تجلیت بذاتک ...] طبعت 1302 فی 15 ص. و قد یسمی رسالة فی المعیة.

1184- رسالة فی سریان الوجود

للسید الأجل رفیع الدین محمد بن حیدر الشهیر بآقا رفیعا النائینی، معاصر الشاه صفی و شیخ العلامة المجلسی و المتوفی 1082 کما فی لوح قبره (مقام رفیع، مقام رفیع).

1185- السریع‏

لأبی عمرو الزاهدی محمد بن عبد الواجب صاحب أسماء الشعراء المذکور فی ج 2 ص 68 ذکره فی معجم الأدباء.

1186- سزای ظلم‏

فی بیان أخذ ثار الحسین ع من قاتلیه باللغة الگجراتیة. للحاج غلام علی ابن الحاج إسماعیل البهاونگری المعاصر المتوفی حدود 1367 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1187- سطور الإنشاء

فی الإنشاءات الفارسیة. للمفتی المیر عباس بن علی أکبر الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکر فی التجلیات و له ریاحین الإنشاء مر.

1188- السعادات بالعبادات التی لیس لها وقت محتوم معلوم فی الروایات‏

بل وقتها بحسب الحادثات المقتضیة لها و الإرادات المتعلقة بها. للسید رضی الدین علی بن موسی بن الطاوس الحلی (589- 664) و هو آخر المجلدات العشر من التتمات و المهمات و أولها فلاح السائل فی عمل الیوم و اللیلة کما یأتی. ألف الجمیع بعد 635 کما یظهر من أول الفلاح الآتی ذکره. قال فی الریاض و ینقل عن السعادات هذا الشیخ عبد الرحیم بن یحیی بن الحسین البحرانی فی کتابه جوامع السعادات أقول: و ینقل عنه المولی محمد بن محمد الطبیب أیضا فی کتابه أنیس الزاهدین کیفیة الاستخارة بالسبحة بروایة الصادق ع. کما مر.

1189- السعادات‏

فی الأدعیة کتاب جامع کبیر. للشیخ شرف الدین یحیی المفتی البحرانی الیزدی تلمیذ المحقق الکرکی و نائبه فی بلدة یزد. قال صاحب الریاض رأیت الکتاب فی یزد بخط مصنفه المذکور.

1190- سعادات ناصری‏

مقتل فارسی و ترجمه إکسیر العبادة فی أسرار الشهادة لکن لیس ترجمه جمیعه بل هو مستخرج منه و ترجمه بالفارسیة من مقام الحسین ع.

و وقعة الطف من ذلک الکتاب، و قد ترجمه للسلطان ناصر الدین شاه. و جعله فی ثلاثة عشر بابا کل باب ذات مجالس. و الأصل و الترجمة کلاهما للمولی الورع المولی آغا بن رمضان بن زاهد الشیروانی الدربندی الحائری المتوفی بطهران فی 1286 و قد طبع بإیران فی 1287 و هو غیر جواهر الإیقان الفارسی له کما مر.

1191- السعادات النجفیة

فی شرح دعاء العدیلة. للشیخ أسد الله بن محمود الجرفادقانی المعاصر الملقب ایزد گشسب و المولود 1303 ذکره فی شمس التواریخ له.

کتاب السعادة

لأبی علی بن مسکویه و هو ترتیب السعادات کما مر.

1192- السعادة

مجموع نظما و نثرا فی أربعة أجزاء 1- أصول الدین 2- الأصول العملیة 3- الأخلاق 4- الفقه نظما و سماه اللآلی المنظومة. فرغ من الأخیر 1331 و علیه تقریظ منظوم فی ستة أبیات، و إجازة للسید أبی الحسن الأصفهانی أستاذ المؤلف و فرغ من الثلاثة الأولی 1350 و طبع الجمیع فی مجلد فی مطبعة الغری فی النجف 1371. و هو تألیف الشیخ مهدی بن علی صحین الساعدی المولود بالعمارة فی 1296 و هاجر إلی النجف 1316 و قرأ علی أعلامها و کنا فی جواره سنین.

1193- السعادة

فی الوسائل الموصلة إلیها. للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی المعاصر. ذکر فی فهرسه تصانیفه.

1194- السعادة الأبدیة فی الاخبار العددیة

للشیخ علی بن زین العابدین البارجینی الیزدی المتوفی 1333 و المدفون عند رجلی العباس بکربلاء. و مختصرة یسمی روح السعادة کما مر.

1195- السعادة الأبدیة فی ذکری مصائب العترة النبویة

للسید محسن الأمین بن عبد الکریم الحسینی العاملی المعاصر نزیل دمشق و المتوفی 1371 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1196- سعادت بشر

للشیخ جواد بن الحاج مولی غلام رضا القمی. فارسی مطبوع.

1197- سعادت حیات‏

فارسی مطبوع بإیران.

1198- سعادة العرب‏

للشیخ أبی عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البصری المفجع، إمام اللغة و الأدب و الحدیث و الشعر و المتوفی 320 و فی بعض نسخ النجاشی‏

سماه سقاه العرب.

1199- سعادة المتأنق فی توضیح حاشیة المنطق‏

حاشیة و شرح مزج علی حاشیة المولی عبد الله الیزدی. للسید محمد حسن بن السید عبد الرسول الطالقانی النجفی المولود 1350 فرغ منه لیلة الاثنین (27- ع 2- 1370) و النسخة المسودة بخطه عنده” المؤلف” بالنجف.

1200- سعادة المسلمین فی نصرة الدین‏

للسید مهدی بن صالح الموسوی، القزوینی الکاظمی المولد، نزیل البصرة المتوفی 1357 کما فی فهرس کتبه المطبوعة.

1201- السعادة الموجودة

للمعلم الثانی أول حکیم إسلامی، أبی نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابی المتوفی 339 ذکره القفطی فی أخبار الحکماء- ص 183.

1202- سعادت‏نامه‏

فی حکایات الأشقیاء الذین أدرکتهم السعادة الإلهیة. للشیخ إسماعیل التائب التبریزی. طبع بعض قطعاته.

1203- سعادت‏نامه‏

هو ترجمه روضة الشهداء الفارسی المشهور مع زیادة بعض الآیات و الأحادیث و الحکایات و الأشعار و المقطعات. للمولی الجامی المصری، و قد رتبه علی عشرة أبواب، الأولی فی ابتلاء بعض الأنبیاء الثانی فی ابتلاء النبی ص 3- فی وفاته 4- فی أحوال فاطمة الزهراء 5- فی أحوال أمیر المؤمنین 6- فی أحوال الحسن 7- فی مناقب الحسین 8- فی أحوال مسلم بن عقیل 9- فی شهادة الحسین 10- فیه فصلان، أولهما فی أحوال أهل البیت و ثانیها فی عواقب قتلتهم. ذکره کشف الظنون.

1204- سعادت‏نامه‏

منظوم فارسی. لناصر الدین خسرو الأصفهانی المتوفی 731 کما فی کشف الظنون و الظاهر منه أنه غیر ناصر خسرو العلوی المتوفی 481 و هو غلط و قد طبع فی 880 م مع الترجمة الإفرنسیة و مع سفرنامه و روشنایی‏نامه له فی برلین فی مطبعة کاویانی 1340، و فی إیران مکررا.

1205- سعادت‏نامه‏

للسلطان محمد بن حیدر محمد المعروف بمولی سلطان علی الگنابادی. فارسی مرتب علی مقدمه و اثنی عشر فصلا و خاتمة. ینقل فیه عن المولی أحمد النراقی. و تاریخ کتابة النسخة التی رأیتها فی خزانة شیخ (الشریعة) 1292. و قد طبع فی 1308.

1206- سعادت‏نامه‏

للعارف الشیخ محمود الشبستری صاحب گلشن راز منظوم فی التصوف. أوله [حمد و فضل خدای عز و جل ...]. ذکر فی کشف الظنون و ینقل عنه المیر حسین المیبدی، و نقل فی دانشمندان آذربایجان- ص 335 بعض أبیاته المشتمل علی بعض أحواله عن النصف الأول الذی کان موجودا عنده.

1207- رسالة فی السعادة و الحجج العشرة

للشیخ الرئیس أبی علی بن سینا المتوفی 428 قال فی أولها [لو طرق العاقل إلی صرف المعروف عن المعارف خصوصا إذا کان المعروف أفضل عصمة یتمسک بها من سعد بالحیاة ...] توجد بالهند فی الخزانة (الرامپوریة) فی مجموعة رقم 76 و فی (الآصفیة) فی مجموعة رقم 41 کما فی تذکره النوادر.

1208- کتاب السعة و الرزق‏

جمع فیه ما ورد من الأحادیث فی موجباتها مع بیانات للشیخ أبی تراب الکلباسی الذی توفی فی النجف 1337 و کان ابنه یوم ذاک صغیرا فاشتغل بتحصیل العلوم حتی برع و ألف هذا الکتاب فی 1373 مرتبا علی ثلاثة مقاصد، 1- موجبات الفقر 2- فیما ینفی الفقر 3- فی موجبات سعة الرزق، و خاتمة فی أدعیة و صلوات لقضاء الحوائج.

أوله [الحمد لله الذی جعل الفقراء عیاله و الأغنیاء وکلاءه ...].

1209- رسالة سعد خوانی‏

للشیخ سراج الدین حسن المعروف بالشیخ فدا حسین اللکهنوی المعاصر المولود 1278 ذکرت فی التجلیات.

1210- سعد السعود للنفوس منضود

فیما یتعلق بأحوال القرآن من کیفیة جمعه و تألیفه و تفسیر بعض مشکلاته نقلا عن بعض التفاسیر، و هو للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسینی المتوفی 664 موجود فی الخزانة (الرضویة) من وقف نادر شاه 1145 و فی مکتبة راجه فیض‏آبادی کما فی فهرسها، و عند المولی علی الخیابانی کما فی آخر وقائع الأیام فی أوله من الکاتب [و به نستعین و صلاته علی سیدنا النبی و آله الطاهرین‏] و أول الکتاب [یقول علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس العلوی الفاطمی: أحمد الله جل جلاله الذی أطلع علی خزائن علمه لذاته بأن کل عبد له فقیر الا أن یهب له مقدسات رضوانه نصیبا یکون العبد به مختارا ... و بعد فإنی وجدت بخاطری یوم الأحد فی ذی القعدة 651 واردا ... فی أن أصنف کتابا أسمیه سعد السعود للنفوس‏

منضود(1)من کتب وقف علی بن موسی بن طاوس، أذکر فیه من کل کتاب ملکته و وقفته بالله جل جلاله علی ذکور أولادی شیئا لما یترتب علی ذلک من الفوائد ...] ثم ذکر له فوائد عشر، ثم ذکر فهرس الکتاب المرتب علی بابین فی کل باب عدة فصول. فالباب الأول فی المصاحف و الربعات التی وقفها لولده فی اثنی عشر فصلا، یذکر فی کل فصل مصحفا واحدا و یستخرج من صفحة معینة منه آیة معینة مکتوبة فی موضع معین من تلک الصفحة، ثم یشرح ما فی تلک الآیة من دلائل توحید الله و علمه و قدرته و أمثال ذلک. و بعد ذکر المصاحف یذکر صحف إدریس فی نیف و عشرة فصلا یذکر فی کل فصل کراسة یستخرج من موضع معین منها ما یتعلق بأحوال الأنبیاء و أوصافهم من آدم إلی الخاتم. ثم یذکر ما یستخرج من التوراة من أحوالهم فی نیف و عشرة فصلا. ثم من الزبور فی نیف و عشرة فصلا، ثم من الأناجیل الأربع کذلک، ثم یشرع فی الباب الثانی فیما وقفه علی أولاده من کتب التفاسیر، یذکر فی کل فصل کتابا و یذکر فی کل کتاب ما یتعلق بأهل البیت و بالإمامة و أمثال ذلک و تفسیر الصادقین و تفسیر أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین و تفسیر الآیات المنزلة فی الأمیر

للشیخ المفید و تفسیر ابن عقدة و تفسیر أبی علی الجباعی فی عشر مجلدات و تفسیر الکعبی. اثنان و ثلاثون جزء استکتبه السید نصر الله التقوی فی طهران و أرسله إلی الشیخ محمد السماوی بالنجف هدیة و هو کتب عن النسخة المهدی إلیه بخطه.

1211- السعدیة

فی أصول الدین و فروعه. للعلامة الحلی الشیخ جمال الدین الحسن بن المطهر المتوفی 726 کتبها لسعد الدین محمد الساوجی الشهید 711 وزیر خدابنده.

أوله [الحمد لله المتفضل بجعل الأنبیاء واسطة بینه و بین عباده ...]. طبع 1315 فی مجموعة کلمات المحققین.

السعدیة

مر بعنوان التحفة السعدیة فی التاء و هو لابن داود معاصر العلامة الحلی و لعله أیضا ألفه لسعد الدین وزیر شاه خدابنده و صاحب دیوانه.

1212- السعدیة

للفقیه الأدیب الحکیم نصر الله بن هبة الله بن نصر الله الزنجانی الإمامی‏

1) من نضد المتاع ضم بعضه إلی بعض، فکأنه ضم ما التقطه من فوائد کتبه الموقوفة بعضها إلی بعض فیحق أن یقال له إنه سعد السعود للنفوس التی تطالع فیه و یطلع علیه.

ذکره الشیخ منتجب الدین فی فهرسه.

1213- السعیدیة

للفاضل علی قلی خان بن قرچغای خان، کما حکی عن الریاض‏

1214- سعی الصفا

من مثنویات الشیخ آذری البیهقی الأسفراینی المذکور فی 9: 3 و هو الشیخ حمزة بن عبد الملک (علی ملک) ترجمه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 و أورد بعض مدائحه لأمیر المؤمنین و الأئمة الطاهرین ع. و فی خزانة عامرة أنه أحد المثنویات الأربع له.

سفارت‏نامه خوارزم‏

لرضا قلی هدایت. راجع سفرنامه خوارزم.

1215- السفائن‏

نظیر خزائن النراقی. للشیخ مفید الشیرازی المتخلص داور ذکر فی آخر کتابه گنج گوهر المطبوع 1320 و توفی بعده بقلیل.

1216- سفائن الحساب‏

منظوم فارسی یقرب من ألف و سبعمائة بیت مرتب علی سفائن، للسید أبی القاسم بن محمود بن أبی القاسم بن مهدی صاحب رسالة ترجمه أبی بصیر للخوانساری. أوله:

أول دفتر به نام آن کسی‏

کو چو ما آشفته دل دارد بسی‏

1217- کتاب السفر

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی مصنف المائة کتاب المتوفی 350 ذکره النجاشی.

1218- کتاب السفر

لأبی جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقی. ذکره ابن الندیم‏

1219- کتاب السفر

لأبی النضر محمد بن مسعود بن عیاش السلمی السمرقندی.

ذکره النجاشی.

1220- کتاب السفر

للشیخ نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید الحلی الهذلی المولود 601 و المتوفی 689 أو 690 نسبه إلیه الشهید فی الذکری.

1221- سفر البرکات‏

فی سوانح الرحلة العراقیة. للسید أحمد علی المحمدآبادی الحسینی تلمیذ السید دلدار علی. ثم فی العراق تلمذ علی السید المجاهد. و توفی بعد 1286 موجود فی خزائن لکهنو و ابنه السید علی المتخلص کامل. کان تلمیذ السید محمد تقی بن حسین بن دلدار علی.

1222- سفر البرید

فی تعیین مسافة السفر الشرعی. للمیرزا محمد حسین بن المیر محمد علی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی بها 1315 توجد فی خزانة کتبه بکربلاء.

1223- سفر السعادة

موجود فی (الرضویة) و معدود من الکتب الفقهیة.

1224- سفر قطب شمالی‏

طبع بإیران.

1225- رسالة فی السفر للإفطار لمن علیه قضاء مضیق‏

للشیخ عبد الله المامقانی المعاصر المتوفی 1351 ذکرها فی فهرس تصانیفه.

سفرنامه‏

بیان

عنوان عام لمذکرات یکتبها السیاحون و یجمعون فیها خاطرات رحلاتهم و سوانح أسفارهم، و قد ذکرنا بعضها بعنوان الرحلة فی حرف الراء.

سفرنامه إبراهیم بک‏

فی ثلاثة أجزاء. مر فی الألف بعنوان إبراهیم بک.

1226- سفرنامه آفریقا

فی السفرة الأولی. للحاج السید علی ابن السید آقا الإمام التستری، ولد فی النجف فی الثلاثاء (6- ذی القعدة- 1323) و توفی بعروشة آفریقا فی الاثنین (غرة- صفر- 1359 و هو فارسی کتبه بخطه فی سفره إلیها المبدوة فی (ج 2- 1352) و انتهی إلی (8- شوال- 1353) رأیته عند أبیه” المؤلف” فی النجف.

1227- سفرنامه آفریقا

فارسی ترجمه رشید امانت. و طبع بطهران.

سفرنامه أبو طالب تبریزی‏

المذکور فی 9: 638 راجع مسیر طالبی فی البلاد الإفرنجی.

1228- سفرنامه إستانبول‏

فارسی للشیخ الرئیس أبی الحسن میرزا بن حسام السلطنة بن محمد تقی بن میرزا حیرت قاجار المتوفی 1336. المذکور فی 9: 472.

1229- سفرنامه أوژن فلاندن بإیران‏

فی سنة 184140 م. ترجمه بالفارسیة حسین نور صادقی. طبع ثانیا بأصفهان فی 1326 ش. فی 374 ص.

سفرنامه أول مشهد ناصر الدین شاه‏

مر باسمه روزنامه حکیم الممالک لأنه الذی ألفه بأمر ناصر الدین شاه.

1230- سفرنامه بیت الله‏

للمیرزا علی خان اعتماد السلطنة المتوفی 1385 شرح مسافرته إلی الحج 1263 و استکتبه ابنه محمد حسن خان اعتماد السلطنة فی 1316 و النسخة فی (الرضویة) وقف 1334.

1231- سفرنامه پاریس‏

منظوم فارسی فی أحوال پاریس. للحاج محمد علی بن محمد إسماعیل پیرزاده نائینی المتوفی 1321 طبع بطهران 1316.

1232- سفرنامه تاورنیه بإیران‏

لبارون تاورنیه الفرانسوی. ترجمه بالفارسیة نظم الدولة أبو تراب خواجه نوری. طبع بطهران فی 1331 فی 1035 ص.

1233- سفرنامه حجاز

للمیرزا محمد حسین بن المیرزا محمد علی المرعشی الشهرستانی المتوفی 1315 توجد فی خزانة کتبه بکربلاء.

1234- سفرنامه حجیة

فی العرفان. أوله [سالی به راه کعبه وصال پویان ...] لبعض الأصحاب. فرغ منه 1173 توجد عند (السید شهاب الدین) بقم کما کتبه إلینا.

1235- سفرنامه حج البیت‏

للمولی إبراهیم بن درویش محمد الکازرونی نزیل شیراز. قال الشیخ ضیاء الدین بن یوسف بن المولی أبی الحسن بن یوسف الحدائقی إنه ولد 1274 و توفی (4- ع 2- 1334) و هو زوج عمتی و نسختان من کتابه کل واحدة لسفره واحدة موجودتان عندی” الشیخ ضیاء الدین بن یوسف بن المولی أبی الحسن بن یوسف الحدائقی”.

1236- سفرنامه حج و راهنمای حجاج‏

فارسی لحسین ذو القدر شجاعی. طبع بطهران فی 1334 فی 76 ص. و طبع أیضا بطهران فی 1335 ش.

1237- سفرنامه در آفتاب ایران‏

لژاک هردوان. ترجمه بالفارسیة مصطفی مهذب طبع بطهران فی 1324 ش فی 110 ص.

1238- سفرنامه خوارزم‏

أو سفارت‏نامه لأمیر الشعراء المیرزا رضا قلی بن محمد علی النوری المتخلص بهدایت المولود حدود 1215 و المتوفی قبل 1300 طبع فی المجلد الثانی من مرآة البلدان ناصری. و فی بولاق 1292 و ترجمه المسترچ شفر بالفرنسیة، و طبعه فی 9- 1855 م.

1239- سفرنامه خوی‏

فارسی مختصر لمیرزا عبد الأمیر شیخ الإسلام. فیه شرح وقائع فتنة خوی و ماکو فی 1325 ألفه و طبع بتبریز کما ینقل عنه فی تاریخ هیجده‏ساله‏

آذربایجان- ص 203.

1240- سفرنامه دمورگان‏

لژاک دمورگان الفرانسوی فی 1326 ترجمه بالفارسیة جهانگیر قائم‏مقامی. طبع بطهران 1335 ش.

1241- سفرنامه رضوی‏

لمحمد رفیع الحسینی الطباطبائی نظام العلماء التبریزی المتوفی 1236 المتخلص نظام فارسی لسوانح سفره فی 1301. طبع فی 1315 و له حقیقة الأمر المذکور فی (7: 47) و سر الشهادة و له کشکول.

سفرنامه روح‏

فارسی. لمحمد بن سلیمان فضولی بغدادی. و الظاهر أنه روح و بدن له المذکور فی ج 11 ص 265.

سفرنامه سنگلاخ‏

أو تذکره الخطاطین للمیرزا سنگلاخ طبع بتبریز فی 1295 و اسمه امتحان الفضلاء. ذکر فی ج 4 ص 31.

1242- سفرنامه شاردن‏

لشوالیة شاردن الإفرنسی، ترجمه بالفارسیة لفضل الأصفهان منها خاصة. للسید أبی القاسم بن علی أصغر العریضی المتخلص نژند طبع بطهران فی 1303 ش.

فی 176 ص. و ترجم قسم منها باسم شرح تاج‏گذاری شاه سلیمان لعلی رضا و طبعه سردار أسعد، ثم ترجمها ثالثا محمد لوی عباسی و طبع بطهران منها ست مجلدات فی 1338 ش.

1243- سفرنامه شرلی‏

ترجم بالفارسیة فی عهد ناصر الدین شاه و طبعه السردار الأسعد الحاج علی قلی خان بطهران 1330 فی 193 ص. فیه وقائع سفر الأخوین الإنجلیزیان انتونی و رابرت الذین أتیا فی عصر الشاه عباس الصفوی الأول إلی إیران.

1244- سفرنامه شیراز

نظم فارسی للمیرزا فضل الله بن داود بن الحاج قاضی السود خروی المتوفی 1343 ذکره فی آخره مطلع الشموس.

1245- سفرنامه شیکاگو

فارسی لمعین السلطنة محمد علی خان الرشتی الأصفهانی طبع بپاریس فی 1318 ش. فی 297.

1246- سفرنامه عتبات‏

فارسی للسید جلال بن محمد حسین بن السید عبد الصمد الموسوی الجزائری المولود 1316 المحامی فی عبادان. ترجمه السید محمد الجزائری فی الشجرة النوریة و ذکر له هذا الکتاب و قال إنه موجود عندی” السید محمد الجزائری” و فیه تراجم من لاقاهم.

1247- سفرنامه عتبات ناصر الدین شاه‏

فی 1287 المنطبقة علی جملة [تشرفنا

بالزیارة]. طبع بطهران فی 1289 بخط کلهر.

1248- سفرنامه عراق ناصری‏

فی 1309 طبع بطهران فی 1311 فی 193 ص. قیل إنه ألفه هو بنفسه بعنوان سفرنامه ناصر الدین شاه بعراق و بلاد مرکزی ایران.

1249- سفرنامه عراق و ایران‏

بلغة أردو. طبع بالهند.

1250- سفرنامه عراق و عجم‏

بلسان الأردو. مطبوع بالهند.

1251- سفرنامه‏

لمیرزا رضا تبیان الملک التبریزی المعاصر صاحب ترجمه العشق کما مر. کتب إلینا أنه ثلاث مجلدات، أولها سفرنامه عتبات. و الثانی سفرنامه مشهد خراسان فی 1315. و الثالث سفرنامه رضائیه فی 1341.

1252- سفرنامه السید علی بن السید عبد الله الحویزی‏

موجود بمکتبة (سپهسالار 1513) کما فی فهرسها (3: 304). و هو تاریخ للبیت المشعشعی بخوزستان و فاتنا ذکره فی التاء.

1253- سفرنامه غروی‏

فارسی لنظام العلماء السید رفیع بن علی أصغر الطباطبائی التبریزی. طبع بتبریز 1313 فی 91 ص.

1254- سفرنامه فرنگستان‏

أو سفرنامه مظفر الدین شاه بأروپا فی وقائع سفر السلطان مظفر الدین شاه القاجار (1269- 1324) فی السفرة الأولی. طبع فی 255 ص.

و السفرة الثانیة طبع فی 1320 فی 156 ص.

1255- سفرنامه فرنگستان‏

فارسی فی وقایع کل یوم من أیام سفر ناصر الدین شاه إلی أروپا فی سفره الأول فی یوم الاثنین (22- صفر- 1290) طبع فی إستانبول 1292 و قیل إنه من إنشاء نفسه ولد 1247 و جلس للملک 1264 و قتل بالری 1313 و نسخه منه مکتوبة عن خط ناصر الدین شاه فی 1291 و الکاتب هو المیرزا محمود مدیر الدولة بالخط الجید المجدول المذهب رأیته عند (التقوی).

1256- سفرنامه فرنگستان‏

أیضا فارسی فی وقائع سفره الثانی 1295 طبع بطهران 1296 و فی بمبئی 1298 و 1309.

1257- سفرنامه فرنگستان‏

لناصر الدین شاه المذکور، فی سفره الثالث سنة 1306 طبع أیضا بطهران 1308 فی 411 ص.

1258- سفرنامه فرنگستان‏

فارسی لمحمد حسن خان صنیع الدولة و اعتماد السلطنة فی أیام مراجعته من تفلیس إلی طهران 1290 و تاریخ فراغه شعبان 1291 بخط المیرزا علی خان المترجم فی مائة و تسع و تسعین ورقة فی (الرضویة).

1259- سفرنامه فرهوشی‏

من خراسان إلی بلاد بختیاری. فارسی. لعلی محمد فرهوشی مترجم همایون طبع بطهران.

1260- سفرنامه قسطنطنیة

للسید حسن العسکری. سافر من وطنه لکهنو إلی عراق و إیران و إستانبول. طبع بالأردویة.

1261- سفرنامه ما دام دیولافوآ

لمادام دیولافوآ. ترجمه بالفارسیة علی محمد فرهوشی مترجم همایون. طبع بطهران 1332 ش. فی 780 ص.

1262- سفرنامه مازندران و أسترآباد

أصله بالإنجلیزیة للوی رابینو. طبع بالقاهرة أولا فی 1342 فی 235 ص. فارسیة و 169 ص. انجلیزیة. ثم ترجم کله بالفارسیة وحید مازندرانی و طبع بطهران 1378.

1263- سفرنامه حاج میرزا مشتری بمکة

منظوم فارسی. لحسام الشعراء محمد إبراهیم مشتری خراسانی المتوفی 1305 و فی خاتمته طبع شمس المناقب بسعی میرزا مشتری بطهران فی 1300.

سفرنامه مشهد خراسان‏

لسفر ناصر الدین شاه إلی خراسان. لحکیم الممالک و هو غیر مطلع الشمس الذی هو أیضا بمنزلة سفرنامه. مر بعنوان روزنامه حکیم الممالک و أخری لاعتماد السلطنة. یأتی بعنوان سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان.

1264- سفرنامه مکة

فارسی لمخبر السلطنة مهدی قلی هدایت طبع بطهران فی 1330 ش. فی 129 ص.

1265- سفرنامه مکة

لأمین الدولة علی بن مجد الملک محمد المتوفی 1322 طبع فتوغرافیا بطهران لأول مرة بخط المؤلف و أیضا طبع بطهران فی 1328 فی 199 ص.

1266- سفرنامه مکة

فی 1325 کبیر فی مجلدین. للشیخ میرزا علی صدر الذاکرین التفریشی الطهرانی.

سفرنامه مکة

فارسی. للشاه‏زاده معتمد الدولة فرهاد میرزا بن عباس میرزا بن‏

فتح علی شاه المتوفی 1305 طبع بطهران و اسمه هدایة السبیل.

1267- سفرنامه مکة

لنائب الصدر الشیرازی طبع فی بمبئی.

1268- سفرنامه مؤدب‏زاده‏

لمنوچهر مؤدب‏زاده. فارسی طبع فی مجلة چهره‏نما بمصر فی 1318 ش فی 66 ص.

1269- سفرنامه ناصر الدین شاه بکربلاء

طبع بطهران فی 1289.

1270- سفرنامه ناصر الدین شاه بمازندران‏

لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة علی مقدم مراغه‏ای طبع بطهران فی 1314 فی 278 و طبعه أخری فی 1294 فی 278 ص.

1271- سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان‏

لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة علی مقدم مراغه‏ای لسفرته الثانیة. طبع بطهران فی 1300 فی 227 ص. و مر سفرنامه أول مشهد و روزنامه حکیم الممالک.

سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان‏

راجع روزنامه حکیم الممالک.

1272- سفرنامه هنری لاندر

السیاح الإنجلیزی. ترجمه بالفارسیة السید علی الحسینی الشریفی الذهبی الشیرازی. و هو فی تاریخ حرب الصین مع الاتحاد الأروبی فی 1318 طبع الجزء الأول فی 316 ص. فی 1329.

1273- سفرنامه هشتاد روزه دور دنیا

ترجمه من الإفرنسیة لژول‏ورن. للمیرزا محمد حسین خان ذکاء الملک الأصفهانی المتخلص فروغی طبع 1317 فی 215 ص. ثم فی 1329 فی 295 ص.

1274- سفرنامه هندوستان‏

لسفیر إیران مطبوع فی بمبئی.

1275- سفرنامه یا سرمایه سعادت‏

للمیرزا علی بن حجةالإسلام‏زاده الأسکوئی. طبع المجلد الأول فی خراسان. فی 1303 ش. فی 187 ص.

1276- سفرنامه یا سیاحت‏نامه‏

للناصر خسرو المروزی الیمگانی العلوی الملقب بخجة. طبع باهتمام زین العابدین شریف الصفوی بطهران فی 1312 فی 261 ص. مع دیوان ناصر خسرو، و فی 1314 فی 32182 ص. و فی 1376 فی 25231 ص.

و مع سعادت‏نامه و روشنایی‏نامه فی برلن بمطبعة کاویانی فی 1341 فی 18144

230 ص. و فی پاریس فی 1881 م فی 97 ص. مع ترجمته بالإفرنسیة لإدوارد بریم و ترجمه یحیی الخشاب من الفارسیة بالعربیة و طبعه بمصر 1364 فی 134 ص. و هی أول مؤلفات ناصر خسرو النثریة، ذکر فیها سوانح سفره فی سبعة أعوام فی إیران و الشام و مصر و الحجاز حدود 455 و یوجد بعض مطالب سفرنامه هذه فی دیوان ناصر خسرو کما ذکره تقی‏زاده فی مقدمه طبعه.

1277- السفرة فی ذم الریاء

منظوم فارسی للترکی الشیرازی طبع فی بمبئی فی 18911309 م فی 48 ص‏

1278- سفره منعم‏

فارسی للمیرزا شکر الله بن منعم الأصفهانی المعروف بمحمد علی مسکین المتوفی 1360 طبع بأصفهان فی 1360 فی 400 ص‏

1279- سفری به سرزمین دلاوران‏

أصله لکوپرسی ترجمه بالفارسیة أمیر حسین ظفر الإیلخانی البختیاری طبع بطهران فی 121 ص‏

1280- سفری بشوشتر

أی رحلة إلی تستر البلدة الشهیرة القدیمة بخوزستان لمؤلف شکرستان فی تاریخ ستة آلاف سنة لخوزستان ذکره فی عداد تصانیفه‏

1281- سفری بمسکو

فارسی لمحمود تفضلی الخراسانی طبع بطهران فی 1332 ش فی 470 ص‏

1282- سفری به میدان نفت‏

فی تاریخ شرکة النفط بخوزستان لمؤلف شکرستان أیضا کما فی فهرست‏

1283- سقط الغوالی و ملتقط اللآلی‏

شبه الکشکول مرتب علی لؤلؤات للشیخ فرج بن الحسن آل عمران القطیفی المولود 1321 ینقل عنه فی بعض تصانیفه الآخر

1284- سفک المهج لضعاف الحجج‏

فی نفی عقد قاسم بالأردویة طبع فی لکهنو للسید حسین علی وقار بن گدا حسین الحسنی الحسینی الجنفوری المعاصر

1285- سفلیس دهان‏

فارسی للدکتورة مریم میر هادی المتخلصة ناهید طبع بطهران فی 1332 ش فی 82 ص‏

1286- سفلیس و سوزاک‏

فارسی للوقایة من هذه الأمراض للدکتور پرویز صدیق طبع بطهران فی 1311 فی 44 ص‏

1287- سفر النجاة فی أحوال السادة الهداة

کبیر فی أربعة عشر جزءا بعدد المعصومین سمی الخامس منه الذی فی أحوال سید الشهداء سفینة النجاة لأنه بالخصوص سفینة النجاة، و سمی الرابع عشر الشمس الطالعة فی ظهور صاحب الأنوار الساطعة و هو نافع لأهل المنبر ألفه الشیخ غلام حسین بن محمد صادق النجف‏آبادی النجفی الروضه‏خوان مدیر مکتبة المولی علی محمد النجف‏آبادی بعد انتقالها إلی الحسینیة التستریة فی النجف و المتوفی 1345 عن خمس و أربعین سنة تقریبا و کلها منتخبة من کتاب البحار مرتبة علی حسب أبوابه و رموزه‏

1288- السفور و الحجاب‏

فی وجوب الحجاب للسید محسن العاملی صاحب أعیان الشیعة کما کتبه إلینا فی فهرس تصانیفه‏

1289- السفیانیة

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی عده من تصانیفه فی فهرسها و قال إن فیه تفسیر الشجرة الملعونة و معنی خروج السفیانی و مثالب بنی أمیة

السفیر

فی علم الهیئة لأستاد البشر الأمیر غیاث الدین منصور بن الأمیر صدر الدین الحسینی الدشتکی المتوفی 948 ذکر القاضی فی مجالس المؤمنین أنه رأی الکتاب أقول هو سفیر الغبراء یأتی‏

1290- سفیر الحسین‏

فی أحوال مسلم بن عقیل للشیخ عبد الواحد بن أحمد المظفری النجفی المولود 1310 مطبوع فی النجف‏

1291- سفیر عرشی‏

فی تفسیر آیة الکرسی فارسی فی جزءین فی کل منهما هو أحزاب للسید صدر الدین محمد بن غیاث الدین منصور الدشتکی الشیرازی الشهیر بصدر الدین الثانی‏

1292- سفیر الغبراء و الخضراء

فی الهیئة لغیاث الدین منصور الدشتکی أوله [تبارک الذی بسط الأرض مهادا] فی ست عشرة ورقة نسخه بخط شاه حسین فی 957 فی (الرضویة) وقفت 1067

1293- السفینة

مجموعة من الفوائد للسید المیرزا أبی طالب، و أظنه سبط المیر الفندرسکی و فیها إجازة المجلسی للشیخ الحر و إجازة الشیخ الحر له و إجازة المجلسی للشیخ زین العابدین أخ الشیخ الحر و تذکارات جمع من معاصری المیر أبی طالب المذکور

له بخطوطهم، منهم صفی الدین الطریحی و الشیخ جعفر القاضی و المولی مرتضی العامری فی 1100 و النسخة من وقف الحاج عماد فی (الرضویة)

1294- السفینة

مجموعة شبه الکشکول فیها فوائد کثیرة و رسائل مفردة عدیدة و الجامع هو المولی صفی الدین بن محمد ظهیر فرغ من بعض أجزائها (25- رمضان- 1081) و نقل جملة من الفوائد عن أستاذه بحر الفضل و الکمال مولانا علاء الدین محمد القاری و النسخة من وقف الحاج عماد فی (الرضویة)

1295- سفینه اثنی عشریة

باللغة الگجراتیة فی العقائد الدینیة من التوحید و غیره إلی وصف عالم البرزخ و الجنة و النار کلها مأخوذة من البحار و حق الیقین للسید عبد الله شبر للسید محمد حسین ناشر الإسلام ابن السید محمد بن نعمة الله التستری المولود بها 1305 مجلد بخطه کما ذکره‏

1296- سفینة الأحکام‏

فی الفقه فی عدة مجلدات للمولی محمد سمیع بن محمد علی بن أحمد بن محمد سمیع الیزدی الحائری تلمیذ السید إبراهیم القزوینی و شارح نتائج الأفکار له شرحا کبیرا مبسوطا سماه منهاج الأسرار الذی فرغ منه 1260 کما یأتی رأیت منه مجلد المکاسب و فی آخره [و یتلوه الرهن‏] بخطه فرغ منه أواخر (ج 1- 1252) عند الشیخ محمد حسین بن الشیخ محمد رضا

الکلباسی فی النجف ذکر نسبه فی آخره هکذا [نظام الدین الحاج محمد سمیع بن الحاج محمد علی بن أحمد بن محمد بن سمیع الیزدی‏]

1297- سفینة الأدعیة و الزیارات‏

مطبوعة لبعض المعاصرین‏

1298- سفینة الإنشاء

فی منشئات الفاضل المنشی الشاعر الملقب فی شعره فروغ قال الجامع لتلک المنشآت و هو المیرزا أسد الله المنشی النائینی الذی جمع تلک المنشآت حسب أمر منشئها و کتبها بخطه و رتبها فی ستة فصول. إنه هو المیرزا محمد النائینی الآتی توجد نسخته الأصلیة المنحصرة ظاهرا فی مکتبة (سپهسالار) کما ذکر فی فهرسها (2:

28- 32) أوله [منشیان فصیح اللسان را (فروغ)(1)انجمن مربیان ستایش فرماندهی است ...] و فی آخره تاریخ فراغ أسد الله النائینی الجامع الکاتب فی یوم الخمیس (12-

1) براعة استهلال بتخلص المنشی لها.

