عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة جلد 4
ghaemiyeh.com
ghaemiyeh.com
سرشناسه : ابن ابی جمهور، محمدبن زینالدین، - ۹۰۴؟ق.
عنوان و نام پديدآور : عوالیاللئالیالغریزیه فیالاحادیثالدینیه/ محمدبنعلیبنابراهیم الاحسائی المعروف بابنابیجمهور؛ قدم له شهابالدین النجفیالمرعشی: تحقیقالبحاثهالمتتبع... مجتبی العراقی.
مشخصات نشر : قم: مطبعه سیدالشهدا علیهالسلام، ۱۴۰۳ق. = ۱۹۸۳م.= ۱۳۶۱ -
مشخصات ظاهری : 4ج.
شابک : ۷۰۰ریال (ج.۴)
يادداشت : عربی.
يادداشت : "رسالهالردود والنقود علیالکتاب و مولفه والاحوبهالشافیهالکافیه" عنهما، بقلم شهابالدین الحسینیالمرعشیالنجفی" ج. ۱: ص. ۱۵ - ۱
يادداشت : ج. ۲ (چاپ اول: ۱۴۰۳ق. = ۱۹۸۳م.)
يادداشت : ج.۴ (چاپ اول: ۱۴۰۵ق. = ۱۹۸۵م. = [۱۳۶۳]).
يادداشت : "رسالهالردود والنقود علیالکتاب و مولفه والاحوبهالشافیهالکافیه" عنهما، بقلم شهابالدین الحسینیالمرعشیالنجفی" ج. ۱: ص. ۱۵ - ۱
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : رسالهالردود والنقود علیالکتاب و مولفالاحوبهالشافیهالکافیه.
موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۹ق.
شناسه افزوده : عراقی، مجتبی، ۱۲۹۳ - ۱۳۸۰.، محقق
شناسه افزوده : مرعشی، شهابالدین، ۱۲۷۶ - ۱۳۶۹. رسالهالردود والنقود علیالکتاب والاحوبهالشافیهالکافیه.
رده بندی کنگره : BP۱۳۳/۵/الف۲ع۹ ۱۳۶۱
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲
شماره کتابشناسی ملی : م۶۳-۲۲۶
اطلاعات رکورد کتابشناسی : فیپا
الجزء الرابع
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله العلى عن شبه المخلوقين، الغالب بمقال الواصفين، الذي دلنا على الطريق القويم، و من علينا بالهداية الى الصراط المستقيم، و الصلاة على محمد رسول الله الخاتم لما سبق و الفاتح لما استقبل أمين وحيه و خاتم رسله و بشير رحمته و نذير نقمته.
و على أهل بيته الطاهرين الائمة المنتجبين و اللعنة على أعدائهم أجمعين الى يوم الدين.
و بعد، فهذا الجزء الرابع، حسب تجزئتنا، من كتاب عوالي اللئالي العزيزية في الاحاديث الدينية، راجيا من الله العزيز أن يجعله ذخرا ليوم لا ينفع مال و لا ينون الا من أتى الله بقلب سليم آمين.
18 /ج 1405/1 ه ق
المحقق
فتشتمل على جملتين
1 - رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَّهُ شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ قِلَّةَ اَلرِّزْقِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَدِمِ اَلطَّهَارَةَ يَدُمْ عَلَيْكَ اَلرِّزْقُ فَفَعَلَ اَلرَّجُلُ فَكَثُرَ رِزْقُهُ (1).
2 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ سَأَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا حَالُ شِيعَتِكُمْ فِيمَا خَصَّكُمُ اَللَّهُ بِهِ إِذَا غَابَ غَائِبُكُمْ وَ اِسْتَتَرَ قَائِمُكُمْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا أَنْصَفْنَاهُمْ إِنْ وَاخَذْنَاهُمْ وَ لاَ أَحْبَبْنَاهُمْ إِنْ عَاقَبْنَاهُمْ بَلْ نُبِيحُ لَهُمُ اَلْمَسَاكِنَ لِتَصِحَّ عِبَادَتُهُمْ وَ نُبِيحُ لَهُمُ اَلْمَنَاكِحَ لِتَطِيبَ وِلاَدَتُهُمْ وَ نُبِيحُ لَهُمُ اَلْمَتَاجِرَ لِيَزْكُوَ أَمْوَالُهُمْ (2).
3 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَّهُ قَالَ فِي شُهَدَاءِ أُحُدٍ رَمِّلُوهُمْ(3)بِكُلُومِهِمْ -
1) مستدرك الوسائل، ج 43/1، كتاب الطهارة، باب (11) من أبواب أحكام الوضوء، حديث: 7 نقلا عن العوالى و رواه في سفينة البحار، ج 1 كلمة (رزق) مقتصرا على قوله: أدم الطهارة يدم عليك الرزق.
2) مستدرك الوسائل ج 555/1: كتاب الخمس، باب (4) من أبواب الأنفال، حديث: 3 نقلا عن العوالى.
3) يجوز بالراء المهملة و المعجمة، قال في مجمع البحرين: رمله بالدم فترمل -
فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ أَوْدَاجُهُمْ تَشْخَبُ دَماً اَللَّوْنُ لَوْنُ اَلدَّمِ وَ اَلرَّائِحَةُ رَائِحَةُ اَلْمِسْكِ(1).
وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: فِي مُحْرِمٍ وَقَصَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فَمَاتَ لاَ تُقَرِّبُوهُ كَافُوراً فَإِنَّهُ يُحْشَرُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مُلَبِّياً(2)(3).
5 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَكْرِمُوا اَلْهِرَّةَ فَإِنَّهَا مِنَ اَلطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَ اَلطَّوَّافَاتِ(4).
1) سنن النسائى، كتاب الجنائز، باب مواراة الشهيد في دمه. و مسند أحمد بن حنبل ج 431/5 في حديث عبد اللّه بن ثعلبة، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
2) سنن ابن ماجة، ج 2، كتاب المناسك (89) باب المحرم يموت، حديث (3084) و في المختلف، كتاب الطهارة، باب غسل الأموات، ص 44، مسألة يغسل المحرم كالمحل: و فيه (لا تقربوه طيبا).
3) استدل جملة الاصحاب بهذا الحديث على ان المحرم إذا مات في حال احرامه لا يغسل بماء الكافور و لا يحنط به، بل يسقط ذلك في حقه، لما علله في الحديث من أنّه يحشر ملبيا، و فيه دلالة على انه بحكم المحرم، و أن الموت ما أخرجه عن حكمه. و من هذا فهم بعضهم أنّه أيضا لا يجوز أن يغطى رأسه في التكفين، لان بقاء الاحرام مستلزم لاحكامه التي من جملتها كشف الرأس. و هذا الحكم و ان لم يكن مصرحا به في الحديث الا انه فهم من التعليل المعلل به الحكم الأول، و مع وجود العلة يجب أن تؤثر في جميع معلولاتها، فهو من باب اتّحاد طريق المسألتين، و أكثر الاصحاب منعوا من الحكم الثاني و قالوا: انه في باب التكفين كالمحل يغطى رأسه، لان النصّ انما ورد في عدم تقريب الكافور إليه، و تعليله بما ذكره لا يوجب بقاء الاحرام، لانه من المعلوم، بالضرورة ان الموت ينفى الاحكام الشرعية، فلا يكون الاحرام باقيا على الحقيقة، فبقى حكمه بالنص بالنسبة الى الكافور فلا يستلزم بقاءه بالنسية الى جميع الاحكام، أخذا بالمتيقن، و هذا أقوى (معه).
4) الموطأ، كتاب الطهارة (3) باب الطهور للوضوء، حديث: 13 و سنن ابن -
6 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنِّي أَسْتَحِي مِنَ اَللَّهِ أَنْ أَدَعَ طَعَاماً لِأَنَّ اَلْهِرَّةَ أَكَلَتْ مِنْهُ(1)(2).
7 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلْقُدْسِيِّ: يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ يَسَعُنِي أَرْضِي وَ لاَ سَمَائِي وَ لَكِنْ يَسَعُنِي قَلْبُ عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنِ(3).
8 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ فِي جَسَدِ اِبْنِ آدَمَ لَمُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ وَ إِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَ هِيَ اَلْقَلْبُ(4).
1) الفروع، كتاب الطهارة، باب الوضوء من سؤر الدوابّ و السباع و الطير، حديث: 4. و الحديث عن أبي عبد اللّه في كتاب على عليهما السلام.
2) و في هذين الحديثين دلالة على طهارة الهرة، و عدم كراهية سئورها، و أنّها مما يصحّ اقتنائها في البيوت،. و أمّا الامر باكرامها، فهو للاستحباب، للتعليل المذكور و فيه تنبيه على أنّها من جملة الاخدام و الملازمين، و إذا كان إكرام مثلها، لانها من جملة الاخدام و الملازمين، أمرا مرغبا فيه شرعا، كان دلالته على إكرام غيرها من الاخدام و الملازمين أولى. و معنى اكرامهم هنا، اعطائهم ما يستحقونه من الأمور الضرورية التي لا بدّ لهم من المعاش و عدم اهانتهم بشيء من أنواع الاهانات الا مع جناية يستحقون بها الاهانة شرعا (معه).
3) المحجة البيضاء ج 26/5، كتاب شرح عجائب القلب، كما في المتن، و مثله ما في البحار، ج 60/70، باب القلب و صلاحه و فساده و معنى السمع و البصر، ج (40) و فيه: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ان للّه آنية في الأرض فأحبها إلى اللّه ما صفا منها ورق و صلب إلخ. و في مختار الأحاديث النبويّة ص (41) نقلا عن الطبراني ما لفظه: (ان للّه آنية من أهل الأرض، و آنية ربكم قلوب عباده الصالحين و أحبها إليه ألينها و أرقها).
4) مسند أحمد بن حنبل، ج 270/4 س 7 و ص 274 س 5. و في مختار الأحاديث النبويّة، حرف الحاء المهملة ص (69) نقلا عن الشيخان.
9 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلَّذِينَ يَشْرَبُونَ فِي آنِيَةِ اَلْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بُطُونِهِمْ نَارُ جَهَنَّمَ(1).
10 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْجَنَّةُ قِيعَانٌ وَ غِرَاسُهَا سُبْحَانَ رَبِّيَ اَلْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ(2)(3)
فاعتبر ذلك و تفطن فيه فانه أصل عظيم تعرف كثيرا من أسرار الشريعة (معه).
.11 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ خُتِمَ لَهُ بِقِيَامِ اَللَّيْلِ ثُمَّ مَاتَ فَلَهُ اَلْجَنَّةُ(4)(5).
12 - وَ رُوِيَ فِي اَلصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اَللَّهُ اَلْآكِلَ زَادَهُ وَحْدَهُ -
1) سنن ابن ماجة، ج 2، كتاب الاشربة (17) باب الشرب في آنية الفضة، حديث (3413) و (3415) و مسند أحمد بن حنبل ج 98/6 س 2 بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
2) سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب (59) حديث (3462) و لفظ الحديث (ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء، و انها قيعان و ان غراسها. سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه أكبر). و في الوسائل، ج 4، كتاب الصلاة، باب (31) من أبواب الذكر حديث: 10 نقلا عن رسالة المحكم و المتشابه، مثله.
3) هذان الحديثان يدلان بظاهرهما على ان الاعمال الصورية و ان كانت ظاهرة بصورتها الظاهرة في النشأة الأولى الا انها تظهر في النشأة الثانية بصورتها الحقيقة، فان الجرجرة الواقعة في النار في البطون غير واقعة بصورتها حال الشرب في اناء الفضة و انما الظاهر صورة الشرب. و كذا الكلام في الغراس، مع انه عليه السلام عبر عن ذلك بغير تلك الصورة الظاهرة، و انها في حقيقتها ما ذكره في الحديث، الا ان الحقائق تظهر في كل موطن بصورة خاصّة في ذلك الموطن تلابسها باعتبار الحال الواقع فيه تلك الحقيقة، و ان الحقيقة الواحدة جاز أن تداول عليها الصور المختلفة، بل و جاز أن يلبس الحقيقة الواحدة صورا كثيرة دفعة أو على التعاقب. و ان الظاهر من تلك الصور ما يقتضيه موضع تلك الحقيقة.
4) الفقيه، ج 1 (65) باب ثواب صلاة الليل، حديث: 14.
5) المراد ان من كان في آخر عمره مواظبا على قيام الليل و مات و هو على تلك المواظبة كان من أهل ذلك الوعد (معه).
وَ اَلسَّائِرَ فِي اَلطَّرِيقِ وَحْدَهُ وَ اَلنَّائِمَ فِي اَلْفِرَاشِ وَحْدَهُ(1)(2)
الثاني: أن لا يكون على عمومه و ظاهره، بل يجب حمله على التخصيص، فيخصصون الاكل على من وجب عليه النفقة لغيره من واجبى النفقة شرعا، ثمّ هو يمنعه ما وجب له فيأكل زاده وحده، و يصير المراد بالزاد هنا الرزق الذي رزقه اللّه اياه، ليكون له و لواجبي النفقة، فينفرد به عنهم، و عبر عن منعه، بأكله فانه حينئذ يكون مستحقا للعنة.
و خصوصا السير في الطريق، بأن يسلك طريقا مخوفا على النفس أو المال أو البضع مع انه يعلم ان ذلك المخوف يندفع بالرفيق ثمّ انه يترك الرفيق و يسلك الطريق وحده مع غلبة ظنه بوصول الضرر إليه، فانه حينئذ يكون أيضا مستحقا للعنة، لعصيانه.
و خصوصا النوم في الفراش لمن يكون له زوجة يمنعها ما وجب لها من المبيت في فراشه وحده و لا يدعوها إليه فيمنعها حقها، فيكون مستحقا للعنة بسبب منع الحق الواجب عليه. و يصير محمولا على التحريم في المواضع الثلاثة، أخذا بالظاهر. و التأويلان جيدان (معه).
.13 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اَللَّهُ اَلْوَاشِمَةَ وَ اَلْمُسْتَوْشِمَةَ وَ اَلْوَاصِلَةَ وَ اَلْمُسْتَوْصِلَةَ وَ اَلْوَاشِرَةَ وَ اَلْمُسْتَوْشِرَةَ(3)(4).
1) الفقيه، ج 2 (78) باب كراهة الوحدة في السفر، حديث: 3.
2) للعلماء في هذا الحديث قولان: أحدهما أن يحمل على ظاهره، و يكون التقدير انه لا ينبغي للإنسان أن ينفرد في هذه الافعال، و يصير محمولا على الاستحباب لتلك الافعال، و ان تركها من المكروهات الشديدة الكراهية، و ذكر اللعن فيه للتأكيد من باب التجوز و التوسعة، ليحصل بذلك بعث العزم من المكلف على عدم التهاون بمثل ذلك حضا و حثا على المداومة على فعل مكارم الأخلاق عقلا، الموجبة لاستقامة المكلف و التهيؤ للفيض الإلهي، بسبب الاستعدادات الخلقية.
3) صحيح مسلم، كتاب اللباس و الزينة (33) باب تحريم فعل الواصلة و المستوصلة الخ، حديث (119) بحذف الجملة الأخيرة. و في مسند أحمد بن حنبل ج 415/1 ما لفظه (نهى عن النامصة و الواشرة و الواصلة و الواشمة إلخ).
4) هذا الحديث دال على تحريم هذه الافعال الثلاثة للفاعلة و المفعول بها، و تحريم -
14 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ قَالَ يَوْماً خَيْرُ اَللُّحْمَانِ لَحْمُ اَلدَّجَاجِ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَلاَّ تِلْكَ خَنَازِيرُ اَلطَّيْرِ خَيْرُ اَللُّحْمَانِ لَحْمُ فَرْخِ اَلْحَمَامِ نَهَضَ أَوْ كَادَ يَنْهَضُ (1).
15 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عُمَرَ لَمَّا قَبَّلَ اَلْحَجَرَ اَلْأَسْوَدَ قَالَ وَ اَللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَ لاَ تَنْفَعُ وَ لَوْ لاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُقَبِّلُكَ لَمَا قَبَّلْتُكَ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ تَقُلْ هَكَذَا وَ اَللَّهِ إِنَّهُ لَيَضُرُّ وَ يَنْفَعُ وَ إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَهُ عَيْنَانِ وَ لِسَانَانِ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِحُسْنِ اَلْمُوَافَاةِ أَوْ ضِدِّهَا (2).
16 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمَّا أَخَذَ اَلْمِيثَاقَ عَلَى بَنِي آدَمَ فِي قَوْلِهِ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ(3)أَلْقَمَهُ هَذَا اَلْحَجَرَ لِيَكُونَ شَاهِداً عَلَيْهِمْ بِأَدَاءِ أَمَانَاتِهِمْ(4).
17 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ هُوَ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْحَمَّامَ فَقَالَ عُمَرُ نِعْمَ اَلْبَيْتُ اَلْحَمَّامُ يُسَلُّ فِيهِ اَلْعَيَاءُ وَ يَذْهَبُ فِيهِ اَلدَّاءُ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَلاَّ بِئْسَ
1) الفروع، ج:، كتاب الاطعمة، باب لحوم الطير، حديث: 2.
2) علل الشرائع، ج 2، باب (161) حديث: 8 بتفاوت يسير في بعض الألفاظ و تمامه (فقال عمر: لا أبقانا اللّه في بلد لا يكون فيه عليّ بن أبي طالب).
3) الأعراف: 172.
4) تفسير العيّاشيّ، ج 2، سورة الأعراف، حديث: 105 و الحديث طويل. و المستدرك للحاكم، ج 457/1، كتاب المناسك. و فيه (فقال عمر: أعوذ باللّه أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن).
اَلْبَيْتُ اَلْحَمَّامُ يَقِلُّ فِيهِ اَلْحَيَاءُ وَ يَكْثُرُ فِيهِ اَلْعَنَاءُ (1)
قال: و نسب الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام الى عمر. و قول عمر الى أمير المؤمنين عليه السلام.
.18 - وَ رُوِيَ فِي اَلْحَدِيثِ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: ثَلاَثٌ يُؤْكَلْنَ وَ يَهْزِلْنَ وَ هِيَ اَلْجُبُنُّ وَ اَلطَّلْعُ وَ اَلْقَدِيدُ وَ ثَلاَثٌ لاَ يُؤْكَلْنَ وَ يثمن [يُسْمِنَّ] وَ هِيَ اَلنُّورَةُ وَ اَلطِّيبُ وَ اِسْتِشْعَارُ اَلْكَتَّانِ(2).
19 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ اَلنَّاصِبِيَّ شَرٌّ مِنَ اَلْيَهُودِيِّ فَقِيلَ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَقَالَ لِأَنَّ اَلْيَهُودِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلنُّبُوَّةِ وَ هُوَ خَاصُّ وَ اَلنَّاصِبِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلْإِمَامَةِ وَ هُوَ عَامٌّ (3)(4)
و جاز أن يكون خصوص النبوّة باعتبار جواز بعث النبيّ الى طائفة معينة، و لا كذلك -
.1) الاخبار فيه مختلفة. لاحظ الفقيه، ج 22/1 باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام و آدابه، حديث: 13 و 14 و 15. و التهذيب ج 18/1 أبواب الزيادات، باب دخول الحمام و آدابه و سننه، حديث: 24. و في الفروع، ج 6، كتاب الزى و التجمل باب الحمام، حديث: 1. ما لفظه (قال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم البيت الحمام يذكر النار و يذهب بالدرن، و قال عمر: بئس البيت الحمام يبدى العورة و يهتك الستر).
2) الفروع، ج 6، كتاب الاطعمة، باب القديد، قطعة من حديث: 7.
3) الحدائق، ج 187/5، الفصل السابع في الكافر، قال ما لفظه (و من أظهر ما يدل على ما ذكرناه ما رواه جملة من المشايخ عن الصادق عليه السلام قال: الناصبى شر من اليهود، فقيل: الخ).
4) المراد بخصوص لطف النبوّة، ان النبوّة ليست واجبة في جميع الأوقات، لجواز خلو بعض الأزمنة عنها، بخلاف الإمامة، فانه لا يجوز خلو شيء من الأزمنة عنها بل تقرر في الحكمة وجوب وجودها في جميع الأزمنة، فصار لطف النبوّة خاصا ببعض الأزمنة و لطف الإمامة عاما لجميع الأزمنة. فعلم ان الإمامة من الضروريات اللازمة، و ان النبوّة ليست كذلك.
20 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دَخَلْتَ اَلْحَمَّامَ فَقُلْ حِينَ تَنْزِعُ ثِيَابَكَ اَللَّهُمَّ اِنْزِعْ عَنِّي رِبْقَةَ اَلنِّفَاقِ وَ ثَبِّتْنِي عَلَى اَلْإِيمَانِ فَإِذَا دَخَلْتَ اَلْبَيْتَ اَلْأَوَّلَ فَقُلِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَ أَسْتَعِيذُ بِكَ مِنْ أَذَاهُ فَإِذَا دَخَلْتَ اَلْبَيْتَ اَلثَّانِيَ فَقُلِ اَللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي اَلرِّجْسَ اَلنِّجْسَ وَ طَهِّرْ جَسَدِي وَ قَلْبِي وَ خُذْ مِنَ اَلْمَاءِ اَلْحَارِّ وَ ضَعْهُ عَلَى هَامَتِكَ وَ صُبَّ مِنْهُ عَلَى قَدَمَيْكَ وَ إِنْ أَمْكَنَ أَنْ تَبْلَعَ مِنْهُ جُرْعَةً فَافْعَلْ فَإِنَّهُ يُنَقِّي اَلْمَثَانَةَ وَ إِذَا دَخَلْتَ اَلْبَيْتَ اَلثَّالِثَ فَقُلْ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ اَلنَّارِ وَ نَسْأَلُهُ اَلْجَنَّةَ تُرَدِّدُهَا إِلَى وَقْتِ خُرُوجِكَ وَ صُبَّ اَلْمَاءَ اَلْبَارِدَ عِنْدَ خُرُوجِكَ عَلَى قَدَمَيْكَ فَإِنَّهُ يُسِيلُ اَلدَّاءَ مِنْ جَسَدِكَ فَإِذَا لَبِسْتَ ثِيَابَكَ فَقُلِ اَللَّهُمَّ أَلْبِسْنِي اَلتَّقْوَى وَ جَنِّبْنِي اَلرَّدَى فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ أَمِنْتَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ(1).
21 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لاَ تنك [تَتَّكِئْ] فِي اَلْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ اَلْكُلْيَتَيْنِ وَ لاَ تُسَرِّحْ فِيهِ فَإِنَّهُ يُرَقِّقُ اَلشَّعْرَ وَ لاَ تَغْسِلْ رَأْسَكَ بِالطِّينِ فَإِنَّهُ يُسَمِّجُ اَلْوَجْهَ وَ لاَ تَدْلُكْ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ اَلْبَرَصَ وَ لاَ تَمْسَحْ وَجْهَكَ بِالْإِزَارِ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِمَاءِ اَلْوَجْهِ(2). 22 - وَ فِي رِوَايَةٍ: أَنَّ اَلْمُرَادَ بِالطِّينِ طِينُ مِصْرَ وَ بِالْخَزَفِ خَزَفُ اَلشَّامِ(3).
23 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْكَاظِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لاَ تَدْخُلُوا اَلْحَمَّامَ عَلَى اَلرِّيقِ -
وَ لاَ تَدْخُلُوهُ حَتَّى تَطْعَمُوا شَيْئاً(1).
24 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: غَسْلُ اَلرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ يَنْفِي اَلْفَقْرَ وَ يَزِيدُ فِي اَلرِّزْقِ(2).
25 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: قَلِّمُوا أَظْفَارَكُمْ يَوْمَ اَلثَّلاَثَاءِ وَ اِسْتَحِمُّوا يَوْمَ اَلْأَرْبِعَاءِ وَ أَصِيبُوا مِنَ اَلْحِجَامَةِ حَاجَتَكُمْ يَوْمَ اَلْخَمِيسِ وَ تَطَيَّبُوا بِطِيبِكُمْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ(3).
26 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَخْذُ اَلشَّارِبِ مِنَ اَلْجُمُعَةِ إِلَى اَلْجُمُعَةِ أَمَانٌ مِنَ اَلْجُذَامِ(4).
27 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَخَذَ أَظْفَارَهُ وَ شَارِبَهُ كُلَّ جُمُعَةٍ وَ قَالَ حِينَ يَأْخُذُهُ بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمْ تَسْقُطْ مِنْهُ قُلاَمَةٌ وَ لاَ جُزَازَةٌ إِلاَّ كَتَبَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ بِهَا عِتْقَ نَسَمَةٍ وَ لَمْ يَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَهُ اَلَّذِي يَمُوتُ فِيهِ(5).
28 - وَ رُوِيَ: أَنَّ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ دَخَلَ اَلْحَمَّامَ فَقِيلَ لَهُ أَ لاَ نُخْلِي لَكَ اَلْحَمَّامَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ خَفِيفُ اَلْمَئُونَةِ (6).
29 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ وُلْدِهِ قِفْ لِي عَلَى اَلنَّائِحَةِ شَيْئاً لِتَنْدُبَنِي بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى
1) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام، حديث: 21.
2) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام، حديث: 67.
3) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام، حديث: 121.
4) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام، حديث: 82.
5) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و آداب الحمام، حديث: 80.
6) الفقيه، ج 22/1، باب غسل يوم الجمعة و آداب الحمام، حديث: 25.
أَرَادَ بِذَلِكَ عَدَمَ اِنْقِطَاعِ ذِكْرِهِ وَ اَلصَّلاَةَ عَلَيْهِ (1)(2).
30 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنِ اِطَّلَى وَ اِخْتَضَبَ بِالْحِنَّاءِ آمَنَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ اَلْجُذَامِ وَ اَلْبَرَصِ وَ اَلْآكِلَةِ إِلَى طَلْيَةٍ مِثْلِهَا(3).
31 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ أَخْذَ اَلشَّعْرِ مِنَ اَلْأَنْفِ يُحَسِّنُ اَلْوَجْهَ(4).
32 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْخِضَابُ بِالسَّوَادِ أُنْسٌ لِلنِّسَاءِ وَ مَهَابَةٌ لِلْعَدُوِّ(5).
33 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ(6)أَنَّهُ قَالَ إِنَّ مِنْهُ اَلْخِضَابَ بِالسَّوَادِ(7).
34 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلصَّحِيحِ: أَنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ قُتِلَ كَانَ مَخْضُوباً بِالْوَسِمَةِ وَ قَدْ نَصَلَ اَلْخِضَابُ مِنْ عَارِضَيْهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ (8).
1) الفروع، ج 5، كتاب المعيشة، باب كسب النائحة، حديث: 1. و التهذيب ج 6، في المكاسب، أخبار أجر النائحة، حديث: 146. و الفقيه، ج 16/1 باب التعزية و الجزع عند المصيبة و زيارة القبور و النوح و المأتم، حديث: 46، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
2) هذا يدلّ على جواز النوح على الأموات و الندبة لهم، اذا لم تقل باطلا. و على انه يجوز أخذ الاجرة عليه و التكسب به، و الوقف عليه. لانه من الأمور المباحة (معه).
3) الفقيه، ج 22/1، باب غسل الجمعة و آداب الحمام، حديث: 45.
4) الفقيه، ج 22/1، باب غسل الجمعة و آداب الحمام، حديث: 65.
5) الفقيه، ج 22/1، باب غسل الجمعة و آداب الحمام، حديث: 57.
6) الأنفال: 60.
7) الفقيه، ج 22/1، باب غسل الجمعة و آداب الحمام، قطعة من حديث: 58.
8) الإرشاد، في ذكر حالات الحسين عليه السلام، في فضيلة زيارة الحسين عليه السلام و لفظه (و كان عليه السلام يخضب بالحناء و الكتم و قتل عليه السلام و قد نصل -
35 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: يَا عَلِيُّ دِرْهَمٌ فِي اَلْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِي غَيْرِهِ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ(1).
36 - وَ رُوِيَ: أَنَّ فِي اَلْخِضَابِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً يَطْرُدُ اَلرِّيَاحَ مِنَ اَلْأُذُنَيْنِ وَ يَجْلُو اَلْبَصَرَ وَ يُلَيِّنُ اَلْخَيَاشِيمَ وَ يُطَيِّبُ اَلنَّكْهَةَ وَ يَشُدُّ اَللِّثَةَ وَ يَذْهَبُ بِالصُّفَارِ وَ يُقِلُّ وَسْوَسَةَ اَلشَّيْطَانِ وَ تَفْرَحُ بِهِ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ يَسْتَبْشِرُ بِهِ اَلْمُؤْمِنُ وَ يُغِيظُ اَلْكَافِرَ وَ هُوَ زِينَةٌ وَ طِيبٌ وَ يَسْتَحِي مِنْهُ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ وَ هُوَ بَرَاءَةٌ فِي قَبْرِهِ(2).
37 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لِأَهْلِهِ اِعْمَلُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَإِنَّهُمْ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ(1).
38 - وَ رَوَى غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُصَلِّي اَلْمَرْأَةُ عُطُلاً(2).
39 - وَ رَوَى اِبْنُ سِنَانٍ فِي اَلصَّحِيحِ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَقَلُّ مَا يَكُونُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اَلْقِبْلَةِ مَرْبِضُ عَنْزٍ وَ أَكْثَرُ مَا يَكُونُ مَرْبِضُ فَرَسٍ(3)(4).
40 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ بِجَنْبِ
اَلطَّرِيقِ فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ سُتْرَةً وَ لَوْ كُومَةَ تُرَابٍ أَوْ خَطّاً أَوْ عَنَزَةً(1).
41 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: ثَلاَثَةٌ عَلَى كُثْبَانِ اَلْمِسْكِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَغْبِطُهُمُ اَلْأَوَّلُونَ وَ اَلْآخِرُونَ رَجُلٌ نَادَى بِالصَّلاَةِ اَلْخَمْسِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ وَ رَجُلٌ يَؤُمُّ قَوْماً وَ هُمْ بِهِ رَاضُونَ وَ عَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اَللَّهِ وَ حَقَّ مَوَالِيهِ(2).
42 - وَ رَوَى اِبْنُ بَابَوَيْهِ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ أَذَانَ اَلصُّبْحِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ نَهَارِكَ وَ إِدْبَارِ لَيْلِكَ وَ حُضُورِ صَلَوَاتِكَ وَ أَصْوَاتِ دُعَاتِكَ وَ تَسْبِيحِ مَلاَئِكَتِكَ أَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ ثُمَّ قَالَ مِثْلَهُ حِينَ يَسْمَعُ أَذَانَ اَلْمَغْرِبِ ثُمَّ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ مَاتَ تَائِباً(3).
43 - وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: شَكَوْتُ إِلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ سُقْمِي وَ أَنَّهُ لاَ يُولَدُ لِي فَأَمَرَنِي أَنْ أَرْفَعَ صَوْتِي بِالْأَذَانِ فِي مَنْزِلِي فَفَعَلْتُ فَذَهَبَ سُقْمِي وَ كَثُرَ وُلْدِي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ وَ كُنْتُ دَائِمَ اَلْعِلَّةِ فِي نَفْسِي وَ خَدَمِي فَلَمَّا سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ هِشَامٍ عَمِلْتُ بِهِ فَزَالَ عَنِّي وَ عَنْ عِيَالِيَ اَلْعِلَلُ (4).
44 - وَ رَوَى زُرَارَةُ فِي اَلصَّحِيحِ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَقَلُّ مَا يُجْزِيكَ
1) التهذيب، ج 17/2، أبواب الزيادات، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان و ما لا يجوز، حديث: 106 و لفظ الحديث (فى الرجل يصلى؟ قال: يكون بين يديه كومة من تراب، أو يخط بين يديه بخط).
2) الفروع، ج 3، كتاب الصلاة، باب بدء الاذان و الإقامة و فضلهما و ثوابهما، حديث: 27. و في التهذيب ج 14/2، باب الاذان و الإقامة، حديث: 29 نحوه. و في المستدرك، كتاب الصلاة، باب (2) من أبواب الاذان و الإقامة، حديث: 9 نقلا عن درر اللئالى، نحوه أيضا.
3) الفقيه، ج 44/1 باب الاذان و الإقامة و ثواب المؤذنين، قطعة من حديث: 27.
4) التهذيب، ج 6/2 باب الاذان و الإقامة، حديث: 47.
مِنَ اَلْأَذَانِ أَنْ تَفْتَحَ اَللَّيْلَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ اَلنَّهَارَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ يُجْزِيكَ فِي سَائِرِ اَلصَّلَوَاتِ إِقَامَةٌ بِغَيْرِ أَذَانٍ(1).
45 - وَ رَوَى زُرَارَةُ أَيْضاً صَحِيحاً عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ يُجْزِيكَ فِي اَلصَّلاَةِ مِنَ اَلْكَلاَمِ فِي اَلتَّوَجُّهِ إِلَى اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ تَقُولَ - وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً - وَ مٰا أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ - إِنَّ صَلاٰتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيٰايَ وَ مَمٰاتِي لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ لاٰ شَرِيكَ لَهُ وَ بِذٰلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ(2)((3)
(4-5) لم نعثر على رواية بتلك العبارة، نعم في التهذيب، ج 15/2، أبواب الزيادات، باب كيفية الصلاة و صفتها و المفروض من ذلك و المسنون، حديث: 37 و 43 ما يوهم ذلك، فراجع.
.46 - وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ فِي اَلصَّحِيحِ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةً فَغَلِطَ فِيهَا وَجَبَ أَنْ يَعْدِلَ إِلَى سُورَةٍ غَيْرِهَا(4). 47 - وَ كَذَا رَوَاهُ زُرَارَةُ فِي اَلصَّحِيحِ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ(5).
48 - وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ قَالَ: إِذَا جَلَسْتَ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلثَّانِيَةِ فَقُلْ بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ خَيْرُ اَلْأَسْمَاءِ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ اَلسَّاعَةِ وَ أَشْهَدُ أَنَّ رَبِّي نِعْمَ اَلرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ اَلرَّسُولُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ فِي أُمَّتِهِ وَ اِرْفَعْ دَرَجَتَهُ ثُمَّ تَحْمَدُ اَللَّهَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً ثُمَّ تَقُومُ -
فَإِذَا جَلَسْتَ فِي اَلرَّابِعَةِ قُلْتَ بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ خَيْرُ اَلْأَسْمَاءِ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ اَلسَّاعَةِ أَشْهَدُ أَنَّكَ نِعْمَ اَلرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ اَلرَّسُولُ اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ اَلصَّلَوَاتُ اَلطَّاهِرَاتُ اَلطَّيِّبَاتُ اَلزَّاكِيَاتُ اَلْغَادِيَاتُ اَلرَّائِحَاتُ اَلسَّابِغَاتُ اَلنَّاعِمَاتُ لِلَّهِ مَا طَابَ وَ طَهُرَ وَ زَكَى وَ نَمَا وَ خَلَصَ وَ صَفَا فَلِلَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ اَلسَّاعَةِ أَشْهَدُ أَنَّ اَللَّهَ نِعْمَ اَلرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ اَلرَّسُولُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلسّٰاعَةَ آتِيَةٌ لاٰ رَيْبَ فِيهٰا وَ أَنَّ اَللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي اَلْقُبُورِ - اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي هَدٰانٰا لِهٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لاٰ أَنْ هَدٰانَا اَللّٰهُ - اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا اَلَّذِينَ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ وَ لاٰ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنٰا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنٰا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَرَحَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ وَ بَارَكْتَ وَ سَلَّمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا اَلَّذِينَ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ وَ لاٰ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنٰا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنٰا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اُمْنُنْ عَلَيَّ بِالْجَنَّةِ وَ عَافِنِي مِنَ اَلنَّارِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتِ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً... وَ لاٰ تَزِدِ اَلظّٰالِمِينَ إِلاّٰ تَبٰاراً ثُمَّ قُلِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَنْبِيَاءِ اَللَّهِ وَ رُسُلِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ جَمِيعِ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْمُقَرَّبِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ خَاتَمِ
اَلنَّبِيِّينَ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اَللَّهِ اَلصَّالِحِينَ ثُمَّ تُسَلِّمُ(1)(2).
49 - وَ رُوِيَ: أَنَّ سَدِيرَ اَلصَّيْرَفِيَّ سَأَلَ اَلْبَاقِرَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَيُّ اَلْعِبَادَةِ أَفْضَلُ فَقَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اَللَّهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ مَا عِنْدَهُ وَ يُطْلَبَ مِنْهُ وَ مَا أَحَدٌ أَبْغَضَ إِلَى اَللَّهِ مِمَّنْ يَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ وَ لاَ يَسْأَلُ مَا عِنْدَهُ (3).
50 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ فَضْلِهِ اِفْتَقَرَ(4).
51 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلدُّعَاءُ سِلاَحُ اَلْمُؤْمِنِ وَ عَمُودُ اَلدِّينِ وَ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ(5).
52 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ عَلَيْكُمْ بِسِلاَحِ اَلْأَنْبِيَاءِ فَقِيلَ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ مَا سِلاَحُ اَلْأَنْبِيَاءِ قَالَ اَلدُّعَاءُ (6).
53 - وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: خَيْرُ اَلدُّعَاءِ مَا صَدَرَ عَنْ صَدْرٍ نَقِيٍّ وَ قَلْبٍ تَقِيٍّ(7).
1) التهذيب، ج 8/2 باب كيفية الصلاة و صفتها و شرح الاحدى و خمسين ركعة الخ، حديث 141. و رواه في التحرير، في الفصل السابع من كتاب الصلاة في التشهد في المسألة السادسة.
2) يجب أن يأتي بالسلام المخرج عن الصلاة بعد هذا، و هو (السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته) ثم يأتي بهذا السلام المذكور في الرواية إلى آخرها و هذه الرواية هى التي ذكرها العلامة في التحرير، و هي رواية جيدة (معه).
3) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء و الحث عليه، حديث: 2.
4) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء و الحث عليه، حديث: 4.
5) الأصول ج 2، كتاب الدعاء، باب ان الدعاء سلاح المؤمن، حديث: 1. و في المستدرك للحاكم ج 492/1، كتاب الدعاء.
6) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب ان الدعاء سلاح المؤمن، حديث: 5.
7) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب ان الدعاء سلاح المؤمن، قطعة من حديث: 2.
54 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ دُعَاءَ قَلْبٍ لاَهٍ(1).
55 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً طَلَبَ مِنَ اَللَّهِ حَاجَةً فَأَلَحَّ فِي اَلدُّعَاءِ حَتَّى يُسْتَجَابَ لَهُ(2).
56 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَعْلَمُ حَاجَةَ عَبْدِهِ وَ مَا يُرِيدُ وَ لَكِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ تُبَثَّ إِلَيْهِ اَلْحَوَائِجُ(3).
57 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَخَوَّفَ مِنْ بَلاَءٍ يُصِيبُهُ فَقَدَّمَ فِيهِ اَلدُّعَاءَ لَمْ يُرِهِ اَللَّهُ ذَلِكَ اَلْبَلاَءَ أَبَداً(4).
58 - وَ رُوِيَ عَنْ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ اَلدُّعَاءَ بَعْدَ نُزُولِ اَلْبَلاَءِ لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ(5).
1) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب الاقبال على الدعاء، قطعة من حديث: 2 و الحديث عن عليّ عليه السلام و في المستدرك للحاكم ج 493/1، كتاب الدعاء و فيه (ان اللّه لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه) و سنن الترمذي، ج 5، كتاب الدعوات، باب (66) قطعة من حديث: 3479 عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.
2) رواه في الوسائل، ج 4، كتاب الصلاة، باب (20) من أبواب الدعاء، حديث: 10. الى قوله عليه السلام: (فألح عليه) نقلا عن عدّة الداعي لابن فهد. و في عدّة الداعي في الأدب الأول من الآداب المتأخرة عن الدعاء في القسم الثالث من المطبوع و المخلوط ما هذا لفظه (فألح في الدعاء استجيب له أو لم يستجب له، و تلا هذه الآية و أدعو ربى عسى أن لا أكون بدعاء ربى شقيا) و رواه في الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب الالحاح في الدعاء و التلبث، حديث: 6. و في البحار، ج 24/93، كتاب الذكر و الدعاء، باب علة الابطاء في الإجابة و النهى عن الفتور في الدعاء، حديث: 8 نقلا عن مكارم الأخلاق، كما في عدّة الداعي. فلاحظ.
3) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب تسمية الحاجة في الدعاء، حديث: 1 و تمامه (فاذا دعوت فسم حاجتك).
4) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب التقدّم في الدعاء، حديث: 2.
5) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب التقدّم في الدعاء، حديث: 6.
59 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةً عَيْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ وَ عَيْنٌ سَهِرَتْ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ وَ عَيْنٌ بَكَتْ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ(1).
60 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ لَمْ يَجِئْكَ اَلْبُكَاءُ فَتَبَاكَ(2).
61 - وَ رُوِيَ: أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُوسَى اُدْعُنِي عَلَى لِسَانٍ لَمْ تَعْصِنِي بِهِ فَقَالَ أَنَّى لِي بِذَلِكَ فَقَالَ اُدْعُنِي عَلَى لِسَانِ غَيْرِكَ(3).
62 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا رَقَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَدْعُ فَإِنَّ اَلْقَلْبَ لاَ يَرِقُّ حَتَّى يَخْلُصَ(4).
63 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ اَلْمُؤْمِنِينَ كُلَّ دَعَّاءٍ فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي اَلسَّحَرِ إِلَى طُلُوعِ اَلشَّمْسِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تُفَتَّحُ فِيهَا أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ تُقَسَّمُ فِيهَا اَلْأَرْزَاقُ وَ تُقْضَى فِيهَا اَلْحَوَائِجُ(5).
64 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعَةٌ لاَ تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَةٌ حَتَّى تُفَتَّحَ لَهُمْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ تَصِيرَ إِلَى اَلْعَرْشِ اَلْوَالِدُ لِوَلَدِهِ وَ اَلْمَظْلُومُ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ وَ اَلْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَرْجِعَ وَ اَلصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ(6).
1) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب البكاء، حديث: 4.
2) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب البكاء، قطعة من حديث: 11. و تمامه (فان خرج منك مثل رأس الذباب فبخ بخ).
3) عدّة الداعي، في الأدب الرابع عشر فيما يقارن حال الدعاء من الآداب، من القسم الثاني، الدعاء للاخوان، ص 128 من المطبوع.
4) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب الأوقات و الحالات التي ترجى فيها الإجابة حديث: 5.
5) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب الأوقات و الحالات التي ترجى فيها الإجابة حديث: 9.
6) الأصول، ج 1، كتاب الدعاء، باب من تستجاب دعوته، حديث: 6.
65 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعَةٌ لاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ دَعْوَةٌ اَلرَّجُلُ جَالِسٌ فِي بَيْتِهِ وَ يَقُولُ اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي فَيُقَالُ لَهُ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالطَّلَبِ وَ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَةٌ فَدَعَا عَلَيْهَا فَيُقَالُ لَهُ أَ لَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا إِلَيْكَ وَ رَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَفْسَدَهُ وَ يَقُولُ اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي فَيُقَالُ لَهُ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالاِقْتِصَادِ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالْإِصْلاَحِ ثُمَّ قَالَ وَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً وَ رَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَدَانَهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ فَيَجْحَدُهُ صَاحِبُهُ فَيُقَالُ لَهُ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالْإِشْهَادِ(1).
66 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّ اَللَّهَ يُبْغِضُ اَلْعَبْدَ فَاغِراً فَاهُ وَ يَقُولُ اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي وَ يَتْرُكُ اَلطَّلَبَ(2).
67 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اُطْلُبُوا وَ لاَ تَمَلُّوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ(3).
68 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْقُرْآنُ عَهْدُ اَللَّهِ إِلَى خَلْقِهِ فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَنْظُرَ فِي عَهْدِهِ وَ يَقْرَأَ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسِينَ آيَةً(4).
69 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ اَلْغَافِلِينَ وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً كُتِبَ مِنَ اَلذَّاكِرِينَ وَ مَنْ
1) الأصول، ج 2، كتاب الدعاء، باب من لا يستجاب دعوته، حديث: 2.
2) الفقيه، ج 61/3 باب التجارة و آدابها و فضلها و فقهها، قطعة من حديث: 5 و فيه (انى لا بغض الرجل إلخ).
3) الذي عثرت عليه من هذا الحديث ما عن سنن ابن ماجة ج 2/2، كتاب التجارات باب الاقتصاد في طلب المعيشة، حديث: 2142. و لفظه (اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما خلق له) و في سنن أبي داود، ج 4، باب في القدر، حديث: 4694. و فيه (اعملوا فكل ميسر) و كذا في صحيح البخاريّ كتاب الأدب، باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض. و مسند أحمد بن حنبل، ج 157/1 و فيه (اعملوا فكل ميسر لما خلق له، ثمّ قرأ هذه الآية فأما من أعطى و اتقى إلخ).
4) الأصول، ج 2، كتاب فضل القرآن، باب في قراءته، حديث: 1.
قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ اَلْقَانِتِينَ وَ مَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ اَلْخَاشِعِينَ وَ مَنْ قَرَأَ ثَلاَثَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ اَلْفَائِزِينَ وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ اَلْمُجْتَهِدِينَ وَ مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنْ بُرٍّ وَ اَلْقِنْطَارُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ مِثْقَالٍ مِنَ اَلذَّهَبِ وَ اَلْمِثْقَالُ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ قِيرَاطاً أَصْغَرُهَا مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ وَ أَكْبَرُهَا مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ(1).
70 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَرَأَ اَلْقُرْآنَ مِنَ اَلْمُصْحَفِ مُتِّعَ بِبَصَرِهِ وَ خُفِّفَ عَنْ وَالِدَيْهِ وَ إِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ(2).
71 - وَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ اَلصَّادِقَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْفَظُ اَلْقُرْآنَ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي أَ فَأَقْرَؤُهُ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي أَمْ أَنْظُرُ فِي اَلْمُصْحَفِ فَأَقْرَأُ مِنْهُ قَالَ فَقَالَ لِي بَلِ اِقْرَأْهُ وَ اُنْظُرْ فِي اَلْمُصْحَفِ فَهُوَ أَفْضَلُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اَلنَّظَرَ فِي اَلْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ (3).
72 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اِقْرَءُوا اَلْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِ اَلْعَرَبِ وَ أَلْحَانِهَا وَ إِيَّاكُمْ وَ لُحُونَ أَهْلِ اَلْفِسْقِ وَ أَهْلِ اَلْكَبَائِرِ فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ مِنْ بَعْدِي أَقْوَامٌ يُرَجِّعُونَ اَلْقُرْآنَ تَرْجِيعَ اَلْغِنَاءِ وَ اَلنَّوْحِ وَ اَلرَّهْبَانِيَّةِ لاَ يَجُوزُ تَرَاقِيَهُمْ قُلُوبُهُمْ مَقْلُوبَةٌ وَ قُلُوبُ مَنْ يُعْجِبُهُ شَأْنُهُمْ(4).
73 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ ثُلُثُ اَلْقُرْآنِ وَ قُلْ
يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ رُبُعُ اَلْقُرْآنِ(1).
74 - وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَدَّمَ قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ جَبَّارٍ مَنَعَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ يَقْرَؤُهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ رَزَقَهُ اَللَّهُ خَيْرَهُ وَ مَنَعَهُ مِنْ شَرِّهِ(2).
75 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْحَاجُّ وَ اَلْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اَللَّهِ إِنْ سَأَلُوهُ أَعْطَاهُمْ وَ إِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ وَ إِنْ شَفَعُوا شَفَّعَهُمْ وَ إِنْ سَكَتُوا اِبْتَدَأَهُمْ وَ يُعَوَّضُ دِرْهَمٌ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ(3).
76 - وَ رُوِيَ فِي اَلصَّحِيحِ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أَفَاضَ تَلَقَّاهُ أَعْرَابِيٌّ بِالْأَبْطَحِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أُرِيدُ اَلْحَجَّ فَفَاتَنِي وَ أَنَا رَجُلٌ مُمِيلٌ فَمُرْنِي أَصْنَعُ فِي مَالِي مَا أَبْلُغُ بِهِ ثَوَابَ اَلْحَجِّ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ يَا أَخَا اَلْعَرَبِ اُنْظُرْ إِلَى أَبِي قُبَيْسٍ فَلَوْ أَنَّهُ لَكَ ذَهَبَةٌ حَمْرَاءُ أَنْفَقْتَهَا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ مَا بَلَغْتَ مَا بَلَغَهُ اَلْحَاجُّ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ اَلْحَاجَّ إِذَا أَخَذَ فِي جَهَازِهِ لَمْ يَرْفَعْ شَيْئاً وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً إِلاَّ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَةٍ فَإِذَا اِسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ لَمْ تَرْفَعْ خُفّاً وَ لَمْ تَضَعْ خُفّاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِذَا أَحْرَمَ وَ لَبِسَ ثِيَابَ إِحْرَامِهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَإِذَا لَبَّى خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَإِذَا سَعَى بَيْنَ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَإِذَا وَقَفَ بِالْعَرَفَاتِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَإِذَا وَقَفَ بِالْمَشْعَرِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ وَ إِذَا رَمَى اَلْجِمَارَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ قَالَ فَعَدَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَذَا وَ كَذَا
مَوْقِفاً إِذَا وَقَفَ بِهَا اَلْحَاجُّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ ثُمَّ قَالَ أَنَّى لَكَ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَ اَلْحَاجُّ (1).
77 - وَ رَوَى اَلْمُشْمَعِلُّ اَلْأَسَدِيُّ قَالَ: خَرَجْتُ سَنَةً حَاجّاً فَانْصَرَفْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ بِكَ يَا مُشْمَعِلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كُنْتُ حَاجّاً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَ وَ تَدْرِي مَا لِلْحَاجِّ مِنَ اَلثَّوَابِ فَقُلْتُ مَا أَدْرِي حَتَّى تُعَلِّمَنِي فَقَالَ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا طَافَ بِهَذَا اَلْبَيْتِ أُسْبُوعاً وَ صَلَّى رَكْعَتَيْهِ وَ سَعَى بَيْنَ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ سِتَّةَ آلاَفِ حَسَنَةٍ وَ حَطَّ عَنْهُ سِتَّةَ آلاَفِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ سِتَّةَ آلاَفِ دَرَجَةٍ وَ قَضَى لَهُ سِتَّةَ آلاَفِ حَاجَةٍ لِلدُّنْيَا كَذَا وَ اِدَّخَرَ لَهُ لِلْآخِرَةِ كَذَا فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَذَا لَكَثِيرٌ فَقَالَ أَ لاَ أُخْبِرُكَ بِمَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ قُلْتُ بَلَى فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَقَضَاءُ حَاجَةِ مُؤْمِنٍ أَفْضَلُ مِنْ حِجَّةٍ وَ حِجَّةٍ حَتَّى عَدَّ عَشْراً (2).
78 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ يَقْطِينٍ وَ كَانَ وَزِيرَ اَلرَّشِيدِ دَخَلَ عَلَى مَوْلاَنَا اَلْكَاظِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ كَانَ فِي تِلْكَ اَلسَّنَةِ حَاجّاً فَقَالَ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَوْصِنِي بِحَاجَةٍ فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِضْمَنْ لِي وَاحِدَةً أَضْمَنْ لَكَ ثَلاَثاً فَقَالَ يَا مَوْلاَيَ وَ مَا هِيَ قَالَ تَضْمَنُ لِي أَنَّهُ لاَ يَقِفُ عَلَى بَابِ هَذَا اَلْجَبَّارِ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا وَ أَهْلِ بَيْتِنَا إِلاَّ قَضَيْتَ حَاجَتَهُ أَضْمَنُ لَكَ أَنَّهُ لاَ يطل [يُظِلُّ] رَأْسَكَ سَقْفُ سِجْنٍ وَ لاَ يُصِيبُ جَسَدَكَ حَدُّ اَلسَّيْفِ وَ لاَ يُصِيبُكَ اَلنَّارُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ (3).
1) التهذيب، ج 3/5 باب ثواب الحجّ، حديث: 2. و تمام الحديث (قال أبو عبد اللّه عليه السلام: و لا تكتب عليه الذنوب أربعة أشهر و تكتب له الحسنات الا أن يأتي بكبيرة).
2) الأمالى للصدوق ط قم ص 295، المجلس الرابع و السبعون. و رواه في البحار ج 99، باب وجوب الحجّ و فضله و عقاب تركه، حديث: 1.
3) اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشّيّ، ط دانشگاه مشهد، ص 433 -
79 - وَ رُوِيَ فِي اَلْأَحَادِيثِ اَلصَّحِيحَةِ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ غَفَرَ اَللَّهُ لِلْحَاجِّ اَلْمُخْلِصِ وَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ اَلْمَشْعَرِ غَفَرَ لِأَهْلِ اَلتِّجَارَةِ مِنَ اَلْحُجَّاجِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ مِنًى غَفَرَ اَللَّهُ لِلْجَمَّالِينَ وَ إِذَا كَانَ عِنْدَ جَمْرَةِ اَلْعَقَبَةِ غَفَرَ اَللَّهُ لِسَائِرِ اَلنَّاسِ فَلاَ يَقِفُ فِي ذَلِكَ اَلْمَوْقِفِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ إِلاَّ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ(1).
80 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ هُوَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ وَ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ اَلْحَجُّ وَ لَمْ يَحُجَّ فَهُوَ مِنَ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ - وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ أَعْمىٰ(2)(3).
81 - وَ فِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ فَمَاتَ وَ لَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً(4).
1) الأمالي للشيخ الطوسيّ ج 316/1. و رواه في البحار ج 99 كتاب الحجّ و العمرة، باب وجوب الحجّ و فضله و عقاب تركه، حديث: 58 بتفاوت يسير، و الحديث عن أبي هريرة.
2) طه: 125.
3) الفروع، ج 4، كتاب الحجّ، باب من سوف الحجّ و هو مستطيع، حديث: 6 و تمامه (قال: قلت: سبحان اللّه أعمى!؟ قال: نعم، ان اللّه عزّ و جلّ أعماه عن طريق الحق).
4) سنن الدارميّ، ج 28/2، من كتاب المناسك، باب من مات و لم يحج، بتقديم و تأخير يسير.
82 - وَ فِي وَصِيَّةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِأَوْلاَدِهِ لاَ تَتْرُكُوا حَجَّ بَيْتِ رَبِّكُمْ وَ لاَ تَخْلُوا مِنْهُ مَا بَقِيتُمْ فَإِنَّكُمْ إِنْ تَرَكْتُمُوهُ لَمْ تُنْظَرُوا(1).
83 - وَ رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَهُ اَلْبَيْتُ فَقَالَ لَوْ تَرَكُوهُ سَنَةً وَاحِدَةً لَمْ يُنَاظَرُوا(2). 84 - وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: لَنَزَلَ بِهِمُ اَلْعَذَابُ(3).
85 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا تَخَلَّفَ أَحَدٌ عَنْ حَجِّ بَيْتِ اَللَّهِ إِلاَّ بِذَنْبٍ وَ مَا يَعْفُو اَللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرُ(4).
86 - وَ قَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَيُّمَا عَبْدٍ يُؤْثِرُ عَلَى اَلْحَجِّ غَيْرَهُ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ اَلدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى اَلْحُجَّاجِ قَدِ اِنْصَرَفُوا قَبْلَ أَنْ تُقْضَى لَهُ تِلْكَ اَلْحَاجَةُ(5).
87 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَلاِسْتِدَانَةَ لِلْحَجِّ أَقْضَى لِلدَّيْنِ(6).
88 وَ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذِي دَيْنٍ يَسْتَدِينُ وَ يَحُجُّ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ أَقْضَى لِدَيْنِهِ (7).
1) نهج البلاغة، (47) و من وصية له عليه السلام. و لفظه (و اللّه اللّه في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا).
2) الفروع، ج 4، كتاب الحجّ، باب انه لو ترك الناس الحجّ لجاءهم العذاب، حديث: 2. و فيه (لو عطلوه) بدل (لو تركوه) و في الفقيه، ج 145/2 باب ترك الحجّ، حديث: 1.
3) الفقيه، ج 145/2 باب ترك الحجّ، حديث: 2.
4) الفقيه، ج 147/2 باب علة التخلف عن الحجّ، حديث: 1.
5) الفقيه، ج 147/2 باب علة التخلف عن الحجّ، حديث: 2.
6) الظاهر ان المراد ما رواه في الفقيه، ج 156/2 باب الرجل يستدين للحج، و وجوب الحجّ على من عليه الدين، حديث: 1. عن يعقوب بن شعيب.
7) الفقيه، ج 156/2 باب الرجل يستدين للحج، و وجوب الحجّ على من عليه الدين، حديث: 5. بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
89 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لِيَحْذَرْ أَحَدُكُمْ أَنْ يُثَبِّطَ أَخَاهُ عَنِ اَلْحَجِّ أَنْ تُصِيبَهُ فِتْنَةٌ فِي دُنْيَاهُ مَعَ مَا يُدَّخَرُ لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ(1).
90 - وَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي رَجُلٍ اِسْتَشَارَنِي فِي اَلْحَجِّ وَ كَانَ ضَعِيفاً فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنْ لاَ تَحُجَّ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا أَجْدَرَكَ أَنْ تَمْرَضَ سَنَةً قَالَ فَمَرِضْتُ سَنَةً (2).
91 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كَانَ وَقْتُ اَلْمَوْسِمِ بِالْحَجِّ بَعَثَ اَللَّهُ مَلاَئِكَةً فِي صُوَرِ اَلْآدَمِيِّينَ يَشْتَرُونَ أَمْتِعَةَ اَلْحُجَّاجِ وَ اَلتُّجَّارِ فَقِيلَ وَ مَا يَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ يُلْقُونَهَا فِي اَلْبَحْرِ (3).
92 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ يَقِفُونَ عَلَى طَرِيقِ مَكَّةَ يَتَلَقَّوْنَ اَلْحُجَّاجَ فَيُسَلِّمُونَ عَلَى أَهْلِ اَلْمَحَامِلِ وَ يُصَافِحُونَ أَصْحَابَ اَلرَّوَاحِلِ وَ يَعْتَنِقُونَ اَلْمُشَاةَ اِعْتِنَاقاً(4).
93 - وَ رُوِيَ: أَنَّ أَفْضَلَ مَا يَتَقَرَّبُ اَلْعَبْدُ بِهِ إِلَى اَللَّهِ وَ أَحَبَّ ذَلِكَ إِلَيْهِ اَلْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ اَلْحَرَامِ عَلَى اَلْقَدَمَيْنِ(5).
1) الفقيه، ج 2، في فضائل الحجّ، باب فضل العمرة في رجب، حديث: 75. و فيه (أن يعوق) بدل (أن يثبط).
2) الفقيه، ج 2، في فضائل الحجّ، باب فضل العمرة في رجب، حديث: 74.
3) الفروع، ج 4، كتاب الحجّ، باب النوادر، حديث: 36.
4) مستدرك الوسائل، ج 2، كتاب الحجّ، باب (21) من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه، حديث: 7 نقلا عن عوالى اللئالى.
5) مستدرك الوسائل، ج 2، كتاب الحجّ، باب (21) من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه، حديث: 5 نقلا عن عوالى اللئالى و لفظه (ما تقرب إلى اللّه بشيء أفضل من المشى الى بيت اللّه على القدمين) و في الفقيه، ج 2، في فضائل الحجّ، حديث: 59. و لفظه (و روى انه ما تقرب عبد إلى اللّه عزّ و جلّ بشيء أحبّ إليه من المشى الى بيته الحرام على القدمين الحديث).
94 - وَ رُوِيَ: أَنَّ اَلْحِجَّةَ اَلْوَاحِدَةَ مَاشِياً تَعْدِلُ سَبْعِينَ حِجَّةً رَاكِباً(1).
95 - وَ رُوِيَ: أَنَّ إِكْثَارَ اَلنَّفَقَةِ فِي اَلْحَجِّ فِيهِ أَجْرٌ جَزِيلٌ فَإِنَّ اَلدِّرْهَمَ فِي نَفَقَةِ اَلْحَجِّ تَعْدِلُ سَبْعِينَ دِرْهَماً فِي غَيْرِهِ مِنَ اَلْقُرَبِ(2).
96 - وَ رَوَى اِبْنُ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: لِلْحَاجِّ اَلرَّاكِبِ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا رَاحِلَتُهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً وَ لِلْحَاجِّ اَلْمَاشِي بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعُمِائَةِ حَسَنَةٍ مِنْ حَسَنَاتِ اَلْحَرَمِ قِيلَ وَ مَا حَسَنَاتُ اَلْحَرَمِ قَالَ اَلْحَسَنَةُ ثَمَانُمِائَةِ حَسَنَةٍ(3).
97 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ آخِرُ اَلزَّمَانِ خَرَجَ اَلنَّاسُ لِلْحَجِّ أَغْنِيَاؤُهُمْ لِلتِّجَارَةِ وَ فُقَرَاؤُهُمْ لِلْمَسْأَلَةِ وَ قُرَّاؤُهُمْ لِلسُّمْعَةِ وَ مُلُوكُهُمْ لِلزِّينَةِ وَ اَلنُّزْهَةِ(4)وَ ذَلِكَ كُلُّهُ شِرْكٌ فَإِنَّ مَنْ قَصَدَ بَيْتَ اَلْمَلِكِ وَ قَصْدُهُ غَيْرُهُ مَعَ اِطِّلاَعِ اَلْمَلِكِ عَلَى ضَمِيرِهِ أُغْلِقَ عَنْهُ بَابُهُ وَ أُمْسِكَتْ عَنْهُ رَحْمَتُهُ وَ تَلَقَّتْهُ مَهَاوِي نِقْمَتِهِ.
1) الفقيه، ج 2، في فضائل الحجّ، قطعة من حديث: 59.
2) مستدرك الوسائل، ج 2، كتاب الحجّ، باب (34) من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه، حديث: 1. نقلا عن عوالى اللئالى و في فقه السنة، ج 1، الحجّ، حديث: 1 و لفظه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم: النفقة في الحجّ كالنفقة في سبيل اللّه، الدرهم بسبعمائة ضعف.
3) سنن البيهقيّ، ج 4، كتاب الحجّ باب الرجل يجد زادا و راحلة فيحج ماشيا يحتسب فيه زيادة الاجر، ص 331. و رواه في المحاسن البرقي، كتاب ثواب الأعمال، (114) ثواب من حج ماشيا، حديث: 139.
4) الوسائل، ج 8، كتاب الحجّ، باب (22) من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه حديث: 9. مع تقديم و تأخير و أخرجه البحرانيّ في شرحه على نهج البلاغة، ج 224/1 من الطبعة الحديثة، خطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض. و في كنز العمّال، ج 5، كتاب الحجّ و العمرة، لواحق الحجّ من الاكمال، حديث: 12362 و 12363.
98 - وَ رُوِيَ: أَنَّ مَنْ حَجَّ يُرِيدُ وَجْهَ اَللَّهِ وَ لاَ يُرِيدُ بِهِ رِيَاءً وَ لاَ سُمْعَةً غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلْبَتَّةَ(1).
99 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ذَاهِباً أَوْ عَائِداً أَمِنَ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَكْبَرِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ(2).
100 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ مُلَبِّياً بُعِثَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مُلَبِّياً مَغْفُوراً لَهُ وَ مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ اَلْحَرَمَيْنِ بَعَثَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْآمِنِينَ(3).
101 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ مَاتَ فِي مَكَّةَ أَوِ اَلْمَدِينَةِ لَمْ يُعْتَرَضْ وَ لَمْ يُحَاسَبْ وَ مَاتَ مُهٰاجِراً إِلَى اَللّٰهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حُشِرَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ(4).
102 - وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ تَغِيبُ عَنْهُ فِيهَا بَوَاكِيهِ إِلاَّ بَكَتْهُ بِقَاعُ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي كَانَ يَعْبُدُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا وَ بَكَتْهُ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ اَلَّتِي كَانَ يَصْعَدُ فِيهَا عَمَلُهُ وَ بَكَاهُ اَلْمَلَكَانِ اَلْمُوَكَّلاَنِ بِهِ(5).
103 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِوَلَدِهِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا بُنَيَّ سَلْ عَنِ
1) ثواب الأعمال للصدوق، ثواب الحجّ و العمرة، حديث: 2.
2) الفروع، ج 4، كتاب الحجّ، باب فضل الحجّ و العمرة و ثوابهما، حديث: 45.
3) الفروع، ج 4، كتاب الحجّ، باب فضل الحجّ و العمرة و ثوابهما، قطعة من حديث: 18، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
4) الذي عثرت عليه ما في كنز العمّال ج 15/5 و 16، في الاكمال في فضائل الحجّ، حديث: 11848 و 11849 و 11850 و لفظ الأخير (من مات في طريق مكّة في البداءة أو الرجعة، و هو يريد الحجّ أو العمرة لم يعرض له و لم يحاسب و دخل الجنة).
5) الفقيه، ج 103/2 باب الموت في الغربة، حديث: 1.
اَلرَّفِيقِ قَبْلَ اَلطَّرِيقِ(1).
104 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَصْبَحْتَ فَاصْحَبْ مِثْلَكَ وَ لاَ تَصْحَبْ مَنْ يَكْفِيكَ فَإِنَّ ذَلِكَ مَذَلَّةُ اَلْمُؤْمِنِ(2).
105 - وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَصْحَبَنَّ فِي اَلسَّفَرِ مَنْ لاَ يَرَى لَكَ مِنَ اَلْفَضْلِ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى لَهُ عَلَيْكَ(3).
106 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَصْحَبْ فِي اَلسَّفَرِ مَنْ هُوَ أَغْنَى مِنْكَ فَإِنَّكَ إِنْ سَاوَيْتَهُ فِي اَلْإِنْفَاقِ أَضَرَّ بِكَ وَ إِنْ فَضَلَ عَلَيْكَ اِسْتَذَلَّكَ(4).
107 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اِصْحَبْ مَنْ تَتَزَيَّنُ بِهِ وَ لاَ تَصْحَبْ مَنْ يَتَزَيَّنُ بِكَ(5).
108 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لِي مَنْ صَحِبَكَ فَقُلْتُ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِي فَقَالَ مَا فَعَلَ فَقُلْتُ مُنْذُ
1) نهج البلاغة: (31) قطعة من وصية له عليه السلام للحسن بن عليّ عليهما السلام كتبها إليه بحاضرين عند انصرافه من صفّين، و تمامه (و عن الجار قبل الدار).
2) الفقيه، ج 79/2، باب الرفقاء في السفر و وجوب حقّ بعضهم على بعض، حديث: 7.
3) الفقيه، ج 79/2، باب الرفقاء في السفر و وجوب حقّ بعضهم على بعض، حديث: 3.
4) لم أعثر على حديث بتلك الألفاظ، و بمضمونه ما رواه في الفقيه، ج 79/2، باب الرفقاء في السفر و وجوب حقّ بعضهم على بعض، حديث: 7. و لفظ الحديث، و قال أبو جعفر عليه السلام: (اذا صحبت فأصحب نحوك و لا تصحبن من يكفيك، فان ذلك مذلة للمؤمن، و في المحاسن للبرقي، كتاب السفر (15) باب الاصحاب، حديث: 64. نحوه.
5) الفقيه، ج 79/2، باب الرفقاء في السفر و وجوب حقّ بعضهم على بعض، حديث: 5.
دَخَلَ اَلْمَدِينَةَ لَمْ أَعْرِفْ مَكَانَهُ فَقَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مَنْ صَحِبَ مُؤْمِناً أَرْبَعِينَ خُطْوَةً سَأَلَهُ اَللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ (1).
109 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَحِبَ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ فِي طَرِيقِهِ فَتَقَدَّمَهُ بِقَدْرِ مَا يَغِيبُ عَنْ بَصَرِهِ فَقَدْ أَشَاطَ بِدَمِهِ وَ أَعَانَ عَلَيْهِ(2).
110 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لاَ يُحْسِنُ مُرَافَقَةَ مَنْ رَافَقَهُ وَ مُمَالَحَةَ مَنْ مَالَحَهُ وَ مُخَالَفَةَ مَنْ خَالَفَهُ(3).
111 - وَ قَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ يُعْبَأُ بِمَنْ يَؤُمُّ اَلْبَيْتَ اَلْحَرَامَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ خُلُقٌ يُدَارِي بِهِ مَنْ صَحِبَهُ وَ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ غَضَبَهُ وَ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعْصِيَةِ اَللَّهِ(4).
112 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَيْسَ مِنَ اَلْمُرُوءَةِ أَنْ يَتَحَدَّثَ اَلرَّجُلُ بِمَا يَلْقَى فِي اَلسَّفَرِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ(5).
113 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ إِلاَّ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ(6).
1) الأمالي للطوسيّ، ج 27/2.
2) الأمالي للطوسيّ، ج 27/2.
3) الأصول، ج 2، كتاب العشرة، باب حسن المعاشرة، قطعة من حديث: 2. و الفقيه، ج 75/2 باب ما يجب على المسافر في الطريق من حسن الصحابة و كظم الغيظ و حسن الخلق و كف الاذى و الورع، حديث: 1. بتقديم و تأخير في بعض الجملات.
4) الفقيه، ج 75/2 باب ما يجب على المسافر في الطريق من حسن الصحابة و كظم الغيظ و حسن الخلق و كف الاذى و الورع، حديث: 2.
5) الفقيه، ج 75/2 باب ما يجب على المسافر في الطريق من حسن الصحابة و كظم الغيظ و حسن الخلق و كف الاذى و الورع، حديث: 3.
6) و ان لم أعثر على حديث بتلك الألفاظ الا ان مضمونه في الاخبار كثير، راجع -
114 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ مِنَ اَلذُّنُوبِ مَا لاَ يُكَفِّرُهُ إِلاَّ اَلْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ(1).
115 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: أَنَّ أَعْظَمَ اَلنَّاسِ ذَنْباً مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ وَ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَغْفِرْ لَهُ(2).
116 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ اَلْمُطَلَّقَاتِ ثَلاَثاً فَإِنَّهُنَّ ذَوَاتُ أَبْعَالٍ(3)(4).
117 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْحَجُّ اَلْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ أَجْرٌ إِلاَّ اَلْجَنَّةُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا بِرُّ اَلْحَجِّ قَالَ طِيبُ اَلْكَلاَمِ وَ إِطْعَامُ اَلطَّعَامِ (5).
1) شرح نهج البلاغة لابى ميثم البحرانيّ، ج 224/1 خطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض كما في المتن. و في قرب الإسناد، الاشعثيات، كتاب المناسك باب الترغيب في الحجّ، و لفظ الحديث (قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من الذنوب ذنوب لا تغفر الا بعرفات).
2) الفقيه، ج 62/2 باب فضائل الحجّ، ذيل حديث: 37.
3) الاستبصار، ج 3، كتاب الطلاق، أبواب الطلاق، حديث: 16 و 17. و فيه (أزواج) بدل (أبعال).
4) يريد بالمطلقات ثلاثا، المطلقات الثلاث المرسل. لان الطلاق الثلاث المرسلة غير جائز شرعا، فالمطلقات كذلك لم يخرجن بذلك عن حبال أبعالهن، فيكن ذوات أبعال فلا يصحّ تزويجهن، فقوله: إيّاكم و الطلقات، أي لا تتزوجوهن لانهن ذوات أبعال، و ذوات البعل لا يصحّ نكاحها قطعا، و فيه دلالة على بطلان طلاق الثلاث المرسل من رأسه (معه).
5) مسند أحمد بن حنبل، ج 325/3 س 8. و ص 334 س 7. و رواه ابن ميثم -
118 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَجَّ وَ تَحْتَهُ رَحْلٌ رَثٌّ وَ قَطِيفَةٌ خَلِقَةٌ قِيمَتُهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ وَ طَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ لِيَنْظُرَ اَلنَّاسُ إِلَى هَيْئَتِهِ وَ شَمَائِلِهِ وَ قَالَ خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ (1)
و روى العلامة طيب اللّه رمسه الجزء الثاني من الحديث مستدلا به في كتبه. لاحظ المختلف، كتاب الحجّ، الفصل الثاني في الطواف، في مسألة عدم جواز ادخال المقام في الطواف، قال ما هذا لفظه: لنا قوله عليه السلام: (خذوا عنى مناسككم). و في التذكرة، كتاب الحجّ، البحث الثاني في كيفية الطواف، في مسألة وجوب الابتداء بالحجر الأسود و الحتم به و الطواف سبعة أشواط ص 361، فقال: لان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله طاف بالبيت سبعا و قال: خذوا عنى مناسككم. و كذا في مسألة استحباب التدانى من البيت، ص 364 الى غير ذلك كما يظهر للمتتبع.
(2).119 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عُمَرَ أُهْدِيَ بُخْتِيّاً فَطُلِبَ مِنْهُ بِثَلاَثِ مِائَةِ دِينَارٍ فَسَأَلَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ يَبِيعَهُ وَ يَشْتَرِيَ بِثَمَنِهِ بُدْناً فَنَهَاهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ ذَلِكَ وَ قَالَ بَلْ
1) رواه ابن ميثم البحرانيّ قدّس سرّه في شرحه على نهج البلاغة، ج 225/1 من الطبعة الحديثة، خطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض، كما في المتن و رواه في المستدرك، كتاب الحجّ، باب (54) من أبواب الطواف، حديث: 4، نقلا عن عوالى اللئالى. و روى الجزء الأول من الحديث ابن ماجة في سننه، ج 4/2، كتاب المناسك، باب الحجّ على الرحل، حديث: 2890 و لفظه: (حج النبيّ على رحل رث و قطيفة تساوى أربعة دراهم، أو لا تساوى، ثمّ قال: اللّهمّ اجعله حجة لا رياء فيها و لا سمعة).
2) و هذا يدلّ على أرجحية عدم التزين للحج، اقتداء بسنة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله (معه).
120 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَا عَمِلَ اِبْنُ آدَمَ يَوْمَ اَلنَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِنْ إحراقه [إِهْرَاقِهِ] دَماً وَ أَنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَ أَظْلاَفِهَا وَ إِنَّ اَلدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اَللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى اَلْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْساً(3).
121 - وَ رَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَجَّ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَمَّا أَحْرَمَ وَ اِسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ اِصْفَرَّ لَوْنُهُ وَ وَقَعَتْ عَلَيْهِ اَلرِّعْدَةُ وَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُلَبِّيَ فَقِيلَ أَ لاَ تُلَبِّي فَقَالَ أَخْشَى أَنْ يَقُولَ لِي لاَ لَبَّيْكَ وَ لاَ سَعْدَيْكَ فَلَمَّا لَبَّى خَرَّ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ وَ سَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَعْتَرِيهِ ذَلِكَ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ (4).
122 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ اَلْبَيْتِ جَاءَ جَبْرَئِيلُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي اَلنَّاسِ بِالْحَجِّ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ يَا رَبِّ وَ مَا عَسَى أَنْ يَبْلُغَ صَوْتِي -
1) سنن أبي داود، ج 2، كتاب المناسك، باب تبديل الهدى، حديث: 1756 و رواه العلامة ابن ميثم البحرانيّ في شرحه على نهج البلاغة ج 225/1 من الطبعة الحديثة في شرح خطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض.
2) و هذا يدلّ على استحباب إجادة الهدى و المغالاة في ثمنه، لان المقصود منه ليس كثرة اللحم، بل انما المراد منه تطهير النفس عن رزيلة البخل ببذل ما هو المحبوب عند النفس و مثله قوله تعالى: «لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ» (معه).
3) سنن ابن ماجة، ج 3/2، كتاب الاضاحى، باب ثواب الاضحية، حديث: 3126. و في شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحرانيّ، ج 226/1 خطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض.
4) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحرانيّ، ج 229/2 في شرح الخطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض. و رواه في ناسخ التواريخ مرسلا من تاريخ روضة الصفا و كتاب حياة الحيوان و رواه في أحياء العلوم، ج 1، كتاب أسرار الحجّ، بيان الاعمال الباطنة و وجه الإخلاص في النية من أول الحجّ إلى آخره.
فَقَالَ تَعَالَى أَذِّنْ وَ عَلَيَّ اَلْبَلاَغُ فَعَلاَ إِبْرَاهِيمُ اَلْمَقَامَ فَارْتَفَعَ حَتَّى صَارَ كَأَعْلَى طَوْدٍ يَكُونُ مِنَ اَلْجِبَالِ وَ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ شَرْقاً وَ غَرْباً وَ نَادَى أَيُّهَا اَلنَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْحَجُّ إِلَى اَلْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ فَأَجِيبُوا فَأَجَابَهُ مَنْ كَانَ فِي أَصْلاَبِ اَلرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ اَلنِّسَاءِ لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ(1)(2).
123 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا اَلْحَاجُّ اَلشُّعْثُ اَلْغُبْرُ يَقُولُ اَللَّهُ لِمَلاَئِكَتِهِ اُنْظُرُوا إِلَى زُوَّارِ بَيْتِي قَدْ جَاءُونِي شُعْثاً غُبْراً مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ(3).
1) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحرانيّ، ج 233/1، في شرح الخطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات و الأرض. و في البحار، ج 32/93، كتاب الحجّ و العمرة، باب علة التلبية و آدابها و أحكامها، حديث: 2، نقلا عن تفسير عليّ بن إبراهيم بتفاوت يسير في بعض الألفاظ. و تمامه على هذه الرواية (أو لا ترونهم يأتون و يلبون فمن حج يومئذ الى يوم القيامة فهم ممن استجاب للّه، و ذلك قوله: «فِيهِ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ مَقٰامُ إِبْرٰاهِيمَ» يعنى نداء إبراهيم على المقام بالحج).
2) و قال كمال الدين ميثم البحرانيّ، في شرحه لنهج البلاغة: و في هذا الاثر اشارات لطيفة، فانه يحتمل بقول إبراهيم (و ما يبلغ صوتى) إشارة الى حكم الوهم الانسانى باستبعاد عموم هذه الدعوة و انقياد الخلق لها و قصور الطبع عن ذلك و بقول الحق سبحانه (و على البلاغ) الإشارة الى تأبيد اللّه سبحانه له بالوحى و بما أوحى إليه من العلم ببسط دعوته و ابلاغها الى من علم بلوغها إليه. (و بعلو إبراهيم المقام حتّى صار كأطول الجبال و اقباله بوجهه يمينا و شمالا و شرقا و غربا) الإشارة الى اجتهاده في التبليغ للدعوة و جذب الخلق الى هذه العبادة بحسب امكانه و استعانته في ذلك بأولياء اللّه التابعين له. و أما اجابة من كان في أصلاب الرجال و أرحام النساء، فاشارة الى ما كتب اللّه سبحانه بقلم قضائه في اللوح المحفوظ من طاعة الخلق و اجابتهم لهذه الدعوة على لسان إبراهيم و من بعده من الأنبياء عليهم السلام، و هم المراد بالسماع الذين اختارهم اللّه سبحانه من خلقه حتّى أجابوا دعوته الى بيته بحجهم إليه بعد ما أهلهم لذلك قرنا بعد قرن و امة بعد اخرى (معه).
3) شرح نهج البلاغة لابن ميثم، ج 225/1، في شرح الخطبة (1) يذكر فيها -
124 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِب وَ إِلاَّ فَلْيَصِلْ(1).
125 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ أَوْ إِلَى ذِرَاعٍ لَأَجَبْتُ(2).
126 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ يَحْضُرَنَّ أَحَدُكُمْ عَلَى مَائِدَةِ قَوْمٍ غَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ وَ فَقِيرُهُمْ مَرْجُوٌّ(3).
127 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: عَلاَمَاتُ اَلْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلاَةُ إِحْدَى وَ خَمْسِينَ وَ تَعْفِيرُ اَلْجَبِينِ وَ اَلتَّخَتُّمُ بِالْيَمِينِ وَ زِيَارَةُ اَلْأَرْبَعِينَ وَ اَلْجَهْرُ بِ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ(4).
128 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَلَّى بِغَيْرِ حَنَكٍ فَأَصَابَهُ دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ(5).
1) الذي عثرت عليه في مضمون الحديث هو ما رواه أبو داود في سننه، ج 3، كتاب الاطعمة، باب ما جاء في اجابة الدعوة، حديث: 3736 و 3737. و لفظه: (اذا دعى أحدكم الى الوليمة فليأتها، فان كان مفطرا فليطعم و ان كان صائما فليدع).
2) مسند أحمد بن حنبل، ج 479/2 س 18.
3) لم نعثر على حديث بهذه الألفاظ، و ممّا يناسبه ما رواه الدارميّ في سننه ج 2، من كتاب الاطعمة، باب في الوليمة، و لفظه: (عن أبي هريرة: شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء و يترك المساكين).
4) مصباح المتهجد، الجزء الثالث ص 730، في فضيلة زيارة الأربعين.
5) مستدرك الوسائل، ج 1، كتاب الصلاة، باب (21) من أبواب لباس المصلى حديث: 2، نقلا عن عوالى اللئالى. و قال في المختلف في الفصل الثالث في لباس المصلى: مسألة. قال أبو جعفر بن بابويه رحمه اللّه: لا يجوز للمعتم أن يصلى الا و هو -
129 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا ضَرَبَ اَلْفُرَاتَ حِينَ طَغَى بِأَرْضِ اَلْكُوفَةِ وَ خَافَ اَلنَّاسُ اَلْغَرَقَ بِعَصَاهُ وَ نَقَصَ بِضَرْبَتِهِ حَتَّى بَدَتِ اَلْحِيتَانُ فَسَلَّمَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ اَلْجِرِّيُّ وَ اَلْمَارْمَاهِي وَ اَلزِّمَّارُ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَلَّمَ مِنْهَا مَا حَلَّ وَ طَابَ وَ أَصَمَّتْ مِنْهَا مَا خَبُثَ وَ حَرُمَ (1).
130 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَكَلَ مِنْ تُرْبَةِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِأَجْلِ اَلشِّفَاءِ أَزْيَدَ مِنْ قَدْرِ اَلْحِمَّصَةِ فَكَأَنَّمَا أَكَلَ مِنْ لُحُومِنَا(2)(3).
131 - وَ رَوَى اَلسَّكُونِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ بَعْدَ مَوْتِهِ (4).
132 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْعَيْنَانِ وِكَاءُ اَلسَّهِ إِذَا نَامَ اَلْعَيْنَانِ اِنْفَتَحَ اَلْوِكَاءُ(5).
1) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب، ج 330/2، فصل في طاعة الجمادات له عليه السلام.
2) مصباح المتهجد، الجزء الثالث، في خواص طين قبر الحسين عليه السلام ص 676، بتفاوت يسير.
3) هذا يدلّ على انه يحرم ما زاد على قدر الحمصة في باب الاستشفاء بتربة الحسين عليه السلام بالاكل منها، فلا يحل منها لاجل الاستشفاء الا ذلك المقدار فما دون. فأما أكلها لا للاستشفاء فغير جائز مطلقا، لدخولها في عموم تحريم أكل التراب و الطين (معه).
4) الفروع، ج 3، كتاب الجنائز، باب غسل من غسل الميت و من مسه و هو حار و من مسه و هو بارد، حديث: 6.
5) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، رقم (466). و قال السيّد الرضيّ رضوان اللّه عليه: و هذا القول في الأشهر الأظهر من كلام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.
133 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ(1).
134 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْفَقْرَ وَ لَكِنْ أَخَافُ عَلَيْهِمْ سُوءَ اَلتَّدْبِيرِ(2).
135 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ دَخَلَ عَلَى طَعَامِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَهُوَ سَارِقٌ(3).
136 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: كُلُّ اَلْأَغْسَالِ لاَ بُدَّ مَعَهَا مِنَ اَلْوُضُوءِ إِلاَّ اَلْجَنَابَةَ(4).
137 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَيْضاً: غُسْلُ اَلْمَيِّتِ كَغُسْلِ اَلْجَنَابَةِ(5).
1) صحيح البخاريّ، كتاب الصلاة، باب مواقيت الصلاة و فضلها، باب المصلى يناجى ربّه عزّ و جلّ. و فيه: (ان أحدكم إذا صلى يناجى ربّه). و مسند أحمد بن حنبل، ج 67/2. و فيه: (عن ابن عمر قال: اعتكف رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلّم في العشر الأواخر من رمضان، فاتخذ له بيت من سعف، قال: فأخرج رأسه ذات يوم فقال: «ان المصلى يناجى ربّه عزّ و جلّ، فلينظر أحدكم بما يناجى ربّه، و لا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة).
2) رواه أصحاب الصحاح و السنن بتفاوت يسير. راجع صحيح البخاريّ، كتاب المغازى، باب شهود الملائكة بدرا. باب... و سنن ابن ماجة، ج 18/2، كتاب الفتن باب فتنة المال، حديث: 3997. و مسند أحمد بن حنبل، ج 137/4، حديث عمرو بن عوف. و لفظه الأخير: (فو اللّه ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها و تلهكم كما ألهتهم).
3) سنن أبي داود، ج 3، كتاب الاطعمة باب ما جاء في اجابة، الدعوة، حديث: 3741. و لفظ الحديث: (من دخل على غير دعوة دخل سارقا و خرج مغيرا). و في الفروع، ج 6، كتاب الاطعمة، باب من مشى الى طعام لم يدع إليه، حديث: 2 نحوه.
4) الفروع، ج 3، كتاب الطهارة، باب صفة الغسل و الوضوء قبله و بعده، حديث: 13. و لفظ الحديث: (كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة).
5) الفقيه، ج 27/1، باب الاغسال، باب النوادر، حديث: 28. و لفظ الحديث: (غسل الميت مثل غسل الجنب).
138 - وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَلْيَغْتَسِلْ وَ إِنْ مَسَّهُ حَارّاً فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ(1).
139 - وَ رُوِيَ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: مَنْ غَسَلَ وَ تَحَفَّظَ وَ كَتَمَ فَلَهُ اَلْجَنَّةُ(2).
140 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ فِي اَلْإِسْتِبْصَارِ عَنِ اَلشَّيْخِ اَلْمُفِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَكَمٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اِجْتَنَبْتُ قَالَ اِغْسِلْ كَفَّيْكَ وَ فَرْجَكَ وَ تَوَضَّأْ وُضُوءَ اَلصَّلاَةِ ثُمَّ اِغْتَسِلْ (3)(4).
141 - وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيُّ مَرْفُوعاً إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا أَتَى اَلرَّجُلُ اَلْمَرْأَةَ فِي دُبُرِهَا فَلَمْ يُنْزِلْ فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِمَا وَ إِنْ أَنْزَلَ فَعَلَيْهِ اَلْغُسْلُ وَ لاَ غُسْلَ عَلَيْهَا(5).
1) الفروع، ج 3، كتاب الجنائز، باب غسل من غسل الميت و من مسه و هو حار و من مسه و هو بارد، حديث: 1.
2) لم أعثر على حديث بهذه الألفاظ، و في الفقيه، ج 23/1، باب غسل الميت حديث: 50 نحوه و لفظ الحديث: (من غسل ميتا فستر و كتم خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه).
3) الاستبصار، ج 59/1، أبواب الاغسال المفروضات و المسنونات، باب وجوب غسل الجنابة و الحيض و الاستحاضة، حديث: 1.
4) و بهذا أفتى الشيخ رحمه اللّه باستحباب الوضوء في غسل الجنابة قبله، و أكثر الاصحاب ينكرون هذا الحديث و يجعلونه في الضعيف، فلا يقولون باستحباب الوضوء قبله و لا بعده، بل يقولون: ان الوضوء ساقط في غسل الجنابة وجوبا و استحبابا (معه).
5) الاستبصار، ج 66/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها، حديث: 2.
142 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ عَنْ حَفْصِ بْنِ سُوقَةَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَأْتِي اَلْمَرْأَةَ مِنْ خَلْفِهَا قَالَ هُوَ أَحَدُ اَلْمَأْتِيَّيْنِ فِيهِ اَلْغُسْلُ (1)(2).
143 - وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلرَّجُلُ يَضَعُ ذَكَرَهُ عَلَى فَرْجِ اَلْمَرْأَةِ فَيُمْنِي أَ عَلَيْهَا غُسْلٌ فَقَالَ إِنْ أَصَابَهَا مِنَ اَلْمَاءِ شَيْءٌ فَلْتَغْسِلْ فَرْجَهَا وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ قُلْتُ فَإِنْ أَمْنَتْ هِيَ وَ لَمْ يُدْخِلْهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلٌ (3)(4).
144 - وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ فِي كِتَابِ اَلْمَشِيخَةِ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: اِغْتَسَلْتُ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ بِالْمَدِينَةِ وَ لَبِسْتُ ثِيَابِي وَ تَطَيَّبْتُ فَمَرَّتْ بِي وَصِيفَةٌ فَفَخَّذْتُ لَهَا فَأَمْذَيْتُ أَنَا وَ أَمْنَتْ هِيَ فَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ ضِيقٌ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ وُضُوءٌ وَ لاَ عَلَيْهَا غُسْلٌ (5)(6).
1) الاستبصار، ج 66/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها، حديث: 4.
2) العمل على الحديث الثاني، لانه المذهب المشهور (معه).
3) الاستبصار، ج 63/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم و اليقظة، حديث: 6.
4) ينبغي حمل قوله عليه السلام: (ليس عليها غسل) على ان المنى الواقع منها لم يظهر على خارج الفرج، لانه لو ظهر خارجه لوجب الغسل كما صرحت به روايات اخرى (معه).
5) الاستبصار، ج 63/2، أبواب الجنابة و أحكامها، باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم و اليقظة، حديث: 7.
6) و هذا يدلّ على ان المذى لا يوجب الغسل و لا الوضوء. و أمّا قوله: (و لا عليها غسل) مع قوله: (و أمنت هى) فمحمول على ما قلاه من ان المنى لم يظهر على خارج الفرج (معه).
145 - وَ رَوَى عَمْرُو بْنُ أُذَيْنَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْمَرْأَةُ تَحْتَلِمُ فِي اَلْمَنَامِ فَتُهَرِيقُ اَلْمَاءَ اَلْأَعْظَمَ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا اَلْغُسْلُ (1)(2).
146 - وَ رَوَى زُرْعَةُ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَرَى فِي ثِيَابِهِ اَلْمَنِيَّ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَ لَمْ يَكُنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ أَنَّهُ قَدِ اِحْتَلَمَ قَالَ فَلْيَغْتَسِلْ وَ لْيَغْسِلْ ثَوْبَهُ وَ يُعِيدُ صَلاَتَهُ (3).
147 - وَ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَنَامُ وَ لَمْ يَرَ فِي نَوْمِهِ أَنَّهُ اِحْتَلَمَ فَوَجَدَ فِي ثَوْبِهِ وَ عَلَى فَخِذِهِ اَلْمَاءَ هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ (4).
148 - وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ اَلْبَزَنْطِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَدْنَى مَا يَكُونُ اَلْحَيْضُ قَالَ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَ أَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ (5).
149 - وَ رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنَ اَلْحَيْضِ فَقَالَ أَدْنَاهُ ثَلاَثَةٌ وَ أَبْعَدُهُ عَشَرَةٌ (6).
