کشف الیقین

اشارة

سرشناسه:علامه حلی، حسن‌بن یوسف، ق‌726 - 648

عنوان و نام پديدآور:کشف الیقین فی فضائل امیرالمومنین علیه السلام/ تالیف الحسن‌بن یوسف‌بن المطهر الحلی؛ تحقیق حسین الدرگاهی

مشخصات نشر:طهران: وزاره الثقافه و الارشاد الاسلامی، موسسه الطبع و النشر، 1411ه = 1991م. = .137.

مشخصات ظاهری:ظ، ص 497

شابک:بها:3500ریال

وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی

يادداشت:چاپ دوم: 1416ق. = 1374؛ بها: 10000 ریال

یادداشت:کتابنامه به‌صورت زیرنویس

موضوع:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق‌40

شناسه افزوده:الدرگاهی، حسین، مصحح

شناسه افزوده:ایران. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. سازمان چاپ و انتشارات

رده بندی کنگره:BP37/34/ع‌8ک‌5

رده بندی دیویی:297/951

شماره کتابشناسی ملی:م‌70-1285

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

کشف الیقین في فضائل أیرالمومنین علیه السلام

الإهداء

بسمه تعالى شأنه

إلى بضعة رسول اللّه الأعظم-صلّى اللّه عليه و آله و سلم-.

إلى سليلة النبوّة و معدن الرسالة و مختلف الملائكة؛امّ الأئمة و أولياء الأمّة.

إلى عقيلة أمير المؤمنين؛عليّ بن أبي طالب-عليه و على أبنائه الكرام البررة أفضل ما صلّى و سلّم الاله على أحد من أوليائه.

إلى فاطمة الزهراء؛سيدة نساء العالمين-سلام اللّه عليها-أقدّم هذه البضاعة المزجاة،عسى أن تحظى منها بالقبول-إن شاء اللّه-فتجعلنا من السعداء في الدارين-آمين يا ربّ العالمين.

عبيدها المقرّ بالرّق-حسين /11آذر1369/-/13جمادى الأولى1411/ (يوم استشهادها-صلوات اللّه عليها-)

مقدّمة المحقّق

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد للّه ربّ العالمين،و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله الطاهرين،سيّما بقيّة اللّه في الأرضين،و لعنة اللّه على أعدائهم أجمعين.

1-استقلّ العقل السليم لأجل دوام الدّين و نفي التحريف عنه و قوام الأمّة و طرد الانحراف عنها،بنصب الخليفة و جعل الوصيّ و كونه معصوما من الذّنوب في العلم و العمل.و لو لا تلك العصمة لكان الوصيّ أو الخليفة ظالما،لقوله-تعالى-:

«وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ». (البقرة229/)

و قد قال-سبحانه-: «لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ». (البقرة124/)

إذا فالمستفاد من الآية،أنّ الإمامة عهد من اللّه،يخبر نبيّه عمّن عهد اللّه إليه كما يخبر عن سائر أوامر اللّه و أحكامه كما تقوله مدرسة أهل البيت-عليهم السّلام-.

لقد قال اللّه-تبارك و تعالى-في حقّ رسوله: «وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى». (النجم3/-4)

و في حقّ أهل البيت: «إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (الأحزاب33/)

روى عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب،قال:

لمّا نظر رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-إلى الرحمة هابطة،قال:«ادعوا لي،ادعوا لي»فقالت صفيّة:من يا رسول اللّه؟قال:«أهل بيتي عليّا و فاطمة و الحسن و الحسين».فجيء بهم فألقى عليهم النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-كساءه ثمّ رفع يديه ثمّ قال:«اللّهم هؤلاء آلي فصلّ على محمّد و آل محمّد»و أنزل اللّه

-عزّ و جلّ- «إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» ⁽¹⁾.

و في رواية اخرى،قالت أمّ سلمة:قلت:يا رسول اللّه أ لست من أهل البيت؟ قال:«إنّك إلى خير،إنّك من أزواج النبيّ» ⁽²⁾.فظهر أنّ اللّه-تعالى-عصم النبيّ و أهل بيته-عليهم السّلام-من الرّجس و طهّرهم تطهيرا.

2-و رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-عيّن خليفته و وصيّه من بعده و ذلك في أوّل يوم دعا الأقربين إليه للإسلام بعد نزول قوله-تعالى-، «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ». (الشعراء214/)

كما رواه الطبريّ و غيره عن عليّ بن أبي طالب-عليه السّلام-،قال:لمّا نزلت هذه الآية على رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله- «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ» دعاني رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فقال لي:

يا علي انّ اللّه أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا،و عرفت أنّي متى بادأتهم بهذا الامر أرى ما أكره فصمت عليه حتّى جاءني جبرئيل فقال يا محمّد إن لا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربّك،فاصنع لنا صاعا من طعام،و اجعل عليه رجل شاة،و املأ لنا عسا من لبن،ثمّ اجمع لي بني عبد المطلب حتّى أكلمهم و أبلغهم ما أمرت به،ففعلت ما أمرني به،ثمّ دعوتهم له و هم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه،فيهم أعمامه أبو طالب،و حمزة،و العباس،و أبو لهب،فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم،فجئت به،فلمّا وضعته تناول رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-حذية(اي قطعة)من اللحم فشقها باسنانه،ثمّ القاها في نواحي الصحفة،ثمّ قال:خذوابسم اللّه،فأكل القوم حتّى ما لهم بشيء من حاجة،و ما أرى الا موضع أيديهم،و أيم اللّه الذي نفس عليّ بيده ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم،ثمّ قال:اسق القوم فجئتهم بذاك العس فشربوا منه9.

حتّى رووا منه جميعا،و أيم اللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله،فلمّا اراد رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-ان يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال:لشد ما سحركم صاحبكم،فتفرق القوم و لم يكلمهم رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فقال:

الغد يا عليّ إن هذا الرجل سبقني الى ما قد سمعت من القول،فتفرق القوم قبل أن اكلمهم،فعدّ لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم الي،قال:ففعلت ثمّ جمعتهم،ثمّ دعاني بالطعام فقرّبته لهم،ففعل كما فعل بالأمس فاكلوا حتّى ما لهم بشيء حاجة،ثمّ قال:اسقهم فجئتهم بذاك العس فشربوا حتّى رووا منه جميعا، ثمّ تكلم رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فقال:يا بني عبد المطلب اني و اللّه ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به،انّي قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة،و قد أمرني اللّه تعالى ان ادعوكم إليه،فأيكم يؤازرني على هذا الامر على ان يكون أخي و وصيي و خليفتي فيكم؟قال:فأحجم القوم عنها جميعا و قلت-و انّي لأحدثهم سنا،و أرمصهم عينا،و أعظمهم بطنا،و أحمشهم ساقا-أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه،فأخذ برقبتي ثمّ قال:انّ هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا،قال:فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب قد أمرك ان تسمع لابنك و تطيع ⁽¹⁾.

إنّ أمر الإمامة بعد الرّسول-صلّى اللّه عليه و آله-كان من الأمور الهامّة الّتي كان رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-يفكّر فيها،و يهتمّ بها من بداية تبليغه-كما تقدّم آنفا- إلى قبيل مماته.

روى ابن عبّاس و قال:

لما حضر النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب قال:«هلمّ أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده»،قال عمر:ان النبيّ غلبه الوجع6.

و عندكم كتاب اللّه،فحسبنا كتاب اللّه،و اختلف أهل البيت فمنهم من يقول ما قال عمر،فلما أكثروا اللغط و الاختلاف قال:«قوموا عني،لا ينبغي عندي التنازع» ⁽¹⁾.

و في رواية:بكى ابن عبّاس حتّى خضب دمعه الحصباء فقال:اشتد برسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-وجعه،فقال:«آتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا»،فتنازعوا و لا ينبغي عند نبيّ التنازع فقالوا هجر رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- ⁽²⁾..

و في رواية فكان ابن عبّاس يقول،أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-و بين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم و لغطهم ⁽³⁾.

3-بالإضافة إلى ما ذكرنا من منع القوم أن يكلّمهم الرسول-صلّى اللّه عليه و آله-و إحجامهم عن دعوته في يوم الدّار،و منعهم كتابة وصيّته في آخر ساعات حياته:

1-3-نشطوا-أيضا-لمنع كتابة حديث الرّسول بعد رحلته،و الظّاهر من بعض الأحاديث أنّه كان كذلك في زمان صحّته-أيضا-سبحان اللّه!

قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص:«كنت أكتب كلّ شيء أسمعه من1.

رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فنهتني قريش،و قالوا:تكتب كلّ شيء سمعته من رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و رسول اللّه بشر يتكلّم في الغضب و الرّضا؟فأمسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول اللّه فأومأ بإصبعه إلى فيه،و قال:«اكتب فو الّذي نفسي بيده ما خرج منه إلاّ حقّ» ⁽¹⁾.

روى الذّهبيّ أنّ أبا بكر جمع النّاس بعد وفاة نبيّهم،فقال:«إنّكم تحدّثون عن رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-أحاديث تختلفون فيها،و النّاس بعدكم أشدّ اختلافا، فلا تحدّثوا عن رسول اللّه شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا و بينكم كتاب اللّه فاستحلّوا حلاله و حرّموا حرامه» ⁽²⁾.

و روى عن قرظة بن كعب أنّه قال:«لمّا سيّرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر إلى صرار،ثمّ قال:أ تدرون لم شيّعتكم؟قلنا:أردت أن تشيّعنا و تكرمنا.قال:

إنّ مع ذلك لحاجة،إنّكم تأتون أهل قرية لهم دويّ بالقرآن كدويّ النحل،فلا تصدّوهم بالأحاديث عن رسول اللّه و أنا شريككم.قال قرظة:فما حدّثت بعده حديثا عن رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-».

و في رواية أخرى:فلمّا قدم قرظة بن كعب،قالوا:حدّثنا،فقال:نهانا عمر ⁽³⁾.و أمّا عثمان فقد أقرّ ذلك حيث قال على المنبر:«لا يحلّ لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر و لا في عهد عمر» ⁽⁴⁾

طبقات ابن سعد 140/5،تذكرة الحفاظ 7/1،كنز العمّال،ط الأولى 239/5،و منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد 61/4،تاريخ ابن كثير 107/8.

2-3-و استمرّ ذاك المنع نافذا حتّى ولي الحكم عمر بن عبد العزيز الأموي، فإنّه كتب إلى أهل المدينة:«أن انظروا حديث رسول اللّه فاكتبوه فإنّي قد خفت دروس العلم و ذهاب أهله».

و كان ابن شهاب الزهري أوّل من دوّن الحديث على رأس المائة بأمر عمر بن عبد العزيز ثمّ كثر التدوين و التصنيف ⁽¹⁾.

3-3-و في سبيل المنع خنقوا أنفاس نقلة الحديث و الصحابة و التابعين، كأبي ذرّ فإنّه كان جالسا عند الجمرة الوسطى و قد اجتمع النّاس يستفتونه فأتاه رجل فوقف عليه،ثمّ قال:أ لم تنه عن الفتيا؟فرفع رأسه إليه،فقال:أ رقيب أنت عليّ؟!لو وضعتم الصمصامة على هذه-و أشار إلى قفاه-ثمّ ظننت انّي أنفذ كلمة سمعت من رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-قبل أن تجيزوا عليّ لأنفذته ⁽²⁾.

و من أجل مخالفته لأوامر السلطة نفي من بلد إلى بلد حتّى لقي حتفه طريدا فريدا بالربذة.

و قتل حجر بن عدي و أصحابه صبرا ⁽³⁾و قتل و صلب رشيد الهجري ⁽⁴⁾و ميثم التمّار ⁽⁵⁾.

4-3-و حين أغلقوا على المسلمين باب التحدّث عن رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-،فتحوا لهم باب وضع الحديث فانتشر حديث كثير موضوع في تفخيم أنفسهم و تكريمهم،مثل ما قال-صلّى اللّه عليه و آله-بالنسبة إلى وصيّه و خليفته ⁽⁶⁾، و أوردوها في أبواب مجامعهم الروائية المعنونة بالفضائل و جعلوها في جنب أحاديث رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-الصحيحة في فضائل وصيّه عليّ بن أبي طالب-عليه/.

السّلام-و خصائصه و إن كان ما يتعلّق به أكثر جدّا.و لكن لم يتعرّضوا بمقدّماتها و لوازمها و نتائجها العقليّة و اكتفوا بأن يقال:«كرّم اللّه وجهه»فحسب،بل قال بعضهم:«الحمد للّه الّذي تفرّد بالكمال...و قدّم المفضول على الأفضل اقتضاها التكليف» ⁽¹⁾.

5-3-و هو خليفة رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-بل نفسه كما دلّت عليه آية المباهلة في قوله-تعالى-: «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ» (آل عمران61/).فإنّه أجمع المفسّرون كالزمخشري،و الطبريّ، و الثعلبي،و فخر الدين الرازيّ،و البيضاوي،و النسفيّ،و السيوطي،و...على أنّ «أبنائنا»إشارة إلى الحسن و الحسين-عليهما السّلام-و«نساءنا»إشارة إلى فاطمة -عليها السّلام-،و«أنفسنا»إشارة إلى عليّ-عليه السّلام-،فجعله اللّه-تعالى-نفس محمّد-صلّى اللّه عليه و آله- ⁽²⁾.

قال الزمخشري:روي أنّهم لمّا دعاهم إلى المباهلة قالوا حتّى نرجع و ننظر-إلى أن قال-فأتوا رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-و قد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و عليّ خلفها و هو يقول:إذا أنا دعوت فأمّنوا فقال أسقف نجران:يا معشر النّصارى،إنّي لأرى وجوها لو شاء اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة...» ⁽³⁾أضف إلى ذلك أنّ الرّسول-صلّى اللّه عليه و آله-نصّ على أنّ عليّا كنفسه ⁽⁴⁾و عديله و نظيره و أخوه ⁽⁵⁾.

6-3-و من هنا يظهر وجه قياس رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-إيّاه على6.

الأنبياء و الرّسل-عليهم السّلام-كقوله-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-:«من أراد أن ينظر إلى علم آدم و فقه نوح فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب» ⁽¹⁾.و«يا عليّ،إنّما مثلك في هذه الأمّة كمثل عيسى بن مريم» ⁽²⁾.

و يظهر-أيضا-وجه عدم قياسه-صلّى اللّه عليه و آله-إيّاه على أحد من النّاس، حيث قال في حديث تزويج الزهراء-عليها السّلام-:«بعلك لا يقاس عليه أحد من النّاس» ⁽³⁾.و قال-عليه السّلام-:«لا يقاس بآل محمّد-صلّى اللّه عليه و آله-من هذه الأمّة أحد» ⁽⁴⁾.

4-فأمّا فضائله-عليه السّلام-فكثيرة و عظيمة،حتّى قال ابن أبي الحديد:«ما أقول في رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل،و لم يمكنهم جحد مناقبه،و لا كتمان فضائله،فقد علمت أنّه استولى بنو أميّة على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا بكلّ حيلة في إطفاء نوره،و التحريض عليه،و وضع المعايب و المثالب له، و لعنوه على جميع المنابر،و توعّدوا مادحيه،بل حبسوهم و قتلوهم،و منعوا من رواية حديث يتضمّن له فضيلة،أو يرفع له ذكرا،حتّى حظروا أن يسمّى أحد باسمه،فما زاده ذلك إلاّ رفعة و سموّا؛و كان كالمسك كلّما ستر انتشر عرفه،و كلّما كتم تضوّع نشره،و كالشمس لا تستر بالراح،و كضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة،أدركته عيون كثيرة» ⁽⁵⁾.

1-4-فإليك في هذا المجال شطرا من النعوت و الأوصاف الّتي نصّ بها رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-في حقّه-عليه السّلام-من كتب العامّة ⁽⁶⁾.

(1)عليّ سيد المسلمين9.

(2)عليّ امام المتقين

(3)عليّ قائد الغرّ المحجلين

(4)عليّ يعسوب المؤمنين

(5)علي وليّ المتقين

(6)علي يعسوب الدين

(7)عليّ أمير المؤمنين«أمير كل مؤمن»

(8)عليّ سيّد ولد آدم«ما خلا النبيّين»

(9)عليّ خاتم الوصيين

(10)عليّ اوّل من يرى رسول اللّه يوم القيامة

(11)عليّ اوّل من يصافح النبيّ يوم القيامة

(12)عليّ الصديق الأكبر

(13)عليّ فاروق هذه الأمة

(14)عليّ الفاروق بين الحق و الباطل

(15)عليّ اوّل من صدق رسول اللّه«آمن رسول اللّه»

(16)عليّ اول من آمن باللّه

(17)عليّ يعسوب المسلمين

(18)عليّ خليفة رسول اللّه«في امته من بعده»

(19)عليّ يعسوب قريش

(20)عليّ خير من تركه رسول اللّه

(21)عليّ سيّد العرب

(22)عليّ سيد في الدنيا و الآخرة

(23)عليّ سيد المؤمنين

(24)عليّ وزير رسول اللّه

(25)عليّ صاحب رسول اللّه

(26)عليّ اوّل من وحّد اللّه مع رسوله

(27)عليّ منجز وعد رسول اللّه

(28)عليّ موضع سرّ رسول اللّه

(29)عليّ خير من تركه(اخلفه)رسول اللّه من بعده

(30)عليّ قاضي دين رسول اللّه

(31)عليّ أخو رسول اللّه«في الدنيا و الآخرة»

(32)عليّ عيبة علم رسول اللّه

(33)عليّ باب رسول اللّه الذي يؤتى منه

(34)عليّ وصيّ رسول اللّه

(35)عليّ القائم بامر رسول اللّه

(36)عليّ الامام على أمّة رسول اللّه«امام الامّة»

(37)عليّ خليفة اللّه في أرضه«بعد رسوله»

(38)عليّ امام خلق اللّه«البرية»

(39)عليّ مولى البريّة

(40)عليّ وارث علم رسول اللّه

(41)عليّ أبو ذريّة النبيّ«ولد النبيّ»

(42)عليّ عضد«عاضد رسول اللّه»

(43)عليّ أمين رسول اللّه على وحيه

(44)عليّ مولى من كان رسول اللّه مولاه

(45)عليّ صاحب لواء رسول اللّه في المحشر

(46)عليّ قاضي عداة رسول اللّه

(47)عليّ الذّائد عن حوض رسول اللّه

(48)عليّ أبو هذه الامّة

(49)عليّ صاحب حوض رسول اللّه

(50)عليّ قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين

(51)عليّ وليّ المؤمنين«كل مؤمن»بعد رسول اللّه

(52)عليّ صفيّ رسول اللّه

(53)عليّ حبيب رسول اللّه

(54)عليّ سيّد الأوصياء«الوصيين»

(55)عليّ أفضل الوصيّين

(56)عليّ خاتم الأوصياء

(57)عليّ خير الأوصياء«الوصيّين»

(58)عليّ امام الأتقياء

(59)عليّ وارث النّبي

(60)عليّ سيف اللّه

(61)عليّ الهادي

(62)عليّ أبو الأئمة الطاهرين

(63)عليّ أقدم الناس سلما

(64)عليّ وزير رسول اللّه«في السماء و الأرض»

(65)عليّ أحبّ الأوصياء إلى اللّه

(66)عليّ أعظم«اشرف»الناس حسبا

(67)عليّ أكرم الناس منصبا

(68)عليّ أرحم الناس بالرّعية

(69)عليّ أعدل الناس بالسّوية«في الرّعية»

(70)عليّ أبصر الناس بالقضيّة

(71)عليّ وليّ اللّه

(72)عليّ وليّ رسول اللّه«في الدنيا و الآخرة»

(73)عليّ وليّ المؤمنين بعد رسول اللّه

(74)عليّ المؤدي عن رسول اللّه

(75)عليّ امام كل مؤمن و مؤمنة

(76)عليّ وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة

(77)عليّ الآخذ بسنّة رسول اللّه

(78)عليّ الذّابّ عن ملة رسول اللّه

(79)عليّ أولى الناس بعد رسول اللّه

(80)عليّ أوّل الناس«المؤمنين»ايمانا

(81)عليّ أوفى الناس«المؤمنين»بعهد اللّه

(82)عليّ أقوم الناس بعهد اللّه

(83)عليّ أقسم الناس«المؤمنين»بالسوية

(84)عليّ أرأف الناس«المؤمنين»بالرعية

(85)عليّ أعدل الناس في الرّعية

(86)عليّ أمين الناس على سرّه

(87)عليّ أعظم الناس عند اللّه مزيّة

(88)عليّ سيّد الأولين و الآخرين ما خلا النبيّين

(89)عليّ قبلة العارفين

(90)عليّ اوّل المسلمين(الأصحاب)إسلاما

(91)عليّ أقدم الامّة سلما«ايمانا»

(92)عليّ أكثر الامّة علما

(93)عليّ أعظم الامّة«أفضل الامّة»«اوفر الامّة»حلما«احلم الناس»

(94)عليّ أحسن الناس خلقا

(95)عليّ أعلم الامّة باللّه

(96)عليّ أوّل الناس ورودا على الحوض

(97)عليّ آخر الناس عهدا برسول اللّه

(98)عليّ أول الناس لقيا برسول اللّه

(99)عليّ أشجع الناس قلبا

(100)عليّ اسخى«اسمح»الناس كفّا

(101)عليّ قسيم الجنة و النار

(102)عليّ أصح الناس دينا

(103)عليّ أفضل الناس يقينا

(104)عليّ أكمل الناس حلما

(105)عليّ راية الهدى

(106)عليّ منار الايمان

(107)عليّ إمام اولياء اللّه

(108)عليّ نور جميع من أطاع اللّه

(109)عليّ صاحب راية رسول اللّه يوم القيامة.

(110)عليّ امين رسول اللّه«ثقة رسول اللّه»على مفاتيح خزائن رحمة اللّه

(111)عليّ كبير الناس

(112)عليّ نور أولياء اللّه

(113)عليّ امام من أطاع اللّه

(114)عليّ أمين رسول اللّه في القيامة

(115)عليّ صاحب حوض رسول اللّه

(116)عليّ حبيب قلب رسول اللّه

(117)عليّ مستودع مواريث الأنبياء

(118)عليّ أمين اللّه على أرضه

(119)عليّ حجة اللّه على بريته

(120)عليّ ركن الايمان

(121)عليّ عمود الإسلام

(122)عليّ مصباح الدجى

(123)عليّ منار الهدى

(124)عليّ العلم المرفوع لأهل الدنيا

(125)عليّ الطريق الواضح

(126)عليّ الصراط المستقيم

(127)عليّ الكلمة التي الزمها اللّه المتقين

(128)عليّ أعلم المؤمنين بايّام اللّه

(129)عليّ أعظم المؤمنين رزيّة

(130)عليّ غاسل رسول اللّه

(131)عليّ دافن رسول اللّه

(132)عليّ المتقدّم إلى كل شديدة و كريهة

(133)عليّ أقوم الناس بأمر اللّه

(134)عليّ الرّءوف بالناس

(135)عليّ الأواه

(136)عليّ الحليم

(137)عليّ أفضل الناس منزلة

(138)عليّ أقرب الناس قرابة

(139)عليّ أعظم الناس غنى

(140)عليّ حجة رسول اللّه

(141)عليّ باب اللّه

(142)عليّ خليل اللّه

(143)عليّ خليل رسول اللّه

(144)عليّ سيف رسول اللّه

(145)عليّ الطريق إلى اللّه

(146)عليّ النبأ العظيم

(147)عليّ المثل الأعلى

(148)عليّ إمام المسلمين

(149)عليّ سيد الصديقين

(150)عليّ قائد المسلمين إلى الجنة

(151)عليّ أتقى الناس

(152)عليّ أفضل الناس«هذه الامّة»

(153)عليّ أعلم الناس

(154)عليّ صالح المؤمنين

(155)عليّ عالم الناس

(156)عليّ الدّال

(157)عليّ العابد

(158)عليّ الهادي

(159)عليّ المهديّ

(160)عليّ الفتى

(161)عليّ المجتبى للإمامة

(162)عليّ صاحب رسول اللّه في المقام المحمود

(163)عليّ الملك في الآخرة

(164)عليّ صاحب سرّ رسول اللّه

(165)عليّ الأمين في أهل الأرض

(166)عليّ الأمين في أهل السماء

(167)عليّ محيي سنة رسول اللّه

(168)عليّ ممسوس في ذات اللّه

(169)عليّ أكمل الامّة يقينا

(170)عليّ مقيم الحجة

(171)عليّ حجة النبيّ على امّته يوم القيامة

(172)عليّ شيخ المهاجرين و الأنصار

(173)عليّ لحم رسول اللّه و دمه و شعره

(174)عليّ أبو السبطين

(175)عليّ أبو الريحانتين

(176)عليّ مفرّج الكرب عن رسول اللّه

(177)عليّ أسد اللّه في أرضه

(178)عليّ سيف اللّه«على أعدائه»

(179)عليّ حبيب اللّه

(180)عليّ حامل راية رسول اللّه

(181)عليّ صاحب لواء الحمد

(182)عليّ اول من يدخل الجنة

(183)عليّ اول من يقرع باب الجنة

(184)عليّ ربانيّ هذه الأمة

(185)عليّ ديان العرب

(186)عليّ ديان هذه الأمة

(187)عليّ ذو قرني الجنة

(188)عليّ عبقري أصحاب رسول اللّه

(189)عليّ أمير البررة

(190)عليّ قاتل الفجرة

(191)عليّ قاتل الكفرة

(192)عليّ الأخيشن«الاخشن»«المخشوشن»«الاخشى»في ذات اللّه.