ذی القعدة 1269) و لم یذکر فیه تاریخ الشروع فی الجمع بل انما ذکر الجامع المذکور فی أول دیباچة الکتاب أن اسم المنشی لها میرزا محمد المنشی النائینی الملقب فروغ و إنه أمر بهذا الجمع و التألیف الذی سماه بهذا الاسم، و یظهر من دعائه فی أول الکتاب أنه کتب الدیباجة و شرع فی الجمع فی حیاة المؤلف و فی الأثناء توفی المؤلف و هو کان مشغولا بجمعها و کلما ذکر المؤلف بعد ذلک دعا له بما هو صریح فی وفاته إلی أن فرغ من کتابته و جمعه فی التاریخ المذکور 1269 و لم یذکر فیه تاریخ وفاه المنشی. نعم یظهر من تواریخ منشئاته مجمل زمان حیاته فإن أقدم تواریخها 1214 ثم 1216 ثم 1219 و هکذا إلی 1261 فیظهر حیاته إلی التاریخ الأخیر، و الظاهر أنه توفی قبل جلوس ناصر الدین شاه فی 1264 و لذا لم یذکره مؤلف المآثر و الآثار فی هذا الکتاب و أما مؤلف مجمع الفصحاء فلا یبعد کون ترک ترجمته للنسیان و الغفلة عنه أو عدم المعرفة التفصیلیة بکمالاته و أدبه و شاعریته أو عدم مصادفة ملاقاته. و قد فاته کثیر من شعراء عصره و لا سیما البلاد النائیة عنه و أما مبدأ حیاته فیعلم عادة بکون ولادته قبل المائتین علی حسب تاریخ إنشائه فی 1214 مع أنه یظهر من بعض مواضع سفینته أنه کان من تلامیذ والده المتوفی 1229 و أما قوله فی رثاء السلطان فتح علی شاه المتوفی 1250

شمار عمر ز هفتاد و شش گذشت و مرا

نظر هنوز به خوبان چهارده‏ساله است‏

فهو علی تقدیر صحة النسخة یکشف عن کون ولادته 1174 و یجتمع مع وفاته بعد 1260 بأن یکون عمره قریبا من التسعین و یبعده أن غالب الأعمار لا یبلغ ذلک و لذلک أحتمل التصحیف فی الشعر و أن الصحیح (شمار عمر ز پنجاه و شش گذشت و مرا) و علیه فیکون تولده 1194 و قد عمر إلی حدود السبعین کما هو المتعارف و یکون إنشاؤه الأول فی زمان شبابه و له یومئذ عشرون سنة و بالجملة فاحتمال أن مؤلف سفینة الإنشاء هو المیرزا محمد مهدی بن محمد باقر الفروغی الأصفهانی المولود 1223 مؤلف تذکره الشباب و فروغستان و غیرهما مما صرح فیه باسمه و لقبه و المتوفی بعد تألیف مجمع الفصحاء الذی فرغ منه 1288 کما یظهر من ترجمته فیه لا وجه له أصلا فضلا عن استظهاره کما وقع فی المجلد الثانی من فهرس المدرسة المذکورة.

1299- سفینة الأوفاق و النیرنجات‏

فی مجموعة من وقف الحاج السید علی الإیروانی‏

فی تبریز فی مکتبته الخاصة بید ولده المیر عبد الحجة.

1300- سفینة الأولیاء

لمحمد دارا شکوه. طبع فی لکهنو.

1301- سفینه أهل البیت‏

فی أحوالهم و تواریخهم و بعض سیرهم لم یذکر فیها اسم المصنف و هو فارسی. رأیته فی مکتبة (الخوانساری) أولها [الحمد لله الذی أحکم قواعد الأحکام بشرائع الإسلام ...] إلی آخر الخطبة العربیة الطویلة المشتملة علی ذکر کثیر من أسماء الکتب الدینیة للشیعة و قد کتبه باسم السلطان علی عادل شاه فی 1079 قال فیه و عمر الحجة فی التاریخ (824- أو: 843) و خلافته (818 أو 891) و فیه بعض تواریخ الهاشمیین و الأصحاب أیضا و ینقل فیه عن نزهة الزاهد و مفتاح النجاة و نگارستان و روح الأرواح و صحائف الأعمال و مصباح النجاح و جهان‏آرا و جدول التواریخ للکفعمی و غیرها.

1302- سفینة البحار

فهرس لبحار الأنوار فی مجلدین کبیرین للشیخ المحدث الشیخ عباس بن محمد رضا القمی المتوفی بالنجف 1359 طبع فی 1355 مرتب علی حروف الهجاء سهل التناول لکنه ناقص مع الأسف و یلیق للقائمین بطبع بحار الأنوار أخیرا أن یزودوه بفهارس ألفبائیة کاملة.

1303- السفینة البغدادیة

عده الکفعمی من مآخذ کتابه البلد الأمین المؤلف 868.

1304- سفینة البکاء

مقتل بالأردویة. للسید زاهد حسین الجارجوی الهندی. مطبوع فی الهند.

1305- سفینه بهترین أشعار

من جمع وحید الدستگردی. خرج من الطبع سبعمائة صفحة منه فی 1311 ش کما فی مجلة أرمغان ج 13 ص 229.

1306- سفینه بی‏خبر

للمیر عظمة الله البلگرامی الأدیب المتخلص بی‏خبر ألفه 1141 و هو من مآخذ خزانة عامرة.

1307- سفینه بی‏قرینه‏

فیما یتعلق بالدعاء المشهور السیفی للعارف الشیخ حسن بن محمود البستی فارسی. مرتب علی عشرة فصول. الأول فی أسماء هذا الدعاء 2- فی آثاره الدینیة 3- فی آثاره الدنیویة 4- فی کیفیة قراءته 5- فی آدابه و شرائطه 6- فی إشاراته‏

و إضماراته 7- فی اعتصاماته 8- فی بخورات تستعمل عند القراءة 9- فی متنه و ألفاظه 10- فی اختتاماته أوله [سپاس بی‏حد و شکر بی‏عد خدای را که أهل الیقین را بألوان معرفت ممیز و مستثنی گردانید ...] نسخه منه کان فی النجف بخط أبی المعالی الأنصاری، عند السید عبد المجید الکتبی، ثم اشتراه المیر عبد الحجة بن الحاج السید علی الإیروانی التبریزی و حمله معه إلی تبریز فی مکتبة والده” المیر عبد الحجة بن الحاج السید علی الإیروانی” الموقوفة.

1308- سفینه توفیق‏

ترجمه لشرائع الإسلام للمحقق الحلی. بالفارسیة للمولی عبد الصمد بن عاشور التبریزی کتبها باسم السلطان شاه سلیمان الصفوی فی 1101 رأی نسخه خط المؤلف محمد علی تربیت. مؤلف دانشمندان آذربایجان فی تبریز کما ذکره فیه ص 356.

1309- سفینة الخائض فی بحر الفرائض‏

مختصر من کشف الغامض للسید محسن بن عبد الکریم الأمین الحسینی العاملی المتوفی 1371 ذکره فی فهرس تصانیفه.

سفینه خوش‏گو

مر فی ج 4 ص 32 ذکره فی دانشمندان آذربایجان و لم یذکر مؤلفه و قال إن من مآخذه فرهنگ إبراهیمی تألیف إبراهیم میرزا الصفوی المؤلف 984 و قد قتل بتلک السنة و قد عرفه داعی الإسلام فی مقدمه المجلد الخامس من فرهنگ نظام فی ص 15.

1310- سفینة الراکب‏

فی بحر محبة علی بن أبی طالب. للسید محمد مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی المتوفی راجعا من الحج فی 1300 بقرب النجف. و هو شرح الحدیث المشهور [

/ حب علی حسنة لا تضر معها سیئة ...

] موجود فی خزانة کتبه” المؤلف” بالحلة.

1311- سفینة الشهداء

مراثی منظومة باللغة الأردویة. طبعت بالهند.

1312- سفینه طالبی‏

أو کتاب أحمد فارسی. للحاج ملا عبد الرحیم بن أبی طالب النجار طالب‏أوف نجارزاده التبریزی صاحب سیاست طالبی طبع فی ثلاث مجلدات فی إستانبول فی 131419 فی 243116200 ص. و طبع ثانیا فی 1311 فی 232 ص.

1313- سفینه غزل‏

منظوم فارسی. لعلی شمس‏آبادی و ترابی. طبع فی طهران فی 101 ص.

سفینة العلم‏

هو اسم ثان لتعبیر طیف الخیال، فی تحریر مناظرة العلم و المال کما مر تفصیله فی ج 4 ص 208.

1314- السفینة الغواصة علی مشرع الخلاصة

شرح لألفیة ابن مالک. للشیخ محمد تقی بن الشیخ یوسف الفقیه الحاریصی العاملی المولود 1329 عده من تصانیفه.

1315- سفینه غواصة

أو سیاحت بیست هزار فرسنگ تحت البحر ترجمه بالفارسیة عن الإفرنجیة التی ألفها رمل ورن الإفرنسی و المترجم هو المیرزا یوسف خان اعتصام الملک الآشتیانی. طبع فی بوشهر فی مطبعة المظفری 1326.

1316- سفینه فرخی‏

تذکره الشعراء فارسی للسید محمود فرخ الخرسانی بن أحمد الجواهری. طبع بمشهد خراسان فی 1330 ش. فی 43788 ص.

1317- سفینة القماش‏

للشیخ محمد باقر بن محمد حسن البیرجندی. المعاصر یحیل إلیه فی فاکهة الذاکرین.

1318- سفینه محمودی‏

هو من التذکرات المنسوبة إلی جامعها و نقل عنه ترجمه الطبیب الشاعر الماهر المیرزا محمد نصیر المتوفی 1191 فی مقدمه طبع دیوان فرصت و یأتی فی المیم سفینة المحمود الذی هو من أجزاء مجمع محمودی تألیف الشاه‏زاده محمود میرزا بن فتح علی شاه المولود 1214 و المتوفی بعد 1271.

1319- سفینة المساکین لنجاة الشاکین‏

فی أحکام الشکوک فی الصلاة. للشیخ عبد الله بن معتوق بن عبد الحسین بن مرهون القطیفی المولود 1274 و المتوفی 1362 أورده بتمامه الشیخ فرج آل عمران فی کتابه الأزهار الأرجیة.

1320- سفینة المسکین و ذخیرة المستکین‏

فی مختصر الأدعیة و الأعمال فی شهر رمضان. للشیخ حسین بن الشیخ علی مؤلف أنوار البدرین القدیحی المعاصر. أوله [بعد الحمد لله علی نعمه الوافرة و آلائه المتواترة ...] فرغ منه (29 شعبان- 1359) رأیته عنده” المؤلف” بخطه.

1321- سفینة النجاة

فی المهلکات و المنجیات فارسی. للشیخ أبی الفضل ابن الشیخ حسین الخراسانی. طبع المجلد الأول منه فی طهران فی 1364 فی 297 ص. و القسم الثانی من المجلد الأول طبع 1365 فی 356 ص. و طبع القسم الأول من الجزء الرابع من المجلد

الثانی فی 1265 فی 364 ص. و طبع القسم الثانی من الجزء الرابع من المجلد الثانی فی 1365 فی 522 ص.

1322- سفینة النجاة

فی الأدعیة بلسان الأردو. مطبوع بالهند.

1323- سفینة النجاة

رسالة عملیة. للشیخ أحمد بن الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا کاشف الغطاء المتوفی 1345 و ترجمتها إلی الفارسیة اسمها عین الحیاة کما یأتی و قد طبع السفینة مرة فی حیاة المؤلف و أخری فی 1364 بحواشی أخیه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء المتوفی 1374.

1324- سفینة النجاة

فی الفقه من العبادات و المعاملات. کبیر فی سبع مجلدات للمولی الأجل محمد تقی بن الحاج محمد حسین الکاشانی، مقیم طهران. المتوفی حدود 1316 استخرج منه کتابه معین العوام الفارسی. فی العبادات و مناسک الحج المطبوع.

1325- سفینة النجاة

فی حقیقة الوباء و الطاعون و الأحراز المنجیة منهما. للمولی محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار المتوفی 1260 ذکر فی تصانیفه و یأتی الطاعونیة.

1326- سفینة النجاة

فی الإمامة لأبی المحامد حامد بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل أبی نصیر الصفاری الأنصاری موجود فی (الرضویة).

1327- سفینة النجاة فی معرفة الأئمة الهداة

للسید محمد حسین بن عبد الحسین الحسینی. أوله [الحمد لله رب العالمین الذی هدانا إلی الدین القویم و الصراط المستقیم ...] مرتب علی مقدمه و أربعة عشر فصلا و خاتمة. کتاب نفیس فی إثبات الإمامة و رد العامة و المؤلف هو الخاتون‏آبادی مؤلف وقائع السنین استخرجه من کتابه الکبیر فی الإمامة الذی سماه الحاوی کما مر فی ج 6 ص 234 و أحال التفصیل فی هذا الکتاب إلیه. توجد نسخه منه عند (السید شهاب الدین) کما کتبه إلینا.

1328- سفینة النجاة

فی فضائل الأئمة الهداة المرتب علی فصول، و الفصل الثانی عشر منه فی ذکر سیدنا الإمام المنتظر. و هذا الفصل مرتب علی وجوه. و نقل عن الوجه العاشر منه السید شبر بن محمد فی حجة الخصام المذکور فی ج 6 ص 260 و صرح بأنه تألیف السید خلف بن عبد المطلب بن حیدر ابن السلطان محسن بن السید محمد الفخاری‏

الملقب بالمهدی بن فلاح الموسوی الحویزی المشعشعی المعاصر للشیخ البهائی. قال فی الریاض إنه عشرة آلاف بیت. و توفی کما فی دیوان السید شهاب فی 1074 أقول: یظهر من فصله المنقول عنه فی حجة الخصام أنه ألفه فی زمن سلطنة شاه صفی حفید الشاه عباس الصفوی الذی عمر إلی 1052.

1329- سفینة النجاة

للسید صدر الدین بن إسماعیل بن صدر الدین صالح الموسوی العاملی الأصفهانی المتوفی 1373. طبع ثالثا فی طهران فی 1366 فی 211 ص،

1330- سفینة النجاة

فی الأخلاق و المواعظ. للمولی محمد طاهر الشیرازی أحال إلیه أحادیث فضل الیقین فی کتابه عطیة ربانی.

1331- سفینة النجاة

فی تخطئة الثقات. للشیخ معین الدین أبی المکارم سعد بن أبی طالب بن عیسی المتکلم الرازی المعروف بالنجیب. ذکره الشیخ منتجب الدین.

1332- سفینة النجاة

فی مناقب أهل البیت الأئمة الهداة. للشیخ الحافظ المفید أبی محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیشابوری الرازی الخزاعی عم والد الشیخ أبی الفتوح الزاری المفسر أو عمه. کان تلمیذ السید بن الرضی و المرتضی و الشیخ الطوسی و الکراچکی و سلار و ابن البراج و أضرابهم. ذکره الشیخ منتجب الدین.

1333- سفینة النجاة

للمولی عبد الصاحب الخشتی المتوفی قبل 1274 ذکره ولده المولی محمد جعفر عند ذکره للکتب الموجودة عنده.

1334- سفینة النجاة

رسالة عملیة للمیرزا محمد حسین الشهرستانی المتوفی 1344 ذکرها فی فهرسه.

سفینة النجاة

سمی به المجلد الثانی من البیاض الإبراهیمی الموجود فی الخزانة (الرضویة) و قد مر فی ج 3 ص 168.

1335- سفینة النجاة

الفارسی فی أحوال سفینة النجاة أعنی سید الشهداء و هو خامس مجلدات الکتاب الموسوم بحر اللآلی کما مر فی ج 3 ص 45.

1336- سفینة النجاة

المشهور بالمقالات أیضا للمولی علی أصغر بن المولی محمد یوسف القزوینی تلمیذ المولی خلیل القزوینی و معاصر الشیخ الحر العاملی و هو فارسی کبیر فی خمس مجلدات مرتب علی مقدمه فی فضل الدعاء و آدابها و أوقاتها فی ثمانیة

عشر أمرا خمس أولاها فی أعمال الیوم و اللیلة و ثانیتها فی أعمال الأسابیع و ثالثتها فی أعمال الشهور و السنین و رابعتها فیما لا یختص بوقت معین و زمان خاص فی أربعة عشر بابا، و خامستها فی الزیارات و آدابها أوله [شکر و سپاس کریمی را سزد که مناجات را سبب انجام حاجات و انتظام امر نجات گردانید، و دعا را باعث علو درجات- إلی قوله- این مختصریست مشتمل بر ادعیه و أعمالی که مکلفین در أوقات عمر برای کسب سعادت دینی و دنیوی و دفع رذائل صوری و معنوی به آن محتاجند، استخراج نمود آن را أقل عباد الله ابن محمد یوسف أصغر القزوینی، از کتب معتمده معتبره مثل کافی شیخ کلینی و مصباح شیخ طوسی، و مصباح کفعمی- إلی قوله- موسوم بسفینة النجاة](1)

قال و الزیارات المخصوصة بالأیام الخاصة ذکرتها فی المقالة الثالثة و الباب الرابع فی الزیارات المطلقة أیضا فی کربلاء، و الخامس فی الکاظمین و العسکریین و بزیارات الحجة ع یختم الکتاب و رأیت المقالة الخامسة فی المزار عند السید مهدی الصدر أیضا بالکاظمیة تاریخ کتابتها 1226 و عند الشیخ هادی کاشف الغطاء نسخه ناقصة منه و فی الزیارة المطلقة الخامسة بکربلاء التی نقلها عن مزار الشهید، کتب فی حاشیة هذه النسخة: [السلام علیکم و علی أبیضکم- إلی قوله- و علی من لم یکن فی الحائر معکم‏] من دون ذکر اسم القاسم بن الحسن و أظنه من الزیادات فی الحاشیة ما کان جزء المتن فراجعه و الزیارة المطلقة الثامنة هی المفجعة المشهورة التی فیها [یا من دمه غسله و شیبته قطنه‏] قال ما معناه: [الزیارة الثامنة منقولة من کتب المزار] ثم أورد المفجعة و زاد فی أعمال الکوفة عمل مسجد بنی کاهل المعروف بمسجد أمیر المؤمنین و عمل مسجد الجعفی‏

1) و رتب المقالة الأولی و هی التی فی أعمال الیوم و اللیلة علی اثنی عشر بابا و خاتمة 1- فی أدعیة مقدمات الصلاة و أدعیة الرکوع و السجود و القنوت و التشهد 2- فی التعقیبات المشترکة 3- فی أدعیة نافلة الصبح و فریضته 4- فی أدعیة الصباح و المساء 5- فی أدعیة کل یوم 6- فی أدعیة الساعات الاثنی عشر 7- فیما یتعلق بصلاة الظهر و الآداب و الأدعیة و التعقیبات 8- فیما یتعلق بالعصر کذلک 9- فیما یتعلق بالمغرب 10- فیما یتعلق بالعشاء 11- فیما یعمل وقت النوم 12- فی أدعیة صلاة اللیل و الخاتمة فی الأدعیة المتعلقة بالأموات و رتب المقالة الثانیة التی فی أعمال الأسابیع علی أربعة عشر بابا علی عدد الأیام السبعة و اللیالی السبع مبتدأ بلیلة السبت 1- أعمال لیلة السبت 2- یوم السبت 3- لیلة الأحد 4- یوم الأحد 5- لیلة الاثنین 6- یوم الاثنین 7- لیلة الثلاثاء 8- یوم الثلاثاء 9- لیلة الأربعاء 10- یوم الأربعاء 11- لیلة الخمیس 12- یوم الخمیس و أعماله أربعة عشر أمرا أخیرها زیارة قبور الشهداء و العلماء و سائر المؤمنین 13- لیلة الجمعة و ما ورد فیها من الدعاء و الصلاة 14 یوم الجمعة و ما ورد فیه من الدعاء و الصلاة و الآداب نسخه جیدة من هاتین المقالتین عندی” المصنف” کتابتها قرب عصر التألیف ظاهرا و رأیت المقالة الثالثة فی أعمال الشهور و السنین فی کتب المرحوم السید محمد اللواسانی فی النجف و فی کتب المیرزا هادی الخراسانی فی کربلاء فرغ من هذه المقالة فی (8- ع 2- 1098) و رأیت المقالات الأولی و الثانیة و الثالثة فی (الرضویة) و رأیت المقالات الأربعة الأول فی النجف کلها فی مجلد واحد من کتب السید عبد الرزاق الحلو النجفی و طبع خصوص المقالة الرابعة فی لکهنو 1263 بمباشرة السید قائم علی، و علی المطبوع تقریظ السید حسین السید دلدار علی التقوی النصرآبادی و رأیت فی مکتبة المدرسة الصغیرة للحاج المیرزا حسین الخلیلی الطهرانی مجلدا تاما منه من موقوفة المیرزا علی رضا المستوفی الگرگانی بانی تلک المدرسة، وقفه فی (ج 1- 1320) و علیه تملک المولی عبد الغنی بن العالم محمد صالح بن الحاج عزت الخوئی و توجد المقالة الثالثة و الرابعة و الخامسة منه فی موقوفة مکتبة (البروجردی فی النجف) و رأیت المقالة الخامسة فی الزیارات عند الفاضل المیرزا علی أکبر العراقی فی النجف، و هی مرتبة علی خمسة أبواب، هذا فهرسها: أول الأبواب فی آداب الزیارة و الزیارات الجامعة و زیارات ثامن الأئمة فی مشهد خراسان و الباب الثانی فی زیارات مدینة النبی و الثالث فی الزیارات المطلقة فی النجف و أعمال مساجد الکوفة

1337- سفینة النجاة

للحاج علی أکبر بن الآقا علی بن إسماعیل بن الآقا خلیل المدرس الخراسانی الشیرازی (1187- 1263) ذکره فی طرائق الحقائق مع سائر تصانیفه و قال الشیخ محمد باقر شیخ الإسلام الشیرازی إنها إحدی المجلدات الأربعة عشر فی أحوال المعصومین و السفینة لخامسهم الحسین ع و هو مطبوع و له اندرزنامه الذی مر فی (ج 2 ص 366) بعنوان اندرز قابوس‏

1338- سفینة النجاة

فی الإمامة للمولی علی رضا بن المولی کمال الدین حسین الأردکانی الشیرازی المتخلص بتجلی المذکور فی (9: 167) تلمیذ المحقق الآقا حسین‏

الخوانساری توفی 1085 أوله [الحمد لله فاطر السماوات و الأرض جاعل الملائکة و الروح و الواحد الأحد الذی لیس کمثله شی‏ء و هو السمیع البصیر] رتبه علی مقامات ثلاث فی معرفة الله و النبوة و الإمامة و بسط الکلام فی الإمامة فی اثنی عشر أصلا حیث إنها الغرض العمدة من الکتاب، و خاتمة فی المعاد مختصر و هو مطبوع کتبه لبعض الشیعة أیام إقامته بالهند و فرغ منه یوم الثلاثاء (2- ع 1- 1067)

1339- سفینة النجاة

فی أحوال سفینة النجاة أبی عبد الله الحسین ع هو خامس أجزاء الکتاب الکبیر الموسوم سفن النجاة للشیخ غلام حسین بن محمد صادق النجف‏آبادی النجفی الروضه‏خوان المتوفی 1345 و هذا الجزء أبسط جمیع الأجزاء و هو وحده فی جزءین‏

1340- سفینة النجاة

للمولی فضل علی بن شاهوردی بن خلف مؤلف تبصرة الأعیاد السلیمانیة الذی مر فی ج 3 ص 316 و أحال إلی کتابه سفینة النجاة فی أوائل کتابه الأوفی فی الحدیث الذی هو علی نمط الوافی للفیض. و قد رتبه علی نوعین الأصول و الفروع و رتب الأصول فی اثنی عشر کتابا. أوله کتاب التوحید المشتمل علی ثلاثین بابا الباب الأول فی الفطرة و دین الحنیف و فی هذا الباب أحال إلی کتابه سفینة النجاة و أصل الأصول و یأتی تفاصیل کتاب الأوفی فی حرف الکاف بهذا العنوان.

1341- سفینة النجاة إلی طریق الحق و سبیل الهداة

فی أن مآخذ الأحکام الشرعیة هی الکتاب و السنة، و الاعتصام بغیرهما من الرأی و الاجتهاد بالأصول بدعة للمولی المحدث الفیض محمد بن الشاه مرتضی المدعو بمحسن الملقب بالفیض الکاشانی المتوفی 1091 فی ألف و خمسمائة بیت. فرغ منه 1058 مرتب علی اثنی عشر فصلا ذات إشارات بعنوان إشارة، إشارة أوله [الحمد لله الذی نجاتا بسفینة أهل البیت نبیه من أمواج الفتن و هدانا بأنوار القرآن لمعرفة الفرائض و السنن ...] کان فی أصفهان فی مکتبة الحاج آغا حفید حجة الإسلام الشفتی کما حدثنی به. و قد طبع بإیران. و آخره [... و تمت سفینة النجاة و اسمه تاریخه إذا بدلت آحاده عشرات و عشراته آحاد.] و رأیت نسخه منه فی کتب الشیخ محمد بن المیرزا حسین الخلیلی علیها تملک بحر العلوم و ابنه، و نسخه بخط الشیخ زین العابدین علی بن محمد بن قاسم بن یوسف بن محیی الدین بن علی بن الحسین الحلی الجیرانی‏

العاملی المسکن و المولد ملکها فی مشهد خراسان (8- صفر- 1122) و معه مفاتیح الفیض بخط الکاتب المذکور ناقصا، فرغ من جزئه الأول فی (ذی الحجة 1121) و فی آخره کتب ولد الکاتب أنه توفی والده (10- صفر- 1142) و کانت ولادته 1082 و إمضاؤه علی رضا بن زین العابدین. و هذه النسخة موقوفة فی النجف و التولیة للشیخ أحمد الشروقی.

1342- سفینة النجاة

فی الکلام مع البسط فی الإمامة خاصة. للمولی محمد بن عبد الفتاح التنکابنی الشهیر بسراب تلمیذ المحقق السبزواری توفی یوم الغدیر 1124 رأیت نسخه منه ناقصة علیها خط مالکها فضل الله، یذکر رجاءه لتحصیل نسخه یتمم علیها نسخته. ثم کتب ولده محمد بن فضل الله [أن والدی ما تمکن من تحصیل النسخة و أنا أجلده صونا عن التلف، لعلی أوفق لتتمیمه- إلی أن قال- اللهم وفقنی حتی أطالع تلک النسخة و انتفع بها بمحمد و آله و ذلک فی رجب 1155] و فی نسخه أخری

تامة جاء تاریخ التصنیف ضحی یوم الخمیس (14- ج 2- 1103) أوله [الحمد لله رب العالمین ...] مرتب علی أربعة مقاصد التوحید و النبوة و الإمامة و المعاد، و کل مقصد علی مباحث، و هی بخط المولی محمد صادق بن عبد المجید المازندرانی کتبها فی أصفهان 1197 فی کتب المیرزا علی الشهرستانی.

و نسخه أخری عند السید عبد الله البرهان السبزواری. و نسخه بخط الشیخ محمد حسین بن المولی حسن بن المولی علی بن المولی فقیه حسن التنکابنی الجیلی، فرغ من الکتابة (6- صفر- 1122) و علیها إجازة المولی محمد صادق ابن المؤلف، لکاتب النسخة مؤرخة (4- ج 2 1123) دعا فیها لوالده المؤلف بالبقاء و ذکر أن عمره أی المجیز فی حال الإجازة أربعون سنة. و هذه النسخة فی خزانة (الصدر) و نسخه فی (الرضویة) وقف 1166.

1343- سفینة النجاة

للمولی محراب الأصفهانی توجد فی کتب السید محمد الیزدی بأصفهان علی ما رأیت فی فهرس الکتب المشتراة له.

1344- سفینة النجاة

فی شرح المنظومة الاثنی عشریة أو دوازده بند أو العقود الاثنی عشر فی مراثی سادات البشر التی نظمها سیدنا بحر العلوم فی المناقب و المصائب و هی معرب دوازده بند للمحتشم کما مر و هی مائة و اثنان و ثلاثون بیتا فی أحد عشر عقدا لکل عقد اثنا عشر بیتا. و الشرح للمولی نوروز علی الواعظ بن الحاج محمد باقر البسطامی.

و هو فارسی لطیف مبسوط فرغ منه (27- ذی القعدة- 1281) و طبع بعده بخمس سنین‏

و توفی 1309 و له مختصر هذا الشرح الموسوم لؤلؤة البحرین یأتی فی اللام.

و رأیت نسخه خط المؤلف عند ولده الحاج المولی صادق و علیه تقاریظ جمع من أعلام عصره بخطوطهم، مثل المیرزا نصر الله الشیرازی و المیرزا نصر الله التربتی و المولی محمد علی الشاهرودی و المولی مصطفی بن محمد بن الحسن المشهدی و المولی محمد کاظم الهمدانی المشهدی.

1345- سفینة النجاة

فارسی فی الأدعیة و الأعمال. للسید محمد هاشم بن إبراهیم الموسوی البهبهانی النجفی المعروف ببوشهری صاحب مصر الحقیقة و البصائر الناصریة الذی فرغ منه فی 1295 أوله [الحمد لله قاضی الحاجات و کافی المهمات ...] رتبه علی مقدمه

و عدة مجالس و خاتمة. و قد انتخبه باستدعاء بعض، من کتابه الکبیر وسیلة النجاة. و النسخة ناقصة یوجد أوائلها عند السید آقا التستری فی النجف.

1345- سفینة النجاح‏

فی الأدعیة. موجودة فی الخزانة (الرضویة).

1346- سفینة نظم و نثر

لبعض المتأخرین. و هو من مآخذ دانشمندان آذربایجان ذکر أنه ألف 1249 و نقل عنه فی ص 328 منه.

1347- سفینة نوح‏

للشیخ شرف الدین محمد مکی بن ضیاء الدین محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زین الدین من ذراری شیخنا الشهید محمد بن مکی من علماء المائة الثانیة بعد الألف قال فی إجازته التی کتبها بخطه 1178 للشیخ محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی فی آخر کتابه الشفاء فی أخبار آل المصطفی عند ذکر تصانیفه التی أجاز له روایتها، ما لفظه [المجموع الذی سمیته سفینة نوح ذات الأعاجیب، فإنی جمعت فیه من کل شی‏ء أحسنه ...] و سرد اسمه و نسبه فی آخر الإجازة بعین ما مر.

1348- سقاء سکینه‏

فی رثاء العباس. بلغة أردو. للسید بشیر حسین المدرس الهندی طبع بالهند.

1349- سقا خونه‏

لرامی. طبع فی طهران فی 1328 ش. فی 77 ص.

1350- سقراط

أصله لآندره کرسون. ترجمه کاظم میر عمادی الأصفهانی بالفارسیة. طبع ضمن مجموعه فلاسفه بزرگ و طبع ثانیا بطهران فی 1328 ش. فی 102 ص.

1351- سقراط

فی أحواله و أفکاره و عقائده. و أصله لکورامایسون. ترجمه بالفارسیة أمیر حسین ایلخانی بختیاری. و طبع بطهران فی 1333 ش. فی 195 ص.

1352- سقراط در زندان‏

ترجمه بالفارسیة. للدکتور کاویانی و الدکتور لطفی.

طبع بطهران.

1353- سقط الدر فی أحکام الکر

لأبی المجد محمد الرضا الشهیر بآقا رضا ابن الشیخ محمد حسین بن الشیخ محمد باقر الأصفهانی النجفی المتوفی 1361.

1354- سقط الزند

هو دیوان أبی العلاء المعری أحمد بن عبد الله بن سلیمان بن محمد بن سلیمان المعری التنوخی. ولد بالمعرة عند مغیب الشمس یوم الجمعة لثلاث بقین من ربیع الأول 323 و توفی نهار یوم الجمعة لثلاث مضین من ربیع الأول 449 و له شرحه الموسوم ضوء السقط المطبوع ببولاق. و السقط موجود فی مکتبة محمد پاشا بأستانبول و غیرها. و طبع بمصر و له کتاب فی فضائل الأمیر کما فی معجم الأدباء.

1355- سقطات العجلة

لأبی الحسن أحمد بن محمد بن علی بن عمر بن ریاح القلاء السواق. یرویه النجاشی عنه بواسطتین.

1356- سقوط پاریس‏

أصله لإیلیا أرنبورگ. ترجمه ذبیح الله منصوری، و طبع بطهران فی 244 ص.

1357- سقوط دنیا

فارسی لعلی حق پرست. طبع بطهران فی 1324 ش. فی 58 ص.

1358- سقوط فرانسه‏

و هو المجلد الثانی من خاطرات چرچیل أصله لتشرشل.

ترجمه بالفارسیة ذبیح الله منصوری. طبع بطهران 1334 ش‏

سقوط قهرمان‏

أصله لابگو گورنیگو. ترجمه هوشنگ مستوفی بالفارسیة، و طبع بطهران فی 8+ 328 ص.

1359- سقوط قسطنطنیة

ترجمه بالفارسیة عن الإنجلیزیة. أصله لبرنارد کیلتی الأمریکی المعاصر. ترجمه الدکتور مصطفی مقربی ابن حسن الطهرانی المولود 1294 ش. طبع بطهران فی 176 ص فی 1339 ش.

1360- کتاب السقیفة

لأبی صالح السلیل بن أحمد بن عیسی. ینقل عنه الدیلمی أبو محمد حسن بن محمد الدیلمی من المائة السابعة فی کتابه غرر الاخبار، قال ما لفظه [منقول من کتاب السقیفة روایة أبی صالح السلیل بن أحمد بن شیخ الحاسبین‏] و فی موضع آخر [و روی أیضا صاحب کتاب السقیفة أبو صالح السلیل‏] أقول هو صاحب کتاب الفتن و الملاحم الذی نقل السید ابن طاوس فی کتابه الفتن تمامه و قال إنه تألیف السلیلی بن أحمد بن عیسی بن شیخ الحسالی و کنیته أبو صالح و ذکر أن تاریخ کتابة الفتن له فی 307 فیظهر منه أنه کان من أهل القرن الثالث فی الغیبة الصغری أو قبلها.

1361- کتاب السقیفة

لأبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف الأزدی الکوفی. روی عن الباقر و روی عنه هشام بن محمد بن سائب الکلبی النسابة.

1362- کتاب السقیفة و بیعة أبی بکر

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی (130- 207).

1363- کتاب السقیفة

لإبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی من ولد عم المختار بن أبی عبید الثقفی و توفی 283 کما فی النجاشی و الفهرست.

1364- کتاب السقیفة و فدک‏

لأبی بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری حکی ابن أبی الحدید فی شرح النهج عند ذکر کتاب علی ع. إلی عثمان بن حنیف عن هذا الکتاب خطبة اللمعة للصدیقة الزهراء، و کذا السید عبد الله الشبر فی شرح الخطبة. و ذکره السید محمد تقی بن إسحاق القمی فی الدرة البیضاء بأسانیده الکثیرة، و کذا نقل عنه الخطبة بأسانیده فی کشف الغمة عن نسخه عتیقة مقروءة علی مؤلفه الجوهری المذکور فی تاریخ (ع 2 322) و نقل أیضا حکایة إخراج عثمان لأبی ذر إلی ربذة کما فی أواخر سادس البحار فی باب کیفیة إسلام أبی ذر. و فی الفهرست [أحمد بن عبد العزیز الجوهری له کتاب السقیفة یروی فیه عن محمد بن زکریا العلائی المتوفی 298 و عن جمع آخر].