1) الاستبصار، ج 63/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم و اليقظة، حديث: 9.
2) و هذه الرواية محمولة أيضا على مثل ما تقدم من ان المنى لم يظهر على خارج الفرج، ليوافق ما تقدم (معه).
3) الاستبصار، ج 65/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب الرجل يرى في ثوبه المنى و لم يذكر الاحتلام، حديث: 1.
4) الاستبصار، ج 65/1، أبواب الجنابة و أحكامها، باب الرجل يرى في ثوبه المنى و لم يذكر الاحتلام، حديث: 2.
5) الفروع، ج 3، كتاب الحيض، باب أدنى الحيض و أقصاه و أدنى الطهر، حديث: 1.
6) الفروع، ج 2، كتاب الحيض، باب أدنى الحيض و أقصاه و أدنى الطهر، حديث: 3.
150 - وَ رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ يَقْطِينٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَدْنَى اَلْحَيْضِ ثَلاَثَةٌ وَ أَقْصَاهُ عَشَرَةٌ(1).
151 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَقَلُّ مَا يَكُونُ اَلْحَيْضُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَ إِذَا رَأَتِ اَلدَّمَ قَبْلَ اَلْعَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مِنَ اَلْحَيْضَةِ اَلْأُولَى وَ إِذَا رَأَتْهُ بَعْدَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مِنْ حَيْضَةٍ ثَانِيَةٍ أُخْرَى مُسْتَقْبَلَةٍ(2).
152 - وَ رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ أَكْثَرَ مَا يَكُونُ اَلْحَيْضُ ثَمَانٌ وَ أَدْنَى مَا يَكُونُ ثَلاَثَةٌ(3).
153 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ يَكُونُ اَلْقُرْءُ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَأَقَلُّ مَا يَكُونُ عَشَرَةٌ مِنْ حِينِ تَطْهُرُ إِلَى أَنْ تَرَى اَلدَّمَ اَلثَّانِيَ(4)(5).
154 - وَ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْمَرْأَةُ تَرَى اَلدَّمَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ قَالَ تَدَعُ اَلصَّلاَةَ قُلْتُ فَإِنَّهَا تَرَى اَلطُّهْرَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ قَالَ تُصَلِّي قُلْتُ فَإِنَّهَا تَرَى اَلدَّمَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةً قَالَ
1) الاستبصار، ج 78/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب أقل الحيض و أكثره، حديث: 3.
2) الاستبصار، ج 78/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب أقل الحيض و أكثره، حديث: 4.
3) الاستبصار، ج 78/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب أقل الحيض و أكثره، حديث: 6.
4) الفروع، ج 3، كتاب الحيض، باب أدنى الحيض و أقصاه و أدنى الطهر، حديث: 4.
5) دلت هذه الرواية على مثل ما دلت عليه روايته السابقة من تحديد أقل الطهر، الا ان فيه زيادة ان الطهر يطلق عليه اسم القرء حقيقة (معه).
تَدَعُ اَلصَّلاَةَ قُلْتُ فَإِنَّهَا تَرَى اَلطُّهْرَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةً قَالَ تُصَلِّي قُلْتُ فَإِنَّهَا تَرَى اَلدَّمَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ قَالَ تَدَعُ اَلصَّلاَةَ تَصْنَعُ ذَلِكَ مَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَ شَهْرٍ فَإِنِ اِنْقَطَعَ اَلدَّمُ عَنْهَا وَ إِلاَّ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ اَلْمُسْتَحَاضَةِ(1). 155 - وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مِثْلَهُ(2)(3).
156 - وَ رَوَى سَالِمٌ اَلْأَحْمَرُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنِ اَلْحَائِضِ مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا قَالَ تَأْتَزِرُ بِإِزَارٍ إِلَى اَلرُّكْبَتَيْنِ وَ تُخْرِجُ سَاقَيْهَا وَ لَهُ مَا فَوْقَ ذَلِكَ اَلْإِزَارِ(4). 157 - وَ رَوَى اَلْحَلَبِيُّ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مِثْلَهُ(5).
158 - وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَرَى اَلدَّمَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَ اَلطُّهْرَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَ تَرَى اَلدَّمَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ وَ اَلطُّهْرَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَقَالَ إِنْ رَأَتِ اَلدَّمَ لَمْ تُصَلِّ وَ إِنْ رَأَتِ اَلطُّهْرَ صَلَّتْ مَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَ ثَلاَثِينَ يَوْماً فَإِذَا تَمَّتْ ثَلاَثُونَ يَوْماً فَرَأَتْ دَماً صَبِيباً اِغْتَسَلَتْ وَ اِسْتَثْفَرَتْ وَ اِحْتَشَتْ بِالْكُرْسُفِ فِي
1) الفروع، ج 3، كتاب الحيض، باب أول ما تحيض المرأة، حديث: 2.
2) الاستبصار، ج 79/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب أقل الطهر حديث: 3.
3) دلت هذه الرواية على تحديد أقل الحيض و أكثره صريحا، و بذلك أفتى الجماعة، و دل حديث محمّد بن مسلم على تحديد أقل الطهر انه عشرة و عليه أيضا عمل الاصحاب إلا شاذ منهم، و عارض ذلك رواية ابن سنان المتأخرة، في الاكثر خاصّة، فجعل أكثر الحيض ثمانية أيام، و لم يعمل على هذه الرواية أحد من الاصحاب، و نسبها الشيخ الى الشذوذ (معه).
4) الاستبصار، ج 77/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضا، حديث: 7.
5) الاستبصار، ج 77/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضا، حديث: 6.
وَقْتِ كُلِّ صَلاَةٍ فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً تَوَضَّأَتْ (1)(2)
و بهذه الروايات استدلّ المحقق على ان المستحاضة لا يجمع بين الوضوء و الغسل في الحالة العليا، بل انما الواجب عليها الغسل خاصّة، و يختص الحالة الدنيا بالوضوء لان التعليل قاطع للشركة. و أكثر الاصحاب على خلاف ذلك فأوجبوا الوضوء مع الغسل و بدونه. و الشيخ رحمه اللّه عمل بمضمون هذه الروايات في المتحيرة، و باقى الاصحاب على اطراح هذه الروايات، فلا عمل على ما تضمنته هذه الروايات (معه).
.159 - وَ رُوِيَ فِي اَلْحَدِيثِ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ نِسَائِهِ مُرِي نِسَاءَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَسْتَنْجِينَ بِالْمَاءِ وَ يُبَالِغْنَ فَإِنَّهُ مَطْهَرَةٌ لِلْحَوَاشِي وَ مَذْهَبَةٌ لِلدَّرَنِ(3).
160 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: فِي اَلاِسْتِنْجَاءِ يَغْسِلُ مَا ظَهَرَ عَلَى
1) الاستبصار، ج 79/1، أبواب الحيض و الاستحاضة و النفاس، باب أقل الطهر حديث: 3.
2) دلت الرواية الأولى من هذه الروايات الخمس و رواية أبي بصير المتأخرة على ان أقل الطهر ليس محصورا في العشرة، بل جاز أن يكون ثلاثة أو أربعة، كما ان الحيض جاز أن يكون كذلك. و الظاهر ان هذه الروايات انما جاءت في أحكام المضطربة التي هي المستحاضة المختلطة حيضها بطهرها و لم يعرف أيّام طهرها من أيّام حيضها و استمر بها الدم، فانها في ظهر الشهر تعمل على ما ذكر من الروايات، من انها إذا رأت الدم تترك الصلاة و إذا رأت الطهر صلت، و انها بعد تمام الثلاثين ترجع الى أحكام المستحاضة فإذا كان دمها كثيرا اغتسلت و إذا كان قليلا توضأت.
3) الفروع، ج 3، كتاب الطهارة، باب القول عند دخول الخلاء و عند الخروج و الاستنجاء و من نسيه، حديث: 12. و فيه: (و مذهبة للبواسير) بدل (و مذهبة للدرن). و في سنن الترمذي ج 15/1، أبواب الطهارة، باب ما جاء في الاستنجاء بالماء، حديث: 19. و سنن النسائى، ج 1، كتاب الطهارة، الاستنجاء بالماء. و مسند أحمد بن حنبل، ج 93/6 مثله. و لفظ الأخير: (عن عائشة ان نسوة من أهل البصرة دخلن عليها فأمرتهن أن يستنجين بالماء، و قالت مرن أزواجكن بذلك، فان النبيّ صلّى اللّه عليه (و آله) و سلّم كان يفعله، و هو شفاء من الباسور).
اَلشَّرْجِ وَ لاَ يُدْخِلُ فِيهِ اَلْأَنْمُلَةَ(1).
161 - وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلاِسْتِنْجَاءِ إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنَ اَلْمَقْعَدَةِ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ بَاطِنَهَا (2).
162 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ مُسْنَداً إِلَى عُمَرَ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَبُولُ وَ أَتَوَضَّأُ وَ أَنْسَى اِسْتِنْجَايَ ثُمَّ أَذْكُرُ بَعْدَ مَا صَلَّيْتُ قَالَ اِغْسِلْ ذَكَرَكَ وَ أَعِدْ صَلاَتَكَ (3).
163 - وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَوَضَّأْتُ يَوْماً وَ لَمْ أَغْسِلْ ذَكَرِي وَ صَلَّيْتُ ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَقَالَ اِغْسِلْ ذَكَرَكَ وَ أَعِدْ صَلاَتَكَ (4).
164 - وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ رَجُلاً نَسِيَ أَنْ يَسْتَنْجِيَ مِنَ اَلْغَائِطِ حَتَّى يُصَلِّيَ لَمْ يُعِدِ اَلصَّلاَةَ(5)(6).
165 - وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ
1) الفروع، ج 3، كتاب الطهارة، باب القول عند دخول الخلاء و عند الخروج و الاستنجاء و من نسيه، حديث: 3.
2) الاستبصار، ج 31/1، كتاب الطهارة، باب وجوب الاستنجاء من الغائط و البول، قطعة من حديث: 4.
3) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 72 و تمام الحديث: (و لا تعد وضوءك).
4) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 74.
5) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 82.
6) و هذه الرواية لا تعارض ما تقدمها، لان ما تقدمها روايات صحيحة الطريق، موافقة للاصل، و هذه الرواية مخالفة للاصل ضعيفة الراوي، لان عمّار الساباطى من الفطحية فلا عمل على ما يتفرد به (معه).
بَالَ فَلَمْ يَغْسِلْ ذَكَرَهُ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَ اَلصَّلاَةِ فَقَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَ لاَ يُعِيدُ وُضُوءَهُ (1).
166 - وَ رَوَى عُمَرُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَبُولُ وَ يَنْسَى أَنْ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ وَ يَتَوَضَّأُ قَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَ لاَ يُعِيدُ وُضُوءَهُ (2).
167 - وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ وَ يَنْسَى أَنْ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ وَ قَدْ بَالَ فَقَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَ لاَ يُعِيدُ اَلصَّلاَةَ (3)(4).
168 - وَ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ وَ يَنْسَى غَسْلَ ذَكَرِهِ قَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ثُمَّ يُعِيدُ اَلْوُضُوءَ (5)(6).
169 - وَ رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلرَّجُلِ يَبُولُ وَ لاَ يَكُونُ
1) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 77.
2) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 78.
3) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 79.
4) هذه الرواية موافقة لرواية عمّار في عدم وجوب إعادة الصلاة مع نسيان الاستنجاء. و هي أيضا مخالفة للاصل و لما هو المشهور في الروايات و الفتاوي، فالعمل على ما تقدم (معه).
5) التهذيب: ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 81.
6) و هذه الرواية مخالفة لما تقدمها و بها استدلّ الصدوق على وجوب الوضوء بمس الفرج، لانه حكم بإعادة الوضوء بعد غسل الذكر، و لا موجب له سوى المس، لان التقدير عدم وجود ناقض غيره، و الوضوء الأول وقع على الوجه الشرعى، فلو لم يكن المس ناقضا لما حكم بإعادة الوضوء بعد غسل الذكر. و أكثر الاصحاب على العمل بالروايات الأولى، و قالوا: ان الوضوء الأول لم يتعقبه الا غسل الذكر و غسل الذكر ليس موجبا للوضوء و ان فرض المس، اذ الأصل عدم وجوب طهارة البدن للوضوء غير أعضاء الوضوء، فالاصل يقتضى عدم وجوب الإعادة له، لوقوعه على الوجه الشرعى و عدم وقوع موجب بعده (معه).
عِنْدَهُ اَلْمَاءُ فَيَمْسَحُ ذَكَرَهُ بِالْحَائِطِ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ يَابِسٍ ذَكِيٌّ (1)(2).
170 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ إِذَا أَرَادَ اَلْبِرَازَ يَجْتَهِدُ أَنْ لاَ يَرَاهُ أَحَدٌ (3)(4).
171 - وَ رَوَى اَلْفَضْلُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي وُلُوغِ اَلْكَلْبِ فِي اَلْإِنَاءِ قَالَ اِغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ مَرَّةً ثُمَّ بِالْمَاءِ مَرَّتَيْنِ (5).
172 - وَ رَوَى عَمَّارٌ اَلسَّابَاطِيُّ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اِغْسِلْهُ سَبْعاً بِالْمَاءِ(6).
1) التهذيب، ج 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، حديث: 80.
2) هذا الحديث دال على ان المقصود مع عدم التمكن من الماء، انما هو التيبس و تنشيف الرطوبة، فبأى شيء حصل ذلك، حصل المقصود. و قوله: (ذكى) أي مطهر ليستفاد منه ان المسح بالحائط و شبهه في حال الضرورة قائم مقام المطهر، فيصح الصلاة معه، فإذا زالت الضرورة وجب الغسل (معه).
3) رواه أصحاب الصحاح و السنن بعبارات شتّى و المعاني واحدة. لاحظ سنن الدارميّ، ج 1، كتاب الصلاة، باب التستر عند الحاجة. و سنن الترمذي، ج 16/1، أبواب الطهارة، باب ما جاء ان النبيّ صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم كان إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب، حديث: 20. و سنن ابن ماجة، ج 22/1، كتاب الطهارة و سننها، باب التباعد للبراز في الفضاء، حديث: 331-336. و سنن أبي داود، ج 1، كتاب الطهارة، باب التخلى عند قضاء الحاجة، حديث: 1 و 2. و لفظ الأخير: (كان إذا أراد البراز انطلق حتّى لا يراه أحد).
4) و هذا من باب مكارم الأخلاق، فيكون على الندب، و انما الواجب المحافظة على ستر العورة خاصّة (معه).
5) الاستبصار، ج 9/1، كتاب الطهارة، باب حكم الماء إذا ولغ فيه الكلب، قطعة من حديث: 2 و ليس فيه كلمة (مرتين) و رواه في المعتبر ص 27 في احكام الأواني كما في المنتن.
6) صحيح مسلم، ج 27/1، كتاب الطهارة، باب حكم ولوغ الكلب، حديث: 89-93. و لم أعثر في أحاديث الإماميّة على حديث بوجوب غسل الإناء سبعا في ولوغ الكلب. نعم ورد وجوب غسل الإناء سبعا في ولوغ الخنزير. راجع التهذيب، ج 1، -
173 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ اَلْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ بِالتُّرَابِ ثُمَّ بِالْمَاءِ(1)(2).
174 - وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِي اَلصَّحِيحِ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ خِنْزِيرٍ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَ يُغْسَلُ سَبْعاً (3).
175 - وَ رَوَى عَمَّارُ بْنُ مُوسَى عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّنِّ يَكُونُ فِيهِ اَلْخَمْرُ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ اَلْخَلُّ أَوْ مَاءُ كَامَخٍ أَوْ زَيْتُونٌ أَوْ يَكُونَ فِيهِ مَاءٌ قَالَ إِنْ غُسِلَ فَلاَ بَأْسَ (4).
176 - وَ رَوَى عَمَّارٌ أَيْضاً عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنِ اَلْإِنَاءِ أَوْ اَلْكُوزِ يَكُونُ نَجِساً كَيْفَ يُغْسَلُ وَ كَمْ مَرَّةً يُغْسَلُ قَالَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يُصَبُّ فِيهِ اَلْمَاءُ وَ يُحَرَّكُ
1) لم أعثر على الحديث مجملا، و في سنن الدارقطني، ج 1، باب الأسآر، باب ولوغ الكلب، حديث: 4. و لفظه: (طهور اناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرّات الأولى بالتراب).
2) هذه الرواية الثالثة في أحوال ولوغ الكلب، لا تعارض الرواية الأولى، لان هذه مجملة، تفصيلها في الأولى، نعم الرواية الوسطى معارضة لهما الا انها ضعيفة الطريق لضعف عمّار فلا يعول على مضمونها (معه).
3) تقدم آنفا نقلا عن التهذيب.
4) التهذيب، ج 12/1، باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات، حديث: 117.
فِيهِ ثُمَّ يُفْرَغُ ثُمَّ يُصَبُّ فِيهِ مَاءٌ آخَرُ فَيُحَرَّكُ فِيهِ ثُمَّ يُفْرَغُ ثُمَّ يُصَبُّ فِيهِ مَاءٌ آخَرُ فَيُحَرَّكُ فِيهِ ثُمَّ يُفْرَغُ وَ قَدْ طَهُرَ (1)(2).
177 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: فِي اَلنَّعْلَيْنِ يُصِيبُهَا اَلْأَذَى فَلْيَمْسَحْ وَ لْيُصَلِّ فِيهَا(3).
178 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ اَلْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَإِنَّ اَلتُّرَابَ لَهُ طَهُورٌ(4).
179 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلْعَذِرَةِ يَطَأُهَا بِرِجْلِهِ يَمْسَحُهَا حَتَّى يَذْهَبَ أَثَرُهَا(5)(6).
180 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ صَحِيحاً عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:
1) التهذيب، ج 12/1، باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات، حديث: 119.
2) هذه الرواية و ان لم تكن من الصحاح الا انها موافقة للاحتياط، فالعمل بها أحوط و ابراء للذمة، و لأنّها موضع الوفاق (معه).
3) سنن أبي داود، ج 1، كتاب الصلاة، باب الصلاة في النعل، حديث: 650 و لفظ الحديث: (اذا جاء أحدكم الى المسجد فلينظر: فان رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه، و ليصل فيهما).
4) سنن أبي داود، ج 1، كتاب الطهارة، باب الا ذى يصيب النعل، حديث: 385 و 386.
5) التهذيب، ج 12/1، باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات، قطعة من حديث: 96. و لفظ الحديث: (لا يغسلها الا أن يقذرها، و لكنه يمسحها حتّى يذهب أثرها و يصلى).
6) هذه الرواية و ما سبق عليها من الروايتين المتعلقتين بوطى الاذى، دالة على ان التراب يطهر أسفل الخف و النعل و القدم إذا كان طاهرا و زال به العين، سواء كان بذلك أو بمشى (معه).
فِي عَجِينٍ عُجِنَ وَ خُبِزَ ثُمَّ عُلِمَ أَنَّهُ كَانَ فِيهِ مَيْتَةٌ قَالَ لاَ بَأْسَ أَكَلَتِ اَلنَّارُ مَا فِيهِ (1).
181 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ صَحِيحاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ اَلْعَلاَّمَةُ فِي اَلْمُخْتَلَفِ وَ مَا أَحْسَبُهُ إِلاَّ حَفْصَ بْنَ اَلْبَخْتَرِيِّ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي اَلْعَجِينِ يُعْجَنُ مِنَ اَلْمَاءِ اَلنَّجِسِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَ يُبَاعُ مِمَّنْ يَسْتَحِلُّ أَكْلَ اَلْمَيْتَةِ (2).
182 - وَ رَوَى اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ يُدْفَنُ وَ لاَ يُبَاعُ(3)(4).
183 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ مَرْفُوعاً إِلَى أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ مَعَهُ اَللَّبَنُ أَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ قَالَ لاَ إِنَّمَا هُوَ اَلْمَاءُ أَوْ اَلصَّعِيدُ (5).
184 - وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَبَّاسِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ عَنْ بَعْضِ اَلصَّادِقِينَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا كَانَ اَلرَّجُلُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلْمَاءِ وَ هُوَ يَقْدِرُ
1) الاستبصار، ج 15/1، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شيء ينجسه و يستعمل في العجين و غيره، حديث: 2.
2) الاستبصار، ج 15/1، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شيء ينجسه و يستعمل في العجين و غيره، حديث: 3.
3) الاستبصار، ج 15/1، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شيء ينجسه و يستعمل في العجين و غيره، حديث: 4.
4) هذه الروايات الثلاث المتعلقة بالعجين النجس، لما كان راويها واحدا و اضطربت روايته في الحكم، لم يعتمد على شيء ممّا ذكره، فوجب طرح الكل و الرجوع الى الأصل، و هو بقاء الحكم بالنجاسة في العجين، و انه لا يطهر بخبزه و لا بحرارة النار و تنشيفها له، الا أن يحترق بها حتّى يصير رمادا، و ان بيع النجس حرام، و الدفن لا فائدة فيه لانه تضييع الانتفاع به لجواز الانتفاع لبعض الحيوانات (معه).
5) الاستبصار، ج 5/1، كتاب الطهارة، باب حكم المياه المضافة، حديث: 1.
عَلَى اَللَّبَنِ فَلاَ يَتَوَضَّأْ بِهِ فَإِنَّمَا هُوَ اَلْمَاءُ أَوِ اَلتَّيَمُّمُ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى اَلْمَاءِ وَ كَانَ يَقْدِرُ عَلَى اَلنَّبِيذِ فَإِنِّي سَمِعْتُ حَرِيزاً يَذْكُرُ فِي حَدِيثٍ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَدْ تَوَضَّأَ بِنَبِيذٍ حِينَ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى اَلْمَاءِ (1).
185 - وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ أَهْلَ اَلْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَغَيُّرَ اَلْمَاءِ وَ مُلُوحَتَهُ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا فَكَانَ اَلرَّجُلُ مِنْهُمْ يَعْمِدُ إِلَى كَفٍّ مِنْ تَمْرٍ فَيَقْذِفُ بِهِ فِي اَلشَّنِّ فَمِنْهُ شُرْبُهُ وَ طَهُورُهُ (2)(3).
186 - وَ رَوَى عَمَّارٌ اَلسَّابَاطِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَتَوَضَّأُ مِنْ كُوزٍ أَوْ إِنَاءٍ شَرِبَ مِنْهُ غَيْرُهُ عَلَى أَنَّهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ نَعَمْ (4)(5).
1) الاستبصار، ج 6/1، كتاب الطهارة، باب الوضوء بنبيذ التمر، حديث: 1.
2) الاستبصار، ج 6/1، كتاب الطهارة، باب الوضوء بنبيذ التمر، قطعة من حديث: 2 و تمام الحديث: (فقلت: فكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف. قلت: واحدة أو اثنين؟ فقال: ربما كانت واحدة و ربما كانت اثنتين. فقلت: و كم كان يسع الشن؟ فقال: ما بين الأربعين الى الثمانين الى فوق ذلك، فقلت: بأى أرطال؟ قال: أرطال مكيال العراق).
3) و من هذا الحديث علم ان المراد من النبيذ الذي ذكره حريز ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله توضأ منه، هو هذا النبيذ الاصطلاحى، لا النبيذ المسكر العرفى، لان ذلك محكوم بنجاسته، مع انه خال عن اسم الماء فلا يصحّ الطهارة به. فان قلت: فلم قيده بعدم القدرة على الماء؟ قلت: جاز أن يكون التقييد للاستحباب، بحيث انه إذا قدر على الماء الذي لم يمازجه شيء أصلا كان أولى بالاستعمال من الماء الممازج بغيره و ان صدق على كل منهما اسم الماء المطلق (معه).
4) التهذيب، ج 10/1، باب المياه و أحكامها و ما يجوز التطهر به و ما لا يجوز حديث: 24. و تمام الحديث: (قلت: فمن ذاك الماء الذي يشرب منه؟ قال: نعم).
5) هذه الرواية لا اعتماد عليها، لضعف الرواية، و لمخالفتها للاصل، لما تقرر ان سؤر اليهودى نجس (معه).
187 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ فِي اَلْإِسْتِبْصَارِ مَرْفُوعاً إِلَى عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنْ مَاءٍ يَشْرَبُ مِنْهُ اَلْحَمَامُ فَقَالَ كُلُّ مَا أُكِلَ لَحْمُهُ يُتَوَضَّأُ مِنْ سُؤْرِهِ وَ يُشْرَبُ وَ عَنْ مَاءٍ يَشْرَبُ مِنْهُ بَازِيٌّ أَوْ صَقْرٌ أَوْ عُقَابٌ فَقَالَ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ اَلطَّيْرِ يُتَوَضَّأُ مِمَّا يَشْرَبُ مِنْهُ إِلاَّ أَنْ تَرَى فِي مِنْقَارِهِ دَماً فَإِنْ رَأَيْتَ فِي مِنْقَارِهِ دَماً فَلاَ تَتَوَضَّأْ مِنْهُ وَ لاَ تَشْرَبْ (1)(2).
188 - وَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ: لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ اَلْفَأْرَةِ إِذَا شَرِبَتْ مِنَ اَلْإِنَاءِ أَنْ تَشْرَبَ مِنْهُ أَوْ تَتَوَضَّأَ مِنْهُ(3).
189 - وَ رَوَى اَلْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي اَلْعَلاَءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلْحَائِضِ يُشْرَبُ مِنْ سُؤْرِهَا قَالَ نَعَمْ وَ لاَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ (4)(5).
190 - وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ هَلْ يُتَوَضَّأُ مِنْ فَضْلِ وَضُوءِ اَلْحَائِضِ قَالَ لاَ (6).
1) الاستبصار، ج 12/1، كتاب الطهارة، باب سؤر ما يؤكل لحمه، و ما لا يؤكل لحمه من ساير الحيوان، قطعة من حديث: 1.
2) استدل الشيخ بهذه الرواية على ان سؤر ما لا يؤكل لحمه غير الطير، لا يصحّ الوضوء به، و فهم ذلك من قوله: (كل شيء من الطير يتوضأ ممّا يشرب منه) فان تقييده بالطير دال على ان غير الطير من الحيوان الغير المأكول اللحم ليس كذلك، خصوصا و قد دل أول الحديث على ان كل مأكول اللحم يشرب و يتوضأ من سئوره فدل على ان ما ليس بمأكول اللحم ليس كذلك. و باقى الاصحاب منعوا هذه الرواية، و قالوا: انها في الموضعين من باب مفهوم المخالفة، و هو ليس بحجة عند الاكثر (معه).
3) الفقيه، ج 1/1، باب المياه و طهرها و نجاستها، حديث: 28.
4) الفروع، ج 1، كتاب الطهارة، باب الوضوء من سئور الحائض و الجنب و اليهودى و النصرانى و الناصب، حديث: 3.
5) و يحمل النهى عن التوضى منه على الاستحباب (معه).
6) الاستبصار، ج 7/1، كتاب الطهارة، باب استعمال فضل وضوء الحائض و الجنب و سئورهما، حديث: 5.
191 - وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ اَلْحَائِضِ قَالَ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً فَلاَ بَأْسَ(1). 192 - وَ رَوَى اَلْعِيصُ بْنُ اَلْقَاسِمِ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مِثْلَهُ(2).
193 - وَ رَوَى أَبُو هِلاَلٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي اَلْمَرْأَةِ اَلطَّامِثِ أَشْرَبُ مِنْ فَضْلِ شَرَابِهَا وَ لاَ أُحِبُّ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْهُ(3)(4).
194 - وَ رَوَى هَارُونُ بْنُ حَمْزَةَ اَلْغَنَوِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ يُنْتَفَعُ بِمَا يَقَعُ فِيهِ اَلْوَزَغُ وَ أَرِقْهُ(5).
1) الاستبصار، ج 7/1، كتاب الطهارة، باب استعمال فضل وضوء الحائض و الجنب و سئورهما، حديث: 1.
2) الاستبصار، ج 7/1، كتاب الطهارة، باب استعمال فضل وضوء الحائض و الجنب و سئورهما، حديث: 2.
3) الاستبصار، ج 7/1، كتاب الطهارة، باب استعمال فضل وضوء الحائض و الجنب و سئورهما، حديث: 6.
4) دلت هذه الرواية على ان التنزّه عن سئور الحائض في الوضوء من المستحبات، اذا لم تكن مأمونة. أما إذا كانت مأمونة فلا كراهة في استعمال سئورها. و استدلّ على ذلك بما فهموه من مضمون الروايتين الاوليتين و الأخيرة، فانه لما فرق فيهما بين الشرب و الوضوء علم ان المراد به التنزّه، لانهم يبالغون في الاحتياط في أحوال الصلاة دون غرها، و الا فمن حيث الأصل لا فرق بين الشرب و الوضوء، لان النجس كما لا يصحّ الوضوء منه لا يصحّ شربه. و حمل الشرب على حال الضرورة بعيد، اذ ليس في الروايات المذكورة ما يدلّ على ذلك (معه).
5) الاستبصار، ج 11/1. كتاب الطهارة، باب حكم الفأرة و الوزغة و الحية و العقرب إذا وقع في الماء، حديث: 2. و لفظ الحديث: (قال: سألته عن الفأرة و العقرب و أشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا، هل يشرب من ذلك الماء و يتوضأ منه؟ -
وَ مِثْلَ ذَلِكَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ: فِي اَلْحَيَّةِ(1)(2).
195 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ وَ هُوَ جُنُبٌ(3).
196 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ(4).
197 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْمَاءُ اَلَّذِي يَغْتَسِلُ بِهِ اَلرَّجُلُ مِنَ اَلْجَنَابَةِ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُتَوَضَّأَ مِنْهُ(5)(6).
1) الاستبصار، ج 11/1، كتاب الطهارة، باب حكم الفأرة و الوزغة و الحية و العقرب إذا وقع في الماء، حديث: 6.
2) حديث الوزغ محمول على كراهيته، لانه غير ذو نفس سائلة بالاتفاق، فلا ينجس الماء بموته فيه. و أمّا حديث الحية فهو مبنى على أنّها من أي القسمين، فان كانت من ذوات الانفس فالنهى على أصله من المنع، و ان لم تكن من ذوات الانفس حمل على الكراهية. و يحتمل فيها وجه ثالث، و هو أن يكون النهى للحذر عن ضرر السم الواقع في الماء بسببها، فان الشارع كما راعى ضرر النجاسة كذلك راعى ضرر السم، لانه جاء لاصلاح الدين و البدن (معه).
3) كنوز الحقائق للمناوى على هاشم الجامع الصغير، ج 181/2 في حرف (لا).
4) رواه العلامة قدّس سرّه في التذكرة، ج 5/1، كتاب الطهارة، في مسألة: أقسام المستعمل ثلاثة. و في سنن النسائى، ج 1، كتاب الطهارة، باب الماء الدائم، و فيه: (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثمّ يتوضأ منه) و في أخرى: (ثم يغتسل منه).
5) الاستبصار، ج 14/1، كتاب الطهارة، باب الماء المستعمل، حديث، 1.
6) الحديث الأول و الثالث استدلّ بها الشيخ على ان الماء المستعمل في الحدث الأكبر لا يجوز استعماله في رفع الاحداث و ظاهر الحديثين دال على ذلك، بل الثاني صريح فيه. و أمّا الحديث الاوسط فاتفق الكل على ان النهى فيه للكراهية، و أكثر الاصحاب -
198 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِمَنْ سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ جَنَابَةٌ لَقِيَ بِئْراً وَ لَمْ يَلْقَ غَيْرَهُ وَ لَيْسَ لَهُ آلَةٌ يَأْخُذُ بِهَا مِنْهُ أَ يَنْزِلُ فِيهِ وَ يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَيَمَّمُ قَالَ لاَ يَنْزِلْ فِي اَلْبِئْرِ فَيُفْسِدَ عَلَى اَلْقَوْمِ مَاءَهُمْ وَ اَلتَّيَمُّمُ كَافِيَةٌ (1)(2).
199 - وَ رَوَى اَلْعَلاَّمَةُ فِي تَذْكِرَتِهِ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ رَأَى عَائِشَةَ وَ قَدْ وَضَعَتْ إِنَاءً فِي اَلشَّمْسِ فَقَالَ مَا هَذَا يَا حُمَيْرَاءُ فَقَالَتْ مَاءٌ أَسْخَنْتُهُ لِأَغْتَسِلَ بِهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ تَفْعَلْهُ فَإِنَّهُ يُورِثُكَ اَلْبَيَاضَ (3)(4).
1) الاستبصار، ج 76/1، كتاب الطهارة، باب الجنب ينتهى الى البئر أو الغدير و ليس معه ما يغرف به الماء، حديث: 1. و الظاهر ان الخبر منقول بالمعنى فلاحظ.
2) و بهذه الرواية استدلّ الشيخ على ان المستعمل لا يصحّ استعماله، و على ان البئر ينجس باغتسال الجنب فيه، و انه يصير مستعملا، و لهذا وردت الروايات الصحيحة بوجوب نزحه باغتسال الجنب فيه. و الشيخ علق الحكم بوجوب النزح على الاغتسال الشرعى بناء على مذهبه. و أكثر الاصحاب حملوا هذه الرواية على الكراهية، أو على ان الافساد بمعنى المنع من الاستعمال حتّى ينزح الماء، و قالوا: ان وجوب النزح ليس لكون الماء صار مستعملا، بل هو تعبد شرعى غير معلوم العلة، و لهذا علقوا حكم وجوب النزح على دخول الجنب في البئر سواء اغتسل الغسل الشرعى أو لا (معه).
3) رواه في التذكرة، ج 3/1، كتاب الطهارة، في مسألة الماء المطلق و لفظه: (و يكره المشمس في الآنية، و به قال الشافعى، لنهيه عليه السلام عنه، و علل بأنّه يورث البرص). و في الاستبصار، ج 16/1، كتاب الطهارة، باب استعمال الماء الذي تسخنه الشمس، حديث: 2 كما في المتن.
4) هذا الحديث يدلّ على كراهية استعمال الماء المسخن بالشمس في رفع الاحداث، اذا كان في الآنية، لا ما سخن بالشمس في غير الأواني. و انما حمل النهى على الكراهية للتعليل المذكور في الحديث، فانه راجع الى المصلحة الدنيوية. ثم اختلف العلماء في تمشيته، فقال بعضهم: انه مختص بالبلاد الحارة، لان ذلك وقع في -
200 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اَللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ اَلطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصاً وَ تَرُوحُ بِطَاناً(1)(2).
201 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اِتَّقُوا صَوْلَةَ اَلْكَرِيمِ إِذَا جَاعَ وَ اَللَّئِيمِ إِذَا شَبِعَ(3).
202 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا خَيْرٌ بِخَيْرٍ عَقِيبَهُ اَلنَّارُ وَ مَا شَرٌّ بِشَرٍّ عَقِيبَهُ اَلْجَنَّةُ(4).
203 - وَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْخَيْرُ بِالْخَيْرِ وَ اَلْبَادِي أَكْرَمُ وَ اَلشَّرُّ بِالشَّرِّ وَ اَلْبَادِي أَظْلَمُ(5).
204 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَلْمَحَ وَجْهَهُ فِي اَلْمِرْآةِ فَإِنْ كَانَ حَسَناً فَلاَ يَخْلِطْهُ بِعَمَلِ اَلْقَبِيحِ فَيَجْمَعَ بَيْنَ اَلْحُسْنِ وَ اَلْقُبْحِ وَ إِنْ كَانَ قَبِيحاً
1) سنن ابن ماجة، ج 14/2، كتاب الزهد، باب التوكل و اليقين، حديث: 4164 و رواه في المستدرك ج 2، كتاب الجهاد، باب (10) من أبواب جهاد النفس حديث: 11، نقلا عن القطب الراونديّ في لب اللباب.
2) هذا الحديث لا يدلّ على تحريم طلب الرزق كما توهمه بعض جهال الصوفية لانه شرط في الطير الغدو و الرواح، و ذلك دال على أن رزقها موقوف على السعى، و انه لو لم يغدو و لم برح لم يحصل الرزق، فالغدو و الرواح منها سبب في فيضه عليها. و الطلب لا ينافى التوكل، لان معنى التوكل اعتقاد أن فاعل الرزق هو اللّه تعالى، لا الطلب، و ان الطلب لا تأثير له فيه البتة، و انما هو سبب في حصول فيض اللّه على المكلف (معه).
3) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، رقم: 49.
4) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، رقم: 387.
5) لم أعثر عليه.
فَلاَ يَعْمَلْ قَبِيحاً فَيَكُونَ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ اَلْقَبِيحَيْنِ(1)(2)
و يا قبيح الوجه كن محسنا لا تجمعن بين القبيحين (معه).
(3و4و5) رواها الأستاذ الأكبر وحيد البهبهانى قدّس سرّه في كتابه (مصابيح الظلام) في شرح مفاتيح الشرائع في باب الوضوء عند قول المصنّف: (و ترك الاستعانة) فقال ما هذا لفظه: نعم مع الاضطرار يجوز أن يولى طهارته غيره، و ادعى في المعتبر عليه الإجماع، و احتج عليه أيضا بأنّه توصل الى الطهارة و تجب بالقدر الممكن فيكون واجبا. و نظر في ذلك الى ما ورد عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله: (اذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، و ما ورد عن عليّ عليه السلام: (الميسور لا يسقط بالمعسور) و ما ورد عنه صلّى اللّه عليه و آله: (ما لا يدرك كله لا يترك كله).
و قال في المواهب السنية، عند شرح قول المصنّف: و في اضطرار يسقط المعسور فى الكل فالفرض هو الميسور ما هذا لفظه: قال في شرح المفاتيح: و الاخبار (أى قوله عليه السلام: إذا أمرتكم و الميسور، و ما لا يدرك) معتبرة عند الفقهاء يستندون إليها في مواضع كثيرة لا تحصى.
و رواها الشيخ الأنصاريّ قدّس سرّه في الرسائل في التنبيه الثالث من التنبيهات الراجعة الى الشك في الجزء نقلا عن عوالى اللئالى.
.205 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ يُتْرَكُ اَلْمَيْسُورُ بِالْمَعْسُورِ(3).
206 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أُمِرْتُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ بِمَا اِسْتَطَعْتُمْ(4).
207 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا لاَ يُدْرَكُ كُلُّهُ لاَ يُتْرَكُ كُلُّهُ(5).
1 - قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لِكُلِّ شَيْءٍ عِمَادٌ وَ عِمَادُ هَذَا اَلدِّينِ اَلْفِقْهُ(1).
2 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ اَلرُّسُلِ(2).
3 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: رَحِمَ اَللَّهُ خُلَفَائِي قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ خُلَفَاؤُكَ قَالَ اَلَّذِينَ يَأْتُونَ بَعْدِي وَ يَرْوُونَ حَدِيثِي وَ سُنَّتِي (3).
4 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَكْرَمَ فَقِيهاً مُسْلِماً لَقِيَ اَللَّهَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَنْهُ
1) كنوز الحقائق للمناوى على هامش جامع الصغير، ج 69/2، حرف اللام، نقلا عن الطبراني. و في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (6)، العلوم التي أمر الناس بتحصيلها و ينفعهم، حديث: 30، نقلا عن عوالى اللئالى.
2) جامع الصغير للسيوطي، ج 80/2، حرف الفاء، و تمام الحديث: (ما لم يدخلوا في الدنيا و يتبعوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم). و في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (6). العلوم التي أمر الناس بتحصيلها و ينفعهم، حديث: 31. و في الأصول ج 1، كتاب فضل العلم، باب المستأكل بعلمه و المباهى به، حديث: 5.
3) الفقيه، ج 4، باب النوادر، و هو آخر أبواب الكتاب، حديث: 95.
رَاضٍ وَ مَنْ أَهَانَ فَقِيهاً مُسْلِماً لَقِيَ اَللَّهَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ(1).
5 - وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِوَلَدِهِ مُحَمَّدٍ تَفَقَّهْ فِي اَلدِّينِ فَإِنَّ اَلْفُقَهَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ(2).
6 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِالْفَقِيهِ كُلِّ اَلْفَقِيهِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ اَلنَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اَللَّهِ وَ لَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ وَ لَمْ يَدَعِ اَلْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ (3)(4)
و أنا أقول: علم من الحديثين ان الفقه المتصف به الفقيه الذي يكون نافعا في الآخرة و موجبا لرفع الدرجة عند اللّه تعالى هو المعنى المشار إليه فيهما، و ذلك هو الفقه الحقيقي. فأما الفقه بمعنى العلم بالامور الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية فانما أطلق عليه اسمه، لكونه وسيلة الى هذا المعنى، فذلك هو الظاهر و هذا باطنه، و ذلك الجسد و هذا روحه. فمثال الفقه بالمعنى الظاهر، مثال عالم الملك. و مثال الفقه بالمعنى الباطن مثال عالم الملكوت، و بينهما تلازم لا يتم أحدهما الا بالآخر (معه).
.7 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ يَكُونُ اَلرَّجُلُ فَقِيهاً حَتَّى لاَ يُبَالِيَ أَيَّ ثَوْبَيْهِ
1) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (10) حق العالم، حديث: 13. نقلا عن عوالى اللئالى.
2) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (6) العلوم التي أمر الناس بتحصيلها و ينفعهم، حديث: 32. نقلا عن عوالى اللئالى.
3) سنن الدارميّ، ج 1، باب من قال: العلم الخشية و تقوى اللّه، بتفاوت يسير في بعض الجملات، نقلا عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام. و رواه في البحار ج 2، باب (11) صفات العلماء و أصنافهم، حديث: 8.
4) قال الشهيد رحمه اللّه في قواعده: يطلق الفقه على علم طريقة الآخرة بحصول ملكة تفيد الإحاطة بحقائق الأمور الدينية و الدنيوية و معرفة دقايق آفات النفس بحيث يستولى الخوف عليها فتعرض عن الأمور الفانية و تقبل على الأمور الباقية. ثم قال: و هذا هو المراد من قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: (ألا انبئكم بالفقيه الحديث).
اِبْتَذَلَ وَ بِمَا سَدَّ فَوْرَةَ اَلْجُوعِ(1).
8 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْهُمْ(2).
9 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَوْ عَلِمَ اَلنَّاسُ مَا فِي طَلَبِ اَلْعِلْمِ لَطَلَبُوهُ وَ لَوْ بِسَفْكِ اَلْمُهَجِ وَ خَوْضِ اَللُّجَجِ(3).
10 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جَمَعَ اَللَّهُ اَلنَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ اَلْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ اَلشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ اَلْعُلَمَاءِ فَيُرَجَّحُ مِدَادُ اَلْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ اَلشُّهَدَاءِ(4)(5).
11 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: وَضَعْتُ
1) الخصال، باب الاثنين، لا يكون الرجل فقيها حتّى يكون فيه خصلتان، حديث: 27.
2) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 52، نقلا عن العوالى.
3) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب ثواب العالم و المتعلم، قطعة من حديث: 5. و الحديث منقول عن عليّ بن الحسين عليهما السلام. و في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 53، نقلا عن العوالى.
4) البحار ج 2، كتاب العلم، باب (8) ثواب الهداية و التعليم و فضلهما و فضل العلماء، حديث: 26.
5) قال العلامة قدس اللّه روحه: و العلة في ذلك أن مداد العلماء تعدى نفعه الى غيرهم، فانتفعوا و أنفعوا سواهم بالنسبة الى الأمور الدينية و الدنيوية حتّى يحصل بسببهم كمال الخلق و ارشادهم الى طريق الآخرة و كمال المعاش، بخلاف دماء الشهداء فانه لا يتعد نفعه الى غيرهم و انما كان مقصورا على نفع أنفسهم خاصّة، و ما تعدى نفعه كان أكثر ثوابا و أعظم فضلا عند اللّه، و يدلّ على ذلك قوله عليه السلام في الحديث النبوى: الخلق كلهم عيال اللّه و أفضل الخلق عند اللّه أنفعهم لعياله (معه).
خَمْسَةً فِي خَمْسَةٍ وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي خَمْسَةٍ فَلاَ يَجِدُونَهَا وَضَعْتُ اَلْعِلْمَ فِي اَلْجُوعِ وَ اَلْجَهْدِ وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بُالشُّبْعَةِ وَ اَلرَّاحَةِ فَلاَ يَجِدُونَهُ وَ وَضَعْتُ اَلْغِنَى فِي اَلْقَنَاعَةِ وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي كَثْرَةِ اَلْمَالِ فَلاَ يَجِدُونَهُ وَ وَضَعْتُ اَلْعِزَّ فِي خِدْمَتِي وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي خِدْمَةِ اَلسُّلْطَانِ فَلاَ يَجِدُونَهُ وَ وَضَعْتُ اَلْفَخْرَ فِي اَلتَّقْوَى وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بِالْأَنْسَابِ فَلاَ يَجِدُونَهُ وَ وَضَعْتُ اَلرَّاحَةَ فِي اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي اَلدُّنْيَا فَلاَ يَجِدُونَهَا(1).
12 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَنْتَزِعُ اَلْعِلْمَ اِنْتِزَاعاً وَ لَكِنْ يَنْتَزِعُهُ بِمَوْتِ اَلْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ اِتَّخَذَ اَلنَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالاً فَأَفْتَوُا اَلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا(2).
13 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى اَلْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ اَلسَّاعَةُ وَ حَتَّى يَظْهَرَ اَلدَّجَّالُ(3).
14 - وَ رُوِيَ فِي صَحِيحِ اَلْأَخْبَارِ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذاً قَاضِياً إِلَى
1) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، الباب الثامن فيما ورد في شأن داود عليه السلام، ص 88.
2) سنن ابن ماجة، ج 1، المقدّمة (8) باب اجتناب الرأى و القياس، حديث: 52. و سنن الدارميّ، ج 1، باب في ذهاب العلم، حديث: 1. و في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (8) ثواب الهداية و التعليم و فضلهما و فضل العلماء، حديث: 74 نقلا عن عوالى اللئالى.
3) روى مضمون الحديث أصحاب الصحاح و السنن بعبائر شتّى و معاني واحدة. راجع سنن ابن ماجة، ج 1، المقدّمة، باب أتباع سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم، حديث: 7 و 8 و 9 و 10. و سنن أبي داود، ج 3، باب في دوام الجهاد، حديث: 2484. و مسند أحمد بن حنبل، ج 34/5 و 269. و لفظ بعضها: (لا تزال طائفة من امتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناواهم حتّى يقاتل آخرهم المسيح الدجال).
اَلْيَمَنِ قَالَ لَهُ بِمَ تَحْكُمُ يَا مُعَاذُ فَقَالَ بِكِتَابِ اَللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَالَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَالَ فَبِاجْتِهَادِ رَأْيِي فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اَللَّهِ لاِجْتِهَادِ اَلرَّأْيِ(1). 15 - وَ فِي رِوَايَةٍ: أَنَّهُ لَمَّا قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي قَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لاَ بَلْ اِبْعَثْ إِلَيَّ أَبْعَثْ إِلَيْكَ(2).
16 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنِ اِجْتَهَدَ وَ أَصَابَ فَلَهُ حَسَنَتَانِ وَ مَنِ اِجْتَهَدَ وَ أَخْطَأَ فَلَهُ حَسَنَةٌ(3)(4).
17 - وَ رَوَى زُرَارَةُ وَ أَبُو بَصِيرٍ عَنِ اَلْبَاقِرِ وَ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُمَا قَالاَ: إِنَّمَا
1) سنن أبي داود، ج 3، باب اجتهاد الرأى في القضاء، حديث: 3592. و رواه الشيخ في كتاب الخلاف، كتاب آداب القضاء، مسألة (1).
2) كنز الفوائد للكراجكيّ، في ذكر مجلس جرى في القياس مع رجل من فقهاء العامّة ص 296. و نقله كما في المتن في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (34) البدع و الرأى و المقاييس ذيل حديث: 75. و في سنن ابن ماجة، ج 1 في المقدّمة (8) باب اجتناب الرأى و القياس، حديث: 55. و فيه: (و ان أشكل عليك أمر فقف حتّى تبينه أو تكتب الى فيه).
3) مسند أحمد بن حنبل، ج 198/4، و لفظه: (اذا حكم الحاكم فأجتهد فأصاب فله أجران، و إذا حكم فأجتهد فأخطأ فله أجر) و ص 204 س 14 و س 30 مثله، و في ص 205 و فيه: (قال: ان أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات و ان أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة).
4) و هذا مخصوص بمن لم يقصر في اجتهاده، فأما المقصر في الاجتهاد فانه مأثوم سواء أخطأ أو أصاب. و المراد بعدم التقصير أن لا يترك من سعته شيئا يبقى قدرته متعلقة به باعتبار حاله، و ذلك يتفاوت بتفاوت مراتب الناس في الأفكار (معه).
عَلَيْنَا أَنْ نُلْقِيَ إِلَيْكُمُ اَلْأُصُولَ وَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُفَرِّعُوا(1)(2).
18 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: تَعْمَلُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ بُرْهَةً بِالْكِتَابِ وَ بُرْهَةً بِالسُّنَّةِ وَ بُرْهَةً بِالْقِيَاسِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ ضَلُّوا(3)(4).
19 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: رَحِمَ اَللَّهُ خُلَفَائِي قِيلَ وَ مَنْ خُلَفَاؤُكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ اَلَّذِينَ يَأْتُونَ بَعْدِي وَ يَرْوُونَ سُنَّتِي وَ يَحْفَظُونَ حَدِيثِي عَلَى أُمَّتِي أُولَئِكَ رُفَقَائِي فِي اَلْجَنَّةِ (5).
20 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: ثَلاَثَةٌ يَشْكُونَ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ -
1) السرائر، ما استطرفه من جامع البزنطى صاحب الرضا عليه آلاف التحية و الثناء ص 477 س 29.
2) و بهذا استدلّ الاصحاب على ان الاجتهاد واجب و ان كان مع حضور الامام، لان على انما يستعمل للوجوب و على ان المراد بالاجتهاد هو التفريع على الأصول المحفوظة عن الأئمّة عليهم السلام و فيه دلالة على ان الأئمّة عليهم السلام لا اجتهاد في علومهم لان التفصيل قاطع المشركة، لانه لما كان الذي عليهم، الفاء الأصول، و علينا التفريع على تلك الأصول، علمنا انه لا مشاركة بيننا و بينهم فيما علينا و عليهم، فالاصول استخراجها و استنباطها عليهم، و المراد بها اعطاء القوانين الكلية و القواعد المتأصلة، و التفريع علينا استخراج الجزئيات من تلك القوانين الكلية و القواعد المضبوطة، و ذلك معنى الاجتهاد الذي تقول به أصحابنا (معه).
3) الجامع الصغير للسيوطي، ج 132/1، حرف التاء، نقلا عن مسند أبى يعلى عن أبي هريرة. و رواه في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (34) البدع و الرأى و المقائيس، حديث: 68. نقلا عن عوالى اللئالى.
4) و بهذا الحديث استدلّ جماعة من الاصحاب على المنع من التعبد بالقياس، و انه ليس بحجة في الاحكام الشرعية و الحديث إذا صح فهو نص في الباب (معه).
5) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (8) ثواب الهداية و التعليم و فضلهما و فضل العلماء، حديث: 83. نقلا عن منية المريد.
عَالِمٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ لاَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ عِلْمِهِ وَ مَسْجِدُ قَوْمٍ لاَ يَعْمُرُونَهُ بِذِكْرِ اَللَّهِ وَ اَلصَّلاَةِ فِيهِ وَ مُصْحَفٌ فِي مَنْزِلِ شَخْصٍ وَ هُوَ لاَ يَنْظُرُهُ وَ لاَ يَقْرَأُ فِيهِ(1).
21 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِيَّاكُمْ وَ أَصْحَابَ اَلرَّأْيِ فَإِنَّهُمْ أَعْيَتْهُمُ اَلسُّنَنُ أَنْ يَحْفَظُوهَا فَقَالُوا بِالْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ بِرَأْيِهِمْ فَأَحَلُّوا مَا حَرَّمَ اَللَّهُ وَ حرَمَّوُا مَا أَحَلَّهُ اَللَّهُ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا(2)(3).
22 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَفْتَى اَلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُهُ مِنَ اَلدِّينِ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُهُ(4).
23 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: اِفْتَرَقَتْ أُمَّةُ مُوسَى عَلَى إِحْدَى وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً وَ اِفْتَرَقَتْ أُمَّةُ عِيسَى عَلَى اِثْنَتَيْنِ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً وَ سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً فِرْقَةٌ مِنْهَا نَاجِيَةٌ وَ اَلْبَاقُونَ فِي اَلنَّارِ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنِ اَلْفِرْقَةُ اَلنَّاجِيَةُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابُكَ(5).
1) الخصال، باب الثلاثة، حديث: 163.
2) المستدرك، ج 3، كتاب القضاء، باب (6) من أبواب صفات القاضي، حديث: 8 نقلا عن عوالى اللئالى.
3) استدل أصحابنا بهذا الحديث أيضا على المنع من العمل بالقياس، و قالوا: ان القياس من الرأى (معه).
4) المستدرك، ج 3، كتاب القضاء، باب (4) من أبواب صفات القاضي، حديث: 14، نقلا عن عوالى اللئالى. و في الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب من عمل بغير علم حديث: 3، مثله، و لفظ الحديث: (من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر ممّا يصلح).
5) رواه العلامة قدس اللّه نفسه الزكية في (نهج الحق و كشف الصدق - مخلوط) في المطلب الخامس فيما رواه الجمهور في حقّ الصحابة، فقال ما هذا لفظه: (و قد روى الحافظ محمّد بن موسى الشيرازى في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثنى عشر: تفسير أبى يوسف يعقوب بن سفيان، و تفسير ابن جريح، و تفسير مقاتل بن سليمان، و تفسير وكيع بن جراح، و تفسير يوسف بن موسى القطان، و تفسير قتادة، و تفسير أبي عبد اللّه -
وَ رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُؤْمِنٍ اَلشِّيرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ اَلْمُسْتَخْرَجِ مِنَ اَلتَّفَاسِيرِ اَلاِثْنَيْ عَشَرَ.
24 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ(1). 25 - وَ فِي رِوَايَةٍ: رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ(2)(1).
26 - وَ جَاءَ فِي اَلْحَدِيثِ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَّ اَلْعِلْمَ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ
1) و بهذا استدلّ جماعة من الأصوليّين على ان الواجب على الراوي في الحديث أن يرويه بلفظه، فقالوا: ان معنى قوله: (كما سمعها) يريد في لفظها و معناها، لان المماثلة لا تتم بدونهما، فلم يجوزوا الرواية بالمعنى. و أكثر الأصوليّين قالوا: لا دلالة في هذا الحديث على ذلك، لان المماثلة لا يجب أن يكون حاصلة من جميع الوجوه، فمن حفظ المعنى و عرف دلالة الألفاظ على مقتضاها جاز أن يعبر عن تلك المعاني بما يؤديها من الألفاظ، بحيث لا يختل بما يعبر به من الألفاظ شيء من تلك المعاني التي دلت -
وَ إِلاَّ اِرْتَحَلَ(1).
27 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: تَلاَقَوْا وَ تَحَادَثُوا اَلْعِلْمَ فَإِنَّ بِالْحَدِيثِ تَجَلِّيَ اَلْقُلُوبِ اَلرَّائِنَةِ وَ بِالْحَدِيثِ إِحْيَاءَ أَمْرِنَا فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا(2)و بهذا استدلّ الاصحاب على انه يجوز للفقهاء العارفين بالاحكام عن مآخذها الشرعية المطلعين على فتاوى أهل البيت عليهم السلام العالمين بمعاني ألفاظهم، القادرين -(3).
28 - وَ رَوَى أَبُو خَدِيجَةَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكُمْ أَنْ يُرَافِعَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً إِلَى قُضَاةِ اَلْجَوْرِ وَ لَكِنِ اُنْظُرُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ عَرَفَ شَيْئاً مِنْ أَحْكَامِنَا وَ عَلِمَ حَلاَلَنَا وَ حَرَامَنَا فَاجْعَلُوهُ بَيْنَكُمْ قَاضِياً فَقَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً فَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِهِ فَبِحُكْمِنَا اِسْتَخَفَّ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ اَلشِّرْكِ(4)(4).
29 - وَ رَوَى عِدَّةٌ مِنَ اَلْمَشَايِخِ بِطَرِيقٍ صَحِيحٍ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:
1) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب استعمال العلم، قطعة من حديث: 2 و الحديث منقول عن الصادق عليه السلام، و لفظ الحديث: (العلم مقرون الى العمل فمن علم عمل، و من عمل علم، و العمل يهتف بالعمل، فان أجابه و الا ارتحل عنه) و في البحار ج 2، كتاب العلم، باب (9) استعمال العلم و الإخلاص في طلبه، حديث: 29، نقلا عن العوالى.
2) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب
3) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء و الحضور في مجالس العلم، حديث: 14، نقلا عن عوالى اللئالى و في الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب سؤال العالم و تذاكره، حديث: 8، مثله.
4) الفروع، ج 7، كتاب القضاء و الاحكام، باب كراهية الارتفاع الى قضاة الجور حديث: 4. و أورده في التهذيب ج 87/6، كتاب القضايا و الاحكام، باب من إليه الحكم و أقسام القضاة و المفتين، حديث: 8. و 92، باب من الزيادات في القضايا و الاحكام حديث: 53. و في الكل اختلاف في الألفاظ و في التقديم و التأخير في بعض الجملات، فلاحظ.
إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لِمَلاَئِكَتِهِ عِنْدَ اِنْصِرَافِ أَهْلِ مَجَالِسِ اَلذِّكْرِ وَ اَلْعِلْمِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ اُكْتُبُوا ثَوَابَ مَا شَاهَدْتُمُوهُ مِنْ أَعْمَالِهِمْ فَيَكْتُبُونَ لِكُلِّ وَاحِدٍ ثَوَابَ عَمَلِهِ وَ يَتْرُكُونَ بَعْضَ مَنْ حَضَرَ مَعَهُمْ فَلاَ يَكْتُبُونَهُ فَيَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا لَكُمْ لَمْ تَكْتُبُوا فُلاَناً أَ لَيْسَ كَانَ مَعَهُمْ وَ قَدْ شَهِدَهُمْ فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ إِنَّهُ لَمْ يَشْرَكْ مَعَهُمْ بِحَرْفٍ وَ لاَ تَكَلَّمَ مَعَهُمْ بِكَلِمَةٍ فَيَقُولُ اَلْجَلِيلُ جَلَّ جَلاَلُهُ أَ لَيْسَ كَانَ جَلِيسَهُمْ فَيَقُولُونَ بَلَى يَا رَبِّ فَيَقُولُ اُكْتُبُوهُ مَعَهُمْ إِنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ فَيَكْتُبُوهُ مَعَهُمْ فَيَقُولُ تَعَالَى اُكْتُبُوا لَهُ ثَوَاباً مِثْلَ ثَوَابِ أَحَدِهِمْ(1).
30 - وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً يَوْماً عِنْدَ قَاضِ اَلْمَدِينَةِ إِذْ مَرَّ بِيَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَرَآنِي فِي ذَلِكَ اَلْمَجْلِسِ ثُمَّ غَدَوْتُ إِلَيْهِ مِنَ اَلْغَدِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا مَجْلِسٌ رَأَيْتُكَ فِيهِ بِالْأَمْسِ فَقُلْتُ يَا مَوْلاَيَ إِنَّهُ لِي مُكْرِمٌ وَ أَنَا أَقْضِي حَقَّهُ بِالْجُلُوسِ عِنْدَهُ سَاعَةً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا زُرَارَةُ مَا يُؤْمِنُكَ أَنْ تَنْزِلَ اَللَّعْنَةُ فَتَعُمَّ مَنْ ثَمَّ فَقَالَ زُرَارَةُ فَمَا جَلَسْتُ بَعْدَهَا مَعَهُ (2).
31 - وَ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ فَمَتَّ لَهُ بِالْأَيْمَانِ أَنَّهُ مِنْ أَوْلِيَائِهِ فَوَلَّى عَنْهُ بِوَجْهِهِ فَدَارَ اَلرَّجُلُ إِلَيْهِ وَ عَاوَدَ اَلْيَمِينَ فَوَلَّى عَنْهُ فَأَعَادَ اَلْيَمِينَ ثَالِثَةً فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا هَذَا مِنْ أَيْنَ مَعَاشُكَ فَقَالَ إِنِّي أَخْدُمُ اَلسُّلْطَانَ وَ إِنِّي وَ اَللَّهِ لَكَ مُحِبٌّ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَوَى أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنَ اَلسَّمَاءِ مِنْ قِبَلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيْنَ اَلظَّلَمَةُ أَيْنَ أَعْوَانُ أَعْوَانِ اَلظَّلَمَةِ أَيْنَ مَنْ بَرَى لَهُمْ قَلَماً أَيْنَ مَنْ لاَقَ لَهُمْ دَوَاةً أَيْنَ مَنْ جَلَسَ مَعَهُمْ سَاعَةً فَيُؤْتَى بِهِمْ جَمِيعاً فَيُؤْمَرُ بِهِمْ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِمْ بِسُورٍ مِنْ نَارٍ فَهُمْ فِيهِ حَتَّى يَفْرُغَ اَلنَّاسُ مِنَ اَلْحِسَابِ ثُمَّ يُرْمَى بِهِمْ إِلَى اَلنَّارِ (1).
32 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ سَوَّدَ نَفْسَهُ فِي دِيوَانِ وُلْدِ سَابِعٍ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لاَ إِيمَانَ لَهُ(2). قَالَ بَعْضُ اَلْفُضَلاَءِ إِنَّ سَابِعَ مَقْلُوبُ عَبَّاسٍ وَ فَعَلَهُ اَلْإِمَامُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تَقِيَّةً
33 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَوَّدَ نَفْسَهُ فِي دِيوَانِ ظَالِمٍ حَشَرَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ خِنْزِيراً(3).
34 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: كَفَّارَةُ اَلْجُلُوسِ فِي بَابِ اَلسُّلْطَانِ قَضَاءُ حَاجَاتِ اَلْإِخْوَانِ(1).
35 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ عَلِمَ اَلنَّاسُ بِمَا فِي اَلْعِلْمِ لَطَلَبُوهُ وَ لَوْ بِسَفْكِ اَلْمُهَجِ(2).
36 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ(3).
37 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اُطْلُبُوا اَلْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّينِ(4).
38 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا عَلَى مَنْ لاَ يَعْلَمُ مِنْ حَرَجٍ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا لاَ يَعْلَمُ(5).
39 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِذَا ظَهَرَتِ اَلْبِدَعُ فِي أُمَّتِي فَلْيُظْهِرِ اَلْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ
1) الفقيه، ج 58/3، باب المعايش و المكاسب و الفوائد و الصناعات، حديث: 101.
2) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 53. نقلا عن العوالى.
3) كنز الفوائد للكراجكيّ، فصل في ذكر العلم، ص 229. و مصباح الشريعة، الباب الثاني و الستون في العلم، و لفظه: (قال الصادق عليه السلام: العلم أصل كل (حال) سنتى، و منتهى كل منزلة رفيعة، و لذلك قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: طلب العلم فريضة على كل مسلم و مسلمة إلخ).
4) الجامع الصغير للسيوطي، ج 44/1، و تمامه: (فان طلب العلم فريضة) نقلا عن العقيلى، و ابن العدى في الكامل، و البيهقيّ في شعب الايمان. و رواه أيضا في المصدر و تمامه: (فان طلب العلم فريضة على كل مسلم، ان الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب) نقلا عن ابن عبد البر، عن أنس. و في روضة الواعظين، في ماهية العلوم و فضلها، ص 14 س 20. و في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 55، نقلا عن عوالى اللئالى.
5) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب العلم (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 56، نقلا عن عوالى اللئالى.
لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ(1).
40 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ كَتَمَ عِلْماً نَافِعاً أَلْجَمَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ(2).
41 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْجُهَّالِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَنْ يَعْلَمُوا(3).
42 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنِ اِحْتَاجَ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ لِيُفَقِّهَهُمْ فِي دِينِهِمْ فَيَسْأَلَهُمُ اَلْأُجْرَةَ كَانَ حَقِيقاً عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَنْ يُدْخِلَهُ نَارَ جَهَنَّمَ(4).
43 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلَّمَ شَخْصاً مَسْأَلَةً فَقَدْ مَلَكَ رَقَبَتَهُ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ يَبِيعُهُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ وَ لَكِنْ يَأْمُرُهُ وَ يَنْهَاهُ (5).
1) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب البدع و الرأى و المقائيس، حديث: 2.
2) الأمالي للطوسيّ، ج 386/1، المجلس الثالث عشر. و في منحة المعبود في ترتيب مسند أبى داود الطيالسى، باب الاحتراز في رواية الحديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم، حديث: 89، و لفظه: (من حفظ علما فسئل عنه فكتمه، جيء به يوم القيامة ملجوما بلجام من نار).
3) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب بذل العلم، حديث: 1، و تمامه: (لان العلم كان قبل الجهل). و رواه في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (13) النهى عن كتمان العلم و الخيانة و جواز الكتمان عن غير أهله، حديث: 14، نقلا عن منية المريد.
4) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (13) النهى عن كتمان العلم و الخيانة و جواز الكتمان عن غير أهله، حديث: 68.
5) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (10) حق العالم، حديث: 14.
44 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَيُّ اَلْوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَهُ وَ عِرْضَهُ(1)(2).
45 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَطْلُ اَلْغَنِيِّ ظُلْمٌ(3).
46 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: كَمَا تَعِيشُونَ تَمُوتُونَ وَ كَمَا تَمُوتُونَ تُبْعَثُونَ وَ كَمَا تُبْعَثُونَ تُحْشَرُونَ(4).
1) الوسائل ج 13، كتاب التجارة، باب (8) من أبواب الدين و القرض، حديث: 4، نقلا عن المجالس، و لفظه: (لى الواجد بالدين يحل عرضه و عقوبته ما لم يكن دينه فيما يكرهه اللّه عزّ و جلّ). و في مسند أحمد بن حنبل ج 388/4، حديث الشريد بن سويد الثقفى. و سنن ابن ماجة، ج 18/2، كتاب الصدقات، باب الحبس في الدين و الملازمة، حديث: 2427. و سنن أبي داود، ج 3، كتاب الاقضية، باب الحبس في الدين و غيره، حديث: 3627، كما في المتن.
2) اللى هو المطل، و الواجد هو الغنى، و العقوبة هو الحبس، و العرض المطالبة و المراد به هنا انه كما يجب على واجد الدين القادر على أداءه، بذله للمديون عند المطالبة و لا يجوز مطله، كذلك الواجد للعلم الغنى فيه القادر على بذله، لا يحل له مطل المحتاج السائل له منه الفقير الى أخذه عنه، فان منعه أو مطله حلت عقوبته و عرضه كما حلت عقوبة واجد الدين و عرضه. و مثله الحديث الذي بعده، فانه في معناه كالسابق عليه فهما في المعنى سواء (معه).
3) صحيح البخاريّ، كتاب في الاستقراض و أداء الديون و الحجر و التفليس، باب مطل الغنى ظلم، حديث: 1. و سنن ابن ماجه، كتاب الصدقات (8) باب الحوالة حديث: 2404. و في الفقيه، ج 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الكتاب، حديث: 8 و من ألفاظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الموجزة.
4) السيرة الحلبية، ج 272/1، باب استخفاءه صلّى اللّه عليه و آله و أصحابه في دار الارقم ابن أبي الارقم، و لفظه: (فجمعهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم ثانيا و خطبهم الى أن قال: و اللّه الذي لا إله إلاّ هو انى لرسول اللّه اليكم خاصّة و الى الناس كافة، و اللّه لتموتن كما تنامون و لتبعثن كما تستيقظون، و لتحاسبن بما تعلمون و لتجزون الاحسان إحسانا و بالسوء سوءا إلخ).
47 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلنَّوْمُ أَخُو اَلْمَوْتِ(1).
48 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلنَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا(2).
49 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا عَلِيُّ نَوْمُ اَلْعَالِمِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ اَلْعَابِدِ يَا عَلِيُّ رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا اَلْعَالِمُ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ يُصَلِّيهَا اَلْعَابِدُ يَا عَلِيُّ لاَ فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ اَلْجَهْلِ وَ لاَ عِبَادَةَ مِثْلُ اَلتَّفَكُّرِ(3).
50 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ اَلطَّرِيقِ لاَ يَزِيدُهُ سُرْعَةُ اَلسَّيْرِ مِنَ اَلطَّرِيقِ إِلاَّ بُعْداً(4).
51 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ وَ اَلْعُلَمَاءُ سَادَةٌ وَ مُجَالَسَتُهُمْ عِبَادَةٌ(5).
52 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلنَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اَلْعَالِمِ عِبَادَةٌ(6).
53 - وَ رُوِيَ عَنْ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: حَقُّ اَلْعَالِمِ اَلتَّعْظِيمُ لَهُ وَ اَلتَّوْقِيرُ لِمَجْلِسِهِ وَ حُسْنُ اَلاِسْتِمَاعِ إِلَيْهِ وَ اَلْإِقْبَالُ عَلَيْهِ وَ أَنْ لاَ تَرْفَعَ عَلَيْهِ صَوْتَكَ وَ أَنْ
1) الجامع الصغير للسيوطي، ج 189/2، حرف النون، و تمامه: (و لا يموت أهل الجنة). و في كنوز الحقائق للمناوى على هامش جامع الصغير ص 134.
2) المحجة البيضاء، ج 42/7، كتاب التوبة، بيان كيفية توزع الدرجات و الدركات في الآخرة إلخ. و في كتاب نور الابصار في مناقب آل النبيّ المختار، فصل في ذكر بعض من كلامه رضي اللّه عنه. و في اسعاف الراغبين على هامش نور الابصار، في (و من كلامه) نقلا عن الصواعق.
3) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (8) ثواب الهداية و التعليم و فضلهما و فضل العلماء حديث 66.
4) الأمالي للصدوق، المجلس الخامس و الستون، ص 253.
5) الأمالي للطوسيّ، ج 87/2، الجزء السابع عشر.
6) رواه العلامة في البحث الثالث من المقدّمة من كتاب تحرير الاحكام، كما في المتن. و رواه في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (4) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء، حديث: 29، نقلا عن نوادر الراونديّ، و لفظ الحديث: (النظر في وجه العالم حبالة عبادة).
لاَ تُجِيبَ أَحَداً يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى يَكُونَ هُوَ اَلَّذِي يُجِيبُ وَ لاَ تُحَدِّثَ فِي مَجْلِسِهِ أَحَداً وَ لاَ تَغْتَابَ عِنْدَهُ أَحَداً وَ أَنْ تَدْفَعَ عَنْهُ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَكَ بِسُوءٍ وَ أَنْ تَسْتُرَ عُيُوبَهُ وَ تُظْهِرَ مَنَاقِبَهُ وَ لاَ تُجَالِسَ لَهُ عَدُوّاً وَ لاَ تُعَادِيَ لَهُ وَلِيّاً فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ شَهِدَ لَكَ مَلاَئِكَةُ اَللَّهِ بِأَنَّكَ قَصَدْتَهُ وَ تَعَلَّمْتَ عِلْمَهُ لِلَّهِ جَلَّ اِسْمُهُ لاَ لِلنَّاسِ(1).
54 - وَ أَمَّا حَقُّ رَعِيَّتِكَ بِالْعِلْمِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا جَعَلَكَ قَيِّماً لَهُمْ فِيمَا آتَاكَ مِنَ اَلْعِلْمِ وَ فَتَحَ لَكَ مِنْ خَزَائِنِهِ فَإِذَا أَحْسَنْتَ فِي تَعْلِيمِ اَلنَّاسِ وَ لَمْ تَخْرَقْ بِهِمْ وَ لَمْ تَضْجَرْ عَلَيْهِمْ زَادَكَ اَللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ إِنْ أَنْتَ مَنَعْتَ اَلنَّاسَ عِلْمَكَ أَوْ خَرِقْتَ بِهِمْ عِنْدَ طَلَبِهِمُ اَلْعِلْمَ كَانَ حَقّاً عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَسْلُبَكَ اَلْعِلْمَ وَ بَهَاءَهُ وَ يُسْقِطَ مِنَ اَلْقُلُوبِ مَحَلَّكَ(2).
55 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ خَيْرَ فِي اَلْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ(3).
56 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اَللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَ إِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ مَنْ فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ حَتَّى اَلْحُوتُ فِي اَلْبَحْرِ وَ فَضْلُ اَلْعَالِمِ عَلَى اَلْعَابِدِ كَفَضْلِ اَلْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ اَلنُّجُومِ لَيْلَةَ اَلْبَدْرِ وَ إِنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ -
1) الأمالي للصدوق، المجلس التاسع و الخمسون ص 222.
2) تحف العقول، رسالته عليه السلام المعروفة برسالة الحقوق، ص 188 ثمّ حقوق الرعية: 18. و في الخصال: الحقوق الخمسون التي كتب بها عليّ بن الحسين عليهما السلام الى بعض أصحابه، مع اختلاف بين بعض الكلمات و الجملات. و رواه في البحار ج 1، كتاب العلم، باب (12) آداب التعليم، حديث: 2.
3) كنوز الحقائق للمناوى على هامش الجامع الصغير ج 166/2، حرف (لا)، و فيه: (ناطق) بدل: (مطاع). و رواه في البحار، ج 1، باب (1) أصناف الناس في العلم و فضل حبّ العلماء، حديث: 12، نقلا عن العوالى.
إِنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَ لاَ دِرْهَماً وَ لَكِنْ وَرَّثُوا اَلْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ(1).
57 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: نِعْمَ وَزِيرُ اَلْإِيمَانِ اَلْعِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ اَلْعِلْمِ اَلْحِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ اَلْحِلْمِ اَلرِّفْقُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ اَلرِّفْقِ اَللِّينُ(2).
58 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اُغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ مُسْتَمِعاً أَوْ مُحِبّاً لَهُمْ وَ لاَ تَكُنِ اَلْخَامِسَ فَتَهْلِكَ(3).
59 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَلْتَمِسُ بَاباً مِنَ اَلْعِلْمِ لِيَنْتَفِعَ بِهِ وَ يُعَلِّمَهُ غَيْرَهُ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِبَادَةَ أَلْفِ سَنَةٍ صِيَامَهَا وَ قِيَامَهَا وَ حَفَّتْهُ اَلْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا وَ صَلَّى عَلَيْهِ طُيُورُ اَلسَّمَاءِ وَ حِيتَانُ اَلْبَحْرِ وَ دَوَابُّ اَلْبَرِّ وَ أَنْزَلَهُ اَللَّهُ مَنْزِلَةَ سَبْعِينَ صِدِّيقاً وَ كَانَ خَيْراً لَهُ أَنْ لَوْ كَانَتِ اَلدُّنْيَا كُلُّهَا لَهُ فَجَعَلَهَا فِي اَلْآخِرَةِ(4).
60 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ عَمِلَ بِالْمَقَايِيسِ فَقَدْ هَلَكَ وَ أَهْلَكَ وَ مَنْ أَفْتَى اَلنَّاسَ وَ هُوَ لاَ يَعْلَمُ اَلنَّاسِخَ مِنَ اَلْمَنْسُوخِ وَ اَلْمُحْكَمَ مِنَ اَلْمُتَشَابِهِ فَقَدْ هَلَكَ وَ أَهْلَكَ(5).
1) الأمالي للصدوق، المجلس الرابع عشر، ص 37.
2) قرب الإسناد، ص 33 هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة.
3) الجامع الصغير، ج 48/1، حرف الهمزة، نقلا عن الطبراني في الاوسط. و في البحار، ج 1، باب (2) أصناف الناس في العلم و فضل حبّ العلماء، حديث: 13، نقلا عن عوالى اللئالى.
4) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (1) فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم، حديث: 57، نقلا عن العوالى.
5) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب النهى عن القول بغير علم، حديث: 9 و المحاسن، كتاب مصابيح الظلم من المحاسن ص 5، باب النهى عن القول و الفتيا بغير -
61 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ(1).
62 - وَ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: اَلْعُلَمَاءُ رَجُلاَنِ رَجُلٌ عَالِمٌ آخِذٌ بِعِلْمِهِ فَهَذَا نَاجٍ وَ رَجُلٌ تَارِكٌ لِعِلْمِهِ فَهَذَا هَالِكٌ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلنَّارِ لَيَتَأَذَّوْنَ مِنْ رِيحِ اَلْعَالِمِ اَلتَّارِكِ لِعِلْمِهِ وَ إِنَّ أَشَدَّ أَهْلِ اَلنَّارِ نَدَامَةً وَ حَسْرَةً رَجُلٌ دَعَا عَبْداً إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ فَاسْتَجَابَ لَهُ وَ قَبِلَ مِنْهُ فَأَطَاعَ اَللَّهَ فَأَدْخَلَهُ اَللَّهُ اَلْجَنَّةَ وَ أَدْخَلَ اَلدَّاعِيَ اَلنَّارَ بِتَرْكِهِ عِلْمَهُ(2).
63 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي خَصْلَتَانِ اِتِّبَاعُ اَلْهَوَى وَ طُولُ اَلْأَمَلِ أَمَّا اِتِّبَاعُ اَلْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ اَلْحَقِّ وَ أَمَّا طُولُ اَلْأَمَلِ فَيُنْسِي اَلْآخِرَةَ(3).
1) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب من عمل بغير علم حديث: 3 و في البحار، ج 16/2، كتاب العلم، باب النهى عن القول بغير علم، حديث: 35، نقلا عن عوالى اللئالى.
2) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب استعمال العلم، حديث: 1. و في البحار ج 2، كتاب العلم، باب (9) استعمال العلم و الإخلاص في طلبه، حديث: 30، نقلا عن عوالى اللئالى، و في قطعة من حديث: 37، من تلك الباب و في باب (15) ذم علماء السوء، حديث: 2، نقلا عن كتاب سليم بن قيس الهلالى و عن الخصال.
3) الخصال، باب الاثنين، حديث: 55، كما في المتن. و في المحاسن -
64 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: قَطَعَ ظَهْرِي اِثْنَانِ عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ وَ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ هَذَا يَصُدُّ اَلنَّاسَ عَنْ عِلْمِهِ بِتَهَتُّكِهِ وَ هَذَا يَصُدُّ اَلنَّاسَ عَنْ نُسُكِهِ بِجَهْلِهِ(1).
65 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: اَلْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ اَلرُّسُلِ مَا لَمْ يَدْخُلُوا فِي اَلدُّنْيَا قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا دُخُولُهُمْ فِي اَلدُّنْيَا قَالَ اِتِّبَاعُ اَلسُّلْطَانِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَى دِينِكُمْ (2).
66 - وَ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْهُومَانِ لاَ يَشْبَعَانِ طَالِبُ دُنْيَا وَ طَالِبُ عِلْمٍ فَمَنِ اِقْتَصَرَ مِنَ اَلدُّنْيَا عَلَى مَا أَحَلَّ اَللَّهُ لَهُ سَلِمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا هَلَكَ إِلاَّ أَنْ يَتُوبَ أَوْ يُرَاجِعَ وَ مَنْ أَخَذَ اَلْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَ عَمِلَ بِهِ نَجَا وَ مَنْ أَرَادَ بِهِ اَلدُّنْيَا فَهُوَ حَظُّهُ(3).
67 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَأَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ(4).
1) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (15) ذم علماء السوء، حديث: 25، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
2) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب المستأكل بعلمه و المباهى به، حديث: 5 و في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (9) استعمال العلم و الإخلاص في طلبه، حديث: 38، نقلا عن نوادر الراونديّ.
3) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب المستأكل بعلمه و المباهى به، حديث: 1. و في البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (9) استعمال العلم و الإخلاص في طلبه، حديث: 31، نقلا عن عوالى اللئالى، و قطعة من حديث: 37، نقلا عن كتاب سليم بن قيس الهلالى.
4) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (8) ثواب الهداية و التعليم و فضلهما و فضل العلماء، حديث: 67، نقلا عن عوالى اللئالى.
68 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: خُذُوا اَلْعِلْمَ مِنْ أَفْوَاهِ اَلرِّجَالِ(1).
69 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِيَّاكُمْ وَ أَهْلَ اَلدَّفَاتِرِ وَ لاَ يَغُرَّنَّكُمُ اَلصَّحَفِيُّونَ(2).
70 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ جِلاَءٌ إِنَّ اَلْقُلُوبَ لَتَرِينُ كَمَا يَرِينُ اَلسَّيْفُ وَ جِلاَؤُهَا اَلْحَدِيثُ(3)الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب سؤال العالم و تذاكره، حديث: 6 و رواه في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (4) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء و الحضور في مجالس العلم، حديث: 18، نقلا عن عوالى اللئالى.(4).
71 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: تَذَاكُرُ اَلْعِلْمِ بَيْنَ عِبَادِي مِمَّا تَحْيَا عَلَيْهِ اَلْقُلُوبُ اَلْمَيْتَةُ إِذَا اِنْتَهَوْا فِيهِ إِلَى أَمْرِي(4).
72 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَالَ اَلْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا رُوحَ اَللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ قَالَ مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اَللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَمَلُهُ(5).
1) رواه العلامة في البحث الثالث من المقدّمة، من كتاب تحرير الاحكام، و رواه في البحار ج 2، باب (14) من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز و ذمّ التقليد، حديث: 64، نقلا عن عوالى اللئالى.
2) رواه العلامة في البحث الثالث من المقدّمة من كتاب تحرير الاحكام. و رواه في البحار، ج 2، باب (14) من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز، حديث: 65، نقلا عن عوالى اللئالى.
3) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب سؤال العالم و تذاكره، حديث: 8 و رواه في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب
4) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء و الحضور في مجالس العلم، حديث: 16، نقلا عن عوالى اللئالى.
5) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب مجالسة العلماء و صحبتهم، حديث: 3 و رواه في البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (4) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء و الحضور في مجالس العلم، حديث: 18، نقلا عن عوالى اللئالى.
73 - وَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ اَلصَّادِقِينَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْجُلَسَاءُ ثَلاَثَةٌ جَلِيسٌ تَسْتَفِيدُ مِنْهُ فَالْزَمْهُ وَ جَلِيسٌ تُفِيدُهُ فَأَكْرِمْهُ وَ جَلِيسٌ لاَ تُفِيدُهُ وَ لاَ تَسْتَفِيدُ مِنْهُ فَاهْرَبْ عَنْهُ(1)مسند أحمد بن حنبل، ج 306/1 و ج 234/2.(2).
74 - وَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ: اَلنَّاسُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ عَالِمٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ غَافِلٌ فَأَيْقِظُوهُ وَ رَجُلٌ لاَ يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ فَذَاكَ جَاهِلٌ فَعَلِّمُوهُ وَ رَجُلٌ لاَ يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ ضَالٌّ فَأَرْشِدُوهُ(3).
75 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلْكَاظِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَوْماً اَلْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ طَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلاَّمَةٌ فَقَالَ وَ مَا اَلْعَلاَّمَةُ فَقَالُوا أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِأَنْسَابِ اَلْعَرَبِ وَ وَقَائِعِهَا وَ أَيَّامِ اَلْجَاهِلِيَّةِ وَ اَلْأَشْعَارِ اَلْعَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَلِكَ عِلْمٌ لاَ يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَ لاَ يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّمَا اَلْعِلْمُ ثَلاَثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَ مَا خَلاَهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ (4).
76 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ يُرِدِ اَللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي اَلدِّينِ(4).
77 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثاً يَنْتَفِعُونَ بِهَا فِي أَمْرِ
1) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب
2) مذاكرة العلم و مجالسة العلماء و الحضور في مجالس العلم، حديث: 19، نقلا عن عوالى اللئالى.
3) البحار، ج 1، كتاب العلم، باب (2) أصناف الناس في العلم و فضل حبّ العلماء، حديث: 15، نقلا عن عوالى اللئالى.
4) الأصول، ج 1، كتاب فضل العلم، باب صفة العلم و فضله، و فضل العلماء، حديث: 1.
دِينِهِمْ بَعَثَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَقِيهاً عَالِماً(1).
78 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا اَلنَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِأَخْلاَقِكُمْ(2).
79 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي شَافِعٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لِأَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ وَ لَوْ جَاءُوا بِذُنُوبِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا رَجُلٌ نَصَرَ ذُرِّيَّتِي وَ رَجُلٌ بَذَلَ مَالَهُ لِذُرِّيَّتِي عِنْدَ اَلْمَضِيقِ وَ رَجُلٌ أَحَبَّ ذُرِّيَّتِي بِاللِّسَانِ وَ اَلْقَلْبِ وَ رَجُلٌ سَعَى فِي حَوَائِجِ ذُرِّيَّتِي إِذَا طُرِدُوا وَ شُرِّدُوا(3).
80 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيُّهَا اَلْخَلاَئِقُ أَنْصِتُوا فَإِنَّ مُحَمَّداً يُكَلِّمُكُمْ فَتُنْصِتُ اَلْخَلاَئِقُ فَيَقُومُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَقُولُ يَا مَعْشَرَ اَلْخَلاَئِقِ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي يَدٌ أَوْ مِنَّةٌ أَوْ مَعْرُوفٌ فَلْيَقُمْ حَتَّى أُكَافِيَهُ فَيَقُولُونَ بِآبَائِنَا وَ أُمَّهَاتِنَا وَ أَيُّ يَدٍ وَ أَيُّ مِنَّةٍ وَ أَيُّ مَعْرُوفٍ لَنَا بَلِ اَلْيَدُ وَ اَلْمِنَّةُ وَ اَلْمَعْرُوفُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ عَلَى جَمِيعِ اَلْخَلاَئِقِ فَيَقُولُ بَلَى مَنْ آوَى أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَوْ أَبَرَّهُمْ أَوْ كَسَاهُمْ مِنْ عُرْيٍ أَوْ أَشْبَعَ جَائِعَهُمْ فَلْيَقُمْ حَتَّى أُكَافِيَهُ فَيَقُومُ أُنَاسٌ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَيَأْتِي اَلنِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ يَا حَبِيبِي قَدْ جَعَلْتُ مُكَافَأَتَهُمْ إِلَيْكَ فَأَسْكِنْهُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ فَيُسْكِنُهُمْ فِي اَلْوَسِيلَةِ حَيْثُ لاَ يُحْجَبُونَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ (4).
81 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ تُؤْتُوا اَلْحِكْمَةَ غَيْرَ أَهْلِهَا فَتَظْلِمُوهَا وَ لاَ تَمْنَعُوهَا
1) عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج 2، باب (31) فيما جاء عن الرضا من عليه السلام الاخبار المجموعة، حديث: 99.
2) الأمالي، المجلس الثامن و الستون، ص 268.
3) الفروع، ج 4، كتاب الزكاة، باب الصدقة لبنى هاشم و مواليهم و صلتهم، حديث: 9. و الفقيه، ج 18/2 باب ثواب اصطناع المعروف الى العلوية، حديث: 2.
4) الفقيه، ج 18/2، باب ثواب اصطناع المعروف الى العلوية، حديث: 3.
أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ(1).
82 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْحِكْمَةُ ضَالَّةُ اَلْمُؤْمِنِ يَأْخُذُهَا حَيْثُ وَجَدَهَا(2).
83 - وَ رُوِيَ: أَنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ مُتَوَجِّهاً إِلَى اَلْعِرَاقِ لَمْ يَجْلِسْ مَجْلِساً إِلاَّ وَ ذَكَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا وَ كَانَ دَائِماً فِي طَرِيقِهِ يَقُولُ وَ مِنْ هَوَانِ اَلدُّنْيَا عَلَى اَللَّهِ أَنَّ رَأْسَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا أُهْدِيَ إِلَى بَغِيٍّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَا زَالَ يُرَدِّدُ ذَلِكَ حَتَّى نَزَلَ بِكَرْبَلاَءَ (3).
84 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى - فَمٰا لَنٰا مِنْ شٰافِعِينَ وَ لاٰ صَدِيقٍ حَمِيمٍ(4)وَ اَللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ فِي عُصَاةِ شِيعَتِنَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ سِوَاهُمْ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ وَ لاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ(5).
85 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كَانَتِ اَلدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اَللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِراً مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ(6).
86 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي رِقَابِ
1) البحار، ج 2، كتاب العلم، باب (13) النهى عن كتمان العلم و الخيانة و جواز الكتمان عن غير أهله، حديث: 7 و 8. و الأمالي، المجلس الخمسون، ص 183 بتفاوت يسير.
2) سنن الترمذي، ج 19/5، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، حديث: 2687.
3) أعلام الورى، الفصل الثالث، في ذكر بعض خصائصه و مناقبه و فضائله صلوات اللّه عليه، ص 219. و كشف الغمّة، ج 221/2، في امامة أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام الخامس في امامته و ما ورد في حقه من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قولا و فعلا.
4) الشعراء: 100.
5) مجمع البيان، سورة الشعراء، ص 195، و لفظه: (و اللّه لنشفعن لشيعتنا و اللّه لنشفعن لشيعتنا حتّى يقول الناس إلخ).
6) سنن الترمذي، ج 13/4، كتاب الزهد، باب ما جاء في هوان الدنيا على -
أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّ مِنْ حُسْنِ اَلْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ لَهُمُ اَلْهِجْرَةَ إِلَيْهِمْ وَ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ(1).
87 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: تُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِخُرَاسَانَ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ كَانَتْ لَهُ حِجَّةً مَبْرُورَةً فَقَالَتْ عَائِشَةُ حِجَّةً يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ حِجَّتَيْنِ فَقَالَتْ وَ حِجَّتَيْنِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ أَرْبَعَ حِجَجٍ فَقَالَتْ وَ أَرْبَعَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ سَبْعَ حِجَجٍ فَقَالَتْ سَبْعَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ سَبْعِينَ حِجَّةً فَسَكَتَتْ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَوْ كَرَّرْتِ اَلسُّؤَالَ لَقُلْتُ إِلَى سَبْعِمِائَةِ حِجَّةٍ وَ سَبْعِمِائَةِ عُمْرَةٍ مَبْرُورَاتٍ مُتَقَبَّلاَتٍ (2).
88 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ اَلْبَتَّةَ(3).
89 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَارَ قَبْرَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حِجَّةً وَ عُمْرَةً وَ كَتَبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً(4).
90 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَارَهُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ حَتَّى يَظَلَّ عِنْدَهُ بَاكِياً حَزِيناً كَانَ كَمَنِ اُسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يُشَارِكَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي اَلْجَنَّةِ(5).
1) علل الشرائع، باب (221) العلة التي من أجلها وجبت زيارة النبيّ و الأئمّة عليهم السلام بعد الحجّ، حديث: 3. و عيون أخبار الرضا عليه السلام، باب (66) في ذكر ثواب زيارة الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام، حديث: 24، بتفاوت يسير في ألفاظه.
2) إحقاق الحقّ و ازهاق الباطل، ج 352/12، الامام الثامن، الامام على بن موسى الرضا عليه السلام، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعائشة: الخ نقلا عن مودة القربى، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
3) مصباح المتهجد للطوسيّ، أول يوم من رجب ص 737. و في كامل الزيارات الباب الثالث و السبعون، ثواب من زار الحسين عليه السلام في رجب.
4) لم أعثر على حديث بهذه العبارة.
5) المستدرك، ج 2، كتاب الحجّ، باب (41) من أبواب المزار، حديث 7: -
91 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ عَرَفَةَ يَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَغْفِرُ لَهُمْ ذُنُوبَهُمْ وَ يَقْضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَهْلِ اَلْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَقَالَ لِأَنَّ أُولَئِكَ فِيهِمْ أَوْلاَدُ زِنًا وَ زُوَّارَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَيْسَ فِيهِمْ أَوْلاَدُ زِنًا (1).
92 - وَ رُوِيَ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَوْماً فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ وَ عِنْدَهُ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ قَدْ مُلِئَ بِهِمْ سُرُوراً وَ فَرَحاً إِذْ هَبَطَ اَلْأَمِينُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ اَلسَّلاَمُ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَ فَرِحْتَ بِاجْتِمَاعِ شَمْلِكَ بِأَهْلِ بَيْتِكَ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَعَمْ وَ اَلْحَمْدُ لِرَبِّي عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى يَقُولُ إِنَّهُمْ صَرْعَى وَ قُبُورُهُمْ شَتَّى فَبَكَى اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ عَلَيٌّ وَ مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ هَذَا جَبْرَئِيلُ يُخْبِرُنِي عَنْكُمْ أَنَّكُمْ صَرْعَى وَ قُبُورُكُمْ شَتَّى فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا خَصَّنَا بِهِ مِنَ اَلْبَلْوَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَمَا لِمَنْ زَارَنَا فِي حَيَاتِنَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِنَا فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ مَنْ زَارَنِي حَيّاً أَوْ مَيِّتاً أَوْ زَارَكَ فِي حَيَاتِكَ أَوْ بَعْدَ مَوْتِكَ أَوْ زَارَ فَاطِمَةَ أَوْ زَارَ اَلْحَسَنَ أَوْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ فِي حَيَاتِهِمْ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِمْ كَانَ كَمَنْ زَارَ اَللَّهَ فِي عَرْشِهِ وَ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ ثَوَابَ اَلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ هَذِهِ اَلنِّعْمَةِ (2)(3).
1) ثواب الأعمال، ج 1، ثواب زيارة قبر الحسين عليه السلام، حديث: 27.
2) لم أعثر على حديث بهذه الألفاظ و ان كان مثله كثير، راجع (كامل الزيارات) باب نوادر الزيارات، حديث: 11. و سيرتنا و سنتنا، المأتم التي انعقدت في بيت فاطمة عليها السلام و بيوت أمّهات المؤمنين.
3) قال الشيخ أبو جعفر الطوسيّ رحمه اللّه: معناه ليس بتشبيه، لان الملائكة -
93 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: قَبْرُ أَبِي بِبَغْدَادَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْجَانِبَيْنِ(1).
94 - وَ رَوَى اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ عَنِ اِبْنِ قُولَوَيْهِ مَرْفُوعاً إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ قَدْ سَأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ زِيَارَتِهِمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا مِنْ نَبِيٍّ أَوْ إِمَامٍ يَمُوتُ فِي شَرْقِ اَلْأَرْضِ أَوْ غَرْبِهَا إِلاَّ رَفَعَ اَللَّهُ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَقَالَ وَ كَيْفَ وَ لاَ بُدَّ مِنْ دَفْنِ أَجْسَادِهِمْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَعَمْ وَ لَكِنْ لاَ تَلْبَثُ بَعْدَ دَفْنِهَا فِي اَلْأَرْضِ -
1) لم نظفر على حديث بهذه العبارة و مثله ما رواه في التهذيب ج 30/6، باب فضل زيارته عليه السلام، حديث: 5، و لفظه: (عن الرضا عليه السلام قال: ان اللّه نجا بغداد بمكان قبور الحسينيين فيها). و ما رواه في المناقب، ج 329/4، من قوله عليه السلام: ان اللّه نجا بغداد بمكان قبر أبى الحسن عليه السلام. و يدلّ عليها ما رواه ابن قولويه في كامل الزيارات، الباب التاسع و التسعون، حديث: 10، ففيه: (و دخل رجل فسلم عليه و جلس و ذكر بغداد و رداءة أهلها و ما يتوقع أن ينزل بهم من الخسف و الصيحة و الصواعق و عدد من ذلك أشياء، فسمعت أبا الحسن عليه السلام و هو يقول: أما أبو الحسن فلا) و قال بعض شراح الأحاديث: أى ما دام أبو الحسن فيهم، فهم ببركة مشهده الشريف في أمن ممّا ذكر.
أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ تُرْفَعُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَقَالَ فَكَيْفَ يُزَارُونَ قَالَ إِنَّمَا يُزَارُ مَوَاضِعُ قُبُورِهِمْ وَ آثَارِهِمْ وَ مَحَلُّ مَضَاجِعِهِمْ وَ يَبْلُغُهُمُ اَلسَّلاَمُ (1).
95 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا عَلِيُّ لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَ لاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ شَقِيٌّ(2).
96 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ نَازَعَ عَلِيّاً اَلْخِلاَفَةَ بَعْدِي فَهُوَ كَافِرٌ(3).
97 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَ اَلطَّاهِرُونَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مَنْ أَنْكَرَ وَاحِداً مِنْكُمْ فَقَدْ أَنْكَرَنِي(4).
98 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ بُرُوجِ اَلسَّمَاءِ كُلَّمَا خَوَى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ(5).
99 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَوَى(6).
1) كامل الزيارات، الباب الثامن و المائة نوادر الزيادات حديث: 3. و في التهذيب ج 52/6، باب من الزيادات حديث: 2.
2) المناقب للخوارزمي، في فضائل له شتّى، ص 234 و فيه: (ردى) بدل: (شقى).
3) المناقب لابن المغازلي، ص 46، حديث: 68، و فيه: (من ناصب) بدل: (من نازع). و في كنوز الحقائق للمناوى، ج 14/2، على هامش جامع الصغير، حرف (من) و فيه: (من قاتل عليا على الخلافة فاقتلوه).
4) اثبات الهداة، ج 664/1، فصل (73)، حديث: 859، نقلا عن عوالى اللئالى.
5) اثبات الهداة، ج 665/1، فصل (73)، حديث: 860، نقلا عن عوالى اللئالى.
6) اثبات الهداة، ج 665/1، فصل (73)، حديث: 861، نقلا عن عوالى اللئالى.
100 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَا كَالشَّمْسِ وَ عَلِيٌّ كَالْقَمَرِ وَ أَهْلُ بَيْتِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمْ اِقْتَدَيْتُمْ اِهْتَدَيْتُمْ(1).
101 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَوِ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ عَلَى حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمَا خَلَقَ اَللَّهُ اَلنَّارَ(2).
102 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَضَرْبَةُ عَلِيِّ لِعَمْرٍو يَوْمَ اَلْخَنْدَقِ تَعْدِلُ عِبَادَةَ اَلثَّقَلَيْنِ (3).
103 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: حُبُّ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لاَ تُضِرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُ عَلِيٍّ سَيِّئَةٌ لاَ تَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَةٌ(4).
104 وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَوْمَ غَزَاةِ اَلسِّلْسِلَةِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي مَا قَالَتِ اَلنَّصَارَى فِي اَلْمَسِيحِ لَقُلْتُ اَلْيَوْمَ فِيكَ مَقَالاً لاَ تَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنْهُمْ إِلاَّ أَخَذُوا اَلتُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ وَ أَخَذُوا فَضْلَ طَهُورِكَ يَتَبَرَّكُونَ بِهِ وَ لَكِنْ حَسْبُكَ يَا عَلِيُّ أَنْ تَكُونَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ (5).
1) اثبات الهداة، ج 665/1، فصل (73)، حديث: 862، نقلا عن عوالى اللئالى.
2) المناقب للخوارزمي، في محبة الرسول صلّى اللّه عليه و آله اياه، ص 28. و في ينابيع المودة، المناقب السبعون في فضائل أهل البيت الحديث الحادي و الأربعون و رواه أيضا في ص 299، عن عمر بن الخطّاب.
3) مصابيح الأنوار للسيّد شبر، ج 254/2، حديث: 130.
4) ينابيع المودة، في المودة السادسة، ص 300. و في المناقب للخوارزمي، الفصل السادس في محبة الرسول إيّاه و تحريضه على محبته و موالاته، ص 35.
5) المناقب لابن المغازلي، قوله عليه السلام لما قدم بفتح خيبر، ص 237. و مناقب الخوارزمي، في فضائل له شتّى، ص 220. و ينابيع المودة، الباب الرابع و الأربعون في حديث: لو لا أن تقول فيك، ص 154. و الأمالي، المجلس الحادي و العشرون ص 59.
105 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَهْلِكُ فِيكَ فِئَتَانِ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُبْغِضٌ قَالٍ(1).
106 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: سَتُقَاتِلُ بَعْدِي اَلنَّاكِثِينَ وَ اَلْقَاسِطِينَ وَ اَلْمَارِقِينَ (2).
107 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: سَتُقَاتِلُ بَعْدِي عَلَى تَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ (3).
108 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: حَرْبُكَ يَا عَلِيُّ حَرْبِي وَ سِلْمُكَ سِلْمِي (4).
109 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ سَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ سَبَّنِي وَ مَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اَللَّهَ وَ مَنْ سَبَّ اَللَّهَ أَكَبَّهُ اَللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي اَلنَّارِ (5).
110 وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي أَهْلِ حَرُورَاءَ هُمْ شَرُّ اَلْخَلْقِ وَ اَلْخَلِيقَةِ يَقْتُلُهُمْ خَيْرُ اَلْخَلْقِ وَ اَلْخَلِيقَةِ (6).
1) المستدرك للحاكم، ج 123/3، كتاب معرفة الصحابة، و لفظه: (و قال على: ألا و انه يهلك في محبّ مطرى، يفرطنى بما ليس في. و مبغض مفتر يحمله شنآنى على أن يبهتنى). و في فرائد السمطين، ج 1، الباب الخامس و الثلاثون، حديث: 133، و لفظه: (قال عليّ بن أبي طالب عليه السلام: يهلك في رجلان محبّ مفرط و عدو مبغض) و في نهج البلاغة، باب المختار من حكمه عليه السلام، رقم: 117، و فيه: (هلك في رجلان محبّ غال و مبغض قال) و لم أعثر في ذلك ما عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.
2) المستدرك للحاكم، ج 140/3، كتاب معرفة الصحابة. و فضائل الخمسة، ج 358/2-363، باب أن عليّا عليه السلام أمره النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين.
3) كشف الغمّة، ج 123/1، في فضل مناقبه و ما أعده اللّه تعالى لمحبيه، و ذكر غزارة علمه، و كونه أقضى الاصحاب. و المستدرك للحاكم، ج 123/3، كتاب معرفة الصحابة. و مسند أحمد بن حنبل، ج 33/3 و 82.
4) الأمالي، المجلس الحادي و العشرون، ص 59. و المناقب لابن المغازلي في قوله صلّى اللّه عليه و آله: (أتانى جبرئيل بدرنوك من درانيك الجنة) ص 50.
5) فرائد السمطين، ج 302/1، الباب السادس و الخمسون.
6) المناقب لابن المغازلي، ما روى في أمر الخوارج، ص 56، حديث: 79.
111 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ اَلرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّارٌ غَيْرُ فَرَّارٍ لاَ يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اَللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ (1)مجمع الزوائد للهيثمي، ج 114/6، باب منه في وقعة احد. و الأغاني، ج 192/15، نسب ابن الزبعرى و أخباره و قصة غزوة احد. و إرشاد القلوب، في غزوة احد، ص: 243. و كشف الغمّة، ج 194/1 في شجاعته و نجدته.(2).
112 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلطَّائِرِ اَللَّهُمَّ اِئْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ وَ إِلَيَّ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا اَلطَّائِرِ (3).
113 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْأَحْزَابِ بَرَزَ اَلْإِيمَانُ كُلُّهُ إِلَى اَلْكُفْرِ كُلِّهِ(4).
114 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ أُحُدٍ وَ قَدْ قَالَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ فَرَّ اَلْمُسْلِمُونَ عَنْهُ إِلاَّ عَلِيّاً إِنَّ هَذِهِ لَهِيَ اَلْمُوَاسَاةُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ مَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ وَ إِنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ (4) .
115 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْحُدَيْبِيَةِ لَتَنْتَهُنَّ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اَللَّهُ إِلَيْكُمْ رَجُلاً مِنِّي كَنَفْسِي قَدِ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ يَقْتُلُ مُقَاتِلِيكُمْ وَ يَسْبِي ذَرَارِيَّكُمْ فَقِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ فِي اَلْحُجْرَةِ فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ (5).
1) صحيح مسلم، ج 4، كتاب فضائل الصحابة،
2) باب من فضائل على بن أبى طالب رضي اللّه عنه، حديث: 32-35. و المناقب لابن المغازلي، حديث اعطاء الراية، حديث: 213-224.
3) سنن الترمذي، ج 20/5-21، كتاب المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، حديث: 3721. و المستدرك للحاكم، ج 130/3، كتاب معرفة الصحابة. و فرائد السمطين، ج 1، الباب الثاني و الأربعون، حديث: 165.
4) إرشاد القلوب، ج 244/2، الثالثة غزوة الأحزاب.
5) سنن الترمذي، ج 20/5، كتاب المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، قطعة من حديث: 3715.
116 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْمُؤَاخَاةِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ (1).
117 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلطَّائِفِ مَا أَنَا اِنْتَجَيْتُهُ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ اِنْتَجَاهُ(2).
118 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ سَدَّ اَلْأَبْوَابَ مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحْتُ بَابَهُ بَلِ اَللَّهُ سَدَّ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحَ بَابَهُ (3).
119 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْغَدِيرِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ وَ مَنْ كُنْتُ نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ (4).
120 وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ سَأَلَهُ جَابِرٌ اَلْأَنْصَارِيُّ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ قَالَ جَابِرٌ قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَرَفْنَا اَللَّهَ فَأَطَعْنَاهُ وَ عَرَفْنَاكَ فَأَطَعْنَاكَ فَمَنْ أُولِي اَلْأَمْرِ اَلَّذِينَ
1) كشف الغمّة، ذكر الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام، في ذكر المواخاة له عليه السلام.
2) سنن الترمذي، ج 20/5، كتاب المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، حديث: 3726. و المناقب لابن المغازلي، انتجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عليا يوم الطائف، حديث: 162-166. و المناقب للخوارزمي، الفصل التاسع عشر في فضائل له شتّى، ص 223.
3) المستدرك للحاكم، ج 125/3، كتاب معرفة الصحابة. و مجمع الزوائد للهيثمى، ج 114/9، باب فتح بابه الذي في المسجد. و قال في فرائد السمطين، في الباب الحادي و الأربعون، ص 208، ما لفظه: (و حديث سد الأبواب رواه نحو من ثلاثين رجلا من الصحابة أغربها حديث عبد اللّه بن عبّاس).
4) المناقب لابن المغازلي، قوله صلّى اللّه عليه و آله: (من كنت مولاه فعليّ مولاه) ص 18، آخر الخطبة. و في مجمع الزوائد للهيثمى، ج 108/9، باب مناقب على بن أبى طالب. و راجع فضائل الخمسة، ج 349/1-391، باب في قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يوم غدير خم لعلى عليه السلام: (من كنت مولاه فعليّ مولاه) و فيه: (من كنت نبيه فعلى وليه) و (من كنت وليه فعلى وليه).
أَمَرَنَا بِطَاعَتِهِمْ فَقَالَ هُمْ خُلَفَائِي يَا جَابِرُ وَ أَوْلِيَاءُ اَلْأَمْرِ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ أَخِي عَلِيٌّ ثُمَّ بَعْدَهُ وَلَدُهُ اَلْحَسَنُ ثُمَّ اَلْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا جَابِرُ فَإِذَا أَدْرَكْتَهُ فَاقْرَأْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ ثُمَّ جَعْفَرٌ اَلصَّادِقُ ثُمَّ مُوسَى اَلْكَاظِمُ ثُمَّ عَلِيٌّ اَلرِّضَا ثُمَّ مُحَمَّدٌ اَلْجَوَادُ ثُمَّ عَلِيٌّ اَلْهَادِي ثُمَّ اَلْحَسَنُ اَلْعَسْكَرِيُّ ثُمَّ اَلْخَلَفُ اَلْحُجَّةُ اَلْقَائِمُ اَلْمُنْتَظَرُ اَلْمَهْدِيُّ أَئِمَّةٌ بَعْدِي يَنْفُونَ عَنْ هَذَا اَلدِّينِ تَحْرِيفَ اَلضَّالِّينَ وَ اِنْتِحَالَ اَلْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ اَلْجَاهِلِينَ (1)
(2-3) صحيح مسلم، ج 1/3، كتاب الامارة، باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش، حديث: 4-10، كلها بألفاظ متقاربة و معاني متحدة. و فرائد السمطين، ج 147/2، أحاديث جابر بن سمرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: (فى ان الدين لا يزال قائما حتّى تقوم الساعة و يكون على الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش)، حديث: 442-445. و اثبات الهداة، ج 1، الباب التاسع في النصوص العامّة على امامة الأئمّة عليهم السلام، فصل (73) حديث: 864.
.121 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ يَزَالُ أَمْرُ اَلدِّينِ قَائِماً حَتَّى تَقُومَ اَلسَّاعَةُ وَ تَكُونُ عَلَيْهِمْ اِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ(2).
122 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِماً مَا وَلِيَهُمْ اِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ(3).
123 - وَ رَوَى مَسْرُوقٌ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ قَدِمَ اَلْكُوفَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ شَابٌّ فَقَالَ يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ هَلْ عَهِدَ إِلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ بَعْدَهُ خَلِيفَةً فَقَالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ إِنَّكَ لَحَدَثُ اَلسِّنِّ وَ هَذَا شَيْءٌ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ -
1) اثبات الهداة، ج 1، الباب التاسع في النصوص العامّة على أمامة الأئمّة عليهم السلام، فصل (73) حديث: 863. نقلا عن عوالى اللئالى. و في تفسير البرهان، ج 381/1، سورة النساء الآية (59)، حديث: 1، بتفاوت يسير في بعض العبارات. و في المناقب لابن شهرآشوب، ج 282/1، فصل في الآيات المنزلة فيهم عليهم السلام.
نَعَمْ عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا أَنَّهُ يَكُونُ بَعْدَهُ اِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ (1).
124 - وَ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ سَارَةَ لَمَّا كَرِهَتْ أَمْرَ هَاجَرَ أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَى نَبِيِّهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ أَسْكِنْ هَاجَرَ وَ اِبْنَهَا إِسْمَاعِيلَ بِالْبَيْتِ اَلتِّهَامِيِّ فَإِنِّي نَاشِرٌ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَأُظْهِرُ مِنْهُ عَظِيماً يَكُونُ أَكْرَمَ اَلْأَنْبِيَاءِ عِنْدِي وَ أُظْهِرُ دِينَهُ عَلَى جَمِيعِ اَلْأَدْيَانِ وَ سَأَجْعَلُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ اِثْنَيْ عَشَرَ عَظِيماً(2).
125 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ اَلدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ وَاحِدٌ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ إِلاَّ سَاعَةٌ وَاحِدَةٌ لَطَوَّلَ اَللَّهُ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ أَوْ تِلْكَ اَلسَّاعَةَ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّيَّتِي اِسْمُهُ كَاسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كَكُنْيَتِي فَيَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً(3).
126 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ لِقَتْلِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ إِلاَّ بَوَّأَهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ فِي اَلْجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَاباً وَ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ فِيمَا مَسَّنَا مِنَ اَلْأَذَى مِنْ عَدُوِّنَا إِلاَّ بَوَّأَهُ اَللَّهُ مَنْزِلَ صِدْقٍ وَ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَسَّتْهُ أَذًى فِينَا فَدَمَعَتْ
1) مسند أحمد بن حنبل، ج 398/1 س 4. و المناقب لابن شهرآشوب، ج 1 / 290 س 8، فصل فيما روته العامّة.
2) اثبات الهداة، ج 1، الباب التاسع، فصل (73)، حديث: 865، نقلا عن عوالى اللئالى.
3) سنن أبي داود، ج 4، كتاب المهدى، حديث: 4282 و 4283. و سنن الترمذي، ج 52/4، كتاب الفتن، باب ما جاء في المهدى، حديث: 2231. و سنن ابن ماجة، ج 11/2، كتاب الجهاد، باب ذكر الديلم و فضل قزوين، حديث: 2779. و في فرائد السمطين، ج 2، الباب الحادي و الستون، حديث: 562 و 570. و في الجامع الصغير للسيوطي، ج 131/2، حرف اللام. و اثبات الهداة، ج 590/3-625، باب (32)، و فيه أحاديث كثيرة من طرق عديدة.
عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ مِنْ مَضَاضَةِ مَا أُوذِيَ فِينَا صَرَفَ اَللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ اَلْأَذَى وَ آمَنَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مِنْ عَذَابِ اَلنَّارِ(1).
127 - وَ رُوِيَ فِي اَلْأَحَادِيثِ اَلصَّحِيحَةِ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ جَالِساً يَوْماً فِي بَيْتِهِ وَ قَدْ وَضَعَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى فَخِذِهِ اَلْأَيْمَنِ وَ اِبْنَهُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى فَخِذِهِ اَلْأَيْسَرِ وَ هُوَ يَرْتَشِفُ هَذَا تَارَةً وَ هَذَا أُخْرَى فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ اَلْعَلِيُّ اَلْأَعْلَى يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ لَمْ يَكُنْ لِيَجْمَعَ لَكَ بَيْنَهُمَا فَاخْتَرْ مَنْ شِئْتَ مِنْهُمَا فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا مَاتَ اَلْحُسَيْنُ بَكَيْتُ أَنَا عَلَيْهِ وَ بَكَى عَلَيْهِ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ إِذَا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بَكَيْتُ أَنَا عَلَيْهِ يَا جَبْرَئِيلُ قَدِ اِخْتَرْتُ اَلْحُسَيْنَ فَقُبِضَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَ كَانَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذْ أَقْبَلَ يَقُولُ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَرْحَباً بِمَنْ فَدَيْتُهُ بِابْنِي إِبْرَاهِيمَ (2).
128 - وَ رُوِيَ فِي اَلْأَحَادِيثِ اَلْمَنْقُولَةِ: أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمَّا قَبَضَ هَارُونَ بَكَى مُوسَى وَ نَاجَى رَبَّهُ فَقَالَ يَا رَبِّ أَخَذْتَ أَخِي هَارُونَ وَ تَرَكْتَنِي وَحِيداً مُسْتَوْحِشاً فَرِيداً فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ وَ جَلاَلِكَ أَنْ تُشَفِّعَنِي فِيهِ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ لَسْتَ بِوَحِيدٍ وَ أَنَا أَنِيسُكَ وَ لاَ بِمُسْتَوْحِشٍ وَ أَنَا جَلِيسُكَ وَ لاَ بِفَرِيدٍ وَ أَنَا مَعَكَ وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَوْ شَفَعْتَ فِي اَلثَّقَلَيْنِ لَشَفَّعْتُكَ فِيهِمْ إِلاَّ قَاتِلَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَإِنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ عَذَابِ أَهْلِ اَلنَّارِ(3).
1) كامل الزيارات، الباب الثاني و الثلاثون ثواب من بكى على الحسين بن على عليهما السلام، حديث: 1. و ثواب الأعمال، ثواب من بكى لقتل الحسين بن على عليهما السلام حديث: 1.
2) البحار، ج 12/42، تاريخ الامامين الهمامين الحسن و الحسين عليهما السلام باب فضائلهما و مناقبهما، حديث: 2، نقلا عن المناقب.
3) عيون أخبار الرضا عليه السلام، باب (30) فيما جاء عن الرضا عليه السلام -
129 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَلَدَايَ سَيِّداَ شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ (1).
130 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا(2)كشف الغمّة، ج 93/2، في فضائل فاطمة عليها السلام، و فيه: (و من أذى اللّه لعنه ملاء السماوات و الأرض).(3).
131 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اَللَّهَ وَ مَنْ آذَى اَللَّهَ أَكَبَّهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ (3) .
132 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اَللَّهَ يَرْضَى لِرِضَاكِ وَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ (4).
1) ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق لابن عساكر، ما ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم بأن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، لاحظ من ص 41-59، و من حديث: 62-82. و في حلية الابرار للبحرانيّ، الباب الثامن فيما جاء فيه و في أخيه الحسن و انهما سيدا شباب أهل الجنة... من طريق العامّة، و لفظ بعضها: «ابناى هذان سيدا شباب أهل الجنة».
2) اثبات الهداة، ج 2، باب (14) النصوص على امامة أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام، فصل
3) و لفظ الحديث: (قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله للحسن و الحسين: «ابناى هذان امامان قاما أو قعدا». و أعلام الورى في الفصل الثاني من الباب الأوّل في ذكر الدليل على إمامته، ص 209.
4) البحار ج 3/43، باب مناقبها و فضائلها و بعض أحوالها و معجزاتها صلوات اللّه عليها، حديث: 2 و 4 و 8 و 11 و 26. و في المناقب لابن المغازلي، فضائل فاطمة صلّى اللّه عليها و على أبيها، قوله صلّى اللّه عليه و آله: «ان اللّه يغضب لغضبك» حديث: 401 و 402. و في مجمع الزوائد للهيثمى، ج 203/9، باب مناقب فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم.
133 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا فَاطِمَةُ أَ مَا تَرْضَى بِأَنِّي قَدْ زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَهُمْ سِلْماً وَ أَعْظَمَهُمْ حِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْماً (1).
134 - وَ رُوِيَ: أَنَّ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا تَوَجَّهَ مِنْ خُرَاسَانَ مُنْصَرِفاً إِلَى اَلْحِجَازِ فِي قُدْمَتِهِ اَلْأُولَى حَضَرَهُ جَمَاعَةُ اَلْعُلَمَاءِ وَ اَلْفُضَلاَءِ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَ غَيْرِهِمْ وَ كَانَ قَدْ رَكِبَ فِي اَلْعَمَّارِيَّةِ فَاحْتَوَلُوهُ وَ قَالُوا يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَ تُفَارِقُنَا وَ لاَ تُفِيدُنَا مِنْ عِلْمِكَ شَيْئاً أَ لاَ تُحَدِّثُنَا بِحَدِيثٍ نَنْتَفِعُ بِهِ فِي دِينِنَا فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَأْسَهُ مِنَ اَلْعَمَّارِيَّةِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ وَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ اَلْإِيمَانُ حِصْنِي وَ مَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي وَ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُخْلِصاً دَخَلَ اَلْجَنَّةَ ثُمَّ ضَرَبَ رَاحِلَتَهُ وَ سَارَ قَلِيلاً وَ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ بِشَرْطِهَا وَ شُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا (2)(3).
1) شرح ابن ميثم لنهج البلاغة ج 316/4، في شرح الفصل الخامس من الخطبة القاصعة، رواه عن معقل بن يسار و عن أبي أيوب و عن الصادق عليه السلام و السدى و ابن عباس و جابر بن عبد اللّه و أسماء بنت عميس و أم أيمن. و في البحار، ج 5/43، باب تزويجها صلوات اللّه عليها، حديث: 33. و ص 6، باب كيفية معاشرتها مع على عليهما السلام، حديث: 5، و لفظ الحديث: (و قال: لا يا فاطمة، و لكن زوجتك أقدمهم سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما).
2) بالرغم من الفحص الشديد و الكد الاكيد لم أظفر على حديث يتضمن جملة (الايمان حصنى) و لكن قد أورده بتفاوت يسير بدون تلك الجملة، و في بلدة نيسابور، العلامة المحدث المتكلم ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ في شرحه على نهج البلاغة، ج 238/1، في خطبة (2) الذي أنشأها بعد انصرافه من صفّين، و سننقله بألفاظه عن قريب.
3) الظاهر من الروايات الآتية ان الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام قدم خراسان مرتين و اجتاز نيسابور مكرّرا. و ذلك يظهر من مطاوى الاخبار و الآثار الواردة في المقام. -
**
(1) أعلام الورى في الفصل الخامس من الباب السابع، في ذكر نبذ من أخباره عليه السلام مع المأمون، ص 337.
(2) الفصول المهمة لابن الصباغ المالكى، الفصل الثامن من ذكر أبى الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام، ص 260.
(3) مجالس المؤمنين ج 114/1 (نيشابور).
(4) شرح نهج البلاغة للحكيم المتأله ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ، ج 238/1 في شرح خطبته (2) الذي أنشأها بعد انصرافه عليه السلام من صفّين.
(5) ضيافة الاخوان و هدية الخلان (29) داود بن سليمان الغازى القزوينى، ص -
135 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ نَفَسَ اَلرَّحْمَنِ يَأْتِينِي مِنْ قِبَلِ اَلْيَمَنِ فَحَيِيَتْ بِذَلِكَ اَلنَّفَسِ صُورَةُ اَلْإِيمَانِ(1)(2).
136 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ وَ لَهُ شَيْطَانٌ فَقِيلَ لَهُ وَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ أَنَا وَ لَكِنْ أَعَانَنِي اَللَّهُ عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ (3)(4)
و يقولون: ان جميع القوى الانسانية الظاهرة و الباطنة كلها أطاعت لآدم الذي هو العقل و خضعت له و دخلت تحت أحكامه الا الوهم الذي هو إبليس، فانه أبى عن طاعته و لم يدخل تحت حكمه فامتنع من السجود له. و لهذا ان الوهم ينكر جميع أحكام العقل -
.1) مسند أحمد بن حنبل، ج 541/3، و لفظه: «ألا أن الايمان يمان، و الحكمة يمانية، و أجد نفس ربكم من قبل اليمن» و المحجة البيضاء، ج 24/6، كتاب ذمّ الدنيا بيان حقيقة الدنيا و ماهيتها في حقّ العبد، و لفظه: «انى لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن».
2) كانه أشار بذلك الى أن النصر الذي يؤيد به الايمان حتّى ظهر، انما أتى اليه من تأييد اللّه تعالى و نصره، الحاصل بسبب أهل اليمن، لمجرى عادات اللّه تعالى في توقف الفيض على الأسباب، لان بأهل اليمن كان النصرة للدين، و ظهور أمر محمّد صلّى اللّه عليه و آله بسبب بيعتهم له ليلة العقبة بمنى، لان الأنصار اجتمعوا معه وقت الموسم بمنى بالليل و بايعوه على الهجرة اليهم بشرط النصرة، و عند جمرة العقبة بمنى، و كانت الأنصار من قبيلة اليمن، لانهم كانوا قبيلتين الاوس و الخزرج الذي هو بنوا قيلة من ولد قحطان بن يعرب، ففي هذا الحديث دلالة على مدح الأنصار و علو شأنهم (معه).
3) مسند أحمد بن حنبل ج 257/1 س 2.
4) قيل معناه: ان شيطانى أسلم، أي صار مسلما، فلم يعارضنى في شيء، و قيل معناه: انى أسلم منه بإعانة اللّه تعالى لي عليه، فلم يضرنى بشيء. و كأنّه أراد بالشيطان هنا القوّة الوهمية المخالفة لاحكام العقل، كما تقوله أهل الإشارة، لانهم يقولون: ان المراد بآدم العقل، و بإبليس هو الوهم، و المراد بالملائكة باقى القوى الانسانية الظاهرة و الباطنة، و المراد بالسجود الاذعان و الطاعة.
137 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ أَنِ اُشْكُرْنِي يَا دَاوُدُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّى لِي يَا رَبِّ بِشُكْرِكَ وَ حَمْدِكَ وَ شُكْرِي وَ حَمْدِي إِيَّاكَ مِنْ نِعَمِكَ فَقَالَ يَا دَاوُدُ كَفَى لَكَ بِذَلِكَ شُكْراً إِذَا اِعْتَرَفْتَ بِأَنَّ شُكْرَكَ لِي مِنْ نِعَمِي(1).
138 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلْقُدْسِيِّ: خَمَّرْتُ طِينَةَ آدَمَ بِيَدِي أَرْبَعِينَ صَبَاحاً(2)(3).
1) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، الباب الثامن فيما ورد في شأن داود عليه السلام ص 88. و في إرشاد القلوب، الباب السادس و الثلاثون في شكر اللّه تعالى ص 122، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
2) رواه المحدث النوريّ قدّس سرّه في كتابه (نجم الثاقب) في الباب الثاني عشر، في بيان ان المداومة على الاعمال أربعين صباحا لها أثر خاصّ، فقال: (و ممّا يؤيده، الحديث القدسي المعروف «خمرت طينة آدم إلخ». و في عوارف المعارف للسهروردى على هامش احياء العلوم، الباب السادس و العشرون في خاصية الاربعينية و لفظه: (ان اللّه تعالى لما أراد بتكوين آدم من تراب قدر التخمير بهذا القدر من العدد، كما ورد «خمر طينة آدم بيده أربعين صباحا».
3) أشار بقوله: (خمرت) الى استخلاص تلك الطينة و استخراجها منها. و كون التخمير في تلك المدة عبارة عن حصول الاستعداد لقبول فيض الصورة بسبب حصول ذلك التخمير و استخلاصه. و المراد بالطينة العناصر المجتمعة حتّى صارت بالاجتماع و الالتيام بعد ثباتها و تخالفها و تضادها ممتزجة بسبب الاستخلاص امتزاجا خاصا يوجب الاستعداد لقبول فيض تلك الصورة عليها. و الى هذا أشار عليّ عليه السلام بقوله: ثم جمع من حزن الأرض و سهلها و عذبها و سبخها تربة بلها بالماء حتّى خلطت و لاطها بالبلة حتى لزبت، فهو إشارة الى التخمير المذكور في الحديث. و المراد باليدين صفتا الابداع و الايجاد اللذان بسببهما حصل ذلك الاستخلاص. أو يراد بهما صفتا الجلال و الجمال و ظهور آثارهما في تلك الصورة حتّى يستوفى فيها آثارهما، أو يغلب عليها آثار أحدهما (معه).
139 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَلْبُ اَلْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اَلرَّحْمَنِ(1)(2).
140 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اَللَّهُ نُورِي(3).
141 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اَللَّهُ اَلْعَقْلُ(4)(5).
142 - وَ رُوِيَ بِطَرِيقٍ آخَرَ: أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ اَلْعَقْلَ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ تَعَالَى وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي مَا خَلَقْتُ
1) رواه في المحجة البيضاء، ج 36/5، كتاب شرح عجائب القلب، بيان الفرق بين الالهام و التعلم، كما في المتن. و رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 251/6 و 302. و في سنن أبي داود ج 7/4، كتاب القدر، باب ما جاء ان القلوب بين إصبعي الرحمن، حديث: 2140. و ج 90/5، كتاب الدعوات، باب، حديث: 3522. و في المستدرك للحاكم ج 525/1، كتاب الدعاء، و لفظه الأخير: (ما من قلب الا بين اصبعين من أصابع الرحمن ان شاء أقامه و ان شاء أزاغه).
2) قال بعض أهل الإشارة: أن الاصبع كناية عن الاثر، اذ كل أثر من آثار القدرة لما كان من اليد، و اليد الجارحية لا بدّ لها من الأصابع، صح أن يقال للقدرة أيضا أصابع أخذا بمطابقة المشبه و المشبه به، و هي الآثار الحاصلة منها. فقلب المؤمن بين اصبعين، أى بين أثرين من أثار قدرة الحق تعالى المتعلقة بقلب المؤمن المتصرفة فيه، و هما أثر الخوف و الرجاء، بمعنى أن قلب المؤمن يجب أن يكون واقعا بين الامن و اليأس، يعنى لا يأمن من مكر اللّه و لا ييأس من روح اللّه كما جاءت به آيات القرآن، فهو دائما بين الخوف و الرجاء، و هما أثرا قدرت اللّه تعالى في خلقه (معه).
3) رواه في البحار تارة في ج 1، كتاب العقل و الجهل، باب (2) حقيقة العقل و كيفية و بدو خلقه، حديث: 7، عن عوالى اللئالى و اخرى في ج 25، كتاب الإمامة، باب (1) بدو أرواحهم و أنوارهم و طينتهم عليهم السلام، قطعة من حديث: 38.
4) المحجة البيضاء، ج 7/5، كتاب شرح عجائب القلب، بيان معنى النفس و الروح و العقل و القلب. و البحار، ج 1، باب (2) حقيقة العقل و كيفية و بدو خلقه، حديث: 8، نقلا عن عوالى اللئالى.
5) علم من هذين الحديثين ان العقل نوره عليه السلام، لئلا يتعارضا (معه).
خَلْقاً هُوَ أَكْرَمُ عَلَيَّ مِنْكَ بِكَ أُثِيبُ وَ بِكَ أُعَاقِبُ وَ بِكَ آخُذُ وَ بِكَ أُعْطِي(1)الدّر المنثور، ج 328/1، في تفسير آية الكرسيّ. و في البحار، ج 58، كتاب السماء و العالم، باب (1) العرش و الكرسيّ و حملتهما، حديث: 1 و 10.(2).
143 - وَ رَوَى أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلْكُرْسِيِّ وَ سَعَتِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا اَلسَّمَاوَاتُ اَلسَّبْعُ وَ اَلْأَرَضُونَ اَلسَّبْعُ فِي اَلْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلاَةٍ لاَ نِهَايَةَ لَهَا وَ فَضْلُ اَلْعَرْشِ عَلَى اَلْكُرْسِيِّ مِثْلُ فَضْلِ تِلْكَ اَلْفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ اَلْحَلْقَةِ (2) .
144 - وَ رَوَى اِبْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى أَرْضاً بَيْضَاءَ مَسِيرَةُ اَلشَّمْسِ فِيهَا ثَلاَثُونَ يَوْماً مِثْلُ أَيَّامِ اَلدُّنْيَا ثَلاَثِينَ مَرَّةً مَشْحُونَةً خَلْقاً لاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اَللَّهَ خَلَقَ آدَمَ وَ إِبْلِيسَ(3).
145 - وَ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: خَلَقَ اَللَّهُ مَلَكاً تَحْتَ اَلْعَرْشِ فَأَوْحَى إِلَيْهِ أَيُّهَا اَلْمَلَكُ طِرْ فَطَارَ ثَلاَثِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنْ طِرْ فَطَارَ ثَلاَثِينَ أَلْفَ سَنَةٍ أُخْرَى ثُمَّ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنْ طِرْ فَطَارَ ثَلاَثِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثَالِثَةً فَأَوْحَى إِلَيْهِ لَوْ طِرْتَ إِلَى نَفْخِ اَلصُّورِ كَذَلِكَ لَمْ تَبْلُغْ إِلَى اَلطَرَفِ اَلثَّانِي مِنَ اَلْعَرْشِ فَقَالَ اَلْمَلَكُ عِنْدَ ذَلِكَ سُبْحَانَ رَبِّيَ اَلْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ(4).
1) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، باب أبى الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام، ص 357، و فيه: (ما خلقت شيئا أحسن منك و أحبّ الى منك). و رواه في البحار، ج 1، باب
2) حقيقة العقل و كيفيته و بدو خلقه، حديث: 9، نقلا عن عوالى اللئالى، و في الأصول، ج 1، كتاب العقل و الجهل، حديث: 1 و 26 نحوه.
3) لم أظفر على حديث بهذه الألفاظ. و في البحار، ج 57، كتاب السماء و العالم باب العوالم و من كان في الأرض قبل خلق آدم عليه السلام و من يكون فيها بعد انقضاء القيامة، حديث: 43 و 46، مثله فلاحظ.
4) التفسير الكبير للامام فخر الدين الرازيّ، ج 146/1 س 21. و في تفسير الدّر المنثور، ج 297/3 س 26 نحوه.
146 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: يُعْطَى كُلُّ مُؤْمِنٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مِنَ اَلْجَنَّةِ مِثْلَ اَلدُّنْيَا سَبْعَ مَرَّاتٍ(1).
147 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: اَلْجَنَّةُ إِلَى سَلْمَانَ أَشْوَقُ مِنْ سَلْمَانَ إِلَى اَلْجَنَّةِ(2)(3).
148 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلْقُدْسِيِّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ اَلصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَ لاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ(4).
1) البحار، ج 8، كتاب العدل و المعاد، باب الجنة و نعيمها، حديث: 73، و فيه: (سبعمائة ضعف).
2) روضة الواعظين، مجلس في ذكر فضائل أصحابه رضى اللّه عنهم، ص 241. و البحار، ج 22، (10) باب فضائل سلمان و أبى ذر و مقداد و عمّار رضى اللّه عنهم أجمعين، حديث: 52، و تمام الحديث: (و ان الجنة لا عشق لسلمان من سلمان للجنة).
3) قال بعض أهل الإشارة: مراده ان الجنة الصورية أشوق الى سلمان من سلمان اليها، لان سلمان كان في الجنة المعنوية فارغا من الجنة الصورية. و الجنة المعنوية هى التي ورد فيها، أن للّه جنة ليس فيها حور و لا قصور و لا لبن و لا عسل، بل يتجلى فيها ربّنا ضاحكا متبسما، و المراد به الاشارات النورية الفائضة من قبل الحق تعالى الظاهرة على أهل الجنة المعنوية الساكنين في رياض قدسه فإذا أفيض عليهم تلك الاشراقات حصل لهم بها من المسرات المبتهجة لهم المطرية لخواطرهم ما يوجب اشراق نفوسهم و تنورها بنور الحق تعالى (معه).
4) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، باب ما لم يتصل بامام معين منهم عليهم السلام، ص 362. و صحيح مسلم، ج 51/4، كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها، حديث: 2-5. و البحار، ج 92/8، باب (22) الجنة و نعيمها، في تفسير قوله تعالى: «فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ». و ص 191. حديث: 168.
149 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ(1)(2).
150 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ شِئْتُ لَأَوْقَرْتُ سَبْعِينَ بَعِيراً مِنْ بَاءِ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ(3).
1) مصابيح الأنوار، ج 204/1، حديث: 30. و المناقب للخوارزمي، الفصل الرابع و العشرون، في بيان شيء من جوامع كلماته و بوالغ حكمه، نقلا عن الجاحظ، في أن لأمير المؤمنين عليه السلام مائة كلمة كل كلمة منها تعنى بألف كلمة من محاسن كلام العرب. و نور الابصار في مناقب آل النبيّ المختار، فصل في ذكر بعض من كلامه رضى اللّه عنه.
2) قال بعض أهل الإشارة: لما كان جميع الموجودات الظاهرة بمظاهر الأسماء الإلهي، كلها مجالى للحق تعالى، و كان الإنسان أتم مجاليه التي تظهر فيها حقيقته، إما بالقوة أو بالفعل على مراتبه، كان الإنسان من حيث هو أعظم المجالى و أشرف الكتب الإلهيّة. فكل من عرف نفسه و طالع في كتابه على ما هو عليه في نفسه تجلى له ربّه على ما ينبغي. و لهذا قال تعالى: «اِقْرَأْ كِتٰابَكَ» أى أعرف نفسك و كيفية ارتباطها ببدنك، و أعرف الآيات و الكلمات و الحروف التي قد اشتملا عليها فكفى بها حسيبا عليك و حجة في وجوب معرفتك لباريك و منشئك فانّك باطلاعك و مشاهدتك لما تضمناه من تلك الحقائق و الكلمات الربانية و الآيات الإلهيّة الشاهدة بعبوديتها و مربوبيتها، الدلالة على وجود مبدعها و باريها بأنها انما هبطت الى هذا البدن لتشاهد به باريها و منشيها، لانه مظهر لجميع ما في العالمين و نسخة كاملة. فاذا عرفته كل المعرفة كانت عارفة بالكل متكلمة به مشاهدة له، فتشاهد باريها و تصل الى مبديها في كل آية من آياته و في كل حرف من حروفه، فتعود إليه طاهرة كما خرجت من عنده. كذلك أشار إليه في قوله تعالى: «إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَمٰانٰاتِ إِلىٰ أَهْلِهٰا» اذ معناه انه يقول تعالى: كما خرجت نفسك إليك منى طاهرة ردها الى طاهرة كما خرجت إليك (معه).
3) المناقب لابن شهرآشوب، ج 43/2، باب درجات أمير المؤمنين عليه السلام، في المسابقة بالعلم. و رواه في منهج الصادقين ج 23/1، في تفسيره لفاتحة الكتاب. و لفظ الحديث: (لو شئت لاوقرت سبعين بعيرا في تفسير فاتحة الكتاب).
وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: بِالْعَدْلِ قَامَتِ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرْضُ(1)(2)
و قوله: (بالعدول، في الحديث التالى) أراد به الموصوفين بالعدالة المطلقة، و المراد بهم الأنبياء و الأولياء و متابعوهم على قدم الصدق، لان بهم حصل التعديل الحاصل بالتكليف، لانهم القائمون به على الخلق، فبوجودهم حصلت الاستقامة في المكلفين، لانهم أهل الاستقامة (معه).
.151 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: بِالْعُدُولِ قَامَتِ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرْضُ(3).
152 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلْقُدْسِيِّ: لاَ يَزَالُ اَلْعَبْدُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ وَ اَلْعِبَادَاتِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَ رِجْلَهُ اَلَّتِي يَمْشِي بِهَا(4)(5).
1) التفسير الكبير للامام الرازيّ، ج 346/5، سورة النحل عند تفسيره لقوله تعالى: «إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ» ما لفظه: (و من الكلمات المشهورة قولهم: و بالعدل إلخ) و مثله في تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان للعلامة نظام الدين النيسابوريّ عند تفسيره للآية الشريفة.
2) المراد بالعدل التسوية، فان بالتسوية قامت الموجودات كلها، في باب الوجود و في باب الأخلاق و في باب الافعال، فان التعديل و التسوية واجب في الكل، و لهذا وجب التكليف في الحكمة. لان التعديل في الوجود حصل بالعناية الإلهيّة المقتضية للفيض المرتب على تسوية النسبة و تعديلها، و في باب الأخلاق و الافعال الموجب للتعديل و التسوية أنما هو التكليف الحافظ للنسبة الموجبة لحصول العدالة المقتضية للتوسط و عدم الميل الى الافراط المستلزم للإفراط أو التفريط.
3) لم نعثر عليه الى الآن و لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرا.
4) الجواهر السنية، الباب الحادي عشر، فيما ورد بشأن نبيّنا محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله ص 120 و 121، بتفاوت في بعض الكلمات. و قريب منه ما في مسند أحمد بن حنبل ج 256/6.
5) قال بعض أهل الإشارة: المراد بالحديث، ان أهل العرفان إذا تخلو عما سوى الحق و انقطع عنهم كل شيء، حتى انقطعوا عن النظر الى أنفسهم و نياتهم، ذلك هو معنى قوله: لا يزال العبد يتقرب الى بالنوافل، فانه أشار بالنوافل الى هذه الانقطاعات -
153 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: اَلْقُرْآنُ ذَلُولٌ ذُو وُجُوهٍ فَاحْمِلُوهُ عَلَى أَحْسَنِ اَلْوُجُوهِ(1).
154 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ فَسَّرَ اَلْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ اَلنَّارِ(2)(3).
1) مجمع البيان، مقدّمة الكتاب، الفن الثالث، ص 13 س 20.
2) تفسير الصافي، ج 1، المقدّمة الخامسة في نبذ ممّا جاء في المنع من تفسير القرآن بالرأى. و في سنن الترمذي ج 5، كتاب تفسير القرآن (1) باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه، حديث: 2950، و فيه: (من قال في القرآن بغير علم إلخ).
3) قيل: التفسير علم نزول الآية و شأنها و فضلها و قصتها و الأسباب التي نزلت فيها و قيل: التفسير كشف المراد من اللفظ المشكل و التركيب المغلق، لان التفسير لغة مأخوذ من الفسر و هو كشف المغطيات. و أمّا التأويل فقيل: هو ردّ أحد المتشابهين أو المحتملين الى ما يطابق ظاهر الشريعة، لانه مأخوذ من انتهاء الشيء و مصيره و ما يئول إليه أمره. و التأويل جائز بالتدبر لقوله تعالى: «أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ» و التفسير غير جائز بالتفكر و الرأى، بل يحتاج فيه الى النقل، و قال بعضهم: ان التفسير المنهى عنه هو أن يكون للإنسان مذهب و له إليه ميل بطبعه، فيتأول القرآن على وفق رأيه، حتى لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر له ذلك التأويل، سواء كان لذلك الرأى مقصد صحيح أو غير صحيح، و ذلك كما يستعمله بعض الوعاظ تحسينا للكلام و ترغيبا للمستمع و هو ممنوع منه. و قيل معناه: من تسرع الى تفسير القرآن بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع و النقل فيما يتعلق بغرائب القرآن و الألفاظ المبهمة، فلم يحكم ظاهر التفسير و بادر الى استنباطه بمجرد فهم العربية، دخل في جملة من يفسر القرآن بالرأى. فأما التفهم لاسرار المعاني مما -
155 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ كِتَابَ اَللَّهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَلَى اَلْعِبَارَةِ وَ اَلْإِشَارَةِ وَ اَللَّطَائِفِ وَ اَلْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ اَلْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اَللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَ اَلْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ(1).
156 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ مَعْنَى اَلتَّصَوُّفِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلتَّصَوُّفُ مُشْتَقٌّ مِنَ اَلصُّوفِ وَ هُوَ ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ ص و ف فَالصَّادُ صَبْرٌ وَ صِدْقٌ وَ صَفَاءٌ وَ اَلْوَاوُ وُدٌّ وَ وِرْدٌ وَ وَفَاءٌ وَ اَلْفَاءُ فَقْرٌ وَ فَرْدٌ وَ فَنَاءٌ (2)(3).
1) تفسير الصافي، ج 29/1، المقدّمة الرابعة، في نبذ ممّا جاء في معاني وجوه الآيات و تحقيق القول في المتشابه و تأويله. و رواه في مصباح الشريعة، الباب المائة في حقيقة العبودية، و هو آخر أحاديث الكتاب.
2) مع الفحص الشديد لم أظفر عليه.
3) الصبر أول مراتب البداية. و المراد به الصبر في الانواع الثلاثة. أى الصبر عن الشهوات، و الصبر على الطاعات، و الصبر على المصيبات. و الصدق وسط مراتب البداية، و هو مطابقة ظاهره لباطنه، بحيث يكون صادقا في صبره. و الصفا آخر مراتب البداية و هو لازم المرتبتين الاوليتين، لانه متى خلقتا حصل بسببيهما صفاء الظاهر و الباطن عن جميع الكدورات المانعة عن قبول الفيض. و الود أول مراتب التوسط، و هو المحبة لمطلوبه و عدم الالتفات منه الى غيره. و الورد هو وسط هذه المرتبة، و هو لازم الود، و هو مراقبة المحبوب في جميع الحالات بدوام ذكره و عدم الاشتغال عنه بشيء، و هو في الحقيقة صدق المودة. و الوفاء هو آخر درجات هذه المرتبة و هو المداومة على مشاهدته و الثبات على ذلك حتّى يصير ملكة راسخة. و الفقر هو أول مراتب الوصول و هو عدم الرغبة و الاقتناء لشيء غير مراده، فهو عبارة عن عدم الاحتياج الى شيء غير المحبوب. و الفرد هو وسط هذه المرتبة، و هو عبارة عن الخلوة مع المحبوب و الانفراد به عما سواه و أفراده -
157 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى أَرْبَعَةَ آلاَفِ اِسْمٍ أَلْفٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَلْفٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ أَلْفٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ اَلنَّبِيُّونَ وَ أَمَّا اَلْأَلْفُ اَلرَّابِعُ فَالْمُؤْمِنُونَ يَعْلَمُونَهُ ثَلاَثُمِائَةٍ مِنْهَا فِي اَلتَّوْرَاةِ وَ ثَلاَثُمِائَةٍ فِي اَلْإِنْجِيلِ وَ ثَلاَثُمِائَةٍ فِي اَلزَّبُورِ وَ مِائَةٌ فِي اَلْقُرْآنِ تِسْعَةٌ وَ تِسْعُونَ ظَاهِرَةٌ وَ وَاحِدٌ مَكْتُومٌ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ(1)أحسن ما قيل في بيان هذا الحديث و بيان هذا الحجب، ما ذكره السيّد حيدر الآملي تغمده اللّه برحمته، و هو ان قال: لهذا عبارتان.
أحدها: ان هذه الحجب هي الموجودات الآفاقية، روحانية و جسمانية. لان العوالم منحصرة في ثمانية عشر ألف عام، هى راجعة في الحقيقة الى اثنين عالم الملك و الملكوت و عالم الغيب و الشهادة، فالمجموع يكون ستا و ثلاثين ألف عالم، يسقط منها العالم الانسانى المضاف إليه الحجب، فيبقى خمس و ثلاثون ألفا و يضاف إليها من الانفس بحكم التطابق مثل ذلك بعد إسقاط نفسه عنه فيبقى سبعون ألف عالم، هى سبعون ألف -(2).
158 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ سَبْعِينَ حِجَاباً وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى سَبْعَمِائَةِ حِجَابٍ وَ فِي أُخْرَى سَبْعِينَ أَلْفَ حجابا [حِجَابٍ] مِنْ نُورٍ وَ ظُلْمَةٍ لَوْ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ لاَحْتَرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ(3)(3).
1) البحار، ج 4، كتاب التوحيد، باب
2) عدد أسماء اللّه تعالى و فضل احصائها و شرحها، حديث: 6، نقلا عن عوالى اللئالى.
3) أورده الغزالى في كتابه (كيمياى سعادت) ص 27. و نجم الرازيّ في مرصاد العباد، الباب الثالث، الفصل الأول ص 101، و الفصل الثامن عشر ص 310. و لاحظ البحار، ج 45/58، باب (5) الحجب و الاستار و السرادقات، فيما كتبه بعنوان (فذلكة).
159 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ لِلْقُرْآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً وَ لِبَطْنِهِ بَطْنٌ إِلَى سَبْعَةِ أَبْطُنٍ(1)(2).
160 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَطَّتِ اَلسَّمَاءُ وَ حَقٌّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ فَلَيْسَ فِيهَا مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلاَّ وَ عَلَيْهِ مَلَكٌ قَائِمٌ أَوْ قَاعِدٌ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ(3).
1) الصافي، ج 1، المقدّمة الثامنة.
2) الظهر هنا مشتق من الظهور و البطن من البطون. و المراد بهما ان له ظاهرا و باطنا، و الظاهر هو ما دل عليه اللفظ بالمطابقة و الباطن ما دل عليه اللفظ بالالتزام، و لما كانت اللوازم متعدّدة تعدّد الباطن بتعدّدها كما قال الى سبعة أبطن، و ذلك يظهر و يخفى بالنسبة الى قوة الفهم و ضعفه. و هذا بالنسبة الى جملة القرآن، أعم من أن يكون بالنسبة الى كل آية أو بعضها كالقراءات السبعة (معه).
3) مسند أحمد بن حنبل، ج 173/5 س 17. و سنن الترمذي، ج 4، كتاب الزهد -
161 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلْقَدَرِ فَقَالَ سِرٌّ عَظِيمٌ فَلاَ تَكْشِفْهُ (1) .
162 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: وَ قَدْ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ بَحْرٌ عَمِيقٌ فَلاَ تَلِجْهُ (2) .
163 وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سَأَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَ كَانَ مَسِيرُنَا إِلَى اَلشَّامِ بِقَضَاءٍ مِنَ اَللَّهِ وَ قَدَرٍ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اَللَّهِ مَا عَلَوْنَا تَلْعَةً وَ لاَ هَبَطْنَا وَادِياً إِلاَّ بِقَضَاءٍ مِنَ اَللَّهِ وَ قَدَرٍ فَقَالَ اَلسَّائِلُ فَعِنْدَ اَللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَايَ فَمَا أَرَى لِي مِنَ اَلْأَجْرِ شَيْئاً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَ ظَنَنْتَ قَضَاءً لاَزِماً وَ قَدَراً حَتْماً لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ اَلثَّوَابُ وَ اَلْعِقَابُ وَ اِمْتَنَعَ اَلتَّكْلِيفُ تِلْكَ مَقَالَةُ عَبَدَةِ اَلْأَوْثَانِ وَ شُهَدَاءِ اَلزُّورِ وَ خُصَمَاءِ اَلرَّحْمَنِ إِنَّ اَللَّهَ أَمَرَ تَخْيِيراً وَ نَهَى تَحْذِيراً وَ كَلَّفَ يَسِيراً وَ لَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً وَ لَمْ يُرْسِلِ اَلرُّسُلَ هَزْلاً وَ لَمْ يُنْزِلِ اَلْقُرْآنَ عَبَثاً وَ لَمْ يَخْلُقِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً فَقَالَ اَلرَّجُلُ فَمَا اَلْقَضَاءُ وَ اَلْقَدَرُ اَلَّذِي سَاقَنَا فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْأَمْرُ بِالطَّاعَةِ وَ اَلنَّهْيُ عَنِ اَلْمَعْصِيَةِ وَ اَلتَّمْكِينُ مِنْ فِعْلِ اَلْحَسَنَةِ وَ تَرْكُ اَلْمَعْصِيَةِ وَ اَلْمَعُونَةُ عَلَى اَلْقُرْبَةِ إِلَيْهِ وَ اَلْخِذْلاَنُ لِمَنْ عَصَاهُ وَ اَلْوَعْدُ وَ اَلْوَعِيدُ وَ اَلتَّرْغِيبُ وَ اَلتَّرْهِيبُ كُلُّ ذَلِكَ قَضَاءُ اَللَّهِ فِي أَفْعَالِنَا وَ قَدَرُهُ لِأَعْمَالِنَا وَ أَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ فَلاَ تَظُنَّهُ فَإِنَّ اَلظَّنَّ لَهُ مُحْبِطُ اَلْأَعْمَالِ (1).
1) الأصول، كتاب التوحيد، باب الجبر و القدر و الامر بين الامرين، حديث: 1 -
164 - وَ رُوِيَ: أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سُئِلَ عَنِ اَلْقَضَاءِ وَ اَلْقَدَرِ فَقَالَ لاَ تَقُولُوا وَكَلَهُمُ اَللَّهُ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَتُوهِنُوهُ وَ لاَ تَقُولُوا أَجْبَرَهُمْ عَلَى اَلْمَعَاصِي فَتَظْلِمُوهُ وَ لَكِنْ قُولُوا اَلْخَيْرُ بِتَوْفِيقِ اَللَّهِ وَ اَلشَّرُّ بِخِذْلاَنِ اَللَّهِ وَ كُلٌّ سَابِقٌ فِي عِلْمِ اَللَّهِ(1)الأصول، ج 1، كتاب التوحيد، باب الجبر و القدر و الامر بين الامرين قطعة من حديث: 13.(2)(3).
165 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِثْلُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ جَبْرَ وَ لاَ تَفْوِيضَ وَ لَكِنْ أَمْرٌ بَيْنَ اَلْأَمْرَيْنِ(3)(4).
166 - وَ رُوِيَ: أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ دَخَلَ يَوْماً عَلَى اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَرَأَى بِالْبَابِ وَلَدَهُ مُوسَى اَلْكَاظِمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَبِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ أَ فَتَأْذَنُ لِي فِي ذَلِكَ وَ تُحْسِنُ اَلْجَوَابَ عَنْهَا فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَلْ مَا شِئْتَ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مِمَّنِ اَلْمَعْصِيَةُ فَقَالَ اَلْإِمَامُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنْ كَانَتِ اَلْمَعْصِيَةُ مِنَ اَللَّهِ فَمِنْهُ وَقَعَ اَلْفِعْلُ فَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُؤَاخِذَ عَبْدَهُ بِمَا لاَ دَخْلَ لَهُ فِيهِ وَ إِنْ كَانَتْ مِنْهُمَا كَانَ شَرِيكَهُ وَ اَلشَّرِيكُ اَلْقَوِيُّ أَوْلَى بِإِنْصَافِ شَرِيكِهِ اَلضَّعِيفِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلْمَعْصِيَةُ مِنَ اَلْعَبْدِ فَمِنْهُ وَقَعَ اَلْفِعْلُ وَ إِلَيْهِ تَوَجَّهَ اَلْخِطَابُ وَ صَحَّ لَهُ وُقُوعُ اَلْعِقَابِ
1) البحار، ج 5، باب
2) القضاء و القدر و المشية و الإرادة و سائر أسباب الفعل حديث: 16، نقلا عن الاحتجاج.
3) التوفيق عبارة عن إعطاء الالطاف الزائدة على الالطاف التي هي شرط التكليف، و الخذلان منع تلك الالطاف الزائدة، و لا يبطل الاختيار بذلك لان ذلك امور زائدة على شرط التكليف الواجب عمومها للكل. و سبق علم اللّه تعالى بها لا يستلزم كونه مؤثرا فيها، لان العلم لا تأثير له في فعل الغير، بل التأثير مستند الى إرادة العبد و قدرته (معه).
4) قد ذكرنا في هذا الحديث وجوها متعدّدة في كتابنا المسمى (المجلى مرات -
وَ اَلثَّوَابِ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ(1)لم نعثر عليه.(2).
167 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْيَمِينُ وَ اَلشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ اَلطَّرِيقُ اَلْوُسْطَى هِيَ اَلْجَادَّةُ(2)(3).
1) عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج 1، باب (11) ما جاء عن الرضا على بن موسى عليهما السلام من الاخبار في التوحيد، حديث: 37. و في الأمالي للصدوق، المجلس الرابع و الستون. و رواه في البحار، ج 5، كتاب العدل و المعاد، أبواب العدل باب (1)، تارة تحت رقم
2) و اخرى مفصلا تحت رقم (33).
3) معنى مضلة، انه يضل فيهما، و المعنى ان طرفى الافراط و التفريط في جميع الأحوال و الافعال مضلة، و ان الوسط منها هو الجادة المستقيمة. و لهذا كانت كل فضيلة محفوفة برذيلتين، كالكرم المحفوف بالبخل و التبذير، و كالشجاعة المحفوفة بالجبن و التهور و كالحكمة المحفوفة بالبله و الجربزة، و كالعفة المحفوفة بالشره و الجمود و غير ذلك، حتى قالوا: التشبيه و التعطيل ضلالتان و التوحيد هو الجادة، و الغلوّ و التقصير ضلالتان و الإنصاف هو الجادة، و من استولت عليه شهوته بهيمة و من جمدت شهوته عنين و الوسط -
168 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ(1).
169 - وَ رُوِيَ: أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَرَّ يَوْماً عَلَى تَحْتِ حَائِطٍ مَائِلٍ فَأَسْرَعَ فِي اَلْمَشْيِ فَقِيلَ لَهُ أَ تَفِرُّ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَضَاءِ اَللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَعَمْ أَفِرُّ مِنْ قَضَاءِ اَللَّهِ إِلَى قَدَرِهِ (2)و ذلك لان القضاء هو الامر الكلى الواقع في العالم العقلى المسمى بعالم الملكوت و عالم الغيب و عالم الامر و اللوح المحفوظ، و القدر هو تفصيل ذلك القضاء الواقع في الوجود الخارجى و العالم الحسى المسمى بعالم الملك و عالم الشهادة و عالم التقدير و المعنى أنى أفر من ذلك الامر الكلى المشروط بشرائطه الى ما هو مقدر تابع لتلك الشرائط على ما يقتضيه العلم الإلهي المتعلق به، و من هذا قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فرغ اللّه من أربع، من الخلق و الخلق و الرزق و الأجل، فلما سمع اليهود هذا قالوا: فان اللّه تعالى الآن معطل، لانه قد فرغ من الأمور كلها. فقال عليه السلام: كلا، ليس الامر كذلك، فانه يوصل القضاء الى القدر. و معناه أن الامر التفصيلى الجزئى يجب مطابقته للامر الكلى و وقوعه على ترتيبه، و يسمى الأول عالم القضاء و الثاني عالم القدر، و يجوز الفرار من القضاء الإلهي، و لكن لا يجوز الفرار من القدر التابع له، فان ايصال القضاء الى القدر و وقوع القدر بموجب القضاء واجب، بل هو فعله و شأنه بحكم قوله تعالى: «كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ» فقول أمير المؤمنين عليه السلام ذلك، لان كل شيء يجرى في الوجود يكون من القدر المطابق للقضاء بحكم قوله تعالى: «كٰانَ ذٰلِكَ فِي اَلْكِتٰابِ مَسْطُوراً» (معه).(3)(3) .
170 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ قَرَأَ اَلْقُرْآنَ ثُمَّ رَأَى أَنَّ أَحَداً أُوتِيَ أَفْضَلَ
مِمَّا أُوتِيَ فَقَدِ اِسْتَصْغَرَ مَا عَظَّمَ اَللَّهُ(1).
171 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَفِيعٍ أَفْضَلَ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مِنَ اَلْقُرْآنِ لاَ نَبِيٌّ وَ لاَ مَلَكٌ وَ لاَ غَيْرُهُ(2).
172 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ كَانَ اَلْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ لَمَا مَسَّهُ اَلنَّارُ(3)(4)
قيل: لو جعل القرآن في إنسان يعنى علمه اللّه القرآن ثمّ القى هذا الحافظ له يوم القيامة في النار بذنوبه، لم يحترق بالنار و لم يمسه أذاها و عبر عن الجسم بالاهاب، لان الاهاب هو الجلد الذي لم يدبغ.
و قيل: ان ذلك كان معجزة للنبى صلّى اللّه عليه و آله، علما بنبوّته و صحة نزول القرآن على النبيّ عن اللّه تعالى، لينتفى بذلك طعن المشركين فيه ثمّ زال ذلك بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كما زال غيره من المعجزات.
و قيل: ان الضمير في احترق يرجع الى القرآن، لا الى الاهاب. يعنى لو كتب القرآن في جلد ثمّ القى في النار احترق الجلد و المداد و لم يحترق القرآن، بأن يرفعه اللّه عزّ و جلّ منه و يصونه عن النار، لان القرآن هو المكتوب في المصحف حقيقة، لا كما يقوله الأشاعرة (معه).
.173 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لاَ فِكْرَ فِيهَا وَ لاَ فِي قِرَاءَةٍ لاَ تَدَبُّرَ
1) مجمع البيان، ج 1، مقدّمة الكتاب، الفن السادس، و لفظ الحديث: (من قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطى أفضل ممّا أعطى فقد حقر ما عظمه اللّه و عظم ما حقره اللّه).
2) احياء العلوم للغزالى، ج 1، كتاب آداب تلاوة القرآن، الباب الأوّل في فضل القرآن و أهله، و ليس فيه: (يوم القيامة).
3) مجمع البيان، ج 1، مقدّمة الكتاب، الفن السادس. و رواه في كنز العمّال ج 1، في الفصل الأول من الباب السابع في تلاوة القرآن و فضائله، حديث: 2312 و 2313 و 2402 و 2403 و 2404، بألفاظ مختلفة، كما أشار إليه في الهامش.
4) و روى هذا الحديث بلفظ آخر، و هو (لو جعل القرآن في أهاب ثمّ القى في النار ما احترق) و في تأويله أقوال:
فِيهَا(1)رواه في المحجة البيضاء كما في المتن، لاحظ ج 125/2، كتاب أسرار الصيام و ج 16/5 و 26، كتاب شرح عجائب القلب، و في مسند أحمد بن حنبل، ج 353/2 و 363، ما لفظه: (الشياطين يحومون على أعين بني آدم أن لا يتفكروا في ملكوت السماوات و الأرض و لو لا ذلك لرأت العجائب).(2)(3).
174 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَوْ لاَ أَنَّ اَلشَّيَاطِينَ يَحُومُونَ حَوْلَ قَلْبِ اِبْنِ آدَمَ لَنَظَرَ إِلَى اَلْمَلَكُوتِ(3)(4).
175 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اَلشَّيْطَانَ لَيَجْرِي مِنِ اِبْنِ آدَمَ مَجْرَى اَلدَّمِ فِي اَلْعُرُوقِ(5)(6).
176 - وَ رُوِيَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ اُسْجُدْ وَ اِقْتَرِبْ -
1) الوسائل، ج 4، كتاب الصلاة، باب
2) من أبواب قراءة القرآن، حديث: 7 و لفظ الحديث: (ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه).
3) حمل ذلك على نفى الفضيلة التامة، لا على المشروعية (معه).
4) المراد بالشياطين هنا قوتا الشهوة و الغضب و جنودهما، فانها الحائلة للقلب، الذي هو القوّة العقليّة التي هي عبارة عن القوّة الملكية، عن مراداتها و مطالبها، لان مطلوبها التوجه الى عالم الملكوت، لانها منه نزلت و الشياطين المذكورة يحولون بينها و بين ذلك و يدورون حول القلب فتحظره و تمنعه عن الوصول الى مطلوبه ليتم لها مطالبها و هو التوجه الى عالم الاجسام الذي فيه، و منه نيل مطالبها (معه).
5) سنن الدارميّ، ج 2، كتاب الرقائق، باب الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، و تمام الحديث: (قالوا: و منك؟ قال: نعم، و لكن اللّه أعاننى عليه فأسلم).
6) المراد به هنا النفس الحيوانية، المنبعث عنها الحس و الحركة، و جريانها مجرى الدم لان الدم مركبها، و هو رئيس الشياطين و باقى القوى الظاهرة و الباطنة أخدامه (معه).
سَجَدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ (1)(2).
177 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةُ ضَرَّتَانِ بِقَدْرِ مَا تَقْرُبُ مِنْ إِحْدَاهُمَا
1) مسند أحمد بن حنبل ج 96/1، عن عليّ عليه السلام ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يقول في آخر وتره: (اللّهمّ إنّي أعوذ... الخ). و في سنن ابن ماجة، ج 2، كتاب الدعاء (3) باب ما تعوذ منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم، حديث: 3841 عن عائشة قالت: فقدت رسول اللّه ذات ليلة من فراشه. فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه و هو في المسجد و هما منصوبتان و هو يقول: (اللّهمّ...). و رواه في احياء العلوم ج 1، في آخر الباب الثالث، في أعمال الباطن في التلاوة. و في روح البيان عند تفسير سورة اقرأ. قريبا ممّا في المتن، و رواه في المستدرك، ج 1، كتاب الصلاة، باب (39) من أبواب القراءة في غير الصلاة، حديث: 2، كما في المتن نقلا عن عوالى اللئالى.
2) و قد أشار الى هذه المقامات أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في قوله: (و اتقوا اللّه عباد اللّه و فروا إلى اللّه من اللّه) فان معنى القرار إلى اللّه الاقبال عليه بالكلية، و توجيه ذلك بوجوه، فأولها الفرار من بعض آثاره الى البعض. و الثاني أن ينتهى الى الصفات فيفر من بعضها الى البعض. و الثالث أن يرتقى الى الذات، فيفر منها إليها. و قد جمع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله هذه المراتب في هذا السجود، فقوله: «أعوذ بعفوك من عقوبتك» هو المرتبة الأولى، لان العفو و العقوبة من أفعاله. ثم ترقى منها الى ملاحظة الصفات فقال: «أعوذ برضاك من سخطك» و هي المرتبة الثانية، لان الرضا و السخط صفتان من صفات اللّه تعالى، ثمّ فنى عن المقامين الى ملاحظة الذات و اقترب الى مشاهدة الوحدة الحقيقية، فقال: «أعوذ بك منك» فرارا منه إليه، و ذلك هو المرتبة الثالثة، و هو مقام الوصول الى ساحل بحر العزة. و لما كانت درجاته لا تنتهى زاد القرب حتّى ارتقى من مراتب السير إلى اللّه الى مرتبة السير فيه، فقال: «لا أحصى ثناء عليك» و هو مقام حذف نفسه عن درجة الاعتبار، و هو مقام الفناء. ثم قال بعد ذلك: «أنت كما أثنيت على نفسك» تكميلا للاخلاص و تجريدا له عن شوائب الغريبة، و هو مرتبة البقاء بعد الفناء فيه (معه).
تَبْعُدُ مِنَ اَلْأُخْرَى(1).
178 - وَ فِي حَدِيثٍ: اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةُ كَكِفَّتَيْ مِيزَانٍ أَيُّهُمَا رَجَحَتْ نَقَصَتِ اَلْأُخْرَى(2).
179 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَلْقُرْآنَ نَزَلَ جَمِيعُهُ عَلَى مَعْنَى إِيَّاكِ أَعْنِي وَ اِسْمَعِي يَا جَارَةِ(3)(4).
180 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اِقْرَءُوا اَلْقُرْآنَ مَا اِئْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ وَ لاَنَتْ عَلَيْهِ جُلُودُكُمْ فَإِذَا اِخْتَلَفْتُمْ فَلَسْتُمْ تَقْرَءُونَهُ(5).
1) احياء العلوم، ج 208/3، باب ما ورد في ذمّ الدنيا، و لفظه: (الدنيا و الآخرة ضرتان فبقدر ما ترضى أحدهما تسخط الأخرى). و في نهج البلاغة تحت رقم (103) ما لفظه: (و هما - أى الدنيا و الآخرة - بمنزلة المشرق و المغرب و ماش بينهما، كلما قرب من واحد بعد من الآخر، و هما بعد ضرتان). و في الامثال النبويّة، ج 1، رقم (269) روى القضاعى عنه صلّى اللّه عليه و آله: (الدنيا و الآخرة كضرتين، ان أحببت احداهما أبغضتك الأخرى. و في البحار، ج 73، باب (122) حب الدنيا و ذمها و بيان فنائها و غدرها بأهلها. عند بيان حديث: 30، قال قدّس سرّه في ص 63: (فالدنيا و الآخرة ضرتان متقابلتان).
2) الخصال، باب الاثنين، رقم (84) و فيه: (فأيهما رجح ذهب بالآخر).
3) تفسير العيّاشيّ، ج 1 (فى ما أنزل القرآن) حديث: 4.
4) هذا مثل قديم للعرب، و المقصود من المثال انه يخاطب شخصا و المراد غيره ممن يسمع ذلك الخطاب من الحاضرين، و لما كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في المرتبة العليا من الكمال، لانه الكامل المطلق بعد اللّه، لانه في مرتبة المحبوبية كان في الحقيقة مستغنيا عن نزول القرآن عليه و انما نزل القرآن عليه بعد البعث و الرسالة لتكميل الخلق و ارشادهم، فجميع خطاباته و ان توجهت الى النبيّ عليه السلام فالمراد به الأمة لانهم المحتاجون الى تلك الكمالات، ليصبروا بقبولها و استعمالها كاملين بعد نقصهم، و حال الأئمّة عليهم السلام كحال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله (معه).
5) صحيح البخاريّ، كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة، باب كراهية الخلاف -
181 - وَ قَالَ جَعْفَرٌ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَقَدْ تَجَلَّى اَللَّهُ لِخَلْقِهِ فِي كَلاَمِهِ وَ لَكِنْ لاَ يُبْصِرُونَ(1)(2).
182 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا دَنَا اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ تَدَلَّى اَللَّهُ إِلَيْهِ وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْهِ شِبْراً تَقَرَّبَ إِلَيْهِ ذِرَاعاً وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْهِ ذِرَاعاً تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بَاعاً وَ مَنْ أَتَاهُ مَشْياً جَاءَهُ هَرْوَلَةً وَ مَنْ ذَكَرَهُ فِي مَلَإٍ ذَكَرَهُ فِي مَلَإٍ أَشْرَفَ وَ مَنْ شَكَرَهُ شَكَرَهُ فِي مَقَامٍ أَسْنَى وَ مَنْ دَعَاهُ بِغَيْرِ لَحْنٍ أَجَابَهُ وَ مَنِ اِسْتَغْفَرَهُ غَفَرَ لَهُ(3).
183 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَتَحَ عَيْنَيْ قَلْبِهِ فَيُشَاهِدُ بِهَا مَا كَانَ غَائِباً عَنْهُ(4).
184 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ يَا رَبِّ مَا يَحْمِلُ لِمَنْ عَرَفَكَ أَنْ يَقْطَعَ
1) تفسير الصافي، ج 1، المقدّمة الحادية عشرة في نبذ ممّا جاء في كيفية التلاوة و آدابها. و في البحار، ج 92، باب (9) فضل التدبر في القرآن، حديث: 2، نقلا عن أسرار الصلاة.
2) أي ظهر لخلقه في كلامه، بمعنى ان كلامه تعالى دال عليه، فكما ان كل واحد من الموجودات الصورية مجالى له كذلك كل آية من آيات القرآن مجلى له، لكن لا يعرف ذلك الا أولى البصائر (معه).
3) رواه أكثر أصحاب الصحاح و السنن بالاختصار و التفصيل. لاحظ صحيح البخارى، كتاب التوحيد، باب ذكر النبيّ صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم و روايته عن ربّه. و مسند أحمد بن حنبل، ج 251/2 و 413 و 480. و سنن ابن ماجة، ج 85/2، باب فضل العمل، حديث: 3821 و 3822.
4) المحجة البيضاء، ج 46/5، كتاب شرح عجائب القلب (بيان شواهد الشرع على صحة طريق أهل المجاهدة).
رَجَاءَهُ مِنْكَ فَقَالَ لَهُ يَا دَاوُدُ إِنَّهَا يَكْفِي أَوْلِيَائِي اَلْيَسِيرُ مِنَ اَلْعَمَلِ مِثْلُ كِفَايَةِ اَلْمِلْحِ لِلطَّعَامِ(1).
185 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ يَا رَبِّ لِمَا ذَا خَلَقْتَ اَلْخَلْقَ فَقَالَ تَعَالَى لِمَا هُمْ عَلَيْهِ(2)(3).
186 - وَ رُوِيَ عَنْ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِلَهِي لَوْ لاَ مَا نَدَبْتَ إِلَيْهِ مِنْ ذِكْرِكَ لَنَزَّهْتُكَ عَنْ ذِكْرِي إِيَّاكَ(4)(5).
1) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، الباب الثامن فيما ورد في شأن داود عليه السلام، ص 90 و 95 و 96، و لفظه: (حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه عنك). و لم أعثر على الجملة الأخيرة و لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرا.
2) لم نظفر عليه، و مثله ما رواه السيوطي في الدّر المنثور ج 116/6 في تفسيره لقوله تعالى: «وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ» في سورة الذاريات، و لفظه: (عن ابن عبّاس، قال: على ما خلقتهم عليه من طاعتى و معصيتى و شقوتى و سعادتى).
3) يعني ما هم عليه في قابلياتهم و استعداداتهم الغير المجعولة بجعل جاعل. و فيه دلالة على ان فيض الوجود و لوازمه و تعيناته انما كان على الماهيات المستعدة القابلة له و لهذا اختلفت آثاره باختلاف تلك القابليات. و مثله قوله تعالى: «وَ آتٰاكُمْ مِنْ كُلِّ مٰا سَأَلْتُمُوهُ» و المراد به السؤال الحالى، يعنى ان ما اقتضاه حاله و استعداده، أفاضه عليه. و مثله قوله تعالى: «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلىٰ شٰاكِلَتِهِ» أى كل يعمل على حاله التي هو عليها في استعداده و قابليته. و مثله قوله عليه السلام: (كل ميسر لما خلق له) (معه).
4) البحار، ج 94، كتاب الذكر و الدعاء (32) باب أدعية المناجاة، و منها مناجاة الخمس عشرة، قطعة من مناجاة الثالثة عشر، و لفظه: (الهى لو لا الواجب من قبول أمرك لنزهتك من ذكرى اياك).
5) و هذا يدلّ على ان الاذكار كلها و العبادات توقيفية ليس للعقل فيها تصرف، بل يجب الرجوع فيها الى التوقيف الشرعى، فكلما لم يأذن الشرع فيه لا يجوز اطلاقه عليه و لا ذكره به و لا عبادته (معه).
187 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ اَلَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ(1)(2).
188 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ أَلاَ فتعرضين [فَتَعَرَّضُوا] لَهَا بِكَثْرَةِ اَلاِسْتِعْدَادِ(3)(4)
و المراد بقوله: (بلاد الظلمات) العالم الجسماني، و المراد (بالشمس) الانوار الحاصلة للنفس بعد الرياضات التامة، و المراد (بالارض) البدن، و (قطعة لها) تخلصه منها، و (خط الاستواء) العدالة المطلقة التي هي الصراط المستقيم، و المراد (بالشمس) -
.189 - وَ فِي اَلْحَدِيثِ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا وَاصَلَ فِي صَوْمِهِ وَاصَلَ أَصْحَابُهُ اِقْتِدَاءً بِهِ فَنَهَاهُمْ عَنْ صَوْمِ اَلْوِصَالِ فَقَالُوا فَمَا بَالُكَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
1) كنوز الحقائق للمناوى على هامش جامع الصغير، ج 32/1، حرف الهمزة.
2) المراد بالنفس التي هي عدو، النفس الحيوانية، لانها الجاذبة للإنسان الى الأمور الدنية الدنيوية. و عبر بالجنبين عن البدن، لان هذه النفس داخلة في البدن حالة فيه و قائمة به (معه).
3) مجمع الزوائد للهيثمى، ج 231/10، كتاب الزهد، باب التعرض لنفحات رحمة اللّه.
4) المراد بها الأمور الكشفية الحاصلة بالقوة الشامة، و هي الاستنشاق و التسنم لفتوحات الربوبية، كما قال العارف أبو مدين لما سمعت هذا الحديث تعرضت لتلك النفحات عند سلوكى و سيرى و دخولى بلاد الظلمات حال استتار الشمس تحت الأرض، فشممت رائحة تشبه رائحة العنبر الاشهب، و تناسب العود المندلى، فلما قطعت تلك الأرض بواسطة سيرى و سلوكى خطّ الاستواء، بدت لي تلك الشمس المستحسنة و ظهرت من المشرق السابق (المتألق خ ل)، فظهرت بواسطة نورها نفحات أزكى من المسك الأذفر و أبهى من الزبرجد الاخضر و الياقوت الأحمر، عطرت الكونين، فقلت: اللّه أكبر، لا أثر بعد عين، و ظهر لي سفط الدرر فيه نفائس الجواهر تحتوي على الاجرام النورية و الكواكب المضيئة يتقدمها الكواكب الاصهب، ثمّ غشى نور بصرى عن ادراك ما بقى و لم تف القوّة البدنية بادراك ما هناك فوقفت منقطعا و بقيت متحيرا و ذكرت قوله عليه السلام: (رحم اللّه امرأ عرف قدره و لم يتعد طوره).
إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِي (1)(2).
190 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلدُّنْيَا حَرَامٌ عَلَى أَهْلِ اَلْآخِرَةِ وَ اَلْآخِرَةُ حَرَامٌ عَلَى أَهْلِ اَلدُّنْيَا وَ هُمَا مَعاً حَرَامَانِ عَلَى أَهْلِ اَللَّهِ(3)(4)
و أعلى من هؤلاء الطائفة الذين فوقهم، و هم الذين لا يلتفتون الى الأمور الاخروية فضلا عن الدنيوية، و هؤلاء هم أهل اللّه الذين قصروا مطالبهم على الوصول إليه و الحضور في حظائر قدسه. و من هذا قول بعضهم: اللّهمّ لا تجعلنى من المقيدين بالجنة. و اراد بالجنة الصورية، لان مطلوبه انما كان الجنة المعنوية، و هي الوصول الى حضرة العزة، كما أشار إليه قوله تعالى: «فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» (معه).
.191 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: عِلْمُنَا غَابِرٌ وَ مَزْبُورٌ وَ نَقْرٌ فِي اَلْأَسْمَاعِ وَ نَكْتٌ فِي اَلْقُلُوبِ(5)(6).
1) الفقيه، ج 58/2، باب النوادر، حديث: 8. و صحيح البخاريّ، كتاب الصوم، باب الوصال و من قال ليس في الليل صيام.
2) و هو من باب الكشف الذوقى، و هو الاكل من الاطعمة الإلهيّة اللذيذة الشهية و مثله قوله: «أنى شربت اللبن حتّى خرج الرى من بين أظافيرى» فأولت ذلك بالعلم، كما مرّ ذلك. و كل ذلك من تجليات أسماءه تعالى على حسب قوابلها، و كلها من تجليات السميع البصير (معه).
3) لم نظفر عليه.
4) و ذلك لان ملاك الأمم و خواصهم من أهل اللّه، هممهم العالية لا تقف على الأمور الدنيوية و متعلقاتها، و لا يلتفتون إليها و لا يشتغلون بها أصلا، لاشتغالهم بما هو أجل منها و أعلى قدرا، و هي الأمور الاخروية، فتوجههم إليها بالكلية و يعدون القسم الأوّل استدراجا و مكرا و حجابا.
5) الإرشاد، في ذكر بعض فضائل جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام، ص 257، و فيه تفسير الحديث أيضا.
6) يريد (بالغابر)، الماضى، و معناه انهم عليهم السلام يعلمون جميع ما مضى -
192 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَسَائِدُ وَ اَللَّهِ طَالَ مَا اِتَّكَأَتْ عَلَيْهَا اَلْمَلاَئِكَةُ وَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى وَسَائِدَ كَانَتْ مَعَهُ وَ قَالَ وَ طَالَ مَا اِلْتَقَطْنَا مِنْ زَغَبِهَا (1).
193 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَا أَفْصَحُ اَلْعَرَبِ وَ اَلْعَجَمِ(2).
194 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أُوتِيتُ جَوَامِعَ اَلْكَلِمِ وَ اُخْتُصِرَ لِيَ اَلْكَلاَمُ اِخْتِصَاراً(3).
195 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: عَلِمْتُ عُلُومَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ(4).
1) البحار، ج 26، كتاب الإمامة، باب (9) ان الملائكة تأتيهم و تطأ فرشهم و انهم يرونهم صلوات اللّه عليهم، حديث: 4، نقلا عن بصائر الدرجات باختلاف يسير في بعض الكلمات.
2) البحار، ج 17، تاريخ نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله، باب (18) فصاحته و بلاغته صلّى اللّه عليه و آله، قطعة من حديث: 2، و ليس فيه كلمة: (و العجم).
3) مسند أحمد بن حنبل، ج 250/2، و صحيح مسلم، ج 1 (5) كتاب المساجد و مواضع الصلاة، حديث: 5-8، و فيه: (أعطيت و اوتيت و بعثت لجوامع الكلم) مقتصرا على الجملة الأولى فقط. و في كنز العمّال، ج 11، الفصل الثالث في فضائل متفرقة، حديث: 31914 و 32068 كما في المتن.
4) لم نعثر على حديث بهذه الألفاظ، و لكن يوجد كثيرا في مطاوى الأحاديث و الكلمات ما يفهم منه ذلك، راجع البحار، ج 16، تاريخ نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله، في أسماءه و ألقابه صلّى اللّه عليه و آله، ص 119 و 134، و فيه: (فان اللّه علمه علم الاولين و الآخرين).
196 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ(1)فضائل الخمسة، ج 97/2-99، في فضائل عليّ عليه السلام، باب أن عليا سيّد العرب. و فرائد السمطين، ج 1، الباب الأربعون، حديث: 154. و كنز العمّال، ج 11، الباب الثالث في ذكر الصحابة و فضلهم، حديث: 33006.(2).
197 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: عَلِيٌّ سَيِّدُ اَلْعَرَبِ فَقِيلَ أَ لَسْتَ سَيِّدَ اَلْعَرَبِ فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ اَلْعَالَمِينَ (2) .
198 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: آدَمُ وَ مَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ(3).
199 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ رَأَى بَعْضَ أَصْحَابِهِ يَنْظُرُ فِي اَلتَّوْرَاةِ بَعْدَ مَا رَأَى اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ لَوْ كَانَ مُوسَى حَيّاً لَمَا وَسِعَهُ إِلاَّ اِتِّبَاعِي(4)
و الصحابيّ الذي كان ينظر في التوراة عمر بن الخطّاب.
.200 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: كُنْتُ نَبِيّاً وَ آدَمُ بَيْنَ اَلْمَاءِ وَ اَلطِّينِ(5).
1) صحيح مسلم، ج 4، كتاب الفضائل
2) باب تفضيل نبيّنا صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم على جميع الخلائق، حديث: 3. و في كنز العمّال، ج 11، الفصل الثالث في فضائل متفرقة، حديث: 31882 و 32033 و 32040.
3) الأمالي للصدوق، المجلس الثاني و الخمسون، و لفظه: (و ان آدم و جميع من خلق اللّه يستظلون بظل لوائى يوم القيامة). و في المناقب لابن شهرآشوب باب ذكر سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، في اللطائف، ص 214، كما في المتن.
4) مجمع الزوائد للهيثمى، ج 8، كتاب علامات النبوّة، باب وجوب اتباعه على من أدركه. و التفسير الكبير لفخر الدين الرازيّ، ج 7، عند تفسيره لآية الكرسيّ.
5) المناقب لابن شهرآشوب، ج 214/1، باب ذكر سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في اللطائف، و فيه: (كنت نبيّا و آدم منخول في طينته)، و فيه أيضا: (كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين). و في مسند أحمد بن حنبل ج 66/4، و فيه: (و آدم بين الروح و الجسد). و في كنز العمّال، ج 11، كتاب الفضائل، الفصل الثالث في فضائل متفرقة و فيه ذكر نسبه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم، حديث: 32115، و فيه: (بين الروح -
201 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا وَ قَدَّسْنَا فَقَدَّسَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ بِتَقْدِيسِنَا(1).
202 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَا أَوَّلُ اَلْأَنْبِيَاءِ خَلْقاً وَ آخِرُهُمْ بَعْثاً(2).
203 - وَ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَثَلِي فِي اَلْأَنْبِيَاءِ مَثَلُ رَجُلٍ بَنَى حَائِطاً فَأَكْمَلَهُ إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْهُ وَ كُنْتُ أَنَا تِلْكَ اَللَّبِنَةَ فَلاَ رَسُولَ بَعْدِي وَ لاَ سُنَّةَ بَعْدَ سُنَّتِي(3)(4).
204 - وَ قَالَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا عَلِيُّ إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى -
1) البحار، ج 25، كتاب الإمامة، باب (1) بدو أرواحهم و أنوارهم و طينتهم عليهم السلام و انهم من نور واحد، حديث: 2، مقتصرا على الجملة الأولى.
2) كنز العمّال، ج 452/11، كتاب الفضائل من قسم الافعال، الفصل الثالث في فضائل متفرقة، حديث: 32126، و لفظ الحديث: (كنت أول النبيين في الخلق و آخرهم في البعث). و مثله ما في جامع الصغير للسيوطي، ج 97/2، حرف الكاف، و لفظه: (كنت أول الناس في الخلق و آخرهم في البعث).
3) صحيح مسلم، ج 4، كتاب الفضائل (7) باب ذكر كونه صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم خاتم النبيين، حديث: 20-23، نقله بألفاظ مختلفة و معاني متحدة بدون قوله: (فلا رسول بعدى إلخ).
4) شبه النبوّة بالحائط و شبه الأنبياء باللبن الذي يبنى به الحائط، و هو تشبيه معنوى في صورة محسوس، و هو في غاية الحسن، لان الذي هو المسمى بالحائط لم تظهر في الخارج الا باللبن فكذلك المعنى الذي بعث له الأنبياء لم تظهر صورته الا بهم و لم يتم معناه الا بكل واحد منهم، و به صلّى اللّه عليه و آله و سلم تمّ هذا المعنى بعد نقصه، فكان صلّى اللّه عليه و آله خاتم ذلك البناء و متمم صورته المعنوية، فبه تمت مكارم الأخلاق و النبوّة و الرسالة (معه).
إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا لَنَا مِنْ خَيْرٍ فَمِنْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ(1).
205 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَا مَدِينَةُ اَلْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ اَلْمَدِينَةَ فَلْيَدْخُلْ مِنْ بَابِهَا(2).
206 - وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَا مَدِينَةُ اَلْحِكْمَةِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ اَلْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا(3).
207 - وَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَلْفَ بَابٍ مِنَ اَلْعِلْمِ فَانْفَتَحَ لِي فِي كُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ (4).
1) نهج البلاغة (192) قطعة من خطبة القاصعة، و تمامه: (و لكنك لوزير و انك لعلى خير).
2) المستدرك للحاكم، ج 126/3، كتاب معرفة الصحابة. و المناقب لابن المغازلي ص 80، من حديث: 120-126. و فرائد السمطين، ج 1، الباب الثامن عشر، حديث: 67. و الجامع الصغير للسيوطي، ج 108/1، حرف الهمزة. و المناقب للخوارزمي، الفصل السابع في غزارة علمه، ص 40. و الإرشاد المفيد في فضائل على و مناقبه، ص 15. و إرشاد القلوب للديلميّ، في فضائله العلمية و انه أعلم الناس، ص 212. و ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق، ج 457/2، حديث: 982.
3) فرائد السمطين، ج 1، الباب التاسع عشر، حديث: 68. و الجامع الصغير للسيوطي، ج 108/1، حرف الهمزة. و المناقب لابن المغازلي، ص 86، حديث: 128 و سنن الترمذي ج 20/5، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، حديث: 3723 و ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق، ج 459/2، حديث: 983.
4) الإرشاد للمفيد، في فضل على و مناقبه، ص 15، و فرائد السمطين، ج 1 / 101، الباب التاسع عشر. و ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق ج 483/2، حديث: 1003.
208 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: كُنْتُ وَصِيّاً وَ آدَمُ بَيْنَ اَلْمَاءِ وَ اَلطِّينِ(1).
209 - وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَحْنُ نَأْتِيكَ بِالتَّنْزِيلِ وَ أَمَّا اَلتَّأْوِيلُ فَسَيَأْتِي بِهِ اَلْفَارَقَلِيطُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ(2)(3).
210 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: خَلَقَ اَللَّهُ رُوحِي وَ رُوحَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اَللَّهُ اَلْخَلْقَ بِأَلْفَيْ أَلْفِ عَامٍ(4).
211 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ وَ أَنَا وَ إِيَّاهُ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَ إِنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ لَحْمُهُ لَحْمِي وَ دَمُهُ دَمِي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهُ وَ يُرِيبُهُ مَا أَرَابَنِي(5).
212 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ اَلطَّرِيقَةُ أَفْعَالِي وَ اَلْحَقِيقَةُ
1) المجلى مرآة المنجى، في بيان ان عليا صاحب العلوم اللدنية، ص 372، و لفظه: (كنت وليا و آدم إلخ).
2) الاحتجاج للطبرسيّ، احتجاج الرضا عليه السلام على أهل الكتاب و المجوس و رئيس الصابئين و غيرهم، ص 206، و لفظه: (قال الرضا عليه السلام: يا نصرانى أهل تعرف في الإنجيل قول عيسى: انى ذاهب الى ربكم و ربى و البارقليطا جائى؟). و في ص 210 ما لفظه: (و في الإنجيل مكتوب: أن ابن البرة ذاهب و الفارقليطا جائى من بعدى هو يخفف الآصار و يفسر لكم كل شيء و يشهد لي كما شهدت له، أنا جئتكم بالامثال و هو يأتيكم بالتأويل).
3) هو كناية عن المهدى عليه السلام، و الفارقليط في لسانهم، محمد المنتظر. و فيه دلالة على انه الخاتم للولاية المحمدية (معه).
4) البحار، ج 25، أبواب خلقهم و طينتهم و أرواحهم صلوات اللّه عليهم (1) باب بدو أرواحهم و أنوارهم و طينتهم عليهم السلام و انهم من نور واحد، حديث: 2، و لفظ الحديث: (ان اللّه خلقنا قبل الخلق بألفى ألف عام الحديث).
5) لم أعثر عليه.
و هذا المعنى هو المذكور في الحديث. فان الأقوال هي الامر الذي يجب اقامته و الافعال هي الامر الذي يقام به، و الافعال هي التي تتصف بها.
و تمام الحديث: و المعرفة رأس مالى، الى آخر ما نقلناه عن المستدرك.
فالمرتبة الأولى علم اليقين و الثانية عين اليقين و الثالثة حقّ اليقين و كذلك الإسلام و الايمان و الايقان، و كذلك الظاهر و الباطن و باطن الباطن. و العام و الخاص و خاصّ الخاص. و المبتدى و المتوسط و المنتهى.
فالشريعة عند التحقيق تصديق الأنبياء و الرسل و العمل بموجبه طاعة و انقيادا، و الطريقة التخلق بأفعالهم إيقانا و اتصافا و القيام بها علما و عملا، و الحقيقة مشاهدة أحوالهم و مقاماتهم كشفا و ذوقا و القيام بها حالا و وجدانا (معه).
.213 - وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أُمِرْنَا مَعَاشِرَ اَلْأَنْبِيَاءِ أَنْ نُكَلِّمَ اَلنَّاسَ عَلَى قَدْرِ
1) مستدرك الوسائل، ج 2، كتاب الجهاد، باب (4) من أبواب جهاد النفس و ما يناسبه، حديث: 8، و تمام الحديث: (و المعرفة رأس مالى، و العقل أصل دينى، و الحب أساسى، و الشوق مركبى، و الخوف رفيقى، و العلم سلاحى، و الحلم صاحبى، و التوكل زادى (ردائى) و القناعة كنزى، و الصدق منزلى، و اليقين مأواى، و الفقر فخرى و به افتخر على سائر الأنبياء و المرسلين). ثم قال في المستدرك: و رواه العالم العامل المتبحر السيّد حيدر الآملي في كتاب أنوار الحقيقة و أطوار الطريقة و أسرار الشريعة.
2) اعلم ان الشريعة و الحقيقة و الطريقة أسماء صادقة على حقيقة واحدة، و هى حقيقة الشرع المحمدى باعتبارات مختلفة، و لا فرق بينها الا باعتبار المقامات. لانه عند التحقيق، الشرع كاللوزة المشتملة على القشر، و اللب، و لب اللب. فان القشر كالشريعة و اللب كالطريقة، و لب اللب كالحقيقة، فهى باطن الباطن، و اللوزة جامعة للكل. و يظهر ذلك في مثل الصلاة، فانها خدمة و قربة و وصلة، فالخدمة مرتبة الشريعة، و القربة مرتبة الطريقة، و الوصلة مرتبة الحقيقة و اسم الصلاة جامع للكل. و من هذا قيل: الشريعة أن تعبده، و الطريقة أن تحضره، و الحقيقة أن تشهده. و قيل: الشريعة أن تقيم أمره، و الطريقة ان تقوم بأمره و الحقيقة أن تقوم به.
214 - وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَأَنْسُبَنَّ اَلْإِسْلاَمَ نِسْبَةً لَمْ يَنْسُبْهَا أَحَدٌ قَبْلِي اَلْإِسْلاَمُ هُوَ اَلتَّسْلِيمُ وَ اَلتَّسْلِيمُ هُوَ اَلتَّصْدِيقُ وَ اَلتَّصْدِيقُ هُوَ اَلْيَقِينُ وَ اَلْيَقِينُ هُوَ اَلْإِقْرَارُ وَ اَلْإِقْرَارُ هُوَ اَلْأَدَاءُ وَ اَلْأَدَاءُ هُوَ اَلْعَمَلُ(3)(4).
215 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اَلدِّينِ أَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْإِخْلاَصُ لَهُ وَ كَمَالُ اَلْإِخْلاَصِ لَهُ نَفْيُ اَلصِّفَاتِ عَنْهُ(5).
1) الأصول، ج 1، كتاب العقل و الجهل، حديث: 15.
2) معناه ان ارشاد الخلق لا يمكن من طريقة واحدة، لانهم مختلفون في الاستعدادات فلا بدّ لهدايتهم من طرق متعدّدة متنوعة، ليتمكن النبيّ و الرسول و الولى من ارشادهم على قدر استعداداتهم و قابلياتهم، لتفاوتهم في ذواتهم. و ذلك هو السر في تعدّد الأنبياء و الرسل و تعدّد الشرائع و الاحكام، لان الأنبياء و الرسل أطباء في إزالة الأمراض المعنوية من الجهل و الشرك و الكفر و النفاق و الزندقة و الفسق، فانها أمراض مختلفة يجب أن يختلف علاجاتها كالاطباء الصورية عند اختلاف الأمراض الصورية، فلهذا كانت الأنبياء و الرسل مع الناس على قدر أحوالهم و وجب أن يكلمونهم على استعداداتهم و عقولهم (معه).
3) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، رقم: 125.
4) هذا مركب من أقيسة متعدّدة كبرياتها كلها مضمرة، و يسمى القياس الموصول النتائج. و هو أن تأخذ نتيجة القياس الأول و نجعلها مقدّمة للقياس الثاني و هكذا إلى آخره النتائج. و يعل منه ان النتيجة الحاصلة من الكل، ان الإسلام هو العمل، و لعلّ المراد هنا الإسلام الكامل، و الحديث الذي بعده كالاول في ترتيبه، و اللازم منه ان الدين هو نفى الصفات عنه، و الثاني في مرتبة العلم و الأول في مرتبة العمل، و لما كان كل واحد مشروطا بالآخر و ملازما له جعلهما اللّه تعالى كالشيء الواحد في قوله تعالى: «إِنَّ اَلدِّينَ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلْإِسْلاٰمُ» (معه).
5) نهج البلاغة، باب المختار من خطب أمير المؤمنين عليه السلام (1) و من -
216 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخْلُو اَلْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً أَوْ خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اَللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ(1).
217 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ إِمْرَةٍ إِمَّا بَرَّةٍ أَوْ فَاجِرَةٍ(2)(3)
و قال قوم: لا تمتع لوجود الإنسان الا عند المشاركة و اصلاح الاجتماع، لان الواحد لا يكفى صنعته مأكوله و مشروبه و ملبوسه، بل يحتاج أن يعمل كل لكل تتكافئون به و ذلك بتمدن و اجتماع على أخذ و عطاء يفرض لاجله العدل الذي لا ينفك عن الاصطلاح و التواطؤ، فان كلا يرى له على غيره عدلا، و ما لغيره عليه غير عدل، بل يحتاج الى شخص متميز عن الناس، و الاتباع كلهم بخواص يذعنون له بها، فذلك معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: (لا بدّ للناس من أمير بر أو فاجر) فهذا من مقتضى طبيعة الإنسان لا من طريق الدين و الشرع، فان الدين لا يرضى الا برا.
و اعلم ان الامير البرّ هو الحجة المعصوم من اللّه، و في زمان الغيبة يؤيد اللّه هذا الدين بالرجل الفاجر (معه).
.218 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: وَ اَللَّهِ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْكُمْ -
1) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، قطعة من رقم (147) و من كلام له عليه السلام لكميل بن زياد النخعيّ.
2) نهج البلاغة، باب المختار من خطب أمير المؤمنين عليه السلام (40) و من كلام له عليه السلام في الخوارج، قطعة منه، و لفظه: (و انه لا بدّ للناس من أمير بر أو فاجر).
3) جاء هذا الحديث بلفظ آخر: (لا بدّ من أمير إما بر أو فاجر). قال بعضهم: الامير لا يحسن نصبه حتّى يكون برا. و أمّا الفاجر فلا يحسن نصبه، فأما انتصابه بنفسه و توليته الأمور و استيلاءه عليها فكله محظور، و لكن الناس في ولايته قد يكفون عن التظالم و توازر بعضهم لبعض و استيلاء بعضهم على بعض، ففي ذلك سد لابواب الفساد عن الرعية. و هذا كقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «ان اللّه يؤيد هذا الدين بقوم لا خلاق لهم في الآخرة».
بِمَدْخَلِهِ وَ مَخْرَجِهِ وَ مَوْلِجِهِ وَ جَمِيعِ شَأْنِهِ لَفَعَلْتُ وَ لَكِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكْفُرُوا فِيَّ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ(1).
219 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ اَللَّهِ لَوْ كُسِرَتْ لِيَ اَلْوِسَادَةُ فَجَلَسْتُ عَلَيْهَا لَحَكَمْتُ بَيْنَ أَهْلِ اَلتَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلْإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلزَّبُورِ بِزَبُورِهِمْ وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلْفُرْقَانِ بِفُرْقَانِهِمْ حَتَّى يَنْطِقَ كُلُّ كِتَابٍ بِأَنَّكَ قَدْ حَكَمْتَ بِمَا أَنْزَلَ اَللَّهُ فِيَّ(2)(3).
220 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ أَوْ بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَعْلَمُ فِيمَنْ نَزَلَتْ وَ فِي أَيِّ شَيْءٍ نَزَلَتْ(4).
1) البحار، ج 40، تاريخ أمير المؤمنين عليه السلام، باب (93) في علمه و ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله علمه ألف باب، رقم (75)، نقلا عن نهج البلاغة.
2) المناقب لابن شهرآشوب، ج 38/2، في المسابقة بالعلم. و في الإرشاد للمفيد، في فضائل عليّ عليه السلام و مناقبه ص 15. و في فرائد السمطين، ج 339/1 و 341، الباب الثالث و الستون. و البحار، ج 40، تاريخ أمير المؤمنين عليه السلام، باب (93) في علمه و ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله علمه ألف باب، حديث: 28. و في بصائر الدرجات ج 9/3، باب قول أمير المؤمنين بأحكامه بما في التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان، حديث: 1-7.
3) و لا يرد ما قيل ان هذه الكتب منسوخة فكيف يصحّ الحكم، فان المراد انه عليه السلام عالم بأحكامها و بما أنزل اللّه فيها من جزئي جزئي و عالم بكل ما نسخة القرآن منها، فيحكم بغير المنسوخ منها و ما وافقه القرآن، و بالنسبة الى أهل الكتاب بكتابهم (معه).
4) المناقب لابن شهرآشوب، ج 43/2، في المسابقة بالعلم. و ترجمة الامام على بن أبي طالب عن تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 19/3 رقم 1035-1039. و فرائد السمطين، ج 200/1، الباب الأربعون رقم 157.
221 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ اَللَّهِ مَا مِنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِائَةً وَ تُضِلُّ مِائَةً إِلاَّ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِنَاعِقِهَا وَ قَائِدِهَا وَ سَائِقِهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ(1).
222 - وَ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا ظِلاَلاً تَحْتَ اَلْعَرْشِ قَبْلَ خَلْقِ اَلْبَشَرِ وَ قَبْلَ خَلْقِ اَلطِّينَةِ اَلَّتِي مِنْهَا اَلْبَشَرُ أَشْبَاحاً عَالِيَةً لاَ أَجْسَاماً نَامِيَةً إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لاَ يَعْرِفُ كُنْهَهُ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ اِمْتَحَنَهُ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ فَإِذَا اِنْكَشَفَ لَكُمْ سِرٌّ أَوْ وَضَحَ لَكُمْ أَمْرٌ فَاقْبَلُوا وَ إِلاَّ فَاسْكُتُوا تَسْلَمُوا أَوْ رُدُّوا عِلْمَهُ إِلَى اَللَّهِ فَإِنَّكُمْ فِي أَوْسَعِ مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ(2).
223 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْعِلْمُ نُقْطَةٌ كَثَّرَهَا اَلْجَاهِلُونَ(3)(4).
1) نهج البلاغة (93) قطعة من خطبة له عليه السلام، و فيها ينبه أمير المؤمنين على فضله و علمه و يبين فتنة بني أميّة. و في المناقب لابن شهرآشوب، في المسابقة بالعلم ج 39/2.
2) رواه في المجلى مرآة المنجى ص 404، نقلا عن بعض شراح نهج البلاغة.
3) مصابيح الأنوار، ج 396/2، حديث: 221، نقلا عن المجلى.
4) المراد بالنقطة هنا، النقطة التميزية، التي بها يتميز العابد من المعبود و الرب من المربوب، لان الوجود في الحقيقة واحد، و انما تكثر و تعدّد عند التقييد و التنزل الاسمائى، بسبب الإضافات بقيد الإمكان. و لهذا يقولون: التوحيد اسقاط الإضافات، لانه عند اسقاط النقطة التميزية لا يبقى شيء الا الوجود المحض و يضمحل ما عداه. و أشار الى ذلك بقوله: (كثرها الجاهلون) لانهم يلاحظون تلك الإضافات فيعتقدون تعدّد الوجود و تكثره، حتى انهم جعلوه من الأمور الكلية الصادقة على الجزئيات المتعدّدة، حتى اختلفوا في كونه متواطئا أو مشككا، و ذلك عند أهل التحقيق جهالة، لانه ينافى التوحيد الذي هو مقتضى الوجود و لازمه الذاتي لان الوحدة ذاتى من ذاتياته و التعدّد أمر عارض له، فمن نظر بحقيقة العلم الى تلك النقطة و علم ان التمييز و التعدّد انما هو سببها، لم يعتقد بكثرة الوجود البتة و لا خروجه عن وحدته الصرفة الذاتية، فيبقى عالما لم يخرج الى الجهل. فهذا معنى قوله: (العلم نقطة) يعني ان معرفة تلك النقطة و التحقّق بها هو حقيقة العلم الذي غفل عنه أهل الجهل (معه).
224 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ دَخَلْتُ اَلْجَنَّةَ رَأَيْتُ فِي وَسَطِهَا قَصْراً مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ فَاسْتَفْتَحَ لِي جَبْرَئِيلُ بَابَهُ فَدَخَلْتُ اَلْقَصْرَ فَرَأَيْتُ فِيهِ بَيْتاً مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ فَدَخَلْتُ اَلْبَيْتَ فَرَأَيْتُ فِي وَسَطِهِ صُنْدُوقاً مِنْ نُورٍ مُقَفَّلٍ بِقُفْلٍ مِنْ نُورٍ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَا هَذَا اَلصُّنْدُوقُ وَ مَا فِيهِ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ فِيهِ سِرٌّ لاَ يُعْطِيهِ إِلاَّ لِمَنْ يُحِبُّ فَقُلْتُ اِفْتَحْ لِي بَابَهُ فَقَالَ أَنَا عَبْدٌ مَأْمُورٌ فَاسْأَلْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْذَنَ فِي فَتْحِهِ فَسَأَلْتُ اَللَّهَ فَإِذَا اَلنِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اَللَّهِ يَا جَبْرَئِيلُ اِفْتَحْ لَهُ بَابَهُ فَفَتَحَهُ فَرَأَيْتُ فِيهِ اَلْفَقْرَ وَ اَلْمِرْقَعَةَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ مَا هَذَا اَلْمِرْقَعُ وَ اَلْفَقْرُ فَنُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ هَذَانِ اِخْتَرْتُهُمَا لَكَ وَ لِأُمَّتِكَ مِنَ اَلْوَقْتِ اَلَّذِي خَلَقْتُهُمَا وَ لاَ أُعْطِيهِمَا إِلاَّ لِمَنْ أُحِبُّ وَ مَا خَلَقْتُ شَيْئاً أَعَزَّ مِنْهُمَا ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَدِ اِخْتَارَ اَللَّهُ لِيَ اَلْفَقْرَ وَ اَلْمِرْقَعَ وَ إِنَّهُمَا أَعَزُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ فَلَبِسَهَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تَوَجَّهَ اَللَّهُ بِهَا فَلَمَّا رَجَعَ مِنَ اَلْمِعْرَاجِ أَلْبَسَهَا عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِإِذْنِ اَللَّهِ وَ أَمْرِهِ فَكَانَ يَلْبَسُهَا وَ يَرْقَعُهَا بِيَدِهِ رُقْعَةً رُقْعَةً حَتَّى قَالَ وَ اَللَّهِ رَقَعْتُ مِدْرَعَتِي هَذِهِ حَتَّى اِسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَاقِعِهَا وَ أَلْبَسَهَا بَعْدَهُ لاِبْنِهِ اَلْحَسَنِ ثُمَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ لَبِسَهَا أَوْلاَدُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَبِسَهَا وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى اِتَّصَلَتْ بِالْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَهِيَ مَعَهُ مَعَ سَائِرِ مَوَارِيثِ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ (1)
و ان شئت فلاحظ ترجمة المؤلّف و المؤلّف في الذريعة، ج 334/22 تحت رقم (7328).
و لعله من مخترعات بعض المتصوفين و من سفطاتهم المكذوبة. و إليك ما قاله العلامة -
(2) .1) مع الفحص الشديد و الجهد الجهيد و سير الكتب و الدفاتر في الأيّام و الليالى و تحمل المشاق الذي لا يتحمل عادة، لم نعثر على هذا الحديث و لا على ما يشابهه في الكتب المعتمدة عند الاصحاب قدس اللّه أسرارهم. الا ما نقله في مناقب المرتضوى لمحمّد صالح الحسيني الترمذي المتخلص بكشفى، ص 19، فانه نقله بوجه أبسط، و فيه ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بعد ما رجع من المعراج عرض الخرقة على أصحابه فسأله أبا بكر و عمر و عثمان فلم يعطهم و أعطاه أمير المؤمنين عليه السلام).
225 - وَ رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ عَرَفْتُمُ اَللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ لَزَايَلَتْ بِدُعَائِكُمْ اَلْجِبَالُ اَلرَّاسِيَاتُ وَ لاَ يَبْلُغُ أَحَدٌ كُنْهَ مَعْرِفَتِهِ فَقِيلَ وَ لاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ وَ لاَ أَنَا اَللَّهُ أَعْلَى وَ أَجَلُّ أَنْ يَطَّلِعَ أَحَدٌ عَلَى كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ (1).
226 - وَ لِهَذَا قَالَ فِي دُعَائِهِ يَا مَنْ لاَ يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلاَّ هُوَ(2).
227 - وَ قَالَ: سُبْحَانَكَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ(3).
228 - وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَللَّهُمَّ أَرِنَا اَلْحَقَائِقَ كَمَا هِيَ(4).
1) الجامع الصغير للسيوطي، ج 130/2 س 15، حرف اللام، و لفظه: (لو عرفتم اللّه تعالى حقّ معرفته لزالت لدعاءكم الجبال).
2) مصباح الكفعميّ، الفصل الثامن و العشرون في أدعية لها أسماء معروفة، و من ذلك دعاء المشلول عن على عليه الصلاة و السلام، و لفظه: (يا من لا يعلم ما هو و لا كيف هو و لا أين هو و لا حيث هو الا هو).
3) رواه العلاّمة المجلسيّ قدّس سرّه في كتابه (حق اليقين) في الرابع من الصفات السلبية و انه تعالى غير مرئى و لا يدركه الابصار.
4) التفسير الكبير للامام الرازيّ، ج 26/6، سورة طه، و لفظ ما أورده: (و رابعها رب اشرح لي صدرى، فان عين العقل ضعيفة، فأطلع يا الهى شمس التوفيق حتّى أرى كل شيء كما هو). و هذا في معنى قول محمّد صلّى اللّه عليه (و آله) و سلم: «أرنا الأشياء كما هى». و في مرصاد العباد، ص 309، الباب الثالث من فصل السابع عشر، و لفظ ما نقله: (خواجه عليه السلام در استدعاء «أرنا الأشياء كما هى» ظهور أنوار صفات لطف و قهر مى طلبد).
229 - وَ رَوَى اَلْعَلاَّمَةُ قُدِّسَتْ نَفْسُهُ مَرْفُوعاً إِلَى زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: سَأَلْتُ اَلْبَاقِرَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَأْتِي عَنْكُمُ اَلْخَبَرَانِ أَوِ اَلْحَدِيثَانِ اَلْمُتَعَارِضَانِ فَبِأَيِّهِمَا آخُذُ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ خُذْ بِمَا اِشْتَهَرَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ وَ دَعِ اَلشَّاذَّ اَلنَّادِرَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي إِنَّهُمَا مَعاً مَشْهُورَانِ مَرْوِيَّانِ مَأْثُورَانِ عَنْكُمْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ خُذْ بِقَوْلِ أَعْدَلِهِمَا عِنْدَكَ وَ أَوْثَقِهِمَا فِي نَفْسِكَ فَقُلْتُ إِنَّهُمَا مَعاً عَدْلاَنِ مَرْضِيَّانِ مُوَثَّقَانِ فَقَالَ اُنْظُرْ إِلَى مَا وَافَقَ مِنْهُمَا مَذْهَبَ اَلْعَامَّةِ فَاتْرُكْهُ وَ خُذْ بِمَا خَالَفَهُمْ فَإِنَّ اَلْحَقَّ فِيمَا خَالَفَهُمْ فَقُلْتُ رُبَّمَا كَانَا مَعاً مُوَافِقَيْنِ لَهُمْ أَوِ مُخَالِفَيْنِ فَكَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ إِذَنْ فَخُذْ بِمَا فِيهِ اَلْحَائِطَةُ لِدِينِكَ وَ اُتْرُكْ مَا خَالَفَ اَلاِحْتِيَاطَ فَقُلْتُ إِنَّهُمَا مَعاً موافقين [مُوَافِقَانِ] لِلاِحْتِيَاطِ أَوْ مخالفين [مُخَالِفَانِ] لَهُ فَكَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَنْ فَتَخَيَّرْ أَحَدَهُمَا فَتَأْخُذُ بِهِ وَ تَدَعُ اَلْآخَرَ(1)230 - وَ فِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِذَنْ فَأَرْجِهْ حَتَّى تَلْقَى إِمَامَكَ فَتَسْأَلَهُ (2) .
231 - وَ قَدْ وَرَدَ هَذَا اَلْحَدِيثُ بِلَفْظٍ آخَرَ وَ هُوَ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ اَلْحُصَيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِي دِينٍ أَوْ مِيرَاثٍ فَيَتَحَاكَمَانِ إِلَى اَلسُّلْطَانِ أَوْ إِلَى اَلْقُضَاةِ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ تَحَاكَمَ إِلَيْهِمْ فِي حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاكَمَ إِلَى اَلطَّاغُوتِ وَ مَا يَحْكُمُ لَهُ فَإِنَّمَا يَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ كَانَ حَقُّهُ ثَابِتاً لِأَنَّهُ أَخَذَ بِحُكْمِ اَلطَّاغُوتِ وَ [قَدْ] أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُكْفَرَ بِهِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى - يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى اَلطّٰاغُوتِ
1) رواه في المستدرك، ج 3، كتاب القضاء، باب (9) من أبواب صفات القاضي، حديث: 2، نقلا عن عوالى اللئالى. و رواه في الحدائق، ج 93/1، المقدّمة السادسة في التعارض و التراجيح بين الأدلة الشرعية، نقلا عن عوالى اللئالى أيضا.
وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ فَقَالَ كَيْفَ يَصْنَعَانِ فَقَالَ يَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلاَلِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اَللَّهِ اِسْتَخَفَّ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ اَلرَّادُّ عَلَيْنَا كَالرَّادِّ عَلَى اَللَّهِ فَهُوَ عَلَى حَدِّ اَلشِّرْكِ بِاللَّهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اِخْتَارَ رَجُلاً وَ كِلاَهُمَا اِخْتَلَفَا فِي حَدِيثِنَا قَالَ اَلْحُكْمُ مَا حَكَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِي اَلْحَدِيثِ وَ أَوْرَعُهُمَا وَ لاَ يُلْتَفَتُ إِلَى مَا يَحْكُمُ بِهِ اَلْآخَرُ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّهُمَا عَدْلاَنِ مَرْضِيَّانِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لَيْسَ يَتَفَاضَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ قَالَ فَقَالَ يَنْظُرُ مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمَا فِي ذَلِكَ اَلَّذِي حَكَمَا بِهِ اَلْمُجْمَعُ عَلَيْهِ أَصْحَابُكَ فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يَتْرُكُ اَلشَّاذَّ اَلَّذِي لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّمَا اَلْمُجْمَعُ فِيهِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَ إِنَّمَا اَلْأُمُورُ ثَلاَثَةٌ أَمْرٌ بَيِّنٌ رُشْدُهُ فَيُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَيِّنٌ غَيُّهُ فَيُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْكِلٌ يُرَدُّ حُكْمُهُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى اَلرَّسُولِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَلاَلٌ بَيِّنٌ وَ حَرَامٌ بَيِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ تَرَكَ اَلشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ اِرْتَكَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ اَلْخَبَرَانِ عَنْكُمْ مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا اَلثِّقَاتُ عَنْكُمْ قَالَ يُنْظَرُ فِيمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ خَالَفَ اَلْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَ يُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ وَافَقَ اَلْعَامَّةَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ المفتيين [اَلْمُفْتِيَانِ] غَبِيَ عَلَيْهِمَا مَعْرِفَةُ حُكْمِهِ مِنْ كِتَابٍ وَ سُنَّةٍ وَ وَجَدْنَا أَحَدَ اَلْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ اَلْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ اَلْخَبَرَيْنِ نَأْخُذُ قَالَ بِمَا خَالَفَ اَلْعَامَّةَ فَإِنَّ فِيهِ اَلرَّشَادَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنْ وَافَقَهُمَا اَلْخَبَرَانِ جَمِيعاً قَالَ يُنْظَرُ إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ أَمْيَلُ حُكَّامُهُمْ وَ قُضَاتُهُمْ فَيُتْرَكُ وَ يُؤْخَذُ بِالْآخَرِ قُلْتُ فَإِنْ وَافَقَ حُكَّامُهُمُ
اَلْخَبَرَيْنِ مَعاً قَالَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَرْجِهْ حَتَّى تَلْقَى إِمَامَكَ فَإِنَّ اَلْوُقُوفَ عِنْدَ اَلشُّبُهَاتِ خَيْرٌ مِنَ اَلاِقْتِحَامِ فِي اَلْهَلَكَاتِ (1).
1) التهذيب، ج 6، باب الزيادات في القضايا و الاحكام، حديث: 52. و في الفقيه، ج 3، (9) باب الاتفاق على عدلين في الحكومة، حديث: 2. و رواه في الفروع، ج 7، باب كراهية الارتفاع الى قضاة الجور، حديث: 5، الى قوله عليه السلام: (و هو على حدّ الشرك باللّه).
تنبيه ظهر لك من هذا الحديث معرفة الجمع بين الأحاديث الواردة عنهم عليهم السّلام التي ذكرتها في هذا الكتاب بل ما ورد عنهم مما هو مذكور في كتب الأصحاب مما ظاهرها التعارض إذا لم يمكن التوفيق بينهما لتكون عاملا بالدليلين فتعمل على ما هو مذكور في هذا الحديث و لهذا اخترته عن جميع ما رويته في هذا المجموع لتعرف به أن كل حديثين ظاهرهما التعارض يجب عليك أولا البحث عن معناهما و كيفيات دلالات ألفاظهما فإن أمكنك التوفيق بينهما بالحمل على جهات التأويل و الدلالات فاحرص عليه و اجتهد في تحصيله فإن العمل بالدليلين مهما أمكن خير من ترك أحدهما و تعطيه بإجماع العلماء فإذا لم تتمكن من ذلك أو لم يظهر لك وجهه فارجع إلى العمل بهذا الحديث فتعمل بالمشهور إذا عارضه ما ليس بمشهور فإن تساويا في الشهرة فاعمل منهما على أعدلهما راويا و أوثقهما في نفسك ورودا فإن تساويا في ذلك فانظر منهما ما وافق مذاهب العامة فاطرحه و خذ بما خالفهم فإن مذهب القوم مبني على خلافهم فإن كانا معا مخالفين لمذهب العامة فاعمل منهما بما فيه الاحتياط لدينك و ما هو موافق لإجماع أصحابك و اترك ما خالف الاحتياط
الذي هو طرف الاختلاف فإن لم يتيسر ذلك لك بأن كان طرفا الحكم مختلفا فيه فحينئذ يكون ذلك محل الأشكال و قد ورد في الرواية فيه وجهان أحدهما أنك تتخير أحدهما فتعمل عليه و تترك الآخر و الثاني أن ترجى الحكم و تتوقف فيه حتى تلقى الإمام فتسأله عن ذلك. أقول إن كان الحكم مما دعتك الضرورة إلى العمل به و تكون محتاجا إليه في أمر دينك أو دنياك أو كنت مفتيا لغيرك أو قاضيا فيه بين متخاصمين من إخوانك ففرضك حينئذ التخيير في أحد الطرفين فتأخذ به و تدع الآخر و إذا اخترت أحدهما فعملت عليه أو أفتيت به أو قضيت لزمك حكمه و لم يجز لك في وقت آخر أو واقعة أخرى أن تعمل بالذي تركته أولا لأن حكم الله عز و جل لا اختلاف فيه و لا تناقض لما تقرر في مذهب الأصحاب إن لله تعالى في كل واقعة حكما معينا يجب تحصيله فإذا كان فرضك في تحصيل ذلك المعين هو تخيير أحد حكمي الحديثين المرويين عن أئمة الهدى عليهم السّلام لم يجز لك بعد تخيير أحدهما و تعينه للحكم أن تعدل عنه إلى الآخر إلا أن يظهر وجه مرجح و أما إذا لم تكن ضرورة داعية إلى العمل بالحكم كان فرضك الوقوف فيه و إرجاءك له حتى تلقى إمامك. كحل الله أبصارنا برؤيته و وفقنا لامتثال أوامره و القيام بخدمته إنه على ما يشاء قدير. و أقول اللهم آمين
ثم اعلم أن الحديث إما متواتر و هو ما ورد عن قوم تأمن النفس مواطاتهم على الكذب و هو يفيد العلم و إما مشهور و هو ما ورد عن جماعة يتاخم قولهم العلم و هو إنما يفيد ظنا غالبا و يسمى المستفيض و إما آحاد و هو ما ورد من شخص أو أشخاص لا يفيد قولهم العلم و لا متاخمه و إنما يفيد مجرد الظن. و قد حدوا المستفيض بأنه ما زادت رواته على ثلاثة و ما نقص عن الأربعة فآحاد. ثم الآحاد إما مسند أو مرسل أو مقطوع فالمسند ما اتصلت روايته بذكر الراوي حتى يتصل بالمروي عنه و يسمى المعنعن و المتصل و المرسل ما رواه الراوي عن المروي عنه بغير ذكر الواسطة و هو ممن لم يلقه و المقطوع ما لم يذكر فيه المروي عنه. ثم المسند إما صحيح أو حسن أو موثق أو ضعيف فالصحيح ما رواه العدل الإمامي المعلوم عدالته عن مثله حتى يتصل بالمروي عنه من نبي أو إمام و قد يطلق عليه اسم القوي و الحسن ما رواه الممدوح من الإمامية الذي لم يبلغ مدحة تعديله بأن يكون في الطريق و لو واحدا و الموثق ما رواه العدل غير
الإمامي الذي علم من حاله المحافظة على نقل الحديث و عدم الكذب فيه بأن يكون في الطريق و لو واحدا و الضعيف ما رواه غير العدل من الإمامية سواء كان معلوم الفسق أو مجهول الحال في التعديل و عدمه أو ما رواه غير الإمامي ممن لم يوثق بأن يكون في الطريق و لو واحدا. فهذه أقسام الحديث و أصنافه و إذا وجدت المعارضات بينها و لم يتيسر لك التوفيق لتعمل بالحديثين معا قدمت المتواتر ثم المشهور ثم الصحيح ثم الحسن ثم الموثق و هو آخر مراتب ما يعمل عليه منها أما الضعيف و المرسل و المقطوع فلا يصح العمل بشيء منها إلا أن يكون المرسل ممن علم من حاله أنه لا يرسل إلا مع الإسناد كمحمد بن أبي عمير من أصحابنا و جماعة من أضرابه من المشاهير كزرارة و محمد بن مسلم و أبو بصير و محمد بن إسماعيل و أحمد بن أبي نصر و صفوان بن يحيى و غيرهم من الفضلاء فإن إرسالهم إسناد و قد يعمل بالمقطوع إذا تلقته الأصحاب بالقبول فعملوا به و يسمى حينئذ المقبول. و من هذا علمت أن فائدة ما تراه من الأحاديث المتكررة إما بالأسانيد أو بتغاير الألفاظ مع اتحاد مداليلها ليس إلا لتعرف منه ما تواتر أو اشتهر و استفاض دون ما هو آحاد محض فاعرف ذلك و حقق به فائدة ما كررناه في هذا المجموع من الأحاديث و الله تعالى هو الملهم للصواب و إليه المرجع و المآب
و أحببت أن أختم الخاتمة بذكر حديثين ذكرهما العلامة بسندهما في كتابه المسمى بمنهاج اليقين في فضائل أمير المؤمنين يشتملان على فضل الذرية العلوية و ما يجب لهم من الإكرام و مراعاة حقهم
اَلْحَدِيثُ اَلْأَوَّلُ رَوَى اَلْعَلاَّمَةُ قُدِّسَتْ نَفْسُهُ مُسْنَداً فِي كِتَابِهِ اَلْمَذْكُورِ إِلَى عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْمُبَارَكِ قَالَ: كُنْتُ وَلِعاً بِحَجِّ بَيْتِ اَللَّهِ اَلْحَرَامِ شَدِيدَ اَلْمُدَاوَمَةِ فِي كُلِّ عَامٍ عَلَى حُضُورِهِ فَفِي بَعْضِ اَلسَّنَوَاتِ لَمَّا أَزِفَ اَلنَّاسُ اَلاِهْتِمَامَ لِأُهْبَةِ اَلْحَجِّ وَ حَضَرَتْ وُفُودُ اَلْحُجَّاجِ مِنَ اَلْبِلاَدِ أَنِسْتُ مِنْ نَفْسِيَ اَلْكَسَلَ فِي تِلْكَ اَلسَّنَةِ عَنِ اَلاِسْتِعْدَادِ لِأُهْبَةِ اَلْحَجِّ ثُمَّ نَشِطْتُ لِذَلِكَ وَ قُلْتُ وَ مَا يُقْعِدُنِي عَنْ صُحْبَةِ اَلْقَوْمِ وَ أَنَا قَادِرٌ عَلَى اَلنَّفَقَةِ مُخَلَّى اَلسَّبِيلِ فَقُمْتُ وَ شَدَدْتُ عَلَى وَسَطِي كِيساً فِيهِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ وَ خَرَجْتُ إِلَى سُوقِ اَلْإِبِلِ لِأَشْتَرِيَ جِمَالاً لِلْحَجِّ فَلَمْ أَزَلْ يَوْمِي أَسْتَعْرِضُ اَلْإِبِلَ إِلَى أَنْ تَعَالَى اَلنَّهَارُ وَ اِشْتَدَّتِ اَلْهَاجِرَةُ وَ لَمْ يَقَعْ فِي يَدِي مَا يَصْلُحُ لِلطَّرِيقِ فَسَامَتُّ اَلسَّوْمَ وَ عَزَمْتُ اَلرُّجُوعَ إِلَى اَلْمَنْزِلِ -
فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ وَ قَدْ جَلَسَتْ إِلَى مَزْبَلَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ سُوقِ اَلْإِبِلِ وَ قَدْ أَخَذَتْ دَجَاجَةً مَيِّتَةً قَدْ كَانَتْ عَلَى اَلْكُنَاسَةِ وَ هِيَ تَنْتِفُ رِيشَهَا مِنْ حَيْثُ لاَ يُشْعَرُ بِهَا فَجِئْتُ حَتَّى وَقَفْتُ قَرِيباً مِنْهَا وَ قُلْتُ لِمَ تَفْعَلِينَ هَكَذَا يَا أَمَةَ اَللَّهِ فَقَالَتْ يَا هَذَا اِمْضِ لِشَأْنِكَ وَ اُتْرُكْنِي فَقُلْتُ سَأَلْتُكِ بِاللَّهِ إِلاَّ أَعْلَمْتِينِي بِحَالِكِ فَقَالَتْ نَعَمْ إِذْ نَاشَدْتَنِي بِاللَّهِ اِعْلَمْ أَنَّنِي اِمْرَأَةٌ عَلَوِيَّةٌ وَ لِي بَنَاتٌ ثَلاَثٌ عَلَوِيَّاتٌ صِغَارٌ وَ قَدْ مَاتَ قَيِّمُنَا وَ لَنَا ثَلاَثُ لَيَالٍ بِأَيَّامِهِنَّ عَلَى اَلطَّوَى لَمْ نَطْعَمْ شَيْئاً وَ لَمْ نَجِدْهُ وَ قَدْ خَرَجْتُ عَنْهُنَّ وَ هُنَّ يَتَضَوَّرْنَ جُوعاً لِأَلْتَمِسَ لَهُنَّ شَيْئاً فَلَمْ تَقَعْ بِيَدِي غَيْرُ هَذِهِ اَلدَّجَاجَةِ اَلْمَيِّتَةِ فَأَرَدْتُ إِصْلاَحَهَا لِنَأْكُلَهَا فَقَدْ حَلَّتْ لَنَا اَلْمَيْتَةُ فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا قَالَتْ وَقَفَ شَعْرِي وَ اِقْشَعَرَّ جِلْدِي وَ قُلْتُ فِي نَفْسِي يَا اِبْنَ اَلْمُبَارَكِ أَيُّ حَجٍّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا فَقُلْتُ لَهَا أَيَّتُهَا اَلْعَلَوِيَّةُ اِرْمِي هَذِهِ اَلدَّجَاجَةَ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكِ وَ اِفْتَحِي حَجْرَكِ لِأُعْطِيَكِ شَيْئاً مِنَ اَلنَّفَقَةِ ثُمَّ حَلَلْتُ اَلْكِيسَ وَ فَتَحْتُ فَاهُ وَ صَبَبْتُ اَلدَّنَانِيرَ فِي حَجْرِهَا بِأَجْمَعِهَا فَقَامَتْ مَسْرُورَةً وَ هِيَ عَجِلَةٌ ثُمَّ دَعَتْ لِي بِخَيْرٍ وَ عُدْتُ إِلَى اَلسُّوقِ ثُمَّ إِنِّي رَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي وَ نَزَعَ اَللَّهُ مِنْ قَلْبِي إِرَادَةَ اَلْحَجِّ فِي تِلْكَ اَلسَّنَةِ فَلَزِمْتُ مَنْزِلِي وَ اِشْتَغَلْتُ بِعِبَادَةِ اَللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَ خَرَجَتِ اَلْقَافِلَةُ إِلَى اَلْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ اَلْحَاجُّ مِنْ مَكَّةَ خَرَجْتُ لِلِقَاءِ اَلْحُجَّاجِ وَ اَلْإِخْوَانِ وَ مُصَافَحَتِهِمْ فَكُنْتُ لَمْ أَلْقَ أَحَداً مِمَّنْ يَعْرِفُنِي فَصَافَحْتُهُ وَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ يَقُولُ لِي يَا اِبْنَ اَلْمُبَارَكِ أَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا أَ لَمْ أَشْهَدْكَ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَ مَوْقِفِ كَذَا فَعَجِبْتُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي وَ بِتُّ تِلْكَ اَللَّيْلَةَ رَأَيْتُ فِي مَنَامِي رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ يَقُولُ يَا اِبْنَ اَلْمُبَارَكِ إِنَّكَ لَمَّا أَعْطَيْتَ اَلدَّنَانِيرَ لاِبْنَتِنَا وَ فَرَّجْتَ كُرْبَتَهَا وَ أَصْلَحْتَ شَأْنَهَا وَ شَأْنَ أَيْتَامِهَا بَعَثَ اَللَّهُ تَعَالَى مَلَكاً عَلَى صُورَتِكَ فَهُوَ يَحُجُّ عَنْكَ فِي كُلِّ عَامٍ وَ يَجْعَلُ ثَوَابَ ذَلِكَ اَلْحَجِّ لَكَ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَمَا عَلَيْكَ أَنْ حَجَجْتَ بَعْدُ
أَوْ لَمْ تَحُجَّ فَإِنَّ ذَلِكَ اَلْمَلَكَ لاَ يَتْرُكُ اَلْحَجَّ لَكَ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَانْتَبَهْتُ وَ أَنَا أَحْمَدُ اَللَّهَ تَعَالَى عَلَى تَوْفِيقِي لِصِلَةِ اَلذُّرِّيَّةِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ إِنَّ فِعْلِي كَانَ فِي مَحَلِّهِ مَقْبُولاً عِنْدَ اَللَّهِ وَ عِنْدَ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ اَلرَّاوِي وَ لَقَدْ سَمِعْتُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ اَلْمُحَدِّثِينَ يَذْكُرُ أَنَّ اَلْحُجَّاجَ فِي كُلِّ عَامٍ يُشَاهِدُونَ اِبْنَ اَلْمُبَارَكِ بِمَكَّةَ يَحُجُّ مَعَ اَلْحُجَّاجِ وَ إِنَّهُ لَمُقِيمٌ بِالْعِرَاقِ(1).
اَلْحَدِيثُ اَلثَّانِي ذَكَرَ اَلْعَلاَّمَةُ طَيَّبَ اَللَّهُ رَمْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْمَذْكُورِ بِسَنَدِهِ عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ: وَقَعَتْ فِي بَعْضِ اَلسِّنِينَ مَلْحَمَةٌ بِقُمَّ وَ كَانَ بِهَا جَمَاعَةٌ مِنَ اَلْعَلَوِيِّينَ فَتَفَرَّقَ أَهْلُهَا فِي اَلْبِلاَدِ وَ كَانَ فِيهَا اِمْرَأَةٌ عَلَوِيَّةٌ صَالِحَةٌ كَثِيرَةُ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ وَ كَانَ لَهَا زوجا [زَوْجٌ] مِنْ أَبْنَاءِ عَمِّهَا أُصِيبَ فِي تِلْكَ اَلْمَلْحَمَةِ وَ كَانَ لَهَا أَرْبَعُ بَنَاتٍ صِغَارٍ مِنِ اِبْنِ عَمِّهَا ذَلِكَ فَخَرَجَتْ مَعَ بَنَاتِهَا مِنْ قُمَّ لَمَّا خَرَجَتِ اَلنَّاسُ مِنْهَا فَلَمْ تَزَلْ تَرْمِي بِهَا اَلْغُرْبَةُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ حَتَّى أَتَتْ بَلْخَ وَ كَانَ قُدُومُهَا إِلَيْهَا إِبَّانَ اَلشِّتَاءِ فَقَدِمَتْ بَلْخَ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ اَلْبَرْدِ ذِي غَيْمٍ وَ ثَلْجٍ فَحِينَ قَدِمَتْ بَلْخَ بَقِيَتْ مُتَحَيِّرَةً لاَ تَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ وَ لاَ تَعْرِفُ مَوْضِعاً تَأْوِي إِلَيْهِ لِحِفْظِهَا وَ بَنَاتِهَا عَنِ اَلْبَرْدِ وَ اَلثَّلْجِ فَقِيلَ لَهَا إِنَّ بِالْبَلَدِ رَجُلٌ مِنْ أَكَابِرِهَا مَعْرُوفٌ بِالْإِيمَانِ وَ اَلصَّلاَحِ يَأْوِي إِلَيْهِ اَلْغُرَبَاءُ وَ أَهْلُ اَلْمَسْكَنَةِ فَقَصَدَتْ إِلَيْهِ اَلْعَلَوِيَّةُ وَ حَوْلَهَا بَنَاتُهَا فَلَقِيَتْهُ جَالِساً عَلَى بَابِ دَارِهِ وَ حَوْلَهُ جُلَسَاؤُهُ وَ غِلْمَانُهُ فَسَلَّمَتْ عَلَيْهِ وَ قَالَتْ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ إِنِّي اِمْرَأَةٌ عَلَوِيَّةٌ وَ مَعِي بَنَاتٌ عَلَوِيَّاتٌ وَ نَحْنُ غُرَبَاءُ وَ قَدِمْنَا إِلَى هَذَا اَلْبَلَدِ فِي هَذَا اَلْوَقْتِ وَ لَيْسَ لَنَا مَنْ نَأْوِي إِلَيْهِ وَ لاَ بِهَا مَنْ يَعْرِفُنَا فَنَنْحَازَ إِلَيْهِ وَ اَلثَّلْجُ وَ اَلْبَرْدُ قَدْ أَضَرَّنَا -
1) رواه ابن الجوزى في تذكرة الخواص، ص (367) (حكاية العلوية) و رواه الديلميّ في إرشاد القلوب، ج 2. (صلة الذرّية الطاهرة) ص (443) بتفاوت يسير.
وَ قَدْ دُلِلْنَا إِلَيْكَ فَقَصَدْنَاكَ لِتُؤْوِيَنَا فَقَالَ وَ مَنْ يَعْرِفُ أَنَّكِ عَلَوِيَّةٌ اِيتِنِي عَلَى ذَلِكِ بِشُهُودٍ فَلَمَّا سَمِعَتْ كَلاَمَهُ خَرَجَتْ مِنْ عِنْدِهِ حَزِينَةً تَبْكِي وَ دُمُوعُهَا تَنْثُرُ وَ بَقِيَتْ وَاقِفَةً فِي اَلطَّرِيقِ مُتَحَيِّرَةً لاَ تَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ فَمَرَّ بِهَا سُوقِيٌّ فَقَالَ مَا لَكِ أَيَّتُهَا اَلْمَرْأَةُ وَاقِفَةً وَ اَلثَّلْجُ يَقَعُ عَلَيْكِ وَ عَلَى هَذِهِ اَلْأَطْفَالِ مَعَكِ فَقَالَتْ إِنِّي اِمْرَأَةٌ غَرِيبَةٌ لاَ أَعْرِفُ مَوْضِعاً آوِي إِلَيْهِ فَقَالَ لَهَا اِمْضِي خَلْفِي حَتَّى أَدُلُّكِ عَلَى اَلْخَانِ اَلَّذِي يَأْوِي إِلَيْهِ اَلْغُرَبَاءُ فَمَضَتْ خَلْفَهُ قَالَ اَلرَّاوِي وَ كَانَ بِمَجْلِسِ ذَلِكَ اَلْمَلِكِ رجلا [رَجُلٌ ]مجوسيا [مَجُوسِيٌّ] فَلَمَّا رَأَى اَلْعَلَوِيَّةَ وَ قَدْ رَدَّهَا اَلْمَلِكُ وَ تَعَلَّلَ عَلَيْهَا بِطَلَبِ اَلشُّهُودِ وَقَعَتْ لَهَا اَلرَّحْمَةُ فِي قَلْبِهِ فَقَامَ فِي طَلَبِهَا مُسْرِعاً فَلَحِقَهَا عَنْ قَرِيبٍ فَقَالَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبِينَ أَيَّتُهَا اَلْعَلَوِيَّةُ قَالَتْ خَلْفَ رَجُلٍ يَدُلُّنِي إِلَى اَلْخَانِ لِآوِيَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهَا اَلْمَجُوسِيُّ لاَ بَلِ اِرْجِعِي مَعِي إِلَى مَنْزِلِي فَأوِي إِلَيْهِ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكِ قَالَتْ نَعَمْ فَرَجَعَتْ مَعَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ فَأَدْخَلَهَا مَنْزِلَهُ وَ أَفْرَدَ لَهَا بَيْتاً مِنْ خِيَارِ بُيُوتِهِ وَ أَفْرَشَهُ لَهَا بِأَحْسَنِ اَلْفُرُشِ وَ أَسْكَنَهَا فِيهِ وَ جَاءَ لَهَا بِالنَّارِ وَ اَلْحَطَبِ وَ أَشْعَلَ لَهَا اَلتَّنُّورَ وَ أَعَدَّ لَهَا جَمِيعَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ اَلْمَأْكَلِ وَ اَلْمَشْرَبِ وَ حَدَّثَ اِمْرَأَتَهُ وَ بَنَاتِهِ بِقِصَّتِهَا مَعَ اَلْمَلِكِ فَفَرِحَ أَهْلُهُ بِهَا وَ جَاءَتْ إِلَيْهَا مَعَ بَنَاتِهَا وَ جَوَارِيهَا وَ لَمْ تَزَلْ تَخْدُمُهَا وَ بَنَاتِهَا وَ تَأْنَسُهَا حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُنَّ اَلْبَرْدُ وَ اَلتَّعَبُ وَ اَلْجُوعُ فَلَمَّا دَخَلَ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ أَ لاَ تَقُومُ إِلَى قَضَاءِ اَلْفَرْضِ قَالَتْ لَهَا اِمْرَأَةُ اَلْمَجُوسِيِّ وَ مَا اَلْفَرْضُ إِنَّا أُنَاسٌ لَسْنَا عَلَى مَذْهَبِكُمْ إِنَّا عَلَى دِينِ اَلْمَجُوسِ وَ لَكِنَّ زَوْجِي لَمَّا سَمِعَ خِطَابَكِ مَعَ اَلْمَلِكِ وَ قَوْلَكِ إِنِّي اِمْرَأَةٌ عَلَوِيَّةٌ وَقَعَتْ مَحَبَّتُكِ فِي قَلْبِهِ لِأَجْلِ اِسْمِ جَدِّكِ وَ رَدِّ اَلْمَلِكِ لَكِ مَعَ أَنَّهُ عَلَى دِينِ جَدِّكِ -
فَقَالَتِ اَلْعَلَوِيَّةُ اَللَّهُمَّ بِحَقِّ جَدِّي وَ حُرْمَتِهِ عِنْدَ اَللَّهِ أَسْأَلُهُ أَنْ يُوَفِّقَ زَوْجَكِ لِدِينِ جَدِّي ثُمَّ قَامَتِ اَلْعَلَوِيَّةُ إِلَى اَلصَّلاَةِ وَ اَلدُّعَاءِ طُولَ لَيْلِهَا بِأَنْ يَهْدِيَ اَللَّهُ ذَلِكَ اَلْمَجُوسِيَّ لِدِينِ اَلْإِسْلاَمِ قَالَ اَلرَّاوِي فَلَمَّا أَخَذَ اَلْمَجُوسِيُّ مَضْجَعَهُ وَ نَامَ مَعَ أَهْلِهِ تِلْكَ اَللَّيْلَةَ رَأَى فِي مَنَامِهِ أَنَّ اَلْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلْمَحْشَرِ وَ قَدْ كَضَّهُمُ اَلْعَطَشُ وَ أَجْهَدَهُمُ اَلْحَرُّ وَ اَلْمَجُوسِيُّ فِي أَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ فَطَلَبَ اَلْمَاءَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ لاَ يُوجَدُ اَلْمَاءُ إِلاَّ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ فَهُمْ يَسْقُونَ أَوْلِيَاءَهُمْ مِنْ حَوْضِ اَلْكَوْثَرِ فَقَالَ اَلْمَجُوسِيُّ لَأَقْصِدَنَّهُمْ فَلَعَلَّهُمْ يَسْقُونِي جَزَاءً لِمَا فَعَلْتُ مَعَ اِبْنَتِهِمْ وَ إِيْوَائِي إِيَّاهَا فَقَصَدَهُمْ فَلَمَّا وَصَلَهُمْ وَجَدَهُمْ يَسْقُونَ مَنْ يَرِدُ إِلَيْهِمْ مِنْ أَوْلِيَائِهِمْ وَ يَرُدُّونَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَائِهِمْ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَاقِفٌ عَلَى شَفِيرِ اَلْحَوْضِ وَ بِيَدِهِ اَلْكَأْسُ وَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَالِسٌ وَ حَوْلَهُ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ أَبْنَاؤُهُمْ فَجَاءَ اَلْمَجُوسِيُّ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ وَ طَلَبَ اَلْمَاءَ وَ هُوَ لِمَا بِهِ مِنَ اَلْعَطَشِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّكَ لَسْتَ عَلَى دِينِنَا فَنَسْقِيَكَ فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا عَلِيُّ اِسْقِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّهُ عَلَى دِينِ اَلْمَجُوسِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ لَهُ عَلَيْكَ يَداً وَ مِنَّةً قَدْ آوَى اِبْنَتَكَ فُلاَنَةَ وَ بَنَاتِهَا فَكَنَّهُمْ عَنِ اَلْبَرْدِ وَ أَطْعَمَهُمْ مِنَ اَلْجُوعِ وَ هَا هِيَ اَلْآنَ فِي مَنْزِلِهِ مُكْرَمَةٌ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اُدْنُ مِنِّي اُدْنُ مِنِّي قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَنَاوَلَنِي اَلْكَأْسَ بِيَدِهِ فَشَرِبْتُ مِنْهُ شَرْبَةً وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى قَلْبِي وَ لَمْ أَرَ شَيْئاً أَلَذَّ وَ لاَ أَطْيَبَ مِنْهَا قَالَ اَلرَّاوِي وَ اِنْتَبَهَ اَلْمَجُوسِيُّ مِنْ نَوْمَتِهِ وَ هُوَ يَجِدُ بَرْدَهَا عَلَى قَلْبِهِ وَ رُطُوبَتَهَا عَلَى شَفَتَيْهِ وَ لِحْيَتِهِ فَانْتَبَهَ مُرْتَاعاً وَ جَلَسَ فَزِعاً فَقَالَتْ زَوْجَتُهُ مَا
شَأْنُكَ فَحَدَّثَهَا بِمَا رَآهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ وَ أَرَاءَهَا رُطُوبَةَ اَلْمَاءِ عَلَى شَفَتَيْهِ وَ لِحْيَتِهِ فَقَالَتْ لَهُ يَا هَذَا إِنَّ اَللَّهَ قَدْ سَاقَ إِلَيْكَ خَيْراً بِمَا فَعَلْتَ مَعَ هَذِهِ اَلْمَرْأَةِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ اَلْأَطْفَالِ اَلْعَلَوِيِّينَ فَقَالَ نَعَمْ وَ اَللَّهِ لاَ أَطْلُبُ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ قَالَ اَلرَّاوِي وَ قَامَ اَلرَّجُلُ مِنْ سَاعَتِهِ وَ أَسْرَجَ اَلشَّمْعَ وَ خَرَجَ هُوَ وَ زَوْجَتُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى اَلْبَيْتِ اَلَّذِي تَسْكُنُهُ اَلْعَلَوِيَّةُ وَ حَدَّثَهَا بِمَا رَآهُ فَقَامَتْ وَ سَجَدَتْ لِلَّهِ شُكْراً وَ قَالَتْ وَ اَللَّهِ إِنِّي لَمْ أَزَلْ طُولَ لَيْلَتِي أَطْلُبُ إِلَى اَللَّهِ هِدَايَتَكَ لِلْإِسْلاَمِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى اِسْتِجَابَةِ دُعَائِي فِيكَ فَقَالَ لَهَا اِعْرِضِي عَلَيَّ اَلْإِسْلاَمَ فَعَرَضَتْهُ عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ وَ حَسُنَ إِسْلاَمُهُ وَ أَسْلَمَتْ زَوْجَتُهُ وَ جَمِيعُ بَنَاتِهِ وَ جَوَارِيهِ وَ غِلْمَانُهُ وَ أَحْضَرَهُمْ مَعَ اَلْعَلَوِيَّةِ حَتَّى أَسْلَمُوا جَمِيعُهُمْ قَالَ اَلرَّاوِي وَ أَمَّا مَا كَانَ مِنْ اَلْمَلِكِ فَإِنَّهُ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ لَمَّا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ رَأَى فِي مَنَامِهِ مِثْلَ مَا رَأَى اَلْمَجُوسِيُّ وَ أَنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَى اَلْكَوْثَرِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِسْقِنِي فَإِنِّي وَلِيٌّ مِنْ أَوْلِيَائِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اُطْلُبْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَإِنِّي لاَ أَسْقِي أَحَداً إِلاَّ بِأَمْرِهِ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ آمر [مُرْ] لِي بِشَرْبَةٍ مِنَ اَلْمَاءِ فَإِنِّي وَلِيٌّ مِنْ أَوْلِيَائِكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِيتِنِي عَلَى ذَلِكَ بِشُهُودٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي اَلشُّهُودَ دُونَ غَيْرِي مِنْ أَوْلِيَائِكُمْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ كَيْفَ طَلَبْتَ اَلشُّهُودَ مِنِ اِبْنَتِنَا اَلْعَلَوِيَّةِ مَا أَتَتْكَ وَ بَنَاتُهَا تَطْلُبُ مِنْكَ أَنْ تُؤْوِيَهَا مَنْزِلَكَ قَالَ ثُمَّ اِنْتَبَهَ وَ هُوَ حَرَّانُ اَلْقَلْبِ شَدِيدُ اَلظَّمَإِ فَوَقَعَ فِي اَلْحَسْرَةِ وَ اَلنَّدَامَةِ عَلَى مَا فَرَّطَ مِنْهُ فِي حَقِّ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ تَأَسَّفَ عَلَى رَدِّهَا فَبَقِيَ سَاهِراً بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِ حَتَّى أَصْبَحَ وَ رَكِبَ وَقْتَ اَلصُّبْحِ يَطْلُبُ اَلْعَلَوِيَّةَ وَ يَسْأَلُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ وَ لَمْ يَجِدْ مَنْ يُخْبِرُهُ عَنْهَا حَتَّى وَقَعَ عَلَى اَلسُّوقِيِّ اَلَّذِي أَرَادَ أَنْ يَدُلَّهَا عَلَى اَلْخَانِ فَأَعْلَمَهُ أَنَّ اَلرَّجُلَ اَلْمَجُوسِيَّ اَلَّذِي كَانَ مَعَهُ فِي مَجْلِسِهِ أَخَذَهَا إِلَى مَنْزِلِهِ فَعَجِبَ
مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّهُ قَصَدَ إِلَى مَنْزِلِ اَلْمَجُوسِيِّ وَ طَرَقَ اَلْبَابَ فَقِيلَ مَنْ بِالْبَابِ فَقِيلَ لَهُ اَلْمَلِكُ وَقَفَ بِبَابِكَ يَطْلُبُكَ فَعَجِبَ اَلرَّجُلُ مِنْ مَجِيءِ اَلْمَلِكِ إِلَى مَنْزِلِهِ إِذْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ مُسْرِعاً فَلَمَّا رَآهُ اَلْمَلِكُ وَجَدَ عَلَيْهِ اَلْإِسْلاَمَ وَ نُورَهُ فَقَالَ اَلرَّجُلُ لِلْمَلَكِ مَا سَبَبُ مَجِيئِكَ إِلَى مَنْزِلِي وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَكَ عَادَةً فَقَالَ مِنْ أَجَلِ هَذِهِ اَلْمَرْأَةِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ قَدْ قِيلَ لِي إِنَّهَا فِي مَنْزِلِكَ وَ قَدْ جِئْتُ فِي طَلَبِهَا وَ لَكِنْ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ اَلْحِلْيَةِ عَلَيْكَ فَإِنِّي قَدْ أَرَاكَ صِرْتَ مُسْلِماً فَقَالَ نَعَمْ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ قَدْ مَنَّ عَلَيَّ بِبَرَكَةِ هَذِهِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ دُخُولِهَا مَنْزِلِي بِالْإِسْلاَمِ فَصِرْتُ أَنَا وَ أَهْلِي وَ بَنَاتِي وَ جَمِيعُ أَهْلِ بَيْتِي مُسْلِمِينَ عَلَى دِينِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ لَهُ وَ مَا اَلسَّبَبُ فِي إِسْلاَمِكَ فَحَدَّثَهُ بِحَدِيثِهِ وَ دُعَاءِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ رُؤْيَاهُ وَ قَصَّ اَلْقِصَّةَ بِتَمَامِهَا ثُمَّ قَالَ وَ أَنْتَ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ مَا اَلسَّبَبُ فِي حِرْصِكَ عَلَى اَلتَّفْتِيشِ عَنْهَا بَعْدَ إِعْرَاضِكَ أَوَّلاً عَنْهَا وَ طَرْدِكَ إِيَّاهَا فَحَدَّثَهُ اَلْمَلِكُ بِمَا رَآهُ وَ مَا وَقَعَ لَهُ مِنَ اَلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَحَمِدَ اَللَّهَ تَعَالَى ذَلِكَ اَلرَّجُلُ عَلَى تَوْفِيقِ اَللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ لِذَلِكَ اَلْأَمْرِ اَلَّذِي نَالَ بِهِ اَلشَّرَفَ وَ اَلْإِسْلاَمَ وَ زَادَتْ بَصِيرَتُهُ ثُمَّ دَخَلَ اَلرَّجُلُ عَلَى اَلْعَلَوِيَّةِ فَأَخْبَرَهَا بِحَالِ اَلْمَلِكِ فَبَكَتْ وَ خَرَّتْ سَاجِدَةً لِلَّهِ شُكْراً عَلَى مَا عَرَّفَهُ مِنْ حَقِّهَا فَاسْتَأْذَنَهَا فِي إِدْخَالِهِ عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَ اِعْتَذَرَ إِلَيْهَا وَ حَدَّثَهَا بِمَا جَرَى لَهُ مَعَ جَدِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَأَلَهَا اَلاِنْتِقَالَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَأَبَتْ وَ قَالَتْ هَيْهَاتَ لاَ وَ اَللَّهِ وَ لَوْ أَنَّ اَلَّذِي أَنَا فِي مَنْزِلِهِ كَرِهَ مُقَامِي فِيهِ لَمَا اِنْتَقَلْتُ إِلَيْكَ وَ عَلِمَ صَاحِبُ اَلْمَنْزِلِ بِذَلِكَ فَقَالَ لاَ وَ اَللَّهِ لاَ تَبْرَحِي مِنْ مَنْزِلِي وَ إِنِّي قَدْ
وَهَبْتُكِ هَذَا اَلْمَنْزِلَ وَ مَا أَعْدَدْتُ فِيهِ مِنَ اَلْأُهْبَةِ وَ أَنَا وَ أَهْلِي وَ بَنَاتِي وَ أَخْدَامِي كُلُّنَا فِي خِدْمَتِكِ وَ نَرَى ذَلِكَ قَلِيلاً فِي جَنْبِ مَا أَنْعَمَ اَللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَلَيْنَا بِقُدُومِكِ قَالَ اَلرَّاوِي وَ خَرَجَ اَلْمَلِكُ وَ أَتَى مَنْزِلَهُ وَ أَرْسَلَ إِلَيْهَا ثِيَاباً وَ هَدَايَا كَثِيرَةً وَ كِيساً فِيهِ جُمْلَةٌ مِنَ اَلْمَالِ فَرَدَّتْ ذَلِكَ وَ لَمْ تَقْبَلْ مِنْهُ شَيْئاً(1). هذا آخر ما أردنا إيراده و إثباته من الأحاديث الواصلة إلينا بطريق الرواية عن أهل الرواية على الشرائط المعتبرة و الروابط المرضية. و لله الحمد و المنة على التوفيق لإتمامه و صلى الله على سيدنا محمد و آله أجمعين إلى يوم الدين. و فرغ من تأليفه مؤلفه الفقير إلى الله الغفور محمد بن علي بن أبي جمهور الأحساوي تجاوز الله عنه و عن والديه و جميع المؤمنين إنه غفور رحيم. و كان الفراغ من تأليفه و كتابته وقت عشاء الآخرة ليلة الأحد الثالث و العشرون من شهر صفر ختم بالخير و الظفر أحد شهور 837 هجرية بالمشهد الرضوي المقدس على ساكنه السلام و الصلاة و التحية - وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم. وفق فراغ هذه النسخة من نسخة الأصل بخط المصنف عصرية الأربعاء رابع عشرين الفطر الأول من شهور سنة تسعة و تسعين و ثمانمائة هجرية ببلدة أستراباد بقرية اسمها ساوستان حفت بالعز و الأمان على يد أضعف خلق الله المحتاج إلى الله الغني ربيع بن جمعة الغري غفر الله له و لوالديه و لمن دعا له بالمغفرة
1) رواه ابن الجوزى في تذكرة الخواص، ص (370) (حكاية اخرى للعلوية) و رواه الديلميّ في إرشاد القلوب ج 2، ص (444). (حكاية العلوية البلخية).
الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على خيرته من خلقه محمّد و آله الاطيبين و لعنة اللّه على أعدائهم الى يوم الدين آمين.
و قد تمّ كتابة الجزء الرابع من كتاب (غوالى اللئالى - عوالى اللئالى) حسب تجزئتنا، و استنساخه و الفحص عن أحاديثه في صبيحة يوم الجمعة، الخامس من شهر ربيع الثاني، عام خمس و أربعمائة بعد الألف من الهجرة النبويّة على هاجرها ألف سلام و تحية الموافق للسابع من دى 1363 ه ش، في مدينة قم المحروسة.
و بلغ أحاديث المجلد الأول 1424 حديثا
و قد بلغ أحاديث المجلد الثاني 1081 حديثا
و قد بلغ أحاديث المجلد الثالث 2115 حديثا
و قد بلغ أحاديث المجلد الرابع 438 حديثا
مجموع الأحاديث المستودعة في الكتاب مع المكرّرات 5058 حديثا
و من الواجب أن نبذل الشكر للاخ الفاضل حجّة الإسلام الحاجّ شيخ محمّد مهدي نجف دام بقاءه، حيث وازرنا و ساعدنا على طبع الكتاب، فجزاه اللّه خيرا.
ثمّ الاستدعاء من الاصدقاء و طلاب الفضيلة و رواد العلم، أن يتلقوا الكتاب بعين الرضا، فعين الرضا عن كل عيب كليلة، فلربما سهرت الليالي و تعبت أياما لتخريج أحاديث الكتاب، نسأل اللّه العزيز الغفار، أن يتفضل بالرحمة و الرضوان و العفو و الغفران عليّ و على والدي و ولدي العزيز:
المهندس محمّد تقى المحمدى العراقى الشهيد ب (دهلاوية) من نواحي خوزستان، عند هجمة أتباع الشيطان الى ايران و ان يجعل هذه الوجيزة ذخرا و ذخيرة ليوم لا ينفع مال و لا بنون الا من أتى اللّه بقلب سليم آمين ربّ العالمين.
و أنا أقل الناس جرما و أكثرهم حرما، تراب أقدام العلماء العالمين -
مجتبى العراقى عفى عنه
القرآن الكريم
اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات: للمحدث المحقق محمّد بن الحسن ابن علي الحرّ العامليّ المشغري: 1033-1104 ه
الاحتجاج: لابي منصور، أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ
إحقاق الحقّ و ازهاق الباطل: لضياء الدين أبو المجد، القاضي نور اللّه - 956 و الشهيد في بلاد الهند 1019 ه
احياء العلوم: لابى حامد، محمّد بن محمّد الغزالي الطوسيّ، المقلب ب (حجّة الإسلام)، المتوفى 505 ه
اختيار معرفة الرجال: لابى عمرو، محمّد بن عمر الكشّيّ
الإرشاد: للشيخ الجليل محمّد بن محمّد النعمان، الملقب ب (المفيد) 336-413 ه
الاستبصار: للشيخ الأجل، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ: 385-460 الاستيعاب في أسماء الاصحاب... لابى عمر يوسف بن عبد اللّه القرطبيّ ابن عبد البر 363-463 ه
اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى و فضائل أهل بيته الطاهرين: للعلامة
الشيخ محمّد الصبان
الإصابة في تمييز الصحابة: لشهاب الدين ابي الفضل أحمد بن علي الكنانيّ العسقلاني، المعروف ب (ابن الحجر) 773-852 ه
الاعلام: لخير الدين الزر كلي
إعلام الورى باعلام الهدى: لابي على، أمين الإسلام، الفضل بن الحسن الطبرسيّ، من أعلام القرن السادس المتوفى في 548 ه
الأغاني: لعلي بن الحسين، أبي الفرج الأصفهانيّ، المتوفى 356 ه
الامالي لابي جعفر، الصدوق، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّيّ، المتولد في حدود 305-381 ه
الامالي: للشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ: 385-460
بحار الأنوار، الجامعة لدرر اخبار الأئمّة الاطهار: للعلاّمة الحجة المولى محمّد باقر المجلسي، 1038-1111
البرهان في تفسير القرآن: للسيّد هاشم بن سيد سليمان الحسيني البحرانيّ التوبلي الكتكاني، المتوفى 1107-1109 ه
إيضاح الفوائد في شرح القواعد: لأبي طالب، محمّد بن الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي، 682-771 ه
بصائر الدرجات: لابي جعفر محمّد بن الحسن بن فروخ (الصفار) المتوفى 290 ه
البيان: لشيخ الطائفة ابي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ:
385-460 ه
التحرير: لآية اللّه على الإطلاق، العلاّمة، الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي 648-726 ه
تحف العقول: لابي محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحرّانيّ، كان معاصرا للشيخ الصدوق المتوفى 381 ه
تذكرة الخواص: لشمس الدين ابي المظفر، يوسف بن فرغلي، سبط ابن الجوزي، 581-654 ه
تذكرة الفقهاء: لآية اللّه على الإطلاق العلاّمة، الحسن بن يوسف المطهر الحلي، 648-726 ه
ترجمة الإمام الحسين عليه السّلام: لابي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقي، الشهير ب (ابن عساكر) المتوفى 571 ه
تفسير الصافي: للمحدث المتكلم الفقيه المولى محسن، المقلب ب (الفيض الكاشانى) 1007-1091 ه.
تفسير عليّ بن إبراهيم: لابى الحسن القمّيّ، علي بن إبراهيم بن هاشم، لم نقف على تاريخ وفاته و قيل انه كان حيا في سنة 307 ه.
تفسير العيّاشيّ: لابى النضر، المعروف بالعياشى، محمّد بن مسعود السمرقندى
تفسير القرآن الكريم: لعماد الدين ابى الفداء، إسماعيل بن كثير القرشيّ الدمشقى، المتوفى 772 ه.
التهذيب: لشيخ الطائفة و فقيه الأمة، ابي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ. 385-460 ه.
تهذيب التهذيب: لشهاب الدين، ابي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانى، المتوفى 852 ه.
تنقيح المقال: للعالم المتبحر الشيخ عبد اللّه المامقاني، المتوفى 1351 ه تنوير المقباس من تفسير ابن عبّاس: لابى طاهر محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي
، المتوفى 817 ه.
ثواب الأعمال: لابى جعفر الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمّيّ، المتولد حدود 305-381 ه.
جامع أحاديث الشيعة: لآية اللّه الحاجّ آقا حسين الطباطبائى البروجردى، 1292-1381 ه.
جامع الأصول من أحاديث الرسول: لابى السعادات، مبارك بن محمّد الجزريّ، المشهور ب (ابن الأثير) 544-606 ه.
جامع البيان في تفسير القرآن، لابى جعفر، محمّد بن جرير الطبريّ، المتوفى 310 ه.
الجامع الصغير: لابي الفضل، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعى، المتوفى 910 ه.
الجواهر السنية في الأحاديث القدسية: لمحمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن الحسين الحرّ العامليّ المشغرى، 1033-1104 ه.
جواهر الكلام: للشيخ الفقيه محمّد حسن ابن الشيخ باقر ابن الشيخ عبد الرحيم النجفيّ، المتولد حوالى 1192-1266 ه.
الجواهر النقى: لعلاء الدين بن عليّ بن عثمان الماردينى، الشهير ب (ابن التركمانى) المتوفى 747 ه.
الحدائق: للشيخ الفقيه، يوسف البحرانيّ، 1107-1186 ه.
حلية الابرار. فى فضائل محمّد و آله الاطهار: لسيّد هاشم بن سليمان الحسيني الكتكانى التوبلى البحرانيّ، المتوفى 1107-1109 ه.
حياة الحيوان: لكمال الدين، محمّد بن موسى المصرى، المتوفى 808 ه الخصال: لابى جعفر الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن
بابويه القمّيّ، المتولد حدود 305-381 ه.
الخلاف: لشيخ الطائفة ابى جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ:
385-460 ه.
در المنثور: لابى الفضل، جلال الدين، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعى، المتوفى 910 ه.
الرسائل: للشيخ مرتضى ابن محمّد امين التستريّ النجفيّ الأنصاريّ، 1214-1281 ه.
روح الجنان: لابى الفتوح، حسين بن علي الخزاعيّ، كان معاصر الابن شهرآشوب المتوفى 588 ه.
روضة الصفا: لمحمّد بن سيد برهان الدين خاوندشاه، الشهير ب (ميرخان) 838-902 ه.
روضة الواعظين: لمحمّد بن الحسن بن عليّ، الفتال الواعظ النيسابوريّ الشهيد في 508 ه.
السرائر: للشيخ فخر الدين، ابي عبد اللّه، محمّد بن إدريس الحلى، المتوفى 598 ه.
سفينة البحار: للحاج شيخ عبّاس القمّيّ.
سنن ابى داود: لابي داود، سليمان بن الاشعث السجستانيّ الأزديّ:
202-275 ه.
سنن ابن ماجة.. لأبي عبد اللّه محمّد بن يزيد القزوينى، الشهير ب (ابن ماجه) 207-275 ه.
سنن البيهقيّ: لابي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقيّ، المتوفى 458 ه
سنن الترمذي: لابي عيسى، محمّد بن عيسى الترمذي، المتوفى 279 ه.
سنن الدارقطنى: لعلي بن عمر الدارقطنى: 306-385 ه.
سنن الدارميّ: لابي محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن السمرقندي الدارميّ:
181-255 ه.
سنن النسائى: لابى عبد الرحمن، أحمد بن شعيب الشهير ب (النسائى) 214-303 ه.
سيرة ابن هشام: لابى محمّد عبد الملك بن هشام بن أيّوب الحميري المعافرى، المتوفى 218-213 ه.
سيرة الحلبية، المسماة إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون: لعلي بن برهان الدين الحلبيّ الشافعى
سيرة الحافظ الدمياطى: للشيخ محمّد الخضرى، المتوفى 298 ه.
شرح ابن ميثم: للشيخ كمال الدين، ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ، المتوفى 679 ه.
شرح الزرقانى: لابى عبد اللّه، محمّد بن عبد الباقي الزرقانى، 1055 - 1122 ه.
شرح غرر الحكم و درر الكلم للآمدي: شارح المحقق البارع جمال الدين ابن الحسين الخونساري المتوفى 1125 ه.
شرح النووى: للشيخ يحيى بن شرف النووى، المتوفى 676 ه.
شواهد التنزيل لقواعد التنزيل: للحاكم الحسكانى، عبيد اللّه بن عبد اللّه، من اعلام القرن الخامس الهجرى.
صحيح البخاريّ.. لابى عبد اللّه محمّد بن إسماعيل البخارى 194-256 ه.
صحيح مسلم... لابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوريّ، 206-261 ه.
ضيافة الاخوان و هدية الخلان: لرضيّ الدين، محمّد بن الحسن القزوينى المتوفى 1096 ه.
عدّة الداعي: لابى العباس، جمال الدين، أحمد بن محمّد بن فهد الأسدى الحلى: 757-841 ه.
علل الشرائع: لابى جعفر الصدوق، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمّيّ المتولد حدود 305-381 ه.
عمدة القارى: لابى محمد، بدر الدين، محمود بن أحمد العينى، المتوفى 855 ه.
عوارف المعارف: لابى حفص شهاب الدين عمرو بن محمّد السهروردى، المتوفى 563 ه.
عيون أخبار الرضا عليه السّلام: لابى جعفر، الصدوق، محمّد بن عليّ بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمّيّ، المتولد في حدود 305-381 ه.
غرائب القرآن و رغائب الفرقان: لنظام الدين، الحسن بن محمّد القمّيّ النيسابوريّ.
فرائد السمطين: لإبراهيم بن محمّد الجوينى الخراسانيّ، 644-730 ه.
فصول المهمة في معرفة أحوال الأئمّة عليهم السّلام: لعلي بن محمّد بن أحمد المالكى المكى، الشهير ب (ابن الصباغ) 784-855 ه.
فضائل الخمسة: للعلامة المعاصر السيّد مرتضى الحسيني الفيروزآبادي فقه السنة: للسيّد سابق.
قرب الإسناد: لابى العباس، عبد اللّه بن جعفر الحميري القمّيّ من أصحاب العسكريّ عليه السّلام، المتولد في حدود 240 و المتوفى بعد 300 ه.
القول البديع في الصلاة على الجيب الشفيع، لشمس الدين، محمّد بن
عبد الرحمن السخاوى، 831-902 ه.
الكافي: لابي جعفر، محمّد بن يعقوب الكليني البغداديّ الرازيّ، المتوفى 328 ه
كامل الزيارات: للشيخ أبى القاسم، جعفر بن محمّد بن قولويه القمّيّ، المتوفى 367 ه
كشف الغمّة: لابي الحسن، بهاء الدين عليّ بن عيسى الإربليّ، المتوفى 392-393 ه
كنز العمّال: لعلاء الدين علي المتقى بن حسام الدين الهندي، المتوفى 975 ه
كنز الفوائد: للعلاّمة، ابى الفتح، محمّد بن علي الكراجكيّ، المتوفى 449 ه
كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق، لعبد الرءوف المناوي
كيمياى سعادت: لابى حامد، محمّد بن محمّد الغزالى الطوسيّ، 450 - 505 ه
مجالس المؤمنين: للعلاّمة، القاضي نور اللّه التستريّ الشهيد في 1019 ه
مجمع البيان: لامين الإسلام، ابى على الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ، الشهيد في 548 ه
مجمع البحرين: للعلاّمة، الشيخ فخر الدين الطريحي، 979-1087 ه
مجمع الزوائد: لنور الدين عليّ بن أبي بكر الهيثمي، 735-807 ه
المجلى مرآة المنجى: لابن أبي جمهور الاحسائي، محمّد بن علي بن إبراهيم
المحاسن: لابي جعفر، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي المتوفى 276-280
المحجة البيضاء في احياء الاحياء: للمولى محسن، الملقب ب (الفيض الكاشاني) 1007-1091 ه
مختار الأحاديث النبويّة: للفاضل السيّد أحمد الهاشمي المصري.
المختلف: لآية اللّه على الإطلاق، العلاّمة، الحسن بن يوسف المطهر الحلي، 648-726 ه
مدارك التنزيل و حقايق التأويل
مدينة المعاجز: لسيّد هاشم البحرانيّ التوبلي الكتكاني المتوفى 1107 - 1109 ه
مرصاد العباد: لابي بكر، عبد اللّه بن محمّد الأسدي، الشهير ب (نجم الدين رازي)، المتوفى 654 ه
مسار الشيعة: لمحمّد بن محمّد النعمان، الملقب ب (المفيد) 336-413 ه
مستدرك الوسائل: للعلاّمة، ابي محمد، الحسين بن محمّد النوريّ الطبرسيّ المتوفى 1325 ه
المستدرك: لأبي عبد اللّه الحاكم النيسابوريّ، 321-405 ه
مسند أحمد بن حنبل: لأبي عبد اللّه، أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني 164-241 ه
مصباح المتهجد: لشيخ الطائفة، أبي جعفر، محمّد بن الحسن الطوسيّ، 385-460 ه
مصباح المنير: لابي العباس، شهاب الدين، أحمد بن محمّد المصري، المتوفى حدود 770 ه
مصابيح الأنوار في حل مشكلات الاخبار، للعلامة، السيّد عبد اللّه، شبر، المتوفى 1242 ه
مصابيح الظلام: للمولى السيّد مهدي بن السيّد مرتضى الحسيني الطباطبائي النجفيّ، المشهور ب (بحر العلوم) 1155 -
معاني الأخبار: لابى جعفر، الصدوق، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ، المتولد في حدود 305-381 ه
المعتبر: للشيخ الأجل، أبى القاسم، نجم الدين، جعفر بن الحسن الحلي، المتوفى 676 ه
مفاتيح الغيب: لأبي عبد اللّه محمّد بن عمر فخر الدين الرازيّ: 544 606 ه
المقنعة: لأبي عبد اللّه، المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان: 336-338 - 413 ه
مكارم الأخلاق: لرضيّ الدين، ابي نصر، الحسن بن الفضل الطبرسيّ
المناقب: لأبي عبد اللّه محمّد بن عليّ بن شهرآشوب السروى المازندرانى المتولد حدود 489-588 ه
المناقب: لابى الحسن عليّ بن محمّد بن الطيب، الخطيب الواسطي، المشهور ب (ابن المغازلي) المتوفى 483 ه
المناقب: لابي المؤيد، الموفق بن أحمد، المعروف ب (أخطب خوارزم) 484-568
مناقب المرتضوي: لمحمد صالح الحسين الترمذي، المتخلص ب (الكشفى)
منتخب كنز العمّال: لعلاء الدين، علي، المتقي بن حسام الدين الهندي، المتوفى 449 ه
المنتقى في أخبار المصطفى صلّى اللّه عليه و آله: لابي البركات، مجد الدين عبد السلام
ابن عبد اللّه بن تيمية الحرّانيّ، 590-653
المنجد: للاب لويس المعلوف
فتحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي لاحمد عبد الرحمن البناء الشهير ب (الساعاتي)
من لا يحضره الفقيه: لرئيس المحدثين أبي جعفر الصدوق محمّد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمّيّ، المتولد حدود 305-381 ه
منهج الصادقين في الزام المخالفين: للمولى فتح اللّه الكاشاني المتوفى 988-997 ه
المواهب السنية: للعلاّمة السيّد محمود البروجردي الطباطبائي، المتوفى 1300 ه
الموطأ: لأبي عبد اللّه، مالك بن أنس بن مالك، 93-179 ه
ناسخ التواريخ: للمؤرخ الشهير، ميرزا محمّد تقيّ، الشهير ب (سپهر) المتوفى 1297 ه
نجم الثاقب: للعلاّمة، ابى محمد، الحسين بن محمّد النوريّ الطبرسيّ، المتوفى 1325 ه
النهاية: لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمّد الجزري، الشهير ب (ابن الأثير) 544-606 ه
النهاية: لشيخ الطائفة ابى جعفر، محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ، 385-460 ه
نهج البلاغة، من كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام، لجامعه الشريف الرضي ابى الحسن محمّد بن الحسين المتوفى 406 ه
نهج الحق و كشف الصدق: لآية اللّه علي الإطلاق، العلاّمة، أبو منصور
الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي: 648-726 ه
نور الابصار: للسيّد مؤمن الشبلنجي المصري
الوافي: للمحدث المتكلم الفقيه، المولى محسن، الملقب ب (الفيض الكاشاني) 1007-1091 ه
وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة: للمحدث المحقق محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن الحسين الحرّ العامليّ المشغري: 1033 - 1104 ه
ينابيع المودة: للشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، المتوفى 1294 ه
وضعه محمّد مهديّ نجف
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
الحمد للّه ربّ العالمين، خالق الخلائق أجمعين، و الصلاة و السلام على خير خلقه، و أشرف رسله محمد، و على آله الطيبين الطاهرين، و اللعن الدائم على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين.
و بعد: فان كتاب «عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية» الذي جمع بين دفتيه ما يزيد على خمسة آلاف حديثا مختلفا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و عترته المنتجبين، و انفراده برواية البعض منها، ميّزته بكونه مصدرا من المصادر الحديثية التي يرجع إليها الباحث و المتتبع في الوصول الى ضالته.
و بعد أن شمر عن ساعد الجد على طبعه و اخراجه بحلة قشيبة جديدة مع تحقيق و تخريج لاحاديثه العلامة المتتبع حجّة الإسلام و المسلمين الشيخ مجتبى العراقي دام تأيده، فأخرجه مشكورا من حيز الظلمات الى النور.
الا أن هذا السفر الجليل لم يكن مبوبا تبويبا و لا مرتبا ترتيبا يمكن الاستفادة منه للوصول الى أحاديثه، ارتأيت ترتيب أحاديثه بشكل يسهل للطالب الوصول لغايته من دون تطويل حسب أوائل ما جاء به لفظ الحديث على حروف المعجم، و الاقتصار على المقطع الأول من الأحاديث الطويلة، و جعلت في آخره بابا مستقلا في افعالهم عليهم السلام و سميته «نظم اللئالي في ترتيب أحاديث العوالي» آملا أن ينال رضا الباحثين، مستمدا من اللّه العون و التوفيق.
محمّد مهديّ نجف
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الأئمّة ضمناء و المؤذنون امناء\ 1\404\61
الأئمّة ضمناء و المؤذنون امناء\ 2\216\8
ابدأ بنفسك\ 1\287\138
أبردوا بالصلاة فان شدة الحرّ من فوح جهنم\ 1\32\10
أبردوا بالصلاة فان الظهر من فيح جهنم\ 1\387\17
أبغض الناس إلى اللّه ثلاثة... \ 1\176\216
ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل\ 1\448\178
ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل\ 2\334\3
ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل\ 3\502\37
ابن الابن يقوم مقام أبيه\ 2\334\1
ابن الابن يقوم مقام أبيه\ 3\502\35
الأبواب الباقية اجعلها في البر\ 3\277\28
أبى اللّه أن يجري الأشياء الا على الأسباب\ 3\286\27
أبى اللّه أن يظن بالمؤمن الا خيرا\ 3\653\128
أتاني جبرئيل لدلوك الشمس حين الزوال\ 2\23\53
اتبعوا الجنائز و لا تتقدموها\ 1\207\39
أتت نساء الى بعض نساء النبيّ فحدثتهن\ 3\30\81
اتق اللّه فانه ابن عمك\ 2\290\40
اتقوا الحديث عني الا ما علمتم\ 1\186\262
اتقوا صولة الكريم إذا جاع و اللئيم إذا شبع\ 4\57\201
اتقوا النار و لو بشق تمرة\ 1\367\65
اتقين اللّه أن تقلن في ركوعكن و سجودكن\ 3\93\101
أ تجد لذة؟ \ 2\204\115
أ تدرون أي يوم هذا؟ \ 1\161\151
أ تدرون لاي شيء جمعتكم؟ 3\464\8
أ تدرون ما سبب كون هذا الحمام في الحرم؟ \ 3\177\104
أ تدرون ما يقول الأسد في زئيره؟ \ 1\376\105
أ ترون هذا؟ لو مات على هذا لمات على غير ملة محمد\ 1\117\39
أ تصلي بالناس و أنت جنب؟ \ 1\413\82
أ تصلي بالناس و أنت جنب؟ \ 2\209\132
أ تعرفني؟ (قاله للسائب بن أبي السائب) \ 3\245\4
أ توجبون الجلد و الرجم و لا توجبون عليه صاعا من ماء\ 2\205\20
أ توجبون الجلد و المهر و لا توجبون عليه صاعا من ماء\ 2\9\11
أ توجبون عليه الجلد و الرجم؟ \ 2\205\120
أتى آدم هذا البيت ألف آتية على قدميه\ 2\97\261
اتي أمير المؤمنين عليه السّلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه\ 3\634\68
اتي أمير المؤمنين عليه السّلام برجل وجد في خربه و بيده... \ 3\596\55
اتي أمير المؤمنين عليه السّلام بقوم لصوص... \ 3\566\80
اتي رجل الى النبيّ بدينارين\ 3\195\10
اتي رجل من الأنصار الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال\ 3\418\21
اتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة\ 3\228\123
أتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقيل يا رسول اللّه\ 3\577\6
أتي علي عليه السّلام برجل عبث بذكره حتّى أنزل\ 2\357\36
أتي عمر بن الخطّاب برجل قتل أخا رجل\ 3\605\71
أتي النبيّ صلّى اللّه عليه و آله رجل فقال اني زنيت\ 3\551\23
اثنتان (فأجاب عمر سائله بذلك) \ 1\233\135
اجتمع الحواريون الى عيسى عليه السّلام\ 3\546\8
اجتنب أفنية المساجد و شطوط الأنهار\ 2\186\64
اجتنب خمسا: الحسد، و الطيرة، و البغي... \ 1\289\144
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا\ 1\142\58
اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي\ 1\192\283
اجعلوا حجكم عمرة\ 1\105\42
اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم و لا تتخذوها قبورا\ 1\136\34
اجعلوها في ركوعكم\ 2\35\88
الأجل بينهما ثلاثة أيّام فان قبض بيعه... 3\211\68
احبس الأصل و أطلق الثمرة\ 1\225\110
احتجبا (فقلنا يا رسول اللّه انه أعمى) \ 2\134\367
احد جبل يحبنا و نحبه\ 1\177\219
احدى و خمسون ركعة\ 3\65\8
احرمي و اشترطي أن تحلني حيث حبستني\ 1\217\81
أحسن ظنك و لو بحجر يطرح اللّه فيه سره\ 1\24\7
أحسنت، ادفعه عن ذلك و امنعه أشدّ المنع\ 3\80\55
احفوا الشوارب و أعفوا اللحى\ 1\135\32
أحل لكم ميتتان و دمان\ 1\239\156
أحل لكم ميتتان و دمان\ 2\146\409
اختاري\ 3\349\287
اختر أربعا منهن و فارق سائرهن\ 1\228\123
اختر أيهما شئت\ 1\278\109
اختر منهن أربعا و فارق سائرهن\ 1\396\46
اختلاف امتي رحمة\ 1\286\137
أخذ الشارب من الجمعة الى الجمعة أمان من الجذام\ 4\13\26
أخذ اللّه الميثاق من ظهر آدم بنعمان\ 1\182\247
أخذ يوم العيد في طريق و رجع في طريق آخر\ 1\159\143
أخذتموهن بأمانة اللّه و استحللتم فروجهن بكلمة اللّه\ 2\133\362
أ خرس؟ (قلت نعم) 3\378\31
أخشى أن يقول لي: لا لبيك و لا سعديك\ 4\35\121
ادخلت العمرة في الحجّ هكذا\ 2\236\6
أدّ الأمانة الى من ائتمنك\ 1\223\105
أدّ الأمانة الى من ائتمنك و لا تخن من خانك\ 1\453\187
أدّ الأمانة الى من ائتمنك و لا تخن من خانك\ 2\344\9
أدّ الأمانة الى من ائتمنك و لا تخن من خانك\ 3\250\1
أدّوا العلائق\ 1\229\124
ادرءوا الحدود بالشبهات\ 1\236\147
ادرءوا الحدود بالشبهات\ 2\349\4
ادرءوا الحدود بالشبهات\ 3\545\1
ادعني على لسان لم تعصني به\ 4\21\61
ادعوا اللّه تعالى و أنتم موقنون بالاجابة\ 1\333\92
أدم الطهارة يدم عليك الرزق\ 1\268\72
أدم الطهارة يدم عليك الرزق\ 4\5\1
أدناه ثلاثة و أبعده عشرة\ 4\42\149
أدنى الإنكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة\ 3\190\29
أدنى الحيض ثلاثة و أقصاها عشرة\ 2\207\123
أدنى الحيض ثلاثة و أقصاها عشرة\ 4\43\150
أدنى ما يجب في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه\ 3\97\114
اذا آلى الرجل لا يقرب امرأته و لا يمسها وقع\ 2\293\56
اذا ابتاع الأرض بحدودها و ما أغلق عليه بابها\ 3\215\83
اذا أبرأه فليس له أن يرجع عليه\ 3\242\4
اذا أتى جمعا و الناس بالمشعر الحرام\ 3\163\49
اذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما\ 3\27\71
اذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما\ 4\40\141
اذا أتى الرجل المرأة في دبرها و هي صائمة\ 3\137\20
اذا أتى على الغلام عشر سنين فانه تجوز وصيته\ 3\239\5
اذا أتى على الغلام عشر سنين فانه تجوز وصيته\ 3\270\6
اذا أتى على الغلام عشر سنين فانه يجوز له من ماله... \ 3\423\9
اذا أتيت العراق فتزوج امرأة\ 3\299\80
اذا أتيت و كيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا\ 3\256\1
اذا اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة\ 3\376\26
اذا اختلط الذكي بغيره باعه ممن يستحل الميتة\ 3\472\47
اذا اختلط الذكي و الميتة باعه ممن يستحل الميتة\ 2\328\35
اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم\ 3\221\96
اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم\ 2\253\26
اذا اختلفا في الرهن فقال أحدهما هو رهن و قال... \ 3\236\10
اذا أخذ أول مرة عزّر، فان عاد قطع\ 3\570\97
اذا أدخله فقد أوجب الغسل و المهر و الرجم\ 1\316\37
اذا أدخله فقد وجب الغسل\ 2\204\118
اذا أدخله فقد وجب الغسل\ 3\27\72
اذا أدخله فقد وجب الغسل و الحدّ و المهر\ 2\9\12
اذا أدرك الحاجّ عرفات قبل طلوع\ 3\163\48
اذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشمس\ 3\163\50
اذا أدركت الامام و قد كبّر و ركع، فكبرت و ركعت... \ 3\96\112
اذا أدركتها و هي تضطرب و تضرب بيديها و تطرف... \ 3\460\29
اذا أدى الى سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب... \ 3\226\115
اذا أدى الى سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب... \ 3\425\21
اذا أدى الى سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب\ 2\301\15
اذا أدى المكاتب قدر قيمته عتق... \ 1\311\27
اذا أدى المكاتب نصف مال الكتابة عتق... \ 1\311\28
اذا أذنت له فلا بأس\ 3\366\338
اذا أذّنت فلا تخفين صوتك، فان اللّه يأجرك مد صوتك\ 1\330\78
اذ أذّنت في أرض فلاة و أقمت صلّى خلفك صفان... \ 1\330\79
اذا أراد اللّه أن يخلق خلقا جمع كل صورة بينه... \ 3\419\23
اذا أراد اللّه بعبد خيرا جعل له وزيرا صالحا... \ 1\284\126
اذا أراد اللّه بعبد خيرا فتح عيني قلبه فيشاهد بها... \ 4\116\183
اذا أراد اللّه بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم\ 1\153\119
اذا أردت أن تدعو للّه فقدم صلاة أو صدقة\ 1\110\16
اذا أردت الجماع فقل: بسم اللّه الرحمن الرحيم... \ 3\305\114
اذا استأذنت أحدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها\ 1\136\35
اذا استنجى أحدكم فليوتر وترا\ 2\184\57
اذا استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها\ 3\94\106
اذا أسلم رجل و له خمر و خنازير ثمّ مات و هي في ملكه\ 3\232\132
اذا أسلمت المرأة قبله و لم يسلم قال هما على نكاحهما\ 3\337\242
اذا أسلمت لم تحلّ له\ 2\272\30
اذا أسلمت لم تحلّ له\ 3\337\243
اذا اشتد الحرّ فابردوا بالصلاة فان شدة الحرّ من... \ 1\161\152
اذا اشترى الرجل أباه أو أخاه فملكه فهو حر الا ما... \ 3\421\4
اذا اشتريت دابة أو رأسا فقل: اللّهمّ ارزقني أطولها... \ 3\204\43
اذا اشتريت شيئا من متاع أو غيره فكبر ثمّ قل:... \ 3\204\42
اذا أصاب الرجل ابنة بعث اللّه عزّ و جلّ إليها ملكا... \ 3\295\66
اذا أصاب الفقاع ثوبك فاغسله\ 2\210\137
اذا أصحبت فأصحب مثلك و لا تصحب من يكفيك... \ 4\31\104
اذا اضطر المحرم الى لبس ما يستر ظهر القدم... \ 3\161\38
اذا اضطر إليها فلا بأس\ 3\334\229
اذا اضطررت إليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر\ 3\457\16
اذا اعتقت الأمة و لها زوج خيرت ان كانت تحت... \ 3\349\285
اذا اعتقت الأمة و لها زوج خيرت ان كانت تحت... \ 3\349\286
اذا أعسر أحدكم فليضرب في الأرض يبتغي من... \ 3\193\2
اذا اعمي العبد أو اجذم فلا رقّ عليه\ 2\304\20
اذا اعمي المملوك فلا رقّ عليه و العبد إذا جذم... \ 3\429\31
اذا اغتاب الصائم أفطر\ 1\263\53
اذا أقبل الرجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان\ 3\292\54
اذا أقر الرجل على نفسه انه سرق ثمّ جحد... \ 2\354\29
اذا أقر الرجل على نفسه انه سرق ثمّ جحد... \ 3\573\104
اذا أكذب نفسه جلد الحدّ و ردّ عليه ابنه... \ 3\415\12
اذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، و إذا شرب فليشرب... \ 1\145\75
اذا أكلتم اللحم فلا تنهكوا العظام فان لاخوانكم... \ 2\186\63
اذا التصق الختان بالختان فقد وجب الغسل\ 2\205\119
اذا التصق الختان بالختان وجب الغسل\ 2\9\14
اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\ 2\9\13
اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\ 2\204\116
اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\ 3\29\78
اذا التقى ختانه ختانها وجب الغسل أنزل أو لم ينزل\ 1\97\11
اذا امرتم بأمر فأتوا منه بما استطعتم\ 4\58\206
اذا انقطع شسع، فلا يمشين في نعل واحدة\ 1\30\2
اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل و لم يصل فليغتسل... \ 2\174\23
اذا باع المدبر بطل تدبيره\ 2\308\37
اذا بال أحدكم فلينتر ذكره\ 1\113\25
اذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل مالك\ 2\252\24
اذا بقي عليه شيء و علم ان لها زوجا فما أخذته فلها\ 3\343\266
اذا بلغ الغلام أشده ثلاث عشر سنة و دخل في الرابعة\ 3\238\3
اذا بلغ الغلام ثمان سنين فجائز أمره في ماله و قد... \ 3\592\46
اذا بلغ الغلام عشر سنين جاز أمره و جازت شهادته\ 3\529\4
اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته\ 3\269\5
اذا بلغ الغلام عشر سنين و أوصى بثلث ماله في حق... \ 3\270\7
اذا بلغ الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث\ 1\76\155
اذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا\ 1\76\156
اذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا\ 2\16\30
اذا بلغ المولود خمسة عشر سنة كتب ما له و ما عليه\ 2\118\328
اذا تابت حل له نكاحها\ 3\329\205
اذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي\ 2\319\5
اذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي\ 3\458\21
اذا تزوج الرجل امرأة فوقع عليها ثمّ أعرض عنها... \ 3\357\309
اذا تزوج الرجل المرأة ثمّ خلا بها فأغلق عليها... \ 3\363\330
اذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها و كل الى ذلك\ 3\301\89
اذا تزوج العبد الحرة فولده أحرارا و إذا تزوج الحر... \ 3\346\275
اذا تزوج المملوك حرة فللمولى أن يفرق بينهما\ 3\352\293
اذا تعارض الاعتكاف و الاشتغال بقضاء حوائج الاخوان\ 1\390\26
اذا تغير السلطان تغير الزمان\ 1\287\140
اذا تلاقى الرجلان فتصافحا تحاتت ذنوبهما... \ 1\435\142
اذا تمّ الجنين كان له مائة دينار\ 3\646\103
اذا جاء القضاء ضاق الفضاء\ 1\292\165
اذا جاءكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه\ 2\274\37
اذا جاءكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه\ 3\339\250
اذا جاءكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه\ 3\340\252
اذا جامع أحدكم فليقل: بسم اللّه و باللّه اللهم... \ 3\306\116
اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر\ 3\59\175
اذا جلس أحدكم على حاجة فلا يستقبل القبلة و لا يستدبرها\ 2\181\44
اذا جلس بين شعبها الاربع و أجهدها فقد وجب الغسل\ 1\111\20
اذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان... \ 3\515\1
اذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان... \ 2\342\1
اذا حال الحول فأخرجها من مالك و لا تخلطها بشيء... \ 2\118\22
اذا حلفت على يمين فرأيت ان غيرها خير منها... \ 2\123\340
اذا حلفت على يمين فرأيت أن غيرها خير منها... \ 2\123\340
اذا حلفت على يمين فرأيت ان غيرها خير منها... \ 1\263\50
اذا حلفتم فاحلفوا باللّه و الا فاتركوا\ 1\262\45
اذا حمد اللّه فقد خطب\ 3\297\76
اذا خدشت المرأة وجهها أو جزت شعرها... \ 3\408\14
اذا خرج عن اليتم فأدرك\ 3\593\48
اذا خرج عنه اليتم\ 3\238\1
اذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لاحد أن يتكلم... \ 3\99\122
اذا خطب الرجل المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ... \ 2\273\35
اذا خيرها و جعل أمرها بيدها في غير قبل عدتها\ 1\306\12
اذا دخل بها\ 3\362\327
اذا دخل بها\ 3\364\333
اذا دخلت الحمام فقل حين تنزع ثيابك: اللهم... \ 4\12\20
اذا دخلت السوق فقل: اللهم اني أسألك من خيرها... \ 3\204\41
اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة و لا تستدبرها... \ 2\181\43
اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة و لا تستدبرها... \ 2\181\45
اذا دعى الرجل أخاه بليل فهو له ضامن حتّى يرجع\ 3\619\31
اذا دعى أحدكم الى الوليمة فليأتها... \ 1\164\165
اذا دنا العبد إلى اللّه تعالى تدلى اللّه إليه، و من تقرب... \ 4\116\182
اذا ذبحت أو نحرت فكل و أطعم كما قال تعالى... \ 3\164\53
اذا ذبحت و سلخت أو سلخ شيء منها قبل أن تموت... \ 2\321\12
اذا ذهب أحدكم الى الغائط فليذهب و معه ثلاثة أحجار\ 2\184\52
اذا رأت الدم الحامل بعد ما يمضي لها عشرون يوما... \ 3\32\86
اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان\ 2\32\79
اذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فافطروا\ 1\137\43
اذا ربح لم يصلح حتّى يقبض و ان كان يوليه فلا بأس\ 3\216\86
اذا رضى صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه\ 3\521\17
اذا رق أحدكم فليدع فان القلب لا يرق حتّى يخلص\ 4\21\62
اذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال\ 3\142\37
اذا زاد على النصف و خرج أمر من يطوف عنه\ 3\180\115
اذا زادت الإبل على عشرين و مائة ففي كل أربعين... \ 1\208\46
اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر و العصر جميعا\ 3\68\17
اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر\ 3\69\22
اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتّى يمضي... \ 2\25\57
اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتّى يمضي... \ 3\69\20
اذا زلزلت تعدل نصف القرآن و قل هو اللّه تعدل... \ 1\187\263
اذا زنى الرجل بذات محرم حدّ حدّ الزاني الاّ... \ 3\552\27
اذا زنى الشاب الحديث السن و نفي عن مصره سنة\ 3\553\33
اذا زنى الشيخ و العجوز جلدا ثمّ رجما عقوبة لهما... \ 3\553\30
اذا العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين... \ 3\555\38
اذا زنى المجنون أو المعتوه جلد الحدّ فان كان... \ 2\358\1
اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف... \ 3\145\44
اذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: جبهته، و كفاه... \ 1\197\6
اذا سجدت فمكّن جبهتك من الأرض و لا تنقر نقرا\ 1\331\84
اذا سجدت للعزيمة فقل لا إله إلاّ اللّه حقا حقا... \ 2\65\169
اذا شرب الخمر ضرب، فان عاد ضرب، و ان عاد قتل\ 3\563\68
اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثمّ ان شربوا فاجلدوهم\ 1\155\129
اذا شهد ثلاثة رجال و امرأتان في الرجم لم يجز\ 3\538\37
اذا صار أهل الجنة الى الجنة و صار أهل النار الى النار\ 1\152\116
اذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد اللّه ثمّ ليصل عليّ\ 2\37\94
اذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد اللّه و الثناء عليه ثمّ... \ 2\43\108
اذا صلى قوم و بينهم و بين الامام ما لا يتخطى فليس... \ 3\108\152
اذا صليت بجنب الطريق فاجعل بينك و بينه سترة... \ 4\15\40
اذا صليت خلف امام تأتم به فلا تقرأ خلفه... \ 3\108\153
اذا صليت و انت ترى انك في وقت و لم يدخل الوقت\ 3\71\25
اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء\ 2\223\32
اذا ضرب أحدكم خادمه فذكر اللّه فارفعوا ايديكم\ 1\271\87
اذا ضرب بطير على الأرض حتّى مات ففيه دم و قيمتان\ 2\237\8
اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرض عليه... \ 3\634\70
اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه... \ 3\637\69
اذا طبخت فأكثر من المرق و تعاهد جيرانك... \ 1\256\23
اذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي ذكية\ 2\320\6
اذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي ذكية\ 3\458\6
اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل و الوتر... \ 1\131\13
اذا طاق الرجل امرأته فادعت حملا انتظرت تسعة أشهر\ 2\285\24
اذا طلق الرجل امرأته و في بيتها متاع... \ 3\525\28
اذا طلق الرجل المرأة فادعت ان المتاع لها... \ 3\525\28
اذا طلق الرجل و هو غائب فليشهد على ذلك\ 2\276\29
اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه... \ 4\70\39
اذا عرفت مكانه فاغسله، و الا فاغسل الثوب كله\ 3\20\50
اذا عفى بعض الأولياء درئ عنه القتل و طرح عنه من الدية\ 3\604\68
اذا علم انه عنّين لا يأتي النساء فرّق بينهما\ 3\357\310
اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته و إذا غاب... \ 3\142\36
اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب... \ 3\69\21
اذا غربت الشمس ليلة العيد فاغتسل... \ 2\172\16
اذا غزا قوم بغير اذن الامام فغنموا كانت الغنيمة... \ 3\130\17
اذا غيب الحشفة وجب الغسل و المهر و الرجم\ 1\316\38
اذا فاتتك المزدلفة فاتك الحجّ\ 3\162\46
اذا فرى الاوداج فلا بأس\ 3\457\19
اذا فرى الاوداج فلا بأس بذلك\ 3\456\15
اذا قال الرجل أتزوجك متعة... \ 2\264\9
اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين... \ 1\190\275
اذا قام أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء... \ 1\35\20
اذا قام أحدكم الى الصلاة فليتوضأ كما أمر اللّه... \ 1\201\18
اذا قامت معه بعد ما أفاقت فهو رضا منها\ 3\313\146
اذا قبض اللّه روح المؤمن صعد ملكاه الى السماء... \ 1\356\26
اذا قتل خطاء أدى ديته الى أولياءه ثمّ اعتق رقبة... \ 2\316\16
اذا قتل المسلم يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا... \ 3\589\41
اذا قرأ شيء من العزائم الاربع فسمعتها فاسجد... \ 2\64\168
اذا قضى اللّه عزّ و جلّ لرجل ان يموت بأرض جعل... \ 1\113\27
اذا قضى المناسك كلها فقد تمّ حجه\ 3\157\25
اذا قطع الحلقوم و خرج الدم فلا بأس\ 3\457\18
اذا قعد الرجل بين شعبها الاربع ثمّ جهدها فقد... \ 2\10\15
اذا قعد الرجل بين شعبها الاربع ثمّ جهدها فقد... \ 2\204\117
اذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك\ 1\198\9
اذا قمت في الأخيرتين لا تقرأ فيهما فقل الحمد للّه... \ 3\89\85
اذا قمت من مجلسك تقول سبحانك اللهم و بحمدك... \ 2\26\60
اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه... \ 1\137\42
اذا كان ثلاثة رجال و امرأتان\ 3\538\40
اذا كان الداء من السماء فقد بطل هناك الدواء\ 1\288\141
اذا كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم... \ 2\320\7
اذا كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم... \ 3\458\20
اذا كان الرجل في سفر و دخل عليه وقت الصلاة... \ 3\111\165
اذا كان الرجل لا يقدر على الماء و هو يقدر على اللبن... \ 4\51\184
اذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن يكثر... \ 3\107\149
اذا كان الرجل يقطر منه البول أو الدم إذا كان حين الصلاة\ 3\26\67
اذا كان صاحبك ثقة و معه رجل ثقة فاشهد له. \ 3\542\53
اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين... \ 3\109\159
اذا كان الغدر طباعا فالثقة الى كل أحد عجز\ 2\163\452
اذا كان فضة أقل من النقد فلا بأس و ان كان أكثر... \ 3\223\104
اذا كان في سفر فاقبل الليل قال ارض ربي و ربك اللّه\ 1\156\133
اذا كان لاحداكن مكاتبا فكان عنده ما يؤدى فلتحتجب منه\ 3\434\11
اذا كان لاخيك المؤمن على رجل حقّ فدفعه و لم... \ 1\315\36
اذا كان الماء ثلاثة اشبار و نصف في مثله ثلاثة اشبار... \ 3\10\12
اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شيء\ 2\16\31
اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث\ 1\151\110
اذا كان الموضع قذرا من البول و غير ذلك فأصابته... \ 3\59\173
اذا كان وقت كل فريضة نادى ملك من تحت بطنان... \ 1\22\1
اذا كان يغلق دونه الباب فلا بأس\ 3\659\140
اذا كان يوم عرفة غفر اللّه للحاج المخلص و إذا كان... \ 4\26\79
اذا كان يوم القيامة جمع اللّه الناس في صعيد واحد... \ 4\61\10
اذا كان يوم القيامة نادى مناد أيها الخلائق انصتوا... \ 4\80\80
اذا كانت بدن كثيرة فأراد أن يشعرها دخل بين كل... \ 3\156\23
اذا كانت بينهما خلطة\ 1\454\190
اذا كانت ذكية فلا بأس\ 3\74\35
اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فأطعم بعضها\ 3\223\105
اذا كانت مأمونة فلا بأس\ 4\54\191
اذا كانت المرأة ثقة صدقت في قولها\ 2\284\20
اذا كانت المرأة ثقة فقد صدقت في قولها\ 3\383\47
اذا كانت المرأة دبرت و بها حبل و لم يذكر ما في بطنها... \ 3\431\1
اذا كانت المرأة مالكة أمرها تبيع و تشتري و تعتق\ 2\265\12
اذا كذب نفسه جلد الحدّ و ردّ عليه ولده و لا يرجع... \ 2\296\69
اذا كشفت الشمس أو القمر فكسف كلها فانه ينبغي... \ 3\104\136
اذا كنت اماما فاقرأ في الركعتين الأخيرتين فاتحة... \ 3\91\92
اذا كنت اماما فانما التسليم أن تسلم على النبيّ و تقول\ 2\41\102
اذا كنت خلف امام تأتم به فأنصت و سبح في نفسك\ 2\63\167
اذا كنت قد استقصيت السعر يومئذ فلا بأس بذلك\ 3\222\92
اذا كنت قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس بذلك\ 2\251\23
اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث فان ذلك يحزنه\ 1\146\79
اذا لم تدر أربعا صليت أو خمسا أو زدت أو نقصت... \ 3\105\141
اذا لم تدر أربعا صليت أو خمسا زدت أو نقصت... \ 1\384\14
اذا لم تدر ثلاثا صليت أو أربعا و وقع رأيك على... \ 1\384\15
اذا لم تدر صليت أربعا أو خمسا فاسجد سجدتي... \ 3\106\145
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت\ 1\59\91
اذا لم تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم\ 2\74\197
اذا لم تقدر على جريدة النخل فاجعل بدلها عود الرمان\ 3\37\104
اذا لم يجد العارف دفعها الى من لا ينصب\ 3\121\31
اذا لم يرفع خبرها الى الامام فعليه أن يتصدق... \ 3\407\12
اذا لم يكن غيره فالمال له و المرأة لها الربع و الباقي... \ 2\336\11
اذا لم يكن غيره فله المال و المرأة لها الربع... \ 3\494\9
اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع و يعزر\ 3\570\96
اذا لم ينفسخ أو يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء... \ 3\17\35
اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا عن ثلاث... \ 3\283\17
اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا عن ثلاث... \ 1\97\10
اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا عن ثلاث... \ 3\260\1
اذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة و العشي\ 1\145\70
اذا مات الحسين بكيت أنا عليه و بكى عليه علي... \ 4\92\127
اذا مات الرجل فسيفه و خاتمه و مصحفه و كتبه... \ 3\503\40
اذا مات الرجل فلا كبر ولده سيفه و مصحفه و خاتمه... \ 3\502\38
اذا مات الرجل و ترك أباه و هو مملوك أو أمه و هي... \ 3\500\30
اذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة و كذلك... \ 3\36\98
اذا مات المؤمن انقطع عمله الا من ثلاث صدقة... \ 2\53\139
اذا مسحت بشيء من رأسك أو بشيء من قدميك... \ 2\7\6
اذا مسحت بشيء من رأسك و بشيء من قدميك... \ 2\196\93
اذا مضت خمسة أشهر فلا بأس\ 3\119\23
اذا نزل بك أمر فأفزع الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله... \ 2\175\26
اذا نسي القنوت قضاه بعد الركوع فان لم يذكر حتّى... \ 2\45\115
اذا نسي القنوت قضاه بعد فراغه من الصلاة\ 2\45\116
اذا نظر أحدكم الى امرأة فليلتمس أهله فانما هي... \ 3\290\47
اذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول... \ 1\158\139
اذا نودي أحدكم الى وليمة فليأتها\ 1\135\30
اذا واقع المرة الثانية قبل أن يكفّر فعليه كفّارة اخرى\ 2\292\51
اذا وجد الأب من يرضعه بأربعة دراهم و قالت الام... \ 2\276\47
اذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت توضأ و أعاد... \ 3\43\120
اذا ودع أحدا قال استودع اللّه دينك و أمانتك\ 1\151\111
اذا وضع عشاء أحدكم و اقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء\ 1\146\77
اذا وطئ أحدكم الاذى بخفيه فان التراب له طهور\ 3\60\178
اذا وطئ أحدكم الاذى بخفيه فان التراب له طهور\ 4\50\178
اذا وطئ الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتّى... \ 2\270\27
اذا وطئ الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتّى... \ 3\333\125
اذا وطئ الأخيرة بجهالة لم تحرم عليه الأولى فان... \ 2\271\28
اذا وطئ الأخيرة بجهالة لم تحرم عليه الأولى فان... \ 3\334\227
اذا وقع الذباب في اناء أحدكم فامقلوه فان في... \ 1\58\88
اذا وقع الرجل بامرأته دون المزدلفة أو قبل أن... \ 3\178\109
اذا وقع في البئر الطير و الدجاجة و الفارة فانزح منها... \ 3\17\36
اذا وقعت الفأرة في البئر فتفسخت فانزح منها سبع دلاء\ 3\17\38
اذا وقعت الفأرة في السمن فماتت فان كان جامدا... \ 2\329\38
اذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه ثلاثا أو... \ 2\212\142
اذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا احداهن... \ 1\399\51
الاذان الثالث يوم الجمعة بدعة\ 3\99\124
اذبح بالحجر و العظم و القصبة و العود إذا لم تصب... \ 3\456\14
اذكروا محاسن أمواتكم و كفوا عن مساويهم\ 1\159\142
اذكروا محاسن موتاكم\ 1\439\157
اذن فارجه حتّى تلقى أمامك فتسأله\ 4\133\230
اذهبوا به فاقطعوا يده ثمّ احسموه\ 3\565\77
اذهبي حتّى ينقطع عنك الدم\ 1\183\252
أراذل موتاكم العزاب\ 3\283\13
أ رأيت لو وضعته في حرام أ كنت تأثم\ 1\64\106
أ رأيت أبعرتك هذا أي شيء تعالج عليها؟ \ 3\194\8
أ رأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم... \ 1\109\12
أ رأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب و الآنية ثمّ... \ 1\350\2
أربع في امتي من أمر الجاهلية لن يدعوها: الطعن... \ 1\114\30
أربعة أشهر و عشرا، ثمّ قال: يا زارة كل النكاح... \ 3\345\273
أربعة لا تدخل بيتا واحدة منهن إلا خرب و لم يعمر... \ 1\363\47
أربعة لا ترد لهم دعوة حتّى تفتح لهم أبواب السماء... \ 4\21\64
أربعة لا يستجاب لهم دعوة الرجل جالس في بيته... \ 4\22\65
أربعة يبغضهم اللّه تعالى: البياع الحلاف و الفقير... \ 1\263\51
أربعون (قال سألته عن السنور قال:) \ 3\17\33
ارتبطوا الخيل فان ظهورها لكم عزّ و أجوافها كنز\ 2\103\281
أرجى آية في كتاب اللّه «أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ» \ 2\24\5(4)
أرض القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فان صدقته تظله\ 1\378\113
أرض القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فانه في ظل صدقته... \ 1\354\22
أرضعيه\ 1\73\138
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف... \ 1\288\142
أرى أن لا يقتل به و لا يغرم ديته و تكون ديته على الامام\ 3\594\51
أرى أن يعطى ابن أخيه المسلم ثلثي ما ترك... \ 3\494\10
أرى عليه مثل ما على من أتى أهله و هو محرم بدنه... \ 3\179\113
ازرعوا و اغرسوا فلا و اللّه ما عمل الناس عملا أحل... \ 3\203\39
أ سألك غناي و غنا موالي\ 1\39\36
استحيوا من اللّه حقّ الحياء\ 1\246\2
استحيوا من اللّه حقّ الحياء\ 1\405\64
الاستطاعة، الزاد و الراحلة\ 1\213\63
استعينوا على الحوائج بالكتمان لها\ 1\285\133
استقبل بباطن قدميه القبلة\ 3\36\97
استكثروا من الطواف فانه أقل شيء يوجد في... \ 3\165\59
استوصوا بالعينيات فانهن لا يؤذين شيئا\ 3\468\28
استوصوا بالمعزى خيرا فانه مال رفيق و هو من الجنة\ 1\64\104
استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عواني\ 1\255\16
اسجدوا على سبعة: اليدين، و الركبتين، و أطراف... \ 1\196\5
اسجع كسجع الجاهلية، هذا كلام شاعر\ 3\648\113
الاسعار إلى اللّه\ 2\138\384
اسعوا في أموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة\ 2\228\2
اسقه العسل\ 2\149\416
اسكنوا عما سكت اللّه\ 3\166\61
الإسلام يجب ما قبله\ 2\54\145
الإسلام يجب ما قبله\ 2\224\38
الإسلام يزيد و لا ينقص\ 1\226\119
الإسلام يعلو و لا يعلى عليه\ 1\226\118
الإسلام يعلو و لا يعلى عليه، نحن نرثهم و لا يرثونا\ 3\496\15
اشتراط ادراك اختياري عرفة و المشعر في صحة المتعة\ 3\156\22
أشدّ من يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم... \ 1\16\1
اشرب من فضل شرابها و لا أحبّ أن أتوضأ منه\ 4\54\193
أشهر الحجّ شوال و ذو القعدة و ذو الحجة\ 3\155\19
الأصابع سواء و الأسنان سواء و الثنية و الضرس سواء\ 1\178\222
أصابع اليدين و الرجلين سواء في الدية... \ 3\641\87
اصبغيه بمشق\ 2\183\51
أصحاب الكبائر كلها إذا قيم عليهم الحدّ مرتين... \ 2\352\19
أصحاب الكبائر كلها إذا قيم عليهم الحدّ مرتين... \ 3\563\69
أصحاب الكبائر يقتلون في الثالثة\ 2\356\33
أصحاب الكبائر يقتلون في الثالثة\ 3\555\36
اصحب من تتزين به، و لا تصحب من يتزين بك\ 4\31\107
اصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام\ 1\266\62
اصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام\ 2\115\315
اصلاح ذات البين شعبة من شعب النبوّة\ 1\266\63
اصلح وزيرك فانه الذي يقودك الى الجنة أو الى النار\ 1\293\178
اصلي واحدة و خمسين ركعة... \ 3\66\12
اصنعوا به ما شئتم و آجروه و ان شئتم استعملوه\ 3\520\16
اضمن لي واحدة، أضمن لك ثلاثا\ 4\25\78
أضيق الامر أدناه من الفرج\ 1\291\161
أطت السماء و حقّ لها أن تأط، فليس فيها موضع... \ 4\107\160
اطعموهم ممّا تأكلون، و البسوهم ممّا تلبسون\ 1\388\19
اطلبوا العلم و لو بالصين\ 4\70\37
اطلبوا و لا تملوا فكل ميسر لما خلق له\ 4\22\67
اطلبه (في رجل كان له على رجل حقّ ففقده...) \ 2\340\26
اطلبه (في رجل كان له على رجل حقّ ففقده...) \ 3\510\65
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها البله... \ 1\119\46
أطيب ما يأكل المؤمن من كسبه و ان ولده من كسبه\ 2\113\311
أ عالمكم أمركم أم فقيهكم؟! أخبرني أبي عن جدي\ 2\325\24
أ عالمكم أمركم بهذا أو فقيهكم؟! لقد أخبرني أبي\ 3\469\35
اعبد اللّه كأنّك تراه فان لم تره فانه يراك\ 1\405\65
اعتدي، ثمّ التفت إلى أصحابه فقال هي واحدة\ 2\289\38
اعتق رقبة، أو صم شهرين متتابعين، أو اطعم... \ 1\212\59
اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين و عمرتين\ 3\146\1
أعد الوضوء\ 2\198\98
أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا اذن... \ 4\101\148
اعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك\ 4\118\187
اعروهن يلزمن الحجال\ 3\622\34
اعط الاجير أجره قبل أن يجف عرقه\ 3\253\1
اعط من وقعت له الرحمة في قلبك\ 3\121\33
اعطوه من حيث بلغ السوط\ 1\164\168
أعقل الناس محسن خائف و أجهلهم مسيء آمن\ 1\292\171
اعقل و توكل\ 1\75\149
اعلم ان الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا أحل... \ 3\243\1
اعلم ان من دخل دار غيره فقد أهدر دمه و لا يجب... \ 3\600\60
اعلموا ان أحدكم يلقي سقطه محبنطاء على باب... \ 3\289\40
اعلموا ان اللّه تعالى قد فرض عليكم الجمعة فمن... \ 2\54\146
اعلموا ان المرأة إذا كانت سوداء ولودا أحبّ الي... \ 3\299\81
اعلموا لال جعفر طعاما فانهم قد جاءهم ما يشغلهم\ 4\15\37
أعلى صاحبكم دين؟ \ 2\114\314
اغتسل يوم الأضحى و يوم عيد الفطر\ 2\172\17
اغتسلي وصلي\ 2\208\127
اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا لهم فلا\ 4\75\58
اغد يا أنيس على امرأة هذا فان أقرت فارجمها\ 3\441\2
اغسل ذكرك و أعد صلاتك\ 4\46\162
اغسل ذكرك و أعد صلاتك\ 4\46\163
اغسل كفيك و فرجك و توضأ وضوء الصلاة ثمّ اغتسل\ 4\40\140
اغسله بالتراب أول مرة ثمّ بالماء مرتين\ 2\212\143
اغسله بالتراب مرة ثمّ بالماء مرتين\ 4\48\171
اغسله سبعا بالماء\ 4\48\172
اغسله مرتين الأولى للازالة و الثانية للانقاء\ 1\348\131
أ فأعبد ما لا أرى؟ \ 1\405\66
افترقت امة موسى على أحد و سبعين فرقة و افترقت... \ 4\65\23
افتى أمير المؤمنين عليه السّلام فكتب الناس فتياه\ 3\630\53
أفتى أمير المؤمنين عليه السّلام فكتب الناس فتياه\ 3\638\76
أفضل الاعمال الصلاة في أول وقتها\ 2\213\1
أفضل الجهاد كلمة حقّ عند سلطان جائر\ 1\432\131
أفضل الصدقة صدقة اللسان\ 1\376\104
افعل و يكون ذلك برضاها و ان لها في نفسها نصيبا\ 3\320\176
أ فعمياوان أنتما؟ \ 1\57\82
أ فقهت في دين اللّه؟ \ 3\201\30
أ فلا أكون عبدا شكورا\ 1\326\69
أفيضوا في أحكامكم و لا تشهروا أنفسكم\ 1\433\135
اقامة حدّ خير من مطر أربعين صباحا\ 3\549\16
اقتلوا الحيات، و اقتلوا ذي الطفيتين و الابتر... \ 1\142\60
اقرأ في الاولتين و سبح في الأخيرتين\ 2\34\85
اقرأ في الثانية\ 3\91\94
اقرأ ما بعدها التائبون العابدون الحامدون... \ 2\98\271
أ قرأت القرآن؟ \ 2\76\202
اقرأ المصحف\ 2\12\23
اقرار العقلاء على أنفسهم جائز\ 1\223\104
اقرار العقلاء على أنفسهم جائز\ 2\257\5
اقرار العقلاء على أنفسهم جائز\ 3\442\5
اقرءوا القرآن بأصوات العرب و ألحانها... \ 4\23\72
اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم و لانت عليه... \ 4\115\180
أقرّكم ما أقرّ اللّه\ 1\401\57
اقض بينهم أنت\ 3\619\32
اقض على هذا كما وصفت لك فقال: يضمن مواليه... \ 3\621\33
اقعدي عن الصلاة أيّام أقرائك\ 3\384\50
أقل ما يجزيك من الاذان ان تفتح الليل بأذان و اقامة... \ 4\16\44
أقل ما يكون بينك و بين القبلة مربض عنز و أكثر... \ 4\15\39
أقل ما يكون الحيض ثلاثة أيام، و إذا رأت الدم مثل... \ 4\43\151
أقل المجزى من الاذان ان يفتتح الليل باذان و اقامة... \ 3\80\56
أقم عليه الحدّ\ 2\157\435
أقيموا رجلين عدلين من غيركم اقده برمته... \ 3\602\63
أقيموا الشهادة على الوالدين و الولد\ 3\530\10
اقيموا صفوفكم أراكم من خلفي كما أراكم بين... \ 1\343\116
أكثر من يدخل النار المتكبرون\ 1\360\34
أكثر هؤلاء المشوهين من الذين يأتون نسائهم في... \ 3\307\121
اكثروا من ذكرها دم اللذات فما ذكر في قليل إلا و قد... \ 1\247\3
اكثروا من قول سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه... \ 1\349\1
اكرموا أولادكم و احسنوا آدابهم\ 1\254\11
اكرموا الهرة فانها من الطوافين عليكم و الطوافات\ 4\6\5
الاكفاء (سأله صلّى اللّه عليه و آله رجل فقال: فمن نزوج؟) \ 3\339\251
أكل الغراب ليس بحرام، انما الحرام ما حرمه اللّه... \ 3\467\25
الاكل في السوق دناءة\ 1\67\116
أ لا اخبركم بخير ما يكنزه المرأة الصالحة؟ اذا نظر... \ 1\183\250
أ لا اخبركم بخير نسائكم من أهل الجنة الولود... \ 1\183\248
أ لا ادلكم على سلاح ينجيكم من اعدائكم و يدرأ... \ 1\350\3
أ لا اعلمك كلمات الفرج إذا قلتهن غفر اللّه لك... \ 1\104\37
أ لا انبئكم بصدقة يسيرة يحبها اللّه؟ \ 1\266\61
أ لا انبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ \ 4\60\6
أ لا انتفعتم بجلدها\ 1\42\47
أ لا ان الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه اللّه لاوليائه\ 2\98\269
أ لا ان عباد اللّه كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين\ 1\72\134
أ لا ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان\ 1\150\102
أ لا ان كل ربا في الجاهلية موضوع و أول ربا أضعه... \ 2\137\377
أ لا ان لكل ملك حمى، و ان حمى اللّه محارمه... \ 2\83\223
أ لا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، أ لا فزوروها\ 2\61\163
أ لا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ \ 1\342\113
أ لا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ \ 2\224\41
أ لا و انه قد أظلكم شهر رمضان و هو شهر عظم اللّه... \ 1\23\4
أ لا يدا بيد و لا تبيعوا منها شيئا غائبا... \ 1\391\33
الآن أقررت أربعا\ 3\441\3
الزموهم بما ألزموا به أنفسهم\ 3\514\76
ألف حجة\ 1\415\86
أ لك أبوان؟ \ 2\238\1
أ لك أم؟ \ 3\228\124
أ لك زوجة؟ \ 2\132\361
أ لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم... \ 1\277\104
أ لا يشركوا به شيئا و يعبدوه و يقيموا الصلاة... \ 2\311\2
اللّه اللّه في الزكاة فانها تطفي غضب الرب\ 1\353\16
اللّه اللّه فيما ملكت ايمانكم أطعموهم ممّا تأكلون... \ 1\256\21
اللّهمّ آتني بأحب خلقك إليك و اليّ يأكل معي... \ 4\88\112
اللّهمّ احيني مسكينا و أمتني مسكينا... \ 1\39\37
اللّهمّ أرنا الحقائق كما هي\ 4\132\228
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين... \ 1\159\144
اللّهمّ أنت اللّه لا إله إلاّ أنت عالم الغيب و الشهادة... \ 3\512\70
اللّهمّ انهم أخرجوني من أحبّ البقاع الي فاسكني... \ 1\428\120
اللّهمّ اني أسألك رحمة من عندك تهدي... \ 1\193\284
اللّهمّ اني أسألك عيشة هنيئة و ميتة سوية... \ 1\28\10
اللّهمّ اني أعوذ بك من الفقر\ 2\71\183
اللّهمّ بارك لنا في شامنا، و بارك لنا في يمننا... \ 1\154\122
اللّهمّ صل على آل أبي أوفى\ 2\39\100
اللّهمّ صل على أبي أوفى و آل أبي أوفى\ 2\232\19
اللّهمّ هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك... \ 2\134\364
أ لم أنهك أن ترفع شيئا الى غد فان اللّه تعالى... \ 1\108\6
أ لم أنهكم عن أكل هذه البقلة الخبيثة؟... \ 1\101\26
أ لم تسلم يا يزيد؟ \ 1\60\93
أ ليس الدراهم من عندك و الدنانير من عندك؟ \ 2\251\23
أ ليس الدراهم من عندك و الدنانير من عندك؟ \ 3\222\102
أ ليس قد أتممت الركوع و السجود؟ \ 3\83\68
أم الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها... \ 3\614\20
الام أحق بحضانة ابنها ما لم تتزوج\ 3\369\346
الام و البنت سواء إذا لم يدخل بها... \ 3\327\199
أما انها لا تصلح الا لنبي أو وصي\ 1\435\144
أ ما علمت ان حمزة أخي من الرضاعة و ان اللّه تعالى... \ 3\323\185
أ ما علمت ان ذلك عندهم النكاح\ 3\513\74
أ ما علمتم اني اباهي بكم الأمم يوم القيامة حتّى... \ 3\287\32
أ ما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول... \ 1\322\58
أ ما يخش الذين ينظرون الى ادبار النساء ان يبتلوا... \ 3\547\11
الامام (يشير الى ان ولد الزنا يرثه). \ 2\338\18
الامام (يشير الى ان ولد الزنا يرثه). \ 3\509\60
الامام العادل لا ترد دعوته\ 1\114\29
الامام، هذا للّه\ 3\655\131
الأمة حرة و ما في بطنها حر، لان ما في بطنها منها\ 3\428\29
امر اللّه به، و سنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فانه تعالى لما قال... \ 3\43\122
أمر اللّه نبيه ان يخص أهل بيته و أهله دون الناس... \ 2\22\49
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر خلقان من خلق... \ 3\189\27
امرت ان اسجد على سبعة آراب\ 2\35\87
امرت ان اسجد على سبعة اطراف... \ 2\219\16
امرت ان اقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ اللّه... \ 1\238\154
امرت ان اقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ اللّه... \ 2\225\37
امرت ان اقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلاّ اللّه... \ 1\153\118
امرنا معاشر الأنبياء ان نكلم الناس على قدر عقولهم\ 2\103\284
اما علمت ان من صحب مؤمنا أربعين خطوة... \ 4\31\108
امسك عليك لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك\ 1\280\117
امكثي قدر ما كان تحبسك حيضتك\ 2\207\125
امكنوا الطيور من أو كارها\ 1\118\41
أما ان كان مستويا خليت سبيله\ 3\178\107
أما انا لا أسميكم السماسرة و لكن اسميكم التجار... \ 3\203\36
أما الأول فقد أخذ برخصة اللّه، و اما الثاني فقد... \ 2\104\288
أما بينه و بين اللّه فليس عليه شيء و لكن ان اخذه... \ 3\313\147
أما الحجة فقد مضت بما فيها لا ترد، و اما المعتق... \ 2\250\22
أما الحرة فنكاحها جائز فان كان قد سمى لها مهرا... \ 2\273\34
أما الحرة فنكاحها جائز فان كان قد سمى لها مهرا... \ 3\335\232
أما الحسن فله هدئي و سؤددى و أمّا الحسين فله... \ 1\312\32
أما الذي يجهر فيها فانما آمر بالجهر لينصف من... \ 3\108\154
أما الركعة الأولى فهي الى عند الركوع تامّة فلما... \ 3\100\128
أما السمن و العسل فيؤخذ الجرذ و ما حوله... \ 2\329\37
أما الطهر فلا و لكن تتوضأ لكل صلاة ثمّ تستقبل... \ 2\166\1
أما الطهر فلا و لكن تتوضأ لكل صلاة ثمّ تستقبل... \ 3\8\3
أما العظام و الارواث فانها طعام الجن\ 2\185\61
أما فيما بينك و بين اللّه فليس عليك ضمان\ 3\275\20
أما لحوم السباع و السباع من الطير و الدوابّ... \ 3\62\185
أما ما أخرجه البحر فهو لاهله، اللّه أخرجه و أما... \ 3\523\23
أما ما توهمت ممّا أصاب يدك فليس بشيء الاّ ما... \ 3\56\164
أما ما كان من نقد فأجيزوه، و أمّا ما كان من نسيئة... \ 3\245\3
أما معاوية فرجل صعلوك لا مال له، و أمّا أبو جهم... \ 1\438\155
أما من أسلم و أحسن إسلامه فانه يجزى بجزاء... \ 1\410\77
أمك... امك... امك... ابوك\ 1\234\139
أمك... امك... امك... ابوك\ 1\444\165
أمّني جبرئيل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر... \ 1\172\201
الأمور بتمامها و الاعمال بخواتمها\ 1\289\147
الأمور مرهونة بأوقاتها\ 1\293\180
ان أتت به على نعت كذا فلا أراه الا و قد كذب... \ 3\418\18
ان أحبّ أن يتوضأ فليفعل، و الغسل أحبّ الي... \ 2\169\8
ان أدركته قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء\ 3\17\37
ان أراد أن يخرج بها الى بلاد الشرك فلا شرط له... \ 3\367\341
ان أراد أولياء المقتول أن يقتلوا الذي أقر على... \ 3\596\54
ان أراد أولياء المقتول أن يقتلوا الذي أقر على... \ 3\598\56
ان أسلمت أمه قبل أن يقسم الميراث اعطيت السدس\ 2\337\13
ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه... \ 3\438\21
ان اشكرني يا داود، فقال: انى لي يا ربّ بشكرك... \ 4\98\137
ان أصاب ثوب الرجل الدم و صلى فيه و هو لا يعلم... \ 3\55\161
ان أصابها من الماء شيء فلتغسل فرجها و ليس... \ 4\41\143
ان اغتسلوا بالمدينة فاني أخاف أن يعز عليكم... \ 3\158\27
ان أقامت بينة بأنّه أرخى سترا ثمّ أنكر الولد... \ 2\295\62
ان أقامت بينة بأنّه أرخى سترا ثمّ أنكر الولد... \ 3\415\13
ان أنفق عليها ما يقيم حياتها مع كسوة، و الا فرق... \ 3\340\253
ان أوصى بعد أن أحدث الحدث في نفسه و مات... \ 3\271\9
ان بدا له أن يصوم بعد ما ارتفع النهار فليصم... \ 3\136\18
ان تبينه تبيانا و لا تهذه هذّ الشعر و لا تنثره نثر... \ 2\49\127
ان تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تفضي... \ 1\376\103
ان ترك ما لا يحج عنه حجّة الإسلام من جميع ما له... \ 3\155\18
ان تصدقت و أنت صحيح شحيح تخشى الفقر... \ 1\368\68
ان تطيعه ما عاش\ 1\269\77
ان تفقاء احدى عين صاحبه و يعقل له نصف الدية... \ 2\362\12
ان تجعل للّه ندا و هو خلقك... \ 3\546\7
ان تمشي بحج أو عمرة\ 2\314\9
ان توفى و عليه دين قد أحاط بثمن الغلام بيع العبد\ 3\272\13
ان جاء به الى الأجل فليس عليه مال و هو كفيل... \ 3\242\6
ان جاءه فيما بينه و بين ثلاثة أيّام و الا فلا بيع له\ 3\211\67
ان رأت الدم لم تصل، و ان رأت الطهر صلت... \ 4\44\158
ان رأيته و عليك ثوب غيره فاطرحه و صلّ... \ 3\54\158
ان زنا بامرأة واحدة كذا و كذا مرة... \ 3\554\35
ان سمي الأجل فهو متعة، و ان لم يسم الأجل فهو... \ 3\343\268
ان شاء استرجع ما له و أخذ الأرض و ان شاء رد... \ 3\219\92
ان شاء زوجها أخذ الصداق ممن زوجها و لها... \ 3\357\311
ان شاء زوجها أخذ الصداق ممن زوجها و لها... \ 3\342\263
ان شاءت الحرة ان تقيم مع الأمة اقامت و ان... \ 2\273\33
ان شاءت الحرة ان تقيم مع الأمة اقامت و ان... \ 3\335\231
ان شئت فاقرأ فاتحة الكتاب و ان شئت فاذكر اللّه\ 3\90\88
ان شئت فاقرأ فاتحة الكتاب و ان شئت فاذكر اللّه\ 3\90\91
ان شئت فصم و ان شئت فافطر\ 1\62\100
ان شئتما فليؤم أحدكما صاحبه و لا يؤذن و لا يقيم\ 3\80\54
ان شهد منكم أربعة رجمتها\ 1\455\194
ان صدق فله ثلاث ديات\ 2\367\31
ان صدق فله ثلاث ديات\ 3\636\74
ان ضرب رجل امرأة حبلي فألقت ما في بطنها... \ 3\647\106
ان ضرب رجل امرأة حبلي فألقت ما في بطنها... \ 3\649\117
ان ضرب رجل رجلا بالعصا أو بحجر فمات من... \ 3\580\17
ان طلقها للعدة أكثر من واحدة فليس الفضل... \ 3\378\33
ان عرفت مكانه فاغسله و ان خفي عليك مكانه... \ 2\210\136
ان عرفها صاحبها و الا فاجعلها في عرض مالك... \ 3\488\17
ان علم بجهل الجارية فما في بطنها بمنزلتها و ان... \ 3\431\2
ان علم به فهو مدبر و الا فهو رق\ 3\429\30
ان غسل فلا بأس\ 3\63\187
ان غسل فلا بأس\ 4\49\175
ان قال الراجع أو همت، ضرب الحدّ و غرّم الدية... \ 3\544\57
ان قام رجل من أهلها فلا عنه فلا ميراث له و ان أبى... \ 2\297\71
ان قام رجل من أهلها فلا عنه فلا ميراث له و ان أبى... \ 3\416\14
ان قام لم يكن له قبلة و لكنه يستلقي على قفاه... \ 3\72\28
ان قتلت المرأة الرجل قتلت به و ليس لهم الا... \ 3\582\24
ان قلت للّه عليّ، فكفارته كفّارة يمين\ 3\406\8
ان كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز لكن... \ 3\318\171
ان كان أذن له أن يستدين فالدين على مولاه... \ 3\131\131
ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق رجع... \ 3\438\20
ان كان أصحاب الدين هم الخصماء للقاتل... \ 3\497\20
ان كان الامام على شبه الدكان أو في موضع أرفع... \ 3\107\151
ان كان امسكه لالتماس الفضل على رأس ماله... \ 3\116\15
ان كان بعد تفرق الغانمين رجع على الامام\ 3\187\19
ان كان البول يمر الى الليل فعليه الدية، و ان... \ 3\644\97
ان كان تاما فكله، فان ذكاته ذكاة أمه، و ان لم يكن... \ 3\461\32
ان كان تاما و نبت عليه الشعر فكل\ 3\461\33
ان كان جلس آخر الرابعة بقدر التشهد تمت صلاته\ 1\430\95
ان كان خطأ ورثها، و ان كان عمدا لا يرثها\ 2\337\16
ان كان خطأ ورثها، و ان كان عمدا لم يرثها\ 3\497\19
ان كان دخل بها و لها تسع سنين فلا شيء عليه... \ 3\316\165
ان كان دون الثقب فالجلد، و ان كان في ثقب... \ 2\350\11
ان كان دون الثقب فالحد، و ان كان ثقب اقيم... \ 3\558\48
ان كان ذلك فيما اشترى فلا بأس\ 3\481\9
ان كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين... \ 3\183\8
ان كان الظبي مشى عليها و رعى و هو ينظر إليه... \ 3\174\91
ان كان علم بحمل الجارية فما في بطنها بمنزلتها... \ 2\308\40
ان كان فرق بين ذلك اقتص منه ثمّ يقتل، و ان... \ 3\582\22
ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها... \ 3\362\325
ان كان في شيء ممّا يتداوى به خيرا ففى بزغه... \ 1\75\147
ان كان في وقته فليعد صلاته، و ان كان قد مضى... \ 3\73\31
ان كان قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها، و ان كان... \ 3\331\217
ان كان قتله لايمانه فلا توبة له، و ان قتله لغضب... \ 3\578\12
ان كان قد اجنب هو فليغتسل و ان كان قد احتلم فليتيمم\ 3\46\131
ان كان قد جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت... \ 3\94\107
ان كان قد علم الاختلاف بين أصحاب الوقف ان... \ 3\262\11
ان كان للذي اشتراها الى سنة مال، أو عقدة... \ 3\351\292
ان كان لم يركع فلينصرف و ليتوضأ، و ان كان... \ 3\48\139
ان كان لم يعلم فلا يعيد\ 3\57\166
ان كان له سبع سنين أو أقل رفع عنه، فان عاده... \ 3\566\81
ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم و شق له... \ 3\647\108
ان كان له مال أخذ منه و الا أخذ من الأقرب فالاقرب\ 2\365\21
ان كان له مال أخذ منه و الا أخذ من الأقرب... \ 3\604\69
ان كان له مال اخذت الدية من ماله و الا فمن... \ 2\365\22
ان كان له مال اخذت الدية من ماله و الا فمن... \ 3\605\70
ان كان مات في بطنها بعد ان ضربها فعليه... \ 3\649\116
ان كان متوجها فيما بين المشرق و المغرب فليحول... \ 3\30\30
ان كان المجنون أراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا... \ 3\594\50
ان كان محصنا القتل، و ان لم يكن محصنا فعليه الحد\ 3\559\50
ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله و الا استسعى... \ 3\427\26
ان كان المضروب لا يعقل اوقات الصلاة و لا يعقل... \ 1\369\35
ان كان المضروب لا يعقل معها أوقات الصلاة... \ 3\643\95
ان كان معه في المصر فلينظره الى ثلاثة أيّام فان... \ 3\478\12
ان كان المملوك له، ادب و حبس، الا أن يكون... \ 3\583\28
ان كان من طعامك فتوضأ فلا بأس\ 3\471\40
ان كان ولدته أمه و هو أخرس فعليه ثلث الدية... \ 3\630\55
ان كان ولده ينفذون شيئا منه وجب عليهم ان... \ 3\269\4
ان كان يتخوف على نفسه فليمسح جبائره و ليصل\ 2\200\100
ان كان يحفظ انه سعى ستة اشواط فليعد و ليتم... \ 3\167\65
ان كان يعلفها فله أن يركبها و ان كان الذي... \ 3\235\6
ان كان يعلم ان له مالا، تبعه ما له و الا فهو له\ 2\303\17
ان كان يعلم ان له مالا، تبعه ماله و الا فهو له\ 3\425\19
ان كان يلوط حياضها و يقوم على مهنتها و يرد... \ 2\120\332
ان كان يؤذيها الماء فليمسح على الخرقة، و ان كان... \ 2\199\99
ان كانت حبلى فأجلها ان تضع حملها و ان... \ 2\287\32
ان كانت الدار معمورة فهي لأهلها و ان كانت... \ 3\487\13
ان كانت فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها و ان لم... \ 3\464\12
ان كانت قطعت يده في جناية جناها على نفسه... \ 3\606\72
ان كانت المرأة دبرت و بها حمل و لم يذكر ما... \ 2\308\39
ان كانت المعصية من اللّه فمنه وقع الفعل، فهو... \ 4\109\166
ان كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها\ 3\34\92
ان كنت تبغي ضالتها و تلوط حوضها و تسقيها... \ 2\120\331
ان لا تنتفع من الميتة باهاب و لا عصب\ 3\472\45
ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب و لا عصب\ 1\97\12
ان لا يضرب وجهها و لا يقبحها و ان يطعمها مما... \ 2\142\396
ان لم يجئك البكاء فتباك\ 4\21\60
ان لم يكن أفضى إليها فلا بأس و ان كان أفضى... \ 3\332\221
ان لم يكن شيء يستبين في الماء فلا بأس و ان كان... \ 3\22\57
ان مات عنها زوجها يعني و هو غائب فقامت البينة... \ 2\287\31
ان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله\ 3\13\21
ان هو نوى الصوم قبل ان تزول الشمس حسب... \ 3\133\7
ان هو نوى قبل الزوال حسب له يومه\ 3\135\13
ان نقصت فقبل التسليم، و ان زدت فبعده\ 3\106\144
ان وجد ماء غسله و ان لم يجد ماء صلى فيه و لم... \ 3\58\171
ان يجعل التكبير في آخر الاذان كأوله،... \ 3\81\57
ان يشتري الام من مال ابنها، ثمّ تعتق فيورثها\ 2\337\14
انا اقوم عليهم، انما السعر إلى اللّه يرفعه إذا.. \ 3\208\50
انا أفصح العرب و العجم\ 4\120\193
انا أمرت الناس بذلك و أنت يا علي بم أهلك؟ \ 2\90\242
انا أمرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن و لم... \ 2\16\32
انا أول الأنبياء خلقا و آخرهم بعثا\ 4\122\202
انا سيد ولد آدم\ 4\121\196
انا عند ظنّ عبدي بي\ 1\289\145
انا في الحزب الذي فيه ابن الادرع\ 3\266\5
انا كالشمس و علي كالقمر و أهل بيتي كالنجوم... \ 4\86\100
انا مدينة الحكمة و علي بابها فمن أراد الحكمة... \ 4\123\206
انا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليدخل... \ 4\123\205
انا و علي من نور واحد، و انا و إيّاه شيء واحد... \ 4\124\211
الأنبياء... الامثل فالامثل ثمّ الصالحون\ 1\123\55
الأنبياء قادة، و العلماء سادة، و مجالستهم عبادة\ 4\73\51
أنت احق به ما لم تنكحي\ 1\388\20
أنت أحق به ما لم تنكحي\ 3\370\347
أنت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فإذا خرجت... \ 3\263\16
أنت رجل قيدتك ذنوبك\ 2\51\133
أنت و مالك لابيك\ 1\113\310
أنت و مالك لابيك\ 3\665\156
أنت و مالك موهبة اللّه لابيك... \ 2\305\24
أ نحلّ و نواقع النساء و أنت اشعث أغبر\ 2\90\241
انصرف ثمّ توضأ و ابن على ما مضى من صلاتك... \ 3\26\69
انطلقوا الى هذا المسجد الظالم فاهدموه و حرّقوه\ 2\32\81
انظر بيوعا فاشترها ثمّ بعها فما ربحت فيها فالزمه\ 3\201\28
انظر الى الذي صمت من السنة الماضية و عدّ منه... \ 3\142\35
انظر الى وجهها و كفّيها\ 2\262\5
انظر الى وجهها و كفّيها\ 3\314\151
انظرن في اخواتكن فانما الرضاعة من المجاعة... \ 1\73\137
انظروا الى رجل منكم قد روى حديثنا و نظر في... \ 3\192\37
انفع الناس للناس\ 1\377\109
ان إبراهيم حرّم مكّة و أنا حرمت المدينة\ 2\96\259
ان أبرّ البرّ ان يصل الرجل أهل ود أبيه بعد موت أبيه\ 1\271\84
ان ابغضكم اليّ الثرثارون المتفيقهون المتشدقون... \ 1\72\135
ان ابن الابن يقوم مقام أبيه\ 2\334\2
ان ابني هذا سيد\ 1\390\24
ان ابني هذا سيد و ان اللّه تعالى يصلح به بين فئتين... \ 1\102\30
ان ابني هذا سيد يصلح اللّه به بين فئتين عظيمتين من... \ 1\225\113
ان اجورهن من السحت\ 1\261\42
ان أحبكم إلى اللّه احاسنكم اخلاقا الموطئون أكنافا... \ 1\100\21
ان أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء و الكتم\ 1\113\26
ان أحق ما أخذتم عليه اجرا كتاب اللّه\ 1\176\215
ان أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه\ 4\14\31
ان الاخفاء مختص بالمندوبة و اما المفروضة... \ 2\72\188
ان اخوف ما أخاف على امتي خصلتان اتباع الهوى... \ 4\76\63
ان اخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر\ 2\74\199
ان الاذان مثنى مثنى، و الإقامة واحدة واحدة\ 3\81\61
ان الازلام عشرة سبعة لها انصباء و ثلاثة لا انصباء لها... \ 2\111\307
ان الاستدانة للحج اقضى للدين\ 4\27\87
ان الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ\ 1\33\12
ان الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ\ 1\162\157
ان الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ طوبى... \ 1\101\27
ان أسماء بنت عميس امرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن... \ 3\35\96
أن أشدّ ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب... \ 3\127\8
ان أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قالوا لسعد بن عبادة أ رأيت... \ 3\599\58
ان الاطفال يجمعون في موقف القيامة عند عرض... \ 3\287\34
ان اعتى الناس على اللّه القاتل غير قاتله و القاتل في... \ 1\236\145
ان أعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة و ظنّ ان اللّه... \ 4\33\115
ان أفرى الفري ان يرى عينيه ما لم يره\ 1\161\154
ان أفضل ما يتقرب العبد به إلى اللّه و أحبّ ذلك... \ 4\28\93
ان الإقامة مرة مرة الاّ التكبير فيها فانه مثنى\ 3\61\60
ان اقرب الناس إلى اللّه تعالى و أحبّهم إليه... \ 1\372\83
ان أقل الطائفة الحاضرة للحدّ هي الواحد\ 2\153\428
ان أقل ما بين العمرتين عشرة أيّام\ 3\168\69
ان أقل ما يدرك ذكاة ما يذكى ان يدرك و ذنبه يتحرك\ 2\146\410
ان اكثار النفقة في الحجّ فيه أجر جزيل، فان... \ 4\29\95
ان أكثر أهل الجنة البله\ 1\71\131
ان أكثر ما يكون الحيض ثمان و أدنى ما يكون ثلاثة\ 4\43\152
ان الاكل على الخلاء يورث الفقر\ 2\189\72
ان أكل الغراب ليس بحرام، انما الحرام ما حرمه... \ 2\324\21
ان اللّه أحلّ لاناث امتي الحرير و الذهب و حرمه... \ 1\105\41
ان اللّه إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه\ 2\110\301
ان اللّه اكرم بالجمعة المؤمنين فسنّها رسول اللّه... \ 3\85\75
ان اللّه أمر نبيّه بمكارم الأخلاق\ 2\138\379
ان اللّه انزله من الجنة و كان درة بيضاء، فرفعه... \ 2\84\226
ان اللّه بعث اليّ ملكا من الملائكة و معه جبرئيل... \ 1\185\257
ان اللّه تبارك لو لم يخلق محمّدا و أهل بيته، لم يخلق... \ 1\303\2
ان اللّه تبارك و تعالى إذا أراد أن يخلق خلقا جمع... \ 3\309\131
ان اللّه تبارك و تعالى حدّ حدودا فلا تعتدوها... \ 3\548\15
ان اللّه تبارك و تعالى كفل إبراهيم و سارة أطفال... \ 3\287\33
ان اللّه تبارك و تعالى يعلم حاجة عبده و ما يريد... \ 4\20\56
ان اللّه تجاوز لي عن امتي الخطأ و النسيان و ما... \ 1\395\44
ان اللّه تعالى إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه\ 2\328\33
ان اللّه تعالى إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه\ 3\472\48
ان اللّه تعالى أوحى الى داود ان اشكرني يا داود... \ 4\98\137
ان اللّه تعالى أوحى الى نبي من الأنبياء في مملكة... \ 1\364\55
ان اللّه تعالى تجاوز لامتي عما حدثت به أنفسها\ 1\408\73
ان اللّه تعالى جعل الذنوب في بيت و جعل مفتاحها... \ 3\562\63
ان اللّه تعالى جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد... \ 3\71\27
ان اللّه تعالى جميل يحب الجمال\ 2\28\67
ان اللّه تعالى خلق آدم على صورته\ 1\53\78
ان اللّه تعالى خلق خلقا لحوائج يفزع اليهم... \ 1\374\88
ان اللّه تعالى لا يقدس امة ليس فيهم من يأخذ\ 3\515\5
ان اللّه تعالى لا ينظر الى مسبل\ 1\182\244
ان اللّه تعالى لما خلق آدم من طين و أمر الملائكة... \ 3\280\1
ان اللّه تعالى لما خلق أرض مكّة ابتهجت فقال... \ 1\430\127
ان اللّه تعالى لما قبض هارون بكى موسى و ناجى... \ 4\92\128
ان اللّه تعالى يوم عرفة ينظر الى زوار قبر الحسين... \ 4\83\91
ان اللّه تعالى نهاكم عن الربا و لا يرضى لنفسه فمن... \ 1\116\37
ان اللّه تعالى يحب اغاثة اللهفان\ 1\376\100
ان اللّه تعالى يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة\ 1\407\70
ان اللّه تعالى يقول: حَتّٰى يُعْطُوا اَلْجِزْيَةَ عَنْ...... \ 3\185\1(3)
ان اللّه تعالى يقول من تقرب اليّ شبرا تقربت... \ 1\56\81
ان اللّه تعالى ينزل كل يوم مائة و عشرين رحمة... \ 1\427\116
ان اللّه تعالى ينزل الى السماء الدنيا في الثلث... \ 1\119\44
ان اللّه جميل يحب الجمال، فأتجمل لربي... \ 1\321\54
ان اللّه حرّم علينا الصدقة حين أحل لنا الخمس... \ 2\77\205
ان اللّه حرّم مكّة يوم خلق السماوات و الأرض... \ 2\95\256
ان اللّه حرم من الرضاعة ما حرم من النسب\ 2\268\22
ان اللّه حرم من المؤمن ميتا ما حرمه منه حيا\ 3\653\127
ان اللّه سبحانه فرض عليكم الجمعة في عامي هذا... \ 2\219\18
ان اللّه سبحانه لما أخذ الميثاق على بني آدم... \ 4\10\16
ان اللّه طيب، و لا يقبل الاّ الطيب\ 2\70\181
ان اللّه عزّ و جلّ أعطى كل ذي حقّ حقه ألا لا وصية... \ 2\115\318
ان اللّه عزّ و جلّ خلق للرحم أربعة أوعية فما كان في... \ 3\419\22
ان اللّه عزّ و جلّ لمّا خلق العقل قال له أقبل فاقبل... \ 4\99\142
ان اللّه عزّ و جلّ يحب من عباده المؤمنين كل دعاء... \ 4\21\63
ان اللّه عزّ و جلّ يقول: الايمان حصني و من دخل... \ 4\94\134
ان اللّه عزّ و جلّ يقول: تذاكر العلم بين عبادي... \ 4\78\71
ان اللّه عزّ و جلّ يقول لملائكته عند انصراف أهل... \ 4\67\29
ان اللّه عزّ و جلّ يقول وضعت خمسة في خمسة و الناس... \ 4\61\11
ان اللّه عزّ و جلّ يقول و عزتي و جلالي لا أجيب دعوة.. \ 1\364\54
ان اللّه فرض الركوع و السجود و القراءة سنة فمن ترك\ 3\83\67
ان اللّه فرض الشهادات استظهارا على المجاهدات\ 2\163\451
ان اللّه فرض عليكم الزكاة فاوجبها في تسعة أشياء\ 1\23\3
ان اللّه فرض عليكم الزكاة كما فرض الصلاة... \ 3\113\3
ان اللّه فرض في كل اسبوع خمسا و ثلاثين صلاة منها... \ 2\55\147
ان اللّه كتب عليكم الجمعة فريضة الى يوم القيامة\ 3\96\111
ان اللّه كتب عليكم الحجّ قال فقام الاقرع بن حابس... \ 1\169\189
ان اللّه لا يستحي من الحق قالها ثلاثا لا تأتوا النساء... \ 2\135\371
ان اللّه لا ينتزع العلم انتزاعا و لكن ينتزعه... \ 4\62\12
ان اللّه ليبغض العبد الفارغ\ 3\201\26
ان اللّه ليسأل العبد في جاهه كما يسأله في ماله... \ 1\372\84
ان اللّه و ملائكته و أهل السماوات و الأرض حتّى النملة\ 1\359\30
ان اللّه يباهي بالطائفين\ 1\96\8
ان اللّه يبغض العبد فاغرا فاه و يقول: اللهم ارزقني\ 4\22\66
ان اللّه يحب الاخفياء الابرياء\ 1\71\133
ان اللّه يحب التقي، النقي، الحفي\ 1\281\119
ان اللّه يحب التيامن في كل شيء\ 2\200\101
ان اللّه يحب الحيّ العيي المتعفف، و ان اللّه يبغض... \ 1\70\128
ان اللّه يحب العبد و يبغض عمله و يحب العمل... \ 1\277\107
ان اللّه يحب الفال الحسن\ 1\291\155
ان اللّه يحب معالي الأمور و يكره سفسافها\ 1\68\117
ان اللّه يحب الملحين في الدعاء\ 2\223\35
ان اللّه يلين قلوب رجال حتّى يكون ألين من اللبن... \ 2\100\275
ان اللّه ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم\ 3\444\7
ان امامكم حوضا كما بين حرباء و أذرح\ 1\146\76
ان الأمة و الحرة كلتيهما إذا مات زوجها سواء في العدة\ 2\286\26
ان امرأة أتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لبعض الحاجة... \ 3\310\137
ان امرأة نادت ابنها و هو في صومعة فقالت... \ 1\442\163
ان الملائكة يقفون على طريق مكّة يتلقون الحجاج\ 4\28\92
ان أم الولد إذا مات سيدها و عليه دين قومت على... \ 2\309\45
ان أم الولد إذا مات سيدها و عليه دين يحيط بالتركة\ 3\440\25
ان أمير المؤمنين عليه السّلام اتى برجل عبث بذكره... \ 2\356\35
ان أمير المؤمنين عليه السّلام اختصم إليه رجلا في دابة... \ 3\527\32
ان أمير المؤمنين عليه السّلام جعل القسامة في النفس على... \ 3\603\65
ان أمير المؤمنين عليه السّلام رفع إليه رجل عذب عبده حتّى\ 3\584\29
أن أمير المؤمنين عليه السّلام قضى بذلك و قال: تضرب ثمانين\ 3\558\46
ان أمير المؤمنين عليه السّلام قضى في سن الصبيّ قبل ان يثغر\ 3\639\80
ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان لا يذبح الشاة عند الشاة... \ 2\321\11
ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان لا يذبح الشاة عند الشاة... \ 3\459\28
ان أمير المؤمنين عليه السّلام كره بيع الحيوان باللحم\ 2\254\27
ان الأنفال كل ما أخذ من دار الحرب من غير قتال... \ 2\78\208
ان أهل الكتاب و جميع من له ذمّة إذا اسلم أحد... \ 2\272\29
ان أهل المدينة شكوا الى رسول اللّه تغير الماء... \ 4\52\185
أن أهل النار يموتون و لا يحيون و الذين يخرجون منها\ 1\123\54
ان أول ما يحكم اللّه فيه يوم القيامة الدماء فيوقف... \ 3\578\8
ان الايمان ليأزر الى المدينة كما تأزر الحية الى جحرها\ 1\429\122
ان بلا لا يؤذن بليل فكلوا و اشربوا حتّى يؤذن لكم... \ 1\143\64
ان بني عبد الاشهل اتوهم و هم في الصلاة و قد... \ 2\27\65
ان بني عبد المطلب ما فارقونا في جاهلية و لا إسلام... \ 2\75\200
ان البول في الماء الجاري يورث السلس و في... \ 2\187\70
ان البيض كذلك، يشتري به العلف\ 3\177\103
ان البيوت التي يمتار فيها المعروف تضىء لاهل... \ 1\369\71
ان التبتل هو رفع اليدين في الصلاة\ 2\50\130
ان تسعة اعشار الدين في التقية\ 1\432\133
ان التكبير و القنوت داخل في هيئتها\ 3\101\131
ان الثمرات تحمل اليهم من الآفاق\ 2\96\258
ان جبرئيل عليه السّلام اتى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لكل صلاة بوقتين... \ 3\69\19
ان جبرئيل أخبرني بأمر قرت به عيني و فرح به قلبي\ 3\182\2
ان جبرئيل صلى به اليوم الثاني حين صار ظل كل... \ 2\25\55
ان جبرئيل قال انا لا ندخل بيتا فيه صورة و لا كلب\ 1\160\148
ان الجد إذا زوج ابنة ابنه و كان أبوها حيا... \ 3\317\169
ان الجماع بشهوة غيرها يورث تخنيث الولد... \ 3\307\122
ان الجماع ليلة الاثنين يكون الولد حافظا للقرآن... \ 3\306\118
ان الجماع ليلة الفطر يورث عدم الولد في الولد... \ 3\307\123
ان الحاجّ مخير بين الحلق و التقصير\ 3\164\56
ان الحجر الأسود لما انزله اللّه سبحانه من الجنة... \ 3\72\29
ان الحجر الأسود من الجنة\ 1\174\206
ان الحجة الواحدة ماشيا تعدل سبعين حجة راكبا\ 4\29\94
ان الحسين عليه السّلام يوم قتل كان مخضوبا بالوسمة... \ 4\14\34
ان حقّ اللّه على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا\ 1\445\167
ان الحكم فيه ان يضرب حتّى يموت لان اللّه... \ 2\155\432
ان الحلق متعين على الصرورة و الملبد و غيرهما مخير\ 2\93\249
ان الحمرة من زينة الشيطان، و الشيطان يحب... \ 1\75\145
ان الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء\ 1\96\6
ان الحيض لا يشترط فيه التوالي\ 2\207\122
ان الحيض يخرج من الجانب الايمن\ 2\205\121
ان الخائف مع الامام يقتصر على ركعة\ 1\423\105
ان الخز أحلّه اللّه و جعل ذكاته موته كما أحل... \ 1\346\126
ان الخصّ لمن إليه القمط و هو الحبل\ 3\524\25
ان خطأ المرأة و الغلام عمد فان أحبّ أولياء... \ 3\591\45
ان خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثمّ... \ 1\82\5
ان الخمس عوننا على ديننا و على عيالنا و على... \ 2\77\206
ان الخنثى يورث على ما سبق منه البول من... \ 2\341\28
ان خيبرية من أشراف اليهود زنت فكرهوا... \ 2\154\429
ان خير أعمالكم الصلاة\ 1\415\87
ان داود عليه السّلام قال يا ربّ لما ذا خلقت الخلق؟... \ 4\117\185
ان داود عليه السّلام قال يا ربّ ما يحمل لمن عرفك... \ 4\116\184
ان الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة نفلا\ 1\332\85
ان الدعاء بعد نزول البلاء لا ينتفع به\ 4\20\58
ان الدلوك هو الزوال\ 2\23\52
ان دم الاستحاضة و الحيض لا يخرجان من مكان... \ 3\32\87
ان دم الحيض أسود يعرف، فإذا كان ذلك فامسكي... \ 1\397\47
ان دم الحيض حار عبيط أسود له دفع و حرارة... \ 3\33\88
ان الدين يسر، لن يشاد الدين أحد الا غلبه... \ 1\381\4
ان الدين يسر و لن يشاد الدين أحد الاّ غلبه... \ 1\69\126
ان دية العبد ثمنه و لا يتجاوز قيمة عبد دية حر\ 3\614\17
ان دية ولد الزنا دية الذمي ثمانمائة درهم\ 3\613\16
ان ذلك أضعف الايمان\ 1\431\129
ان الرجل إذا ترك سيفا أو سلاحا فهو لابنه\ 3\503\42
ان الرجل ليوعك و يحرج و لكنه اعلم بنفسه إذا... \ 3\82\62
ان رجلا قتل عبده فجلده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و نفاه... \ 2\159\439
ان رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقال له مطعم... \ 2\82\219
ان رجلا من المسلمين اتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال... \ 3\417\17
ان رجلا من المسلمين اتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال... \ 2\294\59
ان الرجلين من امتي يقومان في الصلاة و ركوعهما... \ 1\322\57
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أجاز شهادة النساء في رؤية... \ 3\538\41
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جمع بين الظهر و العصر بأذان... \ 3\99\125
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله زوج المقداد بن الأسود ضباعة... \ 3\341\256
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قبّل عثمان بن مظعون بعد موته\ 4\38\131
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال إذا قبلت دية العمد فصارت... \ 3\497\21
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قضى في الدامية بعيرا... \ 3\645\99
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان إذا أراد البراز يجتهد ان... \ 4\48\170
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يقضي بين الناس في مسجده\ 2\344\7
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يقوم من الليل ثلاث مرّات... \ 2\26\62
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يوما في بيت فاطمة عليها السّلام... \ 4\83\92
ان الرضاع المحرم ما وقع عليه اسم رضعة بأن... \ 3\323\187
ان السحت هو الرشوة في الحكم\ 2\109\298
ان السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه... \ 1\102\28
ان السمك الجلال يستبرأ بيوم و ليلة\ 3\467\23
ان السواك على الخلاء يورث البخر\ 2\189\75
ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان فلا تصلوا... \ 1\35\17
ان الشمس و القمر آيتان من آيات اللّه تعالى... \ 1\206\36
ان الشمس و القمر آيتان من آيات اللّه تعالى... \ 1\148\93
ان شهر رمضان كان واجبا على كل نبي دون امته... \ 2\80\212
ان الشيطان ليأتي أحدكم و هو في الصلاة فيقول... \ 1\380\1
ان الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا... \ 1\273\97
ان الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم في... \ 4\113\175
ان الشيطان ليجيء حتّى يقعد من المرأة كما يقعد... \ 3\306\115
ان الشيطان لينفخ في دبر الإنسان حتّى يخيل إليه... \ 2\176\31
ان الشيطان يغري بين المؤمنين ما لم يرجع... \ 2\115\316
ان الصاعقة تصيب المؤمن و الكافر و لا تصيب... \ 1\333\93
ان صبر المسلم في بعض مواطن الجهاد يوما واحدا... \ 1\282\121
ان الصدقة تقع في يد اللّه قبل أن تصل الى يد... \ 2\70\179
ان صدقة السرّ في التطوع تفضل علانيتها بسبعين... \ 2\72\189
ان الصلاة في كل شيء حرام أكله فالصلاة في... \ 3\74\34
ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر\ 2\21\45
ان الصلاة و الصوم و الصدقة و الحجّ و العمرة... \ 1\340\107
ان صلاته تامّة (في الحدث قبل التسليم) \ 1\420\94
ان صلة الرحم تزيد في العمر و ان قطيعة الرحم... \ 1\440\160
ان الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفّارة فليستغفر... \ 3\403\22
ان الطمث قد يحبسها الريح من غير حمل فلا بأس... \ 3\227\118
ان العبد إذا ابتلاه اللّه ببلاء في جسده قال... \ 1\100\19
ان العبد إذا أطال السجود حيث لا يراه أحد قال... \ 1\352\10
ان العبد إذا نصح لسيّده و أحسن عبادة ربّه فله... \ 1\146\81
ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها و لا... \ 1\325\65
ان العبد يحرم الرزق لذنب يصيبه\ 2\151\419
ان عدّتها أربعة أشهر و عشرا من يوم يموت سيدها... \ 2\288\34
ان العفو هو الوسط من غير اسراف و لا تقتير\ 2\72\190
ان العلم يهتف بالعمل فان اجابه و الاّ ارتحل\ 4\66\26
ان على الامام ان يقضي عنه\ 1\401\56
ان على أهل الأموال حفظها نهارا و على أهل... \ 3\662\153
ان عليّا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فأسلم... \ 2\299\6
ان عليّا عليه السلام ضمن ختانا قطع حشفة غلام\ 3\617\26
ان عليّا عليه السلام قضى في رجل ضرب حتّى... \ 3\644\96
ان عليّا عليه السلام قضى في عين الدابّة ربع ثمنها\ 3\662\150
ان عليّا عليه السلام كان لا يورث المرأة من دية... \ 3\498\24
ان عليّا عليه السلام كان يجعل للفارس ثلاثة أسهم... \ 3\186\17
ان عليّا عليه السلام كان يقول: ابهموا ما أبهمه اللّه\ 2\129\355
ان عليّا عليه السلام كان يقول: إذا عجز المكاتب... \ 3\435\14
ان عليّا عليه السلام كان يقول: إذا عجز المكاتب... \ 2\309\42
ان عليّا عليه السلام كان يقول: الدجاجة و مثلها تموت... \ 3\16\30
ان عليه الدية كاملة\ 2\369\34
ان الغرة تزيد و تنقص و لكن قيمتها أربعون دينارا\ 3\647\110
ان الغلام إذا زوّجه أبوه و لم يدرك كان له الخيار... \ 3\318\170
ان غنائم بدر كانت لرسول اللّه خاصّة فقسمها... \ 2\79\209
ان الفداء كان أربعين أوقية، و الاوقية أربعين... \ 2\101\277
ان فصولهما كلها مثنى مثنى\ 3\81\59
ان في جسد ابن آدم لمضغة إذا صلحت إذا... \ 4\7\8
ان في الخضاب أربعة عشر خصلة: يطرد الرياح... \ 4\15\36
ان في كتاب عليّ عليه السلام انه كان يضرب... \ 3\549\18
ان في كتاب الفرائض باملاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و خط... \ 2\152\424
ان في مال اليتيم عقوبتين ثنتين: اما أحدهما... \ 2\122\336
ان القرآن نزل جميعه على معنى إياك اعني... \ 4\115\179
ان القرآن نزل على أربعة أرباع: ربع فينا،... \ 2\5\1
ان القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد... \ 1\279\113
ان القنوت لو لم يذكره الاّ بعد الركوع فانه... \ 1\423\106
ان قوما كان لهم من ربا الجاهلية مالا و كانوا... \ 2\70\180
ان قيمة حمام الحرم يشتري به علف لحمامه... \ 3\176\100
ان الكبائر أحد عشر: أربع في الرأس الشرك باللّه... \ 1\88\22
ان كتاب اللّه على أربعة أشياء: على العبارة... \ 4\105\155
ان الكسوف تصلى جماعة مع الاستيعاب و فرادى... \ 1\423\107
ان الكفّارة تتكرر بتكرر الوطي\ 3\138\23
ان كلتا يديه يمين\ 1\50\70
ان الذين ارتهنوها يحولون بينه و بينها\ 3\234\4
ان لكل امام عهدا في رقاب أوليائه و ان من حسن... \ 4\81\86
ان لربكم في أيّام دهركم نفحات ألا فتعرضين لها... \ 4\118\188
ان اللغو في اليمين قول الرجل لا و اللّه و بلى... \ 2\124\341
ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا ان أحدكم إذا... \ 1\436\147
ان للامام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتّى يسلموا... \ 2\99\274
ان للخالع أن يأخذ المهر كملا\ 2\289\39
ان للقرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطن الى سبعة ابطن\ 4\107\159
ان للّه تعالى أربعة آلاف اسم ألف لا يعلمها الاّ اللّه... \ 4\106\157
ان للّه تعالى أرضا بيضاء مسيرة الشمس فيها... \ 4\100\144
ان للّه تعالى عبادا خلقهم لحوائج الناس، آلى... \ 1\373\86
ان للّه سبعين حجابا... \ 4\106\158
ان للّه عبادا اختصهم بالنعم، يقرها فيهم ما بذلوها... \ 1\372\82
ان للّه عزّ و جلّ عمالا، و هذه من عماله و لها نصف أجر... \ 3\291\52
ان للّه في أيّام دهركم نفحات، ألا فترصدوا لها\ 1\296\195
ان للقلوب اقبالا و ادبارا فإذا اقبلت فاحملوها... \ 3\295\67
ان لها المتعة (في مفوضة المهر) \ 2\133\363
ان الماء بالليل للجن فلا يبال فيه حذرا من اصابة... \ 2\187\69
ان الماء لا يجنب\ 1\166\177
ان الماء يطهر و لا يطهر\ 3\21\53
ان الماعون المذكور في الآية الكريمة هو العواري\ 3\251\6
ان المحافظة على الفرائض و المداومة على النوافل... \ 2\21\44
ان المحصر في حجّة الإسلام يبقى على احرامه... \ 3\170\74
ان المدينة لتنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد\ 1\429\123
ان المرأة إذا تزوجت أخذت و الرجل يعطي... \ 2\151\421
ان المرأة إذا طمثت في رمضان قبل أن تغيب... \ 3\33\90
ان المرأة إذا كانت مالكة أمرها تبيع و تشتري... \ 3\319\173
ان المرأة لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى... \ 3\505\46
ان المرأة ليس عليها جهاد و لا عقل انما ذلك على... \ 2\151\420
ان المرأة ليس عليها جهاد و لا نفقة و لا عقل انما ذلك... \ 2\151\423
ان المراد بالتحية في قوله تعالى: «وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ... \ 2\51\13(4)
ان المراد بالذاكر من إذا عرض له معصيته ذكر... \ 1\334\94
ان المراد بالحنطة و الشعير و ساير الحبوب\ 2\17\34
ان المظاهر إذا عجز عن الكفّارة فليستغفر اللّه ربّه... \ 2\146\407
ان المفرد و القارن إذا طافا قبل الوقوف بعرفات... \ 3\156\24
ان المكاتب إذا مات و كان له ورثة ارقاقا انهم... \ 3\436\17
ان الملائكة تستبشر بروح المؤمن و ان لكل مؤمن... \ 1\118\42
ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم حتّى... \ 1\106\44
ان الملائكة لتنفر عند الرهان و تلعن صاحبه... \ 3\266\6
ان المنبر يحمل بين يدي الامام في صلاة الاستسقاء\ 1\424\108
ان من ادعى الوكالة عن رجل فزوجه بامرأة ثمّ... \ 3\258\11
ان من البيان لسحرا\ 1\71\130
ان من البيان لسحرا\ 1\150\104
ان من ترك الطواف على وجه جهالة اعاد... \ 3\165\57
ان من جامع امرأته بشهوة غيرها جاء ولده... \ 3\308\124
ان من حج يريد وجه اللّه و لا يريد به رياء و لا... \ 4\30\98
ان من الذنوب ما لا يكفره الاّ الوقوف بعرفة\ 4\33\114
ان من زار قبر الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام كانت له الجنة\ 1\305\6
ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها و انها مثل... \ 1\149\100
ان من شرار الناس من تركه الناس اتقاء فحشه\ 1\101\22
ان من الصلاة يقبل منها نصفها و ثلثها و ربعها... \ 1\411\78
ان من علق سيفا أو سوطا فلا يؤمر و لا ينهى\ 2\107\293
ان من العنب خمرا و ان من التمر خمرا... \ 1\237\151
ان من كان في الكسوف فخشى فوات الحاضرة... \ 1\423\103
ان من نذر الحجّ فحج حجّة الإسلام بنية النذر... \ 3\152\8
ان من نسي طواف الزيارة حتّى رجع الى أهله... \ 3\165\58
ان من نقص من صلاته سهوا ثمّ ذكر أتمها و ان تكلم\ 1\422\101
ان من وكل رجلا على امضاء أمر من الأمور... \ 3\258\8
ان منه الخضاب بالسواد\ 4\14\33
ان المؤمن إذا أحسن استبشر و إذا أساء استغفر... \ 1\437\151
ان المؤمن إذا هم بحسنة كتبت له بواحدة و إذا... \ 1\407\69
ان المئونة تنزل على قدر المعونة\ 3\294\60
ان موجبات المغفرة ادخالك السرور على أخيك... \ 1\376\102
ان موسى عليه السّلام قال يا ربّ تمر بي حالات استحي... \ 2\190\78
ان موسى عليه السّلام قد علم انه سيتم له شرطه فكيف... \ 3\358\315
ان موسى عليه السّلام لمّا نودي من الشجرة (اخلع نعليك) \ 1\119\45
ان الميت ليعذب ببكاء الحيّ\ 1\64\105
ان الميت ليفرح بالترحّم عليه و الاستغفار كما... \ 2\53\142
ان الميسر هو القمار بجميع أنواعه حتّى لعب... \ 2\111\304
ان الناس في سعة ما لم يعلموا\ 1\424\109
ان الناس لكم تبع فان رجالا يأتوكم من أقطار... \ 1\357\27
ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا و انما... \ 3\223\93
ان الناس يتحفون ضيفهم و يخبون لغائبهم فكلوا... \ 1\45\62
ان الناصبي شرّ من اليهودي\ 4\11\19
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أجاز شهادة النساء في رؤية الهلال\ 3\537\32
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله تزوج عائشة في شوال و قال انما... \ 3\304\108
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله جعل في جعل الآبق دينارا إذا... \ 3\490\20
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله جمع المغرب و العشاء بمزدلفة بأذان... \ 3\80\57
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله غسل ذراعيه ثمّ مسح رأسه و قدميه... \ 2\195\91
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في حجة الوداع لما بلغ المحرم... \ 2\89\240
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: شرف المؤمن في صلاة الليل... \ 1\352\14
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان مصدودا\ 3\169\72
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يحبس في تهمة الدم ستة أيام... \ 3\599\57
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى أن يبول الرجل في الماء الاّ... \ 2\187\67
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى ان يرمى السم في بلاد المشركين\ 3\186\15
ان نطفتك قد غذّت سمعه و بصره و لحمه و دمه\ 3\227\110
ان نفس الرحمن يأتيني من قبل اليمن، فحييت... \ 4\97\135
ان النفساء و الحائض تغتسلان و تحرمان و تقضيان... \ 1\171\197
ان واجد ثمن الهدى إذا لم بجد ما يشتريه يخلف... \ 3\164\55
ان الوتر آخر الليل\ 2\26\59
ان الوضوء لا يجب الاّ على من نام مضطجعا... \ 1\173\204
ان وطء الحائض يورث الحول في الولد و الحول... \ 3\307\119
ان الهدى الصالح و السمت الصالح و الاقتصاد... \ 1\180\235
ان هذا أحمد اللّه و لم يحمد الآخر\ 1\126\63
ان هذا من اخوان الكهان من أجل سجعه الذي... \ 3\648\112
ان هذا الشيء ما هو بأرضنا عزمت عليك لتخبرني\ 3\600\61
ان هذا اليهودي لتلذعه اليوم حيّة و يموت\ 1\373\87
ان هذه القلوب تمل كما تملّ الأبدان فاهدوا... \ 1\295\193
ان يوم الحجّ الأكبر هو يوم عرفة\ 2\97\265
ان يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبيّ... \ 3\40\116
انّا لم نرده عليك الاّ انا حرم\ 3\178\108
انّا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحيائنا\ 3\569\92
انكم لترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة... \ 1\47\68
انكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم باخلاقكم\ 4\80\78
انكم و ليتم أمرين هلك فيها الأمم السالفة قبلكم\ 1\187\265
انما الاعمال بالنيات\ 2\11\19
انما الاعمال بالنيات\ 2\190\79
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى\ 1\380\2
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى،... \ 1\81\3
انما أنا بشر مثلكم و انكم لتختصمون اليّ و لعل... \ 1\240\162
انما انا عبد آكل أكل العبيد و أجلس جلسة العبيد\ 1\278\108
انما جعل الامام اماما ليؤتم به، فإذا كبّر كبّروا\ 2\225\42
انما جعل ذلك لما جعل لها من الصداق\ 2\151\422
انما جعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الشفعة فيما لا يقسم،... \ 3\475\3
انما جعل للمرأة قيمة الخشب لئلا تتزوج فتدخل... \ 3\504\45
انما الحاجّ الشعث الغبر يقول اللّه لملائكته... \ 4\36\123
انما حلف على الحرام و لعلّ اللّه رحمه فورثه... \ 3\447\14
انما الخيار لهما ما داما في مجلسهما فإذا تفرقا فلا... \ 3\375\20
انما الرباء في النسيئة\ 3\220\84
انما السنّة ان تستقبل الطهر استقبالا فيطلقها... \ 2\143\402
انما شدد في تحريم الربا لئلا يمتنع الناس من... \ 2\136\375
انما الشهر تسع و عشرون فلا تصوموا حتّى تروه... \ 1\86\16
انما صلاتنا هذه تكبير و قراءة و ركوع و سجود\ 1\421\97
انما صلاتنا هذه تكبير و قراءة و ركوع و سجود\ 3\94\104
انما صيد الحيتان أخذه\ 3\460\30
انما العلم ثلاثة: آية محكمة أو فريضة عادلة... \ 4\79\75
انما على الامام ان يقتل أو يأخذ الدية و ليس له ان يعفو\ 3\499\25
انما علينا أن نلقي اليكم الأصول و عليكم ان تفرعوا\ 4\63\17
انما عليه ان يغسل ما ظهر من المقعدة و ليس عليه... \ 4\46\161
انما عليه أن يكون عندها في ليلتها و يظلّ عندها... \ 3\368\342
انما الغسل من الماء الأكبر\ 2\203\113
انما فرضت الصلاة و امر بالحج و الطواف و اشعرت... \ 1\323\60
انما كان نيته على واحد فليختر أيهم شاء شاء... \ 3\424\14
انما كان نيته على واحد فيتخير أيهم شاء فليعتقه\ 2\301\13
انما لكل امرئ ما نوى\ 2\11\20
انما لكل امرئ ما نوى\ 2\191\81
انما الماء من الماء\ 2\203\112
انما الماء من الماء\ 3\30\79
انما مثل الصلاة في الدين مثل العمود من... \ 3\64\1
انّما مثل القرآن مثل صاحب الإبل المعقلة ان... \ 1\147\85
انما الناس كإبل مائة لا يجد الرجل فيها راحلة\ 1\149\97
انما النحر بمنى يقسمه بين المساكين\ 2\315\12
انما النكاح رق فإذا أنكح احدكم وليدة فقد... \ 3\310\136
انما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت... \ 1\122\52
انما وضعت الزكاة اختيارا للاغنياء و معونة... \ 1\370\74
انما الوضوء على من نام مضطجعا\ 2\177\36
انما الولاء لمن أعتق\ 2\306\32
انما هي التكبير و التسبيح و قراءة القرآن\ 3\85\76
انما يرد النكاح من البرص و الجذام و الجنون... \ 3\355\305
انما يؤمر بالمعروف و ينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ... \ 3\190\31
انه إذا أصابته زمانة في جوارحه و بدنه فهو حر... \ 2\304\21
انه إذا جرح نفسه بما فيه هلاكها ثمّ أوصى لم تقبل... \ 3\270\8
انه إذا سرق في السجن قتل\ 3\572\100
انه إذا كان آخر الزمان خرج الناس للحج\ 4\29\97
انه تمضمض و استنشق و غسل و مسح أعضاءه... \ 2\202\108
انه جعل أصابع اليدين و الرجلين سواء\ 1\178\223
انه رده عن الجهاد عام بدر، و له ثلاثة عشر سنة... \ 2\119\329
انه رفع يديك حذاء وجهك عند التكبير\ 2\46\117
انه شارك فيه الماء تمام الولد\ 3\227\111
انه قتله على دينه و ايمانه\ 2\160\442
انه كان له ولد صغير فبلغ الغلام فاصلح طريقا... \ 3\284\22
انه كان يقسم بين نسائه في مرضه فيطاف به عليهن\ 2\134\366
انه الكفّارة لوالديه\ 3\285\25
انه كلما أدى جزء عتق منه بقدر ذلك الجزء\ 1\311\29
انه لا تصح عمرتين في شهر\ 3\168\68
انه لا يكون في السنة عمرتان\ 3\168\70
انه لا ينبغي أن تصنعوا مثل ما يصنعون و هو من المنكر... \ 3\305\113
انه لبس أجمل الثياب في الجمع و الأعياد\ 2\29\70
انه ليس للامام أن يعفو و له أن يقتل أو يأخذ الدية... \ 3\499\36
انه ليس للامام أن يعفو و له أن يقتل أو يأخذ الدية... \ 3\646\102
انه ما يتصدق به يوم الحصاد على المساكين و غيرهم... \ 2\66\173
انه من يحقر عمارا يحقره اللّه، و من يسب عمارا... \ 1\113\23
انه واجب على كل ذكر و انثى من حر و عبد\ 2\171\12
انه وحي أبده على بلال فانه اندى منك صوتا\ 2\33\82
انه يبني على صلاته فيتمها و ان بلغ الصين و لا يعيد... \ 1\422\102
انه يحج راكبا و يسوق بدنة\ 3\153\14
انه يحرم عليه لبن أولادها و لحومها فانها منها\ 3\446\13
انه يدفن و لا يباع\ 4\51\182
انه يركب و لا يسوق\ 3\153\15
انه يريد الحجّ\ 3\150\3
انه يضرب ضربا شديدا و تؤخذ منه قيمته لبيت المال\ 3\584\30
انه يغسل ما أمر اللّه بمسحه\ 2\195\92
انه يكون بطن أمه أربعون يوما ثمّ يكون علقة... \ 3\651\120
انها ثلاث و ثلاثون حقة و ثلاث و ثلاثون جذعة... \ 3\609\4
انها ما استقرت في جوف أحد الا وجبت له الجنة... \ 2\188\71
انها منافع الآخرة\ 2\88\236
انها نزلت في أهل قبا لما ورد عنه صلّى اللّه عليه و آله انه قال... \ 2\12\24
انهم الذين يتمادون بحج الإسلام و يسوفونه\ 2\86\232
انهن طير أنس بالناس\ 3\468\29
اني احبه و قد قال تعالى: «لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى...» \ 2\74\19(6)
اني أظل عند ربي يطعمني و يسقيني\ 1\138\45
اني أستحي من اللّه أن أدع طعاما لان الهرة أكلت منه\ 4\7\6
اني أكره بيع ده يازده، و بيع ده دوازده و لكني... \ 3\215\70
اني أكره بيع عشرة بأحد عشرة، و عشرة باثني... \ 3\214\69
اني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي... \ 3\455\11
اني أنهى عنها نفسي و ولدي\ 2\283\18
اني رأيت كلامك يعلو على كلام الخصم\ 2\343\5
اني شافع يوم القيامة لاربعة أصناف و لو جاءوا... \ 4\80\79
اني كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا و ان اللّه قد... \ 2\127\349
اني لا بغض الرجل فاغرا فاه الى ربّه يقول: اللّهمّ... \ 2\108\296
اني لاجد نفس الرحمن يأتيني من قبل اليمن\ 1\51\74
اني لست ببائع في الاسواق\ 3\197\15
اني لست كأحدكم، اني أظل عند ربي يطعمني... \ 4\118\189
اني لست مثلكم، اني اطعم و اسقى\ 1\138\44
اني لم أقطع أحدا له فيما أخذ شركة\ 3\567\82
اني و اللّه لا أعلم عملا يقربكم الى الجنة الا و قد... \ 3\202\33
أو تدري ما للحاج من الثواب\ 4\25\77
اوتيت جوامع الكلم و اختصر لي الكلام اختصارا\ 4\120\194
اولئك العصاة، اولئك العصاة\ 1\204\30
أو ليس خياركم ذراري المشركين\ 1\67\115
الأول أحق بها الا أن يكون الا خير قد دخل بها... \ 3\321\182
أول الدين معرفته، و كمال معرفته التصديق به\ 4\126\215
أول ما خلق اللّه نوري\ 4\99\140
أول ما خلق اللّه العقل\ 4\99\141
أول ما يحاسب العبد به، عن الصلاة فإذا ردت... \ 1\318\45
أول ما ينظر اللّه بين الناس يوم القيامة الدماء\ 3\577\4
أول ما ينظر في عمل العبد يوم القيامة في صلاته... \ 3\65\5
أول مملوك أملكه فهو حر، فورث سبعة جميعا... \ 3\424\15
أول من خطب و هو جالس معاوية استأذن الناس... \ 2\58\157
أول من يدخل الجنة المعروف و أهله و أول من... \ 1\377\110
أول الوقت رضوان اللّه و آخر الوقت عفو اللّه... \ 1\413\80
أول الوقت رضوان اللّه و آخر الوقت عفو اللّه... \ 2\213\2
أولاهن بالتراب\ 1\400\54
الأولى التي أحدثا فيها ما أحدثا و الأخرى عليهما... \ 3\178\110
اهد لمن يهديك\ 1\294\186
أهرق رجل قدرا فيها مرق على رأس رجل... \ 3\629\51
أهل الزنا ليس على وجوههم نور و لا بهاء... \ 1\260\39
أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في... \ 1\377\111
أي من الاحداث و الجنايات\ 2\11\22
أيتامنا و مساكيننا\ 2\75\201
أيسر أحدكم أن يكون على بابه حمة يغتسل منها... \ 1\326\68
أ يسكر؟ \ 1\318\42
أ يعجز أحدكم أن يكون له كفلان من الاجر\ 1\264\54
ايمان باللّه\ 1\415\88
الايمان بضعة و سبعون شعبة أعلاها... \ 1\431\130
الايمان حصني و من دخل حصني أمن من عذابي... \ 4\94\134
الايمان شطران شطر صبر و شطر شكر\ 2\66\171
الايمان قول باللسان و عمل بالاركان و يقين بالقلب\ 1\83\6
الايمان قيد الفتك\ 2\241\7
أين اللّه؟ 1\118\43
أ ينقص إذا جفّ؟ \ 2\254\28
أيّ ساعة رأت الصائمة الدم تفطر\ 3\34\91
أيّ شيء رويتم في هذا؟ \ 3\585\33
أيّ الفراء؟ \ 3\73\32
أيّ مغفرة من ربكم؟ \ 2\92\246
أي يوم هذا؟ \ 1\163\161
إيّاكم ان يحاكم بعضكم بعضا الى أهل الجور... \ 2\162\448
إيّاكم ان يحاكم بعضكم بعضا الى قضاة الجور... \ 3\518\13
إيّاكم ان يرافع بعضكم بعضا الى قضاة الجور\ 4\67\28
إيّاكم من النساء خمسا لا تتزوجوهن\ 1\259\35
إيّاكم و أصحاب الرأي فانهم أعيتهم السنن ان... \ 4\65\21
إيّاكم و أهل الدفاتر و لا يغرنكم الصحفيون\ 4\78\69
إيّاكم و تزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء و ولدها... \ 3\301\95
إيّاكم و خضراء الدمن\ 1\258\31
إيّاكم و خضراء الدمن\ 3\301\92
إيّاكم و الدين، فانه مذلة بالنهار و مهمة بالليل\ 2\139\385
إيّاكم و الغيبة فان الغيبة أشدّ من الزنا... \ 1\274\101
إيّاكم و المطلقات ثلاثا فانهن ذوات أبعال\ 4\33\116
إيّاكم و نكاح الزنج فانه خلق مشوّه\ 3\302\96
ايكم يأخذ عائشة في سهمه؟ \ 3\184\10
أيّما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم... \ 3\418\19
ايما امرأة تطيبت ثمّ خرجت من بيتها فهي تلعن... \ 3\309\133
ايما امرأة خدمت زوجها سبعة أيّام أغلق اللّه... \ 1\270\81
ايما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير اذنه... \ 1\255\14
ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس... \ 2\139\388
ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس... \ 3\372\5
ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل\ 1\306\7
ايما امرأة نكحت نفسها بغير أمر مولاها فنكاحها باطل\ 1\306\8
ايما اهاب دبغ فقد طهر\ 1\42\46
ايما ذو باب أغلق بابه دون ذوي الحاجات... \ 1\375\98
ايما رجل اشترى جارية فاولدها ثمّ لم يؤد ثمنها... \ 2\309\44
ايما رجل أعمر عمرى له و لعقبه فانها هي للذي... \ 3\263\15
ايما رجل ضرب امرأته فوق ثلاث، أقامه اللّه... \ 1\254\13
ايما رجل فجر بامرأة حراما ثمّ بدا له أن يتزوجها... \ 3\329\207
ايما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها احدهما\ 1\143\62
ايما رجل كاتب عبدا على مائة اوقية فأداها... \ 1\312\31
ايما رجل له مال لم يعط حقّ اللّه منه الاّ جعله... \ 1\84\11
ايما رجل نذر أن يمشي الى بيت اللّه ثمّ عجز... \ 2\313\7
ايما رجل وقع على جارية حراما ثمّ اشتراها... \ 2\338\19
ايما ظئر قوم قتلت صبيا لهم و هي نائمة فانقلبت... \ 3\615\22
ايما ظئر قوم قتلت صبيا لهم و هي نائمة فانقلبت... \ 2\363\15
ايما عبد خرج الينا قبل مولاه فهو حر، و أيما... \ 3\187\21
ايما عبد يؤثر على الحجّ غيره حاجة من حوائج... \ 4\27\86
ايما مؤمن أطعم مؤمنا ليلة من شهر رمضان... \ 1\353\18
ايما مؤمن كان بينه و بين مؤمن حجاب ضرب اللّه... \ 1\360\36
ايما مؤمن منع مؤمنا شيئا ممّا يحتاج إليه و هو... \ 1\360\37
أيها الناس افشوا السلام و صلوا الارحام و اطعموا... \ 1\268\71
أيها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم و ان... \ 1\279\114
أيهما أحبّ إليك ان تأكل من الصيد أو الميتة\ 3\175\97
أيهما أحبّ إليك ان تأكل من مالك أو الميتة\ 3\175\97
آخرهن بالتراب\ 1\400\53
آدم و من دونه تحت لوائي يوم القيامة\ 4\121\198
بادروا الصبح بالوتر\ 1\151\108
بأذان و اقامة يخرج الامام بعد الاذان، فيصعد المنبر\ 3\98\118
بارك اللّه لك في صفقة يمينك\ 3\205\26
بئس ما صنع... أعزل عنها أم لا؟ \ 3\227\109
بئس ما صنع، ما كان له أن يأخذه\ 3\487\11
باسمك اللّهمّ أموت و أحيا و أستيقظ\ 1\104\40
باشر كبار امورك بنفسك، و كل ما صغر منها الى غيرك\ 3\197\14
بامثال هؤلاء فارموا\ 1\215\75
البائعان بالخيار ثلاثة أيّام في الحيوان و فيما سوى... \ 3\209\53
بحر عميق فلا تلجه\ 4\108\162
بخمسين (قلت العزة تكون بمائة دينار...) \ 3\647\109
برّ الوالدين (سئل أي الاعمال أفضل) \ 1\415\89
برّوا آبائكم، يبرّكم أبنائكم و عفوا عن النساء... \ 1\252\7
برز الايمان كله الى الكفر كله\ 4\88\113
بسم اللّه اللّهمّ تقبل من محمّد و آل محمّد و من... \ 1\240\158
بسم اللّه الرحمن الرحيم، ان اللّه واسع كريم،... \ 3\126\6
بسم اللّه و باللّه و السلام عليك أيها النبيّ و رحمة اللّه... \ 3\107\147
بسم اللّه و باللّه و صلّى اللّه على محمّد و على آل محمد\ 3\107\148
بشهوة؟... اترك شيئا إذا قبلها... \ 2\129\356
بشهوة؟... ما ترك شيئا إذا قبلها... \ 3\331\218
بعثت بالحنيفية السمحة\ 1\381\3
بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله خالد بن الوليد الى البحرين... \ 3\612\15
بعثني ربي رحمة، و لم يجعلني تاجرا و لا زارعا، ان... \ 3\203\27
بعثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الى اليمن قاضيا\ 3\515\2
بعثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الى اليمن لافضى بينهم... \ 1\38\32
بعد الشهادة (في قوله تعالى: وَ مَنْ يَكْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) \ 3\540\4(7)
بالعدول قامت السماوات و الأرض\ 4\103\150
بالعدل قامت السماوات و الأرض\ 4\103\151
بعشرة آلاف درهم\ 1\428\119
البكر بالبكر جلد مائة و تغريب عام\ 2\152\425
البكر بالبكر جلد مائة و تغريب عام\ 2\349\7
البكر تستأذن و اذنها صماتها، و الثيب تعرب عن نفسها\ 2\265\13
البكر تستأذن و اذنها صماتها، و الثيّب تعرب عن نفسها\ 3\320\178
بل اقرأه و انظر في المصحف فهو أفضل، أ ما علمت... \ 4\23\71
بل الإنسان على نفسه بصيرة، ذلك إليه هو أعلم بنفسه\ 3\82\63
بل أهده\ 4\34\119
بل عارية مضمونة مؤداة\ 3\252\10
بل القص يدخل على البنت و البنات و على الأب... \ 2\340\27
بل يشتري، قد أصابني مثل هذا فاشتريت و توضأت... \ 3\42\118
بالمعروف، لا مستأثرا مالا و لا واق مالك بماله... \ 2\119\330
بلو أرحامكم و لو بسلام\ 1\255\18
بلو أرحامكم و لو باسلام\ 1\290\151
بم تحكم يا معاذ؟... \ 1\414\83
بم حدثتك نفسك يا عثمان... \ 3\291\53
بمنزلة الحرفي الحدود و غير ذلك من قتل و غيره\ 2\362\11
بنات البنات يقمن مقام البنت إذا لم تكن للميت... \ 2\334\4
بنات البنات يقمن مقام البنت إذا لم تكن للميت... \ 2\335\5
بنات البنات يقمن مقام البنت إذا لم تكن للميت... \ 3\501\32
بنات البنت يرثن إذا لم يكن بنات كن مكان البنت\ 3\501\34
بني الإسلام على خمس: شهادة ان لا إله إلاّ اللّه... \ 3\150\1
بني الإسلام على خمس: شهادة ان لا إله إلاّ اللّه... \ 1\145\71
بني الإسلام على خمس: شهادة ان لا إله إلاّ اللّه... \ 1\82\4
بني الإسلام على خمس: الصلاة و الزكاة و الصوم... \ 3\64\2
بني الإسلام على خمس: الصلاة و الزكاة و الصوم... \ 3\132\4
بهما معا، فمتى جامع الرجل حراما، أو أفطر... \ 2\315\15
بينا أنا نائم اذ اتيت بقدح من لبن فشربت... \ 1\149\98
البيعان بالخيار ما لم يفترقا\ 1\133\21
البيعان بالخيار ما لم يفترقا\ 2\136\373
البيعان بالخيار ما لم يفترقا\ 3\209\51
البيعان لكل واحد منهما على صاحبه الخيار ما لم يفترقا\ 1\217\83
البينة على الذي عنده الرهن انه بألف درهم... \ 3\231\7
البينة على الذي عنده الرهن انه بكذا، فان لم... \ 3\236\11
البينة على المدعي و اليمين على من أنكر\ 1\244\172
البينة على المدعي و اليمين على من أنكر\ 1\453\188
البينة على المدعي و اليمين على من أنكر\ 2\258\10
البينة على المدعي و اليمين على من أنكر\ 2\345\11
البينة على المدعي و اليمين على من أنكر\ 3\523\22
البينة، و الاحد في ظهرك... \ 3\411\1
تابع بين الوضوء كما قال اللّه تعالى أبدا بالوجه ثمّ... \ 2\197\97
تابعوا بين الحجّ و العمرة فانهما ينفيان الذنوب... \ 1\183\249
تأتزر بازار الى الركبتين و تخرج ساقيها و له ما فوق... \ 4\44\156
تأمرهم بما أمر اللّه عزّ و جلّ و تنهاهم عما نهى اللّه... \ 3\191\35
تبين منه... ليس ذلك اذن خلع... \ 2\288\36
تبين منه و لا تحل له حتّى تنكح زوجا غيره\ 3\381\41
تتقي شطوط الأنهار و الطرق النافذة و تحت الاشجار... \ 2\186\65
تتم الى الليل فانه ان كان تاما رؤي قبل الزوال\ 3\142\38
تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين و لا تجب... \ 3\96\113
تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك و قد تمّ حجه و ان لم يهل\ 3\157\26
تجلد خمسين جلده... \ 2\350\9
تجلد خمسين جلده... \ 3\556\39
تجوز شهادة اعدلهما فان كانت عدالتهما واحدة لم... \ 3\543\55
تجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس\ 3\536\30
تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب\ 3\532\16
تجوز شهادة النساء في حدّ الزنا إذا كانوا ثلاثة رجال... \ 3\538\39
تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال\ 3\537\33
تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا... \ 3\539\45
تجوز شهادتهم\ 3\557\43
تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله... \ 3\194\9
تحفظ شيئا من القرآن؟... \ 2\158\436
تحوز المرأة ميراث عتيقها و لقيطها و ولدها\ 1\225\116
تحيضي في علم اللّه ستا أو سبعا كما تحيض النساء\ 1\381\7
تخيروا لنطفكم فان الخال أحد الضجيعين\ 1\259\32
تخيروا لنطفكم فان الخال أحد الضجيعين\ 3\301\94
التخيير بين الصدقة و شراء العلف\ 3\176\102
تدع الصلاة... \ 4\43\154
تدفع الى مولاها هي و ولدها و على مولاها أن يدفع... \ 3\347\279
تدفن بضعة مني بخراسان من زاره عارفا بحقه... \ 4\82\87
تذاكر العلم بين عبادي ممّا تحبى عليه القلوب... \ 4\78\71
تذاكروا و تلاقوا و تحدثوا فان الحديث جلاء... \ 4\78\70
الترتيل إذا مررت بآية فيها ذكر النار فاستعذ باللّه... \ 2\50\128
ترث المرأة من الطوب و لا ترث من الرباع شيئا... \ 3\505\50
ترثه ما بين سنة ان مات من مرضه ذلك و تعتد من... \ 1\310\22
ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الإضرار... \ 1\311\25
ترجع الى بيتها فإذا طهرت رجعت فقضت ما عليها\ 3\147\5
ترد البرصاء و العمياء و العرجاء\ 3\355\304
ترد على وليها و لها المهر و يرجع به على وليها... \ 3\358\313
ترد و يطيب لهم ما أخذوا و ليس لها أن تؤخر النجم... \ 3\435\12
ترد اليمين على المدعى\ 3\522\20
ترك الفرص غصص\ 1\291\159
تركبون أحبّ اليّ فان ذلك اقوى على الدعاء و العبادة\ 3\153\12
ترى الشمس، على مثلها فاشهد أو دع\ 3\528\1
تريدين أن ترجعي الى رفاعة؟ لا، حتى تذوقين... \ 2\144\403
تزوج الحرة على الأمة، و لا تزوج الأمة على... \ 2\273\32
تزوج تستعفف مع عفتك و لا تزوج خمسا... \ 3\302\99
تزوجوا الى آل فلان فانهم عفو فعفت نساؤهم... \ 3\548\13
تزوجوا الزرق فان فيهن اليمن\ 3\300\85
تزوجوا فاني مكاثر بكم يوم القيامة\ 3\293\56
تزوجوا في الشاكين و لا تزوجوهم فان المرأة... \ 3\341\259
تزوجوا و لا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش\ 2\139\387
تزوجها سوءاء ولودا و لا تزوجها حسناء جميلة... \ 3\287\31
تزويج المتعة نكاح بميراث و نكاح بغير ميراث... \ 3\344\271
تسبح و تحمد اللّه و تستغفره لذنبك\ 3\90\87
تسبيحة بمكّة أفضل من خراج العراقين ينفق في... \ 1\429\125
تستأمر البكر و غيرها و لا تنكح الا باذنها\ 2\265\11
تستأمر البكر و غيرها و لا تنكح الا بأمرها\ 3\318\172
تسجد للسهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان\ 3\105\140
تسحروا فان السحور بركة\ 1\104\38
تسعى إليها و تشرب منها حاجتك و تعود في الدعاء\ 3\95\109
التسليم المخرج من الصلاة عقيب كل صلاته\ 3\93\103
تصافحوا فانه يذهب بالغل\ 1\294\182
تصب عليه الماء\ 3\20\49
تصدقوا و لو بصاع أو بعضه و لو بقبضة أو بعضها... \ 2\65\170
تصلي ثمان ركعات إذا زالت الشمس و ركعتين... \ 3\67\15
التصوف مشتق من الصوف و هو ثلاثة احرف... \ 4\105\156
تضرب بكفيك الأرض ثمّ تنفضهما و تمسح وجهك... \ 3\45\128
تضمن المرأة دية الصديق و تقتل بالزوج\ 3\622\35
تطوف اسبوعا ليديها و اسبوعا لرجليها\ 3\167\63
تطيعه و لا تعصيه و لا تتصدق من بيتها بشيء الا... \ 2\142\397
تعتد منهما جميعا ثلاثة أشهر عدة واحدة و ليس... \ 3\335\233
تعتقه (في امرأة أرضعت ابن جاريتها) \ 3\422\6
تعرف سنة قليلا كان أو كثيرا... \ 3\486\9
تعرفها سنة فان جاء لها طالب و الا فهي كسبيل مالك\ 3\488\15
تعفو عنه في كل يوم سبعين مرة\ 1\159\140
التعقيب بعد الصلاة أبلغ في طلب الرزق من... \ 1\332\86
تعلّموا الفرائض\ 3\491\1
تعلّموا الفرائض و علموها الناس فانها نصف العلم... \ 3\491\3
تعلموا القرآن و علموه الناس و تعلموا الفرائض... \ 3\491\2
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم\ 1\273\122
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم\ 2\275\43
تعمل هذه الأمة برهة بالكتاب و برهة بالسنة... \ 4\64\18
تعمموا تزدادوا حلما\ 1\296\202
تغلظ عليه الدية و عليه عتق رقبة أو صيام... \ 3\144\42
تفسخ النكاح - أو قال: - ترد\ 3\342\262
تفطر، انما فطرها من الدم\ 3\33\89
تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الأنبياء\ 4\60\5
تقبل شهادة الصبيان في القتل و يؤخذ بأول كلامهم\ 3\529\5
تقتل و يؤدي وليها بقية المال\ 3\583\26
تقدموا... تعالي اسابقك... \ 3\266\7
تقرأ و لا تسجد\ 3\34\93
تقطع يده بالسرقة الأولى، و لا تقطع رجله... \ 2\355\30
تقطع يده بالسرقة الأولى، و لا تقطع رجله... \ 3\573\105
تقعد قدر حيضها، و تستظهر بيومين فان... \ 3\35\95
تقول: سبحان ربي العظيم و بحمده ثلاثا في... \ 3\92\98
تقول: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه... \ 3\89\86
تقول في الركوع: سبحان ربي العظيم... \ 3\92\86
تقول في الركوع: سبحان ربي العظيم... \ 2\36\89
تقوم الساعة على قوم يشهدون من غير ان... \ 3\535\27
التقية ديني و دين آبائي\ 2\104\286
التقية معاملة الناس بما يعرفون و ترك ما ينكرون... \ 1\432\132
تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة... \ 3\101\129
التكبير في أيّام التشريق\ 3\168\67
التكبير في العيدين في الأولى سبع قبل القراءة... \ 3\101\130
تكلفوا من العمل ما يطيقون، فان اللّه تعالى... \ 1\69\125
تكون معك لا كلها إذا خرجت، فلما خرج عليه السّلام... \ 2\188\71
التلبية أن تقول: لبيك اللّهمّ لبيك، لبيك لا شريك... \ 3\158\30
تلاقوا و تحادثوا العلم فان بالحديث تجلي القلوب... \ 4\67\27
تلك صدقة تصدق اللّه بها عليكم فاقبلوا صدقته\ 2\61\164
تلك صدقة تصدق اللّه بها عليكم فاقبلوا صدقته\ 2\226\46
تمت صلاته\ 3\94\105
تمت صلاته و لا إعادة عليه\ 3\43\121
تمسح على النعلين و لا تدخل يدك تحت الشراك... \ 3\25\65
تمسك عن الصلاة\ 3\31\84
تناكحوا تناسلوا\ 3\288\38
تناكحوا تناسلوا اباهي بكم الأمم يوم القيامة\ 2\125\343
تناكحوا تناسلوا اباهي بكم الأمم يوم القيامة\ 2\261\1
تناكحوا تناسلوا فاني اباهي بكم الأمم يوم القيامة\ 1\259\34
تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الأمم يوم القيامة\ 3\286\29
التوبة تجب ما قبلها\ 1\237\150
التوحيد نفي الحدين، حدّ التشبيه و حدّ التعطيل\ 1\304\4
تورث المرأة من الرجل، ثمّ الرجل من المرأة\ 3\513\73
توقيت المتعة الى غروب الشمس يوم التروية\ 3\156\21
تهادوا تحابوا\ 1\294\184
التيمم ضربة للوجه، و ضربة للكفين\ 3\45\130
تيمم و يصلي معهم، و يعيد إذا انصرف\ 3\48\137
ثلاث مرّات يصب فيه الماء و يحرك\ 4\49\176
ثلاث مرّات يصب فيه الماء و يحرك... \ 3\63\188
ثلاث من سنن الجاهلية لا يدعها... \ 1\176\217
ثلاث من سنن المرسلين العطر... \ 3\282\10
ثلاث مهلكات: شح مطاع... \ 1\273\96
ثلاث يتزوج على كل حال... \ 3\379\36
ثلاث يتزوج على كل حال... \ 2\143\399
ثلاث يؤكلن و يهزلن... \ 4\11\18
ثلاثا (و روى عن الأئمّة...) \ 1\400\52
ثلاثة أشبار في ثلاثة... \ 3\10\10
ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة... \ 3\253\3
ثلاثة أيّام و أكثره عشرة... \ 4\42\148
ثلاثة عشر ركعة، منها الوتر... \ 3\104\138
ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة... \ 4\16\41
ثلاثة فيها راحة: دار واسعة... \ 3\295\69
ثلاثة لا يكلمهم اللّه عزّ و جلّ... \ 1\360\38
ثلاثة لا يكلمهم اللّه يوم القيامة... \ 3\546\6
ثمّ اسجد ممكنا جبهتك... \ 1\197\7
ثمّ ليس فيها شيء أكثر من ذلك... \ 3\117\16
ثمّ يكبر خمس تكبيرات، ثمّ يكبر... \ 3\102\134
ثمن المغنية سحت... \ 1\244\171
ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة... \ 3\284\21
جاء الفقراء الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قالوا... \ 1\350\4
جاء وقت الصلاة، وقت أمانة... \ 1\324\62
جاء رجل الى أبي فقال له: هل لك... \ 3\282\6
جاء رجل الى أمير المؤمنين عليه السّلام فأقر بالسرقة... \ 3\572\102
جاء رجل الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فشكى إليه... \ 3\281\3
جاء رجل الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقال يا رسول اللّه... \ 3\196\11
جاءت امرأة الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله... \ 3\359\317
جاءت امرأة الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقالت... \ 3\310\135
جائزة (هل يجوز السجود على القطن...) \ 3\79\52
الجار أحق بصقبه... \ 1\58\85
جار الدار أحق بدار الجار... \ 1\58\86
الجارية إذا بلغت تسع سنين... \ 3\594\49
الجالب مرحوم و المحتكر ملعون... \ 2\138\382
الجالب مرزوق و المحتكر ملعون... \ 2\138\381
الجاه أحد الرفدين... \ 1\293\179
جاهدوا في اللّه القريب و البعيد... \ 1\88\20
جاهلين أو عالمين؟... \ 3\179\111
الجد أولى... \ 2\267\16
الجد أولى بذلك... \ 3\317\166
جرت السنة في الغائط... \ 2\183\49
جرت السنة في أثر الغائط... \ 2\185\58
الجري و المارماهي و الطافي... \ 3\464\9
الجزء واحد من عشرة... \ 3\276\23
جزاك اللّه عن الإسلام خيرا... \ 1\222\100
جعلت لي الأرض مسجدا... \ 2\31\76
جعلت لي الأرض مسجدا و ترابها... \ 2\13\26
جعلت لي الأرض مسجدا و ترابها... \ 2\208\130
جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا... \ 2\14\27
جلدتها بكتاب اللّه و رجمتها... \ 2\152\426
جلدتها بكتاب اللّه و رجمتها... \ 3\552\28
الجلساء ثلاثة: جليس تستفيد منه... \ 4\79\73
جمع عمر بن الخطّاب أصحاب... \ 1\316\39
الجنة الى سلمان أشوق من سلمان الى الجنة\ 4\101\147
الجنة قيعان و غراسها... \ 4\8\10
الجنين في بطن أمه إذا اشعر... \ 3\461\34
جواز الشرب في صلاة الوتر\ 1\422\100
الحاجّ و المعتمر وفد اللّه، ان سألوه... \ 4\24\75
الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له... \ 1\292\169
حب الدنيا رأس كل خطيئة، و رأس... \ 1\27\9
حب علي حسنة لا تضر معها سيئة... \ 4\86\103
حبب اليّ من دنياكم هذه ثلاث... \ 3\296\74
حبس الأصل، و سبل الثمرة... \ 2\260\14
حبط عمله... \ 2\22\47
حبك للشيء يعمى و يصم... \ 1\124\57
حبك للشيء يعمى و يصم... \ 1\290\149
الحبلى تطلق تطليقة واحدة... \ 3\380\39
حتى ترجع الى مكّة فتقول في نادي... \ 1\228\122
حتّبه ثمّ اقرصيه، ثمّ اغسليه... \ 1\348\130
الحجّ عرفة... \ 2\93\247
الحجّ عرفة... \ 2\236\5
الحجّ عرفة... \ 3\162\47
حج عنه، و ما فضل فاعطهم... \ 3\154\17
حج مبرور... \ 1\415\90
الحجّ المبرور ليس له أجر الاّ الجنة... \ 4\33\117
الحجّ المبرور ليس له جزاء الاّ الجنة... \ 1\427\114
الحجّ و العمرة يدحضان الذنب... \ 2\161\444
الحجّ و العمرة فريضتان\ 1\213\65
الحجر الأسود من الجنة... \ 1\68\122
الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض... \ 1\51\75
حجي عن امك... \ 3\151\6
حدّ اللائط مثل حدّ الزاني... \ 3\559\49
حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني... \ 2\350\10
حدّ من افتض بكرا باصبعه... \ 3\549\19
حدّ يقام في الأرض أزكى... \ 3\549\17
حدّه حدّ الزاني... \ 2\155\431
حدّها حدّ الزاني... \ 3\559\52
الحر و الحرة إذا زنيا... \ 3\553\31
حرام، و هو خمر... \ 2\19\39
الحرائر صلاح البيت... \ 2\128\352
حربك يا علي حربي و سلمك سلمي\ 2\102\278
حربك يا علي حربي و سلمك سلمي\ 4\87\108
حرمت عليه... \ 2\145\406
حرمت عليه الجارية... \ 3\326\197
حرمة مال المسلم كحرمة دمه... \ 3\473\4
الحرة تحد و الأمة لا تحد... \ 3\143\401
الحرة و الأمة في هذا سواء... \ 2\292\49
الحزم باجالة الرأى و الرأى... \ 1\292\170
حسب المؤمن عزّا إذا رأى... \ 3\190\30
حسبك ان تأمرهم بما تأمر به... \ 3\191\34
الحسد يأكل الحسنات كما... \ 1\104\36
حسن العهد من الايمان... \ 1\292\162
حسن الملكة نماء و سوء الخلق... \ 1\272\88
الحسن و الحسين امامان قاما أو قعدا\ 4\93\130
الحسن و الحسين ولداي... \ 1\390\23
الحسن و الحسين ولداي سيدا شباب أهل الجنة\ 4\93\129
حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا... \ 1\353\17
حصير ملفوف في زاوية البيت... \ 1\258\29
حصير ملفوف في زاوية البيت... \ 3\288\39
حق العالم التعظيم له و التوقير لمجلسه... \ 4\73\53
حقا على اللّه أن لا يرفع شيئا الا... \ 3\265\3
حقها للمدعى، و لا أقبل من الذي... \ 3\527\33
الحكمة ضالة المؤمن يأخذها حيث وجدها\ 4\81\82
حكمي على الواحد حكمي على الجماعة\ 1\456\197
حكمي على الواحد حكمي على الجماعة\ 2\98\270
حلال بيّن و حرام بيّن، و بينهما شبهات... \ 1\89\24
حلال، و لكن الناس يعافونها\ 2\323\18
الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء\ 1\153\117
الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء\ 1\391\28
الحمد للّه الذي حمد في الكتاب نفسه... \ 3\297\77
الحمد للّه الذي لم يخرجني من الدنيا حتّى... \ 3\522\21
الحياء شعبة من الايمان\ 1\59\90
الحياء من الايمان\ 1\129\2
الخال وارث من لا وارث له\ 1\225\114
خذ ما اشتهر بين أصحابك، و دع ما ندر\ 3\129\12
خذ منه و برة فاجعلها في فخارة... \ 3\471\44
خذ و برة فاجعله في قدر فخار... \ 2\330\41
خذوا العلم من أفواه الرجال\ 4\78\68
خذوا عني، قد جعل اللّه لهن السبيل... \ 1\237\149
خذوا عني مناسككم\ 1\215\73
خذوا عني مناسككم\ 4\34\118
خذوا ما بال عليه من التراب... \ 1\62\99
خذوه فاغسلوه، فما كان له دسم... \ 2\330\42
خذي لك و لولدك ما يكفيك بالمعروف\ 1\402\59
خرء الخطاف لا بأس به... \ 3\469\33
الخراج بالضمان\ 1\219\89
خرج الحسين عليه السّلام معتمرا و قد ساق... \ 3\170\77
الخضاب بالسواد انس للنساء و مهابة للعدو\ 4\14\32
خضروا موتاكم، فما أقل المخضرين... \ 1\208\45
خضروا موتاكم (صاحبكم) فما أقل المخضرين... \ 1\208\44
خفّه حذاءه، و كرشه سقاءه، لا يهجه\ 2\259\12
الخلافة بعدي ثلاثون، ثمّ تكون ملكا عضوضا\ 1\125\61
الخلق كلهم عيال اللّه، فاحب الخلق إليه... \ 1\101\23
الخلق كلهم عيال اللّه، فاحب الخلق إليه انفعهم لعياله\ 1\372\85
خلق اللّه روحي و روح عليّ بن أبي طالب... \ 4\124\210
خلق اللّه ملكا تحت العرش فأوحى إليه... \ 4\100\145
خلق الماء طهورا لا ينجسه شيء... \ 1\76\154
خلق الماء طهورا لا ينجسه شيء\ 2\15\29
الخمر أمّ الخبائث فمن شربها لم يقبل اللّه له... \ 3\562\61
خمس اذرع (في التشاح في الطريق) \ 3\481\8
الخمس بعد المئونة\ 3\126\4
خمس صلوات افترضهن اللّه على عباده... \ 3\64\3
خمس صلوات في اليوم و الليلة... \ 1\202\21
خمس صلوات كتبهن اللّه على العباد... \ 1\109\11
خمس فواسق تقتل في الحل و الحرم... \ 1\36\22
خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة... \ 1\84\9
خمس من الدوابّ ليس على المحرم في قتلهن... \ 1\138\47
خمسة أشهر أو ستة أشهر... \ 3\374\13
خمسة فواسق يقتلن في الحل و الحرم... \ 1\391\30
خمسة ليس لهم صلاة: امرأة سخط عليها... \ 1\267\65
خمسة من السعادة... \ 3\291\51
خمسة من السعادة، الزوجة الصالحة... \ 3\293\55
خمسة و ستون يوما (في عدة المتعة) \ 3\345\274
خمّرت طينة آدم بيدي أربعين صباحا\ 4\98\138
خياركم سمحائكم، و شراركم بخلائكم... \ 1\371\78
خياركم ألينكم مناكبا في الصلاة\ 1\178\226
خير الأمور أوسطها\ 1\296\199
الخير أن يشهد أن لا إله إلاّ اللّه... \ 3\436\16
خير أهل الزمان كل نومة... \ 1\71\132
الخير بالخير و البادي أكرم... \ 4\57\203
خير الدعاء ما صدر، عن صدر نقي... \ 4\19\53
خير الصحابة أربعة، و خير السرايا أربعمائة... \ 1\171\196
خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها... \ 1\110\13
خير ما تداويتم به الحجامة... \ 1\103\34
خير موضوع، فاستكثر أو استقل... \ 1\90\26
خير النساء الولود الودود\ 3\293\57
خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ... \ 3\293\59
خير نسائكم الولود الودود\ 1\258\28
خيركم، خيركم لاهله\ 1\270\79
خيركم، من تعلم القرآن و علّمه\ 1\99\17
الخيل في نواصيها الخير الى يوم القيامة\ 1\148\88
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
داومي قرع باب الجنة... \ 1\273\98
داومي قرع باب الجنة... \ 1\325\67
دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوما المسجد... \ 4\79\75
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها... \ 1\154\121
درهم ربا أعظم عند اللّه من سبعين زنية... \ 2\139\374
دع ما يريبك الى ما لا يريبك\ 1\394\40
دع ما يربيك الى ما لا يريبك\ 3\330\214
الدعاء سلاح المؤمن و عمود الدين... \ 4\19\51
دعوة الصائم لا ترد\ 2\223\34
دعي الصلاة أيّام اقرائك\ 2\207\124
دلوا واحدا (في بول الصبيّ يقع في البئر...) \ 3\18\44
دم الحيض أسود\ 1\321\50
الدم و الخمر و الخنزير في ذلك كله واحد... \ 3\15\27
الدم و الخمر و الميت و لحم الخنزير... \ 3\13\19
الدنيا حرام على أهل الآخرة... \ 4\119\190
الدنيا حلوة خضرة، و ان اللّه يستعملكم فيها... \ 1\371\81
الدنيا دار بلية\ 1\296\201
الدنيا دار محنة\ 1\285\130
الدنيا ساعة، فاجعلها طاعة\ 1\285\131
الدنيا سجن المؤمن\ 1\292\166
الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر\ 1\95\4
الدنيا مزرعة الآخرة\ 1\267\66
الدنيا و الآخرة ضرتان\ 1\277\106
الدنيا و الآخرة ضرتان بقدر ما تقرب... \ 4\114\177
الدنيا و الآخرة ككفتي ميزان أيهما رجحت... \ 4\115\178
الدين همّ بالليل و ذل بالنهار\ 2\256\1
دينه عليه، لم يزد بالعتق إلا خيرا\ 3\231\120
ديته ثمانمائة درهم مثل دية اليهودي... \ 3\614\18
ديتهم سواء، ثمانمائة درهم\ 3\612\14
دية الجنين إذا ضربت أمه فسقط... \ 3\653\126
دية الجنين مائة دينار... \ 3\652\123
الدية على الذي وقع على الرجل... \ 3\617\27
الدية على عاقلتك، لان قتل الصبيّ... \ 2\357\38
الدية كاملة (في رجل كسر بعصوصة) \ 3\642\90
الدية كاملة و لا يقتل الرجل (في رجل أعنف على\ 3\616\24
دية كلب الاهل قفيز من تراب\ 3\659\137
دية الكلب السلوقي أربعون درهما... \ 3\657\133
دية الكلب السلوقي أربعون درهما... \ 3\657\134
دية كلب الصيد أربعون درهما\ 3\658\136
دية المغلظة التي تشبه العمد و ليست... \ 3\608\3
دية اليهودي و النصراني أربعة آلاف درهم... \ 3\612\12
دية اليهودي و النصراني أربعة آلاف درهم... \ 2\366\25
دية اليهودي و النصراني و المجوسي، دية المسلم\ 2\366\23
دية اليهودي و النصراني و المجوسي، دية المسلم\ 3\612\11
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
ذراعان عمقه، في ذراع و شبر سعته\ 3\10\11
ذروا الناس في غفلاتهم يعيش بعضهم مع بعض\ 2\246\15
ذكاة الجنين ذكاة أمه\ 1\116\36
ذلك الى الامام، أ رأيت رسول اللّه كيف يصنع... \ 3\130\15
ذلك الى الامام، ان شاء قطع... \ 3\574\106
ذلك الى الامام، يأخذ من كل إنسان منهم... \ 3\185\12
ذلك الى الرجل يصرفه حيث شاء\ 3\316\163
ذلك التكفير، لا تفعله\ 3\95\108
ذلك الحرام محضا (في لبن شاة ماتت) \ 2\326\27
ذلك الحرام محضا\ 3\469\36
الذهب و الفضة يباعان يدا بيد\ 3\222\91
الذي يشتري الدرهم بأضعافه\ 3\239\4
الذين يشربون في آنية الفضة، انما يجرجر... \ 4\8\9
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا... \ 1\361\42
رأس العقل بعد الايمان، التودد الى الناس\ 1\291\156
رأيت ربي ليلة المعراج في أحسن صورة... \ 1\52\76
رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقنت في صلاته كلها... \ 2\219\17
رأيت ليلة الاسراء قوما يقطع اللحم من جنوبهم... \ 1\264\55
رأيت ليلة اسري بي قوما يخمشون وجوههم... \ 1\276\103
رأيت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال... \ 1\370\76
الربائب حرام عليكم مع الامهات اللاتي... \ 3\327\198
رباط ليلة في سبيل اللّه خير من صيام شهر... \ 3\183\7
رباط يوم في سبيل اللّه خير من قيام شهر... \ 1\87\19
ربّ حامل فقه الى من هو أفقه منه\ 4\66\25
الربح بينهما و الوضيعة على المال (فى المضاربة) \ 3\266\1
ربما خلق من أحدهما و ربما خلق منهما جميعا\ 3\306\117
ربما يود صاحب الدابّة انه بدل الغلام... \ 1\272\89
الرجل إذا خرج الى السفر فليس له أن يطلق... \ 3\374\12
الرجل إذا خرج من منزله الى السفر فليس له... \ 2\277\3
الرجل راع على أهل بيته، و كل راع... \ 1\255\17
رجل طلق تطليقتين في صحة... \ 1\310\24
رجل معتزل في شعب من الشعاب... \ 1\280\118
الرجل يتزوج متعة، انهما يتوارثان... \ 3\344\270
رحم اللّه امرأ سمع مقالتي فوقاها... \ 4\66\24
رحم اللّه خلفائى... \ 4\59\3
رحم اللّه خلفائى... \ 4\64\19
رحم اللّه عبدا طلب من اللّه حاجة فالح... \ 4\20\55
رحمه اللّه... \ 3\278\32
ردوا الجهالات\ 1\240\161
الرزق عشرة اجزاء، تسعة منها في التجارة\ 2\242\2
الرزق عشرة أجزاء، تسعة منها في التجارة... \ 1\267\68
الرضا لغيره، و التعب على ظهره\ 2\121\334
الرضاع بعد حولين قبل ان يفطم، يحرم\ 3\325\191
الرضاع بعد الحولين قبل ان يفطم، يحرم\ 3\325\193
الرضاع قبل الحولين قبل ان يفطم\ 3\325\192
رفع الى أمير المؤمنين عليه السّلام، رجل داس بطن رجل... \ 3\642\92
رفع الى أمير المؤمنين عليه السّلام ستة غلمان كانوا... \ 3\624\39
رفع الأيدي من الاستكانة\ 2\47\122
رفع عن امتى الخطاء و النسيان و ما استكرهوا عليه\ 1\232\131
رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبى حتّى يبلغ... \ 1\209\48
رفع القلم عن الصبى حتّى يبلغ... \ 3\528\3
الرفق رأس الحكمة... \ 1\371\79
الركعتان بعد المغرب... \ 2\25\58
الركوب أفضل، لان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ركب\ 3\152\10
رملوهم بكلومهم فانهم يحشرون... \ 4\5\3
الرؤيا ثلاثة، رؤيا بشرى من اللّه... \ 1\79\166
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزء من النبوّة\ 1\162\159
الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت\ 1\79\165
روحوا قلوبكم، فانها إذا اكرهت عميت\ 3\296\70
الرهن محلوب و مركوب، و على الذي... \ 1\220\92
الرهن محلوب و مركوب، و على الذي... \ 3\234\2
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الزانى إذا جلد ثلاثا، يقتل في الرابعة\ 3\555\37
الزاهد الجاهل مسخرة الشيطان\ 1\272\93
الزعيم غارم\ 1\223\102
الزعيم غارم\ 2\257\3
زفوا عرائسكم بالليل و اطعموا ضحى\ 3\303\104
الزكاة لاهل الولاية... \ 3\122\36
زملوهم بكلومهم، فانهم يحشرون... \ 2\208\128
زن و ارجح\ 1\224\109
الزوج يحوز الارث إذا لم يكن غيره\ 3\493\6
الزوج يحوز المال إذا لم يكن وارث غيره\ 2\336\9
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
سارق موتاكم كسارق أحياكم\ 2\353\25
سافروا تغنموا\ 1\267\69
سباب المؤمن فسوق و قتاله كفر و أكل لحمه معصية اللّه\ 1\262\44
سبحان ربي العظيم ثلاثا في الركوع و ثلاثا في... \ 3\92\98
سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين... \ 1\145\74
سبحان اللّه، أ يهدم ثلاثا و لا يهدم واحدة\ 2\282\15
سبحان اللّه، أ يهدم ثلاثا و لا يهدم واحدة\ 3\383\45
سبحانك ما عرفناك حقّ معرفتك\ 4\132\227
سبع ثلثه (عن رجل أوصى بجزء من ماله) \ 3\276\25
سبع و عشرين\ 1\341\110
سبعة في ظل اللّه يوم لا ظل إلا ظله: امام مقتصد... \ 1\89\25
سبعة لا يقصرون في الصلاة: الجابي يدور في... \ 3\110\162
سبعة يظلهم اللّه بظله: امام عادل، و شاب... \ 2\71\187
سبعة يظلهم اللّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الامام... \ 1\367\67
ستقاتل بعدى على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله\ 4\87\107
ستقاتل بعدي الناكثين و القاسطين و المارقين\ 4\87\106
ستة تلحق المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له... \ 3\260\3
ستة و أربعون ركعة فرائضه و نوافله... \ 3\67\13
سجدتا السهو، بعد السلام و قبل الكلام\ 3\106\143
سجدتا الشكر واجبة على كل مسلم تتم بها... \ 1\334\95
السحت أنواع كثيرة، فاما الرشا في الحكم فهو... \ 2\109\300
سحت، و أمّا الصيود فلا بأس به\ 3\205\24
السخي قريب من اللّه قريب من الجنة قريب من الناس\ 1\288\143
سرّ عظيم فلا تكشفه\ 4\108\161
السعيد من وعظ بغيره\ 1\296\196
السكوت عند الضرورة بدعة\ 1\293\175
السلطان ظل اللّه في الأرض يأوى إليه كل مظلوم... \ 1\293\176
السلف في حبل الحبلة ربا\ 1\182\246
سلّم منها ما حلّ و طاب و اصمت فيها ما خبث و حرم\ 4\38\129
سمعت أبي يقول: إذا ضرب صاحب الشبكة فما... \ 3\465\15
سمعته يقول: لا يوجب المهر الاّ الوقاع في الفرج\ 3\362\326
السن إذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اعزم... \ 3\637\75
السن إذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اعزم... \ 3\640\83
سنّوا بهم سنة أهل الكتاب\ 2\99\273
سنة في السفر و الحضر الا أن يخاف المسافر... \ 2\171\11
سنّوا بهم سنة أهل الكتاب\ 3\337\241
سنة و ليس بفريضة\ 3\40\115
سورة تبارك هي المنجية من عذاب القبر\ 1\191\281
سووا بين صفوفكم و حاذوا بين مناكبكم لئلا... \ 1\343\115
السهم واحد من ثمانية\ 3\276\26
سيّد الادام اللحم\ 1\240\159
سيروا سير أضعفكم\ 1\284\127
سيعرض عليكم سبّي و البراءة مني، فأما السبّ... \ 2\105\289
السيف... الميت إذا مات كان لابنه السيف... \ 3\503\41
سيقضي اللّه في ذلك\ 1\448\180
سيكون بعدي عليكم أئمة أن اطعتموهم غويتم... \ 1\47\67
سئل جعفر بن محمّد عليه السّلام عن ذلك فقال: ان الزوج... \ 3\419\24
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الشاخص في طلب الرزق الحلال كالمجاهد... \ 3\194\7
شارب الخمر سفيه\ 3\240\7
شارب الخمر كعابد الوثن\ 2\148\413
شارب الخمر لا يزوّج إذا خطب\ 3\341\258
شاوروهن و خالفوهن\ 1\289\148
الشاة إذا ذبحت و سلخت، أو سلخ منها قبل أن... \ 3\459\26
شاهداك أو يمينه\ 1\454\189
الشباب شعبة من الجنون\ 1\291\153
الشتاء ربيع المؤمن\ 1\100\18
الشجاعة في أهل خراسان... \ 3\299\79
شرار موتاكم العزّاب\ 2\125\344
شرار موتاكم العزاب\ 3\283\14
شر الناس من أكل وحده... \ 1\287\139
الشرط جائز بين المسلمين\ 3\225\103
شرطه هذا جائز، ما لم يحط بجميع كراه\ 3\255\7
الشرك في امتي أخفى من دبيب النملة السوداء... \ 2\74\198
الشريك شفيع، و الشفعة في كل شيء\ 1\192\282
شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر\ 2\22\48
شفاء امتي في ثلاث: آية من كتاب اللّه... \ 2\148\415
الشفاء في ثلاث: في شرطة حجام... \ 1\175\213
شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة\ 3\65\6
الشفتان العليا و السفلى سواء في المقدار\ 3\633\65
الشفعة تثبت على عدد الرجال\ 3\477\9
الشفعة جائزة في كل حيوان أو أرض أو متاع\ 3\476\6
الشفعة على عدد الرجال\ 1\308\17
الشفعة في كل مشترك... \ 3\475\1
الشفعة فيما لا يقسم، فإذا وقعت... \ 3\475\2
الشفعة لمن يأتيها\ 3\478\13
الشفعة واجبة في كل شيء من حيوان... \ 1\308\15
الشقي من شقى في بطن أمه... \ 1\35\19
شمي ليتها، فإذا طاب ليتها طاب عرفها... \ 3\300\84
الشؤم في ثلاثة: في الفرس، و المرأة، و الدار\ 1\136\38
الشؤم في المرأة، و الدار، و الدابّة\ 1\32\7
شهادة النساء لا تجوز في طلاق و لا نكاح... \ 2\346\17
شهادة النساء لا تجوز في طلاق و لا نكاح... \ 3\543\54
شهر رمضان ثلاثون يوما، لا ينقص أبدا\ 3\141\33
شهر رمضان شهر فرض اللّه عزّ و جلّ صيامه... \ 3\132\1
شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور... \ 3\140\32
شهود الزور يجلدون جلدا، ليس له وقت... \ 3\561\56
شيبتني هود، و الواقعة، و المرسلات، و عمّ... \ 1\188\266
الشيخ الكبير و الذي به العطاش، لا حرج... \ 3\145\45
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
صاحب البطن الغالب، يتوضأ و يبني على صلاته\ 3\26\68
صار ثمن المرأة تسعا\ 1\450\182
صالحة، لا بأس بها إذا نصح قدر طاقته... \ 3\254\5
الصائم في السفر كالمفطر في الحضر\ 1\204\32
الصائم في السفر كالمفطر في الحضر\ 2\80\213
الصائم في السفر كالمفطر في الحضر\ 2\81\214
صبوا عليه سجالا من ماء\ 1\62\98
صدق أبي\ 3\99\121
الصدقة أوساخ الناس، فاكرم اللّه نبيه... \ 3\125\1
الصدقة بعشر، و الفرض بثمانية عشر، و صلة... \ 1\378\114
الصدقة تدفع القضاء المبرم\ 1\46\66
الصدقة تدفع ميتة السوء\ 1\353\20
الصدقة تزيد في العمر، و تستنزل الرزق.. \ 1\291\158
صدقة السر تطفئ غضب الرب... \ 2\71\186
الصدقة على أجزاء: جزء الصدقة فيه بعشرة... \ 1\354\21
الصدقة لا تحل لمحمّد و لا لال محمد... \ 3\130\16
الصدقة مثراة للمال\ 3\113\2
صرفت القبلة الى الكعبة بعد ما صلى النبيّ... \ 2\27\63
صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك\ 1\109\9
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بخمس و عشرين... \ 1\341\109
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بخمس و عشرين درجة\ 1\352\13
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بخمس و عشرين... \ 2\62\166
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بخمسة و عشرين... \ 2\224\39
الصلاة على ما افتتحت عليه\ 1\205\34
الصلاة عمود الدين، فمن تركها فقد هدم الدين\ 1\322\55
الصلاة في أول الوقت رضوان اللّه و في آخره... \ 1\195\1
صلاة فريضة أفضل من عشرين حجة\ 1\415\85
صلاة فريضة خير من عشرين حجة، و حجة... \ 1\319\47
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما... \ 1\155\126
الصلاة فيهما سواء، يكبر الامام... \ 3\102\132
الصلاة لأول وقتها\ 1\110\14
الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين\ 1\196\4
صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فاوتر... \ 1\129\4
صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس... \ 3\66\11
صلاة النهار ستة عشرة ركعة،... \ 3\66\10
صلاة النهار عجماء\ 1\421\98
الصلاة يوم الجمعة و الانتشار يوم السبت\ 2\56\149
صلة الرحم تزيد في العمر\ 1\46\65
صلة الرحم تزيد في العمر\ 1\256\20
الصلح جائز بين المسلمين، الا ما حرم... \ 1\219\90
الصلح جائز بين المسلمين، الا ما حلل... \ 2\257\4
صلّ صلاة مودع كانك تراه... \ 1\110\15
صلّ على مركبك الذي أنت عليه\ 3\104\137
صلّ و أتم الصلاة... \ 3\111\164
صلوا خلف كل بر و فاجر\ 1\37\28
صلوا كما رأيتموني اصلّي\ 1\198\8
الصلوات الخمس كفّارة لما بينهن من الذنوب\ 2\160\443
صليت الظهر؟... \ 2\25\56
صلة القرابة محبة في الاهل و مثراة في المال... \ 1\255\19
صم لرؤية الهلال و أفطر لرؤيته... \ 3\140\28
صم لرؤية الهلال و أفطر لرؤيته... \ 3\140\29
الصناع إذا سهروا الليل كله فهو سحت\ 3\202\35
صنايع المعروف تقيّ مصارع السوء\ 1\368\70
الصوم جنة من النار\ 3\132\3
صوموا تصحوا\ 1\268\70
صوموا رمضان للرؤية و افطروا للرؤية و ان غم... \ 3\141\34
صوموا شعبان و اغتسلوا ليلة النصف منه... \ 2\172\18
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته\ 2\233\3
صوموا للرؤية و أفطروا للرؤية\ 1\212\60
صيام رمضان في السفر كفطره في الحضر\ 1\63\101
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
ضالة المؤمن حرق النار\ 3\485\4
الضيف إذا سرق لم يقطع، و ان أضاف... \ 3\568\86
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الطاعة بعد الطاعة دليل على ردّ الطاعة... \ 1\283\124
طالب العلم لا يموت، او يمتع جدّه بقدر كده\ 1\292\172
طالب العلم محفوف بعناية اللّه\ 1\292\167
الطفل لا يصلى عليه و لا يرث... \ 3\39\111
طلاق الاخرس أن يأخذ مقنعتها و يضعها... \ 3\384\48
طلاق الاخرس أن يأخذ مقنعتها فيضعها على... \ 2\284\21
طلاق الاخرس أن يأخذ مقنعتها و يضعها على... \ 3\378\29
الطلاق أن يقول لها اعتدى... \ 3\375\19
طلاق الأمة تطليقتان و عدتها حيضتان\ 1\233\134
طلاق الأمة تطليقتان و عدتها حيضتان\ 2\141\394
الطلاق بيد من أخذ بالساق\ 1\234\137
طلاق الحامل واحدة... \ 3\380\38
الطلاق الذي يحبه اللّه هو الذي يطلقها الفقيه... \ 3\380\37
الطلاق و العتاق يمين الفساق\ 1\447\177
طلب المنصور علماء المدينة، فلما وصلنا إليه... \ 1\362\45
طلقها (بعد ما قال: ان امرأتي لا ترد يد لامس) \ 1\169\190
طلقها (بعد ما قال: ان امرأتي لا ترد يد لامس) \ 3\330\211
طئوا عباد اللّه عليه\ 3\570\93
الطواف بالبيت صلاة\ 2\167\3
الطواف بالبيت صلاة، الا ان اللّه أحل فيه المنطق\ 1\214\70
الطهر على الطهر عشر حسنات\ 2\170\9
طهور اناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب... \ 4\49\173
الطهور نصف الايمان، و الصوم نصف الصبر\ 1\115\33
الظفر بالحزم و الجزم\ 1\292\164
الظلم ظلمات يوم القيامة\ 1\149\99
الظلم ظلمات يوم القيامة\ 1\364\52
ظهر في بني إسرائيل قحط شديد سنين متواترة... \ 1\354\23
الظهر يركب ان كان مرهونا، و على الذي يركب... \ 3\486\7
عادى الأرض للّه و لرسوله، ثمّ هي لكم مني\ 1\44\58
عادى الأرض للّه و لرسوله، ثمّ هي لكم مني... \ 3\481\5
العارفة لا توضع الا عند عارف\ 3\339\248
العارى الذي ليس له ثوب إذا وجد حفيرة... \ 3\78\48
العارية مردودة، و المنحة مردودة... \ 3\241\1
العارية مردودة، و الزعيم غارم... \ 1\310\21
العارية مؤداة، و المنحة مردودة... \ 3\252\8
العالم كمن معه شمعة تضيء للناس... \ 1\18\4
العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق... \ 4\73\50
عبادة عدل ساعة تعدل عبادة غيره سبعين سنة\ 1\366\62
عبد الشهوة أذل من عبد الرق\ 1\273\95
عبد اللّه عابد ثمانين سنة، ثمّ اشرف... \ 1\353\19
العبد المملوك لا تجوز شهادته\ 3\532\17
عتق غلامه... \ 3\450\7
عتقت، و هي بالخيار... \ 3\350\289
عجب ربكم من الكم و قنوطكم... \ 1\50\72
العدل جنة واقية، و جنة باقية\ 1\293\177
عدة التي تحيض و يستقيم حيضها... \ 3\384\51
عرفة كلها موقف، و ارتفعوا عن وادي عرنة\ 1\214\71
عرفها البائع فان لم يعرفها، فالشيء لك رزقك اللّه اياه\ 3\488\14
عريش كعريش اخى موسى\ 2\216\7
العز رداء اللّه، و الكبر ازاره، فمن جادل شيئا منهما... \ 1\359\32
عفو كل ذي سهم جائز\ 3\604\67
عفوت عن الخيل و الرقيق\ 1\210\52
العقل نور خلقه اللّه للإنسان... \ 1\248\4
العقيقة واجبة\ 2\275\44
على الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام\ 3\536\31
على صاحبكم من دين؟ \ 3\241\2
على غير شيء... \ 3\382\44
على كل ذى كبد حرى اجر\ 2\260\15
على كل ذى كبد حرى اجر\ 3\121\32
على كل كبد رطبة اجر\ 1\95\3
على كل مسلم في كل يوم صدقه... \ 1\369\72
على الذي اشتراه فداء كل بيضة درهم... \ 3\175\96
على مثل الشمس فاشهد، و إلا دع\ 2\345\12
على المحرم كلما عاد، الكفّارة\ 2\94\251
على اليد ما اخذت حتّى تؤدى\ 1\224\106
على اليد ما اخذت حتّى تؤدى\ 1\389\22
على اليد ما اخذت حتّى تؤدى\ 2\345\10
على اليد ما اخذت حتّى تؤدى\ 3\246\2
على اليد ما اخذت حتّى تؤدى\ 3\251\3
علامات المؤمن خمس، صلاة إحدى... \ 4\37\127
علمني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ألف باب من العلم... \ 4\123\207
العلم علمان، علم على اللسان... \ 1\274\99
العلم مخزون عند اهله و قد امرتم بطلبه منهم\ 4\61\8
العلم نقطة كثرها الجاهلون\ 4\129\223
علماء امتي كانبياء بني إسرائيل\ 4\77\67
علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي... \ 1\18\5
العلماء ورثة الأنبياء\ 2\241\9
العلماء ورثة الأنبياء، و ان الأنبياء... \ 1\358\29
علمت علوم الاولين و الآخرين\ 4\120\159
عليك القود ألا أن تاتى بالبينة\ 3\600\59
عليكم بالابكار من النساء فانهن... \ 1\258\30
عليكم بذوات الاوراك فانهن انجب\ 3\300\88
عليكم بسلاح الأنبياء\ 4\19\52
عليكم بالعلم قبل ان يقبض... \ 1\81\2
عليه ان يقضى الصلاة و الصيام\ 3\144\41
عليه ثلاث قيم\ 3\174\94
عليه ثلاث قيم\ 3\174\95
عليه الجلد و عليها الرجم... \ 3\407\11
عليه الخمس بعد المئونة و مئونة عياله... \ 3\126\5
عليه دم بقرة يذبحها، و يطوف شوطا آخر\ 3\167\64
عليه دم يهريقه\ 3\160\33
عليه الدية\ 3\628\48
عليه الدية ان كان دخل بها قبل... \ 3\316\164
عليه الدية كاملة، فان شاء... \ 2\363\13
عليه الدية كاملة، فان شاء الذي... \ 3\606\73
عليه الدية كاملة، لان حرمته ميتا كحرمته حيا\ 2\367\29
عليه الدية، لان حرمته ميتا كحرمته و هو حي\ 3\653\129
عليه ربع دية العين\ 3\631\57
عليه ربع الفداء\ 3\173\90
عليه ربع قيمة الغزال\ 3\174\93
عليه عتق رقبة و إطعام ستين مسكينا... \ 2\315\14
عليه عشر كفّارات\ 3\402\17
عليه كبش يذبحه\ 3\172\84
عليه كفّارة واحدة - في رجل ظاهر أربع مرّات\ 2\293\55
عليه كفّارة واحدة\ 3\402\21
عليه كفّارة واحدة\ 3\402\18
عليها المهر و تضرب الحد (في امرأة افتضت جارية) \ 3\558\45
علي سيد العرب... \أنا سيد العالمين\ 4\121\197
عمار جلدة بين عيني، تقتله الفئة الباغية\ 1\113\24
العمامة من المروة\ 1\296\203
عمدا فعلته (في انه صلّى اللّه عليه و آله صلى الخمس بوضوء...) \ 2\6\2
العمرة الى العمرة كفّارة ما بينهما\ 3\169\71
عمل عمل الشيطان، من ترك التجارة ذهب ثلثا... \ 3\193\5
العنين، يتربص به سنة... \ 3\356\307
عود السدر (في الجريدة) \ 3\37\105
عورة المؤمن قبله و دبره... \ 3\77\43
العين حق، و لو كان شيء سابق القدر سبقه العين\ 1\169\188
العينان و وكاء السه\ 4\38\132
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الغارمون قوم قد وقعت عليهم ديون... \ 3\121\29
الغائب إذا أراد أن يطلق امرأته تركها شهرا\ 3\374\11
الغائب إذا أراد أن يطلق امرأته و لها شهر فليفعل\ 2\277\2
الغبيراء؟... \من لا يتركها فاضربوا عنقه\ 1\316\40
غدوة في سبيل اللّه، أو روحة خير من الدنيا و ما فيها\ 3\182\1
الغرم على مولاه\ 3\626\43
غزوة في سبيل اللّه خير من الدنيا و ما فيها\ 1\191\276
الغسل إذا دخلت الحرم، و يوم تحرم، و يوم زيارة... \ 2\173\21
غسل أول ليلة من شهر رمضان مستحب\ 2\171\14
غسل الجمعة واجب على كل محتلم\ 1\46\63
غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر و يزيد في الرزق\ 4\13\24
الغسل في أربعة عشر موطنا... \ 3\40\113
الغسل في الجمعة و الأضحى و الفطر سنة، و ليس... \ 2\171\13
غسل القضاء و غسل المولود واجب\ 2\174\24
غسل الكسوف إذا احترق القرص كله\ 2\173\22
غسل المباهلة واجب\ 2\173\20
الغسل مستحب في مواطن: ليلة سبعة عشر... \ 2\171\15
غسل الميت كغسل الجنابة\ 2\203\111
غسل الميت كغسل الجنابة\ 4\39\137
غسل الميت مثل غسل الجنب\ 3\37\103
الغسل يجزي عن الوضوء، و أي وضوء أطهر من... \ 3\29\77
الغسل يوم عرفة، و الاحرام، و دخول الكعبة... \ 2\176\28
غطها، فان الفخذ عورة\ 1\120\47
الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل\ 1\244\169
الغيبة أن تذكره بما يكره أن يسمع... \ 1\437\152
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
ف للّه بقولك\ 3\451\9
فابردوها من ماء زمزم\ 1\391\29
فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة\ 3\84\72
فاذا فرغت قبل أن ينجلي، فأعد\ 2\222\27
فاذا فرغت قبل أن ينجلي فاقعد و ادع اللّه\ 2\222\28
فاذا فطم، فالاب أحق به من الام\ 2\275\45
فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني... \ 4\93\131
فاعلها كالمتشحط بدمه في سبيل اللّه\ 2\217\11
فألاّ قبل أن تأتيني به\ 3\564\74
فان أجاز صح و ورث بعد أن يحلف على عدم... \ 2\267\18
فان أنتن، غسل الثوب، و أعاد الصلاة، و نزحت البئر\ 3\19\46
فان جاء فيما بينه و بين الليل بالثمن... \ 3\212\61
فان راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر... \ 3\401\14
فان ردوا عليه الدراهم و لم يجدوا هديا ينحرونه... \ 3\170\75
فان لم يستطع أطعم ستين مسكينا مدا مدا\ 3\410\18
الفخذ عورة\ 1\189\270
فدعا بقدح من ماء فأدخل يده اليمنى... \ 3\24\63
الفرار في وقته ظفر\ 1\290\152
الفرار ممّا لا يطاق\ 1\284\128
فرّ من المجذوم فرارك من الأسد\ 1\32\8
فرّ من المجذوم فرارك من الأسد\ 1\447\174
فرض اللّه على الناس من الجمعة الى الجمعة خمسا... \ 2\55\148
فرض اللّه على النساء في الوضوء أن يبتدئن... \ 2\203\109
فرض زكاة الفطرة طهرة للصيام من اللغو... \ 1\177\221
فرض على امتي غسل موتاها و الصلاة عليها و دفنها\ 2\222\29
فرضها اللّه الزكاة فجعلها في تسعة: الإبل... \ 2\227\1
الفريضة و النافلة احدى و خمسون ركعة... \ 3\65\9
فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا، و قدسنا... \ 4\122\201
«فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ اِنْحَرْ» فرفع يديه... \ 2\46\11(9)
فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده... \ 1\108\8
الفطرة ان أعطيته قبل أن تخرج الى العيد... \ 3\124\43
فقد خالفت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في سيرته... \ 3\186\18
الفقر بالمؤمن أحسن من العذار الحسن... \ 1\40\39
الفقر سواد الوجه في الدارين\ 1\40\41
الفقر فخري و به افتخر على سائر الأنبياء\ 1\39\38
الفقه ثمّ المتجر، فمن اتجر بغير فقه... \ 3\201\31
الفقهاء امناء الرسل\ 4\59\2
الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا... \ 4\77\65
الفقير الذي لا يسأل الناس و المسكين أجهد منه... \ 3\120\26
الفقير الذي لا يسأل الناس و المسكين أجهد منه... \ 2\71\185
فقيه واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد\ 1\189\269
فقيه واحد ينقذ يتيما واحدا من أيتامنا... \ 1\18\6
فكر ساعة خير من عبادة سنة\ 2\57\152
فلتنظر عدة الأيّام و الليالي التي كانت تحيض... \ 2\207\126
فليرد الذي عنده منهما، و يقبض نصف... \ 3\229\118
فليردها على الذي اشتراها منه و لا يقربها ان قدر عليه\ 2\249\21
فليردها على الذي اشتراها منه و لا يقربها ان قدر عليه\ 3\229\116
فليغتسل و ليغسل ثوبه و يعيد صلاته\ 4\42\146
فليقم في المعبر قائما حتّى يجوز\ 3\153\13
فليمسح و ليصل فيها\ 4\50\177
فليمسحهما و ليصل فيهما\ 3\60\177
فليمش (في رجل نذر أن يمشي الى بيت اللّه) \ 3\152\9
فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك\ 3\425\18
فما بال مظلمتنا لا ترد؟ \ 2\78\207
فما تقولين؟... لا الحديقة فقط\ 2\144\404
فوضع أبو جعفر عليه السّلام كفيه في الأرض... \ 3\45\127
فوضع كفه على الأصابع فمسحها الى الكعبين... \ 3\25\66
فوضع يده على الأرض فمسح بها وجهه... \ 3\44\124
فوق كل ذي بربر حتّى يقتل الرجل في سبيل اللّه... \ 1\24\6
فوق كل ذي بربر حتّى يقتل الرجل في سبيل اللّه... \ 2\98\268
فهلا كان هذا قبل أن تأتينا به\ 1\184\255
فهمت ما ذكرت في أمر بناتك و انك لا تجد... \ 3\340\254
في ابن العم و خال، المال للخال\ 3\504\44
في أنف الرجل إذا قطع المارن فالدية تامّة... \ 3\636\73
في بياض يوم أو بريدين\ 3\110\160
في التوراة مكتوب يا بن آدم اتق ربك و بروا لديك... \ 1\270\82
في ثلاث عشرة سنة الى أربعة عشرة سنة\ 3\238\2
في الحيوان كله شرط ثلاثة أيّام للمشتري... \ 3\209\52
في خمس من الإبل شاة\ 1\211\56
في خمس من الإبل شاة\ 2\229\5
في دية السن السوداء ربع دية السن\ 3\639\79
في الذهب في كل أربعين مثقالا مثقال... \ 3\118\18
في الرجل الواحدة نصف الدية إذا قطعها... \ 3\635\72
في الرقة ربع العشر\ 1\209\50
في السن السوداء ثلث ديتها\ 3\639\78
في السواك اثني عشر خصلة: هو من السنة... \ 1\320\49
في شعر الرأس إذا لم ينبت الدية كاملة\ 3\628\47
في الشفة السفلى ستة آلاف و في العليا... \ 3\634\67
في صلاة النهار الاخفات\ 1\421\99
في عشرين دينارا نصف مثقال\ 3\118\19
في الغنم السائمة الزكاة\ 1\399\50
في الفأرة أربعين\ 3\18\41
في قتل الخطأ مائة من الإبل أو ألف من... \ 2\366\26
في كتاب علي عليه السّلام ان آكل مال اليتيم سيدركه... \ 2\122\337
في كتاب علي عليه السّلام في بيض القطاة كفّارة... \ 3\173\86
في كتاب علي عليه السّلام من أصاب قطاة أو حجلة... \ 3\173\88
في كل أربعين شاة شاة\ 1\399\49
في كل أربعين شاة شاة، و فيما سقت السماء العشر\ 2\232\17
في كل أمر مشكل القرعة\ 2\285\25
في كل ذلك سبع دلاء (عما يقع في البئر ما...) \ 3\17\34
في كل غسل وضوء الاّ غسل الجنابة\ 3\37\102
في الكلاب و هي ضعفة الجن، فإذا غشيتكم عند... \ 1\77\160
في اللسان (ما الجمال؟) \ 1\70\129
في لسان الاخرس، و عين الأعور، و ذكر الخصي... \ 3\630\54
في المتعة، أتزوجك مدة كذا... \ 3\312\145
في المسافر وحده شيطان و الاثنان شيطانان... \ 1\39\33
في النطفة عشرون دينارا فإذا خرج في النطفة... \ 3\650\119
في النفس المؤمنة مائة إبل\ 1\236\146
فيدخل اصبعه تحت العمامة و يمسح\ 2\192\85
فيما سقت الأنهار و العيون و الغيوث... \ 1\145\72
فيما سقت السماء العشر\ 3\114\7
فيما سقت السماء العشر، و فيما سقي بالنضح... \ 2\231\16
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
القارن يحصر، و قد قال و اشترط... \ 3\171\78
قال اللّه تعالى: ان كنتم تريدون رحمتي فارحموا... \ 1\377\108
قال اللّه تعالى: بيوتي في الأرض المساجد، و ان... \ 2\31\77
قال اللّه تعالى: الصوم لي و أنا أجزي به\ 3\132\2
قال اللّه تعالى: ليأذن بحرب مني من آذاني... \ 1\361\43
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: أفضل الشفاعات أن تشفع... \ 3\303\100
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: بعثني رسول اللّه الى... \ 3\660\145
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: تزوجها عيناء سمراء... \ 3\300\83
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الدجاجة الجلالة لا يؤكل... \ 2\327\30
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: في الخطأ شبه العمد أن... \ 3\608\2
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: في الخطاء شبه العمد أن... \ 3\609\5
قال أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل أمر عبده أن... \ 3\581\18
قال أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل و غلام اشتركا... \ 3\592\47
قال أمير المؤمنين عليه السّلام فيمن قتل كلب الصيد؟... \ 3\658\135
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في... \ 3\644\98
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: المرتد تعتزل عنه امرأته... \ 2\356\32
قال أمير المؤمنين عليه السّلام: المرتد تعتزل عنه امرأته... \ 3\495\11
قال الحواريون لعيسى عليه السّلام يا روح اللّه من نجالس؟... \ 4\78\72
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إذا دخلت المخرج فلا... \ 3\24\61
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إذا نظر أحدكم الى المرأة... \ 3\290\48
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: اللهم أغفر للمحلقين (ثلاثا)... \ 2\93\250
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: الجالب مرزوق و المحتكر... \ 3\207\44
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: في جنين البهيمة إذا ضربت... \ 3\661\149
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: في كفّارة اليمين ثوب يواري... \ 2\317\19
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: كل مسكر حرام، و كل مسكر... \ 2\18\35
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: كل مسكر خمر\ 3\13\18
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الكلاب من ضعفه الجن، فإذا... \ 3\660\143
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: لا يحتكر الطعام الا خاطى\ 3\207\43
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: لرجل أصبحت صائما؟... \ 3\285\26
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: محاش النساء على امتي حرام\ 3\316\161
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من أخرج كنيفا أو ميزابا... \ 3\625\41
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من قرأ عشر آيات في ليلة... \ 4\22\69
قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يعرف اتيان جبرئيل... \ 3\660\146
قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عليه مكان كل مرة كفّارة\ 2\293\53
قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عليه مكان كل مرة كفّارة\ 3\402\19
قال عيسى عليه السّلام نحن نأتيك بالتنزيل، و أمّا التأويل... \ 4\124\209
قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الا اني نهيت ان أقرأ راكعا... \ 1\344\118
قال يعقوب لابنه يوسف: يا بني لا تزن فان الطير... \ 3\546\4
قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و نزل به الكتاب... \ 2\194\90
قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مثل مقامي هذا فيكم... \ 1\123\53
القانع الذي يطلب، و المعتر صديقك\ 3\164\54
قبر أبي ببغداد أمان لاهل الجانبين\ 4\84\93
قبلت أو غمزت أو نظرت؟ \ 3\551\24
قبل الشهادة... بعد الشهادة\ 2\346\18
قتل العمد كلما تعمدته بالضرب ففيه القود... \ 3\579\14
قتل العمد كلما عمد به الضرب ففيه القود\ 3\610\8
القتل في سبيل اللّه يكفر الذنوب كلها\ 1\121\50
قتلوه، ألا سألوا؟ ألا يمموه؟ ان شفاء العي السؤال\ 3\46\133
قد أفطر (في رجل قبل امرأته و هو صائم) \ 1\63\103
قد أنزل اللّه فيك و في صاحبتك فاذهب فأت بها\ 3\411\2
قد أوفيتك (في رجل ادعى على النبيّ ثمن ناقه) \ 3\518\15
قد بلغنا عنك انك اجنبت فكيف صنعت؟... \ 3\44\123
قد تحل الصدقة لصاحب سبعمائة و تحرم على\ 3\120\28
قد ترى شغل ما أنا فيه و عندك الفقهاء و العلماء فسلهم\ 3\656\132
قد رأيتك تطوف حول الكعبة و عليك برطلة... \ 3\166\62
قد زال ما كنا نخافه عليك\ 1\433\136
قد طلقها حينئذ\ 1\395\43
قد طلقها حينئذ\ 2\278\5
قد طلقها حينئذ\ 3\374\15
قد فوض اللّه الى النساء ثلاثا الحيض، و الطهر و الحمل\ 2\341\395
قد كان الرجل على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يتزوج... \ 3\359\318
قد وضع اللّه الصوم في ذلك الأيّام كلها، و يصوم... \ 2\313\6
قد وضع اللّه الصوم في ذلك الأيّام كلها، و يصوم... \ 3\449\2
القدرية مجوس هذه الأمة، ان مرضوا... \ 1\166\175
قذف محصنة يحبط عباده مائة سنة\ 3\561\57
قذف محصنة يحبط عمل سنة\ 2\351\13
القراءة أفضل\ 3\90\89
القرآن ذلول ذو وجوه فاحملوه على أحسن الوجوه\ 4\104\153
القرآن عهد اللّه الى خلقه فينبغي للعبد أن ينظر في... \ 4\22\68
القسامة حق، و هي مكتوبة عندنا، و لو لا ذلك... \ 3\601\62
القسامة خمسون رجلا في العمد، و في الخطأ خمسة\ 3\603\64
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام ان الدية يرثها الورثة... \ 3\498\22
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام ان لا تحمل العاقلة إلا دية... \ 2\364\19
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام ان لا يحمل على العاقلة... \ 3\663\154
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في أربعة شربوا فسكروا... \ 3\624\38
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في أربعة نفرا طلعوا في... \ 3\627\44
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في حائط اشترك في هدمه... \ 2\364\18
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في حائط اشترك في هدمه... \ 3\619\30
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل أعور اصيبت عينه... \ 3\631\58
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل افتض جارية... \ 2\368\33
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل أمر ان تقطع... \ 2\353\26
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل أوصى لاخر... \ 3\274\16
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في الرجل يضرب... \ 3\642\91
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل يموت و له أم... \ 3\499\27
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في الشيخ و الشيخة أن... \ 3\553\32
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في الظفر إذا قلع و لم... \ 3\640\86
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في عبد قتل حرا... \ 3\588\38
قضي أمير المؤمنين عليه السّلام في كل جانب من... \ 3\632\61
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في اللطمة يسود من... \ 3\646\101
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في المكاتب، قال:... \ 2\362\10
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام فيمن نكل بعبده، انه حر... \ 2\304\13
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام فيمن نكل بمملوكه، انه... \ 3\430\33
قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالشفعة بين الشركاء في... \ 1\309\18
قضي علي عليه السّلام في بعير بين أربعة عقله أحدهم... \ 3\661\148
قضي علي عليه السّلام في رجل تزوج امرأة و أصدقها... \ 3\366\339
قضى علي عليه السّلام في اللحية إذا حلقت فلم تنبت... \ 3\629\50
قضى فيها علي عليه السّلام بنصف الدية في العين الصحيحة\ 3\631\56
القضاة ثلاثة: اثنان في النار و واحد في الجنة... \ 2\342\4
القضاة أربعة: ثلاثة في النار و واحد في الجنة... \ 3\517\12
القطرة عشر النطفة فيها اثنان و عشرون دينارا... \ 2\161\445
قطع ظهري اثنان: عالم متهتك، و جاهل... \ 4\77\64
القطع في ربع دينار\ 2\355\31
قف لي على النائحة شيئا لتندبني بمنى أيّام منى\ 4\13\29
قلب المؤمن بين اصبعين من أصابع الرحمن\ 1\48\69
قلب المؤمن بين اصبعين من أصابع الرحمن\ 4\99\139
قل لطلب الولد: «رب لا تذرني فرد و أنت... \ 3\308\127
قل هو اللّه أحد ثلث القرآن، و قل يا أيها الكافرون... \ 4\23\73
قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء، و استحموا يوم الاربعاء... \ 4\13\25
قليله و كثيره واحد إذا كان من نيته انه لا يرده\ 2\121\335
القنوت كله جهار\ 1\421\96
القنوت كله جهار\ 2\45\114
قنطرة على الصراط، لا يجوزها عبد له مظلمة\ 1\364\53
القول قول الأب، ان كان الزوج راهن... \ 2\264\10
قولوا: اللهم صل على محمّد و آل محمّد كما... \ 2\38\99
قولوا: اللهم صل على محمّد و آل محمّد كما... \ 1\417\92
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه\ 1\268\73
الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه\ 2\109\297
الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل اللّه\ 3\199\20
كاد الفقر أن يكون كفرا\ 1\40\40
كاد الفقر أن يكون كفرا\ 2\71\184
كادت العين تسبق القدر... \ 1\77\159
كان أبي عليه السّلام إذا صلى جالسا تربع... \ 3\83\69
كان أبي يقول: حد المملوك نصف حدّ الحر\ 2\352\17
كان أبي يقول: من عجز عن صوم فمكان كان يوم مد\ 3\449\6
كان أمير المؤمنين عليه السّلام إذا سرق الرجل أولا... \ 3\571\99
كان أمير المؤمنين عليه السّلام إذا مات الرجل و له امرأة... \ 3\500\31
كان أمير المؤمنين عليه السّلام يحتطب و يستقي و يكنس... \ 3\200\25
كان أمير المؤمنين عليه السّلام يدخل على أهله فيقول: عندكم... \ 3\135\15
كان أمير المؤمنين عليه السّلام لا يجيز شهادة الاجير\ 3\531\13
كان جدي عليه السّلام يعطي فطرته الضعفاء... \ 3\121\34
كان الحسين عليه السّلام يتمسح من الغائط بالكرسف و لا يغسل\ 2\184\56
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا اتاه المغنم أخذ صفوة... \ 3\128\10
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة... \ 3\104\139
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصلي الجمعة حين تزول الشمس... \ 3\97\117
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصلي في التطوع مثلي الفريضة... \ 3\65\7
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يضحي بكبش أقرن فحل ينظر... \ 3\164\51
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقسم صدقة أهل البوادي في... \ 3\123\41
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا كان عشر الأواخر اعتكف... \ 3\146\2
كان علي عليه السّلام إذا مات رجل و له امرأة مملوكة... \ 2\337\15
كان علي عليه السّلام لا يضمن ما أفسدت البهائم نهارا... \ 2\367\30
كان علي عليه السّلام لا يضمن ما أفسدت البهائم نهارا... \ 3\662\152
كان علي عليه السّلام يستأدي دية الخطأ في ثلاث سنين... \ 3\610\7
كان علي عليه السّلام يضرب في الخمر و النبيذ ثمانين... \ 2\351\15
كان عليهم ما اختاروا على أنفسهم و ليس للامام أكثر... \ 3\185\14
كان في عماء ما فوقه هواء و ما تحته هواء\ 1\54\79
كان فيما أوحى اللّه تعالى الى موسى بن عمران عليه السّلام\ 3\546\5
كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين... \ 3\623\36
كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يصلي ثمان ركعات الزوال... \ 3\68\16
كان يقصر الصلاة في السفر\ 2\226\44
كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه\ 2\352\21
كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه\ 3\567\84
كانت وقعة بدر في شهر رمضان فلم يعتكف... \ 3\146\3
كتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كتاب الصدقة لعمّاله... \ 1\157\137
كتب نجدة الحروريّ الى ابن عبّاس يسأل عن... \ 2\76\204
الكثير ثمانون... \ 2\314\10
كذب ابن أبي ليلى، لها العشر من الثلث... \ 3\275\22
كذب ابن أبي ليلى، لها العشر من الثلث... \ 2\117\323
كذب، لم يقل برأيه، و انما بلغه عن علي عليه السّلام... \ 2\341\393
الكر ستمائة رطل\ 3\10\9
الكر من الماء ألف و مأتا رطل\ 3\10\8
الكر من الماء نحو حبي هذا\ 3\10\7
كرّ من ماء و ان كان كثيرا\ 3\14\23
كراهية الجماع أول ليلة من كل شهر... \ 2\83\222
كرهت أن أكشف سوأة ابن عمي\ 2\239\4
كشف السرة و الركبة في المسجد من العورة\ 1\328\73
الكعبة تزار و لا تزور\ 1\293\174
كف من طعام\ 3\173\89
كفى بك اثما أن لا تزال مخاصما\ 1\191\279
كفارة الجلوس في باب السلطان قضاء حاجات... \ 4\70\34
كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان\ 1\314\34
الكفّارة في كل ما أصاب\ 2\94\252
كفارة النذر كفّارة اليمين\ 3\406\7
كفارته أن يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين... \ 3\138\21
الكفو أن يكون عفيفا و يكون عنده يسار\ 3\338\245
الكفو أن يكون عفيفا و عنده يسار\ 3\341\255
كل بيمينك، فان الشيطان يأكل بشماله\ 1\74\152
كل، لا بأس به\ 3\453\4
كل، ما دف و لا تأكل ما صف\ 2\324\22
كل، ما دف و لا تأكل ما صف\ 3\468\30
كل و لا تحمل... \ 2\331\44
كل و لا تحمل منها... \ 3\224\99
الكلاب السود البهم من الجن\ 3\659\141
كلّ أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع... \ 3\103\135
كلّ الاغسال لا بدّ فيها من الوضوء الاّ الجنابة\ 2\203\110
كلّ الاغسال لا بدّ معها من الوضوء الاّ الجنابة\ 4\39\136
كلّ أمر مشكل فيه القرعة\ 2\112\308
كلّ حاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت فهو طاغوت\ 2\161\446
كلّ دعاء محجوب عن اللّه حتّى يصلي على محمد... \ 2\223\31
كلّ رباء أكله الناس بجهالة ثمّ تابوا... \ 3\220\83
كلّ سبب و نسب منقطع يوم القيامة الاّ... \ 1\302\1
كلّ شراب أسكر فهو حرام\ 3\562\60
كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه منع\ 3\146\4
كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه نص\ 2\44\111
كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه نهي\ 3\166\60
كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه نهي\ 3\462\1
كلّ شيء يابس ذكى\ 4\47\169
كلّ شيء يكون فيه حلال و حرام فهو لك... \ 3\465\16
كلّ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج\ 2\218\14
كلّ ظلم في مكّة الحاد حتّى شتم الخادم... \ 1\430\124
كلّ عبد مثّل به فهو حر\ 2\304\22
كلّ عبد يمثل به فهو حرّ\ 3\429\32
كلّ عمل ابن آدم له الاّ الصوم فانه لي و أنا أجزي به\ 1\424\110
كلّ عمل ابن آدم له الاّ الصوم فانه لي و أنا أجزي به\ 2\80\211
كلّ عين باكية يوم القيامة الاّ ثلاثة: عين... \ 4\21\59
كلّ غسل قبله وضوء الاّ غسل الجنابة\ 3\29\76
كلّ قوم دانوا بشيء يلزمهم حكمه\ 3\514\75
كلّ له نادبة الاّ عمي حمزة\ 2\244\10
كلّ مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال بايعه\ 3\212\59
كلّ مدخل يدخل فيه بغير اذن فسرق منه السارق... \ 3\569\91
كلّ مسكر حرام\ 1\238\152
كلّ مسكر حرام\ 2\147\411
كلّ مسكر حرام\ 3\562\64
كلّ مسكر حرام، و كلّ مسكر خمر، و من شرب... \ 1\137\39
كلّ مسكر حرام، و كلّ مسكر خمر: و من شرب... \ 1\178\228
كلّ مسكر خمر\ 3\13\18
كلّ مسكر خمر، و كلّ خمر حرام\ 1\238\153
كلّ مشكل فيه القرعة\ 3\512\69
كلّ معروف صدقة\ 1\453\186
كلّ معروف صدقة، و الدال على الخير كفاعله... \ 1\376\101
كلّ من عجز عن نذر نذره، فكفارته كفّارة يمين\ 3\406\9
كلّ مولود يولد على الفطرة حتّى يكون أبواه... \ 1\35\18
كلاّ، ان عمّار مليء ايمانا من قرنه الى قدمه... \ 2\104\285
كلاّ، بئس البيت الحمام يقلّ فيه الحياء و يكثر فيه العناء\ 4\10\17
كلاّ، تلك خنازير الطير، خير اللحمان لحم فرخ... \ 4\10\14
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته... \ 1\129\3
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته... \ 1\364\51
كلّما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يطلبوه... \ 2\191\83
كلّما أكل لحمه يتوضأ من سؤره و يشرب... \ 4\53\187
كلّما ذكرت اللّه و النبيّ فهو من الصلاة... \ 2\42\104
كلّما في البدن منه واحد ففيه الدية\ 3\628\46
كلّما كان في الإنسان منه اثنان ففيهما الدية... \ 3\629\52
كلّما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه... \ 3\76\41
كلّما لا يؤكل لحمه فالصلاة في شعره و وبره و صوفه... \ 1\346\125
كلّما لم يكن في طريق مأتي، أو قرية عامرة... \ 3\125\2
كلّما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام\ 2\45\113
كلّما يخاف المحرم من السباع و الحيات و غيرها... \ 3\172\85
كلهم سواء\ 2\316\17
كلوا الزيت و ادهنوا به، فانه من شجرة مباركة\ 1\99\14
كلوا من ألبانها و استشفوا بأبوالها... \ 2\243\7
كلوه ان شئتم، ذكاة الجنين ذكاة أمه\ 3\460\31
كلوه ان شئتم، ذكاة الجنين ذكاة أمه\ 2\322\17
كلهما جميعا\ 3\464\10
كما تعيشون تموتون، و كما تموتون تبعثون\ 4\72\46
كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم\ 1\418\93
كما فاتته، ان كانت صلاة سفر أداها في الحضر مثلها\ 2\54\144
كما لا يقدر على صفة اللّه، كذا لا يقدر على صفتنا... \ 1\436\148
الكماءة من المن، و مائها شفاء للعين... \ 1\107\4
الكماءة من المن، و مائها شفاء للعين... \ 1\184\254
كن جليس بيتك، فان دخل عليك.. \ 1\38\31
كن في الدنيا كأنّك غريب، أو عابر سبيل... \ 1\154\123
كنت جالسا عند قاض من قضاة المدينة... \ 3\255\8
كنت وصيا و آدم بين الماء و الطين\ 4\124\208
كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين\ 4\121\200
كنتم تعبرون بعرا، و أنتم اليوم تثلطون ثلطا... \ 2\181\47
كنا ظلالا تحت العرش قبل خلق البشر و قبل... \ 4\129\222
كيف تطهر من غير ماء؟ \ 3\60\176
كيف طلقتها؟.. انما تلك واحدة... \ 1\233\130
كيف يقدس اللّه قوما لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم\ 1\271\80
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
لا. (سألت أبا الحسن عليه السّلام عن امرأة تكون في...) 3\320\177
لا. (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة تكون في...) 2\267\17
لا. (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل أعتق جارية...) \ 2\300\10
لا. (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل أعتق جارية...) \ 3\423\13
لا. (سألت الصادق عليه السّلام فقلت: اني اخالط..) \ 3\471\42
لا. (سألته، أقول إذا قرأت فاتحة الكتاب آمين؟ قال) \ 3\86\78
لا. (سألته أ يجوز للمسلم أن يعتق مملوكا له...) \ 2\299\7
لا. (سألته عن الرجل يحيل الرجل بمال..) \ 3\242\5
لا. (سألته عن رجل رعف و هو يتوضأ...) \ 3\22\58
لا. (سألته عن الرجل يحل له أن يكتب القرآن...) \ 2\166\4
لا. (سألته عن شارب الخمر يعطي من الزكاة..) \ 3\122\37
لا. (سألته عن المجدور و المجدورة..) \ 3\357\312
لا. (سألته عن المجدور و المجدورة..) \ 3\342\265
لا. (سألته عن مواكلة المجوسي في قصعة..) \ 3\471\41
لا. (سألته عن ولد الزنا تجوز شهادته؟ قال) \ 2\346\16
لا. (سألته هل يتوضأ من فضل وضوء الحائض؟ قال) \ 4\53\190
لا. (سألته يجوز للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال) \ 3\423\11
لا. (قلت أتباع أم الولد في غير ثمن رقبتها من دين؟...) \ 3\440\26
لا. (قلت الرجل يمر على قراح الزرع..) \ 3\225\102
لا. (كتب إليه رجل يسأله عن ذرق الدجاج..) \ 3\53\151
لا. (ليس يرثني الا البنت أ فأوصي بثلثي مالي) \ 3\268\2
لا. (قلت له يا رسول اللّه أوصي بمالي كله؟) \ 2\116\322
لا أجد فيها شفعة\ 2\255\30
لا أحبّ أن أشرك في صلاتي أحد\ 2\197\95
لا أحبّ ذلك\ 3\354\297
لا أحصي ثناء عليك\ 1\389\21
لا أدعو لك و أطلب ما أمرت به\ 3\193\3
لا، اذا أتى منها ما يحرم على غيره... \ 3\333\224
لا، اذا كان الرجل قد مات فقد عتقت\ 3\433\9
لا، اذا مات الرجل عتقت\ 2\307\35
لا أرى بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية\ 3\225\104
لا اربة لي في النساء\ 2\263\8
لا إعادة عليه و قد تمت صلاته\ 3\77\46
لا اعتكاف الاّ بصوم\ 1\212\62
لا اعتكاف الاّ بصوم\ 2\234\4
لا، الاّ أن لا يوجد في تلك الحال... \ 3\530\8
لا، الاّ أن يشترط على الذي يبيعه... \ 3\432\5
لا، الاّ أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء\ 3\9\4
لا، الاّ أن يكون معتادا لذلك... \ 2\361\8
لا، الاّ أن يكون معتادا لذلك... \ 3\590\43
لا.. اللهم لا تغفر ذنبه\ 2\346\16
لا آمره أن يغرّر بنفسه... \ 3\42\119
لا انكار بعد إقرار\ 3\442\6
لا، انما عنيت عندكم\ 3\100\126
لا، انما هذا شيء كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خاصّة... \ 3\376\23
لا، انما هما سجدتان فقط، فان كان الذي سها... \ 3\106\146
لا، انما هو الماء أو الصعيد\ 4\51\183
لا، ان المؤمن خفيف المئونة\ 4\13\28
لا، أ يصلي الأولى قبل الزوال؟ 3\119\24
لا ايلاء على الرجل من المرأة التي تمتع بها\ 3\45\1
لا ايمان لمن يقتل مسلما أو معاهدا\ 2\241\8
لا بأس (سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرجل يقبّل...) \ 3\315\156
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن البعير بالبعيرين...) \ 3\221\87
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يتمتع بأمة...) \ 3\321\181
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يقع ثوبه...) \ 3\22\56
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل ينظر الى...) \ 3\315\157
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن فضل الهرة...) \ 3\9\15
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن فضل الهرة...) 3\53\155
لا بأس (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن فضلات الهرة...) \ 2\319\4
لا بأس (سألته عن ذبيحة أهل الكتاب و نسائهم) \ 3\454\8
لا بأس (سألته عن الرجل يعطي الرجل أرضه منها...) \ 3\249\7
لا بأس (سألته عن الرجل يمر بالنخل و البستان...) \ 2\331\45
لا بأس (سألته عن الرجل يمر بالنخل و السنبل...) \ 3\224\98
لا بأس (في بيع الام من الرضاعة؟ قال) \ 3\422\5
لا بأس (في الرجل يجعل لولده شيئا و هم صغار...) \ 3\261\10
لا بأس (في الرجل يصلي و المرأة بحذاه؟ قال) \ 3\78\50
لا بأس (في الرجل يقبّل الجارية و يباشرها...) \ 3\332\220
لا بأس (قلت لا أصيب الماء و قد أصاب يدي البول...) \ 3\20\51
لا بأس (قلت لابي جعفر عليه السّلام الرجل يحل جاريته...) \ 3\355\302
لا بأس (قلت له اخرج من الخلاء و استنجي بالماء...) \ 3\21\55
لا بأس (قلت الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان...) \ 3\118\21
لا بأس (قلت له الرجل يعطي المتاع فيقول...) \ 3\215\72
لا بأس إذا قضى جميع المناسك فقد تمّ حجه\ 3\154\16
لا بأس أكلت النار ما فيه\ 4\50\180
لا بأس أن يأتيها و قد خرجت عن ملكه\ 2\300\11
لا بأس أن يتزوج بنتها و لا يحل أن يتزوج امها\ 2\129\354
لا بأس أن يتزوج اليهودية و النصرانية متعة... \ 3\337\240
لا بأس أن يتكلم الرجل في الصلاة بما يناجى به ربّه\ 2\44\112
لا بأس أن يشتري الإنسان سمك الآجام... \ 3\205\38
لا بأس أن يشرب الرجل في القدح المفضض و اعزل... \ 3\61\181
لا بأس أن يعتق ولد الزنا\ 2\299\8
لا بأس أن يغسل الدم بالبزاق\ 3\20\52
لا بأس أن يمسك الرجل امرأته إذا رآها... \ 3\330\210
لا بأس أن ينظر الى شعر أمه أو أخته أو ابنته\ 3\315\159
لا بأس، انما هذه المراوضة فإذا جمع... \ 3\214\68
لا بأس، انما هو مستام\ 2\263\7
لا بأس، انما هو مستام\ 3\315\154
لا بأس بأكلهن إذا يخلطن\ 3\466\19
لا بأس بالشرب في القداح المفضضة و اعزل... \ 2\211\141
لا بأس بالعزل عن الأمة\ 3\316\162
لا بأس بالمرأة المسلمة أن تصلي مكشوفة الرأس\ 3\77\44
لا بأس بالمزارعة بالثلث و الربع و الخمس\ 3\248\3
لا بأس بأن ينظر الرجل الى امرأة أراد أن يتزوجها... \ 3\314\152
لا بأس بتعجيل الزكاة شهرين و تأخيرها شهرين\ 3\118\20
لا بأس بخرء الدجاج و الحمام يصيب الثوب\ 3\53\152
لا بأس بدم ما لا يذكّى\ 2\321\14
لا بأس بذلك (سألت أبا الحسن الأول عليه السّلام...) \ 3\84\74
لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذا\ 3\315\155
لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الاناء... \ 4\53\188
لا بأس بشق الجيوب، فقد شق موسى بن عمران... \ 3\409\15
لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا\ 3\532\14
لا بأس بمسح الوضوء مقبلا و مدبرا\ 2\7\5
لا بأس بمسح الوضوء مقبلا و مدبرا\ 3\25\64
لا بأس به (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يتمتع...) \ 2\268\19
لا بأس به (سألته عن أكل لحوم الدجاج في الدساكر...) \ 3\466\18
لا بأس به (سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي...) \ 2\326\28
لا بأس به (سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي...) \ 3\470\37
لا بأس به (سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يأتي.) \ 3\315\160
لا بأس به (سألته عن الرجل يأتي المرأة في دبرها) \ 2\135\369
لا بأس به، ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها\ 3\465\14
لا بأس به، انما له دراهمه يأخذ بها ما شاء\ 3\213\65
لا بأس به، فانه ليس ممّا يؤكل اللحم... \ 1\347\128
لا بأس به، يؤجر فيما صنعه، و له أجر آخر... \ 1\339\104
لا بأس، قال اللّه تعالى: (فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) \ 3\453(5)
لا بأس، قال اللّه عزّ و جلّ (فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) \ 2\318(3)
لا بأس، كان لابي مشط أو أمشاط\ 3\52\150
لا بأس، لا يضرّه\ 3\177\106
لا بأس، لان اللّه عزّ و جلّ قال (وَ أُحِلَّ لَكُمْ...) \ 3\328\20(1)
لا بأس للمحرم أن يحتجم ما لم يحلق أو يقطع الشعر\ 3\162\43
لا بأس ما لم يكن كيل أو وزن\ 3\221\88
لا بأس من أجل أن أباه قد أذن له و هو حي\ 3\275\21
لا بأس، و لا يمسّ الكتاب\ 3\27\70
لا بأس، و لكن إذا فرغ فليحول وجهه\ 3\344\269
لا بأس، و لكن يغسل يده إذا أراد أن يصلي\ 2\331\43
لا بأس، و لكن يغسل يده إذا أراد أن يصلي\ 3\471\43
لا بأس، و هل اللذة الاّ ذلك\ 3\315\158
لا بأس، يأخذها بسعر يومها ما لم يفترقا... \ 1\152\114
لا، بل ابعث اليّ أبعث إليك\ 1\414\84
لا، بل ابعث اليّ أبعث إليك\ 4\63\15
لا، بل تعتق من ثلث الميت... \ 3\273\14
لا، بل السيف بما فيه له... \ 3\277\30
لا، بل شهر رمضان من الشهور\ 3\140\31
لا، بل عارية مضمونة\ 1\390\27
لا بيع الاّ فيما تملك\ 2\247\16
لا بد للناس من إمرة اما برة أو فاجرة\ 4\127\217
لابن الاخت من الام السدس... \ 2\335\6
لابن الاخت من الام السدس... \ 3\504\43
لا تأكل ذبيحته حتّى تسمعه يذكر اسم اللّه... \ 3\454\10
لا تأكل من صيده الا أن يكون علّمه المسلم\ 2\318\2
لا تأكلوا في آنية من فضة و لا في آنية مفضضة\ 3\61\182
لا تأكلوا لحوم الجلالة، و ان أصابك من عرقها فاغسله\ 3\52\149
لا تأمن على طبخ العصير من يستحل شربه... \ 2\330\40
لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل\ 1\391\32
لا تتباغضوا و لا تتحاسدوا و لا تتدابروا... \ 1\433\138
لا تتبايعوا الى الحصاد و لا الى الدباس... \ 1\221\94
لا تتخذوا مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا\ 2\245\13
لا تتركوا حج بيت ربكم، و لا تخلو منه ما بقيتم... \ 4\27\82
لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون\ 1\142\59
لا تتركه الاّ من علة و ليس عليك صومه... \ 3\138\25
لا تتزوج الاّ من كان على دينها، و أنتم فلا بأس... \ 3\339\249
لا تتزوج الخالة و العمة على ابنة الاخت... \ 3\328\204
لا تتوارث أهل ملتين مختلفتين\ 1\96\5
لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة... \ 3\88\84
لا تجوز الاّ على أهل ملتهم، فان لم يوجد... \ 3\530\9
لا تجوز الاّ في الشيء اليسير إذا رأيت منه صلاحا\ 3\533\20
لا تجوز شهادة خصم و لا ظنين\ 3\535\26
لا تجوز شهادة العبد المسلم على الحرّ المسلم\ 3\532\18
لا تجوز شهادة النساء في الحدود و لا في القود\ 3\538\38
لا تجوز شهادة النساء في القتل\ 3\537\35
لا تجوز شهادة ولد الزنا\ 3\533\21
لا تجوز شهادتهن في الطلاق و لا في الدم\ 3\539\42
لا تجوز الوكالة في الطلاق\ 3\528\10
لا تحرم المصة و المصتان و لا الرضعة و الرضعتان\ 1\234\138
لا تحلبن أحدكم ماشية امرئ الاّ باذنه... \ 1\146\82
لا تحلّ (في المرأة تقول لزوجها جاريتي لك حلال) \ 3\354\298
لا تحلفوا بآبائكم و لا بالانداد... \ 3\444\6
لا تحلفوا بآبائكم و لا بالطواغيت\ 1\445\169
لا تحلفوا باللّه صادقين و لا كاذبين\ 2\125\342
لا تحل الصدقة لغني و لا لقوي مكتسب\ 3\12\27
لا تحل الصلاة في الحرير المحض... \ 3\75\38
لا تحل الصلاة في حرير محض\ 3\75\39
لا تحل لقطة الحرم الا لمنشد\ 3\487\12
لا تخرج من المسجد الا لحاجة لا بدّ منها... \ 3\148\9
لا تخلوا الأرض من قائم للّه بحجة\ 4\127\216
لا تدبير له و ان كان دبره في صحة و سلامة... \ 3\433\7
لا تدبير له و ان كان دبره في صحة و سلامة... \ 2\308\38
لا تدخل ثمنها مالك، و لا تأكلها... \ 3\454\7
لا تدخل الحكمة جوفا ملئ طعاما\ 1\425\111
لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف... \ 1\261\44
لا تدخلوا الحمام على الريق، و لا تدخلوه... \ 4\12\23
لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم... \ 1\153\120
لا ترده في الرق حتّى يمضي له ثلاث سنين... \ 3\436\15
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق... \ 4\62\13
لا تزال المسألة بأحدكم حتّى يلقى اللّه... \ 1\148\90
لا تزرموا على ابني بوله\ 1\225\112
لا تزوج ابنة الاخت على خالتها... \ 3\328\202
لا تزوج ذوات الآباء من الابكار... \ 2\266\14
لا تزوج ذوات الآباء من الابكار... \ 3\317\167
لا تزوج ذوات الآباء من الابكار... \ 3\319\174
لا تسافر المرأة ثلاثا الا و معها ذو محرم\ 1\147\83
لا تسبوا الدهر فان اللّه هو الدهر\ 1\56\80
لا تسبوا الريح فانها نفس الرحمن\ 1\51\73
لا تستأمر الجارية إذا كانت بين أبويها... \ 2\266\15
لا تستروا الخدّ، و من نظر في كتاب أخيه... \ 1\181\241
لا تستقبلوا السوق و لا تحلفوا، و لا ينفق... \ 1\188\267
لا تستقبلوا الشمس و القمر ببول و لا غائط... \ 2\189\73
لا تستقبلوا القبلة بغائط و لا بول\ 1\30\1
لا تستنجوا بالعظم و الروث فانها زاد... \ 2\185\60
لا تشتروا من سودان أحدا و ان كان... \ 3\302\97
لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة... \ 2\211\140
لا تشربوا واحدا كشرب البعير... \ 1\187\264
لا تشربه فانه خمر مجهول\ 3\14\22
لا تشهد\ 3\542\52
لا تشهدوا بشهادة لا تذكرها فانه من... \ 3\542\51
لا تشهدوا الشهادة حتّى تعرفوها كما تعرف كفك\ 3\541\50
لا تصحب في السفر من هو أغنى منك فانّك... \ 4\31\106
لا تصحبن في السفر من لا يرى لك من الفضل... \ 4\31\105
لا تصلح قبلتان في أرض واحدة و ليس على... \ 1\171\198
لا تصلوا خلف النائم و لا المتحدث\ 1\180\238
لا تصلوا صلاة في يوم مرتين\ 1\60\94
لا تصلون فيه و أنتم لا تزكون\ 3\114\4
لا تصلي المرأة عطلا\ 4\15\38
لا تصوم، وضع اللّه عزّ و جلّ عنها حقه... \ 3\139\26
لا تضحي الا بما عرف به\ 3\164\52
لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب\ 1\269\76
لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان اللّه... \ 2\139\389
لا تطولن صلاتكن لتمنعن ازواجكن\ 3\310\138
لا تعاد صلاة في يوم مرتين\ 1\157\136
لا تعتكف الاّ في مسجد صلى فيه امام... \ 3\147\7
لا تعجل عليه حتّى اخرج من البيت... \ 2\359\3
لا تغسل ثوبك من بول شيء يؤكل لحمه\ 2\210\135
لا تغسل ثوبك من بول شيء يؤكل لحمه\ 3\53\153
لا تفعل ذلك... \ 2\69\177
لا تقاتل الكفّار الاّ بعد الدعاء الى الإسلام\ 2\238\3
لا تقام الحدود في المساجد، و لا يقتل الوالد... \ 1\189\268
لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دينهم... \ 1\454\192
لا تقبل شهادة الخائن و لا الخائنة و لا الزاني... \ 1\242\163
لا تقتلوا أولادكم غيلة\ 3\226\107
لا تقربوا مواضع الصلاة، يعني المساجد\ 2\10\17
لا تقربوه كافورا، فانه يحشر يوم القيامة ملبيا\ 4\6\3
لا تقربها (سألته عن ذبيحة اليهودي و النصراني) \ 3\454\6
لا تقل هكذا، و اللّه انه ليضرّ و ينفع... \ 4\10\15
لا تقولوا رمضان بل شهر رمضان... \ 2\81\215
لا تقولوا في أمواتكم الا خيرا\ 1\439\158
لا تقولوا و كلهم اللّه الى أنفسهم... \ 4\109\164
لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، و من كتب... \ 1\67\118
لا تكن دوارا في الاسواق و لا تلي... \ 3\197\13
لا تكون متعة الاّ بأمرين بأجل مسمى و مهر مسمى\ 3\343\267
لا تلاعن الأمة و لا الذمية و لا التي تمتع بها\ 2\296\65
لا تلعن الريح فانها مأمورة، و انه من لعن... \ 1\173\203
لا تلق و لا تشتري ما يتلقى و لا تأكل منه\ 3\210\55
لا تمار أخاك و لا تمازحه و لا تعده و عدا فتخلفه\ 1\190\273
لا تمسك كلب الصيد في الدار الاّ أن يكون بينك... \ 3\659\139
لا تملك المرأة من الامر ما يجاوز نفسها\ 3\311\139
لا تملوا من الدعاء، فانكم لا تدرون متى يستجاب لكم\ 1\442\161
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب و لا عصب\ 1\42\47
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب و لا عصب\ 1\321\52
لا تنظر المرأة في المرآة للزينة و هي محرمة\ 3\161\41
لا تنكح الايم حتّى تستأمر، و لا تنكح البكر... \ 3\321\18
لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها\ 1\306\11
لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها\ 3\328\203
لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها.. 3\323\186
لا تنكحوا الزنج و الخزر، فان لهم... \ 3\302\98
لا تنك في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين... \ 4\12\21
لا توطأ الحبالى حتّى يضعن، و لا الحيالى حتّى... \ 1\238\155
لا تواروا الاّ من كان كميشا\ 3\187\20
لا تواصلوا... \ 2\233\1
لا تورث الشفعة\ 3\479\15
لا تورث الشفعة\ 3\479\16
لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها\ 4\80\81
لا تهجه (في البعير) \ 3\485\5
لا جبر و لا تفويض، و لكن أمر بين الامرين\ 4\109\165
لاجد التمرة ساقطة على فراشي فلولا... \ 1\384\13
لا جناح على امرئ يصدق امرأة قليلا كان أو كثيرا\ 1\230\126
لا، حتى تنكح زوجا غيره\ 2\282\17
لا، حتى يحول عليه الحول في يديه\ 3\116\13
لا حسد الاّ في اثنين: رجل آتاه اللّه... \ 1\143\65
لا خيار الاّ على طهر من غير جماع بشهود\ 3\376\21
لا خير في ذلك كله، ما خلا السنجاب... \ 3\73\33
لا خير في السرف، و لا سرف في الخير\ 1\291\154
لا خير في عبادة لا فكر فيها، و لا في... \ 4\112\173
لا خير فيها (سئل عن الغبيرا) \ 1\317\41
لا خيل أنقى من الدهم، و لا امرأة كابنة العم\ 3\300\87
لا، دعوني فاني أشتهي أن يراني اللّه... \ 3\200\23
لا رضاع بعد فطام\ 1\72\136
لا رضاع بعد فطام\ 2\128\353
لا رضاع بعد فطام\ 2\270\25
لا رضاع بعد فطام... \ 3\324\190
لا رغبة لي في النساء... \ 3\312\144
لا رهن الا مقبوضا\ 2\113\312
لا زكاة في الحلي\ 1\210\55
لا زكاة في مال حتّى يحول عليه الحول\ 1\210\54
لا زكاة في مال حتّى يحول عليه الحول\ 2\231\12
لا سبق الاّ في نصل أو خف أو حافر\ 3\265\1
لا شفاء في حرام\ 2\333\47
لا شفاء في حرام\ 2\149\417
لا شفعة الا في ربع أو حائط\ 3\476\4
لا شفعة الاّ لشريك مقاسم\ 3\477\8
لا شفعة في سفينة و لا في نهر... \ 3\476\5
لا شيء عليهما إذا كانا مؤتمنين، فإذا اتهما... \ 3\616\23
لا شيء عليهما إذا كانا مأمونين، فإذا اتهما... \ 2\363\16
لا شيء لها من الصداق، فان كان دخل بها... \ 3\361\324
لا صدقة على الدين و لا على المال الغائب... \ 2\229\4
لا، الصدقة للّه عزّ و جلّ\ 3\261\9
لا صدقة و ذو رحم محتاج\ 2\73\194
لا صلاة الا بطهور\ 2\209\131
لا صلاة الا بطهور\ 3\8\1
لا صلاة الا بطهور، و يجزيك من الاستنجاء... \ 2\184\54
لا صلاة الا بفاتحة الكتاب\ 1\196\2
لا صلاة الا بفاتحة الكتاب\ 2\218\13
لا صلاة الا بفاتحة الكتاب\ 3\82\65
لا صلاة لمن لا يصلي عليّ\ 2\222\30
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب\ 1\196\3
لا صلاة له الا أن يقرأها في جهر أو اخفات\ 3\82\66
لا صلاة له الا أن يقرأها في جهر أو اخفات\ 3\91\91
لا صيام لمن لا يبيت الصيام بالليل\ 3\132\5
لا ضرر و لا اضرار في الإسلام\ 1\383\11
لا ضرر و لا ضرار في الإسلام\ 2\74\195
لا ضرر و لا ضرار في الإسلام\ 3\210\54
لا ضرر و لا ضرار في الإسلام\ 1\220\93
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\ 1\444\164
لا طلاق الا فيما تملكه، و لا عتق الا فيما... \ 3\205\37
لا طلاق الا فيما تملكه، و لا عتق الا فيما.. \ 1\233\136
لا طلاق و لا عتاق في اغلاق\ 1\232\132
لا طيرة و خيرها الفال\ 1\103\33
اللاعب بالشطرنج مشرك، و السلام على... \ 2\111\306
اللاعب بالنرد كمن غمس يده في لحم خنزير و دمه\ 2\111\305
لا عتق الا في ملك\ 2\299\4
لا عتق الا في ملك\ 3\421\3
لا عتق الا ما أريد به وجه اللّه\ 2\299\5
لا عدة على الآيسة و الصغيرة\ 2\284\22
لا عدوى و لا طيرة\ 1\32\6
لا عدوى و لا طيرة\ 1\447\176
لاعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه... \ 4\88\111
لا عمامه الثلثان، و لأخواله الثلث\ 3\273\15
لا عمل الا بنية\ 2\190\80
لا غيبة لفاسق\ 1\438\153
لا قطع الا في ربع دينار\ 1\39\35
لا قطع الا من حرز\ 3\568\88
لا قطع في ثمر معلق، و لا في حريسة... \ 3\569\89
لا قطع في الدغارة المعلنة و هي.. 3\568\87
لا قول الا بعمل، و لا عمل الا بالنية... \ 2\11\21
لا قول الا بعمل، و لا عمل الا بالنية... \ 2\191\82
لا، لا يقيضه الا مسلم عارف\ 1\338\102
لا منع و لا إسراف و لا بخل و لا إتلاف\ 1\296\198
لا ميراث للقاتل\ 2\338\17
لا ميراث للقاتل\ 3\497\18
لا نبي بعدي، و لا امة بعدي، فالحلال... \ 1\118\40
لا نكاح الا بولي و شاهدين\ 1\306\9
لئن تصليها في وقت العصر خير لك من أن... \ 3\70\24
لئن تلقى اللّه سارقا خير من أن تلقاه حناطا\ 2\243\5
لئن يمتلي جوف أحدكم قيحا خير من أن... \ 1\160\147
لا نذر في معصية، و لا فيما لا يملك ابن آدم\ 3\448\2
لا نكاح الا بولي مرشد و شاهدي عدل\ 3\313\148
لا، و أيكم يرضى أو يصبر على ذلك أن يرى... \ 3\31\83
لا، و لا جرعة\ 3\462\2
لا، و لا زكاة الفطرة\ 3\122\35
لا، و لا نعم، ان اللّه عزّ و جلّ يقول: فَلاٰ تَرْجِعُوهُنَّ... \ 3\341\26(0)
لا، و لكن إذا قلت: السلام علينا و على عباد اللّه... \ 2\41\103
لا، و لكن حتّى يحول عليه الحول و تحل عليه... \ 3\119\25
لا، و لكن يمر فيها كلها الا المسجد الحرام و مسجد... \ 3\28\73
لا، و لكن ان كانت عنده امرأة ثمّ فجر بامها... \ 3\330\212
لا، و لكنه يمضي في صلاته و لا ينقضهما... \ 3\49\141
لا، و لكنه يمضي في صلاته و لا ينقضهما لمكان انه... \ 3\51\145
لا، و لو دبغ سبعين مرة\ 1\321\53
لا، و لو دبغ سبعين دبغة\ 2\30\73
لا، و لو قلت لوجب، و لو وجب لم يفعلوا... \ 2\85\231
لا وليمة الا في خمس: في عرس.. \ 2\139\386
لا هجرة بعد الفتح\ 1\44\57
لا هجرة بعد الفتح\ 1\162\156
لا هللت بعمرة\ 1\45\60
لا يأخذ منه شيئا حتّى يأذن له صاحبه\ 3\205\35
لا، هذا لا يستقيم\ 3\539\43
لا، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه... \ 2\248\18
لا هو حرام، الا أن يريدوا ذلك\ 3\228\115
لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جادا... \ 3\473\5
لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جادا... \ 1\224\107
لا يأكل أحدكم من لحوم أضحيته فوق ثلاثة أيام\ 1\144\68
لا يبدأ بالحرية قبل المال... \ 2\303\18
لا يبدأ بالحرية قبل المال... \ 3\425\20
لا يبطل دم امرئ مسلم\ 2\365\20
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم\ 2\187\66
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم\ 4\55\196
لا يبيع أحدكم على بيع بعض، و لا يخطب... \ 1\133\22
لا يبيعن حاضر لباد\ 3\206\40
لا يتحرى الرجل فيصلي عند طلوع الشمس... \ 1\148\89
لا يترك الميسور بالمعسور\ 4\58\205
لا يتصدق أحد بتمرة من الكسب الطيب... \ 1\367\64
لا يتعلق أحدكم تجارة خارجا من المصر... \ 3\206\41
لا يتلقى أحدكم تجارة خارجا من المصر... \ 3\210\56
لا يتم بعد احتلام\ 3\115\10
لا يتم نسك الناسك حتّى يتزوج\ 3\290\45
لا يجامع الرجل امرأته و لا جاريته و في البيت... \ 3\305\110
لا يجب الوضوء الا من بول أو غائط... \ 2\176\29
لا يجتمع ماء آن في رحم واحد\ 3\384\49
لا يجني الجاني على أكبر من نفسه\ 2\159\440
لا يجني الجاني على أكثر من نفسه\ 3\583\25
لا يجوز إطعام الصغير في كفّارة اليمين... \ 2\316\18
لا يجوز الا على مثلهم، فان لم يوجد غيرهم... \ 1\455\195
لا يجوز أن يبدأ المشركون بالقتال في أشهر... \ 2\94\253
لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك\ 3\326\195
لا يجوز شراء الوقف، و لا تدخل الغلة... \ 3\262\12
لا يجوز في دفع الزكاة أقل من خمسة دراهم... \ 3\123\40
لا يجوز الذي جعل له ذلك\ 3\410\17
لا يحجن بعد العام مشرك، و لا يطوفن... \ 2\17\33
لا يحرم الحرام الحلال\ 2\272\31
لا يحرم الحرام الحلال\ 3\330\209
لا يحرم الحرام الحلال\ 3\465\13
لا يحرم من الرضاع أقل من رضاع يوم و ليلة\ 2\268\23
لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع حولين كاملين\ 3\324\188
لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة\ 3\324\189
لا يحرم من الرضاع الا المخبور... \ 2\269\24
لا يحضرن أحدكم على مائدة قوم غنيهم... \ 4\37\126
لا يحقرن أحدكم نفسه إذا رأى أمرا للّه... \ 1\115\34
لا يحل أن يبيع حتّى يستأذن شريكه، فان... \ 3\479\14
لا يحل شيء من الغربان زاغ و لا غيره\ 2\323\20
لا يحل شيء من الغربان زاغ و لا غيره\ 3\467\26
لا يحل لاحد يؤمن باللّه أن يهجر أخاه فوق... \ 1\266\64
لا يحل لامرأة تؤمن باللّه أن تحد على ميت... \ 1\107\3
لا يحل لامرأة تؤمن باللّه أن تحد على ميت... \ 2\143\400
لا يحل لا مرأة تؤمن باللّه أن تحد على ميت... \ 2\286\27
لا يحل للرجل أن يعطي العطية أو يهب هبة... \ 1\151\113
لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام\ 1\162\158
لا يحل له\ 3\354\299
لا يحل له أن يأخذ منه شيئا\ 2\332\46
لا يحل له أن يتناول منه شيئا\ 3\225\101
لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب من نفسه\ 1\222\98
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفسه\ 1\113\309
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب من نفسه\ 2\240\6
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه\ 3\473\3
لا يحل المصدود الا بالهدي\ 3\169\73
لا يحل النكاح اليوم في الإسلام باجارة... \ 3\358\316
لا يختلى خلاها، و لا ينفر صيدها... \ 1\44\56
لا يخطب الرجل على خطبة أخيه\ 2\274\39
لا يدخل الجنة سيئ الملكة\ 1\271\86
لا يدخل الجنة قاطع الرحم\ 1\270\83
لا يدخل الجنة قتات و لا نمام\ 1\266\58
لا يدخل الجنة مدمن خمر، و لا عاق، و لا منان\ 1\184\253
لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر\ 1\359\33
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل... \ 1\34\13
لا يدخل الملائكة بيتا فيه كلب\ 1\261\43
لا يدخلن أحدكم على سوم أخيه\ 2\275\40
لا يرحم اللّه من لا يرحم الناس\ 1\361\41
لا يرده، فان أمكنه أن يرده على صاحبه... \ 2\258\11
لا يرفع شيئا في الناس الا وضعه\ 3\266\4
لا يرق و الدحر\ 2\128\351
لا يزال أمر امتي قائما ما وليهم اثنى عشر... \ 4\90\122
لا يزال أمر الدين قائما حتّى تقوم الساعة... \ 4\90\121
لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل\ 4\103\152
لا يزال العبد يسرق حتّى إذا استوفى... \ 3\566\79
لا يزال اللّه في عون العبد ما دام العبد... \ 1\453\185
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن، و لا يسرق... \ 1\40\42
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن، و لا يسرق... \ 1\167\184
لا يزول عبد قدما عن قدم يوم القيامة حتّى... \ 1\99\15
لا يستقيم ايمان عبد حتّى يستقيم قلبه... \ 1\278\111
لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار\ 2\184\53
لا يسعني أرضي و لا سمائي و لكن يسعني... \ 4\7\7
لا يصاد حمام الحرم حيث كان، اذا علم أنّه من... \ 3\176\99
لا يصبر على لاوائها و شدتها أحد، ألا كنت له... \ 1\151\109
لا يصبر على لاوائها و شدتها أحد، ألا كنت له... \ 1\428\121
لا يصحّ بيع الشعير بالحنطة، الا واحدا بواحد\ 2\253\25
لا يصحّ لها أن تنكح حتّى تنقضى عدتها... \ 2\288\33
لا يصدقان و ذلك لأنّها تريد أن تدفع... \ 3\363\331
لا يصلح، الا أن يشتري معه شيئا آخر... \ 3\206\39
لا يصلح التمر اليابس بالرطب، من أجل أن... \ 3\221\89
لا يصلح الذبح الا بالحديدة\ 3\455\12
لا يصلى حتّى يجعل بينه و بينها أكثر من عشرة أذرع... \ 3\78\49
لا يضرك أثره (قاله في الدم) \ 2\183\50
لا يضرّه. لكن يغسل يده (قاله في مس الثعلب و الارنب) \ 3\53\154
لا يضرّه و لا يقام الصلاة في المسجد الواحد مرتين... \ 3\79\53
لا يطلق التطليقة الأخرى حتّى يمسها\ 2\281\14
لا يطل دم امرئ مسلم\ 2\160\441
لا يطل دم امرئ مسلم\ 3\581\21
لا يعبأ بمن يؤم البيت الحرام إذا لم يكن فيه... \ 4\36\111
لا يعدى الحاكم على الخصم، الا أن يعلم بينهما معاملة\ 1\454\191
لا يعط أحد من الزكاة أقل من خمسة دراهم\ 3\123\39
لا يعيد، أن ربّ الماء و ربّ الصعيد واحد... \ 3\48\136
لا يعيد، قد مضت الصلاة و كتبت له\ 3\56\163
لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم و هو جنب\ 4\55\195
لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم، ألا و انها... \ 1\150\106
لا يغلق الرهن، الرهن لصاحبه، له غنمه و عليه غرمه\ 1\221\95
لا يغلق الرهن، الرهن من صاحبه الذي رهنه... \ 3\234\1
لا يغلق الرهن، و الرهن من صاحبه الذي رهنه... \ 2\114\313
لا يقاد مسلم بذمي، لا في القتل و لا في الجراحات... \ 2\362\9
لا يقاد مسلم بذمي، لا في القتل و لا في الجراحات... \ 3\589\42
لا يقبل رأس أحد و لا يده، الا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله... \ 1\435\143
لا يقبل اللّه صلاة الا بطهور، و بالصلاة عليّ\ 2\27\93
لا يقبل اللّه صلاة بغير طهور، و لا صدقة من غلول\ 1\155\127
لا يقبل اللّه صلاة بغير طهور\ 2\166\2
لا يقبل اللّه عزّ و جلّ دعاء قلب لاه\ 4\20\54
لا يقتل حر بعبد\ 1\235\142
لا يقتل حر بعبد، و لكن يضرب ضربا شديدا... \ 3\583\27
لا يقتل الرجل بولده، و يقتل الولد بوالده... \ 3\496\17
لا يقتل مسلم بذي عهد، و لا حر بعبد\ 2\158\437
لا يقتل مؤمن بكافر، و لا ذو عهد في عهده\ 1\235\140
لا يقتل مؤمن بكافر، و لا ذو عهد في عهده\ 3\588\39
لا يقتل والد بولده\ 1\235\144
لا يقرأ الجنب و لا الحائض شيئا من القرآن\ 1\131\12
لا يقرأ في المكتوبة أقل من سورة و لا أكثر\ 3\84\71
لا يقطع الا من نقب نقبا أو كسر قفلا\ 3\569\90
لا يقطع السارق حتّى يقر بالسرقة مرتين... \ 3\572\103
لا يقطع السارق حتّى يقر بالسرقة مرتين... \ 2\354\28
لا يقطع السارق حتّى يقر بالسرقة مرتين... \ 2\349\2
لا يقطع السارق حتّى يقر بالسرقة مرتين... \ 3\550\22
لا يقطع صلاتنا شيء، و ادرءوا ما استطعتم... \ 1\200\16
لا يقع عليها ايلاء و لا ظهار (في المرأة التي لم يدخل...) \ 2\291\45
لا يقع اللعان حتّى يدخل الرجل بامرأته... \ 2\294\60
لا يقع اللعان حتّى يدخل الرجل بامرأته... \ 3\412\6
لا يقع اللعان حتّى يدخل الرجل بامرأته... \ 3\417\16
لا يقلب السكين، بان يدخلها تحت الحلقوم و يقطع... \ 3\459\27
لا يقيمن أحدكم الرجل عن مجلسه ثمّ يجلس فيه\ 1\143\63
لا يكون الايلاء ألا إذا الى الرجل أن لا يقرب امرأته... \ 2\294\58
لا يكون الايلاء ألا إذا الى الرجل أن لا يقرب امرأته... \ 3\405\2
لا يكون إيلاء و لا ظهار حتّى يدخل بها\ 2\292\46
لا يكون الرجل فقيها حتّى لا يبالى أي ثوبيه ابتذل... \ 4\60\7
لا يكون الرد على زوج و لا زوجة\ 2\336\10
لا يكون طلاقا و لا عتقا حتّى ينطق به بلسانه... \ 3\377\27
لا يكون الظهار ألا على مثل موضع الطلاق\ 2\292\48
لا يكون الظهار حتّى يشبهها بظهر أمه\ 2\290\41
لا يكون القرء في أقل من عشرة أيّام فما زاد... \ 4\43\153
لا يكون اللعان ألا بنفى الولد\ 2\295\61
لا يكون ملاعنا حتّى يدخل بها و يضرب حدا... \ 3\413\7
لا يلاعن الحرّ الأمة\ 3\414\9
لا يلاعن الحرّ الأمة و لا الذمية... \ 3\411\3
لا يلبس القميص، و لا السراويلات، و لا العمائم... \ 1\131\11
لا يمسها حتّى يكفر... \ 2\293\52
لا ينبغي لاحد إذا دعي لشهادة ليشهد عليها... \ 2\347\19
لا ينبغي لاحد إذا دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول... \ 3\540\48
لا ينبغي لامرأتين أن تناما في لحاف واحد ألا و بينهما... \ 2\350\12
لا ينبغي لامرأتين أن يناما في لحاف واحد ألا و بينهما... \ 3\560\53
لا ينبغي للرجل الحلال أن يزوج محرما يعلم أنّه لا يحل له\ 3\180\117
لا ينبغي للمراة المسلمة أن تنكشف بين يدي اليهودية... \ 3\309\134
لا ينبغي للمسلم أن يتزوج يهودية و لا نصرانية و هو يجد... \ 3\336\239
لا ينبغي للمسلم أن يذل نفسه... \ 3\191\33
لا ينتفع بما يقع فيه الوزغ، و أرقه\ 4\54\194
لا ينخع و لا يقطع الرقبة بعد ما يذبح\ 3\458\24
لا ينخع، و لا يكسر الرقبة حتّى تبرد الذبيحة\ 2\320\8
لا ينزل في البئر، فيفسد على القوم مائهم، و التيمم كافية\ 4\56\198
لا ينظر اللّه الى رجل جامع امرأته في دبرها\ 2\135\370
لا ينظر اللّه الى رجل نظر الى فرج امرأة و ابنتها\ 3\333\222
لا ينقض الوضوء الا حدث، و النوم حدث\ 2\179\40
لا ينكح المرأة على عمتها، و لا على خالتها\ 1\43\54
لا يؤاجر نفسه، و لكن يسترزق اللّه عزّ و جلّ و يتجر... \ 3\254\6
لا يؤوي الضالة الا الضال\ 3\484\3
لا يوجب المهر ألا الوقاع في الفرج\ 3\364\332
لا يورد ممرض على صحيح\ 1\447\175
لا يؤكل ما في بطنها (في شاة شربت خمرا) \ 2\327\32
لا يؤكل ما في بطنها (في شاة شربت خمرا) \ 3\467\20
لا يؤكل ممّا يكون في الإبل و البقر و الغنم و غير ذلك... \ 2\326\26
لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء... \ 2\325\25
لا يكون الرد على زوج و لا زوجة\ 3\493\8
لا يؤاجر نفسه، و لكن يسترزق اللّه عزّ و جلّ و يتّجر... \ 3\201\27
لا يؤمن قاعد بقيام\ 1\203\26
لانسبن الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلى\ 4\126\214
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك... \ 1\130\9
لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر، أو... \ 3\190\28
لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر، أو... \ 3\191\36
لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر، و الا تولى عليكم... \ 2\107\291
لتحضرن المسجد، أو لأحرقن عليكم منازلكم\ 1\342\112
لتسلكن سنن الذين من قبلكم حذو النعل... \ 1\314\33
لتنتهن يا معشر قريش، أو ليبعثن اللّه... \ 4\88\115
لقد تجلى اللّه لخلقه في كلامه و لكن لا يبصرون\ 4\116\181
لضربة علي لعمرو يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين\ 4\86\102
التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها\ 2\285\23
التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها\ 3\379\35
اللذان منكم مسلمان و اللذان من غيركم من أهل الكتاب\ 3\529\6
الذي يستحب أن لا يقصر عنه، ثمان ركعات عند زوال... \ 3\67\14
الذي يشرب في آنية الذهب و الفضة، انما يجرجر في... \ 2\210\138
الذين يشربون من آنية الذهب و الفضة، انما يجرجرون\ 2\211\139
الذين يكنزون الذهب و الفضة، تبا للذهب و الفضة... \ 2\67\175
لعلك أذاك هو امك؟.. (قاله لكعب بن عجرة) \ 2\89\239
لعله أن يخف عنها ما لم ييبسا\ 1\208\43
لعن اللّه الآكل زاده وحده، و السائر في الطريق وحده... \ 4\8\12
لعن اللّه الخمر و شاربها و ساقيها و بايعها و مبتاعها... \ 1\166\176
لعن اللّه الخمر و شاربها و عاصرها و ساقيها و بايعها... \ 2\110\303
لعن اللّه الخمر و عاصرها و بايعها و مشتريها و ساقيها... \ 2\148\412
لعن اللّه الخمر و عاصرها و معتصرها و بايعها و مبتاعها... \ 3\562\62
لعن اللّه الراشي و المرتشي و من بينهما يمشي\ 1\266\60
لعن اللّه السارق يسرق البيضة فيقطع يده و يسرق... \ 1\39\34
لعن اللّه من وقع على بهيمة\ 1\185\258
لعن اللّه الناظر و المنظور إليه\ 2\28\66
لعن اللّه الواشمة و المستوشمة و الواصلة و المستوصلة... \ 4\9\13
لعن اللّه الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة\ 1\135\31
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 1\181\240
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 1\233\133
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 1\396\45
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 2\110\302
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 2\243\6
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 2\328\34
لعن اللّه اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها... \ 3\472\49
لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الربا، و آكله، و موكله. \ 1\100\20
لقد كان من قبلكم يؤخذ الرجل منهم، فيحفر له في... \ 1\98\13
لقطة الحرم لا تمس بيد و لا رجل، و لو أن الناس... \ 3\486\10
لك أن تنظر الحزم، و تأخذ الحائطة لدينك\ 1\395\42
لك شرطك (قاله في المكاتبة) \ 2\309\43
لكل داء دواء\ 1\75\148
لكل شيء سنام، و سنام القرآن سورة البقرة\ 1\285\134
لكل شيء عماد، و عماد هذا الدين الفقه\ 4\59\1
لكل شيء قلب، و قلب القرآن سورة يس... \ 1\65\107
لكل صلاة وقتان، و أول الوقت أفضله، و ليس... \ 3\68\18
لكل عامل شرة، و لكل شرة فتره... \ 3\296\73
للجنة باب يقال له: باب المجاهدين... \ 3\183\4
للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته... \ 2\86\234
للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين\ 4\29\96
للزانى ست خصال، ثلاث في الدنيا و ثلاث في الآخرة... \ 3\547\9
للشهيد سبع خصال من اللّه عزّ و جلّ: أول قطرة... \ 3\182\3
للعبد أن يستثنى ما بينه و بين أربعين يوما إذا نسي... \ 3\445\11
للفارس سهمان و للراجل سهم\ 3\186\16
لم يرتد إليه بصره حتّى يعقبه اللّه ايمانا يجد طعمه\ 3\291\50
لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسيّ... \ 2\189\77
لم يزل جبرئيل يوصيني بالمملوك حتّى ظننت أن... \ 1\271\85
لم يقطع يمينه، لئلا يبقى، بلا يدين، و لكن... \ 3\572\101
لم يكن أحد من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله تزوج... \ 3\290\46
لما أراد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يتزوج خديجة... \ 3\298\78
لما اسرى برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فبلغ البيت المعمور... \ 2\34\84
لما اسرى بي الى السماء و دخلت الجنة رأيت... \ 4\130\224
لما أنزل اللّه الزكاة في كتابه، فرضها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله... \ 2\66\172
لما أقام العالم الجدار، أوحى اللّه تعالى الى موسى... \ 3\547\10
لما رأيتكم مجتمعين سررت بذلك فسجدت للّه... \ 1\199\14
لما نزلت هذه السورة، قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لجبرئيل... \ 2\46\121
لما هاجرن النساء الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله هاجرت فيهن... \ 3\198\17
لما هبط جبرئيل بالاذان على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان رأسه... \ 2\33\83
لن يتوكل من اكتوى أو استرقى\ 1\75\146
لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر\ 1\436\150
لن يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما\ 1\161\155
لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند اللّه عزّ و جلّ... \ 3\545\2
لو اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما... \ 4\86\101
لو اجتمعت ربيعة و مضر على قتل مسلم، قيدوا به\ 2\158\438
لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدى\ 1\45\59
لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدى\ 1\213\67
لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدى\ 2\235\3
لو أمرت أحدا يسجد لغير اللّه، لامرت المرأة... \ 1\270\80
لو أن حجرا قذف به في جهنم، لهوى فيها سبعين... \ 1\125\60
لو أن رجلا تزوج امرأة و جعل مهرها عشرين ألفا... \ 3\359\319
لو أن رجلا نسى أن يستنجي من الغائط حتّى... \ 4\46\164
لو أن الشياطين يحومون حول قلب ابن آدم... \ 4\113\174
لو أن قاتل الحسين عليه السّلام ائتمنني على السيف الذي... \ 3\251\4
لو ان لابن آدم ملء واد مالا، لاحب أن يكون له... \ 1\132\15
لو تركوه سنة واحدة لم يناظروا\ 4\27\83
لو توكلتم على اللّه حقّ توكله، لرزقكم كما يرزق... \ 4\57\200
لو حججت ألفا و ألفا، لتمتعت\ 2\92\244
لو خرج العزّاب من أمواتكم الى الدنيا، لتزوجوا\ 3\283\15
لو خشع قلبه خشعت جوارحه\ 2\23\51
لو دعيت الى كراع أو إلى ذراع لاجبت\ 4\37\125
لو سألت من بين لابتيها - يعني الجبلين -، و نحن... \ 3\526\30
لو سألت من بين لابتيها - يعني الجبلين -، و نحن... \ 2\345\14
لو شئت لاوقرت سبعين بعيرا من باء بسم اللّه... \ 4\102\150
لو علم الناس ما في طلب العلم، لطلبوه و لو بسفك... \ 4\61\9
لو علم الناس بما في العلم، لطلبوه... \ 4\70\35
لو علم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار ركب... \ 1\150\105
لو قلت لعامكم لوجب، بل للابد\ 2\235\1
لو كان القرآن في اهاب لما مسّه النار\ 4\122\172
لو كان مطعم بن عدي حيا، و كلمني في هذا السبى... \ 1\226\120
لو كان موسى حيا لما وسعه الاّ أتباعي\ 4\121\199
لو كانت الدنيا تعدل عند اللّه جناح بعوضة... \ 4\81\85
لو كنت آمر أن يسجد لاحد، لامرت المرأة أن... \ 2\142\398
لو كنت راجما من غير بينة لرجمتها\ 3\518\14
لو كنت قاتلا مسلما بكافر، لقتلت حراشا بالهذلي\ 3\588\40
لو لا أن أشق على امتي، لامرتهم بالسواك عند... \ 2\21\43
لو لا أن أشق على امتي، لجعلت وقت الصلاة هذا... \ 1\45\61
لو لا أن عمر نهى عن المتعة، ما زنى الاّ شقي\ 2\125\346
لو لا أن الكلاب امة، لامرت بقتلها، و لكن... \ 1\36\21
لو لا أن معي الهدى، لتحللت\ 1\77\158
لو لا من يبقى بعد غيبة قائمنا من العلماء الداعين... \ 1\19\8
لو لا هذا لما قام للمؤمنين سوق\ 1\392\35
لو لا هؤلاء لسوّمت لهم الحجارة من السماء\ 2\57\153
لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم واحد... \ 4\91\125
لو لم يكن الشاهد دليلا على الغائب، لما كان... \ 3\286\28
له شرطه (في الشرط في النكاح) \ 2\300\9
له شرطه (فى الشرط في النكاح) \ 3\422\8
له المتعة الى زوال عرفة، و له الحجّ الى زوال النحر\ 3\155\20
لها أن تنزع نفسها منه إذا شاءت\ 3\356\36
لها صداقها كاملا، و ترثه، و تعتد بأربعة أشهر و عشرا\ 3\363\329
لها المتعة و الميراث و لا مهر لها\ 3\361\323
لها نصف المهر، و لها الميراث كاملا، و عليها العدة\ 3\363\328
ليأتين على امتي ما أتى على بني إسرائيل، و ان... \ 1\83\7
ليأتين على الناس زمان لا يبالي الرجل بما يأخذ... \ 3\474\8
ليبعثه اللّه يوم القيامة له عينان... (في الحجر الأسود) \ 1\185\259
ليحذر أحدكم أن يثبط أخاه عن الحجّ أن تصيبه... \ 4\28\89
ليراجعها (طلق ابن عمر امرأته و هي حائض) \ 2\140\392
ليردن على الحوض أقوام ثمّ ليختلجن دوني... \ 1\58\89
ليس الايمان بالتخلي و لا بالتحلي، و لكن ما و قرفي... \ 1\248\5
ليس بذلك بأس (في السلام قبل الامام) \ 3\109\156
ليس بشيء (في موت الموصي) \ 3\275\17
ليس بالمؤمن الذي يشبع و جاره الى جنبه جائع\ 1\257\25
ليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه\ 1\259\33
ليس به بأس (فيمن قال: بع ثوبي بعشرة دراهم..) \ 3\215\71
ليس بين خمس من النساء و أزواجهن ملاعنة... \ 3\412\5
ليس بين الرجل و بين ولده ربا... \ 1\309\19
ليس بين المسلم و بين الذمي ربا و لا بين المرأة... \ 1\309\20
ليس بين المسلم و الذمي ربا\ 2\255\29
ليس بين المسلم و الذمي ربا، و لا بين المرأة و زوجها.. \ 3\222\90
ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط\ 3\344\272
ليس الحكرة الا في الحنطة و الشعير و التمر... \ 3\207\56
ليس ذلك بطلاق و لا عتاق حتّى يتكلم\ 3\377\9
ليس الشديد بالصرعة، الشديد الذي يملك نفسه... \ 1\107\2
ليس طلاق الصبيّ بشيء\ 3\373\9
ليس على النساء من حلق و انما عليهن التقصير\ 1\180\237
ليس عليك وضوء حتّى تسمع الصوت، أو تجد... \ 2\176\30
ليس عليك وضوء و لا عليها غسل\ 4\41\144
ليس عليه شيء (في رجل ظاهر امرأته يوما) \ 2\291\43
ليس عليه قصاص و عليه الارش\ 3\639\82
ليس عليها الا نصف المهر\ 3\365\335
ليس عليها الغسل (في المرأة تحتلم في المنام) \ 4\42\145
ليس عندي دراهم، و لكن عندي طعام... \ 3\213\64
ليس الفقير الذي ترده الاكلة و الاكلتان... \ 2\70\182
ليس في حبّ القرع و الديدان وضوء\ 2\177\34
ليس في الدين زكاة، الا أن يكون صاحب الدين... \ 3\115\12
ليس في المال حقّ سوى الزكاة\ 1\209\47
ليس في مال اليتيم زكاة\ 3\115\9
ليس في المذي من الشهوة و لا من الانعاظ... \ 3\23\59
ليس فيما دون الأربعين من الغنم شيء... \ 3\117\17
ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة\ 1\209\49
ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة... \ 1\210\53
ليس فيما دون خمس أواق صدقة، و ليس فيما دون... \ 1\85\13
ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة\ 2\231\15
ليس فيه شيء حتّى يبلغ ما يكون في مثله الزكاة... \ 3\128\9
ليس القبلة على الفم الا للزوجة و الولد الصغير\ 1\436\146
ليس لاحد فيها شفعة\ 3\477\10
ليس لخلقه أن يقسموا ألا به\ 3\444\5
ليس لعرق ظالم حق\ 2\257\6
ليس للرجل أن يدخل بامرأته ليلة الاربعاء\ 3\304\107
ليس للمرأة خطر، لا لصالحتهن و لا لطالحتهن... \ 3\301\93
ليس للمكاتب أن يؤخر نجما عن أجله... \ 2\309\41
ليس للمؤمن راحة دون لقاء اللّه\ 1\276\102
ليس للنساء من سروات الطريق شيئا... \ 3\309\132
ليس للولي مع الثيب أمر\ 3\313\149
ليس له الا ما شرط (في الشرط في النكاح) \ 3\366\337
ليس له أن يبعه مرابحة الا الى الأجل الذي اشتراه... \ 3\213\76
ليس له تعالى شريك\ 2\306\29
ليس لها على مولاه نفقة، و قد بانت... \ 3\338\244
ليس لهم ذلك، الوصية جائزة عليهم إذا أقروا... \ 3\275\19
ليس من البر الصيام في السفر\ 1\204\31
ليس من البر الصيام في السفر\ 2\81\217
ليس من البر الصيام في السفر\ 2\226\47
ليس من كل الماء يكون الولد، فإذا أراد اللّه... \ 1\116\35
ليس من المروة أن يتحدث الرجل بما يلقى في... \ 4\32\112
ليس منا من سلق و لا خرق و لا حلق\ 1\111\19
ليس منا من غش\ 2\244\11
ليس منا من غش\ 3\207\42
ليس منا من لا يحسن مرافقة من رافقه... \ 4\32\110
ليس منا من لم يرحم صغيرنا و لا يوقر كبيرنا... \ 1\189\272
ليس منا من لم يوقر كبيرنا و يرحم صغيرنا... \ 1\108\7
ليس منا من وسع اللّه عليه ثمّ قتر على عياله\ 1\255\15
ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد على الحوض... \ 1\320\48
ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد على الحوض... \ 3\65\4
ليس النذر بشيء حتّى يسمى شيئا للّه، صياما.. \ 3\449\4
ليس هو بطلب دنيا، و لكن عيادة مريض و حضور. \ 3\56\150
ليس يتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال: صدقة... \ 3\260\2
لينتهن أقوام عن ودعهم الجمعات... \ 1\163\160
ليؤذن لكم خياركم و ليؤمكم قراؤكم\ 1\180\233
ليؤمكم خياركم، فانهم وفدكم الى الجنة... \ 1\37\27
ليّ الواجد يحل عقوبته و عرضه\ 4\72\44
الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
ما ابالي أبول أصابني أو ماء إذا لم أعلم\ 1\321\51
ما ابالي أبول أصابني أو ماء إذا لم أعلم\ 3\57\165
ما ابالي ما اتيت ان أنا شربت ترياقا... \ 1\75\150
ما ابهر الدم و ذكر اسم اللّه عليه فكلوا... \ 3\457\17
ما اجتمع الحرام، الا غلب الحرام الحلال\ 2\132\358
ما اجتمع الحلال و الحرام، الا غلب الحرام الحلال\ 3\466\17
ما أجدرك أن تمرض سنة\ 4\28\90
ما اجود ما سألت، من هنا يؤتى أن يقول... \ 3\326\196
ما أحبّ اللّه مباحا كالنكاح، و ما بغض اللّه مباحا كالطلاق\ 3\372\4
ما أحبّ أن يبيع ما ليس له، و يجوز أن يبيع سكناه\ 3\482\10
ما أحسن هذا؟... \ 1\178\227
ما أحسنها، و أخفض الصوت بها\ 3\86\79
ما احل اللّه شيئا أبغض إليه من الطلاق\ 1\165\171
ما أحل هذا، تمحضونا بالمودة بألسنتكم... \ 3\127\7
ما أخاف على امتي الفقر، و لكن أخاف عليهم سوء... \ 4\39\134
ما أخذ اللّه على الجهال أن يتعلموا... \ 4\71\41
ما أخذت بكلبك المعلم، فاذكر اللّه عليه... \ 3\452\3
ما أراهما يتفقان، فافترقا\ 3\304\106
ما استفاد امرؤ بعد الإسلام فائدة أحسن... \ 2\261\2
ما استفاد امرؤ بعد الإسلام أفضل من... \ 2\125\345
ما اشتبه الحلال و الحرام، الا غلب الحرام الحلال\ 2\236\7
ما أطيبك من بلد و أحبك الي، و لو لا ان قومي... \ 1\186\260
ما أعددت لها؟ (سأله رجل عن الساعة) \ 3\99\123
ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة\ 1\319\46
ما أقبح بالرجل من أن يرى بالمكان المعور... \ 3\547\12
ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا\ 2\69\178
ما آمن بي من بات شبعان و جاره جائع\ 1\269\76
ما آمن بي من بات شبعان و جاره طاويا... \ 1\269\75
ما أنا سددت أبوابكم و فتحت بابه... \ 4\89\118
ما أنا من دد، و لا الدد مني\ 1\69\124
ما أنت عليه و أصحابك\ 4\65\23
ما أنصفناهم ان و اخذناهم\ 2\246\14
ما أنصفناهم ان واخذناهم، و لا أحببناهم ان عاقبناهم... \ 4\5\2
ما بال قوم حرموا النساء و الطيب و النوم و شهوات... \ 2\150\418
ما بال الهلال يبدوا دقيقا كالخيط، ثمّ يزيد... \ 2\83\224
ما بين الفخذين (سأله عن اللواط) \ 3\558\47
ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة\ 1\35\16
ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة\ 1\429\124
ما تخلف أحد عن حج بيت اللّه الا بذنب، و ما يعفو... \ 4\27\85
ما تدرون بين يدي من أقوم\ 1\324\63
ما ترددت في شيء أنا فاعله، كترددي في قبض... \ 1\385\16
ما تسبق لي؟ \ 3\267\8
ما تقرب إلى اللّه بشيء أفضل من المشي الى بيت... \ 3\152\11
ما تقرب اليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه\ 1\408\74
ما تلذذ الناس في الدنيا و لا في الجنة بشيء أشهى... \ 3\295\68
ما جعل اللّه عزّ و جلّ في حرام شفاء\ 3\462\3
ما حقّ امرئ مسلم له شيء يوصى به يبيت ليلتين... \ 3\268\1
ما حلف بالطلاق و لا استحلف به الا منافق\ 2\140\390
ما خير بخير عقيبه النار، و ما شر بشر عقيبه الجنة\ 4\57\202
ما دام الولد في الرضاع، هو بين الابوين... \ 3\369\345
ما رآه المسلمون حسنا فهو عند اللّه حسن\ 1\381\6
ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتّى ظننت انه سيورثه\ 1\152\115
ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتّى ظننت انه سيورثه\ 1\256\24
ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتّى خشيت أن... \ 2\20\42
ما زال جبرئيل يوصيني في أمر النساء حتّى ظننت... \ 1\254\12
ما زالت تلعنه حتّى وقعت، ثمّ قال: الخذف... \ 1\327\72
ما السماوات السبع و الارضون السبع... \ 4\100\143
ما شئت من الكلام الحسن. \ 3\102\133
ما عبد اللّه بشيء أفضل من تسبيح فاطمة الزهراء... \ 1\333\91
ما عبدتك خوفا من نارك و لا شوقا الى جنتك... \ 2\11\18
ما عبدتك طمعا في جنتك و لا خوفا من نارك... \ 1\404\63
ما عجت الأرض الى ربها كعجيجها من ثلاث: دم... \ 3\545\3
ما على من لا يعلم من حرج أن يسأل عمّا لا يعلم\ 4\70\38
ما العلم الا ما حواه الصدر\ 1\296\200
ما عمل ابن آدم يوم النحر أحبّ إلى اللّه تعالى من... \ 4\35\120
ما عملت يده فلا بأس، يأكل ما وقع فيها\ 2\322\16
ما عندك يا ثمامة؟... \ 1\227\121
ما عندي في أمرك شيء\ 2\145\405
ما عندي ما أزودكم، و لكن اذهبوا فكل عظم... \ 1\103\32
ما عنى؟ ان أراد به الظهار فهو الظهار\ 2\290\42
ما غدوة أحدكم في سبيل اللّه بأعظم من غدوة... \ 3\194\6
ما قاءها الا و قد شربها\ 2\352\20
ما قدست امة لم تأخذ لضعيفها من قويها بحقه... \ 3\189\26
ما قضى اللّه على لسانك، و لا أعلم فيه شيئا موقتا\ 2\44\110
ما كان اللّه ليجعل حيضا مع حبل\ 3\32\85
ما كان في الجسد منه اثنان، ففي الواحد نصف... \ 3\641\89
ما كان في الجسد منه اثنان، ففيه نصف الدية\ 3\634\66
ما كان في الجسد منه اثنان، ففيه نصف الدية... \ 2\368\32
ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شيء من الأشياء... \ 3\220\85
ما كان وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الا مرة مرة\ 2\201\104
ما كثر شعر رجل قط الا قلت شهوته\ 3\309\128
ما لا يدرك كله لا يترك كله\ 4\58\207
ما لك؟ قبحك اللّه، ما أشدّ مسارعتك؟... \ 3\659\142
ما لك؟ الأرض تقلها، و السماء تظلها، و اللّه يرزقها... \ 3\294\64
ما لك؟ انا معاشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب... \ 2\148\414
ما لك لا تسجد عليه؟ أ ليس هو من نبات الأرض... \ 3\79\51
ما لك و لها؟ معها حذائها و سقائها حتّى يأتي ربها\ 3\483\2
ما للمملوك و اللقطة، المملوك لا يملك... \ 3\489\18
ما لم يكن كيل أو وزن فلا تبعه حتّى تكيله... \ 3\216\84
ما مات فلا تأكله، فانه مات فيما فيه حياته\ 2\322\15
ما مجلس رأيتك فيه بالامس... \ 4\68\30
ما محق الإسلام شيء، محق الشح، ان لهذا... \ 1\377\112
ما من أحد اتخذ كلبا الا نقص كل يوم من عمله قيراط\ 3\659\138
ما من آية نزلت في ليل أو نهار، أو بر... \ 4\128\220
ما من ذنب أعظم عند اللّه من نطفة يضعها الرجل... \ 1\259\36
ما من رجل رأى مبتلى فقال: الحمد للّه الذي... \ 1\102\29
ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته... \ 1\168\186
ما من شفيع أفضل منزلة عند اللّه يوم القيامة... \ 4\112\171
ما من شيء أحبّ إلى اللّه من بيت يعمر في الإسلام... \ 3\288\37
ما من شيء أفضل عند اللّه من أن يسأل ما عنده... \ 4\19\49
ما من شيء ممّا أحله اللّه تعالى أبغض إليه من... \ 3\372\7
ما من صاحب إبل لا يفعل حقها فيها إلا جاءت يوم... \ 3\251\7
ما من صلاة يحضر وقتها الا نادى ملك من... \ 1\351\8
ما من عبادة أفضل من عفة فرج و بطن\ 3\548\14
ما من عبد أذنب ذنبا فقام، فتوضأ، فأحسن الطهور... \ 1\97\9
ما من عبد منع من مال زكاته شيئا، الا جعل اللّه... \ 1\344\119
ما من عبد يسجد للّه سجدة، الا رفعه اللّه بها درجة... \ 1\199\13
ما من عبد يموت في أرض غربة، تغيب عنه بواكيه... \ 4\30\102
ما من مسلم كسى مسلما ثوبا، الا كان في حفظ اللّه... \ 1\191\280
ما من مؤمن ذرفت عيناه لقتل الحسين عليه السّلام... \ 4\91\126
ما من مؤمن ذرفت عيناه من خشية اللّه الا غفر اللّه له\ 4\32\113
ما من مؤمن يخذل أخاه، و هو يقدر على نصرته... \ 1\360\35
ما من نبي أو امام يموت في شرق الأرض أو... \ 4\84\94
ما من يوم يصبح على العباد، الا و فيه ملكان... \ 1\366\63
ما منعكما أن تصليا معنا؟... \ 1\59\92
ما منكم أحد الاّ و له شيطان... \ 4\97\136
ما نقص مال من زكاة\ 3\113\1
ما وقف بهذه الجبال أحد، الا استجيب له البر و... \ 1\23\5
ما هذا يا حميراء؟... \ 4\56\199
ما هذا يا فاطمة\ 2\90\242
ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون... \ 1\243\166
ما هكذا أمرك ربك، انما السنة أن تستقبل بها الطهر... \ 1\231\129
ما يخرج من طرفيك الاسفلين الذين أنعم اللّه بهما إليك\ 2\177\32
ما يسرني أن لي مثل أحد ذهبا، يأتي عليّ ليلة و... \ 1\367\66
ما يصلح للمولى، فللعبد حرام\ 1\295\190
ما يعنى به الا المواقعة دون الفرج... \ 2\10\16
ما يقف أحد بهذه الجبال بر و لا فاجر الا استجاب... \ 2\93\248
ما يقول الناس؟ (أي في الزاد و الراحلة) \ 3\151\5
ما يقول هؤلاء؟ (أي في الزاد و الراحلة) \ 2\84\229
ما يمنع أحدكم أن يحج كل سنة؟... \ 3\171\80
ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا، لعل اللّه يرزقه... \ 3\288\35
ما يمنعك من البله من النساء؟... \ 3\341\261
ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله\ 2\210\134
ماء البئر واسع لا يفسده شيء... \ 3\11\14
ماء الحمام لا ينخبث\ 3\12\17
الماء طهور لا ينجسه شيء، الا ما غير لونه... \ 3\9\6
الماء لا ينجسه شيء\ 1\76\153
الماء الذي يغسل به الثوب، أو يغتسل به من الجنابة... \ 3\21\54
الماء الذي يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز أن... \ 4\55\197
الماء له سكان، فلا تؤذهم ببول و لا غائط\ 2\187\68
المائدة آخر القرآن نزولا. فاحلوا حلالها و حرموا حرامها\ 2\6\3
المائدة آخر القرآن نزولا، فاحلوا حلالها و حرموا حرامها\ 2\95\254
مائة من الإبل أو الف من الغنم، او عشرة آلاف... \ 3\609\6
المال كله له (في امرأة ماتت و تركت زوجها)... \ 3\493\5
المال لازم له، الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة\ 3\251\5
المال للبائع الا أن يكون شرط عليه... \ 2\248\19
المال للخالة (في ابن عم و خالة...) \ 2\336\7
المال له (في امرأة ماتت و تركت زوجها) \ 2\336\12
المال لها (في رجل مات و ترك امرأته) \ 3\493\7
مال المسلم و دمه حرام\ 3\473\2
مال اليتيم ليس عليه في العين و الصامت شيء، و اما... \ 3\114\8
المأموم أولى بالاذان، و الامام أولى بالاقامة... \ 1\331\81
المتاع متاع المرأة، الا ان يقيم الرجل البينة... \ 3\525\29
متى لقيت من امتي أحدا فسلم عليه يطل عمرك... \ 2\135\372
المتخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق... \ 3\376\22
المتلاعنان لا يجتمعان أبدا\ 2\146\408
المتلاعنان لا يجتمعان ابدا\ 2\297\70
المتلاعنان لا يجتمعان ابدا\ 3\335\234
المتمتع إذا طاف و سعى، ثمّ لبى بالحج قبل ان... \ 3\160\35
المتوفى عنها زوجها، تعتد من يوم يبلغها، لانها... \ 2\287\30
المتوفى عنها، ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها\ 3\370\347
مثل امتي مثل المطر، لا يدرى اوله خير او آخره\ 1\33\11
مثل أهل بيتي مثل بروج السماء كلما خوى نجم... \ 4\85\98
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى و من... \ 4\85\99
مثل المؤمن مثل الفرس، فرّ من أخيته يجول... \ 1\112\21
مثل المؤمنين فيما بينهم، كمثل البنيان، يمسك... \ 1\377\107
مثلك يهلك، و لم يصل فريضة فرضها اللّه؟... \ 3\100\127
مثلي في الأنبياء مثل رجل بنى حائطا فاكمله... \ 4\122\203
مثنى مثنى (في الوضوء) \ 2\202\106
مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة، و لو تركوا... \ 3\183\6
محاش النساء على امتى حرام\ 2\134\368
المحتكر ملعون و الجالب مرزوق\ 2\242\3
المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها\ 2\289\37
مدمن الخمر كعابد الوثن\ 3\563\65
مدمن الخمر يلقى اللّه حين يلقاه كعابد الوثن... \ 1\363\46
المرأة ترث من دية زوجها... \ 3\498\23
المرأة الحبلى المتوفى عنها، لا نفقة لها\ 3\370\347
المرأة كالضلع العوجاء\ 1\290\150
المرأة ما لم تتزوج... \ 2\276\46
المرأة ما لم تتزوج... \ 3\368\343
المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير... \ 3\159\31
المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب\ 3\160\37
المراجعة هي الجماع و الا فانما هي واحدة\ 2\280\11
المراد من تحتم عليه الحجّ و لم يحج، اعمى عن... \ 2\86\233
المرء مخبوء تحت لسانه\ 1\294\189
المرتد يستتاب، فان تاب و إلا قتل، و المرأة... \ 3\495\14
ما فعلت امرأتك... \ 3\372\6
مروا أولادكم بالصلاة و هم ابناء سبع... \ 1\328\74
مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا... \ 1\252\8
مروة فليتكلم، و ليستظل، و ليقعد، و ليتم صومه\ 2\312\5
مروة فليتكلم، و ليقعد، و ليستظل و ليتم صومه\ 3\449\3
مره فليراجعها، ثمّ ليمسكها حتّى تطهر... \ 1\137\41
المريب و الخصم و الشريك و دافع الغرم و الاجير\ 3\531\12
المريض انما يصلى قاعدا إذا صار الى الحال التي... \ 3\82\64
المساحقة تجلد\ 3\559\51
المستحاضة إذا جاوزت ايامها، فان كان الدم... \ 2\180\42
المستحاضة تتوضأ لكل صلاة\ 2\180\41
المستشار مؤتمن\ 1\104\39
المستشار مؤتمن\ 1\439\156
مسح الرأس على مقدمه\ 2\192\84
مسح النبيّ صلّى اللّه عليه و آله على نعليه و قدميه، ثمّ دخل المسجد... \ 2\192\84
المسلم أخو المسلم، لا يحل له دمه و ماله الا بطيبة... \ 3\184\9
المسلم أخو المسلم لا يحل له ما له الا من طيب نفس... \ 3\424\16
المسلم أخو المسلم لا يحل ما له إلا عن طيب نفس... \ 3\473\1
المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه، و من كان... \ 1\128\1
المسلم من سلم الناس من يده و لسانه\ 1\280\115
المسلمون بعضهم اكفاء بعض\ 3\614\19
المسلمون عند شروطهم\ 2\258\8
المشروط رق ما بقى عليه درهم\ 3\437\18
المصائب سبع: عالم زل، و عابد مل، و مؤمن... \ 1\283\125
المصلي إذا صلى يناجي ربّه\ 4\39\133
المصلي إذا صلى يناجي ربّه\ 4\111\168
المصورون يعذبون يوم القيامة، و يقال أحيوا ما خلقتم\ 1\148\91
مضى عتقها و ترد على السيّد نصف قيمتها تسعى فيه... \ 3\350\290
مطل الغني ظلم\ 4\72\45
مع كل ترحة فرحة\ 1\285\132
معاشر الشباب من استطاع منكم الباءه، فليتزوج... \ 3\289\44
المعدة بيت الداء، و الحمية رأس الدواء، و أعط... \ 2\30\72
معرفة النفس (في جواب كيف الطريق الى...) \ 1\246\1
مفتاح الجنة الصلاة\ 1\322\56
مفتاح الصلاة الطهور، و تحريمها التكبير و تحليلها... \ 1\416\91
مفتاح الصلاة الطهور، و تحريمها التكبير،... \ 3\93\102
مفتاحها الطهور، و تحريمها التكبير و تحليلها... \ 2\218\12
مفتاحها الطهور، و تحريمها التكبير، و تحليلها... \ 3\8\2
المفقود يحبس ماله على الورثة قدر ما يطلب... \ 3\509\62
المقدور كائن، و الهم فضل\ 1\291\157
المكاتب رق ما بقى عليه درهم\ 1\311\26
المكاتب يؤدي فيه من الحرية بحساب الحر... \ 1\312\30
المكارى إذا لم يستقر في منزل الا خمسة أيام... \ 3\111\163
مكتوب في التوراة: ان بيوتي في الأرض... \ 2\168\5
مكتوب في التوراة: كفالة، ندامة غرامة\ 3\241\3
مكروه أن يحتكر الطعام و يترك الناس ليس لهم طعام\ 2\242\4
مكروهة، (في جواب الصلاة في جلود الارانب) \ 3\75\37
مكنوا الأوقات\ 3\70\23
مكّة حرم اللّه و حرم رسوله، الصلاة فيها بمائة... \ 1\428\118
المكيال مكيال أهل المدينة، و الوزن وزن... \ 1\382\8
ملعون ملعون من حلف بالطلاق، أو حلّف به\ 1\263\52
ملعون ملعون من ضيّع من يعول\ 3\193\1
ملعون من لعب بالشطرنج، و الناظر إليها كأكل... \ 1\260\40
من ابتاع طعاما، فلا يبيعه حتّى يقبضه\ 1\445\171
من ابتاع محفلة، فهو بالخيار ثلاثة أيام... \ 1\165\173
من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام... \ 1\219\88
من ابتاع نخلا بعد ان يؤبر فثمرتها للبائع الا ان... \ 1\134\24
من ابتلى بشيء من هذه البنات فأحسن اليهن... \ 1\254\10
من أبر البر أن يصل الرجل أهل ودّ أبيه\ 1\151\107
من أتجر بغير فقه تورط في الشبهات\ 3\202\32
من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا ثمّ ارتطم\ 2\242\1
من اتخذ شعرا فلم يفرقه، فرقه اللّه بمنشار من نار\ 2\20\41
من اتخذ من الأرض شبرا بغير حقه، خسف به... \ 1\161\150
من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه\ 1\394\41
من أتى قبر أخيه المؤمن و قرأ عنده انا أنزلناه... \ 2\60\161
من اجتهد و أصاب فله حسنتان، و من اجتهد... \ 4\63\16
من أحاط حائطا على أرض فهي له\ 3\480\3
من أحبّ أن يتمثل الناس له قياما، فليتبوأ مقعده... \ 1\434\140
من أحبّ أن يكتال بالمكيال الوافي، فليكن آخر... \ 2\26\61
من أحبّ سنتي فان من سنتي التزويج\ 3\283\11
من احتاج الناس إليه ليفقههم في دينهم... \ 4\71\42
من أحيا أرضا ميتة فهي له، قضاء من اللّه و رسوله\ 3\259\12
من أحيا أرضا ميتة فهي له، و ليس لعرق ظالم حق\ 3\480\2
من اختلف الى المساجد أصاب احدى الثمان... \ 1\407\72
من أخذ أرضا بغير حقها، كلف أن يحمل ترابها... \ 3\474\6
من أخذ اظفاره و شاربه كل جمعة و قال حين... \ 4\13\27
من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوق به يوم... \ 3\474\7
من أخلاق الأنبياء حبّ النساء\ 3\282\9
من ادخل في ديننا ما ليس منه فهو رد\ 1\240\160
من اذّن في سبيل اللّه و لو صلاة واحدة ايمانا... \ 1\328\76
من آذى مؤمنا بغير حق، فكأنّما هدم مكّة... \ 1\361\40
من أراد أن يتصدق قبل الجمعة، فليؤخره الى الجمعة\ 3\147\6
من أراد الحجّ فليتعجل\ 1\180\236
من أراد الحجّ فليتعجل، فانه قد يمرض المريض... \ 1\86\17
من أراد دنيا و آخرة فليؤم هذا البيت\ 1\427\115
من استأجر أجيرا، فليعلمه أجره\ 3\253\2
من استحل بدرهمين فقد استحل\ 1\230\125
من استعاذ باللّه فأعيذوه، و من سألكم باللّه... \ 1\157\135
من استعاذ باللّه فأعيذوه، و من سألكم بوجه اللّه... \ 1\179\230
من استقل قليل الرزق، حرم الكثير\ 3\203\38
من استمع الى حديث قوم و هم كارهون صب... \ 1\122\51
من استوى يوماه فهو مغبون\ 1\284\129
من أسرج في مسجد سراجا، لم تزل الملائكة... \ 2\32\80
من أسرج في مسجد من مساجد اللّه سراجا لم... \ 1\351\6
من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام... \ 1\219\87
من اشترى طعاما فلا يبيعه حتّى يقبضه\ 1\141\54
من اشراط الساعة أن يفيض الماء و يظهر القلم... \ 1\68\121
من أشهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه\ 3\575\108
من أصاب من هذه القاذورات شيئا، فليستتر عنا... \ 3\441\1
من أضاف مؤمنا أو خف له عن شيء من حوائجه... \ 1\375\96
من اطلى و اختضب بالحناء، آمنه اللّه عزّ و جلّ من... \ 4\14\30
من أعان أخاه المسلم أو أغاثه حتّى يخرجه... \ 1\356\25
من اعان على قتل مسلم و لو بشطر كلمة، جاء... \ 2\333\48
من اعان على قتل مسلم و لو بشطر كلمة، جاء يوم... \ 1\283\123
من اعان على قتل مؤمن بشطر كلمة، جاء يوم القيامة... \ 1\365\57
من اعان على مؤمن بشطر كلمة، جاء يوم القيامة... \ 3\577\7
من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله اللّه... \ 3\434\10
من اعتق رجلا سائبة، فليس عليه من جريرته شيء... \ 2\307\34
من اعتق رقبة مؤمنة اعتق اللّه بكل عضو منها عضوا... \ 3\421\2
من اعتق رقبة مؤمنة اعتق اللّه بكل عضو منها عضوا... \ 1\256\22
من اعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار\ 3\421\1
من اعتق شركا له من مملوك، اقيم عليه... \ 1\134\25
من اعتق شقصا له من مملوكه و له مال... \ 3\427\24
من اعتق شقصا من عبد، عتق عليه كله\ 2\306\28
من اعتق شقصا من عبد له، عتق كله\ 2\298\3
من اعتق شقصا من عبد و كان موسرا... \ 2\298\2
من اعتق مؤمنا اعتق اللّه العزيز الجبار بكل... \ 2\298\1
من اعتكف ثلاثة أيّام، فهو يوم الرابع بالخيار... \ 3\148\10
من أعسر خذوا ما وجدتم، ليس لكم... \ 1\221\96
من اعطاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ذمّة، فديته كاملة\ 2\366\24
من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع ان ينصره... \ 1\265\57
من أفتي الناس بغير علم كان ما يفسده من الدين... \ 4\65\22
من اقام الصلاة الخمس و اجتنب الكبائر السبع،... \ 3\561\58
من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من السحر\ 1\181\242
من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم اللّه عليه الجنة... \ 3\443\3
من اقتطع مال مؤمن غصبا بغير حقه، لم يزل اللّه... \ 1\364\56
من اقتنى كلبا إلا ضاريا او كلب ماشية او كلب زرع... \ 1\143\66
من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع فقد... \ 3\452\1
من اقمنا عليه حدا من حدود اللّه، فلا ضمان له\ 2\357\37
من اكتحل بميل من مسكر كحله اللّه عزّ و جلّ بميل... \ 3\463\4
من أكثر من الاستغفار جعل اللّه له من كل هم فرجا... \ 1\170\191
من اكرم فقيها مسلما، لقى اللّه يوم القيامة و هو عنه... \ 1\359\31
من اكرم فقيها مسلما، لقى اللّه يوم القيامة و هو عنه... \ 4\59\4
من اكل البصل او الثوم او الكراث، فلا يقربنا... \ 1\103\31
من اكل من تربة الحسين عليه السّلام لاجل الشفاء ازيد... \ 4\38\130
من اكل هذه البقلة، فلا يقربن مسجدنا، يعنى الثوم\ 1\146\78
من اغاث ملهوفا كتب اللّه له ثلاثا و سبعين حسنة\ 1\375\99
من ألف مسجدا الفه اللّه\ 2\32\78
من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له\ 1\277\105
من ألقى جلباب الحياء، فلا غيبة له\ 1\264\56
من انفق زوجين في سبيل اللّه نودى في الجنة... \ 1\369\73
من أوصى بسهم من ماله، فهو سهم من عشرة\ 3\277\27
من أهدى إليه، فليقبله\ 1\295\192
من بات ساهرا في كسب و لم يعط العين حفظها... \ 3\202\34
من بات شبعانا و بحضرته مؤمن طاو، قال اللّه عزّ و جلّ... \ 1\344\121
من بات كالا في طلب الحلال غفر اللّه له\ 3\200\21
من بات كالا في طلب الحلال غفر اللّه له\ 3\294\62
من باع دارا فلم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له... \ 1\108\5
من باع عبدا و له مال، فماله للذي باعه... \ 1\103\35
من بدل دينه فاقتلوه\ 2\239\5
من بلغ رسالة غاز، كان كمن اعتق رقبة... \ 3\183\5
من بنى مسجدا و لو كمفحص قطاة بنى اللّه له... \ 2\30\75
من تاقت نفسه الى نكاح امرأة فلينظر منها الى ما يدعوه... \ 2\262\4
من تاقت نفسه الى نكاح امرأة فلينظر منها الى ما يدعوه... \ 3\314\150
من تحاكم اليهم في حقّ أو باطل فانما تحاكم الى... \ 4\133\231
من تخوف من بلاء يصيبه فقدم فيه الدعاء لم يره... \ 4\20\57
من ترك انكار المنكر بقلبه و يده و لسانه فهو ميت الاحياء\ 3\188\24
من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظنّ باللّه... \ 3\281\2
من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا... \ 1\180\234
من ترك صفراء أو بيضاء كوي بهما\ 2\68\176
من ترك الصلاة متعمدا، فقد كفر\ 2\224\36
من ترك صلاة لقى اللّه و هو عليه غضبان\ 1\126\64
من ترك كلا، فالى اللّه و رسوله (يعني عيالا فقراء) \ 1\43\51
من ترك مالا فلاهله، و من ترك دينا فعلي\ 1\42\50
من ترك المبيت بالمزدلفة، فلا حج له\ 1\215\74
من تزوج امرأة يريد مالها، ألجأه اللّه الى ذلك المال\ 3\301\90
من تزوج فقد احرز نصف دينه... \ 3\289\43
من تزوج فقد احصن نصف دينه، فليتق اللّه... \ 1\257\26
من تزوج للّه عزّ و جلّ و لصلة الرحم توجه اللّه تاج الملك\ 3\301\91
من تشبه بقوم فهو منهم\ 1\165\170
من تطبب او تبيطر، فلياخذ البراءة من اهله و الا فهو... \ 2\363\14
من تطبب او تبيطر فلياخذ البراءة من وليه و الا فهو... \ 3\615\31
من تعلمت منه حرفا، صرت له عبدا\ 1\292\163
من تلقاها فصاحبها بالخيار إذا دخل السوق\ 1\218\85
من توضأ ثمّ آوى الى فراشه، بات و فراشه كمسجده\ 2\168\6
من توضأ على طهر، كتب له عشر حسنات\ 1\166\174
من توضأ و ذكر اسم اللّه على وضوئه، طهر جميع... \ 2\200\102
من توضأ يوم الجمعة فبها و نعمت، و من اغتسل... \ 1\46\64
من تولى خصومة ظالم، او اعانه عليها، نزل به... \ 1\365\58
من جاء منكم الجمعة، فليغتسل\ 1\144\67
من جامع امرأته و هي حائض، فخرج الولد مجنونا... \ 3\307\120
من جامع في نهار رمضان متعمدا فعليه الكفّارة\ 1\211\58
من جر ثوبه من الخيلاء، لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة\ 1\137\40
من جعل الدنيا أكبر همه، فرق اللّه عليه همه، و جعل... \ 1\272\94
من جعل عليه عهدا للّه و ميثاقه في امر للّه طاعة فحنث... \ 3\405\4
من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين\ 2\342\3
من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين\ 3\516\6
من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين، فقيل... \ 3\516\8
من جعل للّه عليه أن لا يرتكب محرما سماه، فركبه... \ 3\406\6
من حالت شفاعته دون حدّ من حدود اللّه، فقد... \ 1\165\172
من حج و لم يرفث و لم يفسق خرج من ذنوبه كيوم... \ 2\92\245
