المحیط فی اللغه جلد 10

هوية الكتاب

المؤلف: إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]

المحقق: الشيخ محمّد حسن آل ياسين

الناشر: عالم الكتب

الطبعة: 0

الموضوع : اللغة والبلاغة

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 489

المكتبة الإسلامية

المُحيطُ فِي اللُّغَة

الجُزءُ العَاشِر

المُحَرِّرُ الرَّقمِيّ: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بيروت - المزرعة بناية الإيمان - الطابق الأوّل - ص ب 8723-11

تلفون: 306166 - 315142 - 819684 - برقيّا : نابعلبكي - تلفكس : 23290 ALAMKO

المُحيطُ فِي اللُّغَةِ

تأليف: كافي الكَفاة ، الصَّاحِب ، إِسمَاعيل بن عَبَّاد

326 - 385 ه

بتحقيق: الشَّيخ مُحَمَّد حَسَن آل يَاسِين

الجُزءُ العَاشِر

عالم الكتب

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

حَرْفُ الظّاء

اشارة

المُضَاعَفُ الثُّنَائيُ

الظّاء والرّاء

ظر :

الظُّرَرَةُ : حَجَرٌ له حَدٌّ ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضاً وأرَقُّ.

وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرّاً : ذَبَحْتها بالظِّرّانِ.

وأظَرَّ القَوْمُ : وَقَعُوا في الظِّرّانِ.

والأَظِرَّةُ : من الأعْلَامِ التي يُهْتَدى بها.

والظَّرِيْرُ : نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ ⁽¹⁾.

وظَرَرْتُ مَظِرَّةً ⁽²⁾: وهو أنْ يَأْخُذَ ⁽³⁾النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً ⁽⁴⁾يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.

والأُظْرُوْرُ : جَمْعُه ⁽⁵⁾أَظَارِيْرُ ؛ وهي - أيضاً ⁽⁶⁾- : الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ ، ويُقالُ

لها : الظُّرْظُوْرُ ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ.

ورُوِيَ المَثَلُ : «أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ» بالظاء ⁽¹⁾: أي ارْكَبي الظُّرَرَ.

ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.

والظَّرَوْرى : الكَيِّسُ من الرِّجَالِ.

واظْرَوْرى : انْتَفَخَ غَضَباً.

وظَرٌّ : مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ.

الظاء واللّام

ظل :

ظَلَ ⁽¹⁾يَظَلُ : لا يُسْتَعْمَلُ إلَّا لكُلِّ عَمَلٍ بالنَّهار ، ورُبَّما جاء باللَّيْلِ في الشِّعْرِ نادِراً. وظَلِلْتُ وظِلْتُ وظَلْتُ ⁽²⁾، والمَصْدَرُ الظُّلُوْلُ ، ويُقال : ظَلَلْتُ أيضاً.

والظِّلُ : ضِدُّ الضِّحِ ⁽³⁾، والجَمِيعُ الظِّلَالُ والظُّلُوْلُ. وسَوَادُ اللَّيْلِ : ظِلٌ. ومَكَانٌ ظَلِيْلٌ : دائمُ الظِّلِّ ، وقد دامَتْ ظَلَالَتُه. وكُلُّ مَوْضِعٍ يكونُ فيه الشَّمْسُ فزالَتْ عنه فهو : ظِلٌ وفَيْءٌ.

والظِّلُ الظَّلِيْلُ : الجَنَّةُ.

والظِّلُ : الخَيَالُ يُرى من الجِنِّ وغَيْرِه.

والظِّلَّةُ : الظِّلَالُ.

والظُّلَّةُ : ما سَتَرَكَ من فَوْقُ.

وثَوْبٌ لَيْسَ عليه ظِلٌ : أي زِئْبِرٌ.

وهو في ظِلِّه : أي كَنَفِه.

ووَجْهُه كظِلِ الحَجَرِ : أي أسْوَدُ.

وفي مَثَلٍ ⁽¹⁾: «تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه» إذا نَفَرَ.

والظُّلَّةُ : كهيئة الصُّفَّةِ في التفسير.

والمَظَلَّةُ : البُرْطُلَّةُ. وما يُتَّخَذُ من خَشَبٍ يُسْتَظَلُ به.

والظَّلِيْلَةُ : الرَّوْضَةُ.

والإِظْلَالُ : الدُّنُوُّ ، أظَلَّكَ فلانٌ : بمعنى دَنا كأنَّه ألْقى عليه ظِلَّه.

ومُلَاعِبُ ظِلِّه : طائِرٌ ، ومُلَاعِبَا ظِلِّهما ، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَ.

والأَظَلُ : باطِنُ مَنْسِمِ البَعِيرِ ، والجَميعُ الأَظْلَالُ والظُّلُ. وفي الإِنسان : أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابِعِ مِمّا يَلي صَدْرَ القَدَم.

والظَّلَلُ : الماءُ الذي يكونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ و ⁽²⁾لا تُصِيْبُه الشَّمْسُ.

والظَّلِيْلَةُ : مُسْتَنْقَعُ ماءٍ قَلِيْلٍ في مَسِيْلٍ ونَحْوِه.

وكانَ ذلك في ظِلِ الشَّبَابِ ⁽³⁾: أي أوَّلِه ⁽⁴⁾.

والظَّلَالَةُ ⁽⁵⁾: غَيَايَةٌ ⁽⁶⁾من الطَّيْرِ أي جَمَاعَةٌ.

وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ : أي أشَرْتُ به تَخْوِيفاً.

وظَلَالَةُ البَعِيْرِ : شَخْصُه [318 / ب].

والظَّلِيْلُ : الحَصِيْرُ من ظُهُوْرِ السَّعَفِ ، وتُجْمَعُ أظِلَّةً.

واسْتَظَلَّتْ عَيْنُ النّاقَةِ : إذا غارَتْ ، فهي مُسْتَظِلَّةٌ.

لظ :

الإِلْظَاظُ : الإِلْحَاحُ على الشَّيْءِ ، أَلَظَّ على الشَّيْءِ وألَظَّ به. ومنه المُلَاظَّةُ في الحَرْبِ.

ورَجُلٌ مِلْظَاظٌ مُلِظٌّ ⁽¹⁾: شَدِيْدُ الإِيْلَاعِ بالشَّيْءِ. وفي الحَدِيث ⁽²⁾: «أَلِظُّوا بيا ذا الجَلَالِ والإِكْرَام». أي داوِموا ⁽³⁾السُّؤالَ بها.

وهو مُلِظٌّ به : إذا رَأيْتَه يَطْرُدُه ، واللَّظُّ : الطَّرْدُ ، ومَرَّتِ الفُرْسَانُ تَلَاظُّ.

والإِلْظَاظُ : الطَّلَبُ باللِّسَانِ. والمِلْظَاظُ : المِلْحَاحُ. ورِسَالَةٌ مُلِظَّةٌ.

ورَجُلٌ لَظٌّ : عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ.

واللَّظْلَظَةُ : من قَوْلِكَ : الحَيَّةُ تُلَظْلِظُ : وهو تَحْرِيْكُ رَأْسِها من شِدَّةِ اغْتِيَاظِها.

وإنَّه لَحَدِيْدٌ لَظْلَاظٌ : أي عَسِرُ الخُلقِ ⁽⁴⁾.

والمِلَظُّ : الشَّدِيْدُ الطَّلَبِ المُلِحُّ على الشَّيْءِ.

وأَلَظَّ على كذا وبه : لَزِمَه.

الظّاء والنُّون

ظن :

الظَّنُ : في مَعْنى الشَّكِّ واليَقِيْنِ. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ( وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ) ⁽¹⁾يَقِيْنٌ وعِلمٌ. وظَنَنْتُه ظَنّاً. وظَنُّه بي حَسَنٌ. وهو مَوْضِعُ ظِنَّتي وظَنّي.

والظُّنُوْنُ : السَّيِّئُ الظَّنِّ. وهو - أيضاً - : القَلِيْلُ الخَيْرِ لا يُوْثَقُ بما عِنْدَه ، وقَوْمٌ ظُنُنٌ.

والتَّظَنّي : في مَوْضِعِ التَّظَنُّنِ.

والظَّنُوْنُ : البِئْرُ التي يُظَنُّ بها ماءٌ ولا يكونُ.

وخَبَرٌ ظَنُوْنٌ : لا يُدْرى أحَقٌّ هو أمْ باطِلٌ.

وأظْنَنْتُ ⁽²⁾ذاكَ : بمعنى ظَنَنْتُ.

وفي المَثَلِ ⁽³⁾: «رُبَّما دَلَّ على الرَّأْيِ الظُّنُوْنُ».

ودَيْنٌ ظَنُوْنٌ : لا يُدْرى ⁽⁴⁾أيُقْضى أمْ لا.

والظَّنِيْنُ : المُتَّهَمُ الذي تُظَنُّ به التُّهَمَةُ ، ومَصْدَرُه : الظِّنَّةُ ، واظَّنَنْتُه ، ويُقْرَأُ :

وما هُوَ على الغَيْبِ بِظَنِيْنٍ ⁽¹⁾أي بمُتَّهَمٍ. وأظْنَنْتَ بي : أي عَرَّضْتَني للتُّهَمَةِ.

وإنَّه لَمَوْضِعُ كذا [و]⁽²⁾مَظِنَّةٌ : أي حَرِيٌّ أنْ يكونَ مَأْلَفه ومَوْطِئه. وهو مَظِنَّةُ أنْ يَفْعَلَ ذاك. واطْلُبِ الدُّنْيا مَظَانَ حَلَالِها : أي حَيْثُ تَظُنُّ أنَّها تَحِلُّ لك.

الظّاء والفاء

فظ :

رَجُلٌ فَظٌّ ذُوْ فَظَاظَةٍ : أي غِلَظٍ في مَنْطِقِه وتَجَهُّمٍ. والفَظَاظَةُ والفَظَظُ : خُشُوْنَةُ الكَلَام.

والفَظُّ : ماءُ الكَرِشِ ، افْتُظَّ ماؤها ، وجَمْعُه فُظُوْظٌ.

والفَظِيْظُ : ماءُ الرَّجُلِ والكَرِش ، الواحِدَةُ فَظِيْظَةٌ.

ورَجُلٌ فَظٌّ بَظٌّ - إتْبَاعٌ - : للغَلِيْظِ المَنْطِقِ.

ظف :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الخارزنجيُّ : ظَفَفْتُ قَوائمَ البَعِيْرِ أظُفُّها ظَفّاً : إذا شَدَدْتَ قَوَائِمَه كُلَّها وجَمَعْتَها.

واسْتَظَفَ آثَارَ القَوْمِ : تَتَبَّعَها.

الظّاء والباء

ظب :

ما بِهِ ظَبْظَابٌ : أي داءٌ ، وقيل : هي البَثْرَةُ التي في جَفْنِ العَيْنِ ، وقيلَ : وَجَعُ القَلْبِ. وداءٌ يُصِيْبُ الإِبِلَ. وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في وُجُوْهِ المِلَاحِ.

والظّابَانِ ⁽¹⁾: هُما السَّلِفَانِ.

وسَمِعْتُ ظابَ ⁽²⁾تَيْسِ بَني فلانٍ : أي صَوْتَه. ويُقال : ظَبْظَبَ ولَبْلَبَ.

وظُبْظِبَ الرَّجُلُ : إذا حُمَّ.

وظَبْظَبَ : صاحَ ، ومنه قَوْلُهم :

مُوَاغِدٌ جاءَ له ظَبْظَابُ ⁽³⁾

وتَظَبْظَبَ الشَّيْءُ : إذا كانَ له وَقْعٌ يَسِيْرٌ.

والظَّبَاظِبُ : أصْوَاتُ أجْوَافِ الإِبِلِ من العَطَشِ ، وقيل : الحَيّاتُ.

وظَبْظَابُ : اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوْكِ اليَمَنِ.

بظ :

بَظَّ يَبُظُّ بَظّاً : وهو تَحْرِيْكُ الضّارِبِ أوْتَارَه لِيُهَيِّئَها للضَّرْبِ.

وبَظَّ على كذا ⁽¹⁾: ألَحَّ عليه.

وإنَّه لَفَظٌّ بَظٌّ : أي غَلِيْظٌ جَهْمٌ.

والبَظِيْظُ : السَّمِيْنُ النّاعِمُ. وأَبَظَّ إبْظَاظاً : سَمِنَ.

الظّاء والميم

مظ :

المَظُّ : الرُّمّانُ البَرِّيُّ.

وماظَظْتُ الرَّجُلَ أُمَاظُّه مُمَاظَّةً ومِظَاظاً : إذا شارَرْتَه ونازَعْتَه.

ومَظَظْتُه : لُمْتَه.

وتَمَاظُّوا : تَلَاحَوْا ⁽¹⁾.

والمَظْمَظَةُ : الدَّنْدَنَةُ ⁽²⁾.

وإنَّ فيه لَمَظَاظَةً : إذا كانَ شَدِيْدَ الخَلْقِ.

بابُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيْح

اشارة

[الظّاء والرّاء]

اشارة

[الظّاء والرّاء]⁽¹⁾

الظّاء والرّاء والنُّون

نظر :

النَّظَرُ : مَعْرُوْفٌ ؛ من نَظَرِ العَيْنِ ونَظَر القَلْبِ. والنِّظْرِنَّةُ : الصّادِقَةُ النَّظَرِ ، وكذلك النُّظْرُنَّةُ. ونَظَرْتُ أنْظُرُ وأنْظَرُ وأنْظُوْرُ.

ونَظَرَ الدَّهْرُ إليهم : أي أهْلَكَهُم.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ( وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ) ⁽²⁾أي لا يَرْحَمُهم.

ونَظَرْتُه وانْتَظَرْتُه : بمَعْنىً.

وأَنْظِرْني : أي اسْتَمِعْ إليَّ.

والتَّنَظُّرُ : تَوَقُّعُ أمْرٍ تَنْتَظِرُه.

والنَّظُوْرُ : الذي لا يَغْفُلُ عن النَّظَرِ إلى ما أهَمَّه.

ورَآهُ نَظَارِ : أي بالنَّظَرِ.

والإِنْظَارُ والنَّظِرَةُ : النَّسِيْئَةُ ، وكذلك الاسْتِنْظَارُ.

وتَنَظَّرْتُ القَوْمَ : انْتَظَرْتهم.

والنِّظَارُ : الفِرَاسَةُ.

والمِنْظَارُ : المِرْآةُ التي يُنْظَرُ فيها إلى الوَجْهِ.

والمُنَاظَرَةُ : أنْ تُنَاظِرَ أخاكَ في أمْرٍ تَنْظُرُ أنْتَ ويَنْظُرُ هُوَ فيه.

وهذا الجَيْشُ يُنَاظِرُ ألْفاً : أي يُنَاهِزُه.

والمَنْظَرَةُ : مَوْضِعٌ في رَأْسِ جَبَلٍ فيه رَقِيْبٌ. والنَّظُوْرَةُ والنَّظِيْرَةُ : الطَّلِيْعَةُ.

والمَنْظَرُ : الشَّيْءُ الذي يُعْجبُ بالنَّظَرِ إليه.

وهو عن هذا بمَنْظَرٍ : أي بمَعْزِلٍ.

وهو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ.

والنَّظْرَةُ : من الجِنِّ تُصِيْبُ الإِنسانَ. وبه نَظْرَةٌ [319 / أ] : أي سُوْءُ هَيْئَةٍ وقُبْح ⁽¹⁾. ونُظِرَ : أصَابَتْه نَظْرَةٌ ، وهو مَنْظُوْرٌ.

ونَظَارِ : كَقَوْلِكَ انْتَظِرْ.

وناظِرُ العَيْنِ : النُّقْطَةُ السَّوْدَاءُ الخالِصَةُ التي فيها يُرى إنْسَانُ العَيْنِ.

والنّاظِرُ : عِرْقٌ ⁽²⁾في عُرْضِ الأنْفِ يَسْقي العَيْنَ ، وهما ناظِرَانِ.

وفلانٌ شَدِيْدُ ⁽³⁾النّاظِرِ : أي بَرِيْءُ السّاحَةِ ممّا قُذِفَ به ⁽⁴⁾.

والنّاظِرُ : عَظْمٌ يَجْري من الجَبْهَةِ إلى الخَيَاشِيْم.

وبَعِيْرٌ مُرْتَفِعُ النّاظِرَيْنِ : أي الرَّأْسِ.

ونَظِيْرُ الإِنْسَانِ : المُسَاوِي له ؛ لأنَّه إذا نُظِرَ إليهما كانَا سَوَاءً. وناظَرْتُه : صِرْت له نَظِيْراً. وناظَرْتُ به : جَعَلْته نَظِيْراً له.

وهو مَنْظُوْرٌ إليه : أي يُرْجى خَيْرُه. وهُوَ خِيَارُ المالِ.

ومَنْظُوْرٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

وقالَتِ امْرَأةٌ لزَوْجِها : مُرَّ بي على النَّظَرى ولا تَمُرَّ بي على النَّقَرى ⁽¹⁾: أي الَّذِين ⁽²⁾يَنْظُرُوْنَ إلَيَّ.

وأنْظَرَتِ الأرْضُ بعَيْنٍ : إذا ظَهَرَ أوَّلُ نَبَاتِها ، فإذا زادَ قيل : نَظَرَتْ بعَيْنَيْنِ.

وحَيٌّ حِلَالٌ ونَظَرٌ : أي مُتَنَاظِرُونَ مُتَجَاوِرُوْنَ ⁽³⁾. وداري تَنْظُرُ إلى دارِ فلانٍ : أي تُقَابِلُها ، ودُوْرُنا تَنَاظَرُ. ونَظَرَ إليكَ الجَبَلُ : أي قابَلَكَ.

والمَنْظُوْرَةُ : الدّاهِيَةُ.

وضُرِبَ القَوْمُ نَظَراً : أي أُغِيْرَ عليهم من حَيْثُ تَنْظُرُ إليهم العَيْنُ.

وضَرَبْناهم من نَظَرٍ : أي رَأَيْناهم.

وهذه شاةٌ تَنْظُرُ في سَوَادٍ : أي حَدَقَتُها سَوْدَاءُ.

وانْظُرْهُ لي نَظَراً حَسَناً : أي اطْلُبْهُ.

وفَرَسٌ نَظّارٌ : طامِحُ الطَّرْفِ.

والنَّظّارُ : اسْمُ فَحْلٍ من فُحُوْلِ الإِبِلِ.

ونَوَاظِرُ : إكَامٌ مَعْرُوْفَةٌ في أرْضِ باهِلَةَ ، واحِدَتُها ناظِرَةٌ.

الظّاء والرّاء والفاء

ظرف :

الظَّرْفُ : مَصْدَرُ الظَّرِيْفِ ، ظَرُفَ يَظْرُفُ ، وفِتْيَةٌ ظُرَفَاءُ وظُرُوْفٌ وظِرَافٌ وظَرائفُ وأظْرَافٌ. وهو البَرَاعَةُ ⁽⁴⁾وذَكَاءُ القَلْبِ ، ورَجُلٌ ظُرّافٌ : أي ظَرِيْفٌ ، وهو الجَيِّدُ الكَلَامِ البَلِيْغُ. وقيل : الظَّرْفُ في اللِّسَان ، وفي الحَدِيث ⁽⁵⁾: «لو

كان اللِّصُ ظَرِيْفاً لم يُقْطَعْ». أي بَلِيْغاً. وقيل : هو في الوَجْهِ واللِّسَانِ.

والظَّرْفُ : وِعَاءُ كُلِّ شَيْءٍ.

والظُّرُوْفُ في النَّحْوِ : التي تكُونُ مَوَاضِعَ لغَيْرِها.

وَرَأَيْتُ فلاناً بظَرْفِه : أي بنَفْسِه.

ظفر :

الظُّفْرُ : ظُفْرُ الإِصْبَعِ وظُفْرُ الطائرِ ؛ وجَمْعُه أظْفَارٌ ، وأُظْفُوْرٌ وأظَافِيْرُ. ويُقال : ظِفْرٌ أيضاً.

والرَّجُلُ القَلِيْلُ الأذى : كَلِيْلُ الظُّفْرِ.

ومَقْلُوْمُ الأظْفَارِ : مَهِيْنٌ ذَلِيْلٌ.

وظَفَّرَ فلانٌ في وَجْهِ فلانٍ : غَرَّزَ ⁽¹⁾أظْفَارَه في لَحْمِه فَعَقَرَه. وكذلك في القِثّاءِ ونَحْوِه.

ويقولونَ : أفْرَحْتُه من شُفْرِه إلى ظُفْرِه : أي من رَأْسِه إلى قَدَمِه.

ورَأَيْتُه بظُفْرِه : أي بنَفْسِه.

و «ما بها شُفْرٌ ولا ظُفْرٌ» ⁽²⁾: أي أحَدٌ.

ورَجُلٌ أظْفَرُ : طَوِيْلُ الظُّفْرِ ، وظَفِرٌ ⁽³⁾: حَدِيْدُ الظُّفْرِ.

والأظْفَارُ : شَيْءٌ من العِطْرِ أسْوَدُ شَبِيْهٌ بالظُّفْرِ.

والظَّفَرَةُ : جِلْدَةٌ تَغْشى البَصَرَ تَنْبُتُ في تِلْقَاءِ المَآقي ، ظُفِرَ فهُوَ مَظْفُوْرٌ ، وعَيْنٌ ظَفِرَةٌ. وهي الظَّفَارَةُ أيضاً.

وما ظَفِرَتْكَ ⁽¹⁾عَيْني مُذْ حِيْنٍ : أي ما عَجَمَتْكَ.

والظَّفَرُ : الفَوْزُ بما طَلَبْتَ ⁽²⁾. وظَفَّرَ اللّهُ فلاناً ، وأظْفَرَني به. وهو مُظَفَّرٌ. وظَفِرْتُ الرَّجُلَ وظَفِرْتُ به : واحِدٌ. والظَّفِرُ : الذي يَظْفَرُ بما يَقْصِدُه ؛ أي ذو الظَّفَرِ.

وظَفَّرَ الأرْطى والنَّبْتُ تَظْفِيراً : وهو أوَّلُ ما يَطْلُعُ.

وبالجَمَلِ ظُفْرٌ من سُقْمٍ : أي طَرَفٌ منه.

ويُقال لكِبَارِ القِرْدَانِ : الأظْفَارُ.

وظُفْرُ سِيَةِ القَوْسِ : ما وَرَاءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَفِ القَوْسِ. وقَوْسٌ مُظَفَّرَةٌ : قُطِعَ من طَرَفَيْها شَيْءٌ.

وظَفِرَتِ النّاقَةُ لَقْحاً : أي قَبِلَتْه.

وقُدّامُ النَّسْرِ كَوَاكِبُ يُقال لها : الأظْفَارُ.

وتَظَافَرُوا عليه - بمَعْنى الضّادِ - : أي تَعَاوَنُوا.

وعُوْدٌ ظَفَارِيٌ ؛ وجَزْعٌ كذلك : مَنْسُوْبٌ إلى ظَفَارِ مَدِيْنَة باليَمَنِ ، ومنه قيل ⁽³⁾: «مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ» أي تَكَلَّمَ بلُغَةِ حِمْيَرَ.

وكُلُّ أرْضٍ ذاتُ مَغْرَةٍ فهيَ : ظَفَارٌ.

الظّاء والرّاء والباء

ظرب :

الظَّرِبُ : ما كانَ من الحِجَارَة أصْلُهُ نابِتٌ في جَبَلٍ وكانَ طَرَفُه مُحَدَّداً ، والجَمِيْعُ الظِّرَابُ. والمُظَرَّبُ : الذي كَدَحَتْهُ الظِّرَابُ.

