من منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفى قم - ایران

ص: 2

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه الذي من على الذين استضعفوا بوجود مهدى هذه الأمة، و أورثهم مشارق الأرض ومغاربها بظهور من بيمنه رزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء والصلاة والسلام على نبي الرحمة وكاشف الغمة، قدوة النبيين، و مقدام السفراء الالهيتين، سيدنا و مولانا أبي القاسم محمّد و علي أهل بيته سفن النجاة و مشاكي الأنوار في الدياجي و الحلكات، و منجي البرية من مهالك الورطات .

و بعد نشكر المولى سبحانه جلّ و علا على ما وفقنا لا تمام المجلد الثالث عشر من التعاليق الهامة النفيسة على إحقاق الحق وإزهاق الباطل، وكان الختام بحمد اللّه مسكياً بذكر الامام الهمام ناموس الدهر، بقية الماضين من آل طه وياسين، حجة اللّه في السماوات والأرضين، الشمس الضاحية في سماء الامامة، البدر الطالع في فلك العصمة، البحر اللجي من علم اللّه المخزون سيدنا و مولانا صاحب الأمر و ولي العصر الحجة ابن الحسن العسكري ارواحنا لمقدمه الفداء .

وليعلم أن المليين من الأمم وصاحبي المذاهب والأديان اتفقت كلمتهم إلا من شذ و ندر علی مجی مصلح سماوی الهی ملکوتی لاصلاح

ص: 3

ما فسد من العالم و ازاحة ما يرى من الظلم والفساد فيه و إنارة ما غشيته من الظلم.

غاية الأمر أنه اختلفت كلمتهم بين من يراه عزيراً، و من يراه مسيحاً، من يراه خليلاً، و من يراه من المسلمين من نسل الامام مولانا أبي محمد الحسن السبط، و من يراه من نسل الامام مولانا أبي عبداللّه الحسين السبط الشهيد.

و الذاهبون إلى كونه من نسل الامام الحسين الشهيد من إخواننا أهل السنة والجماعة متشتتون في الأراء :

فمنهم من يقول : إنه ولد وعاش ثم مات ثم يحبى فى آخر الزمان.

و منهم من يقول : إنه سيولد فيه وعليه أكثرهم . و أما أصحابنا الامامية شيعة آل الرسول الأكرم حشرهم اللّه مع مواليهم مجمعون على أنه ولد في سنة 255 أو سنة 256 من الهجرة النبوية الموافق لكلمة (نور) و أنه حي سوى مدبر في عالم الكون و الفساد باذن ربه، ومثله مثل الشمس تحت الغيم في رابعة النهار، وجوده لطف، وتصرفه لطف آخر، و خفاؤه من الأنظار لمصالح مقتضية ذكرت في كتب أصحابنا و زبرهم في مسألة الغيبة و أسرارها ككتاب الغيبة لشيخ الطائفة وكتاب الغيبة لشيخنا النعماني، واصول الكافى لثقة الاسلام الحافظ الكليني، و كتاب اكمال الدين لشيخنا الصدوق وغيرها من مآت الاسفار والوفها، ومن أراد التطلع و الوقوف على ما هنالك فعليه بالمراجعة إليها فانه يجد فيها انشودته المنشودة.

ونحن بمنه وكرمه تعالى قد أوردنا في هذا المجلد من كلمات علماء السنة ما يروى الغليل و يشفى العليل، مع أنه نزر يسير بالنسبة إلى ما ذكروه في شأنه عجل اللّه تعالى فرجه في كتبهم في أبواب متفرقة.

ص: 4

و لا تسأل أيها القارىء الكريم عما قاسيناه من المتاعب في المراجعة إلى كتبهم في الحديث و التاريخ والتفسير والكلام و السير و الملاحم و أشراط الساعة فعليك باغتنام هذه الدرر فانها جواهر ثمينة قد جمعت من الوف المخازن العلمية بين مخطوطة و مطبوعة، ولاترخص مهرها، عصمنا اللّه واياك وجميع المؤمنين من الزلل والخطل في القول والعقيدة والعمل حرره الفاني في حب العترة خادم علوم أهل البيت عليهم السلام المعرض عن كل وليجة دونهم و كل مطاع سواهم المنيخ مطيتة بأبوابهم أبو المعالىی شهاب الدین الحسینی المرعشي النجفي أصيل يوم الجمعة لخمس بقين من ثانية الجمادین 1396 ببلدة قم المشرفة حرم الأئمة الأطهار و عش آل محمّد صلوات اللّه عليهم اجمعين حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً .

ص: 5

قصيدة سمحت بها قريحة العلامة المتأله الرباني آية اللّه الحاج الشيخ محمد حسين الاصفهاني النجفي صاحب التصانيف الرائقة

قد حاز شعبان عظيم الشرف *** من معدن اللطف الجلى و الخفى

فقد تجلى فيه وجه الباري *** بنوره القاهر للأنوار

و أي نور هو نور النور *** يندك في سناه نور الطور

أشرق نور من سماء الذات *** تجلو به حقائق الصفات

نور الولاية المحمدية *** في أعظم المظاهر العلية

به استناد عالم الامكان *** بل نشأة الثبوت للأعيان

أشرق كالشمس ضحى النهار *** من مستسر عالم الأسرار

أكرم به من غائب مشهود *** بدا من الغيب إلى الشهود

ليس سواه نیر مغيب *** فهو عن الغيب المصون يعرب

غرته قرة عين المعرفة *** حقيقة الحق بها منكشفة

تشرق من طلعته شمس الابد *** ليس لها حد و لالها أمد

و كيف و هو خاتم الولاية *** فهل لغاية الكمال غاية

و وجهه المضيء مصباح الهدى *** یزداد نوراً و ضياءاً أبداً

والكوكب الدرى في السماء مشكاة ذات النور والضياء

و اللّه كل يشاء يهدى *** بنوره و النور نور المودى

و صدره كنز جواهر الحكم *** معدن أسرار الحدوث والقدم

ص: 6

لسانه ناطقة الوجود *** معرف الرسوم والحدود

و كيف لا و هو لسان البارى *** ينبيء عن حقائق الاسرار

و اليمن كل اليمن في جبينه *** و الخير كل الخير في يمينه

و هو ولى الأمر لا سواه *** و مبدء الخير ومنتهاه

كل لسان المدح عن جلاله *** و أبهر العقول في جماله

بذلك الجلال و الجمال *** قد ختمت دائرة الكمال

بشراك يا فاتحة الوجود *** بخاتم الولاية الموعود

رب المعالى و ربيب المجد *** و وارث المجد أباً عن جد

وح الهدى عقل العقول الشامخة *** قلب التقى نفس النفوس الباذخة

وملتقى القوسين في الوجود *** و مركز المحيط في الشهود

المدار بل هو المدير *** بأمره التقدير و التدبير

و القلم الأعلى لسان حاله *** و اللّوح كالعنوان من كماله

بقية اللّه و صفوة الرسل *** و نخبة الوجود ماشئت فقل

لك الهنا يا سيد البرايا *** بما هياك واهب العطايا

بالجوهر الفرد من الجواهر *** في الحسن و الكمال والمفاخر

و المقصد الأقصى من الايجاد *** و الغاية القصوى من المبادى

الطريقة اللطائف القدسة *** صحيفة الفضائل النفسية

نتيجة النفوس و العقول *** في قوسي الصعود و النزول

من جنة الاسماء أسمى شجره *** لدوحة الوجود أزكى ثمره

تطور الوجود في أدواره *** فجاء بالأكمل من أطواره

و جاءت القوى في الاستكمال *** بصورة جلت عن المثال

فانها حقيقة الحقائق *** جامعة كل كمال لائق

ص: 7

بشراك يا أبا الأئمة الغرر *** بغرة الدهر و درة الدرر

غرته به جة مهمة الهدى *** فما أجل المنتهى و المبتدا

ناشر رأية الهدى بهممه *** كاسر شوكة العدى بصولته

سطوته تقضى على كل أحد *** فان هذا الشبل من ذاك الأسد

و هو سعید الملة البيضاء *** مجدد الشريعة الغراء

و ناظم الدين نظاماً حسناً *** و من به الحق يعود بيّنا

و هل سواه قائم بالقسط *** و باسط العدل بأوفي بسط

و ليس اللّه يد سوى بده *** ولا لجمع الكفر غير مفرده

ولا سواه جامع للشمل *** و الحاكم العدل بقول فصل

بشراك أيها الزكي العسكري *** بالملك المهيمن المقتدر

سلطان اقليم الوجود كله *** و كل شيء هو تحت ظله

و صاحب الفتح و ناشر اللوى *** والملك الذي على العرش استوى

حرش الخلافة المحمدية *** بل مستوى الحقيقة الكلية

أكرم بهذا الملك المطاع *** في نشأة التكوين و الابداع

خليفة المبدء في الافضال *** في منتهى العدل و الاعتدال

و الملكوت كلها طوع يده *** و الملك كالمملوك عند سيده

فاتح باب الجود و الأيادى *** و خاتم الأمجاد في الارشاد

لطيفة العلم وروح الحكمة *** و معدن الحلم و عين الرحمة

كهف الورى والغوث عند الالتجا *** و في فناء بابه كل الرجا

یا غائبا مثاله عيانه *** أنهض على اسم اللّه جل شأنه

يا كعبة التوحيد من جور العدى *** تهدمت واللّه أركان الهدى

با صاحب البيت و مستجاره *** ألا ترى قد هتكوا أستاره

ص: 8

یا شرف المشاعر العظام *** عطفاً على شعائر الاسلام

يا غاية الأمال يا أقصى المنى *** نهضاً متى تحل في وادى منى

یا دوحة المجد العظيم شأنها *** لهفي لها تقطعت أغصانها

متى تراها و القطوف دانية *** متى تراها و الثمار زاكية

يا أيها القصر المشيد السامى *** كيف دهاك حادث الامام

حتى تداعى منك ما يسمو على *** سمك الضراح و السماوات العلى

منى نراك بعد طول المدة *** مشيداً بعدةوعدة

الغوث أيها الكتاب الناطق *** فالحرب قد بانت لها الحقائق

نهضاً فقد آلت إلى الخراب *** معاهد السنة و الكتاب

تكاد أن تطفىء ظلمة الفتن *** نور مصابيح الفروض والسنن

أنشر لواك أيها الموتور *** فانك المؤيد المنصور

رقم بعزمة تسابق القضاء *** و سطوة تثير في وج-ه الفضا

ثم املاء البيداء من عرابها *** وصل بها فأنت ليث غابها

و زلزل الأرض بها زلزالها *** تذكر الساعة في أهوالها

يا صاحب الأمر أغث دين الهدى *** فأنت منصور على من اعتدى

با صاحب العصر لقد طال المدى *** أما لسيف اللّه أن يجردا

يا أيها القائم بالقسط أقم *** وجهك للدين الحنيف وانتقم

لدين آبائك من أعدائه *** بكفك العادل في قضائد

وطهر الأرض من الأرجاس *** بسطوة تزلزل الرواسي

متى نرى سيفك في الرقاب *** كأنه صاعقة العذاب

ص: 9

متى نرى بوارق السيوف *** كأنها تبرق بالحتوف

متى نرى كماة آل غالب *** تصول كالليث على الثعالب

متى نرى خيلك تملاء الفضاء *** تخالهم أمضى المواضى للقضا

متی تراك مدركاً للنار *** تبتر الأعمار بالبتار

تحيى به العباد والبلاد *** تشفی به الصدور و الأكباد

متى نرى منهلك العذب الروى *** من بعد أن طال الصدى فترتوى

يا ربّ عجل لوليك الفرج *** فاتنا في كل ضيق و حرج

و انصر به الدين و أهله كما *** و عدنه من منك أوفى ذمما

(10)

ص: 10

العنوان / الصفحة

«التاسع عشر»...32

«متمم العشرين»...33

«الحادي و العشرون»...34

«الثاني والعشرون»...34

«الثالث والعشرون»...35

«الرابع والعشرون»...35

«الخامس والعشرون»...36

«السادس والعشرون»...37

«السابع والعشرون»...37

«الثامن والعشرون»...38

«التاسع والعشرون»...39

متمم الثلاثين»...39

«الحادي والثلاثون»...40

«الثاني والثلاثون»...40

«الثالث والثلاثون»...41

«الرابع والثلاثون»...41

«الخامس والثلاثون»...41

«السادس و الثلاثون»...42

جملة من الاحاديث الواردة في عدد الائمة الاثنى عشر من غير طریق جابر من كتب العامة...43

منها حدیث ابن مسعود...43

ومنها حديث عبداللّه بن عمرو ابن العاص...46

و منها حديث عبدالملك بن عمير...46

و منها حديث أبي الجلد...47

ومنها حديث عبداللّه بن عمر ...47

ومنها حديث أبي جحيفة...48

جملة من النصوص المأثورة عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في التصريح بأسماء الائمة الاثنى عشر من كتب العامة...39

فمنها...49

ومنها...52

ومنها...53

ومنها...56

و منها...57

و منها...58

و منها...59

و منها...60

ص: 12

العنوان / الصفحة

و منها...61

و منها...62

و منها...67

و منها...67

و منها...68

و منها...69

و منها...69

و منها...70

و منها...71

و منها...71

و منها...72

و منها...72

نبذة مما ورد في فضائل أئمة أهل البيت أوصياء رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بعمومهم

فمنها...74

و منها...74

و منها...75

ومنها...75

و منها...75

ومنها...76

و منها...77

ومنها...77

ومنها...78

و منها...78

و منها...79

ومنها...80

و منها...81

و منها...81

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من مات وام يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية...85

المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)و در الأمام الثاني عشر

تاريخ ولادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...88

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدى من ولد فاطمة، ونروى في ذلك أحاديث من

ص: 13

العنوان / الصفحة

كتب العامّة...98

الأوّل حديث أم سلمة...98

الثاني حديث الحسين بن علي...98

الثالث حديث أبي أيوب الأنصاري...109

الرابع ماروى مرسلاً...110

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي من ولد الحسين...111

ونروى في ذلك حديثين من كتب العامة الأول حديث حذيفة...111

الثاني حديث الحسين بن علي...115

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدى من ولد الحسن والحسين نقلناه عن جملة من كتب العامة...116

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري...118

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي من أهل بيت النبي نروى في ذلك أحاديث من كتب العامة...119

«الحديث الأول»...119

«الحديث الثاني»...124

«الحديث الثالث»...125

«الحديث الرابع»...126

«الحديث الخامس»...127

«الحديث السادس»...127

«الحديث السابع»...128

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي يملاً الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما مائت ظلماً وجوراً، ونروى في ذلك أحاديث من كتب العامة...132

منها أحاديث أبي سعيد الخدري...132

«الأول» من أحاديث أبي سعيد الخدري...132

«الثاني» من أحاديث أبي سعيد الخدري...137

«الثالث» من أحاديث أبي سعيد الخدري...139

«الرابع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...140

«الخامس» من أحاديث أبي سعيد الخدري...142

«السادس» من أحاديث أبي سعيد الخدري...143

«السابع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...144

«الثامن» من أحاديث أبي سعيد الخدري...145

«التاسع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...146

«العاشر» من أحاديث أبي سعيد الخدري...151

ص: 14

العنوان / الصفحة

«الحادى» عشر من أحاديث أبي سعيد...154

ومنها حديث جابر بن عبداللّه...154

و منها حديث قيس بن جابر عن أبيه عن جده...157

و منها حديث حذيفة...161

«و منها» أحاديث ابن عمر...166

«الاول» من أحاديث ابن عمر...166

«الثاني» من أحاديث ابن عمر...167

«الثالث» من أحاديث ابن عمر...168

و منها حديث قرة بن المزني عن النبي روته العامة في كتبهم، ويشتمل مضافاً إلى أنه يمالا الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلما وجوراً على أن اسمه اسم النبي، ولا تمنع السماء في عهده شيئاً من قطرها ولا الأرض من نباتها، و أنه يملك سبعاً أو ثمانياً أو تسعاً...169

و منها أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...171

«الأول» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) و يشتمل مضافاً إلى أنه يملاً الأرض الخ على أنه من أهل البيت و انه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعثه اللّه...171

«الثاني» من أحاديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)و يشتمل مضافاً إلى انه يملا الأرض الخ انه من ولد الحسين...176

«الثالث» من أحاديث عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ويشتمل مضافاً إلى انه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً على ان المهدى من ولد النبي ويكون له غيبة وحيرة...177

و منها أحاديث أبي هريرة...178

«الأول» من أحاديث أبي هريرة، و يشتمل مضافاً إلى انه يملاً الأرض الخ، على أنه من أهل النبي، و اسمه اسم النبي...178

«الثاني،»من أحاديث أبي هريرة، ويشتمل مضافاً إلى أنه يملأ الأرض الخ، وتكون ملكه سبعاً أو ثمانياً أو تسعاً...179

ص: 15

العنوان / الصفحة

ومنها حديث عبدالرحمان ابن عوف، ويشتمل مضافاً إلى انه يمالا الأرض الخ على انه افرق الثنايا اجلى الجبهة وانه يفيض المال فيضاً...180

و منها أحاديث ابن مسعود...182

«الأول»من أحاديث ابن مسعود، ويشتمل مضافاً إلى انه يملأ الأرض الخ، على أنه من أهل بيت النبيّ يواطى اسمه اسمه...182

«الثاني» من أحاديث ابن مسعود و يشتمل مضافاً إلى انه يملاً الأرض الخ على اللّه من أهل البيت وذكر بعض أحواله...192

ماورد في المهدى مع المسيح ابن مریم...195

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم، رويناه عن عدة من كتب العامة...195

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : منا الذى يصلى عیسی بن مریم خلفه، رویناه عن عدة من كتب العامة...198

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : لن تهلك أمّة انا أولها ومهديتها وسطها والمسيح بن مريم آخرها، رويناه عن عدة من كتب العامة...200

المهدى خليفة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيكسر الصليب فينزل وعنده المسيح، رويناه عن كتب العامة...204

نزول عيسى في عهد المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)و إبائه عن قبول امارة الامة...205

سائر ما ورد في الاخبار عن المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) و أحواله من طرق العامة...212

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): المهدى طاووس أهل الجنة، نقلناه عن كتب العامة...214

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : إذا قام قائم آل محمد جمع اللّه له أهل الشرق

ص: 16

العنوان / الصفحة

والغرب، نقلناه عن كتب العامة...214

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : المهدى يسقيه اللّه الغيث و تخرج الأرض نباتها لأجله، نقلناه عن كتب العامة...215

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) من سادات أهل الجنة، نقلناه عن كتب العامة...217

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : يخرج ناس من المشرق في وطؤون المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) سلطانه، نقلناه عن كتب العامة...221

مدة عمر المهدى بعد خروجه وان السماء يرسل على الأمة مدراراً ولا تدخر الأرض عنهم شيئاً...224

المهدى يملك جبل الديلم والقسطنطنية، رواء العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...229

المهدى تجرى الملاحم على يديه ويظهر الاسلام...233

يواطيء اسم المهدی اسم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و قد تقدم كثير من الأحاديث الدالة على ذلك في باب المهدى يملاء الأرض قسطا وعدلاً، ونروى هيهنا أحاديث اخرى...234

«فمنها» حدیث عبد اللّه بن مسعود...234

«ومنها» حديث أبي هريرة...245

«ومنها» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...246

«ومنها» حديث تميم الدارمي...247

يظهر المهدى عندا نقطاع من الزمان وظهور من الفتن، رواه العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...248

المهدى يقسم المال ولا بعده، رواه القوم في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...250

يعيش المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد خروجه خمساً أو سبعاً أو تسعاً...254

المهدى من ولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يفتح اللّه له المشارق والمغارب، رواه العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...259

التجاء أهل اندلس إلى المهدى...260

لا يصلح الدين إلا المهدى...260

ص: 17

العنوان / الصفحة

إذا قام قائم أهل البيت يرفع الظلم عنهم...261

يخرج المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) ويحتى المال في ثوب السائل ما استطاع أن يحمله...261

يخرج المهدى في قرية يقال لها كريمة...262

من اتبع المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) كان من المهتدين...263

وصف زمانه...264

رد المهدى حلى بيت المقدس إليه...264

أفضل العبادة انتظار الفرج 265

لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدى ولا يخرج المهدى حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يدعى النبوة 266

كان أصحاب الكهف اعوان المهدی 266

ذكر بعض علاماته

و قد تقدم جملة منها في تضاعيف الأحاديث المتقدمة ونذكر هيهنا جملة أخرى مماورد في ذلك...267

فمنها انه اجلى الجبين اقنى الانف...267

ومنها انه ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى في خده الايمن خال أسود...269

و منها انه تطلع الرايات السود من قبل المشرق بعد ما يقتل عند الكنز ثلاثة كلهم ابن خليفة...272

ومن علائمه أنه يخرج وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادى هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه...277

و من جملة علائمه...281

و من جملة علائمه...285

و من جملة علائمه...286

و من جملة علائمه...287

و من جملة علائمه...288

و من جملة علائمه...290

و من جملة علائمه...290

و من علائمه...291

ص: 18

العنوان / الصفحة

و من علائمه...291

و من علائمه...291

و من جملة علائمه...292

حديث آخر قريب منه...293

و من جملة علائمه...294

و من جملة علائمه...294

و من جملة علائمه...295

و من جملة علائمه...295

و من جملة علائمه...295

حديث آخر أيضاً قريب منه... 296

و من علائمه...297

و من جملة علائمه....297

و من جملة علائمه...298

و من جملة علائمه...299

نبذة مماورد من طرق العامة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن أئمة أهل البيت صلوات اللّه عليهم اجمعین...300

جملة مما رواه القوم عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في شأن المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...300

«الأول» مما رواه القوم عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في المهدي300

«الثاني»...302

«الثالث»...302

«الرابع»...303

«الخامس»...303

«السادس»...304

«السابع»...304

«الثامن»...305

«التاسع»...305

«العاشر»...306

«الحادي عشر»...306

«الثاني عشر»...307

«الثالث عشر»...308

«الرابع عشر»...308

«الخامس عشر»...309

«السادس عشر»...310

«السابع عشر»...310

«الثامن عشر»...311

«التاسع عشر»...312

ص: 19

العنوان / الصفحة

«متمم العشرين»...313

«الحادي والعشرون»...314

«الثاني والعشرون»...315

«الثالث والعشرون»...317

«الرابع والعشرون»...317

«الخامس والعشرون»...318

«السادس العشرون»...318

«السابع والعشرون»...319

«الثامن والعشرون»...320

«التاسع والعشرون»...321

«متمم الثلاثين»...322

«الحادي والثلاثون»...322

«الثاني والثلاثون»...323

«الثالث والثلاثون»...324

«الرابع والثلاثون»...324

«الخامس والثلاثون»...324

«السادس والثلاثون»...325

«السابع والثلاثون»...326

«الثامن والثلاثون»...326

«التاسع والثلاثون»...326

«متمم الأربعين»...327

نبذة مما رواه العامة عن الحسين ابن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...328

نبذة ممتار واه العامة عن علي بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...328

نبذة ممارواء العامة عن حمد بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدى...330

«الأول» ممارواه العامة عن محمد ابن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...330

«الثاني»...330

«الثالث»...331

«الرابع»...331

«الخامس»...332

«السادس»...333

«السابع»...333

«الثامن»...334

«التاسع»...334

«العاشر»...335

«الحادي عشر»...335

«الثاني عشر»...336

ص: 20

العنوان / الصفحة

«الثالث عشر»...336

«الرابع عشر»...337

«الخامس عشر»...337

«السادس عشر»...338

«السابع عشر»...338

«الثامن عشر»...339

«التاسع عشر»...339

«متمتم العشرين»...340

«الحادي والعشرون»...340

«الثاني والعشرون»...341

«الثالث والعشرون»...341

«الرابع والعشرون»...342

«الخامس والعشرون»...343

«السادس والعشرون»...344

نبذة مما رواه العامة في المهدي عن جعفر بن محمد الصادق (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...345

«الأول» ممارواه العامة في المهدي عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)...345

«الثاني»...345

«الثالث»...346

«الخامس»...347

«السادس»...347

«السابع»...348

«الثامن»...348

«التاسع»...349

«العاشر»...349

«الحادي عشر»...350

«الثاني عشر»...351

«الثالث عشر»...352

«الرابع عشر»...353

«الخامس عشر»...353

«السادس عشر»...354

«السابع عشر»...354

«الثامن عشر»...355

«التاسع عشر»...355

«متمم العشرين»...356

«الحادي والعشرون»...356

«الثاني والعشرون»...357

«الثالث والعشرون»...358

ص: 21

العنوان / الصفحة

«الرابع والعشرون»...359

«الخامس والعشرون»...359

«السادس والعشرون»...360

«السابع والعشرون»...362

«الثامن والعشرون»...363

نبذة مما رواه العامة فى المهدى عن موسى بن جعفر الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

نبذة مما رواه العامة فى المهدي عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

«الأول،»معنا رواه العامة في المهدي عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

«الثاني»...365

«الثالث»...366

«الرابع»...367

«الخامس»...367

نبذة مما رواه العامة في المهدى عن أبيه عن الحسن العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...368

«الأول» ممارواه العامة في المهدي عن العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ)...368

«الثاني»...368

«الثالث»...369

شطر من كلمات الصحابة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...374 - 369

انموزج من كلمات علماء العامة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...384 - 374

ص: 22

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

ثنا يزيد بن زريع ، ثنا ابن عون (ح) قال : وحدّثنا احمد بن عثمان النوفلي - واللفظ له - ثنا أزهر ثنا ابن عون فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا (1).