(193)عليّ صهر رسول اللّه

(194)عليّ خير البشر

(195)عليّ خير الناس

(196)عليّ خير الرجال

(197)عليّ خير هذه الأمة بعد نبيّها

(198)عليّ خير البرية

(199)عليّ خير من طلعت عليه الشمس و غربت بعد النبيّ

(200)عليّ صاحب رسول اللّه في الجنة

(201)عليّ باب الامّة

(202)عليّ أمير آيات القرآن

(203)عليّ صاحب لواء رسول اللّه في الدنيا و الآخرة

(204)عليّ إمام البررة

(205)عليّ رفيق رسول اللّه في الجنة

(206)عليّ أحبّ الخلق إلى اللّه و رسوله

(207)عليّ باب العلم

(208)عليّ أحبّ الرجال إلى النبيّ

(209)عليّ أقرب الناس من رسول اللّه

(210)عليّ أجود الناس منزلة

(211)عليّ أعظم الناس عند اللّه عناء

(212)عليّ أعظم الناس على اللّه

(213)عليّ قائد الأمة إلى الجنّة

(214)عليّ حجة اللّه على الناس بعد رسول اللّه

(215)عليّ امين رسول اللّه

(216)عليّ الصديق

(217)عليّ الشاهد

(218)عليّ أقرب الناس إلى الجنة

(219)عليّ قائد المؤمنين إلى الجنة

(220)عليّ المهتدي

(221)عليّ أبو اليتامى و المساكين

(222)عليّ زوج الأرامل

(223)عليّ ملجأ كلّ ضعيف

(224)عليّ مأمن كل خائف

(225)عليّ حبل اللّه المتين

(226)عليّ العروة الوثقى

(227)عليّ كلمة التقوى

(228)عليّ عين اللّه

(229)عليّ لسان اللّه الصادق

(230)عليّ جنب اللّه

(231)عليّ يد اللّه المبسوطة على عباده بالمغفرة و الرحمة

(232)عليّ باب حطّة

(233)عليّ اول من صدق رسول اللّه

(234)عليّ اول من وحّد اللّه

(235)عليّ باب علم رسول اللّه

(236)عليّ باب مدينة العلم

(237)عليّ أبو العترة الطاهرة الهادية

(238)عليّ وارث علم النبيّين

(239)عليّ احكم الناس حكما

(240)عليّ حجة اللّه في أرضه بعد النبيّ

(241)عليّ أمين رسول اللّه على حوضه

(242)عليّ وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة«كل مسلم و مسلمة»

(243)عليّ وليّ من كان رسول اللّه وليه

(244)عليّ خليفة اللّه على عباده

(245)عليّ المبلغ من اللّه و رسوله

(246)عليّ قاصم عداة رسول اللّه

(247)عليّ خدن رسول اللّه

2-4-و على الباحث المتتبّع أن يستكشف السّبب في كثرة أحاديث فضائل عليّ-عليه السّلام-و يستنتج الحكم الإلهي منها.يظهر له بأدنى تأمّل أنّ السبب في تلك،شدّة عناية الرسول-صلّى اللّه عليه و آله-بإبلاغ الدين و إكماله و إتمامه و علمه باختلاف الأمّة بعد رحلته كما نقل ابن حجر الهيثمي عن بعض المتأخّرين من ذرّيّة

أهل البيت النبويّ ما نصّه:«و سبب ذلك-و اللّه أعلم-إنّ اللّه تعالى اطلع نبيّه على ما يكون بعده ممّا ابتلى به عليّ و ما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة، فاقتضى ذلك نصح الأمّة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسّك به ممّن بلغته،ثمّ لمّا وقع ذلك الاختلاف و الخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل،و بثّها نصحا للامّة أيضا ثمّ لما اشتدّ الخطب و اشتغلت طائفة من بني أميّة بتنقيصه و سبّه على المنابر،و وافقهم الخوارج،بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنّة ببث فضائله حتّى كثرت نصحا للأمّة و نصرة للحقّ» ⁽¹⁾.

5-و أمّا القوم فرووا أحاديث فضائل عليّ-عليه السّلام-و أودعوها كتبهم و لكن لم يستعرضوا مؤدّى تلك الأحاديث و لوازمها العقليّة و نتائجها العرفيّة تجاهلا و تغافلا عن أنّ كل صفة-فضيلة كانت أو رذيلة-آية من خصائص صاحبها و علامة في معرفة مالكها بل سعوا في تحريف معاني النعوت و الأوصاف الّتي نصّ بها رسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله-في حقّه-عليه السّلام-و أحيانا كتمانها و حذفها.كمناقشاتهم في كلمة«المولى»في حديث الغدير ⁽²⁾و كتمان لفظ(و وصيّي و خليفتي)في حقّ الإمام عليّ و تبديلها ب(كذا و كذا) ⁽³⁾.

و جدير بالذّكر أنّهم لم يكتفوا بالتحريف و الكتمان بل هاجموا الشيعة و نقضوا عليها في كتبهم«فظهر في النصف الأوّل من القرن الثالث كتاب«العثمانية» للجاحظ يهاجم فيه الشيعة،و ينكر الضروريّات،و يجحد البديهيّات،كمحاولته لجحود شجاعة أمير المؤمنين-عليه السّلام-» ⁽⁴⁾!

و استمرّت الهجمات في كلّ القرون إلى زماننا هذا حتّى قال العلاّمة السيّد عبد العزيز الطباطبائي:و أمّا استيعاب ذلك فيملأ مجلّدات،و ربّما كان ما يخصّ قرننا الذي نعيش فيه يشكل بمفرده مجلّدا!إذ صدر أخيرا في الباكستان وحدها زهاء/.

مائتي كتاب يهاجم الشيعة!و إلى اللّه المشتكى ⁽¹⁾.

و يهمّنا في هذا المجال أن نعلم أنّ أكثر تلك الهجمات تتوجّه إلى الاستنتاجات العقليّة الفطريّة من أحاديث الفضائل الّتي استدلّ بها علماء مدرسة أهل البيت-عليهم السّلام-على إمامة علي و أولاده المعصومين و وصياتهم-عليهم السّلام-.فتأمّل.

6-و موقف الإماميّة كان من كلّ ذلك موقف الدفاع و صدّ الهجمات و تشييد أمر إمامة عليّ-عليه السّلام-بعد رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-بلا فصل و نشر فضائله و مناقبه الباهرة.فظهرت الكتب القيّمة من جهابذة الشيعة يردّون فيها على المهاجمين و يعرضون للرّوايات الصّحيحة و يستنتجون إمامة آل الرّسول-صلّى اللّه عليه و آله-منها و يدافعون عن حقّهم و كيان مدرستهم-جزاهم اللّه خير الجزاء-.

و إليك نماذج من علمائهم و تصانيفهم في ذلك:

منهم:السيّد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد التوبلي الكتكاني البحرانيّ المتوفّى 1107 في موسوعته الرائعة«غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاصّ و العام».

قال العلاّمة الطهرانيّ:فيه أحاديث الفريقين في فضائل أمير المؤمنين و الأئمّة الطاهرين-عليهم السّلام-و إمامتهم في قرب ثمانين ألف بيت مرتب على مقصدين أولهما في تعيين الإمام و النصّ عليه،و فيه سبع و ستّون بابا،و المقصد الثاني في وصف الإمام بالنص و فيه مائتان و ستّ و أربعون بابا و في آخره فصل في فضائل أمير المؤمنين -عليه السّلام-بالطريقين في مائة و أربع و أربعين بابا» ⁽²⁾.

و منهم:السيّد مير حامد حسين بن السيّد محمّد قلي الموسوي الهندي الكهنوي المتوفّى 1306 في كتابه الكبير«عبقات الأنوار في إمامة الأئمّة الأطهار».

و لقد جعل المؤلّف-رضي اللّه تعالى عنه-كتابه في منهجين:

«الأوّل:في الآيات المثبتة إمامة أمير المؤمنين-عليه السّلام-بعد رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-بلا فصل،معتمدا في ذلك كلّه على كتب القوم و تفاسيرهم.6.

الثاني:في الأحاديث المثبتة إمامة أمير المؤمنين-عليه السّلام-الواضحة الدلالة و المتواترة سندا،و هي اثنا عشر حديثا» ⁽¹⁾.

و منهم:القاضي السيّد السعيد نور اللّه الحسيني المرعشيّ التستريّ المستشهد 1019 في سفره الخالد«إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل».

«تعرّض فيه لردّ كلمات القاضي فضل بن روزبهان في كتابه إبطال نهج الباطل الّذي كتبه في الردّ على كتاب نهج الحقّ لآية اللّه العلاّمة الحلّي فأظهر الصواب و نال أعظم الأجر و الثّواب» ⁽²⁾.

و لقد علّق عليه العلاّمة الحجّة آية اللّه العظمى السيّد شهاب الدّين الحسيني المرعشيّ النجفيّ-قدّس سرّه-تعليقات نفيسة هامّة.و طبع معها في مجلّدات ضخمة -شكر اللّه مساعيه الجميلة-.

و منهم:العلاّمة الشيخ عبد الحسين الأميني المتوفّى 1390 ق،في موسوعته القيّمة «الغدير في الكتاب و السنّة و الأدب»يبحث فيه عن حديث الغدير كتابا و سنّة و أدبا و يستعرض فيه الشعراء و الكتّاب الّذين ذكروا في شعرهم و نثرهم الغدير قرنا فقرنا من قرون الإسلام حتّى يومنا هذا.و لم يقتصر عليها بل حقّق في موسوعته أبحاثا علميّة و دينيّة و تاريخيّة حول فضائل علي-عليه السّلام-و إمامته بلا فصل،لا غنى لكل باحث عن الحقيقة الخالصة عن الإلمام بها و دراستها.

و منهم مؤلّفنا العلاّمة المتوفّى 726 من أعلام علماء الشيعة في قرنه بل في كلّ القرون في السّفر الماثل بين يديك«كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين-عليه السّلام-».أودعه فضائل الإمام عليّ من مصادر العامّة.

7-و أمّا مؤلّف كشف اليقين-كما تقدّم-هو الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ق-726 ق).وصفه علاّم العلوم السيّد محمّد مهديّ بحر العلوم-رحمه اللّه-في رجاله بأنّه علاّمة العالم،و فخر نوع بني آدم،أعظم العلماء شأنا،و أعلاهم برهانا، سحاب الفضل الهاطل،و بحر العلم الّذي ليس له ساحل،جمع من العلوم ما تفرق1.

في جميع النّاس،و أحاط من الفنون بما لا يحيط به القياس،مروج الذهب و الشريعة في المائة السابعة،و رئيس علماء الشيعة من غير مدافعة،صنف في كل علم كتبا، و آتاه اللّه من كلّ شيء سببا.أمّا الفقه،فهو أبو عذره،و خواض بحره...و أمّا الأصول و الرّجال،فإليه فيهما تشدّ الرحال،و به تبلغ الآمال و هو ابن بجدتها و مالك أزمّتها....و أمّا المنطق و الكلام،فهو الشيخ الرئيس فيهما و الإمام ⁽¹⁾.

8-ذكر أصحاب التراجم في كتبهم أحواله و آثاره مثل:

1-8-نفس المؤلّف،خلاصة الأقوال45/-49،تحقيق السيّد محمّد صادق بحر العلوم افسيت منشورات الرضي،قم.

2-8-الشيخ عبّاس القمّيّ،هدية الأحباب201/،مكتبة الصّدوق، طهران.

3-8-عبد الرحيم الرباني الشيرازي،مقدّمة بحار الأنوار للمولى محمّد باقر المجلسي،دار الكتب الإسلاميّة،طهران.

4-8-السيّد محمّد صادق بحر العلوم،مقدّمة خلاصة الأقوال 4-40، افسيت منشورات الرضي،قم.

5-8-ابن داود،الرّجال78/،تحقيق السيّد محمّد صادق بحر العلوم، افسيت منشورات الرضي،قم.

6-8-عبد اللّه المامقاني،تنقيح المقال 314/1،انتشارات جهان، طهران.

7-8-التفرشي،نقد الرجال99/،طبع عبد الغفّار،طهران.

8-8-محمّد باقر الخوانساري،روضات الجنّات 269/2-286،افسيت دار المعرفة،بيروت.

9-8-ابن حجر العسقلاني،لسان الميزان 319/6،مؤسّسة الأعلمي، بيروت.

10-8-ابن حجر العسقلاني،الدرر الكامنة 158/2،تحقيق محمّد سيّد2.

جاد الحقّ دار الكتب الحديثة،مصر،قاهرة.

11-8-عبد اللّه افندي الأصبهانيّ،رياض العلماء 358/1-390،تحقيق السيّد أحمد الحسيني،مكتبة آية اللّه النجفيّ المرعشيّ.

12-8-الشيخ يوسف البحرانيّ،لؤلؤة البحرين210/،مؤسّسة آل البيت -عليهم السّلام-،قم.

13-8-القاضي نور اللّه التستريّ،مجالس المؤمنين 570/1-578،المكتبة الإسلاميّة،طهران.

14-8-أبو علي محمّد بن إسماعيل الحائري،منتهى المقال105/.

15-8-المرجع الديني السّيّد شهاب الدّين المرعشيّ النجفيّ،مقدّمة إحقاق الحقّ 35/1-70،منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشيّ النجفيّ،قم.

16-8-نفس المؤلّف،أجوبة المسائل المهنائيّة138/-139،الخيّام،قم.

17-8-الشيخ الحرّ العامليّ،أمل الآمل 81/2-85،تحقيق السيّد أحمد الحسيني مكتبة الأندلس،بغداد.

18-8-الشيخ محمّد رضا الحكيمي،تاريخ العلماء159/-164،مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات،بيروت.

19-8-السيّد محسن الأمين،أعيان الشيعة 396/5-408،تحقيق حسن الأمين دار التعارف،بيروت.

20-8-عمر رضا كحالة،معجم المؤلّفين 303/3،المكتبة العربية، دمشق.

21-8-الزركلي،الأعلام 244/2،الطبعة الثانية.

22-8-الدكتور أبو الفتح حكيميان،فهرست مشاهير ايران246/، انتشارات جامعة الوطن في ايران.

23-8-المولى محمّد باقر المجلسي،الوجيز150/ المطبوع لحاقا بخلاصة الأقوال للعلاّمة الحلّي،ايران.

24-8-محمّد علي مدرسي،ريحانة الأدب 167/4-179،خيام،تبريز.

25-8-الشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ،طبقات أعلام الشيعة 52/5،تحقيق علي نقي منزوي دار الكتاب العربي،بيروت.

26-8-السيّد محمّد مهدي بحر العلوم،الفوائد الرجالية 257/2-317، تحقيق محمّد صادق بحر العلوم و حسين بحر العلوم،افسيت دار الزهراء،بيروت.

27-8-يوسف الأتابكي،النجوم الزاهرة 267/9،افسيت وزارة الثقافة و الإرشاد القومي،مصر.

28-8-محمّد بن علي الأردبيلي،جامع الرّواة 230/1،افسيت مكتبة آية اللّه المرعشيّ النجفيّ،قم.

29-8-الشيخ عبّاس القمّيّ،سفينة البحار 228/2،مكتبة سنائي، طهران.

30-8-الميرزا حسين النوريّ،مستدرك الوسائل 459/3،افسيت إسماعيليان.

31-8-الشيخ عبّاس القمّيّ،الكنى و الألقاب 477/2-480،منشورات مكتبة الصّدر،طهران.

32-8-اليافعي-مرآة الجنان 276/4،افسيت مؤسّسة الأعلمي، بيروت.

33-8-السيّد أحمد الحسيني و الشيخ هادي اليوسفي،مقدّمة نهج المسترشدين في أصول الدين5/،مجمع الذخائر الإسلاميّة،قم.

34-8-إسماعيل باشا البغداديّ،هدية العارفين 284/5،افسيت المكتبة الإسلاميّة و الجعفرية،طهران.

35-8-العلاّمة السيّد عبد العزيز الطباطبائي،مكتبة العلاّمة الحلّي، مخطوطة.

36-8-الشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ،الذريعة إلى تصانيف الشيعة،دار الأضواء،بيروت.

37-8-الميرزا محمّد الأسترآبادي،منهج المقال109/.

38-8-صلاح الدّين خليل الصفدي،الوافي بالوفيات 85/13،جمعيّة المستشرقين الألمانيّة.

39-8-أبو الفداء ابن كثير،البداية و النهاية 125/14،مكتبة المعارف، بيروت.

40-8-الشيخ فخر الدين الطريحي،مجمع البحرين 124/6،المكتبة المرتضويّة،طهران.

41-8-الشيخ فارس الحسّون،مقدّمة إرشاد الأذهان للعلاّمة الحلّي 23- 210،جماعة المدرّسين،قم.

42-8-السّيّد أحمد الحسيني الخوانساري،كشف الأستار عن وجه الكتب و الأسفار،342/1-343،مؤسّسة آل البيت.

43-8-محمّد علي البقّال،عبد الحسين،مقدّمة الرسالة السعدية11/- 19،مكتبة آية اللّه العظمى المرعشيّ النّجفيّ العامّة،قم.

44-8-افندي الأصفهانيّ،الميرزا عبد اللّه،تعليقة أمل الآمل،تدوين و تحقيق السيّد أحمد الحسيني 131/123،مكتبة آية اللّه العظمى المرعشيّ النجفيّ العامّة،قم.

9-تصانيف مؤلّفنا العلاّمة ⁽¹⁾:

قال السيّد بحر العلوم بعد ذكر مؤلّفات المترجم له:و أنت إذا تأملت تصنيف العلاّمة لهذه الكتب الكثيرة في جميع العلوم من المعقول و المنقول،الفروع منها و الأصول،و فيها الكتب الكبار المشتملة على دقائق الأنظار،علمت أنّ هذا الرّجل كان مؤيّدا من عند اللّه،بل آية من آيات اللّه،و قد قيل:إنّ تصانيفه وزّعت على أيّام عمره-من ولادته إلى وفاته-فكان قسط كل يوم منها كرّاسا ⁽²⁾.2.

و من آثاره الرائعة-كما تقدّم آنفا-كشف اليقين رتّب فيه الأحاديث على فصول بديعة و هي:

الفصل الأوّل-في فضائله الثابتة له قبل وجوده و ولادته.

الفصل الثاني-في الفضائل الثابتة له حال خلقه و ولادته.

الفصل الثالث-في فضائله الثابتة له حال كماله و بلوغه.

الفصل الرّابع-في فضائله الثابتة بعد وفاته-عليه الصّلاة و السّلام-.

و كتابنا هذا من مصادر العلاّمة المجلسي-رحمه اللّه-في بحار الأنوار حيث قال:

«كتاب كشف اليقين و قد نعبّر عنه بكتاب اليقين» ⁽¹⁾.

ثمّ اعلم أنّ هذا الكتاب قد طبع طبعتين:

الأولى-سنة 1298 ق في تبريز بالطبع الحجري.

الثانية-سنة 1371 ق في النجف بالطبع الحروفي.

و ترجمه بعض العلماء بالفارسية و توجد من نسخه الخطية في بعض المكتبات، منهم:

1-محمّد إسماعيل بن محمّد باقر مجد الأدباء الخراسانيّ الّذي ترجمه في زمن القاجار(ق 13)و سمّاه ب«رشف المعين».توجد نسخة منه في طهران،المكتبة الوطنية،تحت رقم /971ف،مذكور في فهرسها 520/2.

2-أيضا ترجمة أخرى من مترجم مجهول توجد في نفس المكتبة تحت رقم /732 ف،مذكور في فهرسها 255/2.و النسخة ناقصة الأولى و الأخرى.و الظاهر أنّه -أيضا-ترجم في قرن 13.

10-و في نهاية المطاف التعريف بالنسخ و منهجيّة التحقيق:

اعتمدنا في تحقيق الكتاب و تقويم نصّه على خمس نسخ،هي:

1-النسخة القيّمة المحفوظة في المكتبة المركزيّة في جامعة طهران المرقمة(1796) كتبت بخطّ محمّد الجبعيّ(الجد الأعلى للشيخ بهاء الدين محمّد العاملي)و فرغ من استنساخها في يوم الثلاثاء /21شعبان852/ و قوبلت مع النسخة المكتوبة بخطّ1.

العلاّمة-قدّس سرّه-.رمزناها ب«ج».

2-النسخة المحفوظة في المكتبة المركزيّة في جامعة طهران،الكتاب الأوّل من المجموعة المرقمة(503)،المجهولة التأريخ و الكاتب.و يوجد في هامش آخرها:بلغ القبال بعون اللّه الملك المتعال و صلّى اللّه على محمّد و آله خير آل.

و قد رمزت لهذه النسخة ب«د».

3-النسخة المحفوظة في المكتبة المركزيّة في جامعة طهران المرقمة(1627)وقع الفراغ من استنساخها في منتصف ربيع الآخر من شهور سنة 1232.و قد رمزنا لهذه النسخة ب«أ».

4-النسخة المحفوظة ب«مكتبة آية اللّه العظمى المرعشيّ العامّة»الكتاب الثاني من المجموعة المرقمة(980)تمّ كتابتها يوم الاثنين /11جمادى الثانية1086/ و قد رمزت لهذه النسخة ب«ش».

5-النسخة المطبوعة بالحجريّة قوبلت مقابلة كاملة.

و فرغ من استنساخها في يوم الثلاثاء شهر ربيع الأوّل من شهور 1298.و قد رمزنا لهذه النسخة ب«م».

ثمّ استخرجنا جميع النصوص الحديثيّة من مصادرها الأصليّة بكل ما لدينا من جهد و طاقة،و استقصينا كلّ ما نقله العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار عنه ذاكرين محلّها في الهامش مشيرين إلى الاختلافات اللفظيّة الضروريّة و استعرضنا بيانات العلماء و استفاداتهم العقليّة من الأحاديث في الهامش و من ثمّ يجدر بنا أن نسمّيه ب«كشف الدلائل عن أحاديث الفضائل».

و أخيرا أتقدّم بالشكر الجزيل إلى الإخوة الاعزّاء الأفاضل الذين ساعدوني في إخراج هذا المشروع و هم سماحة السيّد حسن القمّيّ،و صباح صالح الهنداوي، و عبد الحسين و عبد الحسن الطالعي،و علي رضا حبيب اللّهي -وفّقهم اللّه تعالى لاقتصاص آثار الائمّة الأطهار-معترفا لكل جوارحي بالتقصير و للّه الكمال و الكبرياء و له الحمد أوّلا و آخرا.

حسين الدرگاهي

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

المقدمة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله القديم القاهر العظيم القادر الحليم الغافر الكريم الساتر الأول الآخر الباطن الظاهر العالم بمكنونات السرائر الخبير بمستودعات الضمائر المبدع ⁽¹⁾لأجناس الموجودات من غير احتياج إلى شريك و مؤازر ⁽²⁾المخترع لأنواع الممكنات من غير افتقار إلى معين و مظاهر.

أحمده على إنعامه الغامر و أشكره على فضله الزائد الزاخر.

و الصلاة على سيد الأوائل و الأواخر- محمد المصطفى و عترته الأماجد الأكابر المعصومين ⁽³⁾من الصغائر و الكبائر المؤيدين في الموارد و المصادر.

أما بعد فإن مرسوم السلطان الأعظم مالك رقاب الأمم ملك ملوك طوائف العرب و العجم شاهنشاه المعظم راحم العباد و لطف الله في البلاد رحمة الله تعالى في العالمين و ظل الله على الخلائق ⁽⁴⁾أجمعين محيي سنن الأنبياء و المرسلين باسط العدل و ناشره و مميت الجور و مدمره المؤيد من عند ⁽⁵⁾الله تعالى بالعنايات الربانية و الممدود

منه تعالى بالألطاف الإلهية ذي النفس القدسية و الرئاسة الإنسية ⁽¹⁾الواصل بفكره الثاقب إلى أسنى المراتب المرتقي ⁽²⁾برأيه الصائب إلى أوج الشهب الثواقب المتميز على جميع البرية بجودة القريحة و صدق الروية أولجايتو خدابنده محمد سلطان وجه الأرض خلد الله ملكه إلى يوم العرض و لا زالت ألويته محفوفة بالظفر و النصر و دولته محروسة من الغير إلى يوم الحشر و النشر رسم ⁽³⁾بوضع رسالة تشتمل على ذكر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة و السلام فامتثلت ⁽⁴⁾ما رسمه و سارعت إلى ما حتمه و وضعت هذا الكتاب الموسوم بكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ع على سبيل الإيجاز و الاختصار من غير تطويل و لا إكثار فإن فتح باب ⁽⁵⁾ذلك يؤدي إلى الملال إذ لا حصر لفضائله ع

1 كَمَا رَوَاهُ أَخْطَبُ خُوارَزْمَ ⁽⁶⁾عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الرِّيَاضَ ⁽⁷⁾أَقْلاَمٌ وَ الْبَحْرَ مِدَادٌ وَ الْجِنَّ حُسَّابٌ وَ الْإِنْسَ كُتَّابٌ مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع [*].ض.

و من يصفه النبي ع ⁽¹⁾بمثل ذلك كيف يمكن التعبير عن وصف فضائله.

و قال بعض الشعراء و قد لاموه في ترك مدح علي ع لا تلمني ⁽²⁾***في ترك ⁽³⁾مدح علي أنا أدري بالأمر ⁽⁴⁾منك و أخبرر.

إن أهل السماء و الأرض في العجز *** سواء عن حصر أوصاف قنبر

و قال بعض الفضلاء و قد سئل عنه ⁽¹⁾ع فقال ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا ⁽²⁾و أخفى أولياؤه فضائله وفا و حذرا فظهر في ما ⁽³⁾بين هذين فضائل طبقت الشرق و الغرب .لكن نحن نشير في هذا المختصر إلى يسير من فضائله ع طاعة لرسم السلطان ⁽⁴⁾

2 وَ لِمَا رَوَاهُ أَخْطَبُ خُوارَزْمَ ⁽⁵⁾قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيٍّ فَضَائِلَ لاَ تُحْصَى كَثْرَةً فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ لَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ ⁽⁶⁾رَسْمٌ وَ مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالاِسْتِمَاعِ ⁽⁷⁾وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابٍ ⁽⁸⁾مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَ النَّظَرُ إِلَى أَخِي ⁽⁹⁾عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِيمَانَ عَبْدٍ إِلاَّ بِوَلاَيَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ.

و قد رتبتها على فصولر.

الفصل الأول: في الفضائل الثابتة له قبل وجوده و ولادته

اشارة

الفصل الأول: في الفضائل ⁽¹⁾الثابتة له قبل وجوده و ولادته

و هي خمسة

الأولى ما ورد في التوراة من ذكره ع

الأولى ⁽²⁾ما ورد في التوراة من ذكره ع

قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لِإِبْرَاهِيمَ ع وَ أَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ دُعَاءَكَ فِيهِ وَ قَدْ بَارَكْتُهُ وَ سَأُثْمِرُهُ وَ أُكْثِرُهُ جِدّاً جِدّاً وَ أَجْعَلُ مِنْهُ اثْنَيْ عَشَرَ شَرِيفاً يُولَدُ ⁽³⁾وَ أَجْعَلُهُ حِزْباً ⁽⁴⁾عَظِيماً.

و لا شك في أن ⁽⁵⁾عليا ع أحد الاثني عشر و هذه فضيلة لم يلحقه غيره فيها[*].

الثانية

الثانية ⁽¹⁾رَوَى أَخْطَبُ خُوارَزْمَ ⁽²⁾عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ سَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا عَلَى مَا بُعِثُوا قَالَ قُلْتُ عَلَى مَا بُعِثُوا ⁽³⁾قَالَ ⁽⁴⁾عَلَى وَلاَيَتِكَ وَ وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ-عليه السلام- [*].

الثالثة أن اسمه مكتوب على العرش

الثالثة ⁽¹⁾أن اسمه مكتوب على العرش

رَوَى أَخْطَبُ خُوارَزْمَ ⁽²⁾عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا ⁽³⁾خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ عَطَسَ آدَمُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ

فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ ⁽¹⁾حَمِدْتَنِي ⁽²⁾عَبْدِي وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَوْ لاَ عَبْدَانِ أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَهُمَا فِي دَارِ الدُّنْيَا مَا خَلَقْتُكَ قَالَ إِلَهِي فَيَكُونَانِ مِنِّي قَالَ نَعَمْ يَا آدَمُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَ انْظُرْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ ⁽³⁾مَكْتُوبٌ عَلَى اَلْعَرْشِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ ⁽⁴⁾نَبِيُّ الرَّحْمَةِ- عَلِيٌّ ⁽⁵⁾مُقِيمُ الْحُجَّةِ ⁽⁶⁾وَ مَنْ عَرَفَ حَقَّ عَلِيٍّ زَكَا وَ طَابَ وَ مَنْ أَنْكَرَ حَقَّهُ لُعِنَ وَ خَابَ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِي أَنْ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ مَنْ أَطَاعَهُ وَ إِنْ عَصَانِي وَ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِي أَنْ أُدْخِلَ اَلنَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي[*].ر.

6 وَ مِنْ ⁽¹⁾كِتَابِ اَلْمَنَاقِبِ ⁽²⁾عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ الَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ⁽³⁾مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ ص قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ ⁽⁴⁾السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ.ر.

7 وَ مِنَ اَلْمَنَاقِبِ ⁽¹⁾قَالَ قَالَ ⁽²⁾رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي جَبْرَئِيلُ وَ قَدْ نَشَرَ جَنَاحَيْهِ وَ إِذَا عَلَى ⁽³⁾أَحَدِهِمَا ⁽⁴⁾مَكْتُوبٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ وَ عَلَى الْآخَرِ مَكْتُوبٌ ⁽⁵⁾لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَلِيٌّ الْوَصِيُّ.

8 وَ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ ⁽⁶⁾عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ - مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ السَّمَاوَاتُ بِأَلْفَيْ عَامٍ [*].ن.

الرابعة

الرابعة ⁽¹⁾مَا رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: أَنَا وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ.

10 رَوَى صَاحِبُ اَلْمَنَاقِبِ ⁽²⁾عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبِي اَلْمُصْطَفَى ص يَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُطَبَّقاً ⁽³⁾يُسَبِّحُ اللَّهَ ذَلِكَ النُّورُ وَ يُقَدِّسُهُ ⁽⁴⁾قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ ⁽⁵⁾آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ رَكَّبَ ذَلِكَ النُّورَ فِي صُلْبِهِ فَلَمْ نَزَلْ ⁽⁶⁾فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ حَتَّى افْتَرَقْنَا ⁽⁷⁾فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَجُزْءٌ أَنَا وَ جُزْءٌ عَلِيٌّ ⁽⁸⁾.

11 وَ فِيهِ ⁽⁹⁾قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُنْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ ⁽¹⁰⁾أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ ⁽¹¹⁾آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ ⁽¹²⁾فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى أَبِي ⁽¹³⁾آدَمَ سَلَكَ ذَلِكَ النُّورَ

فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ ⁽¹⁾يَنْقُلُهُ مِنْ صُلْبٍ إِلَى صُلْبٍ حَتَّى أَقَرَّهُ فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ⁽²⁾فَقَسَمَهُ قِسْمَيْنِ قِسْماً فِي صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَ قِسْماً فِي صُلْبِ أَبِي طَالِبٍ فَعَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ لَحْمُهُ لَحْمِي وَ دَمُهُ دَمِي فَمَنْ أَحَبَّهُ فَيُحِبُّنِي ⁽³⁾أُحِبُّهُ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَيُبْغِضُنِي ⁽⁴⁾أُبْغِضُهُ[*].ي.

الخامسة

الخامسة ⁽¹⁾

توسل آدم به ⁽²⁾في التوبة ⁽³⁾

12 14- رَوَى اَلْخُوارَزْمِيُّ ⁽¹⁾بِإِسْنَادِهِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ اَلنَّبِيُّ ص عَنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتابَ عَلَيْهِ».

فَقَالَ سَأَلَهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ إِلاَّ تُبْتَ عَلَيَّ فَتَابَ عَلَيْهِ [*].

الفصل الثاني: في الفضائل الثابتة له حال خلقه و ولادته

ولد أمير المؤمنين ع يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة و لم يولد أحد سواه فيها لا قبله و لا بعده ⁽¹⁾

13 1,14- " رَوَى صَاحِبُ كِتَابِ بَشَائِرِ اَلْمُصْطَفَى ⁽²⁾عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَعْنَبٍ ⁽³⁾

أخرجه العلاّمة المجلسي في البحار 9/35 عن كشف اليقين و كشف الحق و يوجد في بشارة المصطفى/ 7-8،من دون الفقرة النهائية التي سنشير إليها-إن شاء اللّه.و بيان الأخير من قبل العلامة الطهرانيّ في النّسخة الموجودة من بشارة المصطفى كاف لتوضيح هذا الاختلاف.

وَ كَانَتْ حَامِلاً ⁽¹⁾بِهِ ⁽²⁾لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ فَقَالَتْ يَا رَبِّي ⁽³⁾إِنِّي مُؤْمِنَةٌ بِكَ ⁽⁴⁾وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ مِنْ رُسُلٍ وَ كُتُبٍ وَ إِنِّي مُصَدِّقَةٌ بِكَلاَمِ جَدِّي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ ع وَ إِنَّهُ بَنَى بَيْتَكَ ⁽⁵⁾الْعَتِيقَ فَبِحَقِّ الَّذِي ⁽⁶⁾بَنَى هَذَا الْبَيْتَ وَ بِحَقِّ ⁽⁷⁾الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي بَطْنِي إِلاَّ مَا ⁽⁸⁾يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلاَدَتِي قَالَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ ⁽⁹⁾فَرَأَيْتُ ⁽¹⁰⁾اَلْبَيْتَ قَدِ انْشَقَّ ⁽¹¹⁾عَنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِ ⁽¹²⁾وَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا ⁽¹³⁾وَ عَادَ اَلْبَيْتُ ⁽¹⁴⁾إِلَى حَالِهِ ⁽¹⁵⁾فَرُمْنَا أَنْ يَنْفَتِحَ لَنَا قُفْلُ الْبَابِ فَلَمْ يَنْفَتِحْ فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ ⁽¹⁶⁾اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ خَرَجَتْ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ وَ عَلَى يَدِهَا ⁽¹⁷⁾أَمِيرُ».

الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَتْ ⁽¹⁾إِنِّي قَدْ فُضِّلْتُ عَلَى مَنْ تَقَدَّمَنِي مِنَ النِّسَاءِ لِأَنَّ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ عَبَدَتِ اللَّهَ سِرّاً فِي مَوْضِعٍ لاَ يُحِبُّ اللَّهُ أَنْ يُعْبَدَ ⁽²⁾فِيهِ إِلاَّ اضْطِرَاراً وَ أَنَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ هَزَّتِ النَّخْلَةَ الْيَابِسَةَ بِيَدِهَا حَتَّى أَكَلَتْ مِنْهَا رُطَباً جَنِيًّا وَ أَنِّي دَخَلْتُ بَيْتَ اللَّهِ الْحَرَامَ فَأَكَلْتُ ⁽³⁾مِنْ ثِمَارِ اَلْجَنَّةِ وَ أَرْزَاقِهَا ⁽⁴⁾فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ هَتَفَ بِي هَاتِفٌ يَا فَاطِمَةُ سَمِّيهِ عَلِيّاً فَهُوَ عَلِيٌّ وَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقُولُ إِنِّي ⁽⁵⁾شَقَقْتُ اسْمَهُ مِنِ اسْمِي وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِي وَ أَوْقَفْتُهُ ⁽⁶⁾عَلَى غَامِضِ عِلْمِي وَ هُوَ الَّذِي يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ فِي بَيْتِي وَ هُوَ الَّذِي يُؤَذِّنُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي وَ يُقَدِّسُنِي وَ يُمَجِّدُنِي فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ أَطَاعَهُ وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَصَاهُ قَالَتْ ⁽⁷⁾فَوَلَدْتُ عَلِيّاً وَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص ثَلاَثُونَ سَنَةً فَأَحَبَّهُ ⁽⁸⁾رَسُولُ اللَّهِ ص حُبّاً شَدِيداً[*]ه.

وَ قَالَ لِي ⁽¹⁾اجْعَلِي مَهْدَهُ بِقُرْبِ فِرَاشِي وَ كَانَ ص ⁽²⁾يَلِي أَكْثَرَ تَرْبِيَتِهِ وَ كَانَ يُطَهِّرُ عَلِيّاً فِي وَقْتِ غَسْلِهِ وَ يجره [يُوْجِرُهُ] اللَّبَنَ ⁽³⁾عِنْدَ شُرْبِهِ وَ يُحَرِّكُ مَهْدَهُ عِنْدَ نَوْمِهِ وَ يُنَاغِيهِ فِي يَقَظَتِهِ وَ يَحْمِلُهُ عَلَى صَدْرِهِ[*]ه.

وَ يَقُولُ هَذَا أَخِي وَ وَلِيِّي وَ نَاصِرِي وَ صَفِيِّي وَ ذُخْرِي وَ كَهْفِي وَ صِهْرِي ⁽¹⁾وَ وَصِيِّي وَ زَوْجُ كَرِيمَتِي وَ أَمِينِي عَلَى وَصِيَّتِي وَ خَلِيفَتِي وَ كَانَ يَحْمِلُهُ دَائِماً وَ يَطُوفُ بِهِ جِبَالَ مَكَّةَ وَ شِعَابَهَا وَ أَوْدِيَتَهَا ⁽²⁾.ر.

الفصل الثالث: في الفضائل الثابتة له حال كماله و بلوغه

اشارة

في الفضائل ⁽¹⁾الثابتة له حال كماله و بلوغه

إن الفضائل إما أن تكون حاصلة للشخص باعتبار أفعاله و آثاره و إما أن لا تكون حاصلة بهذا الاعتبار بل بأسباب ⁽²⁾خارجة عنه.

فهنا بابان

الباب الأول في الفضائل المكتسبة من الفعل و الأثر

اشارة

الباب الأول في الفضائل المكتسبة من الفعل ⁽³⁾و الأثر ⁽⁴⁾

هذه الفضائل إما أن تكون نفسانية أو بدنية.

فهنا مطلبان

المطلب الأول في الفضائل النفسانية[*]

اشارة

و ننظمها ⁽¹⁾مباحث

المبحث الأول: الإيمان

المبحث ⁽²⁾الأول الإيمان ⁽³⁾

و هذه الفضيلة لا يوازنها شيء من الفضائل إذ باعتبارها يحصل للمكلف النعيم المخلد و الخلاص من العذاب ⁽⁴⁾السرمد كما قال تعالى ⁽⁵⁾إِنَّ اللّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ و قد أجمع المسلمون كافة على أن أمير المؤمنين ع سبق إلى الإسلام قبل كل أحد و لم يشرك بالله تعالى طرفة عين و لم يسجد لصنم بل هو الذي تولى تكسير ⁽⁶⁾الأصنام لما صعد على كتف النبي ص

14 1,14- رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ⁽⁷⁾عَنْ أَبِي مَرْيَمَ ⁽⁸⁾عَنْ عَلِيٍّ ع ⁽⁹⁾قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَ النَّبِيُّ ص حَتَّى أَتَيْنَا الْكَعْبَةَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص اجْلِسْ فَجَلَسْتُ ⁽¹⁰⁾وَ صَعِدَ عَلَى مَنْكِبَيَّ فَذَهَبْتُ لِأَنْهَضَ ⁽¹¹⁾فَلَمْ أُطِقْ فَرَأَى مِنِّي ضَعْفاً فَنَزَلَ

وَ جَلَسَ ⁽¹⁾نَبِيُّ اللَّهِ ص وَ قَالَ اصْعَدْ عَلَى مَنْكِبَيَّ فَصَعِدْتُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ قَالَ فَنَهَضَ ⁽²⁾قالَ فَإِنَّهُ تُخُيِّلَ إِلَيَّ ⁽³⁾أَنِّي لَوْ شِئْتُ لَنِلْتُ أُفُقَ السَّمَاءِ حَتَّى صَعِدْتُ عَلَى اَلْبَيْتِ وَ عَلَيْهِ تِمْثَالُ صُفْرٍ أَوْ نُحَاسٍ فَجَعَلْتُ أُزَاوِلُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَ شِمَالِهِ وَ مِنْ ⁽⁴⁾بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ حَتَّى إِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص اقْذِفْ بِهِ فَقَذَفْتُ ⁽⁵⁾بِهِ فَتَكَسَّرَ كَمَا تَتَكَسَّرُ ⁽⁶⁾الْقَوَارِيرُ ثُمَّ نَزَلْتُ وَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ ص نَسْتَبِقُ حَتَّى تَوَارَيْنَا بِالْبُيُوتِ ⁽⁷⁾خَشْيَةً أَنْ يَلْقَانَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ .

15 وَ رَوَى اَلطَّبَرِيُّ صَاحِبُ اَلْخَصَائِصِ ⁽⁸⁾عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: صَلَّتِ الْمَلاَئِكَةُ عَلَيَّ وَ عَلَى عَلِيٍّ سَبْعَ سِنِينَ وَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ ⁽⁹⁾لَمْ تَرْتَفِعْ شَهَادَةُ أَنْ لاَ ⁽¹⁰⁾إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِلَى ⁽¹¹⁾السَّمَاءِ إِلاَّ مِنِّيي.

وَ مِنْهُ ⁽¹⁾.

16 وَ مِنْ كِتَابِ اَلْيَوَاقِيتِ لِأَبِي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنْ لَيْلَى الْغِفَارِيَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَوَّلُ النَّاسِ إِيمَاناً وَ أَوَّلُ النَّاسِ لِقَاءً بِي ⁽²⁾يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ آخِرُ النَّاسِ بِي ⁽³⁾عَهْداً عِنْدَ الْمَوْتِ.

17 14,1- " وَ مِنْ كِتَابِ مُسْنَدِ أَحْمَدَ ⁽⁴⁾عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ اَلنَّبِيِّ ص بَعْدَ خَدِيجَةَ عَلِيٌّ ع .

18 وَ رَوَى أَبُو الْمُؤَيَّدِ ⁽⁵⁾عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ ص يَقُولُ أَوَّلُ النَّاسِ وُرُوداً عَلَيَّ اَلْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوَّلُهُمْ إِسْلاَماً ⁽⁶⁾وَ هُوَ ⁽⁷⁾عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .

19 14,1- " وَ مِنْ كِتَابِ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ⁽⁸⁾عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ:

إِنِّي لَجَالِسٌ ⁽⁹⁾إِلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ ⁽¹⁰⁾تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا ⁽¹¹⁾يَا اِبْنَ عَبَّاسٍ ⁽¹²⁾إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَ إِمَّا أَنْ تَخْلُوَ بِنَا عَنْس.

هَؤُلاَءِ ⁽¹⁾قَالَ فَقَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ لَمْ يَعْمَ ⁽²⁾قَالَ فَانْطَلَقُوا فَتَحَدَّثُوا ⁽³⁾فَلاَ نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ ⁽⁴⁾فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَ هُوَ ⁽⁵⁾يَقُولُ أُفٍّ وَ تُفٍّ ⁽⁶⁾وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ ص لَأَبْعَثَنَّ رَجُلاً لاَ يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَداً يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ⁽⁷⁾[*]م.

قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا ⁽¹⁾مَنِ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحَى ⁽²⁾يَطْحَنُ قَالَ وَ مَا كَانَ أَحَدُكُمْ يَطْحَنُ عَنْهُ ⁽³⁾قَالَ فَجَاءَ وَ هُوَ أَرْمَدُ لاَ يَكَادُ أَنْ ⁽⁴⁾يُبْصِرَ ⁽⁵⁾فَتَفَلَ ⁽⁶⁾فِي عَيْنَيْهِ ⁽⁷⁾ثُمَّ هَزَّ ⁽⁸⁾الرَّايَةَ ثَلاَثاً فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلاَناً بِسُورَةِ اَلتَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيّاً خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لاَ يَذْهَبْ بِهَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ قَالَ وَ قَالَ ⁽⁹⁾لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي ⁽¹⁰⁾فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ قَالَ وَ عَلِيٌّ جَالِسٌ مَعَهُمْ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ⁽¹¹⁾قَالَ وَ كَانَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ».

قَالَ وَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنٍ وَ حُسَيْنٍ فَقَالَ ⁽¹⁾إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [*]/.

قَالَ وَ شَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ رَسُولِ اللَّهِ ص ⁽¹⁾ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُّ.

قَالَ وَ كَانَ اَلْمُشْرِكُونَ يُرِيدُونَ ⁽¹⁾

(2 و 3 و 4) -من المصدر.

رَأْسِهِ الثَّوْبَ ⁽¹⁾فَقَالُوا ⁽²⁾كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ ⁽³⁾

(4 و 5) -هكذا في المصدر و م.و في سائر النسخ:يتصوّر.

فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي ⁽¹⁾بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلاَّ وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي قَالَ وَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي ⁽²⁾

ش:أنت وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة من بعدي.

د:أنت وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة بعدي.

ج و أ:أنت وليّ في كلّ مؤمن بعدي.

20 14,1- " وَ مِنْ كِتَابِ مُسْنَدِ أَحْمَدَ ⁽⁸⁾عَنْ عَفِيفٍ الْكِنْدِيِّ ⁽⁹⁾قَالَ: كُنْتُل.

تَاجِراً ⁽¹⁾فَقَدِمْتُ ⁽²⁾الْحَجَّ فَأَتَيْتُ اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأَبْتَاعَ مِنْهُ بَعْضَ التِّجَارَةِ وَ كَانَ تَاجِراً ⁽³⁾فَوَ اللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُ بِمِنًى إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ خِبَاءٍ قَرِيبٍ مِنْهُ فَنَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ فَلَمَّا رَآهَا قَدْ مَالَتْ ⁽⁴⁾قَامَ يُصَلِّي قَالَ ثُمَّ خَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ ذَلِكَ ⁽⁵⁾الْخِبَاءِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ⁽⁶⁾ذَلِكَ الرَّجُلُ ⁽⁷⁾فَقَامَتْ خَلْفَهُ تُصَلِّي ⁽⁸⁾ثُمَّ خَرَجَ غُلاَمٌ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ فَقَامَ مَعَهُ يُصَلِّي ⁽⁹⁾قَالَ فَقُلْتُ لِلْعَبَّاسِ مَنْ هَذَا يَا عَبَّاسُ قَالَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي فَقُلْتُ ⁽¹⁰⁾مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ قَالَ ⁽¹¹⁾هَذِهِ امْرَأَتُهُ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ فَقُلْتُ ⁽¹²⁾مَنْ هَذَا الْفَتَىت.

فَقَالَ ⁽¹⁾هَذَا ⁽²⁾عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّهِ فَقُلْتُ فَمَا هَذَا الَّذِي يَصْنَعُ قَالَ يُصَلِّي وَ هُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَ لَمْ يَتَّبِعْهُ عَلَى أَمْرِهِ إِلاَّ امْرَأَتُهُ وَ ابْنُ عَمِّهِ هَذَا الْفَتَى وَ هُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَتُفْتَحُ ⁽³⁾عَلَيْهِ كُنُوزُ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ قَالَ فَكَانَ ⁽⁴⁾عَفِيفٌ وَ هُوَ ⁽⁵⁾ابْنُ عَمِّ اَلْأَشْعَثِ ⁽⁶⁾يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ وَ قَدْ أَسْلَمَ ⁽⁷⁾لَوْ كَانَ اللَّهُ رَزَقَنِي الْإِسْلاَمَ يَوْمَئِذٍ فَأَكُونُ ثَالِثاً مَعَ عَلِيٍّ ع ⁽⁸⁾.

21 14,1- " وَ مِنْ كِتَابِ الْمَنَاقِبِ ⁽⁹⁾عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ اَلنَّبِيِّ ص عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع .

22 وَ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ ⁽¹⁰⁾أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص قَالَ لِفَاطِمَةَ ع أَ وَ مَا ⁽¹¹⁾تَرْضَيْنَ أَنِّي زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَ أُمَّتِي سِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْماً وَ أَعْظَمَهُمْ حِلْماً[*].ا.

23 1,14- وَ قَالَ اَلثَّعْلَبِيُّ ⁽¹⁾فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ اَلْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ ⁽²⁾اتَّفَقَتِ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بَعْدَ خَدِيجَةَ مِنَ الذُّكُورِ بِرَسُولِ اللَّهِ ص عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع [*] .

24 14,1- وَ مِنْ كِتَابِ اَلْخَصَائِصِ لِلطَّبَرِيِّ ⁽³⁾عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَ سَلْمَانَ قَالاَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَوَّلُ مَنّْ.

آمَنَ بِي وَ هَذَا فَارُوقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ[*] وَ هَذَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ[**] وَ أَوَّلُ مَنْ

يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ هَذَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ[*] .

25 14,1- وَ فِيهِ ⁽¹⁾عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ هُوَ يَقُولُ كُفُّوا عَنْ ذِكْرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ فِي عَلِيٍّ ثَلاَثُ خِصَالٍ وَدِدْتُ أَنَّ لِي وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فَوَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ كُنْتُ أَنَا وَ أَبُو بَكْرٍ وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذْ ضَرَبَ اَلنَّبِيُّ ص ⁽²⁾كَتِفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ اَلْمُسْلِمِينَ إِسْلاَماً وَ أَنْتَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً وَ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى كَذَبَ يَام.

عَلِيُّ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُكَ ⁽¹⁾.

26 14,1- وَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ⁽²⁾جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي دَارِ أَبِي طَالِبٍ وَ هُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلاً وَ أَمَرَ أَنْ يَصْنَعَ لَهُمْ فَخِذَ شَاةٍ مَعَ مُدٍّ مِنْ طَعَامِ ⁽³⁾الْبُرِّ وَ يُعِدَّ لَهُمْ صَاعاً مِنَ اللَّبَنِ وَ قَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ وَ يَشْرَبُأ.

الزِّقَّ ⁽¹⁾مِنَ الشَّرَابِ فَأَكَلُوا مِنَ الْيَسِيرِ ⁽²⁾مَا كَفَاهُمْ إِظْهَاراً لِمُعْجِزَتِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ خَاصَّةً فَقَالَ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى كَلِمَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَيْنِ فِي الْمِيزَانِ تَمْلِكُونَ بِهِمَا اَلْعَرَبَ وَ اَلْعَجَمَ وَ تَنْقَادُ لَكُمْ بها [بِهِمَا] الْأُمَمُ وَ تَدْخُلُونَ بِهِمَا اَلْجَنَّةَ وَ تَنْجُونَ ⁽³⁾بِهِمَا مِنَ اَلنَّارِ شَهَادَةِ أَلاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَمَنْ يُجِيبُنِي ⁽⁴⁾إِلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ يُؤَازِرُنِي عَلَى الْقِيَامِ بِهِ يَكُنْ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنَا إِذْ ذَاكَ أَصْغَرُهُمْ سِنّاً فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوَازِرُكَ عَلَى هَذَا ⁽⁵⁾الْأَمْرِ فَقَالَ اجْلِسْ ثُمَّ أَعَادَ عَلَى الْقَوْمِ ⁽⁶⁾الْقَوْلَ ثَانِيَةً فَصَمَتُوا ⁽⁷⁾وَ قُمْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ ⁽⁸⁾مَقَالَتِيَ الْأُولَىم.

فَقَالَ اجْلِسْ ثُمَّ أَعَادَ عَلَى الْقَوْمِ مَقَالَتَهُ ⁽¹⁾ثَالِثَةً فَلَمْ يَنْطِقْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِحَرْفٍ فَقُمْتُ وَ قُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أُوَازِرُكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ اجْلِسْ فَأَنْتَ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي فَنَهَضَ الْقَوْمُ وَ هُمْ يَقُولُونَ لِأَبِي طَالِبٍ لِيَهْنِئْكَ الْيَوْمَ إِنْ دَخَلْتَ الْيَوْمَ ⁽²⁾فِي دِينِ اِبْنِ أَخِيكَ فَقَدْ جَعَلَ اِبْنَكَ أَمِيراً عَلَيْكَ ⁽³⁾. و الأخبار في ذلك كثيرة لا تحصى[*]

المبحث الثاني: العلم

اشارة

المبحث ⁽⁴⁾الثاني العلم

و قد أجمع الناس كافة على أن علي بن أبي طالب ع كان أعلم أهل زمانه و منه استفاد الناس جميع العلوم العقلية و النقلية [**]و يدل على ذلك وجوه

الأول

أن علي بن أبي طالب ع كان في غاية الذكاء و الفطنة شديد الحرص على التعلم ⁽¹⁾عظيم الملازمة لرسول الله ص ليلا و نهارا من صغر سنه ⁽²⁾إلى حين مفارقته و هو أكمل أشخاص البشر علما و فضلا.

و من المعلوم بالضرورة أن مثل هذا التلميذ الملازم هذه الملازمة لهذا المعلم ⁽³⁾الكامل مع شدة حرص المعلم على التعليم و حرص المتعلم على التعلم فإن التلميذ يكون في غاية الكمال و نهاية الفضل و العلم ⁽⁴⁾.

و هذا برهان قطعي لمي ⁽¹⁾لا خلاف فيه

الثاني

قال الله تعالى في حقه وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ⁽²⁾.

27 رَوَى اَلثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ ⁽³⁾قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَجْعَلَهَا أُذُنَكَ يَا عَلِيُّ .

28 وَ رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ الشَّافِعِيُّ ⁽⁴⁾بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

ص يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أُدْنِيَكَ وَ أُعَلِّمَكَ فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ [*]فَأَنْتَ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ لِعِلْمِي ⁽¹⁾.

الثالث

29 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ ⁽²⁾. وَ الْقَضَاءُ يَسْتَلْزِمُ الْعِلْمَ وَ الدِّينَ فَإِذَا كَانَ أَقْضَى مِنْ غَيْرِهِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ أَعْلَمَ مِنْهُ[**]

30 1,14- وَ رَوَى اَلْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ ع ⁽³⁾قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ

اللَّهِ ص إِلَى اَلْيَمَنِ فَقُلْتُ بَعَثْتَنِي وَ أَنَا شَابٌّ أَقْضِي بَيْنَهُمْ وَ لاَ أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ

فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَ ثَبِّتْ لِسَانَهُ قَالَ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ مَا شَكَكْتُ بَعْدَهَا فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ .

31 1,14- وَ رَوَى اَلنَّسَائِيُّ فِي صَحِيحِهِ ⁽¹⁾وَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ⁽²⁾قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى اَلْيَمَنِ وَ أَنَا حَدِيثُ ⁽³⁾السِّنِّر.

قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ⁽¹⁾تَبْعَثُنِي ⁽²⁾إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ وَ لاَ عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ ⁽³⁾وَ يُثْبِتُ لِسَانَكَ ⁽⁴⁾فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ بَعْدَهُ .ك.

الرابع

32 :رَوَى سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ ⁽¹⁾قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَعْلَمُ أُمَّتِي بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ . [*]

الخامس

33 رَوَى أَخْطَبُ خُوارَزْمَ ⁽¹⁾عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ⁽²⁾قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قُسِمَتِ الْحِكْمَةُ عَلَى عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ فَأُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽³⁾مِنْهَا تِسْعَةً وَ النَّاسُ جُزْءً وَاحِداً.

السادس

34 رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي صَحِيحِهِ ⁽⁴⁾أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ ⁽⁵⁾وَ عَلِيٌّ بَابُهَا.

35 وَ ذَكَرَ اَلْبَغَوِيُّ فِي اَلصِّحَاحِ ⁽⁶⁾أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص قَالَ: أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا.

36 وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ⁽⁷⁾

(8 و 9) -أ:الحكمة.

37 وَ رَوَى اَلْخُوارَزْمِيُّ ⁽⁸⁾عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ[*].

السابع

38 رَوَى اَلْبَغَوِيُّ فِي اَلصِّحَاحِ ⁽¹⁾عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إِلَى نُوحٍ فِي فَهْمِهِ وَ إِلَى يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا فِي زُهْدِهِ وَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِي بَطْشِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

39 وَ رَوَى اَلْبَيْهَقِيُّ ⁽¹⁾بِإِسْنَادِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إِلَى نُوحٍ فِي تَقْوَاهُ وَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فِي حِلْمِهِ ⁽²⁾وَ إِلَى مُوسَى فِي هَيْبَتِهِ وَ إِلَى عِيسَى فِي عِبَادَتِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ [*].ه.

40 14,1- وَ مِنْ كِتَابِ اَلْمَنَاقِبِ ⁽¹⁾عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ صَاحِبِ رَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص كَانَ فِي جَمْعٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أُرِيكُمْ آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ نُوحاً فِي فَهْمِهِ وَ إِبْرَاهِيمَ فِي حِكْمَتِهِ ⁽²⁾فَلَمْ يَكُنْ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ طَلَعَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عه.

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ قِسْتَ رَجُلاً بِثَلاَثَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ⁽¹⁾بَخْ بَخْ لِهَذَا الرَّجُلِ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اَلنَّبِيُّ ص أَ لاَ تَعْرِفُهُ يَا أَبَا بَكْرٍ قَالَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ اَلنَّبِيُّ ⁽²⁾هُوَ ⁽³⁾أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَخْ بَخْ لَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَ أَيْنَ مِثْلُكَ ⁽⁴⁾.

41 وَ مِنْهُ ⁽⁵⁾

(6 و 7) -هكذا في م.و في سائر النسخ:نزلت.

42 1- " وَ مِنْهُ ⁽⁶⁾عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: وَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ قُرَشِيّاً أَقْرَأَ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ عَلِيٍّ .

43 1- وَ مِنْهُ ⁽⁷⁾عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيّاً ع صَعِدَ الْمِنْبَرَ بِالْكُوفَةِ وَ عَلَيْهِ مِدْرَعَةٌ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مُتَقَلِّداً ⁽⁸⁾بِسَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ص مُتَعَمِّماً بِعِمَامَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي إِصْبَعِهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِا.

ص فَقَعَدَ ⁽¹⁾

(2 و 3) -من ش و د.

44 وَ قَالَ يَوْماً ⁽²⁾اسْأَلُونِي مِنْ قَبْلِ أَنْ تَفْقِدُونِي[**] سَلُونِي عَنْ طُرُقِ السَّمَاءِ فَإِنِّي أَعْرَفُ بِهَا مِنْ طُرُقِ الْأَرْضِ.ض.

45 وَ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ⁽¹⁾أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص قَالَ لِفَاطِمَةَ أَ وَ مَا تَرْضَيْنَ أَنِّي زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَ أُمَّتِي سِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْماً وَ أَعْظَمَهُمْ حِلْماً.

46 1- " وَ رُوِيَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ⁽²⁾قَالَ: لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ وَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ .

47 1- " وَ عَنْ عَائِشَةَ ⁽³⁾قَالَتْ عَلِيٌّ ع أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ .

48 1- " وَ مِنْ مَنَاقِبِ أَبِي الْمُؤَيَّدِ ⁽⁴⁾عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ عَلِيٌّ أَقْضَانَا .

الثامن

الثامن أن مبادئ العلوم ⁽⁵⁾مستندة ⁽⁶⁾إليه

و هو الذي مهد قواعد

الدين و بين أحكام الشريعة و قرر مطالب العلوم العقلية و النقلية ⁽¹⁾.

أما الفقه ⁽²⁾فالفقهاء كلهم يرجعون إليه فيه ⁽³⁾.

و أما الإمامية فانتسابهم إليه معلوم و منه أخذوا علومهم و أحكامهم كلها مستندة إليه و إلى أولاده المعصومين ع.

و أما الحنفية فإن أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف و محمد و زفر فإنهم أخذوا عن أبي حنيفة و هو تلميذ الصادق ع و الصادق تلميذ الباقر و الباقر تلميذ زين العابدين و زين العابدين قرأ على الحسين و الحسين ع قرأ على أبيه أمير المؤمنين ع .

و أما الشافعية فأخذوا عن الشافعي و هو قرأ على محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة و على مالك فرجع فقهه إليهما.

و أما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي فرجع فقهه إليه.

و أما مالك فقرأ على ربيعة الرأي و قرأ ربيعة على عكرمة و قرأ عكرمة على عبد الله بن عباس و عبد الله بن عباس تلميذ علي ع ⁽⁴⁾و أما الخوارج فأكابرهم و رؤساؤهم تلامذة له.

و أما النحو فهو واضعه

49 1- قَالَ لِأَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ الْكَلاَمُ كُلُّهُ ثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ اسْمٌ وَ فِعْلٌ وَ حَرْفٌ وَ بَيَّنَ لَهُ وُجُوهَ الْإِعْرَابِ .

و أما علم التفسير فإنه مستند إليه لأن ابن عباس كان تلميذ علي عب.

فيه و

50 1- قَالَ: حَدَّثَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي تَفْسِيرِ الْبَاءِ مِنْ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ .

و أما علم الكلام فهو الذي قرر قواعده و أوضح براهينه و من خطبه استفاد الناس كافة و مرجعهم كلهم إليه فإن القيم بعلم الكلام أربعة المعتزلة و الأشاعرة و الشيعة و الخوارج .

أما الشيعة فانتسابهم إليه معلوم.

و أما الخوارج فإن فضلاءهم رجعوا إليه و أخذوا العلم عنه.

و أما المعتزلة فإنهم انتسبوا إلى واصل بن عطاء و هو كبيرهم و كان تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية و أبو هاشم تلميذ أبيه و أبوه تلميذ والده علي بن أبي طالب .

و أما الأشاعرة فإنهم تلامذة أبي الحسن علي ⁽¹⁾بن أبي بشر ⁽²⁾الأشعري و هو تلميذ أبي علي الجبائي و هو من مشايخ المعتزلة .

و أما علم الطريقة فإن جميع الصوفية يسندون الخرقة ⁽³⁾إليه[*]ه.

و أصحاب الفتوة يرجعون إليه

51 1- لِأَنَّ جَبْرَئِيلَ ع نَزَلَ يَوْمَ أُحُدٍ ⁽¹⁾مِنَ السَّمَاءِ وَ هُوَ يَقُولُ لاَ سَيْفَ إِلاَّ ذُو الْفَقَارِ وَ لاَ فَتَى إِلاَّ عَلِيٌّ ⁽²⁾.

52 14- وَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْماً فَرِحاً مَسْرُوراً وَ قَالَ أَنَا الْفَتَى ابْنُ الْفَتَى أَخُو الْفَتَى .

أما إنه الفتى فلأنه سيد العرب و أما إنه ابن الفتى فلأنه ابن إبراهيم خليل الرحمن الذي نزل في حقه فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ ⁽³⁾و أما إنه أخو الفتى فلأنه أخو علي ع الذي قال جبريل عنه إنه لا فتى إلا علي .

و أما علم الفصاحة فهو منبعه و أصله قد بلغ فيه الغاية و تجاوز النهاية حتى قيل في كلامه بأنه فوق كلام المخلوق و دون كلام الخالق و كل الخطباء تعلموا منه ⁽⁴⁾.

التاسع

أن جميع الصحابة كانوا يرجعون إليه[*] في الأحكام ⁽⁵⁾

و يتعلمون الفتاوي منه و يلتجئون إليه في حل المشكلات ⁽¹⁾.

53 1- وَ رَدَّ عَلَى ⁽²⁾عُمَرَ فِي قَضَايَا كَثِيرَةٍ فَإِنَّهُ أَمَرَ بِرَجْمِ امْرَأَةٍ حَامِلٍش.

كَانَتْ قَدْ زَنَتْ فَنَهَاهُ عَلِيٌّ ع وَ قَالَ لَهُ إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَلَيْسَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا سَبِيلٌ أَمْهِلْهَا إِلَى أَنْ تَضَعَ وَ تُرْضِعَ فَامْتَثَلَ عُمَرُ ⁽¹⁾وَ قَالَ لَوْ لاَ عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ .

54 1- وَ أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ كَانَتْ قَدْ وَضَعَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَنَهَاهُ عَلِيٌّ ع عَنْ ذَلِكَ فَسَأَلَهُ السَّبَبَ فَقَالَ عَلِيٌّ ع اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ثُمَّ قَالَ وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ فَبَقِيَ مُدَّةُ الْحَمْلِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَخَلَّى عُمَرُ عَنْهَا وَ قَالَ لَوْ لاَ عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ ⁽²⁾.

55 1,14- وَ أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ مَجْنُونَةٍ حُبْلَى قَدْ زَنَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع أَ مَا سَمِعْتَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ وَ مَا قَالَ قَالَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَ عَنِ الْغُلاَمِ حَتَّى يُدْرِكَ وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ قَالَ فَخَلَّى ⁽³⁾عَنْهَا وَ قَالَ لَوْ لاَ عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ .

56 وَ خَطَبَ عُمَرُ ⁽⁴⁾يَوْماً فَقَالَ مَنْ غَالَى فِي مَهْرِ ابْنَتِهِ فَقَدْ جَعَلْتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ إِلَيْهِ ⁽⁵⁾وَ قَالَتْ كَيْفَ تَمْنَعُنَا مَا مَنَحَنَا اللَّهُ تَعَالَىة.

بِهِ فِي كِتَابِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ⁽¹⁾وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً فَقَالَ كُلُّ النَّاسِ ⁽²⁾أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ حَتَّى الْمُخَدَّرَاتُ فِي الْبُيُوتِ ⁽³⁾.

57 1,14- وَ أُتِيَ عُمَرُ أَيْضاً بِامْرَأَةٍ نُسِبَ إِلَيْهَا الزِّنَى فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَلَقِيَهَا عَلِيٌّ ع فَقَالَ مَا بَالُ هَذِهِ فَقَالُوا أُمِرَ بِهَا أَنْ تُرْجَمَ فَرَدَّهَا عَلِيٌّ ع فَقَالَ لَهُ أَمَرْتَ بِرَجْمِهَا فَقَالَ نَعَمْ لِأَنَّهَا اعْتَرَفَتْ عِنْدِي بِالْفُجُورِ فَقَالَ فَلَعَلَّكَ انْتَهَرْتَهَا ⁽⁴⁾أَوْ أَخَفْتَهَا أَوْ تَهَدَّدْتَهَا ⁽⁵⁾فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَاكَ قَالَ أَ وَ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لاَ حَدَّ عَلَى مُعْتَرِفٍ بَعْدَ بَلاَءٍ إِنَّهُ مَنْ قَيَّدْتَ أَوْ حَبَسْتَ أَوْ تَهَدَّدْتَ فَلاَ إِقْرَارَ لَهُ فَخَلَّى عُمَرُ سَبِيلَهَا ثُمَّ قَالَ عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ تَلِدَ مِثْلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَوْ لاَ عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ ⁽⁶⁾.

58 1- وَ مِنْ مَنَاقِبِ أَبِي الْمُؤَيَّدِ ⁽⁷⁾أَنَّ عُمَرَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ لَوْ/.

صَرَفْنَاكُمْ عَمَّا تَعْرِفُونَ إِلَى مَا تُنْكِرُونَ مَا كُنْتُمْ صَانِعِينَ فَسَكَتُوا قَالَ ⁽¹⁾ذَلِكَ ثَلاَثاً فَقَالَ لَهُ ⁽²⁾عَلِيٌّ ع إِذاً كُنَّا نَسْتَتِيبُكَ فَإِنْ تُبْتَ قَبِلْنَاكَ قالَ فَإِنْ لَمْ أَتُبْ قَالَ إِذاً نَضْرِبَ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاكَ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ إِذَا اعْوَجَجْنَا أَقَامَ أَوَدَنَا .

59 1- " وَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لاَ تُبْقِنِي لِمُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَيّاً ⁽³⁾.

60 1- " وَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ كَانَتْ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ص ثَمَانَ عَشْرَةَ سَابِقَةً فَخَصَّ عَلِيٌّ مِنْهَا بِثَلاَثَ عَشْرَةَ ⁽⁴⁾وَ شَرِكَنَا فِي الْخَمْسِ ⁽⁵⁾.

61 1- " وَ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ ⁽⁶⁾الْعِلْمُ سِتَّةُ أَسْدَاسٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ⁽⁷⁾مِنْ ذَلِكَ خَمْسَةُ أَسْدَاسٍ وَ لِلنَّاسِ سُدُسٌ ⁽⁸⁾وَ لَقَدْ شَارَكَنَا ⁽⁹⁾فِيا.

السُّدُسِ حَتَّى لَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا ⁽¹⁾. و الأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

العاشر

أنه اشتغل بجمع القرآن بعد موت النبي ص قبل كل أحد.

62 1- رَوَى أَبُو الْمُؤَيَّدِ ⁽²⁾بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَلِيٍّ ع قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَقْسَمْتُ ⁽³⁾

(4 و 5) -المصدر:«على».و ذكر في الهامش بأنّ في نسخة بدل«عن».

الحادي عشر

قضاياه العجيبة الدالة على كمال علمه و غزارة فضله

63 1- مِنْهَا أَنَّهُ جَاءَهُ شَخْصَانِ كَانَا سَائِرَيْنِ فِي طَرِيقٍ مَعَ أَحَدِهِمَا خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ وَ مَعَ الْآخَرِ ثَلاَثَةٌ فَجَلَسَا يَأْكُلاَنِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمَا ثَالِثٌ فَأَكَلَ مَعَهُمَا فَلَمَّا فَرَغُوا رَمَى لَهُمَا ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ عِوَضاً عَنْ أَكْلِهِ فَطَلَبَ صَاحِبُ الْأَكْثَرِ خَمْسَةً فَامْتَنَعَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْأَقَلِّ فَتَرَافَعَا إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ لِصَاحِبِ الْأَقَلِّ قَدْ أَنْصَفَكَ فَقَالَ لَهُ مَا آخُذُ إِلاَّ حَقِّي وَ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ثَلاَثَةٍ وَ أَنَا أُرِيدُ مُرَّ الْحَقِّ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَكَ دِرْهَمٌ وَاحِدٌ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قَدْ أَكَلَ رَغِيفَيْنِ وَ ثُلُثَيْ رَغِيفٍ فَبَقِيَ لَكَ مِنْ

خُبْزِكَ ثُلُثُ رَغِيفٍ أَكَلَهُ الثَّالِثُ وَ أَكَلَ مِنْ خُبْزِ صَاحِبِكَ رَغِيفَيْنِ وَ ثُلُثَ رَغِيفٍ فَلِكُلِّ ثُلُثٍ دِرْهَمٌ ⁽¹⁾.

64 1,14- وَ مِنْهَا أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتْ عَلَى أُخْرَى فَجَاءَتْ ثَالِثَةٌ فَنَخَسَتِ الْمَرْكُوبَةَ فَوَقَعَتِ ⁽²⁾الرَّاكِبَةُ فَمَاتَتْ فَقَضَى بِثُلُثَيْ دِيَتِهَا عَلَى النَّاخِسَةِ وَ الْمَرْكُوبَةِ لِأَنَّ التَّلَفَ وَقَعَ مِنْهُمَا وَ أَسْقَطَ الثُّلُثَ لِرُكُوبِهَا عَبَثاً فَصَوَّبَهُ اَلنَّبِيُّ ص ⁽³⁾.

65 1,14- وَ مِنْهَا أَنَّهُ كَانَتْ جَارِيَةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَطِئَاهَا فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَحَمَلَتْ فَأَشْكَلَ الْحَالُ فَتَرَافَعَا إِلَيْهِ فَحَكَمَ ع بِالْقُرْعَةِ فَصَوَّبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَنْ يَقْضِي عَلَى سُنَنِ دَاوُدَ ع يَعْنِي بِهِ الْقَضَاءَ بِالْإِلْهَامِ ⁽⁴⁾.

66 1- وَ مِنْهَا أَنَّ بَقَرَةً قَتَلَتْ حِمَاراً فَتَرَافَعَ الْمَالِكَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ بَهِيمَةٌ قَتَلَتْ بَهِيمَةً لاَ شَيْءَ عَلَى رَبِّهَا ⁽⁵⁾ثُمَّ مَضَيَا إِلَى عُمَرَ فَقَضَى بِمَا قَضَى صَاحِبُهُ ⁽⁶⁾ثُمَّ مَضَيَا إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ إِنْ كَانَتِ الْبَقَرَةُ دَخَلَتْ عَلَى الْحِمَارِ فِي مَنَامِهِ فَعَلَى رَبِّهَا قِيمَةُ الْحِمَارِ لِصَاحِبِهِ وَ إِنْ كَانَ».

الْحِمَارُ دَخَلَ عَلَى الْبَقَرَةِ فِي مَنَامِهَا فَقَتَلَتْهُ فَلاَ غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَقَدْ قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽¹⁾بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ⁽²⁾[*].

67 1- وَ مِنْهَا أَنَّ امْرَأَتَيْنِ جَاءَتَا إِلَيْهِ وَ مَعَهُمَا طِفْلٌ ادَّعَتْهُ كُلٌّ مِنْهُمَا فَوَعَظَهُمَا فَلَمْ تَرْجِعَا فَقَالَ يَا قَنْبَرُ ائْتِنِي بِالسَّيْفِ فَقَالَتَا لَهُ مَا تَصْنَعُ بِهِ فَقَالَ أَشُقُّهُ نِصْفَيْنِ وَ أُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا نِصْفَهُ فَرَضِيَتْ إِحْدَاهُمَا وَ صَاحَتِ الْأُخْرَى وَ قَالَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ فَعَرَفَ ⁽³⁾أَنَّهُ وَلَدُهَا وَ لاَ شَيْءَ لِلرَّاضِيَةِ فَسَلَّمَهُ إِلَيْهَا فَرَجَعَتْ مُدَّعِيَةُ الْبَاطِلِ إِلَى الْحَقِّ ⁽⁴⁾.

68 1- وَ مِنْهَا أَنَّهُ وَقَعَتْ دَارٌ عَلَى قَوْمٍ وَ خَرَجَ مِنْهَا صَبِيَّانِ ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍد.

مِنْهُمَا أَنَّهُ مَالِكُ الْآخَرِ فَأَمَرَ بِإِخْرَاجِ رَأْسَيْهِمَا مِنْ رَوْزَنَةٍ ثُمَّ قَالَ يَا قَنْبَرُ جَرِّدِ السَّيْفَ وَ أَشَارَ إِلَيْهِ لاَ تَفْعَلْ إِلاَّ مَا آمُرُكَ ثُمَّ قَالَ يَا قَنْبَرُ ⁽¹⁾اضْرِبْ رَقَبَةَ الْعَبْدِ فَهَرَبَ أَحَدُهُمَا وَ بَقِيَ الْآخَرُ وَ رَجَعَ الْهَارِبُ إِلَى الْحَقِّ وَ اعْتَرَفَ بِأَنَّهُ الْعَبْدُ .

69 1- وَ مِنْهَا أَنَّ رَجُلاً رُفِعَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ فَقَالَ لَهُ إِنَّنِي شَرِبْتُهَا وَ لاَ عِلْمَ لِي بِتَحْرِيمِهَا لِأَنِّي نَشَأْتُ بَيْنَ قَوْمٍ يَسْتَحِلُّونَهَا فَارْتَجَّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الْأَمْرُ ⁽²⁾بِالْحُكْمِ ⁽³⁾عَلَيْهِ وَ لَمْ يَعْلَمْ وَجْهَ الْقَضَاءِ فِيهِ فَاسْتَخْبَرَ عَلِيّاً ع عَنِ الْحُكْمِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ ابْعَثْ ثِقَتَيْنِ مِنْ رِجَالِ اَلْمُسْلِمِينَ يَطُوفَانِ عَلَى مَجَالِسِ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ يُنَاشِدَانِهِمْ ⁽⁴⁾هَلْ فِيهِمْ أَحَدٌ تَلاَ عَلَيْهِ آيَةَ التَّحْرِيمِ مِنْ رَجُلَيْنِ ثِقَتَيْنِ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ أَوْ أَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَإِنْ شَهِدَ بِذَلِكَ رَجُلاَنِ مِنْهُمْ فَأَقِمِ الْحَدَّ عَلَيْهِ وَ إِنْ لَمْ يَشْهَدْ أَحَدٌ ⁽⁵⁾بِذَلِكَ فَاسْتَتِبْهُ وَ خَلِّ سَبِيلَهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ أَنَّهُ تَلاَ آيَةَ التَّحْرِيمِ عَلَيْهِ وَ لاَ أَخْبَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَاسْتَتَابَهُ وَ خَلَّى سَبِيلَهُ .ر.

70 1- وَ مِنْهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سُئِلَ ⁽¹⁾عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا ⁽²⁾مَا مَعْنَى الْأَبِّ فَقَالَ أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي أَمْ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِنْ قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ بِمَا لاَ أَعْلَمُ أَمَّا الْفَاكِهَةُ فَنَعْرِفُهَا وَ أَمَّا الأَبُّ فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَبَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَقَالَتُهُ ⁽³⁾فَقَالَ ع يَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْأَبَّ هُوَ الْكَلَأُ وَ الْمَرْعَى وَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ ذَلِكَ ⁽⁴⁾تَعْرِيفاً لِعِبَادِهِ مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى أَنْعَامِهِمْ مِمَّا يَحْيَا بِهِ أَنْفُسُهُمْ وَ تَقُومُ بِهِ أَجْسَادُهُمْ ⁽⁵⁾.

71 1- وَ مِنْهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سُئِلَ عَنِ الْكَلاَلَةِ فَقَالَ أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي فَإِنْ أَصَبْتُ فَمِنَ اللَّهِ وَ إِنْ أَخْطَأْتُ فَمِنِّي وَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَبَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع ذَلِكَ فَقَالَ مَا أَغْنَاهُ عَنِ الرَّأْيِ فِي هَذَا الْمَكَانِ أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْكَلاَلَةَ هُمُ الْإِخْوَةُ وَ الْأَخَوَاتُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ وَ الْأَبِ وَ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ عَلَى انْفِرَادِهِ وَ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَيْضاً عَلَى انْفِرَادِهَا ⁽⁶⁾[*].د.

72 1- وَ مِنْهَا أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَحْبَارِ اَلْيَهُودِ جَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ خَلِيفَةُ نَبِيِّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنَّا نَجِدُ فِي اَلتَّوْرَاةِ أَنَّ خُلَفَاءَ الْأَنْبِيَاءِ أَعْلَمُ أُمَمِهِمْ فَأَخْبِرْنِي ⁽¹⁾عَنِ اللَّهِ أَيْنَ هُوَ أَ فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ فِي السَّمَاءِ عَلَى اَلْعَرْشِ فَقَالَ اَلْيَهُودِيُّ فَأَرَى الْأَرْضَ خَالِيَةً مِنْهُ وَ أَرَاهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ فِي مَكَانٍ دُونَ مَكَانٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ هَذَا كَلاَمُ اَلزَّنَادِقَةِ اغْرُبْ عَنِّي وَ إِلاَّ قَتَلْتُكَ فَوَلَّى الْحِبْرُ مُتَعَجِّباً يَسْتَهْزِئُ بِالْإِسْلاَمِ فَاسْتَقْبَلَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ يَا يَهُودِيُّ قَدْ عَرَفْتُ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ وَ مَا أُجِبْتَ بِهِ وَ إِنَّا نَقُولُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ أَيَّنَ الْأَيْنَ فَلاَ أَيْنَ لَهُ وَ جَلَّ عَنْ أَنْ يَحْوِيَهُ ⁽²⁾مَكَانٌ وَ هُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِغَيْرِ مُمَاسَّةٍ وَ لاَ مُجَاوَرَةٍ يُحِيطُ عِلْماً بِمَا فِيهَا وَ لاَ يَخْلُو شَيْءٌ مِنْهَا مِنْ تَدْبِيرِهِ تَعَالَى وَ إِنِّي مُخْبِرُكَ ⁽³⁾بِمَا جَاءَ فِيك.

كِتَابٍ ⁽¹⁾مِنْ كُتُبِكُمْ يُصَدِّقُ ⁽²⁾مَا ذَكَرْتُهُ لَكَ فَإِنْ عَرَفْتَهُ أَ تُؤْمِنُ بِهِ قَالَ اَلْيَهُودِيُّ نَعَمْ قَالَ ع تَجِدُونَ ⁽³⁾فِي بَعْضِ ⁽⁴⁾كُتُبِكُمْ أَنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ ع كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً إِذْ جَاءَهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ لَهُ مُوسَى ع مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ فَقَالَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ جَاءَهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَغْرِبِ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ فَقَالَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ جَاءَهُ مَلَكٌ آخَرُ ⁽⁵⁾فَقَالَ لَهُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ ⁽⁶⁾فَقَالَ قَدْ جِئْتُكَ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ⁽⁷⁾مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ جَاءَهُ مَلَكٌ آخَرُ ⁽⁸⁾فَقَالَ قَدْ جِئْتُكَ مِنَ الْأَرْضِ السُّفْلَى ⁽⁹⁾السَّابِعَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ مُوسَى سُبْحَانَ مَنْ ⁽¹⁰⁾لاَ يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ وَ لاَ يَكُونُ إِلَى مَكَانٍ أَقْرَبَ مِنْ مَكَانٍ فَقَالَ اَلْيَهُودِيُّ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِمَقَامِ ⁽¹¹⁾نَبِيِّكَ مِمَّنِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ ⁽¹²⁾./.

73 1- وَ مِنْهَا أَنَّ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ شَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَحُدَّهُ فَقَالَ لَهُ قُدَامَةُ لاَ يَجِبُ عَلَيَّ الْحَدُّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ⁽¹⁾-⁽²⁾فَدَرَأَ عُمَرُ عَنْهُ الْحَدَّ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَمَشَى إِلَى عُمَرَ وَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ فِي تَرْكِ إِقَامَةِ الْحَدِّ فَاعْتَذَرَ بِالْآيَةِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَيْسَ قُدَامَةُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآيَةِ إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لاَ يَسْتَحِلُّونَ حَرَاماً فَارْدُدْهُ وَ اسْتَتِبْهُ مِمَّا قَالَ فَإِنْ تَابَ فَأَقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ وَ إِنْ لَمْ يَتُبْ فَاقْتُلْهُ فَقَدْ خَرَجَ عَنِ الْإِسْلاَمِ ⁽³⁾فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَ لَمْ يَدْرِ كَمْ يَحُدَّهُ فَقَالَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَرِّفْنِي الْحَدَّ فَقَالَ حُدَّهُ ثَمَانِينَ إِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ إِذَا شَرِبَهَا سَكِرَ وَ إِذَا سَكِرَ هَذَى وَ إِذَا هَذَى افْتَرَى فَحَدَّهُ عُمَرُ ثَمَانِينَ ⁽⁴⁾.

74 1- وَ مِنْهَا أَنَّ عُمَرَ اسْتَدْعَى امْرَأَةً كَانَتْ تَتَحَدَّثُ الرِّجَالُ عِنْدَهَا فَلَمَّا جَاءَهَا رَسُولُهُ ⁽⁵⁾فَزِعَتْ وَ خَافَتْ ⁽⁶⁾فَأَسْقَطَتْ ⁽⁷⁾فَوَقَعَ وَلَدُهَا إِلَى الْأَرْضِت.

مُسْتَهِلاًّ ثُمَّ مَاتَ فَجَمَعَ ⁽¹⁾اَلصَّحَابَةَ وَ سَأَلَهُمْ عَنِ الْحُكْمِ فَقَالُوا لَهُ نَرَاكَ مُؤَدِّباً وَ لاَ شَيْءَ عَلَيْكَ فَقَالَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا عِنْدَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ ع إِنْ كَانَ الْقَوْمُ قَارَبُوكَ ⁽²⁾فَقَدْ غَشُّوكَ وَ إِنْ كَانُوا ارْتَأَوْا فَقَدْ قَصَّرُوا وَ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِكَ لِأَنَّ قَتْلَ الصَّبِيِّ خَطَأٌ تَعَلَّقَ بِكَ فَقَالَ أَنْتَ وَ اللَّهِ نَصَحْتَنِي مِنْ بَيْنِهِمْ وَ اللَّهِ لاَ أَبْرَحُ ⁽³⁾حَتَّى تُجَزِّئَ ⁽⁴⁾الدِّيَةَ عَلَى بَنِي عَدِيٍّ فَفَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع ⁽⁵⁾.

75 1- وَ مِنْهَا أَنَّ امْرَأَةً نَكَحَهَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ⁽⁶⁾فَزَعَمَ الشَّيْخُ أَنَّهُ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهَا وَ أَنْكَرَ حَمْلَهَا فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ فَاشْتَبَهَ الْحُكْمُ عَلَيْهِ وَ سَأَلَ الْمَرْأَةَ هَلْ افْتَضَّكِ الشَّيْخُ وَ كَانَتْ بِكْراً فَقَالَتْ لاَ فَأَمَرَ عُثْمَانُ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهَا فَأَنْكَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع ذَلِكَ وَ قَالَ لَعَلَّ الشَّيْخَ كَانَ يَنَالُ مِنْهَا وَ يُسِيلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا مِنْ غَيْرِ افْتِضَاضٍ فَسَأَلَ الشَّيْخَ فَقَالَ كُنْتُ ⁽⁷⁾أُنْزِلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا مِنْ غَيْرِ وُصُولٍ إِلَيْهَا بِالاِفْتِضَاضِف.

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الْحَمْلُ لَهُ وَ الْوَلَدُ وَلَدُهُ وَ أَرَى عُقُوبَتَهُ عَلَى الْإِنْكَارِ ⁽¹⁾.

76 1- وَ مِنْهَا أَنَّ امْرَأَةً وَلَدَتْ وَلَداً لَهُ رَأْسَانِ وَ بَدَنَانِ عَلَى حَقْوٍ وَاحِدٍ فَالْتَبَسَ الْأَمْرُ عَلَيْهِمْ فَالْتَجَئُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ اعْتَبِرُوهُ إِذَا نَامَ ثُمَّ أَنْبِهُوا أَحَدَ الْبَدَنَيْنِ وَ الرَّأْسَيْنِ فَإِنِ انْتَبَهَا جَمِيعاً مَعاً فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ فَهُمَا إِنْسَانٌ وَاحِدٌ وَ إِنِ اسْتَيْقَظَ أَحَدُهُمَا وَ الْآخَرُ نَائِمٌ فَهُمَا اثْنَانِ وَ حَقُّهُمَا مِنَ الْمِيرَاثِ حَقُّ اثْنَيْنِ ⁽²⁾. - و منها استخراج حكم ذي الفرجين بعد ⁽³⁾الأضلاع ⁽⁴⁾.

و منها أحكام البغاة.

قال الشافعي عرفنا من رسول الله ص أحكام المشركين و من علي بن أبي طالب ع أحكام البغاة و القضايا الغريبة كثيرة لا تحصى ⁽⁵⁾

الثاني عشر

أنه ع تحدى العلماء في زمانه و أمرهم بسؤاله فقال في غير موطن

77 سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي ⁽⁶⁾.

78 1- وَ قَالَ لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ مُتَأَوِّهاً آهِ إِنَّ هُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ عَلَى عِبَادِهِ إِمَّا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ

وَ بَيِّنَاتُهُ ⁽¹⁾.

79 وَ قَالَ فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَ الْمَعْرِفَةِ لِمَنْ لاَ تُعْذَرُونَ بِجَهَالَتِهِ فَإِنَّ الْعِلْمَ الَّذِي هَبَطَ بِهِ آدَمُ وَ جَمِيعَ مَا فُضِّلَتْ بِهِ النَّبِيُّونَ إِلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ فِي عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ ص فَأَيْنَ يُتَاهُ بِكُمْ بَلْ أَيْنَ تَذْهَبُونَ.

المبحث الثالث: الإخبار بالغيب

المبحث ⁽²⁾الثالث الإخبار بالغيب

و كان من جملة فضائله النفسانية إخباره بالمغيبات و لم يحصل لأحد من أمة محمد ص من ذلك . فمن ذلك ⁽³⁾

80 1,14- أَنَّهُ ع خَطَبَ يَوْماً فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي فَوَ اللَّهِ لاَ تَسْأَلُونِّي عَنْ فِئَةٍ تُضِلُّ مِائَةً وَ تَهْدِي مِائَةً إِلاَّ أَنْبَأْتُكُمْ بِنَاعِقِهَا وَ سَائِقِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَخْبِرْنِي كَمْ عَلَى رَأْسِي وَ لِحْيَتِي مِنْ طَاقَةِ شَعْرٍ فَقَالَ ع وَ اللَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي خَلِيلِي رَسُولُ اللَّهِ ص بِمَا سَأَلْتَ عَنْهُ وَ إِنَّ عَلَى كُلِّ طَاقَةِ شَعْرٍ مِنْ رَأْسِكَ مَلَكاً يَلْعَنُكَ وَ إِنَّ عَلَى كُلِّ طَاقَةِ شَعْرٍ مِنْ لِحْيَتِكَ شَيْطَاناً يَسْتَفِزُّكَ وَ إِنَّ فِي بَيْتِكَ لَسَخْلاً يَقْتُلُ اِبْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَوْ لاَ أَنَّ الَّذِي سَأَلْتَ عَنْهُ يَعْسُرُ بُرْهَانُهُ لَأَخْبَرْتُ بِهِ وَ لَكِنَّ آيَةَ ذَلِكَ مَا نَبَّأْتُكَ ⁽⁴⁾بِهِ مِنْ نَفْسِكَ ⁽⁵⁾وَ سَخْلِكَ الْمَلْعُونِ

وَ كَانَ ابْنُهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ صَبِيّاً صَغِيراً فَلَمَّا كَانَ مِنَ اَلْحُسَيْنِ ع مَا كَانَ تَوَلَّى ابْنُهُ قَتْلَهُ ⁽¹⁾.

و من ذلك

81 1- قَوْلُهُ لِطَلْحَةَ وَ اَلزُّبَيْرِ لَمَّا اسْتَأْذَنَاه فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعُمْرَةِ لاَ وَ اللَّهِ مَا يُرِيدَانِ الْعُمْرَةَ ⁽²⁾إِنَّمَا يُرِيدَانِ اَلْبَصْرَةَ وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيَرُدُّ كَيْدَهُمَا وَ يُظْفِرُنِي بِهِمَا ⁽³⁾وَ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا قَالَ .

82 1- وَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ ع وَ قَدْ جَلَسَ لِأَخْذِ الْبَيْعَةِ يَأْتِيكُمْ مِنْ قِبَلِ اَلْكُوفَةِ أَلْفُ رَجُلٍ لاَ يَزِيدُونَ وَاحِداً وَ لاَ يَنْقُصُونَ وَاحِداً يُبَايِعُونِّي عَلَى الْمَوْتِ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ فَجَزِعْتُ لِذَلِكَ وَ خَشِيتُ ⁽⁴⁾أَنْ يَنْقُصَ الْقَوْمُ عَنِ الْعَدَدِ أَوْ يَزِيدُوا ⁽⁵⁾عَلَيْهِ فَلَمْ أَزَلْ مَهْمُوماً فَجَعَلْتُ أُحْصِيهِمْ فَاسْتَوْفَيْتُ تِسْعَ مِائَةٍ وَ تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ رَجُلاً ثُمَّ انْقَطَعَ مَجِيءُ الْقَوْمِ فَبَيْنَا أَنَا مُفَكِّرٌ فِي ذَلِكَ إِذْ رَأَيْتُ شَخْصاً قَدْ أَقْبَلَ فَإِذَا هُوَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ تَمَامُ الْعَدَدِ ⁽⁶⁾.

83 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِقَتْلِ ذِي الثُّدَيَّةِ مِنَ اَلْخَوَارِجِ فَلَمَّا قُتِلُوا جَعَلَ يَطْلُبُهُ فِي الْقَتْلَى وَ يَقُولُ وَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَ لاَ كُذِبْتُ حَتَّى وَجَدَهُ فِي الْقَوْمِ فَشَقَّ قَمِيصَهُ وَ كَانَ عَلَى كَتِفِهِ سِلْعَةٌ ⁽⁷⁾

و:زيادة تحدث في الجسم في العنق و غيره،تكون قدر الحمّصة أو أكبر.

و من ذلك

84 1 - مَا رَوَاهُ جُنْدَبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: جَاءَ فَارِسٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ عَبَرُوا النَّهَرَ فَقَالَ كَلاَّ مَا عَبَرُوهُ فَقَالَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ فَعَلُوا فَقَالَ كَلاَّ مَا فَعَلُوا ⁽¹⁾فَجَاءَ آخَرُ فَأَخْبَرَ بِعُبُورِهِمْ وَ قَالَ مَا جِئْتُ حَتَّى رَأَيْتُ الرَّايَاتِ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ وَ الْأَثْقَالَ ⁽²⁾فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا فَعَلُوا وَ إِنَّهُ لَمَصْرَعُهُمْ فَحَلَفْتُ فِي نَفْسِي إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا أَخْبَرَ أُولَئِكَ لَأَكُونَنَّ أَوَّلَ مَنْ يُقَاتِلُهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ بَقِيتُ عَلَى الْمُحَارَبَةِ مَعَهُ ثُمَّ مَضَيْتُ مَعَهُ إِلَى الصُّفُوفِ فَوَجَدْتُ الْأَمْرَ كَمَا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع . ⁽³⁾.

85 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ عَنْ قَتْلِ نَفْسِهِ فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذَا وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَ لِحْيَتِهِ ⁽⁴⁾.

86 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ ⁽⁵⁾بِصَلْبِ ⁽⁶⁾جُوَيْرِيَةَ بْنِ مُسْهِرٍ بَعْدَ قَطْعِ يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ فَقَطَعَ زِيَادٌ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ وَ صَلَبَهُ ⁽⁷⁾.

87 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِصَلْبِ مِيثَمٍ التَّمَّارِ وَ طَعْنِهِ بِحَرْبَةٍ عَاشِرَ عَشَرَةٍ2.

عَلَى بَابِ دَارِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَ أَرَاهُ النَّخْلَةَ الَّتِي يُصْلَبُ عَلَى جِذْعِهَا فَكَانَ مِيثَمٌ يَأْتِيهَا وَ يُصَلِّي عِنْدَهَا وَ يَقُولُ لِعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ إِنِّي مُجَاوِرُكَ فَأَحْسِنْ جِوَارِي ⁽¹⁾فَصَلَبَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَ طَعَنَهُ بِحَرْبَةٍ وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِقَطْعِ يَدَيْ رُشَيْدٍ الْهَجَرِيِّ وَ رِجْلَيْهِ وَ صَلْبِهِ فَفُعِلَ بِهِ ذَلِكَ ⁽²⁾.

88 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِأَنَّ اَلْحَجَّاجَ يَقْتُلُ كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ وَ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ⁽³⁾.

89 1- وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِقَتْلِهِ ⁽⁴⁾قَنْبَرَ وَ كَانَ اَلْحَجَّاجُ قَالَ يَوْماً أُحِبُّ أَنْ أُصِيبَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ أَبِي تُرَابٍ فَأَتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِدَمِهِ.

فَقِيلَ لَهُ مَا نَعْلَمُ أَحَداً كَانَ أَطْوَلَ صُحْبَةً لِأَبِي تُرَابٍ مِنْ قَنْبَرٍ مَوْلاَهُ.

فَأَحْضَرَهُ وَ قَالَ ابْرَأْ مِنْ دِينِهِ.

قَالَ فَإِذَا بَرِئْتُ مِنْ دِينِهِ تَدُلُّنِي عَلَى دِينٍ غَيْرِهِ أَفْضَلَ مِنْهُ قَالَ إِنِّي قَاتِلُكَ فَاخْتَرْ ⁽⁵⁾أَيَّ قِتْلَةٍ أَحَبَّ إِلَيْكَ.

قَالَ قَدْ صَيَّرْتُ ذَلِكَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّكَ لاَ تَقْتُلُنِي قِتْلَةً إِلاَّ قَتَلْتُكَ مِثْلَهَا وَ بِهَذَا ⁽⁶⁾أَخْبَرَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّ مَنِيَّتِي تَكُونُ ذَبْحاً ظُلْماً بِغَيْرِ حَقٍّ.د.

فَأَمَرَ بِهِ فَذُبِحَ ⁽¹⁾.

90 1- وَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي مَرَرْتُ بِوَادِي الْقُرَى فَرَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ عُرْفُطَةَ قَدْ مَاتَ بِهَا فَاسْتَغْفِرْ لَهُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَ لاَ يَمُوتُ حَتَّى يَقُودَ جَيْشَ ضَلاَلَةٍ صَاحِبُ لِوَائِهِ حَبِيبُ بْنُ حِمَارٍ ⁽²⁾فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ تَحْتِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَكَ شِيعَةٌ وَ إِنِّي لَكَ مُحِبٌّ فَقَالَ وَ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا حَبِيبُ بْنُ حَمَّارٍ قَالَ إِيَّاكَ أَنْ تَحْمِلَهَا وَ لَتَحْمِلَنَّهَا فَتَدْخُلُ بِهَا مِنْ هَذَا الْبَابِ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَابِ الْفِيلِ .

فَلَمَّا مَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَضَى اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع مِنْ بَعْدِهِ وَ كَانَ مِنْ أَمْرِ اَلْحُسَيْنِ ع مَا كَانَ بَعَثَ اِبْنُ زِيَادٍ بِعُمَرَ بْنِ سَعْدٍ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ إِلَى اَلْحُسَيْنِ ع وَ جَعَلَ خَالِدَ بْنَ عُرْفُطَةَ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ وَ حَبِيبُ بْنُ حَمَّارٍ صَاحِبُ رَايَتِهِ فَسَارَ بِهَا حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ مِنْ بَابِ الْفِيلِ ⁽³⁾.

91 1,3- وَ مِنْ ذَلِكَ: قَوْلُهُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ يُقْتَلُ ابْنِيَ اَلْحُسَيْنُ وَ أَنْتَ حَيٌّ لاَ تَنْصُرُهُ./.

فَلَمَّا قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ ع كَانَ الْبَرَاءُ يَقُولُ حَدَّثَنِي وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع بِقَتْلِ اَلْحُسَيْنِ ع وَ لَمْ أَنْصُرْهُ ثُمَّ ⁽¹⁾يُظْهِرُ الْحَسْرَةَ وَ النَّدَمَ ⁽²⁾⁽³⁾.

92 1,3- وَ مِنْ ذَلِكَ:مَا رَوَاهُ ⁽⁴⁾جُوَيْرِيَةُ بْنُ مُسْهِرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهْنَا إِلَى صِفِّينَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَبَلَغْنَا طُفُوفَ كَرْبَلاَءَ وَقَفَ ع نَاحِيَةً مِنَ الْعَسْكَرِ ثُمَّ نَظَرَ يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ اسْتَعْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَذَا وَ اللَّهِ مُنَاخُ رِكَابِهِمْ وَ مَوْضِعُ مَنِيَّتِهِمْ فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا هَذَا الْمَوْضِعُ فَقَالَ هَذَا كَرْبَلاَءُ يُقْتَلُ فِيهِ قَوْمٌ ⁽⁵⁾يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ ... بِغَيْرِ حِسابٍ .ثُمَّ سَارَ وَ كَانَ النَّاسُ لاَ يَعْلَمُونَ ⁽⁶⁾تَأْوِيلَ مَا قَالَ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِ اَلْحُسَيْنِ ع مَا كَانَ ⁽⁷⁾.

و من ذلك إخباره بعمارة بغداد و ملك بني العباس و ذكر أحوالهم و أخذ المغول الملك منهم رواه والدي رحمه الله تعالى و كان ذلك سبب سلامة أهل الحلة و الكوفة و المشهدين الشريفين من القتل لأنه لما وصل السلطان هولاكو إلى بغداد و قبل أن يفتحها هرب أكثر أهل الحلة إلى البطائح إلا القليل فكان من جملة القليل والدي رحمه الله و السيد مجد الدين بن طاوس و الفقيه ابن أبي العز فأجمع رأيهم على مكاتبة1.

السلطان بأنهم مطيعون داخلون تحت الإيلية ⁽¹⁾و أنفذوا به شخصا أعجميا فأنفذ السلطان إليهم فرمانا مع شخصين أحدهما يقال له تكلم و الآخر يقال له علاء الدين و قال لهما إن كانت قلوبهم ⁽²⁾كما وردت به كتبهم ⁽³⁾فيحضرون ⁽⁴⁾إلينا فجاء الأميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهي الحال إليه.

فقال والدي رحمه الله إن جئت وحدي كفى فقالا نعم فأصعد معهما فلما حضر بين يديه و كان ذلك قبل فتح بغداد و قبل قتل الخليفة قال له كيف أقدمتم على مكاتبتي و الحضور عندي قبل أن تعلموا ما ينتهي إليه أمري و أمر صاحبكم و كيف تأمنون أن صالحني و رحلت عنه ⁽⁵⁾فقال له والدي إنما أقدمنا على ذلك لأنا

93 رُوِّينَا عَنْ إِمَامِنَا ⁽⁶⁾عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ خُطَبِهِ : اَلزَّوْرَاءُ وَ مَا أَدْرَاكَ مَا اَلزَّوْرَاءُ أَرْضٌ ذَاتُ أَثْلٍ يَشْتَدُّ فِيهَا الْبُنْيَانُ وَ يَكْثُرُ فِيهَا السُّكَّانُ وَ يَكُونُ فِيهَا قهازم ⁽⁷⁾[قَهَارِمُ] وَ خُزَّانٌ يَتَّخِذُهَا وُلْدُ الْعَبَّاسِ مَوْطِناً وَ لِزُخْرُفِهِمْ مَسْكَناًة.

تَكُونُ لَهُمْ دَارُ لَهْوٍ وَ لَعِبٍ يَكُونُ بِهَا الْجَوْرُ الْجَائِرُ وَ الْخَوْفُ ⁽¹⁾الْمَخِيفُ وَ الْأَئِمَّةُ الْفَجَرَةُ وَ الْقُرَّاءُ الْفَسَقَةُ وَ الْوُزَرَاءُ ⁽²⁾الْخَوَنَةُ يَخْدُمُهُمْ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَ اَلرُّومِ لاَ يَأْتَمِرُونَ ⁽³⁾بِمَعْرُوفٍ إِذَا عَرَفُوهُ وَ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ إِذَا أَنْكَرُوهُ يَكْتَفِي الرِّجَالُ مِنْهُمْ بِالرِّجَالِ وَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ فَعِنْدَ ذَلِكَ الْغَمُّ الْغَمِيمُ وَ الْبُكَاءُ الطَّوِيلُ وَ الْوَيْلُ وَ الْعَوِيلُ لِأَهْلِ الزَّوْرَاءِ مِنْ سَطَوَاتِ اَلتُّرْكِ وَ مَا هُمْ اَلتُّرْكُ قَوْمٌ صِغَارُ الْحَدَقِ وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ ⁽⁴⁾

أ:المطوّقة.

فطيب قلوبهم و كتب لهم فرمانا باسم والدي رحمه الله يطيب فيه قلوب أهل الحلة و أعمالها و الأخبار الواردة في ذلك كثيرة[*]ة.

المبحث الرابع: في الشجاعة

المبحث ⁽¹⁾الرابع في الشجاعة

و لا خلاف بين الأمة أن عليا ع كان أشجع الناس بعد رسول الله ص و أعظمهم بلاء في الحروب تتعجب ⁽²⁾من حملاته ملائكة السماء

94 14,1- وَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ ⁽³⁾قَتْلُهُ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِيِّ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْنِ ⁽⁴⁾.

95 1- وَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ ⁽⁵⁾وَ هُوَ يَقُولُ وَ يَسْمَعُهُ اَلْمُسْلِمُونَ كَافَّةً لاَ سَيْفَ إِلاَّ ذُو الْفَقَارِ وَ لاَ فَتَى إِلاَّ عَلِيٌّ ⁽⁶⁾.

96 2,1,14- وَ نَقَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ⁽⁷⁾قَالَ خَطَبَ اَلْحَسَنُ ع فَقَالَ: لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ لَمْ يَسْبِقْهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ ⁽⁸⁾

وَ لاَ يُدْرِكُهُ ⁽¹⁾الْآخَرُونَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ ⁽²⁾لاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ .

97 1- " وَ رَوَى اَلْخُوارَزْمِيُّ ⁽³⁾قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ اَلْمُشْرِكُونَ إِذَا أَبْصَرُوا ⁽⁴⁾عَلِيّاً ⁽⁵⁾فِي الْحَرْبِ عَهِدَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ .

و مقاماته في الغزوات مشهورة و بسيفه قام الدين و اعتدل و اضمحل الكفر و بطل ⁽⁶⁾و سيأتي في باب الجهاد نبذ من غزواته ص[*]د.

المبحث الخامس: في الورع و الزهد

المبحث ⁽¹⁾

(2 و 3) -من م.

و قد أجمع الناس كافة على أنه أزهد الناس في الدنيا⁽²⁾بعد رسول الله ص و أكثرهم تركا لها⁽³⁾طلق الدنيا ثلاثا

98 رَوَى اَلْخُوارَزْمِيُّ فِي مَنَاقِبِهِ ⁽⁴⁾عَنْ ⁽⁵⁾عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ الْعِبَادَ بِزِينَةٍ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِ ⁽⁶⁾مِنْهَا زَهَّدَكَ فِيهَا وَ بَغَّضَهَا ⁽⁷⁾

(8 و 9) -هكذا في المصدر.و في النسخ:عليك.

99 1- " قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ ⁽¹¹⁾رَأَيْتُ عَلَى عَلِيٍّ ع

قَمِيصاً زَرِيّاً ⁽¹⁾إِذَا مَدَّهُ بَلَغَ الظُّفُرَ وَ إِذَا أَرْسَلَهُ كَانَ مَعَ نِصْفِ الذِّرَاعِ .

100 1- " وَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ⁽²⁾مَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَداً كَانَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ ص أَزْهَدَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع .

101 1- " وَ قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ ⁽³⁾مَا رَأَيْتُ فِي الدُّنْيَا أَزْهَدَ ⁽⁴⁾مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

102 1,14- وَ قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ ⁽⁵⁾دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَوَجَدْتُهُ جَالِساً بَيْنَ يَدَيْهِ صَحِيفَةٌ فِيهَا لَبَنٌ ⁽⁶⁾أَجِدُ رِيحَهُ مِنْ شِدَّةِ حمُوضَتِهِ ⁽⁷⁾وَ فِي يَدِهِ رَغِيفٌ أَرَى آثَارَ ⁽⁸⁾قُشَارِ الشَّعِيرِ فِي وَجْهِهِ وَ هُوَ يَكْسِرُهُ ⁽⁹⁾بِيَدِهِ أَحْيَاناً فَإِذَا أَعْيَا عَلَيْهِ كَسَرَهُ بِرُكْبَتِهِ وَ طَرَحَهُ فِي اللَّبَنِ ⁽¹⁰⁾فَقَالَ ادْنُ فَأَصِبْ مِنْ طَعَامِنَا هَذَا فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ مَنْ مَنَعَهُ الصِّيَامُ مِنْ طَعَامٍ يَشْتَهِيهِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُطْعِمَهُ مِنْ طَعَامِ اَلْجَنَّةِ وَ يَسْقِيَهُ مِنْ شَرَابِهَا».

فَقُلْتُ لِجَارِيَتِهِ وَ هِيَ قَائِمَةٌ بِقُرْبٍ مِنْهُ ⁽¹⁾وَيْحَكِ يَا فِضَّةُ أَ لاَ تَتَّقِينَ اللَّهَ فِي هَذَا الشَّيْخِ أَ لاَ تَنْخُلِينَ ⁽²⁾لَهُ طَعَاماً مِمَّا أَرَى فِيهِ مِنَ النُّخَالَةِ فَقَالَتْ لَقَدْ تَقَدَّمَ إِلَيْنَا أَنْ لاَ نَنْخُلَ لَهُ طَعَاماً قَالَ لِي ⁽³⁾مَا قُلْتَ لَهَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ بِأَبِي وَ أُمِّي مَنْ لَمْ يُنْخَلْ لَهُ طَعَامٌ وَ لَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ⁽⁴⁾.

103 1- وَ اجْتَازَ يَوْماً فِي السُّوقِ فَاشْتَرَى قَمِيصاً بِثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ وَ لَبِسَهُ مَا بَيْنَ الرُّسْغَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ قَالَ حِينَ لَبِسَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي مِنَ الرِّيَاشِ مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ ⁽⁵⁾.

104 وَ قَالَ ع يَا صَفْرَاءُ غُرِّي غَيْرِي يَا بَيْضَاءُ غُرِّي غَيْرِي ⁽⁶⁾.

105 1- وَ خَرَجَ ع يَوْماً إِلَى السُّوقِ وَ مَعَهُ سَيْفُهُ ⁽⁷⁾لِيَبِيعَهُ فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي هَذَا السَّيْفَ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ لَطَالَمَا كَشَفْتُ بِهِ الْكَرْبَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَوْ كَانَ عِنْدِي مِنْ إِزَارٍ ⁽⁸⁾لَمَا بِعْتُهُ ⁽⁹⁾.0.

106 1- وَ خَرَجَ ع يَوْماً وَ عَلَيْهِ إِزَارٌ مَرْقُوعٌ فَعُوتِبَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَخْشَعُ الْقَلْبُ بِلُبْسِهِ ⁽¹⁾وَ يَقْتَدِي بِهِ الْمُؤْمِنُ إِذَا رَآهُ عَلَيَّ ⁽²⁾.

107 1- وَ اشْتَرَى يَوْماً ثَوْبَيْنِ غَلِيظَيْنِ فَخَيَّرَ قَنْبَراً فِيهِمَا فَأَخَذَ وَاحِداً وَ لَبِسَ هُوَ الْآخَرَ فَرَأَى فِي كُمِّهِ طُولاً عَنْ أَصَابِعِهِ فَقَطَعَهُ ⁽³⁾.

108 1- وَ كَانَ ع قَدْ وَلَّى عَلَى عكبر [عُكْبَرَا] رَجُلاً مِنْ ثَقِيفٍ فَقَالَ لَهُ ع إِذَا صَلَّيْتَ الظُّهْرَ غَداً فَعُدْ إِلَيَّ قَالَ فَعُدْتُ إِلَيْهِ فَلَمْ أَجِدْ عَنْهُ حَاجِباً يَحْجُبُنِي ⁽⁴⁾دُونَهُ فَوَجَدْتُهُ جَالِساً وَ عِنْدَهُ قَدَحٌ وَ كُوزُ مَاءٍ فَدَعَا بِوِعَاءٍ مَسْدُودٍ ⁽⁵⁾مَخْتُومٍ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَقَدْ أَمِنَنِي حَتَّى يُخْرِجَ إِلَيَّ جَوَاهِرَ ⁽⁶⁾فَكَسَرَ الْخَتْمَ وَ حَلَّهُ فَإِذَا فِيهِ سَوِيقٌ فَأَخْرَجَ مِنْهُ قَبْضَةً ⁽⁷⁾فِي الْقَدَحِ وَ صَبَّ مَاءً فَشَرِبَ وَ سَقَانِي فَلَمْ أَصْبِرْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ تَصْنَعُ هَذَا فِي اَلْعِرَاقِ وَ طَعَامُهُ كَمَا تَرَى فِي كَثْرَتِهِ فَقَالَ ع أَمَا وَ اللَّهِ مَا أَخْتِمُ عَلَيْهِ بُخْلاً بِهِ وَ لَكِنِّي أَبْتَاعُ قَدْرَ مَا يَكْفِينِي فَأَخَافُ أَنْ يُنْفَضَ ⁽⁸⁾فَيُوضَعَ فِيهِ مِنْ غَيْرِهِ وَ أَنَا أَكْرَهُ أَنْ أُدْخِلَ بَطْنِي إِلاَّ طَيِّباً فَلِذَلِكَ أَحْتَرِزُ كَمَا تَرَى فَإِيَّاكَ وَ تَنَاوُلَ مَا لاَ تَعْلَمُص.

حِلَّهُ ⁽¹⁾. و الأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى[*]

المبحث السادس في السخاء و الكرم

المبحث ⁽²⁾السادس في السخاء و الكرم

لا خلاف في أن أمير المؤمنين ع أسخى الناس بعد رسول الله ص و أكرمهم و أشرفهم جاد بنفسه حين بات على فراش رسول الله ص

109 1,14- قَالَ اِبْنُ الْأَثِيرِ ⁽³⁾⁽⁴⁾إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ⁽⁵⁾[**] نَزَلَ فِي عَلِيٍّ ع ذَلِكَ لِأَنَّ

اَلنَّبِيَّ ص لَمَّا هَاجَرَ وَ تَرَكَ عَلِيّاً ع فِي بَيْتِهِ بِمَكَّةَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ لِيُوصِلَ إِذَا أَصْبَحَ وَدَائِعَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِجَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ إِنِّي قَدْ آخَيْتُ بَيْنَكُمَا وَ جَعَلْتُ عُمُرَ أَحَدِكُمَا أَطْوَلَ مِنْ عُمُرِ الْآخَرِ فَأَيُّكُمَا يُؤْثِرُ أَخَاهُ فَاخْتَارَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْحَيَاةَ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمَا أَلاَّ كُنْتُمَا مِثْلَ عَلِيٍّ آخَيْتُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدٍ فَبَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ يَفْدِيهِ بِنَفْسِهِ وَ يُؤْثِرُهُ بِالْحَيَاةِ اهْبِطَا إِلَيْهِ فَاحْفَظَاهُ مِنْ عَدُوِّهِ فَنَزَلاَ إِلَيْهِ فَحَفِظَاهُ- جِبْرِيلُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ مِيكَائِيلُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَ جِبْرِيلُ يَقُولُ بَخْ بَخْ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ مَنْ مِثْلُكَ وَ قَدْ بَاهَى اللَّهُ بِكَ الْمَلاَئِكَةَ .

و

110 1- كَانَ عِنْدَ ⁽¹⁾أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ لَمْ يَمْلِكْ ⁽²⁾

(3 و 4 و 5) -ش و د:و تصدّق بدرهم.

111 2,3,14,1,15- وَ مِنْ تَفْسِيرِ اَلثَّعْلَبِيِّ وَ غَيْرِهِ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ ⁽⁴⁾أَنَّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ ع مَرِضَا فَعَادَهُمَا جَدُّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ص0.

[وَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ ] ⁽¹⁾وَ عَادَهُمَا عَامَّةُ اَلْعَرَبِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْحَسَنِ لَوْ نَذَرْتَ عَلَى وَلَدَيْكَ نَذْراً وَ كُلُّ نَذْرٍ لاَ يَكُونُ لَهُ وَفَاءٌ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ فَقَالَ عَلِيٌّ ع إِنْ بَرَأَ وَلَدَايَ مِمَّا بِهِمَا صُمْتُ لِلَّهِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ شُكْراً وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ ع إِنْ بَرَأَ وَلَدَايَ مِمَّا بِهِمَا صُمْتُ لِلَّهِ ⁽²⁾ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ شُكْراً وَ قَالَتْ جَارِيَتُهُمَا فِضَّةُ إِنْ بَرَأَ سَيِّدَايَ مِمَّا بِهِمَا صُمْتُ لِلَّهِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ شُكْراً فَأُلْبِسَ الْغُلاَمَانِ الْعَافِيَةَ وَ لَيْسَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ قَلِيلٌ وَ لاَ كَثِيرٌ فَانْطَلَقَ ⁽³⁾

(4 و 5) -من المصدر.

رَسُولِ اللَّهِ ص ⁽¹⁾ثُمَّ أَتَى الْمَنْزِلَ فَوُضِعَ الطَّعَامُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذْ أَتَاهُمْ ⁽²⁾مِسْكِينٌ مِنْ مَسَاكِينِ اَلْمُسْلِمِينَ ⁽³⁾فَوَقَفَ بِالْبَابِ وَ قَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ مِسْكِينٌ مِنْ مَسَاكِينِ اَلْمُسْلِمِينَ أَطْعِمُونِي أَطْعَمَكُمُ اللَّهُ مِنْ مَوَائِدِ اَلْجَنَّةِ فَسَمِعَهُ عَلِيٌّ ع فَقَالَ أَعْطُوهُ حِصَّتِي فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ع وَ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ ⁽⁴⁾

فاطم ذات المجد و اليقين يا ابنة خير الناس أجمعين أ ما ترين البائس المسكين قد قام بالباب له أنين يشكو إلى اللّه و يستكين يشكو إلينا جائع حزين كلّ امرئ بكسبه رهين و فاعل الخيرات يستبين موعده جنّة عليين حرّمها اللّه على الضنين و للبخيل موقف مهين يهوي به الرّبّ الى سجّين شرابه الجحيم و الغسلين فأنشأت فاطمة:

أمرك يا ابن عمّ سمع طاعة ما بي من لؤم و لا إضاعة غديت في الخبز بر صاعة أطعمه و لا أبالي السّاعة أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة أن ألحق الأخيار و الجماعة و أدخل الخلد ولي شفاعة.

وَ وُضِعَ ⁽¹⁾الطَّعَامُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذْ أَتَاهُمْ يَتِيمٌ ⁽²⁾فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ يَتِيمٌ مِنْ أَوْلاَدِ اَلْمُهَاجِرِينَ اسْتُشْهِدَ وَالِدِي يَوْمَ الْعَقَبَةِ أَطْعِمُونِي أَطْعَمَكُمُ اللَّهُ مِنْ مَوَائِدِ اَلْجَنَّةِ فَسَمِعَهُ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ ع وَ الْبَاقُونَ ⁽³⁾⁽⁴⁾

فاطم بنت السيّد الكريم بنت نبيّ ليس بالزنيم قد جانا آلله بذا اليتيم من يرحم اليوم فهو رحيم يقول موعده في الجنّة النعيم قد حرّم الخلد على اللئيم فذاك في النار إلى الجحيم شرابه الصّديد و الحميم فأنشأت فاطمة:

إنّي لأعطيه و لا أبالي و أوثر اللّه على عيالي أمسوا جياعا و هم أشبالي أصغرهم يقتل في القتال بكربلا يقتل باغتيال للقاتل الويل مع الوبال تهوى به النّار إلى السفال مصفّد اليدين بالأغلال كأن كبوله زادت على الأكبال.

تُطْعِمُونَنَا أَطْعِمُونِي فَإِنِّي أَسِيرُ مُحَمَّدٍ أَطْعَمَكُمُ اللَّهُ مِنْ مَوَائِدِ اَلْجَنَّةِ فَسَمِعَهُ عَلِيٌّ ع ⁽¹⁾

فاطم يا ابنة النبيّ أحمد بنت نبيّ سيد مسوّد هذا أسير للنبيّ المهتدي مكبّل في غلّة مقيّد يشكو إلينا الجوع قد تمدّد من يطعم اليوم يجده من غد عن العليّ الواحد الموحّد ما يزرع الزّارع سوف يحصد فاطعمي من غير من أتكد حتى تجازي بالذي لا ينفذ فانشأت تقول:

ممّا جئت غير صاع قد دميت كفّي مع الذّراع ابناي و اللّه من الجياع أبوهما للخير ذو اصطناع يصطنع المعروف بابتداع عبل الذّراعين طويل الباع و ما على رأسي من قناع إلاّ قناع نسجه نساع.

وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ خُذْهَا ⁽¹⁾هَنَّأَكَ اللَّهُ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ قَالَ وَ مَا ذَا آخُذُ يَا جِبْرِيلُ فَأَقْرَأَهُ هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ 2[*] ./.

112 1,14- وَ مِنْ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ غباية ⁽¹⁾[عَبَايَةَ] بْنِ الرَّبَعِيِّ قَالَ: بَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ زَمْزَمَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَقْبَلَ رَجُلٌ مُتَعَمِّمٌ ⁽²⁾بِعِمَامَةٍ فَجَعَلَ اِبْنُ عَبَّاسٍ لاَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِم.

إِلاَّ وَ قَالَ الرَّجُلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ⁽¹⁾فَقَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَكْشِفَ عَنْ وَجْهِكَ ⁽²⁾فَكَشَفَ الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ وَ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا أُعَرِّفُهُ بِنَفْسِي أَنَا ⁽³⁾جُنْدَبُ بْنُ جُنَادَةَ الْبَدْرِيُّ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص بِهَاتَيْنِ وَ إِلاَّ فَصَمَّتَا وَ رَأَيْتُهُ بِهَاتَيْنِ وَ إِلاَّ فَعَمِيَتَا يَقُولُ عَلِيٌّ قَائِدُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتِلُ الْكَفَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ أَمَا إِنِّي صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ صَلاَةَ الظُّهْرِ فَسَأَلَ سَائِلٌ فِي اَلْمَسْجِدِ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ شَيْئاً فَرَفَعَ السَّائِلُ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ أَنِّي سَأَلْتُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ فَلَمْ يُعْطِنِي أَحَدٌ شَيْئاً وَ كَانَ عَلِيٌّ ع رَاكِعاً فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ بِخِنْصِرِهِ الْيُمْنَى وَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِيهَا فَأَقْبَلَ السَّائِلُ حَتَّى أَخَذَ الْخَاتَمَ مِنْ خِنْصِرِهِ وَ ذَلِكَ بِعَيْنِ اَلنَّبِيِّ ص فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ مُوسَى سَأَلَكَ قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ⁽⁴⁾فَأَنْزَلْتَ عَلَيْهِ قُرْآناً نَاطِقاً سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَ نَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ⁽⁵⁾اللَّهُمَّ وَ أَنَا مُحَمَّدٌ نَبِيُّكَ وَ صَفِيُّكَ اللَّهُمَّ فَ اِشْرَحْ لِي صَدْرِي/.

وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي ... وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي عَلِيّاً أَخِي ⁽¹⁾اشْدُدْ بِهِ ظَهْرِي[*]

قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَمَا اسْتَتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ ص الْكَلِمَةَ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ ع مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْأ.

قَالَ وَ مَا أَقْرَأُ

قَالَ اقْرَأْ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ ⁽¹⁾[*]/.

وَ مِنْ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ ⁽¹⁾[*]وَ نَقَلَ فِي اَلْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ نَحْوَهُ .4.

113 14,1- قَالَ مُجَاهِدٌ نَهَى اللَّهُ تَعَالَى ⁽¹⁾عَنْ مُنَاجَاةِ اَلنَّبِيِّ ص حَتَّى يَتَصَدَّقُوا فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَدَّمَ دِينَاراً فَتَصَدَّقَ بِهِ ثُمَّ نَزَلَتِ الرُّخْصَةُ وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽²⁾ع إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَآيَةً مَا عَمِلَ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَ لاَ يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ⁽³⁾وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽⁴⁾ع بِي خَفَّفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ هَذِهِ الْآيَةِ ⁽⁵⁾فَلَمْ تَنْزِلْ فِي أَحَدٍ قَبْلِي وَ لَمْ تَنْزِلْ فِي أَحَدٍ بَعْدِي .ر.

114 " قَالَ ابْنُ عُمَرَ ⁽¹⁾كَانَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثَلاَثَةٌ لَوْ كَانَتْ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ تَزْوِيجُهُ فَاطِمَةَ ص وَ إِعْطَاؤُهُ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَ آيَةُ النَّجْوَى [*].ع.

115 1- وَ كَانَ ع يَعْمُرُ بِيَدِهِ الشَّرِيفَةِ حَدِيقَةً يَتَصَدَّقُ بِهَا وَ لَمْ يَخْلُفْ دِينَاراً وَ لاَ دِرْهَماً .

المبحث السابع: في الورع و الدين و استجابة الدعاء

المبحث ⁽¹⁾السابع في الورع و الدين و استجابة الدعاء

لا خلاف في أن أمير المؤمنين ع شديد الورع عظيم الدين رسخ الإيمان في قلبه و لشدة دينه و ورعه كان مستجاب الدعوة توسل به رسول الله ص في المباهلة و لو كان أحد من أصحابه ⁽²⁾يقاربه لأخرجه النبي ص لأنه وقت الحاجة إلى الدعاء و الاستعانة فيه بمستجاب الدعاء

116 14,1- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَتَنْتَهُنَّ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلاً امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِالْإِيمَانِ ⁽³⁾[*] يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى الدِّينِ

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ هُوَ ⁽¹⁾أَبُو بَكْرٍ قَالَ لاَ فَقِيلَ فَعُمَرُ قَالَ لاَ وَ لَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ ⁽²⁾الَّذِي فِي الْحُجْرَةِ ⁽³⁾.

117 14,1- وَ مِنْ كِتَابِ اَلْمَنَاقِبِ ⁽⁴⁾قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ فَتْحِ خَيْبَرَ لِعَلِيٍّ لَوْ لاَ أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي مَا قَالَتِ اَلنَّصَارَى فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ لَقُلْتُ فِيكَ الْيَوْمَ مَقَالاً لاَ تَمُرُّ عَلَى مَلَإٍ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ إِلاَّ أَخَذُوا مِنْ تُرَابِ نَعْلَيْكَ ⁽⁵⁾وَ فَضْلِ طَهُورِكَ يَسْتَشْفُونَ ⁽⁶⁾[*] بِهِ وَ لَكِنْ حَسْبُكَن.

أَنْ تَكُونَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ تَرِثُنِي وَ أَرِثُكَ وَ أَنْتَ ⁽¹⁾مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي أَنْتَ تُؤَدِّي عَنِّي دَيْنِي وَ تُقَاتِلُ ⁽²⁾عَلَى سُنَّتِي وَ أَنْتَ فِي الْآخِرَةِ أَقْرَبُ النَّاسِ مِنِّي وَ أَنْتَ ⁽³⁾غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي تَذُودُ عَنْهُ الْمُنَافِقِينَ وَ أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ اَلْحَوْضَ وَ أَنْتَ أَوَّلُ دَاخِلِ اَلْجَنَّةِ مِنْ أُمَّتِي وَ إِنَّ شِيعَتَكَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ رِوَاءٌ مَرْوِيُّونَ مُبْيَضَّةٌ ⁽⁴⁾وُجُوهُهُمْ حَوْلِي أَشْفَعُ لَهُمْ فَيَكُونُونَ غَداً فِي اَلْجَنَّةِ جِيرَانِي وَ إِنَّ أَعْدَاءَكَ غَداً ظِمَاءٌ مُظْمَئُونَ مُسْوَدَّةٌ وُجُوهُهُمْ مُقْمَحُونَ حَرْبُكَ حَرْبِي وَ سِلْمُكَ سِلْمِي وَ سِرُّكَ سِرِّي ⁽⁵⁾وَ عَلاَنِيَتُكَ عَلاَنِيَتِي وَ سَرِيرَةُ صَدْرِكَ كَسَرِيرَةِ صَدْرِي[*] وَ أَنْتَم.

بَابُ عِلْمِي وَ إِنَّ وُلْدَكَ وُلْدِي وَ لَحْمَكَ لَحْمِي وَ دَمَكَ دَمِي وَ إِنَّ الْحَقَّ مَعَكَ وَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِكَ وَ فِي قَلْبِكَ وَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ وَ الْإِيمَانَ مُخَالِطٌ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ كَمَا خَالَطَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أُبَشِّرَكَ أَنَّكَ وَ عِتْرَتَكَ فِي اَلْجَنَّةِ وَ أَنَّ عَدُوَّكَ فِي اَلنَّارِ لاَ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ مُبْغِضٌ لَكَ وَ لاَ يَغِيبُ عَنْهُ مُحِبٌّ لَكَ قَالَ عَلِيٌّ ع فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ سَاجِداً وَ حَمِدْتُهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيَّ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَلْقُرْآنِ وَ حَبَّبَنِي إِلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ ص .

118 1,14- " وَ مِنَ اَلْمَنَاقِبِ ⁽¹⁾عَنِ اَلزَّمَخْشَرِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلاَنِ إِلَى عُمَرَ فَقَالاَ لَهُ مَا تَرَى فِي طَلاَقِ الْأَمَةِ فَقَامَ إِلَى حَلْقَةٍ فِيهَا رَجُلٌ ⁽²⁾أَصْلَعُ فَقَالَ مَا تَرَى فِي طلاقه [طَلاَقِ] الْأَمَةِ فَقَالَ اثْنَتَانِ».

فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ اثْنَتَانِ فَقَالَ لَهُ أَحَدُهُمَا جِئْنَاكَ وَ أَنْتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلْنَاكَ عَنْ طَلاَقِ الْأَمَةِ فَجِئْتَ إِلَى رَجُلٍ فَسَأَلْتَهُ فَوَ اللَّهِ مَا كَلَّمَكَ فَقَالَ عُمَرُ وَيْلَكَ أَ تَدْرِي مَنْ هَذَا هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَ وُزِنَ مَعَ إِيمَانِ عَلِيٍّ لَرَجَحَ إِيمَانُ عَلِيٍّ .

119 14,1- وَ مِنَ اَلْمَنَاقِبِ ⁽¹⁾عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص عِنْدِي إِذْ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَنَادَاهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص ضَاحِكاً فَلَمَّا سُرِيَ عَنْهُ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أَنَّهُ مَرَّ بِعَلِيٍّ ع وَ هُوَ يَرْعَى ذَوْداً ⁽²⁾لَهُ وَ هُوَ نَائِمٌ قَدْ أَبْدَى بَعْضَ جَسَدِهِ قَالَ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ فَوَجَدْتُ بَرْدَ إِيمَانِهِ قَدْ وَصَلَ إِلَى قَلْبِي .

120 14,1- وَ اسْتَشْهَدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع جَمَاعَةً مِنَ ⁽³⁾اَلْمُسْلِمِينَ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ فَشَهِدُوا لَهُ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ حَاضِرٌ لَمْ يَشْهَدْ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَشْهَدَ فَقَدْ سَمِعْتَ مَا سَمِعُوا فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَبِرْتُ وَ نَسِيتُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِباًج.

فَاضْرِبْهُ بِبَيَاضٍ لاَ تُوَارِيهِ الْعِمَامَةُ قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُمَرَ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهَا بَيْضَاءَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ⁽¹⁾وَ دَعَا عَلَى اَلْعِيزَارِ ⁽²⁾وَ قَدِ اتُّهِمَ بِرَفْعِ ⁽³⁾أَخْبَارِهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَجَحَدَ وَ أَحْلَفَ ⁽⁴⁾فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَأَعْمَى اللَّهُ بَصَرَكَ فَمَا دَارَتِ الْجُمْعَةُ حَتَّى خَرَجَ أَعْمَى يُقَادُ قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ بَصَرَهُ ⁽⁵⁾.

121 1- وَ خَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ وَرِثْتُ نَبِيَّ الرَّحْمَةِ وَ نَكَحْتُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَنَا سَيِّدُ الْمُؤْمِنِينَ وَ آخِرُ أَوْصِيَاءِ النَّبِيِّينَ لاَ يَدَّعِي ذَلِكَ غَيْرِي ⁽⁶⁾إِلاَّ أَصَابَهُ اللَّهُ بِسُوءٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عَبْسٍ كَانَ جَالِساً بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ وَ مَنْ لاَ يُحْسِنُ أَنْ يَقُولَ هَذَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ فَلَمْ يَبْرَحْ مِنْ مَكَانِهِ حَتَّى تَخَبَّطَ اَلشَّيْطَانُ فَجَرَّ بِرِجْلِهِ إِلَى بَابِ اَلْمَسْجِدِ ⁽⁷⁾. و دعا فردت عليه الشمس مرتين إحداهما في زمن الرسول ص

122 14,1- رَوَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ وَ أُمُّ سَلَمَةَ وَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّا.

وَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَ جَمَاعَةٌ مِنَ اَلصَّحَابَةِ أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَنْزِلِهِ وَ عَلِيٌّ ع بَيْنَ يَدَيْهِ إِذْ جَاءَهُ جِبْرِيلُ ع يُنَاجِيهِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا تَغَشَّاهُ الْوَحْيُ تَوَسَّدَ فَخِذَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع ⁽¹⁾فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ فَاضْطُرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِذَلِكَ إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ جَالِساً يُومِئُ بِرُكُوعِهِ وَ سُجُودِهِ إِيمَاءً فَلَمَّا أَفَاقَ مِنْ غَشْيَتِهِ قَالَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ فَاتَتْكَ صَلاَةُ الْعَصْرِ قَالَ لَهُ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُصَلِّيَهَا قَائِماً لِمَكَانِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ الْحَالَةُ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا فِي اسْتِمَاعِ الْوَحْيِ فَقَالَ لَهُ ادْعُ اللَّهَ تَعَالَى حَتَّى يَرُدَّ ⁽²⁾عَلَيْكَ الشَّمْسَ حَتَّى تُصَلِّيَهَا قَائِماً فِي وَقْتِهَا كَمَا فَاتَتْكَ فَإِنَّ اللَّهَ يُجِيبُكَ لِطَاعَتِكَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ فَسَأَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي رَدِّ الشَّمْسِ فَرُدَّتْ عَلَيْهِ حَتَّى صَارَتْ فِي مَوْضِعِهَا مِنَ السَّمَاءِ وَقْتَ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَصَلَّى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع صَلاَةَ الْعَصْرِ فِي وَقْتِهَا ثُمَّ غَرَبَتْ .

و الثانية بعد النبي ص

123 1- لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَعْبُرَ اَلْفُرَاتَ بِبَابِلَ اشْتَغَلَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ بِتَعْبِيرِ دَوَابِّهِمْ وَ رِحَالِهِمْ وَ صَلَّى ع بِنَفْسِهِ فِي طَائِفَةٍ مَعَهُ الْعَصْرَ فَلَمْ يَفْرُغِ النَّاسُ مِنْ عُبُورِهِمْ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَفَاتَتِ الصَّلاَةُ كَثِيراً مِنْهُمْ وَ فَاتَ الْجُمْهُورَ فَضْلُ الاِجْتِمَاعِ مَعَهُ فَتَكَلَّمُوا فِي ذَلِكَ فَلَمَّا سَمِعَ كَلاَمَهُمْ فِيهِ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى رَدَّ الشَّمْسِ عَلَيْهِ لِيَجْمَعَ كَافَّةَ أَصْحَابِهِ عَلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ فِي وَقْتِهَا فَأَجَابَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى رَدِّهَا عَلَيْهِ وَ كَانَتْ فِي الْأُفُقِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي تَكُونُ عَلَيْهَاّ.

وَقْتَ الْعَصْرِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْقَوْمُ غَابَتِ الشَّمْسُ فَسَمِعَ لَهَا وَجِيبٌ شَدِيدٌ ⁽¹⁾فَهَالَ النَّاسُ ذَلِكَ وَ أَكْثَرُوا مِنَ التَّسْبِيحِ وَ التَّقْدِيسِ وَ التَّهْلِيلِ وَ الاِسْتِغْفَارِ ⁽²⁾[*].

124 1- وَ لَمَّا زَادَ الْمَاءُ فِي اَلْكُوفَةِ وَ خَافَ أَهْلُهَا مِنَ الْغَرَقِ فَزِعُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَرَكِبَ بَغْلَةَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ خَرَجَ وَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى أَتَى شَاطِئَ اَلْفُرَاتِ فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَ صَلَّى مُنْفَرِداً بِنَفْسِهِ وَ النَّاسُ يَرَوْنَهُ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ بِدَعَوَاتٍ سَمِعَهَا أَكْثَرُهُمْ ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى اَلْفُرَاتِ فَتَوَكَّأَ ⁽³⁾عَلَى قَضِيبٍ بِيَدِهِ حَتَّى ضَرَبَ بِهِ صَفْحَةَ الْمَاءِا.

وَ قَالَ انْقُصْ ⁽¹⁾بِإِذْنِ اللَّهِ وَ مَشِيَّتِهِ ⁽²⁾.

فَغَاضَ الْمَاءُ حَتَّى بَدَتِ الْحِيتَانُ فِي قَعْرِ الْفُرَاتِ فَنَطَقَ كَثِيرٌ مِنْهَا بِالسَّلاَمِ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمْ يَنْطِقْ مِنْهَا أَصْنَافٌ مِنَ السُّمُوكِ وَ هِيَ الْجِرِّيُّ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الزِّمَّارُ فَتَعَجَّبَ النَّاسُ لِذَلِكَ وَ سَأَلُوهُ عَنْ عِلَّةِ نُطْقِ مَا نَطَقَ وَ صَمْتِ ⁽³⁾مَا صَمَتَ.

فَقَالَ أَنْطَقَ اللَّهُ لِي مَا طَهُرَ مِنَ السُّمُوكِ وَ أَصْمَتَ عَنِّي مَا حَرَّمَهُ وَ نَجَّسَهُ ⁽⁴⁾وَ بَعَّدَهُ ⁽⁵⁾[*].

المبحث الثامن: في حسن الخلق

المبحث ⁽⁶⁾الثامن في حسن الخلق

لا خلاف بين العقلاء في أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أشرف الناس خلقا

حتى أنه ع نسب إلى الدعابة لطيب أخلاقه و لطف سيرته ⁽¹⁾مع أصحابه

125 1- رُوِيَ أَنَّهُ ع اجْتَازَ لَيْلَةً عَلَى امْرَأَةٍ مِسْكِينَةٍ لَهَا أَطْفَالٌ صِغَارٌ يَبْكُونَ مِنَ الْجُوعِ وَ هِيَ تُشَاغِلُهُمْ وَ تُلْهِيهِمْ حَتَّى يَنَامُوا وَ كَانَتْ قَدْ أَشْعَلَتْ نَاراً تَحْتَ قِدْرٍ فِيهَا مَاءٌ لاَ غَيْرُ وَ أَوْهَمَتْهُمْ أَنَّ فِيهَا طَعَاماً تَطْبُخُهُ لَهُمْ فَعَرَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع حَالَهَا فَمَشَى وَ مَعَهُ قَنْبَرٌ إِلَى مَنْزِلِهِ فَأَخْرَجَ قَوْصَرَةَ تَمْرٍ وَ جِرَابَ دَقِيقٍ وَ شَيْئاً مِنَ الشَّحْمِ وَ الْأَرُزِّ وَ الْخُبْزِ وَ حَمَلَهُ ⁽²⁾عَلَى كَتِفِهِ الشَّرِيفِ فَطَلَبَ قَنْبَرٌ حَمْلَهُ فَلَمْ يَفْعَلْ فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى بَابِ الْمَرْأَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَهُ فِي الدُّخُولِ فَرَمَى ⁽³⁾شَيْئاً مِنَ الْأَرُزِّ فِي الْقِدْرِ ⁽⁴⁾وَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الشَّحْمِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ نَضْجِهِ ⁽⁵⁾غَرَفَ ⁽⁶⁾لِلصِّغَارِ وَ أَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ فَلَمَّا شَبِعُوا أَخَذَ يَطُوفُ فِي الْبَيْتِ وَ يُبَعْبِعُ لَهُمْ فَأَخَذُوا فِي الضَّحِكِ فَلَمَّا خَرَجَ ع قَالَ لَهُ قَنْبَرٌ يَا مَوْلاَيَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ شَيْئاً عَجِيباً قَدْ عَلِمْتُ سَبَبَ بَعْضِهِ وَ هُوَ حَمْلُكَ الزَّادَ ⁽⁷⁾طَلَباً لِلثَّوَابِ أَمَّا طَوَافُكَ فِي الْبَيْتِ عَلَى يَدَيْكَ وَ رِجْلَيْكَ وَ الْبَعْبَعَةُ فَمَا أَدْرِي سَبَبَ ذَلِكَ فَقَالَ ع يَا قَنْبَرُ إِنِّي دَخَلْتُ عَلَى هَؤُلاَءِ الْأَطْفَالِ وَ هُمْ يَبْكُونَ مِنْ شِدَّةِ الْجُوعِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَخْرُجَ عَنْهُمْ وَ هُمْ يَضْحَكُونَ مَعَد.

الشِّبَعِ فَلَمْ أَجِدْ سَبَباً سِوَى ⁽¹⁾مَا فَعَلْتُ ⁽²⁾.

126 1- وَ قَالَ ضِرَارُ بْنُ ضَمْرَةَ ⁽³⁾دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ بَعْدَ قَتْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع .

فَقَالَ صِفْ لِي عَلِيّاً .

فَقُلْتُ أَعْفِنِي.

فَقَالَ لاَ بُدَّ أَنْ تَصِفَهُ.

فَقُلْتُ أَمَّا إِذْ لاَ بُدَّ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ وَ اللَّهِ بَعِيدَ الْمُدَى شَدِيدَ الْقُوَى يَقُولُ فَصْلاً وَ يَحْكُمُ عَدْلاً يَتَفَجَّرُ الْعِلْمُ مِنْ جَوَانِبِهِ وَ تَنْطِقُ الْحِكْمَةُ مِنْ نَوَاحِيهِ يَسْتَوْحِشُ مِنَ الدُّنْيَا وَ زَهْرَتِهَا وَ يَأْنَسُ بِاللَّيْلِ وَ وَحْشَتِهِ ⁽⁴⁾غَزِيرَ الْعِبْرَةِ طَوِيلَ الْفِكْرَةِ يُقَلِّبُ كَفَّهُ وَ يُخَاطِبُ نَفْسَهُ وَ يُنَاجِي رَبَّهُ ⁽⁵⁾يُعْجِبُهُ مِنَ اللِّبَاسِ مَا خَشُنَ وَ مِنَ الطَّعَامِ مَا جَشَبَ وَ كَانَ ⁽⁶⁾فِينَا كَأَحَدِنَا يُجِيبُنَا إِذَا سَأَلْنَاهُ وَ يَأْتِينَا إِذَا دَعَوْنَاهُ وَ نَحْنُ وَ اللَّهِ مَعَ تَقَرُّبِهِ ⁽⁷⁾لَنَا وَ قُرْبِهِ مِنَّا لاَ نَكَادُ نُكَلِّمُهُ هَيْبَةً لَهُ يُعَظِّمُ أَهْلَ الدِّينِ وَ يَقْرُبُ الْمَسَاكِينَ لاَ يَطْمَعُ الْقَوِيُّ فِي بَاطِلِهِ وَ لاَ يَيْأَسُ الضَّعِيفُ مِنْ عَدْلِهِ-:فَأَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي بَعْضِ مَوَاقِفِهِ وَ قَدْ أَرْخَى اللَّيْلُ سُدُولَهُ وَ غَارَتْ نُجُومُهُ وَ هُوَ قَائِمٌ فِي مِحْرَابِهِ ⁽⁸⁾قَابِضاًأ.

عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَمَلْمَلُ تَمَلْمُلَ السَّلِيمِ وَ يَبْكِي بُكَاءَ الْحَزِينِ وَ يَقُولُ يَا دُنْيَا غُرِّي غَيْرِي أَ بِي تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ تبتك ⁽¹⁾[بَتَتُّكِ] ثَلاَثاً لاَ رَجْعَةَ فِيهَا فَعُمُرُكِ قَصِيرٌ وَ خَطَرُكِ كَثِيرٌ ⁽²⁾وَ عَيْشُكِ حَقِيرٌ آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَ بُعْدِ السَّفَرِ وَ وَحْشَةِ الطَّرِيقِ.

فَبَكَى مُعَاوِيَةُ وَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْحَسَنِ كَانَ وَ اللَّهِ كَذَلِكَ فَمَا حُزْنُكَ عَلَيْهِ يَا ضِرَارُ .

قَالَ حُزْنُ مَنْ ذُبِحَ وَلَدُهَا فِي حَجْرِهَا فَلاَ تَرْقَأُ عَبْرَتُهَا وَ لاَ يَسْكُنُ حُزْنُهَا .

المبحث التاسع: في الحلم

المبحث ⁽³⁾التاسع في الحلم

لا خلاف في أن عليا ع كان أحلم الناس فإنه أخذ حقه و قهر عليه و منع من مرتبته و صبر على ذلك و كظم الغيظ و حلم

127 14,15,1- وَ رَوَى صَاحِبُ الْمَنَاقِبِ ⁽⁴⁾عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ اَلنَّبِيَّ ص مَرِضَ ⁽⁵⁾مَرَضَةً فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ ع تَعُودُهُ فَلَمَّا رَأَتْ مَا بِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنَ الْجَهْدِ وَ الضَّعْفِ اسْتَعْبَرَتْ فَبَكَتْ حَتَّى سَالَتِ الدُّمُوعُ ⁽⁶⁾عَلَى خَدَّيْهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص يَا فَاطِمَةُ إِنَّ لِكَرَامَةِ اللَّهِ إِيَّاكِ زَوَّجْتُكِ مَنْ أَقْدَمُهُمْ سِلْماً وَ أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَعْظَمُهُمْ حِلْماً إِنَّ اللَّهَ

تَعَالَى اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ اطِّلاَعَةً فَاخْتَارَنِي مِنْهُمْ فَبَعَثَنِي نَبِيّاً مُرْسَلاً ثُمَّ اطَّلَعَ اطِّلاَعَةً فَاخْتَارَ مِنْهُمْ بَعْلَكِ فَأَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أُزَوِّجَهُ إِيَّاكِ ⁽¹⁾وَ أَتَّخِذَهُ وَصِيّاً ⁽²⁾وَ أَخاً .

المطلب الثانيک في الفضائل البدنية

اشارة

و ننظمها مباحث

الأول في العبادة

و من المعلوم عند كل أحد أن عليا ع كان أعبد أهل زمانه و منه تعلم الناس صلاة الليل و الأدعية المأثورة فيها و المناجاة و الأدعية في الأوقات الشريفة و الأماكن المقدسة.

و بلغ في العبادة إلى أنه إذا توجه إلى الله تعالى في صلاته ⁽³⁾توجه بكليته و ينقطع نظره عن الدنيا حتى أنه ⁽⁴⁾لا يدرك الألم لأن النشاب إذا أريد إخراجه من جسده الشريف يترك ⁽⁵⁾حتى يصلي فإذا اشتغل بالصلاة و أقبل على الله تعالى أخرجوا الحديد من جسده ⁽⁶⁾.

128 4,1- وَ كَانَ مَوْلاَنَا زَيْنُ الْعَابِدِينَ ص يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَ يَدْعُو بِصَحِيفَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع ثُمَّ يَرْمِي بِهَا كَالْمُتَضَجِّرِ وَ يَقُولُ أَنَّى لِي بِعِبَادَةِ عَلِيٍّ ⁽⁷⁾[*].

و كان طويل الركوع و السجود كثير الخضوع و التذلل فيهما

129 1- وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ مَوْلاَنَا مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ ع أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى ⁽¹⁾تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ نَزَلَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع ⁽²⁾[*].ت.

130 1- " وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى ⁽¹⁾وَ يَقُولُونَ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ع ⁽²⁾.

131 وَ عَنِ اَلْبَاقِرِ ع أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى ⁽³⁾وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ نَزَلَ فِي مُحَمَّدٍ ع وَ قَوْلَهُ وَ صَدَّقَ بِهِ نَزَلَ فِي عَلِيٍّ ع .

132 1 - " وَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ[*] نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ع ⁽⁴⁾.ة.

133 14,1- " وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ⁽¹⁾أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى وَ ارْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ نَزَلَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَ السَّلاَمِة.

خَاصَّةً وَ هُمَا أَوَّلُ مَنْ صَلَّى وَ رَكَعَ وَ لَمْ يَتْرُكْ صَلاَةَ اللَّيْلِ قَطُّ حَتَّى لَيْلَةَ الْهَرِيرِ ⁽¹⁾وَ كَانَ يَوْماً فِي حَرْبِ صِفِّينَ مُشْتَغِلاً بِالْحَرْبِ وَ الْقِتَالِ وَ كَانَ مَعَ ذَلِكَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ يُرَاقِبُ الشَّمْسَ فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا هَذَا الْفِعْلُ فَقَالَ أَنْظُرُ إِلَى الزَّوَالِ حَتَّى نُصَلِّيَ فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَبَّاسٍ هَلْ هَذَا وَقْتُ صَلاَةٍ إِنَّ عِنْدَنَا لَشُغُلاً بِالْقِتَالِ عَنِ الصَّلاَةِ ⁽²⁾فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع فَعَلَى مَا نُقَاتِلُهُمْ إِنَّمَا نُقَاتِلُهُمْ عَلَى الصَّلاَةِ ⁽³⁾.

المبحث (4)الثاني في الجهاد

لا خلاف بين المسلمين كافة أن الدين إنما تمهدت ⁽⁴⁾قواعده و تشيدت أركانه بسيف مولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة و السلام لم يسبقه في ذلك سابق و لا لحقه لاحق كان رابط الجأش قوي البأس سيف الله و كاشف الكرب عن وجه رسول الله تعجبت الملائكة من حملاته على المشركين و ابتلي بجهاد الكفار و المارقين و القاسطين و الناكثين

134 2,1,14- رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ⁽⁵⁾قَالَ: خَطَبَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع

فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ بِالْأَمْسِ رَجُلٌ لَمْ يَسْبِقْهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ ⁽¹⁾وَ لاَ يُدْرِكُهُ ⁽²⁾الْآخَرُونَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ- جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ لاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يَفْتَحَ لَهُ .

135 1- وَ نَقَلَ اَلْوَاحِدِيُّ ⁽³⁾قَالَ: إِنَّ عَلِيّاً وَ اَلْعَبَّاسَ وَ طَلْحَةَ افْتَخَرُوا فَقَالَ طَلْحَةُ أَنَا صَاحِبُ اَلْبَيْتِ بِيَدِي مِفْتَاحُهُ ⁽⁴⁾وَ قَالَ اَلْعَبَّاسُ أَنَا صَاحِبُ السِّقَايَةِ وَ الْقَائِمُ عَلَيْهَا وَ قَالَ عَلِيٌّ ع مَا أَدْرِي مَا تَقُولاَنِ لَقَدْ صَلَّيْتُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ النَّاسِ وَ أَنَا صَاحِبُ الْجِهَادِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ ⁽⁵⁾إِلَى قَوْلِهِ أَجْرٌ عَظِيمٌ 6[*] فَصَدَّقَ اللَّهُ عَلِيّاً ع فِي دَعْوَاهُ وَ شَهِدَ لَهُن.

بِالْإِيمَانِ وَ الْمُهَاجَرَةِ وَ الْجِهَادِ [*] .

و غزواته مشهورة ففي غزاة بدر قال أبو اليقظان إنه ⁽¹⁾رجل من غفار رهط أبي ذر الغفاري و قال الشعبي بدر بئر كانت لرجل يسمى».

بدرا

136 1,14- وَ هَذِهِ الْغَزَاةُ هِيَ الدَّاهِيَةُ الْعُظْمَى وَ أَوَّلُ حَرْبٍ كَانَ بِهِ الاِمْتِحَانُ حَيْثُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ⁽¹⁾كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ كَانَتْ عَلَى رَأْسِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْراً مِنْ قُدُومِهِ اَلْمَدِينَةَ وَ عُمُرُ عَلِيٍّ ع سَبْعَ عَشْرَةَ ⁽²⁾سَنَةً وَ كَانَ اَلْمُشْرِكُونَ قَدْ أَصَرُّوا عَلَى الْقِتَالِ لِكَثْرَتِهِمْ وَ قِلَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَرَجَ كَارِهاً فَتَحَدَّتْهُمْ قُرَيْشٌ بِالْبِرَازِ وَ اقْتَرَحَتِ الْأَكْفَاءَ فَمَنَعَهُمْ اَلنَّبِيُّ ص وَ قَالَ إِنَّ الْقَوْمَ طَلَبُوا ⁽³⁾الْأَكْفَاءَ.

ثُمَّ أَمَرَ عَلِيّاً ع يَبْرُزُ ⁽⁴⁾إِلَيْهِمْ فَبَارَزَهُ اَلْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ وَ كَانَ شُجَاعاً جَرِيئاً فَقَتَلَهُ وَ قَتَلَ الْعَاصَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بَعْدَ أَنْ أَحْجَمَ عَنْهُ النَّاسُ لِأَنَّهُ كَانَ هَوْلاً عَظِيماً وَ بَرَزَ إِلَيْهِ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَقَتَلَهُ ثُمَّ طَعَنَ ابْنَ عَدِيٍّ ثُمَّ نَوْفَلَ بْنَ خُوَيْلِدٍ وَ كَانَ مِنْ شَيَاطِينِ قُرَيْشٍ وَ كَانَتْ تُقَدِّمُهُ وَ تُعَظِّمُهُ وَ تُطِيعُهُ وَ كَانَ قَدْ قَرَنَ أَبَا بَكْرٍ وَ طَلْحَةَ قَبْلَ اَلْهِجْرَةِ بِمَكَّةَ وَ أَوْثَقَهُمَا بِحَبْلٍ وَ عَذَّبَهُمَا ⁽⁵⁾يَوْماً حَتَّى سُئِلَ فِي أَمْرِهِمَا.:

وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا عَلِمَ ⁽⁶⁾بِحُضُورِ نَوْفَلٍ بَدْراً قَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِي نَوْفَلاً فَلَمَّا قَتَلَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ لَهُ عِلْمٌ بِنَوْفَلٍق.

قَالَ أَنَا قَتَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .

فَكَبَّرَ وَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَجَابَ دَعْوَتِي فِيهِ.

وَ لَمْ يَزَلْ يَقْتُلُ ⁽¹⁾وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى قَتَلَ نِصْفَ الْمَقْتُولِينَ وَ كَانُوا سَبْعِينَ ⁽²⁾وَ قَتَلَ اَلْمُسْلِمُونَ كَافَّةً وَ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُسَوِّمِينَ النِّصْفَ الْآخَرَ ثُمَّ رَمَى ⁽³⁾رَسُولُ اللَّهِ ص بِكَفٍّ مِنَ الْحَصَى وَ قَالَ شَاهَتِ الْوُجُوهُ.

فَانْهَزَمُوا جَمِيعاً ⁽⁴⁾.

137 1,14- وَ فِي غَزَاةِ أُحُدٍ وَ كَانَتْ فِي شَوَّالٍ وَ لَمْ يَبْلُغْ عُمُرُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ سَبَبُهَا أَنَّ قُرَيْشاً لَمَّا كُسِرُوا يَوْمَ بَدْرٍ وَ قُتِلَ رُؤَسَاؤُهُمْ بَذَلُوا الْأَمْوَالَ لاِسْتِئْصَالِ الْمُؤْمِنِينَ وَ تَوَلَّى ذَلِكَ أَبُو سُفْيَانَ لِيَقْصِدُوا اَلنَّبِيَّ ص وَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْمَدِينَةِ وَ خَرَجَ اَلنَّبِيُّ ع فِي جَمَاعَةٍ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ فَرَجَعَ قَرِيبٌ مِنْ ثُلُثِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَ بَقِيَ ع فِي سَبْعِمِائَةٍ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ⁽⁵⁾وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ الْآيَاتِ.

وَ كَانَ اَلنَّبِيُّ ص صَفَّ اَلْمُسْلِمِينَ صَفّاً طَوِيلاً وَ جَعَلَ عَلَى الشِّعْبِ خَمْسِينَ رَجُلاً مِنَ اَلْأَنْصَارِ وَ أَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ خرم ⁽⁶⁾[حَزْمٍ] وَ قَالَ لاَ تَبْرَحُوا مِنْ مَكَانِكُمْ وَ إِنْ قُتِلْنَا عَنْم.

آخِرِنَا فَإِنَّمَا نُؤْتَى ⁽¹⁾مِنْ مَوْضِعِكُمْ هَذَا وَ جَعَلَ لِوَاءَ اَلْمُسْلِمِينَ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ لِوَاءُ اَلْكُفَّارِ بِيَدِ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَ كَانَ يُسَمَّى كَبْشَ الْكَتِيبَةِ ضَرَبَهُ عَلِيٌّ ع فَنَدَرَتْ عَيْنُهُ وَ صَاحَ صَيْحَةً عَظِيمَةً وَ سَقَطَ اللِّوَاءُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ أَخُوهُ مُصْعَبٌ فَرَمَاهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَتَلَهُ فَأَخَذَهُ عَبْدٌ لَهُمْ اسْمُهُ صَوَابٌ وَ كَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ فَقَطَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَدَهُ الْيُمْنَى ⁽²⁾فَأَخَذَ اللِّوَاءَ بِالْيُسْرَى فَقَطَعَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَخَذَ اللِّوَاءَ عَلَى صَدْرِهِ وَ جَمَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَ هُمَا مَقْطُوعَتَانِ فَضَرَبَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ فَسَقَطَ صَرِيعاً فَانْهَزَمَ الْقَوْمُ.

وَ أَكَبَّ اَلْمُسْلِمُونَ عَلَى الْغَنَائِمِ وَ رَأَى أَصْحَابُ الشِّعْبِ النَّاسَ يَغْتَنِمُونَ ⁽³⁾فَخَافُوا فَوْتَ الْغَنِيمَةِ فَاسْتَأْذَنُوا رَئِيسَهُمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ خرم ⁽⁴⁾[حَزْمٍ] فِي أَخْذِ الْغَنَائِمِ.

فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَمَرَنِي أَلاَّ أَبْرَحَ مِنْ مَوْضِعِي.

فَقَالُوا إِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ وَ هُوَ لاَ يَدْرِي أَنَّ الْأَمْرَ يَبْلُغُ مَا تَرَى.

وَ مَالُوا إِلَى الْغَنَائِمِ وَ تَرَكُوهُ فَحَمَلَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَتَلَهُ وَ جَاءَ مِنْ ظَهْرِ اَلنَّبِيِّ ص وَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ دُونَكُمْ هَذَا الَّذِي تَطْلُبُونَ فَحَمَلُوا عَلَيْهِ حَمْلَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ضَرْباً بِالسُّيُوفِ ⁽⁵⁾وَ طَعْناًف.

بِالرِّمَاحِ ⁽¹⁾

(2 و 3) -ش و د:فكشّهم.

فَقَالَ نَقَضُوا الْعَهْدَ وَ وَلَّوُا الدُّبُرَ.

فَقَالَ فَاكْفِنِي هَؤُلاَءِ الَّذِينَ قَصَدُوا نَحْوِي.

فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَكَشَفَهُمْ (2)ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ وَ قَدْ قَصَدُوهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى فَكَشَفَهُمْ (3)وَ رَجَعَ مِنَ الْمُنْهَزِمِينَ ⁽²⁾أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلاً وَ صَعِدَ الْبَاقُونَ الْجَبَلَ وَ صَاحَ صَائِحٌ بِالْمَدِينَةِ قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَانْخَلَعَتِ الْقُلُوبُ .وَ جَعَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ لِوَحْشِيٍّ جُعْلاً عَلَى أَنْ يَقْتُلَ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوْ عَلِيّاً أَوْ حَمْزَةَ .

فَقَالَ أَمَّا مُحَمَّدٌ فَلاَ حِيلَةَ فِيهِ لِأَنَّ أَصْحَابَهُ يَطُوفُونَ ⁽³⁾بِهِ وَ أَمَّا عَلِيٌّ فَإِنَّهُ إِذَا قَاتَلَ كَانَ أَحْذَرَ مِنَ الذِّئْبِ وَ أَمَّا حَمْزَةُ فَأَطْمَعُ فِيهِ لِأَنَّهُ إِذَا غَضِبَ لاَ يُبْصِرُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ.

فَقَتَلَهُ وَحْشِيٌّ وَ جَاءَتْ هِنْدٌ فَأَمَرَتْ بِشَقِّ بَطْنِهِ وَ قَطْعِ كَبِدِهِ وَ التَّمْثِيلِ بِهِ فَجَدَعُوا أَنْفَهُ وَ أُذُنَيْهِ.

وَ قَالَ جِبْرِيلُ لاَ سَيْفَ إِلاَّ ذُو الْفَقَارِ وَ لاَ فَتَى إِلاَّ عَلِيٌّ وَ سَمِعُوان.

النَّاسَ كُلَّهُمْ ذَلِكَ وَ قَالَ جِبْرِيلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَجِبَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ حُسْنِ مُوَاسَاةِ عَلِيٍّ لَكَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ وَ هُوَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ[*] فَقَالَ جِبْرِيلُ ع وَ أَنَا مِنْكُمَا

وَ كَانَ جُمْهُورُ قَتْلَى أُحُدٍ مَقْتُولِينَ بِسَيْفِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ كَانَ الْفَتْحُ وَ رُجُوعُ النَّاسِ إِلَى اَلنَّبِيِّ ص بِثَبَاتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع ⁽¹⁾.

138 14,1- وَ فِي غَزَاةِ الْخَنْدَقِ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ حَفْرِ الْخَنْدَقِ أَقْبَلَتْ قُرَيْشٌ وَ أَتْبَاعُهَا مِنْ كِنَانَةَ وَ أَهْلُ تِهَامَةَ فِي عَشَرَةِ آلاَفٍ وَ أَقْبَلَتْ غَطَفَانُ وَ مَنْ يَتْبَعُهَا مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَنَزَلُوا مِنْ فَوْقِ اَلْمُسْلِمِينَ وَ مِنْ أَسْفَلَ1.

مِنْهُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى ⁽¹⁾إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ فَخَرَجَ اَلنَّبِيُّ ص بِالْمُسْلِمِينَ وَ هُمْ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَ جَعَلُوا الْخَنْدَقَ بَيْنَهُمْ وَ اتَّفَقَ اَلْمُشْرِكُونَ مَعَ اَلْيَهُودِ وَ اشْتَدَّ الْأَمْرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ وَ رَكِبَ فَوَارِسُ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍَّ وَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ :فَقَالَ عَمْرٌو مَنْ يُبَارِزُ فَقَالَ عَلِيٌّ ع أَنَا فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ ص إِنَّهُ عَمْرٌو فَسَكَتَ فَقَالَ عَمْرٌو هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ أَيْنَ جَنَّتُكُمُ الَّتِي تَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ دَخَلَهَا أَ فَلاَ يَبْرُزُ إِلَيَّ رَجُلٌ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ص إِنَّهُ عَمْرٌو فَسَكَتَ فَنَادَى ثَالِثَةً فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع أَنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّهُ عَمْرٌو فَقَالَ وَ إِنْ كَانَ فَأَذِنَ لَهُ وَ قَالَ خَرَجَ اَلْإِسْلاَمُ كُلُّهُ إِلَى اَلشِّرْكِ كُلِّهِ[*]/.

فَخَرَجَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا عَمْرُو إِنَّكَ قَدْ عَاهَدْتَ اللَّهَ تَعَالَى أَلاَّ يَدْعُوَكَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى إِحْدَى خَلَّتَيْنِ إِلاَّ أَخَذْتَهَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ أَجَلْ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْإِسْلاَمِ فَقَالَ لاَ حَاجَةَ لِي بِذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى النِّزَالِ ⁽¹⁾فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ أَخِي فَوَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ وَ أَنْتَ كَرِيمٌ وَ أَبُوكَ لِي نَدِيمٌ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ وَ لَكِنِّي وَ اللَّهِ أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ فَحَمِيَ عَمْرٌو وَ نَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ ثُمَّ تَجَاوَلاَ سَاعَةً فَضَرَبَهُ عَلِيٌّ ع فَقَتَلَهُ وَ قَتَلَ وَلَدَهُ أَيْضاً وَ انْهَزَمَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ وَ بَاقِي اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَدَّهُمُ اللَّهُ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَ كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ (23) وَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِعَلِيٍّ ع هَلاَّ سَلَبْتَهُ دِرْعَهُ فَمَاأ.

لِأَحَدٍ دِرْعٌ مِثْلُهَا فَقَالَ عَلِيٌّ ع إِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْ سَوْءَةِ ابْنِ عَمِّي .

139 وَ كَانَ اِبْنُ مَسْعُودٍ يَقْرَأُ وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيٍّ وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً ⁽¹⁾.

140 1- قَالَ رَبِيعَةُ السَّعْدِيُّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ⁽²⁾إِنَّا لَنُحَدِّثُ ⁽³⁾عَنْ عَلِيٍّ وَ مَنَاقِبِهِ فَيَقُولُ لَنَا أَهْلُ اَلْبَصْرَةِ إِنَّكُمْ لَتُفْرِطُونَ فِي عَلِيٍّ فَهَلْ أَنْتَ تُحَدِّثُنِي ⁽⁴⁾فِيهِ بِحَدِيثٍ.

فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَا رَبِيعَةُ وَ مَا تَسْأَلُنِي عَنْ عَلِيٍّ ع وَ الَّذِي نَفْسِي ⁽⁵⁾بِيَدِهِ لَوْ وُضِعَ جَمِيعُ أَعْمَالِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ع فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ وُضِعَ عَمَلُ عَلِيٍّ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَرَجَحَ عَمَلُ عَلِيٍّ ع عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِهِمْ.

فَقَالَ رَبِيعَةُ هَذَا الَّذِي لاَ يُقَامُ لَهُ وَ لاَ يُقْعَدُ.

فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَا لُكَعُ وَ كَيْفَ لاَ يُحْمَلُ وَ أَيْنَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ حُذَيْفَةُ وَ جَمِيعُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ يَوْمَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍَّ وَ قَدْ دَعَا إِلَى الْبِرَازِ ⁽⁶⁾فَأَحْجَمَ ⁽⁷⁾النَّاسُ كُلُّهُمْ مَا خَلاَ عَلِيّاً فَإِنَّهُ بَرَزَ إِلَيْهِ فَقَتَلَهُ وَ الَّذِي نَفْسُم.

حُذَيْفَةَ بِيَدِهِ لَعَمَلُهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَعْظَمُ أَجْراً ⁽¹⁾مِنْ عَمَلِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ⁽²⁾.

141 1- وَ لَمَّا انْهَزَمَ اَلْأَحْزَابُ قَصَدَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَنِي قُرَيْظَةَ وَ أَنْفَذَ عَلِيّاً ع فِي ثَلاَثِينَ مِنَ اَلْخَزْرَجِ وَ قَالَ انْظُرْ بَنِي قُرَيْظَةَ هَلْ نَزَلُوا ⁽³⁾حُصُونَهُمْ فَلَمَّا شَارَفَهَا سَمِعَ مِنْهُمُ الْهُجْرَ فَرَجَعَ إِلَى اَلنَّبِيِّ ص فَأَخْبَرَهُ وَ سَارَ عَلِيٌّ ع حَتَّى دَنَا مِنْ سُورِهِمْ فَأَبْصَرَهُ شَخْصٌ مِنْهُمْ فَنَادَى قَدْ جَاءَكُمْ قَاتِلُ عَمْرٍو وَ قَالَ آخَرُ كَذَلِكَ فَانْهَزَمُوا وَ رَكَزَ ⁽⁴⁾أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الرَّايَةَ فِي أَصْلِ الْحِصْنِ وَ اسْتَقْبَلُوهُ يَسُبُّونَ اَلنَّبِيَّ ص .