تاریخ مدینة دمشق جلد 74

هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

الجزء الرابع و السبعون

[مستدرك تاريخ مدينة دمشق]

[تتمة المستدرك من حرف الهاء]

[ذكر من اسمه هشام]

[10050] هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليم بن عبد الرحمن

أبو عبد الملك الخزاعي العطار

[روى عن إسماعيل بن عبد اللّه بن سماعة، و إسماعيل بن عياش، و سهل بن هاشم البيروتي، و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، و محمد بن شعيب بن شابور، و مروان بن محمد الطاطري، و مروان بن معاوية الفزاري، و هقل بن زياد، و الوليد بن مزيد العذري، و الوليد بن مسلم.

روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، و أحمد بن عبد الواحد بن عبود، و أحمد ابن الفرات الرازي، و العباس بن الوليد بن صبح الخلال، و عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، و عبد السلام بن عتيق، و علي بن عثمان النفيلي، و القاسم بن سلام، و محمد بن إسماعيل البخاري، و محمد بن خزيمة بن راشد، و محمد بن عبد اللّه بن سنجر، و محمد بن عبد اللّه بن عمار الموصلي، و يزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي] ⁽¹⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽²⁾:

[هشام بن إسماعيل أبو عبد الملك العطار الدمشقي] ⁽³⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽¹⁾:

[هشام بن إسماعيل العطار الدمشقي أبو عبد الملك روى عن محمد بن شعيب بن شابور، روى عنه العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي، و محمد بن عوف الحمصي، سمعت أبي يقول ذلك. روى عنه يزيد بن عبد الصمد الدمشقي. سألت أبي عنه، فقال:

قدمت دمشق سنة ست عشرة و هو مريض فمات من مرضه، و كان شيخا صالحا] ⁽²⁾.

[قال عبد السلام بن عتيق: ما كان في بلدنا مثله كان شيخا ثقة.

قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان من عباد الخلق، ما رأيت بدمشق أفضل منه.

قال العجلي: شيخ كيس، ثقة، صاحب سنة، لم يكن بدمشق أفضل منه.

قال النسائي: ثقة] ⁽³⁾.

حدث عن محمد بن شعيب بسنده إلى ابن عمر.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم صلى صلاة فلبّس ⁽⁴⁾عليه. فلما انصر قال لأبيّ‌:«أ صليت معنا؟» قال:

نعم، قال: فما منعك‌؟» [14355].

و حدث عنه بسنده إلى حكيم بن حزام قال:

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يستقاد في المسجد، أو ينشد فيها الأشعار، أو تقام فيها الحدود.

و حدث عن سهل بن هاشم بن إبراهيم بن أدهم قال: قال عمر بن الخطاب:

لؤم بالرجل أن يرفع يده قبل القوم.

توفي هشام سنة سبع عشرة و مائتين ⁽⁵⁾.و كان ثقة.

قال ابن عمر:

ما رأيت بدمشق أفضل من هشام بن العطار.

[10051] هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر

[10051] هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر ⁽¹⁾

و يقال: الأشعر بن لوث، أبو حزام الخزاعي القديدي

حدث هشام قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال لأبي الهيثم بن التيهان: المستشار مؤتمن.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽²⁾:

[هشام بن حبيش بن الأشعر حجازي سمع عمر. روى عنه ابنه حزام. و روى الماجشون عن عمير عن هشام] ⁽³⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁴⁾:

[هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي حجازي، والد حزام بن هشام كان ينزل قديد بأصل ثنية لفت، روى عن عمر و سراقة بن مالك، و عائشة. روى عنه ابنه حزام.

سمعت أبي يقول ذلك] ⁽⁵⁾.

[10052] هشام بن حكيم بن حزام بن أسد

[10052] هشام بن حكيم بن حزام ⁽⁶⁾بن أسد

ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي

له صحبة و رواية عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

[روى عنه: جبير بن نفير، و عروة بن الزبير، و قتادة السلمي] ⁽¹⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽²⁾:

[هشام بن حكيم بن حزام القرشي، له صحبة، قال لنا خطاب بن عثمان حدثنا بقية عن محمد بن الوليد عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة البصري عن أبيه عن هشام بن حكيم قال: قيل يا رسول اللّه أ تبتدئ الاعمال أو قضى‌؟ فقال:«أخذ اللّه تعالى ذرية آدم من ظهره، ثم أشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم في كفيه، ثم قال: هؤلاء في الجنة و هؤلاء في النار ميسرون لذلك»] ⁽³⁾[14356].

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁴⁾:

[هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، القرشي، شامي، له صحبة، روى عنه عروة بن الزبير، و قتادة البصري حديث الزبيدي في القدر. سمعت أبي يقول ذلك. روى عنه جبير بن نفير] ⁽⁵⁾.

[قال ابن البرقي: أمه بنت عامر بن ضبيعة من بني محارب بن فهر، و كان بالشام يأمر بالمعروف، ولد ثمانية: عمر، و عبد الملك، و أمة الملك، و سعيد، و خالد، و المغيرة، و فليح، و زينب، له حديثان.

ذكره محمد بن سعد في الكبير في الطبقة الرابعة فيمن أسلم يوم فتح مكة، و كان رجلا صليبا مهيبا] ⁽⁶⁾.

رأى هشام بن حكيم ناسا من أهل الذمة قياما في الشمس، فقال: ما هؤلاء؟ فقالوا:

من أهل الجزية. فدخل على عمير بن سعد - و كان على طائفة من الشام - فقال هشام:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«من عذب الناس في الدنيا عذبه اللّه»[14357]. فقال عمير: خلّوا عنهم.

و في حديث آخر:

أنه مر بناس من أهل الذمة قد أقيموا في الشمس بالشام، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: بقي عليهم شيء من الخراج، فقال: إني أشهد أني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«إن اللّه يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا... الحديث»[14358].

و عن عياض بن غنم - و هو الذي فتح الجزيرة. فلما فتح دارا دعا عظيمها فضربه بالسوط‍‌ حتى مات، فقال له هشام بن حكيم: أ ما سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم [قال]:

«إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا»، و أنت تضرب هذا الرجل‌؟! كان هشام بن حكيم له فضل ⁽¹⁾،و كان ممن يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر،[و ليس لأحد عليه إمرة] ⁽²⁾.

و كان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه إذا أنكر الشيء قال: لا يكون هذا عما عشت أنا و هشام بن حكيم ⁽³⁾.

و مات هشام قبل أبيه ⁽⁴⁾.

و كان ⁽⁵⁾هشام بن حكيم كالسائح ما يتخذ أهلا و لا ولدا. و دخل هشام بن حكيم على العامل بالشام يريد الوالي أن يعمل به، فيتواجده ⁽⁶⁾،و يقول له: لأكتبن إلى أمير المؤمنين بهذا، فيقوم إليه العامل فيتشبث به، و يلزمه، و يترضاه ⁽⁷⁾.

كان ⁽⁸⁾هشام و من معه بالشام يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، و كانوا يمشون في الأرض بالإصلاح و النصيحة، يحتسبون.

[قال أبو نعيم الحافظ‍‌: استشهد بأجنادين ⁽¹⁾من أرض الشام] ⁽²⁾.

[قال ابن سعد: توفي في أول خلافة معاوية] ⁽³⁾.

[10053] هشام بن خالد بن يزيد - و يقال: زيد -

أبو مروان الأزرق السلامي

و يقال: مولى بني أمية، و دعوته في الأزد.

[روى عن أيوب بن سويد الرملي، و بقية بن الوليد، و الحسن بن يحيى الخشني، و خالد بن يزيد بن أبي مالك، و زيد بن أبي الزرقاء، و زيد بن يحيى بن عبيد، و سويد بن عبد العزيز، و شعيب بن إسحاق، و ضمرة بن ربيعة، و عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، و عبد الأعلى بن مسهر، و عتبة بن حماد الحكمي، و عقبة بن علقمة البيروتي، و مبشر بن إسماعيل الحلبي، و محمد بن شعيب بن شابور، و مروان بن محمد الطاطري، و مروان بن معاوية الفزاري، و الوليد بن مسلم.

روى عنه أبو داود، و ابن ماجة، و أحمد بن أنس بن مالك، و أحمد بن الحسين بن طلاب، و أحمد بن المعلى بن يزيد، و أحمد بن نصر بن شاكر، و إسحاق بن إبراهيم البستي، و إسحاق بن أبي عمران الأسفراييني، و بقي بن مخلد، و جعفر بن أحمد الوزان، و زكريا بن يحيى السجزي، و أبو زرعة الرازي، و عثمان بن خرزاذ، و الفضل بن محمد الأنطاكي، و محمد بن إبراهيم الطرسوسي، و محمد بن أحمد بن فياض، و أبو حاتم الرازي، و محمد بن الحسن بن قتيبة، و محمد بن العباس بن الدرفس، و محمد بن الفيض الغساني، و معاوية بن صالح الأشعري، و يزيد بن محمد بن عبد الصمد، و يعقوب بن سفيان الفارسي] ⁽⁴⁾.

حدث عن الوليد بسنده إلى أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«من نام عن صلاته أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. قال اللّه عز و جل: وَ أَقِمِ‌ الصَّلاٰةَ‌ لِذِكْرِي [سورة طه، الآية:14].

ولد هشام بن خالد سنة ثلاث و خمسين و مائة. و كان صدوقا. و كان يحرك الزبل في حمام ابن قنان بأربعة دوانيق كل يوم، و يمرّ و يشتري به ورقا، و يكتب الحديث.

و توفي هشام سنة تسع و أربعين و مائتين ⁽¹⁾.

[10054] هشام بن الدرفس الغساني

قال أبو مسهر: حدثني هشام بن الدرفس قال:

كان على خاتم جدك أبي ذرامة: أبرمت، فقم، فكان إذا استثقل إنسانا ناوله الخاتم.

[10055] هشام بن سليمان الداراني

قال هشام ⁽²⁾:

قرئ ⁽³⁾على أبي سليمان الداراني: هَلْ‌ أَتىٰ‌ عَلَى الْإِنْسٰانِ‌ [سورة الدهر، الآية:1] فلما بلغ عليه: وَ جَزٰاهُمْ‌ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً‌ وَ حَرِيراً [سورة الدهر، الآية:12] قال: بما صبروا على ترك الشهوات في دار الدنيا، و أنشد الشيخ ⁽⁴⁾:

كم قتيل لشهوة و أسير *** أفّ‌ من مشته ⁽⁵⁾خلاف الجميل

شهوات الإنسان تورثه الذّ *** لّ‌ و تلقيه في البلاء الطويل

[10056] هشام بن زياد و هو هشام

ابن أبي هشام - أبو المقدام البصري أخو الوليد

ابن أبي هشام، مولى لآل عثمان بن عفان

[روى عن الحسن البصري، و ذكوان أبي صالح السمان، و زياد أبيه، و أبي الزناد، و عمار بن سعد القرظ‍‌، و عمر بن عبد العزيز، و عمرو بن دينار، و محمد بن كعب القرظي، و موسى بن أنس بن مالك، و هشام بن عروة.

روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي، و آدم بن أبي إياس، و إسماعيل بن صبيح، و بشر بن إبراهيم الأنصاري، و حاتم أبو عبيدة البصري، و الحسن بن الربيع البجلي، و حوثرة بن أشرس، و داود بن إبراهيم العقيلي، و عباد بن عباد المهلبي، و داود بن المحبر، و زيد بن الحباب، و عبد اللّه بن المبارك، و عبد الكريم بن روح البصري. و عثمان بن الهيثم المؤذن، و مسلم بن إبراهيم، و النضر بن شميل] ⁽¹⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽²⁾:

[هشام بن زياد و هو هشام بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان القرشي، و هو أبو المقدام، ضعيف، عن أبيه، و أمه، روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي، و وكيع، و الوليد] ⁽³⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁴⁾:

[هشام بن زياد أبو المقدام و هو هشام بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان رضي اللّه عنه. نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: هشام أبو المقدام ليس بثقة. قال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث. سألت أبي عن أبي المقدام هشام بن زياد، فقال: ليس بالقوي، ضعيف الحديث. عنده عن الحسن أحاديث منكرة و هو منكر الحديث.

سئل أبو زرعة عن هشام بن زياد أبي المقدام، فقال: ضعيف الحديث] ⁽¹⁾.

حدث عن أبيه بسنده إلى عبد اللّه بن سلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«اللهم بارك لأمتي في بكورها»[14359].

قال محمد بن كعب القرظي ⁽²⁾:

شهدت عمر بن عبد العزيز و هو علينا عامل بالمدينة، و هو غليظ‍‌ ممتلئ الجسم. فلما استخلف و قاسى من الهم و العناء ما قاسى تغيرت حاله، فجعلت انظر إليه، لا أكاد أصرف بصري عنه، فقال لي: يا بن كعب، إنك تنظر إلي نظرا ما كنت تنظر إلي قبل‌؟! قال: لما حال من لونك، و نفى ⁽³⁾من شعرك، و نحل من جسمك، فقال: كيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري حين تسيل حدقتاي على وجنتي، و يسيل منخراي صديدا و دودا؟ كنت أشدّ لي نكرة، أعد علي حديثا حدثتنيه عن ابن عباس، قال: حدثني ابن عباس و رفع ذلك إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن لكل شيء شرفا، و إن أشرف المجالس ما استقبل القبلة، و إنما تجالسون بالأمانة، و لا تصلّوا خلف النائم، و لا المحدث ⁽⁴⁾،و اقتلوا الحية و العقرب و إن كنتم في صلاتكم، و لا تستروا الجدر بالثياب، و من نظر في كتاب أخيه بغير إذن فكأنه ينظر في النار. و من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق اللّه، و من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على اللّه، و من أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد اللّه أوثق مما في يده. أ لا أنبئكم بشراركم‌؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من نزل وحده، و منع رفده، و جلد عبده». قال:«أ فلا أنبئكم بأشرّ من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من يبغض الناس و يبغضونه، أ فلا أنبئكم بأشرّ من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من لا يقيل العثرة، و لا يقبل المعذرة، و لا يغفر ذنبا.

إن عيسى عليه السّلام قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل، لا تكلّموا بالحكمة عند الجهال، فتظلموها، و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم، و لا تظلموا ⁽⁵⁾ظالما، و لا تكافئوا ظالما بظلمه

فيبطل فضلكم عند ربكم. يا بني إسرائيل، الامور ثلاثة: أمر بيّن رشده فاتبعوه، و أمر بيّن غيّه فاجتنبوه، و أمر اختلف فيه فكلوه ⁽¹⁾إلى عالمه»[14360].

قال هشام بن زياد:

رأيت عمر بن عبد العزيز يستفتح ببسم اللّه الرحمن الرحيم. ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، ثم يستفتح ببسم اللّه الرحمن الرحيم.

و حدث هشام قال ⁽²⁾:

رأيت سعيد بن المسيب يصلي في نعليه.

ضعف هشاما قوم.

[10057] هشام بن العاص بن وائل بن هاشم

[10057] هشام بن العاص بن وائل بن هاشم ⁽³⁾

ابن سعيد ⁽⁴⁾بن سهم بن عمرو بن هصيص

أبو مطيع

كان يكنى أبا العاص فكناه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أبا مطيع ⁽⁵⁾.أخو عمرو بن العاص، و هو أصغر من عمرو. صحب سيدنا محمد صلّى اللّه عليه و سلّم و شهد له بالإيمان، و خرج إلى الشام مجاهدا، فقتل يوم أجنادين. و قيل: يوم اليرموك ⁽⁶⁾.و قد كان دخل دمشق رسولا من أبي بكر الصديق إلى ملك الروم.

قال هشام بن العاص ⁽¹⁾:

بعثت أنا و رجل من قريش ⁽²⁾إلى هرقل صاحب الروم، ندعوه إلى الإسلام، فقدمنا الغوطة - يعني: دمشق - و نزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني، فإذا هو على سرير له، فأرسل إلينا برسول نكلمه، فقلنا: لا نكلم رسولا، إنما بعثنا إلى الملك، فإن أذن لنا كلمناه، و إلا لم نكلم الرسول، فأخبره الرسول بذلك، فأذن لنا، فكلمه هشام و دعاه إلى الإسلام، و عليه ثياب سواد ⁽³⁾،فقال له هشام: و ما هذه التي عليك‌؟ قال: لبستها، و حلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، قلنا: و مجلسك هذا، فو اللّه لنأخذنه منك، و لنأخذن ملك الملك الأعظم إن شاء اللّه. أخبرنا بذلك نبينا صلّى اللّه عليه و سلّم. قال: لستم بهم، بل هم قوم يصومون بالنهار، و يفطرون بالليل، فكيف صومكم‌؟ فأخبرناه، فملأ وجهه سوادا، فقال: قوموا، و بعث معنا رسولا إلى الملك.

[فخرجنا] ⁽⁴⁾.فلما كنا قريبا من المدينة قال لنا الذي معنا: إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم حملناكم على براذين ⁽⁵⁾و بغال، قلنا: لا و اللّه لا ندخل إلا عليها، فأرسلوا إلى الملك: إنهم يأبون ⁽⁶⁾،فدخلنا على رواحلنا ⁽⁷⁾متقلدين سيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له، فأنخنا في أصلها، و هو ينظر إلينا، فقلنا: لا إله إلا اللّه و اللّه أكبر، و اللّه يعلم لقد تنقّضت ⁽⁸⁾الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفّقه الرياح، و هو على فراش، و عنده بطارقته من الروم، و كل شيء في مجلسه أحمر، و ما حوله حمرة، و عليه ثياب من الحمرة، فدنوا

منه ⁽¹⁾،فضحك، و قال: ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم، و عنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام، فقلنا له: إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك، و تحيتك التي تحيا بها لا يحل لنا أن نحيّيك بها. قال: كيف تحيتكم فيما بينكم‌؟ فقلنا: السلام عليك، قال: فكيف تحيون ملككم‌؟ قلنا: بها، قال: و كيف يرد عليكم‌؟ قلنا: بها، قال: فما أعظم كلامكم‌؟ قلنا: لا إله إلا اللّه و اللّه أكبر. فلما تكلمنا بها قال: و اللّه يعلم لقد تنقّضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها.

قال: فهذه الكلمة التي قلتموها، حيث تنقّضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنقض بيوتكم عليكم‌؟ قلنا: لا، ما رأيناها فعلت هذا قط‍‌ إلا عندك، قال: لوددت أنكم كلما قلتم ينقض كل شيء عليكم، و أني خرجت من نصف ملكي، قلنا: لم‌؟ قال: لأنه كان أيسر لشأنها، و [أجدر] ⁽²⁾ألا يكون من أمر النبوة، و أن يكون من خبل ⁽³⁾الناس. ثم سألنا عما أراد، فأخبرناه، ثم قال: كيف صلاتكم و صومكم‌؟ فأخبرناه، فقال: قوموا، فقمنا، فأنزلنا بمنزل حسن، و نزل كبير، فأقمنا ثلاثا.

فأرسل إلينا ليلا، فدخلنا عليه، فاستعاد قولنا، فأعدناه، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة ⁽⁴⁾العظيمة مذهّبة، فيها بيوت صغار، عليها أبواب، ففتح بيتا و قفلا، فاستخرج حريرة ⁽⁵⁾سوداء، فنشرها، و إذا فيها صورة حمراء ⁽⁶⁾،و إذا فيها رجل ضخم العينين، عظيم الأليتين، لم أر مثل طول عنقه، و ليست له لحية، و له ضفيرتان أحسن ما خلق اللّه، قال: تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا آدم عليه السلام و إذا هو أكثر الناس شعرا.

ثم فتح لنا بابا آخر، فاستخرج منه حريرة حمراء ⁽⁷⁾،و فيها ⁽⁸⁾صورة بيضاء، و إذا له شعر كشعر القطط‍‌، أحمر العينين، ضخم الهامة، حسن اللحية، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا نوح.

ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، فيها رجل شديد البياض، حسن العينين، صلب الجبين ⁽¹⁾،طويل الخد، أبيض اللحية، كأنه يبتسم، قال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إبراهيم.

ثم فتح بابا آخر، فإذا صورة بيضاء، و إذا و اللّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: أ تعرفون هذا؟ قلنا:

نعم، هذا محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و بكينا، قال - و اللّه يعلم إنه قام قائما ثم جلس، ثم قال-:

و اللّه إنه لهو، قلنا: نعم لهو، كما ننظر إليه، فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال: أما إنه آخر البيوت، و لكني عجلته لكم، لأنظر ما عندكم.

ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، و إذا فيها صورة أدماء سحماء ⁽²⁾،و إذا رجل جعد، قطط‍‌، غائر العينين، حديد النظر، عابس، متراكب الأسنان، مقلص الشفة، كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا موسى، و إلى جنبه صورة تشبهه، إلا أنه مدهان ⁽³⁾الرأس، عريض الجبين، في عينيه ⁽⁴⁾قبل ⁽⁵⁾،فقال: هل تعرفون هذا، قلنا: لا، قال: هذا هارون بن عمران.

ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء ⁽⁶⁾،فإذا فيها صورة رجل آدم، نشيط‍‌ ⁽⁷⁾، ربعة، كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا لوط‍‌.

ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فيها صورة رجل أبيض، مشرب حمرة، أقنى ⁽⁸⁾،خفيف العارضين، حسن الوجه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إسحاق.

ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة تشبه إسحاق إلا أنه على شفته

السفلى خال، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا يعقوب.

ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، فيها صورة رجل أبيض، حسن الوجه، أقنى الأنف ⁽¹⁾،حسن الهامة، يعلو وجهه نور، يعرف في وجهه الخشوع، يضرب إلى الحمرة، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: هذا إسماعيل جد نبيكم صلّى اللّه عليه و سلّم.

ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة كأنها صورة آدم، كأن الشمس وجهه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا يوسف.

ثم فتح بابا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجل أحمر، أخفش ⁽²⁾العينين، حمش ⁽³⁾الساقين، ضخم البطن، ربعة ⁽⁴⁾،متقلد سيفا، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا داود.

ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء، فيها صورة رجل ضخم الأليتين، طويل الرجلين، راكب فرسا، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا سليمان بن داود.

ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء، فإذا رجل شاب، شديد سواد اللحية، كثير الشعر، حسن العينين، حسن الوجه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا [عيسى] ⁽⁵⁾ابن مريم.

