ترتیب کتاب العین جلد 7

هوية الكتاب

المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي

المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي

الناشر: مؤسسة دار الهجرة

المطبعة: الصدر

الطبعة: 2

الموضوع : اللغة والبلاغة

تاريخ النشر : 1410 ه-.ق

الصفحات: 485

المكتبة الإسلامية

كتاب العين

لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

كتاب العين

لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي

100 - 175 ه.

تحقيق

الدكتور مهدي المخزومي

الدكتور إبراهيم السامرائي

الجزء السابع

مؤسسة دار الهجرة

حرف الضاد

اشارة

قال الخليل بن أحمد :

[الضاد مع الصاد معقوم ، لم تدخلا معا في كلمة من كلام العرب إلا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل ، وهي صعفض هكذا تأسيسها ، وبيان ذلك أنها تفسر في الحساب على أن الضاد ستون ، والعين سبعون ، والفاء ثمانون والضاد تسعون ، فلما قبحت في اللفظ ، حولت الضاد إلى الصاد فقيل : صعفص]⁽¹⁾

وهذا هو ما في الأصول : قال الخليل : الضاد والصاد لا يأتلفان في كلمة واحدة أصلية الحروف ، ودليله أنهم أوقعوا حروف الجمل في العواشر فقالوا الصاد ستون والفاء ثمانون والضاد تسعون ، فهذا لفظ صعفض فلما أرادوا أن يتكلموا بها جعلوا بدل الضاد صادا لأنهما لم يجريا على ألسنتهم في كلمة واحدة.

الثنائي الصحيح

باب الضاد مع الزاي ض ز يستعمل فقط

ضز :

الأَضَزُّ الذي لا يستطيع أن يفرج بين حنكيه (إذا تكلم) ⁽²⁾وهي من صلابة الرأس فيما يقال ، قال رؤبة :

دعني فقد ⁽¹⁾يقرع للأَضَزّ *** صكي حجاجي رأسه وبهزي

والفعل ضَزَّ يَضَزُّ ضَزَزا.

باب الضاد مع الدال ض د يستعمل فقط

ضد :

الضِّدُّ ⁽²⁾كل شيء ضادّ شيئا ليغلبه ، والسواد ضِدُّ البياض والموت ضِدُّ الحياة ، تقول : هذا ضِدُّه وضَدِيده ، والليل ضِدُّ النهار ، إذا جاء هذا ذهب ذاك ، ويجمع على الأَضْدَاد.

قال اللّه عزوجل : ( وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ) ⁽³⁾.

باب الضاد مع الراء ض ر ، ر ض يستعملان فقط

ضر :

الضَّرُّ والضُّرُّ لغتان ، فإذا جمعتَ بين الضَّرّ والنفع فتحتَ الضاد ، وإذا أفردت الضُّرّ ضممت الضاد إذا لم تجعله مصدرا ، كقولك ضَرَرْت ضُرّا ، هكذا يستعمله العرب.

وقال اللّه تعالى : ( وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ ) ⁽⁴⁾

والضَّرَر : النقصان يدخل في الشيء ، تقول : دخل عليه ضَرَر في ماله.

ورجل ضَرِير : بيّن الضَّرَارَة ، وقوم أَضِرَّاء : ذاهبو البصر.

ورجل ضَرِير وامرأة ضَرِيرة : أَضَرَّه المرضُ ، والضَّرِير : المريض ، والمرأة بالهاء.

والضَّرِير : اسم للمُضَارَّة أكثر ما يستعمل في الغيرة ، يقال : ما أشد ضَرِيرَه عليها ، قال رؤبة يصف حمار وحش :

حتى إذا ما لان من ضَرِيره ⁽¹⁾

والضَّرُورة : اسم لمصدر الاضطرار ، [تقول : حملتني الضَّرُورة على كذا ، وقد اضْطُرَّ فلان إلى كذا وكذا ، بناؤه : افتعل فجعلت التاء طاء ، لأن التاء لم يحسن لفظها مع الضاد]⁽²⁾.

والضَّرَّتان : امرأتان لرجل واحد ، وتجمع على ضَرَائِر.

وفلان مُضِرٌّ : أي ذو ضَرَائِر.

والمُضِرّ : الرجل الذي عليه ضَرَّة من مال.

والمُضِرّ : الداني ، يقال : مر فلان فأَضَرَّني إِضْرَارا أي دنا مني دنوا شديدا.

والضَّرَر : الزَّمانة ، ومنه قوله تعالى : ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) ⁽³⁾.

وأَضَرَّ الطريق بالقوم : ضاق بهم ودنا منهم.

وضِرَّة الإبهام : لحمة تحتها.

وضَرَّة الضرع : لحمها ، والضرع يذكر ويؤنث.

والضَّرَّتان : الأليتان من جانبي المقعد ⁽¹⁾، وهما شحمتان تهدلان من جانبيهما⁽²⁾.

رض :

الرَّضُ : دَقُّك الشيء ، ورُضَاضه : دُقَاقه.

والرَّضْراض : حجارة تَتَرَضْرَض على وجه الأرض أي [تتحرك]⁽³⁾

في التهذيب 11 / 461 عن العين : حجارة ترضرض.

ولا تثبت ، وسميت بها لتكسرها من غير فعل الناس بها.

والرَّضْرَاضة : الكثيرة اللحم.

باب الضاد مع اللام ض ل ، ل ض يستعملان فقط

ضل :

ضَلَ يَضِلُ إذا ضاع ، يقال : ضَلَ يَضِلُ ويَضَلُ ⁽⁴⁾.

ومن قال : يَضِلُ ، قال في الأمر اضْلِلْ ، ومن قال : يَضَلُ ، قال في الأمر : اضْلَلْ.

وتقول : ضَلَلْتُ مكاني إذا لم تهتد له : وضَلَ إذا جار عن القصد.

وأَضَلَ بعيرَه إذا أُفْلِتَ فذهب.

ويقال من ضَلَلْتُ : أَضِلُ ، ومن ضَلِلْتُ أَضَلُ ، والضَّلَال والضَّلَالة مصدران ، وكل شيء نحوه من المصادر يجوز إدخال الهاء فيها وإخراجها في الشعر ، وأما في الكلام فيقتصر به على ما جاءت به اللغات.

ورجل مُضَلَّل أي لا يوفَّق لخير ، صاحب غوايات وبطالات.

وفلان صاحب أَضَالِيل ، الواحدة أُضْلُولة ، قال :

قد تمادى في أَضَاليل الهوى ⁽¹⁾

والضُّلْضِلة : كل حجر [قدر ⁽²⁾ما] يقله الرجل ، أو فوق ذلك (أملس) ⁽³⁾يكون في بطون الأودية. وليس في باب المضاعف كلمة تُشبهها.

والضِّلِّيل على بناء سِكِّير : الذي لا يقلع عن الضَّلَالة ، قال رؤبة :

قلت لزير لم تصله مريمه *** ضِلِّيلُ أهواء الصبا يندمه ⁽⁴⁾

وماء ضَلَل : يكون تحت الصخرة لا تصيبه الشمس.

والضَّالَّة من الإبل : ما يبقى بمضيعة لا يعرف ربها ، الذكر والأنثى فيه سواء ، ويجمع ضَوَالّ.

والتَّضْلَال مصدر كالتَّضْلِيل ، والضَّلّ مثله.

لض :

اللَّضْلَاض : الدليل ، ولَضْلَضَتُهُ : التفاتُهُ وتحفُّظه ، قال :

وبلد يعيا على اللَّضْلَاض *** (أَيْهَمَ مغبر الفجاج فاضي) ⁽¹⁾

باب الضاد مع النون ض ن ، ن ض مستعملان

ضن :

الضِّنّ والضِّنَّة والمَضَنَّة (المَضِنَّة) ، كل ذلك من الإمساك والبخل ، تقول : رجل ضَنِين.

وقوله تعالى ( وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ) ⁽²⁾، أي بمكتوم لما أوحي إليه من القرآن.

وقرأت عائشة : بِظَنِينٍ ، أي بمُتَّهَم.

وثوب مَضَنَّة. وعلق مَضَنَّة أي [هو شيء نفيس]⁽³⁾

يُضَنُ به [ويُتَنافَس فيه]⁽¹⁾.

وهذا ضِنِّي من بين إخواني (أي أختصُّ به وأَضِنُ بمودته) ⁽²⁾.

وفي الحديث : ولا تَضْطَنِّي مني.أي لا تتخلَّيْ بانبساطكِ ، وهو تَفْتَعلي من الضِّنّ.

نض :

نَضِيض من الماء أي نَضٌ قليل ، كأنما يخرج من حجر ، وتقول : نَضَ الماء يَنِضُ.

وفلان يَسْتَنِضُ معروفَ فلان أي يستديمه وينال منه ، قال رؤبة :

إن كان خير منكِ مُسْتَنَضّا *** فاقْنَي فشر القول ما أَمَضَّا ⁽³⁾

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً *** وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ

وأصابني نَضٌ من أمره أي مكروه.

والنَّضْنَضَة : صوت الحية ، ونحوه من تحريك الحنكين.

وحية نَضْنَاض ، إذا أخرجت لسانها تحرّكه.

ويقال : النَّضُ الدرهم الصامت.

وتقول : هذا نُضاضة ولد أبويه ، ونُضاضة الماء وغيره أي آخره وبقيته. ُ

باب الضاد مع الفاء ض ف ، ف ض مستعملان

ضف :

الضَّفَّة والضِّفَّة ، لغتان ، : جانبا النهر ، تقع عليهما النبائت ، وتجمع ضَفَّات وضِفَافا.

والضَّفَف : العجلة في الأمر ، وتقول : لقيته على ضَفَف أي على عجلة ، قال :

وليس في رأيه وهن ولا ضَفَف ⁽¹⁾

وماء مَضْفُوف أي مزدحم عليه.

ورجل مَضْفُوف في ماله بمعناه.

ودخلت في ضَفَّة الناس أي جماعتهم.

ويقال : الضَّفَف كثرة الأيدي على الطعام.

وفي الحديث : .... كان يشبع على ضَفَف ⁽²⁾.

وناقة ضَفُوف كثيرة اللبن.

وعين ⁽³⁾ضَفُوف : [كثيرة الماء]⁽⁴⁾.

فض :

الفَضُ : تفريقك (حلقة من الناس) ⁽¹⁾بعد اجتماع ، وتقول : فَضَضْتُهم فانْفَضُّوا أي فَرَّقتهم فتفرقوا ، قال :

إذا اجتمعوا فَضَضْنا حجرتيهم *** ونجمعهم إذا كانوا بداد ⁽²⁾

وفَضَضْتُ الخاتم من الكتاب : كسرته ، ومنه يقال : لا يَفْضُض اللّهُ فاك.

ويقال : لا يُفْضِ اللّه ، مِن أَفْضَيْتُ والإفضاء : سقوط الثنايا من تحت ومن فوق.

والفَضُ : كسر الأسنان ⁽³⁾.

والفَضْفَضَة : سعة الثوب ، ودرع فَضْفَاضة [واسعة]⁽⁴⁾وسحابة فَضْفَاضة : [كثيرة الماء]⁽⁵⁾.

والفَضِيض : ماء عذب تصيبه ساعة (يخرج) ⁽⁶⁾، وتقول : افْتَضَضْتُهُ أي كنتُ أول من أخذ منه كما يَفْتَضُ الرجل المرأة.

وفَضَّاض : اسم رجل.

والفِضَّة وتجمع على فِضَض.

باب الضاد مع الباء ض ب ، ب ض

ضب :

الضَّبُ يكنى أبا حسل.

والعرب تقول : الضَّبُ قاضي الطير والبهائم ، وإنما اجتمعت إليه أول ما خلق [اللّه] الإنسان فوصفوه له ، فقال الضَّبُ : تصفون خلقا يُنْزِل الطيرَ من السماء ويُخْرِج الحوت من الماء ، فمن كان ذا جناح فليَطِر ، ومن كان ذا حافر فليحفر.

والضَّبَّة : حديدة يُضَبَّب بها الخشب ، [والجميع الضِّبَاب]⁽¹⁾.

والضَّبُ : الغِل في القلب ، وهو يُضِبُ إِضْبابا من العداوة ، قال :

وفي صدره ضَبٌ من الغِلّ كامِن ⁽²⁾

والتَّضَبُّب : السمن حين يقبل.

والضَّبِيبَة : سمن ورُب يجعل للصبي ، وتقول : ضَبِّبُوا لصبيكم.

وأَضَبَ القوم : تكلموا ، [وأَضَبُّوا إذا سكتوا ، وزعم أنه من الأضداد]⁽³⁾.

وأَضَبَ على الشيء : أشرف عليه.

والضَّبُ : داء يأخذ في الشفة فترم.

والضَّبُ والضُّبُوب : سيلان الدم من الشفاه.

وأَضَبَّت السماء : من الضَّبَاب ، وهو الذي يبدو كالغبار يغشى الأرض بالغدوات ، وسماء مُضِبَّة ، وأَضَبَ يومُنا يُضِبُ.

وامرأة ضِبْضِبٌ ، ورجل ضُبَاضِبٌ : فحاش جرىء.

(ورجل ضُبَاضِبٌ أيضا أي قصير سمين مع غلظ) ⁽¹⁾

قلت : الذي جاء في الحديث : إنما بقيت من الدنيا صبابة كصبابة الإناء ، بالصاد. هكذا رواه أبو عبيد وغيره.

نقول : لعل ذلك داخل في باب الإبدال فكثيرا ما يتعاقب الصاد والضاد.

.

(وفي الحديث : إنما بقيت من الدنيا ضُبَابة كضُبَابة الإناء. يعني في القلة وسرعة الذهاب.

بض :

امرأة بَضَّةٌ تارَّةٌ ، مكتنزة اللحم في نصاعة لون.

وبشرة بَضَّةٌ بَضِيضة ، وامرأة بَضَّةٌ بَضَاضٌ ، قال رؤبة :

لو كان خرزا في الكلى ما بَضَّا ⁽²⁾

وقال :

كل رداح بَضَّة بَضَاض ⁽³⁾

وبَضَ الحَجَر إذا خرج منه الماء ، وما خرج منه بُضَاضَتُه ⁽¹⁾.

[وبئر بَضُوض : يجىء ماؤها قليلا قليلا]⁽²⁾.

والبَضْبَاض : قالوا : الكمأة وليست بمحضة) ⁽³⁾.

باب الضاد مع الميم ض م ، م ض مستعملان

ضم :

الضَّمُ : ضَمُّك الشيء إلى الشيء ، وضامَمْت فلانا أي قمت معه في أمر واحد.

والضِّمام : كل شيء يُضَمُ به شيء إلى شيء.

والإِضْمَامة : الجماعة من الناس ، ليس أصلهم واحدا ولكنهم لفيف ، وتجمع على أَضَامِيم ، قال :

والحقب ترفض منهن الأَضَامِيم ⁽⁴⁾

وبات يلهف مما قد اصيب له *** والحقب ......

والضُّمَاضِم : الأسد ، والضِّمَام أيضا ⁽⁵⁾، وضَمْضَمَتُهُ : صوته.

وقيل : إِضْمامة من الكتب أي المَضْمُوم بعضها إلى بعض.

والضَّمُ والضِّمَام : الداهية الشديدة.

وضَمْضَم : اسم رجل.

والاضْطِمَام : الضَّمُ ، والرجل إذا ضَمَ شيئا إلى شيء فقد اضْطَمَّه ، قال :

مخبوءة تفضحها الدمامة *** في نفس من يَضْطَمُّها الندامة ⁽¹⁾

مض :

المَضْمَضَة : تحريك الماء في الفم.

وكحل يَمُضُ العينَ ، ومَضِيضه : حُرْقته ، (وأنشد :

قد ذاق أَكْحَالا من المَضَاض ⁽²⁾

وأَمَضَّنِي الأمرُ أي بلغ مني المشقة ومَضِضْت منه ، (وقال رؤبة :

فاقني فشر القول ما أَمَضَّا) ⁽³⁾

وكذلك الهم : يُمِضُ القلب أي يُحْرِقه.

[والمِضْماض : النوم. يقال : ما مَضْمَضَت عيني بنوم أي ما نامت ، قال رؤبة :

من يتسخط فالإله راضي *** عنك ومن لم يرض في مِضْمَاض ⁽¹⁾

أي في حُرْقة]⁽²⁾.

وأَمَضَّنِي السوط ، وأَمَضَّنِي الجرح ، وقد يقول النحويون : مَضَّنِي الجرح ، وما كان في الجسد وسائره بألف.

ومُضاض : اسم ابن عمرو الجرهمي.

والمَضُ : مَضِيض الماء كما تمتصه (بفمك) ⁽³⁾، ويقال : لا تَمِضَ مَضِيض العنز ، يصف الشراب إذا شُرِبَ.

وفي الحديث : ولهم كلب يَتَمَضْمَضُ عراقيبَ الناس ⁽⁴⁾،. أي يَمُضُ) ⁽⁵⁾.

(والمِضُ : أن يقول الإنسان بطرف لسانه شِبْهَ لا وهو هيج بالفارسية ، وأنشد :

سألتها الوصل فقالت مِضِ *** وحركت لي رأسها بالنغض) ⁽⁶⁾

الثلاثي الصحيح

باب الضاد والسين والراء معهما ض ر س يستعمل فقط

ضرس :

الضِّرْس : يذكر ، فإذا قلت : رَحَى أنثت.

والضَّرْس : العض الشديد بالضِّرْس من ضَرَّسَتْهُ الحربُ.

والضَّرَس : ذهاب حدة الأسنان من حموضة.

والضَّرْس : ما خشن من الآكام والأخاشب ، ويجمع على ضُرُوس.

وبئر مَضْرُوسة : تطوى بضُرُوس عظام من الحجارة محرفة النواحي.

وناقة ضَرُوس : تعض حالبَها.

والتَّضْرِيس : تحزيز ونبر في ياقوتة أو لؤلؤة أو خشبة.

وقِدْح مُضَرَّس : ليس بأملس.

والضَّرُوس من الإبل : التي تقري جرتها أي تجمعها في شدقيها.

والضُّرُوس : الأمطار المتفرقة ، واحدها ضِرْس.

وجرير مُضَرَّس بالعقب إذا لُوِيَ عليه ⁽¹⁾.

باب الضاد والزاي والراء معهما ض ر ز يستعمل فقط

ضرز :

الضَّرِز : ما صلب من الصخور.

والضَّرِز : الرجل المتشدد ، الشحيح.

باب الضاد والزاي والنون معهما ض ز ن يستعمل فقط

ضزن :

الضَّيْزَن : النَّخَّاس. ويقال للرجل إذا زاحم أباه في امرأته.

وجارية ضَيْزَن ، قال أوس بن حجر :

والفارسية فيكم غير منكرة *** فكلكم لأبيه ضَيْزَن سَلِف ⁽¹⁾

والفارسية فيهم ...... *** فكلئهم ......

شبههم بالمجوس يتزوج الرجل منهم امرأة أبيه ، وامرأة ابنه.

باب الضاد والزاي والفاء معهما ض ف ز يستعمل فقط

ضفز :

ضَفَزْت البعير ضَفْزا : لقمته لقما عظاما فاضْطَفَزَ.

وكل لقمة ضَفِيزة.

وضَفَزْت اللجام على الفرس ، وضَفَزْتُهُ لجامَه : أدخلته في فيه.