وظُرِّبَتْ حَوَافِرُ الدَّابّةِ تَظْرِيْباً : اشْتَدَّتْ وصَلُبَتْ.

وعامِرُ بنُ ظَرِبٍ ⁽¹⁾: من فُرْسَانِ قَيْسٍ.

والظَّرِبَانُ ⁽²⁾والظَّرَابِيُ : شَيْءٌ أعْظَمُ من الجُرَذِ على خِلْقَةِ الكَلْبِ مُنْتِنُ الرِّيْحِ. ويُقال للقَوْمِ المُجْتَمِعِيْنَ إذا تَفَرَّقُوا : «فَسَا بَيْنَهم ظَرِبَانٌ» ⁽³⁾، وجَمْعُه ظِرْبى ⁽⁴⁾.

والظِّرْبَاءُ ⁽⁵⁾: دابَّةٌ شِبْهُ القِرْدِ.

والظَّرِبى - مَقْصُوْرٌ - والظُّرُبُ : القَصِيْرُ اللَّحِيْمُ.

وفلانٌ مُظْرَئبُ البَطْنِ : أي مُمْتَلِئٌ عَدَاوَةً.

والأظْرَابُ : أسْنَاخُ الأسْنَانِ ، الواحِدُ ظَرِبٌ.

وأظْرَابُ اللِّجَامِ : العُقَدُ التي فيه.

بظر :

أمَةٌ بَظْرَاءُ ونِسْوَةٌ بُظْرٌ : لم تُخْتَتَنْ.

وامْرَأَةٌ بِظْرِيْرَةٌ : صَخّابَةٌ طَوِيْلَةُ اللِّسَانِ. وقيل : شُبِّه لِسَانُها بالبَظْرِ.

ورَجُلٌ أبْظَرُ : في شَفَتِه العُلْيا طُوْلٌ مَعَ نُتُوْءِ وَسَطِها. ومنه قِيْلَ للصَّخّابِ : أبْظَرُ.

والأبْظَرُ : الأقْلَفُ من الرِّجَالِ. وتُسَمَّى الخَتّانَةُ ⁽¹⁾: المُبَظِّرَة.

والبَيْظَرُ والبَنْظَرُ ⁽²⁾: البَظْرُ ⁽³⁾.

والبَظْرُ - بلُغَةِ حِمْيَرَ - : مَوْضِعُ الخاتَمِ من الخِنْصِرِ.

والبَظَارَةُ [319 / ب] من حَيَاءِ النّاقَةِ : حَيْثُ مَجْرى البَوْلِ من أسْفَلِ حَيَائِها ، والجَميعُ بَظَارَاتٌ وبَظَارٌ.

الظّاء والرّاء والميم

مُهْمَلاتٌ عِنْدَه.

[مظر] ⁽⁴⁾:

الخارزنجيُّ : المَظَارِيْرُ من الحِجَارَةِ : الحِدَادُ ؛ يُذْبَحُ بها ، الواحِدُ مُظْرُوْرٌ ⁽⁵⁾.

[الظّاء واللّام]

اشارة

[الظّاء واللّام]⁽¹⁾

الظّاء واللّام والفاء

ظلف :

الظِّلْفُ : ظِلْفُ البَقَرَةِ وغَيْرِها ؛ وهو ظُفْرُها. وظَلَفْتُ الصَّيْدَ : أصَبْتُ ظِلْفَه.

وجاءتِ الإِبِلُ على ظِلْفٍ واحِدٍ : أي مُتَتَابِعَةً.

والأُظْلُوْفَةُ : أرْضٌ فيها حِجَارَةٌ حِدَادٌ خِلْقَةً ، والجَميعُ الأظَالِيْفُ.

وأرْضٌ ظَلِفَةٌ : لا تُؤدِّي أثَراً.

ومَكَانٌ ظَلَفٌ وظَلِفٌ : [أي]⁽²⁾مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطِّيْنِ.

وظَلَفْتُ الأثَرَ وأظْلَفْتُه : أي سَتَرْتُه.

وظَلَفَ الصَّيْدُ : أخَذَ في الظَّلْفِ.

ومَكَانٌ ظَلِيْفٌ : خَشِنٌ فيه رَمْلٌ كَثِيْرٌ ، الواحِدُ أُظْلُوْفَةٌ. والظَّلْفُ من الأرْضِ : الغَلِيْظَةُ التي لا ماءَ بها ولا شَجَر.

وأمْرٌ ظَلِيْفٌ : شَدِيْدٌ.

والظَّلِفَةُ : طَرَفُ حَنْوِ ⁽³⁾القَتَبِ.

وقامَ القَوْمُ على ظَلَفَاتِهم ⁽¹⁾: أي على أطْرَافِهم.

والظَّلْفُ : كَفُّكَ النَّفْسَ عن الطَّمَعِ. وظَلَفْتُ نفسي وأظْلَفْتُها عن كذا : مَنَعْتُها.

والظَّلِيْفُ : الذَّلِيْلُ السَّيِّئُ الحالِ في مَعِيْشَتِه.

وأخَذْتُ الجَزُوْرَ بظَلِيْفَتِها : أي بكُلِّيَّتِها ⁽²⁾.

وذَهَبَ المالُ ظَلِيْفاً وطَلِيْفاً : أي باطِلاً.

ودَمٌ ظَلَفٌ : هَدَرٌ.

وإنَّه لَفِي ظِلْفَةِ خَيْرٍ : بمَعْنى ضَرَّةِ خَيْرٍ.

والظَّلْفَةُ : سِمَةٌ من سِمَاتِ الإِبِلِ.

ووَجَدَ فلانٌ ظِلْفَه : أي وَجَدَ ما كانَ يَهْوَى ويُحِبُّه. وفي المَثَلِ ⁽³⁾: «وَجَدَتِ الدابَّةُ ظَلَفَها».

لفظ :

اللَّفْظُ : الكَلَامُ. والرَّمْيُ بشَيْءٍ في فِيْكَ ، لَفَظَه يَلْفِظُه.

والأرْضُ تَلْفِظُ بالمَيِّتِ : إذا لم تَقْبَلْهُ.

والدُّنْيَا لافِظَةٌ.

وفي المَثَل ⁽⁴⁾: «أسْخَى من لافِظَةَ» وهي الدِّيْكُ. وقيل : الرَّحى. وقيل : العَنْزُ ، وجُوْدُها أنَّها تُدْعى للحَلَبِ فتُلْقي العَلَفَ من فِيْها وتُجِيْبُ الحالِبَ.

ويقولونَ : لَفَظَ يَلْفِظُ ، ولَفِظَ يَلْفَظُ.

ولَفَظَ فلانٌ : إذا ماتَ.

و «جاءَ وقد لَفَظَ لِجَامَه» ⁽¹⁾: أي جاءَ وهو مَجْهُوْدٌ من العَطَشِ والإِعْيَاءِ.

وبَقِيَ عليهم لُفَاظَةٌ : أي بَقِيَّةٌ.

الظّاء واللّام والميم

لمظ :

اللَّمْظُ : ما تَلْمُظُ بلِسَانِكَ على أَثَرِ الأكْلِ. وما بَقِيَ في الفَمِ : اللُّمَاظَةُ.

وما ذاقَ لَمَاظاً : أي شَيْئاً.

وألْقى لُمَاظَةً من فيه.

ويُقال : لُمَاظَةٌ كأحْلَامِ ⁽²⁾نائمٍ ⁽³⁾

لماظة أيام كأحلام نائم *** بذعذع من لذاتها المتبرض

وقد ورد البيت بتمامه في الأساس ؛ وصدره فقط في العين والصحاح واللسان والتاج ، ولم ينسب فيها لقائل.

والْتَمَظَ الشَّيْءَ ⁽⁴⁾: أَكَلَه. ولَمَظَ كذا والْتَمَظَه : طَرَحَه في فِيْه سَرِيْعاً.

واللُّمْظَةُ : الشَّيْءُ اليَسِيْرُ من السَّمْنِ تَأْخُذُه بإصْبَعِكَ.

وهو حَسَنُ المُتَلَمَّظِ : أي المُبْتَسَمِ.

واللُّمْظَةُ : النُّقْطَةُ السَّوْدَاءُ في القَلْبِ.

والألْمَظُ : الفَرَسُ الذي في جَحْفَلَتِهِ بَيَاضٌ لا يُجَاوِزُ مَضَمَّ الجَحْفَلَةِ.

واللُّمْظَةُ - أيضاً - : هُنَيَّةٌ ⁽⁵⁾من البَيَاضِ بيَدِ الفَرَسِ أو بِرِجْلِه على الأشْعَرِ.

ورَجُلٌ تِلِمَّاظٌ : لا يَثْبُتُ على مَوَدَّةٍ واحِدَةٍ.

والتِّلِمّاظَةُ ⁽¹⁾من النِّسَاءِ : الثَّرْثَارَةُ المِهْذَارُ.

والْتَمَظَ بحَقّي : ذَهَبَ به.

وقَيَّدَ بَعِيْرَه المُتَلَمِّظَةَ : وهو أن يَقْرِنَ بَيْنَ يَدَيْه حَتّى يَمَسَّ الوَظِيْفُ الوَظِيْفَ ⁽²⁾.

وألْمَظْتُ عليه : أي مَلَأْته غَيْظاً.

والالْتِمَاظُ : الالْتِفَاتُ ⁽³⁾.

ظلم :

لَقِيْتُه أوَّلَ ذي ظُلْمَةٍ : أي أوَّلَ شَيْءٍ سَدَّ بَصَرَكَ ⁽⁴⁾في الرُّؤْيَةِ.

وقَدِمَ فلانٌ و «اليَوْمُ ظَلَمَ» ⁽⁵⁾: أي قَدِمَ حَقّاً ، وقيل : مَعْنَاهُ اليَوْمُ يَوْمُ عَجَلَةٍ ، وقيل : اليَوْمُ أدْنى ذاكَ.

وما كانَ مَقَامي هاهُنا إلَّا ظِلَاماً : أي يَسِيْراً.

ويقولونَ : أُخْبِرُكَ اليَوْمُ ظَلَمَني : يقول : ضَعُفْتُ بَعْدَ قُوَّةٍ فاليَوْمَ أفْعَلُ ما لم أكُنْ أفْعَلُه.

ورَأَيْتُه أدْنى ظَلَمٍ ⁽⁶⁾: أي أدْنى شَبَحٍ.

وظَلَمَ الشَّيْءُ : وَجَبَ.

والظَّلْمُ : الثَّلْجُ ، وماءُ الأسْنَانِ وشِدَّةُ ضَوْئها ، وأظْلَمَ الرَّجُلُ : أصَابَ ظَلْماً في الأسْنَانِ ، وجَمْعُه ظُلُوْمٌ.

والظَّلِيْمُ : الذَّكَرُ من النَّعَام ، والجَمِيْعُ الظِّلْمَانُ والظُّلْمانُ ، والعَدَدُ أظْلِمَةٌ.

والظُّلْمُ : أخْذُكَ حَقَّ غَيْرِكَ ، وأصْلُه : وَضْعُ الشَّيْءِ في غير مَوْضِعِه ، وفي المَثَلِ ⁽¹⁾: «مَنْ أشْبَهَ أبَاهُ فما ظَلَمَ».

والظُّلْمُ : الشِّرْكُ باللّهِ.

وسِقَاءٌ مَظْلُوْمٌ : شُرِبَ ما فيه قَبْلَ إدْرَاكِه. واللَّبَنُ ظَلِيْمٌ ومَظْلُوْمٌ. وظَلَمْتُ القَوْمَ : سَقَيْتهم ذاكَ. وفي المَثَلِ ⁽²⁾: «أهْوَنُ مَظْلُوْمٍ سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ».

والأرْضُ المَظْلُوْمَةُ : التي لم تُحْفَرْ قَطُّ ، والتُّرَابُ الذي يَخْرُجُ منه : ظَلِيْمٌ. والنّاقَةُ إذا نُحِرَتْ من غَيْرِ داءٍ ولا كَسْرٍ.

والدَّمُ الذي يَخْرُجُ على الوَجْهِ : مَظْلُوْمٌ.

والظُّلَامَةُ : اسْمُ مَظْلمَتِكَ تَطْلُبُها عِنْدَ الظّالِمِ.

وظَلَّمْتُه ⁽³⁾: قُلْتَ إنَّه ظالِمٌ.

وظُلِمَ فاظَّلَمَ ⁽⁴⁾: أي احْتَمَلَ الظُّلْمَ ، وانْظَلَمَ : مِثْلُه.

وظَلَمَ السَّيْلُ الأرْضَ والوادِي : إذا مَلَأَه.

والمُظَلَّمُ من العُشْبِ : المُنْبَتُ في أرْضٍ لم يُصِبْها المَطَرُ قَبْلَ ذلك.

وظَلَمَ الحِمَارُ الأَتَانَ : سَفِدَها وهي حامِلٌ.

وما ظَلَمَك أنْ تَفْعَلَ كذا : أي ما مَنَعَكَ وصَرَفَكَ.

وظَلَمْتُ الشَّيْءَ : نَقَصْتُه ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : ( وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً ) ⁽⁵⁾.

ووَجَدْنا أرْضاً تَظَالَمُ مِعْزَاها ⁽¹⁾: أي يَنْطَحُ بَعْضُها بَعْضاً من نَشَاطِها.

وظَلَمَه ظَلِيْمَةً وظُلَامَةً. والظِّلَامُ : الظُّلْمُ. والظُّلَامُ : جَمْعُ الظُّلَامَةِ.

ونَظَرَ إلَيَ ظِلَاماً : أي شَزْراً.

والمُتَظَلِّمُ : الظّالِمُ [320 / أ]. والمَظْلُوْمُ أيضاً.

وتَظَلَّمَ الرَّجُلُ إلى الحاكِمِ فَظَلَّمَه تَظْلِيْماً : أي أنْصَفَه من ظالِمِه.

والظُّلْمَةُ : ذَهَابُ النُّوْرِ ، ويُقال : ظُلُمَةٌ - بضَمَّتَيْنِ - ، وجِمَاعُهُ الظُّلَمُ ⁽²⁾، والظَّلَامُ : اسْمٌ له.

والمُظْلِمَةُ : المَرْأةُ التي قد أظْلَمَ عليها ، ومنه قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ( فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ) ⁽³⁾.

وظَلِمَ اللَّيْلُ وأظْلَمَ : بمعنىً.

والظُّلَمُ : ثَلاثُ لَيَالٍ من لَيَالي الشَّهْرِ ؛ سُمِّيَتْ لإِظْلَامِها.

وفي المَثَلِ ⁽⁴⁾: «أقْوَدُ من ظُلْمَةٍ» يَعْنِي ظُلْمَةَ اللَّيْلِ ، ويُرْوى : «ظِلْمَةَ» وهي امْرَأَةٌ كانَتْ تَفْجُرُ حَتّى عَجَزَتْ.

ومن غَرِيْبِ ⁽⁵⁾الشَّجَرِ : الظِّلَمُ ؛ واحِدَتُها ظِلْمَةٌ ، وهو الظِّلَامُ ، وهو شَجَرٌ طَوِيْلٌ له عَسَالِيْجُ تَطُوْل وتَنْبَسِطُ.

وأَظْلَمُ : اسْمُ جَبَلٍ لبَني سُلَيْمٍ ، وقيل : مَوْضِعٌ.

[الظّاء والنون]

اشارة

[الظّاء والنون]⁽¹⁾

الظّاء والنُّون والفاء

نظف :

النَّظَافَةُ : مَصْدَرُ النَّظِيْفِ ، نَظُفَ نَظَافَةً ، ونَظَّفَ الشَّيْءَ تَنْظِيْفاً.

واسْتَنْظَفَ الوالي الخَرَاجَ.

والتَّنَظُّفُ : التَّقَزُّزُ.

الظّاء والنُّون والباء

ظنب :

الظُّنْبُوْبُ : حَرْفُ العَظْمِ اليابِس من قَدَمِ الإِنْسَانِ. ومِسْمَارٌ يكونُ في جُبَّةِ ⁽²⁾السِّنَانِ.

ويقولونَ ⁽³⁾: «قَرَعَ فلانٌ للأمْرِ ظُنْبُوْبَه» : أي أخَذَ له أُهْبَتَه.

وقيل في قَوْلِه :

كانَ الصُّرَاخُ له قَرْعَ الظَّنَابِيْبِ ⁽⁴⁾

إنَّهم كانوا إذا فَزِعُوا لحَرْبٍ قَرَعُوا ظَنَابِيْبَ الإِبِلِ لِيَرْكَبُوها ؛ ويَجْنُبُوْنَ الخَيْلَ. وقيل : يَعْني قَرْعَ الأسِنَّةِ إذا رُكِّبَتْ في ظَنَابِيْبِ القَنَا.

بنظ :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الخارزنجيُّ : امْرَأَةٌ عِنْظِيَانٌ بِنْظِيَانٌ : إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخّابَةً.

وعَظَاهُ اللّهُ وبَظَاه : أي صَرَفَه عن الخَيْرِ ⁽²⁾.

الظّاء والنُّون والميم

نظم :

النَّظْمُ : نَظْمُ الخَرَزِ في نِظَامٍ واحِدٍ. وجَمْعُ النِّظَامِ : نُظُمٌ.

ولَيْسَ لأمْرِهِ نِظَامٌ : أي اتِّسَاقٌ.

وطَعَنَهُ فانْتَظَمَ ساقَيْه.

ولُؤْلُؤٌ مُنَظَّمٌ : مَنْظُوْمٌ. والنَّظْمُ : الدُّرُّ.

والإِنْظَامُ : بَيْضُ الضَّبِّ كأنَّه مَنْظُوْمٌ بخَيْطٍ ، وفي بَطْنِها إنْظَامَانِ ، والجَمِيعُ الأنَاظِيْمُ. وكذلك من الخَرَزِ. وقد نَظَّمَتِ الضَّبَّةُ وهي مُنْظِمٌ ⁽³⁾؛ ونَظَمَتْ فهي ناظِمٌ : إذا امْتَلأَ بَطْنُها بَيْضاً ، وكذلك الدَّجَاجَةُ.

وكُلُّ وَصْلٍ : نِظَامٌ.

والنِّظَامَانِ من الضَّبِّ : كُشْيَتَانِ من الجانِبَيْنِ مَنْظُوْمَانِ بَيْضاً.

ونَظَمَتِ النَّخْلَةُ : قَبِلَتِ اللِّقَاحَ.

ونَظَمُ الطَّرِيْقِ : لَقَمُه.

وجاءَنا نِظَامٌ من ⁽¹⁾جَرَادٍ : وهو الكَثِيْرُ ، الواحِدُ نَظْمٌ.

والنَّظْمُ : اسْمٌ لبَعْضِ كَوَاكِبِ الثُّرَيّا.

والنَّظْمُ ⁽²⁾من الأرْضِ : ما كانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلى بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَةً ، وكذلك النَّظِيْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ : مِثْلُ الأوْدِيَةِ.

والنَّظِيْمُ : اسْمُ مِيَاهِ ⁽³⁾العَرَبِ ، ومنه : يَوْمُ النَّظِيْمِ.

والنَّظِيْمَةُ في قَوْلِ عَدِيٍ ⁽⁴⁾

وعون يباكران النظيمة مريعا *** جزان فلا يشربن الا النقائعا

مظن :

مُهْمَلٌ عنده ⁽⁵⁾.

الخارزنجيُّ : مَوْضِعُ كذا مَعَانٌ ومَظَانٌ - وجَمْعُه مُظُنٌ - : أي مَعْلَمٌ منه. والمَعْرُوْفُ في هذا تَشْدِيْدُ النُّوْنِ ، وقد ذُكِرَ في بابِ المُضَاعَفِ. .

بابُ الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِ

اشارة

الظّاء والرّاء (و. ا. ي)

ظأر :

الظِّئْرُ : للذَّكَرِ والأُنْثى سَوَاء ، وجَمْعُه ظِئْرَانٌ وأظْآرٌ وظُؤَارٌ. وظَاءَرَتْ فُلانةُ : إذا أخَذَتْ وَلَداً ⁽¹⁾تُرْضِعُه ؛ مُظَاءَرَةً. واظَّأرْتُ لوَلَدي ظِئْراً : اتَّخَذْته.

والظَّؤُوْرُ والظَّئِيْرُ من النُّوْقِ : التي تُعْطَفُ على وَلَدِ غَيْرِها ، فهيَ ظَؤُوْرٌ ومَظْؤُوْرَةٌ.

وظاءَرَنِي على أمْرِ كذا فاظَّأرْتُ : أي رَاوَدَني.

وأظْأَرْتُه على الأمْرِ : أكْرَهْته عليه.

والظُّؤَارُ : تُوْصَفُ به الأثَافِيُّ لَتَعَطُّفِها حَوْلَ الرَّمادِ.

ومن أمْثَالِ العَرَبِ : «الطَّعْنُ ظَأَرَها» ⁽²⁾أي عَطَفَها.

والظِّئارُ : أنْ تُعَالَجَ النّاقَةُ بالغِمَامَةِ ؛ وهو عَطْفُها على البَوِّ.

وعَدْوٌ ظَأْرٌ : أي مَعَهُ مِثْلُه.

وعَطَفْتُ عليه وظَأَرْتُ : بمَعْنىً.

ظرو ⁽¹⁾:

اظْرَوْرى الرَّجُلُ اظْرِيْرَاءً : إذا غَلَبَ عليه وعلى قَلْبِه الدَّسَمُ.

الظّاء واللّام (و. ا. ي)

لظى :

اللَّظى : اللّهَبُ ⁽¹⁾الخالِصُ.

ولَظى - غَيْرُ مَصْرُوْفَةٍ - : من أسْمَاءِ جَهَنَّمَ.

ولَظِيَتِ النَّارُ تَلْظَى لَظىً.

والحَرُّ يَتَلظَّى : أي يَتَلَهَّبُ ⁽²⁾، ويَلْتَظِي.

وَتَلَظَّى الرَّجُلُ تَلَظِّياً : غَضِبَ ، ولَظّاه فلانٌ.

لأظ ⁽³⁾:

لَأَظْتُه في التَّقَاضِي لَأْظاً : أي شَدَّدْتُ عليه فيه وكَدَدْتُه.

ولَأَظَه : أي طَرَدَه وقد دَنَا منه ، وكذلك إذا عارَضَه ، ولاظَهُ يَلُوْظُهُ : مِثْلُه.

والمِلْوَظُ - مِفْعَلٌ - : من اللَّوْظِ والمُعَارَضَةِ.

والْتَأَظَتْ عليه الحاجَةُ : تَعَذَّرَتْ.

[لظأ] ⁽¹⁾:

واللَّظَأُ ⁽²⁾- بوَزْنِ المَلَإِ - : الشَّيْءُ القَلِيْلُ.

الظّاء والفاء (و. ا. ي)

وظف :

الوَظِيْفَةُ : ما يُقَدَّرُ في كُلِّ يَوْمٍ ، والجَمِيْعُ الوَظائفُ والوُظُفُ. وهو - أيضاً - : العَهْدُ والشَّرْطُ.

والوَظِيْفُ : لكُلِّ ذي أرْبَعِ قَوَائِمَ فَوْقَ الرُّسْغِ إلى السّاقِ ، وأوْظِفَةٌ ووُظُفٌ.

وجاءَتِ الإِبِلُ على وَظِيْفٍ واحِدٍ : إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً.

والمُوَاظَفَةُ : مِثْلُ المُوَافَقَةِ والمُؤَازَرَةِ ، واظَفْتُ فلاناً [320 / ب] إلى القاضي : إذا لازَمْتَه عِنْدَه.