قلنا: من أين لك ⁽⁶⁾هذه الصور، لأنا نعلم أنها على ما صوّرت عليه الأنبياء، لأنا رأينا صورة نبيّنا مثله‌؟ فقال: إن آدم سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده، فأنزل عليه صورهم.

و كانت ⁽⁷⁾في خزانة آدم عند مغرب الشمس، فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس،

فدفعها إلى دانيال، ثم قال لنا: و اللّه إن نفسي طابت بالخروج من ملكي، و أني ⁽¹⁾كنت عبدا - لا يسرّهم ملكه - حتى أموت.

ثم أجازنا، فأحسن جائزتنا، و سرّحنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق، حدثناه بما رأينا، و ما قال لنا، و ما أجازنا، فبكى أبو بكر و قال: مسكين، لو أراد اللّه به خيرا لفعل. ثم قال: أخبرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: إنهم و اليهود يجدون نعت محمد صلّى اللّه عليه و سلّم عندهم.

و أم هشام بن العاص أم حرملة ⁽²⁾بنت هشام بن المغيرة، و كان قديم الإسلام بمكة.

و هاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية و قدم مكة حين بلغه مهاجر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى المدينة يريد اللحاق به، فحبسه أبوه و قومه بمكة حتى قدم بعد الخندق على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة ⁽³⁾، فشهد ما بعد ذلك من المشاهد. و قتل في اليرموك سنة خمس عشرة. و قيل: سنة ثلاث عشرة ⁽⁴⁾.

و سعيد بضم السين، و فتح العين: سعيد بن سهم ⁽⁵⁾،و سهم بن عمرو بن هصيص هو جد السهميين، من ولده عمرو بن العاص، و أخوه هشام.

قال عمر بن الخطاب ⁽⁶⁾:

لما اجتمعنا للهجرة اتعدت و أنا و عياش بن أبي ربيعة و هشام بن العاص، و قلنا:

الميعاد بيننا التناضب ⁽⁷⁾من أضاءة بني غفار ⁽⁸⁾،فمن أصبح منكم لم يأتها فقد حبس، فليمض صاحباه، فأصبحت عندها أنا و عياش بن أبي ربيعة، و حبس هشام، و فتن فافتتن. و قدمنا المدينة، فكنا نقول: ما اللّه بقابل من هؤلاء توبة، قوم قد عرفوا اللّه و آمنوا به [و صدقوا] ⁽⁹⁾

برسوله، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا، و كانوا يقولونه لأنفسهم، فأنزل اللّه عز و جل فيهم: قُلْ‌ يٰا عِبٰادِيَ‌ الَّذِينَ‌ أَسْرَفُوا عَلىٰ‌ أَنْفُسِهِمْ‌ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ‌ رَحْمَةِ‌ اللّٰهِ‌ إلى قوله مَثْوىً‌ لِلْمُتَكَبِّرِينَ‌ [سورة الزمر، الآية:53 إلى 60].

قال عمر: فكتبتها بيدي كتابا ثم بعثت بها إلى هشام. قال هشام بن العاص: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى ⁽¹⁾،فجعلت أصعد فيها و أصوب لأفهمها ⁽²⁾،فقلت:

اللهم، فهّمنيها، فعرفت أنما أنزلت فينا لما كنا نقول في أنفسنا، و يقال فينا، فرجعت فجلست على بعيري، فلحقت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [و هو بالمدينة] ⁽³⁾.

و قتل هشام بأجنادين في ولاية أبي بكر رضي اللّه عنه.

كان العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة ⁽⁴⁾،و إن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة. و إن عمروا سأل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن ذلك فقال: أما أبوك - و كان أقر بالتوحيد - فقمت و تصدقت عنه. نفعه ذلك.

و عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ابنا العاص مؤمنان: هشام و عمرو» ⁽⁵⁾[14361].

قال سعيد بن عمرو الهذلي:

قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان، فبث السرايا في كل وجه، و أمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام، فخرج هشام بن العاص في مائتين قبل يلملم ⁽⁶⁾.

و عن علي بن رباح قال:

أقبلت الروم يوم دالي في جمع كبير من الروم و نصارى العرب، عليهم نياق البطريق، فقال بعض القوم لبعض: إنه قد حضركم جمع عظيم، فإن رأيتم أن تناجزوا إلى نواظر الشام، إلى بيرين ⁽¹⁾و قدس ⁽²⁾،و تكتبوا إلى أبي بكر فيمدكم، فقال هشام بن العاص إن كنتم تعلمون أنما النصر من عند العزيز الحكيم، فقاتلوا، و إن كنتم تنتظرون نصرا من عند أبي بكر ركبت راحلتي حتى ألحق به، فقال بعض القوم: ما ترك لكم هشام بن العاص مقالا، فقاتلوا، فقتل من المسلمين بشر كثير، و قتل هشام بن العاص، و هزم اللّه الروم، و قتل نياق البطريق، فمرّ رجل بهشام بن العاص و هو قتيل، فقال: رحمك اللّه، هذا الذي كنت تبتغي.

قال ⁽³⁾هشام بن العاص يوم أجنادين: يا معشر المسلمين، إنّ‌ هؤلاء القلعاء ⁽⁴⁾لا صبر لهم على السيف، فاصنعوا كما أصنع، فجعل يدخل وسطهم فيقتل النفر منهم حتى قتل. و رأى ⁽⁵⁾من المسلمين بعض النكوص عن العدو، فألقى المغفر عن وجهه و جعل يتقدم في نحر العدو و هو يصيح: يا معشر المسلمين، إلي إلي، أنا هشام بن العاص، أ من الجنة تفرّون‌؟ حتى قتل.

و لما ⁽⁶⁾انهزمت الروم يوم أجنادين انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا إنسان إنسان، فجعلت الروم تقاتل عليه، و قد تقدموه، و عبروه، فتقدم هشام بن العاص، فقاتلهم عليه حتى قتل، و وقع على تلك الثلمة فسدّها. فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل، فقال عمرو ابن العاص: أيها الناس، إن اللّه قد استشهده، و رفع روحه، و إنما هو جثة، فأوطئوه الخيل، ثم أوطأه هو تبعه الناس حتى قطعوه، فلما انتهت الهزيمة، و رجع المسلمون إلى

العسكر كر عمرو بن العاص، فجمع لحمه و أعضاءه و عظامه، و حمله في نطع ⁽¹⁾فواراه.

و لما بلغ عمر بن الخطاب قتله قال: رحمه اللّه، فنعم العون كان للإسلام.

قال أبو الجهم بن حذيفة العدوي:

انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمي و معي شنّة ⁽²⁾من ماء، فقلت: إن كان به رماق ⁽³⁾سقيته من الماء و مسحت به وجهه، فإذا أنا به ينشغ ⁽⁴⁾،فقلت: أسقيك‌؟ فأشار أن نعم، فإذا رجل يقول: آه، فأشار ابن عمي أن انطلق إليه، فإذا هو هشام بن العاص، فأتيته فقلت:

أسقيك‌؟ قال: نعم، فسمع آخر يقول: آه، فأشار هشام أن انطلق إليه، فجئته فإذا هو قد مات، ثم رجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، ثم أتيت ابن عمي فإذا هو قد مات.

قال عمرو بن شعيب:

علق عمرو يوم اليرموك سبعين سيفا بعمود فسطاطه قتلوا من بني سهم.

دخل ⁽⁵⁾عمرو إلى الطواف، فتكلم فيه نفر من قريش، فقال لهم: ما قلتم‌؟ قالوا:

تكلمنا فيك و في أخيك هشام: أيكما أفضل، فقال: أفرغ من طوافي و أخبركم. فلما انصرف من طوافه قال: أخبركم عني و عنه: بيننا خصال ثلاث: أمه بنت هشام ⁽⁶⁾بن المغيرة، و أمي أمي ⁽⁷⁾،و كان أحبّ‌ إلى أبيه مني، و فراسة الوالد في ولده فراسته، و استبقنا إلى اللّه فسبقني.

و في رواية:

فبات و بت يسأل اللّه، و أسأله إياها، فلما أصبحنا رزقها و حرمتها، ففي ذلك يبين لكم فضله علي.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁸⁾:

[هشام بن العاص أخو عمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم و أمه أم حرملة بنت هشام بن المغيرة من بني مخزوم، أسلم بمكة قديما و هاجر إلى الحبشة ثم قدم مكة حين بلغه مهاجر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فحبسه أبوه و قومه بمكة حتى قدم بعد الخندق المدينة ثم خرج في تلك البعوث إلى الشام فقتل باليرموك في رجب سنة خمس عشرة و كان أصغر سنا من عمرو أخيه] ⁽¹⁾.

[قال ابن عيينة، قالوا لعمرو بن العاص: أنت خير أم أخوك هشام‌؟ قال: أخبركم عني و عنه، عرضنا أنفسنا على اللّه، فقبله و تركني. قال سفيان: قتل يوم اليرموك أو غيره شهيدا] ⁽²⁾.

[10058] هشام بن عبد اللّه الكناني

روى عن أنس بن مالك عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن جبريل عن ربه عز و جل قال ⁽³⁾:

«من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ⁽⁴⁾،ما ترددت عن شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت و أكره مساءته، و لا بد له منه. و من عبادي المؤمنين من يريد بابا من العبادة فأكفه عنها، لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك. و ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، و ما يزال عبدي يتنفّل حتى أحبه، و من أحببته كنت له سمعا و بصرا و يدا و مؤيدا، دعاني فأجبته، و سألني، فأعطيته، و نصح لي فنصحت له. و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الغنى، و لو أفقرته لأفسده ذلك. و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، و إن ⁽⁵⁾بسطت يده أفسده ذلك. و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، و لو أسقمته لأفسده ذلك. و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم، و لو أصححته لأفسده ذلك. إني أدبّر عبادي [بعلمي] ⁽⁶⁾بقلوبهم، إنّي عليم خبير»[14362].

[10059] هشام بن عبد اللّه بن هشام

أبو الوليد الخولاني قاضي داريا

حدث عن أبي علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بسنده إلى أبي قتادة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إذا بال أحدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه. و لا يتنفسن في الإناء»[14363].

[10060] هشام بن عبيد اللّه - و يقال: ابن عبد اللّه -

ابن سلمى، أبو الوليد الكلبي - و يقال: الكلابي-[الدمشقي] ⁽¹⁾

حدث عن أبي خليد عتبة بن حماد بسنده إلى عائشة قالت:

لم أر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يصوم شيئا من السنة أكثر من صيامه في شعبان. كان يصومه كله.

و حدث عنه بسنده إلى أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«إذا بال أحدكم فلا يستقبل القبلة بفرجه، و لا يستدبرها».

قال أبو أيوب الأنصاري: فأتينا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت على القبلة، و نحن ننحرف و نستغفر اللّه.

[10061] هشام بن عبد الملك بن مروان

ابن الحكم أبو الوليد الأموي

بويع له بالخلافة بعد أخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه ⁽²⁾.و داره بدمشق الدار المعروفة بالقبابين ⁽³⁾عند باب الخواصين التي بعضها اليوم مدرسة الملك العادل نور الدين ⁽⁴⁾رحمه اللّه تعالى.

قال الزهري:

قال لي هشام: أبلغك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمر مناديا فينادي: من قال: لا إله إلا اللّه دخل الجنة‌؟ قال: قلت: نعم. و ذلك قبل أن تنزل الفرائض[14364].

كان يزيد بن عبد الملك استخلف هشام بن عبد الملك و جعل ⁽¹⁾ابنه الوليد بن يزيد ولي عهده، و أخذ على هشام العهد ألاّ يغيره عن ولاية عهده ⁽²⁾.

و على هشام بن عبد الملك خرج زيد بن علي بالكوفة، و هشام هو الرابع - من ولد عبد الملك بن مروان لصلبه الذين كانوا خلفاء ⁽³⁾.و كان هشام يجمع المال، و يوصف بالحزم و يبخّل ⁽⁴⁾،و هشام الذي حفر الهني ⁽⁵⁾و عمله، و كان قد اتخذ طرازا، له قدر، و استكثر منه حتى كان يحمل ما أثر فيه من طرازه على تسع مائة جمل، و حمله على ذلك أن عمر بن عبد العزيز لما أتى بثياب سليمان بن عبد الملك و متاعه لم يعرض له قطع من الثياب و أثر فيه، فرأى هشام أنه إمام عدل، و أن من ⁽⁶⁾يأتي من أهل العدل يقتدى به، فجعل يتخذ المتاع للجند، و يؤثر فيه، و يلبسه ثم يدخره لولده، و كان يستجيده و يثمن فيه.

و أم هشام بن عبد الملك فاطمة ⁽⁷⁾بنت هشام بن إسماعيل المخزومي. و استخلف هشام سنة خمس و مائة. و أتته الخلافة و هو بالزيتونة ⁽⁸⁾في منزله، فجاءه البريد بالعصا و الخاتم، و سلّم عليه بالخلافة ⁽⁹⁾،فركب من الرصافة إلى دمشق و هو ابن أربع و ثلاثين سنة.

و مات بالرصافة سنة خمس و عشرين و مائة، و هو ابن أربع و خمسين سنة، و كانت ولايته تسع عشرة سنة و سبعة أشهر و عشر ليال ⁽¹⁰⁾.

و كان هشام جميلا، أبيض، مسمنا، أحول، يخضب بالسواد ⁽¹⁾.

كان ⁽²⁾عبد الملك رأى في منامه أنه بال في المحراب أربع مرات، فدسّ‌ من يسأل سعيد بن المسيب عنها - و كان سعيد يعبر الرؤيا، و عظمت على عبد الملك - فقال سعيد:

يملك من ولده لصلبه أربعة، فكان هشام آخرهم. و لهشام يقول الوليد بن يزيد ⁽³⁾:

هلك الأحول المشوم *** فقد أرسل المطر

قال محمد بن النحاس ⁽⁴⁾:

كان لا يدخل بيت مال هشام مال حتى يشهد أربعون قسامة، لقد أخذ من حقه، و لقد أعطى كل ذي حق حقه.

شتم ⁽⁵⁾هشام بن عبد الملك رجلا من أشراف الناس يوما و هو مغضب، فوبخه الرجل، فقال له: أ ما تستحي أن تشتمني و أنت خليفة اللّه ⁽⁶⁾في الأرض‌؟ فاستحيا منه، فقال له: اقتصّ‌ مني، قال: إذا أنا سفيه مثلك، قال: فخذ من ذلك عوضا من المال، قال: ما كنت لأفعل، قال: فهبها للّه، قال: هي للّه، ثم هي لك، قال: فنكس هشام رأسه، و قال: و اللّه لا أعود أبدا إلى مثلها.

قال سحبل بن محمد ⁽⁷⁾:

ما رأيت أحدا من الخلفاء أكره إليه الدماء، و لا أشد عليه من هشام بن عبد الملك.

و لقد دخله من مقتل زيد بن علي و يحيى بن زيد أمر شديد، و قال: وددت أني كنت

افتديتهما ⁽¹⁾.و لقد ثقل عليه خروج زيد بن علي، فما كان شيء حتى أتى برأسه، و صلب بدنه بالكوفة. و ولي ذلك يوسف بن عمر في خلافة هشام.

و لما ظهر ولد العباس عمد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس إلى هشام بن عبد الملك فأمر به، فأخرج من قبره، و صلبه ⁽²⁾،و قال: هذا بما فعل يزيد بن علي،[و قيل:

أحرقه] ⁽³⁾.

قعد ⁽⁴⁾هشام بن عبد الملك يوما قريبا من حائط‍‌ له، فيه زيتون، و معه عثمان بن حيان المري، و هو يكلمه، إذ سمع هشام نفض الزيتون، فقال هشام لرجل: انطلق إليهم، فقال لهم: التقطوه لقطا، و لا تنفضوه نفضا ⁽⁵⁾،فتفقأ عيونه، و تكسر غصونه.

و كان ⁽⁶⁾هشام بن عبد الملك يقول: ثلاث لا يضعن الشريف: تعاهد الصنيعة، و إصلاح المعيشة، و طلب الحق و إن قل.

قال خالد بن صفوان ⁽⁷⁾:

قدمت على هشام بن عبد الملك، فوجدته في بركة ماء، و في البركة كراسي عليها أصحابه جلوس، عليهم المناديل، فأمر بثيابي فنزعت، و أعطيت منديلا، فجلست على كرسي، فقال لي: يا خالد ربّ‌ خالد قد جلس مجلسك هو أشهى إلي حديثا، و أحب إلي قربا منك، فعلمت أنه يريد خالدا القسري، فقلت: ما يمنعك من إعادته يا أمير المؤمنين‌؟ قال:

إنه أدلّ‌ فأملّ‌، و أوجف فأعجف ⁽⁸⁾،و لم يدع لذي رجعة مرجعا، و لا إلى عودة مطمعا. أ لا أخبرك عنه يا خالد؟ ما سألني حاجة قط‍‌ حتى أكون أنا الذي أعرضها عليه، قال: قلت: ذاك

أحرى أن تعيده يا أمير المؤمنين، قال: كلا ⁽¹⁾:

إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد *** إليه بوجه آخر الدهر تقبل

ثم قلت: يا أمير المؤمنين، زدني في عطائي خمسة دنانير، قال: و لم يا خالد؟ أ حديث عبادة‌؟ أم فتحت لأمير المؤمنين فتحا؟ قلت: لا، قال: إذا تكثر السؤال، و لا يستطيع ذلك بيت المال، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن ابن أبي جمعة ⁽²⁾يقول:

[إذا ⁽³⁾المال لم يوجب عليك عطاءه *** حقيقة تقوى أو خليل تخالقه] ⁽⁴⁾

منعت و بعض المنع حزم و قوة *** و لم يفتلتك ⁽⁵⁾المال إلاّ حقائقه

فقال: هو ذاك. فقيل لخالد: لم زيّنت له البخل‌؟ قال: ليقع المنع، فتكثر اللوّام.

قال هشام ⁽⁶⁾:ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا و قد نلته، و ما أتمنى إلا شيئا واحدا: أخ أرفع مئونة التحفظ‍‌ فيما بيني و بينه ⁽⁷⁾.

خرجت ⁽⁸⁾جارية لهشام بن عبد الملك، و عليها درع من لؤلؤ، فتحرش بها الأبرش الكلبي. قال ⁽⁹⁾:أ تهبين لي هذا الدرع‌؟ فقالت: لأنت أطمع من أشعب ⁽¹⁰⁾،فقال هشام:

و ما ⁽¹¹⁾أشعب‌؟ فجعلت تذكر له طرائف من طرائفه، فقال للكاتب: اكتب إلى المدينة: يرفع أشعب إلينا، فإن فيه ملهى، فكتب الكتاب، فلما قرأه هشام شقّه، فقال الأبرش: مالك يا أمير

المؤمنين‌؟ قال: استحييت أن يرد كتابي على أهل المدينة - دار الهجرة و السنة و أبناء المهاجرين و الأنصار - يرفع إلي من عندهم مضحك، ثم أنشأ يقول ⁽¹⁾:

إذا أنت طاوعت ⁽²⁾الهوى قادك الهوى *** إلى بعض ما فيه عليك مقال

و يقال: إنه لم يقل من الشعر غير هذا البيت.

قال منذر بن أبي ثور:

أصبنا في خزائن هشام بن عبد الملك اثني عشر ألف قميص، كلها قد أثر بها.

كتب ⁽³⁾هشام بن عبد الملك إلى أبيه عبد الملك: يا أمير المؤمنين، إنه قد حدثت في ابنك خصال ثلاث: يصعد المنبر فلا يستطيع الخطبة، و توضع المائدة بين يديه فلا ينال منها إلا اليسير، و في قصره مائة جارية لا يكاد يصل إلى كبير شيء منهن.

فكتب إليه عبد الملك: أما قولك: إنك تصعد المنبر فلا تستطيع الخطبة، فإذا صعدت فارم بطرفك إلى مواخر ⁽⁴⁾الناس، فإنه يهون عليك من بين يديك. و أما قولك في الطعام فمر أن يستكثر من الألوان، فإنه لا يعدمك ⁽⁵⁾من كل لون لقمة. و أما قولك في الجواري فعليك بكل بيضاء بضة ⁽⁶⁾[ذات جمال] ⁽⁷⁾و حسن.

قال أبو المليح:

كنا قعودا و معنا صالح بن مسمار، فقالوا: سبق هشام، فقال: إنه و اللّه ما سبق، و لكنه سبق، و لقد أجرى في غير ما أمر به، فقال بعضهم: و اللّه ما نشتهي أن يروى هذا عنا، قال:

أبعدكم اللّه، و اللّه لوددت أن الناس كلهم مثلي حتى نأتيه فنقول: اعدل في هذه الأمة، و إلا فاعتزل حتى يأتي من هو أولى بهذا المجلس منك.

و كان هشام يفرح إذا سبق بالخيل فرحا شديدا.

قدم شاعر على هشام فأنشده ⁽¹⁾:

رجاؤك أنساني تذكّر إخوتي *** و مالك أنساني بحرسين ⁽²⁾ماليا

فقال هشام: ذلك أحمق لك.

قال المسور بن مخرمة:

قال عمر بن الخطاب ⁽³⁾لعبد الرحمن بن عوف: أ لم يكن فيما تقرأ: قاتلوا في اللّه في آخر مرة، كما قاتلتم فيه أول مرة‌؟ قال: متى ذاك‌؟ قال: إذا كانت بنو أمية الأمراء، و بنو مخزوم الوزراء.

لما ⁽⁴⁾بنى هشام بن عبد الملك الرّصافة قال: أحب أن أخلو يوما لا يأتيني فيه خبر غمّ‌، فما انتصف ⁽⁵⁾النهار حتى أتته ريشة دم من بعض الثغور، فأوصلت إليه، فقال: و لا يوما واحدا ⁽⁶⁾؟! قال الهيثم:

كان هشام بن عبد الملك جبارا، فأمر أن يفرش له في قصر بين شجر و كروم، و صور من النبت، ففرش بأفخر الفرش، و أحضر ندماءه، و أمر الحجاب بحفظ‍‌ الأبواب، فبينا هو جالس إذا أقبل رجل جهير الصوت، جميل، كأن الشمس تطلع من ثيابه، فشخص هاشم ينظر إليه متعجبا من هيئته، فألقى إليه صحيفته، ثم ذهب، فلم ير، فإذا فيها: بئس الزاد إلى

المعاد، العدوان على العباد. فأحضر الحجاب فسألهم عن الرجل، فقالوا: ما رأينا أحدا، فصرف ندماءه، و قال: تكدر علينا هذا اليوم، و لم يمض عليه بعد ذلك شهر حتى مات.