ص: 2

ما تقدّم أولا عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا الى قوله : كلّهم من قريش.

البخاري» (ج 24 ص 281 ط المنيرية بمصر)

روى الحديث من رواية سفيان بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلّم».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخلوط).

روى الحديث بسنده المنتهى الى ابن أبي عمير فساقه بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (ج 7 ص 110 ط بولاق مصر) روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

وفي (ص 310)

روى الحديث نقلا عن الصحيحين بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح مسلّم»

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق العراقي ، بسنده المنتهى الى مسلّم وساقه بعين ما تقدم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

حصين بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن النّبي صلّى اللّه عليه مثله.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال : أخبرنا شيخنا الإمام أبو عمرو عثمان بن الموفق الأركاني بقراءتي عليه صحيح الإمام أبي الحسين مسلّم بن الحجّاج القشيري بقصبة أسفراين في مجالس أوله بكرة يوم السبت والعشرين في جمادى الآخرة سنة خمس وستّين وستّمائة وآخرها ضحوة يوم الجمعة خامس شهر رجب السنّة قال : (أنبأنا الإمام) رضى الدين المؤيد بن محمّد بن على الطوسي سماعا عليه ، قال : أنبأنا الإمام أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الصاعدي الغزاوى سماعا ، أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي سماعا عليه ، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن عيسى بن عمرويه الجلودي قراءة عليه في شهور سنة ستّ أو سبع وخمسين وثلاثمائة سمعت قال : أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن محمّد ابن سفيان يقول : سمعت مسلّم بن الحجّاج قال القشيري قال : نبّأنا قتيبة.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» الى كلمة خليفة.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر)

روى الحديث عن مسلّم من طريق حصين عن جابر بعين ما تقدم عن «صحيحه» الى اثنى عشر خليفة ثمّ قال : ومثله عنده من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة.

ومنهم العلامة السفاريني النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 539 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق)

ص: 8

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

(وفي ج 5 ص 90 و 95 ، الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ، إلّا انه ذكر بدل كلمة أبي : القوم.

(وفي ج 5 ص 92 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبى ، ثنا أبو كامل ، ثنا زهير ، ثنا سماك بن حرب ، حدّثنى جابر فذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنّه أسقط كلمة من.

وفي (ج 5 ص 108 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبي ، ثنا عمر بن عبيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ورواه في (ج 5 ص 94 ، الطبع المذكور) بعينه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 396 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا ابن شاذان الجوهري ، فثنا على بن الجعد ، فثنا زهير بن سماك وزياد بن علاقة وحصين كلّهم عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه أسقط كلمة من.

وقال : حدّثنا أحمد بن يحيى السابري قال : ثنا بكير بن جعفر الجرجاني الزاهد عن أبى خيثمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا سندا ومتنا.

وفي (ج 4 ص 397 ، الطبع المذكور)

حدّثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا عبد اللّه بن عمر القواريري (ح وحدثنا) أحمد بن محمّد عن طريف قال : ثنا أبى قال أنبأ عمر بن عبيد الطنافسي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة من ثمّ قال :

ص: 10

حدّثنا أبو زرعة الرازي فثنا عبيد اللّه بن عمر قال حدّثني أبى عن أبى بكر ابن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بمثله.

وفي (ج 4 ص 398 ، الطبع المذكور) قال : حدّثنا موسى بن سفيان الجنديسابوري قال : ثنا عبد اللّه بن الجهم قال ثنا عمرو بن أبى قيس عن سماك ابن حرب عن جابر فذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه أسقط كلمة من.

وفي (ج 4 ص 399 ، الطبع المذكور) قال : حدّثنى مطين قال : ثنا بشر ابن الوليد قال : ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن معبد بن خالد عن جابر فذكر قوله عليه السلام بمعنى ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 4 ص 440 ط مصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 159 ط الدار القيامة في بمباى)

روى الحديث من طريق الترمذي عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

وفي (ج 2 ص 162 ، الطبع المذكور) روى الحديث من طريق البخاري في الأحكام ومسلّم في المغازي بعين ما تقدم عن «صحيح مسلّم»

ومنهم العلامة السفاريني النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 544 ط الإسلامي ببيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ص: 11

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (مخلوط)

حدّثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، نا عمرو بن عون ، نا خالد ، وحدّثنا الحسن بن إسحاق التستري ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول : يقوم من بعدي إثنا عشر أميرا ، ثمّ تكلّم بشيء لم أسمعه ، فسألت القوم وسألت أبى ما قال وكان أقرب إليه منّى فقال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ذرع الشافعي القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في كتابه «قصص الأنبياء» (ج 1 ص 301 طبع دار الكتب الحديثة الكائنة بشارع الجمهورية)

روى الحديث عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 97 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا بشر نا الحميدي نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله فسألت الّذي يليني : فسألت أبي فقال.

وفي (ص 98)

حدّثنا محمّد بن الحسين الأنماطي نا يحيى بن معين نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سماك عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» وفي (ص 99) حدّثنا بشر بن موسى نا خلف بن الوليد نا إسرائيل عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا إلا أنّه ذكر بدل قوله فسألت

ص: 12

الذي يليني فقال : فسألت القوم فقالوا.

وفي (ص 100)

حدّثنا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّانى حدّثنى أبى نا زهير نا سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله فسألت الّذى يليني فقال : فسألت القوم كلّهم فقالوا.

وفي (ص 102)

حدّثنا عبيد بن غنّام نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمّد بن بشر عن زكرياء عن سماك عن جابر قال : سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه يقول : انّه سيقوم بعدي اثنا عشر أميرا ، ثمّ قال كلمة ، فسألت أبى ، فقال : كلّهم من قريش

وفي (ص 104 و 107)

حدّثنا زكريا بن يحيى الساجي نا موسى بن سفيان الجندي الجندي سابوري عن عبد اللّه بن الجهم عن عمرو بن أبى قيس عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله فقال أبى فزعم القوم.

ثمّ قال في الموضع الثاني :

حدّثنا محمّد بن الليث وأحمد بن زهير التستري قالا : نا أبو كريب نا عمر ابن عبيد حدّثنى أبى عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله.

وفي (ص 108)

حدّثنا محمّد بن الليث الجوهري وأحمد بن زهير التستري قالا : نا أبو كريب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا أحمد بن علىّ بن الجارود الأصبهانى نا عبد اللّه سعد الكندي

ص: 13

نا إبراهيم بن محمّد بن مالك الهمداني قال : سمعت زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير يحدثان عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله : فسألت الذي يليني فقال : فقلت لأبي فما الّذي أخفى صوته؟ فقال.

وقال : حدّثنا موسى بن هارون نا عليّ بن الجعد نا زهير عن سماك وزياد بن علاقة وحصين عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله : فسألت الّذي يليني فقال : فسألت أبي فقال : وقال.

ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 353 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصّلت الأهوازى ، حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدّثنا يونس بن سابق البغدادي ، حدّثنا حفص بن عمر بن ميمون ، حدّثنا مالك ابن مغول ، حدّثنا صالح بن مسلّم عن الشعبي عن جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» الّا أنّه ذكر بدل قوله فقال كلمة لم أسمعها : فقال أبى

ومنهم العلامة الصنعاني في «مشارق الأنوار» والعلامة المحدث الأصولي الشهير بابن الملك في «مبارق الازهار وشرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 193 ط الآستانة)

رويا الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 187 ط عبد اللطيف بمصر)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ص: 14

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الياء)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 209 ، المخطوط)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق البخاري ومسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المعاصر المنصف الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا هاشم ثنا زهير ثنا زياد بن خيثمة عن الأسود ابن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم او قال : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش قال : ثمّ رجع إلى منزله فأتته قريش فقالوا ثمّ يكون ما ذا؟ قال : ثمّ يكون الهرج.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 396 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمير قال : ثنا إبراهيم ابن محمّد بن مالك قال : سمعت عبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة عن جابر بن سمرة قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع أبى فسمعته يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة ثمّ أخفى صوته فقلت لأبى يا أبة سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول اثنا عشر خليفة ولم أسمع ما بعده قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر) قال :

ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة ، ومسلّم من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أبى عوانة».

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 333 ط السعادة بمصر) قال :

(احقاق الحق المجلد 14 ج 1)

ص: 16

حدّثنا أبو إسحاق بن حمزة وسليمان بن احمد ومحمّد بن على بن حبيش قالوا : ثنا القاسم بن زكرياء المقري قال : ثنا محمّد بن عبد الحليم النيسابوري قال : ثنا مبشّر ابن عبد اللّه عن سفيان بن حسين عن سعيد بن عمرو بن اشوع عن الشعبي عن جابر ابن سمرة قال : جئت مع ابى الى المسجد والنبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب قال فسمعته يقول : يكون من بعدي اثنا عشر خليفة ثمّ خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبى ما يقول؟ قال : كلّهم من قريش.

ورواه عمر بن عبد اللّه بن رزين عن سفيان مثله.

ورواه عن الشعبي عدة : منهم قتادة وداود بن أبي هند وعبد اللّه بن عون ومغيرة ومجالد وحصين وعمران بن سليمان القيسي وداود الأودى

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا القاسم بن زكريا ، نا محمّد بن عبد الحليم النيسابوري ، نا مبشّر بن عبد اللّه وحدّثنا جعفر بن محمد النيسابوري ، نا أحمد بن يوسف السلمى ، نا عمر ابن عبد اللّه بن رزين كلاهما عن سفيان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 208 ط بولاق مصر) قال :

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش.

ص: 17

مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد أنّه أرسل إلى ابن سمرة العدوى ، حدّثنا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال الدّين قائما حتّى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثمّ يخرج كذّابون بين يدي الساعة ثمّ يخرج عصابة من المسلمين يستخرجون كنز القصر الأبيض كنز كسرى وآل كسرى. وفي (ص 394 - الطبع المذكور).

حدّثنا ابن الجنيد قال : ثنا الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن داود بإسناده نحوه (ح حدّثنا) يوسف بن مسلّم قال : نا خلف بن تميم ، فثنا زائدة ، فثنا حصين ، قال : ثنا جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا إلّا انّه ذكر بدل كلمة يكون : يقوم.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه في «سننه» الى كلمة الامّة.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 85 ط مصر)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «سننه» الى كلمة الامّة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول).

روي الحديث نقلا عن جمع الفوائد من طريق الشيخين والترمذي وأبى داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» وقال : الحديث بلفظ أبى داود.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 10 ص 328 ط العامرة بمصر) روى الحديث عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» الى كلمة الامّة.

ص: 19

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «الكفاية في علم الدراية» (ص 73 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدى البزاز قال : نا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلّد العطّار قال : ثنا محمد بن جعفر لقلوق قال : ثنا عبد اللّه بن تمام قال : ثنا داود يعنى ابن أبى هند فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «سننه».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود ابو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه في «سننه» الى قوله : اثنى عشر خليفة.

وروي ايضا بعين ما تقدّم ثانيا عن «سننه».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 85 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» إلّا أنّه أسقط وسط الحديث قوله : قال فكبّر الناس الى قوله : يا أبة ما قال.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر) روي الحديث من طريق أبى داود الى قوله : اثنى عشر خليفة.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 10 ص 328 ط مصر)

ص: 21

روى الحديث عن أبى داود طريق الشعبي عن جابر بعين ما تقدّم عن «سننه» الى كلمة : فضجّوا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر).

روى الحديث عن أبى داود من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» ثانيا.

ومنهم العلامة الرودانى في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ص 828 ط مدينة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 161 ط الدار القيامة في بمباى).

روي الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» لكنّه ذكر بدل كلمة يكون : يمضي.

من قريش.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 447 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 162 ط الدار القيامة في بمباى).

لا يزال هذا الأمر عزيزا الى اثنى عشر خليفة ، ثمّ تكلّم بكلمة ... الحديث م في المغازي عن نصر بن علي بن يزيد بن زريع ، وعن أحمد بن عثمان النوفلي عن أزهر ابن سعد كلاهما عن ابن عون ، وعن أبى بكر بن شيبه عن أبى معاوية عن داود بن أبى هند - كلاهما عنه به ، وفي المهدي عن موسى بن اسماعيل عن وهيب عن داود نحوه.

حدّثنا أحمد بن زهير التستري ، نا محمّد بن عثمان بن كرامة ، نا عبيد اللّه بن موسى عن داود الأودى عن عامر وعن أبيه : قالا : سمعنا جابر

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» وزاد في آخره : وقصر بكلمة لم أسمعها.

قال : فلمّا سكت النبيّ صلي اللّه عليه قلت لأبي سمرة : ما الكلمة الّتى قصر بها؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ ابو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي في «تحفة الاشراف» (ج 2 ص 148 ط بمباى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» لكنّه ذكر بدل كلمة الأمر : هذا الدّين.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا على بن عبد العزيز وأبو مسلّم الكشي قالا : نا حجاج بن المنهال ، نا حمّاد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» الى كلمة : خليفة - ثمّ قال :

وحدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو معاوية عن داود عن أبي هند عن الشعبي عن جابر عن النبيّ صلّى اللّه عليه مثله.

وفي ص (101)

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل نا هدبة بن خالد وحدّثنا إبراهيم بن أحمد ابن عمر الوكيعى قال : نا علي بن عثمان اللاحقى قالا : نا حمّاد بن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ مسلّم بن الحجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا هداب بن خالد الأزدى ، حدّثنا حماد بن سلمة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ص 90 و 100 و 106 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا بهز ، ثنا حماد بن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة ابو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 395 ط حيدرآباد) قال :

ص: 25

حدّثنا يونس بن حبيب فثنا أبو داود فثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك (ح وثنا) إبراهيم بن محمد الصفّار الرقى ، فثنا اسماعيل بن عبد اللّه بن زرارة ، فثنا إسحاق الأزرق قال : نا زكريا بن أبى زايدة عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

روى بإسناده السابق في كتابه المنتهى الى حمّاد بن سلمة بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة) قال :

وفي رواية ثالثة : لا يزال الإسلام عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة.

ومنهم الحافظ نور الدين بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 191 ط القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير» وزاد في آخره قلت في الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر)

قال بعد نقل الحديث :

وأخرجه الطبراني عن الأسود بن سعيد عن جابر بن سمرة بلفظ لا يضرّهم عداوة من عاداهم.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح البخاري» للعيني.

الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش «الحديث».

ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 89 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبى ثنا عبد اللّه بن محمّد وسمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد ثنا حاتم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 400 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغاني قال : ثنا على بن بحر بن البرى قال : ثنا حاتم ابن إسماعيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا ثمّ قال : حدّثنا محمّد بن احمد بن الجنيد الدقاق قال : ثنا يحيى بن غيلان قال : ثنا حاتم ابن إسماعيل بمثله.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 95 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبى ، نا حمّاد بن خالد عن ابن أبى ذئب عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يزال الدّين قائما حتّى تكون اثنا عشر خليفة من قريش ثمّ يخرج كلا بين يدي الساعة ، وقال :

حدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبى شيبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط).

ص: 28

روى الحديث بسنده المنتهى الى قتيبة وأبى بكر فساق السند والمتن بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» لكنّه ذكر بدل كلمة أو يكون : ويكون.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية).

روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول).

روي الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»

ومنهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدّثنا أبو معاوية عن داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أبى عوانة» سندا ومتنا لكنّه أسقط قوله : فضجّ الناس.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

يقول فذكر الحديث.

وقال القواريري في حديثه : لا يضرّه من خالفه أو فارقه حتّى يملك اثنا عشر.

اسماعيل بن عيّاش عن أبى الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسيّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبيّ - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتّى يؤمّر اثنا عشر من امّتي كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 98 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا أبو زيد الحوطى ، نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وحدّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، نا أبي ، نا إسماعيل بن عيّاش عن جعفر بن الحارث عن العوام بن حوشب عن المسيّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : إنّ هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضرّه من خالفه حتّى يقوم اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش.

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبى ، ثنا يونس بن محمّد ، ثنا حماد يعنى ابن زيد ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات فقال لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه حتّى يملك إثنا عشر كلّهم قال فلم أفهم ما بعد قال فقلت لأبي ما قال بعد ما قال كلّهم؟ قال كلّهم من قريش.

وفي (ص 96) رواه بعينه سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل كلمة : لا يزال : لن يزال.

ورسول اللّه صلّى اللّه عليه يخطب ، فقال : لا تبرحون بخير ما قام عليكم اثنا عشر أميرا ، قلت : لأنّى سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول آنفا كذلك قال أبى : قد قال :

كلّهم من قريش.

حدّثنا أبو حبيب زيد بن المهتدى المروزي ، نا علي بن خشرم ، نا عيسى بن يونس عن عمران بن سليمان عن الشعبي عن جابر قال سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه في حجّة الوداع يقول : لا يزال أمر هذه الامّة هاديا على من ناواها حتّى يكون عليكم اثنا عشر أميرا ، ثمّ تكلّم بكلمة لم أسمعها ، فسألت أبى وكان أقرب إليه منّى ما قال؟ قال : قال : كلّهم من قريش.

وقد روى في ذلك أحاديث أخر من غير طريق جابر.

سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل (1).

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد وأبى يعلى والبزار عن مسروق بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 94 ط لاهور) قال :

عن جرير عن أشعث عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الخلفاء بعدي إثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 7 ط السعادة بمصر) قال :

وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود أنّه سئل كم يملك هذه الامّة من خليفة ، فقال : سألنا عنها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل.

ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في كتابه «البيان والتعريف» (ج 1 ص 239 ط حلب)

روي الحديث من طريق ابن عدى في «الكامل» وابن عساكر في «التاريخ» عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ص: 44

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 258 ط اسلامبول) قال :

عن الشعبي عن عمر بن قيس قال : كنّا جلوسا في حلقة فيها عبد اللّه بن مسعود فجاء أعرابيّ ، فقال : أيّكم عبد اللّه بن مسعود ، قال أنا عبد اللّه بن مسعود قال هل حدّثكم نبيّكم كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال : نعم إثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل.

وفي (ص 258 و 445 - الطبع المذكور)

عن الشعبي عن مسروق قال بينما نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى : هل عهد إليكم نبيّكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال انّك لحديث السن وانّ هذا شيء ما سألني أحد قبلك نعم عهد إلينا نبيّنا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بنى إسرائيل.

(وفي ص 258 - الطبع المذكور)

عن جرير عن أشعث عن ابن مسعود عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الخلفاء بعدي إثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» والبزار والطبراني في «الكبير» عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «ينابيع الموّدة».

ومنهم العلامة العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر)

روي الحديث من طريق أحمد وأبى يعلى والبزار عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ص: 45

روي الحديث من طريق مسلّم عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير بعين ما تقدّم عن «فتح الباري» إلى قوله : ثمّ تكلّم.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 429 ط مطبعة گلشن في لكنهو)

روى الحديث عن عبد الملك بن عمير بعين ما تقدّم عن «فتح الباري».

وأخرج أبو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يكون خلفي إثنا عشر خليفة.

فإذا مضى موسى فابنه عليّ ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد ، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجّة محمّد المهدى فهؤلاء اثنا عشر ...(1).

ص: 50

ص: 51

يدعى بالرضا فبعده ابنه محمّد يدعى بالتقى والزكىّ فبعده ابنه عليّ يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمّد يدعى بالمهدى والقائم والحجّة فيغيب ثمّ يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمقيمين على محبّتهم أولئك الذين وصفهم اللّه في كتابه وقال : ( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) ثمّ قال تعالى : ( أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) .