1365- السقیفة

فی بیانها و تحلیل ما وقع فیها من المناظرات تحلیلا فکریا. للشیخ محمد رضا المظفر النجفی المعاصر فی أربعة فصول 1- موقف النبی ص. تجاه الخلافة بعده 2- تدبیره لمنع الخلاف 3- بیعة أبی بکر فی السقیفة 4- موقف علی ع. فی أمر الخلافة و قد طبع‏

مرتین أولاهما 1368. و ترجم بالفارسیة أیضا کما یأتی.

1366- سقیفه و اختلاف در تعیین خلیفة

ترجمه لما قبله بالفارسیة، لأبی القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشی. طبع بطهران فی 1334 ش. فی 136 ص.

1367- کتاب السقیفة

لأبی عیسی الوراق محمد بن هارون ذکره النجاشی. و یأتی کامل السقیفة المشهور بکامل بهائی، و یأتی الکشف فیما یتعلق بالسقیفة.

1368- سقیفه بنی ساعده‏

فارسی فی الوقائع بعد رحلة النبی ص. طبع فی ثلاثین صفحة.

و مر أحوال السقیفة و یأتی کامل السقیفة و لوامع السقیفة.

1369- سکنجبیة

أو طب اللیلة فی المطائبات. فارسی للمیرزا أبی القاسم فرهنگ الشیرازی المتوفی 1309.

سکندرنامه بحری‏

مر فی إسکندرنامه للنظامی، و کذا إسکندرنامه بری‏

1370- کتاب السکنی و العمری‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی بالری 381 ذکره النجاشی.

1371- رسالة فی سکوت المالک عن إجازة الفضولی‏

للسید المیرزا عسکری بن المیرزا هدایة الله الرضوی المشهدی المتوفی 1280 ذکرها تلمیذه فی فردوس التواریخ.

1372- سکوت أو

أصله لموریس دو کبرا، و ترجمه بالفارسیة پرویز پاک دامن.

و طبع بطهران فی 142 ص.

1373- سکه‏سازان‏

أصله لآندره ژید. ترجمه بالفارسیة حسن هنرمندی، و طبع بطهران.

1374- سکینه بنت الحسین‏

فی أحوالها. لتوفیق الفکیکی صاحب المتعة الذی ترجمناه فی نقباء البشر.

1375- سکینه بنت الحسین‏

فی سوانحها. للسید آقا مهدی الرجوی آل السید دلدار علی اللکهنوی. طبع بالأردویة فی 1372 فی 40 ص.

1376- سکینه زائجیة رصدیة

فی علم الحروف و الأوفاق و التکسیرات. للشیخ محمد شریف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحیم القفقازی النجفی المعاصر صاحب‏

کاشف الضر الآتی.

1377- سگان‏

فی حفظ الصحة و تربیة الکلاب و معالجتهم. فارسی للدکتور مرتضی گل‏سرخی. طبع بطهران فی 1313 ش فی 102 ص.

1378- سگ با وفا

ترجمه عباس آریان‏پور کاشانی. طبع بطهران فی 1307 ش. فی 1333 ش. 76 ص.

1379- سگ سیرک‏

أصله لجک لندن. ترجمه م. مهربان بالفارسیة، و طبع بطهران فی 253 ص.

1380- سگ ولگرد

لصادق هدایت. طبع بطهران مکررا فی 1309 ش. و 1322 ش. فی 180 ص. و 1330 ش. فی 179 ص. فی 1332 ش فی 170 ص.

1381- سل بیماری مشترک إنسان و دام‏

فارسی للدکتور محمد حسین المیمندی نژاد. طبع بطهران فی 1333 ش.

1382- کتاب السلاح‏

للأمیر أبی دلف القاسم بن عیسی العجلی المتوفی 225 حکی فی الشذرات قوله بأن من لم یکن غالیا فی التشیع فهو ولد زنا.

1383- کتاب السلاح‏

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید اللغوی الأدیب صاحب الجمهرة المتوفی 321 ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 28.

1384- السلاح الحازم لدفع الظالم‏

رد علی ابن حجر فی منعه لثلب معاویة. للشیخ محمد باقر بن محمد جعفر بن کافی البهاری الهمدانی المعاصر المتوفی (شعبان- 1333) موجود فی خزانة کتبه” المؤلف”.

1385- سلاح شب‏

أصله لژان برولة الإفرنسی. ترجمه بالفارسیة أحمد صادق. و طبع بطهران فی 1329 ش. فی 83 ص.

1386- سلاح العابدین و أنیس الذاکرین‏

للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسینی الحلی النجفی الکاظمی المتوفی بها 1242 أوله [الحمد لله الذی بذکره تطمئن القلوب‏] مرتب علی أبواب فی التعقیبات و ما یتکرر کل یوم و لیلة أو کل أسبوع و شهر و سنة و ما یتعلق بالعبادات و العادات و المعاشرات و بعض الزیارات. و النسخة بخطه عند حفیده السید علی بن محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله المؤلف نزیل کویت أخیرا

1387- السلاح الماضی فی أحکام القاضی‏

فی مسائل القضاء و الشهادات. للشیخ حسن بن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء مؤلف أنوار الفقاهة ینقل عنه السید ریحان الله فی کتابه فواکه الفقهاء و نسخه منه فی تبریز فی کتب السید محمد مولانا. أوله [الحمد لله الذی علم بالقلم‏] تاریخ کتابتها 1254.

1388- سلاح المؤمن و إصلاح المهیمن‏

فی بیان سند الحرز الیمانی المعروف بالسیفی. للمیرزا محمد بن عبد النبی ابن عبد الصانع النیشابوری الأخباری المقتول 1232 کتبه للسید محمد خان و فرغ منه بالکاظمیة فی 1227 و فی آخر النسخة سماه فلاح المؤمن و صلاح الأمین موجود فی المکتبة (التستریة) أوله [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ...] مرتب علی خمسة فصول و خاتمة و وصف السید

محمد خان المذکور بأخی و قرة عینی نتیجة الأمراء السید محمد خان و فی الخاتمة إجازة فی قراءة الدعاء بقوله [فرزند ارجمند کامکار عالی جاه سلالة السادات سید محمد خان خلف میرزا معصوم خان طباطبائی‏] و ذکر فراغه عصر یوم السبت (20- ع 2 1227) بمقابر قریش و کتب الجانی أبو أحمد محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع المحدث الخراسانی ثم ذکر تسعة عشر اسما للدعاء السیفی و ذکر بعض اعتصاماته و اختتاماته، و أما فصوله، فالأول فی سند الدعاء، و الثانی فی حکایة سیف ذی الیزن، و الثالث فی ذکر ستة أحادیث فی کل واحد منها فوائد لهذا الدعاء و الرابع فی آدابه و بعض خواصه، و الخامس فی ذکر متن الدعاء. و مر سفینة بی‏قرینه فی هذا الموضوع مرتبا علی عشرة فصول.

1389- سلاح المؤمن‏

فی الدعاء. للحاج محمود بن میر علی المشهدی المعاصر للشیخ المحدث الحر العاملی. ذکره فی الأمل و قال السید محسن العاملی: عندی” السید محسن العاملی” مجلد من سلاح المؤمن. أوله [المقصد الرابع من کتاب سلاح المؤمن فی الأدعیة السنیة و ما یناسبها من الفوائد المرضیة ...].

1390- سلاح المؤمنین‏

فی الأدعیة و الأحراز و الرقی و الأعواذ فارسی. للسید الأمیر إبراهیم بن الأمیر محمد معصوم ابن المیر فصیح بن المیر أولیاء التبریزی المحتد القزوینی المسکن المتوفی 1149. أوله [الحمد لله ...] و هو نظیر المجتنی غیر مرتب علی الأبواب أو الفصول موجود فی خزانة أحفاده بقزوین. و رأیت نسخه خطه فی مکتبة السید أبی الحسن‏

الأصفهانی فی النجف.

1391- رسالة السلاسل فی إلحاق الأواخر بالأوائل‏

فی الرجال علی ترتیب الحروف فی الأسماء و الألقاب و الکنی. للشیخ محمد بن عبد الله البحرانی صاحب منظومة الرجال أوله [الحمد لله الذی تلألأت أنوار بهائه الأمجد و تسلسلت رواة أخبار نعمائه خلفا عن سلف أبا عن جد ...] و الموجود منه قرب مائتی بیت ضمن مجموعة بمکتبة مدرسة (البروجردی فی النجف).

1392- سلاسل الحدید علی عنق العنید عبد الوهاب فرید

فی رد کتاب إسلام و رجعت للمیرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانی المعاصر فی خمسة عشر ألف بیت. طبع بطهران فی 1318 ش. فی 234 ص.

1393- سلاسل الحدید فی تقیید أهل التقلید

للسید ماجد بن هاشم بن علی بن مرتضی الحسینی الجد حفصی المتوفی بشیراز فی 1028 کان معاصرا للشیخ البهائی و کان البهائی یبالغ فی الثناء علیه، و کتب بخطه إجازة للسید، علی ظهر الاثنی عشریة الموجود فی مکتبة (الصدر) و هی غیر إجازته الطویلة له التی کتبها مع تأدب عظیم و ثناء جمیل و مر بعض أحواله عند ذکر دیوانه. قال الشیخ سلیمان البحرانی فی رسالة تاریخ علماء البحرین إن السید هاشم البحرانی منه أخذ اسم کتابه الآتی المنتخب من شرح ابن أبی الحدید.

1394- سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید بما انتخب من شرح نهج ابن أبی الحدید

من فضائل أمیر المؤمنین و الأئمة الطاهرین ع لعلامة البحرین السید هاشم بن سلیمان بن إسماعیل الکتکانی البحرانی المتوفی 1107 عده فی الریاض من تصانیفه التی رآها عند ولده” المصنف” بأصفهان.

1395- سلاسل الحدید لتقیید ابن أبی الحدید

ورده فیما ذکره فی شرح النهج. للشیخ الفقیه یوسف بن أحمد بن إبراهیم الدرازی البحرانی نزیل الحائر الحسینی و المتوفی بها 1186 ذکر فی أوله مقدمه شافیة فی الإمامة و هی بنفسها تصلح لأن تکون کتابا مستقلا فی الإمامة و الخلافة، ثم ذکر جمیع ما فی الشرح مما یتعلق بمباحث الإمامة و تعرض لما فیها من الفساد و الخلل مفصلا و جملة الکتاب فی مجلدین خرج قلیل من ثانیها بعد إتمام المجلد الأول، و انما لم یتم الثانی لاشتغاله بتألیف الحدائق‏

کما ذکر جمیع ذلک فی اللؤلؤة أوله [الحمد لله الذی جعل حب السادة الأشباح و مفاتیح دار الفلاح غذاء لقلوبنا فی عالم الأرواح ...] رأیته فی کتب السید خلیفة و اشتراه المیرزا محمد الطهرانی نزیل سامراء لمکتبته مکتبة الطهرانی بسامراء) التی وقفت بعده وفاته.

1396- سلاسل الذهب فیما یرویه العترة عن سید العجم و العرب‏

جمع فیه الاخبار التی رواها الأئمة المعصومون عن جدهم النبی مسندا. للشیخ محمد بن المیرزا علی أکبر التبریزی المجاهد المعاصر فی مجلد ذکره فی فهرس تصانیفه.

1397- سلاسل الذهب المربوطة بقنادیل العصمة الشامخة الرتب‏

للسید الشهید نصر الله بن الحسین الحسینی الموسوی الحائری الفائزی من آل فائز المدرس فی الحائر و الشهید بقسطنطنیة بعد 1154 و هی سنة إجازته للسید شبر بل بعد 1166 و فیها قرظ الکراریة عده معاصره السید عبد الله الجزائری فی إجازته الکبیرة من تصانیفه، ثم ذکر أن مهمات طرقه و إجازاته موجودة فیه.

1398- السلاسل الذهبیة

مجموعة شبه الکشکول ذات فوائد أدبیة تاریخیة رجالیة نظما و نثرا و هو الأکثر و مما فیه من النظم [شمس الهدی لمن شک أو سهی‏] و غیر ذلک من الفوائد فی 619 ص. مخطوطه. و هو من جمع السید محمد صادق بن الحسن بن إبراهیم بن الحسین بن رضا ابن سیدنا بحر العلوم الطباطبائی النجفی قاضی المحکمة الشرعیة فی البصرة الیوم جعله السید محسن العاملی من مصادر أعیان الشیعة و کتب إجازة له علی ظهر النسخة فی شوال 1352.

1399- سلاسل الروایات و طرق الإجازات‏

أیضا للسید محمد صادق بحر العلوم المذکور جمع فیه کثیرا من الإجازات القدیمة الکبیرة و المتوسطة و الصغیرة و نقل أکثرها عن خطوط المجیزین و فرغ منه فی 1353.

1400- السلافة البهیة فی الترجمة المیثمیة

و ذکر نبذة من أحوال الشیخ کمال الدین میثم البحرانی صاحب الشروح الثلاثة علی النهج و المتوفی 679 للشیخ سلیمان بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار البحرانی الماحوزی المتوفی 1121 ذکرها المحدث البحرانی فی اللؤلؤة و أوردها بتمامها فی الجزء الأول من کشکوله‏

عن نسخه خط المؤلف. ذکر الماحوزی فی أولها [أنه سأله بعض أن یکتب ترجمه الشیخ میثم علی ما فی مجالس المؤمنین، فترجمه بما فیه مع زیادات فوائد أخر] و فرغ منه فی (27- ج 1- 1104).

1401- سلافة العصر فی محاسن الشعراء بکل مصر

للسید صدر الدین علی بن نظام الدین أحمد بن معصوم الحسینی الشهیر بالسید علی خان المدنی الشیرازی المتوفی 1120 ذکر فیه جملة من أعیان أهل عصره من العامة و الخاصة. مرتب علی أقسام خمسة، أولها فی أهل الحرمین، و الثانی أهل الشام

و مصر و نواحیهما، و الثالث أهل الیمن و الرابع أهل العجم و البحرین و العراق، و الخامس أهل المغرب. أوله [یا من أودع جواهر الکلم حقاق الشفاه ...] شرع فیه فی 1081 و فرغ منه فی 1082 سلک فیه مسلک الثعالبی فی یتیمة الدهر و الباخرزی فی دمیة القصر. و له ملحقات مشتملة علی تراجم کثیرة لکنه لم یلتزم فیها بترتیب ما فی الأصل من الأقسام. و له تذییل للسید عبد الله بن السید نور الدین ابن المحدث الجزائری المتوفی 1173 المتخلص فقیر و السلافة طبعت بمصر 1324 و نسخه الشیخ علی بن زین الدین بن الشیخ محمد سبط الشهید الثانی فرغ من کتابته فی 1089 و کتب تقریظا علیه فی سبعة أبیات. أولها:

أتانا من بلاد الهند مما

بدأ من معدن فیها جدید

و النسخة فی خزانة السید عیسی (العطار ببغداد).

1402- سلافة نخبة

منتخب من النخبة الکلباسیة منطبقا لفتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 انتخبه حسن میرزا ابن محمد مهدی الهندی باسم النواب محمد علی خان. خرج منه إلی آخر الطهارة. یزید علی ثمانمائة بیت. رأیته فی مکتبة (سیدنا الشیرازی بسامراء) أوله [الحمد لله ...].

1403- سلافة الوزارة

فارسی فی کشف أسرار النبوة و الولایة و العرفان. للمیرزا علی محمد خان نظام الدولة المتخلص فی شعره شعراء مؤلف التقریرات المذکور فی ج 4- ص 382 مرتب علی سبع پیمانات ألفه باسم الوزیر علی پاشا و إلی بغداد. و النسخة بخط ابنه الحاج علی آقا کتبها فی طهران فی 1304 ضمن مجموعة له أکثرها بخطه عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف. و طبع ضمن الفوائد البهیة لولده الآخر.

سلالة الاجتهاد

منظومة للسید محسن الأعرجی فی الأشباه و النظائر. و تسمی الفقهیة المستطرفة کما یأتی.

1404- سلالیم اللغة

فی شرح قولهم [الفقه لغة ...] للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی المتوفی فی 1302 ذکره فی قصصه.

1405- سلامان و ابسال‏

منظوم فارسی. للمولی عبد الرحمن الجامی (817- 898) ذکره فی کشف الظنون و ذکر ترجمته بالترکیة قبل 938. و ترجمه إلی الفرانسیة بریکتیو (1873- 1937 م) و طبعت الترجمة فی 1911. و طبع الأصل مع المقدمة لرشید یاسمی الکرمانشاهی. و استظهر تشیع الجامی الأمیر محمد حسین الخاتون‏آبادی کما حکاه المحدث القمی فی الکنی و الألقاب ص 123 و هو سابع مثنویاته الموسومة هفت اورنگ و هی 1- تحفه الأحرار 2- سبحة الأبرار 3- یوسف و زلیخا 4- لیلی و مجنون 5- خردنامه 6- سلسلة الذهب 7- سلامان و ابسال. و أصل سلامان و ابسال قصة نظیر حی بن یقظان و قد أنشأهما الشیخ أبو علی ابن سینا. نسبهما إلیه شهاب الدین السهروردی فیما کتبه علی منوالهما و سماه الغربة الغربیة التی عنون فیه الرحلة إلی إشبیلیة و نسخته فی النجف بخط شهاب البحرانی فی 728 ضمن مجموعة عند السید حسین التبریزی الطبیب.

و یأتی بعنوان قصة سلامان و ابسال فی القاف. و مر فی ج 8 ص 33 داستان سلامان و آبسال و تاریخه. و مر مثله لصاحب الفصول فی 8: 35.

1406- سلام بر غم‏

أصله لفرانسواز ساگان الإفرنسیة. و ترجمه بالفارسیة مقدم. طبع بطهران فی 1334 ش فی 167 ص.

1407- سلامة المرصاد

المنتخب من سبل الرشاد فی شرح نجاه العباد انتخبه الشارح السید أبو تراب بن أبی القاسم بن مهدی الموسوی الخوانساری النجفی المتوفی 1346 و قد طبع علی ما سمعت و فی مجلة المرشد السنة 4 ص 271 عبر عنه بحاشیة نجاه العباد.

1408- سلامة المرصاد

رسالة فارسیة ذات فصلین. أولهما، فی زیارة عاشوراء غیر المعروفة و ثانیهما، فی أعمال مسجد الکوفة. لشیخنا ثالث المجلسیین المیرزا حسین ابن المولی محمد تقی النوری الطبرستانی المتوفی لیلة الأربعاء لثلاث بقین من (ج 2- 1320)

أوله [الحمد لله و الصلاة علی محمد و آله ...] کتبه للمشهدی عباس علی الخیام التبریزی فی 1317 و طبع فی تلک السنة.

1409- سلامتی و بیماری کودکان‏

فارسی. للدکتور سامی راد رئیس جامعة خراسان. طبع فی مشهد خراسان فی 1334 ش. فی 542 ص.

1410- رسالة فی السلام و التحیة

للشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المحقق الکرکی المتوفی 940 کما فی تاریخ عالم‏آرا.

1411- السلامیة

للمولی محمد طاهر القمی أحال فیها إلی کتابه حجة الإسلام أولها [الحمد لله السلام المؤمن المهیمن ... أما بعد فهذه رسالة وجیزة موسومة بالسلامیة فی تحقیق السلام علی مذهب الإمامیة و بیان أنه فرض أو سنة و هل هو جزء للصلاة أو خارج عنها و علی تقدیر الوجوب فأی سلام مخرج عن الصلاة ...] مرتبة علی مقدمه و ثلاثة فصول. و کتابة النسخة فی 1307 و صارت فی مکتبة الإمام أمیر المؤمنین بالنجف.

1412- سلجوق‏نامه‏

فی تواریخ آل سلجوق لظهیری النیشابوری کما فی کشف الظنون راجعه و أورد فی خزانة عامرة- ص 402 فی ترجمه مجد همگر أنه کتب بقلمه سلجوق‏نامه فی عدة ساعات و کتب علی ظهره قطعة فی تاریخه 669 فیظهر أنه من تألیفات عصر السلاجقة و طبع فی 1332 ش فی 100 ص بطهران. عن نسخه إستانبول الموجود تصویره بجامعة طهران رقم 658.

1413- سلحشور

فی تواریخ أردشیر بابکان أول الملوک الساسانیة لصنعتی‏زاده الکرمانی عبد الحسین. طبع بطهران 1312 ش. فی 212 ص.

1414- السلسبیل‏

فی المعارف ملمع بالعربیة و الفارسیة. ألفه المیرزا أبو الحسن ابن الحاج إسماعیل المعاصر المعروف بالمحقق الإصطهباناتی و هو سبط السید جعفر الکشفی الدارابی. توفی فی (ذی الحجة- 1338) ألفه باستدعاء الشیخ محمد باقر بن محمد حسین التمامی نسبته إلی أبی تمامه، شیخ الإسلام بشیراز و مؤلف مجموعة تمامی و رتبه علی شطوط و أنهار و جداول و سواقی. و طبع ببمبئی 1312 فی 416 ص و له الحصن الحصین فی التوحید و رسالة فی الهیئة و أخری فی القبلة.

1415- السلسبیل‏

مثنوی للمولی محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1416- السلسبیل‏

فی الأخلاق و المواعظ مثنوی فارسی. للحکیم منور حسین صاحب الأمر و هی الهندی. طبع بالهند.

1417- سلسبیل الرضوان‏

حاشیة علی شرح الهدایة فی الحکمة للمبتدی بعنوان قوله قوله فی جزءین یوجد جزئه الثانی عند السید آقا التستری فی النجف. و الموجود منها قرب ألف بیت و هو لبعض المتأخرین و لعله بخط المؤلف و نسخه الأصل المسودة.

1418- السلسبیل المسلسل بالدلیل‏

للسید صدر الدین محمد بن السید نصیر الدین بن المیرزا صالح الطباطبائی الزواری الأردکانی الیزدی المدرس بالمصلی من بناء صفدر خان فی یزد بعد أبیه. و هو من المعاصرین للعلامة المجلسی. و نسخه موجودة عند السید (شهاب الدین بقم).

1419- السلسلات‏

مجموعة إجازات فی ثلاث مجلدات للسید شهاب الدین التبریزی کما کتبه إلینا 1- إجازات علماء الشیعة له 2- إجازات أهل السنة و الزیدیة 3- إجازاته لغیره. و من القسم الأخیر إجازته المبسوطة للسید محمد الجزائری التی سماها بالدر الفرید فی نبذ من الأساتید رأیتها عند المجاز فی النجف.

1420- سلسلة الأئمة الاثنی عشر ع‏

توجد فی مکتبة بشیر آغا بأستانبول کما فی فهرسها.

1421- سلسلة الترتیب‏

رسالة فارسیة منسوبة إلی عمر الخیام النیشابوری المذکور فی 9: 310 طبع مع طرب‏خانه رشیدی و المقدمة و الحواشی لعبد الباقی الگولپینکارلی فی إستانبول فی 1332 ش. فی 160+ 200 ص.

1422- سلسلة الحیاة الروحیة

خرج منه حتی الیوم أربع حلقات. للشیخ محمد الکرمی نزیل قم و فصل فی الحلقة الرابعة ترجمه والده الشیخ محمد طاها بن الشیخ نصر الله الحویزی. و طبع فی 1369.

1423- سلسلة الخطاطین‏

ترکی مطبوع لعالی أفندی. ذکر فیه تاریخ من کتب بالخط الکوفی من عصر النبی ص و من بعده من الخلفاء مصرحا بأن أمیر المؤمنین ع.

خلیفته بلا فصل و الحسن و الحسین و علی بن الحسین ع. و هکذا.

1424- سلسلة الذهب‏

هو سادس مثنویات الجامی الموسوم جمیعها هفت اورنگ کما ذکر فی سلامان و آبسال نشر فی مجلة إیرانشهر و فیه قوله:

محنت قرب ز بعد افزون است‏

جگر از هیبت قربم خون است‏

هست در قرب همه بیم زوال‏

نیست در بعد جز اندوه و وصال‏

1425- سلسلة الذهب‏

فی شرح الوجیزة فی الدرایة. لتاج العلماء السید علی محمد بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی ذکره السید علی نقی فی مشاهیر الهند و مر له الجوهرة العزیزة فی شرح وسیط الوجیزة فی ج 5 و هذا شرحه الکبیر.

1426- سلسلة الذهب فی سوانح سیدتنا زینب‏

بلغة أردو. للسید مظفر علی خان بن خورشید علی خان جانسته الهندی مطبوع.

1427- سلسلة الذهب‏

للسید هبة الدین الشهرستانی المعاصر منظوم فارسی فی شرح نسبه کما ذکره فی فهرسه.

1428- السلسلة الذهبیة

فی نسب الطباطبائیة البحر العلومیة. للسید محمد صادق بن الحسن بن إبراهیم الطباطبائی من آل بحر العلوم. و هو مندرج فی مجلة الهدی فی السنة الثانیة.

1429- سلسله طولیة

للحاج محمد کریم خان القاجار رئیس الشیخیة المتوفی 1288 عده من تصانیفه فی ترجمته و قد شرح تلمیذه السید محمود الحسینی الخفری فی المسألة السابعة من أجوبة مسائله المراد من السلاسل الثلاثة المعروفة بین هذه الفرقة کما فی نسخه موجودة عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف.

1430- سلسلة العارفین و تذکره الصادقین‏

أو سوانح الأیام فی مشاهدات الأعوام فی تراجم شاه نعمة الله الکرمانی و أعقابه. فارسی طبع فی بمبئی فی 1307 فی 73 ص من تألیف صنع الله الشاه نعمةاللهی طریقة. أوله:

یا رب به ثنای خود سخن سازم کن‏

در گلشن حمد نعت پردازم کن‏

1431- سلسله فلاسفه ایران در إسلام‏

فارسی فی أحوال الغزالی. للسید محمد صادق نشأة. طبع بطهران 1329 ش. فی 48 ص.

1432- رسالة فی سلسلة المشایخ العرفاء

من الطریقة الذهبیة الرضویة المنتهیة بأربع و ثلاثین واسطة إلی الإمام الرضا ع. ألفها و رتبها السید المیرزا أبو القاسم بن محمد نبی الحسینی الشریفی الذهبی الشیرازی المتوفی 1285 توجد ضمن مجموعة من رسائله مثل رسالة سیر و سلوک و مناسک العاشقین فی مکتبة (الملک) بخط واحد کتابتها 1340 أولها [بدان ای صدیق صدیق و سرمست باده تحقیق ...].

1433- رسالة فی سلسلة الموجودات و تسلسل الأسباب و المسببات‏

للشیخ الرئیس ابن سینا. فارسیة رأیتها فی مکتبة (الخوانساری) قال فیها [دوستی که دوستی أو خدای را بود نه ریا، در خواست که بیانی رود به فارسی در حقیقت و کیفیت سلسله موجودات ...]

1434- سلسله‏نامه‏

منظوم فارسی لرضا قلی میرزا مجنون مراغه‏ای طبعه ظهیر الدولة أمیر تومان. بطهران فی 1322 ش. فی 172 ص.

1435- سلسله نسب صفویة

فارسی مختصر للشیخ حسین الزاهدی الگیلانی ابن الشیخ إبدال پیرزاده. ألفه فی عصر الشاه سلیمان الصفوی و طبع ببرلن فی 1303 ش فی 116 ص.

مع مقدمه لکاظم‏زاده إیرانشهر. و قد عرفها فی مجلة آینده الطهرانیة.

1436- کتاب السلطان‏

فی معتقدات الأشاعرة و بعض قبائحها للعلامة الحلی جمال الدین الحسن بن یوسف ابن المطهر المتوفی 726 ذکره الشیخ عبد الرحمن بن محمد العتائقی الحلی فی بعض تصانیفه کما رأیته بخطه فی الخزانة (الغرویة).

1437- کتاب السلطان‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی.

1438- السلطان المبین لمعرفة دعاة الدین‏

للمیرزا محمد الأخباری المقتول ذکره حفیده المیرزا محمد تقی فی بعض تصانیفه.

1439- السلطان المفرج عن أهل الإیمان‏

للسید بهاء الدین عبد الکریم بن عبد الحمید الحسینی النیلی النجفی، شیخ الشیخ أبی العباس أحمد بن فهد الحلی. ینقل عنه فی البحار و کذا فی الدمعة الساکبة اختصره بعض علمائنا لا أعرف اسمه و عصره و ینقل عنه فی الریاض ما حکاه الشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد الشهیر بابن العتائقی‏

فی 759 و نقل عنه فی البحار عدة حکایات، منها حکایة حسین المدلل و هو کان مالک داری التی أنا ساکنها الیوم (یعنی 789) و منها حکایة ابن الخطیب فی 744.

1440- سلطان العلوم‏

فارسی مختصر فی بیان أحوال سلطان حیدرآباد النواب الأمیر عثمان علی خان بهادر آصفجاه السابع ابن المیر محبوب علی خان آصفجاه السادس المنتهی نسبه إلی محمد بن أبی بکر المولود ببلخ (ج 2- 1303) و الجالس علی سریر الملک بعد موت أبیه فی 1329 ألفه الحاج فتح الله بن عبد الرحیم مفتون الیزدی مدرس اللغة الفارسیة بحیدرآباد و طبعه 1357 فی 48 ص. ذکر فیه قیامه بمراسم تعزیة الحسین و ما أنشأه فی مراثیه و خلوصه فی ولاء أهل البیت. و طبع لهذا المؤلف راه راست و باب و بهاء را بشناسید و آصف‏نامه فی 1371.

1441- سلطان‏نامه‏

أو مثنوی نه‏سپهر فارسی لأبی الحسن أمیر خسرو الدهلوی ابن الأمیر سیف الدین محمود المتوفی 725 طبع بکلکتة 1328 ش. 1948 م. مع مقدمه و حواشی باللغة الإنجلیزیة لمحمد وحید فی 490+ 53 ص.

1442- سلطان‏نامه گرامی‏

فارسی فی بدو سلطنة آل عثمان إلی وقائع محاربتهم مع روسیا فی 1294 للمیرزا عباس بن أحمد بن محمد الیمنی نزیل الهند المتخلص رفعت کتبه بالتماس المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی. و طبعه فی 1304 فی 89 ص. و طبع فی 1307 فی 102 ص. ثم فی پطرزبورغ و غیرها مرتبا علی مقدمه و ثلاث دفاتر.

1443- السلطانیة

للوزیر السعید رشید الدین فضل الله بن أبی الخبر ابن علی الهمدانی الشهید فی 718 مشتمل علی أصل و ذیل فی فوائد السلطان و فضائله و هو إحدی الکتب الأربع الموجودة فی مجموعة الرشیدی الآتی فی المیم بعنوان المجموعة

1444- السلطانیة

فارسی للحاج محمد کریم خان الشیخی المتوفی 1288 ألفه 1274 و طبع فی بمبئی ثم تبریز 1278 فی 223 ص فی التوحید و النبوة و الإمامة و هو ابن إبراهیم خان القاجار الکرمانی‏

1445- الرسالة السلطانیة الأحمدیة، فی إثبات العصمة النبویة المحمدیة

للسید جلال الدین عبد الله بن شرف شاه الحسینی ینقل عنه الشیخ إبراهیم الکفعمی کثیرا و قد ینقل عن لفظه بعنوان کان یقول، مترحما علیه و یظهر منه أنه من مشایخه کما استظهره‏

فی الریاض‏

1446- سلطنت‏

أصله لألکساندر دوما، و ترجمه کیومرث قهرمان بالفارسیة طبع بطهران‏

1447- سلطنت‏

ترجمه ثانیة لما قبله بالفارسیة ترجمه غلام رضا بختیاری إقبال السلطان طبع فی 1336 ش فی 163 ص‏

1448- سلطنت قباد و ظهور مزدک‏

أصله لکریستن سن و ترجمه بالفارسیة نصر الله فلسفی و أحمد بیرشک طبع بطهران فی 1306 ش و 1309 ش فی 217 ص، و 1320 ش‏

1449- سلطنت مشروطه‏

فارسی طبع بطهران‏

1450- سلک البیان فی کشف مشکلات القرآن‏

للمولی محمد جعفر بن سیف الدین الأسترآبادی نزیل طهران المتوفی بها (9- صفر- 1263) طبع 1309

1451- سلک الذهاب إلی رب الأرباب‏

فارسی للسید محمد علی بن محمد حسینی الشاه عبد العظیمی المتوفی 1334 طبع فی النجف فی 1327 فی 136 ص‏

1452- سلک اللآلی‏

فی التاریخ موجود بمکتبة محمد مراد أفندی بأستانبول کما فی فهرسها راجعه‏

السلم‏

اسم ثان لجام جم للحزین المذکور فی ج 5 ص 23 قال فیه معرفة المبدأ و المعاد و ما فی عالم الکون و الفساد مما یزید بصیرة العینین و الفوز بسعادة النشأتین فناسب تسمیته السلم و مرآة هیئة العالم و معراج العلوم و الحکم فی مقدمه و إشراقات و لمعات و إضاءات و خاتمة رأیته عند المحدث الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان‏

1453- کتاب السلم و أحکامه‏

لأبی النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی هو من کتب الفقه ذکره النجاشی‏

1454- سلمان الفارسی‏

فی ترجمه أحواله و سوانحه قبل الإسلام و بعده للشیخ عبد الله السبیتی المعاصر طبع 1358 فی صیداء مع مقدمه بقلم السید صدر الدین بن السید عبد الحسین شرف الدین و قد أهداه المؤلف إلی السید عبد الحسین شرف الدین و أورد صورته فی أوله و من هذا الموضوع سلمان پاک لماسنیون و ترجمه عبد الرحمن البدوی بالعربیة

1455- سلطان محمدی‏

فی سوانح سیدنا سلمان للسید شوکت علی رئیس هلور

ضلع بستی فی الهند، بلغة أردو مطبوع، و له فروغ ایمان فی سوانح أبی ذر و محمل بصره و غیر ذلک‏

1456- السلمانیة

فی بیان قاعدة نفی الضرر و الضرار للشیخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن علی السماهیجی المتوفی 1135

1457- السلمانیة

فارسی فی فضائل سیدنا سلمان و أبی ذر و العمار و المقداد للمولی محمد کاظم بن محمد شفیع الهزارجریبی المعاصر للشیخ الأحسائی (المتوفی 1241) و الراد علیه رأیته فی مجموعة من رسائله بمکتبة (شیخنا الشیرازی بسامراء)

سلم الأصول‏

فی علم الأصول فی أربع مجلدات کبار للشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی قال الشیخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحرانی: إنه موجود عندی” الشیخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحرانی” و کأنه سلم الوصول المذکور فی أنوار البدرین کما یأتی‏

1458- سلم درجات الجنة

فی معرفة فضائل أبی الأئمة لمیرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعیل بن جمال الدین القمی المجاز من العلامة المجلسی و له تفسیر کنز الحقائق و غیره أوله [حمد و سپاس کسی را سزا است که باستحقاق غیر أو احدی نیست محمود] أهداه إلی الشاه سلطان حسین الصفوی و رتبه علی مقدمه و أربعین حدیثا، یذکر الحدیث ثم یشرحه بعنوان بیان و النسخة ضمن مجموعة رأیتها فی کتب الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف بخط محمد باقر بن محمد أمین تاریخ کتابتها 1117

1459- سلم السلالم للارتقاء إلی أصول المعالم‏

شرح للمعالم بقوله قوله، للسید أبی القاسم بن عباس الموسوی هاجر من وطنه إلی کربلاء و قرأ المعالم علی المیر السید علی صاحب الریاض و کتب فی حیاة أستاذه هذا الشرح، أوله [الحمد لله الذی بعث الأنبیاء و المرسلین و أردف دعوتهم بالآیات و البراهین‏] توجد نسخته فی (الرضویة) بقلم أبی القاسم بن محمد الأزغدی المشهدی، فرغ من کتابتها (19- محرم 1236)

سلم السماء

فی استخراج أبعاد الأرض و السماء للمیرزا غیاث الدین جمشید ابن مسعود الکاشانی أوله [الحمد لله الذی رفع السماء بغیر عمد] مرتب علی سبع مقالات و خاتمة الأولی منها فی المقدمات، و الثانیة فی أبعاد القمر و السیارات، و الثالثة فی أبعاد الشمس، و الرابعة فی أبعاد السفلی، و الخامسة فی أبعاد الکواکب، و السادسة فی أبعاد

الثوابت، و السابعة فی بعد أجرام الکواکب، و الخاتمة فی الجداول طبع بإیران 1306 و مر بعنوان الأبعاد و الأجرام فی حرف الألف‏

1460- سلم السماوات‏

فی تراجم جماعة من الحکماء و الشعراء و أصحاب المقامات فارسی للشیخ الفاضل الحکیم أبی القاسم بن أبی حامد بن نصر البیان بن نور البیان الأنصاری الکازرونی الإمامی تلمیذ الخواجة أفضل الدین محمد بن حبیب الله العامی المعروف بترکه الذی

کان مرجعا فی بلاد عراق العجم و دیار خراسان من 970 إلی 990 کما ترجمه تلمیذه فی کتابه هذا و نقل عنه فی الروضات- ص 59 و کان من علماء أصفهان فی أواخر المائة العاشرة، و أیضا کان تلمیذ المولی وجیه الدین سلیمان القاری الفارسی الذی هو تلمیذ الأمیر غیاث الدین منصور أوله [فاتحة آغاز و ابتدأ، و خاتمة انجام و انتها، تقدیم جناب کبریاء] رأیته فی خزانة المیرزا محمد علی الأردوبادی بالنجف نسب فیه المحاکمات و رسالة التصدیقات إلی القطب الشیرازی، مع أنهما لقطب الدین الرازی نقل بعض عباراته فی ترجمه الخواجة نصیر الدین الطوسی فی الروضات- ص 618 بعنوان أبی القاسم بن نصر البیان مع قوله بأنه کان تلمیذ غیاث الدین منصور (الذی توفی 948) و لعل مراده أن جده نصر البیان کان تلمیذ منصور، و الا فمؤلف السلم کان تلمیذ أفضل الدین ترکة (المتوفی بعد 990) و ممن ترجمه فی هذا الکتاب المولی جلال الدین الدوانی کما حکی عنه فی الروضات- ص 163 قال کان اجتماع الطلبة فی درسه أکثر من درس المیر صدر الدین الدشتکی‏

1461- السلم المرونق فیمن تکفر و تزندق‏

للمیرزا محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع الأخباری النیشابوری الأکبرآبادی و لأجل تألیفه هذا الکتاب قتل بالکاظمیة 1232

1462- سلم الوصول إلی علم الأصول‏

للشیخ أحمد بن صالح بن طعان الستری البحرانی المتوفی بها 1315 قال ولده الصالح المتوفی بالحائر 1332 إنه موجود بمکتبته” المؤلف” لکنه غیر تام‏

1463- سلم الوصول‏

إلی علم الرمل، للشیخ أحمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطیفی ساکن القلعة المولود 1313 فی أربعة کراریس، کما ذکره هو لی شفاها

1464- سلم الوصول إلی علم الأصول‏

أرجوزة للشیخ طاهر بن عبد علی المالکی‏

الحجامی المتوفی 1279 أوله:

الحمد لله العلی الأول‏

الواحد الفرد القدیم الأزلی‏

رتبه علی سبعة أبحاث، و فرغ منه (21- ذی الحجة 1276) و آخره:

عام الشروع مع ختامه استقر

لناظر تاریخه عاد أغر

رأیته عند حفیده و سمیه الشیخ طاهر والد الشیخ محمد الجواد المتوفی 1370

1465- سلم الوصول إلی علم الأصول‏

للشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی البحرانی معاصر السید کاظم الرشتی. قال فی أنوار البدرین إنه فی ثلاث مجلدات و قد عین للمحاکمة مع السید الرشتی. انتهی. و یوجد مجلد منه فی مکتبة الشیخ محمد جواد بن الشیخ مشکور بالنجف. و مر سلم الأصول و الظاهر اتحادهما.