قال ⁽¹⁾عمر ⁽²⁾بن علي:

مشيت مع محمد بن علي ⁽³⁾إلى داره، فقلت له: إنه قد طال ملك هشام و سلطانه، و قد قرب من العشرين، و قد زعم الناس أن سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ⁽⁴⁾، فزعم الناس أنها العشرون، فقال:

ما أدري ما أحاديث الناس، و لكن أبي حدثني عن أبيه عن علي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«لن يعمّر اللّه ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ بذلك النبي من العمر في أمته. فإن اللّه عمر نبيه صلّى اللّه عليه و سلّم ثلاث عشرة بمكة و عشرا بالمدينة»[14365].

قال عبد اللّه بن الزبير: إنه سمع عليا يقول ⁽⁵⁾:

هلاك بني أمية على رجل، الأحول منهم. قال مسلم [بن إبراهيم] ⁽⁶⁾:يعني: هشاما.

قال سالم كاتب هشام بن عبد الملك ⁽⁷⁾:

خرج علينا هشام يوما، هادلا عنقه، مرخيا عنان دابته، مسترخية ثيابه عليه، فسار قليلا، ثم إنه انتبه، فجذب عنان برذونه، و سوّى عليه ثيابه ثم قال للربيع - و كان على حرسه-: ادع لي الأبرش بن الوليد، فأقبل عليه الأبرش، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد رأيت

اليوم منك شيئا ⁽¹⁾،قال: و ما هو؟ فأخبره بحاله التي خرج عليهم فيها، قال: ويحك يا أبرش! كيف لا أكون بذلك، و زعم أهل العلم بالنجوم أني أموت إلى ثلاثة و ثلاثين يوما من يومي هذا؟ فكتبت: ذكر أمير المؤمنين أنه مسافر إلى ثلاثة و ثلاثين يوما من يومي هذا و أدرجت الكتاب، و ختمته. فلما كان في الليلة التي صبيحتها ثلاثة و ثلاثون يوما أتاني خادم، فقال: أدرك أمير المؤمنين، و ائت بالدواء معك - و كان دواء الذّبحة ⁽²⁾،يكون معه - فذهبت بالدواء إليه، فجعل يتغرغر به، و ما يسكن عنه ما يجد، حتى مضى من الليل شيء، ثم قال:

انصرف، ودع الدواء عندي، فقد وجدت بعض الراحة، فانصرفت إلى منزلي، فلم أنم حتى سمعت الصراخ عليه.

قال هشام يوما، و هو يسير في موكبه: يا لك دنيا! ما أحسنك! لو لا أنك ميراث لآخرك، و آخرك كأولك.

فلما ⁽³⁾حضرته الوفاة نظر إلى ولده يبكون حوله، فقال: جاد لكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكاء، و ترك لكم ما جمع، و تركتم عليه ما كسب، ما أعظم ⁽⁴⁾منقلب هشام إن لم يغفر اللّه له! كان نقش خاتم هشام: الحكم للحكم الحكيم ⁽⁵⁾.

حبس ⁽⁶⁾هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم كاتب الوليد بن يزيد ⁽⁷⁾،و ضربه، و ألبسه المسوح. فلم يزل محبوسا حتى مات هشام. فلما ثقل هشام و صار في حدّ لا يرجى لمن كان مثله في الحياة رهقته غشية، و ظنوا أنه مات، فأرسل عياض بن مسلم إلى الخزّان أن احتفظوا بما في أيديكم، و لا يصلن أحد إلى شيء، و أفاق هشام من غشيته، فطلبوا من الخزان شيئا، فمنعوهم ⁽⁸⁾،فقال هشام: إنا ⁽⁹⁾كنا خزانا للوليد. و مات هشام من ساعته

فخرج عياض من الحبس، فختم الأبواب و الخزائن، و أمر بهشام فأنزل عن فراشه، و منعهم أن يكفنوه من الخزائن، فكفنه غالب مولى هشام. و لم يجدوا قمقما يسخن فيه الماء حتى استعاروه، فقال الناس: إن في هذا لعبرة لمن اعتبر.

مر أعرابي بقبر هشام، و خادم له قائم عليه يقول: يا أمير المؤمنين، فعل بنا بعدك كذا و كذا. فقال له الأعرابي: إيه، لو نشر لأخبرك أنه لقي أشدّ مما لقيتم.

كان مكحول يقول:

اللهم، لا تبقني بعد هشام.

و كان هلاك معاوية سنة ستين، و هلاك هشام سنة خمس و عشرين و مائة.

و عن عبد الرحمن ⁽¹⁾قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ترفع زينة الدنيا سنة خمس و عشرين و مائة»[14366].

قال إسحاق بن البهلول: قلت لابن أبي فديك: ما معناه‌؟ قال: زينتها: نور الإسلام و بهجته.

و في آخر بمثله:

يعني بالزينة: الرجال ⁽²⁾.

مات هشام من ورم أخذه في حلقه، يقال له الحرذون، بالرّصافة ⁽³⁾[رصافة هشام] ⁽⁴⁾و عمره إحدى و ستون سنة. و قيل: ثلاث و خمسون سنة. و صلى عليه الوليد بن يزيد. و قيل:

صلى عليه مسلمة بن هشام.

[و من أخبار هشام:

أخرج ابن عساكر عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: أراد هشام بن عبد الملك أن يوليني خراج مصر، فأبيت، فغضب حتى اختلج وجهه، و كان في عينه الحول، فنظر إليّ‌ نظر منكر، و قال: لتلين طائعا أو لتلين كارها، فأمسكت عن الكلام حتى سكن غضبه، فقلت: يا أمير

المؤمنين أتكلم‌؟ قال: نعم، قلت: إن اللّه قال في كتابه العزيز إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَةَ‌ عَلَى السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ وَ الْجِبٰالِ‌ فَأَبَيْنَ‌ أَنْ‌ يَحْمِلْنَهٰا فو اللّه يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبين، و لا أكرههن إذ كرهن، و ما أنا بحقيق أن تغضب علي إذ أبيت، و تكرهني إذ كرهت، فضحك و أعفاني.

و أخرج عن خالد بن صفوان قال:

وفدت على هشام بن عبد الملك، فقال: هات يا ابن صفوان، قلت: إن ملكا من الملوك خرج متنزها إلى الخورنق، و كان ذا علم مع الكثرة و الغلبة، فنظر و قال لجلسائه: لمن هذا؟ قالوا: للملك، قال: فهل رأيتم أحدا أعطي مثل ما أعطيت‌؟ و كان عنده رجل من بقايا حملة الحجة. فقال: إنك قد سألت عن أمر، أ فتأذن لي بالجواب‌؟ قال: نعم. قال: أ رأيت ما أنت فيه، أ شيء، لم تزل فيه أم شيء صار إليك ميراثا و هو زائل عنك إلى غيرك كما صار إليك‌؟ قال: كذا هو، قال: فتعجب بشيء يسير لا تكون فيه إلا قليلا. و تنقل عنه طويلا و يكون عليه حسابا؟ قال: ويحك فأين المهرب‌؟ و أين المطلب‌؟ و أخذته قشعريرة، قال: إما أن تقيم في ملكك و تضع تاجك، و تلقي عنك أطمارك، و تعبد ربك، قال: إني مفكر الليلة و أوافيك السحر، فلما كان السحر قرع عليه بابه فقال: إني اخترت هذا الجبل و فلوات الأرض، و قد لبست علي أمساحي. فإن كنت لي رفيقا لا تخالف، فلزما الجبل حتى ماتا] ⁽¹⁾.

[10062] هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة

[10062] هشام بن عمار بن نصير ⁽²⁾بن ميسرة

أبو الوليد السّلمي الظفري ⁽³⁾

خطيب دمشق، و مقرئ أهلها. أحد المكثرين الثقات ⁽⁴⁾.

حدث [عن مالك بن أنس عن الزهري] ⁽¹⁾عن أنس بن مالك.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة يوم الفتح و على رأسه المغفر[14367].

ولد هشام بن عمار سنة ثلاث و خمسين و مائة ⁽²⁾.و كان هشام يحرك الزّبل كل يوم بأربعة دوانيق، فيشتري بها ورقا، و يكتب الحديث. و قد رويت هذه الحكاية عن هشام بن خالد ⁽³⁾.قال: و هي به أشبه.

قال هشام بن عمار ⁽⁴⁾.

باع أبي عمار بيتا له بعشرين دينارا، و جهزني للحج. فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس، و معي مسائل أريد أن أسأله عنها، فأتيته و هو جالس في هيئة الملوك، و غلمان قيام، و الناس يسألونه، و هو يجيبهم. فلما انقضى المجلس قال لي بعض أصحاب الحديث: سل عما معك، فقلت له: يا أبا عبد اللّه، ما تقول في كذا و كذا؟ فقال: حصلنا على الصبيان! يا غلام، احمله، فحملني كما يحمل الصبي، و أنا يومئذ غلام مدرك، فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فقال لي مالك: ما يبكيك‌؟ أوجعتك هذه ⁽⁵⁾؟قلت: إن أبي باع منزله، و وجه بي أتشرّف بك، و بالسماع منك فضربتني‌؟ فقال:

اكتب، فحدثني سبعة عشر حديثا، و سألته عما كان معي من المسائل فأجابني، رحمه اللّه.

و في آخر بمعناه:

قلت له: زدني من الضرب، و زد في الحديث، فضحك مالك و قال: اذهب ⁽⁶⁾.

و في آخر بمعناه قال:

جئت إلى منزله، فإذا هو شديد الاحتجاب، فلقيته في الطريق، فقلت: يا أبا عبد اللّه، أنا غلام من أصحاب الحديث، إن رأيت أن تأمر لي بشيء أكتبه عنك، فقال لي: و حديث

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يكتب على الطريق‌؟! و أمر بضربي. الحديث.

كان هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض، لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من اللّه عز و جل ⁽¹⁾.

و قال هشام بن عمار: الخلفاء الراشدون المهديون خمسة: أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و عمر بن عبد العزيز.

قال عبدان ⁽²⁾:كنا لا نصلي خلف هدبة ⁽³⁾من طول صلاته، يسبح في الركوع و السجود نيفا و ثلاثين تسبيحة، و كان من أشبه خلق اللّه بهشام بن عمار: لحيته، و وجهه، و كل شيء منه حتى صلاته ⁽⁴⁾.

قال عبدان: كان هشام بن عمار يخطب على المنبر يوم الجمعة، فقلت له يوما: يا أبا الوليد، خطبتك هذه لا تشبه سائر خطبك في سائر الأيام، تلك كانت أبلغ. قال: اسكت يا صبي، ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة ⁽⁵⁾.

قال هشام يوما في خطبته ⁽⁶⁾:قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.

كان هشام بن عمار ثقة، صدوقا، كبير المحل، و كان يأخذ على الحديث، و لا يحدّث ما لم يأخذ ⁽⁷⁾.

قال هشام بن عمار ⁽⁸⁾:

سألت اللّه سبع حوائج، فقضى لي منها ستا، و الواحدة ما أدري ما صنع فيها:

سألته أن يغفر لي و لوالدي، و هي التي لا أدري ما صنع فيها. و سألته أن يرزقني الحج ففعل. و سألته أن يعمّرني مائة سنة ففعل ⁽¹⁾،و سألته أن يجعلني مصدّقا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾ففعل، و سألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل، و سألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل، و سألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل. فقيل له: كل شيء قد عرفناه فألف دينار حلال، من أين لك‌؟ قال: وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ⁽³⁾، و نحن نلبس الأزر، و لا نلبس السراويلات، فجلست، فانكشف ذكري، فاره الغلام، قال:

استتر يا عم، قلت: رأيته‌؟ قال: نعم، فقلت له: أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء اللّه. فلما دخل على المتوكل ضحك، فسأله، فأخبره بما قلت، فقال: فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم. احملوا إليه ألف دينار، فحملت إلي، فأتتني من غير مسألة، و لا استشراف نفس.

قال أبو علي صالح بن محمد الحافظ‍‌:

كنت عند هشام بن عمار بدمشق إذ جاءه رجل، فقال: ممن أنت‌؟ قال: من بني مجداف، قال: ثم من بني من‌؟ قال: ثم من بني سكان، قال: ثم من بني من‌؟ قال: من بني دقل ⁽⁴⁾،فقال هشام: لا أعرف هذا النسب في العرب، فضحك. فقال هشام: مم تضحك‌؟ فقال: إنما هذا رجل جاء يطنز ⁽⁵⁾بك، فقال هشام: ما أشركم يا أهل العراق.

قال أبو علي:

و جاءه رجل، فقال هشام: ممن أنت‌؟ قال: من بني لازب، فقال هشام: لا أعرف بني لازب في العرب، ثم قال لي: تعرف بني لازب‌؟ قلت: إنما يسند إلى قول اللّه عز و جل مِنْ‌ طِينٍ‌ لاٰزِبٍ‌ [سورة الصافات، الآية:11]. فضحك هشام.

قال أبو بكر أحمد بن المعلّى ⁽⁶⁾:

رأيت هشام بن عمار في النوم، و المشايخ متوافرون، سليمان بن عبد الرحمن و غيره، و هو يكنس المسجد، فماتوا، و بقي هو آخرهم.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽¹⁾:

[هشام بن عمار السلمي الدمشقي روى عن مالك بن أنس، و صدقة بن خالد، و الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة و الوليد بن مسلم، روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام.

سمعت أبي يقول ذلك روى عنه أبي و أبو زرعة.

سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين: هشام بن عمار كيس كيس.

سمعت أبي يقول: هشام بن عمار لما كبر تغير، و كلما دفع إليه قرأه و كلما لقن تلقن، و كان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه. سئل أبي عنه، فقال: صدوق] ⁽²⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽³⁾:

[هشام بن عمار السلمي، الدمشقي، سمع يحيى بن حمزة، و الوليد بن مسلم] ⁽⁴⁾.

توفي هشام سنة خمس و أربعين و مائتين، و هو ابن اثنتين و تسعين سنة.

[10063] هشام بن الغاز بن ربيعة

أبو العباس - و يقال: أبو عبد اللّه ⁽⁵⁾الجرشي ⁽⁶⁾

دمشقي.

[روى عن أبان بن أبي عياش، و حفص بن غيلان، و حيان أبي النضر، و ربيعة بن الغاز، و سليمان بن داود الخولاني، و سليمان بن موسى، و عبادة بن نسي، و عثمان بن داود

الخولاني، و عدي بن أرطاة و عطاء بن أبي رباح، و عمرو بن شعيب، و الزهري، و مكحول الشامي، و نافع، و يحيى بن الحارث الذماري، و يزيد بن يزيد بن جابر.

روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي، و إسماعيل بن عياش، و أيوب بن حسان الجرشي، و بكر بن خنيس، و حصين بن جعفر، و خالد بن يزيد المري، و خلاد بن يزيد الباهلي، و سعيد بن عمارة الكلاعي، و سعيد بن يحيى اللخمي، و السفر بن يونس الحمصي، و سليمان بن حيان، و شبابة بن سوار، و صدقة بن خالد، و صدقة بن عبد اللّه السمين، و عبد اللّه بن المبارك، و عبد اللّه بن يزيد بن راشد الدمشقي، و عبد الخالق بن زيد بن واقد، و ابنه عبد الوهاب، و وكيع بن الجراح، و الوليد بن مسلم، و يحيى بن يمان] ⁽¹⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽²⁾:[هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، سمع مكحولا، و نافعا، روى عنه الوليد بن مسلم و ابن المبارك و وكيع] ⁽³⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁴⁾:[هشام بن الغاز الجرشي و هو ابن الغاز بن ربيعة أبو العباس روى عن عطاء. و مكحول، و نافع، و حيان أبي النضر، روى عنه ابن المبارك، و وكيع، و الوليد بن مسلم، و شبابة، و عبد اللّه بن يزيد بن راشد الدمشقي، أبو بكر، سمعت أبي يقول ذلك.

نا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن هشام بن الغاز فقال: صالح الحديث.

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: هشام بن الغاز ثقة] ⁽⁵⁾.

حدث عن نافع عن ابن عمر: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها، فقال للناس: أي يوم هذا؟ قالوا: هذا يوم النحر، قال: فأي بلد هذا؟

قالوا: هذا البلد بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: هذا يوم الحج الأكبر، دماؤكم، و أموالكم، و أعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم، ثم قال: هل بلغت‌؟ قالوا: نعم، قال: فطفق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«اللهم، اشهد،» [14368] ثم ودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع.

و حدث هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر: أن أقرع لابنة أبي عبيد و هي امرأته، فسار مسيرة ليلتين في ليلة. فلما غربت الشمس قلنا: الصلاة، أصلحك اللّه، فسكت، فتركناه، و قلنا: هو أعلم. فلما اشتبكت ⁽¹⁾النجوم نزل فصلى المغرب، ثم توضأ فصلى العشاء الآخرة، ثم ركب، فقال: دعوتموني إلى صلاة المغرب، و إني سرت كما سار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و صليت كما صلى.

قال هشام بن الغاز: كنت جالسا مع مكحول في مسجد دمشق، و سليمان بن موسى في ناس ناحية، فسئل سليمان: أ تقتل النصرانية المسلمة‌؟ فقال: لا، فقال بعض جلسائه:

بلى، فالتفت إلى مكحول فقال: أ لا تسمع ما يقول هؤلاء؟ يقولون: إن النصرانية تقتل المسلمة، فما تقول‌؟ فالتفت إلي مكحول و قال: إنه لأحمق، يسألني: تقتل النصرانية المسلمة‌؟ و أم القسري ⁽²⁾نصرانية، و أم نمير نصرانية! و الغاز: بالزاي ⁽³⁾.و الجرشي: بضم الجيم، و فتح الراء، و كسر الشين المعجمة ⁽⁴⁾.

و كان هشام ثقة، صالح الحديث ⁽⁵⁾،من خيار الناس ⁽⁶⁾.

توفي سنة ثلاث و خمسين و مائة. و قيل: سنة تسع و خمسين. و قيل: سنة ست و خمسين. و كان على بيت مال أبي جعفر ⁽⁷⁾.

[10064] هشام بن محمد بن أحمد بن علي بن هشام

أبو محمد التيملي ⁽¹⁾الكوفي الحافظ‍‌

حدث عن أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي ⁽²⁾البزاز بسنده إلى علي قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«اغتنموا دعاء ضعفاء أمتي، فإنه يستجاب لهم فيكم، و لا يستجاب لهم في أنفسهم»[14369].

و حدث ⁽³⁾عن أحمد بن محمد بن حماد الواعظ‍‌ بسنده إلى عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إن من الشعر حكما، و أصدق بيت تكلمت به العرب:

ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل» ⁽⁴⁾[14370] توفي هشام بن محمد سنة ثنتين و أربع مائة. و جرّحه قوم.

[قال أبو بكر الخطيب] ⁽⁵⁾:

[قدم بغداد عدة دفعات فسمع بها من أبي حفص الكتاني، و أبي طاهر المخلص، و من بعدهما.

و آخر ما دخلها قبيل سنة عشر و أربعمائة، و كان سمع معنا في ذلك الوقت من أبي الحسن بن الصلت، و أبي الحسن بن رزقويه، و أبي الحسين بن بشران.

ثم خرج إلى الكوفة و أقام بها دهرا طويلا إلى أن علت سنه و حدث، و كان قد سمع الكثير و كتب، و له أدنى فهم و تصور. و كنت قد سمعت منه ببغداد حديثا واحدا] ⁽¹⁾.

[10065] هشام بن محمد بن جعفر

ابن هشام بن عبد ربه بن زيد بن خالد بن قيس

أبو عبد الملك الكندي،[و قيل: أبو الوليد] ⁽²⁾

أخو جعفر ⁽³⁾المعروف بابن بنت عدبّس الدمشقي.

حدث عن أبي عمرو عثمان بن خرزاذ بسنده إلى أبي جحيفة قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يخطب و هو يقول:

«لا يزال أمر أمتي صالحا [حتى] يمضي اثنا عشر خليفة. كلهم من قريش».

و عدبس، بفتح العين و الدال و تشديد الباء المعجمة بواحدة ⁽⁴⁾هو جعفر بن محمد ⁽⁵⁾يعرف بابن بنت عدبس، و أخوه هشام بن محمد بن جعفر بن هشام [يكنى أبا الوليد و أبا عبد الملك، روى عن عثمان بن خرزاذ، و الحسين بن السميدع الأنطاكيين، روى عنه تمام و ابن أبي نصر] ⁽⁶⁾.

[10066] هشام بن مصاد بن زياد

أبو زياد الكلبي ثم العليمي

أخو معاوية و عبد الرحمن و يزيد بني مصاد. من فرسان كلب.

قال هشام بن مصاد: كنت جالسا مع عمر بن عبد العزيز نتحدث إذ بكى عمر، فقلت:

يا أمير المؤمنين، ما يبكيك‌؟ قال: هشام، إن في الجسد مضغة إليها يأوي خيره و شره، فأصلحوا قلوبكم تصلحوا، فإنه لا عمل لمن لا نية له، و لا آخر لمن لا خشية له، و إن أيمن أحدكم و أشأمه لسانه، فمن حفظ‍‌ لسانه أراح نفسه، و سلم المسلمون منه. و إن أقواما صحبوا سلطانهم بغير ما حق عليهم فعاشوا بخلاقهم، و أكلوا بألسنتهم، و خلفوا الأمة بالمكر و الخيانة و الخديعة. ألا و كل ذلك في النار. ألا فلا يقربنا من أولئك أحد و لا سيما خالد بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن الأهتم، فإنهما رجلان بيّنان و بعض البيان يشبه السحر. ألا و إنّ‌ كل راع مسئول عن رعيته، و كل وزير مأخوذ بجنايته، و معروض عليه قوله، لا إقالة له فيه، فمن صحبنا بخمس: فأبلغنا حاجة من لا يستطيع إبلاغها، و دلّنا على ما لا نهتدي له من العدل، و أعاننا على الخير، و ترك ما لا يعنيه، و أدى الأمانة التي حملها منا و من جماعة المسلمين فحيهلا به، و من كان على غير ذلك ففي غير حل من صحبتنا، و الدخول علينا.