فقال جندل : الحمد لله وفقني بمعرفتهم ثمّ عاش الى ان كانت ولادة علىّ ابن الحسين فخرج الى الطائف ومرض وشرب لبنا وقال : أخبرنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يكون آخر زادي من الدنيا شربة لبن ومات ودفن بالطائف بالموضع المعروف بالكوزارة.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى بإسناده عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى اللّه عنه قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدّثنا أبو عمر سعيد بن محمّد بن نصر القطّان قال حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد السلمى قال حدّثنا محمّد بن عبد الرحيم قال حدّثنا محمّد بن سعيد بن محمّد قال حدّثنا العباس بن أبى عمر عن صدقة بن أبى موسى عن أبى نضرة قال : لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علىّ الباقر عليه السلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق عليه السلام ليعهد إليه عهدا وقال له أخوه زيد بن علىّ عليه السلام لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين عليهما السلام لرجوت أن لا تكون أتيت منكرا فقال له يا أبا الحسين انّ الأمانات ليس بالمثال ولا العهود بالسوم وإنّما هي امور سابقة عن حجج اللّه تبارك وتعالى ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له يا جابر حدّثنا بما عاينت من الصحيفة فقال له جابر نعم يا ابا جعفر دخلت على مولاتي فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لاهنّيها بمولد الحسين فإذا بيدها صحيفة من درّة بيضاء ، فقلت يا سيّدة البتول ما هذه الصحيفة الّتي أراها معك؟ قال فيها أسماء

ص: 54

الولاة من ولدي ، فقلت لها ناوليني لأنظر فيها ، قالت يا جابر لو لا النهى لكنت أفعل لكنّه نهي أن يمسّها إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ أو أهل بيت نبيّ ولكنّه مأذون لك أن تنظر إلى بطنها من ظاهرها ، قال جابر فقرأت فإذا ، أبو القاسم محمّد بن عبد اللّه المصطفى وامّه آمنة ، وأبو الحسن عليّ بن أبي طالب المرتضى امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، أبو محمّد الحسن بن عليّ وأبو عبد اللّه الحسين بن عليّ التقيّ امّهما فاطمة بنت محمّد ، عليّ بن الحسين العدل امّه شاه بانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه ، أبو جعفر محمّد ابن عليّ الباقر امّه امّ عبد اللّه بنت محمّد الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أبو عبد اللّه جعفر ابن محمّد الصادق امّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبى بكر ، أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة امّه جارية اسمها حميدة ، أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا امّه جارية اسمها نجمة ، أبو جعفر محمّد بن عليّ الزكيّ امّه جارية اسمها خيزران ، أبو الحسن عليّ ابن محمّد الأمين امّه جارية اسمها سوسن ، أبو محمّد الحسن بن عليّ الرفيق امّه جارية اسمها سمانة ، أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة اللّه القائم امّه جارية اسمها نرجس صلوات اللّه عليهم أجمعين.

وروى بإسناده هذا عن ابن بابويه قال : حدّثنا عليّ بن الحسين المؤدّب وأحمد بن هارون الفامي قالا : أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمّد بن مالك الفراري الكوفي عن محمّد بن نعمة السلوكى عن درست عن عبد الحميد عن عبد اللّه بن القاسم عن عبد اللّه بن حيله عن أبى السفاتح عن جابر الجعفي عن أبى جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : دخلت على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قدامها لوح يكاد ضوئها يغشى الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره ، وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه فعدّدتها فإذا هي اثنا عشر فقلت : أسماء من هذه؟ قالت : هي أسماء الأوصياء ، أوّلهم ابن عمّى وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم ، قال جابر : فرأيت فيها محمّدا محمّدا محمّدا

ص: 55

في ثلاثة مواضع وعليّا عليّا عليّا عليّا في أربعة مواضع.

وروى عن أبى جعفر بن بابويه قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال :

حدّثنا أبي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن أبى الجارود عن أبى جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمّد وأربعة منهم عليّ صلوات اللّه عليهم.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 232 ط الغرى)

روى الحديث عن ابى الصلت بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» الى قوله وأمّا متى ، وأسقط قوله ومتى يقوم وقوله يطهّر الأرض من الفساد.

ابن محمّد والحسن بن عليّ ومحمّد المهدى بن الحسن كانّه كوكب درّى بينهم وقال يا محمّد هؤلاء حججي علي عبادي وهم أوصياؤك والمهدى منهم الثائر من قاتل عترتك وعزّتى وجلالي انّه المنتقم من أعدائى والممد لأوليائى ايضا أخرجه الحموينى.

يا إبراهيم يصلّون إحدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر.

قال إبراهيم : إلهى اجعلنى من شيعتهم ومحبّيهم فأنزل اللّه في القرآن ( وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قال المفضّل بن عمر ان أبي حنيفة لما أحسن (أحسّ) بالموت روى هذا الخبر.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 445 و 487 ط اسلامبول) قال :

روى الحديث من طريق الحمويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 95 ط لاهور) روي الحديث عن عبد اللّه بن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 264 ط اسلامبول) قال :

عن الأعمش قال حدّثنى أبو إسحاق بن الحارث وسعد بن بشر عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنا واردكم على الحوض وأنت يا عليّ الأمر والحسن والحسين الساقي.

كربه وقضى اللّه بها دينه ويسّر أمره وأوضح سبيله وقوّاه على عدوّه ولم يهتك ستره ، فقال له ابىّ بن كعب : ما هذه الدعوات يا رسول اللّه؟ قال تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد :

اللّهم انى أسئلك بكلماتك ومعاقد عرشك وسكان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد رهقني من أمرى عسر ، فأسألك أن تصلّى على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسرا

فإنّ اللّه عزوجل يسهّل أمرك ويشرح صدرك ويلقّنك شهادة أن لا اله الّا اللّه عند خروج نفسك ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه فما هذه النطفة الّتى في صلب الحسين عليه السلام؟ قال : مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة بنين وبنات يكون من اتبعه رشيدا ومن أضلّ عنه هوى قال : فما اسمه؟ وما دعاؤه؟ قال اسمه عليّ ودعاؤه الدعاء :

يا دائم يا ديوم يا حي يا قيوم يا كاشف الغم ويا فارج الهم ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل مع عليّ بن الحسين صلوات اللّه - عليهما وكان قائده إلى الجنّة ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه فهل له من خلف أو وصى؟ قال له نعم مواريث السماوات والأرض ، قال : وما معنى مواريث السماوات والأرض يا رسول اللّه؟ قال : القضاء بالحقّ والحكم بالديانة وتأويل الأحكام وبيان ما يكون قال ما اسمه؟ قال : اسمه محمّد ، وانّ الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في دعائه الدعاء

اللّهم ان كان لك عندي رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيب ما في صلبي

فركّب اللّه عزوجل في صلبه نطفة مباركة زكيّة ، وأخبرنى عليه السلام انّ اللّه

ص: 63

تبارك وتعالى طيّب هذه النطفة وسمّاها عنده جعفرا وجعلها هاديا مهديّا راضيا مرضيّا يدعو ربّه فيقول في دعائه الدعاء

يا ديان غير متوان يا أرحم الراحمين أجعل لشيعتي من النار وقاء ولهم عندك رضاء فاغفر لهم ذنوبهم ويسر أمورهم واقض ديونهم واستر عوراتهم واغفر لهم الكبائر التي بينك وبينهم ، يا من لا يخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لي من الغم فرجا

ومن دعاء بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل أبيض الوجه مع جعفر بن محمّد الى الجنّة ، يا ابىّ انّ اللّه تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة مباركة طيّبة أنزل عليها الرحمة وسمّاها عنده موسى ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه كلّهم يتواضعون ويتناسلون ويوارثون ويصف بعضهم بعضا ، قال : وصفهم لي جبرائيل عليه السلام عن ربّ العالمين جلّ جلاله ، قال : فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه؟ قال نعم يقول في دعائه الدعاء

يا خالق ويا باسط الرزق وفالق الحب وبارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الاحياء ودائم الثبات ومخرج النبات افعل بى ما أنت أهله

من يدعو بهذا الدعاء قضى اللّه له حوائجه وحشره اللّه يوم القيامة مع موسى ابن جعفر عليه السلام ، وانّ اللّه ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها عنده عليّا يكون لله في خلقه رضيّا في حكمه ويجعله حجّة لشيعته يحتجّون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به الدعاء.

اللّهم صل على محمد وآل محمد وأعطنى الهدى وثبتني عليه واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع انك أهل التقوى وأهل المغفرة

(احقاق الحق المجلد 13 ج 4)

ص: 64

وانّ اللّه عزوجل ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها محمّد بن عليّ فهو شفيع شيعته ووارث علم جدّه له علامة بيّنة وحجّة ظاهرة إذا ولد يقول : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في دعائه الدعاء يا من لا شبيه له ولا مثال أنت اللّه لا اله الا أنت ولا خالق الا أنت تفنى المخلوقين وتبقى أنت حلمت ممن عصاك وفي المغفرة رضاك

من دعا بهذا الدعاء كان محمّد بن عليّ شفيعه يوم القيامة ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية نائرة مباركة طيّبة طاهرة سمّاها عنده عليّ بن محمّد فألبسها السكينة والوقار وأودعها العلوم وكلّ سرّ مكتوم من لقيه وفي صدره شيء أنبأه وحذّره من عدوّه ويقول في دعائه الدعاء

يا نور يا برهان يا منير يا مبين يا رب اكفني شر الشرور وآفات الدهور وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور

من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمّد شفيعه وقائده الى الجنّة ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة وسمّاها عنده الحسن عليه السلام وجعله نورا في بلاده وخليفته في أرضه وعزّا لامّة جدّه وهاديا لشيعته وشفيعا لهم عند ربّه ونعمة لمن خالفه وحجّة لمن والاه وبرهانا لمن اتّخذه اماما يقول في دعائه الدعاء (يا أعز عزيز العز في عزه خ ل) يا عزيز العز في عزه يا عزيز أعزنى بعزك وأيدني بنصرك وابعد عنى همزات الشياطين وادفع عنى بدفعك وامنع عنى بمنعك واجعلنى من خيار خلقك يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل معه ونجاه من النار ولو وجبت عليه ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلب الحسن نطفة مباركة زكيّة طيّبة طاهرة مطهّرة يرضي بها كلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه ميثاقه في الولاية ويكفر به كلّ

ص: 65

جاحد وهو امام تقىّ نقىّ سار مرضى هاد مهدىّ يحكم بالعدل ويأمر به يصدّق اللّه عزوجل ويصدّقه في قوله يخرج من تهامة حتّى يظهر الدلائل والعلامات وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضّة إلّا خيول مطهمة ورجال مسوّمة يجمع اللّه له من أقصى على عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وطبائعهم وكلامهم وكناهم كدّا دون مجدّون في طاعته ، فقال له : وما دلالته وعلامته يا رسول اللّه؟ قال : له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه اللّه عزوجل فناداهم العلم اخرج يا ولىّ اللّه اقتل أعداء اللّه وهما رايتان وعلامتان وله سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك من غمده وأنطقه اللّه عزوجل فناداه السيف اخرج يا وليّ اللّه فلا يحلّ لك أن تقعد عن أعداء اللّه فيخرج يقتل اعداء اللّه حيث ثقفهم ويقيم حدود اللّه ويحكم بحكم اللّه يخرج جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن ميسرته وشعيب وصالح على مقدّمته وسوف تذكرون ما أقول لكم وافوّض أمرى الى اللّه عزوجل ، يا أبىّ طوبى لمن لقيه وطوبى لمن أحبّه وطوبى لمن قال به ولو بعد حين وينجيهم من الهلكة والإقرار باللّه وبرسوله وبجميع الأئمة يفتح اللّه لهم الجنّة ، مثلهم في الأرض كمثل المسك الّذى يسطع ريحه فلا يتغيّر أبدا ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الّذى لا يطفى نوره أبدا.

قال أبيّ : يا رسول اللّه كيف حال بيان هؤلاء الأئمة عن اللّه عزوجل؟ قال : انّ اللّه أنزل عليّ اثني عشر خاتما واثنتي عشرة صحيفة امم كلّ امام على خاتمة وصفته في صحيفته والحمد لله رب العالمين.

ص: 66

سيّدة نساء العالمين ، وأبوهما سيّد الوصيّين ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، الى اللّه أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى باللّه وليّا وناصرا لعترتي وأئمة امّتى ومنتقما من الجاحدين حقّهم ، ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) .

ابن الداعي الحسيني عن أبى محمّد الحسن جعفر بن محمّد الدورستي عن الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي عن أبى جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي رضى اللّه عنهم قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضى اللّه عنه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر عن المعلّى بن محمّد البصري عن جعفر بن سليمان عن عبد اللّه بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد اللّه بن العباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ خلفائي وأوصيائى وحجج اللّه على الخلق بعدي الاثني عشر أوّلهم أخى وآخرهم ولدي قيل : يا رسول اللّه ومن أخوك؟ قال : عليّ بن أبى طالب عليهم السلام قيل : فمن ولدك؟ قال : المهدى الّذى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج فيه ولدي المهدى ينزل روح اللّه عيسى بن مريم فيصلّى خلفه وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 487 ط اسلامبول)

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «درر السمطين»

لمبغضيهم ، يا علىّ لو أنّ رجلا أحبّك وأولادك في اللّه لحشره اللّه معك ومع أولادك وأنتم معى في الدرجات العلى وأنت قسيم الجنّة والنار تدخل محبيك الجنّة ومبغضيك النار.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «المودة القربى» (ص 95 ط لاهور) روى الحديث عن سليم بن قيس عن سلمان الفارسي بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 129 طبع بمبئى)

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه أسقط قوله ابو أئمة وقوله أبو سادة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 168 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «مودة القربى» عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة» لكنّه قال : ويلثم فاه وزاد بعد قوله ابن سيّد : أخو سيّد وبعد قوله ابن إمام : أخو إمام وبعد قوله ابن حجّة : أخو حجّة.

وفي (ص 445 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق الحموينى والخوارزمي عن سلمان بعين ما تقدّم عنه أوّلا لكنّه ذكر بدل قوله وهو يقبّل خديه : وهو يقبّل عينيه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور) روي الحديث نقلا عن مودّة القربى للسيّد على الهمداني الشافعي والمناقب لأخطب خوارزم بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة».

شيخ الشرف فخّار بن معد بن فخّار الموسوي عن شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه عن أبى جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا أبي ، قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل عن أبى جعفر عليه السلام قال : قال رسول اللّه لأمير المؤمنين : اكتب ما املي عليك قال : يا نبىّ اللّه وتخاف علىّ النسيان ، قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت اللّه تعالى لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك ، قال : قلت ومن شركائى يا نبيّ اللّه؟ قال : الأئمة من ولدك بهم تسقى امّتى الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف اللّه عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من السماء وهذا أوّلهم وأومى بيده الى الحسن ثمّ أومى بيده الى الحسين ، ثمّ قال عليه وآله السلام : الأئمة من ولده.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 20 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن الحموينى بعين ما تقدّم عنه في (فرائد السمطين).

قال : أخبرنى أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان ، قال نبأنا أبو بشر أحمد بن إبراهيم ابن أحمد القمي ، قال نبأنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، نبأنا سليمان بن إسحاق بن سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس ، قال : حدّثنى أبى ، قال : كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدى وما ذكر من عدله وأطنب في ذلك فقال الرشيد : أنا أحسبكم انّه تحسبونه أبي المهدى ، حدّثنى أبى عن أبيه عن جدّه عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطّلب انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : يا عمّ يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثمّ يكون امور كثيرة شديدة عظيمة ، ثمّ يخرج المهدى من ولده يصلح اللّه أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا فيمكث في الأرض ما شاء اللّه ثمّ يخرج الدجّال.

أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلّة : السيّدان الامامان جمال الدين أحمد ابن موسى بن طاوس الحسنى وجلال الدين عبد الحميد بن فخّار بن معد بن فخّار الموسوي عليهما الرحمة والإمام العلّامة نجم الدّين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن سعيد رحمه اللّه بروايتهم عن السيّد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخّار بن محمّد الدّورستي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ قدّس اللّه أرواحهم قال : حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه ابن البرقي عن أبيه ، عن جدّه أحمد بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام : يا عليّ أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ، «إلى أن قال» : ومثل الأئمّة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 38 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 206 ط نول كشور)

نقل الحديث عن الحمويني بواسطة «الينابيع» بعين ما تقدّم عنه.

روى بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصرى والأئمّة من ولدها أمارتى وحبلى الممدود فمن اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى.

ينتهى إلى الحسين عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بهجة قلبي «إلى ان قال» والأئمّة من ولدها أمناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى.

ورواه بعينه جماعة تقدم ذكره هناك.

ومنهم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرىّ في «المناقب» (المخطوط ص 213)

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 82 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصليّ الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المعارف» (ص 106 مخطوط)

روى بسنده ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والأئمّة من ولدها أمارتي وحبلي الممدود فمن اعتصم بهم نجى ومن تخلّف عنهم هوى.

ورواه بعينه عن ابن عباس جماعة تقدّم ذكره هناك.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكنهو)

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 مخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 236 و 245 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 312 ط لاهور)

عليّ بن أبي طالب بما تحفظوا أنفسكم فإنّه الصديق الأكبر ، يزيد اللّه به دينكم ، وإنّ اللّه أعطى موسى العصا ، وإبراهيم النّار المطفئة ، وعيسى الكلمات الّتي كان يحيى بها الموتى ، وأعطاني هذا ، ولكلّ نبيّ آية ربّي والأئمّة الطاهرين آيتي من ولده لن تخلوا الأرض من الايمان ما بقي أحد من ذريّته وعليهم تقوم القيامة.

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 234 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلى قوله : تحريف الغالين.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 273 وص 191 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الملا في سيرته بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 17 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : في كلّ خلف من امّتي عدول من أهل بيتي الحديث (1).

ص: 82

ص: 83

ص: 84

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 13 ط الغرى) قال :

وما روى من قول النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليّة.

ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» ص 117 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب بالسند عن عيسى بن السّرى قال : قلت لجعفر الصادق عليه السلام : حدّثني عمّا ثبت عليه دعائم الإسلام إذا أخذت بها زكا عملي ولم يضرني جهل ما جهلت قال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه والإقرار بما جاء به من عند اللّه وحقّ في الأموال من الزكاة والإقرار بالولاية الّتي أمر اللّه بها ولاية آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات لم يعرف امامه مات ميتة جاهليّة قال اللّه عزوجل : ( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) فكان عليّ صلوات اللّه عليه ثمّ صار من بعده حسن ثمّ حسين ثمّ من بعده عليّ بن الحسين ثمّ من بعده محمّد بن عليّ وهكذا يكون الأمر إنّ الأرض لا تصلح إلّا بإمام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهليّة.

ص: 86

يرى الأخبار في المهدى جاءت بمسّماه *** وقد أبداه بالنّسبة والوصف وسمّاه

ويكفى قوله منى لإشراق محياه *** ومن بضعته الزّهراء مرساه ومسراه

ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه *** فمن قالوا هو المهدى ما مانوا بما فاهوا

وقد رتع من النبوّة في أكناف عناصرها ورضع من الرّسالة أخلاف أواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها فاقتنى من الأنساب شرف نصابها واعتلى عند الانتساب على شرف احسابها واجتنى الهداية من معادنها وأسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول فالرسالة أصلها وانها لأشرف العناصل والأصول.

فأمّا مولده فبسرمن رأى في ثالث وعشرين شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ومأتين للهجرة.

وأمّا نسبه أبا وأمّا فأبوه محمّد الحسن الخالص بن عليّ المتوكّل بن محمّد القانع ابن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين ابن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين.

وامّه امّ ولد تسمّى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك.

وأما اسمه محمّد وكنيته أبو القاسم ولقبه الحجّة والخلف الصالح وقيل المنتظر.

ومنهم العلامة ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (ج 1 ص 571 ط بولاق بمصر) قال :

في ذكر محمّد بن الحسن المهدي : وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ، وذكر ابن الأزرق في «تاريخ ميافارقين» أن الحجّة

ص: 89

المذكور ولد تاسع عشر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين ومأتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 204 ط طهران) قال:

محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وكنيته أبو عبد اللّه وأبو القاسم وهو الخلف الحجّة صاحب الزّمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمّة.

وقال :

ويقال له ذو الاسمين محمّد وأبو القاسم قالوا : أمّه امّ ولد يقال لها صيقل.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المصري في «الفصول المهمة» (ص 274 ط الغرى) قال :

ولد أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين للهجرة.

وأمّا نسبه أبا وأمّا فهو أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر ابن عليّ زين العابدين بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين.

وأمّا امّه فامّ ولد يقال لها : نرجس خير أمة وقيل : اسمها غير ذلك.

وأمّا كنيته فأبو القاسم.

وأمّا لقبه فالحجّة والمهدى والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدى.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 420 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو) قال :

ص: 90

ونقل عن «كشف الغمّة» قولا بأنّه عليه السلام ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتّفقوا على أنّ ولادته في سرّ من رأى وهو سمّى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اسمه اسمه وكنيته كنيته ولا يجوز ذكر اسمه في زمان الغيبة وألقابه الشريف المهدى والقائم والمنتظر والحجة.

وأمّا صفته عليه السلام شابّ مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوّابه محمّد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ستّ وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير ممّا جاء من النصوص الدّالّة على الإمام الثاني عشر عن الأئمّة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئا ، وممّن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الّذي صنّفه ملأ الغيبة في طول الغيبة.

وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثا في أمر المهدى خاصّة.

وصنّف الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي في ذلك كتابا سمّاه البيان في أخبار صاحب الزمان وقال : روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى عليّ بن موسى الرضا عليه السلام أنّه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمّد الحسن بن عليّ وهو صاحب الزمان القائم المهديّ.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 124 ط مصر) قال :

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمّد الحجّة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه اللّه فيها الحكمة ، ويسمّى القاسم المنتظر قيل : لأنّه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب.

ص: 91

ومنهم العلامة الشيخ عثمان العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 370 مخطوط) قال :

الثاني عشر محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ الرضي يكنّى أبا القاسم وتلقبه الاماميّة بالحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال :

ولد في سرّ من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومأتين وفي «جامع الأصول» في أشراط الساعة وعلاماتها.

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 153 ط مصر) قال : قال سيّدي عبد الوهّاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدى من ولد الامام الحسن العسكري ومولده ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرّطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيّدى عليّ الخواصّ.

ومنهم العلامة السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوى مفتى الديار الحضرمية في كتابه «بغية المسترشدين» (طبع مصر ص 296) قال : نقل السّيوطي عن شيخه العراقي انّ المهدي ولد سنة 255 قال ووافقه الشيخ على الخوّاص فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سنة 703.