1466- سلم الوصول‏

أرجوزة فی الرضاع. للشیخ محمد بن ناصر بن نمر العوامی القطیفی (1277- 1348) یقرب من مائة بیت أدرجه تلمیذه الشیخ فرج آل عمران فی الأزهار الأرحیة قال بعد الخطبة:

و بعد فالأهم فی الأحکام‏

مسائل الحلال و الحرام‏

لا سیما الرضاع حیث تنتشر

عنه أمور لا تکاد تنحصر

و نیل ما سمیت من نظام‏

بسلم الوصول للسلام‏

1467- سلمی‏

ترجمه بالفارسیة عن العربیة. تألیف جرجی زیدان، ترجمه الشاه‏زاده عبد الحسین میرزا ابن طهماسب میرزا، بأمر عز الدولة. طبع 1321 بطهران.

1468- سلوان المطاع فی عدوان الاتباع‏

مرتب علی خمسة سلوانات فی خمسة أبواب 1- التفویض 2- التأسی 3- الصبر 4- الرضا 5- الزهد. أوله [قال عبد الله الفقیر إلی الله الغنی به عز و جل محمد بن حجیة محمد عفا الله عنه ...] ألفه و أهداه إلی سید السادة و قائد القادة أبی عبد الله محمد بن القاسم بن علی نسبا العلوی القرشی. نسخه بخط الشیخ محمد باقر ابن صاحب الفصول الشیخ محمد حسین بن محمد رحیم الطهرانی الأصفهانی الحائری، کتبه 1301 رأیته عند الشیخ محمد آقا الطهرانی أوان اشتغاله بالنجف. ثم رأیت فی کشف الظنون بسط القول فی بیان هذا الکتاب فراجعه. و لعله عامی یروی فیه عن الصحاح الست و غیرها. و جلها حکایات الملوک بلسان الطیور، نظیر کلیلة و دمنة

و نسخه أخری منه بخط الشیخ إبراهیم بن الشیخ أحمد الکعبی فی 1135 رأیتها فی مکتبة الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف لکنها ناقصة الوسط و الأخیر. و ترجم بالفارسیة لأجل الشیخ أویس آل جلایر باسم ریاض الملوک کما مر فی الراء. و ترجمته الفارسیة الأخری للسید نعمة الله بن السید هادی الجزائری مر فی ج 4 ص 107.

1469- سلوة الأولیاء فی سیرة الأنبیاء

هو ثانی الکتب الثمانیة المرتب علیها یواقیت السیر تصنیف الإمام المهدی أحمد بن یحیی بن مرتضی الحسینی الیمنی المتوفی 840 توجد فی مکتبة (الصدر) نسخه تاریخ کتابتها 1032 بخط صلاح بن أحمد بن محمد الحسینی الحولانی.

سلوة الحزین‏

الموسوم الهدهدیة أیضا یأتی فی الهاء.

1470- سلوة الحزین‏

فی الأدعیة للشیخ الإمام قطب الدین الحسین بن سعید بن هبة الله بن الحسن الراوندی المتوفی 573 و هو المشهور بالدعوات کما أشرنا إلیه فی ج 8 ص 201 ینقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات الذی فرغ منه 1103 و یوجد عند (المشکاة) و عند المولی علی الخیابانی کما صرح به فی آخر ثالث وقائع الأیام و ذکر تفصیله شیخنا النوری فی خاتمة المستدرک- ص 573.

1471- سلوة الشیعة

و هی أشعار منسوبة إلی أمیر المؤمنین ع. کما یظهر من الشیخ رشید الدین محمد بن شهرآشوب فی معالمه و هی فی مائتی بیت کما نص علیه قطب الدین الکیدری فی أول أنوار العقول للشیخ الجلیل أبی الحسن علی بن أحمد بن محمد الفنجکردی من قری نیشابور من حد الدرب، النیشابوری الفاضل الأدیب المعاصر للزمخشری. و قد کتب المیدانی کتاب السامی فی الأسامی فی اللغة باسمه. توفی 513 کما ذکره البیهقی فی الوشاح و عبد الغفار فی تاریخه و یاقوت فی معجم الأدباء. أو 503 أو 512 کما ذکره السیوطی.

و قد مر ذکره فی أنوار العقول فی ج 2 ص 431 و 9: 101 و تاج الأشعار و دیوان الأمیر فراجعها و یوجد مائة و ثمان و ثلاثون بیتا منه ضمن مجموعة فی مکتبة (سپهسالار) کما فی فهرسها (ج 2- ص 447).

1472- سلوة الشیعة و قوة الشریعة

رد علی الصوفیة کما ذکره الشیخ علی حفید الشهید فی کتابه السهام المارقة عن أغراض الزنادقة. أقول: هی رسالة فارسیة فی ردهم‏

أولها بعد الحمد المختصر [چنین گوید ساکن زاویه نامرادی مطهر بن محمد المقدادی ...] ذکر أنه لما رأی کتاب توضیح المشربین و تنقیح المذهبین الکافی لأهل الإنصاف و البصیرة فی معرفة ضلال هذه الفرقة، انتخب منه بعض الکلمات و أدرج فی هذا الکتاب قلیلا منه.

و ألفه فی أواسط 1060 و فی آخره أورد فتاوی علماء العصر بحرمة أفعالهم و کونها بدعة لا عبادة، و منهم المیرزا حبیب الله الصدر دام ظله و المیر السید أحمد بن زین العابدین العلوی (ره) و المیرزا رفیع النائنی سلمه الله، و الملا محمد باقر الخراسانی سلمه الله، و الشیخ علی تقی سلمه الله، و المیرزا نور الدین علی المفتی (ره).

1473- سلوة الغریب واهبة الأدیب‏

دیوان للشاعر الماهر الأدیب أبی النوادر الشیخ جابر بن الشیخ عبد الحسین بن عبد الحمید المعروف بحمید بن الجواد بن أحمد بن خضر بن عباس‏(1)الذی کان هو أبا تسعة أولاد یسکنون البلد قرب سامراء و هو ابن خضر بن عباس بن محمد بن المرتضی بن أحمد بن محمود بن محمد بن الربیع إلی أن ینتهی إلی ربیعة بن نزار جد النبی ص. و قد ذکر شرح نسبه أبا و أما و أدبه و بعض ظرائفه فی مقدمه طبع هذا الدیوان. و ذکرناه فی 9: 187.

1474- سلوة الغریب و أسوة الأدیب‏

للسید صدر الدین علی بن نظام الدین أحمد بن معصوم بن نظام الدین أحمد بن إبراهیم الحسنی الحسینی المدنی الشیرازی الشهیر بالسید علی خان المدنی. ولد بالمدینة و توفی 1120 صاحب السلافة و شارح الصحیفة و هذا کتاب حسن لطیف ذکر فیه رحلته إلی بلاد الهند و فیه فوائد کثیرة طبع 1306 أوله [الحمد لله الذی جعل الأرض مهادا و سلک فیها سبلا ...] قال فیه [فأزمعت علی أن أجمع ما وقع لی من ذلک رحلة تکون لأولی الألباب من ذوی الآداب نحلة، أثبت فیها ما وقفت علیه و ما سأقف إن شاء الله تعالی جانحا إلیه ...] و فرغ منه یوم الجمعة للیلة بقیت من جمادی الثانیة 1075 و ذکر فی أوله الغربة و سبب اغترابه و مسافرته و أحواله و أحوال أبیه و بعض أجداده و ترجمه جده زید بن علی بن الحسین ع. و ذکر نسبه إلیه و فوائد کثیرة شبه الکشکول. و قال فی وصفه:

رحلة المشتهات تزری بالروض‏

عند الفتی الأریب‏

1) هو أبو طائفة کبیرة تعرف بالجوادات فی قصبة بلد قرب سامراء

فإن تغربت فاصطحبها

فإنها سلوة للغریب‏

أقول: هو اسم طابق للمسمی، إذ فیه من الفوائد الأدبیة و التاریخیة و غیرهما ما یسلی کل محزون غریب. و فرغ من تکمیله 1106 کما یظهر من نسخه رأیتها بمکتبة (الخوانساری) و أخری عند السید هادی الأفجه‏ای بطهران و ثالثة فی کتب (السید محمد باقر الحجة بکربلاء) بخط علی بن إبراهیم بن عیسی بن درویش الدرازی الشاخوری فی 1204 و نسخه بخط السید محمد باقر بن محمد هادی الموسوی الجزائری. فرغ منه یوم الجمعة (13- رجب- 1232) فی کتب المیرزا علی أکبر العراقی و اشتراها السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی و حملها معه إلی طهران و هذا الکاتب من العلماء الأعلام و ابنه السید محمد المدعو محمد عمو باقر، کان أستاذ السید آقا التستری المعاصر. و نسخه بخط الشیخ أحمد بن محمد علی بن محمد بن عبد الله الشویکی البحرانی، رأیتها عند بعض الفضلاء فی النجف.

1475- سلوة الغریب و مسامرة الحبیب‏

مجموع من الأحادیث. للمیرزا علی أکبر بن محمد باقر العراقی. رأیته بخطه عنده” المؤلف” و توفی عشیة الخمیس (28- صفر- 1371) و دفن فی الصحن مقابل مقبرة الشرابیانی بالنجف و اشتراه السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی نزیل طهران. ابتدأ فیه بخطبة أصول الکافی، ثم نقل حدیث الغدیر عن التهاب نیران الأحزان ثم بعض اعتقادات الإمامیة للصدوق و خطبة من لا یحضر و أمالی الشیخ الطوسی، و مسائل علی بن جعفر، و أحادیث کثیرة أخر، و فی آخره ما انتخبه من کتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، من کتاب الکافی و فی أثنائه عدة من أدعیة السر و دعوات و صلوات و أذکار فرغ منه 1341.

1476- رسالة فی السلوک‏

فارسیة. للشیخ إسماعیل. من أهل القرن الثالث عشر. توجد عند السید محمد حسن بن السید مهدی السبزواری کما کتبه إلینا.

1477- رسالة فی السلوک‏

[أولها ای دوستان سلوک سبیل حضرت رب العالمین ...] فی أربعمائة بیت. لبعض المتأخرین. کتبت 1298 توجد عند (المشکاة) کما فی المخطوط من فهرست.

1478- رسالة فی السلوک‏

أولها [حمد و ثنای نامتناهی پروردگاری را ...] مرتبة

علی عشر قواعد فی مائة و خمسین بیتا، ضمن مجموعة کتبت 1284. عند (المشکاة) أیضا.

1479- رسالة فی السلوک‏

للشیخ حسین بن علی بن صادق البحرانی توجد فی مکتبة (الصدر).

1480- رسالة فی السلوک‏

للسید محمد کاظم بن قاسم الرشتی الحائری. رأیتها فی مکتبة (الخوانساری) و تأتی بعنوان السیر و السلوک.

1481- سلوک الزائرین‏

فی السفر إلی الزیارة بلغة أردو. مطبوع لبعض فضلاء الهند.

1482- سلوک العارفین‏

بلسان الأردو. مطبوع فی الهند. لبعض أفاضلها.

1483- سلوک المالک فی تدبیر الممالک‏

أخلاق مشجر مع البسط فی خصوص آداب الملوک لشهاب الدین أحمد بن محمد ابن أبی الربیع. ألفه للخلیفة المعتصم بالله العباسی المتوفی 227 کما ذکر فی دیباجة الکتاب المطبوع. أوله [الحمد لله الذی خلق الإنسان فی أحسن تقویم. و عدله و رفعه علی کثیر ممن خلق بالتکریم ...] بین جل مطالبه بالجداول و علی طریق التشجیر و ذکر مما یخص الملک من الأتباع، الوزیر و استشهد لذلک بفعل النبی ص. حیث اتخذ علی بن أبی طالب ع. وزیرا، و

/ قال أنت منی بمنزلة هارون من موسی‏

، و قال أیضا من حق الوزیران لا یقدم السلطان أحدا علیه و لا یشاور الا إیاه و طبع بمصر بملاحظة محمد السماطی و خط محمد علی الخراسانی فی 1286 و بمطبعة فرج الله الکردی فی 1309 و ذکر فی أوله أنه لما رأی کتابا فی الطب و حفظ صحة الأبدان قد ألف علی نحو التشجیر، دعاه ذلک إلی تألیف هذا التشجیر لحفظ صحة الأرواح. أقول: لم نطلع علی ترجمه المؤلف فی کتب التراجم من العامة و الخاصة، و لم نطلع الا علی النسخة المطبوعة من الکتاب المحتمل وقوع التصحیف فیها أو فی الأصل المطبوعة عنه، و لما لم یکن من المتداول فی أواخر القرن الثانی قبل عصر المعتصم أن یؤلف المباحث الغامضة العلمیة علی کیفیة التشجیر و الجداول فی غیر علوم الفلک التی ألجأت الراصدون لمقارنات النجوم إلی تألیف الزیجات، و بما أنا لم نطلع علی طب فی الجداول قبل کتاب تقویم الأبدان فی تدبیر الإنسان الذی ألفه ابن جزلة المتوفی 493 و قد ألفه للمقتدی بأمر الله الذی مات 487 فیظن أن المؤلف انما رأی هذا الکتاب فألف نظیره فی الأخلاق و فی تدبیر الممالک و جعله باسم‏

المستعصم آخر بنی العباس المتوفی 656 و لا یبعد تصحیفه بالمعتصم فی النسخة المطبوع عنها. و ذکر جرجی زیدان فی ج 2- من تاریخ آداب اللغة العربیة هذا الکتاب و بعض جداوله علی ما رآه فی المطبوع. و قد نقل عنه کذلک فی معجم المطبوعات.

1484- سلوک مسالک المرام فی مسلک مسالک الأفهام‏

للشیخ عبد القاهر بن الحاج عبد رجب بن المخلص العبادی الحویزی معاصر الشیخ المحدث الحر العاملی. و هو تعلیقات علی مسالک الأفهام فی تفسیر آیات الأحکام للشیخ جواد بن سعد الله الکاظمی الذی صنفه 1043.

1485- سلوک الملوک‏

فی تحقیق معنی العدالة. للشیخ المتکلم الفقیه العارف المفسر الأدیب عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی. ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی زاد راه نجات.

1486- سلوک الملوک‏

لعباس قلی سپهر ثانی کما ذکرناه فی 9: 420.

1487- رسالة فی سلوک الولاة علی ما قرر فی أحادیث الأئمة الهداة

للمولی محمد باقر بن محمد تقی. ذکر الاسم فی أولها کذلک دون توصیف بالمجلسی و فیها تمام ترجمه عهد مالک بالفارسیة المنسوبة إلی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی فی فهرس تصانیفه.

توجد هذه النسخة فی مکتبة (سپهسالار) کما فی فهرسها ج 2 ص 141 و احتمل ابن یوسف إنها بعینها هی ترجمه المجلسی لعهد مالک، و الاسم المذکور فی أولها اسم المجلسی.

کتاب سلیم بن قیس الهلالی‏

المکنی بأبی صادق، من خواص علی ع. و المتوفی زمن الحجاج. مر ذکره فی الأصول ج 2 ص 152 لأنه منها کما مر شرحه. و طبع بإیران و فی النجف و متفرقة فی مجلدات البحار.

1488- سلیم جواهری‏

حکایة فارسیة. طبع بطهران 1295 و بعدها.

1489- سلیمان خاتون‏

فی أحوال هاشم بن عبد مناف و من یتعلق به باللغة الگجراتیة للحاج غلام علی ابن الحاج إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر. ذکره فی فهرس تصانیفه.

1490- سلیمان‏نامه‏

من المثنویات السبع التی نظمها زلالی الخوانساری. ذکره‏

النصرآبادی فی تذکرته (ص 231) و ذکرناه فی 9: 404.

1491- سلیمان و بلقیس‏

من المثنویات الخمس التی نظمها أبو الفیض الفیاضی الناکوری المولود 954 و المتوفی (10 صفر 1004) نظم أوائله بأمر السلطان أکبر شاه فی 993 و لم یوفق لإتمامه کما فی فهرس سپهسالار ج 2 ص 522 و مجمع الفصحاء ج 2 ص 50 و وفق لإتمام نل و دمن و مرکز أدوار من تلک الخمسة دون الثلاثة الآخر.

1492- سلیمان و بلقیس‏

من مثنویات نظام الأسترآبادی. نسبه إلیه فی مجمع الفصحاء فی الشعراء المتوسطین و ذکر أنه من قدماء علماء أسترآباد فی القرن التاسع و من مادحی الأئمة ع.

1493- سلیمانیة

فی الکلام و أصول الدین. لمحمد المدعو بفخر الدین بن طی.

ألفه للسلطان سلیمان میرزا فی 970 و سماه فی المقدمة [السلطان العالم و سلطان العلماء] أوله [زینت فاتحة کلام، و زیور گوش هوش أولی الأفهام ...] و قال فی تاریخه:

شاه دین بسکه گشت تاریخش‏

سخن أهل حق مبین ازو

رأیت نسخه منه بخط محمد کاظم بن خواجه علی، کتبه فی رمضان 1075.

1494- السلیمانیة

فارسی فی معجزات أمیر المؤمنین ع. و مناقبه و جملة من العقائد عقلا و نقلا و بعض الأحکام الفرعیة و فصول فی الأخلاق. للمیرزا إلیاس البلیاسی نزیل طهران کتبه للمیرزا سلیمان خان القاجار و لعله سلیمان میرزا ابن فتح علی شاه و النسخة عند الشیخ محمد علی السنقری نزیل الحائر.

1495- سماء الأسماء

فی اللغة العربیة مشروحة بالفارسیة. تألیف مهدی قلی خان بن علی قلی خان بن قرچغای خان. کبیر فارسی مفصل یشبه دائرة المعارف. ألفه باسم الشاه السلطان حسین الصفوی. و هو الذی وقف کتاب والده خزائن جواهر القرآن لطلبة المدرسة التی أسسها فی 1123 فی قم و تعرف إلی الیوم بمدرسة خان. و مر الخزائن فی ج 7 ص 154 و النسخة عند (الملک) کما فی فرهنگ نامه‏های عربی به فارسی- ص 237.

1496- کتاب السماء

لأبی جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری کاتب صاحب الزمان ع. و إلیه یسند أکثر التوقیعات. حکی عنه النجاشی فی سبب تصنیفه أنه لما رأی فقدان کتب المساحة لأحمد بن أبی عبد الله البرقی، عمد إلی الأصول و المصنفات‏

فأخرج أحادیثها منها و رتبها علی أبوابها، انتهی ملخصا.

1497- سماء الدنیا

فی الهیئة الجدیدة لمیرزا صادق خان أدیب الممالک. ذکر فی أول دیوانه المطبوع.

1498- سماء الغزوات‏

فی حروب أمیر المؤمنین ع، للمولی أحمد بن الحسن الیزدی المشهدی الواعظ المتوفی حدود 1310 ذکره فی کتابه نواصیص العجب.

1499- السماء المدرار فی الأصول و الاخبار

کتاب کبیر للمفتی المیر محمد عباس بن السید علی أکبر الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکره فی التجلیات و یأتی له فی هذا الموضوع نور الابصار.

1500- سماء المقال فی علم الرجال‏

للشیخ أبو الهدی ابن المیرزا أبی المعالی ابن الحاج محمد إبراهیم الکلباسی الأصفهانی المتوفی 1356 رتبه علی أرکان أربعة 1- فی المعرفین بالکسر 2- فی المعرفین بالفتح 3- فیما به یعرف 4- فی بعض القواعد المهمة. و قسم المعرفین بالفتح علی أصناف أربعة معلوم الشخص و الوصف، معلوم الوصف دون الشخص. و لم یتعرض لأحوال هذین الصنفین لعدم الحاجة و اقتصر بتمییز المشترکات، فیمن علم شخصه دون وصفه و نقد المشتبهات، فیمن جهل شخصه و وصفه طبع فی 1372 فی مجلدین 202+ 176 ص.

ثم إنه استخرج من سماء المقال کتابا سماه الصراط المستقیم فی التمییز بین الصحیح و السقیم.

1501- السماء و العالم من مجلدات بحار الأنوار

هو رابع عشرها و فیه ما ورد فی الهیئة و النجوم و البلدان و التشریح و الطب من الأئمة ع و فیه تمام طب الرضا ع. و طب النبی ص و طبع مکررا فی ثمانین ألف بیت.

1502- کتاب السماع و بیان حکمه‏

لأبی العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأزدی الإشبیلی المعروف بابن الحاج، صاحب کتاب الإمامة المتوفی 647 أو 651 ذکره السیوطی فی البغیة و کشف الظنون ج 2 ص 280.

1503- سماع طبیعی‏

أصله من الشفاء للشیخ الرئیس أبو علی سینا، و ترجمته بالفارسیة لذکاء الملک محمد علی بن محمد حسین فروغی طبع فی طهران فی 1319 ش فی 787 ص.

1504- سماویة

رسالة فارسیة فی تفسیر بعض الآیات الواردة فی خلق السماء و النجوم لملک الأطباء میرزا محمد تقی المشهور بآقا بابا الشیرازی الطهرانی. طبع ضمن مجموعة رسائل‏

طبیة بطهران فی 83 ص. فی 1285.

السمة فی معرفة الأئمة

للسید تاج الدین بن علی بن أحمد الحسینی العاملی. فرغ منها 1018 قال الشیخ المحدث الحر فی أمل الآمل إنه یروی عنه جماعة من مشایخنا منهم خال والدی الشیخ علی بن محمود العاملی. أقول: الظاهر أن اسم الکتاب التتمة فی معرفة الأئمة یقرب من إرشاد المفید و فیه أحوالهم کما ذکرناه فی ج 3 ص 335 نسخه منه فی مشهد خراسان عند الشیخ عباس علی المحقق بن المولی بمان علی الخراسانی.

1505- رسالة فی سمت القبلة و معرفتها من الدائرة الهندیة

لغیاث الدین جمشید الکاشانی المتوفی 832 نسخه منه ناقصة الآخر فی (الرضویة) وقف 1067

1506- رسالة فی سمت القبلة

لمحمد بن محمد الفارسی رأیتها فی خزانة الخوانساری و مر فی الجیم رسالة فی جهة القبلة و فی الدال رسالة فی الدائرة الهندیة أیضا للفارسی هذا.

رسالة فی سمت القبلة

اسمها الصراط المستقیم. تذکر باسمها.

1507- سمریة

فی مزارات سمرقند و سائر المعلومات عن تلک البلدة. لأبی طاهر بن القاضی أبی سعید السمرقندی طبعه واسیلوفسکی فی پطرزبورغ فی 1904 م. ثم مع مقدمه سعید النفیسی و إیرج أفشار طبع بطهران فی 1331 ش فی 53 ص. و مع السنة السابعة من سال‏نامه کشور ایران طبع فی طهران فی 1331 ش و یأتی قندیة.

سمر الفلاسفة

فارسی فی تواریخ الفلاسفة لعبد الستار بن قاسم اللاهوری. شرع فیهم من ثالیس الملطی إلی هوراسیو. توجد نسخته فی (الرضویة) باسم تذکره الحکماء ذکرناها فی 4: 30 عن فهرسها (3: 78) و ذکرها إستوری فی 1: 111 من فهرست.

1508- سمط العلی للحضرة العلیا

فی تاریخ القراختائیین فی کرمان. و هو تألیف ناصر الدین المنشی بن منتجب الدین عمدة الممالک الیزدی الذی ألف بعده درة الاخبار فی ترجمه تتمه صوان الحکمة باسم الخواجة غیاث الدین محمد بن رشید الدین فضل الله الذی کان وزیر أبی سعید بهادر المغولی من 725 إلی أن مات فی 736 و قد ألف سمط العلی قبله فی 716 علی وتیرة عقد العلی الآتی فی العین و صدره باسم الأمیر أیسن قتلغ نویان من أمراء أولجایتو و أبی سعید. یوجد نسخ منه فی لندن و پاریس ذکره محمد خان‏

القزوینی فی مقدمه طبع تاریخ بیهق ثم طبع بإیران بتصحیح عباس إقبال الآشتیانی فی 1328 فی 150 ص. و هو مؤخر عن عقد العلی.

سمط اللآلی فی تاریخ النبی و الآل‏

و هی البائیة الطویلة فی ألف و خمسمائة بیت. للشیخ حسن بن الشیخ کاظم السبتی النجفی المولود بها 1299 و المتوفی 1374 مر بعنوان أنفع الزاد لأنه جزء من اسمه التاریخی. قال فی خاتمته:

یا آل طاها أنتم وسیلتی‏

إذ بکم یوم اللقا نیل الحبا

مدحکم أنفع زاد للوری‏

فیه نجاه من عصی و أذنبا

و قال فی تاریخه 1347:

فرغت من إنشائها و نظمها

عاشر شعبان قریرا طربا

بمدحهم یا سعد فی التاریخ جد

أنفع زاد ذکر أصحاب العباء

سمط اللآل‏

أو جلیة الحال مر بالعنوان الثانی فی ج 5

1509- کتاب السم‏

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی 205 ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

1510- سم الفار فی اتصاف الثلاثة بالفرار

فارسی کتبه المیرزا محمد بن محمد علی الهاشمی الهندی الفیض‏آبادی بأمر أستاذه سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النصیرآبادی المتوفی 1284 فی جواب بعض مکاتیب سلامة الله الکشفی العامی. أوله [بر ألواح الباب أولی الألباب منطبع و مرتسم ...] ذکره السید إعجاز حسین بن محمد قلی اللکهنوی فی کشف الحجب و عده فی ورثة الأنبیاء من تصانیف سلطان العلماء، و لعله کتبه باسم التلمیذ لملاحظة بعض الجهات تقیة، کما أنه کتب الضربة الحیدریة باسم تلمیذه الآخر السید حمید الدین باقر شاه النقوی البخاری.

1511- سمندر

ترجمه بالفارسیة الدکتور ش. پرتو شیرازپور. طبع بطهران فی 1325 ش فی 38 ص.

1512- کتاب السموم‏

فی الکیمیاء. لجابر بن حیان الصوفی. موجود فی الخزانة التیموریة بالقاهرة کما فی معجم المطبوعات.

1513- سموئیل جانسون‏

أصله للسرریدر بولارد الإنجلیزی. ترجمه بالفارسیة

الدکتور لطف علی صورتگر الشیرازی. طبع بطهران فی 1943 م. فی 44+ 34 ص.

1514- سموم قتالة

للسید محمد تقی بن علی محمد سبط المیرزا محمد حسن الشیرازی. طبع بطهران فی 1368 فی 171 ص.

1515- رسالة فی السموم النافعة

أولها [طریق خوردن بعض سمها ...] و آخرها [... گویند قوت جوانی و سیاهی موی را نگاه دارد] فی (الرضویة) فی خمسة أوراق وقفت 145

1516- سمیر الحاضر و متاع المسافر

فی خمس مجلدات کبار نظیر الکشکول لیس مرتبا علی أبواب أو فصول. للشیخ المعاصر الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا بن الشیخ موسی بن الشیخ الأکبر الشیخ جعفر کاشف الغطاء. أوله [الحمد لله ذی المجد و الآلاء ...] فیه نوادر الحکم و شوارد الکلم المحتویة علی المواعظ و الحکایات و النکات و الأمثال و الأشعار.

و اقتصر فی أکثرها علی ما کان من ینبوع النبوة و الإمامة فرغ منه فی النجف یوم الثلاثاء (9- ع 1- 1343) و توفی 1350 و النسخة بخطه فی مکتبة.

1517- رسالة فی سم الیهودیة للنبی ص‏

لتاج العلماء السید علی محمد بن دلدار علی اللکهنوی المتوفی 1312 ذکرها السید علی نقی فی مشاهیر علماء الهند.

1518- سمیولوژی أعصاب‏

فارسی للدکتور إبراهیم چهرازی من مطبوعات جامعة طهران برقم 272 فی 1334 ش فی 144 ص‏

1519- سمیولوژی‏

فارسی للدکتور صادق پیروز عزیزی یشتمل المجلد الثانی علی مباحث القلب و الدم و أمراض الدم و الکلیة طبع بطهران فی 1327 ش فی 423 ص و المجلد الثالث فی 667 ص‏

1520- سنا برق فی شرح البارق من الشرق‏

یعنی شرح دعاء رجب الخارج من الناحیة المقدسة علی ید الشیخ الکبیر أبی جعفر محمد بن عثمان بن سعید المعروف مزاره فی بغداد بالشیخ الخلانی الذی أوله [اللهم إنی أسألک بمعانی جمیع ما یدعوک به ولاة أمرک‏] للسید العارف الوحید السید جعفر بن أبی إسحاق العلوی الدارابی البروجردی الکشفی المتوفی 1267 کتاب ضخم عجیب فرغ منه 1261 أوله [الحمد لله رب العالمین (المر) و (الم) و الصلاة علی عبده و رسوله المحیط بکل شی‏ء و المهیمن علیه (عسق) و (حم) و آله و أبوابه و اوصیائه‏] رأیته فی مکتبة (الصدر) و نسخه کتابتها 1300 فی (الرضویة)

1521- سنام المعالی‏

للشریف أبی الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا المعروف بابن طباطبا العلوی کما فی ابن الندیم ولد بأصفهان و مات بها 322 و هو غیر أبی القاسم أحمد بن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا الرسی المصری المتوفی بها 345 کما حکی ابن خلکان ترجمته عن تاریخ مصر للمسبحی و مر له تقریض الدفاتر و دیوان ابن طباطبا و یأتی نقد الشعر و عیار الشعر

1522- کتاب السنة

لأبی عبد الله الحسین بن یزید بن محمد بن عبد الملک النوفلی النخعی الکوفی ساکن الری و المتوفی بها یروی عنه إبراهیم بن هاشم القمی‏

1523- کتاب السنة

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی‏

1524- کتاب السنة

للشیخ الثقة أبی الفتوح المظفر بن علی بن الحسین الحمدانی من سفراء الحجة ع أدرک المفید و قرأ علیه و جلس مجلس المرتضی و الشیخ و لم یقرأ علیهما ذکره الشیخ منتجب الدین و یروی عنه جد الشیخ منتجب الدین الحسن بن الحسین المعروف بحسکا- مخفف حسن کیا

1525- السنة و البدعة

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن القاسم المرکب الفقیه الثقة یروی عنه الشیخ منتجب الدین بواسطة شیخه السید مصطفی بن المرتضی بن الداعی الحسینی‏

1526- السنة و الجماعة و ذم الهوی و ترک الخوارج فی الفتن‏

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی المتوفی 207 و مر حاله فی الآداب فی ج 1 ص 10

1527- سنة الأربعین فی سنة الأربعین‏

للسید الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله علی بن عبد الله الحسینی الراوندی المتوفی بعد 548 و هو أربعون حدیثا نقل عنه ابن طاوس الحدیث السادس و العشرین فی کتابه الیقین یرویه عن أحمد بن محمد بن أحمد عن السید أبی الحسن علی بن أحمد بن القاسم الحسینی‏

1528- سنة خاموش‏

بلغة أردو للسید سجاد حسین الهندی مطبوع‏

1529- رسالة فی السنة السرمدیة

للمولی أبی الغنائم عبد الرزاق بن جلال الدین الکاشانی المتوفی 730 أولها [الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی خیر خلقه‏

محمد و آله أجمعین و بعد فإن السنة الإلهیة من حیث امتدادها فی طول بقائها غیر مضبوطة] توجد فی مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسی فی (الرضویة) و أولها فی بعض النسخ [فإن الحقیقة الإلهیة من حیث هی هی امتدادها، أعنی مدة بقائها غیر مضبوطة]

1530- سنة الصلاة

لأبی النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی‏

1531- سنة الهدایة لهدایة السنة

فارسی فی الإمامة للمولی الآغا محمد علی بن الوحید البهبهانی المتوفی 1216 تقرب من عشرة آلاف بیت رأیته فی مکتبة (الخوانساری) بخط المیرزا محمد بن محمد علی الشیرازی 1222 و فی کتب الشیخ عبد الحسین (الطهرانی بکربلاء) و فی (الرضویة) أوله [أحمده علی نواله مصلیا علی أحمده و صحبه و آله‏] کتبه بالتماس بعض الطالبین للهدایة من أهل السنة و کتب علیه حواشی منه و هو مرتب علی مقدمه و ثلاثة فصول و خاتمة، فرغ منه فی (11 شوال- 1189) و قال فی تاریخه [دوم از عشر چهارم از ربع دوم از ثلث سوم از نصف أول از خمس پنجم از عشر نهم از عشر دوم از ألف دوم‏]

1532- سنجش هوش‏

فارسی لمحمد تقی دانشور طبع بطهران فی 1317 ش فی 216 ص‏

سنجل الأرواح‏

فی الأدعیة یوجد فی الخزانة (الرضویة) کما فی فردوس التواریخ و هو تصحیف سجنجل الأرواح کما مر

1533- السنخ النفیس فی محاورة آدم و إبلیس‏

لشمس الدین محمد ابن النقیب أبی طالب بن حمزة الموسوی الحائری توجد عند الشیخ عباس القمی تاریخه ع 1- 955

1534- سندباد

منظوم فی النصائح و الحکم للحکیم أفضل الدین الأزرقی أبی بکر بن إسماعیل الوراق الهروی المتوفی 526 أشار إلیه فی دیوانه بقوله‏

هر که بیند شهریارا پندهای سندباد

نیک داند کاندر أو دشوار باشد شاعری‏

و والده إسماعیل الوراق هو الذی أخفی الفردوسی فی داره ستة أشهر، اختفی فیها عن السلطان محمود الغزنوی بعد أن هجاه‏