ثم جاء مزاحم فقال ⁽¹⁾:يا أمير المؤمنين، هذا محمد بن كعب بالباب، قال: أدخله. فلما دخل - و عمر يمسح ⁽²⁾عينيه من الدموع - قال: ما الذي أبكاك يا أمير المؤمنين‌؟ قال هشام: فأخبرته الحديث ⁽³⁾،فقال محمد: يا أمير المؤمنين، إنما الدنيا سوق من الأسواق، فمنها خرج الناس بما ضرهم، و منها خرجوا بما نفعهم، و كم من قوم قد غرهم مثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت، فاستوعبهم، فخرجوا منها ملومين، لم يأخذوا منها لما أحبوا من الآخرة عدة، و لا لما كرهوا جنة، و اقتسم ما جمعوا من لا يحمدهم، و صاروا إلى من لا يعذرهم، فنحن محقوقون أن ننظر إلى تلك الأعمال التي نغبطهم بها أن نخلفهم فيها، و أن ننظر إلى تلك الأعمال التي نتخوف عليهم منها أن نكفّ‌ عنها، فاتق اللّه يا أمير المؤمنين، و اجعل عقلك ⁽⁴⁾في شيئين: انظر الذي يجب أن يكون معك إذا قدمت على ربك [فقدمه بين يديك، و انظر الأمر الذي تكره أن يكون معك إذا قدمت على ربك] ⁽⁵⁾فابتغ به البدل حيث يوجد البدل، و لا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ترجو أن تجوز عنك، فاتق اللّه

يا أمير المؤمنين، و افتح الأبواب، و سهل الحجاب، و انصر المظلوم، و ردّ المظالم. ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان باللّه عز و جل: من إذا رضي لم يدخل رضاه في الباطل، و إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، و إذا قدر لم يتناول ما ليس له.

[10067] هشام بن مطيع الدمشقي

أحد شيوخ الصوفية. كان أحسن خلق اللّه كلاما. نظر يوما إلى رجل، يساوم بغلام جميل ليشتريه، فقام ينظر حتى قطع أمره مع صاحبه، و همّ‌ أن يزن له، فجلس إلى جانبه، فقال: يا أخي، إنّي ما عرفتك، و لا عرفتني، و لا كلّمتك، و لا كلّمتني، و قد رأيتك على أمر لم يسعني فيك إلا تسديدك، و بذل النصيحة لك، فإنه أول ما يجب للمسلم على أخيه النصيحة إذا رآه على حالة لا يرضاها، و قد رأيتك تنظر إلى هذا الغلام نظرا، لا ينظر مؤمن إلى مثله إلا من غفلة اشتغل بها عن طاعة ربه، ثم رأيتك و أنت تريد أن تزن فيه مالا لا أدري ما أقول فيه: أ حلال ⁽¹⁾هو أم حرام‌؟ فلئن كان حراما فحقيق على مثلك ألاّ يجمع على نفسه أمرين، و إن كان حلالا فينبغي أن تضعه في موضع يشبه الحلال. و اعلم أنه لم يصب المؤمن بمصيبة، و لا بلي ببليّة أعظم عليه من نكتة ⁽²⁾تسكن في قلبه، فينقطع بها عن طاعة ربه عز و جل.

[10068] هشام بن يحيى بن قيس

أبو الوليد - و يقال: أبو عثمان - الغساني

حدث عن أبيه عن عمرة ⁽³⁾عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«القطع من ربع دينار فصاعدا»[14371].

و حدث عن عروة بن رويم بسنده إلى عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ برّ أو تيسير عسرة أعانه اللّه عز و جل على إجازة الصراط‍‌ يوم القيامة عند دحض ⁽⁴⁾الأقدام»[14372].

و في رواية:

«ثبّت اللّه قدمه يوم القيامة عند دحض الأقدام»[14373].

و حدث عن أبيه قال: سمعته يقول:

لا تحزنوا ابني، فقد بلغني أن الفرحة ⁽¹⁾تشبّ‌ الصبيّ‌.

قال إبراهيم بن هشام:

أقبل رجل إلى أبي هشام بن يحيى فقال: اكتب إلى مالك بن دلهم ⁽²⁾إلى مصر يستعملني، فكتب له الكتاب. فلما عنونه كتب: من هشام بن يحيى إلى مالك بن دلهم، فقال له الرجل: ما أخذ الكتاب حتى تبدأ بمالك في العنوان، فقال: ويحك! هذا سبيلي و سبيل من أكتب إليه، فكتب له الذي أراد. فلما ورد على مالك إلى مصر قال: ما هذا كتابه، إنه عوّدني أنه يبدأ بنفسه في كتابه، قال له الرجل: قد أراد أن يفعل ذلك، و أنا سألته هذا، قال: لست أقبله حتى ترجع إليه، فيكتب بخطه، فرجع إلى أبي من مصر، فكتب له و بدأ بنفسه. فلما ورد الكتاب على مالك قال: الآن صحّ‌ كتابه، فولاه ما أراد.

كان ⁽³⁾هشام بن يحيى جليسا لسعيد بن عبد العزيز، فقال له يوما: كان عندنا صاحب شرطة يقال له عبيدة ⁽⁴⁾بن رياح ⁽⁵⁾،و كان غشوما ظلوما، فأتته امرأة، فقالت: إن ابني يعقّني، و يظلمني، فأرسل معها الشرط‍‌، فلما صاروا بها في الطريق قالوا لها: إن أخذ ابنك ضربه [أو] ⁽⁶⁾قتله، قالت: كذا؟ قالوا: نعم، فمرت بكنيسة على بابها شمّاس، فقالت: خذوا هذا، هذا ابني، فقالوا له: أجب عبيدة بن رياح ⁽⁷⁾.فلما مثل بين يديه قال له: تضرب أمك،

و تعقها؟ قال: ما هي أمي، قال: و تجحدها أيضا؟ خذوه، فضربه ضربا وجيعا، و أرسله، فقالت: إن أرسلته معي ضربني، فقال: هاتوه، فأركبها على عنقه و قال: كرّوا عليه النداء، و قولوا: هذا جزاء من يضرب أمه، و يعقها، فمر به رجل ممن يعرفه، فقال له: ما هذا؟ فقال: من لم يكن له أم فليمض إلى عبيدة بن رياح حتى يجعل له أما.

[10069] هضاب بن طوق اللخمي الكاتب

ولي هضاب خراج دمشق، و مساحتها في ولاية المنصور. كان المنصور بعث المعدلين - يعني: المساح - إلى أجناد الشام سنة أربعين و إحدى و أربعين و مائة، فعدلوا الأراضي ما في أيدي المسلمين و الأنباط‍‌ على تعديل مسمى، و لم يعدل الغوطة في تلك السنة حتى بعث المنصور هضاب بن طوق و محرز بن زريق، فعدلوا الأشربة بالغوطة، و أمرهم ألا يضعوا أيديهم على شيء من القطائع ⁽¹⁾القديمة و لا الأشربة خراجا، و أن يمضوها لأهلها عشرا، و وضعوا الخراج على ما بقي منها بأيدي الأنباط‍‌، و على الأشربة المحدثة بعد سنة مائة، إلى السنة التي عدل فيها.

[10070] هقل و اسمه محمد - و يقال: عبد اللّه -

و لقبه: هقل - بن زياد بن عبيد اللّه، و يقال: ابن عبيد

أبو عبد اللّه السكسكي

من دمشق.

[روى عن بكر بن خنيس، و حريز بن عثمان، و خالد بن دريك، و طلحة بن عمرو المكي، و عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، و عبيد بن زياد الأوزاعي، و عمر بن قيس المكي، و المثنى بن الصباح، و معاوية بن يحيى الصدفي، و هشام بن حسان.

روى عنه بقية بن الوليد، و الحكم بن موسى، و خالد بن نجيح، و الربيع بن روح،

و سعيد بن الحكم بن أبي مريم، و سليمان بن عبد الرحمن، و سوار بن عمارة، و عبد اللّه بن صالح المصري، و أبو مسهر، و عبد الحميد بن بكار البيروتي، و علي بن حجر المروزي، و عمر بن عبد الواحد، و عمرو بن أبي سلمة التنيسي، و عمرو بن هاشم البيروتي، و عمران بن يزيد بن أبي جميل، و الليث بن سعد، و ابنه محمد، و مروان بن محمد الطاطري، و مسرة بن معبد، و منصور بن عمار، و موسى بن خالد، و هشام بن إسماعيل العطار، و هشام بن عمار] ⁽¹⁾.

[قال البخاري] ⁽²⁾:

[هقل بن زياد الشامي السكسكي الدمشقي البيروتي، أبو عبد اللّه نسبه علي بن حجر] ⁽³⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽⁴⁾:

[هقل بن زياد السكسكي الدمشقي، أبو عبد اللّه.

كان أعلم الناس بالأوزاعي و بمجلسه و حديثه و فتياه عشرة أنفس أولهم هقل بن زياد.

قال أحمد بن حنبل: كان أبو مسهر يرضى هقل بن زياد.

قال يحيى بن معين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان هاهنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل.

سئل أبو زرعة عن هقل بن زياد فقال: دمشقي كاتب الأوزاعي ثقة، سئل أبي عن هقل بن زياد. فقال: صالح الحديث] ⁽⁵⁾.

[قال الفسوي: هو أعلى أصحاب الأوزاعي.

قال أبو سعيد بن يونس: قدم الهقل مصر، و كتب عنه أهلها] ⁽⁶⁾.

[ذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي في الطبقة الرابعة من الأسماء المنفردة.

ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة من الشاميين.

قال أبو زرعة الرازي و العجلي و النسائي: ثقة.

قال العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل بن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل، فهو لقب.

حدث عن الأوزاعي قال: قال عطاء عن ابن عباس.

أن رجلا أصابته جراحة على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأصابته جنابة، فاستفتى، فأفتي بالغسل، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«قتلوه، قتلهم اللّه. أ لم يكن شفاء العيّ‌ ⁽¹⁾السؤال‌؟» قال عطاء: فبلغنا أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سئل عن ذلك فقال:«لو غسل جسده و ترك رأسه حيث أصابه الجرح أجزأه»[14374].

و حدث عن هشام بن حسان القردوسي ⁽²⁾بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، و ليشرب بيمينه، و ليأخذ بيمينه، و ليعط‍‌ بيمينه، و إن الشيطان يأكل بشماله، و يشرب بشماله، و يعطي بشماله، و يأخذ بشماله»[14375].

و حدث عن الأوزاعي بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال:

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن اختناث ⁽³⁾الأسقية ⁽⁴⁾.

قال: و هو الشرب من أفواهها.

كان هقل ثقة، حافظا متقنا، توفي سنة تسع و سبعين و مائة ⁽⁵⁾.

[10071] همام بن أحمد - و يقال: ابن محمد - بن عبد الباقي

أبو مروان القرشي، قال: و يظن أنه همام بن أبي شيبان

حدث عن أبيه عن مروان بن عبد الملك بن عبد اللّه بن عبد الملك قال ⁽¹⁾:

لما أراد الوليد بن عبد الملك بناء مسجد دمشق احتاج إلى صناع ⁽²⁾كثير، فكتب إلى الطاغية بأن وجّه إليه ⁽³⁾بأربع مائة صانع من صنّاع الروم، فإنّي أريد أن أبني مسجدا لم يبن من مضى قبلي، و لا من يكون بعدي مثله، فإن أنت لم تفعل غزوتك بالجيوش، و أخربت الكنائس في بلدي، و كنيسة بيت المقدس، و كنيسة الرها، و سائر آثار الروم في بلدي، فأراد الطاغية أن يفضه عن بنائه، و يضعف عزمه، فكتب إليه: لئن كان أبوك فهمها، و غفل منها إنها لوصمة عليك، و إن كنت فهمتها و غيبت عن أبيك إنها لوصمة عليه، و أنا موجه إليك ما سألت، فأراد أن يعمل له جوابا، فحشر له عقلاء من الرجال في خطة المسجد، يتفكرون في ذلك، فدخل الفرزدق، فقال: ما بال الناس مجتمعين‌؟ فقيل له: السبب كيت و كيت، فقال:

أنا أجيبه من كتاب اللّه. قال اللّه تبارك اللّه من قائل: فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ‌ وَ كُلاًّ آتَيْنٰا حُكْماً وَ عِلْماً ⁽⁴⁾فسرّي عنه.

[10072] همام بن إسماعيل،

أظنه ابن عبيد اللّه بن أبي المهاجر

حدث عن زمعة بن يزيد عن جبير عن أبي الدرداء - قال: لا أعلمه إلا رفعه - قال:

«من قال في أمر مسلم ما ليس فيه ليؤذيه، حبسه اللّه في ردغة ⁽⁵⁾الخبال يوم القيامة حتى يقضي بين الناس»[14376].

[10073] همّام بن غالب بن صعصعة بن ناجية

ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم

أبو فراس ⁽¹⁾بن أبي خطل ⁽²⁾التميمي البصري

الشاعر، المعروف بالفرزدق

وفد على معاوية يطلب ميراث عمه الحتات ⁽³⁾،و وفد على الوليد بن عبد الملك، و على هشام بن عبد الملك ⁽⁴⁾،و قيل إنه لم يفد إلا على هشام.

[أرسل عن علي، و يروي عن أبي هريرة، و الحسين، و ابن عمر، و أبي سعيد، و طائفة.

و عنه الكميت، و مروان الأصفر، و خالد الحذاء، و أشعث الحمراني، و الصعق بن ثابت، و ابنه لبطة، و حفيده أعين بن لبطة] ⁽⁵⁾.

قال همام: حدثني الطرماح بن عدي الشاعر قال ⁽⁶⁾:

لقيت نابغة بني جعدة الشاعر، فقلت له: لقيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم‌؟ قال: نعم، و أنشدته قصيدتي التي أقول فيها:

بلغنا السماء مجدنا و جدودنا ⁽⁷⁾*** و إنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

قال: فرأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قد بدا الغضب في وجهه، فقال:«إلى أين يا أبا ليلى‌؟»

فقلت: إلى الجنة يا رسول اللّه، قال:«أجل إن شاء اللّه». فلما رأيته سرّي عنه قلت ⁽¹⁾.

و لا خير في حلم إذا لم يكن له *** بوادر تحمي صفوه أن يكدّرا

و لا خير في جهل إذا لم يكن له *** حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا

فقال لي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا يفضض اللّه فاك» مرتين ⁽²⁾[14377].

قال الفرزدق:

رآني أبو هريرة فقال لي: يا فرزدق، إني أراك صغير القدمين، و أنا سمعته صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«إن لي حوضا كما بين أيلة و عمان فإن استطعت أن يكون لقدميك عليه موضع فافعل»[14378].

و في آخر بمعناه ⁽³⁾:

فاطلب لهما موضعا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبا كثيرة، فقال: لا تأيس ⁽⁴⁾،فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إن بالمغرب بابا مفتوحا ⁽⁵⁾لا يغلق-[زاد في رواية:] ⁽⁶⁾حتى تطلع الشمس من مغربها»[14379].

و في آخر فقال:

إن التوبة لا تزال تقبل ما لم تطلع الشمس من مغربها. عمل عبد عمل من شيء.

و في حديث آخر فقال:

إن قدميك صغيرتان، و كم من محصنة قد قذفتها، و إن لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حوضا ما بين أيلة إلى كذا و كذا، و هو قائم بذناباه يقول:«إليّ‌ إليّ‌»، فإن استطعت فلا تحرمه. قال: فلما قدمت قال: ما صنعت من شيء فلا تعظمه.

و للفرزدق رحلة مع أبيه، و هو صغير إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ⁽¹⁾.قال الفرزدق: دخلت مع أبي على علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه، و بين يديه سيوف يذوقها ⁽²⁾،فقال لأبي: من أنت‌؟ قال: غالب بن صعصعة، قال: ذو الإبل الكثيرة‌؟ قال:

نعم. قال: فما فعلت‌؟ قال: ذعذعتها ⁽³⁾النوائب و الحقوق، فقال: ذلك خير سبيلها، من هذا معك‌؟ فقال: هذا ابني همام، و هو يقول الشعر ⁽⁴⁾،فقال: علمه القرآن، فهو خير له ⁽⁵⁾.

سمي الفرزدق لشبه وجهه بالخبزة، و هي فرزدقة. اسمه همّام. و الفرزدق: الرغيف الضخم الذي تتخذ منه النساء الفتوت، و يقال للقطعة من العجين التي تبسط‍‌ فيخبز منها، شبّه وجهه بذلك لأنه كان غليظا جهما ⁽⁶⁾.

قال الجارود:

كان رجل من بني رياح له: ابن وثيل ⁽⁷⁾-و كان شاعرا - أتى الفرزدق بماء بظهر الكوفة على أن يعقر هذا مائة من الإبل، و هذا مائة من الإبل إذا وردت الماء. فلما وردت الإبل قاما إليها بالسيوف يكسعان ⁽⁸⁾عراقيبها، فخرج الناس على الحمران و البغال يريدون اللحم، و علي ابن أبي طالب عليه السلام بالكوفة، فخرج على بغلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم البيضاء، و هو ينادي: يا أيها الناس، لا تأكلوا من لحومها، فإنه أهلّ‌ ⁽⁹⁾لغير اللّه.

كان بسر بن سعيد ⁽¹⁰⁾من العباد المنقطعين و أهل الزهد في الدنيا، و كان ثقة، كثير

الحديث، ورعا، و كان قد أتى البصرة في حاجة له، ثم أراد الرجوع إلى المدينة، فرافقه الفرزدق الشاعر. فلم يشعر أهل المدينة إلا و قد طلعا عليهم في محمل، فعجب أهل المدينة لذلك. و كان الفرزدق يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من بسر بن سعيد. و كان بسر يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من الفرزدق ⁽¹⁾.

قال الفرزدق:

لقيت أبا هريرة بالشام، فقال لي: أنت الفرزدق‌؟ قلت: نعم، قال: أنت الذي يقول الشعر؟ قلت:[نعم] ⁽²⁾،قال: اتق و انظر، فلعلك إن بقيت تلقى قوما يخبرونك أن اللّه لن يغفر لك، فلا تقنطنّ‌ من رحمة اللّه ⁽³⁾.

قال الفرزدق:

رأيت أنف عرفجة ⁽⁴⁾من ذهب، و كان أصيب أنفه يوم الكلاب ⁽⁵⁾،فاتخذ أنفا من فضة ⁽⁶⁾،فأنتن عليه، فرأيته بعد ذلك صنعه من ذهب. و زعم منصور بن سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أمره بذلك ⁽⁷⁾.

قال الفرزدق ⁽⁸⁾:

خرجت من البصرة أريد العمرة، فرأيت عسكرا في البرية ⁽⁹⁾،فقلت: عسكر من هذا؟

قالوا: عسكر الحسين بن علي عليه السّلام، فقلت: لأقضينّ‌ بحق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه، فأتيته، فسلّمت، فقال: من الرجل‌؟ فقلت: الفرزدق بن غالب، قال: هذا نسب قصير، فقلت: أنت أقصر مني نسبا، أنت ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال لي: أبو من‌؟ قلت: أبو فراس، فقال لي: يا أبا فراس، كيف خلّفت الناس‌؟ و من أين‌؟ و إلى أين‌؟ قلت: من البصرة، أريد العمرة، و ما سألت عنه من أمر الناس فقلوبهم معك، و سيوفهم مع بني أمية، و القضاء ينزل من السماء، فاغرورقت عيناه، و قال: هكذا الناس في كل زمان أتباع لذي الدينار و الدرهم، و الدين لغو على ألسنتهم، فإذا فحصوا بالابتلاء قل الديانون.

قال الفرزدق ⁽¹⁾:

لقيت حسينا، فقلت: بأبي أنت لو أقمت حتى يصدر الناس لرجوت أن ينقصف أهل الموسم معك، فقال: لم آمنهم يا أبا فراس ⁽²⁾،قال: فدخلت مكة، فإذا فسطاط‍‌ و هيئة ⁽³⁾، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لعبد اللّه بن عمرو بن العاص، فأتيته، فإذا شيخ أحمر، فسلمت:

فقال: من‌؟ قلت: الفرزدق، أ ترى أن أنصر حسينا، قال: إذا تصيب أجرا و ذخرا، قلت: بلا دنيا، فأطرق ثم قال: يا ابن غالب، لتتمن خلافة يزيد، فانظرن، فكرهت ما قال: فسببت يزيد و معاوية، قال: مه، قبحك اللّه، فغضبت فشتمته و قمت. فلو حضره حشمه لأوجعوني. فلما قضيت الحج رجعت، فإذا عير، فصرخت، ألا بايعا ⁽⁴⁾الحسين، فردوا على الأفناء.

قال إسماعيل بن يسار:

لقي الفرزدق حسينا، فسلّم عليه، فوصله بأربع مائة دينار، فقالوا: يا أبا عبد اللّه، تعطي شاعرا متهترا؟! فقال: إنّ‌ خير ما أمضيت من مالك ما وقيت به عرضك، و الفرزدق شاعر لا يؤمن، فقال قوم لإسماعيل: و ما عسى أن يقول في الحسين، و مكانه مكانه، و أبوه و أمه من قد علمت‌؟ قال: اسكتوا، فإن الشاعر ملعون، إن لم يقل في أبيه و أمه قال في نفسه.

قال الفرزدق ⁽⁵⁾:

لما خرج الحسين لقيت عبد اللّه بن عمرو فقلت له: إن هذا الرجل قد خرج فما ترى‌؟ قال: أرى أن تخرج معه ⁽¹⁾،فإنك إن أردت دنيا أصبتها، و إن أردت آخرة أصبتها، فرحلت نحوه. فلما كنت ببعض الطريق بلغني قتله، فرجعت إلى عبد اللّه فقلت: أين ما قلت لي‌؟ قال: كان رأيا رأيته ⁽²⁾.