فيظ :

الفَيْظُ والفَيْظُوْظَةُ : مَصْدَرُ فاظَتْ نَفْسُه تَفِيْظُ ؛ وتَفُوْظُ فَوْظاً ، وأفَاظَها غَيْرُه. وحانَ ⁽¹⁾فَوْظُه : أي ماتَ. وهو يَفِيْظُ بنَفْسِه. وأفَاظَه اللّهُ نَفْسَه. والفَيَظَانُ والفُيُوْظُ : مَصْدَرُ ذلك.

ظوف ⁽¹⁾:

أخَذْتُه بظُوْفِ رَقَبَتِه : أي بأصْلِها.

وتَرَكْتُه بظُوْفِ رَقَبَتِه : أي وَحْدَه ، وكذلك : بظُوْفِ قَفَاه.

وجاءَ يَظْأَفُه ويَظُوْفُه : أي يَطْرُدُه.

أفظ :

مُهْمَلٌ عِنْدَه ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : الائْتِفَاظُ : الأخْذُ.

والمُؤْتَفِظُ : اللَّازِمُ.

فظو ⁽³⁾:

الفَظَاءُ : الرَّحِمُ ؛ في قَوْلِه :

كما قَدْ يَحْمِلُ البَيْظَ ⁽⁴⁾الفَظَاءُ

ويُثَنَّى : فَظَوَانِ.

وأفْظَى الرَّجُلُ : ساءَ خُلُقُه.

الظّاء والباء (و. ا. ي)

وظب :

المُوَاظَبَةُ على الشَّيْءِ : المُدَاوَمَةُ والتَّعَاهُدُ ، وَظَبَ يَظِبُ وُظُوْباً.

والرَّوْضَةُ إذا تُدُوْوِلَتْ ⁽¹⁾بالرَّعْيِ قيل : هيَ مَوْظُوْبَةٌ ، ولَشَدَّ ما وُظِبَتْ. ووادٍ مَوْظُوْبٌ: مَأْكُوْلٌ.

ووَظَبَ : ثَبَتَ عليه.

وواظَبْتُ فلاناً إلى الحاكِمِ : أي لازَمْته عِنْدَه.

والوَظْبُ : الوَطْءُ والدَّقُّ. والمِيْظَبُ : الحَجَرُ الذي يُدَقُّ به.

ومَوْظِبُ ⁽²⁾: اسْمُ مَوْضِعٍ كَثِيْرِ ⁽³⁾القِرْدَانِ.

ظبى :

الظَّبْيُ : من شَاءِ البَرِّ ، والأُنْثى ظَبْيَةٌ ، وثَلَاثَةُ أظْبٍ ، والجَمِيْعُ الظِّبَاءُ. وفي

المَثَلِ ⁽¹⁾: «به داءُ الظَّبْيِ» ؛ ومَعْناه : لَيْسَ به داءٌ كما لا داءَ بالظَّبْيِ ، وقيل : الظَّبْيُ ⁽²⁾إذا أرَادَ أنْ يَثِبَ مَكَثَ ساعَةً ثُمَّ وَثَبَ.

ويقولون ⁽³⁾: «لَأَتْرُكَنَّكَ تَرْكَ ظَبْيٍ ظِلَّه» يَعْني كِنَاسَه ، لأنَّه لا يَرْجِعُ إليه أبَداً.

وأتَيْتُه حِيْنَ شَدَّ الظَّبْيَ ظِلُّه - بنَصْبِ الظَّبْيِ - : وذلك إذا حَبَسَه ظِلُّه من أنْ يَخْرُجَ من شِدَّةِ الحَرِّ.

وفي الحَدِيْثِ ⁽⁴⁾: «إذا أتَيْتَهم فارْبِضْ في دارِهم ظَبْياً». أي أقِمْ ولا تُحْدِثْ شَيْئاً.

وأرْضٌ مَظْبَاةٌ : كَثِيْرَةُ الظِّبَاءِ.

والظَّبْيُ : اسْمُ رَمْلَةٍ ، ووَادٍ ، وبَلَدٍ ، ورَجُلٍ ، وسِمَةٍ تكونُ بالفَرَسِ.

والظَّبْيَةُ : جَهَازُ المَرْأَةِ والنّاقَةِ. والمِزْوَدُ الصَّغِيْرُ ، وجَمْعُه ظَبَيَاتٌ. وكذلك الجِرَابُ الصَّغِيْرُ. وكِيْسٌ من أدَمٍ. وظَرْفٌ يُجْعَلُ فيه اللَّبَنُ والخَمْرُ ، وجَمْعُه ظِبَاءٌ.

والظَّبْيَانُ : شَجَرَةٌ شَبِيْهَةٌ بالقَتَادِ.

واسْمُ فلانٍ : ابْنُ ظَبْيَانَ ⁽⁵⁾.

ظبو ⁽¹⁾:

الظُّبَةُ : حَدُّ السَّيْفِ وحَرْفُه ⁽²⁾، والجَمِيْعُ الظُّبَاةُ ⁽³⁾والظُّبى والظُّبِيْنُ ، وهو من ظَبَوْتُ ⁽⁴⁾في قَوْلٍ ؛ وفي قَوْلٍ : الظُّبُوْنَ.

بظى :

يقولونَ : خَظَا بَظَا ؛ صِلَةٌ له. وخَظِيَتْ ⁽⁵⁾وبَظِيَتْ. ولَحْمُه خَظٍ بَظٍ. وأخْظَاه اللّهُ وأبْظَاه : أي أضْخَمَه وأعْظَمَه. والخَظِيُ : الذي قد تَعَضَّلَ لَحْمُه ، وكذلك البَظِيُ.

وعَظَاه اللّهُ وبَظَاه : أي صَرَفَه عن الخَيْرِ.

ظأب :

الظَّأْبَانِ : السِّلْفَانِ ، ومنهم مَنْ يقول : ظائبٌ ، وثَلاثُ أظْؤُبٍ ، وجَمْعُه ظُؤُوْبٌ. وتَظَاءَبَ الرَّجُلَانِ.

وسَمِعْتُ ظَأْبَ تَيْسِ ⁽⁶⁾بَني فلانٍ : وهو صَوْتُه ، وظَأَبَ يَظْأَبُ. وهو - أيضاً - : الجَلَبَةُ والكَلَامُ.

والظَّأْبُ : الطَّرْدُ.

وظَأَبْتُ المَرْأَةَ : نَكَحْتها.

بيظ :

البَيْظُ : ماءُ الرَّجُلِ ، وجَمْعُه بُيُوْظٌ. ورَحِمُ المَرْأَةِ أيضاً ، ويُقال : البَيْظَةُ - بالهاء -.

الظّاء والميم (و. ا. ي)

ظمى :

الظَّمى : قِلَّةُ دَمِ اللِّثَةِ ، والنَّعْتُ : رَجُلٌ ⁽¹⁾أظْمى وامْرَأَةٌ ظَمْيَاءُ ، والجَمِيعُ الظُّمْيُ.

وعَيْنٌ ظَمْأَى وظَمْيَاءُ : رَقِيْقَةُ الجَفْنِ.

وساقٌ ظَمْيَاءُ : مُعْتَرِقَةُ اللَّحْمِ ⁽²⁾.

ورُمْحٌ أظْمى : أي دَقِيْقٌ أسْمَرُ.

وإِبِلٌ ظُمْيٌ : سُوْدٌ.

والظِّمُ ⁽³⁾: لُغَةٌ في الظِّمْءِ - مَهْمُوْزٌ -.

ظمأ - مَهْمُوْزٌ - :

ظَمِئَ يَظْمَأُ ظَمَأً وظَمَاءَةً : أي عَطِشَ ، والنَّعْتُ ظَمْآنُ وظَمْأى ، ورِجَالٌ ظِمَاءٌ ، ونِساءٌ ظَمْأَيَاتٌ وظِمَاءٌ. وما زِلْتُ أتَظَمَّأُ اليَوْمَ : أي أتَصَبَّرُ ⁽⁴⁾على الظَّمَأ والعَطَشِ.

والظِّمْءُ - والجَمِيْعُ الأظْمَاءُ - : حَبْسُ الإِبِلِ عن الماءِ إلى غايَةِ الوُرُوْدِ ؛ فما بَيْنَ الشِّرْبَيْنِ : ظِمْءٌ.

وظِمْءُ الحَيَاةِ : من سُقُوْطِ الوَلَدِ إلى وَقْتِ مَوْتِهِ.

ورَجُلٌ ظَمْءٌ : وهو الذي لا تَلْقَاه إلَّا وهو يَرى ⁽¹⁾أنَّ إبِلَه لا تَرْوى.

وفي المَثَلِ ⁽²⁾: «ما بَقِيَ من الأمْرِ إلَّا ظِمْءُ حِمَارٍ» أي شَيْءٌ يَسِيْرٌ.

والظَّمْآنُ من صِفَةِ الوَجْهِ : المُعَرَّقُ ⁽³⁾القَلِيْلُ اللَّحْمِ.

والعَيْنُ الظَّمْأى : التي لَيْسَ على جُفُوْنِها لَحْمٌ.

والفَرَسُ إذا أُضْمِرَ يُقال : أُظْمِئَ إظْمَاءً وظُمِّئَ تَظْمِئَةً ، فهو مُظَمَّأٌ.

ورِيْحٌ ظَمْأى : حارَّةٌ لَيْسَ فيها نَدىً.

وظَمَاءَةُ ⁽⁴⁾الرَّجُلِ : سُوْءُ خُلُقِه ولُؤْمُ ضَرِيْبَتِه.

وجاءَ في الحَدِيث ⁽⁵⁾: «المَسْقَوِيُّ» «المَظْمَئِيُ» وهو من الأرضِ : التي تَسْقِيه السَّمَاءُ ، والمَسْقَوِيُّ : الذي يُسْقى بالسَّيْحِ.

ظأم ⁽⁶⁾:

ظَأْمُ التَّيْسِ وظَأْبُه : صَوْتُه ⁽⁷⁾.

والظَّأْمُ والظَّأْبُ : السَّلِفُ ⁽⁸⁾.

وظَأَمْتُ المَرْأةَ : نَكَحْتها.

بابُ اللَّفِيْف

الظَّيّانُ : شَيْءٌ من العَسَلِ ، وتَصْغِيْرُه ظُيَيّانُ وظُوَيّانُ. وياسَمِيْنُ البَرِّ ، وقد يُهْمَزُ.

والظَّيّانُ - أيضاً - : نَبَاتٌ يكونُ من ناحِيَةِ اليَمَنِ. والأرْضُ التي [321 / أ] يَنْبُتُ بها : مَظْيَاةٌ ومَظْوَاةٌ ، الواحِدَةُ ظَيّانَةٌ. وأدِيْمٌ مُظَيّاً : دُبغَ بذلك.

والظّاءُ : حَرْفٌ من حُرُوْفِ الهِجَاءِ. وكَلِمَةٌ مُظَيّاةٌ ، وتَصْغِيْرُها ظُيَيّانَةٌ.

والظَّأْظَأَةُ : حِكايَةُ بَعْضِ كَلَامِ الأعْلَمِ الشَّفَةِ والأهْتَمِ الثَّنَايا.

والظَّأْظَاءُ : صَوْتُ التَّيْسِ إذا نَبَّ.

ويقولونَ : أخَذَ بكَظَمي وظَيّا ⁽¹⁾بعَيْشي : أي آذَاني.

والظِّيَّةُ ⁽²⁾: الجِيْفَةُ ⁽³⁾أوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ.

بابُ الرُّبَاعِيِ

بابُ الرُّبَاعِيِ ⁽¹⁾

البَنْظَرُ ⁽²⁾والبَيْظَرُ والبَظْرُ ⁽³⁾: واحِدٌ.

والتَّبَظْرُمُ ⁽⁴⁾: الانْتِفَاخُ. وأنْ يَضَعَ الرَّجُلُ لِسَانَه تَحْتَ الشَّفَةِ العُلْيَا.

والحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَه ⁽⁵⁾

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

حَرْفُ الذّال

اشارة

بابُ المُضَاعَفِ

الذّال والرّاء

ذر :

الذَّرُّ : صِغَارُ النَّمْلِ ، و ⁽¹⁾الواحِدَةُ ذَرَّةٌ. ومَصْدَرُ ذَرَرْتُ المِلْحَ على الخُبْزِ ؛ والدَّوَاءَ اليابِسَ في العَيْنِ ، واسْمُ ذلك الدَّوَاءِ : الذَّرُوْرُ.

والذُّرَارَةُ : ما تَنَاثَرَ من الشَّيْءِ الذي تَذُرُّه.

والذَّرِيْرَةُ : فُتَاتُ قَصَبٍ من قَصَبِ الطِّيْبِ.

والذُّرِّيَّةُ - فُعْلِيَّةٌ - : من ذَرَرْتُ ، لأنَّ اللّهَ ذَرَّهُم في الأرْضِ ذَرّاً ، والجَمِيْعُ الذَّرَارِيُ ، يُقال : ذِرِّيَّةٌ ⁽²⁾، وقُرِئَ : ذَرِيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوْحٍ ⁽³⁾وتَخْفِيْفِ ⁽⁴⁾الراء ، وذِرِّيَّةَ.

وذَرِّيُ السَّيْفِ : فِرِنْدُه.

والذَّرِّيُ : السَّيْفُ الكثيرُ الماءِ.

والذُّرُوْرُ : ذُرُوْرُ الشَّمْسِ وهو أوَّلُ طُلُوْعِها وسُقُوْطِ ضَوْئِها على الأرْضِ. وذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ : طَلَعَ.

ورَجُلٌ ذَرْذَارٌ وثَرْثَارٌ - في كَثْرَةِ الكلامِ - : بمعنىً.

وذارَّتِ الإِبِلُ عن الماء ذِرَاراً ومُذَارَّةً : إذا أبَتْ أنْ تَشْرَبَه.

واذْرَوْرى بَطْنُه : وهو أن يَمْتَدَّ صِفَاقُه وتَنْحَدِرَ ⁽¹⁾سُرَّتُه.

رذ :

الرَّذَاذُ : مَطَرٌ كالغُبَارِ ، واحِدَتُها رَذَاذَةٌ. ويَوْمٌ مُرِذٌّ. وأرَذَّتِ السَّمَاءُ تُرِذُّ إرْذَاذاً.

وأرَذَّتِ العَيْنُ بمائها : أي أسَالَتْه ، وكذلك السِّقَاءُ.

الذّال واللّام

ذل :

الذِّلُ : مَصْدَرُ الذَّلُوْلِ ، ذَلَ يَذِلُ ذِلًّا ؛ وهو المُنْقَادُ لكَ من الدَّوَابِّ.

وذِلُ الطَّرِيْقِ : ما وُطِئَ منه.

والكَرْمُ إذا دُلِّيَتْ عَنَاقِيْدُه : قد ذُلِّلَ تَذْلِيْلاً ، وكذلك إذا سُوِّيَتْ عُذُوْقُه.

والذُّلُ والذِّلَّةُ : مَصْدَرُ الذَّلِيْلِ ، ذَلَ يَذِلُ. والذُّلّانُ : الذَّلِيْلُ. والقَوْمُ ذِلَّةٌ وأذِلَّةٌ وأذِلَّاءُ.

ورَجُلٌ ذَلُوْلِيٌ : حَسَنُ الخُلقِ دَمِيْثٌ ، وجَمْعُه ذَلُوْلِيُّونَ.

والذِّلْذِلُ : أسْفَلُ القَمِيْصِ والقَبَاءِ ونَحْوِه ، وهو الذُّلَذلُ أيضاً ، والجَمِيْعُ الذَّلَاذِلُ.

وجاءتِ الأُمُوْرُ على أذْلالِها ⁽¹⁾: أي على وُجُوْهِها ومَجَارِيها.

ودَعْهُ على أذْلَالِه : أي على حاله.

واطْوِ الثَّوْبَ على أذْلَالِه : أي على مُنْجَرِّه أي غَرِّه.

وأذْلَالٌ من النَّاسِ وذَلَاذِلُ منهم وذُلَيْذِلاتٌ وذُلْذُلَاتٌ : أي أوَاخِرُ قَلِيْلٌ من الناسِ.

والتَّذَلْذُلُ : الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.

واذْلَوْلى : أسْرَعَ.

لذ :

اللَّذُّ واللَّذِيْذُ : في الشَّرَابِ ، يَلَذُّه لَذَاذَةً. واللَّذّاتُ : جَمْعُ اللَّذَّةِ.

واللَّذُّ ⁽¹⁾: النَّوْمُ.

والألِذَّةُ : الَّذِيْنَ يأْخُذُوْنَ لَذَّتَهم.

واللَّذْلاذُ : الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ.

الذّال والنُّون

ذن :

ذَنَ الفَحْلُ يَذِنُ ذَنِيْناً : إذا سالَ من أنْفِه ماءٌ خاثِرٌ. ورَجُلٌ أذَنُ : يَسِيْلُ أنْفُه. وهو ذُنَانُ الأنْفِ وذَنِيْنُه. والذُّنَانيُ : الرَّجُلُ الذي يَسِيْلُ منه الذُّنَانُ.

والذَّنّاءُ : المَرْأةُ التي لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها.

وجُرْحٌ لا يَزَالُ يَذِنُّ.

والذُّؤْنُوْنُ : نَبَاتٌ يَنْبُتُ أمْثالَ العَرَاجِيْنِ ؛ من نَبَاتِ الفُطْرِ ، الواحِدَةُ ذُؤْنُوْنَةٌ. وخَرَجَ القَوْمُ يَتَذَأْنَنُوْنَ : أي يَأْخُذُوْنَ الذَّآنِيْنَ ⁽¹⁾.

والذُّنَانَةُ : الحاجَةُ والطَّلِبَةُ ، و ⁽²⁾ما ذُنَانَتُكَ.

وعليه ذُنَانَاتٌ من دَيْنٍ : أي ذُبَابَاتٌ ⁽³⁾[321 / ب].

وذَنِيْنَةٌ من خَيْرٍ وذُنَانَةٌ وذانَّةٌ : أي بَقِيَّةٌ.

وقَطَعَ اللّهُ ذَانَّ فلانٍ وذانَّتَه : أي ما ذَنَّ منه وسالَ من عَرَقِه أو من ذَكَرِه من مَنِيٍّ.

والذَّنِيْنُ : ما يَسِيْلُ من قَضِيْبِ الحِمَارِ.

والمُذَانَّةُ : العَوْدُ في تَنَجُّزِ قَضَاءِ الحاجَةِ والتَّرَدُّدُ فيه ، وقد ذانَنْتُه ، وذَنَ في الأمْرِ يَذِنُ.

والذَّنَاذِنُ : أسْفَلُ القَمِيْصِ كالذَّلاذِلِ ، واحِدُها ذِنْذِنٌ.

الذّال والفاء

ذف :

الذَّفِيْفُ : الخَفِيْفُ ⁽¹⁾، ذَفَ يَذِفُ ذَفَافَةً ، وخِفَافٌ ذِفَافٌ ⁽²⁾.

وماءٌ ذَفَفٌ وذَفَافٌ ⁽³⁾- والجَمِيعُ أذِفَّةٌ - : أي قَلِيْلٌ.

والذِّفَافُ : الشَّيْءُ اليَسِيْرُ من البَلَلِ أوَّلَ ما يرْضَعُ ⁽⁴⁾المَوْلُوْدُ ، وهو الغِيَاثُ أيضاً. وما ذُقْتُ ذِفَافاً وذَفّاناً.

وذَفَّفْتُ على الرَّجُلِ تَذْفِيْفاً : إذا أجْهَزْتَ عليه بقَتْلٍ ، وذافَفْتُه ⁽⁵⁾: مِثْلُه.

وذَفِّفْ جَهَازَ راحِلَتِكَ : أي خَفِّفْ.

وسَهْمٌ مُذَفَّفٌ : أي مُقَزَّعٌ.

واسْتَذَفَ أمْرُنا اسْتِذْفَافاً وذَفَ ذَفِيْفاً : إذا تَهَيَّأَ واتْلَأَبَّ.

وذَفَّتِ الغَنَمُ ذَفّاً : أصَابَها دَاءٌ.

ويُقال للسَّمِّ القاتِلِ : ذُفَافٌ.

فذ :

الفَذُّ : اسْمُ أوَّلِ سَهْمِ القِدَاحِ. والفَرْدُ ، كَلِمَةٌ فَذَّةٌ وفاذَّةٌ : أي شاذَّةٌ.

وشاةٌ مُفِذٌّ : لا تَلِدُ إلَّا واحِداً ، وهي مِفْذَاذٌ أيضاً.

واسْتَفَذَّ عَلَيَّ بالأمْرِ : اسْتَبَدَّ به دُوْني.

وتَفَذَّذَ عَلَيَّ بالأمْرِ : اسْتَبَدَّ به دُوْني.

وتَفَذَّذَ به : خَلَا به.

وأكَلْنا فُذَاذى : أي فُرَادى ، وفُذَاذاً : أي مُتَفَذِّذِيْنَ ، وأفْذَاذاً : أي مُتَفَرِّقِيْنَ.

وجاءَ القَوْمُ فُذّاناً ⁽¹⁾وشُذّاناً : أي مُتَفَرِّقِيْنَ.

ورَأيْتُ فَذّاً من النّاسِ : كقَوْلِهم خِيْطاناً. والجَمِيْعُ فُذُوْذٌ.

وتَمْرٌ فَذٌّ وفُذَاذٌ.

الذّال والباء

بذ :

بَذَّه يَبُذُّه : إذا سَبَقَه في الحُسْنِ فيما كانَ.

وباذَذْتُه ⁽¹⁾الشَّيْءَ : أي بادَرْتُه ⁽²⁾.

وابْتَذَذْتُ حَقّي منه : أخَذْتُه.

وأخَذْتُ منه بَذِيْذَتِي وبَذّي : أي نَصِيْبي وحَقّي.

وفلانٌ بَذِيْذِي : أي مِثْلي ، وبِذّي وبَذّي : مِثْلُه.

والبَذَاذَةُ : سُوْءُ الهَيْئَةِ ، في هَيْئَتِه بَذَاذَةٌ وبَذَّةٌ ، ورَجُلٌ بَذِيْذٌ وباذٌّ وبَذٌّ ، وبَذِذْتَ يا فلانٌ.

ورَجُلٌ فَذٌّ بَذٌّ : أي فَرْدٌ ، وأحَذُّ أبَذُّ. وخَصْلَةٌ حَذّاءُ بَذّاءُ : فَرْدَةٌ.

واسْتَبَذَّ ⁽³⁾برَأْيِه : أي اسْتَبَدَّ به ⁽⁴⁾.

والنَّاسُ هَذَاذَيْكَ وبَذَاذَيْكَ : أي هاهُنا وهاهُنا.

وتَمْرٌ بَذٌّ وبَثٌّ : مُتَفَرِّقٌ.

وبَذَّه ببَصَرِه : يُقال ⁽⁵⁾في شِدَّةِ النَّظَرِ.

ذب :

ذَبَ يَذِبُ ⁽¹⁾ذَبّاً وذُبُوْباً : وهو يُبْسُ الشَّفَةِ ، وذَبَّتْ شَفَتَاه وذَبَّبَتْ.

وذَبَ لَوْنُه : تَغَيَّرَ.

ويَوْمٌ ذَبّابٌ : شَدِيْدُ الوَمَدِ والحَرِّ.

وبه ظَمَأٌ ذَبٌ : أي لا يَجِدُ صاحِبُه قَراراً من شِدَّةِ العَطَشِ.

والرَّجُلُ يَذُبُ في الحَرْبِ عن حَرِيْمِهِ : أي يَدْفَعُ عنهم ذَبّاً ويَمْنَعُ.