1535- سندباد

فی القصص و الحکایات المشتملة علی المواعظ و النصائح و الحکم و المصالح فی سیرة الملوک مع الرعایا و حسن رعایتهم للرعیة و کان فارسیا پهلویا جمعه حکماء الفرس لملوکهم فنقله إلی الفارسیة الدریة الخواجة عمید الفوارس القناورزی فی 389 بأمر الأمیر نوح بن منصور السامانی، و کان مشوش الألفاظ و العبارة خالیا عن السلاسة و الجزالة فهذب عباراته و غیرها بلفظ صریح، ظهیر الدین محمد بن علی بن محمد بن الحسن الکاتب السمرقندی المذکور فی 9: 661 و ذلک بزمان قلیل بعد 556 و جعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قرأ خان برهان مسعود، یظهر کل ذلک من دیباجة النسخة المهذبة و یظهر من بعض القرائن أن المهذب المذکور من الإمامیة و النسخة فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) و طبع مع مقدمه و حواشی بقلم أحمد آتش بأستانبول فی 1948 م مع ترجمته العربیة و فی طهران مع مقدمه علی قویم فی 1333 ش فی 164 ص‏

1536- رسالة فی سند الحرز الیمانی‏

المعروف بدعاء السیفی مع اعتصامات و اختتامات و هو غیر سفینة بی‏قرینه و سلاح المؤمن المذکورین رأیتها فی بعض المجامیع‏

1537- سن در ایران‏

فارسی للدکتور جلال أفشار طبع بطهران‏

1538- رسالة فی سند دعاء الخضر

و بیان اعتباره و ذکر فضائل کمیل بن زیاد النخعی و شرح حدیث الحقیقة الذی رواه عن أمیر المؤمنین للشیخ محمد حسن بن محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار المتوفی 1318 أولها [الحمد لله الذی دل علی قدمه‏] رأیتها عند ولده الشهیر بآقا محمود شریعتمدار و المتوفی 1369 بطهران‏

1539- سند السعادات فی حسن خاتمة السادات‏

للسید المیر غلام علی المتخلص بآزاد ابن السید نوح الحسینی الواسطی البلگرامی السندی فارسی مطبوع فی بمبئی 1308 مر له خزانة عامرة و دیوانه و له مآثر الکلام یأتی و فی کتابه هذا شواهد لتشیعه و له دلگشانامه فی وقایع المختار و أخذ الثأر مر فی ج 8 ص 255

1540- سند الصحیفة السجادیة

لنجم الدین محمد بن الحسن الحسینی عده الخیابانی فی آخر ثالث الوقائع من الکتب الموجودة عنده” الخیابانی” و قد حقق سند الصحیفة فی فهرس مکتبة جامعة طهران ج 1

1541- رسالة فی سند الصحیفة الکاملة

المذکور آنفا للمیرزا أبی المعالی بن الحاج محمد إبراهیم الکلباسی المتوفی 1315 ذکرت فی البدر التمام‏

1542- رسالة فی سند قراءة عاصم‏

للمولی مصطفی بن محمد إبراهیم القاری التبریزی نزیل مشهد خراسان، المولود 1007 و له تحفه القاری المؤلف 1067 کما مر، و کتب بعده هذه الرسالة و ذکر فیها أحوال عاصم مرتبا علی خمسة فصول خامسها فی سند قراءة نفسه و ذکر تاریخ ولادته و جملة من أحواله و أحوال مشایخ قراءته توجد عند السید آقا التستری فی النجف و یأتی قراءة عاصم‏

1543- السند هند الکبیر

لأبی عبد الله محمد بن أبی إسحاق إبراهیم بن حبیب الفزاری من ولد سمرة بن جندب قال القفطی إنه معرب لکتاب النجوم المرتب علی عدة أبواب مختصرة عما کتب لبعض ملوک الهند المسمی فیفر قد أتی به إلی الخلیفة منصور فی 156 فأمر منصور محمد بن الفزاری بتعریبه لیتخذه العرب أصلا فی حرکات الکواکب و لما عربه الفزاری صار بناء عمل أهل ذلک الزمن علیه إلی أیام الخلیفة المأمون، فاختصره له أبو جعفر محمد بن موسی الخوارزمی و عمل منه زیجه المشهور ببلاد الإسلام و ترجم ابن الندیم محمد بن موسی الخوارزمی فی ص 383 و ذکر أن له زیجین الأول و الثانی و یعرفان بالسند هند

1544- السند هند

اسم للزیجین الأول و الثانی مختصرین من السند الهند الکبیر اختصره أبو جعفر محمد بن موسی الخوارزمی ذکر القفطی خصوصیات هذا المختصر فی أخبار الحکماء- ص 178

1545- سندس و إستبرق‏

فی ترجمه کتاب الصفین لنصر بن مزاحم بالفارسیة ترجمه الشیخ مهدی بن الشیخ محمد علی ثقة الإسلام الأصفهانی المعاصر طبع 1345

1546- سنگ تراش‏

منظوم فارسی لنظام الدین عبید الزاکانی القزوینی طبع بإیران مکررا

1547- سنگ تراش سن‏پوران‏

أصله للاماراتین الإفرنسی و ترجمه بالفارسیة باقی قائم‏مقامی طبع بطهران فی 1318 ش فی 328 ص‏

1548- کتاب سنگلاخ‏

فی اللغة الترکیة بالفارسیة للمیرزا مهدی خان ینقل عنه الفرهاد

میرزا فی کتابه زنبیل کثیرا و قد لخصه بحذف الشواهد للغات و إسقاط بعض التفصیلات المیرزا محمد بن عبد الصبور الخوئی المعروف بحکیم قبلی و سماه خلاصة عباسی باسم عباس میرزا نائب السلطنة ابن فتح علی شاه و المیرزا مهدی هذا هو جد محمد علی تربیت کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 122 و صرح فی مجلة أرمغان ج 20 ص 433 أن جده المیرزا مهدی هو مؤلف درة نادری و تاریخ جهان‏گشای نادری و کتب المیرزا مهدی أیضا مقدمه لسنگلاخ سماها مبانی اللغة توجد فی سپهسالار کما فی فهرسها (ج 2 ص 268) ذکر فی سنگلاخ الفارسی من اللغات الترکیة التی استعملها المیر علی شیر فی تصانیفه فهو فی شرح اللغات الترکیة بالفارسیة علی ترتیب الحروف فی اللغات الترکیة و قد طبع بنفقة أوقاف گیب فتوغرافیا فی 367 ورقة فی لندن فی 1960 م‏

1549- سنگ معجزه‏

أصله لموریس لیلان و ترجمه بالفارسیة عنایت الله شکیباپور و طبع فی مجلدین بطهران فی 1346 فی 102- 104 ص‏

1550- سنگهای انتقام‏

فارسی للأمیر عباس الحیدری طبع بطهران فی 1346 فی 150 ص‏

1551- سنگهای زیر مجاری إدرار

فارسی لمحمد حسین میمندی‏نژاد طبع بطهران فی 1326 ش فی 73 ص‏

1552- کتاب السنن‏

للشیخ الثقة التقی أبی بکر أحمد بن الحسین بن أحمد النیسابوری نزیل الری والد الشیخ الحافظ المفید عبد الرحمن، و تلمیذ السید و شیخ الطائفة ذکره الشیخ منتجب الدین‏

1553- کتاب السنن‏

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی صاحب المائة تصنیف المتوفی 350 ذکره النجاشی‏

1554- کتاب السنن‏

لأبی العباس أحمد بن محمد بن سعید المعروف بابن عقدة الزیدی الجارودی و علی ذلک المذهب مات فی 333 ذکره النجاشی‏

1555- کتاب السنن‏

فی الفقه علی مذهب العامة لأبی محمد الفضل بن شاذان بن الخلیل الأزدی النیسابوری من أصحاب الجواد حکاه الشیخ فی الفهرست عن ابن الندیم و حکی النجاشی عن الگنجی أنه صنف مائة و ثمانین کتابا و توفی 260 کما حکاه الکشی‏

1556- کتاب السنن‏

لأبی محمد مصبح بن الهلقام بن علوان العجلی روی عن أبی عبد الله الصادق ذکره النجاشی‏

1557- کتاب السنن‏

عن أهل البیت لعبد الباقی بن قانع ذکر فی کشف الحجب‏

1558- سنن بنی أمیة التی یعمل بها إخواننا أهل السنة و الجماعة

للمیرزا نجم الدین العسکری الطهرانی خرج منها نیف و عشرة سنة و بعد مشغول بجمع البقیة فی سامراء

1559- کتاب السنن المشترکة

لأبی موسی عیسی بن مهران المستعطف ذکره النجاشی‏

1560- رسالة فی سنن النکاح‏

للشیخ عباس بن الحسین بن عباس بن محمد علی البلاغی العاملی النجفی صاحب بغیة الطالب فی خمسمائة بیت فرغ منها فی 1161

السنن و الآداب‏

هو السادس عشر من البحار المذکور فی 3: 27- 16 و یعرف بالزی و التجمل أیضا کما مر فی 12: 96

1561- کتاب فی السنن و الآداب و الأعمال‏

فارسی کبیر مرتب علی أبواب ثامنها فی أعمال الشهور و الأعوام و اللیالی و الأیام فی اثنی عشر فصلا 1 فی النیروز 2 فیما یعمل کل شهر 3 فی المحرم، فی الصفر، و کذا إلی آخر الشهور و الباب التاسع فی آداب التزویج أیضا فی اثنی عشر فصلا رأیته عند الشیخ إبراهیم الکشمیری فی مدرسة الصدر فی النجف‏

سنن و آداب‏

فارسی اسمه مختصر الأبواب فی السنن و الآداب و هو مختصر معراج السعادة للشیخ عباس القمی المتوفی 1359 و هو مطبوع‏

1562- کتاب السنن و الآداب و مکارم الأخلاق‏

لأبی جعفر محمد بن الحسن بن شمون البغدادی الواقفی المتوفی 258 عن مائة و أربعة عشر سنة من العمر

1563- کتاب السنن و الآداب‏

للسید المیرزا هادی بن علی البجستانی الحائری المعاصر المتوفی أخیرا بکربلاء

1564- کتاب السنن و الأحکام و القضایا

عن أمیر المؤمنین أبوابه، الصلاة، الصیام، الحج، الزکاة، القضایا و هو لأبی رافع مولی رسول الله ص و اسمه إبراهیم، شهد حروب علی ع و کان من شیعته و صاحب بیت ماله بالکوفة و ابناه کانا کاتبین لعلی ع و بعد شهادته رجع إلی المدینة، و لم یکن له دار فقسم الحسن بن علی دار علی و أعطاه نصفها ذکره النجاشی‏

فی الطبقة الأولی و یظهر منه أن أوله [کان أمیر المؤمنین إذا صلی قال فی أول الصلاة]

1565- سنن الهدایة فی علم الدرایة

للشیخ محمد بن علی التبنینی من قری جبل عامل و تلمیذ الأمیر فیض الله التفریشی و الشیخ حسین التبنینی مرتب علی مقدمه و فصول و خاتمة أوله [الحمد لله الذی صحح عقائدنا بتصحیح الدرایة] و مر له أیضا جامع الأقوال فی معرفة الرجال

و رأیت بخط بعض العلماء أن للشیخ محمد الشهیر بالتبنینی کتاب الدرایة و شرحه الموسوم ملخص أسرار الیقین فی شرح درایة المتقین‏

سنی الموالید

لأبی سعید أحمد بن محمد بن عبد الجلیل السنجری، قال السید ابن طاوس فی فرج المهموم بعد عده من أهل النجوم من علماء الشیعة [إنه وصل إلینا من تصانیفه هذا الکتاب کما وصل إلینا کتاب والده الزائجات فی الهیلاج‏] و مر بعنوان تحویل سنی الموالید فی ج 3- ص 487

1566- سنی الموالید

لأبی سهل الفضل بن أبی سهل بن نوبخت المتکلم المنجم صاحب کتاب الإمامة و قد مر حاله ذکره ابن الندیم فی ص 382

1567- سنی المواهب‏

أو شخصیت علی بن موسی الرضا فارسی للحاج میرزا أحمد خوشنویس بن میرزا محسن عماد الفقراء المذکور فی 9: 226 بتخلصه حالی أردبیلی طبع بطهران مع ترجمه قصیدة هائیة منسوبة إلی الرضا ع فی 1326 ش فی 87 ص‏

1568- سواء السبیل إلی معرفة تحقیق الأصل و الدلیل‏

للشیخ محمد رفیع بن أحمد بن صفی الکوازی المتوفی بالنجف بعد 1300 و هو من أجلاء تلامیذ المیرزا حبیب الله الرشتی ذکره مع سائر تصانیفه فی إجازته التی رأیتها بخطه، کتبها للسید عبد الرحمن بن محمد تقی الکرهرودی‏

1569- سواء السبیل فی شرح زاد قلیل‏

فی التوحید و العدل من مباحث علم الکلام للسید أبی الحسن علی بن النقی الرضوی الکشمیری اللکهنوی المتوفی حدود 1341 صاحب إسعاف المأمول فی شرح زبدة الأصول و غیرهما طبع بالهند کما طبع متنه الذی هو تألیف أستاذه تاج العلماء المتوفی 1312 مکررا منها 1328

1570- سواء السبیل‏

فی علم الکلام بلغة أردو طبع بالهند للسید محمد مهدی بن علی بن حیدر علی البهیکپوری الهندی المتوفی 1346

1571- سواء الطریق‏

للآخوند المولی محمد حسین بن محمد مهدی الکرهرودی السلطان‏آبادی المتوفی بالکاظمیة 1314 فارسی فی آداب السیر و السلوک من الأدعیة و الأذکار و الأعمال و بعض الأخلاق أوله [نحمدک اللهم یا من هدانا بفضله سواء الطریق‏] رتبه علی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة رأیته عند المیرزا محمود الکلباسی فی کربلاء

1572- سوء تفاهم‏

أصله لآلبر کامو ترجمه بالفارسیة جلال الدین آل أحمد طبع بطهران‏

1573- سوء ظن‏

أصله لبورژو و ترجمه بالفارسیة محمود پورشالچی طبع بطهران فی 1328 ش فی 87 ص‏

1574- سوابغ النعم‏

للسید حسن بن مرتضی الیزدی الطباطبائی الحائری المتوفی 1315 مطابق غفر له ذکره فی أول جوامع الأسرار فی معراج الرسول المختار

1575- السواد الأعظم‏

عده بعض تلامیذ المجلسی الثانی فیما کتبه إلیه، و المسطور صورة خطه فی آخر البحار من کتب الأصحاب التی ینبغی أن یدرج فی البحار قال:

[یوجد فیه الأحادیث العربیة و هو موجود عند السید أحمد الشامی‏]

1576- سواد العین‏

تعلیقات علی شرح میرک علی حکمة العین للفاضل الحکیم شمس الدین محمد بن أحمد الخفری تلمیذ الأمیر صدر الدین الدشتکی والد الأمیر غیاث الدین منصور و معاصر المحقق الکرکی صرح باسمه و لقبه فی أوله بعد الخطبة المنحصرة أوله [الحمد لله رب العالمین‏] و توفی 957 و قال فی أوله [قد اتفقت منی فی سالف الزمان تعلیقات علی شرح حکمة العین و حواشیه و جمعتها و سمیتها سواد العین‏] و فی (الرضویة) نسخه کتابها 1020 و نسخ أخری فی (الصدر) و (الأوقاف)

ببغداد کما فی فهرسها ص 313 کما ذکر فی مقدمه إیضاح المقاصد فی شرح حکمة عین القواعد المطبوع بطهران 1378 ص 24

1577- سواران شب‏

روایة سیاسیة فارسیة أصله لبونسون دوترای و الترجمة الفارسیة للسید تقی التفرشی طبع بطهران 1324 ش‏

1578- سواطع الإلهام‏

تفسیر بالحروف المهملة، غیر منقوط للشیخ فیضی بن المبارک فرغ من تألیفه 1002 فأخرج السید المیر حیدر المعمائی الکاشانی نزیل‏

أکبرآباد الهند مادة تاریخ التألیف، سورة الإخلاص بتمامها من غیر البسملة و أخذ الجائزة علیه عشرة آلاف روپیه کما ذکره فی خزانة عامرة أوله [الحمد لملهم الکلام الصاعد و هو المحمود أولا] رأیت خطبته فی بعض المجامیع و ذکر فی نجوم السماء أن المولی عبد القادر السنی المعاصر للقاضی نور الله الشهید أورد فی کتابه منتخب التواریخ عند ذکر العلماء المعاصرین لأکبر شاه، ترجمه القاضی نور الله و أطرأه إلی قوله [و له توقیع علی تفسیر الفیضی خارج عن حد التوصیف‏] أقول: هو الشیخ أبو الفیض الفیضی المذکور فی 9: 855 و نسخه من تفسیره هذا فی (الرضویة) و طبع بلکهنو 1306 فی 880 ص مع معجم لألفاظه‏

1579- سواطع الأنوار

فی تقریظات عبقات الأنوار من جمع السید أصغر حسین الهندی العباسی بن أحمد الشیرازی الهندی فی جزءین أولهما فیما کتب إلی المصنف المیر حامد حسین المتوفی 1306 و ثانیهما ما کتب بعد وفاته إلی أولاد الأمیر ناصر حسین المتوفی أوائل رجب 1361 و طبع بلکهنو مع زینة الإنشاء فی 1303

1580- سواطع الأنوار

فی المنطق للسید علاء الملک بن نور الله الحسینی أوله [اللهم ألهمنا أسرار اللاهوت و ارزقنا علاء الملک و الملکوت و وفقنا للثناء علی معرف المعارف للناس و عترته المعدلین بقسطاس القیاس‏] مرتب علی مطلع و سواطع و مقطع توجد بخط المولی

محمد هاشم الهروی کتبها فی یومین من ذی القعدة 1127 فی مجموعة دونها الکاتب المذکور فی عدة سنین، عند السید حسن آل الخراسان بالنجف‏

1581- کتاب السواک‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی‏

1582- السؤال و الجواب‏

فی المسائل الفقهیة استدلالیا بالعربیة و الفارسیة للمولی آقا الخوینی القزوینی (1247- 1307) مجلد کبیر فی اثنی عشر ألف بیت رأیته عند ولده المیرزا حسین القزوینی‏

1583- السؤال و الجواب‏

فی الفقه و الأحکام للمیرزا إبراهیم الکلباسی رأیت منه نسخه کتبت فی 1257 عند الحاج السید حسین الخادمی بأصفهان‏

1584- السؤال و الجواب‏

من أول الفقه إلی آخره للسید أبی تراب بن أبی القاسم‏

الموسوی الخوانساری المتوفی بالنجف 1346 کبیر ضخم کان فی کتبه الموصی بطبعها عند السید محمد رضا التبریزی فی النجف‏

1585- السؤال و الجواب‏

فارسیا و عربیا نظیر جامع الشتات للسید أبی طالب بن أبی تراب القائنی المشهدی المتوفی بکراچی ذاهبا إلی الحج فی 1295 فی ستة آلاف بیت کان عند تلمیذه الشیخ محمد باقر البیرجندی المترجم فی النقباء

السؤال و الجواب‏

الموسوم جامع الشتات فی أجوبة السؤالات للمحقق المیرزا أبی القاسم القمی المتوفی 1231 مر ذکره فی حرف الجیم باسمه‏

1586- السؤال و الجواب‏

غیر جامع الشتات فیه بعض مسائل العبادات و المعاملات أیضا للمحقق القمی ذکره فی نجوم السماء

1587- السؤال و الجواب‏

فی الفقه للشیخ جمال الدین أبی العباس أحمد بن شمس الدین محمد بن فهد الحلی المتوفی 841 رأیته فی کتب مدرسة المحقق السبزواری بمشهد خراسان‏

1588- السؤال و الجواب‏

للشیخ أسد الله بن إسماعیل الدزفولی الکاظمی المتوفی 1237 یوجد عند أحفاده آل أسد الله بالکاظمیة

1589- سؤال و جواب‏

الفارسی للمولی محمد إسماعیل صاحب العقیدة الوحیدة التی نظمها 1245 ذکره فی آخر حواشیه علیها عند کتابة فهرس تصانیفه بخطه‏

1590- سؤال و جواب‏

الفارسی فی الفروع العملیة الفتوائیة التی سألت عن المجلسی محمد باقر، سأل جملة منها بعض الأعزة من أهل خراسان و لما ظفر السید حامد بن محمد البدلاء الحسینی المشهدی بنسخة جوابات أهل خراسان سأل هو عن المجلسی مسائل أخر و ضم السید جوابات مسائله بجوابات أهل خراسان فصار المجموع قریبا من ستمائة بیت فی رسالة مستقلة أولها [الحمد لله الکریم الأکرم العلیم الأعلم‏] و السید حامد استفتی عن مسائله بتوسط بعض تلامیذ المجلسی کما صرح فی الرسالة و السؤال و الجواب کتبه السید المیر علی نقی المتخلص سامان و کتب علیها فی الحواشی ما یوافق رأیه و فتواه رأیت النسخة عند الشیخ محسن بن عبد الحسن الجصانی سبط شیخنا الخیقانی فی النجف‏

1591- السؤال و الجواب‏

و هو جوابات عن سؤالات النصرانی للمولی المعاصر الشیخ‏

محمد باقر بن محمد جعفر البهاری الهمدانی المتوفی 1333 موجود فی خزانته” المؤلف” بهمدان‏

1592- سؤال و جواب‏

فی العقائد فارسی للشیخ محمد باقر الکرمانی تلمیذ سیدنا السید محمد کاظم الیزدی، أکثر فیه بالزبر و البینات لاستخراج وقت الظهور رأیته عنده” المؤلف” بخطه‏

1593- سؤال و جواب‏

فی مجلدین فارسی و عربی. للسید حجة الإسلام السید محمد باقر بن محمد نقی الموسوی الجیلانی الشفتی الأصفهانی المتوفی 1260 طبع مجلده الأول مرتین منها 1248 بالطبع المعتمدی و ینتهی إلی کتاب الودیعة و صرح فی أوله أنه تلمذ علی الأستاد الوحید البهبهانی و المجلد الثانی المشتمل علی نیف و عشرین کتابا من الکتب الفقهیة موجود فی (سپهسالار) و عند السید محمد الجزائری فی النجف و یبتدأ بکتاب الوصیة و یختم بالحدود و الدیات و علیه تملک حفیده و سمیه السید محمد باقر بن أسد الله ابن المؤلف.

1594- سؤال و جواب‏

الفارسی عن بعض عقائد الشیخیة. و المجیب هو السید حجة الإسلام المذکور طبع 1261.

1595- سؤال و جواب‏

الفقهی الفارسی. لبعض تلامیذ الشیخ عبد الرحیم الجامی المشهدی الذی کان معاصر السید نعمة الله الجزائری کما فی إجازة السید عبد الله. نسخه منه عند (السید شهاب الدین بقم) فرغ منه 1102 کما کتبه إلینا.

1596- سؤال و جواب‏

الفارسی من الطهارة إلی آخر الصوم. لبعض المتأخرین عن الآقا جمال الخوانساری. یظهر من مطاویه أن نصفه حاشیة علی الروضة البهیة. رأیته فی مدرسة الصدر بالنجف.

1597- سؤال و جواب‏

الفارسی من أول مسائل التقلید. و بعض جواباته عربی.

لبعض تلامیذ الوحید البهبهانی و السید بحر العلوم و السید صاحب الریاض علی ما یظهر من أوله و کتبه بعد فوت صاحب الریاض و النسخة الموجودة منه جملة من أبواب الفقه فی خزانة (الطهرانی بسامراء).

1598- السؤال و الجواب‏

للسید محمد تقی بن حسین بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی‏

المتوفی 1285 ذکر فی فهرس تصانیفه.

1599- سؤال و جواب‏

للمولی محمد تقی بن محمد حسین الکاشانی نزیل طهران المولود 1236 و المتوفی حدود 1316 کبیر فی أربعین ألف بیت کما فی فهرس تصانیفه.

1600- سؤال و جواب‏

من مسائل الصوم و الزکاة و غیرهما بالفارسیة و العربیة.

للمولی محمد تقی بن حسین علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی بها 1299 ذکره فی کتابه نهایة الآمال.

1601- سؤال و جواب‏

فارسی یقرب من ستمائة بیت. للمیرزا محمد تقی بن علی محمد النوری والد شیخنا النوری. رأیته ضمن مجموعة من رسائله فی کتب المامقانی فی النجف و نسخه فی (مدرسة البروجردی فی النجف).

سؤال و جواب‏

للمولی محمد تقی المجلسی. اسمه کتاب المسئولات یأتی فی الکاف.

1602- سؤال و جواب‏

للشیخ جعفر کاشف الغطاء. توجد نسخه منه بخط الشیخ علی أکبر الشیرازی فی 1300 مع السؤال و الجواب لصاحب الریاض، و متاجر الأستاد الأکبر فی مجموعة عند الشیخ محسن بن عبد الحسین الحصان.

1603- سؤال و جواب‏

الفارسی فی حرمة حلق اللحیة للمیرزا محمد جواد بن محمد رضا الدارابی الشیرازی المولود 1309 طبع 1342 کما فی مقدمه طبع کتابه النجعة فی أحکام الجمعة.

1604- سؤال و جواب‏

المرتب علی أبواب الفقه. للمدرس السید حسن بن علی الأصفهانی المتوفی 1273 کما أرخه فی تذکره القبور کان أستاذ سیدنا الشیرازی و المیرزا محمد هاشم و کان الثانی یرجحه علی الشیخ الأنصاری.

1605- سؤال و جواب‏

فی العقائد و غیره فارسی. للشیخ حسن بن مرتضی الحلی الرشتی ساکن مشهد خراسان. کتبه باسم رکن الدولة محمد تقی میرزا أخ ناصر الدین شاه أیام حکومته فی خراسان 1299 تزید علی ألفی بیت. أوله [الحمد کله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا لله ...] ذکر أن فی کتابه شجرة طوبی کثیر من هذه الجوابات.

1606- سؤال و جواب‏

فارسی. للسید الأمیر محمد حسین بن الأمیر إبراهیم‏

القزوینی، شیخ سیدنا بحر العلوم و المتوفی 1208 یوجد فی مکتبته عند أحفاده” المؤلف” بقزوین.

1607- السؤال و الجواب‏

الملمع فی الفقه من الطهارة إلی الدیات. للآقا حسین النجم‏آبادی المتوفی 1347 جمعه من متفرقات من خطوطه، ولده الفاضل الآقا حسن المولود 1307 و له القسطاس المستقیم و حکی عن والده رثاء المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 و قد رجع عامة أهالی إیران بعده إلی شیخنا المیرزا حسین الخلیلی الطهرانی النجفی فقال فی آخر شعره.

حتی أتی النص أن الدین رتبته‏

موروثة لحسین إذ قضی الحسن‏

1608- السؤال و الجواب‏

للمسائل العملیة للسید حسین بن الحسن الموسوی المعروف بالمجتهد الکرکی المتوفی بأردبیل 1001 ذکر فی الریاض أنه راه بأردبیل.

1609- السؤال و الجواب‏

فی مسائل الطهارة و الصلاة و الزکاة. للشیخ حسین بن حسن الظهیری أستاذ الشیخ الحر المجیز له فی 1051 سألها عنه الناس قال فی الریاض عندنا” صاحب الریاض” منه نسخه تدل علی کمال فطنته و قوة بصیرته فی الدین و غایة حسن اعتقاده بشیخه المولی محمد أمین الأسترآبادی.

1610- السؤال و الجواب‏

للشیخ محمد حسین کاشف الغطاء. طبع فی النجف 1348.

1611- سؤال و جواب‏

أکثرها فارسیة فقهیة و بعض المباحث الکلامیة. للمولی رفیع الجیلانی الرشتی. مجلد کبیر علیه بعض خطوطه عند حفیده المیرزا أبی الحسن شریعتمدار ابن الشیخ مهدی ابن المصنف، ینقل فیه عن المنهاج لأستاده الحاج الکلباسی مع الإطراء و کذا عن السؤال و الجواب لأستاده السید حجة الإسلام مع الإطراء و تاریخ بعض جواباته 1264.

1612- سؤال و جواب‏

بین الشیخیة و المتشرعة. للمیرزا عبد الرزاق بن علی رضا بن عبد الحسین الأصفهانی المولد الحائری المنشا الهمدانی المسکن الشهیر بالواعظ و المحدث الهمدانی و هو کبیر فی مجلدین فی خزانته. و له أیضا فهرست و یسمی الشهب الثاقبة و خلاصته فی مجلد ثالث کلها بالفارسیة فی ثلاثین ألف بیت.

1613- سؤال و جواب‏

فارسی عملی. للسید عبد العظیم بن السید علی رضا الحسینی اللنجانی الأصفهانی استخرجه من کتابه الضیاء اللامع فی شرح مختصر الشرائع الذی‏

عرضه علی المیرزا القمی و السید محمد المجاهد یذکر فیه فتاوی صاحبی الریاض و القوانین و یظهر من دعائه وفاه صاحب الریاض و حیاة صاحب القوانین فیظهر أن تألیفه کان بین وفاتیهما فی 1231 لأنهما توفیا فی سنة واحدة. و سماه تحفه الأصحاب و فاتنا ذکره فی ج 3. و النسخة عند السید محمد الجزائری فی النجف، و هی بخط الحاج آقا بابا التبریزی فی 24- ذی القعدة 1264 کتبها فی دار العلم شیراز.

1614- السؤال و الجواب‏

فی المسائل الفقهیة للشیخ عبد علی بن الشیخ أحمد البحرانی أخ الشیخ یوسف بن أحمد صاحب الحدائق رأیت نسخه خطه بمکتبة (الخوانساری)

1615- السؤال و الجواب‏

للسید عبد الله فقیر بن السید نور الدین الجزائری التستری المذکور فی 9: 842 المتوفی 1173 و سؤالاتها تشبه الألغاز مع أجوبتها رأیت نسخه منه بالنجف کتبها السید محمد الجزائری مؤلف رسالة ترجمه السید عبد الله المذکور

1616- السؤال و الجواب‏

فی الطب للحکیم صدر الدین علی الجیلانی نزیل الهند المتوفی بها و المعاصر للمیر أبی القاسم الفندرسکی ذکره فی الریاض‏

1617- السؤال و الجواب‏

الکبیر یقرب من حجم القوانین للآخوند المولی علی القارپوزآبادی القزوینی الزنجانی المتوفی 1290 ذکره ولده الشیخ محمد صادق فی آخر معدن الأسرار المطبوع 1333

1618- سؤال و جواب‏

فی المعارف للمولی المحقق الحکیم المولی علی النوری فارسی طبع فی حاشیة کشف الفوائد فی 1305

1619- سؤال و جواب در جواز تزویج بنات أبی تراب‏

رسالة فارسیة مختصرة للسید علی بن أبی القاسم الرضوی الحائری اللاهوری طبع 1315

1620- سؤال و جواب‏

فارسی مختصر للمولی محمد علی بن أحمد المحلاتی الشیرازی المتوفی 1284 توجد بخط تلمیذه المولی عبد الحمید الفراهانی کتبه 1264 و فقد مع سائر کتبه فی الحائر فی 1307

1621- السؤال و الجواب‏

لآقا محمد علی بن المولی محمد باقر الهزارجریبی ذکر فی ترجمته بعنوان جوابات المسائل‏

1622- السؤال و الجواب‏

فی العصمة و السائل هو المیرزا أبو الحسن بن محمد کاظم‏

الجاجرمی و المجیب هو المولی علی بن جمشید النوری یوجد فی مکتبات بروجرد

1623- سؤال و جواب‏

فارسی للشیخ المحقق علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المتوفی 940 أوله [الحمد لله حق حمده- إلی قوله- حسب الإشارة العلیة البهیة الشاهیة الخاقانیة- إلی قوله- در آن شروع می‏نماید] یظهر منه أن السائل هو السلطان و لعله الشاه طهماسب الذی جلس للملک فی 930 و الأسئلة و الأجوبة کلتاهما فارسیتان و أول کل جواب [الثقة بالله وحده‏] و النسخة بخط المولی محمد علی بن جویبار بن داود فی 955 و لعله من تلامیذ المحقق، فی مجموعة بمکتبة الشیخ مشکور فی النجف و مر جوابات المسائل الفقهیة للکرکی العربی الموجود فی (الرضویة)

1624- السؤال و الجواب‏

من فتاوی المحقق الشیخ علی الکرکی المذکور أول سؤالاته [من نسی نیة الصوم لیلا و ذکر نهارا] بخط الشیخ محمود بن الشیخ طلاع الجزائری فی 1086 فی المکتبة (التستریة) مع رسالة السهو و الشک للکرکی بخطه أیضا

1625- السؤال و الجواب‏

من أبواب متفرقة من الفقه للمحقق الکرکی علی بن عبد العالی المتوفی 940 جمعها تلمیذه السید فضل الله الحسینی فی عدة فصول أوله [مسائل متفرقة سمعتها من حضره شیخنا و مقتدانا و مجتهد زماننا علی بن عبد العالی رحمه الله‏]

1626- السؤال و الجواب‏

فی الطهارة و الصلاة من فتاوی الشیخ علی بن عبد الله المهری البحرانی نزیل مسقط المتوفی بها 1318 مطبوع جمعه ابن أخته و کتبه شیخنا المیرزا محمد تقی الشیرازی علیه حواشی علی طبق فتواه‏

1627- السؤال و الجواب‏

مع الإشارة إلی الأدلة للسید علی بن محمد علی المیبدی نزیل کرمانشاه المتوفی بها 1313 موجود عند حفیده السید محمد بن جواد بن علی المیبدی الحسینی‏

1628- السؤال و الجواب‏

فی المسائل العملیة فارسی یقرب من ألف بیت للسید الأجل الأمیر السید علی بن محمد علی الطباطبائی صاحب ریاض المسائل الحائری المتوفی 1231 فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) مع السؤال و الجواب لولده السید محمد المجاهد

و یوجد له سؤال و جواب بخطه علی أکبر الشیرازی فی 1300 عند الشیخ محسن الجصانی فی النجف‏

1629- السؤال و الجواب‏

الکبیر الفقهی الاستدلالی فی أکثر مسائله للمولی علی بن محمد ولی القائنی تلمیذ السید المجاهد ذکره فی بغیة الطالب‏

1630- سؤال و جواب طبی‏

بالفارسیة للمیرزا علی ناصح المعروف بقربان علی بن الحکیم محمد السمنانی المتوفی بالنجف 1363 مجلد کبیر فی الطب بعنوان السؤال و الجواب اشتراه مع سائر تصانیفه الطبیة الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف‏

1631- سؤال و جواب‏

فارسی مختصر یعرف شصت مسألة من فتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 جمعها تلمیذه الشیخ فضل الله النوری الشهید فی 1327 طبق الشهید فضل الله و طبع بإیران فی 1306 و فی بمبئی أیضا مع ملحقات‏

1632- سؤال و جواب‏

فارسی مطبوع فی تبریز، من فتاوی السید الشیرازی المذکور أبسط من سابقة

1633- السؤال و الجواب‏

المبسوط الاستدلالی غالبا إلی آخر الدیات للسید محمد کاظم بن عبد العظیم الیزدی المتوفی بالنجف 1337 طبع مجلده الأول من جمع تلمیذه الشیخ علی أکبر الخوانساری المتوفی بها فی 1359 رتبه من الطهارة إلی النکاح فی 1340

1634- السؤال و الجواب‏

عن المسائل الفقهیة، أکثرها مع إقامة الأدلة علیها و نقل الأقوال للسید محسن بن الحسن الأعرجی المقدس الکاظمی المتوفی 1227 یوجد بخطه عند أحفاده” المؤلف” بالکاظمیة قال سیدنا الحسن صدر الدین: إنه مشتمل علی فوائد حسنة و فروع جیدة

1635- السؤال و الجواب‏

فی المسائل المتفرقة و فی أثنائها عن مسائل الحج للمولی محسن بن محمد سمیع الکرمانشاهی ناظم الدرر البهیة نسخه خطه کتابتها 1211 فی کتب حفیده الحاج آقا مهدی و لولده المولی محمد حسین بهجة الناظرین المؤلف فی 1260 ذکرناه فی المستدرک‏

1636- السؤال و الجواب‏

من الفتاوی الشرعیة للسید المیرزا محمد الرضوی المشهدی بن المیرزا حبیب الله المتوفی 1264 عن أربع و سبعین مرحلة من عمره ذکره السید محمد باقر الرضوی فی الشجرة الطیبة

السؤال و الجواب‏

الکبیر الموسوم بشعائر الإسلام للحاج المولی محمد الأشرفی یأتی‏

1637- السؤال و الجواب‏

عن مسائل فقهیة کما فی الروضات مثل [أن الحیة لهادم سائله أم لا؟ و جواز التقلید و الإفتاء و استحباب الحبرة العبریة و زکاة الغلات، و الخمس و نیة الوجه و الحبوة] للمدقق المولی محمد بن الحسن الشیروانی المتوفی 1098 لکن یظهر من الفوائد

الرجالیة لبحر العلوم أن کل واحد منها رسالة مستقلة، و یظهر من صاحب الروضات أنه رآها مجموعة فی مجلد فحسبها واحدا

1638- السؤال و الجواب‏

عمدتها من أبواب العبادات من الفقه للفاضل الهندی بهاء الدین محمد بن تاج الدین الحسن الأصفهانی المتوفی 1137 ذکره فی الروضات بعنوان جوابات المسائل‏

1639- السؤال و الجواب‏

للسید محمد بن السید دلدار علی النقوی المتوفی بلکهنو 1284 هی إحدی رسائله المطبوعة.