قال مغيرة ⁽³⁾:

لم يكن أحد من أشراف العرب بالبادية كان أحسن دينا من صعصعة ⁽⁴⁾جد الفرزدق، و لم يهاجر، و هو الذي أحيا ألف ⁽⁵⁾موءودة، و حمل على ألف فرس، و هو الذي افتخر به الفرزدق، فقال ⁽⁶⁾:

و منا الذي منع الوائدات *** فأحيا الوئيد فلم يوأد

قال صعصعة بن ناجية ⁽⁷⁾:

أتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأسلمت، و علمني آيا من القرآن، فقلت: يا رسول اللّه، إنّي عملت في الجاهلية أعمالا، فهل في ذلك من أجر، قال:«و ما هي‌؟» قال: أضللت ⁽⁸⁾ناقتين لي عشراوين، فخرجت أبغيهما على جمل لي، فبينا أنا أسير إذ رفع لي بيتان في فضاء من الأرض، فقصدت نحوهما، فإذا في أحدهما شيخ، فقلت: هل أحسست من ناقتين عشراوين، قال: و ما نارهما ⁽⁹⁾؟قلت: ميسم ⁽¹⁰⁾بني دارم، قال: قد وجدتهما، و قد

ولدتهما، و ظأرتا ⁽¹⁾على أولادهما، و قد أحيا اللّه بهما أهل بيت من قومك من مضر، فبينا هو يخاطبني إذ قالت امرأة من البيت الآخر: قد ولدت، قد ولدت، قال: و ما ولدت‌؟ إن كان غلاما فقد شاركنا في قومنا ⁽²⁾،و إن كان جارية فادفناها ⁽³⁾،قلت: و ما هذه المولودة‌؟ قال:

ابنة لي، قلت: هل لك أن تبيعنيها؟ قال: تقول لي هذا و قد أخبرتك أني من العرب من مضر؟ قلت: إنّي لا أشتري منك رقبتها، إنما أشتري منك روحها؟ قال: بكم‌؟ قلت:

بناقتيّ‌ ⁽⁴⁾،قال: على أن تزيدني بعيرك هذا، قلت: نعم، على أن ترسل معي رسولا، فإذا بلغت أهلي دفعته إليه، ففعل. فلما بلغت أهلي دفعت الجمل للرسول، ثم فكرت ثم قلت:

و اللّه إن هذه لمكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، كنت لا أسمع بموءودة إلا اشتريتها بناقتين عشراوين و جمل، فجاء الإسلام و قد استحييت ⁽⁵⁾ثلاث مائة و ستين، من الموءودة ⁽⁶⁾، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هذا باب من الخير، ⁽⁷⁾و لك أجره إذ منّ‌ اللّه عليك بالإسلام». قال:

و ذلك مصداق قول الفرزدق:

و جدّي الذي منع الوائدات *** و أحيا الوئيد فلم يوأد ⁽⁸⁾

مات غالب بن صعصعة أبو الفرزدق بسيف كاظمة ⁽⁹⁾،فدفن على رابية ⁽¹⁰⁾،فآلى الفرزدق على نفسه أن يكون قبر أبيه مأهولا معمورا لا يستجير به أحد إلا أجاره، و لا يلوذ به عان إلاّ فكّه، و لا يأتيه غارم إلا أدى عنه. فلما شرعت العداوة بين الفرزدق و بين بني جعفر بن كلاب، و عزم أن يهجوهم خرجت امرأة من رؤسائهم - قيل: إنها أم ذي الأهدام نفيع - و مضت إلى سيف كاظمة، و ضربت على قبر أبي الفرزدق فسطاطا، و أقامت به أياما.

فلما رحلت عنه حملت حصيات من قبره، فأتت بها الفرزدق، فألقتها بين يديه، و قالت له:

سألتك بصاحب هذه التربة إلا أعفيتني من ذكرك في هجائك في شعر، قال: و ربّ‌ الكعبة اليمانية لاذكرتك بسوء أبدا، فهاجى بني جعفر بن كلاب. فلما صار إليها قال ⁽¹⁾:

عجوز تصلي الخمس عانت بغالب *** فلا و الذي عاذت به لا أضيرها ⁽²⁾

لئن نافع لم يرع أرحام أمّه *** و كانت كدلو لا يزال يعيرها ⁽³⁾

لبئس دم المولود مسّ‌ ثيابها *** عشية نادى بالغلام بشيرها

و إني على إشفاقها من مخافتي *** و إن عقّها بي نافع ⁽⁴⁾لمجيرها

و كان رجل من بني منقر ⁽⁵⁾كاتب غلاما له كان منشؤه البادية على ألف درهم على أن يؤديها إليه بعد حول، فسعى فيها، و مضى الحول، و لم يصل إليها، فخرج من البصرة متنكرا حتى أتى سيف كاظمة ⁽⁶⁾،فحمل من قبر [غالب أبي] ⁽⁷⁾الفرزدق حصيات و أتى بهن الفرزدق، و هو واقف بالمربد ⁽⁸⁾،يبيع إبلا له، فألقاهن في حجره، و قال: إنّي مستجير غارم، قال: و ما بك، لا أبا لك‌؟ فأنشده:

بقبر ابن ليلى غالب عذت بعد ما *** خشيت الردى أو أن أردّ على قسر

بقبر امرئ تقري المئين عظامه *** و لم يك إلا غالبا ميت يقري

فقال لي استقدم أمامك إنما ⁽⁹⁾*** فكاكك ⁽¹⁰⁾أن تلقى الفرزدق في المصر

فقال له الفرزدق: مالك‌؟ قال: إني مكاتب، و قد عجزت، قال: و كم كتابك‌؟ قال:

ألف درهم، قال: لك ألف لكتابك، و ألف معونة لك، و لك ناقة سوداء، و لك كسوة سابغة، قال: فأعطني، قال: و اللّه لا تريم من مكانك حتى أ في لك بما قلت، فعجل ذلك ليله.

و لما ⁽¹⁾وجه الحجاج بتميم بن زيد ⁽²⁾إلى السند ⁽³⁾قدم البصرة فحمل من أهلها قوما كثيرا، و حمل معه رجلا قصابا، يقال له خنيس ⁽⁴⁾.فلما نظرت أمه إلى ذلك ركبت بعيرا لها، و لحقت بقبر غالب، فحملت منه حصيات، ثم أتت بهن الفرزدق، فألقتهن على بابه، فخرج مذعورا، فقال: ما بك‌؟ قالت: ابني و واحدي، قال: و أين هو؟ قالت: مع تميم ابن زيد ⁽⁵⁾بالسند، فدعا برجل، فقال: اكتب ما أمليه عليك، فكتب ⁽⁶⁾:

تميم بن زيد لا تكوننّ‌ حاجتي *** بظهر فلا يعيا ⁽⁷⁾على جوابها

وهب لي خنيسا ⁽⁸⁾و احتسب ⁽⁹⁾فيه منّة *** لعبرة ⁽¹⁰⁾أم ما يسوغ شرابها

أتتني فعاذت يا تميم بغالب *** و بالحفرة السافي عليها ترابها

و قد علم الأقوام أنك ماجد *** و ليث إذا ما الحرب شبّ‌ شبابها ⁽¹¹⁾

فلما قرأ تميم الكتاب لم يدر حبيش ⁽¹²⁾،أم خنيس ⁽¹³⁾،فقال: انظروا من كان في هذا العسكر له هذا الاسم، فرجعوا به إلى الفرزدق، فأصابوا ستة ⁽¹⁴⁾نفر من خنيس و حبيش فوجّه

بهم إليه، و قيل إنه لما حضر إليه الستة نفر: سأل عن ابن العجوز البصرية فقال أحدهم: أنا هو، فكتب له منشور و نقل عطاؤه إلى البصرة، و كتب منشورا: لا يزعجه أحد حتى يقول هو: قد فرغت من حاجة تميم بن زيد، و أعطاه ألف درهم، و حمله على البريد إلى البصرة، و أجاب الفرزدق عن كتابه، و وجه مع الجواب عشرة آلاف درهم ثم تأمل الخمسة الباقين، فقال: قد أتى بكم و كل واحد منكم يرجو، و الرجاء ذمام، و اللّه لا خيّبت آمالكم، فكتب لكلّ‌ واحد منهم منشورا، و أمر لهم بنفقاتهم إلى مواطنهم.

قال عبد الكريم:

دخلت على الفرزدق، فتحرك، فإذا في رجليه قيد، فقلت: ما هذا يا أبا فراس‌؟! قال:

حلفت ألاّ أخرجه من رجلي حتى أحفظ‍‌ القرآن ⁽¹⁾.

قال جرير:

نبعة الشعر الفرزدق ⁽²⁾.

قال ابن شبرمة:

كان الفرزدق أشعر الناس.

قال أبو عمرو بن العلاء:

لم أر بدويا أقام بالحضر إلاّ فسد لسانه غير رؤبة بن العجاج و الفرزدق، كأنهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة.

قال المبرد: قال لي الفتح بن خاقان:

أيهما تقدّم، الفرزدق أم جريرا؟ فقلت: كلاهما عندي غاية، و في الذروة، و إنما أقول على قدر الخاطر: إذا أحببت المسامحة و السهولة، و قلة التكلف ملت إلى جرير، و إذا أحببت الركانة و الرزانة ملت إلى الفرزدق.

قال أبو يحيى الضبي ⁽³⁾:

لما هرب الفرزدق من زياد حين استعدى ⁽¹⁾عليه بنو نهشل في هجائه أباهم ⁽²⁾أتى سعيدا ⁽³⁾،و هو على المدينة أيام معاوية، فاستجاره فأجاره، و الحطيئة و كعب بن جعيل حاضراه فأنشده الفرزدق ⁽⁴⁾:

ترى النفر ⁽⁵⁾الجحاجح من قريش *** إذا ما الأمر ⁽⁶⁾في الحدثان آلى

بني عم النبي و رهط‍‌ عمرو *** و عثمان الألى غلبوا فعالا

قياما ينظرون إلى سعيد *** كأنهم يرون به هلالا

فقال الحطيئة: هذا و اللّه الشعر، لا ما تعلّل به منذ اليوم أيها الأمير، فقال كعب بن جعيل: فضّله على نفسك، و لا تفضّله على غيرك، فقال: بلى و اللّه أفضله على نفسي و على غيري. أدركت من قبلك و سبقت من بعدك [ثم قال له الحطيئة يا غلام] ⁽⁷⁾لئن بقيت لتبرزنّ‌ علينا. ثم قال له الحطيئة: يا غلام، أنجدت ⁽⁸⁾أمّك‌؟ قال: لا بل أبي. يريد الحطيئة: إن كانت أمّك أنجدت، فإني أصبتها، فأشبهتني ⁽⁹⁾،فألفاه لقن الجواب فنعاه عليه الطرماح حين هجاه فقال ⁽¹⁰⁾:

فاسأل قفيرة ⁽¹¹⁾بالمرّوت ⁽¹²⁾هل شهدت *** سوط‍‌ ⁽¹³⁾الحطيئة بين السّجف ⁽¹⁴⁾و النّضد

أم كان في غالب شعر فيشبهه *** شعر ابنه ⁽¹⁾فينال الشعر من صدد؟

جاءت به نظفة من شرّ ما اتسقت *** منه ⁽²⁾إلى شر واد شقّ‌ في بلد ⁽³⁾

كان ⁽⁴⁾الفرزدق جالسا في حلقة الحسن، فقال رجل: يا أبا سعيد، ما تقول في رجل قال فلان: طلقت امرأتي، و عتقت مملوكي، و فعلت و فعلت، فقال الفرزدق: يا أبا سعيد، أجيبه‌؟ قال: نعم، قال الفرزدق: أ و ليس قد قلت في ذلك شعرا؟ فقال: و ما قلت‌؟ و ليس كل ما قلت يؤخذ ⁽⁵⁾به، فقال الفرزدق ⁽⁶⁾:

فلست بمأخوذ بشيء ⁽⁷⁾تقوله *** إذا لم تعمّد عاقدات العزائم

فقال الحسن: أصاب أبو فراس، و القول ما قال أبو فراس.

سأل رجل الحسن - و الفرزدق عنده - عن قول اللّه عز و جل وَ الْمُحْصَنٰاتُ‌ مِنَ‌ النِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا مَلَكَتْ‌ أَيْمٰانُكُمْ‌ [سورة النساء، الآية:24]، فقال الفرزدق: تسأل أبا سعيد، و قد قلت بذلك شعرا؟ فقال له الحسن: ما هو؟ قال ⁽⁸⁾:

و ذات حليل أنكحتها ⁽⁹⁾رماحنا *** حلالا و من يبن ⁽¹⁰⁾بها لم تطلّق

فتبسم الحسن و لم يردّ عليه ما قال، قال: تحل لكم السبايا أن تطئوهن بملك اليمين من غير أن يطلقهن أزواجهن.

أتى ⁽¹¹⁾الفرزدق الحسن فقال: إني قد هجوت إبليس، فاسمع، قال: لا حاجة لنا

بالقول، قال: لتسمعنّ‌ أو لأخرجنّ‌، فأقول للناس: إن الحسن ينهى عن هجاء إبليس، فقال الحسن: اسكت، فإنك عن لسانه تنطق.

قال سلام بن مسكين:

كنت في حبس بلال ⁽¹⁾و الفرزدق معي في السجن، فقلت: يا أبا فراس، تمزّق أعراض الناس، و تتناولهم بلسانك! فقال لي: اسمع ما أقول: و اللّه إنه تبارك و تعالى أحبّ‌ إلي من نفسي التي بين جنبيّ‌، و من عيني هاتين، و من عشيرتي، أ فترى اللّه يعذبني بعد هذا، إنه لأكرم من ذلك ⁽²⁾.

قيل لابن هبيرة ⁽³⁾:من سيد أهل العراق‌؟ قال: الفرزدق، هجاني ملكا و مدحني سوقة. و قال لخالد حين قدم العراق:

ألا قطع الرحمن ظهر مطية *** أتتنا تخطى ⁽⁴⁾عن دمشق بخالد

و كيف يؤم الناس من كانت امّه ⁽⁵⁾*** تدين بأن اللّه ليس بواحد ⁽⁶⁾

و قال ⁽⁷⁾:

نزلت بجيلة ⁽⁸⁾واسطا فتمكنت *** و نفت فزارة عن قرار المنزل

و قال ⁽⁹⁾:

لعمري لئن كانت بجيلة زانها *** جرير لقد أخزى بجيلة خالد

لقي ⁽¹⁾الفرزدق شابّ‌ ⁽²⁾من أهل البصرة، يا أبا فراس، أسألك عن مسألة، قال: سل، قال: أيهما أحبّ‌ إليك: تسبق الخير أو يسبقك‌؟ قال: يا ابن أخي‌؟ لم تأل ⁽³⁾أن شدّدت و أحببت ألا تجعل لي مخرجا، أ فتجيبني أنت إن أجبتك‌؟ قال: نعم، قال: فاحلف، فغلّظ‍‌ عليه، ثم قال: نكون معا، لا يسبقني و لا أسبقه. أسألك الآن‌؟ قال: نعم، قال: أيما أحب إليك: أن ترجع الآن على منزلك، فتجد امرأتك قابضة بكذا و كذا من رجل أو تجد رجلا قابضا على كذا و كذا منها؟ مر الفرزدق ⁽⁴⁾بمجلس لبني حرام و معه عنبسة الفيل مولى عثمان بن عفان - و هو جدّ عبد الكريم بن روح - فقال: يا أبا فراس، متى تذهب إلى الآخرة‌؟ قال: و ما حاجتك إلى ذلك‌؟ قال: أكتب معك إلى أبي، قال: أنا لا أذهب حيث أبوك، أبوك في النار. و لكن اكتب إليه مع ريالوه و اسطفانوس.

كان أسد ⁽⁵⁾بن عبد اللّه القسري ⁽⁶⁾شديد التعصب، فاجتمع عنده ذات يوم جماعة من الشعراء، فيهم الفرزدق، فقال له: أنشدنا، قال الفرزدق: فعلمت أنه يكره شعري، فقلت: أيها الأمير، لو أمرت غيري لأنشدك، فقال: أنشدني، و دعني من غيرك، فأنشدته قصيدة أقول فيها ⁽⁷⁾:

فإن الناس لو لا نحن كانوا *** كما خرز تساقط‍‌ من نظام ⁽⁸⁾

قال فبم‌؟ و اضطرب، ثم أقبل علي كالمهدد، فقال: أنشدنا، و دعنا من فخرك، فأنشدته ⁽⁹⁾:

يختلف الناس ما لم نجتمع لهم *** فلا خلاف إذا ما استجمعت ⁽¹⁾مضر

منا الكواهل و الأعناق تقدمها *** و الرأس منا و فيه السمع و البصر ⁽²⁾

و لا نلين لمن يبغي تهضّمنا ⁽³⁾*** حتى يلين لضرس الماضغ الحجر

فاربدّ وجهه، و اضطرب، و قال: أي رأس منكم فيه السمع و البصر؟ قال الفرزدق:

فبركت بين يديه، و قلت: على الخبير سقطت: قريش و كنانة، فلم يجد لي جوابا حين ذكرت قريشا، ثم فكر فقال: كذبت، قريش سبط‍‌ من الأسباط‍‌، و هي حيث جعلها اللّه أمة وسطا ⁽⁴⁾، فقلت: إن كانت قريش سبطا، و لم تكن من مضر فهي إذا من بني إسرائيل، فضحك الناس، و أمر بنا فأخرجنا.

و لما خاصمت الفرزدق زوجته نوار ⁽⁵⁾إلى عبد اللّه بن الزبير، و طلب فسخ نكاحها قال ⁽⁶⁾:

لعمري لقد أردى نوارا و ساقها *** إلى الغور أحلام قليل عقولها ⁽⁷⁾

أطاعت بني أمّ‌ النسير فأصبحت *** على قتب يعلو الفلاة دليلها ⁽⁸⁾

أطاعت بني أم النسير فأصبحت على شارف ورقاء صعب ذلولها

منها:

و إن الذي يسعى ليفسد ⁽⁹⁾زوجتي *** كساع إلى أسد الشرى يستبيلها

و فيهن عن أبوالهنّ‌ بسالة *** و بسطة أيد ⁽¹⁾يمنع الضيم طولها

فدونكها ⁽²⁾يا بن الزبير فإنها *** مولّهة يوهي الحجارة قيلها

و لما طلق ⁽³⁾الفرزدق امرأته النوار ثلاثا قال لأبي شفقل ⁽⁴⁾:امض بنا إلى الحسن ⁽⁵⁾نشهده على طلاق النوار، قال: فقلت له: أخشى أن يبدو لك فيها، فتشهد عليك الحسن، فتجلد، و يفرّق بينكما، فقال: لا بد منه، فمضيا إلى الحسن، فأخبره، فقال له الحسن: قد شهدنا عليك، ثم بدا له بعد فادعاها، فشهد عليه الحسن، ففرّق بينهما، فأنشأ يقول ⁽⁶⁾:

ندمت ندامة الكسعيّ‌ ⁽⁷⁾لما *** مضت ⁽⁸⁾مني مطلّقة نوار

و كانت جنتي فخرجت منها *** كآدم حين أخرجه الضّرار ⁽⁹⁾

فلو أني ملكت يدي و قلبي *** لكان علي للقدر اختيار ⁽¹⁰⁾

و لما ⁽¹¹⁾ماتت النوار امرأة الفرزدق أوصت أن يصلي عليها الحسن بن أبي الحسن البصري، فحضر جنازتها أجلاء أهل البصرة، و الحسن على بغلته، و الفرزدق على بعيره، فقال له الحسن: يا أبا فراس، ما يقول الناس‌؟ قال: يقول الناس: حضر الجنازة خير الناس و شر الناس، قال: ما أنا بخيرهم، و لا أنت بشرّهم. يا أبا فراس، ما أعددت لهذا اليوم‌؟

قال: شهادة أن لا إله إلا اللّه منذ ثمانين سنة.[فقال الحسن بيده: نعم و اللّه العدة] ⁽¹⁾.فلما صلى عليها الحسن، مالوا إلى قبرها لدفنها، فأنشأ الفرزدق يقول ⁽²⁾:

أخاف وراء القبر إن لم يعافني *** أشدّ من القبر التهابا و أضيقا

إذا جاءني يوم القيامة قائد *** عنيف و سوّاق يسوق ⁽³⁾الفرزدقا

لقد خاب من أولاد آدم ⁽⁴⁾من مشى *** إلى النار مغلول القلادة أزرقا ⁽⁵⁾

يساق إلى ذلّ‌ ⁽⁶⁾الجحيم مسربلا *** سرابيل قطران لباسا محرّقا

إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم *** يذوبون من حرّ الصديد تمزّقا

فبكى الحسن ⁽⁷⁾ثم التزم الفرزدق، و قال: لقد كنت من أبغض الناس إلي، و إنك اليوم من أحب الناس إلي.

شهد ⁽⁸⁾الحسن جنازة أبي رجاء العطاردي ⁽⁹⁾[على بغلة] ⁽¹⁰⁾،و الفرزدق معه على بعيره، فقال له الفرزدق: يا أبا سعيد، يستشرفنا الناس، فيقولون: خير الناس، و شر الناس، فقال الحسن: يا أبا فراس، كم أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على اللّه لأبره، ذاك خير من الحسن، و كم من شيخ مشرك أنت خير منه يا أبا فراس، قال: الموت يا أبا سعيد، قال له الحسن: و ما أعددت له يا أبا فراس‌؟ قال: شهادة أن للا إله إلا اللّه منذ سبعين ⁽¹¹⁾سنة، قال:

إن للا إله إلا اللّه شروطا، فإياك و قذف المحصنة، يا أبا فراس كم من محصنة قد قذفتها، فاستغفر اللّه، قال: فهل من توبة أبا سعيد؟ قال: نعم.

زاد في آخر بمعناه:

ثم وقف الحسن مليا ثم قال: أما أنت يا أبا رجاء فقد استرحت من غموم الدنيا و مكابدتها، فجعل اللّه لك في الموت راحة طويلة، ثم أقبل على الفرزدق فقال: يا أبا فراس، كن من مثل هذا على حذر، فإنما نحن و أنت بالأثر، قال: فبكى الفرزدق ثم أنشأ يقول ⁽¹⁾:

فلسنا بأنجى منهم غير أننا *** بقينا قليلا بعدهم و ترحلوا

حدث محمد بن زياد ⁽²⁾-و كان في ديماس ⁽³⁾الحجاج زمانا حتى أطلقه سليمان حين قام - قال:

انتهيت إلى الفرزدق، و هو ينشد بمكة، بالرّدم ⁽⁴⁾مديح سليمان ⁽⁵⁾:

و كم أطلقت كفاك من قيد ⁽⁶⁾بائس *** و من عقدة ما كان يرجى انحلالها

كثيرا من الأسرى التي قد تكنّعت ⁽⁷⁾*** فككت و أعناقا عليها غلالها

فقلت: أنا أحدهم، فأخذ بيدي و قال: أيها الناس، سلوه فو اللّه ما كذبت.