باب الضاد والزاي والباء معهما ض ب ز يستعمل فقط

ضبز :

الضَّبْز : شبه ⁽¹⁾اللحظ ، وهو النظر من جانب العين.

[والضَّبْز : الشديد المحتال من الذئاب ، وأنشد :

وتسرق مال جارك باحتيال *** كحول ذؤالة شرس ضَبِيز]⁽²⁾

باب الضاد والزاي والميم معهما ض م ز يستعمل فقط

ضمز :

الضَّمْز من الإكام ، الواحدة ضَمْزَة ، وهي أكمة صغيرة خاشعة ، (وقال :

موف بها على الإكام الضُّمَّز) ⁽³⁾

والضَّامِز : الساكت.

وضَمَزَ البعيرُ يَضْمُزُ ضُمُوزا أي لا يجتر.

وناقة ضَمُوز وضامِز أي لا يسمع لها رُغاء.

باب الضاد والطاء والراء معهما ض ر ط ، ض ط ر يستعملان فقط

ضرط :

الضُّراط معروف ، وقد ضَرَطَ يَضْرِط ضَرْطا.

ورجل ضَرِط ، من الضُّرَاط ، نعت له ، والضَّرْط المصدر له ، والضُّرَاط الاسم.

ضطر :

الضَّيْطَر : اللئيم ، قال :

صاح ألم تعجب لذاك الضَّيْطَر *** الأعفك الأحدل ثم الأعسر ⁽¹⁾

وفي الأصول المخطوطة : الأجدل.

وكذلك الضَّيْطار.

والضَّوْطَر : العظيم ⁽²⁾

ثم عقب على ذلك القول الذي لم يرد في العين فقال : قلت هذا حرف مريب.

.

.

.

.

.

.

باب الضاد والطاء والفاء معهما ض ف ط يستعمل فقط

ضفط :

الضَّفَاطة : ضعف الرأي والعقل ، ورجل ضَفِيط.

والضَّفَاطة : الدُّفُّ عن ابن سيرين ، [قال]⁽¹⁾: أين ضَفَاطَتُكم؟ أي أين دُفُّكم ⁽²⁾؟

[والضَّفَّاط : الذي قد ضَفَطَ بسلحه ، ورمى به]⁽³⁾.

باب الضاد والطاء والباء معهما ض ب ط يستعمل فقط

ضبط :

الضَّبْط : لزوم شيء [لا يفارقه]⁽⁴⁾في كل شيء.

ورجل ضابِط : شديد البطش والقوة والجسم.

ورجل أَضْبَط ، أي أعسر يسر ، يعمل بيديه معا ، وامرأة ضَبْطاء.

باب الضاد والدال والنون معهما ن ض د يستعمل فقط

نضد :

نَضَدْت الشيء بعضه إلى بعض أو فوق بعض ، والنَّضَد الاسم ، وهو من حُرّ متاع البيت ، يُنَضَّد بعضه فوق بعض.

والموضع الذي يُنَضَّد عليه : نَضَدٌ أيضا كما قال النابغة :

خلت سبيل أتي كان يحبسه *** ورفعته إلى السجفين فالنَّضَد ⁽¹⁾

وأَنْضَاد الجبال : جنادل بعضها فوق بعض ، وبلزق بعض ، الواحد نَضَد.

وأَنْضَاد القوم : جماعتهم وكثرتهم.

باب الضاد والدال والميم معهما ض م د ، م ض د يستعملان فقط

ضمد :

ضَمَدْتُ رأسه بالضِّمَاد : وهو خرقة تُلَفّ على الرأس ⁽²⁾عند الادهان [والغسل ونحو ذلك]⁽³⁾.

وقد يوضع على الرأس من قبل الصداع يُضَمَّد به.

وضَمَدْتُ رأسه بالعَصَا ، كما يقال : عَمَّمْته بالسيف.

والضَّمَد : حقد مُتَضَمِّد في القلب أي ثابت.

ويقال : الضَّمَد الغيظ ، وضَمِدَ عليه أي اغتاظ ، قال النابغة :

تنهى الظلوم ولا تقعد على ضَمَدٍ ⁽⁴⁾

ومن عصاك فعاقبه معاقبة .....

مضد :

المَضْد : لغة في الضَّمْد ، في بابه ، يمانية ، من المقلوب.

باب الضاد والتاء والنون معهما ن ت ض يستعمل فقط

نتض :

نَتَضَ الجلد نُتُوضا إذا خرج عليه داء فأثار القوباء ثم انتشر أطباقا بعضها فوق بعض ، وهي قشور كلما قُشِر جلد بدا جلد آخر.

وأَنْتَضَ العرجون من الكربة ، وهو يَنْتِض عن نفسه كما تَنْتِض الكَمْأَة ⁽¹⁾.

باب الضاد والثاء والباء معهما ض ب ث يستعمل فقط

ضبث :

الضَّبْث : قبضك بكفك على الشيء.

وناقة ضَبُوث أي يشك في سمنها وهزالها حتى تُضْبَثَ باليد ، أي تجس.

باب الضاد والثاء والميم معهما ض ث م يستعمل فقط

ضثم :

الضَّيْثَم اسم من أسماء الأسد ، [فَيْعَل من ضَثَم]⁽²⁾.

باب الضاد والراء والنون معهما ن ض ر ، ر ض ن يستعملان فقط

نضر :

نَضَرَ الورق والشجر والوجه يَنْضُرُ نُضُورا ونُضْرة ونَضَارة فهو ناضِر : حسن.

[وقد نَضَرَه]⁽¹⁾اللّهُ وأَنْضَرَه.

والنُّضَار : الخالص من جوهر التِّبْر والخَشَب ، [وجمعه أَنْضُر]⁽²⁾.

ويقال : قدح نُضَار ، يتخذ من أثل وَرْسِيّ اللون يكون بالغور.

وذهب نُضار ، صار هنا نعتا.

والنَّضْر ⁽³⁾

وقد جاء في اللسان النضر والنضير الذهب مثل النضار.

: الذهب ، [وجمعه أَنْضُر ، وأنشد :

كناحلة من زينها حَلْي أَنْضُرٍ *** بغير ندى من لا يبالي اعتطالها]⁽⁴⁾

وجارية غَضَّة نَضِيرة ، وغلام غضّ نَضِير.

وقد أَنْضَرَ الشجر إذا اخْضَرَّ ⁽⁵⁾ورقه ، وربما صار النَّضْر نعتا ، تقول شيء نَضْر ونَضِير [وناضِر]⁽⁶⁾.

وتقول للأخضر : ناضِر كما تقول للأبيض : ناصِع ، تريد خلوص اللون وصفاءه.

ويقال : نَضَّرَ اللّه وجهَه فنَضُرَ نَضَارة ، وهكذا كلام العرب ، وبعضهم يقول : فنَضِرَ ، وبعضهم يقول : فنَضَرَ ، كله من كلام العرب ، إلا أن أحبها إليهم : فنَضُرَ نَضَارة.

ومن قال : نَضَرَ ، قال : يَنْضُرُ وجهُه فهو ناضِر ، من فِعْلِه ، قال اللّه : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ) ⁽¹⁾، ووجهه مَنْضُور ، من فِعْل اللّه.

رضن :

المَرْضُون شبه المنضود من حجارة ونحوها ، يضم بعضها إلى بعض.

قال الضرير : المَنْضُود المتقارب في الوضع لأن بعضه على بعض ، والمَرْضُون والمَوْضوم والمَبْسوط (دونه) ⁽²⁾.

باب الضاد والراء والفاء معهما ض ف ر ، ر ض ف ، ف ر ض ، ر ف ض مستعملات

ضفر :

الضَّفْر : حقف من الرمل طويل عريض ، وقد يثقل ، قال العجاج :

عوانك من ضَفَرٍ مأطور ⁽³⁾

والضَّفْر : نسجك الشعر بعضه في بعض.

والضَّفِير : خُصْلة من الشعر منسوجة على حدتها ، وضَفِيرة بالهاء.

رضف :

الرَّضْف : حجارة على وجه الأرض قد حَمِيت.

وشواء مَرْضُوف : يشوى على تلك الحجارة.

وحَمَل مَرْضُوف : تلقى تلك الحجارة المسخنة ⁽¹⁾في جوفه حتى ينشوي.

والرَّضْفَة : سمة تكوى برَضْفَة من حجارة حيثما كانت.

والرَّضْف ، مجزوم ، عظام ⁽²⁾في الركبة ، كالأصابع المضمومة قد أخذ بعضها في بعض ، الواحدة بالهاء ، ومنهم من يثقل فيقول : رَضَفة.

فرض :

الفَرْض : جند يَفْتَرِضُون ، ويجمع فُرُوضا.

والفَرْض : ما أَعْطَيْت من غير قرض ، قال :

ألا ليس فتى الفتيا *** ن بالرحض ولا البض

ولكن مبتنى العرف *** بفَرْض كان أو قَرْض ⁽³⁾

والفَرْض : التُّرْس.

والفَرْض : الإيجاب ، تَفْرِض على نفسك فَرْضا ، والفَرِيضة الاسم.

والفَرْض : الحزّ للفرضة في سية القوس والخشبة.

والفارِض في قوله تعالى : ( لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ ) ⁽¹⁾

قال الفراء : الفارض الهرمة والبكر الشابةانظر التهذيب.

أي لا مسنة.

ولحية فارِضة أي ضخمة.

وفَرَائِض اللّه : حدوده.

والفُرْضَة : ما يشرب الماء من النهر ⁽²⁾. ومرفأ السفينة حيث يركب ، ويجمع على فُرَض وفِرَاض.

رفض :

الرَّفْض : تركك الشيء والرَّفَض : الشيء المتحرك المتفرق ، ويجمع على أَرْفاض كأَرْفاض القوم في السفر.

وأَرْفاض الشيء حيث يجمعه الريح في مواضع وتفرقه.

وارْفَضَ الدمع : سال ارْفِضَاضا.

والرَّوَافِض : جند تركوا قائدهم وانصرفوا ، كل طائفة منها رَافِضَة ، وهم قوم أيضا لهم رأي وجدال يسمون الرَّوَافِض ، والنسبة إليهم رَافِضِيّ.

وتَرَفَّضَ في معنى ارْفَضَ. قال :

حتى تَرَفَّضَ بالأكف خِطامها ⁽¹⁾

ورَفَّضْته تَرْفِيضا

ومَرَافِض الأرض : مَسَاقِطُها من نواحي الجبال ، واحدها مَرْفَض.

والرِّفَاض : الطُّرُق المتفرقة أخاديدها ⁽²⁾، قال :

بالعيس فوق الشَّرَك الرِّفَاض ⁽³⁾

باب الضاد والراء والباء معهما ض ر ب ، ر ض ب ، ب ر ض ، ر ب ض ، ض ب ر مستعملات

ضرب :

الضَّرْب يقع على جميع الأعمال ، ضَرْب في التجارة ، وفي الأرض ، وفي سبيل اللّه ، يصف ذهابهم وأخذهم فيه.

وضَرَبَ يده إلى كذا ، وضَرَبَ فلان على يد فلان : حبس عليه أمرا أخذ فيه وأراده ، ومعناه : حجر عليه.

والطير الضَّوارِب : المخترقات الأرض ، الطالبات الرزق.

وضَرَبَ الدهرُ من ضَرَباته أي كان كذا وكذا.

وضَرَبَت المخاض إذا شالت بأذنابها ثم ضَرَبَت بها فروجَها ومشت فهي ضَوَارِب.

والفحل من الإبل يَضْرِب الشَّول ضِرَابا ، وصاحبها أَضْرَبَها الفحلَ.

وأَضْرَبَ الريح والبرد النباتَ إِضْرَابا هكذا تقول العرب.

وضَرِبَ النباتُ ضَرَبا فهو ضَرِبٌ إذا أضرّ به البرد.

وأَضْرَبَت السمائمُ الماءَ إذا أنشفته حتى تسقيه الأرض ⁽¹⁾.

وأَضْرَبَ فلان عن كذا أي كف وأنشد :

أصبحت عن طلب المعيشة مُضْرِبا *** لما وثقت بأن مالك مالي]⁽²⁾

ورجل مِضْرَب : شديد الضَّرْب.

وضَرِيب ⁽³⁾القِداح : هو الموكَّل بها.

والضَّرْب : النحو والصنف ، يقال : هذا ضَرْبُ ذاك وضَرِيب ذاك أي مثله ، قال:

وما رأينا في الأنام ضَرْبا *** ضَرْبَك إلا حاتما وكعبا ⁽⁴⁾

والضَّرَب : العسل الخالص.

والضَّرْب : الرجل الخفيف اللحم ، ليس بجسيم ، قال طرفة :

أنا الرجل الضَّرْب الذي تعرفونه *** خشاش كرأس الحية المتوقِّد ⁽¹⁾

والاضْطِراب : تَضَرُّبُ الولد في البطن.

ويقال : اضْطَرَبَ الحَبْل بين القوم إذا اختلفت كلمتهم.

ورجل مُضْطَرِبُ الخَلْق : طويل ، غير شديد الأسر ⁽²⁾.

والضَّرِيب : الصقيع.

والضَّرِيب : النظير ، والضَّرِيب : المَضْرُوب.

والضَّرِيب من اللبن إذا خلط المخض بالحقين.

والضَّرِيب : الشهد.

والضَّرِيب : البَطين من الناس وغيرهم.

والضَّرِيبة : الطبيعة ، يقال : إنه لكريم الضَّرَائب.

والضَّرِيبة : غَلَّة تُضْرَب على العبد.

والضَّرِيبة : كل شيء ضَرَبْته بسيفك من حي أو ميت ، [وأنشد لجرير :

وإذا هززت ضَرِيبة قطعتها *** فمضيت لا كزما ولا مبهورا]⁽¹⁾

والضَّرِيبة : مَضْرِب السيف.

والضَّرِيبة : الصوف يُضْرَب بالمِطْرَق.

(والمُضْرِب : المقيم في البيت ، يقال : أَضْرَبَ فلان في بيته ، أي أقام فيه.

ويقال : أَضْرَبَ خُبْزُ المَلَّة فهو مُضْرِب إذا نضج وآن له أن يُضْرَب بالعصا وينفض عنه رماده وترابه ، قال ذو الرمة يصف خبزة :

ومَضْرُوبة في غير ذنب بريئة *** كسرت لأصحابي على عجل كسرا) ⁽²⁾

[والضارِب : السابح في الماء ، وقال ذو الرمة :

كأنني ضارِب في غمرة لجب]⁽³⁾

ليالي اللّهو تطبيني فاتبعه *** كأنني ضارب في غمرة لعب

[والضَّرَائب : ضَرَائب الأرضين في وظائف الخراج عليها]⁽⁴⁾. .

(والضارِب : الوادي الكثير الشجر ، يقال : عليك بذلك الضارِب فانزِلْه ، وأنشد:

لعمرك إن البيت بالضارِب الذي *** رأيت وإن لم آته لي شائق) ⁽¹⁾

رضب :

الرُّضَاب : ما يَرْضُب الإنسان من ريقه ، كأنه يمتصه. وإذا قبل جاريته رَضَبَ ريقها⁽²⁾.

وسمي رُضَابا لبرده وبَلَله.

وقيل : الرُّضَاب فتات المسك ، وليس كذلك.

والرَّضْب الفعل.

والرَّاضِب : ضرب من السدر ، والواحدة راضِبة.

برض :

بَرَضَ النبات يَبْرُض بُرُوضا ، وهو [أول]⁽³⁾ما يعرف ويتناول منه النعم.

والتَّبَرُّض : التبلغ بالبُلغة من العيش ، والتطلب له من هنا وهنا قليلا بعد قليل.

وكذلك تَبَرَّضَ الماء من الحوض إذا قل ⁽¹⁾، تصيب في القربة من هنا وهنا ، قال :

وقد كنت بَرّاضا لها قبل وصلها *** فكيف ولدت حبلها بحباليا ⁽²⁾

أي كنت أطالبها في الفينة بعد الفينة ، فكيف وقد علق بعضنا ببعض ، والابْتِرَاض منه.

وثمد بَرْض أي قليل من الماء ، قال :

في العد لم يقدح ثمادا بَرْضا ⁽³⁾

والبَرَّاض بن قيس الكناني الذي فَتَكَ بعروة بن كثير الرحال ، وهو الذي هاجت به حرب عكاظ.

والمُبْرِض الذي يأكل شيئا من ماله ويفسده ، وكذلك البَرّاض.

ربض :

رَبَضُ البطن : ما وَلِيَ الأرض من البعير وغيره ، ويجمع على أَرْبَاض ⁽⁴⁾، وقوله :

أسلمتها معاقد الأَرْباض ⁽⁵⁾

أي معاقد الحبال على أَرْباض البطون.

والرَّبَض : ما حول مدينة أو قصر من مساكن جند أو غيرهم ، ومسكن كل قوم على حيالهم : رَبَض ، ويجمع على أَرْباض.

رَبَضٌ ، ويجمع على أَرْباض.

والرِّبْضة : مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة.

والرَّبِيض : شاء برعاتها اجتمعت في مَرْبِضها.

ورَبَضُ الرجل : امرأته.

وتزوج الرجل امرأة تُرْبِضُه أي تُعَزِّبه أي تُذْهِب عزوبَتَه.

وكل شيء لا يبرك على أربعة فهو يَرْبِض رُبُوضا.

والأرنبة رابِضة أي ملتزقة بالوجه.

والرُّبُض في قول بعضهم الأرطاة الضخمة ، واحدها رَبُوض ، قال :

برُبُض الأرطى وحقف أعوجا ⁽¹⁾

والرَّبُوض من نعت الأرطى ، ويقال من نعت البقرة الرابِضة. وفي الحديث : احلب من اللبن ما يُرْبِض القومَ. أي يسقيهم. وقربة رَبُوض أي ضخمة عظيمة.

وشجرة رَبُوض ، ودرع رَبُوض.

والرُّوَيْبِضة : الإنسان المجهول ، والجمع رُوَيْبِضُون ورُوَيْبِضَات.

وفي ذكر الفتنة : ويتكلم فيها الرُّوَيْبِضَة ، قيل : فما الرُّوَيْبِضَة؟ قال : الفويسق يتكلم في أمر العامة.

وفي حديث : فانبعث لها واحد من الرابِضة. والرابِضة ملائكة أُهبِطوا مع آدم يهدون الضُّلَّال.

ضبر :

ضَبَرَ الفرس يَضْبُرُ ضَبْرا إذا وثب في عدوه.

والضَّبْر : جلدة تغشى خشبا فيها رجال ، تقرب إلى الحصون لقتال أهلها ، والجمع الضُّبُور.

والضَّبْر : شدة تلزيز العظام واكتناز اللحم ، وجمل مَضْبُور الخَلْق ، قال :

مُضَبَّر اللحيين بسرا منهسا ⁽¹⁾

والضَّبْر : الجماعة من الناس.

والإِضْبارة : حزمة من صحف أو سهام ونحوه ، والضِّبَارة لغة فيها.

باب الضاد والراء والميم معهما ض ر م ، ر ض م ، ر م ض ، م ر ض ، ض م ر مستعملات

ضرم :

الضَّرَم من الحطب : ما التهب سريعا ، الواحدة ضَرَمَة.

والضَّرَم : مصدر ضَرِمَت النار تَضْرَم ضَرَما.