من حج هذا البيت و لم يرفث و لم يفسق خرج من... \ 1\426\113
من حفظ على امتى أربعين حديثا من امر دينها... \ 1\95\1
من حفظ على امتى أربعين حديثا ينتفعون بها... \ 4\79\77
من حلف باللّه فليصدق، و من حلف له باللّه فليرض... \ 2\118\327
من حلف بغير اللّه فقد اشرك\ 1\158\138
من حلف بغير اللّه فقد أشرك\ 3\444\8
من حلف بغير اللّه فقد كفر و أشرك\ 1\262\46
من حلف سرا فليستثن سرا، و من حلف علانية... \ 3\446\12
من حلف على شيء و رأى خيرا منه فليكفر،... \ 3\445\10
من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها،... \ 2\123\339
من حلف لكم فصدقوه، و من سألكم باللّه... \ 3\521\18
من حلف و قال: إنشاء اللّه، فقد استثنى\ 1\151\112
من حلف يمينا كاذبة، ليقطع بها مال امرئ مسلم،... \ 1\262\49
من حمل علينا السلاح فليس منا\ 1\147\86
من ختم له بقيام الليل، ثمّ مات فله الجنة\ 2\51\132
من ختم له بقيام الليل، ثمّ مات فله الجنة\ 4\8\11
من خرج من بيته يلتمس بابا من العلم... \ 4\75\59
من دخل الحرم مستجيرا به، فهو آمن من... \ 2\95\255
من دخل على طعام قوم بغير اذنهم فهو سارق\ 4\39\135
من دخل هذا البيت عارفا بجميع ما أوجبه اللّه... \ 2\84\227
من دعي الى طعام فليجب، و الا فليصل\ 4\37\124
من دعي فلم يجب، فقد عصى اللّه و رسوله،... \ 1\164\164
من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار... \ 2\38\96
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فان لم... \ 1\431\128
من رابط في سبيل اللّه يوما و ليلة، كان يعدل صيام... \ 2\103\283
من رأيتموه يصلي في المسجد جماعة، فظنوا به كل خير\ 1\341\111
من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة\ 2\103\282
من رغب عن سنتي فليس مني، و ان من سنتي النكاح\ 3\283\12
من رمى بسهم في سبيل اللّه، فبلغ اخطاء أو... \ 1\84\10
من زار الحسين عليه السّلام أول يوم من رجب... \ 4\82\88
من زار قبر الإمام الحسين عليه السّلام تمحضت ذنوبه،... \ 1\304\5
من زار قبر الحسين عليه السّلام كتب إليه له بكل خطوة... \ 4\82\89
من زاره يوم عاشوراء حتّى يظل عنده باكيا... \ 4\82\90
من زوّج عزبا توجه اللّه بتاج الملك\ 3\303\102
من زوّج عزبا كان ممن ينظر اللّه إليه يوم القيامة\ 3\303\101
من زوّج كريمته من شارب الخمر، فقد قطع رحمها\ 3\341\257
من زوّج كريمته من شارب الخمر، فكأنّما... \ 1\272\92
من زوّج كريمته من فاسق، نزل عليه كل يوم ألف لعنة\ 1\272\91
من سافر أو تزوج و القمر في العقرب، لم ير الحسنى\ 3\304\109
من ساق هديا فليبق على احرامه، و من لم يسق... \ 2\236\4
من سبّ عليا فقد سبني، و من سبني فقد سب اللّه... \ 4\87\109
من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السّلام قبل أن يثني... \ 1\332\90
من سبق الى ما لا يسبقه إليه مسلم فهو أحق به\ 3\480\4
من ستر مسلما ستره اللّه عزّ و جلّ في الدنيا و... \ 1\375\95
من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة بيضاء\ 3\299\82
من سعى لأخيه عند السلطان الجائر حرم اللّه... \ 1\266\59
من سلف فليسلف في كيل معلوم و وزن معلوم\ 1\220\91
من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك اللّه به... \ 1\357\28
من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك اللّه به... \ 4\74\56
من سن سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها\ 1\285\136
من السنّة أن لا يقتل حر بعبد\ 1\235\143
من السنّة أن يأتي العيد ماشيا، ثمّ يركب إذا رجع\ 2\221\21
من السنّة التزويج بالليل، لان اللّه جعل الليل... \ 3\303\103
من سود نفسه في ديوان ظالم حشره اللّه يوم... \ 4\69\33
من سود نفسه في ديوان ولد سابع جاء... \ 4\69\32
من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه فان... \ 2\352\18
من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه فان... \ 3\563\67
من شهد على مسلم بما يثلمه، أو يثلم ماله أو مروته... \ 1\314\35
من صام ثمّ نسى فأكل أو شرب، فليتم صومه، و لا... \ 1\211\57
من صام رمضان ايمانا و احتسابا غفر اللّه له... \ 1\86\15
من صام رمضان ايمانا و احتسابا غفر اللّه له... \ 2\81\216
من صام رمضان و أتبعه بست من شوال، فكأنّما... \ 1\425\112
من صحب أخاه المؤمن في طريقه، فتقدمه بقدر... \ 4\32\109
من صحبك؟... ما فعل... \ 4\31\108
من صدق كاهنا أو منجما، فقد كفر بما انزل على محمد\ 3\140\30
من صلى بأذان و اقامة، صلى خلفه صف من... \ 1\352\9
من صلى بغير حنك فأصابه داء لا دواء له فلا يلو من الا نفسه\ 4\37\128
من صلى ركعتين و لم يحدّث فيهما نفسه بشيء... \ 1\322\59
من صلى صلاة فريضة و عقب الى اخرى، فهو... \ 1\332\87
من صلى صلاة و لم يصل فيها عليّ و على آلي لم... \ 2\40\101
من صلى فجلس في مصلاه الى طلوع الشمس،... \ 1\332\88
من صلى في وقت، فلا صلاة له\ 3\71\26
من صلى الغداة و العشاء الآخرة في جماعة، فهو... \ 1\342\114
من صلى مقتعطا فأصابه داء لا دواء له، فلا يلو من الا نفسه\ 2\214\6
من صلى و لم يصل على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و ترك ذلك... \ 2\38\95
من صلى يوم الغدير ركعتان، يغتسل عند زوال... \ 2\172\19
من ضرب غلاما له حدا لم يأته، أو لطمه، فان... \ 1\155\124
من ضمن تاجرا فليس له الا رأس ماله... \ 3\246\3
من طاف بالبيت اسبوعا، كان له كعتق رقبة\ 1\160\145
من طاف بالبيت خمس مرّات، خرج من ذنوبه كيوم... \ 1\186\261
من طلب حاجة و هو على غير وضوء، فلم تقض فلا... \ 2\169\7
من طلب الشهادة صادقا اعطاها و ان لم تصبه\ 1\101\24
من طلب مرضاة الناس بما يسخط اللّه، كان حامده... \ 3\188\23
من طلق ثلاثا في مجلس واحد، فليس بشيء... \ 3\379\34
من ظفر فليحلق، و لا تشبهوا بالتلبيد\ 1\160\146
من عال ابنتين او اختين او عمتين... \ 3\295\65
من عال بنتا من المسلمين، فله الجنة\ 3\294\61
من عال بيتا من المسلمين، فله الجنة\ 3\283\16
من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، كنت أنا... \ 3\284\19
من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، وجبت له... \ 3\294\63
من عجز عن الكفّارة التي تجب عليه من صوم... \ 3\403\23
من عرف من على يمينه و شماله متعمدا في... \ 1\324\64
من عرف نفسه فقد عرف ربّه\ 4\102\149
من عشيرتك و قرابتك؟... \ 3\664\155
من علّم شخصا مسألة فقد ملك رقبته... \ 4\71\43
من عمل بالمقاييس فقد هلك و أهلك... \ 4\75\60
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد\ 1\383\10
من عمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل و المفعول\ 1\237\148
من عمل لي عملا أشرك فيه غيري، تركته لشريكه\ 1\404\62
من عمل من المؤمنين عن الميت عملا صالحا،... \ 2\53\137
من غسّل ميتا فليغتسل، و ان مسه حارا فلا غسل عليه\ 4\40\138
من غسل ميتا فليغتسل، و ان مسه ما دام حارا فلا... \ 3\39\112
من غسّل و تحفظ و كتم فله الجنة\ 4\40\139
من غش، غش في ماله و دينه\ 2\245\12
من فاتته صلاة العصر، فكأنّما وتر أهله و ماله\ 1\129\5
من فاتته صلاة العصر فكأنّما وتر عن أهله و ماله\ 2\22\46
من فاتته صلاة، فليقضها كما فاتته\ 3\107\150
من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته\ 2\54\143
من فارق الجماعة قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام عن عنقه\ 1\281\120
من فتح له باب خير فلينتهزه، فانه لا يدري متى يغلق عنه\ 1\289\146
من فرّج عن مؤمن كربة جعل اللّه له شعلتين... \ 1\375\93
من فرّق بين والدة و ولدها، فرق اللّه بينه و بين... \ 2\249\20
من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار\ 4\104\154
من فقاء عين دابة فعليه ربع ثمنها\ 3\662\151
من قال حين يسمع أذان الصبح: اللّهمّ اني... \ 4\16\42
من قال في القرآن برأيه أو بغير علم فليتبوأ... \ 1\174\207
من قال: لا إله إلاّ اللّه دخل الجنة و ان زنى أو سرق\ 1\34\14
من قال: لا إله إلاّ اللّه دخل الجنة و ان زنى و ان سرق\ 1\41\43
من قبّل غلاما بشهوة عذّبه اللّه ألف عام في النار\ 1\260\37
من قبّل للرحمة ذا قرابة، فليس عليه شيء، و قبلة... \ 1\435\145
من قبّل ولده كتب اللّه له حسنة، و من فرّحه... \ 3\283\18
من قتل دون ماله فهو شهيد\ 1\38\30
من قتل رجلا مؤمنا يقال له: مت أي ميتة شئت... \ 3\578\10
من قتل في عمياء في رمى يكون بينهم بحجر... \ 1\170\192
من قتل قتيلا فله سلبه\ 1\403\60
من قتل مؤمنا متعمدا قيد به، الا أن يرضى... \ 3\576\3
من قتل مؤمنا متعمدا قيد به، الا أن يرضى... \ 3\611\9
من قتل الوزغ في الضربة الأولى، فله مائة... \ 1\409\76
من قدم قل هو اللّه أحد، بينه و بين جبار منعه... \ 4\24\74
من قرأ حين يصبح: فسبحان اللّه حين تمسون و... \ 1\181\239
من قرأ خلف امام يأتم به، فمات بعث على غير الفطرة\ 3\109\155
من قرأ سورة فغلط فيها، وجب أن يعدل الى سورة غيرها\ 4\17\46
من قرأ القرآن ثمّ رأى ان أحدا اوتي أفضل... \ 4\111\170
من قرأ القرآن من المصحف متع ببصره... \ 4\23\70
من قضى حاجة لأخيه كنت واقفا عند ميزانه... \ 1\374\89
من قضى لأخيه المؤمن حاجة، كان كمن خدم... \ 1\374\92
من قضى لأخيه المؤمن حاجة، فبحاجة اللّه بدأ... \ 1\355\24
من كان حالفا فليحلف باللّه أو فليدع\ 2\312\3
من كان حالفا فليحلف باللّه أو ليذر\ 1\445\168
من كان حالفا فليحلف باللّه أو ليذر\ 3\444\4
من كان شريكا في عبد أو امة قليلا أو كثيرا... \ 3\428\27
من كان عنده فضل ثوب و علم أن بحضرته مؤمنا... \ 1\345\122
من كان في صلاة الكسوف فخشى أن تفوت... \ 1\337\99
من كان في عون أخيه و منفعته، فله ثواب المجاهدين... \ 1\374\90
من كان له اختان أو بنتان فأحسن اليهما كنت أنا و هو... \ 1\253\9
من كان له انثى فلم يبدها و لم يهنها و لم يؤثر... \ 1\181\243
من كان له دار و احتاج مؤمن الى سكناها، فمنعه... \ 1\344\120
من كان له زوجتان يميل مع احدهما على الأخرى... \ 1\272\90
من كان له شريك في ربع او حائط فلا يبيعه حتّى... \ 3\244\2
من كان له شريك في عبد او امة، قليل أو كثير فاعتق... \ 2\306\31
من كان له صبى فليتصاب له\ 3\311\141
من كان معه هدى، فإذا أهل بالحج فليهدى و من... \ 1\214\69
من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا، فاخرج ضعفاء... \ 1\17\2
من كان منكم أهدى، فانه لا يحل من شيء احرم منه... \ 1\139\48
من كان وصلة لأخيه المسلم الى ذى سلطان في منفعته... \ 1\374\91
من كان يمهد له و يكفيه و يعمل له؟... \ 1\70\127
من كان يؤمن باللّه عزّ و جلّ فلا ينظر الى عورة اخيه\ 1\114\31
من كتم علما نافعا ألجمه اللّه يوم القيامة بلجام من نار\ 4\71\40
من كسر او عرج فقد أحل و عليه حجة أخرى\ 1\74\141
من كسر او عرج فقد أحل و عليه حجة أخرى\ 1\217\80
من كشف قناع امرأة، حرم عليه ابنتها و امها\ 3\333\223
من كف غضبه، كف اللّه عنه عذابه، و من خزن لسانه... \ 1\101\25
من كفّل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا باستتارنا فواساه... \ 1\17\3
من كفّل يتيما بين المسلمين فادخله الى طعامه و شرابه... \ 1\190\274
من كنت مولاه فعلي مولاه و من كنت نبيه فعلي وليه\ 4\89\119
من لا تقية له لا دين له، ان اللّه يحب ان يعبد سرا... \ 1\432\134
من لبس ثوب شهرة في الدنيا، البسه اللّه ثوب مذلة... \ 1\156\134
من لعب بالنردشير، فكأنّما غمس يده في لحم... \ 1\243\168
من لعب بالنرد، فقد عصى اللّه و رسوله\ 1\243\167
من لم يبيت الصيام بالليل فلا صيام له\ 3\233\6
من لم يحبسه حاجة ظاهرة، او مرض حابس او سلطان... \ 4\26\81
من لم يحصن يجلد مائة و لا ينفى، و التي قد تملكت... \ 3\554\34
من لم يسأل اللّه عزّ و جلّ من فضله، فقد افتقر\ 4\19\50
من لم يسق هديا فليحل و ليجعلها عمرة يتمتع بها\ 1\213\68
من لم يصبر على ذل التعلم ساعة: بقى في ذل... \ 1\285\135
من لم يمنعه من الحجّ حاجة ظاهرة، و لا مرض حابس... \ 1\87\18
من لم يوص عند موته لذوى قرابته ممن لا يرث... \ 2\116\320
من لهذا؟ (في انه صلّى اللّه عليه و آله مر بقتيل) \ 3\577\5
من له؟ (في انه صلّى اللّه عليه و آله مر بقتيل) \ 2\359\2
من مات حاجا او معتمرا، لم يعرض و لم يحاسب... \ 1\96\7
من مات في طريق مكّة ذاهبا او عائدا، امن من الفزع... \ 4\30\99
من مات في مكّة او المدينة، لم يعترض و لم يحاسب... \ 4\30\101
من مات له ابنان من الولد، فقد احتصر بحصار... \ 3\289\41
من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث، ادخله اللّه الجنة... \ 3\289\42
من مات ملبيا، بعث يوم القيامة ملبيا مغفورا له... \ 4\30\100
من مات و عليه صيام شهر، فليطعم عنه وليه مكان كل... \ 1\131\14
من مات و لم يحج حجّة الإسلام، و لم يمنعه من... \ 3\150\2
من مات و لم يحج، فليمت يهوديا او نصرانيا\ 2\235\2
من مات و لم يحج و هو صحيح موسر، فهو ممن... \ 3\151\4
من مات و هو صحيح موسر، و قد وجب عليه الحجّ... \ 4\26\80
من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتّى... \ 3\212\60
من مشى الى اخيه بدين ليقضيه اياه، فله به صدقة... \ 1\121\49
من مشى مع اخيه في حاجة، فناصحه فيها، جعل... \ 1\375\94
من ملك ذا رحم فهو حر\ 3\439\23
من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن و لا مسلم... \ 2\79\210
من نازع عليا الخلافة بعدي فهو كافر\ 4\85\96
من نام عن صلاة او نسيها، فليصلها إذا ذكرها\ 1\201\17
من نام عن صلاة او نسيها، فليصلها إذا ذكرها\ 2\52\135
من نام فليتوضأ\ 2\178\38
من نام و هو راكع او ساجد او ماش... \ 2\178\37
من نذر أن يطيع اللّه فليطعه\ 2\123\338
من نذر أن يطيع اللّه فليطعه، و من نذران يعصى... \ 3\448\1
من نذر نذرا لم يسمه، فكفارته كفّارة يمين... \ 1\179\229
من نظر الى امرأة فرفع بصره الى السماء او غمض... \ 3\291\49
من نظر في العواقب سلم في النوائب\ 1\296\197
من نعم اللّه على العبد ان يشبهه ولده\ 3\309\130
من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا، نفس اللّه... \ 1\375\97
من نفس عن اخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا... \ 1\107\1
من والديك احد؟... \ 1\442\162
من وجب عليه الحجّ و لم يحج فليمت\ 2\85\230
من وجد عين ماله فهو احق بها\ 2\256\2
من وجد ماله فليأخذه\ 3\184\11
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل... \ 1\170\193
من ولى من أمور المؤمنين شيئا و احتجب من... \ 2\343\6
من ولى رقاب عشرة من المسلمين و لم يعدل فيهم... \ 1\366\59
من ولى رقاب عشرة من المسلمين و لم يعدل فيهم... \ 1\366\60
من ولى شيئا من أمور المسلمين فضيعهم، ضيعه اللّه... \ 1\366\61
من ولى من أمور المسلمين شيئا، ثمّ لم يجتهد لهم... \ 1\452\184
من هذا؟ (قال: أبني) \ 3\665\157
من هم بالحسنة و لم يعملها كتبت له واحدة... \ 1\37\25
من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين\ 1\81\1
من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين\ 1\191\278
من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين\ 4\79\76
من يشتريه منه؟ \ 2\307\36
من يشتريه منه؟ \ 3\431\3
من يطلق في مجلس واحد ثلاثا فليس بشيء... \ 2\279\9
من وجد شيئا فليستمتع به حتّى يأتيه طالبا... \ 3\485\6
منبري على ترعة من ترع الجنة\ 1\34\15
المنع من صيام أيّام التشريق مقيدا بمن كان بمنى\ 3\145\43
منهومان لا يشبعان طالب دنيا و طالب علم... \ 4\77\66
موالي القوم منهم\ 2\232\18
موتان الأرض للّه و لرسوله، فمن أحيا منها... \ 3\480\1
موسر أو معسر؟... \ 3\179\114
المؤذن يغفر له مدّ صوته في السماء... \ 1\329\77
المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة\ 1\328\75
المؤمن لا ينخبث\ 3\12\16
المؤمن يأكل في معي واحد، و الكافر يأكل... \ 1\144\69
المؤمنون بعضهم أكفاء بعض\ 2\274\38
المؤمنون تتكافأ دمائهم و هم يد على من سواهم... \ 1\235\141
المؤمنون عند شروطهم\ 1\235\84
المؤمنون عند شروطهم\ 1\293\173
المؤمنون عند شروطهم\ 2\275\7
المؤمنون عند شروطهم\ 3\217\77
مهر السنة المحمدية خمسمائة درهم... \ 3\360\320
مهر السنة المحمدية خمسمائة درهم... \ 3\360\321
الميت يبدأ بفرجه، ثمّ يوضأ وضوء الصلاة\ 3\36\100
الميراث لزوجها\ 2\336\8
الميراث لورثة الذي ليس له شيء\ 2\339\24
الميراث لورثة الذي ليس له شيء\ 3\513\71
ميراث اللّه من عبده المؤمن إذا مات... \ 3\284\20
ميراث ولد الزنا لقرابته من قبل أمه... \ 3\508\58
ميراث ولد الزنا لقرابته من قبل أمه\ 2\338\20
ميراثه لولده النصراني... \ 3\496\16
الميزان ميزان أهل مكّة\ 2\231\14
ناجى داود ربّه فقال: إلهي لكل ملك خزانة... \ 1\249\6
ناد في الناس: ألا لا توطأ الحبالى حتّى يضعن\ 3\228\112
الناس أربعة: رجل يعلم و يعلم انه يعلم فذلك... \ 4\79\74
الناس في التوحيد على ثلاثة أقسام: مثبت... \ 1\304\3
الناس مسلطون على اموالهم\ 1\222\99
الناس مسلطون على أموالهم\ 1\457\198
الناس مسلطون على أموالهم\ 2\138\383
الناس مسلطون على أموالهم\ 3\208\49
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا\ 4\73\48
الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها و لا يشرب لبنها... \ 2\327\31
ناكح الكف ملعون\ 1\260\38
نتبع الغائط بالاحجار، ثمّ نتبع الاحجار بالماء\ 2\13\25
الندم توبة\ 1\292\168
النذر ليس بشيء حتّى يسمى شيئا للّه... \ 2\312\4
النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئا\ 3\505\47
النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئا... \ 3\506\51
نصف ما ترك المكاتب من شيء فانه لمولاه... \ 3\437\19
النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة... \ 3\651\122
نعم. (أ رأيت ان رأيت شيئا في يدي رجل...) \ 3\541\49
نعم. (الأصابع أسواء هي في الدية؟) \ 3\640\84
نعم. (أ عليهم التقصير إذا كانوا في سفر؟) \ 3\110\161
نعم. (اقيد العلم؟) \ 1\68\119
نعم. (أكتب كلما أسمع منك؟) \ 1\68\120
نعم. (ان رجلا أعطاه مالا مضاربة يشتري...) \ 3\247\4
نعم. (ان فريضة الحجّ أدركت أبي شيخا كبيرا...) \ 1\216\78
نعم. (أ يجزي عن نذره؟) \ 2\313\8
نعم. (أ يجزيه عن غسل ذي الحليفة؟) \ 3\158\28
نعم. (أ يجوز له أن يجعله قضاء من شهر رمضان؟) \ 3\134\9
نعم. (أ يشق بطنها و يستخرج الولد؟) \ 3\38\108
نعم. (الحبلى تطلق الطلاق الذي لا تحل له...) \ 3\381\42
نعم. (الحر بينه و بين المملوكة لعان؟) \ 3\414\8
نعم. (الخطأ الذي فيه الدية و الكفّارة...) \ 3\579\15
نعم. (رجل حج عن غيره و لم يكن له مال...) \ 3\450\8
نعم. (رجل طلّق امرأته بشاهدين ثمّ راجعها...) \ 2\280\12
نعم. (رجل طلّق امرأته ثمّ راجعها بشهود...) \ 2\281\13
نعم. (الرجل يمضي ما خرص عليه من النخل) \ 3\249\6
نعم. (الرجل ينام و لم ير في نومه انه احتلم...) \ 4\42\147
نعم. (الرجل هل يتوضأ من كوز أو إناء شرب منه...) \ 4\52\186
نعم. (غلام لي وثب على جارية فأحبلها...) \ 3\325\194
نعم. (نصراني قتل مسلما، فلما اخذ أسلم...) \ 3\590\44
نعم. (يصل الى الميت الدعاء و الصدقة و الصلاة...) \ 1\339\103
نعم. (سجدت فأطلت السجود؟) \ 1\198\10
نعم، ادع للدنيا و الآخرة، فانه ربّ الدنيا... \ 2\44\109
نعم، اذا أشهد على الرجعة و لم يجامع... \ 2\280\10
نعم إذا رأت الماء\ 2\204\114
نعم إذا رأت الماء\ 3\30\80
نعم إذا رضوا كلهم و كان البيع خيرا لهم باعوا\ 3\263\13
نعم إذا كان مولاها زوّجها اياه\ 2\296\67
نعم إذا كان مولاها الذي زوّجه اياها\ 3\414\10
نعم إذا كان يغلب على السمع و البصر\ 2\178\39
نعم إذا كان واحدا\ 3\476\7
نعم إذا كانت أم ولده\ 3\425\17
نعم أفرّ من قضاء اللّه الى قدره\ 4\111\169
نعم ان شاءت\ 3\356\308
نعم ان اللّه يقول في كتابه «حتى عاد كالعرجون..» \ 2\301\14
نعم إنّما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن\ 2\262\6
نعم إنّما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن\ 3\314\153
نعم، جهاد لا قتال فيه، الحجّ و العمرة\ 1\213\66
نعم حتّى انه ليكون في ضيق فيوسع اللّه عليه... \ 1\53\100
نعم حتّى انه ليكون في ضيق فيوسع اللّه عليه\ 2\338\138
نعم حيث كان متوجها، كذلك فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله\ 2\213\3
نعم الشيء الهدية امام الحاجة\ 1\294\185
نعم عتق رقبة أو صوم أو صدقة\ 3\401\16
نعم العون على تقوى اللّه الغنى\ 1\267\67
نعم فان النار تأكل الدم\ 2\329\36
نعم فان النار تأكل الدم\ 3\470\38
نعم كانت تحت طلحة يهودية\ 3\336\238
نعم كل ذلك يجب إذا استوى\ 3\39\110
نعم كل و لا تعمد لقطع رأسه\ 2\320\9
نعم كل هذا ذكر اللّه\ 1\331\83
نعم كل هذا ذكر اللّه\ 2\26\90
نعم كل هذا ذكر اللّه\ 3\93\95
نعم لا بأس بذلك\ 3\122\38
نعم لا بأس به\ 3\160\36
نعم لا بأس به و تلبس الخلخالين و المسك\ 3\159\32
نعم لانه كلب مكلب و ذكر اسم اللّه عليه\ 2\318\1
نعم له أن يصوم و يعتد به من شهر رمضان\ 3\133\8
نعم مفتاح الحاجة الهدية\ 1\294\188
نعم و اتق موضع الفرج\ 3\319\175
نعم و أجر ذلك له\ 2\302\16
نعم و امها و بنتها\ 3\331\215
نعم و بين المملوك و الحرة و بين العبد و الأمة... \ 2\295\64
نعم و بين المملوك و الحرة و بين العبد و الأمة... \ 3\412\4
نعم و تلى الآية\ 2\115\319
نعم وزير الايمان العلم و نعم وزير العلم الحلم... \ 4\75\57
نعم و لا تجوز في الطلاق\ 3\539\46
نعم و لا تحدثوهن فيتخذهن علة\ 3\31\82
نعم و لا يتوضأ منه\ 4\53\189
نعم و لكن إذا اعترف و لم يجيء بالسرقة... \ 2\354\27
نعم و لكن إذا اعترف و لم يجيء بالسرقة... \ 3\571\98
نعم و لكن لا يتعمد قطع رأسه\ 3\459\25
نعم و لكن لا يضعان في المسجد شيئا\ 3\28\74
نعم و لمن يحج به أجر\ 3\322\183
نعم و لو كان بينك و بين صاحبك البحر\ 1\337\98
نعم هم أهل الجنة. اعلم ان المؤمن... \ 1\345\123
نعم هو أقضى لدينه\ 4\27\88
نعم هو حق. الرزق مع النساء و العيال\ 3\281\4
نعم يجري في الرضاع مثل ذلك\ 3\422\7
نعم يصلى ما أحبّ و يجعل ذلك للميت... \ 1\338\101
نعم يصومه و يعتد به إذا لم يحدث شيئا\ 3\134\11
نعم يكره ذلك\ 2\330\39
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة و الفراغ\ 1\167\185
النفساء تكف عن الصلاة أيّام اقرائها... \ 3\34\94
نفقة الرجل على عياله صدقة\ 2\229\3
النفقة منك و الأرض لصاحبها... \ 3\248\2
نقض وضوءه و ان مس باطن احليله... \ 3\23\60
النكاح بغير خطبة كاليد الجذماء\ 3\296\75
النكاح جائز، ان شاء المتزوج قبل و ان... \ 3\323\184
نكاح المرأة الحبلى يقطع البلغم\ 3\300\86
النكاح من سنتي، فمن رغب عنه فقد... \ 2\261\3
النورة سترة\ 3\78\47
النوم أخو الموت\ 4\37\47
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يحدث الرجل الآخر و هو... \ 2\189\76
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن كسب الأمة، فانها... \ 3\197\12
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن المحاقلة و المزابنة\ 3\224\96
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن المحاقلة و المزابنة\ 3\224\97
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عنها فلا تأكلها... \ 2\323\19
نهى عن الاقران الاّ أن يستأذن الرجل أخاه... \ 1\136\36
نهى عن أكل الجلالات و شرب ألبانها حتّى تحبس\ 2\326\29
نهى عن أن يستقبل الرجل الشمس و القمر بفرجه... \ 2\189\74
نهى عن بيع ثمر النخل حتّى يأكل منه... \ 1\132\16
نهى عن بيع الغرر\ 2\248\17
نهى عن بيع و شرط\ 3\218\80
نهى عن بيع الولاء و عن هبته\ 1\134\27
نهى عن التحريش بين البهائم\ 1\171\200
نهى عن متعة النساء يوم خيبر و عن الحمر الاهلية\ 2\126\348
نية الكافر شرّ من عمله\ 1\406\67
نية المؤمن خير له من عمله\ 1\37\26
نية المؤمن خير من عمله\ 1\406\67
واجب في السفر و الحضر الاّ أنّه رخص للنساء... \ 3\40\114
واحد من سبعة ان اللّه يقول: «لها سبعة أبواب...» \ 2\117\325
واحد من سبعة ان اللّه يقول: «لها سبعة أبواب...» \ 3\276\24
و إذا أردت أن تعلم أ شقي الرجل أم سعيد... \ 1\371\77
و استطيب بثلاثة أحجار، أو ثلاثة أعواد... \ 2\184\55
و استوص بصاحب الجمل الأحمر و الوجه الاقمر... \ 3\282\7
و اشترط على ربك في اعتكافك... \ 3\148\11
اعظم من ذلك سهم ذي القربى الذين... \ 3\125\3
و أعلمهم ان اللّه فرض عليهم صدقة تؤخذ من... \ 3\114\5
و الاعمى جنايته خطأ تلزم عاقلته... \ 2\361\7
و أقرب ما يكون العبد إلى اللّه إذا هو سجد\ 1\352\11
و الذي نفسي بيده لا يضع اللّه الرحمة... \ 1\376\106
و الذي نفسي بيده لو ان رجلا غشي امرأته... \ 3\305\111
و الذي نفسي بيده لو تتابعتم حتّى لا يبقى منكم أحد... \ 2\58\154
و اللّه لاغزون قريشا\ 3\443\1
و اللّه لاغزون قريشا (قالها ثلاثا) \ 2\311\1
و اللّه لاغزون قريشا، و اللّه لاغزون قريشا... \ 1\178\224
و اللّه لو كسرت لي الوسادة فجلست... \ 4\128\219
و اللّه لنشفعن في عصاة شيعتنا حتّى يقول... \ 4\81\84
و اللّه لو شئت أن أخبر كل رجل منكم\ 4\127\218
و اللّه ما علونا تلعة و لا هبطنا واديا الاّ بقضاء... \ 4\108\163
و اللّه ما قول أهل هذه الآية... \ 2\102\280
و اللّه ما من فئة تهدي مائة و تضل مائة... \ 4\129\221
و اللّه ما هو من الطيبات\ 3\468\27
و أمّا البراءة مني فمدوا دونها الاعناق\ 2\105\290
و أمّا حقّ رعيتك بالعلم، فان تعلم ان اللّه عزّ و جلّ... \ 4\74\54
و أمّا ما كان من شلل فهو على الثلث\ 3\639\77
و أمّا الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه... \ 3\508\56
و ان اعتق الشريك مضارا و هو معسر... \ 3\428\28
و ان انتن حتّى يوجد ريح النتن... \ 3\19\47
و ان خرجت من منى بعد نصف الليل... \ 3\168\66
و ان كان سنورا أو أكبر منه نزحت منها ثلاثين... \ 3\16\32
و ان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه... \ 3\207\45
و ان كان في عمرة، فإذا برء فعليه العمرة واجبة\ 3\170\76
و ان نواه بعد الزوال حسب له من... \ 3\135\14
و انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا... \ 1\112\22
و انما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين... \ 3\98\120
و أيما مؤمن أوصل الى أخيه المؤمن معروفا... \ 1\370\75
و أيما مؤمن سجد و شكر نعمة اللّه في غير صلاته... \ 1\352\12
وجهوه الى القبلة فانكم إذا فعلتم ذلك... \ 3\36\99
و ودت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء... \ 1\163\162
ورثوه من أول ما يبول منه، فان خرج... \ 3\512\68
و ركعتين إذا زالت الشمس قبل الجمعة\ 3\98\119
الوزن وزن مكّة و المكيال مكيال المدينة\ 1\156\131
وسائد و اللّه طال ما اتكت عليها الملائكة... \ 4\120\192
و السنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون... \ 3\16\29
و صار التسبيح أفضل من القراءة في الأخيرتين... \ 3\90\90
وضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الزكاة على تسعة أشياء:... \ 3\114\6
وضوء على وضوء نور على نور\ 1\23\2
وضوء على وضوء نور على نور\ 2\170\10
الوضوء ممّا يخرج، لا ممّا يدخل\ 2\177\33
الوضوء نصف الايمان، و الصوم نصف الصبر\ 1\115\32
و الطريق إذا تشاح أهله فحدّه سبعة أذرع\ 3\481\6
وعظتني فلم أتعظ، و زجرتني عن محارمك... \ 1\334\96
و على العاقل أن لا يكون ظاعنا الاّ في ثلاث:... \ 3\296\71
و على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات:... \ 3\296\72
و على ما بلغت ديته من الجروح ألف دينار... \ 3\603\66
و العمد هو القود أو رضاء ولي المقتول\ 3\611\10
وفر شعر جسدك و أدمن الصوم... \ 3\309\129
و في سبيل اللّه قوم يخرجون الى الجهاد و ليس عندهم... \ 3\121\30
و في العظم ثمانون دينارا، فإذا كسي اللحم... \ 3\646\104
و في العظم ثمانون دينارا، فإذا كسي اللحم... \ 3\650\118
و في لسانه الدّية تامّة، و اذنيه الدّية... \ 3\632\59
و في المغرب يقوم الامام و تجيء طائفة... \ 3\109\158
و في النفس المؤمنة مائة من الإبل\ 3\608\1
و قد قال جبرئيل عليه السّلام حين فر المسلمون عنه الاّ... \ 4\88\114
الوقوف بالمشعر فريضة، و بعرفة سنة\ 3\162\45
الوقوف بحسب ما يوقفها أهلها ان شاء اللّه\ 3\261\6
الوقوف على حسب ما يوقفها أهلها ان شاء اللّه\ 3\261\7
و كلما كان من شلل فهو على الثلث... \ 3\632\60
و كم يكون ذلك... اني ابيعكم هذا المتاع... \ 3\214\67
الولاء لحمة كلحمة النسب\ 2\307\33
الولاء لحمة كلحمة النسب\ 3\507\54
الولاء لمن أعتق\ 1\149\96
الولاء لمن أعتق\ 3\217\78
الولاء لمن أعتق\ 3\423\10
الولاء لمن أعتق\ 3\507\55
ولاء المعتق ميراث لجميع ولد الميت من الرجال\ 3\507\52
و لا بدّ للناس من امام، اما بر أو فاجر\ 1\37\29
و لا تحرم واحد و معه شيء من الصيد... \ 3\177\105
و لا تقلب السكين لتدخلها تحت الحلقوم... \ 2\320\10
و لا تنكحوا الحمقى فان صحبتها بلاء و ولدها ضياع\ 3\293\58
و لا الضالين (قال) آمين (و رفع بها صوته) \ 3\87\81
و لا يتزوج المستضعف مؤمنة\ 3\338\246
و لا يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته، و لا المرأة... \ 3\264\17
و لا يكتحل المحرم بالسواد\ 3\161\40
و لا ينخع و لا يكسر الرقبة حتّى تبرد الذبيحة\ 3\458\23
ولد الزنا شر الثلاثة\ 3\533\22
ولد الزنا شر الثلاثة\ 3\534\23
ولد الزنا لا يدخل الجنة\ 3\534\24
ولد الزنا لا يفلح أبدا\ 3\534\25
ولد الزنا و ابن الملاعنة يرثه أمه و اخوته... \ 2\338\21
ولد الزنا و ابن الملاعنة يرثه أمه و اخوته... \ 3\509\59
الولد كبد المؤمن، ان مات قبله صار شفيعا له... \ 1\270\78
الولد للحرة... الولد للاب\ 3\346\276
الولد للفراش و للعاهر الحجر\ 2\132\359
الولد للفراش و للعاهر الحجر\ 2\275\41
ولد الملاعنة أمه أبوه\ 1\226\117
ولد الملاعنة يرث أخواله\ 3\508\57
ولداي هذان سيدا شباب أهل الجنة\ 1\225\111
ولدها لابنها من سيدها، و تحبس حتّى تضع و تقتل\ 3\439\24
الولد يكون من البيضة اليسرى... \ 3\641\88
و العمل هو القود أو رضاء ولي المقتول\ 3\611\10
و لمواليها عشر قيمتها ان كانت بكرا، و ان كانت... \ 3\347\278
و ليستنج بثلاث مسحات\ 2\185\59
و ليستنج بثلاثة أحجار أبكار\ 2\182\48
و ليكن قمحا\ 3\176\101
و ما التبتل؟... و لم؟... انصرفي فلو كان... \ 3\311\140
و ما الجريث؟... لا أجد فيما أوحى الي محرما... \ 3\463\6
و ما هو؟... ان اللّه حرم من المسلم ميتا ما حرمه... \ 3\654\130
و ما يدريك ما قلت؟ فاني قلت اللهم احش قبره... \ 2\59\158
و المرأة تصلي في الدرع و المقنعة\ 3\77\45
و مقلب القلوب و الابصار\ 3\443\2
و من أدخل عرقا من عروقه شيئا ممّا يسكر... \ 1\363\49
و من كانت أمه من بني هاشم و أبوه من... \ 3\129\13
و من يوق شح نفسه و يطع ربّه هكذا... \ 2\120\333
و منذ كم غابت... انتظر به غيبته... \ 3\510\63
و من هوان الدنيا على اللّه ان رأس يحيى بن زكريا... \ 4\81\83
و المولود في امتي أحبّ الي ممّا طلعت عليه الشمس\ 3\286\30
و هو أحق برجعتها قبل أن تنقضي عدتها\ 3\376\25
و يجزيك في الصلاة من الكلام في التوجه... \ 4\17\45
ويحك و ما شبرمة؟... حج عن نفسك... \ 1\215\77
و يفرق بينهما حتّى يقضيا المناسك و يرجعا... \ 3\179\112
لفظ الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
هات القط لي... بامثال هؤلاء و إيّاكم و الغلو... \ 1\184\256
هاتان محرّمتان على ذكور امتي دون اناثهم\ 2\214\4
هاتوا ربع عشر اموالكم\ 3\115\11
هاتوا صدقة الرقة في كل أربعين درهما درهم\ 1\209\51
هاهنا، يعني المفصل دون عظم الساق\ 2\196\94
الهبة و النحلة يرجع فيها صاحبهما... \ 3\263\14
الهدايا رزق اللّه\ 1\295\191
الهدية تذهب السخيمة\ 1\294\181
الهدية تفتح باب المصمت\ 1\294\187
الهدية تورث المودّة و تجدد الاخوة... \ 1\294\183
هذا جبرئيل آخذ برأس فرسه... \ 1\176\214
هذا حجر أرسله اللّه تعالى من شفير جهنم... \ 1\280\116
هذا خطأ، ثمّ أخذ حصاة صغيرة فرمى بها\ 3\580\16
هذا عظم الساق\ 2\196\94
هذا عقيل فما قضى عليه فعليّ... \ 3\257\6
هذا كله جائز\ 3\134\10
هذا كله ليس بشيء\ 3\52\148
هذا للّه، و هذا للناس\ 2\29\71
هذا ليس بشيء، انما الطلاق أن يقول لها... \ 3\374\6
هذا ليس بشيء، انما الطلاق أن يقول لها... \ 2\279\16
هذا من العلم المكنون، و لو لا انكم سألتموني... \ 2\38\97
هذا مؤتمن (فى رجل استأجر أجيرا فأقعده...) \ 2\353\24
هذا مؤتمن ليس بسارق\ 2\353\22
هذا مؤتمن ليس بسارق، هذا خائن\ 3\568\85
هذا وضوء لا يقبل اللّه الصلاة الاّ به\ 2\7\4
هذا وضوء لا يقبل اللّه الصلاة الاّ به\ 2\202\107
هذا وظيفة الوضوء الذي لا يقبل اللّه الصلاة الاّ به\ 1\83\8
هذا يوم من أيّام اللّه، فمن شاء صامه و من شاء تركه\ 1\138\46
هذان ابناي امامان قاما أو قعدا\ 3\129\14
هذان متعديان جميعا و لا أرى على الذي قتل... \ 3\595\52
هذان محرّمان على ذكور امتي\ 1\296\204
هذان محرّمان على ذكور امتي دون اناثهم\ 2\30\74
هذان ولداي وديعتي عند المسلمين\ 2\219\19
هذه الصلوات الخمس المفروضات، من... \ 1\351\7
هذه غير باغية و لا عادية، فخلي سبيلها\ 2\156\433
هذه هي القبلة\ 2\27\64
هكذا، حتى استقبل بيديه القبلة في استفتاح الصلاة\ 2\46\120
هل برأت من مرضها؟ \ 3\143\40
هل على ميتكم دين؟ \ 3\199\19
هل عندكم شيء؟ \ 1\126\62
هل لك أحد باليمن؟ \ 2\238\2
هل لك من إبل؟... ما ألوانها؟... \ 3\418\20
هل لك من المال؟... ان اللّه عزّ و جلّ... \ 1\113\28
هلا تركتموه اذ هرب، يذهب فانما هو الذي... \ 3\557\41
هلك المثرون... الا من هكذا و هكذا... \ 1\126\65
هلمّوا أقضي بينكم\ 3\627\45
هم الاخسرون و ربّ الكعبة\ 1\85\12
هم خلفائي يا جابر و أولياء الامر بعدي... \ 4\89\120
هم الزارعون، كنوز اللّه في أرضه... \ 3\203\40
هم سواء ثمانمائة درهم\ 3\612\13
هم من آبائهم\ 1\67\114
هم اليهود و النصارى\ 3\87\82
هما خلقان من أخلاق اللّه\ 2\107\292
هما عليك و الميت منهما بريء\ 1\222\101
هما قبل التسليم، فإذا سلمت ذهبت حرمة صلاتك\ 3\106\142
هنّ تسع: أعظمهن الشرك باللّه، و قتل النفس... \ 1\88\21
هو أحد المأتيين، فيه الغسل\ 3\28\75
هو أحد المأتيين، فيه الغسل\ 4\41\142
هو أحق به... لا شفعة في الحيوان الا أن يكون... \ 1\308\16
هو أحق بها من غيره بالثمن\ 3\477\11
هو الذي نزل به جبرئيل\ 2\194\89
هو أن تقرأ بصوت حزين، و تحسن به صوتك\ 2\50\129
هو أن يقول الرجل لامرأته: و اللّه لا جامعتك\ 2\294\57
هو أن يلتحف بالازرار فيدخل طرفيه من... \ 1\326\70
هو بأقل الثمنين و أبعد الاجلين\ 3\212\62
هو بالخيار الى أن تزول الشمس، فإذا زالت... \ 3\134\12
هو بالخيار أن يمسك ايتهما شاء، و يخلي سبيل... \ 3\335\236
هو بالخيار ما بينه و بين العصر، فان مكث الى... \ 3\136\17
هو بمنزلة الحرّ في الحدود، و غير ذلك من قتل... \ 3\585\34
هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته... \ 2\360\4
هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته... \ 3\586\36
هو التكبير عقيب خمس عشرة صلاة، أولها... \ 2\88\237
هو ثمرات القلوب\ 2\96\257
هو حرّ (في رجل أعتق بعض غلامه) \ 2\306\30
هو حرّ ليس للّه شريك\ 2\305\25
هو حرّ ليس للّه شريك\ 3\427\23
هو حلال فان جاءت بولد منه فهو... \ 3\355\300
هو خبيث بمنزلة الميتة، فان كان مضطرا\ 3\463\5
هو خمر مجهول\ 2\19\38
هو ذا نلبسه و نصلي فيه\ 1\347\127
هو الرشوة في الحكم، و مهر البغي، و كسب الحجام\ 2\109\299
هو رفع يديك إلى اللّه و تضرعك إليه\ 2\51\131
هو صحيح... أن أمير المؤمنين عليه... \ 2\366\27
هو ضامن\ 3\617\25
هو ضرب واحد للوضوء و الغسل من الجنابة... \ 3\44\126
هو الطهور ماءه، الحل ميتة\ 2\14\28
هو الطهور ماءه، الحل ميتة\ 2\321\13
هو كمن صلى و هو معه\ 1\390\25
هو لا قرب الناس إليه\ 2\439\22
هو لاقرب الناس إليه\ 3\511\67
هو لاهل الأخير من القتلى، ان شاءوا قتلوه... \ 2\360\5
هو لاهل الأخير من القتلى، ان شاءوا قتلوه... \ 3\586\35
هو لك يا عبد اللّه بن زمعة. الولد للفراش\ 1\393\38
هو لنا... و اليتامى و المساكين... \ 2\76\203
هو ما فضل عن قوت السنة\ 2\73\191
هو ممّا يؤكل\ 2\324\23
هو ممّا يؤكل\ 3\468\32
هو مملوكه، ان شاء باعه و ان شاء أعتقه... \ 3\432\4
هو منه\ 1\348\132
هي الأعضاء السبعة التي يسجد عليها\ 2\34\86
هي حلال له (عن جارية بين رجلين دبراها...) \ 3\348\280
هي خمر استصغرها الناس\ 2\20\40
هي عشر ركعات بأربع سجدات\ 2\222\26
هي عنده على تطليقتين باقيتين\ 2\282\16
هي عنده على تطليقتين باقيتين\ 3\383\46
هي قيام الرجل من فراشه لا يريد به الاّ اللّه تعالى\ 2\48\125
هي لك، أو لاخيك، أو للذئب\ 2\259\13
هي للذي أوصى له بها الاّ أن يكون صاحبها... \ 3\277\29
هي للذي أوصى له بها الاّ أن يكون صاحبها... \ 3\277\31
هي له حلال... لا انما يحل منها ما أحلت له\ 3\353\295
هي له حلال ما أحل منها\ 3\353\294
هي واحدة (عن الذي يطلق في مجلس ثلاثا) \ 2\279\7
هي واحدة (عن الذي يطلق في مجلس ثلاثا) \ 3\378\32
لفظ الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
يا أبا إسماعيل يجيئني من قبلكم اثواب كثيرة... \ 3\198\16
يا أبا بكر اقض بينهم... \ 3\626\42
يا أبا بكر ما أشرقت عليه الشمس فقد طهر\ 3\59\174
يا أبا ذر اني أحبّ لك ما أحبّ لنفسي... \ 3\516\10
يا أبا ذر يكفيك الصعيد عشر سنين\ 3\47\134
يا أبا عبيدة ان عمد الاعمى مثل الخطأ هذا... \ 2\361\6
يا أبا عبيدة ان عمد الاعمى مثل الخطأ هذا... \ 3\595\53
يا أبا محمّد لو كان لك على رجل حقّ فتدعوه... \ 2\161\447
يا إبراهيم ما نملك لك من اللّه شيئا\ 1\89\23
يا ابن آدم، اذكرني بعد الغداة ساعة و بعد... \ 1\352\15
يا ابن آدم اعمل الخير ودع الشر، فإذا أنت... \ 1\279\112
يا ابن آدم انك ان تبذل الفضل فخير لك... \ 1\368\69
يا ابن أم عبد قل: أعوذ باللّه من الشيطان... \ 2\47\124
يا ابن عبّاس انشدك اللّه هل في حكم اللّه اختلاف... \ 3\607\74
يا أحمد ليس عليك فيما فعلت شيء، انما التمست... \ 3\285\24
يا أخا العرب انظر الى أبي قبيس فلو انه لك... \ 4\24\76
يا أنس في كتاب اللّه القصاص\ 3\576\1
يا أيها الناس ان الشمس و القمر آيتان من آيات... \ 2\221\25
يا أيها الناس عليكم بحصى الخذف\ 1\215\76
يا أيها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس... \ 1\132\18
يا بني سل عن الرفيق قبل الطريق\ 4\30\103
يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس... \ 1\201\19
يا ربّ ما يحمل لمن عرفك أن يقطع رجاءه... \ 4\116\184
يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فيلبس عليه... \ 1\109\10
يأتي بالمقتول يوم القيامة معلفا رأسه باحدى... \ 1\111\17
يأتي الحجر الأسود يوم القيامة و له لسانان... \ 1\68\123
يأتي على الرجل ستون و سبعون سنة ما قبل اللّه... \ 2\8\10
يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربّه عزّ و جلّ\ 3\563\66
يأتي المقتول بقاتله يشخب دمه في وجهه فيقول... \ 2\359\1
يأتيها و ليس عليه شيء\ 2\292\50
يأتيها و ليس عليه شيء\ 3\401\13
يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه... \ 3\587\37
يا ربّ انك قادر أن تثيب هذا المظلوم خيرا... \ 1\124\58
يا ربّ و ما عسى أن يبلغ صوتي... \ 4\35\122
يا رسول اللّه انا لا ندخل بيتا فيه كلب\ 3\660\144
يا رويبعة لعلّ الحياة تطول بك بعدى... \ 2\186\62
يا زرارة ان أبا ذر و عثمان تنازعا على عهد رسول اللّه... \ 2\67\174
يا زرارة ان أبا ذر و عثمان تنازعا على عهد رسول اللّه... \ 3\116\114
يا زرارة خذ بما اشتهر بين أصحابك... \ 4\133\229
يا سدير إذا فتحت بابك و بسطت بساطك... \ 3\201\29
يا سعيد اتق اللّه عزّ و جلّ و عرفه في المشاهد\ 3\489\19
يا عبّاس ألا تعجب من حبّ مغيث بريرة... \ 3\349\284
يا عبد اللّه خذها أربعا بأربع... \ 3\574\107
يا علي أنت أخي و أنا أخوك\ 4\89\116
يا علي انك تسمع ما اسمع و ترى ما أرى... \ 4\122\204
يا علي درهم في الخضاب أفضل من ألف درهم... \ 4\15\35
يا علي عمل باليد من هو خير مني و من ابي في ارضه\ 3\200\22
يا علي لا يحبك الا مؤمن، و لا يبغضك الا منافق\ 2\102\279
يا علي لا يحبك الا مؤمن تقيّ و لا يبغضك الا منافق شقى\ 4\85\95
يا علي نوم العالم أفضل من عبادة العابد... \ 4\73\49
يا فاطمة ان اللّه يرضى لرضاك و يغضب لغضبك\ 4\93\132
يا فاطمة أ ما ترضي بأني قد زوجتك... \ 4\94\133
يأكل ممّا امسك عليه، فإذا أدركه قبل قتله ذكاه... \ 3\452\2
يأكل الميتة و يترك الصيد\ 3\175\98
يا معشر الشبان عليكم بالباءة، فمن لم يستطع... \ 1\257\27
يا معشر النساء تصدقن و أكثرن الاستغفار... \ 1\155\125
يا معلى أ تعرف هذا اليوم؟ \ 3\41\117
يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فاصابته بلية... \ 3\190\32
يا من لا يعلم ما هو الا هو\ 4\132\226
يا ميسر تزوج بالليل فان اللّه جعله سكنا... \ 3\303\105
يا هذا من أين معاشك؟... \ 4\69\31
يباع فيأخذ الغرماء خمسمائة درهم... \ 3\272\12
يباع ممن يستحل أكل الميتة\ 4\51\181
يبدأ بغسل يديه، ثمّ يوضيه وضوء الصلاة\ 3\36\101
يتربص بماله أربع سنين ثمّ يقسم\ 2\340\25
يتربص بماله أربع سنين ثمّ يقسم\ 3\509\61
يتزوج الحرة على الأمة و لا يتزوج الأمة... \ 3\334\228
يتزوجون حتّى يغنيهم اللّه من فضله\ 3\281\5
يتصدق بثمانين درهما\ 2\315\11
يتصدق بدينار أو بنصف دينار\ 1\166\178
يتصدق في يومه على ستين مسكينا... \ 2\175\27
يتيمم الجنب و يغسل الميت\ 3\50\143
يتيمم فإذا أمن البرد اغتسل و أعاد الصلاة\ 3\46\132
يتيمم و يصلي فإذا أصاب ماء غسله و أعاد الصلاة\ 3\58\169
يجزي من الغائط المسح بالاحجار إذا لم يتجاوز... \ 2\181\46
يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها... \ 3\11\13
يجلد مائة ثمّ يرجم\ 2\349\5
يجلس الامام مستدبرا القبلة فيقيمهما... \ 2\296\66
يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة... \ 3\97\115
يجوز بلا بيّنة\ 3\525\27
يجوز ذلك غير الميراث فانها تورث... \ 3\219\81
يجوز طلاق الصبيّ إذا بلغ عشر سنين\ 2\277\1
يجوز طلاق الصبيّ إذا بلغ عشر سنين\ 3\239\6
يجوز طلاق الصبيّ إذا بلغ عشر سنين\ 3\373\8
يجوز طلاقه على كل حال، و تعتد... \ 2\278\4
يجوز طلاقه على كل حال، و تعتد... \ 3\373\10
يجيء أحدكم بماله كله، فيتصدق به... \ 2\73\192
يجيء مدمن الخمر يوم القيامة مزرقة عيناه... \ 1\363\48
يجيء يوم القيامة رجل الى رجل حتّى يلطخه... \ 3\578\9
يحج عنه من صلب ماله، لا يجوز عنه غيره\ 3\152\7
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب\ 1\44\55
يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة\ 2\268\21
يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق... \ 3\230\119
يحل له فرجها من أجل شرائها، و الحرّ و العبد... \ 2\283\19
يخرج الولد و يخاط بطنها\ 3\38\109
يخرج و يتوضأ و يبني على ما مضى من صلاته... \ 3\50\144
يخطب و هو قائم، ثمّ يجلس بينهما جلسة... \ 3\97\116
يخلي سبيل ايتهن شاء و يمسك الاربع\ 3\335\235
يخلي عن البعير يرعى في الحرم كيف شاء\ 3\181\119
يخير واحدا من اثنين يقال له ان شئت... \ 3\416\15
يد اللّه على الشريكين ما لم يتخاونا\ 3\245\5
اليد العليا خير من اليد السفلى... \ 1\141\55
يدخل على الميت في قبره الصلاة و الصوم و... \ 1\340\106
يدخل على الميت في قبره الصلاة و الصوم و... \ 2\53\141
يدفع إليه قيمة ما دفع الى صاحب الدين و يبرأ... \ 3\232\123
يدفن معها (عن رجل تكون له الجارية اليهودية...) \ 3\38\106
يرث هؤلاء من هؤلاء، و هؤلاء من هؤلاء... \ 3\513\72
يرثها و ترثه كل شيء ترك أو تركت\ 3\505\48
يرحم اللّه المحلقين مرتين... و المقصرين\ 1\133\20
يرجع عليه بماله و يرجع هو على أولئك بما اخذوا\ 3\524\24
يرجع ميراثا على أهله\ 3\261\8
يرجع الولاء الى بني ابيها\ 3\507\53
يرد إليه الولد و لا يجلد لانه قد مضى التلاعن\ 3\414\11
يرد عليه الرجل الذي عليه الدين... \ 3\232\124
يرد المعتق على مواليه رقا... \ 3\229\117
يرد النكاح من البرص و الجذام و الجنون و العقل\ 3\342\264
يرد و لا يرد... إذا كان هو المقر على نفسه... \ 3\556\40
يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل... \ 3\173\87
لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر... \ 3\188\22
يسأل المرء عن جاهه كما يسأل عن ماله... \ 1\363\50
يستأمرها كل أحد ما عدى الأب\ 3\317\168
يستبرأ يوما الى الليل\ 3\467\24
يستناب، فان تاب و إلا قتل... \ 2\356\34
يستتاب، فان تاب و إلا قتل... \ 3\495\13
يستغفر اللّه و لا شيء عليه، و تمت عمرته\ 3\160\34
يسروا و لا تعسروا، و بشروا و لا تنفروا\ 1\381\5
يسعى العبد في حصة الشريك\ 2\305\26
يسلم و ينصرف و يدع الامام\ 3\109\157
يشترك البقر في الهدي\ 3\244\1
يشترى و يعتق و يدفع إليه ما بقى\ 3\499\28
يشتريان من مال الميت ثمّ يعتقان و يورثان\ 3\500\29
يشرب بقدر ما يمسك رمقه و لا يشرب حتّى يروى\ 3\145\46
يشق بطنها و يخرج ولدها\ 3\38\107
يصالح عنه مولاه، فان أبى دفع الى... \ 3\585\32
يصب عليه الماء مرتين\ 3\19\48
يصدق المرتهن حتّى يحيط بالثمن لانه أمينه\ 3\236\9
يصلي فيه (عن رجل يجنب في ثوبه...) \ 3\58\172
يصلي فيه و إذا وجد الماء غسله\ 3\51\147
يصلي فيه و إذا وجد الماء غسله\ 3\58\170
يصلي فيهما جميعا\ 3\55\160
يصليها و يصبح صائما\ 3\408\13
يصوم ثمانية عشر يوما، لكل عشرة مساكين... \ 3\404\24
يصومه أبدا في السفر و الحضر\ 3\138\24
يضرب حدا و هي امرأته لكونه قاذفا\ 2\295\63
يضرب عنقه\ 3\552\26
يضرب القاذف، لان المسلم قد حصّنها\ 2\351\14
يضرب القواد ثلاثة أرباع حدّ الزاني... \ 3\560\54
يضربان الحدود، و يضمنان الصداق للزوج... \ 3\544\58
يضعف ركعتين بركعة و يتربع في حال قراءته... \ 3\83\70
يطرح و يؤكل الباقي\ 3\54\157
يطرحه على النار، فكلما انقبض فهو ذكي... \ 3\472\46
يطعم عشرة مساكين، لكل مسكين مد... \ 3\407\10
يطلقها... نعم يراجعها... حتى تضع\ 3\380\40
يطلقها واحدة للعدة بالشهود\ 3\371\43
يعرض عليه حروف المعجم كلها... \ 3\635\71
يعرض عليها ان تسعى في نصف قيمتها... \ 3\351\291
يعرفها سنة، فان لم يعرفها أحد حفظها... \ 3\486\8
يعزل حتّى يجيىء\ 3\510\64
يعطى كل مؤمن يوم القيامة من الجنة... \ 4\101\146
يعطي من يصوم عنه في كل يوم مدين\ 2\315\13
يعطي من يصوم عنه في كل يوم مدين\ 3\409\16
يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو أفضل... \ 3\123\42
يعلم ذلك غيرها؟... لا تصدق ان لم يكن غيرها\ 3\535\29
يعني أهل مكّة ليس عليهم متعة... \ 2\91\243
يعيد إذا لم يكن علم\ 3\57\168
يعيد صلاته\ 3\96\110
يعيد صلاته، كي يهتم بالشيء إذا كان... \ 3\56\162
يغتسل ثمّ يرجع فيطوف بالبيت... \ 3\180\116
يغتسل الجنب، و يدفن الميت بتيمم... \ 3\49\142
يغتسل و لا شيء عليه\ 3\137\19
يغتسل و لا يعيد الصلاة\ 3\47\135
يغسل ذكره ثمّ يعيد الوضوء\ 4\47\168
يغسل ذكره و لا يعيد الصلاة\ 4\47\167
يغسل ذكره و لا يعيد الصلاة\ 4\46\165
يغسل ذكره و لا يعيد الصلاة\ 4\47\166
يغسل سبع مرّات\ 3\63\186
يغسل سبعا\ 4\49\174
يغسل ما ظهر على الشرج و لا يدخل فيه... \ 4\45\160
يغسله و لا يعيد صلاته، الا أن يكون مقدار... \ 3\55\159
يفرق بينهما.. نعم اثنى عشر سوطا و نصف... \ 3\334\230
يفرق الحدّ على الجسد كله و يتقى الفرج و الوجه... \ 2\349\8
يفرق الحدّ على الجسد و يتقى الفرج و الوجه... \ 3\557\42
يفرشه و يقوم عليه، و لا يسجد عليه\ 1\346\124
يفرشه و يقوم عليه، و لا يسجد عليه\ 3\76\42
يفي لها بذلك\ 3\367\340
يقال للعابد يوم القيامة نعم الرجل كنت... \ 1\19\7
يقتل (في رجل غصب امرأة على نفسها) \ 3\552\25
يقتل به الذي قتله و يحبس الامر بقتله... \ 3\581\20
يقتل به... يدفع الى أولياء المقتول فيكون لهم... \ 3\584\31
يقتل الراجع و يؤدي الثلاثة الى أهله... \ 3\543\56
يقتل و لا يستتاب... \ 3\495\12
يقرع بينهم و يعتق الذي خرج اسمه\ 2\301\12
يقسم جميع ما خلف من الرهون و غيرها... \ 3\235\5
يقسم ماله على قدر ما عتق منه لورثته... \ 3\438\22
يقطع الصلاة و يتوضأ ثمّ يبنى على واحدة\ 3\51\146
يقطع النباش و الطرار و لا يقطع المختلس\ 3\570\94
يقول اللّه تبارك و تعالى: كل عمل ابن آدم له... \ 2\233\2
يقول اللّه تعالى: الا ان بيوتي في الأرض... \ 1\351\5
يقول اللّه تعالى: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن... \ 3\245\6
يقول اللّه تعالى: وضعت عن عبادي شطر الصلاة... \ 2\226\45
يقول اللّه: يا ابن آدم اذكرني في نفسك اذكرك... \ 1\125\59
يقول الرجل لامرأته و هي طاهرة من غير جماع... \ 2\291\44
يقومون حتّى يغيب أحدهم في رشحه... \ 1\150\101
يقوم قيمته، ثمّ يستسعى فيما بقى... \ 2\305\37
يقوم المملوك بقيمة عادلة، ثمّ ينظر ما ثلث... \ 3\271\11
يكره ان يحتكر الطعام و يذر الناس لا شيء لهم\ 2\138\38
يكفر ثلاث\ 3\402\20
يكفر ثلاث مرّات\ 2\293\54
يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم... \ 3\188\25
يكون من مال صاحب المتاع الذي هو... \ 3\216\75
يلاعن و يجلد الآخرون\ 3\557\44
يلاعن و يحد الآخرون\ 2\349\3
يمثل القرآن يوم القيامة برجل و يؤتى... \ 1\65\108
يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية\ 1\160\149
يمسحها حتّى يذهب أثرها\ 3\60\179
يمسحها حتّى يذهب أثرها\ 4\50\179
يمسك أيتهما شاء و يخلي سبيل الأخرى\ 3\336\237
يمضي في الصلاة\ 3\48\138
يملك الامر بالعتق، العتق يعتق المالك... \ 2\302\19
يمن الخيل في شقرها\ 1\171\199
يمين اللّه سجال لا يغيضها شيء الليل و النهار\ 1\50\71
اليمين الغموس، تذر الديار بلاقع\ 1\445\170
اليمين الفاجرة تخرب الديار و تقصر الاعمار\ 1\262\47
اليمين الكاذبة تذر الديار بلاقع\ 1\262\48
اليمين و الشمال مضلة و الطريق الوسطى هي الجادة\ 4\110\167
ينبغي للامام ان يسمع من خلفه كلما يقول... \ 1\344\117
ينبغي للعاقل أن يلمح وجهه في المرآة... \ 4\57\204
ينبغي للمسلم أن يلتمس الرزق حتّى يصيبه\ 3\193\4
ينتقص (في رجل تزوج جارية بكرا...) \ 2\274\36
ينتقص (في رجل تزوج جارية بكرا...) \ 3\358\314
ينزح الماء كله\ 3\18\43
ينزح منها ثلاث دلاء\ 3\18\93
ينزح منها ثلاث دلاء\ 3\54\156
ينزح منها ثلاثون دلوا\ 3\13\20
ينزح منها ثلاثين دلوا\ 3\14\25
ينزح منها دلاء\ 3\15\28
ينزح منها سبع دلاء إذا بال فيها الصبيّ... \ 3\19\45
ينزح منها عشر دلاء، فان ذابت... \ 3\14\24
ينزح منها ما بين الثلاثين الى الأربعين دلوا... \ 3\15\26
ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة... \ 1\134\28
ينظر الذي يصيبه، فان كان الذي... \ 3\567\83
يواعد أصحابه يوما فيقلدونه فيه... \ 3\171\79
يؤامرها، فان سكتت فهو إقرارها\ 3\320\179
يؤتي بالرجل يوم القيامة فيقال... \ 1\124\56
يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فمن... \ 3\516\9
يؤتى بوال نقص من الحدّ سوطا فيقول... \ 2\153\427
يؤخذ بأول قوله و لا يؤخذ بالثاني\ 3\535\28
يؤدى بقدر ما أدى دية الحرّ و إذا أصاب... \ 1\166\179
يؤكلان جميعا\ 3\464\11
يؤمر برجال الى النار فيقول اللّه عزّ و جلّ... \ 1\360\39
يورث المجوسي إذا تزوج بامه من وجهين... \ 3\514\77
يورث من حيث يبول، فان خرج منهما... \ 2\341\29
يورث هؤلاء من هؤلاء و هؤلاء من هؤلاء... \ 2\339\23
يهراق المرق أو يطعم أهل الذمّة... \ 3\470\39
يهريق دما\ 3\181\118
يهلك فيك فئتان محبّ غال و مبغض قال\ 4\87\105
اليهودية و النصرانية تحت المسلم... \ 3\561\59
الافعال و الاحكام\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
أذن لنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في المتعة ثلاثا... \ 2\127\350
اشترى مني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بعيرا فاستثنيت... \ 1\111\18
أقرّها على ذلك، و سمع شكواها\ 1\438\154
أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لقتلى أحد أن ينزع عنهم... \ 1\177\220
أمر معاذ لما بعثه قاضيا الى اليمن أن يأخذ... \ 2\230\7
ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان يخرج في الهاجرة... \ 3\200\24
ان أمير المؤمنين عليه السّلام كبر على سهل بن حنيف... \ 1\207\41
ان أمير المؤمنين عليه السّلام لما ولى شريحا القضاء... \ 2\162\449
ان جنازته رفعت للنبي صلّى اللّه عليه و آله حتّى شاهده على... \ 2\60\160
ان الحسن عليه السّلام صلى في مسجد المدائن\ 4\148\8
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أمر أن يجهز جيشا فنفذت... \ 1\78\162
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أمر بزكاة الفطرة تؤدى... \ 1\130\7
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انكسر قدحه فاتخذ مكان... \ 3\62\183
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أهدى غنما مقلدا\ 1\218\82
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جمع بين الظهر و العصر... \ 1\65\109
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جمع بين المغرب و العشاء... \ 1\155\128
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خرج من مكّة الى المدينة لا يخاف\ 1\175\210
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله رجم اليهودى و اليهودية... \ 1\455\193
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فرض زكاة الفطرة من رمضان... \ 1\130\8
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يرمى الجمار إذا زالت... \ 1\191\277
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يشرب و هو قائم\ 1\76\152
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يصلي رافعا بصره الى... \ 2\23\50
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يقنت في صلاة الصبح... \ 1\66\111
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يوتر بثلاث: يقرأ... \ 1\182\245
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كتب كتاب الصدقة الى عماله... \ 1\85\14
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعن في الخمر عشرة\ 1\223\103
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لما بعث معاذا قاضيا... \ 4\62\14
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نهى عن الضرب بالدف... \ 1\260\41
ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نهى عن كسب الإماء\ 1\74\139
ان الرضا عليه السّلام خرج يوم العيد حافيا ماشيا\ 2\221\24
ان زين العابدين عليه السّلام كان إذا أراد أن يغش أهله... \ 3\305\112
ان زين العابدين عليه السّلام كان يتصدق بما فضل... \ 2\73\193
ان سعد بن معاذ حكم في بني قريظة... و صوبه النبيّ\ 1\221\97
ان الصادق عليه السّلام لبس ثياب الخز و صلى فيها\ 2\29\68
ان عليا عليه السّلام آجر نفسه من يهودى ليستقي الماء... \ 3\254\4
ان عليا عليه السّلام قضي في سن الصبى قبل ان... \ 3\639\81
ان عليا عليه السّلام قنت في المغرب و دعا على أناس... \ 2\42\106
ان عليا عليه السّلام كان إذا أخذ شاهد الزور أشهره... \ 3\560\55
ان عليا عليه السّلام كان إذا قطع سارقا حسمه بالزيت\ 3\565\78
ان عليا عليه السّلام كان له امرتان، و إذا كان يوم... \ 2\134\365
ان فاطمة عليها السّلام وقفت حوائطها بالمدينة\ 3\261\4
ان قصعة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كانت مشعبة بشيء من... \ 2\244\9
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله آخى بين المهاجرين و الأنصار... \ 3\492\4
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله اتى بسارق فقطع يده... \ 3\565\76
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا جاءه أمر يسره أو سربه... \ 1\199\12
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا عجل عليه السير يؤخر الظهر... \ 3\112\167
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله استعار من أبي طلحة فرسا فركبه\ 3\252\9
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله توضأ مرتين مرتين\ 2\201\105
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حرّم ربح ما لم يضمن\ 1\456\272
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله خرج في رمضان من المدينة... \ 1\203\28
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله دفع خيبر أرضها و نخلها الى... \ 1\224\108
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله رخص لاهل الماشية في كلب يتخذونه\ 3\661\147
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله رهن درعه عند أبي السمحة... \ 3\234\2
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله صوب الفعلين معا\ 2\104\287
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله طلّق زوجته حفصة ثمّ راجعها\ 3\371\1
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عامل أهل خيبر بشطر... \ 3\248\1
ان النبيّ عانق جعفر بن أبي طالب و قبل بين عينيه\ 1\436\149
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قصّر مدة اقامته في حرب عام... \ 2\25\43
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قنت في الصبح و دعا على جماعة... \ 2\43\107
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قنت في صلاة الغداة بعد القراءة... \ 1\202\20
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان إذا أراد أن يأكل أو ينام... \ 1\61\95
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان إذا أراد أن يأكل أو ينام... \ 1\61\96
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان إذا جدّ به السير جمع بين... \ 3\112\166
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يصلي على الميت خمس تكبيرات\ 1\207\42
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يضع عمامته عن رأسه في... \ 1\337\97
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يقضي الديون عن الموتى\ 1\400\55
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان ينام و هو جنب... \ 1\62\97
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يؤذن له و يقيم لنفسه\ 1\330\80
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لما قدم المدينة سأل عن البراء... \ 3\269\3
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ما صلى صلاة الضحى\ 1\202\23
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله مسح بناصيته\ 1\66\112
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى عن بيع الحيوان بالحيوان... \ 1\78\161
ان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله نهى عن صيام خمسة أيّام في السنة... \ 1\212\61
انما جعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الشفعة في كل ما لم يقسم... \ 1\58\87
انه احل في دبر الصلاة\ 1\175\211
انه اشترى وضوءا بمائة دينار\ 2\208\129
انه اقطع بلال بن الحرث المعادن العقيلية... \ 2\231\13
انه أمر اعرابيا بفتح القراءة على من ارتج عليه\ 1\391\34
أنه أمر بقتل الكلاب\ 1\149\94
انه أمر بالقيام للجنازة و قام لها... \ 1\401\58
انه أمر عامله على الصدقة أن يأخذ الجذع... \ 2\230\10
انه أمر قوما من أهل عرينة أن يشربوا من أبوال... \ 2\210\133
انه أمر مناديه ينادي لا تقبل شهادة خصم و لا ظنين\ 1\243\164
انه توضأ مرة مرة\ 2\201\103
انه توضأ و مسح على قدميه و نعليه\ 2\8\7
انه توفى و درعه مرهونة عند يهودي... \ 1\36\24
انه توفى و عنده تسع نسوة يصيبهن... \ 1\175\212
انه جعل ثلاثا للام و الرابعة للاب\ 1\444\166
انه جلد المرأة الزانية يوم الخميس و رجمها يوم... \ 2\349\6
انه حكم في الخنثى بعد اضلاعه و ان كانا في... \ 2\341\30
انه حكى عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه ألزم... \ 3\522\19
انه خير بين اللبن و الخمر فاختار اللبن... \ 1\383\12
انه رجم الغامدية و الجهينية باقرارهما... \ 3\441\4
انه رده عن الجهاد عام بدر و له ثلاثة عشر سنة... \ 2\119\329
انه زوج امرأة من زوج على تعليم آية من القرآن... \ 1\230\127
انه سمعه ينهى عن لبس الحرير للرجال و النساء... \ 3\75\40
انه سمى سجدتي السهو المرغمتين\ 1\179\231
انه شارك فيه الماء تمام الولد\ 3\227\111
انه صلى بالناس و هو قاعد، في مرضه... \ 2\224\40
انه صلى ركعتين كما صلى في العيدين\ 1\206\38
انه صلى على النجاشيّ لانه كان يكتم ايمانه\ 1\398\48
انه صلى المغرب و العشاء بجمع باذان واحد و اقامتين\ 1\133\19
انه غدى من منى من حين أصبح بعد صلاة الصبح... \ 1\164\167
انه فسر الاستطاعة بالزاد و الراحلة\ 2\84\228
انه قسم في النفل للفارس سهمين و للراجل سهما\ 1\143\61
انه قضى بان الخراج بالضمان... \ 1\57\83
انه قضى في جارية ركبت عنق اخرى... \ 3\618\29
انه قضى في جنين اليهودية و النصرانية... \ 3\649\115
انه قضى في رجل افتض جارية باصبعه... \ 3\643\93
انه قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم\ 1\136\8
انه كان لا يصلي على المدين إذا لم يترك وفاء دينه\ 1\42\49
انه كان للصادق عليه السّلام مشط متخذ من عظم الفيل\ 2\243\8
انه كان له عمامة سوداء يتعمم بها و يصلي فيها\ 2\214\5
انه كان يأتي قبا راكبا و ماشيا فيصلى ركعتين\ 1\141\52
انه كان يأخذ من شاربه، و ان إبراهيم الخليل كان يفعله\ 1\189\271
انه كان يحج على ثور\ 2\97\262
انه كان يخرج يوم الفطر و يوم الأضحى الى المصلى... \ 2\220\20
انه كان يدخل مكّة من الثنية العليا و يخرج... \ 1\140\49
انه كان يصلي في الاستسقاء ركعتين كما يصلي في... \ 1\167\180
انه كان يعتكف في العشر الآخر من شهر رمضان\ 1\146\80
انه كان يعرض راحلته فيصلي إليها... \ 1\147\84
انه كان يفعل ذلك في مسجد الكوفة... \ 2\344\8
انه كان يقبل و هو صائم\ 1\63\102
انه كان يقبل شهادة بعضهم على بعض... \ 3\532\19
انه كان يقسم بين نسائه في مرضه... \ 2\134\366
انه كان يقوم لفاطمة عليها السّلام إذا دخلت... \ 1\434\139
انه كان يكره ان يقام له، فكانوا إذا قدم... \ 1\435\141
انه كان يلحظ في الصلاة يمينا و شمالا... \ 1\175\208
انه كان يوما يخطب للجمعة اذ قام رجل... \ 2\223\33
انه كره البول قائما و قال انه صلّى اللّه عليه و آله ما بال قائما قط\ 1\31\4
انه كره الشرب في آنية الفضة و في القداح... \ 3\62\184
انه لعن من مثل بالحيوان\ 1\148\92
انه لم يكن يستلم من الاركان الا الركن الأسود... \ 1\140\50
انه لم يرجم ما عزا حتّى أقر عنده بالزنا... \ 1\43\52
انه لما اتي برأس أبي جهل سجد شكرا للّه تعالى\ 1\198\11
انه ما بال قائما قط\ 1\31\4
انه مسح على النعلين\ 1\67\113
انه مهل أهل المدينة من ذي الحليفة و مهل لاهل... \ 1\130\10
انه نهى ان يبيع حاضر لباد\ 1\161\153
انه نهى أن يتزوج المرأة على عمتها أو خالتها\ 1\170\195
انه نهى أن يتنفس في الاناء أو ينفخ فيه\ 1\170\194
انه نهى ان يجلس الرجل في الصلاة و هو... \ 1\164\166
انه نهى أن يسافر بالقرآن الى أرض العدو... \ 1\142\56
انه نهى عن أكل الجلالة و عن ان يشرب من البانها\ 1\159\141
انه نهى عن أن يمشي الرجل بين المرأتين\ 1\165\169
انه نهى عن بيع الثمر حتّى يبدو صلاحها... \ 1\134\26
انه نهى عن بيع حبل الحبلة، و كان بيعا يبتاعه... \ 1\133\23
انه نهى عن بيع العنب حتّى يسود و عن بيع... \ 1\218\86
انه نهى عن بيع المزابنة و المحاقلة\ 1\176\218
انه نهى عن بيع المزابنة و المحاقلة و هي بيع التمر... \ 1\141\53
انه نهى عن بيع المغانم حتّى تقسم... \ 1\183\251
انه نهى عن بيعين في بيعة\ 3\213\63
انه نهى عن الثوب المصمت من الحرير... \ 1\179\232
انه نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر... \ 1\163\163
انه نهى عن الحكم بمتنافيين في قضية واحدة\ 2\346\15
انه نهى عن الصلاة في أعطان الإبل... \ 1\36\23
انه نهى عن صوم يوم النحر\ 1\149\95
انه نهى عن الشغار، و هو ان يزوج الرجل ابنته... \ 1\135\29
انه نهى عن عسيب الفحل\ 1\145\73
انه نهى عن قتل أربعة من... \ 1\178\225
انه نهى عن قتل النساء و الصبيان في الجهاد\ 1\136\33
انه نهى عن القزع، و القزع أن يحلق بعض الرأس. \ 1\142\57
انه نهى عن اللعب بالشطرنج\ 1\243\165
انه نهى النجش\ 1\147\87
انه ورث الخال\ 1\225\115
انه وقت لاهل المشرق العقيق\ 1\173\202
أوقفهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ثمّ قال للزوج... \ 2\296\68
بعث صلّى اللّه عليه و آله معاذا قاضيا الى اليمن... \ 2\342\2
بعث علي عليه السّلام عبد اللّه بن عبّاس قاضيا الى البصرة\ 3\515\3
جمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بين المغرب و العشاء... \ 1\214\72
جواز الخرص، و تقبيل العامل في المساقاة و المزارعة... \ 3\248\4
حكم علي عليه السّلام بالتحريم و حكم عثمان بالتحليل\ 2\130\357
خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين\ 1\206\37
خرج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في رمضان الى حنين... \ 1\203\29
دخلت على أبي عبد اللّه و هو يصلى فعددت له في... \ 3\93\99
رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا قام الى الصلاة كبر... \ 1\120\48
رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يتختم في يمينه\ 1\174\205
رأيت رسول صلّى اللّه عليه و آله يصلي على راحلته في السفر... \ 1\130\6
راهن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على فرس له فسبق فسر بذلك... \ 3\265\2
رأيت الصادق عليه السّلام يصلي في نعليه غير مرة... \ 1\327\71
ربّما شكونا الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الرمضاء فلم يشكنا\ 1\32\9
سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جبرئيل عن معناها فقال:... \ 2\137\378
صلى بنا أبو عبد اللّه عليه السّلام الفجر فقرأ... \ 3\88\83
صلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الظهر و العصر جميعا... \ 1\205\33
صلى عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لموضع إسلامه الحقيقي\ 2\59\159
علّمني الحسن بن عليّ عليهما السّلام كلمات علمهن إيّاه رسول... \ 1\105\43
الغبيراء التي نهى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عنها هي الفقاع\ 2\18\37
الغبيراء التي نهى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عنها هي الفقاع\ 1\318\44
فأجاز النبيّ صلّى اللّه عليه و آله البيع و أبطل الشرط\ 3\217\79
فاذا أراد الصلاة نزعها و صلى في غيرها\ 1\348\129
فاعتزلهن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في مشربة أم إبراهيم... \ 1\307\13
فاعطاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ميراثه\ 1\66\110
فاعطاه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ميراثه\ 1\167\182
فألقى الروثة و استعمل الحجرين\ 1\413\81
فأمر بإقامة الحدّ على الرجل سرا... \ 3\550\20
فأمر بقطع يدها\ 1\31\5
فأمر بلالا أن يؤذن، فأذن ثمّ أقام... \ 2\217\10
فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بعرجون فيه مائة شمراخ... \ 2\157\434
فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بها فقطعت يدها\ 1\155\130
فأمرني أن أرفع صوتي بالاذان في منزلي... \ 4\16\43
فأمرني النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أن اطلقها فطلقتها\ 3\371\3
فأمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يراجعها ثمّ يمسكها... \ 2\140\391
فأمره النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أن يراجعها فقال عبد اللّه... \ 1\230\128
فأمرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن تطوف بالبيت و تصلي... \ 1\307\14
فأمرهم بالرجم، فأبو عنه، فجعل ابن صوريا... \ 2\154\430
فأمرهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يطوفوا و يسعوا... \ 1\77\157
فأمرهما النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بالاغتسال\ 2\174\25
فبرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الزوج و الولد... \ 3\666\158
فبعث صلّى اللّه عليه و آله في آثارهم فأخذوا... \ 1\156\132
فجزأهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ثلاثة أجزاء و أقرع... \ 1\456\196
فدعا بقدح من ماء، فأدخل يده اليمنى... \ 3\24\63
فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بلالا فأقام للظهر فصلاها... \ 2\216\9
فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فمطروا من الجمعة الى الجمعة\ 2\223\33
فدعا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله وليها فأمره أن يحسن... \ 1\43\53
فصلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بأصحابه صلاة الظهر... \ 2\62\165
فضرب بيده الأرض ثمّ رفعهما فنفضهما... \ 3\44\125
فضرب بيده على الأرض ثمّ رفعها فنفضهما... \ 3\45\129
فقضى علي عليه السّلام هذه القضية فينا\ 3\624\37
فقضى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لمن هي في يده\ 3\526\31
فقضى في دية جنينها غرة عبد أو أمة\ 3\648\111
فكان يصلي ركعتين حين ذهب و آب\ 1\203\27
فكان يقرأ في فاتحة الكتاب ب «بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ...» \ 1\331\8(2)
فمشى في نعل واحدة حتّى تصلح الأخرى\ 1\30\3
فنادى منادي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ألا لا توطأ الحبالى... \ 2\132\360
فنهاهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، فلما قضى بوله أمر بذنوب... \ 3\61\180
فوضع أبو جعفر عليه السّلام كفيه في الأرض ثمّ مسح بهما... \ 3\45\127
فوضع كفه على الأصابع فمسحها الى الكعبين... \ 3\25\66
فوضع يده على الأرض فمسح بها وجهه و ذراعيه... \ 3\44\124
في المحصن و المحصنة جلد مائة ثمّ الرجم\ 3\553\29
في منزله كنيف مستقبل القبلة\ 3\24\62
قسمهم بالتعديل و أقرع بينهم... \ 2\258\9
قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في جارية ركبت\ 3\618\28
قضى صلّى اللّه عليه و آله في ناقة البراء بن عازب\ 1\382\9
قضى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بالشهادة في سائر قضاياه\ 3\528\2
كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يقرأ في صلاة الجمعة... \ 1\205\35
كان الحسن بن عليّ عليه السّلام يمشي في الحجّ و البدن... \ 2\88\235
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا قام الى الصلاة يرفع يديه... \ 3\86\77
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا يصلي مكتوبة الا قنت فيها\ 2\42\105
كان صلّى اللّه عليه و آله يخرج الى العيد من طريق الشجرة... \ 2\221\22
كان عليه جبة خز بسبعمائة درهم\ 2\29\69
كان عليه السّلام يقصد في الخروج أبعد الطريقين... \ 2\221\23
كنا نصلي مع أبي عبد اللّه عليه السّلام فعددت له في... \ 3\93\100
لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في الربا خمسة: آكله... \ 2\136\376
لما أرسل عثمان الى علي عليه السّلام وجده مؤتزرا... \ 1\278\110
لما أسرت بنت حي بن أخطب... \اصطفاها النبيّ... \ 3\350\288
ما رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خطب الا و هو قائم... \ 2\58\155
المنع من الحجامة للمحرم\ 3\161\42
المنع من ذلك الجسد للمحرم إذا أدمى\ 3\162\44
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يشرب قائما... \ 1\76\151
نهى صلّى اللّه عليه و آله عن بيع المغنيات و شرائهن... \ 1\244\170
و دعها أم أيمن و أمر عليا بردها على أصحابها\ 3\250\2
وكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة بنت الحارث... \ 3\256\3
وكل السعاة في قبض الصدقات\ 3\257\5
و كل عبد اللّه بن جعفر في مجلس عثمان\ 3\257\7
و كل عروة بن الجعد البارقي في شراء شاة... \ 3\257\4
وكل عمرو بن الضمري في قبول نكاح أم حبيبة... \ 3\256\2
هذه أحاديث سقطت أثناء الترتيب، و مقاطع من أحاديث طويلة يمكن الاستعانة بها للوصول الى الحديث المطلوب أحببت أن استدركها في هذه الصفحات لعلها تكون موردا لاستفادة الباحث الكريم.
لفظ الحديث\الجزء\الصفحة\رقم الحديث
أحق ما بلغني؟... \ 2\149\418
اذا جلست في الركعة الثانية فقل: بسم اللّه... \ 4\17\48
اذا قال الإمام غير المغضوب عليهم... \ 3\87\80
اذا كان عدلا فهو جائز الشهادة، ان أول من... \ 3\532\15
اذا كان وقت الموسم بالحج... \ 4\28\91
أرى للمرأة نصف خدمة المدبرة\ 3\365\336
أعطه لمن أوصى له به و ان كان يهوديا... \ 3\271\10
أعوذ برضاك من سخطك... \ 4\113\176
اقرأ: «غير اولي الضرر». \ 2\99\272
البسوا من ثيابكم البيض... \ 1\167\181
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان\ 1\132\17
إلهي لو لا ما ندبت إليه... \ 4\117\186
ان إبراهيم عليه السّلام لقي ملكا فقال له:... \ 1\274\100
ان اللّه تعالى أوحى الى داود انك نعم العبد... \ 2\108\294
ان اللّه انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة... \ 2\96\260
ان أول من قطع بالسرقة في الإسلام من الرجال... \ 3\564\72
ان البطة تستبرأ بثلاثة أيام\ 3\467\22
ان التزويج كان في شرع موسى جائزا بغير حصر... \ 1\446\173
ان جبرئيل عليه السّلام قال للنبي صلّى اللّه عليه و آله ان اللّه تعالى... \ 1\239\157
ان الرجل إذا ظنّ ان الولد ليس منه بامارة النفي... \ 2\275\42
ان رجلا أعتق شقصا له من مملوكه... \ 3\427\25
ان رجلا قتل مائة رجل ظلما ثمّ سأل هل من توبة... \ 3\578\11
ان سائلا سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال: أ قريب ربّنا... \ 2\82\218
ان الصبيان إذا زوجوا صغارا لم يكادوا يتألفون\ 3\321\143
ان الصلاة عليه و على آله تهدم الذنوب... \ 2\38\98
ان العروس عند دخولها ينبغي ان تغسل رجليها... \ 3\308\126
ان عليه الدية كاملة\ 3\643\94
ان قضاتنا يقولون: ان عجز المكاتب... \ 3\435\13
ان الملائكة لتنفر من الرهان و تلعن صاحبه... \ 2\115\317
ان نفقة الحامل من نصيب الحمل\ 1\392\36
انه إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان... \ 1\409\75
انه عليه السّلام انما قال: «وضع يده بين ثديي...» \ 1\53\77
انه من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام... \ 1\57\74
انه يحجها في كل سنة ستمائة ألف... \ 1\427\117
انهما إذا تمسحا بخرقة واحدة ورث العداوة بينهما\ 3\308\125
ثلاثة يشكون إلى اللّه تعالى يوم القيامة:... \ 4\64\20
ثمن الكلب و أجر الزمارة من السحت\ 1\74\140
خمس دلاء (في الفأرة و الكلب...) \ 3\18\42
دون الحد... لا و لكنه دون الأربعين... \ 2\351\16
فأما الخمس فيقسم على ستة أسهم... \ 3\128\11
الفرص تمر مرّ السحاب\ 1\291\160
كلما كان في الإنسان منه اثنان ففيهما الدية... \ 3\633\63
لا ترجعوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم... \ 1\140\51
لا ذكاة الا بحديدة\ 3\455\13
لان أجلس يوما أقضي بين الناس أحبّ... \ 3\515\4
لان ولدها صارت بمنزلة ولدك\ 2\270\26
لما بدأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بتعليم الاذان... \ 1\26\8
لما هبط آدم عليه السّلام قالت له الملائكة... \ 2\83\225
لو اجتمعت ربيعة و مضر على قتل مسلم... \ 3\576\2
لو ان رجلا دبر جارية ثمّ زوجها من رجل... \ 3\346\277
لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة أو آجرة... \ 3\579\13
النظر الى وجه العالم عبادة\ 4\73\52
و اللّه لو لا أن تقول فيك طوائف\ 4\486\104
يا داود فرغ لي بيتا أسكنه\ 1\295\194
باب الهمزة 165
باب الباء 229
باب التاء 233
باب الثاء 239
باب الجيم 241
باب الحاء 243
باب الخاء 247
باب الدال 250
باب الذال 253
باب الراء 254
باب الزاى 257
باب السين 258
باب الشين 261
باب الصاد 264
باب الضاد 268
باب الطاء 269
باب الظاء 271
باب العين 272
باب الغين 277
باب الفاء 279
باب القاف 284
باب الكاف 290
باب اللام 297
باب الميم 332
باب النون 361
باب الواو 368
باب الهاء 374
باب الياء 380
باب الافعال و الاحكام 392
استدراك 404
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
الحديث الصفحة
ما انصفناهم ان و اخذناهم و لا احببناهم ان عاقبناهم، بل نبيح... 5
لا يسعنى ارضى و لا سمائي، بل يسعنى قلب عبدي المؤمن 7
ان الناصبي شر من اليهودى 11
من صلى بغير حنك فاصابه داء لا دواء له، فلا يلومن إلا نفسه 37
كل شيء يابس ذكي 48
لا يترك الميسور بالمعسور 58
ما لا يدرك كله لا يترك كله 58
تعمل هذه الأمة برهة بالكتاب، و برهة بالسنة، و برهة بالقياس... 64
اطلبوا العلم و لو بالصين 70
لي الواجد يحل عقوبته و عرضه 72
مطل الغني ظلم 72
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا 73
علماء امتي كانبياء بني إسرائيل 77
خذوا العلم من أفواه الرجال 78
حديث فضل زيارة الرضا عليه السّلام نقلا عن عائشة 82
من نازع عليا الخلافة بعدي فهو كافر 85
في ان الرضا عليه السّلام قدم خراسان أكثر من مرة 94
خمرت طينة آدم بيدى أربعين صباحا 98
قلب المؤمن بين اصبعين من اصابع الرحمن 99
من عرف نفسه فقد عرف ربّه 102
بالعدل قامت السماوات و الأرض 103
لا احصى ثناء عليك 114
اعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك 118
كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين 121
العلم نقطة كثرها الجاهلون 129
اللّهمّ ارنا الحقائق كما هي 132
حديث مرفوعة زرارة المشهورة 133
معرفة الجمع بين الأحاديث 136
في أقسام الحديث و سبب تكرار بعض الأحاديث في الكتاب 138
في نقل حديثين في فضل الذرّية العلوية
الحديث الأول 140
الحديث الثاني 142
مجموع الأحاديث المستودعة في الكتاب 148
في نقل المدارك 150
نظم اللئالي في ترتيب أحاديث العوالي 163