1640- السؤال و الجواب‏

لعز الملک محمد بن عبد الله المسبحی الحرانی الکاتب المتوفی 420 ذکر فی کشف الظنون و ابن خلکان فی (ج 1 ص 516) ذکر أنه ثلاثمائة ورقة.

السؤال و الجواب‏

فارسی فی المسائل الفرعیة. للسید المجاهد فی سبیل الله محمد بن الأمیر السید علی الطباطبائی الحائری المتوفی 1242 موجود بمکتبة (الطهرانی بسامراء) و عند الشیخ مهدی شرف الدین بتستر. و اسمه جامع المسائل کما مر.

1641- السؤال و الجواب‏

فی الفقه للفاضل أبی عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسین بن محمد السبوری الحلی تلمیذ الشهید محمد بن مکی. فرغ من شرحه علی نهج المسترشدین فی 792 و توفی 846 کما أرخه تلمیذه الشیخ حسن بن راشد.

1642- سؤال و جواب‏

فارسی فی فقه الطهارة و الصلاة من فتاوی المیرزا رفیع الدین محمد الطباطبائی النائنی المتوفی 1099 کما فی جامع الرواة أو 1081 أو 1080 کما

فی السلافة جمعه تلمیذه السید محمد مهدی بن محمد رضا المشهدی أورد فی نجوم السماء شطرا من دیباجته نقلا عن کتاب التذکرة.

1643- سؤال و جواب‏

فارسی فی جملة الأصول و الفروع. رأیت نسخه منه کتابتها 1250 منضما إلی رسالة أحکام الأموات للمیر مهدی علی الهندی. و لعل السؤال و الجواب له أیضا فراجعه.

1644- السؤال و الجواب‏

للمیرزا نصر الله المشهدی تلمیذ السید المجاهد. ذکره فی مطلع الشمس بعنوان جوابات المسائل.

1645- سؤال و جواب‏

فی حل بعض الاخبار. للمولی هادی بن محمد مهدی الحکیم السبزواری المتوفی 1289 سأل بعضها الشیخ إسماعیل البجنوردی المتخلص عارف و نسخته عند السید عبد الله البرهان السبزواری و فیه أحادیث الغیبة و الرجعة.

1646- سؤال و جواب‏

فارسی منظوم عن الأنحاء الثلاثة للموت. سألها المیرزا بابا و أجاب عنها الحکیم السبزواری المذکور أول السؤال:

ای حکیمی که چون تو فرزندی‏

مادر دهر در زمانه نزاد

وادی عشق را تویی هادی‏

سالکان طریق را تو مراد

إلی قوله:

در سه جا موت داده‏اند نشان‏

عارفان طریق راه رشاد

و الجواب:

ای عزیزی که چون تو بآبائی‏

ایزد أبناء معرفت را داد

إلی قوله:

ای که أنواع مرگ پرسیدی‏

ایزد أنواع زندگیت دهاد

توجد ضمن مجموعة عند الشیخ جواد الجزائری فی النجف.

1647- سؤال و جواب‏

فارسی فی أبواب الطهارة، و التطهیر من الحدث و الخبث و الصلاة. مطابقا لفتاوی الشیخ المرتضی الأنصاری المتوفی 1281 من جمع المولی محمد یوسف الأسترآبادی الحائری. طبع مکررا فی 1268 و بعدها.

1648- السؤال و الجواب‏

مرتب علی مقدمه فی العقائد و فصول خمسة فی النحو

و الصرف و المعانی و البیان و المنطق. کلها بطریق السؤال و الجواب. للشیخ عبد الکاظم بن محمود بن سعید الغبان النجفی. سماه بذلک ولده الشیخ مهدی. و فرغ منه 1343 و هو الیوم نزیل الشنافیة و عالمها.

1649- سؤال المأمون عن الرضا ع‏

و هو [ما الدلیل علی إمامة جدک‏] و شرح جوابه. للشیخ أبی القاسم الکاشانی. نزیل بمبئی. توجد عند ولده القائم مقامه الشیخ محمد حسن.

1650- سؤالات‏

للمولی أبی طالب بن الحاج المولی محمد حسن، سألها عن المولی محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار، من المسائل الفرعیة العملیة و جواباته عنها. فی کراسة رأیتها بمکتبة (الطهرانی بکربلاء).

سؤالات صدر الدین القونوی‏

عن المحقق الطوسی و جوابات الطوسی لها. یأتی بعنوان المفاوضات. موجودة بمکتبة راغب پاشا بأستانبول.

1651- سؤالات المأمون عن الرضا

مطبوع مع جواباته منضما إلی شرح الباب الحادی عشر. و یأتی شرح السؤالات المذکورة فی الشین.

1652- السؤالات و الجوابات‏

فی سبع مجلدات. للشیخ الجلیل نصیر الدین عبد الجلیل بن أبی الحسین بن أبی الفضل الواعظ القزوینی صاحب البراهین و النقض علی الناصبی المعاصر له. و هو معاصر للشیخ منتجب الدین و کان حیا فی 556.

1653- سوامی دیانند

فی رد مذهب دیانند الذی اخترعه فی 1875 م. و مات فی 1883 مطبوع بالأردویة. للخواجة غلام الحسنین الپانی‏پتی الهندی المعاصر. و اسمه التاریخی تاریخ أهل زمانه 1350. قال: کان دیانند وثنیا فاختار بزعمه التوحید و قد خرج من الکفر إلی الزندقة و تبعه أکثر الهنود الوثنیین.

1654- سوانح آل هاشم‏

للسید کاظم علی بلغة أردو. مطبوع بالهند.

1655- سوانح أحوال ناصر خسرو العلوی‏

أو سرگذشت حجت فارسی کتبه فی آخر عمره 534 فیه وصیة إلی أخیه أبی سعید بن خسرو بتجهیزه و کیفیة دفنه و ذکر مدة عمره البالغ إلی مائة و أربعین سنة (کذا) و إخباره بموته بعد یوم و نصف و شهادته بعقائده و وصیلته ببعض کتبه إلی أشخاص معینین، و ذکر بعض تصانیفه و منها تفسیره الذی ذکر فیه تأویلات علی وفق مذهب الإسماعیلیة، فأرسلوا نسخه إلی البلاد، فحکم علماء

السنة بإلحاده فالتجأ إلی غار فی قرب قریة یمگان فی بدخشان. و کان فی الغار مع أخیه مدة خمس و عشرین سنة حتی توفی بها و دفن فیها. و طبع السوانح فی أول دیوانه فی 25+ 60 ص. فی بمبئی بمباشرة المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی و بعدها مکررا و ذکر فیه من تصانیفه الإکسیر الأعظم فی المنطق و الإلهی.

1656- سوانح الأسفار

جوابات عن المسائل التی سأل عنها فی الأسفار. للشیخ علی بن محمد علی حیدر، والد الشیخ باقر حیدر الشروقی النجفی (1237- 1314)

1657- سوانح الأفکار فی منتخب الأشعار

مما قیل فی أهل البیت من المدائح و المراثی.

للخطیب السید جواد بن السید علی بن محمد الشبر النجفی المعاصر. فی مجلدات رأیتها بخطه فی مکتبته” المؤلف” فی النجف.

1658- سوانح الإمام موسی الکاظم‏

بالأردویة. للسید محمد بن مصطفی الموسوی الکشمیری المعاصر المولود حدود 1330.

1659- سوانح الأمیر مختار

ترجمه ذوب النظار فی شرح الثأر بلغة أردو. للحکیم السید حسین صاحب الملقب گریان و معه تقریظ السید ناصر حسین. و یأتی سوانح مختار و سوانح عمری مختار و مر السبیک النضار فی شرح حال شیخ الثأر المختار

سوانح الأیام‏

فی مشاهدات الأعوام. اسمه سلسلة العارفین کما مر.

1660- سوانح أمیر المؤمنین‏

بالگجراتیة. للحاج غلام علی البهاونگری (1283- 1367) ذکر أنه طبع فی 400 ص.

1661- سوانح الأیام‏

فی وقایع کل یوم من السنة من أول شهر الصیام. للشیخ علی أکبر المروج الخراسانی المعاصر ابن غلام علی الکرمانی مشغول بإتمامه. و هو مختصر من کتابه نفائح العلام و قد شرع فیه 1356 کما کتب إلینا بخطه.

1662- سوانح البال‏

للشیخ عبد الرشید التستری. قال السید عبد الله الجزائری فی تذکرته عند ذکر المؤلف: إنه المولی عبد الرشید بن المولی نور الدین الطبیب التستری من علماء عصر واخشتو خان حاکم تستر الذی مات 1078 و کتابه سوانح البال مشتمل علی نتائج أفکاره من فنون علم الشعر و الإنشاء، و منه یعرف مقدار فضله.

1663- سوانح بهلول دانا

باللغة الگجراتیة. للحاج غلام علی البهاونگری. ذکره فی‏

فهرس تصانیفه المرسل إلینا.

1664- السوانح الجدیدة

للمفتی المیر محمد عباس الجزائری التستری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

1665- السوانح الحجازیة

قصائد للشیخ البهائی محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی العاملی المتوفی 1030 و منها حکایة الکردی الذی قتل أمه الزانیة کما نقلها فی الحدیقة الهلالیة. أولها:

یا ندیمی ضاع عمری و انقضی‏

قم لاستدراک وقت قد مضی‏

أورد فی سلافة العصر ما یقرب من ستین بیتا منه. و راجع سوانح سفر حجاز.

1666- سوانح حیاة حبیب بن مظاهر

بالأردویة للسید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر مشغول بإتمامه.

1667- سوانح حیاة زهیر بن قین‏

أیضا له. طبع بالأردویة.

1668- سوانح دهکن‏

لمنعم خان. توجد فی مکتبة الراجة الفیض‏آبادی (رقم 5- فی التاریخ الفارسی).

1669- سوانح السفر

للشیخ محمد محسن بن محمد رفیع الرشتی الأصفهانی المتخلص عاصی فارسی فیما وقع له فی سفره من أصفهان إلی رشت فی 1267 أرسله إلی صدیقه المیرزا شهباز. و فیه فکاهیات لکنه ختمه بثلاث قصائد فی مراثی الحسین ع.

و أحال فیه إلی کتابه متروک الأنظار فی بعض سوانح الدهر. و ذکر فی أوله أنه ألفه بعد تألیف مائة و خمسة کتب و رسالة، و فرغ منه فی محلة سبزه میدان فی رشت فی سلخ ربیع الثانی 1267 و کتابة النسخة 1279 رأیته فی مجموعة من رسائله عند السید محمد رضا التبریزی فی النجف.

سوانح سفر حجاز

قد یسمی به منظومة نان و حلوا للبهائی کما سیأتی فی النون.

سوانح شاه‏زاده علی أصغر

لآقا مهدی الرضوی المذکور مطبوع بالأردویة.

1670- سوانح عمری‏

و ما رآه فی أسفاره من الخیر و الشر و العجائب. فی خمسة عشر ألف بیت. للمولی باقر الواعظ الکجوری الطهرانی المتوفی 1313 ذکره فی أول الخصائص الفاطمیة له.

1671- السوانح العمری‏

لممتاز العلماء السید محمد تقی بن السید حسین النقوی النصیرآبادی المتوفی 1289 توجد فی خزانة کتبه” المؤلف”.

1672- سوانح عمری‏

للحاج حسین قلی جدید الإسلام الداغستانی البغدادی المسکن ذکره فی کتابه کشف الظلمة و توفی بالحائر فی 1333.

1673- سوانح عمری‏

فارسی للشیخ محمد علی بن أبی طالب الزاهدی الجیلانی الأصفهانی المتوفی ببنارس الهند 1181 ینقل عنه کثیرا فی نجوم السماء و هو غیر کتابه مدة العمر المشتمل علی حل المسائل المشکلة التی ورد علیها فی مدة عمره و قد فرغ من السوانح العمری فی 1154 کما فی نجوم السماء و طبع مع دیوانه بالهند بمطبعة نولکشور فی 18761293 م.

1674- سوانح عمری‏

بالفارسیة. لتاج العلماء السید علی محمد المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی النقوی.

1675- سوانح عمری‏

بلسان الأردو. للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی حدود 1340 مطبوع.

1676- السوانح العمری‏

للمولی محمد کاظم بن الحاج محمد صادق الکاشانی الأصفهانی المولود 1205 و المتوفی 1273 ذکر فیه أنه تلمذ علی ثلاثین عالما و قرأ علیه مائتا تلمیذ و أصلح بین الناس ثلاثین سنة.

1677- سوانح عمری‏

للسید جمال الدین محمد بن السید حسین الواعظ الیزدی الحائری الطباطبائی المتوفی 1313 ذکره فی فهرس تصانیفه.

سوانح عمری‏

أو سرگذشت لناصر بن خسرو العلوی الملقب حجت مر بعنوان سوانح أحوال ناصر.

السوانح العمری‏

للمحدث الفیض. اسمه شرح الصور کما یأتی.

السوانح العمری‏

الموسوم زهرة الحیاة الدنیا مر.

1678- سوانح عمری زید الشهید

بالأردویة. مطبوع لبعض فضلاء الهند.

1679- سوانح عمری مختار بن أبی عبید الثقفی‏

للسید صغیر حسن المتخلص شمس الزیدی الواسطی الدهلوی صاحب صحیفة نور فی ترجمه القاضی نور الله مطبوع‏

باللغة الأردویة کما فی فهرس الاثنی عشریة اللاهوریة.

1680- سوانح غیبی‏

فی الإیمان و الکفر و مراتبها. مرتب علی ثمانیة أبواب.

فارسی للمحدث الفیض. أوله [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد ...] طبع بإیران.

1681- سوانح کلکتة

للمفتی المیر محمد عباس اللکهنوی. ذکر فی التجلیات‏

1682- سوانح قانع‏

اسم لدیوان الشاعر الطبیب المیرزا محمد حسین بن حیدر علی الأسفهی الأصفهانی المولود 1319 رأیت جملة من أشعاره نقلها فی مستطرفاته. و له شجرة طوبی و طبع له ره‏آورد و تخلصه قانع.

سوانح مختار

للسید صغیر حسن. مر آنفا بعنوان سوانح عمری‏

1683- سوانح مولوی‏

أصله لشبلی النعمانی، و ترجمه بالفارسیة محمد تقی فخر داعی گیلانی. طبع بطهران فی 1372 فی 164 ص.

1684- السوانح النظریة فی شرح البداءة الحریة

فی مجلدات. للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن عصفور الدرازی البحرانی المجاز من عمه فی اللؤلؤة المتوفی 1216 ذکره فی أنوار البدرین أقول: هو فی ست مجلدات، سادس مجلداته من العتق إلی آخر الدیات و فراغه منه فی (11- ذی القعدة- 1212) رأیته بخط طاهر بن عبد علی بن عبد الرسول فرغ من کتابته 1235 عند الشیخ عبد الحسین الحلی فی النجف و الجزء الرابع من أول المکاسب المحرمة. و الجزء الخامس المنتهی إلی الطلاق کلاهما بخط محمد علی بن عبد الصمد الجامعی فی 1235 و جمیع المجلدات الست فی مکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء فی النجف.

1685- السوانح و اللوائح‏

فارسی للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المتوفی 1372 فی سوانحه فی المهاجرة إلی شیراز.

1686- سوداگران مرگ‏

أو اسلحه‏فروشان أصله لاتگلنزنحیت، و ترجمه بالفارسیة عن الإفرنجیة مسعود رجب‏نیا. طبع بطهران فی 99 ص.

1687- سودای گابریل پری‏

أصله للوئی آراگون، و ترجمه بالفارسیة فضلی. طبع بطهران.

1688- السور المنتخبة

من التوراة لبعض الشیعة موجود فی (الرضویة) و قد مر أربعون‏

سورة منتخبة من التوراة بعنوان الأحادیث القدسیة فی ج 1 ص 278.

1689- سوزاک‏

فارسی للدکتور السید نور الله ستوده. طبع بأصفهان فی 1326 ش فی 72 ص.

1690- سوزان‏

فارسی لموسی فرهنگ. طبع بطهران فی 40 ص.

1691- سوز دل‏

فارسی لرکن الدین بن عبد الرحیم همایون فرخ. طبع بطهران.

فی 1318 ش، فی 87 ص.

1692- سوز و ساز

منظوم فارسی لعلی أکبر سعیدی السیرجانی. طبع بطهران فی 1322 ش. فی 119 ص.

1693- سوز و گداز

منظومة لمیرزا صادق التفریشی کما ذکرناه فی الدواوین.

1694- سوز و گداز

لنوعی خبوشانی کما ذکرناه فی الدواوین.

1695- سوسک طلایی‏

أصله لادگار آلن‏پو الأمریکی و ترجمه بالفارسیة شجاع الدین شفا ابن الدکتور علی رضا شفا. طبع مع افسانه‏های راز و خیال بطهران فی 1374، فی 260 ص.

1696- سوق العروس‏

لأبی عبد الله الدامغانی المذکور فی 11: 273 ذکره أبو الفتوح الحسین بن علی الذی کان حیا إلی 552 التی کتب فیها الإجازة لبعض تلامیذه رآها صاحب الریاض- فی تفسیره الفارسی روض الجنان عند تفسیره لسورة الأحزاب فی المجلد الرابع ص 328 من الطبع الأول. فقال ما ترجمته [إن أبا عبد الله الدامغانی مؤلف کتاب سوق العروس ذکر فی کتابه هذا الحدیث المسند الوارد فی شأن نزول آیة التطهیر فی بیت أم سلمة عند تغطیة النبی مع الحسین و علی و فاطمة بالکساء الخیبریة، و

قوله/ یا رب هؤلاء أهل بیتی ...

] إلی آخر کلامه. و بعد إیراده للحدیث بتمامه أورد شعرا.

إن یوم الطهور یوم عظیم‏

فاز بالفضل فیه أهل الکساء

قال یا رب إنهم أهل بیتی‏

فاستجب منهم إلهی دعائی‏

أذهب الرجس عنهم و عن الأبناء

منهم و عن بنی الأبناء

رحمه الله و السلام علیکم‏

و صلاة الأبرار و الأتقیاء

ثم أورد أیضا فی الکتاب لبعض الشعراء.

تطاول لیلی و لم أرقد

فبت کذی اللذع و الأرمد

بذکر النبی و ذکر الوصی‏

و ذکر بنی المصطفی أحمد

حسان الوجوه عظام الحلوم‏

کرام المفارس و المجند

و من دنس الرجس قد طهروا

ففاز الذی هو بهم یقتدی‏

علی أبو الحسن و الحسین‏

رشیدین للراشد المرشد

انتهی کلام أبی الفتوح المنقول عن نسخه سوق العروس التی کانت عنده” أبو الفتوح”. و یظهر منه أن الأشعار الأول کانت من نظم المؤلف نفسه، و الثوانی کانت لبعض الشعراء. و رأیت فی شرح بعض أصحابنا لکتاب الشهاب تصنیف القاضی القضاعی، قد نقل الحدیث و الأشعار عن کتاب سوق العروس قائلا إنه لأبی عبد الله الدامغانی من أئمة أصحاب الحدیث، و ذکر الشعر هکذا:

إن یوم التطهیر یوم عظیم‏

فاز بالفضل فیه أهل الکساء

قام فیه النبی صلی علیه و سلم سهلا

ضارعا إلی ربه بحسن الرجاء

قال یا رب إنهم أهل بیتی ...

إلی آخر الأبیات. و بالجملة یظهر من أشعار المؤلف نفسه، و نقله لأشعار غیره و إیراد هذا الحدیث فی کتابه، حسن حاله و أما ظاهر حاله فکما ذکره القفطی فی أخبار الحکماء فی ترجمه یحیی بن عیسی بن جزلة الطبیب البغدادی الذی کان نصرانیا ثم أسلم إلی أن توفی 473 و وقف کتبه لمشهد أبی حنیفة، أنه لما اطلع علی إسلامه، القاضی أبو عبد الله الدامغانی قاضی القضاة ببغداد، قربه و استخدمه فی کتابه السجلات بین یدیه. فیظهر أن أبا عبد الله الدامغانی کان قاضی القضاة فی بغداد و توفی 478 کما فی إیضاح المکنون و من تصنیفه شرح کتاب الحیطان و الزوائد و النظائر.

1697- سوق المعادن‏

شبه الکشکول، جامع للفوائد و الشوارد، فی مجلدین ضخمین.

للشیخ محمد علی عز الدین العاملی الحناوی المجاز من المولی علی الخلیلی الرازی النجفی و المتوفی 1303 و له تحفه الأحباب المطبوع.

سوگندنامه‏

بیان

اسم عام لقسم من الشعر الفارسی یحلف الشاعر فیه و یقسم بأشیاء و یدرأ عن نفسه ما لا یحب انتسابه إلیه أو یستعطف محبوبه و یسترضیه. و سوگند بمعنی القسم. فقد یقسم الشاعر بالمقدسات کأسماء الله و الأنبیاء و الأئمة و الأولیاء و یستشفعهم، و قد تراه یحلف بأشیاء

مادیة دنیویة، و یقصد من تلک الألفاظ أمورا عرفانیة، کما فعل پرتوی الشیرازی فی ساقینامته فإنه یقسم بآلات الموسیقی و الشرب و غیرها من المطربات و یرید منها المعانی العرفانیة بشهادة سائر أحلافه و سیاق عباراته.

1698- سوگندنامه‏

للأدیب صابر المذکور فی 9: 572 طبع فی مونس الأحرار ج 1 ص 199- 202 أوله:

تنم بمهر أسیر است و دل بعشق فدی‏

همی به گوش من آید ز لفظ عشق ندی‏

1699- سوگندنامه‏

لأنوری الأبیوردی المذکور فی 9: 109 نظمه لیدرأ عن نفسه ما نسب إلیه فی واقعة بلخ. طبع فی مونس الأحرار ج 1 ص 182- 191. أوله:

ای مسلمانان فغان از دور چرخ چنبری‏

وز نفاق تیر و قصد ماه و کید مشتری‏

1700- سوگندنامه‏

لبدیعی سیفی طبع فی مونس الأحرار 1: 208- 211. أوله:

در آمد از درم آن آفتاب ترکستان‏

چو سرو بر سر سروش شکفته لاله‏ستان‏

سوگندنامه‏

لپرتوی الشیرازی المذکور فی 9: 157. هی جزء من ساقی‏نامه له المذکور فی ص 105 و طبع فی میخانه.

1701- سوگندنامه مشتری‏

لبی‏دل عبد القادر المذکور فی 9: 152 و له سرمه اعتبار و محیط أعظم و نکات بیدل ذکر فی فهرس سپهسالار 2: 572.

سوگندنامه جمال أصفهانی‏

المذکور فی 9: 202 و هی جزء من قصیدة مدح فیها رکن الدین مسعود الصاعدی. طبع فی دیوانه.

1702- سوگندنامه خاقانی‏

المذکور فی 9: 280 نظمها بأمر حکیم، کما صرح به أوله:

مرا ز هاتف همت رسد به گوش خطاب‏

کزین رواق طنینی که می‏رود دریاب‏

1703- سوگندنامه‏

لحسن غزنوی المذکور فی 9: 244 طبع فی مونس الأحرار

ج 1: 202- 204. أوله:

گشاد صورت دولت به شکر شاه دهان‏

چو بست زیور إقبال بر عروس جهان‏

1704- سوگندنامه روحانی‏

طبع فی مونس الأحرار 1: 211- 213. أوله:

زهی ز فکرت روشن زهاب چشمه جان‏

در آفرینش عالم دلت معما خوان‏

1705- سوگندنامه‏

لسورنی السمرقندی، المذکور فی 9: 476 طبع فی مونس الأحرار 1: 204- 208 أوله:

زهی زمانه نامهربان نادره کار

زهی سپهر فسون ساز ناکس غدار

1706- سوگندنامه‏

لظهیر الفاریابی المذکور فی 9: 659. أوله.

سپیده دم که زند أبر خیمة بر گلزار

گل از سراچه خلوت رود به صفه بار

طبع فی مونس الأحرار 1: 174- 178.

1707- سوگندنامه‏

لفلکی الشیروانی المذکور فی 9: 846 طبع فی مونس الأحرار 1: 191- 195. أوله:

سپهر مجد و معالی محیط نقطه عالم‏

جهان جود و معانی چراغ دوده آدم‏

1708- سوگندنامه‏

لکمال الدین إسماعیل الأصفهانی. طبع فی مونس الأحرار 1: 165- 174. أوله:

امید لذت عیش از مدار چرخ مدار

که در دیار کرم نیست ز آدمی دیار

1709- سوگندنامه‏

لمجیر البیلقانی. طبع فی مونس الأحرار 1: 195- 199. أوله:

ز دار ملک جهان روی در کشید وفا

چنان‏که زو نرسد هیچ گونه بوی بما

1710- سوگندنامه‏

لنجیب الدین الجرفادقانی ملک الشعراء طبع فی مونس الأحرار 1: 178- 181. أوله:

چو چتر روز فرو گشت أزین حدیقه نور

فکند سایه سراپرده شب دیجور

1711- سوگندنامه‏

لرشید وطواط المذکور فی 9: 362 طبع فی مونس الأحرار 1: 181- 182. أوله:

زهی بجود تو أیام مکرمت مشهور

زهی به سعی تو أقلام محمدت منصور

1712- سوگواریهای أدبی در ایران‏

لحسین کوهی کرمانی، طبع بطهران فی 1333 ش. فی 246 ص.

1713- سومین کنگره پزشکی ایران‏

فارسی فی تاریخ المؤتمر الطبی الإیرانی.

طبع بطهران 1373 فی 153 ص.

1714- السهابة فی غزوات الصحابة

ترجمه لتاریخ الواقدی بالفارسیة فی عدة مجلدات، و مجلده الثالث بخط المترجم فرغ منه 1285 عند (المشکاة) و المترجم هو المولی محمد تقی الدزفولی و یظهر منه أنه کان من عزمه تتمیمه فی تسع مجلدات.

و ظنی أنه المترجم لغایة المرام و قد سماه کفایة الخصام.

1715- رسالة فی السهام‏

فارسیة للمجلسی محمد باقر بن محمد تقی المتوفی 1110 قال فی کشف الحجب إنه ذکر فیها آداب السهام.

1716- سهام عباسیة

فارسی للمیرزا عباس بن مسلم الإیروانی الوزیر الصدر الأعظم الملقب بمیرزا آقاسی المبعد إلی العراق فی 1265 کتبه أوان حرب فتح علی شاه مع الروس موجود فی (الرضویة) وقف 1263.

1717- السهام المارقة

من أغراض الزنادقة، فی رد الصوفیة للشیخ علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید صاحب الدر المنثور المتوفی 1104 أوله [الحمد لله منیر الحق و اهله و مبیر الباطل، فرعه و أصله ...] و قد أساء فی التعبیرات بما لا یلیق بالعلماء. توجد فی (الرضویة) نسخه ناقصة الأول. ذکر فیه أسماء جملة مما کتب فی رد

الصوفیة مثل مقصد المهتدین و ذخیرة المؤمنین و معیار العقائد و درة فاخرة و توضیح المشربین و أصل فصول التوضیح و سلوة الشیعة و تبصرة الناظرین و أعلام المحبین و تسلیة الشیعة و زاد المرشدین و بضاعة النجاة و در الأسرار و مسلک المرشدین و المطاعن و عین الحیاة و الهادی إلی النجاة و اعتقاد الدوریستی و حدیقة الشیعة و غیر ذلک.

1718- السهام النافذة

فی رد البابیة. فارسی للمیرزا محمد قاسم بن محمد تقی بن محمد قاسم الأردوبادی النجفی المتوفی بها 1333 توجد عند ولده الشیخ محمد علی المتوفی 1380 بالنجف.

1719- سه آهنگ‏ساز

أصله لرومن رولان، و ترجمه بالفارسیة حمید عنایت. طبع بطهران فی 1334 ش. فی 224 ص.

1720- سه أحمق‏

فارسی ترجمه محمود قهرمان‏پور و طبع بطهران.

1721- سه أستاذ سخن‏

فی أحوال ثلاثة أساتیذ الأدب، و هم 1- بالزاک، و 2- داستایوسکی، و 3- دیکنس. ألفه إستفان زویک، و ترجمه بالفارسیة فرهاد دادستان.

طبع فی طهران فی 258 ص.

1722- سه أصل‏

للمولی صدرا الشیرازی المتوفی 1050 دافع فیه عن الفلسفة و رد علی مخالفیه من معاصریه. و الکتاب فی ثلاثة أصول کما ینبئ عنه اسمه، و هی 1- الجهل 2- حب المال 3- التسویلات النفسانیة. أوله [ستایش بی‏انتها و ثنای بیرون از حد و احصا پروردگاری را سزاست که سینه بی‏کینه پاکان ...] رأیت نسخته أولا فی (الرضویة) باسم رد منکرین حکمت و فی (المجلس) کما فی فهرسها (2: 50) ثم سمعت أنه توجد بالمتحف البریطانی بعنوان طعن بر مجتهدین و أقدم نسخه عند المدرس الرضوی أستاذ جامعة طهران بخط أحد تلامیذ الفیض الکاشانی. و قد أطرأه هدایت فی روضة الصفای ناصری. و قد طبعه أخیرا الدکتور السید حسین نصر أستاذ جامعة طهران بمناسبة الأربعمائة سنة من ولادة المولی صدرا.

1723- سه تابلو

منظوم فارسی. للسید محمد رضا بن أبی القاسم عشقی الهمدانی الکردستانی (میرزاده) طبع بطهران فی 27 ص.

1724- سه‏تار

فارسی لجلال آل أحمد. طبع بطهران فی 132 ص.

1725- سه‏تار شکسته‏

منظوم فارسی لسیمین بهبهانی بنت عباس الخلیلی. طبع بطهران.

1726- سه تفنگدار

أصله لألکساندر دوما. و ترجمه بالفارسیة الحاج محمد طاهر میرزا بن إسکندر میرزا الإسکندری. طبع فی ثلاث مجلدات بطهران فی 852+ 234597 ص. الأول فی 1316 ش. ثم طبع مکررا.

1727- سه تفنگدار

ترجمه مختصرة للکتاب المذکور قبله. و المترجم أ. حدادی ترجمه فی 1376 و طبعه فی مجلد واحد فی 148 ص. فی تلک السنة.

1728- سه داستان‏

ثلاثة روایات 1- لبرنارد شاو 2- لجک لندن 3- لموپاسان. و ترجمه بالفارسیة حمید عنایت. طبع بطهران فی 1333 ش. فی 84 ص.

1729- سهراب و رستم‏

لماتیو آرنولد الشاعر الإنجلیزی، ترجمه بالفارسیة منوچهر أمیری بن حسن المولود 1299 ش. قایسه مع ما فی شاهنامه. طبع بطهران 1333 ش فی 75 ص.

1730- سهراب‏

أصله لجیمز موریة، ترجمه بالفارسیة حسن ناصر المتوفی 1330 ش.

طبع بطهران فی 1325 ش. فی 492 ص.

1731- سه روز از زندگی ماری آنتوانت ملکه فرانسه‏

أصله لگزاویه مادمیلة العضو فی الآکادیمی. ترجمه بالفارسیة السید رضا قلی القائم‏مقامی الضابط فی فرقة الخیالة العسکریة. من منشورات روزنامه سپهر. طبع فی أراک فی 1340 ش. فی 59 ص.

1732- سه سال در ایران‏

أو سیاحت‏نامه کنت گوبینو، ترجمه بالفارسیة ذبیح الله منصوری. طبع بطهران فی 165 ص.

1733- سه سال در دربار ایران‏

أصله للدکتور فوریة الإفرنسی الطبیب لناصر الدین شاه. فی 1306- 1309 ترجمه عباس إقبال الآشتیانی طبع بطهران فی 1326 ش فی 325 ص.

1734- سه سخنرانی‏

فارسی للدکتور رضازاده شفق التبریزی. طبع بطهران فی 1319 ش. فی 172 ص.

1735- سه سخنرانی‏

فارسی لمؤلف کتاب جنایات تاریخ و هو السید جعفر الشهیدی بن السید محمد البروجردی طبع ببروجرد 1325 ش.

1736- سه عروسی‏

و هو المجلد الثانی من سیاحت‏نامه دکتر ژاک. لعبد الحسین آیتی الیزدی. (آواره). طبع بطهران فی 1312 ش.

1737- سه فراری‏

ترجمه بالفارسیة بقلم آیتی المذکور طبع 1309 ش. و هو المجلد الثالث من روایة سیاحت‏نامه دکتر ژاک.

1738- سه فصل‏

فارسی فی معرفة النفس و حب الجاه و تسویل النفس. للمولی صدر الدین محمد بن إبراهیم بن یحیی الشیرازی. أوله [ستایش بی‏انتها و ثنای بیرون از حدود عد و إحصاء ...] فیه مطاعن علی أهل الظاهر و المرائین و المدلسین. رأیت النسخة فی کتب الشیخ جعفر (سلطان العلماء الطهرانی) و لعله متحد مع سه أصل.

1739- سه قصه‏

لبالزاک، پوشکین، و تسوایک، ترجمه بالفارسیة رحمت‏اللهی. طبع بطهران فی 1316 ش، فی 76 ص.

1740- سه قطرة خون‏

فارسی لصادق هدایت، و طبع بطهران فی 1311 ش. فی 151 ص.

و طبع مکررا فی 1331 ش. فی 179 ص. و فی 1333 ش. فی 181 ص.

1741- سه قطعة منظوم‏

ثلاثة منظومات فارسیات لمحمد صادق رازی. أولها، آیین حج.

و ثانیها، زن. و، هفت‏خان جهان. طبع بطهران، فی 1328 ش. فی 83 ص.

1742- سه گفتار

لأفضل الدین الکاشانی. أوله [آغاز گفتار گیریم به نام آنکه آغاز و انجام هر گفتار و کردار از أو و به دوست ...] مرتب علی ثلاث گفتارات و فصل الگفتار الأول فی معنی الشاه و حقیقته و صفاته. الگفتار الثانی فی بیان أعماله و أفعاله. الگفتار الثالث فی عماله و أتباعه. و رأیته ضمن مجموعة عند السید نصر الله (التقوی) بطهران.

1743- سه گمشده‏

هو المجلد الأول لکتاب سیاحت‏نامه دکتر ژاک. لعبد الحسین الآیتی الیزدی الملقب سابقا آواره، طبع بطهران فی 1306 ش.

1744- کتاب السهل‏

فی الکیمیاء، لجابر بن عبد الله (حیان) الصوفی الکوفی الطوسی المتوفی بها فی 200 توجد فی الآصفیة برقم 57 من الکیمیاء فی ثلاث ورقات.

1745- سهل التناول فی مسألة التداخل‏

یعنی تداخل الأسباب. للسید المیرزا زین العابدین بن أبی القاسم جعفر بن الحسین بن جعفر الکبیر الموسوی الخوانساری الأصفهانی المولود 1192 و هو والد صاحب الروضات. ترجمناه فی الکرام البررة.

1746- سهل و ممتنع‏

طبع بالهند لبعض علمائها.

1747- سه مرد عجیب‏

فارسی فی أحوال. لورنس و سمیتقو و السید فرهاد. لنصر الله شیفته المازندرانی بن حسین التوکلی. طبع بطهران فی 1305 ش. فی 105 ص.

1748- سه مسمط

منظوم فارسی لداعی الإسلام السید محمد علی بن الحسن الحسینی الإیرانی، طبع بطهران فی 1322 ش. فی 16 ص.

1749- سه مقالة برهان‏

فارسی. للسید عبد الرحیم الخطیب برهان. طبع بکرمان فی 1324 ش، فی 80 ص.

1750- سه مقالة نوقانی‏

فارسی. للشیخ علی أکبر بن موسی النوقانی الخراسانی الجلائر.

طبع فی مشهد خراسان، فی 1349 فی 231 ص. و طبع ثانیا فی طهران. فی 1325 ش.

فی 189 ص.

1751- سه مکتوب‏

فارسی مطبوع. لمیرزا عبد الحسین بن المیرزا عبد الرحیم المشهور بمیرزا آقا خان الکرمانی المولود 1270 و قتل 1314.

1752- السهم الثاقب فی رد ما لفظه الناصب‏

أرجوزة فی الرد علی بن الآلوسی البغدادی المعروف بالشکری أفندی. للسید محمد باقر الحجة المتوفی بالحائر 1331 طبع 1318 و یقال له الشهاب الثاقب أیضا. و له تشطیر یقال له أیضا الشهاب الثاقب کما یأتی.