وضَرِمَ الأسد إذا اشتد حر جوفه من الجوع ، وكذلك غيره من اللواحم ، قال :

لا تراني والغا في مجلس *** في لحوم القوم كالسبع الضَّرِم ⁽¹⁾

والضَّرَم : شدة العدو ، وفرس ضَرِمُ العَدْو وضَرِمُ الرفاق ، قال :

رَفاقها ضَرِم وجريها حَذِم *** ولحمها زيم والبطن مقبور

يقول : إذا مشت على الرقاق اشتد جريها.

والضِّرَام : الذي تُضْرَم به النار.

والضِّرَام : جماعة الضَّرَم من الحطب.

واضْطَرَمَت النار ، وأَضْرَمَها غيرُها في الحطب.

والضِّرَام : ما يرى من اشتعال اللّهب.

والضَّرِيم : اسم للحريق.

رضم :

الرَّضَم : حجارة مجتمعة غير ثابتة في الأرض ، كأنها منثورة في بطون الأودية ، ويجمع الرَّضَم على رِضَام.

وحجارة مَرْضُومة بعضها فوق بعض.

وبرذون مَرْضُوم العَصَب إذا كان قد تشنج وصار فيه كالعُقَد [وأنشد :

مبين الأمشاش مَرْضُوم العصب]⁽¹⁾

ورُضَام : اسم موضع.

رمض :

الرَّمَض : حر الحجارة من شدة حر الشمس ، والاسم الرَّمْضاء.

وأرض رَمِضَة بالحجارة.

ورَمِضَ الإنسان رَمَضا إذا مشى على الرَّمْضاء.

والرَّمَض : حُرْقة القيظ.

وقد أَرْمَضَنِي هذا الأمر فرَمِضْتُ ، [قال رؤبة :

ومن تَشَكَّى مَضْلَةَ الإِرْماض *** أو خلة أحركت بالإحماض]⁽²⁾

والرَّمَض : مطر قبل الخريف.

والرَّمْضاء ملتهبة يعني شدة الحر.

ورَمَضانُ : شهر الصوم.

مرض :

التَّمْرِيض : حسن القيام على المَرِيض ، [يقال : مَرَّضْت المَرِيض تَمْرِيضا إذا قمت عليه]⁽¹⁾.

وتَمْرِيض الأمر : أن توهنه ولا تُنْضِجه ⁽²⁾.

[ويقال : قلب مَرِيض من العداوة ومن النفاق ، قال اللّه تعالى : ( فِي قُلُوبِهِمْ ) مَرَضٌ ) ⁽³⁾، أي نفاق]⁽⁴⁾.

والمَرَاضان : واديان ملتقاهما واحد ⁽⁵⁾.

وقال فلان قولا فأَمْرَضَ ، أي قارَبَ الصوابَ ولم يبلغه ، قال :

إذا ما قال أَمْرَضَ أو أصابا ⁽⁶⁾

ولكن تحت ذاك الشيب حزم *** والبيتان في مدح عبد الملك بن مروان.

مضر :

لبن مَضِير : شديد الحموضة ، ويقال : إن مُضَرَ كان مولعا بشربه فسمي به. .

والمَضِيرة : مريقة تطبخ بلبن وأشياء.

وتُمَاضِر : اسم امرأة.

وتَمَضَّرَ : اعتزى إلى مُضَرَ.

والتَّمَضُّر : التعصب لمُضَرَ.

ضمر :

الضُّمْر من الهزال (ولحوق البطن) ، والفعل : ضَمَرَ يَضْمُرُ ضُمُورا فهو ضامِر.

وقَضِيب ضامِر : انْضَمَرَ وذهب ماؤه.

والمِضْمَار : موضع تُضَمَّر فيه الخيل ، وتَضْمِيرها أن تُعلَف قوتا بعد السمن.

والضَّمِير : الشيء الذي تُضْمِره في ضَمِير قلبك.

وتقول : أَضْمَرْتُ صرف الحرف إذا كان متحركا فأسكنته.

والغناء مِضْمَار الشعر أي به يختبر ، قال :

تغن بالشعر إما كنت ذا بصر *** إن الغناء لهذا الشعر مِضْمَار ⁽¹⁾

والضَّمْر من الرجال : المُهَضَّم البطن ، اللطيف الجسم ، وامرأة ضَمْرَة.

والضِّمَار من العِدَات : ما كان ذا تسويف ، قال الراعي :

حمدن مزاره ولقين منه *** عطاء لم يكن عدة ضِمَارا ⁽¹⁾

ولؤلؤ مُضْطَمِر أي فيه بعض الانضمام ، قال :

تلالؤ لؤلؤ فيه اضْطِمَار ⁽²⁾

تلالات الثريا فاستنارت

وقد ورد من الصدر في ص و ط كلمة واحدة هي : فاستقلت بدلا من فاستنارت.

وتَضَمَّرَ وجهه أي انضمت جلدته من الهُزال.

والضُّمْرَان : من دق الشجر ، وقيل : هو الحمض.

والضُّمْرَان : اسم كلب.

والضَّوْمَران والضَّيْمُران : نوع من الريحان ⁽³⁾.

والضِّمَار من المال : ما لا يرجى رجوعه.

باب الضاد واللام والنون معهما ن ض ل يستعمل فقط

نضل :

نَضَلَ فلان فلانا أي فَضَلَه في مُراماة فغَلَبَه.

وفلان يُنَاضِل عن فلان أي تكلم عنه بعُذْر ودفع ⁽¹⁾.

[وخرج القوم يَنْتَضِلُون إذا استَبَقُوا في رمي الأغراض.

وفلان نَضِيلي : وهو الذي يراميه ويسابقه]⁽²⁾.

[والمُنَاضَلَة : المفاخرة ، قال الطرماح :

ملك تدين له الملوك *** ولا يجاثيه المُنَاضِل ⁽³⁾

 ............................. *** برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)

وانْتَضَلَ القوم : إذا تفاخروا ، وقال لبيد :

فانْتَضَلْنَا وابن سلمى قاعد *** كعتيق الطير يغضي ويجل]⁽⁴⁾

باب الضاد واللام والفاء معهما ف ض ل يستعمل فقط

فضل :

الفَضْل معروف. والفاضِلة اسم الفَضْل.

والفُضالة : ما فَضَلَ من كل شيء.

والفَضْلة : البقية من كل شيء.

والفَضِيلة : الدرجة والرفعة في الفَضْل.

والتَّفَضُّل : التطول على غيرك ، [وقال اللّه - جل وعز - : ( يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ ) ⁽¹⁾معناه : يريد أن يكون له الفَضْلُ عليكم في القدر والمنزلة ، وليس من التَّفَضُّل الذي هو بمعنى الإِفْضال والتطول]⁽²⁾.

والتَّفَضُّل : التوشح.

ورجل فُضُل ومُتَفَضِّل ، وامرأة فُضُل ومُتَفَضِّلَة. وعليها ثوب فُضُل ، وهو أن تخالف بين طرفيه على عاتقها تتوشح به ، قال :

إذا تغرد فيه القينة الفُضُل ⁽³⁾

ودع هريرة .... والبيت :

ومستجبب تخال الصنج يسمعه *** اذا ترجع ...........

وأَفْضَلَ فلان على فلان : أناله من فَضْلِهِ وأحسن إليه.

وأَفْضَلَ من الأرض والطعام إذا ترك منه شيئا.

ولغة أهل الحجاز فَضِلَ يَفْضُلُ ⁽⁴⁾ورجل مِفْضَال : كثير الخير.

والفِضَال مصدر كالمُفَاضَلَة.

والفِضَال جمع الفَضْلَة من الخمر وغيرها. .

[والفِضَال : الثوب الواحد يَتَفَضَّلُ به الرجل ، يلبسه في بيته ، وأنشد :

وألق فِضَال الوهن عنك بوثبة *** حواريّة قد طال هذا التَّفَضُّل]⁽¹⁾

[ويقال : فَضَلَ فلان على فلان إذا غلب عليه ، وفَضَلْتُ الرجلَ : غلبته ، وأنشد:

شمالك تَفْضُلُ الأَيْمان إلا *** يمين أبيك نائلها الغزير]⁽²⁾

باب الضاد والنون والفاء معهما ن ض ف ، ض ف ن ، ن ف ض مستعملات

نضف :

النَّضَف هو الصَّعْتر ⁽³⁾، الواحدة نَضَفَة [وأنشد :

ظلا بأقرية التفاح يومهما *** يُنَبِّشان أصول المعد والنَّضَفَا]⁽⁴⁾

ضفن :

الضَّفْن : ضربك بظهر قدمك استَ الشاة ونحوها.

والاضْطِفان : أن تضرب به استَ نفسِك.

والضِّفَنّ لغة في الضَّفَنْدَد. وامرأة ضِفَنَّة وضَفَنْدَدَة أي رخوة ضخمة.

وضَفَنْتُ إلى القوم أَضْفِنُ ضَفْنا إذا أتيتهم.

وضَفَنْتُ مع الضيف إذا جئت معه ، وهو الضَّيْفَن.

والضِّفَنُ : الأحمق من الرجال مع عِظَم خلق.

نفض :

النَّفَض : ما تساقَطَ من غير نَفْضٍ في أصول الشجر من أنواع الثمر.

ونُفُوض الأرض : راشانها ، بمعنى التراب ، وهي فارسية ، إنما هي أشرافها ، وقيل : نُفُوض الأرض التراب يلقى على شط النهر من النهر.

والنُّفَاضَة : ما انْتَفَضَ من التمر.

والنَّفَضَة : قوم يُبْعَثون إلى عدوّهم [يَنْفُضُون الأرض متجسّسين لينظروا هل فيها عدو أو خوف]⁽¹⁾.

واسْتَنْفَضَ القوم : بعثوا النَّفَضَةَ.

وفلان نَفِيضة إذا كان يَنْفُضُ الطريق وحده ، قال الفرزدق :

تَرِد المياهَ حضيرة ونَفِيضة *** وِرْد القطاة إذا اسمأل التُّبَّع ⁽¹⁾

وقال آخر :

أقبلت تَنْفُضُ الخلاء برجليها *** وتمشي تخلج المجنون ⁽²⁾

والحَضِيرة : الجماعة من القوم ، والنَّفِيضة الواحدة ⁽³⁾

وقال أبو ليلى : وأنفض الحي إذا ذهبت ميرتهم وخفت أوعيتهم من طعامهم إذا نفضوها.

.

والنافِض : الحمى ورعدتها ونَفَضَانها ، ونَفَضَت الحمى ، وأخذته الحمى بنافِضٍ وصالِب.

والإِنْفَاض : ذهاب الزاد ، وأَنْفَضَ القوم.

وأَنْفَضَتْ جلة التمر إذا نَفَضْتَ ما فيها من التمر.

والنَّفَض من قضبان الكَرْم بعد ما ينضر الوَرَق وقبل أن يتعلق حَوالقه وهو أَغَضّ ما يكون وأَرْخَصُه ، وقد انتَفَضَ الكَرْم عند ذلك ، والواحدة نَفْضة.

والنَّفْض : ما مات من النحل في المُعَسَّل.

والنَّفَض : ما كان من الأرضين ليس بمعمور.

ونَفَضَ الثوب : ذهب صبغه.

وتَنَفَّضَ الرجل : قَضَى حاجته.

والنِّفاض : إزار من أُزُر الصبيان ، قال :

جارية بيضاء في نِفَاض ⁽¹⁾

(ويقال : اسْتَنْفَضَ ما عنده أي استخرجه ، وقال رؤبة :

صرح مدحي لك واستِنْفَاضِي) ⁽²⁾

باب الضاد والنون والباء معهما ن ض ب ، ن ب ض ، ض ب ن ، مستعملات

نضب :

نَضَبَ الماء يَنْضُبُ نُضُوبا إذا ذهب في الأرض.

ونَضَبَ الدَّبَر ⁽³⁾إذا اشتد أثره في الظَّهْر.

ونَضَبَت المفازة إذا بَعُدَت ، وخرق ناضِب : بعيد.

وأَنْضَبْتُ القوس والوتر : لغة في أَنْبَضْتُ ، قال العجاج :

تُرِنُّ إرنانا إذا ما أَنْضَبَا ⁽⁴⁾

وهو أن تمد الوتر ثم ترسله.

وتَنْضُب اسم شجر.

نبض :

الإِنْبَاض في ذكر الوَتَر أجود ، وكذلك القوس ، قال مهلهل :

أَنْبَضُوا معجس القسي وأبرقنا *** كما توعد الفحول الفحولا ⁽¹⁾

والعرق يَنْبِضُ نَبَضَانا أي يتحرك ، وربما أَنْبَضَتْه الحمى والوجع.

ومَنْبِض القلب : حيث تراه يَنْبِض ، وحيث تجد همس نَبَضانه.

والنابِض اسم للغضب ⁽²⁾.

والمَنَابِض : المنادف في بعض الشعر ، الواحد مِنْبَض مثل مِحْبَض ، [وأنشد :

لغام على الخيشوم بعد هبابه *** كمحلوج عطب طيرته المَنَابِض]⁽³⁾

والبرق يَنْبِض أي يلمع لمعانا خفيفا.

ضبن :

الضِّبْن : ما بين الإبط والكشح.

وتقول : اضْطَبَنْتُ شيئا أي حملته في ضِبْنِي ، وربما أخذه بيد فرفعه إلى فويق سرته فقال : أَضْطَبِنُه أيضا ، فأوله الإبط ، ثم الحضن [وأنشد :

لما تفلق عنه قيض بيضته *** آواه في ضِبْن مضبو به نصب]⁽¹⁾

والضِّبْنَة : أهل الرجل لأنه يَضْطَبِنُها في كنفه ، وقيل : يعانقها.

والضَّوْبان : الجمل المُسِنّ ، قال :

فقربت ضَوْبانا قد اخضرّ نابه *** فلا ناضحي وان ولا الغرب شولا ⁽²⁾

أي قل فيه الماء فانضم ، ومنهم من يرفع ضُوبانا.

باب الضاد والنون والميم معهما ض م ن يستعمل فقط

ضمن :

الضَّمْن والضَّمَان واحد ، والضَّمِين : الضامِن.

وكل شيء أُحرِزَ فيه شيء فقد ضُمِّنَه ، [وأنشد :

ليس لمن ضُمِّنَه تَربيت ⁽¹⁾

أي ليس للذي يدفن في القبر تربيت أي لا يربيه القبر]⁽²⁾.

وتَضَمَّنَتْه الأرض والقبر والرَّحِم ، وضَمَّنْتُه القبرَ ، قال :

كأن لم يكن منها مقيلا ولم يعش *** بها ساكنا أو ضُمِّنَتْه المقابرُ ⁽³⁾

والمُضَمَّن من الشعر : ما لم يتم معنى قوافيه إلا في الذي قبله أو بعده كقوله :

يا ذا الذي في الحب يلحى أما *** واللّه لو علقت منه كما

علقت من حب رخيم لما ⁽⁴⁾

وهي أيضا مشطورة مُضَمَّنَة ، أي أُلْقِيَ من كل بيت نصف وبُنِي على نصف.

وكذلك المُضَمَّن من الأصوات ، تقول للإنسان : قف (قُلَى) ⁽⁵⁾بإشمام ⁽⁶⁾اللام الحركة ، وعلى فعْل بتسكين العين وتحريك اللام ،

فيقال : هذا صوت مُضَمَّنٌ لا يستطاع الوقوف عليه حتى يوصل بشمه (كذا).

والضامِنة من كل بلد : ما تَضَمَّنَ وسطها.

والضَّمِنُ : الذي به زَمانة من بلاء أو كسر ونحوه ، وفي الحديث ⁽¹⁾: ومن اكتتب ضَمِنا بَعَثَه اللّه ضَمِنا يوم القيامة.

والضَّمَان هو الداء نفسه ، قال ابن أحمر :

إليك إله الخلق أرفع رغبتي *** عياذا وخوفا أن تطيل ضَمَانِيا ⁽²⁾

والمصدر الضَّمَن.

وذلك أنه قد أصابه بعض ذلك في جسده.

والمَضَامِين من الأولاد : التي ضَمِنَتْها الأرحام.

ونهي عن المَضَامِين والمَلَاقِيح وحَبَل الحَبَلة ⁽³⁾، وقال الشاعر في الضَّمِن :

ما خِلْتُني زِلْتُ بعدكم ضَمِنا *** أشكو إليكم حُمُوَّة الألم ⁽⁴⁾

الثلاثي المعتل

باب الضاد والزاي و (و أ ي ء) معهما ض ي ز ، ضء ز يستعملان فقط

ضيز :

تقول : ضِزْتُه حقَّه أي منعتُه ، ضَيْزاً. وقوله تعالى :

تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ) ⁽¹⁾، أي ناقصة.

ضأز :

ضَأَزَه يَضْأَزُه ضَأْزا ، وضازَه يَضِيزُه ضَيْزاً (غير مهموز) ، فهو ضائِز وذاك مَضِيز ⁽²⁾، وإذا همزت قلت : مَضْؤُوز.

ويقال : قسمة ضِزَى وضُوزَى وضِئْزَى (بالهمز) قال :

فحظك مَضْؤُوز وأنفك راغم ⁽³⁾

ان تنا عنا نتتقضك وإن نقم ....

قال : وما لا يهمز كان حقه : ضازَ يَضِيز مَضِيزا ومَضازا إذا نَقَصه.

باب الضاد والدال و (و أ ي ء) معهما ض أد يستعمل فقط

ضأد :

يقال : ضُئِدَ فهو مَضْئُود أي زكم ، والاسم الضُّؤُودة.

وأَضْأَدَه اللّه أي أزكمه فهو مُضْأَدٌ.

باب الضاد والراء و (و أ ي ء) معهما ض و ر ، ض ي ر ، و ض ر ، ر و ض ، و ر ض ، أ ر ض ، ض ر و ، ر ض و مستعملات

ضور :

التَّضَوُّر : صياح وتَلَوّ عند وجع من ضرب.

والثعلب يَتَضَوَّر في صياحه وضَوْر حي من عنزة ⁽¹⁾

ضير :

الضَّيْر المَضَرَّة ، ولا ضَيْرَ أي لا حرج ولا مَضَرَّة ⁽²⁾

وهو فيما يبدو ، من حشو النساخ.

وضر :

الوَضَر : وَسَخ الدَّسَم واللبن ، وغُسالة السقاء والقَصعة ونحوها ، [وأنشد :

إن ترحضوها تزد أعراضكم طبعا *** أو تتركوها فسود ذات أَوْضار]⁽¹⁾

روض :

الرَّوْض والرَّوْضَة ، والرِّيضان جمع الرَّوْض ، والرِّيَاض جمع الرَّوْضة.

ورُضْت الدابةَ أَرُوضُها رِيَاضة أي عَلَّمْتها السير.

والرَّوْض : نحو من نصف القربة.

ويقال : أتانا بإناء يُرِيضُ كذا وكذا رجلا ، وقد أَرَاضَهم إذا أرواهم بعض الري.

ورض :

يقال : وَرَضَت الدجاجة إذا كانت مُرْخِمة على البيض ، ثم قامت فوضعت بمرة واحدة. وكذلك التَّوْرِيض في كل شيء.

أرض :

أَرْض وجمعها أَرَضون ، والآرُض ⁽²⁾أيضا جماعة.

وأَرْض أَرِيضة أي لينة طيبة المقعد.

وروضة أَرِيضة : لينة الموطىء ، واسعة.

والأَرَضة : دويبة بيضاء تشبه النمل تأكل الخشب وتظهر أيام الربيع.

وشحمة الأَرْض معروفة ⁽¹⁾.

والأَرْض : الرعدة.