والذَّبُ : الخَفِيْفُ الحَرَكَةِ ، هو ذَبُ الرِّيَادِ : أي زَوّارٌ للنِّسَاءِ ، والأذَبُ : مِثْلُه.

ورَجُلٌ ذَبُ النَّهَارِ : أي تَعِبٌ.

وبَعِيْرٌ ذَبٌ : لا يَقِرُّ في المَكَانِ.

والمِذَبَّةُ : ما يُذَبُّ به الذُّبَابُ. والمَذْبُوْبُ : الذي آذَاه الذُّبَابُ.

وجَمَلٌ أذَبُ - وجِمَالٌ ذُبٌ - : إذا كانَ هَدِلَ ⁽²⁾المَشَافِرِ فَرَأيْتَ الذِّبّانَ يَقَعْنَ عليها.

ويقولونَ : «أخْطَأُ من ذُبَابٍ» ⁽³⁾و «أجْرَأُ من ذُبَابٍ» ⁽⁴⁾. وأرْضٌ مَذَبَّةٌ ومَذْبُوْبَةٌ.

وذُبَابُ السَّيْفِ والسِّكِّيْنِ : حَدُّه وطَرَفُه. والأذَبُ : الحَدِيْدُ الذُّبَابِ.

وذُبَابُ العَيْنِ : إنْسَانُها ، والجَمِيْعُ أذِبَّةٌ وذِبَّانٌ.

والذُّبَابَانِ في أُذُنَيِ الفَرَسِ : فَرْعَاهُما. وهو من أدْوَاءِ الإِبِلِ يَأْخُذَانِ بالعُنُقِ ، وناقَةٌ مَذْبُوْبَةٌ. وقيل : هو الطّاعُوْنُ. والشَّرُّ أيضاً.

وإنَّ فيه لَذُبَاباً : أي سُوْءَ خُلقٍ وشُؤْماً. وفلانٌ ذُبَابِيٌ : أي مَشْؤُوْمٌ.

والذُّبَابَةُ : البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ.

وبه ذُبَابٌ من سُلَالٍ : أي شَيْءٌ يَسِيْرٌ.

والذَّبْذَبَةُ : تَحْرِيْكُ الشَّيْءِ المُعَلَّقِ. وقِلَّةُ الاسْتِقْرَارِ.

والذَّبَاذِبُ : أشْيَاءُ تُعَلَّقُ من هَوْدَجٍ ، الواحِدُ ذَبْذَبٌ ⁽¹⁾.

والرَّجُلُ المُتَذَبْذِبُ : المُتَرَدِّدُ بَيْنَ أمْرَيْنِ.

والمَذْبُوْبُ : الأحْمَقُ.

والذَّبْذَبُ : ذَكَرُ الرَّجُلِ ، وفي الحَدِيْثِ ⁽²⁾: «مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِه فقد وُقِيَ».

وفَلَاةٌ مُذَبْذِبَةٌ ⁽³⁾: بَعِيْدَةٌ. وقيل : هي التي لا تَسْتَقِيْمُ وِجْهَتُهُ لِمَنْ يَسِيْرُ فيها. وهو - أيضاً - : الذي يُذَبْذِبُ القَوْمَ بالعَطَشِ والشِّدَّةِ من أمْرِهم.

والمُذَبْذَبُ ⁽⁴⁾: الماءُ البَعِيْدُ. والبَعِيْرُ الدَّائِبُ ⁽⁵⁾السَّيْرِ ، والتَّذْبِيْبُ مِثْلُه.

ورَاكِبٌ مُذَبِّبٌ : مُنْفَرِدٌ.

وذُبَابٌ : جَبَلٌ بالمَدِيْنَةِ.

الذّال والميم

ذم :

الذَّمُ : اللَّوْمُ في إساءَةٍ ، ومنه التَّذَمُّمُ. وقَضَيْتُ مَذَمَّتَه : أي أحْسَنْتُ أنْ لا أُذَمَ ⁽¹⁾. والذِّمُ : المَذْمُوْمُ الذَّمِيْمُ. و «افْعَلْ ذاكَ وخَلَاكَ ذَمٌ» ⁽²⁾. وأذَمَ الرَّجُلُ : أتى ما يُذَمُّ عليه.

وذَمَ : نَقَصَ.

والمَذِمَّةُ في الرَّضَاعِ : شَيْءٌ يُعْطَاهُ الظِّئْرُ بالذِّمَامِ ، وذَمَمْتُه مَذِمَّةً ومَذَمَّةً.

ورَجُلٌ ذَمٌ وحَمْدٌ : أي مَذْمُوْمٌ.

والذِّمَامُ والذِّمَامَةُ : كُلُّ حُرْمَةٍ تَلْزَمُكَ مَذَمَّةٌ إذا ضَيَّعْتَها ، وأهْلُ الذِّمَّةِ من ذلك. ورَعَيْتُ ذِمَ فلانٍ : أي ذِمَّتَه. ووَفى فلانٌ بما أذَمَ : أي ما أعْطى من الذِّمَام.

ورَكِيَّةٌ [322 / أ] ذَمَّةٌ - ورَكَايَا ذِمَامٌ - : قَلِيْلَةُ الماءِ.

والذَّمِيْمُ : بَثْرٌ أمْثَالُ بَيْضِ النَّمْلِ يَخْرُجُ على الأنْفِ من حَرٍّ أو نَحْوِه.

والتَّذَمُّمُ : الحَيَاءُ.

وثَوْبٌ مُذِمٌ : إذا كانَ مُنْهِجاً مَعْيُوْباً.

وأذَمَ المَكانُ : أجْدَب. وبَلَدٌ مُذِمٌ وذَمِيْمٌ.

ورَجُلٌ مُذِمٌ : لا حَرَاكَ به.

وذامَمْتُ الشَّيْءَ أُذَامُّه مُذَامَّةً : إذا زَجَّيْتَه وتَبَلَّغْتَ به. وبَقِيَتْ منه ذُمَامَةٌ.

وأذَمَّتْ رِكابُ القَوْمِ إذْماماً : تأَخَّرَتْ عن جَمَاعَةِ الإِبل كَلَالاً.

والذَّمَامَةُ : الهُزَالُ ، والذَّمِيْمَةُ : المَهْزُوْلَةُ.

وذَمَ أنْفُه : أي قَطَرَ.

والذَّمِيْمُ : البَوْلُ الذي يَذِمُ.

مذ ⁽¹⁾:

المَذْمَاذُ : الخَفِيْفُ الظَّرِيْفُ المُحْتَالُ ⁽²⁾، وهو المَذْمَذِيُ. وقيل : هو الصَّيّاحُ الكَثِيرُ الكَلامِ.

بابُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيح

اشارة

[الذّال والرّاء]

اشارة

[الذّال والرّاء]⁽¹⁾

الذّال والرّاء واللّام

رذل :

الرَّذْلُ : الدُّوْنُ من النّاسِ في حَالاتِه ، رَذُلَ رَذَالَةً ؛ ورَذِلَ.

وثَوْبٌ رَذْلٌ : وَسِخٌ ، ورَذِيْلٌ : رَدِيْءٌ. ورَذَلَه فهو مَرْذُوْلٌ ⁽²⁾.

وأرْذَلَ من غَنَمِه كذا : أي نَفَاها.

والمُرْذِلُ : الذي أصْحَابُه أرْذَالٌ أو دَابَّتُه رَذْلَةٌ.

والرُّذَالَةُ : النُّفَايَةُ.

ورُدَّ ( إِلى أَرْذَلِ الْعُمُر ) : أي أسْوَئِه.

الذّال والرّاء والنُّون

نذر :

النَّذْرُ : ما يَنْذِرُه الإِنْسَانُ فيَجْعَلُه نَحْباً ؛ كأرْشِ الجُرْحِ. واسْمٌ للإِنْذَارِ ، أنْذَرْتُه إنْذَاراً ونُذُراً ونُذْراً ⁽³⁾، والنُّذُرُ : جَمَاعةُ النَّذِيْرِ ، والتَّنَاذُرُ : إنْذَارُ بَعْضِهم بَعْضاً.

والنَّذِيْرَةُ : اسْمُ الشَّيْءِ الذي تُعْطي ، والجَمِيْعُ النَّذَائِرُ.

ونَذِرَ القَوْمُ بالعَدُوِّ : عَلِمُوا بمَسِيْرِه ⁽¹⁾. ونَذِيْرَةُ الجَيْشِ : طَلِيْعَتُهم الذي يُنْذِرُهم.

ويقولونَ : عُذْرَاكَ لا نُذْرَاكَ ⁽²⁾: أي أعْذِرْ ⁽³⁾ولا تُنْذِرْ.

ومُنَاذِرٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، ومُنْذِرٌ أيضاً. وأبو المَنَاذِرِ : كُنْيَةٌ.

والنُّذْرُ : جِلْدُ المُقْلِ.

رذن ⁽⁴⁾:

الرَّوْذَنَةُ في الكلامِ : البُطْءُ ، يُقال : ما لي أرَاكَ مُرَوْذِناً : أي مُبَلِّداً.

ورَوْذَنَ فلانٌ : أعْيَا.

والرّاذَانَاتُ : الرَّسَاتِيْقُ والقُرى.

الذّال والرّاء والفاء

ذرف :

الذَّرْفُ : صَبُّ الدَّمْعِ ، ذَرَفَتْ عَيْنُه ذَرْفاً وذَرَفَاناً. ودَمْعٌ ذَرُوْفٌ ⁽⁵⁾: أي مَذْرُوْفٌ. وذَرَّفْتُه ⁽⁶⁾تَذْرَافاً وتَذْرِيْفاً وتَذْرِفَةً. وقيل : الذُّرُوْفُ : دَمْعٌ بلا بُكَاءٍ.

ومَذَارِفُ العَيْنِ : مَدَامِعُها.

وذَرَّفَ على الخَمْسِيْنَ تَذْرِيْفاً : أي زادَ عليها.

ولَأُذَرِّفَنَّكَ كذا : أي لَأُشْرِفَنَ ⁽⁷⁾.

ذفر :

الذَّفَرُ : مَصْدَرُ الأذْفَرِ ⁽¹⁾؛ وهو سُوْءُ رِيْحِ الإِبْطِ ، وهي الذَّفَرَةُ ⁽²⁾. وقيل في الطِّيْبِ أيضاً. ورِيْحُ السِّلَاحِ ⁽³⁾، ومنه :

فَخْمَةٌ ذَفْرَاءُ ⁽⁴⁾

فخمة ذفراة ترثى بالعرى *** قردمانيا وتركا كالبصل

والمِسْكُ الأذْفَرُ : أجْوَدُه.

والذَّفْرَاءُ : بَقْلَةٌ من بَقْل الرَّبِيْعِ تَبْقَى خَضْرَاءَ ، واحِدُها ذَفْرَاءَةٌ ⁽⁵⁾، وقيل : هو المَرْزَجُوْشُ. ورَوْضَةٌ مَذْفُوْرَاءُ : كَثِيْرةُ الذَّفْرَاءِ.

والذِّفْرى من القَفَا : المَوْضِعُ الذي يَعْرَقُ من البَعِيْرِ. وهُما ذِفْرَيَانِ في الإِنْسَانِ : ما عَنْ يَمِيْنِ النُّقْرَةِ وشِمالِها. ويقولونَ : ذِفْرىً ويَجْمَعُوْنَها على الذَّفَاري ، وذِفْرَاءُ أيضاً ، وذافِرٌ.

والذِّفَرَّةُ : النَّجِيْبَةُ الغَلِيْظَةُ الرَّقَبَةِ. وقيل : العَظِيْمَةُ الرَّأْسِ.

وذَفَرُ الفَحْلِ : ماؤه.

الذّال والرّاء والباء

ذبر :

الذَّبْرُ : كُلُّ قِرَاءَةٍ خَفِيْفَةٍ ⁽⁶⁾، ذَبَرَها يَذْبِرُها ويَذْبُرُها ذَبْراً. وقيل : هي الكِتَابَةُ.

والذُّبُوْرُ : الفِقْهُ بالشَّيْءِ والعِلْمُ به.

وكِتَابٌ ذَبْرٌ : سَهْلُ القِرَاءَةِ.

والذِّبَارُ : الكُتُبُ.

وذَبَرَ يَذْبِرُ : إذا نَظَرَ فأحْسَنَ النَّظَرَ.

بذر :

البَذْرُ : ما عُزِلَ للزَّرْعِ من الحُبُوْبِ كُلِّها ، والجَمِيْعُ البُذُوْرُ. ومَصْدَرُ بَذَرْتُ : أي نَثَرْتُ.

والبَذْرُ : النَّسْلُ ⁽¹⁾.

وأوَّلُ ما يَخْرُجُ البَقْلُ والعُشْبُ فهو : البَذْرُ.

وبَذَّرَ ⁽²⁾اللّهُ الخَلْقَ : أي بَثَّهُم وفَرَّقَهم.

وذَهَبَتْ غَنَمُكَ بَذِرَ ⁽³⁾وبَذَرَ ⁽⁴⁾: أي تَفَرَّقَتْ. وتَبَذَّرَ من يَدي.

والتَّبْذِيْرُ : التَّجْرِبَةُ.

والبَذِيْرُ من النّاسِ : الذي لا يَسْتَطِيْعُ إمْسَاكَ سِرٍّ ، وكذلك البَذُوْرُ ⁽⁵⁾، وقَوْمٌ بُذُرٌ: مَذَايِيْعُ ، وبَذُرَ ⁽⁶⁾بَذَارَةً.

والتَّبْذِيْرُ والتَّبْذِرَةُ ⁽⁷⁾: إفْسَادُ المالِ وإنْفَاقُه في السَّرَفِ. ورَجُلٌ بَذِرٌ : مُبَذِّرٌ ، وبَيْذَارَةٌ وتِبْذَارَةٌ.

ومِبْذَارٌ ومِهْذَارٌ : بمعنىً.

والبُذَارَةُ : النَّزَلُ والرَّيْعُ ، وهُوَ بَذِرٌ : نَزِلٌ ، ومالٌ مَبْذُوْرٌ : أي كثيرٌ مُبَارَكٌ فيه ، وكَثِيرٌ بَذِيْرٌ : إتْبَاعٌ.

والمُتَبَذِّرُ من المِيَاهِ : المُتَغَيِّرُ الأصْفَرُ.

وبَذَّرُ : اسْمُ مَوْضِعٍ مَعْرُوْفٍ.

برذ : ⁽¹⁾

البِرْذَوْنُ : مَعْرُوْفٌ ، وسِيْرَتُه بَرْذَنَةٌ.

وبَرْذَنَ الفَرَسُ ⁽²⁾: مشى مَشْيَ البِرْذَوْنِ.

ربذ :

رَبَذَةُ : مَوْضِعٌ.

والرَّبَذُ : خِفَّةُ القَوائِم في المَشْيِ ؛ والأصَابِعِ في العَمَلِ ، إنَّه لَرَبِذٌ.

ولِثَةٌ رَبِذَةٌ : خَفِيْفَةُ اللَّحْمِ قَلِيْلَتُه ، ولِثَاثٌ ⁽³⁾رَبِذَاتٌ.

والرِّبْذَةُ : صُوْفٌ يُؤْخَذُ بها القَطِرَانُ للهِنَاءِ ، والجَمِيْعُ الرِّبَذُ. وخِرْقَةُ الحائِض والصائغِ التي ⁽⁴⁾يَجْلُو بها ، والمِرْبَاذُ مِثْلُه [322 / ب].

وما هو إلَّا رِبْذَةٌ من الرِّبَذِ : أي قَذِرٌ.

وإنَّه لَذُوْ رَبَذَاتٍ ⁽⁵⁾: أي سَقَطٍ في الكلام.

والإِرْبَاذُ : الإِفْسَادُ.

وشَيْءٌ رَبِيْذٌ : بَعْضُه على بَعْضٍ.

والرَّبَذُ : العُهُوْنُ التي تُرَبَّذُ بها البَرَاذِعُ.

ورَجُلٌ رَبِذٌ : مُضْطَرِبُ الخَلْقِ رِخْوٌ.

وهو مُرْبِذٌ من كذا : أي مُعْوِزٌ.

والرَّبَذَةُ : العَذَبَةُ للسَّوْطِ.

وأرْبَذْتُ الثَّوْبَ : قَطَعْته ، وكذلك الحَبْلُ.

ذرب :

الذَّرِبُ : الحادُّ من كُلِّ شَيْءٍ ، سَيْفٌ ذَرِبٌ ومَذْرُوبٌ ومُذَرَّبٌ ، وذَرِبَ ذَرَابَةً وذَرَباً ، وقَوْمٌ ذُرُبٌ ، بَيِّنُ الذُّرْبَةِ ، وفلانٌ ذِرْبَةٌ من الذِّرَبِ.

وسَمُ ذَرِبٌ.

وفيهم أذْرَابٌ : أي فَسَادُ طَبْعٍ وخُلُقٍ.

وذَرَّبْتُه : هَيَّجْته.

والمَذْرُوْبُ من الرِّجَالِ : المَشْؤُوْمُ. وذَرَبَه يَذْرِبُه. وشَيْءٌ مُذَرَّبٌ : مَكْرُوْهٌ.

وذَرِبَ الجُرحُ : إذا ازْدَادَ اتِّسَاعاً ولا يَقْبَلُ البُرْءَ.

وذَرَبُ المَعِدَةِ : فَسَادُها.

والذِّرْبَةُ : الغُدَّةُ ، والجَمْعُ ذِرَبٌ ⁽¹⁾.

والذِّرَبُ : السِّلَعُ في الرَّقَبَة.

ولَقِيْتُ ⁽²⁾فيه الذَّرَبَيّا والذَّرَبى والذَّرَبِيْنَ : إذا عابَه ووَقَعَ فيه. وقيل : التُّهَمَةُ والفَسَادُ. والدّاهِيَةُ.

والسَّمُّ - أيضاً - : ذَرَبِيٌ. والمَذْرُوْبُ : المَسْمُوْمُ. والذُّرَابُ : السَّمُّ أيضاً.

ونَصْلٌ مَذْرُوْبٌ ومُذَرَّبٌ.

والذَّرِبُ ⁽¹⁾: إزْمِيْلُ الإِسْكافِ.

وذَرِبَتْ ثَنِيَّتا البَعِيرِ : إذا طالَتا ، والذَّرَبُ : الطُّوْلُ.

الذّال والرّاء والميم

رذم :

الرَّذُوْمُ : القَصْعَةُ التي امْتَلَأَتْ حَتّى ⁽²⁾تَتَصَبَّب ⁽³⁾، والفِعْلُ : رَذَمَتْ تَرْذِمُ. والرَّذَمُ: الامْتِلَاءُ.

وكُلُ رَاذِمٍ : قاطِرٌ.

ورَذَمَ يَرْذَمُ ⁽⁴⁾: إذا ضَرَطَ ، وهو الرُّذَام.

والرَّوْذَمَةُ : مَشْيُ البِرْذَوْنِ بِسُرْعَةٍ.

ورَأيْتُ رَذَماً من النّاسِ : أي مُتَفَرِّقِيْنَ. وهو في رَذَمَانٍ من النّاسِ : لَيْسَ بكَثِيْرٍ.

ذمر :

الذَّمْرُ : اللَّوْمُ والحَضُّ والإِغْرَاءُ.

والتَّذَمُّرُ : أنْ لا يَنْكَأَ في العَدُوِّ فهو يَلُوْمُ نَفْسَه. وهم يَتَذَامَرُوْنَ في الحَرْبِ.

والذَّمْرُ : الزَّجْرُ والجِدُّ.

وذَمَرَ الأسَدُ : أي زَأَرَ ؛ يَذْمُرُ ذَمْرَةً ⁽⁵⁾. والمُتَذَمِّرُ : المُصَوِّتُ.

وذَمَرْنا الطَّرِيْقَ : طَلَبْنا أنْفَاذَها.

والذِّمَارُ ⁽¹⁾: ما يَلْزَمُكَ حِمَاه ⁽²⁾والذَّبُّ عنه. واللِّوَاءُ ، ذَمَّرَ ذِمَاراً.

والتَّذْمِيْرُ : مُعَالَجَةُ المُذَمِّرِ النّاقَةَ ووَلَدَها إذا نُتِجَتْ ⁽³⁾؛ يَلْمَسُ الوَلَدَ فَيَقْبِضُ على عِلْبَاوَيْه ، ولذلك قيل للكاهِلِ والعُنُقِ وما حَوْلَه : المُذَمَّرُ ، يُقال ذَمَرَ يَذْمُرُ ؛ وذَمَّرَ يُذَمِّر.

ويقولونَ : قد بَلَغَ الأمْرُ المُذَمَّرَ : إذا اشْتَدَّ.

وذَمَّرْتُ الأمْرَ والأثَرَ : إذا قَدَّرْته.

وذَمِرَ ⁽⁴⁾الرَّجُلُ : إذا غَضِبَ.

وذَمَرَ يَذْمُرُ : إذا حَرَّضَ وحَضَّ ، وذَمَّرَ يُذَمِّرُ مِثْلُه.

والذِّمْرُ والذَّمَائِرُ ⁽⁵⁾: من أسْمَاء الدَّوَاهي.

ورَجُلٌ ذَمِيْرٌ من قَوْمٍ ذُمَرَاءَ ؛ وذِمْرٌ من قَوْمٍ أذْمَارٍ : وهُمُ الشُّجْعَانُ ، وقيل : هو الصَّغِيْرُ الشَّخْصِ. وهو الذِّمْرُ أيضاً.

ويُقالُ للحَدِيْدِ الغَلِقِ ⁽⁶⁾: إنَّه لَذَيْمرِيٌ ⁽⁷⁾.

والذَّمِيْرُ : الحَسَنُ من الرِّجَالِ.

مذر :

مَذِرَتِ البَيْضَةُ : فَسَدَتْ ، وأمْذَرَتْها الدَّجَاجَةُ. وكذلك الجَوْزَةُ ⁽⁸⁾؛ فهي مَذِرَةٌ : أي فاسِدَةٌ ⁽⁹⁾.

والتَّمَذُّرُ : خُبْثُ النَّفْسِ ، مَذِرَتْ نَفْسُه.

وتَمَذَّرَ اللَّبَنُ : إذا تَقَطَّعَ في السِّقَاءِ ⁽¹⁾.

والتَّمَذُّرُ : الامْتِلَاءُ.

وتَفَرَّقُوا وتَمَذَّرُوا : بمَعْنىً. وذَهَبُوا شِذَرَ مِذَرَ ⁽²⁾؛ ويُنَوَّنَانِ ؛ وشَذَرَ مَذَرَ ؛ وشِذْرَ مِذْرَ: أي تَبَدَّدُوا.

وامْرَأَةٌ مِذَارٌ : أي نَمُوْمٌ.

والتَّمَاذُرُ : الصَّخَبُ.

مرذ :

مُهْمَلٌ عنده ⁽³⁾.

الخارزنجيُّ : مَرَذْتُ التَّمْرَ مَرْذاً : أي مِثْتُه ، وكذلك الخُبْزُ.

ذرم :

أيضاً مُهْمَلٌ ⁽⁴⁾.

الذَّرْمُ : الوِلَادَةُ ، ذَرَمَتْ به أُمُّه : أي رَمَتْ به.

[الذّال واللّام]

اشارة

[الذّال واللّام]⁽¹⁾

الذّال واللّام مع النُّون

نذل :

النَّذِيْلُ النَّذْلُ : المُزْدَرى في خِلْقَتِه وعَقْلِه ، وهُمُ الأنْذَالُ ، وقَوْمٌ نُذَلَاءُ.

لذن ⁽²⁾:

دَوَاءٌ يُسَمّى : اللّاذَنَةَ.