1753- السهم الثاقب‏

فی رد العامة. لبعض تلامیذ سلطان العلماء السید محمد بن السید دلدار علی النصیرآبادی الذی توفی 1284 فارسی مطبوع.

1754- السهم السریع‏

فی تحلیل المبایعة مع القرض. للسید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی بن طاوس الحسینی الحلی المتوفی حدود 673 لأنه توفی بعد أخیه السید رضی الدین علی الذی توفی 664 بتسع سنین کما ذکروا فی ترجمته. و ذکر الکتاب له تلمیذه الحسن بن داود فی رجاله.

1755- السهم الصائب و القبس اللائب‏

فی أکباد النواصب المنکرین لولایة علی بن أبی طالب ع أوله [الحمد لله الذی أوجب علی الطاعة الثواب، و علی المخالفة العقاب ...] فرغ منه لیلة الجمعة النصف من المحرم 1200 هو لبعض المعاصرین للسید بحر العلوم و لیس هو بعینه العذاب الواصب علی الجاحد و الناصب تألیف الشیخ أبی علی الرجالی الحائری‏

(1159- 1116) فإنه کبیر فی ثلاث مجلدات.

1756- سه نامه‏

فارسی لحسام الدین وکیل‏پور. طبع بطهران فی 1326 ش. فی 93 ص.

1757- سه نامه‏

للدکتور نصرة الله الکاسمی بن أسد الله دبیر الحرم.

طبع بطهران فی 152 ص.

1758- سه نثر

فارسی لنور الدین محمد ظهوری الترشیزی المذکور فی 9: 656 طبع بلاهور. و طبع مکررا بلکهنو فی 1924 م، فی 82 ص. و کانپور 1876 م. فی 82 ص.

سه نفر تفنگدار

مر بعنوان سه تفنگدار.

1759- سه نمایشنامه‏

فارسی 1- اودیپوس شاه 2- اودیپوس در کونوس 3- آنتی‏گون. أصله لسوفوگول، و ترجمه بالفارسیة محمد سعیدی. و طبع بطهران فی 1334 ش. فی 196 ص.

1760- کتاب السهو

لأبی الفضل سلمة بن الخطاب البراوستانی الأزدورقانی، من قری سواد الری. یروی عنه الحمیری کاتب صاحب الزمان و سعد بن عبد الله الأشعری المتوفی 301 ذکره النجاشی. و المراد أحکام السهو فی الصلاة و مرت الرسالة السهویة فی مسألة سهو النبی فی حرف الراء.

1761- کتاب السهو

لأبی الحسن علی بن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم القزوینی، شیخ شیخ النجاشی.

1762- کتاب السهو

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه المتوفی 381.

1763- کتاب السهو

لأبی عمرو السکونی محمد بن محمد بن نصر بن منصور المعروف بابن حذقة، شیخ الطائفة من أهل البصرة. ذکر النجاشی.

1764- کتاب السهو

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی.

ذکره النجاشی.

1765- کتاب السهو

لأبی محمد یونس بن عبد الرحمن الثقة العظیم الشأن.

قال الرضا فی جواب سؤال [عمن آخذ معالم دینی؟]،/ [عن یونس بن عبد الرحمن‏

].

1766- سهو الأقلام‏

رسالة للآغا محمد علی بن الوحید البهبهانی الکرمانشاهی المتوفی بکرمانشاه 1216. ذکره سیدنا فی التکملة.

1767- رسالة فی سهو الإمام و المأموم‏

للسید محمد بن فضل الله بن خداداد الساروی الغروی المعاصر الملقب بثقة الإسلام المتوفی 1342 ذکرها فی آخر أنوار الهدی له المطبوع و المذکور فی ج 2 ص 414.

1768- رسالة فی سهو الأئمة فی الصلاة

رأیتها منضمة إلی رسائل بحر العلوم فی مکتبة (الخوانساری) و للشیخ الحر رسالة فی نفی سهو الإمام تأتی.

1769- رسالة فی السهو فی الصلاة

للشیخ جمال الدین أبی العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلی المتوفی 481 أولها [الحمد لله المنزه عن الأدباء و الأولاد المتقدس عن الصاحبة و الأضداد و الأنداد ...] و النسخة بخط تلمیذه الشیخ علی بن فضل بن هیکل الحلی فی خزانة (الصدر) تاریخ کتابته آخر نهار الاثنین (10- ع 1- 837).

1770- رسالة فی السهو فی الصلاة

للسید المیرزا علی آقا بن سیدنا الشیرازی المیرزا محمد حسن بن محمود الحسینی المتوفی (18- ع 2- 1355) و رأیتها بخطه الجید.

1771- سهو اللسان‏

مجموع أشعار ردیة. دونها الشاعر الأدیب المتخلص بشریف المتوفی بالوباء فی أردبیل فی 956 و نسبها إلی أستاذه الشاعر الکامل المتخلص لسانی الشیرازی و المتوفی بتبریز 942 و لذا سماه سهو اللسان اعتذارا له، مع إنها لم تکن من شعره ذکره فی تحفه سامی- ص 121 و أرخ فی مجالس المؤمنین وفاه لسانی فی 940 و أورد بعض أبیاته منها رباعیته:

گویند لسانی گسلد از بندش‏

در خاک شود زبان حاجتمندش‏

بالله که ز مشرق دلش سر نزند

جز مهر علی و یازده فرزندش‏

1772- رسالة فی السهو و الشک فی الصلاة

للشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المتوفی بعد 945. أولها [الحمد لله الذی فطر السماوات و الأرض فاستوتا ...] و آخره [إنه ولی القدرة و مقیل العثرة] توجد بخط علی بن أبی طالب فی 984 فی (الرضویة) و أخری کتابتها 985.

1773- رسالة فی السهو و الشک فی الصلاة

للشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المتوفی 940 نسخه بخط الشیخ محمود بن الشیخ طلاع الجزائری فرغ من الکتابة فی 1086 فی المکتبة (التستریة) مرتبة علی ثلاثة فصول و خاتمة مخرومة من أولها. و مرت الخلل المرتب علی قسمین أولهما فی السهو و الثانی فی الشک. فی 7: 248. و تأتی رسالات فی الشک و السهو متعددة.

1774- رسالة فی سهو النبی و الانتصار للشیخ الصدوق‏

. للشیخ محمد تقی التستری المعاصر المولود 1321 مؤلف تحقیق المسائل کما مر و قضاء أمیر المؤمنین کما یأتی.

أولها [الحمد لله الذی لا تأخذه سنة و لا نوم ...] فرغ منها 1358.

1775- رسالة فی سهو النبی‏

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 کتبها فی جواب سؤال الشیخ ناصر الجارودی الخطی، و أثنی علیه فی أولها. و النسخة بخط تلمیذ المؤلف الشیخ أحمد بن إبراهیم البحرانی والد المحدث البحرانی کتبها 1119 فی مجموعة. و رأیت بخط المصنف أیضا إجازة للکاتب، عند (الخوانساری) و فی أواخرها الإحالة إلی کتابه الفوائد النجفیة و حواشی التهذیب و مشرق الشمسین.

1776- السهویة

للشیخ المفید فیها الرد علی سهویة الصدوق، نقلها المجلسی بتمامها فی سادس البحار ص 297 من طبعته الحروفیة. و قد استنسختها أنا بخطی. هذا و قد ذکر کلام الصدوق فی من لا یحضره الفقیه أیضا فی البحار. ص 290.

السهویة

مرت بعنوان الرسالة ... و السهو و الشک و السهو فی الصلاة.

1777- سه یار دبستانی‏

أصله لهالدین ماکفال، و ترجمه أسد الله الطاهری الأهوازی مع عبد الله الوزیری. طبع بطهران فی 217 ص.

1778- سهیل یمن‏

مجلة شهریة بالأردویة. صدرت و عاشت خمس سنین، للسید ظفر مهدی بن السید وارث حسین الجائسی المعاصر.

1779- السیاحات الجغرافیة

لکاظم موسی التستری النجفی الجوار، مؤلف تاریخ الاستکشافات الجغرافیة المذکور فی ج 3 ص 221 طبع مرتین، فی النجف بمطبعة الغری و أخری فی بغداد.

1780- سیاحت بر دورادور کره زمین به هشتاد روز

أصله لژول‏ورن الإفرنسی،

و ترجمه أحمد إحسان باللغة الترکیة، و ترجمه محمود طرزی کابلی بالفارسیة، طبع فی کابل فی 1330 فی 276 ص. و مرت ترجمه هذا الکتاب لذکاء الملک فروغی بالفارسیة باسم سفر هشتاد روزه دور دنیا فی ص 190.

1781- سیاحت تحت البحری‏

أصله لژول‏ورن، و ترجمه بالفارسیة اعتصام الملک یوسف بن إبراهیم المستوفی الاعتصامی الآشتیانی و طبع بطهران.

1782- سیاحت در ماداگاسکار

أو مخوف‏ترین عملیات دو جوان فارسی لمصباح جالینوسی. طبع بطهران فی 47 ص.

1783- سیاحت مسیحی از این جهان به آن جهان‏

أصله لپاطر قیس صاحب، و ترجمه بالفارسیة حسین قزوینی. طبع بطهران فی 1301، فی 400 ص. و فی 1893 م. فی 277 ص.

1784- سیاحة المتفکرین‏

فی آراء الملحدین و المتدینین. للسید أبی القاسم بن محمود الموسوی الخوانساری الریاضی المعاصر کان یسکن النجف و ذهب إلی کشمیر و سکن بها حتی الیوم. و له ترجمته بالفارسیة أیضا کما ذکره لنا شفاها.

سیاحت‏نامه إبراهیم بیگ یا بلای تعصب أو

فارسی انتقادی. للحاج زین العابدین المراغه‏إی المتوفی فی 1290، طبع بالقاهرة مصورا فی 280 ص. و طبع مجلدین من هذا الکتاب بلاهور فی 1323 فی 248 ص. و عنی بتصحیحه الآقا محمد باقر و المجلد الثالث من هذا الکتاب فی القسطنطینیة فی 1327 مصورا فی 304 ص. و فی کلکتة فی ثلاث مجلدات فی 1910 م.

و ذکرناه فی 1: 65.

1785- سیاحت‏نامه جنوب ایران‏

رحلة من أصفهان إلی بنادر فارس. أمر به محمد شاه فی (26- ج 2- 1256) توجد نسخته فی مکتبة (المجلس).

سیاحت‏نامه دکتر ژاک آمریکائی‏

فی ثلاث مجلدات. مر بأسمائها الخاصة، و هی 1- سه گمشده 2- سه عروس 3- سه فراری. أصله للدکتور ژاک، و ترجمه بالفارسیة عبد الحسین الآیتی الیزدی (آواره) مؤلف کشف الحیل ابن الحاج الشیخ محمد. طبع بطهران فی ثلاث مجلدات فی 1306 ش. فی 339+ 278+ 180 ص.

1786- سیاحت‏نامه دور کره‏

ترجمه بالفارسیة أبو تراب شایگان ملایری،

و طبع بطهران فی 116 ص. و مر سیاحت بر دور کره.

1787- سیاحت‏نامه روبنسون کروزور

ترجمه بالفارسیة الدکتور محمد علی خان طبع بطهران فی 120 ص. و قد ترجم هذا الکتاب بالفارسیة مرارا بأسماء رابینسون و روبنسون و روبنضون.

1788- سیاحت‏نامه سنگلاخ‏

فارسی. للمیرزا سنگلاخ الخراسانی المتوفی 1194 المذکور فی 9: 747 طبع مع تذکره الخطاطین له فی 1295.

1789- سیاحت‏نامه شاردن‏

ترجمه محمد لوی عباسی بالفارسیة. و خرج منه ست مجلدات من اثنی عشر مجلدا. طبع الأول بطهران فی 1335 ش. و مر ترجمته الأخری بعنوان سفرنامه فی ص 187.

1790- سیاحت‏نامه فیثاغورث در ایران‏

ترجمه بالفارسیة اعتصام الملک یوسف بن إبراهیم المستوفی الاعتصامی الآشتیانی. طبع بطهران فی 1314 فی 195 ص.

1791- سیاحت‏نامه کاپیتان آتراس بقطب شمال‏

أصله لژول‏ورن و ترجمته بالفارسیة لاعتماد السلطنة محمد حسن بن حاجب الدولة علی مقدم المراغه‏إی.

طبع بطهران فی 1312. و طبعه ثانیا السید أحمد التفرشی المستوفی فی 1321 فی 221 ص.

سیاحت‏نامه ناصر خسرو

مر بعنوان سفرنامه مع غیره متعددا.

1792- سیاح هندی و ایرانی‏

فارسی طبع بطهران. و طبع فی بمبئی فی 1322.

1793- سیاحة الهند

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی. ذکره فی فهرس تصانیفه.

1794- سیاحی گوید

فارسی. لناظم الدولة ملکم خان.

طبع ضمن مجموعة ملکم خان بطهران، فی 1325 ش. فی 260 ص.

1795- سیادة الأشراف‏

فی أن المنتسب بالأم إلی هاشم هاشمی. للسید الأمیر حسین بن أبی جعفر محمد الموسوی الکرکی العاملی ابن بنت المحقق الکرکی و صاحب دفع المناواة الذی فرغ منه 959. و توفی 1001 ینقل عنه السید محمد أشرف فی کتابه‏

فضائل السادات کما ینقل عن کتاب جده السید أحمد المذکور آنفا. و عبر عنه فی الریاض برسالة فی تحقیق معنی السید و السیادة. و یأتی سیادة المنتسب بالأم للمیر الداماد. و اسمه الأشراف علی سیادة الأشراف.

1796- سیادة الأشراف‏

للسید أحمد بن زین العابدین الحسینی العلوی الجبلی العاملی، سبط المحقق الکرکی و صهر المیر الداماد و ابن خالته و تلمیذه المجاز منه و من الشیخ البهائی، و جد المیر محمد أشرف بن عبد الحسین بن أحمد المذکور، صاحب فضائل السادات الذی فرغ منه 1103 عدة فی آخر الفضائل المذکور من الکتب التی ینقل عنها فیه.

1797- سیادة السادة

للسید العالم الفاضل المعاصر لشیخنا النوری، کما أشار إلیه فی البدر المشعشع. و الظاهر أنه الفارسی المطبوع. للسید أبی القاسم الرضوی القمی اللاهوری.

1798- سیادت ملل دنیا مربوط به چیست؟

فارسی لعلی محمد احتشام أولیائی طبع بطهران فی 254 ص‏

1799- رسالة فی سیادة المنتسب بالأم إلی بنی هاشم‏

للسید المحقق الداماد المیرزا محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی المتوفی 1040 و یأتی رسالة فی فضل الفاطمیین و کون المنتسب بالأم منهم و یأتی رسالة فی السید و السیادة و مر سیادة الأشراف‏

1800- السیاسات الأهلیة

أو تدبیر المنزل للشیخ أبی علی بن سینا طبع فی 1347 و طبع فی بیروت أیضا

1801- السیاسات المدنیة

لأبی نصر محمد بن أحمد الفارابی المتوفی 329 فی طرق التمدن و الاختلاط و المعاشرات طبع بحیدرآباد فی مطبعة دائرة المعارف فی 1911 م‏

1802- کتاب السیاسة

للوزیر أبی القاسم الحسین بن علی المغربی المتوفی 418 موجود فی المکتبة الخدیویة

1803- کتاب السیاسة

لقدامة بن جعفر کما فی فهرس ابن الندیم و له تریاق الفکر

کما مر

1804- السیاسة

للفارابی غیر السیاسات المدنیة له فی خمسة أبواب 1- سیاسة الرجل فی نفسه 2- سیاسته فی دخله و خرجه 3- سیاسته فی اهله 4- سیاسته فی ولده 5- سیاسته فی خدمة طبع فی بغداد مع حواشی الشیخ جعفر النقدی المعاصر، علیه‏

1805- سیاسة الإسلام‏

فارسی مطبوع ذکر فیه أربعین سیاسة من سیاساته للسید حسین العرب باغی المعاصر الأرومی طبع مع أربع رسائل بتبریز فی 1346

1806- السیاسة الإسلامیة

للشیخ محمد صادق الملقب بفخر الإسلام المتوفی قرب 1330 ذکر فی ظهر بیان الحق له أنه متجاوز عن ألف صفحة و فیه الأخلاق و المصائب‏

1807- سیاست آمریکا در ایران‏

فارسی لمهدی کیانفر طبع بطهران فی 1328، فی 296 ص‏

1808- سیاست انگلیس در خلیج فارس‏

فارسی فی ذکر منابع جزائر الخلیج الفارسی و البحرین من النفط و غیرها طبع بطهران فی 1325 فی 189 ص‏

1809- سیاست جزائی‏

خطابة ألقیها الدکتور أحمد بن عین الممالک محمد حسین متین دفتری طبع بالفارسیة و الإفرنسیة بطهران فی 1315 ش فی 29 و 24 ص‏

1810- سیاست چیست‏

فارسی تألیف قرشی طبع بطهران فی 1326 ش فی 23 ص‏

1811- السیاسة الحاضرة بالعراق‏

للشیخ عبد الرضا بن عبد الحسین کاشف الغطاء عربی و إنگلیزی کما ذکره فی آخر الأنوار الحسینیة

1812- سیاست حجازی‏

فی تفسیر الآیات القرآنیة السیاسیة مع أحوال الفلاسفة لمؤلف شکرستان فی تاریخ خوزستان کما ذکره لنا

1813- السیاسة الحسینیة

فارسی للسید أبی الحسن الطالقانی الطهرانی المعاصر طبع‏

1348

1814- السیاسة الحسینیة

أو رولسیون حسینی المطبوعة فی طهران 1328 للفاضل المیرزا فضل علی بن الملاباشی بن المولی عبد الکریم بن أبی القاسم بن محمد الإیروانی التبریزی فارسی فی بیان أسرار شهادة الحسین، شرحا لما فی جریدة حبل المتین عن‏

بعض الأوروبیین‏

1815- السیاسة الحسینیة

بلغة أردو للسید مظفر علی خان بن خورشید علی خان جانسته الهندی المتوفی 1354 مطبوع‏

1816- السیاسة الحسینیة

بلغة أردو غیر ما مر أیضا مطبوع کما فی بعض الفهارس الهندیة

1817- السیاسة الخاصیة

لمؤلف أمراض الأطفال السابق ذکره أحال إلیه فی آخر أمراض الأطفال الموجود نسخه ناقصة منه عند السید آقا التستری فی النجف‏

1818- سیاسة الخلفاء

فی وجه إعجاز القرآن للمیرزا مهدی الأصفهانی المدرس بمشهد خراسان المتوفی بها یوم الخمیس (19- ذی الحجة- 1365) ذکره لنا تلمیذه المیرزا محمود الکلباسی المتوفی فی تلک السنة أیضا

1819- السیاسة الدینیة

لدفع الشبهات علی المظاهرات الحسینیة للشیخ عبد المهدی بن إبراهیم آل مظفر طبع فی النجف‏

1820- سیاست روز

منظوم فارسی للسید حسین الحسینی القمی طبع بطهران فی 1329 ش فی 47 ص‏

1821- السیاسة السلطانیة

للحکیم المعاصر لابن سینا و عدیله، الشیخ ابن مسکویه أحمد بن محمد بن مسکویه المتوفی 421 و له طهارة الأعراق‏

1822- سیاست صنعتی‏

فارسی للمهندس ناصر طبع بطهران فی 1326 ش فی 89 ص‏

1823- سیاست طالبی‏

فارسی للمیرزا عبد الرحیم طالب‏أوف طبع 1329 فی مقالتین فی 118 ص و مر له سفینة طالبی فی 196 ص‏

1824- سیاست علویة

بلسان الأردو فی رد من أنکر علی أمیر المؤمنین فی السیاسة للسید محمد رضی الزنجیفوری المعاصر مطبوع بالهند

1825- السیاسة العلویة

فی شرح عهد مالک الأشتر للشیخ عبد الواحد بن أحمد آل مظفر المولود 1310 مجهز للطبع‏

1826- سیاست فوقانی در ذبح قربانی‏

للسید العرب باغی مؤلف سیاسة الإسلام أثبت فیه أن فی فرض عدم حاجة الفقراء إلی اللحم لا یجب الذبح، بل تبدل بعوضة المال‏

1827- السیاسة المحمدیة

لشمس الأفاضل المیرزا رشید بن الشیخ یوسف بن عباس علی المنتهی نسبه إلی جلال الدین بن الخواجة نصیر الطوسی کما یدعی هو فیه دفع فیه اعتراض بعض النصاری ألفه 1303 و طبع مع السیاسة الحسینیة 1332

1828- السیاسة المحمدیة

فی جواب سؤالات المسیو پاطر الهلندی عن فلسفة سلوک نبینا فارسی طبع سنة تألیفه فی 1345 مع السیاسة الحسینیة فی أصفهان‏

1829- السیاسة المدنیة

للشیخ أبی الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودی البغدادی المتوفی بمصر 1346 عده فی أول کتابه مروج الذهب مما کتبه فی السیاسة و الطبیعة و انقسام أجزاء الملة، و الإبانة عن المبادئ الأولی، و کیفیة ترکیب العوالم و الأجسام السماویة و ما هو محسوس و غیر محسوس من الکثیف و اللطیف إلی آخر کلامه‏

1830- السیاسة المدینة

للشیخ أبی نصر محمد بن أحمد الفارابی المتوفی 339 و یقال له مبادئ الموجودات کما یأتی کان فی خزانة (سیدنا الشیرازی بسامراء)

1831- سیاسة الملوک‏

لأبی دلف القاسم بن عیسی العجلی الشیعی المتوفی 225 کما فی مرآة الجنان و الشذرات‏

1832- سیاست موازنه منفی‏

أو سیر تاریخی مشروطه ایران مجلدات طبع منها اثنان و بقی الباقی تألیف حسین بن جعفرکی أستوان الطهرانی مدیر روزنامه مظفر فی ثلاث سنوات طبع فی مجلدین بطهران 1329 ش‏

1833- سیاست‏نامه‏

نظم لعهد أمیر المؤمنین إلی مالک الأشتر، حین ولاة مصر بالفارسیة للسید المعاصر الأدیب المیرزا جهانگیر خان الحسینی المرندی الأصل ثم التبریزی الطبیب الملقب بناظم الملک و المتخلص بضیائی المرندی المتوفی 1352 کان مفوض الدولة الإیرانیة ببغداد ثم الموصل، و له تألیفات أخر أوله:

به نام پاک یزدان جهان‏بخش‏

کلید گنج معنی بر زبان بخش‏

فرغ منه فی (ج 2: 1327) و طبع بأستانبول و أیضا مع فرمان مبارک لجواد فاضل المتوفی 1340 ش طبع بتبریز 1327 ش‏

1834- سیاست‏نامه‏

أو سیر الملوک فارسی للخواجة نظام الملک قوام الدین أبو علی حسن بن علی بن إسحاق النوقانی الطوسی (410- 485) قتلته الإسماعیلیة غیلة بقرب نهاوند

فی رمضان، و حمل إلی أصفهان و دفن فی مدرسته بها و هو فارسی فی قوانین السلطنة و سیاسة الرعیة کتبه بأمر ملک شاه بن ألب أرسلان و کان وزیرا لهما کتبه فی 484 کما أن الغزالی کتب لمحمد بن ملک شاه کتابه نصیحة الملوک و الخواجة توفی بقلیل بعد تألیفه ثم إنه رتبه بعد وفاته بأمر ملک شاه خازن کتبه المسمی بمحمد و طبعه مع تعلیقات شارل شفر المستشرق الإفرنسی بپاریس فی 18911310 م فی 213 ص مع مقدمه باللغة الإفرنسیة و أیضا بتصحیح عبد الرحیم الخلخالی طبع بطهران 1310 ش فی 186 ص و بتصحیح عباس إقبال الآشتیانی للمدارس المتوسطة فی 1320 ش فی 300 ص و أیضا طبع باسم الوصایا فی بمبئی فی 1305 علی طبعه شفر، و مع تصحیحات محمد خان القزوینی فی 1334 ش فی 300 ص و راجع سیر الملوک فی ص 278

1835- سیاست‏نامه حضرت علی‏

فارسی للحاج السید علی أکبر البرقعی القمی المتخلص کاشف طبع بطهران فی 16 ص‏

1836- سیاست و اجتماع‏

فارسی لجواد فاضل بن أبی الحسن اللاریجانی طبع بطهران و توفی المؤلف بطهران فی 1381

1837- رسالة فی سیاق العمل بالتمتع بالعمرة إلی الحج‏

للسید جمال الدین أبی القاسم عبد الله بن علی بن زهرة الحلبی المولود 531 و هو أخ السید أبی المکارم صاحب الغنیة ذکرت فی فهرس تصانیفه و کان حیا فی 597 فقرأ علیه فی التاریخ ولده السید أبو حامد محیی الدین محمد بن عبد الله.

1838- سیاه‏پوشان‏

أو داستان أبو مسلم خراسانی فارسی لعبد الحسین صنعتی‏زاده الکرمانی. طبع بطهران فی 188 ص.

1839- سیاه مشق‏

منظوم فارسی. لهوشنگ ابتهاج. المتخلص سایه الرشتی.

ابن المیرزا آقا. طبع بطهران فی 1332 ش. فی 144 ص.

1840- سی بحث‏

فارسی. للحاج الشیخ غلام رضا بن محمد إبراهیم فقیه الخراسانی الیزدی. طبع بیزد.

1841- سی پاره دل‏

منظوم فارسی. للسید سبط الحسن بن السید وارث حسین الجائسی اللکهنوی تلمیذ السید نجم الحسن. مطبوع.

سی پاره قرآن‏

أی ثلاثون قطعة. اسم للأجزاء الثلاثین المطبوع فی ثلاثین مجلدا أو فی ستین، أو مائة و عشرین مجلدا. و قد طبع کرارا.

1842- سید الإنشاء نو ظهور

فارسی للدرویش علی محمد بن محمود الشیرازی.

طبع بطهران فی 1331، فی 179 ص. و طبع مکررا فی بمبئی فی 1321 و أیضا بطهران فی 1343 علی الحجر. و 1374 فی 188 ص. و فی طبعه أخری نسب إلی المیرزا مهدی خان النادری.

1843- سید التصانیف‏

فی بیان السید من جمیع المخلوقات. للشیخ مفید بن محمد نبی الشیرازی المتخلص داور المذکور فی 9: 319 طبع فی آخر کتابه گنج گوهر فی 1320 و توفی بعده فی 1325 و نسخه منه موجودة عند ولده الفاضل الشیخ عبد الحی بشیراز.

1844- سید جمال الدین أسدآبادی‏

فارسی. للسید حسن تقی‏زاده. طبع ضمن مردان خود ساخته. بطهران فی 1335 ش. فی 277 ص.

1845- سید جمال واعظ

فی أحوال السید جمال الدین الأصفهانی من رجال عهد الدستور. و المقتول ببروجرد فی 1326 منفیا. فارسی لولده السید محمد علی جمال‏زاده.

طبع ضمن مردان خود ساخته بطهران 1335 ش. فی 272 ص.

1846- سید الشهداء و واقعة عاشوراء

ترجمه بالفارسیة السید جعفر غضبان، و طبع بطهران فی 1324 ش.

1847- سید الشهداء

فی إثبات أنه الحسین، لا شهداء بدر، کما زعمه مدیر جریدة النجم الصادرة فی الهند. للسید آغا مهدی بن محمد تقی بن إبراهیم بن دلدار علی اللکهنوی المعاصر. طبع بلغة أردو 1355.

رسالة فی السید و السیادة و تحقیق معناها

للسید حسین المجتهد الکرکی ابن بنت المحقق الکرکی. و هو السید حسین بن الحسن بن أبی جعفر محمد الموسوی صاحب دفع المناواة قال فی الریاض إنها مشتملة علی فوائد جمة ألفها باسم الوزیر الأعظم الأمیر شجاع الدین الصفوی الحیدری الموسوی. و الظاهر أنه من وزراء الشاه طهماسب.

رأیت منها نسخا، و عندنا” صاحب الریاض” منه نسخه. انتهی. و عبر عنه برسالة فی تحقیق معنی السید

و السیادة. و الظاهر أنه الموسوم بسیادة الأشراف فی فضائل السادات المذکور فی ص 269 و قد مر بعنوان الأشراف فی سیادة الأشراف مفصلا فی ج 2 ص 101.

السیدة زینب‏

أو أخبار الزینبات لشیخ الشرف العبیدلی النسابة السید یحیی بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبید الله الأعرج بن الحسین الأصغر بن السجاد (214- 277) أول من جمع الأنساب بین الدفتین بکتابه نسب آل أبی طالب یبدأ بالزینبات من ولد أبی طالب ثم ولد ولده طبقة بعد طبقة إلی قرب عصره. و عبر عنه ب الثبت المصان بأخبار الزینبات کما مر فی ج 1- ص

332 و قد طبع 1335 و فی 1353 بمصر مع التحریف فی الطبعة الثانیة و إسقاط کرامة للسیدة زینب، مع إنها موجودة فی الطبعة الأولی کما قیل.

1848- سیدة النسوان‏

فی أحوال سکینه بنت الحسین. للشیخ عبد الواحد بن الشیخ أحمد مظفر النجفی المولود 1310.

1849- کتاب السیر

للشیخ أبی علی أحمد بن محمد بن مسکویه الخازن الرازی المتوفی 421 ذکر فی معجم الأدباء- ج 5 ص 10.

1850- کتاب السیر

للسید الأجل ذو المناقب بن طاهر بن أبی المناقب الحسینی الرازی شیخ والد منتجب الدین. ذکره الشیخ منتجب الدین فی فهرسه.

1851- کتاب السیر

للشیخ المحسن بن الحسین بن أحمد النیشابوری الخزاعی. عم المفید عبد الرحمن. ذکره الشیخ منتجب الدین أیضا.

1852- سیر الأئمة

فی ترجمه کشف الغمة. أصله للإربلی علی بن عیسی. و الترجمة الفارسیة للمیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی نزیل بمبئی صاحب کشف الصناعة و المنتخبات، و هو مطبوع ببمبئی.

1853- سیر الأقطاب‏

أو تذکره سیر الأقطاب فارسی فی أحوال الفرقة الچشتیة لشاه الهدایة الچشتی. طبع بلکهنو فی 656 ص.

1854- سیر الأنبیاء و الأئمة

للشیخ شمس الدین الحسن المدعو بحسکا بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی، جد الشیخ منتجب الدین و تلمیذ شیخ الطائفة الطوسی و سلار و ابن البراج.

1855- سیر التاریخ الإسلامی‏

للأدیب التقی البغدادی السوری. طبع بمطبعة الترقی‏

بدمشق 1340 فی 96 ص. و ذکر فی جامع التصانیف الحدیثة.

سیر تکامل علم فیزیک‏

مر فی 7: 231 بعنوان خلاصة فلسفی نظریة أنیشتاین.

1856- سیر تکاملی حقوق ایران‏

فی مقایسه الحقوق الإیرانیة مع الإفرنسیة و البریطانیة و الأمریکیة فارسی لعلی حمیدی الهمدانی. طبع بطهران فی 1330 ش.

فی 255 ص.

1857- سیر تمدن و تربیت در ایران باستان‏

للدکتور أسد الله بیژن. طبع الجزء الأول منه بطهران 1356 فی 371 ص. و للدکتور صدیق أعلم تاریخ مختصر تعلیم و تربیت.

1858- سیر حکمت در أروپا

فارسی فی تاریخ الفلسفة لذکاء الملک محمد علی بن محمد حسین الفروغی فی ثلاث مجلدات المجلد الأول إلی القرن السابع عشر للمیلاد و ذیله بترجمة مقالة دکارت. طبع بطهران فی 1310 ش. فی 292 ص. و طبع المجلد الثانی من القرن السابع عشر إلی القرن الثامن عشر فی 1318 ش فی 312 ص. و المجلد الثالث من القرن التاسع عشر حتی العصر الحاضر فی 1320 ش. فی 340 ص. و طبع بعده مکررا.

1859- سیر حکومت مشروطه در انگلستان‏

فارسی لپرویز پرویزفر. طبع المجلد الأول منه بطهران فی 1329 ش. فی 384 ص. و المجلد الثانی فی 1330 ش.

1860- سیر الطالبین‏

فی السلوک فارسی مجموع من کلمات العارف المتأله الشهیر السید علی بن شهاب الدین محمد الهمدانی المتوفی 786 و الجامع سمی نفسه فی أوله ببرهان بن عبد الصمد. و لعله من تلامیذه. رأیته بمکتبة (الخوانساری) أوله [حمدی که بر ورق أحداق بصائر أولو الألباب از ملاحظة غایت آثار آن ...] و عناوینه ای عزیز ای عزیز.

1861- سیر العباد إلی المعاد

إحدی المثنویات الست للحکیم سنائی المذکور فی 9: 471 ذکره فی مجمع الفصحاء- ج 1 ص 254 و أورد بعض شعره، و یظهر من تاریخ گزیده أنه توفی فی عهد بهرام شاه الذی توفی 547 و قد نظم له الحدیقة الموسوم فخری‏نامه و فرغ من نظمه 538 و أرخ فی الروضات وفاته فی 550 و لکن الصحیح أنه توفی 525 کما فصلناه عند ذکر حدیقة الحقیقة فی ج 6 ص 382 و طبع بتصحیح سعید النفیسی بطهران فی 1356 فی 109 ص.

1862- سیر الفقهاء

فی أحوال الأئمة الأربعة. للمولی مهدی بن غلام علی العبدالرب‏آبادی، عضو لجنة تألیف‏نامه دانشوران. ذکرناه فی مصفی المقال- ص 472.

و توجد نسخته فی (المکتبة الملیة) بطهران.

1863- سیر المتأخرین‏

تاریخ فارسی مطبوع فی ثلاث مجلدات. للمنشی غلام حسین خان الطباطبائی و هو من فضلاء إیران القاطنین فی بلاد الهند ألفه فی تاریخ الهند و ملوکه المسلمین بالفارسیة 1159 و طبع 1314 ینقل عنه فی نامه دانشوران و غیره.

1864- سیر الملوک‏

الذی عربه أبو محمد عبد الله بن روزبه من خور مدینة من کور فارس، لقب أبوه بالمقفع لشدة ضرب الحجاج له حتی تقفعت یده. فیقال لابنه ابن المقفع. کان مجوسیا فأسلم و نقل کثیرا من الکتب الفهلویة إلی اللغة العربیة و کان مضطلعا باللغتین فصیحا بهما کما ذکره ابن الندیم و أحرق أخیرا بالتنور بأمر سفیان بن معاویة فی حیاة المنصور و مما نقله إلی العربیة هذا الکتاب الذی ترجمه بالفارسیة الدریة الخواجة نصیر الدین الطوسی بأمر ناصر الدین عبد الرحیم الحاکم الإسماعیلی و قطعة

من هذه الترجمة ضمن مجموعة فی مکتبة (المشکاة) یقرب من مائة و خمسین بیتا عناوینه ای پسر ای پسر و هو غیر ما عربه ابن المقفع من کتاب أردشیر بن بابک بن ساسان الذی کتبه إلی سلطان فدشوارگر من بلاد طبرستان الموسوم به جشتسف شاه و أورد ابن إسفندیار ترجمته الفارسیة فی أول تاریخ طبرستان المطبوع 1320 ش.

سیر الملوک‏

المشهور بشاهنامه. للفردوسی الطوسی. یأتی بعنوانه فی الشین.

1865- سیر الملوک‏

فارسی للمولی محمد بن علی النجار التستری الخطیب الواعظ المتوفی 1141 و إلیه ینتهی نسب الفقیه الشیخ جعفر التستری المتوفی 1303.

سیر الملوک‏

کما فی تجارب السلف للخواجة نظام الملک الطوسی. مر بعنوان سیاست‏نامه و قد ألفه أواخر عمره لاستدعاء السلطان ملک شاه السلجوقی، طبع فی پاریس 1891 م. و هو فارسی و ترجم بالإفرنسیة و طبعت الترجمة فی تلک السنة أیضا.

و هو مرتب علی خمسین فصلا، سبعة منها فی رد الإسماعیلیة.

1866- سیر ملوک العجم‏

فارسی. لمحمد حسن خان حاکم خلخال فی وقائع تاریخ ظهور القاجار فی إیران إلی أواسط سلطنة فتح علی شاه. نسخه منه منحصرة ظاهرا، عند السید نور الدین مدیر مجلة دانش نقل عنه فی ج 7 من السنة الأولی ص 351.

سیر نقطة

فی الرمل لسرخاب. أوله [حمد أکمل، و شکر بعدد ذرات رمل، لائق فردی است که ...] ثم ذکر النبی صلی الله علیه و عترته الطاهرین. عترته الطاهرین. و سرخاب قریة من محال مازندران و النسبة إلیها سرخابی. و الظاهر اتحاده مع ما مر بعنوان سرخاب.