والأَرْض : حافر الدابة ، قال :

ولم يقلب أَرْضَها البيطار ⁽²⁾

والأَرْض : الزكام.

وأُرِضَ فهو مَأْرُوض.

ضرو :

الضِّرْو الضَّارِي من أولاد الكلاب السلوقية التي تصيد ، والجميع الضِّراء.

والضَّرْو : ضرب من الشجر يجعل ورقه في العطر ، وبعضهم يكسر الضاد ، وجرة ضارِية بالخل قد ضَرِيَت ضَرَاوة.

والضَّراء : أرض مستوية تكون فيها السباع ، والضَّراء : المشي فيها ، يواريك عمن تكيده وتطلبه.

وللحم ضَرَاوة كضَرَاوة الخمر.

رضو :

يقال في لغة : رجل مَرْضُوّ عنه ، لأن الرِّضا في الأصل من بنات الواو ، وشاهده الرِّضْوان ، وهو اسم موضوع من الرِّضا ، قال تعالى : ( إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللّهِ ) ⁽¹⁾والرِّضا ، مقصور ، والمُرَاضاة من اثنين.

ورَضْوَى جبل.

باب الضاد واللام و (و أ ي ء) معهما ض ؤ ل ، ض ي ل يستعملان فقط

ضأل :

ضَؤُلَ يَضْؤُلُ ضَآلَة [وضُؤُولة ⁽²⁾.

ورجل ضَئِيل وقوم ضُؤَلاء على فُعَلاء ، وضَئِيلون ، والأنثى ضَئِيلة ، نعت للشيء في صغره وضعفه ، والجميع ضَآئِل.

والضَّئِيلة : حَيَّة كأنها أفعى ، وفي الحديث :

إن العرش على منكب إسرافيل ، وإنه ليَتَضَاءَل من خشية اللّه حتى يصير مثل الوَصَع.

ضيل :

الضَّالُ : سدر ، والواحدة ضَالَة.

باب الضاد والنون و (و أ ي ء) معهما ن ض و ، ن ض ي ، ض ن ي ، و ض ن ، ن و ض مستعملات

نضو :

نَضَا الحِنّاء يَنْضُو عن اللحية إذا ذهب لونه.

ونُضَاوة الحناء : ما يؤخذ من الخضاب بعد ما يذهب لونه في اليد والشعر ، [وقال كُثَيِّر يخاطب عَزَّة :

ويا عز للوصل الذي كان بيننا *** نَضَا مثلَ ما يَنْضُو الخضاب فيخلق ⁽¹⁾

ونَضَا الثوب عن نفسه الصبغ إذا ألقاه.

ونَضَتِ المرأة ثوبها عن نفسها ، ومنه قول امرىء القيس :

فجئت وقد نَضَّتْ لنوم ثيابها *** لدى الستر إلا لبسة المتفضل]⁽²⁾

ونَضَوْتُ وانْتَضَيْتُهُ : استخرجته من غمده.

والدابة تَنْضُو الدواب : تخرج من بينها.

ورملة تَنْضُو سائر الرمال : تخرج منها.

ونَضَا السهم أي مضى. قال رؤبة :

يَنْضُون في أجواز ليل غاضي *** نَضْوَ قداح النابل النَّوَاضِي ⁽³⁾

والنَّضْو من الإبل : الذي قد أَنْضَتْه الأسفار أي هزلته ، والأنثى نِضْوَة.

والمُنْضِي : الذي صار بعيره نِضْوا [وقد أَنْضَاه السفر]⁽¹⁾.

وسهم نِضْو إذا فسد من كثرة ما رُمِيَ به [حتى أَخْلَقَ]⁽²⁾

نضي :

نَضِيُ السهم : قِدحه ، وهو ما جاوز من السهم الريش إلى النصل ، وقال الأعشى :

فمر نَضِيُ السهم تحت لبانه ⁽³⁾

وجال على وحشيته لم يعتم

وروايته في الديوان (الصبح المنير) : لم يثمثم.

ويقال : النَّضِيُ الذي لم يرش من السهام ولم يُزَجَّ.

ونَضِيُ الرمح : ما فوق المِقْبَض من صدره ، (وأنشد :

وظل لثيران الصريم غماغم *** إذا دعسوها بالنَّضِيِ المُعَلَّب) ⁽⁴⁾

يداعسها بالسمهري المعلب

ويقال : النَّضِيُ الذي قد خلق من الرماح والسهام ⁽¹⁾

يداعسها بالسمهري المعلب

ضني :

ضَنِيَ الرجل ضَنًى شديدا إذا كان به مرض مخامر ، كلما ظن أنه برأ نكس ، قال :

إذا ارعوى عاد إلى جهله *** كذي الضَّنَى عاد إلى نُكْسِه ⁽²⁾

وقد أَضْنَاه المرض إِضْنَاء.

وضَنِيت : دويت.

ضنأ :

ضَنَأَت المرأةُ تَضْنَأُ [ضَنْأً]⁽³⁾وضُنُوءا إذا نفثت في الولد أي كثر ولدها.

وهي الضَّانِئَة أي كثر ضِنْؤُها ، أي ولدها ، وكذلك الماشية إذا كثر نتاجها.

وضِنْءُ كل شيء نسله.

ضأن :

والضَّئِين : الضَّأْن ، الواحدة ضائِنة ، والأَضْؤُن على أَفْعُل ، أقل العدد.

ورجل ضائِن أي ليّن كأنه نعجة ، ويقال : هو الذي لا يزال حسن الجسم ، قليل الطعم.

ورجل ضائِن : في خَلْقه استرخاء.

وهو مِضْئان الخَلق ، ونقيضه ماعِز الخَلق.

وضن :

الوَضِين : بطان البعير إذا كان منسوجا بعضه في بعض ، يكون من السيور ، وهو فَعِيل في موضع مفعول ، وجمعه أَوْضِنَة ، قال :

إليك تعدو قلقا وَضِينُها *** معترضا في بطنها جَنِينها ⁽¹⁾

والوَضْن : نسج السرير وشبهه [بالجوهر والثياب]⁽²⁾، فهو مَوْضُون ، وقوله تعالى : ( عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ) ⁽³⁾أي منسوجة بالدرر بعضها في بعض مضاعف.

نوض :

النَّوْض : وصلة ما بين العجز والمتن. ولكل امرأة

نَوْضَان ، وهما لحمتان منتبرتان مكتنفتا قَطَنِها ، يعني وسط الورك ، قال رؤبة :

(إذا اعتز من الرهو في انتهاض) ⁽¹⁾*** جاذبن بالأصلاب والأَنْوَاض ⁽²⁾

والنَّوْض : الحركة كالتذبذب والتَّعَثْكُل ، ونَاضَ يَنُوض نَوْضا.

أنض :

لحم أَنِيض : بقي فيه نهوءة ، أي لم ينضج.

وآنَضْتُه إِيناضا أي أنضجته فنَضِجَ ، واللازم أَنُضَ أَنَاضة فهو أَنِيض ، قال زهير :

يلجلج مضغة فيها أَنِيض *** أصلت فهي تحت الكشح داء ⁽³⁾

باب الضاد والفاء و (و أ ي ء) معهما ض ف و ، ف ض و ، ف و ض ، ف ي ض ، ض ي ف ، و ف ض مستعملات

ضفو :

ضَفَا الشَّعر يَضْفُو أي كثر.

(وشَعْر ضافٍ ، وذَنَب ضافٍ ، وأنشد قوله :

بضافٍ فويق الأرض ليس بأعزل) ⁽¹⁾

ضليع اذا استدبرته سد فرجه

وديمة ضافِيَة تَضْفُو ضَفْواً أي تخصب الأرض.

وفرس ضافِي العرف والذنب.

وفلان ضافِي العطية أي كثيرة ، قال :

فجد علينا من جَداك الضافِي ⁽²⁾

(والضَّفْو : السعة والخير والكَثرة ، وأنشد :

إذا الهدف المعزال صوب رأسه *** وأعجبه ضَفْوٌ من الثلة الخطل) ⁽³⁾

فضو :

الفَضَاء : المكان الواسع ، والنعل فَضَا يَفْضُو فُضُوّاً وفَضَاءً فهو فاضٍ ، أي واسع ، (وقال رؤبة :

أفرخ قيض بيضها المنقاض *** عنكم كراما بالمكان الفاضِي) ⁽⁴⁾

والفَضا ، مقصور ، : الشيء المختلط كالتمر والزبيب في جراب واحد ، قال :

فقلت لها يا عَمَّتي لك ناقتي *** وتمر فَضا في عيبتي وزبيب ⁽¹⁾

وأَفْضَى فلان إلى فلان أي وصل إليه ، وأصله : أنه صار في فرجته وفَضَائِه.

وألقيت ثوبي في الدار فَضاً أي لم أَسْتَوْدِعْه أحدا.

وأَفْضَى الرجل المرأة إذا جعل سبيليها سبيلا واحدا.

فوض :

فَوَّضْت إليه الأمر أي جعلته إليه.

[وقال اللّه - جل وعز - : ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ ) ⁽²⁾، أي أتكل عليه]⁽³⁾وصار الناس فَوْضَى أي متفرقين ، وهو جماعة الفائِض ، ولا يفرد كما لا يفرد الواحد من المتفرقِّين.

ويقال : الوحش فَوْضَى أي متفرقة مترددة.

[والناس فَوْضَى : لا سراة لهم تجمعهم]⁽⁴⁾

وشركة المُفَاوَضة : الاشتراك في كل شيء ، يقال : بينهم فَوْض إذا كانوا فيه شركاء.

وشاركته شركة مُفَاوَضَةٍ أي في كل شيء ، وشاركته شركة عنان ، وهو أن يشتركا في شيء خاص.

فيض :

فاضَ الماء والدمع والمطر والخير ، يَفِيض فَيْضا أي : كثر.

وفاضَت عينُه ، تَفِيض فَيْضا أي : سالت.

وأَفَاضَ دمعَه يُفِيضه إِفَاضة.

وأَفَاضَ البعير جِرَّته إِفَاضة أي دفعة.

وفاضَ صدرُ فلان بسرِّه إذا امتلأ فأظهره.

والحوض فائِض أي ممتلىء فَيْضا وفَيْضُوضة ، وأَفَضْتُه أنا.

وأَفَاضَ إناءَه حتى كاد ينصبُّ.

ويقال : ماؤها فَيْض وغَيْض. الفَيْض : الكثير ، والغيض : القليل.

وأَفَاض القوم من عرفات أي رجعوا ودفعوا ، وكل دفعة إِفَاضة.

وأَفَاضُوا في الحديث أي أخذوا فيه.

وحديث مُسْتَفَاض : مأخوذ فيه ، قد اسْتَفَاضُوه أي أخذوا فيه.

ومن قال : مُسْتَفِيض فإنه يقول : هو ذائِع في الناس ، منبسط مثل الماء المُسْتَفِيض.

وأَفَاضَ القوم بالقِداح أي دفعوا بها.

وفض :

الأَوْفاض مثل الأوضام للحم ، واحدها وَفْض.

والإبل [تَفِضُ وَفْضا وتَسْتَوْفِض ، أَوْفَضَها راكبُها.

وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا :

طاوي الحشا فصرت عنه محرجة *** مُسْتَوْفَض من بنات القفر مشهوم]⁽¹⁾

وأَوْفَضْتُ الإبل : عَجَّلتها.

وقوله تعالى : ( كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ) ⁽²⁾أي يسرعون.

والوَفْضَة والأَوْفَاض : الفِرَق والأخلاط من الناس.

[وفي حديث النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنه]⁽³⁾أمر بصدقة أن توضع في الأَوْفَاض.

وهم الفرق والأخلاط.

ضيف :

المَضُوفة أراد بها مَفْعُلَة من التَّضَيُّف.

وتَضَيَّفْت فلانا : سألته أن يُضِيفَني.

ونزلت به مَضُوفة من الأمر أي شدة.

ويجمع الضَّيْف على ضُيُوف وضِيفان.

وفي لغة : هي ضَيْف ، وهو وهما وهم وهن ضَيْف ، قال اللّه - عزوجل - : ( إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي ) ⁽¹⁾.

وقال :

إذا جاء ضَيْف جاء للضَّيْف ضَيْفَن

فأودى بما يقرى الضُّيُوف الضَّيَافِن ⁽²⁾

والمُضَاف : الرجل الواقع بين الخيل والأبطال ، ولا قوة به ، والملزق بالقوم هو المُضَاف.

والمُضَاف : الملجأ المخرج المثقل بالشر ، تقول : جاءني فلان مُضَاف أي ملجأ.

وأَضَافَ فلان فلانا أي ألجأه إلى ذلك الشيء.

والضِّيف : جانب الوادي.

وتَضَايَفَ الوادي : تضايَقَ.

وضِفْت فلانا أي نزلت به للضِّيافة ، وأَضَفْتُه : أنزلته.

و [تقول] : أنا أُضِيفه إذا أملته إليك ، ومنه يقال : هو مُضَاف إلى كذا. أي : ممال إليه.

ومنه يقال : الدَّعِيُ مُضَاف لأنه مسند إلى قوم ليس منهم.

وضافَ السهم يَضِيف ضَيْفا إذا عدل عن الهدف فهو من هذا ، وصاف لغة فيه.

وتقول : هذه ناقة تُضِيف إلى فحل كذا ، كأنها إذا سمعت صوته أرادت أن تأتيه ، قال البريق الهذلي :

من المدعين إذا نوكروا *** تُضِيف إلى صوته الغيلم ⁽¹⁾

من الابلخين اذا نوكروا

الغيلم : الجارية تستأنس إلى صوته ، وقيل : الغيلم الحَسْناء الجَمْلاء.

وفي الحديث نهي عن الصلاة إذا تَضَيَّفَت الشمس للغروب. يعني إذا مالت للمغيب ، وضافَت أيضا مالت.

باب الضاد والباء و (و أ ي ء) معهما ض ي ب ، ب ي ض ، أب ض ، ض ب أ

ضيب :

الضَّيْب شيء من دوابّ البَرّ على خلقة الكلب ، ولست على يقين منه.

بيض :

البَيْض معروف ، ودجاجة بَيُوض ، وهن بُيُض [للجماعة مثل حُيُد جمع حَيُود ، وهي التي تحيد عنك]⁽²⁾

وبَيْضَة الحديد معروفة ، وبَيْضَة الإسلام : جماعاتهم.

والجارية بَيْضَة الخدر لأنها في خِدرها [مكنونة ، قال امرؤ القيس :

وبَيْضَة خدر لا يرام خباؤها *** تمتعت من لهو بها غير معجل]⁽¹⁾

[ويقال ابْتِيضَ القوم إذا استبيحت بَيْضَتُهم]⁽²⁾وابتاضَهُم العدو إذا استأصلهم.

وغراب بائِض ، وديك بائِض ، ⁽³⁾[وهما مثل الوالد]⁽⁴⁾.

وبَيْضَة العقر مثل يضرب وذلك أن تغتصب الجارية (فتفتض) فتجرب بيضةٍ ، وتسمى تلك البَيْضَة بَيْضَة العقر ⁽⁵⁾.

وبَيْضَة البلد : تريكة النعامة.

والأَبْيَضَان : الشحم واللبن.

والبَيْضَة الخصية.

والبيضة بيضة الرمل.

والبيضة : أصل القوم ومجمعهم.

أبض :

الأَبْض : العقل في الرِّجْلين ، وربما استعمل في الأيدي ، قال :

أكلف لم يثن يديه آبِض ⁽¹⁾

أي عاقل ، ويَأْبِضُه : يعقله.

والمَأْبِضان : باطنا الركبتين وباطنا المرفقين.

والأَبَاضِيَّة : قوم من الحَرورية ، لهم رأي وهوى.

ويقال للغراب : مُؤْتَبِضُ النَّسَا ، لأنه يحجل كأنه مَأْبُوض.

ضبأ :

ضَبَأَ الذئب يَضْبَأ ضَبْأ وضُبُوءا أي لزق بالأرض أو بالشجر ليختل الصيد ، [ومن ذلك سمي الرجل ضابِئا]⁽²⁾، قال :

إلا كميتا كالقناة وضابِئا *** بالفرج بين لبانه [ويديه] ⁽³⁾

يعني الصياد.

وضَبَأَ أي استخفى في فرج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش ، وكذلك الناقة تعلم ذلك.

وأَضْبَأَ الرجل على شيء في نفسه ، ومثله أَضَبَّ أي أضمر.

وضابِىء : اسم.

[والأَضْباء : وَعْوَعة جِرْو الكلب إذا وَحْوَحَ]⁽¹⁾.

باب الضاد والميم و (و أ ي ء) معهما م ض ي ، و م ض ، أ م ض ، ض ي م ، أض م ، و ض م ، ض أ م مستعملات

مضي :

مَضَى في أمره مَضَاء.

ومَضَى الشيء يَمْضِي مُضِيّا.

ويكنى الفرس أبا المَضاء.

ومض :

الوَمْض والوَمِيض من لمعان البرق وكل شيء صافي [اللون]⁽²⁾، ووَمَضَ البرق وأَوْمَضَ ، وأَوْمَضَت فلانة بعينها إذا برقت له ، تُومِضُ إِيماضا فهي مُومِضَة.

أمض :

أَمِضَ الرجل يَأْمَضُ فهو أَمِضٌ إذا لم يبال المعاتبة وعزيمته ماضية في قلبه ، وكذلك إذا أبدى بلسانه غير ما يريده فهو آمِض.

ضيم :

الضَّيْم : الانتقاص ، ويقال : ما ضِمْتُ أحدا ، ولا ضُمْتُ أي ما ضامَنِي أحد ، يقال ذلك بمعنى فَعَلَ بي ، بالضم ، والكلام في هذا بالكسر.

وضامَه في الأمر ، وضامَه حَقَّه. (يَضِيمُه ضَيْما) ⁽¹⁾

أضم :

الأَضَم : الحسد والحقد في القلب ، لا يقدر على أن يمضيه.

ورجل أَضِمٌ ، وقد أَضِمَ يَأْضَمُ أَضَما.

وضم :

وَضَمْتُ اللحم : وقيته من التراب ، وأَوْضَمْت له : اتخذت له وَضَما.

والوَضَم : كل شيء يوضع عليه للجَزْر.

والوَضِيمة : جمع ، وهم القوم ينزلون على قوم ، وهم قليل ، فيُحْسِنون إليهم ويُكْرِمونهم.

ضأم :

الضَّأْم والضَّأْب : السلف ، يقال : هما ضأبان وضَأْمَان إذا كانا سلفين.

باب اللفيف من حرف الضاد ض و ي ، ض و ء ، ض و ض ، ض ء ض ، أ ض و ، أ ي ض ، و ض ء مستعملات

ضوي

⁽¹⁾: الضَّوَى ، مقصور ، مصدر الضاوِي ، وضَوِيَ يَضْوَى ضَوًى فهو ضاوٍ ، [وهذا الذي يولد بين الأخ والأخت وبين ذوي المحارم]⁽²⁾، لأن ذلك يُضْوِيه أي يوهن قُوَّتَه. وسمي الصبي ضاوِيّا ، مثقل ، على تقدير فاعول ، غير أن الياء تغلب على الواو في مثله ، وكذلك كل فاعول يجيء من بنات الواو فاجعله ياء ، قال ذو الرمة :

أخوها أبوها والضَّوَى لا يضيرها *** وساق أبيها أمها اعتصرت عصرا ⁽³⁾

يريد الزند من خشبة واحدة ، يقطع بنصفين.