الذّال واللّام والفاء

فلذ :

الفَلْذُ : كَسْرُكَ قِطْعَةً من كَبِدٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ. والفِلْذَةُ : القِطْعَةُ. وفي الحَدِيثِ⁽³⁾:«تَرْمِي بأفْلاذِ كَبِدِها». يَعْني بما فيها من الكُنُوْزِ.

والفِلْذَةُ : قِطْعَةٌ من الجَبَلِ.

وفَلَذَ له من العَطَاءِ : إذا أعْطَاهُ قِطْعَةً.

والفِلْذُ من النّاسِ : صاحِبُ مُطَارَحَةٍ ومُفَالَذَةٍ ؛ يُفَالِذُ النِّسَاءَ.

وسَيْفٌ مَفْلُوْذٌ : من الفُوْلَاذِ.

وفَلَّذْتُ الشَّيْءَ تَفْلِيْذاً : قَطَّعْته.

وافْتَلَذْتُ حَقّي منه : انْتَزَعْته.

والفِلَذُ : ثِيَابُ العَطِيَّةِ.

ذلف :

الذَّلَفُ : الغِلَظُ والاسْتِوَاءُ في طَرَفِ الأنْفِ ؛ يَعْتَري المَلَاحَةَ.

ذفل :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الذِّفْلُ : القَطِرَانُ ، واسْتَشْهَدَ ببَيْتٍ لابْنِ مُقْبِلٍ ⁽²⁾

تمشى به الظلمان كالدهم قارقا *** بزيت الرهاء الجون والذفل طالبا

الذّال واللّام والباء

ذبل :

الذَّبْلُ : جِلْدُ السُّلَحْفى البَحْرِيّ. ومَيْعَةُ الشَّبَابِ ، يُقال : ما لَهُ ذَبَلَ ذَبْلُه وذَبَلَتْ ذَبَائِلُه ؛ وذلك دَعْوى تَعَجُّبٍ ؛ وقيل : لَحْمُه وجِسْمُه ⁽³⁾، يُقال في الشَّتْم : ذَبْلاً ذَبِيْلاً : أي شَدِيْداً.

والذَّبْلُ ⁽⁴⁾: الثُّكْلُ.

والذُّبُوْلُ : مَصْدَرُ الذّابِلِ ، وهو الدِّقَّةُ.

والتَّذَبُّلُ : مَشْيُ النِّسَاءِ إذا مَشَتْ مِشْيَةَ [323 / أ] الرِّجَالِ.

والذّابِلُ من أسْمَاءِ القَنَا : الدَّقِيْقُ ⁽¹⁾، والجَمِيْعُ الذُّبَّلُ.

والذَّبْلَاءُ من النِّسَاءِ : اليابِسَةُ الشَّفَةِ.

والذُّبَالَةُ في الفَتِيْلَةِ : التي تُسْرَجُ ، وهو الذُّبّالُ أيضاً.

والذَّبْلَةُ : كُلُّ رِيْحٍ ؛ لأنَّها تَذَبَّلُ بالأشْيَاءِ أي تَلْوي بها.

وتَذَبَّلَتِ النّاقَةُ بِذَنَبِها : وهو التَّبَخْتُرُ - أيضاً - في المَشْيِ.

وأتَانَا بالذِّئْبِلِ : أي الدّاهِيَةِ ؛ وبالذَّبِيْلِ : مِثْلُه.

والذَّبْلَةُ : البَعْرَةُ.

وأذْبُلُ ويَذْبُلُ : جَبَلٌ بَيْنَ اليَمَامَةِ وطَرِيْقِ البَصْرَةِ.

والتَّذَبُّلُ : أنْ يُلْقِيَ ⁽²⁾الرَّجُلُ ثِيَابَه إلَّا واحِداً.

بذل :

البَذْلُ : نَقِيْضُ المَنْعِ ، وهو بَذْلٌ بما عِنْدَه وباذِلٌ ، وبَذَلْتُه أبْذُلُه وأبْذِلُه.

والبِذْلَةُ من الثِّيَابِ : ما لا يُصَانُ. والمَبَاذِلُ : الخُلْقَانُ ، واحِدَتُها مِبْذَلَةٌ.

والرَّجُلُ المُتَبَذِّلُ : الذي يَلي الأعمالَ بنَفْسِه.

وفَرَسٌ له بَذْلٌ وصَوْنٌ : من جَرْيِه ⁽³⁾.

وقَوْلُ لَبِيْدٍ :

... صَدْق المُبْتَذَلْ ⁽⁴⁾

ومجود من صبابات الكرى *** عاطف النمرق صدق المبتذل

أي السَّيْفُ ، أرادَ : صَدْقٌ مُبْتَذَلُه.

لذب :

مُهْمَلٌ عنده ⁽⁵⁾. .

لَذَبَ بالمَكانِ لُذُوْباً : أقامَ به.

الذّال واللّام والميم

لذم :

اللَّذِمُ : المُوْلَعُ بالشَّيْءِ ، لَذِمَ به : أي لَهِجَ به ، وأُلْذِمَ به.

وألْذَمْتُه الطَّرِيْقَ : ألْزَمْته.

واللُّذَمَةُ : المُلَازِمُ للشَّيْءِ لا يُفَارِقُه.

ويُقال للأرْنَبِ : حُذَمَةٌ لُذَمَهْ ؛ تَسْبِقُ الجَمْعَ بالأكَمَهْ.

ولَذِمَه : أي لَثِمَه.

ذمل :

الذَّمِيْلُ : ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ ، ذَمَلَ يَذْمُلُ. وذَمَّلْتُ النّاقَةَ تَذْمِيْلاً : حَمَلْتُها على الذَّمِيْلِ من السَّيْرِ.

مذل :

المَذَلُ : الغَرَضُ والضَّجَرُ ، ما زالَ مَذِلاً بمَالِه ⁽¹⁾.

والمَذِيْلُ : المَرِيْضُ [لا]⁽²⁾يَتَقَارُّ ؛ يَتْرُكُ الفِرَاشَ. والجَوَادُ ⁽³⁾، ومَذِلَتْ به نَفْسي ؛ فأنَا مَذِلٌ به : طَيِّبُ النَّفْسِ ، ومَذُلَ مَذَالَةً ومَذِلَ مَذَلاً.

والمَذِلُ : القَلِقُ ⁽⁴⁾، مَذِلَ بسِرِّه.

والماذِلُ : الذي تَطِيْبُ نَفْسُه عن الشَّيْءِ ؛ يَتْرُكُه ويَسْتَرْخي عنه.

والمُمَاذِلُ : الذي يَقُوْدُ على أهْلِه.

والمُمْذَئِلُ : الخاثِرُ النَّفْسِ.

وامْذَأَلَّتْ ⁽¹⁾يَدُه : خَدِرَتْ.

وامْذَلَّتْ مَفَاصِلُه : فَتَرَتْ.

والمِذْلُ : الخَسِيْسُ من النّاسِ.

ملذ :

المَلّاذُ والمَلَذَانيُ والمَلَذَانُ : الذي يُظْهِرُ النُّصْحَ ويُضْمِرُ الغِشَّ.

وامْتَلَذْتُ من فلانٍ كذا : أي أخَذْتُ منه عَطِيَّةً.

ومَلَذَهُ بالرُّمْحِ : طَعَنَه به.

والمَلْذُ في العَمَلِ : أنْ لَا تُحْكِمَه ، وفي حُضْرِ الفَرَسِ : كأنَّهُ يُخَادِعُ.

ومَلَذَ عَلَيَّ بيَدِه ⁽²⁾: مَسَحَ.

وأتَيْتُه مَلَذَ الظَّلَامِ : بمَعْنى مَلَثِه.

[الذّال والنُّون]

اشارة

[الذّال والنُّون]⁽¹⁾

الذّال والنُّون والفاء

نفذ :

نَفَذَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ نَفَاذاً ، وأنْفَذْتُه أنا. وطَعْنَةٌ لها نَفَذٌ ومَنْفَذٌ.

والنَّفَذُ : المَخْرَجُ من الأمْرِ.

ونَفَذَهُم البَصَرُ يَنْفُذُهم : إذا خَرَقَهم.

والرَّجُلُ النّافِذُ في أمْرِه : الماضي.

ونَفَذُ الكِتَابِ : إنْفَاذُ ما فيه.

والنَّفَاذُ : الجَوَازُ ⁽²⁾. والخُلُوْصُ من الشَّيْءِ.

والطَّرِيْقُ النّافِذُ : يَسْلُكُه النّاسُ.

والنّافِذَةُ من دَوائرِ الفَرَسِ : الهَقْعَةُ ؛ وهي في شِقٍّ واحِدٍ.

والنّافِذَانِ : سَمّا الأنْفِ.

فنذ ⁽³⁾:

فانِيْذُ : فارِسِيَّةٌ.

الذّال والنُّون والباء

ذنب :

الذَّنْبُ : الإِثْمُ والمَعْصِيَةُ ، والجَمِيعُ الذُّنُوْبُ. والتَّذَنُّبُ : التَّجَنِّي.

والذَّنَبُ : جَمْعُه أذْنَابٌ. وضَبٌ أذْنَبُ : طَوِيْلُ الذَّنَبِ. وأذْنَبْتُه : قَبَضْتُ على ذَنَبِه.

وبَيْنِي وبَيْنَه ذَنَبُ الضَّبِّ : أي عَدَاوَةٌ.

وأذْنَابُ النّاسِ : سَفِلَتُهم وأتْبَاعُهم.

والذّانِبُ : التّالي الشَّيْءَ على إثْرِه. ومَرَّ يَذْنُبُه : أي مَرَّ خَلْفَه. وفُلانٌ مَذْنُوْبٌ : أي مَتْبُوْعٌ.

وجَيْشٌ مُتَذَانِبٌ : مُضْطَرِبٌ.

والمُسْتَذْنِبُ : الذي يَتْلُو الذَّنَبَ. والذَّنُوْبُ من الفَرَسِ : الوافِرُ الذَّنَبِ.

والذُّنَابى : مَوْضِعُ مَنْبِتِ الذَّنَبِ.

وذَنَّبَ الثَّعْلَبُ والضَّبُّ ونَحْوُهما : إذا أرَادَتِ التَّعَاظُلَ والسِّفَادَ.

والتَّذْنُوْبُ : البُسْرَةُ المُذَنِّبَةُ التي قد أرْطَبَتْ من قِبَلِ ذَنَبِها.

ورَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ أمْرٍ مُدْبِرٍ : إذا تَلَهَّفَ عليه.

والمِذْنَبُ : مَسِيْلُ ماءٍ بحَضِيْضٍ من الأرْضِ ولَيْسَ بِجِدِّ واسِعٍ. والذُّنَابُ ⁽¹⁾: من مَذَانِبِ المَسَايِلِ ، وجَمْعُه الذَّنَائبُ. وذَنَبُ التَّلْعَةِ : مَسِيْلُ ما بَيْنَ التَّلْعَتَيْنِ.

والذُّنَابَةُ : ذَنَبُ الوادي والطَّرِيْقِ.

والذَّنُوْبُ : مِلْءُ دَلْوٍ من ماءٍ ، وكذلك الذِّنَابُ ، وجَمْعُه أذْنِبَةٌ. والنَّصِيْبُ من كُلِّ شَيْءٍ.

ويَوْمٌ ذَنُوْبٌ : لا يَنْقَضِي شَرُّه لطُوْلِه.

والذَّنُوْبَانِ في الصُّلْبِ : هُما المَتْنَانِ يَكْتَنِفَانِ ناحِيَتَيِ الصُّلْبِ ، الواحِدُ ذَنُوْبٌ.

والذَّنَبَانُ : نَبَاتٌ ، الواحِدَةُ ذَنَبَانَةٌ.

وفَرَسٌ مُذَانِبٌ : إذا قَذَرَتْ رَحِمُه ودَنَا خُرُوْجُ السَّقْيِ. وذَانَبَتِ الفَرَسُ : وَقَعَ الوَلَدُ في القُحْقُحِ.

وناقَةٌ ذانِبٌ : لا تَدِرُّ.

والذِّنَابَةُ : مُؤَخَّرُ ⁽¹⁾العَيْنِ ؛ وجَمْعُها ذَنَائبُ ، وكذلك الذُّنَابَةُ.

والذَّنَبُ والذِّنَابُ : خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البَعِيْرِ إلى حَقَبِه ⁽²⁾لئلَّا يَخْطِرَ.

وذُنُبّا الطائرِ : ذُنَابَاه.

والذَّنَبُ : الذَّكَرُ.

واسْتَذْنَبَ لي الأمْرُ : أي اسْتَتَبَّ.

والمَذَانِبُ : المَغَارِفُ ، واحِدُها مِذْنَبٌ [323 / ب].

وقال السّاجِعُ : إذا طَلَعَتِ العَقْرَب ؛ جَمَسَ ⁽³⁾المِذْنَب : أي جَمَدَ الماءُ.

والذُّنَيْبِيَّةُ : بُرُوْدٌ مَنْسُوْبَةٌ.

والنّاقَةُ التي طَرَّقَتْ بوَلَدِها : مُذَانِبٌ ، لأنَّها رَفَعَتْ ذَنَبَها للنِّتَاجِ.

نبذ :

النَّبْذُ : طَرْحُكَ الشَّيْءَ من يَدِكَ أمَامَكَ أو خَلْفَكَ ⁽⁴⁾. والنُّبْذَةُ : ما تَنْبِذُه.

والمُنَابَذَةُ : في الحَرْبِ ، نَبَذْنا إليهم على سَوَاءٍ : أي نابَذْناهم الحَرْبَ.

وهي المُلَامَسَةُ في الحَدِيْثِ ⁽⁵⁾؛ وهو أنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لصاحِبِه : انْبِذْ إلَيَّ الثَّوْبَ

أو أنْبِذُهُ إليكَ ، وقد وَجَبَ البَيْعُ.

والمَنْبُوْذُوْنَ : أوْلادُ الزِّنى المَطْرُوْحُوْنَ.

والنَّبْذُ : المُتَفَرِّقُ.

والنَّبِيْذَةُ والنَّبَائذُ : المَنْبُوْذُوْنَ.

والمِنْبَذَةُ : الوِسَادَةُ ، وجَمْعُها مَنَابِذُ.

والنَّبِيْذُ : مَعْرُوْفٌ ، وهي الأنْبِذَةُ. أنْبَذْتُه ونَبَذْتُه. والمِنْبَذُ : حَيْثُ يُنْبَذُ فيه النَّبِيْذُ.

والنَّبِيذَةُ : تُرَابُ البِئْرِ والمَقْبُرَةِ ⁽¹⁾، نَبَذَ التُّرَابَ : فَحَصَه.

ونَبَذَ عِرْقُه : بمَعْنى نَبَضَ.

ونَبْذُ الدّارِ ومُنْتَبِذُها : نازِحُها.

وهو يَنْبِذُ عَلَيَّ : أي يَغْلِي غَيْظاً.

وبَيْنَنَا وبَيْنَهم نَبْذَةٌ : أي هَمٌّ قَرِيْبٌ.

وجَلَسَ نُبْذَةً ونَبْذَةً : أي ناحِيَةً.

والنَّبْذُ والنَّبْذَةُ : الشَّيْءُ اليَسِيْرُ ، وجَمْعُه أنبَاذٌ.

بذن :

مُهْمَلٌ عِنْدَه ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : البَأْذَنَةُ : الاسْتِخْذَاءُ. وهو - أيضاً - : الإِقْرَارُ بالأمْرِ والمَعْرِفَةُ به ، بَأْذَنَ يُبَأْذِنُ.

الذّال والنُّون والميم

منذ :

مُنْذُ : النُّوْنُ فيها أصْلِيَّةٌ ، وقد تُحْذَفُ ⁽¹⁾في لُغَةٍ. وهو من أصْلِ «مِنْ» و «إذْ» ، فإذا قيل : مُنْذُ كانَ ذاكَ ؛ فمَعْنَاه : مِنْ إذْ كانَ ذاكَ. ويُقالُ : مِنْذُ - أيضاً - بالكَسْرِ.

[الذّال والباء]

اشارة

[الذّال والباء]⁽¹⁾

الذّال والباء والميم

بذم :

البَذْمُ : مَصْدَرُ البَذِيْمِ وهو العاقِلُ السَّرِيْعُ الغَضَبِ ، بَذُمَ بَذَامَةً وبَذْماً.

وأبْذَمَتِ النّاقَةُ - مِثْلُ أبْلَمَتْ - : إذا وَرِمَ حَيَاؤها من شِدَّةِ الضَّبَعِ ، وناقَةٌ مُبْذِمٌ.

وما بِهِ بُذْمٌ : أي قُوَّةٌ ، وقيل : نَفْسٌ.

والبُذْمُ : الاحْتِمَالُ لِمَا حُمِّلَ. وفي المَثَلِ ⁽²⁾: «ما لَهُ ⁽³⁾بُذْمٌ ولا أُكْلٌ ولا صَيُّوْرٌ» بمَعْنىً.

ورَجُلٌ بَذِيْمٌ وبَذْمٌ : أي قَوِيٌّ شَدِيْدٌ.

والبَذِيْمُ : المُتَغَيِّرُ من الأفْوَاهِ.

ويقولونَ : إنَّ بكَ لَبُذْمَ أنْ تَأْكُلَ : أي لَقُوَّةَ ذلك.

بابُ الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِ

اشارة

[الذّال والرّاء] [و. ا. ي]

[الذّال والرّاء]⁽¹⁾

[و. ا. ي]⁽²⁾

[ذرأ] ⁽³⁾:

ذَرَأ اللّهُ الخَلْقَ يَذْرَؤهم : أي خَلَقَهم ، والذُّرِّيَّةُ : من ذلك ؛ إلَّا أنَّهم تَرَكُوا الهَمْزَ.

والذُّرْأَةُ : شَيْبٌ يَبْدُو في فَوْدَيِ الرَّأْسِ قَبْلَ ⁽⁴⁾سائرِه ، ذَرِئَ فُلانٌ ذَرَءاً ⁽⁵⁾فهو أذْرَأُ ؛ والمَرْأةُ ذَرْءَاءُ.

وشاةٌ ذَرْءَاءُ بَيِّنَةُ الذَّرْءِ : إذا كانَ في أُذُنِها بَيَاضٌ ، وذَرْأى : مِثْلُه ، وجَمْعُها الذُّرْءُ - على مِثالِ الذُّرْعِ -.

وأذْرَأْتُ الدَّمْعَ وأَذْرَيْتُه.

وأذْرَأْتُه بالشَّيْءِ ⁽⁶⁾: أوْلَعْته وحَرَّشْته.

وذَرَأْنا الأرْضَ : أي بَذَرْناها. وزَرْعٌ ذَرِيْءٌ.

والعَنْزُ تُسَمّى : ذُرْأةَ ⁽¹⁾، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال : ذِرْءَ ذِرْءَ ⁽²⁾.

ذرو :

الذَّرْوُ : ذَرْوُ الرِّيْحِ التُّرَابَ ؛ وهو حَمْلُها له.

والتَّذْرِيَةُ : مَصْدَرُ المُذَرّي الحُبُوْبَ. والمِذْرَاةُ : الخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها. وذَرَّيْتُ الطَّعَامَ وذَرَّوْتُه ⁽³⁾. والذَّرَى : اسْمُ ما تَذْرُوْهُ الرِّيْحُ.

وتَذَرَّيْتُ من بَرْدِ الشَّمَالِ بحائطٍ : أي اسْتَتَرْتُ ⁽⁴⁾.

وهو بمَذْرى الرِّيَاحِ : أي بمَدْرَجِها.

وهذا ذَرىً ذَرِيٌ ودِفْءٌ دَفِيْءٌ.

ومَوْضِعُه بمَذْرَى الفُلْفُلِ : أي بُعْداً.

والذُّرَةُ : حَبٌّ مَعْرُوْفٌ.

والذِّرْوَةُ ⁽⁵⁾والذُّرْوَةُ : أعلى السَّنَامِ وأعْلى كُلِّ شَيْءٍ حَتّى الحَسَب ، وجَمْعُها ذُرىً ، والعَدَدُ ذِرَوَاتٌ وذُرَوَاتٌ ⁽⁶⁾.

ويقولونَ : أثْرى وأذْرى : أي طالَتْ ذِرْوَتُه فصارَ عَزِيْزاً مَنِيْعاً.

وتَذَرَّيْتُ الشَّيْءَ : عَلَوْتُ ذِرْوَتَه. وتَذَرَّيْتُ في بَني فلانٍ : تَزَوَّجْتُ في ذِرْوَتِهم.

وجَزَزْتُ الكَبْشَ فأذْرَيْتُه : أي تَرَكْتُ على ظَهْرِه من صُوْفِه مِثْلَ الذِّرْوَةِ.

وذِرْوَةُ : اسْمُ مَوْضِعٍ بالبادِيَةِ.

والذَّرْوُ : طَرَفٌ من الخَبَرِ ، وعَرَفْتُ ذاكَ في ذَرْوِ كَلامِه : أي في فَحْوَاه. وعَدَدُ الذُّرِّيَّةِ ، يُقال : أنْمى اللّهُ ذَرْوَكَ.

وذَرَا الفَرَسُ يَذْرُو : إذا أسْرَعَ.

والمِذْرَوَانِ : فَرْعا الألْيَتَيْنِ ، ومنه قَوْلُهم ⁽¹⁾: «جاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ» أي جاءَ مُتَهَدِّداً. وقيل : جانِبَا الرَّأْسِ.

وفَرْعا القَوْسِ الذي يَقَعُ عليهما الوَتَرُ : مِذْرَوَاها.

والمَذْرَوِيَّةُ : اسْمُ الدُّبُرِ ، من قَوْلِهم : أذْرى فلانٌ : إذا خَرَجَتْ منه رِيْحٌ.

وذَرَا فُوْهُ يَذْرُو : إذا سَقَطَتْ أسْنَانُه. وذَرَا نَابُه.

وذَرَا أرْضَه يَذْرُوْها : إذا بَذَرَها ، وقد يُهْمَزُ.

والذَّرَا ⁽²⁾: الكَنَفُ والكِنُّ ، اسْتَذْرَيْتُ به : لَجَأْتُ إلى ذَرَاه. والمُتَذَرّي : المُتَحَرِّزُ.

والذَّرَا : الحَدُّ أيضاً ⁽³⁾. والخَلْقُ ⁽⁴⁾كالبَرى.

وذَهَبَتِ الإِبِلُ ذَرىً : مُتَفَرِّقَةً.

وهو ذُوْ ذَرْوَةٍ من المالِ : أي ثَرْوَةٍ.

ذرى :

الإِذْرَاءُ : ضَرْبُكَ الشَّيْءَ تَرْمي به أو تَصْرَعُه ⁽⁵⁾. يُقال : ضَرَبْتُه بالسَّيْفِ فأذْرَيْتُ رَأْسَه ، وطَعَنْتُه فأذْرَيْتُه عن فَرَسِه : أي صَرَعْته. والسَّيْفُ يُذْري ضَرِيْبَتَه : أي يَرْمي به.

والذَّرى ⁽¹⁾من الدَّمْعِ : ما انْصَبَّ ، أذْرَتِ العَيْنُ دَمْعَها تُذْري إذْرَاءً.

وذَرَّيْتُ الشّاةَ تَذْرِيَةً فهي مُذَرّاةٌ : إذا جَزَزْتَ ⁽²⁾صُوْفَها فتَرَكْتَ على ظَهْرِها شَيْئاً لتُعْرَفَ به ، ولا تكونُ في المِعْزى ولكنْ في الإِبِلِ والضَّأْنِ خاصَّةً.

