چهل حدیث پیرامون حجاب و عفت زنان

مشخصات کتاب

سرشناسه : احمدی جلفائی، حمید، ۱۳۵۷-

عنوان و نام پدیدآور : چهل حدیث پیرامون حجاب و عفت زنان (به‌همراه آیات مربوط به حجاب و عفت در قرآن)/ حمید احمدی جلفائی.

مشخصات نشر : قم: آستانه مقدسه قم، انتشارات زائر، ۱۳۸۲.

مشخصات ظاهری : ۶۳ص.؛۱۶/۵×۱۱/۵س‌م.

فروست : انتشارات زائر؛ ۶۹.

شابک : 9646401880 : ؛ ۲۵۰۰ریال (چاپ دوم)

یادداشت : چاپ دوم: ۱۳۸۵.

یادداشت : کتابنامه به‌صورت زیرنویس

موضوع : حجاب

موضوع : اربعینات

شناسه افزوده : آستانه مقدسه قم. انتشارات زائر

رده بندی کنگره : BP۲۳۰ /۱۷/الف‌۳۵۵چ‌۹

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۶۳۶

شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۲-۲۸۹۷۳

اشارة

پیرامون حجاب و عفّت زنان

(به همراه آیات مربوط به حجاب و عفّت در قرآن)

حمید احمدی جلفائی

چهل حدیث پیرامون حجاب و عفّت زنان

نویسنده: حمید احمدی جلفائی

ناشر: انتشارات زائر / آستانه مقدّسه قم

لیتوگرافی: بیان / قم

چاپخانه: توحید / قم

حروفچینی: فیض اللّه / قم

نوبت و سال چاپ: اوّل / زمستان 1382

تیراژ: 3000 نسخه

قیمت: 250 تومان

شابک: 0 - 88 - 6401 - 964

تقدیم به:

عفیفه مکرّمه، محتجبه مطهّره، بانوی عصمت و طهارت، الگوی حجاب و عفّت حضرت فاطمه زهراء علیهاالسلام !

و

آخرین پیک هدایت، منجی أهل طهارت، سفینه نجات، آب حیات، محیی احکام قرآنی، احیاگر فرائض آسمانی، حضرت اباصالح المهدی، روحی و ارواح العالمین له الفداء!

«آنچه از امر ولایت مُفْهَم است بر دو پایه دین زن مستحکم است

حکم اوّل عفّت و دوّم حجاب غیر این زن را تکامل مبهم است»

احمدی (خاک)

فهرست

پیشگفتار ··· 7

بخش اوّل

آیات مربوط به حجاب و عفّت در قرآن ··· 17

بخش دوّم

چهل حدیث پیرامون حجاب و عفّت زنان ··· 29

هدیه ما به همه مادران و خواهران ··· 62

پیشگفتار

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، و به نستعین.

«ای زن به تو از فاطمه اینگونه خطاب است ارزنده‌ترین زینت زن حفظ حجاب است»

یکی از مهمترین مسائلی که از ضروریات و شعائر اساسی دین مبین اسلام محسوب می‌شود، و در روایات مربوط به آخرالزمان چهره بسیار نامطلوبی برای آن ترسیم شده است مسأله «حجاب و عفّت زنان» در جامعه و یا در میان نامحرمان می‌باشد. و عواقب بسیار وخیمی همچون: ضعف روحیه ایمان و تقوا، شهوت سالاری، تسلّط ظالمین بر ممالک اسلامی، کاهش برکات آسمانی، افزایش مرگهای ناگهانی و زودهنگام، نبود امنیّت لازم برای زنان حتّی از دست محارم و پدران و برادران خود، و غیره، همگی از پیامدهای منفی آن در آیات و روایات اسلامی معرفی شده‌اند.

متأسّفانه ما از دیرباز، در کشور خودمان هم شاهد یک حرکت منفی در این خصوص بوده و هستیم، و مخصوصا در سالهای اخیر، این انحطاط، شتاب بسیار زیادی به خود گرفته است، بگونه‌ای که هر روزش بدتر از دیروز دیده می‌شود، و روز به روز زنان و دختران ایرانی از این آرمان مهمّ علوی و فاطمی علیهاالسلام فاصله گرفته و می‌گیرند.

به نظر ما مهمترین عواملی را که می‌توان در این حرکت منفی از همه عوامل دیگر مؤثّرتر دانست و بلکه در تاریخ حجاب و عفّت کشور ما، همچون سایر کشورهای مسلمان می‌توان آنها را بوضوح دید، و در بسیاری از اخبار و روایات اسلامی هم تقریبا اشاره‌هایی به آنها شده است، عبارتند از:

با بررسی تاریخی این مسأله در ایران و همچنین در

بسیاری از کشورهای اسلامی دیگر همچون: مصر، الجزایر، ترکیه و... بوضوح می‌بینیم که حدأقل تا دوره محمّد شاه قاجار در ایران، مسأله حجاب و عفّت در غالب این کشورها در کاملترین شکل خود یعنی در قالب چادر و نقاب و روبند رایج بوده است.

اوّلین انگیزه‌ای که از این دوره به بعد دشمنان خارجی را متوجّه مبارزه با حجاب و عفّت در کشورهای اسلامی نمود، یافتن بازارهایی مناسب برای فروش تولیدات پوشاک آنها بود، آنها برای اینکه بتوانند انواع تولیدات خود را در این کشورها به فروش برسانند ناچار بودند این التزام به چادر و نقاب را در میان زنان و دختران ایرانی در هم شکنند و آنها را به تنوّع طلبی در امر پوشش، مخصوصا از نوع غربی و اروپائی عادت دهند.

بعدها علاوه بر این مسأله، آنها متوجّه عظمت تأثیر این ارزش‌های اسلامی در قوام سیاسی و اجتماعی و اقتصادی ممالک متدین و مخصوصا اسلامی شدند، و با انگیزه‌ها و اهداف جامعتر و حسّاستری وارد مبارزه با این مقدّسات شدند، خواه با سیاستهای تبلیغی ـ القائی و ترویجی ـ و خواه با مبارزات علنی در قالب طرحهایی همچون رفع

حجاب و کشف حجاب.