وأَضْوَى فلان : جاء ولده ضاوِيّا.

وضَوَى إليه الخيرُ أي صار.

وأَضْوَيْتُ الأمرَ : لم أُحكمه ، وأَضْوَاك الأمر.

والضَّواة : هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج ولدها كمثانة البول ، فإذا انفقأ خرج الولد في أثره ، قال الشاعر يصف حوصلة قطاة :

لها كضَوَاة الناب شدت بلا عرى *** ولا خرز كف بين نحر ومذبح ⁽¹⁾

والضَّواة : قرحة تصيب الإبل في مشافرها.

والضُّوَاة ⁽²⁾: ورم يصيب البعير في رأسه يغلب على عينيه ، يصغر ⁽³⁾له خطمه ، ومنه يقال : بعير مَضْوِيّ ، وربما اعترى الشدق.

ضوأ :

ضَوَّأْتُ عن هذا الأمر تَضْوِيَةً أي كشفت عنه الضَّوْء ⁽⁴⁾.

والضِّيَاء : ما أَضَاءَ لك ، ويقال : أَضَاءَ البرق لنا ، والسراج.

وضَوَّأْت عنه حتى وضح أي بينت عنه حتى أَضَاءَ.

ضوض :

والضَّاضَاة ، لا تهمز : من زجر الراعي بالعُنُوز.

والضَّوْضاة : جلبة الناس ، وضَوْضَوا أي صاحوا ، وضَوْضَيْتم بهؤلاء.

ضأض :

والضِّئْضِىء : كثرة النسل وبركته ، وضِئْضِىء الضأن من ذلك.

وضَيَّأَت المرأةُ : كثر ولدها ⁽¹⁾، قال حفص الأموي :

أكرم ضنء وضِئْضِىء عن *** ساقي الحي ضِئْضِئُها ومَضْنَؤُها ⁽²⁾

أضو :

بالغدير ⁽³⁾والأَضِين : جماعة الأَضَاة ، مثل سنين وسنة.

والاضين : جماعة الأضاة مصل سنين وسنة.

ويقال إِضَاة وأَضَاة بالكسر والفتح والجمع أَضَا ، مقصور ، على تقدير أَكَمة وأَكَم ، وإِضَاء على تقدير إِكَام ، وثلاث أَضَوَات ، والجمع إِضُون [وقال أبو النجم :

وردته ببازل نهاض *** ورد القطا مطائط الإياض]⁽⁴⁾

مما أخذه الأزهري عن العين.

أراد بالإياض الإِضَاء ، وهو الغدران فقلب.

وأَضَّنِي ⁽¹⁾هذا الأمر ، أي بلغ مني المشفقة ، وهو يَؤُضُّنِي.

وقد ائْتَضّ فلان منه وله.

وأَضَّتْنِي إليه الحاجةُ.

أيض :

والأَيْض ⁽²⁾: صيرورة الشيء شيئا غيره ، وتحوله عن الحالة ، ويقال : آضَ سواد شعره بياضا ، قال :

حتى إذا ما آضَ ذا أعراف *** كالكودن الموكف بالإكاف ⁽³⁾

ويقال : افعل هذا أَيْضا أي عُد لما مضى.

وتفسير أَيْضا زيادة كأنه من آضَ يَئِيض أي عادَ يَعُود.

وضأ :

والوَضُوء : اسم الماء الذي يُتَوَضَّأُ به ، فأما من ضم الواو فلا أعرفه ، لأن الفُعُول اشتقاقه من الفعل بالتخفيف نحو الوَقُود والوُقُود وكلاهما حسن في معناهما ، ولأنه ليس فَعَلَ يَفْعُلُ ، فلا تقول : وَضَأَ يَوْضُؤُ ، وإنما يكون الفُعُول مصدر فَعَلَ.

ونحوه طَهُور ولا يجوز طُهُور.

والمِيضأة : مِطْهَرَة ، وهي التي يُتَوَضَّأ فيها أو منها.

والوَضَاءة مصدر الوَضِيء ، وهو الحسن اللطيف ، وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ.

الرباعي من حرف الضاد

ضفنس :

رجل ضِفْنِس أي رخو لئيم ، وكذلك ضِنْبِس وهو الضعيف.

والضرسامة : نعت سوء من الفَسالة ونحوها.

ضرزم :

الضَّرْزمة : شدة العض والتضميم ، ويقال : أفعى ضِرْزِم أي شديدة العَضّ ، قال :

يباشر الحرب بناب ضِرْزِم ⁽¹⁾

ضمزر :

وامرأة ضَمْزَرٌ : غليظة.

ضبطر :

والضِّبَطْر : الضخم المكتنز ، يقال : أسد ضِبَطْر ، وجمل ضِبَطْر وبيت ضِبَطْر.

وأنشد :

أشبه أركانه ضِبَطْرا ⁽²⁾

ضفطر :

الضِّفْطار : من أسماء الضَّبِّ القديم ⁽¹⁾إذا قبحت خلقته وهَرِمَ.

ضفرط :

والضِّفْرِط : (الرِّخْو البطن الضخم) ⁽²⁾، وهو بيّن الضَّفْرطة ، وضَفَارِيط الوُجُوه: (كسورها) بين الخد والأنف ، وعند اللِّحَاظين ، كل واحد ضُفْروط.

ضفند :

الضَّفَنَّد : الرخو الضخم ، ويقال : امرأة ضَفَنْدَة وضَفَنْدَدَة أي رخوة.

ضبرم :

والضُّبارِمَة : الجَرِيء على الأعداء ⁽³⁾

ولكني ضبارمة جموح *** على الاقران ......

وهذا في الأصول المخطوطة.

.

والضُّبَارِمة : الأسد الوثيق الخلق المكتنز.

ضنبس :

ورجل ضِنْبِس : ضعيف البطش سريع الانكسار. .

ضرسم :

ورجل ضِرْسامة : نعت سوء من الفَسالة ونحوها

ضفنط :

ورجل ضَفَنَّطٌ أي سَمِين رخو البطن بيّن الضَّفَاطة.

والضَّفَاطة : ضعف الرأي ، والجهل ، يقال منه : رجل ضَفِيط.

شرنض :

[رجل شِرْناض : ضخم طويل العنق ، وجمعه شَرَانِيض]⁽¹⁾

حرف الصاد

باب الثنائي

باب الصاد والدال ص د ، د ص يستعملان فقط

صد :

تقول : صَدَّ يَصِدُّ صَدّا وهو شدة الضَّحِك والجَلَبة ، قال اللّه - عزوجل - :

( إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) ⁽¹⁾أي يَصِدُّون ويَضْحَكون.

وصَدَدْتُه عن كذا أَصُدُّه صَدّا أي عدلته عنه وصَدَدْتُ عنه بنفسي صُدُودا.

والصَّدِيد : الدم المختلط بالقيح في الجُرْح ، وتقول : أَصَدَّ إِصْدَادا أي صار فيه الصَّدِيد والمِدَّة. وهو في القرآن ، ما سال من أهل النار.

ويقال : بل هو الحميم أُغْلِيَ حتى خَثُرَ.

والصُّدَّاد : ضرب من الجُرْذان ، ويقال : من دوابّ الأرض ، [وأنشد :

إذا ما رأى أشرافَهن انطوى لها *** خفي كصُدَّاد الجديرة أطلس]⁽¹⁾

والصَّدَد : ما استقبَلَكَ ، وهذه الدار على صَدَد هذه أي : قبالتها.

وصَدْصَدٌ : اسم امرأة.

باب الصاد والتاء ص ت يستعمل فقط

صت :

الصَّتُ شبه الصدم والقهر.

ورجل مِصْتِيت : ماض ⁽²⁾منكمش.

والصَّتِيت : الصوت والجَلَبة في العسكر ونحوه ، قال :

منهم ومن خيل لها صَتِيت ⁽³⁾

باب الصاد والراء ص ر ، ر ص يستعملان

صر :

صَرَّ الجندب صَرِيرا ، وصَرْصَرَ الأخطب صَرْصَرَة.

وصَرَّ الباب يَصِرُّ ، وكل صوت شبه ذلك فهو صَرِير إذا

امتد ، فإذا كان فيه تخفيف وترجيع في إعادة ضوعف كقولك : صَرْصَرَ الأخطب صَرْصَرَة.

وريح صَرْصَرٌ : ذات صِرٍّ ، ويقال : ذات صوت ، والصَّرْصَر نعت لها من البرد.

والصِّرُّ : البرد الذي يضرب كل شيء ويحسه ⁽¹⁾، ومنه قوله تعالى : ( فِيها صِرٌّ ) ⁽²⁾.

وصَرَّ البابُ ، وصَرَّت الآذان إذا سمعتَ لها صوتا ودويا.

والصَّرَّة : شدة الصياح ، وتقول : جاء في صَرَّةٍ.

وصُرَّة الدراهم وغيرها معروفة.

والصِّرَار : خرقة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها الفصيل ، يقال : صَرَرْتُها بِصرارٍ.

وصَرَّ الحمار أذنيه أي سوّاهما ، وأَصَرَّ الحمار ، من غير ذكر الأُذُن.

والإِصْرَار : العزم على شيء لا يهم بالقلوع عنه.

وأَصِرَّى ، أَفْعِلَى : اسم من الإِصْرَار ، وبعضهم يقول : هذه كلمة أخذت من أَصِرَّى أي جد ، ويقال من أَصِرِّي أي جد فخفف أَصِرِّي أي اقطعي ⁽³⁾، والصِّرَّى على تقدير فِعْلَى.

والصَّرُورة من الرجال والنساء الذي لم يحج ولا يريد التزوجَ.

والصَّرْصَر : دويبة تحت الأرض تَصِرُّ أيام الربيع.

وقال أبو عمرو : الصَّرْصَراني [من] البُخت : العظيم.

والصُّرْصُور أيضا.

والصَّرْصَراني : الملّاح.

والصَّرْصَران : ضرب من السمك البحري ، أملس الجلد ضخم ، قال :

مرت كظهر الصَّرْصَران الأدخن ⁽¹⁾

رص :

رَصَصْتُ البنيان رَصّا إذا ضممت بعضه إلى بعض.

ورجل أَرَصُ الأسنان أي ركب بعضها بعضا ، ومنه التَّرَاصُ في الصف.

والرَّصَاصة والرَّصْرَاصة : حجارة لازقة ⁽²⁾بحوالي العين الجارية ، قال الجعدي :

حجارة غيل برَصْرَاصةٍ *** كُسينَ غثاء من الطحلب ⁽¹⁾

حجارة قلت برصراصة *** كسين غشاء من الطحلب

والرواية في الديوان ص 20 : حجارة غيل برضراضة مسين طلاء ....

ورَصَصْت قِتْبي البعير إذا قاربت قيدهما إذا سمعت له قعقعة.

والرَّصاص معروف ، ويقال : الرِّصاص.

باب الصاد واللام ص ل ، ل ص مستعملان

صل :

صَلَ اللجام صَلِيلا إذا توهمتَ في صوته مَدّا ، وإن توهمت ترجيعا قلت : صَلْصَلَ ، وكل ذي صَلابة يُصَلْصِلُ.

وتَصِلُ البيض إذا نقفتها بالسيوف.

والخَزَف صِلْصال لتَصَلْصُلِه إذا حُرك ، فإذا طبخ فهو فَخّار ، وخُلِق آدم من طين ، ومكث في الشمس أربعين يوما حتى صار صَلْصَالا.

والصَّلْصَلة والصُّلْصُلة : بقية الماء في الغدير ، قال العجاج :

صَلَاصِل الزيت إلى الشطور ⁽²⁾

والصُّلْصُل : طائر (تسميه العجم الفاختة) ، ويقال : بل يشبهها.

والصُّلْصُل : ناصية الفرس.

والصِّلُ : الداهية من الشدائد ، وهو أيضا نعت لكل خبيث.

وصَلَ اللحم يَصِلُ صُلُولا إذا تغير.

وقرىء : أإذا صَلَلْنا في الأرض ⁽¹⁾بمعناه.

والصِّلِّيان : شجر له جِعْثِن ضخم ، ربما جرد وسطه ونبت ما حواليه ، وجِعْثِنه : اجتماع أصوله. والصِّلِّيان من أفضل المراعي ، وهو خبرة البعير ⁽²⁾.

لص :

اللُّصُوصِيَّة والتَّلَصُّص واللُّصُوصَة مصدر اللِّصِ.

والتَّلْصِيص كالترصيص في البنيان ، قال رؤبة :

لَصَّصَ من بنيانه المُلَصِّص ⁽³⁾

واللَّصَّصُ في هذه اللغة كالرمص.

وأرض مُلِصَّة : كثيرة اللُّصُوص.

واللَّصَص : التزاق الأسنان بعضها ببعض.

واللُّصُ جمع الأَلَصّ ، وهو مقاربة الأسنان.

باب الصاد والنون ص ن ، ن ص مستعملان

صن :

المُصِنُ : الرافع الرأس ، ويقال : الغضبان ، قال :

أإبلي كلها مُصِنّا ⁽¹⁾

والصَّنُ : شبه سلة مطبقة [يحمل]⁽²⁾فيها الطعام ، وقيل : بل هو الزبيل الكبير.

والصِّنُ : بول الوبْر.

والصُّنَان : ريح كالقُنان من ريح الذَّفَر.

وأَصَنَ الرجلُ : بدا صُنَانُه.

نص :

نَصَصْتُ الحديث إلى فلان نَصّا أي رفعته ، قال :

ونَصَ الحديث إلى أهله *** فإن الوثيقة في نَصِّه ⁽³⁾

والمِنَصَّة : التي تقعد عليها العروس.

ونَصَصْت ناقتي : رفعتها في السير.

والنَّصْنَصَة : إثبات البعير رُكْبَتَيه في الأرض وتحرُّكُه إذا هَمَّ بالنُّهُوض.

والماشطة تَنُصُ العروس أي تُقعِدها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُ أي تقعد عليها أو تشرف لتُرَى من بين النساء.

ونَصْنَصْتُ الشيءَ : حَرَّكته.

ونَصَصْتُ الرجلَ : استقصيت مسألته عن الشيء ، يقال : نَصَ ما عنده أي استقصاه.

ونَصُ كل شيء : منتهاه ، وفي الحديث : إذا بلغ النساء نَصَ الحِقاق فالعَصَبة أولى.أي إذا بلغت غاية الصغر إلى أن تدخل في الكبر فالعَصَبية أولى بها من الأُمّ ، يريد بذلك الإدراك والغاية. وقوله : أحق بها أي يحفظونها وكينونتها عندهم ⁽¹⁾.

وأَنْصَتُّهُ ⁽²⁾: استمعت له ، ومنه قوله - سبحانه وتعالى - : ( أَنْصِتُوا ) ⁽³⁾.

وقوله تعالى : ( لاتَ حِينَ مَناصٍ ) ⁽¹⁾أي لا حين مطلب ولا حين مغاث ، وهو مصدر ناصَ يَنُوص ⁽²⁾، وهو الملجأ.

باب الصاد والفاء ص ف ، ف ص مستعملان

صف :

الصَّفُ معروف. والطير الصَّوَافُ : التي تَصُفُ أجنحتها فلا تحركها.

والبُدْن الصَّوَافُ : التي تُصَفَّفُ ثم تُنْحَر.

وصَفَفْت القوم فاصْطَفُّوا.

والمَصَفُ : الموقف ، والجمع المَصَافّ.

وخيل صَوَافّ وصَوَافِن : قد صَفَّتْ بين أيديها ⁽³⁾

وجاء في اللسان : وصفن يصفن صفونا : صف قدميه.

(صفن).

.

والصَّفِيف : القديد إذا شُرَّ في الشمس ، وتقول : صَفَفْتُه أَصُفُّه في الشمس صَفّا ، وصَفَّفْتُه تَصْفِيفا ، قال :

صَفِيف شِواء أو قدير معجل ⁽⁴⁾

فظل طهاة اللحم من بين منضج

والصُّفَّة من البنيان والسرج أيضا ⁽¹⁾.

والصَّفْصَف : الفلاة المستوية المَلْساء.

والصَّفْصَف : شجر الخِلاف ⁽²⁾، الواحدة بالهاء.

والصَّفْصَفَة : دويبة تسميها العجم السيسك ، دخيل.

وقوله تعالى : عذابُ يومِ الصُّفَّة ⁽³⁾[وذلك أن قوما] عَصَوا ربهم فأرسل اللّه عليهم حَرّا وغَمّا غشيهم من فوقهم فهلكوا.

فص :

فَصُ الأمر : أهله ، وفَصُ العين : حَدَقَتها (وأنشد :

بمقلة توقد فَصّا أزرقا) ⁽⁴⁾

والفِصْفِصَة : الفِسْفِسة ، وهو القَتّ الرطب.

وقال في فَصّ الأمر :

ورب امرىء خلته مائقا *** ويأتيك بالأمر من فَصِّه ⁽⁵⁾

والفَصُ : فَصُ الخاتَم.

[والفَصُ : السن من أسنان الثوم]⁽¹⁾.

باب الصاد والباء ص ب ، ب ص مستعملان

صب :

الصَّبَب : تَصَوُّب نهر أو طريق يكون في حدور.

والصُّبابة : ما فضل في أصل إناء من شراب ، قال :

طربت إلى نور وهيج لوعتي *** صُبَابات كأسٍ رَوْحها متوزع ⁽²⁾

والصَّبابة مصدر الرجل الصَّبِ ، وامرأة صَبَّة ، وهو يَصَبُ إليها عشقا ، وهو الوجد والمحبة.

والصَّبِيب : عصارة الحِنّاء ، قال :

من الأجن ، حناء معا وصَبِيب ⁽³⁾

فاوردتها ماء كان حمامه وانظر الديوان ص 14.

والصَّبِيب : الدم والعصفر المخلص [وأنشد :

يبكون من بعد الدموع الغزر *** دما سجالا كسجال العصفر]⁽⁴⁾

والتَّصَبْصُب : شدة الخلاف والجرأة ، يقال : تَصَبْصَبَ علينا فلان ، قال :

حتى إذا ما يومها تَصَبْصَبَا ⁽¹⁾

[أي اشتد علي [الحَرّ] ذلك اليوم]⁽²⁾

وفيه (الخمر) وما أثبتناه فمن اللسان.

.

وصَبَبْتُ الماء صَبّاً.

بص :

بَصَ يَبِصُ بَصِيصا ، وفي لغة : وَبَصَ يَبِصُ وَبِيصاً أي برق.

والبَصْبَصة : تحريك الكلب ذَنَبه طمعا وخوفا.

والإبل تفعله إذا حدى بها ، قال :

بَصْبَصْنَ إذ حُدِينَ ، بالأَذناب ⁽³⁾

باب الصاد والميم ص م ، م ص مستعملان

صم :

الصَّمَم : ذهاب السمع ، والاكتناز في جوف القنا ، والصلابة في الحجر ، والشدة في الأمر.

وفتنة صَمّاءُ.

والصِّمَّة والصِّمُ : من أسماء الأسد.

ويقال : صَمَامِ صَمَامِ بمعنيين ، أي تَصَامُّوا في السكوت ، واحملوا في الحملة.

والتَّصْمِيم : المضي في كل أمر.

وصَمَّمَ في عضته إذا نَيَّبَ ⁽¹⁾فلم يرسل ما عض ، قال المتلمس :

فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى *** مساغا لنابيه الشجاع لصَمَّما ⁽²⁾

والصِّمَام : رأس القارورة ، والفعل صَمَمْتُها.