وذَرَّيْتُ فلاناً : إذا مَدَحْتَه. وإذا أعَنْتَه.

وذَرِيَ فُوْهُ يَذْرى : [أي]⁽³⁾سَقَطَتْ أسْنَانُه.

وذر :

الوَذْرَةُ : قِطْعَةُ لَحْمٍ [324 / أ] لا عَظْمَ فيه.

وفي الشَّتْمِ : يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرَةِ.

ورَجُلٌ وَذِرٌ بَيِّنُ الوَذْرِ : أي كَثِيْرُ اللَّحْمِ والبَضْعِ.

والعَرَبُ قد أمَاتَتِ المَصْدَرَ من «يَذَرُ» [والفِعْلَ]⁽⁴⁾في الماضي ؛ واسْتَعْمَلَتْه في الغابِرِ والأَمْرِ ، يقولون : «ذَرْ» تَرْكاً ، وقد قيل : وَذَرْتُه ⁽⁵⁾: وَدَعْتُه ⁽⁶⁾، وهو شاذٌّ ، وجاءَ في الحَدِيث : «ذَرُوْنِي ما وَذَرْتُكم» ⁽⁷⁾.

ووَذَّرْتُ الشَّيْءَ : قَطَّعْتُه.

ووَذَرَه : إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.

ووَذَرَه : إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.

والوذَارَةُ ⁽⁸⁾: قُوارَةُ الخَيّاطِ ، وجَمْعُها وَذَائرُ.

والوَذْرَتَانِ : هما الشَّفَتَانِ.

رذى :

الرَّذِيُ : المَهْزُوْلُ من الإِبِلِ لا ⁽¹⁾يَسْتَطِيْعُ بَرَاحاً ، والأُنْثى رَذِيَّةٌ ، والجَميعُ رُذَاةٌ ورَذَايا ، وأرْذَيْتُه.

وأتَيْتُه فما أعْشَبَني ولا أرْذَاني.

والمُرْذي : الذي إبِلُه وخَيْلُه رَذَايَا.

والمَرَاذي : المَهَالِكُ التي يَرْذى فيها الحَسْرى من الدَّوَابِّ ، قال :

طَلَائِحُ يَرْذَيْنَ في المَرَاذي

ذير ⁽²⁾:

الذِّيَارُ : أنْ يُطْلى على أطْبَاءِ النّاقَةِ سَرْقِيْنٌ [يُخْلَطُ بالتُّرَابِ]⁽³⁾لئلَّا يَرْضَعَها الفَصِيْلُ ، والفِعْلُ ذَيَّرْتُ. والسَّرْقِيْنُ المَخْلُوْطُ : ذِيْرَةٌ.

ذأر :

الذَّأَرُ ⁽⁴⁾: مَصْدَرُ ذَئِرَ ، أسَدٌ ذَئِرٌ : أي مُغْتَاظٌ ⁽⁵⁾، وامْرَأَةٌ ذَئِرَةٌ. وفي الحَدِيثِ ⁽⁶⁾: «ذَئِرَ النِّسَاءُ على أزْوَاجِهِنَّ». يَعْني نَشَزْنَ. وامْرَأَةٌ ذائِرٌ : بمعناه.

وناقَةٌ مُذَائِرٌ : تَرْأَمُ بأنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.

والذَّؤُوْرُ : العَلُوْقُ.

ويُقال للحائِدِ عن الشَّيْءِ : المُذَائِرُ ⁽¹⁾.

واسْتَذْأرَ بي ⁽²⁾فلانٌ : ضَرِيَ.

وذَئِرْتُ لكذا : غَضِبْتُ.

وأَذْأَرْتُ الرَّجُلَ بصاحِبِه : حَرَّشْته عليه. ويقولونَ : سُوْءُ حَمْلِ الفاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ.

ورَجُلٌ ذائرٌ : لم يَعْطِفْ عليك.

ذور⁽³⁾:

الذُّوْرَةُ : قُدّامُ حَوْصَلَةِ الطائرِ يَحْمِلُ فيه الماءَ ، وجَمْعُها ذَوَائِرُ ⁽⁴⁾

والذُّوْرُ : التُّرَاب.

ورَجُلٌ مَذُوْرٌ ، ذُرْتُه أذُوْرُه : أي ذَعَرْته ، والأصْلُ الهَمْزُ ، وأذَرْتُه أُذِيْرُه أيضاً.

وذَوْرَةُ : اسْمُ مَكانٍ.

الذّال واللّام (و. ا. ي)

ذيل :

الذَّيْلُ : ذَيْلُ الإِنْسَانِ وهو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ ، وذَيْلُ المَرْأةِ.

وذَيْلُ الرِّيْحِ : ما جَرَّ على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرَابِ ، والجَمِيْعُ الذُّيُوْلُ والأذْيَالُ.

والذَّنَبُ إذا طالَ : ذَيْلٌ. وفَرَسٌ ذَيّالٌ : تَذَيَّلَ في مِشْيَتِه.

وأُذِيْلَ الفَرَسُ : أي أُسِيْءَ إليه حَتّى يُهْزَلَ ؛ فهو مُذَالٌ. وهو المُهَانُ أيضاً ، أذَلْتُه.

ويُقال للحَلْقَةِ الدَّقِيْقَةِ ⁽¹⁾اللَّطِيْفَةِ من حَلَقِ الدِّرْعِ وغَيْرِه : مُذَالَةٌ.

والمُذَالُ في العَرُوْضِ : زِيَادَةُ سَبَبٍ في الضَّرْبِ على الجُزْءِ.

واطْوِ الثَّوْبَ على أذْيَالِه ومُنْذَالِه وذائلِه ومُتَذَئِّلِه : أي مُنْجَرِّه وأسْفَلِه.

وأذْيَالٌ من ناسٍ وذُيُوْلٌ وذُيَّلٌ ومُتَذَيِّلَةٌ : أي أوَاخِرُ قَلِيْلٌ منهم.

وتَذَايَلَتْ حالُ فلانٍ تَذَايُلاً وذالَتْ تَذِيْلُ : أي تَوَاضَعَتْ.

وتَذَيَّلَ الرَّجُلُ : تَبَخْتَرَ.

وذالَتِ النّاقَةُ تَذِيْلُ : إذا مَشَتْ مائِلَةً من نَشَاطِها.

وتَذَيَّلَ الرَّجُلُ في الكلام : تَبَسَّطَ فيه.

والنّاسُ ذائلُوْنَ إلى بَلَدِ كذا ومُتَذَيِّلُوْنَ : من الانْبِسَاطِ من مَكَانٍ إلى مَكَانٍ.

وأرْضٌ مُتَذَيِّلَةٌ ⁽¹⁾: أصَابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعِيْف ، وقد ذُيِّلَتْ.

وفي المَثَلِ ⁽²⁾: «مَنْ يَطُلْ ذَيْلُه يَنْتَطِقْ به» ، و «كُلُّ ذاتِ ذَيْلٍ تَخْتَالُ» ⁽³⁾، و «شَمِّرْ له ذَيْلاً وادَّرِعْ لَيْلاً» ⁽⁴⁾.

ويقولونَ : إذا أذَلْتَ ⁽⁵⁾المَرْأةَ ذالَتْ : أي إذا هَزَلْتَها هُزِلَتْ.

ومَثَلٌ ⁽⁶⁾: «إنَّه لَأَخْيَلُ من مُذَالَةٍ» وهي الأَمَةُ ؛ لأنَّها مُهَانَةٌ.

ذأل :

ذُؤالَةُ : الذِّئْبُ - لا يَنْصَرِفُ -.

والذُّؤْلَانُ : ابنُ آوى.

والذَّأَلَانُ : مِشْيَةٌ في سُرْعَةٍ ومَيْسٍ.

وتَذَاءَلَ ⁽⁷⁾الرَّجُلُ : تَصَاغَرَ.

والمِذْأَلُ : الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ.

وذل :

الوَذِيْلَةُ : قِطْعَةٌ من السَّنَامِ والفِضَّةِ ، وهي الوَذَائِلُ. والمِرْآةُ المَجْلُوَّةُ. والأَمَةُ اللَّسْنَاءُ القَصِيْرَةُ الألْيَتَيْنِ.

والوَذِيْلَةُ : النَّشِيْطَةُ الرَّشِيْقَةُ. ورَجُلٌ وَذِلٌ.

لوذ :

اللَّوْذُ : مَصْدَرُ لاذَ يَلُوْذُ لِوَاذاً ولِيَاذاً ولَوْذاً ؛ وألَاذَ به : وهو أنْ يَسْتَتِرَ بشَيْءٍ مَخَافَةَ مَنْ يَرَاه ⁽¹⁾أو يَأْخُذُه. والمَلْوَذَةُ : المَوْضِعُ يُلاذُ به ويُجْتَمَعُ إليه.

وأخَذْتُه باللَّوْذَانِيَّةِ ⁽²⁾: وهي المُرَاوَغَةُ ⁽³⁾.

وأَلَاذَ ⁽⁴⁾الطَّرِيْقُ بالدَّارِ : أحَاطَ بها.

وخَيْرُه مُلَاوِذٌ : لا يَجِيْءُ إلَّا مَعَ كَدٍّ.

واللَّاذَةُ : ثِيَابٌ من حَرِيْرٍ صِيْنِيٍّ.

والْوَاذَّ الرَّجُلُ يَلْوَاذُّ الْوِذَاذاً : إذا انْثَنى وأحْجَمَ.

وناقَةٌ مُلْوِذٌ : حَدِيْثَةُ النِّتَاجِ.

وهو بِأَلْوَاذِ البِلادِ : أي بنَاحِيَتِها.

واللَّوْذُ : حِصْنُ الجَبَلِ. ولَوْذُ الوادي : مَعْطِفُه ⁽⁵⁾ومُنْحَنَاه. وهو بلَوْذَانِ كذا : أي ناحِيَتِه.

وله مائةٌ من الإِبِلِ أو لِوَاذُها ⁽⁶⁾: أي أو أكْثَر بواحِدٍ أو اثْنَيْنِ. وقَوْمٌ ألْوَاذُ مائةٍ : أي زُهَاؤها.

ذول :

الذّالُ : حَرْفُ هِجَاءٍ ، وتَصْغِيْرُه ذُوَيْلَةٌ.

لذى ⁽¹⁾:

لَذِيَ به وسَدِكَ به : واحِدٌ.

ذلى :

مُهْمَلٌ عنده ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : ظَلَ يَذْلي ⁽³⁾الرُّطَبَ : أي يَجْنِيْه فيَنْذَلي مَعَه انْذِلاءً كَيْفَ شاءَ. ويَذْلي الطَّعَامَ ذَلْياً : أي زَرِدَه ، ويُهْمَزُ أيضاً.

وأرْضٌ مُنْذَلِيَةٌ : قد أدْرَكَ رِعْيُها أقْصى مَدَاه ، ومُتَذَلِّيَةٌ : مِثْلُه.

والمُذْلَوْلي : المُسْتَخْفي المُوَلِّي. واذْلَوْلى : مضى لوَجْهِه مُسْرِعاً.

واذْلَوْلَتِ الرِّيْحُ : مَرَّتْ مَرّاً سَهْلاً.

والاذْلِيْلَاءُ : الاسْتِرْخَاءُ [324 / ب].

ولذ ⁽⁴⁾:

الوَلّاذُ : نَحْوُ المَلّاذِ ، وَلَذَ يَلِذُ وَلْذاً : وهو سُرْعَةُ المَشْيِ والحَرَكَةِ.

الذّال والنُّون (و. ا. ي)

أذن :

الأُذُنُ : مَوْضِعُ السَّمْعِ. وأَذَنْتُه أَذْناً : ضَرَبْت أُذُنَه. ورَجُلٌ أُذُنٌ وامْرَأَةٌ كذلك : إذا اسْتَمَعَ من كُلِّ أحَدٍ.

والأُذُنُ : عُرْوَةُ الكُوْزِ ونَحْوِه.

وسُمِعَ من العَرَبِ : أُذُنَةٌ ؛ في الأُذُنِ.

ورَجُلٌ أُذَانِيٌ : عَظِيْمُ الأُذُنِ. وكَبْشٌ آذَنُ ونَعْجَةٌ أذْنَاءُ.

وفي القَلْبِ أُذْنَانِ : وهُما زَنَمَتَانِ ⁽¹⁾في أعْلاه.

وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْه : إذا جاءَ طامِعاً.

وفي مَثَلٍ ⁽²⁾: «أنَا أعْرِفُ الأرْنَبَ وأُذُنَيْها».

والأَذَنُ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَذِنْتُ للشَّيْءِ أَذَناً : إذا ⁽³⁾تَسَمَّعْتَ له وأصْغَيْتَ إليه.

وأذِنْتُ - أيضاً - : عَلِمْتُ ، وما آذَنَني : أي ما أعْلَمَني ، وفَعَلَه بأَذَني ⁽⁴⁾.

وإذا أذِنْتَ له في الدُّخُوْل ، والآذِنُ : الحاجِبُ.

والأَذَانُ : اسْمُ التَّأْذِيْنِ. والمِئْذَنَةُ : المَنَارَةُ.

والتَّأَذُّنُ : من قَوْلِكَ لَأَفْعَلَنَّ كذا ، من قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ ) ⁽¹⁾.

والأَذَنَةُ : نَسْلُ المالِ وصِغَارُ الماشِيَةِ والصِّبْيَانُ ما دامُوا يَرْضَعُوْنَ.

وأَذَنَةٌ من ثُمَامٍ ⁽²⁾: غَضُّ النِّبْتَةِ.

وفي المَثَلِ ⁽³⁾: «لكُلِّ جَابِهٍ جَوْزَةٌ ⁽⁴⁾ثُمَ يُؤْذَنُ» أي يُمْنَعُ ، ويُرْوى : يُؤَذَّنُ.

وتَأذَّنَ القَوْمُ بإِرْسَالِ إبِلِهم : أي تَكَلَّمُوا به ، وهو التَّأْذِيْنُ. وآذَنُوْا به أيضاً.

وكُلُّ مَنْ تَقَدَّمَ : فَقَدْ تَأَذَّنَ.

والأَذِيْنُ : الزَّعِيْمُ.

وأُذَيْنَةُ ⁽⁵⁾: اسْمُ مَلِكِ ⁽⁶⁾العَمَالِيْقِ.

ذين :

مُهْمَلٌ عنده ⁽⁷⁾.

الخارزنجيُّ : ذانَه يَذِيْنُه : إذا عابَهُ. وهو الذّانُ والذّامُ.

ذون :

أيضاً مُهْمَلٌ عنده ⁽⁸⁾.

الذُّوْنُوْنُ : نَبْتٌ مُسْتَطِيْلٌ ، وجَمْعُه ذَآنِيْنُ ⁽¹⁾. وخَرَجُوا يَتَذَأْنَنُوْنَ. ومن أمْثَالِهم : «أطُرْثُوْثٌ ولا رَمْلَةَ ، أذُوْنُوْن ولا شَوْكَ له» ⁽²⁾، وله حَدِيْثٌ.

الذّال والفاء (و. ا. ي)

وذف :

التَّوَذُّفُ : التَّبَخْتُرُ. والإِسْرَاعُ أيضاً. والاسْتِرَاحَةُ نَحْوُه.

وتَوَذَّفَتِ الفَرَسُ بفُلَانٍ : مَضَتْ به ⁽¹⁾.

والمُتَوَذِّفَةُ من النِّسَاءِ في المَشْيِ : هي المُتَمَزْمِزَةُ يَعْنِي تَحْرِيْكَها ألْوَاحَها.

ووَذَفَ الإِنَاءُ : قَطَرَ.

ويُقال لفَرْجِ الرَّجُلِ : الأُذَافُ والأُذّافُ ⁽²⁾.

ذأف :

الذِّئْفَانُ والذَّيَفَانُ والذَّيْفَانُ : السَّمُّ.

والذَّأْفُ : سُرْعَةُ المَوْتِ ، وكذلك الذُّؤَافُ.

وانْذَأَفَ : انْقَطَعَ فُؤادُه.

والذَّأْفَانُ ⁽³⁾والذِّئْفَانُ : المَوْتُ.

الذّال والباء (و. ا. ي)

ذأب :

الذِّئْبُ : مَعْرُوْفٌ ، والأُنْثَى ذِئْبَةٌ. وأرْضٌ مَذْأَبَةٌ ⁽¹⁾: كثيرةُ الذِّئابِ. والمَذْؤُوْبُ : الذي وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِه ، وإذا أفْزَعَتْه الذِّئَابُ.

والذَّأْبُ : الخَوْفُ والفَزَعُ. والمَذْؤُوْبُ : المَذْعُوْرُ.

والإِذْءابُ : الفِرَارُ.

وذَؤُبَ الرَّجُلُ : صارَ كالذِّئْبِ خُبْثاً. وأذْأبَتِ الأرْضُ : كَثُرَ ذِئابُها.

والذُّؤْبَانُ : جَمْعُ الذِّئْبِ.

وذُؤْبَانُ العَرَبِ : صَعَالِيْكُهُمْ.

وتَذَاءَبْتُ للنّاقَةِ : وهو أنْ تَسْتَخْفِيَ لها إذا ظَأَرْتَها فَتَشَبَّهْتَ لها بالذِّئْبِ ليَكُونَ أرْأَمَ لها.

والذِّئْبَةُ من القَتَبِ والإِكَافِ : تَحْتَ مُقَدَّمِ مُلْتَقَى الحِنْوَيْنِ ، وجَمْعُها ذِئَبٌ.

وما أحْسَنَ ما ذَأَبَه : إذا أجَادَ صَنْعَتَه.

ويُقال للسَّنَةِ الشَّدِيْدَةِ : سَنَةٌ ذِئْبٌ وسَنَةٌ ضَبْعٌ.

ورَمَاه اللّهُ بدَاءِ الذِّئْبِ : أي الجُوْعِ.

وهو «أخَفُّ رَأْساً من الذِّئْبِ» ⁽¹⁾، و «أكْسَبُ من الذِّئْبِ» ⁽²⁾.

والذِّئْبَةُ : داءٌ يأْخُذُ الدّابَّةَ ، بِرْذَوْنٌ مَذْؤُوْبٌ.

وتَذَأَّبَتْه الجِنُّ : أفْزَعَتْه.

وتَذَاءَبَتْه الرِّيْحُ : تَدَاوَلَتْه من كُلِّ جانبٍ.

وذَأَبْتُه ذَأْباً : أي سُقْتُه سَوْقاً ⁽³⁾شَدِيْداً. وهو الزَّجْرُ. والصَّوْتُ الشَّدِيْدُ. والرُّعْبُ. والطَّرْدُ ، وحادٍ ذو ذَأْبٍ.

وتَذأَبَ ⁽⁴⁾القَوْمُ : تَفَرَّقُوا.

وذَأَبْتُه : حَقَرْته ⁽⁵⁾، وضَرَبْته ، فهو مَذْؤُوْبٌ.

والذُّؤَابَةُ : مَضْفُوْرَةٌ من شَعَرٍ ، وكذلكَ ذُؤَابَةُ العزِّ والشَّرَفِ ، والجَمِيْعُ الذَّوَائِبُ ، والقِيَاسُ ذَآئِبُ.

ويُقال للعَنَاصِي ⁽⁶⁾: الذُّؤْبَانُ ؛ وهي البَقَايَا ⁽⁷⁾من أُصُوْلِ الشَّعَرِ ، وكذلك الذِّئْبَانُ.

والذِّئْبَانُ : الوَبَرُ على المَنْكِبَيْنِ وعُنُقِ البَعِيْرِ ومِشْفَرِه.

والتَّذَؤُّبُ ⁽⁸⁾: النَّوَسَانُ والاضْطِرَابُ.

وذُؤَابَةُ النَّعْلِ : ما أصَابَ الأرْضَ من المُرْسَلِ على القَدَم.

وذُؤَابَةُ السَّيْفِ : ما تَعَلَّقَ من قائِمه.

وغُلَامٌ مُذَأَّبٌ : له ذُؤابَةٌ.

وجاءَنا وقد فُتِلَتْ ⁽¹⁾ذُؤَابَتُه : أي أُزِيْلَ عن رَأْيِه. ويُقال في التَّهَدُّدِ أيضاً.

والذَّأَبُ : كهَيْئَةِ الثَّآلِيْلِ في داخِلِ الشِّقْشِقَةِ.

وهو سَرِيْعٌ ذَئِبٌ : بمَعْنىً واحِدٍ.

والأَذْيَبُ : النَّشَاطُ. والفَزَعُ أيضاً.

والذِّئْبَانِ : كَوْكَبَانِ أبْيَضَانِ بَيْنَ العَوَائذِ والفَرْقَدَيْنِ ، وقُدّامَهُما كَوَاكِبُ صِغَارٌ تُسَمَّى أظْفَارَ الذِّئْبِ.

ودَارَةُ الذُّؤَيْبِ ⁽²⁾: لبَنِي الأضْبَطِ بن كِلَابٍ ، وهما دَارَتَانِ.

والذُّؤَيْبَانِ : ماءَانِ لهم.

ذوب :

الذَّوْبُ من العَسَلِ : ما خَلَصَ من شَمْعِه.

والذَّوَبَانُ : مَصْدَرُ ذابَ يَذُوْبُ.

والحُفْرَةُ التي تُصَفّى فيها الفِضَّةُ : مَذَابَةٌ.

والمِذْوَبُ : المِغْرَفَةُ.

والمِذْوَبَةُ : القِدْرُ.

والإِذْوَابَةُ : قِطْعَةٌ من عَجِيْنٍ يُسْتَخْلَصُ بها السَّمْنُ ، وقيل : هي الزُّبْدُ ، والجَمِيْعُ الأذَاوِيْبُ.

وهو ذائبُ النَّفْسِ : أي خاثِرُها.

وذابَتْ حَدَقَتُه : هَمَعَتْ وسالَتْ.

والإِذَابَةُ : الانْتِهَابُ والغارَةُ ، أذَابَ عليهم العَدُوُّ.

وفي المَثَلِ ⁽¹⁾: «ما يَدْري أيُخْثِرُ أمْ يُذِيْبُ» ، وأصْلُه في الزُّبْدِ ⁽²⁾.

ويُقال للرَّجُلِ إذا أنْضَجَ حاجَتَه : قد أذَابَها واسْتَذَابَها.

وذابَتِ الشَّمْسُ : اشْتَدَّ حَرُّها فتَرى كأنَّما يَسِيْلُ منها لُعَابٌ ⁽³⁾. وهاجِرَةٌ ذَوّابَةٌ.

وذابَ له عَلَيَّ حَقٌّ : أي وَجَبَ.

والذَّأْبُ ⁽⁴⁾والذَّأْمُ : العَيْبُ ، وكذلك الذَّيْبُ ؛ ذابَه يَذِيْبُه.

بذى :

بُذِئَ ⁽⁵⁾الرَّجُلُ : إذا ازْدُرِيَ [325 / أ].

وامْرَأَةٌ بَذِيْئَةٌ ورَجُلٌ بَذِيْءٌ ⁽⁶⁾بَيِّنُ البَذَاءَةِ ⁽⁷⁾، وقد بَذُؤَ وبَذِئَ وبَذَأَ أيضاً - ثَلاثُ لُغَاتٍ - ، وقَوْمٌ أبْذِيَاءُ.

وبَذِئَتْ ⁽⁸⁾عَيْني أرْضَ كذا : إذا أُطْرِيَتْ ⁽⁹⁾فلم أَرَها كذلك ، [فإذا رَأَيْتَها]⁽¹⁰⁾كما وُصِفَتْ قُلْتَ : ما تَبْذَؤُها عَيْني. وبَذَأْتُ الأرْضَ : ذَمَمْت مَرْعاها ، وهي أرْضٌ بَذِيْئَةٌ - على فَعِيْلَةَ -.