قال الفرزدق يذكر ولادة برّة بنت مرّ قريشا - يعني: أم النضر بن كنانة ⁽⁸⁾:

هم أبناء برّة بنت مرّ *** فأكرم بالخئولة و العموم

فما فحل بأنجب من قريش *** و ما خال بأكرم من تميم

و من شعر الفرزدق ⁽⁹⁾:

إن المهالبة الذين ⁽¹⁾تحملوا *** دفع المكاره عن ذوي المكروه

زانوا قديمهم بحسن حديثهم ⁽²⁾*** و كريم أخلاق و حسن وجوه

قدم جرير على عمر بن عبد العزيز، و هو يتولى المدينة، فأنزله في دار، و بعث إليه بجارية تخدمه، فقالت له: إني أراك شعثا، فهل لك في الغسل‌؟ فجاءته بغسل و ماء، فقال لها: تنحي عني، ثم اغتسل. ثم قدم الفرزدق فأنزله دارا و بعث إليه بجارية، فعرضت عليه مثل ذلك، فوثب عليها، فخرجت إلى عمر، فنفاه من المدينة، و أجله ثلاثا، ففي ذلك يقول ⁽³⁾:

توعّدني و أجّلني ثلاثا *** كما لبثت ⁽⁴⁾لمهلكها ثمود

فبلغ ذلك جرير فقال ⁽⁵⁾:

نفاك الأغرّ ابن عبد العزيز *** بحقك ⁽⁶⁾تنفى عن المسجد

و شبّهت نفسك أشقى ثمود *** فقالوا: ضللت و لم تهتد

و قد أخروا ⁽⁷⁾حين حلّ‌ العذاب *** ثلاث ليال إلى الموعد

قدم ⁽⁸⁾الفرزدق المدينة في سنة جدبة، فمشى أهل المدينة إلى عمر بن عبد العزيز، و هو يومئذ أميرها فقالوا: إن الفرزدق قدم في هذه السنة الجدبة التي قد حلقت ⁽⁹⁾أموالها، و ليس عند أحد ما يعطيه، فلو أن الأمير بعث إليه و أرضاه، و تقدم إليه ألا يعرض لأحد بمدح و لا هجاء.[فبعث إليه عمر: إنك يا فرزدق قدمت مدينتنا هذه في هذه السنة الجدبة، و ليس

عند أحد ما يعطيه شاعرا، و قد أمرت لك بأربعة آلاف درهم، فخذها، و لا تعرض لأحد بمدح و لا هجاء] ⁽¹⁾.قال: فأخذها الفرزدق، و مرّ بعبد اللّه بن عمرو بن عثمان، و هو جالس في سقيفة داره، و عليه مطرف ⁽²⁾خزّ وجبة حمراء فقال ⁽³⁾:

أعبد اللّه أنت أحقّ‌ ماش *** وساع بالجماهير الكبار

فللفاروق أمّك ⁽⁴⁾و ابن أروى ⁽⁵⁾*** أبوك فأنت منصدع النهار

هما قمرا السماء و أنت نجم *** به في الليل يدلج كلّ‌ سار

فخلع عليه جبته و المطرف و العمامة، و دعا له بعشرة آلاف درهم، فسمع ذلك عمر بن عبد العزيز، فبعث إليه عمر أ لم أتقدم إليك يا فرزدق أ لا تعرض لأحد بمدح و لا هجاء؟ اخرج، فقد أجلتك ثلاثا، فإن وجدتك بعد ثلاث نكّلت بك، فخرج الفرزدق و هو يقول:

توعدني و أجلني ثلاثا *** كما وعدت لمهلكها ثمود

كان الحجاج يتمثل بهذا البيت من شعر الفرزدق لما مات ابنه ⁽⁶⁾:

فما ابنك إلا من بني الناس فاصبري ⁽⁷⁾*** فلن يرجع الموتى حنين المآتم

كان ⁽⁸⁾شاعر من بني حرام بن سماك قد هجا الفرزدق، فأخذوه، فأتوا به الفرزدق، و قالوا له: هذا بين يديك، فإن شئت فاضرب، و إن شئت فاحلق، لا عدوى عليك، و لا قصاص، فخلى عنه و قال ⁽⁹⁾:

فمن يك خائفا لأذاة شعري *** فقد أمن الهجاء بنو حرام

هم قادوا سفيههم و خافوا *** قلائد مثل أطواق الحمام

كتب الفرزدق إلى جرير كتابا يدعوه إلى الصلح، و يقول: ذهبت أيامنا بالباطل و كرّت

أيامنا، و قطعنا الدهر بشتم العشيرة، فهلم إلى الصلح، فجعل جرير يقرئ كتابه الناس، و يقول: دعاني إلى الصلح، فإذا في آخر كتابه ⁽¹⁾:

شهدت طهيّة و البراجم كلّها *** أن الفرزدق نال أمّ‌ جرير

و قال بعض الخلفاء ⁽²⁾لجرير و الفرزدق: حتى متى لا تنزعان ⁽³⁾،فقال جرير: يا أمير المؤمنين، إنه يظلمني، قال: صدق، إني أظلمه، و وجدت أبي يظلم أباه.

خرج ⁽⁴⁾الفرزدق حاجا فمرّ بالمدينة، فدخل على سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب مسلما عليها، فقالت: يا فرزدق، من أشعر الناس‌؟ قال: أنا، قالت: ليس كما قلت ⁽⁵⁾،أشعر منك الذي يقول ⁽⁶⁾:

بنفسي من تجنّبه عزيز *** علي و من زيارته لمام

و من أمسي و أصبح لا أراه *** و يطرقني إذا هجع النيام

فقال: لئن أذنت لي لأسمعنك من شعري أحسن من هذا، فقالت: أقيموه، فخرج.

فلما كان الغد عاد إليها، فقالت: يا فرزدق، من أشعر الناس‌؟ قال: أنا، قالت: ليس كما قلت ⁽⁷⁾،أشعر منك الذي يقول ⁽⁸⁾:

لو لا الحياء لهاجني ⁽⁹⁾استعبار *** و لزرت قبرك و الحبيب يزار

كانت إذا هجر ⁽¹⁰⁾الضجيع فراشها *** خزن ⁽¹¹⁾الحديث و عفّت الأسرار

لا يلبث ⁽¹⁾القرناء أن يتفرقوا *** ليل يكرّ عليهم و نهار

قال: لئن أذنت لي لأسمعنّك من شعري ما هو أحسن من هذا، فأمرت به، فأخرج، فعاد إليها من الغد، و حولها جوار مولّدات، كأنهن ⁽²⁾التماثيل عن يمينها و عن شمالها، فأبصر الفرزدق واحدة منهن، كأنها ظبية، أدماء، فمات عشقا لها، و جنونا بها، و قالت: يا فرزدق، من أشعر الناس‌؟ قال: أنا، قالت: ليس كذلك، أشعر منك الذي يقول ⁽³⁾:

إن العيون التي في طرفها مرض ⁽⁴⁾*** قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللبّ‌ حتى لا حراك به *** و هن أضعف خلق اللّه أركانا

فقال: يا ابنة ⁽⁵⁾رسول اللّه، إنّ‌ لي عليك حقا عظيما لموالاتي لك و لآبائك، و إني صرت ⁽⁶⁾إليك من مكة قاصدا لك إرادة التسليم عليك، فلقيت في مدخلي إليك من التكذيب لي، و تعنيفي و منعك إياي أن أسمعك شعري ما قطع ظهري، و عيل صبري، و المنايا تغدو و تروح، و لا أدري لعلي لا أفارق المدينة حتى أموت، فإن أنا مت فمري من يدفني في درع ⁽⁷⁾هذه الجارية، و أومأ إلى الجارية التي كلف بها، فضحكت سكينة حتى كادت تخرج من بردها ⁽⁸⁾،و أمرت له بألف درهم و كسى و طيب، و أمرت له بالجارية يجتمع إليها و قالت: يا أبا فراس، إنما أنت واحد منا أهل البيت - لا يسؤك ما جرى، خذ ما أمرنا لك به، و أحسن إلى الجارية، و أكرم صحبتها ⁽⁹⁾.قال الفرزدق: فلم أزل أرى البركة بدعائها في نفسي و مالي.

قال أبو عبيدة:

أول حمام بني بالبصرة حمام منجاب السعدي ⁽¹⁰⁾،و إن الفرزدق ⁽¹¹⁾كان ذات يوم على

باب دربه في أطمار خزّ إذ مرّت به امرأة نبيلة برزة، فقالت له: كيف الطريق إلى حمام منجاب‌؟ فقال: هاهنا، و أومأ إلى دربه. فلما ولجت المرأة الدرب كامشها ⁽¹⁾فاحتملها، و قد علم اللّه ما كان بعد ذلك.

و حدث بعض أهله قال: كنت عند رأس الفرزدق ألقّنه الشهادة، فكنت أقول: يا أبا فراس، قل لا إله إلا اللّه، فيقول ⁽²⁾:

يا رب قائلة يوما و قد لعبت ⁽³⁾: *** كيف الطريق إلى حمام منجاب

ثم يقول: نعم، لا إله إلا اللّه، إلى أن مات.

و لما احتضر الفرزدق قال ⁽⁴⁾:

أروني من يقوم لكم مقامي *** إذا ما الأمر جلّ‌ عن العتاب ⁽⁵⁾

إلى من تفزعون إذا حثوتم *** بأيديكم عليّ‌ من التراب

قال أبو عمرو بن العلاء:

حضرت الفرزدق، و هو يجود بنفسه، فما رأيت أحسن ثقة باللّه منه. و ذلك في أول سنة عشر و مائة. فلم أنشب أن قدم جرير من اليمامة، فاجتمع إليه الناس، فما وجدوه كما عهدوه، فقلت له في ذلك، فقال: أطفأ الفرزدق جمرتي، و أسال عبرتي، و قرّب منيتي، ثم شخص إلى اليمامة، فنعي لنا في رمضان من تلك السنة.

و قيل: إن الفرزدق عاش حتى قارب المائة ⁽⁶⁾،و مات سنة أربع عشرة و مائة ⁽⁷⁾.

و كان له من الولد ⁽⁸⁾:لبطة و سبطة و خبطة ⁽⁹⁾و ركضة، فانقرض عقبه.

و قيل: إن جريرا مات بعده بأربعين يوما ⁽¹⁾.

قال لبطة بن الفرزدق:

رأيت أبي في النوم، فقال لي: يا بني، نفعتني الكلمة التي خاطبت بها الحسن. يعني: لما قال له: ما أعددت لهذا اليوم‌؟ قال: شهادة أن لا إله إلا اللّه منذ سبعين سنة.

لما نعي الفرزدق إلى جرير، و هو بالبادية ⁽²⁾اعترض الطريق، فإذا أعرابي على قعود له، فقال له جرير: من أين‌؟ قال: من البصرة، قال: هل من حاسة خبر؟ قال: نعم، بينا أنا بالمربد فإذا جنازة عظيمة قد حفل لها الناس، فيها الحسن البصري، فقلت: من‌؟ قالوا:

الفرزدق، فبكى جرير بكاء شديدا، فقال له قومه: أ تبكي على رجل يهجوك و تهجوه مذ أربعون ⁽³⁾سنة‌؟! قال: إليكم عني، فما تسابّ‌ رجلان، و لا تناطح كيّسان فمات أحدهما إلا تبعه الآخر عن قريب ⁽⁴⁾:

لعمري لئن كان المخبّر صادقا *** لقد عظمت بلوى تميم و جلّت ⁽⁵⁾

فلا حملت ⁽⁶⁾بعد الفرزدق حرة *** و لا ذات حمل ⁽⁷⁾من نفاس تعلّت ⁽⁸⁾

هو الوافد المحبوّ و الرافع الثّأي ⁽⁹⁾*** إذا النعل يوما بالعشيرة زلّت

[10074] همام بن قبيصة بن مسعود بن عمير

ابن عامر بن عبد اللّه بن الحارث النّميري

من أصحاب معاوية. شاعر فارس. شهد صفين مع معاوية، و كان مع الضحاك بن

قيس يوم مرجع راهط‍‌، و قتل يومئذ، و كان همام سيد قومه ⁽¹⁾.

قال ⁽²⁾عمرو بن العاص لعبد الرحمن بن خالد: اقحم يا بن سيف اللّه، فتقدم بلوائه، و قدم أصحابه، فأقبل علي على الأشتر، فقال له: لقد بلغ لواء معاوية حيث ترى، فدونك القوم، فأخذ الأشتر لواء علي و هو يقول:

إني أنا الأشتر معروف الشّتر ⁽³⁾*** إني أنا الأفعى العراقي الذكر

لست من الحي ربيع ⁽⁴⁾و مضر *** لكنني من مذحج الغرّ ⁽⁵⁾الغرر

فضارب القوم حتى ردهم، فانتدب لهم همام بن قبيصة، و كان مع معاوية، فشد نحو مذحج و هو يقول ⁽⁶⁾:

قد علمت حوراء ⁽⁷⁾كالتمثال *** أنّي إذا ما دعيت نزال

أقدم إقدام الهزبر الخال ⁽⁸⁾*** أهل العراق إنكم من بالي

حتى أنال فيكم المعالي *** أو أطعم الموت و تلكم حالي

في نصر عثمان و لا أبالي

فحمل عليه عدي بن حاتم الطائي و هو يقول ⁽⁹⁾:

يا صاحب الصوت الرفيع العالي *** إن كنت تبغي في الوغى نزال

فأقدم ⁽¹⁰⁾فإني كاشف عن حالي ⁽¹¹⁾

و أسرتي يتبعها عيالي

فالتقيا، فضربه عدي، و أخذ لواءه، و اقتتل الناس قتالا شديدا، فدعا ⁽¹⁾علي ببغلة ⁽²⁾سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فركبها، و تعصّب بعمامة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم السوداء ثم نادى: أيها الناس، من يشري نفسه للّه‌؟ من يبيع اللّه نفسه‌؟ هذا يوم له ما بعده، فانتدب معه ما بين عشرة آلاف إلى اثني عشر ألفا، فتقدمهم علي و هو يقول ⁽³⁾:

دبّوا دبيب النمل لا تقوتوا *** و أصلحوا أمركم ⁽⁴⁾و بيتوا

حتى تنالوا الثأر أو تموتوا

فتبعه عدي بن حاتم و هو يقول ⁽⁵⁾:

أبعد عمار و بعد هاشم *** و ابن بديل فارس الملاحم

نرجو البقاء ضلّ‌ حكم الحاكم ⁽⁶⁾*** و قد عضضنا أمس بالأباهم

فاليوم لا تقرع سنّ‌ نادم *** ليس امرؤ من يومه بسالم

و تبعه الأشتر في مذحج و هو يقول ⁽⁷⁾:

حرب بأسباب الردى تأجّج *** يهلك فيها البطل المدجّج

يكفيكها همدانها و مذحج

و حمل ⁽⁸⁾الناس حملة واحدة، فلم يبق لأهل الشام صفّ‌ إلا أزالوه حتى أفضوا إلى معاوية، فدعا بفرسه لينجو عليه. قال معاوية: فلما وضعت رجلي في الركاب تمثلت بأبيات عمرو بن الإطنابة:

أبت لي عفتي و أبى بلائي *** و أخذي الحمد بالثمن الربيح

و قولي كلما جشأت و جاشت *** مكانك تحمدي أو تستريحي

فأقام، فنظر معاوية إلى عمرو فقال: اليوم صبر، و غدا فخر، فقال عمرو: صدقت ⁽¹⁾

تزل عن صفحتها المعابل الموت حق و الحياة باطل

.

قدم أعرابي من بني هلال دمشق في خلافة معاوية، فأتى همام بن قبيصة النّميري، فقال له رجل من بني هلال: أصابتني السنة ⁽²⁾،فأذهبت مالي، فجئت أطلب الفريضة، فكلم لي معاوية، فقال له: إن معاوية علي غضبان، و لست أدخل عليه، و لكني أكلّم لك آذنه يدخلك عليه، فإذا وضع الطعام فكل، ثم علّمه كلاما يكلمه به إن لم يفرض له، فكلم له الآذن، فأدخله. فلما وضع الطعام أكل الأعرابي ثم قام فقال: يا أمير المؤمنين، إنني من بني هلال أصابتني السنة، فأذهبت مالي، فجئت أطلب الفريضة، فقال: و كلما أصابت السّنة أعرابيا أردنا أن نفرض له‌؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن جلّ‌ من معك أهل اليمن، و قد كان فيهم ملك، فهم، لكنه صوّر، و قد حدثوا بأنه سيرجع إليهم، فإن رأيت أن تفرض لهذا الحي من مضر فتستظهر بهم، فافعل، فقال له معاوية: هذا كلام همام - فعرفه - أ بالدوائر تخوّفاني‌؟! عليك و على همام لعنة اللّه و دائرة السوء، ثم أمر ففرض له. و بلغ هماما الخبر، فقال: إن كنا لنعدّ عقل معاوية يفضل ألف رجل، فما زال به النساء و البنون و الشفاعات حتى صار عقله إلى عقل مائة رجل.

لما ⁽³⁾بلغ يزيد بن معاوية أن أهل مكة أرادوا ابن الزبير على البيعة، فأبى، فأرسل النعمان بن بشير الأنصاري و همام بن قبيصة النميري إلى ابن الزبير بن عوام إلى البيعة ليزيد على أن يجعل له ولاية للحجاز، أو ما شاء، و ما أحب لأهل بيته من الولاية، فقدما على ابن الزبير، فعرضا عليه ما أمرهما يزيد، فقال ابن الزبير: أ تأمروني ببيعة رجل يشرب الخمر، و يدع الصلاة، و يتبع الصيد؟ فقال همام: أنت أولى بذلك منه، فلطمه رجل من قريش، فرجعا إلى يزيد، فغضب، و حلف لا يقبل بيعته إلا و في يده جامعة.

قال الحجاج لوازع بن ذؤالة الكلبي ⁽⁴⁾:كيف قتلت همّام بن قبيصة‌؟ قال: مر بي

و الناس منهزمون، فلو شاء أن يذهب لذهب، فلما رآني قصدني، فضربته، و ضربني، و سقط‍‌ ⁽¹⁾،فحاول القيام، فلم يقدر، فقال و هو في الموت ⁽²⁾:

تعست ابن ذات النّوف أجهز على فتى ⁽³⁾*** يرى الموت خيرا من فرار و أكرما

و لا تتركنّي بالحشاشة ⁽⁴⁾إنني *** صبور إذا ما النّكس مثلك أحجما

فدنوت منه فقال: أجهز علي، قبحك اللّه، فقد كنت أحب أن يلي هذا مني من هو أربط‍‌ جأشا منك، فاحتززت رأسه، و أتيت به مروان ⁽⁵⁾

و شدة ليث ترهب الأسد وقعها و تذعر منها العاويات العساعس

جرىء على الإقدام ليس بناكل و لا يزدهيه الأحوسي المغامس

.

و كان مروان يقاتل الضحاك بن قيس بمرج راهط‍‌، فجاء روح بن زنباع الجذامي فبشره بقتل الضحاك بن قيس، و قتل همام بن قبيصة، و قتل ابن معن ⁽⁶⁾السلمي، و قال ابن مقبل ⁽⁷⁾:

يا جدع آنف قيس بعد همام *** بعد المذبّب عن أحسابها الحامي

يعني همام بن قبيصة.

[10075] همام بن محمد بن سعيد

أراه ابن عبد الملك بن مروان الأموي

حدث عن ميمون بن مهران قال ⁽⁸⁾:

قال لي عمر بن عبد العزيز: يا ميمون، احفظ‍‌ عني أربعا: لا تصحبنّ‌ ⁽¹⁾سلطانا، و إن أمرته بمعروف، و نهيته عن منكر، و لا تخلون بامرأة، و إن أقرأتها ⁽²⁾القرآن، و لا تصل من قطع رحمه، فإنه لك أقطع، و لا تكلمنّ‌ بكلام اليوم تعتذر منه غدا.

[10076] همام بن محمد بن أبي شيبان العبسي

حدث عن الوليد بن مسلم بسنده إلى أبي الدرداء عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

في قول اللّه عز و جل: وَ كٰانَ‌ تَحْتَهُ‌ كَنْزٌ لَهُمٰا [سورة الكهف، الآية:83]. قال:«ذهب و فضة» ⁽³⁾[14380].

[10077] همام بن الوليد الدمشقي

حدث عن صدقة بن عمر الغساني بسنده إلى الحسن قال:

كان اسم كبش إبراهيم عليه السلام حرير، و اسم هدهد سليمان عبقر، و اسم كلب أصحاب الكهف قطمير، و اسم عجل بني إسرائيل الذي عبدته بهموت. و هبط‍‌ آدم بالهند.

و هبطت حواء بجدة، و هبط‍‌ إبليس بدست ميسان ⁽⁴⁾.و هبطت الحيّة بأصبهان.

[10078] هميم بن همام بن يوسف

أبو العباس الطبري

حدث عن هشام بن خالد الأزرق بسنده عن أنس:

إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سئل عن العجين وقع فيه قطرات من دم، فنهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن أكله[14381].

قال الوليد: لأن النار لا تنشف الدم.

و حدث عن هشام بن عمار بسنده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أما الوقوف عشية عرفة فإن اللّه يهبط‍‌ إلى السماء الدنيا، فيباهي بكم الملائكة، فيقول:

هؤلاء عبادي، جاءوني شعثا [غبرا] ⁽¹⁾يرجون رحمتي. فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، و كعدد القطر.... ⁽²⁾أو الشجر لغفرتها لكم. أفيضوا عبادي، مغفورا لكم، و لمن شفعتم له»[14382].

توفي هميم بن همام سنة ثلاث و تسعين و مائتين.

[10079] هنبل بن محمد بن يحيى بن هنبل

أبو يحيى السليحي الحمصي

حدث عن هشام بن عمار بسنده إلى أبي عنبة ⁽³⁾الخولاني قال:

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا مشى أقلع[14383].

و حدث عن محمد بن إسماعيل بن عياش بسنده إلى جابر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن إبليس قد أيس أن يعبده المصلون، و لكن في التحريش ⁽⁴⁾بينهم»[14384].