والصَّمَّان : أرض إلى جنب رمل عالج ، وكل أرض كذلك ، إلى جنب رمل ، صلبة الحجارة ، وكذلك الصَّمَّانة.

والصَّمِيم : العظم الذي هو قوام العضو مثل صَمِيم الوظيف وصَمِيم الرأس ونحوهما.

ومنه يقال : هو من صَمِيم قومه ، أي من خالصهم وأصلهم.

وأول من سمى السيف صَمْصَامة عمرو بن معدي كرب حين وهب سيفه ثم قال :

خليل لم أخنه ولم يَخُنِّي *** على الصَّمْصَامة السيف السلام ⁽¹⁾

خليلم لم اخنه ولم يخني *** كذلك ما خلالي او ندامي

والصَّمْصَامة : اسم للسيف القاطع ، وللأسد.

ومن العرب من يجعل اسمه معرفة ولا يصرفه كقوله :

تَصْمِيم صَمْصَامَةَ حين صَمَّمَا ⁽²⁾

وصوت مُصِمّ يُصِمُ الصماخ.

وصَمِيم الحر والشتاء : أشد حرا وبردا.

مص :

مَصِصْتُ الشيء وامْتَصَصْتُه ، [والمَصُ في مهلة]⁽³⁾ومُصَاصَته : ما امْتَصَصْتُ منه.

والمُصاص : نبات يسمى؟ ⁽⁴⁾

أنه يسمى الثداد.

إذا كان نديا رطبا ، فإذا يبس قشره اتخذت منه الحبال.

ومُصاص القوم : أصل منبتهم وأفضل سطتهم ، قال رؤبة :

ألاك يحمون المُصاص المحضا ⁽⁵⁾.

والمَصِّيصة : ثغر من ثغور الروم.

والماصَّة : داء يأخذ الصبي ، وهو شعرات تنبت منثنية على سناسن القفا ⁽¹⁾، فلا ينجع فيه طعام ولا شراب حتى تنتف من أصولها.

ومَصَّانٌ ومَصَّانَة : [شتم للرجل يعير برضع الغنم من أخلافها بفيه]⁽²⁾.

والمَصْمَصَة : غسل الفم بطرف اللسان دون المضمضة.

وفرس مُصَامِصٌ : أي شديد تركيب [العظام]⁽³⁾والمفاصل ، [وكذلك المُصَمِّص]⁽⁴⁾.

الثلاثي الصحيح

باب الصاد والدال والراء معهما ص د ر ، ر ص د ، ص ر د ، د ر ص مستعملات

صدر :

الصَّدْر : أعلى مقدم كل شيء ، وصَدْر القناة أعلاها ، وصَدْر الأمر أوله.

وصُدْرَة الإنسان : ما أشرف من أعلى صَدْرِه.

والصِّدَار : ثوب رأسه كالمقنعة ، وأسفله يغشي الصَّدْر والمنكبين تلبسه النساء.

والتَّصْدِير : حبل يُصَدَّر به البعير إذا جر حِمله إلى خلف ، فالحبل اسمه التَّصْدِير ، والفعل التَّصْدِير.

والتَّصَدُّر ⁽¹⁾: نصب الصَّدْر في الجلوس.

ويقال : صَدَرَ فلان فلانا إذا أصاب صَدْرَه بشيء.

والأَصْدَر : الذي أشرفت صُدْرَته.

(وصَدِرَ فلان إذا وَجِع صَدْرُه) ⁽²⁾.

والصَّدَر : الانصراف عن الورد وعن كل أمر ، ويقال : صَدَرُوا وأَصْدَرْنَاهم.

وطريق صادِر في معنى يَصْدُرُ عن الماء بأهله ، وكذلك يرد بهم مكان كذا وكذا ، فهو وارد ، [وقال لبيد يذكر ناقتين :

ثم أَصْدَرْناهما في واردٍ *** صادِر وَهْمٍ صواه قد مثل]⁽³⁾

[أراد في طريق يورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه ، والوهم الضخم]⁽⁴⁾.

والمَصْدَر : أصل الكلمة الذي تَصْدُرُ عنه الأفعال. [وتفسيره : أن المَصَادِر كانت أول الكلام ، كقولك : الذهاب والسمع والحفظ ، وإنما صَدَرَت الأفعالُ عنها ، فيقال : ذهب ذهابا ، وسمع سمعا وسماعا وحفظ حفظا]⁽¹⁾.

والمُصَدَّر من السهام : الذي صَدْرُه غليظ ، وصَدْر السهم : ما فوق نصفه إلى المَراش ⁽²⁾.

والمُصَدَّر : الأَسَد ⁽³⁾.

رصد :

المَرْصَد : موضع الرَّصْد.

[والرَّصَد] هم القوم الذين يَرْصُدون كالحَرَس ، والرَّصْد الفعل ⁽⁴⁾.

والرَّصَد : كلأ قليل في أرض يرجى بها حيا الربيع ، وتقول : بها رَصَد من حيا ، وأرض مُرْصِدَة : بها شيء من رَصَد ، ومنه إِرْصاد الإنسان في المكافأة والخير ، يقال : أنا مُرْصِد لك بإحسانك حتى أكافئك به ، قال :

وحية تُرْصِد بالهواجر ⁽⁵⁾

صرد :

الصُّرَد : طائر يصيد العصافير ، أكبر منها شيئا.

ويوم صَرِد وليلة صَرِدة ، والاسم الصَّرْد ، قال رؤبة :

بمطر ليس بثلج صَرْد ⁽¹⁾

وإذا انتهى القلب عن شيء ، قيل : صَرِدَ عنه وقد صَرِدَ صَرَدا ، وقوم صَرْدَى ، قال :

أصبح قلبي صَرِدا *** لا يشتهي أن يردا ⁽²⁾

(ورجل صَرِدٌ ومِصْرَاد ، وهو الذي يشتد عليه البرد ويقل صبره عليه) ⁽³⁾.

وجيش صَرِد ، كأنه من تؤدة سيره جامد.

والصُّرَّاد : غيم رقيق تستخفه الريح الباردة ، وقال :

وهاجت الريح بصُرَّاد الفزع ⁽⁴⁾

ويقال : صُرَّيْد مثل زُمّال وزُمَّيل ، وهو الترخيم.

والتَّصْريد في السقي دون الري ، قال النابغة :

وتسقي إذا ما شئت غير مُصَرِّد *** بزوراء في أكنافها المسك كارع ⁽¹⁾

 .............................. *** بصهباء في اكنافها المسك كارع

وكذلك ورد العجز في اللسان (كرع).

وصَرَّدَ له عطاءه أي أعطاه قليلا قليلا.

وصَرِدَ السهم من الرَّمِيَّة صَرَدا : نفذ منه شباة حده ، ونصل صارِد : خارج من الرمية شيئا ، فإذا خرج بعضه فهو نافذ ، وإذا جاوز فهو مارق.

ويقال : الصَّرَد الإنفاذ ، قال :

ولكن خفتما صَرَدَ النبال ⁽²⁾

والصَّرَد : الخطأ.

والصُّرَدَان : عِرقان أخضران تحت اللسان ، قال :

له صُرَدان منطلقا اللسان ⁽³⁾

واي الناس اعذر من شام

درص :

الدِّرْص : ولد الفأر والقنافذ وشبهه ، والجمع الدِّرَصَة والدِّرْصان. والدِّرْص ، والدَّرْص لغتان ، [وأنشد : م

لعمرك لو تغدو عليّ بدِرْصِها *** عشرت لها مالي إذا ما تألت]⁽¹⁾

باب الصاد والدال واللام معهما ص ل د ، د ل ص مستعملان

صلد :

حجر صَلْد ، وجبين صَلْد أي أملس يابس. [وإذا قلت : صَلْت ، فهو مستو]⁽²⁾.

ورجل صَلْد أي بخيل جدا ، وقد صَلُدَ صَلَادَة.

ويقال : رجل صَلُود أيضا ، وقال في الجبين :

براق أَصْلَاد الجبين الأجله ⁽³⁾

دلص :

درع دِلَاص ، ودروع دُلُص ، ويجيء الدِّلَاص بمعنى الجمع وهي اللينة الملساء.

ودَلَصَت [الدرع] تَدْلُصُ دَلَاصَة.

وصخرة مُدَلَّصة أي دَلَّصَتْها السيول فليَّنَتْها ، قال ذو الرمة :

صفا دَلَّصَتْه طحمة السيل أخلق ⁽¹⁾

الى صهوة محالا كانه

وروايته في اللسان : الى صهوة تتلو محالا كانه.

وحجر دُلَامِص مُدَلَّص : شديد في استدارته.

والانْدِلَاص : الامتلاص ، وهو سرعة خروج الشيء وسقوطه.

باب الصاد والدال والنون معهما ص د ن ، ص ن د ، ن د ص مستعملات

صدن :

الصَّيْدَن من أسماء الثعالب ، [وأنشد :

بني مكوين ثلما بعد صَيْدَن]⁽²⁾

كان خليفي زودها ورحاهما

وملك أَصْيَد صَيْدَن ، قال رؤبة :

إني إذا استغلق باب الصَّيْدَن ⁽³⁾

والصَّيْدان : أرض حجارتها صغار جدا.

والصَّيْدان من حجارة الفضة ، والقطعة بالهاء.

صند :

وملك صِنْدِيد ضخم شريف ⁽⁴⁾.

وصِنْداد ⁽¹⁾: اسم جبل.

والصيد ⁽²⁾: جمع الأَصْيَد.

والصاد ⁽³⁾

وهو من فعل النساخ.

: ضرب من النحاس ، والصاد : الكبير.

ندص :

نَدَصَت عينه نُدُوصا أي جَحَظَت ⁽⁴⁾وكادت تخرج من قلتها (كما تَنْدُصُ عين الخنيق) ⁽⁵⁾.

ورجل مِنْداص : لا يزال يَنْدُصُ على قوم بما يكرهون أي يطرأ عليهم ، ويظهر بسوء.

باب الصاد والدال والفاء معهما ص د ف ، ف ص د ، ص ف د مستعملات

صدف :

الصَّدَف : غشاء خلق في البحر تضمه صَدَفَتان مفرُوجتان ⁽⁶⁾عن لحم فيه روح يسمى المحارة فيه اللؤلؤ.

والصُّدُفان : جبلان متصادفان أي متلاقيان بيننا وبين يأجوج ومأجوج.

وصادَفْتُ فلانا : لقيته.

والصُّدُوف : الميل عن الشيء ، وأَصْدَفَنِي عنه كذا.

والأَصْدَف : من في يده اعوجاج ، والمصدر الصَّدَف ، وناقة صَدْفَاء.

فصد :

الفَصْد : قطع العروق.

وافْتَصَدَ فلان : قطع عرقه ففَصَدَ.

والفَصِيد : دم جعل في معى من فَصْد عروق الإبل ، ثم شُوِيَ فأُكِلَ.

صفد :

الصَّفَد (والصَّفْد) ⁽¹⁾: العطاء ، وتقول : أَصْفَدَه إِصْفادا.

والصَّفْد ، مجزوم ، هو الظل.

وصَفَدْت يده إلى عنقه صَفْدا أي أوثقته ، والاسم الصِّفَاد ، والجمع : الصُّفُد والأَصْفَاد.

باب الصاد والدال والميم معهما ص د م ، د م ص ، م ص د ، ص م د مستعملات

صدم :

الصَّدْم : ضرب شيء صلب بشيء مثله ، ورجلان يعدوان فتَصَادَما ، وجيشان ، مثله ، يَتَصَادَمان.

وصَدَمَهم أمر أي أصابتهم شِدّة.

وصِدام : اسم فَرَس.

ورجل مِصْدَم : مُجَرِّب.

والصُّدام : داء يأخذ رؤوس الدواب.

وهذا صَدَمَ هذا أي يُصَادِمُه.

دمص :

كل عرق من أعراق الحائط يسمى دِمْصا ، ما خلا العرق الأسفل فإنه دِهْص.

والأَدْمَص : الذي رق حاجبه من أخر ، وكثف من قدم ، والمصدر الدَّمَص ، وربما قالوا : أَدْمَص الرأس إذا رق منه مواضع ، وقل شعره.

مصد :

المَصْد : ضرب من الرضاع ، يقال : قَبَّلَها فمَصَدَها مَصْداً.

صمد :

الصَّمَد عن الحسن : الذي أُصْمِدَت إليه الأمور ، فلا يعتني فيها أحد غيره.

وصَمَدْتُ : قصدت.

وفي العربية : الصَّمَد السيد في قومه ، ليس فوقه أحد ، ولا يُقْضَى أمر دونه ، قال :

خذها حذيف فأنت السيد الصَّمَد ⁽¹⁾

ويقال : هو المُصْمَت الذي ليس بأجوف.

والصَّمْدَة (والصُّمْدَة) : صخرة راسية في الأرض مستوية بمتن من الأرض ، وربما ارتفعت شيئا.

وصَمَدْتُ صَمْدَ كذا أي قصدت قصدَه واعتمدته.

والصِّماد : عفاص القارورة ، وصَمَدْتُها صَمْدا ، قال الشاعر في الصُّمْدة :

مخالف صُمْدَة وقرين أخرى *** تجر عليه حاصبها الشمال ⁽²⁾

وقال رؤبة :

وزاد ربي حسد الحساد *** غيظا وعَضُّوا جندل الصِّمَاد ⁽³⁾

باب الصاد والتاء والراء معهما ت ر ص مستعمل فقط

ترص :

تَرَصَ الشيء تَرَاصة فهو تَرِيص أي محكم شديد.

وأَتْرَصْته إِتْرَاصا ، قال :

وشد يديك بالعقد التَّرِيص ⁽¹⁾

باب الصاد والتاء واللام معهما ص ل ت يستعمل فقط

صلت :

الصَّلْت : الأملس. ورجل صَلْت الوجه والخد والجبين أي أملس.

وسيف صَلْت.

وقيل : لا يقال للسيف : صَلْت إلا لما كان فيه طول.

وأَصْلَتَ السيفَ أي جرده.

وسيف إِصْلِيت أي مُصْلَت ماض في الضريبة.

وربما اشتق نعت إِفْعِيل من أَفْعَلَ مثل إبليس من أَبْلَسَه اللّه.

ورجل صَلِيت الوجه أي صافي اللون.

ورجل مُنْصَلِت : ماض في الحوائج ، وأَصْلَتِيّ بمعناه.

ونهر مُنْصَلِت : شديد الجِرية.

باب الصاد والتاء والنون معهما ن ص ت يستعمل فقط

نصت :

الإِنْصات : السكوت لاستماع شيء ، قال اللّه - عزوجل - : ( وَأَنْصِتُوا ) ⁽¹⁾.

ونَصَتُّهُ ونَصَتُ له مثل نصحته ونصحت له.

باب الصاد والتاء والفاء معهما ص ف ت يستعمل فقط

صفت :

الصِّفْتات : المجتمع من الناس الشديد. وامرأة صِفْتَاتة ، ويقال : بلا هاء. وقال بعضهم : لا تنعت المرأة بذلك.

باب الصاد والتاء والميم معهما ص م ت ، م ص ت ، ص ت م مستعملات

صمت :

الصَّمْت : طول السكوت.

وأخذه الصُّمَات. وقفل مُصْمَت : أبهم إِغلاقه ، وباب مُصْمَت كذلك ، قال :

ومن دون ليلى مُصْمَتات المَقاصِر ⁽²⁾

والصِّمَات ⁽³⁾: إشرافُك على أمر ، وتقول : هو منه على صِمَات.

والصُّمْتَة : ما أَصْمَتَكَ من قضاء حاجتك.

مصت :

المَصْت : لغة في المَسْط ، فإذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء ، وهو أن يُدْخِل يده فيقبض على الرَّحِم ، فيمسطها مسطا ، ويَمْصُت (ما فيها مَصْتا).

صتم :

الصَّتْم من كل شيء : ما عظم وتم واشتد ، نحو : حَجَر صَتْمٌ ، وبيت صَتْمٌ وجمل صَتْمٌ.

وأعطيته ألفا صَتْما أي تاما ، [وقال زهير :

صحيحات أَلْف بعد أَلْف مُصَتَّم]⁽¹⁾

فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه *** علانة الف بعد الف مصتم

والأَصَاتِم جماعة الأُصْطَمَّة بلغة تميم ، جمعوها بالتاء على هذه اللغة لأنهم كرهوا التفخيم أصاطم فردوا الطاء إلى التاء.

والحروف الصُّتْم : التي ليست من الحلق.

باب الصاد والراء والنون معهما ر ص ن ، ن ص ر يستعملان فقط

رصن :

رَصُنَ الشيء يَرْصُنُ رَصانة ، وهو شدة الثبات ونحوه ، وأَرْصَنْتُهُ إِرْصَانا.

نصر :

النَّصْر : عون المظلوم.

[وفي الحديث : انْصُرْ أخاك ظالما أو مظلوما. وتفسيره : أن يمنعه من الظلم إن وجده ظالما ، وإن كان مظلوما أعانه على ظالمه]⁽¹⁾.

والأَنْصار : جماعة الناصِر ، وأَنْصَار النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - : أعوانُه.

وانْتَصَرَ الرجل : انتقم من ظالمه.

والنَّصِير والناصِر واحد ، وقال اللّه جل وعز - : ( نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) ⁽²⁾.

والنُّصْرة : حسن المعونة ، [وقال اللّه - جل وعز - : ( مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) ⁽³⁾. الآية.

المعنى : من ظن من الكفار أن اللّه لا يظهر محمدا على من خالفه فليختنق غيظا حتى يموت كمدا فإن اللّه يظهره ولا ينفعه موته خنْقا ، والهاء في قوله : ( أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ) للنبي محمد - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم]⁽⁴⁾.

وتَنَصَّرَ : دخل في النَّصْرانيّة.

ونَصْرُونة ⁽¹⁾

في الأصول : نصورية ، وما أثبتناه فمن التهذيب 12 / 161 واللسان (نصر).

: قرية بالشام ، ويقال : نَصْرَى.

ونَصَرَ الغيثُ البلادَ : أرواها ⁽²⁾

نقول : وليس من العلم أن ندرج هذه الكلمة في ترجمة (نصر) فهي تركيب آخر.

.

باب الصاد والراء والفاء معهما ص ر ف ، ر ص ف ، ص ف ر ، ف ر ص مستعملات

صرف :

الصَّرْف : فضل الدرهم في القيمة ، وجودة الفضة ، وبيع الذهب بالفضة ، ومنه الصَّيْرَفِيّ لتَصْرِيفه أحدهما بالآخر.

والتَّصْرِيف : اشتقاق بعض من بعض.

وصَيْرَفِيّات الأمور : متصرفاتها أي تتقلب بالناس.

وتَصْرِيف الرياح : تَصَرُّفها من وجه إلى وجه ، وحال إلى حال ، وكذلك تَصْرِيف الخيول والسيول والأمور.

وصَرْف الدهر : حَدَثُه.

وصَرْف الكلمة : إجراؤها بالتنوين.

وقال الحسن : الصَّرْف : التطوُّع ، والعَدْل : الفريضة.

[والصَّرْف : أن تَصْرِف إنسانا على وجه يريده إلى مَصْرَف غير ذلك]⁽¹⁾.