1867- سیر النقطة

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی کما ذکره فی فهرس تصانیفه.

1868- کتاب السیرة

لإبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی من ولد عم المختار المتوفی 283 ذکره النجاشی. و فی بعض النسخ السیر بلا تاء.

1869- کتاب السیرة

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی المتوفی 207 مر حاله فی الآداب ذکره ابن الندیم.

1870- سیرة ابن طولون‏

لأحمد بن یوسف بن الدایة المتوفی 334 کما فی کشف الظنون و سیرة ابنه خمارویه له أیضا. أقول هو متأخر عن ابن طولون الشهیر، الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون صاحب الدیار المصریة و الشامیة و الثغور و بانی الجامع الشهیر باسمه فی مصر 259 و توفی بمصر 270. و أما ابن طولون الصالحی المؤرخ فهو محمد بن علی توفی 953 کما ترجمه فی الشذرات.

1871- سیرة أبی بکر

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی المذکور.

1872- سیرة أبی بکر

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

1873- سیرة أبی أحمد

السید الشریف الطاهر الحسین بن موسی الموسوی والد السیدین الشریفین المرتضی و الرضی. لولده السید الشریف الرضی أبی الحسن محمد بن أبی أحمد الموسوی المتوفی 406.

1874- سیرة الإسکندر

أوله [حدیث الملک المنصور من الرب المشکور ...] و آخره [هذا ما کان من سیرة الإسکندر من بدو أمره إلی منتهاه. و نعوذ بالله من الزیادة

و النقصان و نستغفر الله العظیم 993] توجد فی (الرضویة) فی مائة و عشرة أوراق لم یذکر فیها اسم المؤلف. و لعله ترجمه إسکندرنامه.

1875- سیرة الأنبیاء

فی قصصهم و کیفیة سیاساتهم. للشیخ قاسم بن الشیخ حسن آل محیی الدین الجامعی العاملی، صاحب الشعر المقبول بدأ بإبراهیم الخلیل و بعض الأنبیاء من بعده. و لم یتم حتی توفی فی النجف.

1876- السیرة البراقیة علی النفحة العنبریة

حواش و تنقیدات علیه. للسید حسون البراقی النجفی المتوفی 1332 و اسمه الحسین بن أحمد بن الحسن بن إسماعیل الحسینی النجفی ساکن محلة البراق من محلات النجف. و مر له تاریخ الکوفة المطبوع 1356 فی ج 3 ص 282.

1877- سیرة الصدیقة الکبری‏

للمولوی سلطان میرزا الدهلوی المعاصر. طبع بالأردویة فی مجلد بالهند. و یأتی سیرة فاطمة.

1878- سیرة عثمان‏

لأبی النضر محمد بن مسعود المذکور. ذکره النجاشی.

1879- سیرة علی بن الحسین‏

بلغة أردو. طبع بالهند لبعض فضلائها المتأخرین.

1880- سیرة عمر

لأبی النضر العیاشی المذکور. ذکره النجاشی.

1881- سیرة عنترة بن شداد العبسی‏

من شعراء الجاهلیة توفی قبل البعثة بسنین.

رأیته فی مجلد کبیر إلی أواسط الجزء السادس منه فی مکتبة مدرسة النواب بمشهد خراسان.

1882- سیرة فاطمة الصدیقة

بلغة أردو. للسید ذاکر حسین أختر المعاصر مطبوع بالهند. و مر سیرة الصدیقة.

1883- سیرة القائم‏

لأبی الحسن معلی بن محمد البصری. یرویه النجاشی بثلاث وسائط عنه. و یأتی سیرة المهدی.

1884- سیرة المتعلمین‏

للشیخ محمد علی بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی الأصفهانی المولد المتوفی ببنارس الهند 1181 ذکره فی فهرس تصانیفه، و قال إنه فارسی.

1885- السیرة المختاریة

أرجوزة فی سیرة النبی. لأبی حنیفة النعمان صاحب دعائم الإسلام المذکور فی ج 8 ذکر فی فهرس تصانیفه.

1887- السیرة المرضیة فی شرح الموالیا الفرضیة

للشیخ عبد علی بن ناصر المعروف بابن رحمة الحویزی المتوفی بعد 1063 ذکره فی أول کتابه مناهج الصواب الذی فرغ من تألیفه 1059.

1888- سیرة معاویة

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

1889- السیرة المؤیدیة

لداعی الدعاة المؤید فی الدین، هبة الله بن موسی الشیرازی المتوفی 470 ناظم الدیوان المؤیدیة المطبوع بمصر أخیرا، و المجالس المستنصریة المطبوع بمصر أیضا.

1890- سیرة المهدی‏

للحسین بن حمدان. ینقل عنه کذلک السید محمود الکاظمی فی تفریج الکربة أقول هو الخصیبی مؤلف الهدایة. و مر سیرة القائم.

1891- سیرة النبی‏

لأحمد بن فارس اللغوی. قال فی معجم الأدباء- ج 4 ص 84 إنه کتاب صغیر الحجم.

1892- سیرة النبی‏

بلغة أردو. للمولوی غلام الحسین الپانی‏پتی، مطبوع بالهند.

1893- سیرة النبی‏

و یعبر عنه بالمغازی أیضا فی کثیر من الموارد. لأبی بکر محمد بن إسحاق بن یسار المطلبی المتوفی 151 من أصحاب الباقر و الصادق کما فی رجال الشیخ و غیره. و هو أول من کتب فی مغازی النبی ص. و سیرته و هو من سبی عین النمر، أول سبی دخل المدینة. و یأتی بعنوان المغازی و هو موجود عند صادق وحدت بطهران، و فی (سپهسالار 1579) و ترجمته الفارسیة عند الدکتور مهدوی بطهران.

1894- سیرة النبی و الأئمة فی المشرکین‏

لأبی عبد الله البزوفری، الحسین بن علی بن سفیان بن خالد بن سفیان شیخ مشایخ النجاشی‏

1895- السیرة النبویة

أرجوزة منسوبة إلی أمیر المؤمنین کما فی المطبوع منه بالمطبعة الأمیریة بالقاهرة فی 1251 فی 88 ص أوله:

الحمد لله العلی الصادق‏

الواحد الفرد العلیم الرازق‏

1896- سیرة النقی‏

فی سوانح الإمام أبی الحسن علی الهادی بلسان الأردو للسید أولاد حیدر البلگرامی المعاصر مطبوع بالهند

1897- رسالة فی السیر و السلوک‏

للمولی أبی القاسم بن علی الشوشی کتبها لالتماس بعض من یجب إجابته وجیزة توجد فی مجموعة عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء)

1898- رسالة فی السیر و السلوک‏

للسید المیرزا أبی القاسم بن محمد نبی الحسینی الشریفی العارف الذهبی المتوفی 1286 مؤلف آیات الولایة أولها [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی‏] و آخرها [و الطلاب و السالکین و رحمة الله و برکاته‏] توجد ضمن مجموعة کتابتها 1340 بخط المولی حسین الروضه‏خوان فی مکتبة (الملک) بطهران‏

رسالة فی السیر و السلوک‏

للمجلسی اسمها صراة النجاة یأتی‏

1899- رسالة فی السیر و السلوک‏

ترجمه للسیر و السلوک للسید کاظم الرشتی بالفارسیة مرتبة علی ثلاث مقالات ثانیتها فی الوصیة علی متابعة أصحاب الکمال فی اثنتی عشرة مخاطبة و المقالة الثالثة فی المواعظ البالغة فی اثنتی عشرة موعظة عناوینها ای عزیز، ای عزیز و ختمها ببیتین:

أر تو خواهی در دو عالم زندگی‏

بندگی کن بندگی کن بندگی‏

کار کن تا مزد یأبی بر مزید

که ترا از بهر این کار آفرید

و النسخة ناقصة من أولها، و الموجود منها من أول المقالة الثانیة بقلم الحاج آقا بابا الخوئی التبریزی الشیرازی کتبها 1263 ضمن مجموعة عند السید محمد بن السید نعمة الله الجزائری فی النجف ثم انتقل إلی أهواز

1900- رسالة فی السیر و السلوک‏

هو تعریب السیر و السلوک الفارسی المنسوب إلی سیدنا بحر العلوم عربه الشیخ أبو المجد محمد الرضا الأصفهانی بالتماس السید حسین بن معز الدین محمد المهدی القزوینی الحلی فی داره بالنجف فی البرانی فی عدة لیال بعد الساعة الخامسة من اللیل و ذکر أبو المجد أنه ألفه بحر العلوم بکرمانشاه أقول: و نسبة نصفه الأخیر إلیه مشکوکة، لأنه علی مذاق الصوفیة، فلو ثبت إنها له فإنما هو النصف الأول فقط کما یأتی فی ص 284

1901- رسالة فی السیر و السلوک‏

تزید علی ثلاثمائة بیت، للعارف شاه نعمة الله الولی أوله [الحمد لله علی صفاته العلی و الصلاة و السلام علی عباده الذین‏] توجد فی آخر مجموعة رسائل النسفی، کتابتها 1282 عند (المشکاة)

1902- رسالة فی السیر و السلوک و ما یلزم السالک فی عشرته‏

للسید کاظم بن قاسم الحسینی الرشتی کتبها لملا أمین رأیت نسخه لعلها بخطه تقرب من سبعمائة بیت، عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء) و نسخه أخری عند المیرزا محمود الکلباسی المتوفی بمشهد خراسان فی 1365 ذکر فیها أنه کتبها فی حال السفر و الترحال فی قریة سیروان من قری رشت، و فرغ منها یوم الاثنین لإحدی عشر مضت من صفر 1238 و مرت ترجمتها لبعض تلامذته بخط الحاج آقا بابا الخوئی التبریزی فی 1263

1903- رسالة فی السیر و السلوک‏

أیضا للسید کاظم المذکور کتبها لالتماس أعز الإخوان قرة العین و عناوینها اعلم و انظر و تفکر أولها [الحمد لله رب العالمین‏]

1904- رسالة فی السیر و السلوک‏

لجمال السالکین العالم العارف المتشرع الحکیم الآغا محمد البیدآبادی الأصفهانی بن محمد رفیع الجیلانی الأصل، المولود بأصفهان و المتوفی بها 1197 کتبها جوابا عما کتبه إلیه المحقق القمی صاحب القوانین یسأله فیه عن بیان ما هو لازم له فی السلوک أولها [الحمد لله الذی خمر بیدی جلاله و جماله أربعین صباحا طینة الإنسان و أودع فیه أسرار الأسماء کلها و علمه المعانی و البیان‏] و النسخة استعرتها من بعض السادة الأجلاء فی النجف‏

1905- رسالة فی السیر و السلوک‏

فارسیة لآغا محمد البیدآبادی أیضا کتبها مراسلة إلی بعض تلامیذه أولها [یا أخی و حبیبی إن کنت عبد الله فارفع همتک، و وکل الله أمر ما یهمک تا توانی همت خود را عالی نما، فإن المرء یطیر بهمته کما یطیر الطیر بجناحیه‏] و آخرها [ره هدی به خدا غیر عشق نیست گفتم و السلام علی تابع الهدی زور این باده ندانی به خدا تا نچشی‏] و النسخة عند السید شهاب الدین بقم کما کتبه إلینا

1906- رسالة فی السیر و السلوک‏

فارسیة للمولی محمد بن علی النجار التستری من تلامیذ المحدث الجزائری توفی 1141 ذکرها السید عبد الله الجزائری فی تذکرته‏

1907- السیر و السلوک فی نصائح الرعایا و الملوک‏

فارسی للسید محمد بن المیرزا محمد صادق بن المیرزا زین العابدین الموسوی الخوانساری الکاظمی المتوفی بها فی محرم 1355 کما حدثنی به شفاها

1908- رسالة فی السیر و السلوک‏

لنور الدین الأخباری، محمد بن محمد بن مرتضی‏

الکاشانی حفید أخ المحدث الفیض و المجاز منه نسخه منه، فی مکتبة الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان‏

1909- رسالة فی السیر و السلوک‏

للشیخ محمود الأهری التبریزی المعاصر نزیل النجف، رتبها علی فاتحة و واسطة و خاتمة

1910- رسالة فی السیر و السلوک‏

للأمیر غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمد الحسینی الدشتکی أولها [یا منفذ حرکات الطالبین، و منتهی إشارات الواصلین‏] توجد نسخته بخط الحاج محمود التبریزی، فرغ من الکتابة یوم الاثنین (12- ع 2- 933) فی مکتبة (الطهرانی بسامراء)

1911- رسالة فی السیر و السلوک‏

للمیرزا مهدی بن أبی الحسن القمشه‏إی مدرس المعقول فی مدرسة سپهسالار المولود 1320.

1912- رسالة فی السیر و السلوک‏

تنسب إلی سیدنا بحر العلوم السید مهدی بن مرتضی الطباطبائی البروجردی النجفی المتوفی 1212 فارسیة فی ألفی بیت، لکنها مشکوکة فیها. ففی آخرها بعض ما لیس علی مذاق السید بحر العلوم، کما یظهر للمتدرب فی مفاده. و النسخة موجودة فی النجف فی بیت بحر العلوم. و رأیت أخری عند محمد حسین بن الحاج محمد جعفر الیزدی وکیل سیدنا الشیرازی بکربلاء. أولها [امکثوا إنی آنست نارا لعلی آتیکم منها بخبر أو جذوة من النار لعلکم تصطلون. بطرق عدیدة

از سید رسل و هادی سبل مروی است که/ من أخلص لله أربعین صباحا ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه إلی لسانه‏

. عبارت حدیث، اگر چه مختلف وارد شده ولی معانی متحد است. خود به عیان دیده‏ایم و ببیان شنیده‏ایم، که این مرحله شریف از مراحل عدد را خاصیتی است خاص، و تاثیری است مخصوص، در ظهور استعدادات و تتمیم ملکات و طی منازل و قطع مراحل. تخمیر آدم بید قدرت أربعین صباحا، و جسده أربعین سنة، بین مکة و المدینة، یمطر علیه الأمطار حتی صار قابلا لتعلق الروح، و تم میقات موسی أربعین لیلة، و یتیهون قومه أربعین، و بعث النبی لأربعین سنة غایت استعداد ظهور تکمیل چهل‏سالگی است، که أول مسافرت بعالم آخرت می‏شود، و حد سفر طبیعت چهل سال است، که من بلغ أربعین سنة و لم یأخذ العصا عصی، لأنه صار مسافرا للآخرة

و العصا مستحب للمسافر. و کما أن تکمیل الجسم حده الأربعین، تکمیل الروح کذلک، که بعد از چهل اگر رو سفید نباشد، شیطان: [بأبی و أمی وجها لا یفلح أبدا] گوید. به کسی که کور را چهل قدم راه نماید بهشت واجب شود ... باطن هرکس به مرحله چهلم از استعداد به فعلیت می‏رسد. در جوار چهل خانه است. پس مسافر به احدیت، أول بأید مقصود را بداند که ظهور حکمت است. دوم در عالم خلوص داخل شود و عارف گردد. سوم سیر در منازل چهل‏گانه این عالم. چهارم طی عوالم عدیدة که منازل پیش از دخول در عالم خلوص است ...] و رأیت نسخه أخری فیها زیادات و بسط ألفاظ و عبارات سماه فی أولها تحفه الملوک فی السیر و السلوک و إنه لبحر العلوم. و مرت رسالة السیر و السلوک المعرب لهذه الرسالة فی ص 282.

1913- السیر و السلوک‏

بالفارسیة مطبوع بعنوان روش أولیاء و طریق سیر سعدا للعلویة الأمینة نصرت خانم بنت السید محمد علی الحسینی أمین التجار الأصفهانی. طبع بأصفهان فی 1323 ش فی 367 ص. و طهران فی 360 ص. و طبع لها أیضا الأربعون الهاشمیة.

1914- رسالة فی السیر و السلوک‏

للخواجة نصیر الدین الطوسی، کما صرح فی أوله. و یظهر من بیاناته أنه کتبها لسلطان عصره و من تبعه و کان یحضر مجلسه و یلازم خدمته من الصوفیة. طبعه المدرس الرضوی بطهران فی 1325 ش فی 132 ص.

1915- رسالة فی السیر و السلوک‏

للشیخ یوسف الرشتی صاحب طومار عفت.

1916- سیروس یا کورش کبیر

أصله لکزنوفون الیونان و ترجمه ضیاء الدین قریب بن محمد حسین شمس العلماء. و طبع بطهران فی 1333 ش. فی 322 ص.

1917- سیزده داستان‏

ثلاثة عشر روایة من الروایات التی نالت جوائز نوبل السویدیة.

ترجمها بالفارسیة هوشنگ أنصاری الشیرازی. و طبع بطهران.

1918- سیزده عید

أی الیوم الثالث عشر من عید رأس السنة (النیروز). فارسی لربیع الأنصاری. طبع بطهران فی 1311 ش.

1919- سیزده نوروز

کسابقته. فارسی لمحمد بن عباس فرهمند اللاریجانی.

طبع بطهران.

1920- سیصد مسئله حل شده حساب‏

فارسی لعزت الله همایون‏فر. طبع بطهران فی‏

1306 ش فی 63 ص.

1921- سیصد هزار لیره خسارت خزانه کشور درباره شرکت تلفن‏

فارسی لأسد الله داریوش. طبع بطهران فی 1324 ش. فی 13 ص.

1922- سیف الأمة و برهان الملة

فارسی فی رد الفادری النصرانی، هنری مارتین.

للمولی أحمد بن المولی محمد مهدی بن أبی ذر النراقی الکاشانی المتوفی 1244 طبع بإیران مرتین فی 1267 و 1331 و فی أوله فهرس مبسوط لولد المصنف المولی محمد بن أحمد المتوفی 1297 کتبه بأمر والده المصنف. أوله [الحمد لله الذی من علی عباده بإرسال السفراء المقربین ...] فرغ منه یوم السبت (17 صفر 1233) کتبه باسم فتح علی شاه مرتبا علی ثلاثة أبواب.

1923- السیف البتار فی دفع شبهات الکفار

أی الطبیعیین و النصاری. للشیخ عبد الله بن محمد حسن الممقانی النجفی المتوفی 1351 طبع 1343 و ترجمته بالفارسیة للمیرزا یحیی بن المیرزا رحیم الأرومی طبعت فی النجف 1344 و یقال السیف البتار للمسائل البغدادیة المطبوع 1346.

1924- السیف البتار لقطع وتین الفجار

للمیرزا محمد الأخباری المقتول 1232 توجد ضمن مجموعة من رسائله بخط تلمیذه محمد رضا بن محمد جعفر الدوانی فی 1243 فی (الرضویة) من موقوفة مکتبة الرضوان التی أسسها المیرزا محمد رضا القائنی قاضی نور المتوفی 1350 و دفن بمقبرة أخیه الأکبر منه المیرزا مرتضی قلی خان النائنی الطباطبائی.

1925- سیف حسینی‏

فی الرد علی من حرم عزاء الحسین ع. طبع بالهند بالأردویة لبعض علمائها المتأخرین.

1926- السیف الحیدری‏

فی جواز تقبیل ضریح الحسین بن علی. فارسی لولایت علی بن غلام رسول الأکبر فوری، رد فیه بعض فصول کتاب الصراط المستقیم لعبد الحی.

أوله [الحمد لله علی إماتة البدعة و إحیاء السنة ...] کذا ذکره فی کشف الحجب.

1927- سیف الرسائل‏

من مثنویات سلطان محمد میرزا ابن السلطان فتح علی شاه ینقل عنه فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 33.

1928- سیف الشیعة

فی شنائع أعداء الأئمة. یقرب من ثلاثة و عشرین ألف بیت. للسید خلف بن عبد المطلب بن حیدر الموسوی المشعشعی الحویزی المعاصر للشیخ البهائی.

توفی 1074 کما فی دیوان السید شهاب. و ترجم أحواله مفصلا شیخنا النوری فی دار السلام.

1929- سیف الشیعة

فی کیفیة خلافة المتقدمین و إثبات إمامة أمیر المؤمنین و الأئمة بالأدلة المقبولة عند العامة. للمولی علی أصغر بن علی أکبر البروجردی المولود 1231 و هو فارسی فی أربعین ألف بیت کما فی آخر نور الأنوار له المطبوع 1275.

1930- السیف الصارم‏

فی إثبات سیادة بعض سادات کشمیر بالأردویة. طبع فی دهلی للسید محمد باقر الکشمیری الکابلی المعاصر المدعو بباقر شاه و فیه نفی سیادة بعض. و طبع بالفارسیة فی لاهور. و من انتقاده الموسوم بدفع المغالطة. و یأتی مضاریب المشککین فی حرف المیم. کتب ذلک کله بعد تألیف شیخنا النوری البدر المشعشع فی إثبات سیادة ذریة موسی المبرقع.

1931- السیف الصنیع لرقاب منکری علم البدیع‏

لأبی المجد الرضا الأصفهانی (1287- 1362).

1932- السیف الفاصل‏

للسید حسین العرب باغی الأرومی. فارسی ذکر فی فهرس تصانیفه فی آخر میزان الملل و طبع ضمن چهار رسالة فی مجلد واحد بتبریز فی 1346 فی 280+ 130 ص.

1933- سیف الفرقان‏

فی الکفر و الإیمان و مدارج الإیمان و الفسق و النفاق. فارسی مطبوع. للسید علی بن أبی القاسم الرضوی القمی اللاهوری المولود 1288. طبع جملة من تصانیفه فی حیاته فی 1316 و 1321 و بعدها.

السیف القاطع‏

فی رد کشف النقاب مطبوع کما ذکر فی بعض الفهارس المطبوعة و لعله متحد مع ما بعده.

1934- السیف القاطع‏

فارسی فی الرد علی بعض القسیسین المسیحیین. للسید محمد هادی بن مهدی بن دلدار علی أستاذ السید إعجاز حسین صاحب کشف الحجب. أوله:

[الحمد لله جاعل العقول حجة باطنة و مرسل الرسل حجة مؤیدة لها ظاهرة ساطعة ...] ذکره فی کشف الحجب و هو مطبوع. و لعله السیف القاطع فی رد کشف النقاب‏

المطبوع المذکور آنفا.

1935- السیف القاطع فی إبطال الرکن الرابع‏

للمیرزا عبد الرزاق بن علی رضا بن المیرزا عبد الحسین الأصفهانی المولد الحائری المنشا الهمدانی. مجلد متوسط فارسی لطیف. توجد فی خزانته” المؤلف” فی اثنی عشر ألف بیت کما ذکره لنا شفاها. و له الخلافیة و السؤال و الجواب کما مر کلها فی الرد الشیخیة.

1936- سیف الله المسلول علی أعداء آل الرسول‏

للشیخ محمد علی بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی الأصفهانی المتوفی ببنارس الهند 1181 حکاه فی نجوم السماء عن فهرست کتبه.

سیف الله المسلول علی مخربی دین الرسول‏

للمیرزا محمد الأخباری النیشابوری.

یأتی بعنوانه الآخر و هو الصارم البتار لقد الفجار و قط الأشرار فی الجواب عن التحفة الاثنی عشریة.

سیف الله المسلول علی مخربی دین الرسول‏

أیضا للمیرزا محمد الأخباری.

یأتی بعنوان قلع الأساس و ذکر هذا اللقب له ولده علی بن محمد فی کتابه العروة الوثقی و یأتی أیضا أن اسمه معاول العقول فی قلع أساس الأصول.

1937- السیف الماسح‏

للسید محمد سلطان العلماء بن دلدار علی الهندی النصیرآبادی (1199- 1284) رد فیه علی رسالة فتح العزیز تألیف المولوی عبد العزیز العامی الدهلوی الراد فیها علی مبحث المسح من شرح الأربعین البهائیة. أوله [الحمد لله الذی شرفنا بمسح أیدی الأفهام علی وجوه المردة اللئام. و وفقنا لغسل شکوک عبدة الأصنام عن الباب أولی الفخام ...] طبع فی مطبعة بستان مرتضوی فی 1308.

1938- السیف الماضی علی عقائد الأباضی‏

للسید علی نقی بن أبی الحسن بن شمس العلماء محمد إبراهیم النصیرآبادی اللکهنوی المعاصر. کتبه بالتماس بعض. و فرغ منه فی (ج 1- 1347) رأیته عنده” المؤلف” بخطه فی النجف.

1939- السیف الماضی فی تنبیه القاضی‏

هو جزء من دیوان محمود المذکور فی الدواوین کما ذکر هناک.

1940- سیف المجاهدین‏

فی أحکام الجهاد و الدفاع و أحکام الکفار و أحکام الأرضین و جوائز السلاطین. فارسی فی سبعة آلاف بیت. للمولی علی أصغر بن علی أکبر البروجردی المولود 1231 کما فی آخر نور الأنوار له المطبوع 1275.

1941- السیف المسلول علی مدعی دین الرسول‏

فارسی رد علی الشیخیة و الکشفیة و یلقب بتربیع الشیخین کما مر. لکوثر علی شاه المیرزا محمد رضا بن المیرزا علی نقی بن محمد رضا الواعظ الهمدانی مقیم طهران المتوفی بها (14- ع 1- 1318) صاحب تثنیة الثلاثة و غیرها أوله [الحمد لله رب- إلی قوله- و بعد، مقدمه، در بیان إجمالی از تازگی این مذهب ...] رأیت النسخة عند الشیخ إسماعیل المحلاتی بالنجف.

1942- السیف المسلول فی الأحادیث المستخرجة من جامع الأصول‏

للمفتی المیر محمد عباس بن علی أکبر الموسوی الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکره مؤلف التجلیات.

1943- السیف المسلول‏

للمولی محمد بن محمد بن علی بن صادق. یوجد فی (الرضویة) و یظهر منه أن لوالده طعن الرماح و لم یتیسر لی الفحص التام فیه، فلعل المراجع فیه یطلع علی أزید من ذلک.

1944- السیف المشهر

فی تحقیق اسم المصدر. مختصر للحاج المیرزا محمد باقر الخمینی العراقی نزیل زاویة عبد العظیم بالری. ألفه 1354 و طبع بالنجف أیام إقامته بها.

1945- السیف المنتضی‏

شرح للقصیدة العلویة. للسید زین العابدین بن جواد القمی.

کتبه بأمر أستاذه الشیخ محمد طاها الناظم للقصیدة فی رجوعه عن طریق الحج إلی النجف فی 1319 و قرظه الشیخ عبد الهادی شلیلة بقوله:

هذا الکتاب حوی بدیع دلائل‏

شهدت بنص المصطفی للمرتضی‏

أضحی لألسنة الحواشد قاطعا

فلذاک قد سموه سیفا منتضی‏

لکن عدل الشارح عن هذا الاسم و سماه البراهین الجلیة فی شرح القصیدة العلویة و فاتنا أن نذکره فی محله من ج 3 فأثبتناه باسمه الأول. و لها شرح آخر اسمه الدرة النضیدة فی شرح القصیدة کما ذکر فی ج 8 ص 114.

1946- سیف المؤمنین‏

لعلی قلی جدید الإسلام. ترجمه للکتاب الأول من الکتب‏

الخمسة للتوراة الموسوم بسفر التکوین أی تکوین الخلائق. ترجمه عن أصله اللاتینی بالفارسیة من غیر تصرف فیه بزیادة أو نقیصة، علی خلاف ما فعله بعض الپادریین عند ترجمته إلی العربیة، حیث إنه نقص منه و زاد فیه الخرافات و الأکاذیب. و لما رأی علی قلی هذا ما فی المعرب من الأکاذیب، أقدم فی عصر الشاه سلطان حسین بإشارة الفاضل الهندی إلی الترجمة بالفارسیة فی مجلد کبیر، توجد فی (الرضویة).

1947- السیف الناصری‏

جواب للباب الأول من التحفة الاثنی عشریة الدهلویة. للسید محمد قلی بن محمد بن حامد النیشابوری الکنتوری المتوفی 1260 و لما أورد تلمیذ الدهلوی و هو الفاضل الرشید شبهات علیه، أجاب عنها السید محمد قلی بکتابه الأجوبة الفاخرة.

1948- سیف الواعظین فی حروب أمیر المؤمنین‏

و بعض غزواته. للشیخ محمد حسن بن محمد إبراهیم بن الحاج محتشم الأردکانی الیزدی الواعظ المتوفی 1315 طبع 1307 فی 281 ص. و بعدها مکررا. مرتب علی ستة أبواب و خاتمة فی عدة مجالس. و له شرح القصیدة العینیة الحمیریة. و کان هو أستاذ السید محمد کاظم الیزدی فی النجف.

(سی فصل)

بیان

کان من دیدن العلماء تسمیة بعض الکتب بعدد فصولها و أبوابها و أقسامها. فسموا سی فصل کل کتاب اشتمل علی ثلاثین فصلا، و مثلها صد باب و هفتاد باب و بیست باب کما مر الأربعون حدیثا و دوازده بند و غیرها. و یأتی سی و دو مجلس. و نذکر هنا بعض ما سمی سی فصل.

1949- سی فصل‏

فی الحساب عربی و الفصل الثلاثون منه فی بعض القواعد الحسابیة.

آخرها [القاعدة السابعة إذا ضرب عدد فی عدد فیکون جذر الحاصل مساویا لحاصل ضرب جذر أحد العددین فی جذر الآخر تمت‏] توجد ضمن مجموعة کلها بخط المولی علی أصغر بن محمد یوسف القزوینی المترجم فی الأمل. فرغ من بعضها فی 1062 عند السید محمد الجزائری الساکن فی النجف سابقا و الأهواز الیوم.

1950- سی فصل‏

فی فن الإنشاء و قواعد البلاغة و الفصاحة. تألیف حسین قلی کاتبی. طبع بتبریز 1317 فی 136 ص.

1951- سی فصل‏

فارسی فی جواب ثلاثین مسألة. للحاج محمد کریم خان القاجار المتوفی 1288 و السائل تلمیذه المیرزا محمد باقر. ذکره فی النعل الحاضرة. و طبع ببمبئی 1313. و کرمان 1368.

1952- سی فصل‏

فارسی فی معرفة التقویم. ترجمه و شرح لأصله العربی المختصر الذی هو کترجمته. کلاهما للخواجة نصیر الدین الطوسی. طبع مع بیست باب لملا مظفر بطهران 1271 و مع مدخل منظوم لحبیب، فی 1276 و مع خلاصة الحساب و هیئت فارسی فی 1275 و بعدها مکررا.

1953- سی فصل‏

عربی له أیضا. و هو غیر سی فصل المعروف. و النسخة موجودة بمکتبة وینة بالنمسا. و فی کشف الظنون سی فصل فارسی و عربی. أول العربی [أما بعد حمد الله علی نواله ...] مختصر لنصیر الدین محمد بن محمد الطوسی. شرحه محمد بن یحیی المعروف بعلاء الشیرازی بالفارسیة. و کتب المتن أیضا فارسیا. ألفه بحلب فی (ج 2- 636) و شرحه عبد الواحد بن محمد عربیا ممزوجا. أوله [سبحان من زین الرفیع بالأنجم الزهراء ...] و له شرح فارسی ممزوج غیر ممیز عن المتن. ألفه لبعض المشارقة. انتهی. أقول: و یأتی شروح سی فصل غیر ما ذکر، کما یأتی مختصر الهیئة العربی للخواجة.

1954- سی فصل‏

منظوم فارسی للشیخ فرید الدین محمد بن إبراهیم العطار النیشابوری طبع بطهران فی 1314 ش. فی 75 ص.

1955- السیفیة

لغز. للسید نور الدین بن المحدث الجزائری المتوفی 1158. کتبها فی قبال القوسیة لکمال الدین الأصفهانی. و هو کتبها فی مقابل القلمیة للدوانی. و کلها ألغاز، أوله بعد البسملة [و أنزلنا الحدید فیه بأس شدید ...] أورده بتمامه فی کتابه فروق اللغات الذی ألفه 1142.

1956- سیل بجنورد

فارسی لمسعود فرزاد. طبع بطهران.

1957- سیل تمدن‏

فارسی لسعید النفیسی. طبع بطهران.

1958- السیل الجرار المتدفق علی حدائق الأزهار

للقاضی محمد بن علی بن محمد بن عبد الله الشوکانی. الصنعانی. ذکره فی نیل الأوطار ج 2 ص 297 و 299 و 302 مفصلا. و ذکر مختصرة نزهة الابصار و ذکر أنه توفی (ج 2- 1250) عن ست و سبعین سنة.

1959- سیل غم‏

فی المراثی بلسان الأردو. مطبوع فی الهند.

1960- السیل المفصم فی شرح لامیة العجم‏

منتخب من شرحه الموسوم الغیث المسجم انتخبه منه الشیخ مرتضی بن الشیخ شعبان بن مهدی بن عبد الوهاب الگیلانی المولود 1335 و فرغ منه (27- ع 1- 1361) رأیته بخطه عنده” المؤلف” فی النجف. ثم انتقل إلی طهران و طبع له فرهنگ گیلانی و تقویم و غیرها بطهران أخیرا.

1961- سیماء الصلحاء

فی إثبات جواز إقامة العزاء لسید الشهداء. للشیخ عبد الحسین بن إبراهیم صادق العاملی المعاصر طبع فی 1345 و تعرض علیه السید محسن فی کتابه التنزیه لأعمال الشبیه و ذکر فیه أنه الفائدة الثانیة و السبعین من جامع الفوائد له.

1962- سیمای ایمان‏

فقه فارسی مختصر من العمل الصالح الآتی لمؤلفه الشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری المعاصر نزیل سمنان. ذکره فی فهرس تصانیفه.

1963- سی مجلس‏

فارسی للشیخ محمد بن عبد الرسول المنتظری الیزدی. طبع بیزد فی 135 ص.

1964- سینمای ساکن‏

فارسی لحسن علوی. طبع بطهران.

1965- سی‏نامه‏

لمیر حسینی ذکره کشف الظنون و مر فی 9: 100 و قال فی مجمل فصیحی إنه للسید حسن الغزنوی. و أخری لکاتبی ترشیزی‏

1966- سی و دو مجلس‏

فی تفسیر سورة الحشر. للشیخ حسن بن محمد رحیم التبریزی المصطفوی. طبع بطهران 1333 ش. فی 183 ص.

1967- رسالة فی سیورغالات و مقاطعات الأراضی من الحکام و الملوک‏

فارسیة لبعض المتأخرین ردا علی شیخ الإسلام الأردبیلی أولها [درر سپاس بی‏قیاس نثار کریاس محکم أساس پادشاهی که محبت خاندان نبوت را به سیورغال ابدی و إحسان سرمدی بشیعیان شفقت و عنایت فرمود ...] مرتبة علی مقدمه و مقالة، و فی المقدمة ذکر أقسام الأرضین الأربعة و أحکامها. رأیتها فی مکتبة (الخوانساری).

1968- سیور التمائم فی أنساب بنی هاشم‏

هو الجزء الثانی من کتاب الوصول إلی معرفة الأصول و مر جزؤه الأول فی أنساب سائر الناس الموسوم بلابل السحر فی أنساب‏

سائر البشر و فرغ مؤلفه السید عبد الرزاق بن السید حسن شهیدة من آل کمونة النجفی من الجزء الثانی هذا فی (9 صفر- 1357) و هو مرتب علی أربعة أقسام 1- عقب هاشم إلی أمیر المؤمنین 2- عقب الحسن 3- عقب الحسین 4- عقب الباقر ع.

1969- کتاب السیوف‏

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی 205 ذکره ابن الندیم.

1970- السیوف البارقة علی حام الصوفیة المارقة

فی الرد علی الصوفیة. للشیخ ذبیح الله بن محمد علی المحلاتی. فارسی شرع فیه 1340 و أخرجه من البیاض فصار مجلدا ضخما فی 1351. أوله [الحمد لله الذی لا أول لأولیته ...] و عمل لمطالبه فهرسا مبسوطا فی مقدمه و أربعة عشر سیفا.

1971- السیوف الحادة فی إفناء الملاحدة

من کتب الإمامیة فی رد الصوفیة کما حکاه المولی عصام فی نصیحة الکرام عن کتاب نزول الصواعق لبعض فضلاء السادات المعاصرین للمولی عصام فی القرن الثانی عشر.

1972- سیوف العرب‏

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی 205 ذکره ابن الندیم.

1973- سیه‏روز

منظوم فارسی روائی. لحسین پژمان المولود بطهران 1318 ترجمه فی أدبیات معاصر- ص 35.

1974- سیه‏کاران‏

فارسی للدکتور محمد بن الحسن النخعی. طبع بطهران.

[بیان]

نجز بحمد الله طبع الجزء الثانی عشر من الذریعة فی الیوم النصف من شعبان المعظم لسنة 1381. و بما أن الجزء الثالث عشر (حرف الشین) یطبع فی النجف فسنشرع فی حرف الصاد بطهران قریبا إن شاء الله تعالی.