وذكر أحمد الرملي أنّ المهدي موجود وكذلك الشعراني اه من خط الحبيب علوي بن أحمد الحدّاد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 سنة 1046.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 229 ط العثمانية بمصر).

نقل عن الشعراني ما نقل عنه في «مشارق الأنوار» ثمّ قال : صفته شاب أكحل العينين أزجّ الحاجبين اقنى الأنف كثّ اللحية على خده الأيمن خال.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراويّ الشافعي المصري في كتابه «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 68 ط مصر) قال :

ص: 92

ولد الإمام محمّد الحجّة ابن الإمام الحسن الخالص رضي اللّه عنه بسرّ من رأى ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنّهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميّين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم.

وكان الإمام محمّد الحجّة يلقّب أيضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزّمان وأشهرها المهدي.

ومنهم العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في «مرآة الأسرار» (ص 31 ط).

قال ما ترجمته بالعربيّة : ذكر شمس الدين والدولة هادي الملّة والدولة : من هو القائم في المقام المطهّري الأحمدي الإمام بالحق أبو القاسم محمّد بن الحسن المهدى رضي اللّه عنه ، وهو الامام الثاني عشر من أئمّة أهل البيت ، أمّه كانت امّ ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وعلى رواية شواهد النبوّة انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سرّ من رأى المعروفة بسامرّاء ، وافق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الاسم والكنية ، وألقابه المهدي والحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثني عشر وصاحب الزمان ، كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وجلس على مسند الامامة ومثله مثل يحيى بن زكريّا حيث أعطاه اللّه في الطفوليّة الحكمة والكرامة ، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه اللّه النبوّة في صغر سنه كذلك المهدي جعله اللّه اماما في صغر سنّه ، وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر.

ومنهم العلامة السيد عباس بن على المكي في «نزهة الجليس» (ج 2 ص 128 ط القاهرة) قال :

ص: 93

ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

هو القائم المنتظر على رأي الإماميّة ، وهو صاحب السّرداب وقد تقدّم ذكر السّرداب في أوائل الكتاب ، وللاماميّة فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولمّا توفّى أبوه وقد تقدّم ذكره كان عمره خمس سنين واسم امّه نرجس.

«إلى أن قال :» والصحيح انّ ولادته في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ومأتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومأتين وعمره سبع عشرة سنة ، واللّه الموفّق للصواب وإليه المآب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 113 ط العرفان ببيروت) قال :

وعمره (أي أبي القاسم محمّد الحجّة) عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه اللّه تعالى الحكمة ويسمّى القائم المنتظر لأنّه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب انتهت الصّواعق فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقات أن ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الّذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الّذي كان في القوس وكان الطّالع الدّرجة الخامسة والعشرين من السّرطان.

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» في «شرح منظومة البرزنجى» (ص 207 ط مصر) قال :

قال صاحب الفصول المهمّة : كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه اللّه فيها الحكمة كما آتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان : إحداهما أطول من

ص: 94

الأخرى ، أمّا الاولى فمن منذ ولادته إلي انقطاع السّعاية في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السّلطان ، إلى ان قال : والثّانية بعد ذلك وهي الأطول وذلك في زمن المعتمد سنة ستّ وستين ومأتين ، اختفى في سرداب والحرس عليه فلم يقفوا له على خبر.

ثمّ قال : ومن الدّلائل على كون المهدي حيّا باقيا منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر -.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 189 مخطوط) قال : وأمّا المفيد والطبرسي فانّهما قالا : ولد ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنّى أبا القاسم ويلقّب بالخلف الصالح والحجّة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه اللّه الحكمة وفصل الخطاب في الطفوليّة كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيّنا.

وأمّا عمره فإنّه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلّا خاصّة أبيه ولم يزل مختفيا حيّا باقيا حتّى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فانّه قد عمر كثير من النّاس حتّى جاوزوا الالف كنوح ولقمان والخضر سلام اللّه على نبيّنا وعليهم.

ومنهم نور الدين عبد الرحمن الدشتى الجامى الحنفي في «شواهد النبوة» (ص 21 ط بغداد).

روى عن حكيمة عمّة أبي محمّد الزكي عليه السلام أنّها قالت : كنت يوما عند أبي محمّد عليه السلام فقال : يا عمّة باتى الليلة عندنا فانّ اللّه تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممّن؟ فانّى لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمّة مثل نرجس مثل أمّ موسى لا يظهر حملها إلّا في وقت الولادة ، فبتّ عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجّدت

ص: 95

وقامت نرجس وتهجّدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمّد عليه السلام فناداني أبو محمّد عليه السلام من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها (قل هو اللّه أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي) فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثمّ أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمّد من حجرته يا عمّة ائتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلّم يا ولدي بإذن اللّه تعالى فقال : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ) ، ثمّ رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمّد عليه السلام واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتّى يأذن اللّه تعالى فيه فان اللّه بالغ أمره فسألت أبا محمّد عليه السلام ما هذا الطير وما هذه الطيور؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرّحمة ثمّ قال : يا عمّة رديّه إلى امّه كى تقرّ عينها ولا تحزن ولنعلم أنّ وعد اللّه حقّ ولكنّ أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى امّه ولمّا ولد كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن ( جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً ) انتهى.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 417 ط گلشن فيض بلكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شواهد النبوّة».

ومنهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري في «فصل الخطاب» على ما في «ينابيع المودة» (ص 387 ط اسلامبول) قال :

ويروى أن حكيمة بنت محمّد الجواد كانت عمّة أبي محمّد الحسن العسكري رضي اللّه عنهما تحبّه وتدعو له وتتضرع إلى اللّه تعالى أن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين دخلت حكيمة عند الحسن

(احقاق الحق المجلد 13 ج 6)

ص: 96

فقال لها : يا عمّة كوني الليلة عندنا لأمر قامت فلمّا كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلمّا رأته حكيمة أتت به الحسن رضي اللّه عنهم وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذّن في اذنه اليمنى وأقام في الأخرى.

ثمّ قال : يا عمّة اذهبي به إلى امّه فردته إلى امّه قالت حكيمة : ثمّ جئت من بيتي إلى أبي محمّد الحسن فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك؟ فقال : يا عمة هذا المنتظر الّذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكرا على ذلك ثمّ كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيّدنا المنتظر؟ قال : استودعناه اللّه الّذي استودعته امّ موسى عليهما السلام ابنها ، وقالوا : آتاه اللّه تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : ( يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) وقال تعالى : وقالوا : ( كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ) ، وطوّل اللّه تبارك وتعالى عمره كما طوّل عمر الخضر والياس عليهما السلام.

ص: 97

ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 2 ص 519 ط التازى بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أحمد بن عبد الملك ، ثنا أبو المليح الرقيّ عن زياد بن بيان ، عن عليّ بن نفيل ، عن سعيد بن المسيّب قال : كنّا عند امّ سلمة فتذاكرنا المهدىّ فقالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة أبو على محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني المتوفى سنة 334 في كتابه «تاريخ الرقة» (ص 70 ط القاهرة) قال :

روى الحديث عن سعيد بن المسيّب ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم ثانيا عن «التاريخ الكبير».

وفي (ص 71 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا أحمد بن بزيغ ، حدّثنا أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن أبي شجاع الرّقيّ ، حدّثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» سندا ومتنا ثمّ قال : حدّثنا هلال بن العلاء ، حدّثنا أبي ، حدّثنا ابن أبي شجاع فذكره بالسند والمتن المذكورين.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 557 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا عبد اللّه بن صالح أنبأ أبو المليح الرّقىّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا ثمّ قال :

وحدّثنا أبو أحمد بكر بن محمّد الصيرفي بمرو ، ثنا أبو الأحوص محمّد بن هيثم القاضي ، ثنا عمرو بن خالد الحراني ، ثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» لكنّه أسقط كلمة حقّ.

ص: 99

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي المتوفى سنة 535 في كتابه «الجمع بين الصحاح» (المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية» (ج 1 ص 37 ط الرياض).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 616 ط عبد الحميد بمصر).

روى الحديث من طريق الحافظ أبى نعيم عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» وزاد في آخره : أو قال في يومين.

ومنهم العلامة المولوى الشهير بحسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج 2 ص 65 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» ثمّ قال : أخرجه الطيالسي في مسنده وعثمان وعبد اللّه ابنا أبى شيبة وأحمد في مسنده وابن ماجة وأبو يعلى والطبرانيّ في الكبير وأبو نعيم في الحلية والمستغفري في «دلائل النبوة».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في «الفصول المهمة» (ص 276 ط الغرى).

روي الحديث نقلا عن أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق).

روى الحديث نقلا عن أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 355 وج 2 ص 240

ص: 100

ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير» سندا لكنّه قال : المهدى من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 97 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلّم وداود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرين بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 3 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» (ص 89 ط طهران).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 311 ط الغرى) قال :

أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي ببغداد وكان مولده في سادس شعبان سنة أربع وخمسين وخمسمائة وتوفّى في يوم الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وستّمائة ، قال : أخبرنا طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسي عن أبى منصور محمّد بن الحسين المقوّمى ، عن أبى طلحة القاسم بن المنذر الخطيب عن أبى الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة القطان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدّثنا أحمد بن عبد الملك ، حدّثنا أبو المليح الرّقى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» سندا ومتنا ، ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ

ص: 101

أبو داود في «سننه» كما خرّجناه -.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 463 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، أنا عبد اللّه بن أحمد سنة 615 ، أنا أبو الفتح ابن البطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا الحسن بن أحمد البزّاز ، أنا أحمد بن محمّد القطان ، أنا أبو جعفر محمّد بن غالب ، حدّثنى أحمد بن عبد الملك الحراني ، أنا أبو المليح الرّقى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 435 ط مكتبة الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم ثانيا عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 29 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 337 ط نول كشور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ص: 102

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 40 ط الرياض) قال :

وقال أبو داود : حدّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم الرقي حدّثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 579 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المذكور في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 57 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة والطبرانيّ والحاكم عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

وفي (ص 74 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة الحراني في «منهاج السنة» (ج 4 ص 211 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 164 ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ورواه أيضا ثانيا بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص 432 ط اسلامبول) قال

ص: 103

وحديث قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيّب : أحقّ المهدىّ؟ قال : نعم هو حقّ هو من اولاد فاطمة قلت : من أيّ ولد فاطمة؟ قال : حسبك الآن.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

روى عن أبي داود عن امّ سلمة قالت سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة ابن الديبع الشيباني في «تمييز الطيب» (ص 220 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ وأبى داود وأحمد وأبى يعلى أنّ المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة المذكور في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 237 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 4 ص 292 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 100 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 194)

ص: 104

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 147 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلّم وأبى داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وغيرهم بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المناوى في «الكنوز» (حرف الميم).

المهديّ من ولد فاطمة لأبى داود.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (حرف الميم).

روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 1 ص 193 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 89 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق مسلّم وأبي داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 236 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم والطبراني بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ص: 105

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ص 259 ط مصر) قال :

روى من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم عن امّ سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعسانى في «تعليقته على تاريخ الرقة» لأبي على محمد القشيري الحراني المتوفى سنة 334 (ص 70 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «تاريخ الرقّة» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة حقّ وهو.

ورواه ثانيا من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد العزيزي في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 409 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحاكم عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ص: 106

عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 152 ط الشرفية بمصر).

روى من طريق ابن عساكر عن عليّ بن الحسين عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أبشري يا فاطمة المهديّ منك –

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ثمّ رواه من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «المشارق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 194 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «الأربعين» بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 3 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المشارق».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 17 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن الحسين بن علي بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 3 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «مشارق الأنوار».

ومنهم العلامة المولوى الشهير بحسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج 2 ص 70 ط حيدرآباد).

ص: 108

روى الحديث عن الحسين عليه السلام بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيّوب الأنصاري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لفاطمة عليها السلام نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو ابن عمّ أخيك ، ومنّا سبطا هذه الأمّة الحسن والحسين وهما ابناك ، ومنّا المهدي.

قلت : هكذا رواه الطّبراني في «معجمه الصغير» في ترجمة أحمد.

اليوم حتّى يملك رجل من أهل بيتي تجرى الملاحم على بدية ويظهر الإسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب.

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 615) قال :

وفي حديث حذيفة الطويل مرفوعا فلو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 136 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى عن حذيفة إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يبعث رجلا من ولدي اسمه كاسمي فقال سلمان : من أيّ ولدك يا رسول اللّه؟ قال : من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 90 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبى جعفر القرطبي وغيره بدمشق والمفتي صفر بن يحيى بن صفر الشّافعى وغيره بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود الثقفي ، وأخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ، عن محمّد بن زكرياء العلابى ، حدّثنا العبّاس بن بكّار ، حدّثنا عبد اللّه عن الأعمش ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنّى أبا عبد اللّه يبايع له النّاس بين الرّكن والمقام ، يردّ اللّه به الدّين ويفتح له فتوحا ، فلا يبقى على ظهر الأرض إلّا من يقول : لا إله إلّا

(احقاق الحق المجلد 13 ج 7)

ص: 112

اللّه ، فقام سلمان ، فقال : يا رسول اللّه من أيّ ولدك هو؟ قال : من ولد ابني هذا ، وضرب بيده على الحسين عليه السلام.

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه.

وفي (ص 91 ، الطبع المذكور) قال :

أخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه وغيره بدمشق ، وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود بن سعد الثقفي ، وقال الحافظ يوسف : أخبرنا القاضي أبو المكارم قالا : أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو محمّد بن حيّان ، حدّثنا الحسين بن أحمد المالكي ، حدّثنا عبد الوهّاب بن الضحّاك ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرّحمن ابن جبير ، عن كثير بن مرّة ، عن عبد اللّه بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين» ثمّ قال :

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا ، أخرجه أبو الشيخ الأصبهانى في «عواليه» كما سقناه ، ورواه أبو نعيم في «مناقب المهدى» عليه السلام.

ومنهم العلامة يوسف بن يحيى بن على المقدسي الشافعي في «عقد الدرر في ظهور المنتظر» (مخطوط).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «البيان» إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الإمام العلّامة نجم الدين عثمان بن الموفّق الأركاني بقراءتي باسفراين في مسجد بمحلّة راس المقدّم ليلة السبت الرابع والعشرين من صفر سنة أربع وستّين وستّمائة قلت له : أخبركم الشيخ الإمام مجد الدين عبد الحميد بن محمّد

ص: 113

ابن إبراهيم الخوارزمي إجازة فأقرّ به قال : أنبأ الشيخ الإمام الحافظ قطب الدّين شيخ الإسلام أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمداني وأخبرنى المشايخ أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب وإبراهيم بن إسماعيل الدرجى وإسكندر بن سعد بن أحمد ابن محمّد الطاووسى ويحيى بن الحسن بن عبد اللّه إجازة وبروايتهم عن امّ هاني عفيفة بنت أبى بكر أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال : نبأ العبّاس بن بكّار نبّأ عبد اللّه بن زياد الكلانى ، عن الأعمش ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» لكنّه ذكر بدل كلمة كاسمي : اسمى.

ومنهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 18 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا باديا من عبد اللّه بن زياد ومتنا من قوله فقال سلمان إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 224 ط اسلامبول) روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (مخطوط).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم أوّلا عن «البيان».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 277 ط الغرى) قال :

روى الحديث من طريق أبى نعيم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في «الأربعين» على ما في (مناقب الكاشي المخطوط ص 301).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة السيد الشريف الدين السمهودي في «جواهر العقدين»

ص: 114

على ما في «ينابيع المودة» (ص 435 ط اسلامبول).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 158 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

أربع وستّين وستّمائة باسفراين وساق سنده إلى عليّ بن الهلالي عن أبيه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 305 ط النجف) قال :

أخبرنا السيّد النقيب الكامل مستحضر الدولة شهاب الحضرتين سفير الخلافة المعظمة علم الهدى تاج أمراء آل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أبو الفتوح المرتضى بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسين بن إسحاق ابن الامام جعفر الصّادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام عليّ زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم السلام عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي عن أبي عليّ بن الحسن بن أحمد الحدّاد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني ، وأخبرنا الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبى زيد الكرّانى بإصبهان ، أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانيّة ، أخبرنا أبو بكر بن زبدة ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم الطّبرانى ، حدّثنا محمّد بن زريق ابن جامع المصري ، حدّثنا الهيثم بن حبيب ، حدّثنا سفيان بن عينية عن عليّ الهلالي عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه ذكر بدل قوله : فرفع رسول اللّه إليها رأسه : فرفع رسول اللّه طرفه إليها.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبرانى في «الكبير» وأبى نعيم عن علي الهلالي بعين ما تقدّم عن «الأربعين» من قوله : والّذى إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 426 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «فرائد السمطين» من قوله : إذا تظاهرت إلى قوله :

ص: 117

ظلما وجورا.

ومنهم العلامة المحدث البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 18 مخطوط).

روى الحديث من طريق الطّبرانى وأبى نعيم في «أربعينه» في ذكر المهدىّ عن عليّ بن الهلال ، عن أبيه بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

حدّثنا أبو أحمد ثنا فضيل بن محمّد الملطي ثنا ياسين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» وزاد : أو قال في يومين.

ورواه محمّد بن فضيل عن سالم بن أبى حفصة عن إبراهيم.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنى الشيخان شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساكر الشافعىّ وبدر الدين أبو عليّ الحسن بن عليّ بن الحلّال بقراءتي عليهما منفردين بدمشق المحروسة قلت لكلّ واحد منهما : أخبرك الشيخ الصالح أبو الفضل محمّد بن ناصر ابن محمّد بن عليّ الحافظ السلامي إذنا قال : أنبأ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار ابن أحمد الصيرفي قال : أنبأ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد ابن شاذان قراءة عليه في رجب سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة قال : أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه قراءة عليه في منزله بدرب الصفادع قال : نبأ عبد الملك ابن محمّد قال : نبأ أبو نعيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 58 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن أبى شيبة وابن ماجة ونعيم بن حمّاد في الفتن عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 311 ط النجف) قال :

أخبرنا الخطيب أبو تمام عليّ بن أبى الفخّار محمّد بن أبى منصور بن عبد السميع ابن الواثق باللّه قراءة عليه وأنا أسمع بكرخ بغداد وسألته عن مولده ، قال : يوم الجمعة غرّة المحرّم سنة خمسين وخمسمائة وتوفّى في يوم الاثنين وصلّي عليه يوم الثلثاء ثاني جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين وستّمائة ، قال : أخبرنا أبو ذرعة

ص: 120

طاهر بن محمّد بن طاهر المقدّسي عن أبي منصور محمّد بن الحسين المقوّمي ، عن أبي طلحة القسم بن أبي المنذر الخطيب ، عن أبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة القطّان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، حدّثنا عثمان ابن أبي شيبة ، حدّثنا أبو داود الحفرى ، حدّثنا ياسين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ثمّ قال :

قلت : هكذا رواه ابن ماجة في «سننه» ، كما سقناه ، وأخرجه أبو نعيم الحافظ في مناقب المهدى ، وأخرجه الطّبراني في «المعجم الكبير» عن عبد الرحمن بن حاتم عن نعيم بن حمّاد ، عن القسم بن مالك المزني ، عن ياسين بن سيّار ، ولم يقل : يصلحه اللّه في ليلة ، وانضمام هذه الأسانيد بعضها إلى بعض وإيداع الحافظ ذلك في كتبهم يوجب القطع بصحّته.

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ط عبد الحميد بمصر).

روى الحديث نقلا عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء» (1).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن ماجة عن علىّ بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في كتابه «الجامع الصغير» (ج 2 ص 579 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن ماجة عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ص: 121

ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق المحرقة» (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب الشعراني في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 13 و 206 ط عبد الحميد بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 435 ط الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي يعلي والطّبراني عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن الديبع في كتابه «تمييز الطيب من الخبيث» (ص 220 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي يعلي والطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 164 ط بولاق بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة العارف الشيخ عبد الغنى النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 24 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة في الفتن عن عثمان بن أبي شيبة عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الشيخ ضياء الدين الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 237 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق أحمد وابن ماجة عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن

ص: 122

«المسند».

ومنهم العلامة الشيخ طاهر النعسانى في «تعليقته على تاريخ الرقة» (ص 71 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 و 188 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد وابن ماجة عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 259 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن ماجة عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 421 ط لكهنو).

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ص: 123

ومنهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري المتوفى سنة 489 في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» (مخطوط).

روى بإسناده عن أبي هارون العبدى ، عن أبي سعيد الخدري قال : دخلت فاطمة على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (إلى ان قال) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ومنّا مهدى هذه الامّة. قال أبو هارون العبدى : ولقيت وهب بن منبه أيّام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال لي وهب : يا أبا هارون العبدى إن موسى بن عمران عليه السلام لمّا فتن قومه واتّخذوا العجل كبر على موسى عليه السلام فقال : يا ربّ فتنت قومي حيث غبت عنهم قال اللّه : يا موسى إنّ كلّ من كان قبلك من الأنبياء افتتن قومه وكذلك من هو كائن بعدك من الأنبياء فافتتن أمّتهم إذا قعدوا بينهم قال موسى : وامّة أحمد أيضا مفتونون وقد أعطيتهم من الفضل والخير ما لم يعطه من كان قبله في التوراة فأوحى اللّه تعالى إلى موسى عليه السلام إنّ امّة أحمد سيصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتّى يعبد بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض حتّى يصيبهم حال أو حتى يجحدوا ما أمرهم به نبيّهم ، ثمّ يصلح اللّه أمرهم برجل من ذريّة أحمد فقال موسى : يا ربّ اجعله من ذرّيّتي ، وقال : يا موسى انّه من ذريّة أحمد وعترته وقد جعلته في الكتاب السّابق أنّه من ذرّيّة أحمد وعترته أصلح به أمر النّاس وهو المهدىّ.

أخبرني جبرئيل انهم يظلمونه بعدي وان ذلك الظلم يبقى حتّى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الامّة على محبّتهم وكان الشّاني لهم قليلا والمكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم وذلك حين تغيرت البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج فعند ذلك يظهر قائم المهدىّ من ولدي بقوم يظهر اللّه الحقّ بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم النّاس راغبا إليهم أو خائفا ثمّ قال : معاشر الناس ابشروا بالفرج فان وعد اللّه حق لا يخلف وقضائه لا يرد وهو الحكيم الخبير وان فتح اللّه قريب اللّهم انهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا اللّهم اكلأهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعزّهم ولا تذّلهم واخلفني فيهم انّك على ما تشاء قدير.

روى الحديث عن نصير بن حماد مرفوعا بعين ما تقدّم عن «الحاوي».

حدّثنا عبد الرحمن بن حاتم ، حدّثنا نعيم بن حمّاد ، حدّثنا الوليد عن عليّ بن حوشب ، سمع مكحولا يحدث عن عليّ بن أبي طالب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين» مع الزيادة المذكورة في بعض نسخ «الأربعين» ثمّ قال.

قلت : هذا حديث حسن عال رواه الحافظ في كتبهم ، فأمّا الطّبراني ، فقد ذكره في «المعجم الأوسط» ، وأمّا أبو نعيم ، فرواه في «حلية الأولياء» ، وأمّا عبد الرحمن بن حاتم ، فقد ساقه في «عواليه» كما أخرجناه سواء.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 61 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط من طريق عمر بن عليّ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» إلى قوله : بعد عداوة الشرك.

ورواه من طريق نعيم بن حمّاد وأبي نعيم عن مكحول ، عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه ذكر بدل به الدين : بنا الدين.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 263 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق نعيم بن حمّاد والطّبراني في «الأوسط» وأبي نعيم في «كتاب المهديّ» والخطيب في «التلخيص» لكنّه ذكر بدل قوله قال : بل منّا إلى قوله فتح بنا : بل منّا يختم اللّه به كما فتح بنا.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 279 ط الغرى).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم في «البيان» لكنّه أسقط قبل قوله إخوانا في دينهم : قوله إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك ثمّ قال :

هذا حديث حسن عال رواه في كتبهم وأمّا الطّبراني فقد ذكره في «المعجم الأوسط» وأمّا أبو نعيم فرواه في «حلية الأولياء» وأمّا عبد الرحمن بن حمّاد فقد

ص: 129

ساقه في عواليه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» وأبو نعيم في «الحلية» عن عليّ بعين ما تقدّم ثانيا عن «الحاوي للفتاوي» لكنّه أسقط بعض فقرات آخر الحديث.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

روى عن الطبراني عن عليّ : المهدىّ منّا يختم الدّين بنا كما فتح.

ومنهم العلامة ابن الديبع في «تمييز الطيب من الخبيت» (ص 220 ط مصر).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الصواعق المحرقة».

ومنهم العلامة السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 435 ط الخانجى بمصر).

روى عن الطبراني مرفوعا عن عليّ : المهدىّ منّا يختم الدّين به كما فتح بنا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 164 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 194 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الحاوي للفتاوى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول).

ص: 130

روى الحديث نقلا عن الكنوز من طريق الطبراني بعين ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني في «الأوسط» وأبى نعيم في «الحلية» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة المعاصر محمد عبد الغفار الهاشمي الحنفي في «أئمة الهدى» (ص 14 ط مصر).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 151 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن الكنوز من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 158 ط مصر).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن ابن الصبّاغ في «الفصول المهمّة» ثمّ ذكر ما تقدّم ذكره عنه في ذيله.

ومنهم العلامة المولى محمد حسن الزمان بن قاسم على بن ذى الفقار التركمانى الهندي الحيدرآبادى في كتابه «القول المستحسن في شرح فخر الحسن» (ج 1 ص 316 ط حيدرآباد) قال :

روى الحديث من طريق نعيم بن حماد في «الفتن» والطبرانيّ في «الأوسط» وأبو نعيم في «كتاب المهدىّ» والخطيب في «التلخيص» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الأربعين حديثا».

ص: 131

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 557 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، ثنا محمّد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عمرو ابن عاصم الكلابي ، ثنا عمران القطان ، ثنا قتادة عن أبى نضرة ، عن أبى سعيد رض قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهدىّ منّا أهل البيت أشم الأنف أقنى أجلى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والإبهام وعقد الثلاثة هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط).

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الحادي عشر).

روى بإسناده عن أبى سعيد الخدري رضى اللّه عنه عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّه قال : المهدىّ منّا أهل البيت رجل من امّتى أشمّ الأنف يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة».

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «سننه» بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان»

ص: 133

(ص 79 ط النجف) قال :

أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوي في كتابه إلىّ بدمشق ثمّ شافهني ببغداد ، قال : أخبرنا نصر بن أبى الفرج الحصرى ، عن أبى طالب محمّد بن محمّد بن أبى زيد العلوي ، عن أبى عليّ التّسترى ، عن أبى عمر الهاشمي ، عن أبى علىّ محمّد بن أحمد ابن عمر اللّؤلؤي البصري أخبرنا الحافظ أبو داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سننه» سندا ومتنا ثمّ قال :

قلت : هذا حديث ثابت حسن صحيح أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في «صحيحه» كما سقناه ورواه غيره من الحافظ كالطبراني وغيره.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أبى داود والحاكم عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 4 ص 557 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق).

روى الحديث من طريق أبى داود عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» (ص 89 طهران).

روى الحديث من طريق أبى داود ، والترمذي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن بن أبى داود».

ص: 134

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 229 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والترمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة ابن الصباع المالكي في «الفصول المهمة» (ص 274 ط الغرى).

روي الحديث من طريق الترمذي وأبي داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» قال:

وزاد أبو داود : يملك سبع سنين وقال : حديث ثابت صحيح ثمّ قال :

ورواه الطبراني في معجمه وكذلك غيره من أئمّة الحديث.

ومنهم العلامة الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 28 ط القاهرة).

ذكر منه ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» بعينه.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 57 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود ونعيم بن حمّاد والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 579 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخطوط).

روي الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والترمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» ثمّ قال : وزاد أبو داود : يملك سبع سنين قال الترمذي : حديث حسن صحيح.

ص: 135

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 430 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «المشكوة» من طريق أبي داود والحمويني وابن الجوزي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

وفي (ص 188 ، الطبع المذكور).

رواه نقلا عن الجامع الصغير من طريق أبي داود والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة محمد حسن فيض اللّه في «فيض القدير» (ج 2 ص 151 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي داود والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 38 و 39 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي داود عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سننه».

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 175 ط القاهرة).

أشار إلى نقل أبي داود الحديث عن سهل.

ومنهم العلامة أبو بكر البيهقي في «البعث والنشور» (ص مخطوط».

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب الشعراني في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 131 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عنه في «السنن» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أجلى : واسع.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 259 ط مصر).

ص: 136

روى الحديث من طريق أبى داود والحاكم عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «شرح المشكاة» (ج 4 ص 338 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث من طريق أبى داود عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عنه في «سننه».

ابن أبى جميلة وحدّثنى الحسين بن عليّ الدارمي ثنا محمّد بن إسحاق الإمام ثنا محمّد بن بشار ثنا ابن أبى عدى عن عوف فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

وقد أورده الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» المطبوع وذيل المستدرك (ج 4 ص 557 ط حيدرآباد).

ومنهم العلامة يوسف بن يحيى بن على المقدسي الشافعي في «عقد الدرر في ظهور المنتظر» (مخطوط) قال :

وعن أبى سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقوم الساعة حتّى تملأ الأرض ظلما وعدوانا ثمّ يخرج رجل من عترتي هو من أهل بيتي من يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا أخرجه أحمد بن حنبل في «مسنده».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 89 ط بيروت).

روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند» لكنّه أسقط كلمة : أو من أهل بيتي.

ص: 138

روى الحديث من طريق الطّبرانى في «الأوسط» وأبى نعيم عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ظلما وجورا فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطا وعدلا يملك سبعا أو تسعا.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأنى الشيخ أبو عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب بن أبى الفرج بسماعه على الشيخ حنبل بن سعادة الرصافي قال : أنبأ أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين سماعا عليه قال : أنبأ أبو عليّ الحسن بن جعفر بن حمدان القطيعي سماعا عليه قال : أنبأ أبو عليّ عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الإمام أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني قال : حدّثنى أبى قال : نبّأ الحسن بن موسى قال : نبّأ حمّاد بن سلمة عن أبى هارون العبدى ومطر الوراق ، عن أبى الصّديق الناجي ، عن أبى سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تملأ الأرض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي يملك الأرض سبعا أو تسعا فيملأ الأرض قسطا وعدلا.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 558 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ثنا حجّاج بن الربيع بن سليمان حدّثنا أسد بن موسى ثنا حمّاد بن سلمة عن مطر وأبى هارون ، عن أبى الصديق النّاجى ، عن أبى سعيد الخدري انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : تملأ الأرض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي الحديث.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 4 ص 558 الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 63 ط مصر) روى الحديث من طريق أبى نعيم عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»

ص: 141

الشيباني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة رجل وزاد كلمة الأرض بعد كلمة يملك.

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 477 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق جماعة عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

وفي (ج 3 ط 52 ط الميمنية بمصر).

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبى ثنا زيد بن الحبّاب حدّثنى حمّاد بن زيد ثنا المعلّى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا سندا ومتنا لكنّه أسقط قوله يقسّم المال إلى قوله بالسّوية بين النّاس ثمّ ذكر باقى الحديث بعين ما تقدّم عنه أوّلا ثمّ قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا زيد بن الحبّاب حدّثنى جعفر بن سليمان ثنا المعلّى بن زياد عن العلاء بن بشير المزني وكان بكّاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مثله وزاد فيه : فيندم فيأتى به السّادن فيقول له : لا نقبل شيئا أعطيناه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الثامن عشر).

روى الحديث بإسناده عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» إلى قوله السّوية بين النّاس.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 84 ط النجف) قال :

قرأت على الحافظ أبى العبّاس أحمد بن أبي المجد الحربي ، أخبرنا الحسن ابن عليّ المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا ثمّ قال :

قلت : هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في «مسنده» وفي هذا الحديث دلالة على أنّ المجمل في «صحيح مسلّم» هو المبين في «مسند ابن حنبل» وفقا بين الرّوايات.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 99 ط عبد اللطيف

ص: 147

بمصر) قال :

أخرج أحمد والماوردي أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ابشروا بالمهدىّ ، رجل من قريش من عترتي فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» إلى قوله ائت السادن ثمّ قال : فيأتيه فيقول : أنا رسول المهدىّ إليك لتعطيني مالا ، فيقول احث فيحثى ما لا يستطيع أن يحمله ، فيلقى حتّى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل ، فيخرج به فيندم فيقول : أنا كنت أجشع أمّة محمّد نفسا كلّهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري فيردّ عليه ، فيقول : إنا لا نقبل شيئا أعطيناه ، فيلبث في ذلك ستّا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده.

ومنهم العلامة المذكور في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق):

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يرضى عنه ساكن الأرض وساكن السماء يقسّم المال صحاحا بالسويّة بين النّاس.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني العلّامة تاج الدّين أبو المفاخر محمّد بن أبي القاسم الزوزني كتابة والشيخ تاج الدّين عليّ بن الحب بن عبد اللّه الخازن شفاها والشيخ شمس الدّين أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن قدّامة الخطيب فيما كتب إلىّ قالوا : أنبأ مجد الدّين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر الصفّار النيشابوري إجازة وأخبر به شيخنا أبو عمر عثمان بن الموفق بقراءتي عليه عن عبد الحميد بن محمّد بن إبراهيم الخوارزمي إذنا وعن الحافظ أبي العلا الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة بروايتهما عن المقري أبي عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة قال : نبّأ أحمد بن جعفر بن مالك نبّأ عبد اللّه بن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا إلى قوله : بالسّوية بين النّاس.

ص: 148

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 313 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد في مسنده وأبي يعلي عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» وذكر بدل كلمة أبرزه : ائتزره ثمّ قال :

رواه أحمد بأسانيده وأبو يعلي باختصار كثير ورجالهما ثقاة.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 279 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد وجابر بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» لكنّه أسقط قوله : يبعث في أمّتي على اختلاف من النّاس وزلازل وذكر قوله : احث إلى قوله يندم : فيحثو له في ثوبه حثوا حتّى إذا صار في ثوبه يندم.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد والباوردي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 58 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والباوردي في المعرفة وأبي نعيم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ورواه في موضع آخر من طريق أحمد في «مسنده» وأبي يعلي عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» إلى قوله إلّا رجل واحد ثمّ قال : فيكون ذلك سبع سنين.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 210 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا باديا من أحمد

ص: 149

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 29 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» من قوله : يقسّم المال إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 487 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «فرائد السمطين» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 230 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة» ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 151 ط مصر) قال :

أخرج أحمد والماوردي أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ابشروا بالمهدىّ رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من النّاس وزلزال فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى».

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 7 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق الباوردي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «إسعاف الراغبين».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 16 ط مصر).

روى الحديث من طريق الباوردي وأحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «إسعاف الراغبين».

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 572 مخطوط).

ص: 150

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «تذكرة الحفاظ» (ج 3 ص 838 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أحمد بن هبة اللّه أنبأنا عبد المعزّ الهروي وزينب الشعريّة قالا : أنا زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي [أنا] أبو أحمد الحاكم أنا محمّد بن يوسف ابن بشر الهروي بدمشق أنا محمّد بن حمّاد الطّهراني أنا عبد الرزاق عن معمّر عن أبى هارون العبدى وعن معاوية بن قرة ، عن أبى الصّديق النّاجى ، عن أبى سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 97 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

والحاكم في «صحيحه» يحلّ بامّتى في آخر الزمان بلاء شديد من سلاطينهم لم يسمع بلاء أشدّ منه حتّى لا يجد الرّجل ملجأ ، فيبعث اللّه رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يحبّه ساكن الأرض وساكن السماء وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا ، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ، يتمنّى الاحياء الأموات ممّا صنع اللّه بأهل الأرض من خيره ، وروى الطّبرانى والبزّاز نحوه ، وفيه : يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا ، فإنّ أكثره تسعا ، وفي رواية لأبى داود والحاكم : يملك فيكم سبع سنين.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 65 ط مصر) قال : وأخرج الحاكم عن أبى سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ينزل بامّتى في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم حتّى تضيق الأرض عنهم فيبعث اللّه رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدّخر الأرض شيئا من بذرها إلّا أخرجته ولا السماء شيئا من

ص: 152

قطرها إلّا صبّته ، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسعا.

ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 207 ط عبد الحميد حنفي بمصر).

روى انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ليصيبنّ هذه الامّة بلاء فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العلامة الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 316 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف ، أخبرنا ابن أبي زيد ، أخبرتنا فاطمة ، أخبرنا ابن أبي زيدة ، أخبرنا الطّبراني ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عبد الرزّاق. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تذكرة الحفاظ» سندا ومتنا ، ثمّ قال : قلت : هكذا أخرجه الطّبراني في «معجمه» وأخرجه الحافظ أبو نعيم عنه في «مناقب المهدىّ».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 152 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم بمعنى ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (ص 148 المطبوع بهامش نور الأبصار ط مصر).

روى الحديث عن أبي سعيد وفيه : فيبعث اللّه رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يحبّه ساكن الأرض وساكن السّماء وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا يمسكن شيئا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا يتمنّى الاحياء الأموات ممّا صنع اللّه بأهل الأرض من غيره.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 431 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن الحاكم في «المستدرك» بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 153

أخبرنا شاذان بن جبرئيل القميّ عن جعفر بن محمّد الدورستي ، عن أبيه ، عن الشيخ الفقيه أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ «رض» قال : نبّأ جعفر بن محمّد بن بن مسرور قال : نبّأ الحسين بن عامر ، عن عمّه عبد اللّه بن عامر ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي جميلة المفضّل بن صالح ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهدىّ من ولدي اسمه اسمى وكنيته كنيتي أشبه النّاس بي خلقا وخلقا يكون له غيبة وحيرة يضلّ فيها الأمم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

إي وربى ليمحصّ اللّه الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، يا جابر انّ هذا الأمر من أمر اللّه وسرّ من سرّ اللّه من سرّ علّته مطويّة عن عباده فإيّاك والشكّ فإنّ الشكّ في أمر اللّه عزوجل كفر.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في كتابه «ينابيع المودة» (ص 448 ط اسلامبول) قال :

روى عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ عليّا وصيّي ومن ولده القائم المنتظر المهدىّ الّذى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والّذى بعثني بالحقّ بشيرا ونذيرا إنّ الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعزّ من الكبريت الأحمر ، فقام إليه جابر بن عبد اللّه فقال : يا رسول اللّه ، وللقائم من ولدك غيبة؟ قال : إي وربّى ليمحصّ اللّه الّذين آمنوا ويمحق الكافرين ، ثمّ قال : يا جابر إنّ هذا أمر من أمر اللّه وسرّ من سرّ اللّه فإياك والشّكّ فإنّ الشّكّ في أمر اللّه عزوجل كفر -.

ص: 156

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الطبراني عن حاجل الصدفي بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 98 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدّسي بجبل قاسيون وغيره بدمشق وصقر بن يحيى بن صقر المفتي وغيره بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الحافظ أخبرنا أبو عليّ الحدّاد أخبرنا الحافظ شرف أصحاب الحديث أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه أخبرنا شيخ الصنعة وحافظ الشام والعجم أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب الطّبرانى حدّثنا أبو عامر محمّد بن إبراهيم النحوي حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي حدّثنا حسين بن عليّ الكندي عن الأوزاعي عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة» لكنّه ذكر بدل كلمة رجل : المهدىّ وبدل قوله فو الّذى إلخ : فو الّذى بعثني بالحقّ ما هونه ثمّ قال : قلت : هكذا رواه أبو نعيم في فوائده والطّبرانى في معجمه الكبير رزقناه عاليا من هذا الوجه.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 99 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الطّبرانى بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة» إلى كلمة جورا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 64 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني في «الكبير» وابن مندة وأبى نعيم وابن

ص: 158

عساكر عن قيس بن جابر بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة».

وفي (ص 79 ، الطبع المذكور).

أخرج أيضا عن قيس بن جابر الصدفي أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثمّ من بعده القحطاني والّذى نفسي بيده ما هو بدونه.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 33 ط مصر).

روى الحديث ملخصا ، وفيه قوله : ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 280 ط الغرى).

روى من طريق أبي نعيم في فوائده والطّبراني في «الكبير» عن جابر بعين ما تقدّم عن «الأربعين» إلى قوله : جورا وذكر بدل كلمة رجل : المهديّ.

ومنهم الحافظ شهاب الدين العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 31 ط دار الكتب المصرية بمصر).

روى الحديث من طريق أبى موسى عن الأعمش ، عن أبيه ، عن جدّه بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة» إلى كلمة عدلا ، ثمّ أشار إلى باقيه بقوله : الحديث -.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطّبرانى عن قيس بن جابر ، عن أبيه ، عن جدّه بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الحسن بن أحمد العطار الهمداني في «الأربعين» على

ص: 159

ما في مناقب الكاشي (ص 299 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه ذكر بدل كلمة جبابرة : جبّارة.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين الكردي الرزيانى في «القرب في محبة العرب» (ص 134 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن قيس بن جابر ، عن أبيه ، عن جدّه بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 231 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في فضائله والطّبراني في معجمه عن جابر بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه ذكر بدل كلمة رجل : المهدىّ.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 164 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطّبراني عن جابر بعين ما تقدّم ثانيا عن «اسد الغابة».

(احقاق الحق المجلد 13 ج 10)

ص: 160

جورا يرضى بخلافته أهل السّماء وأهل الأرض والطيّر في الجوّ يملك عشرين سنة.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 275 ط الغرى).

روى بإسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : المهديّ ولدي وجهه كالقمر الدرىّ واللّون منه لون عربيّ والجسم جسم إسرائيلى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السّماوات والأرض والطّير في الجوّ يملك عشر سنين -.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر).

روى الحديث من طريق الروياني وأبى نعيم عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 579 ط مصر).

روى الحديث فيه أيضا من طريق الروياني عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه في «الحاوي للفتاوى».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 136 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» لكنّه أسقط كلمة : رجل.

ومنهم العلامة أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني في «الأربعين» على ما في «مناقب الكاشي» (ص 300 مخطوط).

روى عن حذيفة قال : قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهدىّ رجل من ولدي لونه لون عربىّ وجسمه جسم إسرائيلى على خدّه الأيمن خال كأنّه كوكب درّىّ

ص: 162

يرضى في خلافته أهل الأرض والسّماء.

ومنهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 23 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال أبو نعيم : حدّثنا سليمان بن أحمد حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن كثير حدّثنا روّاد حدّثنا سفيان عن منصور عن ربعي ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر الهيتمى في «الفتاوى الحديثية» (ص 28 ط مصر).

روى الحديث من طريق الرّويانى في «مسنده» وأبى نعيم بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار صاحب الزمان» (ص 80 ط النجف).

روى الحديث عن الحذيفة بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» لكنّه زاد كلمة : من : قبل : كلمة : ولدي ، وذكر بدل قوله : يملك عشر سنين : عشرين سنة.

وقال في (ص 94 الطبع المذكور):

أخبرنا الوزير أبو محمّد الحسن بن سالم بن عليّ بن سلام الدمشقي بمدينة الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحافظ أبو الحسن محمّد بن أبي جعفر القرطبي بمدينة بصرى ، والحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدّسي بجبل قاسيون ، وأبو طالب عقيل ابن نصر اللّه بن عقيل بن المسيّب وغيره بدمشق ، والمفتي صقر بن يحيى بن صقر الشافعي بحلب ، قالوا جميعا : أخبرنا الحافظ أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي ، قدم إلينا مفيدا قال : أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن بن الحسن أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ حدّثنا محمّد بن المظفّر حدّثنا عبد الرّحمن بن

ص: 163

إسماعيل بن علي بدمشق حدّثنا محمّد بن إبراهيم حدّثنا ورّاد حدّثنا سفيان عن منصور ، عن ربيع ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ثمّ قال :

هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه عن جمّ غفير من أصحاب الثقفي وسنده معروف عندنا ذكره أبو نعيم في مناقب المهديّ عليهم السلام وأخرجه الطبرانيّ في معجمه عن محمّد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : حدّثنا ورّاد بن الجراح كما سقناه.

ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص 433 ط اسلامبول).

روى عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدرّى ، اللون لون عربي والجسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطّير في الجوّ يملك عشرين سنة.

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 152 ط مصر).

روى الحديث من طريق الرّوياني والطّبراني وغيرهما بعين ما تقدّم عن «جواهر العقدين».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 149 ط مصر).

روى الحديث من طريق الرّوياني والطّبراني وغيرهما بعين ما تقدّم عن «جواهر العقدين» إلى كلمة : الأرض.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 280 ط مصر).

ص: 164

وروى الدّيلمي في «الفردوس» عن حذيفة بن اليمان عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. المهديّ من ولدي وجهه كالقمر الدّرىّ يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل الأرض.

ومنهم العلامة المذكور في كتابه «جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجى» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق الدّيلمي في «الفردوس» بعين ما تقدّم عن «العرائس الواضحة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 229 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق الرّوياني والطبراني وغيرهما بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» (1).

ص: 165

ومنهم العلامة يوسف بن يحيى المقدسي الشافعي في «عقد الدرر في ظهور المنتظر» (مخطوط) قال :

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «التذكرة» إلى قوله : جورا ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 274 ط الغرى) قال :

روى الحافظ أبو نعيم بسنده مرفوعا إلى عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الدّنيا حتّى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

للفتاوى» لكنّه ذكر بدل كلمة سيخرج : يخرج.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 186 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق البزّار والطّبراني في الكبير بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 346 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق الطّبراني وابن عساكر عن معاوية بن قرّة عن أبيه بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الطّبراني والبزّار عن قرّة بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ص: 170

ومنهم العلامة المقدسي في «البدء والتاريخ» (ج 2 ص 180 ط الخانجى بمصر) قال :

روى عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : لو لم يبق من الدّنيا إلّا عصر لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 في كتابه «الاعتقاد» (ص 105 ط كامل مصباح) قال :

أخبرنا أبو عبد الرّحمن السّلمى وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالا : أنا يحيى بن منصور القاضي ثنا عليّ بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا فطر عن القاسم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل كلمة منّا : من أهل بيتي ثمّ قال : وحدّثنا فطر عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل عن عليّ رضي اللّه عنه قال فطر : رواه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يبعث رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم الحافظ السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 59 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن أبى شيبة وأبى داود عن عليّ بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 377 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وأبى داود عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «السنن» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة الدهر : الدّنيا.

ص: 172

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية في الفتن والملاحم» (ج 1 ص 37 و 38 ط رياض).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 275 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبي داود عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 125 ط الشرفية بمصر) قال :

وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة : لو لم يبق من الدّهر إلّا يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا من عترتي يملأها عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 2 ص 193 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث نقلا عن أبي داود في المهدى عن مسدّد والترمذي في الفتن عن عبيد بن أسباط بن محمّد وعن عبد الجبّار بن العلاء.

ورواه في (ج 3 ص 18) نقلا عن أبي داود في المهدى عن عثمان بن أبي شيبة.

ورواه في (ج 4 ص 50) نقلا عن الترمذي في «الفتن» عن العلاء بن عبد الجبّار.

ورواه في (ج 4 ص 67) نقلا عن ابن ماجة في الجهاد عن محمّد بن يحيى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 89 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق أبى داود وأحمد والترمذي وابن ماجة عن عليّ بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ص: 173

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر) قال :

وأخرج أحمد وأبو داود والتّرمذي وابن ماجة : لو لم يبق من الدّهر إلّا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من عترتي ، وفي رواية رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 49 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وأبى داود بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة في «مطالب السئول» (ص 89 ط طهران).

روى الحديث من طريق أبى داود ، عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 377 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «السنن» إلى قوله : كما ملئت.

ومنهم العلامة الشيخ على بن أحمد العزيزي في «السراج المنير» (ص 221 ط القاهرة).

روى الحديث عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 308 ط النجف).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «جالية الكدر» (ص 208 ط مصر) روى الحديث من طريق أبى داود في «السنن» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 174

ومنهم العلامة المذكور في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة) قال :

ورد فيه أحاديث كثيرة وأخبار شهيرة دوّنها العلماء كأبى نعيم جمع أربعين حديثا في أمره ، وأبى عبد اللّه الگنجى في كتابه «البيان في أخبار صاحب الزمان» منها : ما رواه بسنده عن عليّ رضى اللّه عنه عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّهر إلّا يوم لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا ، أخرجه أبو داود في «سننه».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في كتابه «أئمة الهدى» (ص 140 ط القاهرة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 229 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث نقلا عن أبى داود في «سننه» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة لكنّه ذكر بدل كلمة الدّنيا : الدّهر.

ص: 175

(ص 96 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسي بدمشق قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الأصبهاني ، أخبرنا خلف فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا ثمّ قال : أخرجه أبو نعيم الحافظ في عواليه تفرّد به طالوت بن عباد وهو معروف عندنا في روايته.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 152 ط مصر) قال :

وأخرج أبو نعيم : ليبعث اللّه رجلا من عترتي أفرق الثنايا أجلي الجبهة أى منحسر الشعر عن جبهته يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» لكنّه ذكر بدل كلمة أجلى : أعلى.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 29 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين» إلى قوله يفيض إلخ.

ومنهم العلامة أبو البركات نعمان آفندى في «غالية المواعظ» (ج 1 ص 83 ط المحمدية بالقاهرة).

روى الحديث عن عبد الرّحمن بن عوف بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ص: 181

وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) وقال في حديث سفيان : (لا تذهب) أو (لا تنقضي الدّنيا) حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى.

ص: 183

ومنهم العلامة الدولابي في «الكنى والأسماء» (ج 1 ص 107 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو الأسود عن عاصم ، عن زرّ قال : قال عبد اللّه : قال رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لن تنقضي الدّنيا حتّى يخرج رجل من امّتى يواطي اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ص 245 ط الدهلى) قال :

ثنا يحيى بن اسماعيل بن محمّد بن يحيى بن محمّد بن زياد بن جرير بن عبد اللّه

ص: 184

البجلي الكوفي ، ثنا جعفر بن عليّ بن خالد بن جرير بن عبد اللّه البجلي ، ثنا ابو الأحوص سلام بن سليم عن عاصم بن أبي النّجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الدّنيا حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 377 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن أبي داود ، عن ابن مسعود بعين ما رواه عنه من طريق زائدة.

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 288 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» من طريق سفيان وزائدة.

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي المتوفى سنة 535 في كتابه «الجمع بين الصحاح» (المخطوط) قال :

وهو آخر المصنّف في باب تغيير وذكر الأشراط من صحيح أبي داود السجستاني وهو كتاب السنن ومن صحيح الترمذي أيضا قال : عن زر ، عن عبد اللّه بن مسعود أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يبعث رجل ، قال وفي رواية أبي هريرة حتّى يلي رجل وفي رواية حتّى يملك العرب رجل منّي ومن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 273 ط الغرى) قال :

ص: 185

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لم تنقض الأيّام والليالي حتّى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

وفي (ص 276 الطبع المذكور) قال :

من ذلك ما أخرجه أبو داود والتّرمذي في سننهما يرفعه كلّ واحد منهما إلى عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يبعث فيه رجلا من امّتي ومن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

ومنهم العلامة البغوي في «منهاج السنة» (ج 4 ص 211 ط القاهرة) قال :

إن الأحاديث التي يحتجّ بها على خروج المهديّ أحاديث صحيحة رواها أبو داود والتّرمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج فيه رجل منّي أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما رواه التّرمذى وأبو داود من رواية ام سلمة.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى»

(الحديث الثالث والعشرون).

روى بإسناده عن زرّ بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي يملأها قسطا وعدلا.

(الحديث الخامس والثلاثون).

روى بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّنيا إلّا ليلة لطوّل اللّه تلك الليلة حتّى يملك رجل من أهل بيتي

ص: 186

يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال بالسويّة ويجعل اللّه الغنى في قلوب هذه الأمّة فيملك سبعا أو تسعا لا خير في عيش الحياة بعد المهديّ.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود عن ابن مسعود لكنّه أسقط كلمة من امّتي.

وفي (ج 6 ص 32 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الطّبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدّم أولا عن «الأربعين» وزاد في آخره يملأها قسطا وعدلا.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي الشامي في «مطالب السؤول» (ص 89 ط طهران).

روى الحديث من طريق أبي داود والتّرمذي بعين ما تقدّم عن «الفصول المهّمة» لكنّه ذكر بدل كلمة من امّتي : منّي وزاد قوله : واسم أبيه اسم أبي.

ثمّ قال :

وفي رواية أخرى لا تنقضي الدّنيا حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي وفي رواية أخرى أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يأتي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 63 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطّبراني والكبير وأبي نعيم عن ابن مسعود بعين

ص: 187

ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 152 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والتّرمذي بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير» ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 227 مخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والتّرمذي بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 359 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق أبي داود والطّبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «مطالب السؤول» لكنّه أسقط كلمة منّي.

وفي (ص 358 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الطّبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين» لكنّه زاد بعد كلمة عدلا : كما ملئت ظلما وجورا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 430 ط اسلامبول).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

وقال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

ص: 188

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 237 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والتّرمذي عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة» لكنّه قال : رجلا من أهل بيتي.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 48 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تيسير الوصول».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 337 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق التّرمذي وأبي داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 38 ط رياض).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عن «سننه».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 615).

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة مطهر بن طاهر المقدسي في «البدء والتاريخ» (ج 2 ص 180 ط الخانجى بمصر) قال :

وفي رواية أخرى : لو لم يبق من الدّنيا إلّا عصر لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 308 ط النجف) قال :

وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمّد بن الأزهر الصريفيني بدمشق والحافظ محمّد بن عبد الواحد المقدّسى بجامع جبل قاسبون قالا : أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن

ص: 189

عبد الجامع بن عبد الرّحمن النامي بهراة ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن محمود الطائي ، حدّثنا عيسى بن شعيب بن إسحاق السّنجرى ، أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأبرى في كتاب «مناقب الشّافعى» ذكر هذا الحديث وقال : فيه وزاد زائدا في روايته ثمّ ذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» إلى قوله : ظلما وجورا.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر) قال :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن» إلى قوله : وقال في حديث سفيان.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 37 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن أبى داود بعين ما تقدّم عنه في «السنن» أخيرا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 97 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن أبى داود إلى قوله : ظلما وجورا ثمّ قال : وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والتّرمذى ، وابن ماجة : لو لم يبق من الدهر إلّا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من عترتي ، وفي رواية : رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا.

ومنهم العلامة تقى الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن تيمية الحنبلي الحراني المتوفى سنة 728 في كتابه «منهاج السنة» (ج 2 ص 133 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة في «مرقاة المفاتيح» (ج 10 ص 173 ط).

روى الحديث من طريق التّرمذى وأبى داود عن ابن مسعود إلى قوله :

ص: 190

يواطي اسمه اسمى.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد العزيزي في «السراج المنير» (ص 221 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبى داود عن ابن مسعود بعين ما رواه عنه في «سنن أبى داود» عن سفيان.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 38 و 39 ط القاهرة).

روى الحديث عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» إلى قوله : اسمه اسمى.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 421 ط لكهنو).

روى الحديث من طريق ابن مسعود بعين ما رواه عنه في «سنن أبى داود» من طريق فطر ورواه من طريق أبى العباس المشقفرى في كتاب «دلائل النّبوة» بأسناده عن عاصم عن عبد اللّه أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب اللّيالى والأيام حتّى يبعث اللّه تعالى رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبل ذلك جورا.

ص: 191

ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «السنن» إلّا أنّ في آخره : ولو حبوا على الثلج فإنّ فيها خليفة اللّه المهدى.

ومنهم العلامة ابن كثير في «نهاية البداية» (ج 1 ص 41 ط رياض).

روى الحديث نقلا عن ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 314 ط النجف) قال :

وأخبرنا العلّامة الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوي في كتابه إلى بدمشق ثمّ لقيته ببغداد قال : أخبرنا نصر بن أبي الفرج الحصرمي عن أبي طالب محمّد بن محمّد بن أبي زيد العلوي عن أبي عليّ التستري ، عن أبي عمر الهاشمي ، عن أبي عليّ محمّد بن أحمد ابن عمر اللؤلؤي ، أخبرنا الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث ، حدّثنا عثمان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 276 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 17 ط مكتبة القدسي بمصر).

ص: 193

روى الحديث من طريق أبي حيّان بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» بتغيير يسير لا يضرّ بالمعنى.

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 35 ط القاهرة) قال :

قال ابن عدى : حدّثنا عليّ بن سعيد بن بشير حدّثنا ابن داهر حدّثنا ابن أبي ليلى عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن ابن مسعود.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» بتغيير يسير لا يضرّ بالمعنى.

ومنهم الحافظ السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة ونعيم بن حمّاد في «الفتن» وابن ماجة وأبي نعيم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» لكنّه ذكر بدل : كلمة : الخير : الحقّ وزاد في آخر الحديث : فإنّه المهدىّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 89 ط العرفان ببيروت).

روى الحديث نقلا عن ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» لكنّه ذكر بدل كلمة فينصرون : فينصرفون.

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 135 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق ابن ماجة والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «السيرة النبوية» (ط مصر).

ص: 194

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

روى الحديث نقلا عن البغوي ، عن البخاري ومسلّم بسندهما الى أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 75 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبي جعفر أحمد بن عليّ القرطبي بدمشق ، وأبو محمّد الحسن بن سالم بن عليّ بن سلام العدل ، والقاضي أبو العباس أحمد بن القاضي أبى نصر محمّد بن هبة اللّه الشيرازي قالوا : أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن صدقة الحرّانى ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي ، أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي ، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سفيان الفقيه ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلّم بن الحجاج القشيري ، أخبرنا حرملة بن يحيى ، أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس ، عن ابن شهاب قال : أخبرنا نافع مولى أبى قتادة الأنصارىّ أن أبا هريرة قال : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» سندا ومتنا ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن صحيح متّفق على صحّته من حديث محمّد بن شهاب الزهري رواه البخاري ومسلّم في «صحيحيهما» كما أخرجناه.

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن أبى نصر الحميدي الأندلسي في «الجمع بين الصحيحين» (المخطوط).

روى الحديث عن نافع بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح مسلّم».

ومنهم الحافظ أبو الحسين رزين بن معاوية العبدري الأندلسي المتوفى سنة 535 في كتابه «الجمع بين الصحاح» (المخطوط) قال :

في الجزء الثاني من أجزاء ثلاثة في أوّل ثانى كراسة منه عن البخاري ومسلّم ، عن أبى هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم

ص: 196

فيكم وإمامكم فيكم.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 274 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبى محمّد الحسين بن مسعود البغوي في كتابه المسمى بشرح السنة وخرّجه مسلّم والبخاري في صحيحهما عن أبى هريرة بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلّم».

ورواه بعينه في (ص 277) ثمّ قال : وهذا حديث حسن متفق على صحته من حديث محمّد بن شهاب الزّهرى.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (حرف الكاف).

روى الحديث من طريق الشيخين في صحيحهما والگنجى عن أبى هريرة بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلّم» ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 449 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الشيخين بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلّم».

ص: 197

روى الحديث نقلا عن أبي نعيم في «كتاب المهدى» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي في «سنن الهدى» (ص 573 ، المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة النبهاني في «شرف النبي» (ص 302 ط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه نعيم بن حماد في كتاب «الفتن» على ما في (المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي ص 229).

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الميم).

روى الحديث من طريق أبى نعيم بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 187 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «كتاب المهدى» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الأربعين» (1)

ص: 199

أخبرنا الحافظ إسماعيل بن ظفر بدمشق قال : أخبرنا العدل أحمد بن محمّد بإصبهان ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عليّ بن حبيش ، حدّثنا محمّد بن هارون بن عيسى ، حدّثنا أحمد ابن بشر الدّمشقي ، حدّثنا عبد اللّه بن معاذ ، حدّثنا خالد بن يزيد القشيري أنّ محمّد بن إبراهيم بن الامام حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور باللّه حدّثه عن جدّه عن عبد اللّه بن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 99 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة لكنّه أسقط كلمة في. في المواضع الثلاث.

ومنهم العلامة مولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه لكنّه ذكر بدل كلمة وسطها : أوسطها.

وفي (ص 31 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي في «سنن الهدى» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 125 ط الشرفية بمصر).

روى الحديث من طريق النسائي بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ص: 201

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

روى هذا الحديث الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع الحافظ في تاريخ نيشابور من تصنيفه أخبرني به الشيخان تاج الدين محمّد بن محمود بن أبي القاسم السدى وتاج الدين أبو طالب عليّ بن الحبّ الخازن إجازة قالا : أنبأ الشيخ مجد الدين أبو سعيد عبد اللّه بن الصفّار النيشابوري كتابة أنبأ جدّى لامّي أبو نصر عبد الرحيم ابن الأستاذ زين الإسلام بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري إجازة أنبأ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ البيهقي أنبأ الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع قال : أنبأ أبو زكريّا العنبري نبّأ محمّد بن عمير قرأت على الحسن ابن جرير الصوري عن عليّ بن هاشم أنبأ خالد بن يزيد نبّأ محمّد بن إبراهيم أنّ أمير المؤمنين المهدى حدّثه عن أبيه عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف تهلك أمّة أنا في أوّلها وعيسى في آخرها والمهدىّ من أهل بيتي في أوسطها.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 156 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه أسقط كلمة في. قبل كلمة آخرها وأوسطها.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» على ما في «الينابيع».

روى الحديث من طريق أبي نعيم في أخبار المهدىّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 151 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الحاوي» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.

ص: 202

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 449 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق صاحب الأربعين عن أبى جعفر المنصور الدّوانيقى العبّاسي عن أبيه ، عن جدّه ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 36 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «أخبار المهدى» بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 344 ط قشله همايون بالاستانة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ص: 203

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 76 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن محمود البغدادي بها ، والحافظ إبراهيم ابن محمّد بن الأزهر الصريفيني بدمشق ، ومحمّد بن أبي الفضل بمكّة حرسها اللّه تعالى ، والحافظ العلامة عثمان بن عبد الرحمن المفتي بدمشق وغيرهم قالوا : أخبرنا المقري أبو الحسن بن محمّد بن عليّ بنيسابور ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي وأخبرنا عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي ، وأخبرنا محمّد بن عيسى ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سفيان ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلّم بن الحجاج القشيري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» ثمّ قال قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلّم في «صحيحه» كما سقناه.

وفي (ص 86 الطبع المذكور).

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدّسي ، أخبرنا أبو الفرج بن محمود بن سعد الثقفي ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ، قال : حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ، حدّثنا الحارث ابن أبي أسامة ، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدّثنا إبراهيم بن عقيل ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه ، عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» ثمّ قال : هذا حديث حسن رواه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده».

ورواه الحافظ أبو نعيم في «مناقب المهدي» كما أخرجناه عاليا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى.

ص: 206

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 277 ط الغرى):

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 64 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى إلخ.

ومنهم العلامة محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 150 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 88 ط العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق مسلّم عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 237 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق مسلم عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 230 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق مسلم في «صحيحه» عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ص: 207

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني مرفوعا بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» وزاد في آخره وفي صحيح ابن حبّان : في إمامة المهدى نحوه.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 76 ط النجف) قال :

وأخبرنا نقيب النقباء فخر آل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم الحسني ، عن أبي الفرج يحيى بن محمود ، عن أبي عليّ الحسن بن أحمد ، حدّثنا الحافظ أبو نعيم ، حدّثنا أبو المظفر ، حدّثنا محمّد بن يوسف بن بشر ، حدّثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني ، حدّثنا أبو حازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار ، حدّثنا سفيان الثّوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الحاوي» وزاد : فإذا صلّيت قام عيسى حتّى جلس في المقام ، فيبايعه فيمكث أربعين سنة ، الآيات في زمانه ، أوّل الآيات الدّجال ، ثمّ نزول عيسى عليه السلام ، ثمّ نار تخرج من بحر عدن تسوق النّاس إلى المحشر.

قلت : هكذا أخرجه أبو نعيم في «مناقب المهدى».

ومنهم الحافظ ابن ماجة في «السنن» (ج 9 ص 519 ط التازى بمصر).

روى في حديث طويل نزول عيسى بن مريم على نبيّنا وآله وعليه السلام عن أبى أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وذكر الدّجال وقال فيه : إنّ المدينة لتنقى خبثها كما ينقى الكير خبث الحديد. ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أمّ شريك بنت العسكر : يا رسول اللّه فأين العرب يومئذ؟ قال - صلی اللّه عليه وآله وسلم : هم يومئذ قليل وجلّهم في بيت المقدّس وامامهم المهدىّ قد تقدّم إذ صلّى بهم إذ نزل عيسى بن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص عن عيسى القهقرى ليتقدّم

ص: 209

عيسى يصلّي بالنّاس الظهر فيضع عيسى يده بين كتفيه ثمّ يقول : تقدّم ، هذا حديث صحيح ثابت وهذا مختصره.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الرابع عشر).

روى الحديث بسنده ، عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة» إلى قوله : امامهم المهدى.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 100 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة حلب قال : أخبرنا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن أبي الفتح الطرسوسي بقراءتي عليه بأصبهان قلت له : أخبركم أبو عليّ الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن جعفر حدّثنا أبو يحيى الرازي حدثنا سهل بن عثمان حدّثنا المحاربي حدّثنا إسماعيل بن رافع عن أبي زرعة الشيباني عن عمرو الحضرمي ، عن أبي امامة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة» وزاد قبل قوله : امامهم قد تقدّم : وامامهم مهدى رجل صالح بيننا وزاد في آخره : تقدّم فصلّ فانّها لك أقيمت فيصلّى بهم امامهم ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ أبو نعيم صاحب «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن الصباع المالكي في «الفصول المهمة» (ص 277 ط الغرى).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن

ص: 210

الهدى» (مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البيان».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 65 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة والروياني وابن خزيمة وأبي عوانة والحاكم وأبي نعيم عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «البيان».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 230 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «السنن» (1).

ص: 211

سنة 973 في «القول المختصر في علامات المهدى المنتظر» (ص 56 والنسخة مصورة من نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بالشام).

ورد أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كذب بالدّجال ، فقد كفر ، ومن كذب بالمهديّ ، فقد كفر. أخرجه أبو بكر الإسكاف في «فوائد الأخبار» ، وكذا رواه أبو القاسم السّهيلي رحمه اللّه تعالى في «شرح السّير».

عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق» وزاد في آخر الحديث فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة وأمّا الأبدال فمن أهل الشّام.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

وأخرج ابن عساكر عن عليّ : إذا قام قائم آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع اللّه أهل المشرق وأهل المغرب ، فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة وأمّا الأبدال ، فمن أهل الشّام.

يخرج المهديّ في امّتي يبعثه اللّه غياثا للنّاس تتنعّم الامّة وتعيش الماشية وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط).

روى بإسناده إلى الحافظ أبي نعيم قال نبّأ عبد اللّه بن محمّد بن جعفر نبّأ إبراهيم بن محمّد بن الحسن نبّأ خلّاد نبّأ النصر بن سليمان بن عبيدة نبّأ أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 63 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة عيانا : غياثا.

ومنهم العلامة النقشبندى الخالدي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 508 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 216

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 89 ط طهران).

روى الحديث نقلا عن الثعلبي بسنده المنتهى إلى أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 76 ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن الثعلبي بسند رفعه إلى أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 131 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق ابن السرى والديلمي في «مسنده» بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» في الفتن والملاحم (ج 1 ص 44 ط رياض).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بسنده عن أنس بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» ثمّ قال : كذا أورده البخاري في «التاريخ» وابن حاتم في الجرح والتعديل.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 421 ط مطبعة گلشن في لكهنو).

بإسناد الإمام المستغفري أيضا عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبى طلحة عن أنس ابن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

وقد تقدّم نقل الحديث منّا بعينه في «فضائل أهل البيت» (ج 9 ص 246 ،

ص: 218

الحديث متمم الخمسين) عن جماعة.

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 9 ص 434 ط السعادة بمصر).

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغرى).

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 89 ط القدسي بالقاهرة).

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 209 ط الخانجى بمصر).

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 276 ط الغرى).

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 181 ط القاهرة).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 92 ط مصر).

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 57 ط مصر).

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلّم» (ص 219 ، المخطوط).

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه».

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «معجمه».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 233 ط عبد اللطيف بمصر).

ومنهم العلامة نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين»

ص: 219

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريت» (ج 1 ص 54 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الخرگوشي في «شرف النبي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 269 ط اسلامبول).

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 261 ط مصر).

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 127 ط مصر).

ومنهم العلامة البدخشي في «مفاتيح النجا» (مخطوط).

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 312 ط لاهور).

ص: 220

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيحى البخاري ومسلّم» (ص 183 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة» لكنّه قال : يعنى سلطانه.

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 292 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 420 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص ط مصر).

روى الحديث عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 314 ط النجف) قال :

أخبرنا أبو طالب عبد اللّطيف بن محمّد بن عليّ بن حمزة الجوهري بنهر معلّى والعدل الخطيب أبو تمام عليّ بن أبى الفخّار بن أبى منصور بن عبد السميع بن الواثق باللّه بكرخ بغداد ، قالا : أخبرنا أبو زرعة طاهر بن طاهر المقدّسى عن أبى منصور محمّد بن المقومى ، عن أبى طلحة القاسم بن أبى المنذر الخطيب ، عن أبى الحسن عليّ ابن إبراهيم بن سلمة القطّان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» ثمّ قال :

قلت : هذا حديث حسن صحيح ، روته الثّقات والإثبات ، أخرجه الحافظ أبو عبد اللّه بن ماجة القزويني في «سننه» كما أخرجناه.

ص: 222

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 572 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ص: 223

حسن ، وقد روى من غير وجه عن أبي سعيد ، عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الاول).

روى بإسناده عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : يكون من امّتي المهديّ إن قصر عمره فسبع سنين وإلّا فثمان وإلّا فتسع تتنعمّ امّتي في زمانه نعيما لم يتنعّموا مثله قطّ البرّ والفاجر يرسل اللّه السماء عليهم مدرارا ولا تدّخر الأرض شيئا من نباتها.

وروى بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه أيضا عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : تتنعّم امّتي في زمن المهدىّ نعمة لم يتنّعموا مثلها قطّ يرسل اللّه السماء عليهم مدرارا ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلّا أخرجته.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 558 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا عبد اللّه بن سعد الحافظ ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، وإبراهيم بن إسحاق ، وجعفر بن محمّد بن أحمد الحافظ قالوا : ثنا نصر بن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 100 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب وقال : أخبرنا محمّد ابن إسماعيل بن محمّد الطرسوسي ، أخبرنا أبو منصور محمّد بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أيّوب الطّبراني حدّثنا عبد الرّحمن بن حاتم حدّثنا نعيم بن حماد حدّثنا محمّد بن مروان عن

ص: 225

عمارة بن حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الأربعين».

وزاد في آخره : والمال كدّوس يقوم الرّجل فيقول : يا مهدىّ أعطني فيقول خذ ، قلت : هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطّبراني في معجمه الأكبر كما أخرجناه حرفا بحرف.

ومنهم العلامة السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في ينابيع المودة (ص 444 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» إلّا انه ذكر بدل قوله لم ينعّموا : لم يسمعوا وبدل كلمة منهم : منها.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 59 ط القاهرة) قال :

روى الحديث من طريق نعيم بن حماد ، بعين ما تقدّم عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» لكنّه ذكر بدل كلمة لم ينعّموا : لم يسمعوا.

وفي (ص 62)

رواه من طريق الدار قطني والطّبراني في «الأوسط» عن أبي هريرة ، عن أبي - سعيد بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 447 وص 487 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «فرائد السمطين» بعين ما تقدّم عنه إلى قوله : ومن أنكر خروج الدّجال فقد كفر.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 7

ص: 226

ص 317 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» (قال ورجاله ثقات) عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الحاوي» لكنّه أسقط قوله : البرّ منهم والفاجر.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 32 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» عن أبى هريرة عن أبى سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنى الشيخ شهاب الدين أبو عبد اللّه بن يعقوب بن أبى الفرج إجازة أنبأ يحيى بن أسعد بن بوش التاجر وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن كليب وأبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر إجازة ح وأخبرنا شيخنا أبو عمرو بن الموفّق بقراءتي عليه بروايته عن عبد الحميد بن محمّد بن إبراهيم إجازة قال : نبّأ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانى قال : نبّأ أبو محمّد محمّد بن محمّد نبّأ محمّد بن يحيى ابن مندة عن محمّد بن عصام ، عن أبيه ، عن سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عن أبى الصديق عن أبى سعيد الخدري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 316 ط النجف) قال :

أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمّد بن عليّ بن حمزة الجوهري بنهر معلّى ، والعدل الخطيب أبو تمام عليّ بن أبو الفخار بن أبى منصور بن عبد السميع بن الواثق باللّه بكرخ بغداد ، قالا : أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمّد طاهر المقدّسى عن أبى منصور محمّد بن الحسين المقوّمى ، عن أبى طلحة بن القاسم بن المنذر الخطيب ، عن أبي الحسن

ص: 227

علي بن إبراهيم بن سلمة القطّان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، حدّثنا نصر بن عليّ الجهضمي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 231 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق الطّبرانى في «المعجم الكبير» عن أبى سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 280 ط الغرى) قال :

وعن أبى سعيد الخدري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تتنعّم امّتى في زمن المهدىّ نعمة لم يتنعّم مثلها قطّ يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلّا أخرجته رواه الطبرانيّ في معجمه الكبير.

ومنهم العلامة الشعراني في «مختصر تذكرة» الشيخ أبى عبد اللّه القرطبي (ص 127 ط مصر) قال :

روى أبو داود عن أبى سعيد الخدري أنّ النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يكون في امّتى المهدى إن قصر فسبع وإلّا فتسع وينمو المال في زمنه ويكثر عنده فيقول : يا مهدى أعطنى فيقول : خذ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 488 ط اسلامبول) قال :

وعن أبى سعيد الخدري رفعه يكون في امّتى المهدىّ إن قصر عمره فسبع سنين وإلّا فتسع سنين تتنعّم امّتى في زمانه نعيما لم يتنعّم مثله قطّ البرّ والفاجر ترسل السماء مدرارا ولم تدخّر الأرض شيئا من نباتها.

ص: 228

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 619 ط عبد الحميد بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» ثمّ قال : اسناده صحيح.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 280 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبى نعيم عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» ثمّ قال : هذا سياق الحافظ أبو نعيم وقال : هذا هو المهدى بلا شكّ.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب الشعراني في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 128 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدم عنه في «السنن» لكنّه أسقط كلمة يملك في الموضع الثاني ومنهم العلامة أبو العلاء الحسن ابن أحمد العطار الهمداني في «الأربعين» على ما في مناقب الكاشي (ص 301 مخطوط).

روى الحديث عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «أربعين أبى نعيم» إلى كلمة جبل الدّيلم.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 377 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة المذكور في «الحاوي للفتاوى» (ص 64 ط القاهرة) قال :

وأخرج ابن ماجة وأبو نعيم عن أبى هريرة ، عن النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو لم

ص: 230

يبق من الدّنيا إلّا يوم لطوّله اللّه حتّى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطنيّة وجبل الديلم.

ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 150 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 48 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا العدل المقري محمّد بن أبي القاسم بقراءتي عليه بالخان الجديد ظاهر باب السّور ببغداد الحادي والعشرين من شعبان سنة خمس وتسعين وستّمائة قال :

أنبأني الشيخ عبد اللطيف بن محمّد بن عليّ القبيطي إجازة إن لم يكن سماعا وشيخ الإسلام شهاب الدّين عمر بن محمّد السهروردي إجازة قالا : أنبأ الشيخ أبو زرعة طاهر ابن محمّد بن طاهر بن مكّي المقدّسي قال : أنبأ شيخ الإسلام سمعت عليه جميع سنن الإمام ابن ماجة قال : أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد المقومى إجازة إن لم يكن سماعا وكان الشيخ أبو زرعة محققّا سماعا فقرئ عليه كذلك احتياطا قال : أنبأ أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب قال : أنبأ أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة قال : أنبأ الإمام أبو عبد اللّه محمّد يزيد ماجة القزويني قال : نبّأ خزيمة بن يحيى المصري وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا : نبّأ أبو صالح عبد الغفّار بن داود الخراني نبّأ أبو ليلى ابن أبي لهيعة عن أبي زرعة عمر بن جابر الحضرمي نبّأ عبد اللّه بن الحارث أخبرني الشيخ فخر الدين عليّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدّسي إجازة بروايته والشيخة امّ العرب فاطمة بنت عليّ بن القاسم

ص: 231

ابن عساكر الدّمشقيّة بروايتها عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصّيدلاني إجازة بروايتهم ثلاثتهم ، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصبهاني إجازة قال : أنبأ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه قال : نبّأ محمّد بن جعفر بن عمرو نبّأ أبو حصين محمّد بن الحسن بن حبيب نبّأ يحيى بن عبد الحميد نبّأ قيس بن الربيع ، عن أبي حسين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين حديثا».

ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق» (ص 99 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» لكنّه أسقط كلمة يملك في الموضع الثاني.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 573 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 231 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنه في «الأربعين».

ص: 232

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الدّنيا حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي. قال أبو عيسى : وفي الباب عن عليّ وأبي سعيد وامّ سلمة وأبي هريرة هذا حديث حسن صحيح.

قال : وحدّثنا عبد الجبّار بن العلاء عن عبد الجبّار العطّار ، حدّثنا سفيان ابن عيينة ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه ، عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي قال عاصم : ونا صالح ، عن أبي هريرة قال : لو لم يبق من الدنيا إلّا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يلي. هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم الحافظ أبو داود السجستاني في «سننه» (ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر) قال :

ثنا مسدّد ثنا يحيى عن سفيان ، عن عاصم ، عن زرّ عن عبد اللّه ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الدّنيا أو لا تنقضي الدّنيا حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

ومنهم العلامة السيد أبو البركات نعمان افندى في «غالية المواعظ» (ج 1 ص 82 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 1 ص 376 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبي ثنا سفيان بن عيينة ثنا عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا تقوم السّاعة حتّى يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى قال أبى : حدّثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى.

وفي (ج 1 ص 376 الطبع المذكور).

ص: 235

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا عمر بن عبيد ، عن عاصم بن أبي النجود عن زرّ بن حبيش ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تنقضي الأيّام ولا يذهب الدّهر حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي اسمه يواطي اسمى.

وفي (ص 377 الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبي ثنا يحيى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» سندا ومتنا.

وفي (ص 430 الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبي ثنا يحيى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» سندا ومتنا.

وفي (ص 448 ، الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى حدّثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن عاصم بن أبى النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تنقضي الأيّام ولا يذهب الدهر حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبرانيّ اليمنى المتوفى سنة 360 الشافعي في كتابه «المعجم الصغير» (ج 2 طبع المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ص 148).

حدّثنا يحيى بن إسماعيل بن محمّد بن يحيى بن محمّد بن زياد جرير بن عبد اللّه البجلي الكوفي حدّثنا جعفر بن عليّ بن خالد بن جرير بن عبد اللّه البجلي حدّثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن عاصم بن أبى النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

«لا تذهب الدّنيا حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى يملأ

ص: 236

الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما» لم يروه عن أبى الأحوص إلّا جعفر ابن عليّ تفرد به يحيى بن إسماعيل.

ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على الشافعي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في كتابه «تاريخ بغداد» (ج 1 ص 370 طبع القاهرة) قال : محمّد بن أحمد بن الهيثم بن منصور أبو جعفر الدوري سمع أباه وهارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور المعروف بزاج ومحمّد بن عبد الملك الدقيقي روى عنه أبو بكر الشافعي وأحمد بن عبد اللّه الذارع النهرواني ومحمّد بن الحسن اليقطيني ومحمّد بن المظفّر الحافظ وكان ثقة ، أخبرني أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن نصر الستورى وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمّد الرزّاز قالا : نبأنا محمّد ابن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي قال : حدّثنى محمّد بن أحمد بن الهيثم الدّورى قال : حدّثنى أحمد بن الهيثم قال : حدّثني سورة بن الحكم صاحب الرأى قال : نبأنا سليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الرّبيع وأبو بكر ابن عيّاش عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يملك النّاس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي إلخ.

وفي (ص 370 ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدّثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدّثنا أبو مزيد عبد الرّحمن بن حاتم المرادي حدّثنا نعيم بن حمّاد حدّثنا يحيى بن يمان حدّثنا سفيان وزائدة عن عاصم أبي وائل عن زرّ عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : المهدىّ يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي.

وفي (ج 4 ص 388 ، الطبع المذكور).

أخبرنا عبد الغفار بن محمّد بن جعفر المؤدب حدّثنا أبو الفتح محمّد بن الحسين الأزدى حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل الحصين أبو بكر قدم بغداد

ص: 237

حدّثنا أحمد بن يحيى الصّوفي حدّثنا إسحاق بن منصور السلولي حدّثنا سليمان ابن قرم عن عاصم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «البدء والتاريخ» لكنّه قال : لا تنقضي الدّنيا أو لا تذهب.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 97 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشعراني في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 206 ط عبد الحميد الحنفي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 572 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «أخبار أصفهان» (ج 1 ص 329 ط ليدر) قال :

حدثنا أحمد بن بندار ثنا عبّاس بن حمدان ثنا إبراهيم بن عامر ثنا أبي ، عن يعقوب ، عن سعيد بن الحسن ابن اخت ثعلبة ، عن أبى بكر بن عيّاش ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يلي أمر هذه الأمّة في آخر زمانها رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال

ص: 238

أخبرني به الشيخ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة قال : أنبأ الامام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علىّ الجوزي قال : أنبأ أبو القاسم بن الحسين سماعا عليه قال : أنبأ أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن الإمام أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» وقال :

أنبأنى الشيخ تاج الدّين عليّ بن الحب الخازن شفاها قال : أخبرنى مجد الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر الصفّار كتابة من نيشابور قال : أنبأنا جدّى لأمى أبو نصر عبد الرّحيم بن عبد الكريم القشيري إجازة قال : أنبأ أبي الأستاذ الإمام عبد الكريم ابن هوازن القشيري سماعا عليه قال : نبّأ أبو سعيد الإسماعيلى أنبأ أبو محمّد أحمد ابن أبى عبد اللّه المزني نبّأ عبد اللّه بن غنام عن حفص بن غياث قال : نبّأ محمّد بن العلا أبو كريب نبّأ الحقّ بن منصور نبّأ سليمان بن قرم عن عاصم ، عن زرّ عن عبد اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «البدء والتاريخ» قال : وحدّثنى أبى أحمد نبّأ يحيى بن سعيد عن سفيان قال : حدّثنى عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه عن النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا تذهب الدّنيا ولا تنقضي حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى.

ومنهم الشيخ ولى الدين محمد بن عبد اللّه الخطيب العمرى التبريزي المتوفى بعد سنة 737 في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق) قال :

وعن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «لا تذهب الدّنيا حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمى» ، رواه التّرمذي - وأبو داود.

ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 488 ط) قال :

ص: 239

أخبرنا الأبرقوهى أنا ابن أبى الجود أنا ابن الكلابة أنا عبد العزيز الأنماطى أنا المخلص أنا محمّد بن هارون أنا عمرو بن عليّ أنا يحيى بن سعيد عن سفيان ، عن عاصم ، عن زرّ عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الأيّام واللّيالى حتّى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 434 ط القاهرة) قال :

انّما لفظ الجماعة عن سفيان يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 275 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبى داود عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عنه في «السنن» لكنّه أسقط قوله : أو لا تنقضي.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 307 ط النجف) قال :

وأخبرنا أبو العبّاس بن أبى الكريم الخثعمي عمر بن معمّر البغدادي ، أخبرنا أبو الفتح بن أبى القاسم بن أبى سهيل الكرّوخى ، أخبرنا أبو عامر بن القسم وغيره ، قالوا : أخبرنا أبو محمّد المروزي ، أخبرنا أبو العبّاس بن المرزباني ، حدّثنا الحافظ أبو عيسى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذى» سندا ومتنا.

وقال :

قرئت على الحافظ أحمد بن محمّد بن هبة اللّه الواسطي بالموصل ، أخبرنا عمر ابن المعمّر بن طبرزد ، أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبى القاسم ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه النورجى وأبو نصر عبد العزيز بن محمّد الترياقى والقاضي أبو عامر محمود بن

(احقاق الحق المجلد 13 ج 15)

ص: 240

القسم الأزدي ، قالوا : أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه الحافظ بن محمّد بن عبد اللّه بن الجرّاح الجرّاحي ، أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن محبوب بن فضيل المحبوبي ، أخبرنا الحافظ أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحّاك السّلمي التّرمذي فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح التّرمذى».

وفي (ص 308 الطبع المذكور).

وأخبرنا العلّامة الحسن بن الحسن اللغويّ في كتابه إلى بدمشق ثمّ لقيته ببغداد قال : أخبرنا نصر بن أبي الفرج الحصرى ، أخبرنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن أبي زيد العلوي عن أبي عليّ التّستري ، عن أبي عمر الهاشمي ، عن أبي عليّ محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي البصري ، حدّثنا الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، حدّثنا مسدّد ، حدّثنا يحيى بن سعيد عن سفيان فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح التّرمذي» سندا ومتنا ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه أبو داود في سننه كما أخرجناه.

وفي (ص 309 ، الطبع المذكور).

أخبرنا بذلك العلّامة حجّة العرب شيخ الشيوخ أبو محمّد عبد العزيز بن محمّد ابن عبد المحسن الأنصارىّ قال : أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أبي المجد الحرقى ، أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أخبرنا ابن المذهّب ، أخبرنا ابن حمدان ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثنا يحيى بن سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 275 ط الغرى).

روى الحديث عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذي».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال»

ص: 241

المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر) قال :

روى من طريق التّرمذى عن ابن مسعود : يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يلي.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 58 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود والتّرمذي عن ابن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح التّرمذي».

وفي (ص 59 الطبع المذكور).

وأخرج (ك) الطّبراني عن ابن مسعود عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو لم يبق من الدّنيا إلّا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي.

ورواه من طريق التّرمذى عن ابن مسعود أيضا بعين ما تقدّم عن «صحيحه» ثانيا.

وفي (ص 73 الطبع المذكور).

أخرج (ك) أيضا عن ابن مسعود عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اسم المهدىّ محمّد.

وفي (ص 74 ، الطبع المذكور).

أخرج (ك) أيضا عن أبي سعيد الخدري عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اسم المهدىّ اسمى.

ومنهم العلامة عبد الرحمن السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 435 ط الخانجى بمصر) قال :

في لأبي داود عن ابن مسعود رفعه : المهدىّ من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى.

وأوّله. عند الطّبراني. لا تقوم الساعة حتّى يملك رجل من أهل بيتي.

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن على الشيباني الشهير بابن الديبع في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص 220 ط مصر).

ص: 242

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 236 ط قشله همايون بالاستانه) قال :

المهدى يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، كر عن ابن مسعود.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 37 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» لكنّه أسقط كلمة لا تذهب.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 572 مخطوط) قال : يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق التّرمذى عن ابن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح التّرمذى».

وفي (ص 89 ، الطبع المذكور).

نقل عن التّرمذى ما تقدّم عنه في «صحيحه» بعينه إلى آخر كلامه.

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى الشافعي في «أرجوزته» (ص 306 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي داود والتّرمذى عن ابن مسعود بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح التّرمذى».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 148 ط مصر).

ص: 243

روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود والتّرمذى بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح التّرمذى».

ومنهم العلامة أبو العلاء المصري المالكي في «حديث الإسلام» (ج 1 ص 156 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد والتّرمذى وأبي داود عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» ثمّ قال : وفي رواية وخلقه خلقي.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 435 ط مصر).

روى الحديث من طريق التّرمذى عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «صحيحه» ثانيا.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 231 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث عن زر بن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذى».

ص: 244

عن أبي هريرة : يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي ، لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يلي رواه التّرمذى عن ابن مسعود وأبي هريرة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن على بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسيني في «فضائل الكوفة» (ص 3 مخطوط) قال :

أنا محمّد قال : أنا محمّد بن عبد اللّه قال : أنا أحمد بن محمّد قال : أنا عبد الواحد ابن حمّاد بن الحارث الخجندي قال : أنا نوح بن أبي مريم عن زيد العمى ، عن أبي الصّديق النّاجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يخرج منّي عند انقطاع من الزّمن وتظاهر من الفتن المهدىّ يملؤها عدلا كما ملئت ظلما أسعد النّاس به أهل الكوفة.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 158 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» طريقا ومتنا ، وفي (ص 230 الطبع المذكور) ، روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 64 ط مصر).

قال :

وأخرج (ك) ابن أبي شيبة عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغفار الهاشمي في «أئمة الهدى» (ص 140 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون عند انقطاع من الزّمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدىّ عطاؤه هنيئا.

ص: 249

عن «المسند» ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلّم في «صحيحه» كما سقناه.

وقال :

وأخبرنا إبراهيم بن بركات بن إبراهيم القرشي الخشوعي ، وعتيق بن أبي الفضل الشّافعي المعروف بابن عساكر ، قال : أخبرنا محمّد بن الفضل ، أخبرنا أبو الحسين ، حدّثنا نصر بن عليّ الجهضمي ، حدّثنا بشر - يعني ابن المفضّل - وحدّثنا عليّ بن حجر ، حدّثنا إسماعيل - يعني ابن علية - كلاهما عن سعيد بن يزيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من خلفائكم خليفة يحثى المال حثيا لا يعدّه عدّا.

قلت : هذا حديث حسن ثابت صحيح أخرجه الحافظ مسلّم في «صحيحه» كما أخرجناه.

وقال :

وأخبرنا الحافظ العلّامة مفتي الشّام أبو عمرو عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان المعروف بابن الصّلاح بدمشق ، وأخبرنا الحافظ مؤرّخ العراق أبو عبد اللّه محمّد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النّجار ببغداد قالا : أخبرنا المقري أبو الحسن محمّد بن عليّ الطوسي بنيسابور ، أخبرنا فقيه الحرمين أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل ، أخبرنا عبد الغافر ، أخبرنا محمّد بن عمرويه ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلّم ابن الحجّاج القشيري النيسابوري قال : وحدّثني زهير بن حرب ، حدّثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث ، حدّثنا أبي ، حدّثنا داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد وجابر ابن عبد اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «المسند» ثمّ قال :

قلت : هذا لفظ مسلّم في «صحيحه».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر) قال :

ص: 251

يكون في آخر امّتي خليفة يحثى المال حثيا ولا يعدّه عدّا (حم م) عن جابر.

ومنهم العلامة الشعراني في «مختصر التذكرة» (ص 126 ط مصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة احمد بن حجر الهيتمى في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «المسند».

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 316 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون في امّتي خليفة يحثو المال في النّاس حثيا لا يعدّه عدا ثمّ قال : والذي نفسي بيده ليعودان رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 133 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ورواه ثانيا بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 278 ط الغرى) قال :

عن أبي النّضرة قال : كنّا عند جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضى اللّه عنه فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجبي إليهم قفيز ولا درهم قلنا : من أين؟ قال : من قبل العجم يمنعون ذلك ثمّ قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا درهم قد قلنا من أين؟ قال : من قبل الروم ثمّ سكت هنيئة ثمّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ص: 252

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال» ثمّ ذكر في تتمّة الحديث قلنا نراه عمر بن عبد العزيز قال : لا ، وهذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلّم في «صحيحه» وفي (ص 279 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق مسلّم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 98 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه ذكر بدل :

كلمة : امّتي : الزمان.

ومنهم العلامة رضى الدين حسن بن محمد الصغاني في «مشارق الأنوار» (ط الآستانة).

وكذا العلامة المحدث عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز الشهير بابن الملك في «مبارق الازهار في شرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 193 ط الآستانة).

رويا الحديث من طريق مسلّم عن جابر بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة الكازروني في «شرف النبي» على ما في مناقب الكاشي (ص 302 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مبارق الأزهار» ثمّ قال :

وفي رواية من طريق محيي الدين بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقّدم ثانيا عن «شرف النّبيّ».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببيروت).

ص: 253

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم أوّلا وثانيا عن «مناقب الكاشي» وقال بعد الأوّل : رواه مسلّم وأحمد.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 230 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق مسلّم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

يكون بعد نبيّنا حدث فسألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يخرج المهدىّ في امّتي خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال : قلت : أىّ شيء قال : سنين ثمّ قال : يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدّخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا قال : يجيء الرجل إليه فيقول : يا مهديّ أعطني أعطني قال : فيحثى له في ثوبه ما استطاع أن يحمل.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» من قوله فيجيء اليه الرّجل إلخ.

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ط مصر).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عنه في «الصحيح».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 315 ط النجف) قال :

قرئت على أحمد بن محمّد بن هبة اللّه الحافظ بالموصل ، أخبرنا عمر بن المعمّر ابن طبرزد ، أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبى القاسم ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الغورجى وغيره ، قالوا : أخبرنا أبو عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد ، أخبرنا الحافظ أبو عيسى محمّد بن عيسى التّرمذى ، حدّثنا محمّد بن بشّار فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذى» سندا ومتنا ثمّ قال :

وقد روى من غير وجه عن أبى سعيد ، عن النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ، ويقال : بكر بن قيس اتّفق الإمامان البخاريّ ومسلّم في «الإخراج» عنه و «الاحتجاج» بروايته ، روى هذا الحديث عنه جماعة من

ص: 255

التّابعين ، منهم معاوية بن قرّة ، ومطر بن طهمان الورّاق ، والعلاء بن بشرون وزيد القمي وعوف الأعرابى وقتادة والوليد أبو بشر ، فأحسنهم سياقا وأعمّهم ألفاظا وأكثرهم فوائد ونعوتا وأوصافا ما رواه معاوية بن قرة المزني وهو تابعي اسمه عمارة بن جوين العبدى.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 97 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» ثمّ قال : وسيأتي أنّ الذي اتفقت عليه الأحاديث سبع سنين من غير شكّ.

ومنهم العلامة المذكور في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «البيان».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق التّرمذى عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عنه في «الصحيح».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 87 و 92 ط العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق التّرمذى عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 401 ط مصر).

روى الحديث من طريق التّرمذى عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

(احقاق الحق المجلد 13 ج 16)

ص: 256

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى في «ذخائر المواريت» (ج 1 ص 175 ط القاهرة).

نقل الحديث عن «صحيح التّرمذي» ملخّصا بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» من قوله فيجيء إلخ.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 59 ط مصر).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» ومنهم العلامة الحمزاوى المصري في «مشارق الأنوار» (ص 155 ط مصر).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذي».

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخلوط).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيحه» من قوله فيجيء.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 149 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود والحاكم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 508 ط قشله همايون بالاستانه).

روى من طريق أحمد عن أبى سعيد بعين ما تقدّم في «المسند».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 155 ط مصر).

ص: 257

روى الحديث عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 430 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق التّرمذى بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم الشريف العلامة أبى عبد اللّه محمد بن على بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسيني الكوفي في «فضائل الكوفة» (ص 2 النسخة مخطوطة) قال :

أنا محمّد قال : أنا محمّد بن عبد اللّه الجعفي قال : أنا أحمد بن عليّ بن سهل قال : أنا قاسم بن عبيد الطّحان قال : أنا إسماعيل بن إسحاق قال : أنا الوليد بن صالح قال : أنا الحارث بن محمّد قال : أنا محمّد بن جابر الجعفي عن أبى عبد اللّه الحمصي ، عن زيد العمى ، عن أبى الصّديق النّاجى ، عن أبى سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : يملك المهدى تسعا أو عشرا ، أسعد النّاس به أهل الكوفة.

ص: 258

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 449 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الگنجي عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الأربعين» ثمّ قال : أيضا رواه أبو نعيم والطبراني وغيرهما.

سوق فيفتحونها ثمّ يسيرون حتّى يأتون مدينة يقال لها : قاطع على البحر الأخضر المحدق بالدّنيا ليس خلفه إلّا أمر اللّه طول تلك المدينة ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل لها ثلاثة آلاف باب وذلك البحر لا يحمل جارية السفينة لأنّه ليس له قعر وكلّ شيء ترونه من البحار انّما هو خلجان من ذلك البحر جعله اللّه منافع لابن آدم.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فالدّنيا مسيرة خمسمائة عام.

قلت : نحن براء عن عهدته. رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته في مناقب المهديّ.

ومنهم العلامة السيد شريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في ينابيع المودة (ص 435 ط اسلامبول).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «البيان» ملخّصا.

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 164 ط بولاق مصر).

روى من طريق أبي داود قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهديّ منّي وهو أجلي الوجه أقنى الأنف.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول).

نقل الحديث عن الكنوز بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الهيتمى في «الفتاوى الحديثية» (ص 29 ط مصر).

روى أن المهدىّ أجلي الجبهة أقنى الأنف وفي رواية أشم الأنف.

ومنهم العلامة الهيتمى في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين حديثا».

ومنهم العلامة السيد خير الدين أبو البركات نعمان أفندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 والمولود سنة 1252 في كتابه «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (طبع دار الطباعة المحمدية بالقاهرة ج 1 ص 83).

وروى ابن مسعود : المهدىّ منّي أجلي الجبهة أقنى الأنف.

ص: 268

الحدّاد الأصبهاني قال : أنبأ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الأصبهاني نبّأ سليمان بن أحمد نبّأ عليّ بن سعيد الرازي نبّأ عليّ بن الحسين الموصلي نبّأ عنه ابن أبي صعود عن الأوزاعي ، عن سليمان بن أبي حبيب قال : سمعت أبا امامة الباهلي يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بينكم وبين الروم سبع سنين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 280 ط الغرى) قال :

عن أبى امامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بينكم وبين الروم أربع هدن نؤمّ الرّابعة على يد رجل من أهل هرقل تدوم سبع سنين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث من طريق الطّبراني عن أبي امامة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ستكون بينكم وبين الرّوم أربع هدن يوم الرّابعة على يد رجل من آل هارون يدوم سبع سنين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم الحافظ الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 95 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب ، قال : أخبرنا محمّد بن إسماعيل الطرسوسي أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو الحسين بن فادشاه أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب الطّبراني نزيل أصفهان حدّثنا عليّ بن سعيد الرازي حدّثنا عليّ بن الحسين الموصلي حدّثنا عنبسة بن أبي صغيرة عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب قال :

ص: 270

سمعت أبا امامة الباهلي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة» لكنّه زاد قبل قوله يستخرج إلخ : يملك عشرين سنة ثمّ قال : قلت هذا سياق الطّبراني في «معجمه الكبير» ورواه أبو نعيم في مناقب المهديّ عليه السلام.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني في «الأربعين» على ما في مناقب الكاشي (ص 300 مخطوط).

روى الحديث عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» من قوله : المهدى من ولدي إلى قوله : خال أسود.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 447 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «فرائد السمطين» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ثمّ قال : وفي كتاب الإصابة نحوه.

ص: 271

روى الحديث من طريق أحمد عن ثوبان بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أقبلت : خرجت.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 277 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبي ثنا وكيع عن شريك ، عن عليّ بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها فإنّ فيها خليفة اللّه المهديّ.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيحى البخاري ومسلم» (ص 183 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن ماجة عن ثوبان بعين ما تقدّم عنه في «السنن».

ومنهم العلامة الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 101 ط النجف) قال :

حدّثنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبي جعفر أحمد بن علي بقرية بيت الأبار من غوطة دمشق وأخبر بذلك السيد الوزير الحسن بن سالم ويحيى بن عبد الرزّاق خطيب عفريا قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحسن حدّثنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ حدّثنا سليمان بن أحمد حدّثنا سويد الشامي حدّثنا عبد الرزّاق فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله ثمّ تطلع : ثمّ يجيء خليفة اللّه المهديّ.

وفي (ص 313 ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو ذرعة طاهر المقدّسي ، أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسين المقوميّ أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن أبى الحسن عليّ بن إبراهيم ، أخبرنا

ص: 273

الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، أخبرنا محمّد بن يحيى وأحمد بن يوسف قال : أخبرنا عبد الرزّاق فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا ثمّ قال :

قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في «سننه» كما سقناه وقال :

أخبرنا الحافظ يوسف بحلب ، أخبرنا أبو عبد اللّه الكراني ، أخبرتنا فاطمة أخبرنا ابن زبدة ، أخبرنا الحافظ الطّبراني ، أخبرنا إبراهيم بن سويد الشّامي ، حدّثنا عبد الرزّاق ، حدّثنا الثّورى ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقتتل عند كنزكم ثلاثة ثمّ يجيء خليفة اللّه المهديّ ، فإذا سمعتم به فأتوه ، فإنّه خليفة اللّه المهديّ.

قلت : رواه عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء نحوه إلّا أنّه قال في حديثه : تجيء رايات سود من قبل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد ، فمن سمع بهم فليأتهم ولو جثّوا على الثّلج حتّى يأتوا مدينة دمشق ، فيهدمونها حجرا حجرا ويقتلون بها أبناء الملوك. رواه أبو نعيم الحافظ في «مناقب المهدي» عليه السلام ، عن الطبّراني ، رزقناه عاليا بحمد اللّه.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 63 ط مصر) روى الحديث من طريق أحمد ونعيم بن حمّاد والحاكم وأبي نعيم عن ثوبان بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (في حرف الالف).

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 277

ص: 274

ط الغرى).

روى من طريق أبي نعيم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن ماجة والحاكم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» لكنّه أسقط قوله : ثمّ ذكر شيئا لا احفظه.

وروى من طريق أحمد عن ثوبان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها فان فيها خليفة اللّه المهديّ.

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي نجا الابيارى في «جالية الكدر» في شرح البرزنجى (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه أسقط كلمة على الثلج وذكر بدل كلمة فيها : منها.

ومنهم العلامة المذكور في «العرائس الواضحة - إلخ» (ص 208 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحسن بن أحمد العطار الهمداني في «الأربعين» على ما في مناقب الكاشي (ص 301 مخطوط).

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 157 ط مصر).

روى من طريق أبي نعيم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ص: 275

وأخرج الحافظ أبو نعيم عن ثوبان رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا رأيتم الرّايات السودة قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثّلج فإن فيها خليفة اللّه المهدىّ عليه السلام.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 88 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق أحمد والبيهقي في «دلائل النّبوّة» بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين» لكنّه أسقط قوله : ولو حبوا على الثّلج.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 429 ط مصر).

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

وفي (ج 1 ص 113 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن ثوبان بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 42 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ص: 276

أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب قال : أخبرنا أبو سعيد خليل بن أبي رجاء الداراني أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الحافظ حدّثنا إبراهيم بن محمّد الحمّصي حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة فذكر السند بعين ما تقدّم عنه أوّلا ثمّ ساق الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الأربعين» ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن روته الحفاظ والأئمة من أهل الحديث كأبي نعيم والطّبراني وغيرهما.

وقال :

أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خليل الدّمشقي بحلب قال : أخبرنا أبو سعيد خليل بن أبي رجاء الداراني ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللّخمي الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد الحمّصي ، حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن مرة ، عن عبد اللّه بن عمر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الأربعين» ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن روته الحفاظ والأئمّة من أهل الحديث كأبي نعيم والطّبراني وغيرهما.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 280 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أبي نعيم والطّبراني وغيرهما عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط).

روى بإسناده إلى أبي نعيم قال : نبّأ أبو أحمد الغطريفي نبّأ محمّد بن محمّد بن

ص: 278

سليمان نبّأ عبد الوهاب بن الضحّاك فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «البيان» سندا ومتنا.

ورواه بإسناده نبّأ سليمان بن أحمد نبّأ إبراهيم بن محمّد الحمصي نبّأ عبد الوهّاب بن محمّد نبّأ إسماعيل بن عبّاس عن صفوان بعين ما تقدّم عنه أوّلا سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة خليفة اللّه.

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 288 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدّم عن «الأربعين حديثا».

ومنهم الحافظ ابن قايماز الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 30 ط القاهرة).

روى الحديث عن إبراهيم بن محمّد قال : حدّثنا عبد الوهّاب بن نجده حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن صفوان بعين ما تقدّم ثانيا عن «فرائد السمطين».

وفي (ج 2 ص 161 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البيان» متنا وسندا باديا من إسماعيل.

ومنهم الحافظ المذكور في «لسان الميزان» (ص 105 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 61 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عمر بعين ما تقدّم ثانيا عن «ميزان - الاعتدال» ورواه من طريق أبي نعيم والخطيب في تلخيص المتشابه عن ابن عمر بعين ما تقدّم ثانيا عن «فرائد السمطين».

ص: 279

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 161 ط القاهرة) قال :

قال ابن عدى : حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن فضيل وأبو عروبة وغيرهما قالا :

حدّثنا عبد الوهاب بن الضحاك مرفوعا : يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادى ألا إنّ هذا المهدىّ فاتّبعوه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 447 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عمر بعين ما تقدّم أوّلا عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 231 ط العثمانية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم والطّبراني وغيرهما بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة السيد شريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في ينابيع المودة (ص 435 ط اسلامبول) قال :

وعن ابن عمر قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ملك من السماء ينادى ويحث النّاس عليه ويقول : إنه المهدىّ فأجيبوه.

ص: 280

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» لكنه أسقط كلمة : والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 338 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق أبي داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «سننه».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» إلى قوله : بين الركن والمقام.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 73 ط النجف) قال :

أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوي في كتابه إليّ بدمشق ثمّ لقيته ببغداد ، قال : أخبرنا نصر بن أبي الفرج الحصرمي ، أخبرنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن أبي زيد العلوىّ ، عن أبي عليّ التّسترى ، عن أبي عمر الهاشمي ، عن أبي عليّ محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤىّ البصري ، حدّثنا الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن» سندا ومتنا - إلى قوله : سبع سنين ، لكنّه ذكر قبل قوله : فيظهرون عليهم : فيبعث إليهم بعثا.

ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق» (ص 98 ط البابى بحلب).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» إلى قوله : بجرانه إلى الأرض ، وذكر بدل قوله : ويبعث إليه : ويبعث إليهم ، وأسقط قوله : بين الركن والمقام.

ص: 282

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود بعين ما تقدّم عن «السنن» إلّا أنّه أسقط : كلمة : أهل ، من قوله : فيأتيه من أهل مكّة ، وكذا قوله : بين الرّكن والمقام -.

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن أبي داود.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 59 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة وأحمد وأبى داود وأبى يعلى والطبرانيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

وفي (ص 162).

روى الحديث من طريق ابن حبّان في «صحيحه» عن امّ سلمة بمعنى ما تقدّم عن «سنن أبى داود» من قوله : يقسم إلى قوله : ثمّ يتوفّى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 87 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث نقلا عن جواهر العقدين من طريق أبى داود وأحمد وأبى يعلى والبيهقي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» لكنّه ذكر بدل قوله أخواله كلب : أخواله بنو كلب.

ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد عبد الغنى النابلسى في «ذخائر المواريت»

ص: 283

(ج 4 ص 292 ط القاهرة).

أشار إلى الحديث بذكر صدره.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 315 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» عن امّ سلمة بمثل ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

وفي (ج 7 ص 314) قال :

عن امّ سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يبايع لرجل بين مكّة والمقام عدّة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتّى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب فيلتقون فيهزمهم اللّه ، فالخائب من خاب من غنيمة كلب ، قلت : في الصحيح طرف منه رواه الطبرانيّ في الكبير والأوسط باختصار.

ص: 284

على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلّا وهو يطمع بالملك فيقتتلون ويهزمون ثمّ يظهر الهاشمي فيردّ اللّه إلى النّاس ألفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتّى يخرج الدّجال.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع في ذيل المستدرك ج 4 ص 553 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 263 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الحاكم ونعيم بن حماد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ورواه في (ج 7 ص 261) من طريق أبي نعيم في «الأوسط» بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 63 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» ونعيم وابن عساكر عن علي بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

وروى الحديث أيضا من طريق نعيم بن حمّاد والحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ص: 289

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 32 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

بالبيداء لا ينجو منهم إلّا المخبر عنهم وهو رجلان كما في رواية يخبو أحدهما المهدىّ والآخر السفياني.

ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 59 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود ، ونعيم بن حماد عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 102 ط الميمنية بالقاهرة).

روى الحديث عن أبي إسحاق عن عليّ بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» إلّا أنه قال بعد قوله ولا يشبهه في الخلق : يملأ الأرض عدلا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 88 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق أبى داود عن عليّ بعين ما تقدّم عن «سننه».

وفي (ص 174 الطبع المذكور) قال :

وفي شرح نهج البلاغة : وروى قاضي القضاة عن كافي الكفاة أبي القاسم إسماعيل ابن عباد بإسناد متصل بعليّ كرّم اللّه وجهه أنه ذكر المهديّ وقال : إنه من ولد الحسين سلام اللّه عليهم.

وفي (ص 445 ، الطبع المذكور).

روى عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تذهب الدّنيا حتّى يقوم بامّتي رجل من ولد الحسين يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ص: 301

هنات إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات ، ثمّ رملتم رملات ليلة البيات ، ليستخلفنّ اللّه خليفة يثبت على الهدى ، ولا يأخذ على حكمه الرّشا إذا دعا دعوات بعيدات المدى دامغات للمنافقين فارجات عن المؤمنين ألا انّ ذلك كائن على رغم الرّاغمين والحمد لله ربّ العالمين وصلواته على سيّدنا محمّد خاتم النّبيين وآله وأصحابه أجمعين ابن المنادى.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 35 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

ألقى اللّه بأسهم بينهم فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر فإذا قتل زنديقهم فالويل ثمّ الويل للنّاس في ذلك الزمان يسلط بعض بنى هاشم على بعض حتّى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء ، فمنهم الهارب والمشئوم ومنهم السناط الخليع يبايعه جلّ أهل الشام ، ثمّ يسير إليه حمار الجزيرة من مدينة لاوثان فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة الاولى ، فيغضب اللّه من السماء لكلّ عمله فيبعث إليه فتى من المشرق يدعو إلى أهل بيت النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزّهم اللّه وينزل عليهم النصر فلا يقاتلهم أحد إلّا هزموه ، ويسير الجيش القحطاني حتّى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف فيسير معه تسعة آلاف من الملائكة معه راية النصر وفتى اليمن في نحر حمار الجزيرة على شاطئ نحر فيلتقى هو وسفاح بني هاشم فيهزمون الحمار ويهزمون جيشه ويغرقونهم في النهر ، فيسير الحمار حتّى يبلغ حران فيتبعونه فيهزم منهم فيأخذ على المدائن الّتي بالشام على شاطئ البحر حتّى ينتهى إلى البحرين ويسير السفاح وفتى اليمن حتّى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع البرق ويهدمون سورها ، ثمّ يبنى ويعمر ويساعدهم عليها رجل من بنى هاشم اسمه اسم نبىّ فيفتحونها من الباب الشرعي قبل أن يمضى من اليوم الثاني أربع ساعات فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي أصحاب الرايات السود شعارهم أمت أمت أكثر قتلاها فيما يلي المشرق والفتى في طلب الحمار فيدركانه فيقتلانه من وراء البحرين من المعرتين واليمن ويكمل اللّه للخليفة سلطانه ، ثمّ يثور سميان أحدهما بالشام والآخر بمكّة فيهلك صاحب المسجد الحرام ويقبل حتّى تلقى جموعه جموع صاحب الشام فيهزمونه ابن المنادى.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند

ص: 316

(ج 6 ص 36 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

روى الحديث من طريق أبي نعيم - وابن المنادى في الملاحم عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «البيان» وزاد بعد قوله : يظهر المهديّ : على أفواه النّاس ويشربون حبه فلا يكون لهم ذكر غيره.

الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يبعث إليه بعد المبايعة بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء عند ذي الحليفة.