(والصَّرْفَة : كوكب واحد خلف خراتي الأسد ، إذا طلع أمام الفجر فذاك أول الخريف ، وإذا غاب مع طلوع الفجر فذاك أول الربيع ، وهو من منازل القمر.

والعرب تقول : الصَّرْفة : ناب الدهر ، لأنها تفتر عن البرد أو عن الحرّ في الحالتين)⁽²⁾.

والصِّراف : حِرمة الشاء والبقر والكلاب أي استحرامها ، وصَرَفَت الكلبة تَصْرِف صِرافا فهي صارِف.

والصَّرِيف : صوت ناب البعير حين يَصْرِف إذا حرق أحدهما بالآخر.

والصَّرِيف : صوت البكرة.

والصَّرِيف : اللبن الحليب ساعة يحلب.

[والصَّرِيف : الخمر الطيبة ، وقال في قول الأعشى :

صَرِيفِيَّة طيبا طعمها *** لها زبد بين كوب ودَنّ ⁽³⁾

قال بعضهم : جعلها صَرِيفيّة لأنها أخذت من الدن ساعتئذ كاللبن الصَّرِيف]⁽¹⁾.

وشراب صِرْف : غير ممزوج.

والصِّرْف : كل شيء لم يخلط بشيء.

والصَّرَفان : من أجود التمر ، وضرب منه من أَرْزَنه ⁽²⁾.

ويقال : الصَّرَفان الموت ، قال :

أجندلا يحملن أم حديدا *** أم صَرَفانا باردا شديدا ⁽³⁾

والصِّرْف : الأديم الشديد الحمرة.

رصف :

الرَّصَف : حجارة مضمومة بعضها إلى بعض في مسيل ، وكذلك إذا جعل من آخر مسيل لماء أو لمصير ⁽⁴⁾

والمصير : الموضع الذي تصير إليه المياه. انظر اللسان.

، وجمعه رِصَاف.

والرُّصَافة والرَّصَافة : موضع.

والرَّصَفَة : عقبة تلوى على موضع الفوق من الوتر ، وعلى أصل نصل السهم ، وسهم مَرْصُوف.

ورَصَفَ قدميه أي صَفَّهما ، وضم إحداهما إلى الأخرى.

فرص :

الفَرْص : شق ⁽¹⁾الجلد بحديدة ⁽²⁾عريضة الطرف تَفْرِصه بها فَرْصا غمزا ، كما يَفْرِص الحذاء أذني النعل عند عقبهما بالمِفْراص ليجعل فيها الشراك.

والمِفْراص : الحديدة التي يقطع بها.

والفَرِيصة : لحم عند نغض الكتف في وسط الجنب عند منبض القلب ، وهما اللتان يَفْتَرِصان عند الفزعة ، يعني ارتعادهما ، قال أمية :

فَرَائِصُهم من شدة الخوف ترعد ⁽³⁾

قيام على الاقدام عانين تحته

وقال :

ضخم الفَرِيصة لو أبصرت قِمَّته

بين الرجال إذن شَبَّهته جَمَلا ⁽⁴⁾

والفُرْصة : النُّهْزة ، ويقال : أصبت فُرْصَتَك ونوبَتَكَ ⁽⁵⁾ونُهْزَتَك ، واحد.

وانتهزتها وافْتَرَصْتُها.

والفِرْصَة ⁽¹⁾: قطعة من صوف أو قطن.

وفَرِيص الرقبة : عروقها.

والفَرْصة : الريح التي يكون منها الحدب ، والسين فيه لغة.

صفر : ⁽²⁾

والصفر دابة تعض الضلوع والشراسيف ، قال أعشى باهلة : .........

الصَّفَر يقع في الكبد وشراسيف الأضلاع ، يقال : إنه يَلْحَس الإنسان حتى يقتله.

ورجل مَصْفُور : في بطنه صَفَر.

والإنسان يَصْفَرُّ من الصَّفَر جدا ، وقال أعشى باهِلة

لا يتأرى لما في القدر يرقبه *** ولا يعض على شرسوفه الصَّفَر ⁽³⁾

والصُّفَار : صَفْرة تعلو اللون والبشرة من داء ، وصاحبه مَصْفُور أيضا ، [وأنشد :

قضب الطبيب نائط المَصْفُور]⁽⁴⁾

والصُّفْرة : لون الأَصْفَر ، وفعله اللازم الاصْفِرَار.

وأما الاصفِيرار فعَرَض يعرِض للإنسان ، (يقال يَصْفَارُّ مرة ويَحْمَارّ أخرى. ويقال في الأول : اصْفَرَّ يَصْفَرُّ) ⁽¹⁾.

والصَّفِير من الصوت كما تصفِر بالدواب إذا سقيت.

والصَّفَّارة : هنة جوفاء من نحاس يَصْفِر فيها الغلام للحمام ونحوه ، وللحمار للشرب.

والصِّفْر : الشيء الخالي ، يقال : صَفِرَ يَصْفَرُ صَفَرا وصُفُورا فهو صِفْر صحر ، والجميع والواحد والذكر والأنثى فيه سواء.

والصَّفَرِيَّة : نبات يكون في أول الخريف يخضر الأرض ويورق الشجر.

والصَّفَرِيَّة : زمان بين الخريف والوَسْمي.

وما يصيب المواشي فيغير الخلقة وهزة الجنبة يسمى الصغرة كما تسمى ما يرعى من الربيع الربعة.

والصُّفار [والصِّفار]⁽²⁾: ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف للدواب كلها.

وفي المثل : ما بها صافِر أي أحد ذو صَفِير.

وبنو الأَصْفَر : ملوك الروم ، [قال عدي بن زيد :

وبنو الأَصْفَر الكرام ملوك الروم *** لم يبق منهم مأثور]⁽³⁾

وأبو صُفْرة : كنية أبي المُهَلَّب.

والصُّفْر : ما يتخذ من النُّحاس الجيّد.

وصَفَرٌ : شهر بعد المُحَرَّم ، فإذا جمعوها باسم واحد قالوا : الصَّفَران ، وكذلك إذا جمعوا رَجَبا وشَعْبان باسم واحد قالوا : رَجَبان ، فغَلَبَ على الأول المؤخر ، وعلى الثاني المقدم.

باب الصاد والراء والباء معهما ص ب ر ، ب ص ر ، ص ر ب ، ب ر ص مستعملات

صبر :

الصَّبْر : نقيض الجَزَع.

والصَّبْر : نصب الإنسان للقتل ، فهو مَصْبُور ، وصَبَرُوه أي نصبوه للقتل.

والصَّبْر أخذ يمين إنسان ، تقول : صَبَرْت يمينه أي حلفته باللّه جُهد القَسَم.

والصَّبْر في الأيمان لا يكون إلا عند الحُكَّام.

والصَّبِر ، بكسر الباء ، عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين ، طوال غلاظ ، في⁽¹⁾خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر ، يخرج من وسطها ساق عليه نور أصفر تَمِهُ الريح كريهُهُ.

والصُّبار : حمل شجرة طعمه أشد حموضة من المصل ، له عجم أحمر عريض ، يجلب من الهند ، يسمى التمر الهندي وصُبْرُ الإناء : نواحيه وأَصْبَاره ، ومنه يقال : شَرِبَها بأَصْبَارها ، وهو مَثَل. وأَصْبار القبر : نواحيه.

والصَّبْرَة من الحجارة : ما اشتد وغلظ ، ويجمع على الصِّبار ، قال :

كأن ترنُّمَ الهاجات فيها *** قُبَيْل الصبح ، أصوات الصِّبار ⁽¹⁾

وأمّ صَبّار ⁽²⁾: الحرب والداهية الشديدة.

وصُبْرُ كل شيء : أعلاه ، ويقال : ناحيته ، ويقال : صُبْر ، وبُصُر مقلوبة.

ويقال : سدرة المنتهى صُبْرُ الجنة ⁽³⁾قال : صُبْرها أعلاها.

والصَّبْر : سحاب مستو فوق السحاب الكثيف ⁽⁴⁾

وصَبِير الخوان : رقاقته العريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام ⁽¹⁾.

وصَبِير الطعام : الذي يَصْبِر لهم ويكون معهم في أمورهم ⁽²⁾.

(والصُّبْرَة من الطعام مثل الصوفة بعضه فوق بعض) ⁽³⁾.

بصر :

البَصَر : العين ، مذكر ، والبَصَر : نَفاذ في القلب.

والبَصَارة مصدر البَصِير ، وقد بَصُرَ ، وأَبْصَرْتُ الشيء وتَبَصَّرْتُ به ، وتَبَصَّرْتُهُ: شِبْه رَمَقْتُهُ.

واسْتَبْصَرَ في أمره ودينه إذا كان ذا بَصِيرة.

والبَصِيرة اسم لما اعتقد في القلب من الدين وحقيق الأمر.

ويقال : رأى فلان لمحا باصِرا أي أمرا مُفْزِعا ⁽⁴⁾، قال :

دون ذاك الأمر لمح باصِر ⁽⁵⁾

وبَصَّرَ الجر وتَبْصِيرا : فتح عينه.

والبَصِيرة : الدرع ، ويقال : ما لبس من السلاح فهو بَصَائِر السِّلاح.

[ويقال للفراسة الصادقة : فراسة ذات بَصِيرة.

والبَصِيرة : العبرة ، يقال : أما لك بَصِيرة في هذا؟ أي عبرة تعتبر بها ، وأنشد :

في الذاهبين الأولين *** من القرون لنا بَصَائِر ⁽¹⁾

أي عِبَر]⁽²⁾.

وبَصَائِر الدماء : طرائقها على الجسد.

والبُصْر : غلظ الشيء ، نحو بُصْر الجبل ، وبُصْر السماء والحائط ونحوه ⁽³⁾

نقول : وليس من علاقة بين البصر وهو الغلظو بين البارد الندي ، ولعل شيئا قد سقط.

.

والبَصْرة : أرض حجارتها جِصّ ، وهكذا أرض البَصْرة ، [فقد] نزلها المسلمون أيام عمر بن الخطاب ، وكتبوا إليه :

إنا نزلنا أرضا بَصْرَةً فسميت بَصْرة. وفيها ثلاث لغات : بَصْرة وبِصْرة وبُصْرة.

وأَعَمُّها البَصْرة.

والبَصْرة نعت ، وكل قطعة بَصْرة.

وقيل : البَصْرة الحجارة التي فيها بعض اللين ، قال الشماخ :

سواء حين جاهدها عليه *** أغشاهن سهلا أم بِصارا ⁽¹⁾

أي جرت وجرى معها يعني الحُمُر.

صرب :

الصَّرْب : حقن اللبن أياما (في السقاء) ، تقول : شربت لبنا صَرَبا ومَصْرُوبا.

ورجل صارِب : حَقَنَ بولَه وحَبَسَه.

وقَدِمَ أعرابي على أهله ، وقد شبق لطول الغيبة فراودها فأقبلت تُطَيِّب وتُمْتِعه ، فقال: فقدت طيبا في غير كنهه أي في غير وجهه وموضعه ، فقالت : فقدت صَرْبَة مستعجلا بها.

أرادت : في صلبك شهوة تريد أن تَصُبَّها.

برص :

البَرَص داء.

وسامّ أَبْرَصَ : مضاف غير مصروف ، والجمع سَوامّ أَبْرَص.

ويقال : كان بيده بَرَص.

قال تعالى ( تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) ⁽²⁾فخرجت بيضاء للناظرين.

ربص :

التَّرَبُّص : الانتظار بالشيء يوما.

والرُّبْصَة الاسم ، ومنه يقال : ليس في البيع رُبْصَة أي لا يُتَرَبَّصُ به.

باب الصاد والراء والميم معهما ص ر م ، م ر ص ، ص م ر ، م ص ر مستعملات

صرم :

الصَّرْم دخيل.

والصَّرْم : قطع بائن لحبل وعذق ونحوه.

والصِّرام : وقت صِرام [النخل] ، وصَرَمَ العِذْق عن النخلة ، وأَصْرَمَ النخلُ إذا حان ⁽¹⁾وقت اصْطِرَامه.

والصَّرِيمة : إحكامك أمرا والعزم عليه.

وقوله تعالى : ( فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ) ⁽²⁾أي كالليل.

والصَّرِيمة : الرأي النافذ.

والصَّرِيمة : الرمل المتصرم من معظم الرمل ، قال :

به لا بظبي بالصَّرِيمة أَعْفَرا ⁽³⁾

اقول له لما اتاني نعيشه *** به لا بظبي بالصريمة اعفرا

وقد ورد في الأصول المخطوطة : بالصريمة اعفر.

والصِّرْمة : قطيع من الإبل نحو ثلاثين.

والصِّرْم : طائفة من القوم ينزلون بإبلهم في ناحية الماء فهم أهل صَرْم ، والجمع على أَصْرام ، ثم يجمع على أَصَارِم.

وصَرَمَ الرجل صَرَامَة فهو صارِم : ماض في أمره.

وناقة مُصَرَّمة ، وذلك أن يُصَرَّم طُبْيُها فيقرح عمدا حتى يفسد الإحليل فلا يخرج منه لبن ، فييبس وذلك أقوى لها.

والصِّرْمة : قطعة من السحاب ، قال النابغة :

تزجى مع الليل ، من صُرّادها ، صِرَما ⁽¹⁾

وهبت الريح من تلقاء ذي ارك

وكذلك في جميع نسخ الديوان.

وتَصَرَّمَت الأيام والسنة والأمر أي انقضى.

وانْصَرَمَ الأمر والشيء إذا انقطع فذهب.

وأَصْرَمَ الرجل : ساءت حاله وفيه تماسك بعد ، والاسم الإِصْرام.

وصَرَامِ : الحربُ ، قال الكميت :

على حين درة من صَرَامِ ⁽²⁾

وسيف صارِم أي قاطع ذو صَرَامة.

مرص :

المَرْص : غمز الثدي بالأصابع ، والمَرْس مثله ، إلا أنه يُمْرَس في الماء حتى يتميث ⁽¹⁾فيه ، ومَرَسَ ومَرَصَ واحد.

رمص :

الرَّمَص : غَمَص ⁽²⁾أبيض تلفظه العين فتوجع له. وعين رَمْصاء [وقد رَمِصَت رَمَصا إذا لزمها ذلك]⁽³⁾.

صمر :

صَمَرَ الماءُ يَصْمُرُ صُمُورا إذا جرى من حَدور في مستو ، فسكن فهو يجري ، وذلك الموضع يسمى صِمْر الوادي.

وصَيْمَرَة : أرض (من) مهرجان ، وإليها ينسب الجبن الصَّيْمَريّ.

مصر :

المَصْر : حلب بأطراف الأصابع ، السَّبَّابة والوُسطى والإبهام.

وناقة مَصُور إذا كان لبنها بطيء الخروج ، لا تحلب إلا مَصْرا.

والتَّمَصُّر : حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدّرّ ، وصار مستعملا في تتبع الغلة ⁽¹⁾ونحوها ، يقال : لهم غلة يَتَمَصَّرُونها.

ومَصَّرَ عليه الشيء إذا أعطاه قليلا قليلا.

والمِصْر : كل كورة تقام فيها الحدود وتغزى منها الثغور ، ويقسم فيها الفيء والصدقات من غير مؤامرة الخليفة ، وقد مَصَّرَ عمر [بن الخطاب] سبعة أَمْصَار منها : البصرة والكوفة ، فالأَمْصار عند العَرَب تلك.

وقوله تعالى : ( اهْبِطُوا ) مِصْراً ⁽²⁾من الأَمْصار ، ولذلك نَوَّنَه ، ولو أراد مِصْرَ الكورة بعينها كما نون ، لأن الاسم المؤنث في المعرفة لا يجرى.

ومِصْرُ هي اليوم كورة معروفة بعينها لا تصرف.

والمَصِير : المعى ، وجمعه مُصْران كالغدير والغُدران ، والمَصَارِين خطأ ⁽³⁾.

والمُمَصَّر : ثوب مصبوغ فيه صفرة قليلة.

باب الصاد واللام والنون معهما ن ص ل يستعمل فقط

نصل :

النَّصْل للسيف حديدته ، ونَصْلُ السهام.

ونَصْلُ البُهْمى ونحوها من النبات إذا خرجت نِصالُها.

وأَنْصَلْتُ السهم : أخرجت نَصْلَه.

ونَصَّلْته : جعلت له نَصْلاً.

والمُنْصُل : اسم السيف ، ونَصْلُه : حديدته.

والنَّصِيل : مفصل ما بين العنق والرأس من باطن ، من تحت اللحيين.

ونَصَلَ الحافر نُصُولا : خرج من موضعه فسقط كما يَنْصُلُ الخِضاب وكل شيء نحوه.

ونَصَلَ فلان من موضع كذا إذا خرج عليك.

والتَّنَصُّل شبه التبرؤ من جناية ذنب ونحوه.

[ويقال للغزل إذا أخرج من المغزل : نَصَلَ.

ويقال : اسْتَنْصَلَت الريح اليَبيس إذا اقتلعته من أصله]⁽¹⁾

باب الصاد واللام والفاء معهما ل ص ف ، ص ل ف ، ف ل ص ، ف ص ل مستعملات

لصف :

اللَّصَف لغة في الأَصَف ، والواحدة لَصَفَة ، وهي ثمرة حشيشة تجعل في المرق لها عصارة يصطبغ بها تمرىء الطعام.

ولَصَافِ : أرض لبني تميم ، قال النابغة.

بمصطحبات من لَصَافِ وثبرة ⁽¹⁾

بمصطحبات من لصاف وثبرة *** يزرن الالا سيرهن التدافع

صلف :

الصَّلَف : مجاوزة قدر الظرف والبَراعة والادعاء فوق ذلك.

وآفة الظرف الصَّلَف.

وطعام صَلِف أي كالمسيخ الذي لا طعم له.

والصَّلْف والصَّلِيف نعت للذكر.

والصَّلِيفان : صفحتا العنق.

وصَلِفَت المرأة عند زوجها تَصْلَف صَلَفا فهي صَلِفَة من نساء صَلِفات وصَلَائِف إذا لم تحظ عنده وأبغضها.

فلص :

الانْفِلَاص : التفلت من الكف ونحوه.

ورِشاء فَلِص إذا كان فلوتا.

فصل :

الفَصْل : بون ما بين الشيئين.

والفَصْل من الجسد : موضع المَفْصِل ، وبين كل فَصْلَيْن وصل.

والفَصْل : القضاء بين الحق والباطل ، واسم ذلك القضاء فَيْصَل.

وقضاء فَيْصَلِيّ وفاصِل.

وحكم فاصِل.

والفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم.

والفُصْلَانُ جمع الفَصِيل ، وهو ولد الإبل.

والفَصِيل : حائط قصير دون سور المدينة والحصن.

والانفِصَال مطاوعة فَصَلَ.

[والمَفْصِل : اللسان.

والمَفْصِل أيضا : كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس ، قال الهذلي :

مطافيل أبكار حديث نتاجها *** يشاب بماء مثل ماء المَفَاصِل]⁽¹⁾

[والفاصِلة في العروض : أن يجمع ثلاثة أحرف متحركة والرابع ساكن مثل : فَعِلَنْ.

وقال : فإذا اجتمعت أربعة أحرف متحركة فهي الفاضلة - بالضاد معجمة - ، مثل: فَعَلَهُنْ]⁽¹⁾.

باب الصاد واللام والباء معهما ص ل ب ، ل ص ب ، ب ص ل مستعملات

صلب :

الصَّلْب لغة في الصُّلْب ، وقد يقرأ : بَيْنِ الصَّلْبِ وَالتَّرائِبِ ⁽²⁾.