وبَذَوْتُه ⁽¹¹⁾وبَذَيْتُه : أي ذَممته. وبَذَأْتُه : كَرِهْته.

والمُبَاذِئُ : الذي يُبَاذِئُ غَيْرَه يُبَارِيْه في البَذَاءِ وقَوْلِ الفُحْشِ.

وبَذْوَةُ : اسْمُ فَرَسٍ لأبي سُوَاجٍ ⁽¹⁾الضَّبِّيِّ.

بوذ :

مُهْمَلٌ عِنْدَه ⁽²⁾.

باذَ يَبُوْذُ : إذا تَعَدَّى على النَّاسِ.

وذب :

أيضاً مُهْمَلٌ عِنْدَه ⁽³⁾.

الوِذَابُ - نَحْو الوِذَامِ - : للكُرُوْشِ.

الذّال والميم (و. ا. ي)

ذام :

الذّامُ : العَيْبُ : وكذلك الذَّمُّ ، ومَصْدَرُه الذَّيْمُ. وفي المَثَلِ ⁽¹⁾: «لا تَعْدَمُ الحَسْنَاءُ ⁽²⁾ذَاماً» ويُهْمَزُ أيضاً.

ذأم :

الذَّأْمُ : الطَّرْدُ والاحْتِقَارُ ، ذَأَمْتُه فهو مَذْؤُوْمٌ.

والإِذْآمُ : الرُّعْبُ والزُّؤْدُ.

وما سَمِعْتُ له ذَأْمَةً : أي صَوْتاً وكَلِمَةً.

ذمى :

الذَّمَاءُ : حُشَاشَةُ النَّفْسِ ، وقيل : قُوَّةُ القَلْبِ. والحَرَكَةُ.

وذَمِيَ العَلِيْلُ يَذْمى ذَمَاءً : طَالَ عليه عَلَزُ المَوْتِ ، وذَمى يَذْمي : مِثْلُه.

وذَمَتْه الرِّيْحُ تَذْمِيْهِ ذَمْياً : أي قَتَلَتْه ⁽³⁾.

والذَّمى ⁽¹⁾- مَقْصُوْرٌ - : الرّائِحَةُ المُنْتِنَةُ.

وضَرَبَه فأذْمَاه : أي وَقَذَه ⁽²⁾.

وذَمَيْتُ الشَّيْءَ وأذْمَيْتُه : أي زَجَّيْته تَزْجِيَةً.

ورَمَاه فأذْمَاه : أي أخْطَأه.

والمُذْمَاةُ ⁽³⁾: الرَّمِيَّةُ تُصَابُ فيَسُوْقُها صاحِبُها فتَنْسَاقُ مَعَه بذَمَائها.

والذَّمَيَانُ : الإِسْرَاعُ ، ذَمى ⁽⁴⁾يَذْمي. والذَّمَاءُ - مَمْدُوْدٌ - : ضَرْبٌ من المَشْيِ.

وذَامِيَةٌ من النّاسِ : كالهَمَلَةِ.

والذّامِيَةُ : الشّاةُ التي تَتْبَعُ الغَنَمَ وهي مَرِيْضَةٌ.

وذَمى في أنْفِه نَتْنٌ : إذا اشْتَدَّ فآذَاه.

واسْتَذْمَيْتُ إلى القَوْمِ : الْتَمَسْتُ خَيْرَهم فأصَبْتُه في رِفْقٍ. ويقولونَ : هَلَّا اسْتَذْمَيْتَ ما ذَمِيَ لكَ منه : أي هَلَّا [اسْتَخْرَجْتَ]⁽⁵⁾ما طَمِعْتَ فيه ، وقيل :بالدال.

وذم :

الوِذَامُ والوَذَمَةُ : من السُّيُوْرِ التي تُشَدُّ بها عُرْوَةُ الدَّلْوِ. ووَذِمَتِ الدَّلْوُ تَوْذَمُ : انْقَطَعَتْ أوْذَامُها. ودَلْوٌ وَذِمَةٌ ومُوْذَمَةٌ : جُعِلَ لها وَذَمٌ.

وأَوْذَمَ النّاقَةَ إيْذَاماً : شَدَّ آلَاتِها لتَسْنُوَ.

والوَذَمَةُ ⁽¹⁾: الحِرْجُ في عُنُقِ الكِلَابِ.

وفي المَثَلِ ⁽²⁾: «أُمِرَّ دُوْنَ عَبِيْدَةَ الوَذَمُ» أي أُحْكِمَ دُوْنَه الأمْرُ. و «انْثَنى دُوْنَه مِرَّةُ الوَذَمِ» إذا حِيْلَ بَيْنَكَ وبَيْنَه.

والوَذَمَةُ - أيضاً - : الحُزَّةُ من الكِرْشِ المُعَلَّقَةُ ، وجَمْعُها وَذَمٌ ⁽³⁾.

ووَذَّمْتُ على الخَمْسِيْنَ : أي زِدْتَ عليها. والوَذَمُ : الزِّيَادَةُ والفَضْلُ.

والإِيْذَامُ : من قَوْلِكَ أوْذَمْتُ وهو كَلُزُوْمِ ⁽⁴⁾الشَّيْءِ وإيْجَابِه عليكَ.

والوَذَائِمُ : الهَدَايَا إلى بَيْتِ اللّهِ عَزَّ وَعَلَا ، الواحِدَةُ وَذِيْمَةٌ. وناقَةٌ مُؤْذَمَةٌ : مُشْعَرَةٌ للنَّحْرِ.

[و]⁽⁵⁾وَذَمَ ⁽⁶⁾مالَهُ وَذَائِمَ : أي قَطَعَه قِطَعاً. ووَذَمْتُ اللَّحْمَ وِذَاماً : أي قِطَعاً ، الواحِدُ وَذَمٌ.

وأوْذَمْتُ طائفَةً من إبِلي إيْذاماً : إذا عَزَلْتَها وعُرِفَ أنَّها للبَيْعِ.

ووَذَّمْتُ الثُّؤْلُوْلَ تَوْذِيْماً : شَدَدْته بشَعرةٍ أو عَقَبَةٍ. واسْمُ الثُّؤْلُوْلِ : الوَذَمُ.

والوَذَمُ : ذَكَرُ الرَّجُلِ والخُصْيَتَانِ جَمِيْعاً.

ميذ ⁽⁷⁾:

المِيْذُ : جِيْلٌ من الهِنْدِ.

مذى :

المَذِيُ - على فَعِيْلٍ - : أَرَقُّ ما يَكُونُ من النُّطْفَةِ ، والفِعْلُ أمْذَيْتُ ، وهو المَذِيْ - بوَزْنِ العَمِيْ - والمَذْيُ - بوَزْنِ الرَّمْيِ -.

وأمْذَيْتُ فَرَسي ومَذَيْتُه : أي أرْسَلْته يَرْعى.

ومَذَيْتُ به : أي خَلَّيْت عنه.

وأَمْذِ ⁽¹⁾بعِنَانِ فَرَسِكَ : أي اتْرُكْهُ.

والمِذَاءُ : أنْ تَجْمَعَ بَيْنَ رِجَالٍ ونِسَاءٍ تُخَلِّيْهم حَتّى يُمَاذِي ⁽²⁾بَعْضُهم بَعْضاً ؛ أي يَقُوْدُ. والمِذَاءُ : خِلَافُ الغَيْرَةِ.

والماذِيُ : من أسْمَاءِ الدِّرْعِ والحَدِيْدِ كُلِّه من السِّلَاحِ ، سَيْفٌ ماذِيٌ ودِرْعٌ ماذِيَّةٌ.

والمَذِيَّةُ : المِرْآةُ ، مَذِيَّةٌ ومَذِيٌ ⁽³⁾، وقد يُقال : مَذْيَةٌ ومَذَيَاتٌ ومِذَاءٌ ⁽⁴⁾.

ومَذَيْتُ الشَّرَابَ : إذا أكْثَرْتَ ماءَهُ ، وأمْذَيْتُه : مِثْلُه.

والمَاذِيَّةُ : من أسْمَاءِ الخَمْرِ.

وعَسَلٌ ماذِيٌ : أبْيَضُ.

والمَاذُ : الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النَّفْس.

بابُ اللَّفِيْفِ

ما أوَّلُه الذّال

ذُوْ : اسْمٌ ناقِصٌ ، وتَفْسِيْرُه : صاحِبُ ذاكَ ، والتَّثْنِيَةُ ذَوَان ، و [الجَمْعُ]⁽¹⁾ذَوُوْنَ ، والأُنْثى ذات وذَوَات ، ويَجُوْزُ ذَاتَا في الشِّعْرِ.

والذَّوُوْنَ : هُمُ الأدْنَوْنَ الأوَّلُوْنَ.

ولَقِيْتُه ذا صَبَاحٍ وذاتَ صَبَاحٍ.

وعَرَفَه من ذاتِ نَفْسِه : يَعْني سَرِيْرَتَه المُضْمَرَةَ.

وتَقُولُ ⁽²⁾: «لَقِيْتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ» أي أوَّلَ إنْسَانٍ.

وأتَيْنَا ذا يَمَنٍ : أي اليَمَنَ و «ذا» زائدَةٌ ، ولا ذا جَرَمَ - مِثْلُه - تَقْدِيْرُه : لا جَرَمَ.

ويقولونَ : لا بذِي تَسْلَمُ ، كأنَّه قال له [325 / ب] : افْعَلْ كذا ، فقُلْتَ : لا بسَلَامَتِكَ ؛ تَفْسِيْرُه : لا تَعَنَّهْ ⁽³⁾وتَدْعُو له أي سَلِمْتَ.

وذاتُ : ناقِصَةٌ ؛ تَمَامُها ذَوَات ، وتَصْغِيْرُها ذُوَيَّةٌ.

ويُقال من الأوَّلِ للاثْنَيْنِ : لا بِذِي تَسْلَمَانِ ، وللجَمِيْعِ : لا بذِي تَسْلَمُوْنَ : أي لا بالذي يُسَلِّمُكَ.

فأمَّا ذا وذِهِ في هذا وهذِهِ فاسْمَانِ مَكْنِيّانِ ، ولَيْسَ فيهما من نَفْسِ البِنَاءِ غَيْرُ الذّالِ. وتَصْغِيْرُها : ذَيّا.

والذي : تَعْرِيْفُ ذا ، ويُقال : اللَّذْ ؛ واللَّذُوْنَ والَّذِيْنَ ، واللَّذَا فَعَلَ ⁽¹⁾ذاكَ. واللَّذَيّا : تَصْغِيْرُ الذي ، فإذا جَمَعْتَه قُلْتَ : اللَّذَيُّوْنَ ⁽²⁾. واللَّذِيُ - بتَشْدِيْدِ الياءِ - : لُغَةٌ في الذي. واللَّذَانِ : مُثَقَّلٌ بمَعْنى المُخَفَّفِ.

ويقولونَ : هذا ذُوْ قالَ ذاكَ - لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ - : بمَعْنى الذي.

وسَمِعْتُ ذا فيه : أي كَلامَه ، وذاتَ فيه.

و ⁽³⁾وَضَعَتِ المَرْأةُ ذاتَ بَطْنِها : أي حَمْلَها.

ورَمى بذي بَطْنِه : أي بعَذِرَتِه ، وقيل : قَيْئِه ⁽⁴⁾.

وجاءَ القَوْمُ من ذي أنْفُسِهم ومن ذاتِ أنْفُسِهم : أي من هِمَّتِها ورَأْيِها إذا جاؤوا طائِعِيْنَ.

وقَلَّتْ ذاتُ يَدِه : أي مِلْكه.

وجَعَلَ اللّهُ ما بَيْنَنا في ذاتِه : أي في سُبُلِه ومَرْضَاتِه.

وأتَيْنا ذا يَمَنٍ : أي اليَمَنَ ⁽⁵⁾.

وكانَ من الأمْرِ ذَيّا وذَيّاءُ - بالمَدِّ - وذَيَّةُ وذَيَّةَ وذَيَةَ ؛ وذَيْتَ وذَيْتَ ؛ ويُكْسَرَانِ : بمَعْنى كَيْتَ وكَيْتَ ⁽⁶⁾.

وتُوْضَعُ «الذي» مَوْضِعَ الجَمِيْعِ فيُقال : هُمُ الذي كانُوا كذا : أي الَّذِيْنَ.

ويُقالُ في تَصْغِيْرِ ذاكَ : ذَيّاكَ ، وفي ذلك : ذَيّالِكَ ، وفي ذانِكَ : ذَيّانِكَ.

ويُوْضَعُ ذلك في مَوْضِع هذا ؛ ومَعْنَاه : ذَيّانِكَ.

ويقولونَ : أتَنْطَلِقُ أمْ كَذَاكَ : أي أمْ تَرى رَأْيَكَ.

وهو رَجُلٌ كَذَاكَ : أي دُوْنٌ.

وذَأَى يَذْأَى ذَأْياً : وهو ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ. ويُوْصَفُ به حِمَارُ الوَحْشِ يُقال : حِمَارٌ مِذْأىً - مَهْمُوْزٌ مَقْصُوْرٌ -.

وذَأَيْتُه ذَأْياً ⁽¹⁾وذَأَوْتُه : أي طَرَدْته وسُقْته. والذَّأْوُ : السَّوْقُ ، وحادٍ مِذْأىً.

وذَيَّأْتُ اللَّحْمَ وقد تَذَيَّأَ : إذا انْفَصَلَ عن العَظْمِ ⁽²⁾بفَسَادٍ أو طَبْخٍ.

وتَذَيَّأَ وَجْهُه : إذا وَرِمَ وانْتَفَخَ ⁽³⁾ثُمَّ تَشَقَّقَ ، وكذلك الثَّوْبُ إذا تَمَزَّقَ.

وذَوى النَّبْتُ يَذْوِي ذَيّاً : ذَبَلَ ولانَ وضَعُفَ ، وقيل : ذَأَى ⁽⁴⁾العُوْدُ. وذَوِيَ البَقْلُ يَذْوى : لُغَةٌ غَيْرُ فَصِيْحَةٍ.

والذَّأْوَةُ : المَهْزُوْلَةُ من الغَنَمِ ، والجَمِيْعُ الذَّأَوَاتُ.

والذَّأْذَأَةُ : من قَوْلِكَ مَرَّ ⁽⁵⁾يَتَذَأْذَأُ : أي يَضْطَرِبُ في المَشْيِ.

والذَّوَاةُ : قِشْرُ الحَنْظَلَةِ أو العِنَبَةِ. وقيل بالدال أيضاً.

وذَأَوْتُ المَرْأَةَ : إذا نَكَحْتها.

ما أوَّلُه الواو

وَذَأَتِ العَيْنُ عَنِ الشَّيْءِ تَذَأُ وَذْءاً : إذا نَبَتْ عنه. ووَذَأَتْهُ عَيْني.

ووَذَأْتُه فاتَّذَأَ : أي زَجَرْتَه فانْزَجَرَ. وكذلك إذا ⁽¹⁾عِبْتَه أو شَتَمْتَه. والوَذْءُ : الشَّتْمُ.

وما به وَذْيَةٌ : أي عِلَّةٌ ووَجَعٌ ، وقيل : عَيْبٌ. وبَرْدٌ أيضاً.

وما به أَذِيَّةٌ ووَذْيَةٌ : أي شَيْءٌ يَتَأَذَّى به. وما به وَذَاةٌ.

والوَذْيَةُ : الماءُ القَلِيْلُ.

والوَذْوَذَةُ : المَرْأَةُ الخَفِيْفَةُ الطَّيّاشَةُ. وذِئْبٌ وَذْوَاذٌ : خَفِيْفٌ.

ما أوَّلُه الألِف

إذْ : لِمَا مَضى.

وإذا : لِمَا يُسْتَقْبَلُ ؛ لِوَقْتَيْنِ من الزَّمَانِ. وقد يُجْعَلُ أحَدُهُما بَدَلَ صاحِبِه.

وتَجِيْءُ إذْ ⁽²⁾بمَعْنى إنْ.

وإذَنْ : جَوَابُ تَوْكِيْدِ الشَّرْطِ.

وإذا أُضِيْفَتْ إلى «إذْ» كَلِمَةٌ جُعِلَتْ غايَةً للوَقْتِ ونُوِّنَتْ وجُرَّتْ ؛ كقَوْلِكَ : يَوْمَئِذٍ وعَشِيَّتَئِذٍ.

وأنْتَ إذٍ : أي أنْتَ إذْ صَبيٌ ⁽³⁾.

والأذَى : ما تَأذَّيْتَ به. ورَجُلٌ أَذٍ : شَدِيْدُ التَّأَذّي ، أَذِيَ يَأْذى. وما بِهِ أَذِيَّةٌ : أي ما يُؤْذِيْه.

وبَعِيْرٌ أَذٍ وناقَةٌ أَذِيَةٌ : إذا كانَ لا يَقِرُّ في مَكانٍ ⁽⁴⁾من غَيْرِ وَجَعٍ.

وأذَّه يَؤُذُّه : إذا قَطَعَه. وشَفْرَةٌ أَذُوْذٌ.

وأَذَأْتُه إلى كذا : ألْجَأْته إليه.

وآذَا : لُغَةٌ في هذا.

بابُ الرُّبَاعِيّ

ذَرْمَلَ الرَّجُلُ : سَلَحَ ؛ ذَرْمَلَةً.

التَّبَاذِيْرُ : المُتَفَرِّقُوْنَ ، الواحِدُ تِبْذَارٌ.

الذَّرْنَبُ : نَبَاتٌ طَيِّبُ الرِّيْحِ. وهو بالزّاي أعْرَفُ.

بَرْذَنَ فلانٌ : أعْيَا. وسُمِّيَ البِرْذَوْنُ به.

ودابَّةٌ مُبَرْذَنٌ ⁽¹⁾: مَخْلُوْقٌ على خِلْقَةِ البِرْذَوْنِ.

والمُبَرْذِنُ : صاحِبُ البِرْذَوْنِ.

والبَرْذَنَةُ : الغَلَبَةُ والقَهْرُ.

البَلْذَمُ : الحُلْقُوْمُ ، وجَمْعُه بَلَاذِمُ.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [326 / أ]

حَرْفُ الثَّاء

اشارة

بابُ المُضَاعَف

الثَّاء والرَّاء

ثر :

يُقالُ : عَيْنٌ ثَرَّةٌ : أي غَزِيْرَةٌ ⁽¹⁾.

وطَعْنَةٌ ثَرَّةٌ وثَرُوْرٌ : واسِعَةٌ.

وناقَةٌ ⁽²⁾ثَرَّةٌ وثَرُوْرٌ : كثيرةُ اللَّبَنِ.

وبِرْذَوْنٌ ثَرٌّ ومُنْثَرٌّ : سَرِيْعُ الرَّكْضِ.

والثَّرّاءُ من المالِ : التي تَنْحَلِبُ من غَيْرِ حَلَبٍ.

وثَرَرْتُ ⁽³⁾الشَّيْءَ : فَرَّقْته.

والثَّرْثَارُ : نَحْوُ الثَّرِّ.

والثَّرْثَرَةُ في الكلامِ : الكَثْرَةُ ، وفي الأكْلِ : الإِكْثَارُ ⁽⁴⁾في تَخْلِيْطٍ. ورَجُلٌ ثَرْثَارٌ وامْرَأَةٌ ثَرْثَارَةٌ وقَوْمٌ ثَرْثَارُوْنَ ، والثُّرْثُوْرُ : مِثْلُه.

والإِثْرَارُ : من نَبْتِ الجَبَلِ ، الواحِدَةُ إثْرَارَةٌ ، وهو مِثْلُ العَوْسَجِ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ.

والثَّرْثَارُ : اسْمُ ماءٍ.

رث :

الرَّثُ : الخَلَقُ البالي ⁽¹⁾، وكذلك الأَرَثُ ، ورَثَ الشَّيْءُ وأَرَثَ : أي خَلُقَ.

ورَجُلٌ رَثُ الهَيْئَةِ ، رَثَ يَرِثُ ويَرُثُ رَثَاثَةً ورُثُوْثَةً.

والرِّثَّةُ ⁽²⁾: أسْقَاطُ البَيْتِ ، والجَمِيْعُ الرِّثَثُ.

وسُقَاطُ النَّاسِ : رِثَّةٌ.

ورَثَثْتُه : إذا لَفَفْتَه ، وارْتَثَثْتُه : مِثْلُه.

والمُرِثُ : الذي رَثَّ حَبْلُه. والذي يُجَاوِزُ فِعْلَه.

ورَثُّوا الحَوْضَ : رَمُّوْه بالحِجَارَةِ.

وارْتُثَ الرَّجُلُ : إذا ضُرِبَ فأُثْخِنَ فحُمِلَ من مَوْضِعِه حَيّاً ثُمَّ يَمُوْتُ.

وارْتَثَ أمْرُ القَوْمِ : تَفَرَّقَ.

والارْتِثَاثُ : الاحْتِمَالُ.

ويُقالُ للضَّعِيْفِ : رِثَّةٌ. وهو من النِّسَاءِ ⁽³⁾: الخَرْقَاءُ ⁽⁴⁾العاجِزَةُ.

وكَلَامٌ غَثٌ رَثٌ : أي سَخِيْفٌ.

الثَّاء واللّام

لث :

ألَثَ السَّحَابُ ⁽¹⁾إلْثَاثاً : وهو دَوَامُه بالمَكَانِ.

والإِلْثَاثُ : الإِقَامَةُ ، وفي الحَدِيثِ ⁽²⁾: «لا تُلِثُّوا بدَارِ مَعْجَزَةٍ».

ولَثْلَثَ السَّحَابُ : إذا تَرَدَّدَ في مَكانٍ. وكذلك الرَّجُلُ إذا تَقَاعَسَ في الحاجَةِ ؛ وكذلك في الإِقامَة.

ولَثْلِثُوا بنا ساعَةً : أي رَوِّحُوا بنا قَلِيْلاً.

ولَثْلَثْتُه عن حاجَتِه : حَبَسْته عنها.

وتَلَثْلَثَ عَنّي : أبْطَأ.

ولَثْلَثَ في كلامِه : وهُوَ أنْ لا يُبَيِّنَه ⁽³⁾، ورَجُلٌ لَثْلَاثٌ.

ولَثْلَثْتُ البَعِيْرَ : كَرَدْته ⁽⁴⁾

ولكلٍّ من الكرد والكد معنى مقبول.

ثل :

الثَّلَاثَةُ : من العَدَدِ ، ثَلَثْتُ القَوْمَ أثْلِثُهم : أي صِرْت ثالِثَهم ؛ وكذلكَ إذا صَيَّرْتَهم تَمامَ ثَلَاثِيْنَ.

ورَمَيْنَاهم بثالِثَةِ الأَثَافي : أي بدَاهِيَةٍ ، وهو رُكْنُ الجَبَلِ.

ويُقال للوَضِيْنِ : ذُوْ ثَلَاثٍ.

ومن الأجْزَاء : الثُّلُثُ والثَّلِيْثُ والمَثْلَثُ والمِثْلَاثُ.

وثُلَاثُ : لا يُدْخَلُ عليه الألِفُ واللّامُ ولا يُصْرَفُ.

والمُثَلَّثُ : الشَّيْءُ على ثَلَاثَةِ أثْنَاء ⁽¹⁾.

والمَثْلُوْثُ : ما أُخِذَ ثُلُثُه.

وهو مِثْلَاثُ الثُّلثِ : أي وَاحِدٌ من الثَّلَاثَةِ.

والثُّلَاثيُ : مَنْسُوْبٌ إلى ثَلَاثَةِ أشْيَاء ، أوْ كانَ طُوْلُه ثَلَاثَ أذْرُعٍ.

والثُّلَاثَاءُ : اسْمُ اليَوْمِ ، جُعِلَ اسْماً ، ومَدَّتُه هاءٌ.

والثَّلُوْثُ من الإِبِلِ : التي يَبِسَ ثَلَاثَةُ أخْلَافٍ من أخْلَافِها. والمُثَلَّثَةُ : التي لها ثَلَاثَةُ أخْلَافٍ.

والنّاقَةُ تَثْلِثُ ثَلْثاً : إذا صَفَّتْ بَيْنَ إنَاءَيْنِ وثَلَاثَةِ آنِيَةٍ ⁽²⁾. وهي الثِّلْثُ.

وهذا ثِلْثُ فُلَانَةَ : أي ثالِثُ وَلَدِها.

ومَزَادَةٌ مَثْلُوْثَةٌ : من ثَلَاثَةِ آدَمَةٍ.

ونَخْلُ آلِ فُلانٍ تُسْقى الثَّلِيْثَ والثِّلْثَ : أي في كُلِّ ثَلَاثَةِ أيّامٍ.

والمُثْلِثُ : النّاقَةُ تَتَفَرَّجُ في بُرُوْكِها حَتّى تُصِيْبَ ضَرَّتُها الأرْضَ.

وفي المَثَلِ ⁽³⁾: «فلانٌ لا يَثْني ولا يَثْلِثُ» أي لا يَنْهَضُ كِبَراً.

وفي المثَلِ ⁽⁴⁾: «لا تَعْدَمُ صَنَاعٌ ثَلَّةً» ⁽⁵⁾أي صُوْفاً.

والمُثِلُّوْنَ : أصْحَابُ ثَلَّةٍ من الغَنَمِ. والثَّلَّةُ : قَطِيْعٌ من الغَنَمِ غَيْرُ كَثِيْرٍ ، وجَمْعُه ثِلَلٌ.

وقيل في قَوْلِ لَبِيْدٍ :

وصُدَاءٍ ألْحَقَتْهم بالثِّلَلْ ⁽¹⁾

فصلقنا في مراد صلقة

هي الثِّلَالُ : يَعْني أغْنَاماً يَرْعَوْنَها ، وقيل : هي الهَلَاكُ.

وفي أظْمَاءِ الإِبِلِ : الثِّلْثُ.

وثُلَ عَرْشُ فلانٍ : أي زَالَ قِوَامُ أمْرِه ، وأثَلَّه اللّهُ ، وكذلكَ عَرِيْشُ الكَرْمِ وغَيْرِه : إذا انْهَدَمَ.

وأثْلَلْتُ الشَّيْءَ : أصْلَحْته. وثَلَلْتُه : هَدَمْته.

والثِّلَّةُ : ثلَّةُ البِئْرِ ، وكذلك الثَّلَّةُ - بالفَتْح - ، وفي الحَدِيث ⁽²⁾: «لا حِمَى في ثَلَّةِ البِئْرِ».

والثُّلَّةُ : جَمَاعَةٌ من الناسِ كَثِيْرَةٌ ، وكذلك من كُلِّ شَيْءٍ.

والثَّلَّةُ في مَوَارِدِ الإِبِلِ : ظِمْءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شُرْبَيْنِ.

والثَّلْثَالُ : ضَرْبٌ من الحَمْضِ.

وفي المَثَلِ ⁽³⁾: «لكِنْ بالأَثلَاثِ لَحْمٌ لا يُظَلَّلُ» في التَّحَزُّنِ للأقَارِبِ.

والمثَلثَةُ ⁽⁴⁾: ضَرْبٌ من البُضْعِ.

والثَّلَّةُ : شَيْءٌ كهَيْئَة المَنَارَةِ في الصَّحْرَاءِ يُسْتَظَلُّ تَحْتَها.

وثَلَلْتُ الوِعَاءَ أثُلُّه واثْتَلَلْتُه : أخَذْتُ ما فيه.

وثِلَالٌ ⁽¹⁾من تَمْرٍ : أي صُبَرٌ منه.

وثَلَ الدَّرَاهِمَ : أي صَبَّها ، فانْثَلَّتْ.

وثَلَ البِرْذَوْنُ : رَمى برَوْثِه.

وانْثَلَ النَّاسُ علينا : انْصَبُّوا.

والثَّلَلُ : الهَلَاكُ ، يُقال : ثَلَّه ثَلًّا ، وأثَلَّه : مِثْلُه. وكذلك الثَّلَالُ.

وانْثَلَ القَوْمُ : بمَعْنى انْثَالُوا.

والمُثَلِّلُ : الجامِعُ للمال المُصْلِحُ له.

الثَّاء والنُّون

نث :

النَّثُ : نَشْرُكَ الحَدِيْثَ الذي كِتْمَانُه أحَقُّ به ، يُقال : نَثَ يَنثُ ⁽¹⁾نَثِيْثاً.

ونَثَ يَنِثُ : إذا عَرِقَ من سِمَنِه.

ونَثَ مَنْخِرَاه : انْتَفَخَا ⁽²⁾من الغَضَبِ.

والنِّثَاثُ : الدُّهْنُ الذي يُدْهَنُ به الجُرُوْحُ. ونَثَ الجُرْحَ ⁽³⁾: دَهَنَه. والمِنَثَّةُ : الصُّوْفَةُ التي يُنَثُّ بها.

والنَّثِيْثَةُ : الرَّشْحُ ⁽⁴⁾من زِقٍّ أو نَحْيٍ.

ونَثْنَثْتُ يَدي : أي مَسَحْتها.

ثن :

الثُّنَّةُ : شَعَرَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على [326 / ب] رُسْغِ الدّابَّةِ من خَلْفٍ. وما دُوْنَ السُّرَّةِ من أسْفَلِ البَطْنِ فَوْقَ العانَةِ ، وجَمْعُها ثُنَنٌ.

وكُنَّا في ثُنَّةٍ من الكَلَإِ وغُنَّةٍ : أي في كَلَإٍ كَثِيرٍ.

والثِّنُ : البالي من الحَشِيْشِ العَفِنُ. وإذا تَكَسَّرَ يَبِيْسُ النَّبْتِ فهو الحُطَامُ ، فإذا رَكِبَ بَعْضُه بَعْضاً فهو الثِّنُ.

وأثَنَ الهَرْمُ : بَلِيَ ؛ إثْنَاناً.

وما اسْوَدَّ من كُلِّ العِيْدَانِ : ثِنٌ.

الثّاء والفاء

فث :

الفَثُ : نَبْتٌ له ثَمَرٌ صِغَارٌ ، والواحِدَةُ فَثَّةٌ ، ويُخْبَزُ ⁽¹⁾منها ، ورَجُلٌ فَثّاثٌ : يَجْني الفَثَ. وهي - أيضاً ⁽²⁾- : شُجَيْرَةٌ على الأرْضِ ليستْ بضَخْمَةٍ ، وقيل : حَبٌّ مِثْلُ الجاوَرْسِ.

وفَثَّني فلانٌ عن كذا فَثّاً ؛ فانْفَثَثْتُ : أي انْكَسَرْتُ.

وفَثَثْتُه عن الأمْرِ : كَشَفْته.

وفَثَ جُلَّتَه : إذا نَثَرَها.

ووُجِدَ لبَني فلانٍ مَفَثَّةٌ : أي كَثْرَةٌ.

وتَمْرٌ فَثٌ : أي مُنْتَثِرٌ ⁽³⁾.

الثّاء والباء

بث :

بَثَ الشَّيْءَ يَبُثُ بَثّاً : إذا فَرَّقَه. وبَثُّوا الخَيْلَ والغارَةَ ⁽¹⁾. وتَمْرٌ بَثٌ.

والبَثُ : الشَّكْوى للحُزْنِ.

وأبْثَثْتُه سِرّي : أعْلَنْته له.

وبَثْبَثْتُ المَتَاعَ : إذا قَلَبْتَه وبَحَثْتَه ، والرَّجُلَ : إذا كَشَفْتَه وخَبَرْتَ ما عِنْدَه.

وضَرَبْتُه فَوَقَعَ مُبَثَّثاً ⁽²⁾: مَغْشِيّاً عليه.

ثب :

مُهْمَلٌ عنده ⁽³⁾.

الخارزنجيُّ : ثَبْثَبَ الرَّجُلُ : إذا جَلَسَ مُتَمَكِّناً.

الثّاء والميم

مث :

المَثُ : مَسْحُكَ أصَابِعَكَ بمِنْدِيْلٍ ونَحْوِه من دَسَمٍ.

ويُقال للرَّجُلِ الأكُوْلِ : إنَّه لَيَمُثُ كأنَّه زِقٌّ من سِمَنِه.

وهُوَ مَثٌ من الرِّجَالِ : أي لَيِّنٌ.

والمِثَاثُ : الدُّهْنُ الذي يُدْهَنُ به الجُرْحُ. والمِمَثَّةُ : تِلْكَ الصُّوْفَةُ.

ومَثَثْتُ الدَّمْعَ : مَسَحْته.

والمَثْمَثَةُ : الرَّشْحُ من زِقٍّ أو نَحْيٍ.

ومَثْمَثْتُه في الماءِ : غَطَطْتُه.

والمَثْمَثَةُ : التَّخْلِيْطُ. وأنْ لا يُجَادَ العَمَلُ.

وتَمَثْمَثَ عَنّي : أبْطَأَ.

والمَثْمَثَةُ : المَقَامُ والتَّلَبُّثُ.

ثم :

ثَمَ : مَعْنَاه هُنَاكَ ؛ للتَّبْعِيْدِ.

وثُمَ : حَرْفُ عَطْفٍ ؛ وهو للتَّرَاخي ، ويُقالُ : ثُمَّتَ.

والثُّمَّةُ : قَبْضَةٌ من حَشِيْشٍ. وأطْرَافُ الشَّجَرِ بِوَرَقِه يُغْسَلُ به.

وثُمَ الشَّيْءُ : حُشِيَ.

وثَمَّمْتُ الوَطْبَ تَثْمِيْماً : إذا جَعَلْتَ تَحْتَه ثُمَّةً. والثُّمَّةُ : الوَضَمُ.

والثُّمَامُ : ما كُسِرَ من أغْصَانِ الشَّجَرِ فوُضِعَ نَضَدَ الثِّيَابِ ، وهو الثُّمُ أيضاً. ويُقال : هو شَجَرٌ ، والواحِدَةُ ثُمَامَةٌ. وثَمَمْتُ السِّقَاءَ : غَطَّيْته بالثُّمَام. واليَثْمُوْمُ : الثُّمَامُ.

ويقولونَ ⁽¹⁾: «هُوَ لَكَ على طَرَفِ الثُّمَامِ» : أي هُوَ لَكَ مُمْكِنٌ لكَ ، وقيل : ظاهِرٌ واضِحٌ. و «هُوَ على الثُّمَّةِ» ⁽²⁾مِثْلُه.

والثَّمُ : إصْلَاحُ الشَّيْءِ وإحْكَامُه ، ثَمَمْتُه أَثُمُّه : أي رَمَمْته ، وهو مِعَمٌّ لهم مِثَمٌ ، ومنه

الحَدِيثُ ⁽³⁾: «كُنّا أهْلَ ثَمِّه ورَمِّه».

وانْثَمَ الشَّيْخُ انْثِمَاماً : إذا كَبِرَ وتَوَلّى. والثِّمَّةُ : الشَّيْخُ البالي.

والثَّمْثَمَةُ : التَّعْتَعَةُ ⁽⁴⁾والتَّرَدُّدُ. وثَمْثَمَ عن الشَّيْءِ : تَوَقَّفَ وتَحَبَّسَ.

والثَّمْثَمَةُ : أنْ لا يُجَادَ العَمَلُ. وأنْ تُشْنَقَ القِرْبَةُ إلى العَمُوْدِ ليُحْقَنَ فيها اللَّبَنُ.

والقَوْمُ في ثَمْثَمَةٍ : أي في قِتَالٍ وتَخْلِيْطٍ.

والثَّمْثَامُ : الذي إذا أخَذَ شَيْئاً ثَمْثَمَه : أي قَهَرَه وكَسَرَه.

والثَّمُوْمُ من الشّاءِ : التي تَقْلَعُ الشَّيْءَ بفِيها. والثَّمُ : الأكْلُ الجَيِّدُ.

والمِثَمَّةُ : المِكْنَسَةُ ⁽⁵⁾.

وليس له ثُمٌ ولا رُمٌّ : الثُّمُ : القُمَاشُ.

والثَّمْثَمُ : الكَلْبُ السَّلُوْقِيُّ.

وثَمْثِمُوا بنا ساعَةً ومَثْمِثُوا : أي تَلَبَّثُوا ورَوِّحُوا.

بابُ الثُّلَاثِيِّ الصَّحِيْح

اشارة

[الثّاء والرَّاء]

اشارة

[الثّاء والرَّاء]⁽¹⁾

الثّاء والرَّاء والنُّون

نثر :

النَّثْرُ : نَثْرُكَ الشَّيْءَ بِيَدِكَ تَرْمي به مُتَفَرِّقاً.

والنُّثَارَةُ : فُتَاتُ ما يَتَنَاثَرُ حَوَالَي الخِوَانِ.

والنَّثَرُ : اسْمُ ما يُنْثَرُ. والنِّثَار ⁽²⁾: الفِعْلُ.

والمِنْثَارُ من النَّخْلِ : التي ⁽³⁾يَتَنَاثَرُ ⁽⁴⁾بُسْرُها.

والنَّيْثُرَانُ : الكَثِيْرُ الكَلامِ يَنْثُرُ كلامَه نَثْراً ، وهو النَّثِرُ أيضاً والنِّثْرُ ⁽⁵⁾.

ونَثَرَ فلانٌ قِرَاءَتَه ⁽⁶⁾نَثْراً : أسْرَعَ فيها.

ورَجُلٌ نَثِرٌ : لا يَكْتُمُ سِرّاً.

والدّارِعُ يَنْثُرُ الدِّرْعَ على نَفْسِه. والدِّرْعُ : النَّثْرَةُ.

وطَعَنَه فأنْثَرَه : أي أرْعَفَه.

والنَّثْرَةُ : الفُرْجَةُ بَيْنَ الشّارِبَيْنِ حِيَالَ وَتَرَةِ الأنْفِ. وكَوْكَبٌ في السَّمَاءِ يُسَمّى نَثْرَةَ الأسَدِ ؛ وهو من مَنَازِلِ القَمَرِ.

والنَّثِيْرُ للدَّوَابِّ : شِبْهُ العُطَاسِ للنّاسِ.

والإِنْسَانُ يَسْتَنْثِرُ : إذا اسْتَنْشَقَ الماءَ ثُمَّ اسْتَخْرَجَ ذاكَ بنَفَسِ الأنْفِ.

وشَاةٌ ناثِرٌ ⁽¹⁾: يَنْثِرُ من أنْفِها إذا سَعَلَتْ. والنَّثُوْرُ من الإِبِلِ : التي تَنْثُرُ جِرَّتَها ، وهي من النِّسَاءِ : الكَثِيْرَةُ الوَلَدِ ؛ يُقال : نَثَرَتْ بَطْنَها.

والمُنَثَّرُ : الضَّعِيْفُ الذي لا خَيْرَ فيه.

رثن ⁽²⁾:

الرِّثَانُ ⁽³⁾من المَطَرِ : [القِطَارُ]⁽⁴⁾المُتَتَابِعَةُ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ سُكُوْنٌ. وأرْضٌ مَرْثُوْنَةٌ ومُرَثَّنَةٌ : أصَابَتْها رَثْنَةٌ. وقيل : الرِّثَانُ شِبْهُ الرَّذَاذِ.

الثّاء والرّاء والفاء

رفث :

الرَّفَثُ : الجِمَاعُ ، رَفَثَ إليها ⁽⁵⁾وتَرَفَّثَ.

والرَّفَثُ : الفُحْشُ ، ورَفَثَ في كلامِه وأرْفَثَ.

فرث :

الفَرْثُ : السَّرْقِيْنُ [327 / أ] ما دامَ في الكَرِشِ. وفَرَثْتُه : فَتَتُّه. وأفْرَثْتُ الكَرِشَ: إذا نَثَرْتَ فَرْثَها.

وانْفَرَثَ كَبِدُه : انْفَضَخ ⁽¹⁾.

وأفْرَثْتُ الجُلَّةَ : نَثَرْت تَمْرَها.

والرَّجُلُ يَفْرِثُ الرَّجُلَ : إذا ضَرَبَه فَقَطَّعَه.

وأفْرَثَ فلانٌ أصْحَابَه : إذا سَعى بهم فألْقَاهم في بَلِيَّةٍ.

وفَرِثَ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا.

وأرْضٌ فَرْثَةٌ : فَرِقٌ مَرْتَعُها. ومَكانٌ فَرِثٌ : لا سَهْلٌ ولا جَبَلٌ.

وحَشِيْشٌ مُتَفَرِّثٌ : رَطْبٌ.

وانْفَرَثَ : أي انْقَصَفَ.

والفَرَثُ : الشِّبَعُ ، إبِلٌ فَرِثَةٌ.

وبالمَرْأَةِ فَرَثٌ ⁽²⁾: وذاكَ في أوَّلِ حَمْلِها تَبْزُقُ وتَخْبُثُ نَفْسُها.

ثفر :

الثَّفْرُ من السِّبَاعِ : بِمَنْزِلَةِ الحَيَاءِ من الشّاءِ ، وكذلك الثُّفْرَةُ. وأثْفَرَتِ العَنْزُ : بَيَّنَتِ الوِلَادَ. والثُّفْرُ أيضاً.

والثَّفَرُ : السَّيْرُ في مُؤَخَّرِ السَّرْجِ يَلي الذَّنَبَ.

والمِثْفَارُ ⁽³⁾من الدَّوَابِّ : التي تَرْمي بسَرْجِها إلى مُؤخَّرِها.

والاسْتِثْفَارُ : إدْخَالُ الكَلْبِ ذَنَبَه بَيْنَ فَخِذَيْهِ حَتّى يُلْزِقَه ⁽⁴⁾ببَطْنِه.

والرَّجُلُ يَسْتَثْفِرُ بإزَارٍ عِنْدَ الصِّرَاعِ.

وفي الحَدِيْثِ ⁽⁵⁾: «اسْتَثْفِري وتَلَجَّمِي». للمُسْتَحَاضَةِ.

وأثْفَرْتُه بَيْعَةَ سَوْءٍ : أي ألْزَقْتها باسْتِه.

وفلانٌ يُثْفِرُ فلاناً : أي يَسُوْقُه من خَلْفِه.

فثر :

الفاثُوْرُ : الطَّسْتَخَانُ. وخِوَانٌ من رُخَامٍ ، وهُمْ على فاثُوْرٍ واحِدٍ : أي بِسَاطٍ واحِدٍ. وهي - أيضاً - : الجَمَاعَةُ في الثَّغْرِ يَذْهَبُونَ خَلْفَ العَدُوِّ في الطَّلَبِ. والجاسُوْسُ أيضاً. وعَيْنُ الشَّمْسِ وقُرْصُها.

وفاثُورُ : اسْمُ مَوْضِعٍ في شِعْرِ ابْنِ مُقْبِلٍ ⁽¹⁾

حي محاضرهم شتى ويجمعهم *** دوم الإباد وفاثور اذا انتجعوا

الثّاء والرّاء والباء

ثرب :

الثَّرْبُ : شَحْمٌ رَقِيْقٌ قد غَشّى ⁽²⁾الكَرِشَ والأمْعَاءَ ، والجَمِيْعُ الثُّرُوْبُ.

وثَرَبْتُ المَرِيْضَ أثْرِبُه : إذا نَزَعْتَ عنه ثَوْبَه.

وثَرَّبْتُها : طَوَيْتها.

وثَرَّبْتُ على فلانٍ : إذا هَيَّجْتَ عليه قَوْماً يُحَارِبُوْنَه ويُخَاصِمُوْنَه ⁽³⁾.

والتَّثْرِيْبُ : اللَّوْمُ.

وثَرَّبْتُ عليه : خالَفْت عليه.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ( لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ) ⁽⁴⁾أي لا تَخْلِيْطَ ولا إفْسَادَ ، وقيل : لا تَعْيِيْرَ ⁽⁵⁾.

والثَّرِبَاتُ ⁽⁶⁾: الأصَابِعُ وأطْرَافُها.

وأَثَارِبُ : مَوْضِعٌ بالشّام.

وأَثْرِبُ ويَثْرِبُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.

ثبر :

الثَّبْرَةُ : أرْضٌ حِجَارَتُها كحِجَارَةِ الحَرَّةِ إلَّا أنَّها بِيْضٌ. والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ ، وهي الثَّبْرَاءُ أيضاً. وهي - أيضاً - : مَنَاقِعُ ⁽¹⁾الماءِ في القِيْعَانِ والسُّهُوْلِ ، وجَمْعُها ثَبْرَاتٌ وثِبَارٌ ، وهي الثُّبْرَةُ أيضاً بمَنْزِلَةِ الحُفْرَةِ والنُّقْرَةِ في الجَبَلِ ، ثَبَرْتُه ثَبْراً : حَبَسْته ، وما ثَبَرَكَ عَنّي : أي ما حَبَسَكَ.

والمَثْبُوْرُ : المَمْنُوْعُ من الخَيْرِ ، وقيل : هو المَلعُوْنُ. والمُثَبَّرُ : المَحْدُوْدُ المَحْرُوْمُ ، وثَبَّرْتُه عن كذا : عَوَّقْته عنه.

واثْبَارَرْتُ عن الأمْرِ : تَثَاقَلْت عنه.

والثُّبُوْرُ : الهَلَاكُ ، ثَبَرَهُ اللّهُ ، وثَبَرَ الرَّجُلُ : إذا هَلَكَ.

وامْرَأَةٌ ثَبْرى : عَبْرى ⁽²⁾.

وأمْرٌ مَثْبُوْرٌ : عُوّارٌ.

والمُثَابِرُ : المُدَاوِمُ ، وثابَرَ على أمْرِه.

وثَبِرَتِ القَرْحَةُ : انْفَتَحَتْ.

والتَّثَبُّرُ : الزَّحِيْرُ ⁽³⁾.

والمَثْبِرُ : مَنْتِجُ النّاقَةِ. ومَثْبِرُ الجَزُوْرِ : مَنْحَرُها ⁽⁴⁾. ودُفْعَةٌ من الدَّمِ يَخْرُجُ على إثْرِ الوَلَدِ.

والثّابِرَةُ : الزّاحِرَةُ ⁽⁵⁾.

وثُبْرَةٌ من حِنْطَةٍ : أي صُبْرَةٌ.

وثَبِيْرٌ : جَبَلٌ. ويقولون : لا أفْعَلُ ورَبِ أثْبِرَةِ الغُبْرِ ⁽¹⁾: جَمْعُ ثَبِيْرَ - ولم يَصْرِفْهُ - ، وهي أرْبَعَةُ أَثْبِرَةٍ ؛ منها : ثَبِيْرُ غَيْنَاءَ. وقيل ⁽²⁾: «أشْرِقْ ثَبِيْرُ كَيْما نُغِيْرَ».

والثَّبْرَاءُ : اسْمُ شَجَرٍ ، وقيل : جَبَل.

بثر :

البَثْرُ : خُرّاجٌ صِغَارٌ ، الواحِدَةُ بَثْرَةٌ ، بَثِرَ جِلْدُه.

وغَدِيْرٌ بَثْرٌ : إذا نَشَّ عنه الماءُ وغَشِيَ وَجْهَ الأرْضِ شِبْهُ عَرْمَضٍ.