[10080] هنيدة: من أصحاب الوليد بن عبد الملك

قال الزهري ⁽⁵⁾:دخلت على عروة بن الزبير، و هو يكتب إلى هنيدة ⁽⁶⁾صاحب الوليد بن عبد الملك، و كان كتب يسأله عن قول اللّه عز و جل: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ‌ الْمُؤْمِنٰاتُ‌ مُهٰاجِرٰاتٍ‌ فَامْتَحِنُوهُنَّ‌ [سورة الممتحنة، الآية:10]، فكتب إليه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صالح قريشا يوم الحديبية على أن يريد عليهم من جاء بغير إذن ولي، فكان يرد الرجال، فلما هاجر النساء أبى اللّه ذلك - أن يردّهنّ‌ إذا امتحنّ‌ بمحنة الإسلام، فزعمت

أنها جاءت راغبة فيه - و أمره أن يرد صدقاتهن ⁽¹⁾إليهم إذا حبسوا ⁽²⁾عنهم، و أن يردوا عليهم مثل الذي يردّ عليهم إن فعلوا، فقال: وَ سْئَلُوا مٰا أَنْفَقْتُمْ‌ [سورة الممتحنة، الآية:

10].

[10081] هني

مولى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه

كان عامل عمر على الحمى ⁽³⁾الذي حماه للمسلمين، و كان مع معاوية بصفين.

[روى عن مولاه عمر بن الخطاب، و عمرو بن العاص، و معاوية بن أبي سفيان، و أبي بكر الصديق. روى عنه: ابنه عمير بن هني، و أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين - الباقر] ⁽⁴⁾.

حدث هني:

أن أبا بكر الصديق لم يحم شيئا من الأرض إلا للنفع ⁽⁵⁾،و قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حماه، فكان يحميه للخيل التي يغزا عليها. و كانت إبل الصدقة إذا أخذت عجافا أرسل بها إلى الرّبذة ⁽⁶⁾،و ما والاها ترعى هناك، و لا يحمي لها شيئا، و يأمر أهل المياه لا يمنعون من ورد عليهم أن يشرب معهم، و يرعى عليهم.

فلما كان عمر بن الخطاب، و كثر الناس، و بعث البعوث إلى الشام، و إلى مصر، و إلى العراق حمى الربذة، و استعملني على حمى الربذة ⁽⁷⁾.

كان ⁽⁸⁾عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى ⁽⁹⁾،فقال: يا هني

اضمم جناحك عن الناس ⁽¹⁾،و اتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مجابة، و أدخل رب الصّريمة ⁽²⁾و الغنيمة، و إياي و نعم ابن عفان و ابن عوف، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخل و زرع، و إن رب الصّريمة و الغنيمة إن تهلك ماشيته يأتيني ⁽³⁾بالبينة فيقول: يا أمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين، أ فتاركهم أنا لا أبا لك‌؟ فالملأ و الكلأ أيسر علي من الورق ⁽⁴⁾، و ايم اللّه إنهم ليرون أني قد ظلمتهم، إنها لبلادهم و مياههم، قاتلوا عليها في الجاهلية، و أسلموا عليها في الإسلام، و الذي نفسي بيده لو لا المال الذي أحمل عليه في سبيل اللّه ما حميت عليهم من بلادهم شبرا.

قال هني مولى عمر بن الخطاب ⁽⁵⁾:

كنت أول شيء مع معاوية على علي، فكان أصحاب معاوية يقولون: و اللّه لا نقتل عمارا أبدا، إن قتلناه فنحن كما يقولون، فلما كان يوم صفين ذهبت انظر في القتلى فإذا عمار ابن ياسر مقتول. قال هني: فجئت إلى عمرو بن العاص، و هو على سريره، فقلت: أبا عبد اللّه، قال: ما تشاء؟ قلت: انظر أكلّمك، فقام إلي، فقلت: عمار بن ياسر، ما سمعت فيه‌؟ فقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«تقتله الفئة الباغية»، فقلت: هو ذا و اللّه مقتول، فقال: هذا باطل، فقلت: بصر عيني مقتول، قال: فانطلق فأرينيه ⁽⁶⁾،فذهبت. فأوقعته عليه، فساعة رآه امتقع ⁽⁷⁾،ثم أعرض في شق، و قال: إنما قتله الذي خرج به[14385].

و في رواية: إنما قتله أصحابه.

[قال ابن ماكولا] ⁽⁸⁾:[و أما هني بضم الهاء و فتح النون فهو هني مولى عمر بن

الخطاب، سمع عمر رضي اللّه عنه، ذكره البخاري، روى حديثه زيد بن أسلم عن أبيه] ⁽¹⁾.

[10082] هود بن عبد اللّه بن رباح بن خالد

ابن الخلود بن عاد بن عوض بن إرم بن سام

ابن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ

و هو - إدريس - بن يارد بن مهلائيل بن قتبان

ابن أنوش بن شيث بن آدم نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم

و قال بعض النسابين إن هودا هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ ⁽²⁾بن سام بن نوح ⁽³⁾.

قيل: إن هودا بنى الحائط‍‌ القبلي من جامع دمشق. و قيل: إن قبره به ⁽⁴⁾.و قيل: قبره بمكة. و قيل: قبره باليمن.

و كان عاد ابن عوض بن إرم بن سام بن نوح. و كان الضحاك بن أهنوت من ولد قحطان، و هو أهنوت بن ملل بن لاوذ بن الغوث بن الفزر بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب ابن قحطان بن أنمر بن الهميسع بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح، و هو آزر بن ناخور ابن ارغو بن أسروغ بن فالغ بن يقطن، و هو قحطان بن عابر، و هو هود النبي - صلى اللّه على نبينا و عليه و سلم - ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.

و أول ⁽⁵⁾نبي بعثه اللّه إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل و إسحاق [ابنا إبراهيم] ⁽⁶⁾ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط‍‌ ثم هود بن عبد اللّه بن الخلود بن عاد بن عوض ⁽⁷⁾بن

إرم بن سام بن نوح،[و عاد و غبيل ابنا عوض بن إرم] ⁽¹⁾.

و عن ابن عباس قال:

كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة ⁽²⁾:نوح، و هود، و لوط‍‌، و صالح، و شعيب، و إبراهيم، و إسماعيل، و إسحاق، و يعقوب، و عيسى، و محمد صلّى اللّه عليه ⁽³⁾و عليهم و سلّم. و ليس من نبي له اسمان غير عيسى المسيح، و يعقوب إسرائيل. و كان أبو هود أول من تكلم بالعربية ⁽⁴⁾،و ولد لهود أربعة، فهم العرب: قحطان، و مقحط‍‌، و قاحط‍‌، و قالع أبو مضر. و قحطان أبو اليمن، و الباقون ليس لهم نسل.

و كان من قصة هود، كيف بعثه اللّه من بعد نوح أن عادا كانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون اللّه، و ذلك إنما عبدت الأصنام العرب أصنام قوم نوح بعد نوح، فتفرقوا في عباداتهم للأوثان، و فرقوا أصنام قوم نوح بينهم، فكانت هذيل بن مدركة بن خندف اتخذوا سواعا ⁽⁵⁾إلها يعبدونه و كانت لهم برهاط‍‌ ⁽⁶⁾من أرض الحجاز، و كانت كلب بن وبرة من قضاعة اتخذوا ودا [إلها] ⁽⁷⁾يعبدونه بدومة الجندل ⁽⁸⁾،و كانت أنعم من طيئ، و أهل جرش ⁽⁹⁾من مذحج من تلك القبائل من أهل اليمن اتخذوا يعوق ⁽¹⁰⁾إلها يعبدونه بجرش، و كانت خيوان ⁽¹¹⁾-بطن من همدان-[اتخذوا يعقوق] ⁽¹²⁾بأرض همدان من اليمن، و كانت ذو

الكلاع اتخذوا بأرض حمير نسرا ⁽¹⁾إلها يعبدونه من دون اللّه.

و كانت قوم هود و هم عاد أصحاب أوثان، يعبدونها من دون اللّه اتخذوا أصناما على مثال ود و سواع و يغوث و نسر، فاتخذوا صنما، يقال له: صمود ⁽²⁾،و صنما يقال له:

الهبار ⁽³⁾،فبعث اللّه إليهم هودا. فكان هود من قبيلة يقال لها: الخلود، و كان من أوسطهم نسبا، و أفضلهم موضعا، و أشرفهم نفسا، و أصبحهم وجها، و كان في مثل أجسامهم، أبيض جعدا، بادي العنفقة ⁽⁴⁾،طويل اللحية، فدعاهم إلى اللّه، و أمرهم أن يوحدوا اللّه، و لا يجعلوا مع اللّه إلها غيره، و أن يكفوا عن ظلم الناس، لم يذكر أنه أمرهم بغير ذلك، و لم يدعهم إلى شريعة، و لا إلى صلاة، فأبوا ذلك و كذبوه وَ قٰالُوا مَنْ‌ أَشَدُّ مِنّٰا قُوَّةً‌ فنزل اللّه وَ كٰانُوا بِآيٰاتِنٰا يَجْحَدُونَ‌ [سورة فصلت، الآية:15][قال اللّه عز و جل: وَ إِلىٰ‌ عٰادٍ أَخٰاهُمْ‌ هُوداً [سورة الأعراف، الآية:65] الآية] ⁽⁵⁾.و كان هود من قومهم، و لم يكن أخاهم في الدين، قٰالَ‌ يٰا قَوْمِ‌ اعْبُدُوا اللّٰهَ‌ ،يعني: و حدوا اللّه، و لا تشركوا به شيئا، مٰا لَكُمْ‌ يقول: ليس لكم مِنْ‌ إِلٰهٍ‌ غَيْرُهُ‌ أَ فَلاٰ تَتَّقُونَ‌ يعني: فكيف لا تتقون‌؟ وَ اذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ‌ خُلَفٰاءَ [سورة الأعراف، الآية:69] يعني: سكانا في الأرض: مِنْ‌ بَعْدِ قَوْمِ‌ نُوحٍ‌ ،فكيف لا تعتبرون فتؤمنوا، و قد علمتم ما أنزل بقوم نوح من النقمة حين عصوه، و اذكروا ما أتى إليكم وَ زٰادَكُمْ‌ فِي الْخَلْقِ‌ بَصْطَةً‌ فَاذْكُرُوا آلاٰءَ اللّٰهِ‌ ،يعني: هذه النعم لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌ و كانت منازلهم و جماعتهم حيث بعث اللّه هودا فيهم بالأحقاف. و الأحقاف: الرمل، ما بين عمان إلى حضر موت باليمن كله ⁽⁶⁾،و كانوا مع ذلك قد أفسدوا في الأرض كلها، و قهروا أهلها بفضل قوتهم التي أتاهم اللّه، يقول اللّه عز و جل: وَ اذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ‌ بِالْأَحْقٰافِ‌ [سورة الأحقاف، الآية:21]، يعني: دكادك الرمل حيث منازلهم.

روى الزهري:

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سأل ربه أن يريه رجلا من قوم عاد، فأراه رجلا رجلاه في المدينة و رأسه بذي الحليفة ⁽¹⁾.

و عن يحيى بن يعلى قال:

قال هود لقومه حين أظهروا عبادة الأوثان: يا قوم، إني بعثة اللّه إليكم، و زعيمه فيكم، فاتقوه بطاعته، و أطيعوه بتقواه، فإن المطيع للّه يأخذ لنفسه من نفسه بطاعة اللّه للرضا، و إن العاصي للّه يأخذ لنفسه من نفسه بمعصية اللّه للسخط‍‌، و إنكم من أهل الأرض، و الأرض تحتاج إلى السماء، و السماء تستغني بما فيها، فأطيعوه تستطيبوا حياتكم، و تأمنوا ما بعدها، و إن الأرض العريضة تضيق عن التعرض لسخط‍‌ اللّه.

و عن الضحاك قال:

أمسك اللّه عنهم القطر ثلاث سنين ⁽²⁾،و كانت الرياح عليهم من غير مطر و لا سحاب.

و عن جابر بن عبد اللّه قال:

إذا أراد اللّه بقوم سوءا حبس عنهم المطر، و حبس عنهم كثرة الرياح. قال: فلبثوا بذلك ثلاث سنين لا يستغفرون اللّه، فقال لهم هود: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ‌ ثُمَّ‌ تُوبُوا إِلَيْهِ‌ يُرْسِلِ‌ السَّمٰاءَ عَلَيْكُمْ‌ مِدْرٰاراً [سورة هود، الآية:52]، يعني: برزق متتابع ⁽³⁾وَ يَزِدْكُمْ‌ قُوَّةً‌ إِلىٰ‌ قُوَّتِكُمْ‌ يعني: في الغنى و العدد ⁽⁴⁾وَ لاٰ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ‌ ،فأبوا إلاّ تماديا. فلما أصابهم الجهد أنفوا أن يطلبوا إلى هود أن يستسقي لهم، و نزل بهم البلاء، و جهدوا، فطلبوا إلى اللّه الفرج، و كان طلبتهم عند البيت الحرام، مسلمهم، و مشركهم، فتجمع بها ناس كثير مختلفة أديانها، و كلهم معظّم لمكة، يعرف حرمتها و مكانتها من اللّه عز و جل.

و عن ابن عباس قال:

كانوا إذا أتوا مكة - عظمها اللّه تعالى - ليسألوا اللّه عز و جل صعدوا الصفا ثم دعوا

بحوائجهم، و سألوا اللّه تعالى، فيأتيهم بما سألوا. فانطلق وفد عاد فصعدوا الصفا، يقدمهم قيل بن عتر ⁽¹⁾.فلما استووا على الصفا يريدون أن يسألوا، فقال قيل عاد حين دعا بإله هود:

إن كان هود صادقا فاسقنا، فإنا قد هلكنا، فإنا لم نأتك لمريض تشفيه، و لا لأسير فتفاديه، فأنشأ اللّه ثلاث سحابات بيضاء، و حمراء، و سوداء، و ناداه مناد من السماء: يا قيل، اختر لنفسك و قومك من هذه السحابات، قال قيل: أما البيضاء فجفاء لا ماء فيها، و أما الحمراء فعارض، و أما السوداء فهي مطلخمّة ⁽²⁾،و هي أكثر ماء، فقد اخترت السوداء. فناداه مناد فقال: اخترت رمادا رمددا ⁽³⁾،لا تبقي من آل عاد أحدا، لا والدا، تترك و لا ولدا، إلا جعلته همدا ⁽⁴⁾،إلا بنو اللوذيّة الغمدا ⁽⁵⁾،و إنما يعني الفهدا: السام ⁽⁶⁾،و بنو اللوذيّة: بنو لقيم بن هزّال بن هويلة ⁽⁷⁾بنت بكر، و كانوا سكانا بمكة مع إخوانهم، لم يكونوا مع عاد بأرضهم، فهم عاد الآخرة، و من كان من نسلهم الذين بقوا من عاد.

و ساق اللّه السحابة التي اختار قيل بن عتر بما فيها من النقمة إلى عاد، حتى تخرج عليهم من واد لهم يقال له: المغيث، و قيل: إن الوالدي يقال له: الريان. كانوا إذا قحطوا فجاءتهم الريح من تلك الناحية مطروا. فلما رأوها جثلة ⁽⁸⁾من ناحية الريان، أو المغيث استبشروا بها، فقالوا: قد جاءنا و فدنا بالمطر قالوا لهود: أني ما كنت توعّدنا؟ ما قولك إلا غرور هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا [سورة الأحقاف، الآية:24]. يقول اللّه عز و جل لهود: قل لهم بَلْ‌ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ‌ بِهِ‌ رِيحٌ‌ فِيهٰا عَذٰابٌ‌ أَلِيمٌ‌ تُدَمِّرُ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ بِأَمْرِ رَبِّهٰا [سورة الأحقاف، الآيتان:24 و 25] أي: كل شيء أمرت ⁽⁹⁾به. فكان أول من أبصر ما فيها و عرف أنها ريح

امرأة يقال لها: مهد ⁽¹⁾.فلما تبيّنت ما فيها صاحت، و صعقت، فلما أفاقت قيل: ما ذا رأيت يا مهد ⁽²⁾؟قالت: رأيت ريحا، فيها كشهب النّار، أمامها رجال يقودونها.

و روى العلماء:

أن الريح التي سخرها اللّه على عاد الجنوب العقيم، و أنه إنما أرسل عليهم منها مثل حلقة الخاتم، و لو أرسل عليهم مثل منخر الثور ما تركت على ظهر الأرض شيئا إلا أهلكته.

و عن الحارث بن حسان قال ⁽³⁾:

مررت بعجوز بالرّبذة، منقطع بها من بني تميم، فقالت: أين تريدون، فقلنا: نريد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت: فاحملوني معكم، فإن لي إليه حاجة. قال: فدخلت المسجد، فإذا هو غاص بالناس، و إذا راية سوداء ⁽⁴⁾تخفق، فقلت: ما شأن الناس اليوم‌؟ فقالوا: هذا رسول اللّه يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها، فقلت: يا رسول اللّه، إن رأيت أن تجعل الدهناء حجازا ⁽⁵⁾بيننا و بين تميم فافعل، فإنها كانت لنا خاصة، قال: فاستوفزت العجوز، و أخذتها الحمية، فقالت: يا رسول اللّه، أين يضطر مضطرك ⁽⁶⁾؟قلت: يا رسول اللّه، حملت هذه، و لا أشعر أنها كائنة لي خصما، قال: قلت: أعوذ باللّه أن أكون كما قال الأول، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«و ما ذا قال الأول‌؟» قال: على الخبير سقطت، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هيه، يستطعمه الحديث، قال: إن عادا أرسلوا وافدهم قيلا، فنزل على معاوية بن بكر شهرا، يسقيه الخمر، و تغنيه الجرادتان ⁽⁷⁾،فانطلق حتى أتى جبال مهرة ⁽⁸⁾، فقال: اللهم، إنّي لم آت لأسير فأفاديه، و لا لمريض فأداويه، فاسق عبدك ما كنت ساقيه، واسق معاوية بن بكر شهرا، يشكر له الخمر التي شربها عنده. قال: فمرت سحابات سود،

فنودي أن خذها رمادا رمددا، لا تذر ⁽¹⁾من عاد أحدا.

و عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾:

«نصرت بالصّبا، و أهلك عاد بالدّبور، و ما أرسلت عليهم إلاّ مثل الخاتم - و في رواية:

مثل فص ⁽³⁾الخاتم-، فمرت بأهل البادية فحملتهم و مواشيهم، فجعلتهم بين السماء و الأرض. فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح و ما فيها قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا [سورة الأحقاف، الآية:24] فألقت أهل البادية و مواشيهم على أهل الحاضرة»[14386].

و عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ما أرسل اللّه سفيا من الريح إلا بمكيال، و لا قطرة ماء إلا بميزان، إلا يوم نوح و عاد، فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان، فلم يكن لهم عليه سلطان، ثم قرأ: إِنّٰا لَمّٰا طَغَى الْمٰاءُ حَمَلْنٰاكُمْ‌ فِي الْجٰارِيَةِ‌ [سورة الحاقة، الآية:11]. و إن الريح يوم عاد عتت على الخزان ⁽⁴⁾، ثم قرأ: بِرِيحٍ‌ صَرْصَرٍ عٰاتِيَةٍ‌ [سورة الحاقة، الآية:6] ⁽⁵⁾.

و قيل: إن الريح العقيم في الأرض السابعة.

و قال عطاء بن يسار:

قلت لكعب: من ساكن الأرض الثانية‌؟ قال: الريح العقيم. لما أراد اللّه أن يهلك قوم عاد أوحى إلى خزنتها أن افتحوا منها بابا، قالوا: يا ربنا، مثل منخر الثور؟ قال: إذا [تكفأ] ⁽⁶⁾الأرض بمن عليها. قال: ففتحوا منها مثل حلقة الخاتم.

و قيل: لما أوحى اللّه إلى العقيم أن تخرج على قوم عاد، فينتقم له منهم، فخرجت بغير كيل على قدر منخر ثور حتى رجفت الأرض ما بين المشرق و المغرب، فقال الخزان: يا رب، لن نطيقها، و لو خرجت على حالها لأهلكت ما بين مشارق الأرض و مغاربها، فأوحى

اللّه إليها أن ارجعي، فرجعت، فخرجت على قدر خرق الخاتم، و هي الحلقة، فأوحى اللّه تعالى إلى هود أن يعتزل بمن معه من المؤمنين في حظيرة، فاعتزلوا، و خط‍‌ عليهم خطا، و أقبلت الريح، فكانت لا تدخل حظيرة هود، و لا تجاوز الخط‍‌، و إنما يدخل عليهم منها بقدر ما تلذّ به أنفسهم، و تلين على الجلود، و إنها لتمر من عاد بالظعن [فتحتمله] ⁽¹⁾بين السماء و الأرض، فتدمغهم بالحجارة. و أوحى اللّه إلى الحيات و العقارب أن يأخذوا عليهم الطرق، فلم تدع غاديا ⁽²⁾يجاوزهم.

و عن مالك بن أنس قال:

سئلت امرأة من بقية قوم عاد: أي عذاب اللّه رأيت أشد؟ قالت: كل عذاب شديد، و سلام اللّه و رحمته ليلة الريح فيها، قالت: و لقد رأيت العير تحملها الريح بين السماء و الأرض ⁽³⁾.

قال الضحاك بن مزاحم:

لما أهلك اللّه عادا، و لم يبق منهم إلاّ هود و المؤمنون فتنجست الأرض من أجسادهم أرسل اللّه عليها دكادك ⁽⁴⁾الرمل، فرمستهم ⁽⁵⁾،فكان يسمع أنين الرجل من تحت الرمل من مسيرة يوم، فقال اللّه عز و جل لنبيه صلّى اللّه عليه و سلّم: كَذَّبَتْ‌ ثَمُودُ وَ عٰادٌ بِالْقٰارِعَةِ‌ فَأَمّٰا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطّٰاغِيَةِ‌ وَ أَمّٰا عٰادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ‌ صَرْصَرٍ عٰاتِيَةٍ‌ [سورة الحاقة، الآيات:4-6] يعني بالصرصر:

الباردة، كانت تقع على الجلد فتحرقه بردا حتى ينكشط‍‌ عن اللحم، ثم تصيّر اللحم كقطع النار عٰاتِيَةٍ‌ يعني: عتت على الخزان، سَخَّرَهٰا عَلَيْهِمْ‌ [سورة الحاقة، الآية:7] يعني أنه سلطها عليهم سَبْعَ‌ لَيٰالٍ‌ وَ ثَمٰانِيَةَ‌ أَيّٰامٍ‌ حُسُوماً هبت عليهم يوم الأربعاء ⁽⁶⁾غدوة،

و سكنت يوم الأربعاء عشية حُسُوماً :متصلات، مستقبلات، مشئومات فَتَرَى الْقَوْمَ‌ فِيهٰا صَرْعىٰ‌ [سورة الحاقة، الآية:7] و ذلك أنهم صفوا صفوفا، و حفروا تحت أرجلهم إلى الركب، و رمسوها بالثرى كي لا تزيلهم الريح، فقالوا: مَنْ‌ أَشَدُّ مِنّٰا قُوَّةً‌ [سورة فصلت، الآية:15] فأمهلهم اللّه ثمانية أيام ليعتبر عباده، فكانت الريح تعصفهم، و تضرب بعضهم بعضا، و لا تلقيهم، فلما كان يوم الثامن دخلت من تحت أرجلهم، فاحتملتهم، فضربت بهم الأرض، فذلك قوله: تَنْزِعُ‌ النّٰاسَ‌ [سورة القمر، الآية:20] كَأَنَّهُمْ‌ أَعْجٰازُ نَخْلٍ‌ خٰاوِيَةٍ‌ فَهَلْ‌ تَرىٰ‌ لَهُمْ‌ مِنْ‌ بٰاقِيَةٍ‌ [سورة الحاقة، الآيتان:7-8].