والصُّلْب : الظهر ، وهو عظم الفقار المتصل في وسط الظهر والصُّلْب من الجري ومن الصهيل : الشديد ، وقال :

ذو ميعة إذا ترامى صُلْبُه ⁽³⁾

وربما جاء في معنى الصُّلَّب كالحُوَّل والقُوَّل والقُلَّب أي المحتال ، والقُوَّل من القَوْل.

ورجل صُلْب : ذو صَلَابة ، وقد صَلُبَ.

والصَّلَابة من الأرض : ما غلظ واشتد فهو صُلْب ، والجميع الصِّلَبَة.

والصُّلْب : موضع بالصَّمَّان أرضه حجارة.

والصُّلْب : حجارة المِسَنّ ، يقال : سنان مُصَلَّب أي قد سُنَّ على المِسَنّ.

ويقال : الصُّلْبة حجارة المَسانّ ، وهو عريض.

والصَّلِيب : المَصْلُوب.

والصَّلِيب : ما يتخذه النصارى.

والصَّلِيب : وَدَك الجيفة.

والتَّصْلِيب : خمرة للمرأة ، ويكره للرجل أن يصلي في تَصْلِيب العمامة حتى يجعله كورا بعضه فوق بعض. وقد قيل : إنه التخاصر دون كور العمامة ، ولكل وجه.

وتَصَلَّب لك فلان أي تَشَدَّدَ.

والصّالِب : الحمّى التي لا تَنْفُضُ ، يذكر ويؤنث ، وتقول : أخذته الحمى الصّالِب⁽¹⁾.

والصَّوْلَب والصَّوْلِيب : البذر الذي ينثر على الأرض ثم يكرب عليه.

لصب :

اللِّصْب مضيق الوادي ، وجمعه : لُصُوب.

[ويقال : لَصِبَ السيفَ لَصَبا إذا نَشِبَ في الغمد فلم يخرج ، وهو سيف مِلْصاب إذا كان كذلك.

ورجل لَحِز لَصِبٌ : لا يعطي شيئا.

وطريق مُلْتَصِبٌ : ضيق]⁽¹⁾.

بصل :

البَصَل معروف ، والبَصَلَة بيضة الرأس من حديد ، وهي المُحَدَّدة الوسط ، شبهت بالبَصَلَة ، قال لبيد :

(قردمانيا) ⁽²⁾وتركا كالبَصَل ⁽³⁾

فخمة ذفرا ترثى بالعرى ***  .............................

باب الصاد واللام مع الميم ص ل م ، ص م ل ، م ص ل ، م ل ص ، ل م ص مستعملات

صلم :

الصَّلْم : قطع الأنف من أصله.

واصْطُلِمَ القوم إذا أُبِيدوا من أصلهم.

[والصَّيْلَم : الأكلة الواحدة كل يوم]⁽⁴⁾.

والصَّيْلَم : الأمر المفني المستأصل ، ووقعة صَيْلَمِيّة ⁽⁵⁾من ذلك.

والمُصَلَّم : الصغير الأذن ، سمي به الظليم لصِغَر أذنه وقِصَرها.

والأَصْلَم : المُصَلَّم من الشعر.

والمُصَلَّم : ضرب من السريع يجوز في قافيته فَعْلُنْ وفَعُلْن كقوله :

ليس على طول الحياة ندم *** ومن وراء الموت ما لا يعلم ⁽¹⁾

والصُّلَامة (الصِّلَامة) ⁽²⁾: الفرقة من الناس ، وتجمع صُلَامات ، وكل جماعة صُلَامة.

صمل :

صَمَلَ الشيء يَصْمُلُ صُمُولا أي صلب واشتد واكتنز ، توصف به الخيل ⁽³⁾والجمل والرجل ، قال [رؤبة] :

عن صامِل عاس إذا ما اصلخمما ⁽⁴⁾

ونسب الرجز في الأصول المخطوطة إلى (العجاج).

والصَّمِيل : (السقاء) ⁽⁵⁾اليابس.

[والصامِل الخَلَق ، وأنشد :

إذا ذاد عن ماء الفرات فلن نرى *** أخا قربة يسقي أخا بصَمِيل]⁽¹⁾

[ويقال : صَمَلَ بدنه وبطنه ، وأَصْمَلَه الصيام : أي أيبسه.

والصَّوْمَل : شجرة بالعالية]⁽²⁾

أيضا مما أخذه الأزهري عن العين.

.

ورجل صُمُلّ ، وامرأة صُمُلَّة : شديدة البضعة والعظام ، ولا يقال إلا لمجتمع الخلق.

والمُصْمَئِلّ : الداهية.

مصل :

المَصْل معروف.

والمُصُول : تميز الماء عن اللبن ، والأَقِط إذا علق مَصَلَ ماؤه فقطر منه.

وبعضهم يقول : مَصِلَة واحدة مثل أَقِطَة.

وشاة مُمْصِل ومِمْصَال ، وهي التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل أن يُحْقَن.

ملص :

أَمْلَصَت المرأة والناقة أي رمت بولدها.

وانْمَلَصَ الشيء من يدي أي انفلت انسلالا ، وقد قضى عمر في الإِمْلاص وهو الإسقاط.

لمص :

اللَّمَص شيء يُبَاع مثل الفالوذ لا حلاوة له ، يأكله الفتيان مع الدِّبْس.

باب الصاد والنون والفاء معهما ص ن ف ، ن ص ف ، ص ف ن مستعملات

صنف :

الصِّنْف : طائفة من كل شيء ، فكل ضرب من الأشياء صِنْف على حِدَة.

والصَّنْفة والصِّنْفة : قطعة من الثوب ، وطائفة من القبيلة.

والتَّصْنِيف : تمييز الأشياء بعضها من بعض.

نصف :

النِّصْف : أحد جزأي الكمال ، والنُّصْف لغة رديئة.

وقدح نَصْفان : [بلغ الكيل نِصْفه ، وشطران مثله]⁽¹⁾، وقربان إلى تلك المواضع.

ونَصَفَ الماءُ الشجرة : بلغ نِصْفَها ، وكل شيء مثله ، قال :

إلى ملك لا تَنْصُفُ الساق نعله *** أجل لا وإن كانت طِوالا محامله ⁽²⁾

ترى سيفه لا ينصف الساق نعله ***  ..............................

والناصِفَة : صخرة تكون في مَنَاصِف أسناد الوادي.

والنَّصَف : المرأة بين المسنة والحَدَثة.

والنَّصَفَة : اسم الإِنْصاف ، وتفسيره [أن تعطيه من نفسك النِّصْف]⁽¹⁾أي تعطي من نفسك ما يستحق من الحق كما تأخذه.

وانْتَصَفْتُ منه : أخذتُ حقي كملا حتى صرت وهو على النِّصْف سواء ⁽²⁾

والنَّصِيف : النِّصْف.

والنَّصَفَة : الخدام ، واحدهم ناصِف ⁽³⁾.

وغلام ناصِف : يَنْصُفُ الملوك أي يخدمهم.

والنَّصِيف : الخِمار.

والمَنْصَف من الطريق ومن النهر ⁽⁴⁾وكل شيء : وَسَطه.

ومُنْتَصَف الليل والنهار : وسطه ، وانْتَصَفَ النهار ، ونَصَفَ يَنْصُفُ.

والمُنَصَّف : ما طُبِخ من الشراب حتى ذهب منه النِّصْف.

والنَّاصِفة : مسيل عظيم يكون نِصْف الوادي.

صفن :

الصَّفْن والصَّفَن ⁽¹⁾: وعاء الخُصْية.

وكل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا أو حشيشا أو نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه أو لفراخه فذلك الصَّفَن ، وفعله التَّصْفِين.

والصافِن : عرق باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب ، معلق به. ويسمى الأكحل من البعير : الصافِن.

والصَّفْنَة : دلو صغير لها حلقة على حِدَة ، فإذا عظمت فاسمها الصُّفْن ، وفعله التَّصْفِين.

والصُّفُون : أن تَصْفِن الدابة وتقوم على ثلاث قوائم وترفع قائمة عن الأرض ، أو ينال سُنبكها الأرض لتستريح بذلك ، وأكثر ما يَصْفِن الخيل ، والصافِنات الخيل ، وقال في العانة :

كل صبير عانة صُفُونا ⁽²⁾

وقراءة عبد اللّه : فَاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَيْها صَوافِنَ ⁽³⁾، أي معقولة إحدى يديها على ثلاث قوائم ، و ( صَوافَ ) قد صَفَّتْ قَدَمَيها ، وصَوَافِيَ بالياء يريد خالصة لله.

وكل صافّ قدميه صافِنٌ.

ويقال : الصافِن الذي يجمع يديه ويثني طرف سُنْبُك إحدى رِجليه. وقيل : الصافِن فوقَ اليد.

باب الصاد والنون والباء معهما ن ص ب ، ص ب ن ، ن ب ص ، ص ن ب مستعملات

نصب :

النَّصَب : الإعياء والتَّعَب ، والفعل : نَصِبَ يَنْصَب.

وأَنْصَبَنِي هذا الأمر ، وأمر ناصِب أي مُنْصِب ومنه :

كليني لِهَمّ يا أميمةُ ناصِب ⁽¹⁾

من مجاميع الشعر وعجزه *** وليل اقاسيه بطيء الكواكب

وكذلك خانق في موضع مخنُوق ، وكاس في موضع مُكْتَس.

والنَّصْب ضد الرفع في الإعراب.

والنَّصْب : الشر والبلاء ، قال ابن أبي خازم :

نعنّاك نَصْب من أميمة مُنْصِب ⁽²⁾

كذي الشوق لما يسله وسيذهب

ديوانه ص 7 (دمشق).

والنَّصْب : نَصْب الداء ، تقول : أَصَابَه نَصْب من الداء.

والنِّصْب : النَّصِيب ، لغة ، قال :

وليس له في مال وارثه نِصْب ⁽¹⁾

والنُّصُب : حَجَر كان يُنْصَب فيُعْبَد وتُصَبّ عليه دماء الذبائح وجمعه أَنْصاب.

والنُّصُب : العَلَم.

والنُّصُب : جماعة النَّصِيبة ، وهي علامة تُنْصَب للقوم ، أي علامة كانت لهم.

والنَّصِيبة واحدة النَّصَائب ، وهي نَصَائب الحوض ، وهي حجارة تُنْصَب حوالي شفيره فتجعل له عَضائد.

والنَّصْب : رفعك شيئا تَنْصِبه قائما مُنْتَصِبا.

[والكلمة المَنْصُوبة يرفع صوتها إلى الغار الأعلى]⁽²⁾وناصَبْت فلانا [الشر والحرب]⁽³⁾والعداوة ونحوها.

ونَصَبْنا لهم حربا ، وإن لم تسم الحرب جاز.

وكل شيء استقبلته فقد نَصَبْتَه.

وتيس أَنْصَبُ ، وعنزة نَصْباء ، أي مُنْتَصِب القَرْن.

وناقة نَصْباء : مُنْتَصِبة مرتفعة الصَّدر.

والنُّصُب جمع نِصَاب سكين.

ونِصَاب الشمس مَغيبها.

ونِصَاب كل شيء : أصله ومرجعه الذي يرجع إليه.

وتقول : رَجَعَ إلى مُرَكَّبه ومَنْصِبه أي أصل منبته وحَسَبه.

صبن :

الصَّبْن : تسوية الكعبين في الكف ثم تضرب بهما فيقال : أَجِلْ ولا تَصْبِن.

وإذا صرف الساقي الكأس عمن هو أولى بها قيل : صَبَنَ ، قال عمرو بن كلثوم :

صَبَنْتِ الكأسَ عنا أُمّ عمر *** وكان الكأس مجراها اليمينا ⁽¹⁾

صددت الكاس ..........

وإذا خبأ الإنسان في كفه شيئا كالدرهم أو الخاتم [ولا يفطن له]⁽²⁾قيل : صَبَنَ.

نبص :

نَبَصَ الغلامُ يَنْبِص بالطائر نَبْصا : يضم شفتيه ثم يدعوه.

صنب :

الصِّناب : صِبَاغ الخَرْدل.

والصِّنابِيّ من الدواب والإبل : لون بين الحمرة والصفرة مع كثرة الشَّعَر والوَبَر.

باب الصاد والنون والميم معهما ص ن م ، ن م ص يستعملان فقط

صنم :

الصَّنَم : جمعه أَصْنام.

نمص :

النَّمَص : رقة الشَّعَر حتى تراه كالزَّغَب.

ورجل أَنْمَصُ الرأس أَنْمَصُ الحاجبين ، وربما كان أَنْمَصَ الجبين.

وامرأة نَمْصَاء ، وهي تَتَنَمَّصُ : أي تأمر نامِصة فتَنْمِص شعر وجهها نَمْصا ، أي تأخذه عنها بخيط فتنتفه.

والنَّمِيص والمَنْمُوص من النبات : ما أمكنك جَذُّه ⁽¹⁾وما أمكنك من الشعر الانتتاف فهو نَمِيص.

باب الصاد والفاء والميم معهما ف ص م يستعمل فقط

فصم :

الفَصْم : كسر الحلقة والخلخال.

والفَصْم : أن ينصدع الشيء من غير أن يبين ، وتقول : فَصَمْتُه فانْفَصَمَ أي انصَدَعَ.

والانْفِصَام : الانقطاع ، وإذا انصدعت ناحية من البيت قيل : فُصِمَ.

والدُّرَّة تَنْفَصِمُ إذا انصدعت ناحية منها.

الثلاثي المعتل

باب الصاد والدال و (و أ ي ء) معهما ص د ي ، ص د ء ، ص ي د ، و ص د ، ء ص د ، د ي ص مستعملات

صدي : ، صدء :

الصَّدَى : الهام الذَّكَر ، ويُجْمع أَصْداء.

والصَّدَى : الدماغ نفسه.

ويقال : بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ، يقال : أَصَمَّ اللّه صَدَى فلان.

وقيل : بل أَصَمَّ اللّه صَدَاه من صَدَى الصوت [الذي يجيب صوتَ المنادي]⁽¹⁾، لقول الشاعر في وصف الدار :

صَمَ صَدَاها وعفا رسمُها *** واستعجمت عن منطق السائل ⁽²⁾

وحجة من يقول : الصَّدَى الدماغ قول العجاج : ⁽¹⁾

نقول : ليس الرجز (لرؤبة) وهو (للعجاج) كما في الأصول المخطوطة وديوان العجاج ص 460.

لهامهم أَرُضُّه وأنقح *** أُمّ الصَّدَى عن الصَّدَى وأصمخ

والصَّدَى : الصوت بين الجبل ونحوه يجيبك مثل صوتك

والصَّدَى : طائر تزعم العرب أن الرجل إذا مات خرج من أذنيه ويصيح : و ا فلاناه ، فأبطله رسول اللّه - صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم.

وأن فلانا لَصَدَى مال أي حَسَن القيام عليه.

والصَّدَى : العَطَش الشديد ، ولا يكون ذلك حتى يجف الدماغ وييبس ، ولذلك [تنشق]⁽²⁾جلدة جبهة من يموت عطشا ، وتقول : صَدِيَ يَصْدَى صَدًى ، فهو صَدْيانُ ⁽³⁾وامرأة صَدْيَى ، ولا يقال : صادٍ ولا صادِيَة.

وقيل : يقال صادٍ وصادِية ، وقال ذو الرمة :

صَوَادِيَ الهام والأحشاء خافقة ⁽⁴⁾

تناول الهيم ارشاف الصهاريج

والصَّدَاة فعل المُتَصَدِّي ، وهو الذي يرفع رأسه وصدره ، يقال : جعل فلان يَتَصَدَّى للمَلِك لينظر إليه ، قال :

لها كلما صاحت صَدَاة ورَكدَة ⁽¹⁾

بمصدران اعلى ابني شمام البوائن

يصف الهامة.

والتَّصْدِية : ضربك يدا على يد [لتسمع بذلك إنسانا]⁽²⁾، يقال : صَدَّى تَصْدِية ، [وهو من قوله : ( مُكاءً وَتَصْدِيَةً ) ⁽³⁾وهو التصفيق]⁽⁴⁾.

والصَّوَادِي من النخيل : الطِّوال.

ويقال للرجل المنتصب لأمر يفكر فيه ويدبره : هو يُصاديه ، قال الشاعر :

بات يُصادِي أمر حزم أخصفا ⁽⁵⁾

والأخصف : الذي فيه لونان من سواد وبياض ، وكذلك الشيء الذي يُظْلِم ثم يبدو.

والصَّدَأ ⁽¹⁾، مهموز ، بمنزلة الوَسَخ على السيف ، وتقول : صَدِئَ يَصْدَأ صَدَأً.

وتقول : إنه لصاغر صَدِىءٌ أي لزمه صَدَأُ العار واللوم.

ومن قال : صَدٍ ، بالتخفيف ، فإنه يريد : صاغر عطشان.

وكل مصدر من المنقوص المليَّن يكون على بناء الصَّدَى والندى فالنعت بالتخفيف نحو صَدٍ ونَدٍ ، تقول : ثوب نَدٍ وعطشان صَدٍ كما قال طرفة :

ستعلم إن متنا غدا أينا الصَّدِي ⁽²⁾

كريم يروي نفسه في حياته

والصُّدْأة : لون شقرة ⁽³⁾يضرب إلى سواد غالب ، يقال : فرس أَصْدَأ والأنثى صَدْآء ، والفعل صَدِئَ يَصْدَأ وأَصْدَأَ يُصْدِئُ.

ورجل صُدَاوِيٌ بمنزلة رُهاويّ ، وصُداء حي من اليمن.

وإذا جاءت هذه المَدَّة فإن كانت في الأصل ياء أو واوا فإنها تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الياءات ، ألا ترى أنك تقول : رَحَى ورَحَيان ، فقد علمت أن ألف رحى ياء وتقول : رَحَويّ لتلك العلة.

وصَدَّاء ، مشدد ، عين عذبة معروفة في العرب ، [فقد]⁽¹⁾تزوجت امرأة لقيط بن عدي بعد موته برجل ، فقال لها : أين أنا من لقيط؟ فقالت ماء ولا كَصَدَّاء ، ومرعى ولا كالسَّعْدان ⁽²⁾

انظر مجمع الأمثال 2 / 275 ، 377.

، فذهبتا مَثَلا.

صيد :

المِصْيَدة ⁽³⁾: ما يُصَاد بها ، [لأنها من بنات الياء المعتلة ، وجمع المِصْيَدة مَصَايِد بلا همز ، مثل معايِش جمع معيشة]⁽⁴⁾.

والصَّيْد معروف ، [والعرب تقول : خرجنا نَصِيد بيضَ النعام ونَصِيد الكَمأة ، والافتعال منه الاصطِياد ، يقال : اصْطَادَ يَصْطَاد فهو مُصْطاد ، والمَصِيد مُصْطاد أيضا ، وخرج فلان يَتَصَيَّد الوحش : أي يطلب صيدَها]⁽⁵⁾.

والصَّيَد مصدر الأَصْيَد ، وله معنيان ، يقال : مَلِك أَصْيَد : لا يلتفت إلى الناس يمينا ولا شمالا. والأَصْيَد أيضا : من لا يستطيع الالتفات إلى الناس يمينا وشمالا من داء ونحوه ، والفعل صَيِدَ يَصْيَدُ صَيَدا.