یکی از جاسوسان انگلیسی بنام «مستر همفر» که در دوره ناصرالدین شاه مرتبط با همین موضوع در ایران فعالیّت می‌کرد در گزارشی به اربابان خود چنین می‌نویسد:

«در مسأله بی‌حجابی زنان باید کوشش فوق العاده‌ای به عمل آوریم تا زنان مسلمان به بی‌حجابی و رها کردن چادر مشتاق شوند، باید با استفاده شواهد و دلایل تاریخی اثبات کنیم که پوشیدگی زن از دوران بنی‌عبّاس متداول شده و مطلقا سنّت اسلام نیست، مردم همسران پیامبر را بدون حجاب می‌دیده‌اند، و زنان صدراسلام در تمام شئون زندگی دوش به دوش مردان فعالیّت داشته‌اند... پس از آنکه حجاب با تبلیغات وسیعی از میان رفت، وظیفه مأموران ما آن است که جوانان را به عشق بازی و روابط نامشروع با زنان تشویق کنند و بدین وسیله فساد را در جوامع اسلامی گسترش دهند...».⁽¹⁾

و اکنون هم این مبارزات در گسترده‌ترین شکل خود در جوامع اسلامی و حتّی ایران، با سوء استفاده از موقعیّت بسیاری از روشنفکران و مسئولین کج فهم داخلی انجام می‌گیرد، و این فعالیّت‌های زیرزمینی و مدرن بر علیه حجاب و عفّت اسلامی روز به روز در انواع برنامه‌ها و سیاستها و گفتارهای برخی از نهادها و مسئولین و صاحبان گفتار و قلم، مخصوصا در انواع برنامه‌ها و ترویجات رسانه‌های گروهی ما مثل تلویزیون، سینما، ادارات، دانشگاهها و... چهره آشکارتری بخود می‌گیرند، و همه اینها، علاوه بر تبلیغات منفی و مستقیم دیگر آنها هستند که از طریق شبکه‌های غیر قانونی و اینترنت و... بر پیکره فرهنگ اسلامی تحمیل می‌کنند.

آری، امروزه همه دشمنان اسلام به این موضوع و آرمان اسلامی بعنوان یک نماد اساسی برای دین اسلام و علی الخصوص انقلاب اسلامی ایران و همچنین بعنوان رمز هویّت ممالک اسلامی و موجب استحکام آنها نگاه می‌کنند، و بهتر از خود ما می‌دانند که چگونه تضعیف آن در این کشورها هویّت اسلامی و حتّی سیاسی و اقتصادی

آنها را به خطر انداخته و نفوذ پذیر خواهد نمود؛ اخیرا «ریون کرکت» صهیونیست و مسئول سابق شبکه جاسوسی سیاه در ایران چنین گفته است:

«چادر، نمادی است که وجود انقلاب را در سر هر چهار راه به نمایش می‌گذارد، با چادر می‌توان این احساس را پدیدآورد که انقلاب اسلامی هنوز زنده و جاوید است».⁽¹⁾

اما افسوس که این نماد اسلام و انقلاب و این شعار مهمّ اسلامی را که دشمنان اسلام نتوانستند با چوب و چماق نابودش کنند، عده‌ای به اسم دفاع از اسلام و انقلاب و جوانان و با انواع ترفندها و روشنفکر مآبی‌ها و شعارها و ترویجات و مغالطات توانستند آن را درهم بکوبند و آن را یک امری بسیار قابل تسامح جلوه دهند و بالاخره زنان و دختران مسلمان را روز به روز با حجاب و عفّت واقعی اسلامی و موازین آن بیگانه‌تر سازند!

هر نهادی و یا مسئولی برای خودش یک مرجع تقلید شده و هرچه دلش می‌خواهد عمل و یا ترویج می‌کند، و روز به روز اصل حجاب و عفّت و شاخه‌های اساسی آن را در اذهان مردم و خصوصا زنان و دختران ایران مشتبه و تسامح بار جلوه می‌دهد و... .

سیاستها و تبلیغات و ترویجات وزارت ارشاد و فرهنگ، گاها نه تنها مشوّق به سمت این ارزشها نیست، بلکه معارض با آنها هم هست؛ نظام آموزشی ما از سطوح ابتدائی گرفته تا سطوح عالیه از هرگونه تأثیرگذاری مثبت در این خصوص تقریبا خالی است، اختلاطهای موجود در دانشگاهها و برخی از ادارات ما به اوج خود رسیده‌اند و روز به روز دامنه زیادتری پیدا می‌کنند (این در حالی است

که امروزه بسیاری از کشورهای خارجی و حتّی غیر اسلامی متوجّه عواقب منفی این اختلاطها شده‌اند و حرف از جداسازی می‌زنند)، و سیما و سینمای کشور ما که گویا اصلاً بویی از اسلام و ارزشهای اسلامی در این خصوص به دماغش نرسیده است و...!

صنعت و تمدّن بگذارند، بگونه‌ای که مرد مسلمان از اینکه ناموس او بگونه‌ای لباس پوشیده و یا بزک نموده که بیشترین چشمهای نامحرمان را به سمت خود جذب نموده است نه تنها احساس شرم و غیرت نکند و بلکه برخود ببالد، اللّه اکبر!

و امّا، این زحمت مختصر، گام نخست ما در خدمت به این آرمان و فریضه اسلامی بوده، و به همه مبلّغین و گویندگان دینی توصیه می‌کنیم در هر مجلس و یا منبری

حداقلّ این آیات و روایات آمده در خصوص حجاب و عفّت اسلامی را در چند جلسه برای مردم ترجمه نموده و یا شرح دهند. و پدران و مادران دلسوز که خیر دختران خود را می‌خواهند آنها را بگونه‌ای با این آیات و احادیث اسلامی آشنا کنند.

امید است که مولایمان و مقتدایمان، از گردش مختصر قلم در این صفحات، تبسّمی توأم با رضایت و عنایت در گلستان لبهایش و بهار چشمانش بگرداند!

در پایان ضروری می‌دانم از زحمات خالصانه برادر محترم جناب آقای «علی عبّاس‌پور خویی» در طبع و نشر این کتاب کمال تشکّر را بنمایم.

ربّ تقبّل سعیی و عملی، بحقّ محمّد و علی

حمید احمدی جلفائی

بخش اوّل

آیات مربوط به حجاب و عفّت در قرآن

«فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا یَخْصِفَانِ عَلَیْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ...»⁽¹⁾الآیة.

ترجمه ـ پس (شیطان) با سوگند دروغش آن دو را (یعنی آدم و حوّاء را) فریب داد، وقتی از آن درختِ (ممنوعه) تناول کردند، عورتهایشان آشکار شد، و آنگاه از برگ درختان بهشتی خود را می‌پوشاندند (تا عروتهایشان معلوم نباشد)... .