قال وهب بن منبه:

هلكت عاد، فلم يبق على الأرض منهم أحد، و ما أتت الريح على شيء من النبات و الشجر إلا جعلته كالرميم. فكان الرجل منهم ستين ذراعا، و كانت ⁽¹⁾هامة الرجل مثل القبة العظيمة، و كانت ⁽²⁾عين الرجل ليفرخ فيها ⁽³⁾السباع، و كذلك مناخرهم. و كان أول من عذب اللّه من الأمم قوم نوح ثم عاد ثم ثمود، فكانوا ⁽⁴⁾هؤلاء أول من كذب المرسلين. يقول اللّه عز و جل: كَذَّبَتْ‌ قَوْمُ‌ نُوحٍ‌ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قٰالَ‌ لَهُمْ‌ أَخُوهُمْ‌ نُوحٌ‌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ‌ [سورة الشعراء، الآيتان:105-106] قال: و من بعد قوم نوح كَذَّبَتْ‌ عٰادٌ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قٰالَ‌ لَهُمْ‌ أَخُوهُمْ‌ هُودٌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ‌ [سورة الشعراء، الآيتان:123-124] قال: و من بعد عاد كَذَّبَتْ‌ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ‌ [سورة الشعراء، الآية:141] و قال عزّ و جلّ‌: كَذَّبَتْ‌ قَبْلَهُمْ‌ قَوْمُ‌ نُوحٍ‌ وَ عٰادٌ وَ ثَمُودُ [سورة الحج، الآية:42].

حدث عبد اللّه قال:

ذكر الأنبياء عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. فلما ذكر هود قال: ذاك خليل اللّه.

قال الخضر بن محمد بن شجاع الحراني:

أتينا عبد اللّه بن المبارك بالكوفة، فأتاه رجل فقال: أ رأيت الرجل يدعو، يبدأ بنفسه‌؟ فقال: روينا إلى ابن عباس أنه قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«يرحمنا اللّه و أخا عاد»[14387].

و روى أبي بن كعب عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«رحمة اللّه علينا، و على أخي موسى» في قصة الخضر[14388].

و كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا ذكر الأنبياء بدأ بنفسه، فقال:«رحمة اللّه علينا و على هود و صالح»[14389].

و عن أبي العالية ⁽¹⁾:

في قوله عز و جل: فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ‌ مِنَ‌ الرُّسُلِ‌ [سورة الأحقاف، الآية:35] نوح و هود و إبراهيم، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يصبر كما صبر هؤلاء. و كانوا ثلاثة، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رابعهم عليه السلام و رحمة اللّه: قال نوح: يٰا قَوْمِ‌ إِنْ‌ كٰانَ‌ كَبُرَ عَلَيْكُمْ‌ مَقٰامِي وَ تَذْكِيرِي بِآيٰاتِ‌ اللّٰهِ‌ [سورة يونس، الآية:71] إلى آخرها، فأظهر لهم المفارقة. و قال هود حين قالوا: إِنْ‌ نَقُولُ‌ إِلاَّ اعْتَرٰاكَ‌ بَعْضُ‌ آلِهَتِنٰا بِسُوءٍ قٰالَ‌ إِنِّي أُشْهِدُ اللّٰهَ‌ وَ اشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ‌ [سورة هود، الآية:54] فأظهر لهم المفارقة. و قال لإبراهيم: قَدْ كٰانَتْ‌ لَكُمْ‌ أُسْوَةٌ‌ حَسَنَةٌ‌ فِي إِبْرٰاهِيمَ‌ [سورة الممتحنة، الآية:4] إلى آخر الآية، فأظهر لهم المفارقة. و قال ⁽²⁾محمد صلّى اللّه عليه و سلّم: إِنِّي نُهِيتُ‌ أَنْ‌ أَعْبُدَ الَّذِينَ‌ تَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللّٰهِ‌ [سورة الأنعام، الآية:56] فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عند الكعبة، فقرأها على المشركين، فأظهر لهم المفارقة.

و عن ابن عباس قال:

حج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. فلما أتى وادي عسفان ⁽³⁾قال:«يا أبا بكر، أي واد هذا؟» قال: هذا عسفان، قال:«لقد مر بهذا الوادي نوح و هود و إبراهيم صلوات اللّه عليهم، على بكرات ⁽⁴⁾لهم، حمر، خطمهنّ‌ الليف، أزرهم العباء، و أرديتهم النّمار ⁽⁵⁾،يحجون البيت العتيق» ⁽⁶⁾.

و عن عروة بن الزبير أنه قال:

ما من نبي إلا و قد حج البيت إلا ما كان من هود و صالح. و لقد حجه نوح. فلما كان في الأرض ما كان من الغرق أصاب البيت ما أصاب الأرض، و كان البيت ربوة حمراء، فبعث اللّه هودا، فتشاغل بأمر قومه حتى قبضه اللّه إليه، فلم يحجّه حتى مات. ثم بعث اللّه صالحا، فتشاغل بأمر قومه حتى قبضه اللّه إليه، فلم يحجه حتى مات. فلما بوّأه اللّه لإبراهيم حجه. ثم لم يبق نبي بعده إلا حجه.

و عن عثمان بن أبي العاتكة قال:

قبلة مسجد دمشق قبر هود النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽¹⁾.

و عن ابن سابط‍‌ قال:

بين المقام و الركن و زمزم قبر تسعة و سبعين نبيا، و إن قبر هود، و شعيب، و صالح، و إسماعيل في تلك البقعة.

و عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾:

«مكة لا يسكنها سافك دم، و لا تاجر بربا، و لا مشاء بنميمة». قال:«و دحيت الأرض من مكة، و كانت الملائكة تطوف بالبيت، و هي أول من طاف به. و هي الأرض التي قال اللّه:

إِنِّي جٰاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَةً‌ [سورة البقرة، الآية:30]. و كان النبي من الأنبياء إذا هلك قومه، فنجا ⁽³⁾هو و الصالحون معه أتاها بمن معه، فيعبدون اللّه حتى يموتوا فيها. و إن قبر نوح، و هود، و شعيب، و صالح بين زمزم و بين الركن و المقام»[14390].

قال عثمان و مقاتل:

في المسجد الحرام بين زمزم و الركن قبر تسعين نبيا منهم هود،[و صالح] ⁽⁴⁾،

و إسماعيل. و قبر آدم، و إبراهيم، و إسحاق، و يعقوب، و يوسف في بيت المقدس.

و عن علي أنه قال لرجل من حضرموت:

أ رأيت كثيبا أحمر تخالطه المدرة الحمراء بذي أراك ⁽¹⁾و سدر ⁽²⁾،كثير ماء، حبّه كذا و كذا بين أرض حضرموت، هل رأيته‌؟ قال: نعم و اللّه إنك لنعتّ‌ نعت رجل رآه، قال: لا، و لكني حدّثت عنه، و فيه قبر هود صلوات اللّه عليه و سلم ⁽³⁾،عند رأسه شجرة، إما سلم، و إما سدرة.

قال إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة:

ما يعلم قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة: قبر إسماعيل، فإنه تحت الميزاب بين الركن و البيت، و قبر هود، فإنه في حقف ⁽⁴⁾تحت جبل من جبال اليمن، عليه شجرة تندى ⁽⁵⁾و موضعه أشد الأرض خيرا، و قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. فإن هذه قبورهم بحق.

و قيل: إن هودا عمر مائة و خمسين سنة.

[10083] هود بن عطاء

يمامي، وقع إلى الشام.

حدث عن أنس بن مالك عن أبي بكر قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن ضرب المصلين[14391].

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽⁶⁾:[هود بن عطاء عن أنس، و عطاء بن أبي رباح. روى عنه الأوزاعي، و موسى بن سعد] ⁽⁷⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽¹⁾:

[هود بن عطاء روى عن أنس، و عطاء [بن أبي رباح] و سالم بن عبد اللّه، و شداد بن عبد اللّه. روى عنه الأوزاعي، و معاوية بن سلام، و موسى بن عبيدة. و عبد اللّه بن محمد الصنعاني أبو الزرقاء، سمعت أبي يقول ذلك] ⁽²⁾.

و حدث عن أنس قال ⁽³⁾:

كان في عهد رسول صلّى اللّه عليه و سلّم رجل يعجبنا تعبّده و اجتهاده، فذكرناه لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم باسمه، فلم يعرفه، و وصفناه بصفته، فلم يعرفه، فبينا نحن نذكره إذ طلع الرجل، قلنا: هو ذا ⁽⁴⁾، قال:«إنكم لتخبرون ⁽⁵⁾عن رجل، إنّ‌ على وجهه سفعة ⁽⁶⁾من الشيطان»، فأقبل حتى وقف عليهم، و لم يسلم، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أنشدك باللّه، هل قلت حين وقفت على المجلس: ما في القوم أحد أفضل - أو خير - مني‌؟» قال: اللهم، نعم، ثم دخل يصلي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من يقتل الرجل‌؟» فقال أبو بكر: أنا، فدخل عليه، فوجده يصلي ⁽⁷⁾، فقال: سبحان اللّه، أقتل رجلا يصلي، و قد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن ضرب ⁽⁸⁾المصلين‌؟ فخرج، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما فعلت‌؟» قال: كرهت أن أقتله، و هو يصلي، و قد نهيت عن ضرب ⁽⁹⁾المصلين. قال:«من يقتل الرجل‌؟» قال عمر: أنا، فدخل، فوجده واضعا وجهه، قال عمر: أبو بكر أفضل مني، فخرج، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«مه‌؟» قال: وجدته واضعا وجهه للّه، فكرهت أن أقتله، قال:«من يقتل الرجل‌؟» فقال علي: أنا، قال:«أنت إن أدركته»، فدخل عليه فوجده قد خرج، فرجع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال له:«مه‌؟» قال:

وجدته قد خرج، فقال:«لو قتل ما اختلف من أمتي رجلان كان أولهم و آخرهم»[14392].

قال محمد بن كعب:

هو الذي قتله علي ذو الثّديّة ⁽¹⁾.

[10084] هوذة

[10084] هوذة ⁽²⁾

شهد بدرا مع المشركين، و أسلم بعد ذلك، و وفد على معاوية، روى الشعر.

قال: قدم على معاوية رجل يقال له: هوذة، فقال له معاوية: هل شهدت بدرا؟ قال:

نعم يا أمير المؤمنين، علي، لا لي ⁽³⁾،قال: فكم أتى عليك‌؟ قال: أنا يومئذ قمد قمدود ⁽⁴⁾، مثل الصفا و الجلمود، كأني انظر إليهم، و قد صفّوا لنا صفا طويلا، و كأني انظر إلى بريق سيوفهم كشعاع الشمس من خلال السحاب، فما أشفقت ⁽⁵⁾حتى غشيتنا عادية القوم، في أوائلهم علي بن أبي طالب، ليثا، عبقريا ⁽⁶⁾،يفري الفريا ⁽⁷⁾،و هو يقول: لن يأكلوا التمر ببطن مكة، لن يأكلوا التمر ببطن مكة، يتبعه حمزة بن عبد المطلب، في صدره ريشة بيضاء، قد أعلم بها، كأنه جمل يخطم بنساء، فرغت عنهما، و أحالا على حنظلة - يعني أخا معاوية - عمل و لا كفران للّه زلت ⁽⁸⁾،فليت شعري متى أرحت، يا هوذة‌؟ قال: و اللّه يا أمير المؤمنين، ما أرحت حتى نظرت إلى الهضبات من أرثد ⁽⁹⁾،فقلت: ليت شعري، ما فعل حنظلة‌؟ فقال له معاوية: أنت بذكرك لحنظلة كذكر الغني أخاه الفقير، فإنه لا يكاد يذكره إلا و سنان أو متواسنا.

قالوا: و لا يصح لهوذة صحبة، لأن إسلامه كان بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

[10085] هلال بن ضيغم السلامي

قال الوليد:

غزا صالح بن علي سنة ثلاث و أربعين و مائة بمن معه من أهل خراسان، و وجه هلال بن ضيغم السلامي - من أهل دمشق - في جماعة من أهل دمشق، فبنوا على جسر سيحان ⁽¹⁾حصن أذنة ⁽²⁾.

[10086] هلال بن سراج بن مجّاعة

ابن مرّارة بن سلمى بن زيد بن عبيد الحنفي اليمامي

وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته.

حدث عن أبيه قال ⁽³⁾:

أعطى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مجاعة بن مرارة أرضا باليمامة يقال لها: الفورة ⁽⁴⁾.قال: و كتب له بذلك كتابا:

من محمد رسول اللّه للمجاعة بن مرارة، من بني سلمى، إني أعطيته الفورة، فمن حاجّه فيها فليأتني. و كتب يزيد.

و حدث هلال بن سراج عن أبيه عن جده مجاعة ⁽¹⁾:

أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يطلب دية أخيه، قتله بنو سدوس ⁽²⁾بن ذهل ⁽³⁾،فأخذ من ذلك طائفة، و أسلمت بنو سدوس، فجاءوا ⁽⁴⁾إلى أبي بكر بكتاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فكتب ⁽⁵⁾له باثني عشر ألف صاع من صدقة اليمامة: أربعة قمح ⁽⁶⁾،و أربعة تمر، و أربعة شعير. و كان في كتاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لمجاعة:

بسم اللّه الرحمن الرحيم. هذا كتاب محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمجاعة بن مرارة من بني سلمى بن زيد ⁽⁷⁾،إني قد أعطيته مائة من الإبل، من أول خمس يخرج من مشركي بني سدوس بن ذهل [عقبة] ⁽⁸⁾من أخيه.

قالوا: ثم إن هلال بن سراج وفد إلى عمر بن عبد العزيز بكتاب سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعد ما استخلف عمر، فأخذه فقبّله، و وضعه على عينيه، و مسح به وجهه رجاء أن يصيب وجهه موضع يد سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

و في حديث عمر بن عبد العزيز أنه قال لهلال بن سراج بن مجاعة:

يا هلال، هل بقي من كهول بني مجاعة أحد؟ قال: نعم، و شكير كثير ⁽⁹⁾.[فضحك

عمر، و قال: كلمة عربية. و قوله: شكير كثير] ⁽¹⁾يريد أن فيهم أخدانا. و أصل الشّكير:

الورق الصغار ينبت في أصول الكبيرات، و هو أيضا النبت أول ما يطلع. يقال: بدا شكير النبت: أي شيء قليل، دقيق، و كذلك هو من الشعر و الوبر و الصوف. و إذا شاخ الرجل دق شعره و لان و صار كالشّكير. و الشكير في الشجر ورق يخرج في أصل الشجرة ⁽²⁾،و قد يستعار الشكير فيسمى به صغار الأشياء. قال الراعي يذكر إبلا ⁽³⁾:

حتى إذا خشيت تبقّي طرقها *** و أبى ⁽⁴⁾الرعاء شكيرها المنخولا

يريد أخذ العمال السمان، و رد الرعاء الصغار التي قد تنخل ما فيها.

[قال أبو عبد اللّه البخاري]:

[هلال بن سراج سمع أبا هريرة، قاله النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن مطر، سمع هلالا سمع أبا هريرة، يقول: صلاتي في رمضان و غيره سواء، و روى دخيل عن هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي، عن أبيه عن جده] ⁽⁵⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم]:

[هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة روى عن أبي هريرة و أبيه عن جده، روى عنه يحيى ابن أبي كثير و دخيل بن إياس سمعت أبي يقول ذلك] ⁽⁶⁾.

[10087] هلال بن عبد الأعلى

ولاه عمر بن عبد العزيز قنّسرين ⁽¹⁾.فلما دخل عليه ليودعه قال: يا هلال، أغد علينا الغداة. فغدا عليه، فدخل و دخلت معه و بين يدي عمر المصحف يقرأ فيه. فلما سلم قال:

أ غدوت مودعا؟ قال: نعم، قال: إني موصيك، فاتق اللّه يكفك، و خف اللّه يخف منك سواه، و آثر الحق، و اعمل به، و إذا ورد عليك مني أمر وافق الحق فأنفذه، و إذا ورد عليك منا أمر رأيت الحق في غيره فاكتب إلينا فيه، فنعقب ما رأيت، فإن كان ما رأيت حقا أمرناك فأنفذته، و إن كان الحق في غيره كتبنا إليك، فانتهيت إليه. و هذا النبطي - و أشار إلى رجل في الدار - فقال: ما له يا أمير المؤمنين‌؟ قال: استوص به، قال: يا أمير المؤمنين، أضع عنه الجزية‌؟ قال: لا، إن اللّه جعل الجزية على من انحرف عن القبلة، و رضي بالذلة، قال: يا أمير المؤمنين، أستعين به‌؟ قال: لا،[قال] ⁽²⁾:يا أمير المؤمنين، فإن نازع إلى أحد أو خاصمه، أميل إليه، أو أحنق له‌؟ قال: لا، قال: فما تنفعه وصيتك فيه، فخفض له عمر القول ثم قال له: ويحك يا هلال! إن الوالي إذا شاء عدل و أحسن، و إذا شاء عدل و أساء.

[10088] هلال بن عبد الرحمن القرشي

مولاهم المصري

وفد على عمر بن عبد العزيز.

قال هلال:

بعثني حيان بن سريج ⁽³⁾إلى عمر بن عبد العزيز، و كتب معي في سبقه للخيل، فالتفت عمر إلى عراك بن مالك، فقال: يا عراك، هل سبق النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الخيل‌؟ قال: قد أجراها، قال: هل علمت أنه جعل له سبقا؟ قال: لا، قال عمر: أ و لست أعلم الناس بأصحاب الخيل، ينطلقون إلى صبيان صغار فيحملونهم على خيل مضمّرة ⁽⁴⁾قد اعترمت ⁽⁵⁾رءوسها،

ثم يسرّ حونها، فمنهم من يخرّ فيموت، و منهم من تنكسر يده، فإن كانت بهم حاجة أن يجروا خيولهم فليجروها، أي بأنفسهم، ثم قال: يا عراك، أ ترى إجراءها من اللهو؟ قال: بلى يا أمير المؤمنين، قال: أ فأنا كنت أنفق مال اللّه عز و جل في اللهو؟ فقطع السّبقة ⁽¹⁾عنهم.

[10089] هلال، أبو طعمة

[10089] هلال، أبو طعمة ⁽²⁾

مولى عمر بن عبد العزيز ⁽³⁾

[أصله من الشام، سكن مصر، و كان يقص بها و يقرئ القرآن. روى عن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و مولاه عمر بن عبد العزيز.

روى عنه: عبد اللّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه بن لهيعة، و عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، و يزيد بن يزيد بن جابر.

قال الحاكم أبو أحمد: رماه مكحول بالكذب.

قال محمد بن عبد اللّه بن عمار الموصلي: أبو طعمة ثقة.

قال أبو سعيد بن يونس: هلال، مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طعمة و كان يقرئ القرآن بمصر] ⁽⁴⁾.

[قال أبو عبد اللّه البخاري] ⁽⁵⁾:

[هلال مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي روى عنه عبد العزيز بن عمر] ⁽⁶⁾.

[ثم قال في باب الكنى] ⁽¹⁾:

[أبو طعمة قال عبد العزيز بن عمر: هو مولى لنا، سمع ابن عمر] ⁽²⁾.

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] ⁽³⁾:

[هلال مولى عمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن عبد العزيز. روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. سمعت أبي يقول ذلك] ⁽⁴⁾.

[ثم قال ابن أبي حاتم] ⁽⁵⁾:

[أبو طعمة قارئ أهل مصر، سمع ابن عمر، روى عنه ابنا يزيد بن جابر، و عبد اللّه بن عيسى، و ابن لهيعة. سمعت أبي يقول ذلك] ⁽⁶⁾.

حدث عن ابن عمر قال:

لعن رسول اللّه الخمر، و شاربها، و ساقيها، و بائعها، و مبتاعها، و عاصرها، و معتصرها، و حاملها، و المحمولة إليه، و آكل ثمنها[14393].

و حدث هلال عن عمر بن عبد العزيز عن عبد اللّه بن جعفر ⁽⁷⁾قال:

علمتني أمي أسماء بنت ⁽⁸⁾عميس ⁽⁹⁾شيئا أمرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن تقوله عند الكرب:

«اللّه ربي، لا أشرك به شيئا»[14393].

و في رواية:

«اللّه اللّه ربي، لا أشرك به شيئا» ⁽¹⁾[14395].

و في رواية بسنده إلى عبد اللّه بن جعفر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يقول عند الكرب:

«اللّه اللّه ربي، لا شريك له»[14396].

و في حديث عن عمر بن عبد العزيز قال:

جمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أهل بيته فقال:«إذا أصاب أحدكم هم أو حزن فليقل سبع مرات:

اللّه اللّه ربي لا أشرك به شيئا»[14397].

و في رواية عن أسماء بنت عميس قالت:

جمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أهله فقال:«إذا نزل بأحدكم غم أو هم أو سقم أو لأواء أو أزل ⁽²⁾فليقل: اللّه اللّه ربي لا أشرك به شيئا». ثلاث مرات ⁽³⁾[14398].

[10090] هيّاج بن عبيد بن الحسين و يقال:

[10090] هيّاج بن عبيد ⁽⁴⁾بن الحسين و يقال:

ابن عبيد اللّه ⁽⁵⁾-بن الحسن، أبو محمد الفقيه الحطّيني ⁽⁶⁾

من أهل قرية حطين، قرية بين أرسوف و قيسارية ⁽⁷⁾.

حدث هياج بن عبيد [عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بالعراق] ⁽⁸⁾بسنده إلى أنس بن مالك قال: