ص: 2

ص: 3

ص: 4

ویسیر إلی الکوفة، فیخرج منها ستّة عشر ألفا من البُتریّة، شاکین فی السلاح، قرّاء القرآن، فقهاء فی الدین، قد قرّحوا جباههم، وشمّروا ثیابهم، وعمّهم النّفاق، وکلّهم یقولون: یابن فاطمة، ارجع لا حاجة لنا فیک! فیضع السیف فیهم علی ظهر النجف عشیة الإثنین من العصر إلی العشاء، فیقتلهم أسرع من جَزرِ جزُور، فلا یفوت منهم رجل، ولا یصاب من أصحابه أحد، دماؤهم قربان إلی اللّه. ثمّ یدخل الکوفة فیقتل مقاتلیها حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ. قال: فلم أعقل المعنی، فمکثت قلیلاً، ثمّ قلت: وما یدریه - جعلت فداک - متّی یرضی اللّه عزّ وجلّ ؟ قال: یا أبا الجارود، إنّ اللّه أوحی إلی اُمّ موسی، وهو خیر من اُمّ موسی، وأوحی اللّه إلی النّحل، وهو خیر من النحل . فعقلت المذهب، فقال لی: أعقلت المذهب؟ قلت: نعم. فقال: إنّ القائم علیه السلام لیملک ثلاثمائة وتسع سنین، کما لبث أصحاب الکهف فی کهفهم، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت ظلما وجورا، ویفتح اللّه علیه شرق الأرض وغربها، یقتل الناس حتّی لا یری إلاّ دین محمّد صلی الله علیه و آله . یسیر بسیرة سلیمان بن داود علیهماالسلام ، یدعو الشمس والقمر فیجیبانه، وتطوی له الأرض فیوحی اللّه إلیه، فیعمل بأمر اللّه.(1)

[2187 [2 - کمال الدین: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن البطائنی، عن أبی بصیر، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : یخرج القائم علیه السلام یوم السبت یوم عاشورا، الیوم الّذی قتل فیه الحسین علیه السلام .(2)

[2188 [3 - غیبة الطوسی: الفضل، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن سنان، عن

ص: 6

حیّ بن مروان، عن علیّ بن مهزیار، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : کأنّی بالقائم یوم عاشورا، یوم السبت قائما بین الرکن(1) والمقام؛ بین یدیه جبرئیل علیه السلام ینادی: «البیعة للّه» فیملأها عدلاً کما ملئت ظلما وجورا.(2)

[2189 [(4) عقد الدرر: عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: یظهر المهدیّ فی یوم عاشوراء، وهو الیوم الّذی قتل فیه الحسین بن علیّ علیهماالسلام

وکأنّی به یوم السبت العاشر من المحرّم، قائم بین الرکن والمقام، وجبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وتصیر إلیه شیعته من أطراف الأرض، تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه، فیملأ بهم الأرض عدلاً کما ملئت جورا وظلما(3).(4)

[2193 [8 - غیبة النعمانی: (أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد) عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام [أنّه] قال: یقوم القائم یوم عاشوراء.(1)

[2194 [9 - أقول: روی الشیخ أحمد بن فهد فی المهذّب وغیره فی غیره بأسانیدهم عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یوم النیروز هو الیوم الّذی یظهر فیه قائمنا أهل البیت علیهم السلام وولاة الأمر، ویظفره اللّه تعالی بالدجّال، فیصلبه علی کناسة الکوفة، وما من یوم نیروز إلاّ ونحن نتوقّع فیه الفرج ، لأنّه من أیّامنا حفظته الفرس وضیّعتموه.(2)

[2195 [(10) الفصول المهمّة: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ینادی باسم القائم فی لیلة عاشوراء، وهو الیوم الذی قتل فیه الحسین علیه السلام

ولکأنّی به فی یوم السبت العاشر من المحرّم قائما بین الرکن والمقام، وشخص قائم علی یده ینادی: البیعة البیعة! فیصیر إلیه أنصاره من أطراف الأرض، تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه، فیملأ اللّه به الأرض عدلاً کما ملئت جورا وظلما، ثمّ یسیر من مکّة حتّی یأتی الکوفة فینزل نجفها، ثمّ یفرّق الجنود منها إلی الأمصار.(3)

[2199 [(4) الفتن: (بإسناده) عن الصقر بن رستم، عن أبیه، قال: المهدیّ رجل أزجّ أبلج أعین، یخرج من الحجاز حتّی یستوی علی منبر دمشق؛ وهو ابن ثمانیة عشر سنة (أی یری کابن ثمانیة عشر سنة).(1)

[2200 [(5) ومنه: (بإسناده) عن کعب، قال:

المهدیّ ابن أحد، أو اثنین وخمسین سنة.(2)

أنت صاحبنا؟ فقال: إنّی لصاحبکم(1)؟! ثمّ أخذ جلدة عضده فمدّها، فقال: أنا شیخ کبیر، وصاحبکم شابّ حدث.(2)

[2204 [9 - غیبة الطوسی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن عمر ابن طرخان، عن محمّد بن إسماعیل، عن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ ولیّ اللّه یعمّر(3) عمر إبراهیم الخلیل عشرین ومائة سنة(4)؛

ویظهر فی صورة فتی موفّق ابن ثلاثین سنة. غیبة النعمانی: محمّد بن همام (مثله) وزاد فی آخره: حتّی ترجع عنه طائفة من الناس، یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت ظلما وجورا.(5)

[2205 [(10) کتاب مناقب فاطمة: بإسناده عن علیّ بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: القائم من ولدی، یعمّر عمر خلیل الرحمن، یقوم فی الناس وهو ابن ثمانین سنة ویمکث(6) فیها(7) أربعین سنة، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(8) بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح217) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: لیس صاحب هذا الأمر من جاز أربعین . منتخب الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2469) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یرجع إلیهم شابّا.

ص: 12

بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد یأتی ح2926) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یظهر وهو شابّ.

[2206 [11 - غیبة الطوسی: محمّد بن همام، عن الحسن بن علیّ العاقولی، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: لو خرج القائم أنکره الناس، یرجع إلیهم شابّا موفّقاً(1)، فلا یلبث(2) علیه إلاّ کلّ مؤمن أخذ اللّه میثاقه فی الذرّ الأوّل . غیبة النعمانی: علیّ بن الحسین المسعودی، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان(3) الرازی، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن ابن محبوب، عن ابن جبلة، عن البطائنی، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) قال: وفی غیر هذه الروایة أنّه قال علیه السلام : وإنّ من أعظم البلیّة أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وهم یحسبونه شیخا کبیرا.(4)

وإنّ من علاماته أن لا یهرم بمرور الأیّام واللّیالی حتّی یأتیه أجله.(1)

[2208 [(13) عقد الدرر: عن الحسین بن علیّ علیه السلام أنّه قال: لو قام المهدی لأنکره الناس لأنّه یرجع إلیهم شابّا موفّقا، وإنّ من أعظم البلیّة یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وهم یحسبونه شیخا کبیرا.(2) کمال الدین: (بإسناد یأتی ح2497) عن الرضا علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج کان فی سنّ الشیوخ، ومنظر الشباب(3)

غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1831) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فینادی: أیّها الناس، إنّا نستنصر اللّه، فمن أجابنا من الناس فإنّا أهل بیت نبیّکم محمّد صلی الله علیه و آله . الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2278) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: یقول: أنا ولیّ اللّه، أنا أولی باللّه وبمحمّد صلی الله علیه و آله . تفسیر القمّی: (بإسناد یأتی ح2281) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یقول: یا أیّها الناس، من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی باللّه، أیّها الناس من یحاجّنی فی آدم فأنا أولی بآدم ... . تفسیر العیّاشی: (بإسناد یأتی ح2284) عن أبی جعفر الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یقول: یا أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح1866) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: أوّل ما ینطق به، بهذه الآیة: «بَقِیَّةُ اللّه ِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِنْ کُنتُم مُّوءْمِنِینَ»(1) ثمّ یقول: أنا بقیّة اللّه... .

عن علیّ بن الحسین، عن محمّد بن مرزوق، عن عامر السراج، عن سفیان الثوریّ، عن قیس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن حذیفة، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إذا کان عند خروج القائم ینادی(1) مناد من السماء: أیّها الناس قطع عنکم مدّة الجبّارین، وولّی الأمر خیر اُمّة محمّد صلی الله علیه و آله فالحقوا بمکّة . فیخرج النجباء من مصر، والأبدال(2) من الشام، وعصائب العراق، رهبان باللیل، لیوث بالنهار، کأنّ قلوبهم زبر(3) الحدید، فیبایعونه بین الرکن والمقام. قال عمران بن الحصین: یا رسول اللّه، صف لنا هذا الرجل . قال: هو رجل من ولد الحسین، کأنّه من رجال شنوءة(4) علیه عباءتان قطوانیّتان(5) إسمه إسمی، فعند ذلک تفرخ(6) الطیور فی أوکارها، والحیتان فی بحارها وتمدّ الأنهار، وتفیض العیون، وتنبت الأرض ضعف اُکلها، ثمّ یسیر مقدّمته جبرئیل، وساقته(7) إسرافیل، فیملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(8)

ص: 16

إرشاد المفید: علیّ بن بلال المهلبی، عن محمّد بن جعفر المؤدّب(1)، عن أحمد ابن إدریس (مثله).(2)

[2215 [7 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، ووهیب بن حفص، عن نجیّة(3) العطّار: أنّه سمع أبا جعفر علیه السلام یقول: إنّ المنادی ینادی: «إنّ المهدیّ [من آل محمّد] فلان بن فلان» باسمه واسم أبیه. فینادی الشیطان: «إنّ فلانا وشیعته علی الحقّ» یعنی رجلاً من بنی اُمّیة.(4)

[2216 [8 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل؛ وسعدان بن إسحاق وأحمد ابن الحسین بن عبدالملک ومحمّد بن أحمد جمیعا؛ عن ابن محبوب، عن یعقوب السرّاج، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: یا

جابر، لا یظهر القائم حتّی یشمل الشام(5) فتنة، یطلبون المخرج منها فلایجدونه، ویکون قتل بین الکوفة والحیرة قتلاهم علی سواء(6)، وینادی مناد من السماء.(7)

ص: 19

[2217 [9 - ومنه: وبهذا الإسناد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم؛ عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: توقّعوا الصوت یأتیکم بغتة من قبل دمشق، فیه لکم فرج عظیم.(1)

[2218 [10 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران وغیره، عن إسماعیل بن الصباح، قال: سمعت شیخا یذکر عن سیف بن عمیرة، قال: کنت عند أبی الدوانیق فسمعته یقول ابتداءً من نفسه: یا سیف بن عمیرة لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل من ولد أبی طالب قلت یرویه أحد من الناس؟ قال: والّذی نفسی بیده لسمعت اُذنی منه یقول: لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل.قلت: یا أمیر المؤمنین! إنّ هذا الحدیث ما سمعت بمثله قطّ؟ فقال لی: یا سیف، إذا کان ذلک فنحن أوّل من یجیبه، أما إنّه أحد بنی عمّنا. قلت: أیّ بنی عمّکم؟ قال: رجل من ولد فاطمة علیهاالسلام . ثمّ قال: یا سیف، لولا أنّی سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقوله، ثمّ حدّثنی به أهل الأرض ما قبلته منهم! ولکنّه محمّد بن علیّ علیهماالسلام .(2)

فقال: أما سمعتم قول اللّه عزّ وجلّ فی القرآن: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(1) قال: إنّه تخرج الفتاة من خدرها، ویستیقظ النائم، ویفزع الیقظان.(2)

تزعمون أنّ منادیا ینادی من السماء باسم صاحب هذا الأمر! وکان متّکئا فغضب وجلس، ثمّ قال: لا ترووه عنّی، وارووه عن أبی ولا حرج علیکم فی ذلک، أشهد أنّی سمعت أبی علیه السلام یقول: واللّه إنّ ذلک فی کتاب اللّه عزّ وجلّ لبیّن حیث یقول: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ» .(1)

فلا یبقی فی الأرض یومئذ أحد إلاّ خضع وذلّت رقبته لها، فیؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء «ألا إنّ الحقّ فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وشیعته» [وقال: [فإذا کان من الغد صعد إبلیس فی الهواء حتّی یتواری عن أهل الأرض ثمّ ینادی: «ألا إنّ الحقّ فی عثمان بن عفّان وشیعته فإنّه قتل مظلوما فاطلبوا بدمه» ! قال: «یُثَبِّتُ اللّه ُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ»(2) علی الحقّ وهو النداء الأوّل . ویرتاب یومئذ الّذین فی قلوبهم مرض، والمرض - واللّه - عداوتنا، فعند ذلک یتبرّأون منّا ویتناولونا فیقولون: إنّ المنادی الأوّل سحر من سحر أهل هذا البیت! ثمّ تلا أبو عبداللّه علیه السلام قول اللّه عزّوجلّ: «وَإِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ»(3). ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد بن الحسین [ومحمّد بن أحمد] جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان (مثله) . ومنه: ابن عقدة، عن القاسم بن محمّد بن الحسین(4) بن حازم، عن عبیس بن هشام، عن ابن جبلة، عن عبدالصمد بن بشیر، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام

وقد سأله عمارة الهمدانی فقال [له] : أصلحک اللّه إنّ ناسا یعیّرونا ویقولون: إنّکم تزعمون أنّه سیکون صوت من السماء، (وذکر نحوه).(5)

ص: 22

[2222 [14 - ومنه: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی عن أبیه [ووهیب] عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام : أنّه قال: إذا صعد العبّاسی أعواد منبر مروان، اُدرج(1) ملک بنی العبّاس، وقال علیه السلام : [قال لی أبی] - یعنی الباقر علیه السلام - : لابدّ لنار من(2) آذربیجان لا یقوم لها شیء فإذا کان ذلک فکونوا أحلاس بیوتکم، [وألبدوا ما لبدنا(3)] . فإذا تحرّک متحرّکنا فاسعوا إلیه ولو حبوا، واللّه لکأنّی أنظر إلیه بین الرکن والمقام، یبایع الناس علی کتاب جدید، علی العرب شدید. قال: وویل(4) للعرب من شرّ قد اقترب.(5)

[2223 [15 - غیبة الطوسی: الحسین بن عبید اللّه، عن البزوفری، عن أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن فضّال، عن المثنّی الحنّاط، عن الحسن بن زیاد الصیقل(6) قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: إنّ القائم علیه السلام لا یقوم حتّی ینادی مناد من السماء تسمع الفتاة فی خدرها، ویسمع أهل المشرق والمغرب، وفیه نزلت هذه الآیة: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(7).(8)

[2224 [16 - کمال الدین: أبی وابن الولید معا عن سعد والحمیری، وأحمد بن

ص: 23

إدریس جمیعا، عن ابن عیسی، وابن أبی الخطّاب، ومحمّد بن عبدالجبّار، وعبداللّه بن عامر، عن ابن أبی نجران، عن محمّد بن مساور، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: إیّاکم والتنویه(1) أما واللّه لیغیبنّ إمامکم سنینا من دهرکم، ولتمحّصنّ(2) حتّی یقال: مات أو هلک بأیّ واد سلک! ولتدمعنّ علیه عیون المؤمنین؛ ولتکفأنّ کما تکفأ السفن فی أمواج البحر(3) فلا ینجو إلاّ من أخذ اللّه میثاقه، وکتب فی قلبه الإیمان، وأیّده بروح منه، ولترفعنّ اثنتا عشرة رایة مشتبهة لا یدری أیّ من أیّ! قال: فبکیت! فقال [لی] : ما یبکیک یا أبا عبداللّه؟ فقلت: وکیف لا أبکی وأنت تقول ترفع اثنتا عشر رایة مشتبهة لا یدری أیّ من أیّ، فکیف نصنع؟ قال: فنظر إلی شمس داخلة فی الصفّة(4) فقال: یا أبا عبداللّه تری هذه الشمس؟ قلت: نعم. قال: واللّه لأمرنا أبین من هذه الشمس.

غیبة النعمانی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک والحمیری معا، عن ابن أبی الخطّاب؛ ومحمّد بن عیسی، وعبداللّه بن عامر جمیعا، عن ابن أبی نجران (مثله). ومنه: الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عبدالکریم، عن ابن أبی نجران (مثله).(5)

ص: 24

غیبة الطوسی: أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن ابن شاذان، عن ابن أبی نجران (مثله) .

[2225 [17 - ومنه: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن المفضّل بن عمر قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن تفسیر جابر، فقال: لا تحدّث به السفلة(1) فیذیعونه، أما تقرأ کتاب اللّه تعالی: «فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ»(2) إنّ منّا إماما مستترا، فإذا أراد اللّه إظهار أمره، نکت فی قلبه نکتة فظهر فقام بأمر اللّه تعالی. رجال الکشّی(3): آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسن بن هارون الدقّاق عن علیّ بن أحمد، عن علیّ بن سلیمان(4)، عن ابن فضّال، عن علیّ بن حسّان عن المفضّل (مثله).(5)

ص: 25

[2226 [18 - غیبة الطوسی: الفضل، عن ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: خروج القائم من المحتوم. قلت: وکیف یکون النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء أوّل النهار: «ألا إنّ الحقّ فی علیّ وشیعته». ثمّ ینادی إبلیس [لعنه اللّه] فی آخر النهار: «ألا إنّ الحقّ فی عثمان وشیعته» فعند ذلک یرتاب المبطلون.(1)

[2227 [19 - ومنه: الفضل، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم قال: ینادی مناد من السماء باسم القائم علیه السلام فیسمع ما بین المشرق إلی المغرب فلا یبقی راقد إلاّ قام(2)، ولا قائم إلاّ قعد، ولا قاعد إلاّ قام علی رجلیه من ذلک الصوت، وهو صوت جبرئیل الروح الأمین.(3)

[2228 [20 - إرشاد المفید: ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لا یخرج القائم علیه السلام إلاّ فی وتر من السنین: سنة إحدی أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.(4)

[2229 [21 - غیبة النعمانی: عبدالواحد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن رباح عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب(5)، عن عبدالکریم بن عمرو عن محمّد بن الفضیل، عن حمّاد بن عبدالکریم الجلاّب، قال:

ص: 26

ذکر القائم عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال: أما إنّه لو قد قام لقال الناس: أنّی یکون هذا وقد بلیت عظامه مذ کذا وکذا؟!(1)

[2230 [22 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن أحمد بن عمر الحلبیّ، عن الحسین بن موسی، عن فضیل بن محمّد، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: أمّا النداء الأوّل من السماء باسم القائم فی کتاب اللّه لبیّن. فقلت: فأین هو أصلحک اللّه؟ فقال:

فی «طسمْ * تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ»(2) قوله: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3) قال: إذا سمعوا الصوت أصبحوا وکأنّما علی رؤوسهم الطیر(4).(5)

[2231 [23 - ومنه: (ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن علیّ بن یعقوب) عن هارون بن مسلم، عن [أبی] خالد القمّاط عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام : أنّه قال: من المحتوم [الّذی] لابدّ أن یکون من قبل قیام القائم: خروج السفیانیّ وخسف بالبیداء، وقتل النفس الزکیّة، والمنادی من السماء.(6)

[42232 [24 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، [عن الحسن بن علیّ بن یوسف] عن المثنّی(7)، عن زرارة، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام :

ص: 27

عجبت أصلحک اللّه، وأنّی لأعجب من القائم کیف یقاتل مع ما یرون من العجائب من خسف البیداء بالجیش، ومن النداء الّذی یکون من السماء؟ فقال: إنّ الشیطان لا یدعهم حتّی ینادی کما نادی برسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم العقبة.(1)

[2233 [25 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن عبداللّه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : إنّ الجریری أخا إسحاق یقول لنا: إنّکم تقولون: هما نداءان، فأیّهما الصادق من الکاذب؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام : قولوا له: إنّ الّذی أخبرنا بذلک وأنت تنکر أنّ هذا یکون هو الصادق.(2)

[2234 [26 - ومنه: بهذا الإسناد، [عن هشام بن سالم] قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام

یقول: هما صیحتان: صیحة فی أوّل اللّیل، وصیحة فی آخر اللیلة الثانیة. قال: فقلت: کیف ذلک؟ فقال: واحدة من السماء، وواحدة من إبلیس. فقلت: کیف تعرف هذه من هذه؟

فقال: یعرفها من کان سمع بها قبل أن تکون.(3)

[2235 [27 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن خالد عن ثعلبة بن میمون، عن عبدالرحمان بن مسلمة(4) [الجریری] قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : إنّ الناس یوبّخونا(5) ویقولون: من أین یعرف المحقّ من المبطل إذا کانتا(6)؟

ص: 28

فقال: ما تردّون علیهم؟ قلت: ما نردّ علیهم شیئا. قال، فقال: قولوا لهم: یصدّق بها إذا کانت من کان مؤمنا [یؤمن] بها قبل أن تکون قال: [إنّ] اللّه عزّ وجلّ [یقول@(1)]: «أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَنْ یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ»(2).(3)

[2236 [28 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی من کتابه فی رجب سنة سبع وسبعین ومائتین، عن محمّد بن عمر بن یزید، ومحمّد بن الولید بن خالد الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان(4)، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّه ینادی باسم صاحب هذا الأمر مناد من السماء [ألا إنّ هذا] الأمر لفلان بن فلان، ففیم القتال؟!(5)

[2237 [29 - ومنه: [ابن عقدة، عن(6)] أبو سلیمان أحمد بن هوذة الباهلی، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بنهاوند سنة ثلاث وسبعین ومائتین، قال: حدّثنا عبداللّه بن حمّاد الأنصاری فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین ومائتین، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لا یکون هذا الأمر الّذی تمدّون إلیه أعناقکم(7)

حتّی ینادی مناد من السماء: ألا إنّ فلانا صاحب الأمر، فعلام القتال؟!(8)

ص: 29

[2238 [30 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد ابن الحسین، ومحمّد بن أحمد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: یشمل الناس موت وقتل حتّی یلجأ الناس عند ذلک إلی الحرم، فینادی منادٍ صادق من شدّة القتال: فیم القتل والقتال؟! صاحبکم فلان.(1)

[2239 [31 - ومنه: محمّد بن همّام، عن الفزاری، عن الأشعری(2)، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا کانت لیلة الجمعة، أهبط الربّ تبارک وتعالی ملکا إلی سماء الدنیا؛ فإذا طلع الفجر [جلس ذلک الملک علی العرش فوق البیت المعمور(3)، و[ نصب لمحمّد وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام منابر من نور(4)، فیصعدون علیها، ویجمع لهم الملائکة والنبیّین والمؤمنین، وتفتح(5) أبواب السماء ؛ فإذا زالت الشمس، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا ربّ، میعادک الّذی وعدت به فی کتابک، وهو هذه الآیة: «وَعَدَ اللّه ُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الاْءَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ»(6) الآیة؛ ثمّ یقول الملائکة والنبیّون مثل ذلک؛ ثمّ یخرّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین سجّدا، ثمّ یقولون: یا ربّ اغضب، فإنّه قد هتک حریمک، وقتل أصفیاؤک، واُذلّ عبادک الصالحون! فیفعل اللّه ما یشاء، وذلک وقت(7) معلوم.(8)

ص: 30

[2240 [32 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ینادی باسم القائم: یا فلان بن فلان [قم] .(1)

[2241 [33 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار،عن ابن فضّال والحجّال جمیعا، عن ثعلبة، عن عبدالرحمان بن مسلمة الجریری، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : یوبّخونا ویکذّبونا إنّا نقول: إنّ صیحتین تکونان، یقولون: من أین تعرف المحقّة من المبطلة إذا کانتا؟! قال: فماذا تردّون علیهم؟ قلت: مانردّ علیهم شیئا. قال: قولوا: یصدّق بها إذا کانت من کان یؤمن بها من قبل؛ إنّ اللّه عزّ وجلّ یقول: «أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَنْ یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ»(2) . ومنه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد، عن ابن فضّال والحجّال، عن داود بن فرقد (مثله). غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن خالد، عن ثعلبة (مثله).(3)

[2242 [34 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن یعقوب السرّاج، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : متی فرج شیعتکم؟ قال: فقال: إذا اختلف ولد العبّاس، ووهی سلطانهم، وطمع فیهم [من لم یکن یطمع فیهم] وخلعت العرب أعنّتها(4)، ورفع کلّ ذی صیصیّة(5)

صیصیّته، وظهر

ص: 31

الشامی(1)، وأقبل الیمانیّ وتحرّک الحسنی(2)، وخرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله . فقلت: ما تراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ودرعه، وعمامته، وبرده، وقضیبه، ورایته، ولامته وسرجه، حتّی ینزل مکّة، فیخرج السیف من غمده، ویلبس الدرع، وینشر الرایة والبردة والعمامة، ویتناول القضیب بیده، ویستأذن اللّه فی ظهوره . فیطّلع علی ذلک بعض موالیه، فیأتی الحسنی فیخبره الخبر، فیبتدر الحسنی إلی الخروج، فیثب علیه أهل مکّة فیقتلونه، ویبعثون برأسه إلی الشامی؛ فیظهر عند ذلک صاحب هذا الأمر، فیبایعه الناس ویتبعونه. ویبعث الشامی عند

ذلک جیشا إلی المدینة، فیهلکهم(3) اللّه عزّ وجلّ دونها ویهرب یومئذ من کان بالمدینة من ولد علیّ علیه السلام إلی مکّة، فیلحقون بصاحب هذا الأمر، ویقبل صاحب [هذا] الأمر نحو العراق، ویبعث جیشا إلی المدینة فیأمن أهلها ویرجعون إلیها. غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد ابن الحسین بن عبدالملک، ومحمّد بن أحمد جمیعا، عن ابن محبوب (مثله).(4)

[2243 [35 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: علیکم بتقوی اللّه وحده لا شریک له، وانظروا لأنفسکم، فواللّه إنّ الرجل لیکون له الغنم فیها الراعی، فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الّذی هو فیها، یخرجه ویجیء بذلک (الرجل) الّذی هو أعلم بغنمه من الّذی کان فیها.

ص: 32

واللّه لو کانت لأحدکم نفسان یقاتل(1) بواحدة یجرّب(2) بها، ثمّ کانت الاُخری باقیة فعمل(3) علی ما قد استبان لها، ولکن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد - واللّه - ذهبت التوبة، فأنتم أحقّ أن تختاروا لأنفسکم إن أتاکم آت منّا(4)، فانظروا علی أیّ شیء تخرجون؟ ولا تقولوا: خرج زید(5)! فإنّ زیدا کان عالما، وکان صدوقا، ولم یدعکم إلی نفسه، إنّما دعاکم إلی الرضا من آل محمّد علیهم السلام ، ولو ظهر لوفی بما دعاکم إلیه، إنّما خرج إلی سلطان مجتمع لینقضه. فالخارج منّا الیوم إلی أیّ شیء یدعوکم؟! إلی الرضا من آل محمّد علیهم السلام ؟! فنحن نشهدکم إنّا لسنا نرضی به، وهو یعصینا الیوم، ولیس معه أحد، وهو إذا کانت الرایات والألویة أجدر أن لا یسمع منّا إلاّ [مع] من اجتمعت بنو فاطمة علیهاالسلام معه؛ فواللّه ما صاحبکم إلاّ من اجتمعوا علیه، إذا کان رجب فأقبلوا علی اسم اللّه عزّ وجلّ(6)، وإن أحببتم أن تتأخّروا إلی شعبان فلا ضیر، وإن أحببتم أن تصوموا فی أهالیکم فلعلّ ذلک أن یکون أقوی لکم، وکفاکم بالسفیانی علامة.(7)

[2244 [36 - ومنه: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن عیسی، عن بکر بن محمّد عن سدیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : یا سدیر! الزم بیتک، وکن حلساً من أحلاسه، واسکن ما سکن اللّیل والنّهار فإذا بلغک أنّ السفیانی قد خرج، فارحل إلینا ولو علی رجلک(8).

ص: 33

[2245 [37 - ومنه: العدّة، عن سهل، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن الطیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تعالی: «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الاْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(1) ، قال: خسف ومسخ وقذف. قال: قلت: «حتّی یتبیّن لهم»؟ قال علیه السلام : دع ذا، ذاک قیام القائم.(2)

[2246 [38 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن عمر بن حنظلة، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: خمس علامات قبل قیام القائم: الصیحة، والسفیانی، والخسف، وقتل النفس الزکیّة، والیمانی. فقلت: جعلت فداک، إن خرج أحد من أهل بیتک قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا . فلمّا کان من الغد تلوت هذه الآیة: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3)؛ فقلت له: أهی الصیحة؟ فقال: أما لو کانت، خضعت أعناق أعداء اللّه عزّ وجلّ.(4)

[2247 [39 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمّد بن علیّ الحلبی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إختلاف بنی العبّاس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم.

ص: 34

قلت: وکیف النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء أوّل النهار: ألا إنّ علیّا وشیعته هم الفائزون؛ قال: وینادی مناد [فی] آخر النهار: ألا إنّ عثمان(1) وشیعته هم الفائزون.(2)

[2248 [(40) غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن العبّاس بن عامر، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: ینادی مناد من السماء: إنّ فلانا هو الأمیر؛ وینادی مناد: إنّ علیّا وشیعته [هم] الفائزون. قلت: فمن یقاتل المهدیّ بعد هذا؟ فقال:إنّ الشیطان ینادی: إنّ فلانا وشیعته [هم] الفائزون، لرجل من بنی اُمیّة! قلت: فمن یعرف الصادق من الکاذب؟ قال: یعرفه الّذین کانوا یروون حدیثنا ویقولون: إنّه یکون قبل أن یکون، ویعلمون أنّهم هم المحقّون الصادقون.(3)

الشیعة الثالث من ولدی، یبکی علیه أهل السماء وأهل الأرض، وکم من مؤمن متأسّف حرّان(1) حزین عند فقد الماء المعین(2) . کأنّی بهم آیس(3) ما یکونون، وقد نودوا نداءً یسمعه من بعد، کما یسمعه من قرب، یکون رحمة للمؤمنین وعذابا للکافرین. فقلت: وأیّ نداء هو؟ قال: ینادون فی رجب ثلاثة أصوات [من السماء] : صوت منها «ألا لعنة اللّه علی [القوم] الظالمین». والصوت الثانی «أزفت الآزفة یا معشر المؤمنین» والصوت الثالث - یرون بدنا بارزا نحو عین الشمس - «هذا أمیر المؤمنین قد کرّ فی هلاک الظالمین». وفی روایة الحمیری: والصوت الثالث بدن یری فی قرن الشمس یقول: «إنّ اللّه بعث فلانا فاسمعوا له وأطیعوا». وقالا جمیعا: فعند ذلک یأتی للناس الفرج، وتودّ الأموات أن(4) لو کانوا أحیاء ویشفی اللّه صدور قوم مؤمنین. غیبة النعمانی: محمّد بن همّام، عن أحمد بن مابنداد، والحمیری معا، عن أحمد بن هلال، (مثله).(5)

ص: 36

ومنه: (بإسناد تقدّم ح726 و776) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فإذا سمعتم به فأتوه، فبایعوه. الحاوی للفتاوی: (بإسناد تقدّم ح1675) عن عوف بن مالک، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فإن أدرکته فاتّبعه، وکن من المهتدین.

[2252 [(2) فتن نعیم بن حمّاد: حدّثنا أبو ثور وعبدالرزّاق وابن معاذ، عن معمّر، عن قتادة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یأتیه عصائب العراق وأبدال الشام، فیبایعونه بین الرکن والمقام، فیلقی الإسلام بجرانه.(1) کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح750) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیبایعونه بین الرکن والمقام. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2255) عن حذیفة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یبایع بین الرکن والمقام. الملاحم والفتن: (بإسناد تقدّم ح1676) عن معاذ بن جبل، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ثمّ یقبل الرجل التمیمی ... حتّی یبایع المهدی علیه السلام بین الرکن والمقام.

حتّی تری رجلاً من ولد الحسین علیه السلام یبایع له بین الرکن والمقام. غیبة النعمانی والأنوار المضیئة: (بإسناد تقدّم ح1831 وح2278) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فیبایعونه بین الرکن والمقام، ومعه عهد (من) رسول اللّه صلی الله علیه و آله . غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2276) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: یبایع القائم علیه السلام بین الرکن والمقام. تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1827) عن الباقر - فی حدیث - قال: یبایعونه بین الرکن والمقام. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1830) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فواللّه لکأنّی أنظر إلیه بین الرکن والمقام، یبایع الناس بأمر جدید وکتاب جدید. الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2275) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: یبایع القائم علیه السلام بمکّة علی کتاب اللّه وسنّة رسوله.

غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2582) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة ومعدن العلم. کمال الدین: (بإسناد یأتی ح1866) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: السلام علیک یابقیّة اللّه .

الکافی: (بإسناد یأتی ح2489) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: کأنّی بالقائم علی منبر [الکوفة] علیه قباء، فیخرج من وریان قبائه کتابا مختوما بخاتم [من] ذهب، فیفکّه فیقرأه علی الناس، فیجفلون(1) عنه إجفال الغنم. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2289) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: حتّی یستخرج من قبائه کتابا مختوما بخاتم من ذهب - عهد معهود من رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فیجفلون عنه إجفال الغنم(2)، فلایبقی منهم إلاّ الوزیر وأحد عشر نقیبا.

ص: 44

ومن ذلک الرکن یهبط الطیر علی القائم علیه السلام فأوّل من یبایعه ذلک الطیر، وهو واللّه جبرئیل علیه السلام ، وإلی ذلک المقام یسند ظهره، وهو الحجّة والدلیل علی القائم وهو الشاهد لمن وافی ذلک المکان، تمام الخبر.(1)

[2260 [6 - کمال الدین: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إنّ أوّل من یبایع القائم علیه السلام جبرئیل علیه السلام ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه، ثمّ یضع رجلاً علی بیت اللّه الحرام، ورجلاً علی بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت طلق [ذلق(2)] تسمعه الخلائق: «أَتَی أَمْرُ اللّه ِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ»(3).

تفسیر العیّاشی: عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله). وفی روایة اُخری: [عن أبان] عن أبی جعفر علیه السلام (نحوه).(4)

[2261 [7 - غیبة النعمانی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن [بن محمّد] بن سماعة، عن الحارث الأنماطی، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه السلام

أنّه قال: إذا قام القائم تلا هذه الآیة: «فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ»(5). ومنه: عبد الواحد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن رباح، عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب، عن عبدالکریم الخثعمی، عن أحمد

ص: 47

ابن الحارث، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه، عن أبیه علیهماالسلام (مثله).(1)

[2262 [8 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن علیّ بن یعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السلام أنّه قال: ینادی باسم القائم علیه السلام فیؤتی وهو خلف المقام فیقال له: قد نودی باسمک فما تنتظر؟ ثمّ یؤخذ بیده فیبایع. [قال:] وقال لی زرارة: الحمد للّه قد کنّا نسمع أنّ القائم علیه السلام یبایع مستکرها فلم نکن نعلم وجه استکراهه، فعلمنا أنّه استکراه لا إثم فیه.(2)

[2263 [9 - الکافی: محمّد بن یحیی وغیره، عن محمّد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القمّاط، عن بکیر بن أعین، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام : لأیّ علّة وضع اللّه الحجر فی الرکن الّذی هو فیه، ولم یوضع فی غیره؟ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی وضع الحجر الأسود، وهی جوهرة اُخرجت من الجنّة إلی آدم علیه السلام فوضعت فی ذلک الرکن لعلّة المیثاق، وذلک أنّه لمّا اُخذ من بنی آدم من ظهورهم ذرّیّتهم حین أخذ اللّه علیهم المیثاق فی ذلک المکان؛

وفی ذلک المکان تراءی لهم، ومن ذلک المکان یهبط الطیر علی القائم علیه السلام

فأوّل من یبایعه ذلک الطائر، وهو - واللّه - جبرئیل علیه السلام وإلی ذلک المکان(3) یسند القائم ظهره، وهو الحجّة والدلیل علی القائم، تمام الخبر.(4)

ص: 48

یخرج رجل من أهل بیتی فی تسع رایات - یعنی بمکّة - .(1)

[2268 [(5) العطر الوردی: عن حذیفة، قال: إنّ المهدی یبایع بین الرکن والمقام ویخرج متوجّها إلی الشام، وجبرئیل علی مقدّمته، ومیکائیل علی ساقته، یفرح به أهل السماء وأهل الأرض، والطیر والوحش، والحیتان فی البحر.(2)

[2269 [(6) عقد الدرر: عن عبداللّه بن عبّاس، قال: یبعث اللّه المهدی بعد إیاس وحتّی تقول الناس: لا مهدی! وأنصاره من أهل الشام، عدّتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلاً، عدّة أصحاب بدر، یسیرون إلیه من الشام حتّی یستخرجوه(3) من بطن مکّة من دار عند الصفا فیبایعونه کرها، فیصلّی بهم رکعتین صلاة المسافر عند المقام، ثمّ یصعد المنبر.(4)

غیر أنّی أراک فی الدنیا قتیلا من عبد اُمّ معمّر تحکم علیه جورا فیقتلک توفیقا یدخل به - واللّه - الجنان علی الرغم منک . واللّه لو کنت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله سامعا ومطیعا، لما وضعت سیفک علی عاتقک ولما خطبت علی المنبر، ولکأنّی بک وقد دعیت فأجبت، ونودی باسمک فأحجمت، وإنّ لک لهتک ستر وصلب، ولصاحبک الّذی اختارک وقمت مقامه من بعده. فقال له عمر: یا أبا الحسن أما تستحیی لنفسک من هذا التکهّن!

فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام : ما قلت إلاّ ما سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وما نطقت إلاّ بما علمت. قال: فمتی هذا یا أمیر المؤمنین؟ قال: إذا اُخرجت جیفتکما عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله من قبریکما الّذین لم تدفنا فیهما(1) نهارا لئلاّ یشکّ أحد فیکما إذا نبشتما، ولو دفنتما بین المسلمین لشکّ شاکّ وارتاب مرتاب، وصلبتما(2) علی أغصان دوحات شجرة یابسة، فتورق تلک الدوحات بکما، وتفرع وتخضرّ، فتکون فتنة لمن أحبّکما ورضی بفعالکما لیمیّز اللّه الخبیث من الطیّب. ولکأنّی أنظر إلیکما والناس یسألون ربّهم العافیة ممّا قد بلیتما به. قال: فمن یفعل ذلک یا أبا الحسن؟ قال: عصابة قد فرّقت بین السیوف وأغمادها، وارتضاهم اللّه لنصرة دینه، فما تأخذهم فی اللّه لومة لائم. ولکأنّی أنظر إلیکما وقد اُخرجتما من قبریکما غضّین طرییّن حتّی تصلبا علی الدوحات، فیکون ذلک فتنة لمن أحبّکما، ثمّ یؤتی بالنار الّتی اُضرمت لإبراهیم ویحیی وجرجیس ودانیال علیهم السلام ، وکلّ نبیّ وصدّیق ومؤمن؛ ثمّ یؤمر بالنار وهی النار الّتی أضرمتموها علی باب داری لتحرقونی وفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وابنیّ الحسن والحسین وابنتیّ زینب واُمّ کلثوم حتّی تحرقا(3)

ص: 51

بها، ویرسل (اللّه) علیکما ریحا صرّة فتنسفکما فی الیمّ نسفا، ویأخذ السیف ممّا کان منکما ویصیر مصیرکما جمیعا إلی النار . وتخرجان إلی البیداء إلی موضع الخسف الّذی قال اللّه عزّ وجلّ: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ»(1) یعنی من تحت أقدامکم. قال: یا أبا الحسن یفرق بیننا وبین رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: نعم. قال: یا أبا الحسن إنّک سمعت هذا وإنّه حقّ؟ قال: فحلف أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه سمعه من النبیّ صلی الله علیه و آله ، فبکی عمر، وقال: إنّی أعوذ باللّه ممّا تقول، فهل لذلک علامة؟ قال علیه السلام : نعم، قتل فضیع، وموت سریع، وطاعون شنیع، ولا یبقی من الناس فی ذلک الوقت إلاّ ثلثهم، وینادی مناد من السماء باسم رجل من ولدی، وتکثر الآیات(2) حتّی یتمنّی الأحیاء الموت ممّا یرون من الأهوال، فمن هلک إستراح

ومن کان له عند اللّه خیر نجا. ثمّ یظهر رجل من ولدی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جورا وظلما یأتیه اللّه ببقایا قوم موسی، ویحیی له أصحاب الکهف، ویؤیّده اللّه بالملائکة والجنّ وشیعتنا المخلصین، وینزل من السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها. فقال له عمر: أما إنّی أعلم إنّک لا تحلف إلاّ علی حقّ، فواللّه لا تذوق أنت ولا أحد من ولدک حلاوة الخلافة. فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام : ثمّ إنّکم لا تزدادون لی ولولدی إلاّ عداوة. قال: فلمّا حضرت عمر الوفاة أرسل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال له: یا أبا الحسن، إعلم أنّ أصحابی هؤلاء قد حلّلونی بما ولّیت من أمرهم، فإن رأیت أن تحلّنی. فقال أمیر المؤمنین علیه السلام : أرأیتک إن حللتک أنا فهل لک فی تحلیل من قد مضی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وابنته؟

ص: 52

ثمّ ولّی وهو یقول: «وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ»(1).(2)

[2271[(8) مختصر البصائر: روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام - فی حدیث طویل فی ذکر خروج المهدی علیه السلام ووقایع آخر الزمان - قال: وینادی مناد فی شهر رمضان من ناحیة المشرق عند طلوع الشمس: یا أهل الهدی اجتمعوا. وینادی من ناحیة المغرب بعد ما تغیب الشمس: یا أهل الضلال اجتمعوا . والیوم الثالث یفرّق بین الحقّ والباطل، بخروج دابّة الأرض، وتقبل الروم إلی قریة بساحل البحر عند کهف الفتیة، ویبعث اللّه الفتیة من کهفهم إلیهم، رجل یقال له ملیخا(3)، والآخر کمسلمینا وهما الشاهدان المسلّمان للقائم علیه السلام ، فیبعث أحد الفتیة إلی الروم، فیرجع بغیر حاجة، ثمّ یبعث الآخر فیرجع بالفتح . ثمّ یبعث اللّه من کلّ اُمّة فوجا لیریهم ما کانوا یوعدون، فیومئذ تأویل هذه الآیة «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»(4) ویسیر الصدّیق الأکبر برایة الهدی والسیف ذوالفقار والمخصرة حتّی ینزل أرض الهجرة مرّتین وهی الکوفة - إلی أن قال - : وعدّة أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر منهم تسعة من بنی إسرائیل، وسبعون من الجنّ، ومائتان وأربعة وثلاثون فیهم سبعون الّذین غضبوا للنبیّ صلی الله علیه و آله إذ هجته مشرکوا قریش - إلی أن قال - : وعشرون من أهل الیمن منهم المقداد بن الأسود، ومائتان وأربعة عشر الّذین کانوا بساحل البحر، ممّا یلی عدن فبعث اللّه إلیهم نبیّ برسالة فأتوا مسلمین (الحدیث).(5)

ص: 53

[2272 [(9) تاریخ دمشق: (بإسناده) عن أبی الطفیل قال: سمعت علیّا علیه السلام یقول: إذا قام قائم آل محمّد علیه السلام جمع اللّه له أهل الشرق وأهل الغرب، فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف. الحاوی للفتاوی: (مثله) وزاد فی آخره: فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفة، وأمّا الأبدال فمن أهل الشام.(1)

فیقول: یا عبداللّه، ما یجلسک هاهنا؟ فیقول: یا عبداللّه، إنّی أنتظر أن یأتینی العشاء فأخرج فی دبره إلی مکّة، وأکره أن أخرج فی هذا الحرّ. قال: فیضحک، فإذا ضحک عرفه أنّه جبرئیل. قال: فیأخذ بیده، ویصافحه ویسلّم علیه، ویقول له: قم . ویجیئه بفرس یقال له «البراق» فیرکبه، ثمّ یأتی إلی جبل رضوی(1). فیأتی محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما فیکتبان له عهدا منشورا یقرأه علی الناس، ثمّ یخرج إلی مکّة والناس یجتمعون(2) بها. قال: فیقوم رجل منه فینادی: أیّها الناس هذا طلبتکم قد جاءکم یدعوکم إلی ما دعاکم إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله . قال: فیقومون، قال: فیقوم هو بنفسه، فیقول: أیّها الناس أنا «فلان بن فلان» ابن نبیّ اللّه أدعوکم إلی ما دعاکم إلیه نبیّ اللّه. فیقومون إلیه لیقتلوه، فیقوم ثلاثمائة وینیف(3) علی الثلاثمائة، فیمنعونه منه خمسون من أهل الکوفة، وسائرهم من أفناء الناس، لا یعرف بعضهم بعضا اجتمعوا علی غیر میعاد.(4)

فیخرج إلیه جیش السفیانی فیخسف اللّه بهم. وفی خبر آخر: یخرج إلی المدینة فیقیم بها ما شاء، ثمّ یخرج إلی الکوفة ویستعمل علیها رجلاً من أصحابه، فإذا نزل الشفرة جاءهم کتاب السفیانی: إن لم تقتلوه لأقتلنّ مقاتلیکم ولأسبینّ ذراریکم. فیقبلون علی عامله فیقتلونه،

فیأتیه الخبر فیرجع إلیهم فیقتلهم، ویقتل قریشا حتّی لا یبقی منهم(1) إلاّ اُکلة کبش، ثمّ یخرج إلی الکوفة، ویستعمل رجلاً من أصحابه، فیقبل وینزل النجف.(2)

[2276 [13 - غیبة الطوسی: الفضل، عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة النهمی، عن أبی إسحاق البنّاء، عن جابر الجعفی، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : یبایع القائم بین الرکن والمقام ثلاثمائة ونیّف، عدّة أهل بدر، فیهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخیار من أهل العراق؛ فیقیم ما شاء اللّه أن یقیم.(3)

[2277[14 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی خالد، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا»(4) قال: الخیرات: الولایة. وقوله تبارک وتعالی: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا» یعنی أصحاب القائم علیه السلام الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً؛ قال: وهم واللّه «أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(5). قال: یجتمعون - واللّه - فی ساعة واحدة قزع کقزع الخریف.(6)

ص: 56

[2278 [15 - الأنوار المضیئة: بالإسناد عن الفضل، عن ابن محبوب - رفعه - إلی أبی جعفر علیه السلام قال: إذا خسف بجیش السفیانی إلی أن قال : والقائم یومئذ بمکّة عند الکعبة مستجیرا بها یقول: أنا ولیّ اللّه، أنا أولی باللّه وبمحمّد صلی الله علیه و آله ؛ فمن حاجّنی فی آدم علیه السلام فأنا أولی الناس بآدم علیه السلام ؛ ومن حاجّنی فی نوح علیه السلام فأنا أولی الناس بنوح علیه السلام ؛ ومن حاجّنی فی إبراهیم علیه السلام فأنا أولی الناس بإبراهیم علیه السلام ؛ ومن حاجّنی فی محمّد صلی الله علیه و آله فأنا أولی الناس بمحمّد صلی الله علیه و آله ؛ ومن حاجّنی فی النبیّین فأنا أولی الناس بالنبیّین. إنّ اللّه تعالی یقول: «إِنَّ اللّه َ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی

الْعَالَمِینَ * ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللّه ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»(1) فأنا بقیّة آدم، وخیرة نوح، ومصطفی إبراهیم، وصفوة محمّد صلی الله علیه و آله ؛ ألا ومن حاجّنی فی کتاب اللّه، فأنا أولی الناس بکتاب اللّه؛ ألا ومن حاجّنی فی سنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأنا أولی الناس بسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله

وسیرته، واُنشد اللّه من سمع کلامی لمّا یبلغ الشاهد الغائب. فیجمع اللّه له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، فیجمعهم اللّه علی غیر میعاد قزع کقزع الخریف، ثمّ تلا هذه الآیة: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا»(2) فیبایعونه بین الرکن والمقام، ومعه عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، قد تواترت علیه الآباء، فإن أشکل علیهم من ذلک شیء، فإنّ الصوت من السماء لا یشکل علیهم إذا نودی باسمه واسم أبیه.(3)

[2279 [16 - وبالإسناد: یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

ص: 57

إنّ القائم ینتظر من یومه [فی] ذی طوی(1) فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، حتّی یسند ظهره إلی الحجر ویهزّ الرایة الغالبة(2). قال علیّ بن أبی حمزة: ذکرت ذلک لأبی إبراهیم علیه السلام قال: وکتاب منشور.(3)

[2280 [17 - وبالإسناد یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث طویل إلی أن قال علیه السلام - : یقول القائم لأصحابه: یا قوم إنّ أهل مکّة لا یریدوننی، ولکنّی مرسل إلیهم لاحتجّ علیهم بما ینبغی لمثلی أن یحتجّ علیهم. فیدعو رجلاً من أصحابه فیقول له: امض إلی أهل مکّة، فقل: یا أهل مکّة أنا رسول فلان إلیکم، وهو یقول لکم: إنّا أهل بیت الرحمة، ومعدن الرسالة والخلافة، ونحن ذریّة محمّد وسلالة النبیّین، وإنّا قد ظلمنا واضطهدنا وقهرنا وابتزّ منّا حقّنا منذ قبض نبیّنا إلی یومنا هذا، فنحن نستنصرکم فانصرونا. فإذا تکلّم هذا الفتی بهذا الکلام، أتوا إلیه فذبحوه بین الرکن والمقام! وهی

النفس الزکیّة، فإذا بلغ ذلک الإمام علیه السلام قال لأصحابه: ألا أخبرتکم أنّ أهل مکّة لا یریدوننا! فلا یدعونه حتّی یخرج، فیهبط من عقبة طوی فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر حتّی یأتی المسجد الحرام. فیصلّی فیه عند مقام إبراهیم أربع رکعات، ویسند ظهره إلی الحجر الأسود، ثمّ یحمد اللّه ویثنی علیه، ویذکر النبیّ صلی الله علیه و آله ویصلّی علیه، ویتکلّم بکلام لم یتکلّم به أحد من الناس. فیکون أوّل من یضرب علی یده ویبایعه جبرئیل ومیکائیل، ویقوم معهما

ص: 58

رسول اللّه وأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما فیدفعان إلیه کتابا جدیدا - هو علی العرب شدید - بخاتم رطب، فیقولون له: اعمل بما فیه . ویبایعه الثلاثمائة، وقلیل من أهل مکّة ، ثمّ یخرج من مکّة حتّی یکون فی مثل الحلقة. قلت: ومن الحلقة؟ قال: عشرة آلاف رجل، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله . ثمّ یهزّ الرایة الجلیّة وینشرها، وهی رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله السحابة، و [یلبس[ درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله السابغة، ویتقلّد بسیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذی الفقار. وفی خبر آخر: ما من بلدة إلاّ یخرج [معه] منهم طائفة إلاّ أهل البصرة، فإنّه لا یخرج معه منها أحد.(1)

[2281 [18 - تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس عن أبی خالد الکابلی، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : واللّه لکأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام وقد أسند ظهره إلی الحجر، ثمّ ینشد اللّه حقّه، ثمّ یقول: یا أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی باللّه؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی آدم فأنا أولی بآدم علیه السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی نوح فأنا أولی بنوح علیه السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی إبراهیم فأنا أولی بإبراهیم علیه السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی موسی فأنا أولی بموسی علیه السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی عیسی فأنا أولی بعیسی علیه السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی محمّد صلی الله علیه و آله فأنا أولی بمحمّد صلی الله علیه و آله ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی کتاب اللّه فأنا أولی بکتاب اللّه؛

ثمّ ینتهی إلی المقام فیصلّی رکعتین وینشد اللّه حقّه. ثمّ قال أبو جعفر علیه السلام : هو - واللّه - المضطرّ فی کتاب اللّه فی قوله:

ص: 59

«أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الاْءَرْضِ»(1) فیکون أوّل من یبایعه جبرئیل علیه السلام ، ثمّ الثلاثمائة والثلاثة عشر [رجلاً] ، فمن کان ابتلی بالمسیر وافی(2)، ومن لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه؛ وهو قول أمیر المؤمنین علیه السلام : «هم المفقودون عن فرشهم» وذلک قول اللّه: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعاً»(3) قال: الخیرات: الولایة. وقال فی موضع آخر: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(4) وهم - واللّه - أصحاب القائم علیه السلام یجتمعون - واللّه - إلیه فی ساعة واحدة، فإذا جاء إلی البیداء یخرج إلیه جیش السفیانی، فیأمر اللّه الأرض فتأخذ بأقدامهم، وهو قوله: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ - یعنی القائم من آل محمّد علیه السلام - وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَکَانٍ بَعِیدٍ»(5) «وَحِیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ مَا یَشْتَهُونَ - یعنی ألاّ یعذبوا - کَمَا فُعِلَ بِأَشْیَاعِهِم مِّنْ قَبْلُ - یعنی من کان قبلهم من المکذّبین هلکوا - إِنَّهُمْ کَانُوا فِی شَکٍّ مُّرِیبٍ»(6).(7)

[2282 [19 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة،عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم، بعضهم یحمل فی السحاب نهارا، یعرف باسمه واسم أبیه ونسبه وحلیته، وبعضهم نائم علی فراشه فیوافیه(8) فی مکّة علی غیر میعاد.(9)

[2283 [20 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان(10)

ص: 60

الرازی، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن الحکم، عن البطائنی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام : أنّ القائم یهبط من ثنیّة ذی طوی(1) فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً حتّی یسند ظهره إلی الحجر [الأسود] ویهزّ الرایة الغالبة. قال علیّ بن أبی حمزة: فذکرت ذلک لأبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام فقال: کتاب منشور(2).(3)

[2184 [21 - تفسیر العیّاشی: عن عبدالأعلی الحلبی(4) قال: قال أبو جعفر علیه السلام : یکون لصاحب هذا الأمر غیبة فی بعض [هذه] الشعاب - ثمّ أومأ بیده إلی ناحیة ذی طوی - حتّی إذا کان قبل خروجه بلیلتین انتهی المولی الّذی یکون بین یدیه، حتّی یلقی بعض أصحابه؛ فیقول: کم أنتم ههنا؟ فیقولون: نحو من أربعین رجلاً. فیقول: کیف أنتم لو قد رأیتم صاحبکم؟ فیقولون: واللّه لو یأوی بنا الجبال لأویناها معه! ثمّ یأتیهم من القابلة(5) ، فیقول لهم: أشیروا إلی ذوی أسنانکم وأخیارکم عشرة، فیشیرون له إلیهم(6) . فینطلق بهم حتّی یأتون صاحبهم، ویعدهم إلی اللیلة الّتی تلیها. ثمّ قال أبو جعفر علیه السلام : واللّه لکأنّی أنظر إلیه وقد أسند ظهره إلی الحجر، ثمّ ینشد اللّه حقّه، ثمّ یقول:

ص: 61

[یا] أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه. یا أیّها الناس من(1) یحاجّنی فی آدم علیه السلام فأنا أولی الناس بآدم. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی نوح علیه السلام فأنا أولی الناس بنوح. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی إبراهیم علیه السلام فأنا أولی الناس بإبراهیم. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی موسی علیه السلام فأنا أولی الناس بموسی. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی عیسی علیه السلام فأنا أولی الناس بعیسی. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی محمّد صلی الله علیه و آله فأنا أولی الناس بمحمّد صلی الله علیه و آله . یا أیّها الناس من یحاجّنی فی کتاب اللّه فأنا أولی الناس بکتاب اللّه. ثمّ ینتهی إلی المقام، فیصلّی عنده رکعتین، ثمّ ینشد اللّه حقّه .

ثمّ قال أبو جعفر علیه السلام : هو - واللّه - المضطرّ فی کتاب اللّه، وهو قول اللّه: «أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الاْءَرْضِ»(2) وجبرئیل علی المیزاب فی صورة طائر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه یبایعه جبرئیل، ویبایعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. قال: قال أبو جعفر علیه السلام : فمن ابتلی فی المسیر وافاه فی تلک الساعة؛ ومن لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه. ثمّ قال: هو - واللّه - قول علیّ بن أبی طالب علیه السلام «المفقودون عن فرشهم» وهو قول اللّه: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا»(3) : أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً، قال: هم واللّه الاُمّة المعدودة الّتی قال اللّه فی کتابه: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(4). قال: یجتمعون فی ساعة واحدة، قزعا کقزع الخریف؛ فیصبح بمکّة، فیدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی الله علیه و آله فیجیبه نفر یسیر؛

ص: 62

ویستعمل علی مکّة، ثمّ یسیر فیبلغه أن قد قتل عامله، فیرجع إلیهم فیقتل المقاتلة، لا یزید علی ذلک شیئا - یعنی السبی - ، ثمّ ینطلق فیدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه علیه وآله السلام ، والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام والبراءة من عدوّه، ولا یسمّی أحدا حتّی ینتهی إلی البیداء، فیخرج إلیه جیش السفیانی، فیأمر اللّه الأرض، فیأخذهم من تحت أقدامهم، وهو قول اللّه: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ»(1) یعنی بقائم آل محمّد «وَقَدْ کَفَرُوا بِهِ» یعنی بقائم آل محمّد علیهم السلام إلی آخر السورة(2).

فلا یبقی منهم إلاّ رجلان، یقال لهما: وتر و وتیرة من مراد، وجوههما فی أقفیتهما یمشیان القهقری، یخبران الناس بما فعل بأصحابهما. ثمّ یدخل المدینة، فتغیب عنهم عند ذلک قریش، وهو قول علیّ بن أبی طالب علیه السلام : «واللّه لودّت قریش أن(3) عندها موقفا واحداً جزر جزور(4) بکلّ ما ملکت، وکلّ ما طلعت علیه الشمس أو غربت». ثمّ یحدث حدثا فإذا هو فعل ذلک، قالت قریش: أخرجوا بنا إلی هذا الطاغیة(5)! فواللّه أن لو کان محمّدیّا ما فعل، ولو کان علویّا ما فعل، ولو کان فاطمیّا ما فعل، فیمنحه اللّه أکتافهم(6)، فیقتل المقاتلة ویسبی الذریّة؛ ثمّ ینطلق حتّی ینزل الشقرة(7)، فیبلغه أنّهم قد قتلوا عامله، فیرجع إلیهم فیقتلهم

ص: 63

مقتلة لیس قتل الحرّة(1) إلیها بشیء، ثمّ ینطلق یدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه، والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام ، والبراءة من عدوّه؛ حتّی إذا بلغ إلی الثعلبیّة(2) قام إلیه رجل من صلب أبیه، وهو من أشدّ الناس ببدنه، وأشجعهم بقلبه، ما خلا صاحب هذا الأمر، فیقول: یا هذا ما تصنع؟ فواللّه إنّک لتجفل(3) الناس إجفال النعم، أفبعهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أم بماذا؟ فیقول المولی الّذی ولّی البیعة: واللّه لتسکتنّ(4) أو لأضربنّ الّذی فیه عیناک! فیقول القائم علیه السلام : اسکت یا فلان، إی واللّه إنّ معی عهدا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، هات لی [یا] فلان العیبة(5) أو الزنفیلجة. فیأتیه بها فیقرئه العهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فیقول: جعلنی اللّه فداک أعطنی رأسک اُقبّله . فیعطیه رأسه فیقبّله بین عینیه، ثمّ یقول: جعلنی اللّه فداک ،جدّد لنا بیعة! فیجدّد لهم بیعة . قال أبو جعفر علیه السلام : لکأنّی أنظر إلیهم مصعدین من نجف الکوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، کأنّ قلوبهم زبر الحدید، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، یسیر الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا، أمدّه اللّه بخمسة آلاف من الملائکة مسوّمین، حتّی إذا صعد النجف قال لأصحابه: تعبّدوا لیلتکم هذه .

فیبیتون بین راکع وساجد، یتضرّعون إلی اللّه حتّی إذا أصبح، قال: خذوا بنا طریق النخیلة(6) وعلی الکوفة جند مجنّد(7).

ص: 64

قلت: جند مجنّد؟ قال: إی واللّه . حتّی ینتهی إلی مسجد إبراهیم علیه السلام بالنخیلة فیصلّی فیه رکعتین . فیخرج إلیه من کان بالکوفة من مرجئها(1) وغیرهم من جیش السفیانی، فیقول لأصحابه: استطردوا(2) لهم، ثمّ یقول: کرّوا علیهم. قال أبو جعفر علیه السلام : [و] لا یجوز - واللّه - الخندق منهم مخبر. ثمّ یدخل الکوفة فلا یبقی مؤمن إلاّ کان فیها أو حنّ إلیها، وهو قول أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ، ثمّ یقول لأصحابه: سیروا إلی هذا الطاغیة . فیدعوه(3) إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی الله علیه و آله ، فیعطیه السفیانی من البیعة سلما؛ فیقول له کلب - وهم أخواله - : ما هذا؟ ما صنعت؟! واللّه ما نبایعک علی هذا أبدا. فیقول: ما أصنع؟ فیقولون: استقبله! فیستقبله، ثمّ یقول له القائم علیه السلام : خذ حذرک فإنّنی أدّیت إلیک، وأنا مقاتلک، فیصبح فیقاتلهم، فیمنحه اللّه أکتافهم، ویأخذ السفیانی أسیرا، فینطلق به [و] یذبحه بیده. ثمّ یرسل جریدة(4) خیل إلی الروم لیستحضروا بقیّة بنی اُمیّة، فإذا انتهوا إلی الروم قالوا: أخرجوا إلینا أهل ملّتنا عندکم! فیأبون، ویقولون: واللّه لا نفعل! فیقول الجریدة: واللّه لو أمرنا لقاتلناکم . ثمّ یرجعون(5) إلی صاحبهم فیعرضون ذلک علیه، فیقول: انطلقوا فأخرجوا إلیهم أصحابهم، فإنّ هؤلاء قد أتوا بسلطان عظیم؛

ص: 65

وهو قول اللّه: «فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِّنْهَا یَرْکُضُونَ * لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ»(1) - قال: یعنی الکنوز الّتی کنتم تکنزون - «قَالُوا یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ * فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ»(2)لا یبقی منهم مخبر. ثمّ یرجع إلی الکوفة، فیبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً إلی الآفاق کلّها، فیمسح بین أکتافهم، وعلی صدورهم فلا یتعایون(3) فی قضاء، ولا تبقی أرض إلاّ نودی فیها: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّدا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛ وهو قوله:«وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(4) ولا یقبل صاحب هذا الأمر الجزیة کما قبلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو قول اللّه: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ للّه ِ»(5). قال أبو جعفر علیه السلام : یقاتلون - واللّه - حتّی یوحّد اللّه ولا یشرک به شیء، وحتّی تخرج العجوز الضعیفة من المشرق ترید المغرب ولا ینهاها أحد، ویخرج اللّه من الأرض بذرها، وینزل من السماء قطرها، ویخرج الناس خراجهم علی رقابهم إلی المهدی، ویوسّع اللّه علی شیعتنا، ولو لا ما یدرکهم من السعادة، لبغوا! فبینا صاحب هذا الأمر قد حکم ببعض الأحکام، وتکلّم ببعض السنن إذ خرجت خارجة من المسجد یریدون الخروج علیه، فیقول لأصحابه: انطلقوا. فیلحقونهم(6) فی التمّارین(7) فیأتونه بهم أسری فیأمر بهم فیذبحون . وهی آخر خارجة تخرج علی قائم آل محمّد صلی الله علیه و آله . غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن علیّ، عن ابن بزیع ؛

ص: 66

وحدّثنی غیر واحد، عن منصور بن یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله) إلی قوله: ویجعلکم خلفاء الأرض.(1)

من حیّ رجل، ومن حیّ رجلان، ومن حیّ ثلاثة، ومن حیّ أربعة؛ ومن حیّ خمسة، ومن حیّ ستّة، ومن حیّ سبعة، ومن حیّ ثمانیة؛ ومن حیّ تسعة، ولا یزال کذلک حتّی یجتمع له العدد.(1)

[2288 [25 - کمال الدین: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، قال: سأل رجل من أهل الکوفة أبا عبداللّه علیه السلام : کم یخرج مع القائم علیه السلام ، فإنّهم یقولون: إنّه یخرج معه مثل عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً؟ قال: وما یخرج إلاّ فی اُولی قوّة(2)، وما یکون اُولو القوّة أقلّ من عشرة آلاف.(3)

[2289 [26 - ومنه: ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصادق علیه السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام علی منبر الکوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، وهم أصحاب الألویة، وهم حکّام اللّه فی أرضه علی خلقه، حتّی یستخرج من قبائه(4) کتابا مختوما بخاتم من ذهب، عهد معهود من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فیجفلون(5) عنه أجفال الغنم [البکم] فلا یبقی منهم إلاّ الوزیر

وأحد عشر نقیبا، کما بقوا مع موسی بن عمران علیه السلام ! فیجولون فی الأرض فلا یجدون عنه مذهبا، فیرجعون إلیه!

ص: 69

واللّه إنّی لأعرف الکلام الّذی یقوله لهم، فیکفرون به!(1)

[2290 [27 - تفسیر العیّاشی: عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قام قائم آل محمّد علیهم السلام استخرج من ظهر الکعبة(2) سبعة وعشرین(3) رجلاً: خمسة عشر(4) من قوم موسی الذین یقضون بالحقّ وبه یعدلون(5)؛ وسبعة من أصحاب الکهف(6)، ویوشع وصیّ موسی، ومؤمن آل فرعون وسلمان الفارسی، وأبا دجانة الأنصاری، ومالک الأشتر. إرشاد المفید: عن المفضّل (مثله بتغییر) .(7)

[2291 [28 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان، عن یونس بن کلیب، عن ابن البطائنیّ، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:

ص: 70

قال أبو عبداللّه علیه السلام : لا یخرج القائم علیه السلام من مکّة حتّی یکون تکملة الحلقة(1). قلت: وکم [تکملة] الحلقة ؟ قال: عشرة آلاف، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، ثمّ یهزّ الرایة

المغلّبة ویسیر بها، فلا یبقی أحد فی المشرق ولا فی المغرب إلاّ لعنها !! وهی رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله نزل بها جبرئیل یوم بدر .(2)

[2292 [29 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا اُذن الإمام، دعا اللّه باسمه العبرانی، فاُتیحت(3) له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر، قزع کقزع الخریف، وهم أصحاب الألویة: منهم من یفقد عن فراشه لیلاً فیصبح بمکّة . ومنهم من یری یسیر فی السحاب نهارا، یعرف باسمه واسم أبیه وحلیته ونسبه . قلت: جعلت فداک أیّهم أعظم إیمانا؟ قال: الّذی یسیر فی السحاب نهارا، وهم المفقودون، وفیهم نزلت هذه الآیة: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا»(4). تفسیر العیّاشی: عن المفضّل (مثله).(5)

[2293 [30 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن ابن بکیر، عن أبان بن تغلب، قال: کنت مع جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی مسجد مکّة وهو

ص: 71

آخذ بیدی، وقال: یا أبان، سیأتی اللّه بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً فی مسجدکم هذا، یعلم أهل مکّة(1) أنّه لم یخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، علیهم السیوف؛ مکتوب علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه وحلیته ونسبه، ثمّ یأمر منادیا فینادی: هذا المهدیّ یقضی بقضاء داود وسلیمان لا یسأل عن ذلک بیّنة.(2)

[2294 [(31) دلائل الإمامة: أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبی هارون بن موسی ابن أحمد، عن أبی علیّ الحسن بن محمّد النهاوندی، عن أبی جعفر محمّد بن إبراهیم بن عبداللّه القمّی القطّان المعروف بابن الخزّاز، عن محمّد بن زیاد، عن أبی عبداللّه الخراسانی، عن أبی حسان سعید بن جناح، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث طویل ذکر فیه عدّة أصحابه علیه السلام علی التفصیل - قال أبو بصیر: جعلت فداک، لیس علی الأرض یومئذ مؤمن غیرهم؟ قال: بلی، ولکنّ هذه [العدّة] الّتی یُخرج اللّه فیها القائم، هم النجباء والقضاة والحکّام والفقهاء فی الدین، یمسح اللّه بطونهم وظهورهم فلا یشتبه علیهم حکم . وروی بهذا الإسناد فی حدیث عدّتهم، وأسماءَهم وأسماء بلادهم.(3)

[2295 [(32) ومنه: أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن همام عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ عن إبراهیم بن محمّد بن حمران، عن أبیه، عن یونس بن ظبیان قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فذکر أصحاب القائم، فقال: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وکلّ واحد یری نفسه فی ثلاثمائة.(4)

ص: 72

[2296 [(33) کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن الکلینی، عن محمّد العطّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد الطیالسی، عن ابن أبی عمیرة وصالح بن عقبة جمیعا، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن الصادق، عن آبائه، عن علی علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا علیّ، إنّ قائمنا إذا خرج یجتمع إلیه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، عدد رجال بدر، فإذا حان وقت خروجه، یکون له سیف مغمود، ناداه السیف: قم یا ولیّ اللّه، فاقتل أعداء اللّه.(1)

[2297 [34 - غیبة النعمانی: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن عبدالحمید الطائی(2)، [عن محمّد بن مسلم] عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله: «أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ»(3) قال: نزلت فی القائم علیه السلام ، وکان جبرئیل علی المیزاب فی صورة طیر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه مبایعة له أعنی جبرئیل(4)، ویبایعه الناس الثلاثمائة وثلاثة عشر، فمن کان ابتلی بالمسیر وافی تلک الساعة، ومن [لم یبتل بالمسیر] فقد عن فراشه؛ وهو قول أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام : «المفقودون عن فرشهم» .

وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا»(5) قال: الخیرات: الولایة [ لنا أهل البیت].(6) [2298 [(35) تفسیر العیّاشی: عن أبی سمینة، عن مولی لأبی الحسن علیه السلام قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن قوله: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا» قال:

ص: 73

وذلک - واللّه - أن لو قد قام قائمنا یجمع اللّه إلیه شیعتنا من جمیع البلدان.(1)

[2299 [(36) دلائل الإمامة: وأخبرنی أبو الحسین جعفر(2) بن محمّد الحمیری، عن محمّد بن فضیل، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: إذا قام القائم یأمر اللّه الملائکة بالسلام علی المؤمنین، والجلوس معهم فی مجالسهم؛ فإذا أراد واحد حاجة أرسل القائم من بعض الملائکة أن یحمله فیحمله الملک حتّی یأتی القائم فیقضی حاجته، ثمّ یردّه! ومن المؤمنین من یسیر فی السحاب! ومنهم من یطیر مع الملائکة! ومنهم من یمشی مع الملائکة مشیا! ومنهم من یسبق الملائکة! ومنهم من تتحاکم الملائکة إلیه! والمؤمن أکرم علی اللّه من الملائکة؛ ومنهم من یصیّره القائم قاضیا بین مائة ألف من الملائکة.(3)

عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصی الأرض؛ وذلک قول اللّه عزّ وجلّ: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا إِنَّ اللّه َ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ»(1). فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص، أظهر [اللّه] أمره؛ فإذا کمل له العقد - وهو عشرة آلاف رجل - خرج بإذن اللّه عزّوجلّ، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ . قال عبدالعظیم: فقلت له: یا سیّدی، وکیف یعلم أنّ اللّه عزّ وجلّ قد رضی؟ قال : یلقی فی قلبه الرحمة ، فإذا دخل المدینة أخرج اللات و العزّی(2)

فأحرقهما. الإحتجاج: عن عبدالعظیم (مثله).(3)

[2301 [(38) إثبات الهداة: عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: إذا ظهر القائم من ظهر هذا البیت بعث اللّه معه سبعة وعشرین رجلاً، منهم أربعة عشر رجلاً من قوم موسی ... الحدیث.(4)

[2302 [(39) ومنه: وعنه، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا قام القائم ردّ اللّه کلّ مؤذ للمؤمنین فی زمانه فی الصور الّتی کانوا علیها، وفیها بین أظهرهم لینتصف منهم للمؤمنون.(5)

[2303 [(40) ومنه: وعنه، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : یا مفضّل، أنت وأربعة وأربعون رجلاً مع القائم ...الحدیث.(6)

[2304 [(41) ومنه: بإسناده عن یونس بن یعقوب، عن الصادق علیه السلام ؛ فی قول اللّه عزّوجل «وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُوءْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّه ِ»(7) قال:

ص: 75

فی قبورهم بخروج القائم علیه السلام .(1)

[2305 [(42) ومنه: وبإسناده عن محمّد بن علیّ السلمی، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: إنّما سمّی المهدی لأنّه یهدی لأمر خفی، یهدی ما فی صدور الناس... .(2)

[2306 [(43) ومنه: وبإسناده عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کیف أنتم إذا استیأستم من المهدی، فیطلع علیکم صاحبکم مثل قرن الشمس، یفرح به أهل السماء والأرض ، الحدیث.(3)

[2307 [(44) ومنه: وبإسناده عن اُمّ سعید الأحمسیّة، قالت: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : اجعل فی یدی علامة من خروج القائم . قالت: قال لی: یا اُمّ سعید! إذا انکسف القمر لیلة البدر من رجب، وخرج رجل من تحته، فذاک عند خروج القائم.(4)

[2308 [(45) ومنه: وبإسناده عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: یکن مع القائم علیه السلام ثلاث عشرة امرأة قلت: وما یصنع بهن؟ قال: یداوین الجرحی ویقمن علی المرضی کما کان مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله

... الحدیث وفیه ذکر أسمائهنّ.(5)

«هنا ذکر حدیث المفضّل فنحن وضعناه مستقلاً فی آخر الکتاب لأجل طوله واختلاف نسخه ونشیر إلیه»

المهذّب: (بإسناد تقدّم ح2194) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یوم النیروز هو الیوم الّذی یظهر فیه قائمنا أهل البیت ... ویظفره اللّه تعالی بالدجّال.

الصدّیق الأکبر برایة الهدی، وسیف ذی الفقار ... ومعه التابوت وعصا موسی.

سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودرعه وعمامته وبرده، وقضیبه، ورایته. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2895) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: خرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله . قلت: وما تراث رسول اللّه؟ فقال: سیفه، ودرعه، وعمامته، وبرده، وقضیبه، وفرسه... . ومنه: (بإسناد تقدّم ح2445) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: هذا قمیص رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی علیه دم(1) یوم ضربت رباعیّته، وفیه یقوم القائم. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2446 ویأتی ح2446) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: خروجه کخروج رسول اللّه صلی الله علیه و آله . ومنه: (بإسناد یأتی ح2366) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إنّه یخرج موتورا غضبان أسفا لغضب اللّه علی هذا الخلق. الکافی: (بإسناد یأتی ح2465) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ویبعث القائم نقمة.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح768) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: علی رأسه ملک ینادی: إنّ هذا المهدی، فاتّبعوه.

ثمّ تکون الهوام والمواشی بین الناس، فلا یؤذی بعضهم بعضا، وأنزع حمة(1) کلّ ذی حمة من الهوام وغیرها، واُذهب سمّ کلّ مایلدغ، واُنزل برکات من السماء والأرض، وتزهر الأرض بحسن نباتها، وتخرج کلّ ثمارها وأنواع طیبها ...

واُلقی الرأفة والرحمة بینهم، فیتواسون ویقتسمون بالسویّة فیستغنی الفقیر ولا یعلو بعضهم علی بعض، بل یخضع بعضهم لبعض، ویرحم الکبیر الصغیر ویوقّر الصغیر الکبیر، ویدینون بالحقّ وبه یعدلون ویحکمون، اُولئک أولیائی اخترت لهم نبیّا مصطفی، وأمینا مرتضی، فجعلته لهم نبیّا ورسولاً، وجعلتهم له أولیاء وأنصارا، تلک اُمّة أخترتها للنبیّ المصطفی وأمینی المرتضی، ذلک وقت حجبته فی علم غیبی، ولابدّ أنّه واقع، اُبیدک(2) یومئذ وخیلک ورجلک وجنودک أجمعین، فاذهب فإنّک من المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم(3).(4)

[ ألا] وفیکم من هو علی سنّته، وإنّ اللّه عزّ وجلّ مکّن له فی الأرض وآتاه(1) من کلّ شیء سببا، وبلغ المشرق والمغرب، وإنّ اللّه تبارک وتعالی سیجری سنّته فی القائم من ولدی، فیبلغه شرق الأرض وغربها، حتّی لا یبقی منهلاً، ولا موضعا من سهل ولا جبل وطأه ذو القرنین إلاّ وطأه، ویظهر اللّه عزّ وجلّ له کنوز الأرض ومعادنها، وینصره بالرعب، فیملأ الأرض به عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(2)

[2311 [(3) ومنه: بإسناده عن الأصبغ بن نباتة قال: قام ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو علی المنبر فقال له: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن ذی القرنین نبیّا کان أو ملکا(3)؟ وأخبرنی عن قرنیه أذهبا کان أو فضّة؟ فقال له علیه السلام : لم یکن نبیّا ولا ملکا ولا کان قرناه من ذهب ولا فضّة، ولکنّه کان عبدا أحبّ اللّه فأحبّه اللّه، ونصح للّه فنصحه اللّه! وإنّما سمّی ذا القرنین لأنّه دعا قومه فضربوه علی قرنه فغاب عنهم حینا، ثمّ عاد إلیهم فضرب علی قرنه الآخر، وفیکم مثله.(4)

[2312 [4 - تفسیر فرات: الحسین بن علیّ بن بزیع معنعنا، عن زید بن علیّ علیهماالسلام قال: إذا قام القائم من آل محمّد صلی الله علیه و آله یقول: یا أیّها الناس نحن الّذین وعدکم اللّه تعالی فی کتابه «الَّذِینَ إِنْ مَّکَّنَّاهُمْ فِی الاْءَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَللّه ِ عَاقِبَةُ الاْءُمُورِ»(5).(6)

ص: 85

[2313 [5 - کفایة الأثر: بالإسناد الّذی سبق فی أبواب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر(1) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، قال: ... التاسع منهم قائم أهل بیتی ومهدیّ اُمّتی، أشبه الناس بی فی شمائله وأقواله وأفعاله، لیظهر بعد غیبة طویلة، وحیرة مضلّة، فیعلی أمر اللّه، ویظهر دین اللّه، ویؤیّد بنصر اللّه، وینصر بملائکة اللّه، فیملأ الأرض عدلاً(2) وقسطا کما مُلئت جورا وظلما.(3) [2314 [(6) صحیح مسلم: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: تقیء الأرض أفلاذ کبدها أمثال الأُسطوان من الذهب والفضّة، فیجیء القاتل فیقول: فی هذا قتلت! ویجیء القاطع فیقول: فی هذا قطعت رحمی! ویجیء السارق فیقول: فی هذا قطعت یدی! ثمّ یَدعونَه فلا یأخذون منه شیئا.(4)

[2315 [(7) صحیح البخاری: (بإسناده) عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لا تقوم الساعة حتّی یکثر فیکم المال فیفیض حتّی یهمّ ربّ المال أن یقبلوا(5) صدقته، وحتّی یعرضه فیقول الّذی یعرضه علیه: لا أَرَبَ لی.(6)

ص: 86

[2316 [(8) عقد الدرر: عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قصّة المهدیّ علیه السلام : یبایع له الناس بین الرکن والمقام، یردّ اللّه به الدین، ویفتح له فتوح فلا یبقی علی وجه الأرض إلاّ من یقول: «لا إله إلاّ اللّه».(1)

[2317 [(9) فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: تأوی إلیه اُمّته کما تأوی النحلة إلی یعسوبها، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جورا، حتّی یکون الناس علی مثل أمرهم الأوّل، لا یوقظ نائما ولا یهرق دما.(2)

[2318 [(10) ومنه: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: یرضی عنه ساکن السماء وساکن الأرض ، (و) لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته، ولا الأرض من نباتها إلاّ أخرجته، حتّی یتمنّی الأحیاء الأموات.(3)

المهدیّ یظهر تابوت السکینة من بحیرة طبریّة، حتّی یحمل فیوضع بین یدیه ببیت المقدس، فإذا نظرت إلیه الیهود أسلمت إلاّ قلیلاً منهم... .(1)

آخرهم اسمه(1) اسمی، یخرج فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلما وجوراً، یأتیه الرجل والمال کدس، فیقول: یا مهدیّ أعطنی . فیقول: خذ.(2)

ولیأتینّ علیه زمان یکون مصلّی المهدیّ من ولدی، ومصلّی کلّ مؤمن ولا یبقی علی الأرض مؤمن إلاّ کان به أو حنّ قلبه إلیه، الحدیث. الأمالی للصدوق: عن محمّد بن علیّ بن الفضل الکوفی، عن محمّدبن جعفر عن إبراهیم بن خالد المقری، عن عبداللّه بن داهر، عن أبیه، عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة (مثله).(1)

ص: 90

[2327 [(19) الإحتجاج: لمّا استخلف عمر سأل علیّا علیه السلام أن یدفع إلیهم القرآن فیحرّفوه فیما بینهم، فقال: یا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الّذی کنت قد جئت به إلی أبی بکر حتّی نجتمع علیه . فقال علیه السلام : هیهات لیس إلی ذلک سبیل، إنّما جئت به إلی أبی بکر لتقوم الحجّة علیکم، ولا تقولوا یوم القیامة: إنّا کنّا عن هذا غافلین! أو تقولوا: ما جئتنا به! إنّ القرآن الّذی عندی لا یمسّه إلاّ المطهّرون، والأوصیاء من ولدی. فقال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ قال علیّ علیه السلام : نعم، إذا قام القائم من ولدی، یظهره، ویحمل الناس علیه، فتجری السّنة به صلوات اللّه علیه.(1)

[2328 [(20) التهذیب: بإسناده، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: من أحیا أرضا من المؤمنین فهی له، وعلیه طسقها یؤدّیه إلی الإمام فی حال الهدنة، فإذا ظهر القائم علیه السلام فلیوطّن نفسه علی أن تؤخذ منه.(2)

[2329 [(21) عقد الدرر: عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی قصّة المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه وفتوحاته ورجوعه إلی دمشق، قال:

ثمّ یأمر المهدیّ علیه السلام بإنشاء مراکب، فینشیء أربعمائة سفینة فی ساحل عکّا وتخرج الروم فی مائة صلیب، تحت کلّ صلیب عشرة آلاف، فیقیمون علی طرسوس فیفتحونها بأسنّة الرماح، ویوافیهم المهدیّ علیه السلام . فیقتل من الروم حتّی یتغیّر ماء الفرات بالدم وتنتن حافّتاه بالجیف، وینهزم من فی الروم فیلحقون بأنطاکیة، وینزل المهدیّ علیه السلام علی قبّة العبّاس حذو کفر طورا، فیبعث ملک الروم یطلب الهدنة من المهدیّ، ویطلب المهدیّ علیه السلام منه الجزیة،

ص: 91

فیجیبه إلی ذلک، غیر أنّه لا یخرج من بلد الروم أحد؛ فلا یبقی فی بلد الروم أسیر إلاّ خرج، ویقیم المهدیّ بأنطاکیة سنته تلک. ثمّ یسیر بعد ذلک ومن تبعه من المسلمین، لا یمرّون علی حصن من بلد الروم إلاّ قالوا علیه: لا إله إلاّ اللّه، فیتساقط حیطانه، وتقتل مقاتلته، حتّی ینزل علی القسطنطینیّة، فیکبّرون علیها تکبیرات فینشف خلیجها ویسقط سورها، فیقتلون فیها ثلاثمائة ألف مقاتل - إلی أن قال - : ویسیر المهدیّ علیه السلام إلی رومیة، ویکون قد أمر بتجهیز أربعمائة مرکب من عکّا، فیقیّض اللّه تعالی لهم الریح، فما(1) یکون إلاّ یومین ولیلتین حتّی یحطّوا علی بابها، ویعلّقون رحالهم علی شجرة علی بابها ممّا یلی غربیّها، فإذا رآهم أهل رومیة أحضروا إلیهم راهبا کبیرا، عنده علم من کتبهم، فیقولون له: انظر ما یرید؟ فإذا أشرف الرّاهب علی المهدیّ علیه السلام ، فیقول: إنّ صفتک الّتی هی عندی، أنت صاحب رومیة . قال: فیسأله الراهب عن أشیاء(2) فیجیبه عنها، فیقول [له] المهدیّ علیه السلام : ارجع. فیقول: لا أرجع، أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّدا رسول اللّه. فیکبّر المسلمون ثلاث تکبیرات، فتکون کالرمّانة(3) علی نشز، فیدخلونها، فیقتلون بها خمسمائة ألف مقاتل، ویقتسمون الأموال حتّی یکون الناس فی الفیء شیئا واحداً، لکلّ إنسان منهم مائة ألف دینار ومائتا(4) رأس مابین جاریة وغلام.(5)

[2330 [(22) کنزالعمّال: عن محمّد بن الحنفیّة قال: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال یوما فی مجلسه: واللّه لقد علمت لتقتلنّی، ولتخلفنّی ولتکفؤنّ إکفاء الإناء بما فیه، ما یمنع أشقاکم أن یخضّب هذه - یعنی لحیته - بدم هذه - یعنی هامته - فو اللّه إنّ ذلک لفی

ص: 92

عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیّ، ولیدالنّ علیکم هؤلاء القوم باجتماعهم علی أهل باطلهم وتفرّقکم علی أهل حقّکم، حتّی یملکوا الزمان الطویل - ای ما یزید علی الثمانین سنة - فیستحلّوا الدم الحرام، والفرج الحرام، و الخمر الحرام، و المال الحرام، فلا یبقی بیت من بیوت المسلمین إلاّ دخلت علیهم مظلمتهم. فیا ویح بنی اُمیّة من ابن أمَتهم یقتل زندیقهم، ویسیر خلیفتهم فی الأسواق! فإذا کان کذلک ضرب اللّه بعضهم ببعض، والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لا یزال ملک بنی اُمیّة ثابتا لهم حتّی یملک زندیقهم، فإذا قتلوه وملک ابن أمتهم خمسة أشهر، ألقی اللّه بأسهم بینهم، فیخربون بیوتهم بأیدیهم وأیدی المؤمنین . وتعطّل الثغور، وتهراق الدماء، وتقع الشحناء فی العالم والهرج سبعة أشهر، فإذا قتل زندیقهم، فالویل، ثمّ الویل للناس فی ذلک الزمان، یسلّط بعض بنی هاشم علی بعض حتّی من الغیرة، تغیر خمسة نفر علی الملک، کما یتغایر الفتیان علی المرأة الحسناء! فمنهم الهارب، والمشؤوم، ومنهم السنّاط(1) الخلیع، یبایعه جلّ أهل الشام - إلی أن قال - : ویسیر السفّاح وفتی الیمن حتّی ینزلوا دمشق، فیفتحونها أسرع من إلتماع البرق، فیهدمون سورها، ثمّ یبنی ویعمر، ویساعدهم علیها رجل من بنی هاشم اسمه اسم نبّی فیفتحونها، من الباب الشرقی قبل أن یمضی من الیوم الثانی أربع ساعات، فیدخلها سبعون ألف سیف مسلول بأیدی أصحاب الرایات السود، شعارهم «أمت أمت» أکثر قتلاهم فیما یلی المشرق، والفتی فی طلب الحماز، فیدرکانه، فیقتلانه من وراء البحرین، من المغربین(2) والیمن، ویکمل اللّه للخلیفة سلطانه، ثمّ یثور سمیّان أحدهما بالشام والآخر بمکّة، فیهلک صاحب المسجد الحرام، ویقبل حتّی تلقی جموعه صاحب الشام فیهزمون(3).(4)

ص: 93

[2331 [(23) کشف الأستار: عن عقد الدرر، عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی قصّة المهدیّ علیه السلام ؛ قال: فیبعث المهدیّ علیه السلام إلی اُمرائه بسائر الأمصار بالعدل بین الناس، وترعی الشاة و الذئب فی مکان واحد، ویلعب الصبیان بالحیّات والعقارب ولا تضرّهم بشیء، ویذهب الشرّ ویبقی الخیر، ویزرع الإنسان مدّا ویخرج له سبعة أمداد کما قال اللّه تعالی ، ویذهب الزنا وشرب الخمر، ویذهب الربا . ویقبل الناس علی العبادات والشرع والدیانة، والصلاة فی الجماعات، وتطول الأعمار، وتؤدّی الأمانات، وتحمل الأشجار، وتتضاعف البرکات، وتهلک الأشرار، وتبقی الأخیار، ولا یبقی من یبغض أهل البیت علیهم السلام .(1)

الکلب(1)، وبنا ینزل الغیث، فلا یغرّنکم باللّه الغرور . ما أنزلت السماء [من] قطرة من ماء منذ حبسه اللّه عزّ وجلّ، ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها(2)، ولأخرجت الأرض نباتها، ولذهبت الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم، حتّی تمشی المرأة بین العراق إلی الشام، لا تضع قدمیها إلاّ علی النبات، وعلی رأسها زینتها(3) لا یهیجها سبع، ولا تخافه.(4)

[2334 [3 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف، عن سعدان بن مسلم، عن صباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن حبّة العرنی قال: قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه : کأنّی أنظر إلی شیعتنا بمسجد الکوفة، قد ضربوا الفساطیط، یعلّمون الناس القرآن کما اُنزل، أما إنّ قائمنا إذا قام کسره، وسوّی قبلته.(5)

أعناقهم صبرا، ثمّ قدّم خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا، ثمّ [قدّم] خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا! قال: فقلت له: أصلحک اللّه، أیبلغون ذلک؟ فقال الحسین بن علیّ علیهماالسلام :إنّ مولی القوم منهم . قال: فقال [لی] بشیر بن غالب - أخو بشر بن غالب - : أشهد أنّ الحسین بن علیّ علیهماالسلام عدّ علی أخی ستّ عدّات(1).(2)

فیضجّون وقد نبتت لهم ثمرة یأکلون منها ویتزوّدون منها، وهو قوله تعالی شأنه: «وَآیَةٌ لَّهُمُ الاْءَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ»(1) ثمّ یسیر حتّی ینتهی إلی القادسیّة(2)، وقد اجتمع الناس بالکوفة وبایعوا السفیانی.(3)

(وتصنع کما تؤمر، وإنّها حیث أقبلت تلقف ما یأفکون، تفتح لها شفتان إحداهما فی الأرض والاُخری فی السقف، وبینهما أربعون ذراعا، وتلقف ما یأفکون بلسانها)(1).

کمال الدین: أبی ، عن محمّد بن یحیی، عن سلمة ... (مثله).(2)

[2340 [9 - الإختصاص، وبصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبی خالد وأبی سلام، عن سورة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أما إنّ ذا القرنین قد خیّر السحابین(3) فاختار الذلول، وذخر لصاحبکم الصعب، قال: قلت: وما الصعب؟ قال: ما کان من سحاب فیه رعد وصاعقة أو برق، فصاحبکم یرکبه. أما إنّه سیرکب السحاب ویرقی فی الأسباب، أسباب السماوات السبع والأرضین السبع، خمس عوامر وإثنان(4) خرابان. بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن سنان، عن عبدالرحیم، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله). الإختصاص: ابن عیسی، عن ابن سنان، عمّن حدّثه، عن عبدالرحیم (مثله).(5)

[2341 [10 - کمال الدین: ما جیلویه، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی وابن أبی الخطّاب معا، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود قال: قال أبو جعفر علیه السلام :

ص: 98

إذا خرج القائم علیه السلام من مکّة ینادی منادیه: ألا لا یحملنّ أحد [کم] طعاما ولا شرابا! وحمل معه حجر موسی بن عمران علیه السلام وهو وقر بعیر. فلا ینزل منزلاً إلاّ انفجرت منه عیون، فمن کان جائعا شبع، ومن کان ظمآنا

روی، ورویت دوابّهم ، حتّی ینزلوا النجف من ظهر الکوفة. غیبة النعمانی: محمّد بن همام ومحمّد بن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن أبیه، عن ابن سماعة، عن أبی الجارود (مثله). بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن أبی سعید الخراسانی، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، عن أبیه علیه السلام (مثله)، وفیه: «إلاّ انبعث عین منه» وفیه: «ومن کان ظمآنا روی، فهو زادهم حتّی نزلوا» إلی آخره.(1)

[2342 [11 - کمال الدین: (ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان)(2)، عن ابن تغلب، عن الثمالی قال: قال أبو جعفر علیه السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام قد ظهر علی نجف الکوفة، فإذا ظهر علی النجف نشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، عمودها من عمد عرش اللّه تبارک وتعالی، وسائرها من نصر اللّه جلّ جلاله(3)، ولا یهوی بها إلی أحد إلاّ أهلکه اللّه عزّ وجلّ. قال: قلت: أو تکون معه؟ أویؤتی بها؟ قال: بل یؤتی بها، یأتیه بها جبرئیل علیه السلام .(4)

[2343[12 - غیبة الطوسی: أبو محمّد المحمّدی، عن محمّد بن علیّ بن الفضل،

ص: 99

عن أبیه، عن محمّد بن إبراهیم بن مالک، عن إبراهیم بن بنان الخثعمی، عن أحمد ابن یحیی بن المعتمر(1)، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه؛ عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث طویل - قال: یدخل المهدیّ الکوفة، وبها ثلاث رایات قد اضطربت بینها، فتصفو له، فیدخل حتّی یأتی المنبر ویخطب، ولا یدری الناس مایقول من البکاء، وهو قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کأنّی بالحسنیّ والحسینیّ(2) وقد قاداها فیسلّمها إلی الحسینی فیبایعونه. فإذا کانت الجمعة الثانیة قال الناس: یا بن رسول اللّه الصلاة خلفک تضاهی الصلاة خلف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ،والمسجد لایسعنا!

فیقول: أنا مرتاد(3) لکم. فیخرج إلی الغریّ فیخطّ مسجدا له ألف باب یسع الناس، علیه أصیص(4)، ویبعث فیحفر من خلف قبر الحسین علیه السلام لهم نهرا یجری إلی الغریّین حتّی ینبذ فی النجف، ویعمل علی فوهته قناطر وأرحاء فی السبیل، وکأنّی بالعجوز وعلی رأسها مکتل فیه برّ حتّی تطحنه بکربلاء! إرشاد المفید، وإعلام الوری: فی روایة عمرو بن شمر، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله).(5)

[2344 [13 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن الحکم، عن سفیان الجریری، عن أبی صادق، عن أبی جعفر علیه السلام قال: دولتنا آخر الدول، ولم(6) یبق أهل بیت

ص: 100

لهم دولة إلاّ ملکوا قبلنا، لئلاّ یقولوا إذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا مثل سیرة هؤلاء، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ»(1).(2)

[2345 [14 - الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن عبدالحمید، عن أبی جمیلة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: من أدرک قائم أهل بیتی من ذی عاهة برأ، ومن ذی ضعف قوی.(3)

[2346 [15 - ومنه: عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن مثنّی [الحنّاط] ، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا قام قائمنا، وضع یده علی رؤوس العباد فجمع به عقولهم، وأکمل به(4) أخلاقهم(5).(6)

[2347 [16 - إرشاد المفید: الحجّال، عن ثعلبة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: کأنّی بالقائم علیه السلام علی نجف الکوفة، قد سار إلیها من مکّة فی خمسة آلاف من الملائکة، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، والمؤمنون بین یدیه، وهو یفرّق الجنود فی البلاد.(7)

[2348 [17 - ومنه: روی أبو الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث طویل - [أنّه قال] : إذا قام القائم علیه السلام سار إلی الکوفة، فیخرج منها بضعة عشر ألف نفس

ص: 101

یدعون البتریّة(1)، علیهم السلاح، فیقولون له: ارجع من حیث جئت، فلا حاجة لنا فی بنی فاطمة! فیضع [فیهم] السیف حتّی یأتی علی آخرهم، ویدخل الکوفة، فیقتل بها کلّ منافق مرتاب، ویهدم قصورها، ویقتل مقاتلیها حتّی یرضی اللّه عزّ وعلا.(2)

[12349 [18 - ومنه: روی أبو بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث طویل - أنّه قال: إذا قام القائم علیه السلام سار إلی الکوفة، فهدم بها أربعة مساجد، ولم یبق مسجد علی وجه الأرض له شرف إلاّ هدمها، وجعلها جمّاء، ووسّع الطریق الأعظم. وکسر کلّ جناح خارج عن الطریق، وأبطل الکنف والمآزیب إلی الطرقات، ولا یترک بدعة إلاّ أزالها، ولا سنّة إلاّ أقامها، ویفتح قسطنطینة(3) والصین وجبال الدیلم(4)، فیمکث علی ذلک سبع سنین، مقدار کلّ سنة عشر سنین من سنیّکم هذه، ثمّ یفعل اللّه ما یشاء. قال: قلت له: جعلت فداک، فکیف تطول السنون؟ قال: یأمر اللّه تعالی الفلک باللبوث، وقلّة الحرکة، فتطول الأیّام لذلک والسنون. قال: قلت له: إنّهم یقولون: إنّ الفلک إن(5) تغیّر فسد ! قال: ذلک قول الزنادقة! فأمّا المسلمون فلا سبیل لهم إلی ذلک وقد شقّ اللّه

ص: 102

[تعالی] القمر لنبیّه صلی الله علیه و آله ، وردّ الشمس من قبله لیوشع بن نون علیه السلام ، وأخبر بطول یوم القیامة وأنّه «کَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ»(1).(2) [2350 [19 - ومنه: روی جابر، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: إذا قام قائم آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین ضرب فساطیط لمن یعلّم الناس القرآن علی ما أنزل اللّه جلّ جلاله، فأصعب ما یکون علی من حفظه الیوم، لأنّه یخالف فیه التألیف.(3)

[2351 [20 - تفسیر العیّاشی: عن أبی المقدام، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(4) یکون أن لا یبقی أحد إلاّ أقرّ بمحمّد صلی الله علیه و آله . وفی خبر آخر: عنه علیه السلام قال: لیظهره اللّه فی الرجعة.(5)

[2352 [21 - غیبة النعمانی: أحمد بن محمّد بن سعید(6)، عن یحیی بن زکریّا، عن یوسف بن کلیب، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن ابن حمید، عن الثمالی قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقول: لو قد خرج قائم آل محمّد علیه وعلیهم السلام لنصره اللّه بالملائکة المسوّمین والمردفین والمنزلین والکروبیّین، یکون جبرائیل أمامه، ومیکائیل عن یمینه وإسرافیل عن یساره،

ص: 103

والرعب یسیر مسیرة شهر أمامه وخلفه وعن یمینه وعن شماله، والملائکة المقرّبون حذاه. أوّل من یتّبعه(1) محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام الثانی، ومعه سیف مخترط، یفتح اللّه له الروم(2) والدیلم والسند(3) والهند(4) وکابل(5) شاه والخزر(6).

یا أبا حمزة! لایقوم القائم علیه السلام إلاّ علی خوف شدید، وزلازل وفتنة وبلاء یصیب الناس، وطاعون قبل ذلک، وسیف قاطع بین العرب، واختلاف شدید بین الناس، وتشتّت فی دینهم، وتغیّر من حالهم، حتّی یتمنّی المتمنّی الموت صباحا ومساءً من عظم ما یری من کلب الناس، وأکل بعضهم بعضا، وخروجه إذا خرج عند الإیاس والقنوط، فیاطوبی لمن أدرکه وکان من أنصاره؛ والویل کلّ الویل لمن خالفه وخالف أمره وکان من أعدائه. ثمّ قال: یقوم بأمر جدید، وسنّة جدیدة، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ القتل، ولا یستنیب(7) أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم.(8)

ص: 104

[2353 [22 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن الحسن(1) الرازی، عن محمّد [بن] علیّ بن الصیرفی، عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن علیّ الحلبیّ(2)، عن سدیر الصیرفیّ، عن رجل من أهل الجزیرة(3) کان قد جعل علی نفسه نذرا فی جاریة، وجاء بها إلی مکّة، قال: فلقیت الحجبة(4) فأخبرتهم بخبرها وجعلت لا أذکر لأحد منهم أمرها إلاّ قال [لی] : جئنی بها، وقد وفی اللّه نذرک! فدخلنی من ذلک وحشة شدیدة، فذکرت ذلک لرجل من أصحابنا من أهل مکّة، فقال لی: تأخذ عنّی؟ فقلت: نعم. فقال: انظر الرجل الّذی یجلس بحذاء الحجر الأسود، وحوله

الناس، وهو أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام ، فأته فأخبره بهذا الأمر، فانظر ما یقول لک فاعمل به. قال: فأتیته، فقلت: رحمک اللّه، إنّی رجل من أهل الجزیرة ومعی جاریة جعلتها علیّ نذراً لبیت اللّه فی یمین کانت علیّ، وقد أتیت بها، وذکرت ذلک للحجبة، وأقبلت لا ألقی منهم أحدا إلاّ قال: جئنی بها، وقد وفی اللّه نذرک! فدخلنی من ذلک وحشة شدیدة. فقال: یا عبداللّه! إنّ البیت لا یأکل ولا یشرب، فبع جاریتک واستقص وانظر أهل بلادک ممّن حجّ هذا البیت، فمن عجز منهم عن نفقته فأعطه حتّی یقوی علی العود إلی بلادهم. ففعلت ذلک، ثمّ أقبلت لا ألقی أحدا من الحجبة إلاّ قال: ما فعلت بالجاریة؟ فأخبرتهم بالّذی قال أبو جعفر علیه السلام ، فیقولون: هو کذّاب جاهل لایدری ما یقول!! فذکرت مقالتهم لأبی جعفر علیه السلام ، فقال: قد بلّغتنی، تبلّغ(5) عنّی؟ فقلت: نعم.

ص: 105

فقال: قل لهم: قال لکم أبو جعفر: کیف بکم لو قد قطعت أیدیکم وأرجلکم وعلّقت فی الکعبة، ثمّ یقال لکم: نادوا: نحن سرّاق الکعبة؟ فلمّا ذهبت لأقوم، قال: إنّنی لست أنا أفعل ذلک، وإنّما یفعله رجل منّی.(1)

[2354 [23 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن عبداللّه بن جبلّة، عن ابن البطائنی، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر الباقر علیه السلام یقول: فی صاحب هذا الأمر شبه من أربعة أنبیاء: شبه من موسی، وشبه من عیسی، وشبه من یوسف، وشبه من محمّد صلّی اللّه علیه وآله وعلیهم أجمعین . فقلت: ما شبه موسی؟ قال: خائف یترقّب. قلت: وما شبه عیسی؟ فقال: یقال فیه ما قیل فی عیسی. قلت: فما شبه یوسف؟ قال: السجن والغیبة. قلت: وماشبه محمّد صلی الله علیه و آله ؟ قال: إذا قام سار بسیرة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، إلاّ أنّه یبیّن آثار محمّد، ویضع السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر هرجا(2) هرجا حتّی یرضی اللّه.

قلت: فکیف یعلم رضاء اللّه؟ قال: یلقی اللّه فی قلبه الرحمة.(3)

[2355 [24 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسّان(4) الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: دخل رجل علی أبی جعفر الباقر علیه السلام فقال له: عافاک اللّه، اقبض منّی هذه الخمسمائة درهم، فإنّها زکاة مالی.

ص: 106

فقال له أبو جعفر علیه السلام : خذها أنت فضعها فی جیرانک من أهل الإسلام والمساکین من إخوانک المؤمنین(1). ثمّ قال: إذا قام قائم أهل البیت قسّم بالسویّة، وعدل فی الرعیّة، فمن أطاعه فقد أطاع اللّه، ومن عصاه فقد عصی اللّه، وإنّما سمّی المهدیّ مهدیّاً لأنّه یهدی إلی أمر خفیّ، ویستخرج التوراة وسائر کتب اللّه عزّ وجلّ من غار بأنطاکیة(2) ویحکم بین أهل التوراة بالتوراة، وبین أهل الإنجیل بالإنجیل، وبین أهل الزبور بالزبور، وبین أهل القرآن بالقرآن، وتجمع إلیه أموال الدنیا من بطن الأرض وظهرها فیقول للنّاس: تعالوا إلی ما قطعتم فیه الأرحام، وسفکتم فیه الدماء الحرام، ورکبتم فیه ما حرّم اللّه عزّوجلّ! فیعطی شیئا لم یعطه أحد کان قبله، ویملأ الأرض عدلاً وقسطا ونورا کما ملئت ظلما وجورا وشرّا.(3)

[2356 [25 - الخصال: بإسناده عن مکحول فی حدیث افتخاره - أی علیّ علیه السلام - بسبعین منقبة - إلی أن قال - : وأمّا الثالثة والخمسون: فإنّ اللّه تبارک وتعالی لن یذهب بالدّنیا حتّی یقوم منّا القائم یقتل مبغضینا، ولا یقبل الجزیة، ویکسّر الصلیب والأصنام، وتضع الحرب أوزارها، ویدعو إلی أخذ المال فیقسّمه بالسویّة، ویعدل فی الرعیّة .(4) وأمّا الرابعة والخمسون: فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یا علیّ! سیلعنک بنو اُمیّة ویردّ علیهم ملک بکلّ لعنة ألف لعنة، فإذا قام القائم لعنهم أربعین سنة.(5)

[2357 [26 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی الجارود قال: قال أبو جعفر علیه السلام (6): إذا ظهر القائم علیه السلام ظهر برایة

ص: 107

رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وخاتم سلیمان، وحجر موسی وعصاه، ثمّ یأمر منادیه فینادی: ألا لا یحملنّ رجل منکم طعاما ولا شرابا ولا علفا! فیقول أصحابه: إنّه یرید أن یقتلنا ویقتل دوابّنا من الجوع والعطش! فیسیر ویسیرون معه، فأوّل منزل ینزله یضرب الحجر فینبع منه طعام وشراب وعلف، فیأکلون ویشربون ودوابّهم، حتّی ینزلوا النجف بظهر الکوفة.(1)

[2358 [27 - ومنه: بهذا الإسناد، عن عبداللّه (2)، عن ابن بکیر، عن حمران، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: کأنّنی بدینکم هذا لا یزال مولّیا یفحص(3) بدمه، ثمّ لا یردّه علیکم إلاّ رجل منّا أهل البیت، فیعطیکم فی السنة عطاءین، ویرزقکم فی الشهر رزقین، وتؤتون الحکمة فی زمانه ، حتّی أنّ المرأة لتقضی فی بیتها بکتاب اللّه تعالی وسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله .(4)

[2359 [28 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان الرازیّ، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن البزنطیّ، عن ابن بکیر، عن أبیه، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: قلت له: صالح من الصالحین سمّه لی - اُرید القائم علیه السلام - . فقال: اسمه اسمی. قلت: أیسیر بسیرة محمّد صلی الله علیه و آله ؟ قال: هیهات هیهات یا زرارة، ما یسیر بسیرته! قلت: جعلت فداک، لِمَ ؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله سار فی اُمّته باللین(5) کان یتألّف الناس؛

ص: 108

والقائم علیه السلام یسیر بالقتل، بذلک اُمر فی الکتاب الّذی معه أن یسیر بالقتل ولا یستتیب أحدا، ویل لمن ناواه.(1)

[2360 [29 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن رفاعة، عن عبداللّه ابن عطاء، قال: سألت أبا جعفر الباقر علیه السلام فقلت: إذا قام القائم علیه السلام بأیّ سیرة یسیر فی الناس؟ فقال: یهدم ما قبله کما صنع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ویستأنف الإسلام جدیدا.(2)

[2361 [30 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسان(3)، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن البزنطی، عن العلا، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: لو یعلم الناس ما یصنع القائم إذا خرج لأحبّ أکثرهم أن لا یروه ممّا یقتل من الناس، أما إنّه لا یبدأ إلاّ بقریش، فلا یأخذ منها إلاّ السیف، ولا یعطیها إلاّ السیف، حتّی یقول کثیر من الناس: لیس هذا من آل محمّد! ولو کان من آل محمّد لرحم!(4) [2362 [31 - ومنه: بهذا الإسناد، عن البزنطی، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن أبی بصیر، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : یقوم القائم بأمر جدید، وکتاب جدید، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ السیف(5) ولا یستتیب أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم.(6)

ص: 109

[2363 [32 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن(1) التیملی، عن العبّاس بن عامر، عن موسی بن بکر، عن بشیر النبّال، قال: وحدّثنی أیضا علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی(2)، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان، عن بشیر - ولفظ الحدیث علی روایة ابن عقدة - قال: لمّا قدمت المدینة انتهیت إلی منزل أبی جعفر الباقر علیه السلام فإذا أنا ببغلته مسرّجة بالباب، فجلست حیال الدار، فخرج فسلّمت علیه، فنزل عن البغلة وأقبل نحوی فقال لی: ممّن الرجل؟ فقلت: من أهل العراق. فقال: من أیّها؟ قلت: من أهل الکوفة. فقال: من صحبک فی هذا الطریق؟ قلت: قوم من المحدّثة. فقال: وما المحدّثة؟

قلت: المرجئة(3) . فقال: ویح هذه المرجئة إلی من یلجأون غدا إذا قام قائمنا؟ قلت: إنّهم یقولون لو قد کان ذلک کنّا نحن وأنتم فی العدل سواء! فقال: من تاب، تاب اللّه علیه، ومن أسرّ نفاقا فلا یبعد اللّه غیره، ومن أظهر شیئا أهرق اللّه دمه. ثمّ قال: یذبحهم - والّذی نفسی بیده - کما یذبح القصّاب شاته - وأومأ بیده إلی حلقه - . قلت: إنّهم یقولون: إنّه إذا کان ذلک استقامت له الاُمور، فلا یهریق محجمة دم! فقال: کلاّ - والّذی نفسی بیده - حتّی نمسح وأنتم العرق والعلق(4) - وأومأ بیده إلی جبهته - .(5)

ص: 110

[2364 [33 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن سالم، عن عثمان بن سعید، عن أحمد ابن سلیمان، عن موسی بن بکر، عن بشیر النبّال، (مثله) إلاّ أنّه قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام : إنّهم یقولون: إنّ المهدیّ لو قام لاستقامت له الاُمور عفوا، ولا یهریق محجمة دم! فقال: کلاّ - والّذی نفسی بیده - لو استقامت لأحد عفوا لاستقامت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله حین اُدمیت رباعیّته، وشجّ فی وجهه، کلاّ - والّذی نفسی بیده - حتّی نمسح نحن وأنتم العرق والعلق، ثمّ مسح جبهته.(1)

[2365 [34 - ومنه: ابن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد(2) علیهماالسلام أنّه قال: أبی اللّه إلاّ أن یخلف وقت الموقّتین.(3)

[2366 [35 - ومنه: ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن یونس بن کلیب ، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لا یخرج القائم علیه السلام حتّی یکون تکملة الحلقة. قلت: وکم تکملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، ثمّ یهزّ الرایة ویسیر بها، فلایبقی أحد فی المشرق ولا فی المغرب إلاّ لعنها! وهی رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله نزل بها جبرئیل یوم بدر(4).

ص: 111

ثمّ قال: یا أبا محمّد، ما هی - واللّه - من قطن ولا کتّان، ولاقزّ ولا حریر. قلت: فمن أیّ شیء هی؟ قال: من ورق الجنّة، نشرها رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم بدر، ثمّ لفّها ودفعها إلی علیّ علیه السلام

فلم تزل عند علیّ علیه السلام ، حتّی إذا کان یوم البصرة، نشرها أمیر المؤمنین علیه السلام ، ففتح اللّه علیه، ثمّ لفّها، وهی عندنا هناک لا ینشرها أحد حتّی یقوم القائم علیه السلام . فإذا هو قام نشرها فلم یبق أحد فی المشرق والمغرب إلاّ لعنها(1)! ویسیر الرعب قدّامها شهرا، ووراءها شهرا، وعن یمینها شهرا، وعن یسارها شهرا. ثمّ قال: یا أبا محمّد، إنّه یخرج موتورا غضبان أسفا لغضب اللّه علی هذا الخلق، یکون علیه قمیص رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی کان علیه یوم اُحد، وعمامته السحاب، ودرعه درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله السابغة، وسیفه سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذوالفقار، یجرّد السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر یقتل هرجا. فأوّل ما یبدأ ببنی شیبة(2) فیقطع أیدیهم ویعلّقها فی الکعبة وینادی منادیه: هؤلاء سرّاق اللّه! ثمّ یتناول قریشا، فلا یأخذ منها إلاّ السیف، ولا یعطیها إلاّ السیف! ولایخرج القائم علیه السلام حتّی یقرأ کتابان: کتاب بالبصرة، وکتاب بالکوفة بالبراءة من علیّ صلوات اللّه وسلامه علیه.(3)

[2367 [36 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان(4)، عن حمّاد بن أبی طلحة، عن الثمالی، قال:

ص: 112

قال لی أبو جعفر علیه السلام : یا ثابت، کأنّی بقائم أهل بیتی قد أشرف علی نجفکم هذا - وأومأ بیده إلی ناحیة الکوفة - فإذا هو أشرف علی نجفکم نشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فإذا هو نشرها انحطّت علیه ملائکة بدر. قلت: وما رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: عمودها من عمد عرش اللّه ورحمته وسائرها من نصر اللّه، لا یهوی بها إلی شیء إلاّ أهلکه اللّه. قلت: فمخبوءة هی عندکم حتّی یقوم القائم علیه السلام فیجدها؟ أم یؤتی بها؟ قال: لا، بل یؤتی بها(1). قلت: من یأتیه بها؟ قال: جبرئیل علیه السلام .(2)

[2368 [37 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن الحسین بن مختار(3)، عن الثمالی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إنّ صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقی من الناس [مثل] ما لقی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأکثر.(4)

[2369 [38 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن أبیهما، عن ثعلبة، وعن جمیع الکناسی جمیعاً، عن أبی بصیر، عن کامل، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: إنّ قائمنا إذا قام دعا الناس إلی أمر جدید کما دعا إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛ وإنّ الإسلام بدأ غریبا وسیعود غریبا کما بدأ، فطوبی للغرباء.(5)

ص: 113

[2370 [39 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن مالک الجهنی، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام : إنّا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة الّتی لیس بها أحد من الناس!(1) فقال: لا واللّه، لایکون ذلک أبدا حتّی یکون هو الّذی یحتجّ علیکم بذلک، ویدعوکم إلیه.(2)

[2371 [40 - الکافی:الحسن بن علیّ العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم ابن عبداللّه العلویّ، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن الصلاة فی المساجد المصوّرة؟ فقال: أکره ذلک، ولکن لا یضرّکم [ذلک] الیوم، ولو قد قام العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک.(3)

[2372 [41 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الأحول؛ عن سلام بن المستنیر قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یحدّث: إذا قام القائم علیه السلام عرض الإیمان علی کلّ ناصب، فإن دخل فیه بحقیقة وإلاّ ضرب عنقه، أو یؤدّی الجزیة کما یؤدّیها الیوم أهل الذمّة، ویشدّ علی وسطه الهمیان(4)، ویخرجهم من الأمصار إلی السواد.(5) [2373 [42 - ومنه: علیّ ، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن بدر بن

ص: 114

الخلیل الأسدی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول فی قول اللّه عزّ وجلّ: «فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِّنْهَا یَرْکُضُونَ * لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ»(1) قال: إذا قام القائم علیه السلام ، وبعث إلی بنی اُمیّة بالشام هربوا إلی الروم، فیقول لهم الروم: لا ندخلنّکم حتّی تتنصّروا، فیعلّقون فی أعناقهم الصلبان، فیدخلونهم! فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم علیه السلام طلبوا الأمان والصلح، فیقول أصحاب القائم علیه السلام : لا نفعل حتّی تدفعوا إلینا من قبلکم منّا . قال: فیدفعونهم إلیهم فذلک قوله تعالی: «لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ - قال: یسألهم الکنوز وهو أعلم بها، قال: فیقولون - یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ * فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ» بالسیف.(2)

[2374 [43 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اُذینة، عن محمّد بن مسلم، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام : قول اللّه عزّ وجلّ: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ للّه ِ»(3)، فقال: لم یجیء تأویل هذه الآیة بعد، إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله رخّص لهم(4) لحاجته وحاجة أصحابه، فلو قد جاء تأویلها لم یقبل منهم، لکنّهم یقتلون حتّی یوحّد اللّه عزّ وجلّ وحتّی لا یکون شرک.(5)

ص: 115

[2375 [44 - ومنه: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن أبی بصیر، عن أحمد بن عمر(1) قال: قال أبو جعفر علیه السلام وأتاه رجل فقال له: إنّکم أهل بیت رحمة اختصّکم اللّه تبارک وتعالی بها . فقال له: کذلک نحن والحمد للّه، لاندخل أحدا فی ضلالة، ولا نخرجه من هدی، إنّ الدنیا لا تذهب حتّی یبعث اللّه عزّوجلّ رجلاً منّا أهل البیت، یعمل بکتاب اللّه، لایری [فیکم] منکرا إلاّ أنکره.(2)

[2376 [45 - التهذیب: الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر ومحمّد ابن عبداللّه بن هلال، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن القائم علیه السلام إذا قام بأیّ سیرة یسیر فی الناس؟ فقال: بسیرة ما سار به رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی یظهر الإسلام. قلت: وما کانت سیرة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قال: أبطل ما کان فی الجاهلیّة، واستقبل الناس بالعدل، وکذلک القائم علیه السلام إذا قام یبطل ماکان فی الهدنة ممّا کان فی أیدی الناس ویستقبل بهم العدل.(3)

46 - أقول: روی السیّد علیّ بن عبدالحمید فی کتاب الغیبة بإسناده عن الباقر علیه السلام قال: إذا ظهر قائمنا أهل البیت علیهم السلام (4) قال: «فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْماً »(5)؛ خفتکم علی نفسی، وجئتکم لمّا أذن لی ربّی وأصلح لی أمری.(6)

ص: 116

[2377 [47 - وبإسناده عن الحضرمی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره.(1)

[2378 [48 - وعنه علیه السلام قال: إذا قام القائم ودخل الکوفة(2) لم یبق مؤمن إلاّ وهو بها [أو یجیء إلیها].(3)

[2379 [49 - وبإسناده رفعه إلی جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا بلغ السفیانی أنّ القائم علیه السلام قد توجّه إلیه من ناحیة الکوفة، یتجرّد بخیله حتّی یلقی القائم علیه السلام فیخرج فیقول: أخرجوا إلیّ ابن عمّی! فیخرج علیه السفیانی فیکلّمه القائم علیه السلام فیجیء السفیانی فیبایعه، ثمّ ینصرف إلی أصحابه؛ فیقولون له: ما صنعت؟ فیقول: أسلمت وبایعت! فیقولون له: قبّح اللّه رأیک بینما أنت خلیفة متبوع صرت تابعا؟! فیستقبله فیقاتله. ثمّ یمسون تلک اللیلة، ثمّ یصبحون للقائم علیه السلام بالحرب، فیقتتلون یومهم ذلک. ثمّ إنّ اللّه تعالی یمنح القائم علیه السلام وأصحابه أکتافهم، فیقتلونهم حتّی یفنوهم حتّی أنّ الرجل یختفی فی الشجرة والحجرة، فتقول الشجرة والحجرة: یا مؤمن! هذا رجل کافر فاقتله، فیقتله. قال: فتشبع السباع والطیور من لحومهم، فیقیم بها القائم علیه السلام ما شاء. قال: ثمّ یعقد بها القائم علیه السلام ثلاث رایات: لواءً إلی القسطنطینیّة یفتح اللّه له، ولواءً إلی الصّین فیفتح له، ولواءً إلی جبال الدیلم فیفتح له.(4)

[2380 [50 - وبإسناده رفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام - فی خبر طویل إلی أن

ص: 117

قال - : وینهزم قوم کثیر من بنی اُمیّة حتّی یلحقوا بأرض الروم فیطلبوا إلی ملکها أن یدخلوا إلیه، فیقول لهم الملک: لاندخلکم حتّی تدخلوا فی دیننا وتنکحونا وننکحکم وتأکلوا لحم الخنازیر، وتشربوا الخمر، وتعلّقوا الصلبان فی أعناقکم والزنانیر فی أوساطکم! فیقبلون ذلک فیدخلونهم؛ فیبعث إلیهم القائم علیه السلام أن أخرجوا هؤلاء الّذین أدخلتموهم. فیقولون: قوم رغبوا فی دیننا، وزهدوا فی دینکم! فیقول علیه السلام : إنّکم إن لم تخرجوهم وضعنا السیف فیکم. فیقولون له: هذا کتاب اللّه بیننا وبینکم. فیقول: قد رضیت به. فیخرجون إلیه، فیقرأ علیهم، وإذا فی شرطه الّذی شرط علیهم أن یدفعوا إلیه من دخل إلیهم مرتدّا عن الإسلام. ولا یردّ إلیهم من خرج من عندهم راغبا إلی الإسلام. فإذا قرأ علیهم الکتاب، ورأوا هذا الشرط لازما لهم، أخرجوهم إلیه؛ فیقتل الرجال، ویبقر بطون الحبالی !! ویرفع الصلبان فی الرماح. قال: واللّه لکأنیّ أنظر إلیه وإلی أصحابه یقتسمون الدنانیر علی الجحفة(1) ثمّ تسلم الروم علی یده، فیبنی فیهم مسجدا، ویستخلف علیهم رجلاً من أصحابه، ثمّ ینصرف.(2)

[2381 [51 - وبإسناده، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: یقضی القائم علیه السلام بقضایا ینکرها بعض أصحابه ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف وهو قضاء آدم علیه السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الثانیة فینکرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف؛

ص: 118

وهو قضاء داود علیه السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الثالثة فینکرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف؛ وهو قضاء ابراهیم علیه السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الرابعة وهو قضاء محمّد صلی الله علیه و آله فلا ینکرها أحد علیه.(1)

[2382 [52 - وبإسناده - رفعه - إلی أبی الجارود قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام : جعلت فداک أخبرنی عن صاحب هذا الأمر. قال: یمسی من أخوف الناس ویصبح من آمن الناس، یوحی إلیه هذا الأمر لیله ونهاره.

قال: قلت: یوحی إلیه یا أبا جعفر؟ قال: یا أبا جارود، إنّه لیس وحی نبوّة، ولکنّه یوحی إلیه کوحیه إلی مریم بنت عمران، وإلی اُمّ موسی وإلی النحل! یا أبا الجارود إنّ قائم آل محمّد لأکرم عند اللّه من مریم بنت عمران واُمّ موسی والنحل.(2) [2383 [53 - وبإسناده - رفعه - إلی جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أوّل ما یبدأ القائم علیه السلام بأنطاکیة فیستخرج منها التوراة من غار، فیه عصا موسی وخاتم سلیمان. قال: وأسعد الناس به أهل الکوفة. وقال: إنّما سمّی المهدیّ لأنّه یهدی إلی أمر خفیّ حتّی أنّه یبعث إلی رجل لا یعلم الناس له ذنب فیقتله! حتّی أنّ أحدهم یتکلّم فی بیته فیخاف أن یشهد علیه الجدار.(3)

[2384 [54 - وعنه علیه السلام قال: یملک القائم علیه السلام ثلاثمائة سنة ویزداد تسعا کما لبث أهل الکهف فی کهفهم، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت ظلما وجورا؛

ص: 119

فیفتح اللّه له شرق الأرض وغربها،ویقتل الناس حتّی لا یبقی إلاّ دین محمّد صلی الله علیه و آله [ویسیر] بسیرة سلیمان بن داود، ویدعو الشمس والقمر فیجیبانه وتطوی له الأرض، ویوحی إلیه فیعمل بالوحی بأمر اللّه.(1)

[2385 [55 - وعنه علیه السلام : إذا ظهر القائم ودخل الکوفة بعث اللّه تعالی من ظهر الکوفة سبعین ألف صدّیق فیکونون فی أصحابه وأنصاره، ویردّ السواد إلی أهله هم أهله؛ ویعطی الناس عطایا مرّتین فی السنة، ویرزقهم فی الشهر رزقین،و یسوّی بین الناس حتّی لاتری محتاجا إلی الزکاة، ویجیء أصحاب الزکاة بزکاتهم إلی المحاویج من شیعته، فلا یقبلونها، فیصرّونها ویدورون فی دورهم، فیخرجون إلیهم، فیقولون: لا حاجة لنا فی دراهمکم! - وساق الحدیث إلی أن قال - : وتجتمع إلیه أموال أهل الدنیا کلّها من بطن الأرض وظهرها، فیقال للناس: تعالوا إلی ماقطعتم فیه الأرحام، وسفکتم فیه الدم الحرام، ورکبتم فیه المحارم! فیعطی عطاءً لم یعطه أحد قبله.(2)

[2386 [(56) أصل جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی: عن إبراهیم (عن نصر)(3) عن جابر الجعفی قال: قال لی محمّد بن علیّ علیهماالسلام : یا جابر، إنّ لبنی العبّاس رایة ولغیرهم رایات، فإیّاک ثمّ إیّاک ثمّ إیّاک، حتّی تری رجلاً من ولد الحسین یبایع له بین الرکن والمقام، معه سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله

ومغفر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودرع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله .(4)

[2387 [(57) کتاب الفضل بن شاذان: بإسناده عن أبی خالد الکابلی، قال:

ص: 120

قال أبو جعفر علیه السلام : وجدنا فی کتاب علیّ علیه السلام أنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتّقین، فمن أخذ أرضا من المسلمین فعمّرها فلیؤدّ خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، وله ما أکل منها حتّی یظهر القائم علیه السلام من أهل [بیتی[ بالسیف، فیحویها ویخرجهم عنها کما حواها رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ ماکان فی أیدی شیعتنا، فإنّه یقاطعهم علی ما فی أیدیهم، ویترک الأرض فی أیدیهم.(1)

[2388 [(58) فتن نعیم بن حمّاد: حدّثنا سعید بن(2) عثمان، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ثمّ یظهر المهدیّ بمکّة عند العشاء، ومعه رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله

وقمیصه، وسیفه، وعلامات، ونور، وبیان؛ فإذا صلّی العشاء نادی بأعلی صوته، یقول: اُذکّرکم اللّه أیّها الناس ومقامکم بین یدی ربّکم، وقد أکّد المحجّة(3)، وبعث الأنبیاء وأنزل الکتاب، وأمرکم أن لا تشرکوا به شیئا، و أن تحافظوا علی طاعته وطاعة رسوله صلی الله علیه و آله وأن تحیوا ما أحیی القرآن، وتمیتوا ما أمات، و تکونوا أعوانا علی الهدی، ووزرا علی التقوی، فإنّ الدنیا قد دنا فناؤها وزوالها، وآذنت بالوداع فإنّی أدعوکم إلی اللّه وإلی رسوله صلی الله علیه و آله والعمل بکتابه، وإماتة الباطل، وإحیاء السنّة. فیظهر فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف، رهبان باللیل، اُسد بالنهار، فیفتح اللّه للمهدیّ أرض الحجاز، ویستخرج من کان فی السجن من بنی هاشم، وتنزل الرایات السود الکوفة، فیبعث بالبیعة إلی المهدیّ، ویبعث المهدیّ جنوده فی الآفاق، ویمیت الجور وأهله، وتستقیم له البلدان، ویفتح اللّه علی یدیه القسطنطینیّة.(4)

[2389 [(59) کتاب الفضل بن شاذان: وبإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال:

ص: 121

یهزم المهدی علیه السلام السفیانی وجیشه ویقتلهم أجمعین، ویذبح السفیانی تحت شجرة أغصانها مدلاّة فی الحیرة طویلة(1).(2)

قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصف مسجد الکوفة: فی وسطه عین من دهن، وعین من لبن، وعین من ماء شراب للمؤمنین، وعین من ماء طهور للمؤمنین.(1)

إذا قام قائمنا اضمحلّت القطائع(1) فلا قطائع.(2)

[2395 [65 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی سعید الخراسانی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام [قال] : إذا قام القائم بمکّة وأراد أن یتوجّه إلی الکوفة، نادی منادیه(3): ألا لا یحمل [أحد] منکم طعاما ولا شرابا! ویحمل [معه] حجر موسی [بن عمران] علیه السلام الّذی انبجست(4) منه اثنتا عشرة عینا، فلا ینزل منزلاً إلاّ نصبه، فانبجست(5) منه العیون، فمن کان جائعا شبع، ومن کان ظمآن روی، فیکون زادهم حتّی ینزلوا النجف من ظاهر الکوفة ، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما! فمن کان جائعا شبع، ومن کان عطشانا روی.(6)

[2397[67 - ومنه: محمّد بن همام، عن أحمد بن مابنداذ، عن أحمد بن هلال(1) عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا(2)، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لمّا التقی أمیر المؤمنین علیه السلام وأهل البصرة نشر الرایة، رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فزلزلت أقدامهم، فما اصفرّت الشمس حتّی قالوا: آمنّا(3) یابن أبی طالب. فعند ذلک قال: لا تقتلوا الأسری، ولا تجهزوا علی جریح(4)، ولا تتبعوا مولّیا ومن ألقی سلاحه فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن. ولمّا کان یوم صفّین، سألوه نشر الرایة فأبی علیهم، فتحمّلوا علیه بالحسن والحسین علیهماالسلام وعمّار بن یاسر رضی الله عنه فقال للحسن علیه السلام : یا بنیّ، إنّ للقوم مدّة یبلغونها وإنّ هذه رایة لا ینشرها بعدی إلاّ القائم صلوات اللّه علیه.(5)

[2398 [68 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: إنّ علیّا صلوات اللّه وسلامه علیه قال: کان لی أن أقتل المولّی وأجهز علی الجریح ولکنّی ترکت ذلک للعاقبة من أصحابی إن جرحوا لم یقتلوا، والقائم علیه السلام له أن یقتل المولّی ویجهز علی الجریح.(6)

[2399 [69 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن خالد، عن ثعلبة ابن میمون، عن الحسن بن هارون، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام جالسا فسأله المعلّی بن خنیس: أیسیر القائم علیه السلام إذا قام بخلاف سیرة علیّ علیه السلام ؟

ص: 125

فقال: نعم، وذاک أنّ علیّا سار بالمنّ والکفّ، لأنّه علم أنّ شیعته سیظهر علیهم من بعده، وأنّ القائم إذا قام سار فیهم بالسیف والسبی، وذلک أنّه یعلم أنّ شیعته لم یظهر علیهم من بعده أبدا. التهذیب: الصفّار، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن ثعلبة (مثله).(1)

[2400 [70 - بصائر الدرجات: حمزة بن یعلی ، عن محمّد بن الفضیل، عن الربیع عن رفید مولی ابن هبیرة(2)، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : جعلت فداک یابن رسول اللّه، یسیر القائم بسیرة علیّ بن أبی طالب فی أهل السواد؟ فقال: لا یا رفید، إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام سار فی أهل السواد بما فی الجفر الأبیض، وإنّ القائم یسیر فی العرب بما فی الجفر الأحمر. قال: فقلت له: جعلت فداک، وما الجفر الأحمر؟ قال: فأمرّ أصبعه علی(3) حلقه فقال هکذا - یعنی الذبح - ثمّ قال: یا رفید، إنّ لکلّ أهل بیت نجیبا(4) شاهدا علیهم، شافعا لأمثالهم.(5)

[2401 [71 - قصص الراوندی: بالإسناد عن الصدوق، عن محمّد بن علیّ بن المفضّل، عن أحمد بن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن حمدان القلانسی، عن محمّد بن جمهور، عن مرازم(6) بن عبداللّه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه

ص: 126

قال: یا أبا محمّد، کأنّی أری نزول القائم علیه السلام (1) فی مسجد السهلة بأهله وعیاله. قلت: یکون منزله؟ قال: نعم، هو منزل إدریس علیه السلام وما بعث اللّه نبیّا إلاّ وقد صلّی فیه، والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛ وما من مؤمن ولامؤمنة إلاّ وقلبه یحنّ إلیه، وما من یوم ولا لیلة إلاّ والملائکة یأوون إلی هذا المسجد، یعبدون اللّه فیه. یا أبا محمّد، أما إنّی لو کنت بالقرب منکم ما صلّیت صلاة إلاّ فیه؛ ثمّ إذا قام قائمنا انتقم اللّه لرسوله ولنا أجمعین.(2)

[2402 [72 - علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحسن التیمی(3)، عن أخویه محمّد وأحمد، عن علیّ بن یعقوب الهاشمی، عن مروان بن مسلم، عن سعید بن عمر الجعفی، عن رجل من أهل مصر، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: أما إنّ قائمنا لو قد قام، لقد أخذهم [بنی شیبة(4)]،

ص: 127

وقطع أیدیهم، وطاف بهم، وقال: هؤلاء سرّاق اللّه - الخبر - .(1)

[2403 [73 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن رفید مولی أبی هبیرة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال لی: یا رفید، کیف أنت إذا رأیت أصحاب القائم قد ضربوا فساطیطهم فی مسجد الکوفة؟ ثمّ أخرج المثال الجدید علی العرب شدید. قال: قلت: جعلت فداک، ما هو؟ قال: الذّبح. قال: قلت: بأیّ شیء یسیر فیهم؟ بما سار علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی أهل السواد؟ قال: لا یا رفید، إنّ علیّا علیه السلام سار بما فی الجفر الأبیض وهو الکفّ، وهو یعلم أنّه سیظهر علی شیعته من بعده، وإنّ القائم یسیر بما فی الجفر الأحمر وهو الذبح، وهو یعلم أنّه لا یظهر علی شیعته.(2)

[2404 [74 - ومنه: عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن یونس؛ عن حریز، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لن تذهب الدنیا حتّی یخرج رجل منّا أهل البیت یحکم بحکم داود [وآل داود] ولایسأل الناس بیّنة.(3)

[2405 [75 - ومنه: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لا تذهب الدنیا حتّی یخرج رجل منّی یحکم بحکومة آل داود، [و] لا یسأل عن بیّنة، یعطی کلّ نفس حکمها.(4)

[2406 [76 - ومنه: محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن أبی خالد القمّاط، عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : أنبیاء أنتم؟ قال: لا.

ص: 128

قلت: فقد حدّثنی من لا أتّهم أنّک قلت: إنّکم أنبیاء؟ قال: من هو؟ أبوالخطّاب؟ قال: قلت: نعم.قال: کنت إذا أهجر(1)! قال: قلت: فبم تحکمون؟ قال: نحکم بحکم آل داود.(2)

[2407 [77 - ومنه: محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن فضیل الأعور، عن أبی عبیدة، عنه علیه السلام قال:

إذا قام قائم آل محمّد حکم بحکم داود وسلیمان، لایسأل الناس بیّنة.(3)

[2408 [78 - الاختصاص، وبصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان(4) الدیلمی عن معاویة الدهنی، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تعالی: «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُوءْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَالاْءَقْدَامِ»(5) فقال: یا معاویة، ما یقولون فی هذا؟ قلت: یزعمون أنّ اللّه تبارک وتعالی یعرف المجرمون بسیماهم فی القیامة، فیأمر بهم، فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم فیلقون فی النار. فقال لی: وکیف یحتاج الجبّار تبارک وتعالی إلی معرفة خلق أنشأهم وهم خلقه. فقلت: جعلت فداک، وما ذلک؟ قال: لو قام قائمنا أعطاه اللّه السیماء، فیأمر بالکافر فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم، ثمّ یخبط بالسیف خبطا(6).(7)

ص: 129

[2409 [79 - الإختصاص، وبصائر الدرجات: محمّد بن هارون، عن سهل بن زیاد [عن [أبی یحیی(1) قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام : إنّ اللّه خیّر ذا القرنین السحابین: الذلول والصعب، فاختار الذلول وهو مالیس فیه برق ولا رعد، ولو اختار الصعب لم یکن له ذلک، لأنّ اللّه ادّخره للقائم علیه السلام .(2) [2410 [80 - کمال الدین: ابن المتوکّل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(3) : [فقال:] واللّه ما نزل تأویلها بعد، ولا ینزل تأویلها حتّی یخرج القائم علیه السلام ، فإذا خرج القائم علیه السلام لم یبق کافر باللّه العظیم، ولا مشرک بالإمام إلاّ کره خروجه، حتّی أن لو کان کافر أومشرک فی بطن صخرة لقالت: یا مؤمن! فی بطنی کافر، فاکسرنی واقتله.(4)

[2411 [81 - ومنه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا قام القائم علیه السلام لم یقم بین یدیه أحد من خلق الرحمان إلاّ عرفه صالح هو أم طالح، لأنّ فیه(5) آیة للمتوسّمین، وهی بسبیل مقیم(6).(7)

ص: 130

[2412 [82 - ومنه: بهذا الإسناد عن ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : دمان فی الإسلام حلال من اللّه عزّ وجلّ لا یقضی فیهما أحد بحکم اللّه عزّ وجلّ حتّی یبعث اللّه عزّ وجلّ القائم من أهل البیت علیهم السلام فیحکم فیهما بحکم اللّه عزّ وجلّ لایرید علی ذلک(1) بیّنة: الزانی المحصن یرجمه، ومانع الزکاة یضرب رقبته.(2)

[2413 [83 - ومنه: بهذا الإسناد، عن ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام علی ظهر النجف، فإذا استوی علی ظهر النجف رکب فرسا أدهم أبلق(3) بین عینیه شمراخ(4)، ثمّ ینتفض به فرسه، فلا یبقی أهل بلدة إلاّ وهم یظنّون أنّه معهم فی بلادهم، فإذا نشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله انحطّ إلیه(5) ثلاثة عشر ألف ملک وثلاثة عشر ملکا کلّهم ینتظرون(6) القائم علیه السلام . وهم الّذین کانوا مع نوح علیه السلام فی السفینة، والّذین کانوا مع إبراهیم الخلیل علیه السلام

حیث اُلقی فی النار، وکانوا مع عیسی علیه السلام حین(7) رفع؛ وأربعة آلاف [مع النبی صلی الله علیه و آله ] مسوّمین ومردفین، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملکا یوم بدر، وأربعة آلاف ملک الّذین هبطوا یریدون القتال مع الحسین بن علیّ علیهماالسلام فلم یؤذن لهم، فصعدوا فی الاستئذان وهبطوا وقد قتل الحسین علیه السلام ؛

ص: 131

فهم شعث غبر یبکون عند قبر الحسین علیه السلام إلی یوم القیامة، وما بین قبر الحسین علیه السلام إلی السماء مختلف الملائکة.(1)

[2414 [84 - ومنه: ماجیلویه، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن بشر بن جعفر(2)، عن المفضّل ابن عمر، عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام ، قال: سمعته یقول: أتدری ما کان قمیص یوسف علیه السلام ؟ قال: قلت: لا. قال: إنّ إبراهیم علیه السلام لمّا أوقدت له النار أتاه جبرئیل علیه السلام بثوب من ثیاب الجنّة فألبسه(3) إیّاه فلم یضرّه معه(4) حرّ ولا برد! فلمّا حضر إبراهیم الموت(5) جعله فی تمیمة(6) وعلّقه علی إسحاق علیه السلام ، وعلّقه إسحاق علی یعقوب علیهماالسلام . فلمّا ولد یوسف علّقه علیه وکان فی عضده حتّی کان من أمره ما کان. فلمّا أخرج یوسف علیه السلام القمیص [بمصر] من التمیمة وجد یعقوب علیه السلام ریحه، وهو قوله عزّو جلّ [حکایة عنه] : «إِنِّی لاَءَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوْلاَ أَنْ تُفَنِّدُونِ»(7) فهو ذلک القمیص الّذی اُنزل من الجنّة. قلت: جعلت فداک، فإلی من صار هذا القمیص؟ قال: إلی أهله، وهو مع قائمنا إذا خرج. ثمّ قال: کلّ نبیّ ورّث علما أو غیره فقد انتهی إلی محمّد صلی الله علیه و آله .

ص: 132

فروی: أنّه القائم علیه السلام إذا خرج یکون علیه قمیص یوسف، ومعه عصا موسی وخاتم سلیمان علیه السلام . الخرائج : عن المفضّل (مثله).(1)

[2415 [85 - کمال الدین: بهذا الإسناد عن المفضّل بن عمر، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إنّه إذا تناهت الاُمور إلی صاحب هذا الأمر رفع اللّه تبارک وتعالی [له] کلّ منخفض من الأرض، وخفض له کلّ مرتفع منها، حتّی تکون الدنیا عنده بمنزلة راحته، فأیّکم لو کانت فی راحته شعرة لم یبصرها.(2)

[2416 [86 - کامل الزیارة: الحسین بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عمر بن أبان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کأنّی بالقائم علیه السلام علی نجف الکوفة، وقد لبس درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فینتفض هو بها فتستدیر علیه، فیغشیها بخداجة(3) من استبرق، ویرکب فرسا أدهم بین عینیه شمراخ(4)، فینتفض به انتفاضة، لا یبقی أهل بلاد إلاّ وهم یرون أنّه معهم فی بلادهم. فینشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمودها من عمود العرش، وسائرها من نصر اللّه لایهوی بها إلی شیء أبدا إلاّ أهلکه(5) اللّه، فإذا هزّها لم یبق مؤمن إلاّ صار قلبه کزبر الحدید، ویعطی المؤمن قوّة أربعین رجلاً، ولا یبقی مؤمن [میّت] إلاّ دخلت

ص: 133

علیه تلک الفرحة فی قبره، وذلک حین(1) یتزاورون فی قبورهم، ویتباشرون بقیام القائم علیه السلام ، فینحطّ علیه ثلاثة عشر ألف ملک وثلاثمائة وثلاثة عشر ملکا. قلت: کلّ هؤلاء الملائکة؟ قال: نعم، الّذین کانوا مع نوح علیه السلام فی السفینة. والّذین کانوا مع إبراهیم علیه السلام حین اُلقی فی النار. والّذین کانوا مع موسی علیه السلام حین فلق البحر لبنی إسرائیل. والّذین کانوا مع عیسی علیه السلام حین رفعه اللّه إلیه. وأربعة آلاف ملک مع النبیّ صلی الله علیه و آله مسوّمین وألف مردفین. وثلاثمائة وثلاثة عشر ملائکة بدریّین، وأربعة آلاف ملک هبطوا یریدون القتال مع الحسین بن علیّ علیهماالسلام فلم یؤذن لهم فی القتال ، فهم عند قبره شعث غبر

یبکونه إلی یوم القیامة، ورئیسهم ملک یقال له: منصور؛ فلا یزوره زائر إلاّ استقبلوه، ولا یودّعه مودّع إلاّ شیّعوه، ولا یمرض مریض إلاّ عادوه، ولا یموت میّت إلاّ صلّوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته، وکلّ هؤلاء فی الأرض ینتظرون قیام القائم علیه السلام إلی وقت خروجه صلوات اللّه علیه . غیبة النعمانی: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن أبی جعفر الهمدانی، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان (مثله). ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف عن سعدان بن مسلم، [عن عمر بن أبان الکلبی] عن أبان بن تغلب (مثله).(2)

ص: 134

[2417 [87 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن الحکم، عن المثنّی، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لینصرنّ اللّه هذا الأمر بمن لاخلاق له، ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هو الیوم مقیم علی عبادة الأوثان(1).(2)

[2418 [88 - ومنه: جماعة، عن التلعکبری، عن علیّ بن حبشی، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن أحمد بن أبی نعیم، عن إبراهیم بن صالح، عن محمّد بن غزال، عن مفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها، واستغنی العباد من ضوء الشمس(3) ویعمّر الرجل فی ملکه حتّی یولد له ألف ذکر، لایولد فیهم اُنثی! ویبنی فی ظهر الکوفة مسجدا له ألف باب، وتتّصل بیوت الکوفة بنهر کربلاء وبالحیرة، حتّی یخرج الرجل یوم الجمعة علی بغلة سفواء(4) یرید الجمعة فلا یدرکها.(5)

[2419 [89 - ومنه: الفضل، عن عثمان بن عیسی، عن صالح بن أبی الأسود، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ذکر مسجد السهلة، فقال: أما إنّه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله.

ص: 135

[الکافی: محمّد بن یحیی، عن علیّ بن الحسن، عن عثمان (مثله) ].(1)

[2420 [90 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: القائم یهدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه(2) ومسجد الرسول صلی الله علیه و آله إلی أساسه، ویردّ البیت إلی موضعه، وأقامه علی أساسه، وقطع أیدی بنی شیبة السرّاق، وعلّقها علی الکعبة.(3)

[2421[(91) الکافی: أحمد بن محمّد، عمّن حدّثه، عن محمّد بن الحسین، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: إنّ القائم علیه السلام إذا قام ردَّ البیت الحرام إلی أساسه، ومسجد الرسول إلی أساسه، ومسجد الکوفة إلی أساسه. وقال أبو بصیر: إلی موضع التمّارین من المسجد.(4)

[2422 [92 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم والحسن بن علیّ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قام القائم علیه السلام جاء بأمر غیر الّذی کان.(5)

[2423 [93 - الخرائج والجرائح: موسی بن عمر، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: العلم سبعة وعشرون حرفا(6) فجمیع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم یعرف الناس حتّی الیوم غیر الحرفین!

ص: 136

فإذا قام قائمنا(1) أخرج الخمسة والعشرین حرفا فبثّها فی الناس، وضمّ إلیها الحرفین حتّی یبثّها سبعة وعشرین حرفا.(2) [2424 [94 - ومنه: سعد، عن الیقطینی(3)، عن صفوان، عن أبی علیّ الخراسانی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کأنّی بطائر أبیض فوق الحجر، فیخرج من تحته رجل یحکم بین الناس بحکم آل داود وسلیمان، لا یبتغی بیّنة.(4) [2425 [95 - إرشاد المفید: فی روایة المفضّل قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إذا قام قائم آل محمّد علیهم السلام بنی فی ظهر الکوفة مسجدا له ألف باب، واتّصلت بیوت [أهل] الکوفة بنهر کربلاء.(5)

[2426 [96 - ومنه: روی عبدالکریم الخثعمی قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : کم یملک القائم علیه السلام (6)؟ قال: سبع سنین، تطول [له] الأیّام واللیالی حتّی تکون السنة من سنیّه مقدار عشر سنین من سنیّکم، فیکون سنّو ملکه سبعین سنة من سنیّکم هذه، وإذا آن قیامه مُطر الناس جمادی الآخرة، وعشرة أیّام من رجب مطرا لم تر الخلائق مثله، فینبت اللّه به لحوم المؤمنین وأبدانهم فی قبورهم! فکأنّی أنظر إلیهم مقبلین من قبل جهینة(7) ینفضون شعورهم من التراب.(8)

ص: 137

[2427 [97 - [ومنه] : روی المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها، واستغنی العباد(1) عن ضوء الشمس، وذهبت الظلمة ویعمّر الرجل فی ملکه حتّی یولد له ألف [ولد] ذکر لا یولد فیهم انثی، وتظهر الأرض کنوزها(2) حتّی یراها الناس علی وجهها، ویطلب الرجل منکم من یصله بماله ویأخذ منه زکاته، فلا یجد أحداً یقبل منه ذلک، واستغنی الناس بما رزقهم اللّه من فضله.(3)

[2428 [98 - ومنه: روی المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إذا أذن اللّه عزّ وجلّ(4) للقائم فی الخروج، صعد المنبر، فدعا الناس إلی نفسه وناشدهم باللّه، ودعاهم إلی حقّه، وأن یسیر فیهم بسیرة(5) رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ویعمل فیهم بعمله، فیبعث اللّه جلّ جلاله جبرئیل علیه السلام حتّی یأتیه، فینزل علی الحطیم(6) [ثمّ] یقول له: إلی أیّ شیء تدعو؟ فیخبره القائم علیه السلام . فیقول جبرئیل علیه السلام : أنا اوّل من یبایعک، أُبسط یدک. فیمسح علی یده(7) وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، فیبایعونه ویقیم بمکّة حتّی یتمّ أصحابه عشرة آلاف نفس، ثمّ یسیر منها إلی المدینة.(8)

[2429 [99 - ومنه: روی عبداللّه بن المغیرة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص: 138

إذا قام القائم من آل محمّد علیهم السلام أقام خمسمائة من قریش فضرب أعناقهم، ثمّ أقام خمسمائة [فضرب أعناقهم، ثمّ أقام خمسمائة] اُخری، حتّی یفعل ذلک ستّ مرّات. قلت: ویبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم، منهم ومن موالیهم.(1)

[2430 [100 - ومنه: روی أبو بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا قام القائم علیه السلام هدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه، وحوّل المقام إلی الموضع الّذی کان فیه، وقطع أیدی بنی شیبة وعلّقها علی باب الکعبة، وکتب علیها: هؤلاء سرّاق الکعبة.(2)

[2431 [101 - ومنه: روی أبو خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قام القائم علیه السلام

جاء بأمر جدید، کما دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بدو الإسلام إلی أمر جدید.(3)

[2432 [102 - ومنه: روی عبداللّه بن عجلان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قام قائم آل محمّد علیهم السلام حکم بین الناس بحکم داود علیه السلام لا یحتاج إلی بیّنة، یلهمه اللّه تعالی فیحکم بعلمه، ویخبر کلّ قوم بما استبطنوه، ویعرف ولیّه من عدّوه بالتوسّم، قال اللّه سبحانه وتعالی: «إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ * وَإِنَّهَا لَبِسَبِیلٍ مُّقیمٍ»(4).(5)

ص: 139

[2433 [103 - دعوات الراوندی: قال المعلّی بن خنیس: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام : لوکان هذا الأمر إلیکم لعشنا معکم. فقال: واللّه لو کان هذا الأمر إلینا لما کان إلاّ أکل الجشب ولبس الخشن. وقال علیه السلام للمفضّل بن عمر: لو کان هذا الأمر إلینا، لما کان إلاّ عیش رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسیرة أمیر المؤمنین علیه السلام .(1)

[2434 [104 - تفسیر العیّاشی: عن رفاعة بن موسی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام

یقول: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا»(2)، قال: إذا قام القائم علیه السلام لا تبقی أرض إلاّ نودی فیها شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّدا رسول اللّه.(3)

[2435 [ومنه: عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام : «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» قال: إذا خرج القائم علیه السلام لم یبق مشرک باللّه العظیم، ولا کافر إلاّ کره خروجه.(4)

[2436 [105 - ومنه: عن سعد بن عمر، عن غیر واحد ممّن حضر أبا عبد اللّه علیه السلام ورجل یقول: قد ثبت دار صالح ودار عیسی بن علیّ - وذکر دور العبّاسیّین - ، فقال رجل: أراناها اللّه خرابا أو خرّبها بأیدینا. فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : لا تقل هکذا، بل یکون مساکن القائم وأصحابه؛ أما سمعت اللّه یقول: «وَسَکَنتُمْ فِی مَسَ-اکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ»(5).(6)

ص: 140

[2437 [106 - مجالس المفید: الجعابی، عن ابن عقدة، عن عمر بن عیسی بن عثمان، عن أبیه، عن خالد بن عامر بن عبّاس، عن محمّد بن سوید الأشعری، قال: دخلت أنا وفطر بن خلیفة(1) علی جعفر بن محمّد علیهماالسلام ، فقرّب إلینا تمرا، فأکلنا وجعل یناول فطرا منه، ثمّ قال له: کیف الحدیث الّذی حدّثتنی عن أبی الطفیل رحمه الله فی الأبدال(2)؟ فقال فطر: سمعت أبا الطفیل یقول: سمعت علیّا أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: [الأبدال] من أهل الشام، والنجباء(3) من أهل الکوفة، یجمعهم اللّه لشرّ یوم لعدوّنا(4). فقال جعفر الصادق علیه السلام : رحمکم اللّه، بنا یبدأ البلاء ثمّ بکم، وبنا یبدأ الرخاء ثمّ بکم، رحم اللّه من حبّبنا إلی الناس ولم یکرّهنا إلیهم.(5)

[2438 [107 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل بن إبراهیم، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة،عن الحارث بن المغیرة وذریح المحاربی، قالا: قال أبو عبداللّه علیه السلام : ما بقی بیننا وبین العرب إلاّ الذبح - وأومأ بیده إلی حلقه - .(6)

[2439 [108 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد بن الحسین، ومحمّد القطوانی جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: عصا(7) موسی قضیب آس من غرس

ص: 141

الجنّة، أتاه بها جبرئیل علیه السلام لمّا توجّه تلقاء مدین(1)، وهی وتابوت آدم فی بحیرة طبریة(2)، ولن یبلیا ولن یتغیّرا حتّی یخرجهما القائم إذا قام علیه السلام .(3)

[2440 [109 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه ،عن أحمد بن محمّد بن رباح، عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب، عن عبدالکریم الخثعمی، عن أحمد بن الحسن بن أبان، عن عبداللّه بن عطاء، عن شیخ من الفقهاء - یعنی أبا عبداللّه علیه السلام - قال: سألته عن سیرة المهدیّ علیه السلام کیف سیرته؟ فقال: یصنع کما(4) صنع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، یهدم ما کان قبله، کما هدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمر الجاهلیّة، ویستأنف الإسلام جدیدا.(5)

[2441 [110 - ومنه: علیّ بن الحسین، [عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان(6)] عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن ابن محبوب، عن البطائنی، عن أبی بصیر، ما تستعجلون بخروج القائم، فو اللّه ما لباسه إلاّ الغلیظ، ولا طعامه إلاّ الجشب(7)، وماهو إلاّ السیف والموت تحت ظلّ السیف. غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن البطائنی (مثله) وفیه: إلاّ الشعیر الجشب.(8)

ص: 142

[2442 [111 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن المعلّی بن خنیس، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام یوما: جُعلت فداک، ذکرت آل فلان وما هم فیه من النعیم، فقلت: لو کان هذا إلیکم لعشنا معکم! فقال: هیهات هیهات یا معلّی! أما واللّه أن لو کان ذاک ما کان إلاّ سیاسة اللیل، وسیاحة النهار، ولبس الخشن، وأکل الجشب، فزوی ذلک عنّا، فهل رأیت ظلامة قطّ صیّرها اللّه تعالی نعمة إلاّ هذه.(1)

[2443 [112 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی، عن أبیه، ووهیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: إذا خرج القائم لم یکن بینه وبین العرب وقریش إلاّ السیف، ما یأخذ منها إلاّ السیف ولا یعطیها الاّ السیف، وما یستعجلون بخروج القائم؟! واللّه (2) ما طعامه إلاّ الشعیر الجشب، وما هو إلاّ السیف، والموت تحت ظلّ السیف.(3)

[2444 [113 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن أبیه، عن الحسن ابن علیّ بن یوسف، ومحمّد بن علیّ، عن سعدان بن مسلم، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: بینا الرجل علی رأس القائم علیه السلام یأمره وینهاه(4)، إذ قال: أدیروه، فیدیرونه إلی قدّامه، فیأمر بضرب عنقه، فلا یبقی فی الخافقین شیء إلاّ خافه. ومنه: علیّ بن أحمد البندنیجی(5)، عن عبیداللّه بن موسی، عن البرقی، عن أبیه

ص: 143

عن سعدان بن مسلم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(1) [2445 [114 - ومنه: محمّد بن همام، عن حمید(2) بن زیاد، عن الحسن(3) بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن عمّه الحسین بن إسماعیل، عن یعقوب بن شعیب؛ عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: ألا اُریک قمیص القائم الّذی یقوم علیه؟ فقلت: بلی. قال: فدعا بقمطر(4) ففتحه وأخرج منه قمیص کرابیس فنشره، فإذا فی کمّه الأیسر دم! فقال: هذا قمیص رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی علیه دم، یوم ضربت رباعیّته، وفیه یقوم القائم. فقبّلت الدم ووضعته علی وجهی، ثمّ طواه أبو عبداللّه علیه السلام ورفعه.(5)

[2446 [115 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن علیّ بن الحسن عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «أَتَی أَمْرُ اللّه ِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ»(6) فقال:

هو أمرنا، أمر اللّه عزّ وجلّ ألاّ نستعجل به؛ یؤیّده [اللّه] بثلاثة أجناد: الملائکة والمؤمنین والرعب؛ وخروجه کخروج رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وذلک قوله عزّ وجلّ: «کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقًا مِّنَ الْمُوءْمِنِینَ لَکَارِهُونَ»(7).(8)

[2447 [116 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن الحسن بن معاویة، عن ابن محبوب، عن عیسی بن سلیمان، عن المفضّل، قال:

ص: 144

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام وقد ذکر القائم علیه السلام ، فقلت: إنّی لأرجو أن یکون أمره فی سهولة. فقال: لا یکون ذلک حتّی تمسحوا العرق والعلق(1).(2)

[2448 [117 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن رباط(3)، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ أهل الحقّ لم یزالوا منذ کانوا فی شدّة ، أما إنّ ذاک إلی مدّة(4) قریبة، وعاقبة طویلة. ومنه: ابن عقدة، عن بعض رجاله، عن علیّ بن إسحاق بن عمّار، عن محمّد بن سنان (مثله) .(5)

[2449 [118 - ومنه: عبدالواحد، عن أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه ابن حمّاد، عن المفضّل، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام بالطواف، فنظر إلیّ وقال [لی] : یا مفضّل، ما لی أراک مهموما متغیّر اللون؟ قال: فقلت له : جعلت فداک، نظری إلی بنی العبّاس، وما فی أیدیهم من هذا الملک والسلطان والجبروت، فلو کان ذلک لکم لکنّا فیه معکم! فقال: یا مفضّل، أما لو کان ذلک لم یکن إلاّ سیاسة اللیل، وسیاحة النهار(6)، وأکل

ص: 145

الجشب، ولبس الخشن، شبه أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه وإلاّ فالنار، فزوی(1) ذلک عنّا فصرنا نأکل ونشرب، وهل رأیت ظلامة جعلها اللّه نعمة مثل هذا!(2)

[2450[119 - ومنه: بهذا الإسناد، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فی بیته والبیت غاصّ بأهله، فأقبل الناس یسألونه، فلا یسأل عن شیء إلاّ أجاب فیه، فبکیت من ناحیة البیت! فقال: ما یبکیک یا عمرو؟! فقلت: جعلت فداک، وکیف لا أبکی، وهل فی هذه الاُمّة مثلک، والباب مغلق علیک، والستر لمرخی علیک . فقال: لا تبک یا عمرو، نأکل أکثر الطیّب، ونلبس اللیّن، ولوکان الّذی تقول لم یکن إلاّ أکل الجشب، ولبس الخشن، مثل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، وإلاّ فمعالجة الأغلال فی النار.(3)

[2451 [120 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل ، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن محمّد بن مروان ، عن الفضیل، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام استقبل من جهلة(4) الناس أشدّ ممّا استقبله رسول اللّه صلی الله علیه و آله من جهّال الجاهلیّة! قلت: وکیف ذاک؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أتی الناس وهم یعبدون الحجارة والصخور والعیدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتی الناس وکلّهم یتأوّل علیه کتاب اللّه ویحتجّ علیه به. ثمّ قال: أما واللّه لیدخلنّ علیهم عدله جوف بیوتهم، کما یدخل الحرّ والقرّ(5).(6)

ص: 146

[2452 [121 - ومنه: محمّد بن همام، عن حمید(1) بن زیاد، عن الحسن بن محمّد ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن محمّد بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: إنّ القائم علیه السلام یلقی فی حربه ما لم یلق رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأنّ رسول

اللّه صلی الله علیه و آله أتاهم وهم یعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة؛ وإنّ القائم یخرجون علیه فیتأوّلون علیه کتاب اللّه، ویقاتلونه علیه.(2)

[2453 [122 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن قتیبة الأعشی، عن أبان بن تغلب ، قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: إذا ظهرت رایة الحقّ لعنها أهل المشرق [وأهل] المغرب، أتدری لم ذلک؟ قلت: لا. قال: للّذی یلقی الناس من أهل بیته قبل خروجه.(3)

[2454 [123 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن قتیبة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: إذا رفعت رایة الحقّ لعنها أهل المشرق والمغرب(4)! قلت له: ممّ ذلک؟ قال: ممّا یلقون من بنی هاشم.(5)

[2455 [124 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی وأحمد بن علیّ الأعلم معاً، عن محمّد بن علیّ الصیرفی، عن محمّد بن صدقة وابن اُذینة العبدی ومحمّد ابن سنان جمیعا، عن یعقوب السرّاج ، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

ص: 147

ثلاثة عشر مدینة وطائفة یحارب القائم أهلها ویحاربونه: أهل مکّة، وأهل المدینة، وأهل الشام، وبنو اُمیّة، وأهل البصرة، وأهل دمیسان(1) والأکراد، والأعراب، وضبّة، وغنی، وباهلة، وأزد، وأهل الریّ.(2)

[2456[125 - ومنه: ابن عقدة، عن حمید بن زیاد، عن علیّ بن الصباح، عن أبی علیّ(3) بن محمّد الحضرمی، عن جعفر بن محمّد، عن إبراهیم بن عبدالحمید، قال: أخبرنی من سمع أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إذا خرج القائم علیه السلام خرج من هذا الأمر من کان یری أنّه من أهله، ودخل فیه شبه عبدة(4) الشمس والقمر.(5)

[2457 [126 - ومنه: محمّد بن همام(6)، عن الفزاری، عن أبی طاهر الورّاق، عن عثمان بن عیسی، عن أبی الصباح الکنانی، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام ، فدخل علیه شیخ، فقال: قد عقّنی ولدی وجفانی [إخوانی] . فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : أو ما علمت أنّ للحقّ دولة، وللباطل دولة، وکلاهما ذلیل فی دولة صاحبه فمن أصابته رفاهیّة(7) الباطل اقتصّ منه فی دولة الحقّ.(8)

[2458 [127 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام

أنّه قال: الإسلام بدأ غریبا، وسیعود غریبا کما بدأ، فطوبی للغرباء.

ص: 148

فقلت: اشرح لی هذا، أصلحک اللّه . فقال: [ممّا] یستأنف الداعی منّا دعاءً جدیدا کما دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله . وبهذا الإسناد: عن ابن سنان(1)، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(2)

[2459 [128 - تفسیر فرات: [محمّد بن] القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام

[فی] قوله تبارک وتعالی: «الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الاْءَرْضِ هَوْنًا - إلی قوله - حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا»(3) - ثلاث عشرة آیة - قال: هم الأوصیاء « یمشون علی الأرض هونا». فإذا قام القائم عرضوا کلّ ناصب علیه، فإن أقرّ بالإسلام وهی الولایة وإلاّ ضربت عنقه، أو أقرّ بالجزیة فأدّاها کما یؤدّی أهل الذمّة.(4)

[2460 [129 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحسن المیثمی(5)، عن أخویه محمّد وأحمد، عن علیّ بن یعقوب الهاشمی، عن مروان بن مسلم، عن سعید بن عمرو الجعفی، عن رجل من أهل مصر،عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام - فی حدیث - قال: أما إنّ قائمنا علیه السلام لو قد قام لأخذ [بنی شیبة] وقطع أیدیهم وطاف بهم، وقال: هؤلاء سرّاق اللّه.(6)

[2461 [130 - ومنه: محمّد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمّد، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أوّل ما یظهر القائم علیه السلام من العدل أن ینادی منادیه أن یسلّم صاحب النافلة لصاحب الفریضة الحجر الأسود والطواف.(7)

ص: 149

[2462 [131 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی قال: سئل أبو عبداللّه علیه السلام عن المساجد المظلّلة، أتکره الصلاة فیها؟ قال: نعم! ولکن لا یضرّکم الیوم، ولو قد کان العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک.(1) [2463 [132 - ومنه: العدّة، عن سهل، عن ابن شمّون، عن الأصمّ(2)، عن مالک بن عطیّة، عن أبان بن تغلب قال، قال لی أبو عبداللّه علیه السلام : دمان فی الإسلام حلال من اللّه، لا یقضی فیهما أحد حتّی یبعث اللّه قائمنا أهل البیت، فإذا بعث اللّه عزّ وجلّ قائمنا أهل البیت یحکم فیهما بحکم اللّه، لا یرید علیهما بیّنة: الزانی المحصن یرجمه، ومانع الزکاة یضرب عنقه.(3)

[2464 [133 - کتاب الحسین بن سعید: أبو الحسن بن عبداللّه (4)، عن ابن أبی یعفور قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام وعنده نفر من أصحابه، فقال لی: یابن أبی یعفور هل قرأت القرآن؟ قال: قلت: نعم، هذه القراءة. قال: عنها سألتک لیس عن غیرها. قال: فقلت: نعم جعلت فداک، ولم(5)؟ قال: لأنّ موسی علیه السلام حدّث قومه بحدیث لم یحتملوه عنه فخرجوا علیه بمصر فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم [

ولأنّ عیسی علیه السلام حدّث قومه بحدیث فلم یحتملوه عنه فخرجوا علیه بتکریت(6) فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم] .

ص: 150

وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَی عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ»(1)؛ وإنّه أوّل قائم یقوم منّا أهل البیت یحدّثکم بحدیث لاتحتملونه، فتخرجون علیه برمیلة الدسکرة(2) فتقاتلونه فیقاتلکم فیقتلکم، وهی آخر خارجة تکون، الخبر.(3)

[2465 [134 - الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن عبداللّه بن مهران، عن عبدالملک بن بشیر، عن عیثم بن سلیمان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا تمنّی أحدکم القائم فلیتمنّه فی عافیة، فإنّ اللّه بعث محمّدا صلی الله علیه و آله رحمة، ویبعث القائم نقمة.(4)

[2466 [135 - کتاب المزار: لبعض قدماء أصحابنا، بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال لی: یا أبا محمّد(5)، کأنّی أری نزول القائم علیه السلام فی مسجد السهلة بأهله وعیاله. قلت: یکون منزله، جعلت فداک؟ قال: نعم، کان فیه منزل إدریس علیه السلام ، وکان منزل إبراهیم خلیل الرحمن وما بعث اللّه نبیّا إلاّ وقد صلّی فیه، وفیه مسکن الخضر، والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلاّ وقلبه یحنّ إلیه. قلت: جعلت فداک، لایزال القائم فیه أبدا؟ قال: نعم.

ص: 151

قلت: فمن بعده؟ قال: هکذا من بعده إلی انقضاء الخلق. قلت: فما یکون من أهل الذمّة عنده؟ قال: یسالمهم کما سالمهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ویؤدّون الجزیة عن ید وهم صاغرون(1). قلت: فمن نصب لکم عداوة؟ فقال: لا یا أبا محمّد، ما لمن خالفنا فی دولتنا من نصیب، إنّ اللّه قد أحلّ لنا دماءهم عند قیام قائمنا، فالیوم محرّم علینا وعلیکم ذلک، فلا یغرنّک أحد، إذا قام قائمنا انتقم للّه ولرسوله ولنا أجمعین.(2)

[2467 [136 - الأنوار المضیئة: للسیّد علیّ بن عبدالحمید، بإسناده(3) إلی أحمد بن محمّد الأیادی، یرفعه إلی إسحاق بن عمّار، قال: سألته - یعنی زین العابدین علیه السلام - عن إنظار اللّه تعالی إبلیس وقتا معلوما ذکره فی کتابه، فقال: «قَالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنظَرِینَ * إِلَی یَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ»(4) قال: «الوقت المعلوم» یوم قیام القائم، فإذا بعثه اللّه کان فی مسجد الکوفة، وجاء إبلیس حتّی یجثو علی رکبتیه، فیقول: یا ویلاه من هذا الیوم! فیأخذ بناصیته فیضرب عنقه، فذلک «یوم الوقت المعلوم» ، منتهی أجله.(5)

[2468 [137 - الإختصاص: أبو القاسم الشعرانی - یرفعه - عن ابن ظبیان، عن ابن

ص: 152

الحجّاج، عن الصادق علیه السلام ، قال: إذا قام القائم علیه السلام أتی رحبة الکوفة، فقال برجله هکذا - وأومأ بیده إلی موضع - ثمّ قال: احفروا هاهنا. فیحفرون، فیستخرجون اثنی عشر ألف درع، واثنی عشر ألف سیف، واثنی عشر ألف بیضة، لکلّ بیضة وجهان، ثمّ یدعو اثنی عشر ألف رجل من الموالی [من العرب [والعجم، فیلبسهم ذلک، ثمّ یقول: من لم یکن علیه مثل ما علیکم فاقتلوه.(1)

[2469 [138 - الأنوار المضیئة: روی السیّد علیّ بن عبدالحمید فی کتاب الغیبة فمن ذلک ماصحّ لی روایته(2)، عن أحمد بن محمّد الأیادی یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: لوخرج القائم علیه السلام (بعد أن أنکره کثیر من الناس)(3) یرجع إلیهم شابّا فلا یثبت علیه إلاّ کلّ مؤمن أخذ اللّه میثاقه فی الذرّ الأوّل.(4)

[2470 [139 - وبإسناده إلی سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کأنّی بالقائم علیه السلام بین ذی طوی(5) قائما علی رجلیه خائفا(6) یترقّب علی سنّة موسی علیه السلام حتّی یأتی المقام فیدعو فیه.(7)

[2471 [140 - ومن کتاب الفضل بن شاذان: عن سعد بن الأصبغ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من کانت له دار بالکوفة فلیتمسّک بها.(8)

ص: 153

[2472 [141 - وبإسناده إلی بشیر النبّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام (1) قال: هل تدری أوّل ما یبدأ به القائم علیه السلام ؟ قلت: لا. قال: یخرج هذین رطبین غضّین فیحرقهما ویذریهما فی الریح، ویکسر المسجد، ثمّ قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: عریش کعریش موسی علیه السلام ؛ وذکر أنّ مقدّم مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله کا ن طینا، وجانبه جرید النخل.(2)

[2473 [142 - وبإسناده، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قدم القائم علیه السلام وثب أن یکسر الحائط الّذی علی القبر، فیبعث اللّه تعالی ریحا شدیدة وصواعق ورعودا حتّی یقول الناس: إنّما ذا لذا، فیتفرّق أصحابه عنه حتّی لا یبقی معه أحد، فیأخذ المعول بیده فیکون أوّل من یضرب بالمعول؛ ثمّ یرجع إلیه أصحابه إذا رأوه یضرب المعول بیده، فیکون ذلک الیوم فضل بعضهم علی بعض بقدر سبقهم إلیه، فیهدمون الحائط؛ ثمّ یخرجهما غضّین رطبین، فیلعنهما ویتبرّأ منهما ویصلبهما، ثمّ ینزلهما ویحرقهما، ثمّ یذرّیهما فی الریح.(3)

[2474 [143 - وبإسناده إلی کتاب الفضل بن شاذان رفعه إلی عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یقتل القائم علیه السلام حتّی یبلغ السوق، قال: فیقول له رجل من ولد أبیه: إنّک لتجفل الناس أجفال النعم(4) فبعهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أو بماذا؟ قال: ولیس فی الناس رجل أشدّ منه بأسا، فیقوم إلیه رجل من الموالی، فیقول له: لتسکتنّ أو لأضربنّ عنقک! فعند ذلک یخرج القائم علیه السلام عهدا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله .(5)

ص: 154

[2475 [144 - وبإسناده - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام : قال: یقدم القائم علیه السلام حتّی یأتی النجف فیخرج إلیه من الکوفة جیش السفیانی وأصحابه والناس معه، وذلک یوم الأربعاء، فیدعوهم ویناشدهم حقّه، ویخبرهم أنّه مظلوم مقهور، ویقول: من حاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه - إلی آخر ما تقدّم من هذه - فیقولون: ارجع من حیث شئت، لا حاجة لنا فیک، قد خبّرناکم واختبرناکم! فیتفرّقون من غیر قتال، فإذا کان یوم الجمعة یعاود، فیجیء سهم فیصیب رجلاً من المسلمین فیقتله، فیقال: إنّ فلانا قد قتل! فعند ذلک ینشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فإذا نشرها انحطّت علیه ملائکة بدر، فإذا زالت الشمس هبّت الریح له فیحمل علیهم هو وأصحابه، فیمنحهم اللّه أکتافهم ویولّون، فیقتلهم حتّی یدخلهم أبیات الکوفة، وینادی منادیه: ألا لاتتّبعوا مولّیا ولا تجهزوا علی جریح . ویسیر بهم کما سار علیّ علیه السلام یوم البصرة.(1)

[2476[145 - وبإسناده إلی ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا خرج القائم علیه السلام لم یبق بین یدیه أحد إلاّ عرفه صالح أو طالح.(2)

[2477 [146 - العدد القویّة: قال أبو عبداللّه علیه السلام : کأنّنی بالقائم علیه السلام علی ظهر النجف، لابس درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیتقلّص علیه، ثمّ ینتفض بها فیستدیر علیه ،ثمّ یغشی الدرع بثوب استبرق. ثمّ یرکب فرسا له، أبلق بین عینیه شمراخ(3)، ینتفض به، لا یبقی أهل بلد إلاّ أتاهم نور ذلک الشمراخ، حتّی یکون آیة له، ثمّ ینشر رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا نشرها أضاء لها ما بین المشرق والمغرب.

ص: 155

وقال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه : کأنّنی به قد عبر من وادی السلام إلی مسیل السهلة علی فرس محجّل، له شمراخ یزهر، یدعو ویقول فی دعائه علیه السلام : «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ حَقّا حَقّا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ ایمانا وَصِدْقا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ تَعَبُّدا وَرِقّا، اَللّهُمَّ مُعِزَّ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَحیدٍ، وَمُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، اَ نْتَ کَنَفی حینَ تُعْیینِیَ الْمَذاهِبُ، وَتَضیقُ عَلَیَّ الاْرْضُ بِما رَحُبَتْ. اَللّ-هُمَّ خَلَقْتَنی، وَکُنْتَ غَنِیّا عَنْ خَلْقی، وَلَوْلا نَصْرُکَ اِیّایَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبینَ، یا مُنْشِرَ الرَّحْمَةِ مِنْ مَواضِعِها، وَمُخْرِجَ الْبَرَکاتِ مِنْ مَعادِنِها، وَیا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِشُمُوخِ الرِّفْعَةِ، وَاَوْلِیاؤُهُ بِعِزِّهِ یَتَعَزَّزُونَ یا مَنْ وَضَعَتْ لَهُ الْمُلُوکُ نیرَ الْمَذَلَّةِ عَلی اَعْناقِها، فَهُمْ مِنْ سَطْوَتِه خائِفُونَ، اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الَّذی فَطَرْتَ بِه خَلْقَکَ، فَکُلٌّ لَکَ مُذْعِنُونَ اَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُنْجِزَ لی اَمْری وَتُعَجِّلَ لی فِی الْفَرَجِ، وَتَکْفِیَنی، وَتُعافِ-یَنی، وَتَقْضِیَ حَوائِجی السّاعَةَ السّاعَةَ، اللَّیْلَةَ اللَّیْلَةَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.(1)

[2478 [(147) کتاب الفضل بن شاذان: بإسناده رفعه إلی عبداللّه بن سنان؛ عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا خرج القائم علیه السلام لم یکن بینه وبین العرب والفرس إلاّ السیف، لا یأخذها إلاّ بالسیف، ولا یعطیها إلاّ به. وعنه علیه السلام : لا تذهب الدنیا حتّی تندرس أسماء القبائل، وتنسب القبیلة إلی رجل منکم فیقال لها: آل فلان، وحتّی یقوم الرجل منکم إلی حسبه ونسبه و قبیلته فیدعوهم فإن أجابوه وإلاّ ضرب أعناقهم.(2)

[2479 [(148) غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن ابن أبی حمزة ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص: 156

إذا قام القائم علیه السلام نزلت سیوف القتال، علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه.(1)

[2480 [(149) حقوق الاخوان: (بإسناده) عن إسحاق بن عمّار قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فذکر مواساة الرجل لاخوانه - إلی أن قال - : فقال أبو عبداللّه علیه السلام : إنّما ذلک إذا قام القائم وجب علیهم أن یجهّزوا إخوانهم وأن یقوّوهم.(2)

[2481 [(150) تأویل الآیات: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن سورة بن کلیب، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام قائمنا سقطت التقیّة وجرّد السیف، ولم یأخذ من الناس ولم یعطهم إلاّ بالسیف.(3)

[2482 [(151) التهذیب: بإسناده عن أبی الحسین محمّد بن جعفر الأسدی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمّه علیّ بن الحسین بن یزید النوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبیه، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الخبر الّذی روی أنّ من کان بالرهن أوثق منه بأخیه المؤمن فأنا منه بریء ؟ فقال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت علیهم السلام . قلت: فالخبر الّذی روی أنّ ربح المؤمن علی المؤمن ربا ماهو؟ فقال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت علیهم السلام ، فأمّا الیوم فلا بأس أن یبیع من الأخ المؤمن ویربح علیه. الفقیه: (بإسناده) عن أبی الحسین محمّد بن جعفر (مثله).(4)

[2483 [(152) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن اسماعیل بن مرّار، عن

ص: 157

یونس، عن أبی بکر الحضرمی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لسیرة علیّ علیه السلام فی أهل البصرة کانت خیرا لشیعته ممّا طلعت علیه الشمس، إنّه علم أنّ للقوم دولة، فلو سباهم لسبیت شیعته. قلت: فأخبرنی عن القائم علیه السلام یسیر بسیرته؟ قال: لا، إنّ علیّا صلوات اللّه علیه سار فیهم بالمنّ، للعلم من دولتهم، وإنّ القائم عجلّ اللّه تعالی فرجه الشریف یسیر فیهم بخلاف تلک السیرة، لأنّه لا دولة لهم». المحاسن: عن أبیه، عن یونس (مثله). علل الشرائع: علیّ بن حاتم، عن محمّد بن جعفر الرازی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن یونس (مثله).(1)

[2484 [(153) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید، قال: رأیت مسمعا بالمدینة وقد کان حمل إلی أبی عبداللّه علیه السلام تلک السنة مالاً، فردّه أبو عبداللّه علیه السلام - إلی أن قال - : یا أبا سیّار، إنّ الأرض کلّها لنا، فما أخرج اللّه منها من شیء فهو لنا.

فقلت له: وأنا أحمل إلیک المال کلّه؟ فقال: یا أبا سیّار، قد طیّبناه لک وأحللناک منه، فضمّ إلیک مالک، وکلّ ما فی أیدی شیعتنا من الأرض فهم فیه محلّلون یحلّ لهم ذلک حتّی یقوم قائمنا، فیجبیهم طسق(2) ما کان فی أیدیهم ویترک الأرض فی أیدیهم . وأمّا ما کان فی أیدی غیرهم فإنّ کسبهم من الأرض حرام علیهم حتّی یقوم قائمنا، فیأخذ الأرض من أیدیهم ویخرجهم عنها صغرة ، الحدیث.(3)

ص: 158

[2485 [(154) رجال الکشّی: عن حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمان، عن یحیی الحلبی، عن المفضّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لو قد قام قائمنا بدأ بکذّابی الشیعة فقتلهم.(1)

[2486 [(155) بصائر الدرجات، والإختصاص: عن محمّد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن رفید مولی ابن هبیرة قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا رأیت القائم أعطی رجلاً مائة ألف ، وأعطی آخر درهما، فلا یکبر فی صدرک. وفی روایة اُخری: فلا یکبر ذلک فی صدرک فإنّ الأمر مفوّض إلیه.(2)

[2487 [156 - إعتقادات الصدوق: قال الصادق علیه السلام : إنّ اللّه آخا بین الأرواح فی الأظلّة قبل أن یخلق الأبدان بألفی عام ، فلو قد قام قائمنا أهل البیت لورّث الأخ الّذی آخا بینهما فی الأظلّة، ولم یورّث الأخ من الولادة.(3)

[2488 [(157) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان قال: حضرت أبا عبداللّه علیه السلام ،وقال له رجل: أصلحک اللّه، ذکرت أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام کان یلبس الخشن، یلبس القمیص بأربعة دراهم وما أشبه ذلک، ونری علیک اللّباس الجدید؟! فقال له: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام کان یلبس ذلک فی زمان لاینکر [علیه[ ولو لبس مثل ذلک الیوم شهّر به، فخیر لباس کلّ زمان لباس أهله، غیر أنّ قائمنا أهل البیت علیهم السلام إذا قام لبس ثیاب علیّ علیه السلام ، وسار بسیرة علیّ علیه السلام .(4)

ص: 159

[2489 [(158) ومنه: سهل، عن ابن محبوب، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام

أنّه قال: کأنّی بالقائم علی منبر [الکوفة] علیه قباء فیخرج من وریان قبائه کتابا مختوما بخاتم [من] ذهب، فیفکّه فیقرأه علی الناس، فیجفلون عنه إجفال الغنم، فلم یبق إلاّ النقباء فیتکلّم بکلام، فلا یلحقون ملجأ حتّی یرجعوا إلیه، وإنّی لأعرف الکلام الّذی یتکلّم به.(1)

[2490 [(159) ومنه: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن سالم أبی(2) سلمة قال: قرأ رجل علی أبی عبداللّه علیه السلام - وأنا أستمع - حروفا من القران لیس علی ما یقرأها الناس! فقال أبو عبداللّه علیه السلام : کفّ عن هذه القراءة، اقرأ کما یقرأ الناس حتّی یقوم القائم، فإذا قام القائم علیه السلام ، قرأ کتاب اللّه عزّ وجلّ علی حدّه، وأخرج المصحف الّذی کتبه علیّ علیه السلام وقال: أخرجه علیّ علیه السلام إلی الناس حین فرغ منه وکتبه، فقال لهم: هذا کتاب اللّه عزّ وجلّ کما أنزل اللّه (3) علی محمّد صلی الله علیه و آله ، وقد جمعته من اللوحین. فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فیه القرآن ... «الحدیث». بصائر الدرجات: عن عبدالرحمان بن أبی نحران، عن هاشم (نحوه).(4)

[2491 [160 - الخصال: ابن موسی، عن حمزة بن القاسم، عن محمّد بن عبداللّه بن عمران، عن محمّد بن علیّ الهمدانی، عن علیّ بن أبی حمزة، [عن أبیه] عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام قالا: لو قد قام القائم لحکم بثلاث لم یحکم بها أحد

ص: 160

قبله: یقتل الشیخ الزانی، ویقتل مانع الزکاة، ویورث الأخ أخاه فی الأظلّة(1).(2)

[2492[(161) التهذیب: عنه - یعنی عن محمّد بن الحسن الصفّار - عن یعقوب عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی حمزة الثمالی، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لن تبقی الأرض إلاّ وفیها منّا عالم یعرف الحقّ من الباطل. قال: إنّما جُعلت التقیّة لیحقن بها الدم، فإذا بلغت التقیّة الدم فلا تقیّة .

وأیم اللّه لو دعیتم لتنصرونا، لقلتم: لا نفعل، إنّما نتّقی، ولکانت التقیّة أحبّ إلیکم من آبائکم واُمّهاتکم، ولو قد قام القائم علیه السلام ما احتاج إلی مساءلتکم عن ذلک، ولأقام فی کثیر منکم من أهل النفاق حدَّ اللّه.(3)

[2493 [(162) ومنه: محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن حمزة بن زید، عن علیّ بن سوید، عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال: إذا قام قائمنا علیه السلام قال: یا معشر الفرسان! سیروا فی وسط الطریق، یا معشر الرجال! سیروا علی جنبی الطریق. فأیّما فارس أخذ علی جنبی الطریق فأصاب رجلاً عیب(4) ألزمناه الدیة، وأیّما رجلٍ أخذ فی وسط الطریق فأصابه عیب فلا دیة له.(5)

فقلت: لبّیک ربّی وسعدیک، تبارکت وتعالیت. فنودیت: یا محمّد، أنت عبدی وأنا ربّک، فإیّای فاعبد وعلیّ فتوکلّ، فإنّک نوری فی عبادی، ورسولی إلی خلقی، وحجّتی علی بریّتی، لک ولمن تبعک خلقت جنّتی ، ولمن خالفک خلقت ناری ، ولأوصیائک أوجبت کرامتی ولشیعتهم أوجبت ثوابی. فقلت: یا ربّ، ومن أوصیائی؟ فنودیت: یا محمّد، أوصیاؤک المکتوبون علی ساق عرشی. فنظرت وأنا بین یدی ربّی جلّ جلاله إلی ساق العرش؛ فرأیت اثنی عشر نورا ، فی کلّ نور سطر أخضر، علیه اسم وصیّ من أوصیائی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب وآخرهم مهدیّ اُمّتی، فقلت: یا ربّ هؤلاء أوصیائی من بعدی؟ فنودیت: یا محمّد هؤلاء أولیائی(1) وأحبّائی وأصفیائی، وحججی بعدک علی بریّتی، وهم أوصیاؤک وخلفاؤک، وخیر خلقی

بعدک، وعزّتی وجلالی، لاُظهرنّ بهم دینی ولاُعلینّ بهم کلمتی، ولاُطهّرنّ الأرض بآخرهم من أعدائی، ولاُملّکنّه(2) مشارق الأرض ومغاربها، ولاُسخّرنّ له الریاح، ولاُذلّلنّ له السحاب [الصعاب] ولاُرقینّه فی الأسباب(3)، ولأنصرنّه بجندی، ولأمدّنه بملائکتی، حتّی یعلن(4) دعوتی ویجمع(5) الخلق علی توحیدی ثمّ لاُدیمنّ ملکه، ولاُداولنّ الأیّام بین أولیائی إلی یوم القیامة.(6)

ص: 162

فقیل له: یابن رسول اللّه، ومن القائم منکم أهل البیت؟ قال: الرابع من ولدی ابن سیّدة الإماء، یطهّر اللّه به الأرض من کلّ جور ویقدّسها من کلّ ظلم، [وهو] الّذی یشکّ الناس فی ولادته، وهو صاحب الغیبة قبل خروجه، فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره(1)، ووضع میزان العدل بین الناس فلا یظلم أحد أحدا، وهو الّذی تطوی له الأرض، ولا یکون له ظلّ! وهو الّذی ینادی [مناد] من السماء(2) یسمعه جمیع أهل الأرض بالدعاء إلیه، یقول: ألا إنّ حجّة اللّه قد ظهر عند بیت اللّه فاتّبعوه، فإنّ الحقّ معه وفیه، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3). إعلام الوری: عن علیّ (مثله).(4)

[2397[166 - کمال الدین: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الریّان بن الصلت قال: قلت للرضا علیه السلام : أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الأمر، ولکنّی لست بالّذی أملأها عدلاً کما ملئت جورا وکیف أکون ذلک علی ما تری من ضعف بدنی؟! وإنّ القائم هو الّذی إذا خرج کان فی سنّ الشیوخ ومنظر الشبّان، قویّا فی بدنه، حتّی لو مدّ یده إلی أعظم شجرة علی وجه الأرض لقلعها، ولوصاح بین الجبال لتدکدکت صخورها، یکون معه عصا موسی وخاتم سلیمان علیهماالسلام . ذاک الرابع من ولدی، یغیّبه اللّه فی ستره ما شاء اللّه، ثمّ یظهره فیملأ [به [الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما.

ص: 164

إعلام الوری: علیّ، عن أبیه (مثله) وزاد فی آخره: کأنّی بهم أین ما کانوا، قد نودوا نداء یسمع من بُعد کما یسمع من قرب، یکون رحمة للمؤمنین وعذابا علی الکافرین.(1)

[2398[167 - غیبة النعمانی: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن معمّر(2) بن خلاّد، قال: ذکر القائم عند أبی الحسن الرضا علیهماالسلام فقال: أنتم [الیوم] أرخی بالاً منکم یومئذ! قالوا: وکیف؟ قال: لو قد خرج قائمنا علیه السلام لم یکن إلاّ العلق(3) والعرق والنوم علی السروج، وما لباس القائم علیه السلام إلاّ الغلیظ، وما طعامه إلاّ الجشب.(4)

طاهرة مطهّرة، یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه تعالی میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ بارّ مرضیّ هاد مهدیّ، یحکم بالعدل ویأمر به، یصدّق اللّه عزّ وجلّ، ویصدّقه اللّه تعالی فی قوله. یخرج من تهامة(1) حین تظهر الدلائل والعلامات، وله کنوز [بالطالقان[ لاذهب ولا فضّة إلاّ خیول مطهّمة، ورجال مسوّمة(2)، یجمع اللّه تعالی له من أقاصی البلاد علی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً؛ معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم، وبلدانهم وطبائعهم(3) وحلاهم وکناهم، کدّادون(4) مجدّون فی طاعته. فقال له اُبیّ: وما دلائله وعلاماته یا رسول اللّه؟ قال: له علَم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلَم من نفسه، وأنطقه اللّه عزّوجلّ(5) فناداه العلم «اخرج یا ولیّ اللّه، فاقتل أعداء اللّه» وله رایتان(6) وعلامتان وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلک السیف من غمده وأنطقه اللّه عزّ وجلّ فناداه السیف: «اخرج یا ولیّ اللّه، فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه» فیخرج ویقتل أعداء اللّه حیث ثقفهم(7)، ویقیم حدود اللّه، ویحکم بحکم اللّه، یخرج [وجبرئیل علیه السلام ] عن یمینه، ومیکائیل علیه السلام عن یساره، وسوف تذکرون ما أقول لکم ولو بعد حین واُفوّض أمری إلی اللّه عزّو جلّ . یا اُبیّ! طوبی لمن لقیه، وطوبی لمن أحبّه، وطوبی لمن قال به، ینجّیهم [اللّه به[

ص: 166

من الهلکة، وبالإقرار باللّه وبرسوله(1)، وبجمیع الأئمّة، یفتح اللّه لهم الجنّة؛ مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحه ولا یتغیّر أبدا، ومثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یطفأ نوره أبدا. قال اُبیّ: یا رسول اللّه! کیف بیان حال هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّ وجلّ؟ قال: إنّ اللّه تعالی أنزل علیَّ [اثنی عشر خاتما و] اثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته .(2)

- وساق الحدیث إلی أن قال - : فوددت أنّ عینک(1) تکون مع مهدیّ هذه الاُمّة، والملائکة بسیوف آل داود بین السماء والأرض تعذّب أرواح الکفرة من الأموات، وتلحق بهم أرواح أشباههم من الأحیاء. ثمّ أخرج سیفا، ثمّ قال: ها، إنّ هذا منها. قال: فقال أبی علیه السلام : إی والّذی اصطفی محمّدا علی البشر. قال: فردّ الرجل اعتجاره وقال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک وبی منه جهالة، غیر أنّی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوّة لأصحابک؛ - وساق الحدیث بطوله إلی أن قال - : ثمّ قام الرجل وذهب، فلم أره.(2)

فجاء الجواب: سألت عن الإمام، إذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السلام ، لا یسأل البیّنة، الخبر.(1)

[2503 [172 - غیبة الطوسی: سعد، عن أبی هاشم الجعفری(2)، قال: کنت عند أبی محمّد علیه السلام فقال: إذا قام القائم أمر بهدم(3) المنار والمقاصیر(4) الّتی فی المساجد! فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟ فأقبل علیّ، فقال: معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة، لم یبنها نبیّ ولا حجّة.(5)

[2504 [173 - کتاب الغیبة للسیّد علیّ بن عبدالحمید نقلاً من کتاب الفضل بن شاذان رفعه، عن سعد، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهماالسلام قال: لموضع الرجل فی الکوفة أحبّ إلیّ من دار فی المدینة.(6)

کنوزها وتبدی برکاتها، ولایجد الرجل منکم یومئذ موضعا لصدقته ولا لبرّه ، لشمول الغنی جمیع المؤمنین، ثمّ قال: إنّ دولتنا آخر الدول، ولم یبق أهل بیت لهم دولة إلاّ ملکوا قبلنا، لئلاّ یقولوا إذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا بمثل سیرة هؤلاء، وهو قول اللّه تعالی: «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ»(1).(2)

[2506 [175 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر [عن أبی جعفر علیه السلام ] - فی حدیث له اختصرناه - قال: إذا قام القائم علیه السلام دخل الکوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتّی یبلغ أساسها ویصیّرها عریشا(3) کعریش موسی، وتکون المساجد کلّها جمّاء لاشرف(4) لها کما کان(5) علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ویوسّع الطریق الأعظم فیصیر ستّین ذراعا؛ ویُهدم کلّ مسجد علی الطریق، ویسدّ کلّ کوّة(6) إلی الطریق، وکلّ جناح وکنیف ومیزاب إلی الطریق، ویأمر اللّه الفلک فی زمانه فیبطیء فی دوره حتّی یکون الیوم فی أیّامه کعشرة من أیّامکم(7)، والشهر کعشرة أشهر، والسنة کعشر سنین من سنیّکم! ثمّ لا یلبث إلاّ قلیلاً حتّی یخرج علیه مارقة الموالی برمیلة الدسکرة عشرة آلاف، شعارهم: یا عثمان! یا عثمان! فیدعو رجلاً من الموالی، فیقلّده سیفه، فیخرج إلیهم فیقتلهم، حتّی لا یبقی منهم أحد. ثمّ یتوجّه إلی کابل شاه، وهی مدینة لم یفتحها أحد قطّ غیره فیفتحها، ثمّ یتوجّه إلی الکوفة، فینزلها

ص: 170

وتکون داره، ویبهرج(1) سبعین قبیلة من قبائل العرب، تمام الخبر. وفی خبر آخر: أنّه یفتح قسطنطینیّة والرومیّة وبلاد الصین(2) . الفقیه: مثله مع اختلاف باللفظ.(3)

[2507 [(176) الاشاعة فی أشراط الساعة: قال البرزنجی الشافعی: ثمّ تتمهّد الأرض للمهدیّ، ویلقی الاسلام بحرا به، ویدخل فی طاعته ملوک الأرض کلّهم، ویبعث بعثا إلی الهند، فتفتح ویؤتی بملوک الهند إلیه مغلغلین، وتنقل خزائنها إلی بیت المقدّس فتجعل حلیة لبیت المقدس، ویمکث فی ذلک سنین - إلی أن قال - : وأمّا سیرته فإنّه یعمل بسنّة النبیّ صلی الله علیه و آله ، لا یوقظ نائما، ولا یهریق دما، یقاتل علی السنّة، لایترک سنّة إلاّ أقامها، ولا بدعة إلاّ رفعها، یقوم بالدین آخر الزمان کما قام به النبیّ صلی الله علیه و آله أوّله، یملک الدنیا کلّها کما ملک ذوالقرنین وسلیمان، یکسر الصلیب ویقتل الخنزیر، یردّ إلی المسلمین اُلفتهم ونعمتهم. یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت ظلما وجورا، یحثو المال حثیا ولا یعدّه عدّا، یقسّم المال صحاحا بالسویّة، یرضی عنه ساکن السماء وساکن الأرض، والطیر فی الجوّ والوحش فی القفر، والحیتان فی البحر، یملأ قلوب اُمّة محمّد غنی حتّی أنّه یأمر منادیا ینادی: ألا من له حاجة فی المال؟ فلا یأتیه إلاّ رجل واحد فیقول: أنا! فیقول: أئت السادن - یعنی الخازن - فقل له: إنّ المهدیّ یأمرک أن تعطینی مالا. فیقول له: احث، حتّی إذا جعله فی حجره وأبرزه ندم فیقول: کنت أجشع اُمّة محمّد صلی الله علیه و آله - أی أحرصهم والجشع أشدّ الحرص - ویقول: أعجز عمّا وسعهم؟! قال: فیردّه فلا یقبل منه.

ص: 171

فیقال له: إنّا لا نأخذ شیئا اُعطیناه! تنعم الاُمّة برّها وفاجرها فی زمنه نعمة لم یسمع بمثلها قطّ، ترسل السماء علیهم مدرارا، لا تدّخر شیئا من قطرها، تؤتی الأرض اُکلها لا تدّخر عنهم شیئا من بزرها، تجری علی یدیه الملاحم، یستخرج الکنوز، ویفتح المدائن مابین الخافقین، یؤتی إلیه بملوک الهند مغلغلین وتجعل خزائنهم حلیا لبیت المقدّس. یأوی إلیه الناس کما تأوی النحل إلی یعسوبها، حتّی یکون الناس علی مثل أمرهم الأوّل، یمدّه اللّه بثلاثة آلاف من الملائکة یضربون وجوه مخالفیه وأدبارهم، جبرئیل علی مقدّمته، ومیکائیل علی ساقته، ترعی الشاة والذئب فی زمنه فی مکان واحد، وتلعب الصبیان بالحیّات والعقارب لا تضرّ بهم شیئا. ویزرع الإنسان مدّا یخرج سبعمائة مدّ، ویرفع الربا، والوبا، والزنا، وشرب الخمر، وتطول الأعمار، وتؤدّی الأمانة، وتهلک الأشرار ولا یبقی من یبغض آل محمّد صلی الله علیه و آله ، محبوب فی الخلائق. یطفئ اللّه به الفتنة العمیاء، وتأمن الأرض، حتّی أنّ المرأة تحجّ فی ضمن نسوة، ما معهنّ رجل، لا یخفن شیئا إلاّ اللّه، مکتوب فی أسفار الأنبیاء ما فی حکمه ظلم ولا عیب.(1)

[2508 [177 - إعلام الوری: قال شیخنا الطبرسی رحمه الله : فإن قیل: إذا حصل الإجماع علی أن لا نبیّ بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وأنتم قد زعمتم أنّ القائم علیه السلام إذا قام لم یقبل الجزیة من أهل الکتاب، وأنّه یقتل من بلغ العشرین ولم یتفقّه فی الدین، ویأمر بهدم المساجد والمشاهد، وأنّه یحکم بحکم داود علیه السلام لا یسأل [عن] بیّنة ، وأشباه ذلک ممّا ورد فی آثارکم، وهذا یکون نسخا للشریعة، وإبطالاً لأحکامها، فقد أثبتّم معنی النبوّة وإن لم تتلفّظوا باسمها، فما جوابکم عنها؟ الجواب: إنّا لا(2) نعرف ما تضمّنه السؤال من أنّه علیه السلام لا یقبل الجزیة من أهل

ص: 172

الکتاب، وأنّه یقتل من بلغ العشرین ولم یتفقّه فی الدین، فإن کان ورد بذلک خبر فهو غیر مقطوع به. وأمّا هدم المساجد والمشاهد فما سمعناه، ویجوز(1) أن یختصّ بهدم ما بنی من ذلک علی غیر تقوی اللّه تعالی، وعلی خلاف ما أمر اللّه سبحانه به، وهذا مشروع قد فعله النبیّ صلی الله علیه و آله . وأمّا ما روی من أنّه علیه السلام یحکم بحکم داود علیه السلام لا یسأل عن بیّنة، فهذا أیضا غیر مقطوع به، وإن صحّ فتأویله: أنّه یحکم بعلمه [فیما یعلمه] ، وإذا علم الإمام أو الحاکم أمرا من الاُمور، فعلیه أن یحکم بعلمه، ولا یسأل البیّنة(2). ولیس فی هذا نسخ الشریعة، علی أنّ هذا الّذی ذکروه: من ترک قبول الجزیة، واستماع البیّنة لو صحّ لم یکن ذلک نسخا للشریعة، لأنّ النسخ هو ما تأخّر دلیله عن الحکم المنسوخ ولم یکن مصاحبا [له] . فأمّا إذا اصطحب الدلیلان فلا یکون أحدهما ناسخا لصاحبه وإن کان یخالفه فی المعنی(3)، ولهذا اتّفقنا علی أنّ اللّه سبحانه لو قال: «ألزموا السبت إلی وقت کذا [وکذا] ثمّ لا تلتزموه» إنّ ذلک(4) لا یکون نسخا، لأنّ الدلیل الرافع مصاحب للدلیل الموجب . وإذا صحّت هذه الجملة، وکان النبیّ صلی الله علیه و آله قد أعلمنا بأنّ القائم من ولده، یجب اتّباعه وقبول أحکامه(5)، فنحن إذا صرنا إلی ما یحکم به فینا - وإن خالف بعض الأحکام المتقدّمة - غیر عاملین بالنسخ، لأنّ النسخ لا یدخل فیما یصطحب الدلیل، انتهی.(6)

[2509 [178 - أقول: روی الحسین بن مسعود - فی شرح السنّة - بإسناده عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: والّذی نفسی بیده لیوشکنّ أن ینزل فیکم ابن مریم حکما

ص: 173

عدلاً، یکسر الصلیب، ویقتل الخنزیر، ویضع الجزیة، فیفیض المال حتّی لایقبله أحد(1).(2)

ص: 174

غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2368) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقی من الناس مثل ما لقی رسول اللّه [وأکثر] .

الهدایة الکبری: (بإسناد تقدّم ح670) عن جابر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: وخلق منه ابنه سمیّی وکنیّی ومهدیّ اُمّتی ومحیی سنّتی. علل الشرائع: (بإسناد تقدّم ح158) عن الباقر علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یحفظنی اللّه فیه، یعمل بسنّتی.

قال: یبایع الناس علی کتاب جدید. الکشّی: (بإسناد تقدّم ح1474) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: حتّی یأتی من یستأنف بکم دین اللّه استینافا. إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح159) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم علیه السلام دعا الناس إلی الإسلام جدیدا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2422) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم جاء بأمر غیر الّذی کان. إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2431) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم جاء بأمر جدید . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2396) الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم استأنف دعاء جدیدا. تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1914 وح2458) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یستأنف الداعی منّا دعاءً جدیدا کما دعا إلیه رسول اللّه علیه السلام . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2593) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یخرج إلیهم المثال المستأنف أمر جدید. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2440) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - یستأنف الإسلام جدیدا.

إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2431) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم جاء بأمر جدید کما دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بدو الإسلام إلی أمر جدید.

کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح1348) فی التوقیع ... اللّهم وأحی بولیّک القرآن، وأرنا نوره ... حتّی یعود دینک به وعلی یدیه غضّاً جدیداً صحیحا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح1306) فی التوقیع ... اللّهم جدّد به ما محی من دینک وأحی به ما بدّل من کتابک، وأظهر به ما غّیر من حکمک، حتّی یعود دینک به وعلی یدیه غضّا جدیدا.

یبعث القائم علیه السلام ولیس فی عنقه بیعة لأحد . ومنه: (بإسناد تقدّم ح1167) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یقوم القائم علیه السلام ولیس لأحد فی عنقه بیعة . ومنه: (بإسناد تقدّم ح1168) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: صاحب هذا الأمر تغیب ولادته عن هذا الخلق کی لا یکون لأحد فی عنقه بیعة إذا خرج. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح240) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یقوم القائم علیه السلام ولیس فی عنقه بیعة لأحد. ومنه: (بإسناد تقدّم ح241) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یقوم القائم علیه السلام ولیس لأحد فی عنقه عقد ولاعهد ولا بیعة.

غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2438) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ما بقی بیننا وبین العرب إلاّ الذبح، وأومأ بیده إلی حلقه. فضل بن شاذان: (بإسناد تقدّم ح2478) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج القائم علیه السلام لم یکن بینه وبین العرب والفرس إلاّ السیف، لا یأخذها إلاّ بالسیف ولا یعطیها إلاّ به . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2443) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج القائم لم یکن بینه وبین العرب وقریش إلاّ السیف، وما یأخذ منها إلاّ السیف . ومنه: (بإسناد تقدّم ح905) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: لا یظهر إلاّ بالسیف. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2479) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم علیه السلام نزلت سیوف القتال علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح570) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ»(1) ... نزلت فی القائم علیه السلام یعرفهم بسیماهم فیخبطهم بالسیف هو وأصحابه خبطا. ثواب الأعمال: (بإسناد تقدّم ح624) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - : «هَلْ أَتَاکَ حَدِیثُ الْغَاشِیَةِ»(2) قال: یغشاهم القائم علیه السلام بالسیف ... تصلی نار الحرب فی الدنیا علی عهد القائم.

الصراط المستقیم: (یأتی ح2627) قال ابن بابویه : ... إنّ له علَما وسیفا إذا حان خروجه انتشر العلَم بنفسه.

تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1827) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: ... ومعه رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

قد دعوت لنور آل محمّد وسابقهم والمنتقم بأمر اللّه من أعدائهم.

فهم عند قبره شعث غبر إلی أن یقوم القائم فیکونون من أنصاره، وشعارهم: «یا لَثارات الحسین علیه السلام » .

نهج البلاغة: (بإسناد تقدّم ح821) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: لینزعنّ عنکم قضاة السوء، ولیقبضنّ عنکم المراضین، ولیعزلنّ عنکم اُمراء الجور، ولیطهرنّ الأرض من کلّ غاشّ.

الغیبة: (بإسناد تقدّم ح2384) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: ویقتل الناس حتّی لا یبقی إلاّ دین محمّد صلی الله علیه و آله . تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح2284) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: یقاتلون - واللّه - حتّی یوحّد اللّه ولا یشرک به شیء.

ویفتح اللّه له شرق الأرض وغربها. الغیبة: (بإسناد تقدّم ح2384) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فیفتح اللّه له شرق الأرض وغربها. تفسیر القمّی: (بإسناد تقدّم ح446) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: والمهدی علیه السلام وأصحابه یملّکهم اللّه مشارق الأرض ومغاربها... .

مَن وَراء القسطنطینیّة، ثمّ ترجعون إلیها، والغزوة الثالثة یفتحها اللّه لکم بالتکبیر، فتکون علی ثلاثة أثلاث: یخرب ثلثها، ویحرق ثلثها، ویقسمون الثلث الباقی.(1)

[2513 [2 - ومنه: عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه ، فی قصّة المهدی علیه السلام ، قال: فقال: إنّ اللّه عزّوجل منّ علیکم بتوبة تطهّرکم من الذنوب، کما یطهّر الثّوب النقی من الدنس، لا یمرّون بحصنٍ من أرض الرُّوم فیکبّرون علیه إلاّ خرّ حائطه! فیقتلون مقاتلته حتّی یدخلون مدینة الکفر القسطنطینیة، فیکبّرون علیها أربع تکبیرات، فیسقط حائطها.(2)

[2514 [3 - الحاوی للفتاوی: روی عن أبی جعفر علیه السلام قال: یظهر المهدی بمکّة عند العشاء معه رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقمیصه وسیفه وعلامات ونور وبیان، فإذا صلّی العشاء نادی بأعلی صوته یقول: اُذکّرکم اللّه أیّها الناس ومقامکم بین یدی ربّکم فقد أکدّ الحجّة وبعث الأنبیاء وأنزل الکتاب، وآمرکم أن لا تشرکوا به شیئا وأن تحافظوا علی طاعته وطاعة رسوله صلی الله علیه و آله وأن تحیوا ما أحیا القرآن وتمیتوا ما أمات، وتکونوا أعوانا علی الهدی ووزراء علی التقوی، فإنّ الدنیا قد دنا فناؤها وزوالها وأذنت بانصرام، فإنّی أدعوکم إلی اللّه وإلی رسوله، والعمل بکتابه، وإماتة الباطل وإحیاء سنّته . فیظهر فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدد أهل بدر علی غیر میعاد قزعاً کقزع الخریف، رهبان باللّیل، اُسد بالنهار، فیفتح اللّه للمهدی أرض الحجاز ویستخرج من کان فی السجن من بنی هاشم، وتنزل الرایات السّود الکوفة فیبعث بالبیعة إلی المهدی، ویبعث المهدی جنوده فی الآفاق، ویمیت الجور وأهله وتستقیم له البلدان، ویفتح اللّه علی یدیه القسطنطینیّة.(3)

ص: 199

[2515 [4 - عقد الدرر: قال حذیفة: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّ اللّه عزّوجل یهلک قسطنطینیة ورومیّة، وتدخلونها فتقتلون بها أربعمائة ألف، وتستخرجون منها کنوزا کثیرةً ذهبا، وکنوز جوهر، تقیمون فی دار البلاط ، قال: «دار الملک» ، ثم تقیمون بها سنة تبنون المساجد . ثمّ ترحلون منها، حتی تأتوا مدینة یقال لها: «مرد قاریة» فبینما أنتم فیها تقسمون کنوزها، إذ سمعتم منادیا ینادی: ألا إنّ الدجّال قد خلّفکم فی أهلیکم بالشام! فترجعون فإذا الأمر باطل، فعند ذلک تأخذون فی اقتناء سُفنٍ، خشبها من جبل لُبنان، وحبالها من نخل بیسان، فترکبون من مدینة یُقال لها «عکّا» فی ألف مرکبٍ من ساحل الأردن بالشام، وأنتم یومئذ أربعة أجناد: أهل المشرق، وأهل المغرب، وأهل الشام، وأهل الحجاز، کأنّکم ولدُ رجل واحدٍ، قد أذهب اللّه عزّوجل الشَّحناء والتّباغض من قلوبکم، فتسیرون من عکَّا إلی رومیّة، فبینما أنتم تحتها معسکرین، إذ خرج إلیکم راهبْ من رومیَّة، عالم من علمائهم، صاحب کُتبٍ، حتّی یدخل عسکرکم، فیقول: أین إمامکم؟ فیقال: هذا. فیقعد إلیه، فیسأله عن صفة الجبّار تبارک وتعالی، وصفة الملائکة وصفة الجنّة والنّار، وصفة آدم، وصفة الأنبیاء علیهم السلام ، حتّی یبلغ إلی موسی علیه السلام

فیقول: اُشهدکم أنّ دینکم دین اللّه، ودین أنبیائه، ولم یرض دینا غیرهُ. ویسأل: هل یأکل أهلُ الجنة ویشربون؟ فیقول: نعم. فیخرُّ الرّاهب ساجدا ساعةً، ثمّ یقول: ما دینی غیرهُ، وهذا دین موسی، واللّه عزّوجلّ أنزلهُ علی موسی علیه السلام ، وإنّ صفة نبیّکم عندنا فی الإنجیل البرقلیط صاحب الجمل الأحمر، وأنتم أصحاب هذه المدینة، فدعونی أدخل إلیهم فأدعوهم؛ فإنّ العذاب قد أظلّ علیهم. فیدخل، فیتوسّط المدینة، فیصیحُ: یا أهل رومیّة، جاءکم ولدُ إسماعیل بن

ص: 200

إبراهیم، الاُمّة الّذین تجدونهم فی التوراة والإنجیل، نبیُّهم صاحب الجمل الأحمر، فأجیبوهم وأطیعوا. فیثبون إلیه فیقتلونه! فیبعث اللّه عزّوجلّ إلیهم نارا من السماء، کأنّها عمود حتّی تتوسّط المدینة، فیقوم إمام المسلمین، فیقول: یا أیّها النّاس، إنّ الرّاهب قد استُشهد» . قال حذیفة: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُبعث ذلک الراهب اُمّةً وحدهُ، ثمّ یکبّرون علیها أربع تکبیرات، فیسقط حائطها؛ وإنّما سمّیت رُومیة لأنّها کرُمّانة، من کثرة الخلق فیها، فیقتلون بها ستمائة ألف.(1)

[2516 [5 - ومنه: عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه ، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قصّة المهدی علیه السلام ، وفتحه لرُومیّة، قال: «ثمّ یکَبّرون علیها أربع تکبیرات، فیسقط حائطها، وإنّما سُمّیت رُومیّة، لأنّها کرُمّانة من کثرة الخلق، فیقتلون بها ستمائة ألف، ویستخرجون منها حُلیّ بیت المقدس، والتَّابوت الّذی فیه السکینة، ومائدة بنی إسرائیل، ورضاضة الألواح، وعصا موسی، ومنبر سلیمان، وقفیزین من المنّ الّذی أنزل اللّه علی بنی إسرائیل، أشدّ بیاضا من اللّبن».(2)

[2517 [6 - ومنه: وعن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، قال: «تکون بین الرّوم وبین المسلمین هُدنة وصُلح [حتّی] یقاتلوا معهم عدوّا لهم، فیقاسمونهم غنائمهم. ثمّ إنّ الروم یغزون مع المسلمین فارس، فیقتلون مقاتلتهم، ویسبُون ذراریهم، فیقول الروم: قاسمونا الغنائم کما قاسمناکم. فیقاسمونهم الأموال وذراری الشّرک، فیقول: قاسمُونا ما أصبتم من ذراریکم! فیقولون: لا نقاسمکم ذراری المسلمین أبدا.فیقولون: غدرتُم بنا. فیرجع الروم إلی صاحبهم بالقسطنطینیّة، فیقولون: إنّ العرب غدرت بنا، ونحن

ص: 201

أکثر منهم عددا، وأتمُّ منهم عدّةً، وأشدّ منهم قوّةً، فأمرنا نقاتلهم. فیقول: ما کنت لأغدر بهم، قد کان لهم الغلبة فی طول الدّهر علینا. فیأتون صاحب رومیّة، فیخبرونه بذلک، فیوجّهون ثمانین غایةً، تحت کلّ غایة اثنا عشر ألفا فی البحر، ویقول لهم: إذا أرسیتم بسواحل الشام فأحرقوا المراکب لتقاتلوا علی أنفسکم. فیفعلون ذلک، ویأخذون أرض الشام کلّها، برّها وبحرها، ما خلا مدینة دمشق والمعتق، ویخربون بیت المقدس». قال: فقال ابن مسعود: وکم تسع دمشق من المسلمین؟ قال: فقال النبیّ صلی الله علیه و آله : «والّذی نفسی بیده لتتّسعنّ علی من یأتیها من المسلمین، کما یتّسع الرحم علی الولد» . قال: قلت: وما المُعتقُ یا نبیّ اللّه؟ قال: «جبل بأرض الشام من حمص، علی نهر یقال له الأرنط، فیکون ذراری المسلمین فی أعلا المعتق، والمسلمون علی نهر الأرنط، والمشرکون خلف نهر الأرنط، یقاتلونهم صباحا ومساءً. فإذا نظر ذلک صاحب القسطنطینیّة وجّه فی البرّ إلی قنّسرین ثلاثمائة ألف حتّی تجیئهم مادّة الیمن سبعون ألفا، ألّف اللّه قلوبهم بالإیمان، معهم أربعون ألفا من حِمیر، حتّی یأتوا بیت المقدس، فیهزمونهم من جُندٍ إلی جُندٍ، حتّی یأتوا قِنّسرین، وتجیئُهم مادّةُ الموالی». قال: قلتُ: وما مادّةُ الموالی یا رسول اللّه؟ قال: «هم عتقاؤکم، وهم منکم، قوم یجیئون من فارس، فیقولون: تعصّبتم یا معاشر العرب، لا نکون مع أحدٍ من الفریقین أو تجتمع کلمتکم! فتقاتلُ نزارْ یوماً، والیمنُ یوماً، والموالی یوما، فیخرجون الروم إلی العمْق، فیقاتلونهم، فیرفع اللّه نصرهُ عن العسکرین، وینزل صبره علیهما، حتی یُقتل من المسلمین الثُّلث،

ص: 202

ویفرّ الثُّلثُ، ویبقی الثُّلثُ. فأمّا الثُّلثُ الّذین یُقتلون فشهداؤهم کشهداء عشرة من شهداء بدرٍ، یشفع الواحد من شهداء بدرٍ لسبعین، وشهید الملاحم یشفع فی سبعمائة.

وأمّا الثُّلث الّذین یفرّون، فإنّهم یتفرَّقون ثلاثة أثلاث؛ ثُلثٌ یلحقون بالرُّوم، ویقولون: لو کان للّه بهذا الدین من حاجة لنصرهم، وهم مُسلِمةُ العرب. وثُلثٌ یقولون: منازل آبائنا وأجدادنا، حیث لا ینازلنا الروم أبدا، مُرُّوا بنا إلی البدو، وهم الأعراب. وثُلثٌ یقولون: إنّ کلّ شیء کاسمه، وأرض الشّام کاسمها الشُّؤم، فسیروا بنا إلی العراق والیمن والحجاز، حیثُ لا نخاف الرّوم. وأمّا الثُلثُ الباقی فیمشی بعضهم إلی بعضٍ، فیقولون : اللّه اللّه، دعوا عنکم العصبیّة، ولتجتمع کلمتکم، وقاتلوا عدوّکم، فإنّکم تُنصرون ما تعصّبتم. فیجتمعون جمیعا، ویتبایعون علی أن یقاتلوا حتی یلحقوا بإخوانهم الّذین قتلوا. فإذا نظر الروم إلی من قد تحرّک إلیهم ومن قُتل، ورأو قلّة المسلمین، قام رومیٌّ بین الصّ-فّین معه بَند، فی أعلاه صلیبْ، فینادی: غلبَ الصلیبُ! فیقومُ رجلٌ من المسلمین بین الصفّین، ومعه بندٌ، فینادی: بل غلب أنصارُ اللّه وأولیاؤه. فیغضب اللّه علی الّذین کفروا من قولهم: غلب الصلیب، فیقول: یا جبریلُ، أغث عبادی. فینزل جبریلُ فی مائةٍ ألفٍ من الملائکة. ویقول: یا میکائیل، أغث عبادی. فینحدرُ میکائیل فی مائتی ألفٍ من الملائکة.ویقول: یا إسرافیلُ أغث عبادی. فینحدرُ إسرافیل فی ثلاثمائة ألفٍ من الملائکة. وینزل اللّه نصره علی المؤمنین، وینزلُ بأسهُ علی الکافرین، فیُقتلون ویهزمون. ویسیر المسلمون فی أرض الروم، حتی یأتو عموریّة، وعلی سورها خلقٌ کثیرٌ، یقولون: ما رأینا شیئا أکثر من الروم! کم قتلنا وهزمنا، وما أکثرهم فی هذه المدینة!

ص: 203

فیقولون: أمِّنونا علی أن نؤدّی إلیکم الجزیة. فیأخذون الأمان لهم، ولجمیع الروم، علی أداء الجزیة. ویجتمع إلیهم أطرافهم، فیقولون: یا معاشر العرب، إنّ الدجّال قد خالفکم فی ذراریکم - والخبر باطلٌ - فمن کان فیهم منکم فلا یُلقینَّ شیئا ممّا معهُ، فإنّه قوام لکم علی ما بقی. [فیخرجون] فیجدون الخبر باطلاً. ویثب الروم علی ما بقی فی بلادهم من العرب، فیقتلونهم حتّی لا یبقی بأرض الروم عربیٌ ولا عربیّةٌ ولا ولد عربیّ إلاّ قتل، فیبلغ ذلک المسلمین، فیرجعون غضبا للّه تعالی، فیقتلون مقاتلتهم، ویسبون الذّراری، ویجمعون الأموال، لاینزلون علی حصنٍ ولا مدینة فوق ثلاثة أیّام حتی یُفتح لهم. وینزلون علی الخلیج، ویُمدُّ الخلیج، فیصیح أهلُ القسطنطینیّة، یقولون: الصلیبُ یُمدُّ لنا بحرنا، والمسیح ناصرنا! فیصیحون، والخلیج یابس، فتضرب فیه الأخبیة، ویحسر البحر عن القسطنطینیّة، ویحیط المسلمون بمدینة الکفر لیلة الجمعة بالتحمید والتّکبیر والتّهلیل إلی الصّباح، لا یُری فیهم نائم ولا جالس فإذا طلع الفجر کبَّر المسلمون تکبیرةً واحدة، فیسقط ما بین البرجین! فتقول الروم: إنّا کنّا نقاتل العرب، والآن نقاتل ربّنا، وقد هدم لهم مدینتنا! فیمکّنون بأیدیهم، ویکیلون الذّهب بالأترسة، ویقتسمون الذّراری، ویتمتّعون بما فی أیدیهم ما شاء اللّه. ثمّ یخرج الدجّال حقّا، ویفتح اللّه القسطنطینیّة علی أیدی أقوامٍ هم أولیاء اللّه، یدفع اللّه عنهم الموت والمرض والسُّقم، حتی ینزل عیسی بن مریم، فیقاتلون معه الدجّال». أخرجه الإمام أبو عبداللّه نعیم بن حمّاد، فی کتاب «الفتن» وعن معاذ بن جبل رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «الملحمة عظمی، وفتح القسطنطینیّة، وخروج الدّجّال، فی سبعة أشهر».

ص: 204

أخرجه الإمام الحافظ أبو عبداللّه الحاکم فی «مستدرکه» ، وأخرجه جماعةٌ من أئمّة الحدیث؛ منهم: الإمام أبو عبدالرحمان النّسائی. وأبوعبداللّه محمّد بن یزید بن ماجه القزوینی. والحافظ أبوبکر البیهقی. والإمام أبو داود السّجستانی. والإمام أبو عیسی التّرمذی، وقال بدل «العظمی»: «الکبری». وعن عبداللّه بن بسر : أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، قال: «بین الملحمة وفتح القسطنطینیّة ستُّ سنین، ویخرج الدجّال فی السابعة».(1)

[2518 [7 - ومنه: وعن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی قصّة المهدیّ قال: ویتوجّه إلی الآفاق، فلا تبقی مدینةٌ وطئها ذو القرنین إلاّ دخلها وأصلحها، ولایبقی جبّار إلاّ هلک علی یدیه، ویشف اللّه عزّوجلّ قلوب أهل الإسلام، ویحمل حلیّ بیت المقدس فی مائة مرکب تحطُّ علی غزَّة وعکّا، ویحمل إلی بیت المقدس، ویأتی مدینةً فیها ألف سوقٍ، فی کلَّ سوقٍ مائة دکّان، فیفتحها. ثمّ یأتی مدینةً یقال لها: «القاطع» وهی علی البحر الأخضر المحیط بالدنیا، لیس خلفه إلاّ أمرُ اللّه عزّوجلّ، طول المدینة ألف میلٍ، وعرضها خمسمائة میل، فیکبِّرون اللّه عزّوجلّ ثلاث تکبیرات، فتسقط حیطانها، فیقتلون بها ألف ألفِ مقاتل، ویقیمون فیها سبع سنین، یبلغ الرجل منهم تلک المدینة مثل ما صحّ معه من سائر بلد الرّوم، ویُولد لهم الأولادُ، ویعبدون اللّه حقَّ عبادته. ویَبعثُ المهدیُّ علیه السلام إلی اُمرائه بسائر الأمصار بالعدل بین النّاس، وترعی الشاة والذئبُ فی مکان واحد، وتلعب الصبیان بالحیّات والعقارب، لا تضرّهم بشیءٍ، ویذهب الشرّ، ویبقی الخیرُ، ویزرع الإنسانُ مدّا یخرج سبعمائة مُدّ کما قال اللّه تعالی: «کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّه ُ یُضَاعِفُ لِمَن یَشَاء»(2) ویذهب الربا والزنا وشرب الخمر والریاء، وتُقبل الناس علی العبادة والمشروع

ص: 205

والدِّیانة، والصلاة فی الجماعات، وتطول الأعمارُ، وتُؤدَّی الأمانةُ، وتحمل الأشجار، وتتضاعف البرکاتُ، وتهلک الأشرار، وتبقی الأخیار، ولا یبقی من یبغض أهل البیت علیهم السلام . ثمّ یتوجّه المهدیُّ من مدینة القاطع إلی القدس الشریف بألف مرکبٍ فینزلون شام فلسطین بین عکّا وصُور وغزّة وعسقلان، فیخرجون ما معهم من الأموال، وینزلُ المهدی بالقدس الشریف، ویقیم بها إلی أن یخرج الدجّال وینزل عیسی ابن مریم علیه السلام ، فیقتل الدجّال.(1)

[2519 [8 - ومنه: وعن کعب الأحبار، قال: إنّ أُمّة تُدعی النّصرانیّة فی بعض جزائر البحر، تجهّز ألف مرکبٍ فی کلّ عامٍ، فیقولون: ارکبوا إن شاء اللّه، وإن لم یشأ! فإذا وقعوا فی البحر، بعث اللّه علیهم ریحاً عاصفةً کسرت سُفُنهم . قال: فیصنعون ذلک مرارا، فإذا أراد اللّه تعالی اتّخذت سُفُنا لم یوضع علی البحر مثلها، قال: ثمّ یقولون: ارکبوا إن شاء اللّه. فیرکبون، فیمرّون بالقسطنطینیّة! قال: فیفزعون لهم، فیقولون: ما أنتم؟ فیقولون: نحن أُمّة تدعی النصرانیّة، نرید هذه الأُمّة الّتی أخرجتنا من بلادنا وبلاد آبائنا . فیمدّونهم سفُنا، قال: فینتهون إلی عکّا، فیخرجون سُفُنهم ویحرقونها، ویقولون: بلادنا وبلادُ آبائنا! قال: وأمیر المسلمین یومئذ ببیت المقدس، فیبعث إلی مصر فیستمدّهم، ویبعث إلی أهل الیمن فیستمدّهم، ویبعث إلی العراق فیستمدّهم. قال: فیجیئه رسول من قبل أهل مصر فیقول: إنّا بحضرة بحرٍ، والبحر حمّال! فلا یمدّونه، قال: فیمرُّ الرسول بحمص، وقد أغلقها أهلها من العجم علی من فیها من المسلمین! قال: ویُمدُّه أهل الیمن علی قلّتهم. قال: ویکتم الخبر، ویقول: أیّ شیء تنتظرون؟ الآن یغلق أهل کلّ مدینةٍ علی ص: 206

من فیها من المسلمین. ویأخذُ ثُلثٌ بأذناب الإبل، ویلحقون بالبریّة، یهلکون فی مهیل من الأرض، فلا إلی أهلیهم یرجعون، ولا إلی الجنة یرونها. قال: ویفتح الثُلثُ فیتّبعونهم فی جبل لبنان، حتی ینتهی أمیر المسلمین إلی الخلیج، ویصیر الأمر إلی ما کان الناس علیه، الوالی یحمل لواءه. قال: فیرکز لواءه، ویأتی الماء لیتوضّأ منه لصلاة الصُّبح فیتباعدُ الماء منه! قال: فیتبعه فیتباعد منه! فإذا رأی ذلک أخذ لواءه فاتّبع الماء حتی یجوز من تلک الناحیة، ثمّ یرکزه، ثمّ ینادی: أیّها الناسُ، اعبروا، فإن اللّه عزّوجلّ قد فرق لکم البحر، کما فرقه لبنی إسرائیل. قال: فتجوز الناسُ، فیستقبل القسطنطینیّة. قال: فیکبّرون، فیهتزّ حائطها، ثم یکبّرون فیهتزّ، ثمّ یکبّرون فیسقط منها ما بین اثنی عشر بُرجا، فیدخلونها فیجدون فیها کنوزا من ذهب وفضةٍ، وکنوزا من نحاس، فیقتسمون غنائمهم علی التَّرسَة. أخرجه الإمام أبو عمرو الدانی، فی «سُننه» . وعن أبی قبیل، أنّه سمع عبداللّه بن عمرو بن العاص، یقول: تذاکرنا فتح القسطینطینیّة ورومیّة، أیّهما یُفتح قبل، فدعا عبداللّه بن عمرو بن العاص بصندوق ففتحه، فقال: کنّا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله نکتب، فقال: «أیّ المدینتین تُفتح قَبلُ» ؟ قیل: یا رسول اللّه، اللّه أعلم. فقال: «مدینة هرقل». یرید مدینة القسطنطینیّة. أخرجه الحافظ أبو عبداللّه الحاکم، فی «مستدرکه»، وقال: هذا حدیث صحیح علی شرط البخاری ومسلم، ولم یُخرجاه . وأخرجه الإمام أبو عمرو الدانی، فی «سُننه» بمعناه .(1)

ص: 207

[2520 [9 - ومنه: وعن حذیفة رضی الله عنه ، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فی قصة فتح القسطنطینیّة وغیرها: «ثمَّ تقفلُون منها - یعنی مدینة القاطع - إلی بیت المقدس، فیبلغکم أنّ الدجّال قد خرج فی یهود أصبهان، إحدی عینیه ممزوجة بالدم، والاُخری کأنّها لم تُخلق، یتناول الطیر من الهواء، له ثلاثُ صیحات، یسمعهنّ أهل الشرق وأهل المغرب، یرکب حمارا أبتر، بین اُذنیه أربعون ذراعا، یستظلّ تحت اُذنیه سبعون ألفا من الیهود، علیهم التیجان . فإذا کان یوم الجمعة من صلاة الغداة، وقد اُقیمت الصلاة، فالتفت المهدیّ، فإذا هو بعیسی بن مریم، قد نزل من السَّماء فی ثوبین، کأنّما یقطر من رأسه الماء - فقال أبو هریرة: إنّ خرجته هذه لیست کخرجته الاُولی، تلقی علیه مهابة کمهابة الموت - فیقول له الإمام: تقدّم فصلّ بالناس. فیقول له عیسی: إنّما أُقیمت الصلاةُ لک. فیُصلّی عیسی خلفهُ». قال حذیفة: وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «قد أفْلحت أُمّة أنا أوّلها، وعیسی آخرها». أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعید المقری فی «سُننه» .(1) [2521 [10 - ومنه: عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه ، أنّه قال: لا یُفتح بَلَنْجُر، ولا جبلُ الدّیلم، إلاّ علی یدی رجلٍ من آل محمّد صلی الله علیه و آله .(2)

[2522 [11 - ومنه: وعن أبی هریرة، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «هل سمعتم بمدینةٍ، جانب منها فی البرّ، وجانب منها فی البحر ؟» قالوا: نعم، یا رسول اللّه. قال: «لا تقوم السّاعة حتّی یَغْزُوَها سبعون ألفا من بنی إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا علیها فلم یقاتلوا بسلاحٍ، ولم یرموا بسهم، فیقولوا: لا إله إلاّ اللّه، واللّه أکبرُ. فیسقط جانبها الذی فی البحر، ثمّ یقولون الثانیة: لا إله إلاّ اللّه، واللّه أکبر، فیسقط

ص: 208

جانبها الآخر، ثمّ یقولون الثالثة: لا إله إلاّ اللّه، واللّه أکبر. فیفرَّجُ لهم، فیدخلوها، فیغنمون، فبینما هم یقتسمون المغانم إذا جاءهم الصریخ، فقال: إنّ الدجّال قد خرج! فیترکون کلّ شیء ویرجعون». أخرجه الإمام مسلم فی «صحیحه» . وعن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «إنّی لأعلم مدینةً، جانبٌ منها إلی البحر، وجانبٌ منها علی البرّ، فیأتیها المسلمون، فیقولون: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له. فیسقط جانبها الّذی إلی البرّ، فیفتحها المسلمون بالتسبیح والتّکبیر».(1) عقد الدرر: (بإسناد تقدّم ح1678) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیفتحون القسطنطینیّة بالتسبیح والتکبیر. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح730 وح772) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: لاتقوم الساعة حتّی یملک رجل من أهل بیتی، یفتح القسطنطینیّة وجبل الدیلم. تاریخ ابن خلدون: (بإسناد یأتی ح2667) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: والّذی یهلک قیصر وینفق کنوزه فی سبیل اللّه هو هذا المنتظر [المهدی علیه السلام [ حین یفتح القسطنطینیّة، فنعم الأمیر أمیرها، ونعم الجیش ذلک الجیش.

فیکبّر المهدی سبع تکبیرات، فیخرّ کلّ سور منها، فعند ذلک یأخذها المهدیّ، ویقتل من الروم خلقا کثیرا، ویسلم علی یدیه خلق کثیر.(1)

تفسیر القمّی: (بإسناد تقدّم ح2721) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ذلک - واللّه - فی الرجعة، یأکلون العذرة.

«لیظهره علی الدین کلّه ولو کره المشرکون» قال: لایکون ذلک ... حتّی توضع الجزیة.

تفسیر القمّی: (تقدّم ح587) : ... إذا خرج یظهره اللّه علی الدین کلّه حتّی لا یعبد غیر اللّه.

ومنه: (بإسناد یأتی ح2585) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: إنّه لو کان ذلک اُعطی الرجل منکم قوّة أربعین رجلاً وجعلت قلوبکم کزبر الحدید. الإختصاص: (بإسناد یأتی ح2586) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فإذا وقع أمرنا وخرج مهدیّنا کان أحدهم أجرأ من اللیث، وأمضی من السنان. بصائر الدرجات: (بإسناد یأتی ح2578) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فإذا وقع أمرنا وجاء مهدیّنا کان الرجل من شیعتنا أجرأ من لیث، وأمضی من سنان.

کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح1440) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: هو المفرّج للکرب عن شیعته بعد ضنک شدید وبلاء طویل وجزع وخوف.

قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الخبر الّذی روی: «أنّ من کان بالرهن أوثق منه بأخیه المؤمن فأنا منه بریء؟ » فقال: ذلک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت . قلت: فالخبر الّذی روی: «أنّ ربح المؤمن علی المؤمن ربا» ما هو؟ قال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت، وأمّا الیوم فلا بأس بأن یبیع من الأخ المؤمن ویربح علیه.(1)

[2530 [(2) مصادقة الإخوان: عن إسحاق بن عمّار، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام ، فذکر مواساة الرجل لإخوانه، وما یجب علیه(2) فدخلنی من ذلک أمر عظیم، عرف ذلک فی وجهی، فقال علیه السلام : إنّما ذلک إذا قام القائم علیه السلام وجب علیهم أن یجهّزوا إخوانهم، وأن یقوّوهم.(3)

[2531 [(3) تاریخ ابن عساکر: إذا قام قائم آل محمّد [ علیهم السلام ] جمع اللّه له أهل المشرق وأهل المغرب، فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف؛ فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفة، وأمّا الأبدال فمن أهل الشام. أخرجه عن أبی الطفیل، عن علیًّ علیه السلام .(4)

قال: إنّ اللّه خیّر ذا القرنین السحابین: الذلول والصعب، فاختار الذلول، وهو ما لیس فیه برق ولا رعد، ولو اختار الصعب لم یکن له ذلک، لأنّ اللّه ادّخره للقائم علیه السلام . کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2415) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا تناهت الاُمور إلی صاحب هذا الأمر رفع اللّه تبارک وتعالی له کلّ منخفض من الأرض، وخفض له کلّ مرتفع منها حتّی تکون الدنیا عنده بمنزلة راحته. فضل بن شاذان: (بإسناد تقدّم ح2475) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: فإذا زالت الشمس هبّت الریح له فیحمل علیهم هو وأصحابه، فیمنحهم اللّه أکتافهم... . بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح2408) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: لو قام قائمنا أعطاه اللّه السیماء، فیأمر بالکافر، فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم. إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2432) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یخبر کلّ قوم بما استبطنوه، ویعرف ولیّه من عدوّه بالتوسّم... . کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2411) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: لم یقم بین یدیه أحد من خلق الرحمان إلاّ عرفه، صالح هو أم طالح. فضل بن شاذان: (بإسناد تقدّم ح2476) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج القائم علیه السلام لم یبق بین یدیه أحد إلاّ عرفه، صالح أو طالح.

کشف الأستار: (بإسناد تقدّم ح2331) عن علیّ علیه السلام ، قال: فیبعث المهدی إلی اُمرائه بسائر الأمصار بالعدل بین الناس. الفقه الأکبر: (بإسناد تقدّم ح1789) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ویسرّ بعدله وبرکته قلوب المؤمنین.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح1894) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یقوم القائم بالحقّ والعدل. الکافی: (بإسناد تقدّم ح2461) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: أوّل ما یظهر القائم علیه السلام من العدل أنّه ینادی منادیه أن یسلّم صاحب النافلة لصاحب الفریضة الحجر الأسود والطواف.

واحدة لطوّل اللّه تلک الساعة حتّی یخرج رجلٌ من ذرّیّتی، اسمه کاسمی، وکنیته ککنیتی، یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما، ویجب علی کلّ مخلوقٍ متابعته.(1) کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح652) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: المهدی [الّذی] یملأها قسطا وعدلاً کما مُلئت جوراً وظلماً. ومنه: (بإسناد تقدّم ح654) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: المنتظر الّذی یملأ اللّه عزّوجلّ به الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح664) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: حتّی یملأها قسطا وعدلاً. کفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح2313) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح653) عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیملأها عدلاً وقسطا کما مُلئت ظلما وجورا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح731) عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. کفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح1393) عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح699 وح703) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. الإختصاص: (بإسناد تقدّم ح2209) عن حذیفة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما.

ص: 229

سلیم بن قیس: (بإسناد تقدّم ح672) عن سلمان، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: الّذی یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جوراً وظلما. أمالی الطوسی: (بإسناد تقدّم ح651) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: حتی یملأ الأرض جورا ... فیملأ الأرض عدلاً کما ملأها من کان قبله جورا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح656) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: اُبشّرکم بالمهدی ... یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح712) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: اُبشّرکم بالمهدی ... فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح658) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: فیملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملأها القوم ظلما وجورا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح697) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت قبله جورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح696) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: تملأ الأرض ظلما وجورا، فیقوم رجل من عترتی، فیملأها قسطا وعدلاً. ومنه: (بإسناد تقدّم ح716) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: لتملأنّ الأرض ظلما وعدوانا، ثمّ لیخرجنّ رجل من أهل بیتی حتّی یملأها قسطا وعدلاً . ومنه: (بإسناد تقدّم ح719) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: وتملأ به الأرض عدلاً کما مُلئت ظلما وجورا.

ص: 230

ومنه: (بإسناد تقدّم ح778) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما. شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح786) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: فیبعث اللّه رجلاً من عترتی أهل بیتی، فیملأ به الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلماً وجورا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح707 وح771) عن عبدالرحمان بن عوف، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً . ومنه: (بإسناد تقدّم ح717) عن زرّ بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملؤها قسطا وعدلاً. ومنه: (بإسناد تقدّم ح715) عن ابن عمر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأها قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما. ومنه: (بإسناد تقدّم ح713) عن ابن عمر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت ظلما وجورا. تذکرة الخواص: (بإسناد تقدّم ح170) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح697 وح699 وح703) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح721 وح746) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیملأها قسطا کما ملأوها جورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح755) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح785) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال:

ص: 231

... یملأها عدلاً کما مُلئت جورا. مناقب فاطمة: (بإسناد تقدّم ح735) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح729) عن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت ظلما. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح729) عن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأها قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح782) عن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح721 وح746) عن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیملأها قسطا کما ملأوها جورا. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح655) عن أبی الجحاف، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح659) عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت ظلما وجورا. فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد تقدّم ح2317) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا . عقد الدرر وکفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح1623 و1693) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا .

کفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح2323) عن علیّ علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2324) عن علیّ علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیملأ الأرض قسطا وعدلاً، کما مُلئت ظلما وجوراً.

العدد القویّة: (بإسناد تقدّم ح44) عن أصبغ، عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأها عدلاً کما مُلئت جورا وظلما. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح812) عن ابن نباتة، عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: هو المهدی یملأها عدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. الهدایة الکبری: (بإسناد تقدّم ح2270) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما. عقد الدرر: (بإسناد تقدّم ح2573) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ویملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا. أمالی الطوسی: (بإسناد تقدّم ح811) عن عاصم بن ضمرة، عن علیّ علیه السلام

- فی حدیث - قال: لتملأنّ الأرض ظلما وجورا ... ثمّ یأتی اللّه بقوم صالحین یملأونها قسطا وعدلاً. الطرائف: (بإسناد تقدّم ح810) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: سیخرج من صلبه رجل ... یملأ الأرض عدلاً. أمالی الشجری: (بإسناد تقدّم ح831) عن مسیّب بن خیثمة، عن علیّ علیه السلام

- فی حدیث - قال: رجل منّی یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما.

ومنه: (بإسناد تقدّم ح915) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یظهر صاحبنا ... فیملأها عدلاً کما مُلئت جورا وظلما. ومنه: (بإسناد تقدّم ح909) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: ویملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح899) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: فیملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما. الفصول المهمّة: (بإسناد تقدّم ح2195) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: فیملأ اللّه به الأرض عدلاً کما مُلئت جورا وظلماً. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2204) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا. مناقب فاطمة علیهاالسلام : (بإسناد تقدّم ح2205) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما مُلئت جورا وظلما. أمالی الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2393) عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام - فی حدیث اللوح - قال: یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا وظلما.

کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2497) عن الرضا علیه السلام - فی حدیث - قال: فیملأ [به] الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما.

المناقب: (بإسناد تقدّم ح979) عن العسکری علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مئلت جورا وظلماً. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح1273) عن العسکری علیه السلام - فی حدیث - قال: الّذی یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت جورا وظلما. کشف الحقّ: (بإسناد تقدّم ح1331) عن العسکری علیه السلام - فی حدیث - قال: ویظهر بعد إمتلاء الأرض جورا وظلما، فیملأها عدلاً وقسطا. مناقب ابن شهر آشوب: (بإسناد تقدّم ح1496) عن العسکری علیه السلام - فی حدیث - قال: یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا.

تفسیر القمّی: (تقدّم ح350) ... وهو الإمام الّذی یظهره اللّه علی الدین کلّه فیملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجوراً.

إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح1810) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ترعی الشاة مع الذئب فی موضع واحد، وتلعب الصبیان بالحیّة والعقرب ولا یضرّهم. کشف الأستار: (بإسناد تقدّم ح2331) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ترعی الشاة والذئب فی مکان واحد، ویلعب الصبیان بالحیّات والعقارب، ولا تضرّهم بشیء، ویذهب الشرّ ویبقی الخیر.

[2535 [1- المحجّة: قال أبو جعفر علیه السلام : یقاتلون - واللّه - حتّی یوحّد اللّه ولایُشرک به شیئا، وحتّی تخرج العجوز الضعیفة من المشرق ترید المغرب ولا ینهاها أحد! ویُخرج اللّه من الأرض بذرها، ویُنزل من السماء قطرها، ویخرج الناس خراجهم علی رقابهم إلی المهدی علیه السلام ، الحدیث.(1)

[2537 [2 - المصنّف: عبداللّه بن نمیر، قال: حدّثنا موسی الجهنی، قال: حدّثنی عمر بن قیس الماصر، قال: حدّثنی مجاهد، قال: حدّثنی فلان رجل من أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله : أنّ المهدیّ لایخرج حتّی تُقتل النفس الزکیّة، فإذا قُتلت النفس الزکیّة غضب علیهم مَن فی السماء ومن فی الأرض، فأتی الناس المهدی فزفّوه کما تُزفّ العروس إلی زوجها لیلة عرسها، وهو یملأ الأرض قسطا وعدلاً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء مطرها، وتنعّم اُمَّتی فی ولایته نعمةً لم(1) تنعّمها قطّ.(2) شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح785) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: ... لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته مدرارا، ولا تدع الأرض من نباتها شیئا إلاّ أخرجته ... . غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح658) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: ... تنزل له السماء قطرها، وتخرج له الأرض بذرها. مستدرک الحاکم: (بإسناد تقدّم ح671) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: ... یسقیه اللّه الغیث، وتخرج الأرض نباتها. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح719) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: وینزل اللّه له البرکة من السماء، وتخرج له الأرض برکتها. ومنه: (بإسناد تقدّم ح695) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یرسل [اللّه] السماء علیهم مدرارا، ولا تدّخر الأرض شیئا من نباتها. ومنه: (بإسناد تقدّم ح723) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یرسل اللّه السماء علیهم مدرارا، ولا تدع الأرض شیئا من نباتها إلاّ أخرجته.

ص: 243

ومنه: (بإسناد تقدّم ح775) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... یرسل السماء علیهم مدرارا ولاتدع الأرض شیئا من نباتها إلاّ أخرجته. ومنه: (بإسناد تقدّم ح749) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: تؤتی الأرض اُکلها، ولا تدّخر منه شیئا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح709) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... تخرج الأرض نباتها. فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد تقدّم ح2318) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته، ولا الأرض من نباتها شیئاً إلاّ أخرجته، حتّی یتمنّی الأحیاء الأموات.

وتحمل الأشجار، وتتضاعف البرکات، وتهلک الأشرار، ویبقی الأخیار، ولایبقی من یبغض أهل البیت علیهم السلام .(1) الخصال: (بإسناد تقدّم ح2333) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها،ولأخرجت الأرض نباتها. إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح1810) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: تحمل الأشجار الأثمار فی کلّ سنة مرّتین. الهدایة الکبری: (بإسناد تقدّم ح2270) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: تنزل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها. کشف الأستار: (بإسناد تقدّم ح2331) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ویزرع الإنسان مدّا ویخرج له سبعة أمداد.

علیهم مدرارا، یعیش فیهم سبع سنین أو ثمان أو تسع، تتمنّی الأحیاء الأموات ممّا صنع اللّه عزّوجلّ بأهل الأرض من خیره.(1) أمالی الصدوق: (بإسناد تقدّم ح643) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی المعراج - : وله أظهر الکنوز والذخائر بمشیّتی. أمالی الطوسی: (بإسناد تقدّم ح651) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی المعراج - : وتخرج له الأرض أفلاذ کبدها. صحیح مسلم: (بإسناد تقدّم ح2314) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: تقیء الأرض أفلاذ کبدها أمثال الاُسطوان. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2310) عن جابر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ویظهر اللّه عزّ وجلّ له کنوز الأرض ومعادنها. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح706 وح770) عن أبی اُمامة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... یستخرج الکنوز.

کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2496) عن الرضا علیه السلام - فی حدیث - قال: فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره .

عامر، حدّثنا فضیل بن مرزوق، عن عطیّة، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون فی آخر الزمان علی تظاهر العمر وانقطاعٍ من الزمان إمامٌ یکون أعطی الناس، یجیئه الرجل فیحثو له فی حجره، یهمّه من یقبل منه صدقة ذلک المال ما بینه وبین أهله، لما یصیب الناس من الخیر.(1)

[2546 [5 - کنز العمّال: یخرج فی آخر اُمّتی المهدی، یسقیه اللّه الغیث، وتخرج الأرض نباتها، ویُعطی المال صحاحاً، وتکثر الماشیة، وتعظم الاُمّة، یعیش سبعا أو ثمانیا .(2)

[2547 [6 - الفتن: حدّثنا عبدالرزاق، عن معمّر، عن قتادة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّه سیُخرج الکنوز، ویقسّم المال، ویلقی الإسلام بجرانه.(3)

[2548 [7 - مسند أبی یعلی: عن اُمّ سلمة، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیقسّم بین الناس فیئهم، ویعمل فیهم بسنّة نبیّهم صلی الله علیه و آله ، ویُلقی الإسلام بجرانه إلی الأرض، یمکث سبع سنین.(4)

[2549 [8 - کنز العمّال: عن عدیّ بن حاتم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّه لاتقوم الساعة حتّی یُفتح القصر الأبیض الّذی فی المدائن، ولا تقوم الساعة حتّی تسیر الظعینةُ من الحجاز إلی العراق آمنة لاتخاف شیئا - فقد رأیتهما جمیعا - ولاتقوم الساعة حتّی یکون علی الناس إمامٌ یحثی المال حثیا.(5) [2550 [9 - الفتن: حدّثنا الولید، عن سعید، عن قتادة، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

ص: 251

یحثی المال حثیا، لایعدّه عدّا، یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جوراً وظلما.(1) کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح758) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: من خلفائکم خلیفة یحثو المال حثیا لا یعدّه عدّا. شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح790) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یخرج فی آخر الزمان خلیفة یعطی المال بغیر عدد. کشف الغمّة ومستدرک الحاکم: (بإسناد تقدّم ح671 و709) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... ویعطی المال صحاحا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح760) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یقسّم المال صحاحا . فقال رجل: وما صحاحا؟ قال: بالسویّة بین الناس، ویملأ اللّه قلوب [اُمّة] محمّد صلی الله علیه و آله غنی، ویسعهم عدلاً(2). ومنه: (بإسناد تقدّم ح748) عن أبی سعید، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیجیء إلیه الرجل فیقول: یا مهدی أعطنی . قال: فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله. شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح789) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یا مهدی أعطنی، أعطنی، فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح761) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

- فی حدیث - قال: ... المهدی عطاؤه هنیئا. ومنه: (بإسناد تقدّم ح749) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... والمال یومئذ کدوس، یقوم الرجل فیقول: یامهدی أعطنی . فیقول: خذ.

ص: 252

أمالی الطوسی: (بإسناد تقدّم ح651) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ... ویحثو المال حثوا ولا یعدّه عدّا. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح757) عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یکون فی آخر اُمّتی خلیفة یحثی المال حثیا لا یعدّه عدا.(1) ومنه: (بإسناد تقدّم ح729) عن عبداللّه بن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: ویقسّم المال بالسویّة، ویجعل اللّه الغنی فی قلوب هذه الاُمّة. ومنه: (بإسناد تقدّم ح707 وح771) عن عبدالرحمان بن عوف، عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یفیض المال فیضا. صحیح البخاری: (بإسناد تقدّم ح2315) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: لا تقوم الساعة حتّی یکثر فیکم المال فیفیض حتّی یهمّ ربّ المال من یقبل صدقته. شرح السنة: (بإسناد تقدّم ح2509) عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: فیفیض المال حتّی لایقبله أحد.

مناقب الشافعی: (تقدّم ح2507) ... وتطول الأعمار. إرشاد المفید: (یأتی ح2666) تطول أیّامها وشهورها ... وهذا أمر مغیب عنّا.

اُنجی به من الهلکة، واُهدی به من الضلالة، واُبرئ به من العمی، واُشفی المریض.

کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2286) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: هذا المهدی یقضی بقضاء داود وسلیمان، لا یرید علیه بیّنة. الخرائج: (بإسناد تقدّم ح2424) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یحکم بین الناس بحکم آل داود وسلیمان، لا یبتغی بیّنة. إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2432) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: حکم بین الناس بحکم داود علیه السلام لا یحتاج إلی بیّنة. بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح2405) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: حکم بحکم داود وسلیمان، لا یسأل الناس بیّنة. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2404) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: یحکم بحکم داود وآل داود لا یسأل الناس بیّنة. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2405) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یحکم بحکومة آل داود ولا یسأل عن بیّنة. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2406) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: نحکم بحکم آل داود.

التهذیب: (بإسناد تقدّم ح2482) سئل عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ربح المؤمن علی المؤمن ربا، ما هو؟ فقال: ذلک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت. بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح2486) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا رأیت القائم أعطی رجلاً مائة ألف وأعطی آخر درهما، فلا یکبر فی صدرک. التهذیب: (بإسناد تقدّم ح2482) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: من کان بالرهن أوثق منه بأخیه المؤمن فأنا منه بریء! فقال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت. مصادقة الإخوان: (بإسناد تقدّم ح2480) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فذکر مواساة الرجل لإخوانه - إلی أن قال - : إنّما ذلک إذا قام القائم علیه السلام وجب علیهم أن یجهّزوا إخوانهم وأن یقوّوهم. إعتقادات الصدوق: (بإسناد تقدّم ح2487) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إنّ اللّه آخا بین الأرواح فی الأظلّة قبل أن یخلق الأبدان بألفی عام، فلو قد قام قائمنا أهل البیت لورّث الأخ الّذی آخا بینهما فی الأظلّة، ولم یورّث الأخ من الولادة!

قال: ینقضه فلا یدع منه إلاّ القواعد الّتی هی أوّل بیت وضع للناس ببکّة فی عهد آدم علیه السلام ... . غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2420) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: القائم علیه السلام یهدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه ... . إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2430) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام القائم علیه السلام هدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه وحوّل المقام إلی الموضع الّذی کان فیه.

بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح2403) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: یا رفید، کیف أنت إذا رأیت أصحاب القائم قد ضربوا فساطیطهم فی مسجد الکوفة، ثمّ أخرج المثال الجدید، علی العرب شدید.

منتخب البصائر: (بإسناد یأتی ح2824) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: لا واللّه، لاتنقضی الدنیا، ولاتذهب حتّی یجتمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام بالثویّة فیلتقیان، یبنیان بالثویّة مسجدا له اثنا عشر ألف باب - یعنی موضعا بالکوفة -

الکافی: (بإسناد تقدّم ح923) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: کنت مع أبی عبداللّه علیه السلام فمرّ بظهر الکوفة، فنزل فصلّی رکعتین، ... ثمّ سار قلیلاً فنزل فصلّی رکعتین، ثمّ قال: هذا موضع ... وموضع منزل القائم علیه السلام . بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد یأتی ح2926) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: دار ملکه الکوفة، ... وموضع خلواته الذکوات البیض مع الغریّین. تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح2436 ویأتی ح2601) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: حضر أبا عبداللّه علیه السلام ورجل یقول: قد ثبت دار صالح ودار عیسی بن علیّ... . فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : لا تقل هکذا، بل یکون مساکن القائم وأصحابه.

غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2450) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ولو کان الّذی تقول، لم یکن إلاّ أکل الجشب ولبس الخشن مثل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام . ومنه: (بإسناد تقدّم ح2449) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: یا مفضّل! أما لو کان ذلک، لم یکن إلاّ سیاسة اللیل وسیاحة(1) النهار، وأکل الجشب ولبس الخشن شبه أمیر المؤمنین علیه السلام . ومنه: (بإسناد تقدّم ح2443) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: ماتستعجلون بخروج القائم علیه السلام ، فواللّه ما لباسه إلاّ الغلیظ، ولا طعامه إلاّ الجشب. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2441) عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: وما یستعجلون بخروج القائم، واللّه [ما لباسه إلاّ الغلیظ، و] ما طعامه إلاّ الشعیر الجشب. الدعوات: (بإسناد تقدّم ح2433) عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال: واللّه لوکان هذا الأمر إلینا، لما کان إلاّ أکل الجشب ولبس الخشن.

وهما ثوبان أصفران من الزعفران، أبیض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر کأنّ رأسه یقطر دهنا، بیده حربة یکسر الصلیب، ویقتل الخنزیر، ویهلک الدجّال؛ ویقبض أموال القائم علیه السلام ویمشی خلفه أهل الکهف، وهو الوزیر الأیمن للقائم علیه السلام وحاجبه ونائبه، ویبسط فی المغرب والمشرق الأمن من کرامة الحجّة ابن الحسن صلوات اللّه علیهما حتّی یرتع الأسد مع النعم، والنمر مع البقر، والذئب مع الغنم، وتلعب الصبیان بالحیّات. ویتزوّج عیسی بامرأة من غسّان حتّی یسودّ وجه من کان یقول لیس من البشر، ویروه کیف یأکل ویشرب وینکح، ویعمّر فی سبعین ألفا، منهم أصحاب الکهف. ویجمع الکتب من أنطاکیة، حتّی یحکم بین أهل المشرق والمغرب، ویحکم بین أهل التوراة فی توراتهم، وأهل الإنجیل فی إنجیلهم، وأهل الزبور فی زبورهم، وأهل الفرقان بفرقانهم؛ فیکشف اللّه له عن إرم ذات العماد، والقصر الّذی بناه سلیمان بن داود قرب موته، فیأخذ ما فیها من الأموال ویقسّمها علی المسلمین. ویخرج اللّه التابوت الّذی أمر به أرمیا أن یرمیه فی بحر طبریّة، فیه: بقیّة ممّا ترک آل موسی وآل هارون، ورضاضة اللوح، وعصا موسی، وقبا هارون، وعشرة أوصاع من المنّ، وشرائح السلوی الّتی ادّخرها بنو إسرائیل لمن بعدهم، فسیستفتح بالتابوت المدن کما استفتح به من کان قبله. وینشر الإسلام فی المشرق والمغرب والجنوب والقبلة، وذلک الوقت سنته کالشهر، وشهره کالجمعة، وجمعته کالیوم، والیوم کالساعة، والساعة لابقاء لها. ثمّ تقبل ریح باردة صفراء ألین من الحریر مثل المسک؛ فیقبض اللّه بها روح عیسی بن مریم علیهماالسلام .(1)

ص: 277

[2552 [(2) مسند أبی داود الطیالسی: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الأنبیاء إخوة لعلاّة، اُمّهاتهم شتّی، ودینهم واحد. فأنا أولی الناس بعیسی بن مریم، لأنّه لم یکن بینی وبینه نبیّ، فإذا رأیتموه فاعرفوه، فإنّه رجل مربوع إلی الحمرة والبیاض، بین ممصّرتین، کأنّ رأسه یقطر ولم یصبه بلل، وإنّه یکسر الصلیب، ویقتل الخنزیر، ویفیض المال، حتّی یهلک اللّه فی زمانه الملل کلّها غیر الإسلام، وحتّی یهلک اللّه فی زمانه مسیح(1) الضلال الأعور الکذّاب، وتقع الأمنة فی الأرض حتّی یرعی الأسد مع الإبل، والنمر مع البقر، والذئاب مع الغنم، ویلعب الصبیان بالحیّات، ولایعضّ بعضهم بعضا. ثمّ یبقی فی الأرض أربعین سنة، ثمّ یموت، یصلّی علیه المسلمون، ویدفنونه.(2)

[2553 [(3) کنز العمّال: عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، قال: ینزل عیسی بن مریم علی ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة، أخیار من علی الأرض، وأصلح من مضی.(3)

[2554 [(4) فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناده) عن أبی اُمامة الباهلی، قال: ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله الدجّال، فقالت اُم شریک: فأین المسلمون یومئذٍ یا رسول اللّه؟ قال: ببیت المقدس... ویکون عیسی فی اُمّتی حکما عدلاً، وإماما مقسطا، یدقّ الصلیب، ویقتل الخنزیر، ویضع الجزیة، ویترک الصدقة، ولایُسعی علی شاةٍ، ویرفع الشحناء والتباغض، وینزع حمّة کلّ دابّة، حتّی یدخل الولید یده فی [قم[ الحنش فلا یضرّه، وتلقی الولیدة الأسد فلا یضرّها، ویکون فی الإبل کأنّه کلبها، والذئب فی الغنم کأنّه کلبها، وتملأ الأرض من الإسلام، ویسلب الکفّار ملکهم، فلا یکون ملک إلاّ الإسلام؛ وتکون الأرض کفاثورة(4) الفضّة، فتنبت نباتها کما کانت علی عهد آدم علیه السلام ،

ص: 278

یجتمع النفر علی القطف(1) فیشبعهم ویجتمع النفر علی الرمّانة، ویکون الثور بکذا وکذا من المال، وتکون الفرس بالدریهمات.(2)

[2555 [(5) منه: (بإسناده) عن کعب، قال: یهبط المسیح عیسی بن مریم علیه السلام عند القنطرة البیضاء، علی باب دمشق الشرقی إلی طرف الشجرة، تحمله غمامة، واضع یدیه علی منکب ملکین، علیه ریطتان، مؤتزر باحدیهما، مرتد بالاُخری، إذا أکبّ رأسه قطرمنه کالجمان. فیأتیه الیهود، فیقولون: نحن أصحابک . فیقول: کذبتم. ثمّ یأتیه النصاری، فیقولون: نحن أصحابک . فیقول: کذبتم، بل أصحابی المهاجرون، بقیّة أصحاب الملحمة. فیأتی مجمع المسلمین حیث هم، فیجد خلیفتهم یصلّی بهم، فیتأخّر المسیح حین یراه، فیقول: یامسیح اللّه صلّ لنا. فیقول: بل أنت فصلّ لأصحابک، فقد رضی اللّه عنک، فإنّما بعثت وزیرا، ولم اُبعث أمیرا... الخبر.(3)

الثوری، عن منصور بن المعتمر، عن ربعیّ بن خراش، قال: سمعت حذیفة بن الیمان، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فذکر حدیث الفتن بطوله، ثمّ قال - : قد أفلحت اُمّةٌ أنا أوّلها، وعیسی آخرها، فیصلّی خلف رجلٍ من ولدی، فإذا صلّی الغداة قام عیسی علیه السلام حتّی یجلس فی المقام ... وذکر متابعته، وأنّ مقامه فی الدنیا أربعون سنة.(1)

[2557 [2 - الأربعین (للحافظ أبی نعیم) : بإسناده عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه.(2)

[2558 [3 - البیان فی أخبار صاحب الزمان: أخبرنا الحافظ یوسف بحلب، أخبرنا القاضی أبو المکارم، أخبرنا أبو (علیّ) الحسن بن أحمد، أخبرنا الحافظ [أبو نعیم] ، أخبرنا أبو الفرج الإصبهانی، أخبرنا أحمد بن الحسن بن شعبة، حدّثنا أبی، حدّثنا حصین بن مخارق، عن الخلیل بن لطیف، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه.(3)

[2559 [4 - غایة المأمول للطبرانی: یلتفت المهدی، وقد نزل عیسی بن مریم علیه السلام کأنّه یقطر من شعره الماء، فیقول له المهدی علیه السلام : تقدّم صلّ بالناس . فیقول: إنّما اُقیمت لک الصلاة . فیصلّی خلف رجلٍ من ولدی وهو المهدی علیه السلام .(4) [2560 [5 - فتن نعیم بن حمّاد: عن غیر واحدٍ، عن حمّاد بن سلمة، عن علیّ بن

ص: 280

زید، عن رجلٍ، عن عبداللّه بن عمرو(1)، قال: المهدیّ الّذی ینزل علیه عیسی بن مریم، ویصلّی خلفه عیسی علیهماالسلام .(2)

[2561 [6 - ومنه: حدّثنا أبو اُسامة، عن هشام، عن محمّد، قال: المهدیّ من هذه الأُمّة، وهو الّذی یؤمّ عیسی بن مریم علیهماالسلام .(3)

[2562 [7 - المصنّف لابن أبی شیبة: حدّثنا أبو اُسامة، عن هشام، عن ابن سیرین قال: المهدیّ من هذه الاُمّة، وهو الّذی یؤمّ عیسی بن مریم علیهماالسلام .(4)

[2563 [8 - الدرّ المنثور: وأخرج ابن أبی شیبة وأحمد والطبرانی والحاکم وصحّحه، عن عثمان بن أبی العاص [قال] : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: - وذکر الحدیث إلی أن قال - : فینزل عیسی عند صلاة الفجر، فیقول له أمیر الناس: تقدّم یا روح اللّه، فصلّ بنا . فیقول: إنّکم معشر هذه الأُمّة اُمراء بعضکم علی بعض، تقدّم أنت فصلّ بنا . فیتقدّم فیصلّی بهم، فإذا انصرف أخذ عیسی حربته نحو الدجّال ، فإذا رآه ذاب کما یذوب الرصاص، فتقع حربته بین تندوته فیقتله، ثمّ ینهزم أصحابه، فلیس شیء یومئذٍ یجنّ أحدا منهم، حتّی إنّ الحجر یقول: یامؤمن! هذا کافر فاقتله . والشجر یقول: یا مؤمن! هذا کافر فاقتله.(5)

[2564 [9 - سنن ابن ماجة: حدّثنا علیّ بن محمّد، حدّثنا عبدالرحمان المحاربی، عن إسماعیل بن رافع أبی رافع، عن أبی زرعة الشیبانی یحیی بن أبی عمرو، عن أبی اُمامة الباهلی قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فکان أکثر خطبته حدیثاً حدّثناه عن الدجّال وحذّرناه - ثمّ ذکر الحدیث إلی أن قال - :

ص: 281

وإمامهم رجل صالح، فبینما إمامهم قد تقدّم یصلّی بهم الصبح إذ نزل علیهم عیسی بن مریم الصبح، فرجع ذلک الإمام ینکص یمشی القهقری لیتقدّم عیسی یصلّی بالناس، فیضع عیسی یده بین کتفیه ثمّ یقول له: تقدّم فصلِّ، فإنّها لک اُقیمت. فیصلّی بهم إمامهم ... الحدیث.(1)

[2565 [10 - عیون المعجزات: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه أخبر الأئمّة بخروج المهدی خاتم الأئمّة، الّذی یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما مُلئت ظلما وجورا، وأنّ عیسی علیه السلام ینزل علیه فی وقت خروجه وظهوره، ویصلّی خلفه، [قال:] وهذا خبر قد اتّفقت علیه الشیعة، والعلماء وغیر العلماء، والسنّة، والخاصّ والعامّ، والشیوخ والأطفال لشهرة هذا الخبر.(2)

[2566 [11 - ومنه: عن أبی سعید الخُدری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : والّذی نفسی بیده إنّ مهدیّ هذه الاُمة(3) الّذی یصلّی خلفه عیسی علیه السلام منّا، ثمّ ضرب بیده [علی] منکب الحسین علیه السلام وقال: من هذا، من هذا.(4)

[2567 [12 - التفضیل: وممّا نقلته الشیعة، وبعض محدّثی العامّة أنّ المهدی علیه السلام إذا ظهر أنزل اللّه تعالی المسیح علیه السلام ، فإنّهما یجتمعان . فإذا حضرت صلاة الفرض، قال المهدیّ علیه السلام للمسیح: تقدّم یاروح اللّه - یرید التقدّم للإمامة - فیقول المسیح: أنتم أهل بیت لایتقدّمکم أحد. فیتقدّم المهدی علیه السلام ثمّ یصلّی المسیح خلفه صلّی اللّه علیهما.(5)

[2568 [13 - حاشیة فتح المبین: وفی روایةٍ: ینزل بعد شروع المهدی فی الصلاة، فیرجع المهدی القهقری لیتقدّم

ص: 282

عیسی علیه السلام ، فیضع عیسی علیه السلام یده بین کتفیه ویقول له: تقدّم. - وقال قبل نقل هذه الروایة - : ونزوله یکون عند صلاة الفجر.(1)

[2569 [14 - البرهان فی تفسیر القرآن: عن ابن بابویه بإسناده، عن معمّر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیثٍ طویلٍ - عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: ومن ذرّیّتی المهدی، إذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته، وقدّمه وصلّی خلفه.(2)

[2570 [15 - أنوار التنزیل: فی الحدیث: ینزل عیسی علی ثنیّة بالأرض المقدّسة، یقال لها: أفیق، وبیده حربة یقتل بها الدجّال، فیأتی بیت المقدس والناس فی صلاة الصبح، فیتأخّر الإمام، فیقدّمه عیسی ویصلّی خلفه علی شریعة محمّد علیه الصلاة والسلام. وقال علیّ بن برهان الدین الحلبی الشافعی فی السیرة الحلبیّة: نزوله یکون عند صلاة الفجر، فیصلّی خلف المهدی بعد أن یقول له المهدی: تقدّم یاروح اللّه! فیقول له: تقدّم فقد اُقیمت لک. وقال نحوه فی روح البیان فی تفسیر قوله تعالی: «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ»(3). وذکر فی الکشّاف أیضا نحوه. وفی تفسیر روح المعانی: المشهور نزوله بدمشق والناس فی صلاة الصبح، فیتأخّر الإمام وهو المهدی، فیقدّمه عیسی علیه السلام ویصلّی خلفه، ویقول: إنّما اُقیمت لک. وقال السیوطی فی الإعلام بحکم عیسی علیه السلام ردّا علی من أنکر صلاة عیسی خلف المهدی علیه السلام ، وقال فی توجیه ذلک: إنّ النبیّ أجلّ مقاما من أن یصلّی خلف غیر نبیّ!! وهذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عیسی خلف المهدی ثابتة فی عدّة أحادیث صحیحة، بإخبار الرسول صلی الله علیه و آله ، وهو الصادق المصدّق الّذی لایخلف

ص: 283

خبره... ثمّ ذکر طائفةً من هذه الأحادیث - وساق الکلام إلی أن قال - : ولست أعجب من إنکار من لا یعرف، إنّما أعجب من إقدامه علی تسطیر ذلک فی ورقٍ یخلد بعده!(1)

عن أمیر المؤمنین علیه السلام : أنّه یأخذ البیعة من أصحابه علی أن لا تولّوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرماً، ولا تأتوا فاحشةً، ولا تضربوا أحداً إلاّ بحقّه، ولا تکنزوا ذهباً و لا فضّةً ولا تبراً ولا شعیراً، ولا تأکلوا مال الیتیم، ولا تشهدوا بغیر ما تعلمون، ولا تخربوا مسجداً، ولا تقبّحوا مسلماً، ولا تلعنوا مؤاجراً إلاّ بحقّه، ولا تشربوا مسکراً، ولا تلبسوا الذهب ولا الحریر ولا الدیباج، ولا تبیعوها رباً، ولا تسفکوا دماً حراماً، ولا تغدروا بمستأمنٍ، ولا تبقوا علی کافرٍ ولا منافقٍ. وتلبسون الخشن من الثیاب، وتتوسّدوون التراب علی الخدود، وتجاهدون فی اللّه حقّ جهاده، ولا تشتمون، وتکرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنکر. فإذا فعلتم ذلک فعلیَّ أن لا أتّخذ حاجباً، ولا ألبس إلاّ کما تلبسون، ولا أرکب إلاّ کما ترکبون، وأرضی بالقلیل، وأملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً، وأعبد اللّه عزّ وجلّ حقّ عبادته، وأفی لکم وتفوا لی.(1)

الحسن بن حمّاد الطائی، عن سعد، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: حدیثنا صعب مستصعب لا یحتمله إلاّ ملک مقرّب، أو نبیّ مرسل، أو مؤمن ممتحن، أو مدینة حصینة، فإذا وقع أمرنا وجاء مهدیّنا، کان الرجل من شیعتنا أجری(1) من لیث، وأمضی من سنان، یطأ عدوّنا برجلیه، ویضربه بکفّیه؛ وذلک عند نزول رحمة اللّه وفرجه علی العباد.(2)

[2579 [10 - کمال الدین: أبی، عن سعد، عن أحمد بن الحسین، عن محمّد بن جمهور، عن أحمد بن أبی هراسة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کأنّی بأصحاب القائم علیه السلام وقد أحاطوا بما بین الخافقین، فلیس من شیء إلاّ وهو مطیع لهم، حتّی سباع الأرض وسباع الطیر تطلب رضاهم فی کلّ شیء، حتّی تفخر الأرض علی الأرض، وتقول: مرّ بی الیوم رجل من أصحاب القائم علیه السلام .(3)

[2580 [11 - ومنه: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن مثنّی الحنّاط، عن قتیبة الأعشی، عن ابن أبی یعفور، عن مولی لبنی(4) شیبان؛ عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: إذا قام قائمنا علیه السلام وضع یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم، وکملت بها أحلامهم. [الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، (مثله) ] .(5)

[2581 [12 - غیبة الطوسی: الفضل، عن ابن أبی عمیر وابن بزیع، عن منصور بن

ص: 289

یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی خالد الکابلی،عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا دخل القائم الکوفة، لم یبق مؤمن إلاّ وهو بها أو یجیء إلیها - وهو قول أمیرالمؤمنین علیه السلام - ویقول(1) لأصحابه: سیروا بنا إلی هذا الطاغیة(2) فیسیر إلیه.(3)

[2582[13 - ومنه: الفضل، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر؛ عن أبی جعفر علیه السلام قال: من أدرک منکم قائمنا فلیقل حین یراه: «السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة، ومعدن العلم، وموضع الرسالة».(4)

[2583 [14 - ومنه: الفضل، عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة النهمی؛ عن أبی إسحاق البنّاء، عن جابر الجعفی، قال: قال أبو جعفر علیه السلام : یبایع القائم بین الرکن والمقام ثلاثمائة ونیّف عدّة أهل بدر فیهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخیار من أهل العراق فیقیم ماشاء اللّه أن یقیم.(5)

[2584 [15 - الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن عبد الحمید، عن أبی جمیلة عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: من أدرک قائم أهل بیتی من ذی عاهة برأ، ومن ذی ضعف قوی.(6)

[2585[16 - ومنه: عن أبی بکر الحضرمی، عن عبدالملک بن أعین، قال: قمت من عند أبی جعفر علیه السلام فاعتمدت علی یدی [فبکیت] وقلت:

ص: 290

کنت أرجو أن أدرک هذا الأمر و بی قوّة! فقال: أما ترضون أنّ أعداءکم یقتل بعضهم بعضا، وأنتم آمنون فی بیوتکم؟! إنّه لوکان ذلک اُعطی الرجل منکم قوّة أربعین رجلاً، وجعل(1) قلوبکم کزبر الحدید، لو قذفتم(2) بها الجبال(3) لفلقوها(4)، وکنتم(5) قوّام الأرض وخزّانها.(6) الکافی: محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن فضالة، عن ابن عمیرة، عن الحضرمی، (مثله).(7)

[2586 [17- الإختصاص: قال أبو جعفر علیه السلام : اُلقی الرعب فی قلوب شیعتنا من عدوّنا، فإذا وقع أمرنا وخرج مهدیّنا کان أحدهم أجرأ(8) من اللیث، وأمضی من السنان، یطأ عدوّنا بقدمیه، ویقتله بکفّیه.(9)

[2587 [18 - کشف الغمّة: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ یلقی فی قلوب شیعتنا الرعب، فإذا قام قائمنا وظهر مهدیّنا کان الرجل أجرأ من لیث، وأمضی من سنان.(10)

ص: 291

[2588 [19 - الخرائج والجرائح: عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن مثنّی [الحنّاط] عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا قام قائمنا وضع یده علی رؤوس العباد، فجمع به عقولهم، وأکمل به أخلاقهم.(1)

قال: کأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام وأصحابه فی نجف الکوفة، کأنّ علی رؤوسهم الطیر، قد فنیت أزوادهم(1)، وخلقت ثیابهم، متنکّبین قسیّهم؛ قد أثّر السجود بجباههم، لیوث بالنهار، رهبان باللیل، کأنّ قلوبهم زبر الحدید، یعطی الرجل منهم قوّة أربعین رجلاً، ویعطیهم صاحبهم التوسّم، لایقتل أحد منهم إلاّ کافراً أو منافقاً(2) وقد وصفهم اللّه تعالی بالتوسّم فی کتابه العزیز بقوله: «إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ»(3).(4)

[2592 [23 - وبإسناده - یرفعه - إلی ابن مسکان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ المؤمن فی زمان القائم وهو بالمشرق لیری أخاه الّذی فی المغرب، (وکذا الّذی فی المغرب)(5) یری أخاه الّذی فی المشرق.(6)

[2593[(24) غیبة النعمانی: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عمّن رواه، عن جعفر بن یحیی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام أنّه قال: کیف أنتم لوضرب أصحاب القائم علیه السلام الفساطیط فی مسجد کوفان، ثمّ یخرج إلیهم المثال المستأنف، أمر جدید، علی العرب شدید.(7)

[2594 [25 - علل الشرائع: أبی، وابن الولید معا، عن سعد، عن البرقی، عن أبی زهیر شبیب(8) بن أنس، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: دخل علیه أبو حنیفة، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : أخبرنی عن قول اللّه عزّوجلّ:

ص: 293

«سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّامًا آمِنِینَ»(1) أین ذلک من الأرض؟ قال: أحسبه ما بین مکّة والمدینة! فالتفت أبو عبداللّه علیه السلام إلی أصحابه، فقال: تعلمون أنّ الناس یقطع علیهم بین المدینة ومکّة، فتؤخذ أموالهم، ولا یأمنون علی أنفسهم ویقتلون؟ قالوا: نعم. قال: فسکت أبو حنیفة. فقال: یا أبا حنیفة! أخبرنی عن قول اللّه عزّ وجلّ: «وَمَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا»(2) أین ذلک من الأرض؟ قال: الکعبة! قال: أفتعلم أنّ الحجّاج بن یوسف حین وضع المنجنیق علی ابن الزبیر فی الکعبة فقتله کان آمنا فیها؟ قال: فسکت. ... فلمّا خرج، قال أبو بکر الحضرمی: جعلت فداک الجواب فی المسألتین [الأوّلیّین] . فقال: یا أبا بکر «سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّامًا آمِنِینَ»(3) فقال: مع قائمنا أهل البیت. وأمّا قوله: «وَمَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا» فمن بایعه ودخل معه، ومسح علی یده، ودخل فی عقد أصحابه کان آمناً، الخبر.(4)

[2595 [26 - کمال الدین: ابن الولید، عن محمّد العطار، عن ابن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن منذر(5)، عن بکّار بن أبی بکر، عن عبداللّه بن عجلان قال:ذکرنا خروج القائم علیه السلام عند أبی عبداللّه صلوات اللّه وسلامه علیه فقلت له: کیف لنا أن نعلم(6) ذلک؟

ص: 294

فقال: یصبح أحدکم وتحت رأسه صحیفة علیها مکتوب: «طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ»(1) وروی أنّه یکون فی رایة المهدیّ علیه السلام : «البیعة(2) للّه عزّ وجلّ».(3)

[2596 [27 - ومنه: ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام علی منبر الکوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، وهم أصحاب الألویة، وهم حکّام اللّه فی أرضه علی خلقه، حتّی یستخرج من قبائه کتابا مختوما بخاتم من ذهب عهدٌ معهودٌ من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فیجفلون(4) عنه إجفال الغنم [البکم] ! فلا یبقی منهم إلاّ الوزیر وأحد عشر نقیبا، کما بقوا مع موسی بن عمران علیه السلام فیجولون فی الأرض فلا یجدون عنه مذهبا، فیرجعون إلیه. واللّه إنّی لأعرف الکلام الّذی یقوله لهم فیکفرون به!(5) [2597 [28 - منه: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : ما کان قول(6) لوط علیه السلام لقومه: «لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلَی رُکْنٍ شَدِیدٍ»(7) إلاّ تمنّیا لقوّة القائم علیه السلام ، ولاذکر إلاّ شدّة أصحابه، فإنّ الرجل منهم لیعطی قوّة

ص: 295

أربعین رجلاً، وإنّ قلبه لأشدّ من زبر الحدید، ولو مرّوا بجبال الحدید لقلعوها(1)، لا یکفّون سیوفهم حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ.(2)

[2598 [29 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم، عن موسی الأبّار(3)، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: اتّق العرب فإنّ لهم خبر سوء، أما إنّه لا یخرج مع القائم منهم واحد.(4)

[2599 [30 - الخرائج والجرائح: عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن المثنّی، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إنّ اللّه نزع الخوف من قلوب أعدائنا، وأسکنه قلوب شیعتنا، فإذا جاء أمرنا نزع الخوف من قلوب شیعتنا، وأسکنه قلوب عدوّنا، فأحدهم أمضی من سنان وأجرأ(5) من لیث، یطعن عدوّه برمحه، ویضربه بسیفه، ویدوسه بقدمه.(6)

[2600 [31 - ومنه: أیّوب بن نوح، عن العبّاس بن عامر، عن ربیع بن محمّد، عن أبی الربیع الشامی، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام مدّ اللّه لشیعتنا فی أسماعهم وأبصارهم حتّی [لا] یکون بینهم وبین القائم برید(7) یکلّمهم فیسمعون، وینظرون إلیه وهو فی مکانه.

ص: 296

[ الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن العبّاس بن عامر (مثله) ] .(1)

[2601 [32 - تفسیر العیّاشی: عن سعد بن عمر، عن غیر واحد ممّن حضر أبا عبداللّه علیه السلام ورجل یقول: قد ثبت دار صالح ودار عیسی بن علیّ، - وذکر دور العبّاسیّین - فقال رجل: أراناها اللّه خرابا، أو خرّبها بأیدینا. فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : لاتقل هکذا، بل تکون مساکن القائم وأصحابه، أما سمعت اللّه یقول: «وَسَکَنتُمْ فِی مَسَ-اکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ»(2).(3)

[2602 [33 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف(4) الجعفی أبی الحسن من کتابه، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی، عن أبیه ووهیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: مع القائم علیه السلام من العرب شیء یسیر. فقیل له: إنّ من یصف هذا الأمر منهم لکثیر ! قال: لابدّ للناس من أن یمحّصوا(5) ویمیّزوا ویغربلوا، وسیخرج من الغربال خلق کثیر.(6)

[2603 [34 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان(7) الرازی، عن محمّد بن علیّ(8)، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: کأنّی بشیعة علیّ علیه السلام فی أیدیهم المثانی یعلّمون الناس [المستأنف].(9)

ص: 297

[2604 [35 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام قال:إذا قام القائم بعث فی أقالیم الأرض، فی کلّ إقلیم رجلاً، یقول: عهدک فی کفّک، فإذا ورد علیک أمر لا(1) تفهمه ولا تعرف القضاء فیه، فانظر إلی کفّک واعمل بما فیها. قال: ویبعث جندا إلی القسطنطینیّة(2)، فإذا بلغوا [إلی] الخلیج کتبوا علی أقدامهم شیئا ومشوا علی الماء، فإذا نظر إلیهم الروم یمشون علی الماء، قالوا: هؤلاء أصحابه یمشون علی الماء، فکیف هو؟ فعند ذلک یفتحون لهم أبواب(3) المدینة، فیدخلونها، فیحکمون فیها ما یریدون(4).(5)

[2605 [36 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن حریز، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: لا تذهب الدنیا حتّی ینادی مناد من السماء: «یا أهل الحقّ، اجتمعوا» ! فیصیرون فی صعید واحد، ثمّ ینادی مرّة اُخری: «یا أهل الباطل، اجتمعوا» ! فیصیرون فی صعید واحد. قلت: فیستطیع هؤلاء أن یدخلوا فی هؤلاء؟ قال: لا واللّه، وذلک قول اللّه عزّ وجلّ: «مَا کَانَ اللّه ُ لِیَذَرَ الْمُوءْمِنِینَ عَلَی مَآ أَنتُمْ عَلَیْهِ حَتَّیَ یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ»(6).(7)

ص: 298

[2606 [37 - ومنه: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی، عن أبیه ووهیب، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لیعدّنّ أحدکم لخروج القائم ولو سهما، فإنّ اللّه تعالی إذا علم ذلک من نیّته رجوت لأن ینسیء فی عمره حتّی یدرکه، فیکون من أعوانه وأنصاره.(1)

[2607 [38 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا اُذن الإمام دعا اللّه باسمه العبرانی فاُتیحت(2) له صحابته(3) الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعاً کقزع الخریف، وهم أصحاب الألویة(4)، منهم من یفقد من فراشه لیلاً فیصبح بمکّة، ومنهم من یری یسیر فی السحاب نهارا یعرف باسمه واسم أبیه وحلیته(5) ونسبه. قلت: جعلت فداک، أیّهم أعظم إیمانا؟ قال: الّذی یسیر فی السحاب نهارا، وهم المفقودون؛ وفیهم نزلت هذه الآیة: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا».(6) تفسیر العیّاشی: عن المفضّل (مثله).(7)

[2608 [39 - کمال الدین: ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : لقد نزلت هذه الآیة فی المفتقدین من أصحاب القائم علیه السلام قوله عزّ وجلّ:

ص: 299

«أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه ُ جَمِیعًا» إنّهم لیفتقدون(1) عن فرشهم لیلاً، فیصبحون بمکّة، وبعضهم یسیر فی السحاب، یعرف باسمه واسم أبیه وحلیته ونسبه. قال: فقلت: جعلت فداک، أیّهم أعظم إیمانا؟ قال: الّذی یسیر فی السحاب نهارا.(2) [2609 [40 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد عن ابن بکیر، عن أبان بن تغلب، قال: کنت مع جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی مسجد بمکّة، وهو آخذ بیدی، فقال: یا أبان! سیأتی اللّه بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً فی مسجدکم هذا - یعلم أهل مکّة - (3) أنّه لم یخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد! علیهم السیوف، مکتوب علی کلّ سیف اسم الرجل، واسم أبیه، وحلیته ونسبه! ثمّ یأمر منادیا فینادی: هذا المهدیّ یقضی بقضاء داود وسلیمان، لا یسأل علی ذلک بیّنة.(4)

[2610 [41 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن البطائنی، قال: قال أبو عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام : بینا شباب الشیعة علی ظهور سطوحهم نیام، إذ توافوا إلی صاحبهم فی لیلة واحدة علی غیر میعاد، فیصبحون بمکّة.(5)

[2611 [42 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن فضّال، عن محمّد بن حمزة، ومحمّد بن سعید، عن حمّاد بن عثمان(6)، عن سلیمان بن هارون العجلی(7)، قال:

ص: 300

قال أبو عبداللّه علیه السلام : إنّ صاحب هذا الأمر محفوظ له [أصحابه] ، لو ذهب الناس جمیعا، أتی اللّه له بأصحابه، وهم الّذین قال اللّه عزّ وجلّ: «فَإِنْ یَکْفُرْ بِهَا هَ-وءُلاء فَقَدْ وَکَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّیْسُواْ بِهَا بِکَافِرِینَ»(1). وهم الّذین قال اللّه فیهم: «فَسَوْفَ یَأْتِی اللّه ُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُوءْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ»(2).(3)

[2612 [43- الإختصاص: قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : یکون(4) شیعتنا فی دولة القائم علیه السلام سنام الأرض وحکّامها، یعطی کلّ رجل منهم قوّة أربعین رجلاً.(5) [2613 [44 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن [علیّ بن أبی حمزة] البطائنی، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا قام القائم علیه السلام نزلت ملائکة بدر وهم خمسة آلاف(6): ثلث علی خیول شهب، وثلث علی خیول بلق، وثلث علی خیول حوّ(7). قلت: وما الحوّ؟ قال: هی الحمر.(8)

ص: 301

[2614 [45 - مناقب فاطمة: (بإسناده) عن محمّد بن فضیل، عن الرضا علیه السلام ، قال: إذا قام القائم علیه السلام ، یأمر اللّه الملائکة بالسلام علی المؤمنین، والجلوس معهم فی مجالسهم (الحدیث).(1)

[2615 [46 - غیبة النعمانی: وبهذا الإسناد، عن ابن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: إذا قام القائم علیه السلام نزلت سیوف القتال، علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه.(2)

[2616 [(47) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن إسماعیل بن محمّد المکّی، عن علیّ ابن الحسین، عن عمرو بن عثمان، عن الحسین بن خالد، عمّن ذکره، عن أبی الربیع الشامی، قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام : لا تشتر من السودان أحدا، فإن کان ولابدّ فمن النوبة - إلی أن قال - : وسیخرج مع القائم علیه السلام منّا عصابة منهم «الحدیث».(3) [2617 [(48) غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر [عن أبی جعفر] - فی حدیث له اختصرناه - قال: إذا قام القائم علیه السلام دخل الکوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتّی یبلغ أساسها ویصیّرها عریشا کعریش موسی، وتکون المساجد کلّها جمّاء لا شُرفَ لها کما کانت علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ویوسّع الطریق الأعظم فیصیر ستّین ذراعا، ویهدم کلّ مسجد علی الطریق، ویسدّ کلّ کوّة إلی الطریق، وکلّ جناح وکنیف ومیزاب إلی الطریق، ویأمر اللّه الفلک فی زمانه فیبطئ فی دوره حتّی یکون الیوم فی أیّامه کعشرة من أیّامکم، والشهر کعشرة أشهر، والسنة کعشر سنین من سنیّکم.

ص: 302

ثمّ لا یلبث إلاّ قلیلاً حتّی یخرج علیه مارقة الموالی برمیلة الدسکرة، عشرة آلاف، شعارهم: یا عثمان! یا عثمان! فیدعو رجلاً من الموالی فیقلّده سیفه فیخرج إلیهم فیقتلهم، حتّی لا یبقی منهم أحد. ثمّ یتوجّه إلی کابل شاه، وهی مدینة لم یفتحها أحد قطّ غیره، فیفتحها. ثمّ یتوجّه إلی الکوفة، فینزلها وتکون داره، ویبهرج سبعین قبیلة من قبائل العرب، تمام الخبر. وفی خبر آخر: أنّه یفتح قسطنطینیّة والرومیّة وبلاد الصین.(1)

[2618 [49- کتاب الغیبة للسیّد علیّ بن عبدالحمید بإسناده إلی أحمد بن محمّد الأیادی - یرفعه - عن عبداللّه بن عجلان، قال: ذکرنا خروج القائم علیه السلام عند أبی عبداللّه علیه السلام فقلت: کیف لنا أن نعلم ذلک؟ فقال: یصبح أحدکم وتحت رأسه صحیفة علیها مکتوب «طاعة معروفة»!(2)

[2619 [50 - وبإسناده إلی کتاب الفضل بن شاذان، قال: روی أنّه یکون فی رایة المهدیّ علیه السلام : اسمعوا وأطیعوا.(3)

[2620 [51 - وبالإسناد - یرفعه - إلی الفضیل(4) بن یسار، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: له کنز بالطالقان(5) ما هو بذهب ولا فضّة! ورایة لم تنشر منذ طویت؛ ورجال کأنّ قلوبهم زبر الحدید، لا یشوبها شکّ فی ذات اللّه، أشدّ من الحجر

ص: 303

لو حملوا علی الجبال لأزالوها، لا یقصدون برایاتهم بلدة إلاّ خرّبوها، کأنّ علی خیولهم العقبان، یتمسّحون بسرج الإمام علیه السلام یطلبون بذلک البرکة، ویحفّون به یقونه بأنفسهم فی الحروب، ویکفونه مایرید فیهم. رجال لا ینامون اللیل، لهم دویّ فی صلاتهم کدویّ النحل، یبیتون قیاما علی أطرافهم، ویصبحون علی خیولهم، رهبان باللیل، لیوث بالنهار. هم أطوع له من الأمة لسیّدها(1)، ویتمنّون أن یقتلوا فی سبیل اللّه، شعارهم: «یالثارات الحسین» إذا ساروا یسیر الرعب أمامهم مسیرة شهر، یمشون إلی المولی إرسالاً، بهم ینصر اللّه إمام الحقّ.(2)

[2621[52 - تاریخ قم: بإسناده عن عفّان البصری، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: قال لی: أتدری لِمَ سمِّی قم؟ قلت: اللّه ورسوله وأنت أعلم. قال: إنَّما سمِّی قم لانَّ أهله یجتمعون مع قائم آل محمَّد صلوات اللّه علیه ، ویقومون معه، ویستقیمون علیه وینصرونه.(3)

[2624 [(3) الحاوی للفتاوی: عن عبداللّه بن شریک، قال: مع المهدیّ رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله المعلمة.(1)

[2625 [(4) فتن نعیم بن حمّاد: عن عبداللّه بن شریک، قال: مع المهدیّ رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله المغلّبة.(2)

[2626 [(5) الإمامة والتبصرة: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن عبید بن کرب، قال: سمعت علیّا علیه السلام یقول: إنّ لنا أهل البیت رایة ، من تقدّمها مرق، ومن تأخّرعنها محق، ومن تبعها لحق.(3)

[2627 [(6) الصراط المستقیم: أسند ابن بابویه: أنّ له علیه السلام علما وسیفا، إذا حان خروجه انتشر العلم بنفسه، وخرج السیف من غمده، ونادی: یامهدیّ اخرج فلا یحلّ لک أن تقعد! فیخرج وجبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وشعیب بن صالح علی مقدّمته.(4)

[2628 [(7) البرهان: أخرج الطبرانی فی«الأوسط» عن ابن عمر، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله أخذ بید علیّ علیه السلام فقال - فی حدیث - : فعلیکم بالفتی (5)

التمیمی، فإنّه یقبل من قبل المشرق، وهو صاحب رایة المهدیّ علیه السلام

ص: 305

[2629 [(8) فتن نعیم بن حمّاد: عن عمّار بن یاسر، قال: إذا بلغ السفیانی الکوفة، وقتل أعوان آل محمّد علیهم السلام ، خرج [علیه] المهدیّ، علی لوائه شعیب بن صالح.(1)

[2630 [(9) ومنه: عن کعب بن علقمة(2)، قال: یخرج علی لواء المهدیّ غلام حدیث السن، خفیف اللحیة، أصفر... .(3)

[2631 [(10) ومنه: عن علیّ علیه السلام ، قال: تخرج رایات سود تقاتل السفیانی؛ فیهم شابّ من بنی هاشم، فی کتفه الیسری خال، وعلی مقدّمته رجل من بنی تمیم یدعی شعیب بن صالح، فیهزم أصحابه.(4)

[2632 [(11) ومنه: عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: یخرج شابّ من بنی هاشم - بکفّه الیمنی خال - من خراسان برایات سود، بین یدیه شعیب بن صالح... .(5) [2633 [(12) ومنه: عن الحسن قال: یخرج بالریّ رجل ربعة، أسمر، مولی لبنی تمیم، کوسج، یقال له: شعیب بن صالح... .(6)

[2634 [(13) ومنه: عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، قال: إذا خرجت خیل السفیانی إلی الکوفة ، بعث فی طلب أهل خراسان ، ویخرج أهل خراسان فی طلب

ص: 306

المهدیّ، فیلتقی هو والهاشمی برایات سود، علی مقدّمته شعیب بن صالح... .(1) [2635 [(14) ومنه: عن محمّد بن الحنفیّة، قال: تخرج رایة سوداء لبنی العبّاس، ثمّ تخرج من خراسان اُخری سوداء، قلانسهم سود، وثیابهم بیض، علی مقدّمتهم رجل یقال له: شعیب بن صالح، من تمیم... .(2)

الرابعة: له بیت حمل یشتعل السراج فیه من یوم تولّده إلی یوم خروجه. الخامسة: لیس لأحد أن یجمع اسم النبیّ صلی الله علیه و آله وکنیته وحرام له سواه. السادسة: حرم ذکر اسمه الشریف. السابعة: هو خاتم الأوصیاء. الثامنة: غیبته یوم تولّده، وتودیعه بروح القدس، وتربیته فی عالم النور. التاسعة: بعده عن الکفّار والمنافقین للخوف. العاشرة: غاب ولم یکن لأحد علیه بیعة حتّی یقوم مع السیف. الحادیة عشرة: علی ظهره شامة کما علی ظهر النبیّ صلی الله علیه و آله . الثانیة عشرة: اختصّه اللّه فی الکتب السماویّة وأخبار المعراج من سائر الاُوصیاء وذکره بألقابه تبجیلاً بشأنه ومقامه. الثالثة عشرة: ظهور العلائم والآیات السماویّة والأرضیّة لتولّده وخروجه کما قال تعالی: «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الاْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(1). الرابعة عشرة: الصیحة السماویّة مقارن خروجه عجّل اللّه فرجه الشریف کما فی تفسیر: «وَاسْتَمِعْ یَوْمَ یُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ * یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ»(2) وأشار إلی ذلک ما کتب علی جدران المدینة الواقعة فی بریة الأندلس الّتی بنیت قبل زمان الإسکندر ووجدوها فی زمان عبدالملک، حتّی یقوم بأمر اللّه قائمهم من السماء إذا ما باسمه نودی. الخامسة عشرة: توقّف الأفلاک وبطؤها عن السیر والحرکة، کما فی الخبر: «کلّ سنة من سنین زمانه یطول، ویکون مقدار عشرة سنین». السادسة عشرة: ظهور مصحف علیّ علیه السلام الّذی جمعه بعد وفاة النبیّ صلی الله علیه و آله کما فی أخبار زمان ظهوره . عن علیّ علیه السلام فی غیبة النعمانی، یقول:

ص: 308

کأنّی بالعجم فساطیطهم فی مسجد الکوفة یعلّمون الناس القرآن کما اُنزل . قیل: یا أمیر المؤمنین! أو لیس هو کما اُنزل؟ قال: لا، محی عنه سبعون من قریش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترک اسم أبی لهب إلاّ ازدراء لرسول اللّه صلی الله علیه و آله لأنّه عمّه.(1) السابعة عشرة: إظلال الغمامة البیضاء علی رأسه الشریف. الثامنة عشرة: حضور الملائکة والجنّ فی عسکره، وظهورهم لنصرته. التاسعة عشرة: عدم تصرّف اللیل والنهار والفلک الدوّار فی بنیته الشریفة وجثّته المنیفة، ویبقی بصورة أبناء أربعین سنة. العشرون: تظهر الأرض کنوزها وتبدی برکاتها. الحادیة والعشرون: کثرة الأمطار، وثمرات الأشجار فی زمانه؛ وظهور تأویل «یَوْمَ تُبَدَّلُ الاَْرْضُ»(2). الثانیة والعشرون: تکمیل عقول الناس من برکة وجوده. الثالثة والعشرون: إحیاء جمع من الأموات وحضورهم فی رکابه. الرابعة والعشرون: طول عمر الرجل حتّی یولد له ألف ولد ذکر. الخامسة والعشرون: إذا قام أشرقت الأرض بنورها، واستغنی العباد عن ضوء الشمس، وذهبت الظلمة. السادسة والعشرون: استغنی الناس بما رزقهم اللّه من فضله حتّی لا یوجد أحد یقبل زکاة مال أخیه، ولا یجد الرجل موضعا لصدقته ولا لبرّه، بشمول الغنی جمیع المؤمنین. السابعة والعشرون: إعطاء کلّ رجل من أصحابه وأنصاره قوّة أربعین رجلاً.

ص: 309

الثامنة والعشرون: نزع حمّة کلّ ذات حمّة من الهوام وغیرها، وذهاب سمّ کلّ ما یلدغ. التاسعة والعشرون: ترعی الشاة والذئب بمکان واحد، ویلعب الصبیان بالحیّات والعقارب لا یضرّهم شیء. وفی روایة: ترعی الوحوش والسباع وتلعب بهم الصبیان. الثلاثون: تأمن النساء علی أنفسهنّ، ولو أنّ امرأة فی العرباء لم تخف علی نفسها.

الحادیة والثلاثون: إزالة البلایا والعاهات، کما عن زین العابدین علیه السلام : إذا قام القائم أذهب اللّه عن کلّ مؤمن العاهة، وردّ إلیه قوّته.(1) الثانیة والثلاثون: نشر الأموات من القبور ورجوعهم إلی الدنیا، فیتعارفون فیها ویتزاوجون.

الثالثة والثلاثون: نشر الرایة الّتی ما نشرت بعد بدر والجمل، وهی رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله نزل بها جبرئیل یوم بدر، کما قال أبو جعفر علیه السلام ، ثمّ قال: واللّه ما هی قطن ولا کتان ولا قزّ ولا حریر. فقیل: من أیّ شیء هی؟ قال: من ورق الجنّة، نشرها رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم بدر، ثمّ لفّها ودفعها إلی علیّ علیه السلام ، فلم تزل عند علیّ علیه السلام ، حتّی کان یوم البصرة، فنشرها أمیر المؤمنین علیه السلام ففتح اللّه علیه، ثمّ لفّها وهی عندنا هناک، لا ینشرها أحد حتّی یقوم القائم علیه السلام فإذا قام نشرها، فلم یبق فی المشرق والمغرب أحد إلاّ لقیها، ویسیر الرعب قدّامها شهرا، وعن یمینها شهرا، وعن یسارها شهرا - الحدیث فی [غیبة] النعمانی -(2) . الرابعة والثلاثون: إعتدال درع رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی قامته الشریفة. الخامسة والثلاثون: له الغمامة الّتی فیها الرعد والبرق والصواعق، کما عن

ص: 310

الباقر علیه السلام : أما إنّ ذا القرنین قد خیّر بین السحابین، فاختار الذلول، وذخر لصاحبکم الصعب. قیل: وما الصعب؟ قال: ما کان من سحاب فیه رعد وصاعقة أو برق، لصاحبکم یرکبه، الحدیث. السادسة والثلاثون: زوال الخوف والتقیّة من المؤمنین عن الکفّار والمنافقین والمشرکین، ولا یبقی کافر ولا منافق ولا مشرک، قال اللّه تعالی: «وَعَدَ اللّه ُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الاْءَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لاَ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا»(1). السابعة والثلاثون: جریان أمره فی المشرق والمغرب، والبرّ والبحر، «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا»(2). الثامنة والثلاثون: یملأ الأرض قسطا وعدلاً. التاسعة والثلاثون: یحکم بین الناس بحکم داود ولا یطلب البیّنة. الأربعون: جریان الأحکام الّتی ما جرت إلی زمانه من قبیل: رجم المحصن، وقتل مانع الزکاة، ومیراث الأخ من الأخ فی الدین. الحادیة والأربعون: ظهور تمام مراتب العلوم، ونشر علوم الأنبیاء. الثانیة والأربعون: هبوط السیوف من السماء لنصرته. الثالثة والأربعون: إطاعة الوحوش والطیور، والبهائم أنصاره عجلّ اللّه تعالی فرجه. الرابعة والأربعون: جریان نهرین وانبعاثهما فی ظهر الکوفة بالماء واللبن دائما فمن کان جائعا شبع ومن کان عطشانا روی. الخامسة و الأربعون: معه حجر موسی، وإنّه إذا أراد أن یتوجّه إلی الکوفة نادی منادیه: ألا لا یحمل أحد منکم طعاما ولا شرابا! ویحمل حجر موسی الّذی

ص: 311

انبجست منه اثنتی عشرة عینا، فلا ینزل منزلاً إلاّ نصبه، فانبجست منه العیون فمن کان جائعا شبع، ومن کا ن ظمئا روی. السادسة والأربعون: امتیازه عن سائر الأئمّة لیلة المعراج بأنّه یحلّل الحلال ویحرّم الحرام، وینتقم من أعداء آل محمّد علیهم السلام . السابعة والأربعون: نزول عیسی إلی الأرض لنصرته عجل اللّه تعالی فرجه الشریف. الثامنة والأربعون: عدم جواز الصلاة بسبع تکبیرات علی أحد سوی علیّ علیه السلام والمهدیّ عجلّ اللّه تعالی فرجه الشریف. التاسعة والأربعون: قتل الدجّال - الّذی هو عذاب للمؤمنین - بیده، یعنی بأمره فی زمانه علیه السلام . الخمسون: انقطاع سلطنة الجبابرة ودولة الظالمین، واتّصال دولة آل محمّد علیهم السلام

بالقیامة ویترنّم ویقول الصادق علیه السلام :

لکلّ اُناس دولة یرقبونها

ودولتنا فی آخر الدهر تظهر.(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله قال: یجمع اللّه له من أقاصی البلاد علی عدّة أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً.

الملاحم وخروج السفیانی، وما یرتکب من المظالم والقبائح... - وساق الکلام إلی أن قال - : فتضطرب الملائکة فی السماء (یعنی: من أعمال السفیانی الفظیعة) فیأمر اللّه عزّوجلّ جبریل علیه السلام ، فیصیح علی سور مسجد دمشق: ألا قد جاءکم الغوث یا اُمّة محمّد! قد جاءکم الغوث یا اُمّة محمّد! قد جاءکم الفرج، وهو المهدی علیه السلام ، خارجٌ من مکّة، فأجیبوه... - إلی أن قال - : فیجمع اللّه عزّوجلّ أصحابه علی عدد أهل بدر، وعلی عدد أصحاب طالوت ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، کأنّهم لیوث خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحدید، لو همّوا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها، الزیّ واحد، واللباس واحد، کأنّما آباؤهم أبٌ واحدٌ ... الحدیث بطوله. وفیه: أنّه من ولد فاطمة [ابنة محمّد صلی الله علیه و آله ]، من ولد الحسین علیهم السلام .(1) سلیم بن قیس: (بإسناد تقدّم ح2081) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: ویبعث اللّه للمهدی أقواما یجمعون من أطراف الأرض قزع کقزع الخریف. نهج البلاغة: (تقدّم ح817) قال علیّ علیه السلام : فإذا کان ذلک ضرب یعسوب الدین بذنبه، فیجتمعون إلیه کما یجتمع قزع الخریف. تاریخ دمشق: (بإسناد تقدّم ح2272) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: إذا قام قائم آل محمّد علیه السلام جمع اللّه له أهل الشرق وأهل الغرب، فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف. مختصر البصائر: (بإسناد یأتی ح2271) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: عدّة أصحابه علیه السلام ثلاثمائة وثلاثة عشر. تفسیر القمّی: (تقدّم ح363) عن علیّ علیه السلام : ... الاُمّة المعدودة، أصحاب القائم علیه السلام

الثلاثمائة والبضعة عشر.

ص: 314

مجالس المفید: (بإسناد تقدّم ح2437) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: الأبدال من أهل الشام، والنجباء من أهل الکوفة یجمعهم اللّه لشرّ یوم لعدوّنا. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1398) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: وقلیل ما یکونون، ثلاثمائة أو یزیدون. مستدرک الحاکم: (بإسناد تقدّم ح1401) عن علیّ علیه السلام - فی حدیث - قال: فیجمع اللّه تعالی له قوما قزع کقزع السحاب ... علی عدّة أصحاب بدر .

ومنه: (بإسناد تقدّم ح1866) عن أبی جعفر الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فإذا اجتمع إلیه العقد - وهو عشرة الآف رجل - خرج. الکافی وتفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح2277 و2284) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً ... یجتمعون [واللّه] فی ساعة واحدة قزع کقزع الخریف. الأنوار المضیئة: (بإسناد تقدّم ح2278) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فیجمع اللّه له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، فیجمعهم اللّه علی غیر میعاد قزع کقزع الخریف. فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد تقدّم ح2388) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فیظهر فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر علی غیر میعاد، قزعا کقزع الخریف . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2282) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم، بعضهم یحمل فی السحاب نهارا. الأنوار المضیئة: (بإسناد تقدّم ح2279) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: ینتظر من یومه فی ذی طوی فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2280) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: فیهبط من عقبة طوی فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2283) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: إنّ القائم یهبط من ثنیة ذی طوی فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً. تفسیر القمّی: (بإسناد تقدّم ح2281) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: أوّل من یبایعه جبرئیل، ثمّ الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً ... وهم - واللّه - أصحاب القائم یجتمعون - واللّه - إلیه فی ساعة واحدة. [2640 [2 - دلائل الإمامة: محمّد بن جریر الطبری فی مسند فاطمة علیهاالسلام ، قال: حدّثنی

ص: 316

محمّد بن هارون، قال: حدّثنا أبو هارون بن موسی بن أحمد رضی الله عنه قال: حدّثنا أبوعلیّ الحسن النهاوندی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم القطان، المعروف بابن الخزاز، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد، عن أبی عبداللّه الخراسانی قال: حدّثنا عبداللّه ابن الحسن الزهری، قال: حدّثنا سعید بن جناح، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال: قلت: جُعلت فداک، هل کان أمیر المؤمنین علیه السلام یعلم أصحاب القائم علیه السلام کما [کان] یعلم عدّتهم؟ قال أبو عبداللّه علیه السلام : حدّثنی أبی علیه السلام قال: واللّه لقد کان یعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم [وحلائلهم] رجلاً فرجلاً، ومواضع منازلهم ومراتبهم، وکلّما عرفه أمیر المؤمنین علیه السلام فقد عرفه الحسن علیه السلام ، وکلّ ما عرفه الحسن فقد عرفه الحسین علیهماالسلام ، وکلّ ما عرفه الحسین فقد علمه علیّ بن الحسین علیهماالسلام ، وکلّما علمه علیّ بن الحسین علیهماالسلام فقد [صار] علمه إلی محمّد بن علیّ علیهماالسلام ، وکلّما [قد] علمه محمّد بن علیّ علیهماالسلام ، فقد علمه وعرفه صاحبکم «یعنی نفسه صلوات اللّه علیه». قال أبو بصیر، قلت: مکتوب؟ قال: فقال أبو عبداللّه علیه السلام : مکتوب فی کتابٍ محفوظٍ فی القلب، مثبتٍ فی الذکر، لا ینسی. قال: قلت: جعلت فداک: أخبرنی بعددهم وبلدانهم ومواضعهم فذاک یقتضی من أسمائهم. قال: فقال: إذا کان یوم الجمعة بعد الصلاة فأتنی. قال: فلمّا کان یوم الجمعة أتیته، فقال: یا أبا بصیر أتیتنا لما سألتنا عنه؟ قلت: نعم جعلت فداک. قال: إنّک لا تحفظه! فأین صاحبک الذی یکتب لک؟ قلت: أظنّ شغل شغله، وکرهت أن أتأخّر عن وقت حاجتی. فقال لرجل فی مجلسه: اکتب له: هذا ما أملاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی أمیر المؤمنین علیه السلام وأودعه إیّاه من تسمیة أصحاب المهدی علیه السلام ، وعدد من یوافیه من المفقودین عن فرشهم وقبائلهم،

ص: 317

السائرین فی لیلهم ونهارهم إلی مکّة، وذلک عند استماع الصوت فی السنة التی یظهر فیها أمر اللّه عزّوجلّ، وهم النجباء والقضاة [و] الحکام علی الناس: من طاربند الشرقی رجل وهو المرابط السیّاح، ومن الصامغان(1) رجلان، ومن أهل فرغانة(2) رجل، ومن أهل الترمد(3) رجلان، ومن الدیلم(4) أربعة رجال، ومن مروروذ(5) رجلان، ومن مرو اثنا عشر رجلاً، ومن بیروت تسعة رجال، ومن طوس خمسة رجال، ومن الفاریاب رجلان، ومن سجستان(6) ثلاثة رجال، ومن الطالقان(7) أربعة وعشرون رجلاً، ومن جبال الغور(8) ثمانیة رجال، ومن نیسابور ثمانیة عشر رجلاً، ومن هراة(9) اثنا عشر رجلاً، ومن بوسنج(10) أربعة رجال، ومن الری سبعة رجال، ومن طبرستان(11) سبعة(12) رجال، ومن قمّ ثمانیة عشر رجلاً، ومن قومس(13) رجلان، ومن جرجان اثنا عشر رجلاً، ومن الرقّة(14) ثلاثة رجال، ومن الرافقة(15) رجلان، ومن حلب ثلاثة رجال.

ص: 318

ومن سَلمْیَة(1) خمسة رجال، ومن دمشق رجلان، ومن فلسطین رجل، ومن بعلبک رجل، ومن طبریّة(2) رجل، ومن یافا(3) رجل، ومن قبرس(4) رجل، ومن بلبیس(5) رجل، ومن دمیاط(6) رجل، ومن أُسوان(7) رجل، ومن الفسطاط(8) أربعة رجال، ومن القیروان(9) رجلان، ومن کور کرمان ثلاثة رجال، ومن قزوین رجلان، ومن همدان أربعة رجال، ومن موقان(10) رجل، ومن البدو(11) رجل، ومن خلاط(12) رجل، ومن جابروان(13) ثلاثة رجال، ومن النوی(14) رجل، ومن سنجار(15) أربعة رجال، ومن قالی قلا(16) رجل.

ص: 319

ومن سُمَیْساط(1) رجل، ومن نصیبین(2) رجل، ومن الموصل رجل، [ومن بارق(3) رجلان، ومن تلّ موزن(4) رجلان] ومن الرهاء(5) رجل، ومن حرّان(6) رجلان(7)، ومن باغة(8) رجل، ومن قابس(9) رجل، ومن صنعاء رجلان، ومن مازن رجل، ومن طرابلس رجلان(10)، ومن القُلزُم(11) رجلان، ومن القبّة(12) رجل، ومن وادی القری رجل، ومن خیبر رجل، ومن بدا(13) رجل، ومن الجار(14) رجل، ومن الکوفة أربعة عشر رجلاً، ومن المدینة رجلان . ومن الربذة(15) رجل، ومن

ص: 320

خَیْوان(1) رجل، ومن کوثی ربّا(2) رجل، ومن طهنة(3) رجل، ومن تیرم(4) رجل، ومن الأهواز رجلان، ومن اصطخر(5) رجلان، ومن المولتان(6) رجلان(7) ومن الدیبل(8) رجل، ومن صیدائیل رجل، ومن المدائن ثمانیة رجال، ومن عکبرا(9) رجل، ومن حُلْوان(10) رجلان، ومن البصرة ثلاثة رجال، وأصحاب الکهف وهم سبعة رجال، والتاجران الخارجان من عانة(11) إلی أنطاکیة(12) وغلامهما وهم ثلاثة نفر، والمستأمنون إلی الروم من المسلمین وهم أحد عشر رجلاً، والنازلان بسَرَنْدیب(13) رجلان، ومن سمندر(14) أربعة رجال، والمفقود من مرکبه

ص: 321

بشلاهط(1) رجل . ومن شیراز، أو قال: سیراف(2) - الشک من مسعدة - رجل، والهاربان إلی سردانیة(3) من الشعب رجلان، والمتخلّی بصِقِلّیّة(4) رجل، والطواف الطالب الحق من یخشب رجل، والهارب من عشیرته رجل، والمحتجّ بالکتاب علی الناصب من سرخس(5) رجل . فذلک ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً بعدد أهل بدر، یجمعهم اللّه إلی مکّة فی لیلة واحدة، وهی لیلة الجمعة، فیتوافون فی صبیحتها إلی المسجد الحرام، لا یتخلّف منهم رجل واحد، وینتشرون بمکة فی أزقّتها، یلتمسون منازل یسکنونها، فینکرهم أهل مکّة، وذلک أنّهم لم یعلموا برفقةٍ دخلت من بلد من البلدان لحجّ أو عمرة ولا لتجارة، فیقول بعضهم لبعض: إنّا لنری فی یومنا هذا قوما لم نکن رأیناهم قبل یومنا هذا، لیسوا من بلد واحد ولا أهل بدوٍ، ولا معهم إبل ولا دوابّ! فبینا هم کذلک، وقد ارتابوا بهم، إذ رجل من بنی مخزوم یتخطّی رقاب الناس حتی یأتی رئیسهم، فیقول: لقد رأیت لیلتی هذه رؤیا عجیبة وإنّی منها خائف، وقلبی منها وجل! فیقول له: اقصص رؤیاک . فیقول: رأیت کبّة نارٍ(6) انقضّت من عنان السماء، فلم تزل تهوی حتّی انحطّت علی [إلی [الکعبة، فدارت فیها، فإذا هی جراد ذوات أجنحة خضر کالملاحف! فأطافت بالکعبة ما شاء اللّه، ثمّ تطایرت شرقا وغربا، لا تمرّ ببلد إلاّ أحرقته، ولا بحصنٍ إلاّ حطّمته، فاستیقظت وأنا مذعور القلب وجل .

ص: 322

فیقولون: لقد رأیت هؤلاء فانطلق بنا إلی الأقیرع لیعبّرها . وهو رجل من ثقیف، فیقصّ علیه الرؤیا، فیقول الأقیرع: لقد رأیت عجبا، ولقد طرقکم فی لیلتکم [هذه] جند من جنود اللّه، لا قوّة لکم بهم. فیقولون: لقد رأینا فی یومنا هذا عجبا! ویحدّثونه بأمر القوم، ثمّ ینهضون من عنده ویهمّون بالوثوب علیهم، وقد ملأ اللّه قلوبهم منهم رعبا وخوفا، فیقول بعضهم لبعض، وهم یتآمرون بذلک: یا قوم لا تعجلوا علی القوم، إنّهم لم یأتوکم بعد بمنکر، ولا أظهروا خلافا، ولعلّ الرجل منهم یکون فی القبیلة من قبائلکم، فإن بدا لکم منهم شرّ فأنتم حینئذٍ وهم، وأمّا القوم فإنّا نراهم متنسّکین وسیماهم حسنة، وهم فی حرم اللّه [تعالی] الّذی لا یباح من دخله حتّی یحدث به حدثا، ولم یحدث القوم حدثا یوجب محاربتهم. فیقول المخزومی، وهو رئیس القوم وعمیدهم: إنّا لا نأمن أن یکون وراءهم مادّة لهم، فإذا التأمت إلیهم کشف أمرهم وعظم شأنهم، فتهضّموهم وهم فی قلّة من العدد، وغربة فی البلد قبل أن تأتیهم المادّة، فإنّ هؤلاء لم یأتوکم مکّة إلاّ وسیکون لهم شأن، وما أحسب تأویل رؤیا صاحبکم إلاّ حقّا، فخلّوا لهم بلدکم وأجیلوا الرأی والأمر ممکن. فیقول قائلهم: إن کان من یأتیهم أمثالهم فلا خوف علیکم منهم، فإنّه لا سلاح للقوم ولا کُراع(1) ولاحصن یلجأون إلیه وهم غرباء محتوون(2)، فإن أتی جیش لهم نهضتم إلی هؤلاء أوّلاً، وکانوا کشربة الظمآن. فلا یزالون فی هذا الکلام ونحوه حتّی یحجز اللّیل بین الناس، ثمّ یضرب اللّه