«یَاأُخْتَ هَارُونَ مَا کَانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا کَانَتْ أُمُّکِ بَغِیّاً».⁽¹⁾

ترجمه ـ (وقتی حضرت مریم علیهاالسلام بدون آنکه ازدواج کند با نوزادی در بغل از صحرا به شهر وارد شد، مردم او را سرزنش نموده و چنین می‌گفتند:) ای خواهر هارون، تو که نه پدرت آدم بدی بود و نه مادرت زن بدکار!؟

«الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ وَالطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَالطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ».⁽²⁾

ترجمه ـ زنان خبیث و بدکار نصیب مردان خبیث و آلوده شوند و مردان خبیث هم قسمت زنان آلوده، و زنان

پاکدامن شایسته مردان پاک هستند و مردان پاکدامن سزاوار زنان پاک و نیکوکار... .

«وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلی عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَی اللّه‌ِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ».⁽¹⁾

ترجمه ـ و به زنان مؤمن بگو چشمهای خود را (از

نامحرمان) ببندند و فرجهای خود را از گناه حفظ کنند، و زینتهای خود را آشکار نکنند مگر آن زینتهایی که آشکار هستند، و روسری‌های خود را بر گردنهای خود بپوشانند، و آشکار نکنند زینت و آرایش خود را جز برای:

و همگی بسوی خداوند بازگشت کنید ای مؤمنان، شاید رستگار شوید.

7 ـ 5 . حدود پوشش ـ رعایت حریم و فاصله با نامحرمان ـ عفّت در اختلاط ـ فلسفه حجاب و عفّت: آرامش روحی زن و مرد و موفقیّت هر کدام از آنها در وظایف خودشان.

«وَإِذَا سَأَلْتُـمُوهُنَّ مَتَاعاً فَسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا کَانَ لَکُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللّه‌ِ وَلاَ أَنْ تَنْکِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِکُمْ کَانَ عِنْدَ اللّه‌ِ عَظِیماً * إِنْ تُبْدُوا شَیْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللّه‌َ کَانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً * لاَ جُنَاحَ عَلَیْهِنَّ فِی آبَائِهِنَّ وَلاَ أَبْنَائِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَائِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ وَاتَّقِینَ اللّه‌َ إِنَّ اللّه‌َ کَانَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیداً».⁽¹⁾

ترجمه ـ و وقتی (شما مردان نامحرم) چیزی را از زنان پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم می‌خواهید از پشت پرده‌ای بخواهید، این کار موجب طهارت و پاکی قلبهای شما مردان و زنان نامحرم

(از اوهام و خباثتها و افکار منفی) است، و نباید کسی از شما رسول الهی را آزاری برساند، و احدی از شما نباید بعد از رحلت پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم با زنان او ازدواج کند، که این کار در نزد پروردگار گناه بسیار بزرگی است. و اگر شما چیزی را آشکار کنید و یا پنهان نمائید خداوند بر هر چیزی آگاه است.

باکی نیست برای زنان تا بدون حجاب باشند در نزد پدران خود و فرزندان خود و برادران خود و برادر زادگان و خواهرزادگان خود و در نزد سایر زنان مسلمان و کنیزان خود؛ و باید از خداوند متعال بترسند، که خدا بر هر چیزی گواه است.

«وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِی لاَ یَرْجُونَ نِکَاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ وَأَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَاللّه‌ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ».⁽¹⁾

ترجمه ـ و بر زنان از کار افتاده که در آنها امید ازدواج نیست (یعنی دیگر کسی در آنها طمع نمی‌کند) باکی نیست که لباسهای ظاهری و روئین خود را (که اغلب روایات و تفاسیر آن را تنها در جلباب یعنی لباس روئین و سرتاسری، که در زبان فارسی ما به آن چادر می‌گوئیم، منحصر نموده‌اند)⁽¹⁾کنار بگذارند، بشرطی که آرایش و زینتی نداشته باشند، والبتّه اگر اینها هم عفّت پیشه کنند (و لباسهای ظاهری و سرتاسری خود را کنار نگذارند) برایشان بهتر است، و خداوند شنوا و داناست.

«یَا أَیُّهَا الْنَّبِیُّ قُلْ لاِءَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ

یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَلبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنَی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلاَ یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللّه‌ُ غَفُوراً رَّحِیماً».⁽¹⁾

ترجمه ـ ای پیغمبر به زنان و دختران خود و زنان مؤمنین بگو تا چادرهای خود را بر صورتهایشان نزدیک آورند؛ این کار بهتر است تا آنکه (به فسق و فجور و آلودگی) شناخته نشوند و مورد آزار و اذیّت (هوسرانان و مزاحمین نامحرم) قرار نگیرند، و خداوند بخشنده و مهربان است.

«یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً».⁽²⁾

ترجمه ـ ای زنان پیغمبر، شما مانند دیگر زنان نیستید اگر خداترس و پرهیزکار باشید، پس (با نامحرمان) با صدای نرم (و فریبنده) سخن نگوئید، تا مبادا آنکه قلبش بیمار است در شما طمع کند، و آنچنانکه (برای یک زن مؤمن) شایسته است سخن بگوئید.

«وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الاْءُولَی...».⁽¹⁾

ترجمه ـ و (ای زنان و دختران پیغمبر، و همچنین ای زنان مؤمنه و مسلمان) در خانه‌های خودتان آرام و قرار بگیرید (و بدون ضرورت در جامعه و در بین نامحرمان حاضر نشوید)، و خود را همانند زنان دوران جاهلیّت (در پیش نامحرمان) آرایش و زینت نکنید و... .

«فَجآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِی عَلَی اسْتِحْیَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِی یَدْعُوکَ لِیَجْزِیَکَ أَجْرَ مَا سَقَیْتَ لَنَا...».⁽¹⁾

ترجمه ـ پس یکی از دختران شعیب علیه‌السلام نزد حضرت موسی علیه‌السلام آمد در حالیکه با حیاء و متانت راه می‌رفت و به او گفت: پدرم تو را می‌طلبد تا اجر آب دادن گوسفندان ما را عطا کند... .

«إِذْ رَأی نَاراً فَقَالَ لاِءَهْلِهِ امْکُثُوْا إِنِّی آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّی آتِیکُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَی النَّارِ هُدیً».⁽²⁾

ترجمه ـ آنگاه که (موسی علیه‌السلام در آن بیابان، بهنگام شب) آتشی را از دور دید، پس به اهل خودش گفت: شما همینجا

بایستید، من آتشی را از دور دیدم، بروم شاید بتوانم پاره‌ای از آن را برای شما بیاورم، و یا راه را از آن تشخیص دهم.

17 ـ 14 . عفّت در فرج و دامن (حرمت زنا).

«وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَی إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلاً».⁽¹⁾

ترجمه ـ و هرگز به عمل زنا نزدیک نشوید، که آن کاری بسیار زشت و راهی بسیار ناپسند (در ارضاء غریزه شهوت) است.

«إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ... وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللّه‌َ کَثِیراً وَالذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللّه‌ُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِیماً».⁽²⁾

ترجمه ـ همانا مردان و زنان مسلمان...، و مردان و زنانی که فرجهای خود را (از زنا و آلودگی) حفظ کنند، و خدا را زیاد یاد کنند، خداوند متعال مغفرت و أجر و پاداش بزرگی برای آنها مهیّا نموده است.

«وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللّه‌ِ إِلهاً آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّه‌ُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ یَزْنُونَ...».⁽¹⁾

ترجمه ـ و (بندگان خالص الهی) کسانی هستند که با خدا کسی را شریک نمی‌خوانند و نفسی را که خدا خونش را حرام کرده به ناحقّ نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند و... .

«الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إِلاَّ زَانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً وَالزَّانِیَةُ لاَ یَنْکِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِکٌ وَحُرِّمَ ذلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ».⁽²⁾

ترجمه ـ مرد زناکار نصیبش از ازدواج، زنان زناکار و یا مشرک خواهد شد، و زن زناکار هم عاقبت، قسمت مردان زناکار و یا مشرک خواهد شد، و این کار (یعنی: زنا)، بر همه مؤمنین حرام است.

«صَدَقَ اللّه‌ُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ»

بخش دوّم

چهل حدیث پیرامون حجاب و عفّت زنان

اهمیّت موضوع حجاب و عفّت.

ترجمه ـ و پروردگارا به زنان امّت من حیاء و عفّت ارزانی‌دار!

حجاب و عفّت مهمترین خصوصیّت زنان و همسران نمونه.

ترجمه ـ بهترین زنان و همسران شماکسانی هستند که هم عفیف باشند و هم شهوتناک؛ عفیف در فرجهایشان (در اجتماع و در بین نامحرمان)، و شهوتناک برای شوهران خودشان.

ترجمه ـ بهترین زنان شما کسانی هستند که: بچّه‌زا باشند، با شوهران خود مهربان باشند، با حجاب و پوشیده باشند، در بین طایفه خودشان با عزّت باشند، در مواجهه با شوهران خود متواضع و نرمخو باشند، برای شوهران خودشان خود را آرایش و زینت دهند، در میان نامحرمان و در جامعه عفیف باشند، سخن شوهران خود را گوش داده و اطاعت کنند، و هرگاه که با شوهران خود خلوت می‌کنند خود را کاملاً در اختیار آنها بگذارند و... .

عفّت برترین جهادها، هم برای زنان و هم برای مردان.

ترجمه ـ چه جهادی برتر از عفّت در شکم و عفّت در فرج و دامن است!؟

ترجمه ـ عفّت برترین عبادتها است.

زنان بی‌حجاب و بی‌عفّت بیشترین أهل جهنّم از طایفه زنان ـ حدود پوشش ـ عفّت در اختلاط ـ عفّت در آرایش و زینت ـ عفّت در فرج و دامن ـ عفّت در رفتار و کردار ـ عفّت در دهان و کلام.

فَقالَتْ فاطِمَةُ: حَبِیبِی وَقُرَّةَ عَیْنِی، أَخْبِرْنِی ما کانَ عَمَلُهُنَّ وَسِیرَتُهُنَّ حَتّی وَضَعَ اللّه‌ُ عَلَیْهِنَّ هذَا الْعَذابِ!

فَقالَ: یا بِنْتِی، أَمَّا الْمُعَلَّقَةُ بِشَعْرِها فَإِنَّها کانَتْ لا تُغَطِّی شَعْرَها مِنَ الرِّجالِ، وَأَمَّا الْمُعَلَّقَةُ بِلِسانِها فَإِنَّها کانَتْ تُؤْذِی زَوْجَها، وَأَمَّا الْمُعَلَّقَةُ بِثَدْیَیْها فَإِنَّها کانَتْ تَمْتَنِعُ مِنْ فِراشِ زَوْجِها، وَأَمَّا الْمُعَلَّقَةُ بِرِجْلَیْها فَإِنَّها کانَتْ تَخْرُجُ مِنْ بَیْتِها بِغَیْرِ إِذْنِ زَوْجِها، وَأَمَّا الَّتِی کانَتْ تَأْکُلُ لَحْمَ جَسَدِها فَإِنَّها کانَتْ تُزَیِّنُ بَدَنَها لِلنّاسِ، وَأَمَّا الَّتِی شُدَّ یَداها إِلی رِجْلَیْها وَسَلَّطَ عَلَیْها الْحَیّاتُ وَالْعَقارِبُ فَإِنَّها کانَتْ قَذِرَةُ الْوُضُوءِ، قَذِرَةُ الثِّیابِ وَکانَتْ لا تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنابَةِ وَالْحَیْضِ وَلا تَتَنَظَّفُ وَکانَتْ تَسْتَهِینُ بِالصَّلاةِ، وَأَمَّا الْعَمْیاءَ الصَّمّاءَ الْخَرْسآءَ فَإِنَّها کانَتْ تَلِدُ مِنَ الزِّنا فَتَعَلَّقَهُ فِی عُنُقِ زَوْجِها، وَأَمَّا الَّتِی کانَ تُقْرَضُ لَحْمُها بِالْمَقارِیضِ فَإِنَّها کانَتْ تَعْرِضُ نَفْسَها عَلَی الرِّجالِ، وَأَمَّا الَّتِی کانَ تَحْرُقُ وَجْهُها وَبَدَنُها وَهِیَ تَأْکُلُ أَمْعاءَها فَإِنَّها کانَتْ قَوّادَةٌ، وَأَمَّا الَّتِی کانَ رَأْسُها رَأْسُ خِنْزِیرٍ وَبَدَنُها بَدَنُ الْحِمارِ فَإِنَّها کانَتْ نَمّامَةٌ کَذّابَةٌ، وَأَمَّا الَّتِی کانَتْ عَلی صُورَةِ الْکَلْبِ وَالنّارُ تَدْخُلُ فِی دُبُرِها وَتَخْرُجُ مِنْ فِیها فَإِنَّها کانَتْ قَیْنَةٌ نَوّاحَةٌ حاسِدَةٌ. ثُمَّ قالَ: وَیْلٌ لاِمْرَأَةٍ أَغْضَبَتْ

زَوْجَها، وَطُوبی لاِمْرَأَةٍ رَضِیَ عَنْها زَوْجُها».⁽¹⁾

ترجمه ـ حضرت علی علیه‌السلام فرمودند: روزی من و فاطمه بر منزل رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم داخل شدیم، و دیدم که رسول گرامی گریه شدیدی می‌کنند، عرض کردم: پدر و مادرم فدایت ای رسول خدا، چه چیزی تو را به گریه انداخته است؟

فرمود: ای علی، شبی که مرا به آسمانها بردند، زنانی از امّت خود را دیدم که در عذابهای بسیار سختی به سر می‌بردند، عذاب سخت آنها را یاد کردم و گریه بر من غلبه نمود: زنانی را دیدم که از موهای سرخود آویزان هستند و از آتش جهنم آب دماغشان می‌جوشید؛ عدّه‌ای از زنان را دیدم که از زبانهای خود آویزان بودند و آب جهنّم در گلوی آنان ریخته می‌شد؛ گروهی دیگر از پستانهای خود به طرف جهنّم آویزان شده بودند؛ و برخی دیگر گوشت بدن خود را می‌خوردند در حالیکه آتش جهنّم از زیر آنها شعله‌ور

بود؛ و برخی از آنها، پاهایشان به دستهایشان بسته شده بود و مارها و عقربهای جهنّمی آنها را احاطه کرده بودند؛ برخی از زنان کر و کور و لال بودند و در داخل تابوتی از آتش اسیر بودند و آب دماغ آنها می‌جوشید و از بینی آنها خارج می‌شد و دستان آنها از جذام و پیسی قطع شده بودند؛ و زنانی از پاهای خود به طرف تنوری از آتش آویزان بودند؛ و برخی از آنها گوشت بدنشان توسّط قیچی‌هایی از آتش از عقب و جلو بریده می‌شد؛ و برخی صورت و دستهایشان می‌سوخت و جگرهای خودشان را می‌خوردند؛ و برخی را دیدم که سرشان شبیه سرخوک و بدنشان مثل الاغ بود و در هزاران عذاب گرفتار بودند؛ و برخی به صورت سگ بودند و آتش از پشت آنها داخل بدنشان می‌شد و از دهانشان خارج می‌شد و ملائکه الهی با گرزرهایی از آتش بر سر و بدن آنها می‌کوبیدند!

آنگاه حضرت فاطمه علیهاالسلام عرض کردند: ای محبوب من و ای نور چشم من! ما را با خبر کن از عمل و گناه این زنان در دنیا که به آن عذابهای سخت گرفتار بودند!

رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فرمودند: ای دخترم، امّا آن زنانی که از موهای سرشان آویزان بودند کسانی هستند که در دنیا

موهای سرشان را از مردان نامحرم نمی‌پوشاندند، و آنها که از زبانشان آویزان بودند زنانی هستند که در دنیا شوهران خود را با زبانشان می‌رنجاندند، و آنها که از پستانهای خود به طرف جهنّم آویزان بودند کسانی هستند که به تقاضای شوهران خود برای هم بستر شدن پاسخ مثبت نمی‌دادند، و آنها که از پاهای خود آویزان بودند زنانی هستند که بدون اجازه شوهرشان از خانه‌های خود خارج می‌شدند، و آنها که گوشت بدنهای خودشان را می‌خوردند کسانی هستند که خود را برای نامحرمان زینت می‌کردند، و آنها که دستهایشان به پاهایشان بسته شده بود و مارها و عقربها آنها را احاطه کرده بودند زنانی هستند که در وضو و لباسهای خود نجاست را مراعات نمی‌کردند و از جنابت و حیض غسل نمی‌کردند و پاکی را رعایت نمی‌نمودند و نماز را سبک می‌شمردند، و امّا زنان کر و کور و لال آنهایی هستند که از زنا بچّه بدنیا آورده‌اند و آن را به شوهر خودشان بسته‌اند، و آنها که گوشت بدنشان با قیچیها بریده می‌شد زنانی هستند که در دنیا با رفتارهای مختلف به نامحرمان اظهار تمایل می‌نمودند و خود را برای آنها نشان می‌دادند، و آنها که صورت و بدنهایشان می‌سوخت و جگرهای

خودشان را در دهانهایشان می‌جویدند زنانی هستند که در دنیا واسطه بین زنای دو نفر بوده‌اند، و آنها که سرشان سرخوک و بدنهایشان بدن الاغ بود در دنیا سخن‌چین و دروغگو بوده‌اند، و آنها که بصورت سگ بودند و آتش از پشت آنها داخل بدنشان می‌شد و از دهانشان بیرون می‌آمد زنان آوازه‌خوان و ترانه‌خوان و حسود در دنیا هستند.

و در پایان رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فرمودند: وای بر آن زنی که شوهرش را به غضب آورد، و خوشا به حال آن زنی که شوهرش از او راضی باشد.

حدود پوشش زن در جامعه و کیفیّت آن، و تفاوت آن با داخل منزل و در پیش محارم.

ترجمه ـ زن برای شوهر خود از زیر پیراهن همه بدنش را می‌تواند نشان دهد، و در پیش برادر و فرزند خود تنها اگر یک پیراهن بپوشد (که تا زانوان و یا ساق پای او مستور باشد) کافی است، ولی در نزد نامحرمان، زن باید چهار لباس حتما داشته باشد: پیراهن ـ روسروی ـ چادر ـ و شلوار.

مقنعه و چادر و حتّی روبند سیره حضرت زهرا علیهاالسلام در حجاب و عفّت.

ترجمه ـ حضرت روسری (یا مقنعه) خود را سرکرد، و چادرش را پوشید و... .

ترجمه ـ چادرش را سر نمود، و روبندش را انداخت و به طرف منزل پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حرکت نمود... .

نهی زنان از نگاه به مردان نامحرم (عفّت در نگاه).

ترجمه ـ زنای دوچشم زن (و یا مرد) نگاه به نامحرمان است.

ترجمه ـ نگاه به نامحرم تیری از تیرهای شیطان بر قلب

انسان است.

ترجمه ـ شما را بر حذر می‌دارم از نگاه به نامحرمان، چرا که تخم شهوت را در قلب انسان می‌کارد و او را به هر فتنه و فساد دیگری می‌کشاند.

از القاب حضرت زهرا علیهاالسلام متناسب با حجاب و عفّت.

ترجمه ـ «با حجاب»، «با عفّت»، «پاکدامن»، «پاکدل و پاک سیرت» و «بی‌گناه».

از فرمایشات حضرت زهرا علیهاالسلام در خصوص حجاب و عفّت.

ترجمه ـ از حضرت سؤال شد: چه صفتی برای یک زن از هر چیز دیگری بهتر است؟ فرمود: آنکه (تا می‌تواند بگونه‌ای زندگی کند که) نه مردی را ببیند و نه مرد نامحرمی او را ببیند.

ترجمه ـ نزدیکترین حالت یک زن نسبت به خداوند، زمانی است که در منزل خودش باشد (و در میان نامحرمان حاضر نشود).

ترجمه ـ همانا من دوست ندارم کاری را که با جنازه زنان می‌کنند، و پارچه‌ای بر روی آن می‌اندازند که بر آمدگی‌های بدنش را نامحرمان می‌بینند. (فلذا حضرت دستور داد برای جنازه او تابوتی سازند و بدن او را در داخل تابوت بگذارند بگونه‌ای که کسی او را نبیند).

بی‌حجابی و بی‌عفّتی از نشانه‌های مسلّم زنان جهنّمی.

ترجمه ـ سه خصلت هست که اگر یک زن آنها را داشت، نترس و بگو: اهل جهنّم است، آن سه خصلت عبارتند از: بدزبانی، خودخواهی و غرور، بددامنی (و بی‌حجابی و بی‌عفّتی).

کیفیّت پوشش اجتماعی زن (حرام بودن نازک‌پوشی) ـ و عفّت در رفتار و کردار.

ترجمه ـ رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فرمودند: هر کس از زنش اطاعت کند خداوند او را با صورت برآتش خواهد انداخت. حضرت علی علیه‌السلام عرض کردند: منظور از اطاعت زن چیست؟ فرمود: اینکه به او اجازه دهد تا به حمامهای عمومی (و اختلاطی) و عروسی‌ها و مجالس آوازه‌خوانی برود، و لباس نازل در بین نامحرمان و در جامعه به تن کند.

زنان زیبا عذری برای بی‌حجابی و بی‌عفّتی خود ندارند!

ترجمه ـ روز قیامت، زن زیبا را که بخاطر زیبائی‌اش در فتنه افتاده است، (و فریب زیبائی خود را خورده و بی‌حجابی و بی‌عفّتی و آلودگی دامن گناه او می‌باشد) به پای حساب خواهند کشید. خطاب به خداوند متعال خواهد گفت: خدایا، خودت مرا زیبا خلق کردی تا اینکه در فتنه افتادم. به اذن الهی، حضرت مریم علیهاالسلام را در آنجا حاضر خواهند نمود، و ندا خواهد شد: نگاه کن ببین تو زیباتری یا این زن (یعنی حضرت مریم علیهاالسلام )، ما او را هم در نهایت زیبائی آفریدیم امّا او گناه نکرد و فریب نخورد... .

حجاب و عفّت زنان در آخر الزّمان.

ترجمه ـ فرمودند: چگونه خواهید بود آنگاه که زنانتان به فساد کشیده شوند، و جوانانتان گمراه گردند، و به کارهای خوب أمر نکنید، و از بدیها نهی نکنید! عرض شد: یا رسول اللّه، چنین زمانی خواهد آمد؟ فرمود: بلی، و بدتر از آن هم خواهد آمد؛ چگونه خواهید بود آنگاه که به کارهای بد امر کنید و از خوبیها نهی کنید؟ عرض شد: آیا

چنین زمانی هم خواهد آمد؟ فرمود: بلی، بدتر از آن هم خواهد آمد، زمانی که اصلاً خوبی را بد بدانید و بدیها را خوب پندارید!

ترجمه ـ در آخر الزمان و نزدیکیهای قیامت ـ که بدترین زمانها خواهد بود ـ زنان حجابهای خود را بر خواهند داشت،و بدنهایشان را به نامحرمان نشان خواهند داد، و سرهای خود را زینت نموده و در معرض دید نامحرمان قرار خواهند داد، و از دین اسلام خارج شده و در انواع فتنه‌ها و مفاسد داخل خواهند شد، و به سمت شهوت‌ها ره خواهند تافت، و به طرف لذّتهای پست و زودگذر

دنیوی شتاب خواهند گرفت، حرامهای الهی را حلال خواهند شمرد، و بصورت ابدی در جهنّم خواهند افتاد.

ترجمه ـ زمانیکه دیدید زنانی از امت من سرهای خود را مثل برآمدگی پشت شتر دسته نموده و در میان نامحرمان ظاهر می‌شوند، به آنها بگوئید که نمازشان قبول نیست.

عفّت در اختلاط (و حضور در جامعه بدون ضرورت) ـ عفّت در رفتار و کردار.

ترجمه ـ زنان نباید در جامعه از وسط جادّه و یا خیابان و یا کوچه عبور کنند و راه بروند، و بلکه باید همیشه از دوطرف آن، یعنی از کناره‌های آن راه روند.

حرمت استفاده از خوشبو کننده‌ها در میان نامحرمان برای زن.

ترجمه ـ وقتی زنی خود را خوشبو می‌کند و از خانه‌اش خارج می‌شود، تا به خانه‌اش برنگشته است (خداوند و ملائکه خداوند و اولیاء خداوند) او را لعنت می‌کنند.

ترجمه ـ سؤال شد از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم : زینتِ زن در پیش مرد نابینا چه چیزی می‌تواند باشد؟ فرمود: عطر و حناء؛ چرا که حناء هم از خوشبو کننده‌های انسان محسوب می‌شود.

کیفیّت پوشش ـ عفّت در خلوت با نامحرمان.

ترجمه ـ از جمله پیمانهایی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم از زنان امّت خود گرفته است این است که چادرهای خود را در بین ساق پا و پشت خود جمع نکنند (و بر بدن نچسبانند)، و با مردان نامحرم در محلّ خلوتی ننشینند.

ترجمه ـ شایسته نیست یک زن مسلمان وقتی از خانه‌اش خارج می‌شود لباسهای خودش را زینت دهد (و یا لباسهای رنگارنگ و جذّاب و زینت‌دار خودش را بپوشد).

عفّت در «لمس و تماسّ» و دست‌دادن با نامحرمان.

ترجمه ـ سؤال شد از امام صادق علیه‌السلام در مورد دست دادن مرد با یک زن، فرمود: حرام است یک مرد با زن نامحرم دست دهد، مگر با زنانی که ازدواج با آنها برای او حرام است، مثل: خواهر، یا دختر، یا عمّه، یا خاله، یا دختر خواهر و یا امثال آن.

وظیفه والدین در آموزش مسائل حجاب و عفّت برای دختران خود.

وَلا تَقْرَئُوهُنَّ إِیّاها؛ فَإِنَّ فِیهَا الْفِتَنُ، وَ عَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ النُّورِ فَإِنَّ فِیهَا الْمَواعِظُ».⁽¹⁾

ترجمه ـ برای زنان (و دختران) خود، سوره یوسف (و یا هر نوع قصّه، ماجرا، فیلم و یا تصویر مبتذل و تحریک کننده) را یاد ندهید (و یا نگذارید نگاه کنند و یا برایشان تعریف نکنید)؛ چرا که در اینگونه ماجراها و برنامه‌ها برای آنها فتنه وجود دارد (و آنها را به سمت گمراهی و فساد می‌کشاند)، و سوره مبارکه نوررا (که بسیاری از آیات حجاب و عفّت در آن آمده است) برای آنها بخوانید و یاد دهید؛ چون پندهای مؤثّری در آن است.

بازهم از اخبار آخر الزمان در خصوص حجاب و عفّت زنان.

وَالنِّسآءُ بِالرِّجالِ...».⁽¹⁾

ترجمه ـ ... و زمانی خواهد آمد که زنان بخاطر حرص به دنیا، همچون مردان در انواع تجارتها و خرید و فروشها شرکت خواهند کرد... و مردان (از لحاظ پوشش و آرایش و پیرایش) خود را شبیه زنان خواهند نمود، و زنان هم خود را شبیه مردان... .

ترجمه ـ ... و روزگاری خواهد آمد در آن روزگار، زنان را خواهی دید که در انواع و اقسام مجالس و مجامع عمومی

مثل مردان شرکت می‌کنند، ... و مردم بهترین خانواده‌ها و متمدّن‌ترین آنها را خانواده‌هایی می‌بینند که در آن زنان و دختران بر فسق و فجور (و بر بی‌حجابی بی‌عفّتی) کمک می‌شوند، (و یا بهترین شوهران کسانی معرفی خواهند شد که هیچ ممانعتی نسبت به فسق و فجور و بی‌حجابی و بی‌عفّتی زنان و دختران خود نشان ندهند)... و در این روزگار زنان در امور حکومتی کشورها بر مردان غلبه خواهند نمود (و بیشتر از آنها خواهند بود)، و همچنین در هر کار (و یا حرفه و فعالیّت خلافی) که در آن هواپرستی (و شهوت رانی) است بیشتر از مردان حضور خواهند داشت... .

معجزه‌ای از چادر حضرت زهرا علیهاالسلام .

نُورا ساطِعا فِی الْبَیْتِ أَضاءَ بِهِ کُلَّهُ، فَانْصَرَفَتْ إِلی زَوْجِها، فَأَخْبَرَتْهُ بِأَنَّها رَأَتْ فِی ذلِکَ الْبَیْتِ ضَوْءا عَظِیما، فَتَعَجَّبَ الْیَهُودِیُّ زَوْجَها وَقَدْ نَسِیَ أَنْ فِی بَیْتِهِ مُلاءَةُ فاطِمَةَ، فَنَهَضَ مُسْرِعا وَدَخَلَ الْبَیْتَ، فَإِذا ضِیاءُ الْمُلاءَةِ یَنْشُرُ شُعاعُها کَأَنَّهُ یَشْتَعِلُ مِنْ بَدْرٍ مُنِیرٍ یَلْمَعُ مِنْ قَرِیبٍ، فَتَعَجَّبَ مِنْ ذلِکَ، فَأَنْعَمَ النَّظَرَ فِی مَوْضِعِ الْمُلاءَةِ، فَعَلِمَ أَنَّ ذلِکَ النُّورَ مِنْ مُلاءَةِ فاطِمَةَ، فَخَرَجَ الْیَهُودِیُّ یَعْدُو إِلی أَقْرِبائِهِ، وَزَوْجَتُهُ تَعْدُو إِلی أَقْرِبائِها، فَاجْتَمَعَ ثَمانُونَ مِنَ الْیَهُودِ، فَرَأَوْا ذلِکَ، فَأَسْلَمُوا کُلُّهُمْ».⁽¹⁾

ترجمه ـ روایت شده است که روزی حضرت علی علیه‌السلام از یک یهودی مقداری جو بعنوان قرض خواست، پس یهودی از او چیزی را به عنوان گرو طلب نمود، و امیرالمؤمنین علیه‌السلام یکی از چادرهای حضرت زهرا علیهاالسلام را که از پشم بود (و فعلاً حضرت از آن استفاده نمی‌کرد) در پیش او به گرو گذاشت.

یهودی آن چادر را به خانه خود برد، و آن را در یکی از اتاقهای خانه‌اش گذاشت، شب که شد زن آن یهودی

بخاطر کاری به آن اتاق داخل شد، و با کمال تعجّب نوری را در آن اتاق دید که تمام اتاق را منوّر کرده است.

با عجله به طرف شوهرش دوید، و او را از این ماجرا آگاه کرد، یهودی که فراموش کرده بود چادر چه کسی را در خانه خود نهاده است با تعجّب تمام به سمت آن اتاق دوید، و خود دید که چگونه نور آن چادر مانند ماه تمام، تمامی خانه را نورانی کرده است.

وقتی با نگاهی دوباره مطمئنّ شد که نور از چادر مبارک آن حضرت ساطع شده است، از خانه خارج شد و به طرف خویشان خود دوید، و آنها را از این ماجرا آگاه نمود، و زن نیز دوید و خویشان خود را با خبر کرد، و بالأخره هشتاد نفر یهودی در آن خانه جمع شده و آن اعجاز را دیدند، و همگی در آن منزل اسلام آوردند.

دیاثت و بی‌غیرتی مردان و پدران مهمترین عامل افزایش بی‌حجابی و بی‌عفّتی زنان ـ حدود و کیفیّات حجاب و عفّت بصورت متفرّق.

نِساءَکُمْ؛ یَخْرُجْنَ إِلَی الاْءَسْواقِ وَیُزاحِمْنَ الْعُلُوجَ».⁽¹⁾

ترجمه ـ آیا حیا نمی‌کنید و برای زنانتان غیرت ندارید؛ آنها را به بازارها می‌فرستید تا مزاحم مردان نامحرم شوند (و آنها را فریب دهند).

ترجمه ـ فرمود: «بوی بهشت از فاصله پانصد سالگی آن استشمام می‌شود، مگر دو طایفه که حتّی بوی آن را هم

نخواهند شنید: 1. عاق والدین، 2. دیّوث!

عرض شد: ای رسول خدا، دیّوث به چه کسی می‌گویند؟ فرمود: «کسی که زنش زنا بدهد و او هم بداند ولی جلوگیری نکند». و در روایتی دیگر فرمود: «دیّوث کسی است که با انواع حرکات و رفتارها (مثل دست همسرش را در خیابان گرفتن، دست به گردن او انداختن، اجازه هرگونه پوشش جذّاب و آرایشی را در جامعه به او دادن و...) توجّه نامحرمان را به ناموس خود جلب کند». و یا در خبری دیگر فرمود: «دیّوث کسی است که نسبت به همسرش (و یا دخترانش) غیرت نشان ندهد و خانه‌اش محلّ برنامه‌های مبتذل و خلاف عفّت باشد».

وقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم : «النِّسآءُ حَبائِلُ الشَّیْطانِ».⁽¹⁾

ترجمه ـ مردی که زنش خود را زینت دهد و از خانه خارج شود دیّوث (یعنی: بی‌غیرت) است... و زن اگر از خانه خودش با آرایش و زینت و خوشبو خارج شود و شوهرش به این کار او راضی باشد، به هر قدمی که آن زن (یا دختر) در جامعه بر می‌دارد برای شوهرش (یا پدرش)، خانه‌ای در جهنّم بنا می‌شود؛ پس بال و پرِ زنان خودتان را کوتاه کنید (و آنها را در بی‌حجابی و بی‌عفّتی بی‌پر و بال بگذارید)؛ چرا که در کوتاه کردن بال و پر آنها هم رضایت خدا، و هم سرور و شادی کانون خانواده، و هم داخل شدن در بهشت بدون حساب و کتاب وجود دارد، وصیّت مرا در مورد زنان خود حفظ کرده و بدان عمل کنید تا از شدّت عذاب روز حساب نجات یابید، و هر که این وصیّت را در

مورد زن و یا دخترش ترک کند چه حال و روز بدی در فردای قیامت در برابر پروردگارش خواهد داشت؟!» و فرمود: «زنان (بهترین) دامهای شیطان هستند».

ترجمه ـ رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم هفت دسته را لعنت می‌کرد، یک دسته از آنها مردانی هستند که از زنان خود (و نحوه حجاب و عفّت آنها) غافل باشند و این مردان دیّوث نام دارند.

ترجمه ـ سه دسته هستند که خداوند متعال در روز قیامت با آنها سخن نخواهد گفت، و پاکشان نخواهد نمود،

و در عذاب دردناکی خواهند بود: زناکار پیر، دیّوث، و زنی که بدون عذر از همبستر شدن با همسرش دوری کند.

ترجمه ـ بهشت بر مردان دیّوث و بی‌غیرت حرام است.

ترجمه ـ سه دسته هستند که نمازشان قبول نیست: یک دسته از آنها مردان دیّوث و بی‌غیرت هستند.

ترجمه ـ مردی محضر حضرت علی علیه‌السلام آمد و عرض کرد: فدایت شوم، من شما اهل بیت علیهم‌السلام را از قلب دوست دارم... عدّه‌ای از حاضرین هم مدحش گفتند، ولی حضرت فرمود: دروغ می‌گویی، سه دسته هستند که ما را دوست ندارند (و بدون ولایت ما خواهند مرد): 1. مخنّث (یعنی: مردی که از لحاظ پوشش و آرایش و پیرایش خود را شبیه زنان کند)، 2. دیّوث (یعنی: مرد بی‌غیرت)، 3. زنازاده، و یا کسی که مادرش در ایام حیض به او حامله شده است. و سپس امام باقر علیه‌السلام فرمود: این مرد سرانجام در جنگ صفّین در حالیکه از لشکر معاویه بود به هلاکت رسید.

[وصدقوا موالینا و ساداتنا علیهم‌السلام ]

هدیه ما به همه مادران و خواهران

نصیحت گوش دار اِی زن اگر دارایِ دانایی بنای وهم بر هم زن اگر جویای فتوایی

چو غنچه رخ بپوش از چشم طمّاع هوسرانان وگرنه جز صباحی چند نباشی در فرح زائی

که تا مهتابِ زیبا رخ نپوشد پرده شب را کجا در صبحِ پیروزی ببیند روزِ پیدائی

برون از کیسه چون دُر شد کمینش دزدْ چادر زد خیال شوم دارد او از این توصیفِ زیبائی

فنایِ ماهی زیبا همان آزادی از دریاست برون از خیمه عفّت تو در زندانِ کُبرایی

زِهَر کُنجی نواهایی زهر فکری سخنهایی اگر بیراهه رفتی تو گرفتار شَرَرهایی

چو از دروازه عصمت برون رفتی خطا کردی صباحی حور و شیدائی سپس مبغوض و تنهایی

چراغ روزِ فردایت حجابِ خوبِ امروزست نهایت چادرِ شب را سحرگاهی است مینایی

لباسِ عصمت و تقواست، نشانِ حکمِ «کَرَّمْنا» میفکن سایه طوبی اگر هشدار و بینائی

تو رمزِ خلقتی ای زن، تو محبوب خداوندی دل مردانْ حریم اوست، رها کن این خودآرایی

بدانْ بی‌پرده می‌گویم اگر گوشَت خریدار است مرو از چادرِ عصمت اگر در راه زهرائی

احمدی جلفائی (خاک)